10.13125/americacritica/5071
L'analisi del sionismo come colonialismo di insediamento è stato a lungo il quadro ideologico di riferimento dell'Organizzazione per la Liberazione della Palestina e la base teorica per l'elaborazione della proposta di Stato unitario, democratico e non confessionale nella Palestina storica. L'era degli Accordi di Oslo ha invertito questa tendenza, promuovendo un discorso incentrato sulla retorica del conflitto, della coesistenza e della soluzione "due popoli-due stati". Recentemente, grazie al consolidamento in ambito accademico dei Settler Colonial Studies si è posto di nuovo al centro del dibattito il colonialismo di insediamento come paradigma per comprendere il sionismo e la decolonizzazione come soluzione alla questione palestinese.
application/pdf
2532-6724
5071
2
it
Enrico Bartolomei
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
América Crítica
Colonialismo di insediamento, Decolonizzazione, Stato unico, Palestina, Israele
Sionismo come colonialismo di insediamento. La ridefinizione del discorso su Israele/Palestina
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/cisap
5
Naciones Otras
2021-12-31
2022-01-14
2022-02-16
2022-02-16
171-177
1
Enrico Bartolomei
2021/12/31
10.13125/americacritica/5071
171
Università di Macerata, Italia
2532-6724
2
Colonialismo di insediamento, Decolonizzazione, Stato unico, Palestina, Israele
177
Sionismo come colonialismo di insediamento. La ridefinizione del discorso su Israele/Palestina
https://ojs.unica.it/index.php/cisap/article/download/5071/5062
5
                                                                                     doi: https://doi.org/10.13125/americacritica/5071




Sionismo come colonialismo di insediamento.                                                                                    La
ridefinizione del discorso su Israele/Palestina
Enrico Bartolomei1
1 Università   di Macerata, Italia
E-mail: bartolomeienrico@yahoo.it

Ricevuto: 27/06/2020. Accettato: 15/09/2021.

Come citare: Bartolomei, Enrico. 2021. «Sionismo come colonialismo di insediamento. La ridefinizione del discorso su
Israele/Palestina». América Crítica 5 (2): 171-177. https://doi.org/10.13125/americacritica/5071


Abstract—Settler colonialism has long been at the center of the Palestine Liberation Organization’s under-
standing of Zionism, providing the theoretical basis for the proposal of a unitary, democratic and non-sectarian
state in historic Palestine. The Oslo Accords reversed this trend, promoting a discourse centered on conflict
resolution, coexistence and the "two people-two states" solution. The recent consolidation of Settler Co-
lonial Studies as an academic field, led to a powerful resurgence of settler colonialism as the interpretive
framework for understanding Zionism and decolonization as the solution to the Palestine question. — Settler
Colonialism, Decolonization, One-State Solution, Palestine, Israel.
Abstract—L’analisi del sionismo come colonialismo di insediamento è stato a lungo il quadro ideologico di
riferimento dell’Organizzazione per la Liberazione della Palestina e la base teorica per l’elaborazione della
proposta di Stato unitario, democratico e non confessionale nella Palestina storica. L’era degli Accordi di Oslo
ha invertito questa tendenza, promuovendo un discorso incentrato sulla retorica del conflitto, della coesistenza
e della soluzione "due popoli-due stati". Recentemente, grazie al consolidamento in ambito accademico
dei Settler Colonial Studies si è posto di nuovo al centro del dibattito il colonialismo di insediamento come
paradigma per comprendere il sionismo e la decolonizzazione come soluzione alla questione palestinese. —
Colonialismo di insediamento, Decolonizzazione, Stato unico, Palestina, Israele.

L’ EMERGERE DEI settler colonial studies                              si pone come obiettivo l’eliminazione dei nativi e la
                                                                      loro sostituzione con comunità esogene portatrici di
     ecentemente si è assistito al consolidamento in
R     ambito accademico dei settler colonial studies
come campo di ricerca a sé stante, con il proliferare
                                                                      un’istanza esclusiva di sovranità. Il colonialismo sarebbe
                                                                      perciò improntato a una logica di sfruttamento, avendo
                                                                      come obiettivo principale il lavoro del colonizzato,
di conferenze, studi e una rivista accademica dedicata
                                                                      mentre il colonialismo di insediamento risponde a
al tema1 . I settler colonial studies concepiscono il
                                                                      una logica di eliminazione, in quanto mira alla terra
colonialismo di insediamento come una tipologia di
                                                                      del colonizzato. Le società nate dall’insediamento
dominio diversa e per certi versi antitetica rispetto al
                                                                      coloniale erigono una serie di meccanismi e di strutture
colonialismo classico: se quest’ultimo è finalizzato
                                                                      che, sebbene possano manifestarsi in forme diverse
allo sfruttamento dei mercati, delle risorse e della
                                                                      (dal genocidio alla pulizia etnica, dalla segregazione
manodopera indigeni, il colonialismo di insediamento
                                                                      all’assimilazione), sono fondamentalmente improntate
1 Si vedano le opere fondamentali del campo di studi: (Wolfe 1999);   a una logica di eliminazione dei nativi dalla terra in un
(Wolfe 2006); (Veracini 2010); (Veracini 2013)
172                                                               América Crítica 5(2): 171–177, 2021. ISSN: 2532-6724

conflitto a somma zero.                                           e di elezione bibilica avanzate dai coloni.
    Sicuramente uno degli sviluppi più interessanti                   Al di là delle possibilità euristiche, l’interpretazione
dei settler colonial studies è la loro applicazione allo          del sionismo attraverso le lenti del colonialismo di
studio del sionismo e della questione palestinese. Il             insediamento ha importanti implicazioni politiche: gli
sionismo è considerato come una forma di colonialismo             strumenti tradizionali della risoluzione dei conflitti
di insediamento che mira ad impossessarsi della terra             (compromesso territoriale, negoziati, misure per la
e a sbarazzarsi della popolazione indigena. Questa                costruzione della pace e il rafforzamento della fiducia)
lettura presenta importanti implicazioni concettuali              risultano inefficaci in una situazione di colonialismo
(Salamanca et al. 2013) in quanto restituisce un quadro           di insediamento, che richiede invece un processo di
più coerente sulla natura coloniale della violenza in             decolonizzazione che smantelli l’ideologia e la struttura
Palestina, ridimensionando da un lato ricerche sempre             che riproducono la dicotomia colono/nativo.
più settorializzate, parziali e frammentate, che insistono
oltremisura su un singolo aspetto del conflitto, dall’altro
visioni basate su una falsa simmetria tra ebrei israeliani        S IONISMO        COME COLONIALISMO DI INSEDIA -
e palestinesi, considerati come parti con ruoli uguali            MENTO
all’interno di un conflitto, invece che nella dicotomia
                                                                  Naturalmente, la descrizione del sionismo come una for-
coloni/nativi tipica delle società nate dall’insediamento
                                                                  ma particolare di colonialismo che mira ad impossessarsi
coloniale. L’enfasi strutturale dei settler colonial
                                                                  della terra attraverso la spoliazione dei nativi non è una
studies riveste perciò un significato particolare nel
                                                                  novità introdotta dai settler colonial studies, ma è ampia-
contesto palestinese, in quanto offre una prospettiva
                                                                  mente presente negli scritti anticoloniali dei palestinesi in
olistica che porta in primo piano il modello sistematico
                                                                  epoca addirittura precedente alla pulizia etnica del 19482 .
della colonizzazione sionista, considerandola come un
                                                                  Questi autori possono non aver necessariamente utiliz-
processo storico che investe la popolazione palestinese
                                                                  zato gli strumenti analitici e il lessico tipico dei settler
nel suo insieme e che inizia ben prima della nakba,
                                                                  colonial studies di oggi, ma hanno descritto con estrema
continuando ancora oggi sotto diverse forme e mezzi.
                                                                  efficacia e precisione i processi di spoliazione dei pale-
    Storicamente, la logica di eliminazione sionista dei
                                                                  stinesi e il progetto sionista di creare uno Stato ebraico
nativi palestinesi si è manifestata attraverso diverse
                                                                  esclusivo su tutta la Palestina storica3 (Bhandar e Ziadah
forme: la creazione di un insediamento ebraico separato
                                                                  2016). La questione palestinese è inquadrata in termini
ed esclusivo durante il periodo del Mandato, l’espulsione
                                                                  di scontro tra la popolazione indigena in lotta per l’indi-
di massa e manu militari dei nativi dalla terra nel 1948
                                                                  pendenza e l’autodeterminazione e i coloni stranieri che,
e nel 1967, il memoricidio (la distruzione fisica del
                                                                  supportati dalle forze imperialiste mondiali, tentano di
patrimonio culturale e la cancellazione di ogni traccia
                                                                  rimpiazzarla e di impiantare nel cuore del mondo arabo
della presenza nativa), la separazione/segregazione
                                                                  un avamposto colonialista rappresentato dallo Stato di
legale, fisica e spaziale, le politiche di de-sviluppo
                                                                  Israele.
economico, la retorica e le pratiche discriminatorie e
                                                                      Il colonialismo di insediamento è stato a lungo il qua-
disumanizzanti, la negazione del diritto al ritorno dei
                                                                  dro ideologico di riferimento del movimento di liberazio-
profughi e la soppressione brutale di ogni forma di
                                                                  ne palestinese nella sua analisi del sionismo, nell’artico-
resistenza.
                                                                  lazione delle strategie di resistenza e nella formulazione
    I settler colonial studies hanno inaugurato una serie
                                                                  delle alleanze internazionali. I testi fondamentali elabo-
di studi comparati che mettono Israele a confronto diretto
                                                                  rati dalla Resistenza palestinese - in particolare a partire
con le pratiche di spossessamento e incorporazione
                                                                  dalla seconda metà degli anni Sessanta - contengono una
violenta portate avanti da altre società nate dall’inse-
                                                                  lucida analisi del sionismo come colonia europea di in-
diamento coloniale europeo, come gli Stati Uniti, il
                                                                  sediamento, inquadrano la lotta palestinese all’interno
Canada, l’Australia e il Sud Africa. Altrettanto utile è la
                                                                  del movimento anticolonialista e terzomondista globale e
comparazione tra le pratiche di spoliazione e le ideologie
                                                                  propongono la costituzione di una Palestina unitaria, de-
utilizzate per giustificarle: si pensi ai miti ricorrenti nelle
imprese colonizzatrici come quello della terra vergine            2 Si veda, per il periodo precedente al 1948: (Pappe 2015)
o della “terra senza popolo a un popolo senza terra”, i           3 Per "Palestina storica" si intende il territorio posto sotto il Mandato
principi della terra nullius o del vacuum domicilium, il          britannico dopo la Prima guerra mondiale, che corrisponde all’attuale
                                                                  Israele e territori palestinesi occupati di Cisgiordania e Striscia di
mito della frontiera, le pretese di eccezionalismo storico        Gaza.
Bartolomei, Sionismo come colonialismo di insediamento                                                                              173

mocratica e non confessionale al posto dell’insediamento           matismo razziale sionista. La seconda caratteristica è
coloniale sionista come unica soluzione che garantisca la          la “dipendenza dalla violenza” nei confronti degli arabi,
convivenza pacifica e su basi di uguaglianza tra i coloni          che rappresentano un bersaglio per il semplice fatto di
ebrei-israeliani e i nativi arabo-palestinesi. Già la Carta        essere presenti nella terra ambita dai sionisti. La terza
nazionale palestinese, il documento fondativo dell’Or-             è l’ “atteggiamento espansionistico”, in linea con l’o-
ganizzazione per la liberazione della Palestina (OLP),             biettivo storico sionista di fondare uno Stato ebraico in
elaborato nel 1964 ed emendato quattro anni dopo, defi-            “Eretz Israel”, ovvero tutta la Terra di Israele, che com-
nisce il sionismo come “un movimento organicamente                 prenderebbe il territorio della Palestina sotto il Mandato
legato all’imperialismo internazionale [...] razzista e fa-        britannico, il Regno di Giordania, il Sud del Libano e il
natico per natura, aggressivo, espansionista, colonialista         Sud e il Sud-Est della Siria (: 21–35). Il colonialismo di
nei suoi obiettivi e fascista nei metodi”. Israele, si leg-        insediamento sionista, conclude Sayigh, a differenza di
ge nella Carta, è “lo strumento del sionismo, una base             altri colonialismi europei basati sullo sfruttamento econo-
geografica per l’imperialismo mondiale, piazzata strate-           mico o sull’annessione territoriale, proprio in virtù della
gicamente nel mezzo della nazione araba per combattere             sua tendenza all’espulsione dei nativi, all’autosegrega-
le speranze di liberazione, unità e progresso degli arabi”         zione razziale e alla sovranità esclusiva è per sua natura
(Kadi 1969).                                                       incompatibile con la presenza e con la permanenza dei
    Una delle più lucide e dettagliate analisi della natura        palestinesi sul territorio (: 5)4 .
esclusivista, espansionista e militarista del colonialismo             L’analisi del sionismo come forma particolare di colo-
sionista fu elaborata da Fayez A. Sayegh, fondatore del            nialismo è condivisa dalle principali correnti ideologiche
Centro di ricerche dell’OLP, che rappresentò un punto di           dell’OLP. In un opuscolo di presentazione, l’organizza-
riferimento per il dibattito intellettuale palestinese e che,      zione nazionalista al-Fatah inquadra la questione palesti-
oltre ad affrontare vari aspetti legati alla storia palestinese,   nese in termini di scontro coloni e popolazione indigena:
si dedicò allo studio del sionismo e della società israe-          «il problema palestinese è il risultato dell’espropriazione
liana. Sayegh (1965) spiega che il sionismo rappresenta            forzata della popolazione araba palestinese, la loro espul-
una forma particolare di colonialismo dalla “natura duale”         sione dal paese e l’impianto di una sovranità aliena sul
che, da un lato tende allo sradicamento della popolazione          loro suolo per far posto al raduno in Palestina dell’ebrai-
indigena e, dall’altro, alla sua sostituzione con una popo-        smo mondiale» (Fatah, senza data: 1). Israele è definito
lazione di coloni che rivendica il controllo esclusivo della       come «Stato coloniale sionista [...] fondamentalmente
terra e della sovranità politica. La colonizzazione siste-         motivato dai principi di auto-segregazione, esclusivismo
matica della Palestina «ha preso la forma combinata della          e supremazia razziale e religiosa» (: 5).
spoliazione forzata della popolazione indigena, della sua              In una serie di opuscoli dal titolo “Studi ed esperien-
espulsione dal paese, dell’impianto di una sovranità alie-         ze rivoluzionarie” pubblicati nel 1967 al-Fatah dedica
na sul suo territorio e della rapida importazione di orde di       ampio spazio all’analisi delle lotte di liberazione cine-
alieni per occupare la terra così svuotata dei suoi abitanti       se, vietnamita, cubana e algerina, collocando la lotta
legittimi. Il popolo della Palestina ha perso non solo             palestinese all’interno delle altre lotte anticolonialiste
il controllo politico sul paese, ma anche l’occupazione            del tempo. In questo studio al-Fatah fornisce una detta-
fisica dello stesso: è stato deprivato non solo del suo            gliata definizione del sionismo come “colonialismo di
inalienabile diritto all’autodeterminazione, ma anche del          insediamento”, vale a dire una forma di colonialismo che
suo elementale diritto all’esistenza sulla propria terra» (:       non si limita ad occupare militarmente un territorio allo
V).                                                                scopo di sfruttarne le risorse umane e materiali, ma una
    Si tratta della definizione ante litteram del coloniali-       forma di colonialismo che prevede la sostituzione della
smo di insediamento come modo specifico di dominio                 popolazione nativa con gruppi di altri popoli stranieri che
elaborata un seguito dai settler colonial studies. Le prima        hanno il compito di “disperdere, sfruttare o eliminare” la
caratteristica fondamentale del sionismo è la sua “natura          popolazione originaria, come nei casi dell’Algeria, del
razziale”: solo in una condizione di “autosegregazione             Sud Africa e della Rhodesia. Vale la pena riportare un
ebraica” in Palestina e di “esclusività ebraica” nel posses-
so della terra i sionisti hanno potuto realizzare il progetto      4 Questa analisi del sionismo fu alla base della risoluzione approvata
di creare una società fondata sul principio della “supe-           dall’Assemblea generale dell’ONU il 10 novembre del 1976 che
riorità ebraica”. L’espulsione dei “non ebrei”, ovvero             equipara il sionismo a una forma di razzismo e di discriminazione
                                                                   razziale, risoluzione di cui lo stesso Sayegh fu uno dei principali
dei palestinesi, è perciò una necessità insita nel supre-          artefici. Si veda al riguardo: (Sayegh 1976)
174                                                             América Crítica 5(2): 171–177, 2021. ISSN: 2532-6724

intero passo dell’opuscolo in cui si descrive con estrema       definito “un’entità politica, militare ed economica che
efficacia la “natura coloniale-insediativa” del sionismo e      cerca di ottenere la massima mobilitazione militare dei
il suo “espansionismo aggressivo”, giustificati sulla base      suoi due milioni e mezzo di cittadini per difendere la sua
di precetti derivati dalla fede ebraica:                        struttura razzista, espansionistica e aggressiva” (Popular
                                                                Front for the Liberation of Palestine 1969).
      Per quanto riguarda le forme di colonialismo che              In sintesi, il movimento di resistenza considera il
      comportano l’insediamento di una popolazione stra-
                                                                sionismo come una tipologia specifica di colonialismo,
      niera al posto dei nativi [...] il colonialismo rimuove
      l’impronta sociale del popolo oppresso, separando-        di insediamento appunto, che non mira solamente al
      lo dal suo ambiente naturale. Può anche ridurlo al        controllo politico e militare del territorio, o al suo
      pari di una classe sfruttata che lavora al servizio       sfruttamento, ma ha come obiettivo lo sradicamento
      degli interessi coloniali, asservita alla nuova clas-     della popolazione indigena e la sua sostituzione con
      se che ha preso il posto della popolazione [nativa,       una società di coloni stranieri basata sulla separa-
      nda] e che ha iniziato una nuova vita sulla sua terra.    zione, sull’esclusivismo e sulla supremazia razziale.
      Come tale, il popolo sconfitto diventa, in tutte le
                                                                Israele è considerata l’entità coloniale che incarna
      sue classi, un’unica classe di lavoratori sfruttati. La
      storia si è resa testimone di una delle forme di colo-
                                                                materialmente il movimento sionista, aliena al contesto
      nialismo più cattive e violente che ha preso la forma     arabo mediorientale e artificialmente tenuta in vita
      dell’espulsione di un intero popolo dal suo paese,        dall’afflusso di mezzi, soldi e armamenti statunitensi. Da
      dell’occupazione della sua terra, della distruzione       ciò deriva necessariamente il suo carattere bellicista ed
      della suo essere sociale e e dell’imposizione della       espansionista, fonte di perenne instabilità nel mondo
      punizione del genocidio. Questo è esattamente ciò         arabo-mediorientale, e l’impossibilità di raggiungere
      che il nostro popolo arabo palestinese ha sofferto        pace, stabilità e giustizia nella regione senza la rimozione
      e continua a soffrire. La conquista sionista rappre-
                                                                della sua struttura materiale e dell’ideologia che la
      senta l’occupazione nella sua forma più estrema.
      Attraverso di essa, il nostro popolo fu sostituito        sostiene. In altre parole, essendo il progetto sionista
      da gruppi dispersi provenienti da svariate società e      incompatibile con l’esistenza fisica dei palestinesi sulla
      uniti dall’interesse per la colonizzazione. I coloni      terra, la desionizzazione della Palestina è considerata
      sono guidati dal sionismo, un movimento coloniale         come precondizione per l’autodeterminazione.
      razzista sostenuto dal potere finanziario e dai mezzi
      militari della Gran Bretagna e dell’America, i più
      grandi paesi imperialisti.                                L’ IDEA
                                                                      DI S TATO UNITARIO , DEMOCRATICO E
                                                                NON CONFESSIONALE
Dal momento che l’occupazione sionista mira a erigere
una società nuova e separata sulle rovine di quella indige-     In linea con questa analisi del sionismo, a partire dalla
na, la lotta di liberazione, nella forma della guerra armata    fine degli anni Sessanta il movimento di resistenza
popolare, «deve portare non solo all’eliminazione della         adottò la proposta di creare uno Stato democratico,
base imperialista, ma alla distruzione dell’intera struttura    unitario e non confessionale in Palestina al posto dello
sionista della società [...] per estirparne completamente       Stato sionista, come soluzione che avrebbe permesso
le radici, distruggendo le diverse istituzioni militari,        allo stesso tempo l’autodeterminazione palestinese,
politiche ed economiche e stroncando ogni loro possibile        garantendo il diritto al ritorno dei rifugiati e la fine
rinascita» (Fatah 1967).                                        dell’occupazione delle terre arabe, e la possibilità per
    Nell’analisi del Fronte Popolare di Liberazione della       i coloni ebrei di vivere come cittadini alla pari con
Palestina (FPLP), organizzazione nata dal Movimento             i palestinesi nativi, salvo rinunciare ai principi del
dei nazionalisti arabi e in seguito orientata al marxismo-      sionismo.
leninismo, Israele è definito primariamente in base alla            L’idea di Palestina unitaria, pensata in netto contrasto
funzione che svolge nel sistema imperialista mondiale:          con la natura esclusivista e suprematista dello Stato
esso è un avamposto coloniale impiantato in terra araba,        ebraico, venne declinata secondo le due principali
organicamente legato al movimento sionista mondiale,            correnti di pensiero della Resistenza (Abdul-Majid
utilizzato dall’imperialismo statunitense allo scopo di         1979). La prima, rappresentata da al-Fatah, prevedeva
contrastare i movimenti arabi progressisti e garantire          la creazione di uno Stato palestinese indipendente
così lo sfruttamento delle risorse umane e materiali del        come tappa precedente alla creazione di una entità
mondo arabo. Nel manifesto programmatico del 1968,              araba federata. Lo Stato unitario e democratico di
“Strategia per la liberazione della Palestina”, Israele è       Palestina avrebbe garantito agli ebrei israeliani la piena
Bartolomei, Sionismo come colonialismo di insediamento                                                                                  175

cittadinanza, la partecipazione su basi di parità alla vita              DALLA LIBERAZIONE ALLA COESISTENZA ?
politica e all’accesso alle risorse e avrebbe permesso la
                                                                         A partire dalla metà degli anni Settanta, una serie di
libera espressione religiosa e culturale5 di tutti i gruppi e
                                                                         cambiamenti regionali6 , insieme all’indebolimento mili-
le comunità (Rasheed 1970).
                                                                         tare e all’isolamento politico dell’OLP, determinarono
    I sostenitori della seconda corrente di pensiero,
                                                                         la sostituzione progressiva del progetto di liberazione
nella quale possiamo annoverare sia organizzazioni
                                                                         anticoloniale con quello della costruzione statuale senza
panarabiste come il Fronte di liberazione arabo e al-Saiqa
                                                                         liberazione (Muslih 1990). Emergono in questo periodo
sia organizzazioni di ispirazione marxista-leninista come
                                                                         due posizioni contrapposte in seno alla movimento
il già citato FPLP e il Fronte democratico, ritenevano
                                                                         nazionale: per la corrente di maggioranza - incarnata
che, considerato il legame storico tra la Palestina e il
                                                                         da Fatah e in questa fase anche dal Fronte democratico
mondo arabo, sarebbe stato possibile creare uno Stato
                                                                         - non è possibile preservare l’obiettivo strategico dello
democratico palestinese solamente in seguito alla vittoria
                                                                         Stato unitario e democratico senza passare per una
della rivoluzione araba, alla liquidazione delle entità sta-
                                                                         tappa intermedia in cui, anche attraverso negoziati, si
tali artificiali create dal colonialismo e all’eliminazione
                                                                         edifichi un’autorità nazionale su qualsiasi porzione di
dell’entità coloniale sionista nella regione. A questo
                                                                         territorio liberato in modo da soddisfare il “minimo dei
scopo, la lotta anticoloniale palestinese si sarebbe fusa a
                                                                         diritti nazionali” palestinesi7 . Secondo l’altra corrente di
quella araba e la Palestina liberata sarebbe stata parte
                                                                         pensiero, alla luce dei rapporti di forza sfavorevoli alla
integrante di uno Stato arabo unificato. Per i sostenitori
                                                                         Resistenza, ogni accordo negoziato con Israele per la
di questa corrente di pensiero, impegnarsi nella lotta
                                                                         costituzione di uno “staterello” accerchiato da Israele da
di liberazione nazionale significava lottare allo stesso
                                                                         una parte e dai regimi arabi reazionari dall’altra, avrebbe
tempo per l’unità araba e per la rivoluzione sociale. La
                                                                         comportato la liquidazione della Resistenza e la rinuncia
creazione di una Palestina liberata e organicamente
                                                                         ai “diritti storici” dei palestinesi alla liberazione totale e
legata a uno Stato arabo e socialista avrebbe fato venir
                                                                         al ritorno dei rifugiati.
meno i presupposti per lo sfruttamento economico e per
                                                                             Il cambiamento comincia nel giugno 1974, quando il
l’oppressione nazionale, etnica e religiosa (Popular Front
                                                                         Consiglio nazionale palestinese – l’organo legislativo
for the Liberation of Palestine 1970).
                                                                         dell’OLP che funge da parlamento di tutti i palestinesi,
    L’idea di Stato unitario e democratico segnò una
                                                                         in esilio e nei territori occupati - stabilisce l’obiettivo
svolta nel pensiero della Resistenza. Per i palestinesi,
                                                                         di creare un’autorità palestinese su qualsiasi lembo
essa rappresentava una concessione storica: la popo-
                                                                         di terra liberata dall’occupazione coloniale come fase
lazione nativa, legittima proprietaria della terra, era
                                                                         intermedia verso la liberazione totale, e si conclude
pronta a condividerla con gli ebrei, la maggior parte dei
                                                                         con la dichiarazione di indipendenza del novembre
quali si erano insediati solo di recente in Palestina ed
                                                                         1988 che prevede la creazione di uno Stato palestinese
erano considerati i responsabili del loro sradicamento
                                                                         indipendente entro i confini del giugno 1967, al fianco
(Muslih 1990: 14). Inoltre, l’idea di Stato democratico
                                                                         di Israele. Questa dichiarazione apre la strada alla
implicò un ripensamento fondamentale della figura
                                                                         firma degli Accordi di Oslo nel 1994 e al cosiddetto
del nemico, i cui cardini erano, oltre all’accettazione
                                                                         “processo di pace”, cioè la rinuncia alla lotta armata,
della presenza ebraica sul suolo di Palestina, la netta
                                                                         alla liberazione di tutta la Palestina e il riconoscimento
distinzione tra sionismo ed ebraismo, il rifiuto delle
                                                                         della legittimità dell’occupazione coloniale sionista sulla
soluzioni scioviniste basate sulla discriminazione o
                                                                         maggior parte della Palestina storica.
sull’espulsione dei coloni ebraici, l’appello alle forze
                                                                             Questi cambiamenti portarono a una ridefinizione
ebraiche antisioniste e progressiste in Israele e nel mondo
                                                                         della forma e della natura dell’OLP che, da movimento di
a rifiutare il sionismo per unirsi alla lotta palestinese.
                                                                         liberazione anticoloniale in esilio si trasformò in organo
                                                                         di autogoverno all’interno della struttura coloniale
5 Non nazionale, in quanto il riconoscimento di una comunità nazio-
nale ebraica avrebbe legittimato le aspirazione sioniste a uno Stato     6 Il nuovo equilibrio di potere nato dalla guerra del 1973, l’espul-
indipendente. Le organizzazioni della Resistenza concordano sul          sione dell’OLP prima dalla Giordania nel 1970-71 e poi dal Libano
fatto che gli ebrei in Palestina non costituiscono un gruppo nazio-      nel 1982, l’accordo di pace tra Israele ed Egitto, le pressioni degli
nale, ma una comunità artificiale composta da varie nazionalità alla     alleati arabi e internazionali dell’OLP per una soluzione negoziata e
quale accordare libera espressione religiosa e culturale e parità di     l’appoggio incondizionato degli Stati Uniti a Israele.
cittadinanza all’interno di uno Stato palestinese o di un’entità araba   7 Con “diritti minimi” si intendenva la creazione di una entità
unificata.                                                               palestinese sovrana e indipendente su parti della Palestina.
176                                                               América Crítica 5(2): 171–177, 2021. ISSN: 2532-6724

israeliana (Sāyigh 1997). In altri termini, la soluzione         discutere il diritto al ritorno dei rifugiati. La visione del
dello Stato unico inquadrata all’interno del discorso             sionismo come colonialismo di insediamento chiarisce le
anticolonialista lasciò progressivamente il posto alla            ragioni profonde di questo atteggiamento di rifiuto, insito
soluzione dei “due stati per due popoli” inquadrata               nella natura coloniale razzista dell’ideologia sionista, e
all’interno del discorso della costruzione statale, del           rivela come il “processo di pace” e i negoziati bilaterali
compromesso territoriale e del riconoscimento politico            vadano piuttosto considerati come una delle modalità in
da raggiungere attraverso negoziati bilaterali sponsoriz-         cui ha operato la logica di eliminazione.
zati dagli Stati Uniti.                                               Lungi dall’essere un’occasione di riconciliazione
    Naturalmente, i cambiamenti sul terreno si sono               infatti, la farsa del processo di pace infinito è servita
riflettuti sul modo in cui è stata inquadrata la questione        a Israele per riconfigurare il dominio coloniale prefe-
palestinese. L’egemonia del discorso sionista sancita da-         rendo, in questa fase storica, la logica dell’apartheid,
gli Accordi di Oslo ha creato una serie di distorsioni del        attraverso la creazione di un regime istituzionalizzato di
modo in cui molti, soprattutto in Occidente, percepiscono         oppressione, di dominio e di segregazione sistematica su
la natura del conflitto. Una di queste distorsioni consiste       base razziale, alla logica dell’espulsione di massa, pur
nella riduzione della storia palestinese all’occupazione          largamente applicata in passato, ma impraticabile nelle
militare israeliana di Cisgiordania e Striscia di Gaza nel        attuali circostanze. Dal momento che, se si considera
1967, ignorando la lunga storia della colonizzazione              la Palestina storica nel suo insieme, i palestinesi
sionista della Palestina che affonda le sue radici alla           sono ancora la maggioranza demografica, la politica
fine dell’Ottocento e assume proporzioni catastrofiche            dell’apartheid rappresenta l’espediente che meglio
con la pulizia etnica del 1948. Un’altra distorsione              consente di mantenere la sovranità ebraica esclusiva sul
avviene riducendo geograficamente la Palestina alla               territorio sulla base del principio sionista del “massimo
Cisgiordania e alla Striscia di Gaza, che rappresentano           della terra col minimo di palestinesi al suo interno”.
solo il 22% del territorio della Palestina sotto il Mandato           Il recupero del paradigma del colonialismo di insedia-
britannico, e riducendo demograficamente i palestinesi            mento, che pone al centro la dicotomia colono/nativo,
ai soli abitanti di questi territori, ignorando i palestinesi     permette di uscire dalla “paralisi concettuale" impostaci
con cittadinanza israeliana e coloro che vivono nei campi         dalla soluzione due popoli-due stati e dalla “retorica della
profughi e in diaspora ((Hilal 2015)).                            coesistenza” (Chomsky, Pappé e Barat 2015), invertendo
                                                                  la tendenza del movimento nazionale palestinese a
                                                                  prediligere l’obiettivo dell’autorità para-statale che
D ECOLONIZZARE LA PALESTINA                                       coesiste al fianco dell’insediamento coloniale israeliano
La soluzione “due popoli due stati” ha ignorato le                all’obiettivo della decolonizzazione. L’analisi del
realtà fisiche e politiche sul terreno, tra cui l’intreccio       sionismo come colonialismo di insediamento è incom-
inestricabile tra le zone abitate dagli ebrei-israeliani e        patibile con l’idea di coesistenza o con la possibilità
quelle abitate dai palestinesi e gli effetti irreversibili        di raggiungere un qualsiasi accordo che conservi la
della colonizzazione, e presuppone che vi sia una falsa           struttura e l’ideologia coloniale e mantenga operativa la
parità nel potere e nelle legittimità morale fra uno Stato        logica di eliminazione dei nativi.
colonizzatore e un popolo colonizzato. Inoltre, essendo               Il fallimento degli Accordi di Oslo, lo scoppio della
basata sulla premessa che sia possibile ottenere la pace          Seconda Intifada e l’impraticabilità della divisione
concedendo diritti nazionali limitati ai soli palestinesi         territoriale su base etnico-religiosa ha suscitato un
che vivono nei territori occupati nel 1967, questa                rinnovato interesse per il dibattito sullo Stato demo-
soluzione condanna i palestinesi cittadini di Israele             cratico, unitario e non confessionale, oggi attualizzato
ad uno status permanente di seconda classe e nega ai              nella formula dello Stato unico (uguaglianza di tutti i
palestinesi rifugiati e in esilio il diritto al ritorno sancito   cittadini) o della soluzione binazionale (uguaglianza dei
a livello internazionale.                                         due gruppi nazionali). Malgrado le mutate circostanze
    A venticinque anni di distanza dalla firma degli              storiche e i rapporti di forza sfavorevoli, molti palestinesi
Accordi di Oslo, Israele non ha mai inteso porre fine al-         ritengono che la creazione di uno Stato unico, fondato
l’occupazione militare della Cisgiordania e della Striscia        sul principio in base al quale la terra di Palestina
di Gaza, smantellare gli insediamenti coloniali, accettare        appartiene a tutti coloro che vi vivono e a coloro che
l’istituzione di uno Stato palestinese indipendente entro         sono stati espulsi o esiliati dal 1948, senza distinzione
i confini del giugno 1967 e non ha mai pensato di                 di religione, identità etnica, origini nazionali o status
Bartolomei, Sionismo come colonialismo di insediamento                                                                        177

di cittadinanza attuale, sia l’unica soluzione globale,                cil”. Journal of Palestine Studies 19 (4): 3–29. https :
giusta e duratura, dal momento che permette di risolvere               //doi.org/10.2307/2537386.
allo stesso tempo la questione ebraica in Palestina e il          Pappe, Ilan. 2015. “The Framing of the Question of Pale-
problema dei palestinesi in Israele, nei territori occupati            stine by the Early Palestinian Press: Zionist Settler-
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    Ne consegue che non c’è autodeterminazione senza              Popular Front for the Liberation of Palestine. 1969. Strategy for
decolonizzazione. Non a caso, il Movimento per il                      the Liberation of Palestine. Amman: PFLP Information
boicottaggio, disinvestimento e sanzioni contro Israele                Department.
(BDS), lanciato dalla stragrande maggioranza delle                Popular Front for the Liberation of Palestine. 1970. Palestine:
organizzazioni della società civile palestinese nel 2005 e            Towards a Democratic Solution. n.l.: PFLP Information
ispirato al movimento contro l’apartheid in Sudafrica,                 Department.
mira a garantire l’autodeterminazione delle tre principali        Rasheed, Mohammad. 1970. Towards a democratic state in
componenti del popolo palestinese, chiedendo la fine                  Palestine : the Palestinian revolution and the Jews vis-à-
dell’occupazione e della colonizzazione in Cisgiordania               vis the democratic, nonsectarian society in the Palestine
e Striscia di Gaza, la piena eguaglianza dei palestinesi              of the future. Beirut: Palestine Liberation Organization
cittadini d’Israele e il rispetto del diritto al ritorno dei          Research Center.
profughi.                                                         Salamanca, Omar Jabary, Mezna Qato, Kareem Rabie e Sobhi
                                                                       Samour. 2013. “Settler Colonial Studies Past is Present:
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