Gaia Giuliani, <i>Zombie, alieni e mutanti. Le paure dall’11 settembre a oggi</i>
10.13125/2039-6597/3415
Il libro di Gaia Giuliani collega la fascinazione contemporanea nei confronti delle raffigurazioni del mostruoso, rintracciata in un ricco catalogo di testualità audiovisive (film e serie tv), alle questioni irrisolte del multiculturalismo attraverso l’apparato metodologico degli studi culturali e della filosofia politica.
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2039-6597
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Mirko Lino
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Gaia Giuliani, <i>Zombie, alieni e mutanti. Le paure dall’11 settembre a oggi</i>
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Between the Texts/Reviews: Ed. Giulio Iacoli, Beatrice Seligardi, Claudia Cao
2018-05-30
2018-07-10
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Mirko Lino
2018/05/30
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Gaia Giuliani, <i>Zombie, alieni e mutanti. Le paure dall’11 settembre a oggi</i>
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                  Gaia Giuliani
             Zombie, alieni e mutanti.
         Le paure dall’11 settembre a oggi
                 Firenze, Le Monnier, 2016, 202 pp.


      Il libro di Gaia Giuliani collega la fascinazione contemporanea nei
confronti delle raffigurazioni del mostruoso, rintracciata in un ricco
catalogo di testualità audiovisive (film e serie tv), alle questioni irrisolte
del multiculturalismo attraverso l’apparato metodologico degli studi
culturali e della filosofia politica.
       La scelta dell’autrice ricade sulla zombie fiction, la fantascienza e il
disaster movie «per la loro capacità di suscitare emozioni forti e per la loro
altissima commercializzazione» (3). L’indagine, dunque, si concentra
sulle teratologie dello zombie, dell’alieno e del mutante, rileggendo tali
figure come “figure della razza”, ovvero, rintracciando nei testi
selezionati le retoriche narrative e visive che ne disvelano le «costruzioni
razziali ricorrenti e sedimentate nel corso della storia coloniale e di
quella postcoloniale» (ibid.). Tale obiettivo richiede la scelta di un
dispositivo narrativo polifunzionale e di una periodizzazione
pertinente. Giuliani, allora, prova a delineare la ricorsività di queste
figure all’interno della narrazione distopica (colta nelle sue ricche
declinazioni apocalittiche, fantascientifiche e catastrofiche) che segna il
post-trauma dell’11 settembre 2001, tentando così di «ricostruire gli
archivi di emozioni, immagini e immaginari che le costituiscono e che le
contraddistinguono nel quadro della Guerra al Terrore rispetto alle
produzioni precedenti» (ibid.).
      Alla luce di questo presupposto, ecco emergere un rinnovato
corredo di ansietà e paure che si cristallizza nella costruzione simbolica



Between, vol. VIII, n. 15 (Maggio/May 2018)
Gaia Giuliani, Zombie, alieni e mutanti (Mirko Lino)



di diverse morfologie dell’alterità. Pertanto, l’argomentazione coinvolge
attivamente l’interesse critico dei postcolonial e neocolonial studies, così
come dei gender e queer studies, in qualità di strumenti teorici per
provare ad analizzare sistematicamente l’“ondata postumana” le cui
figurazioni e narrazioni pongono il concetto di multiculturalismo
davanti alle immagini della propria crisi.
      Individuare la rete di relazioni instaurabili con l’Altro da sé, il
monstrum culturale, razziale e sociale, non è semplice, e nel corso
dell’analisi l’autrice si rivolge principalmente a due macro-direttive
sulle quali imposta l’argomentazione politica: il debellamento e lo
sfruttamento del diverso e del mostruoso.
      Il saggio si articola in tre capitoli e una conclusione. Il primo
capitolo fa riferimento a una ricca carrellata di film (28 giorni dopo, Fido,
WWZ, Le horde) e serie tv (Dead Set, In the Flesh e Les revenants) dedicate
allo zombie. Giuliani inquadra la ricca metaforologia del cadavere
vivente cogliendone gli aspetti salienti in relazione alle questioni razziali
e alle logiche coloniali che attraversano l’attuale società multiculturale.
Le immagini delle invasioni zombie di tanti film mettono in luce il
collasso della metropoli europea (Londra, Parigi) come «centro del
potere coloniale in passato, luogo di attrazione di migranti e di
sperimentazione di pratiche di governamentalità nel presente» (42). La
mostruosità della carne morta identifica lo zombie come outsider
inadeguato agli standard politici e sociali, rendendolo la figura precipua
di una più diffusa «impossibilità di territorializzare il nemico secondo
schemi oppositivi» (61-62). Nella fiction contemporanea lo zombie è una
figura polisemica che riafferra la sua origine coloniale di lavoratore
sfruttato, necessita di forme di controllo magari tramite pratiche di
medicalizzazione (come nell’originale serie tv inglese In the Flesh) e
mette a rischio l’umano tout court, rendendo così legittima la propria
soppressione.
      Una lettura, quella dell’autrice, che amplifica ulteriormente la
legittimità culturologica dello zombie all’interno di studi critici
extracinematografici, ponendolo al centro di un vero e proprio contagio
critico, che ha visto aumentare notevolmente negli ultimi anni l’interesse
degli studi neocoloniali, dei queer studies e delle teorie del postumano.


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Si avverte, però, la mancanza di un’analisi più approfondita dei primi
film a tema (mi riferisco soprattutto a White Zombie e I Walked with a
Zombie) che, attraverso il filtro di una cadaverizzazione vivente tutta
femminile, interpretano visivamente le paure legate al colonialismo
della prima metà del Novecento; tale analisi avrebbe potuto rafforzare
quelle geometrie comparative tra vecchi e attuali modelli coloniali che il
libro cerca di illustrare.
      Il secondo capitolo riflette sulla crisi del modello multiculturalista
riferendola all’alterità assoluta dell’alieno e quella ibrida del mutante –
termine, quest’ultimo, con cui l’autrice compendia senza troppe
distinzioni un campionario di figure dell’artificiale: dall’androide
all’I.A. incorporata, dal cyborg al clone. L’analisi attraversa le diverse
declinazioni del rapporto con l’Altro, partendo dal classico copione del
conflitto totale tra umani e alieni, come nel remake della Guerra dei mondi.
Dopo aver fissato le regole tradizionali della situazione conflittuale,
Giuliani approfondisce le diverse prospettive politiche: da quelle
profondamente segregazioniste del film sudafricano District 9 ‒ vero e
proprio spaccato sociale della gestione della diversità razziale nello stato
africano ‒ alle forme di convivenza, come in Monster e le assimilazioni-
integrazioni dell’Altro sia come clone (Moon) sia come “altro
tecnologico” (ben rappresentato dagli hubot della serie tv svedese Akta
människor). La ricchezza dell’analisi testuale rintraccia quindi i punti
deboli del concetto di cittadinanza e inclusività davanti all’ondata
postumana alimentata delle affascinanti ricodificazioni di genere, razza
e specie che attraversano copiosamente gli immaginari del cosiddetto
near future. L’autrice disinnesca una facile riflessione apocalittica per
concentrarsi invece sulla profonda problematizzazione delle istanze
relazionali dell’umano: «se le forme di vita non-umane vengono lasciate
proliferare, il risultato non è per forza l’eliminazione dell’umanità ma
probabilmente la trasformazione (naturale) dell’habitat terrestre verso
un modello di maggiore inclusività» (94).
      L’ultimo capitolo prende in esame la funzione eugenetica della
catastrofe, palcoscenico definitivo dove le conflittualità socio-razziali
vengono a galla all’interno di una congiuntura caratterizzata
dall’affascinante corrispondenza metaforologica tra crisi economica e


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Gaia Giuliani, Zombie, alieni e mutanti (Mirko Lino)



crisi ecologica-ambientale. Il dispositivo del disaster movie, genere
tipicamente hollywoodiano, la cui funzione tradizionale è quella di
esorcizzare il sentimento di fine del mondo attraverso la sopravvivenza
di uno o più personaggi, o il ricongiungimento di una famiglia di cui si
seguono le tribolazioni, qui viene usato per illustrare le ipocrisie di una
società che si definisce multiculturale, ma che tende, tuttavia, a
mantenere gli ideali del patriarcato e della whiteness come riferimento
per la restaurazione dell’ordine post-catastrofe. I testi filmici presi in
considerazione illustrano una serie di paradigmi della catastrofe,
oscillando tra forme di palingenesi totali (E venne il giorno) o temporanee
(Cecità), alla metafora del disastro come punizione-espiazione della
società occidentale (The Impossible), per terminare il percorso
rivolgendosi alle immagini di società post-genetiche e postumane
definite in film come Gattaca, Codice 46 e Upside Down.
      Dopo aver attinto a piene mani dal ricco campo discorsivo filmico
e televisivo, decodificando la sete di immagini apocalittiche e
catastrofiche di cui si nutre il nostro immaginario, Giuliani prova a
confrontarsi con il reale. La conclusione del saggio, infatti, è dedicata alle
possibili prospettive eugenetiche a partire dall’ennesimo collasso tra
finzione e realtà generato dall’attentato alla redazione di Charlie Hebdo.
L’asse islamofobia e terrorismo, infatti, produce una diffusa
strumentalizzazione della paura che necessita di artifici estetici e
simbolici del mostruoso per essere anatomizzata.
       Zombie, alieni e mutanti ha il merito di porre al centro degli studi
politici e culturali le figure del mostruoso, dell’artificiale, dell’alterità
assoluta, mostrandone tutto il potenziale semantico e simbolico,
contribuendo parimenti alla loro legittimazione negli studi critici
contemporanei, sempre più attratti dalle ricche articolazioni simboliche
dell’intrattenimento mainstream, a fronte di un interesse in passato
esclusiva di studi di nicchia all’interno dei cinema e media studies. Se
consideriamo il panorama culturale attuale frutto di affascinanti
convergenze dipanabili da approcci interdisciplinari, questo saggio
offre ricchi spunti metodologici su come allargare il raggio di azione
della critica leggendo nelle narrazioni distopiche uno dei più vividi
affreschi delle ansietà relative alle questioni irrisolte che definiscono il


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vissuto contemporaneo, ravvivando altresì quella funzione
squisitamente rivelatrice alla base dell’ossessione occidentale nei
confronti della distopia e dell’apocalittica. Forse, uno dei limiti del
saggio risiede proprio nell’ampia selezione di testi presentati, a tratti
non troppo pertinenti tra loro (per contesto, produzione e relazione
verso la tradizione del genere narrativo), che conducono l’autrice ad
alcune inevitabili riduzioni metaforiche a favore di una più coinvolgente
interpretazione militante. Si segnalano, infine, alcune imprecisioni (Land
of the Dead è del 2005 e non è l’ultimo film di George Romero; la serie tv
Akta människor richiama semmai il cyberpunk e non lo steampunk;
l’origine di Lars von Trier è danese e non svedese) che comunque non
scalfiscono la rilevanza del discorso critico presentato.




                                 L’autore
Mirko Lino

      Mirko Lino è docente a contratto di Storia del cinema presso
l’Università dell’Aquila, collabora con la cattedra di Cinema e media
presso l’Università di Palermo. Ha pubblicato la monografia L’apocalisse
postmoderna tra letteratura e cinema. Catastrofi, oggetti, metropoli, corpi (Le
Lettere 2014). Ha curato, assieme a S. Ercolino, M. Fusillo, L. Zenobi,
Imaginary Films in Literature (Brill-Rodopi 2016). Di prossima uscita la
curatela, assieme a S. Antosa, Sex(t)ualities: morfologie del corpo tra visioni
e narrazioni (Mimesis 2018). È caporedattore della rivista
“EmergingSeries Journal”. Collabora con film festival e web festival.

      Email: mirko.lino@univaq.it




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Gaia Giuliani, Zombie, alieni e mutanti (Mirko Lino)




                                    La recensione
Data invio: 15/03/2018
Data accettazione: 30/04/2018
Data pubblicazione: 30/05/2018



                      Come citare questa recensione
Lino, Mirko, “Gaia Giuliani, Zombie, alieni e mutanti. Le paure dall’11
settembre a oggi”, Spazi tra le nuvole. Lo spazio nel fumetto, Eds. G.V.
Distefano, M. Guglielmi, L. Quaquarelli, Between, VIII.15 (2018),
http://www.betweenjournal.it




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