10.13135/2036-542X/7702



A dieci anni dalla morte di Jacques Derrida, nel mezzo della più grave crisi economica e finanziaria della storia del capitalismo europeo, Trópos. Rivista di Ermeneutica e Critica Filosofica propone un numero di commemorazione attiva per provare a riflettere sul fatto economico attraverso la decostruzione. Derrida ha dedicato molte riflessioni interessanti a soggetti economici classici, quali la moneta, l’interesse, la speculazione; ha inoltre investigato temi che, pur essendo ai margini della disciplina determinata, rappresentano materia di interesse centrale per le scienze sociali, quali per esempio la relazione tra economia ristretta e generale. Non da ultimo, ha partecipato in maniera determinante al dibattito in merito alla galassia semantica e tematica del dono.



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2036-542X
7702
2
it
Emanuele Antonelli
Trópos
Introduzione
Text.Serial.Journal
https://ojs.unito.it/index.php/tropos
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Monografica
2014-12-01
2023-06-06
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Emanuele Antonelli
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Introduzione
https://ojs.unito.it/index.php/tropos/article/download/7702/6439
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                                                trópos • anno VII • numero 2 • 2014 – ISBN 978-88-548-7972-0
                                                    DOI 10.4399/97888548797201 – pag. 5-8 (dicembre 2014)




                                                                      Introduzione
                                                                Emanuele Antonelli




A dieci anni dalla morte di Jacques Derrida, nel mezzo della più grave crisi
economica e finanziaria della storia del capitalismo europeo, Trópos. Rivista
di Ermeneutica e Critica Filosofica propone un numero di commemorazione
attiva per provare a riflettere sul fatto economico attraverso la decostruzio-
ne. Derrida ha dedicato molte riflessioni interessanti a soggetti economici
classici, quali la moneta, l’interesse, la speculazione; ha inoltre investigato
temi che, pur essendo ai margini della disciplina determinata, rappresenta-
no materia di interesse centrale per le scienze sociali, quali per esempio la
relazione tra economia ristretta e generale. Non da ultimo, ha partecipato
in maniera determinante al dibattito in merito alla galassia semantica e
tematica del dono.
    Anche se il 2014 ha visto fiorire, com’era ovvio, moltissime iniziative
volte a ricordare il lavoro di Derrida, non pochi tra coloro che hanno avuto
la fortuna e il privilegio di incontrarne l’opera lamentano la rapida norma-
lizzazione del suo esercizio, la cauterizzazione delle aperture filosofiche
oVerte dalla sua ricerca, la riduzione della decostruzione a teoria tra le altre,
la ghettizzazione di ciò che aveva voluto essere un nuovo ethos a esoterico
discorso accademico. Ci sembra dunque opportuno, se non necessario,
provare a ridare energia alla sua pratica, riattivando certune delle domande
che ne nutrivano l’incedere. Oggi è quanto mai indicato chiedersi se il di-
battito filosofico possa assumere l’eredità della decostruzione e ravvivare
il suo contributo ermeneutico, analitico e critico alla fattispecie economi-
ca. Altrettanto importante sarà capire se, e in che senso la diVérance possa
rappresentare una risorsa critica contro il dominio universale del mercato.
Da ultimo, nessuno più di Derrida potrebbe aiutarci a capire in che senso, o
in quali sensi, la nozione generale di economia, nel cui etimo si riflettono
temi di rilievo fondamentale per la nostra tradizione, abbia da fare con la
riflessione filosofica.
    L’approccio decostruttivo potrebbe indurre a porre a tema moltissimi
aspetti del problema economico. In ordine sparso, sarebbe interessante con-
centrarsi per esempio sulle ragioni della distizione infondata ma dominante
nel discorso pubblico, tra economia reale e economia virtuale, o simbolica
o addirittura fittizia. D’altro canto, se è vero che «il n’ya pas de hors–texte»,

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6      Introduzione


altrettanto interessante sarebbe analizzare in profondità le implicazioni della
distinzione, non evidente nell’uso comune delle lingue romanze, tra l’e-
conomia come scienza o come teoria, o piuttosto ancora insieme di teorie
— tra le quali l’‘economia politica’ — e l’economia come sistema reale
di interazioni sociali che mette capo alla produzione e distribuzione delle
risorse, ovvero di quella distinzione che la lingua che ne domina entrambi
gli aspetti istituisce tra economics e economy.
    Ancora, uno dei temi su cui gli strumenti della pratica ermeneutica
derridiana potrebbero essere più eYcaci è l’analisi delle teorie del valore
che oVrono il fondamento ai vari indirizzi della scienza economica. Le
fondamentali riflessioni elaborate da Derrida negli scritti degli anni Sessanta
e Settanta, ovvero grossomodo a partire da De la grammatologie sino a La
voix et le phénomène, potrebbero aprire interessanti prospettetive in merito
alle problematiche che riguardano la relazione tra moneta, valore e merce a
cavallo tra l’economia classica — in autori quali Adam Smith, David Ricardo
e Karl Marx — e l’economia neo–classica, o marginalista — oggi largamente
dominante e fondata sui lavori di Carl Menger, Léon Walras e Vilfredo
Pareto. Un tale sforzo teoretico, ancora in larga parte da compiere, potrebbe
infatti indurre a pensare che le nozioni di valore dominanti, rispettivamente
il valore–lavoro e il valore–utilità, insistano su un’alternativa che non coglie il
ruolo genetico fondamentale della moneta.
    Insomma, se, da un lato, sembra evidente che la critica della metafi-
sica potrebbe trovare nell’analisi della teoria economica, più violenta e
incombente che mai nella sua perentoria presenza, il campo d’esercizio più
appropriato, dall’altro potremmo ancora cercare di chiederci se ha senso,
oggi, dire che nel mondo dell’economia la deconstruction a lieu, ovvero
chiederci se per caso l’economia non sia essa stessa in decostruzione.
    Le prospettive possibili non possono essere esaurite da questa breve
introduzione a cui non resta quindi che presentare succintamente i saggi
raccolti nella sezione tematica, ovvero evidenziare la selezione di problemi,
inevitabilmente idiografica, che di volta in volta gli autori hanno deciso di
mettere a tema delle proprie riflessioni.
    Marc Crépon, per esempio, si spende nell’analisi della crisi di credito, e
di debito, che le istituzioni europee, sfiancate da una tempesta economica,
politica e culturale di rara intensità, stanno patendo. Con felice coinciden-
za tra gli intenti teorici e l’occasione (oltre che collocazione) editoriale,
l’asse portante delle sue riflessioni è oVerto da L’autre cap, il testo di una
conferenza pronunciata da Derrida il 20 maggio 1990, a Torino.
    Jean–Joseph Goux per parte sua mette in rilievo, secondo un percorso
tracciato in una ricerca iniziata già negli anni Sessanta, le omologie struttu-
rali tra linguaggio e moneta impostando una riflessione di ordine storico sul
tema della convertibilità. Indagando gli intrecci e gli eVetti di ritorno teorici
                                                               Introduzione     7


tra le varie epoche della convertibilità monetaria e le fasi essenziali della ri-
flessione continentale sulla natura del linguaggio, il suo saggio mette in luce
la storicità determinata della decostruzione, evidenziando la sorprendente
prossimità storica tra la dismissione definitiva del significato trascendentale
operata da Derrida e l’esordio dell’era dell’inconvertibilità assoluta, segnata
dal Nixon shock (1971).
    Silvano Petrosino invece articola la propria riflessione intorno alla nozio-
ne di economia delle tracce, utilizzata da Derrida già in un’intervista rilasciata
nel 1968. Rintracciando un percorso teorico fondamentale per l’opera di
Derrida, l’articolo intende mostrare che l’economico è da sempre una no-
zione di soglia: se per quell’essere finito e mortale che è l’uomo c’è sempre
economia, c’è anche e anzi ha da esserci sempre un al di là dell’economia,
un calcolo che sappia tenere in considerazione un surplus che possa eludere
ogni calcolo.
    Caterina Resta, ricordando che la decostruzione è giustizia, mostra gli
spunti rintracciabili in Derrida per impostare una riflessione sulla logica
an–economica dell’esposizione, dell’apertura, della responsabilità agli altri.
Una logica che non si vuole irrazionale, ma semplicemente altra rispetto
alla razionalità economica, in altri termine un’economia senza misura: un’e-
conomia che tolga la misura alla distribuzione. Sullo sfondo dell’argomento
di Resta, un’esposizione dei presupposti psicanalitici della riflessione di
Derrida.
    Gayatri Chakravorty Spivak mette invece a disposizione del lettore la
sua straordinaria esperienza sul campo, e testimonia attivamente dei suoi
tentativi, quanto mai pratici, di valorizzare il lavoro di Derrida, di renderne
utili e eVettuali (wirklich) gli insegnamenti, cercando di portarli colà dove
si puote, ovvero tra i «quiconques at the top» del World Economic Forum i
quali, facendo proprio l’approccio ermeneutico e decostruttivo, potrebbero
veramente cambiare il mondo.
    Bernard Stiegler ricostruisce gli aspetti del pensiero di Derrida più rile-
vanti, nei loro limiti e nelle loro fertili aperture, per il rinnovamento di una
critica dell’economia politica che sappia stare al passo con i tempi. Se Derrida
aveva chiarito che la Grammatologia non avrebbe potuto configurarsi come
scienza positiva, mettendo in evidenza le ragioni logiche e teoriche di questa
consapevolezza, Stiegler mostra per accenni gli sviluppi che, a partire dalla
proposta teorica del maestro, l’hanno condotto a formulare, nei termini di
una organologia generale, la teoria, anche economica, di quella pratica positiva
che da circa un decennio va elaborando: la farmacologia.
    Maria Grazia Turri, infine, da economista oltre che filosofa, si dedica
all’analisi della logica finanziaria mettendo in luce gli impensati dei rapporti
non sempre trasparenti tra finanza e tempo, forte di una rilettura originale
delle riflessioni derridiane dedicate a Chôra. Il tema del dono è ripreso
8     Introduzione


per mettere in questione, nella sua perentorietà, la logica economica del
dare–avere nel tentativo di mettere in chiaro le coordinate fondamentali
di un sistema di distribuzione alternativo che si liberi dell’impostazione
abramitica e provi a fare i conti con un superamento dell’illusione della
pura presenza.
   Della varietà e ricchezza delle questioni aperte dall’accostamento tra
economia e decostruzione i saggi qui presentati oVrono una panoramica cer-
tamente non esaustiva: essi vogliono essere uno stimolo per aprire una
più ampia discussione su un aspetto del decostruzionismo che, anche se
considerato spesso marginale e di conseguenza ancora in grande misura
inesplorato, costituisce nondimeno uno dei campi in cui più concretamen-
te si esplica quel che Derrida chiamava “diVérance”. La quale è infatti,
così scriveva nello testo dedicato a questo concetto, la struttura generale
dell’economia.
