Zaira T. Lofranco, Antonio Maria Pusceddu, eds, <em>Oltre Adriatico e ritorno: Percorsi antropologici tra Italia e Sudest Europa</em>, Milano, Meltemi, 2017, pp. 247
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Recensione di Zaira T. Lofranco, Antonio Maria Pusceddu, eds, Oltre Adriatico e ritorno: Percorsi antropologici tra Italia e Sudest Europa, Milano, Meltemi, 2017, pp. 247.
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2239-625X
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Pietro Cingolani
Anuac
Zaira T. Lofranco, Antonio Maria Pusceddu, eds, <em>Oltre Adriatico e ritorno: Percorsi antropologici tra Italia e Sudest Europa</em>, Milano, Meltemi, 2017, pp. 247
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Pietro Cingolani
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Università di Torino, Italia
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Zaira T. Lofranco, Antonio Maria Pusceddu, eds, <em>Oltre Adriatico e ritorno: Percorsi antropologici tra Italia e Sudest Europa</em>, Milano, Meltemi, 2017, pp. 247
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                                         2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 251-254




                                                                        RECENSIONI
Zaira T. LOFRANCO, Antonio Maria PUSCEDDU (a cura di) | Oltre Adriatico
e ritorno. Percorsi antropologici tra Italia e Sudest Europa, Milano, Meltemi,
2017, pp. 247.


   I Paesi del Sudest Europa costituiscono un’area alla quale l’Italia è legata
dal punto di vista storico, economico e politico da molteplici relazioni. No-
nostante ciò gli antropologi italiani hanno dimostrato per lungo tempo un
interesse debole e discontinuo verso tali Paesi.
   Obiettivo del volume Oltre Adriatico e ritorno è quello di cogliere la speci-
ficità dello sguardo antropologico verso la regione, raccogliendo una serie di
saggi di natura etnografica che hanno recentemente arricchito il panorama
di conoscenze sulle dinamiche socio-culturali in atto. Come i curatori metto-
no correttamente in evidenza nell’introduzione, a fronte di questo panorama
di conoscenze frammentato, si sono consolidati negli anni immaginari ste-
reotipati molto forti, promossi prevalentemente dai media in corrispondenza
di eventi che hanno coinvolto direttamente l’Italia, come gli interventi uma-
nitari unilaterali, l’arrivo di migranti a partire dai primi anni ’90, la disloca-
zione di imprese italiane ed infine l’ingresso di Bulgaria e Romania nell’U-
nione Europea, a inizio 2007.
   Nell’introduzione i curatori motivano la scelta dell’etichetta “Sudest Eu-
ropa” per circoscrivere l’area, preferendola al termine “Balcani”; essa risulta
più neutra dal punto di vista politico perché scevra dalle implicazioni ideolo-
giche proprie appunto del “balcanismo”. I due curatori tracciano inoltre una
sommaria storia degli interessi antropologici italiani verso la regione. Vi è
stata una prima fase legata all’analisi del folklore delle minoranze alloglotte
in Italia, seguita dagli studi antropologici nel periodo interbellico, in partico-
lare in Albania, volti a legittimare le aspirazioni coloniali italiane. Nel perio-
do dei regimi socialisti si è riscontrato un forte disinteresse, per poi veder
riapparire studi nella regione a partire dalla metà degli anni ’90, legati anche
ad iniziative istituzionali, quali la creazione della Missione etnologica italia-


This work is licensed under the Creative Commons © Pietro Cingolani
2018 | ANUAC. VOL. 7, N° 1, GIUGNO 2018: 251-254.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-3390
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na in Romania e la nascita di riviste d’area, come Europæa. Si è così afferma-
ta, progressivamente, una nuova generazione di antropologi italiani che
hanno prediletto alcuni specifici temi: le politiche della memoria e i rituali
in epoca post-socialista, la mobilità da e verso l’Italia, la condizione delle
minoranze rom, i fenomeni della cooperazione internazionale. Il tentativo,
seppur parziale, del presente volume, è quello di dare voce ad alcuni espo-
nenti di questa nuova generazione.
   Il contributo di Bela Belojeviky e di Fabio Mattioli concentrandosi sulla
realtà macedone, in particolare sulla condizione dei lavoratori di un’azienda
edile di Skopje adotta il concetto di crisiscape, definito come uno «spazio
economico e sociale organizzato intorno alla crisi stessa» (p. 65), nel quale i
soggetti hanno imparato a gestire la quotidianità delle relazioni sociali attra-
verso reti di conoscenza sia orizzontali che verticali, le vrski. Tali reti, seppur
limitando l’agire politico dei soggetti, finiscono per fornire un sostegno
emotivo e un importante orizzonte di senso.
   Il contributo di Veronica Redini, si collega idealmente a quello di Beloje-
viky e Mattioli, riprendendo i risultati di differenti ricerche etnografiche
condotte nel settore tessile in Romania, Moldavia e Italia. L’autrice ricostrui-
sce i meccanismi sociali ed economici che hanno portato gli imprenditori
italiani dapprima a delocalizzare in Romania, per poi spostarsi verso la Mol-
davia e infine, in taluni casi, a tornare a produrre in Italia, seconda una logi-
ca di «delocalizzazione in prossimità» (p.109). La migrazione dei lavoratori
moldavi e romeni verso l’Europa Occidentale viene letta come forma di resi-
stenza rispetto alle condizioni degradanti imposte loro dagli imprenditori
stranieri, anche se una volta giunti in Italia si confrontano nuovamente con
le logiche di invisibilizzazione e di razzializzazione del lavoro immigrato.
   Ad un’altra specifica nicchia lavorativa, quella dei pastori romeni nell’al-
levamento ovo-caprino in Sardegna, è dedicata l’analisi di Sergio Contu.
Questi lavoratori vivono in condizioni di forte isolamento sociale, in forme
di stretta convivenza con i loro datori e con relazioni circoscritte alla loro
rete famigliare e amicale. Dall’analisi della dimensione locale si passa a
quella delle relazioni transnazionali che i migranti tengono vive con i paesi
d’origine, attraverso forme di circolazione ricorrente che si appoggiano a
una fitta di rete di autotrasportatori. Il pastore salariato e l’autista di pulmi-
no sono le due figure emblematiche scelte dall’autore per fotografare le di-
verse declinazioni del lavoro in una cornice di forte mobilità e, allo stesso
tempo, di crescenti disuguaglianze sociali.
   L’etnografia di Federica Tarabusi porta il lettore in un contesto differente,
quello della Bosnia contemporanea, dove altre forme di disuguaglianze si
materializzano negli incontri tra attori delle agenzie internazionali e abitan-


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ti locali. Questi incontri contribuiscono alla riproduzione di reciproci imma-
ginari, che alimentano le pratiche quotidiane. Il balcanismo, la costruzione
dei Balcani come altro primitivo all’interno dell’Europa, nutre tuttora molte
delle visioni degli agenti dello sviluppo. D’altra parte alcuni confini simbolici
si ritrovano all’interno della stessa società bosniaca, portando ad ambivalen-
ti visioni verso gli stranieri, visti come alleati cosmopoliti o invasori a secon-
di dei contesti.
    Il lavoro di campo di Francesco Vietti ci conduce in un contesto per certi
versi simile a quello di Tarabusi, il Kosovo della ricostruzione post-bellica,
dove diversi sguardi e diverse forme di mobilità si incrociano: quello del per-
sonale militare e dei cooperanti internazionali, quello degli emigrati di origi-
ni albanesi e quello dei serbi, residenti al di fuori del Paese. Tutti, con moda-
lità ed obiettivi differenti, praticano un turismo che si ancora ad una forte
politicizzazione della memoria e che ha portato ad una «duplicazione simbo-
lica del territorio» (p. 192): patria dell’ortodossia serba e, allo stesso tempo,
terra di antica presenza albanese e teatro dell’eroica guerra di liberazione. Si
è fronte ad una complessa opera di ricostruzione e reinvenzione del patrimo-
nio turistico e culturale.
    Il saggio di Andrea Ravenda chiude il volume presentando un altro feno-
meno di patrimonializzazione, il recupero e la trasformazione in opera d’arte
del relitto della Kater i Rades, barca albanese con 120 passeggeri a bordo, af-
fondata nel marzo del 1997 in uno scontro con una corvetta della Marina mi-
litare italiana. L’autore ripercorre tutto il dibattito politico e giudiziario, ol-
treché mediatico, che ha accompagnato le varie fasi della storia del relitto.
L’opera d’arte, voluta come mezzo di pacificazione della memoria, divide
tuttora gli immaginari e lascia aperte ferite simboliche che dividono le due
sponde dell’Adriatico. I diversi saggi restituiscono un panorama frammenta-
to delle ricerche nell’area, con riferimenti teorici e approcci metodologici
anche molto differenti, ribadendo l’importanza di un maggior dialogo tra et-
nografi che, attraverso diversi percorsi, sono arrivati ad occuparsi di regioni
confinanti.
    Alcuni autori accennano al tema del posizionamento dell’antropologo;
per Mattioli si tratta di come gestire l’empatia, tanto con i datori che con i
lavoratori, tutti egualmente immersi in realtà di auto-sfruttamento, e di
come passare dall’inazione ad un’azione politica trasformativa. Per Contu,
l’avvicinamento alla prospettiva emica dei migranti risiede nel viaggio, come
pratica di condivisione e come esperienza di studio. Per Tarabusi la difficoltà
risiede nel gestire in maniera riflessiva gli immaginari che riguardano le pre-
senze internazionali e dei quali anche l’antropologo è investito. Per Vietti,
gli sguardi e le esperienze dell’etnografo, del turista e del migrante spesso si


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sono sovrapposte creando intersezioni tra multiple forme di mobilità che
problematizzano divisioni convenzionali. Questi spunti avrebbero meritato
una più approfondita riflessione di natura comparativa, incentrata sulle sfide
metodologiche, e per riflesso teoriche, che gli etnografi si trovano ad affron-
tare oggi nel Sudest Europa. In tale direzione potrebbero muoversi futuri la-
vori polifonici dei quali il presente volume rappresenta, comunque, un im-
portante inizio.


                                                                     Pietro CINGOLANI
                                                                   Università di Torino
                                                              pietro.cingolani@unito.it




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