10.4429/j.arart.2011.suppl.42
Attraverso questo contributo si vogliono approfondire alcuni aspetti della produzione scultorea visigotica caratterizzante la città di Mérida tra VI e VII secolo, evidenziandone le specificità e l’originalità delle soluzioni tipologiche, stilistico-decorative e iconografiche nell’ambito della stessa cultura artistica di epoca visigotica, aspetti confermati dalla grande forza di irradiazione che le botteghe di Mérida ebbero rispetto ad altri centri artistici della Spagna. L’analisi dei materiali, condotta secondo una metodologia comparativa, polarizzerà l’attenzione sul peso dell’influsso artistico bizantino sulla scultura emeritense, analizzando le diverse modalità di influenza dei modelli costantinopolitani e orientali, in rapporto allo specifico contesto storico di pertinenza.This contribution explores some aspects of the Visigothic sculpture that characterize the town of Mérida between the sixth and seventh century, highlighting the specificity and originality of the typological, stylistic, decorative and iconographic elements in the same artistic culture during the Visigothic age. These aspects have been confirmed by the workshops in Mérida and their great power of influence and spreading, compared to other artistic centres in Spain. The analysis of the materials has been conducted according to a comparative methodology; it will draw the attention to the influence of the Byzantine art on the sculpture in Mérida, analyzing how the patterns from the East and Constantinople have influenced the Visigothic art in different ways and in relation with the specific historical context.
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2039-4543
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Fabrizio Sanna
ArcheoArte
Visigoths
Sculture di Mérida tra VI e VII secolo
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Articoli
2012-06-26
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Fabrizio Sanna
2012/06/26
10.4429/j.arart.2011.suppl.42
Università degli Studi di Cagliari
2039-4543
Visigoths
it
urn:nbn:it:unica-17784
Sculture di Mérida tra VI e VII secolo
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Ricerca e confronti 2010
                           ATTI
 Giornate di studio di archeologia e storia dell’arte a 20 anni
 dall’istituzione del Dipartimento di Scienze Archeologiche
  e Storico-artistiche dell’Università degli Studi di Cagliari

                   (Cagliari, 1-5 marzo 2010)




                      Fabrizio Sanna

  Sculture di Mérida tra VI e VII secolo




     ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
              Supplemento 2012 al numero 1
   Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
       ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte (ISSN 2039-4543)
Supplemento 2012 al numero 1
a cura di Maria Grazia Arru, Simona Campus, Riccardo Cicilloni, Rita Ladogana
Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio dell’Università degli Studi di Cagliari
Sezione di Archeologia e Storia dell’Arte
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI


Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella (Università di Roma La Sapienza); Pierluigi Leone De Castris (Istituto Universitario Suor Orsola
Benincasa, Napoli); Attilio Mastino (Università degli Studi di Sassari); Giulia Orofino (Università degli Studi di
Cassino); Philippe Pergola (CNRS - Université de Provence. Laboratoire d’archéologie médiévale méditerranéenne);
Michel-Yves Perrin (École Pratique des Hautes Études); Antonella Sbrilli (Università di Roma La Sapienza); Mario
Torelli (Accademia dei Lincei)

Direzione
Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Annamaria Comella, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa
Frongia, Marco Giuman, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Alessandra Pasolini, Fabio Pinna, Maria Grazia Scano,
Giuseppa Tanda

Direttore scientifico
Simonetta Angiolillo

Direttore responsabile
Fabio Pinna

Impaginazione
Nuove Grafiche Puddu s.r.l.

in copertina: Il Castello di Cagliari nel 1358
Sculture di Mérida tra VI e VII secolo
Fabrizio Sanna

Università degli Studi di Cagliari, Dipartimento di Scienze Archeologiche e Storico-artistiche
e-mail: fabrizio.san@tiscali.it


Riassunto: Attraverso questo contributo si vogliono approfondire alcuni aspetti della produzione scultorea visigotica caratterizzante
la città di Mérida tra VI e VII secolo, evidenziandone le specificità e l’originalità delle soluzioni tipologiche, stilistico-decorative e
iconografiche nell’ambito della stessa cultura artistica di epoca visigotica, aspetti confermati dalla grande forza di irradiazione che le
botteghe di Mérida ebbero rispetto ad altri centri artistici della Spagna. L’analisi dei materiali, condotta secondo una metodologia
comparativa, polarizzerà l’attenzione sul peso dell’influsso artistico bizantino sulla scultura emeritense, analizzando le diverse moda-
lità di influenza dei modelli costantinopolitani e orientali, in rapporto allo specifico contesto storico di pertinenza.
Parole chiave: Scultura, Altomedioevo, Spagna, Mérida, Visigoti

Abstract: This contribution explores some aspects of the Visigothic sculpture that characterize the town of Mérida between the sixth
and seventh century, highlighting the specificity and originality of the typological, stylistic, decorative and iconographic elements in
the same artistic culture during the Visigothic age. These aspects have been confirmed by the workshops in Mérida and their great
power of influence and spreading, compared to other artistic centres in Spain. The analysis of the materials has been conducted ac-
cording to a comparative methodology; it will draw the attention to the influence of the Byzantine art on the sculpture in Mérida,
analyzing how the patterns from the East and Constantinople have influenced the Visigothic art in different ways and in relation
with the specific historical context.
Keywords: Sculpture, Early Middle Ages, Spain, Mérida, Visigoths




Tra i regni romano-barbarici formatisi a seguito del-                   L’importanza dell’ampia documentazione plastica di
la crisi dell’impero romano la Spagna visigotica dei                    Mérida (la più consistente della Spagna visigotica)
secoli VI e VII emerse dal generale disordine carat-                    risiede nella grande varietà di tipologie scultoree,
terizzante l’Occidente europeo dando vita a un’ori-                     nella ricchezza dei repertori decorativi, nonché nella
ginale cultura artistica (caratterizzata dal sincretismo                possibilità di studiare creazioni plastiche elaborate
tra eredità romana e tradizione germanica) in cui la                    in un momento di transizione tra il periodo tardo-
città di Mérida, l’antica Emerita Augusta,1 si configu-                 romano, quello visigotico, e l’avvento della dinastia
rò come polo di primaria importanza, anche grazie                       degli Omayyadi a partire dalla prima metà dell’VIII
alla presenza di fiorenti botteghe, specializzate nella                 secolo.
produzione di sculture destinate prevalentemente                        Dal punto di vista metodologico, la totale deconte-
all’arredo architettonico e liturgico di numerosi edi-                  stualizzazione dei materiali scultorei ha portato gli
fici ecclesiastici non giunti fino a noi.                               studiosi a privilegiare un’analisi di tipo comparativo
Il linguaggio scultoreo sviluppatosi a Mérida fu così                   con documenti plastici, in alcuni casi ancora inseriti
originale, che esercitò una grande forza di attrazione                  nel contesto architettonico originario, attestati sia in
e di influenza su altri centri visigotici come la stessa                Spagna sia nel resto dell’area mediterranea, con una
capitale Toledo, Cordova, e la zona sud costiera della                  particolare attenzione alle creazioni provenienti da
Lusitania.                                                              un orizzonte artistico bizantino. L’analisi compara-
                                                                        tiva delle sculture, riguardante gli aspetti tipologi-
1
  Emerita Augusta, di fondazione romana, fu un centro di primaria
importanza per la comunicazione tra il nord e il sud della Spagna. A
                                                                        co-funzionali, stilistico-iconografici e quelli relativi
partire dalla riforma di Diocleziano (243-313) divenne capitale della   alla tecnica d’esecuzione, è funzionale a valutare la
Diocesis Hispaniarum, comprendente anche la Mauritania Tingitania,      cronologia dei materiali, la funzione degli stessi e
raggiungendo nel corso del IV secolo una crescente importanza
amministrativa, giuridica e burocratica (Arce, 2003 p. 16).             l’origine dei repertori decorativi e stilistici, i quali

ArcheoArte 1 Supplemento 2012: 629-648
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                                    - 629 -
                                                                         F. Sanna


possono configurarsi come esterni o essere espressio-                           all’arredo dello spazio liturgico destinato al clero
ne di elaborazioni locali.                                                      officiante.
L’ambito cronologico indagato ha posto l’attenzione                             Nella scultura architettonica i pilastri si configurano
sui secoli VI e VII, periodo storico cruciale che vede                          come gli elementi quantitativamente più rilevanti e
la stabilizzazione definitiva dei Visigoti in Spagna a                          meglio conservati nel corpus scultoreo emeritense.
partire dal 5072 e il successivo sviluppo politico e                            Formati da capitello, fusto e base, sono scolpiti in
culturale del regno contrassegnato dall’elevazione                              un unico blocco monolitico e presentano una se-
di Toledo al rango di capitale, dalla conversione al                            zione quadrata o rettangolare (Villalón, 1985 p. 43,
cattolicesimo (589)3 e dai continui contrasti bellici                           tav. 1) (fig. 1). Decorati in tutte le facce, dovevano
con i Bizantini insediati nella zona sud costiera della                         sostenere architravi, archi o trabeazioni, nelle navate
Spagna dal 552 al 622, nel quadro del grande pro-                               centrali e laterali delle chiese. In alcuni casi, quan-
getto di riconquista imperiale voluto da Giustiniano.                           do il pilastro presenta un fusto più stretto e meno
In questo contesto la stessa città di Mérida, tra VI                            massiccio si può ipotizzare il sostegno di un protiro
e VII secolo, vive uno straordinario sviluppo arti-                             (Villalón, 1985 p. 54, tav. 31).
stico ed economico-commerciale, rispettivamente                                 Altro esempio scultoreo ampiamente attestato è
promosso da una fervida attività di edilizia ecclesia-                          quello del pulvino (Villalón, 1985 p. 146, tav. 396),
stica, commissionata da vescovi di origine orientale                            peculiare dell’architettura bizantina. Questo ele-
come Zenone (V secolo), Paolo e Fidel4 (VI secolo),                             mento, di forma troncopiramidale capovolta, so-
e dall’attività d’una comunità di artigiani e mercanti,                         vrapponendosi tra il capitello e l’imposta dell’arco
anch’essi di origine orientale, viventi in città.5                              assolveva la funzione di concentrare le tensioni ge-
                                                                                nerate dai carichi soprastanti verso l’asse di rotazione
                                                                                della colonna. Per gli esempi di Mérida, caratterizza-
Sculture architettoniche e sculture di arredo                                   ti da forme variamente troncopiramidali e pseudo-
liturgico                                                                       trapezoidali, non si può escludere il loro impiego
                                                                                anche in raccordo con pilastri.
La documentazione plastica analizzata, prevalente-                              Per quanto riguarda gli architravi (Villalón, 1985 p.
mente in marmo locale e raramente in pietra, rientra                            136, tav. 355), invece, i non numerosi esempi prove-
sostanzialmente in due classi di materiali.                                     nienti da Mérida sono tutti decontestualizzati e pre-
Nell’ambito delle sculture definibili architettoniche                           sentano motivi ornamentali geometrici o fitomorfi.
sono inclusi pilastri, colonne allo stato frammen-                              In relazione alla scultura di arredo liturgico, i pila-
tario, pulvini e architravi, con funzione eminente-                             strini, di forma parallelepipeda a sezione quadrata,
mente strutturale. Al secondo gruppo appartengono                               devono considerarsi appartenenti a recinti presbite-
pilastrini d’altare o di recinto presbiteriale, colon-                          riali o martiriali (Villalón, 1985 p. 80, tav. 13) (fig.
nine, plutei, transenne, nicchie e altari pertinenti                            2), circondanti l’altare maggiore e riservati al clero
                                                                                officiante, in quanto lungo una o due facce laterali
2
   Come è noto l’occupazione visigotica della penisola iberica fu
strettamente legata alla necessità di trovare un nuovo spazio vitale dopo
                                                                                sono presenti scanalature probabilmente funzionali
la fine del regno di Tolosa, quando il re visigoto Alarico II (484-507) fu      all’incastro di transenne o plutei.
sconfitto dai Franchi di Clodoveo (466-511) nella battaglia al Campus           Le colonnine monolitiche, formate da base, fusto e
Vocladensis nel 507 (Montecchio, 2006 p. 21).
3
   La conversione al cattolicesimo dei Visigoti, voluta dal re Recaredo         capitello (Villalón, 1985 p. 63, tav. 67), dovevano
(586-601) nel 589, rappresentò una delle condizioni storiche più                presentare una finalità simile ai pilastrini d’altare,
favorevoli al processo di unificazione nazionale dello stato visigotico,        anche se il loro uso poteva essere esteso ai vani inter-
storicamente ostacolata dal conflitto tra istanze ariane e ispano-cattoliche.
4
   Attraverso la preziosa fonte delle Vitae sanctorum patrum emeritensium,      ni di comunicazione delle chiese, o come elementi di
scritta da un anonimo nella prima metà del VII secolo, sappiamo che             sostegno nella parte mediana delle finestre, o proba-
la città di Mérida fu caratterizzata, tra VI e VII secolo, da un fervido
ambiente culturale e religioso promosso dall’azione di un opulento
                                                                                bilmente come supporti di una pergula (trabeazione
episcopato in grado di rinnovare l’aspetto architettonico della città.          leggera sorretta da colonne separante l’area absidale
Effettivamente l’origine orientale di questi vescovi potrebbe aver avuto        dal resto dell’edificio), per via della presenza di un
ripercussioni sulle scelte artistiche di Mérida, chiamando artisti e
progettisti educati a modi bizantini.                                           foro nella parte superiore dei capitelli, forse funzio-
5
   Nella città, sin dal periodo imperiale, esisteva un’importante colonia       nale ad accogliere una balaustra (Villalón, 1985 p.
di provenienza greco-orientale formata da commercianti, artigiani e             177).
artisti, la quale probabilmente continuò a esistere nei secoli seguenti
come confermerebbe la presenza dei negotiatores graecos ricordati nelle         I plutei (Villalón, 1985 p. 87, tav. 150) (fig. 3) e le
Vitae sanctorum patrum emeritensium e l’abbondanza di onomastica                transenne (Villalón, 1985 p. 86, tav. 150), di for-
greca non solo nell’epigrafia imperiale ma anche in quella del V-VI
secolo (Gomez Moreno, 1972 pp. 138-139).
                                                                                ma generalmente rettangolare, sono caratterizzati da


                                                                          - 630 -
                                                     Sculture di Mérida tra VI e VII secolo


varie dimensioni e da svariate decorazioni geometri-                           più specifica Byzantinische Bauplastik aus Spanien
co-fitomorfe, raramente figurative. Questi elementi                            (1964), individuò con maggiore precisione le pe-
lapidei erano finalizzati a chiudere i varchi fra i pila-                      culiari caratteristiche formali e stilistiche della pro-
strini del recinto presbiteriale, con la differenza so-                        duzione plastica di Mérida, concentrandosi sugli
stanziale che le transenne, contrariamente ai plutei,                          aspetti funzionali delle singole tipologie scultoree e
erano traforate.                                                               ribadendo la dipendenza formale con esempi d’area
Elemento tipologico peculiare della produzione                                 bizantina del VI secolo, precisando nel contempo le
scultorea di Mérida è la nicchia, la quale si configura                        modalità di diffusione di tali stilemi bizantini nel-
come edicola concava sormontata da archi, in cui                               la Spagna visigotica e nella fattispecie nella città di
sono iscritte conchiglie sorrette da colonnine late-                           Mérida.
rali. Le nicchie, differenti nelle dimensioni e acco-                          Uno studio finalmente organico sulla scultura eme-
glienti generalmente croci e chrismon, si connotano                            ritense si avrà con il lavoro di Maria Cruz Villalón,
per la forte valenza simbolico-liturgica, con funzio-                          Scultura arquitectónica e litúrgica de Mérida (1985),
ni non ancora definitivamente precisate, forse altari                          catalogo complessivo di tutti i materiali lapidei pro-
o edicole collocate nel fondo dell’abside (Villalón,                           venienti dalla città, integrati da fondamentali rileva-
1985 p. 212) (fig. 4), o elementi costitutivi della                            menti grafici e fotografici. Lo studio, caratterizzato
cattedra episcopale,6 a sua volta situata nell’area ab-                        da un’indagine iconografica, tipologica e stilistica,
sidale, punto focale del percorso liturgico del fedele.                        valuta di volta in volta gli apporti artistici provenien-
Strettamente legato a una funzione liturgica è l’alta-                         ti dal contesto locale, o da ambienti artistici norda-
re. Gli altari presenti nel corpus emeritense si confi-                        fricani, bizantini e orientali, sempre considerati in
gurano come pilastri a cippo suddivisi in base, fusto                          relazione al contesto storico di pertinenza.
e capitello, certamente funzionale al sostegno d’una                           I contributi più recenti per l’approfondimento del-
mensa (Villalón, 1985 p. 99, tav. 190) (fig. 5).                               la conoscenza della scultura emeritense sono rap-
Per quanto concerne le tecniche d’esecuzione si rive-                          presentati da due articoli della Villalón: El taller de
la una sostanziale continuità rispetto alla tradizione                         escultura de Mérida. Contradicciones de la escultura
romana, con l’utilizzo della subbia, di più scalpelli a                        visigoda (2000) e Aplicación metodológica al estudio
lama piatta, utilizzati nelle decorazioni e nella rap-                         de la escultura. El conjunto visigodo de Extremadura
presentazione di figure in basso rilievo, nonché pol-                          (2006). In essi si evidenzia la necessità di un approc-
veri e lime usate per la lucidatura. Più raro l’utilizzo                       cio metodologico interdisciplinare, in cui ai tradizio-
del trapano, con funzione decorativa ed espressiva,                            nali studi iconografici e formali e tipologico-funzio-
utilizzato in particolare nella decorazione fogliacea                          nali si uniscano le indagini chimico-fisiche sui ma-
dei capitelli.                                                                 teriali per stabilire la provenienza geografica di de-
                                                                               terminate creazioni scultoree, valutando l’eventuale
                                                                               importazione. In questi stessi studi della Villalón, in
Stato degli studi                                                              base a nuove comparazioni formali e stilistiche con
                                                                               la plastica omayyade, si tende a postdatare molta
Relativamente allo stato degli studi sulla produzione                          della produzione scultorea emeritense dal VI a IX-X
scultorea di Mérida si deve far riferimento anzitutto                          secolo, in piena dominazione islamica.
al lavoro pionieristico di Amador de Los Rios che
nell’opera monografica Monumentos latino-bizanti-
no de Mérida (1887) analizzava per la prima volta                              Stilemi bizantini
una parte della vasta documentazione scultorea eme-
ritense proponendo le prime considerazioni crono-                              Una delle costanti caratterizzanti gli studi sulla
logiche, stilistiche e formali, anche in rapporto con                          scultura emeritense è rappresentata dalla tenden-
creazioni bizantine d’epoca giustinianea.                                      za a evidenziare la stretta dipendenza formale e
Dagli studi di Amador de Los Rios procedono le                                 stilistico-decorativa con creazioni bizantine dell’età
indagini dello Schlunk, che con il lavoro Arte visi-                           giustinianea, comprensibile attraverso gli apporti
godo e arte asturiano (1947), seguito dall’indagine                            provenienti probabilmente dall’esarcato di Ravenna7
                                                                               7
                                                                                  I recenti studi hanno evidenziato che il regno visigotico guardò
6
   Lo Schlunk, in relazione a questo problema, polarizzò l’attenzione          all’impero bizantino come modello da emulare. In questi termini la
sulle cattedre episcopali delle chiese di Torcello e Parenzo, ancora in        capitale d’oriente Costantinopoli diventa riferimento paradigmatico sia
situ, le quali sono dislocate in posizione sopraelevata rispetto al piano di   per l’impianto urbano sia per i cerimoniali di corte, modello a cui già
calpestio (Schlunk, 1947 p. 130).                                              prima guardarono tanto la stessa Ravenna di Onorio (384-423), capitale



                                                                         - 631 -
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(che rappresenta il centro di cultura artistica bizan-                          scultorei bizantini del V-VI secolo (Arbeiter, 2000 p.
tina più a occidente rispetto alla Spagna visigotica),                          262, fig. 26) (fig. 11) e dell’Egitto copto (Kitzinger,
dall’Italia meridionale, dall’attività di artisti bizanti-                      2005 fig. 4), nonché con esempi di suppellettile li-
ni chiamati a Mérida dalle committenze dei vescovi                              turgica attestati in area turca (Arbeiter, 2000 p. 262,
d’origine orientale e dalla comunità di commercian-                             fig. 27) (fig. 12).
ti attivi nella città, i negotiatores graecos, in grado di                      I legami con un orizzonte artistico bizantino sono
importare preziosi oggetti d’arte suntuaria, avori,                             ancora più marcati quando si analizzano i repertori
stoffe, produzioni d’oreficeria, probabilmente prove-                           decorativi geometrici, fitomorfi e zoomorfi della pla-
nenti dall’Egitto copto, dalla Siria o dalla stessa area                        stica emeritense.
gravitante su Costantinopoli, oggetti che si confi-                             In particolare, tra le rare rappresentazioni figurative
gurano come vettori di diffusione di stilemi artistici                          presenti nel corpus della scultura di Mérida, si segna-
orientali e bizantini.8                                                         lano le immagini di volatili iscritte in uno schema re-
In questi termini proprio partendo dagli aspetti tipo-                          ticolare e scolpite in un pluteo (Villalón, 1985 p. 76,
logici, si osserva come i pilastri di Mérida (Villalón,                         tav. 116) (fig. 13), le quali richiamano sia la decora-
1985 p. 48, tav. 15, p. 54, tav. 7) (fig. 6) condivi-                           zione caratterizzante l’ambone del vescovo Agnello
dano con esempi bizantini dell’antica Nicomedia la                              a Ravenna (Angiolini Martinelli, 1969 p. 28, fig.
suddivisione in base, fusto e capitello, nonché parti-                          24) (fig. 14), sia una pagina miniata del Dioscoride
colari dettagli come il motivo generale della semico-                           (Villalón, 2006 pp. 228-229, fig. 13) (fig. 15), codi-
lonna accolto nell’alveolo centrale di una faccia del                           ce datato al VI secolo.9
pilastro (Grabar, 1963 tav. XXVIII, figg. 1, 4) (fig.                           Parallelamente all’elemento bizantino la scultura
7) e la decorazione mediana iscritta in una cornice                             emeritense recepisce probabilmente anche apporti
rettangolare (Grabar, 1963 tav. XXIX, fig. 4) (figg.                            copti ben attestati dalle strette corrispondenze deco-
8-9). Identiche considerazioni riguardano i pulvini,                            rative caratterizzate dall’ornato a palmette (Guerrini,
simili a esemplari bizantini ravennati.                                         1957 p. 23, tav. IV, fig. 13) e dal motivo dei cerchi
Anche nella scultura di arredo liturgico si nota come                           secanti generanti fiori quadripetali (Török, 1993 p.
le colonnine monolitiche (Villalón, 1985 p. 63, tav.                            20, tav. XX, fig. 13), caratterizzanti tessuti copti e
66) presentino straordinarie concordanze con esem-                              rispettivamente presenti in pilastrini (Villalón, 1985
pi ravennati (Valenti Zucchini & Bucci, 1968 pp.                                p. 80. tav. 13) e pilastri visigotici (Villalón, 1985 p.
34-35) e dell’Egitto copto, in particolare per la mor-                          46, tav. 9) (fig. 16). Questi tessuti copti e i relativi
fologia dei capitelli (Pensabene, 1993 p. 460, tav.                             modelli decorativi potrebbero essere giunti a Mérida
73) e delle basi cubiche.                                                       proprio attraverso l’attività commerciale dei già cita-
Per quanto riguarda le nicchie (Villalón, 2000 p.                               ti negotiatores graecos ricordati dalle fonti.
268, fig. 4) (fig. 10) sono state rilevate le eviden-                           Un’attenzione particolare deve essere poi prestata a
ti corrispondenze morfologiche sia con documenti                                quei documenti scultorei rappresentanti chrismon e
                                                                                croci, forse elementi di pluteo (Villalón, 1985 p. 82,
della parte occidentale dell’impero, quanto la Ravenna ostrogotica di
Teodorico (453-526). Toledo diventa, con Leovigildo, Urbs Regia,
                                                                                tav. 136) riproducenti chiaramente oggetti liturgici
Basileoùsa Polis, lo stesso titolo che avevano Ravenna e Costantinopoli         creati localmente nelle raffinate botteghe di orefi-
(Teja Casuso, 2002 p. 120). In consonanza con queste capitali Leovigildo        ceria della città o iconograficamente dipendenti da
si preoccupò di dotare Toledo di edifici che esprimessero la maestosità
imperiale. L’attività edilizia, funzionale a caratterizzare il centro come      modelli d’importazione, come un medaglione d’oro
Urbs Regia, implicò la costruzione di palazzi, basiliche, case private,         di produzione orientale rappresentante l’Adorazione
mura, ma soprattutto di un complesso palatino sede della corte, di cui          dei magi e recante una iscrizione greca, rinvenuto
non si conosce l’ubicazione (De Palol, 1968 p. 104), formato dal palazzo
imperiale e da una chiesa (fino al 589 di culto ariano), da una zecca,          a Turuñuelo nei pressi di Mérida (Villalón, 1982-
finalizzata alle emissioni monetali con l’effigie del re (Izquierdo Benito,     1984 p. 83).
2002 p. 54), e da una bottega artigianale di corte, destinata a produrre
preziosi oggetti di arte suntuaria utilizzati come doni ed espressioni
                                                                                Nello specifico si può osservare come le superfici
del potere sovrano. Il palazzo imperiale dovette essere concepito, come         dei bracci del chrismon siano ornate dall’incisione
successe per il palazzo di Teodorico, ispirandosi al modello voluto da          di motivi geometrici (rombi associati a quattro cer-
Costantino a Costantinopoli. Contestualmente sappiamo che Leovigildo
dedicò la cappella palatina agli apostoli Pietro e Paolo, dedica di chiara      chi alternati a teorie di tre rettangoli), funzionali a
risonanza costantinopolitana e romana. Ancora, sembra che lo stesso
re ordinò la costruzione della basilica dedicata a Maria Theotokos, altro       9
                                                                                  La circolazione dei codici miniati può effettivamente rappresentare un
riferimento evidente alla Chiesa bizantina (Teja Casuso, 2002 p. 120).          fattore di diffusione di stilemi bizantini. Nel 951 l’imperatore bizantino
8
   Già il Diehl e il Grabar avevano evidenziato il formidabile ruolo di         Romano II inviò a Cordova il monaco Nicolau con l’incarico di tradurre
diffusione di modelli e tendenze stilistiche bizantine e orientali attraverso   dal greco un manoscritto del De Materia Medica di Dioscoride, che tre
la circolazione di oggetti di arte suntuaria o tessuti, provenienti dagli       anni prima venne offerto al califfo e che nessuno era in grado di tradurre
scambi commerciali con l’Oriente e il Nordafrica.                               (Real, 2000 p. 44).



                                                                          - 632 -
                                                  Sculture di Mérida tra VI e VII secolo


riprodurre le ornamentazioni orafe o le pietre pre-                                                 Bibliografia
ziose caratterizzanti produzioni bizantine, come la
croce sorretta da due angeli nella patera bizantina                        Amador de los Ríos, J. 1877. Monumentos arquitectónicos
                                                                               de España: Monumentos latino-bizantino de Mérida, XI.
conservata al Museo dell’Ermitage (Villalón, 2006
                                                                               Madrid: Real Academia de Bellas Artes de San Fernando,
p. 224, fig. 7), cui a sua volta è associabile il deco-                        pp. 42-62.
ro di una croce d’un pilastro proveniente da Casa                          Angiolini Martinelli, P. 1968-1969. Altari, amboni, cibori,
Millán nei pressi di Cáceres (Villalón, 2006 p. 224,                           cornici, plutei, con figure di animali e con intrecci,
fig. 6), non lontano dalla stessa Mérida. La circola-                          transenne e frammenti vari. In G. Bovini ed., Corpus della
                                                                               scultura paleocristiana bizantina ed altomedievale di Ravenna,
zione commerciale degli oggetti di arte suntuaria, di                          I. Roma: De Luca editore.
avori e tessuti costituisce così, come già ricordato,                      Arbeiter, A. 2000. Alegato por la riqueza del inventario
uno dei canali di trasmissione di modelli orientali e                          monumental hispanovisigodo. In L. Caballero & P. Mateos
bizantini nella Spagna visigotica.                                             eds., Visigodos y Omeyas un debate entre la antigüedad
                                                                               tardìa y la alta edad media. Madrid: Consejo Superior de
                                                                               Investigaciones Cientificas, pp. 249-264.
                                                                           Arce, J. 2003. Mérida tardorromana, 300-580 d. C. In J. Arce
Stilemi sasanidi                                                               ed., Cuadernos emeritenses 22. Mérida: Museo Nacional de
                                                                               Arte Romano, pp. 15-34.
Accanto ai motivi bizantini e copti, la scultura di                        De Francovich, G. 1984. Persia, Siria e Bisanzio nel medioevo
                                                                               artistico europeo. Napoli: Liguori.
Mérida ha inoltre evidenziato possibili legami con                         De Palol, P. 1968. Arte ispanico de la epoca visigota. Barcellona:
espressioni riconducibili all’arte sasanide, riscontra-                        Ediciones poligrafa, S. A.
bili in particolare in alcuni motivi ornamentali fito-                     Farioli, R.O. 1969. La scultura architettonica. Basi, capitelli,
morfi, anche se più semplificati nell’esito formale,                           pietre d’imposta, pilastri e pilastrini, plutei, pulvini. In G.
                                                                               Bovini ed., Corpus della scultura paleocristiana bizantina ed
presenti in alcuni pilastri di Mérida (Villalón, 1985
                                                                               altomedievale di Ravenna, III. Roma: De Luca editore.
p. 46, tav. 11) (figg. 17-18) e confrontabili con stuc-                    Grabar, A. 1963. Sculptures byzantines de Constantinople: 4-10
chi sasanidi del VI secolo (Kröger, 1982 tav. 102, fig.                        siecle. Paris: Maisonneuve.
4) (fig. 19) e con creazioni costantinopolitane, come                      Garcia Moreno, L. A. 1972. Colonias de commerciantes
il capitello proveniente dalla chiesa di San Polieucto                         orientales en la peninsula iberica, V-VII. In A.B. Freijero,
                                                                               A.D. Tejera, J. Gil, J. Bravo, P.L. Alonso, J.L. Nogué, F.P.
(Rizzardi, 1991 p. 376, fig. c) (fig. 20), il cui orna-                        Velo eds., Habis 3. Siviglia: Publicaciones de la Universidad
to vegetale rimanda ai modelli di cui si è detto.10 È                          de Sevilla, pp. 127-154.
ragionevole pensare che tali apporti orientali siano                       Guerrini, L. 1957. Le stoffe copte del Museo archeologico di
giunti attraverso la mediazione bizantina già duran-                           Firenze. Roma: L’erma di Bretschneider.
                                                                           Izquierdo Benito, R. 2002. Toledo en época visigoda. In M.C.
te il corso del VI secolo, periodo in cui la cultura
                                                                               Arrese, Toledo y Bizancio. Cuenca: Universidad de Castilla-
artistica costantinopolitana ha interiorizzato tali ele-                       La Mancha, pp. 43-74.
menti orientali, anche per via dei continui contatti                       Kitzinger, E. 2005. Arte altomedievale al British museum e nella
culturali (e contrasti militari) con l’impero sasanide.                        British library. Torino: Einaudi.
È opportuno però sottolineare come alcuni studi                            Kröger, J. 1982. Sasanidischer Stuckdekor, Ein Beitrag zum
                                                                               Reliefdekor aus stuck in Sasanidischer und frühislamischer zeit
recenti abbiano avanzato nuove prospettive critiche                            nach den Ausgrabungen von 1928/9 und 1931/2. Mainz am
che vedono nell’elemento omayyade il vero vettore                              Rhei: Verlag Philipp von Zabern.
di diffusione di stilemi artistici orientali. Lo stesso                    Montecchio, L. 2006. I Visigoti e la rinascita culturale del secolo
elemento bizantino sarebbe giunto a Mérida e in                                VII. Roncade: Graphe.it edizioni.
                                                                           Pensabene, P. 1993. Elementi architettonici di Alessandria e di
Spagna proprio per il tramite dell’invasione araba a
                                                                               altri siti egiziani. Roma: L’erma di Bretschneider.
partire dal 711, con la conseguenza, come già evi-                         Real, M. 2000. Portugal: Cultura visigoda e cultura moçàrabe.
denziato, che molte sculture visigotiche vengono                               In L. Caballero & P. Mateos eds., Visigodos y Omeyas un
oggi postdatate dal VI al IX-X secolo; il dibattito è                          debate entre la antigüedad tardìa y la alta edad media.
ancora aperto.                                                                 Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas,
                                                                               pp. 21-75.
                                                                           Rizzardi, C. 1991. Motivi sasanidi nell’arte di Ravenna del V
                                                                               e VI secolo. In R. Farioli Campanati ed., XXXVIII corso di
                                                                               cultura sull’arte ravennate e bizantina. Ravenna: Edizioni del
                                                                               Girasole, pp. 367-38.
                                                                           Schlunk, H. 1947. Arte visigodo, arte asturiano. In P. Batlle
10
   De Francovich ha sottolineato con forza come una corrente                   Huguet & H. Schlunk eds., Ars Hispaniae, II. Madrid:
fortemente orientaleggiante, di origine partico-iranica, affermatasi           Edizioni plus ultra, pp. 130-150.
vigorosamente nel retroterra della Siria settentrionale sin dal I secolo
dovette esercitare un notevole influsso sull’arte costantinopolitana (De
Francovich, 1984 p. 9).



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Schlunk, H. 1964. Bizantiniste Bauplastik aus Spanien. In Ph.           Lorente eds., Actas nacional de historia del arte. Saragoza:
    von Zabern ed., Madrider Mitteilungen 5. Heidelberg: F. H.          Comité Español de Historia del Arte, pp. 93-99.
    Reichert Verlag, pp. 234-255.                                   Villalón, M.C. 1985. Mérida Visigoda. La escultura arquitectónica
Teja Casuso, R. 2002. Los símbolos del poder: el cerimonial             y litúrgico. Badajoz: Departamento de Publicaciones,
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    Bizancio. Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha, pp.        Villalón, M.C. 2000. El taller de escultura de Mérida:
    113-122.                                                            Contradicciones de la escultura visigoda. In L. Caballero
Török, L. 1993. Coptic antiquities: textiles. In Monumenta              & P. Mateos eds., Visigodos y Omeyas un debate entre la
    antiquitatis extra fines Hungariae reperta quae in Museo            antigüedad tardìa y la alta edad media. Madrid: Consejo
    artium Hungarico aliisque museis et collectionibus Hungaricis       Superior de Investigaciones Cientificas, pp. 265-278.
    conservantur, II. Roma: L‘erma di Bretschneider.                Villalón, M.C. 2006. Aplicación metodológica al estudio
Valenti Zucchini, G. & Bucci, M. 1968. I sarcofagi a figure e a         de la escultura. El conjunto visigodo de Extremadura.
    carattere simbolico. In G. Bovini ed., Corpus della scultura        In L. Caballero & P. Mateos eds., Escultura decorativa
    paleocristiana bizantina ed altomedievale di Ravenna, II.           tardorromana y altomedieval en la península ibérica. Madrid:
    Roma: De Luca editore.                                              Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, pp.
Villalón, M.C. 1982-1984. Tipologias, talleres y punzones de la         221-232.
    orfebreria española. In J.H. Perera, M.I.A. Zamora, J.F.E.




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Fig. 1. Mérida, Museo de Arte Visigodo, pilastro               Fig. 2. Mérida, Museo de Arte Visigodo, pila-
(foto G. Melis).                                               strino (foto G. Melis).



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Fig. 3. Mérida, Museo de Arte Visigodo, elemento di pluteo (foto G. Melis).




          Fig. 4. Mérida, Museo de Arte Visigodo, nicchia (foto G. Melis).



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Fig. 5. Mérida, Museo de Arte Visigodo, base d’altare (foto G. Melis).               Fig. 6. Mérida, Museo de Arte Visigodo, pi-
                                                                                     lastro (foto G. Melis).




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Fig. 7. Izmit, Museo Archeologico, pilastro     Fig. 8. Mérida, Museo de Arte Visigodo, pilastro (da
(da Grabar, 1963).                              Schlunk, 1964).




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Fig. 9. Izmit, Museo Archeologico, pilastro (da
Grabar, 1963).




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Fig. 10. Mérida, Museo de Arte Visigodo, nicchia (foto G. Melis).




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Fig. 11. Alahan Manastir, zona archeologica, nicchia (da Arbeiter, 2000).




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Fig. 12. Licia, Convento di Sion, coperta di libro liturgico (da Arbeiter, 2000).




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Fig. 13. Mérida, Museo de Arte Visigodo, dettaglio di pluteo con motivi zoomorfi.




Fig. 14. Ravenna, Duomo, particolare dell’ambone del vescovo Agnello (da Angiolini Martinelli, 1969).




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Fig. 15. Vienna, Biblioteca Nazionale, pagina miniata del Dioscoride (da Villalón, 2006).




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Fig. 16. Mérida, Museo de Arte                Fig. 17. Mérida, Museo de Arte Visigodo, particolare di
Visigodo, particolare decorativo di           pilastro (foto G. Melis).
pilastro (foto G. Melis).




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Fig. 18. Mérida, particolare decorativo di pilastro (foto G. Melis).




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Fig. 19. Tāq-i Bustān, zona archeologica, particolare decorativo di pi-
lastro (da Kröger, 1982).




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Fig. 20. Istanbul, capitello, già nella chiesa di San Polieucto (da Rizzardi, 1991).




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