10.7340/anuac2239-625X-5276
application/pdf
2239-625X
5276
1
it
urn:nbn:it:unica-28390
Filippo M. Zerilli
Anuac
AMC 100 + 1: Introduzione
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/anuac
11
Anniversary Forum
2022-06-26
2022-06-23
2022-07-29
2022-07-29
9-16
1
Filippo M. Zerilli
2022/06/26
10.7340/anuac2239-625X-5276
9
Università di Cagliari, Italia
2239-625X
1
16
urn:nbn:it:unica-28390
AMC 100 + 1: Introduzione
https://ojs.unica.it/index.php/anuac/article/download/5276/5177
11
                                             2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 9-16




                                                              ANNIVERSARY FORUM

AMC 100 + 1
Introduzione

Antonio Maria PUSCEDDU
Centro em Rede de Investigação em Antropologia, Iscte-IUL
Filippo M. ZERILLI
Università di Cagliari




    Questo forum, che avevamo iniziato a preparare per ricordare la figura e
una parte, influente ma non esaustiva, dell’esteso lavoro di Alberto Mario
Cirese (1921-2011), nel centenario della sua nascita, è slittato ai 100 più uno.
Il forum è costruito attorno al Cirese lettore di Gramsci, con la riproposta del
ben noto saggio Concezioni del mondo, filosofia spontanea e istinto di classe
nelle Osservazioni sul folclore di Antonio Gramsci (Cirese 1976), assieme ad
alcuni brevi confronti critici col testo ciresiano, da parte di attenti lettori
dell’antropologia di Gramsci: Kate Crehan, Riccardo Ciavolella, Giovanni
Pizza. A conclusione, un “saluto al modo antico”, con tanto di colonna sono-
ra (si vedano i link nel testo) di Jorge A. González, che ricorda la figura di Ci-
rese e l’influenza della lettura ciresiana di Gramsci in Messico.
    Più che una commemorazione, dunque, abbiamo cercato di rendere que-
sto forum un’opportunità per rendere disponibile un testo, più volte pubbli-
cato in Italia (l’ultima volta come Cirese 2008a), ma probabilmente meno
noto e di non più facile reperimento in lingue diverse dall’italiano (cfr. Cire-
se 1974a, 1979, 1982). Per questo motivo abbiamo deciso di riproporne la
traduzione inglese (da noi leggermente rivista e aggiornata), pubblicata nel
1982 col titolo Gramsci’s Observations on folklore, nel volume Approaches to


This work is licensed under the Creative Commons © Antonio Maria Pusceddu, Filippo M. Zerilli
AMC 100 + 1: Introduzione
2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 9-16.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-5276
10                                                   ANTONIO MARIA PUSCEDDU, FILIPPO M. ZERILLI


Gramsci, curato da Anne Showstack Sassoon, che ringraziamo per averci dato
il permesso di ripubblicare il testo 1. Ci è sembrato avesse un qualche interes-
se riproporne la traduzione inglese, una lingua oramai ampiamente accessi-
bile a buona parte della comunità scientifica internazionale, con l’esplicito
intento di promuovere e favorire nuove letture e ulteriori percorsi interpre-
tativi, rendendo possibile il dialogo e il confronto tra l’antropologia italiana
e altre tradizioni intellettuali, come da alcuni anni ci proponiamo coltivando
la vocazione internazionale e multilingue di Anuac, rivista della Società ita-
liana di antropologia culturale (SIAC)2.
    Il saggio ciresiano era comparso per la prima volta col titolo Concezioni del
mondo, filosofia spontanea, folclore, nel 1969, nel secondo volume di Gramsci
e la cultura contemporanea, a cura di Pietro Rossi. I due volumi raccoglievano
gli atti del convegno internazionale su Gramsci, tenutosi a Cagliari nell’apri-
le del 1967, a trent’anni esatti dalla morte di Gramsci. Il saggio di Cirese ve-
niva pubblicato nella sezione L’analisi dei fatti letterari e la concezione lingui-
stica, assieme all’unico altro contributo antropologico, quello di Luigi Maria
Lombardi Satriani (1969), Gramsci e il folclore: dal pittoresco alla contestazio-
ne3. Proprio dalla verifica critica della lettura che Lombardi Satriani faceva
delle pagine gramsciane sul folklore (non limitate, nella sua analisi, alle Os-
servazioni sul folclore), ovvero di un contenuto potenzialmente antagonista,
contestatario e di un possibile uso “politico” del folklore, prendeva le mosse
la rigorosa analisi formale di Cirese, secondo l’atteggiamento “analitico-par-
cellare”, che ritagliando una porzione ben definita di realtà esegue tutte le
disamine possibili alla verifica di una data ipotesi. Ci pare degno di nota il
fatto che l’argomento di Lombardi Satriani 4, almeno nelle sue linee generali
e nell’impostazione di fondo, serpeggi, seppure implicitamente, nelle osser-
vazioni critiche di Crehan e Ciavolella all’analisi ciresiana. Sono intanto utili


1. Si tratta peraltro di una delle poche traduzioni in inglese di Cirese, assieme al saggio sulla
storia degli studi demologici italiani (Cirese 1974b) in un dossier monografico curato da Car-
la Bianco (1974) per il Journal of the Folklore Institute. In inglese è disponibile un profilo di
Cirese (Clemente, Testa 1996). Per un elenco completo dei lavori di Cirese tradotti in lingue
diverse dall’italiano (sopratutto spagnolo e francese), rimandiamo all’elenco completo degli
scritti compilato da Eugenio Testa (2011).
2. La prima traduzione inglese integrale delle Osservazioni sul folclore è di poco posteriore
alla traduzione del saggio di Cirese (cfr. Gramsci 1985: 188-195).
3. Mentre lavoravamo alla chiusura di questo forum, abbiamo appreso con profondo ramma-
rico dell’improvvisa scomparsa di Luigi Maria Lombardi Satriani, il 30 maggio 2022. Ci pro-
poniamo di promuovere una riflessione sul contributo importante di questo studioso agli
studi demoetnoatropologici in uno dei prossimi numeri di Anuac.
4. Una traduzione di Lombardi Satriani (1974), sullo stesso tema, veniva inclusa nel già cita-
to dossier monografico (Bianco 1974).


2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 9-16
AMC 100 + 1: INTRODUZIONE                                                                11


alcuni elementi di contestualizzazione della lettura gramsciana del folklore
(della sua interpretazione e del suo uso) all’interno degli studi demoetnoan-
tropologici italiani (per usare una formula che ancora conserva la forte trac-
cia di sistemazione ciresiana), in buona parte abbastanza noti in Italia, ma
meno scontati altrove.
   Le Osservazioni sul folclore di Gramsci, che danno il titolo ad uno dei qua-
derni speciali (come appare nell’edizione critica del 1975, a cura di Valentino
Gerratana), il 27 (del 1935), in cui si trovano trascritte e rielaborate note re-
datte all’inizio della riflessione carceraria (1929-30), vengono pubblicate per
la prima volta nel 1950, nel quinto volume dei Quaderni del carcere, Lettera-
tura e vita nazionale, curata da Felice Platone con la supervisione di Palmiro
Togliatti (Gramsci 1950). Quasi immediato il dibattito che si apre tra gli stu-
diosi di folklore, come risulta dal seminario organizzato dalla Fondazione
Istituto Gramsci nel 1951, dal titolo “Gramsci e il folclore”, con relazioni di
Ernesto de Martino, Vittorio Santoli e Paolo Toschi, cui fecero seguito, come
apprendiamo dalla relazione dello stesso Toschi (1951), le comunicazioni di
Emilio Sereni e di Alberto Mario Cirese. Ernesto de Martino, come noto, si
era già in realtà reso protagonista di un celebre dibattito sulla rivista Società,
che traeva origine dalla pubblicazione del lungo saggio Intorno a una storia
del mondo popolare subalterno (De Martino 1949), in cui l’etnologo napoleta-
no riprendeva e rielaborava diversi temi gramsciani, nell’intenso dibattito
politico-culturale dell’immediato dopoguerra. Lo stesso de Martino (1951),
probabilmente nella sua veste più “militante”, avrebbe proposto l’idea del
“folklore progressivo”, se non del tutto derivata da Gramsci (anzi, come sap-
piamo, dalla conoscenza del dibattito interno all’etnografia sovietica; Can-
narsa 1992), di certo legata ad una certa sensibilità politica per la cultura po-
polare, presente nella tradizione comunista (a partire dall’esperienza sovie-
tica del Proletkul’t di ispirazione bogdanoviana; si veda Bermani 2007). La
stessa idea del “folklore progressivo” (“stoltezze”, secondo un Cirese succes-
sivamente “pentito”5), da cui sarebbe germinata una lunga e ancora viva
esperienza politico-culturale intorno al mondo popolare (per esempio, nel-
l’attività dell’Istituto Ernesto de Martino, che vede lo stesso Cirese tra i fon-
datori), si colloca, in qualche modo, sulla stessa linea dell’argomento “politi-
co” avanzato da Lombardi Satriani, poco dopo la scomparsa di de Martino.


5. Così in una nota del 2007 ad un breve articolo intervista comparso su Rinascita Sarda nel
1967, dal titolo redazionale, poco gradito a Cirese, di Folklore come rivolta: “Anch’io, per
qualche momento, caddi nella trappola delle stoltezze di Ernesto De Martino sul ‘folklore
progressivo’ ed ho sulla coscienza cantonate come quella del ‘volgo protagonista’” (cfr. Ci-
rese 2008b: 327). La nota e l’articolo sono reperibili al link: www.etesta.it/materiali/-
2014_2015_AMC_1967_FolkloreRivolta.pdf

                                            2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 9-16
12                                                         ANTONIO MARIA PUSCEDDU, FILIPPO M. ZERILLI


   L’influenza del pensiero di Antonio Gramsci sull’antropologia italiana è
stata – come è noto – particolarmente produttiva e articolata, al punto da
poter essere considerata un tratto distintivo della fase “fondativa” (o ri-fon-
dativa) degli studi italiani di antropologia (o demoantropologia), dal dibatti-
to sul folklore del dopoguerra (Cirese 1972; Clemente, Meoni, Squillacciotti
1976; Alliegro 2011; Satta 2017), sino alla polemica sulle “tendenze autar-
chiche” nell’antropologia culturale italiana (Remotti 1978). In certa misura,
la presenza sotterranea di Gramsci si è mantenuta anche in fasi successive
(siamo oramai negli anni ‘90, dopo l’oblio più o meno silenzioso degli anni
‘80), sia quando le categorie analitiche gramsciane filtravano quasi unica-
mente da tradizioni antropologiche di altri paesi (Pizza 2004; Palumbo
2008), sia infine nel corso di più recenti ritorni, riscoperte e andirivieni, di e
intorno a Gramsci (Tosi Cambini, Frosini 2017) che arriva sino al primo de-
cennio del nuovo secolo con il “Gramsci ritrovato” degli antropologi (Deias,
Boninelli, Testa 2008). Ne fa ugualmente parte, nel segno di un recupero cri-
tico della tradizione demologica italiana, il dibattito sullo statuto degli studi
demologici e sulla loro riconfigurazione attuale (Cirese 1994; Clemente, Mu-
gnaini 2001; Dei 2012; Dei, Fanelli 2015).
   Quella di Alberto Mario Cirese è stata una figura influente, finanche cano-
nica, della assimilazione gramsciana nell’antropologia italiana, probabil-
mente più di Ernesto de Martino, il cui rapporto con Gramsci si è vieppiù
teso a ridimensionare (Pizza 2013). La lettura ciresiana di Gramsci ha eserci-
tato una forte influenza sui modi di intendere e praticare la demoetnoantro-
pologia nel nostro paese, almeno per un buon numero di generazioni di stu-
diosi e di studenti6 (forse in misura maggiore di quanto non esercitassero le
sue ricerche ed elaborazioni sul tema delle invarianze, della parentela e del-
l’informatica). Per questo motivo abbiamo ritenuto opportuno ripubblicare
un saggio particolarmente emblematico nella sua traduzione inglese, con
l’obiettivo di allargare la condivisione di un tassello importante degli svilup-
pi antropologici italiani alla comunità internazionale di studiosi, in un mo-
mento di forte interesse, richiamo e dibattito intorno alla “antropologia” di
Gramsci7.


6. Si pensi alle numerose edizioni e all’uso ampio e diffuso di un testo come Cultura egemo-
nica e culture subalterne (Cirese 1973), la cui unica traduzione disponibile è quella spagnola
(Cirese 1997).
7. In tal senso, sono interessanti alcune delle Postille incluse in Cirese 1976: 110-127, e in
particolare Attività e passività, originalità e degradazione dei fatti folklorici; Istinto di classe, folclo-
re come protesta, folclore di protesta; La “connotazione” come elemento della concezione materiali-
stica dei fatti culturali e come discriminante tra Gramsci e Croce; Gramsci, Tylor e il concetto di cul-
tura.


2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 9-16
AMC 100 + 1: INTRODUZIONE                                                           13


   In questa prospettiva, abbiamo chiesto a Riccardo Ciavolella e a Giovanni
Pizza – due colleghi che su e con Gramsci hanno costruito una parte impor-
tante dei rispettivi itinerari di studio e ricerca (Ciavolella 2019, 2020; Pizza
2012; 2020) – e a Kate Crehan – brillante e autorevole studiosa del rapporto
tra Gramsci e l’antropologia (Crehan 2002, 2016) – di tornare a riflettere su
quello che può ben dirsi un testo classico della tradizione demoetnoantropo-
logica italiana, provando a immaginare percorsi inesplorati e stimolare lettu-
re inedite. Se nella puntuale contestualizzazione storico-critica di Pizza il
testo di Cirese nella traduzione inglese sembra acquisire una rinnovata lumi-
nosità, il commento di Ciavolella aiuta a svelare aspetti del pensiero di
Gramsci – e in particolare la dimensione della soggettività politica e delle
sue potenzialità trasformative – che la lettura ciresiana lascia in ombra. Kate
Crehan, dal suo canto, rileggendo il saggio di Cirese prova a dipanare il “ban-
dolo del folklore”, oltrepassando il rigore analitico della proposta ciresiana
per recuperare invece il carattere frammentario e non sistematico del pen-
siero di Gramsci e la sua spiccata sensibilità etnografica. Chiude il forum lo
scritto di Jorge A. González (a cui ci siamo peraltro ispirati per il titolo di
questo forum), un ricordo personale che rievoca l’incontro dell’autore con la
traduzione francese del saggio ciresiano (Cirese 1974a), e offre nel contempo
nuovi elementi storici e spunti interpretativi per ricostruire l’attività didatti-
ca di studio e ricerca di Cirese in Messico (Zanotelli 2022).


RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
Alliegro, Enzo Vinicio, 2011, Antropologia italiana. Storia e storiografia 1869-1975,
      Firenze, Seid.
Bermani, Cesare, 2007, Breve storia del “Proletkul’t” italiano, in Cesare Bermani,
      Gramsci, gli intellettuali e la cultura proletaria, Milano, Colibrì: 121-156.
Bianco, Carla, ed, 1974, Folklore Studies in Italy, numero monografico, Journal of the
      Folklore Institute, 11, 1-2.
Cannarsa, Stefania, 1992, Genesi del concetto di folklore progressivo. Ernesto De
      Martino e l’etnografia sovietica, La Ricerca Folklorica, 25: 81-87.
Ciavolella, Riccardo, 2019, The changing meanings of people’s politics. Gramsci and
      anthropology from the history of subaltern groups to contemporary subject,
      i n Revisiting Gramsci’s Laboratory, Francesca Antonini, Aaron Bernstein,
      Lorenzo Fusaro, Robert Jackson, eds, Leiden, Brill: 266-84.
Ciavolella, Riccardo, 2020, Hegemony and the political subject in anthropology, in
      Cultural Hegemony in a Scientific World. Gramscian Concepts for the History of
      Science, Massimiliano Badino, Pietro Daniel Omodeo, eds, Leiden, Brill: 58-79.



                                         2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 9-16
14                                               ANTONIO MARIA PUSCEDDU, FILIPPO M. ZERILLI


Cirese Alberto M., 1969, Concezioni del mondo, filosofia spontanea, folclore, in
      Gramsci e la cultura contemporanea. Atti del convegno internazionale di studi
      gramsciani tenuto a Cagliari il 23-27 aprile 1967, a cura di Pietro Rossi, Roma,
      Editori Riuniti, vol. II: 299-328
Cirese, Alberto Mario, et al., 1972, Folklore e antropologia tra marxismo e storicismo,
      Palermo, Palumbo.
Cirese, Alberto Mario, 1973, Cultura egemonica e culture subalterne. Rassegna degli
      studi sul mondo popolare tradizionale, Palermo, Palumbo.
Cirese, Alberto Mario, 1974a, Conceptions du monde, philosophie spontanée, folk-
      lore, Dialectiques, 4, 5: 83-100.
Cirese, Alberto Mario, 1974b, Folklore in Italy: A historical and systematic profile
      and bibliography, in Folklore Studies in Italy, Carla Bianco, ed, special issue,
      Journal of the Folklore Institute, 11, 1-2: 7-79.
Cirese, Alberto Mario, 1976, Concezioni del mondo, filosofia spontanea e istinto di
      classe nelle Osservazioni sul folclore di Antonio Gramsci [1969-70], in Alberto
      Mario Cirese, Intellettuali, folklore e istinto di classe. Note su Verga, Deledda,
      Scotellaro, Gramsci, Torino, Einaudi: 65-104.
Cirese, Alberto Mario, 1979, Intelectuales, folclor, instinto de clase, in Alberto Mario
      Cirese, Ensayos sobre las culturas subalternas, Centro de investigaciones y es-
      tudios superiores en antropología social (CIESAS), Ciudad de México, Cuader-
      nos de la Casa Chata n. 24: 5-23.
Cirese, Alberto Mario, 1982, Gramsci’s Observations on Folklore, in Approaches to
      Gramsci, Anne Showstakck Sassoon, ed, London, Writers and Readers
      Publishing, Cooperative Society Ltd: 212-247.
Cirese, Alberto Mario, 1994, Des paysans de Rieti à l’ordinateur. Où en est la démo-
      logie?, intervista a cura di Françoise Loux e Cristina Papa, Ethnologie française,
      25, 3: 484-496.
Cirese, Alberto Mario, 1997, Cultura hegemónica y culturas subalternas. Reseña de los
      estudios sobre el mundo popular tradicional, traduzione di Manuel Velázquez
      Mejía, Ciudad de México, Universidad Autónoma del Estado de México.
Cirese, Alberto Mario, 2008a, Concezioni del mondo, filosofia spontanea e istinto di
      classe nelle Osservazioni sul folclore di Antonio Gramsci [1969-70], in Gramsci
      ritrovato, numero monografico, Lares, 74, 2: 467-498.
Cirese, Alberto Mario, 2008b, Intervento al seminario Gramsci ritrovato tra Cirese e i
      cultural studies, in Gramsci ritrovato, numero monografico, Lares, 74, 2: 321-
      332.
Clemente, Pietro, Fabio Mugnaini, eds, 2001, Oltre il folklore. Tradizioni popolari e
      antropologia nella societa contemporanea, Roma, Carocci.
Clemente, Pietro, Eugenio Testa, 1996, The European ethnology of Alberto Mario
      Cirese, Europaea, 2, 1: 143-162.
Clemente, Pietro, Maria Luisa Meoni, Massimo Squillacciotti, eds, 1976, Il dibattito
      sul folklore in Italia, Milano, Edizioni di cultura popolare.



2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 9-16
AMC 100 + 1: INTRODUZIONE                                                               15


Crehan, Kate, 2002, Gramsci, Culture and Anthropology, London, Pluto Press, [trad.
      it., a cura di Giovanni Pizza, Lecce, Argo, 2010].
Crehan, Kate, 2016, Gramsci’s Common Sense. Inequality and its narratives, Durham-
      London, Duke University Press.
De Martino, Ernesto, 1949, Intorno a una storia del mondo popolare subalterno, So-
      cietà, V, 3: 411-435.
De Martino, Ernesto, 1951, Il folklore progressivo, l’Unità, 26 giugno.
Dei, Fabio, 2011, Gramsci, Cirese e la tradizione demologica italiana, Lares, 77, 3:
      501-518.
Dei, Fabio, 2012, L’antropologia italiana e il destino della lettera D, L’Uomo. Società
      Tradizione Sviluppo, 1-2: 97-114.
Dei, Fabio, Antonio Fanelli, eds, 2015, La demologia come “scienza normale”? Ripen-
      sare Cultura egemonica e culture subalterne, numero monografico, Lares, LXX-
      XI, 2-3.
Deias, Antonio, Giovanni M. Boninelli, Eugenio Testa, eds, 2008, Gramsci ritrovato,
      numero monografico, Lares, 74, 2.
Gramsci, Antonio, 1950, Letteratura e vita nazionale, Torino, Einaudi.
Gramsci, Antonio, 1975, Quaderni del carcere, a cura di Valentino Gerratana, Torino,
      Einaudi.
Gramsci, Antonio, 1985, Selection from Cultural Writings, edited by David Forgacs
      and Geoffrey Nowell-Smith, translated by William Boelhower, London,
      Lawrence and Wishart.
Lombardi Satriani, Luigi Maria, 1969, Gramsci e il folclore: dal pittoresco alla conte-
      stazione, in Gramsci e la cultura contemporanea. Atti del convegno internazio-
      nale di studi gramsciani tenuto a Cagliari il 23-27 aprile 1967, a cura di Pietro
      Rossi, Roma, Editori Riuniti, vol. II: 329–338.
Lombardi Satriani, Luigi Maria, 1974, Folklore as culture of contestation, in Folklore
      Studies in Italy, Carla Bianco, ed, special issue, Journal of the Folklore Institute,
      11, 1-2: 99-121.
Palumbo, Berardino, 2008, Intervento alla Tavola rotonda Gramsci tra cultural stu-
      dies e antropologia, in Gramsci ritrovato, numero monografico, Lares, 74, 2:
      303-309.
Pizza, Giovanni, 2004, Antonio Gramsci and medical anthropology now: hegemony,
      agency and transforming persons, AM. Rivista della Società italiana di antropo-
      logia medica, 17-18: 191-204.
Pizza, Giovanni 2013, Gramsci e de Martino. Appunti per una riflessione, Quaderni
      di Teoria Sociale, 13: 77-121.
Pizza, Giovanni, 2020, L’antropologia di Gramsci. Corpo, natura, mutazione, Roma,
      Carocci.
Remotti, Francesco, 1978, Tendenze autarchiche nell’antropologia culturale italia-
      na, Rassegna italiana di sociologia, 19, 2: 183-226.



                                            2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 9-16
16                                               ANTONIO MARIA PUSCEDDU, FILIPPO M. ZERILLI


Satta, Gino, 2017, Gramsci’s Prison Notebooks and the “re-foundation” of anthropology
      in post-war Italy, i n Gramsci and Anthropology: A “Round Trip”, numero
      monografico, International Gramsci Journal, 2, 3: 239-257.
Testa, Eugenio, a cura di, 2011, Scritti e altri lavori di Alberto Mario Cirese, Firenze,
      Olschki.
Toschi, Paolo, 1951, Dibattito su Gramsci e il folklore, Lares, 17: 53-54.
Tosi Cambini, Sabrina, Fabio Frosini, eds, 2017, Gramsci and Anthropology: A
      “Round Trip”, numero monografico, International Gramsci Journal, 2, 3.
Zanotelli, Francesco, 2022, Cirese en México. Legados fecundos de Gramsci en los
      estudios culturales, Estudios sobre las Culturas Contemporaneas, XXVII, 54:
      179-199.




2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 9-16
