المرأة الجديدة (كتاب)
المرأة الجديدة هو كتاب ألفه قاسم أمين عام 1900. قاسم محمد أمين (1280 هـ / 1 ديسمبر 1863م - 1326 هـ / 23 أبريل 1908م). كاتب وأديب ومصلح اجتماعي مصري وأحد مؤسسسي الحركة الوطنية في مصر وجامعة القاهرة كما يعد رائد حركة تحرير المرأة. ولد في بلدة طرّة بمصر في 1 ديسمبر 1863م من أب تركى وأم مصرية من صعيد مصر، وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة طارق بن زياد التي كانت تضم أبناء الطبقة الأرستقراطية. انتقل مع أسرته إلى القاهرة وأقام في حي الحلمية الأرستقراطي وحصل على الثانوية العامة فالتحق بمدرسة الحقوق والإدارة ومنها حصل على الليسانس عام 1881 وكان أول متخرج وعمل بعد تخرجه بفترة قصيرة بالمحاماة ثم سافر في بعثة دراسية إلى فرنسا وانضم لجامعة مونبلييه وبعد دراسة دامت أربع سنوات أنهى دراسته القانونية بتفوق سنة 1885 م، وأثناء دراسته بفرنسا جدد صلاته مع جمال الدين الأفغاني ومدرسته حيث كان المترجم الخاص بالإمام محمد عبده في باريس. أبوه محمد بك بن أمين ابن أمير كردي أخذ رهينة للآستانة وشغل مناصب حكومية في الدولة العثمانية في مناطق ولاية العراق في مدينة السليمانية، ثم جاء لمصر في عهد الخديوي إسماعيل وتزوج فأنجبت زوجته المصرية أولادا أكبرهم قاسم، وكان بعض أجداده تولى على السليمانية من قبل السلطان العثماني. عاد قاسم من فرنسا بعد أن قضى فيها أربع سنوات يدرس بها المجتمع الفرنسي، واطلع على ما أنتجه المفكرون الفرنسيون من مواضيع أدبية واجتماعية، وراقت له الحرية السياسية التي ينعم بها أولاد الثورة الفرنسية والتي تسمح لكل كاتب أن يقول مايشاء حيث يشاء، فأقام مبدأ الحرية والتقدم على أسس من الثقافة المسلمة وكان من المؤيدين للإمام محمد عبده في الإصلاح، ورأى أن الكثير من العادات الشائعة لم يكن أساسها الدين الإسلامي، وكتب في جريدة المؤيد 19 مقالا عن العلل الاجتماعية في مصر ورد على الكونت داركور الذي كتب عن المصريين وجرح كرامتهم وقوميتهم وطعن بالدين الإسلامي في كتاب ألفه عام 1894 بعنوان "المصريون"، وبحث في العلل الاجتماعية التي تعتري المجتمع المصري بأسلوب المصلح المشفق، وقد أيد قاسم أمين بعض آراء كارتور لاحقا في كتابه تحرير المرأة، وقضى أربع سنوات وهو يكتب في المؤيد عن المواضيع التي أطلق عليها «أسباب ونتائج» أو «حكم ومواعظ». من كتبه: المصريون، تحرير المرأة - 1899، المرأة الجديدة 1987.

نبذة عن الكتاب 
المرأة الجديدة: هي ثمرة من ثمرات التمدن الحديث، بدأ ظهورها في الغرب على أثر الاكتشافات العلمية التي خلصت العقل الإنساني من سلطة الأوهام والظنون والخرافات وسلمته قيادة نفسه، ورسمت له الطريق التي يجب أن يسلكها. ذلك حيث أخذ العلم يبحث في كل شئ، وينتقد كل رأى ولا يسلم إلا إذا قام الدليل على ما فيه من المنفعة للعامة وانتهى به السعي إلى أن أبطل سلطة رجال الكنيسة. وألغى امتيازات الأشراف ووضع دستورا للملوك والحكام، واعتق الجنس الأسود من الرق، ثم أكمل عمله بأن نسخ معظم ما كان الرجال يرونه من مزاياهم التي يفضلون بها النساء ولا يسمحون لهن بأن يساوينهم في كل شئ. والمطلع على الشريعة الإسلامية يعلم أن تحرير المرأة هو من أنفس الأصول التي يحق لها أن تفخر به على سواها، لأنها منحت المرأة من أثنى عشر قرنا مضت الحقوق التي لم تنلها المرأة الغربية إلا في هذا القرن وبعض القرن الذي سبق حتى انها لا تزال محرومة من بعض الحقوق وهى الآن مشتغله بالمطالبة بها. فإذا كانت شريعتنا قررت للمرأة كفاءة ذاتية في تدبير ثروتها والتصرف فيها وحثت على تعليمها وتهذيبها ولم تحجر عليها الاحتراف بأي صنعة والاشتغال بأي عمل وبالغت في المساواة بينها وبين الرجل، فلا يجدر بنا في هذا العصر أن نغفل مقاصد شرعنا ونهمل الوسائل التي تؤهل المرأة إلى استعمال هذه الحقوق النفيسة ونضيع وقتنا في مناقشات نظرية لا تنتج إلا تعويقنا عن التقدم في طريق اصلاح أحوالنا.

مراجع 

كتب عن المرأة
المرأة الجديدة هو كتاب ألف ه قاسم أمين عام قاسم محمد أمينهـ / ديسمبر - هـ / أبريل ) . كاتب وأديب ومصلح اجتماعي مصري و أحد مؤسسسي الحركة الوطنية في مصر و جامعة القاهرة كما يعد رائد حركة تحرير المرأة . ولد في بلدة طرّة ب مصر فيديسمبر من أب تركى و أم مصرية من صعيد مصر ، و تلقى تعليم ه الابتداء ي في مدرسة طارق بن زياد التي كانت تضم أبناء الطبقة الأرستقراطية . انتقل مع أسرته إلى القاهرة وأقام في حي الحلمية الأرستقراطي و حصل على الثانوية العامة ف التحق بمدرسة الحقوق والإدارة و من ها حصل على الليسانس عاموكان أول م تخرج و عمل بعد تخرج ه ب فترة قصيرة بالمحاماة ثم سافر في بعثة دراسية إلى فرنسا وانضم ل جامعة مونبلييه و بعد دراسة دامت أربع سنوات أنهى دراسة ه القانونية بتفوق سنةم ، و أثناء دراسة ه ب فرنسا جدد صلات ه مع جمال الدين الأفغاني ومدرسة ه حيث كان ال مترجم الخاص بالإمام محمد عبد ه في باريس . أبوه محمد بك بن أمين ابن أمير كردي أخذ رهينة للآستانة و شغل مناصب حكومية في الدولة العثمانية في مناطق ولاية العراق في مدينة السليمانية ، ثم جاء ل مصر في عهد الخديوي إسماعيل وتزوج ف أنجبت زوجة ه المصرية أولادا أكبر هم قاسم ، و كان بعض أجداد ه تولى على السليمانية من قبل السلطان العثماني . عاد قاسم من فرنسا بعد أن قضى في ها أربع سنوات يدرس ب ها المجتمع الفرنسي ، و اطلع على ما أنتجه المفكرون الفرنسيون من مواضيع أدبية و اجتماعية ، وراقت ل ه الحرية السياسية التي ينعم ب ها أولاد الثورة الفرنسية و التي تسمح ل كل كاتب أن يقول مايشاء حيث يشاء ، فأقام مبدأ الحرية و التقدم على أسس من الثقافة المسلمة و كان من المؤيدين للإمام محمد عبد ه في الإصلاح ، و رأى أن الكثير من العادات الشائعة لم يكن أساس ها الدين الإسلامي ، و كتب في جريدة المؤيدمقالا عن ال علل الاجتماعية في مصر و رد على الكونت داركور الذي كتب عن المصريين و جرح كرامة هم وقومية هم وطعن ب الدين الإسلامي في كتاب ألف ه عامبعنوان " المصريون " ، و بحث في ال علل الاجتماعية التي تعتري المجتمع المصري ب أسلوب المصلح المشفق ، و قد أيد قاسم أمين بعض آراء كارتور لاحقا في كتاب ه تحرير المرأة ، و قضى أربع سنوات و هو يكتب في المؤيد عن المواضيع التي أطلق علي ها « أسباب و نتائج » أو « حكم ومواعظ » . من كتبه : المصريون ، تحرير المرأة - المرأة الجديدة نبذة عن الكتاب المرأة الجديدة : هي ثمرة من ثمرات التمدن الحديث ، بدأ ظهور ها في الغرب على أثر الاكتشافات العلمية التي خلصت العقل الإنساني من سلطة الأوهام والظنون والخرافات و سلمت ه قيادة نفس ه ، ورسمت ل ه الطريق التي يجب أن يسلك ها . ذلك حيث أخذ العلم يبحث في كل شئ ، وينتقد كل رأى و لا يسلم إلا إذا قام ال دليل على ما في ه من المنفعة للعامة و انتهى ب ه السعي إلى أن أبطل سلطة رجال الكنيسة . و ألغى امتيازات الأشراف و وضع دستورا للملوك والحكام ، واعتق الجنس الأسود من الرق ، ثم أكمل عمل ه ب أن نسخ معظم ما كان الرجال يرون ه من مزايا هم التي يفضلون ب ها النساء و لا يسمحون لهن ب أن يساوين هم في كل شئ . والمطلع على الشريعة الإسلامية يعلم أن تحرير المرأة هو من أنفس الأصول التي يحق ل ها أن تفخر ب ه على سوى ها ، لأن ها منحت المرأة من أثنى عشر قرنا مضت الحقوق التي لم تنل ها المرأة الغربية إلا في هذا القرن و بعض القرن الذي سبق حتى أن ها لا تزال محرومة من بعض الحقوق و هي الآن مشتغله ب المطالبة ب ها . ف إذا كانت شريعة نا قررت ل المرأة كفاءة ذاتية في تدبير ثروة ها و التصرف في ها و حثت على تعليم ها وتهذيب ها و لم تحجر علي ها الاحتراف ب أي صنعة والاشتغال ب أي عمل وبالغت في المساواة بين ها و بين الرجل ، ف لا يجدر ب نا في هذا العصر أن نغفل مقاصد شرعنا ونهمل الوسائل التي تؤهل المرأة إلى استعمال هذه الحقوق النفيسة ونضيع وقة نا في مناقشات نظرية لا تنتج إلا تعويق نا عن التقدم في طريق اصلاح أحوال نا . مراجع كتب عن المرأة