Loredana Farina, 2012, <em>L’itinerario antropologico: Un metodo di ricerca sugli insediamenti urbani nella contemporaneità</em>, Cosenza, Luigi Pellegrini Editore, pp. 230
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Recensione di Loredana Farina, 2012, L’itinerario antropologico: Un metodo di ricerca sugli insediamenti urbani nella contemporaneità, Cosenza, Luigi Pellegrini Editore, pp. 230.
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Cesare Pitto
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Loredana Farina, 2012, <em>L’itinerario antropologico: Un metodo di ricerca sugli insediamenti urbani nella contemporaneità</em>, Cosenza, Luigi Pellegrini Editore, pp. 230
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Cesare Pitto
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Università della Calabria, Italy
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Loredana Farina, 2012, <em>L’itinerario antropologico: Un metodo di ricerca sugli insediamenti urbani nella contemporaneità</em>, Cosenza, Luigi Pellegrini Editore, pp. 230
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Loredana Farina, 2012, L’itinerario antropologico. Un metodo di ricerca sugli insediamenti
urbani nella contemporaneità, Cosenza, Luigi Pellegrini Editore, pp. 230.


    Loredana Farina con il suo nuovo libro L’itinerario antropologico ci propone un metodo di
ricerca sugli insediamenti urbani che affronta la contemporaneità, come contesto per le relazioni
umane, dove le trasformazioni planetarie si articolano, lasciando sottili tracce del loro susseguirsi
anche in forme talvolta indecifrabili, ma sottilmente presenti nei flussi tra passato e futuro, nei quali
confluiscono i fenomeni culturali che nella nostra consuetudine sono considerati urbani. Nella sua
Introduzione, Gualtiero Harrison sottolinea proprio questo aspetto del lavoro e si spinge a sostenere
che “la contemporaneità… quando la si fa frame of reference per i caratteri peculiari delle
caratteristiche del mercato capitalistico globale, veramente sembra voler impersonare la romana
Dea Fortuna nell’atto di voler svuotare la cornucopia, sciorinando tutto quel che ha accatastato,
per gli uomini a venire: turbolente e planetarie trasformazioni in tutte le regioni, per tutti i campi
dell’attività umana, e su tutte le collettività sociali”.
    L’ordine urbano espresso dal linguaggio architettonico delle comunità che si accostano, si
contrappongono e si sovrappongono nell’organizzazione spaziale della città, intesa come
espressione del disegno insediativo, è il frutto di una comunicazione pubblica che non può
prescindere dallo sviluppo dell’ordine sociale, degli itinerari migratori, dei processi educativi e dei
fattori estrinseci della mediazione (inter)culturale. Il percorso tracciato in questi anni di ricerca ha
costantemente perseguito l’individuazione dei fondamenti antropologici della città, il suo disegno
sul terreno e la risonanza della comunicazione urbana. In questo processo di moderna trasparenza ci
sembra che la struttura di ricerca si proponga di dar corpo alla possibilità di superare il rischio della
perdita della memoria, seguendo le tracce disegnate da Italo Calvino ne Le città invisibili: “Talvolta
città diverse si succedono sopra lo stesso suolo e sotto lo stesso nome, nascono e muoiono senza
essersi conosciute, incomunicabili tra loro…”.
    Una riflessione sulla necessità di compiere un “giro lungo”, che comprenda gli elementi costanti
che vanno dalle società arcaiche, ai residui folklorici della civiltà contadina, alle invasioni
barbariche fino al cosmopolitismo delle migrazioni, ci ha fatto intravedere come la cultura urbana
dalla fase nascente al suo percorso come way of life sia un costante processo di adattamento. La
cultura come adattamento è l’espressione stessa della forma urbis nelle sue molteplici immagini.
    Con questo intento il lavoro di ricerca racconta la città contemporanea attraverso i suoi circuiti di
vita che si compiono in una serie di relazioni fra gli uomini, costituite da un sistema di opposizioni
quasi polmonari, che si alternano con diverse intensità, rapide o lente, e con scansioni o distanze,
che costituiscono spazi, più o meno dilatati. Come ha fatto notare anche Ulf Hannerz questo
insieme disordinato di conoscenze in itinere, che scorrono attraverso le sue componenti, sono il
risultato di quelle molteplici trasformazioni che danno forma ai processi dinamici, caratterizzanti
tutte le aree urbane del pianeta. Diversi fattori hanno sbriciolato regole millenarie di organizzazione
dello spazio, per rimpastarne di nuove, tanto che talora si presentano come un insieme caotico e
pericoloso. Sono questi i panorami che vanno degradando dalle megalopoli alle metropoli, dalle
città di dimensioni medio-piccole ai centri locali fino ai villaggi di località interne o lontane, agli
insediamenti insulari, intesi tutti come elementi remoti e ormai privi di una propria autonomia.
    In questi termini, fa notare l’Autrice, nel nostro paese si è passati attraverso un processo di falsa
modernizzazione che è stato, e rimane tuttora, “un progetto incompiuto della razionalizzazione
culturale che si è impadronita della vita quotidiana”. I varchi che hanno contrassegnato questo
progetto, che ha percorso tutto il ‘900 e, per certi versi, ancora continua, sono iniziati con la prima
modernità, caratterizzata dalla dissoluzione di forme tradizionali di vita con una
professionalizzazione ed individualizzazione dei ruoli sociali ed istituzionali, fino allo sviluppo,
inteso come volano economico dei territori, che in modo speculare alimentava mutamenti socio-
culturali, caratterizzati dal contemporaneo emergere del sottosviluppo.

                            Anuac, Volume II, Numero 1, giugno 2013 - ISSN 2239-625X                 182
   Si approderà, infine, alla condizione post-moderna, che nell’ultimo ‘900 determinerà uno
speculare rapporto fa due mondi, quello tradizionale agonizzante, o stravolto, e quello nuovo,
razionale e mediatico, dove la razionalità (zweckrationalität) di stampo weberiano produrrà una
sorta di ricchezza (consumo), senza offrire felicità e, soprattutto, senza sostenere l’energia del
mondo perduto.
   Queste trasformazioni sono state determinanti per generare nuove forme e strutture urbane
differenti anche in senso spazio-temporale dal disegno di città borghese, con centro direzionale e
aree residenziali, per prendere aspetti diversificati, talvolta anche molto complessi, con forme di
distacco fisico e territoriale, o addirittura il mascheramento dei sistemi di comunicazione e dei
sistemi interrelati di dislocazione, come nelle reti digitali delle città cablate. In particolare questi
insiemi precludono la visione dei sistemi di esclusione di larghe masse di diseredati e di analfabeti,
lasciati fuori dai processi di razionalizzazione del benessere e della partecipazione. La città si
realizza, allora, come metafora della complessità culturale contemporanea, nella quale si possono
evidenziare i processi per interpretare i paradossi dei molteplici incontri/scontri fra identità diverse
e inaspettate. In questo tipo di città si può provare a negoziare, da un punto di vista antropologico,
quegli strumenti atti a contrastare le scomposizioni e le ri-composizioni originate dalle relazioni
spazio-temporali dei nuovi contesti che si caratterizzano come sur-modernità, secondo la fortunata
indicazione di Marc Augé.
   L’Autrice individua nell’itinerario dell’antropologia urbana quel dinamismo culturale che
informa le comunità diverse dalla nostra, soprattutto nei casi più profondamente ibridi, dove
l’antropologia culturale è riuscita a comprendere i comportamenti umani nell’intreccio di tradizioni
e di contaminazioni. Si spiegano, perciò, in queste realtà gli incontri individuati fra un moltiplicarsi
di specifiche alterità, che cumulano la percezione dei fenomeni sociali della complessità, e, secondo
Zigmunt Bauman, sono classificabili sotto l’abusato temine di globalizzazione. E questo nuovo
assetto culturale va, appunto considerato, secondo l’interpretazione di Loredana Farina, come nuovo
ordine socioculturale dotato di fluidità e dinamicità, in cui i cambiamenti si verificano in tempi
reali, rendendo sempre più mobili le reazioni interattive nella realtà e nella virtualità..
   Il quadro teorico di riferimento si colloca certamente in un complesso sistema che può essere
ricondotto al pensiero di Habermas, che lo definisce agire comunicativo, nel senso dell’intendere in
quali termini la problematica della comprensione e della conoscibilità si sia strutturata anche nelle
prospettive dell’altro, e pertanto quali siano alfine i limiti di un inserimento implicito di elementi di
razionalità. Torna esplicito il ricorso all’analisi di Lombardi Satriani che pone nella ricerca della
memoria la capacità implicita ed esplicita di collegare quei fattori interiori che investono lo spirito
di chi ha perduto – o vede fortemente insidiato – il proprio patrimonio di identità culturale.
   Questo elemento diventa il filo conduttore che porta la ricerca di dinamismo nelle città
contemporanee attraverso un’osservazione olistica che faccia proprie le continue metamorfosi dei
paesaggi umani che si scompongono e si ricompongono sotto le spinte contingenti delle diverse
situazioni politiche e sociali. Si tratta certamente della cogenza dei processi economici e dei sistemi
culturali e simbolici che si prospettano nei nuovi scenari urbani, ma il problema principale diviene il
recupero di una centralità urbana nello spazio delle metropoli come nei rapporto fra centro e
periferia. Il recupero di una centralità urbana si prospetta lucidamente da parte dell’Autrice nel
contesto scuola, perché essa rappresenta quell’elemento di recupero della centralità urbana che
sottende l’idea della costruzione (ri-costruzione) della città, che è chiamata ad assumere il ruolo
ideale dello spazio degli incontri. Il richiamo a Matilde Callari Galli non costituisce solo un
legittimo riferimento ideale, ma la cognizione di come in quel rapporto maturi la continua scoperta
della relazione con l’altro, e tutto ciò si configuri nell’agire costante di ogni tipo di relazione, allo
stesso modo - per rimanere al complesso di elementi di questo libro - per il ricercatore e per la
figura dell’insegnante, operanti sul campo entrambi da un punto di vista antropologico.



                            Anuac, Volume II, Numero 1, giugno 2013 - ISSN 2239-625X                 183
                                                      Cesare Pitto
                                         Università della Calabria
                                            cesare.pitto@unical.it




Anuac, Volume II, Numero 1, giugno 2013 - ISSN 2239-625X      184
