10.13125/2039-6597/5962
Recensione del libro di&nbsp;Mattia Petricola, I mondi dell’oltremondo. Dante e la Commedia dal fantasy alla fan fiction.
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2039-6597
5962
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it
Gian Vito Distefano
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Between
Mattia Petricola, I mondi dell’oltremondo. Dante e la Commedia dal fantasy alla fan fiction
Text.Serial.Journal
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Reviews: Ed. C. Bertoni, C. Cao, C. Confalonieri, G. Iacoli
2023-12-08
2023-11-08
2023-11-30
2023-12-08
259-265
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Gian Vito Distefano
2023/12/08
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Università di Cagliari
2039-6597
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Mattia Petricola, I mondi dell’oltremondo. Dante e la Commedia dal fantasy alla fan fiction
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           Mattia Petricola
   I mondi dell’oltremondo. Dante e la
 Commedia dal fantasy alla fan fiction
                        Pisa, ETS, 2023, 144 pp.
      Il saggio che Petricola dedica agli adattamenti fantasy e fan fiction
della Commedia si caratterizza fin dall’Introduzione per una saggia
selezione dei punti di riferimento teorici adottati, quali la reader response
theory di Stanley Fish e gli studi sugli adattamenti di Gérard Genette,
Julie Sanders e Linda Hutcheon. Entro questa fondamentale cornice
trovano spazio, secondo le esigenze specifiche poste dai diversi oggetti
di studio, ulteriori affondi relativi alle teorie del fantasy, nel primo
capitolo, e alla fan fiction, nel quarto. Sul fronte del fantasy, Petricola
rievoca in primo luogo le riflessioni di Tolkien sulla logica modale dei
mondi possibili e la sua decostruzione di una concezione etaista di
questa area della narrativa, in base alla quale ancora oggi la si relega
spesso entro il recinto dei prodotti per l’infanzia; perviene quindi al
paradigma inclusivo avanzato da John Clute a partire dal concetto di
fantastika, non senza correlarlo opportunamente all’approccio post-
genere alla fantastic fiction proposto da Gary Wolfe e a quello reader
oriented di Brian Attebery. In merito alla fan fiction, lo studio tiene
presente i saggi fondativi dei fan studies scritti da Bacon-Smith, Henry
Jenkins, Constance Penley, Anne Kustritz, insieme al più recente
contributo di Karen Hellekson e Kristina Busse sul fantext e, soprattutto,
alle tassonomie e ai principi teorici sviluppati sulle piattaforme online
che ospitano i fandom e promuovono la fan culture, in particolare i portali
gestiti dalla Organization for Transformative Works (OTW).
All’interesse per lo studio degli adattamenti pop della Commedia,
Petricola unisce, infine, una vivace dimestichezza con il testo dantesco,
non limitata ai luoghi più spesso presi in considerazione dalla critica e
anzi appassionatamente dedita alle pieghe più nascoste del poema, e con



Between, vol. XIII, n. 26 (novembre/November 2023)
Mattia Petricola, I mondi dell’oltremondo (Giovanni Vito Distefano)



i suoi principali commenti contemporanei, quelli rispettivamente di
Giorgio Inglese e di Anna Maria Chiavacci Leonardi. La risultante di tali
apporti, agilmente composti insieme, delinea una prospettiva
metodologica schiettamente «orizzontale, antigerarchica e antilineare»
(132), entro la quale Petricola è in grado di cogliere e valorizzare i nodi
della rete intertestuale/intermediale generata dalle dissonanze tra gli
adattamenti e il testo dantesco, «fatta di rimandi, echi e citazioni, magari
creati inconsciamente» (37) e nella quale risiede «un nucleo
fondamentale dell’esperienza estetica di un prodotto mediale» (ibid.).
      Il primo case study affronta l’adattamento in forma di videogioco
Dante’s Inferno (2010) e il suo adattamento (l’adattamento
dell’adattamento) in lungometraggio animato. Lo studio si sofferma in
particolare sull’elemento davvero dissonante – al punto da aver destato
più d’una reazione indignata in ambito accademico – della
trasformazione di Dante-personaggio in un muscoloso crociato, un
vendicatore tormentato dalle efferatezze perpetuate e subite nel corso di
una violenta vita guerresca. Attorno a tale caratterizzazione, tipica del
genere hack-and-slash al quale il videogioco appartiene, Petricola affianca
i luoghi del poema dantesco con i quali essa entra in una dialettica
produttrice di nuovi significati, nel segno talvolta della conferma,
talvolta del ribaltamento polemico dei valori narrativi e ideologici in
gioco. Così condotta, l’indagine getta retrospettivamente sul testo della
Commedia la luce di nuove prospettive di lettura e chiarisce le
implicazioni semantiche di tali adattamenti mediali rispetto a un nodo
problematico della contemporaneità quale il rapporto conflittuale tra
Occidente e Islam.
      Il secondo capitolo ha il merito di misurarsi con un’opera finora
non indagata dalla critica, la speculative fiction realizzata da Livio
Gambarini attingendo alla leggenda storica di Dante, Guido Cavalcanti
e gli altri protagonisti dello Stil novo. Petricola individua i procedimenti
basilari dell’invenzione che sostanzia la quadrilogia Eternal War (Gli
eserciti dei santi (2015), Vita Nova (2018), Il sangue sul giglio (2019) e Inferno
(2020)) nella letteralizzazione delle metafore stilnovistiche – gli spiriti
amorosi e il cuore, la virtù e la nobiltà d’animo – e nella
materializzazione del potere trasformativo e salvifico della poesia,


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trasposto in chiave fantasy nei poteri di intervento magico esercitati nel
racconto dai poeti protagonisti. Si precisano in questo modo i contorni
di un adattamento di sicuro interesse, il quale sconta però, constata in
conclusione Petricola, l’idea di un rapporto con il testo canonico della
Commedia fondato gerarchicamente sulla possibilità di porsi come
«“omaggio” [e come] opera “al servizio” del cosiddetto originale» (72).
      Il terzo adattamento preso in considerazione opera un «bislacco»
(82) rovesciamento, sul piano della finzione narrativa, della tradizionale
querelle esegetica circa la natura di visio o di fictio che sia da attribuire alla
Commedia. Secondo l’indicazione contenuta nel sottotitolo, Valley of the
Dead. The Truth Behind Dante’s Inferno (2009) si propone infatti come il
racconto veritiero delle vicende biografiche dalle quali Dante avrebbe
tratto la materia del suo poema. Su questo terreno avviene l’incontro con
il secondo dominio dell’immaginario messo in gioco nell’adattamento,
oltre quello dantesco, l’apocalisse zombie. Petricola muove
dall’individuazione delle convergenze esistenti tra l’immaginario della
Commedia e quello zombie, sulla scorta di ben scelti riferimenti critici, e
procede poi con l’esame di alcuni passi del romanzo, attento a cogliere
le strategie di riscrittura creativa che rendono Valley of the Dead una
complessa «reinvenzione dell’Inferno in chiave zombie […] tra l’horror
sovrannaturale, lo splatter e il dramma psicologico» (95).
      L’ultimo studio contenuto nel libro non riguarda una sola opera,
ma un intero campo di appropriazione e rivisitazione creativa della
Commedia. Una peculiarità dell’opera di Dante, condivisa tra i classici
della letteratura dal solo Shakespeare, è infatti quella di aver dato vita a
una considerevole produzione di fan fiction, secondo modalità di
manipolazione, reinvenzione e condivisione più spesso tributate a testi
della narrativa contemporanea. È un campo finora di fatto inesplorato,
affrontato da Petricola scegliendo quattro casi esemplificativi del fantext
dantesco, ovvero dell’insieme formato da «i testi finzionali prodotti dai
fan di Dante e della Commedia e distribuiti online attraverso piattaforme
apposite» (97) e da «commenti e interpretazioni di questi testi prodotti
all’interno del fandom e messi in circolazione attraverso queste stesse
piattaforme» (ibid.). Di fronte a un oggetto d’indagine tanto composito,
esito di procedimenti ermeneutici e schemi produttivi sovversivi


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Mattia Petricola, I mondi dell’oltremondo (Giovanni Vito Distefano)



rispetto alla critica accademica e alla literary fiction, ma non meno fertili
e vari se, come recita uno dei titoli interni del capitolo, possono andare
«dalla metarifilessività al porno» (115), Petricola mostra
persuasivamente come le fan fiction dantesche siano una «pratica che
forse più di ogni altra contribuisce oggi a riattivare il potenziale
immaginativo della Commedia» (128).
     I mondi dell’oltremondo offre, in conclusione, uno studio coraggioso
e determinato su produzioni finora poco o nulla studiate, ma che si
rivelano capaci sia di «rileggere [la Commedia] attraverso lenti sempre
diverse per far proliferare nuove reti di significati» (132) sia di
continuamente «re-immagina[rla] per rinnovare e trasformare il piacere
che deriva dall’esperienza estetica della Commedia stessa o di uno dei
suoi innumerevoli adattamenti» (ibid.). La forza di un rigoroso impianto
teorico-critico compensa una certa episodicità dei case study proposti,
inevitabile giacché si misurano con lo sforzo, davvero pionieristico, di
esplorare ‘un pezzo alla volta’ una produzione non solo finora
ampiamente trascurata in ambito accademico, ma vasta ed eterogenea.
La qualità documentaria e critica dei case study proposti è infine, agli
occhi di scrive, la migliore risposta alla polemica che nella Conclusione
del volume Petricola lascia serpeggiare contro l’atteggiamento
supercilioso e denigratorio che accademici e insegnanti riserverebbero
alle «risposte estetiche e cognitive ai testi di Dante esperite da
studentesse, colleghe e lettrici in generale» (ibid.) quando esse si
dimostrino divaganti rispetto ai parametri canonici di ricezione. È
certamente un obiettivo condivisibile, anzi doveroso, tutelare «una
percezione pluralista della ricezione di Dante in quanto complesso di
fenomeni diffuso, pulviscolare, che non può e non deve essere
irregimentato secondo parametri prestabiliti» (ibid.). Tuttavia, può
meglio supportare questo obiettivo, rispetto al radicalismo teorico
estratto dalla reader response theory di Fish riproposto nel finale, una
ricerca accademica capace sì di uscire dalla torre d’avorio della
tradizione – davvero è ancora necessario dirlo, oggi che non solo la
metafora della torre, ma lo stesso appello a uscirne suona quantomeno
anacronistico? – ma anche di non limitarsi a un’apertura indiscriminata
e in fondo indifferente. I lettori che condividano l’idea di una critica


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valorizzante, che non rinunci a fare distinzioni – secondo l’etimologia
del sostantivo – e sappia individuare e porre in risalto ciò che è in grado
di suscitare un’esperienza estetica ovunque esso sia, troveranno nel saggio
di Petricola di che alimentare le loro menti.




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Mattia Petricola, I mondi dell’oltremondo (Giovanni Vito Distefano)




                                        L’autore
Giovanni Vito Distefano

       Ha conseguito il Dottorato di ricerca in Studi filologici e letterari
presso l’Università degli Studi di Cagliari, con una tesi sulla filosofia
della poesia di Leopardi. Tra le sue pubblicazioni su Leopardi, le
monografie «Quando Natura parla». Una traccia dantesca nello Zibaldone
(Quodlibet, 2023) e Percorsi dell’immaginazione e della conoscenza nelle
Operette morali di Giacomo Leopardi (con A. Cannas, Nerosubianco,
2016). I suoi interessi di ricerca si estendono allo studio dell’immaginario
europeo della modernità, al postapocalittico e allo studio degli
adattamenti, con una particolare attenzione per gli adattamenti a fumetti
di opere letterarie. In questi ambiti, ha curato i numeri tematici di
Between “Immaginare l’impossibile. Percorsi della creatività tra
letteratura e scienza” (2019, con F. D’Intino and L. Boi) e “Spaced out.
Lo spazio nel fumetto” (2018, con M. Guglielmi and L. Quaquarelli), e
ha pubblicato la monografia Le grandi parodie Disney, ovvero I Classici fra
le nuvole (con P.P. Argiolas, A. Cannas, M. Guglielmi, Pesce Edizioni,
2013).

        Email: gianvito.distefano@gmail.com



                                    La recensione
Data invio: 15/09/2023
Data accettazione: 30/10/2023
Data pubblicazione: 30/11/2023



                      Come citare questa recensione
Distefano, Giovani Vito, “Mattia Petricola, I mondi dell’oltremondo. Dante
e la Commedia dal fantasy alla fan fiction”, Immagini e rappresentazioni del


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lavoro tra letteratura e cultura visuale, Eds. V. Serra – R. Calzoni, Between,
XIII.26 (2023): 259-265, www.betweenjournal.it.




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