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Recensione a La letteratura e altri saperi a cura di&nbsp;Anna Maria Babbi e Alberto Comparini.
&nbsp;
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Luca Marangolo
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Between
Anna Maria Babbi - Alberto Comparini (eds.), <i>La letteratura e altri saperi</i>
Text.Serial.Journal
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Between the Texts/Reviews: Ed. Giulio Iacoli, Beatrice Seligardi, Claudia Cao
2022-06-04
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Luca Marangolo
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Università di "Roma Tre"
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Anna Maria Babbi - Alberto Comparini (eds.), <i>La letteratura e altri saperi</i>
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                   Anna Maria Babbi –
                 Alberto Comparini (eds.)
                 La letteratura e altri saperi.
               Influssi, scambi, contaminazioni
                        Roma, Carocci, 2020, 239 pp.


      Ciascuno dei saggi che compongono La letteratura e altri saperi
(Carocci, 2020) meriterebbe un approfondimento ad hoc, data la
complessità e la problematicità scientifica con la quale nel volume si
ragiona sull’intersezione fra la pratica letteraria e gli altri – diversi –
saperi.
      Il senso dell’operazione risiede, in tutta evidenza, in quanto scrive
Raffaella Bertazzoli nella sua introduzione: «In questo gioco di rimandi,
la letteratura si presenta come ambito di un’ermeneutica in due sensi:
sia come luogo dell’immaginario e del possibile, abitato da
contaminazioni tematiche e da ibridazioni culturali, sia come terreno di
scambio con altre discipline, alle quali offre strumenti interpretativi che
le sono propri» (9). Da un lato, dunque, la letteratura è un’operazione
linguistica ed estetica in grado di addurre senso al discorso scientifico:
un vettore in grado di fornire ricchezza interpretativa e profondità
storica alle scienze con le quali essa si relaziona. Dall’altro, costituisce
un oggetto prismatico le cui densità semantica e complessità di
articolazione necessita di differenti punti di vista, metodi e sguardi
scientifici. Al fondo c’è forse l’ispirazione filosofica di un libro di Remo
Ceserani del 2010, dal titolo Convergenze (Milano, Bruno Mondadori,
2010), qui ricordato da Rosalba Galvagno in cui lo studioso affrontava
«il rapporto stretto tra conoscenza e narrazione, tra modi particolari di
descrivere, giudicare, interpretare le azioni umane e le forme della
rappresentazione letteraria degli stessi». Non è tuttavia sempre semplice
scindere le due operazioni: la riflessione metodologica su quanto la

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scienza possa dare all’ermeneutica e la riflessione su quanto, nella
pratica scientifica comune, siano insite forme di comunicazione
assimilabili alla letteratura. Nei saggi le due valutazioni critiche si
sovrappongono spesso, in un processo di eterogenesi dei fini che rende
tuttavia la lettura del volume stimolante e l’impianto generale del testo
felicemente discorsivo. L’impressione è quella di un orizzonte comune,
pur nell’ambito di un’inevitabile problematicità derivante dai molteplici
fronti aperti e delle strade di ricerca imboccate.
      La raccolta si divide in due parti: l’una (Rapporti di convergenza),
maggiormente improntata alla riflessione interdisciplinare generica
(filologia e letteratura, lirica e storia, antropologia e critica letteraria,
etc.); l’altra (Letture di convergenza) più applicativa ed ermeneutica. Nel
primo saggio Claudio Galderisi si interroga sul ruolo della filologia
come pratica interpretativa. Galderisi parla, a tal proposito, di un circolo
ermeneutico ‘variabile’: la filologia, sorta di ponte fra l’intentio operis e il
lettore, sarebbe in grado di correggere, attraverso la propria mediazione,
le premesse materiali attraverso le quali si innesca il processo
interpretativo del testo. Ne emerge un’idea della filologia, in tal senso,
non solo basilare per la pratica critica, ma «sussidiaria» (27) della
letteratura stessa; una «scienza in fieri» (ibid.) il cui compito non può
limitarsi alla conoscenza accurata del testo all’interno del proprio
contesto storico, ma deve includere una mediazione con l’universo
interpretativo dei lettori, senza abolire la distanza storica fra oggetto
culturale e destinatario. Di un tenore simile l’intervento seguente, di
Salvatore Renna, che si configura come una riflessione di carattere
metodologico legata soprattutto alla Reception Theory, tenendo conto dei
più recenti contributi sulla critica della ricezione: tra questi, quello di Ika
Willis, che ha tentato di sistematizzare le intuizioni della scuola di
Costanza, fino a concludere che «fare studi sulla ricezione significa porsi
di fronte al testo dal punto di vista dei lettori, che possono reagire ad
esso nelle maniere più disparate» (33). Si ripercorre la storia di una tale
pratica critica, e Renna riprende la fondamentale «dicotomia interna agli
studi sulla ricezione introdotta da Jauss», che ebbe il merito mettere in
dubbio «lo statuto ontologico del testo» (34), costringendo i lettori «a
storicizzare il proprio orizzonte ermeneutico, giungendo in questo


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A.M Babbi, A. Comparini (eds.), La letteratura e altri saperi (Luca Marangolo)



modo a una valorizzazione profonda della diversità emergente dal
confronto fra antichità e modernità» (ibid.). È sulla base di questa
accentuazione della dimensione performativa del testo, includente – con
pari dignità d’oggetto di studio – tanto il punto di arrivo della
comunicazione letteraria quanto il testo di partenza, che il saggio poi
passa in rassegna le possibilità tematologiche e intertestuali di un
dialogo, come quello fra antichità e modernità, che ha visto autori come
Charles Martindale e Mieke Bal ripensare la storia dei testi, giungendo
all’assunto della Hutcheon per cui «versioni diverse del testo coesistono
orizzontalmente, non verticalmente» (36). Se i primi due contributi si
interrogano essenzialmente intorno a un rapporto interdisciplinare in
senso stretto, l’interesse dell’intervento di Massimo Natale su lirica e
storia sta probabilmente invece nel tentativo di ridefinire – almeno
parzialmente e in modo circoscritto al loro rapporto – lo statuto di due
pratiche culturali poste, per così dire, in fecondo conflitto, come la poesia
e la storia. Centrale nell’impianto interpretativo è un celebre passo
dell’Estetica di Hegel per cui la «concezione prosaica» della realtà si
contrapporrebbe a quella “poetica”, poiché la prima «considera la vasta
materia della realtà secondo la connessione intellettuale di causa ed
effetto», mentre la lirica coglierebbe «la rappresentazione originaria del
vero, un sapere che non separa ancora nei dettagli l’universale, né
contrappone l’una all’altro legge e fenomeno, fine o mezzo» (47). Questa
premessa è l’abbrivio di un excursus storico in cui lirica e storia si
rileggono e si reinterpretano vicendevolmente, laddove la prima cerca
di inglobare nella sua intuizione – creativa e atemporale – il flusso degli
eventi storici. Ciò avviene o tramite un senso sofisticato dell’erudizione,
cui vengono assimilati, con diverse sfumature, T.S. Eliot e Kavafis o, ad
esempio, tramite la tensione simbolica e l’allegoria, come nei casi di
Montale o Baudelaire. Interessante, da ultimo, la sottile distinzione
ripresa da Didi-Huberman fra ‘anacronismo’ e ‘antistoricismo’, poiché il
primo si opporrebbe all’ultimo in quanto singolare forma di storicismo,
in grado, attraverso arditi salti temporali, di ritrovare coerenza fra
l’ispirazione poetica e la profondità storica. I saggi che chiudono la
prima sezione, di Cangiano e Castellana, hanno tagli molto diversi, ma
tendono a un fine comune. L’uno ripercorre il mito della comunità


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(Gemeinschaft) nella storia intellettuale di destra fra Italia, Francia e
Germania a cavallo fra Otto e Novecento; l’altro pone al vaglio critico i
risultati di un intreccio consolidato fra metodi diversi come quelli della
critica letteraria e dell’antropologia. Se il primo ha un taglio erudito e
strettamente documentario a proposito delle parabole intellettuali prese
in considerazione, il secondo, di notevole respiro teorico, è più riflessivo
sul piano del metodo. Entrambi però ottengono il risultato di mostrare
fertili possibilità di accostamento fra modelli disciplinari diversi,
chiarendo quanto la convergenza sia effettivamente auspicabile se non
necessaria, e potenzialmente virtuosa. Venendo ai saggi dal taglio più
ermeneutico e applicativo, quello di Comparini si distingue per un felice
approccio fenomenologico a tre classici novecenteschi (Sartre, Fenoglio,
Böll), dimostrando perspicuamente quanto categorie di analisi elaborate
un secolo fa in Essere e tempo possano ed anzi debbano essere riprese e
ripensate per una riflessione di carattere estetico-letterario. L’analisi si
incentra sulle conseguenze estetiche del rapporto fra azione e
dislocazione nello spazio, in cui il soggetto, fenomenologicamente
inteso, ridefinisce la propria coscienza sulla base di una corretta analisi
del proprio orizzonte percettivo. Ma quest’ultimo lavoro sembra avere
in comune con altri testi di questa raccolta la centralità della riflessione
estetica sul fatto letterario, che in ultima analisi potrebbe essere il vero
proprium disciplinare della ricerca letteraria, nel suo convergere con altre
forme di pensiero. È quel che sottolinea Moretti, riprendendo un saggio
di Steiner, a proposito del concetto di Stimmung come fondamento della
comparazione: esso è inteso come una traccia di un’origine comune a
fenomeni estetici diversi, da mettere pertanto fra loro in relazione; è però
anche la premessa teorica, se si vuole, di interventi incentrati sul
rapporto fra letteratura e psicanalisi come quelli di Bottiroli e di
Galvagno. In entrambi i saggi si fa leva su nozioni psicanalitiche per
rinvenire, nell’analisi letteraria, alcune delle conseguenze di carattere
estetico-filosofico cui ci ha posti innanzi questo sapere novecentesco. Se
infatti Bottiroli insiste molto sul desiderio come una componente della
realtà psichica in grado di trascendere le determinazioni del contesto, e
rinviene i prodromi di questa intuizione psicanalitica in testi come
Memorie dal sottosuolo o Moby Dick, Galvagno ritrova la nozione


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psicanalitica di fantasma già in nuce nella poetica ovidiana delle
Metamorfosi. Un’operazione simile di archeologia del sapere sembra
compierla, infine, Nicolini con il suo scritto su Proust: anche se la
disciplina con cui la letteratura entra in convergenza non è più la
psicanalisi, ma di nuovo la filosofia, emergerebbe, dalle pagine
proustiane, una definizione di amore in grado di dialogare col pensiero
di Wittgenstein, Pascal e Derrida (questi tra gli autori presi in
considerazione). «Si evince così come la spinta a cercare la verità non
solo emerga da un contenuto noetico, ma trovi in questo stesso
contenuto il proprio oggetto […] ovviamente non essendo dedotta da
leggi universali o transtoriche, ma essendo il prodotto della contingenza,
questa verità non è eterna, ma resta al contrario aggrappata alla
contingenza che l’ha creata» (202). In tal senso l’amore descritto da
Proust si pone quasi come un’alternativa alla conoscenza filosofica, con
cui condivide la tensione alla noesis, ma non l’ambizione universalistica,
rimanendo così legato alla labilità delle intermittenze del cuore. Chiude
il volume, infine, un intervento di Simone Rebora che getta uno sguardo
al futuro della ricerca discutendo i risultati delle Digital Humanities, in
particolare nel campo della analisi, classificazione e studio delle
emozioni in letteratura (Sentiment Analysis). Registrando una feconda
crescita di questo campo tematico d’indagine, il saggio pone in evidenza
indubbi vantaggi dell’uso di strumentazioni elettroniche e della critica
computazionale, senza esimersi dall’additare, ove necessario,
riduzionismi mascherati o velleità di onniscienza: «L’analisi
computazionale di un fenomeno diventa possibile quando gli esseri
umani hanno trovato un accordo nell’identificarlo […]. Chiedendo a
ricercatori, studenti e amanti della letteratura di annotare i testi,
mettendo alla prova teorie esistenti e facendo emergere tendenze
generali, il sogno di costruire una “macchina ermeneutica” condivisa,
guidata dalla comunità di ricerca, potrebbe non essere così difficile da
realizzare» (225).




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                                   L’Autore

Luca Marangolo

      Docente a contratto di letterature comparate all’Università di
Napoli Federico II. Ha ottenuto un dottorato di ricerca all’Università di
Roma Tre, ha pubblicato numerosi saggi e interventi e partecipato a
numerosi progetti di ricerca; è stato Visiting Scholar all’Università della
California (Berkeley).




                              La recensione
Data invio: 15/03/2022
Data accettazione: 30/04/2022
Data pubblicazione: 30/05/2022



                  Come citare questa recensione
Marangolo, Luca, “Anna Maria Babbi, Alberto Comparini (eds.), La
letteratura e altri saperi. Influssi, scambi, contaminazioni”, Straniamenti, Eds.
S. Adamo – M. Pusterla – N. Scaffai – D. Watkins, Between, XII.23 (2022):
530-535, www.betweenjournal.it




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