10.4429/j.arart.2011.suppl.12
 Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia, di età nuragica, è ricavato in una diaclasi naturale; comprende una scalinata costituita da tre rampe alla base delle quali si raccoglie l’acqua piovana. All’esterno si trova una struttura circolare con copertura a tholos, di im­pianto nuragico e riutilizzata in età storica. Presso tale costruzione è stato identificato un santuario rurale di età punico-romana che ha restituito materiali votivi quali lucerne con tracce d’uso, ceramiche, oggetti in oro e in osso, monete. Nell’area dovevano svolgersi sacrifici di animali, testimoniati dai resti faunistici e delle abbondanti tracce di bruciato.  The hypogeic temple of Scala ’e Cresia, of nuragic age, is located in a natural geologic joint; it comprises a staircase consist­ing of three ramps, at the base of which the rainwater is collected. Outside there is a circular structure with a “tholos” cover, built in nuragic age and riused in the historical age. Near such construction a rural sanctuary of punic-roman age has been identified, what has given back votive materials, as oil lamps with traces of use, pottery, objects in gold and in bone, coins. In the area there were sacrifices of animals, testified by faunal remains and abundant t traces of burning.   
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Emerenziana Usai
ArcheoArte
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Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia di Morgongiori (OR) e il riuso di età punica dell’area archeologica
Analisi descrittiva e studio storico
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Articoli
2012-06-27
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Emerenziana Usai
2012/06/27
10.4429/j.arart.2011.suppl.12
Soprintendenza per i Beni Archeologici per le province di Cagliari e Oristano
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Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia di Morgongiori (OR) e il riuso di età punica dell’area archeologica
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     Ricerca e confronti 2010
                                   ATTI
         Giornate di studio di archeologia e storia dell’arte a 20 anni
         dall’istituzione del Dipartimento di Scienze Archeologiche
          e Storico-artistiche dell’Università degli Studi di Cagliari

                           (Cagliari, 1-5 marzo 2010)




                            Emerenziana Usai

Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia di Morgongiori (OR)
       e il riuso di età punica dell’area archeologica




             ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
                      Supplemento 2012 al numero 1
           Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
               ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte (ISSN 2039-4543)
Supplemento 2012 al numero 1
a cura di Maria Grazia Arru, Simona Campus, Riccardo Cicilloni, Rita Ladogana
Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio dell’Università degli Studi di Cagliari
Sezione di Archeologia e Storia dell’Arte
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI


Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella (Università di Roma La Sapienza); Pierluigi Leone De Castris (Istituto Universitario Suor Orsola
Benincasa, Napoli); Attilio Mastino (Università degli Studi di Sassari); Giulia Orofino (Università degli Studi di
Cassino); Philippe Pergola (CNRS - Université de Provence. Laboratoire d’archéologie médiévale méditerranéenne);
Michel-Yves Perrin (École Pratique des Hautes Études); Antonella Sbrilli (Università di Roma La Sapienza); Mario
Torelli (Accademia dei Lincei)

Direzione
Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Annamaria Comella, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa
Frongia, Marco Giuman, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Alessandra Pasolini, Fabio Pinna, Maria Grazia Scano,
Giuseppa Tanda

Direttore scientifico
Simonetta Angiolillo

Direttore responsabile
Fabio Pinna

Impaginazione
Nuove Grafiche Puddu s.r.l.

in copertina: Il Castello di Cagliari nel 1358
Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia di Morgongiori (OR) e il riuso
di età punica dell’area archeologica
Emerenziana Usai

Soprintendenza per i Beni Archeologici per le province di Cagliari e Oristano
e-mail: emerenziana.usai@beniculturali.it


Riassunto: Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia, di età nuragica, è ricavato in una diaclasi naturale; comprende una scalinata costituita
da tre rampe alla base delle quali si raccoglie l’acqua piovana. All’esterno si trova una struttura circolare con copertura a tholos, di im-
pianto nuragico e riutilizzata in età storica. Presso tale costruzione è stato identificato un santuario rurale di età punico-romana che
ha restituito materiali votivi quali lucerne con tracce d’uso, ceramiche, oggetti in oro e in osso, monete. Nell’area dovevano svolgersi
sacrifici di animali, testimoniati dai resti faunistici e delle abbondanti tracce di bruciato.
Parole chiave: santuario rurale, punico-romano, nuragico, grotta, offerte votive

Abstract: The hypogeic temple of Scala ’e Cresia, of nuragic age, is located in a natural geologic joint; it comprises a staircase consist-
ing of three ramps, at the base of which the rainwater is collected. Outside there is a circular structure with a “tholos” cover, built in
nuragic age and riused in the historical age. Near such construction a rural sanctuary of punic-roman age has been identified, what
has given back votive materials, as oil lamps with traces of use, pottery, objects in gold and in bone, coins. In the area there were
sacrifices of animals, testified by faunal remains and abundant t traces of burning.
Keywords: rural sanctuary, Punic and Roman, Nuragic, cave, votive offerings




1. Inquadramento geografico                                             Morgongiori, in una parete a picco alta 25 m, ori-
                                                                        ginata da una diaclasi della roccia vulcanica, deno-
Il santuario di Scala ’e Cresia di Morgongiori è sicu-                  minata Sa Punta ’e Santu Marcu, ed è compreso nel
ramente uno dei monumenti più rilevanti del terri-                      F. 539 sez. IV Ales della Carta d’Italia dell’I.G.M.
torio dell’Oristanese e della Sardegna. L’area archeo-                  (fig. 2).
logica è inserita all’interno del complesso vulcanico                   In effetti sono presenti nell’area tre monumenti di-
del Monte Arci, situato nella Sardegna sud-occiden-                     versi: la grotta Sa Domu o Sa Grotta de is Caombus,
tale, in un ambiente naturalistico di rara bellezza,                    che si trova nella parete dacitica nella parte nord-
dove il bene archeologico si coniuga felicemente col                    orientale dell’area; l’ipogeo di Scala ’e Cresia, che
bene paesaggistico (fig. 1).                                            è ubicato a nord-ovest rispetto alla grotta de is
Al tempio, ricavato in una parete di aspre daciti plio-                 Caombus, e la chiesa dedicata a San Marco, di pro-
ceniche, si arriva attraverso camminamenti di mac-                      babile età bizantina, di cui si individuano i resti di
chia mediterranea e lecceti che si estendono anche                      murature ubicati a circa150 m dall’ingresso dell’ipo-
di fronte allo stesso versante verticale, a creare un                   geo di Scala ’e Cresia.
contrasto tra l’imponenza e l’asprezza della parete
rocciosa e la rigogliosità della macchia mediterranea,
contrasto che accentua il fascino dell’area (Assorgia                   2. Storia degli studi
et al., 1976).
Il santuario ipogeico di Scala ’e Cresia, in passato                    La rilevanza del tempio ipogeico di Scala ’e Cresia
comunemente definito Sa Domu o Sa Grotta de is                          fu evidenziata già negli anni ’50 del secolo scorso
Caombus, è ubicato in regione Masoni Mannu, lo-                         da Cornelio Puxeddu nel suo lavoro di censimento
calità Scala ’e Cresia, a 1 km a nord dell’abitato di                   della zona del Monte Arci per la sua tesi di laurea

ArcheoArte 1 Supplemento 2012: 131-149
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                                  - 131 -
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(Puxeddu, 1954-55). Il santuario in grotta negli                                 Per la prima campagna di scavo si scelse, prima di
anni ’60 del secolo scorso fu indicato come grotta                               entrare nel tempio ipogeico, di indagare l’area ar-
Is Benas da Antonio Furreddu e Carlo Maxia, in                                   cheologica antistante al tempio stesso, dove s’in-
uno studio sulle grotte della Sardegna (Furreddu &                               dividuavano una struttura a tholos, ubicata a 50 m
Maxia, 1964 p. 167). Nel 1976 la Soprintendenza                                  dall’ingresso all’ipogeo, violata recentemente da sca-
Archeologica di Cagliari rivolse il suo motivato inte-                           vi clandestini, ed i resti di quella che probabilmente
resse al monumento, finalizzato ad iniziare l’indagi-                            è la chiesa dedicata a San Marco, come si deduce dal
ne scientifica nel tempio ipogeico e nell’area conter-                           toponimo. La scelta fu motivata dalla ricerca della
mine e ad avviare un cantiere archeologico1.                                     relazione tra il tempio ipogeico e le emergenze ar-
Brevi note sul monumento furono edite da Giovanni                                cheologiche antistanti e dalla difficoltà di organizza-
Lilliu (Lilliu, G. 1982 pp. 158-160, fig. 189; Lilliu,                           re il cantiere in grotta.
G. 1988 p. 542), Tigellio Contu (Contu, T. 1969                                  I risultati particolarmente rilevanti già dalla prima
p. 18) e Vincenzo Santoni (Santoni, 1977; Santoni,                               campagna di scavo suggerirono di proseguire l’inda-
2003 p. 73).                                                                     gine nell’area antistante il monumento, rimandando
La grotta denominata Sa Grotta de is Caombus fu                                  ad un altro momento lo scavo all’interno dell’ipo-
intanto esplorata e rilevata da appassionati e speleo-                           geo, che richiedeva l’osservanza di adeguate misure
logi appartenenti allo Speleo club di Cagliari, dell’I-                          di sicurezza, il coinvolgimento di altre figure profes-
glesiente e di Oristano, due dei quali pubblicarono                              sionali, oltre quella dell’archeologo, ed un finanzia-
una breve, utile nota (Lecis & Muzzetto, 1989). Nel                              mento più consistente.
1997 Francesco Manconi ne fece oggetto di rilievo e                              La seconda e la terza campagna di scavo, articolate
di studio per la sua tesi di perfezionamento in Studi                            nel lavoro di pochi mesi, furono rivolte all’indagine
Sardi (Manconi, 1996-97).                                                        della struttura a tholos, dell’area ad essa antistante e
                                                                                 di quella ad ovest e ad est della stesso ambiente a
                                                                                 tholos, nella zona prospiciente la parete dacitica.
3. Le campagne di scavo                                                          Particolarmente rilevante fu l’indagine dell’area ad
                                                                                 ovest dell’ambiente a tholos dove si rinvenne una do-
L’indagine scientifica della Soprintendenza Archeo-                              cumentazione che diede preziosi indizi della presenza
logica di Cagliari si avviò alla fine degli anni ’90                             di un santuario rurale all’aperto dove intorno al IV
del secolo scorso grazie ad un finanziamento della                               sec. a.C. i Punici deposero preziosi oggetti di culto e
Regione Sardegna (L.R. 10/65) e del Comune di                                    offerte votive, quasi a perpetuare le cerimonie cultua-
Morgongiori.                                                                     li e le offerte votive che si dovevano probabilmente
La prima campagna di scavo durò dal novembre del                                 dedicare nel tempio ipogeico nuragico. La frequen-
1999 al luglio del 2000; la seconda dal dicembre del                             tazione dell’area archeologica continuò in periodo
2000 al maggio del 2001; la terza dal maggio al lu-                              successivo a quello protostorico, estendendosi in età
glio del 20022.                                                                  punica, romana e medioevale fino al V sec. d.C.
                                                                                 L’interruzione dell’indagine e la sua limitatezza im-
1
   L’attivazione di un cantiere archeologico, oggi come a metà degli anni        pone al momento cautela nell’interpretazione, ma
’70 del secolo scorso, è sempre stata difficoltosa. Dopo vari contatti ver-      per dovere e piacere di comunicazione, a distanza
bali, l’autorizzazione ad accedere al terreno ai proprietari fu richiesta
con lettera datata 18-10-1976. Il 25-10-1976 l’allora Soprintendente             ormai di vari anni, essendosi l’indagine interrotta
Ferruccio Barreca si recò a casa dei proprietari del terreno per rinnovare       nel luglio 2002 e mai riattivata, si pensa importante
la richiesta. Il 30-10-1976 seguì la risposta del proprietario il quale po-      presentare in via preliminare i risultati della ricerca
neva condizioni all’accesso. La Soprintendenza e il Comune cercarono
di accordarsi con il proprietario del terreno e lo informarono che, in caso      mai compiutamente editi, anche se già presentati in
di disaccordo, avrebbero proceduto all’esproprio e al vincolo ministeria-        numerose sedi3, anche con l’aspettativa e la speranza
le. Nelle more il Soprintendente stilò una relazione sull’importanza del
monumento e richiese un finanziamento alla Regione Sardegna per po-
ter finalmente avviare nel monumento una seria indagine archeologica             documentazione grafica è stata eseguita da M. Lucia Atzeni, quella
(Archivio Soprintendenza Beni Archeologici di Cagliari e Oristano).              fotografica da M. Lucia Atzeni, da chi scrive e dall’Assistente Tecnico
2
   La direzione scientifica delle tre campagne di scavo è stata curata da        Scientifico Fotografo della Soprintendenza Leonardo Corpino che ha,
chi scrive per conto della Soprintendenza archeologica di Cagliari, af-          inoltre, predisposto i Power Point per le diverse presentazioni dei risulta-
fiancata dall’Assistente Tecnico Scientifico geom. Michele Sannia. Fin           ti dell’indagine. I Sindaci che si sono succeduti nella guida del Comune
dall’inizio l’indagine sul terreno è stata condotta da M. Lucia Atzeni,          di Morgongiori, l’Ufficio tecnico e amministrativo si sono adoperati per
archeologa nata a Morgongiori, la quale si è fatta carico anche di guidare       il buon andamento dei cantieri e si sono affiancati alla Soprintendenza
e sensibilizzare gli operai assunti dalle liste di disoccupazione dello stesso   anche nella promozione e nella valorizzazione del sito. A tutti i miei
Comune che si sono susseguiti nei diversi periodi e nei diversi cantieri         affettuosi ringraziamenti e l’auspicio di una rinnovata collaborazione.
e che, come M. Lucia Atzeni, hanno lavorato con passione e impegno               3
                                                                                    Conferenze in occasione di convegni a Morgongiori, Paulilatino
nell’indagine dell’importante area archeologica della loro cittadina. La         (Atzeni & Usai, c.s.), Oristano (Usai, c.s.) e Cagliari ed in occasione di



                                                                           - 132 -
          Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia di Morgongiori (OR) e il riuso di età punica dell’area archeologica


di riavviare le ricerche che fornissero ulteriori ele-                         terreno ed impediscono anche la comunicazione con
menti d’interpretazione.                                                       l’esterno. Questa parte terminale, considerato l’anda-
                                                                               mento delle scale, racchiude verosimilmente l’antico
                                                                               ingresso del tempio nuragico. La scala presenta sul-
4. Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia                                       la pedata del quarto gradino una coppella ottenuta
                                                                               in rilievo nello stesso gradino, di cm 22 di diametro
Pur esulando dal tema specifico del riuso di età puni-                         esterno e di cm 15 di diametro interno. Tale coppel-
ca, si dà di seguito una descrizione di quanto finora                          la può verosimilmente aver avuto funzione lustrale.
rilevabile del tempio ipogeico, anche per eviden-                              Due rilievi mammillari sono presenti sull’alzata dello
ziare problematiche, riscontri e relazioni con l’area                          stesso gradino e sull’ottavo (fig. 3).
esterna.                                                                       I due rilievi, simili a quelli dei betili mammillati del-
L’ipogeo è ricavato nella diaclasi ad una altezza di                           le tombe di giganti e delle facciate dei templi a pozzo
circa m 10 dal piano di campagna nella parte più                               e a megaron, sono importanti segni dell’uso cultuale
orientale della parete dacitica basaltica dove si apre                         del tempio ipogeico. I rilievi mammillati sono, con
l’ingresso della grotta che risulta essere uno degli                           buona probabilità, riferibili alla Gran Madre medi-
sbocchi all’esterno della suddetta diaclasi, che in tale                       terranea, simbolo di fertilità che vede e protegge,
punto d’ingresso ha una larghezza di circa 50 cm e                             venerata probabilmente nel santuario ipogeico nu-
altezza intorno ai 2 m. Tale ingresso, per le ridotte                          ragico. Le coppelle, con uso lustrale e simbolico,
dimensioni e per la presenza di un grosso masso sito                           quale rappresentazione della Dea Madre mediter-
di fronte, risulta difficilmente esplorabile.                                  ranea, sono numerose anche in età prenuragica in
La grotta inizialmente presenta un andamento oriz-                             monumenti, aree cultuali e sculture (Atzeni, 1975-
zontale. Le frane, bloccate nella parte più stretta della                      77; Castaldi, 1981; Usai, 1984; Manunza, 1995 pp.
diaclasi, hanno creato un camminamento, al termine                             72, 78; Tanda, 2000). Conci con bozze mammillari
del quale si arriva ad un salto di m 18 con un piane-                          sono noti nei contesti di Santa Anastasia-Sardara,
rottolo intermedio costituito da un masso incastrato.                          Su Tempiesu-Orune, Serra Orrios-Dorgali, Niedda-
Discendendo il salto con scale o corde, si arriva al                           Perfugas, Mitza Cuccureddus-Villaspeciosa (rif. in
fondo della diaclasi, costituito da un riempimento                             Santoni, 1986 p. 82).
di terra che determina un camminamento largo circa                             Il santuario ipogeico di Scala ’e Cresia dovette esse-
m 1. Da qui se si risale si arriva ad una strettoia che                        re legato al culto delle acque, tipico di tutte le co-
dopo m 10 porta ad un ambiente oltre il quale uno                              munità nuragiche, alla fecondità agraria, umana e
stretto passaggio tra massi di crollo riporta all’ester-                       animale e alla purificazione e rigenerazione. In tali
no, all’estremità orientale del pianoro sovrastante la                         santuari non si doveva semplicemente praticare il
parete rocciosa. Se, invece, si percorre in discesa il                         culto dell’acqua, ma si rendeva omaggio alla Dea
camminamento dalla base del salto, si arriva al punto                          Madre, di cui l’acqua era una manifestazione. Non
più basso della grotta nel quale si deposita, nel perio-                       si dispone di elementi ma probabilmente anche il
do piovoso, l’acqua che penetra dalla sovrastante co-                          tempio ipogeico, come l’area circostante, dovette es-
pertura litica molto deteriorata e fessurata. Da que-                          sere utilizzato anche in periodo successivo a quello
sto punto si sviluppa, seguendo l’andamento della                              nuragico. Non si possono escludere riti politeistici
diaclasi, una scala in pietra basaltica squadrata, larga                       trasmessi ai Nuragici dai Micenei, dai Fenici, dagli
circa m 1, composta da tre rampe con gradini con                               Etruschi e dai Greci, e culti a divinità secondarie, di
pedata da cm 15 a cm 30 e alzata da cm 17 a cm 25.                             estrazione naturalistica, come geni dei boschi, del-
La prima rampa è composta da ventiquattro gradini;                             le sorgenti, dei fiumi e delle grotte. Ricordiamo, a
la seconda, costituita da ventuno gradini, porta ad                            proposito, le divinità legate nel tempo a tradizioni
un pianerottolo da cui parte sulla destra una dirama-                          popolari come Sa Mamma de Funtana, la madre del-
zione che, restringendosi, diventa impraticabile dopo                          le fonti, e Maimone, essere che porta pioggia e ven-
circa m 25. La terza rampa è composta da un numero                             to e insieme divinità della fertilità animale e agraria
imprecisato di gradini, in quanto è coperta da detriti                         (Santoni, 2003).
franati che non consentono di leggere la struttura e il                        Il culto nuragico dell’acqua sorgiva, praticato nei
                                                                               templi a pozzo e nei santuari ipogeici4, sopravvive
manifestazioni culturali quali la Settimana della cultura, promossa dal
Ministero per i Beni e le Attività culturali, sono state rivolte a rendere     4
                                                                                 Lilliu, G. 1955-57; Contu, E. 1981 pp. 114-129; Lilliu, G. 1988
noti i risultati delle indagini nell’area archeologica, nell’intento di pro-   pp. 521-537; Usai, A. 1996 pp. 47-55; Melis, 2005; Meloni, 2005 pp.
muovere, unitamente al Comune, l’importante sito di Scala ’e Cresia.           93-105.



                                                                         - 133 -
                                                       E. Usai


in età storica (Stiglitz, 2005) e ciò è dimostrato dai      5. La struttura a tholos
materiali votivi rinvenuti presso diversi templi a poz-
zo quali ad esempio quelli di Camposanto-Olmedo             A 40 m di distanza a sud della fessura rocciosa che
e Sa Testa-Olbia (Lo Schiavo, 1990 pp. 35-36),              introduce all’antro, si osserva una costruzione all’a-
Santa Cristina-Paulilatino (OR) (Moravetti, 2003),          perto di m 5,40 di diametro, m 2,90 di altezza resi-
San Salvatore-Cabras (OR) (Donati & Zucca,                  dua e m 1,60 di spessore della muratura nella parte
1992), Cuccuru S’Arriu-Cabras (OR) (Santoni,                visibile in sezione nel lato occidentale. Il monumen-
1982), Orri-Arborea (OR) (Sanna et al., 2009), San          to ha forma circolare, è orientato lungo l’asse nord-
Salvatore-Gonnosnò (Ciccone & Usai, 2010), Santa            sud e si addossa, nella parete est, ad uno sperone
Vittoria-Serri (OR) (Zucca, 1988), Mitza Salamu-            roccioso naturale. È costituito da massi di medie
Dolianova (Salvi, 1989 pp. 13-16; Moscati, 1991;            dimensioni di natura trachitica, basaltica, riolitica
Salvi, 1993 pp. 188-192) e presso fonti quali ad            e dacitica, legati con malta di terra e formanti un
esempio quelle di Sa Mitza di Villaurbana (OR)              doppio paramento murario riempito con detriti e
(Sanna, 2005-06 pp. 115-118), anche se si segnala           piccole pietre. I blocchi sono disposti in aggetto ver-
che in alcuni di questi monumenti sono state rinve-         so l’interno, a indicare che la struttura doveva essere
nute statuine votive legate più a preoccupazioni di         coperta a tholos. All’interno del vano corrono su due
tipo salutare che di tipo propiziatorio (Sanna et al.,      ordini, a m 0,40 e m 1,20 dal pavimento, cinque
2009 pp. 247-250).                                          nicchie (fig. 4).
L’indagine scientifica del tempio ipogeico potrebbe         La costruzione circolare nuragica è apparsa violata
dare maggiori informazioni, particolarmente impor-          da attività di scavo clandestino. La struttura (US
tanti per meglio definire la datazione e l’uso del mo-      2) si presentava al momento dell’indagine parzial-
numento. Sarà importante pertanto indagare even-            mente interrata. Dopo la rimozione dello strato su-
tuali lembi di terreno intatti e rinvenire materiali        perficiale (US 1), rimestato dai clandestini, che ha
archeologici la cui analisi diverrebbe fondamentale         restituito materiali di periodo storico di particolare
anche per determinare con sicurezza la datazione del        interesse, come ad esempio due aghi crinali in osso,
santuario ipogeico che parrebbe inquadrabile duran-         ceramiche a pareti sottili, frammenti di sigillata e
te le ultime fasi del Bronzo Finale-inizi dell’Età del      di lucerne, si è proceduto a liberare dalla terra e dai
Ferro (XII-IX sec. a.C.).                                   crolli la struttura. Sono stati analizzati e asportati i
Sarebbe necessario proseguire l’indagine anche per          crolli denominati US 5, US 6, US 9 e gli strati di
meglio definire la natura del culto e le possibili re-      cenere (US 11, US 13) che coprivano il pavimento
lazioni esistenti con la struttura nuragica esterna e       in basolato (US 8), costituito da lastre di arenaria di
l’area di culto punica. Certo è che la simbologia,          colore giallo-verdastro, squadrate (figg. 5-6).
la scala che ricalca le gradinate dei templi a pozzo,       Sopra il pavimento della capanna è disposto un ban-
l’ambiente sotterraneo, fanno presupporre la presen-        concino in marna gialla di cui residuano nella parte
za di un tempio ipogeico nuragico (Lilliu, G. 1982          nord-orientale quattro blocchi in marna (US 10) ed
pp. 158-162; Lilliu, G. 1988 p. 542).                       un blocco in basalto bolloso (US 14), risistemato
Considerate le importanti implicazioni culturali e          probabilmente a riempire un blocco di marna man-
cultuali del monumento, la prosecuzione dell’attivi-        cante. Un altro blocco in marna gialla è stato rin-
tà di scavo appare di rilevante importanza al fine di       venuto nel prosieguo dell’indagine a destra dell’in-
chiarire l’originaria funzione e le varie fasi di utiliz-   gresso nella parte meridionale (US 15) e altri due
zo del santuario ipogeico (Lo Schiavo, 1989-90; Lo          blocchi di marna (US 15) sono stati riconosciuti, a
Schiavo, 2002-03).                                          sinistra dell’ingresso, come appartenenti al restante
In attesa di verifiche e limitandosi allo studio dell’ar-   banconcino, il quale originariamente doveva pro-
chitettura del tempio di Scala ’e Cresia, i confronti       babilmente delimitare tutta la struttura e disporsi
possono istituirsi genericamente con il santuario di        pertanto anche nella parte occidentale e settentrio-
Pirosu su Benatzu-Santadi (Lilliu, G. 1973; Lilliu,         nale dove non ne sono state trovate tracce. I blocchi
G. 1982 p. 155), con gli ipogei di Domu ’e s’Orcu-          individuati come US 15 sembrerebbero essere stati
Urzulei (Lilliu, G. 1982 p. 158) e di Sa Presone ’e         rinzeppati in una fase successiva. Ai lati meridionale
s’Orcu di Siniscola (Lilliu, G. 1940 p. 19 ss.; Contu,      e occidentale alcune lastre del pavimento sono state
E. 1982 p. 125) e con la grotta di Ispinigoli per           tagliate a formare una canaletta di scolo che in parte
la quale è stata avanzata l’ipotesi di caverna sacra        si infila sotto il settore del banconcino.
(Moravetti, 1978).


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       Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia di Morgongiori (OR) e il riuso di età punica dell’area archeologica


L’indagine ha dimostrato che l’edificio a tholos, per        delle riunioni di Barumini (Lilliu G. & Zucca,
la struttura architettonica, è attribuibile ad età nu-       1988), Santa Vittoria di Serri (Zucca, 1988) e
ragica. Non sono stati riconosciuti durante l’indagi-        Palmavera di Alghero (Moravetti, 1992), l’ambiente
ne materiali protostorici, ad eccezione di un masso          può accostarsi alla capanna 5 del villaggio nuragico
in basalto, squadrato ai lati, nella parte posteriore        di Brunku ’e s’Omu di Villaverde (Usai E. & Locci,
sbozzato, rinvenuto riverso presso una sistemazione          2008 pp. 521-542). Un confronto può anche isti-
di sette pietre disposte appena sopra il pavimento. Il       tuirsi con la torre-capanna circolare con tre nicchie
masso lavorato, non in situ, pertanto non nella sua          parietali di Su Monte di Sorradile (OR), riferita al
originaria collocazione, fu probabilmente utilizzato         Bronzo Recente, dove in rapporto all’asse d’ingresso
come altare o elemento pertinente al culto in età            si ha un atrio rettangolare (Santoni & Bacco, 2008).
nuragica e probabilmente riutilizzato in età storica         Anche se non può istituirsi uno stretto confronto,
poggiato sulle pietre sulle quali si nota l’impronta         potrebbero aver avuto la stessa funzione di altare la
quasi a contatto col pavimento. Il rinvenimento di           vaschetta altare di Sorradile e il masso basaltico in-
frammenti di ceramiche di età storica nel terreno            terpretabile come altare di Morgongiori. Una vasca
nero bruciato (US 18) sembra confermare il riuti-            altare è stata rinvenuta anche nel santuario nuragico
lizzo dell’ambiente nuragico in tale epoca. Del resto        di Santa Vittoria di Serri (Zucca, 1988 p. 29).
il materiale archeologico rinvenuto all’interno della        La funzione cultuale sostitutiva di quella civile è sta-
struttura, nel terreno rimosso dai clandestini e in          ta riconosciuta del resto anche in monumenti nura-
quello da questi ributtato all’esterno, è fondamen-          gici. Si segnala che taluni ambienti dei nuraghi ven-
talmente ascrivibile ad età romana.                          gono riutilizzati come luoghi di culto, ad esempio
Ad età storica si fa dubitativamente risalire anche          a Cuccurada di Mogoro e Santu Miali di Pompu,
un’edicoletta in trachite con sommità a doppio               recentemente scavati proprio nel territorio dell’Alta
spiovente, di cui si sottolinea il motivo decorativo         Marmilla (Atzeni et al., 2002; Usai E. & Marras,
a spina di pesce (fig. 7), rinvenuta all’esterno della       2006).
struttura a tholos tra il materiale ributtato dai clan-      Per quanto attiene i villaggi nuragici, si è riscontra-
destini. Anche questo elemento, che comunque an-             to che alcuni ambienti di questi hanno una desti-
drà meglio esaminato e riconsiderato nel prosieguo           nazione cultuale e che talora i villaggi hanno una
dell’indagine, fa supporre che la struttura sia stata        loro autonomia e non sempre sono in relazione
utilizzata anche ad uso cultuale oltre che abitativo         con il nuraghe. Singolari sono i villaggi annessi ai
in età storica.                                              templi a pozzo, come ad esempio a Tattinu-Nuxis,
Indicazioni circa la ristrutturazione della struttura a      Matzanni-Vallermosa, Cuccuru S’Arriu-Cabras,
tholos in fasi successive alla prima realizzazione in età    Santa Cristina-Paulilatino, Santa Vittoria-Serri (ri-
nuragica si deducono anche dall’osservazione delle           fer. in Santoni, 1986 p. 82).
nicchie ricavate nell’opera muraria, le quali presen-        A Morgongiori un ulteriore elemento per supporre
tano dimensioni più o meno uguali, ad eccezione di           l’utilizzo cultuale dell’ambiente a tholos è il lastri-
una più grande delle altre che si apre sul piedritto         cato che, come a Romanzesu e a Barumini, doveva
della nicchia soprastante. Le nicchie del livello su-        trattenere l’acqua per abluzioni rituali. Riti lustrali
periore verosimilmente sono state create in periodo          ad immersione dovevano praticarsi a Romanzesu-
successivo rispetto alle altre, tramite l’asportazione       Bitti, a Gremanu-Fonni e a Funtana Sansa-Bonorva
di un blocco della muratura. Infatti, in una di esse,        (Fadda & Posi, 2006 pp. 17-18), ma non abbiamo
a sud-est, sono ancora chiaramente visibili le tracce        elementi per ritenere che riti ad immersione venis-
del taglio della pietra praticato per ricavare l’apertu-     sero praticati a Morgongiori.
ra (fig. 8).                                                 Nell’ambiente a tholos di Morgongiori dovevano
La presenza di queste nicchie interpretabili come            probabilmente praticarsi particolari sacrifici che
stipetti e presenti anche, ad esempio, nelle capan-          prevedevano lo smaltimento del sangue di anima-
ne delle riunioni di Barumini e di Santa Vittoria di         li sacrificati o liquidi delle libagioni che defluivano
Serri, dove venivano celebrati gli atti civili e religio-    probabilmente nella canaletta individuata proprio
si della comunità, orienta verso un’interpretazione          in prossimità dell’altare. Anche il bancone poteva
della costruzione megalitica come luogo per i sacer-         assolvere alla funzione di sedile per i sacerdoti e ad-
doti e gli addetti al culto, avanzata già prima dell’in-     detti al culto o anche essere utilizzato come piano di
dagine scientifica (Lilliu, G. 1982 pp. 158-160).            esposizione per ex voto.
Oltre ai confronti istituibili con le note capanne


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6. Santuario rurale all’aperto                                        sud-occidentale (fig. 11) e più precisamente ad ovest
                                                                      rispetto al muro di delimitazione posto a sud-ovest
Di rilevante interesse l’area destinata al culto rinve-               dell’ingresso della struttura a tholos (US 20), si è in-
nuta nella parte esterna antistante l’ambiente a tho-                 dividuato nel Q. C5 III uno strato di terreno scuro
los e nella zona ad ovest di questo, dove sono state                  (US 25), frammisto a piccolissimi elementi litici e
evidenziate testimonianze dell’utilizzo in periodo                    materiale romano come lucerne, ceramica a pareti
punico. In quest’ultima area, a ovest della struttura                 sottili e poco materiale punico, come una moneta
a tholos, nella zona antistante il tempio ipogeico, si                che presenta al D/ Testa di Kore e al R/ cavallo stan-
può riconoscere un suggestivo santuario rurale all’a-                 te. Sotto la US 25 si è riconosciuta, conservata solo
perto. A ridosso di tale ambiente capannicolo, in                     in alcuni punti, la US 25b, uno strato di risulta che
corrispondenza del paramento murario meridiona-                       si addossa al paramento murario esterno della strut-
le, sono stati rinvenuti elementi riferibili al culto di              tura, che ha restituito due unguentari quasi integri.
una divinità che, dai frammenti fittili ricomponibili                 Sotto la US 25 si è individuato un selciatino (US 26)
in un volto femminile, sono stati audacemente ma                      di pietre piatte che copriva lo strato cultuale punico,
prematuramente interpretati, facendosi trasporta-                     definito US 27, costituito da un terreno nero ricco
re dall’entusiasmo della scoperta, come quelli del-                   di frustoli di carbone, di consistenza sciolta, contor-
la dea Demetra, comunemente legata ad un culto                        nato da elementi litici di dimensioni medio-piccole.
agrario propiziatorio (Usai, c.s.). Il relativo contesto,             La US 27 si è individuata all’interno del quadrato
al quale potevano riferirsi anche alcuni elementi                     C5 III, nella parte finale di esso, a fianco di una
quali la lamina aurea con decorazione a spiga con                     grande pietra posta di taglio costituente un elemen-
in evidenza i chicchi di grano (fig. 9), la suggestione               to di crollo del restauro effettuato probabilmente in
del luogo, quasi un bosco sacro, la vocazione agri-                   età storica nel paramento esterno della costruzione
cola dell’Alta Marmilla nella quale è inserita l’area                 nuragica. Questo spazio, di forma pressoché circo-
di Scala ’e Cresia e il fatto che la cultura cerealicola              lare, occupava circa la metà del quadrato suddetto.
rappresentò uno degli obiettivi primari della politica                Durante lo scavo, a quote comprese tra m -3,51 e
cartaginese in Sardegna (Xella, 1969 p. 225; Barreca,                 -3,60, si sono messi in luce numerosi materiali, tra
1990; Moscati et al., 1997 pp. 73-92; Garbati, 2003                   cui un fondo di coppa in vernice nera di produzione
pp. 136-137; Stiglitz, 2003) sembravano ben indi-                     Campana A rinvenuto capovolto (fig. 12), contenen-
rizzare in questa direzione.                                          te frammenti di ossa animali combuste e un elemen-
La spiga, simbolo di abbondanza, raffigurata nella                    to aureo con tre foglioline in lamina d’oro (fig. 13).
lamina aurea, parrebbe essere propiziatoria per un                    Sono stati, inoltre, rinvenuti numerosi frammenti di
buon raccolto e trova ragione nella necessità di assi-                lucerna e denti di animali, probabilmente bovini e/o
curare copiosità di messi, ma è anche simbolo di re-                  equini. Procedendo nella rimozione dello strato che
stituzione e rinnovamento della vita (Burkert, 1981                   presentava una leggera pendenza verso sud, quasi un
pp. 201-202). L’impiego del simbolo della spiga nelle                 affossamento, all’interno della sistemazione di pic-
monete puniche di zecca di Sardegna del III sec. a.C.,                cole pietre poste, alcune, di coltello, si è rinvenuto
di cui l’area santuariale di Morgongiori ha restituito                un frammento di terracotta fittile che è stato inter-
alcuni esemplari (fig. 10), può considerarsi espressio-               pretato come volto di Demetra (fig. 14), deposto ca-
ne delle scelte economico-produttive dei Cartaginesi.                 povolto con la parte del viso affondata sul terreno e
Nell’analisi che si propone, si desidera essere più cau-              con a fianco una moneta e numerose lucerne quasi
ti nell’interpretazione del culto alla divinità Demetra               integre con tracce di bruciato per le fumigazioni e
che si avanza solo come mera ipotesi, perché la pre-                  l’uso cultuale (fig. 15). Proseguendo nell’indagine
senza di materiali riconducibili a tale divinità non                  dello strato carbonioso si sono rinvenuti altri cinque
implica che questi siano legati proprio al suo culto,                 frammenti che hanno consentito di definire il volto
come si è osservato in recenti studi sulle aree rurali                della dea, la capigliatura ed il copricapo. Sempre nel-
dell’area mediterranea, che invitano alla prudenza                    lo stesso strato si è ritrovata un’altra moneta con vol-
nell’interpretazione5. Sarà necessario continuare l’in-               to di Kore e cavallo stante, un frammento di palco
dagine per potersi esprimere con sicurezza.                           di cervo, un’altra foglia d’oro, una lamina d’oro con
Se analizziamo i dati di scavo, riscontriamo che                      motivo a chicchi di grano o a spiga e un’altra moneta
nell’indagine all’esterno della struttura, nella parte                con protome equina e palmetta. La US 27 si affian-
                                                                      cava ad un’altro strato, US 27b, che si presentava
5
  Cfr. van Dommelen & López-Bertran, c.s.; ringrazio i due Studiosi
per l’anticipazione e per avermi fornito copia del loro studio.
                                                                      sempre di colore nero con frustoli di carbone meno


                                                                 - 136 -
       Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia di Morgongiori (OR) e il riuso di età punica dell’area archeologica


concentrati, quasi a costituire un dilavamento dello         futura potrebbe portare anche al rinvenimento di
strato US 27. Anche in questo strato si è rinvenuta          bronzetti di questa tipologia.
una moneta con le tre spighe e altri frammenti di fo-        Quel che sembra plausibile è che l’area sacra di
glie d’oro (fig. 16). Nel bordo inferiore dell’affossa-      Morgongiori sia con buona probabilità una del-
mento denominato US 30 sono stati recuperati altri           le piccole aree sacre che si aggiunge a quelle rico-
frammenti di lamine auree, frammenti di lucerne a            nosciute nel paesaggio rurale della Sardegna el-
tazzina e di terrecotte.                                     lenistica (Barreca, 1986; Tore, 1989; Pala, 1990;
Il contesto richiama da vicino quello di Villanovaforru      van Dommelen, 2003; van Dommelen & Gómez
per la presenza delle numerose lucerne con tracce d’u-       Bellard, 2008; van Dommelen & López-Bertran,
so, degli elementi in lamina d’oro di cui si ipotizza        c.s.), nel caso di Morgongiori impostata in prossi-
la pertinenza ad un diadema, a una corona, e per la          mità di un monumento nuragico o sopra eventuali
presenza comune degli elementi a spiga, questi ulti-         livelli nuragici non ancora indagati.
mi a Villanovaforru in argento e non in oro come a           Per quanto esposto, si lascia in sospeso l’attribu-
Morgongiori. Le lucerne che potevano essere portate          zione del culto praticato nell’area santuariale alla
in processione o deposte sulla mensa d’offerta sono in       divinità greca Demetra, culto riconosciuto in siti
questo caso poste intorno alla divinità e delimitate da      archeologici quali Terreseu-Narcao (Barreca, 1984;
pietre come a Sant’Anna in Sicilia (Garbati, 2003 p.         Moscati, 1990 pp. 79-90), Lugherras-Paulilatino
135; Ledda, 2009 p. 23; van Dommelen & López-                (Regoli, 1991), Genna Maria-Villanovaforru (Lilliu
Bertran, c.s.). Il sacrificio cruento è testimoniato dalle   C., 1988; 1993), Santa Margherita di Pula (Pesce,
ossa bruciate di vittime, in questo caso bovini ed equi-     1974) e San Giuseppe di Padria (Campus, 1994).
ni, che potrebbero esser state uccise e poi offerte in       Il riesame dei materiali votivi di antica e recente ac-
olocausto alla divinità. Non è sembrato di riconoscere       quisizione e la relativa problematica sono oggetto di
ossa di suini associate comunemente a Demetra, ma            studi anche recenti (Giorgetti, 1982; Pirredda, 1994;
ancora non si dispone degli studi dei reperti faunistici.    Garbati, 2003; 2006). Di particolare rilevanza sono le
A Morgongiori possiamo ricostruire alcuni                    analisi nel territorio isolano e gli studi ai quali si riman-
aspetti delle pratiche religiose, mentre, come a             da, sul paesaggio rurale nel Mediterraneo in età punica
Villanovaforru, sono perduti l’arredo sacro, le for-         (cfr. Tore et al., 1988; Annis et al., 1996; Stiglitz &
mule liturgiche, i movimenti, i gesti, i colori, gli ab-     Tore, 1998; van Dommelen, 2003; van Dommelen
bigliamenti, gli addobbi, gli odori, i profumi, le pre-      & Gómez Bellard, 2008; van Dommelen & Finocchi,
ghiere, i suoni, i canti, le grida, le danze. Potrebbero     2008; van Dommelen & López-Bertran, c.s.).
assolvere la funzione di dono alla divinità, semplice        Un culto di natura agraria, anche se non direttamen-
offerta o ex voto, le terrecotte, le spighe, gli elementi    te riconducibile a Demetra, è stato riconosciuto a
in oro e così anche le lucerne dedicate accese. Non          Su Mulinu di Villanovafranca, da dove provengono
disponiamo di figurine in terracotta o bronzo di             anche spighe d’argento (Ugas, 1989-90 p. 568; Ugas
musici e/o ballerini che conosciamo nella bronzisti-         & Paderi, 1990 p. 480), e nella torre C del comples-
ca nuragica, di cui possiamo ipotizzare la presenza          so nuragico Su Nuraxi di Barumini (Lilliu, G. 1990
nell’area santuariale punica e nel vicino tempio ipo-        pp. 428-429, 432-433).
geico, del tipo, ad esempio, del personaggio maschi-         La materia è da riconsiderare, rianalizzando ad
le incappucciato e avvolto da un pesante e ornato            esempio il santuario attribuito a Demetra nella città
mantello da cerimonia e con una sorta di stola con           di Tharros, l’area sacra in prossimità dello stagno di
nel dorso una banda frangiata e con anelli alla cavi-        Santa Gilla e in Via Brenta a Cagliari (Garbati, 2006
glia, forse un tamburino che suonava nelle proces-           p. 16) e quella di Santa Restituta, destinata al culto
sioni e che probabilmente accennava figurativamen-           in età ellenistica (Usai, E. 1988).
te a passi di danza, e dello stesso tipo della statuina di   Per la figurazione del volto femminile di Morgongiori
suonatore di corno proveniente dal nuraghe di Santu          non si possono istituire stretti confronti, anche se
Perdu di Genoni e ancora del flautista itifallico di         essa richiama genericamente le figurine in terrecotta
Ittiri (Lilliu, G. 1982 p. 184). Anche il bronzetto          da Tharros (Uberti, 1975), dal tempio di Strumpu
raffigurante lottatori proveniente da Monte Arcosu-          Bagoi-Terreseu di Narcao (Barreca, 1984; Moscati,
Uta è stato collegato al mondo eroico e sacro a rap-         1990 pp. 79-90) e dal santuario di Santa Margherita
presentare una lotta sacra (Lilliu, G. 1982 p.188;           di Pula (Pesce, 1974 pp. 506-513).
Tronchetti, 1988; Bernardini, 1996). La ricerca              Per quanto attiene alla raffigurazione della lamina
                                                             con motivo a spiga, conosciamo lamine d’argento e


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d’oro provenienti, oltre che dal nuraghe Genna Maria        voluta considerare tutta l’area archeologica di Scala ’e
di Villanovaforru (Lilliu, C. 1988 tav. III; Lilliu, C.     Cresia, analizzando il tempio ipogeico, anche se mai
1993 p. 19, fig. II), dal tempio di Antas (Bernardini       indagato scientificamente dagli archeologi, l’ambien-
et al., 1997 pp. 272-274, nn. 208, 210, 218), dalle         te a tholos, indagato ma interessato quasi interamente
tombe 14, 26 e 29 della necropoli di Nora (Patroni,         da scavi clandestini, e l’area antistante la parete roc-
1904 coll. 172-173, tav. XV, 1; Chiera, 1978 pp.            ciosa davanti e ai lati dell’ambiente a tholos.
71-75), dalla necropoli di Monte Luna di Senorbì            L’analisi ha affrontato prevalentemente l’area di fre-
(Barreca, 1985 p. 76, tav. XV, c; Costa & Usai, 1990        quentazione punica. La limitatezza dell’indagine e
pp. 54-56; Tronchetti, 1991 pp. 185-186), dagli             dei dati di scavo invitano ad essere cauti nell’inter-
ipogei di Olbia (Taramelli, 1911 pp. 227-229, fig.          pretazione del culto a Demetra, lasciando dubbia,
4; Levi 1949 pp. 31, 64, n. 40; Panedda, 1953 p.            ma non escludendo del tutto, tale interpretazione.
40) e dal santuario etrusco del Pozzarello a Bolsena        Sarebbe importante arrivare a definire con certezza
(Tamburini, 1985 p. 84, 4.8 c 5).                           se il culto nell’area santuariale di Morgongiori possa
Si rinvia ad uno studio di prossima uscita, in cor-         essere attribuito a Demetra e trovare l’eventuale rela-
so da parte della scrivente e di Maria Lucia Atzeni,        zione con la divinità adorata in età nuragica. Assume
comprensivo dell’analisi delle altre classi di materia-     rilievo al proposito l’iscrizione KAI 83 (CIS I 177),
li quali lucerne, unguentari, coppe in ceramica, ma         nella quale due dee sono indicate con gli epiteti ri-
anche dei restanti reperti in altro materiale quale il      spettivamente di Madre e b‘lt hḥdrt che si traduce
bronzo, il vetro.                                           come “Signora degli Inferi” o “Signora del mega-
Quel che si può rilevare è che l’area santuariale pu-       ron”, in riferimento alla cavità sotterranea utilizzata
nica di Scala ’e Cresia è uno dei tanti complessi vo-       nel culto delle due dee (Peri, 2003 p. 146; Ledda,
tivi punici della Sardegna (cfr. Campus, 1997; Peri,        2009 p. 6). Che anche a Morgongiori si adorasse
2003; Sanna, 2005-06; Sanna, 2006; Ledda, 2009;             un divinità legata alla Terra Madre, “Signora degli
Stiglitz, 2003; Stiglitz, 2005). L’area santuariale pu-     Inferi” che poteva essere venerata nel tempio ipogei-
nica insiste o è compresa in un’area indigena e que-        co e “Signora del megaron” venerata nell’ambiente
sto porta a riflettere sulla problematica del rappor-       a tholos? E che poi nell’area santuariale all’aperto
to tra mondo indigeno e mondo fenicio e punico              venisse perpetuato il culto alla Dea Madre, Madre
(Lilliu, G. 1944; Tore, 1981; Madau, 1990; Usai,            Terra? Del resto il nome di Demetra (Demeter), fi-
1991; Stiglitz, 2003; Bartoloni & Bernardini, 2004          glia di Crono e Rea, significa Madre Terra ed essa è
pp. 57-73; Bernardini, 2005).                               riconosciuta come dea della fertilità con derivazione
Per il momento si dà conto dell’indagine finora ef-         del nome dal cretese ad indicare i cereali. Demetra,
fettuata di fronte all’ingresso della struttura a tholos,   venerata dai Punici, fu adorata in tutto il mondo
negli strati US 35 e US 36. Si tratta di due strati         greco ed ellenistico e posta al vertice del pantheon
identici, distinti solo per quota differente, attestanti    miceneo (Ledda, 2009 p. 6).
la frequentazione punica. Nel resto dell’area indagata      Il dato derivante dalla mitologia e dalla storia an-
di fronte all’ingresso della capanna, nella parte posta     tica aiuta per la lettura del contesto archeologico,
ad est rispetto alla costruzione nuragica, dopo aver        ma non basta alla ricerca scientifica che deve ba-
eliminato l’US 1, costituita dal terreno sconvolto,         sarsi su dati certi, derivati da un’attenta lettura del
ributtato dai clandestini all’esterno della struttura a     terreno archeologico e possibilmente dall’analisi ad
tholos con materiali di periodo romano, la successio-       indagine di scavo conclusa. Questo studio, pertan-
ne stratigrafica ha evidenziato, per il momento, una        to, deve considerarsi solo a livello preliminare, così
frequentazione storica, di periodo repubblicano.            come preliminare è l’indagine nell’area archeologica
In attesa del prosieguo dell’indagine, il dato che          di Scala ’e Cresia; non si ha la pretesa di giungere
emerge è la frequentazione dell’area in periodo suc-        a interpretazioni certe, ma si vogliono porre alcu-
cessivo a quello punico, continuità riscontrabile in        ne problematiche ed avviare linee interpretative per
altre aree archeologiche di simile natura (Pirredda,        un’analisi futura su un sito archeologico di rilevante
1994; Stiglitz, 2005).                                      interesse. Il prosieguo delle ricerche a Scala ’e Cresia
Per concludere sarebbe necessario proseguire l’inda-        potrà contribuire allo studio del mondo nuragico e
gine nell’area santuariale punica per meglio definire       colmare i vuoti di conoscenza relativamente alle aree
la natura del culto e le possibili relazioni e connes-      insediative punico-romane e in particolare rurali e
sioni esistenti tra l’area esterna, la struttura nuragi-    interne, da tempo evidenziate (D’Oriano, 1984 p.
ca ed il santuario ipogeico. Nel presente studio si è       243) ed oggi in buona parte colmati.


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         Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia di Morgongiori (OR) e il riuso di età punica dell’area archeologica


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Fig. 1. Morgongiori (OR). L’area archeologica di Scala ’e Cresia.




                    Fig. 2. F. 539 sez. IV Ales. Carta d’Italia I.G.M.



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        Il tempio ipogeico di Scala ’e Cresia di Morgongiori (OR) e il riuso di età punica dell’area archeologica




Fig. 3. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Rilievo planimetrico della grotta (da Lecis & Muzzetto, 1989).




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Fig. 4. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. L’ambiente a tholos.




             Fig. 5. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Disegno planimetrico del pavimento e del ban-
             cone dell’ambiente a tholos.



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Fig. 6. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. L’ambiente a tholos: si individuano alcune nicchie, parte del bancone con canaletta ed
imposta dell’altare.




Fig. 7. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Coronamento di edicoletta in trachite con sommità a doppio spiovente.




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Fig. 8. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. L’ambiente a tholos visto dall’ingresso.




Fig. 9. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Lamina aurea con riproduzione della spiga a chicchi di grano.




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                Fig. 10. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Moneta sardo-punica in bronzo con al R/ tre spighe.




Fig. 11. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. L’area a sud, sud-est e sud-ovest dell’ambiente a tholos.




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  Fig. 12. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Fondo di coppa a ver-
                                                                           Fig. 14. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Volto femmi-
  nice nera (Campana A).
                                                                           nile fittile.




Fig. 13. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Elementi a foglie in lamina d’oro.




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Fig. 15. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Lucerne a tazzina con tracce d’uso.




Fig. 16. Morgongiori, loc. Scala ’e Cresia. Frammento di lamina a foglia in oro.




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