እነዚህ የተለያዩ የ'ማንነት' ፍለጋዎች ፅንሰ-ሀሳብን ለመሰካት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያሳያሉ። ማንነት ምናባዊ ነገር ስለሆነ በተጨባጭ ሊገለጽ አይችልም። የማንነት ውይይቶች ቃሉን በተለያዩ ትርጉሞች ይጠቀማሉ፡ ፡ ከመሠረታዊ እና ከዘላለማዊ ተመሳሳይነት፡ ወደ ፈሳሽነት፡ ድንገተኛነት፡ ድርድር እና የመሳሰሉት። ብሩባከር እና ኩፐር በብዙ ምሁራን ዘንድ ማንነትን እንደ ልምምድ ምድብ እና እንደ የትንታኔ ምድብ የማደናገር ዝንባሌ እንዳላቸው ይገነዘባሉ (ብሩባከር እና ኩፐር 2000፣ ገጽ 5)። በርግጥም ብዙ ሊቃውንት ፅንሰ-ሀሳቡ እንደ እውነታነት የሚቀረፅበትን ስልቶችን ከግምት ውስጥ ከማስገባት ይልቅ ብዙም ያንሱም ከላይ የተዘረዘሩትን ማዕቀፎች በመከተል የራሳቸውን የማንነት ግንዛቤ የመከተል ዝንባሌ ያሳያሉ። በዚህ አካባቢ፣ እንደ ብሩባከር እና ኩፐር ያሉ አንዳንድ ተንታኞች ጽንሰ-ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ ሀሳብ አቅርበዋል (Brubaker & Cooper 2000, p. 1). ሌሎች በተቃራኒው የሰው ልጅ ማህበራዊ ራስን መግለጽ ተለዋዋጭ እና ፈሳሽ ባህሪያትን ለመያዝ በመሞከር አማራጭ ጽንሰ-ሀሳቦችን ለማስተዋወቅ ፈልገዋል. አዳራሽ (1992፣ 1996) ለምሳሌ፣ ማንነትን እንደ ሂደት ማስተናገድ፣ የተለያየ እና በየጊዜው የሚለዋወጠውን የማህበራዊ ልምድን እውነታ ግምት ውስጥ ማስገባት ይጠቁማል። አንዳንድ ምሁራን የመለየት ሀሳብን አስተዋውቀዋል፣ በዚህም ማንነት ከተለያዩ አካላት የተውጣጡ እና በግለሰቦች የሚተረጎሙ እንደሆኑ ይገመታል። የግለሰብ ስሜት መገንባት ከማን እና ምን ጋር መያያዝ እንዳለበት በግል ምርጫዎች የተገኘ ነው. እንደነዚህ ያሉት አካሄዶች የግለሰቡን ሚና በማህበራዊ ግንኙነት እና በማንነት ግንባታ ውስጥ እውቅና በመስጠት ነፃ እያወጡ ነው።
ኩፐር ማንነትን ለማከም እንዴት ይጠቁማል?