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La sezione Crisi della comparatistica  della rivista «Ermeneutica letteraria» XIV (2018) a cura di Alessandro Scarsella registra gli interventi della Giornata di Studi “ Metodologia e prospettive della Comparatistica e degli Studi sulla Letteratura in Italia” tenutasi il 12 dicembre presso il Dipartimento di Studi Linguistici e Culturali Comparati dell'Università Ca' Foscari di Venezia. L'occasione si pone il fine di rivitalizzare il dialogo tra gli specialisti delle tre associazioni italiane di studi comparatistici, nella consapevolezza che un confronto tra voci  autorevoli possa contribuire a una ridefinizione condivisa dei programmi, degli strumenti e dei metodi della disciplina. 
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it
Claudia Correggi
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«Ermeneutica letteraria» (2018) <i>Crisi della comparatistica</i>
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/between
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Reading & Teaching/Teaching & Reading: Ed. Giulio Iacoli
2018-12-12
2018-12-02
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Claudia Correggi
2018/12/12
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Università degli Studi di Parma
2039-6597
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«Ermeneutica letteraria» (2018) <i>Crisi della comparatistica</i>
https://ojs.unica.it/index.php/between/article/download/3494/3142
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   «Ermeneutica letteraria» XIV (2018)
             Dossier speciale Crisi della
                   comparatistica
                     Pisa - Roma, Serra, 2018, pp. 9-95



                                    «Che delusione, dissi. Mi sarebbe piaciuto
                                    incontrarne uno attraversando un bosco.
                                    Altrimenti che piacere c’è ad attraversare
                                    un bosco? Non è detto che non esista.
                                    Forse è diverso da come lo rappresentano
                                    questi libri.»
                                    Umberto Eco, Il nome della rosa




     Se un destino irresolubile sembra associare in un connubio di
tensione costante la critica letteraria a uno stato di crisi, ancora più
vincolante appare il nesso tra congiuntura critica e letteratura
comparata. Già nel lontano 1958 Wellek interveniva al congresso
dell’Associzione Internazionale (ICLA-AILC) con una relazione dal
titolo The Crisis of Comparative Literature, per denunciare i rischi insiti in
un’impostazione culturale persistentemente connessa all’idea di
nazione, in un contesto – quello dei primi anni Sessanta – permeabile
alle sollecitazioni provenienti dalle diverse arti e dal nascente interesse
per inusitati oggetti di studio come i generi e i temi.
     Se, tuttavia, la crisi è da interpretarsi come uno status primario
della critica (Bertoni), come indica l’etimologia del termine, non si
dovrebbe leggere come segnale d’allarme il titolo scelto da Wellek



Between, vol. VIII, n. 16 (Novembre/November 2018)
«Ermeneutica letteraria» XIV (2018) Crisi della comparatistica (Claudia Correggi)


allora, bensì interpretarlo come un monito teso a sottolineare la
necessità di un riposizionamento dei programmi, degli strumenti e dei
metodi della disciplina. La medesima attitudine interlocutoria, sebbene
con toni diversi, caratterizza la Giornata di Studi dal titolo
“Metodologia e prospettive della Comparatistica e degli Studi sulla
letteratura in Italia”, promossa da «Ermeneutica Letteraria. Rivista
Internazionale», tenutasi nel dicembre 2016 presso il Dipartimento di
studi linguistici e culturali comparati dell’Università Ca’ Foscari di
Venezia.
     Il resoconto degli interventi della Giornata – una sorta di consulto
di specialisti delle tre associazioni italiane di studi comparatistici – è
ospitato nel XIV numero di «Ermeneutica letteraria». La sezione dedi-
cata alla “Crisi della comparatistica”, a cura di Alessandro Scarsella,
raccoglie questioni metodologiche, epistemologiche e prospettive, a
partire dalla consapevolezza di una labilità interna alla disciplina, con-
naturata in un’identità cangiante, di ancora non salda collocazione in
un contesto scientifico-disciplinare e accademico che ne asseconda la
marginalizzazione. Sia l’approccio ora avvertito da alcuni come ege-
monico dei cultural studies, sia quello storicistico del passato, sia la va-
riante recente dell’intertestualismo sembrano infatti determinare mo-
dalità accessorie nell’occuparsi di letteratura (Bottiroli), che intenzio-
nalmente si ostinano a trascurare la natura testuale degli oggetti costi-
tuenti la letteratura stessa, ovvero i testi. Così la tendenza connaturata
agli studi di letteratura comparata alla divagazione continua e ripetuta
in ambiti disciplinari non letterari, ma attinenti alla forme invasive dei
new media, al transculturalismo, alle rappresentazioni dell’altro nei pro-
cessi traduttivi, alla sociologia, alla psicoanalisi, se non arginata sembra
quasi depotenziarne le risorse ermeneutiche, con esiti rovinosi
sull’integrità dello specifico letterario, di cui appare evidente la concor-
renza con altri discorsi più in sintonia con l’indole fluttuante
dell’eclettismo teorico degli studenti. Su quanto e in che modi tale sin-
tonia sia intercettata, assecondata, enfatizzata dall’industria culturale
per i propri fini ça va sans dire. Come ricorda Bertoni, Ceserani già nel
1999 aveva coniato l’icastica definizione di «supermercato dei metodi


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della critica» per indicare la predisposizione, già allora riconoscibile
nella teoria letteraria, a subire l’eccedenza di proposte analitiche, tanto
più accreditate quanto più ‘diluite’, quindi più facilmente recepite dal
discorso comune. La preoccupazione espressa da Ceserani a proposito
dei rischi di una svalutazione scientifica dell’approccio comparatistico,
è condivisa da Carnevali e applicata al campo degli studi filosofici. Nel
suo intervento denominato Contro la Theory, circolato dapprima in rete,
su «Le parole e le cose», e poi riedito con una serie di commenti e una
replica finale della studiosa su «Studi culturali», la studiosa Carnevali
ha denunciato la vertiginosa caduta della teoria filosofica verso l’alveo
limaccioso e mal frequentato di una ricezione pericolosamente midcult,
a-specialistica – ovvero di massa – dei classici novecenteschi della psi-
canalisi, della sociologia e del pensiero politico. Di fatto né la letteratu-
ra, né la filosofia possono sottrarsi al meccanismo inesorabile della
perdita del capitale simbolico che già nel 1992 Bourdieu, uno degli au-
tori più saccheggiati dai ‘barbari’ della Theory, registrava. Se aumenta-
no i consumatori o fruitori, diminuisce l’aura distintiva del prodotto,
che sia la frequentazione di un autore o un profumo; esso «si declassa
[…] e vede invecchiare la propria clientela iniziale e declinare la qualità
sociale del proprio pubblico» (Pierre Bourdieu, Le regole dell’arte. Genesi e
struttura del campo letterario, Milano, Il Saggiatore, 2013: 334). Il destino che
subiscono personalità come Albinoni, Vivaldi o Chopin, la cui divulga-
zione comporta il marchio della svalutazione nella gerarchia del gusto,
rendendoli prodotti per un pubblico âgé o di bassa scolarizzazione, non
risparmia Foucault, Nietzsche, Freud, Lacan. La questione è che rim-
piangere una ricezione specialistica ed elitaria della cultura in una fase
di transizione tra vecchi equibri consolidati di tradizione secolare e
nuovi assetti mutevoli, condizionati dai tempi rapidissimi dello svi-
luppo tecnologico, comporta la messa in discussione – a rischio di pas-
satismo – di una conquista quale l’accesso di massa alla scolarizzazione
in tutti i suoi livelli, un diritto che sarebbe forse più cauto salvaguarda-
re, e più lungimirante diffondere, là dove assente.
     Un antidoto alla sovrapposizione tra critica e senso comune –
incentivata dai meccanismi inarrestabili dell’industria culturale – è
ravvisabile, secondo Bertoni, nella riformulazione della teoria letteraria


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«Ermeneutica letteraria» XIV (2018) Crisi della comparatistica (Claudia Correggi)


e nella valorizzazione della sua ‘resistenza’ (nell’accezione attribuita al
sostantivo da Paul de Man) a risolvere tutte le domande poste dai testi,
a chiudere questioni aperte, a esaurire tutte le etichette approntate dal
discorso comune.
       La consapevolezza della natura mobile e in continua mutazione
del sapere in questione, animava anche le pagine di Letterature
comparate, una raccolta di saggi a cura di Francesco de Cristofaro, che,
nel lontano 2014, si presentava come un manuale concepito per una
risistemazione della disciplina soprattutto per fini didattici. Nei dieci
capitoli di quel volume a prevalere era la fiducia diffusa che la
ridefinizione di una mappa del sapere comparatistico potesse divenire
la garanzia di una sua più estesa fruibilità, a partire dai primi anni dei
corsi universitari. Riconsiderare i confini in funzione didattica è una
necessità che emerge anche negli interventi pronunciati nella Giornata
a Ca’ Foscari. In particolare Iacoli propone un riassetto
dell’insegnamento letterario a scuola su base comparatistica, per
fornire strumenti interpretativi di solida vocazione sovranazionale, in
grado di recepire le sollecitazioni ‘interculturali e di genere’ e quindi
più adeguati nell’affrontare l’esame dei mutamenti introdotti in
letteratura dalla pervasività dei diversi media nell’attuale contesto
globalizzato. Un approccio comparatistico potrebbe rivitalizzare anche
saperi ora in crisi di legittimazione, come la geografia, e offrire una
collocazione ad altri, ancora di incerta attribuzione, come la ricerca
dedicata alla ricezione del classico.
     Fiduciosa verso le potenzialità democratiche della tecnologia
risulta la rassegna delle riviste accademiche on-line di area umanistica,
con particolare attenzione per quelle dell’area comparatistica, che
evidenzia nuove dinamiche di gestione degli spazi collettivi offerti
dalla rete in funzione antigerarchica, soffermandosi sugli esiti
paradossali del meccanismo condizionante della classificazione
ANVUR (Guglielmi).
     Un contesto sempre più complesso e sempre più determinato da
assetti economici e comunicativi di portata mondiale, dominati da fini
utilitaristici   di     forza      incontrastabile     (Guido     Mazzoni


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http://www.leparoleelecose.it/?p=34279), può offrire agli studi letterari il
compito di favorire l’elaborazione di modelli di sviluppo eticamente
responsabili verso l’ecosistema e le comunità (Benussi).
     L’analisi degli effetti della comunicazione massmediatica nelle
situazioni di migrazione, percepibili nell’ambito linguistico e della
mentalità, può costituire invece l’oggetto di studio del pensiero
postcoloniale in sinergia con le letterature comparate – in sintonia con
la tesi di Appaduraj (Pala). Riconsiderare la portata della disciplina
implica rianalizzarne la legittimità: la diagnosi può prevedere
riconferme – come nella suggestiva proposta che pone al centro della
ricerca comparatistica l’indagine sugli archetipi figurativi ricorrenti,
organizzata sul modello di Frye (Augieri) – messe in discussione,
quando non rassegnate prese d’atto. Tra queste, l’attribuzione rivolta
alla comparatistica di disciplina facoltativa nei percorsi formativi
universitari suggerisce l’invito provocatorio a considerare i rischi di
isolamento della ricerca comparata in ambito accademico e a riflettere
su possibili strategie di reazione. Considerato il rilievo sempre più
crescente attribuito agli studi sulla traduzione, è verso questa direzione
disciplinare che la comparatistica si dovrebbe indirizzare, tenendo
conto anche dell’influenza delle rappresentazioni iconiche sui processi
letterari, secondo l’esempio offerto da Barthes in Mythologies, delle
dinamiche di produzione e fruizione del testo che si vanno
configurando come insieme di saperi in grado di mutare
profondamente l’assetto complessivo degli studi letterari (Proietti).
     La percezione di un avvenuto fallimento contamina il resoconto del
ruolo che la comparatistica non è riuscita a svolgere, quello di cassetta
degli attrezzi per fondare un percorso di studi condiviso da tutti gli
studenti europei. La definizione a livello nazionale di un curriculum
comune per i dottorati in letterature comparate potrebbe contribuire a
consolidare l’attendibilità del percorso di studi e a rafforzarne
l’identità.
     Proposte decisamente più allarmistiche, quando non cupamente
tragicomiche, alimentano malinconie identitarie, per esempio, essere o
non essere ‘un non-luogo accademico, terra di tutti e in fondo di
nessuno’, oppure, e di non minore gravità, essere o non essere un


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«Ermeneutica letteraria» XIV (2018) Crisi della comparatistica (Claudia Correggi)


unicorno, ossia una creatura animata da una curiosità di portata
soprannaturale che dispone dell’antidoto per contrastare il veleno
dell’oscurantismo e della chiusura mentale e delle risorse per
addentrarsi in territori inesplorati, in una ricerca spesso condotta in
solitudine (Tani).



                                    L’autrice
Claudia Correggi

Docente di Lettere nei licei. È dottore di ricerca in Critica letteraria e
letterature comparate (Unipr), con una tesi dedicata al romanzo Fratelli
d’Italia di Alberto Arbasino e all’avvio del postmoderno in Italia. Ha
scritto, in diversi articoli su rivista e in volume, di Arbasino, Arpino e
letteratura coloniale.

       Email: clocorri@gmail.com



                                La recensione
Data invio: 31/10/2018
Data accettazione: 15/11/2018
Data pubblicazione: 30/11/2018



                    Come citare questa recensione
Correggi, Claudia, “«Ermeneutica letteraria» (2018) Crisi della
comparatistica”, Schermi. Rappresentazioni, immagini, transmedialità, Eds.
F. Agamennoni, M. Rima, S. Tani, Between, VIII.16 (2018),
http://www.betweenjournal.it/



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