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Maddalena Gretel Cammelli
Anuac
Comprendere i fascismi: Studi etnografici dell’estrema destra
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/anuac
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Maddalena Gretel Cammelli
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Università di Bologna, Italia
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Comprendere i fascismi: Studi etnografici dell’estrema destra
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Comprendere i fascismi
Studi etnografici dell’estrema destra
Maddalena Gretel CAMMELLI
Università di Bologna

Stephen D. ASHE, Joel BUSHER, Graham MACKLIN, Aaron WINTER (eds) | Researching the
far right. Theory, method and practice, London and New York, Routledge, 2021, pp.
411.
Douglas H. HOLMES | Integralismi europei. Capitalismo veloce, multiculturalismo,
neofascismo, edizione italiana e traduzione a cura di Bernardino Palumbo e Giovanni
Pizza, Milano, Meltemi, 2020, pp. 375 [ed. or. Integral Europe: Fast-capitalism,
multiculturalism, neofascism, Princeton, Princeton University Press, 2000].
Emanuele TOSCANO (ed) | Researching far-right movements. Ethics, methodologies, and
qualitative inquiries, London and New York, Routledge, 2019, pp. 151.



   Nonostante gli opportuni e importanti avvisi di Emilio Gentile (2019), at-
tento ai pericoli insiti in un utilizzo a-storico del termine fascismo, è indub-
bio che negli ultimi anni si è assistito, su scala globale, a un vertiginoso in-
cremento di utilizzo del termine, soprattutto per qualificare movimenti e
partiti politici che si schierano nell’estrema destra e che si richiamano
(esplicitamente o no) all’eredità del fascismo storico. Questo processo è av-
venuto dentro e fuori i parlamenti di vari paesi, europei e non solo, sicura-
mente esplodendo con l’elezione di Donald Trump del 2016 e la contestuale
Brexit, e specchiandosi infine in un importante incremento di studi sociolo-
gici e politologici sull’argomento. Infine, anche l’antropologia sta aprendo
importanti riflessioni sul tema, come si può vedere ad esempio dal recente
numero di Social Anthropology/ Anthropologie sociale (vol. 29, n .2, 2021), con
un ampio forum dedicato agli studi sulla “new right”, e come conferma la re-
cente nascita di un nuovo network all’interno di EASA dal nome ANTHRO-


This work is licensed under the Creative Commons © Maddalena Gretel Cammelli
Comprendere i fascismi: Studi etnografici dell’estrema destra
2021 | ANUAC. VOL. 10, N° 2, DICEMBRE 2021: 257-267.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-5019
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FA, focalizzato sull’antropologia dei fascismi (Anthropology of Fascisms) – il
cui primo workshop, dedicato proprio all’utilizzo del termine fascismo, ha
avuto luogo in Novembre 20211.
   È questo il contesto sociale e accademico al cui interno prendono forma i
tre progetti editoriali che intendo mettere in dialogo in queste pagine.

Lo sguardo antropologico e la decostruzione delle categorie
   In primo luogo, la traduzione dell’importante volume Integralismi europei:
Capitalismo veloce, multiculturalismo, neofascismo di Douglas R. Holmes, a
cura di Bernardino Palumbo e Giovanni Pizza, per la casa editrice Meltemi. Il
volume colma una lacuna nella letteratura in lingua italiana sull’argomento,
offrendo la traduzione di un testo altrimenti dal difficile accesso. Permette
inoltre di cogliere il valore e il contributo specifico di un approccio antropo-
logico allo studio delle forme politiche legate all’estrema destra e al neofa-
scismo, mostrando tutta la complessità e la ricchezza analitica che una tale
prospettiva può offrire. Sin dal titolo il testo posiziona l’autore su un piano
differente rispetto alla letteratura “sull’estrema destra”: laddove per analiz-
zare l’emersione di retoriche e politiche legate a tale paradigma politico,
Holmes sceglie di utilizzare un termine differente – integralismo – per de-
scriverne e analizzarne la valenza. È infatti specifica caratteristica dell’ap-
proccio antropologico quella di non imporre a nessun soggetto di studio una
categoria che ne circoscriva attitudini e comportamento, bensì è proprio del-
l’antropologia la capacità di porre in dialogo le fonti della ricerca etnografica
multi-situata – che Holmes svolge tra Italia, Strasburgo/ Bruxelles, ed East
London – con il contesto storico sociale di produzione delle stesse. Holmes
infatti non si limita a descrivere luoghi e documenti o citare interviste a in-
terlocutori privilegiati, ma effettua un percorso dai tratti archeologici cer-
cando la matrice genealogica di tali fenomenologie politiche. Ritrovando
dunque molte più sfumature e vicinanze che confini e certezze, il lavoro del-
l’antropologo americano impone una riflessione a tutto tondo sulla diffusio-
ne dell’integralismo culturale in Europa, non facilmente marginalizzabile in
alcuni gruppuscoli o movimenti/partiti.
   La nuova introduzione al volume, poi, offre alcuni spunti preziosi. È in
queste pagine infatti che Holmes, venti anni dopo la scrittura della mono-
grafia in cui aveva proposto l’utilizzo del concetto di integralismo come scel-
ta capace di illuminare la sua diffusione, ecco che l’antropologo americano
invece propone di riprendere il termine fascismo. Il fascismo che vediamo


1. https://easaonline.org/networks/anthrofa/, consultato il 01/12/2021.


2021 | ANUAC. VOL. 10, N° 2, DICEMBRE 2021: 257-267
COMPRENDERE I FASCISMI                                                           259


prendere forma in Europa può essere considerato secondo Holmes un fasci-
smo del e nel nostro tempo, con specifiche caratteristiche che l’antropologia
dovrebbe indagare utilizzandolo come dispositivo euristico (heuristic device)
(p. 14). Invita dunque gli antropologi a intraprendere studi etnografici che
vadano alla ricerca del fascismo non come questo fosse uno spettro, ma cer-
cando di coglierne le manifestazioni pratiche e concrete.
   Ma come affrontare i molti rischi, dilemmi e le problematiche metodologi-
che della vicinanza etnografica con culture politiche a tratti violente? È pro-
prio in virtù di tale invito che è interessante cogliere gli spunti critici e le
proposte metodologiche del secondo e terzo volume che intendo analizzare.

Studiare il male e la paura del contagio dello stigma
   Il volume Researching far-right movements: Ethics, methodologies, and
qualitative inquiries a cura di Emanuele Toscano, pubblicato nel 2019 da
Routledge nella serie Social Movements in the 21st Century: New Paradigms
curata da Kevin McDonald (Middlesex University) condensa molte delle pro-
blematiche che possono emergere in questa tipologia di ricerca. Obiettivo
del curatore del volume pare quello di rivendicare l’importanza di stringere
rapporti di prossimità con i soggetti di studio. Punto sicuramente importante
e condivisibile, certamente in linea con l’invito di Douglas Holmes a intra-
prendere ricerche sul fascismo nel nostro tempo intervistandone i protago-
nisti, così come in linea con l’invito di Roger Griffin ad effettuare studi sul
fascismo che ci permettano un “empathetic understanding” dello stesso fe-
nomeno (2018: 30). Posizione sicuramente condivisa anche dall’autrice di
questa nota, nella sua scelta di compiere ricerca etnografica di un movimen-
to di autoproclamatisi fascisti del terzo millennio (Cammelli 2015). Quanto
però rimane purtroppo assente dal volume di Toscano, è un’analisi critica
circa la stessa presenza del ricercatore/ricercatrice sul campo, nonché un’a-
nalisi ragionata sulle conseguenze della relazione sul campo nel momento
della restituzione scientifica. Problematico sin dal titolo il saggio di Michel
Wieviorka che apre la collettanea “The specificities of researching evil”.
Quanto meno particolare che, laddove si discute dell’importanza della pre-
sunta “neutralità assiologica” nella ricerca (p. 7), si descriva con una termi-
nologia demonizzante i soggetti che si intende studiare. Il saggio di Ilary Pil-
kington, protagonista di importanti studi sulle subculture giovanili nazi-skin
in Russia (Pilkington et al. 2010) e sull’English Defense League (2016) è un
ottimo esempio di profondità analitica e riflessiva sulla sua presenza sul
campo, ed è sicuramente il contributo più rilevante della curatela. In questa
sede, per motivi di spazio non si potrà rendere conto della totalità dei saggi
presenti nel volume, si ritiene però significativo rilevare alcune problemati-

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che emergenti dal testo e inerenti il significato stesso di ricerca sul campo.
Questa infatti non è semplice collezione di pezzi di intervista raccolti sul
campo: una frase diventa etnograficamente e analiticamente rilevante quan-
do non è mera ripetizione di contenuto, bensì quando è strumento di elabo-
razione teorica (Matera 2020), messa in relazione con il contesto sociale e
politico in cui prende forma, nonché con il contesto specifico in cui tale con-
tenuto viene raccolto/prodotto. Ciò che rende problematico il contributo di
Toscano e Di Nunzio non è l’accusa da cui gli autori sembrano volere difen-
dersi di un presunto “contagio dello stigma” (p. 101), come se il solo andare
a parlare con militanti neofascisti avesse reso gli autori colpevoli di non si sa
quale male. Il punto infatti non è il fare ricerca sul campo con militanti di
estrema destra, ma il come la si fa e il come la si rielabora2. La tradizione an-
tropologica insegna che la sua ricchezza e profondità risiede nella “maniera
in cui essa formula le problematiche di ricerca e definisce concettualmente i
proprio oggetti” (Matera 2020: 13), nel modo in cui la ricerca viene presenta-
ta e nel modo in cui i prodotti della stessa vengono elaborati. In breve: la dif-
ferenza tra mera riproduzione e contestualizzazione critica, tra esposizione e
analisi, tra esibizione e comprensione.

La pluralità di posizionamenti e la ricchezza dello sguardo consapevole
   Molte delle questioni e delle problematiche accennate nel volume curato
da Toscano vengono affrontate con decisione da un altro volume più recen-
te, pubblicato anch’esso dalla casa editrice Routledge, ma nella serie Rou-
tledge Studies in Fascism and the Far Right, curata da Nigel Copsey (University
of Teesside) e Graham Macklin (University of Oslo, Centre for Research on
Extremism). Di recente pubblicazione nel 2021, l’importante e ricca colletta-
nea a cura di Stephen D. Ashe, Joel Busher, Graham Macklin e Aaron Winter
dal titolo Researching the far right: Theory, method and practice è un volume
necessario e che segnerà una pietra importante nel panorama di studi in og-
getto, proprio per il tentativo – a mio avviso magistralmente raggiunto – di
offrire una panoramica – non esaustiva ma ampia e ricca – delle varie pro-
spettive di studio e ricerca sull’estrema destra, offrendo al lettore/lettrice sia
importanti resoconti della letteratura di varie discipline, sia interessanti stu-
di di caso da cui è possibile elaborare riflessioni, comparazioni e insegna-
menti.


2. Come infatti ricorda Roger Griffin: “To understand fascism empathetically as a historical
and political force is not to accept its values, justify its actions, or deny the unimaginable
scale of atrocities and crimes against humanity to which the bid to implement its ideals
have led in practices” (Griffin 2018: 39).


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   Il volume si apre con una prima parte dedicata ad una panoramica disci-
plinare dove alcuni degli intellettuali più rilevanti nel settore percorrono le
principali sfide teoriche/metodologiche degli ultimi anni su questo tema di
studi. Apre la narrazione Nonna Mayer con il capitolo in cui vengono riprese
le principali scelte terminologiche e riassunte le distinzioni tra le definizioni
in uso (far right, radical right, populist radical right, etc.) e le linee di ricerca
politologica di quella che la letteratura ha definito “third wave” dell’estrema
destra in Europa. Prosegue Nigel Copsey con una ricca escursione storica
sulla riflessione circa l’opportunità di utilizzo del termine fascismo, nono-
stante la sua distanza ontologica con le forme contemporanee dell’estrema
destra, dunque sul rapporto col passato e come questo influenzi l’analisi del
presente. Kathleen Blee e Mehr Latif continuano riprendendo le principali li-
nee di ricerca sociologica sull’argomento, evidenziando in particolare le sfi-
de e difficoltà di accesso al campo, nonché alcune fondamentali questioni di
etica della ricerca quali, ad esempio: il non rafforzare gruppi politici di estre-
ma destra bensì promuovere la giustizia sociale, non fare pubblicità ai gruppi
che si studia (focalizzandosi sulle strutture piuttosto che sui sentimenti dei
singoli attivisti) e infine interrogandosi sulla possibilità di collaborare con le
forze dell’ordine, col fine di disarmare i gruppi di estrema destra (p. 51). Bar-
bara Perry e Ryan Scrivens ripercorrono i contorni della letteratura crimino-
logica sull’estremismo di destra, mentre Pasko Kisić Merino, Tereza Capelos
e Catarina Kinnvall spiegano i processi psicologici all’origine della diffusione
dell’estrema destra in Europa, cercando di mostrare il collegamento tra svi-
luppi politici ed esperienze psicologiche individuali e collettive. Last but not
least: l’antropologia chiude la parte di panoramiche disciplinari con il capi-
tolo di Peter Hervik, in cui l’autore ripercorrere alcuni rilevanti contributi
antropologici sul tema, e chiarisce i due principali cambi di prospettiva che
emergono dall’approccio antropologico. Il primo, circa la messa in discussio-
ne critica delle categorie, dunque l’esigenza di decostruire e indagare il si-
gnificato stesso di “far right”; in secondo luogo il valore aggiunto di una ri-
cerca etnografica basata sulla relazione tra ricercatore/ricercatrice e soggetti
di ricerca, in cui empatia non deve significare adeguamento al posiziona-
mento dell’altro, bensì empatia come “capacità di avvicinarsi all’altro come
una persona – non come una categoria” (p. 102)3.
   Il volume prosegue con la seconda parte dedicata agli studi quantitativi e
online sull’estrema destra, con contributi che riguardano l’analisi dei voti e
l’ampia sfera di ricerche sul mondo della rete, Facebook e Twitter come luo-
ghi sia di diffusione di ideologie, sia di studio dei movimenti e gruppi in esa-

3. Tutte le traduzioni dall’inglese all’italiano sono mie.

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me. La terza parte prosegue riportando le esperienze di ricerche qualitative
basate su ampie quantità di interviste semi-strutturate o storie di vita. Que-
ste parti presentano sicuramente spunti di interesse evocando alcune critici-
tà metodologiche di rilievo (rispetto della privacy, rapporto online/offline,
sviluppo di questionari, interpretazione ecc.), che per questioni di spazio
non affrontiamo in questa sede.
    Nella parte quinta si trovano invece quattro densi capitoli di studi etno-
grafici sull’estrema destra, contributi sicuramente centrali al nostro percor-
so. Apre il capitolo di Katrine Fangen, in cui la sociologa norvegese ripercor-
re il suo percorso di ricerca con l’estrema destra negli anni ’90, e in cui emer-
ge come l’ascolto e l’osservazione delle persone nelle loro interazioni quoti-
diane possano fare imparare molto di più che fare delle domande (p. 243).
Oltre alle loro parole infatti, ci sono i loro gesti, che devono entrare all’inter-
no delle narrazioni etnografiche, se non si vuole incorrere in quei rischi che
sollevava in precedenza Kathleen Blee circa il rapporto tra letteratura scien-
tifica e il contesto sociale e politico di cui i nostri scritti partecipano (in dia-
logo con queste riflessioni, in Cammelli 2021 ho ripreso alcune dei più rile-
vanti rischi e pericoli della mia esperienza etnografica con un movimento
neofascista contemporaneo).
    Di tutt’altro tenore rispetto al precedente – e questa capacità di affiancare
contributi estremamente densi ma differenti è una delle qualità più rilevanti
della curatela in esame – è il capitolo successivo, firmato dall’antropologa
Vidhya Ramalingam. L’autrice è una Ricercatrice di colore (Researcher of
Colour, ROC) che decide di studiare il partito svedese Sweden Democrats che
in quel momento (2009-2010) compiva la transizione da movimento di
orientamento neo-nazista a partito seduto in parlamento. Quello di Rama-
lingam è sicuramente uno dei saggi più originali e interessanti del volume,
capace di dare voce a una prospettiva che i curatori fanno propria sin dall’in-
troduzione, quando scrivono che
      è necessario che donne, ricercatori/ricercatrici di colore e con origini non-occi-
      dentali abbiano una maggiore presenza in questo campo di studi, in modo da
      fare emergere differenti prospettive, strumenti teorici e metodologici sulla na-
      tura e l’impatto di tali politiche. (p. 11)

   L’etnografia di Ramalingam infatti analizza in modo riflessivo la propria
presenza sul campo non solo come ROC ma anche come donna, evidenzian-
do almeno due elementi estremamente originali e paradossalmente collegati
al suo posizionamento. In primo luogo, l’autrice racconta di come alle volte
essa stessa si sia trovata a sviluppare una qualche forma di simpatia per il
movimento e le sue battaglie, nonostante il proprio attaccamento alla causa


2021 | ANUAC. VOL. 10, N° 2, DICEMBRE 2021: 257-267
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antirazzista (p. 257). Identifica due forme di simpatia: una “simpatia per le
persone socialmente stigmatizzate e che ricevono un alto livello di ostilità
(proprio come le stesse ‘popolazioni fragili, marginalizzate e politicamente
dispossessate’)”, e una “simpatia verso coloro che sono immersi in una visio-
ne del mondo colma di percezione del terrore e assalti alla propria comunità,
e paura e rabbia verso gli altri” (p.258). In secondo luogo, Ramalingam ragio-
na sulla linea, non poi così sottile, tra “osservazione” e “partecipazione”,
mostrando lucida capacità riflessiva e tutta la potenzialità analitica di tale
strumento. Una Ricercatrice di colore (ROC) “può inevitabilmente diventare
un involontario […] attore nelle rappresentazioni che l’estrema destra opera
della propria identità sociale” (p. 260). E ciò proprio poiché la stessa presen-
za di una ROC può influenzare l’immagine che il movimento proietta di se
stesso sia all’esterno che tra i suoi membri (p. 261). Infine, l’autrice comincia
a vedere tutte le sue interazioni pubbliche con i soggetti di studio come atti
performativi, intesi dal movimento come occasioni per mostrarsi alla larga
comunità attorno, e in linea con la loro ambizione di interrompere l’immagi-
ne del partito come “razzista” (p. 264).
   L’importanza di un’analisi riflessiva sul proprio posizionamento sul cam-
po prosegue nel saggio di Joel Busher in cui l’autore ritorna sui dilemmi etici
affrontati durante la sua etnografia con i militanti dell’English Defence Lea-
gue (EDL). Busher affronta le multiple problematiche della ricerca sul campo
interrogandosi costantemente su tre principali questioni:
      Quello che sto facendo può in qualche modo contribuire alla de-umanizzazione
      degli altri operata dagli attivisti dell’EDL? Sto trattando gli attivisti dell’EDL in
      modo differente da come tratterei degli attivisti di un movimento per cui sono
      più affine? Se così, ho una giustificazione per farlo, e quale è? (p. 270).

  E ancora, nella fase di scrittura, seguendo quanto l’autore definisce il suo
“acid test”, cioè continuando a domandarsi se:
      sarei in grado di dire e sostenere quanto sto scrivendo se lo stessi leggendo ad
      alta voce in una stanza in cui una significativa minoranza fosse o a) persone
      che hanno avuto esperienza di paura o ansia come risultato delle azioni degli
      attivisti dell’EDL, o b) gli attivisti dell’EDL che ho conosciuto? (p. 280).

   Il saggio di Busher si presenta così come un altro ricco esempio di come
sia possibile intraprendere una ricerca etnografica con consapevolezza delle
multiple ricadute sociali e politiche del proprio lavoro, dando esempi nitidi e
ricchi di come posizionarsi in modo corretto verso i militanti che si vuole
studiare, senza fraintendere osservazione con supporto. Nessun timore del
“contagio dello stigma” che abbiamo visto in Toscano, poiché è il modo stes-


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so di esplicitare la propria presenza sul campo così come la propria analisi
dei dati che rende conto della complessità analitica e della profondità etno-
grafica della ricerca4.
    Il saggio di Stephen Ashe chiude in modo brillante la sezione etnografica
non solo grazie alla sua esperienza di ricerca nei quartieri dove il British Na-
tional Party ha raccolto ampio consenso elettorale, ma soprattutto per le ri-
flessioni con cui l’autore decide di chiudere il capitolo. Infatti Ashe non si li-
mita a portare il racconto della propria esperienza di ricerca etnografica, ma
porta la riflessività sul proprio posizionamento anche dentro le aule e le con-
ferenze accademiche. Rafforzando ulteriormente quanto già emerso nell’in-
troduzione al volume e dal contributo di Ramalingam, Ashe constata che
questo campo di studi è troppo dominato da uomini bianchi che spesso non
riflettono criticamente sul proprio ruolo nella riproduzione delle gerarchie di
colore. È un invito esplicito quello di Ashe a promuovere una letteratura sul-
l’estrema destra in Europa che sia capace di effettuare un ascolto attivo, ri-
prendendo l’invito di Les Back ad una sociologia riflessiva:
      Voglio incoraggiare gli studiosi bianchi dell’estrema destra a considerare seria-
      mente i propri privilegi, e interrogarsi sulla complicità con la riproduzione del-
      l’egemonia bianca – ad esempio, producendo delle narrazioni bianche dei luo-
      ghi, riducendo la discussione sul razzismo a qualcosa portato aventi da indivi-
      dui singoli, silenziando in tal modo la natura, la dimensione e l’impatto del raz-
      zismo strutturale e istituzionale, o rendendo il proletariato una classe di soli
      bianchi. (p. 300).

    Non è quello di Ashe un invito a produrre studi militanti né stereotipati
sull’estrema destra: si tratta invece di un invito concreto ad un’attenzione
riflessiva e critica sul proprio posizionamento. Un invito importante, condi-
visibile e coraggioso.
    La parte quinta del volume racchiude tre interessanti saggi sui significati
degli spazi, dei simboli culturali e delle performance nello studio dell’estrema
destra.
    Chiude il volume una parte sull’intersezione tra posizionamento accade-
mico e attivista nella disseminazione della ricerca. Il primo saggio di Chip
Berlet riprende l’esperienza trentennale di uno dei protagonisti di The Public

4. Significativo il differente utilizzo dei social in entrambi i casi reso esplicito nei saggi: se
Di Nunzio e Toscano lamentano di essere stati accusati di essere amici dei militanti in esa-
me poiché mettevano “mi piace” agli eventi Facebook del gruppo con finalità di ricerca (To-
scano 2019, p. 101), Busher è chiaro nell’esplicitare la scelta di usare Facebook come stru -
mento con cui tessere relazioni sul campo, ma stando attento a non mettere mai un “like”
agli eventi promossi dal gruppo studiato, proprio per non incorrere nel rischio di farne pub-
blicità o sembrare farne promozione (Ashe et al., p. 281).


2021 | ANUAC. VOL. 10, N° 2, DICEMBRE 2021: 257-267
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Eye Network, il think thank americano che dagli anni Settanta effettua ricerca
sull’estrema destra in un’ottica di rafforzamento dei diritti sociali. Aurelien
Mondon e Aaron Winter riprendono alcune delle questioni più rilevanti sol-
levate dal volume. In particolare, gli autori rievocano alcuni aspetti che ri-
tengono essere di fondamentale importanza per condurre ricerche su questo
oggetto di studi. In primo luogo criticano i processi di demonizzazione e pa-
tologizzazione dei movimenti di estrema destra che servono a separarli dalle
strutture sociali e istituzionali di potere (p. 374), invitando ad effettuare ri-
cerche in cui prendere in conto sia la riflessione critica sul posizionamento
del ricercatore – “non esiste quella cosiddetta pura oggettività nelle scienze
sociali” (p. 375), sia una messa in prospettiva strutturale circa le condizioni e
gli specifici contesti sociali, economici e storici in cui tali movimenti pren-
dono forma (p. 377). Se da una parte è infatti importante non demonizzare,
dall’altra è altrettanto importante non individualizzare eccessivamente, ra-
gionando per connessioni sulle relazioni in essere sia tra il ricercatore e i
soggetti di studio, sia tra questi ultimi e il contesto storico e sociale.
   In conclusione, i tre volumi qui presentati costituiscono preziose risorse
per orientare future ricerche in questo campo. Si tratta da una parte di co-
gliere l’importanza di un contributo antropologico ad una letteratura in
espansione, dall’altra parte di prendere le mosse da importanti riflessioni
metodologiche ed etiche circa i rischi e pericoli di tali ricerche etnografiche,
per promuovere studi che siano in grado di non riprodurre né visioni stereo-
tipate e demonizzanti delle culture politiche in esame, né le gerarchie di pri-
vilegio e le violenze proprie di tali correnti politiche, ragionando altresì sul
posizionamento dei/delle ricercatori/ricercatrici sul campo e al tempo stesso
tutelando la loro sicurezza. Un insieme di sfide tutt’altro che semplici.




                                  2021 | ANUAC. VOL. 10, N° 2, DICEMBRE 2021: 257-267
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RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
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      Casa Pound, Verona, Ombre Corte.
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MADDALENA GRETEL CAMMELLI is Research Fellow and Adjoint Professor in
Anthropology at the University of Bologna, she received her PhD in Social
Anthropology at the EHESS of Paris and the University of Bergamo with a thesis
on a third millennium fascist movement active in contemporary Italy. Her
research interests range from political anthropology and social movements to the
anthropology of fascism, the ethnography of neo-fascism and racism, and the local
impact of immigration management in a logic of “emergency response”. Among
her publications: Fascisti del terzo millennio. Per unʼantropologia di CasaPound
(Ombre Corte 2015).
maddalena.cammelli2@unibo.it




This work is licensed under the Creative Commons © Maddalena Gretel Cammelli
Comprendere i fascismi: Studi etnografici dell’estrema destra
2021 | ANUAC. VOL. 10, N° 2, DICEMBRE 2021: 257-267.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-5019
