Remonstrante
Die Remonstrante (of die Broederskap van Remonstrante) is 'n Protestantse beweging wat in die vroeë 17de eeu van die Nederduits Gereformeerde Kerk weggeskeur het. Die vroeë Remonstrante het Jacobus Arminius gesteun en ná sy dood voortgegaan met die handhawing van sy oorspronklike siening teen die voorstanders van Calvinisme. Die Remonstrante is veroordeel deur die Sinode van Dordrecht (1618-1619) en het gevolglik 'n klein minderheid in Nederland gebly. In die middel van die 19de eeu is die Broederskap van die Remonstrante beïnvloed deur die liberale Nederlandse teologiese beweging.

Geskiedenis

Stigting 
By die formulering van Arminianisme was Jacobus Arminius dit nie eens met Calvyn nie, veral betreffende die uitverkiesingsleer. 

In 1610 het die volgelinge van Arminius Vyf Artikels van Remonstransie aan die State van Holland en Friesland voorgelê wat hul meningsverskille met die Calvinisme soos aangeneem deur die Nederduits Gereformormeerde Kerk geformuleer het.  Ondersteuners van Arminius word "Remonstrante" of "Arminiane" genoem. 

Hulle teëstanders, geïnspireer deur Franciscus Gomarus, het bekend geword as Gomariste of Teen-Remonstrante.  Alhoewel die State-Generaal van Nederland 'n edik uitgereik het wat beide partye verdra en verdere geskille verbied het, het die konflik voortgeduur  en is dit aan die politieke konflikte in die Nederlandse Republiek gekoppel. Die Remonstrante is aangeval deur persoonlike vyande en deur die politieke maneuvers van Maurice van Nassau.  Hul voorste bondgenoot, Johan van Oldenbarnevelt, is tereggestel, en ander leiers is gevange geneem.

In 1618–19 het die Sinode van Dordrecht, nadat hulle die dertien Arminiaanse predikante onder leiding van Simon Episcopius uitgesluit het, die oorwinning van die Calvinistiese skool bevestig.  Dit het drie-en-negentig kanonieke reëls opgestel en die gesag van die Belgiese Belydenis en die Heidelbergse Kategismus bevestig.  Die Sinode se bevinding is afgedwing deur die afsetting en in sommige gevalle verbanning van Remonstrant-priesters.  As gevolg van die gebrek aan predikers het daar in Warmond 'n beweging ten gunste van lekepredikers ontstaan, waarvan die aanhangers die Genootskap van Kollegiante gestig het.  'n Ballinggemeenskap van Remonstrante is in 1619 in Antwerpen op die been gebring. In 1621 is hulle toegelaat om hulle in Sleeswyk te vestig, waar hulle Friedrichstadt gebou het.

Institusionalisering 

Die leer van die Remonstrante is in 1621 beliggaam in 'n Remonstrante Belydenis  wat geskryf is deur Episcopius, hul vernaamste teoloog. Hierdie belydenis dien 
sedert die terugkeer van die Remonstrantekerk na Nederland in 1626 as sy basis. Dit bevestig die mening wat die Remonstrante reeds in 1618 uitgespreek het. 

Jan Uytenbogaert het die Remonstrante van 'n kategese voorsien en hul kerkorde gereguleer.  Hulle seminarie in Amsterdam het oor uitgelese leerlinge beskik, insluitende Stephan Curcellaeus, Philipp van Limborch, Johann Jakob Wetstein en Jean Leclerc. Hulle teologieskool, wat aldra meer liberaal en selfs meer rasioneel geword het, het die amptelike Nederduits Gereformeerde staatskerk en ander Christelike denominasies met oortuiging bespreek. 

Na die dood van Maurice van Oranje in 1625 het sommige ballinge teruggekeer. Die regering het oortuig geraak dat hulle geen gevaar vir die staat inhou nie, en in 1630 is hulle formeel toegelaat om weer in alle dele van die Republiek te woon.  Hulle kon egter tot die oprigting van die Bataafse Republiek in 1795 nie amptelik kerke bou nie. Vir eers het hulle hul dienste in sogenaamde "Schuilkerke" en huiskerke gehou.

Liberalisme 

In die middel van die 19de eeu is die Broederskap van Remonstrante deur liberalisme beïnvloed,   wat in Holland beliggaam is deur Petrus Hofstede de Groot (1802-1886). Sy teologie het 'n wye aanhang in Europa gehad, wat kenmerkend is van die romantiese fase van Christelike humanisme; in Nederland word hierdie gedagtegang sedert 1830 deur die "teoloë van Groningen" beliggaam.

De Groot het die doel van hierdie beweging, waarvan hy die leier was, opgesom deur te skryf dat "die belangrikste ding in Christendom die openbaring en die opvoeding soos gegee deur God in Jesus Christus is, ten einde ons toenemend in die beeld van ons Skepper te maak". Die "Groningers" het die leerstelling van die Drie-eenheid, uitverkiesing en die versoenende geregtigheid van God verwerp. Hulle het die dubbele goddelike en menslike aard en die vermoë van die mens om God se wil met sy hulp te verwesenlik, erken.

Die vroeë Remonstrante se teologiese nalatenskap 
Die meeste van die vroeë remonstrante het klassieke Arminianisme gevolg.  Hulle is egter nie die enigste Protestante wat as Arminiane beskou kan word of wat Arminiane genoem word nie. Arminianisme is 'n minderheid in die Gereformeerde belydenis, maar dit behoort eintlik tot die groter  stroom van sinergisme. Dit het as Arminianisme die Kerk van Engeland binnegedring. As 'n breër sinergisme kom dit voor in Metodisme, die Algemene Baptiste, die Adventiste Kerk, die Charismatiese beweging, en 'n aantal ander Protestantse denominasies.

Verwysings

Bronne

Verdere leeswerk
 Aken, Lucie J N K van, 1947. De Remonstrantse Broederschap in Verleden en Heden. Historische Schets, Arnhem: Van Loghum Slaterus
 Brouwers, J F e.a. (red), 2005. Wat We Nog Weten. Amsterdamse Remonstranten in de 20ste eeuw. 375-jarig Bestaan Remonstrantse Gemeente Amsterdam, Amsterdam: Remonstrantse Gemeente Amsterdam
 Barnard, T, 2006. Van verstoten kind tot belijdende kerk: de Remonstrantse Broederschap tussen 1850 en 1940, Amsterdam: De Bataafsche Leeuw
 Barnard, T en E Cossee, 2007. Arminianen in de Maasstad: 375 jaar Remonstrantse Gemeente Rotterdam, Amsterrdam: De Bataafsche Leeuw
 Cossee, E, 1988. Abraham des Amorie van der Hoeven, 1798-1855: een Remonstrants theoloog in de Biedermeiertijd, Kampen: Kok
 Cossee, E, Th M van Leeuwen, M A Bosman-Huizinga, 2000. De remonstranten, Kampen: Kok
 Episcopius, Simon, 1627. Vrye godes-dienst, of t'Samen-spreeckinghe tusschen Remonstrant en Contra-Remonstrant, over de vrye godts-dienstighe vergaderinghen der Remonstranten.: Met wederlegginge van Douchers oproerighe predicatie: C. Dungani redeloose salvatien, &c.
 Goud, J en K Holtzapffel (red), 2004. Wij Geloven - Wat Geloven Wij?. Remonstrants Belijden in 1940 en Nu. Zoetermeer: Meinema
 Keune, W T, C Ginjaar, J Schaafstra, 1978. Doopsgezind en Remonstrant in Dokkum, Van der Helm
 Sirks, G J, 1955. Verantwoording en verantwoordelijkheid van ons Remonstrant-zijn, Lochum: De Tijdstroom
 Slis, P L, 2006. De Remonstrantse Broederschap: Biografische Naamlijst, 1905-2005 : Gemeenten, Landelijke Organen, Predikanten en Proponenten, Publicaties, Eburon
 Vuyk, Simon, 2002. De Dronken Arminiaanse Dominee. Over de Schaduwzijde der Verlichte Remonstranten, Amsterdam: De Bataafsche Leeuw

Calvinisme
Christendom in Nederland
Geskiedenis van Nederland
Die Remonstrante ( of die Broederskap van Remonstrante ) is 'n Protestantse beweging wat in die vroeëe eeu van die Nederduits Gereformeerde Kerk weggeskeur het . Die vroeë Remonstrante het Jacobus Arminius gesteun en ná sy dood voortgegaan met die handhawing van sy oorspronklike siening teen die voorstanders van Calvinisme . Die Remonstrante is veroordeel deur die Sinode van Dordrechten het gevolglik 'n klein minderheid in Nederland gebly . In die middel van diee eeu is die Broederskap van die Remonstrante beïnvloed deur die liberale Nederlandse teologiese beweging . Geskiedenis Stigting By die formulering van Arminianisme was Jacobus Arminius dit nie eens met Calvyn nie , veral betreffende die uitverkiesingsleer . Inhet die volgelinge van Arminius Vyf Artikels van Remonstransie aan die State van Holland en Friesland voorgelê wat hul meningsverskille met die Calvinisme soos aangeneem deur die Nederduits Gereformormeerde Kerk geformuleer het . Ondersteuners van Arminius word " Remonstrante " of " Arminiane " genoem . Hulle teëstanders , geïnspireer deur Franciscus Gomarus , het bekend geword as Gomariste of Teen-Remonstrante . Alhoewel die State-Generaal van Nederland 'n edik uitgereik het wat beide partye verdra en verdere geskille verbied het , het die konflik voortgeduur en is dit aan die politieke konflikte in die Nederlandse Republiek gekoppel . Die Remonstrante is aangeval deur persoonlike vyande en deur die politieke maneuvers van Maurice van Nassau . Hul voorste bondgenoot , Johan van Oldenbarnevelt , is tereggestel , en ander leiers is gevange geneem . In19 het die Sinode van Dordrecht , nadat hulle die dertien Arminiaanse predikante onder leiding van Simon Episcopius uitgesluit het , die oorwinning van die Calvinistiese skool bevestig . Dit het drie-en-negentig kanonieke reëls opgestel en die gesag van die Belgiese Belydenis en die Heidelbergse Kategismus bevestig . Die Sinode se bevinding is afgedwing deur die afsetting en in sommige gevalle verbanning van Remonstrant-priesters . As gevolg van die gebrek aan predikers het daar in Warmond 'n beweging ten gunste van lekepredikers ontstaan , waarvan die aanhangers die Genootskap van Kollegiante gestig het . 'n Ballinggemeenskap van Remonstrante is inin Antwerpen op die been gebring . Inis hulle toegelaat om hulle in Sleeswyk te vestig , waar hulle Friedrichstadt gebou het . Institusionalisering Die leer van die Remonstrante is inbeliggaam in 'n Remonstrante Belydenis wat geskryf is deur Episcopius , hul vernaamste teoloog . Hierdie belydenis dien sedert die terugkeer van die Remonstrantekerk na Nederland inas sy basis . Dit bevestig die mening wat die Remonstrante reeds inuitgespreek het . Jan Uytenbogaert het die Remonstrante van 'n kategese voorsien en hul kerkorde gereguleer . Hulle seminarie in Amsterdam het oor uitgelese leerlinge beskik , insluitende Stephan Curcellaeus , Philipp van Limborch , Johann Jakob Wetstein en Jean Leclerc . Hulle teologieskool , wat aldra meer liberaal en selfs meer rasioneel geword het , het die amptelike Nederduits Gereformeerde staatskerk en ander Christelike denominasies met oortuiging bespreek . Na die dood van Maurice van Oranje inhet sommige ballinge teruggekeer . Die regering het oortuig geraak dat hulle geen gevaar vir die staat inhou nie , en inis hulle formeel toegelaat om weer in alle dele van die Republiek te woon . Hulle kon egter tot die oprigting van die Bataafse Republiek innie amptelik kerke bou nie . Vir eers het hulle hul dienste in sogenaamde " Schuilkerke " en huiskerke gehou . Liberalisme In die middel van diee eeu is die Broederskap van Remonstrante deur liberalisme beïnvloed , wat in Holland beliggaam is deur Petrus Hofstede de Groot Sy teologie het 'n wye aanhang in Europa gehad , wat kenmerkend is van die romantiese fase van Christelike humanisme ; in Nederland word hierdie gedagtegang sedertdeur die " teoloë van Groningen " beliggaam . De Groot het die doel van hierdie beweging , waarvan hy die leier was , opgesom deur te skryf dat " die belangrikste ding in Christendom die openbaring en die opvoeding soos gegee deur God in Jesus Christus is , ten einde ons toenemend in die beeld van ons Skepper te maak " . Die " Groningers " het die leerstelling van die Drie-eenheid , uitverkiesing en die versoenende geregtigheid van God verwerp . Hulle het die dubbele goddelike en menslike aard en die vermoë van die mens om God se wil met sy hulp te verwesenlik , erken . Die vroeë Remonstrante se teologiese nalatenskap Die meeste van die vroeë remonstrante het klassieke Arminianisme gevolg . Hulle is egter nie die enigste Protestante wat as Arminiane beskou kan word of wat Arminiane genoem word nie . Arminianisme is 'n minderheid in die Gereformeerde belydenis , maar dit behoort eintlik tot die groter stroom van sinergisme . Dit het as Arminianisme die Kerk van Engeland binnegedring . As 'n breër sinergisme kom dit voor in Metodisme , die Algemene Baptiste , die Adventiste Kerk , die Charismatiese beweging , en 'n aantal ander Protestantse denominasies . Verwysings Bronne Verdere leeswerk Aken , Lucie J N K van , De Remonstrantse Broederschap in Verleden en Heden . Historische Schets , Arnhem : Van Loghum Slaterus Brouwers , J F e.a . ( red ) , Wat We Nog Weten . Amsterdamse Remonstranten in dete eeuw.jarig Bestaan Remonstrantse Gemeente Amsterdam , Amsterdam : Remonstrantse Gemeente Amsterdam Barnard , T , Van verstoten kind tot belijdende kerk : de Remonstrantse Broederschap tussenen Amsterdam : De Bataafsche Leeuw Barnard , T en E Cossee , Arminianen in de Maasstad: jaar Remonstrantse Gemeente Rotterdam , Amsterrdam : De Bataafsche Leeuw Cossee , E , Abraham des Amorie van der Hoeven , een Remonstrants theoloog in de Biedermeiertijd , Kampen : Kok Cossee , E , Th M van Leeuwen , M A Bosman-Huizinga , De remonstranten , Kampen : Kok Episcopius , Simon , Vrye godes-dienst , of t' Samen-spreeckinghe tusschen Remonstrant en Contra-Remonstrant , over de vrye godts-dienstighe vergaderinghen der Remonstranten . : Met wederlegginge van Douchers oproerighe predicatie : C . Dungani redeloose salvatien , &c . Goud , J en K Holtzapffel ( red ) , Wij Geloven - Wat Geloven Wij ? . Remonstrants Belijden inen Nu . Zoetermeer : Meinema Keune , W T , C Ginjaar , J Schaafstra , Doopsgezind en Remonstrant in Dokkum , Van der Helm Sirks , G J , Verantwoording en verantwoordelijkheid van ons Remonstrant-zijn , Lochum : De Tijdstroom Slis , P L , De Remonstrantse Broederschap : Biografische Naamlijst , : Gemeenten , Landelijke Organen , Predikanten en Proponenten , Publicaties , Eburon Vuyk , Simon , De Dronken Arminiaanse Dominee . Over de Schaduwzijde der Verlichte Remonstranten , Amsterdam : De Bataafsche Leeuw Calvinisme Christendom in Nederland Geskiedenis van Nederland