Editorial: The Malinowskian legacy in ethnography, Gramsci anthropologist, Jonathan Friedman’s political correctness
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Presentazione del nuovo numero del Direttore della rivista.
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2239-625X
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Filippo M. Zerilli
Anuac
Editoriale: L’eredità etnografica di Malinowski, Gramsci antropologo, il politicamente corretto di Jonathan Friedman
Text.Serial.Journal
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Editorial
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Filippo M. Zerilli
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Università di Cagliari, Italia
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                                                 2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 2, DICEMBRE 2018: 3-7




                                                                                EDITORIALE
Editoriale
L’eredità etnografica di Malinowski, Gramsci antropologo, il politicamente
corretto di Jonathan Friedman

Filippo M. ZERILLI
Università di Cagliari


   Mentre ci accingevamo a pubblicare questo nuovo numero abbiamo ap-
preso dell’improvvisa scomparsa di Christian Giordano, professore emerito
di Antropologia Sociale dell’Università di Friburgo, in Svizzera. Lo abbiamo
incontrato innumerevoli volte – la prima nel 1997, a Bucarest, al convegno
ABA, Association for Balkan Anthropology, divenuta poi InASEA: Internatio-
nal Association for Southeast European Anthropology – ma ricordiamo in
particolare il nostro ultimo incontro conviviale nella “sua” Friburgo lo scorso
maggio, insieme ad Andrea Boscoboinik e Hana Horáková. Proprio in questo
numero pubblichiamo un suo commento su “anthropological do-goodism”,
una postura che Christian aveva esaminato criticamente anche in uno dei
suoi ultimi lavori ispirato ad una antropologia politica del disincanto, sottoti-
tolo che la dice lunga sul suo modo ironico e appassionato di praticare la no-
stra disciplina (Giordano 2015). Ci teniamo a tenere vivo il ricordo della sua
ultra quarantennale attività di ricerca e di insegnamento dedicando questo
numero di Anuac alla sua memoria.
   Apriamo questo nuovo numero di Anuac con un sezione tematica a cura di
Dorothy Zinn ed Elisabeth Tauber sulla eredità etnografica di Malinowski. Si
tratta di una parte delle comunicazioni presentate nel corso del convegno
The malinowskian legacy in ethnography tenutosi presso l’Università Libera di
Bolzano-Bozen poco più di un anno fa, nel settembre 2017. Come chiarisco-
no le curatrici nel loro saggio introduttivo – che ha tra l’altro il merito di
aprire uno scorcio inedito sulla vicenda biografica di Malinowski e la sua fa-
miglia in Sud Tirolo – la sezione si propone di ragionare intorno alle conti-

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Editoriale: L’eredità etnografica di Malinowski, Gramsci antropologo, il politicamente corretto di
Jonathan Friedman
2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 2, DICEMBRE 2018: 3-7.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-3524
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nuità/discontinuità della pratica etnografica così come si è delineata attra-
verso l’esperienza – e la scrittura – dell’autore degli Argonauts quasi un se-
colo fa (Malinowski 1922). Il “metodo etnografico”, malgrado i suoi diversi
stili e gli interrogativi che non cessa di generare, suscita oggi un interesse e
gode di una diffusione che travalica i confini dell’antropologia sociale e cul-
turale (Lopes, Durão 2011). Ad esso ricorrono non solo altre scienze sociali –
anzitutto la sociologia, che come noto si ricollega alle esperienze di ricerca
in ambito urbano degli studiosi della Scuola di Chicago – ma anche ricerca-
tori di numerose altre discipline: dal design al marketing, dalle scienze poli-
tiche ai critical legal studies fino all’urban planning, per non ricordarne che
alcune. Tuttavia, al relativo successo dell’etnografia non corrisponde sempre
la consapevolezza delle sue implicazioni pratiche e teoriche, al punto da ren-
dere il significato stesso dell’aggettivo etnografico opaco, talvolta generico o
persino fuorviante (Ingold 2014). Promuovere una riflessione intorno al la-
scito etnografico di Malinowski – con i contributi di Andre Gingrich, Eva-
Maria Knoll, Chandana Mathur, Valeria Siniscalchi, Jaro Stacul, Marilyn
Strathern – non è quindi un esercizio commemorativo ma un modo di invita-
re i nostri lettori a confrontarsi con la ricchezza e la problematicità dell’ere-
dità malinowskiana, tenendo conto sia dell’attuale riconfigurazione dell’et-
nografia sia delle sue prospettive future (MacDougall 2016).
   Senza averlo programmato in precedenza, anche il saggio di Kate Crehan che
pubblichiamo subito dopo fa i conti con l’esperienza etnografica di Malinowski,
e in particolare con la celebre Introduzione agli Argonauts, a tutt’oggi – scri-
ve Creahan – «the quintessential expression of the ethnographic sensibility
of anthropology as a discipline». Ricollegandosi ai propri precedenti lavori
dedicati agli scritti di Antonio Gramsci e alla loro importanza per l’antropo-
logia, Crehan istituisce uno stimolante e non scontato parallelo tra l’autore
degli Argonauts e l’autore dei Quaderni del carcere che invita a riconoscere la
sensibilità etnografica di Gramsci1. A partire da questa consapevolezza è pos-
sibile – suggerisce Crehan – immaginare un nuovo “marxismo etnografico”
(che ovviamente ha poco o nulla a che vedere con le antropologie marxiste
degli anni ‘70), inteso come presupposto necessario di qualsivoglia prassi
politica che si proponga di comprendere e insieme trasformare i contesti so-
cioculturali entro cui esercita la propria azione.
   La sezione dedicata agli articoli di ricerca si apre con L’emergenza delle
malattie rare: Genealogia di una categoria che ha rimodellato i confini del sape-
re biomedico, di Ilaria Lesmo. Muovendo da una prospettiva genealogica di
ispirazione foucaultiana, Lesmo indaga la nozione di “malattie rare” identi-

1. Ad Antonio Gramsci e l’antropologia è dedicato un recente numero speciale del-
l’International Gramsci Journal (Tosi Cambini, Frosini 2017).


2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 2, DICEMBRE 2018: 3-7
EDITORIALE                                                                          5


ficandone l’origine all’interno del mercato dei farmaci statunitense verso la
fine del secolo scorso, per poi documentarne molteplici riconcettualizzazioni
in diversi ambiti e contesti europei. Sia pure senza fare riferimento diretto
alla propria esperienza di ricerca etnografica condotta su questo tema origi-
nale, l’autrice svolge un percorso che rivela le complesse implicazioni eco-
nomiche, politiche, giuridiche e sociali che costellano i processi di continuo
aggiustamento della categoria di “rarità” (e di quella di “malattia”) contri-
buendo a ridisegnare la stessa epistemologia della biomedicina e il suo ambi-
to di azione.
    Nel contributo successivo, Città di Dio, città delle donne: Etnografia del
quotidiano nella città sufi di Touba, Guido Nicolás Zingari esplora da un parti-
colare angolo visuale il sistema politico-religioso di una tra le più grandi ed
economicamente dinamiche metropoli del Senegal. Invece di soffermarsi
sulle figure del potere religioso ufficiale che si esprime a livello liturgico e
istituzionale, l’etnografia di Zingari indaga i circuiti informali e il sistema di
relazioni, solidaristico e cerimoniale che ruota intorno ad alcune “grandi
donne”, mettendo in luce una dimensione meno apparente ma altrettanto
significativa della “città santa”. Sono infatti le donne che conferiscono al
muridismo di Touba una dimensione popolare attraverso relazioni commer-
ciali e pratiche di solidarietà che scandiscono la vita quotidiana e contribui-
scono a disegnare la trama del tessuto sociale urbano.
    Chiude la sezione articoli il contributo di Marco Miosi, Lito-poiesi: Per
un’antropologia delle capanne in pietra a secco pugliesi. Mettendo a frutto le
riflessioni degli antropologi che hanno suggerito di rendere problematica
l’opposizione tra interpretazioni estetiche e funzionali, Miosi prende le di-
stanze dai precedenti studi che hanno cercato di spiegare il significato di
queste particolari costruzioni architettoniche, i cosiddetti trulli pugliesi, e ne
propone una lettura che intende esplorarne la dimensione propriamente
simbolica a partire dal concetto di agency. In questa prospettiva la specificità
morfologica delle costruzioni considerate risulta riconducibile all’esistenza
di un contesto di mercato, specie nel XIX secolo, caratterizzato dalla presen-
za di maestranze con specifiche estetiche e saperi locali da un lato, e com-
mittenti/acquirenti interessati ad affermare la propria differenza sociale dal-
l’altro.
    Prima delle consuete recensioni di libri inauguriamo Book forum, una
nuova sezione che intende ospitare alcuni interventi di discussione di un li-
bro recente cui segue la risposta dell’autore. Cominciamo con Politicamente
corretto. Il conformismo morale come regime, di Joanathan Friedman, com-
mentato da George Baca, Christian Giordano, Giacomo Loperfido, Piero Ve-
reni. Potrà sembrare insolito che un libro originariamente scritto in inglese
venga discusso – in lingua inglese – nella sua traduzione italiana (Friedman

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2018). Giova tuttavia ricordare che la traduzione italiana dell’editore Melte-
mi è stata pubblicata prima dell’originale inglese, che non era disponibile
quando abbiamo scelto di lanciare questo forum e forse – a giudicare dalle
informazioni di cui disponiamo – non lo è ancora2. In ogni caso, come dimo-
strano anche gli interventi raccolti nel forum e la risposta di Friedman, si
tratta di un libro destinato a suscitare dibattiti e confronti anche accesi, sia
dentro sia fuori dall’accademia, anche perché affronta temi e questioni cru-
ciali (migrazioni, razzismo, cosmopolitismo, multiculturalismo, populismo
ecc.), non eludibili per una antropologia che aspiri a far sentire la propria
voce nello spazio pubblico. Anche per questa ragione, con Antonio Maria Pu-
sceddu – book review editor di Anuac e curatore del forum – abbiamo pensa-
to che il libro di Friedman fosse particolarmente adatto a inaugurare una se-
zione che vuole anzitutto essere uno spazio di discussione (di per sé un buon
antidoto contro l’ideologia del “politicamente corretto”, come suggerisce
Friedman nella sua risposta) che si rivolga ad un pubblico più vasto di quello
accademico.
   Nel chiudere questo nuovo numero desideriamo ringraziare Georgeta
Stoica per l’eccellente lavoro svolto in veste di book review editor di Anuac,
compito che ha assicurato per oltre un triennio garantendo la selezione di un
numero cospicuo di volumi (in italiano, inglese, francese, spagnolo) indivi-
duando un altrettanto importante numero di colleghi attivi in diverse sedi e
centri di ricerca che hanno accolto l’invito a recensirli. Il suo impegno per
Anuac non viene tuttavia meno, avendo dato la disponibilità a continuare a
far parte della redazione nel ruolo di redattrice/associate editor. Ringrazia-
mo anche le colleghe Dorothy Zinn ed Elisabeth Tauber, coordinatrici del
progetto Malinowski Forum for Ethnography and Anthropology, insieme a
Daniela Salvucci, ricercatrice all’interno dello stesso progetto, per avere
messo a disposizione e contribuito a scegliere le fotografie malinowskiane –
di argomento trobriandese e sudtirolese – che fungono da “copertina” di
questo numero di Anuac fino alla pubblicazione del successivo. Last but not
least, la nostra gratitudine va ai revisori anonimi e ai colleghi del comitato
scientifico, senza i quali il nostro lavoro non sarebbe possibile. Come di con-
sueto rendiamo noti i nomi degli studiosi che hanno accettato di assumere il
compito di referee nel corso del 2018 nell’apposita pagina del sito dedicata ai
reviewers/revisori.

2. Malgrado il testo originale in lingua inglese, intitolato PC Worlds. Political Cor-
rectness and Rising Elites at the End of Hegemony, sia stato già oggetto di una intervi-
sta all’autore (Cammelli, Friedman 2018), la sua pubblicazione effettiva è annuncia-
ta sul sito dell’editore Berghahn Books per gennaio 2019 (cfr. www.berghahnbooks.-
com/title/FriedmanPC, consultato il 15/12/2018).


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RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
Cammelli, Maddalena Gretel, Jonathan Friedman, 2018, PC Worlds: Political Cor-
     rectness and Rising Elites at the End of Hegemony, FocaalBlog, 17 May, www.-
     focaalblog.com/2018/05/17/maddalena-gretel-cammelli-and-jonathan-fried-
     man-pc-worlds-political-correctness-and-rising-elites-at-the-end-of-hege-
     mony, consultato il 15 /12/2018.
Friedman, Jonathan, 2018, Politicamente corretto. Il conformismo morale come regime,
     a cura di Piero Zanini, traduzione di Francesca Nicola e Piero Zanini, Milano,
     Meltemi.
Giordano, Christian, 2015, Power, Legitimacy, Historical Legacies. A Disenchanted Po-
     litical Anthropology, Münster, Lit Verlag.
Ingold, Tim, 2014, That’s enough about ethnography, HAU: Journal of Ethnographic
     Theory 4, 1: 383-395.
Lopes, Daniel Seabra, Susana Durão, 2011, Ethnography beyond anthropology: po-
     tentials and problems, Social Anthropology/Anthropologie Sociale, 19: 520-527.
MacDougall, Susan, ed, 2016, Correspondences: Ethnography, Correspondences,
     Cultural Anthropology website, April 30, 2016 (contributi di Joanna Cook, Su-
     san MacDougall, George Marcus, Andrew Shryock), https://culanth.org/field-
     sights/870-correspondences-ethnography (consultato il 15/12/2018).
Malinowski, Bronisław, 1922, Argonauts of the Western Pacific. An Account of Native
     Enterprise and Adventure in the Archipelagoes of Melanesian New Guinea, Lon-
     don, Routledge.
Tosi Cambini, Sabrina, Fabio Frosini, eds, 2017, Gramsci and Anthropology: A
     “Round Trip”, International Gramsci Journal, vol. 2, n. 3.




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