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Sergio Bontempelli
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Leonardo Piasere, Antisemitismo e antiziganismo in Italia: Sull’antropologia del razzismo di Alfonso Maria di Nola, a cura di Giovanni Pizza, Perugia, Morlacchi Editore, 2021, pp. 136
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Sergio Bontempelli
2022/06/26
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Ricercatore indipendente, Italia
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Leonardo Piasere, Antisemitismo e antiziganismo in Italia: Sull’antropologia del razzismo di Alfonso Maria di Nola, a cura di Giovanni Pizza, Perugia, Morlacchi Editore, 2021, pp. 136
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                                       2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 191-193




                                                                        RECENSIONI
Leonardo PIASERE | Antisemitismo e antiziganismo in Italia. Sull’antropologia
del razzismo di Alfonso Maria di Nola, a cura di Giovanni Pizza, Perugia,
Morlacchi Editore, 2021, pp. 136.


   In questo libro, agile e di piacevole lettura, l’Autore propone una riflessio-
ne sui nessi tra l’antisemitismo, le teorie razziali fondate sulla “linea del co-
lore” e quell’insieme di fenomeni di razzializzazione/inferiorizzazione dei
rom e dei sinti che una letteratura recente ha chiamato “anti-ziganismo”
(lemma che ha avuto maggior fortuna rispetto ad altri, come “romafobia” o
“anti-romanipé”, che pure sono stati proposti come possibili alternative). Lo
studio di Piasere si dipana a partire da un dialogo serrato con uno dei “padri
fondatori” dell’antropologia culturale italiana: quell’Alfonso Maria Di Nola
che nel 1973 diede alle stampe una pionieristica indagine sulla diffusione
dell’antisemitismo nell’Italia del secondo dopoguerra (Alfonso M. Di Nola,
Antisemitismo in Italia 1962/1972, Vallecchi, Firenze). Ripercorrendo quel te-
sto, oggi pressoché dimenticato, Piasere mostra come Di Nola possa conside-
rarsi uno dei precursori degli odierni studi sul razzismo, sia per il metodo se-
guito nella conduzione della sua ricerca, sia per l’elaborazione concettuale
che faceva da sfondo al lavoro di inchiesta sul campo.
   Quanto agli aspetti metodologici, il testo di Di Nola si strutturava come
una vera e propria indagine empirica sulle rappresentazioni degli ebrei vei-
colate dalla stampa e dai mass-media, che si avvaleva anche del supporto di
dati statistici e quantitativi: qui l’antropologo campano precorreva davvero i
tempi, anticipando di alcuni decenni un filone di studi (quello relativo per
l’appunto alla costruzione sociale dell’immagine delle minoranze) destinato
ad avere una certa fortuna in Italia. Da questo punto di vista sarebbe stato
forse interessante confrontare il lavoro dinolano con la ricerca condotta solo
pochi anni prima, in Francia, sulla bizzarra leggenda metropolitana delle
giovani donne rapite dagli ebrei nei camerini dei negozi di abbigliamento, e
poi obbligate a prostituirsi. A dirigere quell’indagine – pubblicata sotto il ti-
tolo La rumeur d’Orleans – fu un giovane Edgar Morin, anch’egli in una qual-
che misura pioniere degli studi socio-antropologici sulla rappresentazione
pubblica dei gruppi razzializzati.

This work is licensed under the Creative Commons © Sergio Bontempelli
2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 191-193.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-5266
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   Per quanto riguarda invece gli aspetti più concettuali, nella ricerca dinola-
na erano già presenti – spiega Piasere – alcune nozioni che nei decenni più
vicini a noi sarebbero diventate fondamentali nella riflessione sul razzismo.
Così, per esempio, Di Nola osservava come le idee antisemite facessero leva
non tanto (e non solo) sulla “razza” biologica, quanto sulla (presunta) “di-
versità irriducibile” tra le “loro” tradizioni e le “nostre”: veniva così tematiz-
zato quel culturalismo differenzialista che abbiamo imparato a conoscere, ne-
gli anni Ottanta, dagli studi di Pierre-André Taguieff.
   Ma, soprattutto, Di Nola è stato uno dei primi studiosi italiani – se non
proprio il primo – a proporre un parallelo tra l’antisemitismo, l’islamofobia e
l’antiziganismo: in un suo breve testo pubblicato nel 1996, Ebrei, musulmani
e zingari nella storia d’Europa, l’antropologo metteva a fuoco i nessi tra que-
ste tre forme di razzializzazione, che hanno segnato la storia culturale del
Vecchio Continente. Leonardo Piasere è senz’altro uno dei più fecondi conti-
nuatori di questo filone di ricerca: si deve soprattutto a lui il convegno inter-
nazionale dal titolo “Alle radici dell’Europa. Mori, giudei e zingari nei paesi
del Mediterraneo occidentale”, organizzato a Verona in tre sessioni tra il
2007 e il 2009, che viene puntualmente richiamato nel testo che qui si recen-
sisce. E si devono ancora a Piasere alcune preziose analisi circa le sovrappo-
sizioni e le “osmosi” tra islamofobia, giudeofobia e antiziganismo: rico-
struendo le origini del mito della “zingara rapitrice” in età moderna, per
esempio, lo studioso veronese osservava anni fa come il rapimento di bambi-
ni fosse addebitato anche alla pirateria “barbaresca”, e dunque ai musulma-
ni; e come, d’altra parte, alcuni autori dell’epoca affermassero che i “cinga-
ni” (i rom) rapivano i bambini per rivenderli proprio ai “mori” (qui sarebbe
interessante estendere ulteriormente l’indagine, esplorando i nessi con la
cosiddetta “accusa del sangue” rivolta agli ebrei, decisiva nello sviluppo del-
l’antisemitismo contemporaneo).
   Nell’ultima parte del volume Piasere allarga ancora lo sguardo, e si cimen-
ta in un parallelo tra l’antiziganismo e le teorie razziali centrate sulle dicoto-
mie “bianco/nero”, “più scuro/meno scuro”. Riprendendo il filo di alcune ri-
flessioni già avviate in una sua opera precedente (L’Antiziganismo, 2015),
l’Autore si chiede in particolare se, ed entro quali limiti, i rom possano rien-
trare nella “linea del colore”: se, cioè, gli stereotipi razzializzanti abbiano at-
tribuito la nerezza anche agli “zingari”.
   Non vi è dubbio che ciò sia avvenuto e avvenga tuttora. Basti pensare che
già i cronisti di età moderna descrivevano i “cingani” come individui neri o
scuri di pelle (un tratto somatico che veniva comunemente spiegato facendo
riferimento alla presunta origine “egiziana” o “africana” di queste popola-



2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 191-193
LEONARDO PIASERE | ANTISEMITISMO E ANTIZIGANISMO IN ITALIA                             193


zioni). Quanto ai nostri giorni, Piasere ricorda ad esempio come nel 2013, a
Farsala in Grecia, il ritrovamento di una bambina “bionda e con gli occhi az-
zurri” in un insediamento rom abbia scatenato l’ennesima caccia alla “zinga-
ra rapitrice” (salvo scoprire poi che la bambina non era stata “rubata”, ma
ceduta dalla famiglia di origine che non poteva mantenerla).
   Queste riflessioni collocano dunque l’antiziganismo in un quadro più am-
pio, in cui la razzializzazione dei rom e dei sinti si intreccia, si affianca, a
volte si sovrappone o si confonde, con la razzializzazione di altri gruppi mi-
noritari, e dunque con i fenomeni dell’antisemitismo, del razzismo coloniale
e post-coloniale, e del “culto della bianchezza”. Non si comprende l’antizi-
ganismo se non lo si situa in questo contesto più generale; e all’inverso –
come ci ricorda da anni proprio Leonardo Piasere – espungere l’antizigani-
smo dalle altre forme di razzializzazione rischia di non farci capire la natura
complessa e multidimensionale del razzismo contemporaneo.


                                                                    Sergio BONTEMPELLI
                                                                 Independent researcher
                                                             sergiobontempelli@gmail.com




                                          2022 | ANUAC. VOL. 11, N° 1, GIUGNO 2022: 191-193
