Simona La Rocca, ed, <em>Stupri di guerra e violenze di genere</em>, Roma, Ediesse, 2015, pp. 496
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Recensione di Simona La Rocca, ed, Stupri di guerra e violenze di genere, Roma, Ediesse, 2015, pp. 496.
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2239-625X
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Vanessa Maher
Anuac
Simona La Rocca, ed, <em>Stupri di guerra e violenze di genere</em>, Roma, Ediesse, 2015, pp. 496
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Vanessa Maher
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Università di Verona, Italia
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Simona La Rocca, ed, <em>Stupri di guerra e violenze di genere</em>, Roma, Ediesse, 2015, pp. 496
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                                            2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 325-327




                                                                              RECENSIONI

Simona LA ROCCA (a cura di) ⎸Stupri di guerra e violenze di genere, Roma,
EDS, 2015, pp. 492.


    Il grande tema che emerge da questo libro è l’occultamento, l’oblio, l’impunità, la
naturalizzazione e la legittimazione della violenza sessuale e in particolare degli stupri
di massa subiti dalle donne in diverse parti del mondo, anche in tempi recenti. Il tema è
molto doloroso. Il libro va letto per lo sforzo di autori e autrici di portare alla luce e far
sanzionare alcuni dei fenomeni più crudeli del nostro tempo. Il volume è un compendio
dell’esperienza e degli studi fatti da numerosi esperti, in maggioranza donne.
    La prima parte, Strumenti giuridici e politici, comprende contributi di La Rocca, Lat-
tanzi, già giudice del Tribunale Penale Internazionale per il Ruanda e attualmente di
quello per l’ex-Yugoslavia, Massidda che si occupa della rappresentanza in giudizio del-
le vittime davanti alla Corte Penale Internazionale e Boiana, avvocata dell’Associazione
Differenza Donna di Roma e dell’ASGI. Questa sezione è preziosa come strumento di
consultazione, per la descrizione dell’evoluzione dei reati sessuali nei diversi contesti
storici e degli strumenti sviluppati per contrastarli, fino al riconoscimento dello stupro
di guerra come crimine contro l’umanità.
    La seconda parte comprende undici contributi su diversi casi di stupri di guerra (le
guerre mondiali, Bosnia, Rwanda, Somalia, Nigeria, Darfur, America Latina, Kashmir,
Palestina e Kurdistan, con un saggio di Milano e Tanrikulu sull’auto-organizzazione
delle donne curde contro la violenza dell’ISIS). Un quarto del libro è dedicato al conte-
sto italiano: le violenze italiane contro le donne africane in epoca coloniale e poi gli stu-
pri di guerra subiti da decine di migliaia di italiane durante la seconda guerra mondiale,
tema ripreso nel 2014-1015 da La Rocca e Koch in progetti realizzati nelle scuole del
cassinate. Le altre parti del libro riguardano le conseguenze psicosociali (Musri) e me-
diche (Tognoni) dello stupro e, infine, la rappresentazione delle violenze sessuali nella
storia dell’arte e nelle immagini (Mandarano).
     Il lungo elenco di istanze di stupri di guerra potrebbe dare l’impressione che tali
violenze siano inevitabili invece di sollevare la questione di come le identità di genere e
“le vittime” siano costruite. Per promuovere una discussione multidisciplinare e aiutare
il libro a trovare il suo pubblico sarebbe importante sviluppare un apparato concettuale
comune. Non c’è dubbio che gran parte della violenza di genere sia perpetrata da uomi-


This work is licensed under the Creative Commons © Vanessa Maher
2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 325-327.
ISSN: 2239-625X - DOI: 10.7340/anuac2239-625X-2256
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ni contro donne, ma ci sono anche uomini e bambini fra le vittime. D’altra parte, alcu-
ne donne sono complici negli honour killings, nel traffico sessuale, nella prostituzione e
nelle mutilazioni genitali. Margaret Mead in Male and Female (1950) confrontò cinque
società per dimostrare quanto arbitrariamente fossero distribuite le caratteristiche di
genere e gli atteggiamenti affettivi, che non dipendono dalla biologia o dalla natura. La
variazione storica e situazionale del tasso di violenza anche nelle società patriarcali va
analizzata. La Rocca nota che diversi leaders militari e politici, compreso Abu Bakr,
compagno del Profeta Mohamed, si adoperarono in contesti diversi per difendere la ca-
stità delle donne catturate (La Rocca 2015: 46). Secondo Flores (2015: 146) l’antropo-
logo Robert Hayden ritiene che gli stupri di massa abbiano luogo in situazioni di confi-
ne per rendere impossibile la condivisione di territori dove comunità differenti hanno
convissuto, come in Bosnia fra il 1992 e il 1995. Gli stupri come arma strategica servo-
no alla pulizia etnica. Hayden confronta questa guerra con le violenze etnico-religiose
in India nel 1985 dopo l’uccisione di Indira Gandhi e nel 1990 a Hyderabad, teatro di
cruenti scontri tra induisti e musulmani. In questi due conflitti fra comunità destinate a
convivere, ci sono stati massacri di uomini ma nessuna donna è stata stuprata.
     Alcuni contributi distinguono fra la violenza quotidiana subita dalle donne e gli stu-
pri di massa, diventati “un’arma strategica” per minare la morale e la coesione di forze
nemiche. Ma anche le forze internazionali “di pace” hanno commesso degli stupri con-
tro le donne delle popolazioni che dovevano proteggere (vedi i casi della Bosnia, della
Somalia, della Sierra Leone, del Congo). L’assenza di una guerra dichiarata non signifi-
ca che viga la pace. Sistemi di relazioni di genere coercitivi e conflittuali possono persi-
stere. Pauline Aweto, scrivendo della Nigeria, sostiene che «non esistono differenze
specifiche fra la violenza di genere come viene perpetrata nella vita quotidiana delle
donne (sequestri, matrimoni forzati, stupro coniugale e di branco, prostituzione) e quel-
la usata come arma da guerra da Boko Haram» (Aweto 2015: 212). Gli honour killings,
(come i “delitti d’onore” legittimati in Italia fino a pochi decenni fa), forma di violenza
domestica diffusa nel Medio Oriente, nel Mediterraneo ma anche nelle Americhe, pu-
niscono le familiari che pretendono di fare le proprie scelte. Durante le guerre balcani-
che degli anni novanta le associazioni di donne serbe e croate rivelarono che la violenza
dei soldati si rivolgeva non solo contro le donne nemiche, ma anche contro le proprie
familiari, cosa messa in evidenza dal 62 % delle intervistate a Haifa (Israele) e l’82 % a
Gaza che vedevano correlate l’occupazione-conflitto nei territori e la violenza contro le
donne (Franca Balsamo, a cura di, Violenza contro le donne in luoghi difficili. Gaza,
Haifa e Torino, Torino, Regione Piemonte 2010).
    Per quanto riguarda l’Italia, dopo Caporetto, ci furono molti stupri “sparsi” di donne
italiane. Le “mongolate” nell’Oltrepò pavese durante la seconda guerra e le “marocchi-
nate” nel Lazio, da alcuni calcolate in 60 mila in poche settimane, non erano coordina-
te da una strategia ma furono espressione di disprezzo delle donne, anche degli alleati,
che furono trattate come bottino di guerra. Nonostante una coraggiosa lotta da parte di
parlamentari come Maria Maddalena Rossi e giornaliste come Paola Masino, le donne


2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 325-327
SIMONA LA ROCCA ⎸STUPRI DI GUERRA E VIOLENZE DI GENERE                                327


stuprate non sono riuscite ad avere dal governo italiano un riconoscimento materiale e
morale e cure adeguate al danno subito, i comandi francesi hanno sempre negato le loro
responsabilità e gli stupri, anche se ben documentati, sono stati “dimenticati” per de-
cenni a favore di una retorica che esaltava l’eroismo degli alleati vincitori e attribuiva
gli stupri a un’“altra razza”. Ma il danno, anche se taciuto per la vergogna, rimane ben
vivo nel ricordo delle vittime. Francesca Declich esamina il silenzio mantenuto a lungo
anche dalle donne somale vittime di stupro durante la loro fuga nel 1991 verso il Ke-
nya. La memoria femminile rimane spesso silenziosa sugli stupri mentre quella maschi-
le traduce in eroismo le proprie ferite di guerra (Declich 2015: 190-210). Il silenzio, la
vergogna, l’ostracismo, la mancanza di cure delle vittime e l’impunità dei colpevoli ga-
rantiscono la legittimazione e la persistenza della violenza contro le donne. Parenti e
mariti tipicamente ostracizzano le donne stuprate e i loro figli per aver compromesso
l’onore della famiglia. “Onore” è un termine retorico che copre con un manto morale la
pretesa degli uomini di avere più valore, più potere e più risorse delle donne.
    Rina Costantino sostiene che la prostituzione, considerata “normale” in molti paesi
del mondo, è in realtà “stupro consentito”, al quale molte donne sono sottoposte contro
il loro desiderio (Rina Costantino, Contro il nostro desiderio, inedito in preparazione).
Tola ci ricorda che Napoli fu trasformato in «un postribolo a cielo aperto» durante la
seconda guerra (Tola 2015: 348). Invece di distinguere fra stupri di guerra, violenza di
genere e prostituzione, sarebbe importante riconoscere che questi fenomeni sono aspet-
ti di uno stesso sistema coercitivo di relazioni.




                                                                      Vanessa MAHER
                                                                  Università di Verona
                                                            mahervanessa9@gmail.com




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