Antropologia e finanzcapitalismo. Note a margine del dopo Brexit
10.7340/anuac2239-625X-2420
Questo articolo intende portare l’attenzione su una letteratura prevalentemente antropologica che si interroga sull’influenza del mondo della finanza sulle nostre vite quotidiane e sulla vita delle imprese. Si tratta di una letteratura poco presente nel dibattito antropologico in Italia ma l’ennesima crisi del dopo Brexit ci invita a considerare con più attenzione i nessi che a partire dalla finanza non solo attraversano settori economici differenti ma si allargano anche alla realtà sociale e culturale. L’etnografia della finanza, di cui si dà conto, e che si è sviluppata a partire dagli anni Novanta, evidenzia molteplici aspetti di questo mondo dalle forme di vita flessibili e competitive degli agenti di borsa, alla loro identità sociale, alla decostruzione dell’ideologia dell’infallibilità e razionalità delle pratiche finanziarie fino alla trasposizione ed estensione di queste pratiche e modelli all’economia reale delle imprese e alla diffusa e obbligata precarietà del lavoro non solo nei paesi più poveri. L’obiettivo è quello di suggerire linee di ricerca etnografica capaci di attraversare tradizionali partizioni del sapere antropologico con una finalità di analisi critica a partire dalla rilettura di nuove forme di disuguaglianza e di nuove contraddizioni.
application/pdf
2239-625X
2420
1
en
Cristina Papa
Anuac
Anthropology and finance capitalism. Remarks in the Brexit’s aftermath
Text.Serial.Journal
https://ojs.unica.it/index.php/anuac
5
Essays
2016-08-06
2016-07-11
2016-08-06
2016-08-05
25-39
1
Cristina Papa
2016/08/06
10.7340/anuac2239-625X-2420
25
Università di Perugia, Italy
2239-625X
1
it
39
Anthropology and finance capitalism. Remarks in the Brexit’s aftermath
https://ojs.unica.it/index.php/anuac/article/download/2420/2056
5
                                                 2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39




                                                                                             SAGGI

Antropologia e finanzcapitalismo.
Note a margine del dopo Brexit
Cristina PAPA
Università di Perugia



Anthropology and finance capitalism. Remarks in the Brexit’s aftermath
ABSTRACT: This article aims to bring attention to a predominantly anthropological literature that
poses important questions about the influence of the financial world on our daily lives and on
the lives of businesses. Although this literature remains scarcely present in the anthropological
debate in Italy, the latest crisis following Brexit invites us to consider more carefully those con-
nections that began to expand from the finance sector not only across different economic sec-
tors, but also to broader social and cultural realities. In particular, the ethnography of finance
offers since the early Nineties many important insights into the world of flexible and competi-
tive forms of life of stockbrokers, ranging from analysis of their social identity, the deconstruc-
tion of the ideology of the infallibility and the rationality of financial practices, and the analysis
of the implementation and extension of these practices to real economy models of businesses
and the creation of widespread job insecurity, implemented not only in the poorest countries.
In sum, the article suggests lines of ethnographic research able to cross traditional partitions of
anthropological knowledge with the purpose to provide a critical analysis able to offerr a rein-
terpretation of new forms of inequality and of the new contradictions of the contemporary
world.

KEYWORDS: ECONOMIC ANTHROPOLOGY, FINANCE             CAPITALISM,   CORPORATE    CULTURE,   PRECARITY,
GLOBALIZATION.




This work is licensed under the Creative Commons © Cristina Papa
Antropologia e finanzcapitalismo. Note a margine del dopo Brexit
2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-2420
26                                                                                             CRISTINA PAPA




Premessa
    Il dopo Brexit è stato segnato non solo da un susseguirsi di riflessioni e interrogativi
sul futuro e sulla tenuta dell’Unione Europea in quanto realtà politica, ma soprattutto
dalle preoccupazioni sul futuro economico globale e non solo dei paesi europei, che
hanno fatto temere che si aprisse una nuova crisi economica come quella iniziata nel
2007 come crisi finanziaria negli Stati Uniti 1. Il crollo delle borse europee e asiatiche,
dei titoli bancari italiani, le perdite degli indici americani e le oscillazioni delle monete
hanno messo ancora una volta in luce la fragilità della nostra economia che vede nei
mercati finanziari un fattore allo stesso tempo centrale e problematico. Se dopo il pri-
mo shock sembra a distanza di alcuni giorni che la situazione si sia assestata sui valori
precedenti al referendum britannico, restano gli interrogativi su quale sia il peso del
mondo della finanza sulle nostre vite quotidiane e sulla cosiddetta economia reale. Il
fantasma di un’altra crisi come quella del 2007 non è scomparso; anche se tendiamo a
rimuoverlo c’è una consapevolezza diffusa della insostenibilità per molteplici ragioni
del nostro sistema che numerosi studi negli anni recenti hanno imputato principalmente
alla finanziarizzazione dell’impresa e alla sua conseguente frammentazione postfordista,
finalizzata a garantire la massimizzazione del valore e il massimo rendimento di ogni
sua parte2. Le attività produttive dall’impresa industriale, all’agricoltura, al variegato
mondo del cosiddetto terziario sembrano non possedere una consistenza autonoma, che
trova la propria ragione nell’utilità dei beni che esse producono e nell’ancoraggio al tes-
suto sociale ed economico in cui si inseriscono, ma sembrano subire sempre più


1. Ringrazio Valeria Siniscalchi per avere letto e commentato questo testo all’interno di una consuetudi-
ne di scambi sui temi del lavoro e dell’impresa. Sul tema Europa e Brexit è stato aperto un forum molto
partecipato tra gli antropologi europei che sarà pubblicato a breve sulla rivista Social Anthropology/Anth-
ropologie Sociale e che testimonia della rilevanza di un impegno anche degli antropologi su queste tema-
tiche. Il titolo dell’articolo utilizza il termine finanzcapitalismo, traduzione letterale del termine tedesco
diffuso in Italia dalla pubblicazione del libro omonimo di Luciano Gallino (2013).
2. Per finanziarizzazione si intende la rilevanza che si è via via accresciuta del ruolo delle ideologie, degli
attori e delle istituzioni finanziarie nell’economia, tanto da segnare una discontinuità tra una economia
postbellica caratterizzata dalla produzione industriale e dal commercio dei beni e un modello di accumu-
lazione attuale «in cui i profitti crescono soprattutto attraverso canali finanziari piuttosto che attraverso la
produzione di beni e il commercio» (Krippner 2005: 174) anche se di volta in volta il termine viene uti -
lizzato per indicare aspetti diversi di questo fenomeno. Una recente e ampia rassegna della letteratura so-
prattutto sociologica è in Davis, Kim (2015), che tiene conto delle origini, delle articolazioni e degli ef -
fetti della finanziarizzazione in molti ambiti della vita sociale, comprese le istituzioni statali.


2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
ANTROPOLOGIA E FINANZCAPITALISMO                                                                            27


l’influenza del mondo della finanza3, che si allarga anche a numerosi ambiti della vita
sociale dalle forme del lavoro e del consumo improntate sempre di più alla precarietà,
all’organizzazione delle pubbliche amministrazioni, a cui sono applicati meccanismi di
valutazione e controllo modellati sulla massimizzazione dell’“utile”. Anche per quanto
riguarda l’agricoltura i nessi con l’industria e la finanza sono sempre più stretti all’inter-
no di un settore agroindustriale in cui la concentrazione della terra, per effetto del land
grabbing, della produzione agricola e della trasformazione dei prodotti che ne derivano
è in costante aumento4. A partire da queste riflessioni questo articolo intende portare
l’attenzione su una letteratura prevalentemente antropologica che si interroga
sull’influenza del mondo della finanza sulle nostre vite quotidiane e sulla vita delle im-
prese. Si tratta di una letteratura poco presente nel dibattito antropologico in Italia for-
se anche a causa del fatto che la realtà produttiva italiana fatta di piccole e medie im-
prese e con un settore finanziario debole appare lontana dal mondo della finanza, ma la
piccola, per ora, tempesta del dopo Brexit ci invita a riflettere meglio su nessi anche
poco evidenti dalla nostra angolatura, ma non per questo meno incisivi.

Reti finanziarie e imprese “portafoglio”
   In un efficace articolo il sociologo tedesco Ulrich Beck così descriveva la nostra so-
cietà globale:
       La globalizzazione non è una scelta: è un potere anonimo. Nessuno l’ha avviata, nessuno
       può fermarla, nessuno se ne accolla la responsabilità. Si cerca qualcuno a cui rivolgersi per
       presentare un reclamo, per esporre le proprie ragioni. Ma non esiste una struttura da inter-
       pellare, nessun numero di telefono, nessun indirizzo e-mail: tutti si sentono vittima, nessu-
       no colpevole (Beck 2007: 2).

3. Come evidenziano Knorr Cetina e Preda gli investimenti finanziari e le transazioni non sono nuove
nelle economie occidentali anche se hanno assunto in anni recenti una rilevanza preponderante. Gli stati
moderni si sono giovati dell’aiuto di banchieri e finanzieri per sostenere le proprie spese fin dalle origini
della propria esistenza utilizzando a questo scopo «molteplici strumenti finanziari (es. le obbligazioni e i
buoni del tesoro) e hanno coltivato strette relazioni con le elite finanziarie – relazioni che esistevano an-
che nelle precedenti monarchie e altre forme di governo» (Knorr Cetina, Preda 2012: 1), mentre è dal
Seicento che anche singoli cittadini sono stati coinvolti in operazioni finanziarie. Per una storia del mer-
cato finanziario si veda anche Fontaine (2014) e Weber (1985), mentre una utile rassegna dell’antropolo-
gia della moneta e della finanza a partire dai classici lavori di Mauss e Polany è in Hart e Ortiz (2014).
4. Il cosiddetto land grabbing è «un’acquisizione su larga scala di terra o dei diritti e delle risorse relativi
alla terra da parte di una impresa, di un soggetto no profit o di una istituzione pubblica ai fini dell’estra -
zione di risorse orientate verso consumatori esterni (stranieri o esterni al luogo)» (White et al. 2012:
619). Questa definizione largamente usata tuttavia non dà conto delle molteplici forme, che esso assume
e che ne cambiano anche la natura (Borras, Franco 2012). A questo proposito si vedano anche gli articoli
apparsi dal 2010 a più riprese nel Journal of Peasant Studies. Sono differenti ad esempio i cambiamenti
nell’uso della terra, nelle relazioni proprietarie, nella taglia degli investimenti, la loro durata e la natura
dei capitali investiti per l’acquisizione della terra oltre agli obiettivi dell’investimento, la gestione della
terra una volta acquisita e le modalità del lavoro e di impiego che crea, le forme della compensazione
delle persone espropriate, il cambiamento nella gestione del territorio e del paesaggio che produce, la na-
tura dei beni prodotti, le modalità della loro produzione e le forme della loro circolazione.

                                                      2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
28                                                                              CRISTINA PAPA


    L’idea di globalizzazione come “potere anonimo” trova un corrispettivo efficace nel-
la storia narrata da un recente e pluripremiato film francese Louise Michel del 2008.
Nel film le operaie di una fabbrica tessile della Picardia si ritrovano disoccupate im-
provvisamente, dopo che la fabbrica dove lavorano a loro insaputa viene smobilitata nel
corso di una notte. Decidono di ribellarsi assoldando con i pochi soldi dello loro liqui-
dazione un killer per uccidere il padrone. Un’impresa molto più complessa del previsto
che implica una serie di peripezie per trovarlo, passando in un dedalo di compagnie,
paradisi fiscali, fondi pensione e speculatori di borsa in cui la responsabilità della chiu-
sura della fabbrica si perde nella nebbia e “il padrone” perde la sua materialità e indivi -
dualità.
    Nella sua paradossalità il film fa apparire la faccia più dura di questo potere anoni-
mo che si esercita attraverso i licenziamenti e la precarizzazione del lavoro. In realtà
dietro il “potere anonimo” esistono differenti poteri tra loro in conflitto che si conten-
dono il governo dei meccanismi economici. Questi sono così complessi e gli agenti così
numerosi in reti frammentate di relazioni industriali, finanziarie, di spazi sociali regola-
ti che le stesse politiche economiche messe in atto dai governi nazionali non sempre
controllano, anzi per lo più ne vengono controllate. Lo dimostrano le politiche neolibe-
riste di flessibilizzazione e precarizzazione del lavoro, incentivate nell’Unione Europea,
che assecondano le politiche di ristrutturazione industriale, con conseguenti riduzioni
del personale. La relazione sempre più stretta tra produzione e finanza, tra capitale in-
dustriale e finanziario, che si è accentuata sempre di più a partire dagli anni Ottanta e a
cui è stato dato il nome di finanziarizzazione consente di comprendere come una crisi
in origine bancaria come la crisi finanziaria negli Stati Uniti nel 2007, si sia estesa nel
2008 fino a contagiare l’economia reale dei paesi occidentali in modo tanto profondo
che i suoi effetti in Europa non si sono ancora esauriti. Che il rapporto stretto tra indu -
stria e finanza potesse non avere necessariamente effetti positivi per lo sviluppo indu-
striale era già apparso chiaro negli scritti di alcuni economisti ancora prima della crisi.
Tra questi l’economista americano Orhangazi (2008) in uno scritto precedente allo
scoppio della bolla dei subprime negli USA, aveva messo in evidenza come mentre in
economia si era ampiamente discusso sulle capacità dei sistemi finanziari dei diversi
paesi nel garantire i fondi e i servizi chiave al settore industriale e nel rimuovere le im-
perfezioni del mercato non era stato discusso abbastanza se la crescita in potere e di-
mensioni del settore finanziario potessero produrre effetti negativi. È quanto Orhanzga-
zi invece ha cercato di fare, individuando in una analisi dell’economia USA due princi-
pali modalità con cui la finanziarizzazione può impedire gli investimenti piuttosto che
favorirli. Da un lato il crescere dei profitti negli investimenti finanziari può orientare gli
investimenti invece che sull’economia reale nel settore finanziario, producendo come
conseguenza il declino degli investimenti nell’economia reale. Dall’altro la diminuzione
dei fondi potenzialmente a disposizione dell’economia reale, favorisce i piani industriali
più a breve termine e accresce l’incertezza, abbassando così anche per questa via il li-


2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
ANTROPOLOGIA E FINANZCAPITALISMO                                                         29


vello degli investimenti. L’aumentato potere dei mercati finanziari ha avuto un partico-
lare peso sulle strategie industriali soprattutto nell’economia statunitense e dei paesi an-
glosassoni, dipendenti per il finanziamento delle imprese essenzialmente dal mercato fi-
nanziario, mentre ha avuto un peso minore nel sostegno dell’industria manifatturiera te-
desca che tradizionalmente si appoggia sul credito bancario (Knorr Cetina, Preda
2012) o di quella italiana fatta in prevalenza di piccole e medie imprese non quotate in
borsa. Inoltre anche a livello mondiale le grandi imprese quotate in borsa sono piuttosto
l’eccezione che non la norma e il controllo della maggior parte delle imprese dipende
piuttosto che dagli azionisti da famiglie che ne sono proprietarie. Tuttavia, se queste di-
stinzioni sono d’obbligo e bisogna tenere conto delle specificità locali dei vari capitali-
smi, la crescente interconnessione tra le sfere economiche su scala globale riduce la ri-
levanza di confini areali o nazionali o di differenze tra tipologie di imprese. Anche se in
alcuni paesi sono le banche a fornire prevalentemente il credito si deve sottolineare che
non esiste una netta cesura tra banche e mercato finanziario a cui le attività bancarie
sono profondamente legate attraverso gli investimenti bancari nel mercato finanziario.
E la debolezza e la crisi delle banche indotta dalle crisi finanziarie si ripercuotono sulle
loro disponibilità al credito alle imprese. E se la numerosità delle piccole e medie im-
prese è notevolmente più elevata delle imprese quotate in borsa, anche le prime a causa
della concorrenza tra le imprese sul mercato mondiale finiscono per dover modellare le
proprie strategie in base a condizioni produttive definite dalle imprese leader del setto-
re. Se la questione della connessione industria- finanza è diventata negli ultimi anni un
tema molto dibattuto a livello politico e degli economisti (Aglietta, Rebérioux 2004;
Orhangazi 2011), anche nel campo socioantropologico al ruolo della finanza e alle sue
connessioni con il resto dell’economia è rivolta una sempre maggiore attenzione. Karin
Knorr Cetina (2012) socioantropologa statunitense ad esempio definisce la finanza il
quarto pilastro dell’economia insieme a produzione, consumo e scambio, un pilastro es-
senziale perché controlla il credito. A riprova sottolinea come Keynes fu tra i primi ad
evidenziare la natura e il ruolo del credito in quanto ciò che viene investito in un siste-
ma capitalistico non è il danaro o quello che prima deve essere accumulato, ma il credi-
to che può essere creato per esempio attraverso l’emissione di azioni. Ne consegue che
il credito precede il risparmio, che è generato solo alla fine di un ciclo di produzione,
finanziato attraverso il credito.
    Nella ricerca più strettamente antropologica le interconnessioni tra finanza e indu-
stria appaiono più complesse e risultano rilevanti le gerarchie di valori, le pratiche, gli
habitus e le forme di vita prevalenti che sulla finanza sono modellati. La questione della
connessione industria-finanza è centrale nel lavoro di Karen Ho (2009a, 2009b), che
nell’introduzione a Liquidated. An Ethnography of Wall Street (2009a) descrive le ra-
gioni per cui ha deciso di condurre una etnografia a Wall Street in un periodo di cresci-
ta dell’economia americana tra il 1990 e il 2000. Era il 1995 e la compagnia AT&T,
una importante industria di telecomunicazioni, aveva appena annunciato che si sarebbe


                                             2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
30                                                                                              CRISTINA PAPA


suddivisa in tre differenti compagnie, con uno dei più imponenti smantellamenti della
storia americana e migliaia di licenziamenti, ma nello stesso tempo le azioni della com-
pagnia salirono come salirono anche le azioni delle banche di Wall Street. La domanda
di ricerca alla base del lavoro fu quella di comprendere la connessione tra questi eventi:
licenziamenti, profitti delle imprese e aumento delle azioni che spesso tendono tempo-
ralmente a coincidere. In una intervista al Times, Karen Ho spiega il significato che at-
tribuisce alla parola “liquidato” nel titolo del suo libro. Essa significa :
      una costante insicurezza sul lavoro, un costante ridimensionamento, una costante ristruttu-
      razione, un costante bisogno di aggiornamento per avere un insieme di competenze adatta-
      bili ed essere flessibili. In un certo senso la sicurezza sul lavoro e la stabilità sono state li -
      quidate (Karen Ho in Kiviat 2009).

«La sicurezza sul lavoro e la stabilità sono state liquidate»
    Il titolo del libro Liquidated fa riferimento a tutto questo ed evidenzia una condizio-
ne in cui gli individui sono sollecitati ad avere attitudine alla flessibilità e alla adattabili-
tà nei confronti di situazione nuove 5. Per comprendere come questa nuova cultura si sia
imposta, Karen Ho conduce una etnografia sulla vita quotidiana e l’ideologia dei ban-
chieri di Wall Street mettendo a confronto le politiche delle banche con le identità degli
agenti di borsa. Reclutati da università d’elite come “i migliori e più brillanti”, essi sono
socializzati in un mondo ad alto rischio e ad alto rendimento che enfatizza la disponibi-
lità a cambiare la propria vita (lavoro, città) e la precarietà, come un segno di carattere.
Sono pagati molto ma sanno che possono perdere il loro lavoro da un momento
all’altro. Sulla base di questa cultura della liquidità, le banche d’investimento di Wall
Street rimodellano a loro immagine le imprese americane, la natura dei rapporti di la-
voro e la valutazione dei lavoratori, che immaginano simili a se stessi, come lavoratori
costantemente connessi in rete, costantemente in riqualificazione, con competenze in-
tercambiabili, senza tenere conto che, almeno prima del 2008, la loro sorte in quanto
lavoratori in caso di licenziamento non era analoga a quella di lavoratori meno pagati e
occupati, come operai o impiegati.
    Per spiegare quale sia la logica di questa pratica della “liquidità” che da Wall Street
si estende anche alle imprese americane, Ho fa ricorso al concetto di habitus di Pierre
Bourdieu. Ho definisce un habitus del “ridimensionamento” che sollecita gli agenti di
borsa a credere che essi “sono” il mercato che essi performano (Ho 2009a: 292), poi-
ché si autorappresentano come incorporati nel mercato e nella sua continua mutevolez-
za e liquidità (Ho 2009a: 252). Poiché questi agenti di borsa sono consiglieri finanziari
ed esperti delle più grandi imprese statunitensi e degli investitori istituzionali, ciò che
essi dicono ha una grande influenza. Le loro raccomandazioni sui rami secchi da taglia-
re, sulla necessità che tutto debba essere in costante movimento andando di pari passo

5. Uno dei primi lavori che hanno evidenziato le problematiche che si producono nelle vite quotidiane
delle persone dall’affermazione dell’imperativo alla flessibilità è stato quello di Sennet (1999).


2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
ANTROPOLOGIA E FINANZCAPITALISMO                                                                31


con il mercato, sulla necessità per le imprese di ristrutturarsi e cambiare di continuo
per evitare l’inefficienza e la stagnazione sono coerenti non solo con il perseguimento
della massimizzazione del valore per gli investitori ma anche con convinzioni culturali
ed etiche e con habitus corporei rivolti all’iperefficienza e ad una estrema reattività (Ho
2009a: 46).
    Il loro scopo è quello di creare valore per gli azionisti, ma Ho dimostra che invece le
loro pratiche e le loro ipotesi spesso producono crisi. Collegando i valori e le azioni
delle banche d’investimento per la costruzione dei mercati e la ristrutturazione delle
imprese statunitensi, Liquidated rivela la particolare cultura di Wall Street, spesso oscu-
rata dalle letture trionfalistiche della globalizzazione capitalista e dell’estensione del
mercato finanziario.
    Ho dà una lettura culturalista della relazione tra finanza e impresa mettendo in evi-
denza soprattutto la coerenza tra le forme di vita degli agenti di borsa e la sollecitazio-
ne verso le imprese perché attuino una costante verifica del profitto per gli azionisti e
adottino azioni conseguenti per raggiungerlo ad ogni costo, senza tenere conto dei costi
umani e sociali che queste comportano. Esistono inoltre ormai numerose etnografie e
un’ampia letteratura antropologica e sociologica, che si è sviluppata dagli anni Novanta
sul mondo della finanza che fanno emergere come nelle pratiche quotidiane degli ope-
ratori finanziari (le reti di relazioni sociali, le reti di significati e le influenze dei contesti
locali, i processi di comunicazione e interazione tra traders) abbiano una grande inci-
denza fattori che vanno al di là della pura razionalità economica, che le teorie economi-
che classiche sostengono dovrebbe governare sia i mercati sia azioni dei traders. Su
questa linea di decostruzione delle pratiche e dell’ideologia della finanza è l’etnografia
di Abolafia (1996) su una cinquantina di traders impiegati presso quattro delle dieci
maggiori banche di investimento di Wall Street alla fine degli anni ’80. Abolafia para-
gona il lavoro dei traders con il “gioco profondo” teorizzato da Geertz tra i giocatori
che scommettono sul combattimento dei galli a Bali. In entrambi i casi non sono in pa-
lio solo le somme guadagnate da chi vince ma anche la stima, l’onore, il rispetto. Non a
caso la metafora dominante tra i traders per parlare del loro lavoro è il “gioco” e si pa-
ragonano ai giocatori di poker o di dadi o a coloro che esercitano professioni ad lato ri-
schio che implicano audacia e rischio come i piloti militari o gli atleti professionisti
(Abolafia 1996: 18). Nella descrizione di Abolafia il mercato appare come una istitu-
zione costruita socialmente in cui il comportamento dei traders è preso in una rete di
pratiche, norme, competizioni e strutture di controllo, in costante tensione tra interessi
egoistici e opportunistici a breve termine e un autocontrollo a lungo termine. Il mercato
non è un luogo dove anonime forze economiche percorrono obbligatoriamente miste-
riose strade, ma piuttosto un luogo denso di relazioni sociali, in cui diversi gruppi di at-
tori costruiscono le loro strategie e producono i loro saperi incorporati.




                                                2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
32                                                                              CRISTINA PAPA


Ideologia del potere della finanza
    È stato evidenziato come questo vago potere della finanza anonimo e disperso nel
pianeta si avvalga di categorie e di referenti morali e politici e non solo di carattere tec-
nico-scientifico che sono omogenei, anche se spesso usati in forme molteplici e con-
traddittorie. Ad esempio l’identità sociale degli operatori di borsa è stata lentamente
costruita in Europa e negli Usa negli ultimi 300 anni in modo tale che una figura che
appariva caratterizzare un antisociale giocatore d’azzardo è diventata corrispondente a
un imprenditore socialmente riconosciuto e rispettato (de Goede 2005) ancorandosi a
una teoria finanziaria insegnata nell’università, che costituisce la cornice di riferimento
degli speculatori finanziari nel mondo. Ciò non significa che termini come “investitori
finanziari” , “mercato” e “crisi” non assumano nell’uso comune molteplici significati
che possono anche essere contraddittori (Collier, Ong 2005). Queste differenze emer-
gono in particolare nelle etnografie sul mondo della finanza e sugli operatori finanziari
in diverse aree del mondo: Francia (Ortiz 2014) Nuova Zelanda (Holmes 2014) Giap-
pone (Riles 2011; 2013) Stati Uniti e Inghilterra (Zaloom 2006, 2010, 2012) Cina
(Hertz 1998).
    Ad esempio l’etnografia condotta da Ortiz (2014) su alcuni gestori di fondi di inve-
stimenti in derivati a Parigi mostra come i concetti di “investitori” e di “mercato effi-
ciente” siano centrali non solo per fare riferimento alle procedure che essi adottano co-
stantemente nel loro lavoro ma servono a dare senso anche alle loro carriere all’interno
di una rete commerciale burocratica.
    In altri casi, come in quello studiato da Hertz (1998), piuttosto che sulla socialità si
mette l’accento soprattutto sulle reti di significati e sui contesti di carattere storico cul-
turale e politico economico, in cui i traders si trovano. Hertz mette in evidenza come
nel contesto cinese, in particolare di Shangai studiato dall’autrice, la cornice interpreta-
tiva con cui viene letto il mercato borsistico è prima politica e solo successivamente
economica.
    All’interno di una prospettiva critica dei mercati finanziari e della loro pretesa razio-
nalità e inevitabilità anche in altre etnografie ci si è soffermati sulle modalità con cui le
pratiche degli agenti di borsa producono non solo effetti a livello economico ma anche
culturale e sulle contraddizioni tra pratiche reali e rappresentazione ideologica. Ad
esempio Caitlin Zaloom (2006, 2012) ha studiato l’etica e le pratiche dei traders a Lon-
dra e Chicago evidenziando come le loro pratiche nel mercato globale producono non
solo valore monetario ma anche cultura che agisce in modo performativo. Zaloom met-
te in evidenza come, nonostante i traders abbiano sempre a che fare con i numeri, enti -
tà considerate oggettive, e che appaiono sui loro computer, nello stesso tempo dedichi-
no molti sforzi a cercare cosa si trovi al di là dei numeri per cercare di decodificarne i
significati, appoggiandosi sia a fonti autorevoli sia a quelle chiacchiere del mercato,
come le cosiddette “fed-speech”. Infatti la maggior parte dei traders conducono poche


2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
ANTROPOLOGIA E FINANZCAPITALISMO                                                         33


analisi da soli. Piuttosto sono molto attenti a ciò che ascoltano e a ciò che gli altri pen-
sano. È osservando ciò che fanno i propri rivali che si decide di vendere o comprare.
Nello stesso tempo attivano relazioni “postsociali” con i numeri considerati come indici
di trasparenza delle informazioni (Zaloom 2006: 259), in modo tale da considerarli
come se fossero dotati di agentività (ibidem: 262) e di personalità. L’enfasi sulle cono-
scenze e sulle pratiche di tipo matematico serve a rafforzare l’immagine della finanza
come pratica razionale, trasparente mentre al contrario le informazioni indispensabili
agli operatori di borsa sono più ampie e di tipologie diverse da quelle formalmente ri-
conosciute come necessarie. Ed è sulla presunta oggettività e infallibilità di questi stru-
menti che il settore finanziario fonda la sua legittimità e autorevolezza, aumentando la
sua capacità di espansione e la credibilità. in grado di orientare anche altre sfere della
società e dell’economia e in primo luogo le scelte relative alle attività industriali.
    Zaloom si sofferma sulle tecniche del corpo dei traders di Chicago che prima della
digitalizzazione delle informazioni finanziarie lavoravano nella “fossa”, in una relazione
faccia a faccia dove la voce, la mano, l’orecchio erano gli organi principali per trasferi-
re le informazioni e e nello stesso tempo erano gli strumenti di interpretazione. Nel
caso invece dei traders di Londra che svolgono il loro lavoro online, lo schermo media
le loro attività ed essi, rispetto ai loro colleghi, perdono l’accesso a indizi corporei e
sensoriali. Sotto questa luce, mentre il lavoro online viene considerato come quello che
dà il maggior numero di informazioni, in realtà esso fornisce minori informazioni, che
devono essere recuperate in altro modo, ad esempio attraverso il “market chatter”, da
cui acquisire informazioni circa le economie reali sottostanti al mercato azionario. Ciò
che dimostra Zaloom è che le pratiche finanziarie non possono identificarsi con prati-
che esclusivamente razionali, legate a modelli e strumenti razionali, ma prevedono un
set di competenze e capacità di tipo interpretativo, in grado di selezionare e utilizzare
le informazioni utili nel grande flusso informativo che sollecita il mercato, «in cui l’uni-
ca certezza è l’instabilità» (Zaloom 2006: 160). Ciò che Zaloom vuole mettere in evi-
denza, nonostante la rappresentazione della finanza come pratica razionale e affidabile,
è «la sempre più grande distanza tra il mangement dell’economia reale e i prestiti che
producono profitti, creando una sterile barriera tra il teatro finanziario e il sangue e il
coraggio dell’economia sottostante» (ibidem: 22). Questa separatezza è in linea di con-
tinuità con “la storia della globalizzazione economica” in cui il management delocalizza
la produzione lontano in regioni distanti dove i lavoratori costano meno. L’esempio è
quello della Nike che ha delocalizzato la produzione in Asia e mentre le donne asiatiche
cuciono a mano le scarpe, Portland negli Stati Uniti, dove la Nike ha la sua sede princi-
pale, mantiene il controllo del design e del processo, sviluppando nuovi prodotti e tec-
nologie, in una costante rimozione della realtà e della durezza delle condizioni dei lavo-
ratori impegnati nella produzione. Analogamente la sfera finanziaria è descritta da Za-
loom come «un’invenzione che si riferisce ma che non si appoggia sull’economia sotto-
stante e stabilisce la sua separatezza e il suo dominio sul caotico andamento della pro-


                                             2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
34                                                                                         CRISTINA PAPA


duzione» (ivi). È questa separazione che ne denuncia la debolezza e la fragilità dei pre-
supposti. In altre etnografie più che sulla separazione si mette l’accento su una dinamica
più complessa che vede almeno in parte la direzione delle imprese essere coinvolta e
condividere gli imperativi e l’etica finanziaria del primario interesse del valore per gli
azionisti.
      La dinamica tra l’amministratore delegato e il direttore finanziario (manager responsabile
      della gestione delle attività finanziarie) di una azienda spesso diventa dominante a spese
      del presidente e del direttore della produzione, che tradizionalmente sono più attenti alla
      produzione piuttosto che al prezzo delle azioni […] (nell’azienda) gli azionisti diventano il
      centrale “mitico punto di riferimento” del discorso esperto dei manager e dei sostenitori
      del valore per gli azionisti (Welker, Wood 2011: 63).

    Poiché gli stipendi dei manager comprendono anche azioni dell’azienda in cui opera-
no sono direttamente interessati a che il valore delle azioni si accresca. «Essi sono as-
sorti in modo crescente nella “evaporata proprietà” dell’indice delle azioni controllando
dieci volte al giorno il proprio portfolio e facendo calcoli mentali delle loro entrate an-
nuali» (ivi).
    Lo studioso di management delle imprese Michael Useem (1993) ha fondato la pro-
pria analisi sulla ristrutturazione delle imprese e la loro progressiva finanziarizzazione
anche sull’osservazione di sette grandi compagnie americane che avevano subito una
consistente ristrutturazione tra la fine degli anni Ottanta e l’inizio degli anni Novanta e
mostra alcune tecniche utilizzate da queste imprese per mettere in evidenza la centrali-
tà del valore per gli azionisti tra i dipendenti. Una di queste imprese aveva assunto degli
specialisti della comunicazione che avevano prodotto una serie di materiali audio e vi-
deo sull’argomento diffusi tra i dipendenti e inseriva sistematicamente nella newsletter e
nelle mail aziendali le informazioni sul prezzo delle azioni e sulla riunione annuale de-
gli azionisti, mentre un’altra aveva allestito un grande monitor all’ingresso dell’edificio
della amministrazione aziendale con la variazione costante del prezzo delle azioni.
    Il sociologo Luciano Gallino recentemente scomparso che ha dedicato molta parte
del suo lavoro a una analisi critica degli sviluppi del capitalismo, più che il coinvolgi-
mento individuale e opportunistico dei manager rivolto all’accrescimento del valore per
gli azionisti sottolinea aspetti di carattere strutturale mostrando la correlazione stretta
tra dinamiche di ristrutturazione delle imprese e proprietà delle stesse. Gallino sottoli-
nea come gli investitori istituzionali (fondi comuni di investimento, compagnie di assi-
curazioni e fondi pensione) possiedono oggi il 55 % del capitale di tutte le società quo-
tate in borsa e una percentuale ancora maggiore per le cento, duecento compagnie più
grandi, una condizione che rende decisiva la loro influenza nel governo di queste impre-
se. Non a caso dunque essa va nella direzione di far sì che le imprese garantiscano in
primo luogo la massimizzazione del valore in favore degli azionisti, il cui indice princi-
pale è rappresentato dal corso quotidiano delle azioni, che determina il valore di merca-
to dell’impresa.


2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
ANTROPOLOGIA E FINANZCAPITALISMO                                                                       35

      L’ossequio forzato al paradigma della massimizzazione del valore per gli azionisti ha com-
      portato grosso modo a partire dagli anni ’80 l’adozione di una nuova concezione
      dell’impresa. Essa non doveva più venire concepita come un’organizzazione nella quale
      ogni parte è legata alle altre e il cui comportamento tocca gli interessi di molti gruppi, dai
      dipendenti ai fornitori e alla comunità locale oltre a quelli degli azionisti. Doveva invece
      essere concepita come un “portafoglio” di attività. […] Un conglomerato di impianti,
      mezzi di produzione e uffici di cui ogni pezzo deve essere monitorato di continuo al fine di
      stabilire se il suo rendimento finanziario […] sia pari o superiore a quello dei pezzi miglio-
      ri della concorrenza. Se tale rendimento è in sé elevato, ma appare inferiore anche solo di
      poco a quello della concorrenza, quel pezzo dell’impresa va ristrutturato al più presto, op-
      pure venduto o definitivamente chiuso. Ciascuno di questi interventi determina com’è ov-
      vio il licenziamento di gran parte dei relativi addetti, e talora di tutti (Gallino 2013: 203-
      204).

    Se questi lavori fanno apparire finanza e produzione come due entità distinte pur se
tra loro correlate, esiste un altro fenomeno, che permette di osservare in una diversa
prospettiva le interconnessioni tra finanza e impresa, quello dell’impresa produttiva che
si trasforma o che destina una quota delle proprie risorse ad attività a carattere finanzia-
rio. Una soluzione, che nata dall’industria dell’auto, è stata poi adottata da imprese di
diverso tipo, dal trasporto, all’informatica, alla comunicazione, alla grande distribuzio-
ne che talora si trasformano prevalentemente in soggetti finanziari piuttosto che indu-
striali, in cui i ricavi e i profitti vengono ottenuti più da attività finanziarie che non da
attività produttive e sono di conseguenza reinvestiti più verso operazioni finanziarie che
non verso investimenti produttivi. Un processo che negli Stati Uniti è stato favorito da
una organizzazione privata della sicurezza sociale gestita direttamente dalle imprese at-
traverso i fondi pensione e le polizze sanitarie. La giornalista Nomi Prins che ha cono-
sciuto dall’interno, per avervi lavorato, grandi banche americane come Goldman Sachs
e Lehman Brothers (Prins 2004) ha definito efficacemente questa evoluzione con un os-
simoro come quello delle «banche che vendono automobili», in riferimento a grandi
gruppi industriali dell’auto come Ford e General Motors. Gallino descrive questo pro-
cesso anche in riferimento a importanti case automobilistiche europee come Fiat o Re-
nault e riferendosi a Ford mette in luce come questa impresa sia stata in grado di af-
frontare senza problemi
      pesanti flessioni del mercato dell’auto, inclusa quella seguita alla crisi mondiale del 2007,
      grazie ai lauti profitti della sua divisione finanziaria, la Ford Motor credit Company
      (FMCC), creata nel 1959. Si tratti di una famiglia, di un’impresa o di un municipio inte-
      ressati ad acquistare o affittare un autoveicolo o cento – non solo di marca Ford, ma pure
      di altre marche del gruppo – la FMCC è in grado di offrire un’amplissima gamma di piani
      di investimento. Su ciascuno dei quali, si può guadagnare di più che non dalla vendita per
      contanti del medesimo veicolo. Un dato in più per ritenere che è il credito, non la vendita,
      il fattore che sostiene la produzione (Gallino 2013: 200).

   L’importanza della finanza e i suoi intrecci non solo con i settori produttivi ma an-
che con la vita quotidiana soprattutto nelle economie avanzate di alcuni paesi, dove la
sicurezza sociale è privatizzata e nelle mani di investitori istituzionali, fa sì che una

                                                   2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
36                                                                                        CRISTINA PAPA


eventuale loro crisi abbia anche gravi ricadute sociali. “Troppo grande per fallire” è sta-
ta la formula vincente che ha portato al salvataggio delle grandi banche attraverso soldi
pubblici. Egemonia culturale e interessi economici si intrecciano in una dinamica quasi
indissolubile come sostiene Ho:
      Penso che una delle ragioni per cui la cultura di Wall Street non è cambiata è perché noi,
      come la maggior parte degli americani siamo legati ad essa […] I nostri fondi pensione
      sono legati al benessere di Wall Street, anche se noi non pensiamo che questo particolare
      sistema di vantaggi a breve termine e di cultura liquida sia una buona strategia a lungo ter-
      mine, i valori di Wall Street hanno invaso così tanti campi della vita quotidiana di ognuno
      che cambiare il sistema significa che ognuno deve cambiare (Karen Ho in Kiviat 2009).

   Karen Ho mette l’accento sulla diffusa resistenza al cambiamento più o meno consa-
pevole di ognuno di noi per evitare di modificare le nostre vite ed anche i privilegi che
crediamo di avere acquisito: dai livelli dei consumi, alla sicurezza garantita dal welfare,
agli standard di vita delle nostre città. La salvaguardia del sistema bancario e finanzia-
rio cronicamente fragile diventa indispensabile se non a garantire la crescita, almeno ad
evitare il collasso ed evitare di riconsiderare radicalmente i nostri modi di vita, nono-
stante essi vengano costantemente rimodellati aumentandone l’insicurezza e il controllo.
L’antropologia non può trascurare di affrontare queste contraddizioni come mostra la
rassegna qui presentata, che ci suggerisce alcune piste di lavoro e propone alcune rifles-
sioni situate all’incrocio tra la vita quotidiana e le reti dei poteri globali, contribuendo
così ad accrescere la consapevolezza delle contraddizioni in cui ci muoviamo e focaliz-
zare l’attenzione sui possibili terreni di cambiamento.




2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
ANTROPOLOGIA E FINANZCAPITALISMO                                                              37




RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI

Abolafia, Mitchel Y., 1996, Making markets: Opportunism and restraint on Wall Street, Cam-
       bridge, Harvard University Press.
Aglietta, Michel, Antoine Rebérioux, 2004, Dérives du capitalisme financier, Paris, Albin
       Michel.
Beck, Ulrich, 2007, Sette tesi contro l’uomo globale. Perché lo strapotere capitalista può essere
       sconfitto dal “cosmopolitismo”, Corriere della sera, 11 dicembre.
Borras, Saturnino M. Jr., Jennifer C. Franco, 2012, Global land grabbing and trajectories of
       agrarian change: a preliminary analysis, Journal of agrarian change, 12, 1: 34-59.
Collier, Stephen J., Aiwa Ong, 2005, Global Assemblages, Anthropological problems, in Global
       Assemblages, Stephen J. Collier, Aiwa Ong, eds, Oxford, Blackwell: 3-21.
Davis, Gerald F., Kim Suntae, 2015, Financialization of the economy, Annual Review of Soci-
       ology, 41: 203-221.
de Goede, Marieke, 2005, Virtue, fortune, and faith: A geneaology of finance, Minneapolis,
       University of Minnesota Press.
Fontaine, Laurence, 2014, Le Marché. Histoire et usages d’une conquête sociale, Paris,
       Gallimard.
Gallino, Luciano, 2013, Finanzcapitalismo. La civiltà del denaro in crisi, Torino, Einaudi.
Hart, Keith, Horacio Ortiz, 2014, The anthropology of money and finance: between ethno-
       graphy and world history, Annual Review of Anthropology, 43: 465-482.
Hertz, Ellen, 1998, The trading crowd. An ethnography of the Shanghai stock market, Cam-
       bridge, Cambridge University Press.
Ho, Karen, 2009a, Liquidated: An Ethnography of Wall Street, Durham, Duke University Press.
Ho, Karen, 2009b, Disciplining investment bankers, disciplining the economy: Wall Street’s in-
       stitutional culture of crisis and the downsizing of “corporate America”, American An-
       thropologist, 111, 2: 177-189.
Holmes, Douglas R., 2014, Economy of words. Communicative imperatives in central banks,
       Chicago, University of Chicago Press.
Kiviat, Barbara, 2009, An anthropologist on what’s wrong with Wall Street, intervista a Karen
       Ho, Time, 22 July (online), content.time.com/time/business/article/0,8599,1912085,0-
       0.html (accessed on 22 June 2016).
Knorr Cetina, Karin, Alex Preda, eds, 2012,The Oxford Handbook of the sociology of finance,
       Oxford, Oxford University Press.
Knorr Cetina, Karin, 2012, What is a financial market? Global markets as microistitutional and
       post-traditional social forms, in The Oxford Handbook of the sociology of finance, Karin
       Knorr Cetina, Alex Preda, eds, Oxford, Oxford University Press: 115-133.
Krippner, Greta R., 2005, The financialization of the American economy, Socio-Economic Re-
       view, 3: 173-208.


                                               2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
38                                                                              CRISTINA PAPA

Orhangazi, Özgür, 2008, Financialisation and capital accumulation in the non-financial corpor-
       ate sector: A theoretical and empirical investigation on the US economy: 1973–2003,
       Cambridge Journal of Economics, 32: 863–886.
Orhangazi, Özgür, 2011, Review of Financialization at Work: Key Texts and Commentary,
       Journal of Economic Issues, XLV,1: 247-249.
Ortiz, Horacio, 2014,The Limits of Financial Imagination: Free Investors, Efficient Markets,
       and Crisis, American Anthropologist, 116, 1: 38-50.
Prins, Nomi, 2004, Other people’s money. The corporate mugging of America, New York, New
       Press.
Riles, Annelise, 2011, Collateral knowledge: Legal reasoning in the golbal finacial markets,
       Chicago, University of Chicago Press.
Riles, Annelise, 2013, Market Collaboration: Finance, Culture, and Ethnography after Neolib-
       eralism, American Anthropologist, 115, 4: 555-569.
Sennet, Richard, 1999 (1998), L’uomo flessibile, Feltrinelli, Milano.
Useem, Michael 1993, Executive defense. Shareholder power & corporate reorganization, Cam-
       bridge, Harvard University Press.
Weber, Max, 1985 [1894], La borsa, Milano, Unicopli.
Welker, Marina, David Wood, 2011, Shareholder activism and alienation, Current Anthropo-
       logy, 52, S3: S57-S69.
White, Ben et alii, 2012, The new enclosures: critical perspectives on corporate land deals,
       Journal of Peasant Studies, 39, 3-4: 619-647.
Zaloom, Caitlin, 2006, Out of the pits. Traders ad technologies from Chicago to London, Chica-
       go, University of Chicago Press.
Zaloom, Caitlin, 2010, The derivative world, The Hedgehog Review, 12, 2: 20-27.
Zaloom, Caitlin, 2012, Traders and market morality, in The Oxford Handbook of the sociology
       of finance, Karin Knorr Cetina, Alex Preda, eds, Oxford, Oxford University Press: 169-
       187.




2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39
                                                2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39




 Cristina PAPA is Professor of Economic Anthropology at the Department of Philosophy, So-
 cial Sciences, Humanities and Education of the University of Perugia. She is President of the
 Italian Association of Academic Cultural Anthropologists (ANUAC) and coordinates the in-
 terdisciplinary Ph.D. Program in Human Sciences and the Master’s degree in Socio-Anthro-
 pological Sciences for Integration and Social Security. Her research interests include the envi-
 ronment, peasant cultures, gender and kinship, as well as the study of entrepreneurial relations
 and economic domains. Among her publications, Dove sono molte braccia è molto pane (Edi-
 toriale Umbra, 1985), Antropologia dell’impresa (Guerini, 1999). She recently edited Letture
 di paesaggi (Guerini, 2012), and Italie. Trouble dans la famille (special issue of Ethnologie
 Française, 45, 2, 2016, with Adriano Favole).
 cristina.papa@unipg.it




This work is licensed under the Creative Commons © Cristina Papa
Antropologia e finanzcapitalismo. Note a margine del dopo Brexit
2016 ⎸ANUAC. VOL. 5, N° 1, GIUGNO 2016: 25-39.
ISSN: 2239-625X – DOI: 10.7340/anuac2239-625X-2420
