يحيى بن عدي
أبو زكريا، يحيى بن عدي بن حميد ابن زكريا التكريتي. منطقي، وفيلسوف، ومترجم للفلسفة. صرف جلَّ عنايته للمنطق فلقِّب بالمنطقي. يبدأ القدماء بتعريفه بقولهم: إليه انتهت الرئاسة في المنطق ومعرفة علوم الحكمة، أي الفلسفة. ويضيف بعضهم أنَّهُ كان أوحد دهره. وكان أحد أبرز المترجمين للتراث الفلسفي وخاصَّة عن السريانية إلى العربيَّة. وإلى جانب اشتهاره بالترجمة كان كثير الكتابة والنسخ فقد كان عالي الهمَّة شديد الشَّغف بالعلم ومتابعة شؤونه، وقد بقي العديد من آثاره بخطِّ يده.

نشأته 
ولد يحيى بن عدي في تكريت لعائلة مسيحية سريانيةَّ، وكانت في زمانه واحدةً من أكثر مدن العراق أهميَّة من جهة الفكر والثقافة وحلقات العلم والتعليم. ولكن بغداد هي محجة العلم والعلماء من قبل طلاب العلم، ولذلك لا عجب في أن يؤمها يحيى بن عدي لمتابعة دراسته، ورُبَّما كان ذلك نحو سنة 296هـ أَو بعد ذلك بقليل. نشأ أبو زكريا نصرانيًا يعقوبيًا فانعكس هذا على إنتاجه، فقد كان مهتمًا باللاهوت وألف فيه الكثير من الكتب.

حياته 
روى ابن النديم في الفهرست أنَّهُ عاتب يوماً يحيى بن عدي على كثرة نسخه وانقطاعه للكتابة فأجابه يحيى قائلاً: «من أيِّ شيءٍ تعجب في هذا الوقت؟ من صبري؟ قد نسخت بخطِّي نسختين من التَّفسير للطبري وحملتهما إلى ملوك الأطراف. وقد كتبت من كتب المتكلمين ما لا يحصى، ولعهدي وأنا أكتب في اليوم والليل مئة ورقة وأقل». عندما توفي متى بن يونس انتهت إلى يحيى بن عدي رئاسة المدرسة الأرسطية في العالم الإسلامي، فقال عنه المسعودي: «لا أعلم في هذا الوقت أحدًا يرجع إليه في ذلك، إلا رجلًا واحدًا، من النصارى، بمدينة السلام، يعرف بأبي زكريا بن عدي». صحيحٌ أنَّ لفلسفة ابن عدي مكانةً مرموقةً في تاريخ الفكر الفلسفيِّ العربيِّ خاصَّةً والعالمي عامَّةً، إلاَّ أنَّ أكثر ما يسجل له هو مدرسته التي خرَّجت عظماء الفلسفة والفكر والأدب في تاريخ الحضارة العربيَّة، فلما علا صيته وطارت في البلاد سمعته توافد إلى حلقته طلاب العلم من كلِّ حدبٍ وصوب، ومن كل الملل والنحل في شتى أرجاء الدولة العربية الإسلاميَّة. ومن هؤلاء الأعلام الذين تخرَّجوا في مدرسة ابن عدي: أبو سليمان السجستاني المنطقي المتوفى سنة 391هـ، وهو صاحب «صوان الحكمة»، وقد ترأس جماعة الفلاسفة في بغداد بعد وفاة يحيى، وأبو حيان التوحيدي فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة (ت414هـ)، والفيلسوف الأخلاقي أبو علي مسكويه (ت421هـ)، وعيسى بن زرعة (ت398هـ) الذي كان من أخص تلاميذ يحيى ومكمل تعليمه في اللاهوت، وأبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى (ت391هـ)، وأبو الخير الحسن بن سوار المعروف بابن الخمار (407هـ)، وإليه يرجع فضل إيصال تعاليم يحيى في المنطق، وأبو علي بن السمح (ت418هـ) وهو الذي دَوَّن دروس يحيى في السماع الطبيعي لأرسطو.

مؤلفاته 
ذكر له القفطي تسعة وأربعين مؤلفاً، وابن أبي أصيبعة سبعة مؤلفات، واكتفى ابن النديم بثلاثة. وربما يكون أغسطين بيرييه Augustin Perier أول من قدم بحثاً شاملاً لمؤلفات يحيى بن عدي، وكان ذلك في عام 1920 فذكر فيه واحداً وأربعين مؤلفاً لاهوتياً، وستين مؤلفاً فلسفيًّاً ما بَيْنَ التَّأليف والترجمة. ثم جاء جورج جراف George Graf، وقدم سنة 1947 جردًا لمؤلفات يحيى الدينية، من لاهوت ودفاع وأخلاق وتفسير وغيرها. فعدد 49 كتابا ومقالة، وذكر المخطوطات التي تحويها، والطبعات والأبحاث الخاصة بها. وأخيرًا جاء جرهارد أندرس Gerhard Endress، فوضع كتابه الشامل عن مؤلفات يحيى بن عدي، سنة 1977، وقع في 160 صفحة. فجدد معلوماتنا عن مؤلفات يحيى الفلسفية تجديدًا تامًا، إذ اكتشف في مكتبات طهران وتركيا والهند والاتحاد السوفياتي، وغيرها من مكتبات الشرق الإسلامي، جزءًا كبيرًا مما كان يعتقد مفقودًا. وأعطى المراجع الكاملة لكل نص، وحلله بغاية الدقة. وصل عدد الآثار التي تركها في أبعد التصورات إلى 142 أثراً ما بَيْنَ تأليف وترجمة وكتاب ورسالة ومقال، معظمها مفقودٌ وقليلها مطبوعٌ. كتب يحيى بن عدي في مواضيع شتى منها علم الكلام، والمنطق، والأخلاق، والتوحيد، والتثليث، والتأنس، واللاهوت. وهذه قائمة مؤلفاته:

وفاته 
توفي سنة 364هـ وعمره واحد وثمانون سنة، ودفن في مقبرة كنيسة القديس توما في بغداد. ذكر ابن أبي أصيبعة، في كتابه عيون الأخبار، أن أبا زكريا يحيى بن عدي أوصى إسحاق بن زرعة أن يكتب على قبره، حين حضرته الوفاة، هذين البيتين:

وصلات خارجية

مصادر 
 ابن النديم، الفهرست
 جمال الدِّين القفطي، أَخبار العلماء بأخيار الحكماء
 ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء
 الموسوعة العربية، المجلد الثاني والعشرون
 مجموعة التراث العربي المسيحي

مراجع 

أشخاص من تكريت
سريان
سريان أرثوذكس
فلاسفة أرسطوطاليسيون
فلاسفة القرن 10
فلاسفة عرب
فلاسفة مسيحيون
كتاب عرب
لاهوتيون مسيحيون
مترجمون من السريانية إلى العربية
مسيحيون عراقيون
مناطقة
منطقيون عراقيون
مواليد 280 هـ
مواليد في تكريت
وفيات 363 هـ
وفيات 364 هـ
وفيات في بغداد
وفيات 974
أبو زكريا ، يحيى بن عدي بن حميد ابن زكريا التكريتي . منطقي ، و فيلسوف ، و مترجم للفلسفة . صرف جلَّ عناية ه للمنطق فلقِّب بالمنطقي . يبدأ القدماء بتعريف ه بقول هم : إلي ه انتهت الرئاسة في المنطق و معرفة علوم الحكمة ، أي الفلسفة . و يضيف بعض هم أنَّهُ كان أوحد دهر ه . و كان أحد أبرز المترجمين للتراث الفلسفي وخاصَّة عن السريانية إلى العربيَّة . و إلى جانب اشتهار ه بالترجمة كان كثير الكتابة والنسخ ف قد كان عالي الهمَّة شديد الشَّغف بالعلم و متابعة شؤون ه ، و قد بقي العديد من آثار ه بخطِّ يد ه . نشأت ه ولد يحيى بن عدي في تكريت ل عائلة مسيحية سريانيةَّ ، و كانت في زمان ه واحدةً من أكثر مدن العراق أهميَّة من جهة الفكر و الثقافة و حلقات العلم و التعليم . و لٰكن بغداد هي محجة العلم و العلماء من قبل طلاب العلم ، و لذٰلك لا عجب في أن يؤم ها يحيى بن عدي ل متابعة دراسة ه ، ورُبَّما كان ذلك نحو سنةـ أَو بعد ذلك ب قليل . نشأ أبو زكريا نصرانيًا يعقوبيًا فانعكس هذا على إنتاج ه ، ف قد كان مهتمًا باللاهوت وألف في ه الكثير من الكتب . حياة ه روى ابن النديم في الفهرست أنَّهُ عاتب يوماً يحيى بن عدي على كثرة نسخ ه وانقطاع ه للكتابة فأجاب ه يحيى قائلاً : « من أيِّ شيءٍ تعجب في هذا الوقت ؟ من صبري ؟ قد نسخت بخطِّي نسختين من التَّفسير للطبري وحملة هما إلى ملوك الأطراف . و قد كتبت من كتب المتكلمين ما لا يحصى ، ولعهدي و أنا أكتب في اليوم والليل مئة ورقة و أقل » . عندما توفي متى بن يونس انتهت إلى يحيى بن عدي رئاسة المدرسة الأرسطية في العالم الإسلامي ، ف قال عن ه المسعودي : « لا أعلم في هذا الوقت أحدًا يرجع إلي ه في ذلك ، إلا رجلًا واحدًا ، من النصارى ، ب مدينة السلام ، يعرف بأبي زكريا بن عدي » . صحيحٌ أنَّ لفلسفة ابن عدي مكانةً مرموقةً في تاريخ الفكر الفلسفيِّ العربيِّ خاصَّةً و العالمي عامَّةً ، إلاَّ أنَّ أكثر ما يسجل ل ه هو مدرسة ه التي خرَّجت عظماء الفلسفة و الفكر و الأدب في تاريخ ا الحضارة العربيَّة ، فلما علا صية ه وطارت في البلاد سمعت ه توافد إلى حلقت ه طلاب العلم من كلِّ حدبٍ وصوب ، و من كل الملل والنحل في شتى أرجاء الدولة العربية الإسلاميَّة . و من هؤلاء الأعلام الذين تخرَّجوا في مدرسة ابن عدي : أبو سليمان السجستاني المنطقي الم توفي سنةـ ، و هو صاحب « صوان الحكمة » ، و قد ترأس جماعة الفلاسفة في بغداد بعد وفاة يحيى ، و أبو حيان التوحيدي فيل سوف الأدباء وأديب الفلاسفة ( ت 414هـ ) ، و الفيلسوف الأخلاقي أبو علي مسكويه ( ت 421هـ ) ، وعيسى بن زرعة ( ت 398هـ ) الذي كان من أخص تلاميذ يحيى ومكمل تعليم ه في اللاهوت ، و أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى ( ت 391هـ ) ، و أبو الخير الحسن بن سوار المعروف بابن الخمارـ ) ، وإلي ه يرجع فضل إيصال تعاليم يحيى في المنطق ، و أبو علي بن السمح ( ت 418هـ ) و هو الذي دَوَّن دروس يحيى في السماع الطبيعي لأرسطو . مؤلفات ه ذكر ل ه القفطي تسعة وأربعين مؤلفاً ، وابن أبي أصيبعة سبعة مؤلفات ، و اكتفى ابن النديم بثلاثة . و ربما يكون أغسطين بيرييه A ugustin Perier أول من قدم بحثاً شاملاً لمؤلفات يحيى بن عدي ، و كان ذلك في عامفذكر في ه واحداً وأربعين مؤلفاً لاهوتياً ، وستين مؤلفاً فلسفيًّاً ما بَيْنَ التَّأليف والترجمة . ثم جاء جورج جراف George Graf ، و قدم سنةجردًا لمؤلفات يحيى الدينية ، من لاهوت ودفاع وأخلاق وتفسير و غير ها . فعددكتابا ومقالة ، و ذكر ال مخطوطات التي تحوي ها ، والطبعات والأبحاث الخاصة ب ها . وأخيرًا جاء جرهارد أندرس Gerhard Endr ess ، فوضع كتاب ه الشامل عن مؤلفات يحيى بن عدي ، سنة وقع فيصفحة . فجدد معلومات نا عن مؤلفات يحيى الفلسفية تجديدًا تامًا ، إذ اكتشف في مكتبات طهران و تركيا و الهند و الاتحاد السوفياتي ، و غير ها من مكتبات الشرق الإسلامي ، جزءًا كبيرًا مما كان يعتقد مفقودًا . و أعطى المراجع الكاملة ل كل نص ، وحلله بغاية ا الدقة . وصل عدد الآثار التي ترك ها في أبعد التصورات إلىأثراً ما بَيْنَ تأليف وترجمة وكتاب ورسالة ومقال ، معظم ها مفقودٌ وقليل ها مطبوعٌ . كتب يحيى بن عدي في مواضيع شتى من ها علم الكلام ، والمنطق ، والأخلاق ، والتوحيد ، والتثليث ، والتأنس ، واللاهوت . و هٰذه قائمة مؤلفات ه : وفاة ه توفي سنةـ وعمر ه واحد وثمانون سنة ، ودفن في مقبرة كنيسة القديس توما في بغداد . ذكر ابن أبي أصيبعة ، في كتاب ه عيون الأخبار ، أن أبا زكريا يحيى بن عدي أوصى إسحاق بن زرعة أن يكتب على قبره ، حين حضرته ال وفاة ، هذين البيتين : وصلات خارجية مصادر ابن النديم ، الفهرست جمال الدِّين القفطي ، أَخبار العلماء بأخيار الحكماء ابن أبي أصيبعة ، عيون الأنباء في طبقات الأطباء الموسوعة العربية ، المجلد الثاني وال عشرون مجموعة التراث العربي المسيحي مراجع أشخاص من تكريت سريان سريان أرثوذكس فلاسفة أرسطوطاليسيون فلاسفة القرن فلاسفة عرب فلاسفة مسيحيون كتاب عرب لاهوتيون مسيحيون مترجمون من السريانية إلى العربية مسيحيون عراقيون مناطقة منطقيون عراقيون مواليدهـ مواليد في تكريت وفياتهـ وفياتهـ وفيات في بغداد وفيات