10.13125/j.arart/1271
Nel centro storico del paese di Borutta (SS), sorge l’Oratorio intitolato alla Santa Croce. Nell’edificio, risalente all’undicesimo secolo secondo i dati degli studi archeologici, sono presenti un’abside di fattezze romaniche e pregiati innesti architettonici di influenza gotico-catalana. Un certo interesse riveste la croce di consacrazione absidale, nonché gli arredi lignei, nelle forme di un altare, di un ambone e di un bel simulacro del Cristo morto.Le fonti, che testimoniano l’antico utilizzo della struttura in qualità di parrocchiale del paese intitolata a Santa Maria Maddalena, riportano la predilezione che gli ultimi vescovi di Sorres mostrarono verso la chiesa boruttese all’indomani della decadenza della villa e della sede episcopale di SorresThe Oratorio of Santa Croce is in the old town of Borutta (Sassari, ITALY). The church dates from the eleventh century - according to archaeologist. Inside the structure there are an interesting apse, Catalan gothic elements, painted cross of consecration and painted wooden furniture, in particular a simulacrum of the dead Christ. Historic documents reveal the original use of this church as the ancient parish of Borutta, but it played some way the role of cathedral after the decline of the original episcopal seat. 
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2039-4543
1271
it
urn:nbn:it:unica-17723
Daniele Fadda
ArcheoArte
Romanesque
L’Oratorio di Santa Croce di Borutta
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2014-07-03
2014-07-03
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Daniele Fadda
2013
10.13125/j.arart/1271
Università degli Studi di Cagliari, 
Corso di Laurea in Archeologia e Storia dell’Arte
2039-4543
Romanesque
it
urn:nbn:it:unica-17723
L’Oratorio di Santa Croce di Borutta
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte/article/download/1271/1048
2
           ArcheoArte
                          2




                  Daniele Fadda

L’Oratorio di Santa Croce di Borutta




  ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
    ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
(ISSN 2039-4543)
N. 2 (2013)

Università degli Studi di Cagliari, Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI

Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella; Pierluigi Leone De Castris; Attilio Mastino; Giulia Orofino; Philippe Pergola; Michel-Yves Perrin;
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Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa Frongia, Marco Giuman,
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Direttore scientifico
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Direttore responsabile
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Copy-editor sezioni “Notizie” e “Recensioni”
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in copertina:
Pinuccio Sciola, Monumento a Giovanni Lilliu. Cagliari, Cittadella dei Musei. Foto: Marco Demuru
L’Oratorio di Santa Croce di Borutta

Daniele Fadda
Università degli Studi di Cagliari, Corso di Laurea in Archeologia e Storia dell’Arte
danfad83@yahoo.it


Riassunto: Nel centro storico del paese di Borutta (SS), sorge l’Oratorio intitolato alla Santa Croce. Nell’edificio,
risalente all’undicesimo secolo secondo i dati degli studi archeologici, sono presenti un’abside di fattezze romaniche e
pregiati innesti architettonici di influenza gotico-catalana. Un certo interesse riveste la croce di consacrazione absidale,
nonché gli arredi lignei, nelle forme di un altare, di un ambone e di un bel simulacro del Cristo morto.
Le fonti, che testimoniano l’antico utilizzo della struttura in qualità di parrocchiale del paese intitolata a Santa Maria
Maddalena, riportano la predilezione che gli ultimi vescovi di Sorres mostrarono verso la chiesa boruttese all’indomani
della decadenza della villa e della sede episcopale di Sorres.
Parole chiave: Oratorio, Santa Croce, Borutta, Romanico

Abstract: The Oratorio of Santa Croce is in the old town of Borutta (Sassari, ITALY). The church dates from the elev-
enth century - according to archaeologist. Inside the structure there are an interesting apse, Catalan gothic elements,
painted cross of consecration and painted wooden furniture, in particular a simulacrum of the dead Christ. Historic
documents reveal the original use of this church as the ancient parish of Borutta, but it played some way the role of
cathedral after the decline of the original episcopal seat.
Keywords: Oratorio, Santa Croce, Borutta, Romanesque




1. La villa di Borutta                                         L’analisi delle planimetrie urbanistiche denuncia una
                                                               certa discontinuità nello sviluppo del reticolo strada-
1.1. Il nucleo urbano                                          le: il centro abitato potrebbe essersi inizialmente svi-
                                                               luppato in forma “distributiva” nella falda del Monte
                                                               Pelao digradante a sud-est, in un modesto terrapieno
Il nucleo urbano di Borutta sorge alle pendici me-
                                                               naturale, per risolversi in forme lineari attorno alla
ridionali del Monte Pelao, nella stretta valle naturale
                                                               via principale che dà alla conformazione urbana il
del Riu Frida, nella regione storica detta Meilogu, in
                                                               suo aspetto corrente.
passato curadoria del giudicato di Torres o Logudoro.
                                                               I lavori di valorizzazione del centro storico, comin-
Il nome della regione trae le sue origini da medium
                                                               ciati alla fine degli anni ’90, hanno messo in eviden-
locum, luogo di mezzo, connotazione comprensibile
                                                               za elementi caratteristici dell’architettura dell’antico
se si considera la geografia del giudicato di pertinen-
                                                               nucleo rurale2: sono proprio i principali monumenti
za territoriale1.
                                                               del paese a ripetere con una certa continuità storica
Il nucleo urbano si sviluppa attorno alla via di co-
                                                               - forse trascendente nella memoria del popolo bo-
municazione più importante, l’attuale Strada Pro-
vinciale n. 30/Corso Trieste, già Carrela Manna o              2
                                                                   Benché non ve ne sia più traccia, in una delle sue relazioni
de Sos Mulos.                                                  il parroco Antonio Porcheddu annoverava tra i vari stabili «il
                                                               monte granatico» in quell’anno «consistente in razioni dodici
1
    Zichi, 1975 p. 19.                                         (di) grano» (ASD 1824).

ArcheoArte 2013, 2: 223-244
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                           - 223 -
                                                    Daniele Fadda


ruttese dall’antica architettura sorrense - la distintiva    rovina o per un adeguamento su nuovi modelli to-
bicromia presente in particolar modo nell’ottocen-           scani, o per altre cause che sfuggono»7.
tesca fontana di Cantaru, da cui le acque giudicate          La cattedrale - e verosimilmente la canonica - venne
«assai buone»3 dall’Angius nel 1856. Tramandano la           quindi ultimata tra il 1170 e il 1190 da maestranze
stessa tipologia decorativa l’edicola funeraria in sti-      di formazione pisano-pistoiese8 assieme a maestran-
le neoromanico della famiglia De Bartoli e l’antico          ze francesi attente agli influssi borgognoni, guidate
basamento del monumento ai caduti della Grande               dall’atteggiamento «aperto e spregiudicato del Ma-
Guerra, un tempo in piazza Santa Croce.                      riane Maistro»9.
È sempre l’acqua, di cui è ricco il sottosuolo borut-        A partire dal sedicesimo secolo, anche San Pietro di-
tese, a determinare la presenza della sorgente di Fun-       ventò - non fosse per la floridezza delle campagne
tana, nell’uscita nord del paese.                            attorno - una “cattedrale nel deserto” come altre in
La parrocchiale di Santa Maria Maddalena spicca              Sardegna10. Abbandonato il villaggio e crollata la ca-
nello skyline dell’intero abitato in tutta la sua sobrietà   nonica, per quattro secoli venne officiata nelle sole
neoclassica; al contrario, le modestissime dimensioni        ricorrenze, ma per la maggior parte dell’anno rimase
dell’Oratorio di Santa Croce paiono confondersi tra          un buio e silenzioso edificio alla sommità del colle.
le linee architettoniche degli isolati attigui.              Fu l’arrivo dei benedettini, il 7 settembre 1955, a
Tra gli edifici storici a destinazione abitativa si di-      dare un aspetto totalmente nuovo sia alla vita reli-
stingue un interessante complesso a nord dell’Ora-           giosa della chiesa sia al paesaggio stesso del colle sul
torio di Santa Croce, in cui è stato recentemente            quale sorse il nuovo edificio monastico.
posto in evidenza un architrave e stipiti di maniera         Dovendosi erigere gli stabili della nuova comunità
gotico-catalana.                                             religiosa, le strutture superstiti della canonica furono
L’abazia ed ex-cattedrale di San Pietro di Sorres,           inglobate in una vera e propria - fuorviante - inven-
esterna al nucleo urbano boruttese, partecipa con le         zione strutturale: si risparmiarono comunque «am-
sue peculiarità alla realtà cittadina. Il sito ospita dal    bienti con muri bicromi, aperti in bifore e voltati a
2011 l’esposizione museale dei reperti ritrovati nel         botte ogivale»11.
territorio comunale durante le diverse campagne di           San Pietro di Sorres diventò Priorato il 30 Giugno
scavo effettuate - in particolare - nel colle Sorrano.       1967 con P. Paolo Gibertini; assurse ad abbazia il 6
La storia della chiesa di San Pietro Apostolo, “coro-        Ottobre 1974, sotto la guida di P. Bruno Marin.
na” artistica del colle su cui sorge, conobbe momenti
di splendore, come quando diventò vescovo Gof-               1.2. Testimonianze archeologiche e documentarie
fredo di Meleduno. Costui era tenuto in alta con-            dell’insediamento umano
siderazione presso il monastero di Chiaravalle, dove
esercitava l’ufficio di monaco infermiere4 all’epoca         Le prime tracce della presenza umana nel territo-
di San Bernardo. Gonario II, giudice di Torres dal           rio comunale sono riscontrabili nella Rocca Ulari,
1147 al 1191, ebbe modo di conoscere il Santo in             cavità naturale sita nella pendice settentrionale del
Italia mentre tornava dalle Crociate: in quell’occa-         colle sorrano. Nell’antro calcareo son state rinvenute
sione il sovrano «deliberait de faguer unu monasteriu        ceramiche ascrivibili alla “Cultura di Ozieri” (3500
in Sardinnia, de su dictu Ordine de Santu Bernardu,          - 2700 a.C.), così come in alcune grotte poste sulla
et Santu Bernardu li promitisit de mandareli sos mo-         falesia che sovrasta l’abitato a settentrione; in par-
nagos»5. È probabile che Bernardo di Chiaravalle             ticolare vi sono stati trovati dei bracciali in pietra
inviasse nel Rennu turritano gli operosi monaci che          verde12.
avrebbero dato ulteriore slancio al volto dell’econo-        Il nuraghe “Tanca Noa”, distante due chilometri dal
mia - nonché dell’arte- sarda, soprattutto attraverso        centro abitato in direzione di Thiesi, unitamente al
la costruzione di Santa Maria di Corte a Sindia, luo-
go in cui Goffredo assolse il ruolo di abate prima di        7
                                                                Coroneo, 2004 p. 172.
esser nominato vescovo di Sorres6. Qui si adoperò
                                                             8
                                                                Coroneo, 1993 pp. 96-97.
                                                             9
                                                                Coroneo, 2004 p. 172.
per il completamento della cattedrale di San Pietro          10
                                                                 «La città vescovile di Sorres fu probabilmente abbandonata
apostolo, probabilmente «per rimediare a qualche             dai suoi abitanti laici conseguentemente all’espugnazione e al
                                                             diroccamento della relativa bastida catalano – aragonese da parte
3
    Angius, 2006 p. 193 .                                    dei Doria nel 1347 (“Battaglia di Aidu de Turdu”)» (cit. Deriu,
4
    Zichi, 1975 p. 67.                                       2011 p. 47).
5
    Orunesu, 1993 p. 40.                                     11
                                                                 Coroneo, 1993 p. 97.
6
    Zichi, 1975 p. 68.                                       12
                                                                 Grande Enciclopedia della Sardegna, vol. II p. 55.


                                                        - 224 -
                                                L’Oratorio di Santa Croce di Borutta


complesso posto sulla cima del colle di Sorres, tradi-                  Nulla rimane dell’edificio, almeno a livello super-
scono l’antica presenza della civiltà nuragica.                         ficiale: la relazione della visita pastorale dell’arcive-
Interessò il colle di San Pietro l’occupazione romana,                  scovo Morillo del 1688 denunciava tuttavia che la
testimoniata dal rinvenimento di numerose monete                        chiesa di «San Miguel es vecina a dicha villa y sirve
di vario periodo, frammenti ceramici e di lucerne13.                    per cemiterio»18.
                                                                        Una seconda chiesa dedicata a San Michele sorgeva
1.3. L’età medievale                                                    entro i limiti dell’attuale amministrazione comuna-
                                                                        le19in località “Tanca Noa” (fig. 1). Il culto dell’ar-
All’epoca bizantina risale il corredo funerario rinve-                  cangelo Michele, generalmente diffuso in epoca
nuto nel Settembre 1965 nel versante orientale del                      bizantina, lascia aperti molti dubbi sulla datazione
colle sorrano; è emersa infatti una tomba a fossa che                   dei siti, e sul ruolo che eventualmente essi ebbero
conteneva resti umani e oggetti di corredo: in bron-                    nella formazione del tessuto urbano boruttese. La
zo una fibbia per cinturone e una brocca ad alto col-                   tradizione orale è utile nel determinare il luogo dove
lo; in ferro quattro punte di lancia, coltelli e lame14.                sarebbe sorta l’antica chiesa di Santa Vittoria20.
Il complesso del corredo presenta i caratteri tipici                    Un contu de foghile della tradizione boruttese narra
dell’alto medioevo.                                                     che, in una località a nord del centro abitato chia-
Non vi è dubbio che qui fosse un piccolo cimitero di                    mata proprio Sant’Ittoria (in agro di Chelere), una
periodo altomedievale, riferibile ad uno stanziamen-                    grande pietra facente parte dell’antica chiesa fosse
to civile o militare, che aveva probabilmente sede                      “infestata” dagli spiriti dei defunti. In effetti persi-
sull’alto della collina15.                                              stono nel sito due conci calcarei di grande pezzatura,
Son poche le testimonianze materiali medioevali nel                     inglobati in una recinzione in muratura a secco.
nucleo urbano di Borutta: occorre tuttavia prende-                      La tipologia dei conci (fig. 2) e di alcuni frammenti
re in considerazione alcuni elementi architettonici                     ceramici ritrovati in superficie durante questi studi
dell’attuale Oratorio di Santa Croce, nonché talune                     pongono perplessità sulla datazione e la destinazio-
informazioni apprese dagli scavi archeologici com-                      ne: non si esclude il riuso di materiali precedenti ad
piuti nella chiesa di Corso Trieste (di cui si rimanda                  un eventuale edificio di culto medievale.
al capitolo specifico), per ipotizzare l’esistenza della                Santa Caderina de Sa Costa21, citata nel registro di
villa già in età giudicale16.                                           Sorres e nella relazione della visita dell’arcivesco-
Le preziose indicazioni fornite dalla toponomastica                     vo Morillo, era situata «in messu de Bunanor et de
locale, ricavabili in parte nella tradizione orale della                Buruta»22, ipotesi peraltro deducibile da un fatto giu-
collettività boruttese o nelle carte catastali, trovano                 diziario riportato nel codice Sorrense, quando «Luisy
talvolta riscontro nel codice di Sorres.                                Soro [comparve] in su capitulu una grande comente
Una chiesa dedicata a Santu Miali17 sorgeva nel mar-                    Istevene de Querqui de Buruta si faquet popidu et se-
gine orientale dell’antico centro, dove tuttora si tro-                 gnore in unu saltu de terra de Santa Caterina»23. È utile
va l’unico edificio scolastico del comune: tale area                    in tal senso la persistenza del toponimo sa Colte, o sa
risulta essere esterna all’espansione primitiva del nu-                 Costa, a nord-est dell’abitato, luogo nel quale esiste
cleo urbano, e l’utilizzo funerario del luogo è ancora                  un collegamento stradale che conduce a Bonnannaro.
nel ricordo di molti anziani boruttesi.                                 Nella “Relazione Morillo” la chiesa di Santa Cate-
                                                                        rina risulta già destruida24, esattamente come Santa
13
     «... da quelle a vaschetta aperta del II secolo av. Cr. a quelle   Vittoria.
a disco marcate C.Oppires e C. Iuni... a quelle di tipo africano e      La prima fonte libraria che indica la presenza del
cristiane» (cit. Maetzke, 1966 p. 1035).                                centro demico boruttese si evince dal Rationes De-
14
     Maetzke, 1966 p. 1031. È possibile inoltre paragonare la
fibula sorrense ad altre ritrovate in località non molto distanti
                                                                        cimarum Italiae25, quando «domino Iuliano de Sori,
da Borutta dato che, «il complesso del corredo presenta i               canonico sorrano et rectore de Gruta diocesis sorrane,
caratteri tipici dell’alto medioevo: non essendo possibile
istituire dettagliati raffronti per gli oggetti in ferro, anche         18
                                                                             ASD SS Serie K 4.
in considerazione del loro stato di degradazione, è possibile           19
                                                                             Deriu, 1984 tav. IV.
tuttavia paragonare la fibula ad altre ritrovate in località non        20
                                                                             Deriu, 1984 tav. IV.
molto distanti da Borutta, ed in particolare ad una riemersa in         21
                                                                             Deriu, 1984 tav. IV.
territorio di Siligo da ritenerle entrambe uscite dalla medesima
officina» (Maetzke, 1966 p. 1032).
                                                                        22
                                                                             Turtas, 2003 p. 62.
15
     Maetzke, 1966 p. 1032.
                                                                        23
                                                                             Turtas, 2003 p. 62.
16
     Pandolfi, 2001 pp. 336 - 337.                                      24
                                                                             ASD, SS Serie K 4.
17
     Deriu, 1984 tav. IV.                                               25
                                                                             Deriu, 2000 p.40.


                                                                   - 225 -
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[versa all’erario pontificio] alfonsinorum lib. IIII», sol         della vita del giudicato turritano.
X in data XXI mensis augusti, nell’anno 134126.                    Con la nascita de facto del Regnum Sardiniae et Cor-
La notizia contiene più informazioni: rivela la pre-               sicae (1323-1324) si aprì un periodo di aspre contese
senza del centro, denominato “Gruta”27 (termine ri-                tra i signori genovesi e la corona aragonese: nel 1355
ferito, con una certa plausibilità, alla precitata grotta          (Pace di Sanluri), il Meilogu, venduto dai Doria per
Rocca Ulari), in qualità di sede rettorale dipendente              essere ceduto alla corona d’Aragona, restò invece
dalla diocesi di Sorres. Nelle Rationes, Gruta è ci-               all’Arborea34.
tata inoltre in relazione ai versamenti delle decime               Le lunghe lotte contro gli aragonesi contribuirono
dell’anno 134228, e tre volte tra il 1346 e il 135029.             fatalmente ad impoverire la popolazione dell’antica
La villa era compresa nei territori della curadoria di             villa o bastita di Sorres, innalzata dove oggi sorge il
Meilogu, distretto amministrativo del Rennu o Giu-                 moderno monastero benedettino35: gli abitanti fu-
dicato di Torres, assieme ai centri tuttora esistenti di           rono costretti a cercare tranquillità e maggior be-
Bonnannaro, Banari, Torralba, Siligo e, se si include              nessere nelle ville vicine di Borutta, Bonnannaro e
la parte del Meilogu detta Oppia (Meilogu-Oppia),                  Torralba36.
anche i comuni di Ardara, Mores e Ittireddu30.                     L’unione matrimoniale tra Eleonora, giudicessa reg-
Come tutte le ville, anche la Gruta d’epoca giudicale              gente d’Arborea e Brancaleone Doria, pose quale
dovette essere amministrata da un majore de villa, il              conseguenza politica la fusione fra i possedimenti
quale restava in carica per un biennio. Egli, nomi-                dei signori liguri e quelli Arborensi dal 1383: ciò
nato dal majore de curadoria del Meilogu, curava la                chiarisce perché appaiano accomunate le curadorie
giurisdizione e l’economia della sua villa.31 Le fac-              di Meilogu e Costa De Addes nella pace del 138837.
cende legali erano affrontate – qualora non fossero                Il nome della villa è qui indicato come “Gurruta”; il
di rilevanza “nazionale” – dalla corona de curadoria,              firmatario dell’atto diplomatico è Matheu Solina, in
tribunale presieduto dal majore de curadoria.                      qualità di maiore de bidda.
Non è da escludere che questo luogotenente giudica-                Con la scomparsa de facto del Giudicato di Arborea,
le risiedesse nella villa di Sorres32. Era inoltre dipen-          sancita in seguito alla Capitolazione di San Martino,
dente direttamente dal giudice, che poteva nominar-                (29 Marzo 1410), il Meilogu fu incorporato nei do-
lo ma anche revocarlo. I suoi compiti erano molto                  mini logudoresi del Visconte Guglielmo III di Nar-
vari: si occupava delle terre collettive, della loro di-           bona, ultimo giudice di Arborea.
stribuzione, preveniva e stimava gli incendi, curava
che il bestiame non invadesse le terre coltivate, si oc-           1.4. L’epoca moderna
cupava delle cacce e amministrava la giustizia33.
Tutti i majorales, gli elementi di spicco della società            È la fine de iure del Giudicato arborense (rinuncia
giudicale, concorrevano infine alla Corona de Logu,                del Visconte, 1420)38 a segnare una svolta politica
l’assemblea che legiferava sulle faccende più impor-               per la Sardegna regnicola e -ormai ex- giudicale:
tanti del Rennu. Alla cima dell’amministrazione pi-                dal 1420 l’incontrada del Meilogu (denominazione
ramidale del giudicato esisteva il giudice, retaggio               iberica riferibile ai distretti detti precedentemente
politico del dominio bizantino, durante il quale l’i-              curadorie) è infeudata ai Centelles, famiglia nobile
sola era amministrata dall’ἄρχων.                                  catalana che si unì all’impresa dell’occupazione del-
Con la morte di Adelasia de Lacon - Gunale avve-                   la Sardegna nel 1409. Dopo la conquista aragonese
nuta nel 1259, la curadoria del Meilogu entrò a far                infatti, le ville che rientravano nell’antica ammini-
parte dei vasti possedimenti della famiglia genovese               strazione giudicale vennero incorporate nei feudi.
dei Doria, peraltro già influenti nell’ultimo scorcio              Il nuovo sistema di dominio soffocò ogni iniziativa,
                                                                   arrestò la nascita del ceto medio, portò istituzioni
                                                                   vincolanti39.
26
    Sella, 1945 p.140.
27
    Da non confondersi con la villa di “Ruta”, o “Ruda” (con
                                                                   Dal 1442, l’incontrada del Meilogu, o “Marchesato
la chiesa di Santu Pedru de Cattigheras) in territorio di Siligo   di Valdecalzana” (fino all’abolizione dei titoli feudali
(Deriu, 2011 p. 42).
28
    Sella, 1945 p. 794.                                            34
                                                                        Deriu, 2000 p. 12.
29
    Sella, 1945 pp.1427, 1748, 2552.                               35
                                                                        Casula, 1990 p. 221.
30
    Deriu, 2000 p. 11.                                             36
                                                                        Zichi, 1975 p. 90.
31
    Boscolo, 1979 p. 19.                                           37
                                                                        Deriu, 2000 p. 12.
32
    Deriu, 2011, p 47.                                             38
                                                                        Deriu, 2000 p. 12.
33
    Boscolo, 1979 p. 19.                                           39
                                                                        Boscolo, 1979 p. 65.


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                                             L’Oratorio di Santa Croce di Borutta


del 1840), subì uno smembramento: contava in quel                  tela sulla quale è raffigurata una Sacra Famiglia, per
periodo solo gli attuali centri di Bonnannaro, Borut-              tutto identica a quella che Baccio Gorini eseguì agli
ta e Torralba40.                                                   inizi del secolo precedente, ora nella chiesa di S.
Il Codice di Sorres riporta il nome di Buruta tra il               Quirico in Cargeghe (SS).
1432 e il 1512, talvolta legato al nome della parroc-              L’opera originaria, certo riferimento per l’autore del
chiale e rettoria, Santa Maria Madalena.                           dipinto boruttese, venne datata dallo Spano, che
                                                                   propose l’anno 1588. Per l’opera del Gorini, Maria
                                                                   Grazia Scano avanzò una datazione più tarda, proba-
2. Fonti documentarie sulla Chiesa di Santa Croce                  bilmente più vicina allo scomparto della Crocifissio-
                                                                   ne inserito nell’altare maggiore dell’oratorio di Santa
2.1. Il problema della titolatura                                  Croce di Florinas (Wally Paris, 2006), del 161947.
                                                                   La nuova parrocchiale (fig. 6) è stata dunque eret-
Lo studio attorno all’oratorio di Santa Croce deve                 ta nell’ultimo scorcio del diciottesimo secolo, più
necessariamente introdursi nel problema della ti-                  consona alle nuove esigenze della accresciuta società
tolatura della chiesa, di cui si proverà a ricalcare e             boruttese. Il nuovo edificio, costruito secondo un
approfondire, per quanto possibile, un percorso già                progetto unitario dalle pallide forme neoclassiche -
intrapreso dallo storico Giancarlo Zichi. È sua l’ipo-             non del tutto prive di retaggi tardo-barocchi - non
tesi secondo la quale l’attuale chiesa di Santa Croce,             rivela alcuna traccia architettonica di preesistenze
utilizzata come sede cattedrale dopo la decadenza di               chiesastiche. Nulla permetterebbe allo stato attuale
Sorres, fosse dedicata in origine a Santa Maria Mad-               un’eventuale prova dell’ipotesi per la quale l’antica
dalena41.                                                          Santa Maria Maddalena citata nel registro di Sorres
All’indomani degli scavi effettuati nella chiesa, la di-           sorgesse nello stesso luogo in qualità di antica par-
rettrice dei lavori Antonella Pandolfi concluse inol-              rocchiale, abbattuta e riedificata per adempiere ai
tre che «si è ormai certi […] che questo edificio di               nuovi scopi.
culto era in origine titolato a Santa Maria Maddale-               La teoria attraverso la quale la nuova chiesa sia stata
na e che, come tale, in origine svolse funzione di par-            ricostruita in un’area differente rispetto alla posizio-
rocchiale del piccolo centro abitato del Logudoro,                 ne dell’antica sede parrocchiale potrebbe essere con-
antica villa o rettoria che svolse un importante ruolo             validata dalla breve analisi della pianta urbanistica
nelle vicende delle antiche Diocesi e della vicina San             cittadina precedentemente esposta: l’attuale S. M.
Pietro in Sorres»42.                                               Maddalena risulta ubicata nell’area che si sviluppò
Occorre a questo punto soffermarsi sulla chiesa oggi               attorno alla strada principale, ma in luogo decentra-
titolata alla santa penitente, l’attuale parrocchiale del          to rispetto al primo fenomeno d’espansione a carat-
paese di Borutta.                                                  tere “distributivo”.
È incerta la data di erezione: essa è fatta risalire al            Al contrario, l’oratorio di Santa Croce tradisce resi-
1779 nel Dettaglio in risposta alla circolare diocesana            dui architettonici romanici in area absidale, influssi
del marzo 182443, nella Risposta alla stessa circolare             gotico-catalani nella prima cappella sud. L’edifico è
scritta nel 182844e nella relazione parrocchiale del               inoltre perfettamente inserito nel reticolo urbano
183945; al 1799 nel Dettaglio parrocchiale del marzo               più antico del paese, che sembra anzi trovare nella
183446.                                                            chiesa una costituente essenziale e, approssimativa-
L’informazione dell’ultimo Dettaglio potrebbe esse-                mente, un centro polare.
re confutata dalla data incisa nel portale d’ingresso              Ci si pone un dubbio importante: poiché già corret-
recante l’anno 1776; inoltre, dello stesso anno è una              tamente localizzate tutte le aree delle antiche chiese
                                                                   del nucleo urbano e del contado boruttese, se la fab-
40
    Deriu, 2000 p. 13.                                             brica medievale della parrocchiale fosse stata abbat-
41
    Zichi, 1975 p. 153.                                            tuta o in parte inglobata nelle strutture della nuova,
42
    Pandolfi, 2001 p. 337.
                                                                   ciò che oggi è conosciuto come Oratorio della Santa
43
    «La chiesa parrocchiale (...) è stata eretta nell’anno 1799»
(APB, 1824).                                                       Croce sarebbe stato ignorato da qualsiasi fonte di
44
    «È stata eretta la chiesa parrocchiale nell’anno 1779» (ASD    nostra conoscenza. Ciò pare improbabile, anche in
SS, 1828).                                                         virtù degli elementi esposti in precedenza e riportati
45
   «La Parrocchia è stata eretta nel mille settecento settanta     in sede di analisi documentaria.
nove» (ASD SS, 1839).
46
    «La chiesa parrocchiale (...) è stata eretta nell’anno 1799»
(ASD SS, 1834).                                                    47
                                                                        Scano, 1991 scheda 17.


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2.2. Rapporti con la diocesi di Sorres                        i doveri dei rettori e dei parroci, che dovevano dedi-
                                                              carsi alla cura delle anime con particolare attenzione:
Il registro sorrense, costituito da atti ufficiali del cor-   dato questo non banale, considerato il gran numero
po canonico della cattedrale, riporta vicende legate          di rimproveri e di richiami all’ordine dei vescovi o
prevalentemente a casi giudiziari. Attraverso le righe        dei capitoli. Ai rettori e ai parroci era richiesta inol-
del codice è possibile apprendere importanti nozioni          tre la residenza nel luogo della dispensa dei benefi-
sulla vita della diocesi.                                     cios, talvolta disertati a danno della popolazione: per
Appare subito evidente come non sia il vescovo il             tali trasgressioni, i sacerdoti subivano pene pecunia-
personaggio più ricorrente del registro; se mai, que-         rie. Tale prassi continuerà anche dopo l’assorbimen-
sto ruolo spetta al capitulu, che fungeva sia da se-          to di Sorres nella diocesi turritana, quando saranno i
nato del vescovo - quando questi era presente - sia           vescovi Sassaresi a multare i parroci inottemperanti.
da organismo collegiale costituito dai canonigos che          Non mancavano casi di inadempienze più gravi, se
garantiva la continuità della diocesi quando il vesco-        non veri e propri scandali: il canonico Leone, ret-
vo era assente48.                                             tore di Borutta, era stato sospeso dalla celebrazione
Nondimeno son presenti le indicazioni sulle festività         della messa perché «certas festas principales non aviat
alle quali i fedeli, laici e ordinati, dovevano parte-        bolfidu celebrare as su populu»51. Ancora a Borutta,
cipare. I principali riti diocesani si svolgevano nei         nella chiesa di Santa Maria Maddalena, il sacerdote
mesi di Febbraio e in particolare di Giugno: ancora           Marchuçu de Lacon confessò il proprio concubina-
oggi, nel giorno della festa dei SS. Pietro e Paolo (29       to. In seguito gli vennero concessi sei mesi di tempo
Giugno), i fedeli accorsi da tutto il circondario si          per «quirquare naviliu de andare a Roma et osterie si
muovono dal vicino paese di Borutta per raggiunge-            daenanti dessu sumu penetanciari secundu qui in su
re l’antica cattedrale.                                       processu su quali portat si continet»52. A volte i tri-
Le ristrettezze economiche della diocesi sono testi-          bunali ecclesiastici fronteggiavano casi di una certa
moniate in numerosi passi del registro, e general-            complessità, come quando il prete Gunari Verde fu
mente attribuite ai guerrarum turbinibus tra i Doria,         minacciato da un uomo «clamadu Gunari Pira [che
il Giudicato d’Arborea e la Corona Aragonese. Il              intimò il religioso] minandoli tresvoltasque li voliat
Memoriale di Sorres ci informa anche palesemente              lansare sa virga»53.
della pesante crisi economica del vescovado, che non          Anche in questa regione, arrivavano di tanto in tanto
di rado deve ricorrere a lotte giuridiche contro pri-         le sollecitazioni di realtà lontane: alcune disposizioni
vati o altri enti ecclesiastici per impossessarsi di ul-      prescrivevano al «populu de Sorra que nexiunu non
teriori beni, al fine di colmare le lacune finanziarie; i     uset et non depiat conversare cun sos judeos, non man-
ricorsi presso l’archidiocesi turritana o presso la sede      dicare, non bire, non dormire, non faghere amighitia,
Apostolica romana hanno in generale lo stesso fine.           non vender, non comporare, non receptare»54.
I vescovi utilizzarono metodi di riscossione alterna-         Sostenendo pertanto l’ipotesi dello Zichi (1975) ri-
tivi e deleteri per la collettività diocesana, esigendo       presa in seguito dal Deriu (2000), si potrebbe prose-
ad esempio dai loro parroci il versamento della terza         guire asserendo che la prima menzione dell’oratorio
parte delle decime che essi percepivano dai loro par-         di Santa Croce, in qualità di parrocchiale - rettoria
rocchiani49per la cura animarum. Le mosse operate             di Santa Maria Maddalena, è riferibile ad un anno
non sortirono gli effetti sperati.                            imprecisato della reggenza vescovile di Stefano Ar-
Se da una parte le tasse salivano, dall’altra tanti vil-      dizzone (1429-1440), secondo quanto riportato
laggi si spopolavano: purtroppo il registro né è trop-        nell’articolo 44 del codice Sorrense, quando furono
po chiaro né è troppo preciso nel riportare dati suf-         mandati su venerabili homini Angelu Sassu vichario
ficientemente chiari per poter stilare un elenco dei          nostru cun su venerabili homini Archipredi Johani So-
tanti centri che risultavano abbandonati nel primo            linas et su scrianu nostru in sa villa de Buruta, ço est in
scorcio del quindicesimo secolo. È tuttavia quanto            sa ecclesia de Santa Madalena55 per la risoluzione di
basta per comprendere che il fenomeno aveva sicu-             un caso giudiziario.
ramente contribuito ad aumentare anche la perce-              È probabilmente col vescovo Stefano che le vicende
zione della povertà del clero50.
Sono spesso illustrati gli ordinamenti ecclesiastici e        51
                                                                   Turtas, 2003 tav. XXVIII.
                                                              52
                                                                   Turtas, 2003 tav XXXI.
48
     Turtas, 2003 tav. XI.                                    53
                                                                   Turtas, 2003 p. 122.
49
     Turtas, 2003 tav. XV.                                    54
                                                                   Turtas, 2003 p. 47.
50
     Turtas, 2003 tav. XVII.                                  55
                                                                   Turtas, 2003 p. 18.


                                                         - 228 -
                                       L’Oratorio di Santa Croce di Borutta


di Sorres e di Borutta tendono a unirsi56: la precitata    probabilmente trascritto) «IN BANARI PER MAR-
decadenza di Sorres, dovette inoltre causare uno spo-      TINUS, MARONGIUS E PER COMESSIONE DIL
stamento della residenza vescovile nella vicina villa      REVERENDO M. JOE FALCHE RETORE DI LA
di Buruta, dove Stefano possedeva una casa, confer-        VILLA DI BORUTTA ECABADO LANO 1592»62.
mata a più riprese nei vari articoli del registro.         «Il libro - secondo Maurizio Virdis - fu ritenuto
La prima menzione dell’abitazione vescovile compare        opera importante da Damiano Filia già agli inizi del
nella parte cinquantunesima del codice, «In<s>crita        XIX secolo, poiché copia del libro trecentesco dei
in domo nostra de sa villa de Buruta a dies XVII de agu-   Disciplinati di Sassari ora smarrito; nondimeno la
stu de MCCCCXXXII et sigillada de nostro sigillo»57;       sua importanza risiede nel riportare uno dei primis-
nell’articolo CCXXV il capitolo sorrense annotò che        simi documenti della letteratura sarda scritti in lin-
«Su segnore episcopu de Sorra videndo qui sa domo de       gua italiana»63.
Buruta est cadida, sa quale domo est dessu episcopadu,     Il documento non appariva certo tale agli occhi del
amus voluntade de la pesare et mezorare»58.                rettore Antonio Porqueddu, parroco di Borutta nel
Sempre più spesso il nome di Santa Maria Magdale-          1828, quando annotava che la «Confraternita di San-
na è legato alla presenza vescovile che qui teneva ri-     ta Croce» era «guidata da regola così antiquaria, che
unioni del capitolo, la prima datata 27 Aprile 1433:       appena se ne può leggere qualche squarcio per esser il
«Nos Stephanus, Dei et apostolice sedis gratia episcopus   libro tutto lacero, e consumato dal tempo»64.
sorrensis, amus factu capitulu in sa ecclesia de Sancta    Sebbene il testo sia una copia, si individua tra i «Ca-
Maria Magdalena dessa villa de Buruta»59.                  pitoli de che debiano Observare li fratelli di Scta Croze»
Un ulteriore articolo databile tra il 1459 e il 1466       una «casa dela disciplina»65, in cui tutti i confratelli
rivela ancora che fu «congregadu su venerabile capidu-     erano obbligati a recarsi ogni Domenica e nelle feste
lu in sa ecclesia de Santa Maria Madalena de Buruta»       indicate dal priore e dal suo consiglio, pena il paga-
adducendo che tali riunioni si svolgevano ormai in         mento di un’ammenda; è ordinato altresì che dopo
quel paese «secundu costumen et usancias»60. Si evi-       un «consillio oqualsevollia colloquio o parlamento en
denzia ancora la presenza della «catedra Santi Petri a     la casa de ditta confraria chen nexuno de deti confrati
dies XXII de freagiu de MCCCCLXXXXVII,in Santa             no parlia cosa nexuna». Di un certo interesse sembra
Maria Madalena»61.                                         essere il fatto «che quando el priore con el suo consil-
                                                           lio devia ordenare che dogni confrate p capella deviano
2.3. L’Insediamento della confraternita di Santa Croce     tene carrigo di saper si alcuno confrate fusse enfermo
                                                           porche lo deviano visitare una volta o due la semana
Sos battudos (termine logudorese per identificare i        secondo la infirmita subito di dito infirmo lo deviano
disciplinanti delle varie confraternite) diventarono,      annunciare alo priore lo quale, devia avisare comuni
a partire dal Cinquecento, una realtà fondamentale         quanti confrati poi lo ditto priore la prima volta en la
in tutto il Logudoro, come nel resto della Sardegna.       casa lo devia dire, a tuti quelli andeno avisitare lo dito
Si diffusero soprattutto i disciplinanti della Santa       infirmo, e far pregare adio che lo avia recomandado»66.
Croce e del Rosario, rispettivamente nel settentrione      Esiste qui pertanto sia il termine “cappella”che “casa”:
e nel meridione dell’isola.                                si parlerà infatti di oratoriu in un secondo tempo67.
Il profondo zelo della popolazione sarda tra la fine       Non essendoci la certezza che l’articolo della Regola
del sedicesimo e gli inizi del diciassettesimo secolo,     sia stato compilato in riferimento alla villa di Bo-
unitamente agli stimoli della chiesa controriformata,      rutta, è da presumere che aderisse comunque alla
favorì la propagazione de sos battudos.                    realtà locale, nella quale la parrocchia di Santa Maria
Non si conosce con esattezza la data di nascita della      Maddalena includeva probabilmente la capella, e ve-
Confraternita di Santa Croce di Borutta. La prima          rosimilmente un edificio fungesse da casa68. In una
nozione che abbiamo a riguardo dei confrades e con-        redazione della Regola scritta in sardo logudorese
soras boruttesi è deducibile dal bel manoscritto ri-       presente nelle ultime pagine del codice boruttese e
portante la regola della confraternita, redatto (o più
                                                           62
                                                                Virdis, 1987 p. 276.
56
     Zichi, 1975 p. 119.                                   63
                                                                Virdis, 1987 p. 263.
57
     Turtas, 2003 p. 22.                                   64
                                                                ASD SS 1828.
58
     Turtas, 2003 p. 89.                                   65
                                                                Virdis, 1987 p. 273.
59
     Turtas, 2003 p. 25.                                   66
                                                                Virdis, 1987 p. 275.
60
     Turtas, 2003 p. 101.                                  67
                                                                Virdis, 1987 p. 136.
61
     Turtas, 2003 p. 73.                                   68
                                                                ASD, SS 1597.


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                                                   Daniele Fadda


compilata «a Cagliari in potere del Sig. Raffaele Pau,      ta nella relazione della visita pastorale compiuta
sergente maggiore della Regia Marina», nel secondo          dall’Arcivescovo Morillo nel 1688.
capitolo delle disposizioni finali si affianca alla voce    In questo documento la parrocchiale di Santa Maria
domo quella di oratoriu.                                    Maddalena e l’oratorio di Santa Croce appaiono in
Poco e nulla si conosce rispetto alla storia della con-     qualità di siti ben distinti, ognuno con la sua “sagre-
fraternita nei secoli diciassettesimo e diciottesimo;       stia”. Se si riconosce nell’oratorio attuale l’originaria
si ricava piuttosto un quadro più chiaro nel secolo         parrocchiale di Santa Maria Maddalena, si deduce
successivo, grazie alle informazioni che i parroci dei      che l’antica sede della confraternita fosse in altro
primi anni del nuovo secolo compilarono con una             luogo o – ipoteticamente- in un ambiente “esclusi-
certa frequenza. È ipotizzabile che l’antica chiesa         vo” della parrocchiale stessa, magari sotto forma di
parrocchiale, sostituita dalla nuova costruzione, ab-       altare: «Il 18 di Aprile 1688 Borutta. L’Illustrissimo
bia assunto il titolo di Oratorio di Santa Croce tra la     e Reverendissimo Signore Don Giovanni Morello Y
fine del diciottesimo secolo e gli inizi del successivo.    Velarde, (…) visitò la chiesa parrocchiale di detto
Agli occhi del parroco Porqueddu, la situazione agli        villaggio, il Santissimo Sacramento, i Santi Oli, fon-
inizi del 1828 non era certo delle migliori: «In oggi       te battesimale, il cimitero, la sacristia di detta chiesa
quest’oratorio può dirsi governato da nissuno, per          e dell’oratorio di Santa Croce e vi trovò con la decen-
esser i soggetti che lo compongono tutti rozzi ed           za che rappresenta la sacralità del posto,(…). Santa
ignoranti; assegno, che non vi è uno che possa fare il      Maria Maddalena è la chiesa parrocchiale di detto
priore, a capo di essa compagnia. (…) Vi è l’inosser-       villaggio (…). In detto villaggio vi è un oratorio del-
vanza, il disordine, non facendovisi funzione alcuna,       la confraternita della Santa Croce, si trova esausta
a riserva, quando vi è da spendere, di celebrarvisi le      l’obreria perché non c’è nessuna entrata (…)»72.
messe occorrenti per l’Invenzione, ed Esaltazione           Non più esaustiva la relazione della visita dell’ autorita-
della S. Croce»69.                                          rio arcivescovo Sicardo effettuata il 3 Aprile del 1704.
Nel 1834 don Ignazio Pinna registra una presenza            Con l’aprirsi del secolo diciannovesimo si hanno in-
di «sei o sette soggetti, che non possono questi fun-       formazioni più dettagliate sulla villa di Borutta, gra-
zionare per essere il medesimo (oratorio) interdetto        zie alle relazioni compilate dai parroci in risposta ad
nell’ultima visita Pastorale sotto lì 20 Maggio del         una serie di circolari diocesane edite in quel periodo.
1828 dall’Illustrissimo Reverendissimo Mons. Arci-          Negli atti in questione, mirati ad ottenere in manie-
vescovo Don Carlo Tomaso Arnosio; di felice ricor-          ra più dettagliata ragguagli sullo stato della diocesi,
danza non si hanno regole ne monumento alcuno,              la curia turritana desiderò conoscere le comunità del
e le feste che si solevano ivi celebrare, son quelle del    proprio territorio, gli edifici ad uso religioso, i posse-
mese di Maggio, l’Invenzione e nel Settembre quella         dimenti ecclesiastici e la loro gestione, la sommini-
dell’Esaltazione, né vi si ufficia per la suddetta ragio-   strazione dei sacramenti; l’indagine diocesana foca-
ne di trovarsi interdetta»70.                               lizzava quindi l’attenzione sull’ufficio religioso, sia di
Lo stesso parroco potrebbe essere responsabile di           pertinenza clericale che laica, riportando importanti
una netta inversione di tendenza in una relazione           nozioni sull’identità dei sacerdoti e sulla loro con-
compilata cinque anni dopo: rivela infatti un cospi-        dizione, ma anche sulla composizione di eventuali
cua partecipazione alla congregazione da parte della        associazioni religiose quali le confraternite, ancora
popolazione boruttese, allora composta da «quattro-         diffuse e ben radicate nel tessuto sociale urbano.
cento quaranta quattro anime»71, se appare «compo-          Le informazioni sull’oratorio di Santa Croce sono
sta di quaranta confratelli ed altrettante consorelle»,     tuttavia esigue, né denunciano l’antico utilizzo della
riferendoci anche notizie utili sull’attiva vita religio-   sede dei disciplinanti.
sa della comunità oratoriale.                               È del 9 Marzo del 1824 la circolare dell’Arcivescovo
                                                            di Sassari Carlo Tommaso Arnosio, alla quale rispose
2.4. Relazioni diocesane                                    il parroco Giovanni Antonio Porqueddu, rettore di
                                                            Borutta.
La prima interessante descrizione del paese, per            È lui per primo che denuncia la presenza della nuo-
quanto generica e arida di particolari, è contenu-          va parrocchiale: «È stata eretta (…) nell’anno 1779.
                                                            Ella è sotto l’invocazione di S. Maria Maddalena di
69
     ASD, SS 1828.
70
     ASD, SS 1834.
71
     ASD, SS 1839.                                          72
                                                                 ASD, SS Serie K 4.


                                                       - 230 -
                                          L’Oratorio di Santa Croce di Borutta


cui festa si celebra il giorno 22 Luglio»73, ricorrenza        da casa all’Oratorio di Santa Croce, in cui si seppel-
tuttora sentita.                                               liscono i cadaveri, a causa di non esser terminato il
Informa nel 1839 il parroco ittirese Ignazio                   Campo Santo»77. A testimoniare la correttezza di tale
Pinna:“(la chiesa) è d’una navata, di lunghezza pal-           affermazione concorre il nome della strada a setten-
mi sessanta, costruita a pietra, a calce ed a volta. I         trione dell’Oratorio, oggi via Santa Croce, ma fino
tetti della medesima son ben riparati e così stesso le         a pochi anni fa “Via dell’Antico Cimitero”. Nelle
mura, sia all’interno che all’esterno. (…) per parte di        mappe catastali del secolo diciannovesimo è invero
presbiterio patisce molta umidità a causa che il terre-        evidente l’area addossata alla parete est della chiesa,
no per parte di fuori sormonta il piano della Chiesa           destinata ad uso sepolcrale.
(…)”. Risulta ancora “non terminato il lavoro per la           Pochissimo o nulla pertanto sulla descrizione dell’e-
mancanza delle spese necessarie.                               dificio oratoriale, per il quale è difficile stabilire con
La parrocchia ha il coro dietro l’altare maggiore che          certezza le dinamiche cronologiche delle varie fasi
fa le veci di sacristia, la di cui figura è ovale ed è tanto   costruttive.
angusto che appena vi è luogo per un guardaroba
destinato a conservare i paramenti sagri, sebbene che
a causa dell’umido si tengono li medesimi nella casa           3. Il Monumento
del parroco, ed un banco dove siedono due sacerdoti
e secolari.                                                    3.1. L’indagine Archeologica e le operazioni di restauro
Il pavimento della Parrocchiale è di cantoni di pie-
tra, e merita riparazione. Il sacrario (…)è posto              L’interesse dimostrato da parte della Soprintendenza
nell’altare maggiore (…). La chiesa non ha tribune,            dei BAAAS di Sassari nei confronti dell’edificio ora-
ne patisce alcuna servitù e soggezione, ed è sufficien-        toriale, in concomitanza coi lavori di restauro, furo-
temente ampia e capace per questi parrocchiani»74.             no la premessa delle indagini archeologiche eseguite
Minori invece le informazioni fornite dalla relazio-           tra il 1999 e il 2001, durante le quali affiorarono
ne del Porqueddu sull’oratorio di Santa Croce, nel             elementi di rilevanza storica78.
quale vi erano tre altari: «Nell’altare maggiore vi è          L’iniziativa, finalizzata all’individuazione di preesi-
il crocifisso, gli altri due, uno è dedicato al Tauma-         stenze strutturali, permise la datazione in maniera
turgo di Padova e l’altro resta spogliato del tutto. Si        orientativa dell’evoluzione strutturale dell’oratorio,
ignora l’epoca dell’erezione di questo oratorio. (…)           distinguibile in più stadi a partire dal secolo undi-
Potendosi dir recente l’esistenza della Parrocchiale,          cesimo. Gli scavi hanno permesso di ricostruire la
[la chiesa di Santa Croce] non è stata consacrata, e           cronologia degli sviluppi dell’edificio, suddivisibile
per ciò non si fa né l’ufficio né la festa»75.                 in almeno sette fasi.
Nella relazione del 1839 il parroco Don Ignazio Pin-           Nella prima fase, sec. XI – XIV, «l’impianto origina-
na riportava che «in Santa Maria Maddalena, fin da             rio doveva essere costituito da un piccolo edificio a
quando ne fu intimata la proibizione non si è seppel-          navata unica con abside orientata a est»: proprio lo
lito alcun cadavere nella Chiesa, ne vi son sepolture          scavo ha permesso di raggiungere l’originario piano
privilegiate. Nella chiesa parrocchiale non si tiene           di calpestio.
cimitero», sebbene lo stesso parroco rivelava cinque           Alla seconda fase, inerente ai sec. XV e XVI, si de-
anni prima (in un’altra relazione conservata nell’ar-          vono gli ampliamenti della navata principale in dire-
chivio parrocchiale di Borutta) che «il pavimento              zione occidentale.
della suddetta chiesa è in cantoni e vien diviso in            Nella terza fase (seconda metà del XVI secolo), «la
sepolture numero 21 alle quali han diritto tutti i par-        navata viene ampliata in senso longitudinale e cor-
rocchiani ad eccezione di due»76.                              redata di due cappelle laterali». Viene rifatta la pa-
Ad ogni modo, il cimitero del paese è attiguo al-              vimentazione in cantoni amovibili per permettere
l’«oratorio di Santa Croce. Sebbene il detto cimitero          l’apertura delle molte sepolture emerse.
sia cinto a muro fabbrica, pure non è così ben tenu-           Al diciottesimo secolo (fase IV) risalgono le coper-
to, né ha la croce sul muro, come dovrebbe essere.             ture in pietra.
Od il Parroco od il V. Parroco accompagna i deffunti           Durante il diciannovesimo secolo (fase V) «a segui-
                                                               to dell’ampliamento dell’arteria viaria principale
73
     ASD, SS 1828.
74
     ASD, SS 1839.
75
     ASD, SS 1828.                                             77
                                                                    ASD, SS 1839.
76
     APB, 1834.                                                78
                                                                    Pandolfi, 2001 p. 336.


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                                                       Daniele Fadda


che attraversa il paese in direzione di Bonnannaro,               Le cappelle che si innestano tra le paraste della terza
le cappelle del versante sud vengono contratte in                 campata in asse nord-sud accennano una pianta a
estensione mediante l’edificazione di perimetrali ar-             croce latina, sebbene l’effetto spaziale sia prevalente-
retrati rispetto a quelli originari». Nello stesso secolo         mente longitudinale.
si edificano quasi tutte le strutture che si addossano            Della fabbrica romanica, di cui si ipotizza il corpo
alla chiesa.                                                      longitudinale voltato in legno, sopravvive la strut-
Agli inizi del sec. XX (fase VI), la chiesa è interessata         tura absidale (fig. 4) eseguita in cantoni d’arenaria
da imponenti lavori di restauro. L’ultima fase, com-              di media dimensione finemente squadrati nell’intra-
prende tutti i lavori fatti nel corso dello scorso seco-          dosso, ma sommariamente sbozzati nell’estradosso.
lo, compresa l’opera di tamponamento della porta                  Non è improbabile ipotizzare una rimozione del
nord e del vano sud79.                                            paramento esterno in epoche successive alla sua co-
Furono inoltre ritrovate tombe a camera contenenti                struzione.
una cospicua quantità di ossame umano, unitamen-                  I confronti con alcuni edifici chiesastici della regio-
te a oggetti in ceramica e in metallo, tra i quali mo-            ne mostrano affinità nell’esecuzione muraria degli
nete e fibbie databili al secolo sedicesimo.                      estradossi absidali, come nei ruderi agresti della chie-
L’opera di restauro dovette constatare l’invasiva im-             sa di Santa Vittoria81o nel Sant’Antonio del vicino
presa di ristrutturazione avviata nel 1902 e termina-             villaggio abbandonato di Thaylos82 (fig. 5) entrambi
ta sei anni dopo; ma permise anche di riportare alla              in agro di Torralba.
luce un arco dalle pregevoli fattezze gotico-catalane             L’espansione in larghezza dell’aula rispetto all’altez-
sotto gli intonaci del paramento murario meridio-                 za, nonché l’esecuzione dei paramenti di quest’ulti-
nale del presbiterio e una libreria murale nel lato               ma, permettono un paragone con la chiesa - in stato
opposto.                                                          di rudere - di San Martino di Torpè, costruita nel
Nei lavori di ripristino si son demoliti «gli intonaci            1336 secondo l’epigrafe ritrovata in loco. Qui i para-
interni ammalorati dall’umidità e i rattoppi in ce-               menti son «costruiti con lastre (…) non squadrate e
mento fatti in epoche recenti, partendo dalla quota               di dimensioni irregolari, disposte in modo da seguire
del pavimento fino a trovare, più in alto e a quo-                un andamento quasi orizzontale, sebbene non pro-
te diverse, gli intonaci integri (…) che risalgono al             prio a filari»83, secondo un metodo non dissimile da
1908»80. I pilastrini a fascio spiraliforme risultavano           quello utilizzato nei paramenti esterni dell’oratorio
precedentemente infossati di ben sessantacinque cen-              di Santa Croce e nelle chiese campestri torralbesi.
timetri: il piano di calpestio attuale, sebbene ripor-            Altro paragone è infine possibile con l’oratorio di
tato ad un livello inferiore, risulta essere ancora alto          Santa Croce di Semestene, la chiesa demolita nel
rispetto alla fabbrica originaria dell’aula chiesastica.          196784 che dovette ipoteticamente svolgere il ruolo
                                                                  di primitiva parrocchiale del paese85, condividendo
3.2. Analisi architettonica                                       per certi versi una storia simile a quella dell’oratorio
                                                                  boruttese.
 Lunghezza totale:                                 m 19,80        Il rialzamento del piano di calpestio interno dell’o-
 Raggio absidale:                                  m 1,20         ratorio boruttese non consente una lettura corretta
 Lunghezza dell’aula:                              m 17,80        della spazialità originaria (intuibile nelle foto della
 Larghezza dell’aula min (parete orientale):       m 5,70         relazione eseguita a proposito degli ultimi restauri),
 Larghezza dell’aula max (I campata):              m 6,00         di certo più profonda.
 Altezza totale:                                   m 6,40         La luce era garantita da una piccola monofora, ora
 Lunghezza cappella settentrionale:                m 3,30         obliterata nel lato esterno a causa delle superfetazio-
 Larghezza cappella settentrionale:                m 2,40         ni sorte sul corpo absidale nel secolo diciannovesi-
 Lunghezza cappella meridionale:                   m 3,40         mo, le quali ne impediscono totalmente la lettura.
 Larghezza max cappella meridionale:               m 3,70         La tipologia di questa apertura non pare essere mol-
 Lunghezza max vano meridionale:                   m 4,50         to diffusa, né rispondere a qualche precisa influenza
 Larghezza max vano meridionale:                   m 2,90         stilistica, a meno che non si ispiri in maniera assai

L’oratorio di Santa Croce si presenta ad aula unica               81
                                                                       Deriu, 1984 tav. 3.
con corpo absidale approssimativamente orientato.                 82
                                                                       Zichi, 1975 p. 290.
                                                                  83
                                                                       Coroneo et al., 2002 p. 369.
79
     Pandolfi, 2001 p. 337.                                       84
                                                                       Deriu, 2007 p. 9.
80
     Restauri Santa Croce. Relazione, 2001 p. 6.                  85
                                                                       Deriu, 2007 p. 10.


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                                         L’Oratorio di Santa Croce di Borutta


vernacolare alle strombature esterne tipiche delle           i pilastrini che sorreggono l’arco son decorati da fini
monofore delle navatelle di N. S. del Regno86, la            fasciature spiraliformi, poggianti su stilobate moda-
vicina cappella palatina dei giudici di Torres ad Ar-        nato a toro e terminanti in capitello decorato con
dara: pare infatti accennare una soluzione gradonata         elementi fitomorfi.
nella base superiore, in realtà rozzamente approssi-         L’arco che sormonta i pilastrini sembra invece dimo-
mata e di dimensioni decisamente ridotte.                    strare maggior sobrietà, più vicino al gusto classico,
Si apre alla destra della monofora - ma più in basso -       come classica pare la centralità dell’insieme di questo
un vano incavato nel paramento, con probabile fun-           modulo strutturale, inscrivibile in un quadrato.
zione di armadietto murale, similmente ad altre fab-         L’insieme è parzialmente paragonabile (fig. 8) con
briche romaniche del secolo dodicesimo come il San           l’arco della navatella (riversante anch’esso sul presbi-
Giorgo di Oliastreto87, il Sant’Antioco di Bisarcio88,       terio) del San Pantaleo di Martis95, chiesa del tredi-
il San Pietro di Bulzi89, ma anche le più lontane chie-      cesimo secolo alterata radicalmente nel Cinquecen-
se di Santa Maria di Bonarcado90, Santa Maria di             to96: benché si adotti la fasciatura spiraliforme anche
Norbello91o San Simplicio di Olbia92.                        per la decorazione dell’arco, risultano semplificate le
L’arco absidale poggia su due mensole modanate a             giunture alla radice dei pilastri, qui espresse da base
gola diritta e listellate all’estremità superiore, le qua-   modanata a toro e gola.
li sormontano ulteriori peducci a tre ordini: fascia         I capitelli in cui s’innesta l’arco non sono costituiti
liscia, tondino e cavetto. Parrebbe esserci una certa        da elementi fitomorfi ma da ulteriori modanature a
differenza stilistica, a vantaggio di una postdatazio-       toro, gola ed elemento spiraliforme orizzontale.
ne dei peducci “superiori” rispetto all’impianto ori-        Anche Alghero, centro di propagazione del gotico
ginario dell’abside, non lontana da schemi costrut-          catalano nel “Capo di Sopra” offre i suoi modelli,
tivi tipici del secolo XII. Alcune cavità negli estremi      peculiari anch’essi: è il caso del cleristorio setten-
dell’intradosso absidale lasciano supporre un innesto        trionale del San Francesco97, comunicante con l’area
di certe impalcature d’altare. Potrebbe addurre ulte-        presbiteriale attraverso tre finestre, due delle quali
riore conferma a riguardo della datazione della fabbri-      scorniciate da fasci spiraliformi ulteriormente moda-
ca romanica - per quanto la provenienza sia ad oggi          nati, benché pilastro e arco proseguano in soluzione
quantomeno dubbia- l’analisi di un concio in arena-          di continuità. Quest’ultimo esempio fu di certo in-
ria riemerso durante i restauri di un’abitazione vicina      fluente nelle paraste della seconda cappella addossata
all’Oratorio (fig. 6), sul quale sono incisi simmetrica-     al versante nordest del Sant’Andrea di Sedini98, sor-
mente due fiori elicoidali iscritti in ruota, probabil-      montate da arco lavorato similmente al corrispettivo
mente parte di intarsi litici in combinazione con la         esempio di Martis. Una coppia di colonne spiralifor-
trachite nera, similmente alle tipologie adottate negli      mi delimitano l’area della prima campata della chie-
ornamenti murari del San Pietro di Sorres93, benché          sa parrocchiale di Bonorva, Santa Maria Maggiore,
disposti attraverso una diversa alternanza dei motivi.       edificata tra il 1582 e il 161099.
Le dimensioni del primo impianto erano di certo ri-          Negli ultimi lavori di restauro dell’oratorio di Santa
dotte, ma vennero ampliate nei lavori del sedicesimo         Croce si è proposto l’abbattimento del muro presbi-
e del diciassettesimo secolo, quando si aprirono le          teriale opposto all’arco “gotico-catalano”, nella spe-
due cappelle laterali94 e due vani addossati al pre-         ranza di riottenere l’accesso al vano settentrionale,
sbiterio: quello meridionale risulta collegato all’aula      ipotizzando un collegamento con l’aula chiesastica
chiesastica tramite un arco da riferire alla seconda         in forme simili.
metà del Cinquecento (fig. 7).                               Difficile dedurre con precisione il momento della
L’elemento tradisce modi tecnico-formali gotico-ca-          creazione della facciata a capanna (fig. 9), paragona-
talani, qui realizzati in formule per nulla vernacolari:     bile a soluzioni sperimentate nelle fabbriche Cinque-
                                                             centesche del “Capo di Sopra” d’ispirazione catalana,
86
     Coroneo, 1993 p. 55.                                    benché qui riprodotte con alta approssimazione.
87
     Coroneo, 1993 p. 190.                                   Il paramento è giunto fino ai nostri giorni non privo
88
     Coroneo & Serra, 2004 p. 157.                           di modifiche: un disegno tratto dalla relazione dei
89
     Coroneo & Serra, 2004 p. 203.
90
     Coroneo & Serra, 2004 p. 139.                           95
                                                                  Coroneo, 1993 p. 273.
91
     Coroneo & Serra, 2004 p. 270.                           96
                                                                  Delogu, 1953 p. 237.
92
     Coroneo & Serra, 2004 p. 111.                           97
                                                                  Segni Pulvirenti & Sari, 1994 p. 82.
93
     Coroneo, 1993 p. 96.                                    98
                                                                  Segni Pulvirenti & Sari, 1994 p. 92.
94
     Pandolfi, 2001 p. 337.                                  99
                                                                  Segni Pulvirenti & Sari, 1994 p. 152.


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restauri del 2001 pare collocare nel vertice del tim-                La croce patente di Borutta, di un colore sanguigno,
pano l’innesto di una vela campanaria100, probabil-                  è decisamente lacunosa nella parte inferiore del sim-
mente sormontata dalla croce, oggi sul vertice del                   bolo, tuttavia non così influentemente da proibirne
timpano (fig. 10).                                                   la lettura.
Persiste un modesto e vernacolare rosone di forme                    È invece più problematico interpretare l’area segnata
tardogotiche a intelaiatura elicoidale munito di cro-                da pigmento dello stesso tipo sotto la croce, nella
ce al centro della raggiera.                                         quale l’immagine raggiunge un’ampiezza considere-
Contemporaneamente si dovette rimettere mano                         vole. Ben quattro conci sono infatti interessati dallo
agli apparati murari, nei quali si inscrisse un’apertura             strato pittorico, che tuttavia rimane indecifrabile.
nella parete settentrionale terminante ad arco.                      In occasione di studio in loco si è cercato di trarre
L’evoluzione architettonica della chiesa nel secolo                  maggiori informazioni con l’utilizzo della lampada
diciottesimo ha comportato il rifacimento delle vol-                 di Wood, senza tuttavia sortire altro effetto che non
te, in questa soluzione sorrette da archi a tutto sesto              risaltare gli intonaci, constatando ancora una volta
sormontanti paraste: ciò ha comportato la divisione                  come questi coprano il pigmento pittorico.
dello spazio interno in quattro campate (fig. 11).                   La figura iscritta nel clipeo è, verosimilmente, una
Il cimitero di Santa Croce, ancora presente nelle                    croce di consacrazione. Parziali affinità esecutive (fig.
mappe catastali della metà del secolo diciannovesi-                  13) si potrebbero constatare con alcuni esemplari
mo, fu soppresso in favore degli edifici addossati alla              emersi, dopo i lavori di restauro, nei paramenti in-
facciata ovest dell’oratorio.                                        terni del San Pietro di Silki (Delogu et al., 1998) per
Nei restauri del 1902-1908 «bisognava rinforzare i                   via del pigmento pittorico apposto direttamente sul-
muri con barbacani, fare la volta a tutta la chiesa,                 la superficie litica, o con l’esempio più vernacolare
togliere i cantoni che servivano di pavimento (…),                   del San Pancrazio di Suni (Milanese, 2010), entram-
scrostare ed intonacare tutti i muri, fare un campa-                 bi edifici compresi nel territorio giudicale turritano.
niletto per collocarci la campana e finalmente rifare i
tetti». Nel 1912 infine « si chiuse la porta laterale per            3.4. Arredi interni
impedire la corrente»101.
                                                                     La pala lignea dell’altare maggiore è dedicata all’an-
3.3. Tracce pittoriche dell’intradosso absidale                      tica titolare della parrocchiale, Santa Maria Madda-
                                                                     lena (fig. 14).
Sono evidenti resti di intonaci e di pigmento pit-                   Il modulo inferiore è tripartito: al centro si apre una
torico sopra la monofora in posizione leggermente                    nicchia architettonica nel quale trovava luogo il cro-
decentrata: un certa attenzione merita la croce pa-                  cifisso; ai lati due scomparti lignei destinati ad ospi-
tente102 (fig. 12), probabilmente iscritta in clipeo e               tare quattro storie della Santa: nella tavola di sinistra,
dipinta direttamente sull’elemento litico, con pro-                  la folcloristica pittura ad olio esula dalle convenzio-
babile funzione di sinopia103.                                       nali storie della Maddalena, dato che qui la Santa
                                                                     penitente solleva il Velo con l’impressione del Divi-
100
      Restauri Santa Croce. Relazione, 2001 p. 3.                    no Volto. Tale simbologia sarebbe in realtà ricondu-
101
      Restauri Santa Croce. Relazione, 2001 p. 2.
                                                                     cibile alla Veronica, personaggio che nella tradizione
102
      Pandolfi, 2001 p. 337.
103
      Oltre ai noti esempi di dipinti murali, in particolare del     cristiana avrebbe asciugato il volto di Cristo con un
San Giuliano di Selargius (Coroneo, 1993; Pasolini, 1988;            telo, nel momento della salita verso il Golgota. Nella
Cannas, 2002), nel corso di questi studi ci si è imbattuti in        zona inferiore dello scomparto la Santa protagonista
interessanti comparazioni con quanto emerso nei paramenti            guarderebbe al Cristo Risorto.
di alcuni siti chiesastici esaminati: nel San Pietro di Sorres
(Coroneo & Serra, 2004) si evincono infatti tracce di pittura
rossa nel paramento interno della prima campata della                rosso direttamente apposto su elemento litico - due file opposte
navatella sud. È lecito sostenere che con le scarse tracce di        di cavalli, attorniate da figure meno leggibili (forse edifici e
affreschi conservatesi nel pilastro cruciforme su cui si addossa     macchinari da guerra). Quasi come in un ciclo, il programma
il pulpito coesistessero pitture murali, in talune parti dell’aula   iconografico si sviluppa su tutta la parete interna del lato sud e
chiesastica o, in altra ipotesi, queste ultime fungessero da         della controfacciata, fino al portale: la somiglianza con gli equites
“pittura/disegno preparatorio”. Nella cattedrale cagliaritana di     rubentes selargini descritti da M. C. Cannas nel 2002 nonché
Santa Maria (Coroneo & Serra, 2004) le tracce emergenti nella        le fasi edilizie della chiesa di Samassi, potrebbero provare, in
cosiddetta “cappella pisana” paiono decisamente precarie; nel        prima e generalissima analisi, una datazione che intercorre tra
San Mamiliano o Santu Millanu di Samassi, edifico studiato dal       la seconda metà del tredicesimo e gli inizi del quattordicesimo
Delogu (1953) e dal Coroneo (1991), tali segni assumono invece       secolo. Sul “ciclo” di San Mamiliano è tuttora in corso uno
un discreto interesse: sono rappresentate - attraverso pigmento      studio con Emanuele Fadda, Luca Bernardini e Andrea Garau.


                                                                - 234 -
                                        L’Oratorio di Santa Croce di Borutta


Nel fondo del reparto di destra è raffigurata la Mad-                                   Bibliografia
dalena nell’atto dell’unzione dei piedi di Cristo; in
alto, la santa è attorniata dagli elementi della Passio     AA.VV. 2007. La Grande enciclopedia della Sardegna 2: Boniho-
                                                                 minis - Cima a cura di Francesco Floris. Sassari.
quali la croce, i chiodi e la colonna; ma anche il gallo    Angius, V. & Casalis, G.1856. Dizionario geografico – storico -
del tradimento di Pietro e un binomio ai vertici del             statistico -commerciale degli Stati di S. M. il Re di Sardegna.
dipinto tra Sole e Luna, probabilmente da intendersi             Torino.
come contrapposizione tra la vita e la morte, intesi        Angius, V. 2006. Città e villaggi della Sardegna dell’Ottocento, 1:
                                                                 Abbasanta-Guspini. Nuoro: Ilisso.
anche nel significato salvifico della dottrina cristiana.
                                                            Angius, V. 2006. Città e villaggi della Sardegna dell’Ottocento, 2:
Il modulo superiore, concluso a timpano spezzato,                Ichnusa-Ozieri. Nuoro: Ilisso.
ospita l’immagine del Dio Trino racchiusa in cornice        Cannas, M. C. 2002. Equites rubentes: le pitture murali della
con volute dalle goffe iperboli.                                 chiesa di San Giuliano a Selargius. Biblioteca francescana
Sul paramento meridionale della seconda campata                  sarda: rivista semestrale di cultura della Provincia dei Frati
                                                                 minori conventuali. 357-377.
ha luogo un ambone ligneo in stile manierista (fig.         Casula, F. C. 1990. La Sardegna Aragonese, vol I - La corona
15), anch’esso decorato in lamina d’oro negli ele-               d’Aragona. Sassari: Carlo Delfino Editore.
menti in rilievo.                                           Coroneo, R., Serra, R. 2004. Sardegna Preromanica e Romanica.
Nella medaglia ricavata nello specchio centrale è pre-           Milano:Jaka Book.
                                                            Coroneo, R. 1993. Architettura romanica dalla metà del mille al
sente l’immagine della Maddalena inginocchiata di
                                                                 primo ‘300. Nuoro: Ilisso.
fronte al Calice di Cristo, in atto penitenziale.           Coroneo, R. & Picciau, F. & Martis, V. 2003. Architettura ro-
Non sembrano esserci soluzioni di continuità tra i               manica in Sardegna: nuove acquisizioni. Annali della Facoltà
due arredi lignei descritti, sebbene in entrambi sia             di Lettere e Filosofia dell’università di Cagliari. XX (LVII).
evidente il carattere strettamente provinciale.                  347 – 380. Disponibile in http://lettere.unica.it/Annali/vo-
                                                                 lumi%20completi/pdf.%20volume%20XXI%20completo.
Si propone una localizzazione temporale attorno alla             pdf.
metà del secolo diciassettesimo per la pala; probabil-      Delogu, I., Sari, A., Porcu Gaias, M. & Onida, P. 1998. San
mente più tardo l’ambone, tradente una morbidezza                Pietro di Silki. Sassari: Stampacolor.
dei piani vicina alla sensibilità tardo barocca.            Delogu, R. 1953. L’architettura del Medioevo in Sardegna. Roma:
                                                                 Carlo Delfino Editore.
Parte dell’altare maggiore è tuttora assente a cau-
                                                            Deriu, G. 1984.Insediamenti medievali scomparsi nel Meilogu.
sa dei restauri che stanno coinvolgendo gli arredi               Sassari.
dell’Oratorio da alcuni anni.                               Deriu, G. 2000. L’insediamento umano medioevale nella curatoria
Necessiterebbe di maggiore attenzione a riguardo                 di Costa de Addes. Sassari: Logus.
l’altare dedicato al Sant’Antonio da Padova, situato        Deriu, G. & Chessa, S. 2007. La Chiesa di Santa Croce di Se-
                                                                 mestene. Fonti scritte e testimonianze orali. Cargeghe: Docu-
nella cappella settentrionale, di esecuzione davvero             menta.
infima e in condizioni di forte degrado.                    Deriu, G., Chessa S. 2011. Meilogu – Tomo I. Muros: Docu-
Sormonta il cassone in muratura un modulo tripar-                menta.
tito da colonne a fusto liscio, poggianti su peducci        Frongia, E. 2003. Note sarde e ricordi. Giuseppe Manno; a cura
                                                                 di Aldo Accardo, Giuseppe Ricuperati. Cagliari: Cuec Editrice
malamente modanati a ovolo. Nello specchio cen-
                                                            Iso, J. J. 2008. Analesde Zurita, incluida la Historia de Fernando
trale si apre un’edicoletta, probabilmente finalizzata           el Católico. Disponibile in http://ifc.dpz.es/publicaciones/
all’accoglienza del santo Taumaturgo. Al di sopra del            ver/id/2831.
fregio listellato sorgono dei bizzarri acroteri. Con-       Maetzke, G. 1966. Tomba bizantina presso S. Pietro di Sorres.
clude l’arredo in legno e muratura la rappresentazio-            Sardinia – Notizie degli scavi, II. Sassari: Carlo Delfino Edi-
                                                                 tore.
ne di una colomba, eseguita in stucco.                      Milanese, M. 2010. Chiesa di San Pancrazio a Suni. Sassari: Car-
La cappella che si apre nel lato opposto non ospita              lo Delfino Editore.
alcun altare. Non doveva essere diverso in passato,         Milanese, M. & Pandolfi, A. 2001. Archeologia Postmedievale in
dato che già nel 1828 «resta spogliato del tutto»104.            Italia. Schede. Archeologia postmedievale. Società, ambien-
                                                                 te, produzione, 5. Firenze: All’Insegna del Giglio.
Una teca vitrea costituita agli inizi dello scorso se-
                                                            Orunesu, A. 1993. Cronaca medioevale sarda: i sovrani di Torres
colo conteneva il seicentesco simulacro del Cristo               Anonimo del 13° secolo; testo sardo a fronte cura e traduzione
Morto, ridipinto nel corso del tempo, sicuramente                di Antonietta Orunesu, Valentino Pusceddu, Quartu S. Elena:
di importazione. Se ne segnalano le buone propor-                Astra Editrice.
zioni e un certo naturalismo (fig. 16).                     Paris, W. 2006. Arte a Florinas. Cargeghe: Documenta Edizioni.
                                                            Pasolini, A., Stefani, G. & Strati, E. 1988. La Chiesa di San
                                                                 Giuliano di Selargius. Cagliari.
                                                            Romagnani, G. P. 1990. Prospero Balbo Intellettuale e Uomo di
                                                                 Stato, II. Torino: Deputazione subalpina di storia patria,
                                                                 Università di Torino.
104
      ASD, SS 1828


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     Duemila. Roma: Città Nuova.                                       Corrispondenza Con Le Parrocchie Della Diocesi Segnatura II
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     sardi.                                                            Corrispondenza Con Le Parrocchie Della Diocesi Segnatura II 1
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Zichi, G. 1975. Sorres e la sua diocesi, Sassari: Fondazione Col-          na.
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                                                                       Lavori di restauro della chiesa di Santa Croce in Borutta. Rela-
                                                                           zione, 2001.
                                                                       APB ARCHIVIO PARROCCHIALE DI BORUTTA
                                                                       Arch. José Sicardo, Edicto General – Sassari, 1704.
                                                                       Arch. Tomaso Carlo Arnosio, Circolare diocesana (domande
                                                                           sullo stato della parrocchiale di Borutta), Sassari, 1824.
                                                                       Antonio Porqueddu , Dettaglio, 1824.
                                                                       Ignazio Pinna, Dettaglio, 1834.
                                                                       Relazione inizi XX secolo (Autore e data precisa da stabilire).




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Fig. 1. Rilevamento fotografico aereo del sito di Santu Miali in Tanca Noa.




Fig. 2. Reperti in località “Sant’Ittoria” (foto D. Fadda).




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Fig. 3. Pianta dell’Oratorio di Santa Croce: le parti romaniche.




Fig. 4. Intradosso ed estradosso absidale.



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Fig. 5. Sant’Antonio, chiesa diroccata del villaggio abbandonato di Thaylos (Torralba).




Fig. 6. Elemento litico nella casa di Piazza Kennedy.




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Fig. 7. Arco ed elementi dei pilastrini di maniera gotico-catalana.




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Fig. 8. a) Arco a fasci spiraliformi nel San Pantaleo di Martis; b) pilastro a fasci spiraliformi nella parrocchiale di Bonorva; c) parti-
colare del cleristorio del San Francesco di Alghero.




Fig. 9. L’Oratorio di Santa Croce, facciata Occidentale.



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Fig. 10. La facciata in un disegno tratto dalla relazione dei restauri del 2001.




Fig. 11. Oratorio di Santa Croce, interno.




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     Fig. 12. Croce di consacrazione e pigmento.




Fig. 13. San Pietro di Silki, croci in clipeo.



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                                 Fig. 14. La pala dell’altare maggiore.




                          Fig. 15. Ambone.




Fig. 16. Simulacro del Cristo Morto.



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