ቴዎዶር ዶብዝሃንስኪ ለሊቪንግስቶን በሰጡት ምላሽ ስለ ዘር ሲናገሩ ቃሉ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል በትኩረት መከታተል እንዳለበት ተከራክረዋል፡- “ከዶ/ር ሊቪንግስተን ጋር እስማማለሁ፣ ዘሮች ‘የተለያዩ ክፍሎች’ መሆን ካለባቸው፣ ከዚያ ምንም ዘሮች የሉም። እና 'ዘር' በተቃራኒው ሳይሆን የሰው ልጅ ተለዋዋጭነት 'ማብራሪያ' ከሆነ, ማብራሪያው ትክክል አይደለም." በተጨማሪም አንድ ሰው “የዘር ልዩነት” እና “የዘር ጽንሰ-ሀሳብን” የሚለይ ከሆነ ዘር የሚለውን ቃል ሊጠቀም ይችላል ሲል ተከራክሯል። የመጀመሪያው በሕዝቦች መካከል ያለውን የጂን ድግግሞሽ ልዩነት ያመለክታል; የኋለኛው "የፍርድ ጉዳይ" ነው. በተጨማሪም ክሊኒካዊ ልዩነት በሚኖርበት ጊዜም እንኳ "የዘር ልዩነቶች በትክክል ሊረጋገጡ የሚችሉ ባዮሎጂያዊ ክስተቶች ናቸው… ነገር ግን በዘር የተለዩ ህዝቦች የዘር (ወይም ልዩ) መለያዎች መሰጠት አለባቸው የሚለውን አይከተልም።" በአጭሩ ሊቪንግስቶን እና ዶብዝሃንስኪ በሰዎች መካከል የጄኔቲክ ልዩነቶች እንዳሉ ይስማማሉ; የዘር ጽንሰ-ሐሳብ ሰዎችን ለመፈረጅ እና የዘር ጽንሰ-ሐሳብ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል የማህበራዊ ስምምነት ጉዳይ እንደሆነም ይስማማሉ። የዘር ፅንሰ-ሀሳብ ትርጉም ያለው እና ጠቃሚ ማህበራዊ ስምምነት ሆኖ ስለመቆየቱ ይለያያሉ።
ሊቪንግስተን እና ዶብዝሃንስኪ የዘር ፅንሰ-ሀሳብ ምን እንደሆነ አይስማሙም?
ያለው እና ጠቃሚ ማህበራዊ ስምምነት
ጠቃሚ እና ጠቃሚ ማህበራዊ ስምምነት
a meaningful and useful social convention