تجليبة
التجليبة أو الهجع أو الهكع أو الهَچَع (تلفظ إلهَچَع بفتح الحاء والچه) هو طور من أطوار الشعر والغناء الشعبي العراقي ورقص شعبي عراقي مبني عليه.

كلا من الهكع أو الهجع في اللغة العربية يعطيان معنى الاضطجاع والسكون والهدوء والإستقرار ويظهر ذلك في التجليبة الراقصة المسماة بالهجع، الا أن التجليبة الشعرية يعود أصلها إلى بحر الهزج من بحور الشعر. قاعدته ان ينظم «المستهل» اولا، وهو شطر من روي واحد، بما يعني التجليب. مثلاً:

لاجلبنك يا ليلي الف تجليبة

تنام أهل الهوى وتقول ما ادري به

ثم تنظم أربعة اشطر أخرى، ثلاثة منها في قافية واحدة، والشطر الرابع يختم بقافية المستهل مثل:

أجلبنك يا ليلي والقلب مجروح

والونّة بدليلي وساكنة بالروح

والآهات تتوالى وأبد ما تروح

ومتى أرتاح؟ هذا الذي ما ادري به

أو؛

لاجلبنك يا ليلي ولو واياي واياي

على الوادي قعدت ومرمريت الماي

وقيل ان اسبق من نظم هذا اللون هو الشاعر الشعبي حسن العلكاوي، الذي عاش في منتصف القرن التاسع عشر في منطقة محافظة صلاح الدين، وكان العراق آنذاك خاضعاً للامبراطورية العثمانية ومن نظمه في التجليبة قوله:

لاجلبنك يا ليلي الف تجليبة

تنام أهل الهوى وتقول ما ادري به

... ويروى: «تنام المسعدة...»

لاجلبنك يا ليلي واصيح اللهُ أكبر

واون ما ونت الخنسا لصخر وأكثر

لو ان هم ال دهاني بسدة اسكندر

عفت واضحى الربع ياجوج مسري به

لاجلبنك يا ليلي ولايج بها الروح

من وني بكن كلهن بنات الروح

يلوما المزعجات من الليالي تلوح

ما كان القطا عاف الكرى وطيبه

وتقع الأغنية في سبعة وثلاثين بيتا نظمها العلكاوي بعد اصابته بمرض شديد.

وتغنى التجليبة في العديد من مناطق العراق على طريقة «الهجع» المصحوبة بالدنبك والطبلة والطبل، فيختتم كل بيت مغنى بقول «هَچَع» مرة أو مرتين. هذا اللون من الغناء نشأ أول ما نشأ في سامراء والموصل وتكريت والمناطق المتاخمة لها. ثم شاع وانتقل إلى الوسط والجنوب من العراق، وارخّ بعضهم لهذا الانتقال بعد الحرب العالمية الاولى (1914 ـ 1918) ثم اشتهرت بأغنية تحمل اسمها «الهجع» غنتها المطربة زهور حسين في النصف الأول من القرن العشرين.

وما زال يغنيها ويرقصها على الأكثر الغجريات والريفيات، تسمى أيضاً رقصة العقربة، يحتفظ الرقص بالعديد من بقايا طقوس الخصوبة والنماء لسكان بلاد ما بين النهرين القدماء، خصوصاً عندما تسرح الراقصة شعرها وتسبحه في الهواء المحيط بها دائرياً ويمينًا ويساراً بعنف على إيقاع الطبول، وكذلك في الركوع على الأرض ومسح الأرض بالشعر، وكذلك في القفز وضرب الأرض بالقدمين.

المصادر 

رقص عربي
التجليبة أو الهجع أو الهكع أو الهَچَع ( تلفظ إلهَچَع ب فتح الحاء والچه ) هو طور من أطوار الشعر والغناء الشعبي العراقي ورقص شعب ي عراقي مبني علي ه . كلا من الهكع أو الهجع في اللغة العربية يعطيان معنى الاضطجاع والسكون و الهدوء والإستقرار و يظهر ذلك في التجليبة الراقصة المسماة بالهجع ، الا أن التجليبة الشعرية يعود أصل ها إلى بحر الهزج من بحور الشعر . قاعدة ه ان ينظم « المستهل » اولا ، و هو شطر من روي واحد ، ب ما يعني التجليب . مثلاً : لاجلبنك يا ليلي الف تجليبة تنام أهل الهوى و تقول ما ادري ب ه ثم تنظم أربعة اشطر أخرى ، ثلاثة من ها في قافية واحدة ، والشطر الرابع ي ختم بقافية المستهل مثل : أجلبنك يا ليلي و القلب م جروح والونّة بدليلي وساكنة ب الروح والآهات تتوالى وأبد ما تروح و متى أرتاح ؟ هذا الذي ما ادري ب ه أو ؛ لاجلبنك يا ليلي و لو واياي واياي على الوادي قعدت ومرمريت الماي و قيل ان اسبق من نظم هذا اللون هو الشاعر الشعبي حسن العلكاوي ، الذي عاش في منتصف القرن التاسع عشر في منطقة محافظة صلاح الدين ، و كان العراق آنذاك خاضعاً للامبراطورية العثمانية و من نظم ه في التجليبة قول ه : لاجلبنك يا ليلي الف تجليبة تنام أهل الهوى و تقول ما ادري ب ه . . . ويروى : « تنام المسعدة . . . » لاجلبنك يا ليلي واصيح اللهُ أكبر واون ما ونت الخنسا لصخر وأكثر لو ان هم ال دهاني بسدة اسكندر عفت واضحى الربع ياجوج مسري ب ه لاجلبنك يا ليلي ولايج ب ها الروح من وني بكن كل هن بنات الروح يلوما المزعجات من الليالي تلوح ما كان القطا عاف الكرى وطيب ه و تقع الأغنية في سبعة و ثلاثين بيتا نظم ها العلكاوي بعد إصابة ه ب مرض شديد . وتغنى التجليبة في العديد من مناطق العراق على طريقة « الهجع » المصحوبة بالدنبك والطبلة والطبل ، ف يختتم كل بيت مغنى بقول « هَچَع » مرة أو مرتين . هذا اللون من الغناء نشأ أول ما نشأ في سامراء والموصل وتكريت و المناطق المتاخمة ل ها . ثم شاع و انتقل إلى الوسط و الجنوب من العراق ، وارخّ بعض هم ل هٰذا الانتقال بعد الحرب العالمية الاولىـثم اشتهرت بأغنية تحمل اسم ها « الهجع » غنة ها المطربة زهور حسين في النصف الأول من القرن العشرين . و ما زال يغني ها ويرقص ها على الأكثر الغجريات والريفيات ، تسمى أيضاً رقصة العقربة ، يحتفظ الرقص بالعديد من بقايا طقوس الخصوبة والنماء لسكان بلاد ما بين النهرين القدماء ، خصوصاً عندما تسرح الراقصة شعر ها وتسبح ه في الهواء المحيط ب ها دائرياً ويمينًا ويساراً ب عنف على إيقاع الطبول ، و كذٰلك في الركوع على الأرض ومسح الأرض بالشعر ، و كذٰلك في القفز و ضرب الأرض ب القدمين . المصادر رقص عربي