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La scuola, l'acquisizione della conoscenza, l'importanza della cultura sono i temi che secondo Gramsci costitiscono l'essenza stessa della politica. Giuseppe Benedetti e Donatella Coccoli nel volume Gramsci per la scuola. Conoscere è vivere ricostruiscono la riflessione gramsciana su questi apetti cruciali attraverso una scrupolosa ricerca sui testi delle Lettere, dei Quaderni e degli scritti giornalistici, restituendoci un'immagine di Gramsci ancora inedita e quanto mai attuale.
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Cinzia Ruozzi
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Giuseppe Benedetti, Donatella Coccoli, <i>Gramsci per la scuola. Conoscere è vivere</i>
Text.Serial.Journal
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Reading & Teaching/Teaching & Reading: Ed. Giulio Iacoli
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Cinzia Ruozzi
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Università di Bologna
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Giuseppe Benedetti, Donatella Coccoli, <i>Gramsci per la scuola. Conoscere è vivere</i>
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                    Giuseppe Benedetti
                     Donatella Coccoli
                    Gramsci per la scuola
                     Conoscere è vivere

                 Roma, L’asino d’oro, 2018, 293 pp.
      “Un libro necessario”, così Marco Revelli definisce nella Prefazione
il libro a due voci di Giuseppe Benedetti e Donatella Coccoli, due
autori dalle caratteristiche gramsciane: lui docente di Letteratura nello
storico liceo “Tasso” di Roma, si è a lungo occupato di didattica della
lingua, scrive di scuola sulle pagine della rivista settimanale Left, lei
giornalista della stessa rivista, è attiva sul fronte del welfare, dei diritti
e della scuola. Un libro necessario soprattutto, perché nella generale
riscoperta della figura e del pensiero di Gramsci, la scuola è rimasta
incomprensibilmente sullo sfondo.
      Il primo merito del libro, evidente fin dal titolo, è di aver restituito
un’immagine più complessa di Gramsci, rappresentato non più solo
nella veste di intellettuale e dirigente comunista ma di maestro e di
educatore. Giuseppe Benedetti e Donatella Coccoli hanno attraversato
con scrupolo storico e filologico l’immensa produzione di Gramsci:
dalle lettere prima del carcere, alle lettere dal carcere, ai quaderni, alla
produzione giornalistica con l’intento di restituire organicità alle
riflessioni di Gramsci sulla scuola e di stabilirne i nessi con il suo
pensiero politico.
      Nella costruzione del libro, gli autori hanno deciso
significativamente di dedicare i primi capitoli al doppio tema della
natura umana e del concetto di cultura, aspetti cruciali del pensiero di
Gramsci e del suo modo profondamente originale di declinare la
‘filosofia della praxis’. In Gramsci la riflessione sulla natura umana


Between, vol. X, n. 19 (Maggio/May 2020)
Giuseppe Benedetti, Donatella Coccoli, Gramsci per la scuola (Cinzia Ruozzi)



supera i limiti delle visioni ideologiche del suo tempo: quella
positivistica che riduce l’essere umano alla sua dimensione biologica e
quella idealistica che lo riconduce a una sfera unicamente spirituale.
Per Gramsci la natura umana è costituita dall’insieme dei rapporti
sociali storicamente determinati, pertanto non è mai data una volta per
tutte, ma sempre in divenire. Questa riflessione contiene un principio
educativo di grandissimo valore: non arrendersi all’ambiente,
contemplare il cambiamento, aver fiducia nelle possibilità di
trasformazione del soggetto senza la quale non è possibile trasformare
la società.
      In Gramsci la ‘ricerca dell’umano’ è intimamente connessa al
formarsi di una concezione non tradizionale di cultura che presenta
ancora oggi un carattere di assoluta modernità. La cultura non è il
sapere enciclopedico, la somma arida di nozioni, il sapere è
intimamente legato alla vita – conoscere è vivere come recita il
sottotitolo del libro –, è consapevolezza critica di se stessi e degli altri e
del proprio ruolo nella storia. Gli autori ricostruiscono attraverso la
lettura delle testimonianze di chi ha conosciuto Gramsci e di alcune
lettere scritte dal carcere la coerenza tra pensiero e azione che lega la
sua idea di cultura. Con i compagni del gruppo di Ordine Nuovo,
Gramsci sapeva parlare di argomenti di storia e di filosofia senza
nessuna astrattezza e niente di libresco, ma come costruzione di un
discorso dialettico che nasceva dalle domande e dai problemi della vita
reale. A partire dai Quaderni numero 4 e 11, Benedetti e Coccoli
insistono nell’osservare come per Gramsci il sapere senza comprendere
e soprattutto senza ‘sentire’ sia la causa del fallimento del rapporto
pedagogico tra intellettuali e masse, poiché «per la filosofia della
praxis, l’essere non può essere disgiunto dal pensare, l’uomo dalla
natura, l’attività dalla materia, il soggetto dall’oggetto; se si fa questo
distacco si cade in una delle tante forme di religione o nell’astrazione
senza senso» (Gramsci, Quaderno 11: 1505). Una prova del distacco
nella nostra storia tra cultura e vita e pertanto tra intellettuali e popolo
viene individuata da Gramsci nella rarità di biografi e memorialisti
italiani, esempio di un mancato interesse per l’uomo vivente, per la
vita vissuta.


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     La cultura è anche la chiave per affrontare i grandi problemi della
politica. Come scrivono gli autori «Gramsci dice ai politici che hanno
bisogno di cultura e agli intellettuali che devono essere politici, a tutti
che dobbiamo studiare e cercare continuamente […] poiché il sapere è
la vera chiave di volta per il cambiamento, per realizzare una società
più giusta» (XIV).
     In uno dei capitoli centrali, si affronta la questione della lingua,
argomento che occupa un posto cruciale nel pensiero gramsciano e
tematica a lui ampiamente nota, dati i suoi studi di Glottologia
all’Università di Torino. Gramsci trova nella storia linguistica italiana
la conferma della frattura tra élites e popolo e intorno al nesso lingua-
società si sviluppa gran parte della sua riflessione sulle implicazioni
politiche del linguaggio che lo avvicinano alle tesi di Graziadio Isaia
Ascoli. Ma il blocco centrale del libro riguarda la scuola: la scuola
com’era all’epoca, la scuola come dovrebbe essere, i buoni e i cattivi
maestri. Come ricordano gli autori «l’interesse per la formazione
umana e culturale è sempre stato centrale nel pensiero di Gramsci, che
fin da giovane, lo accorda con l’ideale socialista, ma lo deve
continuamente spiegare e ribadire, in quanto all’interno del
movimento socialista l’obiettivo della crescita culturale del popolo non
era una priorità generalmente condivisa» (155). In questa sua battaglia
per la diffusione della cultura, Gramsci deve affrontare diversi falsi
miti come quello secondo cui occorre rigettare tutto ciò che è imposto
(come ad esempio proprio l’istruzione), o quello di un sapere acquisito
senza impegno e fatica, così attuale ai giorni nostri in cui si chiede agli
insegnanti un rutilante esercizio di entertainment. Allo stesso tempo
prova a correggere certe opinioni errate come la separazione tra
istruzione ed educazione che Gramsci concepisce da moderno
pedagogo come coppia indivisibile. Infine Gramsci difende la necessità
di una scuola ‘disinteressata’, cioè non focalizzata su un puro scopo
strumentale, utile a produrre capacità immediatamente spendibili nel
mercato, perciò si oppone al precoce orientamento delle scuole
professionali e rivendica per tutti gli studenti l’insegnamento delle
materie umanistiche e tecnico-scientifiche, per tutti gli studenti il
raggiungimento di un sapere all’altezza della propria umanità.


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Giuseppe Benedetti, Donatella Coccoli, Gramsci per la scuola (Cinzia Ruozzi)



      Il libro si chiude con un capitolo dedicato a don Milani, come
figura di maestro quanto più lontana vi sia dal pensiero pedagogico di
Gramsci. A don Milani, gli autori rimproverano una visione regressiva
intrisa di paternalismo e di assistenzialismo. «Nella Lettera a una
professoressa il rapporto tra maestro e allievo è di subordinazione e il
sapere viene circoscritto a ciò che è utile per la vita quotidiana» (233).
      Le pagine dedicate a don Milani riaprono una polemica mai
sopita sulle diverse interpretazioni del suo magistero, pensiamo per
esempio a quanto fece discutere l’articolo pubblicato il 30 giugno del
1992 sulle pagine di La Repubblica da Sebastiano Vassalli contro la
concezione pedagogica del prete di Barbiana; ma soprattutto riportano
la riflessione sulla sfida mai vinta, che non dovrebbe riguardare solo
gli insegnanti ma l’intero paese, di una scuola di massa di alto profilo,
rigorosa e inclusiva, poiché come scriveva Gramsci il sistema scolastico
– la sua organizzazione e articolazione – dà la misura del grado di
civiltà, di quanto sia complesso il mondo culturale di una comunità
(Gramsci, Quaderni: 1517).
      Gramsci per la scuola è davvero un libro necessario che rimette il
punto su quanto la scuola di oggi abbia bisogno di una visione potente
e profonda che superi l’estemporaneità e la «chiusura sterile del
materialismo dell’homo oeconomicus» (XVI), per rimettere al centro del
suo pensiero e delle sue azioni l’essere umano. Infine, un altro merito
del libro è quello di aver riportato l’attenzione su quegli scritti di
Gramsci che ancora potrebbero parlare al cuore dei nostri giovani.
Stupisce il fatto che una produzione tanto originale, profonda e densa
di umanità non abbia superato i confini dello studio specialistico per
entrare nel canone dei programmi scolastici insieme alla lettura di
Machiavelli e agli scritti morali di Leopardi. Un’opera come le Lettere
dal carcere, un tempo diffusamente letta, addirittura nella scuola media,
costituirebbe una lettura proficua per la vivacità di spirito, la prosa
piacevole e scorrevole, le pagine affettuose e dolorose del Gramsci
uomo e padre, l’esempio di rettitudine morale e di coerenza interiore.




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                                L’autrice
Cinzia Ruozzi

      è dottoressa di ricerca in Studi Umanistici e Sociali (Università di
Ferrara), e docente di Materie Letterarie nella scuola secondaria di
secondo grado. Attualmente è in servizio presso l’Ufficio scolastico di
Reggio Emilia con compiti sulla formazione degli inseganti.

      Email: cinziaruozzi2018@gmail.com



                            La recensione
Data invio: 09/04/2020
Data accettazione: 20/05/2020
Data pubblicazione: 30/05/2020



                 Come citare questa recensione
Ruozzi, Cinzia, “Giuseppe Benedetti, Donatella Coccoli, Gramsci per la
scuola. Conoscere è vivere”, Le culture del dissenso in Europa nella seconda
metà del Novecento, Eds. C. Pieralli – T. Spignoli, Between, X.19 (2020),
www.betweenjournal.it




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