محمد بن جعفر الكتاني
محمد بن جعفر الكتاني، (1274 - 1345 هـ / 1857 - 1927 م). فقيه ومحدث ومؤرخ.

نسبه 
هو الشيخ الإمام، علم الأعلام أبو عبد الله محمد بن جعفر بن إدريس بن محمد الزمزمي بن محمد الفضيل الكتاني الحسني.

ولادته ونشأته 

ولد بفاس عام(1274هـ)، في البيت الكتاني الذي عرف أهله بالتمسك بالعلم والعمل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصح للمسلمين، توفيت والدته وهو صغير، فاحتضنه والده وتكفّل برعايته، وأخذه للكُتَّاب فحفظ القرآن ومهمات المتون، ثم أدخله جامع القرويين، فأخذ مختلف العلوم من تفسير وفقه، وأصول وحديث، ولغة ونحو وبيان وسير وتصريف ومنطق، وغير ذلك على أئمة العلم في عصره.

طلبه للعلم وشيوخه 

أخذ القرآن أولا عن أبي عبد الله محمد الشاهد بن الحسن اليوبي الحسني، وآخر من قرأ عليه وعليه جمع القرآن الشيخ إدريس بن القاسم الحجوجي. كما أخذ العلم أولا عن والده الشيخ جعفر بن إدريس الكتاني(ت1323هـ) سمع عليه الصحيح نحوا من عشرين مرة،
وكذلك على ابن عمّ والده الشريف محمد بن عبد الواحد الكتاني(ت1289هـ)،
كما تتلمذ على يد القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن العلوي(ت1317هـ)، وأبي عبد الله محمد المدني بن علي بن جلّون(ت1298هـ) الذي درّبه على الاشتغال بعلم الحديث وحبّبه إليه، وكذلك أبي العباس أحمد بن أحمد بنّاني المدعو«كلَاَّ»(ت1306هـ) سمع عليه الكثير من أوائل كتب الحديث.
ومن الفقهاء أيضا الذين أخذ عنهم : محمد بن عبد الواحد بن سودة، والشيخ عبد الملك العلوي الضرير، والشيخ أحمد بن الطالب ابن سودة والعلامة الطيب بن كيران، وغيرهم.

رحلته للمشرق العربي 

رحل إلى الحجاز عام(1321هـ)، فدخل الشام ومصر، وأخذ عن جلّة شيوخها وأعلامها، ثم حج ثانية سنة(1325هـ) وهاجر بأهله إلى المدينة المنورة إثر تردّي الأوضاع بالمغرب وتربُّص الاستعمار به، فمكث فيها نحو عام تقريبا، وعاد سنة(1326هـ) بعد خلع السلطان عبد العزيز وتولية السلطان عبد الحفيظ، بغية الذّبّ عن حرم البلاد ونصرة السلطان الجديد، غير أنه وجد عدم انضباط أحوال البلاد، وأَيِس من إصلاحها فهاجر مرة أخرى إلى المدينة المنورة عام(1328هـ)، واستوطنها إلى سنة(1336هـ)،
في تلك الفترة قام بنهضة علمية كبرى بالحرمين الشريفين، ودرّس مختلف الكتب العلمية، وتعمّق في دراسة المذاهب الأربعة وغيرها دراسة تحقيق وتوسّع.

كانت له حظوة عند الدولة العثمانية وحكّامها، كما حظي باحترام كبير من لدن أشراف الحجاز وحكّامه، وانتقل إلى دمشق سنة(1336هـ) بعد الثورة ضد الدولة العثمانية، فاستقبل استقبال الأفراد، وأقبل عليه الخاص والعام، ومكث هناك مشعلا علميا استضاء به جميع علماء ومصلحي الشام.

عودته إلى المغرب واشتغاله بنشر العلم 

لما دخل الاستعمار الفرنسي إلى سوريا قرر العودة إلى فاس فعاد سنة(1345هـ)، وتفرغ لإلقاء دروس في جامع القرويين في شرح مسند الإمام أحمد، ووُصف مجلسه بأنه قلّ أن شاهد جامع القرويين مشهدا أكبر ولا أجمع منه، ويعد الآخذون عنه بالآلاف من علماء المغرب والجزائر وتونس وليبيا ومصر والحجاز والشام والعراق والهند وتركيا؛ لما عرف عنه من سعة الاطلاع وحفظ الآثار واستجماع أدوات الاجتهاد، إلى ما جُبل عليه من متانة دين وزهد في الدنيا ورغبة في الآخرة، واشتهر ذلك عند معاصريه من أقرانه وتلامذته،
قال الشيخ عبد الحي الكتاني:«وهو رحمه الله ممن خاض في السنة وعلومها خوضا واسعا، واطّلع اطلاعا عريضا على كتبها وعويصاتها، بحيث صار له في الفنّ ملَكة وإشراف لم يشاركه فيهما أحد من أقرانه بفاس والمغرب، وتمّ له سماع وإسماع غالب الكتب الستة، وقرّر عليها وأملى وقيد وضبط، وعُرف بملازمة السنة في هديه ونطقه وفعله وشدة التثبت والتحري في علمه وعمله، واشتهر أمره في مشارق الأرض ومغاربها بذلك وافتخر أعلام بالأخذ عنه والانتماء إليه»،
وقال تلميذه عبد الحفيظ الفاسي:«عَين من أعيان علماء فاس وسَراتها الأمجاد، مشارك متفنن في كثير من العلوم، متضلّع في علم الحديث، بصير بمعانيه وفقهه، دؤوب على تدريسه وسرده، حسن النطق به، عارف بتراجم رجاله، مطلع على أخبار صلحاء وعلماء فاس وطبقات علماء المذهب...».

مؤلفاته 
للعلامة سيدي محمد بن جعفر الكتاني أكثر من ستين تأليفا نذكر منها :
 سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس
 الدعامة لمعرفة أحكام سنة العمامة
 الرسالة المستطرفة لبيان كتب السنة المشرفة
 الأزهار العاطرة الأنفاس بذکر بعض مناقب قطب المغرب وتاج مدينة فاس
 تعجيل البشارة للعامل بالاستخارة
 إسعاف الراغب السابق بخبر ولادة خير الأنبياء وسيد الخلائق
 نيل المنى وغاية السول بذكر معراج النبي المختار الرسول
 نظم المتناثر من الحديث المتواتر
 سلوك السبيل الواضح لبيان أن القبض في الصلوات كلها مشهور وراجح
 نصرة ذوي العرفان فيما أحدثوه لذكر الهيللة جماعة من الطبوع والألحان
 الأقاويل المفصلة لبيان حال حديث الابتداء بالبسملة
 رفع الملامة ودفع الاعتساف على المالكي إذا بسمل في الفريضة خروجا من الخلاف
 رفع الالتباس وكشف الضر والباس ببيان ما للعلماء النحارير الأكياس في مسألة الحرير التي وقع الخوض فيها بين الناس
 الرسالة المختصرة فيما لا يسع المحدث جهله من الكتب التي لها تعلق وارتباط بالسنة المطهرة
 الإعلام بما في المجانات المحلاة من الأحكام
 جلاء القلوب الغيبية لبيان إحاطته عليه السلام بالعلوم الكونية
 الرحلة السامية للإسكندرية ومصر والحجاز والبلاد الشامية

وفاته 
ذكر العالم المؤرخ عبد السلام ابن سودة في كتابه سل النصال للنضال بالأشياخ وأهل الكمال أنه توفي ليلة السبت خامس عشر رمضان عام خمسة وأربعين المذكور، وأنه لم يقم بفاس سوى نحو ستة أشهر بعد طول غيبته بالمشرق ولكن التربة نادته. فدفن أولا بروضتهم الكائنة بالقباب، وذكر أيضا أن جنازة سيدي محمد بن جعفر الكتاني كانت حافلة لم يرى مثلها طول عمره حسب تعبيره - عبد السلام ابن سودة -، قدرت من حضرها بين رجال ونساء بخمسين ألف نسمة، وفي يوم الثلاثاء متم ربيع الثاني عام سبعة وأربعين وثلاثمائة وألف نقلت جثمانه من محمل مدفنه أولا إلى محل اشترى لأجل دفنه ثانيا، قام بذلك أولاده وبعض المحبين من الآخذين عنه، بأعلى درب اللمطي من حومة الصفاح.

انظر أيضا 
 محمد الحجوي الثعالبي

مصادر 
 http://shamela.ws/index.php/author/320

مراجع 
 سل النصال للنضال بالأشياخ وأهل الكمال -فهرس الشيوخ- لعبد السلام بن عبد القادر بن سودة ص (43ـ46).
 شجرة النور الزكية - للعلامة محمد مخلوف - (436ـ437).

دارسون من فاس
أشخاص مغاربة في القرن 19
أشخاص مغاربة في القرن 20
أشخاص من فاس
أعلام المذهب المالكي
بنو الحسن
حقوقيون مغاربة
دارسون مغاربة
عرب في القرن 19
علماء دين سنة مغاربة
فقهاء مغاربة
كتاب وكاتبات مغاربة
مغاربة من أصل عربي
مواليد 1274 هـ
مواليد 1857
مواليد 1858
مؤرخون مغاربة
وفيات 1345 هـ
وفيات 1927
مؤرخون مغاربة في القرن 19
مؤرخون مغاربة في القرن 20
محمد بن جعفر الكتاني ، - هـ / - م ) . فقي ه ومحدث ومؤرخ . نسبه هو الشيخ الإمام ، علم الأعلام أبو عبد الله محمد بن جعفر بن إدريس بن محمد الزمزمي بن محمد الفضيل الكتاني ال حسني . ولادة ه ونشأت ه ولد بفاس عام ( 1274هـ ) ، في البيت الكتاني الذي عرف أهل ه بالتمسك بالعلم و العمل ، و الأمر ب المعروف والنهي عن المنكر ، والنصح ل المسلمين ، توفيت والدة ه و هو صغير ، فاحتضنه والد ه وتكفّل برعاية ه ، وأخذ ه للكُتَّاب فحفظ القرآن ومهمات المتون ، ثم أدخل ه جامع القرويين ، فأخذ مختلف العلوم من تفسير وفق ه ، وأصول وحديث ، ولغة و نحو وبيان و سير وتصريف و منطق ، و غير ذلك على أئمة العلم في عصر ه . طلب ه للعلم وشيوخ ه أخذ القرآن أولا عن أبي عبد الله محمد الشاهد بن الحسن اليوبي ال حسني ، و آخر من قرأ علي ه و علي ه جمع القرآن الشيخ إدريس بن القاسم الحجوجي . كما أخذ العلم أولا عن والد ه الشيخ جعفر بن إدريس الكتاني ( ت 1323هـ ) سمع علي ه الصحيح نحوا من عشرين مرة ، و كذٰلك على ابن عمّ والد ه الشريف محمد بن عبد الواحد الكتاني ( ت 1289هـ ) ، كما تتلمذ على يد القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن العلوي ( ت 1317هـ ) ، وأبي عبد الله محمد المدني بن علي بن جلّون ( ت 1298هـ ) الذي درّبه على الاشتغال بعلم الحديث وحبّبه إلي ه ، و كذٰلك أبي ال عباس أحمد بن أحمد بنّاني المدعو « كلَاَّ » ( ت 1306هـ ) سمع علي ه الكثير من أوائل كتب الحديث . و من الفقهاء أيضا الذين أخذ عن هم \ : محمد بن عبد الواحد بن سودة ، والشيخ عبد الملك العلوي الضرير ، والشيخ أحمد بن الطالب ابن سودة والعلامة الطيب بن كيران ، و غير هم . رحلة ه للمشرق العربي رحل إلى الحجاز عام ( 1321هـ ) ، فدخل الشام و مصر ، و أخذ عن جلّة شيوخ ها وأعلام ها ، ثم حج ثانية سنة ( 1325هـ ) وهاجر بأهل ه إلى المدينة المنورة إثر تردّي الأوضاع ب المغرب وتربُّص الاستعمار ب ه ، فمكث في ها نحو عام تقريبا ، و عاد سنة ( 1326هـ ) بعد خلع السلطان عبد العزيز وتولية السلطان عبد الحفيظ ، بغية الذّبّ عن حرم البلاد ونصرة السلطان الجديد ، غير أن ه وجد عدم انضباط أحوال البلاد ، وأَيِس من إصلاح ها فهاجر مرة أخرى إلى المدينة المنورة عام ( 132 8هـ ) ، واستوطن ها إلى سنة ( 1336هـ ) ، في تلك الفترة قام بنهضة علمية كبرى بالحرمين الشريفين ، ودرّس مختلف الكتب العلمية ، وتعمّق في دراسة المذاهب الأربعة و غير ها دراسة تحقيق وتوسّع . كانت ل ه حظوة عند الدولة العثمانية وحكّام ها ، كما حظي ب احترام كبير من لدن أشراف الحجاز وحكّام ه ، و انتقل إلى دمشق سنة ( 1336هـ ) بعد الثورة ضد الدولة العثمانية ، ف استقبل استقبال الأفراد ، وأقبل علي ه الخاص و العام ، ومكث هناك مشعلا علميا استضاء ب ه جميع علماء ومصلحي الشام . عودة ه إلى المغرب واشتغال ه ب نشر العلم ل ما دخل الاستعمار الفرنسي إلى سوريا قرر العودة إلى فاس فعاد سنة ( 1345هـ ) ، وتفرغ لإلقاء دروس في جامع القرويين في شرح مسند الإمام أحمد ، ووُصف مجلسه ب أن ه قلّ أن شاهد جامع القرويين مشهدا أكبر و لا أجمع من ه ، و يعد الآخذون عن ه بالآلاف من علماء المغرب و الجزائر و تونس و ليبيا و مصر والحجاز والشام و العراق و الهند و تركيا ؛ ل ما عرف عن ه من سعة ا الاطلاع و حفظ الآثار واستجماع أدوات الاجتهاد ، إلى ما جُبل علي ه من متانة دين وزهد في الدنيا ورغبة في الآخرة ، واشتهر ذلك عند معاصري ه من أقرانه وتلامذت ه ، قال الشيخ عبد الحي الكتاني : « و هو رحم ه الله من من خاض في السنة و علوم ها خوضا واسعا ، واطّلع اطلاعا عريضا على كتب ها وعويصات ها ، ب حيث صار ل ه في الفنّ ملَكة و إشراف لم يشارك ه في هما أحد من أقرانه بفاس و المغرب ، وتمّ ل ه سماع وإسماع غالب الكتب الستة ، وقرّر علي ها وأملى وقيد و ضبط ، وعُرف بملازمة السنة في هدي ه ونطق ه وفعل ه و شدة التثبت والتحري في علم ه وعمل ه ، واشتهر أمر ه في مشارق الأرض و مغارب ها ب ذٰلك وافتخر أعلام بالأخذ عن ه و الانتماء إلي ه » ، و قال تلميذ ه عبد الحفيظ الفاسي : « عَين من أعيان علماء فاس وسَرات ها الأمجاد ، مشارك متفنن في كثير من العلوم ، متضلّع في علم الحديث ، بصير بمعاني ه وفقه ه ، دؤوب على تدريس ه وسرد ه ، حسن النطق ب ه ، عارف بتراجم رجال ه ، مطلع على أخبار صلحاء و علماء فاس وطبقات علماء المذهب . . . » . مؤلفات ه للعلامة سيدي محمد بن جعفر الكتاني أكثر من ستين تأليفا نذكر من ها \ : سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس ب من أقبر من العلماء والصلحاء بفاس الدعامة ل معرفة أحكام سنة العمامة الرسالة المستطرفة لبيان كتب السنة المشرفة الأزهار العاطرة الأنفاس بذکر بعض مناقب قطب المغرب وتاج مدينة فاس تعجيل البشارة للعامل بالاستخارة إسعاف الراغب السابق ب خبر ولادة خير الأنبياء وسيد الخلائق نيل المنى وغاية السول بذكر معراج النبي المختار الرسول نظم المتناثر من الحديث المتواتر سلوك السبيل الواضح لبيان أن القبض في الصلوات كل ها مشهور وراجح نصرة ذوي العرفان فيما أحدثوه لذكر الهيللة جماعة من الطبوع والألحان الأقاويل المفصلة لبيان حال حديث الابتداء بالبسملة رفع الملامة و دفع الاعتساف على المالكي إذا بسمل في الفريضة خروجا من الخلاف رفع الالتباس و كشف الضر والباس ب بيان ما ل العلماء النحارير الأكياس في مسألة الحرير التي وقع الخوض في ها بين الناس الرسالة المختصرة فيما لا يسع المحدث جهل ه من الكتب التي ل ها تعلق وارتباط ب السنة المطهرة الإعلام ب ما في المجانات المحلاة من الأحكام جلاء القلوب الغيبية لبيان إحاطت ه علي ه السلام ب العلوم الكونية الرحلة السامية للإسكندرية و مصر والحجاز و البلاد الشامية وفاة ه ذكر العالم المؤرخ عبد السلام ابن سودة في كتاب ه سل النصال للنضال بالأشياخ و أهل الكمال أن ه توفي ليلة السبت خامس عشر رمضان عام خمسة وأربعين المذكور ، و أن ه لم يقم بفاس سوى نحو ستة أشهر بعد طول غيبة ه بالمشرق و لٰكن التربة نادة ه . فدفن أولا بروضتهم الكائنة بالقباب ، و ذكر أيضا أن جنازة سيدي محمد بن جعفر الكتاني كانت حافلة لم يرى مثل ها طول عمر ه حسب تعبير ه - عبد السلام ابن سودة - ، قدرت من حضر ها بين رجال و نساء ب خمسين ألف نسمة ، و في يوم الثلاثاء متم ربيع الثاني عام سبعة وأربعين وثلاثمائة وألف نقلت جثمان ه من محمل مدفن ه أولا إلى محل اش ترى ل أجل دفن ه ثانيا ، قام ب ذٰلك أولاد ه و بعض المحبين من الآخذين عن ه ، بأعلى درب اللمطي من حومة الصفاح . انظر أيضا محمد الحجوي الثعالبي مصادر http://shamela.ws/index.php/author/320 مراجع سل النصال للنضال بالأشياخ و أهل الكمال - فهرس الشيوخ - ل عبد السلام بن عبد القادر بن سودة ص 46 ) . شجرة النور الزكية - للعلامة محمد مخلوف - 437 ) . دارسون من فاس أشخاص مغاربة في القرن أشخاص مغاربة في القرن أشخاص من فاس أعلام المذهب المالكي بنو الحسن حقوقيون مغاربة دارسون مغاربة عرب في القرن علماء دين سنة مغاربة فقهاء مغاربة كتاب وكاتبات مغاربة مغاربة من أصل عربي مواليدهـ مواليد مواليد مؤرخون مغاربة وفياتهـ وفيات مؤرخون مغاربة في القرن مؤرخون مغاربة في القرن