Valentina Lusini, <em>Destinazione mondo. Forme e politiche dell’alterità nell’arte contemporanea</em>, Verona, Ombre Corte, 2013, pp. 191
10.7340/anuac2239-625X-1992
Recensione del libro di Valentina Lusini, Destinazione mondo. Forme e politiche dell’alterità nell’arte contemporanea, Verona, Ombre Corte, 2013, pp. 191.
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2239-625X
1992
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Armando Cutolo
Anuac
Valentina Lusini, <em>Destinazione mondo. Forme e politiche dell’alterità nell’arte contemporanea</em>, Verona, Ombre Corte, 2013, pp. 191
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Armando Cutolo
2015
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Università di Siena, Italy
2239-625X
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                                      2015 ⎸ANUAC. VOL. 4, N° 2, DICEMBRE 2015: 267-269




                                                                          RECENSIONI

Valentina LUSINI ⎸Destinazione mondo. Forme e politiche dell’alterità
nell’arte contemporanea, Verona, Ombre Corte, 2013, pp. 191.


    Il libro di Valentina Lusini si situa in un campo intellettuale complesso, al croce-
via tra antropologia, studi postcoloniali e critica d’arte. L’oggetto principale del vo-
lume, come annuncia il sottotitolo, è costituito dalle “politiche dell’alterità nell’arte
contemporanea”. Il riferimento è all’insieme di pratiche espressive, rappresentazioni
e strategie discorsive attuate oggi dagli artisti provenienti dal mondo postcoloniale o
caratterizzati da storie di vita migranti. Artisti che hanno cercato di mettere in que-
stione, con le loro opere, l’ordine globale delle identità – siano esse nazionali, cultu-
rali, etniche o religiose: quell’ordine che dall’epoca coloniale al presente si è applica-
to a classificare e gerarchizzare soggettività, corpi, persone e forme di vita sociale,
creando confini e determinando esclusioni, dando ad alcuni l’accesso alla parola e
costringendo gli ‘altri’ al silenzio.
    Da questa tematizzazione segue un percorso che, pur partendo dalla documenta-
zione puntuale d’una selezione significativa di mostre e opere, spazia dalla critica
d’arte all’antropologia dell’identità, dalla teoria postcoloniale agli studi culturali. Vi
s’incontrano le opere di artisti diversi come Rasheed Araeen, Coco Fusco o Fjona
Tan, e si discutono i contributi di autori come Paul Gilroy, Jean-Loup Amselle, Ul-
rich Beck o Édouard Glissant. Tale apertura rende il libro rilevante anche per i non
addetti ai lavori, ovvero anche per chi – come il recensore che scrive queste righe –
non si occupa specificamente di antropologia dell’arte o di museografia. Esso offre
infatti la possibilità di rintracciare e valutare, nel campo dell’arte contemporanea, le
implicazioni di temi e dibattiti che, a partire dagli anni Novanta, sono stati centrali
in ambito antropologico.
    Dopo un’introduzione generale, che situa consapevolmente il volume in rapporto
ad altri contributi recenti in questo campo, Lusini inizia il suo percorso critico ritor-
nando sulle pratiche classificatorie e museali che hanno caratterizzato l’antropologia
degli esordi. Viene focalizzata, in particolare, la nozione di ‘inventario’, che insieme

This work is licensed under the Creative Commons © Armando Cutolo
2015 ⎸ANUAC. VOL. 4, N° 2, DICEMBRE 2015: 267-269.
ISSN: 2239-625X - DOI: 10.7340/anuac2239-625X-1992
VALENTINA LUSINI ⎸DESTINAZIONE MONDO                                                    268


a quella di ‘collezione’ è stata oggetto di diverse opere, per così dire, di decostruzio-
ne creativa, elaborate da artisti ispiratisi alle poetiche del nomadismo, della margina-
lità e dell’ibridismo (come ad esempio Fiona Tan, che ha esposto l’opera Inventory
al MAXXI di Roma). In convergenza con le critiche mosse dai teorici postcoloniali
all’orientalismo e alle classificazioni etnologiche, questi artisti hanno individuato nel-
la volontà imperiale di conoscere e categorizzare i dominati, la matrice di quelle for-
me di discriminazione che, ancora oggi, sono veicolate dalle retoriche dell’alterità,
dell’esotismo e del primitivismo. Lusini esplora dunque le convergenze tra le istanze
‘subalterne’ affermatesi nel campo dell’arte e le teorie critiche elaborate nel campo
accademico. La contestualizzazione storico-sociale e il riferimento alle dinamiche
interne del mercato dell’arte garantiscono l’autrice, tuttavia, dalle secche ideologiche
che si nascondono facilmente sotto la superficie della retorica ‘subalternista’.
    Gli artisti postcoloniali si sono confrontati in modo efficace – usando la critica
politica, l’ironia e la creatività – con i regimi d’identità imposti dalle classificazioni
“imperiali”, al fine di poter rappresentare la propria condizione e rivendicare il rico-
noscimento di una nuova cittadinanza post-nazionale; tuttavia, osserva Lusini, è vero
anche che il mercato dell’arte contemporanea ha identificato nelle soggettività subal-
terne, nelle figure del meticciato e nella creolizzazione degli utili mezzi per “acquisi-
re visibilità nel sistema dominante e modaiolo dell’arte, per il quale l’alterità e il
creolismo sono spesso solo degli slogan […] da somministrare a un pubblico” (p.
19). Si è osservato così il riprodursi, in altri termini e su un piano globale, di quella
stessa logica dell’arte ‘marginale’ africana (art de la friche), di cui J.-L. Amselle ha
già denunciato il ruolo funzionale e subalterno rispetto all’arte colta occidentale.
    Da questo punto di vista sono importanti le pagine dedicate a Rasheed Araeen,
artista che, indirizzandosi al curatore William Rubin, ha esplicitamente argomentato
il proprio rifiuto di presentarsi come artista ‘etnico’ e di farsi così classificare in una
delle diverse categorie di quella che lui stesso ha definito “spazzatura primitiva”.
Araeen esige di essere riconosciuto dalla critica quale artista ‘contemporaneo ’ – si-
tuato nella stessa temporalità e storicità dei critici – rifiutando quella ‘allocronia’ (di-
remo qui con J. Fabian) ancora oggi operante nella definizione del soggetto non-
occidentale. Vuole assumere la parola senza però cedere neanche all’ “estetica mi-
gratoria” dei soggetti “ibridi” che di fatto costituisce oggi, osserva Lusini, una chiave
d’accesso al mercato.
    In un certo senso, uno dei contributi principali di questo volume può essere con-
siderato l’ampliamento della prospettiva di Hal Foster sulla “svolta etnografica” delle
avanguardie contemporanee. Ciò che sembra infatti emergere, nelle opere analizza-
te, è l’articolarsi di un discorso critico-antropologico che va oltre l’impegno testimo-
niale, etnografico, riguardante la realtà storico-sociale vissuta dagli artisti. Un di-
scorso politico non testuale che investe temi come il rapporto tra autenticità e ibri-


                                      2015 ⎸ANUAC. VOL. 4, N° 2, DICEMBRE 2015: 267-269
VALENTINA LUSINI ⎸DESTINAZIONE MONDO                                                              269


dazione, tra identità e connessioni storico-culturali, tra produzione della località e
cosmopolitismo, tra classificazioni (coloniali, etniche) e assoggettamento, tra lotte
per il riconoscimento e affermazioni di nuovi capitali simbolici nel quadro globale
del mercato dell’arte. Gli artisti che incontriamo in questo libro assumono i connota-
ti dell’intellettuale interprete,
      Che agisce nel contesto dell’insicurezza postmoderna […] come intermediario della
      pluralità sociale, come operatore della comunicazione tra tradizioni, ruoli, saperi e
      soggetti diversi … una figura di confine, [...], che ragiona in termini di distanziamento
      e si volge all’eterogeneità (p. 120).

    Un “professional foreigner” (cfr. pp.110-132), dunque, che come un antropologo
si dedica a denaturalizzare nozioni e concetti, ad allontanare e riavvicinare pratiche
e habitus, a decostruire retoriche e a mettere in connessione esperienze e domini
della vita sociale a prima vista distanti o eterogenei. Da questo punto di vista, Desti-
nazione mondo può essere utilmente connesso al volume L’etnografo come artista di
Francesco Marano, uscito nello stesso anno. “L’artista come antropologo” che appa-
re nel libro di Lusini – laddove non venga sedotto dalle retoriche dell’ibridazione e
del meticciato à la mode richieste dal mercato – sembra infatti essere animato dallo
stesso impegno critico e riflessivo che spinge l’etnografo contemporaneo a cercare
nuovi linguaggi e nuovi mezzi per condividere e allargare le implicazioni sociali del-
la propria ricerca.




                                                                            Armando CUTOLO
                                                                           Università di Siena
                                                                      armando.cutolo@unisi.it




                                          2015 ⎸ANUAC. VOL. 4, N° 2, DICEMBRE 2015: 267-269
