10.13125/americacritica/4466
application/pdf
2532-6724
4466
es
urn:nbn:it:unica-26461
José Luis Ayala
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/
América Crítica
Palabra tras palabra: Gamaliel Churata y la batalla finalmente ganada
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/cisap
Capitoli
2020-12-22
2020-12-15
2020-12-22
2020-12-30
21-44
1
José Luis Ayala
2020/12/22
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21
Poeta y intelectual aymara
2532-6724
44
urn:nbn:it:unica-26461
Palabra tras palabra: Gamaliel Churata y la batalla finalmente ganada
https://ojs.unica.it/index.php/cisap/article/download/4466/4563
                           José Luis Ayala
                              Yatiri aymara




H
                                                                       -
           trechez económica y el destierro. Derrotó a quienes vigilaron
           desde niño sus pasos y sus sueños, censuraron sus escritos,
reprimieron sus ideas y, cuando tuvieron oportunidad, desde el poder
político, buscaron silenciarlo y causarle daños civiles. Nunca dejaron
de hostigarlo, no le permitieron disfrutar días de alegría personal ni
familiar. Permanentemente lo insultaron, persiguieron, subrogaron,

Hubo un Prefecto de Puno que juró conseguir que muriera de hambre,

que logró fue que escribiera cada vez con más pasión, lejos y muy cerca
                                                                      -



   Rebelde desde niño, inconforme en la juventud, Churata creció en
medio de un hogar relativamente tradicional en algunos aspectos, pero
heterodoxo en otros. Sus progenitores profesaron primero el adventis-
mo y luego se convirtieron en fanáticos católicos que fomentaron en
sus hijos el conocimiento de la Biblia, cuyos pasajes el niño Churata
leía en voz alta para su familia. Contrastando este fanatismo religioso,
Don Demetrio Peralta, su padre, era “una persona vinculada al mu-
nicipio, a la Sociedad Fraternal de Artesanos, a la cultura, al anarco

además, cultivaba amistad con el famoso maestro aymara Manuel Z.




                                   21
                                  josé luis ayala


Camacho,1 y era propietario de un próspero negocio de zapatos cuyos
ingresos garantizaban el bienestar familiar.
   El niño Peralta fue matriculado en una escuela donde imperaban las
palabras orden, lectura, estudio. Cuando cursaba el segundo año de
primaria en el Centro Escolar 881 de Puno se rebeló contra las normas
educativas de su insigne maestro José Antonio Encinas y abandonó
la escuela. Inculcado por sus padres para convertirse en un zapatero
                                                                       -
lidad propia. Fue determinante que, siendo niño, su padre lo llevara
continuamente al local de la Sociedad Fraternal de Artesanos de Puno,
donde asimiló ideas sociales reivindicativas provenientes del anarco
sindicalismo y la ideología libertaria. Allí escuchó conferencias acerca
de los derechos de los trabajadores manuales, de las luchas obreras que
se desarrollaban en Argentina y Europa para conseguir salarios justos,
trato humanitario y, sobre todo, un horario de ocho horas de trabajo.
Esas fueron sus primeras lecciones de sociología, de historia social y
participación en actos colectivos reivindicativos organizados por tra-
bajadores. Esas lecciones vivas formaron el carácter indomable, rebel-
de, iconoclasta, dialéctico y revolucionario del niño que se convertiría
en Gamaliel Churata. Los valiosos testimonios dejados por Ricardo
                2
                  su hermano Alejandro y el médico Enrique Encinas,
su compañero de aula en el Centro Escolar 881 de Puno, indican que
Arturo Peralta era un niño contestatario que esgrimía argumentos con-
vincentes, no aceptaba la rígida disciplina escolar y menos órdenes que
carecieran de lógica y razón. Junto al niño Enrique Encinas, dirigió un
periódico mural muy precario pero incisivo. Se llamaba “El Profeta”,
y en él Arturo escribió un texto protestando contra su maestro debido


1
  Este maestro aymara vivía en la comunidad de Utawilaya, donde alfabetizaba a ni-
ños y adultos de ambos sexos. Las primeras lecciones las impartió convirtiendo la
pared de su choza en una pizarra. Fue perseguido por la iglesia católica y encarcelado
por el obispo Ampuero de Puno. Camacho fue el precursor de la educación bilingüe
                                                                                     -
mente regresó a la práctica de la cosmopercepción andina, por lo que fue maltratado
por sus propios protegidos, quienes lo acusaron de apóstata. Al respecto, consultar
Velásquez Garambel,
2
                                                          Gamaliel Churata: Innata
vocación de escritor                       hermano menor de José Antonio Encinas,
era a la vez su alumno y amigo del niño Arturo Peralta.


                                         22
                              gamaliel churata


a la rigidez del sistema educativo. Es de resaltar, sin embargo, que
este desentendimiento que en un momento se produjo entre maestro y
alumno fue plenamente superado años después, cuando entre ambos se

Centro Escolar 881, los alumnos más queridos para Encinas resultaron
Arturo Peralta y Alberto Mostajo, escritores signados por destinos
adversos. Pero mientras Arturo consiguió dar forma a una gran obra
literaria, Alberto fue recluido por casi cincuenta años en el Hospital
Víctor Larco Herrera de Lima, acusado de violento esquizofrénico por
su cuñado, el entonces diputado por Huancané, Manuel E. Cordero.3
   Alejado de la escuela convencional y de su rigidez, el niño Arturo
recibió el “castigo” de regresar al taller de zapatería de su padre con el

cargo del negocio familiar —que contaba con varios operarios llevados
a Puno desde Arequipa. En principio se le encargó la tarea de majar
suela, copiar moldes de cartón en cuero y cortarlos, pero pronto el pa-

así que se liberó de permanecer encerrado en la zapatería y se lanzó
a caminar por las calles de Puno. Comprendiendo que el niño reali-
zaba esas tareas con desgano y tristeza, su padre lo recomendó para

fundador del quincenario La Voz del Obrero. Desde entonces, Arturo
regresaba a su casa contento, empezó a comprar libros y se convirtió en
lector voraz y autodidacta. solía ir a leer a una cueva del cerro Wajsapa-
ta y, a la salida de la escuela, lo buscaban sus compañeros de estudios.
Fue en ese tiempo que se forjó el líder cultural, el ideólogo, el singular
crítico literario y, sobre todo, el ensayista.
                                                                     -
dre solían decirle: “Tienes que ponerlo en vereda a tu hijo Arturo, en

                                                                              -

Camacho, un indio que está contra la iglesia”, “Arturo es un loco. Es

3
 Manuel E. Cordero fue un hacendado que llegó a ser diputado por Huancané. Para
mayor información ver José Luis Ayala,



                                      23
                                  josé luis ayala


muy peligroso cuando habla”. Los intelectuales pueblerinos de dere-
cha lo motejaban como “El loco Arturo Peralta”. Don Demetrio se reía
de lo que le decían. Sabía que su hijo había escuchado conferencias de
corte ideológico, que su maestro Encinas defendía a los indios y era

a sentir un gran respeto y orgullo por su hijo y lo defendió de la estre-
chez mental imperante. Al llegar a la adolescencia Arturo se convirtió
en indisputable líder de su generación. Ya era un tipógrafo respeta-
do cuando sus primeros textos aparecieron en el periódico             de
propiedad del médico Carlos Belisario Oquendo Álvarez,4 padre del
poeta Carlos Augusto Oquendo de Amat. Así nació el escritor que des-
pués se llamaría Gamaliel Churata. Mucho tuvo que ver el ambiente
en que formó sus primeras ideas acerca del deber del intelectual, de los
derechos de los obreros, de los trabajadores manuales, campesinos y
desamparados del sistema gamonalista.
                                                                       -
tinó a los jóvenes de su generación en Bohemia andina. Luego editó
la revista literaria La Tea                                        Gesta
Bárbara                                                                -
vianos, entre los que destacan Carlos Medinaceli, José Enrique Viaña,
Armando Alba y Saturnino Rodrigo. De regreso a Puno fue nombrado
                                                                    Or-
kopata
el Boletín Titikaka
por la nefasta represión fascista del comandante Luis Miguel Sánchez
Cerro y la insoportable dictadura de Oscar Raymundo Benavides, per-
maneciendo en ese país hasta 1964, en total 32 años de exilio. En La
Paz editó El pez de oro                                    en la revista
La Gaceta de Bolivia y en periódicos como La Calle y Última Hora, entre
otros.




4
  Carlos Belisario Oquendo Álvarez fue médico, masón y político puneño y fundador
del diario        . La mentalidad colonial de la época no le perdonó haber introdu-

información consultar José Luis Ayala,


                                         24
                                  gamaliel churata


este trabajo reproducimos el testimonio inédito de Ruth Peralta Cas-
                                                                    -
cumentan las agresiones laborales que el escritor sufrió en Puno a su
regreso de Bolivia.
     Este esquema apretado referente al itinerario de Gamaliel Churata

de mostrar es una tesis concreta y sencilla: la infancia de Churata, pese

en la escuela de Encinas y en el local de la Sociedad Fraternal de Arte-
sanos absorbió mensajes comprometidos con la justicia social. Encinas
le imprimió una conducta de escritor autodidacta, el maestro aymara
Manuel Z. Camacho le mostró que era posible educar a quechuas y
aymaras para que se les reconocieran sus derechos ciudadanos, y en
la pequeña biblioteca de la Sociedad tuvo acceso a libros de escritores
anarquistas como Mijail Bakunin, Enrico Malatesta, Emma Goldman,
Anselmo Bellegarrigue, etc. Luego, ya por su cuenta, leyó a Sigmund
                                                                       -
ta de España, a los surrealistas franceses, a Marx y Lenin.
    Hay que subrayar que Churata nunca estuvo alineado acríticamen-
te con una determinada ideología, ni su literatura obedece a tendencias
provenientes de centros culturales europeos. Es más bien un escritor
libérrimo y desinteresado por la formalidad del canon literario pre-
ponderante en la academia. Defender permanentemente esa indepen-
dencia literaria e ideológica le costó muy caro. Pudo haber sido un es-
critor reconocido en vida, un diplomático en varios países del mundo,
incluso dueño de una editorial internacional, tener fortuna y vivir de
                                                                        -
za digna, la marginalidad voluntaria, privar a sus hijos de los goces
elementales de la vida y saber que la vejez sería la edad más larga y di-
fícil. A diferencia de otros escritores, que pugnan por obtener premios
a como dé lugar, Churata renunció al Premio Nacional de Literatura

aunque por otras razones.6 En este sentido resulta ilustrativo recordar

    Esta relación de autores aparece en muchos de sus ensayos y textos literarios.
6
  Jean-Paul Sartre rechazó el Premio Nobel de Literatura en 1964 por considerar que
las relaciones del ser humano con la cultura no deberían pasar por la institucionalidad.


                                           25
                                  josé luis ayala


a César Vallejo, que con actitud digna nunca hizo esfuerzos para que
le dieran un premio o un diploma, ni quiso pertenecer a instituciones

Nadie duda que a Vallejo debió haberle sido otorgado el Premio No-
bel de Literatura en su época. Pero no, el Estado Peruano, más con-
cretamente el Poder Judicial de corte colonial y represivo, como sigue
siendo ahora, estaba ocupado en perseguirlo, en traerlo preso de París
para encarcelarlo, como ya lo había hecho antes.7 Los presidentes del

Ministerio de Educación, pero mucho más el de Relaciones Exteriores,
en lugar de acosar y marginar a Gamaliel Churata, debió haberlo nom-

en París; a Manuel Scorza, embajador en Londres; a Carlos Oquendo de
Amat, agregado cultural en España; a Gustavo Valcárcel, embajador en
México; a Gustavo Pérez Ocampo, embajador en China; a Mario Florián,
embajador en Cuba; a Alejandro Romualdo, embajador en Nicaragua,
etc. Es incomprensible que ninguno de los más importantes escritores
peruanos haya sido embajador o agregado cultural, y que esos nom-
bramientos hayan caído frecuentemente en oportunistas allegados al
poder. ¿Cuándo un afrodescendiente será embajador peruano en un
país africano? ¿Cuándo un aymara o un quechua o una persona que
pertenece a un pueblo amazónico, será embajador o agregado cultural?
   Alejado de políticas interesadas, Churata permaneció adscrito a la
construcción de un mundo en el que la igualdad fuera una conquista
extensiva a todos los seres vivos. Ahora, a más de cincuenta años de su

que no es posible seguir repitiendo que es un escritor “indigenista”. Su
preocupación intelectual, expresada en la mayoría de sus textos, indi-
ca que Churata es fundamentalmente un escritor descolonizante. Para
Churata América es un conjunto de pueblos en busca de su propio des-


En el caso de Churata, hay que agregar que no solo declinó el Premio Nacional de
Literatura, sino que además declinó, con respeto y cortesía, la nacionalidad boliviana

7
  Sobre el caso de Vallejo, consultar mi libro El cholo Vallejo
síntesis del llamado “Proceso a Vallejo”, estudiado en el libro de Germán Patrón Can-
dela
Perú”


                                         26
                            gamaliel churata


tino, naciones que no han alcanzado la madurez política, republiquetas
empobrecidas por sus propias dirigencias criollas. Es verdad que no to-
dos sus escritos tienen la misma calidad intelectual, eso se explica en la
medida que vivía para escribir a diario literatura de consumo para los
periódicos. Pero cuando escribía para revistas literarias o cuando se su-
mergía en la escritura de su propia obra, lo hacía magistralmente.
   Entonces, ¿con qué ideología escribía Churata? Puede decirse que era
primordialmente un intelectual dialéctico y andino, tenía la clara visión
de que su rol como escritor era contribuir a descolonizar prejuicios do-
minantes. En sus ensayos aparecen tres convicciones básicas: la necesi-
dad de leer adecuadamente la compleja realidad cambiante de América
Latina; la necesidad de fomentar una conciencia crítica para transformar
esa realidad; y la necesidad de abandonar moldes intelectuales prove-
nientes de meridianos mentales coloniales. Con estas convicciones, Ga-
maliel Churata convirtió los diarios y revistas en los que trabajaba en

y convertir a sus lectores en líderes capaces de transformar la realidad.

                                                                         -
co, inimitable. El ensayo es un género literario que permite al escritor
equivocarse, pero Churata no tuvo tiempo para eso, tenía que pensar y
escribir contra el tiempo, vivir urgentemente, y la vida se le fue volando
frente a su máquina de escribir. Nunca tuvo tiempo ni dinero para pu-
blicar su extensa obra literaria. Pudo haberlo hecho cuando gozaba de la
                                                                         -
nidad no le permitió pedir favores. Menos cuando trabajaba en diarios y
revistas como redactor y corrector de estilo.


madrastra de sus propios hijos. Ese es el concepto, aunque la frase no
sea textual y haya madrastras respetables por la conducta que tienen



a hostilizarlo, aun sabiendo que nada podía hacer a favor de los movi-
mientos sociales de la época. Las acusaciones en su contra fueron una
vez más expresiones de envidia a su talento, encono al escritor, aversión
al periodista, rencor de clase social dominante, desprecio al hombre cul-


                                   27
                                josé luis ayala


to, al defensor de indios, y abominación a un hombre golpeado por la
vida. Sus antagonistas eran los mismos de siempre, aunque con otros
nombres y apellidos: funcionarios aduladores del gobierno de turno, au-

feroces jueces del escritor que no se había doblegado a intereses mezqui-
nos. Existe una abundante cantidad de testimonios, cartas y escritos que
prueban estas acciones y forman parte de un libro de próxima publica-
ción en la que nos proponemos dar a conocer una biografía documenta-
da de Churata. Inocencio Mamani, por ejemplo, en entrevista realizada
el 24 de junio de 1986, expresa que los enemigos de Churata eran

       [l]os envidiosos, los curas y sobre todo los gamonales. No eran enemi-
       gos declarados, le hacían la guerra por debajo de la mesa, lo rajaban y
       acusaban ante los prefectos y estos imbéciles les creían todo. Había un
       tal Aréstegui, un soplón que llegó de Lima y lo tenía seco a Churata,

       Los gamonales odiaban a Churata y decían que estaba envenenando a

                                                                                 -
       te, no le dieron paz ni descanso. Lo vigilaban, lo citaban a la prefectura,
       era para que se aburra, para que se vaya lejos y no regrese nunca más.


  A la pregunta sobre quién le había hecho más daño, Inocencio Ma-
mani responde:

       Todos al no defenderlo. El prefecto Arenas era terrible, ordenaba de-
       tenciones, muchos obreros han muerto defendiendo sus derechos, de
       eso no se escribe. El prefecto Gustavo Salcedo había jurado que sacaría
       a Churata de Puno y de eso se ufanaba. Ese odio sigue [en 1986], somos
       víctimas de esa terrible manera de querer desaparecer a intelectuales
                                                                             -
       doza Díaz, calabozo, cárcel, amenazas. Churata fue víctima de un odio
       imperdonable, por eso me parece bien que escribas su biografía, solo

       hora, la historia sabrá reconocerte, aunque no en vida. Muerto recién te



   Otro aspecto sorprendente de la biografía de Churata que no puede
dejar de mencionarse es el destino que han tenido sus restos humanos.

del autor de El pez de oro fuera trasladada de Lima a Puno y enterrada


                                      28
                                   gamaliel churata


a veinte kilómetros de la ciudad, en un cerro descampado sin ninguna
protección ni cuidado, al que llamaron “Apacheta de los Amautas”.
En ese lugar abundan perros errantes,
recogen huesos humanos para venderlos a estudiantes de medicina
de la Universidad Nacional del Altiplano.8 Allí profanaron la precaria
tumba de Churata y se llevaron una parte de sus huesos. Lo que pudo
recuperarse fue enterrado en la sección párvulos del cementerio Lay-
       de Puno. Por esos caprichos que tiene el destino, el hijo llamado
Teófano Peralta Castro descansa junto a su padre en el cementerio Lay-
      . Como su cuerpo fue incinerado y el de Churata se redujo a un
cajón para niños, los dos descansan en la misma tumba.9
                                                                       -
ralta Gallardo, tenemos la difícil pero honrosa tarea de rescatar la to-
talidad de los originales inéditos de Gamaliel Churata. Será una lucha



supremo, quien los retiene decida devolverlos para que los legítimos he-
rederos procedan a su publicación. Nadie sabe lo que pueda suceder,
lo cierto es que toda la obra inédita de Churata estaba al cuidado de su
hijo llamado Teófano Peralta Castro, que lamentablemente fue atacado

lo dejó incomunicado. Fue en ese momento que un pariente recogió
uno de los cajones que contenía textos de Churata. Tanto Estrella como

se ha podido conseguir hasta la fecha. Nadie iba a imaginar, ni el pro-
pio Gamaliel, que sus hijos se iban a ver obligados a acudir al Poder Ju-




preguntas solo el tiempo podrá dar respuesta.
8
 Lamentablemente, fue Inocencio Mamani quien ingenua e irresponsablemente pro-
movió estas acciones.
9
  Teófano fue recibido en Puno con honores debido a la agencia expresa de un maes-
                                                                                 -
nado, Director Regional de Educación, entidad dependiente del Gobierno Regional de
                                                                      acompañado

colegios, escritores e intelectuales.


                                         29
                                  josé luis ayala



Bibliografía citada

Ayala, José Luis. El cholo Vallejo. Lima: Editora Fimart, 1994.
---.                            . Lima: Editorial Horizonte, 1998.
---.                                                                      ísico.
       Lima: Arteidea, 2009.
---.   Gamaliel Churata: Innata vocación de escritor. Lima: Editorial Pakarina,
       2017.
Churata, Gamaliel [como Arturo Peralta]. Carta al Ministro de Estado en el

Encinas, José Antonio. Un ensayo de escuela nueva en el Perú. Lima: Imprenta
     Minerva, 1932.


---.   Entrevista personal. 24 de junio de 1986.
Patrón Candela, Germán.
      mi prisión en una cárcel del Perú”.
      Trujillo, 1992.
Peralta Castro, Ruth. Carta a Andrés Romero Portugal. 23 de noviembre de


---.   Entrevista personal. 2 de marzo de 1997.
Romero Portugal, Andrés. Carta a Arturo Peralta. 3 de octubre de 1964.
Velásquez Garambel, José Luis.                                                 -

       Universidad Nacional del Altiplano, 2011.




                                        30
                                gamaliel churata



                      Entrevista a Ruth Peralta Castro
                       Juliaca, 2 de marzo de 1997


José Luis Ayala: ¿Cuáles son los recuerdos que tiene usted de su papá?
Ruth Peralta Castro: Lo recuerdo en Orqopata, en su casa con techo de calamina,
      lo veo caminando con un ramo de rosas para Brunilda y dulces para mí.
      Así lo veo en la distancia, veo su rostro que aparece y desaparece detrás
      de la mampara donde se iba a escribir o leer. Hablaba de viajes por mares
      lejanos, me contaba cuentos muy hermosos, de la vida de piratas y héroes
      de otras culturas. Me hablaba constantemente de sus poemas, estaba muy
      enamorado de Brunilda y de sus libros. Yo viví con él en Orqopata, me crié
      en su casa a donde llegaban sus amigos y escritores, he vivido con él la parte
      más importante de la vida de un insigne escritor. Él nunca me abandonó,
      he vivido con él mientras estuvo en el Perú, tenía el propósito de educarme
      junto con mis hermanos que nacieron después que yo. Pero a mi padre lo
      persiguieron, el prefecto lo llamó para decirle que lo deportarían muy lejos
      y además que podrían encarcelarlo por comunista.
       No sé si fue en l932, creo que sí, es por eso que antes de irse me habló y
       dijo que se iría para no regresar o para que yo fuera a su lado. Habló con
       mi abuelita, con la mamá de mi papá, es decir la señora María Miranda y
       luego nos trasladamos a vivir a Arequipa. Me he criado con ellos, con mis
       abuelos, por eso es que de mi papá tengo un gran recuerdo, les escribía a
       mis abuelitos y ellos me leían las cartas o las partes que me correspondía
       a mí. Mi Abuelito Demetrio lo quería mucho a mi papá, ellos me que-
       rían porque me decían: “Tienes que portarte bien para escribirle a tu papá
       diciéndole que eres una señorita inteligente como él”. Hablaban de las
       aventuras de mi papá cuando era joven, de sus discusiones y permanentes
       resfríos que tenía, sufría de los bronquios de modo que continuamente
       tenía que comprar medicina.
JLA: ¿Cuándo nació usted?
RPC: El 30 de noviembre de l923, mi mamá se llama Juana Castro Muriel. Yo
     no la conocí a mi mamá porque desde muy niña viví con mi papá, no sé
     cuándo sería que mi mamá me entregó a mi papá, pero cuando tuve uso de
     razón ya estaba en Orqopata. Mi papá trabajaba en la biblioteca y nosotros
     vivíamos en una casa que quedaba un poco lejos de Puno.
JLA: Pero alguien la ayudaría a usted porque era una niña.
RPC: Me criaba Brunilda, era una mujer muy joven y simpática. Mi papá la
     quería mucho y yo también porque me trababa como si en verdad fuera su


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         hija. Era amable y dulce, usaba a veces trenza y eso le encantaba a mi papá.
         Cocinaba con leña y en el suelo en fogón de barro, mi papá comía con un
         encanto especial. Brunilda era más joven que mi papá y se amaban con una
         pasión inmensa.
JLA: Usted tenía cuatro años y Brunilda ¿cuántos años calcula que tendría?
RPC: Eso no podría decir, era una mujer muy agraciada, se querían bastante
     con mi papá creo que tendría unos veintidós años. Nunca supe dónde había
     nacido Brunilda, se quedaba en la casa mientras mi papá trabajaba en la
     biblioteca, sabía medicina, curaba a los enfermos, sacaba la suerte en naipes,
     cantaba y tocaba guitarra para mi papá, no sé qué canciones de Chile, de
     Arequipa, no sabría decir de dónde serían esas canciones tan hermosas que
     cantaba en cada atardecer. Mi papá la escuchaba y se ponía a meditar, a veces
     se ponía triste y otras se alegraba, también cantaba con ella. Cocinaba para
     los tres y para los amigos que llegaban en las tardes. Para los amigos de mi
     papá Brunilda cocinaba caldos muy agradables, carne asada, chayros,10 ma-
     zamorra de quinua, papas con ch’aqhu 11 y con queso, ocas, generalmente
     cocinaba en la madrugada y con mi papá comíamos caldos.
         El almuerzo no era abundante, la comida tampoco, mi papá tomaba mate de
         coca y de eucalipto. Yo le preguntaba a Brunilda por qué mi papá no quería
         que le diga mamá o señora Brunilda. Era muy aseada y tenía la casa limpia, a
         veces recibía cartas de sus parientes que del correo recogía mi papá. Cuando
         yo estaba en Arequipa supe que había muerto, yo no estuve en su entierro.
         Brunilda tuvo dos hijos para mi papá, los dos murieron antes que Brunilda y
         mi papá llegó a la casa de Arequipa, estaba loco de pena, buscó a sus amigos
         para disipar su enorme pesar. Yo conocí a Teófano y Quemencia, eran lindas
         criaturas, no sé de qué murieron, se decía que de tifus.
JLA: ¿De modo que vivió con sus hermanos Teófano y Quemencia?
RPC: Eran mis hermanos y mi papá me inculcó a quererlos mucho y así fue. Las
     criaturas de pronto se murieron, están enterradas al lado de Brunilda, en
     el cementerio de Puno, mi papá cuando iba a Arequipa, lloraba por ellos
     en los brazos de mi abuelita, yo también lloraba por mis hermanos, por
     Brunilda. Fueron días de interminable tristeza, no sé cómo es que mi papá
     pudo soportar tanto dolor junto.
JLA: Pero el verdadero nombre de Brunilda era otro.
RPC: Eso no podría decirle, mi papá le llamaba Brunilda, ella estaba contenta
     con su nombre y se querían, Brunilda no era una madrastra sino más bien

10
     Chayro: caldo preparado a base de papa, chuño, carne fresca y chalona.
11
              rcilla alimenticia de varios colores para formar el bolo alimenticio.


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      una madre y hermana, una amiga, jamás sentí celos ni desprecio, nada hay
      que haga que la recuerde como ocurre con tantas madrastras que se portan
      mal con los niños que no son sus hijos. Después de mucho tiempo, a la
      edad de doce años, mi mamá me recogió de la casa de mis abuelitos porque
      mi abuelita María falleció. Bueno, me pasó una cosa extraña, no me acos-
      tumbraba con mi mamá y quería irme a vivir donde mi papá. Es entonces
      que me explicaron que eso no podía ser porque mi papá estaba exilado y si
      regresaba lo tomarían preso. Yo no entendí bien, pero con los años vi que
      se trataba de un hombre al que odiaban los gamonales, los curas, la policía,
      porque hablaba de los pobres y [su] derecho a ser felices.
      Mis tías, mi tío Alejandro y Demetrio me dijeron: “No puede ser, tienes
      que acostumbrarte con tu mamá, tu madre es la única persona que puede
      educarte y quererte”. Poco a poco me acostumbré a una nueva forma de
      vida, a la comida, costumbres y a la casa. Como mis abuelitos eran casi
      ancianos, tenían una gran paciencia para educarme.
      Cuando tuve l3 años vine a Juliaca al lado de mi mamá y vivíamos en la
      calle San Martín. Estudié la secundaria y me conocí a un joven con el que
      me casé, mi primer esposo se llamó Oswaldo Miranda Campos y con él
      tuve cuatro hijos: Róger, Mercedes, Ruth y Jaime. Róger trabaja en las Em-
      presas Eléctricas de Lima, es casado y tiene dos hijos: Diana y Renzo. Tuve
      un segundo matrimonio habiéndome casado con Emilio Vásquez Romero
      y con él he tenido tres hijos: Rider, Miguel que ha fallecido y Marisela, que
      acaba de tener una hija que se llama Emili Casandra.
JLA: De modo que desde que vivió con sus abuelos no vio a su papá.
RPC: No, no, mi papá iba a verme constantemente, me escribía y enviaba dinero
     para mi pensión, mis abuelos me decían: “Esto ha mandado tu papá”. Con
     la plata que les hacía llegar me compraban lo que necesitaba. Mis abueli-
     tos tampoco eran pobres, pero es cierto que no tenían mucho, tampoco
     pasaban necesidades extremas. Mi papá iba de Puno a visitar a mis abuelos
     y estábamos allí varios días, íbamos a las picanterías, de paseo, teníamos
     parientes y nos invitaban constantemente, mis abuelos también invitaban.
     Antes que se fuera a Bolivia iba a Arequipa en tren, generalmente los días
     sábados amanecía en Arequipa y regresaba los lunes para amanecer en
     Puno.
JLA: ¿Y su mamá falleció en Juliaca?
RPC: Sí, falleció acá, hará una cosa de unos veinte años, he sido la única hija. Mi
     mamá es puneña y su papá se llamaba Camilo Castro Cano, mi abuelita
     se llamaba Juana Muriel y ese apellido es de origen boliviano porque los
     abuelos de mi mamá eran de Cochabamba. No sé cómo se conocerían mi


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      papá y mi mamá y cómo serían sus amores. Mi mamá nunca me habló mal
      de mi papá, jamás.
JLA: ¿Cuándo y por qué se retiraron sus abuelos de Puno?
RPC: No sé exactamente, no puedo inventar ni mentir, lo que es ahora el Ho-
     tel Colón, esa casa fue de mis abuelitos, allí vivíamos. La zapatería de mi
     abuelito Demetrio quedaba más allá, no sé en qué calle. No conozco sus
     nombres, pero yo he ido allí. Me parece que como ya eran casi ancianos,
     decidieron volver a Arequipa por el clima y porque ya no podían trabajar
     para sostenerse.
JLA: ¿Cómo era la zapatería y quiénes trabajan con su abuelito Demetrio?
RPC: Eso no podría decir porque estaba chica. Cuando mi papá vivía en Puno,
     la zapatería dejó de funcionar. Pero sé que era grande y estaba bien surtida
     para atender a sus clientes. No sé más.
JLS: Eso quiere decir entonces que sus abuelitos vivían en Arequipa solos.
RPC: Vivían entre Puno y Arequipa y todavía recibían plata de la zapatería para
     vivir. No sé quién trabajaría, pero poco a poco fue disminuyendo la entrada.
JLA: Si usted vivió en Orqopata es porque sus abuelitos ya no vivían en Puno.
RPC: Ya estaban más en Arequipa y cuando lo expulsaron a mi papá me llevaron
     a Arequipa definitivamente, mis abuelitos no estaban tan viejos, estaban
     bien de salud, pero ya no podrían trabajar. No estaban viejos, estaban ma-
     duros. Ahora, cuando yo vivía en Orqopata, mis abuelitos se fueron del
     todo a Arequipa.
JLA: ¿Y en qué lugares vivían en Arequipa?
RPC: Hemos vivido en varios lugares, en Yanahuara, en la calle San José, cerca
     de Santa Marta, en la calle Muñoz Nájar que se llamaba La Ranchería,
     mis abuelos no tenían casa propia en Arequipa. Como mis abuelos ya no
     trabajaban, entonces mi papá, mi tío Alejandro y Demetrio les enviaban
     una pensión. Mi tío Demetrio vendía sus cuadros y con eso solventaba los
     gastos de mis abuelos, a veces también iba a Arequipa a vender sus pin-
     turas. Las monjitas no mandaban nada, al contrario, mis abuelos pagaron
     una fuerte dote para que mis tías entraran de monjas, lo hicieron con la
     venta de la zapatería. Mi tía Maximiliana, Domitila y Adriana pagaron
     fuertes sumas de dinero, miles de ese entonces, mis abuelos prácticamente
     se quedaron sin nada para que ellas entraran a los conventos. Mi abuelita
     le reprochaba a mi abuelito de que la plata que habían juntado, de la noche
     a la mañana, se lo entregara al obispo. “Habrá que preguntar alguna vez
     a Roma si el obispo entregó esa plata, eres demasiado ingenuo y por eso
     estamos pobres” —decía mi abuelita María a Demetrio.

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JLA: ¿Cómo era su abuelito Demetrio?
RPC: Era muy católico, se pasaba pensando en la vida de los Santos. Iba todos
     los días a misa y visitaba a los ancianos y enfermos para dejarles algún pan
     fresco y alimentos. Decían que antes habían sido adventistas, pero cuando
     yo vivía con ellos eran muy católicos. Demetrio era además un buen lector
     de libros, leía y se cansaba de leer por la vista cansada.
JLA: ¿Cuándo y cómo murió Demetrio?
RPC: Mi abuelito Demetrio murió de viejito, la edad que tenía no le dejaba
     tranquilo, pero primero murió mi abuelita María. Mi abuelita estaba su-
     mamente apenada y no podía dormir, una noche que se quedó dormida
     de cansancio, se volteó la vela y se produjo un incendio, mi abuelita murió
     asfixiada, yo sufrí mucho. Mi tía Carmela que estaba casada con Isaac Gui-
     llén12 la enterró, Guillén era de Paucarpata, era en consecuencia mi tío.
JLA: De modo que conoció a sus tíos y tías cuando estaba usted en Puno, ¿cómo eran
     ellos con usted?
RPC: Conocí a mis tías cuando ya eran monjas. Contaban que los jóvenes pune-
     ños iban a la puerta de la casa de mis abuelitos sólo para verlas salir, decían
     que habían sido muy bonitas y atractivas. Yo no he hablado con ellas por-
     que ya estaban en los conventos. Con mis tíos Alejandro y Demetrio he
     estado más tiempo. Mi tía Maximiliana estaba en el Beaterio, en Arequipa,
     allí íbamos a visitarla, estaba construido en lo que ahora es Santa Rosa
     de Vitervo. La otra monjita, mi otra tía Sor María estaba en Lima, la he
     conocido en Arequipa. Mi tío Demetrio era pintor y constantemente me
     decía que estudiara. Trabajaba en la casa, allí instaló su taller y después que
     terminaba un cuadro salía a venderlo. Hacía exposiciones, era amigo de
     varios pintores que los iban a buscar para trabajar o viajar juntos.
       La economía de mis abuelitos fue decayendo poco a poco debido a que mis
       tíos empezaron a tener obligaciones, tenían hijos o se habían ido muy lejos a
       trabajar, de modo que mi tío Demetrio fue quien asumió la responsabilidad
       de sostener a mis abuelos. A mi abuelita María la enterró mi tía Carmela y su
       esposo Isaac Guillén, a mí no me llevaron al panteón, aunque quise y lloré,
       mi tío Demetrio dijo: “Que no vaya, todavía es muy pequeña”.
JLA: ¿Dónde permaneció usted más tiempo?
RPC: En Juliaca solamente he estudiado primaria, mi profesora fue la señorita
     Carmen Rosa Paredes llamada “La Rata”, después estudié con Carmen
     Zaá. Cuando mi papá estuvo en Bolivia, mis hermanos Mario y Nina lle-

12
   Isaac Guillén fue cuñado de Churata, ciego que por disposición de Demetrio Peralta
se casó con una sus hijas.


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      garon a Juliaca y me dijeron que mi papá había decidido que con ellos me
      fuera a La Paz, pero mi mamá no quiso. Así que me quedé solo con prima-
      ria, mi mamá quiso que fuera al colegio y en eso se enfermó hasta casi se
      muere.
JLA: ¿Conoce usted a todos sus demás hermanos?
RPC: Sí, por supuesto, bueno, sí los conozco. Cuando me casé viajé a La Paz,
     es decir en mi primer matrimonio fui para que mi esposo conociera a
     mi papá y mis hermanos. Mi papá vivía en Tembladerani, trabajaba en el
     diario Última Hora. Estuve con él durante un mes alojada en su casa, en
     ese entonces vivía con una mujer joven que había trabajado con él. Mis
     hermanos eran Estrella y Teófano y me dijo, presentándome a la señora:
     “Ella es la madre de tus hermanos”. Seguramente que se refería a la mamá
     de mis hermanos que son Amarat y Fedor.
JLA: ¿Se escribe con sus hermanos?
RPC: No, no, con los que me veía era con Nina y Mario, con mis hermanos
     bolivianos no me he vuelto a ver más.
JLA: Ahora cuénteme, ¿a qué hora escribía su papá?
RPC: Mi papá se levantaba cuando todavía no estaba claro el día y se ponía a leer.
     A veces en voz alta leía y se le escuchaba en toda la casa, repetía las frases
     de algún libro y escribía generalmente de noche. Muchos días se amane-
     cía escribiendo, especialmente los sábados y domingos. Nosotros teníamos
     una propiedad cerca de Juliaca y cuando estuvo en Puno le ofrecimos para
     que se viniera a escribir y vivir en una propiedad que tenemos, pero tenía
     necesidad de trabajar y ganar plata para satisfacer las necesidades de sus
     hijos, de mis hermanos menores.
JLA: ¿Cómo consiguió usted El pez de oro?
RPC: Me vendió mi primo Augusto Rivarola y ese ejemplar lo tengo. Ese libro
     lleva una dedicatoria con mi nombre, en todo El pez de oro está además mi
     nombre, léalo con cuidado y verá que lo que le digo es verdad. Al leerlo
     he identificado mi nombre, hay pasajes del libro en los que estoy a veces
     escuchando a mi papá, se refiere a mí cuando cuenta que tiene una wawa,
     no me decía hija, me decía wawa.
JLA: Ahora hablemos de cuando su papá volvió de Bolivia.
RPC: Bueno, mi papá volvió lamentablemente anciano, cansado y pobre. Cuan-
     do llegó de Bolivia se alojó en la casa de mi tía Juanita y me mandó a lla-
     mar, inmediatamente corrí y al encontrarlo lo abracé y nos pusimos a llorar
     como dos niños. Yo vi que estaba muy mal de salud, sufría porque además
     el clima ya no le sentaba, tosía y masticaba pastillas para la garganta. Tosía

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      y roncaba y esa era mala señal. Hablamos y lo traje a Juliaca, donde estuvo
      varios días, conversamos y me contó toda su vida en Bolivia, de sus traba-
      jos, logros y fracasos. Parecía que había dejado su casa a medio construir,
      es que también mis hermanos y su compañera Carmela necesitan cada vez
      más dinero para vivir, para estudiar, mi padre francamente estaba agotado
      y por eso se le quebrantó la salud. Yo lo ayudé económicamente y no quiso
      recibirme, entonces le lloré y se conmovió, le di para que pueda vivir sin
      problemas durante mucho tiempo. “Estoy cansado de sufrir ‒decía‒ de ser
      un gitano y extranjero en mi propia patria. No creí que al volver a Juliaca
      no encontraría a nadie de mi generación”.
JLA: ¿En qué lugar se alojó su papá, en esta casa?
RPC: No, no, se alojó en la calle Loreto, esa casa era de propiedad del señor
     Reyes. Durante los tres días que mi papá estuvo con nosotros, paseaba y
     conversaba, fue tres días antes que se fuera a Lima. Mi esposo le ayudó
     también económicamente. Mi papá jamás se olvidó de mí y yo tampoco
     de él, jamás nos hemos distanciado, he comprendido que podía tener otras
     mujeres y naturalmente otros hijos. Recuerdo que Judith Camacho vino de
     Puno a llevarme, pero no me encontró, resulta que mi papá quería hablar
     otros asuntos conmigo y no pude porque Judith no me buscó en la casa de
     mi cuñado.
JLA: ¿Cómo se enteró de la muerte de su papá?
RPC: Mis hermanos me hicieron saber por telegrama, Mario y Nina me avisa-
     ron. Yo no viajé a Lima por falta de medios económicos, hasta que mis
     hermanos me mandaron a decir que los restos de mi papá regresarían a
     Puno. Entonces me movilicé y conseguí que una noche se velara en el
     municipio de Juliaca porque nosotros somos personas conocidas y cómo
     íbamos a permitir que mi papá pasara así nomás como si fuera un descono-
     cido. Llegaron mis hermanos Estrella y Nina, en el velatorio estuvo Abdón
     Benique y personas amigas de la familia, al día siguiente pasaron sus restos
     a Puno. Nina, Estrella y la señora Ernestina estuvieron alojados en Juliaca,
     se alojaron en mi casa, la señora Ernestina me visitaba continuamente.
JLA: ¿Recuerda que su papá salía a caminar con usted y Brunilda de noche, especial-
     mente cuando había luna llena?
RPC: Sí, recuerdo que mi papá nos llevaba de la mano y nos explicaba las
     constelaciones y figuras que aparecían en el cielo de Puno. Mi papá se
     pasaba horas de horas explicando a Brunilda que el lago era el cielo y
     el cielo el lago. Brunilda se quedaba absorta con las ideas de mi papá.
     Recuerdo que mi papá tenía dos urnas de madera, en ellas conservaba las



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         mascarillas de mis hermanitos muertos y cuando murió Brunilda estuvo
         derrumbado. Íbamos a visitar al cementerio a Brunilda y mis hermanos.
JLA: ¿En qué parte están enterrados?
RPC: En el antiguo cementerio de Layqaqota. Conocí a Teófano y Quemencia
     cuando estaban muy chiquitos. No estuve en el entierro de Brunilda, pero
     sé que la llevaron al cementerio con una especie de manto blanco y el
     cajón era de nogal, los poetas recitaban sus poemas, tocaron zampoñas y
     tarqas,13 sikuris14 y zampoñas,15 mi papá y sus amigos caminaron detrás del
     cortejo. Mi papá compró a la Beneficencia Pública un terreno en el cemen-
     terio, pero hace más o menos cuatro años que fui ver y habían construido
     sobre sus tumbas otras tumbas modernas, reclamé, y nadie me hizo caso,
     me dijeron que llevara documentos. Era un espacio de más menos diez
     metros cuadrados, estaba ubicado entrando a la mano izquierda, allí hizo
     construir una pileta que surtía de agua a las flores naturales de la tumba de
     Brunilda y mis hermanos. Nunca a ellos les faltaba flores ni rezos, yo iba
     cada vez que podía a arreglar la tumba de Brunilda y de mis hermanitos,
     allí también me encontraba a la señora Ernestina. Entonces nos poníamos
     a conversar de mi papá, la señora Ernestina era maestra y educaba a mis
     hermanos Mario y Nina.
JLA: ¿Cómo era la tumba de Brunilda y sus hermanos?
RPC: Como las otras tumbas, tenía además una loza de piedra que decía sola-
     mente Brunilda y con la fecha que había nacido y muerto. Las tumbas de
     mis hermanos eran más pequeñas y tenían sus nombres. Al lado derecho
     estaba Teófano y al izquierdo Quemencia. Había también una tumba de
     un niño, era el hijo de uno de sus amigos, de un pintor Pantigoso.16
JLA: ¿Hijo de Manuel Domingo Pantigoso?
RPC: Debe ser, recuerdo muy bien que las cuatro tumbas estaban conservadas
     porque mi papá les encargó a Inocencio Mamani, Carlos Pacho, a la señora
     Ernestina y a mí para que fuéramos a verlas y dejarles flores. Yo no lo he
     conocido al hijo del pintor Pantigoso, pero la señora Ernestina sí, de modo
     que les dejábamos flores y les hacíamos rezar en Todos los Santos. Mi papá
     me decía: “No te habrás olvidado de la mamita Brunilda, era más que una

13

14
     Sikuris: conjunto de zampoñas que ejecutan una melodía en conjunto.
   Zampoñas: instrumentos musicales hechos de carrizos, pueden ser de cinco o seis
cañas, pero que a cargo de una persona y en conjunto, ejecutan una sola pieza musical.
16
  El pintor Manuel Domingo Pantigoso dejó enterrado a su fallecido hijo llamado
Luis, cuando todavía era niño, en el cementerio de Laykakota, en Puno.


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         madre para ti”. Es cierto, Brunilda fue una mujer buena, buena, no sólo
         conmigo, sino con todos los amigos de mi papá.
         Mi papá no tomaba pisco ni alcohol, fumaba. Carlos Pacho era su sir-
         viente, igual que Inocencio Mamani, cocinaban y barrían la casa, ambos
         cocinaban y servían en chuas y en el suelo, nunca he jugado con muñecas,
         me regalaba zampoñas, pinkillus,17 me hacía bailar, me regalaba trompos,
         carros, me criaba como si fuera hombre. Uno de sus amigos que más lo
         visitaba era Benjamín Camacho, a veces se quedaba a dormir. Ahora que
         mi papá ha muerto, la gente ha empezado a acordarse recién de él, pero yo
         estoy mal, el médico me ha dicho que estoy con estrés. Lo que más siento
         es la muerte de mi hijo, era abogado, estaba joven. Lo que ha pasado es que
         mi hijo mayor nos ha iniciado un costoso juicio y nos ha quitado la casa,
         eso me ha causado una tremenda pena porque es una estafa y mentira,
         dijo que él la había comprado, eso le causó a mi hijo menor una especie de
         cólera que le atacó al páncreas y a consecuencia de eso ha muerto.
JLA: ¿Sabe de qué murió Brunilda?
RPC: No sé, decían que le había venido una infección y en esa época no había in-
     yecciones para cortar esas enfermedades. Pero Brunilda no estaba contenta
     con vivir lejos de Puno en Orqopata, tenía que atravesar muchas cuadras
     para llegar al mercado, a la recova, de allí le ayudaban Pacho y Mamani
     para llevar las cosas. No era muy alta ni baja, ni gorda ni flaca, su carita era
     más bien llena y de sonrisa dulce. Nunca me dijo de dónde era ni dónde
     se conocieron con mi papá. En un principio mi papá me dijo que era mi
     mamá, pero un día le pregunté a ella y me dijo que mi mamá era otra
     persona, seguramente lo hizo porque debería saber la verdad, pero fue una
     madre para mí y mi papá la amó mucho, como también sufrió mucho con
     su muerte.
JLA: ¿Cuántas veces estuvo preso su papá?
RPC: No sé, yo estaba chica. Pero cuando viví en Juliaca sus amigos me contaban
     que lo habían detenido antes de arrojarlo a Bolivia. En La Paz ya me contó
     todo, pero no estaba resentido para los soplones ni para Sánchez Cerro,
     menos para Benavides. Como era un intelectual, sabía que al fin ganarían
     sus ideas de justicia. Una tarde que fui a Puno, el señor Aurelio Martínez
     estaba sentado en el Parque Pino, nos encontramos y me preguntó: ¿Qué,
     no sabe que Carvajal le hizo la vida imposible a su papá? No sabía —le
     respondí. No sabía qué hacer y regresé para preguntarle: ¿Cuál Carvajal?
     Hugo Carvajal Dueñas —me aclaró. Me contó todo, que le había dejado


17
     Pinkillus


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                                   josé luis ayala


        prácticamente sin nada, sin máquina de escribir, papel ni lápiz. Le aconse-
        jaron que se quejara, pero mi papá ya no estaba para eso.
        Inmediatamente fui a buscar a ese tipo a su tienda, a la radio “La voz del
        Altiplano” y estaba en la CORPUNO. De frente entré a su oficina y le dije:
        “Usted se llama Hugo Carvajal Dueñas y es hijo del cura Palomino. Todos
        dicen que ha maltratado a Gamaliel Churata y eso debe constar para que
        alguna vez se le juzgue”.18 Se puso pálido y me amenazó con llamar a la
        policía. “Ojalá, eso es lo que quiero, que las radios y los periódicos sepan
        quién es usted, usted le ha botado de Puno a mi papá aburriéndolo, ha-
        ciendo que renuncie, porque tenía miedo que pesara más que usted. Pero
        alguna vez alguien escribirá sobre esto”.
        Me parece que ha llegado el momento y créame que estoy contenta de lo
        que le digo. Lo he visto a ese Carvajal y después ha hecho plata con contra-
        bando de alfombras. Ha hecho una fortuna con alojamiento y pensiones,
        pero siempre será censurado por la inteligencia del Perú.


                                       !"#



              Carta de Andrés Romero Portugal ofreciendo
        a Arturo Peralta un contrato de trabajo en la CORPUNO

     Puno, 3 de octubre de 1964
     Señor:
     Arturo Peralta
     Gamaliel Churata
     La Paz (Bolivia)

   Me es grato dirigirme a Ud. poniendo en su conocimiento que, en sesión de
Directorio de 21 de agosto del año en curso, se vio la necesidad de contar con


18
   Ruth Peralta Castro presentó una carta dirigida al presidente de CORPUNO, An-
drés Romero Portugal, pidiendo una aclaración respecto a la “subrogación” de su padre

insistido varias veces. Tampoco fue recibida por Romero Portugal, el gerente y jefe de
personal y mucho menos por Hugo Carvajal Dueñas. Entonces acudió ante el director
del diario Los Andes, Samuel Frisancho Pineda que, al leer la carta, no quiso publicarla
porque de todos modos lo comprometía. La respuesta fue: “Déjela, primero vamos a
averiguar qué ha pasado”. Ruth Peralta Castro se sintió amargamente frustrada.


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                               gamaliel churata


un Asesor Técnico para la Sección de Informaciones y Relaciones Públicas de mí
Representada.
    Habiéndose ultimado los trámites del caso, el Directorio en sesión última de
fecha 1 de octubre, ha acordado contratar sus servicios con un haber básico de S/.
6,000.00, para el cargo ya referido.
   Lo que cumplo en comunicarle a fin de que usted se constituya en esta ciudad
y en forma personal, ultimar conversaciones para formalizar el contrato men-
cionado.
   En la seguridad de contar muy pronto con su valiosa colaboración frente al
importante cargo citado, me es propicia la oportunidad para presentarle las con-
sideraciones de mí Representada y las mías personales.


   Dios guarde a usted.


                    (Fdo.) Andrés Romero Portugal. Presidente



                Carta de Arturo Peralta reclamando
       ante un Ministro de Estado su subrogación de la corpuno

   Señor Ministro de Estado
   en el despacho de Fomento y Obras Públicas
   Ciudad
   S. M.
   Arturo Peralta, ante usted con el debido respeto me presento y digo:
    Que, como acredito con los documentos que adjunto, hallándome en la Repú-
blica de Bolivia, donde permanecí varios lustros ocupado en tareas de mi oficio
–la prensa– y gozando de una situación honorable, fui honrado con la invitación
que me hizo, por intermedio de su presidente, señor Andrés Romero Portugal, la
Corporación de Fomento y Promoción Social y Económica de Puno, para trasla-
darme a la capital del departamento de donde soy oriundo, con el ofrecimiento
del cargo de asesor técnico de Informaciones y Relaciones Públicas, con el haber
básico de s/ 6,000.00 (seis mil soles) mensuales, acudí a tan gentil llamado de mi
pueblo, mas al presentarme a la CORPUNO, se me hizo saber que esa invitación
había sido cancelada por disposición del Ministerio de Gobierno y, transmitida
por el prefecto del departamento. Realizadas las investigaciones, se supo que el
señor ministro fue ajeno a esa maniobra, como expresó el senador señor Juan


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                                  josé luis ayala


Zea González; por lo que lejos de cumplirse con la oferta motivo de la invitación,
se adoptó la medida provisoria de un contrato por dos meses, el mismo que fue
tácitamente cumplido durante los meses de enero y febrero, para luego abando-
narme cuando caí enfermo de gravedad, obligado a trasladarme al balneario de
Yura por prescripción médica.
    Parecería, señor ministro, que se hubiese procesado una conjura sórdida, si no
estuviese convencido de la honorabilidad del señor presidente Sr. Romero Portu-
gal y los miembros de la Corporación, pues se me mantuvo sin ofrecerme siquiera
oficina donde desenvolver actividades.
   Hospitalizado durante tres meses en la Clínica Loayza de esta capital, recién
he podido recuperar en algún modo la salud, cuando se me ha notificado que el
contrato provisional quedaba sin efecto.
    Situaciones honorables de la vecina República mencionada, como se acredita
en las cartas que me extendieron los señores Juan Luis Gutiérrez Granier, ex em-
bajador de Bolivia en Lima y Egberto Ergueta, ex ministro de OO.PP. y Comu-
nicaciones de Bolivia, hoy exiliados en el Perú a causa de conmociones internas
de ese país. Conviene señor Ministro, por eso mismo, puntualizar que abandoné
Bolivia antes del golpe militar que determinó la caída del gobierno del Dr. Paz
Estensoro, y que mi presencia en Puno obedecía a esa causa. Debo exaltar la
actitud que la intelectualidad puneña residente en Lima, adoptó en protesta del
atropello de que se me hizo víctima, como se ve en la esquela del Presidente del
Instituto de Cultura de Puno, que acompaño.
   Es de tener en cuenta, señor ministro, que durante los meses de noviembre
y diciembre de 1964, y de los de enero y febrero del año en curso, he publica-
do artículos rubrados con mi seudónimo periodístico, señalando la importancia
fundamental que para galvanizar el progreso que el departamento ha cumplido,
y debe seguir cumpliendo, la nobilísima institución que preside el señor Romero
Portugal, e interpreta la orientación dinámica que el Estado imprime hoy en el
vasto e ilustre territorio del departamento de Puno. Por lo expuesto:
    Impetro a su alto espíritu de justicia, se sirva disponer que, por la Corporación
de Fomento y Promoción Social y Económica de Puno, me satisfaga los haberes
devengados por marzo, abril, mayo, junio y julio. Forma única en que podrá repa-
rarse de alguna manera los ingentes perjuicios que me han inferido por responder
a maquinaciones de aldea. Cuando mi salud lo permita (debo permanecer en Lima
tres meses más conforme a dictamen médico) y se me brinde medios honestos para
entregarme al trabajo, me constituiré nuevamente en la ciudad de Puno.
   Será justicia.
   Lima, 3 de agosto de 1965

                               (Fdo.) Arturo Peralta


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                              gamaliel churata



Carta de Ruth Peralta Castro reclamando la intempestiva subrogación
  de Arturo Peralta Miranda y exigiendo copia de la resolución de
                            subrogación




                                                 Puno, 23 de noviembre de 1965
   Señor:
   Andrés Romero Portugal
   Presidente de la Corporación de Fomento y Promoción Social
   y Económica de Puno
   CORPUNO. Ciudad

   Señor Presidente:
   Ruth Peralta Castro, ante usted respetuosamente me presento y digo:
    Que, siendo hija de Arturo Peralta Miranda, cuyo seudónimo es Gamaliel
Churata, escritor y periodista que le ha dado a Puno y al Perú sin duda un lu-
gar en la literatura latinoamericana. Que, habiendo sido contratado mi padre
por tiempo indefinido, ha sido sin embargo, subrogado sin razón legal alguna.
Es más, se le ha tratado muy mal al haberse ordenado se le quite el escritorio y
la silla que fue asignada, en el momento en que hizo cargo de sus labores como
periodista.
    Para humillarlo y naturalmente se vaya de Puno mi padre, le cerraron las
puertas de la oficina donde trabajaba con el señor Hugo Carvajal Dueñas, ha-
biendo compartido con él, por unos días un espacio pequeño. Ese funcionario
de menor jerarquía, fue quien le informó la determinación del traslado a otro
lugar de la oficina: “en obediencia a una orden emanada de la presidencia de la
institución”.
    Cuando mi padre quiso hacer de su conocimiento ese hecho arbitrario, usted
no lo recibió y adujo estar: “sumamente ocupado y si tuviera alguna queja la pre-
sente por escrito ante el gerente general”, quien tampoco quiso escucharlo. Todo
fue orquestado para seguramente declarar su puesto en abandono. Sin embargo,
recibió por toda respuesta que sus labores habían sido canceladas.
    La CORPUNO, expresamente usted señor, le extendió al ciudadano puneño
Arturo Peralta Miranda, un documento de nombramiento o contrato, cuya copia
acompaño a la presente. Estando en mi derecho solicito a usted se me expida una
copia de la resolución de subrogación o cese de sus funciones, es un derecho que
ejerzo por encargo especial de mi señor padre.

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                                josé luis ayala


   Quiero decirle señor que lo que han hecho no se hace con un gran hombre
golpeado por las circunstancias de la vida. Si sabía usted que estaba anciano, no
debió haberlo traído de La Paz (Bolivia), donde gozaba de un gran prestigio y
consideración. Seguramente que Bolivia se hubiera portado mejor que los fun-
cionarios de CORPUNO, que para vergüenza del Perú, serán recordados como
personas nada gratas a la cultura puneña.
   Ordene señor presidente, se me proporcionen copias certificadas de todos los
documentos referidos a mi padre para hacer valer sus derechos.


   Atentamente.


                       (Fdo.) Ruth Peralta Castro
                       Firma de abogado: Alberto Zúñiga Álvarez
                       Notario: Julio Garnica T.
                       Puno. Tres sellos
                       CORPUNO, Sello de recepción de Mesa de Partes
                       Fecha: la misma




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