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Cogliere l’eredità e l’influenza esercitata da un autore come Marcel Proust nella letteratura contemporanea senza correre il rischio di banalizzazione o di epigonismo è un’impresa ardua. Lo è ancora di più quando il confronto si realizza non con uno ma con tre autori appartenenti a letterature diverse (quella francese, quella spagnola e quella italiana).
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Silvia Cucchi
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Claudia Jacobi, <i>Proust dixit? Réception de</i> La Recherche <i>dans l’autofiction de Serge Doubrovsky, Carmen Martín Gaite et Walter Siti</i>
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Between the Texts/Reviews: Ed. Giulio Iacoli, Beatrice Seligardi, Claudia Cao
2019-06-01
2019-05-31
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Silvia Cucchi
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Claudia Jacobi, <i>Proust dixit? Réception de</i> La Recherche <i>dans l’autofiction de Serge Doubrovsky, Carmen Martín Gaite et Walter Siti</i>
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                Claudia Jacobi
                  Proust dixit?
       Réceptions de La Recherche dans
      l’autofiction de Serge Doubrovsky,
      Carmen Martín Gaite et Walter Siti

     Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2016, 299 pp.


      Cogliere l’eredità e l’influenza esercitata da un autore come
Marcel Proust nella letteratura contemporanea senza correre il rischio
di banalizzazione o di epigonismo è un’impresa ardua. Lo è ancora di
più quando il confronto si realizza non con uno ma con tre autori
appartenenti a letterature diverse (quella francese, quella spagnola e
quella italiana). Nonostante questi presupposti, il libro di Claudia
Jacobi analizza con coerenza e metodicità la ricezione di À la recherche
du temps perdu nella produzione autofinzionale di Serge Doubrovsky,
Carmen Martín Gaite e Walter Siti. L’autrice, oltre ad individuare una
continuità tematica e di rappresentazione della soggettività tra l’opera
di Proust e quella dei tre autori, si interroga anche sul ruolo svolto
dalla Recherche nello sviluppo del genere letterario dell’autofiction, da
essi praticato.
      Il volume si apre con un’introduzione che riassume brevemente le
diverse teorizzazioni narratologiche sull’autofinzione formulate in
ambito francese, partendo dalla riflessione di Philippe Lejeune ne Le
pacte autobiographique (1971), in seguito sviluppata da Doubrovsky che,
con il romanzo Fils (1977), si propone di riempire la famosa case aveugle


Between, vol. IX, n. 17 (Maggio/ May 2019)

DOI: 10.13125/2039-6597/3693
Claudia Jacobi, Proust dixit? (Silvia Cucchi)



individuata dal critico francese, fino ad arrivare alla risemantizzazione
del concetto di autofiction operata da Gerard Genette e Vincent
Colonna, che ampliano i confini di appartenenza di questo nuovo
genere fino ad includervi la Commedia di Dante e la Recherche di Proust.
I due tratti distintivi dell’autofiction che si evincono dal dibattito
evocato sono la compresenza in un solo testo di «un’attestazione di
finzionalità» (32) e dell’omonimia tra autore, narratore e personaggio.
A questi due principi fondatori del nuovo genere se ne aggiungerebbe
un terzo, ossia il ruolo pionieristico svolto dalla Recherche come primo
esempio di autofiction. Questa affermazione, di cui molti sembrano
essere convinti (e ne è una dimostrazione la ricca appendice inserita
alla fine del libro in cui diversi scrittori europei considerano la
Recherche un’autofiction ante litteram), viene sondata dall’autrice non
tanto avventurandosi nel ginepraio del dibattito critico al riguardo –
solo brevemente accennato – ma attraverso la definizione di alcune
«funzioni micro e macro testuali delle reminiscenze proustiane» (40)
rintracciabili nell’opera autofinzionale di Doubrovsky, Gaite e Siti.
      Nel primo dei quattro capitoli che compongono il volume, Jacobi
individua nella Recherche tre aspetti cardinali che costituiranno il fil
rouge di tutta la sua analisi comparata e che vengono identificati come
il nucleo della ripresa proustiana da parte dei tre autori: il ruolo della
memoria, la costruzione dell’identità soggettiva e la rappresentazione
della morte. L’autrice riprende la riflessione di Ranier Warning che
individua nella Recherche una «rottura epistemologica» (43) fondata
sulla compresenza nel testo di due poetiche opposte, quella idealista e
quella anti-idealista, che renderebbero l’opera proustiana «un romanzo
cerniera che giustappone tradizione e modernità» (ibid.). Questo
scontro di poetiche si tradurrebbe in due diverse interpretazioni della
funzione della memoria involontaria. In un’ottica idealista essa sarebbe
la manifestazione più evidente della presenza di un moi profond che si
percepirebbe nella sua compattezza ed organicità proprio attraverso
l’attività del ricordo, attivato per mezzo di un déclencheur sensoriale
capace di intessere un’analogia tra presente e passato. In un’ottica anti-
idealista, invece, gli episodi di memoria involontaria presenti nella
Recherche permetterebbero la percezione di una soggettività non


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integra, non compatta, ma composta da frammenti eterogenei e
mutevoli che compromettono ogni possibilità di ricostruzione duratura
dell’io attraverso il ricordo. L’autrice, sempre riprendendo la
riflessione di Warning, porta come esempio di questa seconda tensione
la rappresentazione impressionistica del personaggio di Albertine,
descritta dal narratore nella sua fugacità, mutevolezza e
impenetrabilità. La costruzione della soggettività è quindi posta
direttamente in relazione all’attività della rimemorazione. Sempre
concentrandosi sulla poetica anti-idealista l’autrice, citando Benjamin,
insiste sul rapporto che intercorre tra ricordo e oblio e sul legame che la
memoria intesse con l’immaginazione: ogni ricordo, infatti, non
sarebbe mai una copia conforme della realtà, ma, poiché nell’atto stesso
di rimemorazione è insita l’azione dell’oblio (si ricorda solo ciò che in
precedenza è stato dimenticato), esso sarebbe una ricostruzione
parziale e deformata della realtà, operando con gli stessi principi
dell’immaginazione (l’autrice associa peraltro questo processo al
concetto derridiano di différance). La compresenza di una tensione
ricostruttiva (poetica idealista) e di una decostruttiva (poetica anti-
idealista) trova la massima espressione nella Recherche nella
rappresentazione della morte: Jacobi sostiene che se da un lato la
scrittura si pone come uno strumento per vincere la morte – così come
il ricordo combatte l’oblio – dall’altro essa diventa paradossalmente un
vero e proprio catalizzatore della scrittura e un paradigma nell’opera
proustiana, manifestandosi abbondantemente nel testo sia a livello
tematico che nella rappresentazione dello spazio.
      Nel secondo capitolo del volume Jacobi analizza le eredità
proustiane presenti nella produzione autofinzionale di Serge
Doubrovsky, scrittore, tra i tre analizzati, in cui l’influenza del
predecessore risulta maggiormente esplicita. È l’autore stesso infatti a
definire Proust il suo «Maître» e a consacrargli diversi scritti critici
durante la sua carriera accademica. Tuttavia l’autrice sottolinea come,
benché nell’esegesi critica Doubrovsky propenda più per una lettura
idealista della Recherche, interpretata come una ricerca identitaria
riuscita attraverso l’atto memoriale, nel rapporto di ricezione prevale
l’adozione di una lettura anti-idealistica, come si evince ad esempio


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Claudia Jacobi, Proust dixit? (Silvia Cucchi)



dalla rappresentazione del ricordo nell’autofiction doubrovskiana,
caratterizzata da una profonda frammentarietà ed intermittenza.
Realizzando quello che Kuon definisce una «ricezione produttiva»
(Peter Kuon, Lo mio maestro e ’l mio autore. Die produktive Rezeption der
Divina Commedia in der Erzählliteratur der Moderne, Frankfurt am Main,
Klostermann 1993, 22), ossia la ripresa innovativa del modello
letterario, Doubrovsky con la sua opera sembra affermare il fallimento
della possibilità di ricostruzione della soggettività attraverso
l’autofinzione, opponendosi quindi a Proust, o meglio, esasperando
alcuni elementi della poetica anti-idealista (come la frammentazione,
l’alterità e il disorientamento del soggetto) già presenti nella Recherche.
L’autrice mostra come questa modalità di ricezione dell’opera
proustiana si realizzi nella scrittura di Doubrovsky anche nella
rappresentazione della morte: sia attraverso un processo di
risemantizzazione di alcune immagini presenti nella Recherche (per
esempio la camera come emblema del corpo materno e come tomba),
sia attraverso l’affermazione della scrittura come lotta contro la morte,
che però risulta impossibile: se la Recherche è paragonata a una «tomba
deliquescente che “protegge un po’ contro l’oblio”», l’autofiction di
Doubrovsky diventa un «catafalco vuoto» (131), espressione della
vacuità del soggetto. Una «ricezione riproduttiva» (Kuon 1993: 22) –
termine utilizzato sempre da Kuon per designare un vero e proprio
processo imitativo rispetto al modello – si realizza invece nel romanzo
Un amour de soi (2001) dove il sentimento del protagonista verso la
donna amata è descritto a partire dalla ripresa puntuale della
fenomenologia emotivo sentimentale della Recherche (l’impenetrabilità
dell’essere amato, il conseguente divampare della gelosia, il sospetto di
omosessualità nel partner, il prospettivismo della percezione).
      Il terzo capitolo analizza la produzione autofinzionale dell’autrice
spagnola Carmen Martín Gaite, concentrandosi principalmente
sull’opera El cuarto de atrás (1978), in cui il mélange di autobiografia e
finzione viene interpretato come una forma di reazione al proliferare di
scritture autobiografiche nella letteratura spagnola del periodo
postfranchista. A differenza di quanto avviene per Doubrovsky, la
presenza di Proust è molto meno esplicita nella produzione letteraria e


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critica dell’autrice spagnola, anche in virtù della particolare concezione
di intertestualità che caratterizza la sua scrittura: ogni testo sarebbe
infatti il frutto della «trasformazione ineluttabile» (147) delle letture
precedenti di ogni autore, rimodellate e riassorbite dall’inconscio al
punto da non essere più rintracciabili. Jacobi interpreta il romanzo di
Gaite come una «riscrittura fantastica di Combray» (149), analizzandone
la ricezione a partire dai soliti tre parametri del ricordo, della
costruzione dell’identità e della morte. In continuità con una lettura
della Recherche di tipo anti-idealistico, anche per Gaite il ricordo si
struttura attraverso il meccanismo della memoria involontaria che, pur
mantenendo una dimensione frammentaria, Jacobi caratterizza come
fantastico: sia poiché il lettore non comprende se esso scaturisce da un
sogno, da un’allucinazione o dalla realtà, sia poiché il processo di
rimemorazione non si realizza a partire da un’esperienza sensoriale,
come per Proust, ma da un oggetto, lo specchio, attraverso cui la
protagonista rivede altri luoghi e altri tempi, e che contribuisce alla
creazione di una percezione fantastica. Il confine labile tra realtà e
fantasia, tra ricordo e allucinazione, si realizza anche nella costruzione
dell’identità del personaggio che, pur riprendendo da Proust l’idea
dell’ineffabilità e dell’impenetrabilità dell’altro, sconfina sempre in una
dimensione di ambiguità percettiva che rimanda al soprannaturale
(spesso la protagonista riscopre il suo passato attraverso delle
conversazioni con un “uomo in nero” di cui non si conosce la
provenienza e la cui esistenza è dubbia). In tutto il romanzo infatti
l’uso del fantastico ha il fine di suggerire un’ambiguità e una labilità di
confini tra realtà e finzione, principio su cui secondo Gaite si
fonderebbe tutta la letteratura. Comune a Doubrovsky è inoltre la
riappropriazione del tema proustiano della morte, percepita al
contempo come dimensione da rifuggire e motore della scrittura, anche
se i parallelismi con Proust in questo caso sembrano meno evidenti e
poco approfonditi.
       Il quarto ed ultimo capitolo è infine dedicato allo scrittore Walter
Siti, considerato uno dei primi e dei massimi promotori del genere
autofinzionale in Italia. L’influenza di Proust, oltre ad essere
apertamente dichiarata dall’autore, è percepibile nel tessuto testuale


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Claudia Jacobi, Proust dixit? (Silvia Cucchi)



della sua opera, soprattutto in quella che è stata definita a posteriori
come una trilogia, composta da Scuola di nudo (1994), Un dolore normale
(1998) e Troppi paradisi (2006). Prima di procedere al confronto con il
modello proustiano, l’autrice definisce la scrittura di Siti
«un’autofiction iperrealista» (189), ossia una scrittura fondata sugli
stessi principi di indistinzione tra vero e falso e di “più vero del vero”
che caratterizzano la post-realtà contemporanea. Questa modalità
rappresentativa, che l’autrice mette in relazione alla formulazione di
Baudrillard di hyper-réalité, influisce infatti sulla riappropriazione
sitiana del modello proustiano, che evolve notevolmente. Al
funzionamento centrato sulle impressioni della Recherche, in cui la
realtà era filtrata dalla percezione del soggetto, Siti sostituisce una
modalità rappresentativa centrata sull’immagine, dove la crudezza
della realtà è trasposta mediante la riproduzione quasi fotografica del
mondo il cui eccesso di precisione, in modo analogo alla pittura
iperrealista, ne rivelerebbe l’artificialità. L’autrice prosegue la sua
analisi con un confronto tra le diverse modalità di rappresentazione
dell’ossessione erotica dei protagonisti, Albertine e Marcello, l’una
associata alla fluidità e alla mutevolezza (l’ambito marino è quello
prediletto da Proust), l’altro alla staticità e alla perfezione statuaria
(spesso il corpo di Marcello è paragonato alla pietra, alla roccia o
addirittura comparato alla figura di Ercole). Benché i due autori
ricorrano a un processo di mitologizzazione dei due personaggi,
diversa sembra esserne tuttavia la funzione: in Proust l’accostamento
di Albertine a figure mitologiche contribuisce alla creazione dell’idea
di inafferrabilità, in Siti la bellezza mitologica del bodybuilder Marcello
risponderebbe ad un bisogno di trascendenza incarnata nel corpo. In
quest’analisi comparata risulta poco chiaro il tentativo dell’autrice di
ritrovare la compresenza delle due tensioni idealista e anti idealista –
attive nella Recherche – anche nella trilogia di Siti. Esse si
manifesterebbero nell’«esplicita» volontà di ricostruzione del soggetto
attraverso il «lieto fine» di Troppi paradisi (a proposito del quale si
potrebbe obiettare alla definizione stessa di lieto fine, data la presenza
testuale di elementi che minano dall’interno la felicità raggiunta dal
protagonista) a cui si opporrebbe una tensione anti-idealista


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identificabile in una «risemantizzazione profana dell’amore dantesco»
(230) – solo annunciata e non analizzata nei dettagli – e una
«decostruzione iperrealista del personaggio» (233), che in realtà non è
altro che la presa di coscienza dell’impossibile proiezione del divino
sull’umano.
     Il libro di Claudia Jacobi ha il merito di proporre una lettura
innovativa del genere autofinzionale come «un’autobiografia
impossibile» (247), mettendolo in relazione al «mito fondatore» (249)
proustiano, ripreso e rimodellato differentemente nelle scritture di
Doubrovsky, Gaite e Siti. L’estrema densità concettuale del testo (che
conta più di novecento note) tuttavia in alcuni momenti va a discapito
della chiarezza e della comunicabilità: il lettore deve prendere per
buone delle affermazioni – soprattutto nei capitoli di comparazione
con i tre autori contemporanei – senza che venga inserita una vera e
propria dimostrazione testuale approfondita, sostituita spesso da
citazioni di interviste o da dichiarazioni teoriche degli autori. Resta
comunque un contributo interessante, efficace e innovativo per lo
studio dell’evoluzione della scrittura autobiografica nell’epoca
contemporanea.




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                                         L’autrice
Silvia Cucchi

      Silvia Cucchi è dottoranda in italianistica presso l’Université
Sorbonne Nouvelle e l’Università dell’Aquila. Si interessa
principalmente alla letteratura italiana ipercontemporanea. Ha curato
insieme a Marine Aubry-Morici il volume Spectralités et simulacres dans
le roman contemporain. Italie, Espagne, Portugal. Attualmente sta
scrivendo una tesi monografica sull’opera di Walter Siti.

        Email: s_cucchi@yahoo.it



                                    La recensione
Data invio: 15/03/2019
Data accettazione: 30/04/2019
Data pubblicazione: 30/05/2019



                      Come citare questa recensione
Cucchi, Silvia, “Claudia Jacobi, Proust dixit? Réception de La Recherche
dans l’autofiction de Serge Doubrovsky, Carmen Martín Gaite et Walter Siti”,
Immaginare l’impossibile: trame della creatività tra letteratura e scienza, Eds.
L. Boi, F. D’Intino, G. V. Distefano, Between, IX.17 (2019).




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