10.13125/2039-6597/4412
Recensione del libro di Teresa Franco, La lingua del padrone. Giovanni Giudici traduttore dall'inglese.
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Lorenzo Mari
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Teresa Franco, <i>La lingua del padrone. Giovanni Giudici traduttore dall'inglese</i>
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Between the Texts/Reviews: Ed. Giulio Iacoli, Beatrice Seligardi, Claudia Cao
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Teresa Franco, <i>La lingua del padrone. Giovanni Giudici traduttore dall'inglese</i>
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             Teresa Franco
 La lingua del padrone. Giovanni Giudici
          traduttore dall’inglese
          Soveria Mannelli, Rubbettino, 2020, pp. 266


      Nell’ambito della traduzione poetica del secondo Novecento,
l’opera di Giovanni Giudici si presenta come un caso di studio
esemplare, ricco di possibili motivi di riflessione e approfondimento.
Una ricchezza che è chiaramente esibita, in tutte le sue molteplici
diramazioni teorico-critiche, dall’analisi di Teresa Franco nella
monografia dedicata, appunto, alle traduzioni di Giovanni Giudici
dall’inglese nel primo periodo della sua attività di traduttore, dagli
anni Cinquanta agli anni Settanta del secolo scorso.
      Proponendo, così, una chiara e assai arguta delimitazione del
campo rispetto a un’opera di traduzione che proseguirà per tutta la
vita del poeta ligure, scomparso nel 2011, La lingua del padrone ha il
merito di portare l’attenzione sui momenti più importanti
dell’apprendistato traduttivo di Giudici, giustificando, tra l’altro, anche
la scelta del titolo. La traduzione dall’inglese, infatti, rappresenta per
Giudici un allontanamento dalla sua formazione di francesista e,
insieme, l’instaurazione di un corpo a corpo con una lingua che ha
risvolti letterari, culturali e politici precisi, in un contesto di guerra
fredda che è per di più considerato dalla prospettiva militante di un
autore dalle chiare e durature simpatie socialiste. Come ricorda Franco,
per Giudici si tratta di fare Intelligenza con il nemico – utilizzando così,
del tutto coerentemente, il titolo di un suo libro di poesia del 1957 – e
su un piano ideologico assai peculiare, ossia riconoscendo «…nuovi
padroni, nuove regioni dei tuoi nuovi nervi…», altra citazione dalla



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poesia di Giudici proposta da Franco (13), da “Cambiare ditta” (La vita
in versi, 1965).
      Già questi primi accenni possono sommariamente rendere conto
della grande importanza che ha avuto l’attività di traduzione nella
stessa opera poetica di Giudici – seguendo, in questo, i passi di
quell’André Lefevere, pure citato en passant da Franco, che in
Translation, Rewriting, and the Manipulation of Literary Fame (1992) aveva
teorizzato la “traduzione” come “riscrittura”, ovvero come
un’operazione culturale e politica animata, di volta in volta, da
specifici principi ideologici e poetologici. Teresa Franco orienta il
proprio approfondimento in questa direzione, con l’aggiunta di
almeno due altri capisaldi della teoria della poesia e della traduzione: Il
problema del linguaggio poetico (1924) del teorico sovietico Jurij Tynjanov,
per l’enfasi sul “ritmo”, in contrapposizione alla “parola”, come
intrinseca specificità del linguaggio poetico (e, di conseguenza, come
inaggirabile e anzi fecondo principio della traduzione poetica); Jona et
le signifiant errant (1981) di Henri Meschonnic, per l’importanza
dell’“effetto Babele”, e della conseguente “erranza” tra le lingue, nella
pratica della traduzione.
      È, infatti, a tale erranza che guarda costantemente Teresa Franco
nella sua successiva analisi dell’opera traduttiva di Giudici, arrivando
così a individuare una chiara articolazione dialettica nel rapporto tra
“erranza” e “errore” – termine, quest’ultimo, ricorrente nelle riflessioni
di Giudici sulla propria attività traduttiva – che ha il merito di aggirare
un’interpretazione normativa e prescrittiva della traduzione (per la
verità, già da molto tempo desueta), per cercare di delimitare meglio il
“dilettantismo” del Giudici traduttore. Rispetto all’inglese, una lingua
inizialmente “conosciuta male” (9), e anche rispetto alle lingue slave –
dalle quali Giudici traduce a partire dai canovacci offerti dalle
precedenti traduzioni in italiano (il caso più noto è l’uso della
traduzione di Ettore Lo Gatto, del 1923, allo scopo di dare una propria
versione dell’Onegin di Puškin, pubblicata poi nel 1975) – l’operato di
Giudici non risulta certo “dilettantistico” in senso dispregiativo; si
tratta, invece, di quello stesso “dilettantismo nobile” che può essere
utilmente associato alle “traduzioni come riscritture” teorizzate da


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Teresa Franco, La lingua del padrone (Lorenzo Mari)



Lefevere. Come sottolinea Franco (16), Giudici è sì un amateur, ma
anche un amatore appassionato della poesia da lui tradotta, arrivando
a percepire quasi visceralmente tanto il proprio attaccamento ad alcuni
autori (come il già menzionato Puškin, insieme a T.S. Eliot e Pound),
quanto la distanza da altri (come, ad esempio, Pieter Viereck, Emily
Dickinson o Sylvia Plath). Si tratta, poi, di una passione che è sempre
anche politica, se si considera il rischio dei falsificazione – oppure, in
termini più chiaramente marxisti, di falsa coscienza – chiaramente
avvertito da Giudici in ogni sua attività di traduzione. Franco riporta, a
tal proposito, un illuminante estratto da una poesia di Giudici,
contenuta nella Vita in versi (1965): «La lingua è una maschera, /
Maschera della maschera è la lingua straniera», che risuona con altri
interventi di poeti, critici e traduttori del periodo, tra i quali Franco
porta giustamente ad esempio l’articolo, talvolta trascurato, di un
poeta di diverso posizionamento letterario e politico, rispetto a Giudici,
come Edoardo Sanguineti, «Il traduttore nostro contemporaneo» (Il
Ponte, XXXV, 5, 1979, pp. 593-599).
      Allargare la prospettiva al contesto storico-culturale e politico nel
quale ha operato Giudici significa anche, da un lato, evocare l’amicizia
dell’autore con i poeti statunitensi Karl Shapiro, Richard Wilbur e Peter
Viereck, «favorita dal clima politico e dal supporto dello United States
Information Service» (70) – un dato assai significativo, in termini di
falsa coscienza, se si pensa al clima culturale della guerra fredda,
dentro e fuori dai confini italiani – ricordando, d’altra parte, come,
insieme al rapporto con la “lingua del padrone”, Giudici avesse
costantemente a che fare con «la voce di poeti scrittori» (100), tanto
stranieri quanto italiani, di quel periodo.
      In questo senso, se la prefazione di Giudici all’Impromptu (1981) di
Amelia Rosselli segnala la sua «ammirazione [..] per una ‘sorella’ o una
compagna di viaggio» (33), egualmente attratta dall’errore linguistico e
anche dal nomadismo fra le lingue, più conflittuale è la relazione che si
disegna, attraverso le varie traduzioni di Giudici, con l’eredità poetica
e intellettuale di Eugenio Montale. In questo caso, il terreno
dell’incontro e scontro non può che essere la tradizione modernista
anglo-americana: da un lato, la frequentazione, da parte di Giudici,


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dell’opera di T.S. Eliot non si limita alle sue onnipresenti traduzioni
(tra le quali spicca, forse, il confronto, anche sulla base della propria
formazione cattolica, con Ash Wednesday), ma vira anche verso una
propria rielaborazione poetica, del tutto idiosincratica, del concettismo
dei poeti metafisici inglesi; d’altro canto, come sottolinea Franco, la
vera presenza numinosa in tutta l’opera di Giudici è Hugh Selwyn
Mauberley (1920) di Ezra Pound, testo del quale il poeta ligure ha
fornito varie prove traduttive, in un periodo che va dal 1959 almeno
fino al 1982.
      A questo proposito, al di là della puntuale analisi offerta da
Franco, sembra opportuno ricordare anche un appunto di Paolo
Pettinari, nell’introduzione a una traduzione di Pound del 2015 ancora
oggi disponibile in rete, secondo il quale “Hugh Selwyn Mauberley” è
da ritenersi, con ogni probabilità, l’anagramma di “Humbugs yell
anywhere” (“gli impostori gridano dovunque”). Alla chiara eco
dantesca – ai canti XXIX e XXX dell’Inferno, in particolare, dedicati alla
bolgia dei falsari – si devono aggiungere risonanze che sono
imprescindibili anche per Giudici. Il traduttore-falsificatore, o anche il
traduttore che esibisce la sua falsa coscienza, non è, infatti, un falsario:
oltre a non esserci dolo, naturalmente, permane un interesse personale
– le implicazioni ideologiche e poetologiche della “traduzione come
riscrittura” analizzate da Lefevere – che, tuttavia, nella “persona” trova
innanzitutto la radice etimologica latina della “maschera” (come si può
leggere anche nei già menzionati versi di Giudici, dalla Vita in versi).
      A restituire adeguatamente questo teatro delle maschere, di volta
in volta adottate oppure lasciate cadere, è lo studio che Teresa Franco
conduce sulle singole traduzioni e allo stesso tempo – secondo un
criterio associativo giustamente libero, vincolato soltanto alla struttura
dell’argomentazione teorico-critica – sulle diverse varianti traduttive
adottate, nel tempo, da Giudici. Si rimanda, dunque, alle singole analisi
presenti nel libro una più puntuale e compiuta esplorazione del
quaderno di traduzioni dall’inglese di Giudici, ricordando soltanto
come esso comprenda autori tanto diversi tra loro, eppure significativi
di un percorso traduttivo e culturale amplissimo, come John Donne,
John Milton, John Dryden, Emily Dickinson, Gerald Manley Hopkins,


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Teresa Franco, La lingua del padrone (Lorenzo Mari)



Hart Crane, John Crowe Ransom, Ezra Pound, T.S. Eliot, Robert Frost,
Robert Lowell, Robert Graves, Karl Shapiro, Richard Wilbur, Peter
Viereck e Sylvia Plath.
      In conclusione, La lingua del padrone di Teresa Franco si presenta
come un brillante approfondimento monografico sulle traduzioni
poetiche dall’inglese di Giovanni Giudici, entrando in un proficuo
dialogo con le altre ricerche disponibili sull’opera del poeta ligure –
come ad esempio quelle condotte, in varie sedi, da Rodolfo Zucco – e
aggiungendovi una peculiare e assai utile prospettiva critica di matrice
traduttologica. Il testo presenta anche una serie di possibili sviluppi
teorico-critici dell’argomentazione su un piano più generale –
riguardanti, cioè, sia la teoria della traduzione, sia l’inquadramento
critico della produzione culturale italiana tra gli anni Cinquanta e
Settanta del secolo scorso – che, pur puntualmente annoverati
all’interno del volume, prospettano felicemente molteplici sviluppi
futuri.

                                       L’autore
Lorenzo Mari
        Lorenzo Mari ha conseguito il Dottorato di ricerca presso
l’Università di Bologna (2014) con una tesi sulle narrazioni e
rappresentazioni della famiglia nell’opera dell’autore somalo
Nuruddin Farah, poi confluita nella monografia Forme dell’interregno.
Past Imperfect di Nuruddin Farah tra letteratura post-coloniale e world
literature (Aracne, 2018). Successivamente, ha ottenuto la borsa post-
doc “Fernand Braudel IFER-Incoming” (2015), svolta presso il LabEx
TransferS (CNRS/Paris 3) ed è stato assegnista di ricerca presso
l’Università dell’Insubria (2017/2018), con due progetti di ricerca
riguardante la letteratura postcoloniale africana anglofona del
ventesimo e ventunesimo secolo. Ha recentemente pubblicato una
seconda monografia, Il taccuino dell’intellettuale. Disegno e narrazione
nell’opera di John Berger (Mimesis, 2020).

        Email: lorenzo.mari4@unibo.it


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                            La recensione
Data invio: 15/09/2020
Data accettazione: 30/10/2020
Data pubblicazione: 30/11/2020



                 Come citare questa recensione
Mari, Lorenzo, “Teresa Franco, La lingua del padrone. Giovanni Giudici
traduttore dall’inglese”, Transmediality / Intermediality / Crossmediality:
Problems of Definition, Eds. H.-J. Backe, M. Fusillo, M. Lino, with the
focus section Intermedial Dante: Reception, Appropriation, Metamorphosis,
Eds. C. Fischer and M. Petricola, Between, X.20 (2020),
www.betweenjournal.it




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