Constituția septenară
Potrivit diferitor autori, aparținând mai multor civilizații care s-au manifestat de-a lungul istoriei în diferite locuri (cum ar fi civilizația egipteană, hinduismul sau alchimia și teosofia), constituția septenară, sau cele șapte principii, reprezintă, colectiv și individual, elementele sau esențele primordiale din care sunt formate toate lucrurile. Acestea desemnează cele șapte aspecte individuale și fundamentale ale realității unice universale, atât în cosmos, cât și în fiecare ființă vie. De aici vin cele șapte aspecte manifestate în ființa umană. Este vorba de împărțirea Naturii în șapte „planuri de manifestare”.

Conform Elenei Petrovna Blavatsky (1831-1991), aceste principii nu trebuie privite ca entități separate, dispuse concentric, deoarece ele se întrepătrund, păstrându-și totodată identitatea. Fiecare vehicul îl susține pe cel imediat următor.

Blavatsky împarte cele șapte principii în două grupuri: o Triadă Superioară și un pătrat inferior. Ea folosește cuvintele sanscrite din sistemul hinduist. De asemenea, diverși autori pun fiecare dintre aceste principii în legătură cu drumuri de evoluție umană distincte.

Triada superioară, individul, individualitatea nemuritoare, „fără formă” (a-rupa, în sanscrită), este alcătuită din:
 Atma (Monada, Voința)	
 Budhi (Intuiția, Inteligența)	
 Manas (Mintea Pură)	

Pătratul inferior, personalitatea efemeră, „cu formă” (sa-rupa), este alcătuită din patru principii inferioare:
 Kama-manas („mintea dorințelor”)	
 Linga-sharira (psihicul, corpul astral)	
 Prana-sharira (corpul vital, energia care pătrunde în aerul inspirat și dă viață corpului)	
 Stula-sharira (corpul fizic)
	
Potrivit lui Blavatsky, triada și pătratul sunt unite pe timpul vieții fizice prin antahkarana, cuvânt sanscrit pe care aceasta îl numește „firul de argint”. Antahkarana a mai fost tradus și prin „punte” sau „cale”, aflată între Eul inferior sau Kama-manas și Eul superior sau Manas din om, fiind pusă în legătură cu funcția rațiunii.

Denumiri tradiționale

În natură
	spirit sau purusha 
	logos nemanifestat sau atma
	ideație universală sau budhi
	manas
	materie sau prakriti
	energie cosmică (haotică) sau kama-manas
	ideație astrală sau linga-sharira
	energie vitală sau prana-sharira
	pământ sau stula-sharira

În ființa umană
	triada superioară
	atma sau monada
	budhi sau corpul intuitiv (intuiție)
	manas sau corpul mental
	pătratul sau personalitatea
	kama-manas, sau corpul mental al dorințelor, sau mentalul concret
	linga-sharira (corpul astral), psihicul sau corpul emoțional
	prana-sharira sau corpul vital
	stula-sharira sau corpul etero-fizic (corpul uman)

Triada
 Atma, eul suprem, spiritul                                                                                                                
 Budhi sau sufletul, intuiția                                                                                                              
 Manas, mintea sau intelectul, esența mentală. Este facultatea mentală care îl face pe om o ființă inteligentă și morală și îl distinge de animal. Sinonim cu mahat.

Pătratul
 Manas inferior, inteligența cerebrală sau concretă sau kama-manas (mintea dorințelor). 
 Corpul astral,  umbra sau dublul eteric al omului sau animalului, linga-sharira. În alte clasificări, centrul dorințelor sau al pasiunilor animale (kamarupa) sau o punte de comunicare între suflet și corp, conform lui Annie Besant (1847-1933).  
 Corpul energetic sau Prana, manifestat sub formă de căldură, culoare, tonus muscular și curenți electrici. Reprezintă viața sau principiul vital. 
 Corpul etero-fizic, corpul dens sau fizicul integrat de materie sau substanță și formă care ordonează particulele din respectiva substanță. Modelat conform linga-sharira (corpul simbolic).

Diviziunea pătrată a sistemului taraka-raja-yoga
 extazul transcendental sau spiritul
 somnul profund fără vise sau sufletul spiritual
 somnul cu vise sau sufletul animal și intelectual
 starea de veghe, corpul fizic

Diviziunea vedantă
Doctrina vedantă definește 5 koshas sau învelișuri. Atman, fiind universal, nu este considerat principiu uman. Aceste ,,învelișuri” ale ființei sunt considerate iluzorii (maya). 
 ananda-maya kosha,  înveliș alcătuit din fericire
 vijnana-maya kosha, înveliș alcătuit din inteligență
 mano-maya kosha, înveliș alcătuit din minte; suflet animal sau kama-manas (și astral)
 prana-maya kosha, înveliș alcătuit din prana (aer)
 anna-maya kosha, înveliș alcătuit din alimente; corpul fizic.

Constituția septenară în tradiția indiană

În Bhagavad Gita, scriere care face parte din grandioasa epopee hindusă Mahabharata, Zeul Krishna menționează că Natura se exprimă prin elemente diferite. Carul războinicului Arjuna ar simboliza corpul uman, după cum susține Annie Besant, ar fi un vehicul al monadei și al principiilor care îl întregesc pe om. Cuvântul sanscrit „rath” se poate traduce prin corp uman sau vehicul.

{{citat|Atunci, din marele lor car tras de cai albi, Madhava și fiul lui Pandú, suflară în scoicile lor divine.

Cultura Nahuatl
În cultura Nahuatl, sunt considerate fundamentale cele patru direcții ale spațiului sau cele patru puncte cardinale, la fel ca și ideea de centru, jos și sus. Fiecare Tezcatlipoca corespunde uneia dintre direcții: Tezcatlipoca roșu guvernează estul, cel negru nordul, cel alb vestul și cel albastru sudul. Acest simbolism se reflectă în Piatra Soarelui, cu o hieroglifă ce reprezintă centrul, Ollin, o răscruce de drumuri, imagini ale mișcării reprezentate de Jocul de Pelotă, o cruce dinamică. 

Ființa umană este considerată un câmp de bătălie. Omul își dedică viața pentru a reconcilia cele patru principii ale personalității cu realitatea sa spirituală. În cazul în care spiritul câștigă, se spune că omul înflorește. Războiul Înflorit reprezintă un război interior, fiind un ritual în care candidatul (centrul), luptă cu patru războinici, deghizat în jaguar (cele patru puncte cardinale, cele patru petale ale florii, cele patru elemente). Victoria lui reprezintă victoria Spiritului asupra pătratului Personalității, floarea care se deschide. Floarea deschisă reprezintă Sufletul. Zeul Xochipilli este zeul Florilor, reînvierea interiorului. Tezcatlipoca este zeul Războiului Înflorit. Huitzilopochtli este zeul Colibri, zeul Războiului Interior, lupta omului cu personalitatea sa. Cucerirea interiorului elevează Sufletul-Colibri până la fuzionarea acestuia cu Soarele. Războiul Înflorit nu are un obiectiv material, ci unul spiritual.

Referințe

Bibliografie
 Anonim: Bhagavad-gita. Traducere din sanscrită în engleză (1895) de Annie Besant; traducere din engleză în spaniolă de Federico Climent Terrer (secolul XX). Valencia: Noua Acropolă, a doua ediție. ISBN 84-85982-34-7.
 Blavatsky, Helena: Glosario teosófico. Buenos Aires: Kier, a cincea ediție, 1982. ISBN 950-17-1109-9.
 Blavatsky, Helena: La doctrina secreta (6 volume). Madrid: Luis Cárcamo, 1978. D.L. M-17616-1978, ISBN 84-85316-02-9 (opera completă).
 Livraga, Jorge Ángel: Introducción a la sabiduría de Oriente. Tema 1: «Constitución septenaria del hombre». Madrid: Noua Acropolă, 1998. D.L. M-13108-1998.
 Livraga, J. Á.: Los espíritus elementales de la naturaleza. Barcelona: Noua Acropolă, 1995. ISBN 84-85982-19-3.
 Livraga, J. Á.: Tebas. Valencia: Noua Acropolă, prima ediție, ISBN 84-85982-17-7 Tebas (Noua Acropolă Spania) 
 Introducere și comentarii de Mahatma Gandhi. “El Bhagavad-Guita de acuerdo a Gandhi”, Ed. Kier, a patra ediție, Buenos Aires, aprilie 1977.
 Schwarz, Fernando: Egipto revelado. Buenos Aires: Kier, prima ediție, 2005. ISBN 950-17-7036-2.
 Diverși autori. “México. Simbolismo y Arqueología”, Ed. Noua Acropolă, prima ediție, martie 2002, D.L. M-15162-2002, ISBN 84-85982-86-X

Teozofie
Potrivit diferitor autori , aparținând mai multor civilizații care s- au manifestat de- a lungul istoriei în diferite locuri ( cum ar fi civilizația egipteană , hinduismul sau alchimia și teosofia ) , constituția septenară , sau cele șapte principii , reprezintă , colectiv și individual , elementele sau esențele primordiale din care sunt formate toate lucrurile . Acestea desemnează cele șapte aspecte individuale și fundamentale ale realității unice universale , atât în cosmos , cât și în fiecare ființă vie . De aici vin cele șapte aspecte manifestate în ființa umană . Este vorba de împărțirea Naturii în șapte „ planuri de manifestare ” . Conform Elenei Petrovna Blavatsky aceste principii nu trebuie privite ca entități separate , dispuse concentric , deoarece ele se întrepătrund , păstrându -și totodată identitatea . Fiecare vehicul îl susține pe cel imediat următor . Blavatsky împarte cele șapte principii în două grupuri : o Triadă Superioară și un pătrat inferior . Ea folosește cuvintele sanscrite din sistemul hinduist . De asemenea , diverși autori pun fiecare dintre aceste principii în legătură cu drumuri de evoluție umană distincte . Triada superioară , individul , individualitatea nemuritoare , „ fără formă” ( a-rupa , în sanscrită ) , este alcătuită din : Atma ( Monada , Voința ) Budhi ( Intuiția , Inteligența ) Manas ( Mintea Pură ) Pătratul inferior , personalitatea efemeră , „ cu formă” ( sa-rupa ) , este alcătuită din patru principii inferioare : Kama-manas ( „ mintea dorințelor ” ) Linga-sharira ( psihicul , corpul astral ) Prana-sharira ( corpul vital , energia care pătrunde în aerul inspirat și dă viață corpului ) Stula-sharira ( corpul fizic ) Potrivit lui Blavatsky , triada și pătratul sunt unite pe timpul vieții fizice prin antahkarana , cuvânt sanscrit pe care aceasta îl numește „ firul de argint ” . Antahkarana a mai fost tradus și prin „ punte” sau „ cale ” , aflată între Eul inferior sau Kama-manas și Eul superior sau Manas din om , fiind pusă în legătură cu funcția rațiunii . Denumiri tradiționale În natură spirit sau purusha logos nemanifestat sau atma ideație universală sau budhi manas materie sau prakriti energie cosmică ( haotică ) sau kama-manas ideație astrală sau linga-sharira energie vitală sau prana-sharira pământ sau stula-sharira În ființa umană triada superioară atma sau monada budhi sau corpul intuitiv ( intuiție ) manas sau corpul mental pătratul sau personalitatea kama-manas , sau corpul mental al dorințelor , sau mentalul concret linga-sharira ( corpul astral ) , psihicul sau corpul emoțional prana-sharira sau corpul vital stula-sharira sau corpul etero-fizic ( corpul uman ) Triada Atma , eul suprem , spiritul Budhi sau sufletul , intuiția Manas , mintea sau intelectul , esența mentală . Este facultatea mentală care îl face pe om o ființă inteligentă și morală și îl distinge de animal . Sinonim cu mahat . Pătratul Manas inferior , inteligența cerebrală sau concretă sau kama-manas ( mintea dorințelor ) . Corpul astral , umbra sau dublul eteric al omului sau animalului , linga-sharira . În alte clasificări , centrul dorințelor sau al pasiunilor animale ( kamarupa ) sau o punte de comunicare între suflet și corp , conform lui Annie Besant Corpul energetic sau Prana , manifestat sub formă de căldură , culoare , tonus muscular și curenți electrici . Reprezintă viața sau principiul vital . Corpul etero-fizic , corpul dens sau fizicul integrat de materie sau substanță și formă care ordonează particulele din respectiva substanță . Modelat conform linga-sharira ( corpul simbolic ) . Diviziunea pătrată a sistemului taraka-raja-yoga extazul transcendental sau spiritul somnul profund fără vise sau sufletul spiritual somnul cu vise sau sufletul animal și intelectual starea de veghe , corpul fizic Diviziunea vedantă Doctrina vedantă defineștekoshas sau învelișuri . Atman , fiind universal , nu este considerat principiu uman . Aceste, ,învelișuri ” ale ființei sunt considerate iluzorii ( maya ) . ananda-maya kosha , înveliș alcătuit din fericire vijnana-maya kosha , înveliș alcătuit din inteligență mano-maya kosha , înveliș alcătuit din minte ; suflet animal sau kama-manas ( și astral ) prana-maya kosha , înveliș alcătuit din prana ( aer ) anna-maya kosha , înveliș alcătuit din alimente ; corpul fizic . Constituția septenară în tradiția indiană În Bhagavad Gita , scriere care face parte din grandioasa epopee hindusă Mahabharata , Zeul Krishna menționează că Natura se exprimă prin elemente diferite . Carul războinicului Arjuna ar simboliza corpul uman , după cum susține Annie Besant , ar fi un vehicul al monadei și al principiilor care îl întregesc pe om . Cuvântul sanscrit „ rath ” se poate traduce prin corp uman sau vehicul . { { citat|Atunci , din marele lor car tras de cai albi , Madhava și fiul lui Pandú , suflară în scoicile lor divine . Cultura Nahuatl În cultura Nahuatl , sunt considerate fundamentale cele patru direcții ale spațiului sau cele patru puncte cardinale , la fel ca și ideea de centru , jos și sus . Fiecare Tezcatlipoca corespunde uneia dintre direcții : Tezcatlipoca roșu guvernează estul , cel negru nordul , cel alb vestul și cel albastru sudul . Acest simbolism se reflectă în Piatra Soarelui , cu o hieroglifă ce reprezintă centrul , Ollin , o răscruce de drumuri , imagini ale mișcării reprezentate de Jocul de Pelotă , o cruce dinamică . Ființa umană este considerată un câmp de bătălie . Omul își dedică viața pentru a reconcilia cele patru principii ale personalității cu realitatea sa spirituală . În cazul în care spiritul câștigă , se spune că omul înflorește . Războiul Înflorit reprezintă un război interior , fiind un ritual în care candidatul ( centrul ) , luptă cu patru războinici , deghizat în jaguar ( cele patru puncte cardinale , cele patru petale ale florii , cele patru elemente ) . Victoria lui reprezintă victoria Spiritului asupra pătratului Personalității , floarea care se deschide . Floarea deschisă reprezintă Sufletul . Zeul Xochipilli este zeul Florilor , reînvierea interiorului . Tezcatlipoca este zeul Războiului Înflorit . Huitzilopochtli este zeul Colibri , zeul Războiului Interior , lupta omului cu personalitatea sa . Cucerirea interiorului elevează Sufletul-Colibri până la fuzionarea acestuia cu Soarele . Războiul Înflorit nu are un obiectiv material , ci unul spiritual . Referințe Bibliografie Anonim : Bhagavad-gita . Traducere din sanscrită în englezăde Annie Besant ; traducere din engleză în spaniolă de Federico Climent Terrer ( secolul XX ) . Valencia : Noua Acropolă , a doua ediție . ISBN34-7 . Blavatsky , Helena : Glosario teosófico . Buenos Aires : Kier , a cincea ediție , ISBN1109-9 . Blavatsky , Helena : La doctrina secretavolume ) . Madrid : Luis Cárcamo , D.L. M-17616-1978 , ISBN02-9 ( opera completă ) . Livraga , Jorge Ángel : Introducción a la sabiduría de Oriente . Tema «Constitución septenaria del hombre » . Madrid : Noua Acropolă , D.L. M-13108-1998 . Livraga , J. Á. : Los espíritus elementales de la naturaleza . Barcelona : Noua Acropolă , ISBN19-3 . Livraga , J. Á. : Tebas . Valencia : Noua Acropolă , prima ediție , ISBN17-7 Tebas ( Noua Acropolă Spania ) Introducere și comentarii de Mahatma Gandhi . “ El Bhagavad-Guita de acuerdo a Gandhi ” , Ed. Kier , a patra ediție , Buenos Aires , aprilie Schwarz , Fernando : Egipto revelado . Buenos Aires : Kier , prima ediție , ISBN7036-2 . Diverși autori . “ México . Simbolismo y Arqueología ” , Ed . Noua Acropolă , prima ediție , martie D.L. M-15162-2002 , ISBN86-X Teozofie