title: CRISTIANESIMO, RICERCHE STORICHE SUL CRISTIANESIMO Dizionario filosofico DI VOLTAIRE

author: Marzio Tinti

text:
CRISTIANESIMO, RICERCHE STORICHE SUL CRISTIANESIMO
Molti studiosi si son dichiarati sorpresi di non trovare nello storico
Giuseppe alcuna traccia di Gesù Cristo, poiché oggi tutti convengono
che il breve passo dove se ne fa menzione nella sua Storia, è
un'interpolazione. Il padre di Giuseppe, tuttavia, doveva essere stato
uno dei testimoni di tutti i miracoli di Gesù. Giuseppe era di stirpe
sacerdotale, parente della regina Mariamne, moglie di Erode; egli si
diffonde in mille particolari su tutte le azioni di quel principe;
tuttavia non dice una parola né della vita né della morte di Gesù. E
questo storico, che non dissimula nessuna delle crudeltà di Erode, non
parla affatto del massacro di tutti i bambini da lui ordinato subito
dopo avere appreso la notizia che era nato il re dei giudei. Il
calendario greco parla di quattordicimila bambini sgozzati in tale
occasione.
Questa, di tutte le azioni compiute da tutti i tiranni, è la più
atroce. Non ne esistono di simili nella storia del mondo intero.
Eppure, il migliore scrittore che mai abbiano avuto gli ebrei, il solo
stimato dai romani e dai greci, non fa menzione di questo avvenimento
tanto singolare quanto spaventoso. Egli non parla nemmeno della nuova
stella apparsa in oriente dopo la nascita del Salvatore: fenomeno
straordinario, che non poteva sfuggire a uno storico così bene
informato come Giuseppe. E tace anche delle tenebre che per tre ore, in
pieno giorno, avvolsero la terra, alla morte del Salvatore; e della
grande quantità di tombe che si spalancarono in quel momento e della
folla di giusti che risuscitarono.
Gli studiosi non finiscono di stupirsi nel vedere che nessuno storico
romano ha parlato di questi prodigi, avvenuti sotto l'impero di
Tiberio, sotto gli occhi di un governatore romano e di una guarnigione
romana, che doveva avere inviato all'imperatore e al senato un rapporto
circostanziato del più miracoloso evento di cui gli uomini abbiano mai
sentito parlare. Roma stessa doveva essere rimasta immersa per tre ore
nelle tenebre più fitte; un tale prodigio avrebbe dovuto essere
registrato nei fasti di Roma e in quelli di tutte le nazioni. Dio non
ha voluto che queste cose divine fossero scritte da mani profane.
Gli stessi studiosi trovano inoltre parecchie difficoltà nella storia
dei Vangeli: osservano che, in quello di Matteo, Gesù Cristo dice agli
scribi e ai farisei che tutto il sangue innocente versato sulla terra
dovrà ricadere su di loro, dal sangue di Abele il giusto, fino a
Zaccaria, figlio di Barac, che essi hanno ucciso tra il tempio e
l'altare.
Nella storia degli ebrei, dicono, non v'è traccia di alcuno Zaccaria
ucciso nel tempio prima della venuta del Messia, né ai suoi tempi; uno
Zaccaria compare invece nella storia dell'assedio di Gerusalemme,
scritta da Giuseppe (capitolo XIX, libro IV); si tratta di Zaccaria,
figlio di Barac, ucciso nel tempio dalla fazione degli zeloti. Perciò
costoro sospettano che il Vangelo secondo Matteo sia stato scritto dopo
la conquista di Gerusalemme da parte di Tito. Ma tutti i dubbi e tutte
le obiezioni di questa specie svaniscono se si considera l'infinita
differenza che deve intercorrere tra i libri ispirati da Dio e i libri
degli uomini. Dio ha voluto avvolgere la sua nascita, la sua vita e la
sua morte in una nube tanto venerabile quanto oscura. Le sue vie sono
del tutto diverse dalle nostre.
Gli studiosi si sono anche molto agitati sulla differenza fra le due
genealogie di Gesù: san Matteo dà come padre a Giuseppe, Giacobbe; a
Giacobbe, Mathan; a Mathan, Eleazaro. San Luca, invece, dichiara che
Giuseppe era figlio di Eli; Eli, di Mattat; Mattat, di Levi; Levi di
Jannai ecc... Essi non sanno conciliare i cinquantasei antenati che
Luca attribuisce a Gesù, da Abramo in poi, con i quarantadue antenati
diversi da quelli che Matteo gli attribuisce, sempre da Abramo in poi.
E sono scandalizzati che Matteo, pur parlando di quarantadue
generazioni, ne elenchi poi soltanto quarantuno.
Trovano inoltre altre difficoltà nel fatto che Gesù non è figlio di
Giuseppe, ma di Maria. Cosi pure avanzano dubbi sui miracoli del nostro
Salvatore, citando sant'Agostino, sant'Ilario e altri i quali
attribuiscono ai racconti di questi miracoli un senso mistico, un senso
allegorico: come a quello del fico maledetto e inaridito perché non
aveva frutti, non essendo la stagione dei fichi; dei demoni inviati nei
corpi dei maiali, in un paese dove non si allevavano maiali; dell'acqua
mutata in vino alla fine di un banchetto, quando i convitati dovevano
averne già bevuto anche troppo. Ma tutte queste critiche degli
studiosi sono confuse dalla fede, la quale proprio per questo ne
acquista in purezza. Lo scopo di questo articolo è soltanto quello di
seguire il filo storico, e di dare un'idea precisa dei fatti sui quali
nessuno disputa.
Anzitutto, Gesù nacque sotto la legge giudaica, fu circonciso secondo
questa legge, ne seguì tutti i precetti, ne celebrò tutte le feste, e
predicò soltanto la morale; non rivelò il mistero della sua
incarnazione; non disse mai agli ebrei di essere nato da una vergine;
ricevette la benedizione di Giovanni nell'acqua del Giordano (cerimonia
cui si sottoponevano molti ebrei), ma non battezzò mai nessuno; non
parlò mai dei sette sacramenti, e, finché visse, non istituì nessuna
gerarchia ecclesiastica. Nascose ai suoi contemporanei di essere figlio
di Dio, generato ab aeterno, consustanziale a Dio, e che lo Spirito
Santo procedeva dal Padre e dal Figlio. Non disse mai che la sua
persona era composta di due nature e di due volontà; volle che questi
grandi misteri fossero annunciati agli uomini nel corso dei tempi, da
coloro che sarebbero stati illuminati dalla luce dello Spirito Santo.
Finché visse, non si discostò in nulla dalla religione dei suoi
padri: si manifestò agli uomini come un giusto, caro a Dio,
perseguitato dagli invidiosi e condannato a morte da magistrati ottusi.
Volle che la sua Santa Chiesa, istituita da lui, facesse tutto il
resto.
Giuseppe, nel capitolo XII della sua Storia, parla di una setta di
ebrei rigoristi da poco fondata da un certo Giuda galileo: «Essi
disprezzano i mali della terra; trionfano dei tormenti con la loro
costanza; preferiscono la morte alla vita, quando la causa è
onorevole. Hanno sofferto il ferro e il fuoco, si son fatti spezzare le
ossa, piuttosto di pronunziare la minima parola contro il loro
legislatore, o di mangiare carni vietate.»
Sembra che questo passo si riferisca ai giudaiti, e non agli esseni.
Dice infatti lo stesso Giuseppe: «Giuda fu il fondatore di una nuova
setta, del tutto diversa dalle altre tre, cioè da quella dei sadducei,
dei farisei e degli esseni.» E ancora: «Essi sono stirpe ebrea:
vivono uniti tra loro e considerano il piacere fisico come un vizio.»
Il senso naturale di questa frase dimostra che Giuseppe ci parla dei
giudaiti.
Comunque sia, questi giudaiti erano già noti prima che i discepoli del
Cristo cominciassero a costituire nel mondo un partito considerevole.
I terapeuti erano una comunità diversa dagli esseni e dai giudaiti:
somigliavano ai gimnosofisti delle Indie e ai brahmani. «Costoro,»
dice Filone, «sentono un impulso d'amore celeste che li getta
nell'entusiasmo delle baccanti e dei coribanti, e che li mette nello
stato di contemplazione cui aspirano. Questa setta ebbe origine in
Alessandria, dove gli ebrei erano numerosissimi, e si diffuse molto in
Egitto.»
I discepoli di Giovanni Battista si diffusero anch'essi in Egitto, ma
soprattutto in Siria e in Arabia; e ce ne furono anche nell'Asia
minore. Negli Atti degli Apostoli (cap. XIX) è detto che Paolo ne
incontrò parecchi a Efeso, e domandò loro: «Avete ricevuto lo
Spirito Santo?» Essi risposero: «Ma non abbiamo neppur sentito dire
che esista uno Spirito Santo.» Egli disse loro: «Con quale battesimo
foste dunque battezzati?» Ed essi gli risposero: «Col battesimo di
Giovanni.»
Nei primi anni dopo la morte di Gesù c'erano sette società o sètte
diverse: i farisei, i sadducei, gli esseni, i giudaiti, i terapeuti, i
discepoli di Giovanni e i discepoli di Cristo, di cui Dio guidava il
piccolo gregge per sentieri sconosciuti alla sapienza umana.
Colui che maggiormente contribuì a fortificare questa società
nascente fu quello stesso Paolo che con tanta crudeltà l'aveva
perseguitata. Era nato a Tarso, in Cilicia, educato dal famoso dottore
fariseo, Gamaliele, discepolo di Hillèl. Gli ebrei pretendono che egli
ruppe con Gamaliele quando costui si rifiutò di dargli sua figlia in
sposa. Si trova qualche traccia di questo aneddoto in fondo agli Atti
di santa Tecla. Questi Atti riferiscono che egli aveva la fronte larga,
la testa calva , le sopracciglia unite, il naso aquilino, il corpo
corto e robusto, e le gambe storte. Luciano, nel suo Dialogo di
Filopatride, ne fa un ritratto abbastanza simile. È assai dubbio che
Paolo fosse cittadino romano, perché a quei tempi non si concedeva
quel titolo a nessuno degli ebrei; essi erano stati cacciati da Roma da
Tiberio, e Tarso divenne colonia romana solo cent'anni dopo sotto
Caracalla, come riferiscono Cellario nella sua Geografia (libro III), e
Grozio nei suoi Commentari sugli Atti.
I fedeli presero il nome di cristiani in Antiochia, verso l'anno 60
della nostra era, ma furono conosciuti nell'impero romano, come vedremo
più in là, sotto altri appellativi. Prima si distinguevano solo con
il nome di «fratelli», «santi» o «fedeli». Dio, che era sceso
sulla terra per offrire un esempio di umiltà e di povertà, diede
così alla sua Chiesa i più deboli inizi, e la diresse in quello
stesso stato di umiliazione nel quale aveva voluto nascere. Tutti i
primi fedeli furono uomini oscuri, tutti lavoravano con le loro mani.
L'apostolo Paolo afferma che si guadagnava la vita fabbricando tende.
San Pietro risuscitò una donna, Dorcas, che cuciva le vesti dei
confratelli. L'assemblea dei fedeli a loppe (Giaffa) si teneva nella
casa di un conciatore chiamato Simone, come è detto nel capitolo IX
degli Atti degli Apostoli.
I fedeli si diffusero in segreto attraverso la Grecia, e qualcuno di
lì passò a Roma, fra i giudei, cui i romani permettevano di avere una
sinagoga. Sulle prime, non si separarono dagli ebrei; conservarono la
circoncisione e, come si è già osservato altrove, i primi quindici
vescovi di Gerusalemme furono tutti circoncisi.
Quando l'apostolo Paolo prese con sé Timoteo, che era di padre pagano,
lo circoncise lui stesso, nella piccola città di Listra. Ma Tiro,
altro suo discepolo, non volle sottomettersi alla circoncisione. I
fratelli discepoli di Gesù restarono uniti agli ebrei sino al tempo in
cui Paolo subì una persecuzione a Gerusalemme per aver condotto degli
stranieri nel tempio. Era accusato dai giudei di voler distruggere la
legge mosaica in nome di Gesù Cristo. Fu proprio perché fosse
scagionato da questa accusa che l'apostolo Giacomo propose all'apostolo
Paolo di farsi rasare il capo e di andare a purificarsi nel tempio con
quattro giudei, che avevano fatto voto di radersi: «Prendili con te,»
gli disse Giacomo (Atti degli Apostoli, cap. XXI), «e fatti purificare
con loro. In tal modo tutti capiranno che nessuna delle notizie apprese
nei tuoi riguardi è vera, ma che anche tu cammini nell'osservanza
della legge.»
Così Paolo, che da principio era stato il sanguinario persecutore
della comunità fondata da Gesù, Paolo, che volle poi governare quella
stessa comunità nascente, Paolo, cristiano, giudaizza, perché tutti
sappiamo che lo si calunnia, quando si dice che è cristiano; Paolo fa
ciò che è considerato, oggi, fra tutti i cristiani, un delitto
abominevole, un crimine che viene punito col rogo in Spagna, in
Portogallo e in Italia; e fa questo per consiglio dell'apostolo
Giacomo; e dopo aver ricevuto lo Spirito Santo, ossia dopo essere stato
istruito da Dio della necessità di rinunciare a tutti quei riti
giudaici istituiti un tempo da Dio stesso!
Ciò nonostante Paolo fu accusato d'empietà e d'eresia e il suo
processo durò a lungo; ma, dalle stesse accuse rivolte contro di lui,
risulta chiaro che era venuto a Gerusalemme per osservare i riti
giudaici.
Egli disse a Festo queste precise parole (cap. XXV degli Atti): «Non
ho commesso alcun reato, né contro la legge dei Giudei, né contro il
tempio.»
Gli apostoli annunciavano Gesù come giudeo, osservante della legge
ebraica, inviato da Dio per farla rispettare.
«La circoncisione è utile,» dice l'apostolo Paolo (cap. II, Epistola
ai Romani), «Se voi osservate la legge; ma se la trasgredite, la
vostra circoncisione diventa incirconcisione. Se un incirconciso
osserva la legge, sarà come circonciso. Il vero giudeo è colui che è
giudeo interiormente.»
Quando questo apostolo parla di Gesù nelle sue Epistole, non rivela
affatto il mistero ineffabile della sua consustanzialità con Dio:
«Noi siamo liberati per mezzo suo,» dice (Epistola ai Romani, cap.
V), «dalla collera di Dio. Per la grazia di un solo uomo, Gesù
Cristo, il dono di Dio si è riversato su di noi... La morte ha regnato
per colpa di uno solo; i giusti regneranno nella vita in grazia di un
solo uomo, che è Gesù Cristo.»
E, nel capitolo VIII: «Noi, eredi di Dio, e coeredi di Cristo.»
E nel capitolo XVI: «A Dio, che è il solo saggio, onore e gloria
attraverso Gesù Cristo.» E: «Voi siete di Cristo e Cristo è di
Dio» (I Epistola ai Corinzi, cap. III).
E infine (I Corinzi, cap. XV, v. 27) «Tutto gli è sottoposto, salvo
indubbiamente Dio, il quale ha assoggettato a lui ogni cosa.»
Si è provata qualche difficoltà nello spiegare questo passaggio della
Epistola ai Filippesi: «Non fate nulla per rivalità, nulla per
vanagloria; ma con umiltà ciascuno ritenga gli altri migliori di sé;
abbiate in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù che
pure avendo natura di Dio, non giudicò sua rapina l'eguagliarsi a
Dio.» Questo passo risulta perfettamente approfondito e messo in piena
luce in una lettera delle chiese di Vienne e di Lione, scritta nel 117,
prezioso monumento dell'antichità. In questa lettera è lodata la
modestia di alcuni fedeli: «Essi non hanno voluto prendere, per
qualche tribolazione patita, il gran titolo di martiri, sull'esempio di
Gesù Cristo che, pur avendo natura di Dio, non reputò sua rapina la
qualità di essere eguale a Dio.» Anche Origene dice, nel suo Commento
a Giovanni, che la grandezza di Gesù tanto più rifulse quando egli si
umiliò, tanto più «che se avesse fatto sua rapina d'essere uguale a
Dio». D'altra parte, la spiegazione contraria sarebbe un evidente
controsenso. Che mai significherebbe: «Credete gli altri superiori a
voi, imitate Gesù, il quale non reputò una rapina, un'usurpazione,
l'eguagliarsi a Dio»? Sarebbe evidentemente una contraddizione voler
presentare un esempio di superbia per un esempio di modestia: sarebbe
peccare contro il senso comune.
La saggezza degli apostoli fondava su tali basi la Chiesa nascente. E
questa saggezza non venne alterata dalla disputa sopravvenuta poi tra
gli apostoli Pietro, Giacomo e Giovanni, da un lato, e Paolo,
dall'altro. Tale contrasto avvenne in Antiochia. L'apostolo Pietro,
detto altrimenti Cefa o Simone figlio di Giona, mangiava con i gentili
convertiti, e non osservava con loro le cerimonie della legge, né la
distinzione delle carni; lui, Barnaba e altri discepoli mangiavano
indifferentemente carne di maiale o di animali strozzati o di animali
che avevano l'unghia del piede fessa e non ruminavano; ma essendo
arrivati diversi ebrei cristiani, san Pietro tornò con loro
all'astinenza delle carni proibite e alle cerimonie della legge
mosaica.
Questa azione sembrava molto prudente: non voleva scandalizzare gli
ebrei cristiani suoi compagni; ma san Paolo insorse contro di lui con
una certa durezza. «Io gli resistetti,» dice nella sua Epistola ai
Galati (cap. II), «perché il suo comportamento era biasimevole.»
Questa disputa sembra tanto più straordinaria da parte di san Paolo,
in quanto, essendo stato dapprima un persecutore dei cristiani, avrebbe
dovuto essere più moderato, e in quanto lui stesso si era recato a
sacrificare nel tempio a Gerusalemme, aveva circonciso il suo discepolo
Timoteo, e aveva compiuto quei riti ebraici che ora rimproverava a
Cefa. San Girolamo sostiene che quella lite fra Paolo e Cefa era
finita. Egli dice nella prima delle sue Omelie, tomo III, che essi
fecero come due avvocati che si scaldano e si tirano stoccate in
tribunale per avere maggiore autorità sui loro clienti; e che, Pietro
Cefa essendo destinato a predicare agli ebrei e Paolo ai gentili,
finsero di litigare, Paolo per conquistare i gentili, e Pietro gli
ebrei. Ma sant'Agostino non è affatto di questo avviso: «Mi
dispiace,» scrive nella sua Epistola a Gerolamo, «che un così grande
uomo si faccia patrono della menzogna, patronum mendacii.»
Del resto, se Pietro era destinato agli ebrei giudaizzanti e Paolo agli
stranieri, è assai probabile che Pietro non sia mai venuto a Roma. Gli
Atti degli Apostoli non fanno nessuna menzione del suo viaggio in
Italia.
Comunque, fu verso l'anno 60 della nostra era che i cristiani
cominciarono a separarsi dalla comunione giudaica; e questo attirò su
di loro una quantità di dispute e persecuzioni da parte delle
sinagoghe diffuse a Roma, in Grecia, nell'Egitto e nell'Asia. Essi
furono accusati d'empietà, di ateismo dai loro fratelli ebrei, che li
scomunicavano nelle loro sinagoghe tre volte ogni sabato. Ma Dio li
sostenne sempre in mezzo alle persecuzioni.
A poco a poco, si costituirono molte Chiese e la separazione tra ebrei
e cristiani divenne completa. Tale separazione era ignorata dal governo
romano. Il senato di Roma e gli imperatori non si interessavano alle
dispute di una piccola setta che Dio aveva finora guidato
nell'oscurità e che andava elevando per gradi insensibili.
Bisogna vedere in quale stato era allora la religione dell'impero
romano. I misteri e le pratiche espiatorie erano accreditati in quasi
tutto il mondo. Gli imperatori, è vero, i grandi e i filosofi non
avevano nessuna fede in quei misteri; ma il popolo che, in fatto di
religione, detta legge ai grandi, imponeva loro la necessità di
conformarsi in apparenza al suo culto. Per incatenarlo, bisognava
fingere di portare le sue stesse catene. Anche Cicerone fu iniziato ai
misteri di Eleusi. La conoscenza di un solo Dio era il principale dogma
che si annunziava in quelle feste misteriose e magnifiche. Va detto che
le preghiere e gli inni di quei misteri, che ci sono pervenuti, sono
quanto il paganesimo ha di più sentito e di più ammirabile.
Ai cristiani, che adoravano anch'essi un solo Dio, fu assai più facile
convertire molti gentili. Alcuni filosofi della setta di Platone si
fecero cristiani. Ecco perché i Padri della Chiesa dei primi tre
secoli furono tutti platonici.
Lo zelo sconsiderato di alcuni non nocque affatto alle verità
fondamentali. Fu rimproverato a Giustino, uno dei primi Padri, di avere
scritto, nel suo Commento a Isaia, che i santi avrebbero goduto, in un
regno di mille anni sulla terra, di tutti i piaceri dei sensi. Fu
giudicato delittuoso l'aver detto, nella sua Apologia dei
cristianesimo, che Dio, creato il mondo, ne lasciò la cura agli
angeli, i quali, essendosi innamorati delle donne, ebbero da loro dei
figli, che sono i demoni.
Furono condannati Lattanzio e altri Padri per avere accreditato certi
oracoli delle Sibille. Lattanzio pretendeva che la Sibilla eritrea
avesse composto questi quattro versi greci, di cui ecco la traduzione
letterale:
Con cinque pani e due pesci
Nutrirà cinquemila uomini nel deserto;
e, raccogliendone gli avanzi che resteranno,
ne riempirà dodici panieri.
Ai primi cristiani venne anche rimproverato di essersi attribuiti
alcuni versi acrostici di un'antica Sibilla, i quali cominciavano tutti
con le lettere iniziali del nome di Gesù Cristo, ciascuna nel suo
ordine. Si rimproverava loro di avere inventato l'esistenza di lettere
di Gesù al re di Edessa nel tempo in cui non c'era nessun re ad
Edessa, e lettere di Maria, lettere di Seneca a Paolo, lettere e atti
di Pilato, falsi vangeli, falsi miracoli e mille altre imposture.
Abbiamo ancora la storia o il Vangelo della natività e del matrimonio
della Vergine Maria ove è detto che, condotta al tempio all'età di
tre anni, ne salì la scala da sola; vi è riferito che una colomba
scese dal cielo per annunziare che Giuseppe doveva sposare Maria.
Abbiamo il protovangelo di Giacomo, fratello di Gesù, nato da un primo
matrimonio di Giuseppe. Vi è detto che, quando Maria rimase incinta
durante l'assenza del marito e questi se ne lamentò, i sacerdoti
fecero bere all'uno e all'altra l'acqua della gelosia e che tutti e due
furono dichiarati innocenti.
Abbiamo il Vangelo dell'infanzia, attribuito a san Tommaso. Secondo
questo Vangelo, Gesù, all'età di cinque anni si divertiva con altri
bambini della sua età a modellare l'argilla, con cui formava
uccellini; ne fu rimproverato, ed egli allora diede vita a quegli
uccellini, che volarono via. Un'altra volta Gesù, picchiato da un
ragazzino, lo fece morire all'istante. Abbiamo inoltre, in arabo, un
altro Vangelo dell'infanzia, che è più serio.
C'è, poi, un Vangelo di Nicodemo. Questo sembra meritare maggiore
attenzione, perché vi si trovano i nomi di coloro che accusarono Gesù
davanti a Pilato; erano i capi della sinagoga: Anna, Caifa, Summas,
Datam, Gamaliele, Giuda, Nèftali. In questa storia ci sono cose che si
conciliano abbastanza con i Vangeli canonici, e altre che non si
trovano altrove. Vi si legge che l'emorroissa si chiamava Veronica; vi
si trova, inoltre, tutto quello che Gesù fece nell'inferno, quando vi
discese.
Possediamo poi le due lettere che Pilato avrebbe scritto a Tiberio a
proposito del supplizio di Gesù; ma il cattivo latino in cui sono
scritte ne rivela abbastanza chiaramente la falsità.
Si spinse il falso zelo fino a far circolare parecchie lettere di Gesù
Cristo. È stata conservata la lettera che si dice egli abbia scritto
ad Abgara, re di Edessa: ma allora non c'erano più re di Edessa!
Vennero fabbricati cinquanta Vangeli che furono, in seguito, dichiarati
apocrifi. Lo stesso san Luca ci dà notizia di molte persone che ne
avevano composti. Si credette che ce ne fosse uno chiamato Vangelo
eterno, sulla base di quanto è detto nell'Apocalisse, capitolo XIV:
«Ho visto un angelo che volando in mezzo al cielo, recava il Vangelo
eterno.» I cordiglieri, travisando queste parole, composero nel XIII
secolo un Vangelo eterno, secondo il quale il regno dello Spirito Santo
doveva sostituire quello di Gesù Cristo; ma nei primi secoli della
Chiesa, non comparve nessun libro recante questo titolo.
Si diffusero anche false lettere della Vergine, scritte a sant'Ignazio
martire, agli abitanti di Messina e ad altri.
Abdìa, che succedette immediatamente agli apostoli, scrisse la loro
storia, alla quale mescolò delle favole così assurde, che quelle
storie finirono, col tempo, con l'essere interamente screditate; ma
sulle prime esse ebbero grande diffusione. Fu Abdìa a riferire la
lotta di san Pietro con Simone Mago. C'era infatti a Roma un meccanico
abilissimo chiamato Simone, il quale non solo faceva eseguire voli agli
attori nei teatri, come oggi, ma rinnovò lui stesso il prodigio
attribuito a Dedalo: si fabbricò delle ali, volò e cadde come Icaro;
è quanto riferiscono Plinio e Svetonio.
Abdìa, che viveva in Asia e scriveva in ebraico, pretende che san
Pietro e Simone si siano incontrati a Roma ai tempi di Nerone. Un
giovane, parente stretto dell'imperatore, morì; tutta la corte pregò
Simone di risuscitarlo. San Pietro si presentò a sua volta per fare
questa operazione. Simone impiegò tutte le regole della sua arte, e
parve riuscire: il morto mosse la testa. «Non è abbastanza,» gridò
san Pietro; «bisogna che il morto parli; che Simone si allontani dal
letto, e si vedrà se questo giovane è in vita.» Simone si
allontanò, il morto non si mosse più, e Pietro gli rese la vita con
una sola parola.
Simone andò a lamentarsi dall'imperatore, che un miserabile galileo
osava far prodigi più grandi dei suoi. Pietro comparve con Simone, e
insieme gareggiarono a chi fosse superiore, ognuno nell'arte sua.
«Dimmi che cosa penso,» disse Simone a Pietro. «Che l'imperatore mi
dia un pane d'orzo,» replicò Pietro, «e vedrai se non so che cosa
pensi.» Gli venne dato un pane. Subito Simone fece apparire due grossi
cani che volevano divorare Pietro. Pietro gettò loro il pane, e mentre
essi lo mangiavano, disse: «Ebbene, lo sapevo o no quel che stavi
pensando? Tu volevi farmi divorare dai tuoi cani.»
Dopo questa prima prova, fu proposta a Simone e a Pietro la gara del
volo, per vedere chi sarebbe salito più in alto. Simone cominciò, san
Pietro si fece il segno della croce e Simone si ruppe le gambe. Questo
racconto era imitato da quello che si trova nel Sepher toldos Jeschut,
dove è detto che Gesù stesso volò e che Giuda, volendo fare
altrettanto, precipitò al suolo.
Nerone, infuriato al pensiero che Pietro avesse fatto rompere le gambe
al suo favorito Simone, fece crocifiggere Pietro a testa in giù; è da
qui che si stabilì la credenza del soggiorno di Pietro a Roma, del suo
supplizio e del suo sepolcro.
Fu ancora Abdìa a diffondere la credenza che san Tommaso andò a
predicare il cristianesimo nelle Indie, presso il re Gondafer, e che vi
andò in qualità di architetto.
La quantità di libri di questa specie scritti nei primi secoli del
cristianesimo è prodigiosa. San Girolamo e lo stesso sant'Agostino
pretendono che le lettere di Seneca a san Paolo siano assolutamente
autentiche. Nella prima lettera, Seneca si augura che il suo fratello
Paolo stia bene. «Bene te valere, frater, cupio.» Paolo non parla
certo il bel latino di Seneca.
«Ho ricevuto ieri le vostre belle lettere,» dice, «con gioia.
Litteras tuas hilaris accepi; avrei risposto subito, se fosse stato
presente il giovine che vi avrei inviato: si praesentiam juvenis
habuissem.» Del resto, tali lettere, che dovrebbero essere istruttive,
contengono solo dei complimenti.
Tante menzogne fabbricate da cristiani male istruiti e animati da falso
zelo non recarono nessun pregiudizio alla verità del cristianesimo, e
non nocquero affatto alla sua diffusione; al contrario, ci fan vedere
che la comunità cristiana aumentava di giorno in giorno e che ogni
membro voleva contribuire al suo sviluppo.
Gli Atti degli Apostoli non dicono ch'essi fossero d'accordo su un
Simbolo. Se avessero effettivamente redatto il Simbolo, il Credo, quale
noi l'abbiamo, san Luca non avrebbe certo omesso nella sua storia
questo fondamento essenziale della religione cristiana; la sostanza del
Credo è sparsa nei Vangeli, ma gli articoli non furono riuniti che
molto tempo dopo.
Il nostro Simbolo, in una parola, è incontestabilmente la credenza
degli apostoli, ma non è un testo scritto da loro. Il primo che ne
parla è Rufino, un prete di Aquileia; e un'omelia attribuita a
sant'Agostino è il primo monumento che supponga il modo in cui fu
composto questo Credo. Pietro dice nell'assemblea: Io credo in Dio
padre onnipotente; Andrea dice: e in Gesù Cristo; Giacomo aggiunge:
che è stato concepito dallo Spirito Santo; e così di seguito.
Tale formula si chiama $óýìâïëïí$, in greco, e collatio in
latino. C'è solo da osservare che il greco dice: «Io credo in Dio
padre onnipotente, che fece il cielo e la terra» $Ðéóôåýù åkò
fíá žå'í ðáôÝñá ðáíôïêñÜôïñá, ðïéçôxí
ïšñáíï(tm) êár ãyò$); e che il latino traduce $
ðïéçôxí$, «facitore», «formatore», con creatorem. Più tardi,
al primo concilio di Nicea, si adottò factorem.
Il cristianesimo si stabilì dapprima in Grecia. Qui i cristiani ebbero
da lottare contro una nuova setta di giudei, diventati filosofi a forza
di frequentare i greci, la setta della Gnosi, o degli gnostici; ad essa
si mescolarono molti nuovi cristiani. Tutte queste sette godevano
allora della piena libertà di dogmatizzare, di parlare e di scrivere;
però sotto Domiziano la religione cristiana cominciò a dare qualche
ombra al governo.
Ma lo zelo di qualche cristiano, che non era secondo scienza, non
impedì alla Chiesa di compiere i progressi che Dio le destinava. I
cristiani celebrarono i loro misteri in case solitarie, in cantine,
durante la notte; di qui (secondo Minucio Felice) fu dato loro il nome
di lucifugaces. Filone li chiama gesseeni. I loro nomi più comuni nei
primi quattro secoli, presso i gentili, erano quelli di galilei e di
nazareni; ma il nome di cristiani prevalse su tutti gli altri.
Né la gerarchia né le pratiche rituali furono istituite tutte in una
volta; i tempi apostolici furono differenti da quelli che li seguirono.
San Paolo, nella sua I Lettera ai Corinzi, ci informa che, quando i
fratelli, circoncisi o incirconcisi, erano riuniti, se parecchi profeti
volevan parlare, solo due o tre potevano farlo; e che se qualcuno, nel
frattempo, aveva una rivelazione, il profeta che aveva preso la parola
doveva tacere.
È su questa usanza della Chiesa primitiva che si fondano ancora oggi
alcune comunioni cristiane, che tengono assemblee senza gerarchia. Era
permesso a tutti di parlare in chiesa, eccettuate le donne. È vero che
Paolo proibisce loro di parlare, nella I Lettera ai Corinzi, ma nella
stessa lettera, al capitolo XI, v. 5, sembra anche autorizzarle a
predicare o profetizzare: «Ogni donna che prega o profetizza a capo
scoperto, disonora il suo capo»; è come se essa fosse stata rasata.
Le donne credettero che fosse loro permesso parlare, purché si
coprissero il capo con un velo.
Quel che è oggi la santa messa, che si celebra al mattino, era la
cena, che si teneva la sera; queste usanze cambiarono, via via che la
Chiesa si consolidò. Una società più estesa esigeva più
regolamenti, e la prudenza dei pastori si conformò ai tempi e ai
luoghi.
San Girolamo ed Eusebio riferiscono che, quando le chiese ricevettero
una forma precisa, vi si distinsero a poco a poco cinque ordini
differenti: i sorveglianti, $dðßóêïðïé$, da cui sono venuti i
nostri vescovi; gli anziani della società, $ðñåóâýôåñïé$, i
preti; i $äéÜêïíïé$, cioè i servi e i diaconi; i
$ðßóôïé$, o credenti, iniziati, vale a dire i battezzati, che
prendevano parte alle cene dette «agapi»; e i catecumeni ed
energumeni, che erano in attesa del battesimo. Nessuno, in questi
cinque ordini, portava un abito diverso dagli altri; nessuno, come
testimoniano il libro di Tertulliano dedicato a sua moglie, o l'esempio
degli apostoli, era costretto al celibato. Nessuna rappresentazione,
sia in pittura che in scultura, nelle loro assemblee durante i primi
tre secoli. I cristiani nascondevano accuratamente i loro libri ai
gentili; non li confidavano che agli iniziati, non era nemmeno permesso
ai catecumeni di recitare l'orazione domenicale.
Quel che distingueva soprattutto i cristiani e che è durato sino al
nostri tempi, era il potere di cacciare i demoni con il segno della
croce. Origene, nel suo trattato Contro Celso ($êNôá ÊÝëóïí$),
al paragrafo 133, ammette che Antinoo, divinizzato dall'imperatore
Adriano, faceva miracoli in Egitto, in virtù di incanti e sortilegi;
ma dice che i diavoli uscivano dai corpi degli ossessi solo se si
pronunziava il nome di Gesù.
Tertulliano va oltre e, dal fondo dell'Africa dove abitava, dice, nel
suo Apologeticum, capitolo XXIII: «Se i vostri dei non confessano,
davanti a un vero cristiano, di essere dei diavoli, noi consentiamo che
voi spargiate il sangue di questo cristiano.» C'è una dimostrazione
più chiara di questa?
Di fatto, Gesù Cristo inviò i suoi apostoli per cacciare i demoni.
Anche gli ebrei avevano in quel tempo il dono di cacciarli, perché,
quando Gesù ebbe liberato degli ossessi mandando i diavoli nei corpi
di una mandria di porci, ed ebbe operato altre guarigioni simili, i
farisei dissero: «Egli caccia i demoni con la potenza di Belzebù.»
«Ma se io li caccio in nome di Belzebù,» replicò Gesù, «in nome
di chi li cacciano i vostri figli?» È incontestabile che i giudei si
vantavano di questo potere; avevano esorcisti ed esorcismi. Si invocava
il nome del Dio di Giacobbe e di Abramo; si mettevano nel naso degli
indemoniati erbe consacrate (Giuseppe riferisce una parte di queste
pratiche). Questo potere sui diavoli, che i giudei hanno perduto, fu
trasmesso ai cristiani, i quali, da un po' di tempo in qua, sembrano
averlo anche loro.
Nel potere di cacciare i demoni era compreso quello di distruggere le
operazioni di magia: perché la magia fu sempre in vigore in tutte le
nazioni. Tutti i Padri della Chiesa attestano l'esistenza della magia.
San Giustino, nel libro III della sua Apologia, conferma che spesso si
evocano le anime dei morti, e ne trae un argomento in favore
dell'immortalità dell'anima. Lattanzio, nel libro VII delle sue
Divinae institutiones, dice che «se si osasse negare l'esistenza delle
anime dopo la morte, il mago vi convincerebbe subito del contrario,
facendole apparire». Ireneo, Clemente Alessandrino, Tertulliano, il
vescovo Cipriano, affermano tutti la medesima cosa. È vero che oggi
tutto è cambiato, e che non ci sono più né maghi, né indemoniati;
ma se ne troverà, quando piacerà a Dio.
Quando le comunità cristiane divennero un po' numerose e parecchie si
opposero al culto dell'impero romano, i magistrati infierirono contro
di esse, e il popolo soprattutto le perseguitò. Non si perseguitavano
i giudei, che avevano dei privilegi particolari e se ne stavano chiusi
nelle loro sinagoghe; si permetteva loro l'esercizio della loro
religione, come si fa ancora oggi a Roma; tutti i culti diffusi
nell'impero erano consentiti, anche se il senato non li adottava.
Ma i cristiani, dichiarandosi nemici di tutti questi culti, e
soprattutto di quello dell'impero, furono sottoposti più volte a prove
crudeli.
Uno dei primi e più noti martiri fu Ignazio, vescovo d'Antiochia,
condannato dallo stesso imperatore Traiano, allora in Asia, e inviato
per suo ordine a Roma per essere esposto alle belve, in un momento in
cui non si massacravano a Roma altri cristiani. Non si sa di che cosa
fosse accusato da quell'imperatore, rinomato d'altronde per la sua
clemenza: è certo che sant'Ignazio ebbe nemici molto accaniti.
Comunque sia, la storia del suo martirio riferisce che gli si trovò
inciso sul cuore, in caratteri d'oro, il nome di Gesù Cristo; per
questo i cristiani presero in certi paesi il nome di «teofori», che
Ignazio si era dato.
Ci è stata conservata una sua lettera, nella quale egli prega i
vescovi e gli altri cristiani di non opporsi al suo martirio, sia che
sin da allora i cristiani fossero abbastanza potenti per liberarlo, sia
che qualcuno fra loro godesse di tanto credito da ottenergli la grazia.
Va notato, in particolare che fu permesso ai cristiani di Roma di
andargli incontro, quando fu condotto nella capitale: e questo prova
chiaramente che in lui si puniva la persona, non la setta.
Le persecuzioni non furono continue. Origene, nel suo libro III Contro
Celso, dice: «Si possono facilmente contare i cristiani morti per la
loro religione, perché ne sono morti pochi e solo di tanto in tanto, a
intervalli.»
Dio ebbe sì gran cura della sua Chiesa, che, malgrado i suoi nemici,
fece in modo che essa potesse tenere cinque concili (vale a dire
assemblee tollerate) nel primo secolo, sedici nel secondo e trenta nel
terzo. Queste assemblee vennero qualche volta proibite, quando la falsa
prudenza dei magistrati temette che dessero luogo a tumulti. Ci sono
rimasti pochi processi verbali dei proconsoli e dei pretori che
condannarono i cristiani a morte: sarebbero i soli atti che
permetterebbero di constatare le accuse mosse contro di loro, e i loro
supplizi.
Abbiamo un frammento di Dionigi d'Alessandria, nel quale egli riporta
l'estratto di un verbale di un proconsole in Egitto, sotto l'imperatore
Valeriano; eccolo:
Introdotti in udienza Dionigi, Fausto, Massimo, Marcello e Cheremone,
il prefetto disse loro: «Voi avete potuto conoscere, dai colloqui che
ho avuto con voi e da tutto quello che vi ho scritto, quanto i nostri
governanti abbiano mostrato bontà nei vostri riguardi; voglio ancora
ripetervelo: essi fanno dipendere la vostra conservazione e la vostra
salvezza da voi stessi e il vostro destino è nelle vostre mani. Da voi
chiedono una sola cosa, che la ragione esige da ogni persona
ragionevole: che voi adoriate gli dei protettori dell'impero, e che
abbandoniate quest'altro culto così contrario alla natura e al buon
senso.»
Dionigi rispose: «Non tutti hanno gli stessi dei, e ognuno adora
quelli che crede veramente tali.»
Il prefetto Emiliano replicò: «Vedo bene che siete degli ingrati, che
abusate della bontà che gli imperatori mostrano per voi. Ebbene! voi
non potrete più rimanere in questa città, e io vi mando a Cefro, in
fondo alla Libia: là resterete in esilio, secondo l'ordine che ho
ricevuto dai nostri imperatori; del resto, non pensare di tenerci le
vostre assemblee, né di andare a recitare le vostre preghiere in quei
luoghi che chiamate cimiteri: questo vi è assolutamente proibito, e io
non lo permetterò a nessuno.»
Niente presenta, come questo processo verbale, i caratteri della
verità. Da esso si vede che vi furono tempi in cui le assemblee erano
proibite. Così oggi, fra noi, è proibito ai calvinisti di riunirsi in
Linguadoca; talvolta, anzi, abbiamo fatto impiccare o arrotare i loro
ministri o predicatori che tenevano riunioni contro la legge. Così in
Inghilterra e in Irlanda le assemblee sono proibite ai cattolici
romani; ci furono casi in cui i trasgressori furono condannati a morte.
Nonostante questi divieti imposti delle leggi romane, Dio ispirò a
molti imperatori indulgenza verso i cristiani. Lo stesso Diocleziano,
che presso gli ignoranti passa per un persecutore, Diocleziano, il cui
primo anno di regno segna il principio dell'era dei martiri, fu per
più di diciotto anni protettore dichiarato del cristianesimo, al punto
che molti cristiani ebbero cariche importanti presso la sua persona.
Egli permise persino che a Nicomedia, sua residenza, vi fosse una
superba chiesa innalzata di fronte al suo palazzo; inoltre, sposò una
cristiana.
Il cesare Galerio, malauguratamente - e, a suo parere, giustamente -
prevenuto verso i cristiani, esortò Diocleziano a far distrugger la
cattedrale di Nicomedia. Un cristiano, più zelante che saggio, lacerò
l'editto dell'imperatore; e di qui nacque quella persecuzione tanto
famosa, nella quale più di duecento persone vennero messe a morte in
tutto l'impero romano, senza contare quelli che il furore del popolino,
sempre fanatico e sempre barbaro, poté far morire contro le forme
giuridiche.
Vi fu, in tempi diversi, un così gran numero di martiri, che bisogna
star bene attenti a non intaccare l'autorità della storia di questi
autentici confessori della nostra santa religione con un pericoloso
miscuglio di favole e di falsi martiri.
Il benedettino don Ruinart, per esempio, uomo d'altronde tanto istruito
quanto stimabile e zelante, avrebbe dovuto scegliere con maggior
discrezione i suoi Acta primorum martyrorum sincera et selecta. Non è
sufficiente che un manoscritto provenga dall'abbazia di
Saint-Benôit-sur-Loire o da un convento dei celestini a Parigi,
conforme a un manoscritto dei foglianti, perché questo «atto» sia
autentico: bisogna che sia antico, scritto da contemporanei, e che
presenti inoltre tutti i caratteri della verità.
Don Ruinart avrebbe potuto fare a meno, per esempio, di riferire
l'avventura del giovane Romano, accaduta nel 303. Il giovane in
questione aveva ottenuto il perdono di Diocleziano in Antiochia;
tuttavia Ruinart dice che il giudice Asclepiade lo condannò ad essere
bruciato. Alcuni ebrei presenti a questo spettacolo schernirono il
giovane san Romano e rinfacciarono ai cristiani che il loro dio li
lasciava bruciare, mentre il dio degli ebrei aveva liberato Sidrac,
Misac e Abdenago dalla fornace; ma ecco levarsi, in pieno sole, un
temporale che spense il fuoco. Allora il giudice ordinò che al giovane
Romano venisse tagliata la lingua. Il primo medico dell'imperatore,
trovandosi là, assolse la funzione di boia, e gli tagliò la lingua
alla radice; subito il giovane, che prima era balbuziente, si mise a
parlare normalmente: l'imperatore restò sbalordito al sentir parlare
così bene senza lingua; e il medico, per ripetere l'esperienza,
tagliò in quattro e quattr'otto la lingua a un passante che ne morì
di colpo.
Eusebio, dal quale il benedettino Ruinart ha tratto questo racconto,
avrebbe dovuto rispettare abbastanza i miracoli dell'Antico e del Nuovo
Testamento (dei quali nessuno dubiterà mai) e non associarli a storie
così sospette che potrebbero scandalizzare le fedi deboli.
Quest'ultima persecuzione non si estese a tutto l'impero.
C'erano allora in Inghilterra manifestazioni di cristianesimo, che
presto si spensero per riaccendersi poi sotto i re sassoni. La Gallia
meridionale e la Spagna pullulavano di cristiani. Il cesare Costanzo
Cloro li protesse molto in tutte queste province. Egli aveva una
concubina che era cristiana: è la madre di Costantino, conosciuta
sotto il nome di sant'Elena. Non ci fu mai tra loro un regolare
matrimonio; anzi, nel 292 egli la ripudiò e sposò la figlia di
Massimiano Ercole; ma Elena aveva conservato su di lui un forte
ascendente e gli aveva ispirato un grande rispetto per la nostra santa
religione.
La divina Provvidenza preparò, per vie che sembrano umane, il trionfo
della sua Chiesa. Costanzo Cloro morì nel 306 a York in Inghilterra,
in un tempo in cui i figli che aveva avuto dalla figlia di un cesare
erano ancora in tenera età e non potevano quindi pretendere di
governare l'impero. Costantino ebbe il coraggio di farsi eleggere a
York da cinque o seimila soldati, per la maggior parte germanici, galli
e inglesi. Sembrava poco probabile che una tale elezione, fatta senza
il consenso di Roma, del Senato e delle legioni, potesse essere valida;
ma Dio gli diede la vittoria su Massenzio, eletto a Roma, e lo liberò
poi da tutti i suoi colleghi. Non si può tacere che sulle prime
Costantino si rese indegno dei favori celesti; infatti assassinò tutti
i suoi congiunti, sua moglie e suo figlio.
Si può dubitare di ciò che riferisce Zosimo in proposito. Egli dice
che Costantino, agitato dai rimorsi dopo tanti delitti, domandò ai
pontefici dell'impero se ci fossero espiazioni per lui, e quelli gli
risposero che non ne conoscevano. È ben vero che non ce n'erano state
neanche per Nerone, il quale non aveva osato assistere ai sacri misteri
in Grecia. Eppure erano in uso i tauroboli, ed è assai difficile
credere che un imperatore onnipotente non abbia potuto trovare un
sacerdote che volesse accordargli sacrifici espiatori. Forse è ancora
meno credibile che Costantino, tutto preso dalla guerra, dalla sua
ambizione, dai suoi progetti, e circondato da adulatori, abbia trovato
il tempo di provare rimorsi. Zosimo aggiunge che un sacerdote egiziano,
arrivato dalla Spagna, e che aveva accesso all'imperatore, gli promise
l'espiazione di tutti i suoi delitti nella religione cristiana. Si è
pensato che questo sacerdote fosse Osio, vescovo di Cordova.
Comunque sia, Costantino si tenne a contatto con i cristiani, pur
continuando a restare semplice catecumeno, e rimandando il battesimo al
momento della morte. Egli fece costruire la città di Costantinopoli,
che diventò il centro dell'impero e della religione cristiana. Da
allora la Chiesa prese una forma augusta.
È da notare che dall'anno 314, prima che Costantino si trasferisse
nella nuova capitale, quelli che avevano perseguitato i cristiani
furono da questi puniti per le loro crudeltà. I cristiani gettarono la
moglie di Massimiano nell'Oronte, e sgozzarono i suoi parenti;
massacrarono in Egitto e in Palestina i magistrati che si erano
dichiarati più avversi al cristianesimo. La vedova e la figlia di
Diocleziano, che si erano nascoste a Tessalonica, furono riconosciute e
i loro corpi vennero gettati in mare. Sarebbe stato augurabile che i
cristiani avessero dato meno retta allo spirito di vendetta; ma Dio,
che punisce secondo giustizia, volle che le mani di cristiani si
tingessero del sangue dei loro persecutori, non appena essi si
trovarono in libertà d'agire.
Costantino convocò e riunì in Nicea, di fronte a Costantinopoli, il
primo concilio ecumenico, presieduto da Osio. Vi si decise la grande
questione che agitava la Chiesa riguardo la divinità di Gesù Cristo.
Gli uni si facevano forti dell'opinione di Origene, che nel capitolo VI
Contro Celso aveva scritto: «Noi presentiamo le nostre preghiere a Dio
per tramite di Gesù, che sta nel mezzo tra le nature create e la
natura increata, che ci comunica la grazia del Padre suo, e presenta le
nostre preghiere al sommo Dio, in qualità di nostro pontefice.» Essi
si rifacevano anche ad alcuni passi di san Paolo, che abbiamo in parte
già citati. Soprattutto si basavano su queste parole di Gesù: «Mio
padre è più grande di me,» e consideravano Gesù come il primogenito
della creazione, come la più pura emanazione dell'Essere supremo, ma
non precisamente come Dio.
Gli altri, che erano ortodossi, allegavano passi più conformi
all'eterna divinità di Gesù. Questo, ad esempio: «Mio padre ed io
siamo una medesima cosa»; parole che i loro avversari interpretavano
come significanti: «Mio padre ed io abbiamo lo stesso scopo, la stessa
volontà; io non ho altri desideri che quelli di mio padre.»
Alessandro, vescovo d'Alessandria, e, dopo di lui, Atanasio, erano a
capo degli ortodossi; ed Eusebio, vescovo di Nicomedia, con diciassette
altri vescovi, il prete Ario, e parecchi altri preti, erano del partito
opposto. Il dissidio si inasprì a tal punto che sant'Alessandro
trattò i suoi avversari da anticristi.
Infine, dopo moltissime dispute, lo Spirito Santo così decise nel
concilio, per bocca di 299 vescovi contro 18: «Gesù è figlio unico
di Dio, generato dal Padre, ossia dalla sostanza del Padre, Dio da Dio,
luce da luce, vero Dio da vero Dio, consustanziale al Padre; e noi
crediamo anche nello Spirito Santo ecc.» Questa la formula del
concilio. Si vede da questo esempio quanto i vescovi prevalessero sui
semplici preti: stando al rapporto dei due patriarchi d'Alessandria che
scrissero la cronaca di Alessandria in arabo, duemila persone del
secondo ordine erano del parere di Ario.
Ario fu esiliato da Costantino; ma anche Atanasio fu esiliato quasi
subito, e Ario venne richiamato a Costantinopoli; ma san Macario pregò
con tanto ardore Dio di far morire Ario prima che egli potesse entrare
nella cattedrale, che Dio esaudì la sua preghiera. Ario morì mentre
si recava in chiesa, nel 330. L'imperatore Costantino chiuse la propria
vita nel 337. Affidò il suo testamento a un prete ariano e morì tra
le braccia del capo degli ariani Eusebio, vescovo di Nicomedia, dopo
essersi fatto battezzare sul letto di morte, e lasciando la Chiesa
trionfante ma divisa.
I partigiani di Atanasio e quelli di Eusebio si fecero una guerra
crudele, e quello che vien chiamato arianesimo fu per molto tempo in
vigore in tutte le province dell'impero.
Giuliano, il filosofo, soprannominato l'Apostata, tentò di conciliare
tali divisioni, ma non ci riuscì.
Il secondo concilio universale fu tenuto a Costantinopoli nel 381. Vi
si precisò quello che il concilio di Nicea non aveva ritenuto
opportuno dire sullo Spirito Santo, aggiungendo alla formula di Nicea
che «lo Spirito Santo è Signore di vita, che procede dal Padre ed è
adorato e glorificato con il Padre e con il Figlio».
Solo verso il IX secolo la Chiesa latina stabilì per gradi che lo
Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio.
Nel 431, il terzo concilio generale tenuto ad Efeso decise che Maria
era veramente Madre di Dio e che Gesù aveva due nature e una sola
persona. Nestorio, vescovo di Costantinopoli, che voleva che la Santa
Vergine fosse chiamata solo Madre di Cristo, fu dichiarato Giuda dal
concilio, e la duplice natura di Gesù fu ancora confermata dal
concilio di Calcedonia.
Sorvolerò sui secoli successivi, che sono abbastanza noti. Purtroppo,
non ce ne fu una di queste dispute che non causasse guerre, e la Chiesa
fu sempre obbligata a combattere. Dio permise ancora, per mettere alla
prova la pazienza dei fedeli, che nel IX secolo, i greci e i latini
rompessero tra loro per sempre; e permise pure che in occidente
avvenissero ventinove sanguinosi scismi per la cattedra di Roma.
Intanto la Chiesa greca quasi per intero e tutta la Chiesa d'Africa
caddero sotto il dominio degli arabi, e poi dei turchi, i quali
elevarono la religione maomettana sulle rovine di quella cristiana. La
Chiesa romana sopravvisse, ma sempre macchiata del sangue di più di
sei secoli di discordie fra l'impero d'occidente e il papato. Tali
discordie, d'altronde, la resero potentissima. I vescovi e gli abati,
in Germania, divennero tutti principi, e i papi acquistarono poco a
poco la sovranità assoluta su Roma e in un territorio di cento leghe.
Così Dio provò la sua Chiesa con le umiliazioni, con i disordini e
con lo splendore.
Questa Chiesa latina perdette nel secolo XVI metà della Germania, la
Danimarca, la Svezia, l'Inghilterra, la Scozia, l'Irlanda, la Svizzera,
l'Olanda; guadagnò in America, con le conquiste spagnole, più
territori di quanti ne perdette in Europa; ma, con un territorio più
vasto, ha molto meno sudditi.
La Provvidenza divina sembrava destinasse il Giappone, il Siam, l'India
e la Cina a schierarsi sotto l'autorità del papa, per ricompensarlo
dell'Asia minore, della Siria, della Grecia, dell'Egitto, dell'Africa,
della Russia e degli altri stati perduti di cui abbiamo parlato. San
Francesco Saverio, che portò il santo Vangelo nelle Indie orientali e
in Giappone, quando i portoghesi vi andarono a cercar mercanzie, fece
un grandissimo numero di miracoli tutti attestati dai Revv. Padri
Gesuiti: alcuni dicono che egli risuscitò nove morti; ma il Rev. P.
Ribadeneira, nel suo Fiore dei Santi, si limitò a dire che ne
risuscitò soltanto quattro: non sono pochi. La Provvidenza volle che
in meno di cento anni ci fossero migliaia di cattolici romani nelle
isole del Giappone; ma il diavolo seminò la zizzania in mezzo al buon
grano. Nel 1638, i cristiani ordinarono una congiura seguita da una
guerra civile, nella quale furono tutti sterminati. Allora il paese
chiuse i suoi porti a tutti gli stranieri, eccettuati gli olandesi,
considerati alla stregua di semplici mercanti, e non di cristiani, e
che sulle prime furono obbligati a calpestare la croce per ottenere il
permesso di vendere le loro mercanzie nella prigione dove li si
rinchiuse, quando sbarcarono a Nagasaki.
In Cina la religione cattolica, apostolica romana fu proscritta in
epoca recente, ma in modo meno crudele. I Revv. Padri Gesuiti non
avevano, a dire il vero, risuscitato dei morti alla corte di Pechino:
si erano limitati a insegnare l'astronomia, a fondere cannoni e a
diventare mandarini. Le loro sciagurate dispute con i domenicani e con
altri scandalizzarono a tal punto il grande imperatore Yong-Cing che
quel sovrano, che era la giustizia e la bontà in persona, fu tanto
cieco da non volere più permettere che si insegnasse la nostra santa
religione, sulla quale i nostri missionari non si trovavano d'accordo.
Egli li cacciò con paterna bontà, fornendo loro viveri e veicoli fino
ai confini del suo impero.
Tutta l'Asia, tutta l'Africa, metà dell'Europa, tutto ciò che
appartiene agli inglesi e agli olandesi in America, tutte le tribù
nomadi americane non sottomesse, tutte le terre australi, che sono la
quinta parte del globo, sono rimaste preda del demonio, affinché si
avverasse il santo detto: «Molti sono i chiamati, pochi gli eletti.»
Se è vero che sulla terra vivono circa 1600 milioni di uomini, come
sostengono alcuni studiosi, la Santa chiesa romana cattolica universale
ne possiede all'incirca sessanta milioni: ossia più della
ventiseiesima parte degli abitanti del mondo conosciuto.


author: Ocram

text:
Marzio Tinti wrote:
> CRISTIANESIMO, RICERCHE STORICHE SUL CRISTIANESIMO
Copia & incolla da:
http://www.filosofico.net/Antologia_file/AntologiaV/VOLTAIRE_%20SUL%20CRISTIANESIMO.htm


text: Si è incollata, ma leggila che ti può essere utile!


text:
Marzio Tinti ha scritto:
> Si è incollata, ma leggila che ti può essere utile!
Bisogna stimolare alla lettura!


author: Pierfranco Amoretti

text:
Marzio Tinti ha scritto:

QUOTO!


text:
Pierfranco Amoretti wrote:
Non lo ha scritto Marzio Tinti ignurant lo ha scritto VOLTAIRE!
Forse se tu leggessi l'avresti saputo


title: OT- scusate...

author: Torrette

text:
scusate, come si *annulla* un newsgroup?
--
answer me removing "TO" from the mail address
come se


title: I seminamori

author: pecco

text:
C'è un solco tra me e voi,
tra te e noi, che cerchiamo
la vanga o forse l'aratro,
la ragione o il baratro
in cui cader per cogliere
il germoglio dell'amore.


title: Piattaforma online per aspiranti scrittori?

author: Salvatore Iovene

text:
Salve a tutti.
Mi piacerebbe scrivere racconti e magari romanzi, ma, ahime, come a molti
di voi, il tempo mi manca perché le bollette non si pagano da sole, quindi
devo pensare al mio lavoro di tutti i giorni, e solo una volta ogni tanto
ho tempo di scrivere due righe.
Arrivando al dunque, mi chiedevo se siete a conoscenza di un sito web che
offra una piattaforma dove si possano postare racconti (magari a puntate)
che possano essere commentati dalla community, valutati e cosi via. E chissà
che magari un editore non ci si trovi a passare e voglia comprare qualcosa.
Grazie e ciao!
--
|_|0|_| - Salvatore Iovene
|_|_|0| - Website:
http://www.iovene.com/
|0|0|0| - Key:
http://www.iovene.com/pubkey.asc
------- - Webcomic:
http://geekhero.iovene.com/


author: Gordon Comstock

text:
Salvatore Iovene wrote:
> Arrivando al dunque, mi chiedevo se siete a conoscenza di un sito web
> che offra una piattaforma dove si possano postare racconti (magari a
> puntate) che possano essere commentati dalla community, valutati e
> cosi via.
Non e' un sito web ma un newsgroup, ed e' proprio questo!
> E chissà che magari un editore non ci si trovi a passare e
> voglia comprare qualcosa.
questo te le puoi scordare...
(nel migliore dei casi, passa qualcuno che copincolla sul suo blog...)
Posta un assaggio, e ti sara' risposto :-)
gordon


title: CAP 2 - Guepiere

author: Saviano

text:
Poche idee, peraltro confuse
Avete presente un’altalena? Che c’azzecca l’altalena? Mi si consenta
di spiegarvelo.
Innanzitutto Jasmine.
“Ritrovarsi e dirsi ciao” o un “venga a prendere il caffè... da noi”
non avevano alcun legame con il fatto che lei fosse disponibile ad
iniziare una relazione o ad avere una semplice avventura con me.
Poi c’era Margherita.
Proporle qualcosa così di botto, senza aver perlomeno sondato il
terreno era un'idea a dir poco folle.
Quindi il fulcro della questione: Gianmarco, cioè io.
Già, come intendevo portare avanti la cosa?
Perbacco, vi sto confondendo le idee, me ne rendo conto perché mi sto
mandando in confusione da solo
Innanzitutto vi devo "spifferare" in cosa consisterebbe la mia
"impudica fissazione".
Ecco, da parecchi giorni ormai, il mio chiodo fisso era un rapporto a
tre. Di conseguenza, quello che dovevo riuscire a organizzare era una
tresca che si basasse su un particolare senso di complicità tra
Margherita e la sorgente stessa dell’idea insana: Jasmine.
Quella negoziante mi stimolava il folle proposito di sperimentare
qualcosa di "nuovo": la lussuria più sfrenata. Nel mezzo del cammin di
nostra vita, volevo inspiegabilmente provare il sesso inteso e vissuto
come piacere assoluto a prescindere dal numero e dal genere dei
partner – anche se quest’ultima ipotesi (il genere) era tutta da
verificare.
Il mio cervello matematico  elaborò d’istinto un paio d’equazioni:
(U+D)+D= OK
(U+D)+U= KO
Mia moglie, per come la conoscevo io, era una donna dotata di una
certa fantasia, ma proporle la condivisione del proprio uomo con
un’altra donna con, in più, un rapporto che presentava degli elementi
saffici... béh, era chiederle qualcosa di ben diverso rispetto alla
nostra "normale" sessualità di coppia, seppure vissuta con una certa
"disinvoltura".
Adesso che ci riflettevo attentamente sopra, mi accorgevo che la cosa
era stata talmente sentita come un'ossessione che, in realtà, nemmeno
io avevo sviluppato delle vere e proprie fantasie. Cosa avrei mai
potuto fare con due donne? Madre natura rende possibile la proprietà
distributiva di una donna rispetto a più uomini contemporaneamente:
D·(U+U)= : )
ma non il contrario:
U·(D+D)= : (
Ciò avrebbe dissuaso un qualsiasi maschio dotato di comune buon senso.
Non me, perché – come avrete intuito – io ne sono completamente privo.
Mi era bastato che per un attimo mi balenasse l'immagine del mio
"orgoglio virile" conteso tra loro due che ogni lontano barlume di
lucidità scomparisse per sempre dai miei neuroni.
Come gli scienziati devono ancora dimostrare, nonostante le prove
siano molte e documentate, il maschio umano ha un’estensione del
sistema neurale centrale che si colloca poco sotto della nuca.
La cosa mi aveva eccitato a sufficienza da indurmi a proseguire nel
mio progetto. Valutai pro e contro, quindi giudicai un elemento a mio
favore il fatto che Margherita già altre volte avesse "gradito" la
visione insieme ad altri di film "piccanti", dimostrandosi una "spice
girl". Non che io o il nostro rapporto n’avessimo bisogno, ma ogni
tanto con quegli "spettacolini" avevamo messo un po' di pepe – e anche
del peperoncino – sotto le lenzuola, conducendo le "fantasie" di
entrambi su quel limite del lecito che poi rende la pelle più
sensibile a ogni successiva "solleticazione". Dopotutto, l’equazione
che applicavamo era piuttosto semplice:
(U+D)·peperoncino=bomba
Ecco! Un film che proponesse un rapporto a tre poteva essere lo spunto
di riflessioni e la possibilità di sondare, tramite le indiscrezioni
che mia moglie avrebbe fatto, se la sua mente era pronta o meno a
recepire certi argomenti. In un certo senso si sarebbe trattato di una
speciale "prova audiometrica" per verificare se da quell’orecchio lei
ci sentisse più o meno bene.
Mi sorse spontaneo un dubbio: ma mia moglie gradiva la visione dei
film di quel genere o piuttosto apprezzava gli effetti che la loro
visione aveva su di me?
Lasciando da parte queste inutili questioni "filosofiche", passai
all’altra incognita reale di questo mio problema a variabili
complesse: Jasmine.
Con lei avrei potuto, vagamente, introdurre la questione relativa agli
scambi di coppia sotto forma di generica notizia giornalistica di un
qualche quotidiano e da lì cominciare la mia analisi psicologica nei
suoi confronti. Insomma avrei prima tastato il terreno, per poi magari
"tastare" ben altro...
Voi maschi è inutile che sorridiate, nei miei panni fareste tutti come
me e voi donne smettetela con i soliti luoghi comuni su noi uomini,
che tanto voi donne non siete poi così diverse.
Come si dice: se c’è chi vende è perché c’è chi compra. A buon
intenditore poche parole.
Partendo dalle bizzarrie del tempo e da altri luoghi comuni degni
d’ogni conversazione tra un "gentiluomo" e una "gentildonna", avrei
esplorato che tipo di femmina potesse mai essere una che vende
lingerie.
Il mio cervello girava a mille, fosse stimolato dal sommesso ronfare
del mio piccolo... ed ecco un’altra brillante idea: sarei potuto
andare a prendermi qualcosa di particolarmente sexy da lei e "sondare"
le sue "attitudini". Magari in una successiva occasione avrei potuto
portare anche Margherita a prendersi qualcosa di provocante,
verificando se tra le due fosse realizzabile una certa complicità.
Fui spaventato da un timore: e se poi fossero diventate amiche? Niente
di peggio può accadere ad un uomo che doversela vedere con due donne
che siano in combutta tra loro!
Ecco, mi ero scordato di un altro particolare: cosa avrei voluto in
fine dei conti?
[  ]	Avere un'esperienza elettrizzante,
[  ]	Avere una relazione duratura e consapevole con entrambe,
[  ]	Avere una sorte di harem.
Voi maschietti dove la mettereste la croce?
Non è certo facile una scelta di questo tipo.
Delirante?
Vero!
Bendarmi la testa prima di essermela rotta era prematuro.
Ricapitoliamo. Di sicuro il mio desiderio di fare sesso con Jasmine
c'era e altrettanto sicuramente ero deciso a farlo, perché le donne,
dopo lungo assedio, finiscono sempre per cedere.
Poi... il poi erano solo semplici ghiribizzi che mi frullavano per la
testa, come dite voi: deliri.
Accidenti, s’era fatto tardi. Corsi in bagno a rinfrescarmi e lavarmi
i denti, quindi mi recai verso la camera da letto come avrebbe fatto
un condannato a morte se ad aspettarlo ci fossero stati: un patibolo,
della corda e un boia.
Una volta entrato, la cosa che mi mise veramente in imbarazzo fu
vedere mia moglie sdraiata sul letto. Non stava dormendo, come
speravo, era ben sveglia e velata appena dalle trasparenze del suo
baby-doll. L'amavo, l'amavo alla follia e di sicuro era l'unica donna
che io sognassi d’avere al mio fianco per il resto della vita, eppure
la voglia di "assaggiare" il frutto proibito del bene e del male:
Jasmine, mi stava dilaniando. Insomma, non credo sia difficile intuire
come tra invecchiare insieme e dare una "botta" di vita ci sia una
notevole differenza.
Esaminai il mio aspetto, fissandomi nello specchio a persona intera
che è all’interno della nostra stanza matrimoniale. Non ero poi messo
male per aver varcato ormai da un bel po' la trentina. Certo non avrei
mai potuto competere fisicamente con un ventenne, ma con l'esperienza
che avevo acquisito con le donne, avevo guadagnato parecchi punti in
fascino. Si dice che in gioventù si è bravi a "dare" – cioè si punti
al sodo – ma non a "dire" – cioè ad utilizzare le parole giuste per
raggiungere il fine. Io ora ero certamente diventato bravo a dire, in
quanto a dare... non mi pareva d'essere peggiorato granché. Posto che
mia moglie, in quei momenti, non simulasse...
« Amore, ma lo sai che ti trovo ancora un bell'uomo? » Disse lei,
all’improvviso.
Strano, un attimo prima non m'ero trovato poi cosi male, ma adesso che
mia moglie aveva esordito con quella frase... mi sentivo invecchiato e
decisamente soprappeso, anzi ai miei occhi l'addome che l’immagine
nello specchio mi restituiva s'era improvvisamente gonfiato a
dismisura.
« Vecchio e grasso ecco quello che sono! »
Fu la mia risposta sconsolata. Improvvisamente anche tutte le certezze
che avevo maturato sulla possibilità di conquistare Jasmine erano
svanite.
« Allora mi vuoi parlare di quello che non mi hai voluto raccontare a
cena? Si tratta del lavoro? Problemi? » Chiese mia moglie.
Il lavoro... lì avrei potuto trovare il pretesto che mi avrebbe
concesso ben due vantaggi:
una buona scusa con il chiaro intento di temporeggiare con Margherita,
dopotutto per rivelare il mio "oscuro" progetto ci sarebbero state
altre occasioni,
una pezza d'appoggio per avere più tempo e dedicarmi a Jasmine.
« Sì amore, credo che dovrò fare parecchio straordinario nei prossimi
giorni e, accidenti, avrò meno tempo da dedicare a te e alla famiglia!
» Dissi tutto ciò con un'espressione realmente addolorata.
Non sghignazzate, come minimo mi sarei meritato un paio di candidature
al premio Oscar, la prima come miglior attore protagonista e l’altra
per la sceneggiatura non originale.
« Tutto qui? Chissà cosa mi credevo! Mi avevi fatto preoccupare.
Comunque se proprio devi... non ti preoccupare... » mi rassicurò lei.
Bene, anzi benissimo. Adesso mi sarebbe bastato essere solo più
avveduto e meno imprudente. Dopo le consuete coccole, gli altrettanto
consueti "fuori orario", arrivò anche per me – seppur fossi un non
credente – il meritato riposo del buon cristiano.
Ora, per quel che riguardava il giorno seguente, i successivi sogni
avrebbero molto probabilmente stimolato a sufficienza la mia fantasia
in modo da escogitare qualcosa di più ingegnoso di quello a cui finora
avevo pensato.
Questo era quello che pensavo, ma in realtà gli avvenimenti successivi
andarono in modo leggermente diverso, ma per saper il come bisogna
andare avanti con questa storia.
official web-site:
http://www.webalice.it/saviano.andrea/default.htm


title: io, bevitore di vino

author: Gregorio RRuggeri

text:
Cara,
stamattina sono pallido e non ho nulla di vero da dirti, ma ho bevuto troppo
vino e mi invento che ti amo. Ho anche acceso una candela. Ti amo perché ho
un conto in sospeso con tuo marito e ti ho presa alla pecorina per la stessa
ragione. Raddrizzandomi dopo averti raccolta mi sono accorto che avevo le
tempie bagnate di sudore e mi sono rivestito di fretta perché ho capito di
amarti. Arrivando alla porta scompigliato dalla fretta e dal dolore, vidi la
scala che avrei dovuto scendere per tornare libero e mi precipitai su quei
gradini aggrappandomi alla ringhiera. Purtroppo devo scriverti senza  usare
il punto interrogativo, perché manca alla mia tastiera, e ti prego di
tenerne conto. La tua energia produce un effetto di rimando e mi rendi
felice anche se l'unica cosa che mi è rimasta è il vino. Ora se sei d'
accordo farei un blob, dimenticavo di dirti che a volte si prendono dei
violenti  colpi negli stinchi soltanto per sbadataggine e il mobile dove hai
picchiato non ha colpa, inoltre ieri notte mi sono addormentato con la testa
sul mio tavolo e al risveglio la prima cosa che ho visto è stata la scena di
un film - ti do i miei occhi- quando lei credeva di amarlo ancora ma era già
lontana e faceva la civetta con l'Arte. Detto questo mi dissocio dalla
natura.
-         ogni uomo seduto era morto-
allora fui atterrito.
Vissi  tutti i giorni della mia esistenza senza mai lamentarmi, ma fu
difficile non uccidere nessuno.
E qualcosa di simile a un sentimento poetico mi turbò il cuore di fronte a
un giudice che si era buttato dal settimo piano.
Ma non vorrei annoiarti, e allora parliamo di sesso. La disciplina era
andata a farsi fottere e le giornate si fecero più lunghe. Contro lo zoccolo
di Giovanna d'Arco intravedo, in un lampo, Rodolphe tutto sorridente.
Poco prima dell'alba scende furtiva al piano di sotto.
Spedisce un'altra lettera ai colleghi che conoscono il folclore gitano.
Non mi spaventai perché già in precedenza avevo sentito quella frase già due
volte.
Lei assentì, facendo tintinnare un poco il ghiaccio nel bicchiere che il
vicino aveva in mano.-error-
L'inserimento delle automobili era stato difficile perché andavamo in senso
contrario rispetto alla realtà storica.


title: AAA - Cerco distributori di abbigliamento

author: Cravatte

text:
vendo cravatte ingorsso ottimi prezzi
alf...@tuttocitta.it


author: Giorgio Cervati

text:
Interessante... Una domanda : a cosa pensi servano quei newsgroup dal nome
tanto esplicativo tipo it.lavoro o simili ?
G.
Cravatte wrote in message <01bd9003$821a3860$450478c3@my>...



title: VOLUMINOSI VIOLENTI VERMI VIOLA

text:
VOLUMINOSI VIOLENTI VERMI VIOLA
Esempio di Letteratura Estemporanea Sperimentale
Hai presente i vermi? Quelli senza braccia né gambe, intendo. Vivono
voluminosi nelle viscere della nostra Madre Terra, vegetazione violenta di
un mondo suburbano. Viola scuro. Come sangue rancido. Venerano la morte
vivisezionando carcasse, violentando la carne con impegnativa virulenza,
viscidi antivitaminici vituperevoli, volgari e violenti vermi viola.
Vagabondano il sottosuolo alla ricerca di qualche brandello organico da
sbranare.
Hai presente i vermi? Quelli senza braccia né gambe, intendo. Vivono
voluminosi nelle viscere della nostra Madre Terra, vegetazione violenta di
un mondo suburbano. Viola scuro. Come sangue rancido. Venerano la morte
vivisezionando carcasse, violentando la carne con impegnativa virulenza,
viscidi antivitaminici vituperevoli, volgari e violenti vermi viola.
Vagabondano il sottosuolo alla ricerca di qualche brandello organico da
sbranare.
Ma verranno a galla. Quando si saranno moltiplicati e saranno diventati
troppi la loro fame veemente li porterà in superficie. A fiotti. Fontane di
vermi spunteranno come sorgenti da ogni angolo della terra vomitando con
potente lentezza il proprio carico di materiale genetico primitivo.
Tonnellate di carne strisciante si arrampicheranno per i cunicoli di cui
hanno disseminato il sottosuolo delle nostre città per venir fuori a cercare
cibo. Vivo o morto che sia.
Vero o non vero, ti dico, vacilleremo vessati dalle viola armate dei vermi.
Valanghe di minuscoli invertebrati affamati come vampiri vendicheranno il
vuoto dei loro stomaci attaccandosi come ventose alle nostre vene.
Spolpandoci. Sverginando le nostre membra con vibrante vigore. Vili e voraci
vermi viola.
Perché se dovessero mancare i morti, se le tombe dovessero essere sempre più
vuote, se il sottosuolo cessasse di essere la discarica della carne deceduta
il popolo di animali striscianti che vive nella terra sarebbe costretto ad
uscire per continuare a cibarsi. Uccidere per vivere: d'altronde è quello
che abbiamo sempre fatto anche noi, no? Se non continuiamo a nutrire i vermi
con i nostri cadaveri saranno loro a farci diventare tali.
Bande di invertebrati, armati solo dei loro corpi, invaderanno le nostre
strade rendendole viscide ed insicure, sacrificandosi per la sopravvivenza
della loro specie. Assaliranno con vigore le turbine dei nostri aerei
facendoli precipitare, sbricioleranno le fondamenta su cui poggiano i nostri
palazzi facendoli crollare, smuoveranno il terreno sotto le rotaie dei
nostri treni facendoli deragliare. Moriranno per poter continuare a vivere.
Uccideranno per poter continuare a vivere.
Voluminosi violenti vermi viola emergeranno dalle viscere della Terra per
sterminarci. Volesse il cielo.
Marco Cavicchioli
www.marcocavicchioli.it#racconti


title: VOLUMINOSI VIOLENTI VERMI VIOLA

author: ary

text:
Molto suggestivo.
Ma, facendo le corna,
io spero che siano anche vermi "selettivi".
Cioè che facciano fuori solo i "putridi" individui imbecilli che abitano questo
mondo.
Questa sì che è Fantascienza!!!
Ary
> Hai presente i vermi? Quelli senza braccia né gambe, intendo. Vivono
> voluminosi nelle viscere della nostra Madre Terra, vegetazione violenta di,

---
Outgoing mail is certified Virus Free.
Checked by AVG anti-virus system (
http://www.grisoft.com
).
Version: 6.0.574 / Virus Database: 364 - Release Date: 29/01/2004


title: VOLUMINOSI VIOLENTI VERMI VIOLA

author: annibale anguillara

text:
Cthor?
Mi ricordano tanto i vermi di un ciclo di fantascienza in cui un ecosistema
alieno, innestato artificialmente sulla terra, prendeva a pugni in malo
modo, la biosfera indigena tentando di soppiantarla.
E non sono mai riuscito a trovare il seguito per sapere come andava a
finire...
"MarcoCavicchioli.it" <
po...@marcocavicchioli.it
> ha scritto nel messaggio
news:pzZ%b.49010$IT2.1...@news4.tin.it...



title: VOLUMINOSI VIOLENTI VERMI VIOLA

text:
> E non sono mai riuscito a trovare il seguito per sapere come andava a
> finire...
Spero male....
Marco Cavicchioli
www.MarcoCavicchioli.it


title: VOLUMINOSI VIOLENTI VERMI VIOLA

text:
"MarcoCavicchioli.it" <
po...@marcocavicchioli.it
> ha scritto nel messaggio
news:3UG0c.43731$gk.18...@news3.tin.it...
> > E non sono mai riuscito a trovare il seguito per sapere come andava a
> > finire...
>
>
> Spero male....
>
Ho letto un solo romanzo e i vermi stavano vincendo contro gli uomini almeno
quattro a zero. Dubito che nel seguito i destini potessero capovolgersi.
Ciao


title: [fantasmi] Le cinque spezie

author: GML

text:
Spezie.
E' una tavola in legno e sopra ci sono le spezie.
Ne assaggio una, per capire. Sembra cannella. Un'altra: cardamomo.
Un'altra ancora: fagara.
Ecco, la fagara, il pepe sichuan, il pepe delle cinque spezie. O forse era
un altro? Non so. Schiaffo la fagara nella pentola dello stufato.
Non ho memoria per queste cose, adesso.
GML


title: Frammento. Rapsody

text:
Il Kesar / Bacit, erano compagni da sempre.
Il Kesar era la parte maschile, il Bacit l'elemento femminile...
ed erano in simbiosi.
Non aveva scelto l'eutanasia per noia, o per la vecchiaia, ovviamente.
Scavò a fondo e la risposta gli si avventò addosso con lettere grandi
come edifici giganti... sofferenza priva di forma, occhi senza faccia,
parole luccicanti. Condannata...condannata...condannata.
Malattia irreversibile - Il verdetto di dottori umani. Inumani.
Non esisteva malattia irreversibile per il Kesar.
Poteva far durare indefinitamente la vita nel corpo dell'ospite, ma la
prudenza gli suggeriva che non doveva osare, per motivi anagrafici ,
destare i sospetti di quelli che svolgevano indagini.
Il Bacit gli trasmise urgenza. Quelli che "sapevano" erano sulle loro
tracce.
Il Kesar schizzò attraverso il sistema neurale di Jamie, trovandone il
blocco. Paura-depressione-sconfitta; nasceva tutto dall''istante del
responso chirurgico. La sentenza di condanna era la condanna stessa;
provò a invertire il processo. I neurotrasmettitori iniziarono a inviare
segnali opposti. Gioia- felicità- passione .
D'improvviso si accorse che il soggetto non collaborava; aveva nutrito
una riserva di odio altezzoso, un angolo di ego fortificato dai
risentimenti verso l'autorità, accumulato nel corso degli anni.
Il Kesar, esasperato, sapeva di doversi preparare a un combattimento
quale non aveva mai affrontato prima. Gli ospiti si sottomettevano e
basta. Ma ora ne andava di mezzo la sua stessa esistenza :"doveva"
convincere Jamie, anche con la seduzione e l'inganno. Ricorse a ogni
trucco che aveva imparato... adulazione, sotterfugi mistici, illusioni
religiose, amore, odio, giochi di parole.
Gli uomini erano strumenti del linguaggio, e potevano essere
intrappolati grazie a esso. Si insinuò come un serpente nei canali
neurali, e trovò il ganglio centrale.
Messaggi chimici schizzarono per tutto il corpo portando nella carne,
nel sangue, e nelle vene sensazioni di benessere totale, indotti dalle
endorfine, accompagnate da serotonina e adrenalina. Non c'era molto
tempo. Il Bacit si stava dando da fare per fortificare il cuore, i
muscoli, e il corpo dell'ospite rispose con un senso di gratitudine.
Il Bacit aveva sempre amato la carne. Un bagliore scosse il corpo di
Jamie, che si risvegliò dal torpore.
-Chi sei? Cosa mi stai facendo?- Urlò.
fine della storia.


title: Interlace: possibile definizione

text:
...da mettere nelle FAQ, come link del termine *interlace*.
Interlace: significa costruire un brano interponendo stringhe di testo
alternate a quelle di un testo originario, affinche' il nuovo diventi una
parodia, o una negazione, o un rafforzamento, o... dell'originale.
Esempio:
> Era una notte buia e tempestosa,
Era una dolce sera d'estate,
> e il commissario Basettoni si stava chiedendo
e Pietro Gambadilegno non riusciva a credere
> cosa mai stesse accadendo nella citta' in quel momento e quali
> brutte notizie sarebbero approdate sulla sua scrivania la mattina
> seguente.
che con un tramonto come quello ci potessero essere poliziotti disposti a
corrergli dietro per tutta la citta' fino all'alba.
gordon


title: Interlace: possibile definizione

author: Riccardomustodario

text:
Il 23/10/06 13:37, nell'articolo
4q3rciF...@individual.net
, "Gordon
Comstock" <
m...@antiscali.it
> ha scritto:
> ...da mettere nelle FAQ, come link del termine *interlace*.
>
>
> Interlace: significa costruire un brano interponendo stringhe di testo
> alternate a quelle di un testo originario, affinche' il nuovo diventi una
> parodia, o una negazione, o un rafforzamento, o... dell'originale.
da quando tempo esiste questo termine a significare ciň?
Ricordo che anni fa nacque qualcosa " lace " su it.scienza inerente alla
scienza loco motoria, cosa che si risolse bene alla fine
http://www.youtube.com/watch?v=SYEyjAtZApU&mode=related&search=
it.politica.democrazia.tecnologica
alza a sinistra\
alza a destra/
W IPDT \/
--
Riccardomustodario OFFICINA LETTERARIA indice generale delląopera

1) TITOLTO                                                 1992
2)  LA COSTELLAZIONE DEL LUPO AZZURR0                       1992
3) DECALOGO                                                1993
4)  FALSE INFORMAZIONI (Se la fine non m'inganna)           1994
5) FOLLACCHIO                                              1994
6)  LA SIGNORA MARELLA                                      1994
7) STRITTINGER                                             1994
8) BROGLIACCI                                             93/95
9)  [EPISODIO UNICO:RACCONTO]                               1995
10) LA PAROLA ANCORA                                        1995
11) LA RAGIONE DEL PENTIMENTO                                1996
12) RACCONTA LA TUA TELEFONATA                              1997
13) DIALOGOconASSURDO/GliEsercitiNellaPolvere               1997
14) FAVOLETTA EROTIKA                                       1998
15) PORCOSPINO                                              1999
16) POESIE 2MILA                                            2000
17) LA FATTORIA TELATA                                      2001
18) traNsocchia Sotto i Tre Ponti                           2002
19) L'ALIENO SUPERIORE                                      2003
20) COMPRENDE                                               2004
21) Collezione di scritti brevi:                            04/06
   La Prima Volta del Gatto - Una
   Giornata di Carta Filigranata  Ląuomo dagli occhiali
   sul Naso  Lei mi chiedeva  Anchąio ho il mio [Eds]
   Il Taxi  Le cose del banco lotto ed altri numeri
   Il cappellano
22) THE~DRUGBAT                                              2006


title: leggetivi su un nuovo sito di poesia e prosa

author: OceanoEdizioni

text:
interessantissimo nuovo sito di poesia e prosa
http://web.rosenet.it/oceano/
 anche se in preparazione
Tenetevi pronti a inviare poesie e prose
a partecipare a concorsi e festival di letteratura
È prevista la stampa omaggio di un vostro libro inedito
senza obbligo di ristampa
leggere leggere leggere e scrivere


title: [1] Anima d'annata

author: Dario il rinunciatario

text:
Anima d'annata (1)
Non so se è arrivato il momento dei consuntivi, oppure è solo l'ora
degli aperitivi. Nel primo caso dovrei prendere in considerazione
l'idea di trovare degna sistemazione ai miei cavalli, ai possedimenti
che ho a Buonavia, a Poggiocalo, a Mesureta, a Licabro e sulla
costiera Delsole; ma soprattutto alle mie mazze da golf. Nella
seconda, decisamente più fausta ipotesi, basterà che mi serva un drink
e mi accomodi in poltrona. Chiuderò gli occhi, in entrambi i casi:
spero che tanto basti per dimenticare Katia.
Avevamo deciso di passare insieme il fine settimana a Venezia. Era
stata una idea sua e, per quanto mi sembrasse inutile tanto trasbordo
per poi andare a rintanarci in un albergo a far ginnastica da camera
sopra e sotto lenzuola umide e sospette, accettai comunque di buon
grado, sorridendo, come sempre, per farle piacere. Io adoravo Katia.
"Perché solo tu mi conosci così bene? Indovini i miei desideri",
mentii baciandola sulla guancia. La macchina ci aspettava giù nel
portone. "Il tempo di infilare qualcosa in valigia", ha cinguettato
lei. Si è scostata una ciocca di capelli dalla fronte e con una
piroetta, arrotando la gonna, si è diretta verso camera sua, inseguita
da una scia di profumo: non saprei dire quale, ma certo gliel'avevo
regalato io.
(continua?)
Camillo.


title: [1] Anima d'annata

author: AhiRa

text:
>(continua?)
Se dipendesse da me direi di sě
Bello questo stilnuovo :)
AhiRa


title: [1] Anima d'annata

author: VALERIA

text:
Lui è uscito mezz'ora fa
e io, da sola, sono qua
se l'invito ancora c'è
ti aspetto qui da me
porta una bottiglia di quello buono
che sono un pò giù di tono
vieni Camillo, mi devi incontrare
tutte le altre ti farò dimenticare.
Ciao, Valeria
Deodato il fortunato <
cam...@excite.com
> wrote in message
88q40t0m7e41aet0n...@4ax.com...
> On Thu, 02 Nov 2000 21:04:24 GMT,
ah...@inthenet.sm
 (AhiRa) wrote:
>
> >> (continua?)
> > Se dipendesse da me direi di sì
>
> ho un impegno con Alice (che chi sia nessun lo dice),
> una tresca con Valeria (forse libera stasera?),
> debbo liberar Vanessa (poverina: male è messa!),
> dalla Angy aspetto posta (quella è veramente tosta!)
> Magda fa la misteriosa (sempresempre nella chiosa)
> Tania va a raccoglier cardi (qualche volta a sera tardi)
> Emma devo tallonare (per riuscire a pubblicare)
> e con Katia un po' scopare (solo lei me la vuol dare...)
>
> ... ma nei ritagli di tempo continuerò a scrivere :-D
>
> > Bello questo stilnuovo :)
>
> non lo trovi un po' troppo "dolce"? :) sai com'è... ho problemi di
> ciccia :-D
>
> Camhillo, nome babilonese che vuol dire "ho appena pestato una merda".
> ------------------------------------------------------
> "Did you say pig, or fig?" said the Cat. "I said pig."
> replied Alice; "and I wish you wouldn't keep appearing
> and vanishing so suddenly: you make one quite giddy."


title: [1] Anima d'annata

author: Deodato il fortunato

text:
On Thu, 02 Nov 2000 21:04:24 GMT,
ah...@inthenet.sm
 (AhiRa) wrote:
>> (continua?)



title: [1] Anima d'annata

author: vanessa

text:
Deodato il fortunato <
cam...@excite.com
> ha scritto
<che vorrebbe fare il Camhillo babilonese .>
> ho un impegno con Alice (che chi sia nessun lo dice),
> una tresca con Valeria (forse libera stasera?),
> debbo liberar Vanessa (poverina: male č messa!),
> e con Katia un po' scopare (solo lei me la vuol dare...)
> ma nei ritagli di tempo continuerň a scrivere :-D
Včh Camillo. Sei il solito ritardatario.
Fosse stato per te ci morivo affogata in quella bara.
*Supercamillo, superpoteri.*
Superpasciŕ dovevi dire...con quell'harem che ti ritrovi.
Smetti di fare il galletto dai...e vieni a casa che devi fare
il vaccino antinfluenzale :-)))
vanessachenonmuoremai


title: [1] Anima d'annata

text:
vanessa <vanessa@libera.@
tin.it
> wrote in message ...
(ops...errore di invio :-)))))



title: [1] Anima d'annata

text:
On Fri, 3 Nov 2000 15:47:36 +0100, "vanessa" <vanessa@libera.@
tin.it
>
wrote:
> Vèh Camillo. Sei il solito ritardatario.
puff... pant... mado' come sono accardato... sarà stata la corsa?
vabbe', comunque, eccomi a te, vanessa cara (sempresempre)
> Fosse stato per te ci morivo affogata in quella bara.
oddio! ci entra pure l'acqua nella tua cassa? è troppo tardi per una
respirazione artificiosa? :-D
> *Supercamillo, superpoteri.*
ehm... già... già... ammetto di avere un po' esagerato... sai com'è...
non resisto alla tentazione di imbellettarmi con le ragazze... però
una cosa di super ce l'ho davvero: è l'età :-D
> Superpascià dovevi dire...con quell'harem che ti ritrovi.
harem? quale harem? qua vedo solo maschi ed eunuchi... :-D
> Smetti di fare il galletto dai...e vieni a casa che devi fare
> il vaccino antinfluenzale :-)))
ah! come sai influenzarmi tu, guarda, proprio nessuna! sei il mio
virus preferito :-D
> vanessachenonmuoremai
già che ti vedo in forma smaglia(tura)nte, che ne diresti di
incontrarci stasera al solito posto (tanto Tanja m'ha appena detto che
va dai suoi per il w.e.) che così giochiamo al dottore. eh? ti va?
Camillllllo.


title: [1] Anima d'annata

text:
On Fri, 3 Nov 2000 16:03:15 +0100, "vanessa" <vanessa@libera.@
tin.it
>
wrote:
>
> vanessa <vanessa@libera.@
tin.it
> wrote in message ...
> (ops...errore di invio :-)))))
(ops... anch'io :-)))))
sempresempre (tuo)
Camillo.


title: [1] Anima d'annata

author: AhiRa & Grigorij Efimovic Kamillin

text:
"VALERIA" <
val...@libero.it
> wrote:
> Lui è uscito mezz'ora fa
> e io, da sola, sono qua
mezz'ora fa?... e solo adesso ti decidi a dirmelo! vengo, vengo subito :-D
> se l'invito ancora c'è
> ti aspetto qui da me
c'è l'invito e lo svito, dipende da come gira :-D
> porta una bottiglia di quello buono
> che sono un pò giù di tono
AhiRa m'ha fatto fuori tutto il Cinqueterre numerato, ti va bene l'istesso
un dolcetto del discount? :-D
> vieni Camillo, mi devi incontrare
> tutte le altre ti farò dimenticare.
no problem, Valeria: ci riuscirai certamente. io ci ho il cuore con la zip e
la memoria che fa cic ciac.
Cmll.


title: fine dell'anno e poesia

text:
Salute,
sono fuori casa... spero vi arrivi il messaggio.
E' un link ad un progetto a cui ho partecipato e che mi sembra tutto
sommato carino.
http://www.arstv.com/botto3000
Baci
f.
Sent via Deja.com
http://www.deja.com/
Before you buy.


title: Pubblicare OnLine le proprie produzioni letterarie

author: Daniele

text:
Ciao, sono Daniele, uno studente in Ingegneria di 20 anni, a Roma;
Ho appena riedito per l'ennesima volta il mio sito di poesia britannica,
e finalmente ho implementato una sezione in cui sto pubblicando i lavori
di coloro che me lo chiedono;
purtroppo, fino ad ora ho avuto soltanto adesioni da parte di anglofoni,
mentre mi farebbe piacere che ci fossero anche alcuni lavori italiani, o
addirittura che fossero in maggioranza; se il numero fosse decente
sicuramente farei nascere un "sottosito" a parte, oppure cambierei
l'architettura dell'esistente, poi si vedrà...
Tutto questo per dire che invito chiunque fosse interessato a prendere
visione del sito a
<<--
http://members.tripod.com/the_yellow_jester/
 -->> ,
a dare un'occhiata alla sezione "Poetry Makers" ed eventualmente a
sfruttare i forms per farmi pervenire la propria produzione.
Il Sito nasce come raccolta di Poesia, ma sarei ben felice (forse anche
"più" felice) di poter ospitare buona prosa, novelle, romanzi, racconti
auto conclusivi, insomma tutto quello che di letterario possa essere
attribuibile ad un'intelligenza umana ... esperimenti di stile, distici,
elucubrazioni filosofiche, quello che vi pare.
Vi prego di non far cadere nel nulla quest'appello; può essere, per chi
lo raccogliesse, una buona vetrina, o comunque un modo per mettersi alla
prova esponendosi ai giudizi altrui; per me, d'altra parte, sarebbe uno
splendido modo per entrare in contatto con delle persone che condividano
la mia passione.
Grazie Mille
Daniele Pighin
(P.S: il sito è stato costruito in modo da essere assolutamente leggero;
non ci sono immagini di sorta e la veste grafica è generata
esclusivamente attraverso l'uso dei CSS, per chi sapesse di cosa sto
parlando; a parte problemi di traffico di rete, la visualizzazione delle
pagine è assolutamente immediata, questo per venire incontro a coloro
che avessero modem non troppo prestanti)
--
'º`°`º'·. .·'º`°`º'·. .·'º`°`º'·. .·'º`°`º'·. .·'º`°`º
               .·'º`°`º'·.
              '    .¤°º.  °.
             `     º   °   ¤
             °.     °º·¬·º°
               `'º·¬¤ « -°Inverno°- » °`º'·.
                                .·¤º¤··.    °,
       ° E-mail °             .'  .¤    '    º
¤ mailto:
fare...@iol.it
 ¤     °.  '·-·'`   .°
                                 `'··¬«¬··'`
            Visit my °Brit Poetry Page° at
 -=(
http://members.tripod.com/the_yellow_jester/
 )=-
  "O, I am Nothing, & to Nothing must return again;
 If thou withdraw your breath, behold I am oblivion"

                       W.Blake, from "The Four Zoas"


text:
Detto fatto, (ieri detto, oggi fatto)...
Scrittura Fresca, il "distaccamento" italiano della British Poetry Page,
ha infine vagito per la prima volta.
Nasce con l'intenzione di dare spazio a tutti gli scrittori italiani che
cerchino una vetrina, o semplicemente che sarebbero contenti di sapere
che anche gli altri possono leggere la loro produzione, o che vogliano
mettersi alla prova...
Per ora il sito ospita solo uno scritto, vale a dire "Carnevale a
Venezia", di Mario Trovarelli, ma con poche ore di vita non si poteva
certo pretendere che fosse molto più esteso.
Per renderlo più completo, più accogliente, per farne veramente quello
che vorrei che fosse, e cioè un modesto crocevia per gli amanti della
letteratura, da quelli che la producono a quelli che si limitano a
consumarla con avidità, ho bisogno del vostro aiuto, e più precisamente
della vostra collaborazione.
Fatemi pervenire il vostro materiale, e io sarò ben lieto di
pubblicarlo; se volete visionarlo, il sito è accessibile in tre modi:
- Attraverso la Brit Poetry Page, da
http://members.tripod.com/the_yellow_jester/
- A
http://members.tripod.com/the_yellow_jester/italia.html
 (solo per
Browsers CSS compatibili, come Explorer 4.0 o +)
- A
http://members.tripod.com/the_yellow_jester/italia-nc.html
 per tutti
gli altri browsers, Communicator compreso.
Se non sapete se il vostro browser sia o meno CSS compatibile, passate
per la Brit Poetry Page.
Un grazie in anticipo a tuti coloro che anche solo decidessero di farci
una capatina, e naturalmente a tutti quelli che mi onoreranno
chiedendomi di pubblicare le loro opere.
Grazie Davvero



title: Sabbia Blu (scusate la poca fantasia...)

author: Sabbiablu

text:
[Si tratta di una canzone che scrissi pochi mesi fa: lo so che magari
puň sembrare "ingenua" come piů o meno tutto quello che ho scritto
fino ad ora e forse anche di piů, perň mi sta molto a cuore e proprio
per questo mi piacerebbe avere qualche critica... vi
pregooooooooooooo]
Io ti ho visto sulla sabbia, sulla sabbia in fondo al mare
in un silenzio che non dice, in un silenzio da viaggiare
in un silenzio che non conta: non canta e non racconta
ma il silenzio ti trasporta e ti cucina
senza sale
Ma i discorsi sono chiodi, sono chiodi con le spine
sono segni, disegni, sono mani da lavare
sono inutili parole per andare alla deriva
ma puoi perderti e invecchiare e nuotare
nella memoria
Certi insetti hanno ali, hanno ali per scappare
noi viviamo dentro sogni, dentro sogni per volare
quando il cielo si fa nero ed č un nero da guardare:
le finestre le chiudiamo per difesa personale
Voglio avere un cuore nuovo, voglio avere un cuore vero
voglio avere dieci occhi su ogni dito della mano
voglio avere cento occhi per vedere e non guardare
voglio avere cento occhi per vedere ed ascoltare
Ci vedremo sulla sabbia, sulla sabbia in fondo al mare
in un silenzio che non dice, un silenzio da scordare
quando il cielo si fa nero ed č ora di tornare
e la pioggia e tuoni e lampi ad indicarci dove andare


author: Trans IL vanO

text:
Sabbiablu _
anto...@infinito.it
 scrisse:

> Voglio avere un cuore nuovo, voglio avere un cuore vero
in brasile non è difficile

--
mù
http://dive.to/transilvano


title: Brughiera

author: Gaetano

text:
Non ditemi come muovere il mio passo,
la brughiera al tramonto si racconta
ed io avanzo all'unisono con sterpi
che si piegano, come l'anima mia,
di fronte al sentimento della notte,
che lentamente avanza,
colma d'infinita saggezza,
e tutto nasconde.


title: Brughiera

author: Bishop

text:
qual' è il sentimento della notte?
B.
Gaetano <
gam...@tin.it
> wrote in message
news:7iv1qu$49a$1...@nslave1.tin.it...



title: Brughiera

text:
Bishop ha scritto nel messaggio <7j0vr1$3mt$
1...@fe2.cs.interbusiness.it
>...
>qual' è il sentimento della notte?
>
>B.
>
In queste righe è valido come per tante altre il principio per cui si scrive
in due: chi verga il foglio e chi legge. Chi legge mette i propri contenuti
(ricerca, avventura, l'ottenebrarsi della coscienza, il rinnovarsi del
giorno che dovrà venire...) e a volta aiuta in guisa maieutica a cavar fuori
un significato che lo scrivente aveva sotto il pelo della coscienza.
A differenza del solito mio, qui non ho descritto una sensazione precisa, ma
ho lasciato emergere un'aura di sensazioni indistinte, che si delineano
diacronicamente più nette anche nel dialogo con chi legge.
Per te che cos'è il sentimento della notte?


title: Brughiera

author: Francesco

text:
On Tue, 1 Jun 1999 18:09:53 +0200, "Bishop" <
sadness...@yahoo.com
>
wrote:
>qual' č il sentimento della notte?
un sogno sconosciuto
(-:Francesco
(hovintoqualchecosa?)


title: Brughiera

text:
Francesco ha scritto nel messaggio +ADw-375d33a8.4602511+
AEA-news.tiscalinet.it
+AD4-...
+AD4-On Tue, 1 Jun 1999 18:09:53 +020-, +ACI-Bishop+ACI- +ADw-sadnessinchain+AEA-yahoo.com+AD4-
+AD4-wrote:
+AD4-
+AD4APg-qual' +AOg- il sentimento della notte?
+AD4-
+AD4-un sogno sconosciuto
+AD4-
+AD4-(-:Francesco
+AD4-
+AD4-(hovintoqualchecosa?)
O forse indovinato e pregustato, nel bene o nel male?


title: La TV

author: lubna

text:
Io ciň una televisione accussě nica che se
voglio arrivare a vedere il pelo quando ci
sono le trasmissioni con tutti i numeri di
telefono devo appoggiare gli occhi al vetro
che poi perň se lo facessi non virissi piů
niente lo stesso.
Di solito non ciarrivo a realizzarla questa spittizza pecchč cambio canale in
continuazione veloceveloce come quando ti
corre dietro un cane arraggiato.
Questa cosa del cane mi capita macari
quando sogno oppure quando aspetto
lautobbussu che ci sono tutte le macchine
che passano e i cristiani che se ne vanno in
giro. Forse per questo mi piace chiossai
starmene infilato a casa.
Ecco perň ora che ci penso mi piacissi avere tutti i giorni un telecomando a
portata di mano.
Per cangiare le cose che mi trovo davanti agli
occhi. O macari  per astutarle. Se capita.


title: La TV

text:
lubna (
das...@tin.it
) scrisse:
> O macari  per astutarle. Se capita.
per l'appunto

--
mů
http://dive.to/transilvano


title: La TV

text:
"Trans IL vanO" scrive:
> > O macari  per astutarle. Se capita.
>
> per l'appunto
per
:-) lubna


title: La TV

text:
"lubna"  wrote:
>Io ciň una televisione accussě nica
tu arrivi come i sogni dell'alba :) brevi e veloci. Mi lasci con la
voglia di leggere ancora proprio come quando ti svegli e ti accorgi
che era solo un sogno...mannaggia!
Eddai prova a scriverne almeno una pagina....e' una sfida mantenere
questa tensione lieve per cosě tanto :) ma io so che ci riusciresti
benissimo :)
AhiRa


title: La TV

text:
"AhiRa" scrive:
> [...]
Iniziavano a mancarmi
i tuoi incoraggiamenti.
Sarà la primavera, ma ho
solo voglia di sole e coccole,
forse dovrei iniziare a scrivere
lontano da questa tastiera.
Ciao, lubna.


title: [Exercises in free writing] 2

author: Massimo

text:
Dopo Bomba
Si ha l'impressione di essere in un dopo bomba, in questi pomeriggi. Si ha l
'impressione che, per qualsiasi ragione, siamo rimasti in pochi a vivere un
certo mondo. Guardando il sole ai primi di marzo, dopo le tre del
pomeriggio. Un sole che spunta da nuvole a brandelli, sopra fazzoletti di
cielo azzurro. Un sole che non era mai stato cosě tiepido da mesi. Chiudere
gli occhi e sperare che si tratti di un nuovo inizio.
A volte si pensa che non sia rimasto molto del mondo che ci eravamo
costruiti. A volte č un dopo bomba senza morti. Oggi pomeriggio non ci sono
che mari di indifferenza, intere distese di apatia da attraversare, dopo che
tutti i sogni si sono nascosti. Non sono stati uccisi. Non sono stati
distrutti. Una mattina, un venerdě forse, dall'aria che aveva il cielo dopo
una nevicata, se ne erano andati, senza lasciare una nota, due righe per
dire come mai ci si dilegua cosě in fretta. Siamo evaporati, si sarebbe
potuto pensare. Siamo rimasti vittime delle complicazioni. Siamo periti per
una complicanza, uno strascico batterico di quel virus che č questo dannato
volere sempre di piů.
Ma no. I sogni solo non c'erano. Non si sono fatti trovare. Hanno lasciato
il dopo bomba pomeridiano dal sapore amaro ed appena alcolico di questa
domenica. Hanno lasciato la domenica, ecco: hanno lasciato i giorni, loro
sě, a rincorrersi l'uno con l'altro.
Il sole scalda, č tiepido sul viso. La sciarpa č ancora ben chiusa al collo,
l'aria continua ad essere fresca. E' solo il nostro personale dopo bomba
domenicale. Quando i sogni ritorneranno, date uno squillo. Per favore.


title: [Exercises in free writing] 2

author: camilla

text:
"Massimo"
> Dopo Bomba
> Ma no. I sogni solo non c'erano. Non si sono fatti trovare.
> Quando i sogni ritorneranno, date uno squillo. Per favore.
Ehi, ma è bello!


title: [Exercises in free writing] 2

text:
"camilla" <
cam...@libero.it
> ha scritto nel messaggio
news:mGZ2c.58260$FJ6.2...@twister1.libero.it...
> Ehi, ma è bello!
Grazie !


title: [Exercises in free writing] 2

text:
On Mon, 08 Mar 2004 12:29:06 GMT, "camilla" <
cam...@libero.it
> wrote:
>Ehi, ma č bello!
concordo :)


title: [Exercises in free writing] 2

text:
"AhiRa" <
ah...@inthenet.sm
> ha scritto nel messaggio
news:404c8ca...@news.individual.de...
> On Mon, 08 Mar 2004 12:29:06 GMT, "camilla" <
cam...@libero.it
> wrote:
> Ehi, ma č bello!
> concordo :)
Rigrazie :)


title: maggiori info su "cercasi scrittori"

author: rentboy

text:
Tra richieste di 'info' e incoraggianti 'eccomi, spieghiamo il discorso
(che è molto semplice).
Si sente sempre di più che il raccontare è di tutti, fioriscono
antologie, irrompono blog, dilagano siti per scrittori e improbabili
corsi.
Ecco: noi vogliamo essere idee e entusiasmi. Vogliamo unire menti e
talenti, i vantaggi del web con la comunicazione fisica.
Vogliamo creare qualcosa di nuovo.
Se volete crederci anche voi, questa è la porta: mandateci qualcosa da
leggere, parlate di voi.
Uniamoci.
Collettivo anonimo "Lidèa"


title: dove siete?

author: Prometeo

text:
Ombra, Kaiza, KoAn, Bianca, Writer, Pikkiatella, Lubna, Russell Coutts,
Randy, Antonio Koch e tutti quelli che mi sono scordato e in ordine
rigorosamente casuale. Se guardo cosa veniva postato più o meno un annetto
fa mi viene la nostalgija (giusto per citare un EDS rimasto nel mio cuore).
Sigh...


title: dove siete?

author: Ombra

text:
On Sat, 15 May 2004 23:49:04 +0200, Prometeo wrote:
> Se guardo cosa veniva postato più o meno un annetto
> fa mi viene la nostalgija (giusto per citare un EDS rimasto nel mio cuore).
> Sigh...
Dai, e' anche vero che c'e' gente nuova, insomma, largo ai giovani!
Io, tra una tesi da iniziare e un romanzo da finire, un database
bibliotecario in consegna, una traduzione urgente, latex, emacs, xml e perl
da imparare, al momento di tempo per commentare su ias ne ho proprio poco,
e per cazzeggiare ancor meno. E' un periodo. Pero' vedermi citata mi ha
fatta intenerire, ecco. :) Leggo, sporadicamente, ma nulla di piu'.
--
Ombra
"La cultura scompare nell'abbondanza della sovrapproduzione, nella
valanga dei segni, nella follia della quantita`."
(M. Kundera)


title: dove siete?

author: Randy

text:
"Prometeo" <
phrances...@libero.it
> ha scritto
> Randy, Antonio Koch
Ho da fare. Parecchio.


title: dove siete?

author: Writer

text:
"Prometeo" <
phrances...@libero.it
> wrote in message
> Ombra, Kaiza, KoAn, Bianca, Writer, Pikkiatella, Lubna, Russell Coutts,
> Randy, Antonio Koch e tutti quelli che mi sono scordato e in ordine
> rigorosamente casuale.
Non ho molto tempo per Ias, ultimamente.
Adesso sto promuovendo il mio libro ("Sguardi",che contiene solo pezzi
apparsi
sul NG)e mi accingo a girare per l'italia come una trottola.
Però non ho intenzione di abbandonare Ias, ho in mente di postare, ad
episodi,
il secondo capitolo de "il ritorno".
Ciao.
W.
--
Posted via Mailgate.ORG Server -
http://www.Mailgate.ORG


title: dove siete?

author: Pikkiatella

text:
"Writer" <
om...@tin.it
> ha scritto nel messaggio
> > Ombra, Kaiza, KoAn, Bianca, Writer, Pikkiatella, Lubna, Russell
Coutts,
> > Randy, Antonio Koch e tutti quelli che mi sono scordato e in ordine
> > rigorosamente casuale.
mi associo alla serie di quelli che gli manca il tempo.
e a dire il vero, spesso anche la voglia:)