10.4429/j.arart.2011.suppl.45
Il contributo si incentra su un bassorilievo marmoreo, che presumibilmente costituiva la predella di un raro retablo marmoreo perduto. La lastra è attualmente conservata nella casa parrocchiale di Bitti. Vi sono rappresentate in serie continua le scene con il Cristo in pietà sorretto da due angeli (al centro), il Martirio di San Sebastiano (a sinistra) e un non identificato personaggio inginocchiato, che porge una tavoletta a un prelato assiso su uno scranno (a destra). La ricerca è stata svolta sul fronte iconografico, particolarmente mirato sulla iconografia del Cristo che tiene le braccia aperte.The contribution focuses on a marble bas-relief, which presumably was the predella of a lost marble retable (altarpiece). The slab is nowadays preserved in the parish house of Bitti. There are represented in continuous series the scenes with Christ as Man of Sorrows with two angels (in the middle), the Martyrdom of Saint Sebastian (left side) and an unidentified person kneeling, which offers a tablet to a prelate sitting on a high-backed chair (right side). The research was conducted on the iconographic front, particularly focused on the iconography of Christ who holds the open arms. 
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2039-4543
481
it
urn:nbn:it:unica-17787
Mauro Salis
ArcheoArte
XVI century
Un inedito bassorilievo del XVI secolo. Studio preliminare
Lettura e analisi del manufatto; metodo comparativo
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte
Articoli
2012-06-26
2012-05-25
2012-07-11
2012-07-04
1
Mauro Salis
2012/06/26
10.4429/j.arart.2011.suppl.45
Università degli Studi di Cagliari
2039-4543
XVI century
it
urn:nbn:it:unica-17787
Un inedito bassorilievo del XVI secolo. Studio preliminare
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte/article/download/481/463
      Ricerca e confronti 2010
                                   ATTI
         Giornate di studio di archeologia e storia dell’arte a 20 anni
         dall’istituzione del Dipartimento di Scienze Archeologiche
          e Storico-artistiche dell’Università degli Studi di Cagliari

                           (Cagliari, 1-5 marzo 2010)




                                Mauro Salis

Un inedito bassorilievo del XVI secolo. Studio preliminare




             ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
                      Supplemento 2012 al numero 1
           Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
               ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte (ISSN 2039-4543)
Supplemento 2012 al numero 1
a cura di Maria Grazia Arru, Simona Campus, Riccardo Cicilloni, Rita Ladogana
Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio dell’Università degli Studi di Cagliari
Sezione di Archeologia e Storia dell’Arte
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI


Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella (Università di Roma La Sapienza); Pierluigi Leone De Castris (Istituto Universitario Suor Orsola
Benincasa, Napoli); Attilio Mastino (Università degli Studi di Sassari); Giulia Orofino (Università degli Studi di
Cassino); Philippe Pergola (CNRS - Université de Provence. Laboratoire d’archéologie médiévale méditerranéenne);
Michel-Yves Perrin (École Pratique des Hautes Études); Antonella Sbrilli (Università di Roma La Sapienza); Mario
Torelli (Accademia dei Lincei)

Direzione
Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Annamaria Comella, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa
Frongia, Marco Giuman, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Alessandra Pasolini, Fabio Pinna, Maria Grazia Scano,
Giuseppa Tanda

Direttore scientifico
Simonetta Angiolillo

Direttore responsabile
Fabio Pinna

Impaginazione
Nuove Grafiche Puddu s.r.l.

in copertina: Il Castello di Cagliari nel 1358
Un inedito bassorilievo del XVI secolo. Studio preliminare
Mauro Salis

Università degli studi di Cagliari, Dipartimento di Scienze Archeologiche e Storico-artistiche
e-mail: maurosalis@gmail.com


Riassunto: Il contributo si incentra su un bassorilievo marmoreo, che presumibilmente costituiva la predella di un raro retablo mar-
moreo perduto. La lastra è attualmente conservata nella casa parrocchiale di Bitti. Vi sono rappresentate in serie continua le scene
con il Cristo in pietà sorretto da due angeli (al centro), il Martirio di San Sebastiano (a sinistra) e un non identificato personaggio
inginocchiato, che porge una tavoletta a un prelato assiso su uno scranno (a destra). La ricerca è stata svolta sul fronte iconografico,
particolarmente mirato sulla iconografia del Cristo che tiene le braccia aperte.
Parole chiave: scultura, bassorilievo, marmo, Sardegna, XVI secolo

Abstract: The contribution focuses on a marble bas-relief, which presumably was the predella of a lost marble retable (altarpiece).
The slab is nowadays preserved in the parish house of Bitti. There are represented in continuous series the scenes with Christ as
Man of Sorrows with two angels (in the middle), the Martyrdom of Saint Sebastian (left side) and an unidentified person kneeling,
which offers a tablet to a prelate sitting on a high-backed chair (right side). The research was conducted on the iconographic front,
particularly focused on the iconography of Christ who holds the open arms.
Keywords: sculpture, bas-relief, marble, Sardinia, XVI century




Se si esclude la plastica di decorazione architettonica                    Roma, in particolare tra quelli alle dipendenze del
(rilievi figurati di capitelli, peducci, mensole, archi-                   cardinale Rodrigo Borgia, futuro papa Alessandro
travi, nicchie ecc.), gli episodi di scultura litica nella                 VI, di cui il Torrella, oltre che conterraneo (entram-
Sardegna della prima età spagnola (fine XV-inizi XVI                       bi erano originari di Valencia), era medico persona-
secolo) costituiscono un numero esiguo rispetto all’in-                    le. Tra gli artisti che realizzarono alcuni lavori per il
tera produzione scultorea, maggiormente rappresenta-                       Borgia figura anche Andrea Bregno (1421-1503/6),
ta dall’intaglio ligneo della statuaria e dei retabli.                     scultore lombardo a capo di una vasta e organizzata
A cavallo tra Quattrocento e Cinquecento si col-                           bottega, nella cui produzione si riscontrano elementi
locano i due tabernacoli marmorei rispettivamente                          compositivi che richiamano quelli dei due taberna-
nella chiesa di Santa Giusta a Santa Giusta e nella                        coli sardi (Salis, 2010).
chiesa di San Giacomo a Cagliari. Entrambi prove-                          Al primo Cinquecento è databile anche il bassori-
nienti dalla ex cattedrale di Santa Giusta, riportano                      lievo in marmo bianco nella nicchia per gli olii santi
una iscrizione che identifica il committente nell’ar-                      nel presbiterio del santuario di Bonaria in Cagliari.
civescovo di quella diocesi Gaspare Torrella, in carica                    Vi è raffigurato entro un’edicola gotico-catalana un
dal 1494 al 1503. I due esemplari ricalcano moduli                         Cristo in pietà (Scano, 2007 p. 269).
compositivi invalsi in Toscana a partire dalla metà                        L’iscrizione sul listello di base del cassone, che ce-
del XV secolo e quindi diffusi in Lazio e Campania:                        lebra l’ingresso a Cagliari dell’imperatore Carlo V,
gli studi hanno ricondotto la loro provenienza, al-                        reduce vittorioso dalla spedizione a Tunisi contro i
ternativamente, a queste regioni1. A mio parere van-                       mori nel 1535, costituisce un termine di riferimen-
no ricondotti alla vasta cerchia di operatori attivi a                     to post quem per l’esecuzione del cosiddetto pulpi-
                                                                           to di Carlo V, proveniente dalla distrutta chiesa di
1
  Delogu, 1952 p. 56; Salinas, 1958 p. 356; Serra, 1990 p. 164; Coroneo,
1990 p. 166; Naitza, 1992 p. 111; Pasolini & Stefani, 1993 p. 207.         San Francesco di Stampace di Cagliari e attualmente

ArcheoArte 1 Supplemento 2012: 681-685
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                                      - 681 -
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nel loggiato d’ingresso della chiesa di San Michele                         spezzata a circa metà della sua lunghezza da un taglio
nello stesso quartiere cagliaritano. L’inquadramento                        trasversale (tav. 1.1).
cronologico dell’opera, in cui si leggono i tratti di                       In questa breve comunicazione, che cade in una fase
quella “cultura sincretistica sempre viva in Sardegna                       ancora preliminare dello studio, suscettibile di suc-
che, specie nell’età moderna (dal ‘400 sino al ‘700),                       cessivi approfondimenti, ci si limita alla descrizione
ripesca formulari e fantasie di epoche diverse e li                         iconografica dell’opera, per poi procedere a trarne
attualizza con uno spirito combinatorio che costi-                          alcuni spunti di riflessione.
tuisce, poi, un segnale stilistico piuttosto tipico”                        Due fasce, quella superiore con modanatura a gola
(Naitza, 1992 p. 111), risulta problematico anche                           rovescia, quella inferiore a listello, inquadrano le tre
a causa del suo smembramento e della successiva                             scene che animano il bassorilievo: il Cristo in pietà
ricomposizione secondo una nuova configurazione;                            sorretto da due angeli (al centro), il martirio di San
non è da escludere, inoltre, che al momento della                           Sebastiano (a sinistra) e un personaggio inginocchia-
risistemazione alcuni degli elementi originari siano                        to che porge un oggetto a un altro personaggio assiso
stati sostituiti con altri di nuova produzione. Di re-                      su uno scranno (a destra). La lastra costituiva presu-
cente Aldo Pillittu (2008) ha assegnato l’esecuzione                        mibilmente la predella di un retablo. Con il termine
dell’opera allo scultore catalano Jaume Rigalt e a un                       predella ci si riferisce all’elemento a sviluppo oriz-
collaboratore.                                                              zontale situato all’estremità inferiore (base) dei reta-
Un esempio della persistenza di formulari medieva-                          bli o delle pale d’altare. Prima di procedere all’analisi
li è costituito dal bassorilievo di Cabras raffigurante                     delle singole scene vi è da fare una prima rilevazio-
l’Andata al Calvario, datato 1545 (Serra, 1990 p.                           ne circa la configurazione della predella secondo la
165), e dal fonte battesimale di Assolo, realizzato nel                     modalità a serie continua, ovvero senza divisione in
1589 dal picapedrer Antonio Secci (Naitza, 1985;                            casamenti. Questo tipo di conformazione trova nu-
Naitza, 1992).                                                              merosi riscontri in tutta la penisola italiana e in par-
Al 1586 risale invece il Mausoleo di Emanuele                               ticolare nel Meridione, e si manifesta – dapprima in
Castelvì, nella chiesa di San Gemiliano a Samassi, re-                      pittura e poi in scultura – a partire dalla fine del XV-
alizzato dallo scultore originario di Carona (Canton                        inizi XVI secolo: il primo esemplare pittorico sardo è
Ticino), ma residente a Cagliari nel quartiere di                           quello della predella del Retablo maggiore di Saccargia
Lapola, Scipione Aprile (doc. 1580-1604), autore di                         (1496), mentre in campo scultoreo è la predella li-
opere in marmo (fontana in piazza Carlo Alberto a                           gnea dei Dodici Apostoli (parrocchiale di Barumini),
Cagliari, 1603), terracotta e legno2.                                       realizzata nel 1559 da Antonio Bonato (Naitza,
Ad Alessandra Pasolini (2005) si deve il rinvenimen-                        1992, p. 114). L’accostamento con quest’opera, e
to di un atto notarile, presso l’Archivio Capitolare                        con altre dell’Italia meridionale (come ad esempio
di Oristano, in cui il già citato Rigalt (doc. 1535-                        la predella del marmoreo Monumento funebre di
1574), si impegna con l’arcivescovo di Oristano                             Vincenzo Carafa, realizzato da Antonello Gagini nel
Jofre de Pujacons a eseguire, su modello di Pietro                          1520 circa per la chiesa madre di Caulonia, in pro-
Cavaro, un retablo scultoreo con le immagini della                          vincia di Reggio Calabria) permette di istituire un
Vergine e dei dodici Apostoli. Al di là dell’impor-                         primo, seppur generico, termine cronologico di rife-
tanza del dato iconografico – oltre a una Dormitio                          rimento al secondo terzo del Cinquecento.
Virginis potrebbe trattarsi di una Assunzione della                         Entrando nello specifico dell’analisi iconografi-
Vergine: in tal caso si tratterebbe cronologicamen-                         ca, la scena centrale raffigura il Cristo in pietà (tav.
te del primo esempio nella scultura sarda – il do-                          1.2), con il corpo fino alla vita dentro il sarcofago
cumento attesta un raro caso di retablo lapideo, da                         e con le braccia aperte, sorretto da due angeli abbi-
realizzare in alabastro.                                                    gliati con lunghe vesti che volgono lo sguardo allo
Al repertorio sopra citato è da aggiungere un basso-                        spettatore. L’attenzione è da porre sul modo in cui
rilievo conservato nella casa parrocchiale di Bitti3. Si                    è rappresentato Cristo: già dalla comparsa di questa
tratta di una lastra in marmo bianco con venature                           iconografia in epoca medievale infatti, si sviluppa-
grigie, larga 152 cm, alta 31 cm e profonda 17 cm,                          no tre differenti tipologie – con le braccia incrociate
                                                                            sul petto, con le braccia aderenti al corpo e con le
2
  Su Scipione Aprile cfr. Scano, 2007; Farci, 2007; Virdis, 2006;           braccia aperte –, che si manifestano poi con diverse
Pillittu, 1999; Naitza, 1992 e bibliografia precedente.
3
  Per la precisione nello scantinato, adibito a magazzino. Ringrazio il     varianti. Le tre forme hanno uguale diffusione, sia
dottor Andrea Pala, per avermi gentilmente segnalato l’esistenza del bas-   geografica che cronologica, per tutta l’età moderna,
sorilievo, e don Francesco Mariani, parroco della chiesa di San Giorgio
Martire, per le preziose informazioni e per la cortesia riservatami.
                                                                            tuttavia è possibile riscontrare alcune peculiarità di


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                             Un inedito bassorilievo del XVI secolo. Studio preliminare


distribuzione, con una maggiore presenza della ter-         Museum di Vienna; quello di Giovanni Bellini, nel
za (braccia aperte) nelle regioni centro-settentrionali     polittico di San Vincenzo Ferrer della basilica dei
per quanto riguarda il Quattrocento, e in quelle me-        Santi Giovanni e Paolo di Venezia, del 1468 circa;
ridionali nel Cinquecento. La figura di Cristo con le       quello di Antonello da Messina, dallo smembrato
braccia incrociate sul davanti richiama la tradiziona-      trittico di San Giuliano, dipinto nel 1476 per l’omo-
le immagine della Sacra Sindone, mentre quella con          nima chiesa veneziana e ora alla Gemäldegalerie Alte
le braccia aperte è ricollegabile al culto delle Sante      Meister di Dresda), è un chiaro segnale dell’avvenuta
Piaghe: gli approfondimenti di indagine dovranno            ricezione della cultura classicistica da parte dell’arti-
seguire il percorso di diffusione di queste devozioni,      sta, che tuttavia si rivela incapace di tradurla plasti-
con particolare attenzione alle istituzioni ecclesiasti-    camente. Anche in questo caso, come per il Cristo in
che e civili che nel corso dei secoli ne furono ispira-     pietà, la prima testimonianza nell’isola che rimanda a
trici. Considerando per ora solo gli episodi pittori-       questa temperie culturale è individuabile nel Retablo
ci di età moderna riguardanti la Sardegna, o anche,         di Sant’Eligio, nel cui polvarolo inferiore destro il
come nel caso corso del Retablo di Tallano, in rap-         Santo martire è raffigurato secondo i modi rinasci-
porto col contesto sardo, possiamo osservare che le         mentali. Riguardo alla figura di san Sebastiano nel
rappresentazioni più frequenti sono quelle di Cristo        bassorilievo, interessante poi è la flessione dell’anca
con le braccia incrociate (Retablo di Tallano, bottega      che conferisce all’immagine un andamento del tut-
del Maestro di Castelsardo, fine XV secolo; Retablo         to simile a quello del San Sebastiano attribuito al
di Gonnostramatza, Lorenzo Cavaro, 1501; Retablo            Maestro di Ozieri (secondo quarto del XVI secolo)
di Suelli, Pietro e Michele Cavaro, 1533-1537 cir-          e conservato al Mus’a di Sassari. Un ulteriore riferi-
ca) o aderenti al corpo (Retablo della peste, Maestro       mento cronologico è inoltre costituito dal copricapo
di Olzai, post 1477; Retablo del Presepio, Maestro          dei due armigeri, con la punta rivolta ora davanti
del Presepio, 1500 circa; Retablo della Porziuncola,        ora dietro (una sorta di berretto frigio), diffuso in
Maestro di Castelsardo, 1503 circa; Retablo maggiore        pittura dall’ultimo quarto del Quattrocento al pri-
di Ardara, Giovanni Muru, 1505; Retablo Manca di            mo del Cinquecento (si veda ad esempio, per restare
Villahermosa, inizi XVI secolo). Il primo esempio di        in ambito sardo, l’ultimo scomparto a destra della
Cristo con le braccia aperte è nel Retablo di Sant’Eligio   predella del Retablo di Tuili, realizzato dal Maestro
(Maestro di Sanluri, primo decennio del XVI secolo),        di Castelsardo nell’ultimo decennio del XV seco-
dove però Gesù è raffigurato vivo e sorretto da tre an-     lo, in cui uno dei due carnefici di San Pietro porta
geli; seguono il Retablo di San Cristoforo (Maestro di      questo tipo di cappello). Il culto di san Sebastiano,
Oliena, secondo quarto del XVI secolo) e il Retablo di      molto diffuso in Sardegna, è legato in particolare a
Sorradile (1590 circa), entrambi vicini a quello della      eventi funesti quali epidemie e pestilenze, da cui il
nostra predella.                                            santo proteggeva i fedeli. Non è da escludere che l’e-
Anche il Martirio di San Sebastiano (tav. 2.1), con         secuzione del retablo – e quindi della predella – di
il Santo legato a un nodoso albero, dalle cui radici        Bitti sia da collegare all’adempimento di un voto in
spunta una rosa, e i due soldati armati – uno con l’ar-     suo onore. A tal proposito è da tenere presente che
co poggiato a terra, l’altro pronto a scoccare la freccia   la lastra proviene proprio dalla cappella intitolata
– può essere confrontato con esempi isolani, sempre         a San Sebastiano della parrocchiale di San Giorgio
più stringenti – in riferimento alla figura del Santo       Martire, totalmente ricostruita nell’Ottocento4.
– man mano che ci si avvicina al secondo quarto             La scena sulla destra, raffigurante un personaggio
del Cinquecento (Retablo di San Sebastiano, ultimo          inginocchiato che offre una tavoletta ad un altro
quarto del XV secolo; Retablo della peste, Maestro di       assiso su uno scranno (tav. 2.2), risulta di non fa-
Olzai, post 1477; tavola di San Sebastiano, Maestro         cile identificazione. Il copricapo della figura sedu-
di Oliena, secondo quarto del XVI secolo). Sebbene          ta, appena sbozzato, richiama la forma di una tiara
la scena sia costruita secondo una impostazione er-         papale, mentre l’altro personaggio, avvolto in una
rata della prospettiva e le figure siano tozze e fuo-
ri proporzione, quella di san Sebastiano tradisce           4
                                                               La notizia è riportata da Albergoni (2002), che riferendo la lastra
nelle intenzioni dell’ignoto autore l’ambizione alla        ad ambito medievale ne indica la provenienza dalla cappella di San
monumentalità. Tale composizione, che rimanda a             Sebastiano, andata distrutta con l’intero edificio nell’Ottocento.
                                                            Una foto d’epoca (conservata nella casa parrocchiale), posteriore
modelli pittorici del Rinascimento quattrocentesco          alla riedificazione dell’edificio del 1866 e precedente il restauro della
(ad esempio il San Sebastiano di Andrea Mantegna            seconda metà del Novecento che ne ha stravolto le forme, testimonia di
                                                            una “nuova” cappella nel cui altare, al di sopra della mensa e sotto una
degli anni 1457-58, conservato al Kunsthistorisches         nicchia con la statua lignea di San Sebastiano, era collocata la predella.



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sorta di mantello, non ha particolari elementi iden-       Tra gli ecclesiastici che nel corso del Cinquecento ri-
tificativi. Potrebbe trattarsi dell’approvazione pon-      coprirono questa ambita carica figura anche Antonio
tificia della regola francescana, con il papa Onorio       Canopolo, beneficiario delle rendite plebaniali dal
III in atto di benedire la tavoletta (la regola) offer-    1576 fino oltre alla sua nomina ad arcivescovo di
ta da san Francesco. Anche in questo caso ulterio-         Oristano, risalente al 17 ottobre 1588 (Turtas, 2003
ri dati utili all’individuazione della scena potranno      pp. 38, 69-70). Appartenente a una facoltosa fami-
venire dall’indagine sull’influenza esercitata dagli       glia sassarese, studente di diritto a Bologna, cappel-
ordini monastici, francescano in particolare, e dal-       lano di Maria d’Austria (figlia di Carlo V e moglie
le confraternite religiose sulla comunità di Bitti in      dell’imperatore Massimiliano II), fondò a Sassari,
età moderna. Si ha notizia, per esempio, della con-        nel secondo decennio del ‘600, il collegio di studi
fraternita dei disciplinati bianchi di Santa Croce,        che costituì il primo nucleo dell’Università cittadi-
generalmente controllata dai Cappuccini, che nel           na. Se dopo la fondazione del seminario egli dispo-
1587 ottenne l’autorizzazione per la costruzione di        se l’istituzione di una piazza gratuita perpetua per
un proprio oratorio a Gorofai, villaggio confinante        uno studente di origine bittese (Turtas, 2003 p. 38)
con Bitti, mentre il primo convento francescano di         – prova del particolare riguardo nei confronti della
Cappuccini fu aperto nel 1659 con la dedica a San          comunità che lo vide plebano –, non è da escludere
Francesco (Turtas, 2003 pp. 54-55).                        che negli anni in cui ricoprì la carica plebaniale ab-
Sebbene si abbiano dunque una serie di riferimenti         bia commissionato l’esecuzione o l’acquisto di arredi
che permettono di proporre, con la cautela del caso,       sacri per la parrocchiale di San Giorgio.
l’esecuzione dell’opera alla metà del Cinquecento,
restano da indagare altri elementi fondamentali,
quali la sua provenienza, quella del suo autore (si di-                              Bibliografia
rebbe appartenente all’orizzonte culturale isolano) e
del committente.                                           Archivio Storico Diocesano di Cagliari, Inventari 1, 1560.
                                                           Albergoni, G. 2002. XXXV crejas: le chiese di Bitti. Villanova
In attesa del progresso degli studi, per ora si consi-          Monteleone: Soter.
deri che la chiesa di San Giorgio di Bitti risulta già     Coroneo, R. 1990. Scheda 73, in Serra ed., p. 166.
esistente nel 1496 (Turtas & Lupinu, 2005 pp. XIII-        Delogu, R. 1952. Lineamenti di storia artistica. Guida d’Italia.
XIV) e che nel 1560, in occasione della visita pasto-           Sardegna, Milano: Touring club italiano, pp. 43-66.
                                                           Floris, F. 1996. Feudi e feudatari in Sardegna, vol. II, Cagliari:
rale effettuata dall’arcivescovo di Cagliari Antonio
                                                                Edizioni della Torre.
Parragues de Castillejo, in essa si trovava hu altar del   Manconi, F. ed. 1992. La società sarda in età spagnola, vol. I,
glorios sant sebestia ab so retaule (ASDCa, 1560 f. 8v).        Quart: Musumeci.
Circa la committenza, può rivelarsi foriera di even-       Naitza, S. 1985. Classico e barbarico nella cultura popolare in
tuali indizi una indagine preliminare su quanti,                Sardegna alla fine del Cinquecento. In G. Sotgiu ed., Studi
                                                                in onore di Giovanni Lilliu per il suo settantesimo compleanno,
nell’arco cronologico ipotizzato, hanno esercitato,             Cagliari: [s.n.], pp. 173-199.
a vario titolo, ruoli amministrativo-istituzionali         Naitza, S. 1992. La scultura del Cinquecento, in Manconi ed.,
sull’incontrada (circoscrizione feudale) di Bitti. Per          pp. 110-119.
citare solo la carica più rilevante, dal 1479 il feu-      Pasolini, A. 2005. Un retablo scultoreo per il Duomo di
                                                                Oristano, Theologica & Historica. Annali della Pontificia
do cui il villaggio apparteneva rientrava tra i domini
                                                                Facoltà Teologica della Sardegna, XIV, pp. 317-328.
del casato valenzano dei Masa de Lizana, eredi in          Pasolini, A. & Stefani, G. 1993. Gli arredi marmorei, in
Sardegna dei possedimenti dei Carroz di Arborea.                Manconi ed., pp. 202-211.
L’ultimo esponente della dinastia fu Joan, morto           Pillittu, A. 2008. Sull’attività in Sardegna di Jaume Rigalt, scul-
nel 1546 senza discendenza diretta. In seguito a una            tore barcellonese del secolo XVI. Biblioteca francescana sar-
                                                                da, XII, pp. 335-372.
lunga contesa, durata fino al 1571, il feudo passò alla    Salinas, R. 1958. L’architettura del Rinascimento in Sardegna. I
famiglia dei Portugal, nella persona di don Fadrique,           primi esempi. Studi Sardi, XIV-XV, parte II, pp. 355-375.
cognato della moglie di Joan Masa e parente del re di      Salis, M. 2010. Il tabernacolo del vescovo Torrella. In R.
Portogallo Juan I (Floris, 1996 pp. 366, 371-372).              Coroneo ed., La cattedrale di Santa Giusta. Architettura e
                                                                arredi dall’XI al XIX secolo, Cagliari: Scuola Sarda Editrice,
Sin dal Medioevo e per tutta l’età moderna, inoltre,
                                                                pp. 203-206.
il paese di Bitti fu sede di plebania, circoscrizione      Scano, M.G. 2007. La escultura del gòtic tardà a Sardenya. In
ecclesiastica che godeva di consistenti rendite e la cui        A. Pladevall i Font ed., L’art gòtic a Catalunya. Escultura II.
giurisdizione si estendeva ad altri villaggi. La cospi-         De la plenitud a les darreres influencies foranes, Barcelona:
cua prebenda da essa derivante era appannaggio del              Enciclopèdia Catalana, pp. 260-269.
                                                           Serra, R. ed. 1990. Pittura e scultura dall’età romanica alla fine
pievano, alla cui dignità si accedeva per concorso.             del ‘500. Storia dell’arte in Sardegna. Nuoro: Ilisso.


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Turtas, R. 2003. Bitti tra Medioevo ed Età moderna. Cagliari:           Virdis, F. 2006. Artisti ed artigiani in Sardegnain età spagnola.
    Cuec.                                                                   Villasor: Amministrazione comunale di Villasor.
Turtas, R. & Lupinu, G. 2005. Le chiese e i gosos di Bitti e
    Gorofai. Cagliari: Cuec.




Tav. 1.1 Predella, Bitti, casa parrocchiale (Mauro Salis).




Tav. 1.2 Predella, Cristo in pietà con due angeli (Mauro Salis).




Tav. 2.1 Predella, Martirio di San Sebastiano (Mauro Salis).       Tav. 2.2 Predella, Scena di offerta (Mauro Salis).


                                                                   - 685 -
