የተፈጥሮ ሥነ-መለኮት የተዋሃደ ትምህርት አልነበረም፣ እና አንዳንዶቹ እንደ ሉዊስ አጋሲዝ በመጽሐፉ ውስጥ ያሉትን ሃሳቦች አጥብቀው ሲቃወሙ፣ ሌሎች ደግሞ ዝግመተ ለውጥ እንደ ዓላማ የሚታይበት እርቅ ፈልገዋል። በእንግሊዝ ቤተ ክርስቲያን አንዳንድ የሊበራል ቀሳውስት የተፈጥሮ ምርጫን እንደ እግዚአብሔር ንድፍ መሣሪያ አድርገው ሲተረጉሙ የሃይማኖት ቄስ ቻርልስ ኪንግስሌይ “ልክ እንደ አምላክነት የተነገረ ፅንሰ-ሃሳብ” አድርገው ይመለከቱት ነበር። በጥር 1860 ሁለተኛ እትም ዳርዊን ኪንግስሊን “ታዋቂ ቄስ” ሲል ጠቅሶ በመጨረሻው ዓረፍተ ነገር ላይ “በፈጣሪ” የሚለውን ሐረግ በመዝጊያው ዓረፍተ ነገር ላይ ጨምሯል ፣ እሱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ “ሕይወት ፣ ብዙ ኃይላት ያላት ፣ በመጀመሪያ እስትንፋስ ነበረች ። ፈጣሪ በጥቂት መልክ ወይም በአንድ" አንዳንድ ተንታኞች ይህንን ዳርዊን በኋላ ተጸጽቶ ለነበረው ለሃይማኖቱ እንደ ስምምነት ቢወስዱም የዳርዊን አመለካከት በጊዜው እግዚአብሔር በተፈጥሮ ህግ ህይወትን ስለመፍጠር ነበር እናም በመጀመሪያው እትም ውስጥ ስለ "ፍጥረት" በርካታ ማጣቀሻዎች አሉ.
አንዳንድ ተንታኞች ዳርዊን በመጽሐፉ ውስጥ ያለውን ሐረግ ስለመቀየር ምን አስበው ነበር?
አንዳንድ ተንታኞች ይህንን ዳርዊን በኋላ ተጸጽቶ ለነበረው ለሃይማኖቱ እንደ ስምምነት ቢወስዱም
አንዳንድ ተንታኞች ዳርዊን በኋላ የተጸጸተበትን ለሃይማኖት እንደ ስምምነት አድርገው ወስደውታል።
some commentators have taken this as a concession to religion that Darwin later regretted