ዕውቀት፣ ለፖፐር፣ ተጨባጭ ነበር፣ ሁለቱም በተጨባጭ እውነት (ወይም እውነትን የሚመስል)፣ እና እንዲሁም እውቀት ከአንቶሎጂያዊ ደረጃ (ማለትም፣ ዕውቀት እንደ ዕቃ) ከሚያውቀው ርዕሰ-ጉዳይ (ዓላማ እውቀት፡- የዝግመተ ለውጥ አቀራረብ, 1972). ሦስት ዓለማትን ሐሳብ አቀረበ፡ አንደኛው ዓለም፣ ሥጋዊው ዓለም ወይም ሥጋዊ ግዛቶች መሆን፣ ሁለተኛው ዓለም፣ የአዕምሮ ዓለም፣ ወይም የአዕምሮ ሁኔታዎች፣ ሃሳቦች እና ግንዛቤዎች መሆን፤ እና ሦስተኛው ዓለም፣ በተለያዩ ቅርጾች የተገለጹ የሰው ዕውቀት አካል ወይም የሁለተኛው ዓለም ምርቶች በአንደኛው ዓለም ቁሳቁሶች (ማለትም፣ መጻሕፍት፣ ወረቀቶች፣ ሥዕሎች፣ ሲምፎኒዎች እና ሁሉም የሰው ልጅ ምርቶች ውስጥ ተገለጡ። አእምሮ)። ሦስተኛው ዓለም፣ የእንስሳት መንገድ የግለሰብ እንስሳት ውጤት ነው ከሚለው፣ የግለሰቦች የሰው ልጅ ውጤት ነው በማለት ተከራክሯል። የሦስተኛው ዓለም ተጽእኖ በእሱ አመለካከት፣ በእያንዳንዱ ሰው አእምሮ ላይ (ዓለም ሁለት) ቢያንስ የአንድ ዓለም ተጽዕኖ ያህል ጠንካራ ነው። በሌላ አገላለጽ፣ በተሰጠው ግለሰብ አእምሮ የተያዘው እውቀት ቢያንስ ለተከማቸ የሰው ልጅ እውቀት፣ ለገሃድ የወጣው፣ ቀጥተኛ ልምድ ላለው አለም ባለውለታ ነው። እንደዚያው፣ የሰው ልጅ እውቀት ማደግ የሦስተኛው ዓለም ነፃ የዝግመተ ለውጥ ተግባር ነው ሊባል ይችላል። እንደ ዳንኤል ዴኔት ያሉ ብዙ የዘመኑ ፈላስፋዎች የፖፐርን የሶስት አለም ግምቶችን አልተቀበሉትም፣ በአብዛኛው፣ ከአእምሮ-አካል ምንታዌነት ጋር ስለሚመሳሰል ይመስላል።
ፖፐር በመጀመሪያው ዓለም የታዩት የሁለተኛው ዓለም ውጤቶች እንዳልሆኑ የተናገረው ምንድን ነው?