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Il tomo della Peter Lang, ventisei contributi in italiano e francese, accoglie i frutti di un convegno tenutosi nel 2015 presso l’Université Jean Monnet di Saint-Etienne, e offre un aggiornamento per la critica tematica che s’interessa alla figura del maestro.
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Carlo Baghetti
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Stefano Lazzarin – Agnès Morini (eds.), <i>Maîtres, précepteurs et pédagogues. Figures de l’enseignant dans la littérature italienne</i>
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Reading & Teaching/Teaching & Reading: Ed. Giulio Iacoli
2018-11-30
2018-12-12
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Carlo Baghetti
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Stefano Lazzarin – Agnès Morini (eds.), <i>Maîtres, précepteurs et pédagogues. Figures de l’enseignant dans la littérature italienne</i>
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      Stefano Lazzarin – Agnès Morini
                      (eds.)
      Maîtres, précepteurs et pédagogues.
            Figures de l’enseignant
          dans la littérature italienne

                  Berne, Peter Lang, 2017, 472 pp.
      Il tomo della Peter Lang, ventisei contributi in italiano e francese,
accoglie i frutti di un convegno tenutosi nel 2015 presso l’Université
Jean Monnet di Saint-Etienne, e offre un aggiornamento per la critica
tematica che s’interessa alla figura del maestro. Il testo si inserisce
all’interno di un vivo dibattito che, in anni recenti, si è arricchito dei
lavori a cura di Barbara Peroni (Leggere la scuola, Unicopli 2012), di
Cristina Noacco (Figures du maître. De l’autorité à l’autonomie, Presse
Universitaires de Rennes 2013), oppure i testi di Cinzia Ruozzi
(Raccontare la scuola. Testi, autori e forme del secondo Novecento, Loescher
2014), e Annamaria Palmieri (Maestri di scuola, maestri di pensiero. La
scuola tra letteratura e vita nella seconda metà del Novecento: Pasolini,
Sciascia, Mastronardi, Aracne 2015).
      Il testo si suddivide in tre grandi sezioni: le prime due sono
dedicate alla storia dell’Italia, dall’Unità a oggi, mentre la terza è un
percorso a ritroso, a partire dalla data spartiacque del 1861 fino al
Baldus di Folengo. Le prime due sezioni, che raccolgono il maggior
numero di saggi, sono suddivise in “Jalons” (punti fondamentali) e
“Parcours” (percorsi): questa ripartizione permette di affrontare in
prima battuta questioni di ordine più generale, mentre in seconda
istanza aspetti specifici di autori e testi della letteratura dell’Italia
unita.


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Stefano Lazzarin – Agnès Morini (eds.), Maîtres, précepteurs et pédagogues. (Carlo Baghetti)



      Nell’introduzione del volume, i curatori individuano quattro
approcci differenti tenuti dagli autori dei saggi: il primo è definito un
«approche thématique (et thématologique)» (9-12) che permette di
ripercorrere le diverse fasi e i diversi passaggi attraversati da questa
figura; il secondo, un «approche socio-historique» (12-15), ovvero più
attento agli elementi sociali, storici, culturali che i testi letterari
veicolano piuttosto che ad un’analisi narratologica pura; questa
impostazione, invece, è la terza possibilità contemplata dai curatori
(«approche narratologique ou générique», 15-17) attenta all’analisi
dell’«ambiente narrativo» creato dalla presenza del maestro, cioè a «ses
thèmes récurrents, ses topoi, et ses propre structures narratives» (15), che
permette di far emergere l’etichetta di «Récit du Maître», la quale, messi
in conto i rischi di scivolamento sempre presenti, si rivela alquanto
produttiva; la quarta e ultima possibilità è quella di un «approche
psychologique» che punta la sua attenzione sullo stretto legame tra il
desiderio e la figura del maestro attraverso l’«élément de soumission, au
moins intellectuelle» (17) che tale relazione implica.
      Vista la grande varietà degli articoli e degli approcci tenuti dai
critici, si è scelta come finalità di questa recensione la presentazione
inevitabilmente sommaria degli argomenti trattati in una selezione
articoli.
      Nella prima sezione dei «Jalons» si può leggere la ricostruzione
fatta da Cinzia Ruozzi nel contributo intitolato Epicità e antiepicità della
figura dell’insegnante italiano: il percorso che la studiosa traccia tra
alcuni testi del Novecento (con alcuni accenni all’Ottocento) permette
di circoscrivere il “racconto di scuola”. A una prima mappatura di
questa produzione letteraria Ruozzi aggiunge alcune considerazioni su
tempo, spazio e situazioni epifaniche all’interno di questi racconti, che
avrebbero meritato forse uno sviluppo più articolato.
      Sempre Cinzia Ruozzi individua due tendenze contrapposte
all’interno di questo «Récit du Maître» che «coesistono fin dalla nascita
del genere», e sono «definibili come “racconto della speranza” e
“racconto del disincanto”» (49), due atteggiamenti complementari già
presenti nella produzione di uno degli autori più citati del volume:
Edmondo De Amicis. Infatti, già in Cuore (1886) e ne Il romanzo di un


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maestro (1890) si possono ravvedere «il sogno di una società nuova e il
suo inevitabile naufragio» (49).
      Che De Amicis rappresenti un passaggio obbligato per molte
riflessioni che si vogliano avanzare sulle rappresentazioni del maestro
e del pedagogo nella letteratura italiana lo dimostrano i (numerosi)
saggi che gli accordano una posizione centrale o almeno rilevante. Tra
questi si devono menzionare il ragionamento di Marina Polacco, I
maestri del cuore. Splendori e miserie della professione docente da De Amicis a
Recalcati, quello di Matteo Grassano, Tra i banchi della scuola postunitaria.
Il Romanzo di un maestro di Edmondo De Amicis, e quello di Elisabetta
Vianello, Dal maestro idealistico al maestro disincantato.
      Il primo dei tre scritti appare diviso tra due aspirazioni diverse:
da una parte, parlare di De Amicis ricostruendo con precisione il
contesto generale e arricchendolo di riferimenti utili (vengono citati, tra
gli altri, Verga e De Roberto, due figure che torneranno anche in altri
articoli); dall’altra parte, affrontare il discorso (letterario ma non solo)
della scuola di oggi. A questo secondo proposito è funzionale il
riferimento a Massimo Recalcati (L’ora di lezione, Einaudi 2014), di cui
l’autrice si serve per dimostrare la centralità dell’eros nella trasmissione
del sapere: a suo avviso, «il docente deve amare la sua materia e deve
trasmettere questa passione attraverso un atto d’amore nei confronti
dei suoi studenti, i quali a loro volta non possono apprendere nulla se
non sentono questo amore e non ne vengono attraversati» (42), una
posizione che trascende le teorie letterarie e mostra bene la poliedricità
delle questione (oltre che del volume).
      Segno della prolificità del modello descritto da Cinzia Ruozzi,
racconto edificante vs disincantato, è l’articolo di Elisabetta Vianello, la
quale mette a confronto la visione idealistica di De Amicis in Cuore a
quella opposta di D’Orta (Io speriamo che me la cavo, Mondadori 1990; Il
maestro sgaruppato, Mondadori 1996; Aboliamo la scuola!, Giunti 2010).
Attraverso l’analisi dei differenti romanzi, Vianello mette in evidenza
alcuni elementi utili a una buona interpretazione dei testi, come
l’aspirazione cristiana del maestro Perboni presente in Cuore: viene
mostrato come il personaggio ricalchi il modello di Cristo e l’autrice
dimostra questa sovrapposizione con l’«immagine evangelica» (119)


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Stefano Lazzarin – Agnès Morini (eds.), Maîtres, précepteurs et pédagogues. (Carlo Baghetti)



individuando alcuni gesti chiave della mistica cristiana all’interno del
testo di De Amicis. La situazione opposta emerge dai romanzi di
D’Orta, dove non sono i ragazzi ad adattarsi al modello del maestro,
ma è quest’ultimo a doversi piegare alle esigenze di discepoli privi di
rispetto per il ruolo del docente. L’individuazione di tale
capovolgimento permette all’autrice di commentare il disincanto di
D’Orta come derivante dalla crisi sociale che vive la figura del maestro
e la società tutta, da cui emerge l’urgenza di «arginare il declino della
società agendo su una delle sue principali istituzioni, la scuola» (134).
      Sempre nella prima parte del volume appare il saggio di Diego
Stefanelli, Le Tribolazioni di un insegnante di Ginnasio di Placido Cerri,
in cui la ricostruzione delle vicende editoriali delle Tribolazioni porta
alla luce il contesto storico e sociale affrontato anche dai primi due
contributi, quello dell’Italia neo-unitaria. Questa prospettiva,
chiaramente messa in evidenza dall’autore tramite la ricostruzione
dell’epistolario di Cerri, permette di effettuare un percorso nella
cultura e nella politica del tempo; in particolare da un punto di vista
culturale, Stefanelli mette in evidenza la percezione che vi era
nell’Italia settentrionale del Meridione, testimoniata anche da altri testi
letterari e documenti sociologici (si citano Sonnino, Villari, Franchetti)
attraverso cui vengono chiariti alcuni limiti strutturali della scuola,
come il reclutamento degli insegnanti, oppure il braccio di ferro tra
Stato e Chiesa per l’istruzione. Nella parte conclusiva dell’articolo si
mostra come nel testo di Cerri il vero oggetto della rappresentazione
non sia la scuola né gli studenti, ma la classe di giovani e ambiziosi
ricercatori che, prima di entrare nell’accademia, si trovano a pazientare
nelle aule del secondario; Cerri, durante questo percorso, ha dato vita a
una narrazione che assomiglia a uno «sfogo» e ci consegna «una delle
prime figure al confine tra scuola e università, con tutte le frustrazioni
e le insofferenze che lo accomunano a molti personaggi “precari” della
narrativa italiana degli ultimi anni» (100).
      Si interroga sulla questione femminile l’articolo di Ambra Zorat,
La figure de la maitresse d’école dans l’ouvre de femmes écrivains che riflette
su tre testi meno conosciuti: Matilde Serao, Il romanzo della fanciulla
(1985); Clarice Tartùfari, Ma maitrêtresse d’école (2007); Elvira Mancuso,


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Annuzza la maestrina (Vecchia storia … inverosimile) (1990), e mette in
luce la condizione femminile nella scuola del primo Novecento.
L’analisi, molto dettagliata e sostenuta da un’argomentazione rigorosa,
mostra i limiti dell’istruzione e della formazione degli insegnanti, ma
anche l’inaccessibilità del mondo della scuola per coloro che non hanno
i giusti agganci, e infine l’indomabile violenza maschile che soffoca
nell’omicidio il sogno di libertà e indipendenza che molte donne
vedevano nell’insegnamento elementare.
      Conclude la prima sezione il saggio di Barbara Kornacka, Maestri
negati e maestri ricercati nella prosa dei «giovani scrittori» degli anni
Novanta sull’esempio di Jack Frusciante è uscito dal gruppo di Enrico
Brizzi. Il testo si ordina intorno a due poli, uno negativo della «autorità
negate» (176-182) e uno positivo delle «autorità ricercate» (182-187),
dove vengono analizzate le figure dei padri naturali e istituzionali (in
particolare i professori di liceo), di cui si mettono in luce limiti, e che
compaiono come obiettivi polemici della letteratura “giovanile” degli
anni Novanta. Attraverso l’analisi del testo di Brizzi, Kornacka mette in
mostra come l’atteggiamento dei cosiddetti «tondelliani» (A.Nove, N.
Ammaniti, S. Ballestra, ecc.) (171) nei confronti dell’autorità sia molto
ambivalente e a un atteggiamento distruttivo verso i padri e i
professori se ne affianchi uno che elegge a propria guida la letteratura
e la musica, spesso carichi di «anticonformismo sociale, sete di libertà,
rifiuto delle convenzioni e dei rituali più vieti quanto consolidati»
(183).
      La seconda sezione del testo, Parcours, si serve dello studio sulla
figura del maestro per affrontare nello specifico autori quali De
Roberto, Bontempelli, Marinetti e Papini, Pavese, Volponi, Eco,
Sapienza, Scurati. Grazie a questi interventi si ha l’occasione di
analizzare la differente ricezione delle opere di Papini rispetto a quelle
di Marinetti, di inserire nel dibatto scrittori meno noti (come la sarda
Maria Giacobbe) oppure di approfondire aspetti specifici di opere e
scrittori ampiamente studiati, come Eco o Volponi, ma di cui la critica
non aveva mostrato l’interesse per la figura del maestro. A
quest’ultimo caso appartiene il saggio di Léa Passerone, Les figures de
l’enseignant dans l’Histoire : le cycle des Uzeda de Federico De Roberto, in


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cui si dimostra come De Roberto condensi nella figura del maestro una
critica forte verso l’«évolution manquée» e verso l’«écheque du
Risorgimento» (198). I precettori e insegnanti presenti nella trilogia
sono tutti “cattivi maestri” che, invece di formare il carattere dei
discepoli ai nuovi valori dell’Italia unita, lo corrompono, arrivando a
creare dei mostri come Consalvo, il quale non si fermerà dinanzi a
nulla pur di ottenere i suoi vantaggi. Nel finale, l’autrice mostra come
attraverso la continua critica alla figura del maestro, De Roberto voglia
assumere egli stesso implicitamente tale ruolo.
      Nel saggio successivo di Beatrice Laghezza, intitolato Bontempelli,
«Socrate moderno», viene analizzata l’opera di Bontempelli Socrate
moderno. Il contributo fa emergere una posizione critica di Bontempelli
nei confronti della scuola giolittiana, percepito come luogo sterile che
non «educa» ma «istruisce» (209), ed è l’occasione per studiare le
condizioni materiali degli insegnati d’inizio XX, l’idea che Bontempelli
ha del maestro, per sé e per gli altri, il ruolo di guida, cioè di “Socrate
moderno” che lo scrittore ritaglia per sé.
      Sylvie Viglino nell’articolo La bataille futuriste de Marinetti et de
Papini contre les professeurs, decostruisce alcune opere e interventi di
Papini e Marinetti (mostrando una predilezione per il primo) e mette in
luce i continui attacchi fatti alla figura dei professori universitari,
«fetida cancrena» (224), più che dei maestri. I professori simboleggiano
infatti la cultura ufficiale, che si regge su pratiche che rendono il
mondo culturale italiano particolarmente corrotto e deprimente –
immagine che emerge da molti saggi presenti nel volume – e Viglino
mostra come l’atteggiamento impiegato da questi due esponenti del
Futurismo nell’opporsi al mondo accademico abbia posato le basi per
la nascita di un nuovo attore sociale, «l’intellectuel italien» (236). Grazie
agli attacchi ai professori, insomma, si riesce a ragionare non solo su
alcune caratteristiche del futurismo, ma anche sulle conseguenze nel
mondo culturale italiano dell’inizio del XX secolo.
      Nel saggio di Mauro Candiloro, Da custode a educatore: l’insegnante
in Paolo Volponi si studiano le opere di Volponi in cui è presente la
scuola, mostrando l’insofferenza dei personaggi verso la scuola fascista
e, in età repubblicana, verso un’istituzione che insegna solo teorie


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senza un corrispettivo pratico. Caldiloro mette in luce la centralità
della figura di Adriano Olivetti nell’immaginario dello scrittore
urbinate, che ispira l’idea di un’istituzione che favorisca lo spirito
critico e aiuti a sviluppare mezzi per il miglioramento dell’organismo
sociale (attraverso la fabbrica o l’agricoltura). Nell’articolo ci si
sofferma poi sulla visione politica di Volponi, espressa tanto per vie
artistiche, quanto per quelle pratiche nella sua attività di senatore della
Repubblica. Se ne evince che tutta la tensione intellettuale di Volponi è
nel trasformare gli uomini da sudditi in uomini liberi, capaci di
«ordinare il mondo» (286).
      L’articolo di Alison Carton-Vincent, Comment l’esprit vient aux
femmes: le personnage atypique du Professeur Jsaya dans les romans
autobiographiques de Goliarda Sapienza, affronta invece una serie di testi
autobiografici di Goliarda Sapienza: Lettera aperta (1967); Il filo di
mezzogiorno (1969); Io, Jean Gabin, (2010) che pongono al centro della
trama la «figure atypique de son maître, le professeur Jsaya» (305).
Attraverso l’adozione di uno statuto semi-finzionale, per diretta
ammissione dell’autrice siciliana, viene mostrato il rapporto
alunna/maestro, che propone una serie di riflessioni sulla scuola
fascista, sulla misoginia “positiva” del maestro (che vuole fare
diventare un uomo la sua studentessa), oltre a varie considerazioni
puntuali sulla prosa autobiografica di Sapienza.
      Passando all’osservazione della terza e più breve sezione del testo,
che percorre a ritroso la storia letteraria della Penisola, si notino
almeno due saggi: quello di Marialuigia Sipione, «Li libbri nun zo’ robba
da ccristiano» Istruzione e pedagogia nei Sonetti di Giuseppe Gioacchino
Belli, e quello di Chiel Monzone, La figura del maestro nell’opera poetica di
Domenico Tempio (1750-1821). Il primo testo affronta sulla concezione
belliana di cultura e di istruzione, nella sfera privata (riguardo
l’educazione del figlio) e più in generale (pedagogia), ricostruita
dall’autrice attraverso lo studio dell’epistolario dell’autore. Lo studio
di numerosi sonetti porta alla luce come il discredito di cui gode la
cultura nella Roma papalina attraversi trasversalmente l’intera società
romana: il popolo minuto pensa prima di tutto a soddisfare i bisogni
primari; la nobiltà è pronta a disfarsene per salvaguardare i bilanci, o


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meglio, «arisegà le spese» (347). Attraverso l’analisi di queste differenti
scritture, Sipione offre una cartina tornasole della situazione culturale
nella prima metà dell’Ottocento e dà ulteriore dimostrazione della
sensibilità del poeta romano nell’intercettare le tendenze del suo
tempo.
      Il saggio di Monzone è dedicato all’opera del poeta catanese
Domenico Tempio, il quale leva un veemente j’accuse (che gli costò una
cattiva fortuna fino alla Seconda guerra mondiale) contro la cultura
ecclesiastica e accademica del proprio tempo. Attraverso lo studio dei
suoi versi, l’autore dimostra, da una parte, la lenta e difficoltosa,
seppur non inesistente, penetrazione della cultura illuministica in
Sicilia nel periodo indicato dal titolo del saggio, dall’altra l’emersione
di figure di maestri non convenzionali, «pover[i] […] depauperat[i] di
quei connotati (cultura, ruolo e significato) che dovrebbero invece
possedere» (367); infine, Monzone istaura un parallelismo con Parini, il
quale, seppur attraverso un atteggiamento diverso, si pose anch’egli
come «portavoce della necessità di un rinnovamento non più
procrastinabile» (368).




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                              L’autore
Carlo Baghetti

     È dottorando in italianistica presso l’Université Aix-Marseillee
Roma “La Sapienza” all’interno di un programma di studi che si
chiama «A*Midex - Académie d’Excellence»..

      Email: carlo.baghetti@univ-amu.fr



                           La recensione
Data invio: 31/10/2018
Data accettazione: 15/11/2018
Data pubblicazione: 30/11/2018



                 Come citare questa recensione
Baghetti, Carlo, “Stefano Lazzarin – Agnès Morin (eds.), Maîtres,
précepteurs et pédagogues. Figures de l’enseignant dans la littérature
italienne”, Schermi. Rappresentazioni, immagini, transmedialità, Eds. F.
Agamennoni, M. Rima, S. Tani, Between, VIII.16 (2018),
http://www.betweenjournal.it/




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