دوكي
تعد الدوكى عادة قديمة تتم ممارستها في المناطق الموجودة أقصى غرب نيبال، حيث يتم تقديم فتاة شابة للمعبد. أصبحت هذه العادة في انحدار مستمر.

تتحول الفتيات إلى دوكيات بسبب تقديم أهلهم لهم للمعبد على أمل الحصول على الحماية والمعروف من الآلهة أو حين يبيع الأهل بناتهم لأزواج أكثر ثروة ممن يريدون الحصول على نفس الغرض.تحصل العائلات الفقيرة ممن يقدمون بناتهن على المكانة والتقدير من قبل مجتمعاتهم بسبب التضحية التي قاموا بها.كما أنهم يتخلصون من عبء إيجاد زوج مناسب لبناتهن.

بعد تقديم الفتيات للمعبد، لا يمكن للأهل الذين قدموا الفتيات تقديم أي مساعدات مالية لهن أو الإتصال بهن.

ولأن الدوكيات يعدوا غير صالحات للزواج ولا يحصلن على أي مساعدات مالية من الذين قدموهن للمعبد؛ فيعتمدن على المعونات المالية المقدمة من رواد المعبد. تعتمد الكثير من الدوكيات على ممارسة الجنس من أجل البقاء كنوع من أنواع الدعارة والذي بمقتضاه يتم مقايدة الجنس مقابل الحصول على الاحتياجات الأساسية كالغذاء والمأوى؛ وذلك لعدم توافر دخل كافى، أو تعليم أو مهارات، بالإضافة إلى أن الضغط الناتج عن الاعتقاد الفلكلورى بأن ممارسة الجنس مع الدوكى يغفر الذنوب يجلب الحظ.

في الغالب لا تستطع بنات الدوكيات -الاتى يطلق عليهن اسم «ديفى»- أن يحصلن على الجنسية النيبالية؛ وذلك بسبب القانون المحلى الذي ينص على أن الجنسية تتبع نسل الأب، وبسبب عدم التمكن من الحصول على التعليم وعدة خدمات اجتماعية أخرى؛ تتحول الديفيات إلى دوكيات.

على الرغم من ذلك، تم حدوث تغيير تشريعى عام 2006 يعطي الحق للدوكيات بمنح الجنسية لأطفالهن في حالة إثبات أن الأب نيبالي، بينما نسل الأم يظل غير معترف به.

التاريخ 
وفقًا للتقاليد، يتم تقديم فتيات الدوكى للمعابد في سن الخامسة أو السادسة -أي عندما يزلن «نقيات»- كعبيد مقدسات بالمعبد أو كراقصات للمعبد. يقمن الدوكيات بتأدية عدة خدمات بالمعبد حتى بلوغهن وحينها تتم مطالبتهن بتوفير الخدمات الجنسية لكهنة المعبد وللعباد.

اختلف دور الدوكيات في المجتمع قديمًا عن دورهن الحالي الموصوم؛ ففي إحدى مقالته يصف روبين لوكي مكانة الدوكيات القديمة: " في الماضي، احتلت الفتيات التي يتم تقديمهن للمعابد مكانة مرموقة في المجتمع. حيث كن يقيمن الحفلات العامة والأعياد لإضافة الطابع الشرعى لالتزامهم تجاه المعبد وتجاه زواجهن بالإله ذلك بالإضافة إلى احترام دورهن كخادمات للمعبد.

يتم تقديم جزء من ملكية المعبد للفتيات مقابل خدمتهن بالإضافة إلى تراكم ثروتهم من خلال التبرعات إلى الإله."

و بمرور الوقت، سقطت رعاية المعبد واختفى هذا النظام. برغم من حصول الدوكيات على بعض الاحترام لمكانتهم المقدسة، فهذا الاحترام لا يتم التعبير عنه ماليًا. فيتم اغتصاب الدوكيات من قبل الكهنة مباشرة بعد تكريسهن للمعبد – أي عندما لا يزلن في ما بين الخامسة والسابعة من عمرهن. تنشأ تلك الفتيات معتمدة على أنفسهن بدون تعليم أو مهارات مكتسبة  وذلك بسبب تخلى الأهل وكل وسائل الدعم عنهن. في منحة دراسية حديثة، أكد بعض الكتاب على أن تجارة الجنس متأصلة في نيبال بسبب بعض العادات مثل الدوكى والتي جعلت المجتمع ينظر إلى النساء باعتبارهن أشياء ورموز أكثر من كونهم أناسًا. أكد البعض الآخر من الكتاب أن وجود الدوكي بالمجتمعات يدفع شعبها لقبول تلك العادات.

مراجع 

اتجار بالبشر في نيبال
العبودية في آسيا
العبودية والدين
بغاء قسري
عبودية
مهن جنسانية
تعد الدوكى عادة قديمة تتم ممارست ها في المناطق الموجودة أقصى غرب نيبال ، حيث يتم تقديم فتاة شابة للمعبد . أصبحت هذه العادة في انحدار مستمر . تتحول الفتيات إلى دوكيات ب سبب تقديم أهل هم ل هم للمعبد على أمل الحصول على الحماية و المعروف من الآلهة أو حين يبيع الأهل بنات هم لأزواج أكثر ثروة من من يريدون الحصول على نفس الغرض . تحصل العائلات الفقيرة من من يقدمون بنات هن على ال مكانة و التقدير من قبل مجتمعات هم ب سبب التضحية التي قاموا ب ها . كما أن هم يتخلصون من عبء إيجاد زوج مناسب لبنات هن . بعد تقديم الفتيات للمعبد ، لا يمكن للأهل الذين قدموا الفتيات تقديم أي مساعدات مالية لهن أو الإتصال بهن . و لأن الدوكيات يعدوا غير صالحات للزواج و لا يحصلن على أي مساعدات مالية من الذين قدموهن للمعبد ؛ فيعتمدن على المعونات المالية المقدمة من رواد المعبد . تعتمد الكثير من الدوكيات على ممارسة الجنس من أجل البقاء ك نوع من أنواع الدعارة و الذي ب مقتضى ه يتم مقايدة الجنس مقابل الحصول على الاحتياجات الأساسية كالغذاء والمأوى ؛ و ذٰلك ل عدم توافر دخل كافى ، أو تعليم أو مهارات ، ب الإضافة إلى أن الضغط الناتج عن الاعتقاد الفلكلورى ب أن ممارسة الجنس مع الدوكى يغفر الذنوب يجلب الحظ . في الغالب لا تستطع بنات الدوكيات - الاتى يطلق علي هن اسم « ديفى » - أن يحصلن على الجنسية النيبالية ؛ و ذٰلك ب سبب القانون المحلى الذي ينص على أن الجنسية تتبع نسل الأب ، و ب سبب عدم التمكن من الحصول على التعليم وعدة خدمات اجتماعية أخرى ؛ تتحول الديفيات إلى دوكيات . على الرغم من ذلك ، تم حدوث تغيير تشريعى عام يعطي الحق للدوكيات ب منح الجنسية لأطفال هن في حالة إثبات أن الأب نيبالي ، بينما نسل الأم يظل غير معترف ب ه . التاريخ وفقًا للتقاليد ، يتم تقديم فتيات الدوكى ل المعابد في سن الخامسة أو السادسة - أي عندما يزلن « نقيات » - ك عبيد مقدسات بالمعبد أو كراقصات للمعبد . يقمن الدوكيات بتأدية عدة خدمات بالمعبد حتى بلوغهن وحين ها تتم مطالبت هن ب توفير الخدمات الجنسية لكهنة المعبد وللعباد . اختلف دور الدوكيات في المجتمع قديمًا عن دورهن الحالي الموصوم ؛ ف في إحدى مقالة ه يصف روبين لوكي مكانة الدوكيات القديمة : " في الماضي ، احتلت الفتيات التي يتم تقديمهن ل المعابد مكانة مرموقة في المجتمع . حيث كن يقيمن الحفلات العامة والأعياد ل إضافة الطابع الشرعى ل التزام هم تجاه المعبد وتجاه زواجهن بالإله ذلك ب الإضافة إلى احترام دورهن كخادمات للمعبد . يتم تقديم جزء من ملكية المعبد للفتيات مقابل خدمت هن ب الإضافة إلى تراكم ثروة هم من خلال التبرعات إلى الإله . " و بمرور الوقت ، سقطت رعاية المعبد واختفى هذا النظام . ب رغم من حصول الدوكيات على بعض الاحترام لمكانة هم المقدسة ، ف هٰذا الاحترام لا يتم التعبير عن ه ماليًا . ف يتم اغتصاب الدوكيات من قبل الكهنة مباشرة بعد تكريسهن للمعبد – أي عندما لا يزلن في ما بين الخامسة والسابعة من عمرهن . تنشأ تلك الفتيات معتمدة على أنفسهن ب دون تعليم أو مهارات مكتسبة و ذٰلك ب سبب تخلى الأهل و كل وسائل الدعم عن هن . في منحة دراسية حديثة ، أكد بعض الكتاب على أن تجارة الجنس متأصلة في نيبال ب سبب بعض العادات مثل الدوكى و التي جعلت المجتمع ينظر إلى النساء باعتبار هن أشياء ورموز أكثر من كون هم أناسًا . أكد البعض الآخر من الكتاب أن وجود الدوكي ب المجتمعات يدفع شعب ها ل قبول تلك العادات . مراجع اتجار ب البشر في نيبال العبودية في آسيا العبودية و الدين بغاء قسري عبودية مهن جنسانية