El mapuzungun en los ojos de los niños. Una encuesta en Chile y Argentina
10.13125/américacrítica/2936
ENG
With this paper we intend to describe and analyse, from various viewpoints, the results of a homogeneous series of surveys which took place in several Chilean and Argentine schools in the years 1999-2001, among mapuche primary-course pupils, about their knowledge and use of the indigenous speech (mapuzugun), their attitude towards it and the means by which they believe it can be preserved and developed, school-teaching included. The children’s answers to questions about their perceived speaking, reading and writing abilities, about the places and methods of learning, and the media they wish in indigenous language, allows us to outline a picture in which&nbsp;mapuzugun, although not risking immediate extinction at the time of the survey, undoubtedly suffered from gradual loss of its usage by comparison with Castilian Spanish, which apparently causes loss of actual learning opportunities for many children. This decadence, which strongly reduces the number of fluent speakers, usually contrasts with their often positive attitude towards their traditional language, and this leads us to imagine a possible improvement in the role of the language itself in future generations.
Keywords:&nbsp;Sociolinguistics; mapuzugun; language; school; IBE
&nbsp;
ESP
Este trabajo pretende describir y analizar, desde varias perspectivas, los resultados de una serie homogénea de pesquisas llevadas a cabo en varias escuelas chilenas y argentinas en el periodo 1999-2001 entre alumnos de escuela primaria, de etnia mapuche, a propósito de su conocimiento y empleo de la lengua mapuche (mapuzugun), su actitud hacia ella y sus opiniones sobre las medidas para conservarla y desarrollarla, incluída la enseñanza escolar. Las respuestas de los niños a preguntas sobre la capacitad de hablar y de lecto-escritura que sienten tener, sobre los lugares y medios de aprendizaje del&nbsp;mapuzugun&nbsp;y los medios de comunicación que desean en lengua indígena, nos permiten delinear un cuadro en el que el&nbsp;mapuzugun&nbsp;(si bien no se situara en la época de la investigación en un marco de extinción inmediata) sin duda enfrentaba una progresiva pérdida&nbsp;de dominios de uso frente al castellano, lo que parece traducirse por muchos niños en una falta de reales ocasiones de aprendizaje. Esta decadencia, que reduce de manera fuerte el número de los hablantes fluyentes, se pone generalmente en contradicción con las actitudes explícitas de los mapuche hacia su lengua, que muchas veces son muy positivas, y llevan a pensar a una posible mejoría del rol efectivo del&nbsp;mapuzugun&nbsp;en las próximas generaciones.
Palabras clave:&nbsp;sociolingüística; mapuzugun; lengua; escuela; EIB
application/pdf
2532-6724
2936
1
es
urn:nbn:it:unica-20527
Marina Magnanini
América Crítica
El mapuzungun en los ojos de los niños. Una encuesta en Chile y Argentina
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/cisap
1
Articoli
2017-06-30
2017-06-08
2017-06-30
2017-06-30
53-72
1
Marina Magnanini
2017/06/30
10.13125/américacrítica/2936
53
Università della Tuscia, Italia
2532-6724
1
es
72
urn:nbn:it:unica-20527
El mapuzungun en los ojos de los niños. Una encuesta en Chile y Argentina
https://ojs.unica.it/index.php/cisap/article/download/2936/2528
1
                                     2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017




 EL MAPUZUGUN EN LOS OJOS DE LOS NIÑOS. UNA ENCUESTA EN
                                     CHILE Y ARGENTINA
                                                              MARINA MAGNANINI
                                                               Università della Tuscia




MAPUZUGUN THROUGH CHILDREN'S EYES. A SURVEY BASED IN CHILE AND
ARGENTINA
ABSTRACT:

With this paper we intend to describe and    language, allows us to outline a picture in
analyse, from various viewpoints, the res-   which mapuzugun, although not risking
ults of a homogeneous series of surveys      immediate extinction at the time of the sur-
which took place in several Chilean and      vey, undoubtedly suffered from gradual
Argentine schools in the years 1999-2001,    loss of its usage by comparison with
among mapuche primary-course pupils,         Castilian Spanish, which apparently causes
about their knowledge and use of the indi-   loss of actual learning opportunities for
genous speech (mapuzugun), their attitude    many children. This decadence, which
towards it and the means by which they       strongly reduces the number of fluent
believe it can be preserved and developed,   speakers, usually contrasts with their often
school-teaching included. The children’s     positive attitude towards their traditional
answers to questions about their perceived   language, and this leads us to imagine a
speaking, reading and writing abilities,     possible improvement in the role of the
about the places and methods of learning,    language itself in future generations.
and the media they wish in indigenous

KEYWORDS: SOCIOLINGUISTICS; MAPUZUGUN; LANGUAGE; SCHOOL; IBE




This work is licensed under the Creative Commons © Marina Magnanini
El mapuzugun en los ojos de los niños. Una encuesta en Chile y Argentina
2017 ⎸América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017: 53-72
DOI: 10.13125/américacrítica/2936
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1
1. Introducción                                      pios mapuche hacia su lengua - en Chile
                                                     y Argentina, en varias comunidades ru-
   Este trabajo pretende describir y dis-            rales mapuche y en colegios de instruc-
cutir, desde varios perfiles, y en una di-           ción superior en áreas rurales, con estu-
mensión más cualitativa, vinculada a las             diantes mapuche. Estas investigaciones
diferentes experiencias investigadas, los            en comunidades y colegios estaban diri-
resultados de una serie homogénea de                 gidas, programáticamente, a adultos de
pesquisas desarrollada en varias escuelas            edad diferente, y a jóvenes de más de
chilenas y argentinas en el periodo 1999-            quince años. Además, una investigación
2001 entre alumnos de escuela primaria,              específica se condujo, en el marco ur-
de etnia mapuche, a propósito de su co-              bano, en un colegio de Santiago de Chile.
nocimiento y empleo de la lengua mapu-               Los resultados que se obtuvieron entre
che (mapuzugun), de su actitud hacia di-             los adultos, incluidos los estudiantes
cha lengua y sus opiniones sobre las me-             (más de 15 años), se publicaron en varios
didas para conservarla y desarrollarla,              trabajos editados en Italia (Cucini 2001;
incluso la enseñanza escolar.                        Canuti 2002; Cucini et al. 2002; Giannelli,
   El trabajo de campo de esta investiga-            2002, 2008b), Alemania (Giannelli, 2005),
ción se insertó en un marco más amplio,              Argentina (Canuti, Giannelli y Vallega,
que corresponde a un proyecto de la                  2004), y México (Giannelli, 2008a). Pedo-
Universidad de Siena (Italia), dirigido              ne (2002) fue un primer ensayo parcial-
por Luciano Giannelli, y respaldado efi-             mente dedicado a un comentario de una
cazmente, desde el perfil organizativo,              encuesta entre niños de primaria, en
por organizaciones mapuche, agencias                 Deume. Además, en la web www.uni-
de cooperación e instituciones académi-              si.it/cisai se encuentran otros informes
cas. En el marco de este proyecto se in-             que indican y comentan los datos de
vestigó el mismo asunto – persistencia               cada encuesta (Cucini y Giannelli, 2001;
del mapuzugun y actitudes de los pro-                Canuti y Pedone, 2002a-b; Canuti y Gian-
                                                     nelli, 2002).
1 El presente trabajo es una revisión-ampliamen-
                                                         Todas las encuestas efectuadas, tanto
to de Marina Magnanini. 2010. “I piccoli mapu-
che e il mapudungun: inchieste in Cile e in Argen-
                                                     en la ciudad de Santiago como en varias
tina”, Quaderni di Thule 10, 327-334.                localidades de la Novena Región chilena,


                          2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017
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de las Provincias argentinas de Neuquén       mente, es decir siempre con la interven-
y Chubut, en comunidades o en escuelas,       ción directa de personal italiano del pro-
se apoyan en un cuestionario (Catalán et      yecto en los salones, y con la colabora-
al. 2001), que está articulado en tres ver-   ción activa de los profesores que, sin em-
siones o formatos, respectivamente para       bargo, nunca y de ninguna manera influ-
los informantes encontrados en comuni-        yeron sobre las respuestas de los alum-
dad, para los estudiantes y por último        nos, cada uno trabajando con su copia
para los niños y niñas de la escuela pri-     del cuestionario en papel. Las escuelas
maria. Los primeros dos formatos tienen       involucradas fueron la primaria de la es-
la misma complejidad, variando algunas        cuela Amul Kewün del campo de Temu-
preguntas en consideración de la compo-       co, la primaria de Deume, zona del lago
sición genérica de las encuestas hechas       Budi, alrededor de Puerto Saavedra, la
en las comunidades, y de la matización        escuela primaria 144 de Lago Rosario, en
particular de las encuestas efectuadas        Chubut, y la primaria de Paraje Palmun
con estudiantes de secundaria; la tercera     en Neuquén, en conjunto, por 136 alum-
versión – elaborada con la cooperación        nos encuestados.
de Jorge Quelempán, y experimentada              Sin duda la cantidad de encuestados
por primera vez con los niños de prima-       es bastante pequeña y dispersa en un te-
ria de la escuela de Amul Kewün, cerca        rritorio muy vasto. Cabe añadir que 88
de Temuco - se presenta como reducida y       de los informantes estaban expuestos a
muy sencilla: véase Cuestionario C (para      una forma de enseñanza bilingüe inter-
niños) en Catalán et al. (2001), y en deta-   cultural, que se había abandonado en la
lle, aquí, el párrafo 2.                      escuela de Lago Rosario, poco antes del
   A pesar de la extrema sencillez, el        tiempo de nuestra encuesta. Y en este
cuestionario brindado a los niños preten-     trabajo tratamos evaluar en qué medida
de investigar las mismas áreas de las dos     la exposición a una enseñanza bilingüe
versiones más complejas, destinadas a         produce resultados apreciables, y de qué
adultos, es decir: las habilidades del niño   naturaleza. Las experiencias de educa-
en mapuzugun (que se muestran gene-           ción bilingüe e intercultural que pudi-
ralmente muy escasas), los dominios de        mos observar fueron diferentes, en cuan-
empleo de la lengua tradicional, la acti-     to vinculadas a leyes y disposiciones di-
tud hacia la lengua, los medios de tras-      ferentes, y por diferentes métodos y
misión y fortalecimiento que pueden to-       prácticas educativas. Por eso, cada situa-
marse en consideración o que se desean.       ción pareció merecer una consideración
   Las encuestas se efectuaron directa-       particular. Consideramos que hoy no hay


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EIB en todas las escuelas donde se brin-      como siempre indicamos en los trabajos
dó el cuestionario. En particular:            precedentes referidos a la investigación
 en las escuelas chilenas de Amul            de este proyecto - podemos tener una
    Kewün y de Deume no hay EIB espe-         idea, por estos datos, de una tendencia
    cífica: es decir que no existen cursos    general, que sin duda se manifiesta no
    de lengua mapuche, sino la introduc-      positiva, especialmente en esta clase de
    ción en las clases de elementos cultu-    edad muy baja, como mostramos adelan-
    rales indígenas (cantos y danzas tra-     te. En nuestra discusión retomamos da-
    dicionales, cuentos, enseñanza de tra-    tos parciales que ya se ofrecieron en otras
    bajos artesanales), sin una frecuencia    ocasiones, al interior de trabajos citados
    definida, sino la que el maestro deci-    adelante (Canuti y Pedone, 2001a, b; Pe-
    de autónomamente; y a este respecto       done, 2002; Canuti, 2002; Canuti, Gianne-
    tenemos que considerar los datos en       lli y Vallega, 2004), y consultables en el
    Olate V./Henríquez B. (2010) sobre las    sitio web de Cisai-Siena (www.unisi.it/ci-
    actitudes de los profesores mapuche       sai), subrayando mayormente aquí as-
    chilenos de Educación Básica cuanto       pectos cualitativos, enfrentando la situa-
    a la enseñanza del mapuzugun, de          ción escuela por escuela.
    los cuales se desprende una actitud           Cabe decir que el trabajo de investiga-
    negativa o desfavorable, que junto al     ción de donde los datos proceden se in-
    papel clave del docente como agente       serta en un periodo en que las pesquisas
    de difusión del valores, se traduce en    sobre el tema de la persistencia del ma-
    una estigmatización, si bien indirecta,   puzungun ya eran varias pero – con la
    y en una marginalización del mapu-        excepción de una investigación casi si-
    zugun extendida en la comunidad es-       multánea en Río Negro (Malvestitti,
    colar;                                    2004) – muy pequeñas; sin contar las ob-
 en la escuela argentina de Paraje Pal-      servaciones en Salas (1992), hacemos re-
    mun hay EIB específica,                   ferencia a Croese (1983), Hernández y
 en la escuela argentina de Lago Ro-         Ramos (1983), Fernández y Hernández
    sario la EIB se suspendió, porqué no      (1984), Fernández Garay (1988), Malves-
    dio buenos resultados, o por lo me-       titti (1990), Álvarez Santullano (1992),
    nos no gustó.                             Díaz-Fernández (2000). En los años suce-
   Con todas estas diferencias entre las      sivos aparecen importantes informes de
distintas encuestas, y considerando el ta-    organizaciones e instituciones fuera del
maño suficiente pero modesto de la            marco de la literatura lingüística (Centro
muestra, creemos que una vez más –            de Estudios Políticos, 2002; Ministerio de


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Planificación. 2005, CONADI y Universi-       contradicción evidente con las actitudes
dad Tecnológica Metropolitana 2008).          explícitas de los mapuche hacia su len-
Hoy, nuestros datos pueden compararse         gua (ya indicado, en otras experiencias,
en primer lugar con la investigación más      por Malvestitti, 1996).
amplia y compleja de Zúñiga (2007) y
con su base de Centro de Estudios Políti-     2. El cuestionario
cos (2006), y con otras nuevas (Salazar,
                                                 El cuestionario que siempre se utilizó
2007; Wittig 2007, 2009, 2011). De todas
                                              es el Cuestionario C que se encuentra en
maneras creemos que también estos da-
                                              Catalán et al. (2001), que se estructura en
tos que vamos a presentar, procesados
                                              tres formatos principales según la edad
informáticamente, de la misma manera
                                              del informante (A - de someterse a ado-
que los ya publicados (cfr. Cucini et al.)
                                              lescentes y estudiantes, B - a adultos y
ofrezcan una contribución para una me-
                                              ancianos, C - a niños/estudiantes del cur-
jor comprensión de lo que pasa entre los
                                              so básico), más dos variantes del formato
mapuche en relación a su lengua tradi-
                                              B (DED y CTT, que es una variante redu-
cional, y al papel de la educación escolar
                                              cida). En las encuestas escolares, clara-
(cfr. Durán, Catriquir y Hernández, 2007;
                                              mente, se utilizan los formatos A y C,
Durán y Ramos, 1989a, 1989b; Hernán-
                                              mientras el formato B es útil para encues-
dez y Ramos, 1994).
                                              tas en las comunidades. En el estudio
   Durante el trabajo vamos naturalmen-
                                              presente se van tomar en cuenta princi-
te a comparar los datos que aquí se des-
                                              palmente los informantes C (niños y ni-
criben tanto con los de nuestras encues-
                                              ñas), pero en muchos casos las respues-
tas efectuadas con adultos y estudiantes
                                              tas de adolescentes y adultos serán muy
como con los que proceden de otras in-
                                              útiles para algunas consideraciones.
vestigaciones precedentes y sucesivas.
                                                 Este formato C, específico, del cuestio-
Todo el trabajo se inserta en un marco
                                              nario contiene 16 preguntas:
general que sitúa el mapuzugun entre las
                                                 1) ¿Entiendes la lengua mapuche? sí -
lenguas en peligro, si no de extinción,
                                              no - más o menos
por lo menos de una progresiva pérdida
                                                 2) ¿Puedes hablarla? bastante - bien -
de dominios de uso, ya evidente en las
                                              más o menos - mal - no
clases de edad adulta, que parece tradu-
                                                 3) ¿Puedes escribirla? bastante - bien -
cirse para muchos niños en una falta de
                                              más o menos - mal - no
reales ocasiones de aprendizaje de la len-
                                                 4) ¿Te gusta hablarla? sí - no
gua de sus abuelos y ancestros. Esta de-
                                                 5) ¿Con quién hablas en mapudun-
cadencia se pone generalmente en
                                              gun? familia - amigos - escuela - comunidad

                      2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017
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    6) De las personas que conoces, ¿quié-                preguntas, 15 y 16) es útil para es-
nes hablan mapudungun? amigos - fami-                     bozar un perfil general de la com-
lia - mujeres de edad - mayores - profesores -            petencia lingüística del informan-
nadie                                                     te: se pregunta cuál sea la lengua
    7) ¿Cómo le hablas a tus padres? en                   primera y cómo se aprendió la se-
mapudungun - en castellano - mezclándolos                 gunda, la competencia activa y pa-
    8) Y tus padres, ¿cómo te hablan? en                  siva, oral y escrita;
mapudungun - en castellano - mezclándolos             -   la segunda (preguntas 5-10) inves-
    9) Y cuando tus padres te hablan en                   tiga un perfil sociolingüístico: los
mapudungun, ¿cómo les contestas? en                       comportamientos lingüísticos coti-
mapudungun - en castellano - mezclándolos                 dianos, y prevé preguntas sobre
    10) ¿Cómo le hablas a tus hermanos?                   los lugares de uso de la lengua
en mapudungun - en castellano - mezclándo-                mapuche, quién la habla y con
los                                                       quiénes el informante la habla;
    11) ¿Te gusta que se enseñe el mapu-              -   la tercera (11-14) trata las expecta-
dungun? mucho - bastante - poco - para                    tivas sobre la enseñanza en lengua
nada                                                      nativa, y recoge preguntas sobre
    12) ¿Es mejor que el mapudungun se                    el lugar y grado de esa y a los me-
enseñe...? en la escuela - en la familia - entre          dios que se desean en esa lengua;
los amigos - en otros medios                              en la última sección del cuestiona-
    13) ¿Te gustaría seguir estudiando el                 rio se prevé por consiguiente un
mapudungun...? en la enseñanza media -                    número más alto de respuestas
en la universidad                                         que         pueden          definirse
    14) ¿Te gustaría que existieran...? una               ‘ideológicas’.
radio - una televisión - un diario - muchos li-
bros en mapudungun                                    El cuestionario frecuentemente se mo-
    15) ¿En qué lengua aprendiste a ha-            dificó en algunas partes, para que fuera
blar? mapudungun - castellano - otra               más apto a cada encuesta que se hizo.
    16) ¿Con quién aprendiste la otra len-         Cabe decir además que los datos resul-
gua? familia - colegio - comunidad - amigos        tantes de todos los cuestionarios, en las
                                                   cuatro escuelas, se remontan al 2001-
  Como vemos, puede dividirse en tres              2002, y se supone que la situación haya
partes principales:                                sufrido un empeoramiento desde enton-
   - la primera (preguntas 1-4, a las              ces.
       cuales se le añaden las últimas dos


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EL MAPUZUGUN EN LOS OJOS DE LOS NIÑOS                                                 59


3. La situación chilena                       (2006) el 86% de los mapuche declara ha-
                                              blar únicamente en castellano con niños
   La realidad lingüística mapuche es
                                              pequeños, y sólo el 8% dice utilizar el
muy importante en Chile, donde los ma-
                                              mapuzugun, a pesar de que el 56% de los
puche constituyen casi el 90% de la po-
                                              adultos mapuche crea en una enseñanza
blación indígena (Ministerio de Planifica-
                                              ‘obligatoria’ del mapuzugun para niños
ción, 2005): el mapuzugun es hablado
                                              y niñas indígenas.
por cerca de 200.000 personas, que en su
                                                 En cuanto a la EIB, su difusión es to-
casi totalidad viven en las regiones IX y
                                              davía escasa y no se inserta en un pro-
X, en particular alrededor de Temuco. De
                                              yecto global decidido por el gobierno
acuerdo a la encuesta CEP del julio 2002,
                                              sino en experiencias de iniciativa particu-
en Chile un 6,6% de la población de 18
                                              lares, por cada escuela o comunidad.
años y más declaraba pertenecer al pue-
blo mapuche. De ellos, un 84% no habla-       3.1. Amul Kewün
ba su propia lengua; del restante 16%,
muy pocos declaraban hablarla como               El Instituto Bilingüe Amul Kewün,
(4,1%) o mejor (2,8%) que el castellano       fundado en 1992, se coloca en Nueva Im-
(Centro de Estudios Políticos, 2002).         perial, una ciudad cerca de Temuco, IX
   La encuesta del Centro de Estudios         Región de Chile, y recibe niños de las co-
Políticos (2006) ve una situación apenas      munidades rurales cercanas. En el insti-
mejor: los que hablan el mapuzugun            tuto no se encuentra un estudio curricu-
‘igual’ que el castellano son el 11% y los    lar específico de EIB: elementos lingüísti-
que dicen hablarlo ‘mejor’ son el 4%. De      cos y culturales mapuche son introduci-
hecho, la lengua es bien conocida, pero       dos en las lecciones de una manera y en
se subrayan empleos casi exclusivamente       tiempos establecidos por los profesores.
rituales y un papel de reafirmación iden-     El cuestionario se suministró en el año
titaria: si bien la lengua indígena sea hoy   2000 a 13 adolescentes (formato A), 11
bastante considerada, esa consideración       adultos asistentes a un curso de forma-
parece plantearse en un marco de reivin-      ción y fuertemente favorables a la con-
dicación más general, y sobre todo políti-    servación de la lengua indígena (B) y 41
co-económica.                                 niños (C). Sólo 11 adolescentes y 10 adul-
   Las encuestas del Centro de Estudios       tos declaran comprender la lengua ma-
Políticos (2002, 2006) no toman en cuenta     puche, y sólo sus respuestas se conside-
la situación de los niños, pero considera-    raron en el análisis. La situación parece
mos que en Centro de Estudios Políticos       bastante favorable para los más peque-
                                              ños en Amul Kewün: sólo dos niños di-


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cen no entender la lengua mapuche, a           cional, que si por un lado puede ser índi-
pesar de que la mayoría de los demás de-       ce de una actitud positiva con respecto a
clara entenderla más o menos y no bien (y      ella, por otro subraya probablemente la
la respuesta “más o menos” es sobre-           sensación (más o menos consciente) de
saliente para todas las preguntas que          su debilidad. No obstante, las respuestas
pertenecen a la competencia activa y pa-       a preguntas sobre los temas que se tratan
siva, oral y escrita), y el dato tiene que     en mapuzugun (sólo en los cuestionarios
compararse con el de los adolescentes,         A y B) y las personas con quienes se ha-
que contestan “mal” en medida mayor            bla esa lengua manifiestan una situación
que los propios adultos. Sin embargo, to-      de bilingüismo más que de diglosia: en
dos declaran saber escribir más que ha-        cuanto a los temas, parece que se traten
blar; y esta diferencia entre los que decla-   todos excepto el trabajo (que nadie men-
ran saber hablar “bien” y los que dicen        ciona), el que hace pensar a una diglosia;
saber escribir “bien” en mapuzugun no es       pero al mismo tiempo se declara hablar
una contradicción, sino una indicación         el mapuzugun también en el lugar de
bastante clara de las modalidades de en-       trabajo, si bien familia y colegio/escuela
señanza y práctica del mapuzugun en            sean los lugares más elegidos, y el tema
esta escuela y en las escuelas en general,     más común sea el de las labores domésti-
o por lo menos en las que no tienen EIB        cas.
específica: se aprende a escribir palabras,       En cuanto a los medios deseados, es
y no a hablar la lengua. Se puede compa-       interesante ver como los niños, más que
rar el dato con lo que Loncon (2002, 243)      los otros, auguran “muchos libros” en
refiere: “se enseñan saludos, colores y        mapuzugun, y eso parece una señal posi-
materias decontextualizadas”, en un cua-       tiva, que subraya un deseo de aprender,
dro de EIB no específica.                      a pesar de que, por otro lado, puede ver-
   Cuanto a hablar y escribir, vemos tam-      se como búsqueda de oficialidad (es ‘len-
bién que los adolescentes contestan no /       gua’ un idioma que tiene libros) junto a
mal en proporción mayor que los otros; a       una visión del mapuzugun como ‘mate-
pesar de la “cómoda” posibilidad de            ria escolar’, visión que se encuentra tam-
contestar más o menos, en muchos casos         bién en la respuesta sobre el lugar desea-
(sobre todo en cuanto al hablar) prefieren     do para la enseñanza: casi todos los ni-
contestar no o mal.                            ños eligen la escuela, mientras los ado-
   A ese nivel advertido de competencia        lescentes hablan del colegio, pero muy
se le flanquea una voluntad plebiscitaria      pocos de la universidad, como decir que
de aprender y mantener la lengua tradi-        el mapuzugun no puede ser parte de una


                       2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017
EL MAPUZUGUN EN LOS OJOS DE LOS NIÑOS                                                   61


cultura superior.                               la vida cotidiana. Esta última considera-
                                                ción es confirmada también por las res-
3.2. Deume                                      puestas a las preguntas sobre el contexto
                                                familiar, en las cuales los informantes de-
   La escuela Deume es muy antigua, se
                                                claran, en su mayoría (12/18), hablar a
fundó en 1932. Es propiedad de una con-
                                                sus padres en castellano, y sólo dos dicen
gregación franciscana pero recibe tam-
                                                hablarles únicamente en mapuzugun; se
bién financiamiento público, y es parte
                                                llega a tres niños hablantes de mapuzu-
de un proyecto cuya finalidad es la rea-
                                                gun con sus padres si los padres les ha-
firmación cultural indígena a través del
                                                blan en esa lengua (y son seis los padres
periodismo.
                                                que lo hacen). Consideramos, de todas
   El proyecto de EIB se activó en 1999; a
                                                maneras, que casi todos los niños apren-
pesar de que no existe un curso específi-
                                                dieron el castellano como primera len-
co, hay lecciones de lengua y cultura ma-
                                                gua.
puche cada dos semanas, impartidas por
                                                   Además, como lugar donde se habla
profesores dedicados. Hay también un
                                                la lengua indígena, se declara casi sólo la
museo que expone ornamentos, útiles y
                                                escuela; la familia se nombra en medida
otros objectos típicos mapuche y una
                                                menor, en el cuadro de una comunidad
ruka, construcción tradicional que aquí
                                                que parece tener el mapuzugun, sin
hace de laboratorio de artesanía para ni-
                                                duda menos ‘útil’ que el castellano, en
ños.
                                                posición subordinada.
   Los alumnos de la escuela son 38, la
                                                   La visión del mapuzugun como ‘aisla-
mayoría de los cuales es de etnia mapu-
                                                do’ en relación con el vivir cotidiano se
che. Faltan las dos últimas clases de estu-
                                                revela sin embargo indeseable por los
dio obligatorio, entonces sólo hay niños
                                                chicos, que a la pregunta 12 (‘¿Te gusta
hasta los doce años; el cuestionario (tipo
                                                que el mapuzugun se enseñe...?”) contes-
C) se aplicó sólo a los 18 niños de los últi-
                                                tan “en la familia” (13/18) más aun que
mos tres años, que cursan EIB.
                                                “en la escuela” (12/18), y consideramos
   En la escuela de Deume todos los ni-
                                                que se aceptaban respuestas múltiples,
ños conocen (de alguna medida) el ma-
                                                así que muchos niños eligieron las dos
puzugun: no hay niños que declaren no
                                                opciones. Además, muchos informantes
conocerlo; a pesar de eso, la mayoría de
                                                (más que la mitad) quieren seguir estu-
ellos, otra vez, dicen hablarla más o me-
                                                diando el mapuzugun después de la es-
nos y, de nuevo, casi la mitad dice escri-
                                                cuela y desean medios en lengua indí-
birla bien, y aquí también se subraya una
                                                gena, tanto en papel (libros y diario)
práctica ‘escolar’ de la lengua, lejana de


                       2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017
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como electrónicos (televisión y, mas aún,            dencia y la vida en la ciudad, don-
radio, en cuanto más disponible).                    de la única lengua que se aceptaba
                                                     era el castellano, favoreció el des-
4. La situación argentina                            plazamiento del mapuzugun.
                                                 Sin embargo, la visión del mapuzugun
   En Argentina el mapuzugun es habla-
                                              por parte de sus hablantes es muy positi-
do por más o menos 40.000 personas, en
                                              va (Malvestitti, 2004): casi siempre (si
el área centro-occidental y sobre todo en
                                              bien sólo por los menos jóvenes) se su-
la llamada Línea Sur (centro sur de la
                                              braya la superioridad del mapuzugun
provincia de Río Negro). A diferencia de
                                              frente al castellano.
lo que pasa en Chile, donde sigue mante-
                                                 Tentativas de fortalecimiento se tuvie-
niendo una vitalidad de cualquier mane-
                                              ron en algunas escuelas y comunidades,
ra, en Argentina la lengua indígena ma-
                                              pero estas experiencias fueron muy aisla-
puche sufre en todas partes duros proce-
                                              das y en su mayoría se abandonaron.
sos de desplazamiento frente al caste-
llano; estos procesos se deben a varios
                                              4.1. Paraje Palmun
factores extralingüísticos del pasado, en-
tre los cuales se pueden mencionar los           La escuela primaria de Paraje Palmun
que Díaz Fernandez (2004) enumera para        se encuentra en la sierra de Junín de los
la provincia de Chubut:                       Andes en Neuquén. El cuestionario (for-
    a) vergüenza étnica: los mapuche          mato C) se aplicó a 28 niños que cursan
       fueron marginados, así que el ma-      una EIB no específica (se enseñan salu-
       puzugun resultaba una marca de         dos y palabras no contextualizadas). Las
       estigmatización;                       respuestas al cuestionario se dividieron
    b) cambios políticos y económicos,        entre dos clases de edad: niños de prime-
       que llevaron a una dependencia         ra y segunda clase (7 en total), y otros
       también psicológica de los “caste-     (21), lo que nos permite hacer algunas
       llanos” y al aprendizaje de su len-    consideraciones muy interesantes.
       gua para acceder a trabajos mejo-         Antes que nada, se subraya el hecho
       res;                                   de que todos los niños más pequeños de-
    c) prohibición de lengua y cultura        claran no comprender el mapuzugun; en
       indígena por parte del estado;         el total, menos del 30% de los niños lo
    d) escolarización normalizada e igual     comprende y el 25% puede hablarlo
       para todos, en castellano (cfr., en    “más o menos”. A pesar de eso, 19 niños
       Chile, Durán y Ramos 1988)             declaran que les gusta hablarlo, a pesar
    e) urbanización: el cambio de resi-       de que, separando el dato, resulta, como


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dijimos antes, que los más pequeños que       lia”, pero los otros contestan, de manera
declaran actitud positiva son menos de la     más general, “los mayores”; de nuevo
mitad y sólo los más grandes son más de       subrayamos el escaso papel de los profe-
¾; confirma este dato el hecho que los        sores, citados por un solo informante.
más pequeños no hablan mapuzugun ni              Un dato importante para la definición
en la escuela (cuyo papel es casi inexis-     de los resultados obtenidos por la EIB
tente según las declaraciones, especial-      son las respuestas a las preguntas sobre
mente frente a la familia) ni con los ami-    la enseñanza y los medios de comunica-
gos, y aquí probablemente se subraya          ción deseados en lengua indígena: el de-
también la escasez de módulos educati-        seo de seguir aprendiendo el mapuzu-
vos adecuados; la representación psico- y     gun no es generalizado; sin duda son po-
sociológica de menosprecio que los pa-        cos los niños que se atreven a contestar
dres asocian a la lengua mapuche se pue-      que no les gusta “para nada”, pero, de
de ver en el hecho que todos los 7 niños      hecho, hay. La mayoría de los demás pre-
de las primeras dos clases dicen hablar a     fiere una continuación a nivel medio de
sus padres solamente en castellano, y         enseñanza y en la universidad, expresan-
mucho más importante, que sus padres          do una voluntad de alejamiento del ma-
les hablan sólo en castellano a ellos, y      puzugun de su entorno cotidiano. Por
también que el diálogo con los hermanos       otro lado, eso contrasta con el gran nú-
es siempre en castellano: un indicador        mero de informantes que desean medios
del hecho que los más jóvenes aún no          de comunicación en mapuzugun: la ma-
han ‘tomado conciencia’ (Canuti y Gian-       yoría de los pequeños habla de “televi-
nelli 2002) del valor no sólo comunicati-     sión” más que de otros medios, sin em-
vo sino también identitario y político de     bargo (considerando la posibilidad de
su lengua tradicional (Malvestitti 2004);     respuestas múltiples) no son pocos los
sin embargo, esta conciencia, que es com-     que eligieron todos los medios, y el dato
partida por los chicos más grandes y baja     puede ser la señal de un deseo de oficia-
de una posición ideológica que podemos        lización de la lengua.
definir de ‘lealtad lingüística’ (Weinreich
1953), no siempre, según los datos, se en-    4.2. Lago Rosario
cuentra con las actitudes reales.
                                                 La escuela primaria de Lago Rosario
   En efecto, el habla mapuche se asocia
                                              se encuentra en la zona del Chubut; una
generalmente a personas ancianas: mu-
                                              EIB, de verdad no específica como la de
chos de los más grandes dicen que la len-
                                              Paraje Palmun, se suspendió y actual-
gua tradicional es hablada por “la fami-
                                              mente la EIB ya no se práctica. El cuestio-


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nario C se aplicó a 48 niños, y los resulta-      El deseo de seguir estudiando el ma-
dos ya se encuentran (como los de Paraje       puzugun después de la escuela primaria
Palmun) en Canuti y Giannelli (2002).          es bastante común, pero curiosamente
   En comparación con la escuela prece-        los que quieren aprenderlo en la univer-
dente, aquí el contexto es más difícil: se     sidad son más de los que hablan de ense-
encuentran situaciones de deterioro y de-      ñanza media, un dato que creemos inter-
suso; a pesar de eso, los resultados en        pretar como indicador de fuga, o deseo
cuanto a la relación con la lengua indí-       de un estudio especializado y específico,
gena se indican mucho mejores. La com-         que de nuevo se entiende como académi-
petencia oral y escrita declarada es supe-     co y no práctico. De todas maneras, eso
rior a la de Paraje Palmun. Por otro lado,     sigue siendo un indicador de una actitud
los informantes que declaran gustarles         positiva, que se confirma en el deseo de
hablar el mapuzugun son menos que en           ‘muchos libros’, pero también de una ‘te-
Paraje Palmun (de todos modos, ellos           levisión’ en mapuzugun (el que, por otro
son más que la mitad), y aquí de nuevo         lado, podría decir deseo de una televi-
se puede pensar a una imagen negativa          sión cualquiera, en un lugar donde este
difundida por los padres: a pesar de que       medio de comunicación es muy raro).
la familia es el lugar en que más se habla
la lengua tradicional, el intercambio en       5. Algunas comparaciones
mapuzugun se crea sobre todo con los
                                                  A pesar de que la situación de la len-
‘mayores’ (34 niños) y secundariamente
                                               gua indígena mapuche puede definirse
con las ‘mujeres de edad’ (19 niños). Sin
                                               por lo menos amenazada en todas partes,
embargo, si es preciso subrayar el
                                               se subrayan algunas diferencias entre las
contraste padres-mayores (mujeres de
                                               escuelas chilenas y las argentinas.
edad), es también verdad que en la ma-
                                                  La situación chilena resulta de mo-
yoría de los casos, las familias tradiciona-
                                               mento mucho menos peligrosa, y lo ve-
les incluyen a los abuelos y de todas ma-
                                               mos también en los resultados de los
neras a muchos mayores y mujeres de
                                               cuestionarios, de donde, antes que nada,
edad; y es fácil pensar en familias en que,
                                               sobresale el deseo casi plebiscitario de
contra-intuitivamente, se hable mapuzu-
                                               hablar y aprender el mapuzugun, sea eso
gun por parte de los mayores (abuelos y
                                               en la escuela o en la familia; el número
abuelas) y - gracias a las políticas de for-
                                               de niños que saben algo de mapuzugun
talecimiento, incluida la EIB - de las nue-
                                               es también muy alto. A pesar de eso, las
vas generaciones (nietos y nietas) pero
                                               comunidades en que se presentó el cues-
no por parte de los padres.
                                               tionario a adultos muestran comporta-

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mientos no homogéneos, pasándose de           de una enseñanza cualquiera se da ahora
un monolingüismo generalizado (comu-          casi por sentada.
nidad Chol Chol, en la que el mapuzu-             Los resultados en las escuelas argenti-
gun se habla casi sólo en la familia), a      na muestran una situación mucho menos
una prevalente diglosia, a situaciones de     homogénea, de donde sin embargo so-
casi bilingüismo, en las que la lengua tra-   bresale un indicio de amenaza que no se
dicional se usa en todos los ámbitos y        resuelve, a pesar de los tentativos de de-
para todos los temas. Al mismo tiempo,        sarrollo de una EIB. Entre los más peque-
la superposición de las dos lenguas en        ños se encuentran declaraciones de re-
todos los contextos es indicativa de una      chazo de la EIB, como de su lengua tradi-
penetración de la lengua superpuesta en       cional (Canuti y Giannelli 2002), que sin
el contexto ‘bajo’ tradicionalmente reser-    embargo se superan al aumentar la edad,
vado a la otra, y por eso es señal de un      cuando los jóvenes hombres toman (y lo
progresivo debilitamiento de la lengua        declaran) conciencia del papel también
indígena, que se confirma también por         social y político de la lengua indígena,
las frecuentes declaraciones ideologizan-     que lleva al aprendizaje en la comunidad
tes.                                          de lo que no se aprendió en la escuela.
   No obstante la existencia de una EIB,      Eso se ve por ejemplo en los resultados
sería deseable su desarrollo ulterior; y      del cuestionario (formato A) sometido a
entre los obstáculos principales a este       los adolescentes de la escuela superior de
proceso de desarrollo encontramos la          San Ignacio (Neuquén), por los cuales la
oposición de algunas familias (Loncon         visión del mapuzugun es mucho más po-
Antileo 2002), sobre todo las de religión     sitiva: todos están en favor de una ense-
evangélica, que consideran la educación       ñanza en mapuzugun, y además casi to-
basada en la lengua y cultura mapuche         dos declaran que esa debería darse de la
‘no cristiana’, sino vinculada a prácticas    misma manera que la del castellano, y las
paganas. Y en efecto, como de nuevo su-       mismas respuestas se encuentran en los
braya Loncon Antileo, algunas experien-       cuestionarios sometidos a adultos en
cias de EIB en Chile tendieron al indige-     Chiquilmuín y Lonco Luan. Los adoles-
nismo, acentuando el carácter de ‘diver-      centes declaran emplear su lengua tradi-
sidad y particularidad’ de la cultura ma-     cional sobre todo en la familia y con los
puche. Sin embargo, tenemos que consi-        ancianos. No obstante, el castellano sigue
derar que los problemas principales que       siendo el código ordinario de comunica-
aquí interesan son las modalidades de en-     ción en el colegio y en el lugar de su tra-
señanza, y eso significa que la posibilidad   bajo (donde nadie entre los adolescentes


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declara hablar en mapuzugun, aunque            tan: por un lado, la conciencia difundida
no pocos adultos lo hacen), mientras el        de un papel demarcador de su lengua
mapuzugun se encuentra muy raramente           tradicional; por el otro, el rechazo casi to-
fuera de situaciones rituales o estricta-      tal de un valor comunicativo para la mis-
mente familiares.                              ma lengua.
   Lo que impresiona primariamente es             Eso, a pesar de los datos los que se re-
que, a pesar de que muchos niños decla-        fieren al lugar o contexto de aprendizaje
ren que les gusta hablar en lengua indí-       de la lengua segunda que, ordinariamen-
gena, muchas veces ellos (y sobre todo la      te, es el mapuzugun (pregunta 2): los
contradicción se nota entre los niños ar-      mapuche chilenos indican en primer lu-
gentinos) dicen no tener una buena habi-       gar el colegio, en segundo lugar la fami-
lidad. Ahora, cabe preguntarse cómo            lia, mientras los argentinos (especialmen-
funciona la EIB, donde esta existe; puede      te los de Paraje Palmun, pero considera-
ser -por ejemplo- que los parámetros           mos la situación de deterioro de Lago
evaluativos que se emplean pidan dema-         Rosario) indican la familia más frecuen-
siado a los niños, así que ellos no se sien-   temente, donde por ‘familia’ tendríamos
ten suficientemente capaces, a pesar de        que considerar, como hemos dicho, un
su deseo de aprender. Y de nuevo, pro-         grupo muy amplio con muchos ancianos.
bablemente, los lugares ‘de refuerzo’ (fa-     Sin duda el conjunto escuela-familia es
milia, comunidad) son, en estos casos, no      predilecto, y se indica más raramente la
adecuados: por ejemplo las representa-         comunidad en general.
ciones de menosprecio (Malvestitti 2004)
que probablemente los padres sugieren,         6. Conclusión
llevan a los niños a pensar que el mapu-
                                                  Los resultados obtenidos nos brindan
zugun no es útil, más aún, que su com-
                                               un cuadro bastante claro de una direc-
prensión y habla favorece situaciones de
                                               ción de marcha del mapuzugun en sí y
atraso y discriminación. Y una vez más
                                               en la mente de los mapuche más peque-
esta visión se subraya en las actitudes de
                                               ños, por los cuales la visión de su lengua
los adultos, que por un lado declaran
                                               tradicional es el resultado de dos presio-
considerar útil el mapuzugun, por el otro
                                               nes opuestas: por un lado (y lo vemos so-
no lo emplean nunca de manera exclusi-
                                               bre todo en los chicos y chicas más gran-
va con sus hijos, prefiriendo mezclarlo
                                               des) el rasgo positivo y valorizador favo-
con el castellano. Entonces, los niños es-
                                               recido por las políticas de conservación y
tán sometidos a dos opiniones contra-
                                               fortalecimiento; por el otro, una conside-
puestas, a pesar de que se complemen-
                                               ración en general negativa y tal vez des-

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preciativa, si bien quizás no exterioriza-    del mapuzugun como lengua exclusiva
da de manera abierta, vehiculada por las      se declara por esporádicos informantes,
familias (sobre todo por los padres ar-       lo que parece indicar, en primer lugar,
gentinos) a través del rechazo muy di-        que es decisiva la trasmisión (o su falta)
fundido del habla mapuche, que rara-          en la familia. Además, la diferencia de
mente se emplea con los niños; en efecto,     porcentaje entre los que declaran saber
el no hablar la lengua tradicional con los    hablar bien y los muchos más que dicen
niños parece no ponerse como resultado        saber escribir bien en mapuzugun es una
de negligencia o descuido, sino de una        indicación bastante clara de las modali-
elección consciente que mira a levantar a     dades de enseñanza y práctica del mapu-
los propios niños de un futuro de atraso      zugun en las escuelas. En este cuadro de
y sumisión que se considera asociado y        tareas pendientes podemos indicar como
consiguiente al habla mapuche; habla          solución, por lo menos parcial, la indica-
que claramente no es, por sí sola, indica-    da en Hernández y Ramos (1998), quie-
dora de un estatuto mejor tampoco al in-      nes subrayan la necesidad de un aporte
terior de la propia comunidad. Y a esto       de la sociolingüística en la formación de
se le junta una consideración no adecua-      los profesores, con el fin de hacer com-
da del mapuzugun por parte de los pro-        prender la exhaustividad y integridad
fesores, que no muestran aprobar y dejar      del mapuzugun como lengua, y no “dia-
suficiente espacio a la enseñanza de esa      lecto” o lista de palabras u otro.
lengua y a proyectos de EIB.                     La enseñanza, en cualquier nivel, de la
   Los niños más pequeños aún no tie-         lengua mapuche y su presencia en la es-
nen instrumentos mentales y la forma-         cuela, de hecho, no llega a contrastar
ción de una conciencia identitaria, y por     completamente la escasez de rasgos posi-
eso la opinión y las actitudes de sus pa-     tivos que se le reconocen en la comuni-
dres son compartidas por ellos, difun-        dad hablante, especialmente en Argenti-
diendo una visión del mapuzugun que           na, y que se desarrollan en el uso poco (y
se asocia al atraso y la discriminación. En   siempre menos) frecuente. Igualmente, la
este marco, el rol de la escuela (vehicula-   idea de positividad y progreso ligada al
do por los profesores de Educación Bási-      castellano favorece cada vez más su em-
ca) parece presentarse como no satisfac-      pleo en la comunidad también por los ni-
torio: lo que resulta es una mínima mino-     ños, que en el marco de la comunicación
ría de chicos que tiene el mapuzugun al       entre iguales siempre declaran preferir
mismo nivel del castellano. Cabe recor-       esa lengua, y eso sigue sugiriendo una
dar, además, que el primer aprendizaje        visión del mapuzugun como lengua leja-


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na del ámbito práctico.                         sobre todo rituales o políticas), y eso lo
   Además, considerando algunas res-            vemos también en la indicación de (sólo)
puestas (más o menos) negativas a la            ‘otros medios’ por algunos niños, que
pregunta sobre el gusto de hablar mapu-         mas aún no indican cuáles tendrían que
zugun, no parece totalmente errado pen-         ser estos medios, como si quisieran alejar
sar que, para los chicos, el hablar (o el no    el mapuzugun del intercambio inmedia-
hablar) su lengua tradicional es resultado      to (entendido como ‘no-mediato’).
de una elección precisa, que procede más           Sin embargo, las actitudes mentales
de una posición ideológica que de una           positivas sobre todo de los más grandes,
imposibilidad al aprendizaje, o de una          el deseo de aprender el mapuzugun des-
escasa calidad de ese. De todas maneras         pués de la escuela (a pesar de que se ex-
está bastante claro que la práctica del         presa tal vez de manera muy general y
mapuzugun se entiende sobretodo como            ‘onírica’), el hecho que generalmente se
práctica escolar, en los términos que he-       favorecen medios de comunicación de
mos visto; este alejamiento del mapuzu-         masas en esta lengua (y su afirmación
gun de la comunicación verdadera, su vi-        por medio de libros), y sobre todo la de-
sión como lengua escolar, como ‘materia’        clarada necesidad de un uso más fre-
de enseñanza, subraya una vez más la li-        cuente en todos los ámbitos, siguen sien-
mitación del papel que se le reconoce           do indicadores bastante buenos de una
hoy de hecho al mapuzugun (que por otro         voluntad, por parte de los jóvenes mapu-
lado tiene un papel teórico casi siempre        che, de mantenimiento y conservación de
mejor) en términos de empleos (conside-         su lengua tradicional como parte funda-
ramos que hoy el mapuzugun se emplea            mental de su vida.
casi siempre en situaciones ‘marcadas’,



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MARINA MAGNANINI
Marina Magnanini (1975) tiene un doctorado en Lingüística General y enseñό
Lingüística Italiana en la Universidad de la Tuscia (Viterbo-Italia). Primariamente
interesada en la Lingüística románica, ha escrito también varios artículos sobre
las lengua indígenas de América.


                                                                   Marina Magnanini


                                                              Università della Tuscia


                                                                   marina11@libero.it




                                                                   Recibido: 12/03/2017
                                                                  Aceptado: 17/05/2017
                                                         Disponible en línea: 30/06/2017




This work is licensed under the Creative Commons ©Marina Magnanini
El mapuzugun en los ojos de los niños. Una encuesta en Chile y Argentina
2017 ⎸América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017: 53-72
DOI: 10.13125/américacrítica/2936
