اضطهاد الزرداشتيين
اضطهاد الزرادشتيين هو الاضطهاد الديني الذي يتعرض له أتباع الديانة الزرادشتية. وقع اضطهاد الزرادشتيين طوال تاريخ الدين. ومع الفتح الإسلامي لفارس بدأ التمييز والمضايقة في أشكال من العنف متقطع والتحولات القسرية، وقامت الأنظمة الإسلامية بتدمير معابد النار. وكان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين بدفع ضريبة تسمى الجزية.

تم تدنيس أماكن العبادة الزرادشتيّة وتدمير الأضرحة وبناء المساجد في مكانها. وتم حرق العديد من المكتبات وفُقد جزء كبير من تراثها الثقافي. تدريجياً تم إصدار عدد متزايد من القوانين التي تنظم السلوك الزرادشتي وتحد من قدرتها على المشاركة في المجتمع. ومع مرور الوقت، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا، وانخفض عدد الزرادشتيين بشكل كبير. وأُجبر معظمهم على التحول إلى الإسلام بسبب الاعتداء المنهجي والتمييز الذي تعرضوا له من قبل السلطات الإسلامية. وعندما أُجبرت عائلة زرادشتية على اعتناق الإسلام، تم إرسال الأطفال إلى مدرسة إسلامية لتعلم اللغة العربية ودراسة تعاليم الإسلام، ونتيجة لذلك فقد بعض هؤلاء الأشخاص دياناتهم الزرادشتية. ومع ذلك، في ظل حكم الدولة السامانية، والتي تحولت إلى الإسلام من الديانة الزرادشتية، ازدهرت اللغة الفارسية. وفي بعض الأحيان، ساعد رجال الدين الزرادشتيين المسلمين في هجمات ضد أولئك الذين اعتبروا من الزرادقة الزرادشتيين. خلال القرن الثامن والقرن العاشر بدأ الزرادشتيون في الهجرة إلى الهند، وقد وصفت الهجرة الأولية بعد الفتح بأنها اضطهاد ديني من قبل غزو المسلمين. وحسب الرواية، فإن الزرادشتيين عانوا من الاضطهاد، ومن أجل حماية أنفسهم وحماية دينهم، هربوا أولاً إلى شمال إيران، ثم إلى جزيرة هرمز وأخيراً إلى الهند، وفي الهند أسسوا جالية عرفت باسم البارسيون.

أصدر سلطان حسين الأول الصفوي مرسوماً فيه يجبر بالتحول القسري للزرادشتيين. خلال حكم القاجاريون ظل الزرادشتيون في حالة معاناة واستمر تراجع أعدادهم. حتى أثناء حكم محمد خان القاجاري، مؤسس الأسرة الحاكمة، قُتل العديد من الزرادشتيين وتم نقل بعضهم كأسرى إلى أذربيجان. ويعتبر العديد من الزرادشتيون فترة القاجاريون واحدة من أسوأ حقبات تاريخهم. والعديد من الزوار الأجانب إلى بلاد فارس في ذلك الوقت قد علقوا على وضعهم المثير للشفقة. وأشار مصدر إلى أن الزرادشتيين عاشوا في خوف دائم من الاضطهاد من قبل المتطرفين المسلمين وحياتهم كانت في خطر كلما اندلعت روح التعصب، مثل تلك التي حصلت في يزد. ووفقاً لإدوارد براون، كان جدار المنازل الزرادشتية أقل من منازل المسلمين وحظر عليهم وضع علامات على منازلهم بعلامات مميزة. وتم منع الزرادشتيين من إقامة منازل جديدة وإصلاح المنازل القديمة.

اضطهاد الزرداشتيين من قبل المسلمين

الفتح الإسلامي لبلاد فارس 

حتى الغزو العربي وما تلاه من الفتح الإسلامي، كانت بلاد فارس (إيران الحديثة) في منتصف القرن السابع دولة مستقلة سياسياً، تمتد حدودها من بلاد ما بين النهرين إلى نهر السند وهيمنت عليها أغلبية زرادشتية. وكانت الزرادشتية هي الديانة الرسمية لأربع إمبراطوريات فارسية قبل ظهور الإسلام، وكانت آخرها الإمبراطورية الساسانية التي أصدرت مرسومًا بتجديد هذا في عام 224 م. أدّى الغزو العربي فجأة إلى وضع حد للهيمنة الدينية للزرادشتية في بلاد فارس وإعلان الإسلام كدين رسمي للدولة. وذكر المؤرخ البلاذري أنَّ الزرادشتيين في اليمن قد فرض عليهم دفع الجزية من قبل نبي الإسلام محمد.

بعد الفتح الإسلامي لفارس، مُنح الزرادشتيون وضع أهل الذمة وتعرضوا للاضطهاد؛ حيث بدأ التمييز والمضايقة في أشكال عنف متفرقة. وتعرض الذين كانوا يدفعون ضريبة الجزية إلى الإهانات والإذلال من قبل محصلي الضرائب. وتم منح الزرادشتيين الذين تم أسرهم كعبيد في الحروب حريتهم إذا اعتنقوا الإسلام.

تم تحويل العديد من معابد النار إلى مساجد ببساطة عن طريق وضع المحراب (مكان صلاة) في مكان القوس الأقرب إلى القبلة (اتجاه مكة). ويُمكن العثور على المعابد الزرادشتية التي تحولت إلى مساجد بهذه الطريقة في مدينة بخارى، وكذلك في مدينة إصطخر وغيرها من المدن الفارسية وبالقرب منها. وفي المناطق الحضرية حيث أقام فيها الحكام العرب كان الزرداشتيين أكثر عرضة لمثل هذا الاضطهاد الديني، حيث تحولت معابد النار العظيمة إلى مساجد، واضطروا إلى الموافقة على ذلك أو الفرار. وتم حرق العديد من المكتبات وفُقد الكثير من التراث الثقافي.

تدريجياً كان هناك عدد متزايد من القوانين التي نظمت السلوك الزرادشتي، مما حدّ من قدرتهم على المشاركة في المجتمع، وجعل الحياة صعبة على الزرادشتيين وتحول الكثير منهم إلى الإسلام أملاً في تغيير أوضاعهم. ومع مرور الوقت، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا، وانخفض عددهم بشكل كبير. تحول الكثير منهم، وبعضهم بشكل سطحي إلى الإسلام، هربًا من سوء المعاملة والتمييز المنهجي وقانون تملك الأراضي. وإعتنق آخرون الإسلام لأن عملهم في الأعمال الصناعيَّة والحرفيَّة، وفقًا للعقيدة الزرادشتية، سيجعلهم «أنجاس» لأن عملهم ينطوي على نزع النار. وفقًا لتوماس أرنولد، لم يواجه الدعاة الإسلاميين صعوبة في تفسير الإسلام للزرادشتيين، حيث كانت هناك العديد من أوجه التشابه بينهما. ووفقا لأرنولد، بالنسبة للفرس، كان قبيل مفهوم أهورامزدا وأهريمان من خلال مفهوم «الله» و«إبليس».

بمجرد اعتناق أسرة زرادشتية الإسلام، كان على الأطفال تعلم المعتقدات الإسلامية وتعلم اللغة العربية وتعاليم القرآن وفقد هؤلاء الأطفال هويتهم الزرادشتية. واستمرت هذه العوامل في زيادة معدلات التحول من الزرادشتية إلى الإسلام. وعلّق عالم فارسي «لماذا اضطر الكثيرون للتعرض إلى الموت أو المعاناة؟ لأن أحد الجانبين مصمم على فرض دينه على الآخر والذي لم يستطع فهمه».

من 642 إلى القرن العاشر 
في القرن السابع الميلادي، استسلمت بلاد فارس للغزاة المُسلمين. ومع وفاة يزدجرد الثالث، والذي قُتل غدرًا عام 651 بعد هزيمته في المعركة، انتهت السلالة الساسانية، وفقدت الديانة الزرادشتية الامتيازات، حيث كانت دين الدولة لبلاد فارس لأكثر من ألف عام، وأضحى الإسلام مكانها كدين وطني لبلاد فارس.

في القرون التالية، واجه الزرادشتيين الكثير من التمييز والاضطهاد الديني والمضايقات، فضلاً عن اعتبارهم على أنهم أنجاس ومفسدين للمسلمين، وبالتالي منعوا من العيش إلى جانب المسلمين، وتم إجبارهم على إخلاء المدن الخاصة بهم ووواجهوا عقوبات كبرى. وتعرض الزرادشتيون للإهانة العلنيَّة في جميع مجالات الحياة من خلال لوائح اللباس، ووصمهم بالنجاسة والإقصاء في مجالات المجتمع والتعليم والعمل.

الخلافة الراشدية (642- 661) 

في ظل حكم الخلفاء الأربعة الأوائل، بقيت بلاد فارس في الغالب على دين الزرادشتية. مُنح الزرادشتيون وضع «أهل الكتاب» أو وضع أهل الذمة من قبل الخليفة عمر بن الخطاب، على الرغم من حظره لبعض الممارسات المخالفة للإسلام.

عندما سقطت العاصمة الفارسية قطيسفون الواقعة في مقاطعة خفرفان (المعروفة اليوم بالعراق) على يد المُسلمين خلال الفتح الإسلامي لبلاد فارس في عام 637 تحت القيادة العسكرية لسعد بن أبي وقاص خلال خلافة عمر بن الخطاب تم حرق قصورها ومحفوظاتها. وفقًا لمحمد بن جرير الطبري في كتابه «تاريخ الطبري»، كتب القائد العربي سعد بن أبي وقاص إلى الخليفة عمر بن الخطّاب يسأل فيه عما ينبغي فعله بالكتب في رسالته. وكان رد عمر: «إذا كانت الكتب تتناقض مع القرآن، فهي تجديف. من ناحية أخرى، إذا كانت متفقة معها، فليس هناك حاجة لها، لأن القرآن كافٍ لنا». وتم تدمير مكتبة ضخمة وتم حرق عشرات الكتب، وهي نتاج لأجيال من العلماء والباحثين الفرس، وتم أسر ما يقرب من 40,000 من النبلاء الفارس وتم بيعهم لاحقاً كعبيد في الجزيرة العربية. وأطلق العرب على الفرس وصم «عجم» بمعنى أجنبي. وجاء صوت الاحتجاج الأول من أبو لؤلؤة المجوسي، وهو حرفي فارسي مستعبد، قام بإغتال الخليفة عمر. عندما قامت مدينة إصطخر في الجنوب، وهي مركز ديني زرادشتي، بمقاومة شديدة ضد الغزاة العرب، تم ذبح أو إعدام 40,000 من السكان.

الدولة الأموية (661–750) 
ازداد اضطهاد الزرداشتيين في القرن الثامن، في عهد الخلفاء الأمويين، والذين احتل أسلافهم السابقون معظم أراضي الدولة الزرادشتية بحلول عام 652. وتم فرض ضريبة الجزية على الزرادشتيين، وأصبحت اللغة العربية اللغة الرسمية لبلاد فارس بدلاً من اللغة الفارسية المحليَّة. وفي عام 741، أصدر الخلفاء الأمويين مرسومًا رسميًا بإستبعاد غير المسلمين من المناصب الحكومية.

بدأ المسلمون الفرس في هذا الوقت بإتباع تقليد جديد، جعل من الإسلام يبدو كديانة إيرانية جزئية. وأشاروا إلى أنّ الصحابي سلمان الفارسي كان له تأثير كبير على محمد نبي الإسلام. وتم إنشاء أسطورة أخرى أن الحسين بن علي، ابن الخليفة علي بن أبي طالب، قد تزوج من أميرة ساسانية، تُدعى شهربانو، والتي أصبح ابنها الإمام الرابع في معتقدات الشيعة. وهكذا اعتقد المسلمون الفُرس أن الإسلام الشيعي مشتق من الملكيَّة الساسانية. وجعلت هذه المعتقدات من الأسهل على الزرادشتيين التحول إلى الإسلام. وتم تسجيل حالة من الاضطهاد الديني عندما قام حاكم عربي بتعيين مفوض للإشراف على تدمير الأضرحة الزرادشتية في جميع أنحاء بلاد فارس، بغض النظر عن التزامات المعاهدة.

تم تعيين يزيد بن المهلب على رأس الجيش الأموي لقيادة حملة مازندران. وفي الطريق إلى مازندران، أمر يزيد بن المهلب بإعدام الأسرى على جانبي الطريق حتى يمر الجيش العربي المنتصر. فشل الهجوم على مازندران، لكنه أسس سيطرته في منطقة جرجان. وبناءً على أوامر من يزيد بن المهلب، وتم قطع رأس العديد من الفرس في جرجان. وتم التعبير عن وحشيته عن طريق تشغيل طاحونة مائية بدم الناس لمدة ثلاثة أيام وأطعم جيشه الخبز المصنوع من الطحين الدموي. ولكن ظلت تاباريستان منطقة لا تقهر حتى هاجرت غالبية الزرادشتيين من هناك نحو الهند وتحول الباقون إلى الإسلام تدريجياً.

الدولة العباسية (752 – 804) 
ازاد اضطهاد الزرادشتيين بشكل كبير تحت حكم العباسيين، ودُمرت المعابد والأضرحة المقدسة الزرداشتية. وإثناء الحكم العباسي، تم تقليص وضع الزرادشتيين في الأراضي الفارسية من «أهل الذمة» أو «أهل الكتاب» إلى وضعية «الكفار». ونتيجة لذلك، لم يُمنح الزرادشتيين نفس الحقوق والمكانة التي مُنحت إلى كل من اليهود والمسيحيون. ومنع الزرادشتيين من الشهادة في المحاكم، كما مُنع الزرادشت من التردد على الحمامات العامة على أساس أن أجسادهم ملوثة.

بالكاد كانت أي عائلة زرادشتية قادرة على تجنب اعتناق الإسلام عند توظيفها من قبل العباسيين. وبسبب قسوة العباسيين تجاه غير المؤمنين، وبسبب رعايتهم الفخمة للمسلمين الفرس، أثبت العباسيون أنهم أعداء قاتلون للزرادشتية. وفقًا لدولاتشاه، قام عبد الله بن طاهر، الحاكم الطاهري على خراسان،  بمنع نشر المنشورات باللغة الفارسية وبأمره، أُجبر جميع الزرادشتيين على إحضار كتبهم الدينية وتم حرقها في النار. ونتيجة لذلك، اختفت العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة بالخط البهلوي. خلال العهد العباسي، أصبح الزرادشتيين، لأول مرة، أقلية في بلاد فارس. ومع ذلك، كانت هناك حالات تسامح أثناء الحقبة العباسية، وخاصةً في عهد المعتصم والذي قام بجلد إمام ومؤذن لتدميره معبد النار واستبداله بمسجد.

الدولة الصفارية (869 – 903) 
خلال الحقبة الصفارية عاش الزرادشتيون تحت قيادة الكاهن الأكبر، وفي بلاد الرافدين، المركز السياسي للدولة الساسانية، كان يُنظر إلى المؤسسات الزرادشتية كملاحق للحكومة والأسرة الملكية، وعانت الكثير من الدمار والمصادرة. في السابق ارتبطت الزرداشتية ارتباطًا وثيقًا بهياكل سلطة الإمبراطورية الفارسية، ومع سقوط الدولة سرعان ما انخفض أعداد رجال الدين الزرادشتيين بعد حرمانهم من دعم الدولة.

الدولة السامانية (819 – 999) 
كان السامانيون من النبلاء الزرادشتيين الدينيين الذين تحولوا طواعية إلى الإسلام السني. خلال فترة حكمهم، أي بعد 300 عام تقريبًا من الفتح الإسلامي، كانت معابد النار لا تزال موجودة في كل مقاطعة من بلاد فارس تقريبًا بما في ذلك خراسان وكرمان وسيجستان وغيرها من المناطق الخاضعة للسيطرة السامانية. وبحسب أبو الفتح الشهرستاني، كانت هناك معابد النار حتى في بغداد في ذلك الوقت. المؤرخ المسعودي، وهو من مواليد بغداد، كتب مقالة شاملة عن التاريخ والجغرافيا في حوالي عام 956، وسجل أنه بعد الفتح:

كما أضاف السند في شبه القارة الهندية إلى القائمة. هذا البيان العام للمسعودي مدعوم بالكامل من قبل الجغرافيين في العصور الوسطى الذين ذكروا أن معابد النار كانت في معظم البلدات الإيرانية.

اضطهاد الزرداشتيين من قبل المسيحيين 
وفقًا لماري بويس، فقد لوحظ أن الزرادشتيين الذين عاشوا تحت الحكم المسيحي في آسيا الصغرى قد عانوا من التمييز، ولا سيما خلال الصراع الطويل بين الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس. وقد لوحظ أن المسيحيين الذين عاشوا في الأراضي التي كان يسيطر عليها الساسانيون قد دمروا العديد من معابد النار وأماكن العبادة الزرادشتية. وقام الكهنة المسيحيون بإطفاء النار المقدسة للزرادشتيين بشكل متعمد، ووصفوا أتباعهم بأنهم «أتباع زردشت الشرير، الذين يخدمون آلهة مزيفة وعناصر طبيعية».

مراجع

انظر أيضاً 
 اضطهاد ديني
 بارسيون

معاداة الزرادشتية
اضطهاد من قبل مسلمين
هجرة قسرية
اضطهاد الزرادشتيين هو الاضطهاد الديني الذي يتعرض ل ه أتباع الديانة الزرادشتية . وقع اضطهاد الزرادشتيين طوال تاريخ الدين . و مع الفتح الإسلامي لفارس بدأ التمييز والمضايقة في أشكال من العنف متقطع والتحولات القسرية ، و قامت الأنظمة الإسلامية ب تدمير معا بد النار . و كان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين ب دفع ضريبة تسمى الجزية . تم تدنيس أماكن العبادة الزرادشتيّة و تدمير الأضرحة و بناء المساجد في مكان ها . و تم حرق العديد من المكتبات وفُقد جزء كبير من تراث ها ال ثقافي . تدريجياً تم إصدار عدد متزايد من القوانين التي تنظم السلوك الزرادشتي وتحد من قدرة ها على المشاركة في المجتمع . و مع مرور الوقت ، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا ، وانخفض عدد الزرادشتيين ب شكل كبير . وأُجبر معظم هم على التحول إلى الإسلام ب سبب الاعتداء المنهجي و التمييز الذي تعرضوا ل ه من قبل السلطات الإسلامية . و عندما أُجبرت عائلة زرادشتية على اعتناق الإسلام ، تم إرسال الأطفال إلى مدرسة إسلامية لتعلم اللغة العربية ودراسة تعاليم الإسلام ، و نتيجة ل ذٰلك ف قد بعض هؤلاء الأشخاص ديانات هم الزرادشتية . و مع ذلك ، في ظل حكم الدولة السامانية ، و التي تحولت إلى الإسلام من الديانة الزرادشتية ، ازدهرت اللغة الفارسية . و في بعض الأحيان ، ساعد رجال الدين الزرادشتيين المسلمين في هجمات ضد أولئك الذين اعتبروا من الزرادقة الزرادشتيين . خلال القرن الثامن والقرن العاشر بدأ الزرادشتيون في الهجرة إلى الهند ، و قد وصفت الهجرة الأولية بعد الفتح ب أن ها اضطهاد ديني من قبل غزو المسلمين . و حسب الرواية ، ف إن الزرادشتيين عانوا من الاضطهاد ، و من أجل حماية أنفس هم و حماية دين هم ، هربوا أولاً إلى شمال إيران ، ثم إلى جزيرة هرمز و أخيرا إلى الهند ، و في الهند أسسوا جالية عرفت ب اسم البارسيون . أصدر سلطان حسين الأول الصفوي مرسوماً في ه يجبر بالتحول القسري للزرادشتيين . خلال حكم القاجاريون ظل الزرادشتيون في حالة معاناة واستمر تراجع أعدادهم . حتى أثناء حكم محمد خان القاجاري ، مؤسس الأسرة الحاكمة ، قُتل العديد من الزرادشتيين و تم نقل بعض هم كأسرى إلى أذربيجان . و يعتبر العديد من الزرادشتيون فترة القاجاريون واحدة من أسوأ حقبات تاريخهم . والعديد من الزوار الأجانب إلى بلاد فارس في ذلك الوقت قد علقوا على وضع هم المثير للشفقة . و أشار مصدر إلى أن الزرادشتيين عاشوا في خوف دائم من الاضطهاد من قبل المتطرفين المسلمين وحياة هم كانت في خطر كلما اندلعت روح التعصب ، مثل تلك التي حصلت في يزد . و وفقا لإدوارد براون ، كان جدار المنازل الزرادشتية أقل من منازل المسلمين و حظر علي هم وضع علامات على منازل هم بعلامات مميزة . و تم منع الزرادشتيين من إقامة منازل جديدة و إصلاح المنازل القديمة . اضطهاد الزرداشتيين من قبل المسلمين الفتح الإسلامي ل بلاد فارس حتى الغزو العربي و ما تلا ه من الفتح الإسلامي ، كانت بلاد فارس ( إيران الحديثة ) في منتصف القرن السابع دولة مستقلة سياسياً ، تمتد حدود ها من بلاد ما بين النهرين إلى نهر السند وهيمنت علي ها أغلبية زرادشتية . و كانت الزرادشتية هي الديانة الرسمية لأربع إمبراطوريات فارسية قبل ظهور الإسلام ، و كانت آخر ها الإمبراطورية الساسانية التي أصدرت مرسومًا ب تجديد هذا في عامم . أدّى الغزو العربي فجأة إلى وضع حد ل الهيمنة الدينية للزرادشتية في بلاد فارس وإعلان الإسلام كدين رسمي ل الدولة . و ذكر المؤرخ البلاذري أنَّ الزرادشتيين في اليمن قد فرض علي هم دفع الجزية من قبل نبي الإسلام محمد . بعد الفتح الإسلامي لفارس ، مُنح الزرادشتيون وضع أهل الذمة وتعرضوا للاضطهاد ؛ حيث بدأ التمييز والمضايقة في أشكال عنف متفرقة . و تعرض الذين كانوا يدفعون ضريبة الجزية إلى الإهانات والإذلال من قبل محصلي الضرائب . و تم منح الزرادشتيين الذين تم أسر هم ك عبيد في الحروب حرية هم إذا اعتنقوا الإسلام . تم تحويل العديد من معا بد النار إلى مساجد ببساطة عن طريق وضع المحراب ( مكان صلاة ) في مكان القوس الأقرب إلى القبلة ( اتجاه مكة ) . ويُمكن العثور على ا المعابد الزرادشتية التي تحولت إلى مساجد ب هٰذه الطريقة في مدينة بخارى ، و كذٰلك في مدينة إصطخر و غير ها من المدن الفارسية و ب القرب من ها . و في المناطق الحضرية حيث أقام في ها الحكام العرب كان الزرداشتيين أكثر عرضة ل مثل هذا الاضطهاد الديني ، حيث تحولت معا بد النار العظيمة إلى مساجد ، واضطروا إلى الموافقة على ذلك أو الفرار . و تم حرق العديد من المكتبات وفُقد الكثير من التراث ال ثقافي . تدريجياً كان هناك عدد متزايد من القوانين التي نظمت السلوك الزرادشتي ، مما حدّ من قدرة هم على المشاركة في المجتمع ، و جعل الحياة صعبة على الزرادشتيين و تحول الكثير من هم إلى الإسلام أملاً في تغيير أوضاع هم . و مع مرور الوقت ، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا ، وانخفض عدد هم ب شكل كبير . تحول الكثير من هم ، و بعض هم ب شكل سطحي إلى الإسلام ، هربًا من سوء المعاملة و التمييز المنهجي و قانون تملك الأراضي . وإعتنق آخرون الإسلام لأن عمل هم في الأعمال الصناعيَّة والحرفيَّة ، وفقًا للعقيدة الزرادشتية ، سيجعلهم « أنجاس » لأن عمل هم ينطوي على نزع النار . وفقًا لتوماس أرنولد ، لم يواجه الدعاة الإسلاميين صعوبة في تفسير الإسلام للزرادشتيين ، حيث كانت هناك العديد من أوجه ال تشابه بين هما . و وفقا لأرنولد ، ب النسبة للفرس ، كان قبيل مفهوم أهورامزدا وأهريمان من خلال مفهوم « الله » و « إبليس » . ب مجرد اعتناق أسرة زرادشتية الإسلام ، كان على الأطفال تعلم المعتقدات الإسلامية وتعلم اللغة العربية وتعاليم القرآن وفقد هؤلاء الأطفال هوية هم الزرادشتية . و استمرت هذه العوامل في زيادة معدلات التحول من الزرادشتية إلى الإسلام . وعلّق عالم فارسي « لماذا اضطر الكثيرون للتعرض إلى الموت أو المعاناة ؟ لأن أحد الجانبين مصمم على فرض دينه على الآخر و الذي لم يستطع فهم ه » . من إلى القرن العاشر في القرن السابع الميلاد ي ، استسلمت بلاد فارس للغزاة المُسلمين . و مع وفاة يزدجرد الثالث ، و الذي قُتل غدرًا عامبعد هزيمة ه في المعركة ، انتهت السلالة الساسانية ، وفقدت الديانة الزرادشتية الامتيازات ، حيث كانت دين الدولة ل بلاد فارس ل أكثر من ألف عام ، وأضحى الإسلام مكان ها كدين وطني ل بلاد فارس . في القرون التالية ، واجه الزرادشتيين الكثير من التمييز والاضطهاد الديني والمضايقات ، فضلاً عن اعتبار هم على أن هم أنجاس ومفسدين ل المسلمين ، و ب التالي منعوا من العيش إلى جانب المسلمين ، و تم إجبار هم على إخلاء المدن الخاصة ب هم ووواجهوا عقوبات كبرى . و تعرض الزرادشتيون للإهانة العلنيَّة في جميع مجالات الحياة من خلال لوائح اللباس ، ووصمهم بالنجاسة والإقصاء في مجالات المجتمع و التعليم و العمل . الخلافة الراشدية في ظل حكم الخلفاء الأربعة الأوائل ، بقيت بلاد فارس في الغالب على دين الزرادشتية . مُنح الزرادشتيون وضع « أهل الكتاب » أو وضع أهل الذمة من قبل الخليفة عمر بن الخطاب ، على الرغم من حظر ه ل بعض الممارسات المخالفة للإسلام . عندما سقطت العاصمة الفارسية قطيسفون الواقعة في مقاطعة خفرفان ( المعروفة اليوم ب العراق ) على يد المُسلمين خلال الفتح الإسلامي ل بلاد فارس في عامتحت القيادة العسكرية لسعد بن أبي وقاص خلال خلافة عمر بن الخطاب تم حرق قصور ها ومحفوظات ها . وفقًا ل محمد بن جرير الطبري في كتاب ه « تاريخ الطبري » ، كتب القائد العربي سعد بن أبي وقاص إلى الخليفة عمر بن الخطّاب يسأل في ه عن ما ينبغي فعل ه بالكتب في رسالة ه . و كان رد عمر : « إذا كانت الكتب تتناقض مع القرآن ، ف هي تجديف . من ناحية أخرى ، إذا كانت متفقة مع ها ، ف ليس هناك حاجة ل ها ، لأن القرآن كافٍ ل نا » . و تم تدمير مكتبة ضخمة و تم حرق عشرات الكتب ، و هي نتاج لأجيال من العلماء والباحثين الفرس ، و تم أسر ما يقرب من 000 من النبلاء الفارس و تم بيع هم لاحقاً ك عبيد في الجزيرة العربية . و أطلق العرب على الفرس وصم « عجم » ب معنى أجنبي . و جاء صوت الاحتجاج الأول من أبو لؤلؤة المجوسي ، و هو حرفي فارسي مستعبد ، قام بإغتال الخليفة عمر . عندما قامت مدينة إصطخر في الجنوب ، و هي مركز ديني زرادشتي ، بمقاومة شديدة ضد الغزاة العرب ، تم ذبح أو إعدام 000 من السكان . الدولة الأموية 750 ) ازداد اضطهاد الزرداشتيين في القرن الثامن ، في عهد الخلفاء الأمويين ، و الذين احتل أسلاف هم السابقون معظم أراضي الدولة الزرادشتية ب حلول عام و تم فرض ضريبة الجزية على الزرادشتيين ، و أصبحت اللغة العربية اللغة الرسمية ل بلاد فارس بدلاً من اللغة الفارسية المحليَّة . و في عام أصدر الخلفاء الأمويين مرسومًا رسميًا بإستبعاد غير المسلمين من المناصب الحكومية . بدأ المسلمون الفرس في هذا الوقت بإتباع تقليد جديد ، جعل من الإسلام يبدو كديانة إيرانية جزئية . و أشاروا إلى أنّ الصحابي سلمان الفارسي كان ل ه تأثير كبير على محمد نبي الإسلام . و تم إنشاء أسطورة أخرى أن الحسين بن علي ، ابن الخليفة علي بن أبي طالب ، قد تزوج من أميرة ساسانية ، تُدعى شهربانو ، و التي أصبح ابن ها الإمام الرابع في معتقدات الشيعة . وهكذا اعتقد المسلمون الفُرس أن الإسلام الشيعي مشتق من الملكيَّة الساسانية . و جعلت هذه المعتقدات من الأسهل على الزرادشتيين التحول إلى الإسلام . و تم تسجيل حالة من الاضطهاد الديني عندما قام حاكم عربي ب تعيين مفوض لل إشراف على تدمير الأضرحة الزرادشتية في جميع أنحاء بلاد فارس ، ب غض النظر عن التزامات المعاهدة . تم تعيين يزيد بن المهلب على رأس الجيش الأموي ل قيادة حملة مازندران . و في الطريق إلى مازندران ، أمر يزيد بن المهلب بإعدام الأسرى على جانبي الطريق حتى يمر الجيش العربي المنتصر . فشل الهجوم على مازندران ، لٰكن ه أسس سيطرته في منطقة جرجان . وبناءً على أوامر من يزيد بن المهلب ، و تم قطع رأس العديد من الفرس في جرجان . و تم التعبير عن وحشية ه عن طريق تشغيل طاحونة مائية بدم الناس ل مدة ثلاثة أيام وأطعم جيش ه الخبز المصنوع من الطحين الدموي . و لٰكن ظلت تاباريستان منطقة لا تقهر حتى هاجرت غالبية الزرادشتيين من هناك نحو الهند و تحول الباقون إلى الإسلام تدريجياً . الدولة العباسية – ازاد اضطهاد الزرادشتيين ب شكل كبير تحت حكم العباسيين ، ودُمرت ا المعابد والأضرحة المقدسة الزرداشتية . وإثناء الحكم العباسي ، تم تقليص وضع الزرادشتيين في الأراضي الفارسية من « أهل الذمة » أو « أهل الكتاب » إلى وضعية « الكفار » . و نتيجة ل ذٰلك ، لم يُمنح الزرادشتيين نفس الحقوق وال مكانة التي مُنحت إلى كل من اليهود والمسيحيون . و منع الزرادشتيين من الشهادة في المحاكم ، كما مُنع الزرادشت من التردد على الحمامات العامة على أساس أن أجسادهم ملوثة . بالكاد كانت أي عائلة زرادشتية قادرة على تجنب اعتناق الإسلام عند توظيف ها من قبل العباسيين . و ب سبب قسوة العباسيين تجاه غير المؤمنين ، و ب سبب رعاية هم الفخمة ل المسلمين الفرس ، أثبت العباسيون أن هم أعداء قاتلون للزرادشتية . وفقًا لدولاتشاه ، قام عبد الله بن طاهر ، الحاكم الطاهري على خراسان ، ب منع نشر المنشورات باللغة الفارسية وبأمر ه ، أُجبر جميع الزرادشتيين على إحضار كتب هم الدينية و تم حرق ها في النار . و نتيجة ل ذٰلك ، اختفت العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة ب الخط البهلوي . خلال العهد العباسي ، أصبح الزرادشتيين ، ل أول مرة ، أقلية في بلاد فارس . و مع ذلك ، كانت هناك حالات تسامح أثناء الحقبة العباسية ، وخاصةً في عهد المعتصم و الذي قام بجلد إمام ومؤذن لتدمير ه معبد النار و استبدال ه بمسجد . الدولة الصفارية – خلال الحقبة الصفارية عاش الزرادشتيون تحت قيادة الكاهن الأكبر ، و في بلاد الرافدين ، المركز السياسي ل الدولة الساسانية ، كان يُنظر إلى المؤسسات الزرادشتية كملاحق ل الحكومة و الأسرة الملكية ، وعانت الكثير من الدمار و المصادرة . في السابق ارتبطت الزرداشتية ارتباطًا وثيقًا ب هياكل سلطة الإمبراطورية الفارسية ، و مع سقوط الدولة سرعان ما انخفض أعداد رجال الدين الزرادشتيين بعد حرمان هم من دعم الدولة . الدولة السامانية – كان السامانيون من النبلاء الزرادشتيين الدينيين الذين تحولوا طواعية إلى الإسلام السني . خلال فترة حكمهم ، أي بعدعام تقريبًا من الفتح الإسلامي ، كانت معا بد النار لا تزال موجودة في كل مقاطعة من بلاد فارس تقريبًا ب ما في ذلك خراسان وكرمان وسيجستان و غير ها من المناطق الخاضعة ل السيطرة السامانية . و ب حسب أبو الفتح الشهرستاني ، كانت هناك معا بد النار حتى في بغداد في ذلك الوقت . المؤرخ المسعودي ، و هو من مواليد بغداد ، كتب مقالة شاملة عن التاريخ والجغرافيا في حوالي عام و سجل أن ه بعد الفتح : كما أضاف السند في شبه القارة الهندية إلى القائمة . هذا البيان العام للمسعودي مدعوم ب الكامل من قبل الجغرافيين في العصور الوسطى الذين ذكروا أن معا بد النار كانت في معظم البلدات الإيرانية . اضطهاد الزرداشتيين من قبل المسيحيين وفقًا لماري بويس ، ف قد لوحظ أن الزرادشتيين الذين عاشوا تحت الحكم المسيحي في آسيا الصغرى قد عانوا من التمييز ، و لا سيما خلال الصراع الطويل بين الإمبراطورية الرومانية و بلاد فارس . و قد لوحظ أن المسيحيين الذين عاشوا في الأراضي التي كان يسيطر علي ها الساسانيون قد دمروا العديد من معا بد النار وأماكن العبادة الزرادشتية . و قام الكهنة المسيحيون بإطفاء النار المقدسة للزرادشتيين ب شكل م تعمد ، ووصفوا أتباع هم ب أن هم « أتباع زردشت الشرير ، الذين يخدمون آلهة مزيفة و عناصر طبيعية » . مراجع انظر أيضاً اضطهاد ديني بارسيون معاداة الزرادشتية اضطهاد من قبل مسلمين هجرة قسرية