10.4429/j.arart.2011.suppl.41
Un’indagine sul campo operata nella città di Istanbul e nel suo territorio ha permesso il rilevamento di materiali di spoglio reimpiegati in edifici di età bizantina e ottomana. I materiali si possono dividere in quattro gruppi: sculture protobizantine riutilizzate in contesti monumentali dal VI al XIV secolo; sculture proto e mediobizantine in contesti successivi alla conquista turca del 1453; sculture riutilizzate nelle mura teodosiane, del Mar di Marmara e del Topkapı Sarayı; depositi di elementi scultorei. Al rilevamento, limitato ai primi due gruppi, si accompagna un parziale studio su base bibliografica. A survey in Istanbul and its territory has allowed the detection of materials reused in an examination of the Byzantine and Ottoman buildings. The materials can be divided into four groups: early bizantine sculptures reused in contexts monumental from the sixth to fourteenth century; early and medium bizantine sculptures reused in contexts after the Turkish conquest of 1453; sculptures reused in Theodosian walls, in the walls of Sea of Marmara, in the walls of Topkapi Saray; deposits of sculptural elements. Upon detection of first and second group is accompanied by a study on a partial bibliography. 
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2039-4543
478
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Roberto Coroneo
ArcheoArte
Istanbul
Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo
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Roberto Coroneo
2012/06/26
10.4429/j.arart.2011.suppl.41
Università degli Studi di Cagliari,
Dipartimento di Scienze Archeologiche e Storico-artistiche
2039-4543
Istanbul
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Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo
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  Ricerca e confronti 2010
                                ATTI
      Giornate di studio di archeologia e storia dell’arte a 20 anni
      dall’istituzione del Dipartimento di Scienze Archeologiche
       e Storico-artistiche dell’Università degli Studi di Cagliari

                        (Cagliari, 1-5 marzo 2010)




                         Roberto Coroneo

Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul:
              un’indagine sul campo




          ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
                   Supplemento 2012 al numero 1
        Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
            ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte (ISSN 2039-4543)
Supplemento 2012 al numero 1
a cura di Maria Grazia Arru, Simona Campus, Riccardo Cicilloni, Rita Ladogana
Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio dell’Università degli Studi di Cagliari
Sezione di Archeologia e Storia dell’Arte
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI


Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella (Università di Roma La Sapienza); Pierluigi Leone De Castris (Istituto Universitario Suor Orsola
Benincasa, Napoli); Attilio Mastino (Università degli Studi di Sassari); Giulia Orofino (Università degli Studi di
Cassino); Philippe Pergola (CNRS - Université de Provence. Laboratoire d’archéologie médiévale méditerranéenne);
Michel-Yves Perrin (École Pratique des Hautes Études); Antonella Sbrilli (Università di Roma La Sapienza); Mario
Torelli (Accademia dei Lincei)

Direzione
Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Annamaria Comella, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa
Frongia, Marco Giuman, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Alessandra Pasolini, Fabio Pinna, Maria Grazia Scano,
Giuseppa Tanda

Direttore scientifico
Simonetta Angiolillo

Direttore responsabile
Fabio Pinna

Impaginazione
Nuove Grafiche Puddu s.r.l.

in copertina: Il Castello di Cagliari nel 1358
Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul:
un’indagine sul campo
Roberto Coroneo

Riassunto: Un’indagine sul campo operata nella città di Istanbul e nel suo territorio ha permesso il rilevamento di materiali di spoglio
reimpiegati in edifici di età bizantina e ottomana. I materiali si possono dividere in quattro gruppi: sculture protobizantine riutilizza-
te in contesti monumentali dal VI al XIV secolo; sculture proto e mediobizantine in contesti successivi alla conquista turca del 1453;
sculture riutilizzate nelle mura teodosiane, del Mar di Marmara e del Topkapı Sarayı; depositi di elementi scultorei. Al rilevamento,
limitato ai primi due gruppi, si accompagna un parziale studio su base bibliografica.
Parole chiave: Scultura, Altomedioevo, Bisanzio, Costantinopoli, Istanbul

Abstract: A survey in Istanbul and its territory has allowed the detection of materials reused in an examination of the Byzantine
and Ottoman buildings. The materials can be divided into four groups: early bizantine sculptures reused in contexts monumental
from the sixth to fourteenth century; early and medium bizantine sculptures reused in contexts after the Turkish conquest of 1453;
sculptures reused in Theodosian walls, in the walls of Sea of Marmara, in the walls of Topkapi Saray; deposits of sculptural elements.
Upon detection of first and second group is accompanied by a study on a partial bibliography.
Keywords: Sculpture, Early Middle Ages, Byzantium, Constantinople, Istanbul




L’8 novembre 324 l’imperatore Costantino I (306-                                imperiale accanto all’Ippodromo, come a Roma il
337), appena sei settimane dopo la vittoria sul riva-                           Circo Massimo; il Milion alla stregua del Miliarium
le Licinio nella battaglia di Crisopoli, diede atto al                          aureum).3
proposito di trasferire la capitale dell’impero roma-                           L’11 maggio 330, data della consacrazione solen-
no da Roma a Bisanzio.1 La rifondazione della città                             ne, la città che dall’imperatore prenderà il nome di
di Bisanzio in termini di Nova Roma si caratterizzò                             Costantinopoli doveva già esser stata provvista, a
sotto il duplice profilo della dotazione di strutture                           seguito di spoliazioni operate a danno d’altre città,
funzionali e della dotazione di elementi di forte ca-                           di una serie di trofei che dichiarassero ai suoi abi-
rica simbolica.2 Detti elementi vennero qualificati                             tanti e a chi vi si recava il suo status di capitale. Il
in primo luogo come duplicazione di quelli già esi-                             nuovo arredo urbano di Costantinopoli tendeva a
stenti a Roma, sia che appartenessero alla geomor-                              qualificarla come erede non solo della tradizione im-
fologia reale o presunta della città (il fiume, i sette                         periale romana, ma anche del retaggio culturale dei
colli, le dodici regioni), sia che replicassero attribu-                        molti popoli che vi erano confluiti, in primis quello
ti segreti (il nome sacro di Roma, Flora, è ricalca-                            greco-ellenistico.
to da quello di Costantinopoli, Anthousa), sia che                              Una tradizione tarda vorrebbe il palladio (arcaica
provenissero da interventi monumentali (il palazzo                              statua lignea di Atena-Minerva) sottratto a Roma
                                                                                e collocato per volontà di Costantino alla base del-
                                                                                la colonna porfiretica innalzata al centro del foro
1
   Per la tesi di Costantinopoli capitale alternativa a Roma, alla pari di
altre nell’ambito dell’impero, e che solo dopo Giustiniano diventerà
l’unica, cfr. Schreiner, 2009 pp. 3-4, con excursus sulla storia della città.   3
                                                                                  Per Costantinopoli come capitale cristiana: Krautheimer, 1987 pp.
2
   Becatti, 1960 pp. 83-84. Per l’impianto della nuova capitale cfr.            61-105. Contra, e in generale per la lettura dello sviluppo urbano, cfr. le
Franchetti Pardo, 1996 ripreso in Franchetti Pardo, 2001; Franchetti            sintesi di Mango, 1990; Dagron, 1991; Müller-Wiener, 1993; Zanini,
Pardo, 2008.                                                                    1998 pp. 85-115; Concina, 2003 pp. 3-46.

ArcheoArte 1 Supplemento 2012: 605-627
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                                           - 605 -
                                                                     R. Coroneo


circolare che da lui prese il nome, oggi Çemberlitaş                         luogo al riutilizzo di elementi scultorei proto e me-
(Becatti, 1960 pp. 84-88). Per quanto inverificabi-                          diobizantini in contesti successivi alla conquista ot-
le, il dato esprime bene il senso del trasferimento a                        tomana della città, operata da Mehmet II Fatih il 29
Costantinopoli di uno strumento assieme identita-                            maggio 1453. A queste due casistiche si aggiungerà,
rio e apotropaico, paragonabile al tripode bronzeo                           a puro titolo indicativo, la segnalazione di singoli
serpentiforme sottratto dallo stesso al tempio dell’o-                       casi utili alla completezza del quadro e relativi a con-
racolo di Apollo a Delfi, dove era stato innalzato nel                       testi di non facile (i reimpieghi nelle mura) o nella
478-477 a.C. per commemorare la vittoria ottenuta                            maggior parte dei casi impossibile (i depositi di ele-
nella battaglia di Platea (479 a.C.) dalle 31 città gre-                     menti scultorei) precisazione quanto a provenienza,
che in lega contro i Persiani. Reimpiegato nella spi-                        tempi e specifiche modalità di rifunzionalizzazione o
na dell’Ippodromo (Atmeydani), il tripode rientra                            di semplice recupero dei materiali.
in quella specifica categoria di spolia dell’antichità                       L’area indagata comprende l’estensione urbana en-
greco-romana, della quale facevano parte le nume-                            tro le mura teodosiane8 e include complessi monu-
rose sculture razziate a Nicomedia, Iconio, Cizico,                          mentali del quartiere genovese di Galata e dell’area
Roma, per essere esposte nell’Ippodromo e in altri                           territoriale di Istanbul, quali rispettivamente l’Arap
spazi pubblici della città (Barsanti, 1990 p. 33, nota                       Camii (già Santi Paolo e Domenico) e la chiesa di
69). Oggi sono perdute o trasferite altrove e solo in                        Saint-Benoit, e la fortezza ottomana di Anadolu
rarissimi casi superstiti: la collezione di statue classi-                   Kavagi. L’indagine è rivolta ai soli elementi scultorei,9
che delle terme di Zeuxippo, nota pressoché soltan-                          prevalentemente in marmo bianco proconnesio,10
to dalle fonti;4 la quadriga bronzea già in una torre                        lavorati nelle botteghe costantinopolitane attive
dei carceres all’estremità nordest dell’Ippodromo,5                          presso le cave delle isole del Mar di Marmara.11 Non
dal 1204 a Venezia nella basilica di San Marco, al                           si estende alle lastre e alle colonne in porfido o in
pari delle due coppie di figure imperiali – i cosiddet-                      marmo, apparentemente antiche e riutilizzate nel
ti Tetrarchi (305-311) – asportate da colonne por-                           Topkapı Sarayı come pure in diverse moschee della
firetiche già nel Philadelphion;6 la sfinge in granito                       città, ad esempio nella Süleymaniye Camii e nella
rosso di Assuan, forse nel foro di Arcadio, oggi nel-                        Kiliç Ali Paşa Camii, erette su progetto di Sinan
la sezione antico-orientale del Museo Archeologico                           rispettivamente nel 1550-5712 e 1580 (Hotz, 1978
di Istanbul;7 l’obelisco sottratto dall’imperatore                           pp. 109-110, fig. 235). Per aver certezza della loro
Teodosio I (379-395) al tempio di Amon a Karnak                              datazione all’età bizantina occorrerebbero infatti
in Egitto, dov’era stato innalzato da Thutmose III                           strumenti di analisi più raffinati rispetto al giudizio
(1549-1503 a.C.), ed eretto nel 390-392 nella spi-                           su base autoptica.
na dell’Ippodromo, l’unica scultura antica ancora in
situ nell’odierna Istanbul.                                                  Riutilizzo di elementi scultorei protobizantini in conte-
Non è tuttavia su questi ben noti casi di spolia                             sti monumentali dal VI al XIV secolo
dell’antichità classica o preclassica che questo con-                        Gli spolia dell’antichità classica probabilmente più
tributo intende focalizzare l’attenzione, bensì su al-                       noti nell’odierna Istanbul sono le colossali teste di
tre casistiche di reimpiego. Esse più propriamente                           Medusa (fig. 1) riutilizzate nella Yerebatan Sarnici,
attengono in primo luogo al riutilizzo di elementi                           cosiddetta “Cisterna basilica”, costruita sotto
scultorei protobizantini in contesti monumentali                             Giustiniano (527-565).13 Sono due frammenti di
di Costantinopoli dal VI al XIV secolo, in secondo                           un’unica chiave d’arco originariamente monolitica,
4
   Cfr. Barsanti, 1990 pp. 25-26; Ricci, 2006 p. 188.                        8
                                                                                Per la topografia e i monumenti di Costantinopoli cfr. Müller-Wiener,
5
   I quatto cavalli in bronzo dorato hanno aspetti tuttora controversi       1977. Per un manuale con sintetiche notizie sia sulle chiese sia sulle
(Vlad Borrelli, 1997). Sono stati ascritti alla fine del IV-primi decenni    moschee: Hotz, 1978. Per le chiese: Mathews, 1976. Per le moschee
del III secolo a.C., come opera di Lisippo o della sua scuola, ovvero        nelle quali furono convertite: Kırımtayıf, 2001.
all’epoca severiana. Potevano già trovarsi a Costantinopoli nel luogo        9
                                                                                Per la scultura bizantina a Costantinopoli, oltre ai contributi specifici
del futuro Milion e furono trasferiti in una torre presso l’ingresso nord    di seguito citati, cfr. in generale Grabar, 1963; Grabar, 1976; Firatli,
dell’Ippodromo sotto Costantino, oppure giunsero in città da Chio            1990; Sodini et al., 1998; Russo 2008, con biliografia precedente (dal
sotto Teodosio II (Russo, 2008 p. 39).                                       1992 in avanti) alle pp. 405-406.
6
   Il piede mancante della figura più a destra si trova oggi nel Museo       10
                                                                                 Marchei, 2004. Per appunti metodologici circa l’identificazione dei
Archeologico di Istanbul (Firatli, 1990 p. 5, sch. e fig. 1). Fu rinvenuto   marmi cfr. Monna et al., 1985.
nel 1965 negli scavi della rotonda del Myrelaion (oggi Bodrum Camii),        11
                                                                                 Per l’esportazione dei manufatti marmorei orientali in ambito
non distante dall’area del Philadelphion (presso l’odierna Laleli Camii),    mediterraneo: Kapitän, 1980; Pensabene, 1986; Sodini, 2000.
che corrispondeva al punto di biforcazione della Mese, superato il Forum     12
                                                                                 Hotz, 1978 pp. 169-172. Delle 24 colonne di marmo della corte,
Tauri, in direzione nordovest verso l’Apostoleion e in direzione sudovest    17 provengono dall’Ippodromo; “il riutilizzare materiale antico era
verso la Porta Aurea (Mango, 1990 pp. 28-30).                                considerato un motivo di prestigio” (Curatola, 2008 p. 348).
7
   Mendel, 1914 III p. 370, n. 1136.                                         13
                                                                                 Sarebbe invece del V secolo per Krautheimer, 1986 p. 269.



                                                                       - 606 -
                           Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo


collocati sotto i plinti della fine del II-inizi del III                     agli esemplari del V-VI secolo che a quelli del X-XIV
secolo, pure di reimpiego (Barsanti, 1990 p. 37, fig.                        secolo. L’ipotesi dell’appartenenza a edifici preesi-
31), che sostengono colonne nella parte più interna                          stenti, non necessariamente ubicati in situ, è però
della cisterna rispetto all’attuale ingresso. Un’altra                       da assumere con prudenza, dovendosi mantenere la
chiave d’arco, però integra, con due teste di Medusa                         possibilità di un’esecuzione imitativa di esemplari
del tutto simili (fig. 2) si trova oggi nel cortile del                      antichi, anche se il livello qualitativo appare nella
Museo Archeologico di Istanbul (Firatli, 1990 p.                             maggior parte degli esemplari diverso e molto su-
132, sch. 259, figg. 259a-b). Per via del sito di ri-                        periore, dal punto di vista tecnico, alle cornici fito-
trovamento – le fondamenta di una casa a sud del-                            morfe eseguite a intaglio rigidamente piatto e secco,
la colonna porfiretica di Costantino – si ritiene in                         come pure ai semplificati capitelli troncopiramida-
genere che entrambe provengano da una struttura                              li che si vedono non tanto nelle chiese paleologhe,
monumentale forse del IV secolo nell’area del foro                           dove si riscontra il ritorno a modalità ornamentali
di Costantino (Mango, 1990 pp. 25-26), per quanto                            più ricche, quanto in quelle mediobizantine.
ne sia stata avanzata anche l’ipotesi della pertinenza                       È il caso dei capitelli a “cesto” troncopiramidali a
ad archi d’accesso alla stoà o ad altri edifici di età                       facce concavo-convesse o “increspati” o “polilobati”
severiana (Barsanti, 1990 pp. 37-39, figg. 31-35)                            (Faltkapitell), di estremo interesse in quanto non
devastati dal fuoco nel 465 o durante gli altri nu-                          finiti (Guiglia Guidobaldi, 1995 p. 607, fig. 27),
merosi incendi fra il V e il VI secolo (Mango, 1990                          sulle colonne del triforio a sinistra dell’ingresso nel-
pp. 51-52).                                                                  la facciata dell’esonartece della chiesa forse di San
Sempre nella Yerebatan Sarnici venne reimpiega-                              Teodoro (o dei Santi Teodori, o della Bebaia Elpis).
to un fusto di colonna a tronco d’albero nodoso in                           Convertita in moschea alla fine del XV secolo con la
marmo proconnesio (fig. 3), di minori dimensioni                             denominazione di Molla Gürani Camii ma nota an-
ma del tutto simile a un esemplare frammentario                              che come Vefa Kilise o Kilise Camii,19 la chiesa risale
nel cortile del Museo Archeologico (fig. 4) e a quelli                       alla fine dell’XI-inizi del XII secolo mentre l’esonar-
dei quali restano frammenti lungo l’odierna Ordu                             tece è un’aggiunta di età paleologa (1300 circa). I
Caddesi (fig. 5). Si tratta delle colonne a forma di                         capitelli delle colonne nel triforio a destra sono in-
clava erculea, tenuta dalle dita di una mano scolpita                        vece compositi a doppia corona di foglie d’acanto fi-
nel sommoscapo, che reggevano i due archi trion-                             nemente dentellate, molto rovinati ma ascrivibili tra
fali eretti da Teodosio I nel foro che da lui prende                         la metà del V e la metà del VI secolo.20 Sulle colonne
il nome (o Forum Tauri), inaugurato nel 393.14 Le                            all’interno dell’esonartece si collocano un capitello-
restanti 335 colonne della Yerebatan sono a fusto                            imposta ionico e capitelli a doppia corona di foglie
liscio. I capitelli sono corinzi15 e a “cesto”. I primi                      d’acanto, prevalentemente del tipo “Lederblätter”,
hanno due corone di otto foglie d’acanto e sono                              databili nell’arco del V secolo (Kautzsch, 1936 p.
ascrivibili all’ultimo quarto del V secolo.16 Quelli a                       60, n. 197). In un esemplare (fig. 6) le volute accen-
“cesto” (Kautzsch, 1936 p. 193, n. 635), troncopi-                           nano alla disposizione a “V” caratteristica del tipo a
ramidali a facce piane o convesse, sono comparabili                          “lira” della seconda metà del V secolo, ma al centro
ai capitelli della Binbirdirek17 e ad altri utilizzati –                     da una delle due nasce e si arriccia il picciolo di un
in serie omogenee o eterogenee, comprendenti cioè                            trifoglio,21 a spezzare l’andamento simmetrico del
elementi di spoglio – nelle numerose cisterne ipogee                         motivo.22
di Costantinopoli, databili fra il V e il VI secolo.18                       Al tipo a “lira” sono riconducibili i due capitelli
Diverse chiese edificate o riedificate in età mediobi-                       corinzi a doppia corona di foglie d’acanto (fig. 7),
zantina e paleologa hanno capitelli che si direbbero                         riutilizzati alla sommità delle colonne nel triforio
di reimpiego, in quanto le proporzioni volumetriche                          d’ingresso al parecclesion di San Salvatore di Chora.
e il trattamento del rilievo sembrano analoghi più                           La chiesa fu convertita in moschea per iniziativa di
                                                                             Atik Ali Paşa attorno al 1500 sotto Beyazıt II con la
14
   Barsanti, 1995. Cfr. anche Becatti, 1960 pp. 88-95; Faedo, 1982;
Faedo, 1997. Berger, 1996 pp. 17-24, ritiene che dei due archi soltanto      19
                                                                                Hotz, 1978 pp. 184-185; Kırımtayıf, 2001 pp. 28-33.
uno avesse colonne a tronco d’albero nodoso.                                 20
                                                                                Cfr. due capitelli della Basilica eufrasiana di Parenzo (Russo, 1991 n.
15
   “Provenienti forse dalla S. Sofia teodosiana” (De’ Maffei, 1988 p. 25).   12, figg. 14-15).
16
   Kautzsch, 1936 pp. 62-63, n. 204. Si stacca dal gruppo un capitello       21
                                                                                Analogo dettaglio in un capitello corinzio a “lira” a Ravenna nella
corinzio a foglie d’acanto finemente dentellate (Kautzsch, 1936 pp. 116-     chiesa di San Francesco (già Santi Pietro e Paolo), ascritto al terzo quarto
117, n. 374).                                                                del V secolo (Farioli, 1969 p. 24, sch. 20, fig. 19b).
17
   Per la genesi cfr. Russo, 2004 p. 798, fig. 72, p. 814.                   22
                                                                                Nel minareto della Kilise Camii sono riutilizzati quattro frammenti
18
   Per i capitelli nelle cisterne costantinopolitane cfr. Russo, 2007a pp.   di cornice architettonica del secondo quarto del VI secolo (Sodini et al.,
18-23.                                                                       1998 p. 339, fig. 29).



                                                                       - 607 -
                                                                     R. Coroneo


denominazione di Kariye Camii23 ed è oggi museo.                             a sottosquadro (fig. 9), ben documentato in esem-
Nonostante André Grabar li abbia ritenuti imitazio-                          plari del secondo quarto del VI secolo.27 La chiesa
ni di modelli antichi,24 i capitelli hanno i caratteri                       (di Cristo Akataleptos o di Santa Maria Kyriotissa)
peculiari delle produzioni della seconda metà del V                          convertita in moschea fra il 1453 e il 1581 con la
secolo (Kautzsch, 1936 p. 60, n. 196) e – al pari                            denominazione di Kalenderhane Camii28 fu edificata
dell’anta di porta marmorea riutilizzata nell’ingres-                        tra il 1195 e il 1204, nel sito in cui preesistevano una
so nord al naos (Flaminio, 2004 p. 642, fig. 345)                            prima chiesa (a nord), forse dell’epoca di Giustino II
e di un frammento d’architrave murato nel vano                               (565-568), e una seconda, ricostruita dopo il 687.
delle scale dell’annesso nord (Guiglia Guidobaldi &                          Al complesso potevano appartenere sia i capitelli
Barsanti, 2004 p. 279, fig. 152) – potrebbero anche                          di reimpiego, corinzi e “polilobati”, sia le due lastre
provenire dalla chiesa monastica impiantata sotto                            (forse ante di porta marmorea) affisse al muro ovest
Giustiniano incorporando un’antica cappella. Tra il                          del naos (Flaminio, 2004 p. 645), sia il mosaico con
1077 e il 1122 la chiesa fu riedificata diverse volte,                       la Presentazione di Gesù al tempio, oggi nel Museo
sino alla ricostruzione sotto Andronico II Paleologo                         Archeologico di Istanbul.
(1282-1328) curata tra il 1315-16 e il 1321 dal logo-                        Nell’area della Kalenderhane si segnalano altri due
thetes tou gennikou (ministro delle finanze) Teodoro                         capitelli “polilobati” del secondo quarto del VI se-
Metochites, cui si deve anche il parecclesion.                               colo, erratici all’esterno (Guiglia Guidobaldi, 1995
Al pari di questi sembrano possedere tratti tecnico-                         p. 608, fig. 31). Nella cappella sudest, oggi mura-
formali riconducibili al V-VI secolo i quattro capitelli                     ta e accessibile solo dall’esterno, dalla quale furono
corinzi a doppia corona di foglie d’acanto finemente                         asportati gli affreschi con scene francescane oggi nel
dentellate (fig. 8), sui quali si impostano le arcate                        Museo Archeologico di Istanbul e che conserva an-
d’appoggio della cupola di San Giovanni Prodromos                            cora lacerti d’altri dipinti parietali, si trovano un ca-
(nota anche come San Giovanni in Trullo). Per                                pitello erratico “polilobato”, però molto rovinato, e
quanto caratterizzati da una durezza d’intaglio che                          una lastra marmorea, forse un pluteo, riutilizzata nel
genera trine fitomorfe assai geometrizzate, di resa                          pavimento. Altri elementi scultorei in marmo di età
metallica, i capitelli appaiono molto diversi rispetto                       bizantina sono depositati nell’area adiacente il fian-
a quelli troncopiramidali con croce (perlopiù erasa)                         co nord della chiesa. Sempre all’esterno dell’edificio
e rilievo molto semplificato che sormontano i pila-                          si trovava nel 1982 un frammento di architrave di
strini delle trifore. Si tratterebbe dunque, anche in                        età giustinianea.29 Si segnalano infine sette capitelli
questo caso, di elementi di reimpiego, di datazione                          corinzi ad “acanto spinoso”, della seconda metà del
anteriore alla fabbrica nel XII secolo della chiesa a                        V secolo, che recano alla base dell’imoscapo un’iscri-
croce inscritta intitolata al Precursore, nel 1580 con-                      zione greca che li dice appartenenti alla chiesa di San
vertita in moschea con la denominazione di Hırami                            Paolo, non più esistente.30
Ahmet Paşa Camii.25                                                          Hanno la stessa qualità tecnico-formale i due capi-
Sono di reimpiego anche i capitelli corinzi a due                            telli-imposta troncopiramidali a facce piane31 riuti-
corone di foglie d’acanto che sormontano le co-                              lizzati nel fianco settentrionale della chiesa nord del
lonne del triforio alla base del fianco nord della                           monastero di Costantino Lips, nel 1496 conver-
chiesa di intitolazione incerta, oggi Kalenderhane                           tita in loggia derviscia per iniziativa di Fenarizade
Camii, e i due “polilobati” affiorati al di sopra del                        Alaüddin Beg e perciò oggi denominata Molla
portale mediano di passaggio dal nartece all’aula,
a seguito di restauri moderni (Guiglia Guidobaldi,                           27
                                                                                Cfr., oltre ai capitelli della chiesa costantinopolitana dei Santi Sergio
1995 pp. 606, 608). I primi si inseriscono nel tipo                          e Bacco (Kautszch, 1936 p. 188, n. 591), numerosi altri fra i quali
“Lederblätter” del V secolo.26 I secondi appartengo-                         due esemplari anch’essi “polilobati” nelle gallerie di San Vitale, i soli
                                                                             di questo tipo presenti a Ravenna (Farioli, 1969 pp. 39-40, sch. 59,
no al tipo “polilobato” (troncopiramidale a facce                            fig. 57), tre reimpiegati nel portico di Santa Fosca a Torcello (Guiglia
concavo-convesse), con decoro fitomorfo caratteriz-                          Guidobaldi, 1995 pp. 605-609, figg. 18, 22-23), un capitello della
zato dall’effetto di traforo ottenuto dalla lavorazione                      Grande moschea di Damasco (Sodini, 2000 p. 436, fig. 24) e uno di
                                                                             Gerusalemme, ugualmente ritenuto di provenienza costantinopolitana
                                                                             (Kautzsch, 1936 p. 189, n. 597).
23
     Hotz, 1978 pp. 61-64; Kırımtayıf, 2001 pp. 74-77.                       28
                                                                                Hotz, 1978 pp. 107-108; Kırımtayıf, 2001 pp. 25-27.
24
    “Les deux chapiteaux sont corinthiens. Oeuvre de l’époque Paléologue,    29
                                                                                Barsanti & Guiglia Guidobaldi, 1996 p. 87, fig. 16. Assieme ad altri
ils imitent adroitement des modèles antiques” (Grabar, 1976 p. 132, n. 3).   due, proviene dagli scavi del complesso e in origine forse dalla chiesa
25
    Hotz, 1978 pp. 94-95; Kırımtayıf, 2001 pp. 61-62.                        nord (cfr. Guiglia Guidobaldi & Barsanti, 2004 p. 276, figg. 148-149).
26
    Kautzsch, 1936 p. 58, nn. 182-183. Stessa datazione anche per due        30
                                                                                Sodini, 2000 p. 428, figg. 6-7; Paribeni, 2004 p. 661, fig. 366.
capitelli corinzi segnalati nel nartece della chiesa (Kautzsch, 1936 pp.     31
                                                                                Kautzsch, 1936 p. 170, n. 549. “Ce sont deux moitiés d’un chapiteau
57, 59, nn. 179, 187).                                                       du VIe siècle réutilisés” (Grabar 1963, p. 101, tav. XLVIII, n. 2-3).



                                                                       - 608 -
                           Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo


Fenari Isa Camii.32 Per quei capitelli potrebbe anche                       Comneno nipote di Michele VIII (1261-1282), è
avanzarsi l’ipotesi dell’appartenenza alla chiesa del                       l’unica chiesa di Costantinopoli a non esser mai stata
VI secolo, che preesisteva nel sito in cui nel 907-908,                     convertita in moschea, essendo rimasta alla comuni-
sotto l’impero di Leone VI (886-912), venne costru-                         tà greco-ortodossa ininterrottamente fino ai giorni
ita appunto la chiesa nord, dedicata alla Theotokos                         nostri.38
Panachrantos, per volontà del patrizio e drungarios
Costantino Lips, morto nel 917.33 Per via delle fo-                         Riutilizzo di elementi scultorei proto e mediobizantini
glie finemente dentellate che emergono sul piano di                         in contesti successivi al 1453
fondo, essi appaiono infatti molto diversi dai rilievi                      Anche a considerare gli spolia rimossi dai siti origi-
fitomorfi dei capitelli, pilastrini e basi dei trifori del-                 nari e depositati in altri (soprattutto nell’Ayasofya
la stessa chiesa, lavorati invece con secchezza e geo-                      Müzesi e nel Museo Archeologico di Istanbul),39
metrizzazione peculiari dei rilievi costantinopolitani                      sorprende non poco e rappresenta un fatto singo-
del X secolo.34                                                             lare, nonché distintivo di Costantinopoli rispetto a
Altri elementi scultorei, proto e mediobizantini, sono                      Roma, il carattere non sistematico e si direbbe ec-
reimpiegati nel contesto di edifici cristiani di età bi-                    cezionale dei casi di reimpiego di elementi scultorei
zantina. Un frammento di pluteo e un frammento di                           dell’età bizantina in edifici di quella turco-ottoma-
pilastrino si segnalano nel paramento esterno dell’e-                       na. Si dovrebbe supporre, per le fabbriche almeno
dificio a pianta ottagonale, su due livelli, convertito                     del secolo immediatamente successivo alla con-
in moschea con la denominazione di Seyh Suleyman                            quista del 1453, una buona disponibilità, quando
Mescidi.35 Per il fatto di trovarsi presso il monastero                     non abbondanza, di sculture marmoree con motivi
del Pantokrator, del quale è generalmente ritenuto la                       fitomorfi e geometrici, compatibili con la prescri-
biblioteca, viene datato al XII secolo ma sembra di                         zione aniconica di matrice islamica, che interdiceva
datazione più alta; se ne è suggerita l’identificazio-                      appunto i soli motivi con figurazione umana o del-
ne con un edificio funerario (Eyice, 1979 pp. 124-                          la divinità in figura umana. In teoria dunque ci si
127, fig. 3) o con un battistero del V-VI secolo (Falla                     sarebbe dovuti attendere, negli edifici ottomani che
Castelfranchi, 2009 p. 107). Una mensola con deco-                          andavano sorgendo secondo un preciso disegno di
ro fitomorfo e un capitello (?) con decoro geometri-                        riqualificazione urbana sotto il duplice profilo fun-
co si vedono all’angolo sudest del muro di conteni-                         zionale ed estetico,40 un ben più copioso riutilizzo di
mento dell’area in cui sorge la chiesa fondata nel XII                      lastre, pilastrini, stipiti, architravi, capitelli e cornici
secolo forse con dedica a Santa Teodosia e convertita                       architettoniche in marmo, attinti da quanto restava
in moschea nel 1453 con la denominazione di Gül                             in piedi o da quanto poteva recuperarsi degli edifici
Camii.36 Nella parete nordest della chiesa si segnala                       bizantini, specie nell’area del Grande Palazzo, allora
il reimpiego di una parasta marmorea ascritta al V                          già da tempo abbandonata e fatiscente, come pure in
secolo (Barsanti & Guiglia Guidobaldi, 1996 p. 82,                          quella del Bukoleon, che peraltro li mantenne fino a
fig. 2). Due rilievi con croce, appartenenti a capitelli                    epoca recente.41
a “pannelli” troncopiramidali a facce piane, di età                         Di fatto, a prescindere da situazioni non più ve-
mediobizantina, sono infissi nel muro esterno del-                          rificabili rispetto a spolia rimossi dai siti originari,
la Vergine Panaghiotissa, detta anche Muchliotissa                          come pure dalle lastre marmoree e dalle colonne
o Kanlı Kilise.37 Annessa a un monastero fondato                            di cui si è detto prima, gli unici edifici ottomani
nel 1261 e ricostruita nel 1266 per volontà di Isacco                       di Kostantiniyye42 che intenzionalmente inserisca-

32
   Hotz, 1978 pp. 119-121; Kırımtayıf, 2001 pp. 47-50.                      38
                                                                                Hotz, 1978 pp. 134-138; Eyice, 1979b pp. 127-130, fig. 4; Della
33
   La chiesa sud, intitolata a San Giovanni battista, venne aggiunta        Valle, 2008 pp. 249-250.
attorno al 1282 a seguito di un ampio restauro voluto dall’imperatrice      39
                                                                                Si segnala in particolare, per via dell’alto livello qualitativo,
Teodora, moglie di Michele VIII, per fungere da mausoleo della dinastia     l’incorniciatura di portale del VI secolo oggi nel cortile del Museo
paleologa. Nella finestra dell’abside centrale si segnala il reimpiego di   Archeologico, già riutilizzata nella Koca Mustafa Paşa Medresisi, presso
pilastrini di età protobizantina (Guiglia Guidobaldi, 2004 pp. 418, 420,    l’omonima moschea in cui fu convertita la chiesa di Sant’Andrea in
nota 32).                                                                   Krisei (Hotz, 1978 pp. 49-50, fig. 104; Kırımtayıf, 2001 pp. 35-40).
34
   Nel cortile in corrispondenza delle absidi, una base marmorea e un       40
                                                                                Per le dinamiche di trasformazione dalla capitale bizantina a quella
capitello corinzio a doppia corona di foglie d’acanto, di età romana o      ottomana cfr. Cerasi, 1996; Kafescioğlu, 2008.
protobizantina.                                                             41
                                                                                Per il pilastro marmoreo con semicolonna ornata da cespo d’acanto e
35
   Hotz, 1978 p. 153; Kırımtayıf, 2001 pp. 55-56.                           tralcio di vite, ascritto alla metà del II-inizi del III secolo, oggi nel cortile
36
   Hotz, 1978 pp. 184, 186; Kırımtayıf, 2001 pp. 82-87.                     del Museo Archeologico di Istanbul, cfr. Mendel, 1914 III pp. 424-427,
37
   Il rilievo inserito sopra la chiave d’arco del portale è probabilmente   n. 1179; Barsanti, 1990 pp. 40-43, figg. 39-41.
quello che si vede in una litografia di A.G. Paspates, del 1877             42
                                                                                Nome arabizzato di Costantinopoli, rimasto ufficialmente in uso sino
(Kafescioğlu, 2008 fig. 204).                                               al 1923.



                                                                      - 609 -
                                                                     R. Coroneo


no nelle proprie strutture elementi scultorei dell’e-                        città (Runciman, 1997 pp. 78-82), è difficile non ri-
tà bizantina sono oggi la Burmali Mescit Camii, la                           conoscere in ciò un preciso intento di cancellazione
Davut Paşa Medresisi e il portico nella testata orien-                       della memoria dell’impero dei Rum da una parte e
tale dell’Ayasofya (Santa Sofia). Altri episodi, di cui                      di sostituzione e affermazione di una nuova tradizio-
si dirà più avanti, non hanno la stessa forza di co-                         ne imperiale dall’altra (Kafescioğlu, 2008 pp. 257,
sciente recupero e rifunzionalizzazione di elementi                          267-268).
appartenuti a edifici cristiani. Ci si chiede dunque                         Col nome di Burmali Mescit Camii si designa una
se la rarità e l’irrilevanza di detti episodi nel qua-                       piccola moschea eretta a ridosso del lato ovest del
dro edilizio della Costantinopoli divenuta capitale                          muro di cinta della Şehzade Camii, nell’area ver-
dell’impero turco non sia casuale ma dipenda da una                          de adiacente al tratto superstite dell’acquedotto di
precisa volontà di annullarne il passato imperiale ro-                       Valente.45 Venne edificata nel 1554 per volontà di
mano, da un lato, e dall’altro da una tendenza, più o                        Nureddin Osman Efendi (Hotz, 1978 p. 59, fig.
meno consapevole, a rifiutarne tutto quanto venisse                          170) e restaurata in tempi recenti. Di forme mol-
in qualche modo percepito come memoria implicita                             to semplici, è dotata di portico d’accesso (fig. 10) a
della cristianità, anche solo come pura materia, per                         tre arcate inflesse, con quattro colonne che reggo-
quanto privo di motivi iconici volti a esplicitarla. Per                     no altrettanti capitelli di reimpiego, di età protobi-
ciò che riguarda il primo aspetto è evidente la volon-                       zantina.46 Il terzo capitello da sinistra, composito a
tà, perlomeno da parte di Mehmet II Fatih (1451-                             due corone di foglie d’acanto finemente dentellate,
1481), di negare la continuità storica proprio nei                           è databile tra la metà del V e la metà del VI seco-
due siti maggiormente deputati a conservarla, dopo                           lo. Gli altri tre sono corinzi “teodosiani”, anch’essi
l’abbandono del Grande Palazzo a favore di quello                            a due corone di foglie d’acanto e databili nell’arco
delle Blacherne: la chiesa patriarcale di Santa Sofia,                       del V secolo. Il reimpiego di sculture bizantine non
convertita in moschea nel 1453, nei giorni immedia-                          si limita però in quest’edificio ai capitelli: nel fianco
tamente successivi al 29 maggio, e quella imperiale                          del portico, a destra del portale di ingresso alla mo-
dei Santi Apostoli, che dopo la conquista diviene la                         schea, si apre una nicchia alta e stretta alla cui base è
sede del Patriarcato costantinopolitano, fino al 1456                        collocato, a fungere da piano, un pluteo marmoreo
quando le sue condizioni fatiscenti ne determinano                           mediobizantino (fig. 11), del tipo a rombo descritto
il trasferimento nella chiesa della Pammakaristos.                           da nastro allacciato a cerchi.47
Nel 1463-70 Mehmet II spiana la chiesa dei Santi                             Col nome di Davut Paşa Medresisi si designa in-
Apostoli e fa costruire al suo posto la Fatih Camii                          vece quanto resta di una medresa (scuola coranica),
(o Sultan Mehmet Fatih Camii).43 Il mausoleo (tür-                           attualmente in rovina nelle immediate adiacen-
be) del Conquistatore sorge oltre il muro della ki-                          ze dell’ingresso al recinto della Davut Paşa Camii
bla della nuova moschea, nel sito del mausoleo di                            (Hotz, 1978 p. 67), edificata nel 1485 per volontà
Costantino I (+337) e dell’area cimiteriale in cui                           di Davut Paşa, gran visir di Beyazıt II (1481-1512),
erano stati sepolti tutti gli imperatori romani, fino                        non lontano dal foro di Arcadio. Le superstiti arcate
a Costantino VIII (+1028).44 Anche in considera-                             frontali dei quattro lati porticati sul cortile interno
zione della singolare personalità del sultano, del suo                       si impostano su colonne sormontate da capitelli di
atteggiamento riguardo Costantinopoli e della sua                            vario tipo, di età bizantina e di età ottomana, alcuni
impresa ossessivamente rivolta alla conquista della                          dei quali in situ, altri a terra, assieme a un frammen-
                                                                             to di lastra e a uno di architrave, di età giustiniane-
43
   Cfr. Mango, 1990 p. 27. La moschea del Conquistatore non esiste           a.48 Dei capitelli protobizantini, tre sono corinzi a
più; distrutta da un incendio nel 1766, venne ricostruita entro il 1771
nelle forme in cui oggi si presenta (Hotz, 1978 pp. 174-176).                doppia corona di foglie d’acanto (Kautzsch, 1936 p.
44
   Dall’area cimiteriale derivano i sarcofaghi probabilmente imperiali in
porfido, di produzione egiziana, nel giardino del Museo Archeologico di
Istanbul, nel quadriportico di Sant’Irene, nel cortile della Nuruosmaniye    45
                                                                                L’attribuzione dell’acquedotto all’imperatore Valente (364-378)
Camii, edificata nel 1748-55. Il Museo Archeologico custodisce pure il       potrebbe in realtà riferirsi al restauro dello stesso, che le fonti dicono
frammento porfiretico di un esemplare del IV secolo analogo a quello di      edificato dall’imperatore Adriano (Mango, 1990 p. 20).
Costanza già nell’omonimo mausoleo a Roma e oggi nei Musei Vaticani          46
                                                                                “Bayan Cahide Tamer, the architect who so ably restored the mosque,
(Firatli, 1990 pp. 45-46, sch. e fig. 79), da cui potrebbe provenire anche   found the original Corinthian capitals so decayed and broken as to be
una testa maschile negli Staatliche Museen di Berlino (Effenberger,          unusable in the restoration, but she was able to find in the Archeological
2000). Il sarcofago è ipoteticamente riferito all’imperatore Costanzo II     Museum four others of the same type with which she replaced the originals”
(+361); per l’identificazione degli altri cfr. Russo, 2008 p. 43. Dubbio     (Sumner-Boyd & Freely, 2006 p. 197).
invece il contesto funerario di appartenenza del sarcofago marmoreo          47
                                                                                Entro il recinto della Burmali Mescit Camii sono depositati
del V secolo, detto “del principe”, ritrovato a Sarigüzel presso la Molla    frammenti di capitelli e di altri elementi marmorei di età bizantina.
Fenari Isa Camii (Firatli, 1990 pp. 46-47, sch. 81, figg. 81a-d; Mango,      48
                                                                                Barsanti & Guiglia Guidobaldi, 1996 p. 87, fig. 17; Guiglia
1990 p. 48, nota 67).                                                        Guidobaldi & Barsanti, 2004 pp. 223, 276, fig. 147.



                                                                       - 610 -
                           Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo


52, n. 164), mentre in uno il rilievo è completamen-                         delle quattro facce era scolpita una croce laureata,52
te abraso a eccezione delle punte di quattro foglie                          in seguito intenzionalmente rimossa.
angolari. Gli esemplari più interessanti sono comun-                         Come nel caso della Burmali Mescit Camii e della
que i quattro in marmo del Proconneso,49 classifica-                         Davut Paşa Medresisi, anche in questo la selezione
bili nel tipo a “due zone” con collarino a “spiga” e                         dei capitelli e il loro riutilizzo in ragione dell’espo-
metà superiore con colombe sotto gli angoli dell’a-                          sizione pubblica sembrano orientati da scelte più
baco. La peculiarità è data dall’ulteriore bipartizione                      estetiche che “economiche”, operate da parte di chi
della metà inferiore, che ospita due fasce di motivi                         evidentemente apprezzava il valore dell’elemento
geometrici e fitomorfi, intervallati dalla croce. Per                        scultoreo in sé e (una volta rimossa la croce da quel-
quanto quest’ultima caratteristica li renda di fatto                         li bizonali) non ne avvertiva l’originario connotato
trizonali, dunque un unicum con poche possibilità                            cristiano in senso ostativo alla rifunzionalizzazione.
di confronto, la resa del decoro – sia per le singole                        Risulta però difficile, in ragione dell’esiguità di que-
forme (la croce, il fiore quadripetalo, il triangolo),                       sti tre casi nel quadro edilizio della Costantinopoli
sia per l’estrema accuratezza di progettazione ed ese-                       ottomana, identificarvi una vera e propria tendenza
cuzione del rilievo decisamente staccato dal piano                           “antiquaria”, paragonabile a quella ben documentata
di fondo – induce a inquadrarli nell’ambito della                            in contesti occidentali e orientali di cosciente e in-
bottega costantinopolitana del primo quarto del VI                           tenzionale recupero ideologico dell’antico.
secolo alla quale furono affidati gli elementi scultorei                     A prescindere da detti contesti di organico inseri-
della chiesa di San Polieucto, pur qualitativamente                          mento nella struttura architettonica, la casistica dei
più alti (Guiglia Guidobaldi, 1988).                                         reimpieghi di elementi scultorei bizantini in edi-
Alla muratura della testata orientale di Santa Sofia                         fici ottomani assume infatti una valenza che si di-
furono addossati due poderosi contrafforti ad arco                           rebbe puramente funzionale e scevra da qualunque
rampante, a ridosso di un portale secondario che                             intento di riqualificazione connotativa in qualsiasi
consentiva l’accesso alla chiesa dal vano terminale                          senso, perfino in quello di negazione della memoria
della navata sud. L’ingresso venne monumentalizza-                           dei tempi e dei luoghi. Non sembra di poter indi-
to con un portico a breve ambulacro con volta a bot-                         viduare un chiaro ed esplicito intento di cancella-
te ogivale, impostata su un muro ad arcate. Queste                           zione del passato imperiale nel reimpiego di fram-
poggiano su colonne marmoree sormontate da ca-                               menti scultorei della colonna onoraria di Teodosio I,
pitelli a “cesto”, troncopiramidali a facce convesse,                        già eretta nell’omonimo foro nel 386, a imitazione
analoghi a quelli protobizantini della Binbirdirek e                         della Colonna traiana di Roma, e crollata agli inizi
della Yerebatan Sarnici. L’affaccio sulla strada avviene                     del XVI secolo.53 Oltre a quello esposto nel Museo
per mezzo di un ampio arco leggermente acuto, pog-                           Archeologico di Istanbul (fig. 12) e ad altri sei nei
giante su colonne porfiretiche sormontate da capi-                           depositi della stessa raccolta (Firatli, 1990 pp. 27-
telli di spoglio molto rovinati.50 Secondo Mainstone                         29, sch. e figg. 55-61), ne restano sette (fig. 13) riu-
(1997 p. 105, fig. 129) i contrafforti sono proba-                           tilizzati nelle fondamenta del Patrona Halil Hamamı
bilmente coevi al portico, non più antico del XIII                           (o Beyazıt Hamamı), edificato nel 1517 (anno del
secolo, ed entrambi sarebbero di difficile datazione,                        crollo della colonna)54 lungo l’Ordu Caddesi e oggi
nonostante sembri probabile l’appartenenza all’e-                            in restauro. Per via della loro ubicazione dovevano
tà ottomana; il problema è complicato dal riuso di                           certo restare non visibili, dato che nell’area il livel-
spolia. I capitelli marmorei dell’arco d’affaccio erano                      lo del suolo risulta notevolmente più basso rispetto
in origine del tipo a “due zone” databile al secondo                         all’antico (Berger, 1996 p. 20); appare dunque dif-
quarto del VI secolo,51 con collarino a “spiga”, cane-
stro vimineo (completamente scalpellato) e pavoni                            52
                                                                                Per capitelli bizonali con pavoni e croce laureata cfr. Kautzsch, 1936
                                                                             p. 164, n. 523 (Il Cairo, Museo Copto); Coroneo, 2004 pp. 273-
sotto gli angoli dell’abaco; probabilmente al centro                         277, figg. 31-32 (Cagliari, Museo Archeologico Nazionale); Farioli,
                                                                             1982 p. 253, sch. 62, fig. 127 (Otranto, riutilizzati nella cripta della
                                                                             cattedrale); Guidobaldi, 1992 pp. 31-58, figg. 38, 60 (Roma, chiesa di
                                                                             San Clemente, sulle colonnine reimpiegate nel monumento funebre del
                                                                             cardinal Venerio e appartenenti in origine al ciborio del prete Mercurio,
49
   Kautzsch, 1936 p. 165, n. 530. Un quinto capitello, molto rovinato        eretto al tempo di papa Ormisdas nel 514-523).
ma del tutto simile, si trova erratico nell’area della Sokollu Mehmet Paşa   53
                                                                                Becatti, 1960 pp. 95-150; Mango, 1990 p. 43; Barsanti, 1995 pp.
Camii (Barsanti & Guiglia Guidobaldi, 1996 p. 82, fig. 3).                   16-18.
50
   Nel verde antistante sono depositati due capitelli di colonnina           54
                                                                                “In prossimità dell’Hamam fu tra l’altro individuato il posto dove
spartiluce, di età bizantina.                                                i blocchi della colonna erano stati tagliati per essere appunto utilizzati
51
   Kautzsch, 1936 pp. 163-164, n. 522, con accenno a una possibile           nell’edificio come materiali da costruzione” (Barsanti, 1995 p. 30, nota
provenienza dal ciborio di Santa Sofia.                                      65).



                                                                       - 611 -
                                                                         R. Coroneo


ficile attribuire all’operazione un significato antiim-                          Archeologico (Grabar, 1976 p. 137, sch. 137, tav.
periale, che vada oltre il semplice reimpiego “econo-                            CXII, fig. b). Non è agevole stabilire l’epoca del
mico” dovuto all’insistere nella stessa area sia della                           reimpiego dell’archetto nella Küçük Ayasofya Camii,
colonna, sia dell’hamam.55                                                       come pure nel caso dei due frammenti di un’unica
Agli inizi del XVI secolo risale anche la costruzione                            transenna di età giustinianea58 riutilizzati come para-
del Küçük Ayasofya Hamamı, oggi in abbandono,                                    petti nel minber della stessa moschea.59
poco distante dalla chiesa dei Santi Sergio e Bacco.                             Anche nella moschea denominata Molla Zeyrek
Nel suo muro di cinta ovest (prospiciente l’odierno                              Camii (o Zeyrek Kilise Camii), in cui si identifica
Çeşme Restaurant) è reimpiegata una grande lastra                                il complesso monastico del Pantokrator,60 sono riu-
marmorea56 con motivo geometrico: una serie di                                   tilizzati come parapetti del minber due frammenti di
quadrilobi allacciati che inscrivono una croce a testa-                          lastre marmoree di età protobizantina.61 Nel sito pre-
te vegetali, iterata su due ordini (fig. 14). Una lastra                         esisteva una chiesa del X secolo. Negli anni succes-
del tutto simile, rinvenuta nella demolizione di una                             sivi al 1120 Irene moglie di Giovanni II Comneno
parte dell’edificio (Eyice, 1979 p. 148) e già nell’eso-                         (1118-1143) costruisce e dedica la chiesa sud al
nartece di Santa Sofia, si trova oggi nel quadriportico                          Cristo Pantokrator; dopo la sua morte (nel 1136) il
di Sant’Irene, mentre una terza venne riutilizzata nel                           complesso viene completato a cura dell’imperatore.
battistero di San Marco a Venezia (Minguzzi, 1997                                In una seconda fase viene costruita la chiesa nord,
pp. 115-116, fig. 6). I tre elementi scultorei, identi-                          dedicata alla Vergine Eleusa. Le due chiese vengono
ficati tipologicamente come “falsa porta”, sono stati                            poi messe in comunicazione mediante costruzione
collocati cronologicamente in età mediobizantina,                                di una terza, dedicata a San Michele arcangelo e
con maggiori probabilità nella prima età macedone                                adibita a cappella funeraria dei Comneni. Dopo il
(Guiglia Guidobaldi & Barsanti, 2008 pp. 125-126,                                1453 per iniziativa di Zeyrek Molla Mehmed Efendi
figg. 13-14).                                                                    il monastero viene convertito in medresa.62
La chiesa dei Santi Sergio e Bacco, edificata nell’area                          Le lastre riutilizzate nel minber della chiesa sud
del palazzo di Hormisdas fra il 527 e il 536 per vo-                             provengono dalla chiesa di San Polieucto, edificata
lontà di Giustiniano e Teodora, fu convertita in mo-                             nel V secolo, ricostruita attorno al 508-509 per vo-
schea fra il 1500 e il 1505 per iniziativa di Hüseyin                            lontà del console Flavio Areobindo, ultimata fra il
Ağa, capo degli eunuchi bianchi sotto Beyazıt II,                                517-518 e il 521-522 dalla moglie Anicia Giuliana
con la denominazione di Küçük Ayasofya Camii.57                                  (Capizzi, 1996) e rimasta in uso sino alla fine del
Appena a destra dell’ingresso si trova un archetto di                            X-inizi dell’XI secolo. Spogliata a partire soprattut-
ciborio riutilizzato a incorniciare l’accesso alla scala                         to dal 1204, quando diversi suoi elementi marmo-
che conduce alla galleria sud (Eyice, 1979 p. 148).                              rei – fra cui i cosiddetti Pilastri acritani – vengono
La cornice a foglie d’acanto assai semplificate, che                             trasportati a Venezia per essere reimpiegati in San
corre lungo il lato curvilineo dell’archetto (fig. 15),                          Marco, la chiesa è andata in seguito completamen-
è simile a quella che decora l’abaco dei quattro capi-                           te distrutta, fino agli scavi archeologici del 1964-69
telli a “pannelli” troncopiramidali a facce piane ospi-                          condotti dall’Harrison63 nell’area di Saraçhane di
tanti clipei con angeli, croce e altre figure, reimpie-                          fronte al nuovo Municipio d’Istanbul, che ne hanno
gati nel vano di innesto del parecclesion all’esonartece                         riportato alla luce le sostruzioni murarie e numero-
di San Salvatore di Chora e forse provenienti dalla                              sissimi frammenti di scultura architettonica (colon-
stessa chiesa nella fase del 1077-81 (Grabar, 1976                               ne a intarsio e soprattutto capitelli, capitelli-imposta
pp. 39-40, sch. 8, tav. CVIII, fig. b). Un frammento                             e nicchie con pavoni) e di arredo liturgico,64 nonché
di archetto di ciborio similmente decorato a tralcio
fitomorfo sopra la cornice curvilinea, databile a età                            58
                                                                                    Eyice, 1979b p. 148; Farioli, 1983 pp. 207-208, fig. 5; Sodini et al.,
                                                                                 1998 pp. 349-350; Guiglia Guidobaldi & Barsanti, 2004 p. 509, fig.
paleologa per via del monogramma, fu rinvenuto                                   281, pp. 513-514, figg. 287-288.
nel quartiere di Samatya e si trova oggi nel Museo                               59
                                                                                    Entro il recinto della Küçük Ayasofya Camii sono depositati
                                                                                 frammenti di capitelli, plutei, pilastrini e altri elementi marmorei di età
                                                                                 bizantina.
55
    Di diverso avviso Bente Kiilerich, secondo la quale “The main reason         60
                                                                                    Nel giardino del caffè-ristorante, capitelli-imposta, basi e pilastrini
of the reuse of these fragments certainly was political: to display the Muslim   marmorei di età proto e mediobizantina; un pilastrino nel vicino
conquest of the ancient Romano-Byzantine world” (Kiilerich, 2006 p.              hagiasma.
143).                                                                            61
                                                                                    Grabar, 1976 pp. 94-95, sch. 79, tav. LXIIIc; Guiglia Guidobaldi &
56
    Misura m 101 x 218 e appare curva per via di una frattura verticale          Barsanti, 2004 pp. 508-509, fig. 280.
mediana.                                                                         62
                                                                                    Hotz, 1978 pp. 136-139; Kırımtayıf, 2001 pp. 51-53.
57
    Hotz, 1978 pp. 150-153; Eyice, 1979b pp. 143-149; Kırımtayıf,                63
                                                                                    Harrison, 1979a; Harrison, 1979b.
2001 pp. 20-24.                                                                  64
                                                                                    Pasquini Vecchi, 1999; Russo, 2004.



                                                                           - 612 -
                            Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo


di statuaria figurata e di decorazione pavimentale e                           cortile, sotto il porticato a destra della porta deno-
parietale (tessere musive, tarsie di marmo colorato),                          minata Bâbüssâde, l’asportazione dell’intonaco dal
in parte esposti nelle sale interne, in parte collocati                        muro ha messo in evidenza il reimpiego di un fram-
nel cortile, in parte custoditi nei depositi nel Museo                         mento di architrave o pilastrino in marmo bianco
Archeologico di Istanbul.65                                                    (cm 22 x 82) con decoro costituito da cerchi allac-
Nel giardino di quest’ultimo si trova anche un gran-                           ciati, entro cui si dispongono elaborate rosette, in-
de blocco marmoreo lavorato su due facce (Firatli,                             tervallate da croci (fig. 19). Di qualità piuttosto alta,
1990 pp. 34-35, sch. 65, figg. 65a-b), passato ap-                             il rilievo sembra collocabile in età mediobizantina,
parentemente per tre momenti di lavorazione. In                                per via del rilievo piatto e del decoro geometrizza-
origine poteva trattarsi di una base per statue monu-                          to. La Bâbüssâde (“Porta della Felicità”) è l’ingresso
mentali, di età protobizantina (fine del V-metà del                            monumentale all’Enderun (cortile interno e accesso
VI secolo), con due nicchie ad arco impostato sui                              all’area residenziale degli appartamenti privati del
capitelli pseudocorinzi di colonne raccordate da plu-                          palazzo del sultano), costruito nel 1561 e ridecora-
tei, analoga a quella del VI secolo con una sola nic-                          to nel 1774 (Hotz, 1978 p. 178). Superata la so-
chia, anch’essa nel cortile del Museo Archeologico                             glia, la pavimentazione è ottenuta col reimpiego di
(fig. 16), ritrovata nel corso di lavori di scavo nel                          grandi blocchi in marmo del Proconneso, lavorati
quartiere di Sultanahmet (Firatli, 1990 pp. 35, sch.                           a squame. Non è facile precisare l’originaria natu-
e fig. 66). In un secondo momento, sempre in età bi-                           ra funzionale dei blocchi, tantomeno il contesto di
zantina, la base fu mutilata della parte superiore con                         provenienza. Il motivo è estraneo agli apparati deco-
il coronamento ad archi, in quanto nella faccia op-                            rativi degli edifici d’Istanbul di età ottomana, men-
posta era richiesto un campo di minore estensione in                           tre è assai diffuso nella decorazione architettonica e
altezza, per il rilievo di un cantaro sul quale poggia                         di arredo liturgico dell’età romano-imperiale sia tar-
una croce e dal quale fuoriescono due cespi d’acan-                            doantica sia protobizantina.66 Esemplari costantino-
to che si espandono ad occupare l’intera superficie                            politani con decoro a squame sono rappresentati da
(fig. 17). In età ottomana (XVIII secolo?) nel bloc-                           frammenti di transenne della basilica del Serraglio
co furono praticati gli adattamenti funzionali atti a                          nel secondo cortile del Topkapı Sarayı (metà del V
trasformarlo in fontana, sovrapponendo alla faccia                             secolo), della Kalenderhane Camii (chiesa nord, pri-
con le nicchie un nuovo e autonomo coronamento                                 ma metà del VI secolo) e dell’Odalar Mescidi (prima
ad archi inflessi (fig. 18). È un notevole esempio di                          metà del VI secolo) (Guiglia Guidobaldi & Barsanti,
reimpiego, che lascia ipotizzare analoghe situazioni,                          2004 p. 515, fig. 290), presso la Kasim Ağa Camii.67
allo stato attuale inverificabili, in relazione ad altre                       Nella sezione bizantina del Museo Archeologico è
fontane e a simili manufatti marmorei lungo le stra-                           esposto un pluteo proveniente da Ankara, con deco-
de e nel recinto delle moschee d’Istanbul.                                     ro a squame ospitanti un cantaro, una conchiglia e
Nel terzo cortile del Topkapı Sarayı, il palazzo im-                           diversi motivi fito-zoomorfi, ascritto al VI secolo.68
periale ottomano impiantato nel 1459 da Mehmet                                 Il reimpiego di sculture dell’età proto, mediobizan-
II (Kafescioğlu, 2008 pp. 257-267), si segnala nel                             tina e paleologa si segnala infine nella fortezza otto-
porticato della Seferli Koğuşu il riutilizzo di otto pi-                       mana di Anadolu Kavagi, eretta nella sponda asiatica
lastrini-colonnetta in breccia verde di Tessaglia (più                         all’estremità nord del Bosforo, dunque strategica-
uno erratico), riferiti all’arredo litugico della basilica                     mente affacciata sul Mar Nero per il controllo dello
della metà del V secolo detta “del Serraglio”, ripor-                          stretto alla sua imboccatura. Nelle murature esterne
tata alla luce nel 1937 nel secondo cortile (Sodini &                          e in quelle verso il cortile si vedono fusti di colon-
Barsanti & Guiglia Guidobaldi, 1998 p. 355), o a                               na infissi orizzontalmente, capitelli-imposta, diverse
quello di Santa Sofia (Flaminio, 2004 pp. 626-629,                             lastre e conci con croci di vario tipo, accompagnate
in particolare nota 118, figg. 330-331). Nel secondo                           o meno da epigrafi greche. Una lastra o fronte di sar-
                                                                               cofago marmoreo a due riquadri ospitanti ognuno
65
   Firatli, 1990 pp. 198-214, sch. e figg. 425-506. Nell’area recintata
degli scavi di San Polieucto, visitabile sebbene molto degradata, si trovano   66
                                                                                  Per una sintetica rassegna in Italia cfr. Coroneo, 2005 pp. 23-26.
un capitello-imposta, pilastrini di finestra, cornici architettoniche e        67
                                                                                  L’area corrisponde al monastero della Theotokos di Petra, fondato
probabilmente anche altri elementi marmorei, occultati dagli accumuli          entro il VII secolo. La chiesa, ricostruita nel XII secolo e incendiata
di terra e dalla vegetazione incolta (Guiglia Guidobaldi & Barsanti,           nel 1204, nel 1475 viene messa a disposizione di una comunità lituana
2004 p. 451, fig. 227, p. 481, fig. 263). Nell’adiacente area verde adibita    e nel 1640 viene convertita in moschea. Nel 1890 cade in rovina; ne
a parco archeologico: capitelli corinzi a doppia corona di foglie d’acanto     restano solo murature absidali (Hotz, 1978 p. 131; Kırımtayıf, 2001
(Russo, 2007b p. 9, figg. 28-37), capitelli corinzi a “lira”, capitelli-       pp. 103-105).
imposta ionici con croce o con decoro fitomorfo geometrizzato o con            68
                                                                                  Mendel, 1914 II pp. 513-514, n. 714; Firatli, 1990 pp. 156-157,
baccellature, basi gradonate, fusti di colonna.                                sch. e fig. 309.



                                                                         - 613 -
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un rombo con fiore quadrigigliato è confrontabile                           sinistro la lettera Γ, probabile marchio dei lapicidi.
con esemplari della prima metà del VI secolo, fra                           L’esemplare della Kilise Kiriaki reca invece al centro
cui rispettivamente un pluteo degli intercolumni                            della faccia frontale dell’abaco il marchio ЄY, con
delle gallerie di Santa Sofia (Guiglia Guidobaldi &                         ipsilon in orizzontale. Un marchio con le tre lettere
Barsanti, 2004 p. 366, lastra GS.01n) e un sarco-                           congiunte (ЄYΓ) si riscontra una sola volta fra quel-
fago nel cortile del Museo Archeologico Nazionale                           li rilevati negli elementi marmorei della chiesa di
di Istanbul. Quest’ultimo proviene dalla Hoca Paşa                          Santa Sofia (Paribeni, 2004 p. 731, n. 104). È pre-
Camii, dov’era stato reimpiegato come vasca di fon-                         sente inoltre nella cisterna denominata Binbirdirek
tana probabilmente nel 1868, anno riportato nell’i-                         (“Mille e una colonna”), di età giustinianea,72 inciso
scrizione ottomana incisa nella fronte.69                                   con lettura da sinistra verso destra in uno dei tam-
La comunità cristiana di Istanbul è ben rappresentata                       buri che raccordano i fusti sovrapposti delle 224 co-
nell’area dell’antico quartiere di Psamatia (Samatya),                      lonne (Paribeni, 2004 p. 671, fig. 375, p. 695) e in
corrispondente all’odierno di Koca Mustafa Paşa,                            senso inverso in uno dei capitelli a “cesto”.
dove si trova la chiesa armena di Sulu Manastır, nel                        Altro quartiere con importante presenza cristiana è
sito del monastero della Vergine Peribleptos, edifica-                      ancora oggi quello corrispondente all’area del pa-
to sotto Romano III Argiro (1028-1034). La chiesa è                         lazzo imperiale delle Blacherne (Paribeni, 2007). Il
moderna, eretta nel 1887 sulle sostruzioni di quella                        moderno complesso fu ricostruito nel 1867 a cura
bizantina, distrutta da un incendio nel 1782.70 Nella                       del Patriarcato nel sito della chiesa di Santa Maria
muratura esterna della poco distante Kaymina Rum                            delle Blacherne (Blacherniotissa), che si ritiene fon-
Kilisesi è inserito un frammento forse di capitello-                        data nel 451 da Pulcheria73 e che fu più volte ristrut-
imposta protobizantino, con foglie d’acanto e clipeo                        turata in seguito, sino all’incendio del 1434 e alla
laureato ospitante in origine una croce o un mono-                          demolizione dopo il 1453 (Hotz, 1978 pp. 56-57),
gramma cristologico, al cui posto è stata successiva-                       con conseguente riutilizzo delle sue colonne nella
mente scolpita una croce di fattura grossolana. Nella                       Sultan Beyazıt Camii, edificata fra il 1501 e il 1506
muratura affacciata sul cortile si trova un altro fram-                     sotto Beyazıt II con la direzione di Yakub Shah ibn
mento con croce, ma di fattura assai raffinata, appar-                      Sultan Shah.74 Nel cortile si segnalano quattro capi-
tenente in origine probabilmente a un pluteo. Alla                          telli erratici (uno totalmente eroso), due dei quali
base della croce, latina a testate espanse, si salda una                    corinzi e uno a “pannelli” del secondo quarto del VI
foglia d’edera con la quale doveva terminare uno dei                        secolo.75 Nell’hagiasma, all’angolo destro del fondo
due lemnisci (in seguito abraso, per quanto ne resti                        della vasca, si inserisce una colonna sormontata da
la traccia) che traevano origine da un clipeo centrale.                     un elemento scultoreo (cornice o capitello-imposta?)
Lo schema compositivo, i lemnisci desinenti a foglia                        con baccellatura, di età bizantina.76
e il dettaglio della croce ribattuta da un’ulteriore sa-                    La chiesa di San Giorgio di Fener, dal 1599 sede
goma emergente sul piano della prima rimandano a                            del Patriarcato ortodosso, è anch’essa un moderno
lastre in marmo proconnesio di produzione costan-                           edificio, ricostruito dopo l’incendio del 1941 (Hotz,
tinopolitana e di età mediobizantina, come quelle                           1978 p. 139), nel cui cortile si trovano diversi ele-
reimpiegate nella basilica di San Marco a Venezia,                          menti marmorei erratici: una formella quadrata con
ascritte all’XI secolo.71                                                   epigrafe in greco, un frammento di lastra con motivo
Altro frammento con croce è infisso nella muratu-                           fitomorfo, un capitello pseudocorinzio, un capitello-
ra esterna della chiesa denominata Kilise Kiriaki,                          imposta troncopiramidale a facce piane, tutti appa-
nel cui cortile si trovano un pluteo a specchio liscio                      rentemente di età mediobizantina. Nelle murature
(non finito?) riquadrato da cornice, murato al suolo,                       prospicienti il cortile sono inseriti un frammento
e un capitello-imposta erratico, in marmo, con cro-
ce fra foglie d’acanto angolari, di età protobizantina                      72
                                                                               È da abbandonare la tradizionale identificazione con la cisterna del
(fig. 20). Il capitello-imposta è identico a un altro                       IV secolo detta “di Philoxenos”, che doveva trovarsi in altro sito poco
del Museo Archeologico, di probabile provenienza                            distante.
                                                                            73
                                                                               La fondazione sembra piuttosto da attribuire a Giustino I (Paribeni,
costantinopolitana, ascritto al VI secolo (Mendel,                          2007 p. 357).
1914 III pp. 469-470, n. 1245), che reca sul fianco                         74
                                                                               Hotz, 1978 p. 174; Curatola, 2008 pp. 332-333.
                                                                            75
                                                                               Sodini et al., 1998 p. 333, fig. 26. Probabilmente è quello citato come
                                                                            “sehr zerstört” da Kautzsch, 1936 p. 190, n. 612.
69
   Farioli, 1983 pp. 225-227, fig. 21; Firatli, 1990 pp. 53-54, sch. 92,    76
                                                                               Per un capitello-imposta ionico del VI secolo con baccellature,
fig. 92a; Guiglia Guidobaldi & Barsanti 2004, pp. 455-456, fig. 232a-b.     proveniente dal quartiere di Saraçhane e oggi nel Museo Archeologico
70
   Hotz, 1978 p. 140; Della Valle, 2008 p. 233.                             di Istanbul, cfr. Mendel, 1914 III pp. 466-467, n. 1242; Kautzsch, 1936
71
   Grabar, 1976 p. 78, sch. 73, tav. XLVI; Minguzzi, 1997 p. 116, fig. 7.   p. 176, n. 564; Firatli, 1990 pp. 115-116, sch. 215, fig. 215c.



                                                                      - 614 -
                          Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo


con croce (molto rilavorata), una formella quadra-                        lungo i fianchi, destinata al raccordo di setti con fun-
ta con rilievo che raffigura un santo cavaliere e due                     zione di diaframma, e rivela pertanto l’originaria col-
notevoli frammenti marmorei con figura di Cristo,                         locazione in una finestra. È simile soprattutto a due
di età paleologa. Il primo ne colloca il busto sopra                      capitelli nel quadriportico della Basilica eufrasiana
una foglia d’acanto ed entro una lunetta con decoro                       di Parenzo, ritenuti importazioni da Costantinopoli
fitomorfo; il secondo entro un clipeo affiancato da                       attorno alla metà del VI secolo (Russo, 1991 pp.
due mani in atto d’intercessione (una deesis con la                       148-151, nn. 90-91, figg. 116-119).
Vergine e il Battista?) e sormontato da figura acefala                    Nello stesso quartiere, ma prospiciente il Corno
(San Michele arcangelo?) che regge scettro e globo. I                     d’Oro, si trova la chiesa domenicana dei Santi Paolo
due frammenti si differenziano anzitutto per lo sta-                      e Domenico, impiantata nel 1325 nel sito di una
to di conservazione: il primo non è eroso quanto il                       chiesa preesistente (o di una moschea costruita nel
secondo. Inoltre, per quanto sia il decoro fitomorfo                      717-718 durante l’assedio arabo di Costantinopoli)
sia le figure antropomorfe condividano le stesse mo-                      e convertita in moschea dopo il 1475 con la denomi-
dalità tecnico-formali e il medesimo, notevole livello                    nazione di Arap Camii (Hotz, 1978 pp. 139-140).
qualitativo, nel primo frammento il rilievo emerge                        Si tratta di un notevole edificio di marca occidenta-
più fortemente sul piano di fondo e i dettagli sono                       le, con grande aula mononavata e fianchi traforati
resi con maggior nettezza di profili. Potrebbero però                     da ampie finestre, decisamente atipico nel quadro
provenire dallo stesso complesso scultoreo, compo-                        dell’architettura cristiana della città. Nel suo corti-
sto da lastre scolpite da mani diverse. I riscontri ico-                  le si segnala una base di età bizantina. Nell’ingresso
nografici e tecnico-formali più prossimi si individua-                    laterale a destra del campanile, consistente in un am-
no in un gruppo di lastre frammentarie del Museo                          bulacro voltato a crociera, sono murati alle pareti di-
Archeologico, rinvenute a Istanbul, nelle quali si                        versi elementi di decoro architettonico o di arredo li-
riconoscono archetti analoghi a quelli in opera negli                     turgico con decoro fitomorfo, di età mediobizantina
arcosoli del parecclesion di San Salvatore di Chora                       o paleologa: un archetto forse di ciborio, mensole,
(Grabar, 1976 pp. 131-133, sch. 131, tavv. CVI-                           cornici architettoniche, tutti decorati con lo stesso
CVII), pertanto ascritte alla fine del XIII e alla pri-                   tipo di foglie rigidamente semplificate. Alcuni altri
ma metà del XIV secolo.77 La costruzione classicista                      elementi, con diverso decoro fitomorfo, sembrano
delle figure e l’andamento lineare delle pieghe delle                     in situ ma risultano poco leggibili a causa della pe-
vesti sono del tutto simili, come pure si ritrovano del                   sante intonacatura che li ricopre.
primo frammento la foglia d’acanto (Firatli, 1990
figg. 272, 276) e il busto del Cristo benedicente con
la destra e il rotolo nell’altra mano (Firatli, 1990                                               Bibliografia
fig. 277); del secondo la cornice fitomorfa del cli-
peo (Firatli, 1990 fig. 273) e questo stesso elemento,                    Barsanti, C. 1990. Note archeologiche su Bisanzio romana.
                                                                              Milion. Studi e ricerche d’arte bizantina 2, 11-72.
che peraltro contiene la figura dell’arcangelo (Firatli,
                                                                          Barsanti, C. 1995. Il foro di Teodosio I a Costantinopoli, in
1990 fig. 276).                                                               Iacobini & Zanini eds., pp. 9-50.
Nell’odierna zona urbana di Beyoğlu, corrisponden-                        Barsanti, C. & Guiglia Guidobaldi, A. 1996. Premessa ad un
te alle pendici meridionali del quartiere di Sykae (poi                       catalogo della scultura della Santa Sofia di Costantinopoli,
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             Fig. 1. Istanbul, Yerebatan Sarnici,
             testa di Medusa (foto R. Coroneo).




             Fig. 2. Istanbul, Museo Archeologico,
             testa di Medusa (foto R. Coroneo).



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Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo




                                                       Fig. 3. Istanbul, Yerebatan Sarnici, colonna
                                                       nodosa (foto R. Coroneo).




                                                       Fig. 4. Istanbul, Museo Archeologico, fram-
                                                       mento di colonna nodosa (foto R. Coroneo).



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                Fig. 5. Istanbul, Ordu Caddesi, frammenti di co-
                lonne dal foro di Teodosio (foto R. Coroneo).




             Fig. 6. Istanbul, Molla Gürani Camii (San Teodoro)
             capitello “Lederblätter” (foto R. Coroneo).



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                    Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo




Fig. 7. Istanbul, Kariye Müzesi (San Salvatore di Chora), capitelli a “lira” (foto R. Coroneo).




Fig. 8. Istanbul, Hırami Ahmet Paşa Camii (San Giovanni Prodromos), capitello a foglie d’acanto finemente dentellate (foto
R. Coroneo).



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Fig. 9. Istanbul, Kalenderhane Camii, capitello “polilobato” (foto R. Coroneo).




Fig. 10. Istanbul, Burmali Mescit Camii, portico (foto R. Coroneo).



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Fig. 11. Istanbul, Burmali Mescit Camii, pluteo (foto R. Coroneo).




Fig. 12. Istanbul, Museo Archeologico, frammento della colonna di Teodosio (foto R. Coroneo).



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Fig. 13. Istanbul, Patrona Halil Hamamı, frammenti della colonna di Teodosio (foto R. Coroneo).




Fig. 14. Istanbul, Küçük Ayasofya Hamamı, lastra (foto R. Coroneo).



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          Reimpiego di sculture costantinopolitane a Istanbul: un’indagine sul campo




Fig. 15. Istanbul, Küçük Ayasofya Camii (Santi Sergio e Bacco), archetto (foto R. Coroneo).




              Fig. 16. Istanbul, Museo Archeologico, base (foto R. Coroneo).



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Fig. 17. Istanbul, Museo Archeologico, base, faccia con rilievo (foto R.
Coroneo).




Fig. 18. Istanbul, Museo Archeologico, base, faccia con nicchie (foto R.
Coroneo).



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Fig. 19. Istanbul, Topkapı Sarayı, frammento di architrave o pilastrino (foto R. Coroneo).




Fig. 20. Istanbul, Kilise Kiriaki, capitello-imposta (foto R. Coroneo).




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