أصحاب الجنة
أصحاب الجنة يشبه القرآن الكريم واقع المترفين في قصة أصحاب الجنة، لأنهم كهؤلاء افتتنوا بزينة الحياة الدنيا فاتبعوا الأهواء وخالفوا الحق واستكبروا على المحرومين، لولا أنهم بعد طائف من الله عليها اكتشفوا خطاهم وبادروا إلى التوبة خشية العذاب الأكبر في الآخرة، وقد ذكر بعض السلف أن هؤلاء كانوا من أهل اليمن، قال سعيد بن جبير: كانوا من قرية يقال لها ضروان على بُعد ستة أميال من صنعاء، وقيل: كانوا من أهل الحبشة

ذكرهم في القران 

ذكر الله قصة أصحاب الجنة في سورة القلم:

القصة 
 عن عكرمة البربري، في قوله:  قال: 
 عن قتادة بن دعامة، في قوله:  قال:

تسلسل القصة من الايات القرآنية 
 إذا اقسموا ليصرمنهما مصبحين: أول نقطة في قصة أصحاب الجنة انهم أقسموا ليصرمونها مصبحين ولا يستثنون، اجتمعوا وتشاوروا وتحاوروا ثم قرروا واقسموا ليصرمنها مصبحين.
 ولا يستثنون: قيل ولا يستثنون نصيب الفقراء وقيل ولا يستثنون حتى كلمة إن شاء الله فلم يقولوها.
 فطاف عليها طائف من ربك: الطائف قيل ضريب وقيل صقيع موجة صقيع في دقائق وقيل نار أحرقت الجنة، لأن النية السيئة بينها وبين السلوك علاقة فلما بيت أصحاب الجنة النية السيئة عاقبهم الله فنيتهم بعدم إطعام المسكين أتلف محصولهم كله، فالطائف موجود في كل عصر فطائف التجار قد يسلط الله عليهم حرائق، أما طائف المزارعين فهناك فيضانات ورياح تقتلع الزروع والأشجار وهناك آفات كالذباب والعناكب والحشرات والضريب أو موجة صقيع.
 فأصبحت كالصريم: يقول ابن عباس أي صارت محترقة مثل الليل بينما الثمرة كبيرة تصغر وتنكمش ويتلف داخلها وتذبل أوراقها وتسود كأنها محترقة.
 فتنادوا مصبحين إلى أن قال فانطلقوا وهم يتخافتون: أي يتسارون بالحديث ألا يدخلنها اليوم عليكم مسكين، العقوبة حصلت لهم بالليل بعدما بيتوا النية السيئة ثم بين الله لنا هنا كيف خرجوا من بيوتهم وهم مصرين على منع الفقراء وكيف كانوا يتناجون ويتسارون بالحديث حتى لا يشعر بهم الفقراء.
 وغدوا على حرد: أي غدوا على منع للفقراء قادرين.
 فلما رأوها قالوا إنا لضالون: أي تائهون.
 كذلك العذاب: هذه الكلمة كذلك العذاب يدور محور القصة عليها، لما كانت الخسارة كبيرة كانت سببًا في عودتهم إلى الله وكانت سببًا في توبتهم وندمهم ومحاسبتهم لأنفسهم وفي إقبالهم وندمهم.

المصادر 

قصص القرآن الكريم
أصحاب الجنة يشبه القرآن الكريم واقع المترفين في قصة أصحاب الجنة ، لأن هم ك هٰؤلاء افتتنوا بزينة الحياة الدنيا فاتبعوا الأهواء وخالفوا الحق واستكبروا على المحرومين ، لولا أن هم بعد طائف من الله علي ها اكتشفوا خطى هم وبادروا إلى التوبة خشية العذاب الأكبر في الآخرة ، و قد ذكر بعض السلف أن هؤلاء كانوا من أهل اليمن ، قال سعيد بن جبير : كانوا من قرية يقال ل ها ضروان على بُعد ستة أميال من صنعاء ، و قيل : كانوا من أهل الحبشة ذكر هم في القران ذكر الله قصة أصحاب الجنة في سورة القلم : القصة عن عكرمة البربري ، في قول ه : قال : عن قتادة بن دعامة ، في قول ه : قال : تسلسل القصة من الايات القرآنية إذا اقسموا ليصرمنهما مصبحين : أول نقطة في قصة أصحاب الجنة أن هم أقسموا ليصرمون ها مصبحين و لا يستثنون ، اجتمعوا وتشاوروا وتحاوروا ثم قرروا و أقسموا ليصرمن ها مصبحين . و لا يستثنون : قيل و لا يستثنون نصيب الفقراء و قيل و لا يستثنون حتى كلمة إن شاء الله ف لم يقو ها . فطاف علي ها طائف من ربك : الطائف قيل ضريب و قيل صقيع موجة صقيع في دقائق و قيل نار أحرقت الجنة ، لأن النية السيئة بين ها و بين السلوك علاقة فلما بيت أصحاب الجنة النية السيئة عاقب هم الله فنية هم ب عدم إطعام المسكين أتلف محصول هم كل ه ، فالطائف موجود في كل عصر فطائف التجار قد يسلط الله علي هم حرائق ، أما طائف المزارعين ف هناك فيضانات ورياح تقتلع الزروع والأشجار و هناك آفات كالذباب والعناكب والحشرات والضريب أو موجة صقيع . ف أصبحت كالصريم : يقول ابن عباس أي صارت محترقة مثل الليل بينما الثمرة كبيرة تصغر وتنكمش ويتلف داخل ها وتذبل أوراق ها وتسود ك أن ها محترقة . فتنادوا مصبحين إلى أن قال فانطلقوا و هم يتخافتون : أي يتسارون ب الحديث أن لا يدخلن ها اليوم علي كم مسكين ، العقوبة حصلت ل هم بالليل بعدما بيتوا النية السيئة ثم بين الله ل نا هنا كيف خرجوا من بيوة هم و هم مصرين على منع الفقراء و كيف كانوا يتناجون ويتسارون ب الحديث حتى لا يشعر ب هم الفقراء . وغدوا على حرد : أي غدوا على منع للفقراء قادرين . فلما رأو ها قالوا إنا لضالون : أي تائهون . كذلك العذاب : هذه الكلمة كذلك العذاب يدور محور القصة علي ها ، ل ما كانت الخسارة كبيرة كانت سببًا في عودة هم إلى الله و كانت سببًا في توبة هم وندم هم ومحاسبة هم لأنفسهم و في إقبال هم وندم هم . المصادر قصص القرآن الكريم