Simonetta Grilli, <em>Antropologia delle famiglie contemporanee</em>, Roma, Carocci, 2019, pp. 315
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Recensione di Simonetta Grilli, Antropologia delle famiglie contemporanee, Roma, Carocci, 2019, pp. 315.
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2239-625X
4182
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Corinna Sabrina Guerzoni
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Simonetta Grilli, <em>Antropologia delle famiglie contemporanee</em>, Roma, Carocci, 2019, pp. 315
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Corinna Sabrina Guerzoni
2020/07/29
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Università di Bologna, Italia
2239-625X
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Simonetta Grilli, <em>Antropologia delle famiglie contemporanee</em>, Roma, Carocci, 2019, pp. 315
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                                                                    RECENSIONI
Simonetta GRILLI | Antropologia delle famiglie contemporanee, Roma, Carocci,
2019, pp. 315.


   Antropologia delle famiglie contemporanee esplora “‘ordinarie’ storie di fa-
miglia” (p. 12) e mostra le metamorfosi della parentela contemporanea. Il te-
sto si apre con alcuni esempi di queste trasformazioni, tratti da fatti che
hanno scosso l’opinione pubblica e riempito pagine di cronaca, nazionale e
non. In questo modo, Grilli ci accompagna lungo un’articolata riflessione che
investe la complessità delle relazioni familiari e ci indica come le connessio-
ni parentali si trasformino, si sfaldino e acquisiscano nuovi e altri significati.
   In Antropologia delle famiglie contemporanee Grilli sviluppa le sue opere
precedenti, fornendo un’analisi aggiornata ed estesa che allarga ancor più il
perimetro delle sue fondamentali ricerche sulla parentela in Italia. Il volume
affronta e scioglie con apparente semplicità gli snodi del dibattito contem-
poraneo, mostrando come le forme attuali di riproduzione, di composizione
familiare e di espressione della genitorialità siano composte da intrecci sem-
pre più complessi, non solo rispetto ad un moltiplicarsi di figure parentali
(genitori biologici, adottivi, donatori, madri di nascita, surrogate, genitori
sociali ecc.), ma anche di esplorazioni inedite del vivere e dello stare in rela-
zione. All’interno dei mutamenti che hanno investito i percorsi di produzio-
ne dei legami parentali, Grilli individua due tendenze. Da un lato, evidenzia
una espansione rispetto ai modi plurali del fare e del disfare famiglie – che si
sviluppano in una crescente dissociazione tra matrimonio, filiazione e di-
scendenza; dall’altro, soprattutto a seguito della rivoluzione creativa segna-
ta dalla procreazione medicalmente assistita (PMA), delinea nuove forme di
relazionarsi rispetto ai fattori biogenetici.
   Nella prima sezione (capitoli 1 e 2) l’autrice esplora i mutamenti episte-
mologici, teorici e metodologici avvenuti in seno all’antropologia della pa-
rentela. Nel corso della storia della disciplina, gli antropologi hanno general-
mente individuato nella distinzione tra naturale e sociale la base per una
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comprensione analitica della parentela. Per lungo tempo gli sforzi si sono
concentrati nell’impegno di nettamente separare gli aspetti socioculturali da
quelli biologici, questi ultimi rappresentati come elementi immutabili, pre-
costituiti e pre-dati. Il lavoro pionieristico di David Schneider ha messo in
evidenza l’opera di naturalizzazione della famiglia monogamica (eteroses-
suale), evidenziando come, soprattutto nei contesti euroamericani, i “fatti
naturali” siano stati “culturalmente naturalizzati”. Discorso particolarmente
fecondo e utile per affrontare l’analisi dell’impatto giocato dalla PMA sui si-
stemi di parentela e per aprire uno spazio al cambio di paradigma che si è ve-
rificato: dalla kinship – intesa come strutture date della parentela – alla rela-
tedness – nel senso di insieme di pratiche e di affermazioni caratterizzanti le
relazioni affettive tra individui. Con l’esplorazione di questioni teoriche,
Grilli prepara il terreno per la comprensione profonda dei fenomeni contem-
poranei oggetto dei capitoli successivi, mettendo in luce questioni teoriche e
le più recenti indagini etnografiche condotte sugli effetti della seconda tran-
sizione demografica (capitolo 3), sulle pratiche dell’abitare (capitolo 4), su
famiglie transnazionali e pratiche di cura (capitolo 5), sull’adozione (capito-
lo 6), sulla procreazione medicalmente assistita (capitolo 7), sull’omogenito-
rialità (capitolo 8) e sulle nuove fratrie (capitolo 9).
   La parentela nella postmodernità ha visto un progressivo distacco dal mo-
dello nucleare eterosessuale, che Grilli definisce “la sintesi riuscita tra biolo-
gico, sociale e giuridico” (p. 13). La svolta epistemologica nell’ambito del-
l’antropologia della parentela è avvenuta sia grazie a una serie di trasforma-
zioni storico-sociali iniziate durante la seconda transizione demografica (che
hanno investito la parentela contemporanea occidentale a cui Grilli dedica il
capitolo 3), sia attraverso la spinta agita dallo sviluppo delle tecnologie ri-
produttive – tematica esplorata nel capitolo 7. Grilli ripercorre il modo in cui
la transizione demografica ha riplasmato il modo di fare famiglia e sollecita-
to l’affermazione di una pluralità di forme familiari: famiglie ricomposte a
seguito di divorzi, figli nati fuori da vincoli matrimoniali, convivenze sia ete-
ro che omosessuali ecc. Tra gli effetti della transizione meritano indubbia-
mente una nota “il processo di rarefazione degli assi orizzontali della paren-
tela […]” p. 49), il consolidamento di modelli familiari dominati prevalente-
mente dalla presenza del figlio unico e dalla riduzione, se non quasi dalla
scomparsa, di parenti affini, collaterali o consanguinei, oltre alla sperimen-
tazione di nuovi laboratori di fabbricazione di legami familiari inediti. Tra le
pratiche di genitorialità moderna, Grilli estrae quella operata dai genitori di
volontà, vale a dire gli individui che decidono di mettere al mondo figli non
tanto come esiti ovvi di destini obbligati, ma per il desiderio dirompente di


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diventare genitori e di diventare portatori consapevoli di un elevato senso e
grado di responsabilità. Grilli prende le mosse dai più recenti studi e tratteg-
gia un’imperante verticalizzazione e rarefazione delle strutture parentali: è
sotto gli occhi di tutti, ci dice l’Autrice, che sono sempre meno le nascite e le
convivenze tra differenti generazioni in vita. In questo quadro, le pratiche
dell’abitare si sviluppano in forme diverse, facendo sperimentare prassi pro-
cessuali delle famiglie che acquistano significato attraverso una serie di con-
divisioni – spazio, cibo, cura e corpi. Le condivisioni possibili tra individui
sono poliedriche perché si intrecciano o perché intrecciano una pluralità di
situazioni diverse.
    Nei capitoli 4 e 5 Grilli focalizza l’interesse sul lavoro di cura e sulle forme
di multigenitorialità, prestando particolare attenzione alla funzione rivestita
dall’attività lavorativa svolta da badanti, collaboratrici domestiche e tate, fi-
gure concettualmente esterne ai nuclei familiari che però ne modificano i
confini mediante la fusione tra spazio privato e spazio pubblico nei lavori di
cura. La vita domestica, intimamente chiusa – in quanto tale – alle intrusio-
ni, si è aperta alle occupazioni remunerate per le pratiche della cura, soprat-
tutto degli anziani, ristrutturando in questo modo anche l’economia globale.
Così come le trasformazioni di residenzialità e relazionalità a seguito di se-
parazioni e divorzi possono essere lette come sperimentazioni inedite di
nuove forme di condivisione. Grilli non tralascia nemmeno le esperienze di
genitorialità al di fuori delle relazioni di coppia, ovvero entro quegli affetti
che vengono definiti “unclear” – incerti – per il fatto di creare connessioni
all’esterno, dalle situazioni note agli schemi della parentela. A causa del cre-
scente numero di famiglie ricomposte sono sempre più diffuse le forme di fa-
miglia che sperimentano pratiche di multi-genitorialità, forme di relaziona-
lità che potremmo definire “ai margini della parentela” per il fatto che non
esista alcun modello su come dovrebbe essere la relazione, né una definizio-
ne giuridicamente e socialmente riconosciuta capace di restituire il vissuto
di tutte queste realtà.
    I capitoli 6, 7 e 8 testimoniano buona parte delle tendenze delle relazioni
parentali nella nostra contemporaneità, come, ad esempio, il primato della
dimensione emotiva su quella meramente biologica; le scelte consapevoli di
filiazione; la dissociazione netta tra sessualità e riproduzione. Essi ci mo-
strano i differenti modi di leggere e rappresentare legami esistenti o immagi-
nati tra persone in tutte quelle situazioni in cui sono assenti legami “biologi-
ci” e/o “legali”, oppure all’interno dei quali non esistano categorie di paren-
tela note ed esistenti. Il capitolo 9 (fratrie) vede al centro delle riflessioni di
Grilli le relazioni tra fratelli e sorelle, realtà nota per aver ricevuto poca at-
tenzione dalle scienze sociali. L’autrice intreccia i mutamenti della parentela

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contemporanea (famiglie ricomposte, famiglie omogenitoriali, PMA ecc.)
agli impatti sul modo di fare e rappresentare le relazioni possibili di fratel-
lanza/sorellanza, per mostrare gli scenari contemporanei (fratrie ricomposte,
framelli, dibling ecc.) e gli interrogativi vecchi e nuovi che essi fanno sorgere.
   Il libro di Simonetta Grilli non è, dunque, un compendio di riflessioni ad
ampio spettro, che la stessa Autrice, peraltro, ha contribuito a elaborare.
Rappresenta, piuttosto, un vero e proprio prontuario di riflessioni note e
inedite, tutte prodotte dall’elaborazione attenta e originale di una realtà mu-
tata e mutevole, senza che sia venuta a mancare l’individuazione di nuove
chiavi di lettura che consentiranno di sviluppare future ricerche nell’ambito
della parentela.


                                                       Corinna Sabrina GUERZONI
                                                                Università di Bologna
                                                            corinna.guerzoni@unibo.it




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