10.4429/j.arart.2011.suppl.38
 La chiesa di Santa Lucia della Marina di Cagliari, è oggi allo stato di rudere. Il programma di recupero e conservazione richiede una preliminare indagine sulla storia della sua architettura e sulla stratificazione culturale del luogo in cui sorge, forse sede di un precedente impianto. Gli elementi architettonici rimasti, pertinenti alla fase della ricostruzione del primo Seicento, interpretano le linee del tardo Rinascimento e della Controriforma con particolari riferimenti alle coeve realizzazioni locali. Nel medioevo la chie­sa di Santa Lucia sorgeva in una posizione rilevante, presso il porto dei mercanti, tra proprietà arcivescovili e del Giudice di Cagliari. Documenti e rilievi delineano una nuova immagine del monumento e del suo ruolo culturale. Questo studio precede le prossime indagini di archeologia medievale e di prospezioni sugli strati della città antica.   The Saint Lucia church, located in the Marina suburb of Cagliari, is a ruin. To conserve the monument, an important effort is needed to understand the history of its architecture, a hypothetical previous church, and the cultural stratification of the surrounding area. The few architectural elements that still exist from the 17th century reconstruction interpret a characteristic late Renaissance and Controriforma style. In middle age the Santa Lucia site was in a strategic position, located close to the merchants port and the possessions of the Archbishop and the Judges of Cagliari. Ancient documents and modern analyses reveal a new image of Santa Lucia and its cultural impact. This study precedes the imminent archaeological excavation of the medieval strata and, later, the underlying Roman town.   
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2039-4543
560
it
urn:nbn:it:unica-17780
Marco Cadinu
ArcheoArte
Medieval Archaeology
Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari. Architettura, archeologia e storia dell’arte per il recupero di un luogo della città medievale
Analisi architettonica e urbanistica
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte
Articoli
2012-06-26
2012-06-05
2012-07-11
2012-07-04
1
Marco Cadinu
2012/06/26
10.4429/j.arart.2011.suppl.38
Università degli studi di Cagliari.
2039-4543
Medieval Archaeology
it
urn:nbn:it:unica-17780
Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari. Architettura, archeologia e storia dell’arte per il recupero di un luogo della città medievale
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte/article/download/560/452
      Ricerca e confronti 2010
                                    ATTI
          Giornate di studio di archeologia e storia dell’arte a 20 anni
          dall’istituzione del Dipartimento di Scienze Archeologiche
           e Storico-artistiche dell’Università degli Studi di Cagliari

                            (Cagliari, 1-5 marzo 2010)




                               Marco Cadinu

Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari.
  Architettura, archeologia e storia dell’arte per il recupero
               di un luogo della città medievale



              ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
                       Supplemento 2012 al numero 1
            Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
                ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte (ISSN 2039-4543)
Supplemento 2012 al numero 1
a cura di Maria Grazia Arru, Simona Campus, Riccardo Cicilloni, Rita Ladogana
Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio dell’Università degli Studi di Cagliari
Sezione di Archeologia e Storia dell’Arte
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI


Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella (Università di Roma La Sapienza); Pierluigi Leone De Castris (Istituto Universitario Suor Orsola
Benincasa, Napoli); Attilio Mastino (Università degli Studi di Sassari); Giulia Orofino (Università degli Studi di
Cassino); Philippe Pergola (CNRS - Université de Provence. Laboratoire d’archéologie médiévale méditerranéenne);
Michel-Yves Perrin (École Pratique des Hautes Études); Antonella Sbrilli (Università di Roma La Sapienza); Mario
Torelli (Accademia dei Lincei)

Direzione
Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Annamaria Comella, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa
Frongia, Marco Giuman, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Alessandra Pasolini, Fabio Pinna, Maria Grazia Scano,
Giuseppa Tanda

Direttore scientifico
Simonetta Angiolillo

Direttore responsabile
Fabio Pinna

Impaginazione
Nuove Grafiche Puddu s.r.l.

in copertina: Il Castello di Cagliari nel 1358
Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari.
Architettura, archeologia e storia dell’arte per il recupero di un luogo
della città medievale
Marco Cadinu

Università degli Studi di Cagliari, Facoltà di Architettura
e-mail: cadinu@unica.it


Riassunto: La chiesa di Santa Lucia della Marina di Cagliari, è oggi allo stato di rudere. Il programma di recupero e conservazione
richiede una preliminare indagine sulla storia della sua architettura e sulla stratificazione culturale del luogo in cui sorge, forse sede di
un precedente impianto. Gli elementi architettonici rimasti, pertinenti alla fase della ricostruzione del primo Seicento, interpretano
le linee del tardo Rinascimento e della Controriforma con particolari riferimenti alle coeve realizzazioni locali. Nel medioevo la chie-
sa di Santa Lucia sorgeva in una posizione rilevante, presso il porto dei mercanti, tra proprietà arcivescovili e del Giudice di Cagliari.
Documenti e rilievi delineano una nuova immagine del monumento e del suo ruolo culturale. Questo studio precede le prossime
indagini di archeologia medievale e di prospezioni sugli strati della città antica.
Parole chiave: Santa Lucia, Cagliari, Rudere, Architettura tardo rinascimentale, archeologia medievale

Abstract: The Saint Lucia church, located in the Marina suburb of Cagliari, is a ruin. To conserve the monument, an important
effort is needed to understand the history of its architecture, a hypothetical previous church, and the cultural stratification of the
surrounding area. The few architectural elements that still exist from the 17th century reconstruction interpret a characteristic late
Renaissance and Controriforma style. In middle age the Santa Lucia site was in a strategic position, located close to the merchants
port and the possessions of the Archbishop and the Judges of Cagliari. Ancient documents and modern analyses reveal a new image
of Santa Lucia and its cultural impact. This study precedes the imminent archaeological excavation of the medieval strata and, later,
the underlying Roman town.
Keywords: Santa Lucia, Ruin, Cagliari, late Renaissance architecture, Medieval Archaeology



Premessa                                                                tante fonti, solo apparentemente perdute assieme al
                                                                        monumento, porta in primo piano le attività di una
Lo studio di una chiesa allo stato di rudere, inclu-                    confraternita molto presente nella vita cagliaritana,
sa nel denso tessuto urbano della Cagliari storica, è                   capace di gestire importanti commissioni artistiche e
l’occasione per analizzare non solo l’architettura ma                   richieste della società civile, in un fortunato clima di
anche il significato del sito e la sua eredità cultura-                 recupero di un luogo evidentemente molto centrale
le. Il rudere, murato dopo la demolizione del dopo-                     già nel medioevo.
guerra e poi celato sotto una impalcatura per decen-                    Nell’ipotesi, da confermare attraverso i prossimi sca-
ni, è stato progressivamente dimenticato dall’imma-                     vi, che la precedente chiesa fosse sul sito di quella
ginario del quartiere e dalla storia degli studi, fino                  giunta fino a noi, si possono riordinare i materiali
a scomparire quasi completamente sotto un manto                         che preludono ad una indagine archeologica parti-
di asfalto. La cancellazione della sua dignità monu-                    colarmente mirata allo studio delle fasi medievali,
mentale ha portato a collocare in posizione di mar-                     durante le quali la chiesa sembra avere assunto un
ginalità gli eventi collegati alla sua vicenda artistica                importante ruolo nelle fasi di sviluppo dell’area por-
e culturale e al suo ruolo nella nascita del quartiere                  tuale che precedono la nascita della città pisana. Il
medievale. Si propone quindi una preliminare rico-                      contesto topografico, al centro di una costellazione
struzione dei lineamenti della storia dell’architettura                 di testimonianze della antica Carales, invita ad una
attraverso la quale contribuire in prima analisi agli                   attenta analisi, indispensabile per il recupero di un
studi sulle fasi del tardorinascimento cagliaritano;                    luogo attorno al quale ancora oggi ruota la dimen-
la ricomposizione delle forme costruite attraverso le                   sione urbanistica della città storica.

ArcheoArte 1 Supplemento 2012: 543-575
http://archeoarte.unica.it/
ISSN 2039-4543.                                                   - 543 -
                                                                        M. Cadinu


1. Santa Lucia e il quartiere della Marina nel                                  variazioni dimensionali del suo primitivo assetto.
medioevo1                                                                       Viene più volte menzionata nel corso del medioe-
                                                                                vo, sempre sotto una luce di particolare rilievo re-
Lungo la via Sardegna, nel quartiere della Marina                               ligioso e urbanistico; nell’aprile del 1263 il corteo
di Cagliari, tra le vie Barcellona e Napoli, sorgono                            processionale che accompagnava la visita pastorale
i resti di uno dei più antichi luoghi di culto della                            dell’arcivescovo di Pisa Federico Visconti sostava nei
città medievale, la chiesa di Santa Lucia di Civita                             luoghi più importanti della città e dopo la visita alla
o di Bagnaria, nominata nel 1119 quale bene con-                                cattedrale di Santa Maria si dirigeva a Santa Lucia,
cesso dal Giudice di Cagliari ai monaci Vittorini di                            quindi a San Leonardo: “… Incipientes ab ipsa ec-
Marsiglia insediati nel 1089 presso l’abbazia di San                            clesia Beate Marie, ivimus ad Sanctam Luciam, et ibi
Saturno; ad essi erano già stati assegnati altri beni                           cantato responsorio et oratione ipsius dicta, processimus
in una vasta area di pertinenze vescovili, la Civitas                           ad Sanctum Leonardum, ubi similiter fecimus; dein-
(dove la stessa abbazia era collocata), caratterizzata                          de ad Sancta Margheritam …” (Bériou, 2001 pp.
da numerose sedi presso approdi o porti dedicati a                              1063-4).
specifiche funzioni (Boscolo, 1958).                                            Nel 1338 la chiesa di Santa Lucia è ancora un pos-
Santa Lucia con le limitrofe chiese di San Salvatore                            sesso vittorino dipendente da San Saturno, dotata
(di Civita o di Bagnaria, citata nel 1119, non più                              di arredi, un altare dedicato a Sant’Antonio e una
nota) e di San Leonardo (sul sito dove si ricostruirà                           piccola campana (Baratier, 1959 p. 54). Nel 1405,
la chiesa ed il convento degli agostiniani dal 1577)                            24 ottobre 1405, passò “... all’Arcivescovo di Cagliari,
contribuiva alla definizione di un luogo denso di at-                           in permuta della chiesa di S. Leonardo della Marina
tività, architetture e ospizi. Il medievale insediamen-                         e di S. Simone dell’isoletta ...” (Spano, 1861 p.1952;
to di Bagnaria, documentato grazie alla chiesa agli                             Gessa, Vincis, 1986 p. 229; Urban, 2000 p. 50, n.
inizi del XII secolo, è ancora così nominato all’atto                           120).
della fondazione del Castellum Castri de Kallari, la                            La prima testimonianza iconografica è contenu-
città realizzata sul colle soprastante con moderne                              ta nella veduta di Cagliari dal mare pubblicata nel
modalità urbanistiche a seguito dell’invasione mili-                            1550 da Sebastian Münster dove la chiesa appare
tare guidata da Ubaldo Visconti, tra la fine del 1216                           ben riconoscibile, benché inserita nel fitto tessuto
e l’inizio del 1217 (Cadinu, 2001 pp. 64-74).                                   edificato del quartiere, grazie alle sue falde ad alla
Si delinea al tempo, anche alla luce di altre dedi-                             croce rivolta verso la via Barcellona, proprio in adia-
che significative, un’area litoranea della quale oggi                           cenza alla lettera “D” che indica la strada (Münster,
conosciamo solo i pochi elementi rimasti a seguito                              1550).
di importanti azioni di ristrutturazione urbanistica:                           L’isolato di Santa Lucia, parte del reticolo del nuo-
in origine un insediamento portuale separato dalla                              vo quartiere aragonese, potrebbe essere stato – in via
città giudicale di Santa Igia, base dei mercanti e sede                         di prima ipotesi – interamente dedicato alla chie-
di ospizi, poi un quartiere coordinato con la grande                            sa; si ha infatti testimonianza di una “casa che sta
Cagliari pisana, infine nuovo fulcro dell’espansione                            al costato della chiesa di Santa Lucia de la Lapula”
urbanistica della Pobla Nova, la nuova espansione                               risalente al 1365, il cui censo è dovuto alla Mensa
aragonese fondata nel primo Trecento verso il mare                              Arcivescovile3. Ancora all’inizio del XX secolo una
secondo imponenti operazioni di ritracciamento                                  piccola unità edilizia a schiera, all’incrocio tra la
stradale e di lottizzazione (Cadinu, 2008 pp. 162-                              via Napoli e la via Cavour, rientrava nelle proprietà
172); Id. 2001, pp. 69-71.                                                      immobiliari della Arciconfraternita di Santa Lucia4.
La chiesa di Santa Lucia del XII secolo sorgeva con
tutta probabilità sul medesimo sito del seicente-                               2
                                                                                   G. Spano cita Martini, 1841, vol. 3, p. 424. Questi riferisce della
                                                                                data della permuta, il 14 ottobre 1405, tra l’Arcivescovo Antonio e il
sco impianto a noi pervenuto, sebbene successive                                Priore Matteo di Rapaccio, dalla Naturalis et moralis Sardiniae descriptio
ricostruzioni possano avere portato a rotazioni o                               dell’Arca: i monaci di San Saturnino avrebbero acquisito il diritto
                                                                                “di cantare nella chiesa di S. Leonardo l’ufficio diurno e notturno, di
1
  Il presente articolo costituisce l’anticipazione di un più completo           rifabbricarla e di costruirvi il monastero”; riguardo alla chiesa di Santa
studio dei materiali documentari ed iconografici che confluiranno in una        Lucia di Lapola cita “l’annesso ospizio”.
monografia, in corso di stesura, dedicata alla chiesa ed alle sue pertinenze.   3
                                                                                   Archivio Storico Diocesano di Cagliari (da ora ASDCA), Diversorum,
Così come la chiesa è stata costruita e poi distrutta in differenti fasi,       1/I serie, c. 44v.; vedremo oltre le valutazioni conseguenti il
anche gli studi procederanno per fasi, con approfondimenti progressivi          rinvenimento di un pavimento in ardesia alla quota di 2,5 metri sotto il
ma non derogabili, alla luce delle imminenti opportunità di recupero            li vello stradale, probabilmente pertinenza della stessa casa.
dell’architettura e delle indagini archeologiche, che potranno avvalersi        4
                                                                                   Archivio della Parrocchia di Sant’Eulalia di Cagliari, Cartella Santa
del continuo apporto della ricerca storica e di quadri interpretativi           Lucia; è la residenza del sacrestano e viene sottoposta ad un organico
interdisciplinari.                                                              insieme di interventi di ristrutturazione, documentati nel 1901.



                                                                          - 544 -
                                        Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari


Un documento del 1773 relativo ad un palazzo                                      un orizzonte temporale che, se per il caso cagliari-
nell’isolato immediatamente a monte del nostro cita                               tano si colloca almeno agli inizi del XII secolo, può
un callejon quale confine con la chiesa di Santa Lucia                            altrove risalire al pieno medioevo, stanti le frequenti
e rinforza l’ipotesi di un isolato fortemente connota-                            testimonianze di analoghe dedicazioni presso sedi
to dalle proprietà della Confraternita5.                                          mercantili o portuali mediterranee.
La chiesa sorge all’incrocio di due percorsi di prima-                            Intendo esporre per ciascuno dei punti su accenna-
ria rilevanza: la via Sardegna (già via delle Saline) è                           ti solo alcune sintetiche considerazioni e dati che,
la parte di un itinerario costiero tra l’area lagunare                            sebbene non definitivi, possano sottolineare nuovi
interna di Santa Gilla e il promontorio cagliarita-                               aspetti del caso cagliaritano e di altre chiese dedicate
no, sul quale si collocano numerose realtà dell’in-                               alla santa nel medioevo7.
sediamento precomunale e tardomedievale; la via                                   Inserita nel sistema di chiese litoranee dell’area ca-
Barcellona, così chiamata dal 1328, è il percorso                                 gliaritana anche Santa Lucia di Civita o di Bagnaria
originario tra il mare e il colle del Castello, diretto                           si identifica con un suo porto, dove le comunità
idealmente all’arco della porta del Leone e quindi                                mercantili coordinate con la locale politica giudicale
alla ruga mercatorum (Cadinu, 2001, p. 69).                                       sembrano trovare una proficua collocazione8. In par-
La grande processione dell’arcivescovo Francesco                                  ticolare da quella pisana scaturisce una solida realtà
D’Esquivel del 27 novembre 1618 per la traslazio-                                 urbana che, se pure sempre dotata di una certa au-
ne delle reliquie dei corpi santi da San Saturno alla                             tonomia, si coordinerà con la successiva città nuova
Cattedrale (Pinna, 2008) passa per la chiesa di Santa                             pisana duecentesca e manterrà un proprio Statuto, il
Lucia, come vedremo ormai rinnovata. È comunque                                   Breve Portus Kallaretani.
questa una tappa importantissima del suo itinera-                                 La relazione tra le chiese di Santa Lucia, i porti e
rio, la sola nel quartiere della Marina (Pinna, 2008).                            le relative sedi mercantili è frequente in particolare
La chiesa evidentemente mantiene nei secoli il suo                                nelle città marinare del centro e del meridione ita-
alto prestigio nella topografia religiosa della città;                            liano. Si tratta di porti mercantili, in origine non
alle visite pastorali e ai riti di particolare rilevanza                          coincidenti con i principali nuclei urbani medievali.
corrisponde una particolare devozione da parte dei                                In Sardegna una seconda Santa Lucia dà il nome al
cittadini confermata nei tempi successivi6.                                       primo approdo della colonia mercantile pisana di
                                                                                  Orosei, lungo il fiume Cedrino, non lontano dal
                                                                                  luogo dove si sviluppa il centro urbano medievale;
2. Santa Lucia, i porti, le acque                                                 è il porto di Santa Lucia di Orosei, con le limitrofe
                                                                                  saline intitolate a San Leonardo di Bibisse (Crabot,
A seguito di queste prime testimonianze la medieva-                               2003 p. 825-26)9. È un luogo identificabile con il
le chiesa di Santa Lucia ed il suo notevole prestigio
devono essere osservati in un più ampio quadro di                                 7
                                                                                     Il prestigio della santa siracusana è certamente notevole nel medioevo
riferimenti. È utile porre in relazione il caso cagliari-                         e, nonostante nel tempo sia stato in parte superato, permane quale
                                                                                  radicato culto presso le popolazioni. A Cagliari due chiese le sono
tano con altri coevi, posti in circostanze urbane e to-                           dedicate, una per ciascuna delle principali comunità del Castello
pografiche analoghe: tra queste è necessario elencare                             e della Marina, oltre ad una terza ricostruita su progetto di Adriano
le attività portuali, la presenza di comunità mercan-                             Cambellotti nel 1956. Analogamente due chiese sono a Napoli, al mare
                                                                                  e al monte; a Matera sono tre: alle Malve (rupestre), alla Civita, al Piano
tili stabilmente insediate, in particolare di pisani, la                          (ricostruzione). A Pisa nel 1327 è ricordata la Fraternitatem apud Sancta
possibilità che intorno alla dedica vi siano funzioni                             Luciam de Ricucco, vedi in Bonaini, I, p. 703-710. La Santa Lucia di
di ospitalità od ospizio; la presenza dell’acqua quale                            Cagliari Castello è documentata nel 1431, quando riceve 5 soldi in un
                                                                                  lascito testamentario di beni a varie chiese; nello stesso atto Santa Lucia
elemento salvifico o termale, lo stretto collegamento                             della Lapola riceve 5 soldi, Olla Repetto, 1963 pp. 282-4. Santa Lucia
con vicine sedi dedicate a San Leonardo. Il tutto in                              di Castello è ancora documentata nel 1439, tra i confini di case attigue
                                                                                  in vendita, Tasca 2008 p. 99, doc. 265.
                                                                                  8
                                                                                     Nell’XI-XII secolo con Sant’Elia sull’alto promontorio, Santa Maria
5
   Dovrebbe trattarsi di via Cavour. ASCA Ufficio Insinuazione, Atti              del Porto del Sale tra questo e la città, Sant’Andrea de Portu forse sul
insinuati città, vol. 828, carte 213-16, vendita di un palazzo dal barone         golfo presso Flumini, San Pietro dei pescatori all’imbocco della laguna
di Teulada don Francesco Sanjust a Maurizio Arthemalle per la notevole            di fronte alla capitale giudicale di Santa Igia, San Simone e San Paolo
cifra di 3000 scudi, cita un callejon tra il palazzo e la chiesa. La proprietà    nella laguna.
confinava a nord con il palazzo Frucher.                                          9
                                                                                     Cécile Crabot segnala che nel 1326 un porto di Santa Lucia e una
6
   Si conserva il testo di un’orazione settecentesca: Per la nascita del          salina di San Leonardo, situati nel territorio di Orosei, “ingiustamente
serenissimo Delfino in occasione d’un solenne triduo celebrato in Cagliari        trattenuti da Berenguer de Vilademany, a quel tempo castellano del
nella chiesa di santa Lucia alla marina dal signore Giambattista Lionardo         vicino castello di Galtellì”; cito l’informazione dal lavoro di Corrado
Durand de las Bordas ... Orazione recitata dal p.m. Albero Marchi ... nel         Zedda (2004). A distanza di poche decine di chilometri più a nord un
giorno 22 di gennaio 1782 e dedicata all’istesso regio console, Cagliari: nella   altro approdo presso Siniscola, di origini medievali e su più antico sito,
Reale Stamperia, conservato nella Biblioteca Universitaria di Sassari.            è dedicato a Santa Lucia.



                                                                            - 545 -
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“porto vecchio” della città dove sbarca il corteo di                          la Santa Lucia a Mare, presso Castel dell’Ovo, risale
Federigo Visconti accolto dal Giudice e dal Vescovo                           al IX secolo e presidia con un suo borgo un appro-
di Gallura, ricordato nel citato sermone: pervenimus                          do distinto da quello principale. Analogo prestigio
ad portum S. Luciae Episcopatu Gallurensis (Bériou,                           e tradizionale collocazione temporale si registra ad
2001 pp. 1063-4; Zedda, 2004 p. 300). Lo stes-                                Amalfi.
so porto di Santa Lucia è indicato nel 1003 nelle                             Sono note altre sedi di Santa Lucia in rapporto con
Istorie Pisane dove, se pure con le necessarie pru-                           approdi urbani medievali, in collegamento visivo di-
denze nell’utilizzo della fonte, si conferma la nomea                         retto col mare, collocate presso la riva, forse capaci
del sito (Roncioni, 1844 p. 55). Anche la questio-                            di ospitare un segnale visibile dai naviganti. È un
ne delle saline, ad Orosei riferite alla chiesa di San                        aspetto che ci conduce ben oltre i confini italiani,
Leonardo, deve essere considerata come una fre-                               ad esempio in Spagna ed oltre i limiti del presente
quente ricorrenza; sono ricordate saline di proprietà                         lavoro; cito tra le tante la Ermita Santa Lucía y San
di San Leonardo in Sicilia, a Siponto (Martin, 2006)                          Benet di Alcalà de Xivert, collegata ad un ospizio
e i diritti di San Leonardo di Siete Fuentes su al-                           per pellegrini dell’Ordine del Tempio del 1260, in
cune saline della Nurra (Anatra, 2004)10. La coppia                           formidabile posizione di controllo visivo sul mare
Leonardo-Lucia è comunque collegabile alle saline                             delle Baleari.
anche a Cagliari, vista l’esistenza anche nel quartie-                        Sul tema andrebbero considerati gli aspetti legati ai
re Marina-Lapola di manufatti ad esse pertinenti,                             fuochi rituali per le celebrazioni annuali, il concetto
come l’hospicium infra clausuram salinarum ricorda-                           di culto fissato sul passaggio tra la notte e il gior-
to nel 1327 (Urban, 2000 p. 47, n. 112).                                      no segnato dalla data del 13 dicembre quale giorno
In Corsica nel sito di antica origine dove verrà fon-                         più corto dell’anno, altri attributi quale quello di lux
data la città di Portovecchio, ricordato “ubi nunc na-                        mundi. Tra gli attributi iconografici si deve notare
ves fundant anchoras in portu veteri” (Pascal, 1934                           che il noto piatto con gli occhi, rappresentante il
p. 439 e 457) è una Santa Lucia con vicino una                                martirio insieme alla palma, non prevale almeno in
“fontaine ordinaire” indicata in una carta del XVII                           origine; si registra invece un più forte legame con il
secolo, presso la riva, all’esterno della cinta muraria                       concetto di luce, rappresentato dalla lampada e più
nuova del 1542, presso il bastione chiamato Fontana                           tardi da una tazza tenuta nella mano dalla quale esce
(Salone & Amalberti 1992, fig. 174, doc. n. 461)11: è                         una fiamma. In questo modo la Santa è spesso rap-
un luogo di probabile frequentazione pisana medie-                            presentata, con una simbologia presente già in am-
vale (Cadinu, 2001b pp. 76-7).                                                biente bizantino e diffusa tra il X e il XIII secolo,
Spesso quindi la collocazione delle chiese di Santa                           in circostanze della massima importanza cultuale13.
Lucia non coincide con il luogo del principale porto                          La condizione topografica delle chiese in ambienti
medievale della città, circostanza che lascia pensare                         mercantili e portuali, la contestuale affermazione del
alla costruzione di un punto di carico mercantile do-
tato di una certa autonomia amministrativa rispetto                           alquanto singolare. La metterei in relazione con la dimensione minima,
                                                                              legata alla giornata più corta dell’anno, quella dedicata dalla tradizione
ad altri coesistenti o successivamente destinati a dive-                      a Santa Lucia il 13 dicembre. A sostegno di questo collegamento un
nire principali. A Palermo ad esempio, esternamente                           proverbio sardo dedicato alla Santa: «”Po santa Luxia passu de mundia,
al perimetro ed al porto della città murata, il piccolo                       po Nadali passu de orgiali, po Santu Sebastianu passu de boi domau”, per
                                                                              Santa Lucia passo da pidocchio, per Natale passo da strillozzo (uccello),
approdo detto “pidocchio” è controllato dalla Santa                           per San Sebastiano passo da bue domato: le giornate diventano più
Lucia medievale, nota dal XII secolo e inserita in un                         lunghe.» (Vargiu, 1993 p. 123).
proprio borgo; la chiesa condivide in qualche misura
                                                                              13
                                                                                 In Enciclopedia dei Santi. Bibliotheca Sanctorum, 1967, Roma: Città
                                                                              Nuova, s.v. Lucia, si analizzano gli attributi iconografici, diversificati nel
il destino di quella cagliaritana: di fronte al mare,                         tempo e nei luoghi; la santa regge una lampada accesa nelle immagini
ricostruita nell’anno 1600 su un primo impianto, è                            in Sant’Apollinare Nuovo (VI secolo), S. Elia di Nepi (XI), Cappella
                                                                              Palatina di Palermo (XII), Cripta di San Marziano a Siracusa (XII),
rilevata nella rappresentazione della città del 1581 e                        Miniature del Menologo di Basilio (X), Passionario di Stoccarda
viene interessata da mire urbanistiche che portano                            (XII), mosaico di S. Maria Maggiore di Roma (XIII). Un documento
alla sua demolizione a seguito dei danni bellici nel                          redatto a Cagliari nel 1633, in occasione della commissione di alcune
                                                                              statue (Virdis, 2006 p. 398, doc. 64) conferma la più diffusa forma
1947 (Giordano, 2006 pp. 7-18)12. Anche a Napoli                              iconografica attraverso la cura della descrizione richiesta allo scultore
                                                                              Francisco Masiello, napoletano residente nella Lapola “[…] la gloriosa
10
   Di sicuro interesse la figura della santa Lucia da Settefonti, monastero   S. Lucia con el plato y las ojas dentro el mismo plato con su proçion a la
presso Bologna, documentata nel 1149, vedi Enciclopedia dei Santi.            una mano, y la otra la palma […]”. Nella prima parte del Settecento una
Bibliotheca Sanctorum, 1967, Roma: Città Nuova, s.v. Lucia da                 sua statua in Santa Maria delle Grazie a Castelsardo regge la tazza con
Settefonti.                                                                   la fiamma, vedi Paris 2000 p. 191, fig. 3. Ulteriori approfondimenti
11
   Dall’Archivio di Stato di Genova, Corsica, n. 1471-83.                     sulla Santa in Jacobus de Varagine, Legenda Aurea, De Sancta Lucia, ed.
12
   La denominazione dell’approdo palermitano del “Pidocchio” è                Graesse, c.4, pp. 29-32, éd. Maggioni; c. 4, pp. 49-52.



                                                                        - 546 -
                                      Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari


simbolo della luce sempre viva, conducono a rap-                             “un’istituzione religioso-assitenziale molto impor-
portare il significato di tali luoghi con quelle che                         tante per la città” (1985, pp. 263-5), coordinata con
sono le funzioni dei fari. Attraverso di loro, notte e                       le istituzioni pisane, possedeva terreni e diritti mi-
giorno, si segnano i punti salienti di una navigazione                       nerari (Sanna & Piras, 2000). A Masullas, nell’en-
costiera basata ancora sui riferimenti visivi; ricordo                       troterra oristanese, le due chiese romaniche di Santa
che anche a Cagliari, come in molte città di mare,                           Lucia e di San Leonardo presidiano il cuore dell’abi-
molte scelte che determinano il progetto della forma                         tato e sono collegate a tradizioni ospitaliere e di go-
urbana medievale sono legate alle funzioni portua-                           verno delle acque, lungo un rilevante itinerario ter-
li. Nel medioevo tali funzioni sono primariamente                            ritoriale (Cadinu, 2007). In Toscana sono ricordati
il segnale di posizione dei porti e soprattutto della                        gli “ospedaletti” medievali di Empoli “di S. Leonardo
loro modalità di accesso, ossia di “entrata”; esse sono                      e Cerbajola e di S. Lucia a pietra-fitta […] refugio ai
indicate ai naviganti con visibili elementi diurni e                         bianti” (Repetti, 1835 p. 62).
notturni: con la fondazione della città pisana due-                          Il luogo del quale ci occupiamo viene ricordato
centesca di Cagliari tale ruolo verrà svolto dall’al-                        nel 1119 in relazione alla chiesa di Santa Lucia di
lineamento nautico costituito dalle torri del Leone                          Civita o di Bagnaria. La Bagnaria, toponimo discre-
e dell’Aquila e, sul promontorio, dalla torre-faro di                        tamente diffuso in Italia in relazione con siti di an-
Sant’Elia (Cadinu, 2009b, pp. 102-124)14.                                    tica frequentazione termale, può essere collegato alle
A Siracusa, sede prima del culto di Santa Lucia, la                          notevoli preesistenze di edifici romani nell’area; la
chiesa sorge in contatto col mare, su un sito stra-                          vicina chiesa di San Leonardo, nota dal 1226, con
tificato e continuamente vissuto nel medioevo, con                           annesso ospedale per gli infermi16, sorgeva nell’area
strutture originarie riferite ad una fase bizantina ed                       di Sant’Agostino Nuovo dove è stato rilevato e sca-
una importante riedificazione in fase normanna du-                           vato un notevole complesso di locali e cisterne in
rante il XII secolo.                                                         opus testaceum. L’acqua nel quartiere della Marina è
Il luogo del martirio e della sepoltura è oggetto di                         ricordata in varie forme, a cominciare dalla notizia
devozione mentre il corpo, prelevato nel 1039 e por-                         della costruzione di un acquedotto per mano dei
tato a Bisanzio, fu nel 1204 trasferito a Venezia con                        tecnici aragonesi nel primo Trecento (cfr. Urban,
la quarta crociata dal doge Enrico Dandolo, dove                             2000 p. 44-5). La fondazione arcivescovile di una
ancora è conservato nella chiesa presso il mare, rico-                       Santa Lucia de loco Baniaria nei dintorni di Salerno,
struita dopo la demolizione dell’originale impianto                          negli anni 1047 e 105117, permette - oltre alle osser-
per la costruzione della stazione ferroviaria; la chiesa,                    vazioni sulla singolare identità del nome - interes-
nei cui pressi sorge un San Leonardo, è meta di pel-                         santi paralleli col caso cagliaritano, per il quale sono
legrinaggi già nel medioevo15.                                               ipotizzabili diretti interessi arcivescovili. Nel 1405
Una posizione portuale, vista l’accezione di portus                          Santa Lucia entra (o rientra), come abbiamo visto,
medievale proposta a suo tempo dal Pirenne (1925                             nei possessi dell’Arcivescovo di Cagliari, e la chiesa
p. 96-99) riguarda anche luoghi di scambio e di so-                          di San Leonardo, ospedale e orti, erano all’inizio del
sta collocati nell’entroterra: troviamo così interes-                        XV secolo di proprietà arcivescovile.
sante, e pertinente, tenere in considerazione altre                          In Sardegna la vicinanza con le acque è spesso le-
sedi medievali minori non costiere. La Santa Lucia                           gata a tali culti, tra i quali si possono indicare quel-
di Iglesias, nella città pisana murata, con annes-                           lo di Santa Lucia di Bonorva (Sassari) alla quale è
so ospedale costituiva, con le parole di Tangheroni
                                                                             16
                                                                                Nell’intorno di San Leonardo sono documentati anche terre e orti
14
    Sul tema della città di Cagliari vista dal mare, in particolare nel      (Urban, 2000 p. 50, nota 121).
medioevo e nella prima età moderna, rimando a mie precedenti                 17
                                                                                Ringrazio Raimondo Pinna cui devo la segnalazione della chiesa
riflessioni edite in Cagliari vista dal mare. La costruzione dell’immagine   salernitana nota nel 1054 e citata in AA. VV., Codex Diplomaticus
per la Cosmographia del Münster del 1550 (Cadinu, 2009b pp. 102-124).        Cavensis, Tomo 7, Hoepli, Milano-Napoli-Pisa, 1888, doc. 1073
L’assenza di riferimenti alla figura di Santa Lucia in portolani come il     del 15-1-1047 e doc. 1116 del 4-1-1051): “Conventio inter loannem
“Compasso de navegare” (Motzo, 1935-36) porta però a considerare             Arcbiepiscopum Salernitanum et Radolfum praesbyterum, filium qm.
queste “luci” come un fenomeno di breve durata e non sufficientemente        omnelli de nova Ecclesia ab eo ipso aedificata sub titulo S. Luciae virginis,
radicato nella tradizione nautica del tempo. Vi si ritrovano invece altre    in rebus suis, ubi Baniaria dicitur apud Salernum”. A proposito del
e più frequenti dediche, forse con analoghi significati, come ad esempio     toponimo si possono ricordare, tra i tanti, San Giorgio di Baniara, a
quella a Santa Margherita.                                                   Milano nel 1025, in area di preesistenze romane; in un privilegio
15
    Nel 1384 alcuni pellegrini fiorentini si recano a Venezia per            di Arrigo IV, del 4 giugno dell’anno 1081, confermato due volte da
intraprendere la navigazione verso la Terra Santa e per prima cosa           Federico I, nel 1182 e nel 1185, a favore dell’abate e dei monaci di
visitano Santa Lucia; nella cronaca si dice “…ma per la grazia di Dio        S. Eugenio in Pilosiano nel contado senese, si nomina la “ecclesiam S.
prima cercai le ‘ndulgenze e i luoghi notabili di Vinegia. Alla chiesa di    Anastasii in Baniaria”, Repetti, 1835 p. 689. In Sardegna nel Condaghe
Santa Lucia vedemo il suo corpo intero e è bellissima reliquia e hannovi     di San Pietro di Silki è testimoniato il “salto di Baniaria (nel senso di
grandissima devozione i Viniziani.” (Cardini, 1991 p. 126).                  Bangiaria, dal lat. Balnearia)”, Mastino, 2002.



                                                                       - 547 -
                                                                       M. Cadinu


dedicata la fonte delle acque salubri, San Leonardo                            possessi relativi ad alcune case, una delle quali all’an-
di Siete Fuentes di Santulussurgiu con la sua chiesa                           golo tra via Is Morus - oggi via Napoli - e via Cavour,
romanica, o Santa Lucia e San Leonardo di Tempio                               nello stesso isolato della chiesa. Altri cespiti sono co-
Pausania in relazione con le rinomate località sorgive                         stituiti da depositi a rendita annuale. Tra i più inte-
della Gallura.                                                                 ressanti documenti vi è il carteggio del 1947 sulla
                                                                               demolizione del monumento, le fotografie e i dise-
                                                                               gni realizzati al tempo, uniche testimonianze concre-
3. Analisi e riscoperta: l’architettura, il rilievo e i                        te oggi rimaste dell’architettura e dei suoi interni19.
documenti                                                                      Si conserva inoltre la parziale documentazione di un
                                                                               importante e radicale cantiere di ristrutturazione che
L’analisi dell’architettura della chiesa, ormai ridotta                        si svolse tra il 1910 e il 1913, dalla quale si ricavano
a meno di un terzo circa dell’originale, può svolgersi                         importanti dati sulle modifiche apportate al monu-
attraverso l’analisi dei documenti d’archivio, dalle                           mento e sulla sua precedente forma20.
planimetrie catastali ottocentesche, dalla lettura del-                        L’intervento, che chiameremo del 1912, comportò
le fotografie d’epoca e, infine, del rilievo metrico e                         importanti modifiche quali lo smontaggio di tutti
fotografico dei resti dell’edificio ancora presenti in                         gli arredi e degli altari marmorei, la demolizione e la
situ.                                                                          ricostruzione del campanile e dei pavimenti. Furono
Sono stati eseguiti, quale documentazione prelimi-                             aperte due finestre sul fianco sinistro, un occhio cir-
nare, il rilievo metrico, la scansione tramite laserscan                       colare sulla sommità della cupola; fu ricostruita la
del rudere della chiesa, un rilievo geofisico tramite                          cantoria in cemento armato e un bagno al livello del-
georadar del sedime originario dell’aula, oggi rico-                           la galleria destra. L’altare, prima del rimontaggio, fu
perto di asfalto18.                                                            rialzato di due nuovi gradini, ben visibili nelle foto
Il rudere, scarnificato dalla lunga esposizione agli                           del 1947. Gli intonaci furono rifatti, previa demoli-
agenti atmosferici dei suoi antichi interni, spogliato                         zione di precedenti cornici o con le loro modifiche:
di ogni elemento decorativo all’atto della demoli-                             quella sull’aula, ingrandita in mattoni e rimodanata,
zione del 1947, in parte sepolto sotto i suoi stessi                           evidenzia ancora le fasi di intervento; le decorazioni
materiali, costituisce comunque una imprescindibile                            pittoriche furono ridisegnate in modo probabilmen-
base di dati ed una notevole testimonianza culturale                           te integrale.
sulla storia dell’architettura cagliaritana della prima                        La chiesa, nei tempi precedenti il cantiere del grande
età moderna.                                                                   restauro del 1912, non risulta essere in buone con-
Presso l’archivio della Parrocchia di Sant’Eulalia un                          dizioni. In una visita pastorale del 1890, nella de-
fondo riguardante la chiesa di Santa Lucia contiene                            scrizione degli interni si accenna allo stato generale
interessanti documentazioni sulle attività dell’Arci-                          del bene: “Questa chiesa, benché sia stata non ha guari
confraternita, lasciti, conti di gestione e di spese an-                       riparata, è sempre umida, attesa la sua posizione che è
nuali, elenchi di rendite. Tra queste sono registrate i                        sotto il livello della strada pubblica, per cui è mestie-
                                                                               ri scendere tre gradini per entrarvi.”21. Si deduce che
18
   Il rilievo laserscan è stato eseguito a cura della Italteleco – Cagliari,   vi furono eseguite ulteriori azioni di “riparazione”
cui vanno i miei ringraziamenti e apprezzamenti professionali; il rilievo      nel tempo precedente; in seguito sappiamo di un
geofisico preliminare tramite Georadar è stato eseguito del prof. Gaetano
Ranieri dell’Università di Cagliari e dal suo gruppo di ricerca; a seguito     nuovo intervento nel 1901, a firma Antonio Croce,
della rimozione dell’asfalto e dello strato delle macerie dello spessore
medio di circa 70 centimetri presenti sul piano del pavimento della
chiesa, è prevista nel progetto di recupero una sua nuova indagine tramite     19
                                                                                   L’Archivio della Parrocchia di Sant’Eulalia, Cartella Santa Lucia,
un nuovo rilievo geofisico e una termografia dall’alto. Il rilievo metrico     Demolizione, custodisce copia di 5 immagini riprese prima della
è stato eseguito dopo i preliminari riscontri effettuati dall’Ing. Fabio       demolizione della chiesa (originali dalla Soprintendenza Bapsae);
Ledda in occasione della sua tesi di laurea, quando il sito era murato e       furono eseguite dalla ditta Manca insieme al disegno delle piante e delle
invaso da macerie e rifiuti; a Fabio Ledda va’ il merito di avere per primo    sezioni in scala 1:100, al momento le uniche documentazioni grafiche di
esplorato gli interni di un sito sul quale lo scrivente e la Parrocchia di     dettaglio capaci di raccontare la dimensione architettonica e costruttiva
Sant’Eulalia tentavano di impostare un processo di recupero, vedi “La          del monumento. Rimane una nota di spesa: “Ditta Manca All’Ufficio
chiesa di Santa Lucia. Recupero e riuso nel quartiere Marina a Cagliari”,      del Genio Civile – Cagliari. N.5 fotografie in duplice copia dei 4 altari di
Relatore prof. ing. Antonello Sanna, correlatore arch. Marco Cadinu,           marmo e della veduta d’insieme della chiesa di S. Lucia. £.3000. Fornite
Università degli studi di Cagliari, Facoltà di Ingegneria, a.a. 2004-          all’impresa ing. Meloni Stefano. Per rilievi delle misure della chiesa (…) £.
05. Devo alla collaborazione dell’arch. Francesco Deriu l’esecuzione           7500”. La nota è datata 1947. Il carteggio relativo alla demolizione, del
di nuovi approfondimenti del rilievo e un fondamentale apporto                 quale diremo oltre, sarà edito nella monografia annunciata in nota n. 1.
nell’elaborazione della versione progettuale di recupero del monumento         20
                                                                                   L’Archivio della Parrocchia di Sant’Eulalia, Cartella Santa Lucia,
e ridisegno dell’area piazza sull’antica pertinenza di Lucia; quest’ultimo     Demolizione. Il progetto, in grande misura attuato nell’anno 1912 è
progetto, a mia firma, è stato consegnato e approvato dal committente          firmato nel 1911 dall’Ing. Cherchi.
(la parrocchia di Sant’Eulalia) e dalla Soprintendenza Bapsae nel 2007.        21
                                                                                   ASDCA, V.P., 23, f. 135.



                                                                         - 548 -
                                       Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari


per “riparazioni” alla facciata22. Nei documenti del-                          facciata, con un filo di luce proveniente dal “cupo-
la Arciconfraternita si ritrova ancora un elemento                             lino” della seconda cappella di sinistra, immaginato
utile alla valutazione delle più recenti fasi, grazie ad                       nel 1802 e descritto per illuminare i raggi di ferro
un più tardo riferimento al cantiere del 1912: “Nel                            dorato e una colomba posti sul cenotafio, con vago
1913 e 1913 la chiesa fu chiusa per restauri in seguito                        effetto tardo barocco. Testimonianze orali di anziani
alla caduta di una parte della chiesa.”23. Non sappia-                         ricordano l’ambiente interno come estremamente
mo nulla del crollo citato ma dobbiamo pensare che                             oscuro, illuminato solo dalle fiammelle votive; al-
sia stato grave, motivo della radicale impostazione                            tra fonte di luce era costituita dal portone sulla via
delle opere nuove e quindi della posa in opera delle                           Barcellona dopo il quale stava una cancellata, collo-
grandi barre di ferro con funzione di tirante citate                           cata (o ricollocata) nel 1912 anche al fine di permet-
nel computo metrico del 1912, le cui tracce sono vi-                           tere il contatto visivo con l’esterno e la ventilazione
sibili ancora tra la controfacciata e la prima cappella                        dell’ambiente interno26.
di destra24.
Dalla documentazione del cantiere del 1912 si desu-
me che il prospetto laterale di sinistra era scandito da                       4. La ricostruzione dopo il medioevo. Analisi del
due ampie finestre a lunetta aperte in quel cantiere                           nuovo impianto
sulla prima e sulla terza cappella di sinistra, nonché
da tre più alte e piccole finestre, in asse con le cap-                        Non disponiamo di documentazioni utili a datare
pelle, poste ad illuminare tre vani sulla soprastante                          con precisione la ricostruzione della chiesa avvenuta
galleria. La seconda cappella sinistra era illuminata                          nella prima età moderna, dopo l’ipotizzabile demo-
dalla volta a botte visibile in fotografia, con un “cu-                        lizione della originaria chiesa medievale citata nel
polino” in muratura la cui demolizione è registrata                            1119.
nel 191225. Il prospetto di destra era invece cieco.                           La nuova fondazione, indicata dal Canonico Spano
Sulla via Napoli si aprivano due finestre in corri-                            al XVI secolo, era formata da “... una navata con sei
spondenza della sacrestia di destra e due al piano su-                         cappelle, e cupolino sopra il Presbiterio” (Spano, 1861,
periore, oltre ad una porta di accesso dalla sacrestia                         p. 195); non conosciamo ancora la fonte della sua af-
di sinistra o Archivio.                                                        fermazione ma dobbiamo tenerla in considerazione.
La quota dell’aula, come risulta sia dai disegni di                            La riprogettazione della chiesa medievale dovette es-
pianta sia dai saggi di scavo effettuati alla base delle                       sere radicale e la datazione dell’impianto può essere
cappelle laterali di destra, era ben più bassa del piano                       oggi ridiscussa alla luce di più puntuali analisi degli
della strada. L’originale accesso, dopo la discesa di                          elementi compositivi. Infatti se pure l’anno 1606,
alcuni gradini, portava ad un’aula unica molto buia,                           data del riconoscimento dell’Arciconfraternita di
che doveva essere ancora più oscura prima dell’aper-                           Santa Lucia27, costituisce un elemento orientante
tura delle nuove finestre laterali e del lucernario sulla                      nell’analisi degli eventi che caratterizzano la nuova
cupola, eseguite solo nel 1912; la chiesa ottocentesca                         vita dell’edificio, non possiamo legarlo alla effettiva
era quindi illuminata unicamente dalla finestra di                             realizzazione né considerare a priori una edificazione
                                                                               unitaria dell’impianto. È necessario quindi analizza-
22
    L’Archivio della Parrocchia di Sant’Eulalia, Cartella Santa Lucia.         re la composizione e la coerenza tra la pianta e le
L’intervento, probabilmente una nuova intonacatura, avviene secondo
dimensioni indicate in metri 10.80 di lunghezza e 9.00 di altezza. È           dimensioni architettoniche della cupola, dell’aula e
l’unico dato dimensionale che possediamo sulle dimensioni della                della facciata.
facciata. Nello stesso anno 1901 viene ricostruita la scala nella “stanza”,
presumibilmente l’Archivio, identificabile dal numero dei gradini citati
nell’elenco delle opere eseguite, compatibile con quelli rappresentati nel
disegno del 1947.
23
    ASDCA, Confraternite, 11, 1796-1940, in una Relazione sui legati al        26
                                                                                  Notevoli spese per acquisti di cera sono registrate nei mandati
1925 e riferita agli ultimi 25 anni.                                           di pagamento della Confraternita di Santa Lucia, L’Archivio della
24
    Dopo la demolizione della chiesa nel 1947 le “catene” furono               Parrocchia di Sant’Eulalia, Cartella Santa Lucia. La visita Pastorale
recuperate e trasportate a nord dell’isola per essere adoperate nel cantiere   del 1890 annota: “Dinanzi ad un quadro dove sono dipinte le anime
di restauro della chiesa di Santa Maria di Tergu.                              del Purgatorio, nella cappella detta delle Anime, sono state poste
25
    Il “cupolino” fu aperto ex novo in occasione della ben documentata         delle lampade ad olio dalle quali cola olio, e va a macchiare i gradini
costruzione del cenotafio del Dugoni, nei primi anni dell’Ottocento,           dell’altare.”, Archivio Arcivescovile di Cagliari, V.P. 23, f. 136.
sulla quale torneremo a proposito della seconda cappella di sinistra;          27
                                                                                  Nel 1606 “[...] v’è istituita un’arciconfraternita sotto il titolo della SS.
nel rendiconto di spesa del 1802 si legge del costo “[…] Para abrir el         Trinità e Sangue di Cristo coll’invocazione di Santa Lucia [...] bolla di
sielo dela boveda p.a dar lugar al nueva lanterna ... de nuevo ... hecho       fondazione di Paolo V del 2 ottobre 1606.” I confratelli portavano “[...]
p.a dar muy elevation y luz a la capilla […]”, in Archivio Arcivescovile       abito bianco maniche e petto guerniti di bindello rosso, fascia cappello e
di Cagliari, carte in corso di inventariazione, S. Eulalia – Santa Lucia,      cappetta rossa, placa di tela dipinta ad arbitrio; il loro stemma sono le
1620; 1801-1807.                                                               cinque piaghe.”, Spano, 1861 p. 196.



                                                                         - 549 -
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L’Aula                                                                         laterali con altari: al loro posto sono le sacrestie, in
Sull’aula unica, coperta con una volta a botte scan-                           moderata comunicazione fisica ma estranee alla spa-
dita da tre sottarchi, si affacciano con archi a tutto                         zialità del vano cupolato. Anche in questo aspetto si
sesto tre cappelle per lato voltate a botte. La sepa-                          nota un discostamento dal primitivo modello gesu-
razione tra le cappelle è semplice, priva quindi del                           ita ed appare una più evidente maniera tardo rina-
frequente artificio planimetrico del doppio muro di                            scimentale; è una semplificazione planimetrica che
contrafforte con ambiente intermedio oppure del-                               si ritrova in Sardegna in esempi più tardi come nel
le doppie lesene e doppi sottarchi molto diffusi –                             Rosario di Sassari, degli anni trenta del Seicento, ma
dopo la tipologia della chiesa del Gesù del Vignola                            con presbiterio voltato a botte (Mossa, 1954; Porcu
– nelle realizzazioni più vicine agli ambienti della                           Gaias, 1996). Soluzione analoga è adottata in alcuni
Compagnia di Gesù. La dimensione minuta del-                                   esempi siciliani, quali la chiesa del Collegio Massimo
la chiesa, contenuta all’interno di un quadrilatero                            di Palermo, del 1625, di Tommaso Blandino, o del
non regolare di dimensioni inferiori ai 26 metri per                           Collegio di Taormina, del 1649, dalle cappelle solo
14, non impedisce l’adozione di alcuni significativi                           scandite lungo la parete ma con un impianto simile
modi planimetrici.                                                             alla Santa Lucia di Cagliari (Lima, 2001, tav. XLII).
Una prima ulteriore prima campata, ad esempio, è                               La chiesa di Santa Caterina di Cagliari, distrutta nel-
di dimensioni molto ridotte ed impegnata da due                                la seconda guerra mondiale, era dotata di pianta pra-
vani in comunicazione con l’aula tramite piccole                               ticamente identica alla chiesa di Santa Lucia e la sua
porte: da quello di sinistra si accedeva ad una scala                          prima pietra venne posata il 17 novembre del 1599
e crediamo al campanile, ricostruito nel 1912 e del                            sotto la direzione del maestro Antonio Canj; è stata
quale non conosciamo forme e dimensioni; quello                                già indicata nelle sue similitudini planimetriche con
di destra è chiamato stanzino della documentazione                             la Santa Restituta di Cagliari, costruita dalla fine de-
del restauro del 1912. Si realizza così quell’elemento                         gli anni ’30 del Seicento e riferita a modelli milanesi
di chiusura della serie delle cappelle verso la facciata                       (Saiu Deidda, 2000, p. 200-201)29. Le due chiese
che, con soluzioni già presentate fin dal Palladio nel-                        presentano però una pianta molto ben confrontabile
le piante di San Giorgio Maggiore e del Redentore                              con quella di Santa Lucia: vi sono i due ambienti
nel terzo quarto del Cinquecento, conferisce solidità                          minori di controfacciata, le tre cappelle per lato e le
all’impianto voltato, contraffortandolo al contatto                            sacrestie affiancate al presbiterio, oltre alla facciata
con l’opera di facciata.                                                       distinta da un frontone curvo. Le tre chiese (Lucia,
A Santa Lucia l’aula si conclude verso il presbiterio                          Caterina, Restituta) corrispondono quindi ad un
con un ampio arco che introduce al vano di pianta                              modello unico, adottato in rapida successione dalle
quadrata voltato a vela e cupolato su di una cornice a                         nascenti confraternite, per via della sua semplicità
dentelli. Una ulteriore importante cornice, presente                           esecutiva e per la relativa economicità di impianto; la
lungo tutta l’aula ed inserita fino alle pareti latera-                        circostanza ha una sua rilevanza per la storia dell’ar-
li del presbiterio, ha il ruolo di unificare i due am-                         chitettura regionale.
bienti. L’effetto prospettico che ne deriva supplisce                          Il 1599, anno di fondazione di Santa Caterina, è
all’anomalia tipica di simili impianti, mancanti del                           l’anno in cui i Padri Osservanti della chiesa del Gesù,
vano del coro retrostante il presbiterio: la parete di                         fuori dalla porta orientale della Marina, concedono
fondo, dove la cornice non rigira, è completamente                             alla Compagnia del Sangue di Cristo, allora eviden-
liscia e, tra due nicchie, si staglia l’opera dell’altare                      temente ancora non assegnata alla chiesa di Santa
in marmo28.                                                                    Lucia, una cappella che era stata della Confraternita
Tale aspetto planimetrico sembra essere un elemento                            di Santa Caterina (Saiu Deidda, 2000 p. 199-200).
notevole, solo in apparenza dovuto alla ristrettezza                           Non è ancora chiaro il quadro generale ma sembre-
del lotto costretto nella dimensione del reticolo viario                       rebbe di assistere ad una sorta di avvicendarsi tra le
medievale. Il vano del presbiterio cupolato è privo,                           confraternite sia nella acquisizione di posizioni di
contrariamente ai primi e più canonici modelli ge-                             prestigio presso le principali istituzioni religiose - in
suitici, sia del coro sia delle aperture architettoniche                       questo caso il Convento degli Osservanti - sia nella
                                                                               progressiva affrancatura da essi verso la costruzione
28
    Frequentemente una cornice così organizzata è finalizzata
all’inquadramento di un retablo ligneo, costruito sull’intera parete di        29
                                                                                  La data di costruzione della chiesa di Santa Restituta è data dal
fondo, al posto del coro; presbiteri così disposti – ma voltati a botte – si   documento del 6 ottobre 1637 che ne testimonia il cantiere in corso,
ritrovano anche nelle chiese seicentesche cagliaritane, su molto estese        Archivio di Stato di Cagliari, Ufficio Insinuazione, Atti Legati, Notaio
tradizioni iberiche. La più vicina è quella del convento di Santa Chiara       Giovanni Francesco Bajardo, vol. 74, carta 380. Il documento, inedito,
di Cagliari.                                                                   è allo studio di Marcello Schirru.



                                                                         - 550 -
                                       Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari


di nuove loro sedi, sia nella copiatura dei modelli                            La cupola sul presbiterio
adottati per le loro nuove chiese30. Un nuovo do-                              Il presbiterio quadrato della chiesa di Santa Lucia
cumento del 1606 indica infatti la Compagnia di                                è voltato con una vela sulla quale è impostato un
Santa Lucia ormai trasferita nella nuova chiesa, e si                          cupolino emisferico, su di una cornice dentellata. Il
può immaginare che fosse quindi temporaneamen-                                 modello è quello rinascimentale, di origine brunel-
te ospitata al Jesus in attesa del compimento del                              leschiana, ripercorso fino a tutto il Cinquecento dai
cantiere31.                                                                    più grandi architetti ed adoperato dal Vignola34.
Il modello planimetrico di Santa Lucia è quindi del                            Il primo esempio in Sardegna di tale soluzione, in di-
tardo Cinquecento, diffuso in Sardegna dal 1599 e                              retta rottura con il dominante tardogotico iberico, è
nel primo Seicento.                                                            quello per la chiesa di Sant’Agostino Nuovo, proget-
La costruzione di una volta a botte in pietra non                              tata tra il 1575 e il 1577 da Giorgio Palearo Fratino
è un fatto comune nella Sardegna della fine del                                (Cossu, 1993 p. 118; Segni Pulvirenti & Sari, 1994
Cinquecento e del primo Seicento per buona parte                               p. 200); la purezza in fase di progettazione di questo
del Seicento, ancorata ai modelli del tardo gotico;                            particolare e dell’intero impianto agostiniano è attri-
dobbiamo legare la concezione di tali impianti, che                            buita alla capacità del Fratino di interpretare la vo-
dalla fine degli anni settanta o dal 1599 si diffon-                           lontà classicista di Filippo II, finanziatore dell’opera
dono in pochi decenni, a maestranze in contatto                                (Maltese, 1966 pp. 272-7).
con i cantieri regi delle mura cagliaritane della fine                         Il progetto originario del Sant’Agostino è però incri-
del Cinquecento; vedremo subito come questo ele-                               nato dalla imperfetta esecuzione di alcuni partico-
mento si colleghi molto bene alla rilettura della co-                          lari, in parte già notati e attribuiti alla precoce par-
struzione geometrica della cupola di Santa Lucia. Al                           tenza di Giorgio Palearo da Cagliari, in particolare
momento l’unica linea di indagine è basata sulla ci-                           la cantoria tardogotica e la stessa cupola, secondo
tazione del maestro Antonio Canj, conduttore della                             alcuni ricalcante quella medievale del San Saturno
fabbrica di Santa Restituta del 1599 (Saiu Deidda,                             di Cagliari (Segni Pulvirenti & Sari, 1994 p. 200).
2000 p. 200)32.                                                                Appare qui necessario, di fronte allo studio dei ruderi
Le chiese su citate hanno però una sostanziale diffe-                          di Santa Lucia, analizzare meglio la distanza esisten-
renza rispetto alla Santa Lucia della Marina: il loro                          te tra le soluzioni rinascimentali italiane del periodo
presbiterio è voltato a botte, similmente a varie altre                        e la cupola del Sant’Agostino di Cagliari. Essa è in-
chiese seicentesche di Cagliari. Una più attenta va-                           fatti dotata di proprie peculiari caratteristiche, mal
lutazione della cupola sul presbiterio di Santa Lucia                          confrontabili con l’arcaico esempio del San Saturno,
potrebbe quindi indicare una più diretta derivazione                           e ispira i costruttori di altre opere locali di tendenza
tardo rinascimentale33.                                                        tardo rinascimentale, a partire da quelli che realiz-
                                                                               zarono il cupolino sul coro della vicina parrocchiale
                                                                               di Sant’Eulalia, datato 161235 e identico all’esempio
                                                                               di Sant’Agostino. La definizione dei quattro spigoli
30
    La confraternita di Santa Restituta dello Spirito Santo si afferma negli
                                                                               del vano è ben differente: rifiniti non da una scuffia
stessi anni, aggregata alla omonima confraternita romana il 19.03.1607;        ma da una cornice d’angolo sono funzionali al rialzo
Pinna, 2008 p. 7. Sull’allontanamento dei confratelli di Santa Caterina        della quota di imposta del pennacchio, con modali-
dal Jesus vedi anche in Spano, 1861 p. 240 che riferisce di “contese sorte
coi frati del Convento”; una ulteriore confraternita poi estinta, quella       tà in definitiva capace di deformare radicalmente la
della Vergine degli Angeli, era lì ospitata, ivi, p. 323.                      sfericità della vela.
31
    ASDCA, Commune, 13 (1605-1608), cc. 64v-65r, cita la “compania             A Santa Lucia invece la volta a vela è perfetta e la sua
de la Sanch de Jesu (Cris)t en la iglessia de S(an)ta Lucia de la Marina”,
pochi mesi prima della conferma papale in Arciconfraternita. Assistiamo        sezione orizzontale all’imposta del cupolino, sebbe-
quindi alla contemporanea apertura di almeno due cantieri, chiusi in           ne decisamente alta rispetto alla quota dei quattro
meno di cinque anni: Santa Lucia e Santa Caterina; e rimane valida
l’ipotesi che quello di Santa Lucia si sia aperto e concluso prima. Il
                                                                               archi, riprende con notevole eleganza e precisione
modello planimetrico è adottato da altre confraternite, in città e nelle       esecutiva i modelli rinascimentali36. I pennacchi sfe-
province.
32
    Il Maestro Antonio Canj non è altrimenti noto; la famiglia potrebbe        34
                                                                                  Nella chiesa del Gesù di Roma, sebbene con cupola impostata su un
essere quella studiata e citata in http://www.araldicasardegna.org/            alto tamburo finestrato.
genealogie/dizionario_onomastico_familiare/cani.pdf , legata ad                35
                                                                                  Ringrazio il collega Marcello Schirru per la precisazione della data di
ambienti ecclesiastici della fine del Cinquecento e del primo Seicento         costruzione del cupolino di Sant’Eulalia, documentata al 1612 grazie a
cagliaritano ed iglesiente. Si deve però sottolineare lo stretto contatto      sue ricerche d’archivio.
che la confraternita di Santa Caterina manteneva con gli ambienti              36
                                                                                  Nella Parrocchiale di Arixi (Ca) vi è uno dei rari cupolini sul
Genovesi, suo principale luogo di riferimento culturale e patrocinio.          presbiterio di analoga impostazione. Allo stato attuale della ricerca non
33
    Una ricognizione sui modelli iberici e di alcune regioni italiane è in     vi sono evidenze documentarie, sebbene la chiesa appaia progettata –
corso di svolgimento, alla ricerca di solidi confronti documentati.            o meglio ristrutturata su di un impianto tardo medievale - con una



                                                                         - 551 -
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rici sono compiutamente eseguiti e su di essi si im-                          cinquecentesca, sarebbe frutto di un cantiere svi-
posta la cornice dentellata dell’emisfera.                                    luppato in una fase progettuale differente e suc-
È chiaro quindi che la cupola di Sant’Agostino, ese-                          cessiva alla cupola, in linea con i modelli del tardo
guita dopo la partenza del progettista, è solo la mi-                         Cinquecento cagliaritano.
gliore opera alla portata di artigiani sardi lontani dal-                     I committenti dell’opera non sono noti ma potrebbe
le capacità e dalle innovative regole rinascimentali.                         trattarsi di un’azione concepita nell’ambito dell’im-
In sostanza i pennacchi sferici della vela e la cupola                        portante fabbrica delle mura (quindi direttamente
emisferica di Santa Lucia, sebbene di minori dimen-                           eseguita per volere della Corona) su di una chiesa
sioni, appaiono più limpidamente vicini ai canoni                             minore come quella di Santa Lucia, probabilmen-
rinascimentali e quindi possono essere stati i primi                          te ancora nelle disponibilità dell’Arcivescovo che,
realizzati nella regione, forse come sperimentazione                          come abbiamo su ricordato, l’aveva riacquisita nel
per la stessa fabbrica di Sant’Agostino, ovvero quale                         1405. In effetti l’azione, come abbiamo visto, prelu-
opera “pilota” eseguita dallo stesso Giorgio Palearo                          de ad una importante serie di nuove costruzioni e ri-
Fratino in attesa della formazione del nuovo com-                             costruzioni di chiese che adotteranno tutte lo stesso
plesso agostiniano. Era questa infatti una ben più                            schema planimetrico.
importante fabbrica, con relativo chiostro, ampia
nella misura e architettonicamente molto dotata,                              La facciata
destinata a sostituire, come è noto, il vecchio com-                          La facciata forse arriva quale ultimo completamen-
plesso demolito per fare luogo alle erigende mura.                            to della chiesa di Santa Lucia; non rimane alcuna
Giorgio Palearo Fratino, conscio della brevità della                          immagine, è ricostruibile dal frammento dell’ala del
sua presenza a Cagliari, lascia quindi un modello di                          frontone residuato sulla parte destra che denuncia
cupola nella vicinissima Santa Lucia, chiesa di strut-                        il profilo curvo composto da due flessi simmetrici,
tura ancora medievale per la quale sono evidente-                             sull’esempio della facciata di Santa Restituta, e dif-
mente già in programma scenari di ricostruzione.                              fuso sul territorio regionale; la vicina chiesa di Santa
Tale modello di cupola, il primo esempio rinasci-                             Teresa, della seconda metà del Seicento (documen-
mentale in Sardegna, doveva essere copiato dalle ma-                          tata nel 1680)38, costituisce un utile temine di con-
estranze impegnate a Sant’Agostino; la copiatura fu                           fronto che orienta la datazione e porta a considerare
però imperfetta nell’esecuzione dei pennacchi sferi-                          l’opera di facciata quale ultimo atto dell’intera fab-
ci, deformati ed ancorati ad una soluzione costrutti-                         brica. Da quest’ultima potrebbe derivare il taglio del
va intermedia derivante dalla tradizione delle scuffie                        finestrone rettangolare, in verticale sopra il portone,
angolari, localmente molto radicata37.                                        visibile nel rilievo del 1947. Vi esistevano due “nic-
Possiamo quindi datare la cupola di Santa Lucia al                            chie”, murate in occasione del cantiere del 1912. La
1576-7, oppure ritenerla opera di un capace esecuto-                          cesura muraria verticale riscontrata nei conci di fac-
re in contatto diretto con le nuove istanze e in qual-                        ciata in corrispondenza delle cappelle può suggerire
che modo capace di attendere i tre decenni necessari                          un’opera realizzata in due tempi; l’ipotesi è sostenuta
alla completa affermazione della Confraternita.                               dal fatto che anche a Santa Lucia abbiamo eviden-
In tale caso l’aula di Santa Lucia, forse inizialmen-                         za documentaria della realizzazione delle cappelle
te immaginata su uno schema di ricostruzione                                  in profondità solo in fasi successive alla costruzione
                                                                              dell’aula39. Il modo compositivo della facciata si deve
notevole sensibilità, visibile non solo nella cupola ma anche nel portale,    all’ambiente culturale sviluppatosi intorno al cantie-
di gusto rinascimentale e con un fregio a bauletto analogo a quelli           re della cattedrale, diretto da Domenico Spotorno
presenti in Sant’Agostino, angiolo al centro, colonne a mensole con
volute rigirate. La chiesa è dedicata a Santa Maria Assunta, mentre il        (Cavallo, 2006 p. 37).
paese ha per patrono Santa Lucia. Tale circostanza permette di aprire         Fasi di sviluppo dell’impianto
indagini su scambi e contaminazioni di modelli dovuti a membri o
maestranze legati all’ambiente delle confraternite.
                                                                              A conferma dell’ambito temporale di datazione che
37
   Giorgio Palearo viene infatti richiamato a Maiorca il 4 luglio 1578,       stiamo indicando giunge un nuovo documento dell’
meno di un anno dopo la posa della prima pietra del Sant’Agostino             Archivio Storico Diocesano di Cagliari del 1620,
Nuovo, del 13 agosto 1577; nella sua relazione sullo stato delle sue opere
dichiara che la costruzione del Sant’Agostino è ancora in corso. Si veda al   segnalatomi da Nicola Settembre, che testimonia a
proposito il Cossu (1993, p. 118), che cita precisi riscontri documentari     quella data l’esistenza delle arcate della chiesa presso
dall’Archivio Generale di Simancas: AGS, GA. Leg. 88 f. 40 (14 luglio
1578). Peraltro una finestrella quadrata alla base dell’emisfera, come        38
                                                                                 Citata in un documento finora mai collegato alla sua importanza per
quelle di Sant’Agostino, è indicata nel disegno di Santa Lucia del 1947.      la datazione della chiesa, sempre riferita alla lapide di facciata datata
La figura del grande ingegnere militare è stata di recente ben studiata       1691. Si veda il documento in Virdis, 2006 p. 366, doc. 28.
in Viganò 2004; sulla demolizione e ricostruzione del convento di             39
                                                                                 Ringrazio Marcello Schirru per il suggerimento sulle due fasi
Sant’Agostino a p. 193 e in successivi richiami.                              costruttive e per le stimolanti discussioni sul tema.



                                                                        - 552 -
                                      Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari


il presbiterio, in corrispondenza delle quali deve es-                        ispirazione controriformista ormai consolidati nel
sere fabbricata una cappella privata40; tale circostanza                      pieno Seicento43. L’assetto generale dell’aula ed il suo
indica una fabbrica dell’aula al tempo ormai conclu-                          rapporto con il presbiterio risente delle nuove ma-
sa e in fase di assegnazione, meno probabilmente in                           niere; in particolare il presbiterio rialzato, le balau-
corso di realizzazione, stante la testimonianza della                         stre e l’altare maggiore, il pulpito in marmi policro-
coeva fabbrica di Santa Caterina, iniziata nel primo                          mi, visibili nelle immagini d’epoca sono pertinenti
Seicento ed in pochi anni portata conclusione con                             ad una nuova fase di rinnovamento del monumento.
la volontà di non adoperare un’aula non terminata                             Un saggio di scavo effettuato nel 2007 dal-
(Saiu Deidda, 2000 pp. 200-1).                                                la Soprintendenza per i Beni Architettonici,
Per la costruzione delle arcate, almeno delle ultime                          Paesaggistici, Storici, Artistici ed Etnoantropologici
di destra, il documento ci offre quindi un riferimen-                         per le province di Cagliari e Oristano44
to temporale preciso, non post 1620. Analizzando                              ha evidenziato un piano di calpestio inferiore di circa
con maggiore attenzione proprio tali archi, gli unici                         cm 40 rispetto a quello testimoniato dalle foto d’e-
rimasti, si evidenzia una particolare lavorazione dei                         poca. Un ulteriore pavimento in cotto indicherebbe
conci sul prospetto verso la navata; si tratta di una                         la quota originaria del presbiterio, definita anche da
lavorazione a punte di diamante, forse alternate a ro-                        una base di pilastro modanata, forse vicina a quella
sette, disposte in serie grazie al regolare disegno dei                       precedente la ricostruzione cinquecentesca.
conci, delimitate entro una coppia di cornici a listel-                       La scala e le modifiche alla porta di comunicazione
li41. La particolare forma dei conci, abrasi e resecati                       tra sacrestia e presbiterio, che paiono rialzate in più
intenzionalmente con tutta probabilità in occasione                           fasi, indicherebbero la crescita del livello del presbi-
dei pesanti lavori di intonacatura e ridipintura del                          terio sull’aula in almeno due differenti momenti.
1912, non è molto comune ma ci permette alcuni                                Uno di questi, credo l’intermedio, è da individuare
utili confronti. Sono adoperati diamanti ruotati di                           intorno al 1682 grazie ad un documento noto ma
45 gradi alternati a rosette nell’arco d’altare della                         non studiato in relazione alla nostra chiesa.
cripta di Santa Restituta e, con maggiore oppor-                              Nel 1682 è documentata la commissione del rive-
tunità di confronto, negli archi della chiesa di San                          stimento in marmi colorati e decorati secondo pre-
Giacomo di Mandas e della chiesa di San Benedetto                             cisi disegni dei cinque gradini che collegano l’aula
di Cagliari; qui la serie di soli diamanti col lato coe-                      al piano dell’altare, con varie rifiniture: eo scalons
rente con la linea dell’arco mostra una completa ana-                         de pedra jasp vermella, gurnits ab los seus cordons
logia col caso di Santa Lucia. Il disegno di Mandas si                        ben llaurada e illustrada; viene eseguita dai maestri
pone su elementi con basi rettangolari mentre quello                          Thomas Esquero (Tommaso Schera), milanese, e
del San Benedetto, similmente al nostro, disegna pi-                          Alexandro Scalvo, veneto, due marmorers y escultors
ramidi su basi quadrate.                                                      de pedra molto attivi in quegli anni, della cerchia di
Verso l’aula, come abbiamo visto voltata a botte, le                          Domenico Spotorno, da tempo impegnato nei can-
gallerie ricavate al di sopra delle cappelle laterali si                      tieri del Duomo di Cagliari (Virdis, 2006 p. 174 e
aprono con finestrelle, mutuando un modello mol-                              doc. n. 121 p. 464-66; Cavallo, 2006, p. 37). Il con-
to diffuso anche nell’architettura gesuitica romana                           tratto cita i gradini esistenti, forse di recente realizza-
coeva; in impianti di maggiore dimensione e re-                               ti da parte di altri operai (Virdis, 2006 p. 174 e doc.
spiro, come il Tempio di Santa Maria di Alcalà de                             n. 121 p. 464-66). Presumo si configuri in questa
Henares, le gallerie si affacciano sull’aula con porte                        fase un aggiornamento dell’immagine dell’aula, in
finestre dotate di balconi con ringhiere in ferro la-                         sostanza con un primo rialzo del presbiterio realiz-
vorato42. Sono elementi che riprendono modelli di                             zato in origine.
                                                                              Nella foto del 1947 appaiono solo quattro gradini;
40
   Il documento conservato all’Archivio Arcivescovile di Cagliari, sul
quale torneremo in occasione dell’analisi delle cappelle, è allo studio
                                                                              solo lo scavo archeologico potrà permettere di rile-
dell’amico Nicola Settembre, che ringrazio per l’anteprima e la proficua      vare un eventuale prima alzata della scala, obliterata
discussione in merito, oltre che per gli orientamenti archivistici sul
patrimonio culturale del periodo.
41
   L’individuazione dei resti di tale lavorazione – comparsi dopo il          verso la facciata, in origine sei, possano essere state murate, forse per
cantiere del 2007 - è dovuta alla attenta osservazione dei colleghi           motivi statici, nel 1912: la prima a destra fu obliterata dalla posa in
Marcello Schirru e Nicola settembre, che ringrazio per la collaborazione      opera di una catena di consolidamento, quelle di sinistra appaiono nel
e per le proficue continue discussioni sugli aspetti architettonici ed        disegno di sezione del 1947 ormai murate e ridotte a nicchie aperte
archivistici riguardanti le chiese della Marina e le proposte di confronto,   verso l’interno.
tutte basate su particolari, ancora purtroppo non esattamente databili,       43
                                                                                 L’arcivescovo Pietro Vico nelle sue Costituciones y Decretos, Sassari
esistenti in costruzioni del Seicento sardo.                                  1649, ribadisce la necessità di tali adeguamenti (Cavallo, 2006 p. 37).
42
   Ci sono sufficienti indizi per supporre che le aperture delle gallerie     44
                                                                                 Da ora in avanti Soprintendenza Bapsae.



                                                                        - 553 -
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dal pavimento in marmo posto nel 1912 su quello                                   ad esempio nella trecentesca Torre dell’Elefante, è
in cotto o di immaginare un variazione al progetto                                nota prevalentemente nella sua versione bianca. Una
di contratto, travagliato dall’interruzione dei lavo-                             nuova indagine ci ha permesso di individuare la cava
ri, dalla denuncia e dall’arresto dei marmorari per                               e di aprire uno studio sul sito e su altre opere realizza-
mancato adempimento. Solo l’intervento di altri ar-                               te con la stessa pietra: arredi marmorei dalla fine del
tigiani genovesi permise nel 1683 la liberazione degli                            Seicento e altri interventi di edilizia civile di un certo
artigiani e il completamento dei lavori (Virdis, 2006                             decoro, in particolare a Cagliari47.
p. 174, doc. n. 123 p. 466-8).
La grande processione dell’arcivescovo Francesco
D’Esquivel del 27 novembre 1618 per la traslazio-                                 5. L’originaria disposizione delle cappelle. Dediche,
ne delle reliquie dei corpi santi da San Saturno alla                             arredi e opere d’arte
Cattedrale (Pinna, 2008) passa quindi per una chiesa
di Santa Lucia probabilmente appena ricostruita; è                                Abbiamo visto, attraverso il contratto di costru-
comunque questa una tappa importantissima del suo                                 zione dello scalone dell’altare e dei suoi decori, un
itinerario, la sola nel quartiere della Marina (Pinna,                            esempio delle opere che nel tempo costituiscono il
2008). La chiesa evidentemente mantiene nei secoli                                rilevante patrimonio della chiesa. In attesa di appro-
il suo alto prestigio nella topografia religiosa della                            fondire il tema con l’esplorazione dell’archivio della
città; addobbi e speciali decori sono previsti anche in                           parrocchia di Sant’Eulalia, nel quale si conservano le
quella occasione; a visite pastorali e riti di particolare                        principali testimonianze sulle successive acquisizio-
rilevanza corrisponde una forte devozione da parte                                ni e trasformazioni delle opere d’arte, riordiniamo
dei cittadini45.                                                                  i materiali esistenti e le testimonianze edite, anche
                                                                                  attraverso alcuni nuovi sondaggi archivistici.
Una nuova cava di pietra calcarea forte rossa di                                  La finalità dello studio è quella di definire meglio
Bonaria                                                                           e collocare in nuovo ordine la notevole qualità di
La individuazione delle parti dello scalone e dei pan-                            elementi residui, spesso non più riconoscibili né as-
nelli pertinenti all’opera del 1682 è in corso tra i ma-                          segnabili alla loro posizione originale; parte di questi
teriali superstiti della chiesa di Santa Lucia. Alcune                            sono conservati nel Museo di Sant’Eulalia, parte nei
lavorazioni eseguite con una particolare pietra rossa,                            suoi depositi.
in accostamento con altra bianca, sembrano attribu-                               Tra i materiali vi sono le opere d’altare rococò di
ibili ai due marmorari. Al proposito è determinante                               Giovanni Battista Franco, artista e marmoraro re-
una frase che compare in un contratto già noto che                                sidente nel quartiere della Marina; il suo lavoro fu
cita una pietra rossa di una nuova cava sita presso                               proseguito da Domenico Franco, artista e marmora-
Bonaria, con la quale un marmoraro eseguirà una fon-                              ro, autore della volta sul Presbiterio della Cattedrale
te battesimale per la chiesa di Guamaggiore (Puddu                                di Bosa (Schirru, 2007; Farci, 2004 p. 67); alla loro
& Virdis, 2001 p. 11; Virdis, 2006 p. 463, doc. n.                                cerchia si deve la realizzazione, secondo il Canonico
120 e p. 173)46. Notiamo che si tratta dello stesso                               Spano, dell’altare del Dugoni (Spano, 1861, p. 195).
marmoraro milanese Tommaso Schera, autore dello                                   Presso l’Archivio Storico Diocesano di Cagliari carte
scalone del presbiterio di Santa Lucia. Potrebbe quin-                            e contratti tra Bernardo Dugoni e Domenico Franco
di avere adoperato, anche a Santa Lucia, la medesima                              descrivono la vicenda della concessione nel 1800
pedra vermella; del resto il richiamo semantico appare                            della cappella della Vergine Addolorata al ricco ne-
sostenuto dalla originaria denominazione della con-                               goziante cagliaritano, la scelta di posizionarvi un al-
fraternita committente, come sopra annotato detta                                 tare e una statua già in suo possesso, le spese e i modi
dei vermell nel primo Seicento, e rossa nei paramenti.                            di realizzazione dell’opera, nel 1802; di alcuni par-
La pietra di Bonaria, ottimo calcare da costruzione da                            ticolari si dirà oltre nella descrizione delle cappelle.
sempre utilizzato nelle architetture cagliaritane come
                                                                                  47
                                                                                    Differenti gradazioni d colore caratterizzano la pietra
45
   Si conserva il testo di un’orazione settecentesca: Per la nascita del
                                                                                  forte di Bonaria, secondo fenomeni di ossidazione presenti
serenissimo Delfino in occasione d’un solenne triduo celebrato in Cagliari        in aree di faglia con circolazione di acque. Il nuovo
nella chiesa di santa Lucia alla marina dal signore Giambattista Lionardo         progetto di ricerca si avvale delle analisi Mineralogico-
Durand de las Bordas ... Orazione recitata dal p.m. Albero Marchi ... nel         petrografiche eseguite da Silvana Grillo del Dipartimento
giorno 22 di gennaio 1782 e dedicata all’istesso regio console, Cagliari: nella
Reale Stamperia, conservato nella Biblioteca Universitaria di Sassari.
                                                                                  di Geoingegneria e Tecnologie Ambientali dell’Università
46
   “[…] una pedra vermella que ara novament se treu en una perdera nova           di Cagliari.
que se ha trobat a derrer de Bonari […]”.



                                                                            - 554 -
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Il Canonico Spano descrive altri arredi, i bei quadri,                       pella è tra quelle fotografate nel 1947 e vi compare
il gran Crocifisso ligneo48, gli altari, le pitture mura-                    un altare dedicato a Sant’Antonio da Padova, ben
rie e le altre opere visibili al suo tempo, il 1861, pro-                    riconoscibile dalla posa della statua rappresentata.
prio negli anni in cui con il nuovo Piano Regolatore                         La finestra alle spalle (aperta nel 1912) e le mace-
di Gaetano Cima decideva lo sfortunato destino del                           rie indicano la vicinanza con il luogo dell’impatto
monumento.                                                                   dello spezzone di bomba e la collocazione sul lato
Partendo dalla sua sintetica descrizione, con l’ausilio                      di destra. L’altare, come alcuni particolari dell’ope-
di alcuni materiali d’archivio e foto d’epoca, possia-                       ra in marmo potrebbero indicare, potrebbe essere
mo delineare la distribuzione e le funzioni interne.                         stato realizzato tra la fine dell’Ottocento e il primo
Ci interessa la dislocazione delle dediche e la natura                       Novecento. Nella descrizione dei lavori del 1912 si
dei principali arredi, che lo Scano vide e descrisse                         nomina la Cappella di Sant’Antonio e delle Anime
solo in parte nel 1861 e che è oggi possibile integrare                      del Purgatorio. Un documento del 1939 testimonia
con le opere d’arte realizzate in seguito e le notizie                       dell’acquisto di un “…simulacro di S. Antonio da
documentarie anteriori all’assetto da lui descritto; in                      Padova per collocarlo nella sua cappella.”52. Ritengo
particolare è la documentazione d’archivio del can-                          che in questa cappella possa essere riconosciuto, in
tiere del 1912 che ci informa su tante opere parti-                          via di ipotesi, il luogo che perpetua quell’ “altare
colari e modifiche, alcune delle quali ancora visibili                       Santy Antony existente in ipsa ecclesia“ nominato nel
nella porzione di edificio a noi pervenuta.                                  1338 (Baratier 1959, p. 54).
Una ricognizione documentaria presso l’Archivio                              La visita pastorale del 1780 la indica come “Vir.n
Storico Diocesano di Cagliari ha permesso di ot-                             del Carmen”53.
tenere numerosi elementi di conferma o di indizio                            2° cappella sinistra: dedicata alla Vergine
sulle funzioni e dediche delle cappelle negli anni, in                       Addolorata da Bernardo Dugoni, con importanti
particolare tramite le descrizioni o i cenni riportati                       arredi in marmo, ossia un altare eseguito dal Franco
durante le varie visite pastorali eseguite dal 1780 a                        nel 1802 e due monumenti sulle pareti laterali, uno
1941; la prima è probabilmente la più ricca di infor-                        dedicato al munifico Dugoni e l’altro alla Fede e
mazioni e illustra la disposizione della chiesa49.                           alla Speranza (Spano, 1861 p. 195); possediamo i
Le fonti disponibili permettono di definire i nomi                           disegni dei tre complessi (fig. 10) e una fotografia
e le dediche delle cappelle e dei vari ambienti della                        del 1947 della porzione centrale (fig. 11)54. Nei la-
chiesa, i loro cambi di denominazione e la storia di                         vori del 1912 è nominata la Cappella del Rosario e
alcune opere in esse contenute.                                              Vergine dei Dolori, dove si chiude una finestra, forse
In un ideale percorso lungo la chiesa distrutta,                             l’ultima delle due citate nel 1802 nei contratti per
dall’ingresso sormontato da una cantoria ricostruita                         la realizzazione del cenotafio del Dugoni; nella fo-
in cemento nel 1912, la disposizione dei vani è la                           tografia del 1947 infatti non appare alcuna finestra.
seguente50.                                                                  Alla N.S. dei Sette Dolori è però dedicata nel 1620
Piccolo vano a sinistra, luogo della scala a chiocciola                      la terza cappella di destra (vedi oltre), fatto che indi-
per il Campanile, munito di più di una campana,                              ca lo spostamento della dedica, già decisa al tempo
demolito e ricostruito nei lavori del 1912.                                  della citata visita pastorale del 1780.
1° cappella sinistra: dedicata alle Anime del                                Il documenti citati qui sotto a proposito della po-
Purgatorio, con dipinto di Sebastiano Scaleta della                          sizione della 3° cappella di sinistra, dimostrano che
Madonna con San Pietro, San Giacomo e le Anime                               la 2° di sinistra, almeno al 1699, era dedicata alla
del Purgatorio; quattro nicchie con statue, una de-                          Nostra Signora di Lluch, sebbene alla stessa figu-
dicata a S. Onofrio (Spano, 1861, p. 195)51. La cap-                         ra fosse dedicata, secondo un altro documento del
                                                                             1677, anche la 2° cappella di destra, quella che poi
48
    Smontato prima della demolizione della chiesa e portato al Museo
Nazionale di Cagliari, per i restauri. Una lettera del Parroco di
                                                                             sarà di Santa Lucia55.
Sant’Eulalia Don S. Casu comunica alla Soprintendenza il 19-4-1978
che “il crocifisso ligneo (…) si trova dal 1955 nella chiesa Parrocchiale    52
                                                                                ASDCA, Confraternite, 1796-1940, 11; altri documenti
di S. Giuseppe di Pirri”, vedi Cartella Santa Lucia, nell’Archivio della     registrano l’attività religiosa e di beneficenza operata dalla “Società di
Soprintendenza Bapsae.                                                       Sant’Antonio” nei decenni precedenti. L’abbondante documentazione
49
    ASDCA, V.P., 10, f. 28.                                                  in proposito dovrà essere in futuro esaminata. Nella Visita Pastorale del
50
    Un cancello e le sue fondazioni citate nel 1912 lasciano immaginare      1940 (ASDCA, V.P.40, f. 368) alla riga 41 del questionario sugli altari
l’esistenza di una zona di filtro – forse corrispondente alla prima coppia   “Hanno tutti la pietra sacra” corrisponde la scritta “Uno solo manca della
di piccoli ambienti – utile a permettere la vista dell’aula, ma non          sacra pietra tolta dalla Società di S. Anto_”.
l’accesso, dal portone aperto sulla via Barcellona.                          53
                                                                                ASDCA, V.P., 10, f. 28.
51
    Ho accennato sopra all’illuminazione tramite lampade ad olio di          54
                                                                                Archivio della Parrocchia di Sant’Eulalia, Santa Lucia, Demolizione.
questo quadro, descritta nel 1890.                                           55
                                                                                Si veda oltre a proposito delle cappelle 3° di sinistra e 2° di destra.



                                                                       - 555 -
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3° cappella sinistra: la storiografia ha tramandato                 sappiamo se il retablo ligneo sia stato mai realizzato
solo la notizia di un arredo, un piccolo quadro della               o se, eventualmente, sia andato successivamente per-
SS. Trinità, del Dejana (Spano, 1861 p. 196).                       duto. Il documento nomina un memoriale sul quale
La citata visita pastorale del 1780 la indica come                  sono descritti i dettagli, discusso ed approvato se-
“capillas dela Ssma Trinidad”. Ma già in precedenza                 condo un formale rito di convocazione assembleare
un documento inedito, del marzo 1749, documen-                      dell’Arciconfraternita.
ta la richiesta di una sepoltura nella cappella della               Seconda sacrestia, detta Sala delle Riunioni, è pro-
SS. Trinità (Archivio di Sant’Eulalia, testamento di                babilmente l’Archivio citato nella visita pastorale del
Lazzaro Linaro, Atti Notarili, 3).                                  1780. Era in comunicazione con la terza cappella di
In questa cappella si deve riconoscere l’immagine del               sinistra e collegato alla quota del presbiterio tramite
terzo altare fotografato nel 1947: vi compare infatti               alcuni gradini; munito di scale per l’accesso ad un
la finestra aperta sulla via Sardegna nel 1912 ed è de-             ambiente superiore, alla galleria di sinistra e da que-
dicato ad una santa non precisamente identificabile.                sta alla cantoria sull’ingresso. Era in angolo sulla via
Dall’immagine di cui disponiamo potrebbe trattarsi                  Napoli, dalla quale aveva accesso; nel catasto storico
di una Santa Cecilia in atto di suonare un liuto. La                il vano possiede un proprio numero di particella, la
presenza di una ruota, evidentemente fuori colloca-                 2726.
zione dopo i danni bellici, potrebbe indicare – quin-               Presbiterio con Crocifisso ligneo; cupola affre-
di con molte riserve - una dedica a Santa Caterina                  scata (Spano, 1861 p. 196). I disegni eseguiti nel
d’Alessandria. La datazione dell’opera dell’altare                  Novecento, a seguito del restauro del 1912, sono
in marmo può essere indicata verso gli anni venti                   forse quelli indicati in un preventivo non datato che
del Novecento per via di alcuni elementi decorativi                 descrivono un cielo blu con stelle in oro vero e altre
come tre pendenti a medaglione di chiaro gusto tar-                 figure57. Sull’assetto del pavimento, la scala in mar-
do liberty sulla sommità delle paraste.                             mo e gli altri particolari si è detto in precedenza.
Alcuni documenti recentemente editi dal Virdis                      Sacrestia di destra. Collegata alla quota del presbite-
(2006, doc. n. 145, p. 488-490 e doc. n. 146, pp.                   rio con alcuni gradini e una porta, con a destra una
490-1, rispettivamente del 11-9-1701 e del 15-2-                    ulteriore porta, ridotta in finestra e poi murata vero-
1699) possono ora essere riferiti ad un luogo preciso               similmente nel 1912; due finestre si aprivano su via
e collegati alla testimonianza dello Spano su indica-               Napoli, senza accessi. Una scala a chiocciola in ferro,
ta e confermare le successive notizie sulla dedica. Si              costruita nel 1912 insieme all’apertura in breccia di
tratta della concessione da parte dei confratelli della             un vano nella volta a padiglione in mattoni, portava
“SS. Trinitàt alias de la Sanch de Nostre Señor Deu                 ad un vano superiore, dotato di due finestre su via
Jesu Christ “ a Francesco Bonfil y Vellino e altri tre              Napoli, e quindi alla galleria di destra.
obrieri dello iuspatronato perpetuo della cappella,                 Galleria di destra. È il lungo vano edificato sulle cap-
dedicata a San Giuseppe per la collocazione di un                   pelle dei destra, voltato con una botte con sottarchi.
quadro nella cappella di sinistra, descritta presso l’al-           Due finestre, in comunicazione con l’aula, furono
tare maggiore e al fianco della cappella della Nostra               forse murate nel 1912 o, coi medesimi mattoni pie-
Signora di Lluch: “[…] aquella capella del glorios pa-              ni di recupero adoperati in quel cantiere, nel 1947.
triarca Joseph que es a la ma esquerra de la dita jglesia           Possiede un piccolo lucernario in origine capace di
que es al costat del altar major y de altre costat a la             metterlo in comunicazione col tetto. Nel 1912, sulla
capella de la Nostra Señora de Lluch […]”. Il quadro,               parte presso l’ingresso, venne realizzato un piccolo
venuto in loro possesso “per ispirazione divina” è de-              cesso, con stanzino chiuso, il cui scarico era verso via
finito molt devot e rappresenta la Vergine Maria sotto              Barcellona, sulla linea discendente dai tetti. La strut-
l’invocazione delle Grazie56; tra le condizioni impo-               tura della galleria, in blocchi di pietra squadrata, e
ste quella di non cambiare l’intitolazione antigua                  la presenza di una ampio arco a tutto sesto interna-
della cappella, dedicata al patriarca San Giuseppe,                 mente alla finestra centrale, evidenziano fasi costrut-
e di sostenere le annuali celebrazioni e spese; essi                tive non omogenee. È possibile che vi si possano ri-
dovranno realizzare un retablo dorato dove sarà col-                levare i segni di parti di un precedente impianto, alla
locato il quadro e il detto glorioso santo. Viene inol-             quota dei matronei.
tre concesso lo jus sepellindi a lui ed agli eredi. Non

56
   È con probabilità lo stesso quadro che lo Spano descrive nella   57
                                                                       Foglio vergato a penna, con una certa eleganza di sapore liberty, non
medesima cappella come “…quadretto della SS. Trinità del Dejana,    datato ma collocabile agli anni venti del primo Novecento, Archivio
pittore poco conosciuto.” (Spano, 1861 p. 196).                     della Parrocchiale di Sant’Eulalia, cartella Santa Lucia, Demolizioni.



                                                               - 556 -
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3° cappella a destra. Era separata dalla seconda cap-                   documento del 9 ottobre del 1600, edito dal Virdis
pella tramite il pulpito, ricostruito coi marmi del più                 (2006, doc. n. 17 p. 356-7) relativo ad una com-
antico smontato nel 1912, sia da un confessionale in                    missione allo scultore Scipione Aprile di una statua
legno, visibili nella fotografia del 1947.                              della Nostra Senyora de les Set Dolors, da scolpire su
La citata visita pastorale del 1780 la indica come                      legno e da far colorare a sue spese; i colori saranno
cappella della V.n delas Gracias. Una cappella della                    quelli dell’immagine che si trovava nella chiesa di
Nostra Signora delle Grazie è indicata nel 1703 in                      “Nostra Senyora de Jesus y en la capella sots jnvoca-
occasione di una commissione per la doratura di un                      cio de les Sets Dolors”, dipinto a noi pervenuto e nel
retablo già lì esistente, nella cui nicchia si cita il qua-             1971 attribuito a Pietro Cavaro59. La statua in legno,
dro de Nostra Señora (Virdis, 2006 p.436-7, doc.96).                    alta sette palmi e mezzo piccoli, deve essere eseguita
Tra i committenti, oltre Juan Antony Guido, vi è                        sviluppando un’immagine già cominciata su di un
Francisco Vellino, anch’egli obriere e patron della                     legno a lui affidato per l’occasione60. La commissio-
cappella (de la cappella de Nostra Señora de las Gracias                ne è da parte della “archiconfraternitat y compañya
erigida y fundada en la jglesia de Santa Lluscia en lo                  del la Sanch de Jesu Crist, ditta dels Vermills, de la
apendisi de la Marina), su citato perché obriere della                  present ciutat de Caller”. Non si nomina alcun luogo
3° cappella di sinistra dedicata a San Giuseppe e alla                  di riferimento o chiesa. È però ben probabile che
SS. Trinità.                                                            si tratti della stessa confraternita che, evidentemente
La statua della Nostra Signora dei Sette Dolori                         già costituita nel 1600, poi sarà confermata dal Papa
per la terza cappella di destra: una nuova opera                        nel 1606, con una più completa intitolazione anche
di Scipione Aprile.                                                     alla SS. Trinità e sotto l’invocazione – quindi con
Un nuovo documento descrive con precisione la de-                       sede - a Santa Lucia.
dica e la posizione della cappella, apportando nuove                    Abbiamo su notato che la Confraternita nel 1599
informazioni anche sull’assetto generale della chiesa.                  è ancora ospite di una cappella in S.M. del Gesù,
Nel 1620 un calzolaio siciliano, Leonardo Santoro,                      convento dei Padri Osservanti fuori dalla porta
chiede e ottiene di poter fabbricare una cappella, se-                  orientale della Marina. È questo un collegamento
condo il suo gusto, con un “encasamento” per poter                      determinante, che spiega meglio il motivo del riferi-
collocare l’immagine della Nostra Signora dei Sette                     mento iconografico richiesto e, vista la levatura dello
Dolori. Si precisa che la cappella è nella parte destra                 scultore prescelto, l’importanza dell’investimento ed
della chiesa, dove c’è un altare già dedicato alla N.                   il prestigio dell’opera.
S. dei Sette Dolori, da un’arcata all’altra, all’uscita                 Il legame tra la statua della Vergine Addolorata di
dalla parte di fuori, e si indica il livello della parete               Scipione Aprile e quella rappresentata nella fotogra-
della Sacrestia, forse per limitare la profondità la-                   fia del 1947 della seconda cappella a sinistra è mol-
terale della costruzione, in un assetto che può fare                    to evidente e diretto. La foto d’epoca ci mostra una
immaginare una chiesa in parte libera su quel lato:                     statua, posta entro la nicchia dell’altare del Dugoni,
“[…] altar de N.S.V. Set dolors que es a la man dreta                   la cui posa è conforme a quella della N.S. dei Sette
de dita Iglesia a saber es de la una arcada finy alatra ab              Dolori del Cavaro (tav. 6).
la exida de part de fora allivell dela paret de la Sacristia            Sulla base di questa ipotesi ricostruttiva delle vicen-
[…] per aque. alli dit Sanctoro puga fer i fabricar una                 de della terza cappella di destra una ricerca condotta
capella a gusto j contento dell dit Sanctoro abson en-                  da Nicola Settembre su immagini d’archivio ha por-
casamanto o seus ell per asentar la dita imagen de M.                   tato al rinvenimento della fotografia di una statua
Señora delos set dolors. […]58.                                         non schedata conservata presso l’Arcivescovado di
Se ne deduce che le arcate, probabilmente quelle                        Cagliari, in tutto identica ai lineamenti desumibili
del nuovo impianto, sono ormai concluse, in fase
di completamento e assegnazione. Dal documento                          59
                                                                           Attribuzione da parte di Sabino Iusco, post 1520. È la chiesa distrutta
si deduce inoltre che il Santoro è già in possesso del                  del Jesus, dove oggi sorge la Manifattura dei Tabacchi, le cui opere sono
prezioso simulacro della Vergine, definito imagen.                      confluite nel nuovo complesso di Santa Rosalia, sempre alla Marina di
                                                                        Cagliari. Il quadro, prima in Sacrestia poi nella parte alta del convento,
Alla luce delle nuove informazioni date dal docu-                       è oggi in restauro. L’opera è pubblicata da Renata Serra 1990 p. 188 e
mento del 1620 siamo ora in grado di dare una                           scheda 88, p. 189 a cura di Roberto Coroneo.
nuova lettura e definire le circostanze relative ad un
                                                                        60
                                                                           Il palmo piccolo, intorno al 1600, è di circa 21 centimetri. Il palmo
                                                                        sardo di canna da dodici palmi risulta ca,mpionato da Gaetano Cima in
                                                                        occasione della conversione dei pesi e delle misure locali per il Ministero
58
  ASDCA, carte in corso di inventariazione, S. Eulalia – Santa Lucia,   delle Finanza, vedi documento del 12-9-1866, in Del Panta, 1983 pp.
1620;1801-1807, 1 gennaio 1620; vi è allegata una trascrizione del      368 e ss., misura m 0.26235; pertanto sette palmi e mezzo sarebbero
1702. Ringrazio Nicola Settembre per avermi segnalato il documento.     1.9676 metri; in palmi piccoli circa cm 157.5.



                                                                   - 557 -
                                                                    M. Cadinu


dalla fotografia del 1947. La statua, in legno e con                        La visita pastorale del 1780 la indica come cappella
tracce di colore, notevolmente deteriorata, è ora og-                       di Santa Lucia.
getto di uno studio rivolto a verificare le compatibi-                      Un documento dell’Archivio di Stato di Cagliari
lità stilistiche in prima analisi evidenti.                                 del 1677 riferisce della dedica alla Vergine di Lluch,
L’indagine sul rudere di Santa Lucia porta alla nuo-                        quando un certo Mastro Ignazio Porcella ha la con-
va scoperta ed alla attribuzione di un pezzo d’arte                         cessione per realizzare un altare nella seconda cap-
di notevole valore: la Vergine Addolorata dei Sette                         pella di destra, tra la cappella di Nostra Signora dei
Dolori di Scipione Aprile, scolpita nell’anno 1600,                         Sette Dolori e quella di San Carlo64.
adoperata dai confratelli per dedicarvi un altare nel-                      1° cappella destra. Si desume da accenni fatti nel
la terza arcata di destra della nuovissima chiesa di                        Computo dei lavori del 1912 che fosse nominata
Santa Lucia; nel 1620 la statua entra in possesso del                       Cappella al Nazzareno.
calzolaio siciliano Santoro che ottiene di erigere una                      La visita pastorale del 1780 la indica come cappella
cappella nella terza arcata di destra; come vedremo a                       della Virgen dela Concepcion.
proposito della seconda cappella di destra la cappel-                       Il documento del 1677 su citato la indica come cap-
la è ancora esistente nel 1677. Nella visita pastorale                      pella di San Carlo. Si deve notare al proposito che
del 1780 la dedica è però già trasferita nella seconda                      la chiesa di Santa Lucia possiede una reliquia di San
cappella di sinistra, dove nell’anno 1800 il negozian-                      Carlo, riconosciuta come originale nella visita pasto-
te Bernardo Dugoni progetta la costruzione del suo                          rale del 1780 e successivamente non più testimonia-
prezioso cenotafio marmoreo, collocandovi la statua                         ta in alcun documento.
di Scipione Aprile che appare nella fotografia ancora                       Primo ambiente a destra indicato nel 1912 come
nel 1947; dopo la demolizione della chiesa viene ab-                        “Stanzino attiguo alla Cappella del Nazzareno”. Nel
bandonata in un deposito e quindi conservata nella                          catasto storico il vano possiede un proprio numero
sede di via Cadello dell’Arcivescovado di Cagliari.                         di particella, la 2725. Aveva probabilmente acces-
L’opera scultorea di Scipione Aprile, riconosciuta                          so indipendente dalla via Barcellona o dalla attigua
grazie a questo articolo, è ora oggetto di uno studio                       unità privata. Nella citata Visita Pastorale del 1890 si
preliminare al necessario e urgente restauro61.                             testimonia l’uso come confessionale di questo stan-
2° cappella a destra: dedicata a Santa Lucia, con                           zino “luogo molto disacconcio”, con la raccoman-
un quadro della Vergine col bambino dormiente,                              dazione che “bisognerebbe collocarlo altrove e più
detta Vergine del Divino Amore, opera del Battoni.                          propriamente nel pilastro di fronte al pulpito, che
(Spano, 1861 p. 196)62. Rimane sulla parete di si-                          pare essere il suo vero luogo.”65, cosa che poi fu fatta.
nistra una porzione di decorazione pittorica rappre-                        Il Carnero. Cisterna e ambienti ipogeici. Nella
sentante Santa Lucia con in mano la palma del mar-                          Visita Pastorale del 1780 si cita un locale, sul quale
tirio. La tempera, ormai in pessimo stato di conser-                        l’Arcivescovo chiede informazioni, privo di altare66.
vazione, è stata oggetto di un preliminare intervento                       Si tratta con tutta probabilità di un ambiente ipo-
d’urgenza e salvaguardia63.                                                 geico, forse scavato dopo la ricostruzione cinquecen-
                                                                            tesca della chiesa o forse pertinente o in relazione
61
    Il proficuo dialogo e la collaborazione tra differenti specialismi ha   con un precedente impianto medievale. Un ulteriore
portato alla individuazione dell’opera, infine riconosciuta da Nicola       conferma proviene da un documento del 1762 che
Settembre tra quelle di ignoto autore conservate nell’Arcivescovado.
Si può rilevare l’importanza della chiesa del Jesus nella vita culturale    nomina un “carnero o’ ossera”67. La menzione di una
cittadina e il precedente impegno assunto ivi dallo stesso Scipione         “porta”, forse non di una botola, permette di imma-
Aprile nel 1577, quando nella cappella del nobile Antioco Nocco aveva       ginare una scala di accesso ed un vano dedicato alle
impostato una immagine del “glorioso Sant’Antioco” (Virdis, 2006
pp.354-5, doc. n.14). Scipione Aprile è un devoto di Santa Lucia e
tre sue figlie ne portano il nome: Angelica Lucia Maddalena (1581),         dell’intervento del 2007 della citata Soprintendenza Bapsae di Cagliari e
Lucia Francesca (1584), Maria Maddalena Lucia (1587); sullo scultore,       Oristano. Ritengo si tratti di un’immagine eseguita a seguito del cantiere
già oggetto di numerosi studi, si rimanda alle note di sintesi ed ai        del 1912.
riferimenti bibliografici contenuti in Virdis (2006 pp.36-40); nuovi        64
                                                                               Un documento dell’Archivio di Stato di Cagliari, segnalatomi da
aspetti del personaggio emergeranno in seguito allo studio di dettaglio     Nicola Settembre, conferma al 1677 la dedica a Lluch: a Mastro Ignazio
dedicato alla nuova statua della Madonna dei Dolori, in preparazione in     Porcella, bottaio, è concesso di realizzare un altare alla Vergine di Lluch
collaborazione con Alessandra Pasolini.                                     nella seconda cappella a destra tra la Cappella di Nostra Signora dei
62
    Sull’opera si conservano alcuni documenti nell’Archivio della           Sette Dolori e quella di San Carlo, Archivio di Stato di Cagliari, Tappa
Soprintendenza Bapsae di Cagliari e Oristano: 14 febbraio 1947              di insinuazione Cagliari, atti legati, vol. 2124, cc. 23v-29 (notaio
“Soprintendenza ai Monumenti e Gallerie di Cagliari”, Verbale di            Sebastiano Urru).
rimozione di un dipinto del secolo XVIII, Madonna con bambino “in           65
                                                                               ASDCA, V.P., 23, p. 132.
atto di dormire”, quadro danneggiato e restaurato nel 1951, v. Cartella     66
                                                                               ASDCA, V.P.,10.
Santa Lucia.                                                                67
                                                                               ASDCA, Decretos Particolares; ringrazio Nicola Settembre per la
63
    Intervento effettuato da parte di Lucia Siddi nell’ambito               segnalazione.



                                                                      - 558 -
                                    Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari


sepolture. La menzione nel 1912 della chiusura di                      Tutti questi ambienti sono stati definitivamen-
“un vano di cisterna”, può essere ricollegata – non                    te obliterati e ripavimentati durante i restauri del
con sicurezza – a tale ambiente.                                       1912; la successiva ricopertura di quei pavimenti
La chiesa di Santa Lucia, come molte altre, venne                      con i detriti della demolizione della antica fabbrica,
adoperata come luogo di sepoltura fino alla com-                       avvenuta nel 1947, permette di considerare come
pleta attivazione del nuovo cimitero di Bonaria, re-                   sigillati gli ambienti ipogeici della chiesa. Le chiese
alizzato nel primo ottocento. Nel 1802 il Parroco di                   del quartiere (Santo Sepolcro e Sant’Eulalia, datato
Sant’Eulalia comunica al Vicario Apostolico la pre-                    1755) dispongono di analoghi ambienti, articolati e
senza di “cadaveri sotto vari altari”, ossia nelle cap-                di differente natura.
pelle laterali68.
68
     ASDCA, Santa Eulalia – Santa Lucia (1620, 1801-1807).



     SANTA LUCIA DELLA MARINA
     DISPOSIZIONE DEI VANI E DELLE CAPPELLE SECONDO I DOCUMENTI
     (a sinistra la via delle Saline, oggi via Sardegna; a destra le case in aderenza)

                                                VIA NAPOLI (VIA IS MORUS)

                                                             PRESBITERIO
                                                             Altar Major
      Sala delle riunioni
      Archivio (1780)                                                             Sacrestia
      3° cappella sinistra                                                        3° cappella destra
      San Giuseppe patriarca detta                                                M. Señora delos set dolors (1620)
      “jnvocaçio antigua” (1699)                                                  Nostra Señora de los Set Dolors
      Capillas dela Ssma Trinidad (1780)                     AULA                 (1677)
      (1843-44 s.c.)                                                              V.n delas Gracias (1780)
      Quadro della Vergine Maria delle
      Grazie (1699, 1861)
      Santa Cecilia nella foto del 1947
      2° cappella sinistra                                                        2° cappella destra
      Nostra Señora de Lluch (1701)                          Carnero o ossera     Nostra Señor de Lluch (1677)
      Virg n delos Dolores (1780)                            1764, 1780 (?)       Santa Lucia (1780)
      V. SS.ma de los Siete Dolores (1802)                                        Santa Lucia (Spano 1861)
      Vergine Addolorata (Spano 1861) e                      Cisterna (?)
      (1843-44 s.c.)                                         1912
      Del Rosario e V. dei Dolori (1912)
      1° cappella sinistra                                                        1° cappella destra
      Altare Santy Antony 1338 (?)                                                Nazzareno (1912)
      Virg.n del Carmen (1780)                               Cantoria             Virgen dela Concepcion (1780)
      Anime Purganti (1843-44 s.c.)                          Cancello             San Carlos (1677)
      Anime del Purgatorio (Spano 1861)                      Scala di accesso
      Sant’Antonio e Anime del Purgatorio                    (via Barcellona)
      (1912)
      Scala del campanile                                                         Confessionale (1890)
                                                                                  Stanzino (1912)


                                                                FACCIATA
                                                        VIA BARCELLONA



                                                                  - 559 -
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6. La demolizione del 1947. Utopia urbanistica e            posto dilagherà il sole. Si allargherà una nuova piaz-
ideologia                                                   za cittadina. È un primo passo verso quel risanamento
                                                            urbanistico dei vecchi quartieri, verso quella necessa-
Nel 1858 l’architetto Civico Gaetano Cima redige il         ria bonifica edilizia di cui Cagliari, dal Castello alla
primo Piano Regolatore della città e progetta il retti-     Marina a Stampace, ha tanto bisogno. “.
lineamento e l’ampliamento di varie vie dei quartieri       Nessuna piazza e nessun viale viene costruito sul luo-
di Castello e della Marina; prevede in quella sede          go dei ruderi. Fino al 1987 il Comune di Cagliari
l’allargamento della via Sardegna, con la demolizio-        paga un canone di locazione per l’utilizzo dell’a-
ne di parte della chiesa di Santa Lucia, precisamente       rea. I locali, adoperati come deposito, dopo tanti
delle tre cappelle di sinistra. Il piano, rimasto inat-     anni vengono occupati dai ragazzi del Comitato di
tuato, viene però recepito dal successivo piano rego-       Quartiere, nel tentativo di ripulirli e trasformarli in
latore redatto dall’Ing. Costa nel 1890. Ma proprio         sala riunioni e biblioteca; L’Unione Sarda del 17 ot-
in quella fase la demolizione della chiesa di Santa         tobre 1976 titola: “Occupata la vecchia chiesa trasfor-
Lucia incontra le prime forti opposizioni, partico-         mata in immondezzaio”.
larmente del Prefetto che si rifiuta ufficialmente di
approvare quella ed altre previsioni di piano prive         A fronte di queste cronache è però interessante l’esa-
di un preciso progetto di spesa e sistemazione, come        me della documentazione d’archivio conservata nella
“...ad esempio: l’asportazione di parte della chiesa di     Parrocchiale di Sant’Eulalia, dalla quale si desumono
Santa Lucia...” (Cadinu, 1997).                             con chiarezza i passaggi di una azione demolitoria
Quasi nessuna delle previsioni dei piani ottocente-         perseguita con chiarezza e una certa dose di cinismo,
schi viene attuata nel quartiere, ancor meno quelle         le cui cause erano molto diverse dai danni bellici. I
che riguardano le costruzioni private a spese delle         lievissimi danni alla sacrestia sinistra ed alla cupo-
quali si prevede il disegno di larghi viali interni al      la, facilmente riparabili, vengono drammatizzati ad
centro storico, ottenuti per sventramento.                  arte e fatti passare agli occhi del Ministero dei Lavori
Nel 1943 una delle tante bombe cadute sul quar-             Pubblici per danni di guerra tali da compromettere
tiere Marina danneggia lievemente la chiesa: la cu-         l’intero monumento. Lo scopo, chiaramente espres-
pola è lesionata, e perforata forse da uno spezzone         so dal carteggio esaminato, è quello di ottenere un
e l’ambiente attiguo, la sacrestia di sinistra, parzial-    finanziamento statale per la costruzione di una nuo-
mente demolita. Da una immagine ripresa in quei             va chiesa nella zona di La Plaia, poi mai edificata. La
giorni si vede con chiarezza quanto limitate fossero        nuova Santa Lucia sorgerà tra il 1952 e il 1954 pres-
le lesioni e come sarebbe stato semplice un totale          so via Dante, con progetto di Adriano Cambellotti,
recupero dell’impianto. Sfortunatamente il Piano            architetto, figlio di Duilio.
di Ricostruzione post-bellica della città, redatto nel      I documenti rivelano il ruolo dell’Arcivescovo di
1947, raccoglie le previsioni dei piani ottocenteschi       Cagliari Ernesto Maria Piovella che all’inizio del
su ricordati e le amplia, tanto da immaginare una           1947 avvia la pratica col Ministero, con una preci-
piazza al posto della chiesa: tra il 26 giugno ed il        sa richiesta e una versione dei fatti molto personale,
13 settembre 1947 il monumento viene demolito               capace di spingere il Genio Civile a determinare,
a cura del Genio Civile, (Kirova, 1989 p. 171). Il          sull’onda delle mode urbanistiche del tempo, la de-
Piano di Ricostruzione copia previsioni urbanistiche        molizione del monumento previa asportazione dei
vecchie di un secolo e le mette in opera, ampliando-        marmi recuperabili, oggi in parte nei depositi ed al
ne gli effetti a spese della chiesa che, da una semplice    Museo della Parrocchiale di Sant’Eulalia di Cagliari.
rifilatura delle cappelle di sinistra prevista dal Cima
nel 1858, passa alla quasi completa demolizione.
I commenti del giornale locale sono improntati a            7. Potenzialità archeologiche del sito dal Seicento,
quella visione del piccone demolitore e risanatore di       al medioevo, all’antico
memoria fascista, modello ancora ben presente nel
dopoguerra e così radicato in città da durare fino          L’analisi delle fasi di costruzione della chiesa di Santa
alla fine del Novecento (Cadinu, 2004). L’Unione            Lucia stanno restituendo una nuova forma ad un
Sarda titola in quei giorni “Si demolisce S. Lucia la       sito che, a dispetto del suo stato di rudere, recupera
chiesetta di via Barcellona”, occhiello: “Al suo posto si   molti dei suoi valori culturali grazie alla sua storia.
distenderà una nuova piazza”; dal testo: “…E così in        Possono essere configurate, allo stato attuale delle
questi giorni il piccone demolisce Santa Lucia. Al suo      conoscenze, alcune prime ipotesi sulle stratificazioni


                                                       - 560 -
                                       Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari


del sito e sulle sue fasi di formazione. Analisi di ca-                        Indichiamo alcuni degli “strati” ipotizzabili, riper-
rattere pluridisciplinare concorrono a delineare al-                           correndo a ritroso nel tempo le fasi di maggiore
cune prospettive di indagine e scavo archeologico69.                           rilevanza:
Certamente allo studio delle fasi moderne e medie-                             A) 2005 - demolizione del 1947.
vali del rudere, anche con una analisi delle Unità                             L’asfalto oggi steso sul luogo della navata ricopre le
Stratigrafiche Murarie, potrà seguire uno scavo                                macerie della demolizione della chiesa effettuata nel
dell’antico sedime, alla ricerca della originale pianta e                      1947. Lo spessore, fino all’ultimo pavimento in uso
di eventuali preesistenti impianti; la complessità del                         nella chiesa, è di circa 70 centimetri, variabile secon-
sito invita a pianificare alcune delle scelte sul metodo                       do le pendenze del lotto. Le macerie, composte an-
da adottare nelle indagini. È infatti molto probabile                          che da materiali in origine parte delle volte, del cu-
che la chiesa del Seicento sorga su di un precedente                           polino e dei muri, furono utilizzate per raccordare le
impianto, forse ridisegnato insieme a quella parte di                          diverse pendenze delle tre vie che delimitano il luogo
città nuova aragonese trecentesca, o forse ancora im-                          (vie Sardegna, Barcellona e Napoli). L’ingresso della
prontato sullo stesso monumento che i documenti                                chiesa, collocato in via Barcellona, prevedeva infat-
descrivono agli esordi del XII secolo. In ogni caso ci                         ti la discesa di alcuni gradini verso l’aula, al tempo
sembra importante bilanciare l’intervento di scavo                             più bassa del piano stradale e probabilmente rialzata
mantenendo in primo piano la struttura architetto-                             in più fasi dal Seicento in poi. Una prima indagine
nica in senso stretto, operare cioè un’indagine che                            georadar ha permesso di rilevare alcune discontinu-
permetta di conservare concrete testimonianze della                            ità nel sottosuolo ma anche la presenza di impianti
storia della chiesa, delle sue fasi costruttive e delle                        collocati sotto l’asfalto.
sue precedenti forme medievali.                                                La rimozione dello strato di macerie permetterà il
Certamente, allo stato degli studi sulla città, dob-                           raggiungimento del livello del pavimento del 1947 e
biamo aspettarci un importante sostrato romano.                                l’esecuzione del nuovo sondaggio georadar previsto.
L’indagine su tale strato sarà però condotta con pru-                          Sarà necessario selezionare con cura gli elementi la-
denza e per parti, evitando la perdita degli strati su-                        pidei o architettonici presenti nello stato di macerie:
periori e previo rilievo di ogni particolare degli strati                      in un primo scavo ai piedi delle cappelle di destra è
medievali.                                                                     stato recuperato un frammento di cornice dentellata
Lo scavo, che presumibilmente sarà per cantieri suc-                           un tempo alla base del cupolino. Non si troverà il
cessivi, sarà condotto per settori che saranno rico-                           pavimento in marmo a quadri bianchi e neri, posato
perti con teli e sabbia alla fine di ciascun lotto. La                         nel 1912, a suo tempo asportato e di recente utilizza-
sistemazione finale, al termine di tutto, sarà di una                          to per la pavimentazione della navata di Sant’Eulalia
superficie di uso pubblico realizzata con semplici la-                         in occasione del restauro e della ricostruzione del so-
stroni di pietra posati su banchi di sabbia. Solo di                           laio sull’area archeologica.
fronte a importanti scenari, se le quote lo dovessero                          B) 1947-fine del Cinquecento.
permettere, saranno studiati percorsi frequentabili                            La chiesa a navata unica, tre cappelle per lato e pre-
sotto la superficie della piazza.                                              sbiterio cupolato è, come su rilevato, di concezione
L’obiettivo primario, presentato a tutti gli enti coin-                        ed esecuzione tardocinquecentesca, eseguita in più
volti nell’indagine, è infatti quello di restituire all’u-                     fasi fino al secolo successivo. Nonostante questo
so pubblico, dopo lo scavo e la documentazione, la                             dato, sostenuto da osservazioni di carattere stilisti-
superficie un tempo occupata dalla vecchia chiesa; si                          co, è necessario notare le notevoli modifiche che la
dovrà evitare al contempo, vista la centralità dell’a-                         chiesa ha subito, sia nell’originario assetto sia negli
rea, qualsiasi abbandono di scavi archeologici a cielo                         apparati decorativi. Il rialzo della quota del presbi-
aperto.                                                                        terio, ad esempio, è dimostrata dalle quote dei pa-
                                                                               vimenti e rilevabile dai riempimenti effettuati in
                                                                               ossequio a nuove concezioni dello spazio del cul-
69
   Non entro di proposito in approfondimenti di carattere analitico e          to; la costruzione dei quattro gradini visibili nella
bibliografico sulla questione della archeologia urbana del quartiere della
Marina, ricchissima di motivi culturali e molto attuale nel dibattito          foto d’epoca, documentata nel 1682 come cinque,
cittadino. Rimando alla pubblicazione in corso di preparazione citata          costringono ad una ascesa dalla sacrestia alla nuova
in nota 1 e segnalo la collaborazione preannunciata con Rossana                quota; ulteriori due gradini sono posti sotto l’altare
Martorelli, del Dipartimento di Scienze Archeologiche e Storico-
artistiche dell’Università di Cagliari, che sarà responsabile delle indagini   nel 1912, con il conseguente rialzo della quota di
archeologiche del sito nel quadro del progetto di generale recupero            imposta delle nicchie da statua collocate sulla parete
dell’area; interverrà per la Soprintendenza Archeologica di Cagliari la
dott.ssa Donatella Mureddu.
                                                                               absidale. Altri ordini di modifiche, e altri interventi


                                                                         - 561 -
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di consolidamento, sono leggibili dalla documenta-                            differenti, vista l’energia della nuova azione di ritrac-
zione del restauro del 1912 , parte dei quali si rileva-                      ciamento urbanistico trecentesco, tanto da richiede-
no ancora tra i muri oggi superstiti.                                         re una ricostruzione conforme al reticolo urbanistico
C) 1347- fine del Cinquecento.                                                nuovo; non si può escludere un originale abside a
Cosa ha portato alla ricostruzione della chiesa?                              est, di orientamento quindi opposto a quello moder-
Certamente la nuova ondata di investimenti sull’ar-                           no, né la posizione intermedia, con la facciata rivolta
chitettura religiosa che con la Controriforma coin-                           al mare, comune ad altre chiese di Santa Lucia nei
volge molte delle chiese storiche della città; si ri-                         porti del Mediterraneo.
chiedono modelli architettonici moderni, adeguati                             La via Barcellona, riconosciuta come percorso ar-
al dettato del modello gesuitico, e si ricostruiscono,                        caico e pertinente al quartiere Bagnaria, al tempo
come abbiamo visto, tante chiese per le nascenti                              probabilmente con andamento sinuoso anche sulla
confraternite.                                                                porzione a valle, non giaceva certamente nella po-
La ricostruzione tra la fine del Cinquecento ed il                            sizione esatta di oggi, né il suo tracciato aderiva a
Seicento può avere comportato la sovrapposizione                              quello definito dai rettilinei fronti trecenteschi. In
del nuovo impianto sul vecchio, nel nostro caso già                           assenza di altri dati non possiamo peraltro escludere
inserito sui tre lati di chiusura dell’isolato. Si deve ri-                   che la Santa Lucia medievale sia stata tra gli elementi
cordare che l’isolato quadrato della chiesa appartiene                        considerati e rispettati all’atto del tracciamento della
a quella griglia urbanistica alla base della grande lot-                      Lapola aragonese, fatto che avrebbe permesso la so-
tizzazione del quartiere eseguita nei primissimi anni                         pravvivenza dell’originario impianto.
della conquista aragonese (Cadinu 2008). La chiesa                            In ogni caso si può immaginare una Santa Lucia sul
ne occupa la metà meridionale. La metà settentrio-                            mare, forse vicina alla linea dell’acqua, nucleo di una
nale è invece divisa tra case a schiera con facciate                          Lapola mercantile non più esistente, forse dotata
rivolte alle vie Barcellona e Napoli. Il ritrovamen-                          delle su ipotizzate funzioni di luce notturna o faro.
to di porzioni di un pavimento in grandi lastre di                            E) Ante XII secolo.
ardesia collocato sotto quello attuale nel sottopiano                         Solo osservando i dintorni del quartiere si possono
dell’unità edilizia adiacente, lato via Napoli, può fare                      avanzare ipotesi – o speranze – dell’esistenza anche
ipotizzare l’esistenza di locali ad uso speciale, forse                       sotto il suolo delle chiese di Santa Lucia di strutture
coordinati con la fase aragonese della chiesa70. Non                          e strati della città altomedievale e romana. Non vi
conosciamo né la disposizione planimetrica né la                              sono dati se non quelli al contorno: è questa un’a-
struttura di quest’ultima aula, demolita per edificare                        rea compresa tra Sant’Agostino (San Leonardo), la
l’impianto Cinquecentesco, ma possiamo immagi-                                Banca d’Italia e Sant’Eulalia, siti romani di note-
narla a quote inferiori e dotata di pertinenze, forse                         volissimo rilievo, studiati e collocati a quote molto
con funzioni di cenobio, eredi di un precedente as-                           basse rispetto alle attuali. L’esame delle condizioni
setto risalente al XII secolo.                                                topografiche antiche del quartiere esula dagli obiet-
D) 1327-XII secolo.                                                           tivi di questo scritto; si rimanda quindi agli scritti ed
Se si accetta come possibile la ricostruzione della                           agli studi in merito, mantenendo come solide ipotesi
Santa Lucia e delle sue pertinenze sul nuovo reticolo                         la possibile profondità, anche fisica, del sito di Santa
viario aragonese, tracciato ex novo dopo il 1327, si                          Lucia, l’idea di una vicinissima linea di costa, di un
può considerare l’esistenza di una precedente chie-                           livello del mare più basso di quello di oggi, di un
sa, la terza, quella citata nel quartiere del porto di                        porto altomedievale ben più ricco di elementi urbani
Bagnaria nel documento del 1119, prima della co-                              di quelli finora noti.
struzione del Castello pisano del 1216-7.                                     La linea di costa odierna, ossia la banchina del por-
È questa una chiesa della quale non sappiamo nulla                            to, dista oggi circa 175 metri dalla chiesa; dall’esame
tranne i pochi cenni che la menzionano nel 1119, e                            dei catasti storici e della cartografia ottocentesca è
che potrebbe avere avuto dimensioni ed orientamenti                           verosimile immaginare una originaria distanza ben
                                                                              inferiore ai 40 metri; rileviamo quale dato di base la
70
   Si tratta di un’indagine archeologica non svolta e solo notificata;
il pavimento, nel sottopiano di un locale commerciale è oggi visibile         quota del pavimento della chiesa ottocentesca, posto
solo in piccola porzione; nell’Archivio della Soprintendenza Bapsae di        a circa 3.90 metri sull’odierno livello del mare.
Cagliari e Oristano si conserva copia dei verbali della Soprintendenza
Archeologica di Cagliari e la relazione di rinvenimento redatta dal geom.
Muzzeddu il 10 ottobre 2005, dove si menziona un pavimento “in lastre
rettangolari di ardesia” alla quota di -2,50 metri dal piano terreno su via
Napoli, in origine esteso quanto l’unità edilizia in esame: F. 18, part.
2724, parte su via Napoli.



                                                                        - 562 -
                                      Il rudere della chiesa di Santa Lucia alla Marina di Cagliari


8. Santa Lucia oggi. La prospettiva di un recupero                            rudere e dell’area dove sorgevano l’antica chiesa e al-
multidisciplinare                                                             tri enti72.
                                                                              La disponibilità da parte di don Mario Cugusi,
La struttura residua del monumento, ben lungi                                 Parroco di Sant’Eulalia e studioso dei beni cultura-
dall’essere classificata come rudere dall’esclusivo si-                       li del quartiere, aveva favorito negli anni precedenti
gnificato romantico, presenta ancora una sua forma                            analisi e studi preliminari; a lui, promotore di nu-
riconoscibile e conserva alcuni ambienti di notevole                          merose iniziative di valorizzazione e salvaguardia,
valore culturale. La struttura architettonica, chiara                         tra le quali è opportuno ricordare almeno lo scavo e
nei suoi lineamenti essenziali, può ancora assumere                           l’apertura della più estesa area archeologica coperta
il ruolo di monumento e di esempio della cultura                              della regione, ricavata sotto la chiesa di Sant’Eulalia,
architettonica del suo tempo, mentre gli ambienti                             si deve l’impulso iniziale alla valorizzazione del luo-
di sacrestia rimasti, se recuperati, possono ospitare                         go. L’ipotesi di lavoro considera quali prioritari il
funzioni importanti per il quartiere.                                         restauro del rudere e la costruzione di una piazza ad
Nel 2005, il 13 dicembre, la presentazione pubblica                           uso pubblico. Il progetto prevede il recupero ed il
del progetto di recupero aperto su vari fronti disci-                         riutilizzo degli ambienti residui della sacrestia e delle
plinari – e quindi da attuarsi con la collaborazione                          cappelle di destra che permetta l’apertura di un info-
di differenti specialisti – mirava a comunicare alla                          point turistico gestito dai ragazzi della parrocchia.
cittadinanza le potenzialità future di uno slargo al                          Le tre cappelle di destra, murate nel ’47 con i mate-
tempo occupato solo da parcheggi, luogo di note-                              riali ricavati dalla demolizione, costituiscono quindi
vole degrado, deposito di rifiuti e ricovero di senza-                        il primo obiettivo di recupero. Lo smuramento delle
tetto, nascosto sotto un’impalcatura, ignorato dalle                          cappelle e la bonifica degli interni, ricolmi di circa
guide turistiche e dal comune, sconosciuto agli stessi                        20 metri cubi di immondizie trasportate negli anni,
abitanti. Il progetto prevedeva oltre al restauro ed                          ha permesso un primo intervento di restauro e reso
al recupero architettonico del rudere della chiesa,                           evidente la possibilità di ricavare tre ambienti nuovi,
la costruzione di una piazza, pavimentata in pietra                           aperti su di un lato verso la futura piazza. Se recupe-
bianca, delle dimensioni corrispondenti all’antica                            rati avrebbero l’aspetto – ma sotto alcuni aspetti an-
chiesa, lo scavo archeologico del sito. Tre pannelli                          che le funzioni – di una loggia sulla piazza, elemento
di grandi dimensioni venivano appesi sull’impalca-                            inedito nella struttura del nostro centro storico. Si
tura di sicurezza e la cittadinanza offriva la propria                        prevede che in questi ambienti si possano collocare
opinione attraverso la compilazione di centinaia di                           elementi espositivi riguardanti la storia del monu-
questionari, optando per la pedonalizzazione della                            mento e del suo significato monumentale e archeo-
piazza e di alcune strade adiacenti; venivano ripro-                          logico, insieme alle descrizioni delle attività culturali
poste la via Sardegna e la via Napoli formano una                             in atto nel quartiere.
croce di assi pedonali tra il mare e il Castello, tra                         La loggia svolge funzioni di luogo protetto di sosta
il Carmine e il Jesus-Manifattura con al centro la                            e seduta. I locali dell’antica Sacrestia, di circa 20
chiesa di Santa Lucia. La percezione pedonale della                           metri quadrati, possono essere recuperati agevol-
piazza e del monumento, in origine giudicata non                              mente e dedicati a funzioni di ufficio e accoglienza.
proponibile, è invece insieme ai due assi pedonali                            Dispongono di un ingresso autonomo e possono co-
alla base del successo delle future operazioni di recu-                       municare con la terza cappella di destra. L’ambiente
pero e salvaguardia del sito71.                                               al primo livello, la antica galleria di destra posiziona-
Il piano di lavoro, ideato da chi scrive, prevede la col-                     ta al di sopra della sacrestia e sopra le cappelle, non
laborazione tra la Parrocchia di Sant’Eulalia, alla qua-                      può ospitare – date le ridotte dimensioni – alcuna
le si riconducono i beni dell’estinta Arciconfraternita                       funzione pubblica; diventerà monumento di se stes-
della S.S. Trinità e del Prezioso Sangue di Cristo sotto                      so e sarà un locale di servizio a supporto delle attività
l’invocazione di Santa Lucia, e quindi la proprietà del                       principali, collegato dalla scala a chiocciola collocata
                                                                              in sacrestia nel 1912.
71
   La proposta di pedonalizzazione di via Napoli come vettore pedonale
dal porto al Castello (“strada dei bambini”), unita a quella dei tratti       Racchiusa entro il perimetro dell’antica chiesa, sem-
perpendicolari delle sue traverse e della via Sardegna, risale quindi al      plice nelle forme e di uso pubblico, la piazza sarà
2005. Riprende quella presentata per la prima volta dallo scrivente, in
un più organico piano per il centro storico, in sede di redazione del Piano
Urbanistico Comunale, Progetto di Massima, approvato dal Comune di
Cagliari nell’ottobre del 1995. La discussione attivata successivamente
                                                                              72
                                                                                Università, Banche, altri privati, Associazione Storia
in sedi differenti ed in assemblee pubbliche è stata finalmente recepita      della Città-Sardegna, Comune di Cagliari, Regione
dall’amministrazione comunale nel maggio 2010.                                Sardegna.


                                                                        - 563 -
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definita spazialmente da una panca in muratura                                 di Storia della Città e del Territorio, Nuova Serie, 4/1998.
progettata per risolvere il dislivello esistente tra le                        Roma: Kappa, pp.76-81.
                                                                           2004. Demolire la città storica. Cagliari tra ‘800 e ‘900. Il tesoro
strade e la quota dell’originario pavimento. Una pa-                           delle città, Anno II. Roma: Kappa, pp. 92-100.
vimentazione in spessi lastroni di pietra, semplice-                       2007. Riqualificare il centro storico. I valori della tradizione e la
mente posati su di un manto di sabbia permetterà,                              progettazione dello sviluppo. In Ortu, G. C. ed. Masullas. Il
in coordinamento coi tempi dei finanziamento, di                               paese di Predi Antiogu. Cagliari: Cuec, pp.79-112.
                                                                           2008. Il nuovo quartiere aragonese sul porto nel primo Trecento
intraprendere le indagini archeologiche nei settori
                                                                               a Cagliari. In Cadinu, M. & Guidoni, E. eds. La città eu-
prescelti. La dimensione della piazza, al livello del-                         ropea del Trecento. Trasformazioni, monumenti, ampliamenti
la via Sardegna, è un quadrilatero irregolare di circa                         urbani, Atti del Convegno Internazionale, Cagliari 9-10
ml. 25.5x10.5, ossia di mq. 270.                                               dicembre 2005. Storia dell’Urbanistica, Sardegna/1. Roma:
Nel 2007 la Soprintendenza Bapsae di Cagliari e                                Kappa, pp. 137-146 e tavv. pp. 45-48.
                                                                           2009. “L’arte di demolire la città”. Cagliari tra Ottocento e
Oristano, con la direzione dell’ing. Gabriele Tola, è                          Novecento. In Giannatasio, C. ed. Antiche ferite e nuovi
stata la prima ad intervenire sulla base del più gene-                         significati. Permanenze e trasformazioni nella città storica,
rale progetto di recupero descritto, cogliendo il si-                          pp.199-208. Roma: Gangemi.
gnificato e la dimensione culturale del monumento,                         2009b. Cagliari. Forma e progetto della città storica. Cagliari:
                                                                               Cuec, 2° ed.
con un cantiere di pulizia, consolidamento e opere
                                                                           Cavallo, G., 2006. Due artisti marmorari lombardi attivi in
di protezione sulle coperture73.                                               Sardegna nei primi decenni del Settecento: Giovanni Pietro
In attesa dell’apertura di un cantiere in grado di af-                         Angelo Fossati e Giuseppe Maria Massetti. La Valle Intelvi,
frontare le molteplici componenti del sito di Santa                            Quaderno n.11, pp.34-57.
Lucia il Comune di Cagliari ha provveduto nell’a-                          Cossu, A. 1994. Storia militare di Cagliari, 1217-1866.
                                                                               Anatomia di una piazzaforte di prim’ordine, 1217-1993.
prile 2010, con iniziativa del proprio ufficio tecni-                          Cagliari: D’Agostino.
co, a recintare l’area con una decorosa cancellata                         Crabot, C. 2003. I problemi dell’espansione territoriale catala-
provvisoria.                                                                   na nel Mediterraneo: conquistare un feudo in Sardegna, un
                                                                               bene o un male? L’esempio dei Sentmenat, signori di Orosei.
                                                                               Anuario de Estudios Medievales, n. 33/2, pp. 815-848.
                                                                           Cultura quattro-cinquecentesca in Sardegna. Retabli restaurati e
                           Bibliografia                                        documenti. Cagliari, 1985.
                                                                           Del Panta, A. 1983. Un architetto e la sua citta: l’opera di Gaetano
Anatra, B. 2004. Il sale in Sardegna nella prima età moderna.                  Cima (1805-1878) nelle carte dell’Archivio comunale di
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                                                                           Martin, J. M. 2006. La città di Siponto nei secoli XI - XIII,
                                                                               pp.15-33. In Houben, H. ed. San Leonardo di Siponto:
                                                                               cella monastica, canonica, domus Theutonicorum. Atti del
73
   Il primo cantiere, finanziato e condotto con la somma di 50.000,00
                                                                               convegno internazionale: Manfredonia,18-19 marzo 2005.
euro dalla Soprintendenza Bapsae di Cagliari e Oristano, sotto la
Direzione dell’Ing. Gabriele Tola, ha avuto il merito di restituire alla       Galatina: M. Congedo.
chiesa di Santa Lucia la dignità monumentale invocata da anni e di per-    Martini, P. 1841. Storia Ecclesiastica della Sardegna. Cagliari:
mettere quindi nuove prospettive di recupero. La documentazione del            Stamperia Reale.
cantiere è conservata presso l’Archivio della Soprintendenza Bapsae di
Cagliari, cartella Santa Lucia.



                                                                     - 564 -
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Mastino, A. 2002. Persistenze preistoriche e sopravvivenze roma-     Roncioni, R. 1844. Delle Istorie Pisane, libri XVI, Vol.1.
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Fig. 1. La chiesa di Santa Lucia in una foto ripresa nei primi mesi del 1947 (Archivio Soprintendenza Bapsae. I minimi danni
di guerra riportati nel 1943 vengono enfatizzati dalla Curia e dal Genio Civile al fine di demolire il monumento e ottenere un
finanziamento ministeriale per la costruzione di una nuova chiesa in periferia.




Fig. 2. La chiesa di Santa Lucia oggi, ripresa da una posizione analoga, dopo lo smuramento delle superstiti cappelle laterali di destra
(foto M.C.).



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Fig. 3. La chiesa di Santa Lucia compare nella veduta di Cagliari edita nella Cosmographia Universalis del 1550, a sinistra della
lettera D indicante la via Barcellona; la lettera G indica la chiesa e gli orti di San Leonardo (particolare dell’immagine tratta da:
The Hebrew University of Jerusalem & The Jewish National University Library, http://historic-cities.huji.ac.il/italy/cagliari/maps/
munster_lat_1550_244.html ).




Fig. 4. L’immagine Catastale del primo Novecento rappresenta le posizioni delle chiese di Santa Lucia e di Sant’Agostino Nuovo,
costruita dal 1577 sull’area della medievale San Leonardo.


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Fig. 5. Rilievo della chiesa di Santa Lucia eseguito nel 1947 (Archivio della Parrocchiale di Sant’Eulalia, Santa Lucia, Demolizione).
Il disegno, se pure di carattere schematico e in scala 1:100, rivela numerosi elementi non conosciuti della chiesa, come l’occhio
sulla sommità del cupolino (aperto nel 1912), la posizione delle aperture laterali, della cantoria sull’ingresso e delle scomparse scale
di sinistra per il campanile e per la galleria; sulla facciata risulta una grande finestra rettangolare posta in asse sopra il portone di
ingresso. Una linea rossa (in basso a sinistra sulla pianta) indica la previsione di demolizione. La chiesa è conforme ad un nuovo
modello adottato dalle confraternite cittadine tra la fine del Cinquecento ed il primo Seicento.




                                                                                      Fig. 6. Nell’immagine, ripresa nel 2005, sono
                                                                                      rappresentate sia l’ingombro della originale
                                                                                      chiesa (in giallo) sia la linea della demolizione
                                                                                      delle sole cappelle di sinistra, in origine prevista
                                                                                      dal Piano Regolatore dell’arch. Gaetano Cima
                                                                                      del 1858 (in rosso). Una linea viola, più a desta
                                                                                      in corrispondenza del ponteggio, rappresenta la
                                                                                      linea della demolizione deliberata nel 1947 (foto
                                                                                      F. Ledda 2005, elaborazione grafica M.C.).


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                                                                Figure 7-8-9. Lo smuramento
                                                                delle cappelle (figure 7-8),
                                                                avvenuto nel 2007, ha permesso
                                                                nuove indagini sul rudere della
                                                                chiesa ed una nuova percezione
                                                                del monumento. Nella figura
                                                                9 (in basso) la Sacrestia, posta
                                                                in un livello inferiore rispetto
                                                                a quello del Presbiterio (foto
                                                                M.C.).




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  12




Figure 10-11-12. Dalle immagini del 1947 (Archivio Soprintendenza Bapsae) e dalle indagini sui documenti è possibile ipotizzare
posizione e dediche originarie delle cappelle della chiesa, dedicate a Sant’Antonio e alle Anime del Purgatorio (fig.10), a San Giuseppe
patriarca e a Santa Cecilia, riconoscibile nella statua che suona un liuto (fig.11); la fig.12 è un’immagine del presbiterio, con altare in
marmo e nicchie affiancate sulla parete di fondo, e in primo piano lo scalone e le balaustre descritte nei documenti del 1682.



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Fig. 13. Ricomposizione in scala di tre disegni (da tre grafici dell’Archivio Soprintendenza Bapsae) eseguiti prima della demolizione
della chiesa di Santa Lucia per rappresentare gli arredi marmorei della seconda cappella di sinistra, composta con l’altare
dell’Addolorata e il cenotafio del mercante Bernardo Dugoni, realizzati dal Franco nel 1802. La statua lignea della Madonna, opera
di Scipione Aprile, era collocata nella nicchia al centro.




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Fig. 14-15-16. Un raffronto tra la foto d’epoca della seconda cappella a sinistra (figure
14-15), dedicata al Rosario e alla Vergine dei Dolori, ed il dipinto del Cavaro dedicato
alla Nostra Signora dei Sette Dolori (figura 16, immagine tratta da Serra 1990, pag.188).
La derivazione diretta della posa permette di considerare l’attribuzione a Scipione Aprile
dell’opera, scolpita in legno e descritta in un contratto dell’anno 1600 come ispirata
all’immagine del Cavaro collocata nel convento del Jesus.




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Figure 17-18-19-20-21. Le prime cupole di Cagliari di ispirazione tardorinascimentale furono realizzate per la chiesa di Sant’Agostino,
in data non nota ma ben più tarda del 1578 (fig.17, foto L. Mareddu) e per il coro di Sant’Eulalia, nel 1612 (fig.18, foto M.C.);
furono allora adottate soluzioni intermedie tra le tradizionali scuffie e i pennacchi sferici, qui interrotti dalle cornici d’angolo
all’imposta del vano. La volta a vela della cupola di Santa Lucia (fig.19 ingrandimento della fig.1; fig.21, foto M.C.), mostra al
contrario una perfetta esecuzione geometrica dei pennacchi sferici ed è la prima cupola diretta da una architetto coerente con la
maniera classicheggiante portata in Sardegna da Giorgio Palearo Fratino. In fig.20 un frammento della cornice dentellata di imposta
rivenuta tra le macerie di demolizione del 1947.


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Figure 22-23. I pannelli descrittivi dell’intervento di recupero del rudere di Santa Lucia, posti sull’area dell’antica chiesa, comunicano
alla popolazione le fasi dell’azione in corso di svolgimento dal 2005 dalla Parrocchia di Sant’Eulalia per la restituzione al quartiere
di una piazza da realizzare sul sedime della chiesa medievale, previa analisi e documentazione delle qualità archeologiche del luogo.


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