10.13125/2039-6597/3695
Negli ultimi venti anni la filologia gaddiana ha fatto registrare risultati impressionanti. Sia sufficiente, a mo’ di esergo, considerare la creazione di piattaforme digitali come WikiGadda e Gaddaman o la disamina spettrometrica delle stratigrafie correttorie, delle postille e delle glosse dei manoscritti dell’autore del Pasticciaccio.
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Massimiliano Pecora
Between
Giuseppe Episcopo, <i>Macchine d’espressione. Gadda e le onde dei linguaggi</i>
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Between the Texts/Reviews: Ed. Giulio Iacoli, Beatrice Seligardi, Claudia Cao
2019-06-01
2019-05-31
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Massimiliano Pecora
2019/06/01
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Giuseppe Episcopo, <i>Macchine d’espressione. Gadda e le onde dei linguaggi</i>
https://ojs.unica.it/index.php/between/article/download/3695/3301
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         Giuseppe Episcopo
    Macchine d’espressione. Gadda e le
           onde dei linguaggi
                Napoli, Cronopio, 2018, 141 pp.
     Negli ultimi venti anni la filologia gaddiana ha fatto
registrare risultati impressionanti. Sia sufficiente, a mo’ di esergo,
considerare la creazione di piattaforme digitali come WikiGadda e
Gaddaman o la disamina spettrometrica delle stratigrafie
correttorie, delle postille e delle glosse dei manoscritti dell’autore
del Pasticciaccio. In questo contesto si colloca un nuovo lavoro che,
per quanto prossimo a un’impostazione non strettamente
ecdotica, è frutto di una lunga e articolata analisi: Macchine
d’espressione. Gadda e le onde dei linguaggi di Giuseppe Episcopo.
Collaboratore dell’Edinburgh Journal of Gadda Studies, lo
studioso, forte di un’ampia bibliografia scientifica, muove le sue
osservazioni a partire da un assunto preliminare: sebbene la
tecnica narrativa di Carlo Emilio Gadda difficilmente consenta di
sceverare l’orpello retorico dalla cogenza delle procedure
diegetiche – come avevano già considerato Emilio Manzotti e Gian
Carlo Roscioni – l’indagine linguistica non è in grado di
tesaurizzare in modo esclusivo la fenomenologia che soggiace alle
scelte stilistiche del gran lombardo.
     Al vaglio delle relazioni semiotiche intercorrenti tra la forma
del contenuto e la forma dell’espressione (ivi, p. 16), quali sono, si
domanda l’autore di Macchine d’espressione, gli elementi che
assicurano la coerenza dei racconti e dei romanzi dello scrittore
milanese?


Between, vol. IX, n. 17 (Maggio/ May 2019)

DOI: 10.13125/2039-6597/3695
Giuseppe Episcopo, Macchine d’espressione. (Massimiliano Pecora)



      Per quanto non esplicitamente ricondotta alla definizione di
Robert-Alen de Beaugrande e di Wolfgang Ulrich Dressler, la
nozione di ‘testo’ viene assunta da Episcopo al pari di un oggetto
letterario che, elaborato da un essere senziente, non solo risponde
a una precisa posizione epistemologica, ma ratifica la sua coerenza
traguardando il récit.
      Messa da parte l’analisi del pastiche linguistico e adottata la
prospettiva ermeneutica di Gilles Deleuze e di Felix Guattari (ivi,
pp. 17-18), Macchine d’espressione insiste su quanto la scrittura
gaddiana sia assimilabile a quelle sedimentazioni geologiche in
cui uno strato superficiale mostra i segni di accumuli preesistenti
e dalla complessa giacitura. Istituendo un confronto con la Filosofia
della composizione di Edgar Allan Poe (ivi, p. 25), Episcopo constata
che, fin dai racconti delle Meraviglie d’Italia – il termine ante quem
andrebbe, spostato, però, all’altezza dell’abbozzo dell’incompiuto
romanzo Retica! – lo scrittore milanese predilige descrizioni
analitiche equipollenti a stereogrammi in cui il narratum
germinerebbe dal fondo infimo della rappresentazione: nel
tentativo di innervare il piano dell’espressione e quello del
contenuto, l’autore della Cognizione del dolore non può esimersi dal
coniugare luoghi, tempi e personaggi diversi in un sinolo che violi
ogni contiguità diegetica. Di tale procedimento l’estensore di
Macchine d’espressione rinviene un utile antecedente nel Romanzo
giallo della geologia (1934), a partire dal quale si profila l’esplicita
volontà di giubilare i processi inferenziali della comunicazione
ordinaria per ricomporli, anche ironicamente, in scripts mentali
che contestualizzino il sostrato nascosto degli eventi raffigurati
(ivi, pp. 40- 46). Dal Racconto italiano di un ignoto del Novecento fino
al Pasticciaccio, la volontaria distruzione della diegesi (ivi, pp. 59-
64) assumerebbe i tratti della rappresentazione ostensiva delle
forze che legano il dénoument narrativo alla mimesi degli aspetti
più reconditi dell’animo dei personaggi. In virtù di ciò, le opere
gaddiane si popolano di revenant della vita, sopravvissuti alla
propria ipseità e all’eterna e insoluta lotta tra le ipotesi e le
congetture che sostengono le loro decisioni (ivi, pp. 48-53).


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      Ebbene, che il ‘gliommero’ e l’«euresi del compossibile» (ivi,
p. 63) siano figli della Monadologia di Leibniz è un risultato ben
acquisito dagli studiosi di Gadda, mentre, contrariamente a
quanto sostenuto in Macchine d’espressione, minori certezze si
hanno nel decifrare l’influenza della Poetica critica (1740) di Johan
Jakob Breitinger sulla scrittura del narratore lombardo (ivi, pp. 64-
65). Tuttavia, l’ipotesi di Episcopo ha il pregio di individuare
storicamente una possibile fonte di ispirazione per una concezione
estetica fondata sull’autosufficienza del verosimile rispetto a
semplicistiche teodicee o a divagazioni della fantasia creatrice: nel
processo combinatorio che sorregge le impalcature di novelle
come La morte di Puk, San Giorgio in casa Brocchi, Socer generque
(passim) il piano dell’espressione è solo l’apice di un procedimento
rappresentativo che coglie gli impulsi ineluttabili dell’uomo. Del
resto, la narrativa gaddiana – ne sono fededegni testimoni le
Postille a una analisi stilistica (1937) e Come lavoro (1950) – ha
sempre adoperato «un sistema di opposizioni» per creare
«coesistenze ossimoriche» all’interno di ogni intreccio (ivi, pp. 67-
68), come dimostra l’interessante isotopia che Episcopo rintraccia
a partire da uno dei loci più salienti del Pasticciaccio.
         Nel secondo passaggio di Macchine d’espressione, il saggista
si avvale dello strutturalismo antropologico di Claude Lévi-
Strauss per analizzare lo spazio antropico e geografico che,
nell’VIII capitolo del romanzo del 1957, contestualizza
l’apparizione di Zamira, il crudele e volgare demiurgo, il
mallevadore della vicenda. Nel riferimento costante al mondo
mitologico in cui opera questo malefico attante e al modo in cui il
suo ritratto si oppone a quello della borghesia capitolina, Gadda,
adoperando tutti i riscontri testimoniali di un’arcaica comunità
preromana, ha buon gioco nell’illustrare la descensio ad inferos di
Pestalozzi attraverso una sorta di «planimetria» del male e
dell’abiezione. Sotto questo aspetto, il vettore della coerenza
narrativa assume anche la funzione di elemento coesivo,
opportunamente attestato dal raffronto tra le occorrenze del
campo semantico della ‘catabasi’ del Pasticciaccio e quelle delle


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Giuseppe Episcopo, Macchine d’espressione. (Massimiliano Pecora)



Meraviglie d’Italia. Dalla comparazione delle due opere (ivi, pp. 96-
104) Episcopo deduce la presenza costante di un progetto univoco:
se, come ci insegna la semiotica generativa, l’atto concreto di
produzione del senso è, di per sé, inattingibile all’analisi, ne
conviene che Gadda costruisca una pluralità di piani
d’enunciazione sfruttando a pieno titolo tutto ciò che si innesta
nell’enciclopedia culturale e linguistica dei suoi lettori. A questo
proposito, basti considerare, nel Pasticciaccio, il duplice valore
della descrizione top-down dell’antro di Zamira Pacori:
corrispettivo retorico del paradigma rappresentativo invalso nelle
prime prove dello scrittore milanese (ivi, pp. 93-105); metafora
dell’aiscrologia malefica che invoca la sterilità e la morte di Liliana
Balducci (ivi, p. 92).
      Lo schema della descriptio gaddiana, sapientemente illustrato
da Emilio Manzotti nel saggio einaudiano dedicato alla Cognizione
del dolore (1996), è reinterpretato, nel terzo capitolo di Macchine
d’espressione, quale reificazione letteraria – lo comprova la nota 36
di Meditazione milanese – della terza legge della termodinamica:
nell’Adalgisa come nel Pasticciaccio, ogni avvenimento contiene in
sé le attese e le speranze di quanti siano destinati a soccombere di
fronte alla progressione inderogabile degli eventi (ivi, pp. 120-
129).
      Nel rispetto di questa considerazione, Episcopo osserva che il
legame tra la scrittura e il medium radiofonico trascende l’impegno
che lo scrittore lombardo profuse, per tutto il corso degli anni
Cinquanta, nella stesura dei radiodrammi. In un contesto
culturale che, all’indomani del fascismo, rivoluzionava le tecniche
della comunicazione di massa (ivi, pp. 110-116), l’autore di
Macchine d’espressione, richiamando gli allora contemporanei studi
di Wilbur Schramm e Claude Shannon (ivi, pp. 115-116), rinviene
nella fenomenologia della radiotrasmissione diverse attinenze con
le accumulazioni digressive che qualificano lo stile e l’espressività
di Gadda.
      Con le Norme per la redazione di un testo radiofonico del 1953
l’autore del Pasticciaccio non solo dimostrava di aver ben chiari i


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criteri che sovrintendono a una comunicazione efficace, ma
sottolineava la distanza incolmabile tra la sua narrativa e la
variazione diamesica imposta dalla radio al codice del linguaggio.
Pertanto, tutti i riferimenti gaddiani alla radiotrasmissione sono
suscettibili di essere interpretati quali correlativi oggettivi della
rappresentazione letteraria. Quest’ultima, per gli infiniti sforzi che
potrà compiere, non derogherà mai al rumore linguistico e a
quello radiofonico, ineluttabili ed entropici fenomeni che
coinvolgono i destinatari della comunicazione tout court e
condizionano la comprensione del messaggio. È in questo
inesauribile gradus ad veritatem che la parola gaddiana, sembra
dirci l’autore di Macchine d’espressione, fonda la sua efficacia:
celebrando l’incommensurabilità mimetica del mondo, il testo,
mentre sembra abiurare alla chiarezza e all’univocità del dettato,
invera quell’onesta coerenza che lo stringe alle imperscrutabili e
infinite manifestazioni del pensiero umano (ivi, pp. 127-132, p.
140).




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Giuseppe Episcopo, Macchine d’espressione. (Massimiliano Pecora)




                                    L’autore
Massimiliano Pecora

Dottore di ricerche in Letterature comparate, Massimiliano Pecora
è autore di diversi studi dedicati alla letteratura artistica del
mondo antico e dell’Ottocento e del Novecento italiani. È
responsabile e coordinatore scientifico dell’attività pubblicistica
del Centro di Alti Studi ‘Sisyphus-Biblioteca Lavinium’ del
comune di Pomezia

       Email: massimilianopecora@yahoo.it



                               La recensione
Data invio: 15/03/2019
Data accettazione: 30/04/2019
Data pubblicazione: 30/05/2019



                 Come citare questa recensione
Pecora, Massimiliano, “Giuseppe Episcopo, Macchine d’espressione.
Gadda e le onde dei linguaggi”, Immaginare l’impossibile: trame della
creatività tra letteratura e scienza, Eds. L. Boi, F. D’Intino, G. V.
Distefano, Between, IX.17 (2019).




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