10.13125/j.arart/784
Riassunto: Nonostante le sostanziali convergenze con le arti applicate spagnole, l’architettura sarda del ‘600 sviluppò alcuni modelli autonomi o approfondì, nelle molteplici potenzialità espressive e tecniche, alcune sperimentazioni avviate nei territori peninsulari della Corona. Dalla fine del ‘500 e per tutto il ‘600, nel centro e meridione della Sardegna si diffuse l’interessante moda dei padiglioni presbiteriali sorretti da mezze crociere (scuffie). Le frequenti applicazioni denotano la fortuna del modello: un ibrido tra avanguardie classiciste e tradizioni costruttive iberiche. Grazie all’attività di esperti artigiani, il motivo ebbe repentino successo tra la committenza religiosa, tanto da essere riproposto, in molteplici varianti, fino al ‘600 inoltrato.Parole chiave: Architettura gotica, Architettura classica, ‘600, Volte a Padiglione, Scuffie (mezze crociere)Abstract: Though substantial convergences with Spanish fine arts, XVII century Sardinian architecture developed some self models and deepened, in several expressive and technical potentialities, some experiments begun in the peninsular territories of the Crown. Since the end of XVI and for all the XVII century, in the center and southern territories of Sardinia it has spread the interesting trend of presbytery pavilions held by half groin vaults. The frequent applications demonstrate the fortune of the solution: an hybrid between classic vanguards and gothic constructive traditions. Thanks to the work of expert handcrafters, the motive got ready success between religious clients, as to be presented again in many variations, till XVII century.Keywords: Gothic architecture, Classic architecture, XVII century, Pavilion Vaults, Half Groin Vaults
application/msword
2039-4543
784
it
urn:nbn:it:unica-17852
Marcello Schirru
ArcheoArte
Scuffie
Le volte con scuffie nel primo '600 sardo
Ricerche d'archivio; Confronti estetici
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte
3
Articoli
2016-06-10
2012-09-13
2016-06-10
2016-06-10
1
Marcello Schirru
2014
10.13125/j.arart/784
Università degli studi di Cagliari, Facoltà di Ingegneria e Architettura, Dipartimento di Ingegneria Civile, Ambientale e Architettura (DICAAR)
2039-4543
Scuffie
it
urn:nbn:it:unica-17852
Le volte con scuffie nel primo '600 sardo
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte/article/download/784/1860
3
             ArcheoArte
                            3




                  Marcello Schirru

Le volte con scuffie nel primo ‘600 sardo




    ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
  Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
      ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
(ISSN 2039-4543)
N. 3 (2014)

Università degli Studi di Cagliari, Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI

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Alberto Cazzella, Pierluigi Leone De Castris, Attilio Mastino, Giulia Orofino, Philippe Pergola, Michel-Yves Perrin,
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In copertina:
Sant’Antioco (CI), Basilica di S. Antioco Martire, Pluteo con pegaso, Foto: Andrea Pala
Le volte con scuffie nel primo ‘600 sardo

Marcello Schirru
Università degli Studi di Cagliari, DICAAR, Scuola di Architettura
marcelloschirru@tiscali.it


Riassunto: Nonostante le sostanziali convergenze con le arti applicate spagnole, l’architettura sarda del ‘600 sviluppò
alcuni modelli autonomi o approfondì, nelle molteplici potenzialità espressive e tecniche, alcune sperimentazioni avvia-
te nei territori peninsulari della Corona. Dalla fine del ‘500 e per tutto il ‘600, nel centro e meridione della Sardegna
si diffuse l’interessante moda dei padiglioni presbiteriali sorretti da mezze crociere (scuffie). Le frequenti applicazioni
denotano la fortuna del modello: un ibrido tra avanguardie classiciste e tradizioni costruttive iberiche. Grazie all’attività
di esperti artigiani, il motivo ebbe repentino successo tra la committenza religiosa, tanto da essere riproposto, in mol-
teplici varianti, fino al ‘600 inoltrato.
Parole chiave: Architettura gotica, Architettura classica, ‘600, Volte a Padiglione, Scuffie (mezze crociere)

Abstract: Though substantial convergences with Spanish fine arts, XVII century Sardinian architecture developed some
self models and deepened, in several expressive and technical potentialities, some experiments begun in the peninsular
territories of the Crown. Since the end of XVI and for all the XVII century, in the center and southern territories of
Sardinia it has spread the interesting trend of presbytery pavilions held by half groin vaults. The frequent applica-
tions demonstrate the fortune of the solution: an hybrid between classic vanguards and gothic constructive traditions.
Thanks to the work of expert handcrafters, the motive got ready success between religious clients, as to be presented
again in many variations, till XVII century.
Keywords: Gothic architecture, Classic architecture, XVII century, Pavilion Vaults, Half Groin Vaults




Premessa                                                        maturate nella Corona di Spagna. Non si tratta di
                                                                una bizzarra commistione di linguaggi: la stagione
Il panorama delle arti applicate, nella Sardegna dei            più evoluta del Gotico mediterraneo trova nei ter-
secoli XVI e XVII, registra curiose ibridizzazioni              ritori della Corona asburgica una straordinaria fer-
tra la cultura iberica e i modelli classicisti ripropo-         tilità intellettuale ed artistica, libera da convenzioni
sti dall’avanguardia rinascimentale. In questo con-             estetiche e formali. L’appellativo ‘gotico’, ancorché
testo, la posizione baricentrica della regione e la             tardo, è un’imprecisa connotazione semantica, utile
residenza stabile di mercanti ed artigiani forestieri           ai fini didascalici, ma insufficiente a raccontare un
favoriscono la commistione di culture estetiche ap-             fenomeno complesso, come l’architettura spagno-
parentemente alternative. L’architettura trova colti e          la, ormai distante dalle tradizioni medioevali della
fecondi impulsi negli insediamenti gesuitici, inso-             Francia e della stessa penisola iberica.
stituibili teatri di applicazione delle moderne speri-          L’argomento del nostro saggio, le volte presbiteriali
mentazioni artistiche sviluppate nell’alveo dottrinale          sorrette da scuffie nell’architettura cinque-seicente-
della Controriforma. In Sardegna come altrove, le               sca della Sardegna, sintetizza in modo evidente l’ete-
residenze della Compagnia di Sant’Ignazio fondono               rogeneità culturale dei territori asburgici. Nelle for-
le istanze del classicismo italiano con la tradizione           me più compiute, il sistema costruttivo analizzato è
locale, già pronta ad accogliere le ultime tendenze             una soluzione locale, per altro circoscritta alla fascia

ArcheoArte 2014, 3: 381-392
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                           - 381 -
                                                       Marcello Schirru


centro-meridionale della regione; tuttavia, il debito            generale, gli esiti finali esprimono dignità e valenze
formale verso le sperimentazioni iberiche è chiaro,              estetiche paragonabili ad altri regni iberici.
così come appaiono indubbie le affinità con i grandi             Quanto affermato la dice lunga sulla presunta coltre
padiglioni rinascimentali italiani.                              oscura calata sull’Europa del XVII secolo, sotto la
L’origine del modello seicentesco non è lineare come             quale, in Sardegna come altrove, emerge un notevole
potrebbe sembrare a un’analisi sommaria. Fonti do-               dinamismo socio-economico ed intellettuale. La ca-
cumentarie testimoniano le prime applicazioni a                  tegoria del provincialismo, spesso spinto all’estremo
partire dall’ultimo decennio del ‘500: in questa data,           del vernacolarismo, non restituisce adeguato valore a
l’arte della canteria spagnola offre un campionario              forme d’arte connotate dalla consapevole ricerca di
sterminato di soluzioni costruttive e figurative, già            contenuti espressivi e tecnici. I padiglioni con scuf-
collaudate dagli artefici sardi, come dimostra la larga          fie non sono la declinazione locale di un problema
diffusione nella regione delle volte a crociera stellari         costruttivo: essi denotano l’intraprendente e maturo
(bovedas de terceletes)1. Al contrario, manca, nel re-           controllo delle novità costruttive, ricondotte entro i
pertorio dei progettisti locali, la dimestichezza con            parametri noti della tradizione.
la tradizione centro e norditaliana; con i saperi di un
mondo artigiano avvezzo a tutt’altri contenuti stori-
ci, teorici e tecnici. Ciò non esclude la circolazione           Origine del modello e declinazioni gotiche nella
e lo scambio di modelli a stampa, tra committenti e              Corona di Spagna
progettisti; le Curie vescovili, in questo frangente,
esercitano un ruolo decisivo, fungendo da volano di              L’impiego di mezze crociere o mezze vele, a sostegno
rimando per le avanguardie artistiche maturate nel               di cupole o padiglioni poligonali, ha origini alto-
clima tridentino e patrocinate dalla Santa Sede.                 medioevali. Attingendo dalle scuole architettoniche
Accanto al mecenatismo ecclesiastico, non si può                 sasanide e armena, la cultura bizantina sviluppò
trascurare il flusso di emigranti nord-italiani in               soluzioni tecnologiche innovative, con l’intento di
Sardegna, animato prevalentemente da borghesi                    superare un antico problema: l’incompatibilità geo-
e mercanti, ai quali si affianca una variegata com-              metrica tra il perimetro d’imposta di una calotta se-
pagine artigiana. Questo solido canale instaura un               misferica o poligonale e il profilo quadrilatero delle
ponte economico e culturale con la riviera ligure, il            murature di supporto3.
Milanese, le valli prealpine, laddove l’estetica con-            Mancano studi specifici sul tema, utili a comprende-
troriformista borromaica ha innervato i gangli più               re la diffusione geografica del sistema costruttivo. In
intimi delle arti visive e applicate. Si consolida, inol-        Sardegna, si registrano alcune applicazioni incoeren-
tre, il legame con Napoli e il versante nord-occiden-            ti, di non facile datazione4. Nella basilica cagliaritana
tale della Sicilia, terre a loro volta cosparse da una           di San Saturno, un tempo annessa ad un insedia-
ricca varietà di influenze: fiamminghe; regioni cen-             mento monastico e ad un’area funeraria, le scuffie as-
tro-italiane; penisola iberica2. Non si dimentichino             sumono la connotazione di mezze crociere all’impo-
i già storici legami tra la Sardegna e il Levante ibe-           sta di una cupola emisferica5. Del grande santuario
rico, testimoniati da nutrite schiere di immigrati da            permane oggi il corpo centrale, formalmente legato
queste terre. Mediterraneità e posizione baricentrica            all’estetica giustinianea, e il braccio presbiteriale; le
giocano, dunque, a favore della Sardegna: queste pe-             restanti murature sopravvivono allo stato di rude-
culiarità assicurano alla regione forza e strumenti per          re. Gli interventi nella cupola, eseguiti dai monaci
sostenere il sistema produttivo interno dopo la lunga            vittorini, residenti nel complesso religioso dalla fine
guerra tra la Corona di Spagna e l’alleanza franco-              dell’XI secolo, non consentono di delineare la gene-
ottomana, conclusasi nel 1559. Pur non elevando la               si dei raccordi angolari. Ulteriori elementi compli-
Sardegna al rango di polo economico internazionale,              cano l’analisi del monumento: gli spigoli del vano
le élite locali maturano consapevolezza e spirito im-
prenditoriale, i cui effetti emergeranno nel corso del           3
                                                                     Allo stato attuale, la fonte bibliografica più completa sulla
                                                                 storia dell’architettura bizantina permane: Mango, 2006. Tra
‘600. Per quanto concerne l’architettura e le arti in
                                                                 gli altri testi: Della Valle, 2007; Johnson, Ousterohout,
                                                                 Papalenxandrou, 2012.
1
   Schirru, 2013.                                                4
                                                                     Per le vicende dell’architettura bizantina ed alto-medioevale
2
   Per quanto concerne le compagini artigiane estere residenti   in Sardegna, si rimanda: Coroneo, 1993.
in Sardegna nella prima epoca moderna, si rimanda a: Zedda,      5
                                                                     Sulla basilica di San Saturno a Cagliari, esiste un’ampia
1974; Scano, 1991; Estofado de oro, 2001; Naitza, 2003;          bibliografia; tra i saggi recenti dedicati all’architettura del
Virdis, 2003; Virdis, 2006.                                      monumento, citiamo Kirova, 1979; Coroneo, 2005.


                                                            - 382 -
                                     Le volte con scuffie nel primo ‘600 sardo


cupolato racchiudono quattro colonne alveolate,            decorazione diventano i paradigmi di una cultura
con funzione decorativa e strutturale, tipiche del re-     estetica spettacolare, anticipatrice dello struttura-
pertorio architettonico islamico6.                         lismo gotico. In questo scenario sperimentale, le
Una seconda applicazione alto-medioevale del tema          crociere sorrette da scuffie diventano un elemento
si trova nella basilica di Sant’Antioco, nell’omonimo      apprezzato e ricorrente. Quest’ultima, decisiva fase
centro urbano. Anche in questo caso, le preesistenze       si può collocare tra la fine del ‘300 ed il primo ‘4008.
paleocristiane e l’ultima fase vittorina si amalgama-      Il periodo indicato registra pregevoli sistemi volta-
no alle emergenze di epoca giustinianea, in un mo-         ti con elementi di raccordo. Abbandonate le cupole
numentale connubio di forme privato dell’originale         emisferiche a favore di crociere nervate, le speri-
veste decorativa7.                                         mentazioni iberiche costruiscono suggestivi effetti
Pur nella loro arcaicità, le basiliche analizzate mo-      scenografici. Grandi coperture segnalano il prestigio
strano una caratteristica ricorrente nelle volte secen-    o la rappresentatività di sontuosi cerimoniali sacri,
tesche con scuffie: la chiusura della calotta all’inter-   civili o politici. L’influenza culturale levantina tra-
no di un robusto tamburo. Compresse e contrastate          ghetta queste applicazioni tra le sponde iberiche
nelle loro spinte laterali, le cupole non dichiarano,      ed italiane. Nel ‘400, Guillerm Sagrera imprezio-
all’esterno, il sottostante sistema di archi e mezze       sisce con eleganti mezze crociere la sala dei baroni,
crociere.                                                  all’interno del Castel Nuovo di Napoli, dominata da
Le dimensioni di questi edifici non consentono di          una grande volta ottagonale9 (fig. 2). A Barcellona,
determinare l’effettiva provenienza e la diffusio-         le scuffie sostengono raffinati cibori nella cattedrale
ne del sistema cupolato con scuffie, abbandonato           di Sant’Eulalia e nella chiesa di Sant’Anna (fig. 1).
in altre fabbriche simili, come il San Giovanni di         Gli esempi valenzani risultano altrettanto arditi: da
Assemini e il San Giovanni di Sinis. I grandi blocchi      segnalare, nella cattedrale dell’Assunta, il ciborio,
lapidei murari stringono ideali rapporti con terre e       di Martì Llobet, e la volta della Cappella del Santo
lidi più o meno lontani: dal medio-oriente alle co-        Calice, opera di Antonì Dalmau e Julià lo Florentì.
ste nord-africane. Soffermarsi su poche architetture       Sulla scia di queste prestigiose architetture, qual-
monumentali, cercando di dedurre parametri validi          cosa si muove anche in Sardegna. Volte poligonali,
per l’intero patrimonio bizantino della regione, po-       sorrette da mezze crociere angolari, campeggiano
polato da una miriade di edifici o insediamenti mo-        nelle chiese di San Francesco ad Iglesias, Alghero e
nastici di ridotte dimensioni, sarebbe un approccio        Cagliari, quest’ultima ormai demolita, e nella chiesa
metodologico errato. Raffinando la ricerca e concen-       di nostra Signora di Valverde ad Iglesias10. Fatte salve
trandosi sulla piccola scala, emergono utili riscontri     le dovute differenze tra le famiglie conventuale, cui
nella stessa Sardegna o in terre non distanti: la chiesa   appartengono i primi tre monumenti, e cappuccina,
di Sant’Elia di Tattinu, a Nuxis, e la cosiddetta chie-    il patrocinio francescano pare un elemento decisivo
sa bizantina di Marettimo, nelle isole Egadi, sono         per l’affermazione locale del sistema costruttivo.
due esempi interessanti. A Palermo, si conservano          Non è semplice datare le architetture elencate: l’u-
le eleganti cupole della chiesa di San Giovanni degli      nico riferimento cronologico è una lapide adiacente
Eremiti, di epoca normanna, ma ispirate ai medesi-         il presbiterio del San Francesco di Iglesias, recante
mi archetipi medio-orientali ed islamici.                  l’anno 1523 (fig. 3). L’iscrizione racconta gli in-
Il distacco della Sardegna dall’impero bizantino e la      terventi eseguiti nel monumento, probabilmente
complessa vicenda medioevale della regione inter-          estesi alla parte liturgica11. La crociera presbiteriale,
rompono le sperimentazioni costruttive sui sistemi         ripresa in una cappella laterale, è simile alla solu-
cupolati. Analogo destino incontra il Meridione            zione adottata nel santuario cappuccino di Nostra
italiano.                                                  Signora di Valverde, nella prima cappella destra.
Al contrario, la penisola iberica conosce una straor-      Tuttavia, la proliferazione tardo-cinquecentesca
dinaria produzione architettonica sul tema, durante
il califfato omayyade e in epoca gotica. La cultura
islamica eredita da Bisanzio e dai suoi sterminati         8
                                                              Börngasser, 2000, pp. 266-299.
territori la predilezione per le articolazioni struttu-    9
                                                              Serra Desfilis, 2000.
rali complesse: le volte si frammentano in crogio-         10
                                                               Data la totale assenza di studi specifici sulle volte a padiglione
li di nervature e arcate. Stilizzazione, dinamismo e       con scuffie di raccordo in Sardegna, merita attenzione la recente
                                                           opera bibliografica: Nobile, 2013, pp. 24-29.
6
    Schirru, 2010b.                                        11
                                                               R. Serra, 1984, p. 141. Sari, 1986, pp. 262-264. Nobile,
7
    Coroneo, 1993.                                         Giammusso, 2015.


                                                      - 383 -
                                                  Marcello Schirru


delle residenze cappuccine in Sardegna sposta la da-        risulterebbe limitativo e di scarso valore scientifico.
tazione di quest’opera al 1592.                             Più interessanti appaiono i contenuti estetici del
Insieme ai modelli iglesienti, occorre annoverare due       tema; comprendere come una moda si affermi, in un
cappelle nella chiesa di San Francesco, a Cagliari, si-     determinato momento, senza apparenti archetipi di
tuata ai margini del borgo medioevale di Stampace.          riferimento.
Data la demolizione del grande complesso conven-            Come visto in precedenza, le grandi crociere po-
tuale, nel 1875, non resta che affidarsi alle cronache      ligonali caratterizzano lo scenario architettonico
o ai rilievi architettonici dell’epoca. Sviluppatosi in     cinque-seicentesco della Corona di Spagna, tanto
più fasi, il prestigioso tempio francescano conser-         da influenzare gli esperti del settore anche in piena
vava due cappelle con crociere poligonali, sorrette         epoca barocca15. Nonostante ciò, siamo ben lontani
da scuffie, ai lati dell’ingresso. Lo spostamento del       dal modello definitivo, sormontato da uno svettan-
primitivo portale dall’antica facciata della chiesa,        te padiglione, magari preceduto da un alto tambu-
occlusa internamente da cappelle, al fronte laterale        ro. Pensare che le antiche basiliche bizantine della
allude alla riconfigurazione quattro-cinquecentesca         Sardegna, poche e martoriate da plurimi tentativi di
dell’intero margine settentrionale, elevato al rango        demolizione dalla metà del ‘500, fungano da esem-
di nuova interfaccia con la città12.                        pio illuminante per i progettisti moderni pare un’i-
Più problematiche risultano le deduzioni sull’o-            potesi azzardata. Monumentalità e prestigio delle
monima chiesa algherese. Alla fine del ‘400, è do-          opere16 non passano certo inosservati, perfino agli
cumentata l’esecuzione di restauri all’interno del          smaliziati artigiani cinquecenteschi; eppure, le archi-
monumento13, sebbene non siano chiare la natura e           tetture a seguire adotteranno impostazioni formali e
l’entità degli interventi; si ricorda, inoltre, nel 1488,   tecniche inedite.
la realizzazione del retablo per l’altare maggiore,         Nella seconda metà del secolo, qualcosa deve essere
non conservato. Elegante e ardita nel suo intreccio         intervenuto a modificare l’atteggiamento e il reper-
di nervature, la crociera presbiteriale differisce dagli    torio dei progettisti: il know-how, per dirla con un
esempi precedenti: la forma poligonale non è soste-         termine attuale, cambia radicalmente. L’attenzione
nuta da scuffie; il volume architettonico di conteni-       non può fare a meno di concentrarsi sulle grandi
mento si piega, adattandosi ai profili obliqui degli        fabbriche conventuali cagliaritane, tutte in pieno
spigoli. Le nervature disegnano un telaio ad ombrel-        fermento alla metà del secolo: la residenza domeni-
lo intrecciandosi in uno scenografico impianto stel-        cana di San Domenico; gli insediamenti agostiniani
lare con gemme multiple, ispirato alle soluzioni della      di Sant’Agostino, extra muros e intra muros, le case
Castiglia-León, del Regno di Valenza e delle regioni        dei minori osservanti di Santa Maria di Gesù e dei
centro e sud-iberiche14.                                    minori conventuali di San Francesco. Il novero di
Benché di elevato impatto scenografico, le architet-        questi monumenti pone di fronte ad una sconfor-
ture analizzate presentano differenze notevoli rispet-      tante realtà: i complessi religiosi elencati sono quasi
to alle opere mature, descritte nel prossimo paragra-       tutti scomparsi. L’unico superstite, nella sua inte-
fo: evidente l’assenza di padiglioni voltati in tutti       rezza, è il Sant’Agostino nuovo (intra muros) dove
gli esempi proposti. Esse costituiscono un primo            troviamo una cupola emisferica con scuffie angolari
sviluppo del tema costruttivo, giunto alla configu-         (fig. 4). Inutile soffermarsi sul San Francesco, per il
razione definitiva soltanto nella concezione formale        quale i rilievi ottocenteschi raffigurano le due cap-
delle scuffie e nell’innesto di un profilo poligonale su    pelle già analizzate in precedenza. Se escludiamo il
un vano quadrilatero.
                                                            15
                                                                 Vale la pena evidenziare le sorprendenti analogie tra le
                                                            architetture analizzate e gli scenografici intrecci nervati del
                                                            matematico teatino Guarino Guarini (1624-83).
Le applicazioni secentesche in Sardegna                     16
                                                                 Alcuni dei santuari analizzati rivestivano un ruolo presti-
                                                            gioso nella tradizione devozionale della Sardegna. Sant’Antioco,
In questo saggio, non si intende fornire l’elenco           patrono della Sardegna, era commemorato da una lunga proces-
tautologico delle chiese sarde caratterizzate da pa-        sione, a cui non poteva mancare il carosello delle autorità. San
                                                            Saturno era il patrono della città di Cagliari. Analoga venerazio-
diglioni e semi-crociere di raccordo; tale approccio        ne era attribuita a Sant’Agostino, padre della Chiesa, nonostante
                                                            le sue spoglie, dall’Alto-Medioevo, non giacessero più in Sarde-
12
   Pulvirenti Segni, Sari, 1994; Sari, 1986 pp. 244-246.    gna. Nel corso degli scavi alla ricerca dei corpi santi, a partire
13
   Sari, 1985 pp. 127-151; Nughes, 1991.                    dal 1614, vennero ritrovate le reliquie di Sant’Antioco e di San
14
   Börngasser, 2000; Palacio Gonzalo, 2003; Ibanez          Saturnino, cui vennero tributati onori solenni e processioni.
Fernandez, 2008.                                            Piseddu, 1997.


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                                       Le volte con scuffie nel primo ‘600 sardo


convento di San Domenico, il cui padiglione situato          di personaggi estranei alla cerchia del progettista: il
nella cappella dedicata a Nostra Signora del Rosario         lombardo Giorgio Palearo. Nonostante ciò, la cu-
risale al periodo compreso tra il 1625 ed il 1629,           pola del Sant’Agostino anticipa un tema decorativo
permangono due sole architetture, entrambe demo-             ricorrente nei successivi padiglioni sardi: la cornice
lite nella prima metà del ‘700, e, da allora, destinate      d’imposta contornata da dentelli, presente nelle rare
all’oblio: i conventi di Sant’Agostino vecchio e di          architetture ecclesiastiche di Andrea Palladio benché
Santa Maria di Gesù. L’imponenza dei monumenti               dominate da tutt’altre strutture di coronamento.
e l’innegabile prestigio esercitato sull’immaginario         I primi riferimenti documentali moderni alla costru-
cittadino, l’uno per aver ospitato le spoglie del ve-        zione di una volta a padiglione con raccordi angolari
scovo di Ippona, il secondo quale ultima dimora ter-         in Sardegna riguardano la parrocchiale di Selargius,
rena di San Salvatore da Horta, invitano a tenere in         intitolata alla Vergine Assunta. Tutt’oggi, l’opera
estrema considerazione queste architetture da tempo          mostra ancora le sue caratteristiche architettoniche
scomparse.                                                   fondamentali: le mezze crociere al di sotto dell’im-
L’eventuale presenza di padiglioni con scuffie all’in-       posta; la volta ogivale, con ornati classicisti, al di
terno di queste opere disegnerebbe uno scenario ine-         sopra. Il padiglione emerge chiaramente dal corpo
dito tra i grandi cantieri cinquecenteschi di Cagliari:      della chiesa, sebbene contraffortato da quattro spe-
l’interrelazione tra le fabbriche conventuali, dettata       roni angolari.
dal transito e dall’interscambio di progettisti e mae-       Nel 1607, i muratori Giovanni Antonio Barrai,
stranze colte.                                               Francesco, Michele ed Antioco Pinna e Antonio
A queste fabbriche, occorre aggiungere gli insedia-          Cocodi si impegnano con il reverendo Antioco Tola,
menti gesuitici, i primi ad introdurre in Sardegna           canonico della cattedrale di Cagliari e prebendato
le volte a padiglione nei loro collegi e, con esse, l’e-     della villa di Selargius, ad ultimare la fabbrica della
stetica manierista. Lo slittamento di queste opere ai        chiesa. Tra le numerose opere commissionate, figura
decenni di transizione tra ‘500 e ‘600 non cancella          la cupola con i suoi Entodros, ovvero le semi-crocie-
il valore propedeutico dei progetti elaborati dalla          re di sostegno. Destinati a prolungarsi per oltre un
Compagnia di Gesù, forse consultabili da alcuni              trentennio, gli interventi indicati rappresentano una
operatori locali ed imitati dalle Curie vescovili.           tappa fondamentale per la diffusione del tema archi-
A complicare uno scenario di per sé articolato giun-         tettonico nei centri del Campidano19.
gono sporadiche informazioni archivistiche, le quali         Benché situata in un popolato centro agricolo del ca-
invitano a non circoscrivere il fenomeno ai soli in-         gliaritano, la parrocchiale selargina non può costitu-
sediamenti monastici. Il 26 gennaio 1565, ad esem-           ire la prima applicazione del modello con padiglione
pio, lo speziale Salvatore Sedda descrive la residenza       in Sardegna. Come accennato, nuove informazioni
che la madre, […] te junta ala Iglesia y Cupula del          potrebbero emergere dallo studio delle grandi fab-
Sanct Sepulcre eo del Sancto Pucio […], illustrando          briche conventuali del capoluogo; ulteriori indagini
pesi e servitù gravanti sull’immobile17.                     andrebbero focalizzate sulle biografie dei costruttori,
Il passo documentale proposto scompagina non                 alcuni dei quali, come le famiglie Barray, Pinna e
poco le teorie fino ad ora proposte. Verosimilmente          Cocodi, sono associati alle principali imprese archi-
già ultimata nel 1565, la Cupula del Santo Sepolcro          tettoniche dell’epoca20.
anticipa, di almeno dodici anni, l’inaugurazione del-        Tornando in ambito cagliaritano, è necessario soffer-
la prima architettura rinascimentale della Sardegna:         marsi su alcuni esempi del primo ‘600. All’interno
il Sant’Agostino nuovo, la cui estetica non passò            della parrocchiale di Sant’Eulalia, nel quartiere della
inosservato alle maestranze locali18. Non abbiamo
elementi per datare la cupola della chiesa agostinia-        19
                                                                  Archivio di Stato di Cagliari (in seguito A.S.Ca), Ufficio
na, sorretta da scuffie angolari in forma di semico-         dell’Insinuazione, Tappa di Cagliari, Atti Legati, notaio
ni, ritenuta la prima della Sardegna perché posta in         Giovanni Tocco, vol. 2076, cc. 358-359; vol. 2080, cc. 176-
relazione all’anno di inaugurazione della fabbrica:          180; A.S.Ca, Ufficio dell’Insinuazione, Tappa di Cagliari, Atti
                                                             Sciolti, notaio Giovanni Tocco, vol. 1190, cc. 69-70; vol. 1198,
il 1577. La disarmonia con l’estetica bramantesco-
                                                             s.c.; vol. 1199, s.c; vol. 1213, s.c.; vol. 1222, s.c.; vol. 1227,
palladiana del monumento e la maldestra esecuzio-            s.c.; A.S.Ca, Ufficio dell’Insinuazione, Tappa di Cagliari, Atti
ne del particolare costruttivo denotano l’intervento         Legati, notaio Francesco Marcia, vol. 1207, cc. 143-148; vol.
                                                             1214, cc. 37-38.
17
      Archivio Arcidiocesi di Cagliari, Registrum Commune,   20
                                                                  Per quanto riguarda la famiglia Barrai e il suo contributo
vol. 4, c. 13.                                               all’architettura del ‘500 in Sardegna, si veda il recente:
18
     Pulvirenti Segni & Sari, 1994.                          Giammusso, 2014.


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                                                        Marcello Schirru


Marina, una esperta compagine di artigiani, diretta               è lecito collocare l’avvio della prestigiosa cappella
dal maestro Giuliano Taris, è chiamata a realizzare               domenicana22.
il nuovo coro21. Siamo nel 1612; l’opera conclude                   Per il suo valore propedeutico, l’opera è presa a
una fabbrica avviata da diversi decenni, il cui pro-              modello dai frati carmelitani per la cappella della
gramma principale ha previsto la realizzazione di                 Vergine del Carmelo. Il 13 ottobre 1635, i religiosi
tre imponenti crociere stellari lungo la navata. Sono             concedono al mercante genovese Antonio Mattarana
evidenti le analogie tra il coro secentesco di Santa              un terreno adiacente il fianco destro della chiesa, al
Eulalia e la cupola emisferica del Sant’Agostino, nei             fine di erigere la cappella destinata ad accogliere le
quattro semi-coni di scarico e nella cornice d’impo-              spoglie del mecenate e della sua famiglia23. Il grande
sta dentellata. Tali analogie suonano un campanello               ambiente voltato incontrerà un amaro destino: nel
d’allarme per la datazione della calotta agostiniana,             secondo conflitto mondiale, i bombardamenti alle-
giustificando in parte le incertezze già rilevate, for-           ati cancelleranno per sempre l’opera, il cui ricordo è
se dovute all’assenza del progettista, ma, allo stesso            fissato in poche fotografie d’epoca.
tempo, evidenziando il progressivo affermarsi del                 Più fortunata è la vicenda del padiglione presbite-
vocabolario decorativo classicista.                               riale della chiesa di Santa Maria del Sacro Monte di
Queste latenti approssimazioni appaiono ormai                     Pietà, nel Castello di Cagliari. L’omonima arcicon-
superate nelle chiese di San Domenico (fig. 5) e di               fraternita deve attendere il 1646 per inaugurare il
Nostra Signora del Carmine, un tempo custodi di                   coro con il sovrastante padiglione24. Il risultato è di
due sontuose cappelle voltate. Come nella parroc-                 forte impatto scenografico: le moderne linee strut-
chiale di Santa Eulalia, i due interventi segnano il              turali della crociera stellare, preceduta da una volta
momento finale di un lungo programma architetto-                  semplice di ascendenza levantina, si fondono con gli
nico. Nel San Domenico, le analogie si estendono al               ornati del coro, in un suggestivo ed eclettico connu-
corpo della chiesa, un tempo sormontato da sceno-                 bio decorativo.
grafiche crociere stellari, perdute durante i bombar-             Sotto il profilo formale, queste volte seicentesche
damenti aerei del 1943, insieme ad una parte signi-               rappresentano il culmine del percorso intrapreso
ficativa del convento. Dedicate a Nostra Signora del              dalle crociere poligonali. Le scuffie conservano l’a-
Rosario e alla Vergine del Carmelo, le due cappelle               nima gotica, evidenziando le nervature; una corni-
testimoniano lo spirito devozionale dell’epoca, so-               ce dentellata separa l’aula sottostante, anticipando
spinto dall’associazionismo di confraternite e gruppi             la verticalità del padiglione superiore. I due ordini
religiosi di varia estrazione, sovente dotati di ingenti          sono connotati dalla perfetta armonia compositiva.
disponibilità economiche.                                         A denotare la visione eclettica degli autori, segnalia-
Che la cittadinanza contribuisse attivamente alla                 mo l’ibridizzazione degli ornati: il registro inferiore
costruzione delle opere è testimoniato dai docu-                  è decorato alla gotica, sempre che in simili contesti
menti riferiti alla cappella domenicana del Rosario,              abbia ancora senso adottare tale aggettivo; il livello
al momento costituiti da lasciti testamentari.                    superiore si distingue per le sue linee classiciste.
Nell’immaginario popolare, pochi denari sono suf-
ficienti a garantire la provvidenziale solidarietà e,             22
                                                                       A.S.Ca, Ufficio dell’Insinuazione, Tappa di Cagliari, Atti
                                                                  Legati, notaio Francesco Marcia, vol. 1167, cc. 480-481;
forse, la pace eterna. Ecco, dunque, il dono di 100
                                                                  A.S.Ca, Ufficio dell’Insinuazione, Tappa di Cagliari, Atti Sciolti,
lire che Francesco Cau [...] dexa y llega a la fabrica            notaio Francesco Marcia, vol. 569, cc. 367-368, vol. 571, s.c.;
de la Capella de Nostra Senora del Roser […]; o i te-             vol. 572, s.c..
stamenti di Elena Torres e Leodomina Scalas, nei                  23
                                                                       A.S.Ca, Ufficio dell’Insinuazione, Tappa di Cagliari, Atti
quali entrambe le donne destinano 50 lire […] per la              legati, notaio Giovanni Antioco Corrias, vol. 509, cc. 345-346.
                                                                  A pochi mesi dall’avvio, i lavori sono interrotti da una vertenza
fabrica de la Capella del Roser […]. Qualcuno, come               giudiziaria insorta tra lo stesso Mattarana e i frati carmelitani.
Giovanna (Nannedda) Melis, nomina eredi univer-                   Avendo acquistato il diritto di sepoltura ad opera ultimata, il
sali i frati predicatori, a patto che metà dei beni ere-          negoziante nega, in un primo tempo, l’accesso alle spoglie di
ditati siano investiti […] en la fabrica de la Capella            Giovanni Battista Cabella, proprietario della vecchia cappella.
                                                                  Tuttavia, per sedare la controversia, Antonio Mattarana
de Nostra Señora del Roser […]. Al di là dell’identi-
                                                                  acconsente al trasloco della salma, pretendendo la sottoscrizione
tà e della commovente filantropia dei protagoni-                  di un nuovo contratto, con il quale i religiosi si impegnano a
sti, preme sottolineare le date dei documenti: tutti              non accettare nuove sepolture al di fuori della famiglia titolare.
redatti tra il 1627 ed il 1629, intervallo entro cui              24
                                                                       L’opera è realizzata dai costruttori Nicola e Pietro Antioco
                                                                  Cucuru. A.S.Ca, Ufficio dell’Insinuazione, Tappa di Cagliari,
21
     Archivio Parrocchia Santa Eulalia, Registri di Amministra-   Atti sciolti, notaio Giovanni Domenico Nuddo Carta, vol. 884,
zione, 1612-1656.                                                 cc. 203.


                                                             - 386 -
                                              Le volte con scuffie nel primo ‘600 sardo


  La sensazione di completezza esercitata da queste                                            Bibliografia
architetture non sfugge ai costruttori locali. Dopo
la parrocchiale di Selargius, pullulano le imitazioni                   Börngasser, B. 2000. Architettura del tardo gotico in
nei centri abitati dell’interno, senza per altro in-                        Spagna e Portogallo. In Toman, R. (ed.). Il gotico.
fluenzare le corporazioni artigiane del settentrione                        Colonia: Könemann, pp. 266-299.
sardo25 (figg. 7-8). Alcune di pregevole fattura, altre                 Carbonell, J., Manconi F. (a cura di) 1984. I Catalani in
                                                                            Sardegna. Cinisello Balsamo: Silvana.
tecnicamente modeste, le volte con scuffie imprezio-
                                                                        Coroneo, R. 1993. Storia dell’arte in Sardegna. Architettura
siscono l’aula liturgica di tante architetture religio-                     romanica dalla metà del mille al primo ‘300. Nuoro:
se della Sardegna. Talvolta, l’ispirazione ai modelli                       Ilisso.
cagliaritani è sottolineata nelle stesse carte d’archi-                 Coroneo, R. 2005. La basilica di San Saturnino a Cagliari
vio. Quando il muratore Giovanni Antonio Cucuru                             nel quadro dell’architettura mediterranea del VI secolo,
assume la responsabilità della fabbrica della parroc-                       in San Saturno, patrono della città di Cagliari nel 17°
chiale di Santa Barbara a Sinnai, i committenti chie-                       centenario del martirio. Atti del Convegno (Cagliari,
dono che l’artigiano eriga […] sobre las ditas quatre                       28 ottobre 2004, pp. 55-83. Milano: Electa.
arcadas novas una copula conforme la que es vui en                      Della Valle, M. 2007. Costantinopoli e il suo Impero.
n[ost]ra S[eño]ra del Roser del flares de sant Domingo                      Arte, architettura, urbanistica nel millennio bizantino.
                                                                            Milano: Jaca Book.
de V[il]a nova de Caller ab las quatre Capelletas con-
                                                                        Estofado de oro, la statuaria lignea nella Sardegna spagnola,
forme son en d[it]a Capella […]26.                                          Cagliari: Janus.
Manca all’appello un’ultima, raffinata, opera: l’Ar-                    Giammusso F.M. 2014. I Barrai, picapedrers cagliaritani
chivietto nel duomo di Oristano (fig. 6). Alcune                            nella seconda metà del Cinquecento. Stato degli studi e
scelte formali differenziano il piccolo ambiente, rea-                      nuove ipotesi, in Lexicon, XIX, pp. 78-82.
lizzato tra il 1622 ed il 1627, dalle architetture fino                 Ibanez Fernandez J. 2008. La arquitectura en el reino de
ad ora analizzate27. La stilizzazione delle membrature                      Aragon entre el gotico y el renacimiento: incercias,
strutturali, estesa alle mezze crociere di scarico, e la                    novedades, y soluciones proprias. In Artigrama, 23,
cupola emisferica, con nervature ad ombrello, dal                           pp. 39-95.
vago sapore brunelleschiano, sono elementi inediti                      Johnson. M. J., Ousterohout R. & Papalenxandrou, E.
                                                                            Approaches to bizantine architecture and decoration.
nel panorama della regione. La visione dal basso of-
                                                                            Studies in honor of          Slobodan Ćurčić, Asghate
fre uno punto di vista privilegiato: le membrature                          Publishing Company, Barlington 2012.
disegnano sapienti effetti scenografici: un misto tra                   Johnson. M. J., Ousterohout R. & Papalenxandrou, E.
uno scheletro anatomico e un telaio di carpenteria                          2012. Approaches to bizantine architecture and decora-
lignea. Siamo nuovamente indotti a riconsiderare                            tion. Studies in honor of Slobodan Ćurčić. Barlington:
il carattere gotico dell’opera, sul quale si innestano,                     Asghate Publishing Company.
senza alcun accenno di stonatura, le note classiciste                   Kirova. T. K. 1979. La basilica di San Saturnino in Cagliari.
della cornice d’imposta e dell’edicola sottostante. I                       La sua storia e i suoi restauri. Cagliari: Minipress.
due linguaggi non appaiono alternativi; rappresen-                      Ledda, S. ed. 2009. Sinnai. Storia, arte, documenti.
tano due potenziali scelte dell’artista, ciascuna con                       Quartu S. Elena: IGES.
                                                                        Mango, C. 2006 (rist.). Architettura bizantina. Milano:
proprie regole e proporzioni. La sala oristanese è pie-
                                                                            Electa.
namente “moderna”, nella concezione estetica, nella                     Naitza, S. 1992-1993. La scultura del Cinquecento e la
maturità compositiva delle forme; nell’accezione che                        scultura del Seicento, in Manconi, F. (ed.), La socie-
il termine assume nel variegato universo artistico                          tà sarda in età spagnola, I-II. Cagliari: Edizioni della
della Corona di Spagna. La tradizione medioevale è                          Torre.
ormai un archetipo sbiadito: una memoria lontana.                       Nobile M. R. 2013. Volte in pietra. Alcune riflessioni sul-
                                                                            la stereotomia tra Italia meridionale e Mediterraneo in
                                                                            età moderna. In Nobile, M.R. (ed.). La stereotomia in
25
     L’elenco, certamente incompleto, annovera le parrocchiali di           Sicilia e nel Mediterraneo. Palermo: Edizioni Caracol,
Genuri, Gergei, Mandas, Sardara, Senorbì, Serdiana, Villamar,               pp. 7-56.
oltre ai citati esempi di Selargius e Sinnai. Alle porte di Cagliari,   Nobile, M.R. & Giammusso, F.M. 2015. Un’ipotesi per
ricordiamo ancora la piccola chiesa di Sant’Efisio, a Giorgino.             la cattedrale di Iglesias, in Ricostruire. Architettura,
26
     A.S.Ca, Ufficio dell’Insinuazione, Tappa di Cagliari, Atti             Storia, Rappresentazione, II. Palermo: Edizioni
Legati, notaio Giovanni Antioco Corrias, vol. 509, cc. 261-262.             Caracol, pp. 7-20.
Il documento è citato in Ledda, 2009. Per la storia del                 Nughes, A. ed. 1991. San Francesco di Alghero, Chiesa e
monumento sinnaese, si veda anche: Scano, Virdis, 2004, pp.
                                                                            complesso monumentale, Alghero: Edizioni del sole.
295-315. Pistuddi, 2005.
27
     F. Pulvirenti Segni, A. Sari, 1994.


                                                                   - 387 -
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Palacio Gonzalo, J.C. 2003. Trazas y cortes de canteria en       Scano, M.G. & Virdis, F. 2004. Nuovi documenti per la
    el Renacimiento español, Munilla-Lleida: Munillaleria.           parrocchiale di Santa Barbara a Sinnai e considerazio-
Palacio Gonzalo, J.C. 2000. Las bovedas de cruceria                  ni su alcune statue lignee nella Sardegna meridionale,
    españolas, siglos XV y XVI, in A. Graciani García (ed.),         in Aristeo. Quaderni del Dipartimento di scienze arche-
    Actas del Tercer Congreso Nacional de Historia de la             ologiche e storico artistiche, I. Cagliari: Edizioni AV.
    Construcción, Sevilla, 26-28 octubre 2000), Instituto        Schirru, M. 2010. Forme e modelli architettonici fra la
    Juan de Herrera, Universidad de Sevilla. Madrid:                 Spagna e la Sardegna del Cinquecento, in Archeoarte,
    CEHOPU, pp. 743-750.                                             2, pp. 281-298.
Piseddu, A. 1997. L’arcivescovo Francesco Desquivel e la         Schirru, M. 2010. Le colonne alveolate nell’architettura
    ricerca delle reliquie dei martiri cagliaritani nel secolo       islamica e dell’Italia meridionale. In Archivio Storico e
    XVII. Cagliari: Edizioni della Torre.                            Giuridico Sardo, XV, pp. 72-95.
Pistuddi, A. 2005. Parrocchiale di Santa Barbara, Sinnai.        Serra Desfilis, A. 2000. È cosa catalana: la Gran Sala de
    In I gioielli dell’architettura religiosa. Dolianova:            Castel Nuovo en el contexto mediterraneo, in Annali
    Grafica del Parteolla.                                           di architettura, rivista del centro internazionale di studi
Pulvirenti Segni, F. & Sari, A.1994. Storia dell’arte in             di architettura Andrea Palladio, XII. Vicenza: Marsilio.
    Sardegna. Architettura tardogotica e d’influsso rinasci-     Serra, R. L’architettura sardo-catalana, in “J. Carbonell,
    mentale. Nuoro: Ilisso.                                          F. Manconi (a cura di), I Catalani in Sardegna”,
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    Lilliu per il suo settantesimo compleanno. Cagliari: Stef,   Virdis, F. 2006. Artisti e artigiani nella Sardegna spagnola.
    pp. 127-151.                                                     Serramanna: Tipografia 3ESSE.
Sari, A. 1986. Architettura francescana, Contributo alla         Zedda, I. 1974. L’arciconfraternita dei genovesi in Cagliari
    storia dell’arte in Sardegna, in Bollettino dell’Archivio        nel sec. XVII, da documenti inediti dei secoli XVI e
    Storico Sardo di Sassari, XII, pp. 244-246.                      XVII. Cagliari: Fossataro.
Scano, M.G. 1991. Storia dell’arte in Sardegna, Pittura e
    Scultura del ‘600 e del ‘700. Nuoro: Ilisso.




                                                            - 388 -
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     Fig. 1. Intrisa di antiche tradizioni islamiche, la cultura medioevale iberica sviluppò
     caratteri architettonici autonomi. Alle spettacolari sale voltate omayyadi, si ispirano gli
     intrecci strutturali di nervature, i quali troveranno, nelle influenze quattro-cinquecen-
     tesche germaniche, ulteriori temi di evoluzione. La fase intermedia è ben testimoniata
     dalle scenografiche volte ad ombrello, spesso sostenute da raccordi angolari (scuffie, in
     forma di mezze crociere).




Fig. 2. Le avanguardie quattrocentesche maturate nel Levante iberico si diffusero in tutti i territori
della Corona d’Aragona. Le strutture voltate sorrette, con raccordi angolari, raggiungono le regioni
del meridione italiano. A Napoli, all’interno del Castel nuovo, troviamo una splendida e scenogra-
fica rappresentazione del modello, realizzata da Guillerm Sagrera.


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Fig. 3. Le prime applicazioni moderne delle scuffie, in Sardegna, sono al servizio di piccoli ambienti quadrilateri,
come presbiteri o cappelle, coperti da crociere poligonali. Gli elementi costruttivi raccordano due forme altri-
menti incompatibili. Due interessanti esempi si trovano nella chiesa di San Francesco ad Iglesias.




Fig. 4. Nella chiesa di Sant’Agostino nuovo, a Cagliari, la cui fabbrica fu inaugurata nel 1577, campeggia una
cupola emisferica, sorretta da mezzi coni. Modellata secondo le linee rinascimentali del complesso conventuale,
la copertura è una delle prime calotte con scuffie di scarico sperimentate in Sardegna.



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Fig. 5. Il grande padiglione realizzato nella cappella dedicata a Nostra Signora del Rosario, all’interno della
chiesa cagliaritana di San Domenico, testimonia l’ultimo stadio evolutivo della volta a padiglione con mezze
crociere di supporto. Realizzata nel terzo decennio del ‘600, l’opera ha avuto una forte ascendenza sulle ar-
chitetture religiose di Cagliari e del Campidano. Sono evidenti le analogie con la cappella della Vergine del
Carmelo e con la copertura presbiteriale di Santa Maria del Monte, entrambe situate nel capoluogo.




                  Fig. 6. Il coro della cattedrale di Oristano, in seguito ribattezzato archivietto,
                  per la sua destinazione a ricovero di opere bibliografiche e documenti, è una
                  delle applicazioni più raffinate del tema costruttivo basato sull’impiego di
                  scuffie angolari (da www.sardegnadigitallibrary.it).



                                                     - 391 -
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Fig. 7. La parrocchiale di San Vito, a Gergei, custodisce una pregevole volta presbiteriale, con raccordi angolari. E’ uno
degli esempi più raffinati tra le chiese della Sardegna centro-meridione.




Fig. 8. Nella parrocchiale di San Bernardino, a Mogoro, troviamo uno degli innumerevoli padiglioni voltati, sorretti da
scuffie, della Sardegna centro-meridionale. Tali edifici denotano la capillare diffusione del motivo, penetrato, come una
moda inarrestabile, tra gli operatori della regione.


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