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Il volume di Rosalba Galvagno si compone di ben sei sezioni nelle quali il tema dell’illusione è affrontato con impegno e grande inventiva. La lettura dei saggi, tutti inerenti la narrativa di De Roberto, è avvolgente e colta, ricca di richiami ed echi che si prolungano ben oltre il campo della letteratura, dialogando efficacemente con la psicanalisi e la teoria del testo.
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Renato Marvaso
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Rosalba Galvagno, <i>La litania del potere e altre illusioni. Leggere Federico De Roberto</i>
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Between the Texts/Reviews: Ed. Giulio Iacoli, Beatrice Seligardi, Claudia Cao
2019-06-01
2019-05-31
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Renato Marvaso
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Rosalba Galvagno, <i>La litania del potere e altre illusioni. Leggere Federico De Roberto</i>
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              Rosalba Galvagno
      La litania del potere e altre illusioni.
          Leggere Federico De Roberto
                   Venezia, Marsilio, 2017, 316 pp.
      Il volume di Rosalba Galvagno si compone di ben sei sezioni nelle
quali il tema dell’illusione è affrontato con impegno e grande
inventiva. La lettura dei saggi, tutti inerenti la narrativa di De Roberto,
è avvolgente e colta, ricca di richiami ed echi che si prolungano ben
oltre il campo della letteratura, dialogando efficacemente con la
psicanalisi e la teoria del testo. Una prima sezione è dedicata alla
rilettura critica di una guida di Catania pubblicata da De Roberto nel
1907 nella collezione di monografie illustrate della serie «Italia
artistica» per l’Istituto di arti grafiche di Bergamo. L’occhio di De
Roberto si poggia sui principali monumenti artistici di Catania e
Galvagno osserva a sua volta come «l’esperto conoscitore d’arte» (15) si
sposti con disinvoltura tra le testimonianze di Goethe e di Alexandre
Dumas, dalla descrizione del Castello Ursino, di Palazzo Biscari e del
monastero dei Benedettini a un impossibile parallelo tra i monumenti
moderni, che hanno resistito al terremoto del 1693, e i templi antichi,
appartenenti a una Catania non più esistente ma esistita. Il gioco
dell’illusione tra la Catania pagana e la Catania cristiana si avvale
anche di 152 illustrazioni e si concentra, in uno dei capitoli centrali
della guida, sulla «leggenda delle peregrinazioni del corpo della
martire» (16). Tra fede e sogno la perizia di De Roberto nel descrivere
l’odiosamata città preannuncia le tematiche dei capitoli successivi in
cui la trasfigurazione onirica, l’idolo, l’illusione investono con la loro
forza i personaggi più noti dell’epopea derobertiana degli Uzeda di


Between, vol. IX, n. 17 (Maggio/May 2019)

DOI: 10.13125/2039-6597/3692
Rosalba Galvagno, La litania del potere e altre illusioni (Renato Marvaso)



Francalanza. Sullo sfondo è aggettante l’enorme simulacro del potere,
eternamente inseguito da Consalvo, principe degli Uzeda e trofeo
irraggiungibile che pure connota e caratterizza un’esistenza in altri due
personaggi, questa volta femminili, la principessa Teresa e la prozia
Ferdinanda. L’apparenza è, come ci dice Galvagno che punta ben più
nel profondo, «la fede nella dinastia borbonica contrapposta all’ideale
rivoluzionario» (28) ma la «logica dualistica» (29) che spinge fino
all’«odio del rivale» (31) trapela in realtà dalle sue forme ataviche e non
riconciliabili con la vita, un sostrato di pulsioni e di desideri nascosti di
cui il raggiungimento della felicità è il solo idolo insieme all’ambizione.
Ambizione e felicità muovono quindi i personaggi dei Viceré e
Galvagno postula alcune presenze nel testo la cui origine è in
un’indagine precoce di De Roberto tra i misteri, o le prime
insinuazioni, della psicanalisi – De Roberto quindi anticiperebbe Freud
nello studio dell’isteria del 1908 già ne L’illusione del 1891 e poi nei
Viceré. La seconda sezione offre alcuni spunti interessanti sul rapporto
tra testo, auto-citazione e intertestualità, quest’ultima intesa, più che
giustamente, come il ricorso all’infinità del linguaggio sul labilissimo
confine tra scrittura e lettura. Le citazioni da Teoria del testo di Barthes e
da L’etica della psicanalisi di Lacan colmano quelle mancanze naturali
che non consentirebbero al lettore di comprendere fino in fondo le
escursioni di De Roberto nella psiche dei suoi personaggi: il romanzo,
anzi i romanzi, sono infatti delle enormi prove nelle quali De Roberto
si saggia come conoscitore di se stesso e degli altri, per cui Galvagno
può intravedere in un «ricordo di copertura o ricordo schermo
(Deckerinnerung)» (37), peraltro evidenziato «dal narratore» (36), un
inopinato errore di Consalvo il quale durante il suo lungo discorso
elettorale presso la palestra di ginnastica dell’ex convento dei
Benedettini sostituisce in un aneddoto se stesso al cugino morto,
Giovannino, e confonde la figura di Garibaldi con quella del figlio
Menotti: tutto questo perché secondo Galvagno Consalvo, ai tempi
dell’aneddoto fervente reazionario, si serve di un ricordo di copertura
per annullare la «frustrazione e la sofferenza di Consalvo bambino» e
«trasformata nell’immagine rassicurante di Garibaldi» quella del
condottiero, se «resta invece più oscuro il riferimento al «morto


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cugino» (39), è invece più sicuro che proprio nei dettagli si vela «una
scena traumatica per il soggetto che l’ha vissuta o che la ricorda» (46).
In questo modo Consalvo salva se stesso dalla «(paura) della morte
violenta angosciosamente temuta» (ibid.) mentre l’ombra del cugino
morto, realmente rivoluzionario all’epoca dei fatti, cioè della
Rivoluzione, potrebbe adombrare una rivalsa o un ritorno, non meglio
precisato, della «sorella Teresa per la quale Giovannino muore senza
averla posseduta, ma sospirata invano» (ibid.). Nello stesso aneddoto
l’Italia è infatti rappresentata come una donna anelata ma non
raggiunta e la nazione si sovrappone nel discorso elettorale di
Consalvo alla storia personale soppiantando il passato con gli ideali di
una nuova epoca democratica. I Viceré sono infatti pervasi da un’etica
dell’amor cortese di cui la prima rappresentazione è proprio l’Italia ma
la Dama cortese è anche una raffigurazione contigua a quanto nella
psicanalisi viene considerato come parte di una dualità tra l’oggetto
femminile nella sua veste materna e il sublime, che invece incorpora in
sé la sensualità e l’Eros. Due spie lessicali di tipo temporale segnalano
la presenza del testo shakespeariano dell’Amleto in una scena dei Viceré
quando Consalvo, sempre lui, l’arrivista nipotino di Donna Teresa,
esprime la sua collera per il secondo matrimonio del padre solo pochi
mesi dopo la morte della madre. Il «motivo edipico» (67) è dunque
all’origine dell’odio per il padre e come sostiene Galvagno De Roberto
qui chiama in causa se stesso nel testo poiché la riproposizione di un
passo dell’Amleto opera nella sua soggettività al pari di quanto il
personaggio mostra agendo: «È l’identificazione di due enunciazioni o,
se si preferisce di due soggettività (quella di Amleto-Shakespeare e
quella di Consalvo-De Roberto), che fa insorgere la memoria della
lettura del dramma shakespeariano, che si cristallizza come citazione
frammentaria ed erratica nella scrittura dei Viceré» (67). La litania del
potere è intravista in quelle vere e proprie enumerazioni di oggetti, di
titoli nobiliari, di presenze che nel paradigma psicoanalitico non
detengono un valore rappresentazionale rimandando infatti
all’incalcolabilità e all’eterna ripetizione monoritmica e quasi
assordante. Come spiega Galvagno la litania, figura retorica molto
presente nei Viceré, è l’impronta dell’«incalcolabilità e dunque


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Rosalba Galvagno, La litania del potere e altre illusioni (Renato Marvaso)



l’irrappresentabilità del potere assoluto» (136), poiché «la litania o i
numeri infatti si sottraggono alla Rücksicht auf Darstellbarkeit (La
considerazione della rappresentabilità), che bisogna tradurre più
correttamente secondo Lacan con «riguardo per i mezzi della messa in
scena» (137). Appartengono, piuttosto, alla dimensione onirica ed in
effetti il sogno del potere si moltiplica e si rafforza nei Viceré. Il potere,
studiato «a partire dalle più arcaiche, misconosciute e micidiali
determinazioni» (115) si biforca in due strade: quella del sublime,
«marcato però da una tale sferzante ironia» (106) da essere rovesciato
«in realtà in un derisorio antisublime» (ibid.) e nel sublime autentico, di
cui l’amor cortese è un segnale chiaro e indisturbato dell’idealizzazione
o di ciò che secondo la psicoanalisi «si configura da un lato come
oggetto materno logicamente primo (La Cosa, Das Ding) e, dall’altro,
come oggetto femminile del desiderio (“a”)» (ibid.). Nel primo capitolo
del romanzo I Viceré Galvagno rinviene perciò «i due volti immaginari
dell’ambigua figura della Dama, sullo sfondo peraltro di quell’antico
amor cortese «paradigma di sublimazione» (108). Nel terzo corposo
capitolo del volume, L’illusione amorosa: L’illusione, la litania del potere
lascia il suo posto all’illusione secondo Leopardi «la condizione
essenziale del sistema della natura umana» (139). Il romanzo del 1891 è
quel grande «monologo di 450 pagine» (ibid.) in cui le domande senza
un vero interrogativo, che nella sua «implacabile tempesta» (141) la
protagonista pone a se stessa e che De Roberto sapientemente
riorganizza in una sintassi dominata dall’indiretto libero e dalle
interrogative, agiscono sul lettore come l’esposizione di un lungo e
ininterrotto trasnfert. Finché, quasi al termine del romanzo, il tema
dell’illusione è «finalmente lessicalizzato («una grande illusione»)»
(141). Nel quarto capitolo, dedicato al commento di Ermanno Raeli,
vengono passate in rassegna le attestazioni principali che confermano
la vita di illusioni del protagonista fino a quella che con Freud è lo
spettacolare decadimento della «degradazione della vita amorosa»
(261). Nell’ultimo capitolo, Il paradigma dell’illusione, il tema è affrontato
partendo da un’accorta ricostruzione del significato della parola, »il
termine risale al latino illusio» (286), con la quale si apre un percorso tra
le principali illusioni della letteratura da «l’abbraccio impossibile di


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Achille, in sogno, con l’èidolon di Patroclo» (288) a «Ulisse con la madre
Anticlea» (288), da «Lucrezio» (289) e la sua «Teoria fisica dei
simulacri» (289) fino ad Ariosto, Shakespeare, Leopardi, Ungaretti. La
parola è teatralizzata nel testo secondo quanto è riportato da Barthes e
l’illusione custodisce quanto di più prezioso formula l’inventiva
umana sotto il velo di una copertura che funge da mezzo e da
strumento delle aspirazioni. Nella breve introduzione, In limine,
eravamo infatti già stati avvertiti che «l’illusione, questo organo vitale
dell’uomo» (11) può coprire col suo manto infrangibile «l’esaltazione
narcisistica del soggetto» (13) o quella che Freud chiama più
comunemente come l’«antichissima melodia della pulsione» (12). Il
volume di Galvagno è dunque «una sorta anamnesi attraverso la
scrittura» (11) da cui De Roberto risulta «uno scrittore profondamente
analitico» (11). La biografia dell’autore, le sue nevrosi, i suoi mali così
letterari vengono quindi documentati nella più vasta opera di
«mediazione del commento» (13) in un apposito capitolo, il quinto,
riservato ai rapporti dell’autore con lo psicoterapeuta Dubois.




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Rosalba Galvagno, La litania del potere e altre illusioni (Renato Marvaso)




                                         L’autore
Renato Marvaso

       È dottore di ricerca nel curriculum di “Italianistica” del corso di
dottorato in Civiltà e culture linguistico-letterarie dall’antichità al
moderno del Dipartimento di Studi Umanistici dell’Università degli
Studi di Roma Tre. Durante il dottorato ha trascorso un breve periodo
di ricerca a Parigi presso l’Université Sorbonne Nouvelle. Ha
partecipato a diversi convegni internazionali in Italia, Belgio, Croazia.
Si interessa prevalentemente di letteratura italiana e del rapporto tra le
metodologie di scrittura e le prassi etnografiche; ha curato la ristampa
moderna del romanzo di Grazia Deledda Dopo il divorzio occupandosi
anche dell’introduzione al testo (Roma, Garamond, 2016, pp. 13-25). Ha
scritto saggi su Gregorio Scalise, Mario Luzi, Roberto Saviano, Antonio
Moresco, Claudio Morici, Giovanni Verga.

        Email: renato.marvaso@uniroma3.it



                                     La recensione
Data invio: 15/03/2019
Data accettazione: 30/04/2019
Data pubblicazione: 30/05/2019



                      Come citare questa recensione
Marvaso, Renato, “Rosalba Galvagno, La litania del potere e altre illusioni.
Leggere Federico De Roberto”, Immaginare l’impossibile: trame della
creatività tra letteratura e scienza, Eds. L. Boi, F. D’Intino, G. V. Distefano,
Between, IX.17 (2019).




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