10.13125/2039-6597/5225
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application/pdf
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it
Mattia Petricola
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Between
Stefano Lazzarin (ed.), <i>Dante trash. Sulla desacralizzazione della Commedia nella cultura contemporanea</i>
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/between
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Between the Texts/Reviews: Ed. Giulio Iacoli, Beatrice Seligardi, Claudia Cao
2022-06-04
2022-05-14
2022-05-31
2022-06-23
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Mattia Petricola
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Stefano Lazzarin (ed.), <i>Dante trash. Sulla desacralizzazione della Commedia nella cultura contemporanea</i>
https://ojs.unica.it/index.php/between/article/download/5225/5139
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        Stefano Lazzarin (ed.)
Dante trash. Sulla desacralizzazione della
Commedia nella cultura contemporanea
 Memoria Bibliografica, Roma, Vecchiarelli, 2021, 145pp.


      La maggior parte delle iniziative di ricerca sulla ricezione di Dante
fiorite intorno al settecentenario dantesco del 2021 si sono inserite in
linee di ricerca ben note, magari allungando la gittata cronologica degli
studi fino all'ultracontemporaneo – si pensi, tra moltissime altre, al call
for papers promosso nel 2020 dalla rivista Immagine intitolato Il lungo
Novecento di Dante al cinema e alla televisione o al convegno del 2021
«L’ombra sua torna»: Dante, il Novecento e oltre. Un numero minore di
pubblicazioni e convegni è tornato su questioni classiche con rinnovato
interesse e, cosa più importante, con nuovi bagagli metodologici – si
veda ad esempio il numero di Italianistica (XLIX, 2, 2020) curato da
Giuseppe Sangirardi, dedicato alla mondializzazione di Dante. Ancora
più rare sono state le iniziative che hanno tentato (con successo) di aprire
nuovi orizzonti di ricerca sulla fortuna dell’opera dantesca. Il volume
curato da Stefano Lazzarin appartiene a questa terza categoria (come vi
appartiene, ad esempio, il convegno Dante occulto organizzato a fine
2021 da Fabio Camilletti e Paolo De Ventura) e assume così una
posizione di straordinario interesse nel campo variegato e affollatissimo
degli studi sulla ricezione tardo-moderna e contemporanea di Dante e
della Commedia.
      Come afferma Lazzarin nel saggio che apre la raccolta, Dante trash
completa un dittico inaugurato nel 2018 da Dante pop, volume curato per
Vecchiarelli dallo stesso Lazzarin e da Jérôme Dutel. Se gli scopi
principali di Dante pop erano esplorare l’«emblematizzazione di Dante


Between, vol. XII, n. 23 (maggio/May 2022)
Stefano Lazzarin (ed.), Dante trash (Mattia Petricola)



nella contemporaneità […] per cui la Commedia da testo si trasforma in
pretesto» (29) e dimostrare come «il Dante pop» rappresenti «uno dei
passe-partout più efficaci» per «aprire le porte della cultura
contemporanea» (10), Dante trash prolunga tale progetto e lo spinge
all’estremo, portando l’attenzione su testi, pratiche e prodotti mediali
che emblematizzano il collasso postmoderno «della separazione fra
‘alto’ e ‘basso’, ‘colto’ e ‘popolare’, buon gusto e cattivo gusto, oggetti
culturali degni d’interesse e indegni perfino di menzione» (9). I sei
contributi che compongono il volume – rispettivamente di Stefano
Lazzarin, Giuseppe Sangirardi, Filippo Fonio, Fabio Camilletti, Alberto
Sebastiani e Brandon Essary – esplorano appunto, a partire da
angolazioni molto diverse ma tutt’altro che in disaccordo tra loro, alcune
declinazioni del Dante storico e della Commedia in chiave trash.
      Tale esplorazione non può non partire da un’analisi della nozione
stessa di trash, che Lazzarin fornisce nel saggio d’apertura da cui si sono
già citati dei passi. Ibridando la teoria dei rifiuti sviluppata da John
Scanlan nel saggio On Garbage (2005) con la categoria orlandiana di
pretenzioso-fittizio e le riflessioni sull’estetica trash di Tommaso
Labranca, Raffaele Gavarro e Slavoj Žižek, Lazzarin concettualizza il
trash come una classe di fenomeni che «ha a che vedere con i livelli della
cultura; o per meglio dire con la fine, il rovesciamento e/o l'assenza [...]
di questi livelli [...] e delle scelte estetiche fondate su una gerarchia di
valori» (18). Il trash sarebbe dunque quell’estetica in cui «il cattivo gusto
diventa un valore estetico, ricercato come tale» (19). Il problema della
distinzione tra trash, camp e Kitsch è presto risolta con l’aiuto di
Labranca, secondo il quale il trash è inconsapevole, laddove il camp e il
Kitsch emergono nel momento in cui si abbraccia consapevolmente
l’estetica trash. Tramite Orlando, inoltre, Lazzarin constata il diradarsi
progressivo del Kitsch a partire dalla metà del Novecento e ipotizza che
il trash ne rappresenti il successore postmoderno.
      Ma cos’è, nella pratica, il Dante trash? Secondo Lazzarin, la Divina
Commedia porno in due parti di Nicky Ranieri (1994) ricadrebbe
perfettamente in questa categoria, così come la pagina “Il Sommo Poeta”
del sito nonciclopedia.org, in cui si possono leggere citazioni fittizie
dalla Commedia come «“Vuolsi così colà dove si puote, non s'è capito un


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cazzo” (Divina Commedia, Inferno, Girone degli Stronzi)». Un esempio
a cavallo tra pop e trash, dunque più difficile da categorizzare
univocamente, sarebbe invece rappresentato dalla celebre pubblicità del
rotolone Regina del 2011, in cui Dante compone la Commedia su un rotolo
di carta igienica «più che lungo, smisurato!».
      Il contributo di Giuseppe Sangirardi mette anch’esso a fuoco alcune
fondamentali questioni di fondo, tracciando i grandi sommovimenti
storici che hanno portato alla sacralizzazione di Dante e della sua opera
ed alla loro successiva desacralizzazione. Da Boccaccio a Calmeta, da
Alfieri a De Sanctis, da Borges a Harold Bloom, Sangirardi ripercorre tre
fasi fondamentali del processo di canonizzazione attraverso cui Dante è
arrivato a «indossare l'abito unico e incommensurabile di padre della
lingua, della poesia e della nazione italiana» (45). Passando dalla
sacralizzazione alla desacralizzazione, Sangirardi si sofferma sulla
costruzione di Dante come marchio e icona, rispettivamente nella
pubblicità e nell’arte pop contemporanea. Se Lazzarin è dubbioso circa
la categorizzazione della pubblicità del rotolone Regina, per Sangiradi
essa incarna la quintessenza del Dante trash e dimostra perfettamente
«la tenace ambiguità della contro-icona ironica» dantesca, «che nello
stesso tempo distrugge e preserva il mito» (56).
      Il saggio di Filippo Fonio sviluppa una propria teoria dell’estetica
trash come contraddistinta da una «costanza nell'eccesso» che «vada nel
senso del cattivo gusto, della dissacrazione, della rifunzionalizzazione
estrema» (69) e la applica a due esempi di “splatter dantesco”. Il primo
è il romanzo Valley of the Dead di Kim Paffenroth (2010), che mette in
scena un Dante sterminatore di zombi in una medievaleggiante Europa
dell’Est; il secondo è il film Francesca (2015), prodotto in Argentina e
diretto da Luciano Onetti, omaggio in chiave dantesca ai film italiani di
genere horror-giallo degli anni Settanta. Dopo aver accuratamente
rintracciato le strategie attraverso cui le due opere mettono in dialogo
l’immaginario della Commedia con quelli, rispettivamente, dei morti
viventi e del giallo italiano, Fonio conclude con una coda sulle presenze
dantesche nella musica estrema, in particolare nel death e nel doom metal.
      La studio di Fabio Camilletti offre una lettura dantesca del
romanzo La misteriosa fiamma della regina Loana (2004) di Umberto Eco e,


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Stefano Lazzarin (ed.), Dante trash (Mattia Petricola)



attraverso di essa, una riflessione più generale sull’Eco critico del
postmoderno che emerge nelle Postille a Il nome della rosa (1983). Il
romanzo di Eco – tra i padri dello studio della cultura pop nonché critico
«attento alle derive più opinabili del gusto» (81) – si conclude con una
visione, chiaramente ispirata al Paradiso dantesco, popolata da
innumerevoli personaggi e motivi della cultura pop degli anni ‘30 e ’40
del ‘900, da Flash Gordon a Wanda Osiris. Secondo Camilletti, questa
rappresentazione si apparenta alle forme estetiche del trash in quanto
operazione di «desacralizzazione deliberata» che non si risolve
semplicemente nella parodia, «ma anzi pare delineare una possibilità
[...] di risolvere il problema, posto già in epoca romantica, di come
ripetere l'esperienza dantesca nell'età del disincanto» (89).
      Il saggio di Alberto Sebastiani prende in esame tre storie a tema
dantesco del fumetto Cattivik, pubblicate tra il 1992 e il 1994 e dedicate
rispettivamente a Inferno, Purgatorio e Paradiso. Sebastiani analizza gli
aspetti linguistici del fumetto, identificando «la caricatura,
l’abbassamento e il rovesciamento carnevalesco fondato sull’equivoco e
le citazioni [...] all’interno di giochi di parole» (103) come le strategie
principali da cui dipende l’effetto estetico delle tre storie. Tra le strategie
di abbassamento, particolare importanza riveste il «fil rouge
escrementizio» (109) da cui dipende, ad esempio, l’intera struttura del
Purgatorio di Cattivik – che altro non è se non un monte che ospita
innumerevoli stanze da bagno, tutte occupate da anime intente a
purgarsi in senso letterale. Partendo, come altri autori in questo volume,
dalle tesi di Labranca, Sebastiani interpreta la Commedia di Cattivik come
una «rifunzionalizzazione del testo [...] dantesco all'interno di una
dimensione grottesca» (111). Tale rifunzionalizzazione non sarebbe
priva di una decisa carica politica: come una maschera della commedia
dell’arte, Cattivik può essere capace di fare critica sociale attraverso il
riso.
      Il volume si conclude con un contributo in inglese e italiano di
Brandon Essary diviso in due macro-sezioni. La prima è dedicata ai
riferimenti danteschi nei film e nei racconti di Fantozzi; la seconda è
invece un breve pezzo di scrittura creativa che ha come protagonista
Dantozzi, personaggio allo stesso tempo dantesco e fantozziano, e le sue


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tribolazioni attraverso l'Infern-Atorio-Adiso, sintesi «profana […] e
comica» (116, traduzione mia) delle tre cantiche dantesche. Nella sezione
saggistica del contributo, suggestiva è l’analisi in chiave dantesca della
celeberrima scena della corazzata Potëmkin in Il secondo tragico Fantozzi
(1976). In questa prospettiva, la ribellione degli impiegati contro il
Professor Riccardelli alla fine dell’ennesima proiezione del film di
Ejzenštejn prenderebbe la forma di un perfetto contrappasso dantesco,
mentre la punizione che Riccardelli infligge agli impiegati in risposta
alla ribellione rappresenterebbe un contro-contrappasso.
      Il merito maggiore e più evidente di questa raccolta sta nel portare
all’attenzione di studiose e studiosi un’intera classe di fenomeni e
prodotti culturali che spesso sfugge ai radar non solo dell’italianistica e
della comparatistica, ma anche degli studi di cultura popolare. Dante
trash dimostra così quanto sia importante, per comprendere in che modi
e fino a che punto Dante e la Commedia siano penetrati nell’immaginario
contemporaneo, studiare quei fenomeni di ricezione tutt’altro che
“nobili” che, fino a non molti anni fa, avrebbero fatto storcere il naso ai
membri di interi dipartimenti di studi letterari. La presenza di un
apparato bibliografico ricchissimo e aggiornato rende inoltre il volume
estremamente utile per chi si occupi della ricezione di Dante tra
l’Ottocento e oggi anche al di fuori della cornice pop/trash. Da una
prospettiva opposta e in qualche modo complementare, la raccolta può
attrarre anche l’interesse di chi si occupa di trash senza alcun riferimento
a Dante, visto che quasi tutti i saggi si interrogano in maniera innovativa
su questa nozione.
      In conclusione, Dante trash ha il potere di catalizzare un ampio
dibattito intorno al Dante «dappertutto e fuori posto» (per citare il titolo
di un saggio di Luciano Curreri) che miri a esplorare le regioni ancora
poco conosciute della ricezione di Dante e della sua opera, dal Dante
icona al Dante controicona, dal Dante sacralizzato al Dante brand, dal
Dante camp al Dante Kitsch.




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Stefano Lazzarin (ed.), Dante trash (Mattia Petricola)




                                         L’autore
Mattia Petricola

       È cultore della materia in Letterature comparate all’Università di
Pisa. Ha ricevuto un dottorato di ricerca in Letterature e culture
comparate dall’Università di Bologna ed è stato assegnista di ricerca in
Letterature comparate all’Università dell’Aquila. I suoi interessi di
ricerca si collocano all’intersezione di studi intermediali, tanatologia e
letterature dell’immaginario. Nel 2020 è stato co-curatore di una sezione
monografica di Between intitolata Intermedial Dante: Reception,
Appropriation, Metamorphosis.

        Email: mattia.petricola@gmail.com



                                    La recensione
Data invio: 15/03/2022
Data accettazione: 30/04/2022
Data pubblicazione: 30/05/2022



                      Come citare questa recensione
Petricola, Mattia, “Stefano Lazzarin (ed.), Dante trash. Sulla
desacralizzazione della Commedia nella cultura contemporanea”,
Straniamenti, Eds. S. Adamo – M. Pusterla – N. Scaffai – D. Watkins,
Between, XII.23 (2022): 541-546, www.betweenjournal.it




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