Juan Javier Rivera Andía, ed. 2018. <em>Cañaris. Etnografías y documentos de la sierra norte del Perú</em>
10.13125/americacritica/3993
Recensione di Juan Javier Rivera Andía, ed,&nbsp;Cañaris. Etnografías y documentos de la sierra norte del Perú&nbsp;(Prologo di Frank Salomon). Buenos Aires: Ethnographica, 2018, pp. 384.
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2532-6724
3993
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urn:nbn:it:unica-25775
Pedro Araneda
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América Crítica
Juan Javier Rivera Andía, ed. 2018. <em>Cañaris. Etnografías y documentos de la sierra norte del Perú</em>
Text.Serial.Journal
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Recensioni
2020-01-28
2020-01-18
2020-01-28
2020-01-28
95-97
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Pedro Araneda
2019
10.13125/americacritica/3993
95
Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, Perú
2532-6724
2
es
97
urn:nbn:it:unica-25775
Juan Javier Rivera Andía, ed. 2018. <em>Cañaris. Etnografías y documentos de la sierra norte del Perú</em>
https://ojs.unica.it/index.php/cisap/article/download/3993/pdf
3
   Juan Javier Rivera Andía, ed. Cañaris. Etnografías y
 documentos de la sierra norte del Perú (Prólogo de Frank
  Salomon). Buenos Aires: Ethnographica, 2018, pp. 384
                            Pedro Araneda
                Pontificia Universidad Católica del Perú

    La obra presentada a continuación, expone elementos claves sobre la
vida cotidiana en la cordillera de Lambayeque, principalmente en las
poblaciones de Kañaris e Incahuasi, lugares que mantienen una serie de
costumbres descritas, en este libro, con detalle, brindando la posibilidad
de adentrar al lector en las festividades, las danzas y el ambiente de
ambas localidades.
    Las festividades descritas en este compendio etnográfico muestran
con detalle la participación de las personas dentro de la organización y
realización de los eventos que congregan a buena parte de los habitantes.
Un punto clave en ellas es la forma en que se preparan los alimentos
rituales y, en particular, la llamada “chicha”. Otro punto clave es la
forma en que la población se integra y participa en trabajos comunitarios
que son acertadamente evidenciados dentro de la obra.
    El lector puede palpar la organización interna de las localidades, que
en actividades como, por ejemplo, la limpieza del camino principal
organizado por los regidores y demás autoridades. Aquí se muestran
varios matices de la cotidianidad de quienes forman parte de las historias
de estas poblaciones Esta etnografía nos permite, así, ampliar el
panorama de quien trata de entender la dinámica interna de las
comunidades campesinas cuyos cambios y permanencias tienen una expresión
particularmente nítida en muchos de los eventos descritos. Es notable,
por ejemplo, la forma en que se evoca la unidad y familiaridad dentro de
la vida de los pobladores.
    El papel de las familias que integran las comunidades es otro de los
puntos clave que se pueden evidenciar, ya que cumplen papeles que
muchas veces se vinculan con actividades que van a ser desempeñadas
solamente por una familia en particular. Tal es el caso de los señores de
                                         América Crítica 3(2): 95-97, 2019    96




apellido Lucero, quienes suelen ser los que se encargan de aspectos
cruciales del os eventos y cargos en el pueblo.
   Adicionalmente, se hace una mención importante y muy amplia sobre
los instrumentos musicales que son tocados en las actividades que se
llevan a cabo en la población, ya que se ejecutan, muchas veces, en
ocasiones puntuales, es decir, en festividades específicas Puede
apreciarse, además, la importancia simbólica de cada instrumento
específico, dentro de la ritualidad de las poblaciones andinas que
aparecen en la obra como, por ejemplo, la dulzaina (durante las
procesiones religiosas) y la charanga o cañareja (que se ejecuta durante
los bautizos y casamientos).
   Las representaciones, relatos e imágenes que se exponen en este libro
permiten profundizar en el contexto y escenario en el que se llevan a
cabo, e incluso dan la oportunidad de remontarse al pasado e imaginar la
importancia de los bailes para los habitantes de la sierra de Ferreñafe,
que se acompañan muchas veces con los llamados “yaravíes”, de
aparente ascendencia prehispánica Es también notable la descripción de
los cantos que surgen mientras se trabaja en la “minka” o “faena”, ambas
oportunamente descritas en el presente trabajo.
   También se puede destacar del contenido de esta obra, la mención
frecuente de una localidad denominada Cañar en Ecuador, que tendría
vínculos étnicos con las poblaciones emplazadas en Perú. Sin embargo,
es evidente el desinterés de los habitantes de las localidades de la sierra
de Ferreñafe sobre el tema. La reflexión al respecto permite a los autores
una acertada exposición de la complejidad de la construcción de la
identidad de los pueblos andinos; punto muy destacable en el presente
trabajo.
   Además de la construcción identitaria, también aparecen datos
etnográficos que son acertadamente mostrados al lector, permitiéndole
tener una amplia perspectiva de la cotidianidad de los habitantes. A lo
largo de las páginas del libro, encontramos retratos valiosos de varios
personajes centrales, quienes tienen un papel político o ritual importante
dentro de sus localidades, o que desempeñaron roles trascendentales en
momentos puntuales y decisivos de sus poblaciones.
97    Pedro Araneda, Reseña de Cañaris. Etnografías y documentos




        En lo que respecta a este último punto, un acontecimiento
     trascendental en la vida de los habitantes de Cañaris e Incahuasi, al igual
     que otras poblaciones rurales del Perú, fue la reforma agraria, que se
     llevó a cabo a finales de la década de los sesenta. La marca profunda de
     este episodio fundamental en la historia reciente de los andes peruanos
     es ilustrada con detalle inusual en los campesinos de la comunidad
     (entonces hacienda) de Janque (cercana a Incahuasi), tales como la
     preparación del terreno para realizar “pampas” (esto es, aquellos lugares
     en donde se construirían viviendas), y la sorpresa y enojo por parte de
     los hacendados, quienes veían así afectada parte de su propiedad.
        Finalmente, se describen los seres no humanos de estas localidades,
     de los que se tejen historias y leyendas que permean la tradición oral de
     las zonas rurales andinas, quienes tiene presentes a dichos personajes en
     la cotidianeidad local, dando paso a la generación de una visión amplia y
     especifica de las poblaciones descritas. Sólo este aspecto confirma la
     importancia del presente estudio para la comprensión de la ruralidad
     actual de la sierra de Lambayeque. Estamos seguros que este libro
     servirá de parámetro para la organización y realización de trabajos
     posteriores sobre los habitantes de otros lugares y rincones de los Andes.
