The new <em>Musée de l'Homme</em>
10.7340/anuac2239-625X-2265
Recensione del nuovo Musée de l'Homme, riaperto il 17 Ottobre 2015, Parigi.
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2239-625X
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Maria Beatrice Di Brizio
Anuac
Il nuovo <em>Musée de l’Homme</em>
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/anuac
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Museums and exhibitions
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Maria Beatrice Di Brizio
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Laboratoire d’anthropologie sociale, EHESS, Parigi, Francia
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Il nuovo <em>Musée de l’Homme</em>
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                                                                              MUSEI E MOSTRE

Il nuovo Musée de l’Homme ⎸17 Place du Trocadéro et du 11 Novembre, Pa-
ris.


    Il 17 ottobre 2015, a Parigi, è stato riaperto al pubblico il Musée de l’Homme, dopo
una lunga ristrutturazione che ne ha profondamente ridefinito le collezioni, gli spazi ed
i criteri espositivi. Fondato nel 1938 da Paul Rivet con la collaborazione di Georges
Henri Rivière e Paul Lester, il museo giunge oggi alla sua ultima “metamorfosi”, chiu-
dendo un’ampia fase di dibattito e riconfigurazione della museografia etnografica fran-
cese, ricostruita per i lettori di Anuac da Benoît de l’Estoile (Anuac, 2015, 4, 2). Come
si evince dall’ormai vasta storiografia, ed in particolare dal volume collettaneo curato
da Claude Blanckaert Le Musée de l’Homme: histoire d’un musée laboratoire (Parigi,
Muséum national d’histoire naturelle - Éditions Artlys, 2015), il museo acquisì le colle-
zioni di etnografia extra-europea del Musée d’Ethnographie du Trocadéro (1878-1935).
L’istituzione inaugurata da Rivet accoglieva inoltre le collezioni di preistoria, paleonto-
logia umana ed antropologia fisica del Muséum national d’histoire naturelle, il Labora-
toire d’anthropologie dello stesso Muséum e l’Institut d’ethnologie fondato nel 1925 da
Rivet, Marcel Mauss e Lucien Lévy-Bruhl. Posto sotto la tutela istituzionale del Mu-
séum, il Musée de l’Homme collocava l’ethnologie nell’ambito della storia naturale ma
esprimeva una visione della disciplina come scienza globale dell’uomo, finalizzata allo
studio delle sue caratteristiche fisiche, linguistiche, sociali e si configurava come “mu-
seo-laboratorio”, associando ricerca e insegnamento, conservazione e divulgazione,
esplorazione delle origini, descrizione e spiegazione delle diversità morfologiche e cul-
turali.
    La concezione sintetica ed interdisciplinare del sapere sull’uomo, la volontà di co-
gliere l’oggetto di studio nei suoi aspetti biologici e culturali, l’esigenza di coniugare le
finalità scientifiche e quelle divulgative, sono tuttora riconoscibili nel progetto conosci-
tivo del Musée de l’Homme, nonostante le rotture recentemente intervenute nella sua
storia. Com’è noto ai lettori di Anuac, le sue collezioni di etnografia extra-europea, gli
archivi fotografici e la maggior parte della sua biblioteca furono conferiti, negli anni
2002-2003, al Musée du quai Branly, mentre gli oggetti europei vennero trasferiti al

This work is licensed under the Creative Commons © Maria Beatrice Di Brizio
2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 361-364.
ISSN: 2239-625X - DOI: 10.7340/anuac2239-625X-2265
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MUCEM di Marsiglia, inaugurato nel 2013. Al Musée de l’Homme, che è tuttora un di-
partimento del Muséum national d’histoire naturelle, restarono le collezioni di antropo-
logia fisica, paleontologia e preistoria. Partendo da questi dati, il dibattito museologico
francese condusse un’approfondita riflessione sulle finalità, i progetti di rinnovamento e
la stessa sopravvivenza del celebre musée-laboratoire. Prevalsero le posizioni espresse
dalla commissione guidata, nel 2003, dall’archeologo Jean-Pierre Mohen, che ne auspi-
cava la riorganizzazione quale museo atto a documentare la «storia naturale e culturale
della specie umana» (J.P. Mohen, a cura di, Le nouveau Musée de l’Homme, Parigi,
Odile Jacob-Muséum national d’histoire naturelle, 2004).
    Da queste premesse, legate alla sua storia e al dibattito contemporaneo, discendono i
criteri organizzativi del nuovo museo. Il suo percorso espositivo permanente, la Galerie
de l’Homme, si propone di elucidare i caratteri distintivi dell’umanità, di ricostruirne
l’evoluzione, di dimostrare l’unità profonda della specie, attestandone, al contempo, la
variabilità somatica, linguistica e culturale. La Galerie de l’homme esplora inoltre il rap-
porto uomo-ambiente, documentando le molteplici forme di costruzione sociale del
corpo e appropriazione culturale della natura. I criteri espositivi delle collezioni, tema-
tici ed interdisciplinari, si allontanano dalle modalità di presentazione fondate sulle
aree geografico-culturali, precedentemente in uso al Musée de l’Homme. Le sezioni
dell’odierno percorso permanente illustrano problemi conoscitivi, piuttosto che culture
o tratti e complessi culturali, rinunciando all’uso della nozione di “razza” adottata
nell’istituzione di Rivet. Con l’ausilio di didascalie ed estesi supporti testuali e multime-
diali, la Galerie de l’homme realizza una museografia di “idee”, altra innovazione rispet-
to al passato anche recente del museo, i cui dispositivi miravano alla presentazione cu-
mulativa di informazioni ed oggetti posti come “dati” teoricamente neutri.
    La Galerie de l’homme comporta infatti tre scansioni fondamentali, che rispondono a
tre quesiti mutuati dalla produzione pittorica di Paul Gauguin: Qui sommes-nous? D’où
venons-nous? Où allons-nous? La prima di esse – intitolata Qui sommes-nous? – defini-
sce le specificità dell’uomo mediante le sue affinità e differenze – morfologiche e cogni-
tive – rispetto alle altre specie naturali. Partendo dal corpo, dal pensiero, dal linguaggio
e dalla sociabilità, questa sezione museale propone una definizione complessa dell’uma-
no che tiene conto delle caratteristiche anatomiche e linguistiche, della coscienza del
tempo e della morte, dell’interazione costante del biologico e del sociale in ogni espres-
sione umana. La capacità di influenzare profondamente il proprio divenire e l’evoluzio-
ne delle altre specie, l’alto grado di variabilità intraspecifica – somatica, linguistica e
culturale – costituiscono le ultime cifre distintive dell’umanità enucleate dalla prima se-
zione del museo. Tra i principali oggetti esposti, si notano il cranio del filosofo René
Descartes nelle vetrine dedicate all’uomo quale être de pensée, nonché una spettacolare
sequenza di busti di gesso realizzati nel XIX secolo e di sculture di Charles Cordier,
che illustrano le diversità somatiche dei popoli e la storia dello sguardo occidentale sul-
la variabilità umana.


2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 361-364
IL NUOVO MUSÉE DE L’HOMME                                                                 363


    La seconda sezione museale – D’où venons-nous? – ricostruisce l’evoluzione umana
nel tempo lungo della preistoria, risalendo agli ominidi della specie africana Sahelanth-
ropus tchadensis, emersa 7 milioni di anni fa. Documenta le diverse specie preistoriche
appartenenti al genere Homo, i loro processi migratori, la loro estinzione progressiva
con la sola eccezione della specie Homo sapiens. Il percorso evolutivo ricostituito giun-
ge al Neolitico e tocca brevemente l’età dei metalli, illustrando lo sviluppo dei caratteri
anatomici, intellettuali e culturali della nostra specie, ivi compresi la stabilizzazione
della postura eretta e l’acquisizione della morfologia cranica moderna, lo sviluppo dei
modi di sussistenza e delle industrie, l’affiorare del pensiero simbolico, delle forme arti-
stiche e delle pratiche rituali. Fra gli oggetti esibiti in questa sezione, si segnalano i re-
perti osteologici di Homo sapiens e Homo neanderthalensis, nonché le testimonianze
artistiche databili al Paleolitico superiore tra cui la statuetta femminile nota come Ve-
nus de Lespugue. Non manca l’illustrazione della fauna e delle specie vegetali del Paleo-
litico e del Neolitico ed un excursus sulle rappresentazioni occidentali, ottocentesche e
novecentesche, dell’uomo preistorico.
    La terza sezione museale – Où allons-nous? – opera un vero e proprio salto cronolo-
gico e passa dall’età dei metalli ai giorni nostri, per analizzare gli effetti dei processi di
globalizzazione e prefigurare i possibili scenari futuri dell’evoluzione umana. Si interro-
ga sull’impatto crescente della nostra specie sulla biodiversità e sollecita la riflessione
sui processi contemporanei di acculturazione, che investono oggetti originariamente
elaborati dalle società occidentali, quali il telefono cellulare, ma anche elementi deri-
vanti dalle civiltà “tradizionali”, quali l’anorak. Gli oggetti esposti intendono quindi do-
cumentare gli inesauribili effetti di sincretismo generati dai processi di globalizzazione,
che non producono necessariamente omologazione bensì forme inedite di appropriazio-
ne e riappropriazione culturale. La riflessione sull’interazione uomo-ambiente nel pre-
sente e nel prossimo futuro caratterizza anche quest’ultima sezione museale, che pone
l’accento sull’incremento della popolazione mondiale e l’accresciuta capacità autoplasti-
ca della nostra specie.
    Alla Galerie de l’homme si aggiungono un ampio spazio destinato alle esposizioni
temporanee e diverse strutture che permettono il dialogo con i ricercatori e la valoriz-
zazione delle risorse audiovisive, sonore e digitali del museo: il Centre de ressources,
l’Auditorium Jean Rouch, il Balcon des sciences. Il nuovo Musée de l’Homme comprende
inoltre una biblioteca, spazi per le attività didattiche, un centro di ricerca pluridiscipli-
nare organizzato in due dipartimenti – Préhistoire e Hommes, natures, sociétés – cui af-
feriscono 150 ricercatori, tra cui archeologi, genetisti, primatologi, antropologi fisici e
sociali. Le riserve deputate alla conservazione delle collezioni annoverano 736.000 og-
getti, di cui 6000 oggetti etnografici di nuova acquisizione. Infine, dall’atrio alla biblio-
teca, il percorso museale propone una ricostruzione in dieci tappe della storia del Mu-
sée de l’Homme.



                                           2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 361-364
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   Al termine di questi brevi appunti si può concludere che l’eredità scientifica di Ri-
vet, apertamente rivendicata nell’itinerario storico e nel nome stesso del nuovo museo,
è stata tuttavia profondamente “rivisitata”, come recitano le pagine conclusive del volu-
me curato da C. Blanckaert, firmate da Cécile Aufaure ed Évelyne Heyer.




                                                          Maria Beatrice DI BRIZIO
                                    École des hautes études en sciences sociales, Paris
                                                                sayers6061@yahoo.fr




2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 361-364
