ሄግል ለጀርመን ሃሳባዊነት እውነት አድርጎ የወሰደውን ነገር በተለይም የካንት ፅንሰ-ሀሳብ ከሥነ ምግባራዊ ምክንያቶች ሊያልፍ እንደሚችል እና እንደሚያደርግ በእርግጠኝነት ያስባል። ለሄግል የትኛውንም የታዘበውን "ነገር" (ማንኛውም የውጭ አካል፣ ምናልባትም ሌላ ሰው) በጠቅላላ ለማወቅ እንዲችል አንዳንድ የሃሳብ ማንነት እና ለ"ርዕሰ-ጉዳይ" (ማንኛውም የሰው ተመልካች) መሆን አለበት። በሄግል ፅንሰ-ሀሳብ “ርዕሰ-ነገር ማንነት”፣ ርዕሰ ጉዳይ እና አካል ሁለቱም መንፈስ (ሄግል ርስትዝ፣ እንደገና የተሻሻለ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ “አምላክ”) እንደ ፅንሰ-ሃሳባዊ (ሜታፊዚካል ያልሆነ) ውስጣዊ እውነታ አላቸው - እና በዚያ መልኩ ተመሳሳይ ናቸው። ነገር ግን የመንፈስ “ራስን ማወቅ” እስኪፈጠር እና መንፈስ ከመንፈስ ወደ ፍፁም መንፈስ ደረጃ እስኪወጣ ድረስ፣ ርዕሰ ጉዳይ (የሰው አእምሮ) የሚመለከተው እያንዳንዱን “ነገር” በስህተት “ባዕድ” ነው ብሎ ያስባል፣ ማለትም የተለየ ወይም ከ“ርዕሰ-ጉዳይ” የተለየ ነገር ነው። በሄግል አነጋገር፣ “ነገሩ ለእሱ [ለመገዛት”] የሚገለጥለት በባዕድ ነገር ነው፣ እና ራሱን አያውቅም። ራስን ማወቅ ሄግል (የመንፈስ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ አእምሮ አካል የሆነው የሰው ልጆች ሁሉ የጋራ አእምሮ ነው) ወደ ቦታው ሲመጣ እና እያንዳንዱ “ነገር” እራሱ መሆኑን ሲገነዘብ ነው፣ ምክንያቱም ሁለቱም ርዕሰ ጉዳዮች እና ቁስ አካላት በመሠረቱ መንፈስ ናቸው። እራስን ማወቅ ሲፈጠር እና መንፈስ ፍፁም መንፈስ ሲሆን፣ "የማይጨረስ" (ሰው፣ ሰው) "የማይወሰን" ("አምላክ" መለኮት) ይሆናል፣ የቲዝምን ምናባዊ ወይም "ስዕል-አስተሳሰብ" ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አምላክን በመተካት ሰው አምላክ ይሆናል። . ቱከር እንዲህ ሲል አስቀምጦታል፡- “ሄግሊያኒዝም . . . ራስን የማምለክ ሃይማኖት ነው፣ ዋናው ጭብጥ በሄግል አምሳል የተሰጠው፣ ራሱ አምላክ ለመሆን የሚፈልግ፣ ‘ተጨማሪ ነገር ማለትም ወሰን የሌለው’ የሚለውን የሚጠይቅ ሰው ነው።” ሥዕሉ ሄግል ስጦታዎች "ራስን የሚያከብር የሰው ልጅ በግዴታ የሚታገል እና በመጨረሻም በተሳካ ሁኔታ ወደ መለኮትነት የሚወጣ ምስል" ነው።
ቱከር የሄግል ፍልስፍና አምልኮን ያካትታል ብሎ የተከራከረው ማን ነው?
እራስን
እራስ
self