title: L'UOMO INIQUO

text:
¬¬¬L'UOMO INIQUO
                                                  Racconto di Luigi
Melilli
Eliatrio richiuse il libro all'improvviso, come per un comando
inatteso. Sollevò il viso verso il cielo, ad occhi semichiusi,
facendosi schermo alla luce con la che lo teneva. Il  gesto fu
meccanico, ma con un che di mistico, come se volesse indagare da chi
gli era venuto quell'ordine  e perché; ma non resistette in quel gesto
più di qualche attimo e si affrettò a ritirar giù la mano badando bene
di non perdere la pagina in lettura avendo avuto cura di tenervi un
dito. Sorrise nel compiere, quasi incosciente, questa serie di gesti e
si apprestò a sedere all'ombra di un querciolo pieno di edera, che
stava proprio al ciglio della strada, messo apposta là, gli parve, per
offrirgli un po' d'ombra.
Un'allodola dall'alto emetteva il suo grido a intervalli regolari,
disegnando con quei suoni una forma ideale entro la quale si muoveva,
mentre le cicale, ancora abbondanti, tessevano un panno ininterrotto
di suono arido e tedioso che solo la calura poteva non fare avvertire
come molesto.
Non appena seduto sulla macera all'ombra di quel querciolo, riaprì il
libro e ritrovò le parole che l'avevano  turbato e distratto:
"Nessuno vi inganni  in alcun  modo, perché  quel giorno non verrà se
prima non sia venuta l'apostasia e non sia manifestato l'uomo iniquo,
il figlio della perdizione, l'avversario, colui che s'innalza sopra a
tutto ciò che è chiamato dio, o oggetto di adorazione, tanto da porsi
a sedere nel tempio di Dio come dio mettendo in mostra se stesso e
proclamando di essere Dio."
"Mi venga un colpo," pensò. "Ma come mi sono andato a cacciare in una
lettura così strampalata?"
In quel momento passò per quella via di campagna un suo vecchio amico
di infanzia, che - a differenza di lui - non si era mai allontanato
dal paese ed era rimasto quindi quasi incolto e comunque non tentato
da problematiche trascendentali: gli bastava quello che il prete gli
faceva conoscere con le sue prediche, quando pure andava ad ascoltarle
qualche rara domenica o festa ricordevole.
"Certo che sotto l'ombra di quel querciolo non si suda" gli disse
ridendo l'amico, che montava un asinello alquanto piccolo.
"Certo no, ma pure stando seduto così si possono avere seri
grattacapi" gli rispose lui tra serio e faceto.
"Ognuno all'arte sua e il lupo alle pecore" soggiunse l'amico; "ma
penso proprio che a te sia toccata una sorte migliore della mia, anche
se non ti invidio affatto." Scese dall'asino e gli si sedette vicino.
"Ma che cavolo è che ti fa stare così pensieroso gli chiese poi
accendendosi una sigaretta.
"Non so se tu riesca a prendermi sul serio, ma se proprio lo vuoi
sapere è questo" gli rispose mostrando il grosso libro che aveva tra
le mani.
"A giudicare dalla grossezza dovrei dire che per leggerlo io dovrei
impiegare almeno un mese intero. Sai che ridere a casa? Che si
mangerebbe?" Rise davvero.
Era un omarino alla buona, ma non privo di spirito e non disdegnava
neppure, malgrado quanto appena aveva detto, di leggere qualcosa
quando gli capitava. Allungò la mano e prese il libro dalla mani di
Eliatrio, che ovviamente perdette il segno. Lo rigirò per dritto e
lesse, divenendo serio: "BIBBIA.
"Mi pare di averlo già sentito questo nome, dal prete, mi pare, ma non
son sicuro. ti dai ai preti adesso?"
Eliatrio lo guardò con intenzione, quindi sorrise un po' tristemente.
"Giosirino carissimo" poi gli disse ridendo: "anche tu non appena
senti odore di cose religiose  pensi subito ai preti?"
"Perché, forse non è così? Chi si interessa di religione se non i
preti?" insistette l'altro.
Rispondi intanto alla mia domanda" insistette Eliatrio. Lo sappiamo
benissimo tutt'e due che in linea generale è così, ma io ti avevo
chiesto se anche tu eri tra quelli che associano automaticamente la
religione con i preti.
Giosirino ci stette a pensare un po' su aggrottando le ciglia e quindi
riprese, sviando il discorso, perché non avrebbe saputo che
rispondere: "Lo sai che io debbo andare, perché il pane da solo non ci
arriva a casa, ma pure parlare con te mi piace più che fermarmi con
una bella ragazza."
A questo punto Eliatrio gli diede una solenne pacca sulla spalla
sinistra e insistette: "Ti ho fatto una domanda precisa e tu
precisamente devi rispondere. La risposta che mi hai dato può essere
certo un complimento, ma..." Si fermò, pensando alla banalità che
stava per dirgli, e lo ringraziò per la simpatia e l'interesse che gli
aveva espresso. Gli parve di averlo fatto in modo un po' goffo. come
parlando ad un fanciulletto, a causa certo del fatto che Giosirino non
aveva studiato, e stette un po' in sospeso, pensando che l'avesse
capito e si fosse un po' offeso.
Giosirino invece ne fu felice, perché sinceramente stimava e amava
quel suo più fortunato compagno di infanzia, con il quale si fermava a
parlare sempre malgrado i suoi impegni che erano pressanti e spesso
non dilazionabili.
"Certo" poi gli rispose; "ai preti, ai preti... E a chi vorresti che
pensassi a te quando si parla di religione?"
"E perché no	?" gli domandò vivacemente Eliatrio: "Sei proprio sicuro
che ne sappiano più di me e che per la loro stessa professione
facciano tutt'uno con la religione? o non ti parrebbe più verosimile
invece pensare che, almeno in molti casi, ne sono i più fieri
avversari e distruttori, e non solo per i comportamenti che mettono in
atto, ma per ciò che pretendono di dare per certo come se parlassero
da"profeti", da angeli, insomma da messaggeri di Dio?"
"Ah,è vero!: fa quel che prete dice, e non fare quel che prete fa"
rispose Giosirino. "Questo proverbio la dice lunga....
Tuttavia......."
"No" riprese Eliatrio, nè lunga e nè vera per me. Non dico che non ci
siano preti in buona fede e che ci credono; ma quando una cosa così
santa e nobile com'è la religione diviene mestiere e specie alle
dipendenze di padroni gerarchici, il dubbio viene che tra i
mestieranti e la bellezza della religione ci sia qualche confine
insormontabile."
"Allora abbasso i preti!" riprese Giosirino; "neppure il proverbio che
ti ho detto salva qualcosa?"
Eliatrio batté il volume della Bibbia sul capo dell'amico ridendo e
proseguì: "Eh i preti, i preti... Non ti hanno neppure detto che
quello da te citato  non è un proverbio, ma un detto di Gesù Cristo:
"Quello che vi dicono fatelo e osservatelo, ma non fate quello che
essi fanno, perché essi  dicono e non fanno; legano pesantissimi
fardelli e li caricano sulle spalle del prossimo, mentre non
vorrebbero toccarli neppure con un dito." Questo è scritto all'inizio
del capitolo  23 del Vangelo di Matteo, dove si può, subito appresso,
leggere altro e ben più importante di quanto i preti dovrebbero fare e
non fanno. Ma questo i preti non ve lo leggono mai e non vi
consigliano neppure di leggerlo; e se vi danno qualche spiegazione è
fuorviante.  Elitario si accorse di avere assunto un tono poco
confacente al suo interlocutore; era infatti ricaduto in preda al
turbamento da cui si era da poco liberato. Si sentì fazioso ed
inopportuno e si ripromise di non assumere mai più ton idi così acceso
anticlericalismo.
"Per la miseria!... Ma davvero per te i preti sono tutti così?"
protestò  Giosinino animosamente. "Eppure proprio tu mi hai insegnato
a pensare che gli uomini sono buoni e cattivi in qualsiasi cosa
facciano: non è più vero se si tratta  di preti?"
Giosirino a questo punto si alzò, e dando una botta in testa al suo
amico gli disse: "Ah, ho capito: oggi ce l'hai con i preti. Ti potrei
anche dare ragione, vedi, e dartela malgrado quanto mi hai insegnato
tu;  ma ho davvero tanto da fare. Se però mi inviti a cena..." Ma si
trattenne dal completare la frase. Afferrò un braccio dell'amico e lo
tirò su costringendolo ad alzarsi anche lui. "Va là, non dicevo sul
serio per la cena. So che da te potrei sempre considerarmi invitato...
ma la mia gente mangia tutti i giorni e spero che possa continuare a
mangiare tre volte al giorno."
"E perché non cinque come gli inglesi?" rispose Eliatrio; "io te
l'auguro!"
"Grazie, ma si perderebbe troppo tempo" rispose Giosirino, "e in certe
stagioni in specie, davvero non c'è tempo da perdere." Rimase un
attimo pensieroso e quindi riprese un po' titubante: "Eppure sarei
interessato a leggerlo da me quello che mi dicevi, dove sta scritto?"
"Ce l'hai i vangeli?"
"E chi ce l'ha? in tutto il paese mi sa che siete solo tu e il prete
ad averli.
"E allora vieni da me quando hai tempo ed io, che ne ho varie
edizioni, te ne presterò una, la più facile da leggere e soprattutto
quella dove non c'è neppure una parola di spiegazione, come invece è
dei testi stampati dai cattolici.."
"Contaci che mi piace davvero, ma adesso ciao, debbo proprio
affrettarmi" concluse Giosirino incamminandosi con il suo stento
asinello,
Eliatrio riprese subito la lettura della seconda lettere ai
Tessalonicesi. Ma allontanatosi che si fu Giosirino, Eliatrio ci
ripensò e, facendosi megafono delle mani unite gli gridò: "Io sto qui
solo solo pochi giorni: vieni con tua moglie e i tuoi figli stasera se
vuoi che ti legga io quel passo per discuterne un po' insieme. Poi ti
consegnerò tutto il libro e vedrai di cavartela da solo, va bene?"
"Giosirino che si era fermato per udire meglio, a questo punto
ringraziò a gran voce concludendo "A stasera, io porterò una bottiglia
di quello buono, ciao.!"
Ma Elitario gli gridò ancora: "Mi raccomando, stasera, che domani ci
saranno da me i soliti amici. Come sempre tutti potranno assistere
alla nostra discussione, ma non potrei dedicarmi a te, come ti ho
promesso. Stasera, mi raccomando."
"Sì, verrò stasera, ti ho detto. Se mi andrà sarò presente anche alla
vostra riunione insieme agli altri compaesani, ormai è usanza... Ciao!"
*
*   *
Eliatrio rimase a lungo a guardare l'amico che si allontanava, cullato
dall'asino, e quando non ne vide più le oscillazioni sul basto si
accorse che il sole stava spostando la sua ombra verso destra dietro
le sue spalle.
"Acciderba!" pensò, "da quanto tempo siedo su questa macera, sotto
questo querciolo?" E siccome non aveva orologio, si diede a
considerare dall'assetto del sole l'ora approssimativa. Ma il
campanile del paese lo sovvenne, sicché egli poté contare undici
tocchi e un tocchetto.
"Dio mio, già le undici e un quarto" pensò, e si alzò come se quelle
pietre su cui sedeva l'avessero punto.
Riprese a camminare  e gli sovvenne tutto quanto aveva letto e
considerato la mattina, e la promessa fatta a Giosirino di parlarne
con lui la sera e ne rimase come spaventato.
"Ma è proprio sicuro che faccio bene?" si domandò. ""Riuscirò almeno a
dargli maggior serenità o gli complicherò la vita togliendogli anche
quelle poche certezze sulle quali riposa, magari senza averci mai
pensato seriamente?"
Eliatrio era uno studioso di scienze astronomiche ed aveva esteso i
suoi interessi anche all'astronautica. Gli piacevano però anche le
letture che trattavano scienze umane, alle quali troppo poco spesso
tuttavia si poteva dedicare.
Era stato sempre un curioso e sin da bambino si era mostrato versatile
in ogni campo di conoscenza; sicché di borsa di studio in borsa di
studio era arrivato alle lauree e agli ingaggi prestigiosi. Non aveva
mai preso moglie, benché fosse un uomo prestante ed attraente, e,
malgrado la sua cultura, anche alla mano.
Aveva un particolare interesse per la filosofia e la poesia, che
l'aiutavano a ricomporre in unità gli universi del suo sapere. Solo le
religioni non gli erano mai interessate e ne aveva trascurato lo
studio.
Erano infatti pochi giorni che aveva preso la Bibbia tra le mani,
ancorché nella sua biblioteca ne aveva diverse edizioni, unite a tanti
altri libri inerenti gli orientamenti religiosi antichi e moderni. Ora
quello studio nuovo lo appassionava e gli poneva insieme problemi.
Rimasto profondamente amico di Giosirino e degli altri suoi compagni
di infanzia, aveva conservato con Giosirino e la moglie un rapporto
particolare, e per questo era proprio con lui che per la prima volta
si era messo a parlare di religione.
Lo scrupolo gli si ingigantiva a mano a mano che passavano i minuti e
quasi quasi stava pensando di fare una sorpresa a Giosirino e alla sua
famiglia: una bella cena al ristorante del paese da far invidia a
tutti gli altri suoi compaesani.
Ma fu l'incontro con Don Telesio a distrarlo prima e a fargli cambiare
idea poi.
Don Telesio, che era tanto più avanti negli anni di lui, e che gli
aveva a suo tempo amministrato il battesimo, lo apostrofò senza tanti
complimenti.
"Ti metti a catechizzare i contadini adesso?" gli disse incontrandolo
all'imbocco del paese.
Rimase inebetito, perché non riusciva ad afferrare la ragione di
quell'apostrofe. Ma poi gli sovvenne il dialogo con Giosirino e il
relativo invito e affrontò il prete, del quale peraltro aveva rispetto
e deferenza foss'altro che per l'età. "Ti sei incontrato con
Giosirino?" gli chiese direttamente.
"Altrimenti chi mi avrebbe potuto informare?" gli rispose il prete.
"Va benissimo. Vuol dire che invece di darti risposte che potrebbero
portarci lontano, ti invito da me stasera insieme con Giosirino e
famiglia. Sarà una conversazione interessante, perché io non ho nulla
da insegnare a differenza di te, ma solo verità da ricercare insieme
con chicchessia, se ha buona volontà e generosità per farlo."
Don Telesio, lì per lì, rimase spaesato. Poi, riprendendosi, non si
perse d'animo.
"Certo, io ho da insegnare non qualcosa ma la verità" disse, "che è
una e non cambia tanto facilmente, perché non ne esistono altre."
"Benissimo, Don Telesio: ce la venga a far conoscere quella verità, ma
tenga presente che io sono il Tommaso della situazione e lei deve
riuscire a farmici mettere il naso, d'accordo?"
"Tu sei un grand'uomo, lo so" replicò Don Telesio ma..."
"Ma la verità è riservata ai semplici e agli umili" lo prevenne
Eliatrio; "era questo che voleva dirmi?"
"Appunto" rispose il sacerdote battendo una mano sulla spalla dello
scienziato.
"Ma allora, sia coerente, mi scusi: perché vi atteggiate a chiesa
docente, voi sapienti e intelligenti? Non vi ha insegnato Gesù Cristo
che "Uno solo è il vostro maestro e voi siete tutti fratelli?" Non ha
mica detto siete tutti fratelli ma divisi in caste..."
"Sì, hai ragione, ma cadere  nell'errore di isolare una frase da tutto
un contesto non è da te.La verità  è certamente una sola, ma è
complessa, perché la Verità è Dio stesso, e Dio è immensità. Ciò
significa che noi ne possiamo conoscere un aspetto per volta o almeno
un gruppo di aspetti collegati, e non tutto insieme. Altrimenti
saremmo come Dio.  E soprattutto non dimenticare il mandato dato a
Pietro e agli apostoli, anche prima di ascendere in cielo."
"No, non lo dimentico affatto, so  - per aver  studiato il pianoforte
fino al diploma - che "Gradus ad Parnassusm", che è l'opera didattica
principale scritta da Muzio Clementi. Ma conosco anche le scritture, e
nei Vangeli o altrove non si trova il benché minimo cenno di tale
esclusività.  Ma direi di più: la pretesa di esclusività della
cosiddetta "chiesa docente" contraddice tutto il contesto delle
risultanze neotestamentarie ed anche di quelle veterotestamentarie.
Il prete abbassò la testa. Non pensava che quello scienziato che non
gli risultava si fosse mai interessato di quella materia fosse invece
così avanti o quanto meno informato di quanto gli poteva interessare
per sostenere tesi anticlericali.
"Vedo che ne sai abbastanza per fare di te un accanito anticlericale"
lo interruppe il sacerdote; "ma non ti temo, ne ho visto ben altri..."
"Neppure io, immagini!...... E non mi piacerebbe neppure temerla. È
tanto bello volersi bene e invece lei mi vorrebbe includere tra quelli
che si fanno temere?... Davvero, venga stasera e porti con sé chi
vuole, solo me lo faccia sapere perché possa provvedere per tutti. Non
litigheremo, studieremo insieme, e poi chi ha più cartucce sparerà."
"Adesso è lei che usa un linguaggio guerresco" lo rimbeccò il prete.
"Toccato, non lo faccio più" si schermì lo scienziato alzando le mani.
A stasera." Poi ci ripensò e precisò: "stasera sarai egualmente
gradito, ma ricevo Giostrino e i suoi a cena. Puoi essere della
partita se vuoi; ma la solita riunione ci sarà domani sera: a quella
spero che non vorrai mancare anche se verrai pure stasera.
" Stai tranquillo" un prete non rinuncia mai a una cena da amici.
D'accordo anche per domani sera e stai tranquillo non mancherò. Anche
perché come al solito ci saranno molti del paese ad assistere. A
stasera dunque e anche a domani sera, ciao."
 *
*    *
Il vecchio campanile del paese mandava in giro i rintocchi dell'Ave
Maria, mentre il cielo rapidamente andava trascolorando  e riempiendo
di una cupola scura la sua sommità, quando Giosirino arrivò a casa del
suo amico scienziato, recando in spalla due verte piene di buone
bottiglie, con tanto di etichetta indicante l'anno
dell'imbottigliamento.
Era una vecchia casa di campagna, di quelle che sembrano fatte per
accogliere un reggimento di persone, con stanzoni grandi e
direttamente comunicanti l'una con l'altra.
Eliatrio non aveva voluto abbandonare quella vecchia casa, dove suo
padre e sua madre lo avevano messo al mondo e allevato con il loro
duro lavoro di contadini non ricchissimi. Tutto che, divenuto celebre
ed agiato, l'aveva unita a quelle che la circondavano, per farne
tutt'un casone dove accogliere, all'occorrenza, altre celebrità in
campo scientifico e personalità varie che di tanto intanto invitava.
Ne era risultato uno strano complesso edilizio, a cui potere, volendo,
aggiungere altre casupole che gli sorgevano ancora vicino mostrando
tutta la loro umiltà di fronte a quell'ammasso rappiccicato sì alla
meglio ma non senza accorgimenti di architetti celebrati, che facevano
di quell'accozzaglia, un caso architettonico particolare e
curiosamente bello.
Proprio nel cuore di questa riunificazione di casupole, poste a vari
livelli, a seconda di dove si trovavano originariamente, era stato
creato un salone spropositatamente grande, che per pareti aveva quelle
delle case che lo circondavano e per sede di calpestio avevano quella
risultante da una così grande raccolta di casupole: una specie di
gradinata, alla quale si accedeva, con gradini più bassi al di qua e
al di là del salone. L'aria e la luce erano state assicurate da
apposite aperture costruite in modo fantasioso ed armonico, mentre
l'acustica era ben equilibrata perché ad essa aveva provveduto un
grande esperto in campo internazionale.
Al centro del salone un ovale sorgente ad altezza del primo gruppo di
gradini accoglieva una tavolo capace di cinquanta posti a sedere con
tanto di impianti microfonici e di illuminazione studiati ad hoc.
Eliatrio aveva voluto nobilitare l'esistente senza, alcunché di
stonato o solamente di forzato. Egli insomma - lo aveva detto agli
architetti a chiare note - voleva che il complesso fosse una
testimonianza vivente della possibilità di ogni uomo, per misero e
povero che fosse, di attingere anche le più alte vette, pur rimanendo
semplice e umile ed  evitando di sfoggiare un qualsivoglia segno della
sua conquistata superiorità.
Per questo quel complesso era stato inaugurato proprio da un congresso
scientifico in grande stile, che vi si era svolto subito dopo la fine
dei lavori e del quale tutti avevano parlato ampiamente, persino i
giornali mondani, traendo ciascuno le sue conclusioni, a volte anche
acri nell'enfasi polemica di un pensiero così poco rispettoso delle
differenze di valori e di censo.
Il casamento era tanto grande che per ricevere gli amici più intimi ci
si poteva riunire nella vecchia casa paterna, che era quasi al centro
del complesso: un cucinone rimasto tale quale era, persino con i rami
appesi alla pareti, e magari dormire nelle tre camere da letto,
anch'esse rimaste com'erano.
E fu qui che Eliatrio ricevette Giostrino, la sua famiglia e il
parroco.
Il discorso cadde subito sull'argomento delle scritture, e Giostrino,
che non si aspettava la presenza del suo parroco si trovò un poco in
difficoltà.
"Io sono contento di sentire da parlare di Gesù Cristo e di quello che
mi hai detto stamani, ma visto che qui c'è anche don Telesio...  non
sarebbe meglio rimandare? Lui lo so quello che mi dice: sono tanti
anni che gli sento ripetere sempre le stesse cose... Se ci metteremo
stasera a parlare della religione ho paura che comincerete a parlare
tra voi e io non ci capirò proprio nulla: tanto vale allora che
stasera ceniamo tutti in pace e domani sera discuterete tutti quelli
che sarete, Don Telesio compreso. Ti assicuro che quando torni ti
dedicherò un'intera giornata per sentirti, a casa mia, così mi sentirò
più a mio agio e tu non sarai tentato di dirmi cose troppo
complicate.."
Elitario rimase un po' interdetto: non aveva pensato, nell'invitare
Don Telesio che la sua presenza sarebbe stata di disturbo per un
dialogo semplice e non dogmatico con quel suo amico di infanzia.
Don Telesio, invece, era di parere diverso: non voleva lasciare ad
Elitario l'esclusiva dell'indottrinamento, per paura di perdere una
delle sue più assidue pecorelle, che tra l'altro erano anche generose
con lui e la parrocchia.
Si decise allora di sentire anche la moglie e i figli: tranne il
parroco tutti erano per il rinvio del discorso con Elitario. Di
Eliatrio si fidavano e anzi avevano per lui una grande simpatia e
fiducia: Lo sentivano dei loro perché  sapeva parlare come loro,
semplicemente come se non fosse quell'uomo che era diventato. Don
Telesio invece era più duro, non permetteva che gli si facessero
troppe domande e quando gliele facevano rispondeva netto, in modo che
nessuno potesse più replicare.
Nel riscontrare che tutta la famiglia era per la soluzione proposta da
Elitario Don Telesio alzò la mani, dissimulando un qualcerto disagio:
"Per carità, per carità.... Anche il Maestro lo diceva ai suoi discepoli
che sarebbero stati scacciati e maltrattati da tutti. Io sono uno di
essi, no? e dunque... sia fatto secondo che  in pace senza discorsi
difficili. Tra l'altro fa bene alla digestione. Tanto a rimangiarmi
un'ala di fegato avrò tempo domani sera, quando ci sarà presente il
gota della scienza nostrana" disse via via rassicurandosi e parlando
in modo più sciolto e naturale.
"Ma guarda che nessuno di vuole cacciare, allontanare e mettere a
tacere" gli  rispose Elitario. Se la prendi così.... Possiamo fare a
meno anche di cenare, così non c'è il rischio di chiuderti la bocca
con dei buoni bocconi. Quanto a domani sera.... Tu lo sai che abbiamo
sempre rispettato tutti; anche i più incolti hanno avuto modo di
esprimersi. Dunque...."
Don Telesio diede una manata confidenziale sulla schiena di Eliatrio e
gli disse: "Lo so, lo so che vorresti chiudermi la bocca....E per una
volta te lo concedo: vediamo che ci ha preparato tua moglie. A bocca
piena in certe occasioni si parla mal volentieri. Che forse non dite
anche voi che  preti porci e polli non sono mai satolli? Beh, io sono
un prete e per una volta vi dico che avete ragione. Mangiamo dunque e
ringraziamo il Signore del cibo che ci dà.
Tutti, ma soprattutto i più piccoli plaudirono all'uscita del prete.
Già, specie il minore, stava rimpiangendo di non poter stare
tranquillo con i suoi compagni di giuochi invece di assistere ad una
lezione di Eliatrio e di Don Telesio. Ma quando videro che la
soluzione era diversa non poterono che fare un chiasso del diavolo.
Ma in quel momento dalla cucina uscirono i primi piatti e la cena fu
serena e soprattutto chiassosa. Anche Eliatrio e Giosirino
contribuirono a mantenere alto il tono degli scherzi e delle voci, al
fine di evitare che Don Telesio, abituato alle sue tirate didattiche
ed edificanti, avesse occasione di abbandonarvisi.
Era ormai la mezzanotte passata quando la comitiva si sciolse dandosi
appuntamento per la sera seguente, nel grande salone delle riunioni.
º    º
º
Fu proprio in questo salone che alle dieci in punto del giorno
seguente entrò il gruppo di amici che Eliatrio aspettava per la solita
riunione dotta, alla quale però era invitato ad assistere ed
eventualmente a prendervi parte attiva tutto il paese, massime i
giovani.
Entrandovi trovarono più gente del solito, del che molti si
meravigliavano. Ma tutti erano a conoscenza del fatto che Eliatrio
amava che in quelle riunioni si parlasse un linguaggio il meno
possibile tecnico, "perché" sosteneva, "è proprio quel linguaggio che
disorienta i meno colti e divide anche i colti: bisognava dunque
imparare a parlare dinanzi alla gente costruendo con l'esperienza un
linguaggio che fosse a un tempo preciso e comprensivo per tutti o
quasi. Ai più sembrava un'utopia, ma Eliatrio era tale un'autorità che
nessuno osava contraddirlo e nell'accettare i suoi inviti - ch'erano
sempre allietati da un lauto banchetto  - ciascuno faceva in modo di
adeguarsi, al clima per evitar malintesi o esclusioni a causa della
differenza di cultura, inevitabile quando non si pongono limiti alle
presenze e si richiede solo partecipazione attenta e coraggiosa,
perché era chiaro - ed Eliatrio questo lo sapeva bene per essere di
origini contadine - che anche se qualcuno che si sapeva di cultura
limitata, facesse fatica a prendere la parola  e a esprimersi.
Urbauàu, il bastardone di taglia elefantiaca che Eliatrio portava
sempre con sé accolse tutti con la solita bonomia di cane educato , e
capace di fare le feste a tutti, anche agli sconosciuti, se il padrone
era presente. Certo chi non lo conosceva ancora si teneva alla larga,
e quando il cane era lui ad avvicinarsi scodinzolando furiosamente per
fare la conoscenza, rimaneva un po' interdetto, se quelli mostravano
di temerlo e venivano cauti..Ma bastava che Eliatario gli dicesse di
star tranquillo che ogni timore spariva. Il cane abbassava due o tre
volte la testa soffiando violentemente come se fosse raffreddato, in
attesa che l'altro allungasse la mano per fargli una carezza.
Era un cane assai caro ad Eliatrio, perché figlio della cagna che
aveva assistito suo padre per i due ultimi lunghi mesi della sua vita,
rimanendo costantemente accovacciato ai piedi del letto, da dove si
alzava solo per prendere il cibo e per andare  a fare  le sue funzioni
corporali. Più spesso però si muoveva per salire con le zampe
anteriori sul letto e fiutare l'uomo come per volersi sincerare che
era ancora in vita.
Come Urbauau avesse potuto ereditare quella taglia da vitello nessuno
lo sapeva, perché nessuno conosceva il cane con il quale la madre si
era accoppiata quella volta che era rimasta fuori di casa, qualche
mese prima che il padrone si ammalasse.
Stabilito così un clima di reciproco rispetto e stima tra tutti, cane
compreso, il banchetto fu consumato con la solita allegria, che -
forse per l'effetto del luogo - fu pure chiassosa e  non fatta a voce
moderata com'era uso tra intellettuali celebri.
Fece dunque in modo che tutto si svolgesse in un clima di quasi
spensierata cordialità
Al "levar delle mense" fu infatti proprio lui che prese la parola, con
semplicità e la consueta chiarezza:
"Accolgo qui tutti in questa casa che - ovviamente lo dico per quelli
che per la prima volta accettano il mio invito -  ho voluto che
divenisse una testimonianza viva della possibilità della
riunificazione degli uomini e della possibilità che essi vivano
fraternamente ed in pace, quale che sia il loro stato e la loro
cultura.
L'idea mi è venuta come conseguenza del desiderio sempre più vivo  di
conoscere più da vicino il mondo religioso e mi sono messo a studiare
la Bibbia, a cominciare - non me ne vogliate - dal Nuovo Testamento.
Ho in biblioteca testi riguardanti un po' tutti i movimenti religiosi
conosciuti, e a tutti voglio rivolgere, nel limite del possibile la
mia attenzione, perché ritengo che di religione si può discutere con
eguale allegria e pacatezza.
Sono infatti convinto che il tema religioni sia fondamentale per la
nostra vita ed anche per la nostra attività scientifica e di ricerca,
perché se noi, studiando e scoprendo, organizziamo il nostro conoscere
in universi, solo la religione può aiutarci a far di loro ciò che io
modestamente ho fatto con tutte le case che prima sorgevano al posto
di questo casermone dove vi ho ricevuto. Tutto sta a non far sì che
detti movimenti religiosi non divengano antagonisti e tali che invece
di unirci finiscano con il dividerci ancora di più, cosa che,
purtroppo, è già accaduta e che anzi si può dire coeva delle varie
forme di religiosità..
Perché è così che io ho interpretato quanto Gesù Cristo intese dire
quando avvertì: "Io ho anche altre pecore che non sono di questo
gregge: Anche quelle io debbo riunire, affinché ci sia un solo ovile
sotto un solo pastore." Ho citato a memoria e spero che don Telesio
non abbia arricciato il naso per qualche imprecisione."
"Grosso modo mi è parsa corretta la tua citazione, mio caro Eliatrio"
intervenne il vecchio parroco conosce un po' arrochita da qualche
bicchiere di troppo. "Non vorrei trovare la trappola nell'imbroglio
della casa e delle pecore che non sono di questo ovile da riunificare,
perché è lì che molti cascano come pere secche."
"Accetto di essere pera e spero di non essere stata ancora seccata"
gli replicò Eliatrio.
Il pretesto finale che mi ha fatto pensare ad una riunione di amici è
stata la lettura dell'esordio del cap. 2 della seconda lettera ai
Tessalonicesi dell'Apostolo Paolo: vi si parla dell'uomo iniquo, del
figlio della perdizione che deve essere svelato prima che possa venire
la parusia, cioè la fine del mondo e il ritorno, la riapparizione di
Cristo." Guardò con intensità e aspettativa il parroco e quindi
proseguì: "Mi sono persino irritato con me stesso quasi pentendomi di
aver intrapreso queste letture così desuete per persone come me. Ma
questo non mi è sembrato nè bello e nè generoso, perché chiudere gli
occhi di fronte a verità o fatti che fanno pensare non è da uomini, e
dico uomini, non scienziati. E allora la domanda che mi pongo e pongo
a voi è questa: chi è l'uomo iniquo? L'apostolo ne dà caratteristiche
secondo me tanto precise e circostanziate da non ingenerare dubbi.
Esse  sono in queste poche  ma compendiosissime parole: "colui che si
oppone e si innalza su tutto ciò che è chiamato Dio o che è oggetto di
culto, fino a sedersi egli stesso nel tempio di Dio, dichiarando se
stesso dio."
Rimase muto per qualche attimo, aspettando di ascoltare qualche
opinione o domanda, o proposta: insomma si sarebbe aspettato che
qualcuno trovasse qualcosa da dire per far seguito alla sua
provocazione. Poiché nessuno prendeva la parola, pensò che fosse
meglio riproporre l'argomento in forma più analitica e quindi si
accinse a presentarlo analiticamente con le domande che seguono.
a) Chi è "colui che si oppone e si innalza su tutto ciò che è chiamato
Dio?
b) chi è che si innalza su ciò che è oggetto di culto?
c) chi arriva fino a sedersi egli stesso nel tempio di Dio?
d) chi è che arriva a dichiarare se stesso Dio?"
Il professore tacque di nuovo e di nuovo si guardò intorno in attesa
di reazioni o di risposte, ma inutilmente.
Allora riprese a parlare. "Noi sappiamo, che parafrasando una profezia
*di Isaia, riportata all'esordio del cap 66 del suo libro, gli Atti
degli Apostoli per ben due volte riportano la seguente espressione:
"Dio non abita in templi costruiti da mani di uomo." La prima volta
essa viene pronunciata da Stefano protomartire, mentre sta per essere
lapidato, e la seconda dall'Apostolo Paolo mentre parla agli ateniesi
nell'areopago.
La prima osservazione che si potrebbe fare è che almeno in apparenza
c'è contraddizione tra i due passi profetici, perché da una parte si
parla di sedere nel tempio di Dio e la seconda si nega che Dio possa
abitare in templi costruiti da mano di uomo.
Ma così non è. Dio, nel vecchio testamento, si fece per ben due volte
costruire un tempio: ("una tenda del convegno" da Mosè, una
costruzione sontuosa da Salomone) dove egli avrebbe incontrato il
sommo sacerdote e per esso i fedeli e dove gli sarebbero stati offerti
diuturnamente i sacrifici stabiliti. Ma venuto Gesù sulla terra e
offerto se stesso in unico sacrificio al Padre, si avverò quanto
profetizzato da Isaia come meglio specificato nei passi degli Atti
degli Apostoli. Gli olocausti non furono più accetti al Padre dopo
quello del Golgota e per quanto riguarda la preghiera ce ne dice
qualcosa di definitivo Gesù stesso, nel suo bel colloquio con la donna
samaritana. Eccone il passo che interessa.
"Gli replicò la donna: "Signore, vedo che  tu sei un profeta. I nostri
padri hanno adorato Dio su questo monte  e  voi  dite  che è
Gerusalemme il luogo in cui bisogna adorare".
Gesù le dice: "Credimi, donna, è giunto il momento in cui nè su questo
monte, nè in Gerusalemme adorerete il Padre. Voi  adorate  quello
che  non  conoscete,  noi  adoriamo  quello  che conosciamo, perché la
salvezza comincia dai Giudei. Ma è giunto il momento, ed è questo, in
cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità perché il
Padre cerca tali adoratori. Dio è spirito, e quelli che lo adorano
devono adorarlo in  spirito  e verità".
È forse per caso che alla morte di Cristo sulla croce corrispose lo
squarcio del velario del tempio di Gerusalemme e Gesù risorto incontrò
i suoi apostoli nel luogo ove aveva con essi consumato l'ultima cena?.
Ed è infatti a tavola che lo si può ancora incontrare, quando si abbia
l'intenzione di "spezzare il pane" e di "dividersi il calice" in sua
memoria, secondo il suo ordine, non altrove. Tanto è vero che Gesù
stesso si definì "pane vivo disceso dal cielo" con tutto ciò che
segue. .
E allora?"Una ragazzetta si alzò in piedi da uno dei gradini più alti
dell'emiciclo di quell'enorme salone.
"Posso?" disse alzando la mano Generina, una delle figlie di
Giostrino. La sua voce, titubante ma chiara e dolcissima, giunse
nitida e chiara grazie agli impianti di amplificazione.
Don Telesio si alzò a sua volta e replicò alla ragazzina: "E tu,
Generina, che ne sai di certe cose? Non ti sembra di essere troppo
piccolina per poter intervenire su problemi così ardui?"
Il professore chiese scusa a Don Telesio e a sua volta disse: "Ma Gesù
Cristo  non esprime un ringraziamento al padre per aver rivelato
queste cose ai semplici e ai piccoli bambini e di averle tenute
nascoste ai sapienti e agli intelligenti? Se mi dà un minuto, Signor
Parroco, ritrovo anche il passo in Matteo." E ciò detto, si mise a
sfogliare la sua Bibbia. "Ecco poi disse, e quindi lesse: "In quel
tempo Gesù disse: "Ti benedico,  o Padre,  Signore del cielo e della
terra, perché hai tenuto nascoste queste cose ai sapienti e agli
intelligenti e le hai rivelate ai piccoli.
"Sì, Padre, perché così è piaciuto a te." Ho letto dal capitolo 11 e
invito tutti a farlo, perché non solo questa ragazza, secondo me, ma
chiunque abbia in cuore l'amore di Gesù ha diritto di parlare e dire
quello che pensa o sente.
Don Telesio si alzò nuovamente.
"Mi perdoni, professore" disse in tono ossequioso, "ma ritengo di
essere più abilitato di lei a dire la mia in questo campo, avendo
fatto la scelta del sacerdozio, preparandomi con studi approfonditi e
ricevendo il carisma sacramentale che Gesù Cristo stesso ha legato a
questa scelta."
"Non le nego tale diritto" intervenne Eliatrio, appena appena
sollevandosi dalla sua poltrona e facendo un lievissimo inchino verso
il sacerdote. "Non glielo nego" ripeto, ma questo non significa tout
court che lo ritenga fondato su altro che sul diritto che chiunque ha
se davvero crede ed è in buona fede. Ma la prego, dica."
"Grazie della gentile concessione" disse con malcelato disappunto il
sacerdote. "La ringrazio e ne approfitto, perché so che questo è il
dovere di un rappresentante dell'unica, vera chiesa di Cristo."
Era un uomo ormai più vicino alla settantina che alla sessantina ed
era quasi solenne, ritto così dinanzi a quel tavolo circondato da
sedie con alti schienali. Il suo viso perfettamente rasato e imbrunito
dal sole esprimeva sicurezza, se non addirittura orgoglio e i suoi
occhi, vivacissimi, sembrava che volessero penetrare dentro ciascuno
degli astanti. Ma la sua voce, superato quel momento di irritazione
non del tutto repressa, era ridiventata calma e sonante.
"Sì" poi riprese con fermezza. "Credo proprio di essere l'unico qui ad
essere autorizzato a parlare ufficialmente delle cose di Dio come ce
le ha insegnate Gesù Cristo, secondo quanto alla sua chiesa e solo ad
essa viene garantito dallo Spirito Santo per non cadere in errore o in
facili e ingannevoli approssimazioni. Mi spiace per Generina e quante
altre brave ragazze si trovano in questo grosso cenacolo, ma non posso
fare a meno di invitarla alla prudenza e alla riflessione umile e
docile di fronte alla chiesa di Gesù che qui umilmente rappresento,
perché è ad essa che Egli ha lasciato il mandato di "insegnare a tutte
le genti e di battezzarle nel nome del Padre, del Figlio e dello
Spirito Santo, con agire coerente e mai tale da lasciar dubbi."
Generina che si era rimessa a sedere, a questo punto, mostrando
estrema timidezza, provò a rimettersi in piedi, guardando titubante il
sacerdote.
"Non è lei che ci ha sempre incoraggiato a professare francamente la
nostra fede, proprio noi giovani, ricordandoci che Gesù aveva detto
"Se non tornerete ad essere come questi piccoli non entrerete nel
regno dei cieli?" Mi scusi sa, ma io volevo dire la mia circa le
domande che ci ha posto il professore, senza con questo voler passare
avanti a nessuno, massime al sacerdote che mi ha battezzato."
Don Telesio alzò una mano verso la ragazzina, in un gesto che era un
po' benedizione e un po' carezza.
"Se ti ho un po' represso " disse, è perché ho avuto paura per te e
per la tua inesperienza. E tu sei oltretutto una donna, e lo stesso S.
Paolo invita le donne a tacere durante le riunioni. Ho anch'io qualche
testo appresso per le mie meditazioni, ed ecco, per esempio, quel che
scrive delle donne S. Paolo nella prima lettera a Timoteo, e scusa se
cito solo questa": "Alla  stessa  maniera facciano le donne,
vestendosi con abbigliamento decoroso: si adornino secondo verecondia
e moderatezza, non con trecce ed ornamenti d'oro,  oppure con perle o
vesti sontuose,  ma con  opere buone, come conviene a donne che fanno
professione di pietà.  La donna impari in silenzio,  con perfetta
sottomissione. Non permetto alla donna d'insegnare, nè di dominare
sull'uomo, ma (voglio) che stia in silenzio.  Per primo infatti è
stato formato Adamo  e  quindi  Eva. Inoltre non fu Adamo ad essere
sedotto; la donna, invece, fu sedotta e cadde  nel  peccato.  Tuttavia
essa si salverà mediante la generazione dei figli, a condizione però
di perseverare nella fede, nella carità e nella santità, con
saggezza."
Don Telesio, finita la citazione, chiuse il libro e si volse
paternamente verso Generina sorridendo un po' mestamente. "Come vedi"
le disse, "S. Paolo era un po' severo con le donne, come in genere la
chiesa un po' sempre è stata. Ma oggi i tempi sono cambiati e le donne
godono anch'esse di privilegi anche liturgici, quale quello di poter
portare l'Eucaristia ai malati e ai moribondi e così via dicendo. Sei
convinta che il ruolo della donna deve essere sottomesso rispetto a
quello dell'uomo nelle cose religiose? Spero proprio di sì, perché la
chiesa, nella sua carità più di quanto ha recentemente fatto non potrà
certamente fare."
Generina non rispose e non guardò neppure Don Telesio, rimanendo
rigida al suo posto, in attesa che qualcuno parlasse anche per lei.
E fu ancora Eliatrio che prese la parola: "Lei, signor parroco, ha
citato il più severo e arretrato passo del pensiero paolino, che però
non è nè quello di Gesù Cristo e nè quello di altri apostoli come, ad
esempio,  Giovanni. L'antifemminismo ecclesiastico è ben noto, nè si è
ancora dimenticata la severità con la quale veniva trattata la donna
prima dell'avvento di Papa Giovanni: alla donna non veniva consentito
neppure di salire al presbiterio, nè di toccare i vasi sacri: calici,
pissidi ecc. Ricordo che i somaschi mi proposero a modello S. Luigi
Gonzaga, "campione di purezza, portando a suo vanto, il fatto che non
osava neppure guardare in faccia a sua madre, perché era una donna.
Non le pare una bruttura orrenda questa? Ma la prego, lasciamo stare
Generina, poverina, che penso saprebbe dire delle cose abbastanza
interessanti malgrado la sua giovane età, e torniamo al tema: l'uomo
iniquo. E poiché ella ha portato in campo la severità ecclesiastica
contro le donne, io ho tanto l'impressione che l'uomo iniquo, il
figlio della perdizione, l'apostata di cui parla l'apostolo Paolo
nella seconda lettera ai tessalonicesi, stia proprio all'interno della
chiesa cattolica, e risieda in Vaticano. Quante volte l'attuale
pontefice, per distinguersi in qualche modo dai suoi predecessori,  ha
dovuto chiedere pubblicamente scusa per i loro comportamenti? E allora
io mi chiedo: se le parole che Gesù rivolse a Pietro "e le porte
dell'inferno non prevarranno" devono essere riferite alla "mia
chiesa", stanti  le suddette scuse quella "mia chiesa" non può
coincidere con la chiesa di Pietro, ma deve essere intesa come "Chiesa
di Cristo, fondata per mezzo di Pietro. E se questo è plausibile non
sembra si possa automaticamente stabilire la continuità della chiesa
di Cristo  fondata per mezzo di Pietro con la chiesa o con le chiese
che da questo gesto sono sorte, e men che meno con quella cosiddetta
"Cattolica, apostolica Romana," di cui il regnante pontefice fa parte.
Io voglio essere rispettoso di tutte le opinioni e di tutte le
convinzioni motivata, ma se dovessi essere franco fino in fondo dovrei
francamente affermare che  l'unica scienza inesistente sia proprio la
teologia. Non le pare un atto di superbia luciferina studiare la
scienza di Dio? Geremia mi darebbe senza dubbio ragione, se scrive che
il nuovo Patto che Dio farà con gli uomini sarà tale che nessuno potrà
dire al fratello: "vieni ti insegno Dio.!" Ma non mi voglio soffermare
troppo su questo punto, non sono solito contrastare e contraddire fino
a determinare inconciliabilità.
Per ora rimane inteso che Gesù Cristo istituì la sua chiesa avendo
come pietra angolare Plettro, a cui - e vero - dà le chiavi del
paradiso dove sarà sciolto o legato quello che ha sciolto e legato
lui, ma questo non ci può fare ignorare che lo stesso disse alle folle
come si legge qualche capitolo dopo: Quel che perdonerete sulla terra
sarà perdonato anche in cielo, ma quello che non perdonerete non sarà
perdonato. Resta il dilemma del chi non sarà perdonato, colui che non
perdona in terra o colui che non +è perdonato. Ma queste sono
sottigliezze. Non sono invece sottigliezze che nello stesso cap. 16 di
Matteo, Gesù istituisce sulla pietra di Piet4ro la sua chiesa,  ma
quando Pietro se lo prende in disparte per dirgli: 2No,, Signore, Dio
te  ne liberti, questo non ti accadrà, cioè non dovrai soffrire e
morire, Gesù lo chiama "satana" nome che dà solo a Giude in tutt'ìe
quattro i Vangeli.
In altro parole Gesù istituì la propria chiesa su Pietro, che è cosa
incontrovertibile, ma con ciò non concesse a Pietro il dominio su tale
chiesa, nè tanto meno ne sancì l'automatica trasmissibilità a coloro
che avrebbero occupato il suo posto nell'organizzazione umana che ne
sarebbe derivata. Ed infatti è sulla Chiesa di Cristo che non
prevarranno le porte dell'inferno, dal momento che capo di essa
rimarrà sempre lo stesso Cristo, che non ha lasciato mandati di
vicariato, malgrado quel "Pasci i miei agnelli e pasci le mie pecore"
di cui alla conclusione del Vangelo di Giovanni. Ma questa è solo la
mia convinzione, che ho anticipato per dovere di ospitalità,
offrendola come motivo di riflessione a chiunque sia alla ricerca
della verità. "E chi è dalla verità" si legge sempre sul vangelo di
Giovanni, "ascolta la mia parola" disse Gesù a Pilato, che per tutta
risposta andò a lavarsi le mani, per non lasciarsi travolgere proprio
da quella verità e rinunciare ai suoi privilegi di uomo potente.
Un mormorio confuso si sollevò dagli astanti e qualcuno avrebbe voluto
protestare, ma non osò.
"Dovrei a questo punto protestare e lasciare questa bella riunione"
arrischiò a capo basso e con in viso un malcelato ghigno di
irritazione Don Telesio. Ma so bene chi è la persona che parla e ne
conosco l'onestà, e quindi resterò implorando anche su di essa la
misericordia divina".
"La ringrazio" replicò il professore Eliatrio. La stima che mi
professa mi onora ed è totalmente ricambiata. perché io non sono qui
a gareggiare con chicchessia e tanto meno voglio affermare verità
incontrovertibili. Tali verità certamente esistono e sono intangibili.
Ma passando per la bocca degli uomini perdono qualcosa della loro
assolutezza e si corrompono nella nostra finitezza. Ecco perché allora
ognuno deve formarsi una propria convinzione circa di esse e restarle
fedele, senza dar luogo a posizioni sopraffattorie e ad imposizioni
dogmatiche, che non concordano affatto con il testo evangelico, a
cominciare dalla parabola dei talenti, che Luca dà come parabola delle
mine.
A questo punto il vecchio parroco si alzò e andò incontro al
professore.
"Lei è uno squisito anfitrione e a casa sua ci si sente a proprio
agio. Ma io ho un carico sulle spalle che non posso scaricare come una
soma destinata ad altri. La ringrazio di aver dato inizio ad un
dibattito così importante, ed anzi fondamentale; ma l'impostazione che
gli ha dato mi rende difficile e penoso restare. Le chiedo allora di
volermi scusare se mi allontano e la prego di voler considerare quanto
le chiedo come plausibile e fattibile: io riferirò al vescovo quanto è
stato qui detto e quanto si va facendo; gli chiederò l'autorizzazione
di continuare a presenziare, pregandolo di affiancarmi persone meno di
me stanche e usurate dalla routine giornaliera e che siano quindi in
grado di sostenere il dibattito al livello in cui lei lo ha posto."
"Ma certo, si faccia come lei vuole. Io non gareggio, invito a
ricercare e sono disposto a farlo con tutti, vescovo compreso. Anzi mi
saluti il suo vescovo e gli dica che sarò felice di averlo con me
quando a lui piacerà impegnandomi sin d'ora ad aggiornare questa
riunione di famiglia a quando egli sarà libero di parteciparvi,
facendo altresì conoscere i giorni per me disponibili, poiché anche io
ho impegni."
Prima di salutare definitivamente e uscire, Don Telesio fece un
piccolo fervorino agli astanti, chiedendo loro di ricordarsi degli
impegni battesimali, promettendo tutta la sollecitudine della chiesa
nel venire incontro alle loro esigenze di conoscenza. Quindi si
avvicinò a Generina e, carezzandole una guancia con il dorso della
mano, le disse in tono affettuoso e un po' dolente: "A te, carina,
chiedo scusa. Sei un'intelligenza fervida e sei coraggiosa e generosa.
Forse non avrei dovuto reprimerti e lasciare al professore il compito
di prendere le tue parti. Ma io ti conosco da quando sei nata, ti ho
battezzato, ti ho dato la comunione, ho ascoltato le tue
confessioni... pregherò il Signore di poterlo continuare a fare a
lungo, e dopo di me altri fratelli preti." Quindi rivolto a tutti
salutò con quel tono addolorato e dimesso di chi si sente, se non
sconfitto o tradito, sicuramente in pericolo e uscì.
*
*     *
La riunione non si sciolse subito dopo che fu andato via Don Telesio:
gran parte dei presenti - circa un centinaio di persone, tutte o quasi
del paese, più qualche villeggiante - discesero dai gradini
dell'emiciclo e si fecero attorno al padrone di casa per commentare
l'accaduto.
Eliatrio  stette lì per lì a sentire tutti, incuriosito per quella
specie di invasione pacifica, quindi, alzate entrambe le mani per
chiedere silenzio (per la verità quel gesto parve una richiesta di
pietà), ringraziò gli astanti, specie i forestieri e li pregò di
volersi astenere dal commentare, stante l'assenza del parroco,che
definì persona di grande valore, umanità e cultura.
Ma non poté evitare il risentito intervento di Generina, che saltò su
con la sua voce chiara e ancora quasi infantile:
"Sì, sì, professore: giusto, modesto, intelligente, santo e come
vuole, che io non ricordo quante ne ha dette lei; ma non permette che
si dica una sillaba in più di quelle che lui stesso ci mette in bocca
e questo non mi sembra che sia giusto e che ci aiuti a pensare. Mamma
mia mi racconta sempre quanto successe quando stava facendo gli
esercizi spirituali per prepararsi alla cresima. Un bambino che ci
vedeva poco si era alzato dal suo posto quando la suora stava facendo
imparare a memoria la risposta alla domanda. "Dov'è Dio?" Quella
risposta era così: "Dio è in cielo, in terra e in ogni luogo, Egli è
l'immenso." Per lui, di famiglia contadina, come per tutti gli altri,
del resto, l'espressione "è  l'immenso" non significava nulla e la
confuse con "lì in mezzo." E per questo si alzò per andare a cercare
Dio da più vicino in mezzo alla chiesa. Sapeva infatti di vederci meno
dei compagni e pensò che avvicinandosi lo avrebbe potuto vedere anche
lui lì in mezzo. Lo vide Don Telesio, che allora era giovane ancora, e
gli chiese con severità: "Bambino, dove vai?" "A cercare Dio" rispose
quello come se fosse stata la cosa più semplice e innocente di questo
mondo. Il prete allora lo colpì con un ceffone tanto forte che per la
paura di averne un altro il bambino non pianse neppure. È vero, adesso
non è più così, e anzi, come ha fatto anche con me proprio stasera, è
diventato anche troppo gentile. Ma non ci si può discutere, perché ti
fulmina dicendo che la verità è una sola, e naturalmente è quella che
sostiene lui.
Eliatrio passò una mano sui capelli della ragazzina  sorridendo. "Beh,
da giovanotto forse anche io ero così risoluto e risentito. Manesco
non lo sono stato mai, perché in famiglia mi hanno insegnato a non
esserlo, ma a parole non la davo vinta a nessuno, a costo di arrivare
alle imprecazioni e agli insulti. Vedrai che quando avrai l'età del
parroco anche tu sarai più incline a comprenderlo. Comunque ti
ringrazio del tuo intervento e ti prometto che ti seguirò negli studi,
che ti so di famiglia assai a modo e amica dei miei da sempre.
Conserverai anche tu questa amicizia per me? Spero di sì. Io, per
quanto mi riguarda,  te lo prometto.
Generina divenne rossa come se le fossero nati dei bargigli da
gallinaccio e, quasi con le lacrime agli occhi, disse con il fiato.
"Sì professore". e fuggì via.
Ma la cosa non doveva finire lì. All'insaputa del padrone di casa, un
corrispondente locale inviò al quotidiano per cui lavorava una
narrazione un po' colorita dell'avvenuto, caricando sia il rimbrotto
toccato a Generina, che la reazione finale del parroco. Insomma
qualcosa da far effetto. Manco a dirlo, il giorno seguente nel paese
giunsero altri corrispondenti e cronisti per informarsi dell'accaduto
e dar fiato alle trombe.
La cosa si gonfiò fino ad irritare lo scienziato, il quale, ad un
cronista che lo intervistava. rispose un po' risentito: "Voi siete
come i cronisti di un peto. Se a narrarne l'evento è un povero
contadino uso a farne anche mentre racconta, fa ridere gli astanti e
la sua storia passa di bocca in bocca, provocando commenti e risate,
ma solo nell'ambito paesano e difficilmente travalica lo spazio
temporale dell'evento stesso. Ma se vi è implicato un personaggio in
vista quel peto diviene più potente dello scoppio di una bomba e più
asfissiante di un  gas nervino. Senza voler parlare male della classe
dei giornalisti tout court mi pare però di poter dire che quel che vi
importa è colpire la fantasia dei lettori più sprovveduti, per
rifilargli la copia e riscuotere il corrispettivo in vendita
pubblicitaria. Tutto sommato una cosa immonda. Forse necessaria ma
immonda, dico, e immorale, roba che vale veramente un Perù, cioè la
ricchezza prodotta dal guano.
L'uscita del professore Eliatrio non fece che ingigantire il rumore
giornalistico della vicenda.  Se ne occuparono anche i poteri
ufficiali interni ed esteri, e, ovviamente il tutto produsse quel
rumore confuso di echi che si diffonde rapidamente negli ambiti delle
varie parrocchie, passando  per esse alle curie e persino al Vaticano
con effetti imprevedibili.
Il professore allora prese l'iniziativa di chiedere ospitalità per un
suo scritto che avrebbe voluto essere chiarificatore e conclusivo, ma
che non fu nè l'una e nè l'altra cosa, ma diede anzi la stura a
diatribe che coinvolsero anche il campo accademico.
Elitario allora replicò sulla stampa con un comunicato e invitò tutti
gli interessati ad un incontro che si sarebbe tenuto in casa sua a
metà novembre. Pose come condizione di richiedere preventivamente un
invito, dal momento che il locale di cui disponeva, pur essendo enorme
rispetto al luogo in cui sorgeva, era però pur sempre troppo piccolo
per non rischiare che molti, forse troppi, dovessero tornare indietro
per mancanza di posti.
Il professore fece altresì una breve esposizione del come una sua
innocente e semplicissima  iniziativa di paese fosse arrivato a creare
tanto putiferio, spiegando che la sua intenzione era inizialmente
quella di parlare di  problemi derivanti dai vangeli  con un suo
compagno di infanzia, intelligente, ma non erudito. La cosa si era
ingrandita perché questo suo compagno di giuochi, preso
dall'entusiasmo che un amico così celebre gli avesse fatto discorsi
così difficili invitandolo poi a continuarli a casa sua, ne aveva
parlato un po' dappertutto nel paese, a cominciare dal parroco, con il
risultato che abbiamo visto di radunare pubblico sufficiente per dover
impegnare il salone e non una semplice stanza della casa dove il
professore abitava.
"Per così poco si è scatenato un uragano" commentò Eliatrio,
conversando con un gruppetto di suoi colleghi che, saputo il tutto, si
erano messi d'accordo per andarlo ad incontrare in casa sua.
"Prodigi della notorietà" commentò il Prof. Ocraino Recinso,
scienziato di notevole fama internazionale a causa di certe sue
scoperte nel campo della metallurgia; "Prodigi del coinvolgimento dei
cattolici" corresse la Professoressa Elidiana Cecerti, notissima per
le sue intuizioni filosofiche poco rispettose dei diritti delle
scienze positive; "Prodigi della semplicità di costumi di un uomo
celebre che non ha voluto tagliare il cordone ombelicale che lo lega
alla storia della sua famiglia e del paese dove risiede" precisò il
Prof. Tisterzo Intraesso, celebre neuropsichiatra, notissimo anche per
le sue ricerche  e per i suoi successi pratici nel campo della
neurochirurgia..
Eliatrio quasi si spazientì.
"Miracolo, miracolo... ma l'avete almeno compreso lo spirito del mio
modo di comportarmi e perché ha causato un putiferio del genere?"
La Professoressa Elidiana sorrise e quindi proseguì: "Ma caro il mio
Eliatrio, quando una celebrità come te in campo scientifico si misura
con un carissimo amico di infanzia ma totalmente sprovvisto di
cultura, la cosa è già di per sé esplosiva! La scienza si ribella
quando si tenta di trattarla troppo alla buona con gente alla buona.
Tu ti interessi non di fatti astrali, ma di scritture bibliche e ne
parli con un quasi analfabeta! Per gente come noi che pretende di
avere la verità tra le mani è troppo, anzi è quasi un oltraggio, anche
se, almeno i presenti, non sono così come dico io ma assai più
intelligenti, aperti ad orizzonti onnicomprensivi e persino disposti a
credere."
Ricercare il bandolo della matassa, riprendendolo da capo tramite un
lavoro di magari *ostinata dipanazione."  Ecco, innanzitutto voglio
precisare che non me ne meraviglio e non me ne adonto affatto, nè mi
pare di aver dato indizio di farlo. Se di qualcosa mi meraviglio (ed
in questo, confesso, mi ritengo un inguaribile romantico o bambinone),
è la facilità dei mass media di far nascare non un topolino da una
montagna, ma viceversa: una montagna, anzi un'intera catena montuosa
da un topolino.  Quanto poi al discusso e sia pur velatamente
criticato mio bisogno di rimanere legato alla mia gente e di spartire,
per quel che è possibile, con essa anche le nostre conquiste
scientifiche e culturali.... Beh, che volete che vi dica? Sarei
addirittura tentato di ritorcere questa velata accusa fino a farne
un'accusa seria e documentata, e sono sicuro che questo sarebbe assai
più produttivo che questa nostra ostentata separatezza, appena appena
velata dal costume divulgatorio, più vantaggioso per gli autori delle
divulgazioni, per gli editori e per i librai che per il popolo minuto.
Non me ne faccio un vanto e non permetto che alcuno me l'imputi a
colpa, ma io non posso non sentirmi legato alla mia gente e non
considerare  come miei simili  tutti gli uomini, colti e  incolti,
ricchi e poveri e persino onesti e delinquenti. Se le stratificazioni
sociali rimanessero solo  all'interno di ciascuno di noi e non
debordassero, tramite i nostri comportamenti nei rapporti
interpersonali al di là dello stretto necessario, forse saremmo una
società più felice e sicuramente più serena. Avremmo allora la vera
persona che parla da uomo a uomo con il medico, l'avvocato che cerca
di parlare un linguaggio comprensibile anche al cliente ignorante
senza abbandonarsi all'azzeccagarbuglismo di manzoniana memoria;
l'ingegnere che saprebbe far capire all'operaio il perché di certi
lavori complicati più di quanto per lui non bisognerebbero  e.... si
avrebbe così una semplificazione di linguaggi con la conseguenza di
avere una comunicazioni meno incerte i improbabile di quanto viceversa
oggi è anche tra acculturati. Ma forse questa è solo utopia, anche se
almeno Socrate, Gesù Cristo, Gandhi e quanti altri ditelo voi,
starebbero là a sostenermi".
"Ma torniamo alla storia "de quo" direbbe un leguleio, da come è
cominciata e cerchiamo di vedere quali erano le intenzioni che le
fecero muovere i primi passi. Questo mi pare che sia ciò che può anche
scientificamente interessarci o almeno trarci dalle pastoie di questa
diatriba senza senso" intervenne con forza il Prof. Titsterzo
Intraesso, neuropsichiatra e neurochirurgo.
"Ben detto" rispose Eliatrio, "questo è il punto di attacco più vicino
alla pratica per un'indagine che voglia essere a un tempo seria,
disinteressata, serena  e non fatta ad arte tanto per aver occasione
di blaterare e contrapporsi, com'era costume dei sofisti greci."
"E allora tocca a te, non possiamo che partire dal tuo racconto" disse
il primo interlocutore.
"Bene, mi assumo questo ruolo, dal momento che sono stato involontaria
causa di tanto cataclisma!"
"Guarda che il termine cataclisma non potrebb'essere più esatto, se
pensi che il tutto nasce da te e del tuo modo di approcciare  problemi
così ardui con la gente semplice e quasi analfabeta" disse il
Professor Generio Meteoridico, geologo e paleontologo.
"In fondo ne sono felice, la cosa non mi turba per nulla, così come
non mi sembra poi tanto strampalato il fatto che io continui a parlare
anche delle cose che studio con i miei compagni di giuochi infantili.
Ma lasciatemi fare una breve sintesi, che l'ora del pranzo si
approssima e io non voglio essere accusato di aver fatto patire la
fame ad alcuno."
Un vocio confuso seguì a questa uscita e quindi il padrone di casa
riprese.
"Noi tutti qui presenti siamo stati educati cattolicamente, il che
significa, che siamo stati abituati a incamerare informazioni e verità
porteci da altri senza mai poterci domandare un che circa il loro
valore storico e morale. Del resto la venuta di Gesù Cristo ha
funzionato come un piano che sia stato inserito all'interno di una
sfera, costringendola a divenire due distinti emisferi. Se teniamo
conto che questo fenomeno storico è avvenuto in presenza di una realtà
preesistente variegatissima e che oggi tutti sono costretti a
misurarvi persino il tempo, facendolo ripartire da quella data, ci
dice che non solo essa ci condiziona individualmente, ma anche come
diversità storiche, etniche, culturali, economiche, sociali e chi più
ne ha più ne metta. Mi si obietterà che non è l'unico caso: mi si dirà
per esempio che le civiltà Orientali - quella cinese, per esempio,
hanno un calendario diverso dal nostro e che, dopo quella di Cristo è
venuta l'era di Maometto: tutto vero. Ma non c'è dubbio che quella
cristiana è l'era di gran lunga più importante e carica di cambiamenti
purtroppo non tutti positivi.  Io stavo considerando tutto questo e
ricercando affinità e contraddizioni delle varie credenze, desumendole
come potevo, dagli scritti, dagli usi, dalle leggende, dai graffiti e
così via e sono stato colpito da  ricorrenze se non identiche almeno
assai simili, e con affinità difficilmente spiegabili. Tipica, tanto
per fare un esempio, che però non è il più clamoroso e importante, è
l'intuizione degli stoici del pneuma, cioè del fuoco che ogni
diecimila anni verrebbe a bruciare e rinnovare l'universo. Secondo
questa strana cosmologia stoica la vita sarebbe un po' come
quell'"Araba fenice" che  risorge dalla sue ceneri o.... - scusate, non
voglio affatto essere irriverente -  come "la nuova Creazione" di cui
si legge nel Nuovo Testamento. Ora se voi ci pensate bene,  tutti gli
antichi miti, e non solo quelli della civiltà grecolatina, ma anche
ebraica, buddista, Brahamanista e  persino delle antiche civiltà
preincaiche americane,  qualcosa di unificante ce l'hanno nel bene e
nel male; e quel che hanno nel bene diviene speranza, aspirazione,
miraggio nelle classi meno abbienti, incolte, deprivate di tutto,
mentre le classi dominanti preferiscono l'opposto,  e  cioè ciò che
esse hanno di elitario, gerarchizzante e soprattutto coercitivo e
sopraffattorio; si deve convenire che la lezione biblica è in questo
campo illuminante. Infatti essa, partita da un "Dio geloso e
vendicativo" vien via via ricercando, specie nei profeti e in
particolare in Geremia, un Dio misericordioso, pronto ad accogliere il
suo popolo come uno sposo tradito accoglierebbe la sua sposa ove
tornasse a lui.
Bene, in Gesù Cristo questa rivoluzione si compie: Dio non è il
terribile Dio degli eserciti,  per chi lo cerca, lo ama e obbedisce
alle sue leggi, peraltro scritte nel cuore degli uomini, ma Padre,
anzi addirittura Abbà e cioè papà. La perfidia degli uomini consiste
nel meccanismo che la costringe a contrapporsi uomo a uomo, classe a
classe, stato a stato o - come dice il Vangelo, a mettere in
contrasto  padre con figlio, figlia con madre ecc. ecc. Ci sarebbe da
credere che questo stato di cose sia transitorio e duri fino a che
dura la fase a cui si riferisce, che è appunto quella prevista dalla
nuova creazione o dalla palingenesi causata dal pneuma o da cosa
consimili. Se così è, il male è allora la gerarchizzazione delle
relazioni tra uomini, che soprattutto il Nuovo Testamento aborre e
indica come male delle persone che pensano secondo gli uomini e non
secondo Dio, poiché tutto il resto porta all'eguaglianza tra tutti gli
uomini, anche se diversa potrà essere poi la capacità di ottenere
beatutudine o di essere gravati da castigo. Che ruolo hanno in questo
contesto le classi sacerdotali, che dove esistono sono colme di
privilegi a cui tengono più che alla divinità che dicono di servire,
almeno nella grande maggioranza dei casi?
Quando l'uomo non aveva conosciuto che la legge, la quale  "genera il
peccato" secondo l''Apostolo Paolo, Mosè, su ordine divino istituì una
classe sacerdotale, il cui capostipite era suo fratello Aronne, autore
- è bene qui ricordarlo - del vitello d'Oro che fece andare su tutte
le furie Mosè disceso dal Sinai con le tavole della legge scritte da
Dio stesso e che egli frantumò gettandole in terra. A questa classe ne
aggiunse un'altra, quella dei leviti, che erano destinati al servizio
del tempio. Ma venuto Cristo non ci fu più bisogno di sacerdoti. Egli
compì l'unico vero ed efficace sacrificio di riparazione e Dio, per
dirla con il salmista, non accettò più altri olocausti.
Maometto stesso, pur non essendo inquadrabile in questo contesto , non
ha lasciato alcuna classe sacerdotale. Ma anche nell'Islam non mancano
certo gerarchie di dignità e giurisdizione: anche nell'Islam si è
evidenziata o è rigogliosamente cresciuta la differenza tra coloro che
"pensano secondo gli uomini e non secondo Dio (traggo l'espressione
dal cap. 17 di Matteo.quando Cristo disse a plettro il famoso "vade
retro satana" concludendo: "perché tu ragioni secondo gli uomini non
secondo Dio."
Come si genera questa tempesta degli animi ognuno lo scopra da sé; a
me basta registrarne l'esistenza, e far notare che persino Carlo Marx
se ne occupa, facendola nascere - e questo è sintomatico, ci si pensi
bene - dalla divisione del lavoro e dalle gerarchizzazioni che esso
comportò, sfociate poi nel classismo di censo. Ma ciò detto va anche
subito aggiungo che non c'è dubbio che la via d'uscita c'è ed è stata
indicata da molti e non solo da Cristo, il quale accoglie quei molti
nella dizione, di cui  al Vangelo di Giovanni: "Io ho anche delle
altre pecore  che non sono di questo ovile; anche  quelle io devo
raccogliere, ed esse ascolteranno la mia voce, e vi sarà un solo ovile
sotto un solo pastore. (Giovanni, 10. 16)
E io credo fermamente che egli nel dir ciò non volesse intendere solo
quelle disperse nelle varie cosiddette chiese cristiane, ma in tutte
le religioni, di qualsiasi natura e provenienza, purché fedelmente
seguite secondo che dice l'Apostolo Paolo:
   "Perciò, sei inescusabile, proprio tu  che giudichi,  chiunque  tu
sia:  con lo stesso atto con cui giudichi gli altri,  condanni te
stesso: infatti tu che giudichi  compi  le  stesse cose  che
condanni. Ma  sappiamo  che  il giudizio di Dio si applica    secondo
verità a coloro che compiono tali cose. O pensi questo, o uomo  che
giudichi coloro che compiono tali azioni e  intanto  le  compi tu
stesso,  che sfuggirai al giudizio di Dio?  Oppure disprezzi il tesoro
della sua bontà, della sua sapienza, della sua  longanimità,  senza
riconoscere che la benignità di Dio ti spinge alla conversione? Ma per
mezzo della tua durezza  della tua  coscienza  inaccessibile al
pentimento,  tu ammassi per te un tesoro  di  collera  per  il  giorno
dell'ira e della rivelazione della giustizia giudicatrice di Dio, che
compenserà ciascuno secondo le sue opere: la vita eterna a quelli  che
nella perseveranza di un agire  onesto cercano gloria, onore,
immortalità;  ira e sdegno per coloro che appartengono alla  categoria
dei   ribelli,   disobbediscono  alla  verità, ma  obbediscono  alla
malvagità.  Tribolazioni e angustie cadranno su ciascun  essere  umano
che attua il male, Giudeo in primo luogo e Greco; gloria, onore e pace
a chiunque opera il bene,  Giudeo in primo luogo e Greco,  poiché Dio
non fa distinzione dl persona."
	Questa confortante verità dell'esistenza di un Dio che non fa
distinzione di persone ha un precedente profetico in Geremia, il cui
passo è anche riportato nella lettera agli Ebrei, pure essa attribuita
all'Apostolo Paolo. Eccone il testo:
    "Questa è l'alleanza
    che io stipulerò con essi
    dopo quei giorni, dice il Signore:
    metterò le mie leggi nella loro mente
    e le scriverò nel loro cuore,
    (soggiunge)
    ed io arò il loro Dio
    ed essi saranno il mio popolo.
    Non insegneranno più ciascuno al
   proprio vicino, né ciascuno al proprio
   fratello dicendo: "Conosci l'Eterno,"
   perché tutti mi conosceranno, dal più
   piccolo al più grande, dice" dice l'Eterno,
   poiché io perdonerò le loro iniquità
   e non mi ricorderò più dei loro peccati."
   (Gerenuam 31, 33-34).
Era inevitabile allora che mi si ponesse la questione complessa e
articolata sia rispetto ai tempi e sia rispetto alle attribuzioni di
doveri e di poteri da parte dei singoli uomini, ma di questo si
parlerà in seguito, per ora io mi fermo qui, perché penso che siate in
molti a voler dire la vostra.
Difficile a credersi, ma la prima ad alzarsi per chiedere la parola fu
Generina, un'adolescente dolce ma vivacissima. Stette alcun tempo in
piedi senza riuscire ad aprir bocca attendendo chissà che- Che stesse
attendendo una spinta da un adulto, perché non succedesse che poi la
facessero tacere perché ancora piccola, perché girava gli occhi su
tutti coloro che erano radunati.
I suoi occhi si fermarono  alla fine su  Eliatrio, padrone di casa,
affabilissimo con tutti  e generoso e conciliante, malgrado la sua
cultura e la posizione che occupava nel mondo scientifico.
"Vedo Generina che stai aspettando che qualcuno ti dia una spintarella
per farti aprire la bocca. Ecco, te la do io: dì quello che pensi
senza timori o titubanze. Vedi?^ Siamo tutti riuniti come amici e qui
non c'è nessuno che sia più importante dell'altro, ma solo gente più
vecchie e più giovane e che ha studiato sui libri o facendo il proprio
lavoro, con strumenti più o meno complicati.Perché vedi? Anche
Giosirino, che fa il contadino ha bisogno di studiare prima di
operare: non è che vada nel campo e lavori solo servendosi delle
esperienze che sono state tramandate. Vero Giovino?^ Ti ho visto tante
volte fermarti a considerare il da farsi e magari domandare agli altri
e qualche volta anche a me se era meglio fare in un modo o in un
altro.
Giosirino si alzò a sua volta sorridente e cordiale confermando: "La
capoccia deve sempre stare sopra il collo, se no a che servirebbe? Io
domando il loro parere anche ai miei figli su tutto, ed essi imparano
a riflettere e ormai mi danno risposte che a volte mi meravigliano.
Eliatrio allora si rivolse nuovamente a Generina: "Coraggio dunque,"
le disse: "di' quello che pensi che sarà certamente una cosa
interessante per tutti.
Generina, rossa come un papavero. si asciugò una lacrima e - dopo
avere esitato ancora per qualche attimo chiese:
"Io volevo sapere due cose: la prima quando succederà quello che ha
detto il profeta Geremia, e la seconda...." Si arrestò e guardò" ancora
timorosa: "la seconda domanda" poi continuò. "è questa: Don Telesio e
tutti quelli che fanno come lui i sacerdoti che avranno da fare? Se ho
capito bene, non rimane loro proprio nulla da fare, neppure insegnarci
la dottrina."
Generina pronunciò allora ad occhi bassi, un "grazie". Era tanto
confusa ed emozionata come se fosse la prima volta che partecipava
alle riunioni che Elitario organizzava in casa propria, alla presenza
di chi voleva.
Ucraino Recinso - malgrado la stranezza del nome che gli era toccato
in sorte - era  uno scienziato illustre, rinomato in tutto il mondo -
per i suoi studi sull'evoluzione dell'universo. L'uscita di quella
ragazzina lo aveva quasi commosso.
"Complimenti" le disse con dolcezza, "Signorina... Generina (abbozzò un
sorriso, poi riprese): "Scusami sai, ma qui in quanto a nomi non
andiamo certo male. Io non credo che ci sia un altra parte in questo
mondo dove la gente che si raduna abbia nomi più inusuali e strani dei
nostri. Ma i miei complimenti per te, Generina carissima, sono sinceri
e mi fanno riflettere.
"il tuo quando è più importante, grosso e difficile da  determinare di
quanto noi possiamo persino immaginare, perché il tempo, cioè il
trascorrere di quanto esìste, non è un assoluto, ma ha variabili che
non potrei spiegare qui con due parole. Ma poiché è il profeta Geremia
che l'ha portato involontariamente in ballo ti posso dire che ci sono
cose che, succedendo segnano una linea di discriminazione tra il prima
e il dopo senza peraltro che la sostanza del tempo muti nelle sue
caratteristiche e implicazioni. E mi spiego: certo, tu non hai detto
una sciocchezza, anzi, data l'età che hai, meriti i miei complimenti e
quelli di tutti, credo.
Quanto dice Geremia, ferma, per così dire, il tempo, segnando una
linea di confine invalicabile. Ma al di là di essa le cose potrebbero
rimanere come sono. E anzi complicarsi. Per quel che può interessare
la tua domanda ti dirò che no, Don Telesio non avrà più bisogno di
fare il sacerdote e nessuno sarà più importante di un altro. Questo
significa che nessuno dovrà insegnare ai suoi "fratelli": Conosci
Dio".Il problema è se questo avverrà, come si dice usualmente, alla
fine del mondo o è già avvenuto, con la Redenzione di Cristo. Io che
sono piuttosto scettico in materia di religione, non mi sono posta mai
questa domanda. Ma a pensarci così ex abrupto, dovrei dire che il
punto di discriminazione tra il prima e il poi dovrebbe risalire alla
resurrezione di Cristo, che - secondo quanto Don Telesio insegna - ha
pagato per tutti. Perché tutti coloro che erano scritti sul libro
della vita, come dice L'Apocalisse, vivessero in questa privilegiata
situazione.
Elidiana Cecerti, filosofa illustre e celebrata, si sentì in dovere di
intervenire per dire la sua.
"Scusatemi, amici, ma qui rischiamo di confondere le menti di tutti,
colti e meno colti. Che succederebbe se io, per esempio, volessi
sostenere che la linea di demarcazione tra i due stati degli uomini
rispetto all'eternità deve essere posta al momento del giudizio
cosiddetto universale? Badate bene: lo sapete che io sono agnostica,
seppure è persino per me difficile definire il mio agnosticismo. Ma se
i due mondi sono radicalmente opposti e incomunicanti, e parlo della
vita che vediamo germogliare fiorire, dare frutti e morire e qual che
per l'uomo c'è al di là di questo mondo sensibile, è possibilissimo
che i due, diciamo così, i due momenti o aspetti siano addirittura
sovrapponibili Il tempo infatti si sostanzia di spazi e di moto:
quando sarà che usciremo dal tempo così concepito?
Siderino Tettoni, ingegnera brillantissimo, che si era stufato di
quella tiritela saccente, fece una carezza  ai più piccini, chiedendo
loro scusate per la noi delle persone adulte. Se state a sentire
questi vecchi barbogi vi fanno rimbecillire prima che diventiate
adulti, ve lo dico io. Ve lo dico e faccio una proposta: perché, se
siete annoiati non andate a giocare fuori di casa, dove volete? Se vi
serve un arbitro io sono disponibile a venire con voi. "Lo sapete, io
sono un ingegnere, e ingegnere viene nella nostra lingua da ingegno,
che poI sarebbe intelligenza fattiva,  se il verbo derivante,
ingegnarsi, non avesse l'umile significato di fare come si può.
Lo vedete ragazzi  l'intelligenza umana quante complicazioni si è
creata? Io vorrei sapermi ingegnare a farvi sì crescere, ma senza
tediarvi, senza annoiarvi. Chi è con me alzi la mano andremo tutto nel
vicino  parco, dove c'è un grande prato per fare qualsiasi giuoco, ivi
compreso il calcio.
Generina fu la prima a riprendere la parola per dire che lei non si
sarebbe mossa, perché per poco che ci capisse, quelle  discussioni le
sembravano belle e interessanti. Le era già successo di assistere a
quelle discussioni dei grandi la interessavano, Già altre volte,
quando era più piccola, vedeva in sogno i suoi compagni che la
prendevano in giro e... "Insomma" poi disse; "io respiro e prendo il
sole, mangio  e cammino, dormo e lavoro: ,a non mi ero domandato mai
tante cose che qui invece mi vengono alla mente. Andate voi, grazie.
Novalia, che era la più piccola della compagnia, invece, accettò con
gioia la proposta e subito si alzò per uscire, seguita dagli altri
suoi amici più grandicelli, per a seguire il professore Siderino.
Ci fu un attimo di sospensione seguito da un vociare bonario di
approvazione per l'idea di fare uscire i più piccoli. Tutti infatti si
sentirono sollevati data la piega che aveva preso la discussione,
certamente non consona all'età di coloro che erano usciti.
Usciti che furono i più piccoli, che - come costume avevano finito con
il fare un chiasso certamente non usuale in quegli incontri, nei quali
peraltro i bambini erano sempre liberi di allontanarsi quando
volevano, ma senza far confusione, pare che tutti i rimasti non
sapessero più che dire e che fare.
Alla fine il padrone di casa fece una proposta: usciamo anche noi e,
se sarà il caso, riprenderemo la discussione quando ci saremo rimessi
da questa stupefacente fuga degli uccellini che tenevamo in gabbia
senza accorgercene. La loro curiosità e il loro interesse forse
avrebbe bisogno di qualche accorgimento di più da parte nostra. Il
rischio è che la curiosità che li spinge a stare tra noi, potrebbe
cambiarsi in tedio e noi avremmo perso un patrimonio prezioso che
invece va coltivato.
Elidiana Cecenti, che si era alzata e si guardava intorno smarrita un
po' come tutti, prese al fine la parola:
"Quando si discute di cose così complesse, che forse nessuno di noi
potrebbe dire in che cosa è d'accordo con tutti o con parte o con
magari uno, un'interruzione così festosa fa venir voglia di dire basta
per il momento e magari darci un altro appuntamento se non per oggi
per una data non troppo lontana per non dover ricominciare tutto da
capo. Se la proposte viene accolta, non resta che stabilire il giorno
e l'ora del nuovo incontro.
    "Questa è l'alleanza
    che io stipulerò con essi
    dopo quei giorni, dice il Signore:
    metterò le mie leggi nella loro mente
    e le scriverò nel loro cuore,
    (soggiunge)
    ed io arò il loro Dio
    ed essi saranno il mio popolo.
    Non insegneranno più ciascuno al
   proprio vicino, né ciascuno al proprio
   fratello dicendo: "Conosci l'Eterno,"
   perché tutti mi conosceranno, dal più
   piccolo al più grande, dice" dice l'Eterno,
   poiché io perdonerò le loro iniquità
   e non mi ricorderò più dei loro peccati."
   (Geremia, 31, 33-34).
Era inevitabile allora che mi si ponesse la questione complessa e
articolata sia rispetto ai tempi e sia rispetto alle attribuzioni di
doveri e di poteri da parte dei singoli uomini, ma di questo si
parlerà in seguito, per ora io mi fermo qui, perché penso che siate in
molti a voler dire la vostra.
Difficile a credersi, ma la prima ad alzarsi per chiedere la parola fu
Generina, un'adolescente dolce ma vivacissima. Stette alcun tempo in
piedi senza riuscire ad aprir bocca attendendo chissà che- Che stesse
attendendo una spinta da un adulto, perché non succedesse che poi la
facessero tacere perché ancora piccola, perché girava gli occhi su
tutti coloro che erano radunati.
I suoi occhi si fermarono  alla fine su  Eliatrio, padrone di casa,
affabilissimo con tutti  e generoso e conciliante, malgrado la sua
cultura e la posizione che occupava nel mondo scientifico.
"Vedo Generina che stai aspettando che qualcuno ti dia una spintarella
per farti aprire la bocca. Ecco, te la do io: dì quello che pensi
senza timori o titubanze. Vedi?^ Siamo tutti riuniti come amici e qui
non c'è nessuno che sia più importante dell'altro, ma solo gente più
vecchie e più giovane e che ha studiao sui libri o facendo il proprio
lavoro, con strumenti più o meno complicati.Perché vedi? Anche
Giosirino, che fa il contadino ha bisogno di studiare prima di
operare: non è che vada nel campo e lavori solo servendosi delle
esperienze che sono state tramandate. Vero Giovino?^ Ti ho visto tante
volte fermarti a considerare il da farsi e magari domandare agli altri
e qualche volta anche a me se era meglio fare in un modo o in un
altro.
Giovino si alzò a sua volta sorridente e cordiale confermando: "La
capoccia deve sempre stare sopra il collo, se no a che servirebbe? Io
domando il loro parere anche ai miei figli su tutto, ed essi imparano
a riflettere e ormai mi danno risposte che a volte mi meravigliano.
Eliatrio allora si rivolse nuovamente a Generina: "Coraggio dunque,"
le disse: "di' quello che pensi che sarà certamente una cosa
interessante per tutti.
Generina, rossa come un papavero. si asciugò una lacrima e - dopo
avere esitato ancora per qualche attimo chiese:
"Io volevo sapere due cose: la prima quando succederà quello che ha
detto il profeta Geremia, e la seconda...." Si arrestò e guardò" ancora
timorosa: "la seconda domanda" poi continuò. "è questa: Don Telesio e
tutti quelli che fanno come lui i sacerdoti che avranno da fare? Se ho
capito bene, non rimane loro proprio nulla da fare, neppure insegnarci
la dottrina."
Generina pronunciò allora ad occhi bassi, un "grazie". Era tanto
confusa ed emozionata come se fosse la prima volta che partecipava
alle riunioni che Elitario organizzava in casa propria, alla presenza
di chi voleva.
Ucraino Recinso - malgrado la stranezza del nome che gli era toccato
in sorte - era  uno scienziato illustre, rinomato in tutto il mondo -
per i suoi studi sull'evoluzione dell'universo. L'uscita di quella
ragazzina lo aveva quasi commosso.
"Complimenti" le disse con dolcezza, "Signorina... Generina (abbozzò un
sorriso, poi riprese): "Scusami sai, ma qui in quanto a nomi non
andiamo certo male. Io non credo che ci sia un altra parte in questo
mondo dove la gente che si raduna abbia nomi più inusuali e strani dei
nostri. Ma i miei complimenti per te, Generina carissima, sono sinceri
e mi fanno riflettere.
"il tuo quando è più importante, grosso e difficile da  determinare di
quanto noi possiamo persino immaginare, perché il tempo, cioè il
trascorrere di quanto esìste, non è un assoluto, ma ha variabili che
non potrei spiegare qui con due parole. Ma poiché è il profeta Geremia
che l'ha portato involontariamente in ballo ti posso dire che ci sono
cose che, succedendo segnano una linea di discriminazione tra il prima
e il dopo senza peraltro che la sostanza del tempo muti nelle sue
caratteristiche e implicazioni. E mi spiego: certo, tu non hai detto
una sciocchezza, anzi, data l'età che hai, meriti i miei complimenti e
quelli di tutti, credo.
Quanto dice Geremia, ferma, per così dire, il tempo, segnando una
linea di confine invalicabile. Ma al di là di essa le cose potrebbero
rimanere come sono. E anzi complicarsi. Per quel che può interessare
la tua domanda ti dirò che no, Don Telesio non avrà più bisogno di
fare il sacerdote e nessuno sarà più importante di un altro. Questo
significa che nessuno dovrà insegnare ai suoi "fratelli": Conosci
Dio".Il problema è se questo avverrà, come si dice usualmente, alla
fine del mondo o è già avvenuto, con la Redenzione di Cristo. Io che
sono piuttosto scettico in materia di religione, non mi sono posta mai
questa domanda. Ma a pensarci così ex abrupto, dovrei dire che il
punto di discriminazione tra il prima e il poi dovrebbe risalire alla
resurrezione di Cristo, che - secondo quanto Don Telesio insegna - ha
pagato per tutti. Perché tutti coloro che erano scritti sul libro
della vita, come dice L'Apocalisse, vivessero in questa privilegiata
situazione.
Elidiana Cecerti, filosofa illustre e celebrata, si sentì in dovere di
intervenire per dire la sua.
"Scusatemi, amici, ma qui rischiamo di confondere le menti di tutti,
colti e meno colti. Che succederebbe se io, per esempio, volessi
sostenere che la linea di demarcazione tra i due stati degli uomini
rispetto all'eternità deve essere posta al momento del giudizio
cosiddetto universale? Badate bene: lo sapete che io sono agnostica,
seppure è persino per me difficile definire il mio agnosticismo. Ma se
i due mondi sono radicalmente opposti e incomunicanti, e parlo della
vita che vediamo germogliare fiorire, dare frutti e morire e qual che
per l'uomo c'è al di là di questo mondo sensibile, è possibilissimo
che i due, diciamo così, i due momenti o aspetti siano addirittura
sovrapponibili Il tempo infatti si sostanzia di spazi e di moto:
quando sarà che usciremo dal tempo così concepito?
Siderino Tettoni, ingegnera brillantissimo, che si era stufato di
quella tiritela saccente, fece una carezza  ai più piccini, chiedendo
loro scusate per la noi delle persone adulte. Se state a sentire
questi vecchi barbogi vi fanno rimbecillire prima che diventiate
adulti, ve lo dico io. Ve lo dico e faccio una proposta: perché, se
siete annoiati non andate a giocare fuori di casa, dove volete? Se vi
serve un arbitro io sono disponibile a venire con voi. "Lo sapete, io
sono un ingegnere, e ingegnere viene nella nostra lingua da ingegno,
che poI sarebbe intelligenza fattiva,  se il verbo derivante,
ingegnarsi, non avesse l'umile significato di fare come si può.
Lo vedete ragazzi  l'intelligenza umana quante complicazioni si è
creata? Io vorrei sapermi ingegnare a farvi sì crescere, ma senza
tediarvi, senza annoiarvi. Chi è con me alzi la mano andremo tutto nel
vicino  parco, dove c'è un grande prato per fare qualsiasi giuoco, ivi
compreso il calcio.
Generina fu la prima a riprendere la parola per dire che lei non si
sarebbe mossa, perché per poco che ci capisse, quelle  discussioni le
sembravano belle e interessanti. Le era già successo di assistere a
quelle discussioni dei grandi la interessavano, Già altre volte,
quando era più piccola, vedeva in sogno i suoi compagni che la
prendevano in giro e... "Insomma" poi disse; "io respiro e prendo il
sole, mangio  e cammino, dormo e lavoro: ,a non mi ero domandato mai
tante cose che qui invece mi vengono alla mente. Andate voi, grazie.
Novalia, che era la più piccola della compagnia, invece, accettò con
gioia la proposta e subito si alzò per uscire, seguita dagli altri
suoi amici più grandicelli, per a seguire il professore Siderino.
Ci fu un attimo di sospensione seguito da un vociare bonario di
approvazione per l'ìidea di fare uscire i più piccoli. Tutti infatti
si sentirono sollevati data la piega che aveva preso la discussione,
certamente non consona all'età di coloro che erano usciti.
Usciti che furono i più piccoli, che - come costume avevano finito con
il fare un chiasso certamente non usuale in quegli incontri, nei quali
peraltro i bambini erano sempre liberi di allontanarsi quando
volevano, ma senza far confusione, pare che tutti i rimasti non
sapessero più che dire e che fare.
Alla fine il padrone di casa fece una proposta: usciamo anche noi e,
se sarà il caso, riprenderemo la discussione quando ci saremo rimessi
da questa stupefacente fuga degli uccellini che tenevamo in gabbia
senza accorgercene.
La loro curiosità e il loro interesse forse avrebbe bisogno di qualche
accorgimento di più da parte nostra. Il rischio è che la curiosità che
li spinge a stare tra noi, posa cambiarsi in tedio e noi avremmo
perduto un patrimonio prezioso che invece va coltivato.
Elidiana Cecenti, che si era alzata e si guardava intorno smarrita un
po' come tutti, prese al fine la parola:
"Quando si discute di cose così complesse, che forse nessuno di noi
potrebbe dire in che cosa è d'accordo con tutti, forse un'interruzione
così festosa fa venir voglia di dire davvero basta, almeno per il
momento. Siamo ormai così adusi  ai nostri incontri che non potremmo
comunque fare a meno di darci altri appuntamenti. Il tempo che ci
separa dal successivo incontro potrebbe essere un'occasione di
chiarificazione per tutti: personalmente io propongo un rinvio a tempi
ravvicinati, per battere il ferro fino a che è caldo, pur avendo
bisogno di qualche giorno penso non solo io ma tutti, per arccgliere
le idee we raccapezzarci un poco.
Non aveva finito ancora di parlare, che sulla porta più altra di quel
complicato e originalissimo casamento, riapparve, teso e scuro in
volto, Don Telesio.
Era teso, esitante e non riuscì a trovare neppure un gesto o la voce
per un saluto, una spiegazione.
La meraviglia di tutti fu grande e quasi paralizzante, visto la
sicumera con la quale era uscito, sicuro di essere il più importante
dei partecipanti dal momento che si sentiva protetto dal suo stato di
Ministro di Dio,
Ma Eliatrio comprese subito che non era il caso di porsi delle
domande: se il sacerdote era tornato, e la sua figura era così
smarrita ed esitante, qualcosa di grosso, di importante, e forse
addirittura di fondamentale penoso doveva essere accaduto in lui: per
questo gli andò incontro a mano tesa, come a volerlo aiutare.
Don Telesio si lasciò condurre quasi passivamente, mentre il suo
volto, da teso e duro che era parve intenerirsi quasi fino alla
commozione.
Si trovò a sedere a fianco di Eliatrio quasi senza essersene reso
conto, tanto era smarrito e perduto in chissà quali meandri del
proprio spirito.
"La ringrazio signor parroco del suo ritorno" gli disse Eliatrio,
mentre si poneva a sedere vicino a lui. Sono veramente felice del suo
ritorno: senza il suo prezioso contributo le nostre riunioni avrebbero
perduto qualcosa di importante.
Don Telesio allora si levò faticosamente in piedi e stette a lungo a
guardare l'uditorio  che era rimasto muto.
"Vi ringrazio amici e fratelli e ringrazio Dio che mi ha fatto
frequentare le vostre riunioni... Ringrazio poi con sollecitudine
dovutale tutto Generina e le chiedo scusa se l'ho repressa e trattata
duramente.
Tacque lungamente, dopo aver ritirato la mano che Generina era andata
a baciargli, poi riprese: "Ho qualcosa da dirvi e non riesco a trovare
il modo, perché... vedi, Generina, io non ti ho impedito di baciarmi la
mano perché non apprezzo il tuo affetto, la tua stima e persino la tua
deferenza per questo vecchio  che era morto ed è risuscitato, che si
era perduto ed ora si è ritrovato, ma perché non me ne sento più
degno: lo dico *a te, cui debbo tanto, così giovane come sei davanti a
tutta questa gente importante: prima di venire qui ho chiuso la
chiesa, affiggendo sulla porta du essa quanto è scritto in Isaia 66 e
molto più esplicitamente nei capitoli 7 e \7 degli Atti degli
Apostoli: "Dio non  abita in templi costruite da mano di uomo.Nel
farlo ho chiesto scusa ai fedeli che per tanti anni ho
involontariamente ingannato. Sì, perché ho cercato sempre di essere un
buon prete. Ora, solo ora so che così non era: non esistono preti, né
buoni e né cattivi, ma solo fratelli redenti da Cristo e fuorviato dai
rappresentanti di satana."
Un mormorio confuso si levò da quel composito auditorio, essendo tutti
rimasti sconcertati dalle dichiarazioni di Telesio, che intanto si
sfilava la veste talare, rimanendo vestito dei panni che portava
sdotto di essa.
Generina fu la prima a reagire e corse ad abbracciarlo e a stringerlo
a se mentre poggiava la sua gota sul suo petto.
Seguì un applauso, dapprima titubante, ma che non tardò 	divenire
scrosciante e prolungato, mentre anche coloro che si erano dichiarati
scettici erano c9ommossi fino alle lacrime.
Telesio riprese a parlare, ancora incerto: qualcosa lo turbava e lo
disse alla fine liberamente, chiedendo aiuto a chi potesse e volesse
dargliene.
"Sono sinceramente preoccupato della reazione dei fedeli: non che mi
importi che vadano a riferire al vescovo quello che ho fatto, ma la
reazione dei più fedeli, lo scandalo, insomma! E so che qualcuno
approfitterà di questo per imporre la sua volontà di obbedienza alla
chiesa di Roma, causando smarrimento nelle coscienze che da più di
trenta anni ho cercato di tener deste come mi avevano insegnato....
Nessuno fece seguito all'uscita dell'ex parroco del paese e tutti
rimasero per qualche attimo pensierosi, indecisi sul da farsi.
Eliatrio fui il primo a prendere la parola.
"Tranquilli tutti," disse: se c'è qualcuno che dovrebbe preoccuparsi
questi sarei io, che sarò accusato di satanismo per queste nostre
riunioni, prendendo anche lo spunto dal fatto che sono aperte a
chiunque voglia partecipare- Ma io ho le spalle grosse e le idee
chiare, e quindi non ho paura di alcuno, tranne di quell'Essere che
non è definibile e che Cristo ci ha fatto conoscere facendo seguito
alle scritture che ne hanno preceduto la venuta sulla terra.
Ancora una volta fu Generina a farsi aventi. "A me non potranno dire
proprio nulla; possono al massimo fare qualche domanda.... Se me ne
faranno sono sicura che saprò rispondere con garbo e serenità. Vi
assicuro che non disdirò neppure una parola di quelle che qui sono
state pronunciate e mi dichiarerò entusiasta di essere stata accolta
ad ascoltare cose più grandi di me.  Quel che ho capito lo difenderò,
perché non è contro nessuna persona, anche se il vescovo o gli altri
penseranno diversamente."
Era sicura nel parlare ed aveva le idee chiare, ma nessuno poteva
pensare di permettere di fare quel che aveva proposto.
E allora Giostrino,temendo per la figlia si alzò in piedi e chiese
timidamente con un gesto della mano di poter parlare.
"Tutti, penso sanno che Generina è mia figlia: sono orgoglioso di lei;
ma i giovani sono sempre generosi e pronti a qualsiasi impresa, perché
hanno l'entusiasmo della gioventù. Ma io, purtroppo, sono ormai quasi
invecchiato, essendo coetaneo di Eliatrio, che ha conservato per me
amicizia, affetto e stima, che io gli ricambio di tutto cuore. Visto
quel che Generina avrebbe voluto fare nella sua ingenuità di
giovinetta, vorrei fare io una proposta, che mi sembra non sono più
logica ma anche più attuabile, dal momento che sono amico di tutti e
non ho mancato mai ai doveri che credevo di buon cristiano: messa
tutte le domeniche, se ho avuto tempo, anche benedizioni serali,
processioni, novene...  insomma, il nostro Don Telesio non si è potuto,
credo mai lamentare di me e dei miei. E allora tutte queste cose messe
insieme mi sembra che mi diano il diritto e il dovere di essere io ad
uscire a tastare il polso alla gente e poi riferire di ciò che sta
accadendo."
Ciò detto, senza attendere assensi uscì per recarsi tra la gente in
paese.
Qualcuno gli disse qualcosa, ma egli o non lo udì o non volle udirlo.
Solo quando passò davanti a Eliatrio gli disse: "Sono sicuro che tu
hai fiducia in me e sai che sono un uomo prudente non un
attaccabrighe. Se avrete pazienza di aspettare tornerò non appena mi
sarò fatto un'idea di ciò che bolle in pentola."
Ciò detto uscì difilato, deciso a mettere in atto il suo piano di
indagine tra i suoi compaesani.
+   +
+
Il paese ribolliva come una pentola troppo a lungo lasciata vicino al
fuoco. Nessuno si poteva capacita<re del fatto che un prete come Don
Telesio, rigido e quasi assolutista, avesse fatto davvero quel gesto
senza esservi stato indotto, non si sapeva esattamente da chi e con
che mezzo.
Di fronte alla porta della chiesa stazionava sempre molta gente, che
via via, dopo aver letto per sincerarsi che quanto si diceva era vero,
se ne andava brontolando, fermandosi qua e la a discutere con gli
amici più intimi l'evento.
Angilone - un omone di quasi due metri e sufficientemente robusto,
spargeva la sua voce tutto intorno - come suo uso - anche per chi non
lo voleva sentire.
"Io conosco Don Telesio e so quanto è rispettoso di tutte le norme. A
volte è addirittura duro e sprezzante con chi gli fa qualche
osservazione che non gradisce. E allora penso che se +è stato
veramente lui a mettere sulla porta della chiesa quelle scritte così
grosse si vede che qualche cosa gli hanno f<atto. Infatti è da tempo
che si dice che il vescovo e lui non andavano proprio d'accordo come
due palle di schioppo, anche se nessuno ne sa il perché. Andiamo tutti
da Eliatrio per sapere la verità, che Eliatrio è uno scienziato di
fama mondiale e bugie non ne dice."
Altri si opposero a queste proposta:
£"E dove ci mettiamo se andiamo tutti a casa di Eliatrio? Sì, è
grande, buffa, fatta in un modo che ci ha fatto pure ridere, ma è pur
sempre una casa, dove più di tanti non ce n'entrano."
Una vecchia conosciuta per il suo attaccamento alla chiesa e
devotissima della Madonna e di tutti i santi, non potendo pensare che
Don Eliatrio avesse agito così senza che nessuno glielo obbligasse,
fece due proposte; salendo, per meglio farsi udire da tutti, su una
grossa panca di pietre che si trovava nella piazza antistante la
chiesa: "O qualcuno che è più bravo di me telefona al vescovo o alla
sua casa  e gli racconta tutto per sentire che dobbiamo fare o se no
andiamo dai carabinieri perché prendano in mano la faccenda. Per me
qui c'è la mano del diavolo e aggiungo alla proposta fatta, che
stanotte ci raduniamo qui innanzi alla chiesa in preghiera."
Non sapeva, ovviamente, che i carabinieri erano già da Eliatrio, che
intanto conversava con Giostrino, il quale gli raccontava come aveva
saputo che uno dei corrispondenti che aveva visto durante le riunioni
aveva già telefonato al giornale quello che era avvenuto.
La notizia fu seguita dal silenzio di tutti coloro che si trovavano in
casa dI Geriatrio, il quale - dopo una lunga riflessione - disse con
voce sicura ma un po' secca nell'intonazione e non serena come era
solitamente:
"domattina, se non stanotte" disse "saremo invasi da reporter e
cronisti in cerca di notizie da sparare con grossi titoli in prima
pagina. Ci conviene attenderli a piè fermo e conservare il massimo di
naturalezza nel rispondere, quando il caso lo richieda.
Intanto vado a fare un'indagine di cosa abbiamo in casa per gli
illustri miei ospiti, mentre i compaesani, penso che farebbero meglio
ad andare a mangiare un boccone prima che la situazione precipiti in
maniera così caotica da impedirglielo.
La proposta fu accolta e tutti, tranne Generina si mossero per andare
via. Ci volle tutta l'autorità del padre per convincerla a seguirlo,
mentre gli illustri scienziati si ritiravano nella sala da pranzo, che
tutti conoscevano benissimo e da tempo.
Rimasto vuoto quello strano ed enorme complesso edilizio, non cadde
però nel silenzio totale: un rumorio confuso di voci, di grida, di
risate, di bisticci, diede chiarissimo indizio della crescente
agitazione della gente del paese.
In casa gli alimenti non mancavano certo, ma tutti optarono per un
panino e un bicchiere di vino da consumare subito prima che qualche
cosa gliel'impedisse e li obbligasse a rimanere digiuni chissà fino a
quando.
E fu questa una saggia decisione, perché tutti capirono che la gente
si stava radunando intorno alla casa, e quando si tratta di massa non
si sa mai che cosa possa succedere.
Ma qualcuno bussò alla porta con una certa violenza dicendo: "Per
cortesia, apriteli: siamo i carabinieri del paese e abbiamo l'ordine
di parlare con Don Telesio e di visitarne la casa oltre che la
chiesa."
Eliatrio andò ad aprire e si trovò di fronte, oltre ai carabinieri,
anche una frotta di gente, tra la quale alcuni cronisti e
corrispondenti che già avevano visto in precedenza.
"Siate i benvenuti, signor Maresciallo, entrate" e si fece da parte
per far passare i tre carabinieri che erano con il maresciallo. Quanto
ai giornalisti, tiratasi dietro le spalle la porta di casa diss3e:
"Quanto a voi sono disposto a ricevervi domani pomeriggio: telefonate
intanto ai vostri giornali che domani qui si terrà una conferenza
stampa a cui prenderanno parte tutte le persone di scienza che da
tempo si radunano qui da me per discutere di quanto nel momento
interessa e per confrontarsi su  numerosi argomenti, come +è successo
anche oggi.
Qualche cronista voleva fare delle domanda, ma Eliatrio rinculò prendo
in tal modo la porta e vi entrò richiudendola senza fare tanti
complimenti.
Rientrato che fu invitò i militi a a mettersi comodi e - se qualche
ordine non glielo vietasse - ad accettare qualcosa, magari un
bicchiere di buon vino o qualche liquore.
"Da lei sarà gradita qualunque gentilezza, ma noi abbiamo l'ordine del
comando di prendere di Telesio per visitare con lui la sua casa e per
farci restituire le chiavi della chiesa, non altro!" disse il
maresciallo dei carabinieri. "Allora chiedo la cortesia di fare prima
quanto ci è stato comandato e poi- quando riaccompagneremo il curato
da lei - potremo più comodamente accettare la sua ospitalità
notoriamente cordiale.
L'ex parroco si alzò, mise la mano in tasca e prese due mazzi di
chiavi: "sono quelle della chiesa e della canonica" disse
consegnandole al maresciallo: "ma se è necessario che io venga con
voi... bene, eccomi pronto da buon cittadino"
"Grazie" rispose il maresciallo; "sarebbe opportuno che Ella venisse
con noi: non gliene faccio obbligo perché non ho quest'ordine, ma mi
pare che dovendo entrare anche in casa sua sarebbe più opportuno che
Ella presenziasse."
Eliatrio accompagnò alla porte carabinieri ed ex parroco,mentre,
aprendo la porta, chiese all'ex parroco se voleva che andasse con lui
ad accompagnarlo.
"Grazie davvero, ma non è necessario, anche se lo stato d'animo della
folla potrebbe anche farlo desiderare" disse, ed uscì seguito dai
carabinieri.
La folla che era radunata vicino alla casa cominciò a vociare, ma non
si capiva che cosa dicessero o volessero e neppure se ce l'avevano con
l'ex parroco, con i carabinieri o con chi li aveva mandati: forse -
dato che quando molta gente è radunata tutti questi motivi si
mescolavano.
Il maresciallo dei carabinieri fu deciso: "Fate largo gridò e andate a
casa, che non c'è nulla che possa interessarvi, compreso il vostro ex
parroco., Come si dice? "Morto un papa se ne fa un altro!", e per
fortuna il vostro ex parroco non è morto e quindi potrete trattare con
lui quel che vorrete quando vorrete. Via dunque e fate largo."
La gente lasciò un ampio corridoio e la pattuglietta che accompagnava
l'ex parroco potè passare senza altri disturbi, fatte salve alcune
grida indecifrabili dette da voci femminile ed anche da qualche vocwe
maschile.
Giunti alla chiesa il maresciallo diede ordine ai carabinieri di
staccare quanto il parroco vi aveva posto con le pun tine da disegno:
"State attenti di non danneggiarli: il comando e il vescovado vogliono
che queste scritte giungano loro intatte: per noi, il comando e il
pretore - se le chiederà - faremo fotocopie.
L'operazione fu sbrigativa e la chiesa aperta in un battibaleno: il
Signor Telesio, accese le lampadine per illuminarla dicendo:
"Guardate, rovistate, esaminate pure.... Io ho lasciato tutto al posto e
in ordine. Ho solo ripudiato lo stabile come luogo di culto ed
espresso il mio pensiero su quei fogli che avete staccato."
Il maresciallo strava lì lì per andar via, ma l'ex parroco
gliel'impedì: "No, maresciallo," gli disse; "visto che ci siamo mi
faccia la cortesia di estendere un inventario di tutto quello che
trova nella chiesa e nella sagrestia; non si sa mai, la malizia degli
uomini non ha limite e non vorrei che toccasse a me pagare il fio di
qualche atto malevolente."
"Bene" disse il maresciallo: vedo che è um uomo di legge e per di più
cortese e ragionevole, la ringrazio". Poi rivolto ai suoi militi diede
loro quest'ordine: qualcuno di voi vada in caserma, porti il materiale
per stendere l'inventario che giustamente chiede si faccia il Signor
Telesio e cominciate a registrare scrupolosamente oggetto per oggetto,
mentre io vado con il Signor Telesio a visitare la canonica dove farò
la stessa cosa aiutato da lui, a cui certo non mancherà né carta e né
penne o matite.
Bastarono meno di due ore per sbrigare questa faccenda, e il
maresciallo, con la sua pattuglia si offrì di riaccompagnare il Signor
Telesio dal prof. Eliatrio.
"Non ce ne sarebbe bisogno, perché sono certo che nessuno mi farebbe
del male, fatta salva qualche ingiuria dei più risentiti; ma il Prof.
Eliatrio ha invitato lei e i suoi militi ad accettare qualcosa e voi
gli avete promesso che sareste tornati da lui."
"Giusto", disse il maresciallo: "ogni promessa è debito, e un
rappresentante dell'Arma non può mancare alla parola data, anche
considerata l'importanza della persona a cui è stata data.
Eliatrio fu  un anfitrione cortesissimo e cordiale, non avendo
dimenticato i modi contadini che aveva ereditato dai suoi ascendenti.
I militi accettarono quel che loro veniva offerto e ascoltarono quello
che veniva loro comunicato. E fu così che seppero della conferenza
stampa del giorno dopo.
"La ringrazio anche di avermi dato questa notizia, che forse avevo
dimenticato: dovrò necessariamente riferire anche questo al comando,
per dovere di subordinazione.
Nell'uscire poi il maresciallo disse ad Eliatrio_ "Non è detto che non
debba presenziare anche io a questa conferenza stampa"
"Se verrà per ordine o per sua spontanea volontà vorrà dire che sarà
un ospite privilegiato: tra i miei ascendenti ci sono alcuni
carabinieri e un maresciallo."
Si salutarono e la serata finì così, perché erano tutti stanchi e
c'era da sistemare nell'enorme casamento  gli ospiti che avrebbero
dovuto prendere parte alla conferenza stampa del giorno seguente.
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Il giorno seguente il paese pullulava di cronisti, fotografi,
reporters, corrispondnti di quotidiani e periodici, che sin dal
mattino erano arrivati per rendersi conto del luogo per poterne fare
un'ilustrazione accattivante e rendere meno arido il resoconto della
riunione scientifica.
Le trattorie del paese fecero affari d'oro, perché, tra l'altro, era
un paese dove la cucina era curatissima e, malgrado qualche rozzezza
che non guasta, squisita.
I compaesani di Eliatrio, che erano abituati a frequentare le riunioni
che periodicamente si svolgevano in quella casa, temendo di non trovar
posto, si erano affrettati ad entrare, accolti, come sempre
festosamente dal padrone di casa.
Anche i fotoreporters e i corrispondenti arrivarono nel salone del
convegno qualche tempo prima dell'ora stabilita, per poter telefonare
alle varie redazioni le prime impressioni.
Alle 10 precise entrarono il padrone di casa seguito de tutto il
gruppo di scienziati e, per ultimo, secondo la sua richiesta, don
Telesio in abiti borghese.
La gente del luogo li accolse con un'ovazione, cessata solo quando,
dopo pochi momenti, Eliatrio fece un cenno di ringraziamento e di
basta con ambo le mano rivolte a palme in giù, mentre i reporters si
limitarono a fare un accenno di applauso.
Al cenno di Eliatrio si fece, come il solito, un rigoroso silenzio. Si
vedeva che quelli del paese erano ansiosi di vedere che effetto
avrebbe fatto il discorso del loro celebre concittadino su tutto
l'uditorio.
E fu infatti Eliatrio, che, alzatosi in piedi, prese la parola per un
caloroso saluto agli intervenuti e massime ai suoi compaesani, che
mostravano tanto interesse per quelle riunioni malgrado la complessità
dei discorsi, che, a richiesta, venivano dai dotti oratori spiegati in
modo più semplice.
"Io non mi sono schierato mai pro o contro i preti di qualsiasi chiesa
o religione, né lo farò ora. E se sarò costretto a prender posizione a
favore del nostro ex parroco, che con la sua abiura, o abbandono
dell'ufficio pseudosacerdotale che esercitava, ha mostrato un coraggio
che certamente gli sarà costato e gli costerà, anche in termini di
persecuzione. Per questo suo gesto va lodato ed ammirato, anche per
l'età in cui l'ha compiuto. Non propongo un applauso: sarebbe fuori
luogo, ma lo addito all'ammirazione di tutti, perché non penso che
siano poi tanti i sacerdoti capaci di fare quel che il nostro
stimatissimo amico ha fatto!
L'ex parroco si alzò appena e si inchinò in segno di ringraziamento.
Mi schiero contro questa organizzazione pseudoreligiosa innanzitutto
perché ha l'ardire di studiare (voi ci avrete fatto l'orecchio e non
vi sembrerà  più enorme la cosa) nientepopodimenoché direbbe un uomo
di spettacolo, la teologia. Riflettano le persone colte o che hanno la
pretesa di essere colte che bestialità può  essere questa: fare di Dio
una scienza, con la pretesa di insegnarne poi i presunti risultanti
dettami.
Si deve particolarmente a Tommaso d'Aquino, la nascita e la
sistematizzazione di questa strana scienza chiamata teologia. Egli,
nel fatlo, non si accorse che si trovava in contrasto con Agostino da
Ippona, il famoso S. Agostino delle Confessioni,che racconta il
famoso  apologo del quel bambino  che voleva mettere il mare in un
secchiello, se non ricordo male.
Bene: Tommaso d'Aquino, seguendo i criteri filosofici di Aristotele
pretese di sistematizzare lo studio - mi fa ridere e in certo senso
anche paura dirlo - di Colui che è origine del tutto, elencandone gli
attributi di immensità, di onnipotenza, di onniscienza ecc. ecc., che
è quanto dire nulla, essendo tali attributi incomprensibili ed inutili
per se magari corrispondenti ad una verità ontologia tutta umana.
Mi domando, e domando a chi la pensa diversamente da me, come si fa a
fondare una scienza sull'ineffabile e sull'inconoscibile.
Mi vien da sorridere perché - pensando a quanto sto contestando - mi
frulla per la mente quanto studiato al liceo sul contrasto tra
Protagora e Gorgia:. Il primo asserisce che"l'uomo è misura di tutte
le cose; di quelle che sono in quanto sono e di quelle che non sono in
quanto non sono" Non mi soffermo a commentare, ma passo direttamente a
Gorgia, il quale dice che "Nulla è, in quanto se fosse non sarebbe
conoscibile e se fosse conoscibile non sarebbe comunicabile." Nella
tenzone no? Non per nulla vengono chiamati sofisti. Ma sofisti o non
sofisti almeno hanno il pregio della concisione e della chiarezza.
Eran due pensatori e cui l'ìndimostrabilità non faceva paura, come non
ha Paura a Tommaso d'Aquino l'affibbiare qualità di per sé già vaghe
ad un Essere, che a stare in il racconto biblico, si definisce,
nell'episodio del roveto ardente così: "Dì al tuo popolo che io sono
colui che sono." Altro sofisma pensate? Io non la penso così:quella
formula era l'unica possibile per dire che resiste un Ente che è
l'Essere in assoluto, e quindi tale da non essere altrimenti
definibile o immaginabile.
Ciò che distingue però questa definizione da ogni altra è il fatto che
l'essere non va conosciuto ma vissuto. E questa è veramente
un'esigenza ontologica, lontana le mille miglia dalla scienza.
Per dare in pasto a pseudointellettuali o a intellettuali parzialmente
acritici, la convinzione che non c'è alcun male nell'ingannare i
bambini insegnando loro cose che non solo non possono essere da essi
comprese ma che non sono alla portata di alcuna mente, tanto che lo
stesso Tommaso d'Aquino fu costretto a riconoscere che "Sola fides
sufficit" e cioè che è sufficiente la sola fede per credere: una bella
tautologia insomma.
L'altra pretesa è che la teologia viene studiata sulle Scritture
bibliche. A parte le manomissioni numerosissime e interessate da parte
dei rabbini ed anche d'altri potenti, le scritture sono negate dalla
chiesa cattolica sin dalle fondamenta: infatti "adorano" - pardon! -
"venerano" le immagini, mancando - tra l'altro - a una precisa
proibizione contenuta nel testo biblico stesso, e anzi nella parte
forse più importante di esso: i comandamenti del Sinai e precisamente
il primo. E questo non mi pare davvero una bazzecola.
E che dire dei templi, spesso usurpati a religioni antecedenti?
Isaia,  al cap. 66 nette in bocca a Dio stesso la domanda: "Quale è il
luogo del mio riposo che voi potreste darmi?"
La risposta è contenuta esplicitamente negli Atti degli Apostoli in
cui l'argomento viene ripreso nel capitoli 7 e 17.  Nel capitolo 7 è
Stefano protomartire, che, mentre lo lapidavano, afferma: "Dio non
abita in templi costruiti da mano di uomo, e Paolo di Tarso, che parla
all'aeropago di Atene, ripete le stesse parole, dandone anche qualche
cenno di spiegazione.
Macché! I cattolici non solo adorano le immagini, ma non fanno che
costruire chiese o templi, sontuosi più di qualsiasi reggia, a
cominciare dalla Basilica di S. Pietro in Roma, parte di un complesso
edilizio che pochi Stati possono vantare per dovizia di arte e per
altri generi di tesori.
Qui il sedicente Vicario di Cristo riceva i potenti del mondo,
ignorando che Gesù Cristo in più occasioni fece un taglio netto tra
quel che è di Cesare e quel che è di Dio.
Direi che non so se per sfacciataggine o per estrema nequizie i
cosiddetti Vicari di Cristo, i pontefici romani, dacché fecero il
patto con Costantino e presiedettero con lui il Concilio di Nocea,
tengono il loro Dio, perennemente crocifisso, dimenticandone la
risurrezione. Persino il giorno di Pasqua il crocifisso domina tutti
gli altari, mentre il venerdì antecedente la Pasqua i preti
cattolici,  adorano la croce vuota! Orrendo a dirsi, anche per uno che
non si dichiara cristiano, ma semplicemente convinto dell'esistenza di
un Dio creatore e ordinatore dell'universo.
Lasciamo stare i cambiamenti organizzativi e la cosiddette "morale",
ma ci vuole una bella temerarietà a tenere Cristo chiuso a chiave nei
tabernacoli con un lumicino dinanzi; dico di Cristo, che nell'offrire
come suo corpo e suo sangue il pane e il vino nell'ultima cena con gli
apostoli disse: "Fate questo in mia memoria" e non riducete il pane in
schiacciatine di farina e tenetelo sotto chiave. Se poi si tien conto
che la famosa manna del deserto doveva essere raccolta giorno per
giorno tranne il sabato, per evitare che marcisse e che si sostiene
che tale manna equivale all'adombramento dell'Eucaristia, allora la
cosa appare non solo enorme ma di tale, lasciatelo dire a uno che non
ha ragioni per difendere l'ortodossia cristiana, infamia da far
vergogna a chi l'ha voluta e vuole dichiarare veritiero che il
tabernacolo contienine ostie che sono "Corpo, Sangue, anima e
Divinità" di Gesù Cristo. Mio Dio quante specificazioni pompose e
inutili! Ma la pompa è prerogativa squisitamente cattolica; guardate
ai paramenti che si dicono sacri e alle processioni, tanto per fare
esempi noti a tutti.
Ma per Geremia e per Paolo di Tarso le cose non stanno così, come
abbiamo visto: il sacrificio di Cristo è sufficiente per la
giustificazione di chi crede e non c'è più bisogno di altri sacrifici,
a differenza di quanto accadeva precedentemente.
Non mi voglio intrattenere oltre su questo argomento, che tra l'altro,
non è di mia stretta competenza. Vero è che un uomo è colto solo e se,
specializzandosi nella sua materia di indagine e di studio, sa
inquadrarla poi nel contesto generale del sapere umano, ivi compreso
quello che deriva dalla fantasia popolare, che non è invenzione ma
solo riflesso di verità colte nella mancanza di sufficienti competenze
per un inquadramento più plausibile e appropriato.
Io rispetto tutti i saperi, anche quelli che ci sembrano più rozzi e
immaturi e risolti in leggende e fantasie più o meno piacevoli e
attraenti. E questa è la ragione per la quale gli incontri che si
svolgono in questa mia residenza ospitale sono aperti anche agli
illetterati e persino a personalità di altri indirizzi religiosi.
Per questo non insisto nel mio dire: vorrei solo ricordare a me stesso
e a tutti che Cristo non si è limitato a predicare la separazione di
ciò che è di Dio e di ciò che viceversa è di Cesare, a cui peraltro si
deve rispetto, perché come dice Paolo di Tarso, "Non c'è autorità se
non da Dio." Pietro gli fa eco e sostiene addirittura che l'autorità
costituita lavora per il bene comune o qualcosa del genere: il nostro
ex parroco - potrà dare maggiori lumi a chi glieli richiede.
Ma una cosa qui mi interessa ribadire, e non come credente o come
miscredente che sostiene la propria tesi tanto per non cederla
all'avversario, questa: Cristo non si è limitato a dichiarare solo a
parole la separazione dei poteri terreni da quelli ultraterreni, bensì
ne ha data una validazione in tutta la storia della sua breve vita, e
massime nella sua passione e morte: le uniche autorità terrene con le
quali si è incontrato, e non per sua volontà, sono Pilato ed Erode,
cioè coloro che l'hanno lasciato crocifiggere dalle richieste di un
popolo aizzato e reso intollerante, come poi accadrà fino ai giorni
nostri, dalle cosiddette "autorità religiose".
Di fronte a ciò abbiamo il potere clericale, non importa se cattolico
o di altra religione che ammette gerarchie o vicariazioni terrene: i
papi, come tutti sanno vivono in una delle più splendide regge del
mondo, dove sono racchiusi tesori inestimabili e dove vengono accolte
tutte le autorità della terra. Chi era in errore, Cristo o i papi?
Lascio a voi la risposta-.
Rinnovo i miei sentimenti di profondissima stima al Signor Telesio per
quella che non dovrà chiamare come avrebbe fatto solo ieri, abiura, ma
ricerca di verità più vere, umane ed appaganti, e soprattutto più
rispettose della fraternità umana che non ammette gerarchie, che altro
non sono se non la sopraffazione dell'uomo sull'uomo, condannata - e
giustamente - nelle teorie che vengono ritenute per questo
rivoluzionarie. Grazie Signor Telesio: Ella, alla fine dei suoi anni
ci è stato maestro, rinunciando a tutto quanto aveva detto e creduto
fino al momento dell'illuminazione, che chi crede attribuirà allo
Spirito Santo e che io attribuisco a quell'Ente indefinito ed
indefinibile che comunemente è detto Dio o Ente supremo."
Un applauso scrosciante accolse la fine del discorso di Eliatrio e
tutti si guardarono incontro per vedere se qualcuno dissentiva.
Nessuno dei corrispondenti, neppure quelli notoriamente cattolici,
chiese la parola. Allora Eliatrio tentò di invitare qualcuno a
prenderla. Nessuno si alzò o fece segno di volerlo fare dopo aver
avuto altro tempo di riflessione.
Non così Generina, che si alzò in piedi decisa causando tra gli
addetti alla stampa una reazione che si manifestò con un ooooh
prolungato  e qualche "Brava, facci vedere cosa ne sai.!"
Eliatrio invece la incoraggiò smentendo quel modo di salutare la sua
richiesta di parola, come è uso fare con i bambini.
"Generina" le disse, "ti ringrazio della partecipazione al nostro
dibattito e non curarti di quelli che pensano che sei troppo piccola
per problemi così grandi. Lo sai, tra noi nessuno è troppo piccolo o
troppo impreparato, tutti abbiamo il diritto di dire quello che
pensiamo: sono sicura che sarai tanto brava da far ricredere chi ha
dato indizio di non credere in te."
"Grazie professore" disse Generina con la solita sua naturalezza e
sicurezza; "so bene che lei incoraggia chiunque ad esprimersi, perché
la verità risiede nel cuore e nelle coscienze di tutti. Certo non dirò
cose che i presenti non sanno, ma è il modo in cui le dirò, che
conterà, perché sarà il punto di vista di una ragazzina che prende sul
serio quanto Gesù Cristo disse sui piccoli. Ecco: io volevo
innanzitutto ringraziare Don Telesio..." rimase confusa un attimo e poi
riprese: "Voglio ringraziare il prof. Telesio del gesto che ha fatto,
perché so che ci vuole molto coraggio per dire certe cose. Egli
infatti ha sempre parlato come un prete, ma adesso parla come un
credente senza quel tono di sicurezza assoluta come faceva prima,
quando pareva che conoscesse la verità come le sua tasche.
Lui ci ha insegnato, le mille volte, ma fino ad ora a parole, che Gesù
amava i bambini e voleva che si esprimessero e andassero a lui, e
minacciò pene per chi ne scandalizzava solo uno. Ebbene è  questo che
mi è piaciuto nel gesto del nostro ex parroco e glielo volevo dire con
la mia solita franchezza di ragazza da poco sbocciata alla vita. Ora
so di potergli credere quando parla, mentre prima pensavo che egli
parlava come un prete e che i preti dovevano parlare a quel modo anche
se non ne erano convinti. Non per ricordare cose che le suoneranno
amare, Prof. Telesio, ma per far conoscere a tutti quanto +è immenso
il suo cambiamento: ricorda quanti scapaccioni ha rifilati a noi
piccoli? Sapesse quante volte quando ci diceva la parole di Gesù:
"lasciate che i piccoli vengano a me" ho pensato male di lei, che ci
aveva insegnato che esistevano dei Padri Zappata che parlano bene e
razzolano male. Ora le voglio chiedere perdono anche di aver pensato
che anche lei era uno dei padri Zappata. Ed è giusto, perché lei ha
dimostrato di avere un cuore grande così e di non aver paura che
qualcuno lo disprezzerà perché ha cambiato idea. Sapesse 	quanto sono
felice in questo momento: avevo il cuore pieno di risentimento contro
di lei e contro tutti i preti; ma ora so che lei è un vecchio nonno di
tutti, da cui sarebbe bello ricevere carezze sui capelli. Ecco, questo
è che volevo dirle e ho trovato il coraggio di dirle: grazie"
Detto questo Generina cadde a sedere e chinata la testa pianse
vistosamente tra gli applausi dell'uditorio e i pacati e affettuosi
rimproveri di suo padre Giostrino.
"Ti ringrazio, Generina" disse Telesio asciugandosi una lacrima. Sei
buona, sei bella, sei intelligente e affettuosa, e sai compensare
questo nonno cattivo, che forse avete vissuto come una specie di
spaventapasseri.  Lo so, me l'hanno raccontato sai che tu hai preso le
difese di quel bambino quasi cieco che si era alzato per cercare Dio
in mezzo alla chiesa,  confondendo la dizione "è l'immenso" con "è lì
in mezzo."
Mas i preti allora non costumavano far capire, bastava loro che i
piccoli imparassero a memoria senza comprendere. Infatti tra noi preti
andava di moda dire che Gesù aveva istituito sette sacramenti - cosa
di cui non sono proprio più sicuro - ma quello che ne salvava di più
era l'ottavo, l'ignoranza." Ed è nell'ignoranza che si lasciava il
popolo.
Ma ora non la penso più così e voglio che tutti sappiano che ho
cambiato radicalmente opinione sui preti. Non dico che non ce ne siano
di convinti e di sinceri nel trattare e nell'educare; quel che dico è
che storicamente sono stati sempre una genia poco raccomandabile, a
cominciare da Aronne fratello di Mosè. Chi non sa infatti che mentre
il fratello era sul Monte Sinai a ricevere dal Signore le tavole della
legge, egli si lasciò convincere a far fondere un vitello d'oro?
Quando Mosè discese con le tavole scritte dallo stesso Dio, ma quando
vide quell'idolo ritenne il suo popolo indegno di ricevere la legge
scritta da mano divina e ruppe le tavole, che poi, risalito sul monte,
scrisse di sua mano sotto dettatura divina.
Chi non ricorda la parabola del buon samaritano, in cui i preti di
allora e i leviti passarono senza accorgersi di chi stava male, che fu
poi invece sovvenuto da un uomo giusto che lo sentiva fratello?...
Dio non solo aveva proibito le immagini, ma Dio stesso disse "Guai a
chi tocca Caino" che aveva ucciso il fratello Abele. Il non ammazzare
era un comandamento assoluto, ma Mosé lo relativizzò con la legge
dette dell'"occhio per occhio, dente per dente. Fece di più e di
peggio: inventò la forma più disumana di martirio: la lapidazione! È
tanto disumana che ne troviamo il ricordo persino nelle imprecazioni
che nel nostro paese si dicono: "che tun possa essere ammazzato coi
sassi!"
È noto che Gesù non permise che gli ebrei lapidassero e cioè
uccidessero con la sassate la donna adultera, scrivendo sul suolo i
peccati dei feroci applicatori della legge mosaica.
E che dire del santo profeta Davide? Quando ebbe ucciso il gigante
Golia il popolo ebraico cantava: "Saul ne uccise mille, e Davide
diecimila...! Bell'impresa!... Io ora non posso credere che
quell'espressione sia autentica, ma voluta da qualche sacerdote o da
qualche levita: le manomissioni della Bibbia sono molte e non è sempre
facile riconoscerle.
I preti fatti tali dagli uomini - sommi sacerdoti ebrei e vescovi e
papi moderni - non sono degni di esserlo: tanto è vero che quando fui
ordinato prete io, anche a me dissero la formula: "Tu sarai sacerdote
in eterno secondo Melchisedec" E chi fosse Melchisedec non è dato
saperlo: si sa che era sacerdoti del Dio altissimo a cui Abramo, lui,
il grande Patriarca, diede la decima del suo bottino di guerra, e
questo non mi parer senza significato.
Se i preti riflettessero leggendo il breviario su queste cose, che
pure vi sono scritte, e di quanto vien scritto da Isaia e Geremia,
come da tutti gli altri profeti noi non avremmo un papa che abita in
una reggia, ma poveri uomi che si contentano di una grotta o di una
catapecchia, per aspirare alla dimora eterna del cielo.
Per questo Gesù si è fatto sacerdote universale, offrendo se stesso
in olocausto e rendendo inutile qualsiasi altro sacrificio.
Io ringrazio Dio di essermi accorto per sua grazia in tempo
dell'inganno che mi avevano teso, forse in buona fede, non voglio
giudicare, e per questo non posso che essere grato all'amico Prof.
Eliatrio di avermi invitato alle riunioni che si tengono in questa
casa,  con la partecipazione di menti tanto illustri e di semplici
popolani magari analfabeti. Il tuo intervento, Generina, dice quanto è
stata giusta la scelta di Eliatrio: tu, ancora bambina, hai dato
indizio di aver capito molto più di tutti questi intervenuti, adusi a
scriver tante parole, orientati più che da personali convinzioni, da
interessi di bottega o di testata.
Voglio confessare innanzitutto a te, carissima Generina, che da tanto
tempo mi sentivo in disagio di fronte alle argomentazioni che venivano
portate e discusse da questi illustri scienziati, ma non è facile
trovare il coraggio di dire ho sbagliato tutto nella mia vita, anche
per lo scrupolo, che è legittimo, dello scandalo che può darsi al
prossimo che fino ad allora ha creduto.
Quando sono andato via dicendomi l'unico legittimato a parlare di
certi argomenti ero fuori di me, perché sentivo che ero nel torto: un
atto di superbia supremo, che non sono riuscito a sopportare, e per
questo, dopo essermi dilaniato nel mio intimo ho sentito il bisogno di
ritornare qui tra gli amici del caro Eliatrio.
Ora ne ringrazio Dio."
Un corrispondente cattolico si alzò in piedi per porre una domanda
all'ex parroco.
"Mi scuso di dover interrompere; ma io non la posso pensare a questo
modo, anche se riconosco che è assai scomodo specie all'età del vostro
ex parroco.
"Dio ha dato a Pietro le chiavi del Paradiso e gli ha detto quel che
gli ha detto e che non ripeto per non tediare essendo noto a tutti
coloro che hanno tanto poco frequentato la chiesa. Gli ha detto che su
quella pietra fondava la sua chiesa e che le porte dell'inferno non
avrebbero prevalso. Di più: prima della sua ascensione in cielo ha
detto, sempre a Pietro: "Pasci i miei agnelli, pasci le mie pecore.
Dunque debbo pensare che Ella signor Telesio non crede nel vangelo,
che ha da dirmi ion proposito?"
L'ex parroco si alzò nuovamente in piedi e, senza esitazione rispose:
"Non si può citare ciò che fa comodo ed ignorare il resto. Ed il resto
non è poco. Nello stesso cap. 16 di Matteo,  poche righe più sotto
della consegna delle chiavi del Paradiso, Gesù disse a Pietro, che lo
smentiva dicendo testualmente: "Dio te ne liberi, Signore, questo non
ti accadrà mai!" Secondo Pietro Gesù aveva detto cosa non vere circa
la sua passione k, morte e risurrezione. Ed è qui che Gesù qualifica
Pietro dicendogli il famoso "Vade retro satana" "Allontanati da me,
satana, tu mi sei di scandalo, dal momento che ragioni non secondo Dio
ma secondo gli uomini." E Gesù chiamerà satana, oltre Pietro, solo
Giuda il traditore. Non si può raccontare solo quello che fa comodo a
satana, che siede beatamente in Vaticano.
"Io dico che la predicazione di Gesù Cristo è stata travisata in mille
modi. Dico che è successo alla sua predicazione quanto è narrato nella
parabola della zizzania e del buon grano. Gesù ha seminato grano
buono, ma il nemico gli ha riempito il campo di zizzania, e Gesù in
tale parabola proibisce ai suoi contadini di estirpare la zizzania
prima della mietitura: sarà allora che si discernerà il grano dal
loglio, con diretto riferimento al giudizio finale.
E Infatti nei primi tre secoli dell'era cristiana ne sono successe di
tutti i colori: contrasti a non finire, moltiplicazione delle chiese
sedicenti cristiane ecc. ecc.   Per questo è stato facile il passaggio
dalla predicazione di Gesù all'anticristianesimo, con lo scellerato
patto che Silvestro fece con l'imperatore Costantino: i sedicenti
cristiani di Silvestro si allearono con Costantino contro Massenzio, e
per la prima volta nella storia i cristiani impugnarono la spada per
uccidere dei fratelli, senza curarsi di quanto Cristo  aveva detto a a
Pietro che aveva mozzato l'orecchio a Maico, servo del sommo sacerdote
che era andato con gli altri ad arrestarli, e cioè senza curare quel
"Chi di spada ferisce di spada perisce" che è però rimasto patrimonio
popolare, tra i tanti proverbi sapienziali. Ricordi, signor
corrispondente che il Concilio di Nicea - il primo di una lunga serie
di concili cosiddetti "ecumenici" - si svolse sotto la presidenza
congiunta di Costantino, ancora non battezzato e di Silvestro, primo
falso vicario. Da allora la chiesa di Roma ha sparso più sangue di
tutti i dittatori anche moderni messi insieme: le guerre per le
investiture e le crociate sono una catena di violenza sanguinaria che
non si esaurì nell'Euroasia, ma travalicò gli oceani e fu portata
nelle Americhe, dove le popolazioni autoctone furono quasi totalmente
distrutte, nel nome di Cristo da conquistadores che cercavano oro e
pietre preziose.
Tra tanta ferocia e spargimento di sangue giganteggia la figura di
Francesco d'Assisi, che mentre i papi benedicevano crociate contro gli
infedeli si recò armato solo del suo bordone e dalla bisaccia, proprio
dagli infedeli a portare parole di pace e la buona novella di Gesù.
Immaginatelo a Roma, quando andò dal papa per ottenere il permesso di
fondare un ordine religioso nuovo, lui con il suio saio e il pontefice
romano paludato come un re da scena! E Dio era sicuramente con lui e
non con i pontefici romani, corrotti e quasi tutti provenienti dalla
classe nobiliare.
Ora i 666 del Vaticani, quelli che l'Apocalisse di Giovanni chiama
"uomo iniquo" vanno predicando la pace e la fraternità, perché sono
diventati potenti della terra con la copertura di una sacralità
inesistente.
"Pensi, dal momento che non può ignorarlo, alla battaglia di Lepanto
dove Maria madre di Gesù si guadagnò dai cattolici il titolo di Regina
delle Vittorie, come se fosse una Giunone o una Minerva redivive.
Nobiltà e clero erano i privilegiati delle società del diciottesimo
secolo, tanto è vero che fu contro di essi che si combatté la
Rivoluzione francese, che doveva far compiere alla storia un passo
avanti nella riunificazione dell'umanità, ancora peraltro non
compiuta, se esistono paesi in cui la fame, la miseria e la malattia
mietono più vittime delle ultime terribili guerre combattute.
Possono bastare, secondo lei, le Comunità di S. Egidio, i Missionari
cattolici e le altre iniziative che la chiesa di Roma autorizza ma non
finanzia con i suoi strabocchevoli mezzi economici, ma con le offerte
dei fedeli, che da noi non sono solo la tassa dell'otto per mille?
Non disse forse Cristo al giovane ricco che asseriva di osservare
scrupolosamente  osservava tutta la legge: "Se vuoi essere perfetto
va, vendi tutto e distribuiscilo ai poveri?"
E chi più ricco dei pontefici romani? Che tengono relazioni con tutti
i potenti della terra, scambiandosi preziosi doni per ogni visita che
si fanno reciprocamente?
Dante, che scrisse la "Commedia" poi denominata "Divina" era in grande
contrasto con la chiesa di Roma: certo per motivi anche di parte
politica, ma preminenti erano quelli religiosi, se nel suo inferno i
"chercuti" rappresentano una notevole quantità di dannati.
Scusate se vi posso apparire pignolo e pedantesco, ma il famoso
"Pape satan pape satan aleppe"
non risuona negli orecchi come: «Papa satana papa satana appello?"
Certo è una trovata un po' peregrina o almeno tale pottrebb'essere
definita dai "fedeli" interessati.
Ma l'esordio dell'ultimo canto dell'inferno non lascia dubbi sulla
diversità del vero cristianesimo dantesco nei confronti di quello
professato dai papi guerrieri e puttanieri:
"Vexilla regis prodeunt inferni"!
Orribil cosa agli orecchi dei papi satana questa precisazione fatta
sul verso di esordio del cosiddetto "Inno alla santa croce": la santa
croce è il vessillo del re dell'inferno secondo la versione dantesca,
che è sicuramente da condividere. Né va dimenticato che lo stesso
nostro grande poeta mette in croce tutto il Sinedrio mentre
pesantissimi incappucciati passano loro sopra, calpestandoli per
aumentare il loro dolore e il loro smacco.
A questo punto uno dei corrispondenti, che non si qualificò intervenne
con tono tagliente e velenoso:
"Dica, illustre ex prete: ma le ci son voluti tanti anni per arrivare
a scoprire cose così interessanti ed istruttive per tutti? Troverà
qualcuno che la prenderà sul serio? Un vecchio prete che - come si
suol dire  - ha "il piede nella fossa" esplode con tutte queste
trovate dotte, unico dei commentatori danteschi a fare certi rilievi:
non le tremano mani e cuore nel pronunciare queste sue sentenze da
Giudizio Universale?"
Eliatrio intervenne con una certa veemenza: "A casa mia nessuno può
insultare i miei ospiti o fare ironia sulle  loro idee; per cui la
invito formalmente a scusarsi con  il Signor Telesio e con l'uditorio
tutto a levare il disturbo."
Un brivido di meravigliate espressioni accolse questa uscita del
padrone di casa che nessuno aveva mai visto così deciso e tagliente,
ma ci pensò Telesio, l'ex parroco a rimettere le cose al posto.
"Signor innominato - gli disse con voce pacata; mi congratulo con lei
per la veemenza con la quale difende l'Uomo Iniquo che siede in
Vaticano. Forse però Ella dimentica un particolare piccolo piccolo,
questo: da quando l'uomo si accorse che castrando i tori li si
potevano poi anche aggiogarli, l'opera di castrazione è stata un'arte
curatissima da parte di tutti i potenti, chiesa cattolica compresa,
che in questo precedette persino il l'etologo Lorenz. Lei certamente
conosce cosa sia l'imprinting, almeno per aver studiato gli
esperimenti appunto del Lorenz, il quale allevava le piccole oche
sotto la sua camicia o comunque a contatto diretto con la sua pelle
calda e protettiva. Bene, diventava per loro mamma oca; e anche quando
erano cresciute  lo seguivano come fosse realmente la madre.
Bene, la chiesa cattolica, ma direi tutti i potenti della terra, hanno
scoperto in anticipo questi due fenomeni: castrare psicologicamente
gli uomini con proibizioni accompagnate da pene terribili e
indottrinamento precoce. Bene, io e anche lei siamo vittime di tale
indottrinamento precoce, lo dimostra l'acredine con la quale Ella ha
inteso pormi il suo quesito."
Ceresio Meteoridico, che generalmente ascoltava molto e interveniva
concisamente, si alzò e disse all'innominato cronista:
"Signor "Scrivano Vaticano" - mi scusi l'ironia, che del resto fa il
pari con la sua - se le serve una testimonianza della veridicità di
quanto affermato da Signor Telesio, ex parroco di questo paese, eccomi
qua: io sono stato educato in collegi retti da somaschi, i quali mi
hanno bollato con tale imprinting che fino a qualche anno fa io non
solo credevo ciecamente a quanto mi dicevano i preti, ma siccome ero
visto di malocchio da taluno di essi, per certe cose che non avevo
voluto fare a pro del partito dei santi di quel paese, per ricevere i
sacramenti io ogni domenica partivo ed andavo in una vicina città. Ove
le servissero altre testimonianze glie ne potrò fornire, perché
abbiamo fondato, per nostro scorno e svago la società degli
indottrinati e ogni tanto ci riuniamo per ridere di noi stessi. Qui
non sono certamente il solo, ma non posso dire chi sono gli altri. Le
basta la mia testimonianza o è troppo legato alla parola infallibile
di pape satan del Vaticano?"
Si alzarono quasi in sincrono Ucraino Recinso, Elidiama Cecenti,
Siderino Tettoni e Tisterzo Intraesso, tutti fieramente con il braccio
teso come fosse la parodia del saluto fascista.
"Possiamo giurare di essere tra quelli di cui parlava il collega:
tutti usciti da scuole e istituti tenuti da cattolici e tutti
egualmente indottrinati e impaniati nell'imprinting delle oche di
Lorenz. Ci siamo liberati studiano sodo per conto nostro e insieme a
colleghi illustri. Oh, non avevamo per oggetto la nostra redenzione
dall'inferno intellettuale in cui eravamo stati allevati, ma tale
redenzione si è realizzata spontaneamente, studiando seriamente e
cercando vie di connessione tra i vari saperi, che ci erano stati
porti come chiusi in compartimenti stagno."
"Va là" intervenne Elidiana Cecenti, filosofa: "soddisfatto  o
rimborsato?" Come si dichiara signor taglierino civile, di cui non
conosciamo finora altro nome?
Eliatrio intervenne di nuovo: "Dovrei dire con Dante, "Non ragioniam
di lui ma guardiamo e passiamo", ma non lo dico, per rispetto ad un
ospite, a cui non chiedo neppure di qualificarsi. Il chiarimento del
resto c'è stato e mi pare sovrabbondante. E allora conto nel motto
tutto cattolico: "In interiore homines habitat veritas" e rimango
fiducioso."
Il bersagliato si sedette prendendosi la testa tra le mani e dopo
pochi minuti uscì dall'aula di riunione senza neppure salutare.
Seguì una lunga pausa, come per dar modo all'atmosfera di purificarsi.
Eliatrio interruppe la riunione per un quarto d'ora in cui fu servito
a tutti un caffè o altra bevanda, quindi - al rientro - il padrone di
Casa chiese all'amico Telesio si aveva ancora qualcosa da dire e agli
altri se volevano porgli delle domande.
Poiché nessuno chiese alcunché, forse ancora frastornati
dall'accaduto, il Signore Telesio si alzò di nuovo in piedi.
"Sì" disse, "avrei ancora qualcosa da dire che mi urge. E visto che mi
si dà questa possibilità non voglio sciuparla. So che il mondo va
così, e non mi meraviglio di quanto è accaduto. Sono quasi certo che
l'ignoto scomparso si sentiva sicuro e magari anche importante per
quello che diceva e il suo furore lo faceva sentire quasi un eroe. Ma
non ragioni di lui, sono io in ballo e non cesserò la mia danza fino a
che non avrò esaurito le figure.
Del resto è proprio per questo che ho rinnegato il sacerdozio
cattolico, così come rinnego anche i costumi di questa società del
cosiddetto benessere, sicuro che i quattrini non si fanno con l'essere
sovvenevoli ma con il non aver scrupoli. Chiedo perdono a Dio, così
come chiedo scusa a tutti gli astanti, e a tutti quelli che furono
miei parrocchiani per il cattivo servizio che ho reso loro, e di nuovo
mi professo ammirato e grato per quanto qui si è fatto e si continuerà
a fare per la ricerca in comune della verità, al di là delle varie
convinzioni, che stimolano però i partecipanti non ad arroccarsi sulle
loro singole posizioni, ma a cercar ipotesi di mediazione, essendo la
verità certamente una, ma con tante facce diverse ed anche
contrapposte: la verità è degli umili e di chi in buona fede cerca le
mediazioni indispensabili per trovare il punto di contatto tra tanti
universi in cui l'attuale sapere si è suddiviso e si suddividerà
certamente ancora. "Per aspera ad astra", dice un adagio vecchissimo e
tuttavia mai così nuovo e vero come oggi, che si inviano sonde nello
spazio per sapere qualcosa di più; che poi è un qualcosa che in
rapporto all'universo è una inezia, atta però ad aprire le menti e i
cuori, ma anche a stuzzicare appetiti di conquiste per eventuali
guerre spaziali, realizzanti poi quella fine nel caos e nella
tribolazione che è prevista da alcune filosofie antiche ed anche dai
Vangeli e dall'Apocalisse di Giovanni.
La curia diocesana ha mandato da me i carabinieri a prendere ciò che
era dalla parrocchia: ho dato loro le chiavi senza curarmi di cosa mi
lasceranno.
So che la Provvidenza divina non mi abbandonerà ora che ho trovato la
via della conoscenza, e ad essa mi affido, sicuro di trovarla anche e
persino tra quanti stanno in questa casa riuniti.
Io vi saluto tutti come amici, anche quanti mi riterranno un
traditore; ed elevato un ringraziamento sentito alla Provvidenza
divina e al padrone di questa casa, saluto tutti come un fratello
saluterebbe il fratello o un padre o un nonno i suoi figli e i suoi
nipoti.
Grazie dunque, carissimo e generosissimo Eliatrio; grazie, nobilissima
piccola Generina. Vi benedica Dio che solo può farlo efficacemente e
cesso di parlare, perché ho già detto troppo. Anche di questo mi
scuso."
Un applauso caloroso esplose nel casamento, a cui presero parete anche
i giornalisti che prima si erano tenuti lontani data la loro posizione
di cattolici.
Uno di essi prese la parola dicendo:
"Io non so se quanto scriverò su questa giornata sarà accettata dal
mio direttore e dall'editore del foglio per cui lavoro, ma vi
garantisco che nel mio scritto metterò tutta l'edificazione che ho
ricevuto quest'oggi, considerandolo il giorno cruciale della mia vita.
Spero che i colleghi facciano altrettanto: se solo pochi lo faremo,
contribuiremo a fare migliore questa nostra società che ha sostituito
all'essere l'avere, pensando che vive chi ha non chi è. E sono certo
che tutti mi avete capito. Saluto il Prof. Eliatrio e i suoi amici
scienziati e seggo con vergognosa fronte, dal momento che finalmente
ho trovato sapienza e umanità, prima supposte assai diverse. Grazie."
Un altro scrosciante applauso salutò questo che fu l'ultimo
intervento, perché dopo di esso l'euforia portò tutti a lasciare il
proprio seggio e a raggrupparsi intorno a Eliatrio, Telesio e
Generina, in una confusione così serena e pacata da divenire
indimenticabille per tutti quelli che vi avevano partecipati e non
erano usciti nauseati come tanti altri.
Il giorno successivo sulla stampa si trovò di tutto. Ma le firme non
erano tutte quelle che ordinariamente si leggevano sui pezzi
pubblicati, segno che molti dei giornalisti e dei reporters erano
stati ignorati o forse addirittura licenziati.
Villa Rosa, lunedì 2 luglio 2007
Luigi Melilli