Proslogion
Die Proslogion (Latyn: Proslogium, let. Diskoers) is 'n gebed, geskryf deur die Italiaans-gebore filosoof en teoloog Anselmus van Kantelberg in 1077-1078 om God te bewys deur sy attribute oop te lê, en sodoende te verduidelik hoe God skynbaar teenstrydige eienskappe kan besit. Die gebed word beskou as die eerste bekende filosfiese formulereing wat die ontologiese argument vir Godsbewys uiteensit.

Die oorspronklike titel vir hierdie betoog was Fides quaerens intellectum. (let. Die geloof soek na redelike insig)

Die Ontologiese Argument 
Die Proslogion het gemerk wat die begin van Anselmus se beroemde en hoogs omstrede ontologiese argumente vir die bestaan van God sou wees. Sy eerste en mees bekende argument kan gevind word aan die einde van hoofstuk 2, gevolg deur sy tweede argument kort daarna. Terwyl menings oor Anselmus se tweeling ontologiese argumente wyd verskil - en dit het sedert die Proslogion vir die eerste keer gekonseptualiseer is - is daar 'n algemene ooreenkoms dat die argument die mees oortuigend is vir Anselmus se beoogde gehoor, naamlik Christelike gelowiges wat 'n rasionele basis vir hul geloof in God soek.

Die Eerste Argument 
Daar is verskeie rekonstruksies van Anselmus se eerste argument, soos Dr. Scott H. Moore se analises, byvoorbeeld:

 Proposisie 1: God is 'n wese waarvan daar geen groter bedink kan word nie.

 Proposisie 2: As bestaan in werklikheid groter is as bestaan in die verstand alleen, is 'n verbeelde wese wat slegs in ons verstand bestaan nie 'n "wese waarvan daar geen groter bedink kan word nie." 'n Wese waarvan daar geen groter bedink kan word nie, moet ook in die werklikheid bestaan, waar die versuim om dit te doen 'n mislukking sou wees om so te wees.

 Gevolgtrekking: Daar moet dus 'n wese bestaan waarvan daar geen groter bedink kan word nie, en ons noem dit God.
 omdat dit groter is om in die werklikheid te bestaan as slegs in die verstand alleen, sal die wese waarvan daar geen groter bedink kan word nie, bestaan in beide die verstand en die werklikheid.

Beswaar 
Filosoof Immanuel Kant het 'n beswaar teen die argument gegee, alhoewel dit eerder teen ontologiese argumente in die algemeen sou wees as teen Anselmus se argument spesifiek. In werklikheid is dit onduidelik of Kant, Anselmus in sy ontleding in ag geneem het,  Kant se beroemde beswaar beweer dat "bestaan nie 'n predikaat is nie." Indien Kant, Anselmsum se werk in sy analise oorweeg het, het hy dit beslis aan die leser oorgelaat om die toepaslikheid van die beswaar te verstaan. Een moontlike interpretasie is om te sê dat, omdat bestaan nie 'n predikaat is nie, kan dit nie beweer word dat 'n wese wat bestaan groter is as een wat nie bestaan nie; hulle sou gelyk wees.

Die Tweede Argument 
Net soos die eerste kan Anselmus se tweede ontologiese argument op verskeie maniere geformuleer word. Viney, byvoorbeeld, gee die tweede argument as volg:

 "God" beteken "dit waarvan daar geen groter bedink kan word nie."
 Die idee van God is nie teenstrydig nie.
 Dit wat bedink kan word as 'n nie-bestaande wese ('n kontingente wese) is nie groter as 'n wese wat nie bedink kan word as nie-bestaande nie ('n noodsaaklike wese).
 Om dus aan God te dink as 'n moontlike nie-bestaande wese (as kontingent), is nie om aan die grootste denkbare wese te dink nie. Dit is 'n teenstrydigheid om te dink aan die grootste denkbare wese as nie-bestaande.
 Daarom bestaan God.

Aanvulling 
Anselmus gaan voort in Hoofstuk 11 deur te sê (waar hy God aanspreek): "U is nie net dit waarvan daar geen groter bedink kan word nie, maar U is 'n wese wat groter is as wat daaran gedink kan word."

Hoofstukke 
 HOOFSTUK I: Aansporing van die gemoed tot die beskouing van God. Uittreksel: Psalms 27:8

Gedeelte van Hoofstuk I

...Ek vra nie, Heer, om tot U diepte deur te dring nie, want op geen wyse stel ek U diepte met my verstand gelyk nie; ek verlang net om so 'n bietjie U waarheid te verstaan, U waarheid wat my hart glo en liefhet. Ek soek ook nie daarna om te verstaan sodat ek kan glo nie; maar ek glo om te verstaan. Ook dit glo ek: 'as ek nie sou glo nie, sou ek nie verstaan nie'.

Vertaling deur B.J. Engelbrecht
 HOOFSTUK II: Dat God in der Waarheid bestaan
 HOOFSTUK III: Dat daar nie gedink kan word, dat daar geen ding bestaan nie
 HOOFSTUK IV: Hoe het die dwaas in sy hart dit gesê, wat nie gedink kan word nie
 HOOFSTUK V: Dat God is wat dit ook al beter is om te wees as om nie te wees nie, en dat Hy deur homself alleen bestaan alle ander wesens maak uit niks
 HOOFSTUK VI: Hoe Hy waarnemend is al is Hy nie 'n liggaam nie
 HOOFSTUK VII: Hoe Hy almagtig is al kan Hy baie dinge nie doen nie
 HOOFSTUK VIII: Hoe Hy genadig en onbeweeglik is
 HOOFSTUK IX: Hoe die al-regverdige en uiterste regverdige Een die goddelose spaar en regverdige genade aan die goddelose betoon
 HOOFSTUK X: Hoe Hy die goddelose regverdig straf en spaar
 HOOFSTUK XI: Hoe 'al die weë van die Here barmhartigheid en waarheid is', en tog hoe 'die Here in al Sy weë regverdig is'
 HOOFSTUK XII: Dat God die lewe is waarmee Hy lewe, en dat dieselfde geld vir soorgelyke eienskappe
 HOOFSTUK XIII: Hoe Hy alleen onbeperk en ewig is, alhoewel ander geeste ook onbeperk en ewig is
 HOOFSTUK XIV: Hoe en waarom God deur diegene wat Hom soek, gesien en nie gesien word nie
 HOOFSTUK XV: Hoe hy groter is as wat gedink kan word
 HOOFSTUK XVI: Dat dit die 'onbereikbare lig' is waarin Hy 'woon'
 HOOFSTUK XVII: Dat harmonie, geurigheid, soetigheid, sagtheid en skoonheid op 'n obeskryfbare wyse in God is
 HOOFSTUK XVIII: Dat daar geen dele in God is of in Sy ewigheid is wat Hy is nie
 HOOFSTUK XIX: Dat Hy nie in plek of tyd is nie, maar dat alle ding in Hom is
 HOOFSTUK XX: Dat Hy voor en bo alle ewige dinge is
 HOOFSTUK XXI: Of dit die 'eeu van die eeu' of die 'eeue van die eeue' is
 HOOFSTUK XXII: Dat Hy alleen is wie Hy is en wat Hy is
 HOOFSTUK XXIII: Dat hierdie goeie goed gelyke Vader en Seun en Heilige Gees is, en dat dit die een noodsaaklike wese is wat heeltemal en geheel en al en alleen goed is
 HOOFSTUK XXIV: 'n Spekulasie oor watter soort en hoe groot die goeie goed is
 HOOFSTUK XXV: Watter goeie goed behoort aan diegene wat hierdie goeie goed geniet en hoe wonderlike is dit
 HOOFSTUK XXVI: Of dit die 'volheid van vreugde' is wat die Here beloof

Weergawes 
 "Proslogion" (in Engels), St. Anselm: Basic Writings, edited and translated by S. N. Deane. 1962. Chicago: Open Court. ISBN 0-87548-109-4.
 "Anselmus Cantuariensis Proslogion" (in Latyns). The Latin Library. Afgehaal Oktober 30, 2023.

Verwysings 

Christelike teologie
Die Proslogion ( Latyn : Proslogium , let . Diskoers ) is 'n gebed , geskryf deur die Italiaans-gebore filosoof en teoloog Anselmus van Kantelberg inom God te bewys deur sy attribute oop te lê , en sodoende te verduidelik hoe God skynbaar teenstrydige eienskappe kan besit . Die gebed word beskou as die eerste bekende filosfiese formulereing wat die ontologiese argument vir Godsbewys uiteensit . Die oorspronklike titel vir hierdie betoog was Fides quaerens intellectum . ( let . Die geloof soek na redelike insig ) Die Ontologiese Argument Die Proslogion het gemerk wat die begin van Anselmus se beroemde en hoogs omstrede ontologiese argumente vir die bestaan van God sou wees . Sy eerste en mees bekende argument kan gevind word aan die einde van hoofstuk gevolg deur sy tweede argument kort daarna . Terwyl menings oor Anselmus se tweeling ontologiese argumente wyd verskil - en dit het sedert die Proslogion vir die eerste keer gekonseptualiseer is - is daar 'n algemene ooreenkoms dat die argument die mees oortuigend is vir Anselmus se beoogde gehoor , naamlik Christelike gelowiges wat 'n rasionele basis vir hul geloof in God soek . Die Eerste Argument Daar is verskeie rekonstruksies van Anselmus se eerste argument , soos Dr . Scott H . Moore se analises , byvoorbeeld : Proposisie God is 'n wese waarvan daar geen groter bedink kan word nie . Proposisie As bestaan in werklikheid groter is as bestaan in die verstand alleen , is 'n verbeelde wese wat slegs in ons verstand bestaan nie 'n " wese waarvan daar geen groter bedink kan word nie . " 'n Wese waarvan daar geen groter bedink kan word nie , moet ook in die werklikheid bestaan , waar die versuim om dit te doen 'n mislukking sou wees om so te wees . Gevolgtrekking : Daar moet dus 'n wese bestaan waarvan daar geen groter bedink kan word nie , en ons noem dit God . omdat dit groter is om in die werklikheid te bestaan as slegs in die verstand alleen , sal die wese waarvan daar geen groter bedink kan word nie , bestaan in beide die verstand en die werklikheid . Beswaar Filosoof Immanuel Kant het 'n beswaar teen die argument gegee , alhoewel dit eerder teen ontologiese argumente in die algemeen sou wees as teen Anselmus se argument spesifiek . In werklikheid is dit onduidelik of Kant , Anselmus in sy ontleding in ag geneem het , Kant se beroemde beswaar beweer dat " bestaan nie 'n predikaat is nie . " Indien Kant , Anselmsum se werk in sy analise oorweeg het , het hy dit beslis aan die leser oorgelaat om die toepaslikheid van die beswaar te verstaan . Een moontlike interpretasie is om te sê dat , omdat bestaan nie 'n predikaat is nie , kan dit nie beweer word dat 'n wese wat bestaan groter is as een wat nie bestaan nie ; hulle sou gelyk wees . Die Tweede Argument Net soos die eerste kan Anselmus se tweede ontologiese argument op verskeie maniere geformuleer word . Viney , byvoorbeeld , gee die tweede argument as volg : " God " beteken " dit waarvan daar geen groter bedink kan word nie . " Die idee van God is nie teenstrydig nie . Dit wat bedink kan word as 'n nie-bestaande wese ( 'n kontingente wese ) is nie groter as 'n wese wat nie bedink kan word as nie-bestaande nie ( 'n noodsaaklike wese ) . Om dus aan God te dink as 'n moontlike nie-bestaande wese ( as kontingent ) , is nie om aan die grootste denkbare wese te dink nie . Dit is 'n teenstrydigheid om te dink aan die grootste denkbare wese as nie-bestaande . Daarom bestaan God . Aanvulling Anselmus gaan voort in Hoofstukdeur te sê ( waar hy God aanspreek ) : " U is nie net dit waarvan daar geen groter bedink kan word nie , maar U is 'n wese wat groter is as wat daaran gedink kan word . " Hoofstukke HOOFSTUK I : Aansporing van die gemoed tot die beskouing van God . Uittreksel : Psalms8 Gedeelte van Hoofstuk I . . . Ek vra nie , Heer , om tot U diepte deur te dring nie , want op geen wyse stel ek U diepte met my verstand gelyk nie ; ek verlang net om so 'n bietjie U waarheid te verstaan , U waarheid wat my hart glo en liefhet . Ek soek ook nie daarna om te verstaan sodat ek kan glo nie ; maar ek glo om te verstaan . Ook dit glo ek : ' as ek nie sou glo nie , sou ek nie verstaan nie ' . Vertaling deur B.J . Engelbrecht HOOFSTUK II : Dat God in der Waarheid bestaan HOOFSTUK III : Dat daar nie gedink kan word , dat daar geen ding bestaan nie HOOFSTUK IV : Hoe het die dwaas in sy hart dit gesê , wat nie gedink kan word nie HOOFSTUK V : Dat God is wat dit ook al beter is om te wees as om nie te wees nie , en dat Hy deur homself alleen bestaan alle ander wesens maak uit niks HOOFSTUK VI : Hoe Hy waarnemend is al is Hy nie 'n liggaam nie HOOFSTUK VII : Hoe Hy almagtig is al kan Hy baie dinge nie doen nie HOOFSTUK VIII : Hoe Hy genadig en onbeweeglik is HOOFSTUK IX : Hoe die al-regverdige en uiterste regverdige Een die goddelose spaar en regverdige genade aan die goddelose betoon HOOFSTUK X : Hoe Hy die goddelose regverdig straf en spaar HOOFSTUK XI : Hoe ' al die weë van die Here barmhartigheid en waarheid is ' , en tog hoe ' die Here in al Sy weë regverdig is ' HOOFSTUK XII : Dat God die lewe is waarmee Hy lewe , en dat dieselfde geld vir soorgelyke eienskappe HOOFSTUK XIII : Hoe Hy alleen onbeperk en ewig is , alhoewel ander geeste ook onbeperk en ewig is HOOFSTUK XIV : Hoe en waarom God deur diegene wat Hom soek , gesien en nie gesien word nie HOOFSTUK XV : Hoe hy groter is as wat gedink kan word HOOFSTUK XVI : Dat dit die ' onbereikbare lig ' is waarin Hy ' woon ' HOOFSTUK XVII : Dat harmonie , geurigheid , soetigheid , sagtheid en skoonheid op 'n obeskryfbare wyse in God is HOOFSTUK XVIII : Dat daar geen dele in God is of in Sy ewigheid is wat Hy is nie HOOFSTUK XIX : Dat Hy nie in plek of tyd is nie , maar dat alle ding in Hom is HOOFSTUK XX : Dat Hy voor en bo alle ewige dinge is HOOFSTUK XXI : Of dit die ' eeu van die eeu ' of die ' eeue van die eeue ' is HOOFSTUK XXII : Dat Hy alleen is wie Hy is en wat Hy is HOOFSTUK XXIII : Dat hierdie goeie goed gelyke Vader en Seun en Heilige Gees is , en dat dit die een noodsaaklike wese is wat heeltemal en geheel en al en alleen goed is HOOFSTUK XXIV : 'n Spekulasie oor watter soort en hoe groot die goeie goed is HOOFSTUK XXV : Watter goeie goed behoort aan diegene wat hierdie goeie goed geniet en hoe wonderlike is dit HOOFSTUK XXVI : Of dit die ' volheid van vreugde ' is wat die Here beloof Weergawes " Proslogion " ( in Engels ) , St . Anselm : Basic Writings , edited and translated by S . N . Deane . Chicago : Open Court . ISBN109-4 . " Anselmus Cantuariensis Proslogion " ( in Latyns ) . The Latin Library . Afgehaal Oktober Verwysings Christelike teologie