ماري دالي
ماري دالي  (و. ) هي ثيولوجية، وكاتِبة، وفيلسوفة، وأستاذ جامعي، ونسوية، وناشطة حقوق المرأة أمريكية، ولدت في سكنيكتادي، نيويورك، توفيت في غاردنر، عن عمر يناهز 82 عاماً. تقاعدت دالي في عام 1999، بعد انتهاك سياسة الكلّية برفضها السماح للطلاب الذكور بحضور دروس متقدمة عن دراسات المرأة. سمحت للطلاب الذكور بحضور الدروس التمهيدية ودرّست بشكل خاص الذكور الراغبين في أخذ دروس متقدمة.

التعليم 
قبل حصولها على الدكتوراه في اللاهوت المقدس والفلسفة من جامعة فريبورغ، سويسرا، حصلت على درجة بكالوريوس الآداب في اللغة الإنجليزية من كلية سانت روز، ودرجة الماجستير في الآداب في اللغة الإنجليزية من الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، ودكتوراه في الدين من جامعة سانت ماري.

الحياة المهنية 
أعطت دالي دروسًا في كلية بوسطن من عام 1967 إلى عام 1999، بما في ذلك دورات تعليمية في علم اللاهوت وأخلاقيات النسوية والنظام الأبوي.

تعرضت دالي في البداية للتهديد بالفصل، بعد إصدار كتابها الأول «الكنيسة والجنس الآخر» (1968)، أصدِر عقد نهائي بحقها. حافظت دالي -نتيجة للدعم المقدم من الهيئة الطلابية (التي كانت جميعها من الذكور) وعامة الناس- على منصبها في نهاية المطاف.

أدّى رفض دالي السماح للطلاب الذكور بحضور بعض دروسها في كلية بوسطن لاتخاذ إجراءات تأديبية بحقها أيضًا. دافعت دالي عن وجهة نظرها بقولها إنّ وجود الذكور يعيق المناقشات الجماعية في الدرس، إلا أن كلية بوسطن رأت في تصرفاتها هذه انتهاكًا لكل من المادة التاسعة من القانون الفيدرالي الذي يُلزم الكلية بضمان عدم استبعاد أي شخص من برنامج تعليمي على أساس الجنس، وسياسة عدم التمييز الخاصة بالجامعة التي تؤكد على فتح باب الدورات التعليمية أمام الطلاب والطالبات على حد سواء.

في عام 1989، انتسبت دالي للمعهد النسائي لحرية الصحافة.

في عام 1998، رفع طالبان من الذكور دعوى بتهمة التمييز ضد الجامعة بدعم من مركز الحقوق الفردية، وهو أحد جماعات التأييد المحافظة. بعد المزيد من التوبيخ، فضلت دالي التغيب عن الدروس عوضًا عن قبول الطلاب الذكور. ألغت جامعة بوسطن حقوقها في شغل منصبها، مشيرةً إلى تقديم دالي موافقة شفهية على التقاعد. رفعت دالي دعوى قضائية ضد الجامعة تعترض فيها على انتهاك حقوقها في شغل منصبها وادعت أنها أُجبِرت على الخروج دون موافقتها، لكن رفض قاضي المحكمة العليا في ميدلسكس -القاضي مارثا سوسمان- طلبها بإصدار أمر قضائي.

تمّ التوصل إلى تسوية سرية خارج المحكمة. تؤكد الجامعة موافقة دالي على التقاعد من منصبها التدريسي، بينما يُصرّ آخرون على أنها أُجبرت على الخروج. أكدت دالي على ظلم جامعة بوسطن لطلابها بعد حرمانها من حقها في حرية تدريس الطالبات الإناث فقط. وثّقت سردها للأحداث في الكتاب الصادر عام 2006، بعنوان «أمازون غرايس: استجماع الشجاعة لاقتراف الخطيئة».

احتجت دالي على خطاب كونداليزا رايز الذي ألقته في حفل التخرج في كلية بوسطن، وتحدثت في حرم الجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وعلى الصعيد الدولي.

أعمالها 
نشرت دالي عددًا من الأعمال، واشتهرت ربّما بكتابها الثاني، «ما بعد الإله الأب» (1973). يُعّد هذا العمل آخر كتاب اعتبرت فيه دالي الله موضوعًا جوهريًّا. حددت لاهوتها المنهجي، على غرار نموذج بول تيليتش. حاولت دالي في كتابها «مابعد الإله الأب» -باعتباره عملًا أساسيًا في علم اللاهوت النسوي- تفسير المركزية الذكورية في الديانات الغربية والتغلب عليها، واشتهر الكتاب بأسلوبه الكتابي اللعوب ومحاولته اصلاح «حديث الله» حول حركة تحرير المرأة من خلال الاستناد الكبير على كتابات اللاهوتيين الوجوديين أمثال بول تيليتش ومارتن بوبر. بينما تأثرت كتاباتها بشكل متزايد بأعمال بول تيليتش، ابتعدت لاحقًا عن توجهات مارتين بوبر.

ناقشت دالي -في كتابها «جين/أيكولوجي: الأخلاقيات الفوقية للنسوية الراديكالية» (1978)- فكرةَ سعي الرجال إلى اضطهاد النساء عبر التاريخ. تخطت في هذا الكتاب أفكارها السابقة حول تاريخ النظام الأبوي، واتجهت إلى التركيز على الممارسات الفعلية التي رسخت في نظرها النظام الأبوي، إذ أطلقت عليها اسم الدِّين.

يقدم كل من كتاب «شهوة مطلقة: الفلسفة النسوية الأساسية» (1984) وكتاب «ويبسترز ويكيدري الجديد المجرّي للغة الإنجليزية» (1987) ويكشف عن لغة بديلة لتفسير عملية طرد الأرواح الشريرة والنشوة. وفرت دالي في كتاب «ويكيداري» تعاريف وأناشيد يمكن استخدامها من قبل النساء على حد تعبيرها لتحرير أنفسهن من اضطهاد النظام الأبوي. وتبحث أيضًا في التسميات التي أطلقها المجتمع الأبوي على النساء لإطالة ما تعتبره هيمنة الذكور على المجتمع. قالت دالي إن دور المرأة هو الكشف عن الطبيعة التحررية لتسميات مثل «قبيحة» و«مشعوذة» و«مجنونة».

استمرت أعمال دالي في التأثير على الحركة النسوية واللاهوت النسوي، وعلى تطوير مفهوم البيوفيليا بديلًا وتحديًا في وجه النكروفيليا الاجتماعية. كانت من الأخلاقيين النباتيين وناشطة في مجال حقوق الحيوان. أيدت كتبها من جين/أيكولوجي، وشهوة مطلقة، وويبسترز ويكيديري الجديد المجري للغة الإنجليزية المواقفَ المناهضة لتشريح الأحياء وصناعة الملابس من الفرو.

خلقت دالي الأنثروبولوجيا اللاهوتية الخاصة بها، إذ تمحورت حول مضمون ما يعنيه أن تكون امرأة. ابتكرت أسلوب ممارسة فكرية (براكسس) قسّمت من خلاله العالم إلى عالم التصورات الخاطئة التي تخلق الاضطهاد وعالم التشاركية في الوجود الحقيقي. صنّفت هذين العالمين في المقدمة والخلفية على التوالي. اعتبرت دالي أن المقدمة عالم الأبوية، ومثّلت الخلفيّة بعالم المرأة. ناقشت فكرة وجود الخلفية خلف التصورات الخاطئة التابعة للمقدمة وأسفلها. كانت المقدمة في نظر دالي، تشويهًا للوجود الحقيقي، وتمثّلت في المجتمع الأبوي الذي عاش فيه معظم الناس على حد تعبيرها. لا تمتلك المقدمة طاقة حقيقية، ولكنها تستنزف «طاقة الحياة» من النساء اللائي يعشن في الخلفية. تخلق المقدمة في رأيها عالمًا من السموم التي تلوث الحياة الطبيعية. وأطلقت لقب النكروفيلي الكاره لجميع الكائنات الحية على المقدمة بما تضمنته من عالمٍ متمحورٍ حول الذكور. في المقابل، تصورت الخلفية على هيئة مكان تتواصل فيه جميع الكائنات الحية.

التعليم 
تعلمت في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، و، وجامعة فريبورغ، و.

روابط خارجية

مراجع 

أعضاء هيئة تدريس كلية بوسطن
أعلام إل جي بي تي أمريكية في القرن 20
أعلام إل جي بي تي أمريكية في القرن 21
أمريكيون من أصل أيرلندي
خريجو الجامعة الكاثوليكية بأمريكا
خريجو جامعة فرايبورغ (سويسرا)
رومان كاثوليك مثليون
شخصيات إل جي بي تي من ولاية نيويورك
شخصيات مثلية القرن 20
شخصيات مثلية القرن 21
علماء الدراسات النسوية
فلاسفة أمريكيون في القرن 20
فلاسفة أمريكيون في القرن 21
فلاسفة نسويون
فيلسوفات أمريكيات
كاتبات أمريكيات في القرن 20
كاتبات أمريكيات في القرن 21
كاتبات دينيات
كاتبات غير روائيات أمريكيات
كتاب غير روائيين أمريكيون في القرن 20
كتاب غير روائيين أمريكيون في القرن 21
كتاب مثليون من الولايات المتحدة
كتاب من سكنيكتادي (نيويورك)
كتاب نسويون أمريكيون
كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 20
لاهوتيات مسيحيات
مواليد 1928
نسويات مثليات
نسويون راديكاليون
نسويون كاثوليك
وفيات 2010
كاتبات مثليات أمريكيات
ماري دالي ( و . ) هي ثيولوجية ، وكاتِبة ، وفيلسوفة ، وأستاذ جامعي ، ونسوية ، وناشطة حقوق المرأة أمريكية ، ولدت في سكنيكتادي ، نيويورك ، توفيت في غاردنر ، عن عمر يناهزعاماً . تقاعدت دالي في عام بعد انتهاك سياسة الكلّية برفض ها السماح ل الطلاب الذكور ب حضور دروس متقدمة عن دراسات المرأة . سمحت ل الطلاب الذكور ب حضور الدروس التمهيدية ودرّست ب شكل خاص الذكور الراغبين في أخذ دروس متقدمة . التعليم قبل حصول ها على الدكتورا ه في اللاهوت المقدس و الفلسفة من جامعة فريبورغ ، سويسرا ، حصلت على درجة بكالوريوس الآداب في اللغة الإنجليزية من كلية سانت روز ، و درجة الماجستير في الآداب في اللغة الإنجليزية من الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، ودكتورا ه في الدين من جامعة سانت ماري . الحياة المهنية أعطت دالي دروسًا في كلية بوسطن من عام إلى عام ب ما في ذلك دورات تعليمية في علم اللاهوت وأخلاقيات النسوية و النظام الأبوي . تعرضت دالي في البداية للتهديد بالفصل ، بعد إصدار كتاب ها الأول « الكنيسة و الجنس الآخر » أصدِر عقد نهائي ب حق ها . حافظت دالي - نتيجة للدعم المقدم من الهيئة الطلابية ( التي كانت جميع ها من الذكور ) وعامة الناس - على منصب ها في نهاية المطاف . أدّى رفض دالي السماح ل الطلاب الذكور ب حضور بعض دروس ها في كلية بوسطن ل اتخاذ إجراءات تأديبية ب حق ها أيضًا . دافعت دالي عن وجهة نظر ها ب قول ها إنّ وجود الذكور يعيق المناقشات الجماعية في الدرس ، إلا أن كلية بوسطن رأت في تصرفات ها هذه انتهاكًا ل كل من المادة التاسعة من القانون الفيدرالي الذي يُلزم ال كلية ب ضمان عدم استبعاد أي شخص من برنامج تعليمي على أساس الجنس ، و سياسة عدم التمييز الخاصة ب الجامعة التي تؤكد على فتح باب الدورات التعليمية أمام الطلاب والطالبات على حد سواء . في عام انتسبت دالي للمعهد النسائي ل حرية الصحافة . في عام رفع طالبان من الذكور دعوى ب تهمة التمييز ضد الجامعة ب دعم من مركز الحقوق الفردية ، و هو أحد جماعات ال تأييد المحافظة . بعد المزيد من التوبيخ ، فضلت دالي التغيب عن الدروس عوضًا عن قبول الطلاب الذكور . ألغت جامعة بوسطن حقوق ها في شغل منصب ها ، مشيرةً إلى تقديم دالي موافقة شفهية على التقاعد . رفعت دالي دعوى قضائية ضد الجامعة تعترض في ها على انتهاك حقوق ها في شغل منصب ها وادعت أن ها أُجبِرت على الخروج دون موافقة ها ، لكن رفض قاضي المحكمة العليا في ميدلسكس - القاضي مارثا سوسمان - طلب ها ب إصدار أمر قضائي . تمّ التوصل إلى تسوية سرية خارج المحكمة . تؤكد الجامعة موافقة دالي على التقاعد من منصب ها التدريسي ، بينما يُصرّ آخرون على أن ها أُجبرت على الخروج . أكدت دالي على ظلم جامعة بوسطن لطلاب ها بعد حرمان ها من حق ها في حرية تدريس الطالبات الإناث فقط . وثّقت سرد ها للأحداث في الكتاب الصادر عام ب عنوان « أمازون غرايس : استجماع ال شجاعة لاقتراف الخطيئة » . احتجت دالي على خطاب كونداليزا رايز الذي ألقت ه في حفل ال تخرج في كلية بوسطن ، و تحدثت في حرم الجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة و على الصعيد الدولي . أعمال ها نشرت دالي عددًا من الأعمال ، واشتهرت ربّما بكتاب ها الثاني ، « ما بعد الإله الأب » يُعّد هذا العمل آخر كتاب اعتبرت في ه دالي الله موضوعًا جوهريًّا . حددت لاهوة ها المنهجي ، على غرار نموذج بول تيليتش . حاولت دالي في كتاب ها « مابعد الإله الأب » - ب اعتبار ه عملًا أساسيًا في علم اللاهوت النسوي - تفسير المركزية الذكورية في الديانات الغربية و التغلب علي ها ، واشتهر الكتاب بأسلوب ه الكتابي اللعوب ومحاولة ه اصلاح « حديث الله » حول حركة تحرير المرأة من خلال الاستناد الكبير على كتابات اللاهوتيين الوجوديين أمثال بول تيليتش ومارتن بوبر . بينما تأثرت كتابات ها ب شكل متزايد ب أعمال بول تيليتش ، ابتعدت لاحقًا عن توجهات مارتين بوبر . ناقشت دالي - في كتاب ها « جين / أيكولوجي : الأخلاقيات الفوقية للنسوية الراديكالية » فكرةَ سعي الرجال إلى اضطهاد النساء عبر التاريخ . تخطت في هذا الكتاب أفكار ها السابقة حول تاريخ النظام الأبوي ، و اتجهت إلى التركيز على الممارسات الفعلية التي رسخت في نظر ها النظام الأبوي ، إذ أطلقت علي ها اسم الدِّين . يقدم كل من كتاب « شهوة مطلقة : الفلسفة النسوية الأساسية » وكتاب « ويبسترز ويكيدري الجديد المجرّي للغة الإنجليزية » ويكشف عن لغة بديلة ل تفسير عملية طرد الأرواح الشريرة والنشوة . وفرت دالي في كتاب « ويكيداري » تعاريف وأناشيد يمكن استخدام ها من قبل النساء على حد تعبير ها ل تحرير أنفسهن من اضطهاد النظام الأبوي . و تبحث أيضًا في التسميات التي أطلق ها المجتمع الأبوي على النساء لإطالة ما تعتبر ه هيمنة الذكور على المجتمع . قالت دالي إن دور المرأة هو الكشف عن الطبيعة التحررية لتسميات مثل « قبيحة » و « مشعوذة » و « مجنونة » . استمرت أعمال دالي في التأثير على الحركة النسوية واللاهوت النسوي ، و على تطوير مفهوم البيوفيليا بديلًا وتحديًا في وجه النكروفيليا الاجتماعية . كانت من الأخلاقيين النباتيين وناشطة في مجال حقوق الحيوان . أيدت كتب ها من جين / أيكولوجي ، وشهوة مطلقة ، وويبسترز ويكيديري الجديد المجري للغة الإنجليزية المواقفَ المناهضة لتشريح الأحياء و صناعة الملابس من الفرو . خلقت دالي الأنثروبولوجيا اللاهوتية الخاصة ب ها ، إذ تمحورت حول مضمون ما يعني ه أن تكون امرأة . ابتكرت أسلوب ممارسة فكرية ( براكسس ) قسّمت من خلال ه العالم إلى عالم التصورات الخاطئة التي تخلق الاضطهاد وعالم التشاركية في الوجود الحقيقي . صنّفت هذين العالمين في المقدمة و الخلفية على التوالي . اعتبرت دالي أن المقدمة عالم الأبوية ، ومثّلت الخلفيّة بعالم المرأة . ناقشت فكرة وجود الخلفية خلف التصورات الخاطئة التابعة للمقدمة وأسفل ها . كانت المقدمة في نظر دالي ، تشويهًا ل الوجود الحقيقي ، وتمثّلت في المجتمع الأبوي الذي عاش في ه معظم الناس على حد تعبير ها . لا تمتلك المقدمة طاقة حقيقية ، و لٰكن ها تستنزف « طاقة الحياة » من النساء اللائي يعشن في الخلفية . تخلق المقدمة في رأي ها عالمًا من السموم التي تلوث الحياة الطبيعية . وأطلقت لقب النكروفيلي الكار ه ل جميع الكائنات ا لحية على المقدمة ب ما تضمنته من عالمٍ متمحورٍ حول الذكور . في المقابل ، تصورت الخلفية على هيئة مكان تتواصل في ه جميع الكائنات ا لحية . التعليم تعلمت في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، و ، و جامعة فريبورغ ، و . روابط خارجية مراجع أعضاء هيئة تدريس كلية بوسطن أعلام إل جي بي تي أمريكية في القرن أعلام إل جي بي تي أمريكية في القرن أمريكيون من أصل أيرلندي خريجو الجامعة الكاثوليكية ب أمريكا خريجو جامعة فرايبورغ ( سويسرا ) رومان كاثوليك مثليون شخصيات إل جي بي تي من ولاية نيويورك شخصيات مثلية القرن شخصيات مثلية القرن علماء الدراسات النسوية فلاسفة أمريكيون في القرن فلاسفة أمريكيون في القرن فلاسفة نسويون فيلسوفات أمريكيات كاتبات أمريكيات في القرن كاتبات أمريكيات في القرن كاتبات دينيات كاتبات غير روائيات أمريكيات كتاب غير روائيين أمريكيون في القرن كتاب غير روائيين أمريكيون في القرن كتاب مثليون من الولايات المتحدة كتاب من سكنيكتادي ( نيويورك ) كتاب نسويون أمريكيون كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن لاهوتيات مسيحيات مواليد نسويات مثليات نسويون راديكاليون نسويون كاثوليك وفيات كاتبات مثليات أمريكيات