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Nel 1929 il pittore orientalista veneto Fausto Zonaro, esule a Sanremo insieme alla famiglia, con la quale aveva condiviso gli anni della consacrazione a pittore della Corte Ottomana nell’antica Costantinopoli, stila il proprio testamento. Attraverso le sue volontà si riesce a porre l’accento sul profilo non esclusivamente d’artista, ma anche di padre, fratello e amico, ricostruendo la genesi di quella che, nei fatti, da galleria personale è divenuta una vera e propria collezione privata incardinata oggi alla famiglia Zonaro-Meneguzzer-Trevigne.&nbsp;Sovente, infatti, si cerca nel profilo del collezionista quello spirito enciclopedico e soprattutto di unitarietà che, in quest'ultimo caso e solo in apparenza, risulta lontana da una raccolta creata senza una precisa volontà collezionistica. Attraverso i presupposti e gli sviluppi della collezione, rappresentati convenzionalmente dal testamento e dagli eventi successivi, si riesce a scorgere infatti in essa stessa un importante valore biografico capace di seguire le vicende, i caratteri e le identità non solo di Fausto Zonaro e della sua famiglia, ma financo di un mondo a cavallo tra oriente e occidente che ha saputo creare figure nuove, capaci di riassumere tradizione e sperimentazione di nuovi linguaggi.
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2704-8837
5062
it
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Alessio Maria Camarda Signorino
ABside
“Sanremo li 28 Maggio 1929”, un’autobiografia dipinta. Il testamento di Fausto Zonaro e la creazione della collezione Zonaro-Meneguzzer
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Alessio Maria Camarda Signorino
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“Sanremo li 28 Maggio 1929”, un’autobiografia dipinta. Il testamento di Fausto Zonaro e la creazione della collezione Zonaro-Meneguzzer
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4
ABside. Rivista di Storia dell’Arte, 4 (2022), pp. 83-94
DOI: 10.13125/abside/5062
ISSN: 2704-8837




  “Sanremo lì 28 Maggio 1929”, un’autobiografia dipinta: il
 testamento di Fausto Zonaro e la creazione della collezione
                   Zonaro-Meneguzzer




                                  Alessio Maria CAMARDA SIGNORINO
                                                      Palermo
                                                alessiomaria@hotmail.it




Riassunto: Nel 1929 il pittore orientalista veneto Fausto Zonaro, esule a Sanremo insieme alla famiglia, con
la quale aveva condiviso gli anni della consacrazione a pittore della Corte Ottomana nell’antica Costantino-
poli, stila il proprio testamento. Attraverso le sue volontà si riesce a porre l’accento sul profilo non esclusi-
vamente d’artista, ma anche di padre, fratello e amico, ricostruendo la genesi di quella che, nei fatti, da
galleria personale è divenuta una vera e propria collezione privata incardinata oggi alla famiglia Zonaro-
Meneguzzer-Trevigne. Sovente, infatti, si cerca nel profilo del collezionista quello spirito enciclopedico e
soprattutto di unitarietà che, in quest'ultimo caso e solo in apparenza, risulta lontana da una raccolta creata
senza una precisa volontà collezionistica. Attraverso i presupposti e gli sviluppi della collezione, rappresen-
tati convenzionalmente dal testamento e dagli eventi successivi, si riesce a scorgere infatti in essa stessa un
importante valore biografico capace di seguire le vicende, i caratteri e le identità non solo di Fausto Zonaro
e della sua famiglia, ma financo di un mondo a cavallo tra oriente e occidente che ha saputo creare figure
nuove, capaci di riassumere tradizione e sperimentazione di nuovi linguaggi.
Parole chiave: storia del collezionismo; pittura orientalista; collezioni private; Fausto Zonaro.


Abstract: In 1929 the Venetian orientalist painter Fausto Zonaro, exiled in Sanremo with his family, with
whom he had shared the years of consecration as painter of the Ottoman Court in Constantinople, drew up
his last will testament. Through his wishes, it is possible to analyze his profile not only as an artist, but also
as a father, brother and as a friend, reconstructing in this way the origin of what, actually, from a personal
gallery has become during the years a real private collection hinged today to the family Zonaro-Me-
neguzzer-Trevigne. The collector's profile we usually look for is the encyclopedic spirit and above all, the
unity which, in the latter case and only in appearance, is far from a collection created without a precise
intention. Through the assumptions and developments of this collection, conventionally represented by the
last will and the subsequent events, it is possible to seize in it an important biographical value, that marks
out the events, the characteristics, and the identities not only of Fausto Zonaro and his family, but even of a
world between East and West has been to create new figures of artists, capable of summarizing tradition
and experimentation with new languages.
Keywords: history of collecting; orientalist painting; private collections; Fausto Zonaro.
                                   Alessio Maria CAMARDA SIGNORINO

   In tempi di nascondimento, poco benedettino e molto più dettato da paure o riserbo,
è necessario sottolineare i precedenti virtuosi che fanno grande la storia del nostro paese.
Una narrazione che non può esimersi dalla precisa volontà educativa utile ad acquisire,
oltre gli adeguati strumenti, una giusta e consapevole attenzione verso la memoria in
funzione anche conservativa.
   La Collezione Zonaro-Meneguzzer, di cui verranno tratteggiati i presupposti e gli svi-
luppi, si colloca proprio in quella virtuosa volontà di continuità tra un passato immortale
e un presente fortunatamente incapace di dimenticare la propria forte identità.
   Potrebbe essere difficile pensare a una collezione nata dal lascito fisico, oltre che mo-
rale, di un pittore. Per tale ragione il rischio potrebbe essere rappresentato dal cadere nel
facile errore di non scorgere un’unitarietà, nonostante gli illustri precedenti, seppur
mancante della precisa volontà collezionistica. Nel caso specifico invece, pur non rispet-
tando i canoni diffusi nell’opinione pubblica che vede il collecteur come accumulatore
colto, spesso enciclopedico, questa collezione assume il volto di biografia o, meglio, au-
tobiografia dipinta. Una vera e propria potente storia, raccontata dai pennelli del grande
artista orientalista Fausto Zonaro, capace di seguire le vicende, i caratteri e le identità di
una famiglia che si muove a cavallo tra quell’Italia, arrogantemente consapevole della
propria bellezza e della fresca realtà unitaria, e l’aria ebbra di profumi, carica di echi
lontani, della Turchia imperiale. Due signore, la prima carica di ori e gemme, l’altra mol-
lemente adagiata negli ideali fin de siècle, accomunate entrambe dal dolce torpore di due
epoche prossime alla triste fine.
   Nel caso di Fausto Zonaro, però, non ci si può limitare a suggestioni, per quanto de-
gnamente rappresentate dalla sua cifra pittorica. Piuttosto ci si ritrova a vedere un
Oriente inventè, scoperto da Zonaro stesso, secondo l’artialisation codificata da Roger1.
   È impossibile non correre velocemente, cullandosi tra sentimento, compiacimento,
memorie accademiche, a un culto della Bellezza come religione a essa votata; d’altronde,
se non esistesse anche il semplice compiacimento, non esisterebbe il valore stesso della
Bellezza.
   Ergo Zonaro, nel suo passaggio a Costantinopoli “per ispirarsi a quei costumi, a quel
mare, a quel cielo”2, non rimane fermo meccanicamente a rappresentare l’arte solo in
funzione imitativa; sin da quel primo momento in cui, “sulla tolda d’un piroscafo, privo
di fortuna, ma forte dell’arte sua, gigante nell’attraenza del suo sogno di desiderio”3,
come un novello eroe antico, pregno di un romanticismo quasi squisitamente operistico,
“nella sua mente, nel suo cuore fremeva incontenuto il desiderio che lo traeva verso la
terra d' Oriente, grandiosa di leggende, lussureggiante di colori”4.
   Nel rappresentare prima la vita concreta, reale di un Impero e solo dopo l’orbita beata
della Bab-ı Ali5, non si è limitato a rispettare la sua chiara, fresca e argentina provenienza
veneta. Ha creato immagini, storie, intrappolando momenti di vita e colori, riuscendo,


   1 Roger (2009).
   2 Le avventure del pittore veneto Fausto Zonaro a Costantinopoli (1910), 373.
   3 Cerchiari (1907), 325.

   4 Ibidem

   5 Sublime Porta (ndr).




                                                   84
              “Sanremo li 28 Maggio 1929”, un’autobiografia dipinta: il testamento di Fausto Zonaro…

ancora, a dare un’anima individuale a quel grande spirito corale, fatto di riti ed espres-
sioni esteriori, che è la folla. Senza mai incorrere nel facile rischio dell’eccessivo edulco-
rare, attuando quella spoliazione di vita in cui la mera imitazione - la mimesis - e la con-
templazione incorrono. Appare doveroso, a tal proposito, sottolineare come la bontà di
un’arte vicina al quotidiano e dunque svincolata da eccessivi ideali, come quella di Zo-
naro e della scuola veneziana del XIX secolo, si riveli prepotentemente in certe indagini
che non possono e non devono passare inosservate. Banfi nella sua Introduzione al libro
Aforismi sull’Arte di Fiedler, afferma:

             la contemplazione è obiettiva, ma l'oggetto non è qui un'immagine ideale o un'i-
         dea che si nasconde sotto la forma sensibile, ma la struttura stessa di questa sensibi-
         lità che nell'arte si libera dall'oscuro e confuso tumulto o dall'astratta riduzione
         dell'esperienza comune e appare come concreta, significativa realtà6.

    Nel tratto dell’artista quindi, l’oscuro e confuso tumulto della folla si pacifica,
aprendo lo spettatore alla vera identità del luogo. Rimane pittore, ma assurge anche al
ruolo di psicologo e antropologo, per i contemporanei ma anche per i posteri: basti pen-
sare all’estasi religiosa turca, così lontana dai dogmi occidentali, rappresentata da Zo-
naro. Qui si assiste alla crasi magnifica tra il concetto affermato negli studi artistici e una
fede che si fa materia, immagine, oltre la carne di chi la professa. Senza voler mutare il
corso di questa analisi in ermeneutica, ci si trova prepotentemente di fronte a un’arte del
momento, quasi fotografica, che si affranca dal bagaglio cultuale. Già Henri Focillon par-
lava di liberazione dell’arte dai valori cultuali7 e sta proprio qui la straordinarietà di certe
immagini di Zonaro, la rappresentazione della cultualità attraverso un’arte, la sua, vo-
tata come già detto a un culto del bello. Insomma, una Religione della Bellezza che, pur
avendo la presunzione di piena autonomia nei valori della forma, rispetto ai dogmi reli-
giosi, riesce a rappresentare con magistrale, attenta sensibilità, non priva d’una sensa-
zione di attonito lirismo in chi guarda, la forza espressiva di una fede intessuta di dogmi,
riti, momenti.
    Nel dibattito sull’orientalismo italiano l’autore ha dunque certamente il merito, il va-
lore aggiunto di aver documentato dal vivo i luoghi e le atmosfere dipinte, a differenza
di altri grandi pittori, a esso più o meno contemporanei, che rappresentarono l’Oriente
attraverso il filtro della sensibilità europea, basandosi su tutta quella nutrita letteratura
giunta in occidente insieme ai codici iconografici circolanti nel vecchio continente, tale
da fissarne una precisa immagine idealizzata, di volta in volta sospesa etnocentrica-
mente tra l’incanto fiabesco e una sorta di fascinoso limbo primitivo.
    Tra gli ebbri di incanti popolati da vezzose danzatrici e sognanti odalische, non può
non farsi riferimento alla bella produzione acquerellistica di Francesco Ballesio, pur-
troppo spesso dimenticata, debitoria nella ricerca dei riferimenti formali alle illustrazioni
fotografiche allora circolanti in Europa.



   6   Banfi (1945), 10.
   7   Cfr. Focillon (2002).



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                                       Alessio Maria CAMARDA SIGNORINO

    Meritano una considerazione a parte, invece, le opere del poliedrico, elegante pittore,
scultore e financo illustratore bolognese Fabio Fabbi che, pur avendo acquisito senza
filtri tutto il registro iconografico, v
    ivendo a lungo in Egitto insieme al fratello Alberto, non rinuncia a dosare paesaggio,
scene di genere e vaghe atmosfere d’aura sognante, né a riutilizzare il tutto in ornato,
come per la decorazione a tempera del fumoir del villino Sorani di Firenze, opera dell’ar-
chitetto Guglielmo Galanti8.
    Similmente anche un altro emiliano, il bussetese Alberto Pasini, ebbe la possibilità di
visitare l’oriente, assaporandone in loco tutta la ricchezza di sfumature. Esso però tende
a conservare nelle sue tele uno spiccato verismo vedutista, lontano dal colore di strada
abilmente sperimentato da Zonaro tra calli lagunari e piazze partenopee, via via rielabo-
rando attraverso il ricordo della sua esperienza di viaggio le suggestioni a esso legate.
    Delle generazioni successive probabilmente Giorgio Oprandi ha più punti di tan-
genza con l’autore, esplicati non all’appartenenza a una scuola – etichetta peraltro diffi-
cile da dare a Zonaro – quanto piuttosto all’aver vissuto nei luoghi poi dipinti, ricevendo
l’alto patronato del Re Fu’ād I d'Egitto.
    È infatti subito evidente negli sguardi delle donne ritratte o nei paesaggi rappresentati
anche l’intrinseca differenza di carattere tra quei luoghi, pervasi dalla sabbia dorata del
deserto che sembra sottilmente posarsi come polvere o luce nel dipinto L’Ebrea di Garian
o in un ritratto di uomo a lui attribuito, conservato presso il Camuno di Breno, di vaga
ispirazione morelliana.
    Nel caso di Fausto Zonaro, le atmosfere espresse da Oprandi sono molto distanti per
geografia, cultura e, se vogliamo, sociosemiotica applicata all’arte, rispetto alla Turchia
imperiale in cui il deserto si sostituisce, nella chiara rappresentazione del popolo turco
degnamente espresso da un’elegante pittura di tocco esito della formazione veneziana,
con l’azzurro del Bosforo confuso e bagnato dall’oro delle architetture.
    Compresa tale unicità nel vivere, interiorizzare, rielaborare la vita e il profilo di In-
stabul da parte del Comm. Zonaro, non è possibile limitarsi a un itinerario dello sguardo
nelle opere dell’artista per comprendere e godere appieno della sua produzione. Zonaro
non è soltanto pittore, ma anche uomo protagonista del suo tempo e vittima degli scon-
volgimenti politici che muteranno per sempre il corso di una storia millenaria.
    Prima di giungere a descrivere “tutto l'Oriente nella sua storia, nello splendore della
sua imponenza maestosa”9 Zonaro ebbe una solida formazione pittorica in Italia. Nato a
Masi il 18 settembre 1854, dopo aver studiato presso l’Istituto Tecnico della vicina Len-
dinara, grazie alla nobildonna e mecenate Stefania Omboni continua i suoi studi presso
l’Accademia Cignaroli di Verona, condividendo gli studi con Favretto e con quelli che
diventeranno altri grandi nomi della pittura veneta del XIX secolo, spostandosi in ultimo
luogo a Venezia come allievo della scuola di Palazzo Pesaro.
    È attraverso l’amicizia e il patronaggio dei Duchi Camerini di Piazzola che Zonaro
giunge a completare la propria formazione artistica, portandolo in una sorta di flanerie


   8   Cfr. con: Cresti, Zangheri (1978), 107.
   9   Rivista d’Italia, 1907 (1-10), 341.



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            “Sanremo li 28 Maggio 1929”, un’autobiografia dipinta: il testamento di Fausto Zonaro…

formativa attraverso Napoli, il capoluogo lagunare, e Parigi, luogo quest’ultimo dove
aggiunse al proprio bagaglio culturale il contatto con l’impressionismo. L’importantis-
simo rapporto con i Camerini di Piazzola, nato durante il soggiorno veneziano dell’arti-
sta, fu tale che nel proprio testamento Zonaro garantì il diritto di prelazione alla nobile
famiglia, qualora gli eredi fossero stati costretti a vendere per poco delle sue opere.
   Sposatosi con la compagna di studi Elisa Pante, valente fotografa e artista bellunese
conosciuta negli anni di Palazzo Pesaro, nel 1891 parte alla volta della Turchia dando il
via a quella brillante parabola culminata con la committenza del Padiscià e la nomina a
pittore di corte.
   Tale peculiare esperienza formativa non può dunque non essere fautrice della perso-
nalissima cifra pittorica dell’artista che sovente indugia in una elegante naturalizzazione
dei costumi locali come nel ritratto della figlia Mafalda in abiti orientali, una sorta di
manifesto del suo sogno italo-ottomano, la cui eco permane ancora nella bella stoffa ri-
gata di chiara impronta turca, indossata dalla figlia Jolanda in un pastello realizzato nel
1921, durante gli anni dell’esilio sanremese.
   Con l’avvento del nuovo regime, infatti, gli ori imperiali si spensero nei riflessi del
Bosforo e insieme a essi caddero i suoi uffici, con le relative rendite, dopo diciotto anni
di servizio. Financo la casa donatagli venne espropriata, tanto da portare il Deputato
cepranese Avv. Vincenzo Carboni a svolgere un’interpellanza datata 19 dicembre 1909
al Conte Francesco Guicciardini, ex Sindaco di Firenze ed allora Ministro degli Esteri. In
questo atto formale si chiese l’intervento del Ministro, ritenuto doveroso dall’Avv. Car-
boni, considerato che tale spoliazione era stata operata “senza alcuna delle indennità
corrisposte ai sudditi di nazionalità non italiana”10.
   Nella querelle nata da tale interpellanza vennero alla luce le posizioni turche che, con
ragioni evidentemente arbitrarie, giustificavano l’esproprio della casa di Zonaro in
quanto la stessa:

           apparteneva alla lista civile e la lista civile, anziché patrimonio del Sultano, col
        nuovo regime è divenuta patrimonio della Nazione. Non poteva quindi il Governo
        ottomano attribuirsi un diritto di proprietà quando quella casa era stata compresa
        nel demanio dello Stato ed era stata quindi esclusa dalla proprietà di carattere per-
        sonale11.

   Nonostante le motivazioni addotte dal neonato governo degli Jön Türkler, la questione
non si risolse se non per il già avvenuto e reiterato intervento dell’ambasciatore italiano
che “riuscì ad ottenere dal Governo turco la promessa che nessuna molestia sarebbe stata
fatta al Zonaro, e che egli avrebbe, fino alla partenza da Costantinopoli, continuato a
godere l’uso della casa, concessagli dal Sultano Abdul Hamid”12.


   10  Atti Parlamentari, Camera dei Deputati, Legislatura XXIII, 1° Sessione, Discussioni, Tornata del 19 di-
cembre 1909, pag. 4738
    11 Atti Parlamentari, Camera dei Deputati, Legislatura XXIII, 1° Sessione, Discussioni, Tornata del 30 mag-

gio 1910, pag. 7604
    12 Ibidem




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                                     Alessio Maria CAMARDA SIGNORINO

    La lenta dissoluzione dell’Impero Ottomano sancisce nei fatti l’inizio del peregrinare
di un artista italiano d’intelletto, ma turco d’adozione, che sceglierà alla fine, dopo una
parentesi capitolina di un anno terminata nel 191113, di condividere il dorato esilio san-
remese della corte ottomana.
    Ormai lontano dal turbinio turco, si apre davanti a lui la dolcezza della costa ligure e
le prospettive di una vita da ricostruire, ritrovando nella Riviera dei Fiori, nelle sue
spiagge di impalpabile rena color dell’oro in costante abbraccio con il blu del Mar Ligure,
gli echi nostalgici che si era portato via insieme alle tante memorie, “fantasmi venuti da
Istanbul, sorti dal Bosforo”14. In breve tempo, integrandosi nel tessuto sociale locale, un
suo ritratto del sultano viene venduto al Conte Vincenzo Marsaglia, già sindaco di San-
remo, a una cifra di diecimila lire15, insieme ad altri quadri16 come risulta nel libro con-
tabile della moglie Elisa Pante – pittrice divenuta fotografa della famiglia imperiale17 ed
ex allieva del marito18 – con data 9 marzo 191219.
    È proprio in quest’ultima fase della vita e del cursus artium del pittore che si delineano
le volontà e la facies di quello che, oggi, rappresenta il lascito più intimo di Zonaro.
    La sua esistenza, dalla cittadina veneta di Masi all’Europa sino a Istanbul e a San-
remo20; la sua famiglia, i suoi affetti raccolti in una galleria pittorica e riassunti in poche,
brevi, inedite righe, memore che “l’arte ha così grande possanza che vince gli ostacoli e
i travagli della vita”21.
    Per tale ragione il testamento del raffinato pittore, a oggi mai pubblicato, si è rivelato
non solo un documento utile a completarne la figura, ma altresì si è mostrato strumento
prezioso onde ricostruire la genesi di una prestigiosa collezione, ancor oggi privata e
gelosamente preservata dai discendenti.
    Nonostante la raccolta d’arte sia pervenuta oggi monca agli eredi, la compianta so-
prano Jolanda Meneguzzer Zonaro insieme al figlio prof. Cesare Mario Trevigne, è in-
fatti innegabile la rarità di questo corpus pittorico e grafico, in primis certamente per entità
numerica, nonché per l’alto livello artistico delle opere ivi conservate.
    Spesso, infatti, si è assistito allo smembramento di intere raccolte d’arte, sia per vo-
lontà del de cuius che per le complesse dinamiche delle successioni, cosa che, per un con-
corso di caso e amore, non è accaduta a questa piccola pinacoteca privata.



    13 Questa informazione orale è stata raccolta dalla testimonianza della nipote dell’artista, la soprano Jo-

landa Meneguzzer.
    14 Hikmet (2006), 1942.

    15 Questa informazione orale è stata raccolta dalla testimonianza della nipote dell’artista, la soprano Jo-

landa Meneguzzer.
    16 Cfr. con: Duretto et al. (1986), 249, nota 8.

    17 Sul profilo d’artista di Elisa Pante si veda: Costa (2010).

    18 Cfr. con: Fusco, Scarpati (1997) [ed.], 235.

    19 Cfr. con: Serifoglu (2004) [ed.], 60.

    20 Per una più approfondita biografia di Fausto Zonaro in rapporto anche alla sua produzione artistica

si veda: Stefani, Marini (1977) [ed.]; Falchi (1994); Bossaglia (1998), 201, 330; Öndeş, Makzume (2003); Da-
miani (2004); Costa (2010); Makzume, Trevigne (2011); Makzume (2022).
    21 Cerchiari (1907), 325.




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            “Sanremo li 28 Maggio 1929”, un’autobiografia dipinta: il testamento di Fausto Zonaro…

    Il testamento di Fausto Zonaro scioglie in parte il nodo di questo binomio tra casualità
e legami affettivi, aprendosi però a una doppia interpretazione. Nel breve e preciso do-
cumento del 1929 il pittore pone immediatamente la possibilità concreta della liquida-
zione della sua intera produzione pittorica ancora in proprio possesso.
    Non può essere infatti pienamente interpretabile una volontà univoca dalle parole
“meglio è sarà più presto se si vende i quadri”22, quanto piuttosto una disposizione non
vincolante del testatario tale da lasciare aperta una porta all’arbitrio degli eredi, soprat-
tutto alla luce degli sviluppi successivi della collezione stessa.
    È stato suggerito come l’indicazione – presente nello stesso passaggio testamentario
– di non vendere prima di dieci anni la propria dimora sanremese, oggi non più esistente,
“perché fatta e costruita” in funzione delle opere pittoriche, fosse indicativa del lasso di
tempo utile ai figli Maurizio e Mafalda, proprietari ognuno di una metà dell’intero pa-
trimonio, per alienare la quadreria del padre.
    Eppure, tale interpretazione risulta insufficiente, soprattutto se letta comparando al-
tre voci del testamento. Dirimente è la postilla del 5 giugno successivo, in cui Zonaro
vincola il 15 percento del valore dei quadri, eventualmente venduti, ai “fratelli viventi”
Livia, Clemenza, Giuseppina, Adamo e Leonia, “e fino a chè un di loro viva”.
    Chiaro, dunque, come la temporalizzazione di una possibile vendita da operare
nell’arco di dieci anni risulti inefficace, considerando che i soli Adamo Zonaro (1869-
1945), noto scultore, e Leonia Zonaro (1873-1964), sposata con l’Avvocato Luigi Cerchiari
ma soprattutto madre del poliedrico artista e intellettuale Aldo (1906-1971), vissero ben
oltre l’ipotetica data fissata al 1931.
    Ancora sono esemplificativi gli ultimi punti del testamento nei quali emerge l’invito
a tenere “i tre quadri e i cinque della storia turca uniti in tutte le possibili evenienze”,
contemplando una volta in più strade diverse, rendendo infine maggiormente chiaro
anche il legato al figlio Maurizio di “18 milla 1800 lire” in contanti “perché abbia cura
delle opere mie e non si trova imbarazzato quando la dovesse far vedere o mandarle in
qualche esposizione23”.
    Più che a una volontà netta di vendita sembrerebbe piuttosto di trovarsi dinanzi alla
precisa necessità di prospettare le varie opzioni non lasciando nulla al caso, anche in
considerazione del fatto che la stessa quadreria rappresentava di certo una grossa fetta
del lascito ereditario, inevitabilmente depauperato a possibile danno degli eredi qualora
fosse risultato saldamente vincolato.
    Ciononostante, a oggi è pressoché impossibile comprendere se albergasse nel cuore
dell’artista una sottesa speranza che gli eredi, i figli Maurizio e Mafalda, evitassero la
dispersione dei quadri come poi, concretamente, venne fatto dagli stessi.



   22  Archivio Privato Zonaro-Meneguzzer-Trevigne, Testamento del Comm. Fausto Zonaro, 28 maggio 1929.
    Laddove non indicato diversamente, i virgolettati successivi provengono dalla medesima fonte archivi-
stica.
    23 La prima esposizione personale delle opere di Fausto Zonaro, post 1929 e non inserita in mostre più

ampie, risulta essere la retrospettiva di Firenze del 1948 e la mostra presso la Galleria Ranzini di Milano
nell’ottobre del 1948. Cfr. con: Midiri (2015), Poggi (1948).



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                                    Alessio Maria CAMARDA SIGNORINO

    Scevro da interpretazioni a posteriori, ciò che appare lapalissiano in conclusione è
che, congiuntamente al consiglio di vendita, gli indizi e le chiose ricorrenti lascino co-
munque intendere la volontà di un giusto riconoscimento anche post mortem, rispettato
dagli eredi sin dalla prima retrospettiva fiorentina del 1948 e fino a tempi recenti con il
pronipote prof. Trevigne.
    Secondo le memorie della famiglia, le opere conservate nella villa e alle quali si allude
nel testamento consistevano in 300 quadri, divisi in un primo tempo equamente, insieme
alla proprietà dell’immobile e dei relativi terreni; successivamente la figlia Mafalda, re-
sidente a Cantù dopo aver sposato il medico radiologo e volontario irredentista trentino
Dott. Augusto Meneguzzer24, cede la propria metà della casa al fratello Maurizio, com-
mutandone la proprietà con i quadri.
     Questa decisione comporterà il definitivo riaccorpamento e probabilmente la sal-
vezza di un consistente numero di opere che, alla morte di Maurizio Zonaro senza eredi,
si sarebbero ulteriormente disperse.
    La collezione, dunque, tornata nella sua interezza, viene trasferita in Lombardia e lì
rimase sino al 1939.
    Il 29 novembre dello stesso anno25, infatti, muore il Dott. Augusto Meneguzzer, allora
Direttore dell’Ospedale di Cantù, nonché radiologo nello stesso nosocomio e in quello
di Dosio26.
    Da questo momento inizia un capitolo difficile per la collezione e la sua proprietaria.
Mafalda Zonaro-Meneguzzer, insieme alla madre, sceglie di raggiungere a Firenze la
cognata Ida Meneguzzer, sposata con l’anconetano Giuseppe Ciccola. La guerra, la ne-
cessità di cibo e le richieste di denaro del fratello Maurizio Zonaro costringono madre e
figlia ad alienare vari gioielli, le onorificenze del Comm. Zonaro, diversi quadri e, con-
giuntamente al mobilio, una preziosa collezione di tappeti orientali costituitasi negli
anni, rispettando quelle atmosfere che il grande pittore orientalista aveva vissuto e tra-
sferito dalle sue tele agli ambienti domestici, così come altri artisti avevano fatto.
    Non risulta difficile immaginare le case abitate da Fausto Zonaro e i suoi ateliers, pe-
raltro testimoniati da una ricca raccolta fotografica conservata dagli eredi e ben restituita
nelle sue fascinazioni, mutatis mutandis, dalle parole di Théophile Gautier sull’atelier di
un altro orientalista, Théodore Chassérieau:

            Dans le petit divan où il se reposait quelquefois, les yatagans, les kandjars, les
        poignards, les pistolets circassiens, les fusils arabes, les vieilles lames de damas niel-
        lés d’argent et de corail, tout ce charmant luxe barbare, amour de peintre, se groupait
        encore en trophée le long des murs; négligemment accrochés, les gandouras, les
        haïcks, les burnous, les cafetans, les vestes brodés d’argent et d’or, donnaient aux
        yeux ces fêtes de couleur par lesquelles l’artiste tâche d’oublier les teintes neutres de



   24  Nato nel Comune di Condino, in provincia di Trento, il 22 dicembre 1895, figlio di Saverio Meneguzzer
e di Augusta Grandi. Si veda: Condino, Archivio Storico, Stato Civile, Nati (22 dicembre 1895).
    25 Cfr. con: Trentino rivista fondata dalla Legione trentina (1940), 198 – 201.

    26 Socio della Società di Radiologia Medica, viene ricordato dai consoci nella triste occasione della sua

prematura dipartita. Si veda: La Radiologia Medica (1940), 77.



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              “Sanremo li 28 Maggio 1929”, un’autobiografia dipinta: il testamento di Fausto Zonaro…

         nos vêtements lugubres, et semblaient avoir retenu entre leurs plis fripés et miroités
         les rayons du soleil d’Afrique27.

    Il secondo conflitto mondiale depaupera, con tutto il brutale orrore della guerra, i
memorabilia e la stessa collezione Zonaro-Meneguzzer che, nonostante tutto, giunge sino
all’ultima generazione rappresentata dal prof. Trevigne e consta di 130 quadri e mezzo
migliaio di disegni e bozzetti.
    Nonostante questi eventi, la collezione si presenta oggi strettamente legata alla di-
mensione domestica, più vicina alla quotidianità che non a volontà musealizzanti, com-
ponendo una galleria familiare raccontata con pennelli e colori, soprattutto per la nutrita
presenza di ritratti dell’amatissima figlia Jolanda, premorta al padre e ricordata da
quest’ultimo nel suo testamento per la volontà di condividere con essa il sonno dei giusti.
Grazie alle memorie dei discendenti del raffinato pittore, si è quindi riusciti a ricostruire
la genesi di una collezione che, per quanto pervenuta monca agli eredi, si è salvata dalle
capricciose e sanguinarie intemperie della storia e costituisce un lascito che racconta la
famiglia Zonaro e i suoi discendenti, non solo per esserne concreta eredità, ma altresì per
la capacità di farsene narrazione, dipingendone i volti e rappresentandone gli affetti.
    In conclusione, oltre la specifica volontà del Comm. Zonaro “meglio è sarà più presto
se si vende i quadri”, dietro il suo desiderio che la casa sanremese albergasse “degna-
mente ciò che resta della mia arte dopo la mia morte” e di “tenere i tre quadri e i cinque
della storia turca uniti in tutte le possibili evenienze” si nascondeva, forse, la sottesa
speranza che le sue opere divenissero il più prezioso lascito per chi sarebbe venuto dopo
di lui.
    Oppure, con quella schiettezza tipica di un veneto che ha conosciuto il mondo a lui
contemporaneo, senza le illusioni romantiche di noi contemporanei, ha rappresentato
soltanto la voglia di far godere dell’agiatezza i suoi figli, anche qualora avessero dovuto
recidere – cosa impossibile per chi ama – quei legami fisici rappresentati dall’opera pa-
terna.
    Non rimane, dunque, che perdersi in questo itinerario dello sguardo nelle opere di
Zonaro, nel suo “testamento di bellezza”28 come ebbero a definire la sua esperienza a
Costantinopoli, colmi di gratitudine verso un’arte che ha saputo eternizzare, superando
la corruttibilità dei corpi e l’oblio delle generazioni, il volto di un’epoca, di una società
e, non ultimo, di una famiglia.




   27   Gautier (1857), 209.
   28   Il pittore di Costantinopoli, Fausto Zonaro (1917), 585-592.



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                                Alessio Maria CAMARDA SIGNORINO

 Appendice




    Testamento del Comm. Prof. Fausto Zonaro




Sremo lì 28 Maggio 1929.

Le mie Volontà

 1;) Alla mia morte carta niente nera – vietato avvisi su pei muri
         Un foglietto piegato con una crocetta Rossa a sinistra-a destra
         Profre Comre Fausto ZONARO, non è più.
 2.) Fiori quanti sarà possibile.
 3.) Il più semplice carro – un sol prete –
 4.) La mia barra e cassa di noce e di quercia. Desidero essere posto nella tomba di fami-
 glia a Sanremo con la mia figliola Jolanda – Se tutta via la pietà de miei e le circostanze
 dispongono altrimenti.
     ---- La mia casa dovrà rimanere invenduta per dieci anni ad albergare degnamente
 ciò che resta della mia arte dopo la mia morte: Meglio è sarà più presto se si vende i
 quadri.
     ---- Ogni importante vendita si verificasse sarà stralciato il 15 % (dedote le spese) e
 divisa tale percentuale a miei fratelli in parti eguali Livia – Giuseppina – Clem –
 Adamo – e Leonia.
     ---- La piccola proprietà di terreno che ho a Masi sarà uso frutto a miei tre fratelli
 non sposati per tutta la loro vita e quindi la proprietà rivenga poi a miei figli Maurizio
 e Mafalda.
     ---- Quall’allora si venisse nella necessità di vendere qualche opera mia per poco, of-
 frirla prima allo stesso prezzo ai Duchi Camerini di Piazzola.
     ---- Possibilmente tenere i tre quadri e i cinque della storia turca uniti in tutte le pos-
 sibili evenienze
     ---- Lascio in contanti 18 milla 1800 lire a mio figlio Maurizio perché abbia cura delle
 opere mie e non si trova imbarazzato quando la dovesse far vedere o mandarle in qual-
 che esposizione
     ---- Pel mio libro aspirare alla sua pubblicazione tutti con grande amore, fede e se è
 necessario qualche sacrifizio – Pace a tutti –
                             Fausto Zonaro m. p.

    (scritto olografo) Depositato presso il mio notaro l’originale –




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          “Sanremo li 28 Maggio 1929”, un’autobiografia dipinta: il testamento di Fausto Zonaro…

                                                              San Rocco 29 maggio 1929 – VII
                                                                     Pietro Calvini notaro
                                                        Via Vittorio Emanuele n. 28




Sanremo il 5 Giugno 1929.

   Le mie memorie

   Aggiunta al mio testamento consegnato al Notaio CALVINI di Sanremo il 29 mag-
gio 1929.
Acciò non vi sia equivoci e sia ben precisato
Lascio tutta la mia proprietà di Sanremo terra, casa e contenuto, vale a dire quadri e
mobili ai miei due figli Maurizio Zonaro e Mafalda sposata Meneguzzer in parti eguali.
La proprietà casa dovrà ospitare i miei quadri e non si potrà vendere prima di dieci
anni da oggi perché fatta e costruita per loro.
Lascio tutti i quadri ai miei due figli pure in parti eguali, meno il 15 percento del loro
valore quando saranno venduti che serà passato a tutti i miei fratelli viventi e fine a chè
un di loro viva che sono. Livia, Clemenza, Giuseppina, Adamo e Leonia.
Lascio tutti i miei vestiti effetti a mio fratello Adamo atrezzi di lavoro e in parte colori
pennelli.
Curatore di tutta la mia volontà sarà affidato al mio figliolo Maurizio Zonaro.
Fatto di mio pugno in mia casa il 5 Giugno 1929.
                                      Fausto Zonaro M. p.




Fonti

Archivio Privato Zonaro-Meneguzzer-Trevigne, Testamento del Comm. Fausto Zonaro, 28 maggio
        1929.
Atti Parlamentari, Camera dei Deputati, Legislatura XXIII, 1° Sessione, Discussioni, Tornata del
        19 dicembre 1909, p. 4738.
Atti Parlamentari, Camera dei Deputati, Legislatura XXIII, 1° Sessione, Discussioni, Tornata del
        30 maggio 1910, p. 7604.
Condino, Archivio Storico, Stato Civile, Nati (22 diciembre 1895).




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