10.13125/2039-6597/5248
Recensione del libro di&nbsp;Alessio Ceccherelli, Emiliano Ilardi, Figure del controllo. Jane Austen, Sherlock Holmes e Dracula nell’immaginario transmediale del XXI secolo.
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Fabio Tarzia
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Alessio Ceccherelli, Emiliano Ilardi, <i>Figure del controllo.  Jane Austen, Sherlock Holmes e Dracula nell’immaginario transmediale  del XXI secolo</i>
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Between the Texts/Reviews: Ed. Giulio Iacoli, Beatrice Seligardi, Claudia Cao
2022-06-04
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Alessio Ceccherelli, Emiliano Ilardi, <i>Figure del controllo.  Jane Austen, Sherlock Holmes e Dracula nell’immaginario transmediale  del XXI secolo</i>
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 Alessio Ceccherelli – Emiliano Ilardi
            Figure del controllo.
 Jane Austen, Sherlock Holmes e Dracula
      nell’immaginario transmediale
               del XXI secolo
                   Milano, Meltemi, 2021, 264 pp.
     Il mondo in cui viviamo è sempre meno tragico. È sempre meno
cioè irrisolto, problematico, dilemmatico e tende sempre più a
rassicurare e a ri-comporre. Quello dei nostri progenitori greci, inventori
della tragedia, era un mondo piccolo e circoscritto, come di “rane
intorno allo stagno”: si prestava ad essere scandagliato in ogni angolo,
cosicché, illuminando l’oscurità, essa cessasse di essere tale. Ma il nostro
ambiente appare terribilmente diverso e non solo perché sono passati
duemila e cinquecento anni. Noi abitiamo una dimensione globalizzata,
immensa e complessa, incontrollabile per antonomasia. Viviamo di fatto
in una realtà che ha esaurito le possibilità di espansione e rigenerazione,
una realtà ormai del tutto connessa, ma orfana di istituzioni nazionali o
sovranazionali in grado di gestirla. Il nostro mondo insomma non può
più permettersi di essere tragico. Come risolvere allora uno dei problemi
cruciali che da sempre attanaglia l’uomo: fare i conti con il “male”, con
l’impuro, con l’ingovernabile appunto? In realtà sono solo due le
soluzioni praticabili: o quella catastrofica che, considerando il “male”
onnipresente, azzera tutto per ricominciare (una strada che non a caso
una parte dell’immaginario contemporaneo ha imboccato da tempo), o
quella che potremmo definire esorcistico-terapeutica, per cui l’impuro
viene ancora percepito come qualcosa di “parziale”, isolabile, e dunque



Between, vol. XII, n. 23 (maggio/May 2022)
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“trattabile” e soprattutto eliminabile attraverso una operazione di
espulsione.
       Secondo gli autori di Figure del controllo. Jane Austen, Sherlock Holmes
e Dracula nell’immaginario transmediale del XXI secolo, Alessio Ceccherelli
e Emiliano Ilardi, è proprio questa la soluzione principale adottata dalla
civiltà occidentale a partire dagli inizi del XIX secolo. Il procedimento è
sempre lo stesso, cioè ideare figure archetipiche dentro le quali gestire
l’irrisolto, solo che a differenza degli antenati ellenici il trattamento deve
condurre alla cura, alla terapia o almeno al sollievo, magari
momentaneo. Deve condurre cioè al controllo e non semplicemente allo
svelamento del conflitto. L’esposizione del conflitto non è in sé stesso
atto catartico: lo è piuttosto la rappresentazione del suo scioglimento,
della sua eliminazione.
       I tre archetipi di lunga durata selezionati dagli autori di questo
libro appaiono particolarmente rappresentativi di questo procedimento:
essi sono secolari, ma allo stesso tempo “a bassa intensità” e dunque
facilmente riproponibili attraverso un percorso sempre più transmediale
continuamente “variato” e ri-funzionalizzato che arriva sino a noi, anzi
che vede negli ultimi trenta anni una vera e propria esplosione
quantitativa.
       Innanzitutto, Jane Austen e il suo Orgoglio e pregiudizio, ovvero lo
spazio del compromesso e della mediazione. Chiunque abbia visto nel
celebre romanzo una vicenda sentimentale o di passione, cioè fiabesca,
si sbaglia. Elizabeth Bennet e Fitzwilliam Darcy sono due abili
indagatori di sé stessi e dell’altro, due studiosi cha attraverso una lenta
conoscenza giungono a trasformare in parte se stessi per potersi
congiungere. L’Inghilterra post-rivoluzione francese ha orrore degli
sconvolgimenti sanguinari e cerca una soluzione in cui entrambe le parti
in lotta possano ritrovarsi. È stato detto che il successo di “Austenland”
derivi dallo spirito edenico che in quell’immaginario aleggia (Moretti).
Questo naturalmente c’è. È innegabile che lo spettatore cinematografico
e televisivo contemporaneo sia affascinato da quel mondo in cui sembra
che nulla accada e che tutto sia al sicuro. Ma non è solo questo. Dentro
quello spazio apparentemente protetto si sperimentano nuovi rapporti,
si stemperano e si aggiustano vecchi conflitti: ci si trasforma insomma,


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Alessio Ceccherelli, Emiliano Ilardi, Figure del controllo (Fabio Tarzia)



sebbene in maniera razionale e calcolata; ragione e sentimento dialogano
dentro i personaggi e tra di essi, cercano un equilibrio. Non è semplice
la lettura e la digestione dei personaggi di Jane Austen, a meno che,
appunto, non li si voglia scambiare per attori di una commedia
romantica o di una fiaba senza tempo: essi non lo sono. Il lieto fine è
assicurato, ma con grande fatica e dispendio di enormi energie
analitiche.
      In effetti il secondo modello proposto sembra quasi voler
stemperare questa fatica del lettore o dello spettatore. Sherlok Holmes è
un po’ cacciatore un po’ superuomo di massa, un po’ nerd, un po’
sacerdote. Bisogna solo seguirlo: il suo metodo è infallibile, la sua
capacità positivistica di utilizzare la ragione gli consente di gestire una
enciclopedia che archivia il sapere, selezionandolo secondo le necessità,
quasi fosse un “motore di ricerca” ante litteram. Egli va alla caccia del
male metropolitano, cioè moderno, lo individua, lo distingue, e lo
espelle. Quello di Conan Doyle è lo spazio dell’espulsione, il più
rassicurante. Il lettore non deve neanche parteggiare per Elizabeth o per
Darcy, ma solo seguire il detective che segue le tracce del “male” per lui.
Se in “Austenland” questo “male” stava fuori, qui ci si entra bene
dentro, dunque il vettore dialogante e discorsivo non serve: ci vuole un
cacciatore esperto che ci mostri come si fa a sconfiggerlo. È questo il
modello vincente ancora oggi: il nostro immaginario transmediale si è
“detectivizzato”, e Holmes è diventato di tutti: preti, guardie forestali,
insegnanti, suore, e dunque anche noi.
      Infine, l’ultima figura, quella del vampiro, del mostro
succhiasangue, variamente interpretato in chiave di rappresentazione
sociale: aristocratico, capitalista, consumatore seriale, libero dandy.
Eppure, almeno nelle prove più recenti, pensiamo solo alla saga di
Twilight, esso sembra assolvere ad una funzione terza rispetto alle
precedenti due: quella dell’integrazione del diverso, del mostro che è in
ognuno di noi, o se si vuole, dell’istinto vitale che è in ognuno di noi, che
come tale andrà vissuto, ma controllato a sua volta per impedire ancora
una volta che il sentimento, direbbe Jane Austen, prevalga sulla ragione.
Quella del vampiro nelle sue infinite declinazioni è il massimo a cui tali
figure di controllo possono spingersi. Gli opposti vengono fatti


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confliggere, ma alla fine c’è una soluzione, estrema e sintetica: i vampiri
non sono così cattivi come sembrano, o almeno risultano talmente
affascinanti da meritare di essere in certi casi salvati, introiettati. Una
soluzione, si potrebbe dire, omeopatica.
      Questa triplice figurazione va letta come un sistema complesso
capace di fornire soluzioni a diverso dosaggio al problema centrale della
gestione dell’impuro.
      Allo stesso tempo va ricondotta all’impianto teorico ben spiegato
nel capitolo introduttivo, che pone alla base di tutto l’immaginario come
grande sistema comunicativo, basato su presupposti ideologici specifici
(gli autori sottolineano opportunamente l’origine inglese delle tre opere
e l’impianto ideologico e teologico puritano di natura dualistica e legato
alla predestinazione), dunque non necessariamente universale in senso
junghiano, né semplicemente legato alla società di massa (Morin), ma
specifico e allo stesso tempo destinato a muoversi in un orizzonte
globalizzato e transmediale. Tale immaginario si incrocia
continuamente con i sistemi di comunicazione, svelando nella sua
struttura metaforica il rimando al trattamento non solo dei conflitti
sociali e psicologici di cui si è detto, ma anche mediali, appunto:
soprattutto in riferimento all’emergere dell’era elettrica e poi di quella
digitale.
      Bisogna allora chiedersi, per chiudere: se è l’immaginario il motore
identitario, la struttura che tiene insieme il tessuto sociale, se non altro a
livello simbolico, come studiare un orizzonte così complesso? In questo
libro l’analisi non cede mai alle derive dei moderni studi di sociologia
della comunicazione “quanto-qualitativi-contenutistici”. Il testo parla,
bisogna aiutarlo a svelare il suo messaggio recondito. Per fare ciò
bisogna essere esperti di analisi letteraria, narratologica, metaforica,
sociologica e mediologica insieme. Un metodo spurio, contaminato,
“sporco”, lontano dai meccanicismi attuali; un metodo basato sulla
prospettiva storica, diacronica, delle lunghe durate, avulso rispetto alle
disamine attualizzanti dei nostri tempi. Ciò non vuol dire che gli autori
rinuncino ad una sana raccolta di dati quantitativi. Le tabelle e le griglie
con i numeri delle ri-funzionalizzazioni delle opere ci sono e risultano
assai precise e preziose. Ma esse non sono mai viste come totem da


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Alessio Ceccherelli, Emiliano Ilardi, Figure del controllo (Fabio Tarzia)



adorare. Non ci si ferma all’interpretazione dei dati, cioè, ma attraverso
di essi si interpreta l’oggetto, il processo socio-culturale a cui questi dati
si riferiscono. Non si corre cioè il rischio di scambiare il dito per la luna.
      In una fase in cui gli studi sulla società sembrano aver perso il
coraggio di interpretare, di avanzare ipotesi e tesi forti, questo libro
rappresenta una importante eccezione.




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                                 L’autore
Fabio Tarzia

Fabio Tarzia è Professore Associato in Sociologia dei processi culturali e
comunicativi presso il Dipartimento di Storia Antropologia Religioni
Arte Spettacolo della Sapienza - Università di Roma. Si occupa di
Sociologia degli immaginari, Sociologia della letteratura, Sociologia
delle religioni, Mediologia. Tra le pubblicazioni inerenti all’argomento
del presente articolo: Mondi minacciati. La letteratura contro gli altri media,
Napoli, Liguori, 2009 e Spazi (s)confinati. Puritanesimo e frontiera
nell’immaginario americano, Roma, manifestolibri, 2015 (con Emiliano
Ilardi).

      Email: fabio.tarzia@uniroma1.it



                             La recensione
Data invio: 15/03/2022
Data accettazione: 30/04/2022
Data pubblicazione: 30/05/2022



                  Come citare questa recensione
Tarzia, Fabio, “Alessio Ceccherelli, Emiliano Ilardi, Figure del controllo.
Jane Austen, Sherlock Holmes e Dracula nell’immaginario transmediale del
XXI secolo”, Straniamenti, Eds. S. Adamo – M. Pusterla – N. Scaffai – D.
Watkins, Between, XII.23 (2022): 554-559, www.betweenjournal.it




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