Where do we stand: SIAC, a new publisher for <em>Anuac</em>
10.7340/anuac2239-625X-3401
Presentazione del nuovo numero del Direttore della rivista.
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2239-625X
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Filippo M. Zerilli
Anuac
A che punto siamo: SIAC, un nuovo editore per <em>Anuac</em>
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/anuac
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Editorial
2018-07-24
2018-07-01
2018-07-24
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Filippo M. Zerilli
2018/07/24
10.7340/anuac2239-625X-3401
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Università di Cagliari, Italia
2239-625X
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A che punto siamo: SIAC, un nuovo editore per <em>Anuac</em>
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                                               2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 1-7




                                                                          EDITORIALE

A che punto siamo
SIAC, un nuovo editore per Anuac
Filippo M. ZERILLI
Università di Cagliari




   Il 18 settembre 2017, contestualmente alla fusione di ANUAC e AISEA, le
due principali associazioni italiane di antropologia, si è costituita la SIAC,
Società italiana di antropologia culturale. Senza esagerarne la portata, non si
può tacere l’importanza di questo evento per la comunità antropologica ita-
liana, finalmente rappresentata da u n a associazione generalista. La SIAC
viene ad affiancarsi ad alcune altre società scientifiche che ormai da tempo
coltivano specifici e consolidati ambiti antropologici: la SIAM, Società italia-
na di antropologia medica (fondata da Tullio Seppilli nel 1988), SIMBDEA,
Società italiana per la museografia e i beni demoetnoantropologici (nata nel
2001 per iniziativa di Pietro Clemente), più recentemente la SIAA, Società
italiana di antropologia applicata (2013), ciascuna dotata di un sito web e
della propria rivista scientifica. L’elenco non sarebbe completo se non ricor-
dassimo la più giovane tra tutte, e cioè ANPIA, Associazione nazionale pro-
fessionale italiana di antropologia, costituita nel 2016 con lo scopo di pro-
muovere l’antropologia come professione anche fuori dall’accademia.
   Nell’insieme, un panorama istituzionale che non è esagerato dire ricco e
articolato, dietro al quale vi sono naturalmente persone, competenze, studi,
progetti ecc. Panorama che se da un lato conferma la vitalità della comunità
antropologica italiana, dentro e fuori le università, testimonia nel contempo
di un interesse crescente per l’antropologia come strumento utile per com-


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A che punto siamo: SIAC, un nuovo editore per Anuac
2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 1-7.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-3401
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prendere la complessità del mondo in cui viviamo 1. Auspichiamo che la
SIAC, anche con l’ausilio di Anuac e di EtnoAntropologia, le due riviste che
essa ha ereditato dalle associazioni che si sono fuse, possa svolgere tra le al-
tre cose una funzione di coordinamento delle diverse forze in campo, per
esempio promuovendo l’istituzione di un congresso annuale di tutte le so-
cietà antropologiche italiane, consentendo ai membri della nostra comunità
di studiosi e professionisti (molti dei quali già operano a cavallo di più asso-
ciazioni) di incontrarsi periodicamente per discutere e lavorare insieme, fis-
sare obiettivi comuni e condividere progetti senza perdere di vista le specifi-
cità di ciascuna, sul modello degli incontri annuali delle associazioni antro-
pologiche che fanno capo all’American Anthropological Association 2.
   Pubblichiamo questo numero di Anuac sotto gli auspici della SIAC, dal
2018 il nostro nuovo editore di riferimento. A nome della redazione di Anuac
desideriamo ringraziare il Presidente, Ferdinando Mirizzi, e i componenti del
Consiglio direttivo della SIAC per avere subito confermato la fiducia, invi-
tandoci a continuare il lavoro avviato nel 2015, garantendo ad Anuac soste-
gno scientifico e – nei limiti del possibile – economico. Come altre riviste
Open Access, Anuac funziona anzitutto grazie all’impegno volontario di una
redazione composta da colleghi che operano in diverse università, i quali nel
corso degli ultimi tre anni hanno accolto con entusiasmo l’idea di mettere a
disposizione le proprie capacità e competenze professionali, per questo dob-
biamo essere loro grati. Considerata la disponibilità della SIAC, siamo lieti di
annunciare che a partire dall’anno in corso sarà possibile corrispondere un
compenso per alcune delle mansioni editoriali necessarie al funzionamento
e alla buona qualità della rivista, in particolare per l’attività di copy-editing e
proof-reading, per il coordinamento redazionale attraverso l’uso di OJS (il
software di pubblicazione che utilizziamo) e per la fase conclusiva del pro-
cesso editoriale, cioè l’impaginazione vera e propria dei contributi e la paral-
lela realizzazione dei supporti digitali in formato Pdf. Sono attività tutte
fondamentali, che richiedono dedizione e un grado elevato di professionali-
tà. Infine ancora una buona notizia: a cominciare da marzo 2018, Valeria
Ribeiro Corossacz, Filippo Lenzi Grillini e Patrícia Matos hanno accettato il
nostro invito ad entrare nella redazione di Anuac assumendo il ruolo di re-

1. Pensiamo a due recenti molto partecipati convegni: Collaborazione e mutualismo. Pratiche
trasformative in tempi di crisi, quinto convegno nazionale della SIAA, Catania 14-17 dicem-
bre 2017; «Un’antropologia per capire, per agire, per impegnarsi». La lezione di Tullio Seppilli,
secondo convegno nazionale della SIAM, Perugia, 14-16 giugno 2018.
2. Una occasione in tal senso l’imminente primo convegno nazionale della SIAC, attualmen-
te in fase avanzata di organizzazione: Razza, razzismi, discriminazioni razziali. Il contributo
dell’Antropologia Culturale alla riflessione contemporanea, Università di Roma “La Sapienza”,
8-10 novembre 2018.


2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 1-7
A CHE PUNTO SIAMO                                                                          3


dattori/Associate Editors, mentre Eleonora Caria d’ora in avanti svolgerà il
compito di assistente editoriale. Gliene siamo grati e rivolgiamo loro un cor-
diale benvenuto.
   Apriamo questo nuovo numero con la traduzione italiana di World Anthro-
pologies, saggio introduttivo dell’importante e noto volume omonimo a cura
di Gustavo Lins Ribeiro e Arturo Escobar pubblicato da Berg Publishers nel
2006 (cfr. anche Ribeiro, Escobar 2008). Si tratta di un progetto avviato all’i-
nizio degli anni 2000 che ha contribuito a cambiare il modo di pensare l’an-
tropologia, favorendo una critica corrosiva della disciplina dall’interno, rico-
noscendone anzitutto il carattere “diversale”, per usare una delle categorie
care agli autori. Certamente l’invito a “reinventare” e “decolonizzare” l’an-
tropologia non sono nuovi (e.g. Hymes 1969; Harrison 1991). Tuttavia, se
oramai siamo abituati a ragionare di antropologie al plurale e a riconoscerne
la diversità come un valore e una ricchezza, lo dobbiamo anche al progetto
delle “antropologie del mondo” e alle molteplici iniziative che ad esso hanno
fatto seguito.
   La pubblicazione in lingua italiana di questa introduzione-manifesto rive-
ste un carattere politico oltre che scientifico. La valorizzazione della diversi-
tà linguistica è infatti parte integrante del progetto delle antropologie del
mondo. Inoltre, mentre lo rendiamo disponibile siamo consapevoli che que-
sto scritto non ha esaurito la sua potenziale spinta trasformativa. Il ricono-
scimento dell’esistenza di asimmetrie di potere e di una gerarchia delle tra-
dizioni antropologiche riconducibile ai binarismi centro/periferia,
egemonia/subalternità non ha evidentemente prodotto il loro superamento.
Ne sono ben consapevoli gli autori stessi che al progetto hanno dato impul-
so, sul quale tornano periodicamente anche per dare conto dei suoi sviluppi
nella pratica (Ribeiro 2015; Gledhill 2016). Per quanto riguarda l’Italia non
sembra che il progetto delle antropologie del mondo sia stato discusso o ab-
bia ricevuto l’attenzione che merita, se non in tempi recentissimi. Pensiamo
ad un articolo di Giovanni Pizza sulle traduzioni in inglese e in francese di
Ernesto de Martino (Pizza 2017) e ad un volume di Dino Palumbo sull’antro-
pologia in Italia appena pubblicato (Palumbo 2018: 189-206 in particolare).
Restano tuttavia da chiarire i motivi della scarsa partecipazione della comu-
nità antropologica italiana al dibattito sulle antropologie del mondo, come
pure l’assenza di istituzioni antropologiche italiane all’interno delle reti
mondiali che a quel progetto fanno esplicito riferimento 3. Ci auguriamo che
la pubblicazione del saggio di Ribeiro ed Escobar possa produrre una discus-
sione utile a chiarire queste ed altre questioni importanti.
3. Quanto meno sino al 2014, quando ANUAC, l’oramai disciolta Associazione Nazionale
Universitaria degli Antropologi Culturali, entra ufficialmente a far parte del World Council
of Anthropological Associations (WCAA), il network mondiale che riunisce associazioni an-
tropologiche nazionali e internazionali costituito nel 2004, il cui primo comitato organizza-
tivo vede Gustavo Lins Ribeiro nel ruolo di Chair (cfr. www.wcaanet.org/about.shtml).

                                                2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 1-7
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   La sezione articoli si apre con The uses of silence: Researching sexual harass-
ments against female domestic workers in Brazil di Valeria Ribeiro Corossacz.
Attraverso una duplice etnografia densa di implicazioni teoriche, l’autrice
esplora il contesto e le narrazioni di episodi di violenza sessuale esercitata
da datori di lavoro, uomini di classe medio-alta, solitamente bianchi, nei
confronti di lavoratrici domestiche, donne tipicamente povere, per lo più
nere o mulatte. Esaminando le intersezioni di genere, razza e classe nelle
storie maschili e femminili, Ribeiro Corossacz mette a fuoco in particolare i
diversi usi, i significati e le forme del silenzio, rivelandone dimensioni pro-
fonde non facilmente accessibili. Mentre il silenzio maschile – in un conte-
sto come quello sociale brasiliano dove questo genere di violenze viene con-
siderato “normale” – riafferma le relazioni di potere vigenti nonostante il
tentativo di mascherarne il carattere razzista e sessista, il non parlare delle
donne è azione consapevole volta a nascondere il senso di vergogna, in ulti-
ma analisi una forma attiva di difesa e insieme di faticosa costruzione del
dissenso.
   In Coal power: Class, fetishism, memory, and disjuncture in Romania’s Jiu Val-
ley and Appalachian West Virginia, attraverso una brillante analisi comparati-
va di due contesti etnografici, David Kideckel esamina la crisi sociale prodot-
ta dal declino dell’industria carbonifera. Storicamente, sia nella regione mi-
neraria della valle del Jiu, in Romania, sia in Appalachia, West Virginia, il
carbone è stato oggetto di un vero e proprio culto feticistico, un bene mate-
riale capace di suscitare speranze, desideri e persino venerazione, contri-
buendo a modellare il senso stesso della vita sociale. Non meno interessanti
sono le attuali implicazioni sociali generate dalla crisi del carbone nei conte-
sti esaminati, che l’autore identifica puntualmente evidenziandone le speci-
ficità locali/nazionali attraverso un’analisi che tiene conto del diverso ruolo
dello Stato e delle relazioni di classe e genere coinvolte, così come dei pro-
cessi di produzione di memoria e nostalgia e delle forme organizzate di atti-
vismo, tanto con riferimento alla situazione presente quanto alle prospettive
future.
   “Tocar puertas”: Potere indigeno, ONG e sviluppo nel Guatemala post-guer-
ra, di Andrea Freddi, esamina il processo di costruzione della democrazia
promosso da una ONG italo-guatemalteca a Todos Santos, un comune carat-
terizzato dalla presenza di una consistente comunità indigena di origine
maya. Intrecciando le voci dei funzionari della cooperazione a quelle della
popolazione locale, l’autore esplora il tentativo della leadership locale di
mediare malintesi e contraddizioni che emergono tra il discorso umanitario
promosso dai cooperanti e le logiche sociali locali che conferiscono autorità,
prestigio e legittimazione agli eletti. Nel contesto del Guatemala post-bellico


2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 1-7
A CHE PUNTO SIAMO                                                                   5


i rappresentanti locali devono saper “bussare alla porte”, essere cioè capaci
di accedere alle risorse disponibili sotto forma di progetti di sviluppo, facen-
do ricorso alle immagini stereotipate della cultura maya diffuse nel mondo
della cooperazione, senza perdere di vista i propri riferimenti culturali e po-
litici.
    Ispirandosi a riflessioni riconducibili alla cosiddetta “svolta ontologica” e
avvalendosi della letteratura critica sul concetto di persona, in Primo e i suoi
fratelli: Il sistema nominale konzo fra due modi d’individuazione Cristina Zava-
roni e Stefania Consigliere propongono un’analisi etnografica del sistema
nominale in uso presso i Bakonzo del Rweenzoru, in Uganda. Nei contesti et-
nografici esaminati, il nome di una persona non si riferisce alla singolarità
dell’individuo, ne identifica invece la posizione in un sistema di relazioni al-
l’interno della discendenza materna. La tentazione di leggere questa partico-
larità come espressione di una opposizione fra ontologie individuali e onto-
logie relazionali viene però largamente ridimensionata dall’esistenza di altri
nomi che vengono attribuiti successivamente alla nascita, sia in relazione a
determinate circostanze biografiche sia al modo in cui la persona viene mo-
dellata dalle istituzioni scolastiche e religiose.
    La sezione articoli si chiude con A regola d’arte: Collezione, montaggio e
utopia nell’opera di Georges Adéagbo di Valentina Lusini. A partire dall’opera
del noto artista beninese, Lusini propone una riflessione che esplora analo-
gie, frizioni e reciproche intersezioni tra pratiche artistiche e pratiche antro-
pologiche della contemporaneità. Privilegiando l’ascolto informale e il con-
tatto diretto con i galleristi e i curatori delle mostre dell’artista e analizzan-
do le sue dichiarazioni pubbliche, Lusini contribuisce a collocarne l’opera
entro un particolare sistema dell’arte. Opera che assembla materiali eteroge-
nei e si avvale di strategie estetico-conoscitive come la defamiliarizzazione e
lo spaesamento proprie del modo in cui una certa antropologia ha contribui-
to a pensare la differenza culturale. L’interesse che suscita l’opera di “Géorges
Adéagbo il folle”, come egli stesso talvolta si firma, anticipa alcuni degli in-
terrogativi posti dal contributo di Giulia Battaglia nella sezione saggi.
    In What else to say about the MQB? Re-centring anthropology in art and French
museum practices, muovendo dalla propria esperienza di borsista di ricerca
presso il Musée du Quai Branly, Battaglia esplora il modo in cui le relazioni
tra arte ed etnografia si sono venute riconfigurando nel corso dei primi dieci
anni di vita del celebre museo parigino. Rielaborando criticamente la nozio-
ne di “museo post-etnografico” e avvalendosi dell’analisi di alcune recenti
mostre temporanee, Battaglia suggerisce di guardare al MQB e più in genera-
le all’istituzione museo come ad uno spazio politico aperto alla sperimenta-
zione dove produzioni artistiche, collezioni etnografiche e pratiche antropo-
logiche possano conversare e arricchirsi vicendevolmente.

                                          2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 1-7
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   Con The right to certify? A grassroot response to standardization inauguria-
mo una nuova rubrica che intende rendere fruibili risultati e riflessioni rela-
tivi a ricerche in corso. Utilizzando un formato non convenzionale che si col-
loca tra intervista, conversazione e rapporto di ricerca, Alexander Koensler,
Fabrizio Loce Mandes e Andrea Zappa (quest’ultimo è anche uno dei “sog-
getti” della ricerca) contribuiscono a svelare i meccanismi di potere che si
celano dietro le politiche della trasparenza e la loro presunta oggettività.
L’etnografia delle certificazioni alimentari alternative prodotte all’interno
del circuito Genuino Clandestino consente di scardinare l’apparente neutra-
lità dei dispositivi di standardizzazione e immaginare forme democratiche di
“garanzia” della qualità a partire da processi di conoscenza e costruzione
della fiducia fondati su partecipazione e condivisione. Ci si potrebbe chiede-
re fino a che punto le pratiche alternative di certificazione osservate nel set-
tore agroalimentare possano costituire un modello per fronteggiare le con-
traddizioni e la pervasività delle politiche della trasparenza in altri ambiti,
come per esempio quello universitario.
   Completa il numero un consistente insieme di recensioni di pubblicazio-
ni recenti. Per cominciare ben quattro note critiche che abbiamo affidato a
Michelangelo Giampaoli, Javier González Díez, Giancarlo Palombini e Piero
Vereni, ognuna delle quali prende in esame due o più volumi. Seguono una
decina di recensioni di singoli libri, mostre e video. Infine, contestualmente
al lancio del nuovo numero, rinnoviamo anche le immagini a corredo del
sito. Nel numero precedente, ispirandoci alla spedizione dell’imprendito-
re-esploratore Guido Piacenza nei territori congolesi del Mangbetu (Allovio,
Pennacini 2017) abbiamo fatto allusione al retaggio coloniale dell’etnologia
europea. Per il numero attuale abbiamo selezionato una serie di fotografie
degli stabilimenti abbandonati delle ex Officine Reggiane di Reggio Emilia,
che evocano terreni di ricerca contemporanei su tematiche del lavoro e pro-
cessi di dismissione industriale. Per averle messe a disposizione ringraziamo
l’autore, Antonio Maria Pusceddu.




2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 1-7
                                               2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 1-7




RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
Allovio, Stefano, Cecilia Pennacini, 2017, Guido Piacenza au Congo: Valeur filmique
      et ethnographique d’un document retrouvé, Anuac, 6, 2: 109-12.
Gledhill, John, 2016, World Anthropologies in Practice: Situated Perspectives, Global
      Knowledge, ASA Monographs 52, London and New York, Bloomsbury Acade-
      mic.
Harrison, Faye, ed, 1991, Decolonizing Anthropology: Moving Further toward an An-
      thropology for Liberation, Arlington, Virginia, American Anthropological As-
      sociation.
Hymes, Dell, ed, 1969, Reinventing anthropology, New York, Vintage Books.
Palumbo, Berardino, 2018, Lo strabismo della dea. Antropologia, accademia e società
      in Italia, Palermo, Edizioni Museo Pasqualino.
Pizza, Giovanni, 2017, Ernesto de Martino fuori di sé. Dal Nordamerica alla Francia,
      Nostos, 2: 193-236.
Ribeiro, Gustavo Lins, 2015, World Anthropologies: Anthropological Cosmopolita-
      nisms and Cosmopolitics, Annual Review of Anthropology, 43: 483-498.
Ribeiro, Gustavo Lins, Arturo Escobar, eds, 2008, Antropologías del mundo. Transfor-
      maciones disciplinarias dentro de sistemas de poder, Popayán, Wenner-Gren
      Foundation for Anthropological Research, Envión Editores.




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