10.13125/j.arart/2596
Il presente contributo propone i risultati parziali di uno studio condotto sulla viabilità dell’Iglesiente montano preindustriale, dal quale emerge l’evidenza di diverse direttrici di penetrazione nel distretto, sviluppatesi di pari passo con l’evoluzione dell’insediamento nel settore, dall’età romana fino alla contemporaneità. Tra questi percorsi, assume particolare interesse quello che dalla città di Iglesias conduceva fino alla chiesetta rurale dedicata a san Nicolò presso Enesta, villa abbandonata in età moderna (ma sorta in corrispondenza di un insediamento rimontante all’età romana imperiale) che risulta interessata da un cammino processionale dedicato al santo che resterà in vita per circa due secoli.
[ultima revisione Gennaio 2018]
application/pdf
2039-4543
2596
it
urn:nbn:it:unica-28595
Mattia Sanna Montanelli
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
ArcheoArte
Iglesiente
La processione di San Nicolò di Enesta e la stratigrafia di uno storico cammino iglesiente
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte
4
Articoli
2022-09-19
2016-12-29
2022-09-19
2022-09-19
155-172
1
Mattia Sanna Montanelli
2021
10.13125/j.arart/2596
155
Università degli studi di Cagliari. Dipartimento di Lettere, Lingue e Beni Culturali
2039-4543
Iglesiente
it
172
urn:nbn:it:unica-28595
La processione di San Nicolò di Enesta e la stratigrafia di uno storico cammino iglesiente
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte/article/download/2596/5226
4
                  ArcheoArte
                                 4




                  Mattia Sanna Montanelli

      La processione di San Nicolò di Enesta
e la stratigrafia di uno storico cammino iglesiente




         ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
       Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
           ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
(ISSN 2039-4543)
N. 4 (2015-2021)

Università degli Studi di Cagliari, Dipartimento di Lettere, Lingue e Beni Culturali
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI

Comitato scientifico internazionale
Simonetta Angiolillo, Alberto Cazzella, Pierluigi Leone De Castris, Maria Luisa Frongia, Attilio Mastino,
Giulia Orofino, Alessandra Pasolini, Philippe Pergola, Michel-Yves Perrin, Antonella Sbrilli, Maria Grazia Scano,
Giuseppa Tanda

Direzione
Romina Carboni, Riccardo Cicilloni, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Laura Fanti, Marco Giuman,
Rita Ladogana, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Andrea Pala, Fabio Pinna, Nicoletta Usai

Direttore responsabile
Fabio Pinna

Segreteria di Redazione
Marco Muresu

Copy-editor sezioni “Notizie” e “Recensioni”
Maria Adele Ibba

Impaginazione
Nuove Grafiche
Francesco Mameli uddu s.r.l.

in copertina:
Cagliari, Piazza Arsenale, ingresso alla Cittadella dei Musei “Giovanni Lilliu” (elaborazione grafica: Francesco Mameli)
    La processione di San Nicolò di Enesta e la stratigrafia di uno storico
    cammino iglesiente

    Mattia Sanna Montanelli
    Iglesias (Provincia del Sud Sardegna)
    m.sanna.montanelli@gmail.com


    Riassunto: Il presente contributo propone i risultati parziali di uno studio condotto sulla viabilità dell’Iglesiente monta-
    no preindustriale, dal quale emerge l’evidenza di diverse direttrici di penetrazione nel distretto, sviluppatesi di pari passo
    con l’evoluzione dell’insediamento nel settore, dall’età romana fino alla contemporaneità. Tra questi percorsi, assume
    particolare interesse quello che dalla città di Iglesias conduceva fino alla chiesetta rurale dedicata a san Nicolò presso
    Enesta, villa abbandonata in età moderna (ma sorta in corrispondenza di un insediamento rimontante all’età romana
    imperiale) che risulta interessata da un cammino processionale dedicato al santo che resterà in vita per circa due secoli.
    Parole chiave: processione, viabilità, Metalla, miniere, San Nicolò, Buggerru, Iglesiente.

    Abstract: This paper presents the preliminary outcomes of analysis conducted on preindustrial road network in the
    metalliferous district of Iglesiente (SW Sardinia-Italy), from whom emerges the evidence of several tracks that follow
    the development of rural settlements, from roman imperial period until the present. One of that paths assumes interest
    for the existence of a religious procession in honour of saint Nicolao that from 16th century, and for about two hundred
    years, leads the believers from Iglesias until the rural church of san Nicolò. According with unreleased archival sources,
    the church of saint Nicolao was placed in Enesta, a village abandoned in modern age, which presents also ruins of a
    Roman imperial settlement.
    Keywords: procession, road-network, Metalla, mines, San Nicolò, Buggerru, Iglesiente.




La
 La profonda    caratterizzazioneinin
     profonda caratterizzazione          senso
                                      senso     minerario
                                             minerario   del               all’occupazione è vincolata, in questa porzione di
diterritorio
     questoditerritorio,    la   cui  millenaria    attività
               Iglesias, la cui millenaria attività estrat-                ed inquadrare meglio, secondo quanto riportato dall’Itinerario
                                                                            secondarie) di penetrazione nel settore ed inquadrare meglio, se-
estrattiva     ha profondamente            cambiato del   la               Antoniniano, quel tratto dell’iter da Neapolis a Sulcis lungo il quale
 tiva ha profondamente       cambiato la morfologia                         condo quanto riportato dall’Itinerario Antoniniano, quel tratto
                                                                           doveva trovarsi la statio di Metalla, ugualmente distante XXX miglia
morfologia
 paesaggio, hadelimposto
                   paesaggio,    ha imposto
                           alla ricerca        allamarcata-
                                        un taglio   ricerca                 dell’iter da Neapolis a Sulcis lungo il quale doveva trovarsi la sta-
                                                                           dalle due città.
un    taglio marcatamente       interdisciplinare
 mente interdisciplinare ed un approccio fortemente  ed un                  tio di Metalla, ugualmente distante XXX miglia dalle due città.
                                                                           Più di recente è stata Officina Ecclesiensis, il ‘Laboratorio per i
approccio     fortemente      calato 1 nella dimensione
 calato nella dimensione locale . La comprensione                           Più di recente è stata Officina Ecclesiensis, il ‘Laboratorio per i
                                                                           Beni Culturali nella Diocesi di Iglesias’ nato dal sodalizio tra il
locale 1. La comprensione dei ritmi e dei valori legati                     Beni Culturali nella Diocesi di Iglesias’ nato dal sodalizio tra il
                                                                           Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio dell’Università
                                                                            Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio dell’Univer-
                                                                           di Cagliari e la stessa Diocesi, a raccogliere e valorizzare il progresso
    1
      Questo breve lavoro, che integra con nuovi dati quanto già            sità di Cagliari e la stessa Diocesi, a raccogliere e valorizzare il
1     Questo breve lavoro, che integra con nuovi dati quanto già           di quelle ricerche, con l’apporto di nuovi dati derivanti dal
 presentato sotto forma di poster e con un focus tematico diffe-            progresso di quelle ricerche, con l’apporto di nuovi dati derivan-
presentato sotto forma di poster e con un focus tematico differente        confronto di diverse professionalità. Un sentito ringraziamento
 rente in occasione delle Giornate di Studio “Villaggi postme-              ti dal confronto di diverse professionalità. Un sentito ringrazia-
in occasione delle Giornate di Studio “Villaggi postmedievali della        va alla Prof.ssa Rossana Martorelli, Preside della Facoltà di Studi
 dievali della Sardegna. Abbandoni, nuove fondazioni, ripopola-             mento va alla Prof.ssa Rossana Martorelli, Preside della Facoltà
Sardegna. Abbandoni, nuove fondazioni, ripopolamenti”, tenutesi            Umanistici e Direttrice della Scuola di Specializzazione in Beni
 menti”, tenutesi tra Sassari e Sorso dal 12 al 13 dicembre 2014,           di Studi Umanistici e Direttrice della Scuola di Specializzazione
tra Sassari e Sorso dal 12 al 13 dicembre 2014, nasce nell’ambito di       Archeologici dell’Università di Cagliari, ed al Prof. Fabio Pinna
 nasce nell’ambito di un più ampio studio condotto dallo scri-              in Beni Archeologici dell’Università di Cagliari, ed al Prof. Fabio
un più ampio studio condotto dallo scrivente e avente per oggetto          docente di Archeologia Postmedievale e referente dipartimentale
 vente e avente per oggetto la viabilità nel distretto metallifero          Pinna, docente di Archeologia Postmedievale e referente dipar-
la viabilità nel distretto metallifero iglesiente in età preindustriale,   del laboratorio Officina Ecclesiensis, per aver seguito lo sviluppo delle
 iglesiente in età preindustriale, di cui costituisce parte integrante      timentale del laboratorio Officina Ecclesiensis, per aver seguito
di cui costituisce parte integrante e che può considerarsi ad un           presenti ricerche fin dalle fasi iniziali, quando ancora costituivano
 e che può considerarsi ad un avanzato livello di sviluppo: agli            lo sviluppo delle presenti ricerche fin dalle fasi iniziali, quando
avanzato livello di sviluppo: agli esordi delle ricerche, in linea con     una circoscritta parte della tesi di Diploma di Specializzazione in
 esordi delle ricerche, in linea con gli studi di archeologia classica      ancora costituivano una circoscritta parte della tesi di Diplo-
gli studi di archeologia classica che ne caratterizzavano gli obiettivi    Archeologia Classica dal titolo ‘ἐις μέταλλον Σαρδονίας. Metalla e
 che ne caratterizzavano gli obiettivi di partenza, ci si proponeva         ma di Specializzazione in Archeologia Classica dal titolo ‘ἐις
di partenza, ci si proponeva di descrivere la romanizzazione del           la romanizzazione dell’Iglesiente’ (relatori Prof.ssa S. Angiolillo, A. M.
 di caratterizzare la romanizzazione del c.d. ‘anello metallifero’          μέταλλον Σαρδονίας. Metalla e la romanizzazione dell’Iglesien-
c.d. ‘anello metallifero’ nell’iglesiente montano, determinando            Corda), discussa dallo scrivente nell’Aprile 2014 (un breve quadro
 nell’iglesiente montano, determinando le direttrici (primarie e            te’ (relatori Prof.ssa S. Angiolillo, A. M. Corda), discussa dallo
le direttrici (primarie e secondarie) di penetrazione nel settore          di quelle ricerche in Sanna Montanelli, 2015 pp. 915-920). Sono
    ArcheoArte 2015-2021, 4: 155-172
    http://archeoarte.unica.it/
    ISSN 2039-4543.                                                   - 157 -
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territorio, a una complessa opera di ricucitura che                            L’area attualmente conosciuta come San Nicolò
interessa, trascendendo gli steccati cronologici                               Is Cumpingeddus (trad. dal sardo campidanese “i
tradizionali, una geografia umana distesa su spazi                             piccoli pini”) è ubicata nella costa Sud-occidentale
fisici significativi.                                                          della Sardegna tra Capo Pecora e Cala Domestica, a
Proprio per questo motivo, a prima vista, potrebbe                             Nord dell’abitato di Buggerru (CI). Poco distante
apparire fuori luogo l’uso del termine ‘stratigrafia’                          dal mare, occupa il tratto finale di un fertile
associato alla riscoperta di un cammino religioso,                             compluvio, che interessa verso Sud parte dei fianchi
che si dispiega e tiene insieme più pertinenze                                 degradanti del sistema orografico “metallifero”
amministrative per un periodo di tempo vasto                                   iglesiente, e a Nord il fronte di un poderoso
oltre due secoli. Tecnicamente, il senso della parola                          campo dunale. Fino al 1960, quando importanti
“stratigrafia”, che l’archeologia collega spesso                               interventi di rimboschimento interessarono i 350
anche alla locuzione “registro archeologico”, deve                             ha di campo sabbioso, la vegetazione spontanea
ricercarsi proprio nell’azione di registrazione                                si limitava ad occupare 120 ha, gravitanti intorno
che l’archeologo orienta verso i “segni” residui di                            a San Nicolò Is Cumpingeddus2, prevalentemente
esperienze e fatti umani del passato, che insistono,                           boschi di pino d’Aleppo (Pinus Halepensis Mill.) e
in forma di “strati”, su un determinato “ambiente                              pino domestico (Pinus Pinea L.), dai quali la stessa
culturale”.                                                                    località fa derivare il proprio nome3 (fig.1).
Ogni ricostruzione deve poggiare sull’analisi                                  La zona è servita da numerose sorgenti tra le quali
di tutto il materiale documentario disponibile.                                le più significative sono quelle di San Nicolò, di
Nel nostro caso, attraverso gli strumenti                                      San Salvatore e San Lisandro. Le acque, già in
dell’archeologia globale e della storia, facendo                               passato canalizzate a fondo valle, hanno servito e
capo a fonti di diversa natura (archeologica e                                 servono a tutt’oggi le comunità residenti 4 (fig.2).
archivistica in primis), la stratigrafia riguardante                           L’assenza di agevoli vie d’accesso e l’insicurezza dei
la viabilità del settore montano iglesiente e i suoi                           percorsi interni hanno rappresentato la principale
usi dall’età contemporanea fino all’antichità                                  causa di isolamento dell’intero distretto montano,
romana, ha permesso il riconoscimento di una                                   prima che l’industria mineraria, nella seconda metà
villa nota in età moderna (quando risulterebbe già                             dell’Ottocento, ridisegnasse le vie di penetrazione
abbandonata) col nome di “San Nicolò o Enesta”                                 ai giacimenti piombo-zinciferi 5.
(anche “Henesta” o, più raramente, “Enestra”,                                  2     Riconosciuto parte del Sito di Interesse Comunitario (S.I.C.
“Genestra”, “Ginestra”). Contestualmente, in                                   ITB042247) “Is Compinxius - Campo dunale di Buggerru - Portixeddu”, il
                                                                               sistema dunale si estende per circa 2,5 km lungo il litorale fino alla
coincidenza con un tratto di quella che doveva                                 foce del Riu Mannu (il cui corso ne segna approssimativamente il
essere la più antica via di penetrazione verso                                 limite trasversale a Nord) occupando una superficie di circa 350
questo settore, è emersa l’evidenza di un cammino                              ha. Le dune, che si spingono verso l’interno fino ad una profondità
processionale che, partendo dalla città di Iglesias,                           massima di 2,2 km ca., raggiungono in certi punti la quota massima
                                                                               di 200 m s.l.m. (cfr. Mossa et al., 1998 p. 105).
interessava dopo circa 20 chilometri, proprio la
                                                                               3    Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Flumuni-Majori: «Il Santo ha […]
villa in oggetto.                                                              la denominazione Dessu Compingiu, da quel bosco di pini, che abbiam notato
riconoscente nei confronti dell’Ufficio Beni Culturali della Diocesi           prossimo alla chiesa». L’area di San Nicolò Is Cumpingeddus attualmente
di Iglesias, nella persona del suo Direttore Mons. Carlo Cani,                 ospita l’unico nucleo endemico di pino domestico (Pinus Pinea L.) in
promotore insieme al Dipartimento di Storia, Beni Culturali e                  Sardegna. Secondo Maggiulli, 1982 p. 123 è probabile che l’areale
Territorio dell’Università di Cagliari della nascita del laboratorio           di diffusione dei pini riguardasse in Sardegna fasce ben più vaste
Officina Ecclesiensis, e la Dott.ssa Licia Meloni, referente diocesana         rispetto a quelle note ai giorni nostri se già nella seconda metà del V
del laboratorio e Direttrice dell’Archivio Storico Diocesano di                secolo (o VI sec.) Rutilio Palladio, dominus di fondi agricoli a Neapolis,
Iglesias (=ASDI), grazie alla quale è potuto maturare l’incontro               trattava nel suo Opus Agricolturae dei metodi appresi nell’isola (comperi
tra l’oggetto di questo studio e le fonti archivistiche. Ringrazio             in Sardinia) per la difesa dei pini dall’umidità (Pall. XII, 15, 3). La
ancora il Prof. Giampaolo Salice, per la disponibilità con la quale            ricchezza di pinete nell’area neapolitana è ancora richiamata dal
ha voluto condividere esperienze e considerazioni riguardanti                  Fara molti secoli dopo (cfr. Fara, 1580-1585 pp. 200-201).
alcune delle tematiche sollevate da questa ricerca. Un sincero grazie          4    In Pirodda, 1899 p. 6 sono menzionate non meglio specificate
va anche al Dott. Roberto Poletti, per aver generosamente messo a              «vestigia […] di un acquedotto» (di cui non rimane traccia) precedente a
disposizione del laboratorio Officina Ecclesiensis un proprio elaborato        quello attualmente in esercizio (costruito tra il 1906 ed il 1910 per
contenente alcune delle notizie tratte dall’Archivio di Stato di               servire l’abitato di Buggerru, a quei tempi ancora parte del Comune
Cagliari (=ASCA) qui riportate, utili a dare ulteriore conferma alle           di Fluminimaggiore).
ipotesi di partenza già presentate durante i lavori sassaresi del 2014.        5    Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Arbus: «le strade per questi monti
I recenti sviluppi delle ricerche sono stati presentati da Officina            sono assai incomode, e in molti siti assai pericolose»; Ibid., s.v. Ciserro: «I coloni
Ecclesiensis durante il Convegno ‘La processione del Glorioso Santu Nicolau    di Flumini per la grandissima difficoltà delle vie sono in sì rea condizione, che se i
de Enesta. La riscoperta di uno storico cammino iglesiente’, tenutosi presso   carolini non vadano da loro alla foce del fiume per comprare, essi non avrebbero
l’Auditorium del Palazzo Vescovile di Iglesias il 23 Ottobre 2016.             alcun guadagno». Rimontano alla seconda metà dell’ottocento le


                                                                         - 158 -
                   La processione di San Nicolò di Enesta e la stratigrafia di uno storico cammino iglesiente

Oltre la via sterrata che correva parallelamente alla                              e archeologicamente sono testimoniate dalla
linea di costa, regolarmente insabbiata a causa del                                presenza della torre di Cala Domestica11. Anche in
maestrale, la naturale via d’accesso a San Nicolò                                  questo caso, come in altri dell’isola, il ricordo dei
era il canale di Lisandrus, che risaliva il compluvio,                             fatti legati alle incursioni barbaresche, tramandato
inerpicandosi fino allo spartiacque 6. Lungo lo                                    dalla memoria collettiva e raccolto da qualche
stesso canale, risalendo i versanti, si aprivano a                                 trattatista del XVII secolo, prendeva talvolta la
pettine ulteriori percorsi, generalmente piste aperte                              forma di narrazione eziologica, tesa a chiarire,
con l’unico scopo di ottenere un più immediato                                     anche con appendici romanzesche12, un contesto
accesso ai filoni metalliferi, sui quali fino al secolo                            di grave e generalizzato spopolamento.
scorso insistevano diversi cantieri minerari, come
a Sa Marchesa, Nanni Frau, Su Solu. Lungo il litorale,                             San Nicolò ed Enesta. La villa attraverso le fonti
invece, si poteva contare su due approdi: il porto                                 letterarie, cartografiche, archeologiche ed archivistiche
di San Salvatore, negli immediati pressi del sito,
poco agevole ed esposto ai venti dominanti di                                      Un templum sancti Nicolai distante quattro miglia dalla
maestrale7, e il porto di Portixeddu, o di San Nicolò,                             foce del Flumen Maior è attestato nella Chorografia
aperto a libeccio e ponente, nei pressi della foce del                             del Fara alla fine del XVI secolo, benché lo stesso
Flumini Mannu, distante circa 2,5 km dal primo 8.                                  autore collochi erroneamente in questo luogo la
Le riconosciute necessità di difesa di questo tratto                               distrutta città di Neapolis (Fara, 1580-1585 pp. 92-
di costa da attacchi esterni (razziatori variamente                                93). L’agiotoponimo compare come Capo S. Nigolas
definiti nelle fonti come ‘barbareschi’, ‘turchi’,                                 nella Descripción de la isla de Sardeña datata al regno
‘mori’ o ‘maomettani’), di cui la città di Iglesias                                di Filippo IV (Piloni, 1997 tav. XXXV), e come
diede notizia già al Parlamento Generale del                                       Capo S. Nicola nell’Atlante di Giovanni Oliva del
1553 9, resistono ancora oggi nella toponomastica 10                               1638 (Piloni, 1997 tav. XXXVII).
                                                                                   Una menzione particolarmente importante ai fini
prime concessioni nell’area, la miniera di Piscina Morta (1855) ed i               di questo studio è quella che fa Padre Salvatore
permessi di esplorazione (3) presso San Nicolò Is Cumpingeddus (cfr.
                                                                                   Vitale, in un manoscritto datato al 1638. Nel testo
Sella, 1871 pp. 118-124).
6    Una strada interna, la c.d. ‘strada nuova’ da San Nicolò a                    compare con la lezione «V. de Enestra * San Nigola»,
Fluminimaggiore (passando per la risorgiva di Piscina Morta, fino a                al numero diciannove di un elenco di trenta
Gutturu Mandas, fu aperta solo nel 1950 ed utilizzata per pochissimo               «Villas de la regìon y encontrada de Sygerro», compresa
tempo fino agli anni ’60 quando, a seguito dell’avvio del cantiere di              in un gruppo ben rintracciabile nel distretto di
rimboschimento che stabilizzò le dune e dopo clamorose proteste
da parte dei Buggerrai, si decise di ripristinare la via litoranea,
                                                                                   Muntangia13, non lontano dalla «V. de Brenti Onia»
regolarizzando e asfaltando il tracciato sterrato costantemente                    11    La torre, così come la si può osservare ora, fu edificata in età
sottoposto ad insabbiamento.                                                       sabauda e, restaurata numerose volte, risulta in uso durante la
7    Angius riferisce che in questo approdo erano soliti fermarsi                  seconda guerra mondiale. Un apprestamento difensivo nei pressi
all’ancora «battelli e brigantini» (Angius & Casalis, 1833-1856, s.v.              di Cala Domestica (forse una semplice guarnigione) parrebbe
Flumini-majori, p. 449). Occasionalmente le mareggiate scoprono,                   desumersi a partire dalla carta redatta dall’architetto Rocco
presso la battigia di questo settore, strutture cementizie che                     Cappellino nel 1577, anche se è tutt’altro che certo (Nocco, 2015
parrebbero riconducibili a moli di attracco; un’opportuna                          pp. 139-146 con bibliografia, mentre sulle torri costiere della costa
contestualizzazione non può non tener conto dei comportamenti                      Sud-occidentale cfr. Vacca, 2009 pp. 429-448). Il toponimo Cabo del
strutturali della linea di costa, sulla quale i depositi eolici marini             Dado (per la localizzazione puntuale vedi nota precedente) appare
hanno imposto con certezza importanti modificazioni (su questo                     menzionato dal Capitano d’Iglesias Camos nella sua relazione sullo
tema cfr. Cesaraccio et al., 1986).                                                stato delle coste dell’isola, quale sito funzionale all’erezione di una
8    Così l’Angius: «il porto di San Nicolò o di Flumini aperto al libeccio e al   torre costiera già nel 1572 (cfr. Pillosu, 1960). Un quadro esaustivo
ponente» (Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Iglesias).                             sulle problematiche relative alla difesa delle coste sarde tra XVI
9    CDE, XVI, 35.                                                                 e XVII secolo in riferimento al fenomeno ‘turco’ in Anatra et al.,
10    Il toponimo Monte Guardianu, è presente nelle immediate                      2008.
vicinanze di Capo Pecora, dove si sovrappone anche al toponimo                     12    Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Arbus: «14 valorosi di questo
Guardia Is Turcus. La ripetizione del toponimo Monte Guardianu è                   paese (scil. Arbus) postatisi assalirono e trucidarono circa 400 barbareschi, che
registrata più a Sud, presso il Monte Nai, località segnalata con                  ritornavano dal villaggio oggidì deserto di Serru, conducendo seco schiavi al porto
frequenza nelle fonti (in diverse forme) in relazione alla presenza                di Flumini-majore tutti gli abitanti del medesimo; pochissimi poterono arrivare
dello scoglio Pan di Zucchero, barriera naturale contro il maestrale               alle galere ferme nel detto porto, un maggior numero sviatosi furono trasportati in
che garantiva riparo anche a grandi bastimenti in quel difficile                   Cagliari: così si ha per una ferma tradizione, e riportasi dallo storico Vitale»; e
tratto di costa. Proprio nel Monte Nai, detto anche Capo del Dado                  ancora «Nei tempi addietro vi frequentavano assai i barbareschi, e vi predavano
e Capo de la Rama in età moderna, secondo il Fara si sarebbe dovuto                uomini e bestiame; accaddero alcuni fatti d’arme onorevoli a questi paesani, dei quali
riconoscere il Παχεῖα ἄκρα di Tol. III, 3, 2 (Fara, 1580-1585 pp.                  non si è conservata che una semplice memoria».
92-93). Di diverso avviso Meloni, 1995 p. 310 che propone la                       13     Ms. Bibl. Univ. Cagliari, Fondo Baille - S.P.6.05.013, c. 16r
localizzazione del Παχεῖα ἄκρα prossima al Capo Altano.                            (Bullegas, 1997 p.161). Il toponimo Enestra è citato ancora nella


                                                                             - 159 -
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presso «Domestya» (Cala Domestica) e pertanto                                          L’abside non si osserva, ma la sua presenza è
facilmente riconoscibile nella località di San                                         ipotizzabile seguendo l’andamento curvilineo di
Nicolò presso Buggerru.                                                                un muro, alle spalle del presbiterio, che mostra
Il riconoscimento del toponimo Enesta, associato                                       segni di rimaneggiamento. Il piccolo atrio,
all’area di San Nicolò Is Cumpingeddus, presso                                         appoggiato alla facciata in posizione centrale,
Buggerru, comparirà in modo ancora più esplicito                                       è coperto da un’unica falda con tegole e si apre
in un rogito del 1699, col quale si fa riferimento                                     verso l’esterno attraverso quattro archi in lastre di
ad Antioga Cocodi Simoni, presente «en la fiesta de Sant                               scisto di color scuro: frontalmente, due archi con
Nicolau de Enesta o de su Cumpingiu»14.                                                sesto appena ribassato si impostano su un robusto
Alcune indagini archeologiche alla fine del secolo                                     piedritto, anch’esso di scisto. Anche gli archi
XIX rilevarono l’insistenza sul sito di un abitato                                     laterali mostrano una curva appena ribassata. Non
rimontante all’età alto-imperiale del quale si                                         si conserva l’ingresso sulla parete che immetteva
intercettarono la necropoli (con alcune epigrafi),                                     all’aula principale. Internamente la navata centrale
un corpo di fabbrica mosaicato e diversi reperti                                       appare larga circa il doppio delle laterali e, più alta,
mobili, tra i quali fistulae aquariae e lastre in piombo,                              permetteva l’ingresso della luce dal claristorio,
due massae plumbeae, monete del primo impero ed un                                     attraverso finestrelle con strombatura interna.
horologium15.                                                                          Ciascuna delle navatelle comunicava con l’aula
A San Nicolò, a lato della c.d. ‘strada nuova’ per                                     centrale attraverso tre archi a tutto sesto, anch’essi
Fluminimaggiore, oggi non è rimasto che il rudere                                      realizzati con lastre di scisto; questi, tamponati
della chiesetta sconsacrata intitolata al santo, i cui                                 nell’ultima fase di vita della chiesa, andarono a
paramenti murari fino a poco tempo fa residuavano                                      costituire i muri perimetrali dell’edificio prima
in elevato per un’altezza massima di circa 3                                           dell’abbandono. Sul muro di NE, a un’altezza di
metri 16. La tecnica costruttiva, grossolana, denota                                   circa 3 metri, fino a prima del crollo, sono rimaste
un abbondante uso di materiali locali, per lo più                                      leggibili le tracce lasciate dalle tegole che in
pietrame informe di media pezzatura proveniente                                        principio dovevano coprire la navatella.
dai monti circostanti, legato con malta di fango.
Sono leggibili molteplici opere di riassetto, tuttavia                                 La villa di Flumen Major ed Enesta (o San Nicolò)
non sempre facilmente interpretabili. L’edificio,
orientato con la facciata a SE, è composto da un                                       Nel 1841, anno di pubblicazione dell’articolo
piccolo avancorpo d’ingresso con funzione di                                           relativo alla Provincia di Iglesias, l’Angius riferisce
portico, ed una struttura principale, divisa in                                        di una processione procedente da Iglesias dedicata
tre navate (figg. 3-8) e con copertura a salienti, in                                  a San Nicolò Vescovo di Mira, che ogni anno
origine sostenuta da capriate lignee.                                                  interessava la chiesetta ai confini della diocesi la
                                                                                       terza domenica di settembre 17. La celebrazione, che
Storia di Sardegna del Manno del 1826 (libro 8, p. 411 nota 1) la cui
                                                                                       raccoglieva un grande numero di fedeli da tutto il
fonte con ogni probabilità è lo stesso manoscritto del Vitale del
1638. Anche l’Angius (Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Iglesias)                      territorio sulcitano (i c.d. “maurelli”) 18, attraversava
riporta il toponimo insieme ad altri nomi di ville che considera di                    l’intero distretto montano e raggiungeva l’edificio
incerta identificazione, che elenca in ordine alfabetico.                              di culto campestre in prossimità di copiose evidenze
14    ASCA, Atti notarili, Ufficio di Insinuazione di Iglesias, Atti Originali, vol.   di un ‘paese’ che l’Angius credeva corrispondente
228, cc. s. n. (R. Poletti)
15    L’inquadramento cronologico dell’insediamento ad età alto-
                                                                                       alla villa degli ‘antichi fluminesi’ (gli abitanti
imperiale è desumibile principalmente attraverso la relazione                          della villa medievale di Flumen Major), secondo una
degli scavi condotti da I. Sanfilippo nel 1897, conservata presso                      tradizione locale abbandonata a seguito di ripetute
l’Archivo Centrale di Stato, Min.Pubb.Istr., Dir. Gen. AA.BB.AA., Divis.               aggressioni subite per mano dei barbareschi19. Nel
Scavi, musei gall., II versam., I serie (1891-1897), Busta 38, 682 Fluminimagg.
                                                                                       1704 la villa di Fluminimaggiore sarebbe stata
1897. Il documento è richiamato in Zucca, 1991 p. 820. Ulteriori
dettagli sul materiale emerso e la collocazione dell’ambiente                          (ri)fondata, con atto di vassallaggio stipulato dal
mosaicato sono riportati in Pirodda, 1899 p.6. Mentre si è persa                       Visconte Ignazio Asquer con i terralbesi Pedro
traccia dei reperti mobili, le epigrafi provenienti dalla località sono                17    Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Iglesias.
conservate presso il Museo Archeologico Nazionale di Cagliari                          18    Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Flumini-Majori.
(Zucca, 1991 p. 820, nn. 7, 8, 9); un quadro amministrativo di                         19    Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Flumini-Majori: «Presso la chiesa
età romana imperiale in relazione al riconoscimento della statio di                    di S. Nicolò sono le vestigia d’un cospicuo paese, e penso che ivi abitassero gli antichi
Metalla in Sanna Montanelli, 2015 pp. 915-920.                                         fluminesi. Eravi altra popolazione nel sito detto Sa domu deis Gragòris nella via
16    Nei primi mesi del 2015, indebolito dalle forti piogge e dal                     dell’attual villaggio al mare, come pure intorno alla caduta chiesa di S. Giusta, e
vento, il paramento murario di NE è crollato quasi completamente                       nelle vicinissime regioni di Niu de Crobu, Corti de accas e di S.Giovanni, in
sul lato della strada.                                                                 Mairedda, distante 10 minuti da Antas, in Seguris, in Frongia etc.».


                                                                                 - 160 -
                     La processione di San Nicolò di Enesta e la stratigrafia di uno storico cammino iglesiente

Angel Serpi, Francisco Pinna e Pedro Maccioni, in                                        S. VICARIO PARECTCIE (sic) FLUMINI
luogo più sicuro e non visibile dal mare (Di Tucci,                                      MAIO24 .
1979 doc. I, pp.127-134; Corrias, 1996 pp.56-
57)20.                                                                                   L’ipotesi dell’Angius, secondo il quale l’antica
Sebbene non vi siano ancora prove utili a stabilire                                      villa medievale di Flumen Major fosse riconoscibile
in modo risolutivo se vi sia correlazione, come                                          nelle vestigia del «cospicuo paese» contigue alla
ipotizzava l’Angius, tra le «cospicue evidenze di                                        chiesa di San Nicolò, doveva apparire credibile
un paese» nei pressi della chiesa di San Nicolò                                          sulla base di quelle che allora si mostravano come
(la villa di Enestra, ai tempi del Vitale) e il sito                                     le più copiose evidenze insediative del circondario.
dell’antica villa medievale di Flumen Major, può                                         La sua idea troverà credito in diversi studi, anche
comunque essere utile rileggere alcune delle fonti                                       autorevoli, fino a tempi a noi vicini (Pirodda, 1899
documentali ed archeologiche medievali.                                                  p. 6; Day, 1973 p. 24, n.55; Terrosu Asole, 1974 p.
Sulla base di quanto stabilito dagli accordi del                                         26, n.21).
1206, che fissarono i confini tra i giudicati di                                         Anche attraverso un ricco ventaglio di dati
Cagliari e Arborea lungo una linea terminante a                                          documentali, la tesi è stata messa in discussione per
mare presso Buggerru, che lasciava Antas dalla parte                                     la prima volta da Corrias, il quale, pur riconoscendo
di Cagliari, possiamo inferire che il sito dove sorge                                    la non continuità tra la villa medievale e l’attuale
la chiesa di San Nicolò, in quell’epoca, rientrasse                                      abitato di Fluminimaggiore, ritiene che dopo il
in un territorio controllato dagli Arborea21. Nel                                        1421, e fino alla sua rifondazione, Flumen Major fosse
1272, la villa arborense più prossima al confine con                                     considerata dai suoi amministratori alla stregua di
Villa Ecclesiae nel Sigerro è Flumen Major, citata per la                                un comprensorio di abitati sparsi, piuttosto che
prima volta in un inventario dei beni della Chiesa                                       una villa vera e propria.
di San Lorenzo di Genova in Sardegna datato a                                            Il modello di abitato diffuso, niente affatto estraneo
quell’anno. La villa di Flumini sarà menzionata                                          alle dinamiche insediative del territorio fin dall’età
ancora nel 1330, 1336, 1339, 1354 e nel 1355                                             romana imperiale, sarebbe secondo l’autore ed altri
relativamente a problemi di sconfinamento con la                                         studiosi locali ancora leggibile negli agiotoponimi
contermine Villa di Chiesa (tab.1).                                                      rintracciabili localmente (Corrias, 1996 p. 56;
Un ulteriore documento è menzionato dallo Spano                                          Riola, 2004) cui, in effetti, spesso corrispondono
nel 187422, il quale riferisce del ritrovamento, in                                      tracce insediative pluristratificate.
un sito non meglio precisato dell’Iglesiente, di un                                      Livi, rigettando l’ipotesi dell’Angius e
«sigillo ovale con caratteri del secolo XIV, con                                         appoggiandosi ad un passo degli Annales di Salvatore
scudo in mezzo in cui sono incisi tre pali con tre                                       Vitale (che cita la chiesa di S. Giovanni presente
ramicelli di mirto ai lati23, ed attorno l’iscrizione:                                   nella villa di Flumini prima dell’abbandono),
20      Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Flumini-Majori: «Questa                        rappresentato come un fuscello composto da tre rami per lato ed
popolazione esisteva nel medio evo. Nell’anno 1420 il re d’Aragona dava al Visconte      uno sommitale.
Gessa Villecclesiano con le ville di Nughis e Dura anche questa di Flumini-majori        24   Fatta salva l’imprescindibilità di una ricognizione autoptica,
nel dipartimento del Sulcis e distretto di Montangia. Non si sa definirne l’epoca, ma    al momento mancante, sembrerebbe almeno possibile escludere,
si tiene che dopo varie invasioni di barbareschi mancasse finalmente la popolazione.     dopo la parola S(igillum), l’inusuale scioglimento VICARIO, cui
Essa non fu ristabilita che ne’ primi anni del secolo XVIII e ne fu fondatore un cotal   parrebbe preferibile un più ordinario genitivo (VICARI). Questa
Pietro Maccioni di Terralba, che andovvi ad abitare con molti suoi compagni,             lettura, certamente fondata su saldi riscontri, renderebbe più
siccome apparisce dall’istromento di concessione fatta per il Visconte D. Ignazio        agevole anche lo scioglimento dei gruppi di lettere susseguenti, in
Arguer addì 22 aprile 1704, comeché non nello stesso luogo dove fu spento il popolo      ragione della familiarità con i formulari noti: così il gruppo OP
antico presso alla foce del fiume, perché in troppa esposizione ai barbareschi, ma in    della nostra iscrizione, concorde con le attestazioni di personaggi
un sito non osservabile dal mare e in distanza di sei miglia dalla foce. Nel 1765 si     provenienti dall’Ordine dei Predicatori (Domenicani); allo stesso
poteano ancora vedere alcune capanne dei primi coloni».                                  modo il successivo gruppo ARE, compatibile sia con il riferimento
21     Solmi, 1908; Blasco Ferrer, 2003 doc.VIII p.77 e ss.                              alla chiesa arborense, AR(borensis) E(cclesiae), ma ben conciliabile
22     Spano 1974, p.14.                                                                 anche con lo scioglimento AR(chi)E(piscopi). Sulle abbreviazioni
23     Circa lo scudo al centro del sigillo, la presenza dei tre pali                    nella sfragistica medievale si veda Bascapè, 1969 p.95 e ss.; sullo
potrebbe riferirsi ai pali d’Aragona. Secondo Casula la ‘catalanità’                     scioglimento di iscrizioni da sigilli di ambito sardo si veda Caprara,
dei Bas Serra di Arborea sarebbe leggibile anche nell’ingresso dei tre                   1979 pp. 132-136 e Todde, 1962-63; sui sigilli dell’Ordine dei
pali all’interno degli armoriali dei successori di Ugone I d’Arborea.                    Predicatori con bibliografia esaustiva si veda Bascapè, 1978 p.
Nell’Arborea sarà Mariano IV a rimuovere le armi catalane dal                            193 e ss.; sugli Arcivescovi d’Arborea appartenuti all’Ordine dei
proprio blasone come si evince da ACA, R.U. P.A., vol. V, ff. 7078                       Domenicani si veda Vidili, 2011. Per le affinità col nostro caso,
(Casula, 1990 p. 276, con note a fine capitolo). Ancora sulla                            ed in particolare col gruppo di lettere CT della nostra iscrizione,
rappresentazione contenuta nel sigillo, è dubbia la lettura proposta                     si segnala a p.42 la biografia dell’Arcivescovo di Arborea Guido
dallo Spano dei ‘tre rami di mirto ai lati’ (dei pali d’Aragona),                        Cattaneo (1312-1339), plenipotenziario di Ugone II d’Arborea,
forse una confusione con l’albero eradicato degli Arborea, spesso                        Collettore e Inquisitore Generale.


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                                                            Mattia Sanna Montanelli

ritiene che Flumen Major si localizzi a meno di 2 km                         culto già vivo e sentito, risulta destinataria, a partire
a NNE dell’attuale abitato, nei pressi delle località                        dal 1572, di diverse donazioni testamentarie27.
di Genna Retza e Corti Baccas (Livi, 2014 p. 379)25.                         Ugualmente interessante è il cenno ad un «camì de
                                                                             San Nicolau de Henesta» in un atto notarile rimontante
La processione di «St. Nicolau de Genestra»                                  al 1594, fatto estendere dal contadino Joan Manca,
                                                                             che era stato ferito in quei pressi da Andria Sequi «de
È sempre Padre Angius a riferire le circostanze                              Oçier» ma residente ad Iglesias28.
legate alla genesi della processione di San Nicolò,                          Seppure non considerassimo (come invece appare
riportando una tradizione che riconosceva la statua                          probabile) questa notizia come il primo riferimento
del santo al centro di un miracoloso prodigio: si                            alla processione di San Nicolò di Enesta, anteriore
raccontava, infatti, che l’effige del santo, ritrovata                       di (almeno) 247 anni rispetto alla celebrazione di
casualmente in una grotta26, dove era stata nascosta                         cui dava notizia l’Angius nel 1841, la menzione
tempo prima per salvarla durante un’aggressione di                           della stessa è certificata da altri documenti inediti,
‘maomettani’, traslata a Iglesias per garantirne una                         conservati presso il Fondo della Curia dell’Archivio
più sicura custodia, ricomparisse miracolosamente                            Storico Diocesano di Iglesias.
nel suo tempio d’origine.                                                    Il più antico tra questi, datato al 1649, riferisce
A seguito di quei fatti straordinari, sorti dei                              della volontà di Juan Farci Martini di donare 50 llure al
contenziosi tra gli Ecclesienti, che intendevano                             Capitolo ecclesiense affinché provvedesse a «portar
trattenere la statua, e gli abitanti della Muntangia,                        y traure la imagen de St. Nicolau de Genestra ab procesió fins
che ne reclamavano la restituzione, il Vescovo                               la Porta de St. Antoni ab imperpetuum», ovvero la porta
di Iglesias decise che una processione avrebbe                               che si apriva a Nord conducendo verso il distretto
ricondotto l’effige del santo presso la chiesetta                            di Muntangia 29.
campestre una volta all’anno.                                                Un anno dopo, nel 1650, è Cathelina Canj a disporre
L’Angius non dice quale fosse l’orizzonte                                    una donazione di 60 lliures a favore del Capitolo
cronologico di riferimento. Riporta, tuttavia,                               cittadino, affinché l’immagine di «St. Nicolau de
alcune caratteristiche proprie della festa:                                  Enesta» fosse accompagnata in processione fino
annualmente, la terza domenica del mese di                                   alla Porta Funtana e, al suo rientro, dalla stessa porta
settembre il simulacro del santo era trasportato                             fino alla Chiesa (scil. di Santa Chiara, Cattedrale
sopra un cocchio all’interno di una cassa, seguito                           di Iglesias). Nel caso il Capitolo avesse considerato
lungo il tragitto montano da numerosi fedeli.                                insufficiente la donazione, pena la nullità dell’atto,
La festa dedicata a San Nicolò non era ai tempi                              la devota chiedeva che quella stessa somma fosse
dell’Angius una festa canonicale, a differenza delle                         impiegata per la realizzazione di qualche opera
coeve processioni di Santa Maria di Tratalias e San                          ritenuta necessaria nella «iglesia de dit San Nicolau de
Benedetto, durante le quali dal corpo dei canonici                           Enesta» 30. Al documento, che potrebbe sottendere
che accompagnavano il cocchio fino alla porta                                non meglio precisate necessità di interventi di
della città, se ne sceglieva uno che accompagnasse                           risistemazione nell’edificio di culto, si ricollega
il simulacro nella sua sortita e lo riportasse alla                          l’atto del 1654 redatto da Gontini Bardana, marito
cattedrale.                                                                  della succitata Cathelina Canj31. Ancora nel 1682
La ricerca di elementi utili ad inquadrare il contesto                       Nicola Silimbaldo lasciava 5 llures a favore di «Sant
d’origine della celebrazione, specie in ragione del                          Nicolau de Enesta»32.
sicuro riconoscimento della «V(illa) de Enestra» in                          27    Nel documento più antico (che coincide con la prima evidenza
località di San Nicolò presso Buggerru, ci consegna                          del toponimo Henesta), datato 26 Dicembre 1572, il pastore
risultati inattesi.                                                          Gontini Pintus è menzionato per aver lasciato alla obra de Sant Nicolao
                                                                             de Henesta 10 soldi (ASCA, Ufficio di insinuazione di Iglesias, Atti Originali,
Preliminarmente, benché non sia possibile
                                                                             vol. 280, c. 30v; R. Poletti).
ricavarne un riferimento certo allo svolgimento                              28     ASCA, Ufficio di insinuazione di Iglesias, Atti Originali, vol. 27, cc.
della processione, occorre segnalare l’importante                            556r e ss. (R. Poletti).
menzione di una «obra de San Nicolao de Henesta». Tale                       29    ASDI, Q.L. Santa Chiara, 1.26 cc.112r-112v. La “porta di
obra, verosimilmente legata alle celebrazioni di un                          Sant’Antonio”, che prende il nome dalla chiesetta tardo bizantina
                                                                             di Sant’Antonio Abate che sorgeva appena fuori le mura (Poletti
25   Corti Baccas (Corti Accas) è tra le località del comprensorio           & Marras, 1995), era altresì nota col nome di “porta Fontana”, dal
fluminese dove l’Angius riconosce evidenze insediative.                      nome del quartiere medievale di Fontana (cfr. Ortu, 2005 p. 214).
26   Angius & Casalis, 1833-1856, s.v. Flumini-Majori, dice che la           30    ASDI, Q.L. Santa Chiara, 1.26, cc.126v-127r.
grotta di San Nicolò si trovava nei pressi della «scala de bacu de montis»   31    ASDI, Q.L. Santa Chiara, 1.28, cc. 90r-90v.
(probabilmente in loc. Bacchitt’e Montis) non distante dalla chiesetta.      32    ASDI, Q.L. Santa Chiara, 1.41, c.106r.


                                                                       - 162 -
               La processione di San Nicolò di Enesta e la stratigrafia di uno storico cammino iglesiente

Con il già citato rogito esteso il 19 settembre 1699,            maggior parte dei quali ancora rintracciabili37.
terzo sabato del mese di settembre, si ha l’ulteriore            Da tale carta si individuano tre vie procedenti
precisazione di quanto già noto attraverso l’Angius              da Iglesias (figg. 9a e 9b) e dirette al distretto di
in relazione alla collocazione della festività nel               Muntangia quando la processione di San Nicolò
terzo fine settimana del mese di settembre33.                    risultava ancora attiva:
Anche la dimensione sonora della festività del                   1.         La prima, ricalca approssimativamente il
santo è richiamata attraverso una disposizione                   percorso dell’attuale S.S. 126, passava dal ponte
testamentaria estesa nel 1817, dalla quale si evince             c.d. ‘romano’ di Canonica, biforcandosi poco più
la volontà di Vincenza Melioso di donare «1 scudo,               a Nord in due rami di cui il primo si dirigeva verso
sempre quando vi sia musica da poter accompagnare                il borgo di San Benedetto, ed il secondo verso il
il Glorioso S. Nicolò nella sortita che fa nel mese di           passo di Genna Bogai, presso la Chiesa di Santa
settembre»34.                                                    Maria Doloretta.
La via percorsa dal simulacro del santo Nicolò                   2.         Il secondo percorso, ricalcando ad Ovest
rimarrà registrata come “Sa ja ‘e su santu” ancora               buona parte della S.P. 84, puntava verso Nord
nel 1872 nei documenti dell’Archivio Storico del                 all’altezza di una non meglio precisata «fontana del
Comune di Fluminimaggiore 35.                                    pillone»38. Da qui, incrociava la chiesa bizantina
La cessazione della processione è avvolta, allo                  di San Pietro di Serrachei ed il Nuraghe San Pietro
stato attuale della ricerca, in misteri non meno                 (Pili 1984) prima di raggiungere «vestiggie di
fitti di quelli restituiti dall’Angius in riferimento            fonderie in Sarilli» (Medau Sarì). Ancora verso
alla nascita: secondo quanto riportato da alcuni                 Nord, tenendo a destra la chiesa di Sant’Elena,
studiosi locali, sarebbero stati pericolosi eccessi              raggiungeva poi altri resti di fonderie presso il
legati ai festeggiamenti a consigliarne la definitiva            «Medau Orgua» (Grugua) per poi tendere alla
soppressione da parte delle autorità civili e                    chiesetta di «San Nicolao di Flumini», esterna ai
religiose, tra la fine del XIX ed il principio del               confini diocesani indicati dal Cabreo, in territorio
secolo scorso36.                                                 di Fluminimaggiore. Lungo tale percorso, che
                                                                 sulla linea dello spartiacque intercetta evidenze
Uno storico cammino del settore montano iglesiente               archeologiche che vanno dall’età pre-nuragica fino
in età preindustriale                                            all’età moderna, i survey hanno messo in evidenza
                                                                 numerosi tratti di carrareccia rilevati nel banco
L’integrazione dei dati archivistici, l’analisi delle            roccioso, sul quale sono spesso evidenti le tracce di
fonti cartografiche che vanno dal 1794 al 1850, le               un passaggio prolungato di carri. È forse questo il
ricognizioni archeologiche effettuate sul territorio             tratto richiamato dall’Itinerario Antoniniano che
in esame, restituiscono oggi un attendibile quadro               univa dopo XXX m.p. la città di Sulci (Sant’Antioco)
della viabilità dell’Iglesiente montano di età                   alla statio di Metalla (verosimilmente da riconoscere
preindustriale.                                                  nelle c.d. “Rovine di Gessa”, presso la conca di
Procedendo a ritroso, preziose indicazioni sono                  Grugua-Buggerru), centro direttivo di un ampio
state desunte a partire dalla cartografia e dagli                distretto minerario di proprietà imperiale, che
itinerari ottocenteschi (Lamarmora, 1860 pp. 312-                allo stato attuale degli studi si mostrerebbe
313; Mameli, 1829).                                              caratterizzato da un modulo insediativo di tipo
Il “Cabreo delle baronie che compongono tutta la                 diffuso, con piccoli poli insediativi specializzati,
diocesi d’Iglesias” del Maina (1794), che individua              forse piccoli vici organizzati sotto forma di pagus
nella «chiesa di San Nicolao di Flumini», esterna                (Sanna Montanelli, 2015 pp. 915-920).
in quel momento alle pertinenze diocesane, il caput              3.         La terza via, che potrebbe dirsi più
viae di un percorso procedente da Iglesias, appare               una ‘scorciatoia’, condividendo con la prima un
come la fonte cartografica principale, offrendo                  breve tratto, si separava dall’attuale S.P. 84 nei
un ricco quadro di riferimenti toponomastici, la                 pressi di Genna Majore, attraversava la foresta di
                                                                 Bellicai andando ad incontrare nuovamente, forse
33  Vedi nota 14.                                                all’altezza dello svincolo di Genna Ferrata, la
34  ASDI, Q.L. Santa Chiara, 1.85, c.433r.
35  Così definita nel registro “Divisione dei terreni Comunali
                                                                 prima via; a questo percorso, storicamente meno
ed ex-ademprivili del Comune di Fluminimaggiore”(1872),          37  Ms. Bibl. Univ. Cagliari S.P. 6.01.043, f.20.
conservato all’Archivio Storico del Comune di Fluminimaggiore    38  Toponimo al moento non identificato. Potrebbe trattarsi di
(=ASCF), Cat.I, b.1, u.25, I-1-3.                                una fontana (“laccu” nel dialetto locale) da individuarsi presso la
36  Alcune notizie in Manis, 1992 p. 150; Fadda, 2010 p. 55.     zona di Genn’e Rutta, non distante da Sa Punta S’Olioni.


                                                           - 163 -
                                                            Mattia Sanna Montanelli

frequentato, alcuni dati catastali ottocenteschi                             chiamano in causa i principali attori del governo
associano nei pressi di Genna Majore il toponimo                             territoriale (legittimi o no) con i rispettivi interessi
“riu de sa matta de santu Nicolau”, un relitto                               (diocesi di Iglesias ed Ales, feudatari e governo
toponomastico certamente suggestivo, ma per il                               regio). In tale contesto, non potrà certamente
quale non sappiamo se vi fossero relazioni con la                            sottovalutarsi il ruolo di quelle comunità allogene
processione di età moderna39.                                                protagoniste, a partire dalla seconda metà del
                                                                             XVII, secolo di una progressiva occupazione
Solo il secondo ed il terzo percorso, allo stato                             (probabilmente non intensa) di tratti di territorio
attuale delle ricerche, si mostrano effettivamente                           presso gli argini del rio Flumini Mannu (a quel tempo
compatibili con quanto noto attraverso le fonti                              pressoché spopolati)41.
sulla processione di San Nicolò. Un tracciamento
puntuale della “via del santo” è attualmente in
corso.
                                                                                                          Bibliografia

                                                                             Anatra, B., Mele, M. G., Murgia, G., Serreli, G.
Il ‘furto’ del santo Nicolò di Enesta, Flumen Major e
                                                                                2008. Contra moros y turcos: politiche e sistemi di difesa
Fluminimaggiore. Conclusioni                                                    degli stati della corona di Spagna in età moderna: convegno
                                                                                internazionale di studi Villasimius-Baunei, 20-24 settembre
Il lungo percorso di confronto tra fonti di diversa                             2005, 2 voll. Cagliari: Edizioni Istituto di storia
natura, livello di approfondimento e attendibilità                              dell’Europa mediterranea-CNR.
storica, si avvia alla conclusione con diverse                               Angius, V. & Casalis, G. 1833-1856 [2006]. Città e
acquisizioni storicamente accertate. Le vicende                                 villaggi della Sardegna dell’Ottocento a cura di L. Carta.,
legate alla processione di San Nicolò, se sotto un                              ried. dell’op.: Casalis, G., 1833-56. Dizionario
profilo strettamente archeologico si mostrano                                   geografico-storico-statistico-commerciale degli Stati di S.M. il
decisive per restituire un po’ di luce sulla mobilità                           Re di Sardegna, Torino: Maspero, voll. 1-28 (selezione
e la vita nel distretto montano iglesiente in età                               dei lemmi relativi alla Sardegna).
moderna, sotto un’altra prospettiva sollevano                                Bascapè, G. C. 1969. Sigillografia. Il sigillo nella diplomatica,
ulteriori questioni, per il momento appena                                      nel diritto, nella storia, nell’arte. Volume primo. Sigillografia
emerse in controluce. Tra queste, certamente,                                   generale, i sigilli pubblici e quelli privati. Milano: Giuffré.
vi sono le numerose domande legate all’uso dei                               Bascapè, G. C. 1978. Sigillografia. Il sigillo nella diplomatica,
dispositivi religiosi processionali nelle dinamiche                             nel diritto, nella storia, nell’arte. Volume secondo. Sigillografia
di legittimazione del controllo territoriale da parte                           ecclesiastica. Milano: Giuffré.
di attori istituzionali ed élite locali. La festa di San                     Blasco Ferrer, E. 2003. Crestomazia sarda dei primi secoli.
Nicolò di Enesta, forse frequentata dalla fine del                              Testi, grammatica storica, glossario, Officina Linguistica,
                                                                                4, I. Nuoro: Ilisso.
XVI secolo da pastori e contadini, prevalentemente
                                                                             Boscolo, A. 1973. Documenti sull’economia e sulla società
originari di Iglesias ma non solo, dovette assumere
                                                                                in Sardegna all’epoca di Alfonso il Benigno. Padova:
una notevole importanza se, come emerso dai
                                                                                CEDAM.
documenti, anche i notai ecclesienti erano                                   Bullegas, S. 1997. La scena e il paesaggio: Cagliari e
richiamati per la stesura di passaggi di proprietà                              Mara, Sant’Antioco e Iglesias, Sulcis e Sigerro: l’entroterra
come dimostra il caso di Antioga Cocodi Simoni,                                 cagliaritano e il Sulcis. Luoghi geografici e scenari paradisiaci
«natural dela ciutat de Iglesias», ma residente ad Arbus,                       della “Passio” di Sant’Antioco in un manoscritto secentesco di
citata nel rogito del 19 Settembre 1699 esteso «en                              Salvatore Vidal. Alessandria: Edizioni dell’Orso.
la fiesta de san Nicolau de Enesta» 40.                                      Caprara, R. 1979. Anelli antichi e sigilli medievali. In
     La problematica sollevata dal ‘furto’ del santo                            Contributi su Giovanni Spano, 1803-1878: nel I centenario
Nicolò da parte del Capitolo di Iglesias, estranea                              della morte, 1878-1978. Sassari: Chiarella, p. 132-136.
agli obiettivi di partenza di questo contributo,                             Casula, F.C. 1971. Carte reali diplomatiche di Alfonso III
ma sulla quale si intende tuttavia richiamare                                41    Da alcuni documenti di presa di possesso del villaggio
l’attenzione, sarà in futuro decisiva per chiarire                           ‘spopolato’ di Flumen Major per conto dei feudatari Gessa, dalla
                                                                             seconda metà del XVII secolo (prima della rifondazione di
quei punti ancora oscuri legati alle complesse                               Fluminimaggiore) emergerebbe la presenza di testigos provenienti
dinamiche insediative di questo distretto, che                               dall’area di Arbus (Corrias 1998, pp. 262-267). Sul tema dei “ladri
39   ASCA, Fondo U.T.E. Cagliari, Mappe, Catasto, Iglesias, Fraz. Z., cod.   di santi” in Sardegna è significativo il caso riferito alla rioccupazione
id. IT AS CA UTE M Iglesias 025 6580 001 031 09.                             della piana terralbese nel corso del XVII secolo, registrato in Salice,
40   Vedi nota 14.                                                           2015 pp. 83-106.


                                                                       - 164 -
                 La processione di San Nicolò di Enesta e la stratigrafia di uno storico cammino iglesiente

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   compiuto nel 1829 dall’Ing. Francesco Mameli del Corpo Reale         Solmi, A. 1908. Un nuovo documento per la storia di
   delle Miniere. Iglesias: Tip. edit. Iglesiense.                          Guglielmo di Cagliari e dell’Arborea. Archivio Storico
Manis, F. 1992. Una miniera: Buggerru. Iglesias:                            Sardo, IV, a. 1908, pp. 193-212.
   Cooperativa tipografica editoriale.                                  Spano, G. 1874. Scoperte archeologiche fattesi in Sardegna in
Meloni, P. 1995. La costa sulcitana in Tolomeo                              tutto l’anno 1874. Cagliari: Alagna.
   (Geogr., III, 3,3). In V. Santoni ed., Carbonia e il                 Terrosu Asole, A. 1974. L’insediamento umano medioevale e i
   Sulcis: archeologia e territorio. Oristano: S’Alvure, pp.                centri abbandonati tra il secolo XIV ed il secolo XVII. Roma:
   309-314.                                                                 CNR.
Mossa, L., Fogu, M. C., Congia, P. 1998. Complesso                      Todde, E. 1962-63 [1964]. Sigilli episcopali sardi. Studi


                                                                  - 165 -
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   sardi, 18, 1962-63.                                                   Vidili, M. 2010. Cronotassi documentata degli arcivescovi di
Vacca, D. 2009. Le torri litoranee della costa Sud-occidentale              Arborea: dalla seconda metà del secolo XI al Concilio di Trento.
   della Sardegna e i problemi relativi alla difesa delle isole minori      Oristano: L’Arborense.
   dagli attacchi corsari. In M. G. Meloni & O. Schena                   Zucca, R. 1991. Le massae plumbeae di Adriano in
   eds., Sardegna e Mediterraneo tra Medioevo ed età moderna:               Sardegna. L’Africa romana, VIII, v.2, a. 1990, pp. 798-
   studi in onore di Francesco Cesare Casula. Genova: Brigati,              826.
   pp. 429-448.




                                                                   - 166 -
              La processione di San Nicolò di Enesta e la stratigrafia di uno storico cammino iglesiente


                            Tab. 1 - Repertorio dei documenti riguardanti la villa di Flumen Major
                                                        (1272-1530)
  Datazione                                      Descrizione                                                   Referenze
1272            Inventario dei beni di san Lorenzo di Genova in Sardegna nel 1272 dal quale CDS, XIII, 111;
5, Luglio       risulta presenza di alcuni servi di proprietà della chiesa nella villa di Flumine
                Maiori, citata per la prima volta.
                Ugone II, a seguito delle violenze a danno di lavoratori dell’Arborea, per- Archivio della Corona di Aragona
                petrate da ufficiali di Villa di Chiesa presso il Monte Suergiu da sempre in (=ACA), Canc., Cassa 11, c. 1585;
1330            mano arborense, scrive agli Aragonesi per chiedere di erigere furcas, e fare in Casula 1971, doc. 140.
12, Giugno      modo che i riformatori di Sardegna Berengario de Vilaragut e Bernardo Gomir
                «confines dicte terre vestre Ville Ecclesie et ville mee prefate Fluminis determinent
                et confinent».
1331            Alfonso
                Carta di IV  decideIVdinella
                          Alfonso        restituire
                                              quale aè Betino
                                                       citato ildecontezioso
                                                                   Revonich, tra
                                                                              abitante
                                                                                 Betinodella Villa di ACA, Canc., Cassa 512, c. 227;
                                                                                        de Revonich,
19, Luglio      Flumini,  a seguito di un  prestito  concesso   dallo stesso ai Camerlenghi
                abitante della Villa di Flumini, e i Camerlenghi di Villa di Chiesa.         di Villa Boscolo 1973, doc. 191.
                di Chiesa, poi non onorato.
1336            «homines lucus Fluminimajoris» sono coinvolti ancora in delle dispute riguar- ACA, Canc., 1007, f. 218v;
                danti i confini con la Villa di Antas sotto la giurisdizione regia.           Day 1973, p.23 n.56.
1339            Carta di Pietro IV ai riformatori della Sardegna
                                                         Sardegna,, nella
                                                                    nella quale ordina loro di ACA, Canc., Cassa 6, c. 830;
13, Giugno      informarsi, affinché possano prendere provvedimenti, circa la veridicità della D’Arienzo 1970, doc. 53.
                notizia secondo cui gli ufficiali del Giudice di Arborea, del territorio di Flu-
                minimaggiore, hanno assaltato a mano armata salti di alcune ville della zona
                chiamata Argentiera, sotto la giurisdizione regia.
1354         Trattato di pace tra Pietro IV d’Aragona e Mariano IV di Arborea nel quale Procesos, I, doc. 15, p. 77;
13, Novembre si esplicitano le misure per limitare i contrasti tra Vila d’Esgleyes e Flommajor. D’Arienzo 1972.
(Alghero)
1355            Vengono resi noti i patti stabiliti tra Pietro I Re di Sardegna e Corsica (IV Procesos, I, doc. 18, p. 103.
2, Maggio       Corona d’Aragona), attraverso il suo procuratore Arnaldo Aranyola, e Maria-
(Cagliari)      no IV re del regno giudicale d’Aragona. Riportati per esteso i 30 capitoli in
                lingua catalana. Al cap. X si cita Flummaior.
1421            Infeudazione a Benedetto Bisconte Gessa dei Salti della Curatoria di Sols, CDE, XV, 28.
6, Febbraio     Salto di Montagna (situato in Canadoniga), nonché delle Ville di Antas e di
                Flumenmajor, come pure delle ville di Gonnesa e di Gulbisa della Curatoria
                di Sigerro.
1445            Investitura di Elias Gessa. Flumine Mayor non risulta spopolata.                  Archivio di Stato di Cagliari
25, Giugno                                                                                        (=ASCA), Regio Demanio Feudi,
                                                                                                  cart. 47.
                                                                                                  Corrias 1996, doc. 2, p.249.
1484            Investitura di Nicolao Gessa. Non si fa menzione di Antas, Canadoniga e Corrias 1996, p. 27
23, Agosto      Fluminimaggiore il cui nome risulta abraso.
1530         Atto di investitura di Geronimo Gessa, dominus villarum depulatorum (sic) ASCA, Regio Demanio Feudi, cart.
21, Novembre tra le quali è citata Flumajor.                                           47;
                                                                                       Corrias 1996, p. 257

Tab. 1. Repertorio di documenti riguardanti la villa di Flumen Major (1272-1530)




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Fig. 1. Rimboschimento del sistema dunale di San Nicolò Is Cumpingeddus-Portixeddu (da pagina Facebook “Amici del Museo
di Buggerru - Renzo Licciardi”).




     Fig. 2. Sorgente di San Nicolò (da pagina Facebook “Amici del Museo di Buggerru - Renzo Licciardi”).




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                 Fig. 3. Chiesa di san Nicolò (Buggerru). Planimetria (da Riola, 2004 p. 90).




Fig. 4. Ruderi della Chiesa di san Nicolò (Buggerru). (Fonte: Parrocchia S. Giovanni Battista, Buggerru).



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Mattia Sanna Montanelli




                            Fig. 5. Chiesa di san Nicolò (Bug-
                           gerru). Dettaglio dell’atrio. Esterno
                                             (Foto dell’autore).




                          Fig. 6. Chiesa di san Nicolò (Bugger-
                          ru). Dettaglio dell’atrio. Interno (Foto
                          dell’autore).


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Fig. 7. Chiesa di san Nicolò (Buggerru). Muro esterno del presbiterio terminante curvilineo (Foto dell’autore).




Fig. 8. Chiesa di San Nicolò (Buggerru). Graffito recante il nome di un fedele (Foto dell’autore).


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Fig. 9. G. Maina, “Cabreo delle baronie che compongono tutta la Diocesi di Iglesias” (1794). Particolare della viabilità del settore
della Muntangia iglesiente.




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