Introduction
10.13135/2036-542X/7570
Il rapporto tra l’esperienza artistica e il terrore è un tema molto antico nella riflessione filosofica occidentale. Così profondo e ramificato da diventare quasi un indice del radicarsi dell’esperienza estetica nel terreno stesso dell’esistenza, contro l’illusione della bellezza disinteressata. Questo numero di «Trópos» si interroga sulla questione, in dialogo con Félix Duque e con la sua interpretazione dell’apocalisse postmoderna. Uno sguardo che muove dal cinema, per coinvolgere la musica e la poesia, attraverso un confronto vis à vis con la portata pubblica, e in qualche modo politica, dell’arte.
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2036-542X
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Federico Vercellone
Trópos
Introduzione
Text.Serial.Journal
https://ojs.unito.it/index.php/tropos
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Monografica
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2023-05-21
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Federico Vercellone
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Università di Torino
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Introduzione
https://ojs.unito.it/index.php/tropos/article/download/7570/6315
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                                                                                          DOI 10.4399/97888548448101 – pp. 5-6




                                  Introduzione
                                      Federico Vercellone
                                          Università di Torino




«Arte e terrore» è un tema molto antico. Il terrore e il disgusto precedono
di gran lunga, nella riflessione filosofica, il gusto e la bellezza disinteressa-
ta. Questi ultimi strutturano la coscienza estetica contemporanea e aprono,
attraverso Kant, il cammino verso l’art pour l’art. Il terrore mantiene invece
la riflessione sull’arte su di un terreno che radica profondamente il discor-
so nella necessità dell’esperienza estetica nell’esistenza umana. Non si tratta
dunque soltanto di scoprire nuovamente il volto notturno dell’arte, o di rin-
novare il portento del terrore che provoca un inaspettato piacere. Dobbiamo
ricondurci per l’appunto alla necessità dell’arte.
    È questo il profondissimo monito che ci viene fornito, anche in relazione
al terrore, da Félix Duque1. Duque ci mette spesso a contatto con fenomeni
liminari per la coscienza estetica, ma pervasivi e quasi invadenti sul piano
della coscienza pubblica, di primissimo rilievo nella formulazione di quella
che potrebbe definirsi un’«ontologia dell’attualità». Grazie alla riflessione di
Duque, l’arte acquista quindi una rinnovata portata ontologica, da non con-
fondersi con quella heideggeriana. Non si tratta infatti dell’idea che l’arte
incarni la verità storicizzandola, ma di riconoscere nuovamente nell’arte una
potenza storica che orienta l’agire umano (al contrario di quanto lo Hegel
delle Lezioni di estetica avesse previsto per l’arte moderna, condannandola a
un ruolo residuale nei confronti di un più maturo sviluppo del contenuto
spirituale).
    Su questa via, Duque articola un compito critico dell’arte che viene
esercitato in un costante confronto vis à vis con le opere. Si tratta di un
confronto acutissimo con il nominalismo della coscienza postmoderna che
viene ricondotta a un universale critico e a questo commisurata. La dimen-
sione centrifuga della condizione postmoderna è ricondotta alla necessità
critica della sua verità. La verità dell’apparenza estetica si manifesta in questo

   1 Del quale, oltre al saggio che si pubblica in queste pagine, cfr. anche a questo proposito almeno
Terrore oltre il postmoderno Per una filosofia del terrorismo, Pisa, ETS, 2006, e Abitare la terra. Ambiente,
umanismo, città, con una prefazione di V. Vitiello, Bergamo, Moretti & Vitali, 2007.

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modo nel suo volto etico. Affiora così, quantomeno in negativo, la necessità
dell’arte, il suo significato essenziale quale orientamento dell’agire umano.
Questo stile filosofico è sicuramente uno degli elementi in forza del quale
uno dei massimi studiosi contemporanei della filosofia classica tedesca si
profila anche come un classico del pensiero contemporaneo. Questo ap-
proccio è compendiato in modo magistrale anche nel saggio che qui si
presenta, “Apocalypse now”? Né ora, né mai. Pensare la postmodernità infini-
ta, in cui l’Apocalisse di Giovanni è considerata in relazione con la fittizia
fine postmoderna del tempo. Una fine fittizia tuttavia sempre possibile e
incombente, assolutamente reale in absentia. L’apocalisse diviene così una
sorta di orizzonte trascendentale, di terminus ad quem, di telos ambivalente,
rigenerante e distruttivo insieme a partire dal quale si riverbera la verità del
presente. È nel quadro di questo dialogo con Félix Duque che si propongo-
no gli altri interventi presenti in questa sezione di «Tropos», dal confronto
della poesia di Mandel’štam e di Paul Celan con il terrore dei totalitarismi,
all’ambivalente relazione fra terrore e rifiuti, agli sviluppi in ambito musicale
e musicologico della prospettiva di Duque, alle implicazioni teologiche della
riflessione di Hegel sul tempo.
    Questa sezione di «Tropos» raccoglie gli esiti del seminario Arte e terrore:
incontro con Félix Duque, che si è svolto a Torino il 22 e 23 febbraio 2011, a
cura del Dipartimento di Filosofia e della Scuola di Dottorato in Filoso-
fia dell’Università di Torino, con il contributo dell’«Instituto Cervantes» di
Milano e con il patrocinio del «Centro Interdipartimentale di Ricerca sulla
Morfologia “Francesco Moiso”» dell’Università di Udine.

                                                          federico.vercellone@unito.it




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                             trópoj   • numero 1 • 2011
