10.13125/2039-6597/3745
The aim of this article is to discuss the logic of the literary genre of the alternate history. In the first paragraph we introduce the problem of the alternate history and its connection with the truth end the lie; here we try to determine a strong relation between the semantic definition of this genre and the liar paradox. In the second part we will define a short semantics for the lie. In the third paragraph we define the general characteristics of the alternate history, and finally, in the fourth paragraph, we will take in exam an example belonging to this genre: the Morsell’s novel Contropassato prossimo: Un’ipostei retrospettiva (Past Conditional: A retrospective Hypothesis).
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2039-6597
3745
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it
Marco Carmello
Between
For a Possible Theory of Lie: the Case of the Alternate History
Text.Serial.Journal
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Essay
2019-11-30
2019-06-09
2019-11-30
2020-02-12
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Marco Carmello
2019/11/30
10.13125/2039-6597/3745
Complutense University of Madrid
2039-6597
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For a Possible Theory of Lie: the Case of the Alternate History
https://ojs.unica.it/index.php/between/article/download/3745/3621
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           For a Possible Theory of the Lie:
            the Case of Alternate History

                                 Marco Carmello



Abstract
      The aim of this article is to discuss the logic of the literary genre of
alternate history. In the first section we introduce the problem of alternate
history and its connection with the truth and the lie; here we try to determine
a strong relation between the semantic definition of this genre and the liar
paradox. In the second section we will define a short semantics for the lie. In
the third section we define the general characteristics of alternate history, and
finally, in the fourth section, we will examine an example belonging to this
genre: the Morsell’s novel Contropassato prossimo: Un’ipostei retrospettiva (Past
Conditional: A retrospective Hypothesis).



Keywords
     truth; liar paradox; literary genre; alternate history; Morselli.




Between, vol. IX, n. 18 (Novembre/November 2019)
ISSN 2039-6597
DOI: 10.13125/2039-6597/3748
                                   Between, vol. IX, n. 18 (Novembre/November 2019)




        Per una possibile teoria
  della menzogna: il caso dell’ucronia
                            Marco Carmello


                             Introduzione
     L’ucronia come genere, o, meglio, meta-genere letterario1, ha con
la menzogna un rapporto sottile ed ambiguo, che verrà di seguito
indagato nel dettaglio in relazione a quelli che possiamo, fin d’ora,
definire contesti ucronici propri.
     Non è inesatto fare dell’ucronia un caso particolare di quel
paradosso del Cretese che tante discussioni ha suscitato e continua a
suscitare in ambito semantico2; la sussunzione dell’ucronia, come meta-
genere, nel campo semantico aperto dal paradosso del Cretese non
deve meravigliare, poiché la caratterizzazione minima che permette di
individuare una narrazione come appartenente a quest’ambito è che vi
sia una deviazione dichiarata, quindi riconosciuta tanto dall’emittente
quanto dal ricevente dell’atto di predicazione, dalla linea storica di
questa realtà.
     Un esempio può meglio chiarire la questione: siamo nell’ambito
dell’ucronia quando sappiamo che l’affermazione secondo cui Neil
Armstrong non ha mai raggiunto la Luna è palesemente falsa rispetto

     1
        Uso il termine senza ulteriori specificazioni, anche se nel prosieguo,
come si vedrà, verrà tracciata una distinzione fra il genere ucronico propria-
mente detto e la controstoria. Sull’ucronia si vedano: Katsmann 2013; Cha-
pman – Yoke 2003; Doležel 2010; Singles 2013. Si veda anche, per quanto ri-
guarda il nesso fra temporalità, narrazione e storia: Carr 1986.
      2
        Per il paradosso del Cretese o del mentitore il riferimento classico è
all’opera del suo risolutore: Tarski 1963; per una prima presentazione nella
storia del pensiero si veda: Sorensen 2003 e Rivetti Barnabò 1986.


                                                                                 1
Marco Carmello, Per una possibile teoria della menzogna: il caso dell’ucronia



alla realtà attuale, quindi tanto chi la propone (emittente) quanto chi la
riceve (ricevente) sanno che si tratta di una pseudo-predicazione, che
contraddice la realtà effettiva del mondo reale, per default il mondo di
riferimento delle nostre affermazioni.
      Per quanto semplice, ed apparentemente soddisfacente, la
definizione di ucronia appena data è, però, problematica: perché,
infatti, interpretare l’asserzione ucronica “Neil Armstrong non è mai
andato sulla Luna” come una menzogna palese invece che come una
forma di controfattuale abbreviato? Del resto, già da qualche decennio
le scienze storiche hanno affinato un procedimento di indagine
controfattuale che permette di valutare la reale portata di un evento o
l’effettiva responsabilità di un individuo, o di un gruppo sociale,
proprio attraverso la supposizione che quell’evento non sia capitato o
che quell’individuo non abbia agito, o potuto agire, come
effettivamente fece3.
      Ricorriamo ad un esempio di questo procedimento: se uno storico
volesse definire la portata effettiva della responsabilità del presidente
Truman nella scelta di ordinare i due attacchi atomici contro il
Giappone nel 1945, potrebbe ipotizzare tre diversi scenari in cui, salva
veritate di tutte le altre condizioni, Truman non è presidente e non può,
pertanto, ordinare l’attacco contro il Giappone. Potrebbe darsi che
Roosevelt sia ancora vivo al momento dei fatti (scenario uno); oppure
potrebbe darsi che Herbert Wallace non fosse stato sostituito da
Truman come candidato alla vicepresidenza nelle elezioni del 1944,
quindi al momento dei fatti il presidente sarebbe Wallace (scenario
due); infine, si potrebbe supporre che le elezioni del 1944 siano state
vinte dal candidato repubblicano Dewey. L’analisi di ognuno di questi
tre scenari prenderebbe in considerazione un numero di variabili
minime, tutto sommato molto ristretto, rispetto al mondo reale, anche
nel caso del più radicale fra i tre mondi alternativi proposti, ossia il
terzo.



     Per l’uso di ragionamenti controfattuali in ambito storico si veda:
      3

Markham – Resnik 2009.


2
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      La restrizione di ampiezza che domina questo tipo di indagine
storica, che si esercita definendo alternative puntuali ad eventi ben noti
nelle loro conseguenze, definendo così mondi possibili in relazione di
immediata accessibilità con quello reale, non permette l’apertura di
rilevanti scenari narrativi, perché opera su eventi singoli, piuttosto che
su insiemi o cluster di eventi4.
      Al contrario l’ucronia come genere letterario, almeno a partire da
uno dei suoi testi fondazionali, il romanzo filosofico di Charles
Renouvier, Uchronie (L’outopie dans l’histoire), apparso a Parigi nel 1876,
agisce su cluster di eventi: nel caso del filosofo francese, ad esempio, si
ipotizza che il cristianesimo non si diffonda in Europa. Oggetti come la
diffusione del cristianesimo, la vittoria nella Seconda o nella Prima
Guerra Mondiale, per riferirsi a due romanzi ucronici ben noti, The
Man in the High Castle (1962) di Philip K. Dick e Contropassato prossimo
(1975) di Guido Morselli, sono insiemi eventuali complessi, all’interno
di cui si stabiliscono relazioni molteplici fra i singoli membri/eventi ed
i sottogruppi/sottoinsiemi che questi definiscono.
      Se, all’interno del cluster eventuale “Vittoria degli Alleati nella
Seconda Guerra Mondiale”, la scelta di lanciare i due attacchi atomici
contro il Giappone rappresenta uno solo fra gli eventi che costituiscono
il cluster, ed è quindi possibile appunto salva veritate5, immaginare cosa
cambierebbe se un solo evento x cambiasse, nel caso in cui invece si
intervenga sull’intero cluster, assumendo che gli Alleati abbiano perso
la Seconda Guerra Mondiale, sono le stesse condizioni di verità del
mondo come lo conosciamo a venir meno, mettendoci così di fronte ad
un universo alternativo non direttamente accessibile dal nostro6.
      Il fatto che l’ucronia operi sulle condizioni di verità generali del
mondo, rendendo impossibile una valutazione fattuale degli enunciati


     4
         Per la nozione di cluster, che mutuiamo soprattutto dal linguaggio di
calcolo dell’informatica, si veda: Casalegno – Mariani 2004.
       5
         Vale a dire mantenendo inalterati tutti gli altri elementi che costitui-
scono il cluster ed il risultato finale cui questi eventi danno, nella realtà attua-
le, origine.
       6
         Per i mondi possibili si vedano: Lewis 1973 e 1986.


                                                                                    3
Marco Carmello, Per una possibile teoria della menzogna: il caso dell’ucronia



ucronici, a differenza di quanto invece avviene per gli enunciati storici
controfattuali, che devono continuare ad essere valutabili rispetto alle
condizioni di verità del mondo reale, indica che il procedimento
ucronico è differente rispetto a quello della controfattualità storica. A
dimostrarlo vi è, come vedremo in particolare rispetto all’opera di
Guido Morselli, il trattamento delle forme del racconto e del materiale
storico.
      È il fatto che l’ucronia operi su cluster, definendo così cambi
radicali nell’assetto delle condizioni di verità, a riportarci alla
menzogna ed al paradosso del Cretese. Per ricorrere, ancora una volta,
ad un semplice esempio, la differenza fra asserzione controfattuale e
pseudo-predicazione può essere così semplicemente riassunta: qualora,
assumendo che il tempo sia sereno, io dica: “se piove, prendi
l’ombrello”, faccio un’asserzione controfattuale ma valutabile rispetto
al mondo reale come vera, perché, salva veritate di tutte le condizioni di
verità di questo mondo, è vero che, in caso di pioggia, bisognerebbe
procurarsi un ombrello. Ma se dicessi: “Piove, prendi l’ombrello”,
mentre in realtà fuori c’è il sole, allora starei semplicemente mentendo.
      Mentire però è un atto creativo, almeno nella misura in cui io
cerco di convincere il mio interlocutore che le condizioni di verità di un
enunciato sono diverse da quelle reali che io ben conosco, quindi è un
atto che mi permette di giocare col linguaggio dicendo anche: “Guarda,
lo sappiamo, non è vero, ma piove, prendi l’ombrello”, coinvolgendo
così me stesso ed il mio interlocutore in una menzogna dichiarata, da
cui può seguire se non tutto – secondo il principio scolastico per cui ex
falso quodlibet sequitur – almeno molto. L’ucronia opera esattamente in
quest’ultimo modo, è per ciò che, per avere una corretta idea del suo
funzionamento dovremo prima esaminare come funzioni la menzogna,
quindi concentrarci sulla menzogna così come viene sfruttata nelle
narrazioni ucroniche, e da ultimo prendere in esame gli orizzonti
narrativi propri di questo genere.




4
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                                Menzogna
     Due meccanismi semantici rilevanti sono all’opera quando si
consideri la menzogna: l’accessibilità e la default7. Nel caso della
menzogna, i due meccanismi appena menzionati entrano in tensione
dialettica fra di loro, come si avrà modo di dimostrare.
     Per una buona analisi della menzogna, dobbiamo sempre
analizzare i tre piani coinvolti nella logica della menzogna: emittente,
messaggio e ricevente; inoltre, nonostante l’analisi preliminare vada
tenuta ad un livello esclusivamente referenziale, la menzogna non può
essere analizzata esclusivamente de re, bisogna, almeno dal punto di
vista dell’emittente e del ricevente, analizzarla anche dal punto di vista
delle credenze, ossia de dicto.
     Rispetto ai tre livelli individuati bisogna dire che:

     a) l’emittente (mentitore) non crede alla verità di ciò che dice e
deve assumere che quanto dice non corrisponda alla realtà fattuale del
mondo; quindi il mentitore propone come vera una cosa che sa non
essere tale, perciò le sue credenze sono accordi al mondo e discordi
rispetto all’atto pseudo-predicativo che compie;
     b) l’enunciato può essere visto come una pseudo-predicazione,
poiché assume l’esistenza (o l’inesistenza) di qualcuno (o di qualcosa)
che in realtà non esiste (oppure esiste).
     c) il ricevente si trova, in caso di successo della menzogna, nella
posizione esattamente speculare rispetto a quella dell’emittente, perché
crede alla verità della pseudo-predicazione ed assume quindi come
vera una cosa che non è tale, perciò le sue credenze sono discordi
rispetto al mondo ed accordi all’atto pseudo-predicativo compiuto; è


     7
        In termini discorsivi, l’accessibilità permette di rappresentare un
mondo possibile in termini di maggiore o minore lontananza rispetto al
mondo reale, mentre la default è un meccanismo di calcolo in forza del quale,
in assenza di esplicite indicazioni, viene data sempre la stessa risposta di si-
stema. Concetto fondamentale dei sistemi di programmazione informatica, in
logica indica l’applicazione protocollare dei risultati già dimostrati.


                                                                                  5
Marco Carmello, Per una possibile teoria della menzogna: il caso dell’ucronia



importante sottolineare che il ricevente non può riconoscere che il
messaggio ricevuto è una pseudo-predicazione e non una
predicazione.

     Per comprendere il funzionamento della menzogna dobbiamo
introdurre tre operatori di tipo intensionale, ossia gli operatori
epistemici: C (credere), S (sapere) e l’operatore fondazionale F;
quest’ultimo indica quella situazione in cui è fondato per qualcuno
credere che qualcosa sia vero. Si noti che solo per l’operatore S è vero
che se Marco sa che Ortcutt non è una spia, allora è anche vero che
Ortcutt non è una spia; mentre tale caratteristica non vale né per
l’operatore C né per l’operatore F: dal fatto che Marco creda che
Ortcutt non sia una spia o che Marco abbia buone ragioni per credere
che Ortcutt non sia una spia non segue l’effettiva verità del fatto che
Ortcutt non sia una spia.
     Tenendo presenti questi tre operatori possiamo stabilire le norme
che reggono la forma basilare, e più diffusa, di menzogna: quella
referenziale. Si prenda in considerazione la pseudo-predicazione
menzognera: “Ortcutt è una spia”, è facile notare che:

     a) Rispetto all’enunciato: “Ortcutt è una spia” se al momento di
enunciazione dell’enunciato e nel mondo di riferimento dell’enunciato,
poniamo che si tratti del mondo reale w, non esiste alcun individuo che
corrisponda ad Ortcutt e che, al contempo, sia una spia, allora
l’enunciazione è falsa e si tratta di una pseudo-predicazione.

     Sebbene l’enunciato non abbia altre interpretazioni che non sia
quella de re, può essere spiegato solo de dicto rispetto all’emittente ed al
ricevente:

     b) Rispetto all’emittente: l’emittente sa (S) che Ortcutt non è una
spia e, pertanto, non crede (C) che Ortcutt sia una spia.
     c) Rispetto al ricevente: il ricevente non sa che Ortcutt è una spia e
crede, invece, che lo sia. Non basta però assumere che la posizione del
ricevente sia il semplice ribaltamento di quella dell’emittente: in realtà,


6
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a meno che non si voglia assumere che il ricevente abbia credenze
autocontraddittorie, si deve pensare che abbia buone ragioni per
ritenere che la pseudo-enunciazione sia vera, quindi è l’operatore F che
descrive l’effettiva posizione del ricevente rispetto all’asserzione in
questione. Poiché il ricevente si trova in una situazione intensionale,
generata dall’atto menzognero dell’emittente, di tipo F, il ricevente
assume anche che lo pseudo-enunciato sia vero de re, comportandosi
così conseguentemente con le sue credenze.

     Se quella data sopra può essere considerata una buona
descrizione della menzogna classica, quella di tipo referenziale, allora
si pone il problema della relazione fra menzogna e letteratura,
considerando che, in ambito letterario, la posizione dell’emittente e
quella del ricevente si equiparano, poiché nessuno dei due crede alla
verità fattuale degli enunciati profferiti. Per affrontare questo
problema, dobbiamo ritornare alle due nozioni che abbiamo, fino ad
ora, accantonate, ossia accessibilità e default.
     La menzogna ha infatti un duplice aspetto: pur consistendo nella
predicazione di uno stato di cose differente rispetto a quello del mondo
reale, non dichiara la postulazione di cambio referenziale rispetto al
mondo reale, non viene cioè toccato il meccanismo di default, che
definisce la valutazione logico-semantica degli enunciati; quindi, in
mancanza di indicazioni esplicite, i criteri contestuali che permettono
di stabilire il valore di verità di un enunciato rispetto all’insieme delle
conoscenze date restano inalterati.
     Dunque, da un punto di vista strettamente logico semantico, la
menzogna rappresenta l’esatto contrario di un condizionale
controfattuale, ne è cioè il complemento. Mentre infatti il condizionale
controfattuale assume l’insussistenza/inesistenza di ciò che si predica
nel mondo reale e per questo detta una regola di blocco della default
valutativa postulando l’esistenza di un mondo alternativo rispetto a
cui la predicazione proposta possa essere sussistente/esistente, la
menzogna fa esattamente il contrario, lasciando invariato il
meccanismo di default e bloccando, così, la postulazione di un mondo
alternativo in cui la predicazione proposta possa essere


                                                                                7
Marco Carmello, Per una possibile teoria della menzogna: il caso dell’ucronia



sussistente/esistente, e imponendo al mondo reale una (pseudo-
)predicazione insussistente/inesistente.
      Questo quadro, di per sé abbastanza chiaro quando si parli in
termini generali, si complica alquanto se si considera la letteratura: se
infatti possiamo pensare che tutta la letteratura funziona come una
sorta di condizionale controfattuale esteso, allora poiché un testo è
letterario nel momento in cui, in maniera maggiore o minore, richiede
di essere valutato a partire da un esplicito cambio del mondo di
riferimento – come abbiamo appena detto è questa la condizione che
definisce un controfattuale –, allora dobbiamo anche concludere che un
testo letterario non possa mentire. Anzi, potremmo – e, forse,
dovremmo – concludere che: se la menzogna è il complemento del
condizionale controfattuale, e se la letteratura consiste in una sorta di
condizionale controfattuale esteso, allora la menzogna è il
complemento della letteratura, il che vuol dire che non esiste alcun
testo letterario che possa, a ragion veduta, mentire.
      Non che all’interno di un testo letterario non siano possibili
menzogne che un personaggio o una voce narrante intradiegetica
racconta ai narratari – anzi, alcuni testi letterari si basano sul racconto
sistematico di menzogne di questo genere, tipicamente i romanzi gialli
–, ma il testo, nel suo insieme, non può mentire: la Monaca di Monza
può mentire a Lucia, Jean Valjant a Javert, il Dr. Sheppard a Poirot, ma
I Promessi Sposi, Les misèrables e The Murder of Roger Ackroyd non
mentono, come ben sanno autori e lettori, in questo ben diversi da
narratori e narratari. Certo, a rigore va anche detto che nessuno di
questi testi dice il vero, che nessun testo letterario dice la verità, ma
allora quale può essere la relazione di un testo letterario col vero e col
falso? E col fatto di dire la verità oppure di mentire?
      Per indicare una possibile via di risposta a queste domande, ho
deciso di analizzare un campo particolare dell’espressione letteraria:
quello dell’ucronia.




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                                Ucronia
      La differenza che abbiamo visto nel paragrafo1 fra controfattualità
storica ed ucronia può essere estesa anche alla differenza fra romanzo
storico e romanzo ucronico: nel primo caso la clausola salva veritate
continua a valere, tanto che la narrazione del romanzo storico pare
richiedere che, almeno idealmente, tutte le condizioni di verità relative
al mondo reale siano incluse in quello finzionale.
      Il romanzo storico, come gli esperimenti controfattuali degli
storici, sono così accomunati dal fatto di valutate de re, ossia come
realia, sia le affermazioni finzionali che quelle controfattuali; insomma,
tanto per l’ucronia quanto per la contro-storia vale l’operatore F, per i
due modelli è infatti sensato credere alla verità delle affermazioni fatte.
La differenza fra i due scenari narrativi sta, per dirlo in termini
discorsivi, nella definizione della relazione di accessibilità dei due
mondi possibili rispetto al nostro: mentre nel mondo controfattuale
(esperimento controstorico) si sostituisce un evento, un predicato o una
variabile con un evento, un predicato o una variabile che ne
rappresenta la controparte, nel caso del mondo finzionale (romanzo
storico) si aggiungono eventi, predicati e variabili a quelle già presenti
nel mondo reale. Quindi i mondi controfattuali sono equipotenti
rispetto a quello reale, ad ogni individuo dell’uno ne corrisponde uno
dell’altro, mentre i mondi finzionali hanno una cardinalità superiore
rispetto al mondo reale, che risulta essere incluso al loro interno come
sottoinsieme proprio di quello finzionale. In conclusione, il mondo
finzionale aggiunge un cluster eventuale a quelli del mondo reale.
      Perciò, anche il romanzo storico opera su cluster, esattamente
come l’ucronia, solo che il romanzo storico aggiunge almeno un cluster,
quello relativo alla storia finzionale narrata, lasciando per il resto
inalterati i cluster che definiscono il mondo reale, mentre l’ucronia
opera sui cluster del mondo reale modificandoli dichiaratamente.
      Il che ci porta direttamente a notare l’esistenza di due differenze
che tendono a mantenersi costanti:




                                                                                9
Marco Carmello, Per una possibile teoria della menzogna: il caso dell’ucronia



     a) la differenza fra forme controfattuali e forme finzionali: mentre
le prime operano su eventi, le seconde, cui appartengono il romanzo
storico e l’ucronia, operano su cluster eventuali;
     b) forme per cui vale l’operatore F e forme per cui tale operatore
non vale: sono forme F quelle che non operano sui cluster del mondo
reale, sono forme non F quelle che implicano operazioni sui cluster del
mondo reale

     Per meglio chiarire la seconda delle due differenze sopraelencate,
se si considerano alcuni noti romanzi storici, come ad esempio: I
Promessi Sposi o Salammbô, o i romanzi di Mary Renault o Valerio
Massimo Manfredi, si nota immediatamente come il passato narrato (la
storia del Seicento lombardo, o dell’antica Cartagine, o quella greca
oppure romana) corrisponda a quello a noi noto a parte l’inserimento
di personaggi inesistenti. Al contrario, nell’ucronia si assume la
modificazione di una struttura eventuale (cluster) che marca il mondo
reale. Altrimenti detto, il romanzo storico conserva la verosimiglianza,
mentre quello ucronico no.
     Il romanzo storico, dunque, non interviene estesamente sulla
default, perché postula un cambio minimo rispetto alle condizioni di
verità generali che definiscono il nostro mondo, stabilendo così una
relazione di accessibilità con un mondo alternativo estremamente
vicino al nostro. Nel mondo di riferimento di Guerra e pace esistono
personaggi come Pierre Bezuchov e Kitty, ma, per il resto, la guerra
franco-russa ed il periodo napoleonico, entro cui le vicende personali
dei personaggi si iscrivono, accadono nella stessa maniera e secondo la
stessa sequenza temporale del nostro mondo.
     La conservazione estesa dell’insieme di condizioni di verità che
definiscono il nostro mondo impone una forte restrizione sulla
definizione del plot e dei personaggi della vicenda, poiché tanto la
storia quanto i personaggi che in essa agiscono devono essere coerenti
con le condizioni di verità che valgono nel mondo reale.
     Non si tratta di una questione pragmatica, di enciclopedia, ma di
una questione di definizione semantica dell’insieme delle condizioni di
verità di un mondo. L’autore di un romanzo storico può compiere


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                                   Between, vol. IX, n. 18 (Novembre/November 2019)



alcuni, o anche molti, errori fattuali, senza che ciò infici la clausola salva
veritate. Ad esempio, nonostante l’attenta documentazione, è noto che
in Salammbô Flaubert compie alcuni errori riguardo ai costumi
cartaginesi ed agli eventi relativi alla rivolta degli alleati contro
Cartagine che fa da sfondo alla vicenda del libro; non di meno,
Salammbô è un romanzo storico, e non ucronico, perché assume, nelle
condizioni di verità che determinano il suo mondo finzionale,
l’esistenza dello stesso cluster eventuale “Prima Guerra Punica” che
definisce le condizioni di verità del mondo reale.
      L’ucronia si basa invece, come abbiamo già detto, su
un’operazione di modificazione di uno o più cluster eventuali, non
importa qui stabilire se tale modificazione avvenga o per postulazione
di inesistenza, come avviene nell’Uchronie di Renouvier, dove si
assume che il cristianesimo non si sia diffuso in Europa, oppure per
cambio sostanziale, come avviene in Fatherland o in Contro passato
prossimo, dove si postulano una prima ed una seconda guerra mondiali
alternative rispetto al modo reale.
      Quindi l’ucronia è definita da una postulazione di esistenza che
cambia radicalmente la struttura implicazionale del mondo di
referenza: mentre nel caso del romanzo storico, l’uso di una
controfattualità debole che definisce un accesso ad un mondo possibile
largamente simile a quello attuale, ci permette ancora di conservare
una ampia zona veritativa, una zona cioè in cui è ampiamente possibile
definire se si dia o meno menzogna, nel caso dell’ucronia l’intervento
di una controfattualità forte, che sospende il processo di default
ridefinendo le strutture implicazionali del modo di riferimento
finzionale, ci riporta al problema della complementarietà fra menzogna
e controfattualità, quindi fra menzogna e letteratura.
      In questo senso si era già definita l’ucronia come forma non F, ma
il tipo di finzionalità non F dell’ucronia presenta caratteristiche
peculiari che definiscono questa forma narrativa in rapporto ad altre
forme non F, come la fantascienza od il fantasy.
      Nel caso della fantascienza e del fantasy, senza occuparci qui delle
differenze fra i due, non è necessario definire alcuna relazione di
accessibilità fra mondo finzionale e mondo reale; in entrambi i casi, è


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Marco Carmello, Per una possibile teoria della menzogna: il caso dell’ucronia



possibile che i mondi finzionali siano semplicemente inaccessibili
rispetto al mondo reale. Al contrario, l’ucronia, che può dare – e spesso
dà – origine a scenari alternativi lontani dal mondo reale, deve però
sempre conservarsi accessibile rispetto a questo. Il punto di
accessibilità coincide col momento in cui, nell’ucronia, viene
determinato il cambio rispetto alla linea storica del reale.
      Questo necessario legame fra mondo reale e mondo finzionale
ucronico consiste non solo nella condivisione di una stessa porzione di
passato, ma anche nella preservazione di una stessa struttura
referenziale fra mondi; altrimenti detto, perché l’operazione ucronica
abbia successo, tanto emittente (scrittore) quanto ricevente (lettore)
devono tener sempre presente la struttura del mondo reale successiva
alla svolta ucronica. L’operazione di modificazione compiuta
dall’ucronia sui cluster eventuali del mondo reale non è dunque libera,
poiché prevede che avvenga sempre in stretta relazione con
l’effettivamente accaduto, che deve essere negato da una serie di
predicazioni alternative che, di fatto, funzionano come le pseudo-
predicazioni della menzogna.
      Il continuo andirivieni fra mondo reale e mondo ucronico trova
una delle sue migliori rappresentazioni in The Man in the High Castle, in
cui a risultare ucronico rispetto alla realtà finzionale, nella quale i paesi
dell’Asse hanno vinto la Seconda Guerra Mondiale, è il libro col quale
si “immagina” una realtà corrispondente alla nostra, con gli U.S.A. ed i
loro alleati vincitori. Il romanzo fittizio immaginato da Dick diventa
così la rappresentazione letteraria di quella struttura implicazionale
complessa cui guarda costantemente il meccanismo di significazione
all’opera nell’ucronia.
      Gli scenari narrativi che vengono in questa maniera ad aprirsi
nell’ucronia sono così leggibili come una sorta di paradossale sviluppo
del paradosso del Cretese: tutti sappiamo che si sta, a rigore,
mentendo, che anzi, nel caso dell’ucronia, è proprio la menzogna
dichiarata a mettere in moto le strutture narrative da cui originano gli
scenari ucronici, eppure, tutti sappiamo che in letteratura non è, a
rigore, possibile mentire. Il genere ucronico dunque vive di questa



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situazione, doppiamente paradossale, cui dedicheremo le nostre
considerazioni conclusive.

         Un caso ucronico: il contropassato di Morselli
      Le caratteristiche dell’ucronia sono, discorsivamente ma
acutamente, osservate, nell’Intermezzo critico. (Conversazione dell’editore
con l’autore), che si frappone fra la terza e la quarta parte di
Contropassato prossimo di Guido Morselli; qui l’autore scrive:

        Chi anticipa un mondo futuro inevitabilmente lo fa vuoto di
     uomini, popolato solo di fantasmi. Questa che io chiamo “ipotesi
     retrospettiva”, meno gratuita di quanto non sembri, rintraccia
     uomini che sono vissuti o che attendibilmente potevano vivere e,
     su quelle premesse, con quelle sollecitazioni, agire. (Morselli 2012:
     119),

rimandandoci a quella doppia paradossalità dell’ucronia di cui si
parlava nella chiusa del precedente paragrafo e mostrando così la
liceità   dell’ipotesi   secondo     cui   questo      genere narrativo
rappresenterebbe una soglia fra la controfattualità romanzesca ed il
suo complemento, la menzogna8.
      Alcune considerazioni possono riuscire particolarmente utili:
nell’Intermezzo, per bocca dell’autore, Morselli scrive:

        Il racconto ha a contrassegno, e come sola giustificazione, due
     elementi: il dettaglio inseguito con accanimento, perché analitica,
     una somma di dettagli, è la nostra esperienza, anche collettiva; e
     una attendibilità che rasenta l’ovvio. Non credo di esagerare, con
     queste ultime parole. Troppo spesso ciò che colpisce del non-
     accaduto, è la sua ovvietà, l’urgenza con cui la data situazione lo

     8
        Del resto, queste pagine morselliane rappresentano un raro esempio di
lucidità autocritica, tanto che si può essere d’accordo con la considerazione
conclusiva fatta dall’editore, secondo cui l’autore: «Senza complimenti, le
carte, le carte critiche, le mette in tavola.» (Morselli 2012:124).


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Marco Carmello, Per una possibile teoria della menzogna: il caso dell’ucronia



      reclamava. Il paradosso sta dalla parte dell’accaduto: dall’altra
      parte se ne sta, sconfitta, quella che chiamiamo (quantunque con
      ottimismo) ‘logica delle cose’. La cucitura del ‘contro-passato’ sul
      passato, nel racconto, diventa visibile proprio nel punto dove il
      congruo e il sensato si sostituiscono all’incongruo e insensato, ecc.
      (Morselli 2012: 120-121)

     Questa riflessione, centrale per l’intento che stiamo perseguendo
qui, era stata preceduta, già all’inizio dall’affermazione, fatta sempre
dall’autore che:

         Il famigerato prefisso, ‘fanta-’, allude a escogitazioni rivolte
      all’avvenire. Qui si tratta di res gestae, per mostrare che erano
      gerendae diversamente: si polemizza sui fatti e persone della realtà.
      Siamo coi piedi sul concreto. (Morselli 2012: 117)

     Il racconto è del resto, in accordo con la sua paradossale natura di
‘cronaca      ucronica’,      assolutamente       «grigio»,    appiattito,
paradossalmente fattuale, come si nota in un breve passaggio del
dialogo fra autore ed editore:

         L’editore – I nostri collaboratori che hanno visto il suo libro, ci
      trovano uno stile greve. Qualcuno parla di ‘stile burocratico’;
      L’autore – Che devo dire? Citerò Edmund Wilson. “Ci sono libri il
      cui stile sono le cose”. (Morselli 2012: 119)

      Del resto, è proprio l’editore a tirare le somme: «Lei abbozza una
‘contro-realtà’ (un po’ più che semplice realtà di segno contrario).
Rimanendo tuttavia nei termini del realismo.» (Morselli 2012: 124),
ecco perché, secondo l’editore, che riceve l’approvazione dell’autore, il
lettore del testo di Morselli:

         Concluderà, o piuttosto attribuirà a lei la conclusione, candida e
      riduttiva, che non occorreva gran che per dar volta ai destini
      dell’Europa. Ambienti, strumenti, procedimenti potevano restare i
      medesimi: bastava una modesta immissione di fantasia, o



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     intelligenza, e di buona volontà, nell’enorme ingranaggio
     macinante e grondante. (Morselli 2012: 122)

      Giova, a questo punto ricordare, per sommi capi, la trama di
Contropassato prossimo: il maggiore dell’esercito austroungarico, e
pittore dilettante, Franz von Allmen, idea, nel 1912, un piano per cui, in
caso di guerra fra Austria-Ungheria ed Italia sarebbe possibile aggirare
il fronte italiano scavando un tunnel fra Trentino e Valtellina, passando
attraverso il quale un commando ben armato e con obiettivi precisi
potrebbe sabotare le retrovie del fronte italiano con un attacco
chirurgico a sorpresa, mandando in tilt l’organizzazione del fronte e
causando, alla fine, lo sbandamento dell’esercito nemico. Questo piano
viene effettivamente messo in pratica con successo, così l’Italia è vinta
ed è costretta ad intavolare trattative di armistizio con gli Austriaci.
      In questo modo si apre un secondo fronte a sud della Francia,
rapidamente occupato dagli Austriaci che ormai si servono delle
tecniche di Blitzkrieg messe a punto nel confronto con la vinta Italia, il
che porta ad una capitolazione della Francia, che non riesce a resistere
contro i tedeschi al nord e gli austriaci al sud. Tuttavia, la vittoria
tedesca della Francia non si tramuta in un trionfo inteso all’umiliazione
del nemico, ma diventa la necessaria premessa di un inatteso sviluppo.
Poco tempo dopo il fortunato colpo di mano degli austriaci in Italia, un
giovane aviatore britannico, in seguito ad un colpo di fortuna, riesce a
far prigioniero, trasportandolo in Gran Bretagna, il Kaiser Guglielmo
II, che, con il suo comportamento megalomane, favorito dagli inglesi,
apre la via all’ascesa di un governo tedesco presieduto dall’industriale,
politico ed intellettuale Walter Rathenau, che, dopo varie peripezie,
riesce a formare una federazione europea, composta da Germania,
Francia, Belgio ed Italia, capace di assicurare al continente una
duratura pace ed un forte sviluppo economico. L’Impero asburgico, in
seguito alla morte di Francesco Giuseppe, si dissolve pacificamente;
Lenin, dopo un soggiorno negli U.S.A., porta a termine la rivoluzione
in Russia; l’Inghilterra e gli Stati Uniti non si intromettono nella
politica continentale, ormai rivolta alla creazione di una società



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Marco Carmello, Per una possibile teoria della menzogna: il caso dell’ucronia



socialdemocratica del benessere diffuso. Questo per sommi capi
l’universo alternativo pensato da Guido Morselli.
      Ora, nell’ottica della poetica che Morselli stesso definisce a partire
dall’Intermezzo, questo contropassato, che pure risulta così lontano ed
incredibile rispetto al passato che noi conosciamo e che determina le
condizioni di verità del nostro mondo, dovrebbe essere interpretato in
senso rigorosamente realista. Ma cosa vuol dire qui “realista”?
      Evidentemente il contro-passato morselliano è pienamene
ucronico, poiché modifica una struttura eventuale complessa, un
cluster cui noi diamo il nome di “Prima Guerra Mondiale”. Questo
cambio di cluster apre ad uno scenario narrativo che inficia la lettura
necessitante degli enunciati al passato: non si tratta più, come negli
esperimenti controfattuali degli storici, di meglio descrivere una verità
assumendo, per assurdo, come vero un evento mai accaduto, ma si
tratta invece di revocare in dubbio quella relazione fra tempo ed eventi
che impone l’impossibilità di leggere il passato stesso in termini di
contingenza, come suggerisce la differenza determinata da Morselli fra
res gestae e res che avrebbero dovuto essere gerendae in maniera
differente da come effettivamente si sono svolte9.
      La tensione morselliana fra avvenimento effettivamente accaduto
(res gesta) ed avvenimento come avrebbe dovuto verificarsi (res gerenda)
ci obbliga a prescindere dal criterio della fattualità per determinare la
verità eventuale; viene così, da un lato, restituito al passato il suo
valore di contingenza e, dall’altro, si attiva una semantica dei “passati
contingenti” simile a quella definita da Prior per i futuri10.
      Solo che, mentre nel meccanismo semantico dei futuri contingenti
la frase “Domani pioverà” è vera, oppure falsa, già adesso nonostante
la sua verifica eventuale sia rimandata al momento in cui l’evento
capiterà, nel caso della biforcazione adottata rispetto al passato la cosa


      9
          Cosa che tende a fare, del resto, anche Michael Dummett (cf. Dummett
2005).
       Il riferimento è alla logica temporale del logico neozelandese Arthur
      10

N. Prior (cf. Prior 1957 e 1967).



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riguarda il contesto modale. I “passati contingenti” dell’ucronia
invalidano le interpretazioni necessitanti del passato, ridefinendo non
solo lo spettro del possibile, ma anche, e soprattutto, il nesso di
causalità e determinazione che legherebbe il presente al passato
fattuale. È come se l’ucronia intendesse suggerire che un presente è
figlio anche di tutti i suoi possibili, e non realizzati, passati.
      La creazione di “passati contingenti” è, o almeno così ci sembra, il
vero tratto distintivo del genere ucronico; non stupirà quindi che sia in
gioco, negli scenari evocati dall’ucronia, la possibilità intesa in senso
effettuale, che sia quello che realmente avrebbe potuto accadere ad
occupare il fuoco dell’attenzione.
      L’ucronia richiede dunque una valutazione in termini di
verofalsità degli scenari narrativi aperti dalla sostituzione di un cluster
eventuale (o di più cluster), valutazione che dipende dal blocco dei
meccanismi di default del mondo reale a favore di un’analisi dei
meccanismi di implicatura che ci portano a definire alcune strutture di
ragionamento come vere. A mettere in crisi, in maniera credibile,
quindi efficace, il sistema implicazionale che regge la nostra lettura del
reale, è proprio quella natura di menzogna dichiarata che fa
dell’ucronia un caso particolare del paradosso del Cretese.
      L’interesse che questa forma di narrativa comporta consiste nel
superamento del complemento fra controfattuale e menzogna, nella
creazione cioè di quelle menzogne veritative che definiscono il nostro
reale non solo nei termini del possibile effettuale non realizzato.




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                                 L’autore
Marco Carmello

       Insegna presso il Dipartimento Di Studi Romanici, Francesi,
Italiani e Traduzione dell’Università Complutense di Madrid, dove è
Profesor Contratado Doctor.si è laureato presso la Statale di Milano e si
è addottorato presso l’Università di Torino. Si occupa di letteratura
italiana moderna e contemporanea, filosofia del linguaggio ed estetica
della letteratura, retorica, pragmatica e letteratura comparata. È autore
di diversi saggi ed articoli su Pizzuto, Gadda, Morselli, Morante,
Michelstaedter, Di Ruscio e Fiore.

      Email: macarmel@filol.ucm.es



                                L’articolo
Data invio: 31/05/2019
Data accettazione: 31/10/2019
Data pubblicazione: 30/11/2019



                    Come citare questo articolo
Carmello, Marco, “Per una possibile teoria della menzogna: il caso
dell’ucronia”, Finzioni. Verità, bugie, mondi possibili, Eds. R. Galvagno –
M. Rizzarelli – M. Schilirò – A. Scuderi, Between, IX.18 (2019),
www.betweenjournal.it




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