أسفار الأنبياء الصغار
أسفار الأنبياء الصغار أو اثنا عشر الأنبياء (، وشنيم اسار ، تري أسار «اثنا عشر» ، وأحيانا كتاب الإثني عشر، هي عبارة عن مجموعة من النبوية الكتب التي كتبت بين القرنين الثامن والرابع قبل الميلاد. هو آخر الكتب من أسفار الأنبياء وهي القسم الثاني من الكتاب اليهودي أسفار الأنبياء الصغار وهي جُزء من العهد القديم في الكتاب المقدس ويستخدم هذا المُصطلح لتفريق هؤلاء الأنبياء عن الأنبياء الكبار من إشعياء وحزقيال وإرميا وكانت هذه الأسفار تتكلم عن نبؤات عن مصير الأمم والممالك في ذلك الوقت منها مملكتي إسرائيل (الشمالية) ومملكة يهوذا الجنوبية ونبؤات عن قدوم المسيح.

في أسفار الأنبياء الصغار، يظهرون ككتاب واحد، («الاثنا عشر»)، وهو آخر كتاب من كتاب نيفيئيم، وهو الثاني من بين الأقسام الثلاثة الرئيسية للتناخ. في العهد المسيحي القديم، تظهر المجموعة في شكل اثني عشر كتابًا فرديًا، واحد لكل من الأنبياء: سفر هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا، وملاخي. يختلف ترتيبهم وموقعهم في العهد القديم اختلافًا طفيفًا بين الأناجيل البروتستانتية والكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية.

يعود اسم «الأنبياء الصغار» على ما يبدو إلى القديس أغسطينوس، الذي ميز بين الكتب النبوية الإثني عشر الأقصر كنبياء قاصرون من الأسفار الأربعة الأطول للأنبياء إشعياء وإرميا وحزقيال ودانيال.

تكوين

كتب فردية 
يفترض العلماء عادة أن هناك جوهرًا أصليًا للتقليد النبوي وراء كل كتاب يمكن أن يُنسب إلى الشخصية التي سميت باسمه. بشكل عام، يتضمن كل كتاب ثلاثة أنواع من المواد:

 مواد السيرة الذاتية بصيغة المتكلم، وبعضها قد يعود إلى النبي المعني؛
 مواد السيرة الذاتية للنبي بصيغة الغائب - والتي تُظهر بالمصادفة أن جمع الكتب وتحريرها قد تم بواسطة أشخاص غير الأنبياء أنفسهم؛
 أوراكل أو خطب الأنبياء، وعادة ما تكون في شكل شعري، وتستند إلى مجموعة متنوعة من الأنواع، بما في ذلك دعاوى العهد، وخطب ضد الأمم، وحكم أوراكل، وخطب الرسول، والأغاني، والترانيم، والسرد، والرثاء، والقانون، والمثل، والإيماءة الرمزية والصلاة وقول الحكمة والرؤية.

الاستثناء الجدير بالملاحظة هو سفر يونان، وهو عمل مجهول يحتوي على رواية عن النبي يونان.

كمجموعة 
من غير المعروف متى تم جمع هذه الأعمال القصيرة ونقلها إلى لفيفة واحدة، ولكن أول دليل كتابي إضافي عن الإثني عشر كمجموعة هو ج. 190 قبل الميلاد في كتابات يسوع بن سيراخ، والأدلة من مخطوطات البحر الميت تشير إلى أن الترتيب الحديث للتناخ، والذي من المحتمل أن يشمل الإثني عشر، قد تم إنشاؤه بحلول عام 150 قبل الميلاد. يُعتقد أنه في البداية تم جمع الستة الأولى، ثم أضيفت الستة الثانية لاحقًا؛ يبدو أن المجموعتين تكملان بعضهما البعض، حيث أثار هوشع من خلال ميخا مسألة الإثم، وناحوم من خلال ملاخي يقترح الحلول.

يتفق العديد من العلماء المعاصرين، وإن لم يكن جميعهم، على أن عملية التحرير التي أنتجت كتاب الإثني عشر وصلت إلى شكلها النهائي في القدس خلال الفترة الأخمينية (538-332 قبل الميلاد)، على الرغم من وجود خلاف حول ما إذا كان هذا مبكرًا أم متأخرًا.

تشير المقارنة بين المخطوطات القديمة المختلفة إلى أن ترتيب الكتب الفردية كان في الأصل مائعًا. الترتيب الموجود في الأناجيل الحالية هو ترتيب زمني تقريبًا. يأتي أولاً هؤلاء الأنبياء الذين يرجع تاريخهم إلى الفترة الآشورية المبكرة: هوشع وعاموس وعوبديا ويونان وميخا. يوئيل غير مؤرخ، ولكن ربما تم وضعه أمام عاموس لأن أجزاء من بيت بالقرب من نهاية يوئيل (3.16 [4.16 بالعبرية]) وأخرى بالقرب من بداية عاموس (1.2) متطابقة. كما يمكننا أن نجد في كل من عاموس (4.9 و 7.1-3) وجويل وصفًا لوباء الجراد. ويتبع هؤلاء الأنبياء الذين تم تعيينهم في العصر الآشوري المتأخر: ناحوم وحبقوق وصفنيا. وتأتي هذه الأخيرة في الفترة الفارسية: حجي وزكريا وملاخي، على الرغم من أن بعض العلماء يؤرخون "زكريا الثاني" إلى العصر الهلنستي. ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن التسلسل الزمني لم يكن الاعتبار الوحيد، حيث "يبدو أن التركيز المؤكد على القدس ويهوذا كان أيضًا مصدر قلق رئيسي. على سبيل المثال، يُفهم عمومًا أن عوبديا يعكس تدمير القدس في عام 586 قبل الميلاد. وبالتالي يلائم لاحقًا تسلسلًا زمنيًا بحتًا.

تسلسل الكتب 
في الكتاب المقدس العبري، تحسب هذه الأعمال كمختارات واحدة. تظهر الأعمال بنفس الترتيب في الأناجيل اليهودية والبروتستانتية والكاثوليكية، ولكن في الأناجيل المسيحية الأرثوذكسية الشرقية، تم ترتيبها وفقًا للترتيب السبعيني. الكتب مرتبة ترتيبًا زمنيًا تقريبيًا، وفقًا لتصريحات صريحة داخل الكتب نفسها.

ذكرى مسيحية 
في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، تتم قراءة الأنبياء الإثني عشر الصغار في كتاب الأدعية التريدينتيني خلال الأسبوعين الرابع والخامس من نوفمبر، وهما الأسبوعان الأخيران من السنة الليتورجية، قبل زمن المجيء.

في السنة الأولى من كتاب القراءات الحديث، تتم قراءة حجي وزكريا ويونا وملاخي ويوئيل في الأسابيع 25-27 من الزمن العادي. في السنة الثانية، تتم قراءة عاموس وهوشع وميخا في الأسابيع 14-16 من الزمن العادي. في السنة الأولى من الدورة التي مدتها سنتان من مكتب القراءات في ليتورجيا الساعات، تتم قراءة ميخا 4 و 7 في الأسبوع الثالث من زمن المجيء؛ تتم قراءة عاموس، هوشع، ميخا، صفنيا، ناحوم، وحبقُّوق في الأسابيع 22 - 29 من الزمن العادي. في السنة 2، تتم قراءة حجي وزكريا 1-8 في الأسابيع 11-12 من الزمن العادي؛ تتم قراءة عوبديا ويوئيل وملاخي ويونان وزكريا 9-14 في الأسبوع 18.

يتم الاحتفال بهم بشكل جماعي في تقويم قديسي الكنيسة الأرمنية الرسولية في 31 يوليو.

انظر أيضا
 نبوءة الكتاب المقدس
 كتب الكتاب المقدس
 قائمة أنبياء الكتاب المقدس
 نبي

قراءة متعمقة 
 أشتمير، إليزابيث ر. ومورفي، فريدريك ج. إنجيل المترجم الجديد، المجلد. السابع: مقدمة في الأدب الرؤيوي، دانيال، الأنبياء الإثني عشر (أبينجدون، 1996)
 كاثكارت، كيفن جيه، جوردون، روبرت ب. تارغوم للأنبياء الصغار. الكتاب المقدس الآرامي 14 (المطبعة الليتورجية، 1989)
 تشيشولم، روبرت ب.تفسير الأنبياء الصغار (زوندرفان، 1990)
 الأنبياء الصغرى (مودي، 1990) فينبرغ، تشارلز ل.
 فيريرو، ألبرتو (محرر). الانبياء الاثنا عشر. التعليق المسيحي القديم على الكتاب المقدس (Inter-Varsity Press، 2003)
 البيت، بول ر. وحدة الإثني عشر. سلسلة مكملات JSOT، 97 (مطبعة اللوز، 1990)
 جونز، باري آلان. تكوين كتاب الإثني عشر دراسة في النص والقانون. سلسلة أطروحة SBL 149 (جمعية الأدب التوراتي، 1995)
 كيل، كارل فريدريش. كيل على الأنبياء الإثني عشر الصغار (1878) (كيسينجر، 2008)
 لونجمان، تريمبر وجارلاند، ديفيد إي (محرران). دانيال ملاخي. تعليق الكتاب المقدس المفسر (الطبعة المنقحة) 8 (Zondervan، 2009)
 مكوميسكي، توماس إدوارد (محرر). الأنبياء الصغار: شرح تفسيري وتفسيري (بيكر، 2009)
 كتاب نافار المقدس، الأنبياء الصغار (صولجان وأربع محاكم، 2005)
 نوجالسكي، جيمس د. السلائف الأدبية لكتاب الإثني عشر.
 بيترسون، أنتوني ر. «شكل الأمل الداودي عبر كتاب الإثني عشر»، مجلة دراسة العهد القديم 35 (2010)، 225–46.
 فيليبس، جون. استكشاف صغار الأنبياء. سلسلة تعليقات جون فيليبس. (كريجيل، 2002)
 روبرتس، ماتيس (محرر): الأنبياء الاثنا عشر: ترجمة جديدة مع شرح مقتطف من المصادر التلمودية والمدراشية والربانية.
 روزنبرغ، (محرر). الأنبياء الاثنا عشر: نص عبري وترجمة إنجليزية.
 شيبرد، مايكل ب. «الأنبياء الاثنا عشر في العهد الجديد» (بيتر لانج، 2011)
 سلافيت، ديفيد ر. (tr). كتاب الأنبياء الإثني عشر (مطبعة جامعة أكسفورد، 1999)
 سميث، جيمس إي. الأنبياء الصغار. مسح العهد القديم (مطبعة الكلية، 1994)
 ستيفنسون، جون. الكرازة من صغار الأنبياء لجماعة ما بعد الحداثة (الفادي، 2008)
 والتون، جون هـ. (محرر). الأنبياء الصغار، أيوب، المزامير، الأمثال، الجامعة، نشيد الأناشيد، تعليق على خلفيات الكتاب المقدس المصور زوندرفان (زوندرفان، 2009)

الإحياء المسيحي 

تحيي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ذكرى الانبياء الإثني عشر الصغار بين الإسبوع الرابع والخامس من شهر نوفمبر تشرين الثاني، بينما تحيي كنيسة الأرمن الأرثوذكس ذكراهم في يوم 31 يوليو.

وهذه الأسفار حسب ترتيبها في الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية هي:
 سفر هوشع
 سفر يوئيل
 سفر عاموس
 سفر عوبديا
 سفر يونان
 سفر ميخا
 سفر ناحوم
 سفر حبقوق
 سفر صفنيا
 سفر حجاي
 سفر زكريا
 سفر ملاخي

الأسفار حسب ترتيبها في الكنائس الآرذثوكسية:
 سفر هوشع
 سفر عاموس
 سفر ميخا
 سفر يوئيل
 سفر عوبديا
 سفر يونان
 سفر ناحوم
 سفر حبقوق
 سفر صفنيا
 سفر حجاي
 سفر زكريا
 سفر ملاخي

مراجع

وصلات خارجية 
 أسفار الأنبياء الصغار

أسفار الأنبياء
الأنبياء الصغار
قديسون مسيحيون من العهد القديم
أسفار الأنبياء ال صغار أو اثنا عشر الأنبياء ( ، وشنيم اسار ، تري أسار « اثنا عشر » ، وأحيانا كتاب الإثني عشر ، هي عبارة عن مجموعة من النبوية الكتب التي كتبت بين القرنين الثامن والرابع قبل الميلاد . هو آخر الكتب من أسفار الأنبياء و هي القسم الثاني من الكتاب اليهودي أسفار الأنبياء ال صغار و هي جُزء من العهد القديم في الكتاب المقدس و يستخدم هذا المُصطلح لتفريق هؤلاء الأنبياء عن الأنبياء الكبار من إشعياء وحزقيال وإرميا و كانت هذه الأسفار تتكلم عن نبؤات عن مصير الأمم والممالك في ذلك الوقت من ها مملكتي إسرائيل ( الشمالية ) ومملكة يهوذا الجنوبية ونبؤات عن قدوم المسيح . في أسفار الأنبياء ال صغار ، يظهرون ككتاب واحد ، ( « الاثنا عشر » ) ، و هو آخر كتاب من كتاب نيفيئيم ، و هو الثاني من بين الأقسام الثلاثة الرئيسية للتناخ . في العهد المسيحي القديم ، تظهر المجموعة في شكل اثني عشر كتابًا فرديًا ، واحد ل كل من الأنبياء : سفر هوشع ، يوئيل ، عاموس ، عوبديا ، يونان ، ميخا ، ناحوم ، حبقوق ، صفنيا ، حجي ، زكريا ، وملاخي . يختلف ترتيب هم وموقع هم في العهد القديم اختلافًا طفيفًا بين الأناجيل البروتستانتية والكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية . يعود اسم « الأنبياء ال صغار » على ما يبدو إلى القديس أغسطينوس ، الذي ميز بين الكتب النبوية الإثني عشر الأقصر كنبياء قاصرون من الأسفار الأربعة الأطول للأنبياء إشعياء وإرميا وحزقيال ودانيال . تكوين كتب فردية يفترض العلماء عادة أن هناك جوهرًا أصليًا للتقليد النبوي وراء كل كتاب يمكن أن يُنسب إلى الشخصية التي سميت ب اسم ه . ب شكل عام ، يتضمن كل كتاب ثلاثة أنواع من المواد : مواد السيرة الذاتية بصيغة المتكلم ، و بعض ها قد يعود إلى النبي المعني ؛ مواد السيرة الذاتية للنبي بصيغة الغائب - و التي تُظهر بالمصادفة أن جمع الكتب وتحرير ها قد تم ب واسطة أشخاص غير الأنبياء أنفس هم ؛ أوراكل أو خطب الأنبياء ، وعادة ما تكون في شكل شعري ، و تستند إلى مجموعة متنوعة من الأنواع ، ب ما في ذلك دعاوى العهد ، وخطب ضد الأمم ، و حكم أوراكل ، وخطب الرسول ، والأغاني ، والترانيم ، والسرد ، والرثاء ، و القانون ، و المثل ، والإيماءة الرمزية و الصلاة وقول الحكمة و الرؤية . الاستثناء الجدير بالملاحظة هو سفر يونان ، و هو عمل مجهول يحتوي على رواية عن النبي يونان . كمجموعة من غير المعروف متى تم جمع هذه الأعمال القصيرة ونقل ها إلى لفيفة واحدة ، و لٰكن أول دليل كتابي إضافي عن الإثني عشر كمجموعة هو ج . قبل الميلاد في كتابات يسوع بن سيراخ ، والأدلة من مخطوطات البحر الميت تشير إلى أن الترتيب الحديث للتناخ ، و الذي من المحتمل أن يشمل الإثني عشر ، قد تم إنشاء ه ب حلول عامقبل الميلاد . يُعتقد أن ه في البداية تم جمع الستة الأولى ، ثم أضيفت الستة الثانية لاحقًا ؛ يبدو أن المجموعتين تكملان بعض هما البعض ، حيث أثار هوشع من خلال ميخا مسألة الإثم ، وناحوم من خلال ملاخي يقترح الحلول . يتفق العديد من العلماء المعاصرين ، و إن لم يكن جميع هم ، على أن عملية التحرير التي أنتجت كتاب الإثني عشر وصلت إلى شكل ها النهائي في القدس خلال الفترة الأخمينيةقبل الميلاد ) ، على الرغم من وجود خلاف حول ما إذا كان هذا مبكرًا أم متأخرًا . تشير المقارنة بين ال مخطوطات القديمة المختلفة إلى أن ترتيب الكتب الفردية كان في الأصل مائعًا . الترتيب الموجود في الأناجيل الحالية هو ترتيب زمني تقريبًا . يأتي أولاً هؤلاء الأنبياء الذين يرجع تاريخهم إلى الفترة الآشورية المبكرة : هوشع وعاموس وعوبديا ويونان وميخا . يوئيل غير مؤرخ ، و لٰكن ربما تم وضع ه أمام عاموس لأن أجزاء من بيت ب القرب من نهاية يوئيل 16 [ 4.16 بالعبرية ] ) و أخرى ب القرب من بداية عاموس 2 ) متطابقة . كما يمكن نا أن نجد في كل من عاموس 9 و 1 - 3 ) وجويل وصفًا لوباء الجراد . ويتبع هؤلاء الأنبياء الذين تم تعيين هم في العصر الآشوري المتأخر : ناحوم وحبقوق وصفنيا . و تأتي هذه الأخيرة في الفترة الفارسية : حجي وزكريا وملاخي ، على الرغم من أن بعض العلماء يؤرخون " زكريا الثاني " إلى العصر الهلنستي . و مع ذلك ، من المهم ملاحظة أن التسلسل الزمني لم يكن الاعتبار الوحيد ، حيث " يبدو أن التركيز المؤكد على القدس ويهوذا كان أيضًا مصدر قلق رئيسي . على سبيل المثال ، يُفهم عمومًا أن عوبديا يعكس تدمير القدس في عامقبل الميلاد . و ب التالي يلائم لاحقًا تسلسلًا زمنيًا بحتًا . تسلسل الكتب في الكتاب المقدس العبري ، تحسب هذه الأعمال كمختارات واحدة . تظهر الأعمال ب نفس الترتيب في الأناجيل اليهودية والبروتستانتية والكاثوليكية ، و لٰكن في الأناجيل المسيحية الأرثوذكسية الشرقية ، تم ترتيب ها وفقًا للترتيب السب عيني . الكتب مرتبة ترتيبًا زمنيًا تقريبيًا ، وفقًا ل تصريحات صريحة داخل الكتب نفس ها . ذكرى مسيحية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، تتم قراءة الأنبياء الإثني عشر ال صغار في كتاب الأدعية التريدينتيني خلال الأسبوعين الرابع والخامس من نوفمبر ، و هما الأسبوعان الأخيران من السنة الليتورجية ، قبل زمن المجيء . في السنة الأولى من كتاب القراءات الحديث ، تتم قراءة حجي وزكريا ويونا وملاخي ويوئيل في الأسابيعمن الزمن العادي . في السنة الثانية ، تتم قراءة عاموس وهوشع وميخا في الأسابيعمن الزمن العادي . في السنة الأولى من الدورة التي مدة ها سنتان من مكتب القراءات في ليتورجيا الساعات ، تتم قراءة ميخاوفي الأسبوع الثالث من زمن المجيء ؛ تتم قراءة عاموس ، هوشع ، ميخا ، صفنيا ، ناحوم ، وحبقُّوق في الأسابيع - من الزمن العادي . في السنة تتم قراءة حجي وزكريافي الأسابيعمن الزمن العادي ؛ تتم قراءة عوبديا ويوئيل وملاخي ويونان وزكريافي الأسبوع يتم الاحتفال ب هم ب شكل جماعي في تقويم قديسي الكنيسة الأرمنية الرسولية فييوليو . انظر أيضا نبوءة الكتاب المقدس كتب الكتاب المقدس قائمة أنبياء الكتاب المقدس نبي قراءة متعمقة أشتمير ، إليزابيث ر . ومورفي ، فريدريك ج . إنجيل ال مترجم الجديد ، المجلد . السابع : مقدمة في الأدب الرؤيوي ، دانيال ، الأنبياء الإثني عشر ( أبينجدون ، كاثكارت ، كيفن جيه ، جوردون ، روبرت ب . تارغوم للأنبياء ال صغار . الكتاب المقدس الآرامي ( المطبعة الليتورجية ، تشيشولم ، روبرت ب . تفسير الأنبياء ال صغار ( زوندرفان ، الأنبياء الصغرى ( مودي ، فينبرغ ، تشارلز ل . فيريرو ، ألبرتو ( محرر ) . الانبياء الاثنا عشر . التعليق المسيحي القديم على الكتاب المقدس ( Inter - Varsity Press ، البيت ، بول ر . وحدة الإثني عشر . سلسلة مكملات J SOT ، ( مطبعة اللوز ، جونز ، باري آلان . تكوين كتاب الإثني عشر دراسة في النص و القانون . سلسلة أطروحة SBL ( جمعية الأدب التوراتي ، كيل ، كارل فريدريش . كيل على الأنبياء الإثني عشر ال صغار ( كيسينجر الذي ، لونجمان ، تريمبر وجارلاند ، ديفيد إي ( محرران ) . دانيال ملاخي . تعليق الكتاب المقدس المفسر ( الطبعة المنقحة ) ( Zondervan ، مكوميسكي ، توماس إدوارد ( محرر ) . الأنبياء ال صغار : شرح تفسيري وتفسيري ( بيكر ، كتاب نافار المقدس ، الأنبياء ال صغار ( صولجان وأربع محاكم ، نوجالسكي ، جيمس د . السلائف الأدبية ل كتاب الإثني عشر . بيترسون ، أنتوني ر . « شكل الأمل الداودي عبر كتاب الإثني عشر » ، مجلة دراسة العهد القديم ( 2010 ) ،46 . فيليبس ، جون . استكشاف صغار الأنبياء . سلسلة تعليقات جون فيليبس . ( كريجيل ، روبرتس ، ماتيس ( محرر ) : الأنبياء الاثنا عشر : ترجمة جديدة مع شرح مقتطف من المصادر التلمودية والمدراشية والربانية . روزنبرغ ، ( محرر ) . الأنبياء الاثنا عشر : نص عبري وترجمة إنجليزية . شيبرد ، مايكل ب . « الأنبياء الاثنا عشر في العهد الجديد » ( بيتر لانج ، سلافيت ، ديفيد ر . ( tr ) . كتاب الأنبياء الإثني عشر ( مطبعة جامعة أكسفورد ، سميث ، جيمس إي . الأنبياء ال صغار . مسح العهد القديم ( مطبعة ال كلية ، ستيفنسون ، جون . الكرازة من صغار الأنبياء ل جماعة ما بعد الحداثة ( الفادي ، والتون ، جون هـ . ( محرر ) . الأنبياء ال صغار ، أيوب ، المزامير ، الأمثال ، الجامعة ، نشيد الأناشيد ، تعليق على خلفيات الكتاب المقدس المصور زوندرفان ( زوندرفان ، ال إحياء المسيحي تحيي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ذكرى الانبياء الإثني عشر ال صغار بين الإسبوع الرابع والخامس من شهر نوفمبر تشرين الثاني ، بينما تحيي كنيسة الأرمن الأرثوذكس ذكراهم في يوميوليو . و هٰذه الأسفار حسب ترتيب ها في الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية هي : سفر هوشع سفر يوئيل سفر عاموس سفر عوبديا سفر يونان سفر ميخا سفر ناحوم سفر حبقوق سفر صفنيا سفر حجاي سفر زكريا سفر ملاخي الأسفار حسب ترتيب ها في الكنائس الآرذثوكسية : سفر هوشع سفر عاموس سفر ميخا سفر يوئيل سفر عوبديا سفر يونان سفر ناحوم سفر حبقوق سفر صفنيا سفر حجاي سفر زكريا سفر ملاخي مراجع وصلات خارجية أسفار الأنبياء ال صغار أسفار الأنبياء الأنبياء ال صغار قديسون مسيحيون من العهد القديم