الكومنولث اليهودي
الكومنولث اليهودي مصطلح أوروبي يُستخدَم للإشارة إلى المرحلة التي ارتبط فيها تاريخ فلسطين بوجود يهودي سياسي مستقل أو شبه مستقل، وهو متأثر بالتاريخ المقدَّس الذي يعتمد بناء الهيكل أو هدمه كواقع أساسي وإطار مرجعي. وتنقسم هذه المرحلة إلى مرحلتين: الكومنولث والكومنولث الثاني.

الكومنولث الأول
يشير مصطلح «الكومنولث الأول» إلى الفترة الممتدة من 1250 ق.م حتى 586 ق.م، وهي الفترة التي شهدت اتحاد القبائل وحكم القضاة، ثم فترة حكم داود التي بدأت بتوحيده للقبائل العبرانية في المملكة العبرانية المتحدة التي حكمها ابنه سليمان من بعده، ثم انقسامها إلى مملكتين (المملكة الشمالية والمملكة الجنوبية)، وسقوطهما في يد الآشوريين والبابليين على التوالي.

ويشير المصطلح على وجه التحديد، إلى الفترة من 1004 ق.م (حكم داود) إلى 586 ق.م (سقوط المملكة الجنوبية على يد البابليين).

الكومنولث الثاني
يشير مصطلح «الكومنولث الثاني» إلى المرحلة التي تبدأ بثورة الحشمونيين على حكم السلوقيين في عام 165 ق.م، وإعلانهم استقلال البلاد بعد ذلك بخمسة وعشرين عاماً، وقد زاد الحشمونيون عدد اليهود عن طريق التبشير باليهودية وفرضها على الشعوب الواقعة تحت حكمهم مثل الأدوميين، وقد سقط هذا الحكم اليهودي المستقل بقيام الرومان بغزو المنطقة عام 63 ق.م، فاختفى وجود اليهود السياسي المستقل تقريباً.

وتقسيم تواريخ الجماعات اليهودية إلى فترات، مثل الكومنولث الأول والثاني أو الهيكل الأول والثاني، يفترض استقلال هذا التاريخ عما حوله وهو افتراض غير واقعي مطلقاً، ذلك أن ظهور الكومنولث الأول على سبيل المثال مرتبط بالفراغ السياسي المؤقت في الشرق الأدنى القديم، كما أن انهياره مرتبط بحركة الإمبراطوريات الكبرى. ولذا فإن استخدام مثل هذه المصطلحات ليس دقيقاً، ومقدرته التفسيرية محدودة، ومن الأفضل أن نحدِّد هذا التاريخ بالعودة إلى إطاره المرجعي الصحيح، أي تاريخ الشرق الأدنى القديم.

وعلى أية حال لم تزد مدة الوجود اليهودي السياسي المستقل أو شبه المستقل في البقعة الجغرافية الحضارية التي تُعرَف باسم فلسطين على ثلاثمائة عام، تسبقها آلاف السنين من الحضارات السامية غير العبرانية وغير اليهودية، ويتبعها مايزيد عن ألفي عام من الحضارات العربية الإسلامية وغير الإسلامية، ومع هذا يرى الصهاينة أن أي وجود غير الوجود اليهودي هو عرض زائل وظاهرة مؤقتة، وأن إسرائيل الحديثة وحدها هي الاستمرار الحقيقي والوحيد لتاريخ هذه الأرض، ولذا يُشار إليها في الأدبيات الصهيونية بمصطلح «الكومنولث الثالث».

المراجع 

يهود
الكومنولث اليهودي مصطلح أوروبي يُستخدَم للإشارة إلى المرحلة التي ارتبط في ها تاريخ فلسطين ب وجود يهودي سياسي مستقل أو شبه مستقل ، و هو متأثر بالتاريخ المقدَّس الذي يعتمد بناء الهيكل أو هدم ه كواقع أساسي وإطار مرجعي . وتنقسم هذه المرحلة إلى مرحلتين : الكومنولث والكومنولث الثاني . الكومنولث الأول يشير مصطلح « الكومنولث الأول » إلى الفترة الممتدة من ق .م حتى ق .م ، و هي الفترة التي شهدت اتحاد القبائل و حكم القضاة ، ثم فترة حكم داود التي بدأت بتوحيد ه للقبائل العبرانية في المملكة العبرانية المتحدة التي حكم ها ابن ه سليمان من بعد ه ، ثم انقسام ها إلى مملكتين ( المملكة الشمالية و المملكة الجنوبية ) ، وسقوط هما في يد الآشوريين والبابليين على التوالي . و يشير المصطلح على وجه ال تحديد ، إلى الفترة من ق .م ( حكم داود ) إلى ق .م ( سقوط المملكة الجنوبية على يد البابليين ) . الكومنولث الثاني يشير مصطلح « الكومنولث الثاني » إلى المرحلة التي تبدأ بثورة الحشمونيين على حكم السلوقيين في عام ق .م ، وإعلان هم استقلال البلاد بعد ذلك بخمسة و عشرين عاماً ، و قد زاد الحشمونيون عدد اليهود عن طريق التبشير باليهودية وفرض ها على الشعوب الواقعة تحت حكمهم مثل الأدوميين ، و قد سقط هذا الحكم اليهودي المستقل ب قيام الرومان ب غزو المنطقة عام ق .م ، فاختفى وجود اليهود السياسي المستقل تقريباً . وتقسيم تواريخ الجماعات اليهودية إلى فترات ، مثل الكومنولث الأول و الثاني أو الهيكل الأول و الثاني ، يفترض استقلال هذا التاريخ عن ما حول ه و هو افتراض غير واقعي مطلقاً ، ذلك أن ظهور الكومنولث الأول على سبيل المثال مرتبط بالفراغ السياسي المؤقت في الشرق الأدنى القديم ، كما أن انهيار ه مرتبط بحركة الإمبراطوريات الكبرى . و لذا ف إن استخدام مثل هذه المصطلحات ليس دقيقاً ، وم قدرة ه التفسيرية محدودة ، و من الأفضل أن نحدِّد هذا التاريخ ب العودة إلى إطار ه المرجعي الصحيح ، أي تاريخ الشرق الأدنى القديم . و على أية حال لم تزد مدة الوجود اليهودي السياسي المستقل أو شبه المستقل في البقعة الجغرافية الحضارية التي تُعرَف ب اسم فلسطين على ثلاثمائة عام ، ت سبق ها آلاف السنين من الحضارات السامية غير العبرانية و غير اليهودية ، ويتبع ها ما يزيد عن ألفي عام من الحضارات العربية الإسلامية و غير الإسلامية ، و مع هذا يرى الصهاينة أن أي وجود غير الوجود اليهودي هو عرض زائل وظاهرة مؤقتة ، و أن إسرائيل الحديثة وحد ها هي الاستمرار الحقيقي والوحيد لتاريخ هذه الأرض ، و لذا يُشار إلي ها في الأدبيات الصهيونية بمصطلح « الكومنولث الثالث » . المراجع يهود