بنات لوط
بنات لوط هما بنتا نبي الله لوط، وقد ذكر الطبري في تاريخه أن نبي الله لوط له بنتان، وقال اسم الكبرى ريثا والصغرى ذعرتا.

ذكرهما في القرآن 

ورد ذكر ابنتا نبي الله لوط في سورة هود في سياق الحوار الذي دار بينه وبين قومه لما وفد عليه وفد من الملائكة مرسلين من عند الله لإخباره بالعذاب الذي سيصيب قومه:

ذكرهما في الكتاب المقدس 
تختلف القصة المذكورة في الكتاب المقدس عن تلك المذكورة في القرآن. فالاعتقاد السائد هو أن زوجة النبي لوط أو بناته لم يكونوا مؤمنين. فالأم كان قلبها متعلِّقًا بالماضي (سفر التكوين 19: 26)، بينما كانتا بنات لوط بلا حياء.  وقد عرض النبي لوط تقديمهنَّ للاغتصاب لإنقاذ ضيفيه اللذان نزلا في ضيافته وهما الملاكان اللذان وصلا إلى سدوم (سفر التكوين 19: 7، 8).  كما كان بالطبع هناك تأثيرًا لأمهما زوجة لوط التي اعتادت على الحياة في سدوم واستمتعت بها.

يذكر الكتاب المقدس أيضا الفِعلة الشنيعة التي فعلتها الأبنتان بأبيهما النبي لوط حينما أسقياه الخمر لينجبا منه أبناء بدون أن يدري (سفر التكوين 19: 31-38)، وقد أنجبت الإبنتين من أبيهما ابنين من هذه الفاحشة وهما موآب (ابن ابنة لوط البكر) وبن عمي (ابن ابنة لوط الصغرى).

شبهة بنات لوط 

زعم البعض أن لوط عرض على قومه اتيان الفاحشة ببناته في قول الله: قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ، فداء لأضيافه الذين وفدوا عليه، وهناك وجهان لإبطال هذه الشبهة عن نبي الله لوط وعن بناته وهما:
 الغرض الحقيقي من عرض لوط كما ورد في القرآن الكريم هو إرشادهم إلى الطهارة والزواج من النساء.
 الأدلة العقلية والنقلية واللغوية تثبت أن لوط عليه السلام ومن قبيل إرشادهم للطهارة وترك الفاحشة والمنكر عرض عليهم الزواج الشرعي من بناته وهو يشير إلى نساء الأمة وبنات قريته وليست ابنتيه، والدليل اللغوي أن لوط عليه السلام له ابنتان فقط كما ورد عن الطبري، اسم الكبرى ريثا والصغرى ذعرتا، كما أن شجرة عائلة النبي إبراهيم عليه السلام المستنبطة من التوراة تضمنت أن لوط عليه السلام له ابنتان فقط '''، والإبنتان يشار إليهما لغوياً بصيغة المثنى وليس الجمع، لذلك فإنه ورد بالآية أن لوط عليه السلام ( قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي) ولم يقل هاتان ابنتاي، وقد نزل القران بلسان عربي مبين.

والخلاصة أن عرض لوط بناته على قومه كما ورد في القرآن الكريم هو إرشادهم لطريق الطهر والعفاف، وهو الزواج من بنات قريته أو أمته، بدلا من العادات السيئة التي وقع فيها قومه وهي اللواط، فهو لم يعرض عليهم الزنا كما يزعم البعض بل عرض عليهم الزواج، إذ كيف ينهاهم عن منكر ويأمرهم بمنكر آخر وهو الزنا، والأدلة العقلية والنقلية تثبت أن لوط عليه السلام عرض عليهم ترك الفاحشة والمنكر والزواج من بناته والمقصود ببناته هم نساء أمته وأهل بلدته وليس المقصود ابنتيه، وهذا زواج شرعي بعيدا عن الزنا واللواط.

اقرأ أيضًا 
 لوط
 امرأة لوط

المصادر 

اغتصاب
الثنائي الشقيق
المرأة في الكتاب العبري
الإسلام والنساء
زنى المحارم في الأساطير
شخصيات بدون أسماء من الكتاب المقدس
شخصيات ذكرت في القرآن
شخصيات من سفر التكوين
قصص القرآن الكريم
لوط
بنات لوط هما بنتا نبي الله لوط ، و قد ذكر الطبري في تاريخ ه أن نبي الله لوط ل ه بنتان ، و قال اسم الكبرى ريثا والصغرى ذعرتا . ذكر هما في القرآن و رد ذكر ابنتا نبي الله لوط في سورة هود في سياق الحوار الذي دار بين ه و بين قوم ه ل ما وفد علي ه وفد من الملائكة مرسلين من عند الله لإخبار ه ب العذاب الذي سيصيب قوم ه : ذكر هما في الكتاب المقدس تختلف القصة المذكورة في الكتاب المقدس عن تلك المذكورة في القرآن . فالاعتقاد السائد هو أن زوجة النبي لوط أو بنات ه لم يكونوا مؤمنين . فالأم كان قلب ها متعلِّقًا بالماضي ( سفر التكوين بينما كانتا بنات لوط ب لا حياء . و قد عرض النبي لوط تقديمهنَّ ل الاغتصاب ل إنقاذ ضيفيه اللذان نزلا في ضيافت ه و هما الملاكان اللذان وصلا إلى سدوم ( سفر التكوين كما كان ب الطبع هناك تأثيرًا لأم هما زوجة لوط التي اعتادت على الحياة في سدوم واستمتعت ب ها . يذكر الكتاب المقدس أيضا الفِعلة الشنيعة التي فعلة ها الأبنتان بأبي هما النبي لوط حينما أسقياه الخمر لينجبا من ه أبناء ب دون أن يدري ( سفر التكوين و قد أنجبت الإبنتين من أبي هما ابنين من هذه الفاحشة و هما موآب ( ابن ابنة لوط البكر ) و بن عمي ( ابن ابنة لوط الصغرى ) . شبهة بنات لوط زعم البعض أن لوط عرض على قوم ه اتيان الفاحشة ببنات ه في قول الله : قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ ، فداء لأضياف ه الذين وفدوا علي ه ، و هناك وجهان لإبطال هذه الشبهة عن نبي الله لوط و عن بنات ه و هما : الغرض الحقيقي من عرض لوط كما و رد في القرآن الكريم هو إرشادهم إلى الطهارة والزواج من النساء . الأدلة العقلية والنقلية واللغوية تثبت أن لوط علي ه السلام و من قبيل إرشادهم للطهارة و ترك الفاحشة والمنكر عرض علي هم الزواج الشرعي من بنات ه و هو يشير إلى نساء الأمة وبنات قرية ه و ليست ابنتيه ، و الدليل اللغوي أن لوط علي ه السلام ل ه ابنتان فقط كما و رد عن الطبري ، اسم الكبرى ريثا والصغرى ذعرتا ، كما أن شجرة عائلة النبي إبراهيم علي ه السلام المستنبطة من التوراة تضمنت أن لوط علي ه السلام ل ه ابنتان فقط ' ' ' ، والإبنتان يشار إلي هما لغوياً بصيغة المثنى و ليس الجمع ، ل ذٰلك ف إن ه و رد بالآية أن لوط علي ه السلام ( قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي ) و لم يقل هاتان ابنتاي ، و قد نزل القران ب لسان عربي مبين . والخلاصة أن عرض لوط بنات ه على قوم ه كما و رد في القرآن الكريم هو إرشادهم لطريق الطهر والعفاف ، و هو الزواج من بنات قرية ه أو أمة ه ، بدلا من العادات السيئة التي وقع في ها قوم ه و هي اللواط ، ف هو لم يعرض علي هم الز نا كما يزعم البعض بل عرض علي هم الزواج ، إذ كيف ينهاهم عن منكر ويأمر هم بمنكر آخر و هو الز نا ، والأدلة العقلية والنقلية تثبت أن لوط علي ه السلام عرض علي هم ترك الفاحشة والمنكر والزواج من بنات ه والمقصود ببنات ه هم نساء أمة ه و أهل بلدة ه و ليس المقصود ابنتيه ، و هٰذا زواج شرعي بعيدا عن الز نا واللواط . اقرأ أيضًا لوط امرأة لوط المصادر اغتصاب الثنائي الشقيق المرأة في الكتاب العبري الإسلام و النساء زنى المحارم في الأساطير شخصيات ب دون أسماء من الكتاب المقدس شخصيات ذكرت في القرآن شخصيات من سفر التكوين قصص القرآن الكريم لوط