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La parrocchiale di San Pietro in Assemini (Cagliari), appartiene al gruppo di edifici tipologicamente inquadrabili nelTardogotico di ascendenza catalana, nella sua variante del Meridione sardo. Questa tipologia, il cui primo esemplare in Sardegna è ilSantuario di Bonaria di Cagliari (1324-1325), fu adottata fino a tutto il ’500, con persistenze fino al XVII secolo.Della chiesa asseminese, che deriva il suo schema da quella di San Giacomo a Cagliari (XIV-XV secolo), non si avevano finora notiziedocumentali. Il primo studio analitico del San Pietro risale al 1966, anno in cui Renata Serra propose una cronologia delle sue fasicostruttive in base all’analisi stilistico-comparativa. In questo articolo si propone una rilettura di quella cronologia alla luce di nuoveacquisizioni.The parish church of San Pietro in Assemini, near Cagliari, belongs to the buildings group of late Gothic typology of catalanorigin, in its variant of Southern Sardinian. The first model in Sardinia of this typology is the sanctuary of Bonaria in Cagliari, builtbetween 1324 and 1325. This typology was adopted for ecclesiastical buildings until the end of XVI century with persistences untilthe XVII century.The San Pietro church derives its pattern from that of San Giacomo parish of Cagliari (XIV-XV century). The only analytic study ofthe San Pietro dates back to 1966, when Renata Serra proposed a chronology of construction phase based on the stylistic and compa-rative analysis. In this article we propose a new reading of chronology according to recents documentary acquisitions.
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Mauro Salis
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La chiesa parrocchiale di San Pietro in Assemini.
Note per una cronologia

Mauro Salis
Cagliari
email: maurosalis@gmail.com


Riassunto: La parrocchiale di San Pietro in Assemini (Cagliari), appartiene al gruppo di edifici tipologicamente inquadrabili nel
Tardogotico di ascendenza catalana, nella sua variante del Meridione sardo. Questa tipologia, il cui primo esemplare in Sardegna è il
Santuario di Bonaria di Cagliari (1324-1325), fu adottata fino a tutto il ’500, con persistenze fino al XVII secolo.
Della chiesa asseminese, che deriva il suo schema da quella di San Giacomo a Cagliari (XIV-XV secolo), non si avevano finora notizie
documentali. Il primo studio analitico del San Pietro risale al 1966, anno in cui Renata Serra propose una cronologia delle sue fasi
costruttive in base all’analisi stilistico-comparativa. In questo articolo si propone una rilettura di quella cronologia alla luce di nuove
acquisizioni.
Parole chiave: architettura religiosa, Tardogotico, documenti d’archivio, Sardegna, XVII secolo

Abstract: The parish church of San Pietro in Assemini, near Cagliari, belongs to the buildings group of late Gothic typology of catalan
origin, in its variant of Southern Sardinian. The first model in Sardinia of this typology is the sanctuary of Bonaria in Cagliari, built
between 1324 and 1325. This typology was adopted for ecclesiastical buildings until the end of XVI century with persistences until
the XVII century.
The San Pietro church derives its pattern from that of San Giacomo parish of Cagliari (XIV-XV century). The only analytic study of
the San Pietro dates back to 1966, when Renata Serra proposed a chronology of construction phase based on the stylistic and compa-
rative analysis. In this article we propose a new reading of chronology according to recents documentary acquisitions.
Keywords: religious architecture, late Gothic, archive documents, Sardinia, XVII century



La parrocchiale di San Pietro in Assemini, presso Ca-                  propriamente catalana di tali edifici è stata messa in
gliari, appartiene al gruppo di edifici tipologicamente                luce da Renata Serra (1955-57), al cui lavoro ha fat-
inquadrabili nel Tardogotico di ascendenza catalana,                   to seguito una serie di studi sui caratteri generali del
nella sua variante del Meridione sardo.                                Tardogotico sardo1. La stessa studiosa nel 1966 ne
    Questa tipologia conosce il suo primo esemplare                    ha individuato i caratteri di specificità isolana in altri
in Sardegna nel Santuario di Bonaria di Cagliari, edi-                 edifici presenti del Meridione sardo (Serra, 1966). A
ficato tra il 1324 e il 1325 ad opera delle maestranze                 partire dalla fine del sesto decennio del secolo scorso
catalano-maiorchine giunte in Sardegna nel 1323 al                     sono stati pubblicati numerosi studi sull’argomento,
seguito dell’esercito comandato dall’infante Alfonso                   sia di sintesi2, sia di approfondimento dei singoli mo-
d’Aragona per la conquista territoriale del Regnum                     numenti3. Ai fini del nostro discorso basti ricordare
Sardiniae et Corsicae. Dal prototipo del Santuario di                  che la gran parte degli edifici chiesastici tardogotici
Bonaria si diffuse nell’isola – secondo il modello di                  sorse a partire dalla seconda metà del XVI secolo,
sviluppo centro-periferia, così come altri aspetti della               sostanzialmente in relazione alla ripresa economica
cultura catalano-aragonese – la tipologia costruttiva                  e demografica di inizio Cinquecento e al processo
di stile gotico, che continuò ad essere adottata per                   di riforma dello stato intrapreso da Ferdinando II,
tutto il Cinquecento, con persistenze fino al XVII
secolo.                                                                    1 Florensa, 1961; Florensa, 1966; Agnello, 1969; Cirici,
    Sebbene il carattere iberico delle forme architet-                 1974; Cirici, 1979; De Dalmases & Pitarch, 1984.
                                                                           2 Cfr. Serra, 1982; Serra, 1984; Sari, 1992; Segni Pulviren-
toniche sviluppatesi nell’isola dal Trecento al Seicen-                ti & Sari, 1994; Mereu, 1992-93.
to sia stato individuato già da Dionigi Scano (1907)                       3 Cfr. Freddi & Salinas, 1959; Freddi, 1958-59; Serra &
e, a seguire, da Raffaello Delogu (1950), la matrice                   Garau, 1966-67; Serra & Cavallo, 1974; Pillittu, 1990-91; Me-
                                                                       reu, 1994-98.


ArcheoArte 2010, 1: 183-196
http://archeoarte.unica.it/

ISSN: 2039-4543
                                                             Mauro Salis



che prevedeva anche il riordino delle diocesi isolane                di accesso alle cappelle e gli archi diaframma8. L’in-
(1503)4.                                                             terno è a navata unica, suddivisa in quattro campa-
    Riguardo alla chiesa di San Pietro di Assemini                   te da imponenti archi traversi, cui corrispondevano
è da tenere presente che essa, al pari di altri edifici              contrafforti esterni molto profondi via via ingloba-
del Cagliaritano (San Pietro di Settimo San Pietro,                  ti nelle murature delle cappelle aperte nel corso del
San Giorgio di Sestu, Sant’Ambrogio di Monserra-                     tempo. In momenti diversi si costruiscono infatti
to), deriva il suo schema da quello della chiesa di San              tre cappelle sul lato sinistro (di cui la centrale risulta
Giacomo nel quartiere di Villanova in Cagliari, che,                 tanto profonda da essere articolata in due campate) e
già attestata nel 1346, si completa in forme tardo-                  quattro su quello destro. Il presbiterio quadrangolare
gotiche con la fabbrica del campanile tra il 1438 e                  – della stessa ampiezza e altezza dell’aula – si raccorda
il 14425. Questa – pesantemente modificata, tanto                    alla navata tramite un transetto i cui bracci non sono
esternamente quanto internamente, dai rifacimenti                    più profondi delle cappelle (tav. 1.2). La copertura
che l’hanno interessata nel corso dei secoli – origina-              all’incrocio con l’aula è risolta con una grande volta
riamente aveva la facciata con terminale piatto merla-               a crociera costolonata con gemma pendula, mentre i
to incassata tra speroni obliqui e presbiterio quadran-              bracci e il presbiterio sono voltati a botte (tav. 2.1).
golare più stretto e basso dell’aula mononavata, sulla               Vario è il sistema di coperture delle cappelle, con vol-
quale, in momenti successivi, tra i contrafforti, sono               ta a botte (prima e terza a destra), a crociera semplice
state aperte le cappelle laterali6. L’unico elemento su-             (seconda a destra), crociera costolonata con gemma
perstite dell’impianto quattrocentesco è il campanile                pendula (quarta a sinistra e prima a destra), stellare
a canna quadrata, impostato sulla prima cappella a                   con cinque gemme (seconda e terza a sinistra). Anche
sinistra, in asse con la facciata, dotato, nel secondo               gli archi di accesso alle cappelle differiscono tra loro: a
ordine, di finestre a sesto acuto e teoria di archetti               sesto ribassato (primo a destra), a pieno centro (terzo
gotici al di sotto della cornice terminale.                          a destra), a sesto acuto (secondo e quarto a destra e
    La parrocchiale asseminese presenta una facciata                 primo a sinistra) e a sesto acuto gigliato con ornati
con terminale piatto percorso da merli a tre punte,                  fitomorfi (secondo e terzo a sinistra).
al centro della quale si apre l’ampio portale a sesto                     L’importante e pionieristico saggio di Renata Ser-
acuto con strombatura sopraccigliata, sopra la qua-                  ra sulle parrocchiali di Assemini, Sestu, e Settimo San
le in sostituzione dell’originario rosone è stata aperta             Pietro, del 1966, resta tuttora l’unico studio in cui,
una finestra rettangolare. Definiscono ulteriormente                 pur in assenza di riferimenti documentali, si sia ten-
la facciata due contrafforti obliqui, funzionali a bilan-            tata una ricostruzione per via stilistica delle vicende
ciare le spinte divaricanti della volta a crociera della             costruttive della chiesa di San Pietro (Serra, 1966). Le
prima campata, e il campanile a base quadrata sul lato               trattazioni successive non hanno apportato elementi
sinistro (tav. 1.1), i cui due ordini inferiori ripropon-            di novità9. La lunga persistenza di modelli formali ca-
gono il medesimo partito strutturale e decorativo di                 gliaritani nei villaggi della particolarissima periferia
quello del San Giacomo7. Che il progetto originario                  sarda10 non consente infatti di avanzare una crono-
delle coperture prevedesse volte in pietra, a cui si è               logia esente da errori. Dai documenti d’archivio, e
preferito in seguito un tetto ligneo poggiante su archi              in particolare dai contratti di commissione registrati
ogivali a diaframma, è tra l’altro provato dalle brevi               presso i notai pubblici, è possibile apprendere che la
porzioni di costolature che si conservano tra le arcate              riproposizione di stilemi collaudati non dipendeva
                                                                     solo dalle professionalità acquisite dai ceti artigianali
                                                                     popolari, ma anche dal gusto e dalle volontà dei com-
     4 Cfr. Anatra, 1987 e Turtas, 1999.
     5 La prima a mettere in relazione il San Pietro di Assemini     mittenti, che non solo indicavano modelli da cui at-
con il San Giacomo di Cagliari è stata Serra (1966 p. 229). Re-      tingere forme e ornati, ma decidevano anche dimen-
lativamente alla parrocchiale di Villanova, la menzione relativa     sioni e materiali, pena la rescissione del contratto. È
al 1346 è pubblicata in Pinna, 1929. Per l’iscrizione inerente ai    questo il caso degli atti di commissione di due cappel-
lavori di edificazione del campanile si veda Casini, 1905. Per una
lettura complessiva dell’edificio si veda Cannas, 1998.
     6 La ricostruzione ipotetica è stata proposta per la prima          8 Per questo particolare cfr. Serra, 1966 pp. 229-230.
volta da Maltese, 1963 p. 114.                                           9 Lecca, 1986; Segni Pulvirenti & Sari, 1994 p. 47; Serreli,
     7 I due ordini superiori, a pianta ottagonale, e la cupola “a   1994 p. 42; Lallai & Mostallino 2005.
cipolla” risalgono a interventi della seconda metà dell’Ottocento,       10 Della persistenza di motivi arcaici nell’arte sarda si sono
cfr. Lallai & Mostallino, 2005 pp. 77-78 e Colli Vignarelli, 2009    occupati Giovanni Lilliu (1946), Corrado Maltese (1959, 1963,
p. 96.                                                               Maltese & Serra, 1969) e Salvatore Naitza (1974-75, 1985).


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le per la chiesa parrocchiale di San Pietro di Assemini,                modo considerarsi rinascimentali» in base alla volta
pubblicati ormai più di venti anni fa, ma mai presi                     a botte e all’arco di accesso molto ribassato la prima,
in considerazione in relazione alle vicende costruttive                 e a tutto sesto «con modanature che ricordano quelle
dell’edificio, dei quali si darà conto in seguito.                      palladiane» la terza (Serra, 1966 p. 230). Quanto alla
    Le fonti a stampa che riportano notizie dell’edi-                   zona presbiteriale, evidentemente rimodulata rispetto
ficio sono esigue. La prima menzione, risalente al                      alle forme canoniche della primitiva capilla mayor, sa-
1833, è dovuta a Vittorio Angius (1833 p. 427): «La                     rebbe posteriore al 1580, anno dell’erezione del cap-
chiesa parrocchiale è sotto l’invocazione di s. Pietro                  pellone del Rosario nel San Domenico di Cagliari,
apostolo. È ben capace, ed ha sette altari, ma nulla di                 le cui finestre rettangolari potrebbero avere costituito
rimarchevole». Più utile ai nostri fini è quanto ripor-                 da modello per quelle asseminesi (Serra, 1966 pp.
ta Giovanni Spano (1861 pp. 133-134): «La parroc-                       230, 232). A favore di una datazione a fine secolo
chia è intitolata a S. Pietro, principe degli Apostoli,                 depongono anche le volte a botte, con cornici di im-
è d’una navata con sette cappelle: il tutto è a tavole,                 posta modanate, dei bracci del transetto e dell’abside
ed un aspetto antico nelle arcate gotiche delle cappel-                 quadrangolare. Il vano quadrato all’incrocio è con-
le, sebbene, a dir la verità, sia troppo spogliata [...].               cluso invece da un’ampia volta a crociera – munita
In materia di pittura antica, nella prima cappella a                    di gemma pendula e con costoloni decorati in tutta
sinistra entrando, dette delle anime, avvi una tavola                   la lunghezza da piccole rosette – che, al di sopra delle
a spartimenti del secolo XVI. Era bella, ma è stata                     cornici classicheggianti delle paraste d’angolo, scarica
ritoccata e guasta: rappresenta il paradiso, il purga-                  su peducci gotici.
torio e l’inferno, ma in mezzo all’originalità del di-                      Oggi, a più quarant’anni da questa ricostruzio-
segno ci ha conservato il nome del pittore, Giovanni                    ne cronologica basata su confronti stilistici, la rilet-
Dexat, d’aggiungere alla serie dei pittori sardi (nota                  tura di due atti notarili, pubblicati da Mario Corda
2: Bullett. an. VII, pag. 41. L’iscrizione è in catalano.               (1987), e l’acquisizione di nuove notizie documentali
A quest es lorretable qio amito Juan Dexat al Rev.mo                    desunte dai verbali delle visite pastorali e dai registri
Pitsolo fes per el mes de Juni 1534). Forse dello stesso                di descargo della Causa Pia13 consentono di precisare
autore è l’altra tavola dell’ultima cappella dedicata a                 la datazione di quasi tutte le cappelle e del campanile.
S. Sebastiano; in mezzo ha la Vergine col bambino,                          Il Corda pubblica due atti notarili rogati rispetti-
a diritta S. Sebastiano; ed a sinistra S. Antioco, al di                vamente il 23 agosto 160414 e il 31 gennaio 161815
sotto un imbasamento a spartimenti: ha perduto pa-                      relativi all’edificazione di due nuove cappelle nella
rimenti il suo pregio, perché ridipinta, e malamente                    parrocchiale di Assemini. Nel primo, redatto da Mel-
tenuta»11. Partendo da tali dati, la Serra colloca quan-                chiorre Dessì notaio in Cagliari, i fratelli Giovanni e
to resta dell’impianto originario dell’edificio (facciata               Battista Casula, picapedrers dell’appendice cagliarita-
con speroni obliqui, primi due ordini del campanile,                    na di Stampace si impegnano con don Murtino della
archi portanti dell’aula) tra la fine del Quattrocento                  villa di Assemini per la costruzione di una cappella
e gli inizi del Cinquecento, e comunque non oltre                       dedicata alle Anime del Purgatorio, da innalzare «baix
il 1534, anno in cui doveva risultare edificata, o co-                  del orga de dita jglesia a ma dreta entrants per la porta
munque in fase di ultimazione, anche la prima cap-                      gran» in base al modello costituito dalla cappella di
pella a sinistra12. La studiosa ipotizza una datazione
alla metà del secolo per la seconda e la terza a sinistra,                   13 I verbali delle visite pastorali sono costituiti da registri
soprattutto per gli archi di accesso a sesto acuto gi-                  in cui il segretario e il notaio al seguito del visitatore, general-
                                                                        mente il vescovo o un suo vicario, annotavano scrupolosamente
gliato con ornati fitomorfi, a suo parere di concezione
                                                                        non solo i vari passaggi in cui consisteva l’atto della visita (ispe-
più antica rispetto a quelli consimili di Mandas (post                  zione delle condizioni materiali dell’edificio, verifica della salute
1605) e di Settimo San Pietro (1627) (Serra, 1966                       spirituale del sacerdote e dei parrocchiani), ma anche un accura-
p. 232). La prima e la terza cappella a destra risali-                  to inventario di tutti i beni mobili e arredi liturgici di proprietà
rebbero alla fine del secolo poiché «possono grosso                     della chiesa, con indicazione della loro ubicazione. I libri della
                                                                        Causa Pia sono sostanzialmente registri contabili in cui venivano
                                                                        annotatE le entrate e le uscite finanziarie dell’amministrazione
     11 Tasca, 1993 p. 422 traduce l’iscrizione nel seguente            parrocchiale.
modo: «questo è il retablo che io Giovanni Dexart dono al reve-              14 Corda, 1987 p. 122, documento 36. L’atto proviene
rendo Pitzolo; fatto fare nel mese di giugno 1534».                     dall’Archivio di Stato di Cagliari (ASCA), Atti notarili sciolti
     12 La studiosa (Serra, 1966 p. 231) porta a confronto per i        (ANS), notaio Melchiorre Dessì, vol. 260.
contrafforti in facciata quelli della chiesa di San Giorgio di Perfu-        15 Corda, 1987 pp. 155-156, documento 72 (ASCA,
gas, databile non oltre la fine del Quattrocento.                       ANS, notaio Giacomo Manca, vol. 497).


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Nostra Signora di Montserrat della chiesa del Monte                      squerra altra capella en la qual hia una ymagie gran de
di Pietà di Cagliari («qua la faran del tall y forma de                  bulto del Santissim Crucifisi – es de la comunitat»18).
la capella de Nostra Senyora de Montserrat del Monti                     In quella a destra, intitolata a San Sebastiano, si tro-
de la Pietat de la present ciutat y sera tam lo peu com                  vava un retablo recante la statua del Santo19, in quella
la volta conforme lo peu de dita capella de Mont-                        a sinistra un grande Crocifisso ligneo20. Pur non es-
serrat del Monti ententse la volta de la arcada es la                    sendo possibile affermare con certezza che nell’edi-
volta de dedrus ha da fer com la de dita capella de                      ficio, al 1591, vi fossero solo queste due cappelle,
Montserrat») ma secondo le dimensioni stabilite dal                      l’ipotesi ha un suo valore, soprattutto se si considera
committente («y sera de altaria y amplaria e llargaria                   che per gli altri retabli presenti non è indicata una
a voluntat de dit Murtino»). Il secondo documento,                       specifica ubicazione in cappelle ma una collocazione
redatto da Giacomo Manca notaio in Cagliari, atte-                       generica («item en dita yglesia hi a quatre altars ab sos
sta l’accordo tra i picapedrers Sebastiano Cau e Pietro                  retaulos de taula sots invocatio de Purgatorj, Sant An-
Giovanni Pintus, dell’appendice cagliaritana di Lla-                     tonio Nostra Señora del Socos y S(an)t Miquell»21).
pola, e il massaio di Assemini Gemiliano Massa per                       La testimonianza dello Spano relativa al retablo delle
l’erezione in San Pietro di una cappella «ahont esta                     Anime del Purgatorio, datato 1534, offre un termine
designada conforme y del esser calitat y grandaria y                     ante quem solo per l’aula, in cui nel 1591 il retablo era
bonessa ques la capella del glorios Sant Sebastia que ja                 collocato su un altare, ma non per la prima e unica
es acabada a compliment, axi mateix los dits mestres                     cappella esistente sulla sinistra, a ridosso del presbi-
Cau y Pintus la acabaran a cumpliment esmaltantala                       terio, denominata del Crocifisso, che ospitava unica-
enrajolant y enblanquinantla tot a perfectio com es lo                   mente il simulacro ligneo del Cristo.
del dit glorios Sant Sebastia», inoltre «los dits mestres                    A queste due cappelle, nel 1605 si aggiunge a de-
Cau y Pintus prometen reffer lo que dits mestres hau-                    stra dell’ingresso principale la cappella delle Anime
ran costat a tota requesta del dit Massa y en la clau de                 del Purgatorio e nel 1618 la cappella del Massa, di
dita capella faran la jmagen del glorios Sant Antiogo».                  ubicazione sconosciuta ma esemplata su quella di San
     Da questi primi due documenti si desume che al                      Sebastiano. A questo punto occorrerebbe stabilire
160516 la chiesa aveva almeno una cappella sul fianco                    quali tra esse corrispondano alle attuali.
destro sotto il coro, di cui non resta alcuna traccia, e                     Nella prima cappella a destra (tav. 2.2) la copertu-
immediatamente a lato dell’ingresso principale. Que-                     ra, a botte, le modanature dei piedritti, delle mensole
sta cappella doveva riproporre l’aspetto e le forme, ma                  e dell’intradosso dell’arco di accesso riprendono quel-
non necessariamente le dimensioni, di quella dedica-                     le degli omologhi elementi dell’unica cappella della
ta alla Madonna di Montserrat nella chiesa di Santa                      chiesa di Santa Maria del Monte in Cagliari22, mentre
Maria del Monte nel quartiere di Castello a Cagliari.                    differiscono il sesto dell’arcata, ribassato ad Assemi-
Al 161817 risultano invece due cappelle tra loro ugua-                   ni e a pieno centro a Cagliari, e le dimensioni, più
li, o comunque molto simili. Quella di nuova costru-                     modeste nella cappella del San Pietro. Una tale con-
zione, esemplata sull’altra intitolata a San Sebastiano,                 figurazione rispecchia le indicazioni del committente
aveva nella gemma pendula in chiave un bassorilievo                      sancite dal contratto del 1604 per la costruzione della
con la figura di Sant’Antioco.
     Nell’inventario della visita pastorale effettuata ad                     18 Archivio Storico Diocesano di Cagliari (ASDCA), Visi-
Assemini nei giorni 22 e 23 aprile del 1591 dall’ar-                     te Pastorali (VP) 2, f. 11r. Le notizie relative a questa visita pasto-
civescovo di Cagliari Francisco Del Vall viene data                      rale, fatta eccezione per quelle relative alla parrocchiale di Sinnai,
                                                                         già presenti in Scano Naitza, 2001 e Scano Naitza, 2004, sono
notizia dell’esistenza nella parrocchiale di due cappel-
                                                                         state pubblicate in Salis, 2008.
le («item en la dita ma dreta entrant una capella ab                          19 «item en lo altar de dita capella una imagie de bulto de
linvocatio de Sant Sebastia es de la vila» «item a ma                    d(ita) invocatio y un devat de altar de domas blanch usat ab sos
                                                                         tuvallons guarnit de seda vermella y negra y una tuvalla de yndich
     16 Nel contratto si stabilisce che i lavori avrebbero dovu-         usada es de la yglesia parrochial salvo dita imagie que lan feta
to iniziare dal febbraio successivo alla stipula e fino a quando il      p(er) devotio segons se dev» (ASDCA, VP 2, f. 11r).
Murtino non avesse ritenuto portate a compimento tutte le sue                 20 Il simulacro è identificabile con quello attualmente
richieste.                                                               conservato nella seconda a cappella a sinistra, cfr. Salis, 2008 e
     17 La cappella, i cui lavori avrebbero avuto inizio l’8 mar-        bibliografia precedente.
zo seguente, risulta già conclusa al 30 ottobre dello stesso anno,            21 ASDCA, VP 2, f. 11r.
come risulta da una nota a margine del documento, in cui il Cau               22 Per la chiesa di Santa Maria del Monte di Cagliari cfr.
e il Pintus dichiarano di aver ricevuto il saldo della cifra stabilita   Mereu, 1994-98 pp. 455-457 e Segni Pulvirenti & Sari, 1994 p.
per il lavoro.                                                           228 e bibliografia precedente.


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                          La chiesa parrocchiale di San Pietro in Assemini. Note per una cronologia


cappella delle Anime del Purgatorio, con la quale ve-                       Gli stessi elementi strutturali delle cappelle ap-
rosimilmente va identificata23.                                        pena esaminate caratterizzano anche la seconda e la
     Riguardo alla seconda, terza e quarta cappella                    terza a sinistra, accomunate da arcate d’accesso del
sul lato destro, con copertura, nell’ordine, a volta a                 tipo a sopracciglio gigliato, riccamente ornato di fo-
crociera semplice, a botte e a crociera costolonata e                  gliame, che le differenzia dalle precedenti (tavv. 4.2,
gemmata, è da stabilire quale di esse corrisponda a                    5.1). Altra peculiarità è costituita dalla prosecuzione
quella intitolata a San Sebastiano nel 1591. Un im-                    oltre i capitelli delle lesene che vanno poi a costituire
portante indizio è offerto dal documento del 1618.                     le nervature della volta. Secondo la Serra, le gigliature
Infatti, dando per certo che i picapedrers Sebastiano                  degli archi di queste due cappelle asseminesi potreb-
Cau e Pietro Giovanni Pintus abbiano rispettato le                     bero avere costituito il modello per le arcate delle par-
indicazioni del committente Gemiliano Massa, come                      rocchiali di Mandas e di Settimo San Pietro, rispet-
si desume dal pagamento a saldo del loro lavoro, per                   tivamente per la prima cappella a destra (post 1605)
le dimensioni e la forma la cappella deve rispecchiare                 (tav. 5.2) e per la prima a sinistra (1627). La studiosa
quella di San Sebastiano e avere una gemma pendula                     considera il sesto acuto delle arcate fondamentale per
raffigurante Sant’Antioco. Nella chiesa si trovano due                 datare le cappelle asseminesi alla metà del Cinque-
coppie di cappelle tra loro uguali per forma e dimen-                  cento (Serra, 1966 p. 232). Tuttavia c’è da osservare
sioni, ma solo la quarta a destra (tav. 3.1) e la prima                che il dato più significativo per la datazione non sta
a sinistra (tav. 3.2) sono voltate a crociera con nerva-               tanto nel sesto acuto dell’arcata quanto nell’esistenza
tura e una sola gemma, la seconda e terza a sinistra                   del sopracciglio e nella sua tipologia. Mentre le ana-
invece hanno volta stellare costolonata e cinque gem-                  logie con l’arcata di Settimo San Pietro sono piut-
me. Ciò suggerisce un’identificazione della cappella                   tosto generiche, diventano effettivamente stringenti
a destra con quella di San Sebastiano e, conseguen-                    per l’arcata di Mandas, dove gli elementi decorativi
temente, della corrispondente cappella a sinistra con                  sono racchiusi all’interno di un partito mistilineo del
quella del Massa. Questa proposta, che trova elemen-                   tutto simile a quello della terza cappella a sinistra (del
ti stilistici di sostegno nelle forti analogie nella qualità           Crocifisso) di Assemini. Poiché nel verbale della visita
dell’intaglio degli ornati a motivi fitomorfi dell’arco                pastorale dell’arcivescovo cagliaritano Francisco Perez
di accesso (zoccolo, colonnine dei piedritti con dado                  del maggio 157726 non compare indicata alcuna cap-
esagonale e pseudocapitelli cilindrici) e all’interno dei              pella, ne deriva che quella del Crocifisso fu realizzata
peducci e delle modanature dei costoloni24, è confer-                  nell’intervallo di tempo intercorso tra le due visite
mata dalla gemma della cappella a sinistra, in cui, se-                (1577-1591). D’altra parte una datazione all’ultimo
condo l’iconografia canonica per tutto il XVII secolo,                 quarto del secolo è compatibile anche sotto il profilo
Sant’Antioco è raffigurato a bassorilievo con la palma                 stilistico quale emerge dal confronto con le cappelle
del martirio nella mano destra, abbigliato di una lun-                 presbiteriali di Settimo San Pietro (ante 1565), Mon-
ga veste con larghe maniche (tav. 4.1)25.                              serrato (1565)27, Santa Maria del Monte di Cagliari
                                                                       (1571)28, Orroli (1582)29 e soprattutto della cappel-
                                                                       la dello Spirito Santo del San Giacomo di Cagliari
     23 È da rilevare che l’attuale intitolazione della cappella
è alle Anime del Purgatorio, così come per quella commissio-
nata nel 1604. Ciò non costituisce tuttavia elemento probante
per l’identificazione, giacchè non è raro che nel corso dei seco-
li, e secondo le dinamiche storico-religiose di ciascuna epoca, le     ita a Bartolomeo Castagnola (Scano Naitza, 1991 pp. 24-25). At-
cappelle venissero reintitolate. Un esempio è offerto dalla stessa     tualmente questa cappella è intitolata alla Madonna Addolorata.
testimonianza dello Spano (1861), che riferisce essere la cappella          26 ASDCA, VP 1, ff. 41r-42v.
delle Anime la prima a sinistra.                                            27 Per la datazione ante 1565 della capilla mayor della chie-
     24 Il dado esagonale (di cui sono visibili due facce), le co-     sa di San Pietro e al 1565 di quella del Sant’Ambrogio di Mon-
lonnine e gli pseudocapitelli cilindrici a ornato fitomorfo sono       serrato (realizzata da Gaspare Barrai, Pierotto Barrai, Giovanni
forme consuete al repertorio tardogotico sardo, riscontrabili in       Antonio Barrai e Giovanni Vacca di Cagliari) cfr. Mereu, 1994-
numerosi edifici quattro-cinque-seicenteschi.                          98 pp. 454-455, 466-469.
     25 Per un confronto in campo scultoreo cfr. il simulacro               28 La cappella presbiteriale della chiesa di Santa Maria
ligneo di Sant’Antioco sulcitano, datato 1596, della curia vesco-      del Monte in Cagliari viene costruita nel 1575 dai picapedrers
vile di Ozieri, proveniente dalla ex cattedrale di Sant’Antioco di     cagliaritani Gaspare e Pietro Barrai (Mereu, 1994-98 pp. 456,
Bisarcio e anche quello della cattedrale di Iglesias, della metà del   469-470).
XVII secolo (Scano Naitza, 1991 pp. 60-61). In campo pittori-               29 Il presbiterio della parrocchiale di Orroli, intitolata a
co si veda il Santo raffigurato nello scomparto superiore destro       San Vincenzo, è datato 1582 dall’iscrizione in uno degli pseudo-
dell’Ancona del Crocifisso (primo decennio XVII secolo, attribu-       capitelli dell’arco di trionfo (Serra, 1966 p. 241).


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(1587), con cui ha in comune il modellato delle ner-                  stesso picapedrer che, insieme a Pietro Giovanni Pin-
vature (tavv. 6.1, 6.2)30.                                            tus, aveva realizzato nel 1618 la cappella di Sant’An-
    Come le cappelle di San Sebastiano (ante 1591) e                  tioco, consentono di stabilire che non si trattava di
di Sant’Antioco (1618) sono molto simili nonostante                   un intervento di restauro ma di una realizzazione ex
la diversa data di erezione perché l’una viene data a                 novo. A conferma sta la considerevole somma pagata
modello dell’altra dal committente, così per la data-                 in totale al Cau (2498 lire cagliaresi), da cui tra l’altro
zione della cappelle del Crocifisso e di quella attual-               erano escluse le spese affrontate dai procuratori della
mente intitolata alla Madonna del Rosario, che appa-                  parrocchia per pagare i mercanti che avevano fornito i
iono sostanzialmente identiche, bisogna tener conto                   materiali da costruzione (calce, pietra, ferro, legname,
della possibilità che la seconda sia stata esemplata su               cordame) e le varie maestranze di supporto al capo-
quella del Crocifisso. Pur in mancanza di dati d’archi-               mastro cagliaritano (ferrers, fusters e manovalanze)33.
vio a conforto di questa ipotesi si può rilevare che gli              A conclusione dei lavori furono pagate 5 lire a «Juan
ornamenti vegetali dell’arcata della seconda cappella                 Angel Cucuru albañil por la venida que hizo a estimar
sono imitati in modo riduttivo da un diverso scal-                    la nueva torre» e 1 lira e 10 soldi «por una certifica-
pellino che fa del suo meglio per restare fedele a quel               turia del estimo que hizieron los maestros del nuevo
modello. Si può ipotizzarne la realizzazione entro il                 campanario»34.
primo quarto del XVII secolo.
    Non resta alcuna attestazione documentale ri-                     m(estr)e Seb(asti)a Cau picapedrer quals son per lo traball ha tingut
                                                                      en des fer lo campanal de la parroquial segon conferit fet decent lo
guardo alla data di erezione delle altre tre cappelle.                s(eño)r can(ong)e Spiga y dos polissas qua ha dat de la rebuda diu
Su basi stilistiche si può ipotizzare una datazione al                se(ñor); [...] m(as) a de haver 289 £ que a dat y pagat a m(estr)e
primo quarto del XVII per la seconda cappella a de-                   Seb(asti)a Cau picapedrer a son bon compte de la fena va fent en lo
stra (il cui arco di accesso sembra derivato da quello                nou campanal se fa en d(it)a parroquial segons polissas fetas veras
                                                                      que ablas demes restan guardadas en la caxa de la jgl(esi)a» (f.18r).
della cappella di San Sebastiano) e per il prolunga-
                                                                      «Primeram(en)te ha de aver 100 £ que ha pagado a Sebastian
mento della cappella della Madonna del Rosario (le                    Cao albañil a cuenta de la fabrica del campanario segun p(olic)
cui nervature sono modanate in modo simile a quelle                   a; [...] mas ha pagado 110 £ al sobredicho Sebastian Cao a buena
della cappella di Sant’Antioco). Per la terza cappel-                 cuenta de d(ic)ha fabrica segun p(olic)a; [...] mas ha pagado 100
la a destra, l’unica che presenta volta a botte e arco                £ al sobredicho Sebastian Cao a buena cuenta de d(ic)ha fabri-
                                                                      ca segun polica; [...] mas ha pagado 50 £ a maestro Sebastian
d’accesso a pieno centro, si può proporre una data-                   Cao a buena cuenta de d(ic)ha fabrica segun p(olic)a» (f. 28r).
zione al secondo quarto del Seicento. Infine transetto                «mas ha pagado 100 £ a Sebastian Cau a buena cuenta de d(ic)
e presbiterio sono databili entro il 1638: oltre ai dati              ha fabrica segun p(olic)a; [...] mas ha pagado 103 £ 23 S [suel-
strutturali e ornamentali che fondono armonicamen-                    dos] 4 (D [dineros]) a Sebastian Cau a buena cuenta de la fabrica
                                                                      segun p(olic)a; [...] mas ha pagado 302 £ 5 S 6 (D) a Sebastian
te stilemi tardogotici con quelli rinascimentali, va a
                                                                      Cao a buena cuenta de d(ic)ha fabrica segun p(olic)a» (f. 28v).
favore di questa datazione l’assenza nel libro di de-                 «mas ha pagado 200 £ a Sebastian Cao a buena cuenta de
scargo della Causa Pia di Assemini, che annota pa-                    d(ic)ha fabrica segun p(olic)a; [...] mas ha pagado 50 £ a Se-
gamenti a partire dal 1638, di qualsiasi riferimento a                bastian Cao a buena cuenta de d(ic)ha fabrica» (f. 29r).
lavori in corso all’interno della chiesa, mentre ve ne                «mas ha pagado 63 £ 3 S 4 (D) a Sebastian Cao a bue-
                                                                      na cuenta de d(ic)ha fabrica segun p(olic)a» (f. 29v).
sono riguardo alla torre campanaria. Infatti sono at-                 «mas ha pagado 50 £ a Sebastian Cao alvanil a bue-
testati pagamenti relativi al campanile negli anni dal                na cuenta de la fabrica segun p(olic)a» (f. 31v).
1638-164231. Mentre i due ordini superiori sono ot-                   «mas ha pagado 50 £ a Sebastian Cao alvanil a buena cuenta
tocenteschi, le annotazioni di pagamento in acconto                   de la fabrica segun p(olic)a; [...] mas ha pagado 136 £ a Seba-
                                                                      stian Cao alvanil a buena cuenta de la fabrica segun p(olic)a; [...]
e quindi a saldo fatte dai procuratori della parrocchia-
                                                                      mas ha pagado 30 £ a Sebastian Cao alvanil a buena cuenta de
le per i lavori del campanile a Sebastiano Cau32, lo                  la fabrica segun p(olic)a; [...] mas ha pagado 80 £ a Sebastian
                                                                      Cao alvanil a buena cuenta de la fabrica segun p(olic)a» (f. 32r).
    30 Il documento relativo alla commissione dei lavori di co-       «mas ha pagado 50 £ a Sebastian Cao a buena cuenta de la fa-
struzione della cappella dello Spirito Santo ad Antonio Giovan-       brica segun p(olic)a; [...] mas ha pagado 20 a Sebastian Cao al-
ni e Michele Barrai, datato 1587, è stato pubblicato da Pillittu,     banil a buena cuenta de la fabrica segun p(olic)a; [...] mas ha
1990-91 pp. 412, 423-424.                                             pagado 100 £ a Sebastian Cao albañil a buena cuenta de la fa-
    31 Questa datazione permette di istituire un confronto            brica segun p(olic)a; [...] mas ha pagado 135 £ a Sebastian Cao
diretto, già ipotizzabile per via formale, con il campanile della     albañil a buena cuenta de la fabrica segun p(olic)a» (f. 32v).
chiesa parrocchiale di Settimo San Pietro, datato da un’epigrafe al   «mas ha pagado 180 £ a Sebastian Cao albañil a cumplimento de
1627 (Serra, 1966 p. 242, nota 57).                                   la fabrica de la torre segun p(olic)a» (f. 33r).
    32 ASDCA,          Causa      Pia    (CP)      Assemini      1:        33 ASDCA, CP Assemini 1, ff- 18r-36r.
«m(as) a de haver 200 £ [lliures / libras] que a dat y pagat a             34 ASDCA, CP Assemini 1, f. 32v.


                                                                - 188 -
                          La chiesa parrocchiale di San Pietro in Assemini. Note per una cronologia


    A conclusione mi sembra utile fornire alcune in-                     Colli Vignarelli, 2009: Colli Vignarelli, F. 2009. Asse-
dicazioni riguardo alla importanza assegnata al lavoro                mini. In Paesi del Campidano, Cagliari: [s.n.], pp. 94-101.
di costruzione del campanile e alla considerazione di                    Corda, 1987: Corda, M. 1987. Arti e mestieri nella Sar-
cui il Cau doveva godere presso i committenti in rap-                 degna spagnola. Documenti d’archivio, Cagliari: Cuec.
porto ai pagamenti per altri lavori da lui svolti: nel
                                                                          Delogu, 1950: Delogu, R. 1950. Studi e memorie sulla
1614 per le due cappelle della Madonna del Rosario e                  architettura gotica in Sardegna. Studi Sardi, IX, pp. 562-
del Crocifisso nella chiesa parrocchiale di San Giorgio               575.
di Siliqua, il Cau e il suo socio Pintus percepiscono
                                                                           De Dalmases & Pitarch, 1984: De Dalmases, N. &
un compenso di 925 lire cagliaresi (Corda, 1987 p.
                                                                      Pitarch, A.J. eds. 1984. L’art gotic s. XV-XVI. Historia de
150); nel 1624, questa volta da solo, si impegna, per                 l’art català, III. Barcelona: Edicions 62.
1000 lire cagliaresi, a realizzare nella parrocchiale di
Villasor una nuova cappella da adibire a coro (Corda,                      Florensa, 1961: Florensa, A. 1961. Il Gotico catala-
1987 pp. 168-169); nel 1629 concorda un compenso                      no in Sardegna. Bollettino del centro di studi per la Storia
                                                                      dell’architettura, 17, pp. 81-97.
di 1100 lire cagliaresi per ampliare la parrocchiale di
Villasor con un vano disposto in senso normale all’as-                    Florensa, 1966: Florensa, A. 1966. La posizione del go-
se longitudinale (Corda, 1987 pp. 174-176); infine                    tico in Sardegna (Relazione generale), in Atti del XIII Con-
nel 1638 riceve un pagamento di 190 lire per lavori di                gresso di Storia dell’architettura (Cagliari, 6-12 aprile 1963),
restauro nelle chiese di San Giovanni e di San Pietro                 I, Roma: Centro di studi per la storia dell’architettura, pp.
                                                                      213-223.
di Assemini35.
                                                                          Freddi, 1958-59: Freddi, M. 1958-59 [1959]. La chie-
                                                                      setta cagliaritana di S. Lucia in Castello. Studi Sardi, XVI,
                                                                      pp. 391-399.
                                                                          Freddi & Salinas, 1959: Freddi, M. & Salinas, R.
                                                                      1959. La chiesa di S. Maria del Monte in Cagliari. Bollet-
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                                                                          Maltese, 1959: Maltese, C. 1959. Persistenza di moti-
della Corona d’Aragona sul tema La Corona d’Aragona in
                                                                      vi arcaici tra il 16 e il 18 secolo in Sardegna. Studi Sardi,
Italia, secc. 13-18 (Sassari-Alghero 19-24 maggio 1990),
                                                                      XVII, pp. 462-472.
5.4, Pisa: ETS, pp. 94-142.
                                                                         Maltese, 1963: Maltese, C. 1963. Diffidenza per le for-
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quitectura als segles XIII i XIV, Barcelona: Edicions 62.
                                                                      Electa, pp. 177-404.
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                                                                      per una cronologia del Tardogotico in Sardegna. Studi Sar-
                                                                      di, XXX, pp. 527-548.
    35 «m(as) a de haver 190 £ que a pagat a m(estr)e Seb(asti)a
Cau picapedrer per lo ado(b) q(ue) ha fet en la jgl(esi)a de S(an)t
                                                                          Mereu, 1994-98: Mereu, S. 1994-98 [1999]. Per una
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                                                                - 189 -
                                                            Mauro Salis



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                                                                    393-427.
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                                                              - 190 -
 La chiesa parrocchiale di San Pietro in Assemini. Note per una cronologia




         Tav. 1.1 Chiesa di San Pietro, Assemini, facciata (Archivio Ilisso)




Tav. 1.2 Chiesa di San Pietro, Assemini, pianta (da Lallai & Mostallino, 2005 p. 63)




                                      - 191 -
                                Mauro Salis




 Tav. 2.1 Chiesa di San Pietro, Assemini, volta del presbiterio (Mauro Salis)




Tav. 2.2 Chiesa di San Pietro, Assemini, prima cappella a destra (Mauro Salis)




                                   - 192 -
La chiesa parrocchiale di San Pietro in Assemini. Note per una cronologia




 Tav. 3.1 Chiesa di San Pietro, Assemini, quarta cappella a destra (Mauro Salis)




 Tav. 3.2 Chiesa di San Pietro, Assemini, prima cappella a sinistra (Mauro Salis)




                                     - 193 -
                                            Mauro Salis




Tav. 4.1 Chiesa di San Pietro, Assemini, chiave di volta della prima cappella a sinistra (Mauro Salis)




         Tav. 4.2 Chiesa di San Pietro, Assemini, seconda cappella a sinistra (Mauro Salis)




                                               - 194 -
La chiesa parrocchiale di San Pietro in Assemini. Note per una cronologia




Tav. 5.2 Chiesa di San Giacomo, Mandas, prima cappella a destra (Mauro Salis)




 Tav. 5.1 Chiesa di San Pietro, Assemini. terza cappella a sinistra (Mauro Salis)




                                     - 195 -
                                                 Mauro Salis




Tav. 6.1 Chiesa di San Giacomo, Cagliari, volta stellare della quinta cappella a destra (da Serra, 1984 p. 131)




      Tav. 6.2 Chiesa di San Pietro, Assemini, volta stellare della terza cappella a sinistra (Mauro Salis)




                                                    - 196 -
