10.4429/j.arart.2011.suppl.35
L’articolo analizza le trasformazioni e le persistenze della città di Sevilla tra l’VIII e il X secolo, al momento dell’arrivo di nuovi gruppi etnici e culturali. Si esamineranno le caratteristiche principali dell’insediamento per il periodo visigoto e arabo, come fortificazioni, viabilità, edifici ed aree funerarie. La scarsità di dati per questo periodo non permette di definire con maggiore preci­sione i diversi elementi della città e pertanto si riportano le ipotesi di ricostruzione elaborate negli ultimi anni. This article provides information about the transformations and the remains of Sevilla through the VIII and X centuries AD, when new cultural and ethnical groups arrived in Spain. The main characteristic (e.g. fortifications, road network, buildings and burials) of this settlement will be analysed both at the end of Visigoth kingdom and at the beginning of Islamic setting-down. The shortage of data for this period do not allow to define with more certainty the different elements of the city, despite of this, the latter hypothesis of reconstruction are reported here.  
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2039-4543
557
it
urn:nbn:it:unica-17777
Daniele Ortu
ArcheoArte
City
La città di Sevilla tra Visigoti e Arabi
analisi topografica
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte
Articoli
2012-06-26
2012-06-05
2012-07-11
2012-07-04
1
Daniele Ortu
2012/06/26
10.4429/j.arart.2011.suppl.35
Università degli studi di Cagliari.
2039-4543
City
it
urn:nbn:it:unica-17777
La città di Sevilla tra Visigoti e Arabi
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte/article/download/557/449
Ricerca e confronti 2010
                           ATTI
 Giornate di studio di archeologia e storia dell’arte a 20 anni
 dall’istituzione del Dipartimento di Scienze Archeologiche
  e Storico-artistiche dell’Università degli Studi di Cagliari

                   (Cagliari, 1-5 marzo 2010)




                       Daniele Ortu

  La città di Sevilla tra Visigoti e Arabi




     ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
              Supplemento 2012 al numero 1
   Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
       ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte (ISSN 2039-4543)
Supplemento 2012 al numero 1
a cura di Maria Grazia Arru, Simona Campus, Riccardo Cicilloni, Rita Ladogana
Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio dell’Università degli Studi di Cagliari
Sezione di Archeologia e Storia dell’Arte
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI


Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella (Università di Roma La Sapienza); Pierluigi Leone De Castris (Istituto Universitario Suor Orsola
Benincasa, Napoli); Attilio Mastino (Università degli Studi di Sassari); Giulia Orofino (Università degli Studi di
Cassino); Philippe Pergola (CNRS - Université de Provence. Laboratoire d’archéologie médiévale méditerranéenne);
Michel-Yves Perrin (École Pratique des Hautes Études); Antonella Sbrilli (Università di Roma La Sapienza); Mario
Torelli (Accademia dei Lincei)

Direzione
Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Annamaria Comella, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa
Frongia, Marco Giuman, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Alessandra Pasolini, Fabio Pinna, Maria Grazia Scano,
Giuseppa Tanda

Direttore scientifico
Simonetta Angiolillo

Direttore responsabile
Fabio Pinna

Impaginazione
Nuove Grafiche Puddu s.r.l.

in copertina: Il Castello di Cagliari nel 1358
La città di Sevilla tra Visigoti e Arabi
Daniele Ortu
Cagliari
e-mail: barbare.dn@hotmail.it


Riassunto: L’articolo analizza le trasformazioni e le persistenze della città di Sevilla tra l’VIII e il X secolo, al momento dell’arrivo di
nuovi gruppi etnici e culturali. Si esamineranno le caratteristiche principali dell’insediamento per il periodo visigoto e arabo, come
fortificazioni, viabilità, edifici ed aree funerarie. La scarsità di dati per questo periodo non permette di definire con maggiore preci-
sione i diversi elementi della città e pertanto si riportano le ipotesi di ricostruzione elaborate negli ultimi anni.
Parole chiave: Sevilla, Visigoti, Islam, Al-Andalus, Città

Abstract: This article provides information about the transformations and the remains of Sevilla through the VIII and X centuries
AD, when new cultural and ethnical groups arrived in Spain. The main characteristic (e.g. fortifications, road network, buildings
and burials) of this settlement will be analysed both at the end of Visigoth kingdom and at the beginning of Islamic setting-down.
The shortage of data for this period do not allow to define with more certainty the different elements of the city, despite of this, the
latter hypothesis of reconstruction are reported here.
Keywords: Sevilla, Visigoth, Islam, Al-Andalus, City




Questo lavoro nasce con lo scopo di costruire una                                 Gran parte della ricerca e dell’elaborazione è sta-
visione d’insieme della situazione urbana di Sevilla,                             ta svolta durante l’esperienza di studio all’estero
antica Hispalis, nel momento del passaggio dalla                                  nell’ambito del programma di scambio europeo
dominazione visigota al primo periodo dell’insedia-                               SOCRATES/ERASMUS nell’anno accademico
mento islamico e le dinamiche con le quali si attua la                            2008/2009, presso l’Universidad de Sevilla. Il pe-
trasformazione della città sotto il dominio di un’altra                           riodo all’estero nell’ambito del progetto europeo si
etnia e religione. Un passaggio che in un primo pe-                               è rivelato particolarmente proficuo, in quanto ha
riodo non fu traumatico né dal punto di vista archi-                              permesso lo svolgimento di questa ricerca in situ e
tettonico-urbanistico né da quello sociale-culturale,                             l’accesso a una vasta collezione bibliografica di studi
ma che fu senz’altro significativo nel senso della co-                            e fonti, che altrimenti sarebbero state reperibili con
struzione di tutto un sistema di modi di vita e di                                maggiori difficoltà. È stata inoltre un’incomparabile
cultura materiale e spirituale che condizionò forte-                              occasione di confronto e dialogo con un’altra cultu-
mente la formazione di una nuova identità culturale                               ra europea, tanto simile quanto diversa dalla nostra
nella regione e nella città in particolare1.                                      e ha costituito un’imprescindibile occasione per il
                                                                                  perfezionamento di una lingua straniera, ormai in-
                                                                                  dispensabile nell’attuale panorama internazionale2.
1
   Il lavoro che presento è tratto dalla mia tesi di laurea specialistica:
Hispalis-Ishbiliya. Città cristiana città musulmana: persistenze, trasfor-
mazioni, convivenze, discussa con Rossana Martorelli e Fabio Pinna,
                                                                                  2
                                                                                     Gran parte di questo lavoro sarebbe stato impensabile senza la possi-
all’Università di Cagliari nel dicembre del 2009. Un ringraziamento va            bilità di effettuare questo interscambio nell’ambito universitario e senza
soprattutto ai miei relatori e in particolare all’infinita pazienza della prof.   la continua assistenza, prima, durante e dopo l’esperienza, dell’Ufficio
ssa Martorelli nel leggere e correggere il testo. Sono innumerevoli le per-       per le relazioni internazionali dell’Università di Cagliari (ISMOKA)
sone che mi hanno consentito di portare a termine il lavoro della tesi e          e della strenua dedizione di tutte le persone che operano nel centro e
di questo articolo, tanto che sarebbe arduo elencarle tutte, a tutti loro va      rendono possibile a tanti studenti di effettuare un’indispensabile espe-
la mia più profonda riconoscenza e ringraziamento.                                rienza all’estero, essenziale per la loro formazione accademica e crescita

ArcheoArte 1 Supplemento 2012: 479-495
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                                             - 479 -
                                                                        D. Ortu


L’analisi della città di Siviglia si inserisce nell’ambito                    Il sistema fluviale antico del Guadalquivir era note-
delle problematiche sulla fine della città antica nel                         volmente diverso da quello attuale e lo studio dell’o-
Mediterraneo, con quegli aspetti di continuità o                              riginaria conformazione costituisce un elemento im-
interruzione nell’utilizzo del centro abitato e tutte                         prescindibile per comprendere l’estensione della città
le trasformazioni e destrutturazioni che interessa-                           e la funzione delle diverse aree. Infatti, si è potuta ri-
rono l’ambito urbano tra la tarda antichità e l’alto                          conoscere l’esistenza di una diramazione secondaria
medioevo3.                                                                    dal braccio principale del fiume che delimitava l’e-
Il periodo oggetto della ricerca è compreso tra la fine                       stensione dell’insediamento lungo il lato occidentale
dell’VIII secolo e l’inizio del IX, quando importanti                         (Barral, 2004 p. 378). Sin dalle ricerche di Francisco
trasformazioni istituzionali, sociali ed economiche                           Collantes de Terán (Terán, 1977, p. 34) si erano in-
videro l’avvicendarsi nella penisola iberica di etnie                         dividuate tracce di questo braccio, che avrebbe at-
e culture diverse, che portarono alla definitiva cadu-                        traversato il centro storico della città da Nord a Sud,
ta del regno visigoto di Toledo e all’insediamento di                         passando per l’Alameda de Hercules; piegando verso
una popolazione arabo berbera in tutto il territorio                          la plaza Nueva si sarebbe ricongiunto ad un canale
ad esclusione delle aree montuose settentrionali.                             principale in una zona compresa tra la Torre dell’oro
                                                                              e il palazzo di san Telmo. Il percorso è generalmente
                                                                              accettato, soprattutto per alcune testimonianze in
1. Il sito                                                                    tempi storici, come la presenza di terreni paludosi
                                                                              a Nord, la laguna de la Feria, e a Sud la laguna de
La città di Sevilla sorge nel Sud della penisola iberica                      la Pajerìa, bonificati nel 1523 (Sancho Royo, 1985
presso il corso del Guadalquivir, che oltre a costituire                      p. 512). Un’altra testimonianza è la descrizione di
uno dei più importanti sistemi fluviali della regione                         Sevilla di Rodrigo Caro, che riferisce come in molte
è stato anche uno dei motivi principali della nascita,                        zone della area occidentale, in cui erano state aperte
dello sviluppo e della decadenza dell’insediamento                            trincee, venisse rinvenuta della sabbia, indizio inter-
durante le varie epoche storiche (fig. 1).                                    pretato come il segnale dell’antico corso del fiume
Infatti, Hispalis o Ishbiliya è una città di pianura la                       (Caro 1634, fol. 26). Oltre a questa diramazione del
cui caratteristica principale è la posizione sul punto                        Guadalquivir è documentata l’esistenza di un altro
di massima navigabilità del fiume, dato che nell’an-                          corso d’acqua, il Tagarete, che delimitava l’insedia-
tichità il Guadalquivir era navigabile per gran parte                         mento lungo il lato orientale e meridionale, costi-
del corso. Nonostante fosse possibile giungere sino                           tuendo così un ulteriore limite all’estensione della
a Cordoba via fiume, l’area dell’insediamento sivi-                           città (Martin et al., 1998 p. 522).
gliano era l’ultimo punto accessibile ai navigli com-                         Tra il fiume principale e il Tagarete, che attraversa-
merciali di grandi dimensioni. Per questo motivo                              va l’area dell’attuale Prado de san Sebastian sino alla
l’antica Hispalis costituì di fatto una sorta di porto                        puerta de Jerez (Martin et al., 1998 p. 522), si può
di smistamento per le merci e una tappa obbligata                             identificare un piccolo promontorio elevato di circa
per la penetrazione all’interno della regione. Quindi,                        m 12-15 sul livello del mare, che si può approssi-
la maggior parte dei traffici fluviali della regione ave-                     mativamente delimitare: a Nord fino a calle Boteros,
vano come punto obbligato Hispalis, il cui unico                              a Ovest sino a calle Franco, a Sud fino al patio de
valore strategico era quello commerciale e di comu-                           Banderas e a Est sino a calle Cespedes (Campos, 1993
nicazione, in quanto proprio per le condizioni geo-                           p. 210); quest’area, nonostante l’altezza originaria
grafiche del sito (pianeggiante, accessibile e privo di                       dovette essere senz’altro inferiore, era l’unico sito
difese naturali) sono da escludere ipotesi insediative                        presso il fiume relativamente al sicuro dalle inonda-
di tipo militare (Ramirez & Vargas, 1996 p. 129).                             zioni (Campos, 1989 p. 246) (fig. 2).
                                                                              Infatti, l’espansione e la vita dell’insediamento furo-
personale. Un sentito ringraziamento va ad Anna Maria Aloi e a Maria          no determinati da fasi alterne di stabilità e instabilità
Ullu per la loro costante attenzione e solerzia nel prestarmi assistenza
durante le varie fasi del programma. Un insostituibile aiuto durante il
                                                                              del fiume. In epoca imperiale si registrò un periodo
soggiorno sivigliano venne dall’Oficina de relaciones internacionales di      di equilibrio che permise l’espansione urbana in aree
Sevilla, da Carmela Macedo e dagli altri operatori dello sportello eras-      prima interessate dalle dinamiche fluviali. Invece,
mus sivigliano. Un ringraziamento alla prof.ssa Mercedes Arriaga Flórez
                                                                              in epoca tardo antica e alto medievale, tra il IV e il
e ai suoi preziosi consigli, alla gentilezza della signora Carmen e al pro-
fessor Manuel Romero Tallafigo per la sua assistenza in fase di partenza.     X secolo, si assistette a una progressiva ripresa delle
3
  Banks, 1984; Brogiolo, 1984; Riu Barrera, 1984; Ward-Perkins, 1984;         inondazioni del fiume e dei sui affluenti, che deter-
Brogiolo, 1987; Hodges & Hobley, 1988; Cantino Wataghin, 1992;
Brogiolo, 1996; Augenti, 2006.
                                                                              minarono periodi di relativa sicurezza seguiti da altri


                                                                        - 480 -
                                        La città di Sevilla tra Visigoti e Arabi


caratterizzati da inondazioni più o meno violente             la fragilità dell’istituzione monarchica, la crisi eco-
(Barral, 2004 p. 423). Si è ipotizzato che questo             nomica, sociale, della Chiesa e soprattutto divisioni
eccesso di attività del fiume in epoca tardo antica           e lotte tra i vertici dell’oligarchia dirigente della no-
fosse da mettere in relazione con i fenomeni di de-           biltà gota. Un insieme di elementi che contribuirono
forestazione e coltivazione del bacino fluviale in età        alla disgregazione dell’unità del regno e favorirono la
romana; fattori che avrebbero favorito i processi di          penetrazione di nuovi elementi etnici nella penisola
erosione del suolo e la rottura di una condizione di          (Sayas, 2001 p. 269).
equilibrio (Benito et al., 2008 p. 73).                       Il governo del regno visigoto di Toledo era costitu-
                                                              ito dal potere civile e dal potere religioso, due isti-
Problemi di indagine                                          tuzioni che vissero e crebbero congiuntamente, spe-
Nell’analisi e nello studio della complessa realtà ur-        cialmente dopo la conversione del popolo visigoto
bana di Sevilla bisogna tenere presenti tre principali        all’ortodossia, ebbero le basi della giustificazione
ostacoli all’indagine archeologica, che spesso rendo-         del proprio potere l’una all’interno dell’altra e sino
no limitata o difficoltosa l’interpretazione e la conte-      alla fine del regno determinarono una situazione
stualizzazione dei dati.                                      di equilibrio consistente in reciproche influenze e
Il primo impediento da affrontare è legato alla sto-          ingerenze della monarchia nella Chiesa e viceversa
ria dell’insediamento, che dall’età preistorica giunge        (Thompson, 1985 pp. 315-321). La compagine so-
sino ai tempi odierni senza soluzione di continuità           ciale era formata, anche in seguito all’unificazione
e quindi con una sovrapposizione delle fasi relative          territoriale ed etnica di Leovigildo (567-586 d.C.),
ai periodi storici. Un esempio per quanto concer-             da due grandi gruppi principali, che tuttavia anda-
ne l’epoca altomedievale è costituito dalle profonde          rono sfumandosi progressivamente e mescolandosi
ricostruzioni avvenute tra il XII e il XIII secolo in         già a partire da Reccaredo (586-601 d.C.) e dalla
seguito alla nuova riorganizzazione urbana. Questi            sua unificazione religiosa. Questi due gruppi erano
lavori, che trasformarono completamente l’aspetto             costituiti da un elemento germanico, visigoto per la
urbano di Sevilla, compromisero irrimediabilmente             maggioranza, ma con una discreta entità sveva stan-
gli strati sottostanti rendendo in alcuni casi impos-         ziata nel Nord-Ovest della penisola, e dalla gran par-
sibile riconoscere i livelli altomedievali (Valor, 1991       te della popolazione indigena di cultura e tradizione
p. 30; Tabales, 2005 p. 58).                                  romana. Chiaramente queste sono rappresentazioni
Il secondo è legato alla natura d’urgenza della qua-          schematiche sulla composizione della popolazione
si totalità degli scavi effettuati nel centro urbano.         nel VII secolo; vi furono inoltre altri gruppi indi-
Infatti, la maggior parte degli interventi recenti non        geni che acquisirono una progressiva autonomia e
ha avuto una linea d’indagine unitaria, in quanto             coscienza in seguito alla caduta dell’impero romano
limitata da situazioni contingenti, dalla neccessità          e del suo sistema amministrativo, noti dalle fonti in
di intervenire in diverse parti della città, in aree cir-     quanto contrapposti al progetto di unificazione ter-
coscritte e spesso con tempi ristretti per completare         ritoriale di Leovigildo. Inoltre, un insieme generico
l’intervento (Valor, 1991 p. 60).                             di orientali (greci, bizantini, siriani) popolava preva-
Il terzo problema è dato essenzialmente dalle diffi-          lentemente le grandi città a vocazione commerciale e
coltà tecniche legate alla natura del suolo e dell’in-        mercantile del Sud-Est della penisola iberica, mentre
sediamento. Più precisamente, nella maggioranza               il gruppo giudaico fu quello che senza dubbio ebbe
degli scavi effettuati nel centro storico sivigliano si       il maggior peso nella vita sociale e nelle vicende de-
verificò la comparsa del livello freatico e l’allagamen-      gli ultimi regni visigoti. Visti alternativamente come
to della zona a una profondità variabile tra m 1-1,5,         minaccia all’unificazione religiosa e al controllo
rendendo quindi difficoltoso se non impossibile il            ideologico del regno o come risorsa economica da
proseguimento degli interventi negli strati inferiori         sfruttare con imposte particolari, gli ebrei nel regno
(Ramirez & Vargas, 1996 pp. 148-149).                         di Toledo furono oggetto frequente della legislazione
                                                              dei re visigoti (Torres Lopez ,1980 pp. 193-200).
                                                              A parte una suddivisione etnica che a livello pratico
2. Sevilla Visigota: VIII secolo                              non fu mai nè determinante nè evidente, forse solo
                                                              per quanto riguarda l’elezione del monarca, la ben
Alla fine del VII secolo si verificarono un genera-           più reale e consistente differenza sociale fu una stra-
lizzato indebolimento e una decadenza del regno               tificazione basata sul censo e sulla condizione di li-
visigoto di Toledo, causate da diversi fattori, quali         bertà o schiavitù dell’individuo (Orlandis, 2006 pp.


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24-27). Questo risalta dalla legislazione visigota, in     artificiale, sia per fronteggiare altri gruppi umani
quanto per uno stesso delitto venivano considerate         che come ulteriore argine alle inondazioni fluviali
pene diverse o risarcimenti in denaro a seconda della      (Terán, 1977 p. 71; Ordoñez, 2002 pp. 14-15).
condizione dell’imputato; si tratta infatti di un siste-   Nonostante sia plausibile l’ipotesi dell’esistenza di
ma ereditato dall’impero romano che attraverso la          fortificazioni per il periodo considerato e vari auto-
monarchia visigota permase in vigore sino alla scom-       ri concordino sulla diretta filiazione delle mura ri-
parsa del regno goto nella penisola iberica (Orlandis,     salenti all’VIII secolo con quelle della città romana
1987 pp. 172-174).                                         (Jimenez, 1981 pp. 15-16; Valencia, 1988b p. 145;
I centri urbani del regno visigoto furono le vecchie       Campos, 1993 p. 188), non è possibile tracciare un
città che si erano sviluppate in epoca romana, per         percorso preciso delle mura sulla base degli esigui ri-
la maggior parte già dotate di mura e fortificazioni       trovamenti4 e delle notizie frammentarie delle fonti.
L’elemento visigoto, a parte rare nuove fondazioni, si     Però si può identificare l’estensione dell’insediamen-
limitò a inserirsi nel tessuto urbano, che presentava      to sulla base dei limiti imposti dal Guadalquivir e dal
tutti i cambiamenti dati da una diversa amministra-        Tagarete, dell’estensione delle aree funerarie romane
zione, dall’arrivo di nuove etnie e dall’introduzione      e delle aree rurali che risultano incluse nel recinto
della religione cristiana nella città antica (Gutierrez,   urbano solamente a partire dal XII secolo (Ramirez
1996 pp. 56-57). Oltre a costituire il fulcro dell’ap-     & Vargas, 1996), quando la riurbanizzazione degli
parato amministrativo politico e religioso, le città       Almohadi ampliò l’area urbana costruendo una nuo-
erano i centri commerciali e di scambio, specialmen-       va cerchia muraria (Tabales, 2005 p. 57).
te i porti costieri e fluviali nel Sud-Est della peniso-   Il Guadalquivir e il Tagarete costituirono i limiti
la iberica. I mercanti avevano le loro installazioni, i    estremi dell’insediamento urbano per tutta l’antichi-
negozi e i magazzini nelle principali aree urbane, da      tà e l’alto medioevo. Infatti, entro i confini delimita-
dove svolgevano i traffici più importanti con l’inter-     ti dai due fiumi sono state riconosciute tracce delle
no della penisola, ma anche con l’esterno d’oltrema-       mura cittadine (Terán, 1977 p. 74) e, sebbene si trat-
re; inoltre le città costituivano molto spesso il luogo    ti di ritrovamenti di incerta attribuzione cronologi-
privilegiato di riunione delle fiere e dei mercati, for-   ca (Campos, 1993 p. 196), l’estensione delle città
mando il punto d’incontro della coponente rurale           all’interno di questi limiti viene avvalorata anche
con quella urbana (Orlandis, 2003 p.246).                  dall’identificazione di aree extraurbane (necropoli,
Per la città di Sevilla l’VIII secolo è un momento di      aree rurali, installazioni artigianali) al di fuori dell’a-
transizione. Infatti, in un panorama generale con-         rea delimitata dai due fiumi (Tabales, 2001a p. 402).
traddistinto da un’endemica fragilità e divisione del      I ritrovamenti archeologici di resti murari, che sono
potere centrale visigoto, si affacciarono nella città e    stati utilizzati nelle ipotesi di ricostruzione del circu-
nella penisola nuovi gruppi culturali, capaci di sosti-    ito fortificato più accreditate5, sono stati individuati
tuirsi e adattarsi alle precedenti strutture del potere.   in vecchi interventi archeologici risalenti alla metà
L’invasione araba e berbera del 711 costituì in realtà     del XX secolo o attraverso fonti storiche, nei siti di
il motivo determinante della dissoluzione del regno        seguito elencati.
di Toledo; si tratta quindi di considerare questo mo-
mento come il punto di inizio di una trasformazione        • Chiesa di santa Catalina. F. Collantes de Téran ri-
che investì la penisola iberica sotto molteplici aspetti   porta la notizia risalente al 17216 riguardo al ritro-
(Orlandis, 2003 pp. 115-117).                              vamento, al di sotto della cappella del Rosario e del
La ricostruzione della città altomedievale in tutti i      Sagrario della chiesa, di resti murari romani orientati
suoi elementi risulta senza dubbio compromessa,            verso la plazuela de la Paja attuale Plaza de Ponce
ragione per cui si propongono alcune considerazio-         León (Terán, 1977 p. 73).
ni per quanto riguarda le fortificazioni, la viabilità,
l’edilizia e le aree funerarie nel periodo considerato,    • Plaza de Villasís (Valor, 1991 p. 59); c\ Orfila
scaturite dal censimento dell’edito e dall’analisi, lad-   (Terán, 1977 p. 74); c\ Villá (Blanco, 1989 p. 128).
dove possibile, delle emergenze.                           In quest’area furono rinvenuti vari tratti murari in
                                                           opus coementicium, che furono interpretati come
Fortificazioni
L’area in cui si inserisce Sevilla non offre nessuna       4
                                                             Terán, 1977 pp. 73-74; Valencia, 1988a p. 549; Valor, 1991 p. 59;
protezione naturale, per cui si è ipotizzato che sin       Amores Gonzalez ,2006 p. 206.
                                                           5
                                                             Terán, Campos, 1989; Valor 1991; Valor, 1993; Campos, 1993.
dalle sue origini abbia avuto un qualche tipo di difesa    6
                                                             Conservato nella Biblioteca Naciónal: ms. 12975-29.



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pertinenti alle mura occidentali della città (Valencia,       della città, anche perchè altri interventi a nord di
1988a p. 549).                                                c\ Gerona hanno individuato un utilizzo del suolo
                                                              di tipo rurale con un’urbanizzazione che inizia solo
• Avenida de la Constitución. Durante alcuni lavori           a partire dal XII secolo con le riforme Almohadi,
urbani a metà degli anni Settanta del Novecento si            escludendo per questo momento un estensione di
aprì una trincea da Plaza Nueva sino alla Puerta de           Siviglia oltre questo limite (Rodriguez & Suarez,
Jerez e si scoprì un’opera muraria in opus coementi-          2009 pp. 449-457).
cium, che venne considerata come appartenente alla            Si approssima in questo modo l’estensione della cit-
fortificazione di età romana (Carriazo, 1974 pp.              tà, che si sviluppa intorno al rilievo di m 14-15 alle
91-98)                                                        spalle della cattedrale e presenta mura che definisco-
                                                              no un percorso più o meno quadrangolare con un’e-
• Plaza de la Encarnación. Questo è l’unico ritrova-          stensione totale di circa 90 ettari (Campos, 1989 pp.
mento che sembra ascrivibile con sicurezza all’età            261-262).
romana in riferimento al contesto di scavo. Si tratta
di una struttura in pietra di circa m 6 di lunghezza e        Viabilità
4 di larghezza, che ha un orientamento indipenden-            Fino a non molto tempo fa non si aveva alcuna testi-
te rispetto alle altre strutture rinvenute nella piazza       monianza materiale degli assi viari e dell’urbanistica
e per questo motivo si è pensato che facesse parte            della città di Hispalis; gli stessi studi e le varie rico-
di un’opera pubblica, anche se non è ancora certo             struzioni si basavano sull’analisi della disposizione
se si tratti effettivamente di un apparato difensivo          odierna delle strade, partendo dal presupposto della
per il lato settentrionale dell’insediamento (Amores          fossilizzazione dei percorsi urbani antichi nell’attua-
Gonzalez, 2006 p. 206).                                       le tessuto urbano cittadino (Campos, 1993 p. 195-
                                                              203). In recenti indagini archeologiche si sono tro-
A partire da questi indizi la linea delle mura occiden-       vati resti delle vie urbane della Hispalis romana e così
tali può essere tracciata dalla c\ Orfila in direzione        si è sviluppata un’ipotesi di massima che si basava su
Sud tra le calles Sierpes e Cuna, continuando sino alla       ritrovamenti concreti, anche se si è potuto solamente
Avenida de la Constitución. Nel lato meridionale si           delineare per linee generali l’impianto degli assi viari
ha solo la notizia della costruzione del Dar al-Imara         e il loro orientamento (Tabales, 2005 p. 57). Infatti,
(Alcazár o palazzo del governatore) (Valencia, 1988a          i pochi tratti della rete stradale che sono stati rinve-
pp. 163-165), che all’inizio del X secolo costituiva          nuti smentiscono la permanenza degli allineamenti
una fortezza extramuraria al di fuori delle fortifica-        romani nell’odierno impianto della città (Rodriguez
zioni emirali (risalenti al IX). Pertanto, si fa passare      Temino, 1991 pp. 173-175; Tabales, 2005 p. 58),
il circuito delle mura meridionali nell’area compresa         perlomeno a livello generalizzato come proponeva
tra la cattedrale e l’Alcazár nell’attuale c\ Murube.         Campos (Campos, 1989 pp. 254-255). Infatti, egli
Per il lato orientale non sono state rinvenute testi-         identificava il cardo maximus con il tracciato delle
monianze della cinta muraria, per cui essa viene ri-          attuali c\ Alhondiga, Cabeza del Rey, Corral del rey,
costruita a partire dalla testimonianza dei resti della       e Abades, mentre per il decumano partiva dalla c\
chiesa di santa Catalina come estremità Nord, in cui          Aguilas tracciando così una retta da Est a Ovest che
si sarebbe anche aperta una delle porte settentrionali        avrebbe dovuto determinare l’altro asse di sviluppo
della città (Valencia, 1988a p.151), in corrisponden-         del viario cittadino (Blanco, 1989 pp. 126-127).
za con il limite del cardo massimo e la via che con-          Ipotizzò anche una distinzione tra città repubblicana
duceva a Merida (Campos, 1993 p. 193). Si sono                e imperiale, proponendo per quest’ultima una rico-
prese inoltre come riferimento le porte della Carne           struzione che muoveva dalla definizione dell’ipote-
e di Carmona, di cui si conosce l’esistenza anche in          tico tracciato murario per dividere la città in setto-
epoca araba (Valencia, 1988a p. 153), e sopratutto il         ri e ristabilire in ognuno di essi l’andamento degli
Tagarete, dato che fu il condizionamento maggiore             assi principali e la suddivisione in insulae (Campos,
per questo lato.                                              1993 pp. 195-203), basandosi sostanzialmente sugli
Nel lato Nord non ci sono molte altre indicazioni di          attuali allineamenti viari (Tarradellas, 2000 p. 280)
un possibile percorso murario e la linea della fortifi-       (fig. 3).
cazione si traccia a partire dalle notizie circa i ritro-     Le uniche persistenze documentate nell’orientamen-
vamenti sotto la chiesa di S. Catalina e in plaza de          to attuale delle vie cittadine e degli edifici sono quelle
la Encarnación, stabilendo così i limiti settentrionali       riguardanti la fase successiva Almohade di XII-XIII


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secolo, come sembrano mostrare le recenti indagini          depraedantur: deinde Carthagine Spartaria, et Hispali
archeologiche in c\ Santa Paula, che rivelano struttu-      eversa et Hispaniis depraedatis, Mauritaniam inva-
re residenziali con allineamenti simili a quelli attuali    dunt... Gundericus, rex Wandalorum, capta Hispali,
(Rodriguez & Suarez, 2009 p. 450). Quindi, sembra           cum impie elatus manus in ecclesiam civitatis ipsius
ormai confermato che le strade odierne ricalchino le        extendisset, mox Dei judicio daemone correptus interi-
trasformazioni urbanistiche del XII e non quelle di         it. E più tardi si legge in Isidoro di Siviglia (Hist, col.
età tardoantica o romana, che, diversamente, presen-        1077): Deinde, Carthagine Spartaria eversa, cum om-
tavano un orientamento N-S con leggere variazioni           nibus Vandalis, ad Baeticam transit, Hispalim diruit,
di grado.                                                   actaque caede, in direptionem mittit. Qui cum auc-
                                                            toritate regiae potestatis irreverenter manus in basili-
Edilizia                                                    cam Vincentii martyris civitatis ipsius extendisset,
Il momento del passaggio della penisola iberica alla        mox Dei judicio in foribus templi daemonio correptus
dominazione islamica è uno dei periodi più incerti          interiit.
per la città di Sevilla: sono poche le informazioni         Queste brevi e scarne informazioni, anche se testi-
che si possono ricavare dalle fonti e scarse le testi-      moniano l’esistenza di una basilica dedicata al mar-
monianze dell’edilizia antica per i secoli dell’alto        tire Vincentius, non sono utili a individuare il luogo
medioevo. Pertanto è difficile seguire il processo di       presso cui sorgeva l’edificio, limitandosi a registrare
islamizzazione nella città, che si può far iniziare con     l’attacco vandalo e la punizione divina contro il re
la salita al potere dell’emiro siriano di stirpe Omeyya     profanatore. Attualmente non è possibile identifica-
Abd al-Rahaman I (756-788), il quale diede avvio            re il sito preciso su cui sorgeva questa basilica, ma si
al primo processo di insediamento del suo esercito          è ipotizzato (Tabales, 2001a p. 414; Ordoñez, 2002
e di islamizzazione dei territori da poco conquistati       pp. 33-34) che fosse da mettere in relazione con del-
(Calvo, 2007 p. 148).                                       le strutture rinvenute sullo il Patio de Banderas, una
La Sevilla dell’VIII secolo, quella che si trovarono        piazza poco distante dall’attuale cattedrale (fig. 4).
davanti gli invasori arabi, era l’erede diretta dell’Hi-    Gli scavi in patio de Banderas interessarono il set-
spalis romana trasformata dai Visigoti in una delle         tore settentrionale della piazza a lato dell’ingresso,
sedi del potere civile, ma soprattutto costituiva il        dove fu indagata un’area di circa m 2 70, delimita-
principale centro ecclesiastico della Betica, in cui        ta sul lato Nord dalle case che si addossavano sulle
avevano operato importanti personaggi come Isidoro          mura interne dell’Alcazár (Bendala & Neguerela,
e Leandro (Bosh, 1984 p. 256). Si ipotizzò che le           1980 p. 432) (fig. 5). Venne riconosciuta una pri-
mura romane venissero riutilizzate dagli Arabi, dato        ma fase di vita corrispondente ad un edificio di età
che l’avvalersi delle strutture preesistenti trovava del-   alto imperiale connesso con le strutture portuali,
le dirette corrispondenze e confronti con altre città       forse un magazzino o un altro tipo di struttura. Le
(Souto, 1995 p. 146) e quindi nulla vieta di pensare        mura pertinenti a questa prima fase presentavano un
che le stesse dinamiche si verificassero anche nel caso     orientamento Nord-Sud, Est-Ovest, che ben si ac-
dell’edilizia (Valor, 2002 p. 41), specialmente dove        cordava con la disposizione degli altri allineamenti
vi fosse un’ulteriore simbologia che potesse presenta-      romani rinvenuti nella città (Tabales, 2005 p. 57)
re un forte significato, come quella religiosa cristiana    (fig. 6). In un periodo successivo questo edificio fu
(Calvo, 2007 p. 167).                                       parzialmente abbandonato e vennero riutilizzati i
Nonostante molti edifici religiosi cristiani siano noti     muri interni A2 e A3, dove si riconosce l’impian-
dalle fonti, non è possibile riuscire a localizzarli nel    to di una sepoltura B, che si sovrappone in parte
piano della città con esattezza, anche perchè l’unico       al muro A3, il quale presenta segni di disfacimento
ritrovamento di quella che può essere considerata           per questo momento. Nella terza e ultima fase indi-
edilizia religiosa non può essere attribuito con cer-       viduata, i resti dell’edificio precedente vennero ab-
tezza a una chiesa determinata (Tarradellas, 2000           battuti e si edificò un’altra costruzione, le cui mura
pp. 287-288).                                               C, C1, C2 delimitavano un ambiente quadrango-
                                                            lare che presentava una pavimentazione in opus si-
San Vicente. Le prime notizie sulla chiesa di San           gninum di scarsa qualità; sul lato orientale si trovò
Vicente, che si possono ricavare dalle fonti, ri-           una vasca inserita in un vano quadrato con pareti
guardano il saccheggio dell’edificio religioso ad           di mattoni, interpretata come un fonte battesima-
opera del re vandalo Gunderico nel 428. Riferisce           le, di cui si sono riconosciute almeno tre fasi (fig.
Idazio (Chron, col. 879): Wandali Balearicas insulas        7). Nella prima, la cui datazione viene proposta al V


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secolo in base al rivestimento idraulico e ai materiali        che avrebbero potuto essere facilmente riutilizzate,
rinvenuti (Bendala & Neguerela, 1980 p. 356) (fig.             come è attestato in altre parti del Mediterraneo7.
8), la vasca aveva una forma quadrangolare che si              Un altro elemento di discreto interesse può essere il
adattava all’ambiente entro cui era inserita; l’interno        racconto della liturgia penitenziale di Sant’Isidoro8,
era foderato da uno strato di opus signinum molto              redatto dal chierico sivigliano Redemptus (Redempti
compatto, di circa cm 2 di spessore, un rivestimen-            Ob., pp. 379-388), dove si descrivono la proces-
to impermeabile che si interrompeva a m 1,40 dal               sione penitenziale del vescovo sivigliano e la litur-
fondo, lasciando scoperto il muro di mattoni. In un            gia che venne svolta all’interno della basilica di San
secondo momento si registrò un’alterazione della               Vicente9. Recentemente, si è proposto che la frase
forma della vasca, che venne ridotta ad un ottagono            finale della lettera di Redemptus: ``ad cellulam sua re-
irregolare, e si notarono i resti di un tubo di scarico        ductus est’’, fosse da riferire ad un eventuale sepolcro,
in piombo, posizionato sul lato sinistro dello scali-          ipotizzabile nelle prossimità della basilica (Castillo,
no di accesso, che probabilmente si impostava sulle            2001 p. 591). Infine, un ulteriore elemento potreb-
condutture della fase precedente. Nella terza ed ulti-         be individuarsi nella notizia del ritrovamento nell’a-
ma fase è documentato un riempimento della vasca               rea dell’Alcazar di un’epigrafe funeraria metrica de-
sino all’altezza di cm 62, trasformandola così in una          dicata al vescovo Honorato (Tabales, 2001b p. 18),
pila battesimale di poca profondità rivestita da una           il sucessore di Isidoro, portando all’ipotesi che anche
malta idraulica di ben cm 8 di spessore (Bendala &             il nuovo vescovo si facesse seppellire nella basilica di
Neguerela, 1980 p. 358).                                       San Vicente e soprattutto presso la tomba del suo
Analizzando le deposizioni dei sedimenti nella va-             insigne predecessore (Tabales, 2002 p.62).
sca ottagonale e in quella dell’ultima fase si possono
dedurre alcune conclusioni riguardo alla durata dei            Chiesa di Santa Gerusalemme. È nota come sede
periodi: nel primo caso si sono registrate sedimenta-          del I e del II concilio Sivigliano, tenuti rispettiva-
zioni per mm 9, mentre nel secondo appena mm 1.                mente nel 590 e nel 61110, e tradizionalmente si
Da questo si può ricavare la maggiore durata della             propone la sua ubicazione nell’attuale plaza del
seconda fase (vasca a immersione, ottagonale) rispet-          Salvador, al di sotto dell’area dove sorse la prima
to alla terza. Quindi l’ultimo momento di utilizzo             moschea aljama di Sevilla costruita da Ibn Adabbas
fu limitato nel tempo e probabilmente condiziona-              nel IX secolo (Blanco, 1989 p. 133). Per ora non ci
to dalla distruzione in un momento imprecisato del             sono ulteriori elementi che possano confermare una
IX-X, secolo in seguito all’attacco vichingo dell’844          localizzazione. Nonostante questo, l’ipotesi della so-
o molto più probabilmente all’inizio del X, quando             vrapposizione degli edifici religiosi e della costruzio-
tutta l’area fu spianata per la costruzione del Dar al-        ne della moschea aljama sul sito di una preesistente
Imara (Bendala & Neguerela, 1980 pp. 358-360).                 chiesa è plausibile, in quanto i più importanti edifici
Questa vasca è in definitiva l’unica testimonianza,            cristiani in Al-Andalus vennero generalmente tra-
peraltro incerta, dell’edilizia religiosa cristiana che si     sformati in moschee dopo la conquista (Calvo, 2007
è potuta individuare a Sevilla.                                pp. 157-159).
Per supportare l’ipotesi della collocazione della basi-
lica presso il patio de Banderas si possono considerare        7
                                                                  Ad esempio a Roma (Fiocchi Nicolai, 2001 pp. 50-51); Barcelona
alcuni elementi. Prima di tutto, è noto come l’area            (Oriol Granados, 1995 pp. 121-131); Firenze (Morozzi, 1974; Toker,
dell’attuale piazza fosse periferica nell’ambito della         1974).
città romana, dove è molto probabile che trovassero
                                                               8
                                                                  Isidoro di Siviglia (560-636), fu un’importante figura della Chiesa
                                                               sivigliana e visigota, autore di importanti opere storiche, esegetiche
posto alcune delle infrastrutture del porto fluviale           ed enciclopediche, come l’Historia de regibus Gothorum, Wandalorum,
(Falcon, 1997 p. 580) e nelle cui prossimità sono sta-         et Suevorum; Originum sive etymologiarum libri viginti. Morì a Siviglia
                                                               nel 636 e il luogo della sua sepoltura è incerto. Fonti più tarde (XII)
te individuate alcune necropoli (Terán, 1977 p. 77).           come l’Acta Translationis o il Chronicon Silense (Perez, 1959) riportano
Inoltre è noto come in seguito alla ripresa dell’attività      la traslazione del santo da Sevilla a León (Viñayo, 1966 coll. 973-981).
del fiume l’intera zona fosse soggetta a inondazioni e         9
                                                                  Redemptus, pp. 381 e 388: Et dum a cellula sua ad basilizam sancti
                                                               Vincentii martiris addeceretur, tanta agmina pauperorum, clericorum,
piene, rendendo difficoltosa l’occupazione antropica           religiosorum omnium cunctarumque huius civitati plebium com vocivus et
del sito a partire dal IV-V secolo (Tabales, 2001a p.          magno ululatu eum susceperunt, ut, si ferreum possideret quispiam pectus,
420). È quindi ragionevole pensare che nel V secolo            solveretur mox in lacrimis et lamentus totus. ... Conpletis his omnibus ad
                                                               cellulam reductus est, et post diem confessionis vel poenitentiae quartum,
si potesse disporre l’impianto di un edificio religioso        pastoralem iugiter curam finem suum consummavit in pace. Amen.
cristiano in un’area periferica della città, dove vi era       10
                                                                   Conc Hispalense, I, col. 591: Interea consedentibus nobis in ecclesia
                                                               Hispalensi sancta Jerusalem... Conc Hispalense, II, col. 593: Consedentibus
disponibilità di terreni e di strutture in abbandono,          igitur nobis in secretario sacrosanctae Jerusalem Hispalensis ecclesiae...



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Chiesa di S. Geronzio. Di questa chiesa si hanno                                3. Sevilla araba: IX-X secolo
solamente sporadiche notizie dalle fonti, tanto che
non si è potuta elaborare una valida ipotesi sulla sua                          All’inizio dell’VIII secolo, nel 710-711, la penisola
eventuale ubicazione.                                                           iberica, che era stata la Spania visigota, diventò al-
Ci è giunta una breve nota sulla visita a Sevilla di                            Andalus ed entrò a far parte del dar al-Islam (la “casa”
San Fructuoso di Braga (morto nel 665), secondo                                 dell’Islam), costituendo la propaggine più occiden-
la quale il vescovo galiziano per poter raggiungere la                          tale di un mondo che da poco meno di un secolo
chiesa ebbe necessità di usare un’imbarcazione11, per                           aveva iniziato a far parlare di sé15. Il termine usato
cui si è pensato che fosse oltre uno dei due fiumi, ma                          per indicare la penisola iberica, al-Andalus, più che
senza poter identificare l’area con precisione (Garcia                          una denominazione territoriale con precisi limiti ge-
Rodriguez, 1966 p. 235).                                                        ografici, era un concetto della geografia islamica, che
                                                                                certamente indicava la Spania, però solamente quel-
Chiesa di S. Rufina. La chiesa di Santa Rufina12 è                              la parte di territorio sottomessa all’Islam; quindi si
invece nota per essere stata il luogo dell’assassinio                           tratta di un termine slegato da delimitazioni ogget-
del governatore arabo Abd al-Aziz b. Musa nel 716.                              tive e inserito in un contesto culturale-religioso atti-
Il racconto dell’omicidio viene riportato da Ibn                                nente alla società islamica (Guichard, 1976 p. 469),
Qutiyya13, che riferisce di come il governatore venne                           dove l’accezione originale della parola permane nel
assassinato nella Masûd Rubina, una moschea che                                 tempo. Infatti, quando il dominio Nasride (XIV se-
dominava la campagna sivigliana. Da quanto si può                               colo) si limitò al solo regno di Granada, Al-Andalus
ricavare dal testo, Abd al-Aziz aveva sposato una don-                          continuò a indicare la regione nella penisola iberica
na gota, la vedova del re Rodrigo (688-711), e aveva                            sottomessa all’Islam (Rubiera & de Epalza, 2007 p.
preso dimora nella Kanisa (chiesa) Rubina (Rufina),                             273). Questo concetto è uno specchio evidente delle
presso la quale aveva fatto costruire la moschea dove                           differenze tra i valori presso i re visigoti e cristiani e
fu ucciso per intrighi di palazzo (Ibn Qutiyya, p. 8).                          presso i musulmani, dove per gli uni ciò che era real-
Dal racconto si deduce che la chiesa di Santa Rufina                            mente importante era costituito dall’effettiva esten-
era fuori dalla città nel lato settentrionale, perchè la                        sione territoriale su cui si poteva disporre, mentre
moschea Rubina viene citata nelle prossimità della                              per gli altri la nascita e l’appartenenza ad un gruppo
Bab ‘al-ambar, una delle porte sul lato nord delle                              sociale, nonchè la comune sottomissione all’Islam,
mura (Valencia, 1988a p. 551).                                                  erano gli elementi determinanti per inquadrare
                                                                                l’individuo nella comunità (Vanoli, 2006 p. 36).
Aree Funerarie                                                                  Questa sostanziale differenza e l’assenza di una soli-
Le aree funerarie della città romana non mostrano                               da struttura fondiaria nel sistema del potere islamico
nell’VIII secolo segni di una persistenza di utilizzo,                          in al-Andalus, che basava la sua società specialmente
ma si pensa che in questo periodo iniziasse l’uso ge-                           su un’economia fondata sul commercio sviluppato
neralizzato delle sepolture nelle prossimità degli edi-                         nelle città e inserito in una rete di rapporti con il
fici di culto (Castillo, 2001 pp. 587, 591), anche se                           Mediterraneo orientale, nel tempo avrebbe messo i
non si hanno dati sicuri14.                                                     sovrani musulmani in una condizione di inferiorità
                                                                                rispetto ai re cristiani del Nord (Vanoli, 2003 pp.
                                                                                215-227).
                                                                                La prima fase araba della città presenta gli stessi pro-
11
    “de civitate Spalensi ad basilicam sancti Gerontii navigio profectus        blemi di indagine di quella visigota: scarsità di dati,
est...”crf. garciamor p. 319.
12
    Santa Rufina e Santa Giusta, patrone di Sevilla, sono due martiri nel       difficoltà di indagine, interventi d’urgenza non or-
IV secolo (Ferera 1953 pp. 131-136), che vendevano oggetti di ceramica          ganicamente articolati nei settori chiave del centro
nella città, quando in occasione delle feste di Adone, che si tenevano a
Sevilla dal 17 al 19 luglio, si rifiutarono di consegnare dei vasi in offerta
                                                                                storico urbano. Nonostante questo, l’ipotesi attuale
al dio Salambò. Come reazione alla distruzione della loro merce da              di ricostruzione vede una continuità con la città al-
parte dei fedeli del dio distrussero l’idolo e per questo motivo furono         tomedievale, soprattutto per quel che riguarda l’e-
incarcerate dal governatore Diogeniano e torturate. In seguito santa
Giusta morì in carcere, mentre Santa Rufina fu giustiziata nell’anfiteatro      stensione e il recinto murario16.
(Sotomayor, 1965 coll. 1339-1341).
13
    È stato un importante storico arabo andaluso morto a Cordoba nel            Fortificazioni
977. Apparteneva a un’influente famiglia di Sevilla ed era discendente
del re visigoto Vitiza (698-710).
14
    Sul problema delle sepolture in urbe cfr. Meneghini & Santangeli,           15
                                                                                   Collins, 1994; Caballero & Mateos, 2000; Marin, 2001; Viguera &
1993 pp. 88-111; Meneghini & Santangeli, 1995 pp. 283-290; Leone,               Castillo, 2001; Chalmeta, 2003; Vanoli, 2003; Vanoli, 2006.
2003 pp. 233-248; Meneghini & Santangeli, 2004 pp. 103-125.                     16
                                                                                   Valencia, 1988ª;Valor, 1989b; Campos, 1993; Valor, 1993 .



                                                                          - 486 -
                                                 La città di Sevilla tra Visigoti e Arabi


Le mura urbane andarono progressivamente in rovi-                       p. 43, che ne dispose l’opera dove ora sorge la chie-
na e gli Emiri non si preoccuparono della loro rico-                    sa del Divino Salvador, nella plaza del Salvador, e
struzione sino a quando la città e tutto il territorio                  dove si situava il foro della città romana (Campos
circostante venne saccheggiato dai pirati vichinghi                     Gonzalez, 1987 pp. 138-146). Infatti, è ormai certo
nell’844 (Ibn Qutiyya, p. 50; Bosh, 1984, pp. 44-                       che quest’area fosse occupata da importanti edifi-
50). Subito dopo le fortificazioni furono ricostruite                   ci di età romana (Valor, 1989a p. 261), ma non è
in pietra (Ibn Qutiyya, p. 52) e in tempi recenti si                    possibile, per quanto plausibile, affermare l’esisten-
ipotizzò che seguissero principalmente il tracciato                     za di un precedente edificio cultuale cristiano che
delle mura romane (Valencia, 1988b p. 257), in                          sarebbe stato obliterato dall’impianto della nuova
quanto non sono evidenti per questo periodo segni                       moschea, dato che non si posseggono elementi che
di un’espansione dell’abitato. Di queste fortificazio-                  possano confermare l’ipotesi (Tarradellas, 2000 pp.
ni non è rimasto nulla, perché in seguito a una del-                    286-289).
le frequenti rivolte nel corso del IX secolo contro                     Di questa moschea oggi resta ben poco e le uniche
l’emiro di Cordoba la città venne privata delle sue                     tracce si possono trovare nella torre campanaria, che
difese (Bakri p. 114; Valor, 1989a p. 29).                              in origine costuiva il minareto (fig. 10), e nel patio
Un elemento urbanistico che si inserisce in questa                      delle abluzioni, il sahn19, di cui sono ancora visibili
situazione è il palazzo del Governatore, o Dar al-                      archi in mattoni sorretti da alcune colonne roma-
Imara, edificato nel 914 sul lato meridionale della                     ne e visigote riutilizzate dagli edifici antichi della
città come residenza fortificata dell’autorità locale,                  zona, che risultano interrate di almeno m 3 rispetto
da dove era possibile controllare l’insediamento ur-                    all’attuale piano di calpestio (Hernandez, 1975 pp.
bano e le vie di comunicazione. Il nucleo del X se-                     177-179) (fig. 11). Questo sahn era situato sul lato
colo viene identificato nell’attuale patio de Banderas                  settentrionale dell’edificio, dove ora si trova il pa-
(dove si rinvenne la vasca battesimale)17. Il palazzo                   tio di ingresso della chiesa del Salvador e in origine
presentava un recinto murario quadrangolare che                         costituiva il punto di accesso alla moschea (Comez
comprendeva gli odierni palacio del Yeso, palacio del                   Ramos, 1994 p. 16), secondo de descrizioni di Ibn
Caracol e il patio de Banderas, le cui mura, che oggi                   Sahib al Sala (Ibn Sahib, p. 199) e le testimonianze
delimitano la piazza interna, sono le uniche parti an-                  degli architetti al momento della costruzione della
cora visibili che si possono ricondurre a questa prima                  chiesa barocca (Llaguno, 1829 p. 63).
fase (Valor, 1991 p. 72) (fig. 9). La ricostruzione del                 Oltre alla moschea aljama vi erano certamente altre
Dar al-Imara viene generalmente presentata come                         moschee minori, il cui scopo era quello di soddisfa-
una fortificazione quadrangolare di circa m 100 di                      re le esigenza cultuali della popolazione dei diversi
lato, fiancheggiata da alte torri, che per questo pe-                   quartieri della città e riuscire a diffondere in maniera
riodo presenta un unico accesso sul lato orientale                      capillare il richiamo alla preghiera (Souto, 1995 pp.
(Tabales, 2001b p. 20). Si tratta infine di una tipo-                   148-151). Tuttavia, non si hanno ulteriori dati per il
logia dell’architettura militare araba che in questa                    periodo cronologico considerato e l’elemento princi-
fase trova puntuali confronti nella penisola iberica,                   pale che si può dedurre dall’impianto della moschea
ad esempio con l’alcazaba di Merida, che presenta                       aljama di Ibn Adabbas è la necessità di costituire un
anch’essa un recinto quadrangolare fiancheggiato da                     significativo centro religioso proprio della comunità
torri ugualmente alte e strette e poco sporgenti dal                    islamica, presso cui si sarebbe organizzata la vita so-
paramento murario (Azuar, 1995 pp. 131-139).                            ciale ed economica della città (Bosh, 1984 p. 256).
                                                                        Aree funerarie
Edilizia                                                                L’ordinamento giuridico e religioso musulmano,
Dal punto di vista dell’edilizia religiosa è certamente                 allo stesso modo che nel mondo classico, prevedeva
interessante la costruzione della prima moschea alja-                   l’insediamento delle aree funerarie fuori dal recinto
ma, documentata a Sevilla solo nell’829-83018, per                      urbano, generalmente presso una via che conduce-
ordine dell’emiro Adb al-Rahaman II (822-852) e                         va a un ingresso nella cerchia muraria o a una delle
sotto la direzione del governatore della città, il cadì                 porte principali della città, da cui spesso prendevano
Umar ibn Adabbas (Ibn Sahib, p. 199); Valor, 1991                       il nome (Valor, 1989a p. 387). Quindi, le necropoli
                                                                        islamiche, o Maqbara (Petersen, 1996 p. 176), erano
17
   Cfr. supra.
18
   La data è conosciuta in quanto venne ritrovata l’epigrafe di         19
                                                                           Il Sahn costituisce un elemento tipico dell’architettura islamica: si
fondazione, attualmente conservata nel Museo Archeologico di Sevilla:   tratta di un cortile interno al centro del quale sorgeva una fonte d’acqua
cfr. Oliva et al., 1984 p. 453; Chicarro & Fernandez, 1980 p. 189.      per le abluzioni rituali.



                                                                   - 487 -
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in un luogo esterno alla città, dove costituivano un                            - In tegole a disposizione orizzontale, collocate per-
vero e proprio giardino in cui intrattenersi per pas-                       pendicolarmente all’inumato;
seggiare o visitare i defunti (Bosh, 1984 pp. 315-                             - Con resti di materiale ceramico che copre comple-
318) e venivano considerate come uno spazio sacro                           tamente il corpo.
ben distinto dai cimiteri cristiani e dai luoghi di se-                     V. Struttura di separazione che limita e divide due
poltura ebraici (Souto, 1995 p. 164).                                       sepolture in fossa, realizzata con:
Per la città di Sevilla si dispone del testo di Ibn                             - Muretti in mattoni di reimpiego e frammentati,
Abdun20 che, anche se scriveva a metà dell’XI seco-                         misti a frammenti di tegole e uniti con calce.
lo, riporta importanti informazioni sullo stato del-                           - Tegole intere sovrapposte orizzontalmente
la città e in questo caso sui cimiteri e sui problemi                          - Frammenti ceramici e fittili
connessi alle aree funerarie e alle sepolture. Dal testo                    VI. Struttura funeraria rettangolare costruita con
si ricava quanto la popolazione di Sevilla fosse cre-                       materiale di reimpiego:
sciuta enormentente nel corso dell’XI secolo e come                             - Misto di pietre e mattoni uniti da cemento.
la Maqbara della città fosse ormai insufficiente per le                       - Misto di mattoni, tegole e frammenti ceramici uniti
esigenze cittadine (Ibn Abdun, p. 94).                                      con calce.
Attualmente, risulta documentata solo una maqbara
nel settore settentrionale della città, al di fuori del                     Gli inumati presentavano inequivocabili caratteri-
recinto murario emirale, in quella che oggi è la c\                         stiche legate al rituale funerario islamico andaluso
Divina Enfermera. Nel corso dell’indagine archeolo-                         (Souto, 1995 p. 164): il corpo era orientato in dire-
gica d’urgenza si individuarono un’ottantina di se-                         zione Ovest o Sud-Ovest con minime variazioni di
polture musulmane, che facevano risalire l’impianto                         grado, il capo era rivolto verso Sud o Sud-Est ed era-
del sito al X secolo con un utilizzo prolungato nel                         no adagiati sul fianco destro direttamente a contatto
tempo sino all’epoca almohade (XII secolo), quando                          con la terra, senza cassa lignea o sarcofago. Inoltre,
la maqbara cessò le sue funzioni, mantenendo però                           non presentavano corredo funebre e i pochi manu-
il carattere sacro (Vera et al., 2001 pp. 689-691). Il                      fatti rinvenuti sono da interpretare più come oggetti
sito presenta un’elevata densità di inumazioni e que-                       personali o attinenti al rituale di sepoltura che come
sto fatto sembra confermare le notizie di Ibn Abdun                         elementi di corredo (Vera et al., 2001 p. 694).
sulle difficoltà di trovare spazio per i defunti nella                      La Maqbara in questione si trova nelle prossimità
popolosa Sevilla dell’XI secolo, anche se non si può                        del recinto murario e restò in uso sino al XII secolo.
determinare con certezza l’identificazione di questa                        Infatti, con l’ampliamento delle mura in epoca al-
Maqbara con quella a cui si riferisce nella sua opera                       mohade lo spazio rimase vuoto contestualmente al
(Ibn Abdun, p. 148). Nonostante alcune costruzioni                          carattere sacro del sito, che venne perso solo nel XIII
moderne avessero distrutto i livelli superiori del sito,                    secolo con la riconquista cristiana della città (Vera et
si rilevarono numerosi interramenti, di cui si rico-                        al., 2001 p. 695).
nobbero quattro strati in appena m 1,5 di profon-
dità, dove le sepolture successive produssero la dis-
soluzione di quelle precedenti con la scomposizione                         4. Note conclusive
delle ossa o il loro spostamento laterale per creare
nuovo spazio (Vera et al., 2001 p. 692).                                    Lo sviluppo della città di Sevilla è stato sempre con-
Nel corso dell’indagine archeologica sono stati indi-                       nesso con l’ambiente in cui è inserito il sito, caratte-
viduati almeno sei tipi di sepoltura:                                       rizzato da un’importante arteria fluviale di comuni-
                                                                            cazione. Sin dal suo impianto originario, risalente al
I. Cassa lignea individuabile per la presenza di chio-                      I millennio a. C., si possono riconoscere imprescin-
di allineati e tracce di legno nella fossa.                                 dibili motivazioni commerciali piuttosto che finalità
II. Fossa semplice coperta con tavole di legno, con                         strategiche di tipo militare. Infatti, il suo porto co-
un’unica deposizione.                                                       stituì il punto di accesso all’interno della penisola dei
III. Fossa terragna, la più frequente; alcune mostrano                      flussi del commercio mediterraneo, mettendo in co-
una preparazione di frammenti ceramici sul fondo.                           municazione l’oriente con l’occidente (McCormick,
IV. Fossa semplice con copertura:                                           1999 pp. 508-511).
                                                                            Dal punto di vista archeologico non si nota una rot-
20
   Era un giurista che visse a cavallo tra XI e XII secolo; la sua opera,   tura netta tra la fase precedente all’arrivo musulma-
un trattato sul buon governo di Sevilla, costituisce un’interessantissima
testimonianza della vita e delle problematiche del tempo.
                                                                            no e quella che vede il loro insediamento nella città.


                                                                      - 488 -
                                       La città di Sevilla tra Visigoti e Arabi


Infatti, non si è rilevata una crescita urbana o lavori      Una netta distinzione si osserva per quello che ri-
di una certa entità all’interno del nucleo abitato pri-      guarda gli spazi funerari. Infatti, le aree funerarie
ma del XII secolo, a parte alcune opere riconducibili        islamiche costituiscono uno spazio consacrato ri-
al sistema di difesa urbano e ai nuovi nuclei del pote-      servato ai soli musulmani, dove le sepolture pre-
re islamico. La struttura della città romana e visigota      sentano caratteri comuni che consentono di iden-
rimase sostanzialmente invariata, con fenomeni di            tificarne l’appartenenza (Souto, 1995 pp. 160-164).
destrutturazione relativi alla dissoluzione di un’au-        Per quanto riguarda i cristiani si hanno sporadici
torità centrale forte, che non venne mai sostituita          ritrovamenti nelle aree periferiche meridionali e si
dall’amministrazione visigota. In settori periferici         pensa che alcune delle aree di sepoltura romane e
della città tardoantica si sono notati fenomeni di re-       tardoantiche possano essere rimaste in uso anche in
gressione del centro abitato dovuti principalmente a         questo periodo, accanto a sepolture presso le chiese,
mutate condizioni idrogeologiche dell’area (Tabales,         specialmente se queste ultime erano situate in aree
2001a pp. 420-421). Quindi, nonostante Sevilla               periferiche o in abbandono.
fosse un importante centro ecclesiastico con rilevan-        Il primo periodo dell’occupazione islamica nella pe-
ti figure come Leandro e Isidoro, non è giustifica-          nisola iberica è caratterizzato da una fase di stabi-
to supporre un aumento demografico al momento                lizzazione e adattamento al territorio e del tessuto
dell’invasione, ma al contrario bisognerà ipotizzare         sociale, pertanto i cambiamenti e le trasformazioni si
una situazione opposta causata da epidemie e care-           attuarono con una relativa lentezza in tutti i settori
stie che falcidiarono la Spagna degli ultimi re visi-        (Valdes, 1997 pp. 274-275).
goti (Orlandis, 2003 pp. 115-118). Inoltre, anche            Anche dal punto di vista degli usi alimentari si può
l’apporto di nuovi elementi etnici non sembra giu-           notare, per questo primo periodo, una sostanziale
stificare un aumento demografico che conducesse a            continuità nella dieta delle popolazioni ispaniche,
un’espansione della città in seguito alle ricostruzioni      che può essere testimoniata dalla permanenza di
delle mura nel IX secolo e, anzi, interventi archeolo-       determinate forme ceramiche. Certamente i nuo-
gici in aree prossime all’ipotetico tracciato murario        vi padroni della penisola apportarono significativi
hanno evidenziato un’occupazione rurale dei terreni          cambiamente sui modi di vita e nelle usanze ali-
e un’urbanizzazione che non oltrepassa il XII secolo         mentari, ma questi cambiamenti furono maggior-
(Rodriguez & Suarez, 2009 pp. 449-455).                      mente evidenti, come in tutti gli altri ambiti della
In conclusione, è possibile che come in altre cit-           vita andalusa, solamente a partire dal X secolo con
tà, cristiani, ebrei e musulmani abbiano vissuto in          la formazione del califfato. In questa prima fase, che
quartieri diversi, ma non è ammissibile supporre di-         coincide con l’emirato di Córdoba, non si possono
stinzioni rilevanti nell’edilizia cittadina, dato che il     riscontrare fratture nette dal punto di vista delle ti-
costante riutilizzo degli edifici del passato e dei ma-      pologie ceramiche, dove le differenze più evidenti
teriali, che da questi potevano essere ricavati, farebbe     sono dovute all’introduzione di nuove forme relative
pensare a una sostanziale omogeneità e a un inter-           all’etnia berbera e araba (Rosselló Bordoy, 1993 pp.
scambio costante tra le varie componenti culturali.          15-16).
I cristiani continuarono a disporre dei loro edifici         I registri ceramici di VIII-IX secolo presentano una
religiosi e in alcuni casi questi vennero trasforma-         variabilità nello specifico delle forme che è una carat-
ti in moschee, ma non vi fu mai la proibizione del           teristica di un tipo di produzione locale e domestica
culto (Vanoli, 2006 pp. 58-60). Da un altro punto            e di una diffusione limitata nel territorio (Gutierrez,
di vista, le moschee si inserirono in punti chiave del-      1993 p. 60). Tra le forme ceramiche lavorate a mano
la città e formarono il polo di sviluppo del centro          o al tornio lento sono numerose in questo periodo le
urbano, riunendo intorno a sè il palazzo del potere          olle a base piatta che hanno un confronto evidente
civile e il centro economico e commerciale. Quindi,          con quelle di epoca visigota (Gutierrez, 1993 p. 49).
si può affermare che la convivenza tra cristiani e mu-       A mano vengono lavorati i coperchi, i bacili e vengo-
sulmani fu abbastanza buona all’inizio e le tensio-          no introdotte nuove forme come il tannûr, un forno
ni che sporadicamente si verificarono non possono            portatile per il pane, che costituisce un oggetto ca-
essere imputate a motivazioni strettamente religio-          ratteristico di origine semitica e che, introdotto in
se, ma sarebbero da inserire all’interno di conflitti        Spagna nell’epoca islamica, rappresenta un indicato-
politici ed economici con l’amministrazione emirale          re della presenza nel territorio di popolazioni arabe
(Vanoli, 2006 p. 58).                                        e berbere (Rosselló Bordoy, 1993 p. 22). Mentre al
                                                             tornio veloce le lavorazioni più caratteristiche sono


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le olle biansate, le brocche dal collo alto con bocca                                Bibliografia
trilobata (Acién & Martínez, 1989 p. 125). In questa
fase si nota una prevalenza di argille di origine locale   Fonti
poco depurate, che danno origine a impasti grosso-
lani con inclusi abbondanti; la decorazione è molto        Al-Bakri, Kitad al-Masalik wa-l-mamlik. Description de l’Afrique
                                                               septentrionale, ed. M. G. De Slane. Paris 1865.
semplice e consiste generalmente in tratti rettilinei o
                                                           Concilia Hispanie = PL, 84, coll. 301-626.
semplici motivi geometrici dipinti (Gutierrez, 1993        García Gomez, E. ed. 1992. Sevilla a comienzos del siglo XII: el
p. 54).                                                        tractado de Ibn ’Abdun. Sevilla.
A partire dal X secolo si può notare un arricchimen-       Ibn al-Qutiyya, Ribera, J. ed. 1926. Tariij iftitah al-Andalus.
to nella produzione; dal punto di vista delle forme            Madrid.
                                                           Ibn Sahib al-Sala, Huici Miranda A. ed. 1969. Al mann bil-
si ha un aumento di quelle lavorate al tornio veloce,          Imama. Valencia.
che potrebbe far pensare a un miglioramento tec-           Idatius Aquaflaviensis episcopus. Chronicum = PL 51, coll.
nologico, ma persistono le forme lavorate a mano               873-890.
o al tornio lento soprattutto dove le dimensioni o         Isidorus Hispalensis. Historia de regibus gothorum Wandalorum
                                                               Suevorum = PL 83, coll. 1057-1083.
le funzioni specifiche richiedevano questo tipo di
                                                           Redempti Clerici Hispalensis, Carlos Martin, J. ed. 2006. Obitus
lavorazione. Nel caso del vasellame da cucina la for-          beatissimi Isidori Hispalensis episcopi, omnia cura et studio.
ma principale è l’olla a fondo piatto, che presenta            Corpus Christianorum. Series Latina, 113B, Turnhout,
un piccolo collo ingrossato e in alcuni casi un’inve-          Brepols, pp. 277-388.
triatura interna negli esemplari a cavallo tra X e XI
                                                           Studi
secolo (Gutierrez, 1993 pp. 55-56). Rispetto al pe-
riodo precedente compaiono forme aperte di piccole         Acién Almansa, M. & Martínez Madrid, R. 1989. Cerámica
dimensioni, lavorate a mano, come boccali o piatti             islámica arcaica del sureste de al-Andalus. Boletín de
fondi (ataifores), mentre perdurano le altre forme             arqueología medieval, 3, 123-135.
                                                           Amores Carredano, F. & González Acuña, D. 2006. V fase de
come coperchi, olle a fondo piatto e i Tannûr.
                                                               intervención anqueológica en el mercado de la Encarnación
Tra le ceramiche lavorate a tornio rapido si trovano           (Sevilla). Contextos tardoantiguos. Anuario Arqueologico de
brocche, boccali e generalmente vasellame da mensa;            Andalucia 2003, III, 2, 197-206.
un esempio peculiare è la comparsa della brocca dal        Augenti, A. 2006. Le città italiane tra la tarda Antichità e l’alto
collo lungo con filtro interno (Acién & Martínez,              Medioevo. Firenze.
                                                           Azuar Ruiz, R. 1995. Las tecnicas constructivas en al andalus. El
1989 p. 131), ma gli elementi che possono essere               origen de la sillería y del hormigon de tapial. In De la Iglesia
distintivi di questo periodo sono le lucerne, che pre-         Duarte J. I. ed., V Semana de estudios medievales. Najera
sentano un corpo basso e lenticolare con un lungo              1-15 agosto 1994. Logroño, pp. 125-142.
beccuccio spesso aperto.                                   Banks, P. 1984. The roman inheritance and topographical
                                                               transition in early medieval Barcelona. British archaeological
Rispetto all’VIII-IX secolo si nota un incremento
                                                               report, 193, pp. 600-634.
delle forme e delle tecniche, con l’acquisizione di        Barral, M. A. 2004. Estudio geoarqueológico de la ciudad de
nuove competenze e uno sviluppo tecnologico di ge-             Sevilla. Antropización y reconstrucción paleográfica durante el
nerale uniformità, che potrebbe essere un indicatore           Holoceno reciente, Huelva.
della ripresa degli scambi e dei contatti a livello re-    Bendala Galan, M. & Neguerela, I. 1980. Baptisterio
                                                               Paleocristiano y Visigodo en los reales alcazares de Sevilla.
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bere e arabe nel territorio (Gutierrez, 1993 p. 60).       Benito, G. , Thordycraft, V. R., Rico, M., Sánchez Moya, Y. &
In definitiva, si può affermare che al momento del-            Sopeña, A. Paleoflood and flood plain records from Spain
le nuove conquiste i musulmani accettarono le si-              evidence for long term climate variability and enviromental
                                                               changes. Geomorphology, 101, 2008, pp. 68-77.
tuazioni e le disposizioni urbane preesistenti senza
                                                           Blanco Freijeiro, A. 1989. Historia de Sevilla. La ciudad antigua
attuare modifiche generali, ma si limitarono all’in-           (de la Prehistoria a los visigodos). Sevilla.
troduzione di nuovi elementi caratteristici della loro     Bosh Vila, J. 1984. Historia de Sevilla. La ciudad Islamica: 712-
cultura e religione. Questa situazione perdurò gene-           1248. Sevilla.
ralmente sino al X secolo, quando l’Islam si definì e      Brogiolo, G. P. 1987, A proposito dell’organizzazione urbana
                                                               nell’altomedioevo. Archeologia Medievale, 14, pp. 27-46.
iniziò a organizzare e modificare in maniera incisiva      Brogiolo, G. P. ed. 1984. La città tra tardo-antichità e Medioevo.
lo spazio intorno a sé. Per quanto riguarda Sevilla, i         Archeologia urbana in Lombardia, 1984, pp. 47-56.
cambiamenti più profondi sono relativi al XII seco-        Brogiolo, G. P. ed. 1996. Early Medieval towns in the western
lo e al dominio Almohade, quando la città acquistò             Mediterranean. Mantova.
                                                           Caballero Zoreda L & Mateos Cruz P. 2000, Visigodos y Omeyas.
l’inconfondibile tratto islamico che mantiene tutto-
                                                               Un debate entre a antigüedad tardía y la alta edad media.
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    Reparata sotto il Duomo di Firenze. Archeologia Medievale,
    II, pp. 161-190.




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Fig. 1. Guadalquivir.




Fig. 2. Area Città antica.


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               Fig. 3. Scavi patio de banderas.




Fig. 4. Mura dar al Imara.




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Fig. 5. Resti moschea ibd adabbas.




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