title: § Alessandra §

text:
Caro, impetuoso, irriflessivo Euxebio...
...nella tua pressante fretta di attaccarmi (o quanto meno di provarci) ti sei tirato la zappa sui piedi da solo.
Io mi riferivo alla poesia di Massimo-Merlino (anche lui si chiama Massimo); non certo alla precedente.
Ma tant'è; il capire le cose al volo non è un dono di tutti...
...dal momento che non apprezzi Baglioni (credo tu sia fermo a "questo piccolo grande amore", nel qual caso ti capisco), la cosa era
prevedibile.
E se approfondirai l'argomento (non so se è tuo costume farlo, prima di citare qualcosa), ti accorgerai che c'è new age e New Age.
Su quella che si va "sgrancassando" da sola sono d'accordo con te...prova a leggere invece qualcosa sui Nativi Americani (saggezza
Amerindiana) e poi ne riparliamo...
--
Marcello Free Spirit
http://utenti.tripod.it/Free_Spirit/
dotto...@libero.it
Euxebio <
tu...@tin.it
> wrote in message 87gs4k$q0t$1...@nslave2.tin.it...
>
> Marcello Free Spirit <
dotto...@libero.it
> wrote in message
> sHQm4.69884$C3.7...@news.infostrada.it...
> > Non so cosa ne pensi certa gente, ma se non è poesia questa...
> > ...tenera e sublime nel contempo.
> > Mi è piaciuta davvero tanto, Massimo.



title: § Alessandra §

author: Marcello Free Spirit

text:
Anche tu, caro Klaus, hai il vizio di parlare prima di sapere, sembra...
...vorrei sapere, una volta per tutte, perchè mi date del "melassaro".
Devo pensare che avete letto le mie post in difesa di gidì senza aver letto le mie precedenti composizioni?
Cioè, criticate non l'opera, ma la critica stessa? Boh...nuova metodologia?
Se così fosse, sarebbe davvero triste...fin dai tempi della scuola ci insegnavano che per criticare Dante non ti bastava certo
sapere se fosse Guelfo o Ghibellino; bisognava necessariamente leggere la sua Opera.
Una volta per tutte: IO NON DIFENDO GLI ATTACCHI ALLE POESIE, MA QUELLI CONTRO LA PERSONA!
Che sia deformazione professionale, la mia?...(no comment)
--
Marcello Free Spirit
http://utenti.tripod.it/Free_Spirit/
dotto...@libero.it
KLAUS <
clc...@rin.tin.tin.it
> wrote in message 38a62206...@news2.tin.it...
> On Sat, 05 Feb 2000 07:55:04 GMT, "Marcello Free Spirit"
> <
dotto...@libero.it
> wrote:
>
> >Non so cosa ne pensi certa gente, ma se non è poesia questa...
> "certa" è già di per se un termine implicitamente offensivo, ma...
> soprassediamo
>
> >...tenera e sublime nel contempo.
> tenera come un pesce troppo lesso
> di sublime non ci trovo quasi nulla, se per sublime intendi la materia
> che si innalza a puro spirito
>
> >Mi è piaciuta davvero tanto, Massimo.



title: § Alessandra §

author: KLAUS

text:
On Wed, 09 Feb 2000 01:19:42 GMT, "Marcello Free Spirit"
<
dotto...@libero.it
> wrote:
>Anche tu, caro Klaus, hai il vizio di parlare prima di sapere, sembra...
Ti sei salvato, in fondo.
>...vorrei sapere, una volta per tutte, perchè mi date del "melassaro".
Perché applaudi la melassa "a priori".
>Devo pensare che avete letto le mie post in difesa di gidì senza aver letto le mie precedenti composizioni?
Veramente si stava parlando di una composizione di Merlino.
Non agitarti: fai il gioco del nemico :-))
>Cioè, criticate non l'opera, ma la critica stessa? Boh...nuova metodologia?
Se tu avessi applicato il tuo stesso principio che trovi al principio,
principalmente avresti visto che, a parte qualche battuta sul tuo
battimani, trattasi di commento a cui Merlino ha risposto
positivamente (infatti lui non è prevenuto e legge anche quello che
scrivono gli altri: per questo lo considero persona sensibile,
intelligente e corretta, anche se il suo stile poetico non mi
entusiasma)
>Se così fosse, sarebbe davvero triste...
effettivamente... perdere tempo in quel modo lo sarebbe davvero.
>fin dai tempi della scuola ci insegnavano che per criticare Dante non ti bastava certo
>sapere se fosse Guelfo o Ghibellino; bisognava necessariamente leggere la sua Opera.
Certo, il paragone è impegnativo...
>Una volta per tutte: IO NON DIFENDO GLI ATTACCHI ALLE POESIE, MA QUELLI CONTRO LA PERSONA!
Dove, quando, chi, come, perché ???
>Che sia deformazione professionale, la mia?...(no comment)
Sei intenzionalmente giudice ?



title: § Alessandra §

author: Euxebio

text:
Marcello Free Spirit <
dotto...@libero.it
> ha scritto nel messaggio
aa3o4.96572$C3.10...@news.infostrada.it...
> Caro, impetuoso, irriflessivo Euxebio...
grunf!
> ...dal momento che non apprezzi Baglioni
doppio grunf!! (in realtà ennuplo)
> (credo tu sia fermo a "questo piccolo grande amore", nel qual caso ti
capisco),
triplo grunf!!! (ennuplo+1)
>...prova a leggere invece qualcosa sui Nativi Americani
quadruplo grunf!!!!
> e poi ne riparliamo...
no, no, hai ragione tu, su tutto.
Saluti
ExeBios


title: § Alessandra §

author: Massimo Sartori

text:
Very very good!!!!
but io SONO ENRICO
Merlino <
g_ma...@libero.it
> wrote in message
wlLm4.69587$C3.7...@news.infostrada.it...
> Alessandra & Massimo
>
> Amore che traspare come sole
> Lo spirito che freme alle carezze
> Essenza di mimose e di viole
> Succose labbra che danno tenerezze
> Semplice e puro l'affetto che ci lega
> Amanti che si scambiano calore
> Niente in amore l'uno all'altro nega
> Di ciň che ha conservato nel suo cuore
> Rinascono cosě distrutti desideri
> Anime unite da sentimenti veri
>
> Musica che scende dalle stelle
> Armonica poesia che brilla al sole
> Scioglie rugiada che scende su la pelle
> Stretti nell'estasi compagna dell'amore
> Insieme navighiamo il firmamento
> Mossi dall'impeto del vento incantatore
> Ogni carezza  lo illumina d'argento
>
> merlino
>
>
> --
> Massimo Sartori <
max...@libero.it
> wrote in message
> RwJm4.69298$C3.7...@news.infostrada.it...
> >                                         . Alessandra .
> > A mica lontana e cosě vicina
> > L evi la tristezza con una parola
> > E salti la gioia di chi ti ascolta
> > S empre sincera
> > S empre simpatica
> > A mica da poco e da tempo remoto
> > N on te ne vai senza lasciare il segno
> > D el tuo passaggio.
> > R aggiante fanciulla č un onore esserti
> > A mico
> >
> >
>


title: § Alessandra §

text:
Grazie ,pensavo non piacesse non e la mia migliore
comunque piacere io sono Enrico non massimo :-)
Marcello Free Spirit <
dotto...@libero.it
> wrote in message
sHQm4.69884$C3.7...@news.infostrada.it...
> Non so cosa ne pensi certa gente, ma se non è poesia questa...
> ...tenera e sublime nel contempo.
> Mi è piaciuta davvero tanto, Massimo.
> --
> Marcello Free Spirit
>
http://utenti.tripod.it/Free_Spirit/
>
dotto...@libero.it
>
>
> Merlino <
g_ma...@libero.it
> wrote in message
wlLm4.69587$C3.7...@news.infostrada.it...
> > Alessandra & Massimo
> >
> > Amore che traspare come sole
> > Lo spirito che freme alle carezze
> > Essenza di mimose e di viole
> > Succose labbra che danno tenerezze
> > Semplice e puro l'affetto che ci lega
> > Amanti che si scambiano calore
> > Niente in amore l'uno all'altro nega
> > Di ciò che ha conservato nel suo cuore
> > Rinascono così distrutti desideri
> > Anime unite da sentimenti veri
> >
> > Musica che scende dalle stelle
> > Armonica poesia che brilla al sole
> > Scioglie rugiada che scende su la pelle
> > Stretti nell'estasi compagna dell'amore
> > Insieme navighiamo il firmamento
> > Mossi dall'impeto del vento incantatore
> > Ogni carezza  lo illumina d'argento
> >
> > merlino
> >
> >
> > --
> > Massimo Sartori <
max...@libero.it
> wrote in message
> > RwJm4.69298$C3.7...@news.infostrada.it...
> > >                                         . Alessandra .
> > > A mica lontana e così vicina
> > > L evi la tristezza con una parola
> > > E salti la gioia di chi ti ascolta
> > > S empre sincera
> > > S empre simpatica
> > > A mica da poco e da tempo remoto
> > > N on te ne vai senza lasciare il segno
> > > D el tuo passaggio.
> > > R aggiante fanciulla è un onore esserti
> > > A mico
> > >
> > >
> >
>
>


title: § Alessandra §

text:
1°sono enrico
2°era la mia seconda poesia quindi......
KLAUS <
clc...@rin.tin.tin.it
> wrote in message
38a62206...@news2.tin.it...
> On Sat, 05 Feb 2000 07:55:04 GMT, "Marcello Free Spirit"
> <
dotto...@libero.it
> wrote:
>
> >Non so cosa ne pensi certa gente, ma se non è poesia questa...
> "certa" è già di per se un termine implicitamente offensivo, ma...
> soprassediamo
>
> >...tenera e sublime nel contempo.
> tenera come un pesce troppo lesso
> di sublime non ci trovo quasi nulla, se per sublime intendi la materia
> che si innalza a puro spirito
>
> >Mi è piaciuta davvero tanto, Massimo.
> A me è piaciuta pochissimo, anche perché ritengo Merlino
> potenzialmente capace di esprimersi molto meglio.
> Se fosse il suo primo tentativo di poesia, sarebbe notevole, ma prima
> o poi bisogna crescere, liberandosi di tutti i sentimentalismi
> sterili, fini a sé stessi. Se mangi miele a cucchiaiate come puoi
> distinguere le delicate differenze delle altre dolcezze ? È solo
> un'abbuffata che terminerà lasciandoti, inevitabilmente, nonostante
> tutto, l'amaro in bocca.
> E come puoi ridurre la poesia ad una sola dimensione ?
> Leggere solo dolcezza è falso e fuorviante: il mondo vero è ben altro!
> Non funziona neanche come illusione, perché non ci crede più nessuno.
>
> Comunque, per non gettare lí opinioni che potrebbero sembrare troppo
> generiche, voglio sforzarmi di esprimere le mie sensazioni di lettura,
> cercando di essere il più sincero possibile, a costo di rasentare
> l'antipatia.
>
> > Amore che traspare come sole
> > Lo spirito che freme alle carezze
> > Essenza di mimose e di viole
> la superficialità di una donna profumata
> la donna vera profuma di carne, di sudore, di animale
> quando è troppo truccata o profumata spesso nasconde qualcosa
>
> > Succose labbra che danno tenerezze
> succose mi piace, sono labbra carnali, per gustare e per essere
> gustate... la prosecuzione fa defluire il sangue che stava arrivando
> ai posti giusti; quella storia delle tenerezze fa a pugni con "labbra
> succose" e rende tutto asettico: sembra di essere in convento
>
> > Semplice e puro l'affetto che ci lega
> senza cambiali ? senza regalini preziosi ?
> d'accordo, ma c'è bisogno di dirlo ?
> per me è assolutamente ridondante
> e in poesia, tuto ciò che ci si può risparmiare di dire è spazio
> lasciato alla libertà e alla fantasia del lettore
>
> > Amanti che si scambiano calore
> sarebbe simpatico solo se il "calore" fosse "l'estro"
> gli amanti non sono mica scaldapiedi !
>
> > Niente in amore l'uno all'altro nega
> > Di ciò che ha conservato nel suo cuore
> altra frase ridondante: evitare l'ovvietà permette di riflettere
> meglio sul messaggio, che si eleva a poesia proprio quando riesce a
> dire molto con poche parole.
> Qui è il contrario: si dice poco con molte parole.
>
> > Rinascono così distrutti desideri
> > Anime unite da sentimenti veri
> sembra quasi un muro del pianto, un piangersi reciprocamente sulla
> spalla... sai che palle !
> No, l'amore è egoismo violentato, non certo un contratto sindacale !
>
> > Musica che scende dalle stelle
> il verbo stesso è uno stereotipo e poteva non esserlo:
> musica che sale oltre le stelle
> musica che illumina le stelle
> musica che offusca anche le stelle
> ecc. ecc. (per usare gli stessi ingredienti sottraendoli alla tenaglia
> del modo di dire tradizionale, che quindi non dice: attenzione, non è
> snobbismo, è ricerca di contenuto informativo. Se fai uno zip di
> questa poesia non rimane quasi niente)
>
> > Armonica poesia che brilla al sole
> qui siamo all'esagerazione pura:
> armonica
> poesia
> brilla
> sole
> quattro parole per dare un solo concetto
>
> > Scioglie rugiada che scende su la pelle
> > Stretti nell'estasi compagna dell'amore
> qui mi piace, perché introduce un pensiero laterale, riesce a far
> viaggiare la fantasia, a cogliere l'umanità del gesto
> per dirla con le parole _ sincere_ di un grande cantautore:
> e u muru in tu suü
> sügo de sâ de cöscie
> duve ghé pej ghé amû
> sültan-a dé e bagasce
> trad.:
> il muso nel sudore
> sugo di sal di coscie
> dove c'è pelo c'è amore
> sultana delle prostitute
>
> > Insieme navighiamo il firmamento
> già visto: niente di nuovo
>
> > Mossi dall'impeto del vento incantatore
> > Ogni carezza  lo illumina d'argento
> quest'ultima mi sfugge, ma forse significa che sull'onda della
> passione ogni carezza è preziosa.
>
> Come vedi non è una grande poesia, ma solo l'emanazione, molto
> mediata, oserei dire trattenuta, delle sensazioni "a freddo".
> Sembrerebbe il contrario, ma a me sembra molto fredda, tutto è
> misurato, non c'è una parola di vero amore, il quale non è mai (imho)
> quella figura idilliaca che viene qui (in buona fede, ne sono
> stracerto) falsamente rappresentata.
>
> Ho cercato controvoglia di commentarla, perché se posso evito commenti
> negativi; forse sarebbe meglio essere più estroversi e dire sempre
> qualcosa, anche in negativo.
>
>



title: § Alessandra §

text:
scusate se mi intrometto so che non importa ma io sono enrico....continuate
a spezzarvi le dita.
Marcello Free Spirit <
dotto...@libero.it
> wrote in message
aa3o4.96572$C3.10...@news.infostrada.it...
> Caro, impetuoso, irriflessivo Euxebio...
> ...nella tua pressante fretta di attaccarmi (o quanto meno di provarci) ti
sei tirato la zappa sui piedi da solo.
> Io mi riferivo alla poesia di Massimo-Merlino (anche lui si chiama
Massimo); non certo alla precedente.
> Ma tant'è; il capire le cose al volo non è un dono di tutti...
> ...dal momento che non apprezzi Baglioni (credo tu sia fermo a "questo
piccolo grande amore", nel qual caso ti capisco), la cosa era
> prevedibile.
> E se approfondirai l'argomento (non so se è tuo costume farlo, prima di
citare qualcosa), ti accorgerai che c'è new age e New Age.
> Su quella che si va "sgrancassando" da sola sono d'accordo con te...prova
a leggere invece qualcosa sui Nativi Americani (saggezza
> Amerindiana) e poi ne riparliamo...
>
>
> --
> Marcello Free Spirit
>
http://utenti.tripod.it/Free_Spirit/
>
dotto...@libero.it
> Euxebio <
tu...@tin.it
> wrote in message 87gs4k$q0t$1...@nslave2.tin.it...
> >
> > Marcello Free Spirit <
dotto...@libero.it
> wrote in message
> > sHQm4.69884$C3.7...@news.infostrada.it...
> > > Non so cosa ne pensi certa gente, ma se non è poesia questa...
> > > ...tenera e sublime nel contempo.
> > > Mi è piaciuta davvero tanto, Massimo.



title: § Alessandra §

text:
On Fri, 11 Feb 2000 20:41:01 GMT, "Massimo Sartori"
<
max...@libero.it
> wrote:
>1°sono enrico
>2°era la mia seconda poesia quindi......
infatti ho commentato quella di Merlino...
-----------------------------
Claudio Chiani


title: Meeting di poesia internazionale Biennale 99

author: Art Electronics

text:
Scelti con cura: Karenina.it per Progetto Oreste alla BIENNALE DI VENEZIA 99
Meeting di Poesia Internazionale / An International Meeting of Poetry
A cura di / Curated by Emilio Fantin, Meri Gorni, John Gian
Partecipano / With: Porto dei Santi (Gianni Curreli e Sandro Seu), Odradek
(Fabrizio Lombardo, Giuliano Mesa, Riccardo Held), Pasquale Verdicchio,
Percorsi Poesia (Mauro Bianchi), En Plein Officina, Roberto Dedenaro,
Académie Européenne de Poésie (Jean Portante), rivista "Poesia" (Nicola
Gardini), Edizioni l'Obliquo (Giorgio Bertelli, Brescia), Digitalismus,
(Pierre Thoma, Losanna), Associazione Culturale La Rada (Tina Stolz,
Locarno), Multimedia Edizioni, NèPE (Julien Blaine, Le Moulin De Ventabren,
France), Lello Voce (Veneziapoesia), Tom Raworth, PAM (Paolo Mazzuchelli,
Locarno, CH), Jean Monod (AIOU edizioni, F), Stefan Hiner (Gate edizioni,
D), Supernova (Rita Degli Esposti e Armando Pajalich), "mgur-poesia", Baton
Poésie (Serge Pey), Giovanni Fontana, Umberto Petrin, Stefano Galvani, Clare
Ann Matz, DMS 3, Doc(K)s (Akenaton), Magiar Muhely, Endre Szkárosi, Peter
Engstler, Jorg Burkhard, Antonio Bertoli (City Lights Italia, Firenze),
Archivio 3ViTre (Enzo Minarelli), Mara Cini, Francesco Giusti, Coco Gordon,
Laurie Schwartz,
Caterina Davinio (
karenina.it
 e rassegna video)
ORESTE AT THE VENICE BIENNALE 48ma edizione Biennale di Venezia
1999 Lo spazio di Oreste si trova ai Giardini, nel Padiglione Italia, Spazio
A.
La Biennale è aperta dalle 10 alle 19, chiuso il martedì
48th Biennale in Venice, June 9th-November 7th, 1999
 The Oreste room is at the Giardini, Italian Pavillion, Space A
The Biennale opens 10AM to 7PM, closed on Tuesday
Da venerdì 10 a domenica 12 settembre
Come ci si incontra con i poeti? / Poets and People
_________________________________________
KARENINA.IT
karenina.IT net-zine sperimentale<Scelti con cura: libri e link>
Diretta da Caterina Davinio
http://geocities.com/Paris/Lights/7323/kareninarivista.html
Davinio Art Electronics - Archivio di arti e scritture elettroniche
http://space.tin.it/arte/cprezi


title: [p] Risveglio (Esercizio di poetika intellighente)

author: denny bart

text:
Risveglio
Sveglia accende risveglio
in mente di mentito torpore e
uccisi sognati sogni sognanti,
e uccisi folletti sfollati dai folli,
rivitalizza rimorte in rivita.
Sbadiglio,fumo,bestemmio.


author: giorgio di lupo

text:
"denny bart" <
denn...@libero.it
> ha scritto nel messaggio
news:VpbQ6.23363$8Y1.2...@news2.tin.it...

mi piace ma mi verrebbe voglia di togliere anche quelle due e, sostituendo
la prima con una virgola o due punti
giorgio di lupo


title: Il mare più grande

author: Giuseppe Tornesello

text:
Ieri "come è lontano è come è vicino, ieri" io e la mia anima ci siamo
recati al grande mare per mondarci dai residui di fango della terra rimasti
sul nostro corpo.
Giunti alla spiaggia, abbiamo cercato un luogo appartato per non essere
visti dall' occhio della gente.Lungo il cammino, abbiamo visto un uomo
seduto su una scura roccia  polverosa, con un sacco in mano dal quale, di
tanto in tanto, tirava fuori una manciata di sale e lo spargeva sul mare.
E l' anima mi disse:"Quest' uomo è un pessimista, uno che nella vita non
vede che oscurità.Non merita di vedere i nostri corpi nudi. Cerchiamo un'
altro posto".
Abbiamo continuato a cercare finchè non abbiamo trovato un anfratto.Là
abbiamo scorto
un uomo vicino ad una bianca roccia, con in mano una piccola scatola
incastonata di pietre preziose.Ogni tanto estraeva da essa una zolletta di
zucchero e la gettava in mare.
E l' anima mi ha detto: "Questo è l' ottimista, che cerca l'
impossibile.Neanche costui è degno di guardare i nostri corpi nudi".
Abbiamo proseguito la ricerca finchè non ci siamo imbattuti in un terzo uomo
in piedi presso la riva, che raccogliva pesciolini morti e li ributtava in
mare.
E l' anima mi ha detto:"questo è lo sciocco pietoso, che cerca di restituire
la vita ai morti.Stiamone alla larga".
Abbiamo camminato ancora , fino a quando non abbiamo visto un quarto
personaggio intento a tracciare il profilo della sua ombra sulla sabbia per
lasciarlo poi cancellare dalle onde.
E l' anima mi ha detto:" Questo è il mistico, che con l' immaginazione crea
un idolo da adorare.Lasciamolo stare".
Quindi ne abbiamo trovato un quinto, in piedi in una bassa stagnante laguna,
che toglieva la schiuma dalla superfice dell' acqua per versarla in un vaso
di corniola.
L' anima mi ha detto : "Costui è l' idealista, che tesse con la tela del
ragno gli indumenti che indosserà.Non gli daremo il privilegio di vedere i
nostri corpi nudi",
Abbiamo ripreso il cammino finchè non abbiamo udito una voce forte che
diceva: "Questo è il profondo mare.Questo è il tremendo e grande mare".
Cercando di capire da dove venissero , abbiamo scoperto che le parole erano
pronunciate da un uomo che dava le spalle all' acqua.Si era appoggiato una
conchiglia all' orecchio e ne ascoltava il fruscio.
E l' anima mi ha detto : "Andiamocene, perchè quest' uomo è uno scettico ,
che volge le spalle alla grandezza che non può circoscrivere e lascia che
sia un nonnulla a guidarlo".
Continuando il nostro cammino abbiamo visto un settimo uomo che stava fra
due rocce , con la testa nascosta nella sabbia.
E dissi a me stesso : "Dal momento che egli non può vederci, immergiamoci
qui, o anima".
La mia anima scosse la testa e ha detto :" No , mille volte no.L' uomo che
vedi è il peggiore di tutti. E' il timoroso di Dio che si nasconde dalla
tragedia della vita mentre la vita nasconde le proprie gioie a lui".
Allora ho visto apparire sul volto della mia anima una espressione di dolore
e ha detto con voce piena di compassione: " Andiamo via da queste rive ,
poichè non vi è intimità  qui.Non lascerò che il vento giochi con i miei
biondi, lunghi capelli o scopra il mio bianco seno qui.Non mi spoglierò
lasciando che la luce si posi sulle mie membra nude".
Così io e la mia anima abbiamo lasciato il grande mare e ci siamo
incamminati insieme alla ricerca del mare più grande
GIBRAN


title: l'es

author: nucnuc

text:
A me piace scopar sotto le bombe,
durante le alluvioni e il terremoto
insomma quando incombe l'ecatombe.
Quale la psiche, il meccanismo ignoto?
nucnuc


title: l'es

author: localmachine

text:
amano a scavare sorte le bombe,
natanti o d'aviazione che sia un gioco
insonne quando incanta dentro al solco
limite ignoto meccanismo e ombre(hic)
"nucnuc" <
nucc...@hotmail.com
> ha scritto nel messaggio
news:vxIea.95985$pG1.2...@news1.tin.it...



title: - a sé -

author: stirner

text:
in coscienza tragica
d'oscura bellezza,
lo spirito è partorito
da amore radicale.
Cronaca del ghenòs,
il giungere  a sé.


title: "teras"

text: Da intendersi solo come terrazza.(Alvise Giordani)


title: Se invii...

author: Carla

text:
Se invii spesso sms ai tuoi amici..
visita
http://www.sms.3000.it/
Ciao :)


title: Il mio (atteso?) comeback

author: Jookie Cardigan

text:
Salve a tutti,
dopo un lungo periodo d'assenza riprendero' a postare le mie nuove, inedite
poesie. Conto di aggiungerle al piu' presto al mio sito.
Le 20 poesie che vi proporro' nel corso delle prossime settimane compongono
il cosiddetto "Ciclo Sornionico".
Mi auguro naturalmente di continuare a raccogliere i vostri consensi, le
vostre critiche, i vostri consigli. Non abbiate esitazione, se lo
desiderate, a scrivermi via email.
Grazie a tutti e a presto!
   J O O K I E   C A R D I G A N
    -------Il Poeta della Rete---------
http://web.tiscalinet.it/jookiecardigan


title: Il mio (atteso?) comeback

author: Emma Doria

text:
Jookie Cardigan <
jookiec...@hotmail.com
> wrote in message
7sdcec$1ft$3...@aquila.tiscalinet.it...
> Salve a tutti,
> dopo un lungo periodo d'assenza riprendero' a postare le mie nuove,
> inedite poesie. Conto di aggiungerle al piu' presto al mio sito.
> Le 20 poesie che vi proporro' nel corso delle prossime settimane
> compongono il cosiddetto "Ciclo Sornionico".
> Mi auguro naturalmente di continuare a raccogliere i vostri consensi,
> le vostre critiche, i vostri consigli. Non abbiate esitazione, se lo
> desiderate, a scrivermi via email.
>
> Grazie a tutti e a presto!
>
>
>    J O O K I E   C A R D I G A N
Prego.
>     -------Il Poeta della Rete---------
Bravo.
E' Bene Che Il Poeta Abbia Coscienza Del Proprio Valore.
Ciao
Emma (gią sorniona di suo, da un po' :)


title: Il mio (atteso?) comeback

author: Enrico

text:
    Noncivedevo allora nonci!
    Beneattorniato!
    --
    Enrico


title: Il mio (atteso?) comeback

text:
Jookie Cardigan <
jookiec...@hotmail.com
> wrote in message
7sdcec$1ft$3...@aquila.tiscalinet.it...
> Salve a tutti,
> dopo un lungo periodo d'assenza riprendero' a postare le mie nuove,
inedite
> poesie. Conto di aggiungerle al piu' presto al mio sito.
> Le 20 poesie che vi proporro' nel corso delle prossime settimane
compongono
> il cosiddetto "Ciclo Sornionico".
> Mi auguro naturalmente di continuare a raccogliere i vostri consensi, le
> vostre critiche, i vostri consigli. Non abbiate esitazione, se lo
> desiderate, a scrivermi via email.
>
> Grazie a tutti e a presto!
Bentornato Jookie Maglioncino! :))
Ci si vede,
Dors.


title: Cantata per Alberto Odino

author: LG

text:
NESSUN DOOORMAA
C'E' IN GIRO IL MELANZOOORMAA....
(seguono faccette sparpagliate in forma di note musicali).
LG


title: (p) me la scrivo

author: dario

text:
Se ti guardo , sei bellissima
tu
tuo marito e tutt'intorno,
a parte l'attimo in cui stò male
il resto diventa indifferenza.
Non piangermi addosso quando
mi parli con sorriso inesistente, che è solo voglia
pizzico di voluttà calcolata
nel buio delle tue notti,
schizzate di rosso
imbrattate da un amore.
Un pensiero e corri da me
dove il pensiero sale
dove sai che un dolore
può rinascere
dal nulla.
dario


title: (p) me la scrivo

author: LiddeLL

text:
E POI TANTE ALTRE COSE..CHE SE TI CI METTI RIESCI A PENSARE MEGLIO DI
ME..CIOE' LE PEGGIO COSE DI TE.
"dario" <
no...@none.com
> wrote in message
news:8uR8a.24059$%p6.18...@news.edisontel.com...



title: (p) me la scrivo

author: rosperem

text:
ammesso che siano belve, ma non lo sono, sono il paese piu' democratico del
mondo pur con tutte le contraddizioni che vuoi, ma ammesso che, tu cosa fai
invece di agire e prendere decisioni (questa è la moralità, darsi una scala
di priorità e decidere, troppo comodo lavarsi le mani), quindi tu cosa fai
ti metti a rivangare.
Come se a uno gli avessi detto, smetti di fumare che ti viene il cancro, poi
quando ha il cancro invece di decidere di curarlo, di intervenire, ti metti
a discutere sulle sue responsabilità?
ROBA DA  NON CREDERE.
VERAMENTE MERITERESTE LE BOMBE NELLA VS CASA, NELLE VOSTRE ORECCHIE FODERATE
DI EGOISMO. MA SIETE PROPRIO DEI PAZZI.
IMMAGINA UNO CHE CON LA TUA TESTA GOBVERNASSE UN PAESE, MA DICO PROPRIO UN
PICOCLO PAESE, NEANCHE UNA NAZIONE, STARESTI TUTTI I GIORNI A FARE LE PULCI
A TUTIT SENZA UNA CAZZO DI AZIONE.
ROBA DA NON CREDRE...DA NON CREDERE.
SEmplificando sei come quelli che far dispetto alla molgie fedifraga, si
tagliano il cazzo.
SCUSAMI L'ESEMPIO..MA QUANDO CE Vò...CE Vò..
"dario" <
no...@none.com
> wrote in message
news:8uR8a.24059$%p6.18...@news.edisontel.com...
>
>
>



title: (p) me la scrivo

author: REMTENE

text:
SOLO CON LE POESIE E LE TUE MESTURBAZIONI NON C ELA FAI.
DEVI SCOPARE DI PIU' CREDIMI.


title: tristezza

author: Giuliana Trevisan

text:
E' un ascoltare muto
che lascia solo silenzio.
Non c'è battito di cuore
pulsare di vene
non c'è vita in questo
tentare il giorno.
E' il cieco che guarda,
il sordo che ascolta,
il muto che parla...
gesti infinitamente voluti
tentativi assurdi
di sfondare ciò che il destino
ha messo davanti
come un muro.
Assurdità di vivere!
Giugiù


title: tristezza

author: Luca 9

text:
Giuliana Trevisan <
gi...@tin.it
> wrote in message
8600fl$n2q$2...@nslave1.tin.it...

> Trovo la tua poesia molto bella.
Senti la mia.
LA LUCE DEL BUIO
Soffocatamente mi abbraccia
la luce del buio e
mi copre da tutto.
Bella e infinitamente splendente
accompagna la mia breve vita.
In lei sono sperduto
ma trovo il calore del nulla
Dolcemente è dentro di me,
fino alla morte.


title: tristezza

text:
Giuliana Trevisan wrote:
Bhe, carissima... ...a me piace molto questo senso di... ...depressione?
Bada, non sono di carattere triste, ma ritengo che alcune volte, per
strappare fuori alcune verità, l'unico umore possibile sia una sorta di
... ...rassegnazione? Un atteggiamento neutro...
...bhe, smetto di divagare e vengo al dunque (scegliendo la tua P. per
affrontare un tema più generico...)... come mai hai creduto di associare
questa immagine:
>
> E' un ascoltare muto
> che lascia solo silenzio.
Freddo, inumano, sterile...
> Non c'è battito di cuore
> pulsare di vene
> non c'è vita in questo
> tentare il giorno.
Con quest'altra, che pur negandola, porta una traccia di umanità?
Lo chiedo perchè io preferisco un certo tono "monocorde", tutto inumano,
gelido...
Se voglio fissare il punto su di un pessimismo totale...
Bye Raf
P.S.
Naturalmente non intendo affatto criticare, il pezzo non è in sintonia
con il mio modo di sentire, perchè per me stride... ...ma non è questo
il punto...
...il punto è che hai accostato immagini che a me sembrano
Freddo e caldo
ed invece sono quasi sicuramente freddo e freddo...(?)
Con un criterio che non afferro...


title: chi è stanco dei segni...

text:
Non il medico che interpreta con lo sguardo e nomina inesausto la festa
d(n)ella ridda d'ipotesi.
Non l'elegiaco che loda il panettiere quando inforna per il suo sonno!
Non il filisteo che s'industria di appartenere.
Non dio che tace e vuol gioire
E' stanco dei segni solo l'ultimo colgo l'occasione ione
Questa filastrocca non puņ, tuttavia, giungere al punto di permettere uno
scambio sostanziale di linguaggio.


title: la poesia?

author: vince

text:
      penso alle gambe di nervi bambini
      a pedalarsi il fiato tra quei muri
      divelti di rancore; e ancora penso
      ai vecchi su una sedia a bivaccare,
      stagni iridati d'odio e d'ossa i pugni
      stretti tra le labbra di rosarļo
      masticato tra le ingiurie; e poi penso
      che quel che non ha senso č la mia pace,
      ebete d'avventure tra i fantasmi,
      stridula voce esangue al plenilunio
______________________
sono a due passi dall'inferno,
a nascondere le lacrime davanti
all'allegria incosciente dei
primi passi di mia figlia...
perché?


title: la poesia?

author: Kevenh

text:
--
http://www.pierodonato.evisionsite.com/
http://it.groups.yahoo.com/group/Arte-Nuova
vince <
vincen...@videotron.ca
> wrote in message
3B9E41CF...@videotron.ca...

Succede spesso, ad esempio quando ti giunge notizia di fatti devastanti e
tua figlia magari continua a giocare e divertirsi, ignara di quello che
stanno comunicando, le emittenti, a milioni di persone. I paradossi cui č
chiamato a convivere chi č genitore.
Un caro saluto,
Piero


title: la poesia?

author: Lorelai

text:
solo al plenilunio?
Lorelai
vince <
vincen...@videotron.ca
> wrote in message
3B9E41CF...@videotron.ca...
>
>
>
>
>
>



title: Vivisezione

text:
Padre nostro
che sei nei cieli
come hai potuto
permettere
come continui
a permettere
tanti e tali atrocità
senza che Ti si rivolti
lo stomaco e la coscienza.
Credo proprio che Tu
non esisista ma,
se ci sei,
Ti prego,
batti un colpo.
K2


title: Potersi mentire

author: merlino

text:
Potersi mentire
Se ti dicessi che non ti ho mai amato
che ciò che fu l'ho già dimenticato
che sei soltanto parte del passato
se del pensiero mio mi convincessi
lo so, vivrei di nuovo spensierato
ritroverei il vigore addormentato
e ciò che adesso è nero, colorato
Se ciò che non è vero sol credessi
Farei grave violenza alla ragione
certo rinnegherei l'anima mia
affosserei per sempre l'emozione
ma guarirei da questa nostalgia.
merlino


title: Potersi mentire

author: lodatore

text:
"merlino" scrissa:

E guarisce il poeta dalla nostalgia di vivere, con la violenza delle
metafore che sono sfrigolio delle sinapsi, moto browniano
dell'inquietudine... La spensieratezza perduta del poeta per dare ai mortali
la capacità di rinnovarsi, il vigore addormentato dell'ottusità impoetica e
un rimando al "nero" e al "colorato" come antitesi cromatica che avvolge la
poesia in un vigile sonno. Così i versi di Merlino ci scuotono dal torpore
di noi stessi, dall'ignavia della nostra esistenza apparente. E lui ci
avvisa "se ti dicessi che non ti ho mai amato"... Ma sappiamo che il poeta
ama coloro che dalla sue parole trarrano linfa, e senno, e forza di
affrontare l'esercizio del proprio dissolversi. E noi vivremo spensierati,
ma non il poeta che ci illumina con l'oscurità splendente delle sue
associazioni verbali. Una bellissima prova.
L


title: Potersi mentire

text:
ci risiamo!, questa volta ancora più pungente! e bravo lodatore, però non ti
scordare che sono e voglio restare il "poetastro" chiaro! e poi a me troppa
luce da fastidio non ci sono abituato sono una specie di talpa poetica
eheheh !
ciao
lodamus
merlino
lodatore <
loda...@tiscalinet.it
> wrote in message
38526...@news.megasys.it...
>
> "


title: Spiritologia: 'Padre Pio' Spunti di Riflessione

author: Club World Italia

text:
                                    SPIRITOLOGIA
Tema Poetico della Scrittrice-Poeta Vittoria Sanvito
             In Dedica e Devozione a Frate Pio
                                Frate Pio
'Oh Madunnella - Madunnella nostra'
U' Frate La implorava a pie' d'Altare
E Lei - eccelsa Madre - chissa' se in Luce
in musica o in parole - rispondeva
a quel Suo devoto - passionato figlio
che per aiutare - come non finiva mai
sempre a Lei Madonna si raccomandava
(Questo chiese con innocenza un bimbo ...)
In Confessione - Frate Pio ascoltava
tanto per entrare in confidenza
ma pretesti, menzogne - e insane curiosita'
ben presto metteva a tacere e smascherava :
assorto in Spirito - gia' tutto conosceva .
Di bende fasciate a doloranti piedi e mani
il dubbio di molti 'in bilico' sopportava
sapendo facile da capire - solo per Grazia
quel Suo mistero - di Segnato ai Chiodi
Si' - che pur straziato da mistiche piaghe
pareva umilmente schivo voler dire :
soffro ste Piaghe - ma non sono un Santo !
Cosi' tra San Francesco e il Sessantotto
ne suscito' di pensamenti isso Frate !
E cammina cammina - fin fuori dal corpo
sempre piu' ottenne Conversioni e Grazie
non solo appresso - ma fino in capo al mondo
Consolazioni e aiuti per chi implorava Amore
Frusta per chi osava innanzi con furbizia
Severa comprensione per Giovani traviati
ma Parole di fuoco per indegni educatori ...
In Dio, sempre Benediceva 'Pace e Bene'
ma n'ebbe pero' subire di 'Pro e Contro' isso Frate
potenziato al colmo - dei Carismi Spirituali
in vista di titaniche battaglie contro l'anti-Amore
che attendevano orqui' - a fine dei Tempi ...
Non fine del mondo - ma fine dell'ordine di cose
fuori Legge Spirituale - causa di ogni male
e di ogni trucidiante - innaturale sofferenza ...
Ma eppoi, passato il breve della vita terrena
ancora fa strada di Luce isso Frate
Presente in Segni e Sogni - come fu sempre :
Profumo di Rose - che vuol dire 'Sono con te'
Profumo d'Incenso - che vuol dire 'viene l'aiuto'
Voci di Guida interni - ben chiari da capire
- non solo a suoi usi figli e figlie Spirituali
in qual modo e qual mezzo - come si sa essere
ed essere stato - il tramite tra l'Umano e il Divino
sin da antica memoria - delle Sacre Scritture
Perdono - chiede il Poeta - a Dio e Frate Pio
se capire troppo non sa - se non col cuore
il dramma d'Amore in Cristo - vissuto in sorte
da questo umile - immenso Frate globalizzante
E invita a Pregare insieme sta 'Madunnella nostra'
finche' venga rivisto e meditato razionalmente
il Vero e il Sacro che è nell'uomo e nella vita
In 'Fides et Ratio' davvero ultima speranza ...
                        Importante
        Note dell'Autrice - Vittoria Sanvito :
A tutti coloro interessati a un aggiornato dibattito Religioso
- o sia pure Laico-Spirituale - si suggerisce una attenta e
meditata lettura della illuminante Enciclica 'Fides et Ratio'
del nostro Papa - Giovanni Paolo II - che nello Spirito,
e alla lettera - apre veramente, come non mai a un
Nuovo stadio di Coscienza, che urge di fondamento anche Civile,
per il Terzo Millennio.
Altresi' rendendo di maggior comprensione - ma anche
di intuibile necessita' - la sinora variamente malintesa
'Prelatura Personale' - teologicamente istruita e molto seriamente
perseguita - nell'ordine Cattolico dell'Opus Dei.
Che tra l'altro, corrisponde esattamente a quanto la Madonna di
Fatima ebbe rivelare a Lucia:
'Giunto il tempo che ognuno si assuma le proprie responsabilita'
di Coscienza dinnanzi a Dio e innanzi agli uomini!'
'Fides et Ratio'
Lettera Enciclica del Sommo Pontefice
Edizioni Libreria Editrice Redenzione
Direzione e Vendita
Marigliano (Na) - C.so Umberto I n. 70
Lire 2.300
http://www.freeweb.org/freeweb/spiritologia/pio.htm
Padre Pio: Psicografie: Predizioni e Rivelazioni di Guida Spirituale
trovabile su Aspide - Spiritologia 'Nicchia di Padre Pio'
Se vuoi essere inserito nella nostra mail-list
per essere informato sugli aggiornamenti dei temi di Spiritologia,
e' sufficiente mandarci una e mail con in oggetto Le parole:
ok Mail-list al nostro indirizzo e-mail:
club.ital...@iol.it
IMPORTANTE:
Chi fosse interessato a saperne di piu' sulla Spiritologia e' pregato di
inviare considerazioni e domande possibilmente via e-mail.
Giacche' considerazioni e domande affidate solo alle news, potrebbero
facilmente non venire rintracciate.
PER SPIRITOLOGIA
Angelo e Manuel
Truth for Peace
Fine news


author: WakkoWarner

text:
Club World Italia ha scritto nel messaggio ...
 >                                Frate Pio
Ma basta!
WW


author: denny bart

text:
cari spiritualini...
mi sa che i pesciolini,
carini carini,
piccolini piccolini,
religiosini religiosini,
kristianini kristianini (falsini falsini),
leccator feroci di piedi bianchini bianchini
di papini omosessualini,
non abboccheranno ai vostri tra..bocchini!
salutini
denyi bartini da
rimini.ni
!


author: Vincenzo Calia

text:
Club World Italia <
club.ital...@iol.it
> wrote in message
[cut][inutile]
...basta con i sassi lanciati ad occhi bendati...
P.U.


text:
Club World Italia <
club.ital...@iol.it
> wrote in message
IHEQ3.45995$i06.5...@typhoon.libero.it...
>
>                                     SPIRITOLOGIA
>
> Tema Poetico della Scrittrice-Poeta Vittoria Sanvito
>              In Dedica e Devozione a Frate Pio
>
>                                 Frate Pio
>
EHI RAGAZZI! Un altro esaltante dibattito religioso! Cosa aspettiamo?
Partecipiamo numerosi! Un'orgia spirituale...!
...
...
...
...
...
...
Ok, ok. Scherzavo. BASTA dibattitti religiosi. TU GINO. No chiacchiere.
Ci si vede,
Dors.


text:
denny bart ha scritto nel messaggio <7v1fo8$98v$
1...@nslave1.tin.it
>...
 >kristianini kristianini (falsini falsini),
>leccator feroci di piedi bianchini bianchini
>di papini omosessualini,
non commento per puro spirito di pieta' cristiana.
Le misere condizioni dei tuoi neuroni mi spingono a sorvolare.
WW


author: Luca

text:
>                                     SPIRITOLOGIA
>
> Tema Poetico della Scrittrice-Poeta Vittoria Sanvito
>              In Dedica e Devozione a Frate Pio
>
>                                 Frate Pio
Per favore, a nome di tutti quelli che ancora credono in qualcosa (e siamo
tanti) vi prego di continuare a postare questi meravigliosi spiragli di luce
in un mondo ormai oscurato dall'egoismo e dal cinismo. Qui c'č gente che
crede giusto vivere solo per nutrire il proprio io, per agguantare il prima
possibile le fette piů grosse (perdonatemi la metafora) prima che gli altri
si sbafino tutto, alcuni episodi della loro vita li hanno convinti che č
meglio non avere troppo riguardo per nessuno perché nessuno, in ogni caso,
ne avrebbe per loro. Noi invece crediamo ci sia dell'altro, che l'uomo sia
fondamentalmente buono e che alla fine, con la morte, non ce la prenderemo
tutti nel di dietro (come dicono quegli altri, i cattivi).
La maggioranza silenziosa č con voi, non deludeteci!!!
Luca


author: Antonio Casini

text:
Club World Italia ha scritto nel messaggio ...
>                                    SPIRITOLOGIA
[.......]
>Perdono - chiede il Poeta - a Dio e Frate Pio
>se capire troppo non sa - se non col cuore
>il dramma d'Amore in Cristo - vissuto in sorte
>da questo umile - immenso Frate globalizzante
        Frate globalizzante, stupenda frase che fa capire il vostro
sincretismo, il vostro ammucchiare, altro che cattolici!!
>E invita a Pregare insieme sta 'Madunnella nostra'
>finche' venga rivisto e meditato razionalmente
>il Vero e il Sacro che è nell'uomo e nella vita
>In 'Fides et Ratio' davvero ultima speranza ...
        Visto che voi parlate tanto della Enciclica "Fides et Ratio", come
se fosse un'approvazione alla vostra opera, vediamo invece, prendendo
proprio dal sito del Vaticano, cosa dice in
realta':
"Il discernimento del Magistero come diaconia alla verità
49. La Chiesa non propone una propria filosofia né canonizza una qualsiasi
filosofia particolare a scapito di altre.(54) La ragione profonda di questa
riservatezza sta nel fatto che la filosofia, anche quando entra in rapporto
con la teologia, deve procedere secondo i suoi metodi e le sue regole; non
vi sarebbe altrimenti garanzia che essa rimanga orientata verso la verità e
ad essa tenda con un processo razionalmente controllabile. Di poco aiuto
sarebbe una filosofia che non procedesse alla luce della ragione secondo
propri principi e specifiche metodologie. In fondo, la radice della
autonomia di cui gode la filosofia è da individuare nel fatto che la ragione
è per sua natura orientata alla verità ed è inoltre in se stessa fornita dei
mezzi necessari per raggiungerla. Una filosofia consapevole di questo suo
statuto costitutivo » non può non rispettare anche le esigenze e le evidenze
proprie della verità rivelata.
La storia, tuttavia, ha mostrato le deviazioni e gli errori in cui non di
rado il pensiero filosofico, soprattutto moderno, è incorso. Non è compito
né competenza del Magistero intervenire per colmare le lacune di un discorso
filosofico carente. E suo obbligo, invece, reagire in maniera chiara e forte
quando tesi filosofiche discutibili minacciano la retta comprensione del
dato rivelato e quando si diffondono teorie false e di parte che seminano
gravi errori, confondendo la semplicità e la purezza della fede del popolo
di Dio.
50. Il Magistero ecclesiastico, quindi, può e deve esercitare
autoritativamente, alla luce della fede, il proprio discernimento critico
nei confronti delle filosofie e delle affermazioni che si scontrano con la
dottrina cristiana.(55) Al Magistero spetta di indicare, anzitutto, quali
presupposti e conclusioni filosofiche sarebbero incompatibili con la verità
rivelata, formulando con ciò stesso le esigenze che si impongono alla
filosofia dal punto di vista della fede. Nello sviluppo del sapere
filosofico, inoltre, sono sorte diverse scuole di pensiero. Anche questo
pluralismo pone il Magistero di fronte alla responsabilità di esprimere il
suo giudizio circa la compatibilità o meno delle concezioni di fondo, a cui
queste scuole si attengono, con le esigenze proprie della Parola di Dio e
della riflessione teologica.
La Chiesa ha il dovere di indicare ciò che in un sistema filosofico può
risultare incompatibile con la sua fede. Molti contenuti filosofici,
infatti, quali i temi di Dio, dell'uomo, della sua libertà e del suo agire
etico, la chiamano in causa direttamente, perché toccano la verità rivelata
che essa custodisce. Quando esercitiamo questo discernimento, noi Vescovi
abbiamo il compito di essere « testimoni della verità » nell'adempimento di
una diaconia umile ma tenace, quale ogni filosofo dovrebbe apprezzare, a
vantaggio della recta ratio, ossia della ragione che riflette correttamente
sul vero.
51. Questo discernimento, comunque, non deve essere inteso primariamente in
forma negativa, come se intenzione del Magistero fosse di eliminare o
ridurre ogni possibile mediazione. Al contrario, i suoi interventi sono tesi
in primo luogo a provocare, promuovere e incoraggiare il pensiero
filosofico. I filosofi per primi, d'altronde, comprendono l'esigenza
dell'autocritica, della correzione di eventuali errori e la necessità di
oltrepassare i limiti troppo ristretti in cui la loro riflessione è
concepita. Si deve considerare, in modo particolare, che una è la verità,
benché le sue espressioni portino l'impronta della storia e, per di più,
siano opera di una ragione umana ferita e indebolita dal peccato. Da ciò
risulta che nessuna forma storica della filosofia può legittimamente
pretendere di abbracciare la totalità della verità, né di essere la
spiegazione piena dell'essere umano, del mondo e del rapporto dell'uomo con
Dio.
Oggi poi, col moltiplicarsi dei sistemi, dei metodi, dei concetti e
argomenti filosofici, spesso estremamente particolareggiati, un
discernimento critico alla luce della fede si impone con maggiore urgenza.
Discernimento non facile, perché se è già laborioso riconoscere le capacità
congenite e inalienabili della ragione, con i suoi limiti costitutivi e
storici, ancora più problematico qualche volta può risultare il
discernimento, nelle singole proposte filosofiche, di ciò che, dal punto di
vista della fede, esse offrono di valido e di fecondo rispetto a ciò che,
invece, presentano di erroneo o di pericoloso. La Chiesa, comunque, sa che i
« tesori della sapienza e della scienza » sono nascosti in Cristo (Col 2,
3); per questo interviene stimolando la riflessione filosofica, perché non
si precluda la strada che conduce al riconoscimento del mistero.
52. Non è solo di recente che il Magistero della Chiesa è intervenuto per
manifestare il suo pensiero nei confronti di determinate dottrine
filosofiche. A titolo esemplificativo basti ricordare, nel corso dei secoli,
i pronunciamenti circa le teorie che sostenevano la preesistenza delle
anime,(56) come pure circa le diverse forme di idolatria e di esoterismo
superstizioso, contenute in tesi astrologiche; (57) per non dimenticare i
testi più sistematici contro alcune tesi dell'averroismo latino,
incompatibili con la fede cristiana.(58)
Se la parola del Magistero si è fatta udire più spesso a partire dalla metà
del secolo scorso è perché in quel periodo non pochi cattolici sentirono il
dovere di opporre una loro filosofia alle varie correnti del pensiero
moderno. A questo punto, diventava obbligatorio per il Magistero della
Chiesa vegliare perché queste filosofie non deviassero, a loro volta, in
forme erronee e negative. Furono così censurati simmetricamente: da una
parte, il fideismo (59) e il tradizionalismo radicale,(60) per la loro
sfiducia nelle capacità naturali della ragione; dall'altra parte, il
razionalismo (61) e l'ontologismo,(62) perché attribuivano alla ragione
naturale ciò che è conoscibile solo alla luce della fede. I contenuti
positivi di questo dibattito furono formalizzati nella Costituzione
dogmatica Dei Filius, con la quale per la prima volta un Concilio ecumenico,
il Vaticano I, interveniva in maniera solenne sui rapporti tra ragione e
fede. L'insegnamento contenuto in quel testo caratterizzò fortemente e in
maniera positiva la ricerca filosofica di molti credenti e costituisce
ancora oggi un punto di riferimento normativo per una corretta e coerente
riflessione cristiana in questo particolare ambito.
[........]
Nella stessa teologia tornano ad affacciarsi le tentazioni di un tempo. In
alcune teologie contemporanee, ad esempio, si fa nuovamente strada un certo
razionalismo, soprattutto quando asserti ritenuti filosoficamente fondati
sono assunti come normativi per la ricerca teologica. Ciò accade soprattutto
quando il teologo, per mancanza di competenza filosofica, si lascia
condizionare in modo acritico da affermazioni entrate ormai nel linguaggio e
nella cultura corrente, ma prive di sufficiente base razionale.(72)
dalle note:
"72) Il Concilio Vaticano I, con parole tanto chiare quanto autoritative,
aveva già condannato questo errore, affermando da una parte che «quanto a
questa fede [...], la Chiesa cattolica professa che essa è una virtù
soprannaturale, per la quale sotto l'ispirazione divina e con l'aiuto della
grazia, noi crediamo vere le cose da lui rivelate, non a causa
dell'intrinseca verità delle cose percepite dalla luce naturale della
ragione, ma a causa dell'autorità di Dio stesso, che le rivela, il quale non
può ingannarsi né ingannare »: Cost. dogm. Dei Filius III: DS 3008, e can.3.
2: DS 3032. Dall'altra parte, il Concilio dichiarava che la ragione mai « è
resa capace di penetrare [tali misteri] come le verità che formano il suo
oggetto proprio »: ibid., IV: DS 3016. Da qui traeva la conclusione pratica:
**********************************
« I fedeli cristiani non solo non hanno il diritto di difendere come
legittime conclusioni della scienza le opinioni riconosciute contrarie alla
dottrina della fede, specie se condannate dalla Chiesa, ma sono strettamente
tenuti a considerarle piuttosto come errori, che hanno solo una ingannevole
parvenza di verità »: ibid., IV: DS 3018."
***********************************
[.......]
Non è da sottovalutare, inoltre, il pericolo insito nel voler derivare la
verità della Sacra Scrittura dall'applicazione di una sola metodologia,
dimenticando la necessità di una esegesi più ampia che consenta di accedere,
insieme con tutta la Chiesa, al senso pieno dei testi. Quanti si dedicano
allo studio delle Sacre Scritture devono sempre tener presente che le
diverse metodologie ermeneutiche hanno anch'esse alla base una concezione
filosofica: occorre vagliarla con discernimento prima di applicarla ai testi
sacri.
Altre forme di latente fideismo sono riconoscibili nella poca considerazione
che viene riservata alla teologia speculativa, come pure nel disprezzo per
la filosofia classica, alle cui nozioni sia l'intelligenza della fede sia le
stesse formulazioni dogmatiche hanno attinto i loro termini. Il Papa Pio
XII, di venerata memoria, ha messo in guardia contro tale oblio della
tradizione filosofica e contro l'abbandono delle terminologie
tradizionali.(77)
[.......]
Spetta ai cristiani di oggi, innanzitutto a quelli dell'India, il compito di
estrarre da questo ricco patrimonio gli elementi compatibili con la loro
fede così che ne derivi un arricchimento del pensiero cristiano. Per questa
opera di discernimento, che trova la sua ispirazione nella Dichiarazione
conciliare Nostra aetate, essi terranno conto di un certo numero di criteri.
Il primo è quello dell'universalità dello spirito umano, le cui esigenze
fondamentali si ritrovano identiche nelle culture più diverse. Il secondo,
derivante dal primo, consiste in questo: quando la Chiesa entra in contatto
con grandi culture precedentemente non ancora raggiunte, non può lasciarsi
alle spalle ciò che ha acquisito dall'inculturazione nel pensiero
greco-latino. Rifiutare una simile eredità sarebbe andare contro il disegno
provvidenziale di Dio, che conduce la sua Chiesa lungo le strade del tempo e
della storia. Questo criterio, del resto, vale per la Chiesa di ogni epoca,
anche per quella di domani, che si sentirà arricchita dalle acquisizioni
realizzate nell'odierno approccio con le culture orientali e troverà in
questa eredità nuove indicazioni per entrare fruttuosamente in dialogo con
quelle culture che l'umanità saprà far fiorire nel suo cammino incontro al
futuro. In terzo luogo, ci si guarderà dal confondere la legittima
rivendicazione della specificità e dell'originalità del pensiero indiano con
l'idea che una tradizione culturale debba rinchiudersi nella sua differenza
ed affermarsi nella sua opposizione alle altre tradizioni, ciò che sarebbe
contrario alla natura stessa dello spirito umano.
[.......]
73. Alla luce di queste considerazioni, il rapporto che deve opportunamente
instaurarsi tra la teologia e la filosofia sarà all'insegna della
circolarità. Per la teologia, punto di partenza e fonte originaria dovrà
essere sempre la parola di Dio rivelata nella storia, mentre obiettivo
finale non potrà che essere l'intelligenza di essa via via approfondita nel
susseguirsi delle generazioni. Poiché, d'altra parte, la parola di Dio è
Verità (cfr Gv 17, 17), alla sua migliore comprensione non può non giovare
la ricerca umana della verità, ossia il filosofare, sviluppato nel rispetto
delle leggi che gli sono proprie. Non si tratta semplicemente di utilizzare,
nel discorso teologico, l'uno o l'altro concetto o frammento di un impianto
filosofico; decisivo è che la ragione del credente eserciti le sue capacità
di riflessione nella ricerca del vero all'interno di un movimento che,
partendo dalla parola di Dio, si sforza di raggiungere una migliore
comprensione di essa. E chiaro, peraltro, che, muovendosi entro questi due
poli - parola di Dio e migliore sua conoscenza -, la ragione è come
avvertita, e in qualche modo guidata, ad evitare sentieri che la
porterebbero fuori della Verità rivelata e, in definitiva, fuori della
verità pura e semplice; essa viene anzi stimolata ad esplorare vie che da
sola non avrebbe nemmeno sospettato di poter percorrere. Da questo rapporto
di circolarità con la parola di Dio la filosofia esce arricchita, perché la
ragione scopre nuovi e insospettati orizzonti.
74. La conferma della fecondità di un simile rapporto è offerta dalla
vicenda personale di grandi teologi cristiani che si segnalarono anche come
grandi filosofi, lasciando scritti di così alto valore speculativo, da
giustificarne l'affiancamento ai maestri della filosofia antica. Ciò vale
sia per i Padri della Chiesa, tra i quali bisogna citare almeno i nomi di
san Gregorio Nazianzeno e sant'Agostino, sia per i Dottori medievali, tra i
quali emerge la grande triade di sant'Anselmo, san Bonaventura e san Tommaso
d'Aquino. Il fecondo rapporto tra filosofia e parola di Dio si manifesta
anche nella ricerca coraggiosa condotta da pensatori più recenti, tra i
quali mi piace menzionare, per l'ambito occidentale, personalità come John
Henry Newman, Antonio Rosmini, Jacques Maritain, Étienne Gilson, Edith Stein
e, per quello orientale, studiosi della statura di Vladimir S. Solov'ev,
Pavel A. Florenskij, Petr J. Caadaev, Vladimir N. Lossky. Ovviamente, nel
fare riferimento a questi autori, accanto ai quali altri nomi potrebbero
essere citati, non intendo avallare ogni aspetto del loro pensiero, ma solo
proporre esempi significativi di un cammino di ricerca filosofica che ha
tratto considerevoli vantaggi dal confronto con i dati della fede.
[......]
Da questa corretta istanza si allontana in modo netto la teoria della
cosiddetta filosofia « separata », perseguita da parecchi filosofi moderni.
Più che l'affermazione della giusta autonomia del filosofare, essa
costituisce la rivendicazione di una autosufficienza del pensiero che si
rivela chiaramente illegittima: rifiutare gli apporti di verità derivanti
dalla rivelazione divina significa infatti precludersi l'accesso a una più
profonda conoscenza della verità, a danno della stessa filosofia.
[.......]
Due sono, pertanto, gli aspetti della filosofia cristiana: uno soggettivo,
che consiste nella purificazione della ragione da parte della fede. Come
virtù teologale, essa libera la ragione dalla presunzione, tipica tentazione
a cui i filosofi sono facilmente soggetti. Già san Paolo e i Padri della
Chiesa e, più vicino a noi, filosofi come Pascal e Kierkegaard l'hanno
stigmatizzata. Con l'umiltà, il filosofo acquista anche il coraggio di
affrontare alcune questioni che difficilmente potrebbe risolvere senza
prendere in considerazione i dati ricevuti dalla Rivelazione. Si pensi, ad
esempio, ai problemi del male e della sofferenza, all'identità personale di
Dio e alla domanda sul senso della vita o, più direttamente, alla domanda
metafisica radicale: « Perché vi è qualcosa? ».
Vi è poi l'aspetto oggettivo, riguardante i contenuti: la Rivelazione
propone chiaramente alcune verità che, pur non essendo naturalmente
inaccessibili alla ragione, forse non sarebbero mai state da essa scoperte,
se fosse stata abbandonata a sé stessa. In questo orizzonte si situano
questioni come il concetto di un Dio personale, libero e creatore, che tanto
rilievo ha avuto per lo sviluppo del pensiero filosofico e, in particolare,
per la filosofia dell'essere. A quest'ambito appartiene pure la realtà del
peccato, così com'essa appare alla luce della fede, la quale aiuta a
impostare filosoficamente in modo adeguato il problema del male. Anche la
concezione della persona come essere spirituale è una peculiare originalità
della fede: l'annuncio cristiano della dignità, dell'uguaglianza e della
libertà degli uomini ha certamente influito sulla riflessione filosofica che
i moderni hanno condotto. Più vicino a noi, si può menzionare la scoperta
dell'importanza che ha anche per la filosofia l'evento storico, centro della
Rivelazione cristiana. Non a caso, esso è diventato perno di una filosofia
della storia, che si presenta come un nuovo capitolo della ricerca umana
della verità.
[.......]
Lo stato della filosofia qui considerato, per le implicanze che comporta
nell'intelligenza della Rivelazione, si colloca insieme alla teologia più
direttamente sotto l'autorità del Magistero e del suo discernimento, come ho
precedentemente esposto. Dalle verità di fede, infatti, derivano determinate
esigenze che la filosofia deve rispettare nel momento in cui entra in
rapporto con la teologia.
78. Alla luce di queste riflessioni, ben si comprende perché il Magistero
abbia ripetutamente lodato i meriti del pensiero di san Tommaso e lo abbia
posto come guida e modello degli studi teologici. Ciò che interessava non
era prendere posizione su questioni propriamente filosofiche, né imporre
l'adesione a tesi particolari. L'intento del Magistero era, e continua ad
essere, quello di mostrare come san Tommaso sia un autentico modello per
quanti ricercano la verità. Nella sua riflessione, infatti, l'esigenza della
ragione e la forza della fede hanno trovato la sintesi più alta che il
pensiero abbia mai raggiunto, in quanto egli ha saputo difendere la radicale
novità portata dalla Rivelazione senza mai umiliare il cammino proprio della
ragione.
79. Esplicitando ulteriormente i contenuti del Magistero precedente, intendo
in questa ultima parte indicare alcune esigenze che la teologia - anzi,
prima ancora la parola di Dio - pone oggi al pensiero filosofico e alle
filosofie odierne. Come già ho rilevato, il filosofo deve procedere secondo
le proprie regole e fondarsi sui propri principi; la verità, tuttavia, non
può essere che una sola. La Rivelazione, con i suoi contenuti, non potrà mai
umiliare la ragione nelle sue scoperte e nella sua legittima autonomia; per
parte sua, però, la ragione non dovrà mai perdere la sua capacità
d'interrogarsi e di interrogare, nella consapevolezza di non potersi ergere
a valore assoluto ed esclusivo. La verità rivelata, offrendo pienezza di
luce sull'essere a partire dallo splendore che proviene dallo stesso Essere
sussistente, illuminerà il cammino della riflessione filosofica. La
Rivelazione cristiana, insomma, diventa il vero punto di aggancio e di
confronto tra il pensare filosofico e quello teologico nel loro reciproco
rapportarsi. E auspicabile, quindi, che teologi e filosofi si lascino
guidare dall'unica autorità della verità così che venga elaborata una
filosofia in consonanza con la parola di Dio. Questa filosofia sarà il
terreno d'incontro tra le culture e la fede cristiana, il luogo d'intesa tra
credenti e non credenti. Sarà di aiuto perché i credenti si convincano più
da vicino che la profondità e genuinità della fede è favorita quando è unita
al pensiero e ad esso non rinuncia. Ancora una volta, è la lezione dei Padri
che ci guida in questa convinzione: « Lo stesso credere null'altro è che
pensare assentendo [...]. Chiunque crede pensa, e credendo pensa e pensando
crede [...]. La fede se non è pensata è nulla ».(95) Ed ancora: « Se si
toglie l'assenso, si toglie la fede, perché senza assenso non si crede
affatto ».(96)
[......]
84. L'importanza dell'istanza metafisica diventa ancora più evidente se si
considera lo sviluppo che oggi hanno le scienze ermeneutiche e le diverse
analisi del linguaggio. I risultati a cui questi studi giungono possono
essere molto utili per l'intelligenza della fede, in quanto rendono
manifesti la struttura del nostro pensare e parlare e il senso racchiuso nel
linguaggio. Vi sono cultori di tali scienze, però, che nelle loro indagini
tendono ad arrestarsi al come si comprende e come si dice la realtà,
prescindendo dal verificare le possibilità della ragione di scoprirne
l'essenza. Come non vedere in tale atteggiamento una conferma della crisi di
fiducia, che il nostro tempo sta attraversando, circa le capacità della
ragione? Quando poi, in forza di assunti aprioristici, queste tesi tendono
ad offuscare i contenuti della fede o a negarne la validità universale,
allora non solo umiliano la ragione, ma si pongono da se stesse fuori gioco.
[.......]
Se non fosse così, la parola di Dio, che è sempre parola divina in
linguaggio umano, non sarebbe capace di esprimere nulla su Dio.
L'interpretazione di questa Parola non può rimandarci soltanto da
interpretazione a interpretazione, senza mai portarci ad attingere
un'affermazione semplicemente vera; altrimenti non vi sarebbe rivelazione di
Dio, ma soltanto l'espressione di concezioni umane su di Lui e su ciò che
presumibilmente Egli pensa di noi.
[.......]
In questo senso, è quanto mai significativo che, nel contesto attuale,
alcuni filosofi si facciano promotori della riscoperta del ruolo
determinante della tradizione per una corretta forma di conoscenza. Il
richiamo alla tradizione, infatti, non è un mero ricordo del passato; esso
costituisce piuttosto il riconoscimento di un patrimonio culturale che
appartiene a tutta l'umanità. Si potrebbe, anzi, dire che siamo noi ad
appartenere alla tradizione e non possiamo disporre di essa come vogliamo.
Proprio questo affondare le radici nella tradizione è ciò che permette a
noi, oggi, di poter esprimere un pensiero originale, nuovo e progettuale per
il futuro. Questo stesso richiamo vale anche maggiormente per la teologia.
Non solo perché essa possiede la Tradizione viva della Chiesa come fonte
originaria, (104) ma anche perché, in forza di questo, deve essere capace di
recuperare sia la profonda tradizione teologica che ha segnato le epoche
precedenti, sia la tradizione perenne di quella filosofia che ha saputo
superare per la sua reale saggezza i confini dello spazio e del tempo.
86. L'insistenza sulla necessità di uno stretto rapporto di continuità della
riflessione filosofica contemporanea con quella elaborata nella tradizione
cristiana intende prevenire il pericolo che si nasconde in alcune linee di
pensiero, oggi particolarmente diffuse. Anche se brevemente, ritengo
opportuno soffermarmi su di esse per rilevarne gli errori ed i conseguenti
rischi per l'attività filosofica.
La prima è quella che va sotto il nome di eclettismo, termine col quale si
designa l'atteggiamento di chi, nella ricerca, nell'insegnamento e
nell'argomentazione, anche teologica, è solito assumere singole idee
derivate da differenti filosofie, senza badare né alla loro coerenza e
connessione sistematica né al loro inserimento storico. In questo modo, egli
si pone in condizione di non poter discernere la parte di verità di un
pensiero da quello che vi può essere di erroneo o di inadeguato. Una forma
estrema di eclettismo è ravvisabile anche nell'abuso retorico dei termini
filosofici a cui a volte qualche teologo s'abbandona. Una simile
strumentalizzazione non serve alla ricerca della verità e non educa la
ragione - sia teologica che filosofica - ad argomentare in maniera seria e
scientifica. Lo studio rigoroso e approfondito delle dottrine filosofiche,
del linguaggio loro peculiare e del contesto in cui sono sorte aiuta a
superare i rischi dell'eclettismo e permette una loro adeguata integrazione
nell'argomentazione teologica.
[......]
87. L'eclettismo è un errore di metodo, ma potrebbe anche nascondere in sé
le tesi proprie dello storicismo. Per comprendere in maniera corretta una
dottrina del passato, è necessario che questa sia inserita nel suo contesto
storico e culturale. La tesi fondamentale dello storicismo, invece, consiste
nello stabilire la verità di una filosofia sulla base della sua adeguatezza
ad un determinato periodo e ad un determinato compito storico. In questo
modo, almeno implicitamente, si nega la validità perenne del vero. Ciò che
era vero in un'epoca, sostiene lo storicista, può non esserlo più in
un'altra. La storia del pensiero, insomma, diventa per lui poco più di un
reperto archeologico a cui attingere per evidenziare posizioni del passato
ormai in gran parte superate e prive di significato per il presente. Si deve
considerare, al contrario, che anche se la formulazione è in certo modo
legata al tempo e alla cultura, la verità o l'errore in esse espressi si
possono in ogni caso, nonostante la distanza spazio-temporale, riconoscere e
come tali valutare.
Nella riflessione teologica, lo storicismo tende a presentarsi per lo più
sotto una forma di « modernismo ». Con la giusta preoccupazione di rendere
il discorso teologico attuale e assimilabile per il contemporaneo, ci si
avvale soltanto degli asserti e del gergo filosofico più recenti,
trascurando le istanze critiche che, alla luce della tradizione, si
dovrebbero eventualmente sollevare. Questa forma di modernismo, per il fatto
di scambiare l'attualità per la verità, si rivela incapace di soddisfare le
esigenze di verità a cui la teologia è chiamata a dare risposta.
[.......]
Resta tuttavia vero che una certa mentalità positivista continua ad
accreditare l'illusione che, grazie alle conquiste scientifiche e tecniche,
l'uomo, quale demiurgo, possa giungere da solo ad assicurarsi il pieno
dominio del suo destino.
[......]
Dall'altra parte, la teologia deve puntare gli occhi sulla verità ultima che
le viene consegnata con la Rivelazione, senza accontentarsi di fermarsi a
stadi intermedi. E bene per il teologo ricordare che il suo lavoro
corrisponde « al dinamismo insito nella fede stessa » e che oggetto proprio
della sua ricerca è « la Verità, il Dio vivo e il suo disegno di salvezza
rivelato in Gesù Cristo ». (108) Questo compito, che tocca in prima istanza
la teologia, provoca nello stesso tempo la filosofia. La mole dei problemi
che oggi si impongono, infatti, richiede un lavoro comune, anche se condotto
con metodologie differenti, perché la verità sia di nuovo conosciuta ed
espressa. La Verità, che è Cristo, si impone come autorità universale che
regge, stimola e fa crescere (cfr Ef 4, 15) sia la teologia che la
filosofia.
[......]
Credere nella possibilità di conoscere una verità universalmente valida non
è minimamente fonte di intolleranza; al contrario, è condizione necessaria
per un sincero e autentico dialogo tra le persone. Solamente a questa
condizione è possibile superare le divisioni e percorrere insieme il cammino
verso la verità tutta intera, seguendo quei sentieri che solo lo Spirito del
Signore risorto conosce.
[.......]
95. La parola di Dio non si indirizza ad un solo popolo o a una sola epoca.
Ugualmente, gli enunciati dogmatici, pur risentendo a volte della cultura
del periodo in cui vengono definiti, formulano una verità stabile e
definitiva. Sorge quindi la domanda di come si possa conciliare
l'assolutezza e l'universalità della verità con l'inevitabile
condizionamento storico e culturale delle formule che la esprimono. Come ho
detto precedentemente, le tesi dello storicismo non sono difendibili.
L'applicazione di un'ermeneutica aperta all'istanza metafisica, invece, è in
grado di mostrare come, dalle circostanze storiche e contingenti in cui i
testi sono maturati, si compia il passaggio alla verità da essi espressa,
che va oltre questi condizionamenti.
Con il suo linguaggio storico e circoscritto l'uomo può esprimere verità che
trascendono l'evento linguistico. La verità, infatti, non può mai essere
limitata al tempo e alla cultura; si conosce nella storia, ma supera la
storia stessa.
[.......]
In questo contesto, si capisce bene perché, oltre alla teologia, assuma
notevole rilievo anche il riferimento alla catechesi: questa possiede,
infatti, delle implicazioni filosofiche che vanno approfondite alla luce
della fede. L'insegnamento impartito nella catechesi ha un effetto formativo
per la persona. La catechesi, che è anche comunicazione linguistica, deve
presentare la dottrina della Chiesa nella sua integrità, (118) mostrandone
l'aggancio con la vita dei credenti. (119) Si realizza così una singolare
unione tra insegnamento e vita che è impossibile raggiungere altrimenti. Ciò
che si comunica nella catechesi, infatti, non è un corpo di verità
concettuali, ma il mistero del Dio vivente. (120)
[.......]
E proprio alla luce di questa costatazione che, come ho ribadito il dovere
della teologia di recuperare il suo genuino rapporto con la filosofia, così
mi sento in dovere di sottolineare l'opportunità che anche la filosofia, per
il bene e il progresso del pensiero, recuperi la sua relazione con la
teologia. Troverà in essa non la riflessione del singolo individuo che,
anche se profonda e ricca, porta pur sempre con sé i limiti prospettici
propri del pensiero di uno solo, ma la ricchezza di una riflessione comune.
La teologia, infatti, nell'indagine sulla verità è sostenuta, per sua stessa
natura, dalla nota dell'ecclesialità (123) e dalla tradizione del Popolo di
Dio con la sua multiformità di saperi e culture nell'unità della fede.
dalle note:
"(123) « Nessuno può fare della teologia quasi che fosse una semplice
raccolta dei propri concetti personali; ma ognuno deve essere consapevole di
rimanere in stretta unione con quella missione di insegnare la verità, di
cui è responsabile la Chiesa »: Giovanni Paolo II, Lett. enc. Redemptor
hominis (4 marzo 1979), 19: AAS 71 (1979), 308."
[.......]
103. La filosofia, inoltre, è come lo specchio in cui si riflette la cultura
dei popoli. Una filosofia, che, sotto la provocazione delle esigenze
teologiche, si sviluppa in consonanza con la fede, fa parte di quella
evangelizzazione della cultura » che Paolo VI ha proposto come uno degli
scopi fondamentali dell'evangelizzazione. (125) Mentre non mi stanco di
richiamare l'urgenza di una nuova evangelizzazione, mi appello ai filosofi
perché sappiano approfondire le dimensioni del vero, del buono e del bello,
a cui la parola di Dio dà accesso. Ciò diventa tanto più urgente, se si
considerano le sfide che il nuovo millennio sembra portare con sé: esse
investono in modo particolare le regioni e le culture di antica tradizione
cristiana. Anche questa attenzione deve considerarsi come un apporto
fondamentale e originale sulla strada della nuova evangelizzazione.
[......]
106. Il mio appello, inoltre, va ai filosofi e a quanti insegnano la
filosofia, perché abbiano il coraggio di ricuperare, sulla scia di una
tradizione filosofica perennemente valida, le dimensioni di autentica
saggezza e di verità, anche metafisica, del pensiero filosofico. Si lascino
interpellare dalle esigenze che scaturiscono dalla parola di Dio ed abbiano
la forza di condurre il loro discorso razionale ed argomentativo in risposta
a tale interpellanza. Siano sempre protesi verso la verità e attenti al bene
che il vero contiene. Potranno in questo modo formulare quell'etica genuina
di cui l'umanità ha urgente bisogno, particolarmente in questi anni. La
Chiesa segue con attenzione e simpatia le loro ricerche; siano pertanto
sicuri del rispetto che essa conserva per la giusta autonomia della loro
scienza. Vorrei incoraggiare, in particolare, i credenti che operano nel
campo della filosofia, perché illuminino i diversi ambiti dell'attività
umana con l'esercizio di una ragione che si fa più sicura e acuta per il
sostegno che riceve dalla fede.
[.......]
108. Il mio ultimo pensiero è rivolto a Colei che la preghiera della Chiesa
invoca come Sede della Sapienza. La sua stessa vita è una vera parabola
capace di irradiare luce sulla riflessione che ho svolto. Si può
intravedere, infatti, una profonda consonanza tra la vocazione della Beata
Vergine e quella della genuina filosofia. Come la Vergine fu chiamata ad
offrire tutta la sua umanità e femminilità affinché il Verbo di Dio potesse
prendere carne e farsi uno di noi, così la filosofia è chiamata a prestare
la sua opera, razionale e critica, affinché la teologia come comprensione
della fede sia feconda ed efficace. E come Maria, nell'assenso dato
all'annuncio di Gabriele, nulla perse della sua vera umanità e libertà, così
il pensiero filosofico, nell'accogliere l'interpellanza che gli viene dalla
verità del Vangelo, nulla perde della sua autonomia, ma vede sospinta ogni
sua ricerca alla più alta realizzazione. Questa verità l'avevano ben
compresa i santi monaci dell'antichità cristiana, quando chiamavano Maria la
mensa intellettuale della fede ». (132) In lei vedevano l'immagine coerente
della vera filosofia ed erano convinti di dover philosophari in Maria.
Possa, la Sede della Sapienza, essere il porto sicuro per quanti fanno della
loro vita la ricerca della saggezza. Il cammino verso la sapienza, ultimo e
autentico fine di ogni vero sapere, possa essere liberato da ogni ostacolo
per l'intercessione di Colei che, generando la Verità e conservandola nel
suo cuore, l'ha partecipata all'umanità intera per sempre.
Dato a Roma, presso San Pietro, il 14 settembre, festa della Esaltazione
della Santa Croce, dell'anno 1998, ventesimo del mio Pontificato. Giovanni
Paolo II Papa
>                        Importante
>
>        Note dell'Autrice - Vittoria Sanvito :
>
>A tutti coloro interessati a un aggiornato dibattito Religioso
>- o sia pure Laico-Spirituale - si suggerisce una attenta e
>meditata lettura della illuminante Enciclica 'Fides et Ratio'
>del nostro Papa - Giovanni Paolo II - che nello Spirito,
>e alla lettera - apre veramente, come non mai a un
>Nuovo stadio di Coscienza, che urge di fondamento anche Civile,
>per il Terzo Millennio.
>Altresi' rendendo di maggior comprensione - ma anche
>di intuibile necessita' - la sinora variamente malintesa
>'Prelatura Personale' - teologicamente istruita e molto seriamente
>perseguita - nell'ordine Cattolico dell'Opus Dei.
>Che tra l'altro, corrisponde esattamente a quanto la Madonna di
>Fatima ebbe rivelare a Lucia:
>'Giunto il tempo che ognuno si assuma le proprie responsabilita'
>di Coscienza dinnanzi a Dio e innanzi agli uomini!'
        Come si legge sopra, il nodtro Papa non vi autorizza, anzi...
>'Fides et Ratio'
>Lettera Enciclica del Sommo Pontefice
[.......]
>PER SPIRITOLOGIA
>Angelo e Manuel
[........]
  Ave Maria
Antonio Casini


text:
Antonio Casini ha scritto nel messaggio <7v58gf$30t$
1...@news.mclink.it
>...
>Club World Italia ha scritto nel messaggio ...
Vi farei notare che avete sbagliato niusgrup. Gia' e' molto piu' che
discutibile l'invio di un messaggio di questa portata quand'anche fosse in
tema. Ma come OT fatto da gente che non partecipa per nulla alla vita
dell'NG e' davvero segno di mancanza di rispetto e di incapacita' di
accorgersi che cosi' facendo ci frantumate i coglioni.
grazie
WW


text:
        Scusami, ma cosi' facendo difendo voi e se vuoi anche la poesia.
        Scusami comunque, ma difendendo la verita', difendo anche voi.
Antonio Casini
WakkoWarner ha scritto nel messaggio
<2eBR3.12314$
yQ.1...@typhoon.libero.it
>...
>Antonio Casini ha scritto nel messaggio <7v58gf$30t$
1...@news.mclink.it
>...
>>Club World Italia ha scritto nel messaggio ...



text:
Antonio Casini ha scritto nel messaggio <7v8qdv$1t9$
1...@news.mclink.it
>...
>        Scusami, ma cosi' facendo difendo voi e se vuoi anche la poesia.
>
>        Scusami comunque, ma difendendo la verita', difendo anche voi.
grazie ma ci e' gia' stato assegnato un altro avvocato d'ufficio
WW


title: lettura sconosciuta

author: germano

text:
Dell'amicizia il nome dura finchè conviene
pedina di scacchier ratta va e viene
se prosperan gli affari eccovi tutti amici
ma voltate le spalle agli infelici .
Tal , sulla scena i mimi: questi fa il genitore
quello il figlio
quell'altro il gran signore
ma quando giunge il termine e la farsa
è finita
riprende il volto ognuno della sua vita .


title: il sogno

author: puca

text:
              il sogno
       Stava immobile
       leggendo un libro dalla fine
       nel mezzo del ponte di liane,
       incurante del rollìo sul baratro.
       Coi piedi rivolti all'indietro
       iniziò a camminare di spalle.
       Procedendo come un gambero,
       ogni cosa si allontanava da lui.
       Attraversato il ponte
       giunse alla fortezza della certezza,
       ma se ne accorse
       solo dopo averla oltrepassata,
       camminando all'indietro.


title: il sogno

author: Jimmy

text:
Ciao Puca molto bello il tuo sogno. Complimenti, bella metafora quella del
gambero.
Saluti Jimmy
puca wrote in message <8pg68n$9ug$
1...@sun450a.adriacom.it
>...



title: il sogno

text:
ti ringrazio jimmi
ciao puca
Jimmy <Raimondo Gianmario (Software Factory)<IMCEAEX-_O=IL+20SOLE+2024+20ORE_OU=PARABIAGO_CN=RECIPIENTS_CN=
RAIG...@ilsole24ore.it
> wrote in message 8pi4gp$lji$1...@fe2.cs.interbusiness.it...



title: il sogno

author: Tablor

text:
Affascinante questo sogno di raggiungimento della certezza (piena
consapevolezza di se? ) camminando all'indietro (rileggendosi forse il libro
della vita? ). Un'inedita Puca satura di bellissime immagini alla ricerca di
un nuovo stile.
Ciao
Lorenzo
puca <
pu...@adriacom.it
> wrote in message 8pg68n$9ug$1...@sun450a.adriacom.it...



title: il sogno

author: santaklaus

text:
Puchetta arrivoooooo....
Premetto che quando l'ho letta ho pensato ad un clonatore, visto che
vanno di moda, ed ancora adesso penso che non sia la tua...questo
perchè noto un netto cambio di stile.
Sun, 10 Sep 2000 16:53:16 +0200, "puca" <
pu...@adriacom.it
> ha scritto:
La poesia e' molto suggestiva..e quando l'ho letta ho pensato
"accidenti, perchè non ho pensato io ad una cosa del genere???"
>              il sogno
>
>       Stava immobile
>       leggendo un libro dalla fine
Troppo bello questo incipt.
Il più bello dei tuoi che ricordi. Infatti di solito rendi meglio
nelle chiuse...
>       nel mezzo del ponte di liane,
>       incurante del rollìo sul baratro.
>       Coi piedi rivolti all'indietro
>       iniziò a camminare di spalle.
>       Procedendo come un gambero,
>       ogni cosa si allontanava da lui.
La metafora viene ben resa. Il linguaggio non è ricercato, anzi è
semplice, è della stessa pasta di cui sono fatti i sogni.
>       Attraversato il ponte
>       giunse alla fortezza della certezza,
>       ma se ne accorse
>       solo dopo averla oltrepassata,
>       camminando all'indietro.
Alla fine resta in bocca il sapore di una storiella sibillina. Aperta
a una miriade di interpretazioni...e davanti agli innumerevoli bivi
che attorno a me si aprono...mi perdo. Ma questo rimane un tuo merito,
sia chiaro.
santaklaus il ragazzo che beve Fanta con i Clown...


title: il sogno

text:
Tablor <
tabone...@hotmail.com
> wrote in message 8pjbkn$7ne$1...@nread1.inwind.it...
> Affascinante questo sogno di raggiungimento della certezza (piena
> consapevolezza di se? ) camminando all'indietro (rileggendosi forse il libro
> della vita? ). Un'inedita Puca satura di bellissime immagini alla ricerca di
> un nuovo stile.
> Ciao
> Lorenzo
grazie lorenzo
per la tua interpretazione personale e ottimistica
in effetti si puo' interpretare anche cosi' e' vero
ciao puca


title: il sogno

text:
santaklaus <
santa...@netcom.nu
> wrote in message rusprsg6pvv00di9c...@4ax.com...
> Puchetta arrivoooooo....
aspetta che spengo il caminettooooooooooooooooooo

grazie nicola
hai detto bene che si presta a diverse interpretazioni
in effetti ho cercato di cambiare stile dando piu' risalto alla storia-immagine
anziche' alla parola-evocatrice.
ciao puca
ps LOTTA ALLA CLONAZIONE ;-)


title: il sogno

author: AlbertOdino[Lurker]

text:


mi stavano scappando, questa e l'altra che hai postato ultimamente.
Devo dire che cambi registro, e quasi non sembri più tu. Sparito,
infatti, quel tono e quella ricerca ossessiva del termine eccessivo,
eccedente, eccezionale, eccetera eccetera (:D) (qualcosa rimane...
rollìo, che associato a baratro mi suona un pò strano).
Però finalmente ti leggo con... serenità :) non c'è più strappo nella
lettura, c'è il ritmo, c'è la cadenza ed una certa ricerca.
Qualche scelta mi pare poco azzeccata (rollìo appunto; la ridondanza
tra "piedi rivolti all'indietro" e "camminare di spalle" e "procedendo
come un gambero"; "fortezza della certezza"). Il suo problema sta
tutto lì, nella troppa ripetitività di certe immagini... se la sfrondi
un poco rimane più asciutta, rapida e leggibile (saranno 4-5 versi in
meno).
Per il resto mi pare un passo avanti :)
due saluti
Alberto


title: il sogno

text:
AlbertOdino[Lurker] <
pos...@tin.it
> wrote in message n2esrs01b3g5s1a8b...@4ax.com...
> On Sun, 10 Sep 2000 16:53:16 +0200, "puca" <
pu...@adriacom.it
> wrote:
>
> >
> >
> >              il sogno
> >
> >       Stava immobile
> >       leggendo un libro dalla fine
> >       nel mezzo del ponte di liane,
> >       incurante del cullare sul baratro.
> >       Coi piedi rivolti all'indietro
> >       ogni cosa si allontanava da lui,
> >       ma se ne accorse
> >       solo dopo averlo oltrepassato,
> >       camminando all'indietro.
>
mah.....
alberto che ti poso dire ? forse cosi' e' piu' scorrevole?
.......pero' ha perso tutto il senso ..........
non so mi pare mutilata
ciao puca


title: D'Annunzio

author: Edizioni Clandestine

text:
23/12/00 New entry in Palestra per la mente: Favola sentimentale di Gabriele
D'Annunzio su
www.edizioniclandestine.com
Buon Natale da parte della nostra redazione.
Se qualcuno č infastidito dai nostri messaggi informativi sul vostro NG č
pregato di inviare una e-mail a
edizionic...@iol.it
 e provvederemo
immediatamente a sospenderli (indicare NG di provenienza). Non vogliamo
arrecare alcun disturbo ad alcuno.


title: Vorrei

author: gianluca

text:
Avere giorni
di gabbiani in cielo
a tramezzare spazi
di capriole aeree
e qualche scorcio
pedemontano
all'occhio avido
ma un pugno di sabbia
e un fiocco d'erba
possono bastare.
gianluca


title: Vorrei

author: matita nera

text:
"gianluca" <
g.gol...@cybertechparma.it
> ha scritto nel messaggio
> Avere giorni
> di gabbiani in cielo
> a tramezzare spazi
> di capriole aeree
(pilota delle frecce tricolori?)
> ma un pugno di sabbia
> e un fiocco d'erba
> possono bastare.
(lavoratore in nero sottopagato?)
> gianluca
(m+n)


title: Vorrei

author: dario

text:
"gianluca" <
g.gol...@cybertechparma.it
> ha scritto nel messaggio
news:au4qam$gr2$1...@fata.cs.interbusiness.it...

> io se fossi in te mi sarei fatto un tramezzino al capriolo
con spocchia di gabbiano, poi una bella canna.
ciao
dario


title: "ANDREMO LONTANO"

author: gidě

text:
 Andremo lontano.
E poi col vestito più bello,
 coi fiori che sembrano veri
che quasi  ne senti il profumo
e se non lo sento l'inventi,
andremo lontano.
Saremo un esercito imbelle
di mille più mille momenti
segnati dal tempo,  dal pianto,
 saremo schierate a raggiera,
 andremo lontano.
Saremo più vive più vere,
 amalgama scisso in bambina
 e  giovane  e madre ed ancora
 in mille più mille  più  mille...
 andremo lontano.


title: "ANDREMO LONTANO"

author: Alex Brà

text:
Sě, ma dove?
Alex
> E poi col vestito piů bello,
>  coi fiori che sembrano veri
> che quasi  ne senti il profumo
> e se non lo sento l'inventi,
> andremo lontano.
>
> Saremo un esercito imbelle
> di mille piů mille momenti
> segnati dal tempo,  dal pianto,
>  saremo schierate a raggiera,
>  andremo lontano.
>
> Saremo piů vive piů vere,
>  amalgama scisso in bambina
>  e  giovane  e madre ed ancora
>  in mille piů mille  piů  mille...
>  andremo lontano.
>
>
>
>
>


title: "ANDREMO LONTANO"

text:
Hai scritto di meglio, e di gran lunga: a volte "il torrente" sbaglia
direzione. Ci sono alcune cose che stonano troppo. Ma a te piacciono le
stonature. Un esempio:"amalgama scisso in bambina" e un po' tutta l'ultima
strofa. Per quanto concerne la prima mi ricorda il vecchio Battisti (quello
dei "Giardini di marzo"). Però non te la prendere. Ho letto introduzione e
primo capitolo, ti ho risposto dal sito. E per un'altra questione anche
privatamente.
Alex


title: "ANDREMO LONTANO"

text:
Alex Brà ha scritto nel messaggio ...
Sì, ma dove?
Alex
> E poi col vestito più bello,
>  coi fiori che sembrano veri
> che quasi  ne senti il profumo
> e se non lo sento l'inventi,
> andremo lontano.
>
> Saremo un esercito imbelle
> di mille più mille momenti
> segnati dal tempo,  dal pianto,
>  saremo schierate a raggiera,
>  andremo lontano.
>
> Saremo più vive più vere,
>  amalgama scisso in bambina
>  e  giovane  e madre ed ancora
>  in mille più mille  più  mille...
>  andremo lontano.
>
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
 che   ti frega? Lontano è già tanto. Piuttosto, ti piace? Ciao, gidì


title: "ANDREMO LONTANO"

text:
Alex Brà ha scritto nel messaggio
<9HcH3.41561$
1u4.2...@typhoon.libero.it
>...

Alex
<<<<<<<<<<<<<<<<<
 perché me la dovrei prendere, alex? Quello che chiedo
è un  parere esplicito e sincero . Ora me lo hai dato. Non pretendo certo
 di piacere sempre e a tutti.
Ho ricevuto stamane. Sto rispondendo.
Con affetto, gidì


title: "ANDREMO LONTANO"

text:
KLAUS ha scritto nel messaggio <
37f10d3d...@news.tin.it
>...
Il Sat, 25 Sep 1999 22:46:46 +0200, "gidě" <
lg...@tin.it
> ha scritto:
>
> Andremo lontano.
>
>E poi col vestito piů bello,
> coi fiori che sembrano veri
>che quasi  ne senti il profumo
>e se non lo sento l'inventi,
>andremo lontano.
immagino che ci sia da correggere "e se non lo sento" in "e se non lo senti"
a parte i dettagli grammaticali, č una bella immagina, visiva e olfattiva
io ho visto un vestito bianco, riccamente ricamato, guarnito con fiori
gialli
e ho sentito l'odore dei limoni
>Saremo un esercito imbelle
>di mille piů mille momenti
>segnati dal tempo,  dal pianto,
> saremo schierate a raggiera,
> andremo lontano.
notevole la rotazione di un esercito di donne (che quindi lo vedi come
un'immagine orizzontale, un fronte compatto che si staglia all'orizzonte) in
una
sequenza temporale, di vite vissute, di esperienze fatte (che quindi si pone
in
verticale, dall'alba al tramonto, dall'infanzia alla morte)
>Saremo piů vive piů vere,
> amalgama scisso in bambina
> e  giovane  e madre ed ancora
> in mille piů mille  piů  mille...
> andremo lontano.
ho un dubbio: se non avessi letto quest'ultima strofa, sarei riuscito a
capire
le due precedenti ? se ci si riuscisse, ti proporrei di cancellarla:
lasceresti
piů spazio alla fantasia senza appesantire con descrizioni "da farmacista"
(capiscimi, voglio dire quelle descrizioni in milligrammi...)
ma se non ci fossi riuscito, essa diventerebbe fondamentale... non so,
bisognerebbe chiederselo, porsi il dubbio; a meno che tu non utilizzi le tue
poesie solo ed esclusivamente per lanciare dei messaggi immediati, senza la
pretesa di archiviarle per ... le donne che verranno :-)))
Allegri !
Claudio Chiani
clchian AT tin DOT it
=======
<<<<<<<<<<
non ho risposto alla tua domanda, Claudio.
 Penso che, proprio per favorire la duplice
 interpretazione di   cui ti dicevo, sia meglio
lasciare dove stal'ultima strofa.
Ti abbraccio, gidě


title: "ANDREMO LONTANO"

author: KLAUS

text:
Il Sun, 26 Sep 1999 21:55:29 +0100, "gidě" <
gr...@tiscalinet.it
> ha scritto:
> Claudio,   si puň vedere in due modi e tu ne hai centrato uno: esercito di
>donne, varie esperienze, ecc.. L'altro č introspettivo: i mille e mille
>momenti della vita, le mille persone che ciascuno di noi č stato (dall'
>infanzia alla morte) che prendono corpo tutte insieme a formare un
>esercito... ecc.
Ma io l'ho vista in entrambi i modi; infatti mi chiedevo se, togliendo l'ultima
strofa, si riesce ancora a capire il doppio significato.
A mio parere č questa seconda luce che fa brillare la prima, e sono convinto che
brillerebbe ancora di piů se si potesse togliere l'ultima strofa, che risulta
una specie di suggerimento, di chiave per capire; perň mi rimane il dubbio che
togliendola ... non si capisca piů (come mi stai confermando anche tu).



title: P: Notti

author: dog

text:
         Notti
Tu credi che la notte a Pomarico
somigli a quella ambrosiana
o che esista un cielo a Milano?
Da questo paese gli spazi son grandi
trovi le stelle del buio nello sguardo
confuse coi lampioni alla via;
mentre la valle col Basento si perde
lontano allo Ionio, dal belvedere
luci assonnate di Pisticci sono echi
a Bernalda di fronte piů avanti,
al bambino fan mostra all'infermo
l'immenso o la presenza di un dio.
Qui il povero, mite lo sguardo
all'alluce s'aggrappa, sospira
e raccoglie nelle mani rugose
l'abbaiare randagio di un cane
doni e brillanti sparsi nel cielo.
Ma lě povero o ricco, formica
ancorata da caviglia al traliccio,
insegne sul viso gli specchiano
faville di lampi che accecano
e lasciano nelle strade affollate
la cenere dei sogni distrutti.
Affogata nel grigio e nella nebbia,
non solamente di giorno
anche negli scuri colori notturni
dissimile la vita č per noi.


title: P: Notti

author: TihoK

text:
dog ha scritto nel messaggio <8ti7v1$bme$
1...@lacerta.tiscalinet.it
>...
>         Notti
>
>Tu credi che la notte a Pomarico
>[cut]
>dissimile la vita è per noi.
>
>
Molto bella, specie per chi come me è tornato dalla splendida
Lucania appena tre mesi orsono. Gli enjambement sono
particolarmente efficaci, come l'assonanza dei vv. 11-12 e
l'ipàllage del v.16. Ho letto anche la precedente, continua
così... I versi migliori, imho, sono:
>al bambino fan mostra all'infermo
>l'immenso o la presenza di un dio.
>l'abbaiare randagio di un cane
>doni e brillanti sparsi nel cielo.
Ciao,
TihoK


title: G.Mozzi

text:
06/04 New entry in Palestra per la mente: 'La felicità terrena'di Giulio
Mozzi su
www.edizioniclandestine.com


title: Versus abundant in ore stultorum

author: Lucangel

text:
Ogni qualche settimana sui maggiori quotidiani appare il riquadro:
"90 OPERE DI POESIA
da pubblicare entro l'anno
Editrice letteraria internazionale
Le raccolte, composte da un minimo di 30 poesie a un massimo di 40, devono
pervenire alla casa editrice di Ragusa... eccetera
Si sa che la pubblicazione NON è gratuita e che dei novanta capolavori non
si troverà traccia nelle librerie
(ma resteranno tracce abbondanti nel parentado di ciascun autore). Ciò
nonostante l'iniziativa viene riproposta ciclicamente, perché evidentemente
frutta (alla casa editrice).
Insomma, chiunque abbia voglia di acquistare l'illusione di essere poeta
giocando con le parole (supposte poetiche di per sé)
vento-mare-gabbiani-onde- e simili, sa a chi rivolgersi.
--
"TALENT IS NOTHING, EXCEPT IN FORTUNATE CIRCUMSTANCES" (H.C. Andersen to
Jonas Collin, May 1835)


title: Versus abundant in ore stultorum

author: Karman

text:
Dissento!
Ma se volessi leggerti( e meditare) ... le mie Liriche, allora comprati pure
" Orizzonti- Esemplari del linguaggio poetico contemporaneo.-(6) EDITRICE
MIGLIORISI -RAGUSA ( PROPRIO QUELLA DI CUI PARLI)
Mi troverai, unitamente ad altri 12 autori di tutto rispetto.
               *  Domenico Luppino *
         ( in arte...  *  K  A R M A N  * )
"Lucangel" <
nos...@nospam.it
> ha scritto nel messaggio
news:P5mza.229131$K35.5...@news2.tin.it...



title: Versus abundant in ore stultorum

author: merlino

text:
Karman <
Ros...@libero.it
> wrote in message
k7Rza.29617$Ny5.9...@twister2.libero.it...
: Dissento!
: Ma se volessi leggerti( e meditare) ... le mie Liriche, allora comprati
pure
: " Orizzonti- Esemplari del linguaggio poetico contemporaneo.-(6) EDITRICE
: MIGLIORISI -RAGUSA ( PROPRIO QUELLA DI CUI PARLI)
: Mi troverai, unitamente ad altri 12 autori di tutto rispetto.
:
:
:                *  Domenico Luppino *
:
:          ( in arte...  *  K  A R M A N  * )
Il tutto al modico prezzo di di 2000/2500 euro,  ( per libro in esclusiva,
non ricordo quanto mi chiese la premiata casa editrice per l'inserimento
nell'antologia) che io mi sono tenuto in tasca.
merlino
:
:
:
:
:
: "Lucangel" <
nos...@nospam.it
> ha scritto nel messaggio

: >
:
:
:


title: Versus abundant in ore stultorum

text:
"Lucangel" <
nos...@nospam.it
> ha scritto nel messaggio
news:P5mza.229131$K35.5...@news2.tin.it...
> Ogni qualche settimana sui maggiori quotidiani appare il riquadro:
>
> "90 OPERE DI POESIA
> da pubblicare entro l'anno
>
> Editrice letteraria internazionale
>
> Le raccolte, composte da un minimo di 30 poesie a un massimo di 40, devono
> pervenire alla casa editrice di Ragusa... eccetera
>
> Si sa che la pubblicazione NON è gratuita e che dei novanta capolavori non
> si troverà traccia nelle librerie
> (ma resteranno tracce abbondanti nel parentado di ciascun autore). Ciò
> nonostante l'iniziativa viene riproposta ciclicamente, perché
evidentemente
> frutta (alla casa editrice).
>
> Insomma, chiunque abbia voglia di acquistare l'illusione di essere poeta
> giocando con le parole (supposte poetiche di per sé)
> vento-mare-gabbiani-onde- e simili, sa a chi rivolgersi.
Non esistono parole" poetiche" e termini " impoetici"!
Sono i POETI che conferiscono al loro codice espressivo la dignita' che esso
acquisisce,
in quanto portatore di concetti e sentimenti che travalicano il consueto, il
quotidiano per attingere alle sfere
Superne dell'Infinito dove L'Ineffabile, in quanto tale, cancella la
prosaicita' ..di cio' che ad un disattento ed inesperto
 "Critico "( ??? ) puo' apparire banale.!
"
--------------------------------------------------------------------
" E naugfragar m'e ' dolce in questo MARE,," ( cu fu...! .-)))
  Che stolto, vero...Leopardi...! !!!
                                                         Kar.



title: Versus abundant in ore stultorum

text:
No. Il testo costa solo L. 30.000 ed e' reperibile in libreria.
Saluti
* K  a  r  m  a  n *
"merlino" <
gall...@tiscali.it
> ha scritto nel messaggio
news:baonj3$vlg$1...@lacerta.tiscalinet.it...



title: Versus abundant in ore stultorum

author: Freelander

text:
In k7Rza.29617$
Ny5.9...@twister2.libero.it
, Karman,
Ros...@libero.it
, il
24-05-2003 23:04 ha scritto:
> Dissento!
> Ma se volessi leggerti( e meditare) ... le mie Liriche, allora comprati pure
> " Orizzonti- Esemplari del linguaggio poetico contemporaneo.-(6) EDITRICE
> MIGLIORISI -RAGUSA ( PROPRIO QUELLA DI CUI PARLI)
> Mi troverai, unitamente ad altri 12 autori di tutto rispetto.
>
>
> *  Domenico Luppino *
>
> ( in arte...  *  K  A R M A N  * )
>
..me coioni !!!......neanche Silvan assurse a tali vette.


title: Versus abundant in ore stultorum

text:
Karman <
Ros...@libero.it
> wrote in message
JpRza.29869$lK4.8...@twister1.libero.it...
: No. Il testo costa solo L. 30.000 ed e' reperibile in libreria.
: Saluti
: * K  a  r  m  a  n *
Vuoi dirmi che dopo il congruo esborso per l'inserimento dei versi
ti fanno anche pagare il testo?
Incredibile...
merlino
:
:
:
:
:
:


title: Versus abundant in ore stultorum

text:
Nooooooooooo!..-)))) lo fanno pagare a te, se lo vuoi leggere...!( io se lo
desideri posso spedirterne una copia in omaggio..)
Quanto all'esborso, personalmente ho sottoscritto un contratto! Ma tu
conosci anche le clausole del medesimo? Del Mio contratto? ma sei Merlino, o
se anche.. mago. ?
E poi, scusa ma...sono..Cazzi Miei.!
Bacioni .-))))
KARMAN
" Siempre la Rosa.! Siempre ! ( F. Garcia Lorca)
"merlino" <
gall...@tiscali.it
> ha scritto nel messaggio
news:baoobv$vu9$1...@lacerta.tiscalinet.it...



title: Versus abundant in ore stultorum

text:
MMMMMMM..... te   ti ? te ...ti? te ti...te ti  te ti ..
cazzo! Conosci Silvan! Bravo!
"Freelander" <
freela...@virgilio.it
> ha scritto nel messaggio
news:BAF5AFE2.276B%freela...@virgilio.it...



title: Versus abundant in ore stultorum

text:
"Karman" <
Ros...@libero.it
> ha scritto
> per attingere alle sfere
> Superne dell'Infinito dove L'Ineffabile, in quanto tale, cancella la
> prosaicita' ..
Ma all'ineffabile editore vanno benissimo anche quelli che attingono alle
sfere più basse, purché gli consentano di rimpinguare il già più che
effabile conto in banca.


title: Versus abundant in ore stultorum

text:
Che siano cazzi soltanto tuoi è del tutto pacifico, conosco il contratto
perché è stato proposto anche a me, sia per il libro che per l'antologia e
se vuoi ti posso dare altri indirizzi di case editrici
che dietro pagamento ti/ci inseriscono nelle antologie più disparate e
disperate, questo non vuol dire che i tuoi lavori non siano degni di
compararire in un'antologia, anzi, molto propbabilmente visto (e ne ho le
prove) che insieme alle farfalle ci inseriscono cani e porci le tue possono
addirittura risultarne deprezzate e questo a mio avviso è il rischio
maggiore. La diffusione come certamente sai è inesistente e inqualificata,
il Sig. Fava ( Titolare della premiata casa editrice in questione nonché
poeta - così si definisce) fa i propri interessi facendo leva solo ed
esclusivamente sulla presunzione umana. Avendo ricevuto da lui ed altri come
lui, le stesse tue proposte, ed avendo letto alcune raccolte dallo stesso
inviatemi, non posso non condividere quanto scritto da Lucangel.
ciao
merlino
Karman <
Ros...@libero.it
> wrote in message
cupAa.33793$Ny5.1...@twister2.libero.it...
: Nooooooooooo!..-)))) lo fanno pagare a te, se lo vuoi leggere...!( io se

: > :
: > :
: > :
: >
: >
:
:
:


title: pazienza

author: marco p.a.p.

text:
male che vada
arri-ver-anno domani
allora si'
il caso e l'ignorante smemoratezza


title: "Vigentino"

author: MaRcO p.A.p.

text:
Il gatto fa uno scatto
cerca affetto, fa l'efusa,
viene anche dallo spazio
Vigentino magnaCUT,
poi va in chat...
uhu, uhu, uhu... tacatuto.
Migliavacca ha il pull man.
Ripamonti Residence come un alveare.
Di-ego grida Cato Cato, si di-verte come un mato...
24 Axum.
---
catamarrani, caterpirler, catasù, català, katà, catini...
dentisti vicentini.


title: "Vigentino"

author: Bloodycross

text:
On Wed, 12 Dec 2001 17:56:13 GMT, "MaRcO p.A.p." <
mape...@tin.it
>
wrote:

Siamo piuttosto vicini io e te, se conosci queste zone.
Non che abbia importanza rilevante, ma tutto sommato agisce come un
muscolo volontareo, che fa comparire sul mio volto un ghigno di
compiacimento.
Saluti
Bloody
P.s.: è probabile che io e te ci siamo incrociati decine di volte,
scorrendo sugli stessi binari, o camminando sugli stessi marciapiedi,
curioso......


title: "Vigentino"

author: Fa

text:
MaRcO p.A.p. <
mape...@tin.it
> wrote in message
1TMR7.498$OP2....@news2.tin.it...

...a mio avviso i gatti ti vanno indigesti comunque...


title: Risata quotidiana

author: Rosa Pia Bonomi

text:
RISATA QUOTIDIANA
     O mio Angelo Custode,
come fai a restare un angelo,
se mi sei vicino ogni giorno,
ed io sono una spiaggia di brace?
     Mi vergognerò di quest'ora,
ma sono inginocchiata dietro un argine
e la piccola gente cade
in fondo alla canna del mio fucile,
come in un gioco da fiera.
     E non resta che un mare grigio,
senza sapore di sangue,
senza occhi per farmi pentire.
     Di questa fatica inutile
sento cadere, soltanto, sulle mie mani,
le eterne gocce roventi
della mia risata quotidiana.
Rosa Pia
(Lo so, che cosa dite: che l'angelo, sulla spiaggia di brace, si rosola come
un pollo... Vabbé, avete ragione.)


title: BERLUSCONI CONTRO GUEVARA?????

author: Francesco Benucci

text:
IL SERPENTE E IL SALVATORE
Sorse dall'Abisso con verbi suadenti
l'oscuro signore portando diletto.
Nascosto alla vista l'inganno perfetto,
mandava i suoi servi a frenare le menti.
Tremendo il potere aumentava discreto,
forgiando alleanze infernali con quelli
che detter lui forza e mandaron flagelli
a chi minacciava svelarne il segreto.
Comanda il serpente vestito d'argento
un'orda d'illusi da lui circuiti,
con angeli falsi e con dei costruiti
a forma dei sogni di un popolo spento.
Ma un giorno a venire, l'eroe combattente
verrà alla battaglia col male incarnato.
Lo sguardo lontano ed il capo piegato:
vermiglio stendardo di povera gente.
Il corpo perito in foreste lontane,
ne vive l'idea nei cuor palpitanti.
Non muoiono invano Messia e Comandanti,
se il lor sacrificio ad esempio rimane.
Un corpo formato da tante persone
sarà nuova carne del vecchio soldato,
all'armi dal limbo ancor richiamato,
nell'eterna lotta tra 'l servo e 'l padrone.


title: BERLUSCONI CONTRO GUEVARA?????

author: Dreams Ministrel

text:

Ma che palle ste storie su Berlusconi e soci!!! Non s'è mai visto fare
satira su un politico che per di più non è nemmeno stato al governo
durante l'ultima legislatura... solitamente la satira la si fa su chi
governa... non su chi non l'ha fatto.
E poi che siamo qui per scrivere e crescere o fare la tribuna
politica??? Se volete fare politica prego rivolgersi a :
litigi.it
 ,
quello è il newsgroup adatto.
Buon litigio.
Dreams Ministrel
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"Mon devoir est être ce que je suis"
Napoleone Bonaparte
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