Arianna Cecconi, <em>I sogni vengono da fuori: Esplorazioni sulla notte nelle Ande peruviane</em>, prefazione di Carmen Salazar-Soler, Firenze, Ed.it, 2012, pp. 307
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Recensione di Arianna Cecconi, I sogni vengono da fuori: Esplorazioni sulla notte nelle Ande peruviane, prefazione di Carmen Salazar-Soler, Firenze, Ed.it, 2012, pp. 307.
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Luisa Faldini
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Arianna Cecconi, <em>I sogni vengono da fuori: Esplorazioni sulla notte nelle Ande peruviane</em>, prefazione di Carmen Salazar-Soler, Firenze, Ed.it, 2012, pp. 307
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Luisa Faldini
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Arianna Cecconi, <em>I sogni vengono da fuori: Esplorazioni sulla notte nelle Ande peruviane</em>, prefazione di Carmen Salazar-Soler, Firenze, Ed.it, 2012, pp. 307
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Arianna Cecconi, 2012, I sogni vengono da fuori. Esplorazioni sulla notte nelle Ande peruviane,
prefazione di Carmen Salazar-Soler, Firenze, Ed.it, pp. 307.


        Il volume prende in esame espressioni oniriche raccolte in ambito femminile nei villaggi di
Chihua e Contay, due località situate nella zona di Ayacucho, Perù. L’area in questione è stata
travagliata nel decennio tra il 1980 e il 1990 da aspri combattimenti fra i guerriglieri appartenenti al
movimento maoista Sendero Luminoso e le Forze Armate (FFAA) regolari, un conflitto che ha
fatalmente coinvolto anche gli abitanti della regione portando con sé numerosi e continui massacri
di decine di migliaia di persone e di un numero molto rilevante di desaparecidos.
        L’Autrice, recatasi nell’area per indagare sul susto (spavento) o “malattia della paura”, si
trova fatalmente a confronto, in questo contesto di lutti e ricordi dolorosi dovuti ai passati conflitti,
con la difficoltà da parte dei campesinos ad attivare processi di memoria definiti relativi alle
vicende avvenute nel decennio degli Ottanta del secolo scorso ma, al tempo stesso, riscontra una
interpretazione e una rielaborazione degli anni di guerra nei sogni che, quotidianamente, vengono
sistematicamente discussi dagli abitanti del villaggio. Cecconi si dimostra quindi molto sensibile a
questa nuova prospettiva di ricerca, a cui si dedica con impegno, allo scopo di definire come i sogni
possano essere, in questo contesto, strumenti utili a definire le conseguenze degli avvenimenti
storici sull’interiorità delle persone. Data la difficoltà di elaborazione del lutto, attraverso i sogni, i
campesinos raccontano del conflitto fra Sendero e le FFAA.
        L’analisi dei sogni si riferisce ai soli sogni femminili, per motivi dettati dal campo e dal
posizionamento che in esso assume l’Autrice, il che è coerente con le costrizioni che può subire una
ricerca, ma che sbilancia verso un unico punto di vista, quello appunto femminile. Ciò ovviamente
non toglie valore all’analisi che è molto puntuale, ma pone il problema di comprendere se le
costruzioni collettive dei modi onirici mascili e femminili corrispondano e fino a che punto.
        I sogni, nel contesto esplorato da Cecconi, assumono significati diversi e sono soprattutto
significativi se risultano da intrusioni di entità esterne, le quali non sono generano rivelazioni e
conoscenze, ma influenzano azioni e pratiche, fondendosi con la tradizione mitica e inglobando
avvenimenti storici e sociali. Di qui una considerazione sulla necessità di comprendere e in seguito
fornire una definizione della realtà, che mette in questo caso in comunicazione mondi diversi, come
quelli espressi con i sogni, che riescono a filtrare in modo non traumatico la vita e la storia degli
individui.


                                                                                            Luisa Faldini
                                                                                    Università di Genova
                                                                                   luisa.faldini@unige.it




                           Anuac, Volume I, Numero 2, novembre 2012 - ISSN 2239-625X                  144
