የቫለሪያን የመጀመሪያው ሃይማኖታዊ አዋጅ ክርስትናን በተለይ ለራስ ጥቅም ብቻ የሚውልና የሚያፈርስ የባዕድ የአምልኮ ሥርዓት እንደሆነ ገልጾ፣ ማኅበረ ቅዱሳንን ሕገ ወጥ በማድረግ ክርስቲያኖች ለሮማውያን ባሕላዊ አማልክት እንዲሠዉ አሳስቧል። የእሱ ሁለተኛ ትእዛዝ ለንጉሠ ነገሥቱ ሥርዓት ክርስቲያናዊ ስጋት መሆኑን አምኗል - ገና በልቡ ሳይሆን ወደ እሱ የቀረበ፣ በሮማ ፍትሐዊ እና ሴናተሮች መካከል። የክርስቲያን ተከራካሪዎች አሳፋሪ መያዙንና መሞቱን እንደ መለኮታዊ ፍርድ ተርጉመውታል። የሚቀጥሉት አርባ ዓመታት ሰላማዊ ነበሩ; የክርስቲያን ቤተክርስቲያን እየጠነከረ እያደገ እና ስነ-ፅሑፎቿ እና ስነ-መለኮት ከፍ ያለ ማህበራዊ እና አእምሮአዊ መገለጫዎች ያገኙ ሲሆን ይህም በከፊል ለፖለቲካዊ መቻቻል እና ለሥነ-መለኮት አንድነት ፍለጋ ምክንያት ነው. ኦሪጀን ስነ-መለኮታዊ ጉዳዮችን ከተለምዷዊ ሊቃውንት ጋር በጋራ የኒዮፕላቶኒስት ማዕቀፍ ተወያይቷል - በተመሳሳይ መልኩ ለዴሲየስ ቀድሞ ለነበረው ፊልጶስ ለአረባዊው ጽፎ ነበር - እና ሂፖሊተስ በክርስቲያናዊ ኑፋቄዎች ውስጥ “አረማዊ” መሰረት እንዳለው አውቋል። የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ተለያይተዋል; የሳሞሳታው ጳጳስ፣ የአንጾኪያው ጳጳስ፣ በ268ቱ ሲኖዶስ የተባረሩት “በዶግማቲክ ምክንያቶች - ስለ ክርስቶስ ሰብአዊነት ያለው አስተምህሮ ውድቅ ተደርጓል - እና በአኗኗሩ ወንድሞቹን የአስተዳደር ልሂቃንን ልማዶች ያስታውሳል። የተሾሙበት ምክንያት በአብያተ ክርስቲያናት ዘንድ በሰፊው ተሰራጭቷል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ኦሬሊያን (270-75) በወታደሮቹ መካከል ስምምነት እንዲኖር ይግባኝ (ኮንኮርዲያ ሚሊተም)፣ ኢምፓየርን እና ድንበሯን አረጋጋ እና በሮም ካምፓስ ማርቲየስ በሚገኘው የፓልሚረነ ሶል ኢንቪክተስ የአሃዳዊ የአምልኮ ሥርዓት በተሳካ ሁኔታ ሄለናዊ መልክ አቋቋመ።
ቫለሪያን ክርስቲያኖች እንዲሠዉት ለየትኞቹ አማልክት ነገራቸው?
በሮማ ፍትሐዊ
የሮማ ባህላዊ
Rome's traditional