أسطوانات كوديا
أسطوانات كوديا هي زوج من أسطوانات الطين النضيج تعود إلى حوالي 2125 سنة قبل الميلاد مدون عليها أسطورة بناء معبد الإله نينجيرسو (معبد أي نانو)باللغة السومرية وبالخط المسماري.
صنع هذه الأسطوانات الملك كوديا حاكم لجش، ووجدت عام 1877م خلال أعمال الحفريات عند تالوها (جيرسو القديمة) وهي معروضة اليوم في متحف اللوفر باريس، فرنسا.وهي أكبر أسطوانات مسمارية مكتشفة لحد الآن تحتوي أطول نص معروف مكتوب ب اللغة السومرية.

التصنيف

الإكتشاف 
وجد إرنست دي سارزيك الأسطوانات في قناة لتصريف المياه تحت مجمع معبد أي نانو في تالوها، وهي أطلال المدينة السومرية التأريخية مدينة جيرسو المقدسة خلال موسم الحفريات الأول عام 1877.ووجدت بجوار البناية المعروفة باسم (أجرين) حيث وجدت الأسطوانات التي تتضمن كلام منقوش يشرح بناء المعبد خلال سلالة لجش الثانية.ووصفت الكتابات المنقوشة بناية (أجرين) على أنها مكان المحكمة أو مجلس الرحمة حيث يعتقد أن الاسطوانات كانت محفوظة وإنها سقطت في قناة لتصريف المياه خلال تدمير مدينة جيرسو بعد أجيال لاحقة.
عام 1878 شُحنت الأسطوانات إلى باريس، فرنسا حيث مازالت معروضة لحد الآن في متحف اللوفر.

الوصف 

تسمى الأسطوانات بأسطوانة A وأسطوانة B, يبلغ ارتفاع الأسطوانة الأولى 61 سم وقطرها 32 سم بينما يبلغ ارتفاع الأسطوانة الثانية 56 سم وقطرها 33 سم.والأسطوانات مجوفة من الوسط. وقد وجدت الأسطوانات والطين يملأ التجاويف والأسطوانات نفسها مُغطاة بطبقة من الجص غير المعروف.ويبلغ سُمك الطبقة الطينية تقريباً 2,5 سم إلى 3 سم.وكلا الأسطوانتان متصدعتان وبحاجة إلى الترميم، ومايزال متحف اللوفر يحتفظ ب 12 كسرة أسطوانة.بعضها يمكن أن تستخدم لترميم قسم من الأسطوانة B .. تحتوي الأسطوانة A على 30 عمود بينما تحتوي الأسطوانة B على 24 عمود.تنقسم هذه العواميد إلى ما بين 16 و35 مجموعة بالعمود الواحد وكل مجموعة تحتوي مابين 1 إلى 6 أسطر.وقُصد بالكتابة المسمارية على الأسطوانات إن تُقرأ بصورة أفقية.تعود زمن الكتابات على الأسطوانات إلى السلالة الثانية الحاكمة في لجش.يشير اختلاف الخط بالشكل والعلامات إلى أن الأسطوانات مكتوبة بيد خطاطين مختلفين.

الترجمة والتعليق 

ما زالت الترجمة المسهبة للأسطوانات التي كتبها دي سارزاك في تقاريره التنقيبية تستخدم لحد الآن.نشر (فرانسيس ثرو دانجين) الترجمة الأولى لهذه التقارير عام 1905. ونشرت موريس برايس طبعة مرموقة مع فهرس أبجدي عام 1927. كتب إم لامبرت وار تورني ترجمة آخرى ستة 1948 , وترجمة لآدم فالكنشتاين عام 1953, جورجيو كاستيلينو عام 1977, ثوركيلد جاكبسون عام 1987 , ديتز أوتو إيدزارد عام 1997,. آخر ترجمة للأسطوانات كانت مشروع ترجمة الأدب السومري اون لأين ويعرف اختصاراً ب (ETCSL) لجوشيم كريتشر مع مواد مستعارة من ترجمة هيرمان بيرنس وبرام جيكرسما. كما نشر صاموئيل نوح كرامر شرح مفصل عام 1966  و 1988 ..وقد أفترض هربرت سورين إن النصوص الموجوة على الأسطوانات تتضمن مسرحية دينية، وجملة تشريعات وموكب يؤدى خلال احتفالات تكريس المعبد السنوية وإن هناك أقسام محددة مكتوبة على كلا الأسطوانات تروي السيناريو وتعطي الأوامر ببدء احتفالات العيد الذي يستمر لسبعة إيام. قوبل هذا الأفتراض بقبول محدود.

التأليف 

بطل القصة هو كوديا (في الصورة) ملك دولة المدينة لجش في نهاية الألف الثالث قبل الميلاد وقد وصلتنا كمية كبيرة من المنحوتات والمنقوشات المتعلقة ببنائه وتكريسه لمعبد إنانا وهو معبد الإله نينجرسو الإله الحامي لمدينة لجش.وهذا يتضمن مسامير التأسيس في الصورة، خطط البناء (في الصورة), الحسابات التصورية المنحوتة على لوحات الحجر الجيري.وقد كان معبد أي نانو مجمع مباني كبير يتضمن معبد الإله غولا من بين الهة أخريين.ولم تبقى أثار مادية من مباني التي بناها كوديا لذا فإن النصوص المكتوبة على الأسطوانات خير سجل لتلك الإنجازات.

الأسطوانة المجهولة 

بعض الكسر من كلام الملك كوديا المنقوش التي وجدت لا تنتمي إلى الأسطوانتان الموجودتان في متحف اللوفر يعتقد بعض الباحثين إن هذه الكسر هي لأسطوانة ثالثة.

الأسطوانة A 

الأسطوانة A مفتوحة على الماضي البعيد عندما يقرر إنليل (وهو الإله الأعلى في في المعتقدات السومرية) الأقدار خلال جلسة للمجلس الإلهي ويقول إنليل وهو ينظر بإعجاب إلى ولده نينيجرسو ولمدينته لجش.

((في اليوم الذي تتخذ فيه القرارات حول أمور العالم، نجد لجش في مركز عظيم رافعة الرأس ونظر أنليل إلى الإله نينجيرسو بصدق، وقال هل تحركت لعمل أشياء مناسبة في مدينتنا)).
ويجيب نينجيرسو أن حاكمي في (لجش) سيبني معبد مكرس للإنجازات العظيمة.ثم يتلقى كوديا رؤيا في المنام برجل عملاق بأجنحة، تاج، وأسدين، يأمره ببناء معبد أي نانو (معبد نينجيرسو).ثم يظهر شخصان امرأة تحمل عصا للكتابة ورجل يحمل لوح من لازورد مرسوم عليه مخطط لبناء البيت.الرجل يضع اللبنات في قالب اللبن ويحمل سلة أمام كوديا بينما حمار يكشط الأرض بحافره في إشارة إلى نفاذ الصبر.بعد اليقظة لم يفهم كوديا الرؤيا لذلك سافر عبر قناة مائية ليزور الإهة نانس لتفسير النبؤة ويتوقف كوديا عدة مرات في طريقه عند المزارات المقدسة لتقديم القرابين إلى الإلهة المختلفة.وتشرح له إلاهة نانس إن الرجل الضخم هو أخيها نينجيرسو وإن المرأة مع عصا الكتابة هي ربة الكتابة الإهة نينادابا.وارشدته الأهة نانس إلى مخطط بناء المعبد فلكياً من خلال النجوم المقدسة المصطفة.الرجل في الرؤيا هو نيناداب اله المعمار.والحمار هو كوديا نفسه متشوق للبدء بأعمال البناء.

نانس أرشدت كوديا لبناء عربة مزينة لنينجيرسو مزينة بشعار الأسلحة وأن يصنع الطبول والقيثارة (قيثارة برأس ثور) ويُكافئ كوديا على أفعاله ببركات الإله نينجيرسو. والرؤيا الثاني تعطي تعليمات مفصلة أكثر عن المعبد.ويبلغ كوديا سكان لجش بنيته بناء المعبد وإنه سيحكم لجش بشريعة العدل والأخلاق الحميدة.ويبدأ كوديا العمل بحماسة ويقيس موقع البناء.ثم يضع حجر الأساس في طقوس احتفالية وتجلب مواد البناء من مناطق شاسعة تشمل سوسة، عيلام، مجان، لبنان وعلى مايبدو إن ارز لبنان قد طوف عبر نهر الفرات وقناة (أتورنجال) إلى مدينة لجش.
((صمم كوديا على الدخول إلى جبال الارز المحرمة على الرجال وقطع أشجار الارز بفأس عظيم والقى بها في نهر شارور وطافت طوافات الارز على سطح الماء مثل أفعى عظيمة تمتد من خاصرة جبال الارز)).
ويحلم كوديا برؤيا ثالثة تكشف عن تفاصيل جديدة لشكل المعبد.حيث أن بناء المعبد مفصل أكثر مع وضع الأساس وبمشاركة من انوناكي من ضمنهم إنكي نانس وبا.وتصف الرؤيا أجزاء مختلفة من المعبد مع الأثاث وتنتهي الأسطوانة مع ترنيمة لتمجيد المعبد.

الأسطوانة B 

الأسطوانة الثانية تبدأ بسرد ترنيمة تبدأ بالصلاة إلى انوناكي. ثم يعلن كوديا إن المنزل جاهز لسكن نينجيرسو وزوجته با.يُحضر الطعام والشراب ويُشعل البخور وتُنظم الأحتفالات للترحيب بالألهة في بيتهم ثم تُنصر المدينة بعدد من الإلهة يعينهم أنكي لملأ المناصب المختلفة وتتضمن هذه المناصب حارس البوابة، حاجب المحكمة، كبير الخدم، حاجب الملك، حوذي، حارس الطرائد، مفتش الحبوب والسمك، الموسيقين، صناع الأسلحة والمراسلين.بعد مشهد الزواج المقدس بين نينجيرسو وباو. يأمر كوديا باحتفالات تستمر لسبعة أيام مع مأدبة مكرسة للإلهة أنو، إنليل، نينهرساغ، وهي الألهة الرئيسية لسومر.ويغلق النص بسطر يمجد الإله نينجيرسو ومعبده أي نانو.

بناء معبد نينجيرسو 
الاسم الحديث للأسطورة المنقوشة على كلا الأسطوانتين هو (بناء معبد نينجرسو).الإله نينجرسو مرتبط بأمطار الربيع السنوية وهي مصدر مهم للري والزراعة.ويشرح ثوركيد جاكبسون أن المعبد مكان مقدس بشدة وتوكيد بصري لحضور الإله في المجتمع.

المصادر 

آثار صلصالية من الشرق الأدنى القديم
أدب سومري
أساطير بلاد الرافدين
أساطير عن الخلق
ألواح صلصال
آثار العراق
سومر
علوم الكون الأسطورية
أسطوانات كوديا هي زوج من أسطوانات الطين النضيج تعود إلى حواليسنة قبل الميلاد مدون علي ها أسطورة بناء معبد الإله نينجيرسو ( معبد أي نانو ) باللغة السومرية وب الخط المسماري . صنع هذه الأسطوانات الملك كوديا حاكم لجش ، ووجدت عام خلال أعمال ال حفريات عند تا ها ( جيرسو القديمة ) و هي معروضة اليوم في متحف اللوفر باريس ، فرنسا . و هي أكبر أسطوانات مسمارية مكتشفة ل حد الآن تحتوي أطول نص معروف مكتوب ب اللغة السومرية . التصنيف الإكتشاف وجد إرنست دي سارزيك الأسطوانات في قناة لتصريف المياه تحت مجمع معبد أي نانو في تا ها ، و هي أطلال المدينة السومرية التأريخية مدينة جيرسو المقدسة خلال موسم ال حفريات الأول عامووجدت بجوار البناية المعروفة ب اسم ( أجرين ) حيث وجدت الأسطوانات التي تتضمن كلام منقوش يشرح بناء المعبد خلال سلالة لجش الثانية . و وصفت الكتابات المنقوشة بناية ( أجرين ) على أن ها مكان المحكمة أو مجلس الرحمة حيث يعتقد أن الاسطوانات كانت محفوظة و إن ها سقطت في قناة لتصريف المياه خلال تدمير مدينة جيرسو بعد أجيال لاحقة . عامشُحنت الأسطوانات إلى باريس ، فرنسا حيث ما زالت معروضة ل حد الآن في متحف اللوفر . الوصف تسمى الأسطوانات بأسطوانة A وأسطوانة B , يبلغ ارتفاع الأسطوانة الأولىسم وقطرهاسم بينما يبلغ ارتفاع الأسطوانة الثانيةسم وقطرهاسم . والأسطوانات مجوفة من الوسط . و قد وجدت الأسطوانات والطين يملأ التجاويف والأسطوانات نفس ها مُغطاة بطبقة من الجص غير المعروف . و يبلغ سُم ك الطبقة الطينية تقريباً 5 سم إلىسم . وكلا الأسطوانتان متصدعتان وبحاجة إلى الترميم ، وما يزال متحف اللوفر يحتفظ بكسرة أسطوانة . بعض ها يمكن أن تستخدم ل ترميم قسم من الأسطوانة B\ . . تحتوي الأسطوانة A علىعمود بينما تحتوي الأسطوانة B علىعمود . تنقسم هذه العواميد إلى ما بينو 35 مجموعة بالعمود الواحد و كل مجموعة تحتوي مابينإلىأسطر . وقُصد بالكتابة المسمارية على الأسطوانات إن تُقرأ ب صورة أفقية . تعود زمن الكتابات على الأسطوانات إلى السلالة الثانية الحاكمة في لجش . يشير اختلاف الخط ب الشكل و العلامات إلى أن الأسطوانات مكتوبة بيد خطاطين مختلفين . الترجمة والتعليق ما زالت الترجمة المسهبة للأسطوانات التي كتب ها دي سارزاك في تقارير ه التنقيبية تستخدم ل حد الآن . نشر ( فرانسيس ثرو دانجين ) الترجمة الأولى ل هٰذه التقارير عام و نشرت موريس برايس طبعة مرموقة مع فهرس أبجدي عام كتب إم لامبرت وار تورني ترجمة آخرى ستة , وترجمة لآدم فالكنشتاين عام جورجيو كاستيلينو عام ثوركيلد جاكبسون عام , ديتز أوتو إيدزارد عام . آخر ترجمة للأسطوانات كانت مشروع ترجمة الأدب السومري اون ل أين و يعرف اختصاراً ب ( E T C SL ) لجوشيم كريتشر مع مواد مستعارة من ترجمة هيرمان بيرنس وبرام جيكرسما . كما نشر صاموئيل نوح كرامر شرح مفصل عام و . . و قد أفترض هربرت سورين إن النصوص الموجوة على الأسطوانات تتضمن مسرحية دينية ، وجملة تشريعات وموكب يؤدى خلال احتفالات تكريس المعبد السنوية و إن هناك أقسام محددة مكتوبة على كلا الأسطوانات تروي السيناريو وتعطي الأوامر ب بدء احتفالات العيد الذي يستمر لسبعة إيام . قوبل هذا الأفتراض ب قبول محدود . ال تأليف بطل القصة هو كوديا ( في الصورة ) ملك دولة المدينة لجش في نهاية الألف الثالث قبل الميلاد و قد وصلة نا كمية كبيرة من المنحوتات والمنقوشات المتعلقة ببناء ه وتكريس ه لمعبد إنانا و هو معبد الإله نينجرسو الإله الحامي ل مدينة لجش . و هٰذا يتضمن مسامير ال تأسيس في الصورة ، خطط البناء ( في الصورة ) , الحسابات التصورية المنحوتة على لوحات الحجر الجيري . و قد كان معبد أي نانو مجمع مباني كبير يتضمن معبد الإله غولا من بين الهة أخريين . و لم تبقى أثار مادية من مباني التي بنا ها كوديا لذا ف إن النصوص المكتوبة على الأسطوانات خير سجل ل تلك ال إنجازات . الأسطوانة المجهولة بعض ال كسر من كلام الملك كوديا المنقوش التي وجدت لا تنتمي إلى الأسطوانتان الموجودتان في متحف اللوفر يعتقد بعض الباحثين إن هذه ال كسر هي لأسطوانة ثالثة . الأسطوانة A الأسطوانة A مفتوحة على الماضي البعيد عندما يقرر إنليل ( و هو الإله الأعلى في في المعتقدات السومرية ) الأقدار خلال جلسة ل المجلس الإلهي و يقول إنليل و هو ينظر بإعجاب إلى ولد ه نينيجرسو ولمدينت ه لجش . ( ( في اليوم الذي تتخذ في ه القرارات حول أمور العالم ، نجد لجش في مركز عظيم رافعة الرأس ونظر أنليل إلى الإله نينجيرسو بصدق ، و قال هل تحركت ل عمل أشياء مناسبة في مدينت نا ) ) . ويجيب نينجيرسو أن حاكمي في ( لجش ) سيبني معبد مكرس لل إنجازات العظيمة . ثم يتلقى كوديا رؤيا في المنام برجل عملاق بأجنحة ، تاج ، وأسدين ، يأمر ه ب بناء معبد أي نانو ( معبد نينجيرسو ) . ثم يظهر شخصان امرأة تحمل عصا للكتابة و رجل يحمل لوح من لازورد مرسوم علي ه مخطط ل بناء البيت . الرجل يضع اللبنات في قالب اللبن و يحمل سلة أمام كوديا بينما حمار يكشط الأرض بحافر ه في إشارة إلى نفاذ الصبر . بعد اليقظة لم يفهم كوديا الرؤيا ل ذٰلك سافر عبر قناة مائية ل يزور الإهة نانس ل تفسير النبؤة ويتوقف كوديا عدة مرات في طريق ه عند المزارات المقدسة ل تقديم القرابين إلى الإلهة المختلفة . وتشرح ل ه إلاهة نانس إن الرجل الضخم هو أخي ها نينجيرسو و إن المرأة مع عصا الكتابة هي ربة الكتابة الإهة نينادابا . وارشدت ه الأهة نانس إلى مخطط بناء المعبد فلكياً من خلال النجوم المقدسة المصطفة . الرجل في الرؤيا هو نيناداب اله المعمار . والحمار هو كوديا نفس ه متشوق ل البدء ب أعمال البناء . نانس أرشدت كوديا ل بناء عربة مزينة لنينجيرسو مزينة بشعار الأسلحة و أن يصنع الطبول والقيثارة ( قيثارة ب رأس ثور ) ويُكافئ كوديا على أفعال ه ببركات الإله نينجيرسو . والرؤيا الثاني تعطي تعليمات مفصلة أكثر عن المعبد . و يبلغ كوديا سكان لجش بنية ه بناء المعبد و إن ه س يحكم لجش بشريعة العدل والأخلاق الحميدة . و يبدأ كوديا العمل بحماسة ويقيس موقع البناء . ثم يضع حجر الأساس في طقوس احتفالية و تجلب مواد البناء من مناطق شاسعة تشمل سوسة ، عيلام ، مجان ، لبنان و على ما يبدو إن ارز لبنان قد طوف عبر نهر الفرات وقناة ( أتورنجال ) إلى مدينة لجش . ( ( صمم كوديا على الدخول إلى جبال الارز المحرمة على الرجال و قطع أشجار الارز بفأس عظيم و ألقى ب ها في نهر شارور وطافت طوافات الارز على سطح الماء مثل أفعى عظيمة تمتد من خاصرة جبال الارز ) ) . ويحلم كوديا برؤيا ثالثة تكشف عن تفاصيل جديدة لشكل المعبد . حيث أن بناء المعبد مفصل أكثر مع وضع الأساس وبمشاركة من انوناكي من ضمن هم إنكي نانس وبا . وتصف الرؤيا أجزاء مختلفة من المعبد مع الأثاث و تنتهي الأسطوانة مع ترنيمة لتمجيد المعبد . الأسطوانة B الأسطوانة الثانية تبدأ بسرد ترنيمة تبدأ ب الصلاة إلى انوناكي . ثم يعلن كوديا إن المنزل جاهز لسكن نينجيرسو و زوجة ه با . يُحضر الطعام والشراب ويُشعل البخور وتُنظم الأحتفالات للترحيب بالألهة في بية هم ثم تُنصر المدينة ب عدد من الإلهة يعين هم أنكي لملأ المناصب المختلفة و تتضمن هذه المناصب حارس البوابة ، حاجب المحكمة ، كبير الخدم ، حاجب الملك ، حوذي ، حارس الطرائد ، مفتش الحبوب وا السمك ، الموسيقين ، صناع الأسلحة والمراسلين . بعد مشهد الزواج المقدس بين نينجيرسو وباو . يأمر كوديا باحتفالات تستمر لسبعة أيام مع مأدبة مكرسة للإلهة أنو ، إنليل ، نينهرساغ ، و هي الألهة الرئيسية لسومر . ويغلق النص بسطر يمجد الإله نينجيرسو ومعبد ه أي نانو . بناء معبد نينجيرسو الاسم الحديث للأسطورة المنقوشة على كلا الأسطوانتين هو ( بناء معبد نينجرسو ) . الإله نينجرسو مرتبط بأمطار الربيع السنوية و هي مصدر مهم للري و الزراعة . ويشرح ثوركيد جاكبسون أن المعبد مكان مقدس ب شدة وتوكيد بصري ل حضور الإله في المجتمع . المصادر آثار صلصالية من الشرق الأدنى القديم أدب سومري أساطير بلاد الرافدين أساطير عن الخلق ألواح صلصال آثار العراق سومر علوم الكون الأسطورية