الفرضية التكميلية
في الدراسات الكتابية، الفرضية التكميلية تقترح أن أسفار موسى الخمسة (الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس) قد نشأت من سلسلة من الإضافات المباشرة على محتوى موجود مسبقا. والفرضية هي بمثابة مراجعة للفرضية الوثائقية التي اقترحت أن روايات مستقلة وكاملة تم تجميعها في وقت لاحق عن طريق المحررين لخلق أسفار موسى الخمسة.

الفرضية التكميلية تم تطويرها على مدى القرنين 19 و20، مستمدة في المقام الأول من عدم الرضا بالفرضية الوثائقية، ووصلت إلى قمتها في عقد 1970 مع نشر أعمال جون فان سيترس، رولف ريندتورف، وهانز هاينريش شميد. في كتاب «مقدمة للكتاب المقدس»، يجادل كوغلر وHartin بأن «أعمال جون فان سيترس هي أفضل انعكاس لإحياء الفرضية التكميلية.»

يقبل فان سيترس في فرضيته بـ «ثلاثة مصادر أو طبقات أدبية في أسفار موسى الخمسة» والتي باتت تعرف باسم اليهوي (J)، الكهنوتي (P)، التثنوي (D). قام فان سيترس بترتيب المصادر زمنيا كـ "DJP".

 المصدر التثنوي (D) من المحتمل أنه قد كتب c. 700 قبل الميلاد.
 المصدر اليهوي (J) من المرجح أن كتابته كانت c. 600 قبل الميلاد.
 المصدر الكهنوتي (P) كان من المحتمل قد كتب c. 400 قبل الميلاد.

في حين أن هذه الفرضية ليست النسخة التنقيحية الوحيدة للفرضية الوثائقية، لكنها واحدة من عدد قليل من الفرضيات في طليعة الدراسات حول أسفار موسى الخمسة واقترحها العديد من العلماء.

السياق التاريخي 
في حين أن الوثائقيين حددوا تأليف أسفار موسى الخمسة بين 10 إلى 7 قرون قبل الميلاد، الفرضية التكميلية تحدد تأليف أسفار موسى الخمسة في وقت لاحق بين القرن السابع إلى الخامس. المحرك الرئيسي لهذا التقييم كان تطور فهم السياق التاريخي للإسرائيليين المبكرين. تشير تقديرات الكتاب المقدس إلى أن أقدم نشاط لبني إسرائيل في كنعان كان في القرن الثالث عشر، مع غزو يوشع. غير أن علماء الآثار لم يجدوا أي دليل على وجود شعب إسرائيلي في المنطقة في ذلك الوقت.

في الواقع، وجد علماء الآثار أن معظم الأماكن المشار إليها بالاسم في الكتاب المقدس، وأبرزها القدس، تعكس واقع القرن السابع، في فترات تالية لما هو مذكور بكثير. إذن لو -كما أشارت الأدلة الأثرية- لم يكن هناك مجموعة واضحة من «شعب إسرائيل» حتى القرن السابع، فإن تأليف أسفار موسى الخمسة من المرجح أنه قد حدث منذ القرن 7 وما تلاه.

النتائج الأثرية تسببت في رفض باحثي أسفار موسى الخمسة ادعاءات الفرضية الوثائقية بحدوث التأليف منذ القرن 10، وميلهم لفكرة حدوث التأليف في وقت لاحق، على النحو المبين في الفرضية التكميلية.

المراجع 

الفرضية الوثائقية
دراسات كتابية
في الدراسات الكتابية ، الفرضية التكميلية تقترح أن أسفار موسى الخمسة ( الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس ) قد نشأت من سلسلة من الإضافات المباشرة على محتوى موجود مسبقا . والفرضية هي ب مثابة مراجعة للفرضية الوثائقية التي اقترحت أن روايات مستقلة وكاملة تم تجميع ها في وقت لاحق عن طريق المحررين ل خلق أسفار موسى الخمسة . الفرضية التكميلية تم تطوير ها على مدى القرنينو 20 ، مستمدة في المقام الأول من عدم الرضا بالفرضية الوثائقية ، و وصلت إلى قمة ها في عقدمع نشر أعمال جون ف إن سيترس ، رولف ريندتورف ، وهانز هاينريش شميد . في كتاب « مقدمة ل الكتاب المقدس » ، يجادل كوغلر و Hartin ب أن « أعمال جون ف إن سيترس هي أفضل انعكاس ل إحياء الفرضية التكميلية . » يقبل ف إن سيترس في فرضية ه بـ « ثلاثة مصادر أو طبقات أدبية في أسفار موسى الخمسة » و التي باتت تعرف ب اسم اليهوي ( J ) ، الكهنوتي ( P ) ، التثنوي ( D ) . قام ف إن سيترس ب ترتيب المصادر زمنيا كـ " DJP " . المصدر التثنوي ( D ) من المحتمل أن ه قد كتب c . قبل الميلاد . المصدر اليهوي ( J ) من المرجح أن كتابة ه كانت c . قبل الميلاد . المصدر الكهنوتي ( P ) كان من المحتمل قد كتب c . قبل الميلاد . في حين أن هذه الفرضية ليست النسخة التنقيحية الوحيدة للفرضية الوثائقية ، لٰكن ها واحدة من عدد قليل من الفرضيات في طليعة الدراسات حول أسفار موسى الخمسة واقترح ها العديد من العلماء . السياق التاريخي في حين أن الوثائقيين حددوا تأليف أسفار موسى الخمسة بينإلىقرون قبل الميلاد ، الفرضية التكميلية تحدد تأليف أسفار موسى الخمسة في وقت لاحق بين القرن السابع إلى الخامس . المحرك الرئيسي ل هٰذا التقييم كان تطور ف هم السياق التاريخي للإسرائيليين المبكرين . تشير تقديرات الكتاب المقدس إلى أن أقدم نشاط لبني إسرائيل في كنعان كان في القرن الثالث عشر ، مع غزو يوشع . غير أن علماء الآثار لم يجدوا أي دليل على وجود شعب إسرائيلي في المنطقة في ذلك الوقت . في الواقع ، وجد علماء الآثار أن معظم الأماكن المشار إلي ها بالاسم في الكتاب المقدس ، وأبرز ها القدس ، تعكس واقع القرن السابع ، في فترات تالية ل ما هو مذكور ب كثير . إذن لو - كما أشارت الأدلة الأثرية - لم يكن هناك مجموعة واضحة من « شعب إسرائيل » حتى القرن السابع ، ف إن تأليف أسفار موسى الخمسة من المرجح أن ه قد حدث منذ القرنوما تلا ه . النتائج الأثرية تسببت في رفض باحثي أسفار موسى الخمسة ادعاءات الفرضية الوثائقية ب حدوث ال تأليف منذ القرن وميل هم ل فكرة حدوث ال تأليف في وقت لاحق ، على النحو المبين في الفرضية التكميلية . المراجع الفرضية الوثائقية دراسات كتابية