Light sources in Veronese churches (11th and 12th centuries). Arrangement and conformation
10.13125/abside/4089
Fra i secoli XI e XII la città di Verona visse un’intensa stagione costruttiva. La storiografia, pur avendo riservato importanti ricerche alla cultura architettonica cittadina, non ha ancora dedicato uno studio catalografico alla disposizione e alla conformazione delle fonti di luce: l’articolo, pertanto, affronta questa importante tematica prendendo in considerazione 37 edifici sparsi fra la città e la provincia. Le maestranze veronesi furono assai attente agli effetti cromatici derivati dal sapiente accostamento di differenti materiali costruttivi (pietra, mattoni e ciottoli di fiume) che, esaltati dalla luce, tendevano al conseguimento di precisi fini estetici e all’immediata distinzione di settori e volumi architettonici attraverso la posa di diversi tipi di murature. Un caso esemplare, oltre a San Fermo (1065), è la chiesa San Lorenzo (fine XI-inizio XII secolo), dove la luce giocò un ruolo predominante per la creazione della chiesa. Le strutture successive (San Zeno, San Giovanni in Valle, ma anche San Salvaro a San Pietro di Legnagno o l’abbazia di Villanova presso San Bonifacio) abbandonarono l’assetto a sala e furono provviste del cleristorio. La soluzione del tiburio quadrangolare che rischiarava il coro, invece, fu replicata nel secondo quarto del XII secolo nel duomo di Santa Maria Matricolare (1139). Proprio dal tiburio della cattedrale proviene il celeberrimo arco di monofora (oggi conservato nel Museo di Castelvecchio) firmato dallo scultore Pelegrinus, che dimostrò un’indubbia consapevolezza del proprio valore. In questa fase topica del Romanico veronese, perciò, le fonti di luce assunsero anche un preciso valore rappresentativo.
application/pdf
2704-8837
4089
it
urn:nbn:it:unica-26352
Angelo Passuello
ABside
finestre
Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/abside
2
Articoli
2020-06-15
2020-04-27
2020-02-27
2020-06-15
49-75
1
Angelo Passuello
2020/06/15
10.13125/abside/4089
49
Università Ca' Foscari di Venezia
2704-8837
finestre
it
75
urn:nbn:it:unica-26352
Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione
https://ojs.unica.it/index.php/abside/article/download/4089/3767
2
ABside. Rivista di Storia dell’Arte, 2 (2020), pp. 49-75
DOI: 10.13125/abside/4089
ISSN: 2704-8837




          Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII)
                     Disposizione e conformazione1


                                                 Angelo PASSUELLO
                                             Università Ca’ Foscari di Venezia
                                              passuello.angelo@gmail.com



Riassunto: Fra i secoli XI e XII la città di Verona visse un’intensa stagione costruttiva con una straordinaria
proliferazione di fabbriche ecclesiali; l’articolo considera queste testimonianze, riservando uno studio cata-
lografico alla disposizione e alla conformazione delle fonti di luce di 37 edifici sparsi fra la città e la provincia.
Le maestranze veronesi furono assai attente agli effetti cromatici derivati dal sapiente accostamento di dif-
ferenti materiali costruttivi (pietra, mattoni e ciottoli di fiume) che, esaltati dalla luce, tendevano al conse-
guimento di precisi fini estetici e all’immediata distinzione di settori e volumi architettonici attraverso la
posa di diversi tipi di murature. Un caso esemplare, oltre a San Fermo Maggiore (1065), è quello di San
Lorenzo (fine XI-inizio XII secolo), dove la luce giocò un ruolo predominante per la creazione della chiesa;
le compagini successive, al contrario, abbandonarono l’assetto a sala e furono provviste del cleristorio. Un
esito singolare è quello della Cattedrale (1139), che contemplava un tiburio quadrangolare per rischiarare il
coro; proprio da questa struttura proviene il celeberrimo arco di monofora firmato dallo scultore Pelegrinus,
che dimostrò un’indubbia consapevolezza del proprio valore. In questa fase topica del Romanico veronese,
perciò, le fonti di luce assunsero anche un preciso valore rappresentativo.
Parole chiave: Verona, Romanico, chiese, luce, finestre.

Abstract: Between the 11th and 12th centuries the city of Verona lived a great building season and, in that
period, many churches were built; the article dedicates a cataloging study to the position and conformation
of the light sources, taking into consideration 37 churches scattered over the city and the province. Skilled
workers of Verona were very observant to chromatic effects derived from the masterly combination of dif-
ferent construction materials (stone, bricks and river pebbles) which, enhanced by light, tended to achieve
precise aesthetic results and the immediate distinction of architectural sectors and volumes through the lay-
ing of different walling types. An exemplary case, besides S. Fermo (1065), is the church of S. Lorenzo (end
of 11th century-beginning of 12th century), where light played a predominant role for the creation of the
church; the subsequent structures abandoned the hall layout and were provided with clerestory. A singular
case in that of the Cathedral (1139) which was built with a quadrangular lantern to illuminate the choir;
from this lantern comes the famed single-lanced window signed by the sculptor Pelegrinus, who demon-
strated a firm awareness in his own worth. In this significant phase of Veronese Romanesque, therefore,
light sources gathered a precise representative value.
Keywords: Verona, Romanesque, Churches, Light, Windows.




    1   Se non diversamente indicato le rielaborazioni grafiche e le fotografie sono dell’Autore.
                                               Angelo PASSUELLO

Edifici scompaginati

   Il presente repertorio concerne le fonti di luce sparse fra le chiese del tessuto urbano
e della periferia di Verona (sponda orientale del lago di Garda, aree vallive settentrionali,
est e basso veronese) e prevede una campionatura di 37 complessi eretti fra i secoli XI e
XII (fig. 1).




       Fig. 1. Diffusione delle chiese oggetto del repertorio: nn. 1-16, chiese ad aula-saalkirchen; nn.
       17-22, chiese a sala-hallenkirchen; nn. 23-25, schema basilicale con finestre nel cleristorio
       meridionale; nn. 26-28, schema basilicale con finestre nel cleristorio e nella fiancata me-
       ridionali; nn. 29-30, schema basilicale con finestre in entrambi i versanti del cleristorio;
       nn. 31-37, schema basilicale con finestre in entrambi i versanti del cleristorio e nelle
       fiancate.

    Queste sopravvivenze, indubbiamente straordinarie per quantità e qualità, rendono
il territorio atesino un osservatorio privilegiato rispetto ad altri contesti religiosi di am-
bito veneto per analizzare, su ampia scala, la disposizione e la tipologia delle finestre
negli edifici comunemente definiti “romanici”.
    Le valutazioni, ovviamente, sono subordinate alla conservazione delle architetture
ecclesiastiche poiché le aperture, per le loro intrinseche caratteristiche strutturali, sono
totalmente inalienabili dal contesto di appartenenza, salvo rari casi di riuso2. Talune

   2 Cito due esempi: nella cripta di Santa Maria in Organo, variamente datata fra l’ultimo quarto del X
secolo da Fabbri (2009), 42-54 e il secolo XI da Trevisan (2008), 297, tre archivolti di monofora sono riutilizzati



                                                        50
               Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

realtà, seppur giunte a noi apparentemente integre, denotano segni di trasformazioni,
superfetazioni e restauri che ne snaturarono gli assetti primitivi, complicando non poco
la stratigrafia del costruito. I cambiamenti furono legati talvolta a finalità liturgiche o
cultuali, altre volte a necessità di manutenzione o, ancora, a semplici variazioni di desti-
nazione ovvero di gusto. Tali circostanze provocarono mutamenti decisivi nella predi-
sposizione e nella conformazione delle finestre, con lo scopo generalizzato di incremen-
tare l’illuminazione degli interni rispetto alla soffusa atmosfera squisitamente romanica.
A ragione di ciò, la comprensione autoptica dei singoli cantieri ha permesso di rintrac-
ciare le 7 casistiche che seguono.
    La prima sono le fabbriche con più fasi in epoca medievale (secoli XI-XIV) che altera-
rono i punti luce originari. A Palazzolo, in un’area collinare fra Sona e Bussolengo nella
periferia occidentale di Verona, sorge la chiesa di Santa Giustina, che contemplò diversi
interventi costruttivi susseguenti alla primigenia redazione altomedievale, di cui rimane
un’imponente quantità di reperti plastici ammorsati alle pareti3. Il palinsesto murario
del fianco meridionale palesa un netto scarto fra il passo della piccola monofora nel set-
tore occidentale, eretto posteriormente ai primi decenni del secolo XI, e le finestre del
corpo orientale, dove furono aggiunte le due absidi attorno alla metà del secolo XII4. La
chiesa di San Fermo Maggiore a Verona, attestata già in periodo preromanico, fu total-
mente rifabbricata dai Benedettini a partire dal 10655. Di questa impresa sussiste intera-
mente la maestosa cripta6, dopo che fra la fine del XIII e la metà del XIV secolo i France-
scani trasformarono in toto gli elevati, cassando le tre navate (secondo lo stile mendi-
cante) per rendere un’aula unica. In questa circostanza, che vide l’allestimento della
nuova facciata e dell’abside maggiore, il sistema di illuminazione fu completamente stra-
volto, con l’apertura di grandi finestre archiacute e bifore con archi policromi, in luogo
delle monofore a pieno sesto con archivolto in mattoni ancora in opera nella cripta e nelle
absidiole laterali7. Nella basilica di San Zeno a Verona convivono svariate tipologie di
aperture che rispecchiano le diverse fasi medievali, ben distinguibili nelle fiancate (fig.
2)8. Agli esordi del XII secolo, infatti, furono previste monofore in cotto ancora esistenti
(ma accecate) nello spigolo sud-est della chiesa, dove peraltro Gregorio Correr avrebbe
fatto inserire la grande finestra trilobata nell’ottica di completa ridefinizione dell’area
sacra, culminata con la collocazione della pala d’altare di Andrea Mantegna nel 14599;
fra il 1120 e il 1138 l’invaso fu ampliato fino alle dimensioni odierne e vennero appron-
tate le monofore a gradoni nei perimetrali e nella pseudologgia occidentale10. Fra lo scor-
cio del secolo XII e l’inizio del Duecento, poi, Brioloto di Balneo predispose nella facciata,


come sostegni per la mensa d’altare olivetana; nell’abbazia di Villanova presso San Bonifacio, un archetto di
monofora è riadoperato, invece, come gocciolatoio nella cella campanaria quattrocentesca.
   3 Ibsen (2006), 293, 331-342.

   4 Franzoni (2016), 77-87.

   5 Trevisan (2004a), 247-260.

   6 Trevisan (2008), 160-161.

   7 Trevisan (2004b), 171, 180.

   8 Valenzano (1993); Butturini, Pachera (2015); Coden, Franco (2019).

   9 Campbell (2010), 163-179.

   10 Valenzano (2008), 140.




                                                        51
                                            Angelo PASSUELLO

sopra il protiro nicoliano, un imponente rosone policromo che inondava di luce l’in-
terno11; contestualmente, si procedette alla soprelevazione del fronte e della navata cen-
trale, con il conseguente ingrandimento delle finestre12. Successivamente, furono aperte
le bifore ogivali per consentire un maggiore afflusso di luce al presbiterio e, infine, al
volgere del Trecento, quando l’abate Ottonello De’ Pasti commissionò il rifacimento
dell’abside a Giovanni e Nicolò da Ferrara e fu introdotto il poderoso soffitto ligneo a
carena di nave, venne finalmente completata la sequenza delle ariose monofore centinate
nel cleristorio13.




         Fig. 2. Verona, chiesa di San Zeno, prospetto settentrionale.


   La seconda casistica riguarda le fabbriche in cui le finestre dei secoli XI e XII sono
occluse da superfetazioni moderne ovvero sostituite da aperture più recenti. La reda-
zione romanica San Procolo, di remote origini paleocristiane14, fu intrapresa in un pe-
riodo anteriore al XII secolo15; già fra la fine del XII e gli inizi del XIII secolo, tuttavia, il
fronte fu aggiornato sul lessico veronese maturo, con l’aggiunta del protiro pensile e
delle due bifore con imposte scantonate e ghiera incisa, inserite nella tessitura muraria
un ordinato paramento listato con conci calcarei e mattoni, in distonia rispetto all’appa-
recchio in ciottoli, laterizio e pietra che qualifica il prospetto16. In questo frangente fu


   11 Musetti (2013), 31-50.
   12 Valenzano (2000), 151, 199.
   13 Franco, Coden (2014), XL.

   14 Brugnoli (1988), 31-70.

   15 Hudson (1988), 82-87; Trevisan (2008), 295.

   16 Passuello (2015a), 116.




                                                    52
               Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

pure aperta una monofora gradonata nel fianco settentrionale che, in seguito, fu parzial-
mente obliterata e sostituita da una più moderna finestra ogivale, per ampliare l’illumi-
nazione nella zona del coro. Muovendo verso sud, nelle ampie radure della pianura ve-
ronese al confine con Mantova si staglia la chiesa di San Pietro in Monastero (San Pietro
in Valle o Céson) a Gazzo Veronese. Il complesso, certamente anteriore al XII secolo, fu
molto alterato nel corso del tempo17: delle originali fonti luminose fu risparmiata sola-
mente la bifora della facciata, mentre nelle testate dei bracci laterali furono disposte slan-
ciate finestre rettangolari18. Tornando in città, nel cenobio vallombrosano della Santis-
sima Trinità, che vide plurime fasi edili dal 1073 e per tutto il XII secolo, le superfetazioni
moderne (perlopiù cinquecentesche e ottocentesche) celarono completamente le fiancate
con intonaci e malte, occludendo così le monofore romaniche, di cui rimangono la spo-
radica traccia di un archivolto lapideo nel prospetto meridionale e le finestrelle in pietra
e mattoni nell’absidiola settentrionale19. Sorte analoga toccò pure ad altre chiese: ai Santi
Apostoli le aperture degli esordi del secolo XII20 vennero completamente offuscate, ad
eccezione delle due monofore gradonate nella facciata, che donavano chiarore alle nava-
telle laterali21; nella pieve di Santa Maria a Cisano del Garda22 risultano tamponate tutte
le monofore nel prospetto di facciata, nella porzione inferiore dell’abside e nel fianco
nord23; da ultimo, ai Santi Filippo e Giacomo a Scardevara, nel comune di Ronco
all’Adige, l’ampio rimaneggiamento ottocentesco, condotto secondo un criterio neo-me-
dievale, salvò solamente la finestra a sesto pieno nel catino maggiore24.
    La terza casistica concerne le fabbriche in cui le finestre altomedievali furono sosti-
tuite nei secoli XI e XII. La chiesa canonicale di San Giorgio (Sant’Elena) presso il com-
plesso episcopale di Verona, di certa fondazione carolingia, fu protagonista di consi-
stenti cambiamenti strutturali a cavaliere fra i secoli XI e XII25, quando le ampie finestre
altomedievali furono tappate per predisporre piccole monofore a doppia strombatura26.
Quest’operazione, presumibilmente, ebbe l’intento di rinsaldare il corpo architettonico
e di aggiornare l’edificio sul linguaggio romanico prettamente veronese che si stava af-
fermando in città da oltre mezzo secolo27; non è quindi un caso che una riduzione ana-
loga sia stata attuata a distanza di poco tempo anche nella vicina Santo Stefano28, dove
gli enormi punti luce centinati di epoca tardo paleocristiana (V secolo) furono saturati
per accomodare monofore dallo sfogo decisamente più contenuto (fig. 3)29.


   17 Saggioro et. al. (2008), 15-46.
   18 Napione (2008a), 210-215.
   19 Passuello (2014), 323-330.

   20 Napione (2008a), 287-289.

   21 Gemma Brenzoni (2012), 23.

   22 Lezziero (1980).

   23 Napione (2008a), 311-313.

   24 Napione (2008a), 324-326; Coden (2016), 288.

   25 Coden (2019), 348-359.

   26 Coden (2007), 340.

   27 Coden (2011), 9, 14-15.

   28 Valenzano (2004), 240-246; Valenzano (2008), 283-286; Coden (2012), 161-162.

   29 Coden (2018), 81-82.




                                                        53
                                            Angelo PASSUELLO




  Fig. 3. Verona, chiesa di Santo Stefano, prospetto meridionale.

   La quarta casistica comprende le fabbriche in cui sono accecate tutte le finestre dei
secoli XI e XII. Nella chiesa di San Salvatore Vecchio a Verona, che nella sua estensione
corrisponde di fatto alla costruzione innalzata negli anni centrali del secolo XII, e nella
coeva San Martino a Corrubbio30 (su uno sperone collinare della Valpolicella orientale)
la manipolazione delle murature non ha lasciato alcuna traccia delle fonti di luce origi-
narie, accecando completamente l’involucro romanico.
   La quinta casistica annovera le fabbriche che hanno mutato destinazione d’uso, ma
serbano ancora le finestre dei secoli XI e XII. Nella frazione di Mizzole sorge isolata e
pressoché abbandonata l’antica cappella di San Michele, consacrata il 17 agosto 106031; a
questa fase risale la parziale sistemazione del fianco meridionale, dove sono disposte
due piccole feritoie (invero a quote differenti) e una grande finestra a pieno sesto in pie-
tra calcarea pertinente al campaniletto nello spigolo sud-orientale32. A Verona, due
chiese attualmente in mano a privati manifestano ancora la primigenia disposizione
delle fonti luminose: la cappella di Ognissanti (metà del secolo XII), lungo Stradone Porta
Palio, dispiega monofore gradonate nel perimetrale sud e nel giro absidale, mentre San


   30 Brugnoli, Sala (1997-1998), 7-24.
   31 Romanini (1964), 588; Canova Dal Zio (1987), 185.
   32 Coden (2015), 156.




                                                    54
               Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

Silvestro (seconda metà del secolo XII), in Piazza Arditi, svolge una sequenza di quattro
finestrelle a strombo liscio in pietra e mattoni lungo il fianco settentrionale, perfetta-
mente coerenti con l’apparecchio murario circostante. A Pescantina, il cantiere romanico
di San Lorenzo (a cui è riferibile una scomparsa iscrizione del 1112)33 è stato inglobato
nell’immensa parrocchiale settecentesca e oggi, confuso e quasi soffocato dagli immobili
addossati, funge da transetto emergente verso meridione34; nonostante ciò, nel fianco
sud è ancora in opera l’estradosso di una monofora del cleristorio, che dava luce alla
navata centrale35.
    Della sesta casistica fanno parte le fabbriche romaniche restaurate “in stile”. Nelle
pianure del basso veronese stanno due edifici relazionati per tradizione alla figura di
Matilde di Canossa, che deteneva vasti domini in quei territori36: San Salvaro a San Pietro
di Legnago e San Zeno a Cerea37. San Salvaro, che per una mendace testimonianza epi-
grafica risulterebbe commissionata proprio dalla Contessa nell’anno 111738, al principio
del Novecento fu pesantemente restaurata dal parroco don Giuseppe Trecca, con lo
scopo di ridonarle la sua originaria veste romanica39. In quella circostanza, vennero ri-
prese le monofore a gradoni nelle fiancate e la bifora nel fronte principale, riadattata
sulle impronte di un’apertura preesistente40.
    Nei primi lustri del XX secolo, invece, la chiesa di San Zeno fu cospicuamente trasfor-
mata dall’ingegner Bruno Bresciani per riguadagnare la sua fisionomia medievale41: la
struttura a capanna venne scoperchiata per soprelevare il corpo della navata centrale e
il fronte a doppio spiovente fu tripartito per inserire il cleristorio, che mutò decisamente
l’originale sistema di illuminazione consegnando nuova luce agli interni del tempio42.
    La settima casistica contempla infine le fabbriche scomparse, di cui fra parte la chiesa
di San Pietro in Castello, che sorgeva sul colle soprastante Verona nell’antica area del
castrum teodoriciano (oggi colle San Pietro). L’aspetto della stesura romanica, andata di-
strutta alla metà dell’Ottocento e oggi completamente inesistente, è noto da importanti
testimonianze grafiche di Giovanni Girolamo Orti Manara, Gaetano Cristofali e France-
sco Lovato43: le tavole mostrano una struttura già decadente, ma permettono nondimeno
di riflettere sulla disposizione delle fonti di luce, che si aprivano nei prospetti nord e sud
della navata centrale, ma non nelle fiancate.




   33 Brugnoli, Musetti (2009-2010), 11-22.
   34 Napione (2008a), 321.
   35 Vinco (2005-2006), 184.

   36 Mancassola (2016), 169-173.

   37 Coden (2016), 283-284; Coden (2018), 87-88.

   38 Musetti (2016), 299-304.

   39 Ferrari (2014), 57-74.

   40 Napione (2008a), 319.

   41 Ferrarese (2004).

   42 Napione (2008a), 308.

   43 Baldo (2008), 5-27.




                                                        55
                                            Angelo PASSUELLO

Tipologie chiesastiche subordinate alla disposizione delle fonti di luce

    Limitatamente alla disposizione delle fonti di luce nei muri d’ambito, si possono iden-
tificare sei principali tipologie chiesastiche che si ripeterono senza soluzione di conti-
nuità durante i secoli XI e XII, mostrando la straordinaria versatilità progettuale delle
maestranze attive nel veronese.
    La prima è costituita dalle chiese ad aula (saalkirchen), le più diffuse con ben 16 persi-
stenze: sette nella città (Ognissanti, Sant’Elena, San Giovanni in Foro, San Procolo, San
Salvatore Vecchio, San Silvestro, Santissima Trinità) e nove nel territorio (San Pietro in
Tillida a Bevilacqua, Santa Maria della Chiusara a Bonavigo, San Martino a Corrubbio
di San Pietro in Cariano, Santa Maria a Cisano di Bardolino, San Pietro in Valle a Gazzo
Veronese, la Bastia a Isola della Scala, San Michele a Mizzole, Santa Giustina a Palazzolo,
Santi Filippo e Giacomo a Scardevara di Ronco all’Adige).
    In pieno centro urbano, lungo il decumano massimo (Corso Porta Borsari) che con-
duce al Foro (Piazza Erbe), s’affaccia il prospetto meridionale di San Giovanni in Foro,
eretta all’incirca nella metà del secolo XII, con il tipico apparecchio in alternanza fra filari
di mattoni e conci lapidei. Nel settore orientale, permane una monofora perfettamente
inserita nelle trame murarie, ma parzialmente chiusa nella porzione inferiore da un trit-
tico trecentesco, mentre le aperture occidentali vennero sostituite da due grandi finestre
a tutto sesto in epoca moderna.
    Nel territorio meridionale di Verona, Santa Maria della Chiusara a Bonavigo44, una
costruzione molto manomessa, ma databile a cavallo fra i secoli XI e XII (come suggeri-
scono i pannelli affrescati nelle absidiole laterali)45, e la Bastia a Isola della Scala, costruita
nel 1126 da Chebizo, Wariento e Anno secondo un’epigrafe apposta in facciata46, presen-
tano monofore solamente nella parte posteriore, che illuminavano lo spazio sacro del
presbiterio.
    Assai diverso è il caso di San Pietro in Tillida a Bevilacqua (altrimenti nota come San
Pierin in Cantalovo), nel confine sud-est con la provincia di Padova. La piccola cappella,
già attestata in epoca altomedievale47, ma ricostruita da Balduino nel 116148, manifesta
una perfetta omogeneità stratigrafica fra i diversi setti di orizzontamento delle fiancate,
completamente in cotto49, e serba ancora tre monofore nel fianco sud e due in quello
nord, con un raddoppiamento delle aperture all’altezza dell’altare per conferirgli una
maggiore luminosità orizzontale e zenitale (fig. 4).




   44 Bagnarol (2010), 203-214.
   45 Trevisan (2004b), 197 nota 17; Franco (2007), 677-686; Napione (2008a), 303.
   46 Sandrini (2002), 63-67; Napione (2008a), 315-317.

   47 Varanini, Saggioro (2008), 110; Brogiolo (2009), 72.

   48 Castagnetti (1976), 22.

   49 Coden (2018), 86-87.




                                                     56
                Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione




          Fig. 4. Bevilacqua (Vr), chiesa di San Pietro in Tillida, prospetto meridionale.

    La seconda tipologia sono le chiese a sala (hallenkirchen), nelle quali la navata centrale
si estende verticalmente quanto le laterali (o poco più), che sono attestate con quattro
compagini a Verona (San Lorenzo, Santa Maria Antica, Santi Apostoli e Santo Stefano) e
due nel territorio (San Zeno a Castelletto di Brenzone e San Zeno a Cerea). Il prototipo
fu, indubbiamente, il complesso di San Lorenzo (di cui si tratterà più avanti) da cui de-
riva la piccola rettoria di Santa Maria Antica, che nei primi anni del secolo XII occupò il
nucleo insediativo destinato più tardi ai palazzi comunali e alle arche funebri degli Sca-
ligeri50. Nonostante l’aspetto della chiesa derivi dall’importante ripristino compiuto fra
il 1887 e il 1908 da don Angelo Gottardi, che volle restituirle la sua primigenia facies
romanica emendandola dalle interpolazioni moderne, le monofore lungo le fiancate
(quattro a nord, cinque a sud) rispettano il passo originario (con l’eccezione dello scasso
sopra il portale che accoglie la tomba di Cangrande I), diffondendo una luce uniforme
in ogni campatella delle navate laterali (fig. 5)51.
    La terza tipologia, con schema basilicale e finestre nel cleristorio meridionale, fu adot-
tata in tre complessi della Valpolicella, configurandosi quasi come un tratto architetto-
nico specifico di quest’area a nord di Verona. La particolare conformazione orografica
di questa zona, racchiusa a settentrione dalla fascia collinare dei Lessini che preludeva
al massiccio montuoso del Baldo nelle Prealpi Gardesane, pur permettendo l’afflusso di
luce solamente da sud, riceveva l’illuminazione solare per tutto l’arco dell’anno con
raggi orizzontali d’inverno e quasi verticali d’estate. Oltre alla già menzionata San Lo-
renzo di Pescantina, la pieve di San Giorgio a San Giorgio di Valpolicella, innalzata nella
seconda metà del secolo XI52, nella sua esemplare continuità stratigrafica (al netto delle
integrazioni ottocentesche e novecentesche) dispiega una coerente sequenza di mono-
fore lapidee a strombo liscio nel prospetto meridionale, che tuttora rischiarano omoge-
neamente gli interni del tempio53 (fig. 6). Una soluzione analoga venne impiegata a San


   50 Napione (2009).
   51 Napione (2008a), 290-291.
   52 Piva (2000), 151; Piva (2013), 60.

   53 Napione (2008a), 195-202.




                                                         57
                                          Angelo PASSUELLO

Floriano presso San Floriano di Valpolicella (seconda metà del secolo XII), dove tuttavia
vennero immesse delle grandi finestre sia nel cleristorio, a ridosso delle primitive feri-
toie, sia nella facciata, con lo scopo di aumentare l’illuminazione degli interni, pesante-
mente ritoccati nel Settecento54.




  Fig. 5. Verona, chiesa di Santa Maria Antica               Fig. 6. San Giorgio di Valpolicella (Vr)
          monofore interne nel fianco meridionale.                  chiesa di San Giorgio, interno.

    La quarta tipologia sono le chiese a schema basilicale con finestre nel cleristorio me-
ridionale, che prevedono altresì l’aggiunta di aperture nella fiancata sud. Questa confor-
mazione è caratteristica di tre edifici che presentano evidenti concordanze icnografiche,
compositive e decorative e, per tale ragione, sono generalmente ascritti a una stessa mae-
stranza itinerante. Il modello di San Giovanni in Valle a Verona, eretto nella prima parte
del secolo XII55, disvela la disposizione originaria delle aperture, perfettamente allineate
a gruppi di tre nel cleristorio e nel fianco, con l’unica intromissione di una finestra ret-
tangolare (fig. 7). L’abbazia di San Pietro apostolo a Villanova presso San Bonifacio (Vr),
nell’est veronese, da sempre ritenuta una filiazione di San Giovanni in Valle, le è invece
coeva, se non addirittura precedente di qualche lustro; la veste interna, i muri d’ambito
e la testata orientale sono infatti precedenti al sisma del 1117, che causò il crollo del
fronte56. Le fonti di luce si distribuivano a tre a tre come nel cantiere veronese: le mono-
fore del cleristorio, ad eccezione di una piccola apertura centinata a occidente, sono state
rimpiazzate da ampie termali e da una finestra archiacuta; quelle della fiancata, invece,
sono state occluse dalle volte del chiostro quattrocentesco, ma si conservano ancora nei
sottotetti, seppur tamponate57. La facciata, all’opposto, fra i secoli XVI e XVIII fu munita
di tre ampie finestre rettangolari che non snaturarono l’ordinata tessitura della muratura
romanica, ma comportarono la chiusura delle due monofore laterali, della bifora centrale


   54 Napione (2008a), 322-324.
   55 Fabbri (2007), 147-159.
   56 Passuello (2019), 181-182.

   57 Passuello (2016), 180-181.




                                                     58
               Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

e lo smontaggio del protiro pensile, dando al contempo nuova luce agli interni dopo la
sottomurazione dell’oculo quattrocentesco58.
   Il santuario di San Michele a Belfiore (Madonna della Stra’), contermine al monastero
di Villanova, fu eretto nel 1143 dai capomastri Borgo e Malfato, provenienti dal castello
di Verona59. Benché la chiesa abbia un assetto semplificato rispetto agli esempi di San
Giovanni in Valle e di Villanova, serba nondimeno la scansione di tre monofore nella
fiancata e tre nella navata centrale, oltre alla bifora nel settore mediano della facciata,
singolarmente arricchita da un bacino ceramico secondo una soluzione decorativa ec-
centrica per l’area veneta, ma più diffusa in quella emiliana e lombarda60.




              Fig. 7. Verona, chiesa di San Giovanni in Valle, prospetto meridionale.


   La quinta tipologia sono le chiese a schema basilicale con cleristorio finestrato sia nel
versante meridionale, sia in quello settentrionale. L’esito più articolato è indubbiamente
la cattedrale di Santa Maria Matricolare, che sorge in una vasta area all’interno della
cinta muraria di epoca romana, periferica rispetto al Foro e racchiusa a nord dall’ansa
dell’Adige; le origini del remoto nucleo episcopale rimontano ai secoli IV e V, come te-
stimoniano le ingenti persistenze emerse dagli scavi archeologici condotti sin dalla fine
dell’Ottocento nel sedime della chiesa di San Giorgio e del chiostro dei canonici61. L’im-
ponente ricostruzione romanica, dopo le fasi altomedievali, si compì in un periodo dila-
tato, compreso pressappoco fra il 1120 e il 1139, anno in cui Nicolaus realizzò il monu-
mentale protiro a doppio ordine nella facciata62.


   58 Passuello (2013), 118-123.
   59 Napione (2008a), 300-303.
   60 Menon (2017), 87-98.

   61 Lusuardi Siena (1987), 26-52.

   62 Valenzano (2007), 260-267; Valenzano (2008), 147-153.




                                                        59
                                            Angelo PASSUELLO

    L’intero corpo architettonico subì un maestoso riassestamento già nel Quattrocento63,
quando il complesso fu rialzato e voltato a crociera, ma fortunatamente serba ancora le
partiture romaniche nei perimetrali e nell’abside maggiore, che permettono di rilevarne
con buona approssimazione la fisionomia architettonica originaria.
    Gli interni erano illuminati da una successione di bifore con archivolti decorati nel
cleristorio e monofore nel capocroce; l’abside aveva due ampie monofore, di cui sussi-
stono i davanzali, poi tamponate nel Cinquecento; infine, la facciata era contraddistinta
da un’intelaiatura di bifore e trifore attorno al protiro, oggi transennate.
    Il sistema d’illuminazione era oltremodo articolato e raggiungeva l'apice nel tiburio,
che dominava l’intera area presbiteriale in corrispondenza della quinta campata (fig. 8).
Questa struttura, denominata nelle fonti cuba magna, fu inglobata nell’opera di soprele-
vazione quattrocentesca, ma mantiene ancora all’esterno e nei sottotetti le bifore con ca-
pitelli a stampella, riccamente ornate con motivi antropomorfi, zoomorfi e fitomorfi, che
illuminavano in maniera estensiva il settore più rilevante dal punto di vista liturgico64.
Con l’avvicinarsi dell’altare l’incremento della luce zenitale dettato dalla disparità alti-
metrica delle coperture, trovava un contrappunto a livello pavimentale, poiché il piano
di calpestio del coro era soprelevato rispetto a quello della zona plebana, e vi si accedeva
tramite una rampa65.




                    Fig. 8. Verona, Cattedrale, prospetti orientale e settentrionale del tiburio.


  La sesta e ultima tipologia sono le chiese a schema basilicale con cleristorio finestrato
meridionale e settentrionale, ma corredate da finestre anche nelle fiancate (San Fermo
Maggiore, San Giovanni in Fonte e San Zeno a Verona; San Severo a Bardolino, Santa
Maria a Gazzo Veronese, San Salvaro a San Pietro di Legnago e Sant’Andrea a Somma-



   63 Brugnoli (1987), 167-245.
   64 Bartoli (1987), 106-131.
   65 Valenzano (2008), 263.




                                                     60
               Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

campagna). Quest’assetto, grazie alla disposizione di aperture in ogni prospetto pro-
muoveva un’illuminazione più diffusa e uniforme fra la navata maggiore e i corridoi
laterali.
   La pieve di Sant’Andrea a Sommacampagna, attestata già nel 1035, è una delle più
antiche sopravvivenze del protoromanico veronese66. Le murature esterne, apparec-
chiate quasi completamente in ciottoli con inserti in laterizio, sono forate da sei piccole
monofore lisce per lato (tre nel fianco e tre nel cleristorio); l’abside centrale, con la grande
apertura centinata, è in fase con la primitiva costruzione, mentre gli emicicli minori sono
stati ripresi attorno alla metà del Novecento (fig. 9).




            Fig. 9. Sommacampagna (Vr), chiesa di Sant’Andrea, prospetto meridionale.


   La medesima scansione, con finestre a strombo liscio nelle fiancate e a gradoni nel
cleristorio, fu adottata a San Severo di Bardolino, di origine altomedievale67, ma rico-
struita nel secolo XI da una maestranza più evoluta rispetto a quella di Sommacampa-
gna68. Qui, le monofore della nave centrale vennero in parte restaurate nel secolo XX
sulle impronte delle preesistenti, ma le aperture originarie sono facilmente individuabili
per il loro coerente sviluppo con gli straordinari cicli di affreschi del secolo XII che rico-
prono le pareti69.
   Nella città di Verona, l’esempio meglio conservato di questa tipologia ecclesiale è il
battistero di San Giovanni in Fonte, poco discosto dalla Cattedrale e datato nel 112370.
Attualmente gli interni sono illuminati, oltre che dalla bifora della facciata e dalle absidi,
dalle due finestre nella fiancata sud (quelle a nord sono tamponate ovvero scomparse) e
da quattro monofore gradonate nel cleristorio meridionale, giacché quello settentrionale



   66 Napione (2008a), 217-223.
   67 Ibsen (2006), 264, 267, 304-306.
   68 Napione (2008a), 185-193.

   69 Pietropoli (2004), 160-164; Flores D’Arcais (2004), 183-186.

   70 Musetti (2018), 117-125.




                                                        61
                                            Angelo PASSUELLO

è stato inglobato negli ambienti sussidiari al complesso vescovile, con la conseguente
obliterazione delle tre feritoie a strombo liscio71.
   Prossima cronologicamente al Battistero è Santa Maria Maggiore a Gazzo Veronese,
un complesso monumentale con un cleristorio perfettamente integro (ma piuttosto ma-
nomesso) in entrambi i versanti, che contribuisce a dare luce alla navata centrale assieme
alla bifora del fronte e alle finestre dell’abside; le monofore delle navate minori, al con-
trario, sono accompagnate da grandi aperture che accrescono l’illuminazione dei colla-
terali72.

La conformazione delle fonti di luce

    I costruttori operanti a Verona fra i secoli XI e XII adottarono una straordinaria varietà
di aperture che, sulla base delle caratteristiche formali, possono essere suddivise in quat-
tro categorie: monofore a strombo liscio, monofore a gradoni, bifore, monofore con iscri-
zioni. Tipologie dissimili non di rado convivono nello stesso organismo architettonico, a
riprova della singolare predisposizione delle maestranze cittadine verso multiformi so-
luzioni compositive.
    Le monofore a strombo liscio sono le più diffuse, con un riscontro su 23 edifici (8 in
città, 15 nel territorio); le monofore a gradoni, seppur considerate un motivo guida
dell’edilizia veronese73, hanno una ricaduta minore, poiché sono adoperate in 16 com-
plessi (10 in città, 6 nel territorio); le bifore sono impiegate in 10 cantieri, equamente
spartiti fra città e territorio; infine, sopravvivono due archivolti con iscrizioni, uno in
città e uno nel territorio.
    Queste quattro macrocategorie possono essere suddivise, a propria volta, in micro-
categorie sulla base dei materiali e delle decorazioni degli estradossi.

   1.   Monofore a strombo liscio

    a) Stipiti in mattoni, ghiera in mattoni: Verona, San Fermo Maggiore (fig. 10 (1),
Verona, San Zeno (fig. 10 (2), Bevilacqua, San Pietro in Tillida (fig. 10 (3), Bonavigo, Santa
Maria della Chiusara (fig. 10 (4), Cerea, San Zeno (fig. 10 (5), Gazzo Veronese, Santa
Maria (fig. 10 (6); Sommacampagna, Sant’Andrea (fig. 10 (7).
    b) Stipiti in mattoni, ghiera in pietra: San Bonifacio, abbazia di Villanova (fig. 10 (8).
    c) Stipiti in pietra, ghiera in pietra: Verona, San Giovanni in Valle (fig. 10 (9); Bel-
fiore, San Michele (fig. 10 (10); Isola della Scala, Bastia (fig. 10 (11); Mizzole, San Michele
(fig. 10 (12); Pescantina, San Lorenzo (fig. 11 (12); San Bonifacio, abbazia di Villanova
(fig. 10 (14); San Giorgio di Valpolicella, San Giorgio (fig. 10 (15).
    d) Stipiti in pietra, ghiera in pietra e mattoni: Bardolino, San Severo (fig. 10 (16).




   71 Agostini (2015), 24, 27, 35-36, 44.
   72 Napione (2008a), 203-210.
   73 Valenzano (2000), 144.




                                                  62
                 Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

    e) Stipiti in pietra e mattoni, ghiera in mattoni: Verona, San Fermo Maggiore (fig.
10 (17); Verona, San Lorenzo (fig. 10 (18); Verona, San Silvestro (fig. 10 (19); San Pietro
di Legnago, San Salvaro (fig. 10 (20); Sommacampagna, Sant’Andrea (fig. 10 (21).
    f) Stipiti in pietra e mattoni, ghiera in pietra: Verona, San Giorgio (Sant’Elena) (fig.
10 (22); Verona, San Lorenzo (fig. 10 (23); San Pietro di Legnago, San Salvaro (fig. 10 (24).
    g) Stipiti in pietra e mattoni, ghiera in pietra e mattoni: Verona, San Giovanni in
Foro (fig. 10 (25); Verona, San Silvestro (fig. 10 (26); Verona, Santissima Trinità (fig. 10
(27); Verona, San Zeno (fig. 10 (28).
    h) Con archivolto decorato: Verona, San Lorenzo (cordonatura) (fig. 10 (29); Bel-
fiore, San Michele (cordonatura) (fig. 10 (30); Bevilacqua, San Pietro in Tillida (losanghe)
(fig. 10 (31); Cisano, Santa Maria (cordonatura) (fig. 10 (32); Scardevara di Ronco
all’Adige, Santi Filippo e Giacomo (cordonatura, figurazioni zoomorfe e palmette, at-
tualmente murate nel fianco nord della chiesa) (fig. 10 (33 a, b).

   2.   Monofore a gradoni

    a) Stipiti in mattoni, ghiera in mattoni: Gazzo Veronese, Santa Maria (fig. 11 (1).
    b) Stipiti in pietra, ghiera in pietra: Verona, Santi Apostoli (fig. 11 (2); Verona, Cat-
tedrale (fig. 11 (3); Verona, San Giovanni in Fonte (fig. 11 (4); Verona, Santa Maria Antica
(fig. 11 (5); Verona, San Zeno (fig. 11 (6); San Floriano di Valpolicella, San Floriano (fig.
11 (7).
    c) Stipiti in pietra, ghiera in pietra e mattoni: Scardevara di Ronco all’Adige, Santi
Filippo e Giacomo (fig. 11 (8).
    d) Stipiti in pietra e mattoni, ghiera in mattoni: Verona, San Fermo Maggiore (fig.
11 (9); Verona, San Lorenzo (fig. 11 (10); Verona, Santo Stefano (fig. 11 (11); Gazzo Vero-
nese, Santa Maria (fig. 11 (12).
    e) Stipiti in pietra e mattoni, ghiera in pietra: Verona, Ognissanti (fig. 11 (13); Ve-
rona, San Procolo (fig. 11 (14); San Pietro di Legnago, San Salvaro (fig. 11 (15).
    f) Stipiti in pietra e mattoni, ghiera in pietra e mattoni: Bardolino, San Severo (fig.
11 (16).
    g) Con archivolto decorato: Verona, San Giovanni in Fonte (fiere fantastiche affron-
tate e motivi fitomorfi) (fig. 11 (17 a, b); Belfiore, San Michele (pavoni affrontati con fre-
gio a girali fitomorfi) (fig. 11 (18); San Floriano di Valpolicella, San Floriano (pavoni af-
frontati) (fig. 11 (19).

   3.   Bifore

  a) Stipiti in mattoni, ghiera in mattoni: Gazzo Veronese, Santa Maria (fig. 12 (1);
Gazzo Veronese, San Pietro in Valle (fig. 12 (2);
  b) Stipiti in pietra, ghiera in pietra: Verona, Cattedrale (fig. 12 (3 a, b); Verona, San
Zeno (fig. 12 (4); Verona, San Giovanni in Fonte (fig. 12 (5).
  c) Stipiti in pietra e mattoni, ghiera in mattoni: Verona, Santo Stefano (fig. 12 (6).




                                                          63
                                             Angelo PASSUELLO

   d) Stipiti in pietra e mattoni, ghiera in pietra e mattoni: San Pietro di Legnago, San
Salvaro (fig. 12 (7).
   e) Con decori: Verona, Cattedrale (motivi fitomorfi e zoomorfi) (fig. 12 (8); Verona,
San Procolo (cordonatura) (fig. 12 (9); Belfiore, San Michele (maiolica) (fig. 12 (10); Ci-
sano, Santa Maria (denti di sega) (fig. 12 (11).




Fig. 10. Repertorio delle monofore a strombo liscio a Verona e nel territorio.



                                                     64
               Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione




Fig. 11. Repertorio delle monofore a gradoni a Verona e nel territorio.



                                                        65
                                                Angelo PASSUELLO




        Fig. 12. Repertorio delle bifore a Verona e nel territorio.


   4.      Monofore con iscrizioni

   Nella facciata della pieve di Santa Maria a Cisano, Petrus, Berardus e Bernardus firma-
rono l’archivolto di una finestrella nel secondo quarto del secolo XII, manifestando così
la propria responsabilità di lapicidi all’interno del cantiere gardesano ovvero qualifican-
dosi come i tre committenti (pontefice, vescovo e presbitero) o rettori della chiesa74 (fig.
13 (1).
   In questa fase topica del Romanico veronese, pertanto, le fonti di luce assunsero un
valore rappresentativo e non solo pratico: a riprova di ciò, pressappoco nello stesso torno
cronologico, lo scultore Pelegrinus firmò il celeberrimo arco di monofora con Cristo in
gloria che consegna il libro della legge a san Paolo (Traditio legis) e le chiavi della chiesa

   74   Napione (2008a), 311.



                                                        66
                 Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

a san Pietro (Donatio clavium), proveniente dal tiburio della Cattedrale, ma oggi conser-
vato nel Museo di Castelvecchio (fig. 13 (2): SUM PELEGRINUS EGO QUI TALIA. SIC
BENE SCULPO/ QUEM DEUS IN ALTUM FACIAT CONSCENDERE CELUM75.
   Pelegrinus dimostrò in tal modo un’indubbia consapevolezza del proprio valore e,
forse, non è casuale che abbia apposto un dotto esametro con la propria sigla in un’aper-
tura che irradiava di luce la zona più sacra del tempio, il presbiterio, dando così risalto
non solamente a un’opera che ricopriva una funzione quasi divina, ma anche alla sua
stessa figura d’artista.




                                                                                                          1




                                                                                                          2




         Fig. 13. Cisano (Vr), Santa Maria, monofora nella facciata (n. 1);
              Verona, Museo di Castelvecchio, Arco di Pelegrinus (n. 2).

   75   Napione (2008b), 300-301.



                                                          67
                                              Angelo PASSUELLO

Conclusioni

    Fra i secoli XI e XII Verona visse un singolare fervore edilizio, favorito sia da una
notevole crescita demografica, sia dalla collettiva tendenza al progresso economico che
caratterizzò la città e il territorio76; le testimonianze superstiti dell’imponente rinnova-
mento romanico, contraddistinto da un’inconsueta pluralità di soluzioni icnografiche e
d’elevato, oltre che da una non comune ricchezza di modalità tecnico-costruttive77, negli
ultimi anni sono state riesaminate all’interno di un nuovo e variegato panorama di rela-
zioni storico-artistiche78.
    L’analisi condotta in questa sede integra questi studi, fornendo lo spunto per una ri-
cerca sistematica che valuti l’impatto dell’illuminazione sulla fisionomia strutturale dei
principali cantieri urbani e suburbani. La critica, infatti, pur avendo dedicato importanti
ricerche alla cultura architettonica cittadina, ha relegato le valutazioni sulla disposizione
e la configurazione delle fonti di luce a semplici ed estemporanee incursioni in seno alla
più approfondita disamina dei singoli edifici. Ciò nondimeno, le maestranze veronesi
sin dalla seconda metà del secolo XI furono oltremodo attente agli effetti cromatici deri-
vati dalla sapiente giustapposizione di differenti materiali costruttivi (pietra calcarea,
cotto e ciottoli di fiume) che, esaltati dalla luce, tendevano al conseguimento di precisi
fini estetici e all’immediata distinzione di settori e volumi architettonici attraverso la
posa di diversi tipi di apparecchi murari.
    Casi emblematici furono la basilica benedettina San Fermo Maggiore79 e, soprattutto,
la chiesa San Lorenzo, eretta fra lo scorcio del secolo XI e il volgere del XII lungo l’antica
via Postumia (oggi Corso Cavour), a ridosso delle antiche mura romane della città. La
fabbrica sviluppa un impianto longitudinale con un ampio capocroce tripartito e triab-
sidato connesso in progressione scalare alle absidiole dei bracci laterali. Il corpo princi-
pale è scandito da sostegni a ritmo alternato: pilastri cruciformi con semicolonne addos-
sate e colonne monolitiche con capitelli corinzi. Ampie gallerie, collegate da una tribuna
occidentale, corrono sopra le navate laterali dalla controfacciata fino alla testata orien-
tale; le logge s’affacciano verso la navata centrale con grandi arcate binate che, in corri-
spondenza del presbiterio, sono sostituite da una coppia di bifore per lato.
    L’accesso ai piani superiori è consentito da due torri scalari cilindriche aderenti alla
facciata. Le fiancate sfruttano due tipi di orditure murarie (mattoni, ciottoli e conci cal-
carei nel piano corrispondente alla chiesa, filari di cotto e pietra in quello relativo alle
tribune) e sono intervallate da contrafforti pentagonali, che rispecchiano la suddivisione

   76  Miller (1998), 49-64. Più recentemente: Varanini (2019), 203-213.
   77  Sulle tecniche costruttive e le orditure murarie veronesi: Marastoni (2012), 87-100.
    78 Sono tuttora fondamentali le monografie di Arslan (1939) e Arslan (1943), 189-223, le cui pionieristiche

intuizioni sono riprese da Romanini (1964), 583-777; Flores D’Arcais (1980), 346-384; Flores D’Arcais (1981),
437-492; Suitner (1991a), 530-556; Suitner (1991b), 273-385. I più aggiornati contributi sulla straordinaria sta-
gione del Romanico veronese sono: Valenzano (2008) 16-23, con schede dei singoli edifici in Zuliani (2008),
129-223, 283-333; Trevisan (2013), 57-68; Trevisan (2016), 97-102. Per gli effetti del celeberrimo sisma del 1117
sull’architettura religiosa cittadina, con brevi considerazioni sui singoli edifici, si rimanda a Coden (2011),
7-25; Coden (2018), 77-104. Per un esauriente inquadramento delle cripte: Fabbri (2009), 42-159.
    79 Trevisan (2004a), 247.




                                                       68
                  Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

interna in campate80. Questo complesso si presenta come uno scenario multiforme, dove
convivono princìpi non riconducibili a un’univoca tradizione edilizia, sia per la partico-
lare soluzione planimetrica con chevet échelloné, sia per la presenza delle torri e delle am-
pie gallerie e, ancora, per l’adozione di un raffinato apparato scultoreo di gusto schietta-
mente classicheggiante (fig. 14).
    I costruttori, incentivati dalla peculiare posizione della città atesina, che sin dall’epoca
romana era il crocevia delle principali direttrici per i collegamenti con l’Europa setten-
trionale e le aree padana e alto-adriatica, furono eccezionalmente abili a recepire le idee
offerte dalle lontane terre oltremontane (Germania e Francia), da quelle limitrofe nord-
occidentali e dalle nutrite vestigia antiche che arricchivano la città, per adattarle a un
lessico edilizio precipuamente veronese e produrre, così, un monumento dagli esiti tanto
originali quanto complessi81.




    Fig. 14. Verona, chiesa di San Lorenzo, interno (foto M. Mascalzoni).

    L’impianto laurenziano, già di per sé straordinario per le intrinseche caratteristiche
compositive, mostra altresì un organismo dove le sperimentazioni cromatiche e lumini-
stiche furono caricate di nuovi valori che non riguardarono solamente le pareti, ma an-
che le finestre, che assunsero diverse conformazioni in base alla loro disposizione (mo-
nofore a strombo liscio ovvero a gradoni provviste di archivolti in pietra o in mattoni
con bardellone). La metodica differenziazione degli orditi tramite un’avveduta disposi-
zione dei materiali esula dal voler demarcare plurime fasi edili, ma tende a esaltare la



   80   Valenzano (2000), 57; Trevisan (2008), 168-174; Valenzano (2009), 158-159.
   81   Trevisan (2013), 60-65.



                                                           69
                                             Angelo PASSUELLO

bicromia rosso-bianco del mattone e della pietra, con un palese intento di movimenta-
zione delle superfici, ancor più enfatizzato dall’intromissione dei ciottoli e volto all’im-
mediato riconoscimento dei diversi spazi liturgico-funzionali (presbiterio, chiesa, galle-
rie, torri) (fig. 15).




         Fig. 15. Verona, chiesa di San Lorenzo, prospetto meridionale (foto M. Mascalzoni).

    La luce, di conseguenza, giocò un ruolo predominante nella genesi dell’impianto; un
alzato così carico di precise valenze estetiche82 ebbe una fortuna tale che per tutto il XII
si perpetrò come un vero e proprio leitmotiv dell'edilizia cittadina e delle aree limitrofe83.
San Lorenzo, perciò, è un’architettura dinamica, nella quale i volumi sono moltiplicati
dagli effetti della luce che intensifica le partiture architettoniche colpendo in modo più



    82 Quest’accorgimento ebbe un immediato e illustre precedente nella basilica di San Fermo Maggiore,

tanto da far rimontare la paternità di quest’idea progettuale allo stesso gruppo di costruttori. Cfr. Trevisan
(2004a), 247; Trevisan (2004b), 174; Trevisan (2008), 172; Valenzano (2009), 152; Coden (2011), 13, 23-24 nota
93.
    83 Brogiolo (2012), 82-88. A Verona: Santi Apostoli, Cattedrale, Ognissanti, San Giovanni in Fonte, San

Giovanni in Foro, San Giovanni in Valle, Sant’Elena, Santa Maria Antica, Santa Maria della Ghiaia, San Sil-
vestro, Santo Stefano, Santissima Trinità, San Zeno; nel territorio veronese: Madonna della Stra’ a Belfiore,
Santa Maria a Cisano, Bastia a Isola della Scala, abbazia di Villanova a San Bonifacio, San Martino di Cor-
rubbio a San Pietro in Cariano, Santi Filippo e Giacomo a Scardevara.



                                                     70
               Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

o meno intenso i paramenti murari ed evidenziandone l’accurata lavorazione e la precisa
disposizione degli elementi struttivi.
   Il complesso, poi, fu concepito per accrescere il valore liturgico della luce interna nel
presbiterio, che prevedeva un anticoro voltato e due cappelle laterali sporgenti in elevato
a fungere quasi da transetto contratto sopra cui s’innestava un tiburio, probabilmente
forato da una successione di finestre; all’incremento dell’illuminazione con l’approssi-
marsi dell’altare corrispondeva un dislivello pavimentale di matrice ascensionale fra la
zona plebana e quella sacra, con una sempre maggiore raffinatezza dell’apparato lapi-
deo84. Il caratteristico allestimento del Duomo, di cui si è discusso poc’anzi, assume per-
tanto una nuova prospettiva alla luce del preciso raffronto con l’originaria volumetria di
San Lorenzo, che si configura dunque come il suo diretto predecessore cittadino.




Bibliografia


Agostini F. (2015), San Giovanni in Fonte nel complesso episcopale veronese. Storia e architettura,
       in San Giovanni in Fonte, Agostini F., Musetti S., Piccoli F. [ed.], Verona: Scripta, 7-58.
Arslan W. (1939), L’architettura romanica veronese, Verona: La Tipografica Veronese.
Arslan E. (1943), La pittura e la scultura veronese dal secolo VIII al secolo XIII. Con un’appendice sull’ar-
        chitettura romanica veronese, Milano: Fratelli Bocca.
Bagnarol S. (2010), La chiesa di Santa Maria della Ciusara, in Bonavigo, il territorio, gli uomini, il
        fiume, Chiappa B., Coltro D. [ed.], Sommacampagna (Vr): Cierre, 203-214.
Baldo S. (2008), La chiesa di San Pietro in Castello a Verona, Verona Illustrata, Anno XXI, 5-27.
Bartoli A. (1987), Il complesso romanico, in La Cattedrale di Verona nelle sue vicende edilizie dal secolo
        IV al secolo XVI, Brugnoli P. [ed.] Verona: Bortolazzi-Stei, 99-165.
Brogiolo G.P. (2009), Architetture e insediamenti nella Venetia et Histria tra VI e X secolo, in Storia
        dell’architettura nel Veneto. L’Altomedioevo e il Romanico, Schulz J. [ed.], Venezia: Marsilio,
        6-89.
Brogiolo G.P. (2012), Architetture in pietra lungo l’Adige tra X e XI secolo, Archeologia dell’Archi-
        tettura, Anno XVII, 80-93.
Brugnoli A., Musetti S. (2009-2010), La chiesa di San Lorenzo a Pescantina e un’inedita iscrizione
       del 1112, Annuario Storico della Valpolicella, Anno XXVI, 11-22.


    84 Passuello (2018), 113-190. L’approfondita analisi del cantiere che ho condotto durante le mie ricerche

di dottorato, grazie al nuovo rilievo laser-scanner 3D associato all’analisi stratigrafica, alla campionatura
delle tecniche murarie, alla catalogazione delle malte e alla prospezione georadar delle pavimentazioni, mi
ha permesso di restituire con buona approssimazione la veste originaria dell’impianto romanico emendato
da tutte le aggiunte moderne e i rifacimenti ottocenteschi e novecenteschi, per i quali si rinvia rispettiva-
mente a Passuello (2015b), 486-501 e Maffazioli (2006), 374-383.



                                                        71
                                            Angelo PASSUELLO

Brugnoli P. (1987), La rifabbrica quattrocentesca, in La Cattedrale di Verona nelle sue vicende edilizie
       dal secolo IV al secolo XVI, Brugnoli P. [ed.], Verona: Bortolazzi-Stei, 167-245.
Brugnoli P. (1988), Dieci secoli di vita tra alterne fortune, in La chiesa di San Procolo in Verona. Un
       recupero e una restituzione, Brugnoli P. [ed.], Vago di Lavagno (Vr): La Grafica, 31-70.
Brugnoli P., Sala G. (1997-1998), Vicende storiche della chiesa di San Martino a Corrubio di Ca-
       stelrotto, Annuario Storico della Valpolicella, Anno XIV, 7-24.
Butturini F., Pachera F. (2015) [ed.], San Zeno Maggiore a Verona. Il campanile e la facciata. Restauri,
        analisi tecniche e nuove interpretazioni, Verona: Istituto Salesiano San Zeno.
Campbell S.J. (2010), Lo spazio di contemplazione. Mantegna, Gregorio Correr e la pala d’altare
      di San Zeno, in Andrea Mantegna. Impronta del genio, Signorini R., Rebonato V., Tammac-
      caro S. [ed.], I, Firenze: Olschki, 163-179.
Canova Dal Zio R. (1987), Le chiese delle Tre Venezie anteriori al Mille, Padova: Gregoriana.
Castagnetti A. (1976), La pieve rurale nell’Italia padana. Territorio, organizzazione patrimoniale e vicende
       della pieve veronese di San Pietro di “Tillida” dall’alto medioevo al secolo XIII, Roma: Herder.
Coden F. (2007), Il portico detto “Santa Maria Matricolare” presso il complesso episcopale di Ve-
       rona, in Medioevo. L’Europa delle Cattedrali, Quintavalle A.C. [ed.], Milano: Electa, 339-349.
Coden F. (2011), “Terremotus maximus fuit”: il sisma del 1117 e l’architettura medievale dell’area
       veronese, Arte Veneta, Anno LXVII, 7-25.
Coden F. (2012), Testimonianze architettoniche a Verona nell’epoca del vescovo Raterio, in La più
       antica veduta di Verona. L’Iconografia Rateriana. L’archetipo e l’immagine tramandata, Arzone
       A., Napione E. [ed.], Sommacampagna (Vr): Cierre, 153-165.
Coden F. (2015), Campanili, tiburi e torri nell’architettura religiosa medievale di area veronese, in
       San Zeno Maggiore a Verona. Il campanile e la facciata. Restauri, analisi tecniche e nuove inter-
       pretazioni, Butturini F., Pachera F. [ed.], Verona: Istituto Salesiano San Zeno, 153-177.
Coden F. (2016), Alcune riflessioni sull’architettura della pianura veronese fra l’XI e il XII secolo:
       percorsi di lettura tra miti di fondazione, scuole architettoniche e definizione di aree cul-
       turali omogenee, in Matilde nel Veneto, Golinelli P. [ed.], Quarto Inferiore (Bo): Pàtron,
       281-294.
Coden F. (2018), Il sisma del 1117 fra memoria e suggestioni storiografiche: alcune indagini ag-
       giuntive sul territorio veronese, in Terremoto in Val Padana. 1117, La terra sconquassa e spro-
       fonda, Calzona A., Cantarella G.M., Milanesi G. [ed.], Verona: Scripta, 77-104.
Coden F. (2019), La chiesa canonicale di San Giorgio (Sant’Elena) nel complesso della cattedrale
       di Verona: qualche riflessione sulla fabbrica Carolingia e sulle trasformazioni di epoca
       romanica, Hortus Artium Medievalium, Anno XXV – Fascicolo 2, 348-359.
Coden F., Franco T. (2019), La basilica di San Zeno, Sommacampagna (Vr): Cierre.
Fabbri L. (2007), La chiesa di San Giovanni in Valle a Verona: un’architettura di prestigio tra no-
        vità e tradizione nella Verona di XII secolo, Hortus Artium Medievalium, Anno XIII, 147-
        159.
Fabbri L. (2009), Cripte. Diffusione e tipologia nell’Italia nordorientale tra IX e XII secolo, Sommacam-
        pagna (Vr): Cierre.
Ferrarese A. [ed.] (2004), “In conformità dell’antico”. Il restauro della chiesa di S. Zeno di Cerea (1902-
        1912), Legnago (Vr): Stella.
Ferrari M. (2014), Don Giuseppe Trecca (1871-1955). Un sacerdote nel legnaghese tra Ottocento e Nove-
        cento, Legnago (Vr): Stella.




                                                    72
               Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

Flores D’Arcais F. (1980), Aspetti dell’architettura chiesastica a Verona tra Alto e Basso Medioevo,
        in Chiese e monasteri a Verona, G. Borelli [ed.], Verona: Grafiche Fiorini, 346-384.
Flores D’Arcais F. (1981), Per una lettura dell’architettura chiesastica nel territorio veronese tra
        Alto e Basso Medioevo, in Chiese e monasteri nel territorio veronese, G. Borelli [ed.], Verona:
        Grafiche Fiorini, 437-492.
Flores D’Arcais F. (2004), Verona (XII-XIII secolo), in La pittura nel Veneto: le origini, Flores D’Arcais
        F. [ed.], Milano: Electa, 183-211.
Franco T. (2007), L’Oriente in Occidente. Un caso veronese: le pitture di Santa Maria a Bonavigo,
        in Medioevo mediterraneo: l’Occidente, Bisanzio e l’Islam, Quintavalle A.C. [ed.], Milano:
        Electa, 677-686.
Franco T., Coden F. (2014), San Zeno in Verona, Sommacampagna (Vr): Cierre.
Franzoni S. (2016), Santa Giustina di Palazzolo di Sona: evidenze tecnico-costruttive relative al
       cantiere medievale, in Minima Medievalia, Coden F. [ed.], Atti dell’Accademia Roveretana
       degli Agiati, IX Serie – Anno CCLVI – Volume 6-A, 77-87.
Gemma Brenzoni C. (2012), La chiesa dei Santi Apostoli e il sacello delle Sante Teuteria e Tosca, Verona:
       Mazziana.
Hudson P. (1988), Le indagini archeologiche, in La chiesa di San Procolo in Verona. Un recupero e una
       restituzione, Brugnoli P. [ed.], Vago di Lavagno (Vr): La Grafica, 71-95.
Ibsen M. (2006), La produzione artistica, in Archeologia a Garda e nel suo territorio (1998-2003), Bro-
       giolo G.P., Ibsen M., Malaguti C. [ed.], Firenze: All’Insegna del Giglio, 257-366.
Lezziero S. (1980), La chiesa di S. Maria a Cisano, Verona: Edizioni di Vita Veronese.
Lusuardi Siena S. (1987), Puntualizzazioni archeologiche sulle due chiese paleocristiane, in La
        Cattedrale di Verona nelle sue vicende edilizie dal secolo IV al secolo XVI, Brugnoli P. [ed.] Ve-
        rona: Bortolazzi-Stei, 26-52.
Maffazioli M. (2006), La chiesa di San Lorenzo, in Verona. La guerra e la ricostruzione, Vecchiato M.
        [ed], Vago di Lavagno (Vr): La Grafica, 374-383.
Mancassola N. (2016), Il patrimonio fondiario dei Canossa nella bassa veronese. Da Tebaldo a
        Matilde (988-1115), in Matilde nel Veneto, Golinelli P. [ed.], Quarto Inferiore (Bo): Pàtron,
        151-174.
Marastoni C. (2012), Osservazioni su alcune tipologie di apparecchi murari a Verona, in L’arte di
        costruire a Verona. Studi e ricerche su materiali e tecniche dell’edilizia storica, Castiglioni G.
        [ed.], Verona: Scripta, 87-100.
Menon M. (2017), I bacini ceramici di San Michele di Porcile (Madonna della Stra’), in Minima
        Medievalia, Coden F. [ed.], Atti dell’Accademia Roveretana degli Agiati, IX Serie – Anno
        CCLVII – Volume 7-A, 87-98.
Miller M.C. (1998), Chiese e società in Verona medievale, Sommacampagna (Vr): Cierre.
Musetti S. (2013), Il rosone della chiesa di San Zeno Maggiore a Verona. Alcune considerazioni,
        Annuario Storico Zenoniano, Anno XXIII, 31-50.
Musetti S. (2016), Matilde di Canossa e le iscrizioni veronesi, in Matilde nel Veneto, Golinelli P.
        [ed.], Quarto Inferiore (Bo): Pàtron, 295-305.
Musetti S. (2018), San Giovanni in Fonte a Verona e il terremoto del 1117, Studi Veronesi, Anno III,
        117-125.
Napione E. (2008a), San Severo a Bardolino; San Giorgio di Valpolicella; Santa Maria e San Pietro
      in Valle a Gazzo Veronese; Sant’Andrea a Sommacampagna; Santi Apostoli a Verona;
      Santa Maria Antica a Verona; Madonna della Stra’ a Belfiore; Santa Maria della Chiusara



                                                        73
                                           Angelo PASSUELLO

      a Bonavigo; San Zeno a Cerea; Santa Maria a Cisano del Garda; La Bastia a Isola della
      Scala; San Salvaro a San Pietro di Legnago; San Lorenzo a Pescantina; San Floriano a San
      Floriano di Valpolicella; Santi Filippo e Giacomo a Scardevara e Sant’Ambrogio a Tom-
      bazosana di Ronco all’Adige, in Veneto Romanico, Zuliani F. [ed], Milano: Jaca Book, 185-
      193; 195-202; 203-215; 217-223; 287-289; 290-291; 300-303; 303; 308-311; 311-314; 315-317;
      317-319; 321-322; 322-324; 324-327.
Napione E. (2008b), Scheda III.5. Pelegrinus. Traditio legis et clavium, in Matilde di Canossa. Il
      Papato, l’impero. Storia, arte, cultura alle origini del romanico, Salvarani R., Castelfranchi L.
      [ed.], Cinisello Balsamo (Mi): Silvana, 300-301.
Napione E. (2009), Le Arche Scaligere, Venezia: Allemandi.
Passuello A. (2013), L’abbazia di S. Pietro Apostolo a Villanova presso San Bonifacio (Vr) in pe-
        riodo olivetano (1562-1771), Benedictina, Anno LX – Fascicolo 1, 107-135.
Passuello A. (2014), La chiesa della Santissima Trinità in Monte Oliveto a Verona. Analisi storico-
        architettonica della fabbrica vallombrosana (XI-XIV secolo), Arte Cristiana, Anno CII –
        Fascicolo 884, 323-330.
Passuello A. (2015a), Diffusione e sviluppo di un particolare annesso architettonico: protiri pensili
        a Verona e nel suo territorio fra i secoli XI e XIV, in Medioevo in Formazione. Studi storici e
        multidisciplinarità, Luongo A., Paperini M. [ed.], Livorno: Debatte, 112-121.
Passuello A. (2015b), La “riscoperta” di un patrimonio romanico: il restauro ottocentesco della
        chiesa di S. Lorenzo a Verona, in La ricerca che cambia, Fabian L., Marzo M. [ed.], Siracusa:
        LetteraVentidue, 486-501.
Passuello A. (2016), L’eredità matildica: Alberto di San Bonifacio e l’architettura romanica nell’Est
        veronese, in Matilde nel Veneto, Golinelli P. [ed.], Quarto Inferiore (Bo): Pàtron, 175-190.
Passuello A. (2018), San Lorenzo in Verona. Storia e restauri, Sommacampagna (Vr): Cierre.
Passuello A. (2019), L’abbazia benedettina di S. Pietro a Villanova presso San Bonifacio nelle sue
         fasi romaniche (sec. XII), Benedictina, Anno LXVI – Fascicolo 2, 169-210.
Pietropoli F. (2004), Verona (VIII-XII secolo), in La pittura nel Veneto: le origini, Flores D’Arcais F.
         [ed.], Milano: Electa, 153-182.
Piva P. (2000), Chiese ad absidi opposte coeve (gli esempi italiani del IX secolo), in Le vie del Me-
         dioevo, Quintavalle A.C. [ed.], Milano: Electa, 141-155.
Piva P. (2013), Chiese ad absidi opposte nell’Italia medievale (secoli XI-XII), Mantova: SAP.
Romanini A.M. (1964), L’arte romanica, in Verona e il suo territorio, II, Verona: Istituto per gli Studi
       Storici Veronesi, 583-777.
Saggioro F., Casagrande L., Marastoni C. (2008), San Pietro in Valle (Gazzo Veronese): nuovi dati
       archeologici sul monastero medievale, Quaderni della Bassa Veronese, Anno II, 15-46.
Sandrini A. (2002), Testimonianze romaniche: la chiesa della Bastia, in Isola della Scala. Territorio e
       società rurale nella media pianura veronese, Chiappa B. [ed.], Vago di Lavagno (Vr): La Gra-
       fica, 63-67.
Suitner G. (1991a), L'architettura religiosa medievale nel Veneto di terraferma (1024-1329), in Il
        Veneto nel Medioevo. Dai Comuni cittadini al predominio scaligero nella Marca, Castagnetti A.,
        Varanini G.M. [ed.], Verona: Mondadori, 493-591.
Suitner G. (1991b), Le Venezie, Milano: Jaca Book.
Trevisan G. (2004a), La chiesa di San Fermo Maggiore a Verona tra Venezia, Lombardia ed Eu-
       ropa e alcune considerazioni sulla scultura veronese dei secoli XI e XII, in Medioevo. Arte
       lombarda, Quintavalle A.C. [ed.], Milano: Electa, 247-260.



                                                   74
               Le fonti di luce nelle chiese veronesi (secoli XI e XII). Disposizione e conformazione

Trevisan G. (2004b), L’architettura (secoli XI-XIV); Le pitture murali al tempo dei Benedettini, in
       I Santi Fermo e Rustico. Un culto e una chiesa in Verona. Per il XVII centenario del loro martirio
       (304-2004), Golinelli P., Gemma Brenzoni C. [ed.], Milano: Motta, 169-183; 185-197.
Trevisan G. (2008), San Fermo Maggiore a Verona; San Lorenzo a Verona; Le cripte di San Procolo
       e Santa Maria in Organo, in Veneto Romanico, Zuliani F. [ed.], Milano: Jaca Book, 159-167;
       169-174; 295-297.
Trevisan G. (2013), Verona e l’architettura lombarda nel secolo XI: l’importanza dei modelli, in
       Architettura dell’XI secolo nell’Italia del Nord. Storiografia e nuove ricerche, Segagni Malacart
       A., Schiavi L.C. [ed.], Pisa: ETS, 57-68.
Trevisan G. (2016), L’architecture religieuse en Vénétie aux XIe et XIIe siècles. Ètat des questions,
       Bulletin Monumental, Anno CLXXIV – Fascicolo 1, 89-104.
Valenzano G. (1993), La basilica di San Zeno in Verona. Problemi architettonici, Vicenza: Neri Pozza.
Valenzano G. (2000), Il Duomo di Modena dal 1099 al XIII secolo; San Zeno tra XII e XIII secolo,
       in Il Duomo di Modena e la basilica di San Zeno, Lorenzoni G., Valenzano G. [ed.], Verona:
       Bortolazzi-Stei, 37-119; 131-223.
Valenzano G. (2004), Il problema del doppio ambulacro di Santo Stefano a Verona, in Medioevo.
       Arte lombarda, Quintavalle A.C. [ed.], Milano: Electa, 240-246.
Valenzano G. (2007), La Cattedrale di Verona nel contesto dell’architettura veronese tra XI e XII
       secolo, in Medioevo. L’Europa delle Cattedrali, Quintavalle A.C. [ed.], Milano: Electa, 260-
       267.
Valenzano G. (2008), Introduzione; San Zeno a Verona; Il Duomo di Verona; Santo Stefano a Ve-
       rona, in Veneto Romanico, Zuliani F. [ed.], Milano: Jaca Book, 9-28; 129-145; 147-157; 283-
       286.
Valenzano G. (2009), L’architettura ecclesiastica tra XI e XII secolo, in Storia dell’architettura nel
       Veneto. L’Altomedioevo e il Romanico, Schulz J. [ed.], Venezia: Marsilio, 90-193.
Varanini G.M. (2019), Verona, Todi (Pg): Tipografia Tuderte.
Varanini G.M., Saggioro F. (2008), Ricerche sul paesaggio e sull’insediamento d’età medievale in
       area veronese, in Dalla curtis alla pieve fra archeologia e storia. territori a confronto: l’oltrepò
       pavese e la pianura veronese, Lusuardi Siena S. [ed.], Mantova: SAP, 101-160.
Vinco M. (2006), La chiesa romanica di San Lorenzo a Pescantina, Annuario Storico della Valpolicella,
       Anno XXII, 183-196.
Zuliani F. (2008) [ed.], Veneto Romanico, Milano: Jaca Book.




                                                        75
