10.7340/anuac2239-625X-4487
Recensione del libro di Francesco Bachis, Sull’orlo del pregiudizio. Razzismo e islamofobia in una prospettiva antropologica, Cagliari, Aipsa Edizioni, 2018, pp. 174.
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Fabio Vicini
Anuac
Francesco Bachis, <em>Sull’orlo del pregiudizio: Razzismo e islamofobia in una prospettiva antropologica</em>, Cagliari, Aipsa Edizioni, 2018, pp. 174
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Fabio Vicini
2020/12/31
10.7340/anuac2239-625X-4487
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Università di Verona, Italia
2239-625X
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urn:nbn:it:unica-26489
Francesco Bachis, <em>Sull’orlo del pregiudizio: Razzismo e islamofobia in una prospettiva antropologica</em>, Cagliari, Aipsa Edizioni, 2018, pp. 174
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                                       2020 | ANUAC. VOL. 9, N° 2, DICEMBRE 2020: 171-174




                                                                        RECENSIONI
Francesco BACHIS | Sull’orlo del pregiudizio. Razzismo e islamofobia in una
prospettiva antropologica, Cagliari, Aipsa Edizioni, 2018, pp. 174.


   Il libro di Francesco Bachis si propone di decifrare ed esplorare i processi
di razzizzazione che stanno alla base della produzione di discorsi pubblici
circa la figura del migrante (sempre più spesso, musulmano), in Italia così
come in un panorama europeo più ampio. Lo fa focalizzandosi sulle pratiche
discorsive in ambito politico, giornalistico e della rete in relazione a quattro
casi specifici, ognuno trattato in uno dei capitoli del libro. La prospettiva an-
tropologica del lavoro non risiede quindi nell’osservazione degli effetti so-
ciali e istituzionali che il razzismo esercita sui migranti, ma nel tentativo
analitico di “scavare all’interno dei discorsi, sviscerarne le premesse, le con-
dizioni storico-politiche, [e] la performatività” (p. 11). Nello scandagliare
questi casi, Bachis ripercorre le trame dell’evoluzione del discorso razzizzan-
te, le sue metamorfosi ed inversioni nel discorso pubblico contemporaneo,
nonché le modalità tramite cui esso crea – performativamente – l’opposizio-
ne fra un “noi” e un “loro”.
   Tramite un'analisi dettagliata delle tecniche di produzione di ciascuno dei
discorsi presi in considerazione, il testo dimostra che seppur espresse in for-
me nuove come il razzismo e il fondamentalismo culturale, le dinamiche di
razzizzazione continuano a mantenere un rapporto simbiotico tanto con le
gerarchizzazioni proprie del razzismo biologico “classico”, quanto col diffe-
renzialismo culturalista novecentesco – che intendeva superare il primo, ma
che ha spesso finito per reificare la cultura così rendendola altrettanto gene-
rativa di opposizioni e gerarchizzazioni. In quest'ottica il lavoro di Bachis
pone l’attenzione sulle linee di continuità esistenti tra il razzismo biologico
e il fondamentalismo culturale attuale dimostrando come anche l’eventuale
superamento del primo sul piano scientifico – aspetto ancora tutto da prova-
re, dato il riemergere di studi di antropologia fisica che rievocano le fonda-
menta biologiche della nozione di razza – “non sia di per sé una garanzia del
superamento della sua operatività ‘strutturata e strutturante’ nelle relazioni
sociali” (p. 23).


This work is licensed under the Creative Commons © Fabio Vicini
2020 | ANUAC. VOL. 9, N° 2, DICEMBRE 2020: 171-174.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-4487
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   Nel primo capitolo, Bachis prende in considerazione gli atti parlamentari
di esponenti della Lega Nord durante l’iter di modifica della legislazione in
materia di voto degli italiani all’estero sul finire degli anni Novanta. Da essi
emerge una contraddizione, ancora irrisolta, fra una prospettiva centrata
sulla “territorialità”, quindi sulla residenza delle persone come criterio fon-
damentale per acquisire i diritti di cittadinanza, e una che privilegia la di-
scendenza di sangue. Tuttavia, dimostra Bachis, a cavallo degli anni Novanta
e Duemila si assiste a una graduale enfasi sullo ius sanguinis che si manifesta
nell’affievolirsi dell’antimeridionalismo a vantaggio di una più aperta de-
nuncia contro l’immigrazione e la società multietnica, che si nutre di forme
moderne di fondamentalismo culturale.
   Il secondo capitolo si concentra su alcuni articoli apparsi sul quotidiano la
Repubblica nel 1997, anno chiave nel dibattito nazionale sulla migrazione a
causa dello scoppio della cosiddetta crisi albanese e la successiva emanazio-
ne della legge Turco-Napolitano. Mettendo in luce il ruolo decisivo esercita-
to dai mass media sulla strutturazione delle modalità di percezione e costru-
zione della figura del “clandestino”, Bachis mostra come anche un quotidia-
no nelle intenzioni progressista come la Repubblica abbia contribuito, ospi-
tando pezzi con una forte presenza di terminologie neocoloniali e patologiz-
zanti, a diffondere una visione totalizzante della figura del migrante come
pericolo, nonché problema da affrontare all’interno delle estemporanee poli-
tiche dell’emergenza.
   Anche se non è resa oggetto di un’analisi approfondita, la sovrapposizione
di retoriche dell’estrema destra con quelle delle frange più laiciste della sini-
stra europea, è uno dei temi più originali toccati dal libro. Essa emerge con
più nitidezza nel terzo capitolo, nel quale vengono descritti i meccanismi di
essenzializzazione tramite cui l’islam diviene una categoria totalizzante che
cancella la pluralità delle esperienze dei migranti musulmani “per edificare
un homo islamicus, contraltare del ‘noi’” (p. 119). Qui Bachis punta anche ai
limiti di alcuni lavori europei sull’islamofobia, che a suo avviso rischiano di
non cogliere la specificità che il fattore religioso conferisce al fenomeno ri-
spetto ad altre forme di razzismo. Analogamente, Bachis mette in luce, sep-
pur in breve, il trasferimento di stereotipi e strategie retoriche dall’antisemi-
tismo all’islamofobia, chiarendo allo stesso tempo l’utilità che la nozione di
razza continua a conservare per la comprensione di entrambi.
   Questi punti vengono chiariti e meglio definiti nel quarto e ultimo capito-
lo, basato sull’analisi semiotica e delle fonti bibliografiche – perlopiù prove-
nienti dalla galassia neo-con, filo-israeliana, e fondamentalista-cattolica –
di Muslim Demographics: un video di denuncia della presunta imminente isla-


2020 | ANUAC. VOL. 9, N° 2, DICEMBRE 2020: 171-174
FRANCESCO BACHIS | SULL’ORLO DEL PREGIUDIZIO                                          173


mizzazione dell’occidente apparso su Youtube nel 2009. L’insistenza che vie-
ne posta dal video sui maggiori tassi di natalità della popolazione musulma-
na immigrata in Europa e Stati Uniti d’America rispetto a quella autoctona
costituisce quell’elemento biologico che lega più chiaramente questo tipo di
retoriche islamofobe al razzismo europeo di vecchio stampo. Tuttavia, a di-
stinguere l’islamofobia dalle forme di razzizzazione rivolte ai gruppi migran-
ti in generale, oltre alla specificità religiosa, è il trasferimento dell’opposi-
zione fra “noi” e islam sul piano globale. Sebbene le paure continuino a esse-
re coltivate a livello locale, in linea con una logica huntingtoniana, l’islam
diviene la minaccia globale per la sopravvivenza e continuità della “cultura
europea” e occidentale più in generale.
    In nuce, tramite un’analisi semiotica e processuale di alcuni “testi” presi
dal discorso politico, giornalistico, e della rete italiano e non, il libro di Ba-
chis sviscera le forti analogie e continuità di fondo esistenti fra il razzismo di
stampo biologico e i processi di razzizzazione contemporanei. In chiave dif-
ferente, ma analoga alla fantasia lacaniana secondo l’interpretazione del fi-
losofo Slavoj Žižek, che sopravvive all’analisi, alla critica, e alla decostruzio-
ne conscia poiché generativa di attaccamenti inconsci verso l’oggetto origi-
nario del desiderio, così – Bachis sembra dirci – il razzismo sopravvive l’ope-
ra decostruttiva compiuta dalla ricerca scientifica, prima, e dall’emergere di
un discorso pubblico antirazzista, poi. Seppur mutato nelle sue formulazioni,
il razzismo persiste, seppur sotto nuove declinazioni, alimentandosi di quel-
l’inclinazione storica delle società occidentali a etichettare, reificare, classi-
ficare, e subordinare l’“altro” che trova le sue radici nelle forme di dominio
(politico e scientifico) inaugurate dal colonialismo europeo, come evidenzia-
to anche da Bachis in alcuni passi del libro.
    Il testo è sicuramente ricco per quanto riguarda la diversità dei discorsi
presi in analisi e degli approcci interpretativi adottati, spesso mutuati anche
dall’analisi dei media, dagli studi postcoloniali e dalla sociologia. Esso rap-
presenta anche un importante documento per la conservazione di una me-
moria storica del razzismo in Italia. Ciò diventa tuttavia un limite nel mo-
mento in cui la diversità e frammentarietà dei casi considerati non lascia
spazio a un’analisi organica dei fenomeni. Si nota anche la predilezione per
l’analisi del discorso politico e mediatico a scapito di una considerazione
delle forme di razzismo popolare e istituzionale, alle quali si sarebbe potuto
forse dare maggiore spazio esplorando la letteratura sul tema e/o tramite l’a-
nalisi di commenti ad articoli e video online come quelli analizzati. Al di là
di queste note, il libro rimane una lettura importante e consigliata, colma di
spunti di rilievo, che mette bene in luce le dinamiche di razzizzazione che


                                        2020 | ANUAC. VOL. 9, N° 2, DICEMBRE 2020: 171-174
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continuano a sottendere le pratiche discorsive tanto di settori della destra
come della sinistra italiana ed europea, nonché la loro traslazione in chiave
islamofobica. In tale ottica il libro fornisce un contributo di sicuro rilievo alla
letteratura scientifica sul razzismo contemporaneo, soprattutto in ambito
italiano, dove il tema dell’islamofobia, in particolare, è ancora in gran parte
da esplorare.

                                                                          Fabio VICINI
                                                                 Università di Verona
                                                                   fabio.vicini@univr.it




2020 | ANUAC. VOL. 9, N° 2, DICEMBRE 2020: 171-174
