Antonio Fanelli, <em>A casa del popolo. Antropologia e storia dell’associazionismo ricreativo</em>, Roma, Donzelli, 2014, pp. XVI-258
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Recensione del libro di Antonio Fanelli, A casa del popolo. Antropologia e storia dell’associazionismo ricreativo, Roma, Donzelli, 2014, pp. XVI-258.
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2239-625X
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Antonio Vesco
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Antonio Fanelli, <em>A casa del popolo. Antropologia e storia dell’associazionismo ricreativo</em>, Roma, Donzelli, 2014, pp. XVI-258
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264-266
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Antonio Vesco
2015
10.7340/anuac2239-625X-1991
264
Università di Ferrara, Italy
2239-625X
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Antonio Fanelli, <em>A casa del popolo. Antropologia e storia dell’associazionismo ricreativo</em>, Roma, Donzelli, 2014, pp. XVI-258
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                                       2015 ⎸ANUAC. VOL. 4, N° 2, DICEMBRE 2015: 264-266




                                                                             RECENSIONI

Antonio FANELLI ⎸A casa del popolo. Antropologia e storia dell’associazioni-
smo ricreativo, Roma, Donzelli, 2014, pp. XVI-258.


    Le case del popolo sono un elemento costitutivo del paesaggio toscano, tanto in
ambito urbano quanto nei contesti rurali. L’ARCI ha rappresentato, in Toscana, un
veicolo in grado di promuovere forme inedite di sociabilità tra i ceti popolari e il
ceto medio intellettuale. Dal secondo dopoguerra in avanti, la ricostruzione di un
vincolo comunitario attraverso le attività associative dell’ARCI ha coinvolto diverse
generazioni, fortemente ancorate alle identità locali, ma, allo stesso tempo, nutrito
dei valori universalistici del patrimonio storico della sinistra. Sono questi alcuni dei
risultati dell’etnografia di Antonio Fanelli dedicata al mondo dell’associazionismo ri-
creativo nel territorio fiorentino.
    Fin dall’ampia e articolata premessa teorica, l’autore si pone l’obiettivo di restitui-
re centralità a concetti e chiavi di lettura a lungo trascurati dall’antropologia italiana,
ricostruendo la parabola storica, sociale e politica dell’ARCI all’incrocio di diverse
tradizioni di ricerca: dalla storia sociale del tempo libero agli studi demologici, a
quelli sulle subculture politiche territoriali, che a partire dagli anni settanta si sono
concentrati in modo particolare sulla Toscana ‘rossa’ raccontata nel volume.
    I capitoli più propriamente etnografici si soffermano sulla vita quotidiana delle
case del popolo, sulla dimensione del volontariato come chiave di lettura dell’attivi-
smo dei militanti ARCI e sul problematico nodo dell’avvicendamento tra le diverse
generazioni di militanti.
    Il ricco materiale empirico e la densa narrazione della vita dei circoli dell’area
fiorentina aprono il campo a riflessioni sull’articolazione tra l’attività politica e l’atti-
vità sociale in territorio toscano, ovvero sul ruolo politico svolto dalla miriade di cel-
lule locali di un soggetto come l’ARCI, animate da un universo sociale di matrice
popolare. Seguendo la vasta letteratura francese sullo studio localizzato delle prati-
che politiche, lo stile che ha caratterizzato la gestione delle case del popolo fiorenti-
ne può essere inteso come una nitida manifestazione di quello che il politologo Jean-
Noël Rètiere ha definito il “capitale sociale delle classi popolari”, ovvero il reticolo
di legami di socialità nell’ambito del quale lo stile popolare può essere espresso sen-

This work is licensed under the Creative Commons © Antonio Vesco
2015 ⎸ANUAC. VOL. 4, N° 2, DICEMBRE 2015: 264-266.
ISSN: 2239-625X - DOI: 10.7340/anuac2239-625X-1991
ANTONIO FANELLI ⎸A CASA DEL POPOLO                                                    265


za essere disprezzato. Si tratta di una prospettiva che ci consente, conformemente
con le chiavi di lettura adottate dall’autore, di restituire importanza all’agency dei
militanti impegnati nella realizzazione delle attività associative, a scapito della visio-
ne ‘centralista’ che ha caratterizzato il dibattito pubblico sull’associazionismo nei ter-
ritori della subcultura ‘rossa’.
    La trattazione si sviluppa lungo due principali assi: da un lato, l’attenzione per i
mondi locali e per le specificità delle singole case del popolo studiate, dall’altro, la
ricostruzione delle dinamiche ‘macro’ che hanno caratterizzato la storia dell’associa-
zionismo e della sinistra italiana in epoca repubblicana. Nel compiere questa opera-
zione, l’autore sottolinea l’importanza di un’analisi che tenga conto della costante
tensione tra i due livelli.
    La vita quotidiana delle case del popolo è narrata tenendo in considerazione la re-
lazione tra il mondo associativo dell’ARCI e il suo principale interlocutore politico,
il Partito Comunista. Il ruolo giocato dall’ARCI nell’affermazione di una cultura del-
la società civile e di un’etica del volontariato va riconosciuto indipendentemente dal-
la complessa e altalenante relazione tra l’associazione e il PCI. Il partito mostrò in-
fatti non poche difficoltà a riconoscere il ruolo autonomo dell’ARCI e l’importanza
del tempo libero, a lungo soggetto a una rigida censura morale da parte di militanti
formatisi al dogmatismo della Terza Internazionale. Dunque, sebbene le principali
riflessioni storiche tendano a interpretare la storia dell’ARCI come una vicenda col-
laterale della più significativa storia del PCI, assumendo l’associazione come una
semplice ‘cinghia di trasmissione’ del partito, il volume mostra come, a partire dalla
metà degli anni settanta, sarà l’associazione a influenzare le scelte culturali del parti-
to e non viceversa.
    A casa del popolo non si presenta come un testo sulla politica territoriale, ma le
implicazioni teoriche e conoscitive della ricerca di Fanelli pongono il volume come
un contributo significativo anche per questo campo di studi. Gli studi sulla politica
locale in Italia sono stati per lo più appannaggio della sociologia politica e della
scienza politica. Nell’ambito di queste due discipline, sono state numerose le esorta-
zioni a rimettere al centro della discussione lo studio localizzato dei fenomeni politi-
ci, non altrettante le esplorazioni etnografiche in grado di restituire pratiche e moti-
vazioni dell’agire politico locale. In una prospettiva antropologica, lo studio di Fanel-
li indaga l’agire sociale dei militanti ARCI, mettendolo in connessione con i processi
di produzione di identità politiche collettive e contribuendo a svelare le specificità
culturali che hanno permesso l’affermazione di una cultura della società civile in To-
scana.
    Un nodo che attraversa sottotraccia l’intero volume è quello della contrapposizio-
ne tra le specificità delle singole case del popolo e gli organismi centrali dell’ARCI.
All’attenzione costante per i cambiamenti storici che hanno interessato il ruolo poli-
tico e sociale dell’associazione corrisponde un accurato resoconto delle trasforma-
zioni che hanno investito le forme della militanza dei vecchi attivisti e dei ‘trentenni’


                                     2015 ⎸ANUAC. VOL. 4, N° 2, DICEMBRE 2015: 264-266
ANTONIO FANELLI ⎸A CASA DEL POPOLO                                                                   266


recentemente approdati alla guida delle case del popolo. La dicotomia grande/picco-
lo, fatta propria dall’autore, prende le mosse dalla vocazione dell’antropologia per la
“costituzione fenomenologica di mondi locali” (F. Dei, Identità, culture e mondi del-
la vita, 2011, p. 123). Tale polarizzazione svela le connessioni tra le rappresentazio-
ni della militanza fornite dai soggetti intervistati e le grandi narrazioni politiche rela-
tive al territorio toscano, proponendo una lettura puntuale del concetto di subcultura
politica territoriale e rifuggendo i tratti di essenzialismo che permeano le rappresen-
tazioni pubbliche dell’universo politico toscano.
    Nei capitoli dedicati alla vita quotidiana delle case del popolo, l’autore fa riferi-
mento al volontariato come al principale motore dell’attivismo dei militanti, riaffer-
mando l’importanza di una prospettiva antropologica che sia in grado di cogliere, at-
traverso le auto-rappresentazioni dei soggetti, il ruolo cruciale giocato dall’apparte-
nenza culturale e politica per l’adesione a un progetto. Nelle case del popolo raccon-
tate da Fanelli la costruzione collettiva di una cornice positiva di azione sociale ha
ricadute sulla percezione che i militanti hanno maturato rispetto al proprio universo
politico di riferimento. Il sociale e il ricreativo costituiscono, da questo punto di vi-
sta, un momento fondante del politico.
    La narrazione che attraversa la trattazione di Fanelli è quella dell’ARCI come
simbolo e motore di comunitarismo e condivisione. Questa prospettiva emerge tanto
dai racconti dei militanti quanto dalle ricostruzioni dei leader nazionali. Significati-
ve, a questo proposito, le parole di Alberto Jacometti, fondatore dell’ARCI e depu-
tato socialista, citate nel volume:
      Dove si possono leggere i giornali? Al circolo. Dove arriva la posta? Al circolo. Dove
      si fanno le feste, si comunica, si ride, si piange e ci si diverte insieme? Dove trova la
      festa nuziale il locale che la ospita? Al circolo. C’è uno sciopero dei contadini: natural-
      mente spontaneamente la gente confluisce al circolo: lì si discute, si parla, si delibera,
      si concreta” (cit., p. 167).
   Siamo nell’ambito di una poetica sociale dei militanti e dei dirigenti ARCI fatta
di narrazioni, ma anche di lavoro, sudore e difficile condivisione quotidiana.
   Nonostante la frammentazione e la notevole diversificazione delle sue diverse cel-
lule locali, la cultura dell’associazionismo promossa dall’ARCI appare fortemente
unitaria, facendosi veicolo di istanze universaliste che in questo territorio hanno as-
sunto la forma di una grande narrazione che si compone proprio a partire dalla ten-
sione costante tra immaginari locali e valori universali. Valori costruiti nel tempo ad
opera di militanti che hanno dato vita a processi di ‘invenzione della tradizione’ che
non possono essere considerati esclusivo appannaggio dei gruppi dirigenti.


                                                                                  Antonio VESCO
                                                                             Università di Ferrara
                                                                             antoves@gmail.com


                                           2015 ⎸ANUAC. VOL. 4, N° 2, DICEMBRE 2015: 264-266
