Massimo Bressan, Sabrina Tosi Cambini, eds, <em>Zone di transizione. Etnografia urbana nei quartieri e nello spazio pubblico</em>, Bologna, Il Mulino, 2011, pp. 273
10.7340/anuac2239-625X-20
Recensione di Massimo Bressan, Sabrina Tosi Cambini, eds, Zone di transizione. Etnografia urbana nei quartieri e nello spazio pubblico, Bologna, Il Mulino, 2011, pp. 273.
application/pdf
2239-625X
1594
1
en
Serena Anzalone
Anuac
Massimo Bressan, Sabrina Tosi Cambini, eds, <em>Zone di transizione. Etnografia urbana nei quartieri e nello spazio pubblico</em>, Bologna, Il Mulino, 2011, pp. 273
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/anuac
1
Book reviews
2015-06-28
2015-05-12
2012-01-01
2015-05-12
114-115
1
Serena Anzalone
2012
10.7340/anuac2239-625X-20
114
Università di Genova, Italy
2239-625X
1
it
115
Massimo Bressan, Sabrina Tosi Cambini, eds, <em>Zone di transizione. Etnografia urbana nei quartieri e nello spazio pubblico</em>, Bologna, Il Mulino, 2011, pp. 273
https://ojs.unica.it/index.php/anuac/article/download/1594/1344
1
Massimo Bressan e Sabrina Tosi Cambini, a cura di, Zone di transizione. Etnografia urbana
nei quartieri e nello spazio pubblico, Bologna, Il Mulino, 2011, pp. 273.


         Il volume studia la città in chiave antropologica concentrandosi sul contesto italiano. L'idea non
è quella di parlare del fenomeno urbano in generale bensì, come affermano gli stessi curatori, “di alcuni
aspetti particolarmente attuali e ricchi di istanze conoscitive che fanno parte del modo attraverso cui in
Italia negli ultimi anni si rappresenta la città, le relazioni fra i luoghi, fra le persone che la abitano e
fra i primi e le seconde” (p. 7). L'oggetto dell'analisi è la relazione fra i dispositivi di potere e gli spazi
urbani e, all’interno di questi ultimi, delle strategie che i soggetti attuano per viverli e trasformarli. Gli
spazi qui studiati vengono interpretati come zone di transizione, concetto usato dagli studiosi della
Scuola di Chicago, che emergono tra i centri dello sviluppo urbano e le periferie assumendo forme e
caratteristiche diverse. Questi ambienti sono il risultato delle trasformazioni sia globali che locali in cui i
nuovi e vecchi abitanti ridefiniscono e reinterpretano se stessi, confrontandosi continuamente su
ematiche differenti, quali la sicurezza, le forme di segregazione e la negazione della città.
         Il volume è organizzato sulla base di cinque saggi che raccontano di una città diversificata nella
quale i gruppi operano una costante rielaborazione del proprio spazio e tratteggiano un proprio
ambiente.
         Alessandra Micoli nel suo studio “ ‘Farsi spazio’ a Milano: etnografia della partecipazione
collettiva” si occupa del quartiere Isola di Milano, cercando di analizzare strategie, linguaggi e identità
di alcuni gruppi attivi sul territorio, costituiti dopo la pubblicazione di un progetto urbanistico che
coinvolgeva quest’area, i quali intendono preservare l'identità del quartiere. Gli spazi urbani del
quartiere vengono così considerati al fine di raccontare le trasformazioni storiche avvenute e, come
spiega Micoli, sono utilizzati come “supporti che aiutano la memoria, individuale e sociale, nella
ricostruzione del passato e nel proprio adattamento al presente” (p. 62). In sostanza Micoli ritrae
un'azione collettiva che è momento di costruzione identitaria, ma anche di acquisizione di potere.
L'analisi di uno spazio ristretto e localizzato permette così all'Autrice di individuare il modo in cui si
acquisisce e si esercita il potere attraverso l'analisi delle forme di partecipazione collettiva, delineando
quella che lei ha definito una “microfisica antropologica del potere”.
         Il saggio di Marco Solimene “Romà bosniaci a Roma. Negoziazioni spaziali e identitarie”
racconta le storie di alcune famiglie rom residenti alla Magliana a Roma e le loro strategie di resistenza
contro i pregiudizi presenti in alcune parti della società. La cornice che permette di contestualizzare la
tematica trattata viene presentata dall'Autore in maniera dettagliata, tracciando la storia delle migrazioni
dei rom slavi in Italia e la loro dispersione sul territorio romano. Le famiglie rom che ormai risiedono da
molti anni in Italia da un lato non sono riconosciute dalla società, dall'altro vengono definite
un'emergenza nazionale all’interno del dibattito sulla sicurezza. Ciò che rafforza il discorso di chi ha un
pregiudizio è l’analizzare alcuni elementi della condizione sociale, come il vivere in roulotte o
elemosinare per le strade, tratti questi che permettono di definire una cultura. Solimene individua nelle
strategie di queste famiglie rom una fluidità nell’organizzazione sociale capace di dimostrare che la
cultura non è fissa e stabile, ma in continua trasformazione. Secondo l’Autore, pratiche come la
mobilità, la dispersione, la liminalità o l'occupazione di spazi lasciati vuoti sono forme di resistenza
attuate in contrapposizione alle pressioni della società italiana.
         Flavia D'Aloisio, nel suo “Localizzare l'insicurezza globale. Le molteplici dimensioni della
sicurezza urbana in un quartiere napoletano” affronta il tema della sicurezza urbana all'interno dei
quartieri spagnoli di Napoli, definiti dall'esterno come teatro di criminalità e di degrado. Inizialmente
l'Autrice traccia una breve storia dell'antropologia urbana italiana, presentando le peculiarità di questo
approccio e l'oggetto della ricerca. Partendo dall’idea di “localizzare l’insicurezza globale”(p. 167)
ricostruisce la percezione che gli abitanti del centro storico di Napoli hanno di queste tematiche.
L'Autrice segnala che il senso d'insicurezza è soggettivo e, più che legarsi all'evento criminale, che
rappresenta la parte più visibile del problema, si genera per fattori molto diversi a seconda degli
individui che abitano il quartiere.

                                                         Anuac, Anno I, Numero 1, giugno 2012             114
         Il contributo di Bressan e Tosi Cambini, “Eterogeneità culturale e spazi pubblici in un distretto
industriale: il ‘Macrolotto 0’ di Prato come zona di transizione” descrive la vita sociale ed economica
nel quartiere Macrolotto 0 di Prato, dove si concentra la più importante comunità cinese d’Italia. Il
lavoro d'investigazione è condotto secondo una metodologia che unisce da una parte lo studio
quantitativo condotto da Massimiliano Radini, inserito in appendice al volume (252-269) e, dall’altra, i
risultati della ricerca sul campo. La ricerca si situa in un territorio attraversato da processi di
trasformazione urbana e i due Aautori configurano questo spazio come zona di transizione: una zona a
spiccata eterogeneità sia a livello spaziale sia per le soggettività che la vivono o l'attraversano. Gli
Autori sottolineano, infine, come la latitanza della politica e l'incapacità di quest’ultima di gestire la
complessità e la diversità nei contesti urbani portino a una continua segregazione spaziale e all'aumento
dei conflitti.
         Il volume si conclude con l’appendice di Radini “La divisione dello spazio urbano a Prato”, che
tratteggia una panoramica della segregazione spaziale nell’area presa in esame. Radini, tramite l’utilizzo
del metodo quantitativo, è interessato a comprendere i meccanismi che permettono lo stanziarsi di
determinati gruppi sociali in un territorio. I gruppi vengono visti come semplici abitanti di uno stesso
spazio e non necessariamente come comunità etnicamente definite. Infatti, per l’Autore, l’importante è
comprendere perché una data area attiri determinate soggettività. In poche parole, la raccolta affronta da
differenti punti di vista la questione degli spazi urbani relazionati alle scelte pubbliche e politiche con le
questioni economiche, colmando una carenza italiana nello studio sulle città. Infatti l’antropologia in
Italia ha indugiato alla ricerca in ambienti urbani, come sottolinea Amalia Signorelli nel suo
fondamentale Antropologia urbana. Introduzione alla ricerca in Italia (Milano, Guerini, 1996), e nella
sua costituzione come disciplina hanno influito molti studi sociologici e architettonici. Per concludere,
possiamo dire che il volume si inserisce in un processo avvenuto negli ultimi anni che ha visto il fiorire
di un nuovo modo di fare antropologia urbana in Italia. Un nuovo sguardo, già presente in molti altri
paesi, che vede uno slittamento del centro della ricerca da una prospettiva puramente teorica a una che si
interessa maggiormente al modo in cui i soggetti manipolano, trasformano, rendono più vivibile lo
spazio urbano. Questa prospettiva disciplinare aiuta inoltre a concepire nuove politiche sociali e urbane
che collochino al centro della tematica l’attore sociale.


                                                                                            Serena Anzalone




                                                        Anuac, Anno I, Numero 1, giugno 2012             115
