አትናቴዎስ ተማሪ እንደነበር፣ እንዲሁም በታላቋ ሰማዕታት (አሥረኛው) እና በአረማውያን ሮማውያን በክርስትና ላይ የደረሰውን የመጨረሻ ስደት እንዳስተማረው ይናገራል። የእስክንድርያው 17ኛው የአሌክሳንድርያ ሊቀ ጳጳስ የነበረው ጴጥሮስ በ311 በስደት መጨረሻው በሰማዕትነት ዐርፏል፣ እና ምናልባትም ከእነዚህ መምህራን አንዱ ሊሆን ይችላል። የእሱ ተከታይ የአሌክሳንደሪያ ጳጳስ፣ የአሌክሳንደርያው አሌክሳንደር (312–328) ኦሪጀኒስት እና እንዲሁም የአትናቴዎስ መካሪ ነው። ሶዞመን እንዳለው ኤጲስ ቆጶስ እስክንድር "አትናቴዎስን የሱ ረዳት እና ጸሐፊ አድርጎ ጋብዞት ነበር። በደንብ የተማረ፣ የሰዋስው እና የንግግር ችሎታ ያለው፣ ገና በወጣትነቱ እና ወደ ኤጲስ ቆጶስነት ከመድረሱ በፊት ለእነዚያ ማስረጃዎችን ሰጥቷል። በጥበቡና በማስተዋል ከእርሱ ጋር ያደረ። የአትናቴዎስ ቀደምት ሥራ፣ በአሕዛብ ላይ - በተዋሕዶ (ከ319 በፊት የተጻፈ)፣ የኦሪጀኒስት አሌክሳንድሪያን አስተሳሰብ አሻራዎች አሉት (እንደ ፕላቶን ደጋግሞ በመጥቀስ እና ከአርስቶትል ኦርጋኖን ትርጉም ተጠቅሟል) ግን በኦርቶዶክሳዊ መንገድ። አትናቴዎስ የተለያዩ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶችን ንድፈ ሃሳቦች እና በተለይም የኒዮ-ፕላቶኒዝም እድገቶችን ጠንቅቆ ያውቃል። በመጨረሻ፣ አትናቴዎስ የአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤትን ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ከኦሪጀኒስት መርሆዎች እንደ “የጽሑፉ ሙሉ ምሳሌያዊ አተረጓጎም” ያሻሽለዋል። አሁንም፣ በኋለኞቹ ሥራዎች አትናቴዎስ ሆሜርን ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቅሷል (ሂስት. አር. 68፣ ኦራት. iv. 29)። ለንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ስለ ዴሞስቴንስ ደ ኮሮና ጥናት የማይታወቁ ምልክቶችን በመያዝ እራሱን መከላከልን አቅርቧል።
አትናቴዎስ ሰማዕት የሆነው የት ነበር?