10.13125/j.arart/819
Riassunto: Nel 2009 nel corso della prima campagna di scavo del Gabii Project (University of Michigan) è stata rinvenuta, purtroppo fuori contesto, una lucerna fittile modellata nella forma di una donna anziana nuda, atteggiata in una posa che trova i confronti più pertinenti in personaggi riconducibili alla sfera di Afrodite. Il marcato contrasto tra posa e fattezze e il carattere grottesco dell’allusione alla sessualità ci portano a tornare sul tema delle figure connesse a un’oscenità dalle finalità liberatorie e a indagare le possibili valenze beneauguranti e profilattiche di questo inedito manufatto gabino.Parole chiave: Gabii, lucerna antropomorfa, apotropaion, vecchia, AfroditeAbstract: In the 2009 field season of the Gabii Project (University of Michigan) was found a particular anthropomorphic oil lamp, molded in the shape of a nude, old woman, in a pose that it is possible to connect whit the sphere of Aphodite. The contradiction between attitude and age and the grotesque allusion to sexuality on the part of the old woman take on an apotropaic, auspicious function of this new Gabinian find.Keywords: Gabii, anthropomorphic lamp, apotropaion, old woman, Aphrodite
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2039-4543
819
it
urn:nbn:it:unica-17840
Chiara Pilo
ArcheoArte
Afrodite
Una lucerna configurata da Gabii: valenze apotropaiche di un singolare strumento per l’illuminazione
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Articoli
2016-06-10
2012-10-15
2016-06-10
2016-06-10
1
Chiara Pilo
2014
10.13125/j.arart/819
Università degli Studi di Cagliari
2039-4543
Afrodite
it
urn:nbn:it:unica-17840
Una lucerna configurata da Gabii: valenze apotropaiche di un singolare strumento per l’illuminazione
https://ojs.unica.it/index.php/archeoarte/article/download/819/1846
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                     ArcheoArte
                                    3




                              Chiara Pilo

Una lucerna configurata da Gabii: valenze apotropaiche
    di un singolare strumento per l’illuminazione




            ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
          Registrazione Tribunale di Cagliari n. 7 del 28.4.2010
              ISSN 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/
ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte
(ISSN 2039-4543)
N. 3 (2014)

Università degli Studi di Cagliari, Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio
Cittadella dei Musei - Piazza Arsenale 1
09124 CAGLIARI

Comitato scientifico internazionale
Alberto Cazzella, Pierluigi Leone De Castris, Attilio Mastino, Giulia Orofino, Philippe Pergola, Michel-Yves Perrin,
Maria Grazia Scano, Antonella Sbrilli, Giuseppa Tanda, Mario Torelli

Direzione
Simonetta Angiolillo, Riccardo Cicilloni, Antonio M. Corda, Carla Del Vais, Maria Luisa Frongia, Marco Giuman,
Rita Ladogana, Carlo Lugliè, Rossana Martorelli, Alessandra Pasolini, Andrea Pala, Fabio Pinna

Direttore scientifico
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Copy-Editor sezioni “notizie” e “recensioni”
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Impaginazione
Nuove Grafiche Puddu s.r.l.

In copertina:
Sant’Antioco (CI), Basilica di S. Antioco Martire, Pluteo con pegaso, Foto: Andrea Pala
Una lucerna configurata da Gabii: valenze apotropaiche di un
singolare strumento per l’illuminazione
Chiara Pilo
Soprintendenza Archeologia della Sardegna
chiara.pilo@beniculturali.it


Riassunto: Nel 2009 nel corso della prima campagna di scavo del Gabii Project (University of Michigan) è stata rin-
venuta, purtroppo fuori contesto, una lucerna fittile modellata nella forma di una donna anziana nuda, atteggiata in
una posa che trova i confronti più pertinenti in personaggi riconducibili alla sfera di Afrodite. Il marcato contrasto tra
posa e fattezze e il carattere grottesco dell’allusione alla sessualità ci portano a tornare sul tema delle figure connesse
a un’oscenità dalle finalità liberatorie e a indagare le possibili valenze beneauguranti e profilattiche di questo inedito
manufatto gabino.
Parole chiave: Gabii, lucerna antropomorfa, apotropaion, vecchia, Afrodite

Abstract: In the 2009 field season of the Gabii Project (University of Michigan) was found a particular anthropomor-
phic oil lamp, molded in the shape of a nude, old woman, in a pose that it is possible to connect whit the sphere of
Aphodite. The contradiction between attitude and age and the grotesque allusion to sexuality on the part of the old
woman take on an apotropaic, auspicious function of this new Gabinian find.
Keywords: Gabii, anthropomorphic lamp, apotropaion, old woman, Aphrodite




La missione archeologica del Gabii Project conduce                  2009, è stata rinvenuta una particolare lucerna con-
ormai dal 2007 indagini volte alla definizione dell’as-             figurata a forma di donna (figg. 1-4). Purtroppo il
setto urbanistico e alla ricostruzione dei processi di              manufatto è stato trovato fuori contesto, in un’area
formazione e di sviluppo dell’antico centro latino di
Gabii1. Nel corso della prima campagna di scavo, nel                che oltre ad aver esaminato personalmente il manufatto, lo ha
                                                                    sottoposto all’attenzione di altri eminenti ceramologi, tra cui
                                                                    la professoressa Clementina Panella. Al di fuori del gruppo
1
    Dal 2009 al 2013 ho avuto l’onore e il piacere di partecipare   ‘gabino’ mi preme ringraziare la dott.ssa Fede Berti con cui ho
al Gabii Project diretto da Nicola Terrenato della University of    avuto modo di discutere vari aspetti della ricerca. Il restauro
Michigan. L’area di scavo ricade nel territorio di competenza       della lucerna è stato curato da Enrico Montanelli.
della Soprintendenza Speciale per il Colosseo, il MNR e l’Area      Per i primi risultati delle indagini del Gabii Project vedi Becker
Archeologica di Roma nella persona del dott. Stefano Musco.         et al., 2009; Terrenato et al., 2010; Becker & Nowlin, 2011;
Ringrazio il professor Terrenato per avermi affidato lo studio      Potter & Fortson, 2011; Gallone & Mogetta, 2011; Opitz &
di questa lucerna e tutti i colleghi e amici che compongono         Nowlin, 2012; Kay, 2013; Gallone & Mogetta, 2013; Becker
il team del Gabii Project per aver a vario titolo contribuito       & Melish, 2013; Mogetta, 2014; Mogetta & Becker, 2014.
alla realizzazione di questo breve studio. Un particolare           In generale su Gabii vedi anche Balil, 1970; Zaccagni, 1978;
ringraziamento va ad Anna Gallone, Field Director del               Guaitoli, 1981a; Guaitoli, 1981b; Almagro Gorbea, 1982;
progetto, a Marcello Mogetta, Vice Field Director e a Jeffrey       Quilici, 1990; Bellini, 1994; Mancini & Pilo, 2006; Ceccarelli
Becker, Managing Director (2009-2012). Particolarmente              & Marroni, 2011 pp. 177-204; Fabbri et al., 2012; Zuchtriegel,
preziosi per l’inquadramento tipologico e cronologico del           2012; Angelelli, 2013; Becker & Melish, 2013; Helas, 2013;
manufatto sono stati i suggerimenti di Giordano Iacobelli,          Pasqualini, 2013 pp. 443-473; Zuchtriegel, 2013.

    ArcheoArte 2014, 3: 173-181
    http://archeoarte.unica.it/
    ISSN 2039-4543.                                            - 173 -
                                                    Chiara Pilo


dove in passato era stata accumulata la terra di risul-    sembrerebbe funzionale all’alimentazione del reci-
ta degli scavi intrapresi tra il santuario di Giunone      piente con olio, piuttosto che essere il tipico foro
Gabina e la Chiesa di San Primitivo, lungo il per-         sfiatatoio predisposto sul retro delle statuette fittili
corso della via Prenestina. Alla perdita del contesto      per facilitarne la cottura; tanto più sarebbe difficile
di rinvenimento, che ci priva di tutta una serie di        conciliarla con un’eventuale terminazione a collo di
informazioni potenzialmente utili alla determinazio-       bottiglietta della sommità del manufatto. In corri-
ne della funzione e della destinazione della lucerna,      spondenza della frattura sulla parte anteriore dello
si aggiunge la condizione fortemente frammentaria          sgabello, tra le gambe della donna, doveva essere
dell’oggetto che ne complica l’esegesi e il corret-        impostato il beccuccio, in modo simile a quello che
to inquadramento cronologico. Ciò nonostante la            troviamo, ad esempio, su una lucerna a forma di
particolarità dell’esemplare, al momento un unicum         personaggio maschile seduto conservata al Museo
nell’ambito degli strumenti per l’illuminazione al-        Concordiense di Portogruaro (fig. 5), in questo caso
meno a conoscenza di chi scrive, induce a tentare di       configurato a forma di fallo (Larese, 1983 p. 114,
proporre alcune considerazioni a partire dalla parti-      n. 194).
colare iconografia.                                        Passando ad analizzare l’insolita iconografia della
La lucerna, conservata per un’altezza massima di           lucerna, merita innanzitutto attenzione la resa del
9,2 cm, larga 7,1 cm e profonda 8,5 cm, è realizzata       seno e del ventre del personaggio femminile. La scel-
in argilla beige, depurata, con rade tracce di inclusi     ta di rappresentare i seni grossi e cadenti e la pancia
calcitici. La superficie si presenta piuttosto ruvida al   rotonda e pronunciata, unitamente alla struttura
tatto, con aree più lisce e levigate in corrisponden-      massiccia e corpulenta di tutta la figura, manifesta
za del collo e del braccio destro. In più punti sono       la volontà di connotare la donna come una vecchia
apprezzabili tracce di vernice rossa, mentre non si        (cfr. Lentini, 2005 p. 214). Si tratta infatti di mar-
riscontrano segni di combustione nelle parti conser-       catori iconografici ben precisi, utilizzati nel mondo
vate. La vasca è realizzata a matrice, come attesta la     greco a partire dall’età tardo-classica e soprattutto in
marcata linea di sutura lungo le braccia e le gambe,       età ellenistica per raffigurare il corpo non più florido
tra parte anteriore e posteriore. È configurata nella      della donna in età avanzata. Ne sono un esempio le
forma di una donna nuda, seduta su un sedile all’in-       statuette di vecchie nutrici di IV-III sec. a.C. (fig. 6),
circa trapezoidale dai bordi modanati. La figura è         il cui aspetto caricaturale è stato più volte collega-
completamente cava. La testa è perduta, spezzata alla      to all’affermarsi dei tipi della Commedia di Mezzo
base del collo. Il corpo è massiccio e pasciuto, con       e della Commedia Nuova (Pfisterer-Haas, 1989).
addome prominente e seni abbondanti e cadenti. La          Al seno e alla pancia pronunciati si accompagnano
gamba destra è piegata con il piede poggiato a terra;      talvolta tratti del viso marcati e rugosi – che non
anche la gamba sinistra è piegata, ma accavallata con      possiamo purtroppo verificare nella nostra lucerna
il piede posato sopra il ginocchio destro. Le braccia      – e spesso una corta capigliatura o un’acconciatura
sono leggermente flesse; la mano destra è poggiata         raccolta, che invece possiamo nel nostro caso quan-
sulla coscia, vicino al piede sinistro, mentre la sini-    tomeno ipotizzare, dal momento che non si riscon-
stra tocca il rispettivo polpaccio. Sul lato anteriore     trano tracce di capelli sulle spalle.
del sedile, accanto alla gamba destra e sotto quella       Un primo elemento può essere quindi dato per asso-
sinistra è presente una frattura di forma all’incirca      dato: il personaggio raffigurato è verosimilmente una
semicircolare. Sulla parte posteriore della figura sono    donna vecchia. È opportuno ora passare a esaminare
visibili un foro con bordo ingrossato e una piccola        l’altro aspetto che caratterizza la nostra immagine,
ansa verticale forata con scanalatura lungo il bordo       cioè la posa con la gamba, per così dire, ‘accavallata’.
superiore.                                                 Non è uno schema iconografico molto consueto.
Sebbene il reperto sia fortemente frammentario, non        Un’analoga postura si riscontra in una statuetta fitti-
sembrano sussistere molti dubbi sul fatto che si tratti    le dalla necropoli di Myrina, oggi conservata a Parigi
di una lucerna piuttosto che di una statuetta o di         e datata attorno al 20 d.C. (fig. 7). Anche in que-
una bottiglietta. La foggia dell’ansa è caratteristica     sto caso è raffigurata una donna nuda, ma di aspet-
di questa classe ceramica, avvicinabile ad esempio         to indiscutibilmente giovanile, con il piede sinistro
a quella delle lucerne a volute e a becco ogivale e        poggiato sul ginocchio opposto e la mano sinistra
delle lucerne a disco con becco rotondo di età impe-       avvicinata al piede sollevato. Nella prima edizio-
riale (cfr. ad es. Bailey, 1980 pp. 180 sgg.; pp. 296      ne del 1887 la statuetta era descritta come ‘femme
sgg.). La piccola apertura circolare posta sopra l’ansa    nue, assise et se lavant le pied’, ipotizzando che nella


                                                      - 174 -
        Una lucerna configurata da Gabii: valenze apotropaiche di un singolare strumento per l’illuminazione


mano destra tenesse una spugna o una pietra pomi-          antico antitesi dell’ideale femminile della donna
ce (Pottier et al., 1887 pp. 271-273). Nel catalogo        giovane e bella, il cui modello per antonomasia è la
del 1963 è stata invece classificata tra le immagini di    dea Afrodite (Bremmer, 1985), si atteggia proprio
‘Afrodite che si scioglie il sandalo’, sebbene – come      ad Afrodite, in una posa dalla forte valenza evoca-
non manca di sottolineare S. Mollard-Besques (1963         trice. Che l’anziana sia intenta a lavarsi il piede con
p. 20, MYR 22 [377], tav. 21, b) – potrebbe trattarsi      una spugna o a sciogliersi il sandalo – la superfi-
più semplicemente di una donna alla toletta, poiché        cie è troppo consumata per valutare con sicurezza
nessun attributo ne esplicita la natura divina.            il dettaglio – l’azione attiene al mondo della charis
Molto simile all’esemplare parigino è una statuet-         muliebre presieduta dalla dea della bellezza e dell’a-
ta di I-II sec. d.C. conservata al Sadberk Hanim           more. A conferma di quanto marcata e insanabile sia
Museum di Istanbul e schedata nel catalogo della           l’opposizione tra l’età senile e la sfera afrodisiaca è
mostra ‘Images in terracotta’ come ‘Aphrodite tying        sufficiente ricordare le parole con cui viene descrit-
her sandals’(Çokay Kepçe & Özden Gerçeker, 2011            ta nell’Inno omerico a Demetra la dea delle messi
pp. 176-177, n. 99). Il personaggio tiene in mano,         che siede afflitta per la perdita della figlia presso il
in prossimità del piede sinistro, un oggetto tondeg-       pozzo Partenio ad Eleusi: «era simile ad una vecchia
giante in cui si può facilmente riconoscere una spu-       carica d’anni, lontana dalla maternità e dai doni di
gna. È quindi evidente che almeno in questo caso           Afrodite che ama le ghirlande» (hCer, vv. 101-102,
la donna sia dedita alla toletta, ipotesi che sembre-      trad. F. Cassola).
rebbe supportata dalla presenza di recipienti ai suoi      Se come lucerna sembra essere al momento un uni-
piedi, forse funzionali a contenere acqua o sostanze       cum, il manufatto di Gabii si può invece accosta-
profumate.                                                 re a una serie di statuette fittili che rappresentano
Poco cambia a livello concettuale che si tratti di         donne anziane in pose tipiche della dea Afrodite.
una donna o di Afrodite, modello di tutte le donne.        Un esemplare della seconda metà del IV sec. a.C.
Sembra però corretto ricondurre l’origine della posa       conservato al Museo Nazionale di Atene (fig. 9) ri-
della donna seduta con la gamba accavallata al tipo        produce una vecchia nuda, grassa e sformata, nello
iconografico tardo ellenistico della ‘Afrodite che si      schema dell’Anadyomene, mentre porta goffamente
scioglie il sandalo’ (fig. 8), attestato da repliche di    le mani al capo per strizzare le chiome che però nel
piccolo formato in terracotta, marmo e bronzo, oltre       suo caso, come si addice a una donna di età avanza-
che dalle monete di Afrodisia di Caria (Delivorrias        ta, sono raccolte e coperte da un copricapo a pun-
et al., 1984 pp. 57-58, nn. 462-474, con bibl. prece-      ta2. Altrettanto sgraziato è l’effetto che suscitano tre
dente). Il modello originario è stante, ma la posizio-     statuette sempre di IV sec. a.C. rispettivamente a
ne della gamba sinistra della figura sulla lucerna in      Londra (fig. 10), a Parigi e a Salonicco che raffigu-
esame sembra rappresentarne un’eco, anche se ormai         rano vecchie a busto scoperto con le mani in vita a
piuttosto lontana.                                         reggere il ricco panneggio che gli avvolge i fianchi,
La valenza erotica dell’atto di sciogliere il sandalo,     in una posa che sembra essere un’eco lontana del de-
con cui la donna si libera dell’ultimo indumento che       cisamente più suadente gesto dell’Afrodite Pudica3.
indossa in vista del bagno o, piuttosto, dell’immi-        Nel suo studio sulle raffigurazioni di donne anziane,
nente unione sessuale, e in particolare il rapporto        S. Pfisterer-Haas (1989) ritiene che queste e altre
sandalo/Afrodite sono stati convincentemente so-           simili statuette rappresentino delle etère vecchie e
stenuti da M. Torelli (Cultraro & Torelli, 2009 pp.        che l’affermarsi di tale soggetto nella piccola plastica
184-190). Non stupisce quindi che proprio questo           fittile di IV secolo a.C. sia legato al successo dei tipi
gesto, in una posa se vogliamo più vicina a quella         della Commedia. In un breve passaggio la studiosa
della figura sulla lucerna in esame, ritorni ancora        accenna al fatto che la bruttezza e il riso che suscita
a caratterizzare la ninfa del gruppo scultoreo elle-       la donna anziana, soprattutto in certi atteggiamenti
nistico dell’ ‘invito alla danza’, dove il risvolto ero-
tico della proposta avanzata dal satiro è facilmente       2
                                                               Pfisterer-Haas, 1989 p. 131, n. III 22, fig. 93. Cfr. anche
                                                           altre due statuette rispettivamente al Landesmuseum di Gotha e
immaginabile (Moreno, 1994 pp. 224-226, figg.
                                                           al British Museum di Londra (Pfisterer-Haas, 1989 p. 132, nn.
289-292).                                                  III 23-24). Per il tipo dell’Afrodite Anadyomene vedi Delivorrias
Per tornare quindi all’esemplare gabino, alla luce         et al., 1984 pp. 54 sgg., nn. 424 sgg.
di quanto detto finora la raffigurazione della lucer-      3
                                                               Pfisterer-Haas, 1989 pp. 132-133, nn. III 26-28. Cfr. Per
na sembra costituire un vero e proprio paradosso:          il tipo iconografico, a metà tra l’Afrodite Pudica e l’Afrodite
                                                           Anadyomene, cfr. Delivorrias et al., 1984 p. 78, nn. 688-689;
una vecchia, per natura e definizione nel mondo            p. 82, n. 737.


                                                      - 175 -
                                                           Chiara Pilo


voluttuosi e provocanti, possano aver avuto una                    esorcizzare le paure e i pericoli che popolano le tene-
funzione apotropaica (Pfisterer-Haas, 1989 p. 56).                 bre notturne, quelle stesse tenebre che la lampada ha
Credo che in realtà questo aspetto sia invece centrale             la funzione di rischiarare. L’aspetto ridicolo e scurrile
nell’esegesi di tali figure e che queste rappresentazio-           è infatti intrinsecamente connesso all’amuleto che,
ni vadano lette primariamente proprio alla luce della              proprio imponendo un’immagine sgradevole alla vi-
contraddizione tra età e atteggiamento.                            sta, ha il potere di distogliere quello sguardo male-
Il comportamento sboccato e le allusioni nemme-                    volo e invidioso che nel mondo antico, come ancora
no troppo velate alla sessualità da parte della donna              in quello moderno, si riteneva essere causa generante
anziana, proprio perché paradossali rispetto alla sua              del malocchio5.
condizione, assumono una funzione apotropaica e                    Come abbiamo accennato all’inizio del nostro di-
benaugurante ben nota. L’aischrologia, l’impiego                   scorso, l’unicità dell’esemplare e la perdita del con-
di scherni e motti osceni e triviali, riveste un ruolo             testo non consentono di determinare con precisio-
centrale in particolare in culti femminili connessi a              ne tanto la produzione e la datazione della lucerna
Demetra e alla fertilità (O’Higgins, 2003). È suf-                 quanto la sua destinazione e funzione nell’ambito
ficiente ricordare Iambe, la vecchia che sollevan-                 gabino. Punto fermo nella definizione della crono-
do la veste e mostrando il sesso suscita il riso della             logia dell’oggetto è il terminus post quem costituito
dea Demetra, disperata per la perdita della figlia                 dal modello statuario tardo-ellenistico dell’ ‘Afrodite
Persefone, riso che anticipa l’esito felice della vicen-           che si scioglie il sandalo’, rispetto al quale la lucerna
da mitica e il ritorno della vegetazione sulla terra               sembrerebbe essere decisamente più tarda, se il forte
(hCer. vv. 202-206). Una valenza magica e salvifica                scostamento dalla posa stante si deve tradurre in una
è in genere attribuita alle statuette di Baubò-Iambe               distanza di carattere temporale dal prototipo. Un
raffiguranti personaggi femminili, in alcuni casi                  certo tipo di gusto per il ‘grottesco’ è ben radicato
vecchie, che ostentano i genitali (Olender, 1990;                  nelle produzioni orientali, ma in età imperiale le lu-
Masseria, 2003; Lentini, 2005), deposte come offer-                cerne che propongono particolari iconografie oscene
ta in contesti funerari e votivi, la stessa tipologia di           e scurrili sono diffuse anche nel Mediterraneo occi-
contesti da cui provengono anche alcune delle sta-                 dentale e sono spesso prodotte localmente. La lucer-
tuette di donne anziane (Pfisterer-Haas, 1989; vedi                na plastica di Gabii si può genericamente ricondurre
anche Lucchese, 2009).                                             al tipo L della classificazione del Bailey (1980 pp.
Per quanto nel mondo antico siano note forme di                    254-260), diffuso tra la tarda età tiberiana e l’età an-
lichnomanzia, cioè di divinazione basata sull’osser-               tonina. Del resto a un orizzonte cronologico tra il I e
vazione del comportamento della fiamma della lu-                   il II sec. d.C. sembrerebbe rimandare anche il tipo di
cerna (Pauly-Wissowa XIII.2, s.v. Λυχνομαντεία,                    ansa che il manufatto gabino presenta (Bailey, 1980
coll. 2115-2119; Johnston, 2008 pp. 158-159;                       pp. 180 sgg.; pp. 296 sgg.).
Zografou 2010) e riti di carattere esorcistico che                 Prendendo come plausibile, sebbene assolutamente
prevedono l’impiego della luce di lampade siano                    non certa, una datazione in età imperiale, si pone
attestati in particolari momenti di passaggio, come                il problema di inserire la lucerna in esame nel con-
la nascita (Brind’Amour & Brind’Amour, 1971 pp.                    testo gabino. La tipologia dell’oggetto non consen-
1002-1004), non ci sono elementi sufficienti per                   te infatti di per sé di restringere il possibile ambito
ipotizzare che la lucerna gabina potesse essere con-               di utilizzo, dal momento che lucerne configurate e
nessa alla magia nel senso più stretto del termine,                statuette di carattere grottesco sono state rinvenu-
cioè come insieme di pratiche volte a dominare e                   te tanto in contesti funerari e santuariali quanto in
influenzare potenze soprannaturali per scopi più o                 ambito domestico, spesso in relazione con gli in-
meno positivi o malvagi (Graf, 2009). Se però la                   gressi e i punti di passaggio6. Le indagini condotte
chiave di lettura proposta è corretta, la lampada con              nell’area urbana dal Gabii Project stanno confer-
la sua particolare raffigurazione potrebbe aver fun-               mando che a partire dal I sec. a.C. la città subisce
zionato da apotropaion, da oggetto dalla valenza pro-
                                                                   p. 72, n. 904; p. 73, n. 943; Bruneau, 1965 nn. 4768-4769;
filattica e protettrice, inserendosi a pieno titolo nel
                                                                   Larese, 1983 p. 114, n. 194; Varone, 2000 nn. 12-13; Ilgner,
numero delle lucerne che attraverso l’ostentazione                 2004.
della sfera della sessualità e del grottesco – le lucerne          5
                                                                      Sui meccanismi della iettatura e sugli amuleti contro il
a forma di fallo o di personaggi itifallici4 – dovevano            malocchio vedi Petoia, 1995 e, da ultimo, Giuman, 2013.
                                                                   6
                                                                      Per la relazione tra lucerna e ingresso si veda la decorazione
4
    Le Statuettenlampen mit Reisenphallos sono piuttosto diffuse   musiva di una soglia rinvenuta a Perugia con la riproduzione di
tra I e III sec. d.C. Per alcuni esempi vedi Grandjouan, 1961      una lucerna: David, 2005 p. 61.


                                                              - 176 -
        Una lucerna configurata da Gabii: valenze apotropaiche di un singolare strumento per l’illuminazione


un progressivo abbandono, contemporaneamente                     David, M. 2005. Lucerna in incognito. Immagini di
all’avanzare dell’attività di cava per l’estrazione del              lucerne in pavimentazioni musive romane edite. In
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sec. d.C. l’area dell’antico abitato accoglie invece                 Congrès international d’études sur le luminaire antique
                                                                     (Nyon – Genève, 29. IX – 4.X.2003). Montagnac: édi-
nuclei di sepoltura, a cui potremmo forse ipotizza-
                                                                     tions Monique Mergoil, pp. 61-63.
re che debba riferirsi la lucerna a forma di donna.              Delivorrias, A., Berger-Doer, G. & Kossatz-Deissmann,
La sopravvivenza di strutture abitative lungo la via                 A. 1984. S.v. Aphrodite. LIMC II.1, pp. 2-151.
Prenestina in questo orizzonte cronologico continua              Fabbri, M., Musco, S. & Osanna, M. 2012. Nuove in-
comunque a lasciare aperte anche altre possibilità                   dagini al santuario orientale di Gabii. In E. Maroni
sull’originaria destinazione del singolare manufatto.                ed., Sacra Nominis Latini: I santuari del Lazio arcai-
                                                                     co e repubblicano. Atti del Convegno Internazionale
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                                                            - 177 -
                                                           Chiara Pilo


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Una lucerna configurata da Gabii: valenze apotropaiche di un singolare strumento per l’illuminazione




                       Fig. 1-4. Lucerna antropomorfa da Gabii (foto dell’Autore).




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 Fig. 5. Portogruaro, Museo Concordiense, lucerna
 configurata (da Larese, 1983).




                                                                     Fig. 6. Berlino, Antikensammlung, statuetta di
                                                                     vecchia nutrice (da Stemmer, 2001).




Fig. 7. Parigi, Louvre, statuetta da Myrina (da Mollard-
Besques, 1963).


                                                           - 180 -
Una lucerna configurata da Gabii: valenze apotropaiche di un singolare strumento per l’illuminazione




 Fig. 9. Atene, Museo Nazionale, statuetta di vecchia (da Pfisterer-Haas, 1989).




    Fig. 8. Napoli, Museo Archeologico Nazionale,        Fig. 10. Londra, British Museum, statuetta di vec-
    statuetta di Afrodite che si scioglie il sandalo     chia (da Pfisterer-Haas, 1989).
    (da De Caro, 1988).



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