البشارات ببعثة الرسول محمد
يعتقد المسلمون أن أنبياء ورسل الإسلام بشروا ببعثة الرسول محمد، وأخبروا أقوامهم عنه، وأن نصوص بشاراتهم موجودة في كتب التوراة والإنجيل. وبحسب ما رواه المؤرخون المسلمون، فقد كان لهذه البشارات دورا رئيسا في اعتناق أهل المدينة المنورة للإسلام، ووفقاً للباحث الإسلامي نصر الله عبد الرحمن أبو طالب كانت هذه البشارات السبب الرئيس في اعتناق عدد كبير من غير المسلمين للإسلام على مر التاريخ ابتداء من عصر النبوة وحتى العصر الحالي.

يعتبر القرآن الكريم تحقق هذه البشارات ببعثة الرسول محمد معجزة من معجزاته وآية تدل على صدق رسالته فقد ورد في سورة الشعراء ، ويؤكد القرآن الكريم كذلك على أن بعثة الرسول محمد صدقت بشارات من سبقه من المرسلين به فقد ورد في سورة الصافات ، وللرسول محمد مكانة خاصة في دين الإسلام فهو الرسول الوحيد الذي أرسله الله رحمة للعالمين، وهو خاتم النبيين.

بشارات التناخ

بشارات التناخ تتجلى فيما يلي 
سفر نشيد الأنشاد الإصحاح 5 العدد 16

كتاب العهد القديم باللغة العبرية (أسفار العهد القديم)، سفر نشيد الأنشاد لسيدنا سليمان عليه السّلام.الإصحاح 5 – البيت عدد 16 : «فتى كالأرز. حلقه حلاوة محمد يم (وكلّه مشتهيات). هذا حبييبي، وهذا خليلي، يا بنات أورشليم».الاسم العلم محمد يم مكتوب بالخط الغليظ. «محمّد يم» هو اسم علم وقع تحريفه أثناء الترجمة من اللغة العبرية إلى بقية اللغات إلى عبارة «كلّه مشتهيات». للتذكير: الاسم العلم لا يمكن ترجمته، بل يبقى على حاله أثناء الترجمة والنقل من لغة إلى أخرى. ومن المعلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. بعد التفحص والتمحيص والتدقيق للكلمة الأخيرة المكتوبة باللغة العبرية (والتي تُكتب وتُقرأ من اليمين إلى اليسار حسب حروف الأبجدية الساكنة) هذه الجملة الأصلية مع إبراز الاسم العلم محمد يم بالخطّ الغليظ: חִכּוֹ, מַמְתַקִּים, וְכֻלּוֹ, מַחֲמַדִּים; זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי, בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם تنطق باللغة العبرية : «هيككو مامتكيم في خولو محمّد يم زهدودي فاي زاراي بنوت ياروشلام». ترجمتها: «فتى كالأرز. حلقه حلاوة محمد يم (وكلّه مشتهيات). هذا حبييبي، وهذا خليلي، يا بنات أورشليم». يتمّ إضافة «إيم» في نهاية الكلمة في اللغة العبرية للتعبير عن احترام الشخص الذي نتحدث عنه، وللدّلالة على التميّز. أثناء الترجمة والنقل من لغة إلى أخرى، قاموا بترجمة الاسم العلم  «محمّد» الذي هو مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل باللغة العبرية الأصلية إلى (كلّه مشتهيات) عن قصد حتّى يتغيّر المعنى ويتغير الشخص المعني بالأمر في هذا المقطع عند النقل إلى لغة أخرى، وهذا يُعتبر نوعا من أنواع التحريف لأنّه من المعلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. إنّ هذه الكلمة باللغة العبرية  מחמד تعني باللغة العربية محمد

لاحظ أن اللغة العبرية تتكون أساسا من الحروف الساكنة. وباستخدام محركات الترجمة على الأنترنت المتعارف عليها (من اللغة العبرية إلى جميع اللغات) مثل (ترجمة جوجل، آس.دي.آل. الترجمة المجانية الشفوية، ترجمة مايكروسوفت (مع القدرة على الاستماع))، نحصل دائما على الاسم العلم محمد.

التكوين 10:49

تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام يعقوب (إسرائيل) الذي جمع أبناؤه الأسباط الإثني عشر قبيل وفاته وراح يوصيهم ويخبرهم بما هو كائن، فأخبرهم أن النبوة والحكمة لن يزولا عن اليهود حتى يأتي «شيلوه» الذي متى جاء وجب على اليهود وغيرهم أمام الله أن يطيعوه. اختلف المفسرون حول معنى كلمة «شيلوه» إلا أن الرأي الراجح عند غالبية المسلمين ومنهم ديفيد بنجامين هو أنها تحريف لكلمة «شيلواه» والتي تعني بالعبرية «رسول الله»، فتتفق بذلك هذه البشارة مع ما ورد في الآية 81 من سورة آل عمران.

التكوين 15:22 

تشير هذه البشارة بوضوح إلى أن الذبيح كان هو «الابن الوحيد» لنبي الإسلام إبراهيم. وبحسب سفر التكوين، فإن إسماعيل كان هو الابن الوحيد لإبراهيم قبل أن يولد إسحاق ب 14 سنة.

التكوين 17:21 

وفي هذه البشارة إخبار بمكانة إسماعيل إذ سمع الله صوته من فوق سبع سماوات. وبأن الأمة العظيمة التي وعدها الله لإبراهيم ستكون من نسله. ويتكرر هذا الوعد لإسماعيل بأن الله سيبارك نسله ويكثرهم فلا يعدون من الكثرة في مواضع عدة في سفر التكوين.

التثنية 18:18 
تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام محمد بن عبد الله، وبحسب نص البشارة، فقد بشر موسى بنبي مثله يخرج من بين إخوة بني إسرائيل، وبأن كلام الله سيوضع في فم النبي فلا يتكلم إلا بما يأمره الله به. أخبرهم النبي موسى أن هذا النبي سيتكلم كلام الله باسم الله، وحث قومه وأوصاهم بأن يستمعوا إليه.

وردت إشارات في القرآن الكريم لهذه البشارة، إذ يرى بعض الباحثين أن الآية 10 من سورة الأحقاف هي إشارة إليها. كما يرى آخرون منهم فتح الله جولن أن الآية 15 من سورة المزمل هي أيضاً إشارة إلى هذه البشارة.

وأما في كتب الحديث فقد اشتهر عن الرسول محمد أنه قال عن نفسه أنه وعلي كموسى وهارون.

التثنية 33:2 
تشير هذه البشارة إلى أن الله أتى من جبل سيناء، وأشرق من جبل ساعير، وشع نوره من جبل باران. وقد فسرها المسلمون بأنها إشارة إلى أنبياء الإسلام الثلاثة موسى وعيسى ومحمد وإلى ما أوتي هؤلاء من التوراة والإنجيل والقرآن.

الزبور 45 
الزبور 45 هي نبوءة وأنشودة حمد «للمسيح الملك» أشار إليها عدد من الباحثين المسلمين مثل رحمة الله الهندي على أنها من البشارات عن الرسول محمد وقد ذكرت أسباب عديدة لذلك منها أن النبوءة تتحدث عن رسول يحارب بالسيف لينشر العدل، وبأنه الأكثر جمالاً بين الرجال، وبأن الملوك سترسل له بالهدايا، وبأنه سيتزوج من نساء الملوك وقد تحقق ذلك بزواجه من عائشة وحفصة وصفية، كما يختتم نبي الإسلام داود أنشودته بالإشارة إلى أن اسمه «مستحق للحمد».

الزبور 84 

و«صهيون» هي تسمية تطلق على «القدس الجديدة» وهي مكة المكرمة في ديانة الإسلام. وأما جبل صهيون فهو جبل عرفات. و «وادي بكة» معروف وقد ذكر في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة الحج.

الزبور 110 

اعتبرت هذه الترنيمة لداود بشارة بالرسول محمد ورحلة المعراج التي مثل فيها أمام الله حتى دنا الله منه فكان قاب قوسين أو أدنى.

الزبور 149 
تتحدث هذه البشارة عن الرسول المنتظر الذي سيؤسس مملكة الله في الأرض وعن أتباعه الذين معه الذين هم أشداء على الكفار رحماء بينهم.

أشعياء 13:21 

وهذه النبوءة تتحدث عن الهجرة النبوية المجيدة وعن معركة بدر الكبرى التي تلت الهجرة الشريفة بسنة واحدة مماثلة لسنة الأجير.

أشعياء 28 

وصهيون هي إشارة إلى «القدس الجديدة» والموعودة عوضاً عن «القدس القديمة»، و«القدس الجديدة» هي مكة المكرمة في الإسلام كما ذكر ابن القيم الجوزية في كتابه هداية الحيارى. وأما حجر الزاوية الثمين فهو نفسه «الحجر الذي رفضه البناؤون» وهو الرسول محمد. ويرى البعض أن الحجر الأسود الذي هو حجر الزاوية في الكعبة الشريفة والحجر الوحيد الذي أتى من السماء يرمز للرسول محمد ومكانته في بيت الله المقدس.

أشعياء 42 

تتحدث هذه البشارة عن «عبد الله المختار» الذي سيجعله الله «نوراً للأمم».. والذي سيتحلى بأكرم الأخلاق، فلن يرفع صوته في الأسواق، ولن يكون فظاً غليظ القلب، وسوف لن يستسلم أو يتراجع حتى يجلب شريعة العدل للعالم. وفي هذه البشارة إشارات أخرى واضحة إلى الرسول محمد، فهي تشير إلى «جبل سلع» في المدينة المنورة، كما تشير إلى قيدار بن إسماعيل وأبنائه والقرى التي يسكنوها، وتشير أيضاً إلى أنشودة حمد جديدة فسرت على إنها إشارة للآذان، وإلى التبشير بالإسلام وارتفاع الآذان في الجزر «وهي إندونيسيا وماليزيا». كما تشير البشارة كذلك إلى الفتوحات الإسلامية إذ تذكر أنه

أشعياء 40 

وهي إحدى البشارات عن الرسول محمد.

أشعياء 54 

«العاقر التي لم تلد» تشير إلى مكة المكرمة، لأنه لم يبعث فيها نبي بعد إسماعيل بعكس مدينة القدس. و«المرأة المهجورة» هي هاجر وأبناؤها هم العرب، و«المرأة المتزوجة» هي سارة وأبناؤها هم اليهود.

أشعياء 60 
تتحدث هذه البشارة عن حج للأمم من كل أصقاع الأرض واجتماع إلى «أرض مقدسة أشرق عليها النور»، أرضاً كانت مهجورة ومتروكة ولا أحد يسافر عبر أراضيها، وأن من هؤلاء الحجيج من سيأتي إليها طائراً كالسحاب والحمام، وأن غنم قيدار «ابن إسماعيل» ستجتمع إليها، وأكباش نبايوت «ابن إسماعيل» ستقدم كذبائح مقبولة لله. تحاكي هذه الصورة الواردة في البشارة صورة «الحج في الإسلام»، وترمز الأرض المهجورة إلى أرض الحجاز. ويعتبر ذكر أضاحي «أبناء إسماعيل» دون ذكر أي أحد سواهم إشارة أخرى إلى صحراء الحجاز.

دانيال 7 

يرى دانيال في هذه الرؤيا وحوشاً أربعة تخرج متتابعة من البحر المتوسط. أسد مجنح ثم دب في فمه ثلاثة أضلاع ثم فهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة.. ثم وحش رابع هائل ومرعب لم يحدد له اسماً، ويفسر المَلَاك لدانيال أن هذه الوحوش الأربعة هي أربع ممالك (إمبراطوريات) ستقوم متتابعة على الأرض بدءاً من زمانه أثناء عصر مملكة البابليين (فهي المملكة الأولى)، والتي تلتها تاريخياً هي مملكة فارس وميديا (المملكة الثانية) وتبين «دانيال 8» أنها هذه المملكة الثانية مملكة ذات قرنين قرن يرمز لفارس وقرن يرمز لميديا، وأما الأضلاع الثلاثة فهي ثلاث فتوحات كبيرة قام بها كورش الكبير والمعروف في القرآن الكريم باسم «ذو القرنين»، واحدة باتجاه مملكة بابل، واحدة باتجاه مملكة ليديا، وواحدة باتجاه «بين السدين».. ويتضح من تمثيل الثالثة بفهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة أنها مملكة الإغريق فهي التي قضت على المملكة الفارسية، وقد صرح سفر دانيال نفسه باسمها عندما مثلت في الإصحاح الثامن بعنزة ذات قرن كبير بارز من بين عينيها، ينكسر ويقوم مكانه أربعة قرون أخرى تمثل الأجزاء الأربعة التي انقسمت إليها مملكة الإغريق من بعد وفاة الإسكندر المقدوني.. وقد مثلت هذه الأجزاء الأربعة في هذه الرؤيا «دانيال 7» بأربعة رؤوس وأربعة أجنحة.. والأجنحة ترمز إلى سرعة تمددها.

ثم تلي مملكة الإغريق مملكة رابعة هي الإمبراطورية الرومانية التي انتزعت الأرض من بعد الإغريق، وحكمت «الأرض المقدسة (القدس وما حولها)» من 63 ق.م وحتى 638 م، وتشترك مع مملكة بابل في أنهما اللتين قامتا بتدمير وحرق مدينة القدس والهيكلين الأول ثم الثاني، ولهذا يشار إلى مدينة روما في سفر الرؤيا كما لو أنها بابل الثانية «العظيمة»:

ووصف دانيال هذا الوحش الرابع بأنه وحش مرعب وهائل وخطير، له أسنان ضخمة من حديد، يبطش ويفترس ويدوس برجليه، وله عشرة قرون، وقد فسر الملَاك هذه القرون العشرة بأنها ترمز لعشرة ملوك «أباطرة» هم من بين ملوك هذه المملكة الرابعة.. وهؤلاء هم الأباطرة الرومان العشرة الذين أداروا ما عرف في التاريخ باسم «الاضطهادات العشرة»:

ويرى دانيال في الرؤيا قرناً آخر هو «القرن الحادي عشر» قد اقتلع ثلاثة قرون من أمامه، وكان في هذا القرن عيون كعيون الإنسان، وفم يتكلم بعظائم.

وهذا القرن الحادي عشر هو قسطنطين الأول الإمبراطور الروماني الذي أتى بعد «الأباطرة العشرة»، وغلب على ثلاثة أباطرة هم «مكسينتيوس» و «ليسينيوس» و «مكسيميان»، ودام حكمه 34 سنة قمرية (ثلاث أوقات ونصف الوقت)، وهو الذي حاول تغيير التقويم والشرائع فأنتج «قانون الإيمان المسيحي» واستبدل يوم الأحد «يوم عبادة إله الشمس Sunday» بيوم السبت، وتكلم ضد الله العلي وظلم قديسي الله الذين رفضوا أفعاله وفي مقدمتهم آريوس ومن معه.

دانيال 2 

يروي سفر دانيال في هذا الإصحاح قصة ملك بابل نبوخذنصر حين رأى في المنام رؤيا عجز الجميع عن تفسيرها إلا النبي دانيال الذي فسرها بوحي من الله. تتلخص الرؤيا في أن الملك رأى في منامه تمثالاً كبيراً، صنع رأسه من ذهب، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، وساقاه من حديد.. واختلط الحديد بالخزف في قدميه.. ثم رأى حجراً قطع بغير يدين فضرب به التمثال على طبقة قدميه، فسحقها واستحال التمثال كله هباء تذروه الرياح.. واستقر الحجر مكانه فنما حتى صار جبلاً كبيراً، وملأ الأرض كلها.
وفسر دانيال الرؤيا بأن التمثال يرمز لأربعة ممالك تقوم في الأرض أولها مملكة نبوخذنصر التي هي مملكة بابل وتمثل الرأس الذهبي في التمثال، تليها مملكة أخرى تمثل الصدر الفضي، تليها مملكة ثالثة تمثل البطن النحاسي، تليها مملكة رابعة تمثل الساقان الحديديتان، والتي سوف تضعف في آخر عصرها ويختلط فيها الحديد بالخزف. عندها يقذف الله حجره على هذا التمثال فيجعله هباء، ويأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى يملأ الأرض فهذه هي مملكة الله التي لن تزول.

فسرت هذه الرؤيا على أن المملكة الأولى هي مملكة بابل، والمملكة الثانية هي مملكة الفرس، والمملكة الثالثة هي مملكة الإغريق.. أما المملكة الرابعة (الحديدية) فهي الإمبراطورية الرومانية التي اشتهرت بالبطش، إلا إنها ضعفت في آخر عصرها وانشطرت إلى نصفين «شرقي وغربي» فاختلط الحديد بالخزف.. عندها قذف الله حجره «وهو نفسه حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون» على هذه المملكة الحديدية فتحطم تمثال هذه الممالك الأربعة، وأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى ملأ الأرض كلها فهذه هي مملكة الله التي أسسها الرسول محمد.

حبقوق 3:3 

تذكر هذه البشارة بكل وضوح أن القديس «أي المسيح الأعظم» سيأتي من جبل باران وهو الجبل الذي استوطنته ذرية إسماعيل بحسب سفر التكوين. يرى المسلمون أن البشارة هي عن الرسول محمد الذي أتى من أبناء إسماعيل في حين لم تكن لنبي الإسلام عيسى أية صلة بهذا الجبل. يضاف إلى ذلك إشارة البشارة إلى قدوم مملكة الله من جنوب الأرض المقدسة وهو ما تحقق فقط بقدوم الرسول محمد.

حجاي 7:2 

هذه البشارة تتحدّث بالأساس عن ظهور نبي إسمه «أحمد» وقع تحريفه أثناء الترجمة من اللغة العبرية إلى بقية اللغات إلى عبارة «كنوز». وكما هو معلوم فإنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. أصل الجملة المكتوبة باللغة العبرية مع إبراز كلمة «أحمد» بالخط الغليظ: והרעשתי את-כל-הגוים ובאו אחמד כל-הגוים ומלאתי את-הבית הזה כבוד אמר יהוה צבאות. وإسم «أحمد» هو اسم علم لسيدنا محمد قاموا بترجمته من التوراة والإنجيل باللغة العبرية الأصلية إلى (كنوز) عن قصد وذلك ليتغيير المعنى وتغيير الشخص المقصود في هذا المقطع عند النقل إلى لغة أخرى، وهذا يعتبر تحريفا لأنّه من المعلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. إنّ هذه الكلمة باللغة العبرية חמדת تعني باللغة العربية «أحمد»، وباستخدام محركات الترجمة على الأنترنت المتعارف عليها (من اللغة العبرية إلى جميع اللغات) نحصل دائما على الاسم العلم «حمدة» والتي تعني «أحمد'». كما تتحدث هذه البشارة عن بيت ثان لله سيكون مجده أعظم من مجد البيت الأول، وأن جميع الأمم ستأتي إلى بيته الثاني هذا الذي سيمنح الله فيه السلام. وقد تحققت هذه البشارة إثر تحول القبلة من المسجد الأقصى «القبلة الأولى» إلى المسجد الحرام «القبلة الثانية» في عهد الرسول محمد. وقد أشار القرآن الكريم إلى أن تحول القبلة هذا حق يعلمه أهل الكتاب فقد ورد في سورة البقرة  وقد منح الله السلام والأمان في القرآن الكريم لكل من دخل حرمه إذ

زكريا 4 

تشير هذه البشارة إلى مسيحين اثنين «غصني زيتون»، قد ورد ذكرهما بالتفصيل في مخطوطات البحر الميت أحدهما واعظ والثاني ومحارب، فأما المسيح الواعظ فهو عيسى بن مريم، وأما المسيح المحارب فهو الرسول محمد.. وأما شجرتي الزيتون فيرمزان إلى كل من إسماعيل (الله يسمع) وأبنائه الإثني عشر وإسرائيل (الله يرأس) وأبنائه الإثني عشر..

زكريا 14:9

ملاخي 1:3 

تتحدث هذه البشارة عن الرسول الممهد «أي عيسى بن مريم» الذي يمهد الطريق أمام السيد «أي المختار المنتظر»، وتخبر أن هذا السيد سوف يأتي إلى «جبل الهيكل» فجأة. وكلمة «فجأة» لها أهمية خاصة فهي تشير إلى القدوم المفاجئ للرسول محمد إلى المسجد الأقصى «جبل الهيكل» ليلة الإسراء يصحبه ملاك العهد «جبريل». أما بقية أجزاء ملاخي 3 فهي تعود للحديث عن صفات الرسول الممهد «عيسى بن مريم» ولا تتحدث عن المختار.

بشارات مخطوطات البحر الميت 
تبشر مخطوطات البحر الميت ببعثة مسيحين اثنين أحدهما واعظ ويدعى «معلم الصلاح» والثاني محارب ويدعى «المختار». بحسب مارغريت كينغ، المسيح الواعظ هو نبي الإسلام عيسى بن مريم وأن المسيح المحارب هو الرسول محمد.

لم يخلط أي من الباحثين في مخطوطات البحر الميت بين شخصيتي معلم الصلاح والمختار.. ولكل منهما دور مختلف.. فمعلم الصلاح، بحسب مخطوطات البحر الميت، سيدعو قومه اليهود للتوبة إلى الله فيكذبونه ويسعون لقتله، فينقذه الله، ويهلكهم الله بعده بأربعين سنة فلا تقوم لهم من بعده دولة ولا كهانة ولا يبقى منهم في الأرض المباركة أحد.. أما المسيح المنتظر (و هو الذي سيأتي بعد تشريد اليهود بفترة طويلة نسبياً تقوم خلالها أجيال وحروب) ومعه المختارون فينتصرون على الأمم وينتشر الإيمان في الأرض.

وفقاً للباحث الإسلامي نصرالله عبد الرحمن أبو طالب، يتضح من مخطوطات البحر الميت أن معلم الصلاح «أي عيسى بن مريم» لم يقتل أو يصلب وهو ما يتوافق مع القرآن الكريم ويعتبر إعجازاً بحد ذاته للرسول محمد.

حرب أبناء النور وأبناء الظلام 
وهي ترمز للحرب بين أبناء الإسلام وأبناء المسيحية بحسب مارغريت كينغ.

بشارات الكنزا ربا

الرسول الطاهر 

لقد أدى جميع أنبياء ورسل الإسلام الصلاة كما يؤديها المسلمون اليوم، فكانوا يتطهرون قبيل الصلاة، ويركعون فيها لله ويسجدون. إلا إن أياً منهم لم يأمر أتباعه بالصلاة 5 مرات في اليوم كما فعل الرسول محمد.

يتضح من نصوص التناخ والأناجيل أن جميع أنبياء ورسل بني إسرائيل بما في ذلك إبراهيم «في سفر التكوين 17:3» وموسى «في سفر العدد 20:6» وداود «في الزبور 95:6» وحتى عيسى «في مارك 14:35» أدوا الصلاة كما يؤديها المسلمون اليوم، وذلك بالركوع والسجود والتطهر قبيل الصلاة، إلا أن أيا منهم لم يأمر الناس بأن يصلوا 5 مرات في اليوم: 3 في النهار و2 في الليل. الرسول الوحيد الذي أمر بذلك هو الرسول محمد.

وقد ورد عن الرسول محمد أنه سئل: «متى كنت نبياً» فأجاب: «وآدم بين الروح والجسد».

بشارات الإنجيل

مثل المزارعين 
يعلن عيسى في هذا المثل على الملأ طرد اليهود من مملكة الله بسبب قتلهم للأنبياء والرسل، ويعلن أن مملكة الله ستنتقل من اليهود إلى أمة أخرى تنتج الثمار.. ويشير عيسى في هذا المثل إلى ما قاله النبي داود في الزبور 22:118 عن حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون:

يرى عدد من الباحثين أن هذه البشارة هي عن الرسول محمد لكونه آخر من أرسل من الأنبياء والرسل.

يهودية رسالة عيسى وعالمية رسالة محمد وفق الرؤية الإسلامية 
تجمع البشارات الواردة في التناخ على أن «السيد المختار المنتظر» سيكون رسول رحمة للعالمين، وليس رسولاً فقط لبني إسرائيل. وقد وردت في الأناجيل إشارات كثيرة إلى يهودية رسالة عيسى «أي أنه رسول إلى بني إسرائيل فقط وحدهم دون غيرهم» ما ينفي عنه أن يكون هذا الرسول المختار. ففي ماثيو 24:15 يقول عيسى: . وفي متى 5:10 يوصي عيسى أتباعه ويقول لهم: . وفي المقابل فإن القرآن الكريم يشير في مواضع عدة إلى عالمية رسالة محمد:

إيليا المزمع أن يأتي 
يتضح من نصوص الأناجيل أن اليهود كانوا يعتقدون أن المختار القادم سيكون مثل إيليا النبي «أي أنه سيكون إيليا الثاني» في أنه سوف يسترجع الدين إلى ما كان عليه ويبطل البدع والضلال تماماً كما فعل إيليا النبي «إيليا الأول»، وقد أخبر عيسى أتباعه في ماثيو 11:17 بأن «إيليا الثاني» سوف يأتي بالفعل وأنه سوف يسترجع كل شيء.. يزعم المسيحيون أن إيليا الثاني هو «يوحنا المعمدان»(يحيى)، لكن يوحنا المعمدان نفسه نفى أن يكون هو إيليا الثاني، ففي جون 21:1 سئل يوحنا المعمدان: هل أنت إيليا؟ فأجابهم: كلا، لست أنا.

كما أن يحيى أتي قبل عيسى ولم يسترجع أي شيء.. ولهذا يعتقد المسلمون أن إيليا الثاني ترمز للرسول محمد الذي أتى بعد عيسى واسترجع دين إبراهيم وأبطل البدع حسب العقيدة الإسلامية.

مثل مملكة الله كزرع أخرج شطأه 

وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المثل في سورة الفتح.

البارقليط

إنجيل برنابا 
يتحدث إنجيل برنابا عن بشارة النبي عيسى ببعثة الرسول محمد الذي هو مسيح الله المختار وفق بعض العلماء المسلمين.

بشارات سفر الرؤيا

الأمين الصادق 

تتناول مارغريت كينغ في كتابها «كشف النقاب عن المسيح في مخطوطات البحر الميت» هذه النبوءات في سفر الرؤيا بكثير من التفصيل، وتربط بينها وبين النبوءات الواردة في مخطوطات البحر الميت عن الحرب بين أبناء النور وأبناء الظلام. بحسب الباحثة فإن «المسيح المحارب الأمين الصادق» هو الرسول محمد، وتستدل على ذلك بأمور كثيرة،
منها أنه قد ورد في سفر الرؤيا أن اسم المسيح المحارب هو الأمين الصادق، وهذا الاسم لم يعرف به عيسى أو موسى أو أي من الأنبياء والرسل، وإنما عرف به محمد. وقد ورد اسم «الأمين» باللفظ العربي "Amēn" في سفر الرؤيا 14:3 :  وهذه إشارة أخرى إلى أن لغة الأمين عربية، وقد ورد عنه أنه قال: «كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث.» وتواصل الباحثة بالإشارة إلى ما ورد في سفر الرؤيا وفي مخطوطات البحر الميت بأن الأمين سيحارب ومعه «جيوش السماء» على خيول بيضاء، وهو ما حققه الرسول محمد الذي أيده الله بملائكته وبروح منه:  وبأنه سيخرج من فمه سيف حاد ذو حدين، وهذا السيف يرمز لشهادة الإسلام ذات الحدين: «لا إله إلا الله» و «محمد رسول الله».. ثم تواصل الباحثة وتشير إلى ما ورد عن أن اسم الأمين هو «كلام الله»، وذلك لأن كلام الله وضع في فمه فتكلم الله مباشرة من خلاله، وهو مالم يحصل مع أي من الرسل غيره، وقد ورد في بشارة عيسى عن البارقليط الذي سيأتي أنه «روح الحق» الذي يتكلم بكلام الله.

والوحش الذي ورد ذكره في هذه البشارة في سفر الرؤيا 19 هو نفسه الوحش الذي رآه نبي الإسلام دانيال في دانيال 7 أي الإمبراطورية الرومانية، وهو وحش له 10 قرون، و7 رؤوس، وعاهرة عظيمة تركب رؤوسه السبعة، ويخبر سفر الرؤيا نفسه أن هذه الرؤوس السبعة ترمز لسبعة تلال تقوم عليها العاهرة العظيمة.. وهي مدينة روما القائمة على سبعة تلال..

وأما النبي الكذاب فهو يرمز لوحش آخر ورد ذكره بالتفصيل في سفر الرؤيا 13، وهذا الوحش «أي النبي الكذاب» له قرنان كقرنا الكبش «يرمزان لمركزي المسيحية في القسطنطينية وروما»، وصوت كصوت التنين، سيمجد الوحش ذي العشرة قرون، وسيأتي بأعمال عجيبة ليضل بها الناس ويجعلهم يعبدون تمثال الوحش الرابع، وسيجعل الجميع: كباراً وصغاراً، أغنياء وفقراء، أحراراً وعبيداً يتلقون علامة على جباههم أو على أياديهم اليمنى.

وقد عرف عن المسيحية أنها كرست لتقديس وتمجيد الإمبراطورية الرومانية والثقافة اللاتينية للغرب، واتخاذها من روما والقسطنطينية عاصمتين روحيتين لها.

استشهاد القرآن الكريم بالبشارات 
ينص القرآن الكريم على أن جميع أنبياء ورسل بني إسرائيل آمنوا بالرسول محمد وشهدوا له وبشروا به فقد ورد في سورة آل عمران  وقد أشار القرآن تحديداً أيضاً إلى بشارة نبي الإسلام موسى ببعثة نبي مثله فقد ورد في سورة الأحقاف  كما أشار القرآن تحديداً أيضاً إلى بشارة نبي الإسلام عيسى ببعثة الرسول محمد فقد ورد في سورة الصف 

وفي سورة الفتح يشير القرآن الكريم إلى مثل «الذين هم مع محمد» في التوراة والإنجيل

شهادة شخصيات تاريخية

قبل البعثة 
التبع أسعد أبو كرب، زيد بن عمرو بن نفيل، الراهب بحيرى، ورقة بن نوفل.

العصر النبوي 
سلمان الفارسي، عبد الله بن سلام، عائشة بنت أبي بكر، صفية بنت حيي، المقوقس، النجاشي، مخيريق النضري الإسرائيلي، يامين بن عمير بن كعب

عصر الخلافة 
كعب الأحبار.

عصر الملوك والسلاطين 
السموأل المغربي، إنسلم تورميدا

العصر الحالي 
ديفيد بنيامين كلداني

انظر أيضًا 

 معجزات الرسول محمد
 محمد والكتاب المقدس
 تأييد النبي محمد

مصادر

مراجع 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

آراء حول النبي محمد
القرآن
جدالات متعلقة بالكتاب المقدس
محمد
مواضيع إسلامية مسيحية
مواضيع إسلامية يهودية
ميسيانية
ميسيانية يهودية
نبوءات
يعتقد المسلمون أن أنبياء ورسل الإسلام بشروا ببعثة الرسول محمد ، وأخبروا أقوام هم عن ه ، و أن نصوص بشارات هم موجودة في كتب التوراة والإنجيل . و ب حسب ما روى ه المؤرخون المسلمون ، ف قد كان ل هٰذه البشارات دورا رئيسا في اعتناق أهل المدينة المنورة للإسلام ، و وفقا للباحث الإسلامي نصر الله عبد الرحمن أبو طالب كانت هذه البشارات السبب الرئيس في اعتناق عدد كبير من غير المسلمين للإسلام على مر التاريخ ابتداء من عصر النبوة و حتى العصر الحالي . يعتبر القرآن الكريم تحقق هذه البشارات ببعثة الرسول محمد معجزة من معجزات ه وآية تدل على صدق رسالة ه ف قد و رد في سورة الشعراء ، و يؤكد القرآن الكريم كذلك على أن بعثة الرسول محمد صدقت بشارات من سبق ه من المرسلين ب ه ف قد و رد في سورة الصافات ، وللرسول محمد مكانة خاصة في دين الإسلام ف هو الرسول الوحيد الذي أرسل ه الله رحمة ل العالمين ، و هو خاتم النبيين . بشارات التناخ بشارات التناخ تتجلى فيما يلي سفر نشيد الأنشاد الإصحاحالعدد كتاب العهد القديم باللغة العبرية ( أسفار العهد القديم ) ، سفر نشيد الأنشاد لسيد نا سليمان علي ه السّلام . الإصحاح 5 – البيت عدد : « فتى ك الأرز . حلق ه حلاوة محمد يم ( وكلّه مشتهيات ) . هذا حبييبي ، و هٰذا خليلي ، يا بنات أورشليم » . الاسم العلم محمد يم مكتوب ب الخط الغليظ . « محمّد يم » هو اسم علم وقع تحريف ه أثناء الترجمة من اللغة العبرية إلى بقية اللغات إلى عبارة « كلّه مشتهيات » . للتذكير : الاسم العلم لا يمكن ترجمة ه ، بل يبقى على حال ه أثناء الترجمة و النقل من لغة إلى أخرى . و من ال معلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم . بعد التفحص و التمحيص والتدقيق للكلمة الأخيرة المكتوبة باللغة العبرية ( و التي تُكتب وتُقرأ من اليمين إلى اليسار حسب حروف الأبجدية الساكنة ) هذه الجملة الأصلية مع إبراز الاسم العلم محمد يم بالخطّ الغليظ : חִכּוֹ , מַמְתַקִּים , וְכֻלּוֹ , מַחֲמַדִּים ; זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי , בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם تنطق باللغة العبرية \ : « هيككو مامتكيم في خولو محمّد يم زهدودي فاي زاراي بنوت ياروشلام » . ترجمة ها : « فتى ك الأرز . حلق ه حلاوة محمد يم ( وكلّه مشتهيات ) . هذا حبييبي ، و هٰذا خليلي ، يا بنات أورشليم » . يتمّ إضافة « إيم » في نهاية الكلمة في اللغة العبرية ل التعبير عن احترام الشخص الذي نتحدث عن ه ، وللدّلالة على التميّز . أثناء الترجمة و النقل من لغة إلى أخرى ، قاموا ب ترجمة الاسم العلم « محمّد » الذي هو مكتوب عند هم في التوراة والإنجيل باللغة العبرية الأصلية إلى ( كلّه مشتهيات ) عن قصد حتّى يتغيّر المعنى ويتغير الشخص المعني ب الأمر في هذا المقطع عند النقل إلى لغة أخرى ، و هٰذا يُعتبر نوعا من أنواع ال تحريف لأنّه من ال معلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم . إنّ هذه الكلمة باللغة العبرية מחמד تعني باللغة العربية محمد لاحظ أن اللغة العبرية تتكون أساسا من الحروف الساكنة . وباستخدام محركات الترجمة على الأنترنت المتعارف علي ها ( من اللغة العبرية إلى جميع اللغات ) مثل ( ترجمة جوجل ، آس . دي . آل . الترجمة المجانية الشفوية ، ترجمة مايكروسوفت ( مع القدرة على الاستماع ) ) ، نحصل دائما على الاسم العلم محمد . التكوين 49 تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام يعقوب ( إسرائيل ) الذي جمع أبناء ه الأسباط الإثني عشر قبيل وفاة ه و راح يوصي هم ويخبر هم ب ما هو كائن ، فأخبر هم أن النبوة و الحكمة لن يزولا عن اليهود حتى يأتي « شيلوا ه » الذي متى جاء وجب على اليهود و غير هم أمام الله أن يطيعوه . اختلف المفسرون حول معنى كلمة « شيلوا ه » إلا أن الرأي الراجح عند غالبية المسلمين و من هم ديفيد بنجامين هو أن ها تحريف لكلمة « شيلوى ه » و التي تعني بالعبرية « رسول الله » ، فتتفق ب ذٰلك هذه البشارة مع ما و رد في الآيةمن سورة آل عمران . التكوين 22 تشير هذه البشارة ب وضوح إلى أن الذبيح كان هو « الابن الوحيد » لنبي الإسلام إبراهيم . و ب حسب سفر التكوين ، ف إن إسماعيل كان هو الابن الوحيد ل إبراهيم قبل أن يولد إسحاق بسنة . التكوين 21 و في هذه البشارة إخبار ب مكانة إسماعيل إذ سمع الله صوة ه من فوق سبع سماوات . وبأن الأمة العظيمة التي وعد ها الله ل إبراهيم س تكون من نسل ه . ويتكرر هذا الوعد لإسماعيل ب أن الله سيبارك نسل ه ويكثر هم ف لا يعدون من ال كثرة في مواضع عدة في سفر التكوين . التثنية 18 تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام محمد بن عبد الله ، و ب حسب نص البشارة ، ف قد بشر موسى بنبي مثل ه يخرج من بين إخوة بني إسرائيل ، وبأن كلام الله سيوضع في فم النبي ف لا يتكلم إلا ب ما يأمر ه الله ب ه . أخبر هم النبي موسى أن هذا النبي سيتكلم كلام الله ب اسم الله ، و حث قوم ه وأوصاهم ب أن يستمعوا إلي ه . وردت إشارات في القرآن الكريم ل هٰذه البشارة ، إذ يرى بعض الباحثين أن الآيةمن سورة الأحقاف هي إشارة إلي ها . كما يرى آخرون من هم فتح الله جولن أن الآيةمن سورة المزمل هي أيضاً إشارة إلى هذه البشارة . وأما في كتب الحديث ف قد اشتهر عن الرسول محمد أن ه قال عن نفس ه أن ه و علي ك موسى وهارون . التثنية 2 تشير هذه البشارة إلى أن الله أتى من جبل سيناء ، وأشرق من جبل ساعير ، وشع نور ه من جبل باران . و قد فسر ها المسلمون ب أن ها إشارة إلى أنبياء الإسلام الثلاثة موسى وعيسى و محمد و إلى ما أوتي هؤلاء من التوراة والإنجيل والقرآن . الزبور الزبورهي نبوءة وأنشودة حمد « ل المسيح الملك » أشار إلي ها عدد من الباحثين المسلمين مثل رحمة الله الهندي على أن ها من البشارات عن الرسول محمد و قد ذكرت أسباب عديدة ل ذٰلك من ها أن النبوءة تتحدث عن رسول يحارب بالسيف لينشر العدل ، وب أن ه الأكثر جمالاً بين الرجال ، وبأن الملوك س ترسل ل ه ب الهدايا ، وب أن ه سيتزوج من نساء الملوك و قد تحقق ذلك بزواجه من عائشة وحفصة وصفية ، كما يختتم نبي الإسلام داود أنشودة ه ب الإشارة إلى أن اسم ه « مستحق للحمد » . الزبور و « صهيون » هي تسمية تطلق على « القدس الجديدة » و هي مكة المكرمة في ديانة الإسلام . وأما جبل صهيون ف هو جبل عرفات . و « وادي بكة » معروف و قد ذكر في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة الحج . الزبور اعتبرت هذه الترنيمة لداود بشارة بالرسول محمد و رحلة المعراج التي مثل في ها أمام الله حتى دنا الله من ه ف كان قاب قوسين أو أدنى . الزبور تتحدث هذه البشارة عن الرسول المنتظر الذي سيؤسس مملكة الله في الأرض و عن أتباع ه الذين مع ه الذين هم أشداء على الكفار رحماء بين هم . أشعياء 21 و هٰذه النبوءة تتحدث عن الهجرة النبوية المجيدة و عن معركة بدر الكبرى التي تلت الهجرة الشريفة بسنة واحدة مماثلة ل سنة الأجير . أشعياء وصهيون هي إشارة إلى « القدس الجديدة » والموعودة عوضاً عن « القدس القديمة » ، و « القدس الجديدة » هي مكة المكرمة في الإسلام كما ذكر ابن القيم الجوزية في كتاب ه هداية الحيارى . وأما حجر الزاوية الثمين ف هو نفس ه « الحجر الذي رفض ه البناؤون » و هو الرسول محمد . و يرى البعض أن الحجر الأسود الذي هو حجر الزاوية في الكعبة الشريفة و الحجر الوحيد الذي أتى من السماء يرمز للرسول محمد ومكانة ه في بيت الله المقدس . أشعياء تتحدث هذه البشارة عن « عبد الله المختار » الذي سيجعل ه الله « نوراً ل الأمم » . . و الذي سيتحلى بأكرم الأخلاق ، ف لن يرفع صوة ه في الأسواق ، و لن يكون فظاً غليظ القلب ، و سوف لن يستسلم أو يتراجع حتى يجلب شريعة العدل ل العالم . و في هذه البشارة إشارات أخرى واضحة إلى الرسول محمد ، ف هي تشير إلى « جبل سلع » في المدينة المنورة ، كما تشير إلى قيدار بن إسماعيل و أبناء ه والقرى التي يسكنو ها ، و تشير أيضاً إلى أنشودة حمد جديدة فسرت على إن ها إشارة للآذان ، و إلى التبشير ب الإسلام و ارتفاع الآذان في ال جزر « و هي إندونيسيا وماليزيا » . كما تشير البشارة كذلك إلى الفتوحات الإسلامية إذ تذكر أن ه أشعياء و هي إحدى البشارات عن الرسول محمد . أشعياء « العاقر التي لم تلد » تشير إلى مكة المكرمة ، لأن ه لم يبعث في ها نبي بعد إسماعيل ب عكس مدينة القدس . و « المرأة المهجورة » هي هاجر وأبناء ها هم العرب ، و « المرأة المتزوجة » هي سارة وأبناء ها هم اليهود . أشعياء تتحدث هذه البشارة عن حج ل الأمم من كل أصقاع الأرض واجتماع إلى « أرض مقدسة أشرق علي ها النور » ، أرضاً كانت مهجورة ومتروكة و لا أحد يسافر عبر أراضي ها ، و أن من هؤلاء الحجيج من س يأتي إلي ها طائراً كالسحاب والحمام ، و أن غنم قيدار « ابن إسماعيل » س تجتمع إلي ها ، وأكباش نبايوت « ابن إسماعيل » س تقدم كذبائح مقبولة ل اللٰه . تحاكي هذه الصورة الواردة في البشارة صورة « الحج في الإسلام » ، وترمز الأرض المهجورة إلى أرض الحجاز . و يعتبر ذكر أضاحي « أبناء إسماعيل » دون ذكر أي أحد سوى هم إشارة أخرى إلى صحراء الحجاز . دانيال يرى دانيال في هذه الرؤيا وحوشاً أربعة تخرج متتابعة من البحر المتوسط . أسد مجنح ثم دب في فم ه ثلاثة أضلاع ثم فهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة . . ثم وحش رابع هائل ومرعب لم يحدد ل ه اسماً ، ويفسر المَلَاك لدانيال أن هذه الوحوش الأربعة هي أربع ممالك ( إمبراطوريات ) س تقوم متتابعة على الأرض بدءاً من زمان ه أثناء عصر مملكة البابليين ( ف هي المملكة الأولى ) ، و التي تلت ها تاريخياً هي مملكة فارس وميديا ( المملكة الثانية ) و تبين « دانيال أن ها هذه المملكة الثانية مملكة ذات قرنين قرن يرمز لفارس وقرن يرمز لميديا ، وأما الأضلاع الثلاثة ف هي ثلاث فتوحات كبيرة قام ب ها ك ورش الكبير و المعروف في القرآن الكريم ب اسم « ذو القرنين » ، واحدة ب اتجاه مملكة بابل ، واحدة ب اتجاه مملكة ليديا ، وواحدة ب اتجاه « بين السدين » . . ويتضح من تمثيل الثالثة بفهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة أن ها مملكة الإغريق ف هي التي قضت على المملكة الفارسية ، و قد صرح سفر دانيال نفس ه باسم ها عندما مثلت في الإصحاح الثامن بعنزة ذات قرن كبير بارز من بين عيني ها ، ين كسر و يقوم مكان ه أربعة قرون أخرى تمثل ال أجزاء الأربعة التي انقسمت إلي ها مملكة الإغريق من بعد وفاة الإسكندر ال مقدوني . . و قد مثلت هذه ال أجزاء الأربعة في هذه الرؤيا « دانيال بأربعة رؤوس وأربعة أجنحة . . والأجنحة ترمز إلى سرعة تمدد ها . ثم تلي مملكة الإغريق مملكة رابعة هي الإمبراطورية الرومانية التي انتزعت الأرض من بعد الإغريق ، وحكمت « الأرض المقدسة ( القدس و ما حول ها ) » من ق .م وحتىم ، و تشترك مع مملكة بابل في أن هما اللتين قامتا ب تدمير و حرق مدينة القدس والهيكلين الأول ثم الثاني ، و ل هٰذا يشار إلى مدينة روما في سفر الرؤيا كما لو أن ها بابل الثانية « العظيمة » : و وصف دانيال هذا الوحش الرابع ب أن ه وحش مرعب وهائل وخطير ، ل ه أسنان ضخمة من حديد ، يبطش ويفترس ويدوس برجلي ه ، و ل ه عشرة قرون ، و قد فسر الملَاك هذه القرون العشرة ب أن ها ترمز لعشرة ملوك « أباطرة » هم من بين ملوك هذه المملكة الرابعة . . و هٰؤلاء هم الأباطرة الرومان العشرة الذين أداروا ما عرف في التاريخ ب اسم « الاضطهادات العشرة » : و يرى دانيال في الرؤيا قرناً آخر هو « القرن الحادي عشر » قد اقتلع ثلاثة قرون من أمام ه ، و كان في هذا القرن عيون كعيون الإنسان ، وفم يتكلم بعظائم . و هٰذا القرن الحادي عشر هو قسطنطين الأول الإمبراطور الروماني الذي أتى بعد « الأباطرة العشرة » ، وغلب على ثلاثة أباطرة هم « مكسينتيوس » و « ليسينيوس » و « مكسيميان » ، ودام حكمهسنة قمرية ( ثلاث أوقات و نصف الوقت ) ، و هو الذي حاول تغيير ال تقويم والشرائع فأنتج « قانون الإيمان المسيحي » واستبدل يوم الأحد « يوم عبادة إله الشمس Sunday » ب يوم السبت ، وتكلم ضد الله العلي و ظلم قديسي الله الذين رفضوا أفعال ه و في مقدمتهم آريوس و من مع ه . دانيال يروي سفر دانيال في هذا الإصحاح قصة ملك بابل نبوخذنصر حين رأى في المنام رؤيا عجز الجميع عن تفسير ها إلا النبي دانيال الذي فسر ها بوحي من الله . تت لخص الرؤيا في أن الملك رأى في منام ه تمثالاً كبيراً ، صنع رأس ه من ذهب ، وصدر ه وذراعى ه من فضة ، وبطن ه وفخذاه من نحاس ، وساقى ه من حديد . . واختلط الحديد بالخزف في قدميه . . ثم رأى حجراً قطع ب غير يدين فضرب ب ه التمثال على طبقة قدميه ، فس حق ها واستحال التمثال كل ه هباء تذروه الرياح . . و استقر الحجر مكان ه فنما حتى صار جبلاً كبيراً ، وملأ الأرض كل ها . و فسر دانيال الرؤيا ب أن التمثال يرمز لأربعة ممالك تقوم في الأرض أول ها مملكة نبوخذنصر التي هي مملكة بابل و تمثل الرأس الذهبي في التمثال ، تلي ها مملكة أخرى تمثل الصدر الفضي ، تلي ها مملكة ثالثة تمثل البطن النحاسي ، تلي ها مملكة رابعة تمثل الساقان الحديديتان ، و التي سوف تضعف في آخر عصر ها ويختلط في ها الحديد بالخزف . عند ها يقذف الله حجره على هذا التمثال فيجعل ه هباء ، ويأخذ الحجر ب النمو والكبر حتى يملأ الأرض ف هٰذه هي مملكة الله التي لن تزول . فسرت هذه الرؤيا على أن المملكة الأولى هي مملكة بابل ، و المملكة الثانية هي مملكة الفرس ، و المملكة الثالثة هي مملكة الإغريق . . أما المملكة الرابعة ( الحديدية ) ف هي الإمبراطورية الرومانية التي اشتهرت بالبطش ، إلا إن ها ضعفت في آخر عصر ها وانشطرت إلى نصفين « شرقي وغربي » فاختلط الحديد بالخزف . . عند ها قذف الله حجره « و هو نفس ه حجر الزاوية الذي رفض ه البناؤون » على هذه المملكة الحديدية ف تحطم تمثال هذه الممالك الأربعة ، و أخذ الحجر ب النمو والكبر حتى ملأ الأرض كل ها ف هٰذه هي مملكة الله التي أسس ها الرسول محمد . حبقوق 3 تذكر هذه البشارة ب كل وضوح أن القديس « أي المسيح الأعظم » س يأتي من جبل باران و هو الجبل الذي استوطنته ذرية إسماعيل ب حسب سفر التكوين . يرى المسلمون أن البشارة هي عن الرسول محمد الذي أتى من أبناء إسماعيل في حين لم تكن لنبي الإسلام عيسى أية صلة ب هٰذا الجبل . يضاف إلى ذلك إشارة البشارة إلى قدوم مملكة الله من جنوب الأرض المقدسة و هو ما تحقق فقط بقدوم الرسول محمد . حجاي 2 هذه البشارة تتحدّث ب الأساس عن ظهور نبي اسم ه « أحمد » وقع تحريف ه أثناء الترجمة من اللغة العبرية إلى بقية اللغات إلى عبارة « كنوز » . و كما هو معلوم فإنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم . أصل الجملة المكتوبة باللغة العبرية مع إبراز كلمة « أحمد » ب الخط الغليظ : והרעשתי את - כל - הגוים ובאו אחמד כל - הגוים ומלאתי את - הבית הזה כבוד אמר יהוה צבאות . وإسم « أحمد » هو اسم علم لسيد نا محمد قاموا بترجمة ه من التوراة والإنجيل باللغة العبرية الأصلية إلى ( كنوز ) عن قصد و ذٰلك ليتغيير المعنى و تغيير الشخص المقصود في هذا المقطع عند النقل إلى لغة أخرى ، و هٰذا يعتبر تحريفا لأنّه من ال معلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم . إنّ هذه الكلمة باللغة العبرية חמדת تعني باللغة العربية « أحمد » ، وباستخدام محركات الترجمة على الأنترنت المتعارف علي ها ( من اللغة العبرية إلى جميع اللغات ) نحصل دائما على الاسم العلم « حمدة » و التي تعني « أحمد ' » . كما تتحدث هذه البشارة عن بيت ثان ل اللٰه س يكون مجد ه أعظم من مجد البيت الأول ، و أن جميع الأمم س تأتي إلى بية ه الثاني هذا الذي س يمنح الله في ه السلام . و قد تحققت هذه البشارة إثر تحول القبلة من المسجد الأقصى « القبلة الأولى » إلى المسجد الحرام « القبلة الثانية » في عهد الرسول محمد . و قد أشار القرآن الكريم إلى أن تحول القبلة هذا حق يعلم ه أهل الكتاب ف قد و رد في سورة البقرة و قد منح الله السلام و الأمان في القرآن الكريم ل كل من دخل حرم ه إذ زكريا تشير هذه البشارة إلى مسيحين اثنين « غصني زيتون » ، قد و رد ذكر هما ب التفصيل في مخطوطات البحر الميت أحد هما واعظ و الثاني ومحارب ، فأما المسيح الواعظ ف هو عيسى بن مريم ، وأما المسيح المحارب ف هو الرسول محمد . . وأما شجرتي الزيتون فيرمزان إلى كل من إسماعيل ( الله يسمع ) و أبناء ه الإثني عشر و إسرائيل ( الله يرأس ) و أبناء ه الإثني عشر . . زكريا 9 ملاخي 3 تتحدث هذه البشارة عن الرسول الممهد « أي عيسى بن مريم » الذي يمهد الطريق أمام السيد « أي المختار المنتظر » ، وتخبر أن هذا السيد سوف يأتي إلى « جبل الهيكل » فجأة . وكلمة « فجأة » ل ها أهمية خاصة ف هي تشير إلى القدوم المفاجئ للرسول محمد إلى المسجد الأقصى « جبل الهيكل » ليلة الإسراء يصحب ه ملاك العهد « جبريل » . أما بقية أجزاء ملاخيفهي تعود ل الحديث عن صفات الرسول الممهد « عيسى بن مريم » و لا تتحدث عن المختار . بشارات مخطوطات البحر الميت تبشر مخطوطات البحر الميت ببعثة مسيحين اثنين أحد هما واعظ ويدعى « معلم الصلاح » و الثاني محارب ويدعى « المختار » . ب حسب مارغريت كينغ ، المسيح الواعظ هو نبي الإسلام عيسى بن مريم و أن المسيح المحارب هو الرسول محمد . لم يخلط أي من الباحثين في مخطوطات البحر الميت بين شخصيتي معلم الصلاح والمختار . . ولكل من هما دور مختلف . . فمعلم الصلاح ، ب حسب مخطوطات البحر الميت ، س يدعو قوم ه اليهود للتوبة إلى الله فيكذبون ه و يسعون لقتل ه ، فينقذه الله ، ويهلك هم الله بعد ه بأربعين سنة ف لا تقوم ل هم من بعد ه دولة و لا كهانة و لا يبقى من هم في الأرض المباركة أحد . . أما المسيح المنتظر ( و هو الذي س يأتي بعد تشريد اليهود ب فترة طويلة نسبياً تقوم خلال ها أجيال و حروب ) و مع ه المختارون فينتصرون على الأمم وينتشر الإيمان في الأرض . وفقاً للباحث الإسلامي نصرالله عبد الرحمن أبو طالب ، يتضح من مخطوطات البحر الميت أن معلم الصلاح « أي عيسى بن مريم » لم يقتل أو يصلب و هو ما يتوافق مع القرآن الكريم و يعتبر إعجازاً ب حد ذات ه للرسول محمد . حرب أبناء النور و أبناء الظلام و هي ترمز ل الحرب بين أبناء الإسلام و أبناء المسيحية ب حسب مارغريت كينغ . بشارات الكنزا ربا الرسول الطاهر لقد أدى جميع أنبياء ورسل الإسلام الصلاة كما يؤدي ها المسلمون اليوم ، ف كانوا يتطهرون قبيل الصلاة ، ويركعون في ها ل اللٰه ويسجدون . إلا إن أياً من هم لم يأمر أتباع ه بالصلاةمرات في اليوم كما فعل الرسول محمد . يتضح من نصوص التناخ والأناجيل أن جميع أنبياء ورسل بني إسرائيل ب ما في ذلك إبراهيم « في سفر التكوين 3 » و موسى « في سفر العدد 6 » وداود « في الزبور 6 » و حتى عيسى « في مارك 35 » أدوا الصلاة كما يؤدي ها المسلمون اليوم ، و ذٰلك بالركوع والسجود والتطهر قبيل الصلاة ، إلا أن أيا من هم لم يأمر الناس ب أن يصلوامرات في اليوم : في النهار و 2 في الليل . الرسول الوحيد الذي أمر ب ذٰلك هو الرسول محمد . و قد و رد عن الرسول محمد أن ه سئل : « متى كنت نبياً » فأجاب : « وآدم بين الروح والجسد » . بشارات الإنجيل مثل المزارعين يعلن عيسى في هذا المثل على الملأ طرد اليهود من مملكة الله ب سبب قتلهم للأنبياء والرسل ، و يعلن أن مملكة الله س تنتقل من اليهود إلى أمة أخرى تنتج الثمار . . و يشير عيسى في هذا المثل إلى ما قال ه النبي داود في الزبور 118 عن حجر الزاوية الذي رفض ه البناؤون : يرى عدد من الباحثين أن هذه البشارة هي عن الرسول محمد لكون ه آخر من أرسل من الأنبياء والرسل . يهودية رسالة عيسى وعالمية رسالة محمد وفق الرؤية الإسلامية تجمع البشارات الواردة في التناخ على أن « السيد المختار المنتظر » س يكون رسول رحمة ل العالمين ، و ليس رسولاً فقط لبني إسرائيل . و قد وردت في الأناجيل إشارات كثيرة إلى يهودية رسالة عيسى « أي أن ه رسول إلى بني إسرائيل فقط وحد هم دون غير هم » ما ينفي عن ه أن يكون هذا الرسول المختار . ف في ماثيو 15 يقول عيسى : \ . و في متى 10 يوصي عيسى أتباع ه و يقول ل هم : \ . و في المقابل ف إن القرآن الكريم يشير في مواضع عدة إلى عالمية رسالة محمد : إيليا المزمع أن يأتي يتضح من نصوص الأناجيل أن اليهود كانوا يعتقدون أن المختار القادم س يكون مثل إيليا النبي « أي أن ه س يكون إيليا الثاني » في أن ه سوف يسترجع الدين إلى ما كان علي ه ويبطل البدع والضلال تماماً كما فعل إيليا النبي « إيليا الأول » ، و قد أخبر عيسى أتباع ه في ماثيو 17 ب أن « إيليا الثاني » سوف يأتي ب الفعل و أن ه سوف يسترجع كل شيء . . يزعم المسيحيون أن إيليا الثاني هو « يوحنا المعمدان » ( يحيى ) ، لكن يوحنا المعمدان نفس ه نفى أن يكون هو إيليا الثاني ، ف في جون 1 سئل يوحنا المعمدان : هل أنت إيليا ؟ فأجاب هم : كلا ، لست أنا . كما أن يحيى أتي قبل عيسى و لم يسترجع أي شيء . . و ل هٰذا يعتقد المسلمون أن إيليا الثاني ترمز للرسول محمد الذي أتى بعد عيسى واسترجع دين إبراهيم وأبطل البدع حسب العقيدة الإسلامية . مثل مملكة الله كزرع أخرج شطأ ه و قد أشار القرآن الكريم إلى هذا المثل في سورة الفتح . البارقليط إنجيل برنابا يتحدث إنجيل برنابا عن بشارة النبي عيسى ببعثة الرسول محمد الذي هو مسيح الله المختار وفق بعض العلماء المسلمين . بشارات سفر الرؤيا الأمين الصادق تتناول مارغريت كينغ في كتاب ها « كشف النقاب عن المسيح في مخطوطات البحر الميت » هذه ال نبوءات في سفر الرؤيا ب كثير من ال تفصيل ، و تربط بين ها و بين ال نبوءات الواردة في مخطوطات البحر الميت عن الحرب بين أبناء النور و أبناء الظلام . ب حسب الباحثة ف إن « المسيح المحارب الأمين الصادق » هو الرسول محمد ، وتستدل على ذلك ب أمور كثيرة ، من ها أن ه قد و رد في سفر الرؤيا أن اسم المسيح المحارب هو الأمين الصادق ، و هٰذا الاسم لم يعرف ب ه عيسى أو موسى أو أي من الأنبياء والرسل ، و إنما عرف ب ه محمد . و قد و رد اسم « الأمين » باللفظ العربي " A mēn " في سفر الرؤيا 3\ : و هٰذه إشارة أخرى إلى أن لغة الأمين عربية ، و قد و رد عن ه أن ه قال : « كنت أول الأنبياء في الخلق وآخر هم في البعث . » و تواصل الباحثة ب الإشارة إلى ما و رد في سفر الرؤيا و في مخطوطات البحر الميت ب أن الأمين سيحارب و مع ه « جيوش السماء » على خيول بيضاء ، و هو ما حقق ه الرسول محمد الذي أيد ه الله بملائكت ه وبروح من ه : وب أن ه س يخرج من فم ه سيف حاد ذو حدين ، و هٰذا السيف يرمز لشهادة الإسلام ذات الحدين : « لا إله إلا الله » و « محمد رسول الله » . . ثم تواصل الباحثة و تشير إلى ما و رد عن أن اسم الأمين هو « كلام الله » ، و ذٰلك لأن كلام الله وضع في فم ه فتكلم الله مباشرة من خلال ه ، و هو مالم يحصل مع أي من الرسل غير ه ، و قد و رد في بشارة عيسى عن البارقليط الذي س يأتي أن ه « روح الحق » الذي يتكلم ب كلام الله . والوحش الذي و رد ذكر ه في هذه البشارة في سفر الرؤياهو نفس ه الوحش الذي رآه نبي الإسلام دانيال في دانيالأي الإمبراطورية الرومانية ، و هو وحش لهقرون ، و 7 رؤوس ، وعاهرة عظيمة تركب رؤ ه السبعة ، ويخبر سفر الرؤيا نفس ه أن هذه ال رؤوس السبعة ترمز لسبعة تلال تقوم علي ها العاهرة العظيمة . . و هي مدينة روما القائمة على سبعة تلال . . وأما النبي الكذاب ف هو يرمز لوحش آخر و رد ذكر ه ب التفصيل في سفر الرؤيا و هٰذا الوحش « أي النبي الكذاب » ل ه قرنان كقرنا الكبش « يرمزان لمركزي المسيحية في القسطنطينية وروما » ، و صوت كصوت التنين ، سيمجد الوحش ذي العشرة قرون ، وس يأتي ب أعمال عجيبة ليضل ب ها الناس ويجعلهم يعبدون تمثال الوحش الرابع ، و س يجعل الجميع : كباراً وصغاراً ، أغنياء وفقراء ، أحراراً وعبيداً يتلقون علامة على جباه هم أو على أيادي هم اليمنى . و قد عرف عن المسيحية أن ها كرست لتقديس وتمجيد الإمبراطورية الرومانية و الثقافة اللاتينية ل الغرب ، واتخاذ ها من روما والقسطنطينية عاصمتين روحيتين ل ها . استشهاد القرآن الكريم بالبشارات ينص القرآن الكريم على أن جميع أنبياء ورسل بني إسرائيل آمنوا بالرسول محمد وشهدوا ل ه وبشروا ب ه ف قد و رد في سورة آل عمران و قد أشار القرآن تحديداً أيضاً إلى بشارة نبي الإسلام موسى ببعثة نبي مثل ه ف قد و رد في سورة الأحقاف كما أشار القرآن تحديداً أيضاً إلى بشارة نبي الإسلام عيسى ببعثة الرسول محمد ف قد و رد في سورة الصف و في سورة الفتح يشير القرآن الكريم إلى مثل « الذين هم مع محمد » في التوراة والإنجيل شهادة شخصيات تاريخية قبل البعثة التبع أسعد أبو كرب ، زيد بن عمرو بن نفيل ، الراهب بحيرى ، ورقة بن نوفل . العصر النبوي سلمان الفارسي ، عبد الله بن سلام ، عائشة بنت أبي بكر ، صفية بنت حيي ، المقوقس ، النجاشي ، مخيريق النضري الإسرائيلي ، يامين بن عمير بن كعب عصر الخلافة كعب الأحبار . عصر الملوك والسلاطين السموأل المغربي ، إنسلم تورميدا العصر الحالي ديفيد بنيامين كلداني انظر أيضًا معجزات الرسول محمد محمد و الكتاب المقدس تأييد النبي محمد مصادر مراجع آراء حول النبي محمد القرآن جدالات متعلقة ب الكتاب المقدس محمد مواضيع إسلامية مسيحية مواضيع إسلامية يهودية ميسيانية ميسيانية يهودية نبوءات