Tra semantica e buona educazione
10.13125/américacrítica/2941
Nota critica di Luciano Giannelli,&nbsp;Tra semantica e buona educazione.
application/pdf
2532-6724
2941
1
it
urn:nbn:it:unica-20533
Luciano Giannelli
América Crítica
Tra semantica e buona educazione
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/cisap
1
Note critiche
2017-06-30
2017-06-08
2017-06-30
2017-06-30
153-158
1
Luciano Giannelli
2017/06/30
10.13125/américacrítica/2941
153
Università di Siena, Italia
2532-6724
1
it
158
urn:nbn:it:unica-20533
Tra semantica e buona educazione
https://ojs.unica.it/index.php/cisap/article/download/2941/2534
1
                                        2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017




                                    TRA SEMANTICA E BUONA EDUCAZIONE
                                                                   LUCIANO GIANNELLI
                                                                       Università di Siena




Docente di Linguistica, dal 1987 e fino al      mapuche, in riferimento al bilinguismo con
2010 all'Università degli Studi di Siena, an-   lo spagnolo, e di descrizione della lingua
che per il modulo linguistico dell'insegna-     caraibica cuna (guna), oltre che di aspetti di
mento di Civiltà Indigene d'America, ha         linguistica generale applicata soprattutto a
un duplice profilo di ricerca, sempre ac-       lingue maya e al contesto a nord del Messi-
compagnato da attività di lavoro diretto        co, nonché, a livello continentale, dell'edu-
sul campo: nel settore romanistico, dagli       cazione interculturale bilingue. È tra i fon-
anni '70 nelle Università di Firenze, Urbi-     datori del Centro Interdipartimentale di
no, e della Calabria, nonché di Siena stessa,   Studi sull'America Indigena di Siena, che
e quello pertinente alla linguistica e socio-   ha seguito per tutto il periodo di attività, e
linguistica d'ambito amerindiano, a partire     aderisce al Centro Interdipartimentale di
dagli anni '90. Si è occupato in particolare    Studi sull'America Pluriversale di Cagliari.
di sociolinguistica, soprattutto in contesto



                                                                  lucianogiannelli@alice.it
                                                                      Ricevuto: 04/05/2017
                                                                     Accettato: 29/05/2017
                                                            Disponibile in linea: 30/06/2017




This work is licensed under the Creative Commons © Luciano Giannelli
Tra semantica e buona educazione
2017 ⎸América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017:153-158.
DOI: 10.13125/américacrítica/2941
154                                                                      LUCIANO GIANNELLI




                                               ovviamente il loro significato, nella sua
                                               intensione e nella sua estensione, per la
   Siamo dunque chiamati a confrontarci
                                               significazione e per la designazione, sot-
con una serie di parole, aggettivi di fre-
                                               to il profilo della denotazione e sotto
quente uso sostantivato: indigeno, nativo,
                                               quello della connotazione, infine dell'u-
originario, autoctono; e a questi aggiunge-
                                               so, convinti che tra impieghi e significati
rei aborigeno, non solo per una prossimità
                                               non vi sia contrapposizione, e che il si-
semantica da tempo acquisita, ma anche
                                               gnificato vada visto in una dimensione
per motivi d'un impiego non asettico.
                                               dinamica.
   Queste parole non sono affatto recenti,
                                                  Fatte queste necessarie assunzioni,
né nella loro origine né per la loro com-
                                               non imperverseremo ulteriormente con
parsa in italiano (De Mauro e Mancini
                                               la durezza della teoria.
2000). Sono tutte voci presenti in latino,
                                                  I termini in questione sono prossimi
anche se Aborigenes aveva un significato
                                               alla sinonimia, lo sono la voce d'origine
particolare, come vedremo. Interessante-
                                               latina indigeno e quella d'origine greca
mente, queste voci compaiono tutte – con
                                               autoctono, di fatto reciproca traduzione
l'eccezione di autoctono – proprio nel XVI
                                               nelle due lingue classiche; salvo che ori-
secolo nei testi italiani, dal 1532 (nativo;
                                               ginario non è sostantivabile in italiano, e
preceduto nel 1313 da natio, di diversa
                                               resta quindi di natura aggettivale, come
applicazione) al 1580 (originario), passan-
                                               sarebbe tradizionalmente anche nativo,
do per indigeno (1539) e aborigeno (1540).
                                               solo che di recente è penetrato un uso so-
La voce autoctono (da un grecismo pre-
                                               stantivato che tende a 'coprire' indigeno.
sente in latino) è invece introdotta solo
                                               Finisce per confluire aborigeno, che in lati-
nel 1796, già in contesto definibile come
                                               no (per altro con voce chiaramente tra-
etnografico (De Mauro e Mancini 2000).
                                               sparente) indicava (Aborigenes) i primi e
   Possiamo esaminare queste unità di
                                               'originari' abitanti del Latium. Solo che in
lessico in un quadro d'analisi che si rifà a
                                               Italia, se non andiamo errati, il termine si
impostazioni classiche e comunque con-
                                               specializza per le popolazioni presenti al
solidate di scienza semantica, il che giu-
                                               momento dell'avvio dell'immigrazione
stifica anche la natura vintage dei riferi-
                                               bianca in quella che s'è definita Austra-
menti bibliografici in calce. C'interessa
                                               lia.


                       2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017
TRA SEMANTICA E BUONA EDUCAZIONE                                                            155


    Il significato inteso come denotazione,        te, riferirsi agli etruschi è cadere in una
ma anche come denominazione e esten-               facile trappola. Lasciando da parte i po-
sione, può apparire quello di popolazio-           poli originari (che in realtà appunto mai
ne originaria in relazione a chi è venuto          riconosciamo con qualche certezza come
poi. In realtà questo è già un traslato,           tali), gli indigeni, o ciò che si designa con
perché indigeno, autoctono e anche abori-          termini che quello surrogano, sarebbero
geno, e con loro nativo nell'uso oggi cor-         propriamente, nei fatti, 'quelli che c'era-
rente, anche sostantivato, indicano in pri-        no prima che arrivassero gli X' dove di
mis il 'nato lì' ove l'estensione di lì si rife-   solito – non sempre – gli X sono i bian-
risce al territorio di cui si parla. Quindi,       chi, detto in soldoni. In questo senso an-
indigeno potrebbe applicarsi a qualsiasi           che quelli che conosciamo come navajo e
popolazione appunto originaria.                    apache si possono definire indigeni, anche
    Ma restando su un terreno puramente            se quei popoli che designiamo come pue-
denotativo, di significazione, nascono su-         blo difficilmente potrebbero essere d'ac-
bito problemi se ricerchiamo una validità          cordo. E anche se a questi ultimi si po-
intrinseca delle definizioni, per quanto           trebbe chiedere se sono proprio sicuri di
questa sia indicata nelle voci di dizionari        essere anasazi, visto tra l'altro che parlano
(Zingarelli, Treccani). Chi è (teoricamen-         lingue non interrelate, almeno all'appa-
te) definibile con uno dei termini che ci          renza.
interessano poniamo in Italia o in Inghil-            Ciò non toglie che proprio il termine
terra? Noi facciamo i conti, a casa nostra,        indigeno abbia assunto di recente un valo-
con sostrati misteriosi, invasioni, e recen-       re giuridico definito, a seguito della Di-
ti sommovimenti per cui bisogna vedere             chiarazione dei diritti dei popoli indigeni,
se i nativi, poniamo in Piemonte, li deter-        nella trafila iniziatasi con la Convenzione
miniamo in riferimento all'immigrazione            n. 169 dell'Organizzazione Internaziona-
interna o a quella recente dall'estero.            le del Lavoro e sanzionata dalle Nazioni
    In realtà – si è detto – i concetti risulta-   Unite nel 2007. In buona sostanza ci si ri-
no appunto relazionali e tali sono per             ferisce a popolazioni che hanno in qual-
estensione e denominazione, quando                 che modo 'resistito' a invasioni, collocate
non si appalesino illusori (quando cioè            in condizioni di discriminazione e svan-
non abbiano reale estensione), come ac-            taggio (di solito lo sono), e che hanno
cade con gli usi più correnti, e più palu-         conservato tratti culturali specifici. Su
dati, di autoctono: qual è la popolazione          queste basi c'è anche il lavoro per il rico-
autoctona della Toscana, o delle attuali           noscimento del carattere di indigeno di
province di Siena e Viterbo? Ovviamen-             certi gruppi, in Brasile ma anche negli


                         2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017
156                                                                      LUCIANO GIANNELLI


Stati Uniti d'America, per esempio.               Diremmo che comunque la connota-
    Se le popolazioni autoctone della zona     zione negativa la vince, tanto che – pur
meridionale dell'Africa potrebbero iden-       scontata la consueta manipolazione spes-
tificarsi nei boscimani, nessuno si risente,   so impropria dei paroloni d'origine non
io credo, se le popolazioni bantu preva-       germanica, usuale nel mondo anglofono
lenti sono definite come indigene, in          – colpisce che indigeno si sia imposto
quanto non-bianche. E lo stesso accade         come termine addirittura giuridico ai
con i mapuche in Argentina, che pure           tempi del politically correct.
hanno scavalcato da ovest le Ande ben             Il versante terminologico del politically
dopo l'istallazione spagnola in Argenti-       correct diverte molto il linguista non
na, entrando in un rapporto anche ben          ideologizzato a dovere e magari neanche
conflittuale con i 'veri' indigeni della Pa-   abituato all'analisi dei processi tabuistici
tagonia, che loro mapuche chiamavano e         nel lessico in lingue lontane, basta si sia
hanno fatto chiamare tehuelche (tewelce).      studiato e gustato il vecchio lavoro di
    Tanto perché nell'uso corrente è inelu-    Nora Galli de' Paratesi richiamato qui in
dibile la connotazione di parola indigeno.     calce, e dedicato essenzialmente alla co-
Compiendo quell'operazione, legittimata        prolalia. L'attività ribattezzante procede
dalla semantica tradizionale, poi messa        comunque nella sua beata ingenuità e
in dubbio (Lyons 1982, 144) ma, fonda-         non è solo una prassi californiana. I ma-
mentale o meno, pur sempre immediata,          puche argentini di cui abbiamo detto so-
del collegamento della parola ad una im-       pra possono offendersi nel sentirsi chia-
magine mentale, ecco spuntare pelli ab-        mare indios, preferiscono (alcuni) aboríge-
bastanza scure, se non nerissime, gonnel-      nes, quello stesso termine che, nella ver-
lini di rafia o altro e pentoloni per l'e-     sione inglese, si evita in Australia prefe-
sploratore, insomma l'armamentario del-        rendo il buffo tribal (del resto tribe è un
le barzellette della Settimana Enigmistica     concetto giuridico nella legislazione sta-
(e si noti la prototipicità tropicale). E se   tunitense), d'ampio uso in India e dintor-
non siamo ancora alla connotazione, vi         ni; termine che pure ha una connotazio-
arriviamo subito: si va dal miserando al       ne molto negativa in quelle che noi bian-
miserabile all'incivile e al pericoloso. Con   chi definiamo guerre tribali (ben distinte
l'immancabile controcanto del nobile e         da quelle nazionali tipo Jugoslavia o
valoroso (in seconda istanza e in riferi-      Ucraina). Si è già detto che in italiano l'u-
mento a quelli morti da secoli), fatte sal-    so di aborigeno è molto specializzato.
ve mitizzazioni recenti, che comunque lo          La crudezza – che tale resta – del ter-
collocano nell'immaginario come diverso.       mine indigeno ha poi prodotto un mutan-


                       2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017
TRA SEMANTICA E BUONA EDUCAZIONE                                                           157


damento con una nuova accezione so-             mente, scontando ambiguità, imprecisio-
stantivata dell'aggettivo nativo, che in ita-   ni o fraintesi. Ma se passiamo ad un li-
liano era relegato a Giuseppe, nativo di X,     vello più formale, che richiede un po' di
poniamo di Potenza o di Vigevano. Qual-         precisione, non ci va bene neanche ame-
che volta, non potendo attingere indigeni       rindi(ani), perché magari ci serviva gene-
et similia, si sente da noi usare nativi per    ralizzare sulle 'popolazioni indigene del-
contrapposizione agli immigrati extraco-        l'America', tra cui ci sono dei non-indige-
munitari. Si usa molto i nativi americani,      ni (a rigore) che sono gli eschimesi.
invero al posto di indiani che nel mondo           Ovviamente, è apparentemente facile
anglofono è molto bruttino, e neanche           (e senz'altro corretto) riferirsi a certi po-
indios va troppo bene, in generale, anche       poli pre-coloniali (diciamo così) smetten-
se per noi – in Italia – è molto meno 'pe-      do di generalizzare senza bisogno: per le
sante'. Naturalmente c'è gente, per esem-       generalizzazioni ci sono i sintagmi com-
pio alla confluenza del Missouri e del          plessi, tipo popolazioni precolombiane, per
Mississippi, che memore solo di qualche         intenderci, o quella che abbiamo appena
lontana ascendenza scoto-irlandese, si          usato. Pare il caso di ricorrere, nelle de-
considera molto native, almeno quanto           nominazioni, ai nomi dei singoli popoli.
Tom Sawyer. Quanto alla bella definizio-           Ma qui cadiamo in un'altra avventura
ne canadese First Nations, introdotta sia       del politically correct: si dà il caso che, al-
per evitare parolacce che per non scon-         meno nel contesto americano, molti dei
tentare eschimesi e métis (sui quali tor-       nomi con i quali sono noti certi popoli
niamo subito), non solo ricade nel pro-         siano epiteti neanche troppo gentili che
blemino denotativo di autoctono, ma ha          vengon dall'esterno. Attenti però, attin-
un'estensione singolare. Tra queste 'pri-       gendo dalle autodenominazioni, che
me genti' ci sono appunto i métis, con la       queste risultino avere un senso: io non
loro meravigliosa lingua franco-cri (in in-     posso chiamare gli ojibwa (chippewa)
glese, French Cree, poi mi(t)chif; e métif in   anishinabe perché io non sono uno di
francese), una popolazione frutto di don-       loro, che pure ammiro, e quindi non pos-
ne algonchine e di cacciatori francesi in       so definirli 'la mia gente', ché questo ani-
comunità che si consolidarono.                  shinabe significa; né mi posso divertire a
   In conclusione, se denominare è un bi-       dire 'gente' in tutte le lingue d'America
sogno pratico, sembrerebbe ci dovesse           (dule per i cuna, diné o dene per navajo e
essere un modo di designare popoli an-          apache, inuit per gli eschimesi, e via di
che generalizzando, e tanto si fa nella         seguito) o altre cose improprie come
quotidianità magari anche grossolana-           lak(h)ota 'alleato' (dakota, nakoda) per evi-


                       2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017
158                                                                              LUCIANO GIANNELLI


tare sioux.                                         comprendono anche ispanofoni preesi-
   Resta l'aporia per le definizioni in altri       stenti agli anglofoni, oltre che popolazio-
ambienti e situazioni. Abbiamo già visto            ni precolombiane, e un po' di afro-ameri-
che questo accade anche in Italia, ma si            cani. Se non vogliamo procedere con le
pensi per esempio quant'è difficile defi-           sanzionanti definizioni 'popolari', estem-
nire 'quelli che c'erano già', per esempio          poranee o codificate che siano, abbiamo
in Arizona, intorno a Tucson, in rapporto           a disposizione solo un lessico connotato
ai latinos che arrivano a frotte: i primi           negativamente.




RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI

Chierchia, Gennaro. 1997. Semantica. Bologna: Il Mulino.
Coseriu, Eugenio. 1987. Gramática, Semántica, Universales. Madrid: Gredos.
De Mauro, Tullio. 1971. Introduzione alla semantica. Roma: Laterza.
De Mauro, Tullio e Mancini Marco. 2000. Dizionario etimologico. Milano: Garzanti.
Eco, Umberto. 19683 . La struttura assente. Milano: Bompiani.
Galli de' Paratesi, Nora. 1964. Le brutte parole. Semantica dell'eufemismo. Torino: Giappichelli.
Goddard, Ives (a c. di). 1996. Handbook of North American Indians, Languages, V. 17.
     Smithsonian Institution.
Labov, William. 1977.“I confini delle parole e il loro significato”. In Idem: Il continuo e il discre-
     to nel linguaggio, 159-190. Bologna: Il Mulino.
Lyons, John. 1982. Lezioni di linguistica. Roma: Laterza.
Papen, Robert. 1987. “Le Métif: le nec plus ultra de grammaires en contact”. Revue Québecoise
     de Linguistique Théorique et Appliquée 6, 57-70.
Wittgenstein, Ludwig. 1967. Ricerche filosofiche. Torino: Einaudi.




                         2017 América Crítica. Vol. 1, n° 1, giugno 2017
