10.13125/j.arart/614
Riassunto: Attraverso questo contributo si vuole riflettere su alcune specificità dell’arte visigotica, focalizzando l’attenzione, in particolare, su quali furono i reali apporti della cultura artistica bizantina sull’arte di questo regno barbarico tra VI e VIII secolo. Il problema dei rapporti tra grecità bizantina e arte visigotica rappresenta, infatti, uno dei temi più complessi della storiografia artistica spagnola, tanto d’aver creato posizioni spesso antitetiche. Partendo dall’analisi tecnico-formale e stilistico-iconografica di documenti architettonici e scultorei si constateranno tali influssi, chiarendo quali furono i canali di trasmissione, interni ed esterni all’Hispania e distinguendo nel contempo apporti diretti e indiretti nello specifico contesto cronologico di pertinenza.Parole chiave: Bizantini, Visigoti, arte visigotica, arte bizantina, commerciAbstract: Through this contribution is to reflect on some specific Visigothic art, focusing the attention, in a particular way, wich were the real contributions of the artistic culture of the Byzantine art in this barbaric kingdom between the centuries sixth and eighth. The real problem of the relationship between Hellenism and Byzantine art Visigothic is, in fact, one of the most complicated history of Spanish art, so to have created positions often antithetical. Based on the formal, analyst technical and stylistic-iconographic documents of architectural and sculptural, we will confirm these influences, making it clear what were the transmission, channels , interior and exterior all’Hispania, while make out between direct and indirect contributions in the specific historical relevance context.Keywords: Byzantines, Visigoths, visigothic art, byzantine art, trades
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2039-4543
614
it
urn:nbn:it:unica-17847
Fabrizio Sanna
ArcheoArte
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Apporti bizantini alla cultura artistica visigotica
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Articoli
2016-06-10
2012-08-09
2016-06-10
2016-06-10
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Fabrizio Sanna
2014
10.13125/j.arart/614
Università di Cagliari
2039-4543
trades.
it
urn:nbn:it:unica-17847
Apporti bizantini alla cultura artistica visigotica
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                 ArcheoArte
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                        Fabrizio Sanna

Apporti bizantini alla cultura artistica visigotica




        ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
      Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
          ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
(ISSN 2039-4543)
N. 3 (2014)

Università degli Studi di Cagliari, Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI

Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella, Pierluigi Leone De Castris, Attilio Mastino, Giulia Orofino, Philippe Pergola, Michel-Yves Perrin,
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Direzione
Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa Frongia, Marco Giuman,
Rita Ladogana, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Alessandra Pasolini, Andrea Pala, Fabio Pinna

Direttore scientifico
Simonetta Angiolillo

Direttore responsabile
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Segreteria di Redazione
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Copy-Editor sezioni “notizie” e “recensioni”
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Impaginazione
Nuove Grafiche Puddu s.r.l.

In copertina:
Sant’Antioco (CI), Basilica di S. Antioco Martire, Pluteo con pegaso, Foto: Andrea Pala
Apporti bizantini alla cultura artistica visigotica

Fabrizio Sanna
Cagliari
fabrizio.san@hotmail.it


Riassunto: Attraverso questo contributo si vuole riflettere su alcune specificità dell’arte visigotica, focalizzando l’atten-
zione, in particolare, su quali furono i reali apporti della cultura artistica bizantina sull’arte di questo regno barbarico
tra VI e VIII secolo. Il problema dei rapporti tra grecità bizantina e arte visigotica rappresenta, infatti, uno dei temi
più complessi della storiografia artistica spagnola, tanto d’aver creato posizioni spesso antitetiche. Partendo dall’analisi
tecnico-formale e stilistico-iconografica di documenti architettonici e scultorei si constateranno tali influssi, chiarendo
quali furono i canali di trasmissione, interni ed esterni all’Hispania e distinguendo nel contempo apporti diretti e indi-
retti nello specifico contesto cronologico di pertinenza.
Parole chiave: Bizantini, Visigoti, arte visigotica, arte bizantina, commerci

Abstract: Through this contribution is to reflect on some specific Visigothic art, focusing the attention, in a particular
way, wich were the real contributions of the artistic culture of the Byzantine art in this barbaric kingdom between the
centuries sixth and eighth. The real problem of the relationship between Hellenism and Byzantine art Visigothic is, in
fact, one of the most complicated history of Spanish art, so to have created positions often antithetical. Based on the
formal, analyst technical and stylistic-iconographic documents of architectural and sculptural, we will confirm these
influences, making it clear what were the transmission, channels , interior and exterior all’Hispania, while make out
between direct and indirect contributions in the specific historical relevance context.
Keywords: Byzantines, Visigoths, visigothic art, byzantine art, trades




Apporti bizantini diretti esterni: la conquista giu-            con Costantinopoli che rimase certamente quello
stinianea della penisola iberica                                più importante (Petrusi, 1964 p. 76). L’occupazione
                                                                giustinianea della costiera sud-iberica e delle Baleari
L’arte visigotica, escludendo la produzione d’ore-              protrattasi dal 554 al 622 (Gozalbes Cravioto, 1999
ficeria propria della tradizione germanica, si con-             p. 357), oltre a consolidare la radice culturale ro-
traddistinse per la sostanziale continuità con l’arte           mana, poté verosimilmente rappresentare un canale
tardoromana e paleocristiana, mutuandone tecniche               diretto d’influssi artistico-culturali costantinopoli-
d’esecuzione e repertori decorativi poi applicati sia           tani, i quali, ad ogni modo, s’intensificarono nella
nell’architettura sia nella scultura. Parallelamente a          seconda metà del VII secolo (Schlunk, 1945 p. 191),
questa forte componente ispano-romana, la civiltà               quando gli imperiali avevano già abbandonato il ter-
artistica visigotica interiorizzò, mediante varie mo-           ritorio ispanico.
dalità dirette ed indirette, elementi artistici bizan-          Le sistematiche ricerche archeologiche degli ultimi
tini o comunque riconducibili ad aree geografiche               decenni hanno comunque evidenziato, nella fase
a loro volta irradiate dall’arte costantinopolitana,            dell’occupazione giustinianea, un’attività edilizia, di
come Ravenna, il Nord Africa, l’Egitto copto, e i               tipo privato, pubblico, militare e religioso, in par-
territori iranici, in quanto la stessa arte di Bisanzio         ticolare nei territori della Baia di Cadice (Bernal
non ebbe un unico centro di diffusione, ma vari poli            Casasola, 2004 p. 64-68), negli antichi centri di

ArcheoArte 2014, 3: 295-303
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                           - 295 -
                                                             Fabrizio Sanna


Carteya e Traducta (Baia di Algeciras) (Sánchez,                       esistono edifici ecclesiastici come le chiese di Santa
2009 p. 148-155), nella città di Septem (Ceuta)                        Maria del Camì (Maiorca) e Sa Carrotxa (Porto
(Sánchez, 2009 p. 448-450), a Malaga (Bernal                           Cristo Maiorca), presentanti nell’organizzazione
Casasola, 2004 p. 78-81), nella capitale Carthago                      dello spazio liturgico e nell’iconografia delle deco-
Spartaria (Cartaghena) (Sánchez, 2009 p. 456-461)                      razioni musive espliciti apporti di matrice bizantina
e nelle Isole Baleari (Sánchez, 2009 p. 466-480).                      probabilmente connessi all’espansione giustinianea.
La possibile costruzione, o ricostruzione, d’edifici                   In particolare, la chiesa di Son Fradinet si caratteriz-
ecclesiastici e del relativo arredo scultoreo (architet-               za per un mosaico raffigurante il motivo delle greggi
tonico-liturgico) nei territori occupati dagli imperia-                affrontate tra vegetazione arborea (Orfila & Tuset,
li poté forse costituire un referente tecnico-stilistico               2003 p. 202, fig. 3) (fig. 3), riscontrabile in contesti
per la cultura costruttiva locale visigotica. Procopio,                ravennati (Sant’Apollinare in Classe, Sant’Apollinare
nel De Aedificis (Procopio, 1962-1964 VI, 7, 14),                      Nuovo) (Negri Arnoldi, 1988, p. 389, fig. 680) e
informa che nella città di Septem fu costruita una                     della Tunisia bizantina (Upenna) (Orfila & Tuset,
basilica dedicata alla Theotókos, forse impiantata al di               2003 p. 196).
sotto dell’attuale cattedrale (Bernal Casasola, 2004                   In questi termini, secondo Maciel, la possibile oc-
p. 76).                                                                cupazione giustinianea dell’Algarve portoghese rap-
Nel centro di Cartagho Spartaria, capitale della                       presentò un canale diretto d’influssi bizantini, come
Spagna bizantina, le fonti indicano la presenza d’una                  dimostrerebbe la presenza d’una chiesa cruciforme a
sede episcopale e d’una basilica, forse individuabili                  pianta centrale nel sud della Lusitania, a Montinho
nell’area della vecchia cattedrale dell’attuale città di               das Laranjeiras, potenziale modello (attraverso la
Cartaghena (Sánchez, 2009 p. 456).                                     mediazione dei centri di Mérida e Toledo) (Maciel,
Nel sito di Begastri, forse occupato dagli imperiali                   1995 p. 134) per le chiese di San Pedro de la Mata
(Sánchez, 2009 p. 216), gli scavi archeologici hanno                   (Caballero Zoreda & Utrero Agudo, 2005, p. 184,
rilevato la presenza di una chiesa di probabile im-                    fig. 6) e per la chiesa di San Fructuoso di Braga
pianto bizantino (Blanco et al., 2006 p. 456). Nella                   (De Almeida, 1968 p. 151, fig. 52) le quali, insie-
stessa città di Cordova, forse sotto il controllo giu-                 me alle chiese visigotiche di Santa Comba de Bande
stinianeo fino alla conquista di Leovigildo nel 572                    (Caballero Zoreda et al., 2003 p. 71, fig. 2), San
(Marfil Ruiz, 2000 p. 124), le recenti indagini arche-                 Pedro de la Nave (Caballero Zoreda, 2000 p. 239,
ologiche nel convento di Santa Clara hanno eviden-                     fig. 21 a), Santa Maria di Quintanilla de las Viñas
ziato la presenza d’una chiesa a croce greca inscritta                 (Caballero Zoreda, 2000 p. 239, fig. 21 b), eviden-
in una pianta rettangolare (Marfil Ruiz, 2000 p. 131,                  ziano una origine planimetrica crociata (Dorigo,
fig. 11), associabile a esempi costantinopolitani, ra-                 1992 p. 271).
vennati e palestinesi, con decorazioni musive di tipo                  Anche per quanto attiene alla produzione scultorea
geometrico (Marfil Ruiz, 2000 p. 133, fig. 12) (fig.                   sia architettonica sia liturgica, nelle aree territoriali
1) richiamanti esiti stilistici bizantini, come i mosai-               occupate dagli imperiali, si rileva l’adozione di solu-
ci della Basilica di Aghios Stefanos a Kefalos (Kos)                   zioni formali di derivazione bizantina come i cancel-
ascrivibili agli inizi del VI secolo (Assimakopoulou-                  li (Sánchez, 2009 p. 500, fig. 49) e le basi cubiche
Atzaka, 1984 p. 68, tav. 12, fig. f ), senza dimen-                    (Sánchez, 2009 pp. 494-495, figg. 46-47) prove-
ticare che la stessa moschea di Cordova presenta il                    nienti dalla basilica di Algezares, rispettivamente ben
reimpiego d’un pilastro bizantino ascrivibile al VI                    attestate in ambito ravennate (Angiolini Martinelli,
secolo, di cui non è chiara la provenienza (Bettini,                   1968 cat. 133, p. 76, fig. 133) e in esempi ascrivibili
1944 p. 36) (fig. 2).                                                  al VI secolo, come le basi reimpiegate nel sacello di
Nelle isole Baleari, le quali rimasero sotto l’influenza               San Zenone a Roma (Coroneo, 2005 p. 94, fig. 90)
politica bizantina1 anche dopo la perdita degli ul-                    o nella Basilica di Sant’Apollinare Nuovo (Olivieri
timi territori continentali conquistati dai Visigoti2,                 Farioli, 1969, cat. n. 2, fig. 2).
                                                                       Ancora, nella stessa Basilica di Algezares fu rinvenu-
                                                                       to un fusto con decorazioni geometriche, ospitante
1
    Secondo Codoñer, anche dopo la presa ommayade della ca-
pitale Carthago Spartaria (698) l’Impero bizantino esercitò una        originariamente inserti policromi (Sánchez, 2009
certa influenza sulle isole Baleari mediante il controllo delle ari-   pp. 493, fig. 45) (fig. 4), chiaramente associabile alla
stocrazie locali (Codoñer, 2004 p. 177).                               colonna con intarsio appartenente alla chiesa costan-
2
    Il Re visigotico Swinthila, nel 629, conquistò i territori         tinopolitana di San Polieucto (Krautheimer, 1986
dell’Algarve ultimi avamposti bizantini nella penisola iberica
(Montecchio, 2006 p. 41).
                                                                       pp. 259-261, fig. 179) (fig. 5), e dalle isole Baleari


                                                                  - 296 -
                                          Apporti bizantini alla cultura artistica visigotica


(chiese di Son Fradinet e Son Peretó) provengono                        fig. 116), che nella struttura generale rimandano ad
basi d’altare a forma di croce greca (Sánchez, 2009                     esiti plastici d’area bizantina, come ad esempio i pi-
p. 506, fig. 52). I frammenti di mensa d’altare poli-                   lastri di Nicomedia (Grabar, 1963 tav. XXVIII, figg.
lobate di provenienza orientale, attestati nella stesse                 1, 4 e tav. XXIX, fig. 4) (fig. 3), mentre nelle solu-
Baleari e in altre aree dell’Hispania, confermano i                     zioni decorative a stoffe d’area copta (Guerrini, 1957
regolari contatti commerciali con botteghe d’influs-                    cat. 8010, p. 21, tav. 4, fig. 9 e cat. 9701, p. 23 tav.
so bizantino proprio durante il VI secolo (Sánchez,                     4, fig. 13) e sassanide (Kröger, 1982 fig. 92, p. 159),
2009 pp. 502-503, fig. 50).                                             probabilmente giunte in Spagna proprio attraverso i
                                                                        commerci. Insieme alla città di Mérida, capace di in-
                                                                        dirizzare il linguaggio scultoreo delle botteghe della
Apporti bizantini indiretti interni: i centri di                        Lusitania e di centri importanti come Cordova e la
Mérida, Mértola, Braga                                                  stessa capitale Toledo, dobbiamo ricordare l’emporio
                                                                        di Mértola, l’antica Mirtylis Iulia, prossima alle rive
Per quanto attiene alla mediazione indiretta di ap-                     del fiume Guadiana, la quale si configurò sin dall’o-
porti bizantini dobbiamo considerare la straordina-                     rigine come importante collegamento commerciale
ria importanza, in termini di rielaborazione e dif-                     sia con il Mediterraneo orientale e l’Italia, sia con i
fusione artistico-culturale nel sud e nel nord della                    territori del Nord Africa (Jorge, 1999 p. 111), rap-
Spagna, assunta dai centri di Mérida, Mértola e                         presentando un ulteriore vettore d’irradiazione di
Braga. La città di Mérida, tra VI e VII secolo, svi-                    possibili modelli artistico-culturali bizantini nella
luppò una cultura artistica caratterizzata da apporti                   Spagna visigotica.
bizantini, sia grazie ad un episcopato di origine greca                 Il centro, accogliente un’importante comunità gre-
(Villalón, 1985 p. 32) capace d’avviare una fervida                     co-parlante, testimoniata da un ampio corpus7 epi-
attività d’edilizia ecclesiastica3, sia alla presenza di                grafico in caratteri greci (Alves Dias, 1994 p. 171),
una comunità di commercianti di origine orientale, i                    presenta nell’età visigotica una produzione sculto-
negotiatores graecos ricordati dalle fonti4 determinanti                rea contraddistinta sia dall'influsso emeritense sia
nel far affluire stoffe, sete, e oggetti d’arte suntuaria,              da relazioni con l’ambiente artistico della Ravenna
diffondenti stilemi orientali e bizantini.                              bizantina, come attesterebbe l’elemento scultoreo,
Nella scultura architettonico-liturgica emeritense si                   rinvenuto nella basilica, raffigurante un leone e un
rilevano documenti plastici come pilastri (Villalón,                    toro affrontati, all’interno di girali e albero della vita
1985 p. 47, fig. 12 e p. 50, fig. 20), pilastrini                       (Torres et al., 2006 p. 183, fig. 22), associabile a un’i-
(Villalón, 1985 p. 46, fig. 9), pulvini5 (Villalón,                     conografia presente nella Cattedra di Massimiano a
1985 p. 146, fig. 396), plutei6 (Villalón, 1985 p. 76,                  Ravenna, datata alla metà del VI secolo (Ragghianti,
                                                                        1968 pp. 215-217, figg. 153-155).
3
    Sintomatici di questo clima culturale sono i vescovi Zenone
(V secolo), Paolo e Fidel (VI secolo), tutti di origine orientale.
                                                                        Anche il centro di Braga, prima capitale del regno
In questi termini l’elezione di Paolo e Fidel, probabilmente pro-       svevo poi assorbita nello stato visigotico8, rappresen-
venienti dalla Grecia, presuppone la presenza nella città d’una         tò un notevole centro di polarizzazione culturale e di
comunità di genti originarie delle zone orientali del Mediter-          mediazione della cultura bizantina, grazie in parti-
raneo (Villalón, 1985 p. 30). In particolare a Fidel († 570) si
                                                                        colare all’azione di San Martino di Braga (556-579)9
attribuisce la ricostruzione della chiesa di Sant’Eulalia, mentre
il suo successore Masona, di origine gota, creò uno xenodochio,
promuovendo l’edificazione di numerose chiese e monasteri               (Angiolini Martinelli, 1969 p. 28, fig. 24).
(Villalón, 1985 p. 30).                                                 7
                                                                            Le epigrafi in lingua greca rinvenute a Mértola testimoniano
4
    Vitas Sanctorum Patrum Emeretensium. Introduzione, com-             una evidente influenza orientale da correlare, probabilmente,
mento e traduzione a cura di Joseph N. Garvin, Washington,              all’occupazione bizantina dei territori costieri della penisola ibe-
1946, pp. 1-567.                                                        rica (Alves Dias, 1994 p. 184).
5
    I pulvini, elementi di scultura architettonica peculiari dell’ar-   8
                                                                           Gli Svevi, dopo il primo insediamento lungo la fascia costiera
te bizantina, sono ben documentati nelle botteghe emeritensi,           nord-occidentale della penisola nel 409 (Maciel, 1995 p. 120),
ed in generale nella scrittura visigotica. In questa ottica, molti      si consolidarono effettivamente come stato durante il periodo
pulvini provenienti da Mérida (Villalón, 1985 p. 146, fig. 396)         compreso fra il 430 e il 456 (Mattoso, 1992 p. 307), in un’area
presentano strette concordanze formali e decorative con esempi          geografica corrispondente alla Galizia e alla Lusitania settentrio-
ravennati (Olivieri Farioli, 1969 p. 38, cat. 56, fig. 56).             nale, estendendosi fino al sud del Douro (Saraiva, 2004 p. 11),
6
    Il pluteo, caratterizzato da decorazioni geometriche e fito-        sino alla scomparsa del regno nel 585, ad opera dei Visigoti che
zoomorfe (ora esposto al Museo de arte visigoda de Mérida)              inglobarono lo stato svevo (Montecchio, 2006 p. 37).
(Villalón, 1985 p. 76, fig. 116), presenta il particolare dei           9
                                                                            L’opera di San Martino di Braga, nato probabilmente in
volatili, entro un sistema reticolare, richiamante l’esempio            Pannonia, si inquadra in quel processo di evangelizzazione e
ravennate dell’Ambone del Vescovo Agnello ascritto al VI secolo         cattolicizzazione dello stato svevo durante il regno di re Miro


                                                                   - 297 -
                                                              Fabrizio Sanna


il quale, attraverso la fondazione del monastero di                     Apporti bizantini indiretti: colonie greco-orientali,
Dumio, diffuse nel territorio la vita monastica di                      scambi commerciali e mediazione artistica islamica.
ispirazione orientale, traducendo e diffondendo
opere della letteratura monastica bizantina (Presedo                    Altra modalità indiretta di mediazione della cultu-
Velo, 2003 p. 104). I rapporti con un orizzonte cul-                    ra mediterranea di radice bizantina potrebbe essere
turale bizantino furono inoltre favoriti dai frequenti                  rappresentata dalla presenza, nel territorio iberico,
rapporti diplomatici, ampiamente dimostrati dalle                       di numerose comunità di origine greco-orientale
fonti, tra il centro Braga e la Ravenna ostrogotico-                    costituite in particolare da commercianti (García
bizantina durante il periodo svevo-visigotico10. Le                     Moreno, 1972 pp. 127-154). In questi termini Diehl
strette relazioni formali e planimetriche tra il cru-                   e Grabar11 avevano evidenziato il formidabile ruolo
ciforme Mausoleo di San Fructuoso (Fontaine,                            di diffusione di modelli e tendenze stilistiche bizan-
2002 p. 407, fig. 41) ed esiti architettonici ravenna-                  tine ed orientali proprio attraverso la già ricordata
ti come il Mausoleo di Galla Placidia (Ragghinati,                      circolazione commerciale di oggetti di arte suntuaria
1968 p. 73 fig. 39) confermerebbero tale clima                          e tessuti, provenienti dall’Oriente o dall’Africa verso
artistico-culturale.                                                    le regioni più occidentali del Mediterraneo, come la
                                                                        penisola iberica. In questa prospettiva il centro di
                                                                        Tarragona si configura come una delle principali co-
                                                                        munità di origine orientale, come dimostra il rinve-
                                                                        nimento di numerose epigrafi in lingua greca datate
                                                                        dall’età imperiale fino al VI secolo (García Moreno,
(570-583), processo che permise d’irradiare la cultura bizantina        1972 p. 131). Le fonti evidenziano, inoltre, che la
sia mediante le sue opere, sia attraverso la fondazione del già         città accoglieva un consistente nucleo giudaico di
ricordato monastero di Dumio, nelle vicinanze di Braga. Grazie          provenienza greco-orientale, senza dimenticare la
all’opera del monaco Pascasio (stretto collaboratore di Martino)        presenza di monaci in fuga dall’invasione persiana
furono tradotte, diffuse, e poi adottate, le opere della letteratura
ascetica orientale. Ad esempio, si pensi alla traduzione del testo
                                                                        durante le guerre tra Bizantini e Impero sassanide
Aegyptiorum Patrum Sententiae, opera di breve estensione, costi-        (García Moreno, 1972 pp. 132-133). Risulta inte-
tuita da domande e narrazioni relative alla vita dei monaci egizi,      ressante constatare come nei territori prossimi alla
o i Verba Seniorum, opera dal contenuto simile, anche se più            presenza di colonie greco-orientali, si rilevino bot-
strutturata. Da un originale greco si tradusse inoltre il De me-
                                                                        teghe scultoree contraddistinte da evidenti apporti
ditationibus duodecim anachoretarum, fondamentale per diffon-
dere e comprendere i caratteri della spiritualità caratterizzante il    mediterranei di matrice bizantina, come nel caso
mondo bizantino; spiritualità che traspare in un’opera come il          dell’area nord-est della penisola iberica (compren-
De correctione rusticorum, di enorme interesse per la compren-          dente in particolare Barcellona e la stessa Tarragona)
sione del livello culturale della Gallaecia. L’opera di evangeliz-      da cui provengono capitelli ed elementi di arredo
zazione dello stato svevo compiuta da San Martino di Braga si
attuò anche attraverso una formidabile opera di traduzione e
                                                                        liturgico rielaboranti modelli chiaramente bizantini
diffusione di opere e codici portati dall’Oriente, che trova l’a-       del VI secolo (Magaña, 2010 pp. 144-146, figg. 3 a,
pogeo nel II concilio di Braga, in occasione del quale si decise        b, c). Oltre a Tortosa, Elche, e Siviglia attestanti la
di tradurre i decreti della Chiesa dei Padri di Oriente, portati in     probabile presenza di colonie greche in base al rin-
Spagna da vescovi come Osio di Cordova (256-357) (Presedo
                                                                        venimento di iscrizioni ed oggetti di importazione
Velo, 2003 p. 104).
10
     Gli studi, anche se non sempre concordi, hanno evidenziato         orientale (García Moreno, 1972 pp. 133-134, 137),
come le società dei regni svevo e visigotico abbiano rielaborato        lo stesso sito denominato Castro de Viladonga, pres-
elementi della cultura e dell’arte italica, nella sua declinazione      so Lugo, ha evidenziato un consistente corpus di iscri-
romana e ravennate-bizantina (Maciel, 1992 p. 449). Rispetto            zioni greche databili almeno sino al V secolo (Paz de
al regno visigotico le relazioni con il regno ostrogotico, già attive
nel V secolo, si intensificarono in particolare tra il 511 e il 526,
                                                                        Hoz, 2008 pp. 22-27). La presenza di genti orien-
quando Teodorico resse il regno nel nome del nipote Amalarico           tali nel Castro de Viladonga potrebbe forse chiarire
ancora minorenne (Montecchio, 2006 p. 29), figlio del matri-            i verosimili caratteri bizantineggianti della lastra di
monio tra il re Alarico II (484-507) e una delle figlie di Teodo-       Saamasas12, nella vicina Lugo (Real, 1995 p. 33, fig.
rico stesso (De Almeida, 1968 p. 68). Ancora, le fonti ci infor-
mano come l’ostrogoto Teudis, il generale e governatore inviato
in Spagna da Teodorico, si sposò con una donna ispano-romana,           11
                                                                             C. Diehl, Manuel d’Art Byzantin, Paris, 1925, A. Grabar,
per poi essere eletto re dei Visigoti dal 531 al 548 (Torres, 1940      Le rayonnement de l’Art sassanid dans le monde chrètien, in
p. 91). Gli stretti rapporti politico-diplomatici tra la corte visi-    Atti del Convegno Internazionale. La Persia nel Medioevo, Roma,
gotica e quella ostrogotica, con capitale Ravenna, possono essere       1971.
considerati, con le dovute cautele, come contesti di diffusione di      12
                                                                             La lastra di Saamasas, forse scolpita durante il periodo visi-
modelli culturali e artistici bizantino-ravennati.                      gotico tra VI e VII secolo, si configurerebbe come l’espressione


                                                                   - 298 -
                                        Apporti bizantini alla cultura artistica visigotica


30), alternativamente datata al periodo visigotico o                 arabo (Real, 2000 p. 50) e i suoi conseguenti riflessi
islamico, evidenziante comunque strette relazioni                    sulla cultura artistica ispanica.
formali con le sculture ravennati dell’ambone del
Vescovo Agnello ascritto al VI secolo (Hoppe, 2000
p. 311 fig. 2). Ancora, il rinvenimento a Turuñuelo                                           Bibliografia
(nelle cui vicinanze fu rinvenuto il disco celebrante i
decennali del Regno di Teodosio13), in una sepoltura                 Almagro Gorbea M. et. al., 2000, El disco de Teodosio,
d’epoca visigotica, di un medaglione con iscrizione                      in Martín Almagro Gorbea ed, Madrid: Publicaciones
greca rappresentante una Adorazione dei Magi di                          del gabinete de antigüedades de la Real Academia de
produzione bizantina (Fontaine, 2002 p. 427, fig.                        la Historia. Estudios.
                                                                     Alves Dias, M. M. 1994. Quatro lápide funerárias cristãs
62) (fig. 6), conferma ulteriormente sia la forza di
                                                                         de Mértola (séc. VI-VII), in Euphrosyne, revista de
irradiazione delle attività commerciali nelle aree più                   filologia clássica, n. XXII, Lisboa, pp. 171-184: Centro
interne della penisola iberica, sia la possibilità che                   de Estudios Clássicos da Faculdade de Letras de Lisboa.
preziosi oggetti come questo fungessero da model-                    Angiolini Martinelli, P. 1968-1969. Altari, amboni,
li diretti per le botteghe locali. Indipendentemente                     cibori, cornici, plutei, con figure di animali e con
dalle teorie a favore o contro un apporto bizantino                      intrecci, transenne e frammenti vari. In G. Bovini
diretto sull’arte visigotica, l’invasione ommayade si                    ed., Corpus della scultura paleocristiana bizantina ed
configurò come un ulteriore contesto di diffusione                       altomedievale di Ravenna, I. Roma: De Luca editore.
di modelli orientali e costantinopolitani14. I rapporti              Anonimo, 1946. Vitas Sanctorum Patrum Emeretensium,
artistici con aree del Mediterraneo orientale e con                      in Joseph Garvin ed, Washington: Catholic University
                                                                         of America Press.
la stessa Costantinopoli, erano garantiti sempre dai
                                                                     Assimakopoulou-Atzaka, P. 1984. I mosaici pavimentali
già ricordati scambi mercantili anche durante il pe-                     paleocristiani in Grecia. Contributo allo studio ed
riodo dell’occupazione islamica. Anche gli Arabi,                        alle relazioni tra i laboratori, in XXXI Corso sull’arte
infatti, assunsero una funzione di rilievo nel com-                      ravennate e bizantina. Seminario internazionale di studi
mercio attivo di avori, tessuti e gioielli importati da                  su “La Grecia paleocristiana e bizantina”, Ravenna:
Costantinopoli (Goubert, 1950 p. 273), costituenti                       Edizioni del Girasole, pp. 13 -75.
modelli di ispirazione poi trasferiti nella scultura. La             Bettini, S. 1944. La scultura bizantina, Firenze: Novissima
dominazione islamica svolse un ruolo straordinario                       enciclopedia monografica illustrata.
nella diffusione di elementi artistici bizantini, sasani-            Blanco, A. G. Gomez, J. A. M, & Matallana, F. F. 2006.
di e copti. In questi termini è opportuno polarizzare                    Informe preliminar de las excavaciones arqueológica
                                                                         en el yacimento de Begastri (Cehegín, Murcia).
l’attenzione sui riflessi che l’evoluzione della scultura
                                                                         Campaña de 1999. ¿Estamos ante una iglesia de planta
di Costantinopoli post-giustinianea ebbe sul mondo                       bizantina?. Memorias de Arqueología, n. 14, Murcia:
                                                                         Editora Regional de Murcia, Biblioteca Regional, pp.
                                                                         261-270.
più evidente di contatti con il contesto bizantino-ravennate         Caballero Zoreda, L. & Angeles Utrero Agudo, M.
esplicato probabilmente durante il VI-VII secolo, in coinci-             2005. Una aproximación a las tecnicas constructivas
denza con l’occupazione giustinianea del sud iberico. In questi          de la Alta Edad Media en la Península Ibérica. Entre
termini il documento scultoreo testimonierebbe la rielaborazio-          Visigodos y Omeyas, en Arqueología de la arquitectura,
ne, in area galiziana, di modelli bizantini forse provenienti da         4, Madrid: Consejo superior de investigaciones
Ravenna e dalla stessa Mérida e poi diffusi attraverso la capitale
                                                                         científicas, pp. 169-192.
Toledo (a sua volta influenzata da modelli emeritensi) e il centro
di Braga, secondo un percorso ampiamente analizzato da Maciel
                                                                     Caballero Zoreda, L. & Arce, F. 1995. El ultimo influjo
(Maciel, 1995 p. 136).                                                   clasico en la Lusitania extremeña. Pervivencia visigoda
13
     Il piatto missorium di Teodosio, celebrante i decennali             e innovación musulmana, en Enrique Cerrillo Martìn
dell’imperatore, fu rinvenuto nella seconda metà del XIX secolo          Cáceres & Pedro Mateos Cruz eds., Los ultimos
nella località di Almendralejo a 29 km a sud di Mérida, nella            romanos en Lusitania, Mérida: Museo Nacional de
provincia di Badajoz (Almagro Gorbea, 2000 pp. 58-59).                   arte romano, pp. 188-217.
14
     Secondo Real l’arrivo degli Ommayadi nella penisola in-         Caballero Zoreda, L. 2000. La arquitectura denominada
fluenzò rapidamente la produzione artistica altomedievale ibe-           de época visigoda ¿es realmente tardorromana o
rica. In questa ottica alla tradizione visigotica, mantenuta viva
                                                                         prerrománica? In Luis Caballero Zoreda & Pedro
dalle comunità cristiane che vivevano nel al-Andalus, si unirono
nuovi apporti islamici fondamentali per la nascita dell’arte mo-
                                                                         Mateos Cruz eds, Visigodos y Omeyas un debate entre
zarabica (Caballero Zoreda & Arce, 1995 p. 188). In questi ter-          la antigüedad tardìa y la alta edad media, Madrid,
mini anche Caballero Zoreda ha post datato al IX secolo nume-            pp. 207-247: Consejo superior de investigaciones
rosi documenti scultorei precedentemente attribuiti al periodo           científicas.
visigotico (Caballero Zoreda & Arce, 1995 p. 188).


                                                                - 299 -
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Caballero Zoreda, L. Arce, F. & De Los Ángeles Utrero,          Jorge, A. M. 1999. Church and culture in Lusitania in
   M. 2003. Santa Comba de Bande (Orense), en                       the V-VIII centuries: a late roman province at the
   Arqueología de la arquitectura, n. 2, Madrid: Consejo            crossroads, in Alberto Ferreiro ed, The Visigoths.
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                                   Apporti bizantini alla cultura artistica visigotica


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Fig. 1. Cordova, Convento di Santa Clara, Mosaico (da Marfil Ruiz, 2000).




                         Fig. 3 Maiorca, Chiesa di Son Fradinet, Mosaico (da Orfila & Tuset, 2003).




                         Fig. 2 Cordova, Moschea, Pilastro
                         (da Bettini, 1944).


                                              - 302 -
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Fig. 4 Murcia, Basilica di Algezares, Colonna con intarsi (da
Sánchez, 2009).




                                                                    Fig. 5 Istanbul, Chiesa di San Polieucto, Colonna
                                                                    con intarsi (da Krautheimer, 1986).




Fig. 6 Turuñuelo, Museo Archeologico di Madrid,
Medaglione, (da Fontaine, 2000).




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