የድህረ-ሁመናዊ ኢምፔሪሪዝም አስደናቂ ምዕራፍ በ1940ዎቹ አብቅቷል፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ስለ አካላዊ ነገሮች የሚነገሩ መግለጫዎች ስለ ትክክለኛ እና ስለሚቻል የስሜት መረጃ መግለጫዎች ሊተረጎሙ እንደማይችሉ ግልጽ ሆነ። አካላዊ ነገር መግለጫ ወደ ስሜት-ዳታ መግለጫ የሚተረጎም ከሆነ፣ የመጀመሪያው ቢያንስ ቢያንስ ከሁለተኛው የሚቀንስ መሆን አለበት። ነገር ግን አንድ ነጠላ አካላዊ-ነገር መግለጫ እንኳን የምንወስንበት ትክክለኛ እና ሊሆኑ የሚችሉ የስሜት-መረጃዎች ምንም ዓይነት ውሱን መግለጫዎች እንደሌለ ተገነዘበ። ያስታውሱ የትርጉም ወይም የቃላት መግለጫው በተለመደው የእይታ ሁኔታዎች ውስጥ ከተለመዱ ተመልካቾች አንፃር መቀመጥ አለበት። ነገር ግን በንፁህ የስሜት ህዋሳት ውስጥ የተቀመጡ እና በተለመደው ተመልካች መገኘት ሁኔታ እርካታን ሊገልጹ የሚችሉ ምንም ውሱን የገለጻዎች ስብስብ የለም. እንደ ፍኖሜናሊዝም፣ መደበኛ ተመልካች አለ ማለት፣ ተመልካቹን ለመፈተሽ ዶክተር የነበሩትን መላምታዊ መግለጫዎች ማቅረብ ነው፣ ተመልካቹ ለሐኪሙ የተለመደ መስሎ ይታያል። ግን በእርግጥ, ዶክተሩ ራሱ መደበኛ ተመልካች መሆን አለበት. የዚህን ዶክተር መደበኛነት በስሜት ህዋሳት ከገለጽን፣ የመጀመሪያውን ሐኪም የስሜት ህዋሳትን ሲመረምር ራሱ አንድ መደበኛ ተመልካች የስሜት ህዋሳትን ሲመረምር የሚኖረውን የስሜት ህዋሳት መረጃ የያዘውን ሁለተኛ ዶክተር መጥቀስ አለብን። መደበኛ ተመልካች የሆነ ርዕሰ ጉዳይ. እና ሁለተኛው ሐኪም መደበኛ ታዛቢ መሆኑን በስሜት ህዋሳት ከገለፅን ወደ ሶስተኛው ዶክተር እና የመሳሰሉትን (በተጨማሪም ሶስተኛውን ሰው ይመልከቱ) ።
የዶክተሩን መደበኛነት በስሜት ህዋሳት ለማብራራት ምን ያስፈልጋል?
ሁለተኛ ዶክተር
ሁለተኛ ዶክተር
a second doctor