كارامانليدس
كارامانليدس (باليونانية: Καραμανλήδες؛ بالتركية: Karamanlıla) هي جماعة أرثوذكسية كبيرة سكنت في منطقة الأناضول خصوصًا في قرامان وكبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. أجبر الكاراماندليس بسبب اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 على النزوح من الجمهورية التركية. واليوم تعيش أغلبيتهم في اليونان وأمريكا الشمالية وأوروبا الغربية.

علم أصول الكلمات 
كان الكارامانليدس من المسيحيين الأرثوذكس في وسط الأناضول، وكانوا يتحدثون الكارامانليدس التركيَّة كلغتهم الأساسية. والمصطلح هو مصطلح جغرافي، مشتق من مملكة قرمان التي كانت موجودة خلال القرن الثالث عشر. في الأصل كان المصطلح يُشير فقط إلى سكان بلدة قرمان أو من منطقة قرمان.

اللغة 
طُرد كتاب ومتحدثو لغة القرمانلي من تركيا كجزء من التبادل السكاني اليوناني التركي عام 1923. واحتفظ بعض المتحدثين بلغتهم في الشتات. توقف استخدام نموذج الكتابة على الفور بعد أن اعتمدت الدولة التركية الأبجدية اللاتينية.

كما تم العثور على جزء من مخطوطة مكتوبة بلغة القرمانلي في جنيزة القاهرة.

الأصول 

لطالما كانت أصول الكارامانليدس محل نزاع، وهناك نظريتان أساسيتان حول هذا الموضوع. وفقًا للنظرية الأولى، هم بقايا السكان البيزنطيين الناطقين باليونانية والذين، على الرغم من بقائهم أرثوذكسًا، فقد تم تتريكهم لغويًا. النظرية الثانية تقول إنهم كانوا في الأصل جنودًا أتراكًا استقدهم الأباطرة البيزنطيون للإستيطان في الأناضول بأعداد كبيرة واحتفظوا بلغتهم وديانتهم المسيحية بعد الغزوات التركية.

هناك روايات تاريخية عن الأتراك المستقرين الذين يعيشون في الأناضول البيزنطية الذين اعتنقوا المسيحية، ويعتقد أيضًا أن الكارامانليدس هم أتراك مسيحيون اعتنقوا المسيحية ديناً بعد هزيمة البيزنطيين.

كتب المستكشف العثماني أوليا جلبي، الذي زار مجتمعات الكارامانليدس واختبر أسلوب حياتهم بشكل مباشر من ناحية أخرى، أن الكارامانليدس كانوا من أصل تركي وأن لهجتهم التركية لم تكن مختلفة عن لهجة الأتراك المسلمين المحليين. لقد طبعوا الكتب، وخاصة الكتاب المقدس، باللغة التركية ورددوا الترانيم في القرمانلي على الرغم من وجود مجتمعات ناطقة باللغة اليونانية في أحيائهم.

عند رؤية طلبات الكارامانليدس للبقاء في تركيا، حاولت الحكومة التركية إبرام صفقة لإعفائهم من التبادل السكاني ولكن هذا لم يتم قبوله. فقط بابا إفتيم (المولود باسم بافلوس كاراهيساريثيس)، والذي كان أسقفًا أرثوذكسياً، سُمح له بالبقاء في الأناضول. دعم بابا إفتيم، إلى جانب غالبية الكارامانليدس، الجيش التركي خلال الحرب اليونانية التركية. ونُقل عنه قوله: «أنا لست صديقًا للأتراك، أنا تركي ابن أحد أتراك إفتيم. لطالما أوضحت هويتي التركية. يمكن للأجانب أن يكونوا أصدقاء للأتراك. ومع ذلك، فإن ظهور مواطن تركي مثلي على أنه أجنبي والشك في تركية شعبي يؤلمني بشدة. لن أسامح أبدًا الأشخاص الذين لا يدعونني بالتركي».

ديموغرافيا 
أُجبر العديد من الكارامانليدس على ترك منازلهم خلال اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923. قدرت التقديرات المبكرة عدد المسيحيين الأرثوذكس الناطقين بالتركية المطرودين من وسط وجنوب الأناضول بحوالي 100,000. ومع ذلك، يقول الباحث ستيفان ك.بافلوويتش أنَّ كان عددهم حوالي 400,000 في وقت التبادل.

ثقافة 

مزجت الثقافة المتميزة التي نشأت بين الكارامانليدس عناصر من الثقافة المسيحية الأرثوذكسية مع الثقافة التركية الأناضولية التي ميزت استعدادهم لقبول العادات الأجنبية والانغماس فيها. من القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر، تمتعوا بانفجار في الصقل الأدبي. كان مؤلفو القرمانلي منتجين بشكل خاص في الفلسفة والكتابات الدينية والروايات والنصوص التاريخية. يصف شعرهم الغنائي في أواخر القرن التاسع عشر عدم مبالاتهم تجاه الحكومتين اليونانية والتركية، والارتباك الذي شعروا به لأنهم يتحدثون التركية ويدينون بالمسيحية الرومية الأرثوذكسية.

تعود بداية البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة إلى الحرب التركية اليونانية (1919–1922) حيث عاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. بعد مجمع الأناضول العام للكنيسة التركية الأناضولية (بالتركية:Umum Anadolu Türk Ortodoksları Cemaatleri) تعالت الأصوات لتأسيس كنيسة للأرثوذكس الناطقين باللغة التركية. خصوصًا أن أبناء هذه الجماعة أعتبرت نفسها تركيّة منها «كارامانليدس» الذين عرفوّا عن أنفسهم أنهم أرثوذكس وأتراك. فضلًا عن الكاكوز وهم شعب تركي يعتنق المسيحية على مذهب الأرثوذكسية الشرقية. أجبر الكاراماندليس بسبب اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 على النزوح من الجمهورية التركية.

عند وصولهم إلى اليونان، واجه الكارامانليدس العديد من حالات التمييز من قبل السكان اليونانيين المحليين. كانوا يسمون «توركوسبوروس»، وهي مصطلح امتهان وتعني البذور التركية. خلال حكم ميتاكاس، عوقبوا بسبب التحدث وتعريف أنفسهم على أنهم أتراك، حيث تم حظر استخدام لغات أخرى غير اليونانية.

المراجع

انظر أيضًا 
 المسيحية في تركيا.
 اليونانيون في تركيا.
 أوروم.

أتراك
أتراك من أصل يوناني
الأرثوذكسية الشرقية في تركيا
الأناضول
المسيحية في تركيا
تاريخ كبادوكيا
مجموعات عرقية في اليونان
مجموعات عرقية في تركيا
مسيحية شرقية
يونانيون
يونانيون كبادوكيون
كارامانليدس ( باليونانية : Καραμανλήδες ؛ بالتركية : Karam anlıla ) هي جماعة أرثوذكسية كبيرة سكنت في منطقة الأناضول خصوصًا في قرامان وكبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك . وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية . أجبر الكاراماندليس ب سبب اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيةعلى النزوح من الجمهورية التركية . و اليوم تعيش أغلبية هم في اليونان و أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية . علم أصول الكلمات كان الكارامانليدس من المسيحيين الأرثوذكس في وسط الأناضول ، و كانوا يتحدثون الكارامانليدس التركيَّة ك لغة هم الأساسية . والمصطلح هو مصطلح جغرافي ، مشتق من مملكة قرمان التي كانت موجودة خلال القرن الثالث عشر . في الأصل كان المصطلح يُشير فقط إلى سكان بلدة قرمان أو من منطقة قرمان . اللغة طُرد كتاب ومتحدثو لغة القرمانلي من تركيا ك جزء من التبادل السكاني اليوناني التركي عام و احتفظ بعض المتحدثين ب لغة هم في الشتات . توقف استخدام نموذج الكتابة على الفور بعد أن اعتمدت الدولة التركية الأبجدية اللاتينية . كما تم العثور على جزء من مخطوطة مكتوبة ب لغة القرمانلي في جنيزة القاهرة . الأصول ل طالما كانت أصول الكارامانليدس محل نزاع ، و هناك نظريتان أساسيتان حول هذا الموضوع . وفقًا لل نظرية الأولى ، هم بقايا السكان البيزنطيين الناطقين باليونانية و الذين ، على الرغم من بقائهم أرثوذكسًا ، ف قد تم تتريك هم لغويًا . ال نظرية الثانية تقول إن هم كانوا في الأصل جنودًا أتراكًا استقدهم الأباطرة البيزنطيون للإستيطان في الأناضول ب أعداد كبيرة واحتفظوا ب لغة هم وديانة هم المسيحية بعد الغزوات التركية . هناك روايات تاريخية عن الأتراك المستقرين الذين يعيشون في الأناضول البيزنطية الذين اعتنقوا المسيحية ، و يعتقد أيضًا أن الكارامانليدس هم أتراك مسيحيون اعتنقوا المسيحية ديناً بعد هزيمة البيزنطيين . كتب المس تكشف العثماني أوليا جلبي ، الذي زار مجتمعات الكارامانليدس واختبر أسلوب حياة هم ب شكل مباشر من ناحية أخرى ، أن الكارامانليدس كانوا من أصل تركي و أن لهجتهم التركية لم تكن مختلفة عن لهجة الأتراك المسلمين المحليين . لقد طبعوا الكتب ، و خاصة الكتاب المقدس ، باللغة التركية ورددوا الترانيم في القرمانلي على الرغم من وجود مجتمعات ناطقة باللغة اليونانية في أحياء هم . عند رؤية طلبات الكارامانليدس ل البقاء في تركيا ، حاولت الحكومة التركية إبرام صفقة لإعفائهم من التبادل السكاني و لٰكن هذا لم يتم قبول ه . فقط بابا إفتيم ( المولود ب اسم بافلوس كاراهيساريثيس ) ، و الذي كان أسقفًا أرثوذكسياً ، سُمح ل ه ب البقاء في الأناضول . دعم بابا إفتيم ، إلى جانب غالبية الكارامانليدس ، الجيش التركي خلال الحرب اليونانية التركية . ونُقل عن ه قول ه : « أنا لست صديقًا للأتراك ، أنا تركي ابن أحد أتراك إفتيم . ل طالما أوضحت هويتي التركية . يمكن ل الأجانب أن يكونوا أصدقاء للأتراك . و مع ذلك ، ف إن ظهور مواطن تركي مثلي على أن ه أجنبي والشك في تركية شعب ي يؤلمني ب شدة . لن أسامح أبدًا الأشخاص الذين لا يدعون ني ب التركي » . ديموغرافيا أُجبر العديد من الكارامانليدس على ترك منازل هم خلال اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان و تركيا قدرت التقديرات المبكرة عدد المسيحيين الأرثوذكس الناطقين بالتركية المطرودين من وسط و جنوب الأناضول ب حوالي 000 . و مع ذلك ، يقول الباحث ستيفان ك . بافلوويتش أنَّ كان عدد هم حوالي 000 في وقت التبادل . ثقافة مزجت الثقافة المتميزة التي نشأت بين الكارامانليدس عناصر من الثقافة المسيحية الأرثوذكسية مع الثقافة التركية الأناضولية التي ميزت استعدادهم ل قبول العادات الأجنبية والانغماس في ها . من القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر ، تمتعوا ب انفجار في الصقل الأدبي . كان مؤلفو القرمانلي منتجين ب شكل خاص في الفلسفة والكتابات الدينية والروايات والنصوص التاريخية . يصف شعر هم الغنائي في أواخر القرن التاسع عشر عدم مبالات هم تجاه الحكومتين اليونانية والتركية ، و الارتباك الذي شعروا ب ه لأن هم يتحدثون التركية ويدينون ب المسيحية الرومية الأرثوذكسية . تعود بداية البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة إلى الحرب التركية اليونانية 1922 ) حيث عاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك . وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية . بعد مجمع الأناضول العام للكنيسة التركية الأناضولية ( بالتركية : Umum A nadolu Türk Ortodoksları Cemaatleri ) تعالت الأصوات ل تأسيس كنيسة للأرثوذكس الناطقين باللغة التركية . خصوصًا أن أبناء هذه الجماعة أعتبرت نفس ها تركيّة من ها « كارامانليدس » الذين عرفوّا عن أنفس هم أن هم أرثوذكس وأتراك . فضلًا عن الكاكوز و هم شعب تركي يعتنق المسيحية على مذهب الأرثوذكسية الشرقية . أجبر الكاراماندليس ب سبب اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيةعلى النزوح من الجمهورية التركية . عند وصول هم إلى اليونان ، واجه الكارامانليدس العديد من حالات التمييز من قبل السكان اليونانيين المحليين . كانوا يسمون « توركوسبوروس » ، و هي مصطلح امتهان وتعني ال بذور التركية . خلال حكم ميتاكاس ، عوقبوا ب سبب التحدث و تعريف أنفس هم على أن هم أتراك ، حيث تم حظر استخدام لغات أخرى غير اليونانية . المراجع انظر أيضًا المسيحية في تركيا . اليونانيون في تركيا . أوروم . أتراك أتراك من أصل يوناني الأرثوذكسية الشرقية في تركيا الأناضول المسيحية في تركيا تاريخ كبادوكيا مجموعات عرقية في اليونان مجموعات عرقية في تركيا مسيحية شرقية يونانيون يونانيون كبادوكيون