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urn:nbn:it:unica-29866
Chiara Cacciotti
Anuac
Serena Olcuire, Indecorose: Sex work e resistenza al governo dello spazio pubblico nella città di Roma, Verona, Ombre corte, 2023, pp. 236
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Chiara Cacciotti
2023/12/31
10.7340/anuac2239-625X-6058
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Politecnico di Torino, Università di Torino, Italia
2239-625X
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urn:nbn:it:unica-29866
Serena Olcuire, Indecorose: Sex work e resistenza al governo dello spazio pubblico nella città di Roma, Verona, Ombre corte, 2023, pp. 236
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                                         2023 | anuac. VOl. 12, n° 2, dicembre 2023: 159-162




                                                                            RECENSIONI

Serena Olcuire | Indecorose. Sex work e resistenza al governo dello spazio pubblico
nella città di Roma, Verona, ombre corte, 2023, pp. 236.




   In Italia, come è stato spesso osservato, l’antropologia e l’etnografia di
genere e femminista non trovano granché spazio nei manuali di storia della
disciplina. L’esito di questa assenza si traduce spesso nella reificazione di un
tacito pensiero di fondo per cui l’antropologia di genere parli sempre e solo
delle donne, non considerando la costruzione e la performatività del genere
come questioni primarie nell’analisi delle società. Per ogni antropologa de-
siderosa di risignificare questo rapporto, arriva un momento in cui si realizza
di dover intraprendere un percorso tendenzialmente da autodidatta, tanto
sul piano teorico quanto metodologico, al quale molto spesso si reagisce pro-
vando a rompere l’isolamento e trovare conforto analitico ed epistemologico
anche in altre discipline.
   Il libro di Serena Olcuire Indecorose. Sex work e resistenza al governo dello
spazio pubblico nella città di Roma svolge perfettamente questo ruolo. Lo fa
dalla prospettiva degli studi urbani, con un background da architetta, ma at-
traversando i più disparati campi disciplinari e metodologici. Nel ripercorrere
assieme all’autrice tutti i casi romani analizzati, assieme a tutte le tematiche
che questi ultimi sollecitano, si scorge sempre nitidamente un leitmotiv: quello
di considerare il sex work di strada uno stimolo per una riflessione più ampia
sulla dimensione di genere nello spazio urbano. Così facendo, il lavoro ses-
suale nello spazio pubblico finisce per interrogare pianificazione urbanistica e
comunità accademica non solo su una particolare estensione della sessualità
fuori dagli spazi domestici, ma anche sull’esplicitazione del disagio che emer-
ge nel rapporto con ciò che viene egemonicamente definito come un’alterità e
la sua pratica, e che Olcuire tratta come una questione di convivenza.



This work is licensed under the Creative Commons © Chiara Cacciotti
2023 | anuac. VOl. 12, n° 2, dicembre 2023: 159-162.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-6058
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   Il volume dedica ampio spazio a questa configurazione: dalla legge Merlin
al decreto Minniti (o Daspo urbano), ciò che ne emerge è un quadro com-
plesso di come la presenza delle sex worker sconvolga periodicamente le
geografie morali della città, confondendo la dicotomia tra pubblico e privato
(e tra che cosa è considerato un comportamento lecito e “decoroso” nei rispet-
tivi ambiti). La prostituzione di strada viene quindi affrontata anche alla luce
dei numerosi profili semantici in cui è stata collocata nel corso dei decenni,
ognuno corrispondente a una precisa scelta in termini spaziali: da problema
di salute pubblica negli anni Cinquanta, passando per l’identificazione del
fenomeno in sé sempre e comunque nei termini di tratta degli esseri umani
(tuttora attuale), fino ad arrivare all’ulteriore e corrente configurazione tutta
improntata sull’equiparazione dei termini “sicurezza” e “decoro”. A tale pro-
posito, Olcuire parla dettagliatamente del già citato Daspo urbano del 2017 e
di come, attraverso questo, si sia passati da un’idea di security (intesa come be-
nessere sociale, esistenziale e materiale) a un’egemonia della safety, dunque
di integrità fisica e patrimoniale. Ne emerge una interessante conformazione
locale di quello che Comaroff definì lawfare (“Colonialism, Culture, and the
Law: A Foreword”, Law & Social Inquiry, 2001) e che qui potremmo provare a
declinare come decorumfare. Se con il primo termine si intende solitamente
una progressiva espansione nei sistemi democratici della legittimazione della
legge in quanto tale, che espande il potere giudiziario a discapito di altri e in-
gabbia le pratiche quotidiane in formalismi esasperati, nei casi qui presentati
sembra di assistere allo stesso fenomeno, ma all’insegna di una legittimazione
a prescindere di ciò che è considerato accettabile e decoroso e di un costan-
te disciplinamento amministrativo del “conturbante” nello spazio pubblico,
pena la messa a repentaglio della propria o altrui incolumità. L’autrice pro-
pone di contro una lettura dichiaratamente decertauiana della reazione delle
sex worker a simili dispositivi, rivendicandone l’agentività e la loro capacità di
mettere in pratica atti di resistenza mediante i quali non solo i vincoli dell’or-
dine sociale vengono elusi, ma ne deriva un uso imprevedibile dello spazio
attraversato, generando attività e modi di fare creativi e innovativi.
   Se è vero infatti che lo spazio pubblico non nasce come ontologicamen-
te inclusivo, ma può anzi divenire luogo di esclusione, è altrettanto vero che
questo rappresenta uno spazio costantemente attraversato, conflittuale e re-
lazionale. È il caso di Paulette (capitolo primo), sex worker trans colombiana, e
della sua storia fatta tanto di violenza quanto di reti di solidarietà e relazioni.
È il caso della borgata storica romana del Quarticciolo e della sua favela (ca-



2023 | Anuac. Vol. 12, n° 2, Dicembre 2023: 159-162
Serena Olcuire | Indecorose                                                    161

pitolo quinto), due edifici di edilizia residenziale pubblica abitati da diverse
sex worker e che Olcuire ha etnografato e analizzato come un sistema mul-
tivocale, interagendo anche con i vicini e le vicine di casa e restituendo una
quotidianità fatta di piccole negoziazioni finalizzate al raggiungimento della
coesistenza. In quest’ultimo caso, l’autrice ha poi modo e merito di inseri-
re nella sua analisi intersezionale la dimensione di classe, mostrando come
il “ceto” del quartiere, soprattutto in una città stratificata e diseguale come
Roma, determini spesso anche il tipo di conflitto che il fenomeno del sex work
può innescare. Discorso diverso per quanto riguarda il tentativo (fallito) di zo-
ning nel quartiere di Tor Sapienza (capitolo quarto), che se da un lato ha visto
il tentativo da parte di comitati e istituzioni locali di trovare una soluzione al
problema della convivenza con le sex worker attraverso la mediazione, dall’al-
tra ha escluso queste ultime dal processo negoziale e implicitamente proposto
un’idea di città come sommatoria di parti distinte e monofunzionali.
    Ancora una volta, nonostante la diversità dei vari casi e contesti, a emergere
con forza è l’impossibilità di guardare al sex work senza affrontare questioni
legate alla complessità delle dinamiche urbane in senso più ampio. “Il diritto
all’abitare, la gestione della marginalità, i diversi approcci di intervento sulle
periferie sono temi che si impongono e intrecciano non appena si decostrui-
sce lo stigma legato all’attività delle sex worker e le si considera nel ruolo di
abitanti”, scrive a tale proposito l’autrice (p. 171). Ma prima ancora di giun-
gere alla scala del quartiere o della città, in ognuno di questi casi il corpo
“indecoroso” emerge come primo luogo di contesa sociale, politica e spaziale,
spingendoci a spostare l’attenzione dal modo in cui il genere è costruito a
come si esprime nello spazio.
    Olcuire sollecita dunque, nel capitolo conclusivo, la stessa pianificazione
urbanistica all’interno della quale si è formata come studiosa, una disciplina
da sempre impegnata nel costruire urbanità attorno alla figura “media” del
cittadino maschio, cis, etero, occidentale e lavoratore, etichettando tutto ciò
che non rispecchi questo modello come alterità e differenza. L’invito, ancora
una volta, diviene allora quello di considerare il sex work un paradigma del
problema della convivenza con la diversità nello spazio urbano, abbandonan-
do quel decorumfare precedentemente accennato che vede nella città non la
spazializzazione delle sue negoziazioni per la coesistenza, quanto lo specchio
dell’egemonia di un’unica soggettività che si autoproclama più legittimata di
altre a definire quali usi, pratiche e persino presenze siano da considerare ac-
cettabili e quali no.



                                 2023 | Anuac. Vol. 12, n° 2, Dicembre 2023: 159-162
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   Non si tratta di romanticizzare gli spazi di marginalità, quanto di ribadire
che gli atti di “riempimento”, appropriazione e uso di questi ultimi sono atti
politici a cui è imperativo guardare quando si intende scrivere o parlare di giu-
stizia sociale. Per dirla (e per concludere) con le parole della stessa Paulette:
“Gli spazi vuoti li riempiamo noi!” (p. 47).

                                                                   Chiara Cacciotti
                                                  Politecnico e Università di Torino
                                                         chiara.cacciotti@polito.it




2023 | Anuac. Vol. 12, n° 2, Dicembre 2023: 159-162
