በፒየስ IX እንደተገለጸው አስተምህሮው ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት በግልጽ እንዳልተነገረ ተቀባይነት አለው። እንዲሁም "ቀጥተኛም ሆነ ምድብ እና ጥብቅ የሆነ የዶግማ ማስረጃ ከቅዱሳት መጻሕፍት ሊመጣ እንደማይችል" ስምምነት ላይ ተደርሷል። ነገር ግን አስተምህሮው በአባቶች አስተምህሮ ውስጥ በተዘዋዋሪ እንደያዘ ይነገራል። ስለ ማርያም ኃጢአት አልባነት የሚናገሩት አገላለጾች በጣም ሰፊና ፍፁም ከመሆናቸው የተነሳ የቀደመውን ኃጢአትም ሆነ እውነተኛውን ነገር ለማካተት መወሰድ አለባቸው። ስለዚህ በመጀመሪያዎቹ አምስት መቶ ዓመታት ውስጥ “በሁሉም ቅዱስ” ፣ “በሁሉም ነገር ውስጥ ያለ ርኩሰት” ፣ “እጅግ በጣም ንጹሕ” እና “ነጠላ ቅዱስ” የሚሉ መግለጫዎች በእሷ ላይ ተሠርተዋል ። ከውድቀት በፊት ከሔዋን ጋር ተነጻጽራለች፣ የተዋጁ ሕዝብ ቅድመ አያት ሆናለች፤ እርሷ "ምድር ከመረገሟ በፊት" ነች. የታወቀው የቅዱስ አውግስጢኖስ (430 ዓ.ም.) ቃላቶች ሊጠቀሱ ይችላሉ፡- “የእግዚአብሔርን እናት በተመለከተ፣ “ስለ ኃጢአት ምንም ዓይነት ጥያቄ አልፈቅድም። እዚህ ጋር በቀጥታ የሚናገረው ስለ እውነተኛ ወይም ግላዊ ኃጢአት መሆኑ እውነት ነው። ነገር ግን የእርሱ መከራከሪያ ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኞች ናቸው; እነሱ በዋናው ብልሹነት እንዲሁ ናቸው; ይህ የቀደመው ርኩሰት በእግዚአብሔር ጸጋ እንዲወገድ፣ እና እሱ እንደማላውቅ ጨምሯል፣ ነገር ግን ማርያም “ከሁሉም ዓይነት” (omni ex parte) ኃጢአትን ለማሸነፍ የሚያስችል በቂ ጸጋ እንዳላት አክሎ ተናግሯል።
ከአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኋላ በማርያም ላይ ምን ዓይነት ቃላት ብቻ ተተገበሩ?