10.7340/anuac2239-625X-6055
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2239-625X
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it
urn:nbn:it:unica-29865
Domenico Branca
Anuac
Gabriella D’Agostino, Vincenzo Matera, a cura di, Storie dell’antropologia, Milano, UTET, 2022, pp. 635
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Book reviews
2023-12-31
2024-01-31
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Domenico Branca
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10.7340/anuac2239-625X-6055
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Università di Sassari, Italia
2239-625X
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Gabriella D’Agostino, Vincenzo Matera, a cura di, Storie dell’antropologia, Milano, UTET, 2022, pp. 635
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                                       2023 | anuac. Vol. 12, n° 2, DiceMbre 2023: 155-158




                                                                          RECENSIONI

Gabriella D’aGostino, Vincenzo Matera, a cura di | Storie dell’antropologia,
Milano, UTET, 2022, pp. 635.




    Si può affermare che una delle caratteristiche centrali dell’antropologia sia
la sua diversalità. Il termine è stato coniato da Gustavo Lins Ribeiro e Artu-
ro Escobar nell’introduzione a un libro ormai classico, World Anthropologies
(Routledge, 2006), che i curatori di Storie dell’antropologia, Gabriella D’Ago-
stino e Vincenzo Matera, citano diverse volte nella loro introduzione. Questo
concetto si riferisce alla “tensione creativa tra l’antropologia intesa, da una
parte, come universale e, dall’altra, come molteplicità” (Ribeiro e Escobar,
“Antropologie del mondo”, Anuac, 1, 2018: 12).
    Partirei da questo punto per offrire la mia personale lettura a un libro
complesso, eterogeneo e sicuramente necessario. Complesso perché mostra
le intricate storie di una disciplina che è costitutivamente plurale, sia come
temi che come tradizioni nazionali; eterogeneo perché le autrici e gli autori
del volume introducono chi legge all’interno di geografie e contesti sociali,
politici e culturali compositi mostrandone le storie, le pratiche e le declina-
zioni nazionali; necessario, infine, perché, come mostrano gli stessi curatori,
Storie dell’antropologia rappresenta, finora, un unicum nel panorama italiano.
Aggiungerei, inoltre, che si colloca sicuramente in sincronia con un interesse
sempre più crescente per una storia delle storie delle antropologie naziona-
li e delle loro relazioni. Mi riferisco, ad esempio, all’ambito iberoamericano,
menzionando l’iniziativa editoriale della Asociación Latinoamericana de
Antropología che ha cominciato a pubblicare una serie di volumi intitolata
Antropologías hechas en América Latina y el Caribe con il proposito di costruirne
le genealogie, gli apporti teorico-metodologici e pratici con il fine di “ri-cono-
scerci reciprocamente e cercare i punti di convergenza e le preoccupazioni che
ci uniscono o ci differenziano” (https://asociacionlatinoamericanadeantro-

This work is licensed under the Creative Commons © Domenico Branca
2023 | anuac. Vol. 12, n° 2, DiceMbre 2023: 155-158.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-6055
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pologia.net/portal/coleccion-antropologias-hechas-en-america-latina/). Nel
2023, inoltre, con la direzione generale di Lins Ribeiro, sono stati pubblicati
due tomi intitolati Panoramas de las antropologías mundiales che raccolgono
saggi tradotti in spagnolo e precedentemente pubblicati in inglese nell’In-
ternational Encyclopedia of Anthropology. Insomma, Storie dell’antropologia si
pone senza dubbio nel solco di una riflessione antropologica sulla disciplina
a scala globale.
   Il libro si compone di 21 capitoli a cui si aggiunge un’introduzione che con-
testualizza il progetto e riflette su alcune delle prospettive contemporanee che,
secondo i curatori, hanno maggiormente impattato su una disciplina in conti-
nua tensione creativa rispetto alla propria posizionalità e ai propri (s)oggetti
di studio. Concretamente, si tratta di nozioni come postcolonia, restituzione e
svolta ontologica, lette all’interno di un’attenta riflessione sulla proposta delle
World Anthropologies. Tematiche come queste attraversano, con maggiore o mi-
nore intensità, le riflessioni dei saggi presenti nel libro, ricostruendo un quadro
senza dubbio sfaccettato di molte tradizioni nazionali. I capitoli si concentra-
no sui casi britannico (Rimoldi, Gardini), francese (Aria), dei Paesi di lingua
tedesca (Bassi), italiano (Dei), spagnolo (García Castaño, Rubio Gómez, Cala-
bresi), portoghese (Saraiva, Pussetti, Pozzi), scandinavo (Ligi), sovietico e poi
russo (Scarduelli), dell’Africa occidentale francofona (Bellagamba), sudafricano
(Allovio), nordamericana (Biscaldi; Palumbo), brasiliano (Ribeiro Corossacz),
colombiano (Mancuso), messicano (Lupo), indiano (Roncaglia), vietnamita
(Bougleux), australiano e del Pacifico occidentale (Tamisari, Di Rosa), dell’Oce-
ania insulare (Favole), cinese (Malighetti) e dei Paesi arabi (Maffi). D’Agostino
e Matera hanno scelto di non suddividere l’opera in parti, né di organizzare il
libro per aree culturali, continenti o per categorie come antropologie del sud,
periferiche o “da costruzione della nazione” e “dell’impero”. Questa decisione
elimina, giustamente, la possibilità di una gerarchizzazione delle diverse tradi-
zioni che, tuttavia, sono figlie di complesse dinamiche di potere e asimmetria
coloniale, tematiche trattate in tutti i capitoli.
   Considerata l’opera – di oltre 600 pagine – mi è impossibile fornire un
resoconto dettagliato di tutti i capitoli che, peraltro, non si configurano me-
todologicamente come mere variazioni su un tema, ma hanno il pregio di
un’autonomia teorica e storica che, tuttavia, appare ben amalgamata nel
volume. Per questa ragione, mi soffermerò su alcuni tratti trasversali. Per
cominciare, emerge nei diversi capitoli l’impossibilità di scrivere una sto-
ria dell’antropologia di un determinato contesto. Tutti gli autori e le autrici



2023 | Anuac. Vol. 12, n° 2, Dicembre 2023: 155-158
Gabriella D’Agostino, Vincenzo Matera, a cura di | Storie dell’antropologia     157

fanno luce su coloro che praticano la disciplina, sugli attori istituzionali, le ri-
viste e il contesto nazionale in cui sono emerse e si sono sviluppate le diverse
tradizioni antropologiche, spesso ricorrendo a periodizzazioni utili per inqua-
drarne l’evoluzione. Questo tipo di lettura si rivela centrale poiché permette
di contestualizzare le complesse dinamiche di sviluppo, le tensioni interne e
gli apporti esterni provenienti sia dalla stessa disciplina – ma da contesti na-
zionali diversi – che da discipline vicine. A questo proposito, molti dei capitoli
discutono le contaminazioni e i punti di incontro con discipline come la so-
ciologia (Aria sulla Francia, Roncaglia sull’India), la storia (Lupo sul Messico)
o l’archeologia (Bougleux sul Vietnam), sia da un punto di vista teorico-me-
todologico che di convergenze paradigmatiche. Un altro tema trasversale è
quello dei contributi cruciali alla disciplina da parte delle antropologhe, come
nei casi del Sudafrica (Allovio) e dell’India (Roncaglia).
   Gli autori e le autrici affrontano le storie nazionali connettendole agli
sviluppi dei diversi paradigmi antropologici letti, recepiti e adattati a livello
contestuale e, spesso, per influsso di praticanti stranieri o locali che avevano
studiato all’estero. In questo senso, la dimensione transnazionale della di-
sciplina ma, soprattutto, dei suoi praticanti, è un tema ricorrente nei saggi di
Storie dell’antropologia, così come lo è la riflessione sul colonialismo, l’eredità
postcoloniale e il razzismo (Ribeiro Corossacz sul Brasile).
   Ad esempio, richiama l’attenzione quanto emerge in diversi capitoli che
si concentrano su tradizioni nazionali di Stati postcoloniali rispetto allo sta-
tus dell’antropologia come sapere spesso percepito come inutile allo sviluppo,
da una parte e, dall’altra, come fortemente implicato con l’impresa coloniale.
Ciononostante, una tale ambiguità ha incoraggiato in modi diversi e inno-
vativi la riflessione epistemologica della disciplina, soprattutto in contesti
postcoloniali, e spesso ad opera di antropologi e antropologhe native (Favole
sull’Oceania insulare).
   Alcuni dei capitoli riflettono, inoltre, sulla dimensione traduttologica e
linguistica dell’antropologia, un aspetto centrale nell’economia della dissemi-
nazione delle ricerche, nella possibilità di raggiungere un pubblico più vasto
rispetto a quello nazionale e per democratizzare la conoscenza, un insieme di
questioni specialmente messe in luce per il caso dell’Italia (Dei) e, declinato in
chiave di antropologia applicata – questo un altro tema affrontato nei diversi
capitoli – per quanto riguarda i Paesi scandinavi (Ligi).
   Se non lo si fosse già fatto, pubblicando una versione inglese (Histories of
Anthropology, Palgrave Macmillan, 2023), avrei sicuramente consigliato di



                                  2023 | Anuac. Vol. 12, n° 2, Dicembre 2023: 155-158
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tradurre Storie dell’antropologia. Nel complesso, si tratta di un libro indispen-
sabile per avere un panorama dell’antropologia che, finalmente, non si limiti
a ricostruire solo le grandi tradizioni egemoniche e le biografie intellettuali
dei “grandi maestri”, ma che, come fa Storie dell’Antropologia, permetta a chi
la pratica di avere una visione d’insieme anche di quelle tradizioni poco o per
nulla conosciute fuori dai confini nazionali, a meno di essere specialisti di una
determinata area. Certo, sarebbe stato impossibile includere tutte le tradizio-
ni nazionali, e i curatori motivano le difficoltà oggettive di trovare referenti,
nonché le defezioni arrivate “fuori tempo massimo” (p. 14) per sostituirli. Tut-
tavia, sarebbe stato interessante includere altre tradizioni significative, come
quella giapponese, peruviana, argentina, cilena o dei paesi slavi, cosa che
avrebbe ulteriormente arricchito il panorama antropologico proposto.
   In conclusione, D’Agostino e Matera, insieme alle autrici e gli autori che
hanno partecipato al libro, restituiscono a chi legge una storia plurale del-
le antropologie del mondo, un’autorevole punto di partenza per una serie di
progetti futuri che, si auspica, possano continuare a esplorare una delle carat-
teristiche più salienti dell’antropologia: la diversalità.

                                                              Domenico Branca
                                                            Università di Sassari
                                                              dbranca@uniss.it




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