10.13125/j.arart/733
Riassunto: Attraverso i risultati del recente restauro è stato possibile ricostruire la genesi dell’altare della chiesa di Nostra Signora del Buoncammino nell’agro di Quartu Sant’Elena, in località Simbirizzi, individuare il probabile autore, il napoletano Alessandro Casola, che in collaborazione con il conterraneo Alfonso del Vecchio lo realizzò nel 1630 per la villa di “Quarto”, e la possibile originaria collocazione, nonché riconoscere le parti originali e distinguere quelle appartenenti ad un altro manufatto.Parole chiave: Buoncammino; Alessandro Casola; altare ligneo; XVII secolo; Quartu Sant’ElenaAbstract: Through the results of the recent restoration was possible to reconstruct the genesis of the altar of the church of Our Lady of Buoncammino in the countryside of Sant’Elena, in the locality Simbirizzi, locate the probable author, the Neapolitan Alessandro Casola, in collaboration with the countryman Alfonso del Vecchio built it in 1630 for the villa of “Quarto”, and the possible original location, as well as recognize the original parts and distinguish those which belong to another buildingKeywords: Buoncammino; Alessandro Casola; wooden altar; XVII century; Quartu Sant’Elena
image/pjpeg
2039-4543
733
it
urn:nbn:it:unica-17849
Lucia Siddi
ArcheoArte
Quartu Sant’Elena
L’altare della chiesa di Nostra Signora del Buon Cammino in agro di Quartu
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte
3
Articoli
2016-06-10
2012-09-10
2016-06-10
2016-06-10
1
Lucia Siddi
2014
10.13125/j.arart/733
Soprintendenza ai BAP PSAE per le province di Cagliari e Oristano
2039-4543
Quartu Sant’Elena
it
urn:nbn:it:unica-17849
L’altare della chiesa di Nostra Signora del Buon Cammino in agro di Quartu
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte/article/download/733/1856
3
                      ArcheoArte
                                     3




                         Ida Farci, Lucia Siddi

L’altare della chiesa di Nostra Signora del Buon Cammino
                      in agro di Quartu



             ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
           Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
               ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
(ISSN 2039-4543)
N. 3 (2014)

Università degli Studi di Cagliari, Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI

Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella, Pierluigi Leone De Castris, Attilio Mastino, Giulia Orofino, Philippe Pergola, Michel-Yves Perrin,
Maria Grazia Scano, Antonella Sbrilli, Giuseppa Tanda, Mario Torelli

Direzione
Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa Frongia, Marco Giuman,
Rita Ladogana, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Alessandra Pasolini, Andrea Pala, Fabio Pinna

Direttore scientifico
Simonetta Angiolillo

Direttore responsabile
Fabio Pinna

Segreteria di Redazione
Daniele Corda, Marco Muresu

Copy-Editor sezioni “notizie” e “recensioni”
Maria Adele Ibba

Impaginazione
Nuove Grafiche Puddu s.r.l.

In copertina:
Sant’Antioco (CI), Basilica di S. Antioco Martire, Pluteo con pegaso, Foto: Andrea Pala
L’altare della chiesa di Nostra Signora del Buon Cammino in agro di
Quartu

Ida Farci
Quartu S. Elena
ida.farci@tiscali.it

Lucia Siddi
Soprintendenza BAPSAE per le province di Cagliari e Oristano
lucia.siddi@beniculturali.it


Riassunto: Attraverso i risultati del recente restauro è stato possibile ricostruire la genesi dell’altare della chiesa di Nostra
Signora del Buoncammino nell’agro di Quartu Sant’Elena, in località Simbirizzi, individuare il probabile autore, il
napoletano Alessandro Casola, che in collaborazione con il conterraneo Alfonso del Vecchio lo realizzò nel 1630 per la
villa di “Quarto”, e la possibile originaria collocazione, nonché riconoscere le parti originali e distinguere quelle appar-
tenenti ad un altro manufatto.
Parole chiave: Buoncammino; Alessandro Casola; altare ligneo; XVII secolo; Quartu Sant’Elena

Abstract: Through the results of the recent restoration was possible to reconstruct the genesis of the altar of the church
of Our Lady of Buoncammino in the countryside of Sant’Elena, in the locality Simbirizzi, locate the probable author,
the Neapolitan Alessandro Casola, in collaboration with the countryman Alfonso del Vecchio built it in 1630 for the
villa of “Quarto”, and the possible original location, as well as recognize the original parts and distinguish those which
belong to another building
Keywords: Buoncammino; Alessandro Casola; wooden altar; XVII century; Quartu Sant’Elena




L’altare oggetto di questo studio si trova nella chie-            addossato un piccolo loggiato al prospetto princi-
sa di Nostra Signora del Buon Cammino, o de                       pale. La decorazione è costituita da rosette e rosoni
Simbirizzi, attualmente filiale della parrocchiale di             scolpiti con minimo rilievo, quasi fossero schiacciati
San Luca e situata presso lo stagno omonimo in agro               tra due piani, da abile scalpellino, memore, forse in-
di Quartu (fig. 1). Si tratta di un edificio attribuito           consapevole, di antichi sentimenti bizantini (Farci,
al XIV secolo (post 1326), costruito in muratura a                1988 pp. 81-87).
sacco e costituito da una sola navata dalle proporzio-            L’altare è stato restaurato di recente da Simonetta
ni allungate chiusa a sud-est da un’absidiola semi-               Birardi e Anna Rita Pisu, grazie all’iniziativa ed al
circolare voltata a semicatino; l’aula ha una coper-              finanziamento dell’Inner Wheel club di Quartu
tura lignea, più volte rifatta nei secoli, scandita da            S.E., della parrocchia di San Luca e delle obrerie
due archi diaframma impostati su mensole pensili e                della Madonna del Buon Cammino e dei SS. Elia,
contraffortati all’esterno, secondo modi d’estrazione             Anastasia e Andrea apostolo, festeggiati nella chiesa.
gotico catalana (fig. 2). Suggestiva nella sua essenzia-          Prima del restauro l’arredo era costituito da una
le semplicità, la chiesa presenta l’unica decorazione             parte centrale impostata su di una predella e con-
nell’architrave, e nelle relative mensole a cartiglio             clusa da una cornice sovrastata da timpano trian-
d’imposta, della porta principale, rifatta presumi-               golare. L’unico ordine era suddiviso in tre specchi
bilmente intorno alla metà del Seicento, quando fu                da quattro lesene ospitanti ciascuno una nicchia.

ArcheoArte 2015, 3: 00-00
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                             - 325 -
                                                 Ida Farci, Lucia Siddi


Le tre nicchie, diverse per dimensioni e fattura, che        Cagliari, e che facevano parte dell’Altare. Queste ta-
nascondevano in parte le lesene, accoglievano i si-          vole sono dieci a fondo dorato contornate alcune da
mulacri della Madonna titolare, al centro, e dei SS.         arabeschi e fregi dorati”.
Elia e Anastasia, rispettivamente a sinistra e a destra      Il Rossi Vitelli descrive quindi minuziosamente le
(fig. 3).                                                    10 tavole. Le prime nove costituiscono gli scomparti
Con i lavori, si è potuto constatare che il manufatto        superstiti del retablo di S. Elia, così detto in base alla
è costituito da elementi provenienti da contesti di-         suddetta ipotetica provenienza, custodito dal 1896
versi, assemblati dopo il 1761 − per le ragioni stori-       nella parrocchiale di Sant’Elena1 e attribuito, da R.
che che poi vedremo − e ridipinti ai primi decenni           Serra, ad Antioco Mainas (attivo a Cagliari dal 1537
del Novecento, quando alcuni di essi furono anche            al 1570, anno della morte2 da L. Siddi (2007 pp. 61-
parzialmente modificati.                                     65), allo stesso e ad aiuti di bottega; da M.G. Scano
Per ragioni stilistiche e strutturali, riteniamo che         (2006 pp. 3-23) a Michele Cavaro (1567) e proba-
ad un altare appartenessero il timpano, la nicchia           bilmente, per alcune parti, al Mainas. La decima ta-
sinistra, le due tavole raffiguranti i SS. Cosma e           vola è invece la nostra predella, che il Rossi Vitelli
Damiano che inquadrano la nicchia centrale ed al-            vede affissa, come attualmente, all’altare, ancora,
cuni elementi inseriti per riempimento nel contesto;         senza ridipintura e con la cornice dorata (fig. 7).
mentre e se stante supponiamo fosse la nicchia de-           Attendibile testimone del suo tempo ma non storico
stra. Ad un secondo altare appartenevano, invece,            dell’arte, egli la considera erroneamente, contempo-
gli elementi più interessanti sia dal punto di vista         ranea e della stessa mano delle precedenti. Scrive,
storico che artistico: la cornice, decorata da dentelli      infatti: “Tutte queste tavole sono molto antiche e di
e motivi fogliacei dorati scanditi a ritmo regolare da       certo anteriori al XIV secolo, non sono spregevoli
rosette colorate dal solo bolo; le lesene dorate, sovra-     pel disegno ed è a deplorarsi che siano tenute senza
state da capitelli corinzi e percorse da nastri intrec-      alcun riguardo sicché presto verranno a deperire”.
ciati scanditi da rosette simili alle suddette; la predel-   Il Nostro non giustifica la provenienza dal Sant’Elia
la, costituita da un’unica tavola delimitata da cornice      da lui indicata. A questo proposito, vediamo, perciò,
dorata e suddivisa in undici scomparti con raffigura-        per linee generali, documentazione storica e tradi-
ti, rispettivamente, i Santi Cosma, Marco evangeli-          zione (Farci, 1988 pp. 187-189; 2005 pp. 208-211;
sta, Sebastiano, Matteo evangelista, Lucia, Caterina         2007 pp. 61-65).
D’Alessandria, Luca evangelista, Rocco, Giovanni             La chiesa di Sant’Elia al Monte, nel colle omoni-
evangelista e Damiano; nello scomparto centrale              mo ad est di Cagliari, sarebbe stata costruita in un
compare, infine, una battaglia navale, verosimilmen-         momento imprecisato sulla sepoltura del santo ana-
te quella di Lepanto (fig. 4). I confronti con i reta-       coreta Elia, martirizzato nel IV secolo; la tomba, o
bli di Sant’Antonio da Padova (fig. 5) custodito nella       presunta tale, fu rinvenuta casualmente nel 1621
basilica di Santa Giusta a Santa Giusta (OR) e di            durante i lavori di ricostruzione della chiesa, e le
San Giorgio di Suelli (fig. 6), eseguiti da Alessandro       reliquie trasportate nella cattedrale cagliaritana, nel
Casola, pittore napoletano attivo in Sardegna dal            Santuario dei Martiri, il 28 dicembre dello stesso
1628 al 1631, anno in cui morì (Virdis, 2002 pp.             anno (Bonfant, 1635 pp. 445-447; Lilliu, 1995 p.
41-53), ne consentono l’assegnazione allo stesso au-         80).
tore. L’attribuzione è confortata da un atto notarile        L’edificio è però documentato per la prima volta nel
pubblicato da F. Virdis, in cui il fuster napoletano         1089, quando Costantino, giudice di Cagliari, lo
Alfonso del Vecchio, il 29 giugno del 1630, si impe-         donò a Riccardo, abate di San Vittore di Marsiglia,
gna a realizzare, con Alessandro Casola, la struttura        concessione poi confermata nel 1090 e nel 1119, ri-
lignea di tre retabli, uno dei quali destinato alla villa    spettivamente, dai giudici Ugone e Guglielmo e, nel
di Quartu (Virdis, 2002 pp. 202-203) La prima at-            1218, da papa Onorio III.
testazione storica è però, allo stato attuale degli stu-     I monaci con tutta probabilità lo ricostruirono, for-
di, del 1878, nella Monografia Storico-Statistica del        se perché in rovina. Gli scavi archeologici ancora in
Comune di Quarto Sant’Elena di Luigi Rossi Vitelli           corso nel colle di Sant’Elia hanno, infatti, restitu-
(Rossi Vitelli, 1878 pp. 102-104) allora segretario          ito fondazioni e tratti di muri che sembrerebbero
comunale del paese, dove, a proposito della chiesa
del Buon Cammino, si legge:…. “nè avvi cosa alcuna           1
                                                                   Sulle vicende del retablo cfr. Farci, 2005; Eadem, 2007 pp.
a rimarcarsi, fuorché alcuni dipinti in tavole, che ap-           24, 55-59.
                                                             2
                                                                   Sulla data della morte del pittore cfr. Farci, 2007 p.66, nota
partennero alla ora distrutta Chiesa di S. Elia presso            1; Serra, 1980 p. 88.


                                                        - 326 -
                      L’altare della chiesa di Nostra Signora del Buon Cammino in agro di Quartu


relativi ad una chiesa romanica mononavata, larga               n° 3. Y con el tiempo se mudo el titulo dela Ig(esi)a
circa metri 5,50.                                               en honra de S. elias Profeta Thesbites, cuja Imagen se
Non sappiamo quando il Sant’Elia abbia cessato                  conserva hasta hoy; y por los cocheros de caller tomaron
d’appartenere ai Vittorini; ciò avvenne comunque                por su devocion la impresa de cuydar delos ornam(ent)
prima del 1444, anno in cui i monaci lasciarono                 os de essa Ig(lesi)a.4
definitivamente la Sardegna dopo aver perso tutte               Pero despues en el año 1717 fuè la d(ich)a ig(lesi)a
le loro proprietà (Boscolo, 1958). Divenne, quindi,             devastada de los españoles q(ue) entraron en caller a
un eremo che, nonostante le incursioni saracene, an-            fuerza des armas; y no dexaron mas q(ue) las paredes:
tiche fonti descrivono frequentato, principalmente              y los cocheros de caller tuvieron cuydado de recoger las
nella sagra del 20 luglio, da una moltitudine di de-            Ropas assentadas en el folio sig(uen)te…Las quales
voti del circondario, partiti dalle loro case durante           cosas quedam encomendadas en poder de Dimas Salis
la notte per potersi trovare in chiesa all’alba (Farci,         cochero de S(eño)r Ar(zobis)po a toda disposicion de
1988 p. 188).                                                   legitimo superior, segun decreto de M(uy) R(everendo)
Secondo la tradizione, riferita da Pietro Martini               Visitador al pie dela copia deste inventario q(ue) reposa
(Martini, 1841 p.460) e da Giovanni Spano (1861                 en poder de d(icho) Visitador y testigos a 8 de avril
pp. 161, 381-382) presso l’antico monastero, o ro-              1721 (Farci, 1988 pp. 187-188; 2007 pp. 55-56).
mitorio, si sarebbero stabiliti i Carmelitani, giunti in        Inventario delas ropas dela Ig(lesi)a de San Elias
Sardegna nel 1506, che avrebbero ben presto abban-              El caliz y patena
donato il luogo per il centro cittadino, più sicuro dal         Dos cubrez calizes, uno de tafetan y otro de llama con
pericolo moresco, nella piazza cui diedero il nome,             randa negra
dove sono documentati dal 1591 (Serra, 1962 sche-               El vestido con el bulto chico del santo
de 112-113, 114 e 115, p. 212).                                 Otro vestigo del bulto chico con la espada de plata,
Furono verosimilmente loro a diffondere il culto del            guarnicion, corona y librito
Tisbita, che col tempo si sovrappose a quello dell’o-           Un laso amarillo tegido de plata con flores negros
monimo martire sardo.                                           La bolsa con sus corporales
Punto fermo nella storia del Sant’Elia è un atto no-            La cortina de raso verde con su cinefa y cintas coloradas
tarile del 12 giugno 1617, relativo alla realizzazione          Una alba, cordon y amitto, con cintas coloradas y randa
della copertura e all’ultimazione dei lavori di rico-           en la alba
struzione dell’edificio, evidentemente in rovina, per           Dos missales
cento lire, che i sindaci di Quartu Joan Setxi e Joan           Dos campanillas
Antiogo Loy – in nome del poble vassall y comuni-               Dos tohallas de altar una ordinaria y otra de confaro
dad de dita vila – s’impegnarono con il prevosto                con su randa
Antonio Lotxi e con Joan Pira Isula, entrambi quar-             Dos frontales de tela Indiana
tesi e rappresentanti di mons. Salvador Soler, cano-            Una casulla ordinaria con flores blancos en comporejo y
nico della cattedrale di Cagliari con la prebenda di            dela mesma ropa estola y manipulo
Quartu, a restituire entro due anni alla parrocchiale           Un quadrito que suele llevar el hermitaño p(ar)a la
di Sant’Elena (Farci, 2007 pp. 55-56).                          limosna
Viene quindi regolarmente menzionata come filia-                El vestido del bulto grande del santo
le della parrocchiale di Sant’ Elena, nei cui registri          Una cinta colorada con flores de oro y plata
di Causa Pia troviamo annotate tutte le spese che               Una casulla, estola y manipulo de raso liso camussado
la riguardano, comprese alcune relative all’altare nel          con randa falsa
16883.                                                          Otro frontal de brocatelo amarillo, con randa negra y
Parte delle suddette notizie ed ulteriori informazioni          aforrado de vay’
si leggono nel Libro Mayor di Sant’Elena: En la cima            Otro frontal de raso camussado con randa de plata
del Monte vulgarme(en)te llamado de san elia havia              ancha
un ig(lesi)a de san Elias Martir Calaritano Anacoreta,          Otra tohalla de altar con randa
perteneciente a Juridicion de quarte: y haviendose              La espada con su cruz y laso azul
deruydo la reedificaron los de Quarte con 300 (soldi)           Una joya de plata con dos lazos colorados
q(ue) se prestaron de la Parroqui de Quarte el año              Otro cubre caliz de raso liso con randa falsa de plata
1617. segun el aucto assentado en este libro fol. 79
                                                                4
                                                                 ­  Nel Libro Mayor l’atto in realtà non compare. Ma è stato
3
    Archivio Storico Diocesano di Cagliari, Causa Pia Quartu,   comunque ritrovato nell’Archivio di Stato di Cagliari e se ne è
vol. I, f. 145.                                                 data notizia in Farci, 2007 pp. 55-56.


                                                           - 327 -
                                                   Ida Farci, Lucia Siddi


Una cortina y sinefa de estola azul con punta de oro falso      verticali lievemente scomposte dal timido sporgere
Una tohalla bordada de flores azules                            del ginocchio sinistro, la spada fiammeggiante nella
Una carta de gloria con guarnicion plateada y assi la…(?)       mano destra ed il libro in quella sinistra; una scul-
Dos candeleros de madera plateada                               tura attribuibile ad ambito napoletano dei primi de-
                                                                cenni del XVII secolo, non di grande interesse arti-
L’otto aprile 1721 questi manufatti furono eviden-              stico ma d’impatto emotivo per l’espressione ieratica
temente consegnati alla parrocchiale di Sant’Elena,             del volto emaciato dai severi occhi castani, la bocca
eccetto la statua piccola del santo con il suo vestito,         socchiusa, la lunga barba e i baffi disegnati con mar-
la catena d’oro con il medaglione e i due candelabri            cate scanalature ondulate6. Non compaiono, invece,
argentati, rimasti in custodia a Dimas Salis, come              nell’inventario più volte citato, le dieci tavole dipin-
informa un’annotazione in calce all’inventario:                 te che la tradizione vuole provenienti dall’altare del
                                                                Sant’Elia, che potrebbe essere rimasto nella chiesa
De las sobre dithas ropas y alajas 3 de S.Elias no se           sino al suo completo abbandono e, quindi, traspor-
han entregado al procurador el Santo pequeño con su             tato a Quartu nel 1761, compreso tra i materiales di
vestido, la joia con su lazo y los dos candeloros plateados,    cui parla mons. Natta.
quales cosas todavia reposan en poder de dicho Dimas            Escludiamo che di esso potessero far parte gli scom-
Salis.                                                          parti cinquecenteschi del così detto “Retablo di
                                                                Sant’Elia”; essi consentono, infatti, di ricostruire,
Ciò autorizza ad ipotizzare che la chiesa del Monte-            approssimativamente, le dimensioni del polittico
benchè profanata nel 1717 dagli spagnoli che tenta-             originario, troppo imponenti per un edificio che,
vano di riconquistare la Sardegna dal 1705 sotto la             stando ai risultati sinora rilevati dall’indagine arche-
dominazione austriaca- abbia continuato ad ospita-              ologica, era di modeste dimensioni.
re i festeggiamenti annuali del Santo, affidata, more           Essi appartenevano, invece, più verosimilmente,
solito per le chiese campestri, alla custodia del suo           come si è proposto in altra sede, al retablo maggiore
eremita.                                                        di Sant’Elena (Farci, 2005 pp. 208-211; 2007 pp.
L’ultimo hermitaño di cui si ha notizia è Juan, morto           56-57; Scano Naitza, 2006 pp. 3-23), trasportato,
il 26 febbraio 1749 e sepolto nella chiesetta quarte-           forse, a Simbirizzi intorno al 1688, quando il ca-
se di Santo Stefano (Farci & Ingegno, 1994 p. 49;               nonico prebendato di Sant’Elena, mons. Ignazio
Farci, 1988 p. 190), mentre l’ultima spesa relativa a           Masones, acquistò per la parrocchiale un importan-
lavori di restauro dell’edificio religioso fu sostenuta         te tabernacolo in legno dorato verosimilmente per
nel 17525. Il Sant’Elia fu in seguito definitivamente           l’altare maggiore7, già dotato nel 1684 d’un nuovo
abbandonato, considerato che il vescovo di Cagliari             paliotto marmoreo scolpito dal Giulio Aprile (Farci,
Francesco Maria Natta il 15 maggio 1761 decretò:                1988 p. 91).
                                                                Potrebbero, invece provvenire dal Sant’Elia la nic-
Los materiales y Simulacro de la Iglesia de San Elias           chia del Santo, forse murata in una parete del presbi-
profanada devidos à la Iglesia paroquial de Quarte,             terio, e gli elementi di uno dei due altari.
los aplicamos à esta Iglesia rural de la Virgen de Buen
Camino; por quanto aquella no lo tiene menester y esta
los necessita (Farci, 1988 pp. 83, 89, 201).                    Il restauro

Fu quindi evidentemente a quella data che il Santo              L’intervento di restauro è iniziato nell’ottobre del
pecheño con su vestido, la joia con su lazo y los dos can-      2011 e si è concluso nel giugno del 2012.
deloros plateados e, forse, anche tutti gli altri manu-         Prima dello smontaggio, l’opera era costituita da una
fatti presenti nell’inventario del 1721 arrivarono alla         parte centrale, con tre nicchie tra lesene e architrave
chiesa di Simbirizzi. Il Santo “piccolo” - così detto           superiore, sormontata da un pannello rettangolare
per essere distinto da quello grande andato perduto             con timpano e poggiata su una predella suddivisa
ma un tempo custodito nella chiesa, verosimilmente              da undici scomparti (fig. 8). Da subito apparivano
nell’altare maggiore – si conserva ancora. Si tratta
di una statuina lignea data con rigida impostazione             6
                                                                    La statuina, attualmente custodita nella parrocchiale di San
frontale, vestita del saio marron dalle rigide pieghe           Luca per motivi di sicurezza, è stata identificata con quella
                                                                proveniente dal Monte nel 1988 da Farci, 1988 p. 189.
5
    Archivio Storico Diocesano di Cagliari, Causa Pia Quartu,   7
                                                                    Archivio Storico Diocesano di Cagliari, Causa Pia Quartu,
vol. VII, f.121.                                                vol. 22. F. 141.


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                     L’altare della chiesa di Nostra Signora del Buon Cammino in agro di Quartu


evidenti pesanti interventi e manomissioni sostan-           effettuare ripetuti impacchi con cloruro di metilene
ziali denunciate da diverse incongruenze che rende-          in gel, poi neutralizzato con essenza di trementina. Il
vano il manufatto disarmonico e male assemblato.             risultato ottenuto è stato più che soddisfacente, so-
Le pesanti ridipinture che deturpavano l’intera su-          prattutto per il recupero della doratura originale che,
perficie, inoltre, rendevano ancora più difficile la let-    insperatamente, considerate tutte le vicissitudini e i
tura dell’opera originaria. Solo dopo lo smontaggio          drastici interventi subiti dall’opera, si era conservata
delle diverse parti costituenti l’altare si è riusciti ad    quasi per intero.
avere qualche dato in più per cercare di capirne la          Completato l’intervento conservativo con il conso-
genesi; è apparso subito evidente che i vari scom-           lidamento delle parti decoese, la reintegrazione di
parti appartenevano a opere diverse per tipologia di         alcune lacune e la disinfestazione dai parassiti, si è
intaglio e per la diversa tecnica pittorica utilizzata.      giunti al momento più critico, quello del rimontag-
L’impianto costruttivo originario era stato completa-        gio. Quale era la decisione più corretta? Rimontare
mente stravolto da aggiunte, adattamenti, imbratti,          l’altare esattamente come era prima o cercare di ri-
tagli e assemblaggi forzati. Al deleterio intervento         mettere insieme coerentemente le parti dell’altare
dell’uomo, in questo caso estremamente pesante, si           più antico? Ma quali erano gli scomparti apparte-
aggiungevano i danni causati dal tempo e dalle man-          nenti al primo altare, quello citato nell’atto notarile e
cate manutenzioni.                                           commissionato per la villa di Quartu? L’asportazione
Cominciamo con l’analisi delle tre nicchie: esse si          dei pesanti strati di colore a smalto e delle vernici
presentano diverse per forma, dimensioni e tipo di           ossidate ha consentito una buona lettura delle parti
essenza lignea. Quella centrale, la più ampia, ha su-        originali, in particolare della predella; sotto il colore
bito gli interventi più drastici con l’aggiunta ben più      bianco sono riapparse le originarie incorniciature in
tarda della cornice con rosette dall’intaglio somma-         oro zecchino, nonché i dettagli fisionomici dei perso-
rio, la cui lavorazione denota l’utilizzo di macchi-         naggi raffigurati e i gradevoli accostamenti dei toni
nari già moderni (fig. 9). Prima dello smontaggio la         cromatici che riportano ai modi tipici della produ-
nicchia a destra, più larga del necessario, sbordava e       zione del pittore Alessandro Casola8 (fig. 13). Anche
si sovrapponeva alla lesena che invece avrebbe do-           le dimensioni del manufatto originario, ricavabi-
vuto costituirne la cornice laterale. Essa risulta più       li dalle dimensioni della predella, coincidono con
ricca ed elaborata delle altre due sia nell’intaglio che     quelle citate nell’atto: il retablo per la villa di Quartu
nel tipo di doratura, dalla foglia più spessa su una         deve avere de altaria vinti un pam gran y quatorze de
preparazione molto esigua (fig. 10). Estremamente            amplaria cioè cm 540 di altezza per 360 di larghez-
semplificate e lineari apparivano, invece, le cornici e      za, l’esatta misura, in larghezza, della nostra predella
le decorazioni della terza nicchia, quella posizionata       (Virdis, 2002 p. 203). Completamente estranei al
all’estrema sinistra, molto simile per gusto e tecnica       restante materiale apparivano due pannelli utilizzati
pittorica utilizzata al fastigio superiore timpanato.        per coprire lo spazio sopra le due nicchie laterali che
Coerenti per l’intaglio raffinato, la decorazione, il        non presentavano tracce di oro ed erano suddivisi
gusto elegante della cromia e la tipologia della dora-       in riquadri da cornici modanate (fig. 14). Essi do-
tura, risultavano, infine, le restanti parti dell’altare:    vevano costituire le ante di chiusura di un armadio
la predella, la ricca cornice dentellata con girali vege-    a muro presente nella chiesa del Buon Cammino9
tali e rosette, e le sei lesene (fig. 11). Queste ultime     tagliate per essere adattare alla nuova funzione.
avevano, in origine, dimensioni diverse, tre erano           Infine, il timpano e la nicchia di sinistra potrebbero
più larghe e alte circa un metro e mezzo, sormontate         provenire dalla distrutta chiesa di Sant’Elia, sull’o-
da capitelli dalla struttura più articolata; le altre tre,   monimo promontorio, elementi dell’altare maggio-
invece, non superavano il metro di altezza (fig. 12).        re. Riteniamo che anche la nicchia, collocata al cen-
Questo dato suggeriva, inevitabilmente, la possibili-        tro dell’altare restaurato, possa provenire dallo stesso
tà che l’altare, in origine, fosse costituito da due re-     edificio10. Nel pannello centrale timpanato, sotto la
gistri sovrapposti dove le lesene più alte stavano alle      8
                                                                 Particolarmente raffinato risulta l’utilizzo della foglia d’ar-
base sopra la predella nei cui incastri si inseriscono
                                                             gento, coperta da lacca rossa, delle rosette della trabeazione in
perfettamente, mentre le più piccole dovevano esse-          alternanza ai girali vegetali in foglia d’oro
re poste al disopra, immediatamente sotto l’architra-        9
                                                                 Nell’abside si conservano ancora due ante dello stesso tipo
ve. L’eliminazione della pesante ridipintura e delle         che chiudono due nicchie aperte nella muratura del retro altare.
vernici è stata estremamente difficoltosa; i tempi di
                                                             10
                                                                Tra i frammenti recuperati dopo lo smontaggio dell’altare,
                                                             era presente anche un elemento a ricciolo che solitamente tro-
posa sono stati molto lunghi e si è reso necessario          viamo presente nel fastigio superiore degli altari secenteschi,


                                                        - 329 -
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ridipintura, sono state rilevate tracce di due zampet-                                      Bibliografia
te, un becco e un’ ala da collegare, verosimilmente,
alla figura di una colomba, simbolo dello Spirito                    Bonfant, D. 1635. Triunpho de los Santos del Reyno de
Santo.                                                                   Sardeña. Caller.
Dopo numerosi incontri in laboratorio con le re-                     Boscolo, A. 1958. L’abbazia di San Vittore, Pisa e la
stauratrici, Simonetta Birardi e Anna Rita Pisu, di-                     Sardegna. Padova.
                                                                     Farci, I. 1988. Quartu S. Elena. Arte religiosa dal Medioevo
versi tentativi di ricostruzione11 dell’opera originaria
                                                                         al Novecento. Cagliari: Stef.
e approfondite ricerche d’archivio e bibliografiche,
                                                                     Farci, I.& Ingegno, A. 1994. La chiesa di Sant’Agata a
in accordo con l’ente proprietario, le associazioni in-                  Quartu Sant’Elena. Rilettura dopo il restauro. Cagliari:
teressate e le socie dell’Inner Wheel, si è deciso di                    Stef.
riassemblare le parti certamente attribuibili ai napo-               Farci, I. 2005. Parrocchiale di Sant’Elena. Quartu
letani Alfonso del Vecchio e Alessandro Casola, rico-                    Sant’Elena. In N. Rossi & S. Meloni “I Gioielli dell’Ar-
struendo, però, solo il registro inferiore e inserendo,                  chitettura Religiosa.Storia, restauri e arredi dallo stile
al centro, la nicchia che per intaglio, cromia e stile                   romanico a quello neoclassico”. Dolianova: Grafica del
si integrava maggiormente con le altre parti secen-                      Parteolla.
tesche. Per non stravolgere completamente l’aspetto                  Farci, I. 2007. Guida alla Basilica di Sant’Elena, Quartu.
                                                                         Quartu Sant’Elena: Presscolor.
che l’altare ormai aveva acquisito da oltre un secolo,
                                                                     Lilliu,E.1995.Iconografia dei Santi sardi. Gorle
si è stabilito di ricollocare anche il fastigio timpanato,
                                                                         (Bergamo): Editrice VELAR spa.
risalente anch’esso al XVII secolo, mentre le restanti               Maltese, C. 1962. Arte in Sardegna dal V al XVIII. Roma:
due nicchie sono state inserite negli spigoli laterali                   De Luca editore.
della controfacciata della chiesa del Buon Cammino.                  Martini, P. 1841. Storia ecclesiastica di Sardegna. III.
Per chiudere gli spazi tra le lesene, sono stati rea-                    Cagliari.
lizzati dei nuovi pannelli in legno ad eccezione dei                 Rossi Vitelli, L. 1878. Monografia storico statistica del
due scomparti che affiancano la nicchia dove sono                        Comune di Quarto Sant’Elena, provincia di Cagliari.
stati ricollocati quelli con le figure dei santi Cosma e                 Cagliari: Tipografia del Commercio.
Damiano che già erano presenti prima dello smon-                     Scano Naitza, M. G. 2006. Considerazioni a margine del
                                                                         Retablo di Sant’Elia. Antioco Mainas e gli epigoni del-
taggio12. Per concludere, riteniamo verosimile che il
                                                                         la “scuola” di Stampace. In A. Monteverde & E. Belli
retablo commissionato al Casola nel 1630 fosse de-
                                                                         “Architetture del paesaggio costiero”. Atti del convegno
stinato proprio alla chiesa del Buon Cammino; d’al-                      (Cagliari, 28 aprile 2006).
tra parte, la raffigurazione, al centro della predella,              Serra, R. 1980. Retabli pittorici in Sardegna nel
della battaglia di Lepanto, non fa che confermare il                     Quattrocento e nel Cinquecento. Roma.
legame con la patrona della chiesa che, fino a pochi                 Spano, G. 1861. Guida della città e dintorni di Cagliari.
anni fa, veniva ancora festeggiata il quindici di otto-                  Cagliari: A. Timon.
bre, in prossimità della ricorrenza della Madonna del                Virdis, F. 2002. Artisti napoletani in Sardegna nella prima
Rosario istituita dal papa Pio V proprio in ricordo                      metà del Seicento. Dolianova: Grafica del Parteolla.
della vittoriosa battaglia sui Turchi del 1571.




sistemato in coppia ai due lati dello scomparto centrale spesso
provvisto di timpano. Potrebbe anch’esso costituire un elemento
decorativo dell’altare.
11
     Ringraziamo l’ing. Pier Giorgio Ibba che ha seguito con
grande interesse la nostra appassionante ricerca, il suo apporto
è stato fondamentale soprattutto nel realizzare, con l’ausilio del
computer, le diverse possibili ipotesi di ricostruzione dell’opera
originale.
12
     Non siamo state in grado di fare alcuna ipotesi sufficiente-
mente convincente su queste due strane figure che sembrereb-
bero abbastanza antiche ma risultano dipinte direttamente sul
legno, senza alcuna imprimitura a gesso, con dei colori dati a
velatura, un non finito, forse una prova non conclusa.


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Fig. 1. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino (foto: Ida Farci).




Fig. 2. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino, interno (foto: Ida Farci).



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Fig. 3. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino, Altare ligneo, prima del restauro (foto:
Simonetta Bilardi).




                           Fig. 4. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del
                           Buon Cammino, Altare ligneo, particolare della predella con la Battaglia di
                           Lepanto (foto: Simonetta Birardi).



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Fig. 5. Santa Giusta, Basilica di Santa Giusta, Retablo di Sant’Antonio da Padova (da Virdis, 2002).




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Fig. 6. Suelli, Santuario di San Giorgio, Retablo di San Giorgio (da Virdis, 2002).




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Fig. 7. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino, Altare ligneo durante il restauro: partico-
lare della predella (foto: Simonetta Birardi).




Fig. 8. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino, Altare ligneo prima dello smontaggio
(foto: Simonetta Birardi).




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Fig. 9. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino, Altare ligneo, particolare della nicchia
centrale (foto: Simonetta Birardi).



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Fig. 10. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino, Altare ligneo, particolare della nicchia
destra (foto. Simonetta Birardi).




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Ida Farci, Lucia Siddi




                         Fig. 11. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa
                            della Madonna del Buon Cammino, Altare ligneo,
                               elementi appartenenti al retablo di Casola (foto:
                                                            Simonetta Birardi).




                    Fig. 12. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa
                    della Madonna del Buon Cammino, Altare ligneo, par-
                    ticolare delle lesene (foto: Simonetta Birardi).



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                      L’altare della chiesa di Nostra Signora del Buon Cammino in agro di Quartu




Fig. 13. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino, Altare ligneo, particolare di uno scom-
parto di predella raffigurante Santa Caterina di Alessandria (foto: Simonetta Birardi).




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Fig. 14. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino, particolare di un’anta di armadio utiliz-
zata nella ristrutturazione dell’altare ligneo (foto: Simonetta Birardi).



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                      L’altare della chiesa di Nostra Signora del Buon Cammino in agro di Quartu




Fig. 15. Quartu Sant’Elena, località Simbirizzi, chiesa della Madonna del Buon Cammino, ricollocazione dell’Altare ligneo dopo il
restauro (foto: Simonetta Birardi).




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