10.7340/anuac2239-625X-4403
Recensione del libro di Caterina Di Pasquale, Antropologia della memoria. Il ricordo come fatto culturale, Bologna, Il Mulino, 2018, pp. 257.
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2239-625X
4403
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it
urn:nbn:it:unica-26495
Roberta Clara Zanini
Anuac
Caterina Di Pasquale, <em>Antropologia della memoria: Il ricordo come fatto culturale</em>, Bologna, Il Mulino, 2018, pp. 257
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Roberta Clara Zanini
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Università di Torino, Italia
2239-625X
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Caterina Di Pasquale, <em>Antropologia della memoria: Il ricordo come fatto culturale</em>, Bologna, Il Mulino, 2018, pp. 257
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                                    2020 | ANUAC. VOL. 9, N° 2, DICEMBRE 2020: 175-178




                                                                     RECENSIONI
Caterina DI PASQUALE | Antropologia della memoria. Il ricordo come fatto
culturale, Bologna, Il Mulino, 2018, pp. 257.


    Chiunque si sia imbattuto, nel proprio percorso di ricerca, con il tema del-
la memoria condividerà l’impressione di essersi addentrato all’interno di un
campo di studi di grande complessità, ricchissimo di casi di studio, di pro-
spettive analitiche, di approcci metodologici spesso profondamente differen-
ti. In tale vastità di riferimenti il rischio, non remoto, è quello di perdere ra-
pidamente l’orientamento. Il libro di Caterina Di Pasquale offre ora una bus-
sola tematico-bibliografica che accompagna il lettore all’interno di una let-
teratura densa, che sta vivendo una stagione, ormai piuttosto lunga, di in-
tensificazione degli studi e delle ricerche, soprattutto in ambito anglofono.
Da questo punto di vista, la valida rassegna offerta dall’autrice contribuisce a
riempire un vuoto e fa immaginare, e auspicare, la diffusione di questo lavo-
ro anche oltre i confini nazionali. Caratterizzato da una struttura chiara,
omogenea e organizzata e da una scrittura agile, sintetica ma ricca di infor-
mazioni e riferimenti, il volume può costituire uno strumento di notevole ef-
ficacia anche sul piano didattico.
    Il libro, fondato su un’accurata discussione della letteratura, si presenta
non solo come una ricostruzione genealogica dello studio sulla memoria, ma
soprattutto come una sintesi critica in chiave antropologica, con l’ambizione
di evidenziare come una prospettiva solidamente antropologica possa con-
tribuire al dibattito scientifico sul rapporto fra memoria e cultura e “ricono-
scere al ricordo l’identità che gli spetta, quella spuria: tanto particolare
quanto universale, tanto culturale quanto naturale, tanto individuale quanto
collettiva, tanto meccanica quanto creativa” (p. 17). Il volume è suddiviso in
tre parti, ognuna dedicata ad uno specifico sguardo disciplinare attraverso il
quale la memoria è stata osservata a partire dalla fine dell’Ottocento. Gli au-
tori presentati vengono contestualizzati sul piano storico e disciplinare ed
inquadrati in una lettura complessiva volta a ricostruire la relazione fra me-
moria, natura e cultura e a guidare il lettore in un percorso che gli permetta
di comprendere come, nel corso di un secolo e mezzo, si sia passati da una
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logica classificatoria e da una lettura fisiologica dei meccanismi del ricordo,
ad una postura più attenta alle dinamiche processuali, relazionali e intersog-
gettive della memoria. La prima parte del libro è dedicata agli studi di carat-
tere psicologico, la seconda a quelli storico-sociali e la terza, conclusiva, al
più recente paradigma multidisciplinare. Le prime due sezioni sono ulterior-
mente suddivise in tre capitoli, che seguono l’evolvere cronologico delle teo-
rie presentate, mentre la sezione conclusiva è costituita da un unico denso
capitolo che assume un connotato maggiormente propositivo nel prefigurare
le ragioni che rendono infine una teoria antropologica della memoria non
solo possibile, ma auspicabile. Chiude il volume un ricchissimo apparato bi-
bliografico, che non solo non ha carattere ancillare o di appendice, ma al
contrario si presenta come un elemento costitutivo essenziale dell’opera, au-
mentandone il valore di sintesi.
   Nella prima parte Di Pasquale si concentra sugli studi psicologici sulla
memoria, offrendone una solida rassegna critica, il cui obiettivo dichiarato è
quello di
      scovare la cultura e la relazione che i soggetti ricordanti hanno con la cultura:
      una cultura rimossa o volontariamente dimenticata agli albori del discorso
      scientifico, il cui presupposto teorico era la naturalizzazione del processo mne-
      stico e la sua definizione universale e oggettiva” (p. 22).

   L’obiettivo dell’Autrice è infatti quello di segnalare al lettore opere e au-
tori che hanno gettato un ponte fra una visione naturalizzata del fenomeno
del ricordo e una sua interpretazione più orientata alla dimensione sociale e
culturale. A queste figure chiave – Halbwachs, Vygotskji, Bartlett, Tulvig –
sono dedicate pagine di approfondimento che ne mettono in luce il ruolo se-
minale nel muovere verso una teoria antropologica della memoria e il posi-
zionamento spesso e non casualmente marginale nel panorama disciplinare
di appartenenza. Come bene segnala Di Pasquale, gli studi di carattere più
strettamente psicologico hanno per lungo tempo promosso una lettura indi-
viduale del ricordo e una interpretazione organica, fisiologica – naturale –
del ricordare. Solo a partire dagli anni Venti del Novecento, infatti, al model-
lo naturalista si inizia a contrapporre una lettura della memoria intesa come
processo di elaborazione del passato ed esito delle interazioni fra individuo e
comunità e fra società e cultura, anche se si dovranno attendere gli anni Ses-
santa e Settanta per osservare il diffondersi di studi di carattere comparativo
sulle forme sociali del ricordo e sulle pratiche collettive ad esso connesse.
   Nella seconda parte del volume l’Autrice si concentra sugli studi storico-
sociali sulla memoria, indagando in profondità il rapporto fra oralità e scrit-
tura, approfondendo il legame fra memorie, simboli e identità e infine sof-


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CATERINA DI PASQUALE | ANTROPOLOGIA DELLA MEMORIA.                                  177


fermandosi sul tema del trauma, delle memorie divise e del problematico
rapporto fra giustizia e memoria. Il lavoro di approfondimento bibliografico
consente all’Autrice di osservare come anche le scienze sociali – storia, sto-
ria orale, sociologia e la stessa antropologia – abbiano raramente, e spesso
con difficoltà, focalizzato la propria attenzione sulla memoria prima dell’e-
splosione dei memory studies degli anni Novanta. Il percorso di letture, come
nella sezione precedente, è complesso e non banale e, più che offrire una
rassegna sistematica onnicomprensiva, suggerisce piuttosto una visione cri-
tica delle ambiguità che sono emerse nel dialogo interdisciplinare, delle dif-
ferenze metodologiche, delle non coincidenze terminologiche. Ampio spazio
è dedicato al dibattito, iniziato a partire dagli anni Ottanta, sulla memoria
collettiva e sul suo ruolo funzionale nel forgiare lo stato-nazione attraverso
un intreccio complesso di mito, rito e plot narrativi. Di Pasquale procede
nella rassegna tematica concentrandosi in particolare su come autori diffe-
renti, ma solidamente ancorati alla prospettiva socio-antropologica, abbiano
orientato l’attenzione, a partire dagli anni Novanta, sugli usi politici del pas-
sato come elemento di rivendicazione identitaria e di costruzione di comuni-
tà di memoria che fanno della pratica commemorativa un elemento di auto-
definizione e di rafforzamento dell’appartenenza. L’Autrice, però, ci ricorda
anche di come sia stato complesso e non lineare il percorso che ha infine
portato ad una lettura problematizzante della memoria e delle sue dimensio-
ni morale e ideologica nello spazio pubblico.
    La terza parte costituisce il punto di arrivo del percorso storico e tematico
ed è dedicata al paradigma interdisciplinare che si è sviluppato a partire dal-
la fine degli anni Duemila nell’ambito dei memory studies. Ricostruendo fe-
delmente la storia della fondazione della rivista omonima, l’Autrice ci ricor-
da come uno degli elementi all’origine di tale svolta sia il convergere fra la
riflessione sulla dimensione performativa del ricordo collettivo (Paul Con-
nerton), quella sulla dimensione narrativa (Elizabeth Tonkin) e quella sugli
aspetti processuali culturalmente e socialmente costruiti del ricordare (Da-
vid Middleton e Derek Edwards). Di Pasquale mette in chiara evidenza gli
elementi problematici dell’ambizioso progetto editoriale e accademico cros-
s-disciplinare dedicato alla memoria, che si traducono nella difficoltà di far
dialogare prospettive e posizionamenti assai diversi, a detrimento soprattut-
to di impostazioni che differiscono da quella di matrice anglosassone che
connatura intimamente il progetto stesso. In questo senso il capitolo conclu-
sivo assume una valenza più esplicitamente “politica”, poiché rivendica con
forza l’utilità e il valore di una teoria culturale della memoria. Pur consape-
vole del rischio, ben segnalato nel celebre saggio di David Berliner sugli
“abusi” della memoria in antropologia (2005), di una sovraestensione del

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concetto di memoria, che lo renderebbe ambiguamente sovrapponibile a
quelli di identità e cultura, l’Autrice ci esorta a considerare come si possa e si
debba riflettere antropologicamente sulla memoria, a partire da una sua rap-
presentazione volutamente e consapevolmente soft, perché “mimetica,
istrionica, multidimensionale, perché soggettiva e collettiva e ovviamente
contestuale” (p. 227).

                                                             Roberta Clara ZANINI
                                                                 Università di Torino
                                                          robertaclara.zanini@unito.it




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