title: Il rifiuto (Le metamorfosi)

author: buttercup

text:
Il piede incontrò il terreno. Un subitaneo strappo e tutta sarebbe
precipitata nel baratro, capelli, mani, sguardi. Ma la radice germogliò
improvvisa e nel suo discendere nel profondo, s'aggrappò alla roccia più
dura del granito. Corteccia morbida e giovane risalì la caviglia, la gamba,
il ginocchio. Avvinghiò in una stretta d'amore le carni tenere della coscia.
Fu per un istante, ma il mondo rovesciò. E la forza che a sè trae tutte le
cose cambiò rotta. La luna fuggì lontana e l'aria turbinò. Così il sangue
rivoltò il suo corso sprofondando al suolo e linfa d'aroma celeste penetrò
dal basso. Salì fino al busto. Al sesso un fiore si sostituì e numerosi
altri. E rami e foglie e morbide sete di ragni al posto delle dita. La mano
del dio sfiorò il seno. Ma non fu molle carezza, ma una stretta feroce. E
dura la risposta: un turgido fiocco di legno. La luce degli occhi è
scintilla tra le ombre dei suoi capelli scuri frondosi, e il sorriso, un
tempo limpido richiamo del mattino, è nido d'uccelli. L'uomo cadde
nell'ombra della sua donna albero, come per cercarla, come se potesse
rivederla minuta tra le foglie o sottile nel pulviscolo della creazione, ma
ancora viva, palpitante creatura di carne e sangue. Gemette. Di quei gemiti
senza respiro, soffocato dal peso di se stesso inerme. "Sacra. Sacra e
intoccabile. Sarai dono più grande della vita per chi mi onorerà". Sciolto
il quesito di quel rifiuto estremo, spezzò un ramo e se lo pose in capo. E
dal pianto ritornò al sorriso.
buttercup


title: Il rifiuto (Le metamorfosi)

author: AhiRa

text:
"buttercup" <
aet...@libero.it
> wrote:
Mi ha ricordato l'apollo e dafne di bernini sin da questo passo
> Ma la radice germogliò
>improvvisa e nel suo discendere nel profondo, s'aggrappò alla roccia più
>dura del granito. Corteccia morbida e giovane risalì la caviglia, la gamba,
>il ginocchio.
Mi piacerebbe sapere da dove nasce questo frammento :)
Per quanto vale grazie di averlo postato, a me è piaciuto
Ahira


title: Il rifiuto (Le metamorfosi)

text:
> Mi ha ricordato l'apollo e dafne di bernini sin da questo passo
> > Ma la radice germogliň
> >improvvisa e nel suo discendere nel profondo, s'aggrappň alla roccia piů
> >dura del granito. Corteccia morbida e giovane risalě la caviglia, la
gamba,
> >il ginocchio.
beh, diciamo che era inevitavile, la metamorfosi č quella di dafne, e
bernini č quello che l'ha raccontata meglio (potenza della scultura!)
> Mi piacerebbe sapere da dove nasce questo frammento :)
> Per quanto vale grazie di averlo postato, a me č piaciuto
> Ahira
scherzi? grazie a te di averlo letto! ero indecisa se mandarvelo o no perché
č un pň troppo fuori dal mio stile (AH AHAH! il... mio... stile... gesů, ho
le lacrime agli occhi mentre lo scrivo...).
il frammento nasce dal fatto che sti giorni funziono come un programma di
connessione automatica: metto insieme cose disparate e inassociabili. volevo
scrivere un racconto su una donna albero (per allontanare il burro dal mio
nick), poi mi sono ritrovata in mano le lezioni americane di calvino, e me
l'ero dimenticata quella sulla leggerezza. e lě c'č il riferimento alle
metamorfosi di ovidio, cosě mi sono ricordata di dafne... mi ha sempre
affascinato il mito di dafne, insieme a quello di orfeo ed euridice. hanno
qualcosa in comune, l'amore negato e la poesia. dafne poi č un mito ancora
piů complesso, perché lei diventa il simbolo della poesia, che si unisce
alla Natura e rifiuta la vita umana. donna, albero, poesia, universo,
uomo/dio: adesso se mi metto a spiegare tutto finisco col rovinare quel poco
che magari ti era piaciuto, potrei anche farlo, ma sarebbe come una lezione
universitaria (che palle!). come dice calvino, un mito non va spiegato, va
sentito. e poi, non so se s'č capito, ma mi piacciono le letture multiple,
le parole che aprono linee di fuga per chi le sa vedere. fai tu, dietro quel
frammento c'č tutta una storia, se ne ho comunicata anche solo una piccola
parte, allora ho fatto bene a scriverlo...
ciao
buttercup


title: Il rifiuto (Le metamorfosi)

author: Trans IL vanO

text:
buttercup [
aet...@libero.it
] scrisse:
> Un subitaneo strappo e tutta sarebbe
> precipitata nel baratro, capelli, mani, sguardi. Ma la radice germogliò
> improvvisa e nel suo discendere nel profondo, s'aggrappò alla roccia più
> dura del granito. Corteccia morbida e giovane risalì la caviglia, la gamba,
> il ginocchio.
Idoneo anche a it.sesso.racconti
Non male, nel suo.

--
mù


title: Il rifiuto (Le metamorfosi)

text:
Il 24 Ott 2001, 12:07, Trans IL vanO ha scritto:
>Idoneo anche a
it.sesso.racconti
>Non male, nel suo.
>
opperbacco, non ci avevo
pensato...
cmq, grazie.
ciao
buttercup
--------------------------------
Inviato via
http://usenet.iol.it


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

author: DisKre Panza

text:
  Proposto da: stirner
  Titolo: Omicidi inattuati
  Data di scadenza: Domenica 13 Novembre.
  Limitazioni: «la  cosa  più importante,  su  cui  si dovrà  valutare
è  l'attinenza  del  significato  allo  stile  da  cui  scaturisce  il
significante.»
  Modalita`:  Chi aderisce  all'EDS con  ConfEDSsore, spedisca  la sua
«Opera dell'Ingegno»  all'indirizzo «demokrito chiocciola  quipo punto
it».  Tutti gli  altri inviino  le proprie  «Opere dell'Ignegno»  come
cazzo gli pare. Nell'ordine di invio  finale, in caso di dubbio, fara`
fede la data di invio.
  Finalita`  di un  EDS: Esprimere  il proprio  livello di  gradimento
sull'«Opera dell'Ingegno» altrui. Se poi  a qualcuno interessa di piu`
scoprire "chi ha scritto cosa", questo  e` un suo diritto, ma anche un
suo problema. Per  quanto mi riguarda, stilero`  una classifica basata
su  commenti del  tipo: "Voto  questo"; "Voto  il numero  x"; "Voto  i
numeri x, y, z, in ordine decrescente".
  Essendo  parte  in  causa  in  quanto  ConfEDSsore,  non  esprimero`
giudizî, se non a giuochi fatti.
  Regole:
1) Ricevo il  testo, e opero  la "riformattazione", la  quale consiste
   nell'uniformare  le accentate,  quando presenti,  e nel  correggere
   eventuali imprecisioni, se presenti  ("perchè" diventa "perché", ma
   se uno  scrive "ho detto di  si", il testo restera`  tale e quale);
   nell'aggiungere  un'indentazione a  inizio  paragrafo (due  spazî);
   nel  giustificare il  testo  (cosa che  magari  non tutti  potranno
   apprezzare, ma  se non altro evitera`  l'eventuale "effetto fiordo"
   presente  nell'originale);  nel  separare  ogni  paragrafo  da  una
   riga  vuota.  Nell'uniformare  gli  spazî  nella  punteggiatura,  e
   nell'uniformare i "tre puntini" a tre, appunto... Nessun intervento
   di "editing", nessuna correzione ortografica. Solamente una visione
   "formale" neutra.  Se leggero` "carpe da  ginnastica", mi guardero`
   bene dal correggerlo! ;)))
   Nel  caso  di  "dialoghi",  mi riservo  di  proporre  una  versione
   grafica "neutra".
   Nota  importante: *NON*  verra`  assolutamente cassato  l'eventuale
   X-No-Archive.  Anche se  pure  questo potrebbe  essere un  "marchio
   di  fabbrica"...  volendo,  potrei  inserirlo  correttamente  negli
   header,  in modo  da  "mascherarlo" ai  lettori meno  "smaliziati",
   garantendo pero`  la volonta` dell'Autore. Mi  pare un'opzione piu`
   che ragionevole, nello "spirito" originale del ConfEDSsore...
2) Rispedisco il  testo riformattato  al mittente,  in modo  che possa
   leggere  in  anticipo  il  risultato  finale,  possa  eventualmente
   apportare le  correzioni che  ritenga opportune  (soprattutto sugli
   "a-capo"  che considera  arbitrarî,  cioe` l'unico  vero punto  sul
   quale  potrei  intervenire  a   mia  discrezione,  falsando  l'idea
   originaria).  L'autore  ha  ovviamente  il diritto  di  impormi  di
   mantenere  la stesura  originaria, in  tutto  o in  parte. Pero`  a
   'sto  punto e`  una  "sua libera  scelta": semplicemente,  rinuncia
   "all'anonimato  virtuale". Ma  gli  potrebbe  sempre tornare  utile
   non  apparire con  il suo  nick... Insomma,  liberta` assoluta:  io
   «propongo», non «impongo». Ma che il  tutto sia limitato a una sola
   volta: che non scatti il meccanismo del: - Scusa, e se magari?...
   Chi invia  tramite il  ConfEDSsore puo`  valutare la  mia proposta,
   apportare eventuali  modifiche, e decidere se  essere reso pubblico
   nella  sua  versione  originale,  oppure  "formattato"  secondo  le
   specifiche piu`  sopra descritte,  oppure in un  versione "spuria",
   con eventuali modifiche: ma che il  tutto sia limitato a *una sola*
   volta.
   Ovviamente, se  qualcuna/o decide di  inviarmi il suo testo  con un
   indirizzo  non valido,  accetta  implicitamente  le variazioni  che
   eventalmente applichero`. Pero` a 'sto punto e` molto meglio che se
   lo invii da solo, su Ias.
3) Una volta ricevuto  "l'Imprimatur", rendo pubblico su  Ias il testo
   concordato, con il Nick "ConfEDSsore".  I testi saranno numerati in
   ordine progressivo, in base alla data di arrivo.
4) Alla  data  stabilita, rendero`  noto  "chi  ha scritto  cosa".  Se
   qualcuna/o  vuol restare  anonimo "ab  æternum", che  invii il  suo
   contributo senza contattarmi,  si inventi un nick,  faccia un fake.
   Non sono disposto a questo sporco giuoco.
   Quantomeno, che abbia la compiacenza  di mettere nel subject "[EDS]
   Omicidi  inattuati  - NN",  dove  per  `NN'  si intende  il  numero
   progressivo dell'EDS.
                                * * *
  Buon EDS a tutte/i! ;)))
--
Cio` che ho scritto, ho scritto.


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

author: camilla

text:
"DisKre Panza"
> nell'aggiungere  un'indentazione a  inizio  paragrafo (due  spazî);
> nel  separare  ogni  paragrafo  da  una riga  vuota.
A te sembreranno non solo quisquilie ma addirittura migliorie legittime,
invece guarda ti dico subito che queste due iniziative le considererei una
manomissione se applicate a un mio testo. Riguardo la leggibilità, abbiamo
evidentemente criteri incompatibili.
Quindi, a queste condizioni non ti accetterò come mio confedssore né in
questa né in eventuali e future circostanze.
Sorry.


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

author: Gordon Comstock

text:
"DisKre Panza" <demo...@demokrito.org.asm> ha scritto:
>  Buon EDS a tutte/i! ;)))
mi sa che queste istruzioni per l'uso saranno piu' lunghe di meta' dei
racconti ...
gordon


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"Gordon Comstock"
> mi sa che queste istruzioni per l'uso saranno piu' lunghe di meta' dei
> racconti ...
Sě, troppe regole e verbose. Sembra il bando di un concorso pubblico per
posti statali.
Tristezza senza fine.


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"camilla" <
cam...@libero.it
> ha scritto:
> "Gordon Comstock"
>
>> mi sa che queste istruzioni per l'uso saranno piu' lunghe di meta' dei
>> racconti ...
>
> Sě, troppe regole e verbose. Sembra il bando di un concorso pubblico
> per posti statali.
poi dicono il linguaggio degli avvocati ... :-)
gordon


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"Gordon Comstock"
> poi dicono il linguaggio degli avvocati ... :-)
poi dicono no a qualunque forma di moderazione su ias...
Io sono e resto per l'eds selvaggio e senza confessore. Al massimo, ma è
utopia, auspico almeno in corso di eds un maggiore impegno a un commento
serio e obiettivo, che vada oltre la battutina o il semplice e non motivato
"mi piace/non mi piace", e che si sforzi di prescindere dalle inevitabili
simpatie personali.
Questo è il senso primario di ias, scrivere e commentare, e nulla
toglierebbe al cazzeggio che continuerebbe comunque a costituirne il
versante più frequentato (anche se ricordo che tempo fa esisteva, a scopi
ludici, una ias-chat).


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"camilla" <
cam...@libero.it
>:
>A te sembreranno non solo quisquilie ma addirittura migliorie legittime,
>invece guarda ti dico subito che queste due iniziative le considererei una
>manomissione se applicate a un mio testo. Riguardo la leggibilità, abbiamo
>evidentemente criteri incompatibili.
DisKre:
"L'autore  ha  ovviamente  il diritto  di  impormi  di mantenere  la
stesura  originaria, in  tutto  o in  parte"
Prima leggere, *poi* scrivere.
>Sorry.
--
Nulla è impossibile per chi non lo deve fare.


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"camilla" <
cam...@libero.it
>:
>poi dicono no a qualunque forma di moderazione su ias...
>Io sono e resto per l'eds selvaggio e senza confessore.
Ok. Basta solo tu sia coerente.
>Al massimo, ma è
>utopia, auspico almeno in corso di eds un maggiore impegno a un commento
>serio e obiettivo, che vada oltre la battutina o il semplice e non motivato
>"mi piace/non mi piace", e che si sforzi di prescindere dalle inevitabili
>simpatie personali.
>Questo è il senso primario di ias, scrivere e commentare, e nulla
>toglierebbe al cazzeggio che continuerebbe comunque a costituirne il
>versante più frequentato (anche se ricordo che tempo fa esisteva, a scopi
>ludici, una ias-chat).
Alla faccia delle pr[e/o]scrizioni...



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"Mario" <
mgiagn...@tin.it
>:
>E pensa se l'eds s'intitolava "Suicidi inattuati".
Strunz! (ROTFL)



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
Martedì 25 Ottobre 2005 il pazzo dei bonsai ha scritto:
> stai già  indentando, per distinguere  i paragrafi ce  n'è d'avanzo,
> lascia alle  righe vuote  la possibilità di  assumere un  ruolo tipo
> espressivo.
  Si`,  in  effetti ci  avevo  anche  pensato.  Penso sia  una  giusta
obiezione.  Certo che  allora  forse due  spazî  sono pochini,  magari
meglio i canonici tre...
>> Nel caso di "dialoghi", mi riservo di proporre una versione grafica
>> "neutra".
>  ovvero?
  Lo avevo accennato in un altro precedente messaggio. Questa pero` e`
solo «un'idea, un concetto,  un'idea...». Forse snaturerebbe troppo il
testo. Diciamo  che se mi  va, provo a  proporre una versione  come la
potresti  leggere  su  di  un  normalissimo  libro  a  stampa,  con  i
"trattini".
>> Quantomeno, che abbia la compiacenza  di mettere nel subject "[EDS]
>> Omicidi  inattuati  - NN",  dove  per  `NN'  si intende  il  numero
>> progressivo dell'EDS.
>  e che è, un indovino? come fa a sapere che tu  o un altro non sta lì lì
>  per postare un eds con lo stesso enneenne spiccicato?
  Oddio: a parte che mi pare  che ormai quasi tutti siano ADSL-Muniti,
e considerati i  tempi di propagazione dei messaggi su  UseNet (a meno
di qualche collo di bottiglia  imprevisto o di defezioni temporanee di
un dato server),  potrei riciclarti una battuta che  ho sentito questa
mattina alla radio: se fosse sabato, avresti piu` probabilita` di fare
un incidente  stradale, che di "collidere"  con un numero di  post. Io
stesso - che non ho l'ADSL, e quindi mi collego solo quando ricevo e/o
invio - sono riuscito a inserirmi  nel posto giusto nell'ultimo EDS. E
cmq, anche nel caso di numero uguale, non sarebbe un dramma...
> per le  schegge impazzite  in clandestinità propongo  la numerazione
> negativa  casuale o  frazionaria o  esadecimale o  logaritmica o  un
> terno secco o un identico enneenne  per tutti, atto a sbigottire gli
> investigatori favorendo la  latitanza: la radice cubica  di meno due
> per dire, o 666 o 313  o il quadrato costruito sull'ipotenusa fratto
> pi greco.
  Che ne diresti della "costante di struttura fine"?
  [EDS] Omicidi inattuati - 1/137.



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
Mercoledì 26 Ottobre 2005 camilla ha scritto:
>> nell'aggiungere un'indentazione a inizio paragrafo (due spazî); nel
>> separare ogni paragrafo da una riga vuota.
> A  te  sembreranno  non  solo quisquilie  ma  addirittura  migliorie
> legittime,
  E tu  come al solito  sei fuori strada.  Non si tratta  di miglioríe
(ah,  appropo`, l'accento  ce l'ho  messo apposta  come mio  esclusivo
"marchio di  fabbrica"). Forse eri  distratta, e quindi ti  riinvio un
estratto; era  un messaggio  di Bianca di  un bel po'  di tempo  fa (2
Ottobre 2000):
>   Questa  comunita'  mezza-virtuale  ha fatto  nascere  e  cementare
> grandi  amicizie, ha  creato personaggi  e miti  e poi  il cazzeggio
> visibile e sommerso ha fatto il resto.
>   Cosi',  con   tutta  questa  extratestualita'   diventa  difficile
> commentare un racconto in modo del  tutto imparziale (e di questo si
> lamentano  anche  i  nuovi,  che  spesso  si  sentono  ingiustamente
> ignorati).
>   Ci  vorrebbe un  sistema per  rendere anonimi  almeno i  racconti,
> cosi'  da  poter essere  giudicati  per  la scrittura,  soltanto  la
> scrittura e nient'altro che la scrittura.
  Ora, visto che  e` emerso il problema del "marchio  di fabbrica", il
mio era e resta solo un  tentativo per eliminarlo, in modo appunto «da
poter  essere giudicati  per  la scrittura,  soltanto  la scrittura  e
nient'altro che la  scrittura». Nel 2000 si  badava sostanzialmente al
"Nick", e quindi l'idea del ConfEDSsore ha avuto un notevole successo;
ora  - dopo  anni e  anni di  reciproche letture  - si  bada anche  ai
"marchi di fabbrica". Ci si e` piu` "smaliziati", tanto e` vero che se
all'inizio c'era  "il voto" finale,  nell'ultimo EDS ci si  e` buttati
esclusivamente a scoprire  "chi ha scritto cosa". E mi  pare di essere
stato l'unico  a dare un'espressione di  voto, a parte stirner  che ha
votato  se' stesso  affermando  che  nessuno degli  EDS  aveva, a  suo
parere, "centrato" il senso dell'EDS. E forse aveva pure ragione.
  Se non hai capito questo, beh... non ci posso proprio far nulla.
> invece  guarda  ti   dico  subito  che  queste   due  iniziative  le
> considererei una manomissione se applicate a un mio testo.
  Sulla seconda (la riga vuota) ho  gia` dato una risposta al "pazzo".
La ritiro volentieri.
  Sulla prima,  vorrei proprio vedere  un tuo "romanzo" -  stampato da
qualsiasi casa editrice che non  sia a pagamento - senza indentazioni.
Fammene vedere fisicamente uno, e poi magari ne riparliamo.
> Riguardo    la    leggibilità,   abbiamo    evidentemente    criteri
> incompatibili.
  Fosse solo quello... sarebbe il meno.
> Quindi, a queste condizioni non ti accetterò come mio confedssore né
> in questa né in eventuali e future circostanze.
  Ma  guarda  che   non  ne  avevo  mai  dubitato.   Una  delle  poche
caratteristiche negative  dell'Acquario e` un orgoglio  smisurato, che
al confronto quello dei Pesciolini  impallidisce (e si` che ne abbiamo
tanto, pero` qualche volta li ammettiamo, i nostri errori).
  Nel  tuo  caso  specifico,  e` accentuato  da  una  presunzione  che
trascende  i limiti  dell'umana  comprensione. Ne  ho conosciuta  solo
un'altra, come te, su Ias. Mi  ricordo perfettamente che gia` ai tempi
dei tuoi  esordi ti compiacevi del  fatto di aver "intuito"  il finale
sin  dalle  prime righe.  Ora  ti  atteggi a  "critika",  estremamente
"selezionatrice".
  Da quando sei apparsa su Ias, ti si e` progressivamente ridotta sino
al lumicino  una qualita`  che -  all'inizio, anche  se poca  - avevi:
l'umilta`.



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
Mercoledì 26 Ottobre 2005 camilla ha scritto:
>> poi dicono il linguaggio degli avvocati ... :-)
> poi dicono no a qualunque forma di moderazione su ias...
  E questo  che c'azzecca?  Lo vedi  che rivolti  la frittata  come ti
pare?  Cosa  cazzo  c'entra  la  "moderazione"  con  un  tentativo  di
"anonimizzazione"? Cioe` proprio tutto il contrario?
  Tra  l'altro,  avrei  potuto  propormi come  ConfEDSsore  senza  dir
nulla, e  poi inviare  i testi  a mia  DisKreZione. Invece  ho scritto
"ChiaraMente"  le  mie  intenzioni.   Sono  sempre  pronto  a  tirarmi
indietro. Mica  me l'ha ordinato il  medico, di farmi due  palle cosi`
per un EDS.
> Io sono e resto per l'eds selvaggio e senza confessore.
  Capisco perfettamente. A te piace che si legga "camilla"...
> Al massimo, ma è utopia, auspico  almeno in corso di eds un maggiore
> impegno a un commento serio e obiettivo,
  Capisco anche  questo. Mi spiace  di non  aver copiato una  frase di
un'intervista a un rinomato  "Kritiko" letterario, che sostanzialmente
esprimeva questo concetto:  «Un critico ha solo bisogno  di una enorme
cultura  letteraria.  Uno "scrittore",  un  "genio",  di tutta  questa
cultura non ne ha bisogno». Lasciamo  poi perdere la battuta sul fatto
che  di solito  chi  fa  il "Kritiko"  e`  quasi  sempre un  aspirante
scrittore fallito...
  Poter scrivere  un «commento  serio e  obiettivo», a  prescindere da
cosa  cazzo possa  voler  significare,  non e`  da  tutti. Tu  ritieni
di  esserne  in grado?  Buon  per  te. Pero`  "curiosamente"  commenti
quasi  e sempre  solo all'interno  di  un "range"...  E, sempre  molto
"curiosamente",  gli "stili"  da te  recensiti hanno  tutti una  certa
"affinita`  elettiva"... ma  sicuramente  il mio  e`  un giudizio  "di
parte".
> e che si sforzi di prescindere dalle inevitabili simpatie personali.
  Ecco il senso del "ConfEDSsore",  ecco il senso delle mie arbitrarie
"formattazioni".  Ma tu  sei una  Mente Superiore,  cazzo ti  frega di
queste pinzellàcchere? Mi inchino alla tua Somma Sapienza.
> Questo è il senso primario di ias, scrivere e commentare
  Mi  perdoni,  Sua  Maesta`,  ma  lo  scopo  primario  e`  quello  di
"scrivere" e di  "farsi leggere". Se poi arrivano  anche dei commenti,
benvenuti. Per solito, anche se fanno male, fanno piu` bene i commenti
negativi. I tuoi "commenti", invece  - statisticamente parlando - sono
tendenzialmente positivi. Com'e`  che non ho mai letto  un tuo "Questa
e` una solenne stronzata"?
  Ah, gia`, dimenticavo: tu "selezioni"...



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
Mercoledì 26 Ottobre 2005 Mario ha scritto:
> E pensa se l'eds s'intitolava "Suicidi inattuati".
  Sai che e` mica una cattiva idea? A questo potrei pure partecipare.



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

author: ary

text:
>   Buon EDS a tutte/i! ;)))
'Sto cazzo.
stirner, come al solito, ci piglia per il culo. Che significa omicidi
"inattuati"?
Se consideriamo l'omicidio come un reato, e il reato non viene commesso,
il fatto non sussiste, Quindi non si può nemmeno parlare di omicidio.
O è il titolo dell'EDS che è sballato, oppure sono sballata io.
E io  cretina che ci stavo anche a pensare.
ary


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"DisKre Panza"
> Cosa  cazzo  c'entra  la  "moderazione"  con  un  tentativo  di
> "anonimizzazione"?
Omologazione, prego.
E per tutto il resto che mi hai replicato, un sincero vaffanculo.


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"ary" <
aryafa...@libero.it
> ha scritto nel messaggio
news:gRP7f.32677$Pe2.6...@twister2.libero.it...
> Se consideriamo l'omicidio come un reato, e il reato non viene commesso,
> il fatto non sussiste, Quindi non si può nemmeno parlare di omicidio.
> O è il titolo dell'EDS che è sballato, oppure sono sballata io.
Mi spiego meglio : Il titolo è una contraddizione in termini.
Posso benissimo immaginarmi e descrivere l'azione di un omicidio
(per es. l'assassinio di Cesare). Ma una non-azione?
un non-omicidio? Allora è un omicidio pensato e immaginato,
ma non attuato. Fin qui okay. Il punto cruciale diventa però un
altro. Il tutto si sposta sul "perchè" non viene attuato.
ad es: -Avrei voluto uccidere tizio o caio, ma non l'ho fatto.
Perchè?...
Per paura di andare in galera? O perchè quel giorno mi è andato
storto qualcosa? Mi è venuto un rigurgito di bontà?
la suocera è venuta a casa prima del previsto?
O mi stava venendo un infarto?
a.


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
> Per paura di andare in galera? O perchè quel giorno mi è andato
> storto qualcosa? Mi è venuto un rigurgito di bontà?
> la suocera è venuta a casa prima del previsto?
> O mi stava venendo un infarto?
Grazie della risposta e considerazione, amici senza cuore!
Io sono qui malata, con un piede dolorante, rimbambita dagli
antidolorifici e antinfiammatori, e non ho nemmeno il conforto
di un vaffanculo!
Buhaaaa! Non riesco nemmeno ad appoggiare il piede, sono obbligata
a stare seduta e nessuno qua scrive niente. Vergogna!
State guardando l'isola dei famosi, eeehhhh?
Voglio un prete! voglio l'estrema unzione!
Sento l'alito immondo e putrefatto della morte sul collo, e l'agghiacciante
conferma: quando si  muore, si muore SOLI!
Va bè. Muoio domani, va là...


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"ary" <
aryafa...@libero.it
>:
>O è il titolo dell'EDS che è sballato, oppure sono sballata io.
Ehm. Diciamo entrambi.



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"ary" <
aryafa...@libero.it
> ha scritto:
> Il punto cruciale diventa però un
> altro. Il tutto si sposta sul "perchè" non viene attuato.
> ad es: -Avrei voluto uccidere tizio o caio, ma non l'ho fatto.
> Perchè?...
> Per paura di andare in galera? O perchè quel giorno mi è andato
> storto qualcosa? Mi è venuto un rigurgito di bontà?
> la suocera è venuta a casa prima del previsto?
> O mi stava venendo un infarto?
Appunto. La scelta di non fare ha forse ancora piu' motivazioni della scelta
di fare. Le cose sono cosi' come sono a causa di miliardi di scelte NON
attuate; ed e' affascinate vedere il rovescio dell'arazzo.
gordon


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

author: Ombra

text:
Il 27-10-2005 intorno alle 01.25.10, il pazzo dei bonsai:
> per me no, ma sei sicuro sicuro che la cosa non ti sconvolgerebbe?
> magari non proprio subito, alla lunga. ste cose lavorano nell'inconscio
> e poi ti impazzisce il contatore.
Perfido! :D
--
Ombra
"e a culo tutto il resto"


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
Gordon.
> Appunto. La scelta di non fare ha forse ancora piu' motivazioni della
scelta
> di fare. Le cose sono cosi' come sono a causa di miliardi di scelte NON
> attuate; ed e' affascinate vedere il rovescio dell'arazzo.
si vabbè ma sgrunf. a me piace più l'azione che la non-azione.
Avrei voluto uccidere chiunque non fosse d'accordo col mio pensiero.
Avrei potuto diventare una terrorista bombarola ma non l'ho fatto.
Perchè solo il fatto di compiere quelle azioni, sarebbe stato in
contraddizione col  mio "pensiero".
Il rovescio dell'arazzo è ancora più complicato che la trama e l'ordito
del "diritto".
a.


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
Mercoledì 26 Ottobre 2005 camilla ha scritto:
>> Cosa   cazzo  c'entra   la  "moderazione"   con  un   tentativo  di
>> "anonimizzazione"?
> Omologazione, prego.
  Beh, sai come si dice, no?: «O ci sei, o ci fai».
  Se   mi   definisci   "omologazione"   un'operazione   del   genere,
decisamente  «ci sei».  Stai iniziando  a perdere  il contatto  con la
realta`.  Semplice  Demenza  Senile precoce,  o  andiamo  direttamente
sull'Alzheimer?
> E per tutto il resto che mi hai replicato, un sincero vaffanculo.
  Bisogna  che mi  decida a  salvare  queste perle  in una  cartellina
apposita: credo di avere un tale numero di simili «esortazioni» che se
le mettessi in bacheca come trofei batterei Valentino Rossi...
  Colpita  e  affondata, eh?.  Toglimi  una  curiosita`: hai  studiato
"Teknike di Kritika" in un corso tenuto da Sgarbi?



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
Giovedì 27 Ottobre 2005 il pazzo dei bonsai ha scritto:
>> Si`,  in effetti  ci  avevo  anche pensato.  Penso  sia una  giusta
>> obiezione.
> deo gratias.
  Sentite, raga`:  cosi` come non l'ha  ordinato il medico a  me, mica
l'ha ordinato a voi. La mia era solo "Una modesta proposta", okkey?
  Fate  conto  di  prendere  in mano  un  libro  intitolato  "Racconti
a  tema".  Pensate  forse  che un  editore  "serio"  muterebbe  "stile
editoriale"? Una cosa  del genere puo` riuscire a  ottenerla un Autore
che abbia un certo "peso" (il primo che mi viene in mente e` Aldo Busi
in «Sodomíe in Corpo Undici», nel  quale appunto ci sono alcune pagine
stampate in quel "corpo" tipografico, nettamente piu` grande di quello
utilizzato nelle pagine precedenti e successive).
  Insomma, fate un po' come vi pare.
>> una versione come la potresti leggere su di un normalissimo libro a
>> stampa, con i "trattini".
  (quoting «sporco»: mi sono autocorretto aggiungendo una "a")
> sì, boh, tuttavia, ma dai, forse, però.
  Siamo sempre li`. Si puo` fare, si puo` non fare. In realta` mi sono
reso conto, spulciando libri di  diverse case editrici, che grossomodo
i dialoghi sono tutti resi in quel  modo. Quindi - in quanto lettori -
ci dovremmo essere abituati, a questo "standard de facto".
  In  realta`,  di «dialoghi  serrati»  su  Ias  se ne  vedono  pochi.
Potrebbe  essere  interessante  notare,  per  esempio,  le  differenze
stilistiche  fra  il  Riccardo  e il  nenroza  «a  prescindere»  dalla
formattazione approssimativa che scappa invariabilmente a entrambi...
  A me non pare un'idea cosi` peregrina, date le "premesse"...
> > Io stesso - che non ho l'ADSL, e quindi mi collego solo quando ricevo >
>  e/o  invio - sono riuscito a inserirmi  nel posto giusto nell'ultimo >
>  EDS.
> e hai contribuito  a far cannare il povero gordon  che si è smarrito
> subito tra formattazioni preterintenzionali e aritmetica elementare.
  In realta` io  mi sono inserito perfettamente. Gordon  ha cannato il
*suo* post, quindi forse era emotivamente coinvolto da altre cose.
  Tra l'altro, ti  ho quotato sopra quel che mi  e` arrivato dal *tuo*
quoting  di quelle  tre righe.  Cos'e`, il  MacSOUP s'e`  emotivamente
smarrito al solo pensiero di una possibile numerazione sballata? ;)
>> cmq, anche nel caso di numero uguale, non sarebbe un dramma...
> per me no,  ma sei sicuro sicuro che la  cosa non ti sconvolgerebbe?
> magari   non  proprio   subito,  alla   lunga.  ste   cose  lavorano
> nell'inconscio e poi ti impazzisce il contatore.
  1, 9, 17, 25...
  Indovina un po' che caratteristica ha, questa sequenza?
  Che tra 1 e 9 puoi infilare un 5.
  Poi tra 1 e 5 puoi infilare un 3, oppure tra 5 e 9 un 7.
  Finalmente, tra 1 e 3  ci infili un 2, tra 3 e 5 un 4,  tra 5 e 7 un
6, e tra 7 e 9 un 8.
  Semplice, no? Prendi  due numeri distanti a sufficienza,  in modo da
poter sempre inserire un  numero in modo che sia a  meta` strada fra i
due, fino a riempire tutto l'ambaradan.
  Ho adottato questa  tecnica per memorizzare i  numeri sul cellulare,
visto che certe volte non ti rispetta l'ordine alfabetico...
  Domanda: quale  «range» utilizzare? Risposta: Boh?  Inizio a credere
che  questo  EDS  non  vedra`  nemmeno   la  luce.  Non  con  me  come
ConfEDSsore, almeno. A tutt'oggi, non m'e` arrivato nulla...
  Quindi, come non scritto.



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"DisKre Panza"
Puro (ed ennesimo) travaso di bile, in netto aumento ultimamente per
frequenza e intensità.
Hai deciso di suicidarti facendoti schiantare il fegato? Mi pare cosa lunga
e dolorosa, sai.
Comunque, non ti darò certo una mano io: anzi ti assicuro che d'ora in poi
ti lascerò tranquillo a sproloquiare nel tuo brodo di fiele.
Continuerò invece - fattene una ragione, se riesci, e sennò cazzi tuoi - a
leggere e commentare chi e come mi pare secondo i miei gusti personali, che
in quanto tali non sono omologati né omologabili, esercitando un semplice e
diffuso diritto di opinione che evidentemente riconosci solo a te e a chi ti
fa comodo, ma chissà perché non a me.


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
Venerdì 28 Ottobre 2005 camilla ha scritto:
> Puro (ed ennesimo) travaso di bile, in netto aumento ultimamente per
> frequenza e intensità.
  La  prima gallina  che canta  ha  fatto l'uovo?  Mi spiace  avertelo
provocato (il travaso di bile), ma in fondo sono solo ovaje «tuoe»...
> Hai deciso di suicidarti facendoti schiantare il fegato?
  Hai deciso  di suicidarti dimostrando  a chiare lettere su  Ias quel
che sei? Encomiabile! Argúta!
> Mi pare cosa lunga e dolorosa, sai.
  Cosa lunga e dolorosa e` solo la vita. E pure inutile.
> ti assicuro  che d'ora in  poi ti lascerò tranquillo  a sproloquiare
> nel tuo brodo di fiele.
  Per forza: non sai piu` a quale ovaja appigliarti!
> Continuerò invece  [...] a leggere e  commentare chi e come  mi pare
> secondo i miei gusti personali,
  Appunto, e`  quel che ho  scritto: commenti solo  «chi ti va  a te».
Quindi non  rompere le  palle se su  Ias si commenta  poco! Ti  e` mai
sorto il dubbio che:
1) non tutti a) hanno voglia di commentare;
             b) credono di avere «l'autorita`» per farlo;
2) non a tutti puo` piacere quel che piace a te?
  (probabilmente di questo frammento ti sfuggira` la formattazione: ma
non e` colpa mia l'ignoranza altrui)
  Ingoranza! Scusate! «Ingoranza»!
> che in quanto tali non sono omologati né omologabili,
  Mi fai ridere.
  Omologazióne [1828] s.f. [...] 3  (fig.) Uniformazione rispetto a un
modello comune, prevalente.
  I  tuoi  frequenti  «commenti»  «di  parte»  sono  «omologabili»  al
«modello»  di  «Kritika comune,  prevalente».  I  miei rari,  in-vece,
quelli si`, che non sono «omologabili». Vatti a cercare sul Dizionario
(ma ne hai, uno?) quel che significa «DisKre Panza»...
> esercitando  un   semplice  e   diffuso  diritto  di   opinione  che
> evidentemente riconosci  solo a te e  a chi ti fa  comodo, ma chissà
> perché non a me.
  Cioe` a dire,  stai... come dice quel tale?... ah,  gia`: stai forse
«asserendo» che le mie «opinioni» nei tuoi confronti ti impediscono di
scrivere su Ias quell'ovaja che ti pare?
  Cambia registro, cami`.
  Io  ho   solo  «proposto»  (non   «imposto»:  riesci  a   capire  la
differenza?)  un criterio  «neutrale»  di  valutazione degli  scritti,
oltretutto  limitato  a  una  «cosa»,  di  Ias,  che  per  sua  stessa
definizione  impone  delle  «regole».  Se tu  sei  un  essere  alieno,
imperturbabile (ma  le tue risposte  mi fanno percepire un  qual certo
subbuglio interiore)  che rimane  indifferente a  tutto quel  che puo`
essere scritto, perche' possiedi «Il Dono», tanto di cappello.
  Cerca  almeno  di capire  che  non  tutti  sono  al tuo  livello  di
«eccellenza».  Ias  e`  frequentato  anche  da  comuni  mortali,  sai?
Soprattutto, Ias e` frequentato da un sacco di persone che magari sono
pure appassionate alla scrittura, ma se vedono un testo illeggibile lo
saltano a pie' pari.
  Beh: io non  so scrivere, sono una emerita testa  di cazzo, pero` so
riconoscere un  testo «leggibile»  da uno  «inintelleggibile», proprio
perche' faccio parte dei «comuni mortali».
  Detto in  altre parole: le tue  sono obiezioni che non  hanno nessun
appiglio "formale", dal momento che se tu pubblicassi su «Adelphi», ti
voglio vedere a imporre il tuo testo «cosi` com'e`»!
  Ok. Basta. Ti lascio l'ultima parola. Se la vuoi.
  Per me questo thread (o preferisci «filo del discorso»? e` finito.



title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"F.Bertolazzi"
> Alla faccia delle pr[e/o]scrizioni...
Tu, Bertrollazzi, prima di scrivere oltre a leggere dovresti cercarti sul
vocabolario i termini che non conosci.
Tipo il significato di "auspicare".


title: [EDS] Omicidi inattuati - Starter

text:
"camilla" <
cam...@libero.it
>:

Ah. Ok. Credevo volesse dire "usare un PC da casa (house PC)", ma
mogguardo.
Intanto potresti, per favore, cercarmi "primario", come in  "Questo è
il senso primario di ias".
Sai, secondo me "primario" è solo un medico che si fa pagare una
cifra, ma non capisco cosa ci faccia in un NG.
Tu che sei inteligente [cit.] e sai tante parole che neanche DOMACCIA,
mi spieghi?



title: - centralismo democratico -

author: stirner

text:
Avevamo una radio di legno lucido con sopra il giradischi e un po' di dischi
che mia sorella, più grande di me di sei anni, ascoltava di continuo
accennando passi di danza. Non avendo nessuno con cui ballare si accontentò
di me che allora avevo quasi nove anni. Imparai quindi a ballare abbastanza
bene e mi piaceva. Insieme ai genitori andavamo ad ogni festa che si faceva
nella sezione del partito  dove dopo la proiezione di un film tipo la famosa
corazzata, poi si ballava e io ballavo con lei. In una di queste occasioni
accadde una cosa per me imprevista. A mia sorella, era una bellissima
ragazza,
da uno venne richiesto di ballare e lei, dato uno sguardo a mio padre per
averne il consenso, ci ballò. Io rimasi senza dama e mi adirai molto anche
perché quello continuava a chiederle di ballare e lei, sempre sotto lo
sguardo vigile di mio padre, accettava. Insomma la cosa durò tutta la sera e
il giorno dopo quello si presentò a casa nostra con un mazzo di candide
calle per mia madre e un mazzolino di viole per lei per chiedere la sua mano
ai miei genitori. Quell'uomo, che poi seppi si chiamava Alfredo, dopo
quattro anni di fidanzamento senza mai uscire di casa, sotto la sorveglianza
di mia madre e di me che stavo sempre tra loro, divenne suo marito. Persi
così la dama con cui ballavo e data l'età non trovai più un rimpiazzo.
Frequentavo però la sezione e con il passare degli anni ne divenni il
segretario della giovanile FGCI. Accadde che il segretario di zona, non mi
ricordo il perché, si dimise e durante una riunione dei segretari giovanili
della nove sezioni riuniti per eleggere il nuovo, a maggioranza venne fatto
provvisoriamente il mio nome.
Perché provvisoriamente, perché la cosa doveva essere discussa alla
segreteria generale (allora il segretario della FGCI era Occhetto, si quello
della bolognina). Il responso venne. Un giovane che nessuno conosceva nella
zona venne mandato a ricoprire l'incarico. Ci fu una piccola sommossa dei
vari segretari di sezione e in una riunione si parlò di democrazia ma ci
venne risposto che nel partito si procedeva secondo quello che allora si
chiamava "centralismo democratico" il che voleva dire che decidevano loro.
Non tanto per la carica che tra l'altro non mi interessava molto ma per il
fatto che non condividevo il concetto di centralismo democratico
considerandolo una forma di autoritarismo assurdo in un partito che lottava
per la democrazia, uscii dalla FGCI
E non misi più piede nella sezione.


title: - centralismo democratico -

text:
"stirner" <
sti...@libero.it
> ha scritto:
> in una riunione si parlň di democrazia ma ci venne risposto che nel
> partito si procedeva secondo quello che allora si chiamava "centralismo
> democratico" il che voleva dire che decidevano loro.
Lo ricordo bene :-)
Ho passato la mia adolescenza a litigare con quelli della FIGC da una parte
e quelli tipo LC,AO o peggio ancora PCdI dall'altra...
Una dei miei ricordi piu' belli e' un'assemblea di studenti nella quale
convinsi la responsabile scuola della FIGC a votare assieme a noi in
disaccordo con la "Linea" ufficiale: non solo, ma lei rispose pubblicamente
all'allora segretario provinciale della FIGC con queste precise parole:
"ricordati che abbiamo una testa, oltre ad una tessera".
gordon


title: - centralismo democratico -

text:
"Gordon Comstock" <
m...@antiscali.it
> Una dei miei ricordi piu' belli e' un'assemblea di studenti nella quale
> convinsi la responsabile scuola della FIGC a votare assieme a noi in
> disaccordo con la "Linea" ufficiale: non solo, ma lei rispose
> pubblicamente all'allora segretario provinciale della FIGC con queste
> precise parole: "ricordati che abbiamo una testa, oltre ad una tessera".
>
> gordon
se poi consideri la differenza di comportamento del partito di allora la
cosa diventa drammatica.
per me comunque fu un bene dato che dedicai tutte le mie energie alla
pittura.
ciao
stir


title: - centralismo democratico -

author: Gaetano

text:
"stirner" <
sti...@libero.it
> ha scritto nel messaggio
news:id3Ni.128540$%k.27...@twister2.libero.it...

Interessante e ben scritto.
Sto costituendo un "giornale" ove si può scrivere in libertà (senza
tracimare..)
Se vuoi scrivimi sostituendo   nonsonoqui con tanoiol
Gaetano


title: - centralismo democratico -

text:
"Gaetano" <
nonso...@libero.it
>
> Interessante e ben scritto.
> Sto costituendo un "giornale" ove si può scrivere in libertà (senza
> tracimare..)
ma io tracimo spesso quindi non fa per me. grazie
stir


title: - centralismo democratico -

author: stormingjo

text:
On 4 Ott, 12:26, "stirner" <
stir...@libero.it
> wrote:
> E non misi più piede nella sezione.
di solito quelli che muovono dai tuoi presupposti teorici scrivono da
schifo cose piagnucolose e autobiografiche. Vedo che nonostante
straparli, non scrivi male. Mi pare di capire che tutte le cose che
scrivi siano autobiografiche, il che non è in sé un difetto ma certo è
un limite.
G


title: - centralismo democratico -

text:
"stormingjo" <
storm...@libero.it
> ha scritto nel messaggio
news:1191515488.1...@n39g2000hsh.googlegroups.com...


caro il mio giapponese il limite é il tuo in quanto evidentemente conosci
solo i miei ultimi messaggi. per quanto riguarda i miei presupposti teorici
credo tu non sia in grado di capirne un' H. la spocchia con cui mi ti
rivolgi lo fa capire alla grande.
Ah! grazie per l'apprezzamento sul mio modo di scrivere. :))))
stir


title: - centralismo democratico -

text:
On 4 Ott, 18:39, "stirner" <
stir...@libero.it
> wrote:
> "stormingjo" <
stormin...@libero.it
> ha scritto nel messaggionews:1191515488.1...@n39g2000hsh.googlegroups.com...

non scrivi male, ma sei sicuramente uno stupido.
G


title: - centralismo democratico -

text:
"stormingjo" <
storm...@libero.it
>
non scrivi male, ma sei sicuramente uno stupido.
puņ darsi ma detto da uno come te non puņ essere altro che un complimento
comunque tu al contrario di me scrivi male.
addio
stir


title: - centralismo democratico -

author: lubna

text:
Gordon Comstock wrote:
> [...]
> Una dei miei ricordi piu' belli e' un'assemblea di studenti nella quale
> convinsi la responsabile scuola della FIGC a votare assieme a noi in
> disaccordo con la "Linea" ufficiale:
> [...]
Quando succedeva ricordo ancora il loro sentirsi in "peccato" ;-)


title: R: http://www.geocities.com/FashionAvenue/Stage/9034

author: Mirko Borghesi

text:
Mirko Borghesi <
mir...@mbox.pnet.it
> wrote in message ...
>
http://www.geocities.com/FashionAvenue/Stage/9034
>
> Sito interamente dedicato a scrittori emergenti. Visitatelo prima di
> esprimere un giudizio. Si cercano collaboratori.
>
> ICQ: 26104798  cyberfox
> E-mail:
ji...@cybergal.com
>
>
>


title: [OT] Scusa Keroppi...

author: Alessio Quirino

text:
... la prossima volta che forwardi qualcosa da IAS, evita di
menzionare dove l' hai trovato, o fallo in generale... 'sta storia dei
gatti mi ha rotto i coglioni...
Scusate.
Ciao,
Alessio
-------------------------
"Exiled, I sing my soul until the world
burns to my chants as to a miracle." (Adonis)


title: [OT] Scusa Keroppi...

author: keroppi

text:
On Sat, 19 Dec 1998 22:04:10 GMT,
ale...@twonuts.demon.nl
 (Alessio Quirino)
wrote:
>... la prossima volta che forwardi qualcosa da IAS, evita di
>menzionare dove l' hai trovato, o fallo in generale... 'sta storia dei
>gatti mi ha rotto i coglioni...
Sono perfettamente d'accordo.
Basta con questi crosspost!


title: [Repost] Ed eccomi qui, per te.

text:
Gia' che ci siamo... un altro repost, antico.
Ecco, a pensarci bene questo potrebbe essere la causa dell'input a siuxi,
quello della lettera.
*************************************
Ancora non riesco a crederci. Ho girato e rigirato tra le mani quella busta
per non so quanto tempo, prima di accettare il fatto che me l'avevi spedita
proprio da qui: il nome non andava d'accordo con il posto. Non ho avuto
bisogno di leggerla per sapere che sarei partito subito; forse ne dubitavi,
dopo tutti questi anni? Eppure tu ed io non ci siamo mai sorpresi a cercare
di riempire il silenzio ad ogni costo.
Compilo il modulo ed aspetto. Tento di leggere il giornale, ma non posso.
Rileggo la tua lettera. Fisso senza vederli i volti che tu vedi ogni giorno,
sempre gli stessi. Mi riscuoto al clangore dei suoni, sempre gli stessi, che
senza appello scandiscono il tempo in questo luogo.
Finalmente ti vedo uscire dalla porta in fondo. I capelli imbiancati... ma
da quando porti gli occhiali? Una voce strascicata mi chiama, ma io sono
gia' pronto. Dall'altro capo del corridoio mi vedi e sorridi; ti giri verso
l'agente
e sembri dire "e' arrivato, posso andare?" Il mio cancello elettrico sembra
troppo lento per te: il tuo corpo non ha ancora imparato che in questo posto
e' inutile camminare svelti.
Mi porgi la tua mano da stringere, forse per la prima volta: due ragazzini
non si danno la mano, se non per patti solenni o scherzosi. La stringo
forte, poi abbozziamo un goffo abbraccio.
Ci sediamo ad un tavolo di fòrmica: io ho una borsa di pelle da appoggiarvi,
tu solo le tue mani vuote.
Non sappiamo da dove cominciare, ma riusciamo ancora a scherzare, nonostante
tutto.
Al processo sara' dura.
gordon


title: [Repost] Ed eccomi qui, per te.

author: siuxi plum

text:
On 25 Ott, 19:09, "Gordon Comstock" <
m...@antiscali.it
> wrote:
> Gia' che ci siamo... un altro repost, antico.
> Ecco, a pensarci bene questo potrebbe essere la causa dell'input a siuxi,
> quello della lettera.
: ))
>
>
> Dall'altro capo del corridoio mi vedi e sorridi; ti giri verso
> l'agente
> e sembri dire "e' arrivato, posso andare?"
questa mi ha fatto effetto.
> Non sappiamo da dove cominciare, ma riusciamo ancora a scherzare,
> nonostante tutto.
>
> Al processo sara' dura.
>
davvero bella,
etticredo che ti era rimasta questa cosa della lettera.
grazie per il repost, leggendo s'impara.
baci&fiori
si.


title: [Repost] Ed eccomi qui, per te.

text:
siuxi plum wrote:
> On 25 Ott, 19:09, "Gordon Comstock" <
m...@antiscali.it
> wrote:
>> Dall'altro capo del corridoio mi vedi e sorridi; ti giri verso
>> l'agente e sembri dire "e' arrivato, posso andare?"
>
> questa mi ha fatto effetto.
colpi' molto anche me.
(in giro dev'esserci anche un'altro R-ino dove si parla di questo mio amico.
Vediamo se lo trovo).
gordon


title: nuovo sito!!!

text:
Ho messo on line il mio sito dedicato a chi vole pubblicizzare sul web le
proprie creazioni. Se avete due minuti dateci un occhiata e fatemi sapere.
Sono ben accetti commenti, consigli, critiche e anche qualche vostra opera d
apubblicare. Grazie infinite
                    Andrea
http://web.tiscalinet.it/caro_diario


title: Il drago ed il suo bestiame. (5)

author: Fabrizio Venerandi

text:
Il drago ed il suo bestiame.
di fabrizio venerandi
"E del drago cosa sa dirmi?". Il commesso fece un'alzata di spalle: "Non
esiste nessun drago". Risi "Ma se tutti mi dicono che il drago si trova qua!
Tutti lo sanno di sopra. C'era adirittura un guardiano, un aguzzino che lo
proteggeva". Il commesso frenò a stento un sorriso. "Un guardiano, lei dice.
Non sa, non sa quanto si inganna. Se c'è una persona che non ha bisogno di
nessun protettore e' proprio il drago. Anzi quel protettore era proprio un
grosso fastidio per il drago, perché in qualche modo ne sottolineava l'esistenza”.
In questa storia il drago era ciò che differenziava quello che era veramente
ricco, da ciò che sarebbe restato per sempre povero: qualcosa di molto
confuso, ma non troppo: il potere d’acquisto. Nella storia il drago era
sconosciuto agli occhi ed imprendibile, ma -vedrai più avanti- mieteva
comunque le sue vittime. Per spazzare ogni dubbio di facile paternalismo: la
prima vittima sarà un borghese. Qualche anno dopo  avrei forse modificato il
disegno: non tanto il potere d’acquisto, quando il poter godere ciò che si è
acquistato; ma avrei sbagliato ancora.
In un altra storia ritornava la figura di un uomo, presentatosi qualche tempo
addietro nelle liste dei cattolici, ma dalla parte sbagliata. La trama della
storia è insignificante, ma la memoria di questo ricco (o meglio: benestante)
padre di famiglia cattolico, impegnato in politica, rassicurante su tutto,
verso cui tendevano gli sguardi dei suoi due ragazzotti belli solidi, mi
rimase come un’impressione fotografica che portava incertezza ed un certo fastidio.
Passavo il tempo a guardarlo. Le foglie mi cadevano tutt'attorno, lui seduto
nella panchina ed io, nascosto, passavo il tempo a guardarlo. Non ci sarebbe
voluto molto, qualche passo veloce imbarazzato.  Un gesto un azione. Ma. Ero
scarico, affascinato, mi leccavo i baffi non avendone. Si girava e rigirava le
mani, forse per scaldarle. Aveva una faccia grossa, segnata. Gli occhi erano
sul limitare, quasi due boccette d'acqua pronte a riscaldarsi. Giacca e
pataloni al taglio, scuro. Un uomo intero, pesante, toccabile, palpabile senza
paure ortopediche. Una specie di pugile marmoreo perplesso, ma dentro di se,
quasi inconsciamente. Fuori era una geometria vettoriale per il vento.
Le considerazioni si affacciavano sparute e divertite alla finestrella sopra
il mio occhio sinistro, quello cinico. Benestante, sicuramente benestante.
Faccia sicura, tranquilla, vestiti troppo costosi. I calzini poi. Benestante,
senza ombra di dubbio. Architetto forse. Mi ricordava nell'aspetto il genitore
di un ragazzo che conobbi in gioventù presso una Colonia Marina Estiva. Il
genitore di questo coetaneo, appunto, faceva l'architetto e nel mio
immaginario la sua figura era rimasta quella del grande architetto,
l'artefice. Il modo di ridere sicuro, il cipiglio professionale, le grosse
mani modificatrici. L'ampio tavolo di legno su cui mangiavo con lui,
nell'imbarazzo di una distanza non solo temporale, ma anche di classe sociale.
Forse un certo rancore, sicuramente un misto disprezzo.
Il drago è buono, il drago è in ogni cosa, come l'umidità. Il drago si lascia
assalire dolce, pone luci in questo mare di tormenti, mille immensi fari che
ci illuminino il cammino. Lo stesso specchio d'acqua ne riluce abbagliante.
La personale complicanza del povero/ricco mi giunse (forse in virtù del mio
vivacchiare paesano) decisamente tardi: il tutto non andava oltre il ricco che
ha i soldi e si chiamava de paperoni (ma sono pochi e -appunto- disneyani), ed
il povero che cristianamente bisogna aiutarlo per farlo diventare come noi,
poraccio. Che cosa io fossi non era particolare problema: non ricco non
povero.
Per sorte ebbi di frequentare scuole di figli di padri, e di finire in circoli
cattolici di zone benestanti.
La mutevolezza del discorso, poi.
Dall'alto: dall'alto la mia città è fatta a classi sociali, e poi il mare, in
fondo. All'incirca abbiamo: i monti, i forti storici, le classi nobiliari,
alto borghesi, i proletari (soddisfatti o in via di soddisfazione), i fregati
e gli immigrati, il mare.
(...)
A rigor di logica questo dovrebbe portare ad una serie di solenni incazzature,
ma:
1-- Pare che effettivamente molta gente si sia incazzata, quando io non ero
ancora nato, ma ora si stia abbastanza bene tutti. 2-- All'incazzatura ora si
è sostituita l'invidia. Si spera molto di più in un miliardo vinto alla
lotteria che in una rivoluzione sociale. 3-- Nei posti dove la gente si
incazzò, poi si scoprì tutto essere falso: i fiori erano di carta, il cielo
era di cartone, il mare era fatto di carta stagnola. Visto da lontano era
carino, ma poi.
Il commesso lanciò uno sguardo alla cassa senza dire nulla. "Se non ha più
bisogno di me..." facendo un altro passo indietro. "Ci saranno delle vittime!"
insistetti. Il commesso si era oramai allontanato e mi indicava con il dito il
grosso bancone dove venivano esposti i compact disk. Passeggiando mi
avvicinai, simulando indifferenza. Iniziai ad osservare le colorate custodie,
senza capire il gesto del commesso, quando -dietro al bancone- vidi una
vittima del drago. Era un corpo d'uomo, vestito bene, ma sporco. La barba
sfatta sulla pelle gelata, lo sguardo da uccello fissata nel pavimento dai
muscoli frenati. Le braccia ritirate, il becco aperto che mostrava i denti.
"Ucciso dal drago" la voce del commesso dietro al mio collo. "Ma è un
cadavere!" sussurai. "La colpa è solo in parte del drago" sentenziò il
commesso lasciandomi nuovamente solo nei miei pensieri.
E’ accaduto che mi muovessi incerto ad una festa di comunione della famiglia
***. Come in un acquario spostavo con il minimo di educazione pinne e squame,
mentre tutta quell’acqua mi scorreva addosso. Innocentemente -probabilmente-
infastidivo vincoli sociali d’inizio secolo, ma di contro non trovavo nulla di
familiare in quella famiglia. Coscientemente portavo in me un retaggio
culturale (proletario?) di relazioni umane che non aveva nulla a che fare con
quello che quel giorno mi circondava. “C’è qualcosa di differente” pensavo
posando gli occhi su quelle persone: delle quali non potevo fare a meno di
calcolare il differente peso di sette e quaranta, rispetto a quello di mio
padre, di mia madre (che è poi un centodieci).
Non si tratta di un improbabile revival di lotta sociale fuori tempo massimo,
intendiamoci, ma proprio una questione di difficoltà. Una questione di
differenza: che poi, giudiziosamente, potrei riportare a quel carattere del
tutto innato, quello dell’orgoglio. Ecco cosa faceva da fondale alla casetta,
alla villetta: non tanto il mare ovvero il cielo. Ma come un’impressione
d’orgoglio, che traspariva dagli oggetti, dagli occhi: da alcuni denti.
“Questa gente, in altra occasione mi mangerebbe” pensavo pensando
all’appetito, alle pietanzine.
Verrebbe facile pensare al bestiame, a cose di questo tipo.
 (discorsi tratti da diverse opere incompiute: La fotografia dell’animale, Il
flusso, Io dio e lo stagnino, Lettera aperta ad una madre di famiglia borghese)


title: [accapo] "Mai si è troppo giovani o tr oppo vecchi per la conoscenza della felicità "

text:
vulissi ca stu ventu ti purtassi ammia
     macari ca no sacciu cu sì
        macari ca è follia
e mentri sta nivi ti vesti di luci
         vulissi co suli a veniri tarrialassi na vuci
vulissi ca l'amuri turnassi
                     na sta testa
vulissi ancora
               e ancora
mentri a notti cala
                  lesta


text:
"lubna" <
das...@ranx.it
> ha scritto:

ribadisco la mia cronica incapacita' a capire di poesia,
ma ho la presunzione di saper riconoscer le cose belle,
e questa lo e' davvero molto.
In questo NG ci sono molte persone che scrivono bene, ma quando leggo certe
cose tue mi dico: questo si' e' un artista. Parola - artista - che pure mi
imbarazza usare, per tutte le volte che la sento usare a sproposito.
gordon


author: Samuele Zerbini

text:
"lubna" <
das...@ranx.it
> ha scritto nel messaggio
news:mFQHd.732472$35.28...@news4.tin.it...
> vulissi ca stu ventu ti purtassi ammia
E il siciliano mi fa impazzire.. non è che fai un corso on line?^^
Bello, davvero...
Samuele Zerbini


author: asmodave

text:

Bravo come sempre...
E lo dico per la musicalità del testo, anche perché buona parte del
significato mi è sfuggito...
So che ci perderebbe un po', ma potresti postare la traduzione?
Grazie e ciao,
D.

--------------------------------
Inviato via
http://arianna.libero.it/usenet/


text:
"lubna"
> e mentri sta nivi ti vesti di luci
>          vulissi co suli a veniri tarrialassi na vuci
> vulissi ca l'amuri turnassi
>                      na sta testa
Capisco col cuore che è bella, che è struggente, che è passione e arte.
Le parole che mi sfuggono non contano: c'è musica e poesia, qui dentro.
Un abbraccio, carissimo.
C.


text:
Gordon Comstock ha scritto:
> [...]
> In questo NG [...]
in genere "quelli" fanno una pessima fine... spero di essere più
fortunato :-)
grazie gordon :-) (veramente veramente)
lubna


text:
Samuele Zerbini ha scritto:
> [...] non è che fai un corso on line?^^
> [...]
lo parlo male, non potrei :-)
ciao, lubna.


text:
asmodave ha scritto:
> [...]
> So che ci perderebbe un po', ma potresti postare la traduzione?
>
Su iap lo ha fatto marian:
 >
 > Vorrei che questo vento ti portasse da me
 > anche se non so chi sei
 > anche se è follia
 > e mentre questa neve ti veste di luce
 > vorrei che il sole a venire ti regalasse una voce
 > vorrei che quest'amore tornasse
 > in questa testa
 > vorrei ancora
 > e ancora
 > mentre la notte
 > scende velocemente.
Ciao :-)
lubna.


text:
camilla ha scritto:
> [...]
> Un abbraccio, carissimo.
:-*


text:
Mi scuso per l'improvvisa (e per me inspiegabile) scomparsa delle
emoticon dalle mie risposte, erano sorrisi timidi e baci affettuosi...
spero si sia intuita la loro presenza :-)
lubna
ps mi scuso anche per la scarsa presenza


title: R: le avventure di elena_effe

author: Marcello

text:
elena_effe <elena...@ROSAyahoo.it> wrote in message
3807a941...@news.flashnet.it...
> Ecco partorito il mio primo racconto! Brr... che emozione!
Come prima prova mi sembra non male.
C'č tensione in crescendo, un po' di malizia, continualo.
Forse dovresti spenderti un poco di piů sui personaggi, scavando nei loro
pensieri un po' di piů.
Ciao, Marcello
www.scrittura.com
mar...@scrittura.com
ML
scricom-...@listbot.com


title: Mare.........

author: Knulp

text:
Seduto sul bagnasciuga,
soffocato dal vociare,
corpi che passeggiano come cani di fronte al mare.
Osservo in lontananza,
scorgo una nube che avanza.
Spero,
ma che dico,
mi metto a pregare,
ma non mi basta,
un miracolo vorrei realizzare.
Quella nuvola ? Poterla moltiplicare.
Questo cielo si deve imbrunire,
questo mare si deve gonfiare,
questo vento deve urlare,
le orme sulla sabbia deve cancellare.
Sono rimasto da solo, ad aspettare.
Ho preparato tutto,
silenzi, inchiostro e fogli da riempire.
Finalmente ti vedo arrivare.
Sono gradite critiche e commenti


title: Mare.........

author: Fabrizio Patriarca

text:
Knulp <
san...@tiscalinet.it
> scritto nell'articolo
<7ufidg$srv$
1...@draco.tiscalinet.it
>...
> Seduto sul bagnasciuga,
> Osservo in lontananza,
> Sono rimasto da solo, ad aspettare.
Otis Redding piace anche a me, anche se il tuo finale č diverso... e poi,
non c'č il fischiettģo...  ;-)
Fabrizio


title: Mare.........

author: Behemot

text:
"Knulp" <
san...@tiscalinet.it
>  ha scritto:
>Sono gradite critiche e commenti
Purtroppo, non ho trovato particolari pregi in questo componimento. In
particolare, le rime in are ere ire (l'acca deve fuggire) mi sembrano
abbastanza banali e denotanti scarsa fantasia versificatoria. Il tutto
e' troppo esplicito, a mio felino parere, e piu' vicino alla
filastrocca che non alla poesia. I puntini di sospensione sono 3 e
solo 3, aggiungerne non rafforza il senso di frase a meta' (mi
riferisco al titolo), oltre a costituire un errore.
Ecco, sostanzialmente trovo poco argute le immagini e le sensazioni
trasmesse. Personalmente, avrei lavorato di piu' nella ricerca di
elementi nuovi, inusuali, o quantomeno in una combinazione originale
di detto e stradetto. E avrei evitato le rime degli infiniti: quelle
si', mi danno proprio fastidio, piu' delle pulci da cui sono
tormentato ultimamente (devono essermi rimaste addosso dall'ultimo
giro in insulsi.antipatici.poetastri).
Spero perdonerai la franchezza e il carattere del tutto personale e
fazioso del commento.
Ossequi,
Behemot


title: Mare.........

author: Ulrich Laverdure

text:
On Tue, 19 Oct 1999 12:56:00 GMT,
beh...@iol.it
 (Behemot) wrote:
% "Knulp" <
san...@tiscalinet.it
>  ha scritto:
% filastrocca che non alla poesia. I puntini di sospensione sono 3 e
% solo 3,
Giurin giurello che non sono io %-)
ulderico


title: Mare.........

text:
Ulrich Laverdure ha scritto
>Giurin giurello che non sono io %-)
Vorrei ben vedere!
B.


title: Mare.........

author: Passim

text:
Ulrich Laverdure  wrote:
> % filastrocca che non alla poesia. I puntini di sospensione sono 3
e
> % solo 3,
>
> Giurin giurello che non sono io %-)
E meno male che l'hai detto, perché ti stavo proprio pensando.
Comunque, messer Behemot ha portato una bella ventata d'aria fresca.
Ne convieni?


title: Mare.........

author: Bianca

text:
Ulrich Laverdure :
> Giurin giurello che non sono io %-)
eh eh... >:-D


title: Mare.........

text:
"Passim" <
pas...@katamail.it
>  ha scritto:
>Comunque, messer Behemot ha portato una bella ventata d'aria fresca.
>Ne convieni?
Non sono stato io! Insomma! Tutte le volte mi si accusa! Sapete come
recita il detto popolare, no? "Chi la fa la sente prima"
L'unica cosa che ho portato e' il mio amico spilungone, se poi l'aria
dipende da lui, io non c'entro niente.
Behemot


title: Mare.........

text:
"Bianca" <
ac...@aiasoft.it
>  ha scritto:
>eh eh... >:-D
>
Bianca signora, trova questo gioco di accuse divertente? O vuole forse
proclamarsi me? Io sono io e voi... siete voi.
Behemot (meglio non usare la piu' sintetica B. con lei)


title: Mare.........

text:
> Bianca signora, trova questo gioco di accuse divertente? O vuole forse
> proclamarsi me? Io sono io e voi... siete voi.
Cosa le fa supporre che io sia una signora?


title: Mare.........

text:
"Bianca" <
ac...@aiasoft.it
>  ha scritto:
>Cosa le fa supporre che io sia una signora?
Suvvia, era un modo galante di rivolgersi al gentil sesso. Signorina?
Allora mi perdoni.
Behemot


title: Mare.........

text:
Passim wrote:

> E meno male che l'hai detto, perché ti stavo proprio pensando.
E io apposta c'ho tenuto a precisarlo.
> Comunque, messer Behemot ha portato una bella ventata d'aria fresca.
> Ne convieni?
Bo.
ciao
u.


title: Mare.........

text:
Behemot wrote:
>
> "Bianca" <
ac...@aiasoft.it
>  ha scritto:
>
> >eh eh... >:-D
> >
> Bianca signora, trova questo gioco di accuse divertente? O vuole forse
> proclamarsi me? Io sono io e voi... siete voi.
Manno'. e' che quello dei tre puntini era il mio sketch preferito.
ciao
u.


title: Mare.........

text:
Ulrich Laverdure <
ulrich.l...@tiscalinet.it
>  ha scritto:
>Manno'. e' che quello dei tre puntini era il mio sketch preferito.
>
Ah, tutto mi e' piu' chiaro, adesso. Grazie. Risparmiero' annotazioni
sui puntini, se mi assicuri che, in quanto di tua competenza, verranno
prontamente segnalate da te medesimo. Non vorrei addentrarmi in
territori esclusivi.
^^
OO
><
B.


title: Mare.........

text:
Behemot wrote:

> Ah, tutto mi e' piu' chiaro, adesso. Grazie. Risparmiero' annotazioni
> sui puntini, se mi assicuri che, in quanto di tua competenza, verranno
> prontamente segnalate da te medesimo. Non vorrei addentrarmi in
> territori esclusivi.

Figurati, vai pure, non vorrei ritrovarmi a essere il rompicoglioni
esclusivo su questo punto, cioe', punti.
ciao
u.


title: Mare.........

text:
Ulrich Laverdure <
ulrich.l...@tiscalinet.it
>  ha scritto:
>Figurati, vai pure, non vorrei ritrovarmi a essere il rompicoglioni
>esclusivo su questo punto, cioe', punti.
Nel senso che una puntualizzazione (!) del genere suona in questi
territori come una frantumazione testicolare? Ahi ahi, stiamo messi
malino, neh?
con felina & demoniaca simpatia,
B.
PS: incredibili, queste comunicazioni telematiche: ti lasciano
intravedere potenzialita' infinite per poi frustrare le tue ansie
espressive con uno squallido "Server error - invalid password"...
.
:-)


title: Mare.........

author: Korov'ev

text:
Behemot <
beh...@iol.it
> wrote ...
:
: PS: incredibili, queste comunicazioni telematiche: ti lasciano
: intravedere potenzialita' infinite per poi frustrare le tue ansie
: espressive con uno squallido "Server error - invalid password"...
: :-)
Ansia da prestazioni, dicesi.
Korov'ev


title: Dizionario filosofico di  VOLTAIRE   ANIMA

author: Marzio Tinti

text:
ANIMA
Come sarebbe bello vedere la propria anima. «Conosci te stesso» è un
ottimo precetto, ma sta soltanto a Dio il metterlo in pratica: chi
altri se non Lui può conoscere la propria essenza?
Noi chiamiamo anima quello che anima. Non ne sappiamo di più, dati i
limiti della nostra intelligenza. I tre quarti del genere umano sono
chiusi nei propri limiti e non si preoccupano dell'essere pensante;
l'altro quarto, invece, cerca; nessuno ha trovato, né troverà.
Povero filosofo, tu vedi una pianta che vegeta e dici «vegetazione»,
o anche «anima vegetativa». Noti che i corpi hanno e comunicano moto
e dici «forza»; vedi il tuo cane da caccia imparare, guidato da te,
il suo mestiere, e gridi «istinto», «anima sensitiva»; hai delle
idee composte, e dici «spirito».
Ma, di grazia, che vuoi dire con queste parole? Sì, questo fiore
vegeta, ma c'è un essere reale che si chiama «vegetazione»? Questo
corpo ne spinge un altro, ma possiede in sé un essere distinto che si
chiama «forza»? Questo cane ti porta una pernice, ma c'è un essere
che si chiama «istinto»? Non rideresti di un loico (fosse pur stato
il maestro di Alessandro) che ti dicesse: «Tutti gli animali vivono, e
dunque c'è in essi un essere, un'energia sostanziale che è la vita?»
Se un tulipano potesse parlare e ti dicesse: «La mia vegetazione ed io
siamo due esseri evidentemente congiunti insieme,» non daresti
dell'imbecille a quel tulipano?
Vediamo anzitutto quel che sai, e di che cosa sei certo: che cammini
coi piedi, digerisci con lo stomaco, senti con tutto il corpo e pensi
con la testa. Vediamo se la tua sola ragione ha potuto illuminarti
abbastanza da farti concludere, senza un intervento soprannaturale, che
hai un'anima.
I primi filosofi, caldei o egiziani che fossero, dissero: «Bisogna che
ci sia in noi qualcosa che produce i nostri pensieri; questo quid deve
essere molto sottile: un soffio, un fuoco, un etere, una quintessenza,
un lieve simulacro, un'entelechia, un numero, un'armonia.» Infine,
secondo il divino Platone, si tratterebbe di un composto
dell'«identico» e del «diverso». «Sono degli atomi che pensano in
noi,» disse Epicuro, seguendo Democrito. Ma, amico mio, come può, un
atomo, pensare? Confessa che non ne sai niente.
L'opinione cui senza dubbio dobbiamo attenerci è che l'anima è un
ente immateriale; ma è certo che non riusciremo a concepire cosa sia
questo ente immateriale. «No,» rispondono i sapienti, «ma sappiamo
che la sua natura è quella di pensare.» «E come lo sapete?» «Lo
sappiamo perché essa pensa.» O sapienti, temo che siate ignoranti
quanto Epicuro! La natura di una pietra è quella di cadere, perché
essa cade; ma io vi chiedo che cos'è che la fa cadere.
«Noi sappiamo,» proseguono costoro. «che una pietra non ha anima.»
Bravi, la penso come voi. «Sappiamo che una negazione e
un'affermazione non sono divisibili, non sono parte della materia.»
Sono anch'io del vostro parere. Ma la materia (che d'altronde ci è
ignota) possiede qualità che non sono materiali, che non sono
divisibili: per esempio, la gravitazione verso un centro, che Dio le ha
dato. Ora questa gravitazione non ha parti, non è divisibile. La forza
motrice dei corpi non è un ente composto di parti. La vegetazione dei
corpi organici, la loro vita, i loro istinti non sono neanch'essi enti
a parte, enti divisibili: non potete tagliare in due la vegetazione di
una rosa, la vita di un cavallo, l'istinto di un cane, come del resto
non potete certo dividere in due una sensazione, una negazione,
un'affermazione. Il vostro bell'argomento, tratto dall'indivisibilità
del pensiero, non prova assolutamente niente.
Cos'è dunque che chiamate la vostra anima? Quale idea ne avete? La
sola cosa che possiate ammettere in voi, senza rivelazione, è un
potere, a voi ignoto, di sentire, di pensare.
E adesso ditemi, in buona fede: questo potere di sentire e di pensare
è lo stesso che vi fa digerire e camminare? Voi rispondete di no
perché il vostro intelletto avrebbe un bel dire al vostro stomaco:
«Digerisci!» Quello, se è malato, non farà niente; e invano il
vostro ente immateriale comanderà ai vostri piedi di camminare: se
hanno la gotta, non muoveranno un passo.
I greci si resero conto che spesso il pensiero non ha niente a che fare
con l'azione dei nostri organi; essi ammisero per questi organi
un'anima animale, e, per i pensieri, un'anima più fine, più sottile,
un $íï(tm)ò$.
Ma ecco che quest'anima del pensiero esercita, in mille occasioni, una
giurisdizione su quella animale. L'anima pensante ordina alle mani di
prendere, ed esse prendono. Essa però non dice al cuore di battere, al
sangue di scorrere, al chilo di formarsi; tutto questo avviene senza di
lei: ecco due anime negli impicci e ben poco padrone a casa loro.
Ora, quella prima anima animale sicuramente non esiste: essa non è
altro che il moto dei nostri organi. Ma bada, uomo! Grazie alla tua
debole ragione, non hai maggiori prove che l'altra anima esista. Puoi
saperlo solo grazie alla fede. Sei nato, vivi, agisci, pensi, vegli,
dormi senza sapere come. Dio t'ha dato la facoltà di pensare, come
t'ha dato tutto il resto; e se non fosse venuto lui ad insegnarti, nel
momento fissato dalla sua provvidenza, che tu hai un'anima immateriale
e immortale, non ne avresti nessuna prova.
Vediamo adesso i bei sistemi che la tua filosofia ha fabbricato su
queste anime.
Uno dice che l'anima dell'uomo è parte della sostanza; un altro, che
essa è una parte del gran Tutto; un terzo, che è creata ab aeterno;
un quarto, che è fatta e non creata; altri assicurano che Dio forma le
anime via via che ce n'è bisogno, e che esse arrivano nel momento
della copulazione. «Esse abitano negli animalucoli seminali,» grida
l'uno. «No,» sostiene un altro, «vanno ad abitare nelle trombe di
Falloppio.» «Avete torto tutti e due,» interviene un terzo,
«l'anima attende sei settimane che il feto sia formato, e allora
prende possesso della ghiandola pineale; ma se trova un falso germe, se
ne torna via, in attesa di un'occasione migliore.» L'ultima opinione
è che la sua dimora sia nel corpo calloso: tale è il posto che le
assegna La Peyronie; bisogna essere proprio il primo chirurgo del re di
Francia per disporre così della dimora dell'anima. Comunque, quel
corpo calloso non ha fatto la stessa fortuna di quel chirurgo.
San Tommaso, nella questione LXXV e seguenti, dice che l'anima è una
forma subsistante per se, che è tutta in tutto, che la sua essenza
differisce dalla sua potenza; che vi sono tre anime vegetative, ossia
la nutritiva, l'accrescitiva, la generativa; che la memoria delle cose
spirituali è spirituale, e quella delle cose corporee è corporea; che
l'anima ragionevole è una forma «immateriale quanto alle operazioni,
materiale quanto all'essere». San Tommaso scrisse duemila pagine di
tanta potenza e chiarezza: per questo fu detto l'Angelo della Scuola.
Non meno numerosi sono i sistemi sul modo in cui quest'anima sentirà,
quando avrà lasciato il suo corpo mediante il quale sentiva: come
udrà senza orecchi, odorerà senza naso, e toccherà senza mani; quale
corpo riprenderà: quello che aveva a due anni o a ottanta; come
sussisterà l'io, l'identità della stessa persona; come l'anima di un
uomo rinscemito a quindici anni e morto scemo a settanta, riprenderà
il filo delle idee ch'essa aveva al tempo della pubertà; grazie a
quale gioco di prestigio un'anima cui sia stata amputata una gamba in
Europa e abbia perduto un braccio in America, ritroverà gamba e
braccio, i quali, trasformati in ortaggi, saranno nel frattempo passati
nel sangue di qualche altro animale. Non la finiremmo più se volessimo
render conto di tutte le stravaganze che questa povera anima umana ha
inventato intorno a se stessa.
Quello che è assai strano è che nelle leggi del popolo di Dio non è
detta una parola sulla spiritualità e l'immortalità dell'anima;
niente nel Decalogo, niente nel Levitico, niente nel Deuteronomio.
È certissimo, è indubbio, che in nessun luogo Mosè allude, con gli
ebrei, a ricompense o a castighi in una vita futura; che non parla mai
dell'immortalità delle loro anime; che non fa mai sperare loro il
cielo, non minaccia mai l'inferno: tutto è temporale.
Prima di morire, dice loro nel suo Deuteronomio:
«Se dopo aver avuto figli e figli dei vostri figli, voi
prevaricherete, sarete sterminati dal paese, e ridotti a un piccolo
numero tra le nazioni.
«Io sono un Dio geloso, che punisce l'iniquità dei padri fino alla
terza e alla quarta generazione.
«Onorate il padre e la madre, e vi sarà permesso di vivere a lungo.
«Voi avrete di che mangiare, senza mancarne mai.
«Se servirete dei stranieri, sarete distrutti.
«Se mi obbedirete, avrete la pioggia in primavera; e in autunno,
frumento, olio, vino e fieno per il vostro bestiame, perché mangiate e
siate sazi.
«Ponete queste parole nel vostro cuore, nell'anima, nelle mani, tra
gli occhi; scrivetele sulle vostre porte, e i vostri giorni saran
moltiplicati.
«Fate quel che vi ordino, senza aggiungere né omettere niente.
«Se sorge un profeta che predica prodigi; se la sua predizione si
avvera, e avverrà quel che ha predetto; se vi dice: "Andiamo, serviamo
dei stranieri", mettetelo subito a morte, e tutto il popolo lo colpisca
dopo di voi.
«Quando il Signore avrà dato in vostro potere le nazioni, sgozzate
tutti senza risparmiare un sol uomo: non abbiate pietà di nessuno.
«Non mangiate uccelli impuri: l'aquila, il grifone, l'issione ecc.
«Non mangiate animali che ruminino e la cui unghia non sia spartita,
come il cammello, la lepre, il porcospino ecc.
«Se osservate tutti i comandamenti, sarete benedetti nelle città e
nelle campagne; i frutti delle vostre viscere, della vostra terra, del
vostro bestiame saranno benedetti...
«Se non osservate tutti i comandamenti e tutte le cerimonie, sarete
maledetti nelle città e nelle campagne... Soffrirete la carestia, la
povertà; morirete di miseria, di freddo, di indigenza, di febbre;
avrete la rogna, la lebbra, la fistola... Avrete ulcere nelle ginocchia
e nella parte grassa delle gambe.
«Lo straniero vi presterà denaro a usura, e voi non potrete
prestargli a usura... perché non avrete servito il Signore.
«E mangerete il frutto del vostro ventre, e la carne dei vostri figli
e delle vostre figlie ecc.»
È evidente che in tutte queste promesse e in tutte queste minacce non
c'è niente che non sia temporale, e che non si trova parola
sull'immortalità dell'anima o la vita futura.
Molti illustri commentatori hanno creduto che Mosè fosse perfettamente
al corrente di questi due grandi dogmi, e lo provano con le parole di
Giacobbe, il quale, credendo che suo figlio fosse stato divorato dalle
fiere, diceva nel suo dolore: «Scenderò con mio figlio nella fossa,
in infernum, nell'inferno»; ossia, morirò, poiché mio figlio è
morto.
Lo provano anche con passi di Isaia e di Ezechiele, ma gli ebrei cui si
rivolgeva Mosè non potevano aver letto né Ezechiele né Isaia, i
quali vennero solo molti secoli dopo.
È assolutamente inutile disputare sulle segrete convinzioni di Mosè.
Il fatto è che, nelle leggi pubbliche, egli non ha mai parlato di una
vita futura, che egli limita tutti i castighi e le ricompense al tempo
presente. Se conosceva la vita futura, perché non palesò
esplicitamente questo grande dogma? E se non la conosceva, qual era lo
scopo della sua missione? È un quesito che si pongono molti grandi
personaggi, i quali rispondono che il Signore di Mosè e di tutti gli
uomini si riservava il diritto di spiegare a suo tempo, agli ebrei, una
dottrina che non sarebbero stati in grado di comprendere fintanto che
fossero restati nel deserto.
Se Mosè avesse annunziato il dogma dell'immortalità dell'anima, una
grande scuola ebraica non l'avrebbe sempre combattuto; quella grande
scuola dei sadducei non sarebbe mai stata ammessa nello Stato; i
sadducei non avrebbero occupato le più alte cariche; non sarebbero
stati tratti, dal loro seno, grandi sacerdoti.
Sembra che solo dopo la fondazione di Alessandria gli ebrei si siano
divisi in tre grandi sette: i farisei, i sadducei e gli esseni. Lo
storico Giuseppe, che era fariseo, ci fa sapere, nel libro XIII delle
sue Antichità, che i farisei credevano nella metempsicosi; i sadducei
credevano che l'anima morisse con il corpo; e gli esseni, dice sempre
Giuseppe, la consideravano immortale: le anime, secondo loro,
scendevano in forma aerea nei corpi, dalla più alta regione dell'aria;
esse vi sono riportate da una violenta attrazione e, dopo la morte,
quelle che sono appartenute ai buoni dimorano al di là dell'oceano, in
un paese dove non c'è né caldo né freddo, né vento né pioggia. Le
anime dei malvagi vanno invece in un paese dal clima completamente
opposto. Tale era la teologia degli ebrei.
Colui che, solo, doveva istruire tutti gli uomini, condannò tutte e
tre quelle sette; ma senza di lui noi non avremmo mai potuto saper
niente della nostra anima, poiché i filosofi non ne ebbero mai un'idea
precisa, e Mosè, il solo vero legislatore del mondo prima del nostro,
Mosè, che parlava faccia a faccia con Dio, lasciò gli uomini in una
profonda ignoranza su questo punto capitale. Dunque, solo da
millesettecento anni si è certi dell'esistenza dell'anima e della sua
immortalità.
Cicerone non aveva che dubbi; suo nipote e sua nipote poterono
conoscere la verità dai primi galilei che vennero a Roma.
Ma prima di quel tempo e dopo, in tutto il resto della terra dove gli
apostoli non giunsero, ognuno doveva dire alla propria anima: «Chi
sei? Da dove vieni? Che fai? Dove vai? Tu sei un non so che, che pensa
e sente, e quand'anche tu continuassi a sentire e a pensare per cento
milioni di anni, non ne sapresti di più su te stessa, con i tuoi lumi,
senza l'aiuto di un Dio.»
O uomo, quel Dio ti ha dato l'intelletto perché tu possa condurti
bene, non per penetrare nell'essenza delle cose che ha creato.
È così che ha pensato Locke e, prima di Locke, Gassendi, e prima di
Gassendi, un gran numero di saggi; ma noi abbiamo dei baccellieri che
sanno tutto ciò che quei grandi uomini ignoravano.
Alcuni crudeli nemici della ragione hanno osato dar contro a queste
verità riconosciute da tutti i saggi. Essi hanno spinto la malafede e
l'impudenza fino a imputare agli autori di quest'opera la tesi che
l'anima è materiale. Ma voi, persecutori dell'innocenza, sapete
benissimo che abbiamo detto proprio il contrario.
Sapete bene che in fondo a pagina ..., ci sono queste precise parole
contro Epicuro, Democrito e Lucrezio: «Amico mio, come può un atomo,
pensare? Confessa che non ne sai niente.» Voi siete, evidentemente,
dei calunniatori.
Nessuno sa cos'è l'essere chiamato «spirito», cui anche voi date
questo nome materiale, che significa «soffio». Tutti i primi padri
della Chiesa credettero che l'anima fosse corporea. È impossibile, a
noi esseri limitati, sapere se la nostra intelligenza è una sostanza o
una facoltà: noi non possiamo conoscere a fondo né l'essere esteso,
né l'essere pensante, né il meccanismo del pensiero.
Noi vi gridiamo, con i rispettabili Gassendi e Locke, che, con tutta la
nostra intelligenza, nulla sappiamo dei segreti del Creatore. Siete
dunque degli dei, voi che sapete tutto? Vi ripetiamo che possiamo
conoscere la natura e la destinazione dell'anima soltanto per mezzo
della Rivelazione. Come? Questa non vi basta? È allora evidente che
siete nemici di questa rivelazione che noi invochiamo, dato che
perseguitate coloro che tutto si attendono da essa e non credono che in
essa.
Noi - diciamo - ci rimettiamo alla parola di Dio e voi, nemici della
ragione e di Dio, voi che bestemmiate l'una e l'altro, trattate l'umile
dubbio e l'umile sottomissione del filosofo come il lupo tratta
l'agnello nelle favole di Esopo; voi gli dite: «Tu hai detto male di
me, l'anno passato, e io adesso mi bevo il tuo sangue.» Eccola, la
vostra condotta. Avete perseguitato la saggezza perché avete creduto
che il saggio vi disprezzasse. Avete capito ciò che vi meritavate, e
vi siete voluti vendicare. Ma la filosofia non si vendica; se la ride,
imperturbabile, dei vostri vani sforzi; essa illumina serena gli
uomini, che volete abbrutire per renderli simili a voi.


author: Nathanaël

text:
"Marzio Tinti" <
in...@marziotinti.com
> ha scritto:
Ma tu credi seriamente che possa fottergliene qualcosa a qualcuno delle tue
turbe sessuali, coglione?


text:
 E' un problema solo tuo!
Il trasgressivo  come frasologia è tipico dei timidi!


text:
"Marzio Tinti" <
in...@marziotinti.com
> ha scritto:
> Il trasgressivo...
Io non trasgredisco. Io ti descrivo, frocio.


title: "Palestina" - Racconto di Claudio Martino

author: Claudio Martino

text:
PALESTINA
Racconto di Claudio Martino
venerdì 21 settembre 2001
Il sole picchiava forte, ma nessuno si metteva al riparo.  Guardavano tutti
nella stessa direzione, verso l'uomo che stava parlando.  Ed era dall'alba che
dalla sommità della piccola collina scorrevano le parole verso la piccola folla
riunita sulle pendici.  Quell'uomo era magnetico, impossibile distogliere lo
sguardo, anche in quel momento, in cui fissare lui significava farsi abbacinare
dallo splendore del sole al suo culmine.
Claudius era al suo quinto anno di viaggio.  Voleva conoscere il mondo il più
possibile!  Fino a due anni prima si era spostato velocemente.  Poi era
arrivato in Palestina ed il fascino di quella terra lo aveva incatenato.
Sin dalla prima adolescenza aveva studiato filosofia, e proprio per conoscere
le diverse scuole si era messo in viaggio.  In Grecia aveva ascoltato tanti
maestri.  La sua intelligenza era stata gratificata, ma il suo cuore era
rimasto freddo.  La Palestina, invece… piena di predicatori, con tante parabole
e nessun sillogismo…
Ne aveva seguito in particolare uno, di nome Giovanni, detto "il battista"
perché momento importante della sua attività era far immergere i seguaci
nell'acqua.  Non aveva capito granché delle sue parole, la sua conoscenza della
lingua era ancora scarsa.
Ora comprendeva anche le sfumature ed era in grado di seguire perfettamente
l'insegnamento dell'uomo che in quel momento stava parlando.
"Gesù, Gesù, aiutaci", cominciò ad un certo punto ad invocare un gruppo di
donne ed uomini, che fino a quel momento si erano tenuti in disparte.
"Solo voi potete aiutare voi stessi, fratelli.  Io posso soltanto darvi il mio
conforto e la mia testimonianza che con la fede in se stessi si possono vincere
tante battaglie, anche contro i mali fisici", rispose l'uomo, dall'alto della
collina e della sua autorità.
Gli imploranti tacquero, chiaramente insoddisfatti, ma rimasero quieti ad
ascoltare il seguito del discorso.
Claudius ormai da un anno non faceva che osservare ed ascoltare Gesù.  Aveva
fatto anche amicizia con alcuni dei discepoli, ma direttamente con lui non
aveva mai parlato.  Ora, invece, aveva troppe domande da fare… Si avvicinò ad
uno dei seguaci e gli chiese di farlo ammettere nella cerchia più ristretta.
Non c'era alcun problema, quella sera stessa Claudius avrebbe cenato con Gesù e
pochi altri.
Dopo che il maestro ebbe spezzato e distribuito il pane ai presenti, su di lui
si abbatté un diluvio di domande.  Ognuno aveva qualcosa da chiedergli.  Ma
Gesù volse lo sguardo a Claudius e disse: "Stasera abbiamo un nuovo ospite, che
ho visto spesso insieme con voi, ma la cui voce non ho mai avuto il piacere di
ascoltare.  E' giusto che sia lui il primo a parlare."
Tante volte Claudius aveva ascoltato la voce di quell'uomo, sempre durante le
predicazioni, mai con un tono normale.  E quella voce, che già gli era sembrata
così dolce quando doveva essere ascoltata dalle folle, ora che era destinata a
pochi intimi gli suonò celestiale.
Superò, almeno in parte, l'emozione.  "Tu dici di essere figlio di dio, non
temi che possa suonare troppo presuntuoso?", la domanda gli urgeva da troppo
tempo ed era più forte del timore di essere provocatorio.
"Sono figlio di dio, come te, come tutti noi", replicò la sublime voce, "così
come sono figlio dell'uomo, come te, come tutti noi.  Sta solo a noi decidere
quale delle nostre nature maggiormente esaltare, con la nostra azione, con i
nostri pensieri.  Il modo in cui alimentiamo la nostra mente ora, determina la
sua natura di domani.  Mi hanno detto che un concetto simile è stato espresso
anche un filosofo ellenico, tale Socrate.  Ma forse parlo troppo difficile per
te, che sei straniero".
"No, comprendo bene il tuo dire, maestro, e nulla - almeno spero - di quanto
proferisci sfugge al mio intelletto".
Gesù sorrise al linguaggio forbito di Claudius, con il quale gli faceva
comprendere il  grado di conoscenza della lingua.
"Bene, allora", rispose, "perché in tante occasioni mi trovo in difficoltà con
i miei discepoli, i quali sono in grado di comprendere solo discorsi molto
semplici."
"Tu parli tanto di amore", Claudius cominciava a sentirsì vieppiù a suo agio,
"credi che sia in grado di migliorare il mondo?".
"No, non è in grado di cambiare in meglio il mondo - ammesso poi che esista un
mondo migliore possibile -, ma può cambiare noi stessi, aumentando la nostra
parte divina, rendendoci così più felici."
"E il regno di dio, di cui parli, dov'è?"
"E' dentro di noi, quando finalmente siamo in pace ed accettiamo la realtà così
com'è.  Ti dico, anzi vi dico, una cosa che sicuramente tu, Claudius, fra
qualche tempo ricorderai e su cui mediterai a lungo.  L'unica cosa che conta
nei gesti è l'intenzione.  I risultati futuri sfuggono al nostro controllo."
La cena dopo un po' finì e tutti si predisposero a dormire.  Claudius capitò
accanto ad uno dei discepoli, di nome Giuda, che aveva seguito attentamente
tutta la conversazione tra lui e Gesù, mostrando di non gradire troppo le
parole del maestro.
Finalmente l'accampamento si addormentò.
Claudius si svegliò di soprassalto.  Aveva sentito un rumore.  Qualcuno stava
sferrando una coltellata al suo vicino.  L'abitudine al corpo a corpo acquisita
durante le esercitazioni militari della giovinezza gli consentirono di
afferrare il polso dell'aggressore e di evitare che potesse sgozzare Giuda.
Claudius lasciò il polso dell'uomo, che scappò via.
Il giorno dopo tutti parlarono di lui ed anche Gesù lo ringraziò per aver
salvato il suo amico.
Pochi giorni dopo Claudius fu raggiunto dalla notizia che suo padre era
moribondo e si affrettò a tornare a Roma.
Tante volte ripensò a quella serata straordinaria passata accanto ad un uomo
così eccezionale.  Ripassò ad una ad una tutte le parole da lui pronunciate.
In modo particolare meditò su quanto detto a proposito degli atti compiuti con
intenzione buona e dell'impossibilità di prevederne gli effetti cattivi.
Ne capì finalmente il significato quando venne a sapere che Giuda aveva tradito
Gesù, aiutando i suoi persecutori a catturarlo.
--
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author: stirner

text:
Claudio Martino ha scritto nel messaggio ...
>PALESTINA
>Racconto di Claudio Martino
>venerdě 21 settembre 2001
 Ti dico, anzi vi dico, una cosa che sicuramente tu, Claudius, fra
>qualche tempo ricorderai e su cui mediterai a lungo.  L'unica cosa che
conta
>nei gesti č l'intenzione.
Claudio Martino ha scritto nel messaggio ...
>La mazza che vedrei ben posizionata all'interno del tuo culo,
>Ciao beccafico.


text:
CARO STIRNER,
mi dispiace che nel newsgroup si aggiri si aggiri un mio omonimo, o sedicente
tale, che non si avvale di un linguaggio un po' forbito per esprimere il suo
pensiero. Potrebbe anche essere un mio parente alla lontana, per cui chiedo
scusa a nome di tutta la famiglia. Grazie. Claudio Martino
"stirner" <
sti...@libero.it
> wrote in message
news:fCFq7.12985$Lp6.4...@news.infostrada.it...




text:
Se è tua intenzione fuggire da azioni non troppo meritevoli , sappi che
il sottoscritto odia i codardi e pertanto ti invita a ciucciargli la propria
dignitosa mazza.
Saluti
Claudio Martino <
martino...@hotmail.com
> wrote in message
4d4a63c4220dc47b894...@mygate.mailgate.org...
> CARO STIRNER,
> mi dispiace che nel newsgroup si aggiri si aggiri un mio omonimo, o
sedicente
> tale, che non si avvale di un linguaggio un po' forbito per esprimere il
suo
> pensiero. Potrebbe anche essere un mio parente alla lontana, per cui
chiedo
> scusa a nome di tutta la famiglia. Grazie. Claudio Martino
>
> "stirner" <
sti...@libero.it
> wrote in message
> news:fCFq7.12985$Lp6.4...@news.infostrada.it...
>
> >
> > Claudio Martino ha scritto nel messaggio ...
> > >PALESTINA
> > >Racconto di Claudio Martino
> > >venerdì 21 settembre 2001
> >  Ti dico, anzi vi dico, una cosa che sicuramente tu, Claudius, fra
> > >qualche tempo ricorderai e su cui mediterai a lungo.  L'unica cosa che
> > conta
> > >nei gesti è l'intenzione.



author: Maurizio Moretti

text:
> PALESTINA
....
> Tante volte ripensò a quella serata straordinaria passata accanto ad un
uomo
> così eccezionale.  Ripassò ad una ad una tutte le parole da lui
pronunciate.
> In modo particolare meditò su quanto detto a proposito degli atti compiuti
con
> intenzione buona e dell'impossibilità di prevederne gli effetti cattivi.
> Ne capì finalmente il significato quando venne a sapere che Giuda aveva
tradito
> Gesù, aiutando i suoi persecutori a catturarlo.
soggetto assai impegnativo (un tredicesimo discepolo intellettual-guerriero)
cominciato benino, ma concluso in fretta e furia (vedi quote).
perché non lo sviluppi?


text:
Gentile Maurizio Moretti,
ti ringrazio per l'incoraggiamento.  In effetti č vero, ho concluso un po' in
fretta il racconto.  Intendo non solo sviluppare un po' di piů il finale, ma
scriverne anche un seguito.
Del tuo messaggio mi sfugge il significato di quanto hai scritto tra parentesi
("vedi quote"). Me lo spiegheresti? Grazie. Claudio Martino



text:
Gentile Stirner,
a questo punto puoi fare quello che vuoi. Se ci credi che il Claudio Martino
che ha scritto quelle cose volgari, e che a quanto vedo ti è abbastanza simile
nel linguaggio, è un altro, bene.  Altrimenti, fai quello che vuoi.
Cordialmente. Claudio Martino



text:
Gentile Stirner,
giusto per chiudere l'argomento, sul quale onestamente non tornerò più, perché
mi deprime utilizzare una sede così piena di potenzialità come questo NG per
fare polemiche di questo tipo ti faccio notare che il mio indirizzo è
martino...@hotmail.com
,
mentre quello del mio omonimo o sedicente tale, amante del turpiloquio,  è
iperp...@tin.it
.
Cordialmente. Claudio Martino



text:
Claudio Martino ha scritto nel messaggio
<
50477e895d619b9280b...@mygate.mailgate.org
>...
>Gentile Stirner,
>a questo punto puoi fare quello che vuoi. Se ci credi che il Claudio
Martino
>che ha scritto quelle cose volgari, e che a quanto vedo ti è abbastanza
simile
>nel linguaggio, è un altro, bene.  Altrimenti, fai quello che vuoi.
>Cordialmente. Claudio Martino
mi vdo costretto a ripetere. la persona ( si fa per dire) che ha usato il
tuo nome ha risposto alla tua precisazione usando il mio. io credo a ciò che
hai detto. ci sono, purtroppo degli esseri che amano fare cose di questo
genere. non so chi siano né perchè lo facciano ma bisogna convivere anche
con essi.
ciao
stir
p.s. se si dovesse di nuovo verificare la cosa ti prego di dare un'occhiata
ai parametri relativi al messaggio.



text:
Benissimo, allora. L'incidente č chiuso. Speriamo che il mio omonimo-anonimo
non disturbi piů. Ciao. Claudio Martino



title: Ci provo anch'io... "Un'ora al Spermarket"

author: peter

text:
Scusate dell'intrusione, ma questa volta voglio provare anch'io ad inviare
un mio scritto.
Leggo spesso questo newsgroup e lo trovo molto interessante.
Qualche mese fa ho trascritto un avvenimeto che mi č successo e, quasi
incuriosito, ho pensato di inviarlo... io ci provo... poi si vedrŕ!
Un saluto,
Peter
_____________________
UN'ORA AL SUPERMARKET
... ad un certo punto mi č venuta una fame tremenda. Frugo in ufficio per
trovare qualcosa da mettere sotto i denti ma trovo solo acqua. Allora,
indosso il giubbotto, sciarpa, ed esco in direzione del supermarket. Sta
piovigginando e con la testa bassa arrivato davanti alla porta, entro di
corsa senza alcuna preoccupazione perché le porte sono ad apertura
automatica.
... Puuum!... "Cazzo che botta!"... ho sbagliato porta. Sono andato a
sbattere sulla porta dell'uscita che si apre esclusivamente dall'interno.
Non ti dico lo stupore della gente che stava dentro. Vabbé... pazienza...
ormai č successo e non ci posso fare niente. Entro (questa volta per la
porta giusta) e sorridendo (per scaramanzia) alle signore che stavano alla
cassa, mi dirigo verso il banco degli affettai. Neanche il tempo di rigirare
la testa che... tuuunf... una botta sulle palle micidiale. Quella stronza di
vecchia, senza guardare se dietro di lei c'era qualcuno, improvvisamente fa
una "retromarcia" tenendo l'ombrello con la punta rivolta all'insů. Te lo
giuro, ho visto le stelle!.
Subito preoccupata, poverina, mi chiede se mi aveva fato male ed ovviamente,
da gentil uomo, gli rispondo: «Ma no signora! Si figuri! Non č suc----cesso
n n n ninete». Porca miseria, un male!!!... Proseguo cercando di non dare
nell'occhio, finché arrivo al banco degli affettati. Che bello! Non c'era
nessuno! Mentre stavo per staccare il numeretto... un brivido tremendo mi
avvolge e sento un dolore fortissimo alle caviglie. Mi giro, ovviamente
cercando di rimanere il piů tranquillo possibile, e mi trovo davanti un
bambino che, giocando con il carrello della spesa lasciato incustodito dalla
giovane madre che nel frattempo si stava consigliando con un'altra giovane
donna sul tipo di calze che doveva acquistare, si divertiva a giocare a
Formula Uno correndo su e giů per le corsie fino ad arrivare a sbattere
contro le mie caviglie. Lo guardo; mi guarda e dice:
«Signore, si č fatto male?»
«No bambino, non mi sono fatto male»
«A me pareva di si».
«Bambino, senti una cosa, io non mi sono fatto male. Sei stato tu a farmi
male».
«Ma č arrabbiato Signore?»
«Per il momento no, bambino. Perň adesso devi andare dalla mamma e rimanere
con lei. Va bene?»
... intanto che sto discutendo con il bambino, mi accorgo che ben otto
donnacce mi sono passate davanti.
. pazienza. Aspetterň il mio turno.
«Ma la mamma sta parlando con una sua amica, Signore»
«Non importa bambino, devi ritornare da lei e stare buono. Capito?
Altrimenti se mi arrabbio, ti spacco tutte i ditini, una ad una. Va bene?»
Miracolosamente, in una frazione di decimo di secondo il bambino sparisce.
... mammamia... che male alle caviglie... per fortuna che almeno il dolore
alle palle mi era passato...
Prendo un nuovo numeretto e scorgo una dolce fanciulla che mi guarda e
sorride (ovviamente anche lei mi č passata davanti, ma non importa, io sto
dietro ed ammiro. Sicuramente ha seguito il mio dialogo con il
mostriciattolo. Ricambio il sorriso. Finalmente arriva il mio turno.
«Cosa desidera signore?»
«Tre etti di prosciutto crudo, grazie»
«Che tipo di prosciutto»
«Mi dia il San Daniele, grazie»
Questa, prende il prosciutto ed inizia ad affettare.
«Quanto ne vuole signore?»
«Me ne dia tre etti signorina, grazie»
«A dire la veritŕ sarei signora. Sa', mi sono sposata una settimana fa'»
«... oh mi scusi, non lo sapevo, Signora. Sono felice per lei!. (... e chi
se ne frega!... dammi sto prosciutto e basta) »
«Quanto prosciutto desidera?»
«Tre etti signora»
Dal magazzino si sente una voce:
«Gigliola! Dove hai messo la porchetta?»
Questa mi guarda e dice: «mi scusi signore, arrivo subito»
(«. va bene signora Gigliola»). sorriso.
Dopo un paio di minuti, ritorna.
«Eccomi qua! Quanto prosciutto desidera?»
«Tre etti signora Gigliola»
«Oh mammamia! Ma come fa a sapere il mio nome?»
«Signora! Il suo nome č scritto sul cartellino che ha appeso al camice.»
«Ah si!. che sbadata. non mi ricordavo piů»
«Comunque, visto che son qua, mi dia anche i due panini che le son rimasti»
«E che panini vuole signore?»
(... porca tr---, te ne son rimasti due, che panini mi vuoi dare?)
«Le do' questi due, mi son rimasti solo questi»
«Va bene signorina... oh! mi scusi, signora... (sorrisetto)»
Una volta servito, mi dirigo verso la cassa (... zoppicando). Passo davanti
ad uno scaffale e, ricordandomi di aver finito il dentifricio, mi fermo e ne
prendo un tubetto. Non faccio a tempo a girarmi che... Tuunf...
Porcamiseria, la stronza della vecchia di prima, mi č venuta addosso con il
carrello.
«Oh!... hi hi hi... č sempre lei signore?»
«Si signora, sono sempre io... (xxxxxx xxxxx xxxxxxxx xxxx xxxxxxxxxx xxx xx
xxxxxxxxxxx)»
«Mi scusi sa', ma non ho fatto apposta»
«Ci mancherebbe altro signora...»
Nel frattempo, sbadatamente, mi cade a terra la scatola del dentifricio.
Mentre mi sto chinando per raccoglierla... passa il bambino di prima,
correndo come un indemoniato, e la pesta... fflllsssssss... tutto il
dentifricio sul pavimento. Per fortuna che un impiegato del supermarket si č
accorto dell'accaduto, il quale prontamente e professionalmente č arrivato
con uno spazzolone ed uno straccio ed ha pulito tuttu... e dico per
fortuna!... perché sono sicuro che, se non si fosse accorto del bambino,
avrebbe incolpato il sottoscritto.
... Bene!... Un sospiro profondo, prendo un'altra scatola di dentifricio e
vado verso la cassa. Davanti a me c'č sempre la dolce signorina che avevo
incontrato al banco degli insaccati. Mi guarda, sorride. Io la guardo,
sorrido e dico: «Che brutta giornata oggi. Me ne succedono di cotte e di
crude»
Lei ride e risponde: «.. si si!... Ho visto. A volte la iella ci vede molto
bene»
Un sorriso reciproco...
«... Piacere, mi chiamo Peter»
«Il piacere č mio!... Mi chiamo Laura. Non capita tutti i giorni di
divertirsi cosě tanto»
«(... ma vai a cagare)... Sono contento di averti fatto divertire... (...che
stronza)»
Aveva due occhi meravigliosi, un viso stupendo.. poche tette ma non č una
cosa importante... Era bellissima.
«Senta signore, mi farebbe la cortesia di concedermi il suo posto?... Io ho
meno roba di lei»
Ancora la stronza della vecchia... con il carrello colmo mi viene a chiedere
se la lascio passare perché lei ha meno roba di me. Quando io avevo solo un
sacchettino con due panini, un incarto con tre etti di prosciutto ed una
scatola di dentifricio?... ma siamo pazzi?... dopo tutto quello che mi ha
causato? (botta sulle palle con la punta dell'ombrello ed inculamento con il
carrello della spesa)
«Ma signora carissima... Sono io che tengo meno roba di lei!»
Mi guarda incazzata e mugugna:
«Che razza di gioventů... non hanno un minimo di rispetto per gli anziani»
Faccio finta di niente ed appoggio la mia roba sul banco della cassa. Nel
frattempo la biondina, che sta uscendo con la sua spesa, lascia cadere sul
marciapiede il berretto.
Pago il conto e la cassiera mi chiede: «Le serve una borsetta»
«Penso di si, signorina... o signora che lei sia... ma se č in grado di far
stare la roba nelle mie tasche, non serve che me la dia»
«Va bene, ecco una borsetta»
Prendo la spesa e frettolosamente esco e mi chino (sempre con le caviglie
che mi fanno male) a raccogliere il berretto.
Mi rialzo e mi trovo di fronte un energumeno con la faccia da deficiente che
mi dice: «Ehi, scusa!... E' il berretto della mia ragazza»
«Oh!... bene allora!... L'ho raccolto apposta»
Glielo consegno e senza nemmeno ringraziare, si gira e sale in macchina.
Mentre sto ritornando in ufficio, sto deficiente di energumeno mi passa a
fianco con la macchina e dal finestrino appare il viso della biondina che,
sorridendo, mi dice:
«Grazie per aver raccolto il mio berretto. E stai attento che all'angolo del
condominio lě in fondo, c'č il bimbo di prima con la madre»
«Grazie dell'informazione bella gioia, ma io mi fermo prima!»
E cosě sono ritornato in ufficio, mi sono fatto due panini favolosi e mentre
sto finendo il secondo, chiudo anche il racconto.


author: Mario

text:
"peter" <
gia...@tiscali.it
> ha scritto
> Scusate dell'intrusione, ma questa volta voglio provare anch'io ad
inviare
> un mio scritto.
Il titolo promette bene.
Mario


text:
"Mario" <indirizz...@RM.it> ha scritto
> Il titolo promette bene.
Eppure ci dev'essere qualche attinenza misteriosa: leggi un po' il racconto di Farfallina
:-D


author: DisKre Panza

text:
mercoledì 02 aprile 2003 Bianca ha scritto:
>> Il titolo promette bene.
> Eppure ci dev'essere  qualche attinenza misteriosa: leggi  un po' il
> racconto di Farfallina
  mavaffan (burp!) :DDD
--
Power up.


title: Strano, ero felice.

author: marian

text:
Stamattina ho fatto la spesa, fra le altre cose, ho comprato del formaggio e
dei piccoli panini all'olio caldi caldi, non ho resistito e per strada ne ho
mangiati tre con un grande pezzo di formaggio che ho spezzato con le mani.
Strano, ero felice.
marian
--------------------------------
Inviato via
http://usenet.libero.it


title: Strano, ero felice.

author: AKUMA

text:
> non ho resistito e per strada ne ho
> mangiati tre con un grande pezzo di formaggio che ho spezzato con le mani.
> Strano, ero felice.
Dolcissima
Mi ricordi quella  Amelìe del suo Fantastico Mondo :)


title: Strano, ero felice.

author: Plasson

text:
Uuuuuuuuuuuuh Amelie. Fantastico. Mi hai fatto venire voglia di rivederlo,
per la..uhm? 35esima volta? :-)
--
ClubDébris - Poesie, racconti, arte... - Laboratorio Culturale
http://www.debris.it/
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http://www1.photosig.com/viewuser.php?id=99395