text:
> Samuele Zerbini ha scritto:
> Eh...che minchia ci facevano con una lettera anonima?
> Mica era degna di credito: avrebbe potuto scriverla
> chiunque per salvare un amico...
> La Giustizia deve prendere o l'uno o l'altro...
Nello sceneggiato, chi riconosce al processo la persona
che non c'entra nulla con l'ex galeotto di una volta,
sono alcuni ex compagni di galera del vero ex galeotto.
Al presunto riconoscimento al processo è presente lo stesso
vero ex galeotto ora redento che, a questo punto del processo
stesso, interviene facendosi riconoscere dai suoi ex compagni
di carcere raccontando fatti, circostanziandoli e contestualizzandoli,
avvenuti in galera, e che solo lui e suoi ex compagni potevano
conoscere.
Quello appena descritto è l'episodio chiave che dà la vera svolta
drammatica a tutto il seguito del romanzo.
Episodio chiave che poteva benissimo essere evitato se solo
l'ex galeotto ora redento, invece di parlare al processo, fosse
viceversa uscito fuori dall'aula del tribunale e scritto su un
foglio anonimo quello che invece ha rivelato in aula.
Ciao.


title: v

author: agapito malteni

text:
Vieni domani, a svegliarmi, ridendomi nel sonno.
Porta i capelli neri e l'impudenza di donna. Bacia la mia spalla e
canta una canzone. Che abbia un ritmo lento e divertito, ninnananna
capovolta. Porta burro e appagamento, porta la voglia di presente,
porta la stasi bastevole del guardarti il collo. Accendi la radio,
salta le voci dei dj e le notizie, con la noncuranza che meritano.
Porta la fedelta' rabbiosa del cane e le fusa del gatto, solo in
apparenza ruffiane. Niente caffe', solo baci lunghi, a cancellare
l'amaro. Porta il coraggio dell'amore, la fiducia suicida. Porta il
fresco calore di cui sei padrona e il rossore dei tuoi capezzoli
aguzzi. Porta sabbia fine nelle scarpe e neve calda nelle tasche.
Se queste cose non le trovi che domani e' domenica, passa almeno
all'autogrill e prendimi un camogli con una coca media che c'ho il
frigo vuoto.


title: v

author: Rainbow

text:
agapito malteni <
cosas...@email.it
> wrote in message
> Vieni domani, a svegliarmi, ridendomi nel sonno.
ecco, questo è piaciuto alla testa e al cuore
rainbow
---------
La situazione è eccellente: c'è disordine sotto il cielo.


title: v

author: camilla

text:
Rainbow <
giul...@libero.it
> wrote in message
Uo5z9.9152$Zn2.2...@twister1.libero.it...
> ecco, questo è piaciuto alla testa e al cuore
Vero che è per lo più roba buona?
Però le ultime tre righe ti gelano, e con questo agapito qui non sai mai
quando fa sul serio.
ciao
camilla


title: v

text:
camilla <
camilla.f...@libero.it
> wrote in message 3Z5z9.9258
> Rainbow <
giul...@libero.it
> wrote in message
> > ecco, questo è piaciuto alla testa e al cuore
>
> Vero che è per lo più roba buona?
> Però le ultime tre righe ti gelano, e con questo agapito qui non sai mai
> quando fa sul serio.
> ciao
> camilla
ma, alla prima lettura anche a me hanno gelato, ma poi tutto sommato è una
sterzata che non mi disturba più di tanto. Se non ci fosse sarebbe meglio,
ma non credo che l'ironia della seconda parte toglie qualcosa alla densità
della seconda. Forse sono io che sto romantica today, forse è che per me
lironia è sensualità, forse è la musica che gira intorno...
ciao
rainbow



title: v

text:
> ma non credo che l'ironia della seconda parte toglie qualcosa alla densità
> della seconda...
della prima, of course...
mi costerno e torno da Fauré
r.
-------



title: v

text:
Rainbow <
giul...@libero.it
> wrote in message
Io6z9.9555$8E3.2...@twister2.libero.it...
> mi costerno e torno da Fauré
e se invece - anzi 'anche' - tornassi a scrivere per ias?
ciao


title: v

author: Neonato

text:
> della prima, of course...
> mi costerno e torno da Fauré
>
> r.
Non mi ero accorto dell'errore, distratto dal congiuntivo terrificante......
:)))))
Simone (che sta scherzando)


title: v

text:
Neonato <
simone&bors...@tin.it
> wrote in message
> Non mi ero accorto dell'errore, distratto dal congiuntivo
terrificante......
> :)))))
è un classico del correttore di bozze! tutta presa dalla correzione di un
refuso dovuto a quel pezzettino di fico secco incastrato fra la "j" e la "k"
della mia diteggiatura, troppo presa dalla ricerca affannosa di uno
stuzzicadenti nelle credenze della logica, zacchete! faccio scivolare così,
con la disinvoltura fessacchiotta del croupier, una consecutio da
raccapriccio, un avvoltolamento sfrenato della lingua parlata, e mi si
stampa così, con la matita blu, un segnaccio sulla colonna destra del foglio
protocollo. Il mio compitino si è giocato anche stavolta il tanto sudato
"7"!
Vado a studiare...
;:))
rainbow


title: v

text:
camilla <
camilla.f...@libero.it
> wrote
> e se invece - anzi 'anche' - tornassi a scrivere per ias?
A chi dare ascolto, oggi? Alla mia bocca che aspetta, e si mordicchia le
parole sul brivido mattutino, perché dormire potrebbe essere uno spreco se
tu, che ne so, magari stamattina ti fossi svegliata anche prima di me, e
improvvisamente arrivassi a chiuderla, proprio adesso, così come ti vedo che
stai arrivando, sarebbe uno spreco da colorare di porpora se ti trovassi
seduta sul ciglio del mio letto mentre io lascio la mia bocca dormire. A chi
devo credere, con niente altro a portata di mano che un milione di parole ad
accalcarsi dietro i cancelli, e solo una semplice bocca dormigliona
all'ingresso, a staccare i biglietti? con una folla di pensieri che
cominciano a spazientirsi e a fare clamore e a dare spintoni, ma non possono
passare da queste dita, vi giuro non possono, se prima non hanno varcato la
soglia della mia bocca. E allora a chi devo credere io, che non avevo più
memoria di albe se non di quelle raggiunte a furia di fare notte, e adesso
eccomi qui a baciare il mio secondo caffè e fuori non si vede nessun rumore
ancora, nessuna ganascia di autobus né guinzaglio della prima passeggiata.
Sono qui allora imbevuta di musica e di questo risveglio esagerato, e dopo,
vi giuro, guardando bene si intravedono già oltre la tua bocca, dopo
verranno tutte in fila le parole a obliterare il loro diritto d'ingresso.
r.


title: v

author: Gordon Comstock

text:
"agapito malteni" <
cosas...@email.it
> ha scritto:
> Vieni domani, a svegliarmi, ridendomi nel sonno.
stavo gia' beandomi di queste tue parole ...
> Se queste cose non le trovi che domani e' domenica,
> passa almeno all'autogrill e prendimi un camogli con
> una coca media che c'ho il frigo vuoto.
... poi ho visto che sei il solito stronzo ;-))
gordon


title: v

text:
"Rainbow" ha scritto nel messaggio
>
> è un classico del correttore di bozze!
come hai fatto a diventare correttore di bozze?  QUalche dritta?


title: v

author: darkcoda

text:
"agapito malteni" <
cosas...@email.it
> wrote in message
news:25bbb3e2.02110...@posting.google.com...
> Vieni domani, a svegliarmi, ridendomi nel sonno.
Ridendomi nel sonno fermi il sangue.
Bendato e quotidiano faccio fusa e ti saluto.
marco


title: v

text:
Neonato <
simone&bors...@tin.it
> wrote
> come hai fatto a diventare correttore di bozze?  QUalche dritta?
la verità, simone, è che questa tua domandilla mi ha fatto venire voglia di
scrivere qualcosa su questa pratica artigiana che, come una dipendenza, mi
ha risucchiata da più di dieci anni, come una storia d'amore altalenante,
con periodi di liti mostruose e separazioni, e altri di innamoramento folle.
Nella realtà i punti essenziali, almeno per la mia esperienza sono tre:
Primo: si diventa correttori inizialmente per un colpo di fortuna; ogni
tanto le case editrici fanno delle "prove" e di là vengono fuori i probabili
candidati. Poi, sta a te, mostrare quel trio di qualità imprescindibili che
fanno "la" forma mentis del correttore: attitudine all'enigmistica
certosina, un certo autolesionismo nel doversi sorbire, a volte, dei
mattonazzi incredibili, e quella che io definisco la forza umile del
correttore, cioè la consapvolezza che tu cammini sul bordo di uno scritto, e
lo confezioni sempre meglio ad ogni passaggio, ma non ci entrerai mai
dentro, anche se un po' comunque sai che per "fare" un libro, anche tu ci
hai messo la tua zampina.
Secondo: poco dopo si scopre che nulla ha a che vedere con l'editing, il
mestiere di correttore, che ti pagano pochissimo e non ci puoi campare, che
non hai il compito di leggere giovani esordienti o pluripremiati romanzieri,
e che a volte è fatto di gesti ripetitivi, noiosie un po' paranoici.
Terzo: con il computer in assistenza mi tocca essere "piana" nei miei
discorsi, non avendo intorno a me, ora che scrivo su un computer in
prestito, tutti quegli oggetti e suoni e familiarità che mi rendono così
dolce e rituale lo scrivere. Ergo, il pezzo sul correttore, che pure la mia
mente sta incubando, per ora non arriva, ma più in là, chissà...
Buona fortuna



title: v

text:
"Rainbow" <
giul...@libero.it
> ha scritto nel messaggio
news:gSoA9.24682$Zn2.6...@twister1.libero.it...
> Neonato <
simone&bors...@tin.it
> wrote
>
> > come hai fatto a diventare correttore di bozze?  QUalche dritta?
>
>
> Nella realtà i punti essenziali, almeno per la mia esperienza sono tre:
> Primo: si diventa correttori inizialmente per un colpo di fortuna; ogni
> tanto le case editrici fanno delle "prove" e di là vengono fuori i
probabili
> candidati. Poi, sta a te, mostrare quel trio di qualità imprescindibili
che
> fanno "la" forma mentis del correttore: attitudine all'enigmistica
> certosina, un certo autolesionismo nel doversi sorbire, a volte, dei
> mattonazzi incredibili, e quella che io definisco la forza umile del
> correttore, cioè la consapvolezza che tu cammini sul bordo di uno scritto,
e
> lo confezioni sempre meglio ad ogni passaggio, ma non ci entrerai mai
> dentro, anche se un po' comunque sai che per "fare" un libro, anche tu ci
> hai messo la tua zampina.
Grazie, una risposta chiara, da cui traspare il tuo grande amore per questo
lavoro.
>
> Secondo: poco dopo si scopre che nulla ha a che vedere con l'editing, il
> mestiere di correttore, che ti pagano pochissimo e non ci puoi campare,
che
> non hai il compito di leggere giovani esordienti o pluripremiati
romanzieri,
> e che a volte è fatto di gesti ripetitivi, noiosie un po' paranoici.
IDEM come sopra
>
> Terzo: con il computer in assistenza mi tocca essere "piana" nei miei
> discorsi, non avendo intorno a me, ora che scrivo su un computer in
> prestito, tutti quegli oggetti e suoni e familiarità che mi rendono così
> dolce e rituale lo scrivere. Ergo, il pezzo sul correttore, che pure la
mia
> mente sta incubando, per ora non arriva, ma più in là, chissà...
>
> Buona fortuna
>
Buona fortuna a te, a questo punto il pezzo me lo devi :)



title: La volgarità non è Arte

author: Giovanni Greco

text:
Prospero Pirotti
Last winter


title: La volgarità non è Arte

author: stirner

text:
Cazzo! Ma che è la volgarità?
Giovanni Greco ha scritto nel messaggio
<
3725e149...@news.interbusiness.it
>...
>
>
>
>
>
>Prospero Pirotti
>
>Last winter


title: La volgarità non è Arte

text:
On Tue, 27 Apr 1999 19:11:10 +0200, "stirner" <
sti...@tin.it
>
>Cazzo! Ma che è la volgarità?
Se non la conosci tu che la predichi cosi' bene...


title: Sulle note di un "presto con fuoco" - POESIA

author: cridav

text:
Sulle note di un presto con fuoco

Come allodola

che annuncia il mattino

anch'io

feticcio di un'anima stanca

consumata dal tempo

apro le mie labbra all'alba

unica luce

che sputi ad occidente ombre così lunghe

da indicare un cammino.

Ed è già sera

felice oscurità che mi invita

nella tua urna

da esplorare

umida, pretesa, unica

guaina e corpo insieme

forte di umori

come pesca che imprigiona il suo mallo.

Eccomi

impavido e possente

forte di questa voglia

che mi possiede

e che mi obbliga

anche oggi

ad essere tuo

in te

fin che allodola non canti

ancora.

---

CriDav


title: quanti orrori di ortografia ho fatto  ?

author: zuvidan

text:
I prof. talvolta  segnano errori di ortografia, che errori non sono..
Alcuni esempi.
HO sostato in piazza del Duomo e hanno portato via la macchina..Si e'
trattato di rimozione cattiva..
il popolo italiano sara' governato ancora per un po' da Berlusconi. Il
Presidente della Repubblica non puo' intervenire perche' e' vinculato
dal rispetto della Costituzione..
  il  frustato Kimafuso utilizza il NG per sfognarsi ...
Se calderoli non godesse dell'impunità parlamentare ..
  Berlusconi assicura che nei prossimi tre anni non c'e' rischio di
erezioni anticipate.. etc. etc
Negli ultimi giorni Jacob Grimm mi ha aggiornato con altri casi:
Nell'ottocento era in uso il baciamano, ora in alcune localita' (villa
Certosa,palazzo Grazioli) e' in uso il bacianano..
La particolare cerimonia del bacianano e' molto apprezzata da Brunetta e
Berlusconi..
Bisogna stare molto attenti al significato delle parole e all'uso delle
virgolette..
Per quanto riguarda il guinness dei "primati" ove sono presenti
Arkannen, Kimafuso e De Paolis bisogna specificare..Loro sono gli unici
primati capaci di usare il computer: gli altri ( i lemuri e le scimmie)
non sanno farlo. Per questo tra i primati nessuno riuscira' mai a
scrivere tante cappellate come i nostri eroi fascio leghisti
berlusconiani..


title: quanti orrori di ortografia ho fatto  ?

author: ceekk biestekk

text:

  dimenticavo le tope-models..


title: quanti orrori di ortografia ho fatto  ?

text:
Il 05/04/2010 15:48, ceekk biestekk ha scritto:
>
> dimenticavo le tope-models..
da nopn dimenticare nemmenolòe ragazze che fanno le culiste in discoteca..


title: Nasce la mailing list della libreria Fahrenheit 451 di Quarrata (Pt)

author: Fahrenheit 451

text:
Nasce oggi la maling list della libreria Fahrenheit 451 di Quarrata (Pistoia). potrete ricevere periodicamente a casa vostra i titoli dei libri nuovi appena usciti in commercio e le notizie riguardanti le attività della libreria. Per aderire, iscrivetevi all'indirizzo
F451-su...@onelist.com
.
Lo staff
------------------------------------------
Posted via web with GlobalNews
The first european Free Usenet Web Portal
www.globalnews.it
------------------------------------------


title: Epigramma del Tempo Presente

author: Massimo

text:
Epigramma del Tempo Presente
Voglio cantare. Voglio / dire di questi giorni senza
Malattia e senza virtù / e voglio farlo solo per me
Suonando ritmi vaghi / e veloci, salite e discese
Di discoteche e di bar, / di luci sudate in città
Di masterizzatori, / piatti display, e dolby e cristalli,
di ore passate al pc, / di download, di storie e di film.
Che farò di 'sti giorni / che sarà di noi, sempre in giro,
Persi nel miraggio di / una notte a ballare nei pub ?
Che risponderò alla / morte d'un santo, al mistero
Che sempre avanti si da, / al vuoto lasciato in me
Dal tempo presente, da / una voce che grida deserta
E una croce, una pietà, / una via a chilometri da qui.
Pallida luce, sole / caldo, le foglie che tremano,
La mia mano, che vorrei / stringessi piano solo tu.
Lascio che sia, lascio che / venga il dolce fresco vento.
Questo tempo sarà la / Via, la Vita e la Verità.


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author: Valeria

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La Vostra Voce nella Rete!
http://digilander.libero.it/dailyopinions/index.html


title: Bi-compleanno AUGURI

author: Paperoga

text:
Al mio Elviuccio: mando tanti bacini di buon compleanno dolci dolci come i
suoi occhi :-)
A Norma: se ci sei batti un colpo!
Pap


title: Bi-compleanno AUGURI

author: Bianca

text:
"Paperoga" <
papp...@tiscalinet.it
> ha scritto
e brava Pap: auguri anche da me :-)
bianca


title: Bi-compleanno AUGURI

author: elvio cipollone

text:
On Thu, 10 Apr 2003 10:11:17 +0200, "Paperoga"
<
papp...@tiscalinet.it
> wrote:
>Al mio Elviuccio: mando tanti bacini di buon compleanno dolci dolci come i
>suoi occhi :-)
Mia bellissima Pap, grazie. A te a Bianca e a chiunque altro mi avrà
pensato.
A proposito di bacini... hm, meglio tacere altrimenti sforo!
Un abbraccio
elvio


title: Bi-compleanno AUGURI

author: lubna

text:
Auguri :-)
lubna


title: Bi-compleanno AUGURI

author: valeria

text:
"elvio cipollone" <
elc...@libero.it
> ha scritto nel messaggio
news:i6ia9vcbcjlfde64s...@4ax.com...
> On Thu, 10 Apr 2003 10:11:17 +0200, "Paperoga"
> <
papp...@tiscalinet.it
> wrote:
>
> >Al mio Elviuccio: mando tanti bacini di buon compleanno dolci dolci come
i
> >suoi occhi :-)
>
> Mia bellissima Pap, grazie. A te a Bianca e a chiunque altro mi avrą
> pensato.
Ioooooo. Ciao Elvio.
Auguri!
Valeria


title: Bi-compleanno AUGURI

author: Trans IL vanO

text:
"Paperoga" <
papp...@tiscalinet.it
> ha scritto:
> Al mio Elviuccio: mando tanti bacini di buon compleanno dolci dolci come i
> suoi occhi :-)
>
> A Norma: se ci sei batti un colpo!
Auguri auguri


title: Bi-compleanno AUGURI

author: AhiRa

text:
 elvio cipollone <
elc...@libero.it
> wrote:
>A proposito di bacini... hm, meglio tacere altrimenti sforo!
patologia dell'anca? :)
Auguri elvio,
AhiRa


title: Olimpia

author: Andrea B. Previtera

text:
I.
--
Mi allaccio le scarpe e fiato ed è altro corpo per l'aria pesante dello
spogliatoio denso di acqua sospesa, rosso sotto i neon sporchi.
Sulla panca ruvida mi strizzo in un mal di testa che rode piano come
un verme sottile tra il cranio e le tempie, mastico senza fretta la
radice
con lentezza calcolata.
Mentre trito bene le fibre sotto i denti, è terra che scricchiola
e un groppo amaro che mi gonfia la lingua, e sudo: ho già la canottiera
ocra bruno sotto le ascelle, colla liquida contro la schiena e le
spalle.
Sudore che scava acido la pelle, sento i pantaloncini segarmi
l'attaccatura
delle gambe, lo scroto, e li allargo qualche secondo per controllarmi;
ho pelle arrossata, piccole bolle, e carne viva a tratti. Con le dita
appena bagnate di saliva provo a toccare i lembi messi a nudo, ma trovo
solo dolore, e finisco di ingoiare la radice, succhiare la radice,
mangiare
la radice.
II.
---
Non resisto, mi alzo, mi agito, gli altri si tengono la testa tra le
mani
e raccontano ai morti e a donne lontane le loro speranze senza speranza.
Stringo i denti e mi appoggio allo specchio lurido, mi controllo ancora
i lacci, cerco il pettorale con le mani.
III.
----
Quando il Sole sorge, quando il sole tramonta, sono nel villaggio
olimpico
a tremare scosso da una febbre eccezionale. Il mio migliore amico è un
saltatore d'asta con gli occhi gonfi, liquidi. Ha un 214 quadrato sul
torace e gesticola raccontandomi storie traballanti, mi mostra tutte le
sue
ferite. In un sommovimento leggero dell'aria densa da soffocare, mi si
siede
accanto con un asciugamano gettato sulle spalle. Si scosta una ciocca
umida
dalla fronte cacciandola nuovamente a posarsi sulle tempie.
"Che ne dici eh? Che ne dici?"
Ma non ho molto da dire, e non so su cosa voglia avere il mio parere, e
scuoto
il capo rivolto ad altri terrori.
"Che ne dici? Che ne dici?"
Con un gesto vago della mano cerco di dargli un'idea del mio vuoto, ma
sembra
non coglierlo, o ignorarlo.
"Che ne dici eh? Che ne dici?"
"Ma, non so, dai. Non so davvero" sbotto infine a testa bassa.
"Sì ma che ne dici? Che ne pensi?"
Vorrei dirgli che non ne so nulla, che non ne capisco nulla e che non
posso
aiutarlo, che non posso aiutare me stesso, che non posso aiutare nessuno
e che nessuno può aiutarmi, che sono perso, che moriremo tutti nelle
urla
sanguinarie del pubblico e nella luce avvelenata dei riflettori, ma non
ce la
faccio e mi sollevo, e mi allontano.
IV.
---
(Una volta la mia ragazza mi cantava delle canzoni, al telefono.)
Nei loro angoli, ansimano tutti, di tanto in tanto controllano il grosso
orologio
di metallo appeso sull'ingresso del bagno. La filodiffusione sibila,
scoppietta,
e talvolta si coglie un mozzicone di comunicazione interna, un sussurro,
il
monologo di un murato vivo.
"tre vir....ordici....preparare la.......e tre cor....e un....togliere"
Piango sulle piastrelle, e in un lavandino.
V.
--
Ma chi sono io? Sono un atleta! Sono un grande atleta, prendo parte alle
olimpiadi e infrango la barriera della fama, esco dalla torma dei
miserabili
che si lacerano i muscoli nel buio degli allenamenti notturni e alzo la
gloria
al cielo con le mani giunte a coppa, la alzo col mio nome e quello della
mia
famiglia, sono l'orgoglio del mio paese.
Sono un atleta eccellente che conosce la vittoria e non se ne riempie
solo
sogni vaporosi, ma il collo, con stoffa ed oro.
Sono un atleta disciplinato, che accetta la rinuncia e i dettami dello
sport,
del suo sport, la sua via, il suo cammino retto.
Ma è più che altro un canalone di cemento.
Lo dragheranno, troveranno pesci putrefatti, buste di plastica, e il mio
corpo gelato.
VI.
---
"E ci sono moschini, falene, e se osservi il terreno, piccoli animali
con un guscio sottile e una miriade di zampette, capaci di raccogliere
il corpo in una pallina grigiastra".
VII.
----
Il ballatoio che abbiamo percorso per giungere agli spogliatoi, aveva
alcune
vetrate che davano sulla pista dei corridori, sul campo; i vetri
tuttavia
erano unti, grassi, soffocati da strati di polvere e ragnatele in alto
sulle cornici. Lampadine fioche, agonizzanti, a pendere dal soffitto fin
troppo alto, con le nostre ombre serpeggianti sulle mura, e il fragore
della
folla sugli spalti; uno, due minuti di marcia con le scarpe da
ginnastica
che ciaccolavano su un'acquiccia sporca, e poi l'attesa senza poter aver
avuto altro che una vaga percezione dello stadio.
L'attesa, allora, raschiando il tempo con metodo, scaldando il corpo;<f
sulla soglia della paura, tenendo duro per non lasciar scappare fuori
il sangue. Aspettando, temendo, sussurrando,
morendo.
			( continua )


title: cactus o viole... fine

author: Lady

text:
Stamani all'alba sono uscita per comprare le viole da mettere nelle
piccola serra, tra le due finestre della cucina. Onde evitare incontri
pericolosi, esco per la mia piccola compera molto presto.
Il negozio � ancora chiuso. Nell'attesa, posiziono le natiche su un
piolo, godendo dei primi raggi di sole. Sto l�, con gli occhi chiusi.
Non penso a nulla, mi basta quel piacevole calore. Aspetto.
Mi piace essere la prima, avere davanti a me una mostra di colori
illibati, freschi della notte. Mi sono sempre chiesta, quale alchimia
usa la signora Giannina per avere fiori sempre belli. Forse, gli parla
semplicemente. Dicono che le piante sono sensibili al nostro stato
emozionale. Adesso che ci penso, credo che sia un po' vero. Il
tronchetto della felicit� che mi regalo' Gigi si � seccato dopo pochi
mesi. Accipicchia, troppo sensibile. Mi sa tanto che al posto delle
violette prender� un bel cactus, forte,  abituato a "climi" molto piu'
ostili.
Mi alzo dal piolo, perch� cominciava a lamentarsi il mio posteriore,
stavo quasi per raggiungere la mia postazione accanto alla serranda,
quando dalla impalcatura del palazzo di fronte, sono stata
intercettata da un gruppo di carpentieri. Uno di loro, spalle da
lottatore di sumo, fuoriuscenti da canotta stile anni sessanta,
alludendo al mio "balconcino", ha esclamato: <<Bimba, vieni un po' qui
da me che giochiamo a bocce!>>.
Onestamente devo dire, che la battuta in questa circostanza mi ha
fatto sorridere.
Quel linguaggio ruvido, a tratteggiare la mia femminilit� con
disinvoltura, mi � piaciuto, regalandomi soddisfazione in quel
momento. D'istinto gli avrei voluto rispondere: << Io ci metto le
bocce e tu la tieni una bella stecca?>> ma poi...
ma poi... applico l'arte della guerra che tanto mi ha decantato mio
padre. Lui mi diceva sempre : <<In guerra la migliore difesa �
l'attacco>>.
In un'altra occasione sarei fuggita. Oggi, sar� il vento cos� caldo,
come per contagio mette in subbuglio i miei estrogeni rendendomi
particolarmente audace. Mi sento come "Metis"
Ho ispirato profondamente, respirando anche i battiti del mio cuore,
mi sono fermata.
Dentro di me si � scatenata una lotta terribile tra il fuoco e l'acqua
santa. Da una parte il mio io semplice, educato, mi intimava di
retrocedere immediatamente; dall'altra una monella molto pi�
disinvolta mi punzecchiava.
Ho dato retta alla monella. Passo davanti ai carpentieri con i toraci
abbronzati, sembrano tanti Bronzi di Riace. Passo davanti a testa
alta, con i seni esposti alla ruvidezza di quegli sguardi perforanti.
La mia offerta spudorata avvolta da un'aura di sacralit�.
I lavoratori  del ferro, non l'hanno notata. Loro non possono
immaginare quale salto nel vuoto stessi compiendo.
I fischi!! ma i fischi!! Mi sento  un istrione, come nelle recite al
teatro. Per� molto piu' inadatta. Non mi riguardo  neppure quando
l'appariscente lottatore di Sumo in canottiera anni sessanta ha
palesato la voglia di infilarmi una mano nel mio "balconcino"; lo
lascio  pascolare nel suo sguardo.
I miei capezzoli sono diventati duri come perle.
Sono nella tana del lupo.
Passo la grande impalcatura, faccio il giro del quartiere per non
ripassare davanti ai loro sguardi, non ho pi� voglia di giocare.
Guardo il cielo. Il sole si � coperto da un alone sfrangiante di
nuvole, un presagio di pioggia. Ma intanto era una bella mattinata che
sapeva di primavera, la stagione che mi stuzzica di piu'. Mi tornano
in mente i versi di una poesia studiata al liceo:<<Qui ti amo e invano
l'orizzonte ti nasconde. Ti sto amando anche tra queste fredde cose
>>, recito sottovoce, (ma non abbastanza).
All'improvviso,  sento dietro di me: << Non sapevo che amassi la
poesia>>.
E' Guido, un caro amico,  mi � sempre stato vicino nei periodi piu'
acidi della mia vita.
<<Ciao Guido, che ci fai da queste parti?>>
<<Eheheh, seguo la tua poesia>>.
<<Gia', la poesia. Amo tutto quello che � stato bello e non lo � piu',
amo l'estate che sta per tornare, amo i ricordi e...>> Mi fermo in
tempo, perch� sto per dire:<< E amo te>>.
<<E che altro?>> mi dice lui.
<<E mi devo sbrigare, ho una riunione di lavoro>>.
<<Aspetta, prendiamo un caf�>>.
<<Devo andare>>.
Lo saluto con un sorriso, una dichiarazione di disponibilit�, la
rottura di un confine. Nel mio caso � moltissimo.
Ho voglia di fare shopping, mi succede sempre ogni volta che devo
scaricare la malinconia. Il mio obbiettivo torna a essere  Giannina.
Con passo svelto arrivo al negozio, entro. I miei nervi tesi si sono
afflosciati. <<Chi sono io?>> mi chiedo incredula ripensando a Guido.
Il mio io conservatore mi coccola e mi elogia. Quanto al mio io
libertino, � arrabbiato e rifiuta di darmi ascolto.
In balia del mio stato confusionale, urto contro un  vaso con grandi
foglie verdi. Almeno fosse stato lo spino di un cactus cos� mi sarei
svegliata. Poi sulla parete in fondo, noto il riflesso di uno
specchio. Avrei voluto non vederlo, da anni preferisco il riverbero
dell'anima, piuttosto che il reale dello specchio. Ho il timore di
incontrarmi per non infrangere fiabesche seghe mentali. Ma i sogni
sono difficili da tenere al guinzaglio. E io mi sento stanchissima.
D'altronde intorno a me ci sono viole, rose,  cactus e io ho un
aliante ultraleggero nel taschino della mia camicetta e la mia mente
insieme.
E' ora di abbandonare il mio drago alato. Voglio la realt�, sono corsa
verso lo specchio, per scoprire se c'� qualcosa di buono in lei.
Occhi nei miei occhi mi sono fissata, e finalmente mi sono ritrovata.
<< Quanto sei stronza, Donatella>>.
Mi � venuto da chiedermi dove fossi finita per tutti questi anni.
Dove? Nella guerra di Piero. Dove?  Nell'officina dei sogni di Guido.
Intanto alle mie spalle, � sopraggiunta nello specchio, una figura
molto rotondeggiante che cammina traballante su tacchi alti. Ho
riconosciuto Chicca, la  simpaticissima Chicca compagna di viaggio al
liceo. Caspita, erano anni che non la vedevo, praticamente � rimasta
uguale con il suo bel faccione solare e gli occhi che gli ridono anche
quando � seria.,
Vorrei correrle incontro per dirle quanto sono felice di vederla, ma
lei pare persa, affaticata dalla sua circonferenza, grande come le sue
illusioni. E si, porcaccia la miseria. Come si fa a incastrare due
seni grossi come cocomeri dentro una maglietta taglia petit.
 Mi avvicino,  mentre  �  accovacciata a scegliere delle primule.
<<Guarda chi c'� qua!>> dico io.
Chicca nell'alzare la testa, manca poco si ribalta sul pavimento, solo
la sua mano puntellata a terra ha evitato la caduta. <<Accidenti a te
Ciupaciupa, proprio adesso devi rompermi le scatole!>> L'aiuto ad
alzarsi, mi avvolge in un forte abbraccio.
 Direi che � proprio  lei: impulsiva, schietta.  Fu lei a darmi quel
soprannome, mi piaceva tenere la pallina del ciupa gusto limone tra la
guancia e i denti, mi faceva una ganascia un po' deformata, ma a me
non importava. Dopo qualche anno di ciucciamento zuccherino sono
diventata amica intima della poltrona del dentista. Quattro denti
piombati e uno grosso laterale superiore defunto del tutto. Il
delicato  fruttosio gusto limoncino,  se l'era pappato fino alla punta
della radice. Il dentista ha dovuto fare tre anestesie, il molare non
voleva mollare (sar� stato affezionato a me :), me l'ha fatto capire
con fitte di dolore che mi arrivarono al cervello.
 Adesso c'� uno spazio vuoto, mi manca,  anche se era bacato, mi
manca. Fanculo il dentista che ancora insiste,  vuole riempire il mio
spazio vuoto: << Dai che cos� sei piu' bella quando sorridi>>. E chi
se ne frega, se quando faccio i sorrisoni che mi arrivano alle
orecchie si vede l'ombra scura laterale superiore. E' il suo spazio
vuoto, non lo riempio con un alieno.  Poi ogni tanto ci infilo la
punta della lingua, mi piace, mi diverto.
  Anche nella foto che ho fatto l'altro giorno si vede la piccola
ombra nel sorriso. Sto sfogliando al computer tutte quelle fatte  in
spiaggia, mi fermo a guardare il mio primo piano e la mia piccola
ombra nel sorriso,ero in una specie di contemplazione mistica.
All'improvviso, Beppe  il fotografo, forse per togliermi da quel
torpore, ha ingrandito l'immagine di quattrocento volte. Mi � preso un
colpo, ma sar� scemo quello a fare questi scherzi. Immediatamente ho
pensato subito all'alieno, caspiterina qui c'� una caverna ho
esclamato. E Beppe: <<Dai che la correggiamo questa foto>>, ma fatti
un po' i denti tuoi. Siii.
Torno a casa  con i vasi pieni zeppi di violette. Le ho sistemate
nella piccola serra della finestra nella stanza dei sogni. Ma cosa ci
volete fare, la vita � bella anche per questo : )
lady


title: cactus o viole... fine

text:
Lady ma tu hai mai visto realmente un lottatore di SUMO ?
Sono delle specie di foche, o elefanti marini, altro che
bronzi di Riace ...
ciao
soviet


title: cactus o viole... fine

text:
On Thu, 09 Apr 2009 15:03:59 +0200, Soviet_Mario <Sov...@MIR.CCCP>
wrote:
>Lady ma tu hai mai visto realmente un lottatore di SUMO ?
da vicino no di sicuro. Bé, ho esagerato un pò.

Grazie  Soviet_Mario
lady


title: cactus o viole... fine

author: Stefano

text:
> Ma cosa ci
> volete fare, la vita è bella anche per questo : )
Già, è un po senza senso e le cose capitano una dopo l'altra come a
caso, a volte sembra leggera e altre ti schiaccia. Complimenti per aver
detto al lettore tutto questo con un flusso di pensiero piuttosto
delicato (anche se, come ti hanno fatto notare, i lottatori di sumo non
hanno esattamente un fisico scolpito).
A rileggerti
Stefano


title: cactus o viole... fine

text:
On Wed, 22 Apr 2009 21:36:19 +0200, Stefano <
steli_...@alice.it
>
wrote:
>
>Già, è un po senza senso...
Quello che scopriamo dipende da come lo guardiamo : )
Scusa se non ti ho risposto è stato per distrazione.
Piuttosto,ci farai leggere il seguito del ...Il divoratore di sogni...
Aspetto
Ciao Stefano
..
lady


title: INFO - La natura del tempo [riporto - per interventori o semplici ascoltatori interessati]

author: LG

text:
L'OFFICINA DEI FILOSOFI - Il Forum-SWIF per le scuole
Da lunedì 3 ottobre (a sabato 8 ottobre) avrà inizio il primo forum
dell' Officina dei Filosofi dell'anno 2005/2006.
La struttura del forum sarà quella di una libera discussione avente
quale centro di riferimento il saggio del prof. Mauro Dorato "Sulla
natura del tempo", che viene accodato a questo stesso post (è anche
reperibile sulla pagina web del forum:
www.swif.it/forum-scuola
 ).
La direzione di Swif-scuola segnalerà l'inizio del forum con l'invio
di una e-mail  nella mattinata di lunedì 3 ottobre a tutti coloro che
si sono iscritti. L'invio degli interventi da parte dei partecipanti.
Il forum - e quindi l'invio delle mail dei partecipanti - terminerà
sabato 8 ottobre.
Il prof. Dorato  parteciperà alla discussione e sarà disponibile per
rispondere alle richieste di chiarimento e puntualizzazione
sollecitate dai partecipanti.
 Potranno intervenire senza alcun limite sia i singoli iscritti sia le
classi partecipanti. E' anzi auspicabile un'ampia partecipazione
attiva, perché solo in tal modo il forum potrà divenire una produttiva
fucina di idee, alimentata dall'intreccio degli interventi.
Gli interventi  andranno inviati al seguente indirizzo:

swif-...@yahoogroups.com

Tutti i messaggi inviati verranno  smistati automaticamente a ogni
partecipante , attraverso il filtro tecnico della redazione,
all'indirizzo indicato al momento dell'iscrizione.
Non vi  sarà  alcuna censura sugli interventi. Unica norma di civiltà
è l'accettazione comune delle usuali regole di rispetto e correttezza.
L'andamento della discussione potrà  essere seguito da ogni
partecipante consultando regolarmente la posta elettronica nei giorni
di svolgimento del forum.
A vantaggio della chiarezza, è auspicabile che i messaggi non siano
eccessivamente lunghi.
Ogni partecipante può inviare anche più  interventi, replicando, se
vuole,  alle osservazioni del  prof. Dorato o di altri partecipanti.
Gli allegati verranno automaticamente respinti, per tutelare gli
utenti - in particolare quelli che continuano a valersi di Outlook -
da eventuali virus che si trasmettono via e-mail.
Chi volesse mettere a disposizione  materiali sussidiari al proprio
intervento, o anche lavori preparatori ed  attività di
approfondimento, potrà farlo attraverso l'opzione "Bacheca" presente
nella pagina web del forum, convertendo i testi in formato rtf e,
preferibilmente, zippandoli.
-----------
LA NATURA DEL TEMPO
M. Dorato
Università di Roma
§1 IL TEMPO: UNO O MOLTI?
Nell'interrogarsi sulla natura del tempo, è di fondamentale importanza
rendere esplicito l'approccio metodologico che si intende seguire.
Poiché del tempo, come dell'essere di aristotelica memoria, si può
parlare in molti modi, i risultati della nostra indagine verranno a
dipendere in modo essenziale dall'approccio filosofico che si intende
adottare. Per un filosofo analitico, interrogarsi sulla natura del
tempo significa essenzialmente interrogarsi sulla natura del
linguaggio temporale. Se si ritiene invece che il mistero del tempo
non sia nascosto solo nelle strutture linguistiche che utilizziamo per
parlare di esso, un'altra opzione è quella di privilegiare il metodo
fenomenologico di derivazione husserliana, o l'analitica
dell'esistenza di Heidegger, o le filosofie contemporanee che si
richiamano in vario modo a questi due maestri. Ancora differente è la
rotta di coloro che con titanica energia optano per una ricognizione
nello sconfinato e variegato regno dell'empiria, con il prevedibile
risultato di partire con una nozione di tempo apparentemente unitaria,
e approdare alla fine del viaggio con una fragmentazione in tanti
"tempi" quante sono le scienze naturali e sociali, dal tempo della
fisica a quello della biologia, dal tempo della psicologia a quello
della storia e della sociologia, fino ad arrivare al tempo della
finzione letteraria.
Di quale tempo dobbiamo allora indagare la natura? Dobbiamo forse
concludere che l'interrogarsi sulla natura del tempo sia un problema
mal posto, per il semplice fattto che non esiste alcun concetto di
tempo le cui caratteristiche essenziali si ritrovino immutate in
ognuna di queste prospettive filosofiche?
Nell'intrico di strade che si è doverosamente segnalato, è per fortuna
possibile rintracciarne una metodologicamente assai significativa, che
illumina e percorre tutte le altre, e che è stata proposta in ambito
analitico. Pur postulando l'unità fondamentale del concetto di tempo,
tale strada ci conduce a riflettere sulle conseguenze metafisiche
generate da due diverse modalità di discriminazione degli eventi nel
tempo: il modo statico del prima e poi - che specifica rapporti tra
eventi che sono immutabili in quanto indipendenti dalla posizione
temporale del parlante - e il modo dinamico, che invoca invece la
distinzione tra passato, presente e futuro, e che serve a specificare
proprio tale mutevole posizione nei confronti degli eventi a cui ci
riferiamo.
La differenza tra tali due modi di discriminare gli eventi nel tempo è
presto chiarita. Un evento M che avverrà domani e al quale ci
riferiamo oggi, sarà futuro solo per un giorno, dato che domani sarà
presente, e dopodomani passato. La dinamicità delle distinzioni
temporali in questione consiste allora nel fatto che non possiamo
ripetere domani, salva veritate, che quel particolare evento M è
futuro. Al contrario, se è vero affermare che "l'evento M è prima di
N", questo enunciato sarà sempre vero nel futuro, è vero nell'istante
presente, ed è sempre stato vero nel passato. Di qui la staticità
delle discriminazioni temporali che fanno riferimento alla
simultaneità, alla precedenza e alla successione temporale.
§2 TRE QUESTIONI SULLA NATURA DEL TEMPO
Tale distinzione ci aiuta a circoscrivere in modo chiaro alcune
tradizionali questioni legate all'enigma della natura del tempo. In
primis, c'è il problema della realtà del tempo, strettamente legato a
quello della sua natura: che cos'è dunque il tempo, si chiedeva già
Agostino nella Confessioni? La sua risposta era, più o meno, "se non
me lo chiedi, lo so; se me lo chiedi, non lo so più".
Un modo per superare l'empasse segnalata da Agostino consiste nel
cercare di stabilire se il tempo sia parte dell'universo naturale,
oppure sia uno schema necessariamente presupposto dalla mente umana
allo scopo di organizzare l'esperienza. Da questo punto di vista, la
questione filosofica centrale intorno al tempo è appunto quella di
appurare se esso sia una proprietà del mondo fisico del tutto
indipendente dall'esistenza di esseri coscienti, o se invece sia solo
un qualcosa di puramente psicologico e "interno", che noi proiettiamo
sul mondo "esterno".
Il problema se la natura del tempo sia (anche) fisica o solo mentale
riguarda da vicino anche due grandi questioni della filosofia del
tempo, ovvero la questione del divenire temporale, che coinvolge la
natura della differenza tra passato e futuro, e la questione
dell'irreversibilità del tempo, che convolge la natura della
differenza tra prima e poi.
Coloro che difendono l'oggettività del divenire o dello scorrere del
tempo sostengono che gli eventi futuri siano irreali e che divengano
reali solo nel presente per poi recedere sempre più nel passato. Anche
in quest'ambito di problemi, la difficoltà concettuale maggiore è
quella di stabilire se un evento possa essere presente, passato e
futuro in modo indipendente dalla mente, oppure se, al contrario, la
distinzione tra passato e futuro non abbia radici ontologiche, e
dipenda solo dall'esistenza di esseri coscienti dotati di memoria.
Il problema dell'irreversibilità o asimmetria del tempo riguarda
invece l'oggettività o indipendenza dalla mente della differenza tra
'prima' e 'poi'. Alcuni tipi di eventi sono in genere sempre seguiti e
mai preceduti da altri, nel senso che il loro ordine non può mai
essere rovesciato. Mentre una goccia di latte nel caffé tende sempre a
mischiarsi con esso, noi non osserviamo mai il latte separarsi
spontaneamente dal caffé in una miscela preventivamente costituita,
malgrado le leggi di natura che regolano le interazioni molecolari dei
due liquidi siano compatibili con entrambi i processi.
Poiché nel problema dell'irreversibilità del tempo la difficoltà
principale consiste nello spiegare l'origine di questa asimmetria
osservata su uno sfondo costituito da leggi di natura temporalmente
simmetriche, alcuni fisici e filosofi hanno avanzato l'ipotesi che
anche in questo caso la spiegazione abbia a che fare con la mente
umana.

§ 3 IL TEMPO COME SOSTANZA O COME RELAZIONE
Poiché in tutte e tre le questioni che abbiamo introdotto il problema
cruciale è quello di stabilire se il tempo abbia una natura solo
mentale o anche fisica, non si può non osservare che tale problema è
solo un caso particolare di quella bipartizione del mondo tra qualità
primarie e qualità secondarie con cui iniziò la scienza moderna.
Dal punto di vista di coloro che ad esso negano una qualunque realtà
extramentale, il tempo sarebbe allora perfettamente analogo ai colori.
Fisicamente o oggettivamente, i colori sono radiazioni
elettromagnetiche caratterizzate da una certa lunghezza d'onda.
Soggettivamente invece, il loro status ontologico è stato spesso
spiegato, da Galileo in poi, attraverso la nozione di qualità
secondaria. Come noto, tali qualità hanno delle "basi" fisiche negli
oggetti - nel nostro esempio, nella disposizione delle superfici dei
corpi a riflettere radiazioni di lunghezza d'onda data - ma sono però,
in senso rilevante, costituite dalla mente, essendo frutto
dell'incontro o dell'interazione tra le qualità primarie degli
oggetti, che appartengono a questi ultimi indipendentemente da noi, e
la mente stessa. Così come gli oggetti fisicamente intesi non
risultano né colorati né dolci né profumati, sulla scorta di questa
posizione filosofica anche il tempo potrebbe essere - al pari dei
colori, dei sapori, degli odori e dei suoni - una specie di qualità
secondaria, prodotta dalla mente grazie all'incontro con una qualche
proprietà a-temporale o non temporale del mondo fisico.
In filosofia come in ogni disciplina empirica, un buon test per la
sensatezza di un problema è che quest'ultimo, se ben posto, deve
contenere qualche indicazione sia sulla strada da percorrere per
risolverlo, sia sulle caratteristiche di una sua possibile soluzione.
Nel nostro caso però, nell'ipotesi in cui il tempo fosse reale, non è
ancora chiaro cosa significherebbe attribuirgli una realtà
extramentale. Né, nel caso in cui il tempo fosse irreale, si possiede
una minima idea su quale potrebbe essere la proprietà a-temporale del
mondo che costituisce la base fisica della nostra temporalizzazione
dell'esperienza, nello stesso senso in cui le radiazioni
elettromagnetiche di una certa lunghezza d'onda sono la base fisica
del nostro interpretare il mondo come colorato.
In altre parole, supponendo che si riesca ad appurare che il tempo
esiste indipendentemente da noi esseri senzienti, ci troveremmo di
fronte al problema di come esso esiste, ovvero se esiste al modo di
una sostanza, di una proprietà, di una quantità, o di una relazione.
Per scongiurare il dubbio che le tre questioni di cui sopra non siano
ben poste, conviene allora partire direttamente da questi
interrogativi di aristotelica memoria: per quanto non si possa
escludere che nessuna di queste tradizionali categorie ontologiche sia
adatta a svelare l'enigma della natura del tempo, una tale scelta ci
offre comunque l'opportunità di introdurre i tradizionali dibattiti
storici sulla natura sostanziale o puramente relazionale del tempo.
Tali dibattiti infatti non solo caratterizzarono la nascita della
scienza e della filosofia moderne, ma ebbero anche il merito di porre
per la prima volta in maniera chiara la questione della natura del
tempo all'interno del discorso scientifico.
Qui basterà ricordare che se Newton e il suo seguace Clarke
difendevano l'idea che spazio e tempo esistevano indipendentemente
dagli oggetti e gli eventi in esso collocati, Leibniz li considerava
invece alla stregua di pure relazioni, di coesistenza e di successione
rispettivamente. Nella misura in cui la nozione di sostanza implica,
al contrario dell'accidens, sussistenza per sé indipendentemente da
altro, si può dire, con un po' di approssimazione storica, che Newton
onorava il tempo del titolo ontologicamente significativo di
substantia. Leibniz - che difendeva invece una metafisica monadistica
in cui ogni sostanza è non solo inestesa ma priva di relazioni con le
altre e tale che qualunque relazione è "aggiunta dall'intelletto
umano" - riteneva, prima di Kant, che spazio e tempo fossero appunto
relazioni che implicavano l'intervento della nostra mente, dato che
essi non esistevano indipendentemente dagli eventi in esso collocati.
Seguire la complicata discussione sul sostanzialismo o relazionismo
fino ai nostri giorni implicherebbe un excursus in teorie fisiche
assai complesse, come quella della relatività generale e della gravità
quantistica. Per fortuna, allo scopo di chiarire l'enigma della natura
del tempo, è possibile aggirare queste difficoltà, attenendosi
all'idea guida che dalla natura delle proprietà del tempo si possa
concludere qualcosa sulla natura del tempo stesso. Questa strada è
anche suggerita dall'osservazione seguente, che allontana dal fuoco
del nostro interesse il modo tradizionale di impostare il problema
della natura del tempo. Se pur potessimo risolvere il tradizionale
dibattito sostanzialismo-relazionismo concludendo per la natura
relazionale del tempo, con ciò non avremmo ancora chiarito se il tempo
inteso come 'relazione' sopravvenga solo su proprietà intrinsiche di
eventi fisici, o coinvolga invece inevitabilmente una ingrediente
psicologico o mentale. In una parola, se non sapessimo qualcosa in più
dei relata delle relazioni temporali 'prima di' o 'è futuro al tempo
t' - relazioni da cui il tempo è costituito - il nostro problema sulla
natura del tempo non sarebbe ancora risolto.
È proprio il tentativo di chiarire la natura del tempo attraverso le
sue proprietà che rende preziosa la distinzione tra tempo statico e
tempo dinamico sopra accennata. Per comprendere le proprietà del
tempo, è importante stabilire se esso possa genuinamente scorrere o
passare, come il senso comune e il linguaggio tendono a farci credere,
oppure abbia una natura statica, costituita essenzialmente dalle
relazioni prima e poi. In particolare, dato che il problema del
divenire è quello di stabilire se esista, oggettivamente e
indipendentemente dalla mente, un momento presente, inteso come il
sempre mutevole spartiacque tra una regione della realtà fissa,
definita e immutabile (il passato), e una aperta, da noi influenzabile
e dunque solo possibile (il futuro), un modo per indagare la realtà
del tempo può ben essere quello di indagare la realtà del divenire.
Se il divenire fosse reale, dovremmo concludere che anche il tempo è
indipendente dalla mente. Ma cosa dovremmo concludere se il divenire
risultasse dipendente dalla mente, e il futuro avesse lo stesso status
ontologico del passato?
La risposta a questa domanda coinvolge sottili questioni semantiche e
concettuali. Se si ritiene, con McTaggart (1908) e Gödel (1949), che
le determinazioni dinamiche siano essenziali al tempo, la negazione
del divenire porterebbe con sé l'irrealtà del tempo. Qui basterà
notare che non c'è motivo di seguire McTaggart e Gödel nel ritenere
che alla realtà del tempo non sia sufficiente la realtà delle
relazioni statiche. Se si potesse stabilire che due eventi sono legati
dalla relazione temporale "prima-di" in modo indipendente da qualunque
osservatore cosciente, avremmo con ciò stabilito la realtà del tempo,
anche se il divenire avesse solo a che fare con il nostro modo di
esperire il mondo. Poiché è logicamente possibile affermare che il
divenire sia dipendente dalla mente e sostenere al tempo stesso la
realtà delle relazioni statiche, se nel mondo fisico gli eventi e i
processi si succedono oggettivamente in un ordine temporale che è
indipendente dall'esistenza di osservatori coscienti, non si vede
quale argomento potrebbe costringeci a negare la realtà del tempo.

Si può allora stipulare che difendere l'irrealtà del tempo ci impegni
ad affermare che sia la distinzione tra prima e dopo che quella tra
passato e futuro sono dipendenti dalla mente. Il tempo tout court
dovrebbe essere inteso come irreale solo se risultassero soggettivi
entrambi i suoi aspetti, ovvero sia quello dinamico che quello
statico. La credenza che uno solo di tale due aspetti del tempo sia
indipendente dalla mente deve essere invece considerata sufficiente a
conferire realtà al tempo tout court [Nota: In seguito a questa
stipulazione, 'reale' usato in funzione aggettivale rispetto al tempo
equivale a 'indipendente dalla mente', un'equivalenza che comunque non
deve essere interpretata come se il lato soggettivo o mentale di tutto
ciò che esiste debba essere considerato inesistente].

Questo modo di porre la prima questione sulla natura del tempo sembra
fare di esso piuttosto una proprietà o una relazione esemplificabile
dal mondo fisico che una sostanza. Si noti però che ipotizzando che
una modalità di esistenza di tipo relazionale basti alla realtà del
tempo, non si sta con ciò riducendo le determinazioni temporali
dinamiche a relazioni statiche tra eventi e istanti temporali. In
altre parole, non si sta affermando che "E è futuro all'istante t" sia
equivalente in significato a "E è dopo t". Per il teorico dinamico del
tempo, la prima asserzione comporta un impegno ontologico (riguardo
all'irrealtà di E a t) che la seconda non contempla affatto, mentre è
importante tener presente che per il teorico statico del tempo - che
ritiene che il futuro sia reale proprio come il passato - le due
asserzioni hanno lo stessa portata ontologica.
A questo punto, rimane da chiederci se la strada più breve per cercare
di chiarire il problema della natura del tempo sia quella di partire
dalla realtà della distinzione tra passato e futuro o da quella tra
prima e poi. Intanto c'è da considerare che, sulla questione della
realtà del divenire, è assai plausibile ritenere che il responso delle
teorie fisiche sia negativo. Indipendentemente da considerazioni
relativistiche: la fisica infatti non ha bisogno di presupporre
l'esistenza di un istante privilegiato, il presente, che separi
dinamicamente ciò che è definito (il passato) da ciò che è ancora
irreale (il futuro). Ci troveremmo allora comunque costretti a dover
passare all'analisi della realtà dell'irreversibilità del tempo (la
freccia del tempo). Inoltre, mentre il problema della dipendenza dalla
mente delle determinazioni dinamiche, e dunque della realtà del
futuro, è stato già discusso (Dorato 1997), la questione della realtà
delle relazioni statiche è rimasta tuttora poco esplorata. Infine, il
problema del divenire chiamerebbe in causa teorie fisiche quali quella
della relatività che non possiamo certo introdurre in questa sede.
Nella restante parte di questo saggio si affronterà perciò il problema
della realtà del tempo considerando esclusivamente l'oggettività della
relazione "prima di", tenendo presente anzitutto le motivazioni che
storicamente possono aver condotto a negarla, e che hanno a che fare
soprattutto con il fatto che il tempo, come affermava Kant, è la forma
del senso interno. In base a quanto detto sopra, l'indipendenza dalla
mente della irreversibilità del tempo sarebbe in ogni caso sufficiente
a conferire realtà a quest'ultimo.
 § 4   IL TEMPO COME FORMA DEL SENSO INTERNO
Malgrado nel linguaggio ordinario si dica a volte che avvertiamo in
modo più o meno rapido il passaggio del tempo, il tempo in sé, assai
più dello spazio, appare al senso comune come una non-cosa o un
non-ente. Noi infatti non osserviamo direttamente il tempo o le sue
proprietà come osserviamo un albero o un tavolo: il tempo non può
essere toccato, e ovviamente non emette né suoni né odori. Apparendo
privo di proprietà percepibili, al senso comune esso appare anche
privo di poteri causali: visto che il tempo 'non fa nulla', perché non
considerarlo anch'esso come un nulla, al pari dello spazio vuoto degli
atomisti antichi?
In effetti, in un eventuale libro sulla storia del concetto di tempo
nel pensiero occidentale - un libro che ancora non è stato scritto e
che forse, data la complessità dell'argomento, non si scriverà mai  -
si dovrebbe certamente mettere in risalto una perdurante tendenza a
confinare il tempo alla mente umana e a considerarlo dunque, in base
alla nostra stipulazione, come irreale. Da Parmenide a Platone, da
Plotino ad Agostino, da Cartesio a Spinoza, arrivando fino agli
idealisti tedeschi e al logico del Novecento Kurt Gödel, la vera
realtà (la Realtà) è stata vista come a-temporale o sottratta al
cangiamento, una tesi che almeno in parte può essere spiegata dal
desiderio profondamente umano di negare il mutamento, la decadenza e
la morte.

Come esempio emblematico, vale la pena di presentare brevemente la
posizione di Cartesio, secondo cui le caratteristiche del tempo che
fanno capo alla durata dipendono esclusivamente e direttamente da Dio,
il quale ad ogni instante "ricrea" la materia (res extensa) ex nihilo.
Mentre lo spazio è da lui visto come una proprietà essenziale del
mondo fisico, quest'ultimo, senza un intervento continuo da parte di
Dio (occasionalismo), semplicemente non durerebbe. Il motivo di questa
differenza di trattamento tra spazio e tempo è che se è
contraddittorio pensare che la materia sia priva di estensione, per
Cartesio non è affatto contraddittorio pensare che essa non duri,
ovvero che sia creata e distrutta a ogni istante. Poiché la
successione presuppone la durata e la durata non è una proprietà
autonoma del mondo fisico, quest'ultimo non possiede alcuna proprietà
temporale intrinseca.
A parte i motivi che possiamo avere per distanziarci dal radicale
occasionalismo cartesiano, sembrerebbe esserci almeno una ragione per
dissentire dall'idealismo "temporale": il tempo, insieme allo spazio,
costituisce uno dei principali, se non il principale, criterio di
realtà di un oggetto o di un evento concreto. La differenza tra un
entità fittizia, come Babbo Natale o le guerre stellari di un romanzo
di fantascienza e la mia scrivania o la seconda guerra mondiale, è che
le prime, a differenza delle seconde, non sono né nello spazio né nel
tempo.
Lasciando da parte il problema della esistenza dei numeri - che
potrebbe coinvolgere entità reali ma non spazio-temporalmente estese,
e dunque astratte - si può anzi affermare che un oggetto o un evento
concreto X è reale se e solo se occupa una porzione di spazio e di
tempo. Tenendo presenti questi presupposti, sorge spontaneo un
interrogativo, che nella letteratura sterminata sul tempo è
stranamente passato sotto silenzio: come può un non-evento o una
non-cosa come il tempo costituire il più importante criterio di realtà
di eventi e cose senza essere reale esso stesso?

Un'importante risposta (antirealistica) a questa paradossale domanda
venne data da Immanuel Kant, il quale, nella Critica della Ragion
Pura, ipotizzò che spazio e tempo fossero forme intuitive a priori, da
noi necessariamente presupposte per organizzare concettualmente le
sensazioni del mondo esterno e interno. Anche nell'ottica criticista
kantiana però, il tempo applicato al mondo (alle cose) in sé non è
nulla, ed esso può essere considerato reale solo se riferito ai
fenomeni, cioè alle cose come appaiono ad esseri senzienti quali noi
siamo, dotati di categorie pure a priori. È la famosa formula kantiana
per cui il tempo è empiricamente reale ma trascendentalmente ideale.
Curiosamente, rispetto alla res extensa, nella res cogitans la
gerarchia tra spazio e tempo è completamente rovesciata. Sia per
Cartesio che per Kant, il tempo nel mondo fisico in sé non esiste. Se
per Cartesio l'estensione è l'unica proprietà essenziale di un corpo
materiale, e per Kant il concetto della prima è analiticamente
contenuto in quello del secondo, all'interno della mente lo spazio è
invece quasi completamente assente, ed è il tempo a giocare un ruolo
essenziale.
L'ordinamento degli eventi della mente - la quale nella filosofia di
Cartesio è rappresentabile come un punto inesteso - è, come, aveva
compreso Kant, di natura temporale. Ogni nostra esperienza interna o
mentale è nel tempo ma non, almeno intuitivamente, nello spazio:
mentre gli eventi mentali intuitivamente non occupano spazio e - con
la dovuta eccezione delle immagini mentali - non hanno proprietà
spaziali di sorta, essi sono certamente nel tempo. Non ha senso dire
che il mio intenso mal di testa in questo momento è sopra o a sinistra
dell'immagine mentale di una mela, ma l'uno deve essere dopo l'altro o
simultaneo con l'altro.
È questa la ragione principale della tesi kantiana per cui il tempo,
organizzando sia gli eventi esterni (che devono essere comunque
mediati dalla soggettività) che quelli interni, possiede una specie di
primato rispetto allo spazio, in quanto "è la condizione formale a
priori di tutti i fenomeni in generale". Esso è la forma del senso
interno perché riguarda "l'intuizione di noi stessi e del nostro stato
interno", ed è dunque strettamente legato alla nostra identità. La
sintesi tra due diverse esperienze temporalmente distanti ma unificate
in un'unica rappresentazione è infatti alla base della costruzione del
sé di cui parlano i filosofi dell'identità personale (Nozick 1981). È
stato per esempio osservato che mentre possiamo spostarci da un luogo
o da una casa all'altra senza mutare identità, il cambiamento di tempo
sembra più legato alla nostra personalità: noi non siamo certo uguali
da fanciulli a da adulti (Agazzi 1995, p.22). È forse per questo che
il poeta afferma "El tiempo es la sustancia de que estoy hecho. El
tiempo es un río que me arrebata, pero yo soy el río; es un tigre que
me destroza, pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo
soy el fuego". (Borges 1984, p.1089) ["Il tempo è la sostanza di cui
sono fatto. Il tempo è un fiume che mi trascina, ma io sono il fiume;
è una tigre che mi sbrana, ma io sono la tigre; è un fuoco che mi
divora, ma io sono il fuoco"].

In sintesi, da una parte l'influenza della tesi kantiana - che
sottolinea la stretta connessione tra tempo, vita mentale e identità
del sé - e dall'altra la possibilità di descrivere il mondo fisico
facendo a meno della nozione dinamica di "essere presente", sono
sicuramente tra le ragioni più importanti che hanno spinto molti
filosofi a negare la realtà del tempo tout court.
Per approfondire la valutazione del fenomenismo di Kant, che
costituisce un argomento importante contro la realtà (trascendentale)
del tempo, è necessario cercare di comprendere quale possa essere il
fondamento oggettivo dei giudizi che implicano le relazioni temporali
statiche "prima di" e "dopo di" nell'ambito della vexata questio sulla
irreversibilità (o direzione) del tempo.

§ 5 LA SUCCESSIONE TEMPORALE PSICOLOGICA E QUELLA FISICA
Si noti anzitutto che quando percepiamo due eventi come temporalmente
successivi, noi attribuiamo l'ordine temporale delle percezioni
all'ordine degli eventi fisici percepiti. Come ha notato Hugh Mellor
(1981), in genere questo non accade con le proprietà delle altre
nostre percezioni nel loro rapporto con le proprietà degli oggetti
percepiti. La percezione di un oggetto quadrato non è quadrata, né la
percezione di un oggetto giallo è gialla, ma l'ordine temporale
percepito è, nella stragrande maggioranza dei casi, l'ordine temporale
degli eventi percepiti.

La qualificazione "stragrande maggioranza dei casi" serve a parare
possibili obiezioni alla tesi, che qui si sostiene, in base alla quale
gli eventi fisici e quelli mentali condividono lo stesso ordine
temporale. Eccezioni a tale tesi, discusse in un recente articolo di
Vicario (1997), non sembrano intaccare l'ovvia constatazione che se ci
fosse una frequente discrepanza tra l'ordine temporale degli eventi
fisici e quello degli eventi mentali, la nostra sopravvivenza
biologica sarebbe impossibile: se una tigre si avvicina a noi
piuttosto che allontanarsi, e noi non potessimo percepire tale
processo fisico nell'ordine in cui avviene, è facile immaginarsi quale
sarebbe stata la sorte della nostra specie.
Anche i frequentemente discussi esperimenti di Libet (1979)
sull'inversione dell'ordine temporale delle percezioni rispetto
all'ordine degli stimoli, non intaccano la tesi dell'unità di fondo
dell'ordine fisico e di quello psicologico degli eventi, considerando
che sono eseguiti "pizzicando" una zona della corteccia sensoriale di
un paziente.
In definitiva, le tesi di coloro che, come Vicario, sottolineano le
diversità del tempo psicologico rispetto a quello fisico, sembrano
avanzate più per giustificare l'autonomia del primo dal secondo, che
per profonde esigenze concettuali. Separando le proprietà statiche da
quelle dinamiche del tempo, è legittimo sostenere sia (1) che solo gli
eventi mentali (e non quelli fisici) esemplificano le proprietà
dinamiche dell'essere passato, presente e futuro, sia (2) che gli
eventi fisici e quelli mentali condividono il loro ordine temporale
perché sono, e non possono che essere, causalmente connessi.  Infatti,
il suono di un campanello che precede l'abbaiare di un cane, è, nella
stragrande maggioranza dei casi, dato da, condiviso da, o addirittura
identico a, l'ordine temporale delle percezioni di questi due eventi.
Tali percezioni, a differenza degli eventi fisici che le hanno
prodotte, sono eventi o esperienze mentali a tutti gli effetti, e
forniscono in effetti solo la condizione epistemica  (o conoscitiva)
necessaria per attribuire un ordine temporale agli eventi fisici
percepiti. Esse sono però caratterizzate dall'esemplificare la stessa
relazione statica (prima di, simultaneamente a, o dopo di) che viene
esemplificata dagli eventi fisici.

La priorità epistemologica della relazione temporale percepita 'prima
di' è data dal fatto che se io non percepisco A prima di B, e in più
non ricordo di aver visto o udito A quando vedo od odo B, non posso
giudicare i due eventi fisici in questione come successivi (Mellor
1981, cap.9).

Qui non si tratta solo di mettere in luce il ruolo della memoria a
breve termine, e probabilmente della causalità (operante nel concetto
di traccia mnestica), nel determinare la nostra percezione dell'ordine
temporale dei fenomeni. Più importante ancora ai nostri scopi è
sottolineare il motivo fondamentale per il quale si è spesso ritenuto
che il tempo (inteso come ordine o successione) fosse un qualcosa di
puramente soggettivo, o irreale nel senso visto. Storicamente, è
spesso avvenuto che la condizione epistemicamente necessaria per poter
attribuire un ordine agli eventi fisici sia stata confusa con il fatto
che quegli eventi avessero un ordine temporale oggettivo e
indipendente dalla mente.
È quindi della massima importanza tener presente che la condizione
epistemica per poter attribuire un ordine temporale agli eventi (il
poter percepire gli eventi uno prima dell'altro e aver traccia del
primo quando percepiamo il secondo) e il problema se i fenomeni fisici
percepiti abbiano o meno un ordine temporale oggettivo sono da tenersi
rigorosamente distinti.

Ciò che, come direbbe Kant, "rende possibile" l'attribuzione di un
ordine temporale agli eventi fisici, è sicuramente il fatto che
qualcuno li percepisca (lo si chiami F1). Ma la questione se gli
eventi abbiano o meno quell'ordine in modo oggettivo (indipendente
dalla mente) è un fatto ulteriore (F2) il cui darsi o meno è
indipendente dall'esistenza di esseri senzienti. Tale fatto - che
consiste in pratica nello stabilire se c'è qualcosa nel mondo fisico
in sé che fondi la nostra percezione dell'ordine temporale, ovvero che
la spieghi costituendo una base di sopravvenienza o di riduzione - non
può essere stabilito con l'indagine trascendentale, ma deve essere
accertato con l'indagine empirica, in particolare con la fisica, con
la neurofisiologia e le scienze cognitive in generale.

Non è implausibile supporre che questa distinzione tra condizioni
epistemiche (F1) e fatti oggettivi (F2), che è davvero cruciale per il
problema della realtà del tempo, possa essere stato frainteso persino
da Kant e dai suoi seguaci contemporanei. Se, tanto per fare un
esempio, ogniqualvolta noi percepiamo che un evento fisico A è prima
di un altro evento fisico B in un sistema isolato, si ha che
l'entropia associata ad A è minore dell'entropia associata a B, allora
si potrebbe senz'altro concludere che l'ordine temporale dei due
eventi è oggettivo (indipendente dalla mente). A meno che, ovviamente,
non si voglia sostenere che la crescita dell'entropia da A a B sia a
sua volta un fenomeno solo dovuto alla presenza di essere senzienti
che percepiscano quegli eventi. Ma questo, come è evidente, è un
problema del tutto diverso da quello precedente, e che ha a che fare
con la possibilità e la plausibilità di -
(i) dare in generale un fondamento oggettivo alla crescita o alla
diminuzione dell'entropia nel tempo (Denbigh and Denbigh 1985, Savitt
1995, Sklar 1995);
(ii) dare un fondamento oggettivo ad altri fenomeni fisici de facto se
non nomologicamente irreversibili, nel caso in cui l'entropia non
possa essere la base riduttiva o di sopravvenienza della relazione
percepita e soggettiva 'prima di';
(iii) ridurre la relazione percepita 'prima di' a qualche processo
fisico de facto o nomologicamente irreversibile.

Il problema che rimane da indagare per stabilire se l'ordine temporale
di due eventi fisici sia oggettivo, e dunque il tempo sia reale nel
senso detto, viene dunque "ridotto" alle tre questioni di cui sopra.
Ma dovrebbe essere evidente che tali questioni, che nella filosofia
della fisica contemporanea sono ancora assai aperte e dibattute, ci
impongono di riesaminare la soluzione che al problema diede Kant.
Per far progressi su una questione ontologica come quella della realtà
del tempo, diviene allora necessario studiare seriamente il complesso
di questioni che hanno a che fare con la freccia del tempo, ovvero con
il problema di spiegare l'ordine di dipendenza dei vari fenomeni
irreversibili che marcano il nostro senso di direzionalità del tempo.

Tra le varie frecce del tempo, o fenomeni fisici il cui ordine sembra
irreversibile, ne indichiamo quattro: (1) il fatto che l'entropia
cresce nella vasta maggioranza dei sistemi chiusi, (2) che le onde
elettromagnetiche in generale divergono da un punto di emissione
iniziale, ma non convergono armoniosamente verso tale centro, (3) che
l'universo è finora in espansione e (4) che alcune particelle presenti
nelle interazioni deboli, dette kaoni, decadono in modo da violare la
simmetria temporale.
§ 6   CONCLUSIONE
La connessione di tali fenomeni con la freccia psicologica del tempo
non è ancora nota, ma non è implausibile sostenere che ogniqualvolta
noi percepiamo un evento come successivo a un altro, una delle quattro
freccie fisiche si manifesti tra gli eventi fisici percepiti. Ciò
malgrado, il fatto che non sia ancora disponibile una teoria che
spieghi e metta in relazione tutti questi fenomeni, non depone a
sfavore di una concezione realistica del tempo nel senso detto. Come
si è accennato sopra, è certamente vero che l'irreversibilità fisica
in questione in (1)-(3) è solo de facto, e non nomologica. Questo in
pratica significa che l'irreversibilità dipende da condizioni iniziali
accidentali e non da leggi temporalmente asimmetriche, il che comporta
che l'inversione temporale di un tipo di processo normalmente
osservato, simbolizzato con C  B  A per quanto estremamente
improbabile, è consentita dalle leggi di natura, tanto quanto è
consentito il processo normalmente osservato A  B  C. Per esempio, la
diminuzione dell'entropia o la convergenza delle onde nella direzione
del tempo che va dal passato al futuro è improbabile, ma non è
assolutamente proibita dalle leggi di natura.

Si tenga però presente che se, oltre al divenire temporale, anche la
successione temporale fosse soggettiva, il mutamento, comunque
definito, risulterebbe anch'esso dipendente dalla mente. Affinché il
mutamento sia reale, il tempo deve esserlo, dato che l'oggettività del
primo presuppone quella del secondo. Se il mondo in sé non mutasse, e
il mutamento fosse un fenomeno puramente mentale, dovremmo almeno
ammettere che c'è un mutamento in ciò che appare, che non avrebbe
alcuna possibile spiegazioni in termini fisici. Solo un radicale e
implausibile dualismo tra mente e mondo fisico giustificherebbe una
tale ipotesi.
La presenza di tali fenomeni fisici macroscopici irreversibili è
quindi sufficiente a conferire oggettività alla percezione soggettiva
dell'ordine temporale, dato che sembra assai implausibile supporre
che, per esempio, il fatto che la nascita della vita sulla Terra
preceda la comparsa della specie homo sapiens dipenda dal nostro
possedere una mente o un linguaggio, se non nel senso banale per cui
qualunque fatto scientifico, come l'esplosione di una stella, per
poter essere descritto o conosciuto, deve essere prima rappresentato e
reso significativo da qualche essere pensante e parlante.
Tenendo presente la separazione tra condizioni epistemiche per
asserire un fatto e il fatto asserito, è possibile distinguere tra il
darsi di una percezione di una successione temporale tra due stati di
un sistema fisico, legati da una grandezza crescente come l'entropia,
e l'essere quei due stati legati da una relazione fisica
irreversibile, è esemplificato dal sistema indipendentemente dalla
presenza di un osservatore. È in questo senso che possiamo concludere
che il tempo è reale, dato che esso lega insieme il mondo della mente
e quello della materia, imponendo a entrambi lo stesso ordine
oggettivo.

Bibliografia ---------------
Agazzi, E. (1995) (a cura di), Il tempo nella scienza e nella
filosofia, Napoli, Morano.
Borges J. L. (1984), Nueva refutatión del tiempo, in Otras
inquisiciones, trad. it. F. Tentori Montalto, Opere complete, a cura
di D. Porzio, Milano, Mondadori, vol. I.
Denbigh K. and J. Denbigh, J. (1985) Entropy in relation to incomplete
knowledge, Cambridge, Cambridge University Press,
Dorato M. (1997). Futuro aperto e libertà. Un introduzione alla
filosofia del tempo, Roma-Bari, Laterza.
Horwich, P. (1987), Asymmetries in Time, Cambridge, The MIT Press.
Libet, B. et. al. (1979), "Subjective referral of the timing for a
conscious sensory experience", Brain, 102, p. 193-224.
McTaggart, J. (1908), "The Unreality of Time", Mind, 68, pp. 457-474.
Mellor, D.H., (1981), Real Time , Cambridge, Cambridge University
Press.
Nozick, R. (1981), Spiegazioni filosofiche. trad. it., Milano, Il
Saggiatore, 1987.
Price, H. (1996), Archimedes' Point and Time's Arrow. Oxford, Oxford
University Press.
Reichenbach, H. (1956),The Direction of Time, Berkeley, California
University Press.
Savitt, S. (1995), Time's Arrows  Today, , Cambridge, Cambridge
University Press
Sklar, L., (1995), Physics and Chance, Philosophical foundations of
statistical mechanics Cambridge, Cambridge University Press.
Sorabji, R. (1983).Time, Creation and the Continuum, Ithaca, Cornell
University Press.
Vicario, G. (1997) , "Il tempo in psicologia", Le Scienze, n. 347, pp.
43-51.
Per la storia del concetto di tempo nella filosofia antica, si veda
Sorabji (1983).
---------------


author: Riccardo

text:
LG ha scritto:
> CUT
>
Sicuramente se lo posti anche su it.cultura.filosofia troverai un sacco
di gente interessata, molto piu' che qui. ;-)


author: stirner

text:
"Mario" <
mgiagn...@tin.it
> ha scritto nel messaggio
news:434006fa$0$32459$4faf...@reader1.news.tin.it...
> X-No-Archive: yes
 chiedi però a Stirner ti saprà dire di più. Da un po' di tempo crede
> di essere Dio.
>
>
> A Stirner, sto a scherza'!
>
>
> E non mi rispondere: "Io no". ;))
io non credo, io sono. ho creato il tempo in due dimensioni: quella ciclica
per gli animali della quale fa parte anche la maggioranza degli esseri
cosiddetti umani e quella lineare per coloro che riconoscono nella propria
solitudine interpretativa il proprio essere dio.
ok?
stirdio


text:
On 2 Oct 2005 04:25:40 -0700, "Riccardo" <
oscar_...@hotmail.com
>
wrote:

Gia' fatto prima. Ma sai, nessuno deve considerarsi inadatto a far
esercizio di pensiero.
LG


author: ulrich laverdure

text:
LG wrote:
> L'OFFICINA DEI FILOSOFI - Il Forum-SWIF per le scuole
[...]
La cosa buffa di questo articolo (almeno, a me è sembrata buffa) è che
l'autore si affanna a dichiarare di non voler parlare di fisica (nello
specifico, della relatività - della serie: questo margine è troppo
stretto...) però poi ne parla, e come (e spesso a sproposito).
La cosa meno buffa è che manca di sottolineare il fatto che da tempo
(ahahah :) (da un secolo preciso) sappiamo che il tempo non è assoluto,
ma dipende dal sistema di riferimento.
La cosa è molto semplice: il tempo è ciò che si misura con un orologio.
Poi va be', se uno vuole parlare del tempo soggettivo (es: la roma perde
2-3 e i novanta minuti passano in un lampo, la roma vince 3-2 e i
novanta minuti sono un'eternità) o del tempo letterario, o psicologico,
o cazzi mazzi frizzi e lazzi, affari suoi. Ma non può prescindere dal
fatto che il tempo è ciò che si misura con un orologio. Da questo
semplice fatto, e dal fatto che esiste una velocità limite (e da
un'altra cosetta che evito perché il margine è troppo stretto :),
discende che la simultaneità è un concetto relativo. Ciò che è
simultaneo per me, osservatore A, non è simultaneo per B, che si trova
in un sistema di riferimento che si muove di moto rettilineo uniforme
rispetto a me, A.
Nonostante questo, esiste pur sempre la causalità. Eventi separati da un
intervallo time-like appaiono essere nella sequenza prima-dopo per
*tutti* gli osservatori possibili e immaginabili, mentre eventi separati
da un intervallo space-like no, e questo fa tutta la differenza. E non è
poco, ma il margine, come si nota, non era poi così stretto.
saluti
u.


text:
On Tue, 04 Oct 2005 10:33:32 +0200, ulrich laverdure
<
u...@azioneparallela.spammatassoreta.com
> wrote:
>La cosa buffa di questo articolo...
Dovresti pero' iscriverti e dirlo a Doratico. Io posso parlare per me,
e, per quanto possa sembra strano dato che l'ho riportato, ho finora
dato appena una scorsa all'articolo.
>o cazzi mazzi frizzi e lazzi
Chissa' perche' m'e' sembrato che parlassi di Bertolazzi :-D).
>Nonostante questo, esiste pur sempre la causalità. Eventi separati da un
>intervallo time-like appaiono essere nella sequenza prima-dopo per
>*tutti* gli osservatori possibili e immaginabili, mentre eventi separati
>da un intervallo space-like no, e questo fa tutta la differenza.
Questo e' interessante. Lo mandi?
Le 3 dimensioni dello spazio sono omogenee l'una con l'altra, il tempo
non e' omogeneo con nessuna di esse; e pero' si parla di spazio-tempo
quadridimensionale come se, da una quinta misteriosa coordinata, fosse
visibile una geometria statica gia' tutta data della storia passata e
futura dell'universo, noi compresi.
Per di piu' il tempo e'  monodimensionale. Dove sono - dove sono
andate - le altre 2 invisibili dimensioni del tempo? :-)
A far evolvere l'universo dell'antimateria?
Attorno alle galassie si calcola l'effetto gravitazionale di un'enorme
quantita' di materia, la misteriosa "materia oscura", materia
non-standard, che non si sa cosa e come sia, in una percentuale da
alcuni stimata intorno al 90%. A me fa venire in mente una transizioni
di fase, quando, ad es., un certo calore ha scaldato del ghiaccio e
allora si scioglie una certa, ridotta quantita' d'acqua, in equilibrio
termico col ghiaccio.
L'energia puo' essere congelata e ridotta ad "energia oscura" ?
E, soprattutto, chi abita nella casa gialla, e chi possiede la zebra ?
LG


author: DisKre Panza

text:
Martedì 04 Ottobre 2005 ulrich laverdure ha scritto:
> La cosa è molto semplice:
  Oddio... Anzi, Vostroddio... piu` sotto l'apparente "semplicita`" la
mandi a peripatetiche... ma non e` questo, il mio "appunto"...
> il tempo  è ciò che si  misura con un  orologio. Poi va be',  se uno
> vuole  parlare del  tempo  soggettivo (es:  la roma  perde  2-3 e  i
> novanta minuti  passano in un lampo,  la roma vince 3-2  e i novanta
> minuti sono  un'eternità) o del  tempo letterario, o  psicologico, o
> cazzi mazzi frizzi e lazzi, affari  suoi. Ma non può prescindere dal
> fatto che il  tempo è ciò che  si misura con un  orologio. Da questo
> semplice fatto,  e dal fatto  che esiste  una velocità limite  (e da
> un'altra cosetta  che evito perché  il margine è troppo  stretto :),
> discende  che la  simultaneità è  un  concetto relativo.  Ciò che  è
> simultaneo per  me, osservatore A,  non è  simultaneo per B,  che si
> trova in un  sistema di riferimento che si muove  di moto rettilineo
> uniforme rispetto a me, A.
> Nonostante questo,  esiste pur sempre la  causalità. Eventi separati
> da un intervallo time-like appaiono essere nella sequenza prima-dopo
> per *tutti* gli osservatori  possibili e immaginabili, mentre eventi
> separati  da un  intervallo  space-like  no, e  questo  fa tutta  la
> differenza. E non è  poco, ma il margine, come si  nota, non era poi
> così stretto.
  Ecco. Appunto.
  Quel che mi  dispiace, di te, e` che "una  volta" ci spiegavi queste
cose in modo oserei dire "semplice", e pure "letterario". Credo tu sia
riuscito  a  spiegare la  "relativita`"  in  termini "letterarii",  se
mi  vuoi passare  il  termine.  La Fisica  Quantistica  e` molto  piu`
incasinata,  e questo  dovrebbe  rappresentare  - immagino,  suppongo,
ipotizzo - una "sfida" della madonna.  Cos'e` che ti blocca dal farlo,
o  dal "tentare"  di farlo?  IBAUMDO, sei  un ottimo  "divulgatore", e
spero che questo appellativo non ti suoni offensivo. A te gli "Angela"
nazional-popolari ti fanno un baffo, quando ti ci metti... ;)
  E cmq, questa tua risposta mi e` piaciuta un sacco.
  Tanto ti dovevo. Con il dovuto ritardo. E rispetto.
--
Cio` che ho scritto, ho scritto.


title: Articolo 489.

author: Phoenix

text:
Il maggiorenne che si trovi in uno stato di abituale imbellicita', di demenza o
di furore, deve essere interdetto, anche quando tale stato presenti intervalli
di lucidita'.


title: Articolo 489.

author: Zireux

text:

*Attacco di pignoleria mode on*
Art. 489 Codice Civile
Incapaci - I minori, gli interdetti (c.414) e gli inabilitati (c.415) non
s'intendono decaduti dal beneficio d'inventario (c. 471, 472), se non al
compimento di un anno dalla maggiore età (c.2) o al cessare di uno stato
d'interdizione o d'inabilitazione (c. 431), qualora entro tale termine non
si siano conformati alle norme della presente sezione.
In presenza di tali presupposti è necessario procedere all'interdizione che
può essere chiesta, mediante ricorso al tribunale, dal cogniuge; i parenti
entro il quarto grado; gli affini entro il secondo grado, il pubblico
ministero. Invece, se l'interdicendo è sottoposto a potestà genitoria o  a
curatela di un genitore, solo il genitore e il P.M., possono promuovere
l'interdizione.
Il provvedimento con cui si dichiara l'interdizione è una sentenza
costitutiva. Si parla di interdizione giudiziale proprio perchè l'incapacità
della sentenza è, inoltre, provvisoriamente esecutiva: i suoi effetti si
producono con la sola pubblicazione, senza attendere il passaggio in
giudicato (cioè anche se viene proposto appello o altra impugnazione, la
sentenza già produce i suoi effetti, che cadranno solo se dopo
l'impugnazione sarà modificata la sentenza).
Secondo il privatista Bianca, il minore può compiere tutti quegli atti
negoziali
attraverso i quali esprime la sua partecipazione alla vita di relazione
conformemente alle normali esigenze della sua personalità, salvo che si
tratti
di atti che lo espongono ad un rilevante pregiudizio.
Bisogna ricordare, inoltre, che la capacità di agire è la capacità di
disporre dei propri diritti e di assumere impegni mediante manifestazioni di
volontà.
*Attacco di pignoleria mode off*
Scusa.
D'u speak diritto civile? (:
Zireux


title: Bianco/nero xLuca

author: PeterPan

text:
Luca wrote:
>Se vuoi ti fornisco tutto il kit: cagnolini, tendine
>srotolabili, adesivo di jim morrison, pelliccetta per
>volante, quattro arbre magique di vari colori e pomello del
>cambio a forma di teschio
Grazie ma ho già tutto...tendine con tramonto sul mare, adesivo di Little
Tony elvispresleyano, coprivolante zebrato, arbre magique di diversa
colorazione ma di
identico aroma ,e -ultimo ma non ultimo- pomello iridescente con inserita
miniatura tridimensionale della torre di Pisa.
Manda solo i cagnolini.
- Un altro giorno divino...
vero Willie?
>Bianco e nero. Non c'è altra combinazione possibile.
:)))))
SIIIIIIIII!!!!
>Sicura? Non ti invidio proprio...
Beh...ogni tanto esagero....
*Nasciamo tutti matti. Qualcuno lo rimane*
Io, modestamente, lo rimanecqui.
Winnie


title: Bianco/nero xLuca

author: Luca

text:
PeterPan wrote:
>
> Grazie ma ho già tutto...tendine con tramonto sul mare, adesivo di Little
> Tony elvispresleyano, coprivolante zebrato, arbre magique di diversa
> colorazione ma di
> identico aroma ,e -ultimo ma non ultimo- pomello iridescente con inserita
> miniatura tridimensionale della torre di Pisa.
> Manda solo i cagnolini.
Azz...e pensare che in genere le donne non sono preparate su
questi argomenti.
> >Bianco e nero. Non c'è altra combinazione possibile.
> :)))))
>
> SIIIIIIIII!!!!
:)))))
> *Nasciamo tutti matti. Qualcuno lo rimane*
> Io, modestamente, lo rimanecqui.
..lo rimacqui.
Luca


title: Bianco/nero xLuca

author: Mira

text:
Luca <
bit...@tin.it
> wrote in message 37DE60A6...@tin.it...
> ..lo rimacqui.
Hai ragione...che ignorante sgrammaticata...e dire che ci ho anche pensato!
Winniechescrivel'ultimopost


title: concorso per pittori estemporanei

author: Filippo Levizzani

text:
Martedì, 16 Maggio 2000
Comune di Esino Lario (LC)
mostra-concorso per pittori estamporanei
Il comune di Esino Lario(LC) organizza dal 17 Luglio al 5 Agosto 2000, la
prima edizione della mostra-concorso (oltre 10 Milioni di premi) di pittura
estemporanea, avente per tema: "Esino Lario, i suoi angoli, il suo
paesaggio".
Per informazioni dettagliate:
Comune di Esino Lario (LC)
tel 0341 860.111 fax 0341 860.374 (eventuali cv)
Il sindaco
Costante GRASSI


title: [Robaccia]Dedicata ai disquisitori del maschile e del femminile

author: Maria Rosa

text:
Oggetto: Bancomat dall' auto
 Vi segnaliamo l'installazione di nuovi Bancomat cosiddetti 'Drive-thru',
che permetteranno al cliente di prelevare contanti senza scendere
dall'automobile. Al fine di facilitarne l'utilizzo, sono state sviluppate le
seguenti procedure che vi invitiamo a leggere attentamente, facendo
riferimento a quella che più si adatta al vostro caso:
        PROCEDURA MASCHILE
        1. Avvicinarsi con l'autovettura al bancomat.
        2. Abbassare il finestrino.
        3. Inserire la carta nel bancomat e digitare il PIN.
        4. Digitare l'importo desiderato.
        5. Ritirare la carta, il contante e la ricevuta.
        6. Richiudere il finestrino.
        7. Ripartire.
  PROCEDURA FEMMINILE
1. Avvicinarsi con l'autovettura al bancomat.
2. Fare retromarcia fino ad allineare il finestrino al bancomat.
3. Riavviare il motore che nel frattempo si e spento.
4. Abbassare il finestrino.
5. Trovare la borsetta e svuotare tutto il contenuto sul sedile passeggeri
per trovare la carta.
6. Localizzare la trousse e controllare il trucco sullo specchietto
retrovisore.
7. Provare ad inserire la carta nel bancomat.
8. Aprire lo sportello per facilitare l'accesso al bancomat a causa
dell'eccessiva distanza dell'automobile.
9. Inserire la carta.
10. Reinserire la carta nel verso giusto.
11. Risvuotare la borsetta per cercare l'agenda con il PIN scritto
 sul retro della pagina di copertina.
12. Digitare il PIN.
13. Premere Cancel e digitare il PIN corretto.
14. Digitare l'importo desiderato.
15. Ricontrollare il trucco nello specchietto retrovisore.
16. Ritirare il contante e la ricevuta.
17. Svuotare ancora la borsetta per trovare il portafogli e riporci  il
contante.
18. Riporre la ricevuta insieme al blocchetto degli assegni.
19. Ricontrollare il trucco ancora una volta.
20. Ripartire e percorrere 2 metri.
21. Fare retromarcia fino al bancomat.
22. Ritirare la carta.
23. Risvuotare la borsetta, trovare il portafogli e collocare la
        carta nell'apposito comparto.
24. Ricontrollare il trucco.
25. Riavviare il motore che nel frattempo si è spento.
26. Guidare per 5 o 6 chilometri.
27. Togliere il freno a mano.
--
laros...@tin.it


author: Elvio Cipollone

text:
On Tue, 11 Jul 2000 15:43:52 +0200, "Maria Rosa" <
laros...@tin.it
>
wrote:
>20. Ripartire e percorrere 2 metri.
>21. Fare retromarcia fino al bancomat.
>
>26. Guidare per 5 o 6 chilometri.
>27. Togliere il freno a mano.
Divertente. Finalmente due sane risate come quelle di una volta.
Già che ci sono, ma tu ti chiami Maria Rosa o Rosamaria?
Elvio


text:
Elvio Cipollone <
cipo...@anpa.it
> wrote in message
396b34ce...@news.CIS.DFN.DE...

Bella Domanda!!!
Pensa un po'....mi chiamo La Rosa Maria Rosa....Sigh!


text:
On Tue, 11 Jul 2000 18:41:22 +0200, "Maria Rosa" <
laros...@tin.it
>
wrote:
>Pensa un po'....mi chiamo La Rosa Maria Rosa....Sigh!
Ah, ecco. Sentivo che c'era qualcosa di enigmatico, ora ho capito.
Grazie.
Elvio


title: Musical Box

author: Mau

text:
Oggi sono accorto di essere Henry Hamilton-Smythe che esce dal carillon.
Mi sono stiracchiato un po' le gambe ed il cervello, lavato stirato e
asciugato.
Ho cominciato a fare il conto.
La seconda vittima aveva solo 14 anni. Dovetti farlo, in quel periodo ero
troppo impegnato a costruire i muri, tutto da solo. Avevo deciso di farli
spessi, come nei palazzi di una volta, e per non sbagliare anche in cemento
armato. I lavori erano davvero lunghi, io ero ormai 15 anni che mi ci
mettevo, e non potevo certo perdere tempo con lei. Doveva essere carina ma
non me la ricordo più, neanche il nome, e non l'ho più vista. Se è vero che
fischiano le orecchie quando qualcuno parla di te, lei deve essere la
proprietaria della C, che non so mai di chi sia.
Le terza vittima ne aveva 15. Il muro era finito da un pezzo ed io ero sopra
il tetto impegnato nella parte più difficile. Per fortuna che mio padre mi
aveva spiegato un po' di robe su come si fanno i tetti, ed ogni tanto mi
dava anche una mano. Il tetto era più veloce da fare delle mura e avevo un
sacco di tempo libero, e lei che era una delle ragazze più ingenue che abbia
mai incontrato ci stava per credere. Ad ogni modo, il lavoro è lavoro, e ne
mancava ancora un po'. Ero già da allora impaziente del momento in cui sarei
potuto entrare a vivere dentro quella casa.
La quarta ne aveva 16. Due tette così belle che mi convinsero a fermarmi per
un po'. Ormai ero arrivato alle rifiniture, e stavo rivestendo i muri con
una stupenda carta da parati nera, mattonelle nere e mobili neri. I vetri
oscurati. Oscurati all'interno, ovviamente. Da fuori la casa era un bel rosa
lillà, tanto i visitatori oltre il tappetino con su scritto "sono impegnato"
non sarebbero mai arrivati. Lei però era tutto meno che ingenua, e deve aver
capito che era solo una pausa e che presto sarei tornato a lavorare. Decise
che aveva di meglio da fare.
La quinta aveva 19 anni. La casa era finita ed era proprio come la avevo
sempre sognata. Triplo catenaccio alla porta e vetri antisfondamento. I
rarissimi visitatori non si trattenevano mai più di 10 minuti. Anche l'aria
aveva paura di varcare l'ingresso, sebbene lo tenessi sempre spalancato. I
lavori erano terminati ed io avevo tempo da dedicare alla vittima, che
infatti ci cascò in pieno. O forse ci cascai io. Si perchè senza
accorgermene, le sue visite si allungavano di giorno in giorno. Ogni volta
un minuto in più, e ogni volta si portava via un mattone nuovo. Io non me ne
accorgevo, deve essere entrata anche quando io non ero in casa. Le donne,
non ti puoi mai fidare. Certo, l'ha pagata cara, ha avuto una punizione
esemplare, ma ormai la mia stupenda casa è ridotta ad un ammasso di pietre.
Ora sto rimettendo in piedi a fatica, ma qui c'è una sesta vittima nei
paraggi, e questo tetto ondeggia minacciosamente.
Capitano, qui c'è bisogno di rinforzi.
Ossequi,
La Prima Vittima.


title: Racconto breve: La fine dell'estate...

author: mauro

text:
...Se avesse esitato un solo secondo credo che non lo avremmo conosciuto
mai. Si era presentato con quell'aria da arrogante cafone senza dare
nemmeno il tempo guardarlo negli occhi. Non era certo un abitudine, per noi
di provincia, vedere altra gente al bancone del bar  al di fuori di
noialtri, poi un tipo cosi! Con quella faccia da duro quasi ti veniva
voglia di spaccargliela, ha ordinato una birra e poi si č messo a sedere di
fianco ad una ragazza mozzafiato.
Non vi sto nemmeno a raccontare i commenti dei miei amici nel vedere che la
natura era stata fin troppo generosa con gente non meritevole...secondo
noi.Il buonsenso perň ha prevalso ed alla fine, tra occhiatine e mezze
frasi sussurrate all'orecchio, si era sparsa la voce che forse era un bravo
ragazzo.
Ed fu proprio in quel momento che arrivň lui, un maledetto fottuto
rapinatore. Gia il bar era stretto, che quasi dieci persone lo riempivano,
piů ci si mette questo a seminare il panico.
<<A terra!!....Veloci!!!>> si mette a gridare.
Eravamo cosě spaventati alla vista della pistola che anche se eravamo in
sette, contando il barista e lo sconosciuto con la ragazza, che seguimmo le
intimidazioni del malintenzionato senza fiatare.
<<La cassa!!!>> gridň al barista cercando di aprirla lui da dietro il
bancone.Era piuttosto agitato e per un momento ho pensato a quanto buffo
era con quella calza in testa...non che mi venisse da ridere intendiamoci!
Raccolse poca roba, forse centomilalire, ma era chiaro come il sole che non
voleva essere beccato per cosě poco, e gli venne la brillante idea di
prendere in ostaggio qualcuno giuso per salire in macchina o almeno
credetti.
<<Tu con me.>> intimň alla ragazza dello sconosciuto indicandola con la
pistola.Lei aveva gli occhi gelati dal terrore, nascosti da un ciuffo
biondo e dall'avambraccio che si era messa davanti quando si era gettata a
terra. Si alzň tremando come una foglia e mettendosi quasi a piangere, e il
malvivente la afferrň per la gola con il braccio puntadogli la pistola
nella tempia.
Sinceramente io non so se l'avrei fatto, ma in quel momento con lui e per
lui.
Quel ragazzo tanto antipatico si alzň da terra  e, girandosi con una
espressione che solo in quel momento poteva far rabbrividire Hitler,
ordinň:
<<Toglile le mani di dosso>>.
Laltro, per tutta risposta fece la presa sulla ragazza piů forte ed iniziň
a puntare la pistola prima a lui e poi a lei, di continuo. Il ragazzo a
questo punto non esitň piů, si lanciň a capofitto sul rapinatore, che era a
due metri da lui, picchiandolo al volto prima ancora che potesse
sparare...diciamo che scelse il tempo giusto.La zuffa sarŕ durata non piů
di venti secondi, al termine dei quali il ladro si ritrovň la pistola in
mano e il povero ragazzo sotto tiro a poco piů di un metro.
<<Crepa bastardo!>> e con decisione premette il grilletto, facendo finire
il colpo sul muro dietro il ragazzo. La bella bionda infatti gli prese il
braccio con forza facendogli deviare il colpo e se avesse esitato un solo
secondo, dicevo, non saremmo mai riusciti ad arrestare quel losco individuo
e a sederci tutti assieme per leccarci le ferite.
Lui si chiamava Vincent, e lei Giulia. Lavoravano assieme in un gruppo di
volontariato
e lui la amava da morire, questo l'ho capito io da come si č esposto al
pericolo per lei e da come poi la guardava.
<<Offrirei da bere a tutti ma non ho abbastanza soldi>> disse Vincent, ma
fummo noi a pagargli la birra che aveva preso.
Si alzarono dal tavolo molto in presto, dopo mezz'ora direi, e se ne
andarono.
<<Vincent, ci rivediamo ok?!!>> gli sorrisi io, ma lui mi guardň in maniera
rassegnata      e rispose facendo andare avanti la ragazza:
<<Forse alla fine dell'estate, prima di intraprendere un lungo
viaggio...ciao.>>
Li capii, e spero tanto di sbagliarmi, che quel viaggio sarebbe stato di
sola andata cosi stetti zitto.
<<Andiamo dai Vincent!>> la chiamň infine lei<<se no il mio ragazzo si
preoccupa...>>
Mauro.
Sinceramente che ve ne pare?


title: programma per fare un giornale

author: gian

text:
ciao a tutti,
qualcuno può consigliarmi un programma per scrivere erticoli su un giornale,
fare delle griglie etc...
grazie
Gian
--------------------------------
Inviato via
http://arianna.libero.it/usenet/


title: programma per fare un giornale

text:
giovedì 10 giugno 2004 gian ha scritto:
> qualcuno può consigliarmi  un programma per scrivere  erticoli su un
> giornale, fare delle griglie etc...
  Che ne diresti di OpenOffice? Compri una rivista in edicola, e te lo
trovi gia` pronto e operativo...
  Certo, non so se riesce anche a farti scrivere "erticoli"... ;)
--
Cio` che ho scritto, ho scritto.


title: programma per fare un giornale

text:
> Che ne diresti di OpenOffice? Compri una rivista in edicola, e te lo
> trovi gia` pronto e operativo...
>
mi serve un programma che mi faccia fare l' impaginazione di un giornale.
Ciao



title: programma per fare un giornale

author: qf

text:
"gian" ha scritto:
> ciao a tutti,
> qualcuno può consigliarmi un programma per scrivere erticoli su un
giornale,
> fare delle griglie etc...
QuarkXPress


title: programma per fare un giornale

author: Teresa Batista

text:
"gian"  ha scritto nel messaggio > ciao a tutti,
> qualcuno può consigliarmi un programma per scrivere erticoli su un
giornale,
> fare delle griglie etc...
>
> grazie
>
> Gian
>
E' facile da trovare e da usare : è Publisher e lo trovi nel pacchetto
dell'Office. E' Microsoft... se non lo schifi troppo.
T B


title: programma per fare un giornale

author: Graphia

text:
> Qualcuno può consigliarmi un programma per scrivere erticoli su un
giornale, fare delle griglie etc...
Secondo il mio parere il migliore in assoluto resta Adobe InDesign.
--
Graphia


title: programma per fare un giornale

author: gianluca

text:
> E' facile da trovare e da usare : è Publisher e lo trovi nel pacchetto
> dell'Office. E' Microsoft... se non lo schifi troppo.
Quello che mi serve è un software che mi permetta di impaginare un giornale.
Ho installato Publisher ma non ci sono modelli che mi permettano di
riprodurre la prima pagina di un giornale.
Sbaglio qualcosa o mi manca qualche pezzo?
Grazie
Gianluca



title: programma per fare un giornale

text:
"gianluca" ha scritto nel messaggio >
> Quello che mi serve è un software che mi permetta di impaginare un
giornale.
> Ho installato Publisher ma non ci sono modelli che mi permettano di
> riprodurre la prima pagina di un giornale.
>
> Sbaglio qualcosa o mi manca qualche pezzo?
>
> Grazie
>
> Gianluca
>
Se apri un nuovo file il programma  ti chiede su che schema vuoi basare la
nuova pubblicazione, scegli "Pubblicazioni per la Stampa" e tra le opzioni
cerca "notiziario". Dovresti trovare dei modelli base per cominciare. Se,
invece, all'apertura di un nuovo file ti propone solamente un foglio bianco,
apri la finestra "Formato" dalla Barra degli Strumenti, clicca su "Schemi di
pubblicazione" e si apre la finestra degli schemi per la pubblicazione
veloce, a questo punto clicca sulla freccetta "indietro" e nella nuova
finestra proposta apri  "Pubblicazioni per la Stampa"... il resto è facile.
Credo.
T B


title: programma per fare un giornale

text:
> >
> Se apri un nuovo file il programma ti chiede su che schema vuoi basare la
> nuova pubblicazione, scegli "Pubblicazioni per la Stampa" e tra le opzioni
> cerca "notiziario". Dovresti trovare dei modelli base per cominciare. Se,
> invece, all'apertura di un nuovo file ti propone solamente un foglio
bianco,
> apri la finestra "Formato" dalla Barra degli Strumenti, clicca su "Schemi
di
> pubblicazione" e si apre la finestra degli schemi per la pubblicazione
> veloce, a questo punto clicca sulla freccetta "indietro" e nella nuova
> finestra proposta apri "Pubblicazioni per la Stampa"... il resto č facile.
> Credo.
Io ho Publisher98 e non c'č niente riguardo "Pubblicazioni per la Stampa".
Dovrei installare un publisher piů aggiornato?
Grazie molto per l' aiuto
ciao



title: programma per fare un giornale

text:
martedì 15 giugno 2004 gianluca ha scritto:
> Quello che mi  serve è un software che mi  permetta di impaginare un
> giornale.  Ho installato  Publisher ma  non ci  sono modelli  che mi
> permettano di riprodurre la prima pagina di un giornale.
> Sbaglio qualcosa o mi manca qualche pezzo?
  Si`. Ti manca un po' di cervello.
  Porca miseria, credevo che la razza  dei "compro un computer e premo
un tasto e fa tutto lui" fosse ormai estinta, e invece...
  Vuoi  un  consiglio  spassionato?  Lascia  perdere.  Quel  che  stai
cercando non esiste.  Non e` che poi ci chiedi  anche un "software che
scriva i titoli di un articolo, e poi scriva anche l'articolo", eh?
  Ma mi faccia il piacere!



title: programma per fare un giornale

author: spider

text:
On Fri, 11 Jun 2004 11:06:39 GMT,
nospam-gianl...@libero.it
(gian) wrote:
>
>> Che ne diresti di OpenOffice? Compri una rivista in edicola, e te lo
>> trovi gia` pronto e operativo...
>>
>
>mi serve un programma che mi faccia fare l' impaginazione di un giornale.
Trovane uno con un buon correttore ortografico, cribbio.
spider


title: 5 ritrattini estemporanei

author: stirner

text:
1) per un istante credersi, scritt...
2) vaga-bondo-sex senza stelle vere
3) cara mamma: accidenti a te!
4) buona educazione fasullante
5) fica, fica, fica senza fica


title: Digiuno

author: giabar

text:
Sono ormai quasi 10 giorni che non mangio.
Ho scoperto che se non mangio divento più lucido. Mentalmente dico. Io
ho sempre avuto il culto dell'efficienza mentale ed ora non ho
intenzione di riprendere ad ingurgitare del cibo. Ho provato a
parlarne ad un medico, ieri.Forse 2 giorni fa. Volevo capire quale
diavolo di nesso poteva mai esserci tra l'intelligenza ed il digiuno e
soprattutto perché, se questo nesso esiste ed è ovvio che esiste,
nessuno ne aveva mai parlato. Una delusione. I discorsi dei medici
sono infarciti di luoghi comuni, Tempo perso. Ma  credo che  avesse lo
stomaco troppo pieno per riuscire a ragionare.
Sono quasi 11 giorni che non mangio.
Stamane non mi hanno fatto entrare in ufficio. Prevedibile. I miei
colleghi si sono accorti che rendo troppo e,  ovviamente dal loro
sacrosanto punto di vista, cominciano a temere la mia efficienza. In
effetti avevo cominciato a dissimulare una leggera disattenzione, ma
non sono riuscito a ingannarli.  Evidentemente.
Sono 12 giorni che non mangio.
Non guardavo mai la televisione di mattina ed ho avuto una bella
sorpresa. Gli spettacoli sono sufficientemente  impegnati. Confesso
anche di aver preso degli appunti. Ma, diamine, se non riesco io a
capire le battute di una soap, figuriamoci le massaie. Comunque la
storia non è affatto male. Ho anche pianto.
Sono 13 giorni che non mangio.
Non sono uscito. Non mi va neanche più di bere. Mi sento lucido,
lucido. Domani forse inghiottirò qualche vitamina.
Sono 14 giorni che non mangio.
Mi sono svegliato tardissimo e sono un po' debole. Deve essere
l'influenza. Quest'anno è molto forte. Torno a letto, ne parliamo
domani.