Daniela Salvucci, <em>Donne pastore, gauchos e figli del vento: Ecologie andine e reti di parentela nel nord ovest argentino</em>, Padova, CLEUP, 2016, pp. 262
10.7340/anuac2239-625X-3112
Recensione di Daniela Salvucci, Donne pastore, gauchos e figli del vento: Ecologie andine e reti di parentela nel nord ovest argentino, Padova, CLEUP, 2016, pp. 262.
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Valentina Fusari
Anuac
Daniela Salvucci, <em>Donne pastore, gauchos e figli del vento: Ecologie andine e reti di parentela nel nord ovest argentino</em>, Padova, CLEUP, 2016, pp. 262
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Valentina Fusari
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Università di Pavia, Italia
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Daniela Salvucci, <em>Donne pastore, gauchos e figli del vento: Ecologie andine e reti di parentela nel nord ovest argentino</em>, Padova, CLEUP, 2016, pp. 262
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                                        2017 ⎸ANUAC. VOL. 6, N° 2, DICEMBRE 2017: 331-334




                                                                         RECENSIONI
Daniela SALVUCCI ⎸Donne pastore, gauchos e figli del vento. Ecologie andine e
reti di parentela nel Nord Ovest Argentino, Padova, Cleup, 2016, pp. 262.


   Daniela Salvucci dedica la sua opera monografica “Donne pastore, gauchos
e figli del vento. Ecologie andine e reti di parentela nel Nord Ovest Argentino”
alle specificità ecologiche e culturali indigene dell’universo parentale del
Nord Ovest andino dell’Argentina, contesto caratterizzato da resistenza alla
colonizzazione spagnola e da “meticciato” e “afro-meticciato”, intesi come
euro-discendenze e mescolanze con la componente africana insediatasi in
seguito alla tratta degli schiavi dei secoli passati. Gli obiettivi che l’autrice si
pone nel suo lavoro di ricerca sono principalmente due, fra loro correlati e
perseguiti attraverso l’etnografia e l’analisi dei dati qualitativi prodotti. Il
primo consiste nell’individuare le categorie di relazione e le pratiche che
concorrono a formare il campo della relazionalità parentale locale. Il secondo
mira a rilevare le continuità e le discontinuità rispetto all’organizzazione de-
gli ambiti di relazionalità attinenti all’unità domestica e alla rete parentale
nei tre diversi livelli ecologici dove l’autrice ha realizzato la ricerca di campo
(altopiano, fascia pedemontana, valle).
   Il testo esordisce con una ricostruzione geografica, storica e demografica
del Nord Ovest Argentino, delineando il contesto in cui si colloca la ricerca
etnografica finalizzata alla ricostruzione della cultura della parentela che ca-
ratterizza l’area. Partendo da una visione della parentela intesa come un
campo di relazionalità veicolata da categorie emiche e pratiche materiali, in-
fluenzata dai contesti ecologici, storici e sociali, l’autrice opta per l’indagine
etnografica quale metodo migliore per comprendere le modalità attraverso le
quali si manifestano le relazioni fra persone, che coinvolgono anche non
umani. Inoltre, l’approccio etnografico consente il confronto dialettico tra i
concetti locali e quelli maggiormente diffusi e noti nel mondo occidentale.
Attraverso l’osservazione partecipante, quindi, evidenzia il ruolo fondamen-


This work is licensed under the Creative Commons © Valentina Fusari
2017 ⎸ANUAC. VOL. 6, N° 2, DICEMBRE 2017: 331-334.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-3112
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tale nell’organizzazione delle reti sociali degli scambi, della produzione e del
consumo, nonché della gestione dei circuiti spaziali abitativi, occupazionali,
commerciali e migratori. L’etnografia è accompagnata da una densa e chiara
riflessione teorica non limitata ai temi di parentela andina, ma aperta ad
aspetti epistemologici e alle ricadute applicative della contemporanea antro-
pologia della parentela, al fine di esplorare continuità e discontinuità ai di-
versi livelli ecologici in termini di categorie emiche che contribuiscono a di-
segnare le “eco-logiche” culturali. L’autrice integra lavori di approccio antro-
pologico, geografico, demografico e sociologico, dimostrando e spiegando
perché il medesimo modello domestico e produttivo non si è uniformemente
diffuso nell’area in osservazione. Riprendendo il concetto di parentela pro-
mosso da Carsten e analizzando i modi di relazionarsi ed imparentarsi propri
del Nord Ovest dell’Argentina, Salvucci tratteggia la cultura della parentela
nella regione scendendo al dettaglio della localizzazione sociale dei diversi
livelli ecologici, che vedono protagonisti rispettivamente i pastori dell’alto-
piano, gli agricoltori della fascia pedemontana, i piccoli proprietari terrieri e
braccianti della valle. Da Ingold, invece, mutua la possibilità di coniugare
l’approccio culturalista con quello ecologico, riuscendo così a seguire e ripor-
tare i circuiti di scambio che garantiscono la circolazione di beni e persone
fra diversi livelli ecologici, allargando e contraendo le reti parentali.
    La ricostruzione delle reti parentali, esemplificata anche a livello grafico,
permette di seguire la formazione e la trasformazione delle unità domesti-
che, mettendo in evidenza figure cardine, come le madri nubili solteras che
danno vita a particolari segmenti genealogici, mentre l’analisi della rete in-
tegrata consente di seguire le traiettorie spaziali di singoli individui o di in-
teri gruppi domestici, soprattutto laddove si manifestano migrazioni stagio-
nali o definitive. Gli studi di caso, infatti, permettono di evidenziare pratiche
ricorrenti, in grado di creare un ambito di cultura locale della parentela, visi-
bile nelle categorie di relazione specifiche che talvolta risultano non rilevate
(né rilevabili) attraverso i classici strumenti di conteggio della popolazione
oppure non coincidono con le categorie sociologiche classiche. A tal riguardo
risulta evidente il caso di “famiglie occulte” formate da giovani madri nubili
che vivono con i figli presso la residenza dei genitori: questi nuclei incom-
pleti monoparentali, tendenzialmente femminili, vengono assorbiti nella de-
finizione di “famiglia estesa”, facendo perdere la rilevanza statistica di un fe-
nomeno caratterizzante.
    Il testo guida alla comprensione di un quadro in cui non esiste una rigida
“ideologia della parentela” che limiti la fluidità delle forme domestiche in-
gessandole in un discorso normativo che legittima o punisce determinati


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comportamenti: risulta invece chiaro che sono le “eco-logiche culturali” a
veicolare le relazioni concrete, fra spazi e persone, fra oggetti e non umani,
generando relazionalità multiple promosse dalle pratiche. In questo modo
vengono a crearsi continuità generazionali in alcune pratiche (ri)produttive e
di inclusione di generazioni discendenti nonché nelle potenzialità occupa-
zionali che caratterizzano l’area di osservazione.
   L’autrice riserva particolare attenzione alle forme relazionali specifiche, ad
esempio all’importanza del “riconoscersi” fra familiari, che prende forma
concreta nel saluto ed indica la consapevolezza di legami che trascendono i
vincoli giuridico-legali e consentono implicitamente il rispetto di norme so-
ciali, quali l’evitamento dell’incesto. Le pratiche rituali, invece, puntualmen-
te descritte, contribuiscono a creare spazi di relazionalità parentale locale
che prendono forma in determinati circuiti spaziali e in specifici ambienti
domestici, coinvolgendo persone, ma anche animali e spiriti.
   Il risultato cui approda Daniela Salvucci è un lavoro interdisciplinare per-
ché, pur prediligendo l’approccio antropologico, include prospettive di anali-
si proprie di altre discipline, quali la geografia, la demografia, la sociologia,
aggiungendo non solo nuovi ed originali elementi alla ricerca nell’area terri-
toriale oggetto dello studio, ma anche agli studi di parentela. Infatti, dalla
geografia mutua l’analisi dei livelli ecologici e i meccanismi di complementa-
rietà ecologica; della demografia si utilizzano l’analisi dei livelli di fecondità
e le tipologie di gruppi domestici come riportate dall’ultimo censimento na-
zionale; dalla sociologia, infine, l’analisi dei modelli produttivi e delle cate-
gorie socio-economiche. Inoltre, l’autrice offre uno stimolo anche dal punto
di vista metodologico, attraverso il quale porta alla luce un esempio di “no-
madismo contemporaneo” collocato in una zona marginale, ma significativo
per l’intreccio fra le categorie emiche di spazio, genere, parentela ed età, che
appaiono interconnesse e la cui relazione contribuisce a definire le persone
all’interno tanto delle unità domestiche quanto delle comunità di apparte-
nenza. Salvucci, infatti, parte da ciò che può essere osservato, dalla realtà
concreta per ricavarne uno spunto teorico, un’indicazione di metodo, se-
guendo la basi della disciplina antropologica, che continua a vivere di rela-
zioni e di osservazione e costruisce il sapere su basi sensoriali, prima di arri-
vare a tradursi in teorie e modelli. Il lettore viene continuamente messo a
contatto con la materia trattata, costellata di racconti e aneddoti, che aiuta-
no a comprendere il frastagliato orizzonte delle relazioni in essere nel Nord
Ovest Argentino, come la funzionalità dell’equilibrio fra genere, divisione del
lavoro e fasce di età ai fini delle strategie produttive locali. Anche il modo in
cui la genitorialità viene vissuta e praticata in maniera diversa in base al ge-


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nere, al pari della colour bar che orienta le alleanze, le frequentazioni, le
aspettative e le azioni, non viene lasciata al caso, ma inserita in un quadro
coerente, che si riscontra nelle pratiche quotidiane di tipo lavorativo, rela-
zionale e rituale.
   Daniela Salvucci offre uno splendido lavoro sulle relazioni sociali, di cui
quelle parentali sono solo l’esempio che ha ricevuto maggiore attenzione,
costruendo una interessante trama in grado di proporre un’analisi accurata e
tecnica, ma valorizzando l’accessibilità senza ridurre la complessità e
l’importanza degli argomenti trattati, rendendo un tema ritenuto spesso
ostico anche dagli addetti ai lavori in un linguaggio fruibile e al contempo
accattivante, anche nelle pagine dedicate ai dibattiti che hanno segnato
l’antropologia della parentela.


                                                                     Valentina FUSARI
                                                                     Università di Pavia
                                                              valentina.fusari@unipv.it




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