10.13125/americacritica/5885
application/pdf
2532-6724
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Aldo Medinaceli
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
América Crítica
Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/cisap
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Articoli
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2023-09-04
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Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)
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Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)
Aldo Medinaceli∗
 ∗ Università   degli studi di Cagliari, Sardegna, Italia
 E-mail: aldo.medinaceli@gmail.com

Recibido: 04/09/2023. Aceptado: 11/12/2023.

Como citar: Medinaceli, Aldo. 2023. «Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)». América Crítica 7
(2): 55-68. https://doi.org/10.13125/americacritica/5885


Abstract—The article recovers the presence of the writer Gamaliel Churata in Lima, known as the City
of Kings for its strong colonial identity from 1965 to 1969. At the same time, it focuses on his unknown
participation in the magnate’s print media, Luis Banchero Rossi, in the business group Editoriales Unidas
Sociedad Anónima. The magazines Mundo Pesquero and Mundo Agropecuario had a strategic influence
on the political and investor sectors of the stage before the Agrarian Reform in Peru, proposing a type of
industrial food development in constant tension with the natural and organic benefits of Peru. Within this
framework, Gamaliel Churata continued to advocate revitalizing the Aymara and Quechua cultures with an
understanding of nature from an Andean ontology. The recovered articles show his facet as a chronicler in
different rural sectors, always predicting a reconstitution of Tawantinsuyo. At the same time, looking at the
past, he kept a constant update on the most advanced animal genetic science that was developing at that time.
— Gamaliel Churata, Luis Banchero Rossi, Lima, Mundo Pesquero, Peruvian agrarian reform.

Resumen—El artículo recupera la presencia del escritor Gamaliel Churata en Lima, conocida como la
“Ciudad de los Reyes” por su fuerte identidad colonial, durante el periodo de 1965 a 1969. A la vez se
enfoca en su desconocida participación en los medios impresos del magnate pesquero Luis Banchero Rossi,
en el grupo empresarial Editoriales Unidas Sociedad Anónima. Las revistas Mundo Pesquero y Mundo
Agropecuario tuvieron una influencia estratégica en los sectores políticos e inversores de la etapa previa a
la Reforma Agraria del Perú, proponiendo un tipo de desarrollo alimenticio industrial en constante tensión
con las bondades naturales orgánicas del Perú. En este marco, Gamaliel Churata siguió propugnando la
revitalización de las culturas aymara y quechua con una comprensión de la naturaleza desde una ontología
andina. Los artículos recuperados muestran su faceta poco visitada como cronista en diferentes sectores
rurales siempre augurando la reconstitución del Tawantinsuyo. Al mismo tiempo de mirar el pasado, mantenía
una constante actualización en lo más avanzado de la ciencia genética animal que se desarrollaba por aquel
entonces. — Gamaliel Churata, Luis Banchero Rossi, Lima, Mundo Pesquero, Reforma Agraria del Perú.

       n 1965 llegó a Lima el rebelde de los Andes, el              historiador Giacomo Prampolini en una temprana valora-
E      “indio Gamaliel Churata”1 como lo calificaba el              ción de su trabajo literario2 . Entusiasmado por comenzar
1 Seudónimo de Arturo Pablo Peralta Miranda (1897-1969), escritor   en los procesos de reforma agraria en Bolivia y en Perú. Ejerció el
nacido en Puno, radicado en Bolivia durante su etapa adulta por     periodismo en varios medios escritos de La Paz, destacando La calle,
más de tres décadas. Autor de El pez de oro (1957), Resurrección    La semana gráfica, La razón, Última hora y La Nación.
de los muertos (2010), Khirkhilas de la sirena (2017), Epílogo en   2 En la Historia Universal de la Literatura compilada por el italiano
Khsokhowara (2020) y varios títulos inéditos. Fue el líder de los   Giacomo Prampolini, publicada en Turín el año 1938: “El indio Ga-
movimientos literarios Gesta Bárbara y Grupo Orkopata, ideólogo     maliel Churata ha cantado en poemas vehementes el desquite de su
56                                                                           América Crítica 7(2): 55–68, 2023. ISSN: 2532-6724

una nueva etapa de escritura, se encontró con muros                        fuera de sus fronteras. Se trata de una figura que cambió
ideológicos y, entre las múltiples cortinas de hierro que                  el destino agropecuario y pesquero del Perú en el siglo
agitaba la Guerra Fría, pasó desapercibido para los me-                    XX. Gracias a los miles de obreros que trabajaban en sus
dios de comunicación masivos y para la crítica oficial.                    naves pesqueras logró convertir a ese país en el principal
Este hecho no fue fortuito. Todavía estaba indexado co-                    productor pesquero del mundo en la década de 1960. Es-
mo comunista. Sistemáticamente, le dieron la espalda                       te hecho cambió para siempre la fisonomía alimentaria
medios impresos, excamaradas y podríamos decir que la                      de un país que por entonces sufría de una malnutrición
sociedad literaria en su conjunto. Fueron pocos quienes                    crónica en varios de sus millones de habitantes. Las en-
se atrevieron a leerlo sin prejuicios ni temor, la mayoría                 fermedades respiratorias eran un asunto cotidiano en los
de ellos antiguos militantes del Grupo Orkopata3 . No                      consultorios médicos, en especial en la inmensa capi-
era que los temas que trataba fueran anacrónicos o que                     tal imbuida en una nube gris de petróleo convertido en
su estilo fuera incomprensible. Sucedió que su voz era                     humo, polvo del desierto y alguna corriente radioactiva
peligrosa. Lo que decía era poco conveniente y los temas                   que venía del otro lado del océano. El asma era como
que trataba eran de exacta actualidad, aunque la balanza                   una pandemia que no solamente quitaba la capacidad de
ideológica esta vez estaba en su contra, algo que no le                    respirar sino la libertad de vivir. En aquel ambiente enra-
pasaba en Bolivia durante el gobierno nacionalista revo-                   recido, tan típico de las metrópolis latinoamericanas mal
lucionario.                                                                planificadas, Banchero Rossi fundó la empresa Pesqueros
    Todavía no está clara la manera cómo Gamaliel Chura-                   Unidos Sociedad Anónima que luego tendría su brazo en
ta y Luis Banchero Rossi entablaron contacto por primera                   el área de prensa llamado Editoriales Unidas Sociedad
vez. Es conocida la afición literaria del magnate pesquero                 Anónima (EUSA).
como lector y escritor de discursos en los que demostra-                       En 1963 poseía cientos de barcos diseñados exclusi-
ba una clara visión del Perú, sobresaliendo su análisis                    vamente para la pesca, e incluso llegó a construir más
económico hacia un posible mercado cooperativo social.                     de 400 naves, hecho insólito en la incipiente industria
También es probable que el título del único libro publica-                 de América del Sur, convertida en referente internacio-
do por aquel extraño escritor recién encallado en Lima                     nal, llegando a producir años después más de 500.000
haya llamado la atención del mayor productor pesquero                      toneladas de harina de pescado. Banchero Rossi llegó a
del mundo. En varios titulares de la época, la anchoveta                   atravesar la cortina de hierro para exportar este produc-
(principal y hasta milagroso pez extraído de las costas                    to a los países socialistas de la Europa Oriental, hecho
limeñas) era denominado el “pez de oro gris”. Así, entre                   que quizás le ocasionó un pronto deceso a causa de su
el autor de El pez de oro (1957) y el máximo empresario                    deseo explícito de ingresar en la arena política. Según
que haya dado la pesquería del Perú, surgió una suerte                     el testimonio de Daniel Córdova Cayo, “Luis Banche-
de mutua colaboración de ideas a cambio de la urgente                      ro Rossi fue más que un empresario. Fue un ícono del
retribución laboral. En términos fácticos, siguiendo la                    empresariado. Más culto que la mayoría, se dice que era
correspondencia y otros documentos del autor, lo más                       un gran lector de literatura, cosa no muy común en las
probable es que Mario Castro Arenas, editor de Churata                     clases altas peruanas” (Córdova Cayo 2021: 363). Sería
en Correo, haya hecho de puente entre ambos. Castro                        difícil asegurar hasta qué punto las conversaciones entre
Arenas le había publicado varios artículos en Correo,                      Churata y Banchero fueron determinantes o significaron
también propiedad de Banchero. Por lo tanto, es una po-                    alguna influencia en los elocuentes discursos del empre-
sibilidad que hubiera fungido como un canal hacia los                      sario, publicados en las mismas páginas donde Churata
otros medios del magnate de Tacna.                                         escribía. Este, como tantos otros aspectos en la vida y
    Antes es menester responder a la pregunta ¿quién fue                   obra de Gamaliel Churata, todavía están en la lista de
Luis Banchero Rossi? Extensamente conocido en el Perú,                     pendientes para investigadores y académicos del área.
la importancia de este empresario, mecenas, visionario                     Sin embargo, para lo que concierne a este trabajo, me
e incluso ideólogo del comercio, no es tan reconocida                      limitaré a compartir e interpretar los ensayos, crónicas y
                                                                           entrevistas que Churata escribió para la empresa EUSA,
estirpe; ha descrito la vida cotidiana en breves narraciones intermedias
entre la parábola y el boceto, y promovió el teatro popular indíge-
                                                                           materiales que, por otra parte, están siendo recuperados
na, con resultados sorprendentes, pues han surgido hasta algunos           por primera vez en estas páginas.
escritores en quechua” (Prampolini 1940: 238).                                 La colaboración de Churata en Editoriales Unidas So-
3 Agrupación literaria, artística e ideológica que influyó en el dis-      ciedad Anónima, a través de sus revistas Mundo Pesquero
curso de Perú y Bolivia a partir de 1926. Su principal difusor fue el
Boletín Titikaka.
                                                                           y Mundo Agropecuario, es un asunto delicado a la vez
Medinaceli, Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)                                                    57

que importante, porque se tratan de los últimos ensayos        Cardini y Rosa de Benítez, todos de extracción técnica y
de relativo largo aliento impresos en vida. El tema de por     comprensiblemente poco literaria.
sí ofrece amplios márgenes de estudio por el interés en su         En todo caso, acá me limitaré a comentar los artículos
pensamiento en aquella época. Puedo garantizar que sus         que sí llevaron la firma de Gamaliel Churata y aquellos
palabras superaron con creces a los artículos que llevan       otros en los que apareció en la página de créditos bajo
su firma y que hay números completos que prácticamente         el título de redactor especializado, lo que significa un
estuvieron a su cargo. Hizo entrevistas, coberturas, cróni-    material suficiente para ofrecer las pistas del contexto
cas y viajes a diferentes rincones del Perú para conseguir     que vamos analizando. Estos artículos son:
información especializada en las áreas de producción
de alimentos, condiciones de vida de los obreros y cam-        a. Yte, historia de un puñado de hombres. En Mundo
pesinos en Ilo, Yte, Puno y Lima. Cumplió la función              Pesquero 23, julio 1966 (Churata 1966d).
de redactor especializado en por lo menos tres números.        b. La papa obra maestra del Perú. En Mundo Agrope-
Escribió originales y visionarios ensayos acerca de las           cuario 6, octubre de 1966 (Churata 1966a).
prácticas agrológicas en la época del Tawantinsuyo, así        c. Tema que excede sus límites. Ante el duelo por la con-
como incursionó en la profundización del realismo psí-            quista de la vida. En Mundo Agropecuario 6, octubre
quico mediante la exploración del concepto de crianza             de 1966 (Churata 1966c).
mutua y en la psicología de los animales como arquetipos       d. Morro negro. Puerto pesquero. En Mundo Pesquero
para sus personajes.                                              25, diciembre de 1966 (Churata 1966b).
                                                               e. Experto avicultor aconseja crianza racional de aves.
    Una revisión a profundidad de las decenas de núme-            En Mundo Agropecuario 8, marzo de 1967 (Churata
ros de ambas revistas entre 1966 y 1968 no deja lugar             1967).
a dudas. Su pensamiento y su pluma estuvieron en más           f. La industria de la pelicultura en Puno. En Mundo
de un artículo sin firma y en varios enfoques de aquellas         Agropecuario 13, marzo de 1968 (Churata 1968).
publicaciones. Aunque, lastimosamente, se debe decir
que más de una vez fue censurado, vetado y hasta me-           Tal como citábamos con anterioridad, siguiendo a Mabel
nospreciado. El tema de su participación en estas revistas     Moraña: “Para Churata toda literatura americana requie-
merece un estudio aparte, tan solo por la autentificación      re una valoración antropológica; la representación del
de varios de sus artículos sin firma, tanto como por las       mundo indígena es el sine qua non de una estética pro-
relaciones implícitas entre su escritura, los propietarios     pia” (Moraña 2015: 133). Este leitmotiv acompañó su
y los editores técnicos. Los extensos e interesantes en-       escritura hasta el final de sus días limeños, por lo que
sayos que escribió para Editores Unidos S.A., pueden           hay en estos artículos una fuerte carga ideológica, en
considerarse solo hasta cierto punto una continuación de       especial en lo referente a la reconstitución del Tawan-
su poética literaria expresada centralmente en sus libros      tinsuyo. Tal vez por esto, una vez más, sus ideas fueron
publicados y los todavía inéditos. Quien haya atravesado       consideradas arcaicas, por lo que comenzó a filtrar estas
por las redacciones de revistas especializadas en temas        posturas en las revistas mencionadas, en medio de otros
técnicos y de tendencia comercial, que tienen a la crónica     análisis técnicos y estadísticos. Luego de la imposibili-
uno de sus géneros por excelencia y que cuentan con            dad de reintegrarse al mundo de la prensa en Lima y la
un consejo editorial que no practica la escritura sino los     censura en El Comercio, Churata escribió acerca de las
negocios, entenderá que cada artículo propuesto por los        bondades de los alimentos andinos, de la industria de las
redactores atraviesa por una y mil tijeras, cada una con       pieles de chinchilla y de las peleas de gallos, entre otros
un filo y un lente distinto, que cortan acá y aumentan allá,   temas. Entrevistó a pescadores y trabajadores del agro,
no siempre con criterios literarios ni mucho menos esté-       atestiguó las condiciones críticas de vida de los mismos,
ticos. A esto se debe sumar la gran cantidad de páginas        denunciando en sus palestras disponibles el olvido al que
publicitarias en estos medios, por lo que muchas veces         estaban sometidos. A pesar de los editores apresurados y
los espacios, fechas y contenidos suelen ser removidos         más acostumbrados a las crónicas de Truman Capote que
según los pedidos clientelares. El texto final puede en-       a las parrafadas vanguardistas, el estilo de Churata encon-
tenderse como una coautoría colectiva entre los editores,      tró un espacio para iluminar las páginas de estas revistas
profesionales técnicos, asesores y el firmante. Tal es el      que no han sido catalogadas en los anales de la crónica en
caso de Mundo Agropecuario y Mundo Pesquero, que               América Latina. La primera aparición de la que tenemos
tenía un consejo editorial conformado por los ingenieros       noticia fue en julio de 1966, en la revista Mundo Pesque-
Juan Narvarte, Víctor Raggio, Reginald Ledgard, Neri           ro, cuando era dirigida por Dino Bacigalupo Arenas, en
58                                                              América Crítica 7(2): 55–68, 2023. ISSN: 2532-6724




                        Figura 1: Artículo de Gamaliel Churata en Mundo Pesquero, julio de 1966.

una extensa crónica acerca de los trabajadores pesqueros           (totora), llegando inclusive a transportar tierra de
de las áreas rurales circundantes a Tacna, en el artículo          sembradío a fin de obtener pequeñas cosechas de
Yte, historia de un puñado de hombres, cuando comentó              tubérculos y para crianza de cerdos. . . Si, como
acerca del producto estrella de la industria peruana: la           cabe esperar, día no muy lejano, las empresas de
                                                                   harina de pescado lograran producto comercialmen-
harina de pescado.
                                                                   te ventajoso y bromatológicamente apto, estarán
     Es preciso saber, en efecto, que la harina de pesca-          haciendo lo que hace más de 50.000 años hacían
     do, ya beneficiada por los egipcios, tiene un ante-           nuestros antepasados del lago Titicaca; pues los
     cedente singular en nuestra economía prehistórica.            urus deben ser considerados representantes de la
     Es la harina de la Estekera, pescado del Titicaca,            cultura matriarcal de los Andes (Churata 1966d:
     que empleaban los urus como fundamental de su                 24).
     dieta. Los urus secaban al sol su pesca en grandes
     lajas que calcinaba el astro, las orestias, que eso es   Es cierto que comenzaba a repetirse, que sus temas re-
     la Estekera y cuando la sabían apta la sometían a
                                                              currentes volvían a aparecer por estos años como una
     minuciosa pulverización, con lo que contaban con
     reservas de harina para cubrir sus necesidades en        marca innegable de que el firmante era el mismo y no
     los períodos de la ovación. Los urus vivían en case-     otro de aquel Boletín Titikaka, los cuentos de la revista
     ríos flotantes sustentados sobre pivotes de kheñua o     Amauta y El pez de oro. Tan solo leer los pies de fotos
     en islotes formados por el hacinamiento de la enea       de estas páginas amarillentas nos trae al Churata de con-
Medinaceli, Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)                                                   59




               Figura 2: Discurso de Luis Banchero Rossi publicado en Mundo Pesquero, enero de 1968.




                                   Figura 3: Portadas de la revista Mundo Pesquero.

ceptos filosóficos profundos, así se esté hablando de las    tes de la vanguardia podrían comprender. Morro negro.
plantaciones de papa. “La papa no es un fruto más de         Puerto pesquero y La industria de la pelicultura en Puno,
la fecunda tierra; para nuestros indios, es la animación     son tan solo un par de ejemplos de la maledicencia de sus
antropomórfica de la maternidad de la vida”, dice en su      editores que, cuando se les ocurría incluir su nombre en
artículo La papa obra maestra de la agrología del Perú.      la página de créditos de la revista, lo catalogaban como
En otro aspecto, cuando se trataba de resumir datos esta-    “redactor”. El carácter humilde y generoso de Gamaliel
dísticos o comentar gráficos técnicos, el pulso quizás por   no se habrá visto ofendido aunque sí tal vez las miles de
primera vez le tiembla, parece distinto. No es el mismo.     brillantes páginas que legó a la literatura universal.
Los editores tachan, corrigen y quitan, dejando frases
truncas e ideas sin sentido que ni los mejores intérpre-     A pesar de que el presente artículo está dedicado a descri-
                                                             bir el contexto periodístico, literario e ideológico durante
60                                                               América Crítica 7(2): 55–68, 2023. ISSN: 2532-6724




                                   Figura 4: Portadas de la revista Mundo Agropecuario.

este periodo, de igual forma presento el análisis de dos             ne como fin la depredación de la naturaleza para el
ensayos publicados en Mundo Agropecuario que mere-                   beneficio de pocos (Espejo 2022: 21).
cen un detenimiento mayor al de la simple descripción de
                                                               Esta idea que incluso hoy recién está siendo aceptada en
temas y sucesos históricos que acontecían alrededor. En
                                                               el área académica antropológica y etnológica en América
el ensayo La papa obra maestra de la agrología del Perú
                                                               Latina no apareció en forma explícita en los libros de
Gamaliel Churata reluce su mejor faceta de antropólogo
                                                               Churata, aunque sí dentro de las lógicas de convivencia
visionario al resumir en un párrafo algunos de los cam-
                                                               que propone. Sin embargo, solo en pasajes como el si-
bios a los que fue sometido durante siglos el tubérculo
                                                               guiente demostró una asombrosa puntería de inteligencia
propio del altiplano sudamericano. Anticipándose a una
                                                               y realidad digamos agrológica con base en la ontología
idea común en nuestros días, mal denominada como “do-
                                                               andina4 . Esto por supuesto se desprendía de sus constan-
mesticación” de los alimentos, se conoce que las formas
                                                               tes viajes al área rural de Bolivia en la época de la Escuela
finales de ciertos vegetales o cereales fue el resultado de
                                                               de Warisata y que siguió practicando hasta el final de sus
siglos de paciente esfuerzo colectivo. Tal idea de domes-
                                                               días, en plena Reforma Agraria del Perú, cuando en el
ticación no está enunciada en forma correcta, puesto que
                                                               subcapítulo Obra maestra del genio de un pueblo habló
infiere una superioridad humana para con el ganado ani-
                                                               acerca de la evolución de los diferentes tipos de papa:
mal, o el alimento vegetal, teniendo en las comunidades
de Bolivia un concepto más cercano a la tradición aymara             En aymara del Titicaca se llama lukhi una papa vi-
y quechua: Uyway-uywaña, que podríamos traducir co-                  driosa, un poco agria, de ricos contenidos nutricio-
mo la crianza mutua entre seres vivos que comparten tal              nales pero que es, seguramente, forma de transición
vida. En palabras de la artista qaqachaka, Elvira Espejo:            hacia el tipo perfecto que vendría a ser la phorekha
                                                                     cuya carne es de una suavidad semejante a la yema
                                                                     de huevo. Ciertamente, hay antropólogos que sos-
                                                                     tienen que lo mismo ha ocurrido con el maíz que
     Uyway (quechua), Uywaña (aymara) o Ñangareko
                                                                     en su origen fue una gramínea cuasi incomestible
     (guaraní), son conceptos donde se entiende que el
                                                                     y, sobre todo, de una mazorca que difiere en lo ab-
     criar es algo conjunto que se da entre los seres, es
                                                                     soluto de la hoy obtenida por la agrología moderna.
     un equilibrio de cuidados mutuos donde intervie-
                                                                     La papa, nuestra solanácea, constituye de esta ma-
     nen diferentes procesos que ayudan a la vida y su
                                                                     nera la expresión más elevada de la cultura andina,
     reproducción. Se contrapone directamente con la
                                                                     si entendemos que esta fue cultura de altoplano y
     domesticación occidental que no toma en cuenta
                                                                     antes aún cultura de cúspide, como lo evidencia la
     ese equilibrio y muestra al ser humano como si fue-
                                                                     habitación funeraria que hoy descubrimos en las
     ra predominante sobre los otros seres. La Crianza
                                                                     cumbres y que corresponde, según el rastreo legen-
     Mutua, además, se posiciona como pensamiento
     filosófico frente al extractivismo que no vela por        4 Acerca de la ontología andina, entendida como la relación no jerar-
     la relacionalidad que existe en el mundo e intenta        quizada entre seres vivos humanos y no humanos, remito a Medinaceli
     seducirnos hacia la modernidad occidental, que tie-       (2022).
Medinaceli, Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)                                                    61

     dario, a grupos humanos regidos por la deidad lunar      El ensayo está dividido en siete subcapítulos, cada uno
     del matriarcado, edad de una economía nocturna           interesante en lo que refiere a la poética de Churata, por
     anterior por lo tanto al régimen varonil que supone      lo que es mejor no recaer en el excesivo detalle, aunque
     la naturaleza política del Tawantinsuyo o de los         sí incluirlo completo en un anexo final. Sí es aconsejable
     Hijos del Sol (Churata 1966a: 9).
                                                              detenernos en una de las prácticas rituales descrita en
                                                              el mismo, cuando Churata resume una leyenda andina
Otro aspecto que no ha sido todavía difundido acerca de
                                                              poco recopilada y de la que comenta “no fue conocida del
la biografía de Churata es su participación en la etapa
                                                              sabio Tello”, refiriéndose el descubridor de Paracas, Julio
previa y de planteamiento en la primera Reforma Agraria
                                                              César Tello. En alguna comunidad lupaka de la que no da
del Perú entre los años 1966 y 1968. Esto fue auspiciado
                                                              el nombre, cercana a la región juleña del lago Titikaka,
en gran medida gracias a las revistas de Banchero Rossi,
                                                              existe un ritual para la cosecha de la papa. Eligen a una
con las cuales Churata realizó viajes a la sierra peruana,
                                                              mujer virgen octogenaria para simular su matrimonio y,
en el marco de una crisis alimentaria que intentaba ser so-
                                                              luego de ocho días de floración, simulan su defunción en
lucionada mediante su fuerza pesquera. En los artículos
                                                              medio de sacrificios, flores, música y baile. Posteriormen-
publicados en Mundo Agropecuario, Churata ofrecía no
                                                              te la visten con flores violetas y sagradas. Y la entierran.
solamente una reivindicación del pasado Inka, siguiendo
                                                              Así aseguran que los habitantes de ese lugar no solo se
su premisa de que “podemos ser muy modernos siendo
                                                              consideran hijos de la tierra, sino que se ven a sí mismos
muy antiguos”, sino que demostraba una mirada crítica al
                                                              como hijos de la mamata, que es como llaman a la papa
uso de agentes artificiales, así como una lúcida propuesta
                                                              en tal región lupaka. Esto le lleva a afirmar que “La papa
del uso de suelos para la plantación de –en este caso– el
                                                              no es un fruto más de la fecunda tierra; para nuestros
tubérculo andino por excelencia; haciendo notar una gran
                                                              indios, es la animación antropomórfica de la maternidad
capacidad de interpretación de datos, así como de esta-
                                                              de la vida” (Churata 1966a).
dista, en el mismo ensayo denunciaba la incapacidad del
                                                                  Es más que probable que sus ideas no hayan sido bien
sistema operante para alimentar al total de la población
                                                              recibidas, nuevamente, por los círculos profesionales y
de entonces, aproximadamente 12 millones de habitantes,
                                                              técnicos que asesoraban cada nuevo número de la revista,
siendo insuficiente la cantidad de hectáreas productoras.
                                                              en los que primaba con sospechosa unanimidad la terca
                                                              idea de que la única posibilidad de progreso era la nueva
     Es mirado así que se comprende en qué medida
     la política agraria de los Incas importó el hecho        maquinaria que por entonces se importaba al Perú. Nada
     básico de un cierto como administradores de un Es-       de ontología, mucho de tecnología, recubrían las páginas
     tado que insurgía de la naturaleza orográfica de los     de aquellas revistas; salvo por las brillantes páginas que
     Andes. Si la producción de papas constituía, con         alguna vez le permitían llenar a Gamaliel Churata. Ante
     la del maíz, fundamento de su política nutricional,      esto, en plena urgencia de la primera reforma agraria en el
     como hoy se dice y la población del Imperio fue          Perú, Churata sugería en este ensayo: “la política alimen-
     estimada en diez millones de habitantes, considé-        taria de los gobiernos tiene que inspirarse en la Cultura
     rese lo que significa frente a ese hecho el cálculo
     de las áreas de cultivo de la papa en la actualidad.
                                                              de la Papa, no solo para enriquecerla con el fertilizan-
     Así, los cuadros que suministra la Dirección de          te moderno, sino para ampararla de los contratiempos
     Abastecimientos, señalan ascensos que, frente a la       cíclicos atmosféricos mediante la adopción de sistema
     crisis que padece el producto en los mercados, solo      prácticos inspirados en un conocimiento fundamental de
     explican la inferioridad de nuestros sistemas o mé-      la experiencia agrícola ancestral” (Churata 1966a).
     todos de cultivo. De esta manera considérese que             En la conclusión del artículo anunciaba una segunda
     el año agrícola del 64-65 abarcó 231.390 hectáreas       parte: “Mundo Agropecuario ha tomado ya contacto con
     de cultivo de la papa, el siguiente subió 261.000,
                                                              agricultores prácticos y agrónomos profesionales pres-
     incrementándose el 66 hasta 274.280. Y si nuestro
     mercado de consumo no llega a 8.000.000, se verá         tigiosos del Departamento de Puno (. . . ) Y ya estamos
     en qué medida la producción en el Tawantinsuyo           en condiciones de anticipar a nuestros lectores que pron-
     era inmensamente mayor; considerando que para            to podremos ofrecer una síntesis de esa operación que
     su cultivo se elegían escarpas de la montaña y en        ha estado entregada a la observación detenida de varios
     ellas se construían los famosos andenes para de allí     expertos concientes de la trascendencia que posee para
     descender a los llanos mediante sistemas de rega-        nuestro pueblo la solución de problemas hasta hoy no
     dío, mientras que hoy invadimos las llanuras y se        enfocados con la seriedad debida” (Churata 1966a). Tal
     fecundan planos a alto costo destinadas a hacer más
     opulentos los frutos de la tierra (: 8).
                                                              segunda parte sería publicada en el No. 8 de la revista,
62                                                                América Crítica 7(2): 55–68, 2023. ISSN: 2532-6724

a cargo de Robert Mackie, periodista limeño, quien no                amores de sus dueños como en el nido de las más
habló de ontología aunque sí repetía los mismos datos ex-            humanas ternuras (Churata 1966c: 16-17).
puestos en el artículo de Churata, esta vez en un lenguaje
más técnico y de fácil digestión.                               No extraña la mención a Abraham Valdelomar quien
                                                                apareció en aquel número de la revista con un epígrafe
    El otro artículo en el que deseo detenerme se refiere
                                                                extraído de El caballero Carmelo: “Hubo ruido de alas,
a la psicología animal ligada al ser humano. En Ante el
                                                                plumas que volaron, gritos de la muchedumbre y a los
duelo por la conquista de la vida. Un tema que excede
                                                                pocos segundos de jadeante lucha, cayó uno de ellos.
sus límites, el autor de El pez de oro, quien ya había trata-
                                                                Su cabecita afilada y roja besó el suelo”. Una vez más,
do con excelencia las posibilidades míticas, psicológicas
                                                                Churata traía a uno de sus amigos de juventud a sus le-
y simbólicas de una amplia gama de los animales que
                                                                tras. Acerca de la visita de Valdelomar a Puno, hay un
habitan los Andes, esta vez se enfrasca en la exploración
                                                                interesante testimonio recuperado por José Luis Ayala
del gallo de pelea como potencial arquetipo en sus fá-
                                                                en Innata vocación del escritor, en el que se narra la
bulas psicológicas. Desde la primera línea aclara que el
                                                                influencia que habría tenido el Conde de Lemos en los
tema excede los márgenes de una revista técnica: “Tratar
                                                                jóvenes Orkopata. Valdelomar era una figura descollante
del gallo de pelea peruano, realmente, es problema muy
                                                                en la escena literaria peruana, cuando los Orkopata to-
complejo y vasto para una publicación de especialización
                                                                davía buscaban ser escuchados por la crítica oficial. Su
agropecuaria”, asegura mientras el subtítulo lo secunda.
                                                                extravagancia y personalidad carismática le aseguraron
La crónica fue escrita en septiembre de 1966 luego de
                                                                un lugar en los montes más altos de la poesía peruana, a
visitar los galpones del ingeniero José Dulanto Pinillos,
                                                                pesar de su muerte temprana a los treinta y un años.
afamado gallero de Lima, quien mantuvo un interesante
                                                                    La influencia que tuvo Valdelomar en el realismo psí-
diálogo con Churata, transcrito –o será mejor decir, para-
                                                                quico de Churata, en la faceta relacionada al postantropo-
fraseado– en la revista.
                                                                centrismo, no se limita al libro citado en la revista, sino
    Acá comenzamos a notar el uso flexible de datos en
                                                                que parte de una visión compartida que habrían tenido
las entrevistas, cuando afirma que “son cuasi textuales las
                                                                ambos creadores acerca de los animales en su juventud.
palabras” de Dulanto, dato que es corroborado cuando la
                                                                Esto se muestra con claridad en el Ensayo sobre la psico-
escena pareciera ser de un libro más de Churata, cuando
                                                                logía del gallinazo, en donde Valdelomar exponía:
los entrevistados hablan en estas crónicas perdidas. Pre-
cisamente, en uno de estos diálogos, reluce su erudición             El gallinazo es, a nuestro entender, el único animal
acerca del gallo y las aves en general como personaje en             que no ha sido ennoblecido por los hombres. Los
obras clásicas:                                                      asirios tenían al toro alado de humana testa. Los
                                                                     egipcios adoraban al halcón y al ibis. El buey Apis
     Un gallo ilustre jugó papel cimero en la tragicome-             es llevado en andas por las razas pretéritas. Y en
     dia de Edmundo Ronstad, “Cyrano de Bergerac”,                   los desfiles gloriosos de los faraones, en las fiestas
     el famoso Chantecler; y hay un gallo muy gallo en               marciales, en el glorioso ritorno de Radamés en
     la Comedia del corrosivo Aristófanes, “Las aves”,               Aída cuando ésta, la encantadora enamorada del
     donde se hunde el escalpelo de la crítica en el le-             tenor Palet, esperaba entre los vencidos a su padre,
     jano de la sociedad ateniense; un gallo juega papel             vio llegar, a la cabeza del ejército victorioso un asín
     auroral en la tragedia del Calvario, cuando N. S. Je-           de oro, coronado de lotos. Los romanos ennoblecie-
     sucristo fue crucificado por los pecados del mundo;             ron su estirpe con la loba, y usaron un águila. Los
     y si vamos a incursionar en el mundo de la fábula,              alemanes, más tarde, no se conformaron con una
     de Esopo a Samaniego, encontraremos que el ga-                  y llevaron dos en sus escudos. Los caballeros de
     llo es un personaje humanizado que se caracteriza               la Edad Media tuvieron leones, abejas y caballos.
     por algunas virtudes del hombre, como el hombre                 Hasta el lobo se le encuentra, si no en un escudo,
     por muchos de los defectos del gallo. Y si no, re-              por lo menos en algunos lienzos de Francisco de
     memoremos la poemática de un famoso paladín                     Asís, pegado, lamiendo la sotana del santo, que,
     del valle iqueño de Caucato, El Caballero Car-                  como es sabido, era fraile de manga ancha para los
     melo, personaje a quien inmortalizó la pluma de                 animales. Pero Asís, con ser más bueno que el pan
     Abraham Valdelomar pero quien, así mismo, habrá                 ázimo, no llevó jamás un gallinazo, salvo que el
     de inmortalizar el nombre del genial escritor que               libro de la Condesa de Pardo Bazán sobre este pa-
     trazó su etopeya en páginas deliciosas por sus con-             dre de la Iglesia sea insuficiente de documentación.
     tenidos humanos. Allí, en El Caballero Carmelo,                 Nuestros incas usaban el puma y el cóndor. Hay
     de Valdelomar, se siente aquello que nos reveló el              banderas balcánicas que por la policromía podría
     ingeniero Dulanto: que el gallo de pelea vive en los            creerse que son caballitos de siete colores. Los ha-
Medinaceli, Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)                                                       63




            Figura 5: Luis Banchero Rossi y Raúl Villarán revisando un ejemplar de Correo en las rotativas.

     bitantes del valle del Rimac tenían por símbolo un       consciente comunal junguiano hacia el individuo andino
     alcatraz. Pero en todo esto el gallinazo no ha tenido    (Badini 1997: 347-348) en la obra de Churata se ve así en-
     la menor participación (Valdelomar 1969).                riquecida y complejizada con otras presencias de la vida
                                                              americana. Así, la literatura de Churata se establecerá en
La poco visitada influencia de Abraham Valdelomar en          los campos de índole salvaje e instintivo, para conseguir
el realismo psíquico de Gamaliel Churata demuestra una        una propuesta de ontología americana. Reproducimos un
vez más que sus lecturas tempranas fueron asimiladas          extenso fragmento del diálogo de Churata con el experto
para ir cambiando de ropajes después, hasta encontrar la      gallero, con el fin de ilustrar la forma cómo funcionarán
propuesta original que significa tal realismo. Allí donde     sus arquetipos animales en sus obras:
Valdelomar expone erudición y talento descriptivo para
                                                                   Sepa el lector solamente que el tema, como acaso
hablar de los animales y las culturas del mundo, Chu-
                                                                   no el del bovino, ni del equino de haras, se presta
rata bebe de la obra del llamado Conde de Lemos para               a desarrollo teorético sutil. Desde luego, más que
llevar sus ideas a un extremo: en su idea de un realis-            la física de una somática del plumífero, cuando se
mo mental-visceral, las aves y los animales vivirían en            consideran sus expresiones se está ante una reali-
el inconsciente como formas tangibles y arquetipos co-             dad psicogenética que ya exige otra naturaleza de
lectivos, ampliando así la idea de Carl Gustav Jung del            exámenes. No es una novedad manifestar de entra-
inconsciente colectivo hacia las áreas de la fauna y flora         da que hay una diferencia sustantiva entre aquellos
                                                                   jugadores de gallos que persiguen lo que los afi-
sudamericanas, con lo que su realidad psíquica será en
                                                                   cionados a la hípica: utilidades; y los otros que
principio post antropocéntrica y, al mismo tiempo, de              cultivan la hípica y el deporte del gallo por emo-
equidad vital entre diferentes especies que cohabitan el           ción que apenas logran explicar. Así, charlando con
orbe material e inmaterial del mundo. La idea que tan              el culto propietario del galpón “Torre Blanca”, le
bien apunta Badini acerca de un desplazamiento del in-             formulamos la siguiente proposición: –Parece que
64                                                                 América Crítica 7(2): 55–68, 2023. ISSN: 2532-6724

     podemos ponernos de acuerdo en que los estímulos            los avances de la ciencia se mantenía intacto. Incluso
     que hacen del gallo de pelea una fiera del duelo            las preguntas de la entrevista son un testimonio de su
     son de índole erótica. . . –Desde luego; estrictamen-       faceta de periodista en la búsqueda de información veraz
     te erótica –nos dice–. El gallo de pelea posee esa          y profunda, como cuando interroga: “¿A qué causa se
     psicología porque es el animal más celoso de su
                                                                 debieron los efectos negativos del empleo de estrógenos
     hembra y en presencia de un congénere suyo solo
     tiene la alternativa de morir o matar. . . –Muy bien.       y su influencia sobre la virilidad del ave?”, en un diálogo
     ¿Y cómo describe usted el fenómeno emotivo del              entre ciencia y principios éticos que se mantiene vivo
     dueño del gallo que asiste al duelo, si sus estímulos       hasta hoy, aunque por entonces no sería del agrado de los
     no son económicos? ¿Fascinación de la sangre?...            inversores para la crianza industrial de aves.
     –Ah, esto es algo difícil de precisar. El dueño que             Al tratarse del creador del realismo psíquico resul-
     asiste al duelo de su paladín tiene en ese momento          ta interesante comprender que estas preguntas no eran
     el corazón de su gallo y si se siente halagado por su
                                                                 inocentes, sino que envolvían su preocupación por el ge-
     estampa longuilínea y su pluma sedeña, está poseí-
     do de una especie de locura también erótica, como           noma humano, lo que Churata denominaba la hata o la
     si en él latiese el corazón de otro paladín con alas. . .   célula y su estrecha relación con el mundo salvaje y ani-
     Son cuasi textuales las palabras esas en labios del         mal. Churata apareció fotografiado en una de las butacas
     ingeniero Dulanto. Y si nos obligamos a guardar             mientras oía a Perotti y al día siguiente aparece junto al
     silencio, para sintetizar nuestro asombro, decimos          especialista en los laboratorios científicos. Resulta rele-
     luego: –Lo malo de este tema es que excede de los           vante la conclusión de la entrevista, en la que Churata
     límites de un artículo de prensa. El, un día, será          nuevamente expresa su interés por la “psicología aviar”:
     vastamente examinado en las áreas de una psico-
     logía trascendental (Churata 1966c: 16) (énfasis                  Lo más sorprendente de las exposiciones del Dr. Pe-
     mío).                                                             rotti fue el estudio que hizo de la psicología aviar,
                                                                       tan llena de insólitas revelaciones, sosteniendo que
Tal psicología trascendental se encuentra vastamente de-               es necesario entender que el ave posee inteligen-
sarrollada en el realismo psíquico. Aunque es bastante                 cia, cierto sentido histórico de su naturaleza y que
                                                                       sus hábitos están revelando que también posee un
probable que la misma formara parte de los proyectos
                                                                       cerebro pensante (Churata 1967: 20).
futuros que Churata anhelaba escribir, entre ellos, aquel
proyecto que englobaba a toda su obra, con el sugerente          ¿Cuáles otros son los artículos que escribió Churata en
título de Epopeya del hombre-animal En este punto, las           estas revistas? El rastreo de temas, léxico y estilo nos
páginas de las dos revistas capitalinas le abrochaban la         ofrece una respuesta que no deja lugar a dudas. En el
mente, sin dejarle espacios para desarrollar sus ideas on-       presente estudio incluimos los textos antes mencionados,
tológicas acerca de la relación humano-animal. Esto, por         con la autentificación de su autoría, lo que no descarta
supuesto, será trabajado en varios de sus libros inéditos,       que varios ensayos más hayan tenido a Churata como
con la forma acabada que el autor quería darles. Mientras        autor principal. Valgan los datos para las futuras inves-
tanto, las coberturas y entrevistas de Mundo pesquero y          tigadoras e investigadores que en las páginas de Mundo
Mundo agropecuario serán tan solo una muestra de lo              Agropecuario es posible encontrar historias “churatia-
que luego escribía en su estrecha habitación en Lima, co-        nas”, tal es el caso de la anécdota comunitaria de Manuel
mo parte de sus libros que todavía esperan a los editores        Camacho de Utawilaya, entre otras5 . Incluso hallarán
responsables para llevar a la luz sus obras completas.
    Meses después, en febrero de 1967, llegó desde Ar-           5 En un artículo sin firma que acá no autentificamos, aparece trans-
                                                                 crita la historia expuesta años antes en la conferencia del realismo
gentina un reconocido especialista en la crianza masiva          psíquico, misma que valorizaba las actividades colectivas en las co-
de pollos para la alimentación. Rodolfo Perotti ofreció          munidades andinas, aunque en una versión resumida; huellas de este
varias charlas en el Ministerio de Agricultura, a las que        tipo abren la posibilidad para más autentificaciones. La siguiente cita
Churata asistió en primera fila, describiendo luego a Pe-        es de la versión original de 1965: “Fui testigo de un hecho en pampas
                                                                 de Utawilaya, lugar donde se alzaba el terrazgo de ese prohombre
rotti como un “orador didacta que, al dominio de sus             de nuestro mundo que fue Manuel Camacho, el apóstol. El fuego
temas, une sencillez, claridad y erudición”. Después fue         había devorado el bohío de una familia, y cuando ésta llegó encontró
a visitar sus laboratorios de experimentación para hacerle       que no tenía cobijo y sus enseres todos habían sido convertidos en
una entrevista que fue publicada en el No. 8 de Mundo            ceniza. Ya plena noche lunar vi también que la comunidad, como
                                                                 hoy se dice, esto es, el conglomerado del ayllu, se hallaba entregada
Agropecuario. Su entusiasmo por las nuevas tecnologías           a reconstruir la pequeña casa, y que lo hacía acarreando materiales
de genética y tratamientos hormonales muestra que por            de propiedad de sus miembros; pues la dispondrían, hasta donde eso
esos años su afán de enterarse de lo último acerca de            era posible, de cuanto había perdido la familia. Al interrogar a qué
Medinaceli, Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)                                                         65




                               Figura 6: Gamaliel Churata en la conferencia de Perotti en 1967.

otras fotografías del mismo Gamaliel, sorprendido en su              femenina del mismo grupo editorial llamada Íntima. Por
faceta de entrevistador y periodista especializado.                  otra parte, los constantes problemas de salud de Chura-
    En la primera mitad de 1968 comienza el desenlace                ta tanto como la coyuntura particular del país habrían
anticipado, sus colaboraciones cada vez son menos, lo                impedido un desenvolvimiento regular en su trabajo. La
que le da tiempo de concentrarse en la escritura de su               salud ya no le permitía hacer viajes largos. Varios de sus
obra inédita. El director de Mundo Agropecuario, Dino                artículos fueron la primera parte de una serie de ensayos
Bacigalupo Arenas, fue invitado a la Alemania Democrá-               que completaban otros redactores, o bien la continuación
tica para una capacitación en producción cooperativista              de un tema iniciado con anterioridad. Tal es el caso del
que luego intentó implementar en el Perú. Churata en-                ensayo antes mencionado, o el artículo acerca del puer-
contró escollos con el nuevo editor a cargo, Ignacio Ba-             to pesquero de Yte en Tacna, que en realidad fue una
sombrío Zender. Ademo Amaro Álvarez, el otro redactor                continuación de trabajos anteriores, incluso antes a la
principal, era al mismo tiempo diagramador y solamente               incorporación de Churata en el equipo de redactores. En
firmaba una columna de música de moda en una revista                 cualquier caso, los artículos en la empresa EUSA poseían
                                                                     mayor extensión, detalle y profundidad que la mayoría
obedecía el apremio, si se empeñaban en trabajar de noche y no de    de textos de la prensa limeña por entonces.
día, se respondió: habría sido una vergüenza para el ayllu que el        Es llamativo el desarrollo de los ensayos de Churata,
Padre-Sol contemplase esa ruina en el abandono, signo de desidia e
inhumanidad de la familia común. Allí es forzoso encontrar viva el   puesto que nunca dejó la saludable costumbre de tratar
alma del incario” (Churata 1971).                                    temas profundos, así estuviera hablando de la chinchilla.
66                                                             América Crítica 7(2): 55–68, 2023. ISSN: 2532-6724




       Figura 7: Gamaliel Churata (de espaldas) junto a Perotti en el laboratorio de experimentaciones en 1967.

Para revisar solamente algunos de los subtítulos en sus      como una especie de vigía financista al interior de las
ensayos, podríamos nombrar a: Un poco de historia y le-      publicaciones, a la vez que mantenía una columna diaria
gendaria del faisánida; Ante el duelo por la conquista de    sostenida en Correo titulada Lo que el viento nos dejó,
la vida; Su agrología mágica; Prodigio del factor climá-     focalizada en la economía del Perú y con un tono abier-
tico o La pelicultura en la raíz de la suntuaria humana,     tamente neoliberal, promocionando los beneficios de lo
con lo que su estilo se mantenía más cercano a sí mismo      que él comprendía como progreso, industrialización y
que en los diarios que rechazaban sus colaboraciones. En     avances nacionales. En el artículo Puno rural: revelacio-
todo caso, las ideas originales de Churata en estos medios   nes importantes, Ignacio Basombrío decía a propósito de
deben ser tomadas con pinzas debido a las presiones edi-     un estudio titulado Puno rural lo que sigue:
toriales y el contexto mercantil de ambas publicaciones.
En suma, haciendo un balance final, se trataba quizás             Un aspecto romántico de las comunidades de in-
más de una escritura mandada por la necesidad laboral             dígenas (el arraigado sentimiento de solidaridad,
y económica, en la que hábilmente logró introducir la             transmitido por generaciones) no parece existir en
continuación de los grandes temas iniciados en sus obras          verdad. El estudio del CISEPA –Centro de Investi-
                                                                  gaciones Sociales, Económicas, Políticas y Antro-
mayores.
                                                                  pológicas de la Universidad Católica– ha permitido
    Por ese entonces, el editor de Mundo Agropecuario             descubrir un grado bastante alto de individualismo,
trabajaba para otros medios de Banchero Rossi. Fungía             centrado en la unidad familiar, la cual, además, es la
Medinaceli, Gamaliel Churata en la Ciudad de los Reyes (1965-1969)                                                       67

     unidad de producción. “Como base para el desarro-             de la buena economía de que crear riqueza privada
     llo, esta mítica solidaridad comunal es poco menos            es la única manera de garantizar riqueza pública (:
     que inútil”, concluye el CISEPA (Basombrío 1969)              29) (énfasis mío).
     (énfasis mío).
                                                              Afirmaciones como estas hacen dudosa la buena relación
La mentalidad de Churata se vería más de una vez cer-         de los nuevos editores con Churata y su escritura. Como
cenada por los cortos alcances filosóficos, estéticos y       pocas veces, lo privado encuentra un espacio de jerar-
literarios de Basombrío. En la última nota escrita para       quía en su escritura, ante lo colectivo. En una frase que
Mundo Agropecuario, hacia marzo de 1968, valdría la           pareciera más extraída de los libros de Keynes que de Ba-
pena preguntarse cuál era la relación editorial de Churata    kunin. ¿Alguien introduce esta frase en esta nota firmada
con la revista y qué tipo de concesiones estaba dispues-      por Gamaliel Churata? ¿Se trata de un notorio cambio
to y/o obligado a hacer para cumplir con las metas de         de visión económica en su pensamiento, por primera
promoción industrial. El artículo firmado por Gamaliel        vez expresado en forma clara? ¿Dejadez por la intensa
Churata con el título Puno y la industria de la pelicultura   presión de dinero, trabajo y salud? ¿Siquiera vio la ver-
contenía descripciones de la fauna altiplánica, una lista     sión impresa con el artículo que llevaba su firma? Son
de bondades de la piel de chinchilla como ropaje de alto      preguntas que quizás podrían interesar más a aquellos
valor y una introducción histórica con datos acerca del       quienes alguna vez afirmaron que se trataba de un autor
látex como otro producto estrella. Lo llamativo comienza      con filiaciones comunistas. Algo que, por otra parte, está
cuando se menciona por lo menos cinco veces, en un par        abierto al debate dado su carácter libertario acérrimo sin
de páginas, a la Chinchilla Fur Company y sus esfuer-         etiquetas dogmáticas desde siempre. Aunque su simpa-
zos por instalar en el mercado internacional un producto      tía por la izquierda y el socialismo fue manifiesta y los
novedoso y con alto porcentaje de plusvalía.                  emprendimientos colectivos encontraron apoyo en sus
    El libro digno de toda exaltación el senador puneño       columnas, tanto en Puno como en La Paz, así como los
    Ingeniero Torres Belón, anota consideraciones que         proyectos meramente neoliberales no parecían encontrar
    vale mucho reproducir, cuando se dirige a la juven-       simpatía desde su mirada. Mi tesis personal es que Igna-
    tud de su tierra instándole a hacerse de profesiones      cio Basombrío corrigió el artículo de la misma forma en
    destinadas a incrementar la economía nacional des-        que seguramente revisaba cientos de informes económi-
    de la Universidad Técnica del Altiplano, creación         cos y estados de cuentas, sin atisbar siquiera al autor al
    en gran medida de su celo de parlamentario y patrio-
                                                              que estaba imponiendo un pensamiento individualista y
    ta. “Se puede medir la importancia de esta riqueza
    –dice– al indicar que cada piel de Chinchilla sin         casi capitalista. En cualquier caso, más allá del apunte
    preparar cuesta US.$ 45.00 y con precios mayores          anecdótico, aquella fue su última colaboración en Mun-
    para las pieles perfectas. Los tapados de señoras,        do Agropecuario y el principio de sus severas carencias
    que emplean por lo general 150 pieles, se cotizan         materiales en este mundo.
    entre 20 y 30 mil dólares”. La alimentación de la
    chinchilla es una de las más baratas. Tenemos datos       R EFERENCIAS
    de que no cuesta sino US. $ 2.00 al año, añadiéndo-
    le mezcla de alfalfa, zanahoria, etc. “No es utópico      Badini, Riccardo. 1997. “La ósmosis de Gamaliel Churata”. En
    que nos propongamos –dice el Sr. Torres Bolón                  Memorias de JALLA Tucumán 1995 Volumen I, editado
    (sic)– reconquistar el perdido reino de la Chinchi-            por Ricardo Kalimán, 344-351. Tucumán: Universidad
    lla” (Churata 1968: 29).                                       Nacional de Tucumán.
                                                              Basombrío, Ignacio. 1969. “Puno rural: revelaciones impor-
Luego algo igual de notorio ocurre en la afirmación que           tantes (6 de marzo)”. Correo (Lima).
expresa el redactor de la nota inmediatamente después.
                                                              Churata, Gamaliel. 1966a. “La papa obra maestra del Perú”.
En el subcapítulo La pelicultura en la raíz de la suntua-         Mundo Agropecuario (Lima), n.o 6 (septiembre).
ria humana, a la luz de las cuantiosas cifras de ganancia
                                                              Churata, Gamaliel. 1966b. “Morro Negro Puerto Pesquero”.
por las pieles de chinchilla, el redactor –¿el editor?, ¿el
                                                                  Mundo Pesquero (Lima), n.o 25 (noviembre).
publicista?– escribe –¿sugiere?, ¿añade?– una afirma-
ción de evidente juicio de valor en el plano filosófico y     Churata, Gamaliel. 1966c. “Un tema que excede sus límites.
                                                                  Ante el duelo por la conquista de la vida”. Mundo Agro-
económico, dentro del contexto del país:
                                                                  pecuario (Lima), n.o 6 (septiembre).
     Estamos frente a una riqueza que debe preocupar se-      Churata, Gamaliel. 1966d. “Yte Historia de un puñado de
     riamente a los poderes públicos, sobre todo cuando           hombres”. Mundo Pesquero (Lima), n.o 23 (julio).
     parte de la iniciativa personal, cumpliendo precepto
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Churata, Gamaliel. 1967. “Experto avicultor aconseja crianza    Medinaceli, Aldo. 2022. “El giro ontológico previsto por Chu-
    racional de aves”. Mundo Agropecuario (Lima), n.o 8             rata”. América Crítica 6 (2): 113-118. https://doi.org/10.
    (marzo).                                                        13125/americacritica/5308.
Churata, Gamaliel. 1968. “La industria de la pelicultura en     Moraña, Mabel. 2015. Churata postcolonial. Lima: CELACP.
    Puno”. Mundo Agropecuario (Lima), n.o 13 (marzo).           Prampolini, Giacomo, ed. 1940. Historia Universal de la Lite-
Churata, Gamaliel. 1971. “Dialéctica del realismo psíquico.         ratura (Traducción de Dante Ponzanelli). Vol. Tomo 12.
    Alfabeto del Incognoscible”. En Antología y Valoración.         Buenos Aires: Uteha.
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Córdova Cayo, Daniel. 2021. “Acerca de Luis Banchero Ros-            gallinazo (20 de abril)”. Suplemento Suceso diario Co-
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    Cateriano Bellido. UPC.
Espejo, Elvira y Salvador Arano. 2022. “Criándonos con el mu-
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     Crianza Mutua para la Vida. La Paz: Editorial MUSEF.
