الأوقاف في الجزائر خلال العهد العثماني
الأوقاف في الجزائر خلال العهد العثماني

المفهوم 

الوقف في اللغة: هو الحبس يقال: وقفت الدار وقفًا بمعنى حبستها، وجمعه: أوقاف، ويقصد بالوقف أيضا معنى آخر هو التسبيل: نحو قوله سبلَ ضيعته تسبيلاً أي: جعلها في سبيل الله.

عرفت المذاهب الفقهية الوقف بتعريفات متقاربة من حيث المقصد من إنشاء الوقف ودوره التكافلي، إلا أنهم اختلفوا في الأحكام المتعلقة به، نحو حق التصرف فيه، واسترجاعه، ومدة الوقف، وغير ذلك من الأحكام الفقهية الفرعية. ومن جملة تلك التعريفات نختار ما يلي:

عرفه ابن عرفة المالكي بقوله: . ويتضح من هذا التعريف لزوم الوقف، وهو على ملك معطيه أي الواقف.

وعرفه أبو حنيفة بقوله: . فهو كالعارية عنده إلا انه غير لازم لو رجع الواقف صح عنده الرجوع.

أما ابن قدامه  فيعرفه في المغني بقوله: «تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة»، ويلاحظ من هذا التعريف أنه لم يجمع شروط الوقف.

ولخص محمد أبو زهرة مختلف هذه المعاني التي جاءت بها التعاريف السابقة في تعريف جامع للوقف بقوله: «الوقف هو منع التصرف في رقبة العين التي يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها وجعل المنفعة لجهة من جهات الخير ابتداء وانتهاء». ويرى أن هذا التعريف هو أصدق تعريف مصور جامع لصور الوقف عند الفقهاء الذين أقروة.

أنواع الوقف 
ينقسم الوقف باعتبار الجهة الأولى التي وقف عليها إلى عدة أنواع:

الوقف الخيري (العام) 
وهو الوقف على جهة بر وخير، مما يتعلق به مصالح جميع الناس في بلدانهم، وذلك كالمساجد والمدارس والأربطة والمستشفيات وغيرها.

وتعتبر الكعبة المشرفة أول وقف عام، ويعد الرسول صلى الله عليه وسلم أول من أنشأ الوقف في الإسلام وطبقه عمليا، حيث أوقف ما لديه صدقة لله تعالى.

وأول صفة موقوفة في الإسلاك ما وقفه النبي صلى الله عليه وسلم هو سبعة حوائط (بساتين) وهي التي تركها مخيريق اليهودي، الذي قتل في غزوة أحد، إذ قبل موته أوصى بأمواله للنبي صلى الله عليه وسلم يضعها حيث شاء، فلما قتل تصدق بها النبي صلى الله عليه وسلم أي أوقفها.

الوقف الأهلي الخاص 
والمراد به الوقف على الأهل والذرية، بحيث يستحق نفع الموقوف من أراد الوقف برهم من أقاربه، سواء كان شخصا أم جماعة معينة، ويعتبر الوقف الخاص ضمن ما رغب فيه الإسلام من الصدقة على الأقارب، قال الله تعالى: ﴿ يسئلونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم ﴾ البقرة، الآية: 215.

المؤسسات الوقفية العامة في الجزائر خلال العهد العثماني

مؤسسة الحرمين الشريفين 
إن أموال أوقاف الحرمين الشريفين كانت توجه إلى فقراء مكة والمدينة في مطلع كل سنتين عن طريق مبعوث شريف مكة أو بواسطة أمير ركب الحجاز، ولضمان وصول المداخيل إلى الحرمين الشريفين وجدت قوائم مفصلة لأنواعها ترسل باسم داي الجزائر وتختم بختم الحرمين الشريفين دلالة على وصولها كاملة بعد عودة وفد الحجيج إلى الجزائر العثمانية، وكذلك تقدم الإعانات والمساعدات لأهالي الحرمين الشريفين المقيمين بالجزائر أو المارين بها بعد التأكد من صحة انتسابهم للأماكن المقدمة.

وتجدر الإشارة إلى أن عائدات أوقاف الحرمين الشريفين لم تكن لتبعث أو ترسل كلها إلى أرض الحجاز، فقد كان الوكلاء ينفقون منها على فقراء العاصمة باستمرار حتى ظن الفقراء مع مرور الأيام أن جزء منها محبس عليهم، وإضافة إلى ذلك كانت تتولى حفظ الأمانات والإنفاق على ثلاثة مساجد حنفية داخل مدينة الجزائر.

هذا وقد أصبحت مؤسسة الحرمين بفضل النشاطات التي تقوم بها والسمعة والمكانة التي تتمتع بها، حيث تشرف على ثلاثة أرباع الأوقاف كلها، وهذا ما دفع أحد المسافرين الأوروبيين إلى القول: «بأن مساكن مدينة الجزائر والحدائق الغربية منها تكاد كلها ملكا للحرمين».

مؤسسة سبل الخيرات 
وتسمى بأوقاف الأحناف  وهي التي تقوم بإدارة المساجد والأوقاف الحنفية، وتذكر بعض المصادر أن مؤسسها كان شعبان خوجة، وقد  تدعمت مكانتها في الفترة الأخيرة من الحكم العثماني حتى أصبحت تحتل المرتبة الثانية بعد مؤسسة الحرمين الشريفين من حيث مداخيلها ونظرا لانتسابها إلى المذهب الحنفي من جهة ولغنى الطائفة التركية وجماعة الكراغلة التي كانت توقف أملاكها لفائدة المساجد الحنفية من جهة أخرى.

وقد أخذت هذه المؤسسة على عاتقها مهمة الإشراف على المساجد التي كانت تتبع المذهب الحنفي، كما تولت الإنفاق أيضا على الزوايا والمدارس والفقراء والموظفين، حيث قدر عدد أوقافها 331 حبسا، ومدخولها السنوي كان يقدر بـ 160.000 فرنكا فرنسيا، خصص مبلغ 14.583 فرنكا لتغطية تكاليف صيانة المساجد والمباني الموقوفة وتوزيع الصدقات، أما الفائض فكان يصرف في شراء عقارات جديدة وأغراض تساهم في تنمية المؤسسة.

مؤسسة أوقاف الجامع الكبير
يعتبر الجامع الأعظم بمدينة الجزائر أحد المؤسسات التي لعبت دورا بارزا في الحياة الثقافية والدينية، حيث كانت أوقافه تتصرف وتعنى بالمساجد المالكية، وعرفت أوقاف هذا الجامع بالكثرة والتنوع حيث أصبحت توفر مدخولا سنويا قدر بــ 120.00 فرنكا سنة 1837م تمثلت في 125 منزلا و 3 أفران و 39 بستانا مزروعة بالإضافة إلى 107 أوقاف أخرى.

وقد لعب هذا الجامع دورا رائدا في الحياة الثقافية والدينية إذ إحتضن المجلس العلمي وغطى أنشطة الجوامع الأخرى، كما يستفيد من مردود أوقاف الجامع الأعظم مجموعة كبيرة من الأشخاص تتألف في أغلب الأحيان من إمامين و 19 مدرس و 18 مؤذن و 8 حزابين و 13 قيما مكلفا بإنارته والقيام ببعض الأعمال الضرورية، كما كانت تصرف بعض عوائد الجامع الكبير على أعمال الصيانة وتسيير الخدمات، وقد كانت عائلة قدورة متولية أوقاف الجامع الكبير مدة طويلة واستطاع سعيد قدورة أن يبني زاوية ومدرسة من فائض أوقاف الجامع الكبير.

المؤسسات الوقفية الخاصة في الجزائر خلال العهد العثماني

مؤسسة أوقاف بيت المال 
شكلت مؤسسة بيت المال أحد التقاليد العريقة للإدارة الإسلامية للجزائر والتي تدعمت في العهد العثماني، حيث كانت تشرف على الأحباس وتتولى إعانة أبناء السبيل واليتامى والفقراء، وتتصرف في الغنائم التي تعود للدولة كما تهتم بشؤون الخراج وتحرص على شراء العتاد.

كما كانت أيضا تهتم بإقامة المرافق العامة من طرق وجسور وتشيد أماكن للعبادة من مساجد وزوايا وتقوم بأعمال خيرية وإنسانية كدفن فقراء المسلمين وتوزيع الصدقات وتقديم الهدايا في كل عيد إلى الباشا وحاشيته، كما كانت تدفع شهريا مبالغ مالية معينة إلى خزانة الدولة.

أوقاف الأولياء والأشراف 
حضي أغلب الأولياء بأوقاف خصصت للرعاية والصيانة والإنفاق على أضرحتهم وقد تكاثر عدد الأولياء وتضخمت عائدات أوقافهم لاسيما في مطلع القرن التاسع عشر ميلادي، حتى أصبحت مدينة الجزائر وحدها تضم أملاكا موقوفة على تسعة عشر وليا.

وكان هذا النمو والتكاثر في أوقاف الأولياء ناتجا عن تشجيع الحكام ورعايتهم بدافع الورع والتقوى والتقرب إلى الله تعالى أو سعيا للحصول على تأييد السكان، وقد إعتمد العثمانيون على سلطة المرابط القائد أو الشيخ ليكون حكمهم للبلاد غير مباشر بل بواسطة أهلها انفسهم، وهذا يعني أن العثمانيين حاولوا خلق إطار للتواصل مع الأهالي عن طريق زعماء القبائل والسلطة الروحية.

وتأتي في مقدمة أوقاف الأولياء أوقاف سيدي عبد الرحمان الثعالبي التي كانت تقدر في أواخر العهد العثماني بالجزائر بـ 82 وقفا مدخولها السنوي 6000 فرنك.

مؤسسة أوقاف أهل الأندلس 
لقد أسس سكان الأندلس الوافدين إلى الجزائر عدة مؤسسات خيرية يهدفون من خلالها إلى التضامن فيما بينهم من جهة وإلى خدمة فقرائهم من جهة أخرى.

وقد خص الكثير منهم جامع الأندلس والزاوية الملحقة به بكثير من الهبات والأوقاف حتى أصبحت هذه الأوقاف توفر دخلا وافرا ومردودا سنويا محترما مما إستوجب إدارة خاصة تتولى إستخلاصه وتوزيع فائضه على المحتاجين من أهل الأندلس، وبعد أن نظمت أوقاف الأندلس أصبح لها وكيل يقوم بشؤونها يعرف بوكيل الأندلس.

أوقاف الجند والثكنات والمرافق العامة 
أوقفت عدة أملاك داخل مدينة الجزائر وخارجها للإنفاق على المعوزين من الجند وصيانة بعض الثكنات والحصون والأبراج، فضلا عن العديد من المرافق العامة كالطرق والعيون وغيرها، إذ كانت كل هذه المرافق تحضى بالعديد من الأوقاف وخصص لكل مصلحة من هذه المرافق العامة وكيل خاص يرعى أوقافها ويتعهد بشؤونها.

إضافة إلى أوقاف المرافق العامة، هناك أوقاف الثكنات التي كان عددها في أواخر العهد العثماني بمدينة الجزائر سبع ثكنات، ويعود أصل هذه الأوقاف إلى الجنود الذين ترقوا في رتبهم العسكرية حيث ارتبطت أهمية العقار الموقوف بأهمية الارتقاء في الرتبة أو المنصب الإداري الذي يجوزه الواقف.

مراجع 

أوقاف
الأوقاف في الجزائر خلال العهد العثماني المفهوم الوقف في اللغة : هو الحبس يقال : وقفت الدار وقفًا ب معنى حبسة ها ، وجمع ه : أوقاف ، ويقصد ب الوقف أيضا معنى آخر هو التسبيل : نحو قول ه سبلَ ضيعة ه تسبيلاً أي : جعل ها في سبيل الله . عرفت المذاهب الفقهية الوقف بتعريفات متقاربة من حيث المقصد من إنشاء الوقف و دور ه التكافلي ، إلا أن هم اختلفوا في الأحكام المتعلقة ب ه ، نحو حق التصرف في ه ، واسترجاع ه ، ومدة الوقف ، و غير ذلك من الأحكام الفقهية الفرعية . و من جملة تلك التعريفات نختار ما يلي : عرف ه ابن عرفة المالكي ب قول ه : \ . ويتضح من هذا التعريف لزوم الوقف ، و هو على ملك معطيه أي الواقف . وعرف ه أبو حنيفة ب قول ه : \ . ف هو كالعارية عند ه إلا إن ه غير لازم لو رجع الواقف صح عند ه الرجوع . أما ابن قدام ه فيعرف ه في المغني ب قول ه : « تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة » ، ويلاحظ من هذا التعريف أن ه لم يجمع شروط الوقف . و لخص محمد أبو زهرة مختلف هذه ال معاني التي جاءت ب ها التعاريف السابقة في تعريف جامع للوقف ب قول ه : « الوقف هو منع التصرف في رقبة العين التي يمكن الانتفاع ب ها مع بقاء عين ها و جعل المنفعة ل جهة من جهات الخير ابتداء و انتهاء » . و يرى أن هذا التعريف هو أصدق تعريف مصور جامع لصور الوقف عند الفقهاء الذين أقروة . أنواع الوقف ينقسم الوقف ب اعتبار الجهة الأولى التي وقف علي ها إلى عدة أنواع : الوقف الخيري ( العام ) و هو الوقف على جهة بر وخير ، مما يتعلق ب ه مصالح جميع الناس في بلدان هم ، و ذٰلك ك المساجد و المدارس والأربطة و المستشفيات و غير ها . و تعتبر الكعبة المشرفة أول وقف عام ، و يعد الرسول صلى الله علي ه و سلم أول من أنشأ الوقف في الإسلام وطبق ه عمليا ، حيث أوقف ما لدي ه صدقة ل اللٰه تعالى . وأول صفة موقوفة في الإسلاك ما وقف ه النبي صلى الله علي ه و سلم هو سبعة حوائط ( بساتين ) و هي التي ترك ها مخيريق اليهودي ، الذي قتل في غزوة أحد ، إذ قبل موة ه أوصى بأموال ه للنبي صلى الله علي ه و سلم يضع ها حيث شاء ، فلما قتل تصدق ب ها النبي صلى الله علي ه و سلم أي أ وقف ها . الوقف الأهلي الخاص والمراد ب ه الوقف على الأهل والذرية ، ب حيث يستحق نفع الموقوف من أراد الوقف بر هم من أ قارب ه ، سواء كان شخصا أم جماعة معينة ، و يعتبر الوقف الخاص ضمن ما رغب في ه الإسلام من الصدقة على الأقارب ، قال الله تعالى : ﴿ يسئلون ك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللو الدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل و ما تفعلوا من خير ف إن الله ب ه عليم ﴾ البقرة ، الآية : المؤسسات الوقفية العامة في الجزائر خلال العهد العثماني مؤسسة الحرمين الشريفين إن أموال أوقاف الحرمين الشريفين كانت توجه إلى فقراء مكة و المدينة في مطلع كل سنتين عن طريق مبعوث شريف مكة أو ب واسطة أمير ركب الحجاز ، ولضمان وصول المداخيل إلى الحرمين الشريفين وجدت قوائم مفصلة لأنواع ها ترسل ب اسم داي الجزائر وت ختم ب ختم الحرمين الشريفين دلالة على وصول ها كاملة بعد عودة وفد الحجيج إلى الجزائر العثمانية ، و كذٰلك تقدم الإعانات و المساعدات ل أهالي الحرمين الشريفين المقيمين ب الجزائر أو المارين ب ها بعد التأكد من صحة انتساب هم للأماكن المقدمة . و تجدر الإشارة إلى أن عائدات أوقاف الحرمين الشريفين لم تكن لتبعث أو ترسل كل ها إلى أرض الحجاز ، ف قد كان ال وكلاء ينفقون من ها على فقراء العاصمة ب استمرار حتى ظن الفقراء مع مرور الأيام أن جزء من ها محبس علي هم ، و إضافة إلى ذلك كانت تتولى حفظ الأمانات والإنفاق على ثلاثة مساجد حنفية داخل مدينة الجزائر . هذا و قد أصبحت مؤسسة الحرمين ب فضل النشاطات التي تقوم ب ها وا السمعة وال مكانة التي تتمتع ب ها ، حيث تشرف على ثلاثة أرباع الأوقاف كل ها ، و هٰذا ما دفع أحد المسافرين الأوروبيين إلى القول : « ب أن مساكن مدينة الجزائر والحدائق الغربية من ها تكاد كل ها ملكا للحرمين » . مؤسسة سبل الخيرات وتسمى بأوقاف الأحناف و هي التي تقوم ب إدارة المساجد والأوقاف الحنفية ، وتذكر بعض المصادر أن مؤسس ها كان شعبان خوجة ، و قد تدعمت مكانة ها في الفترة الأخيرة من الحكم العثماني حتى أصبحت تحتل المرتبة الثانية بعد مؤسسة الحرمين الشريفين من حيث مداخيل ها و نظرا لانتساب ها إلى المذهب الحنفي من جهة ولغنى الطائفة التركية وجماعة الكراغلة التي كانت توقف أملاك ها ل فائدة المساجد الحنفية من جهة أخرى . و قد أخذت هذه المؤسسة على عاتق ها مهمة ال إشراف على المساجد التي كانت تتبع المذهب الحنفي ، كما تولت الإنفاق أيضا على الزوايا و المدارس و الفقراء والموظفين ، حيث قدر عدد أوقافهاحبسا ، وم دخول ها السنوي كان يقدر بـ 000 فرنكا فرنسيا ، خصص مبلغ 583 فرنكا ل تغطية تكاليف صيانة المساجد والمباني الموقوفة و توزيع الصدقات ، أما الفائض ف كان يصرف في شراء عقارات جديدة وأغراض تساهم في تنمية المؤسسة . مؤسسة أوقاف الجامع الكبير يعتبر الجامع الأعظم ب مدينة الجزائر أحد المؤسسات التي لعبت دورا بارزا في الحياة الثقافية و الدينية ، حيث كانت أوقاف ه تتصرف وتعنى ب المساجد المالكية ، و عرفت أوقاف هذا الجامع بال كثرة و التنوع حيث أصبحت توفر مدخولا سنويا قدر بــ 00 فرنكا سنة تمثلت فيمنزلا وأفران وبستانا مزروعة ب الإضافة إلىأوقاف أخرى . و قد لعب هذا الجامع دورا رائدا في الحياة الثقافية و الدينية إذ إحتضن المجلس العلمي و غطى أنشطة الجوامع الأخرى ، كما يستفيد من مردود أوقاف الجامع الأعظم مجموعة كبيرة من الأشخاص تتألف في أغلب الأحيان من إمامين و مدرس ومؤذن وحزابين وقيما مكلفا بإنارة ه و القيام ب بعض الأعمال الضرورية ، كما كانت تصرف بعض عوائد الجامع الكبير على أعمال الصيانة وتسيير الخدمات ، و قد كانت عائلة قدورة متولية أوقاف الجامع الكبير مدة طويلة واستطاع سعيد قدورة أن يبني زاوية ومدرسة من فائض أوقاف الجامع الكبير . المؤسسات الوقفية الخاصة في الجزائر خلال العهد العثماني مؤسسة أوقاف بيت المال شكلت مؤسسة بيت المال أحد التقاليد العريقة للإدارة الإسلامية ل الجزائر و التي تدعمت في العهد العثماني ، حيث كانت تشرف على الأحباس و تتولى إعانة أبناء السبيل واليتامى و الفقراء ، وتتصرف في الغنائم التي تعود ل الدولة كما تهتم بشؤون الخراج وتحرص على شراء العتاد . كما كانت أيضا تهتم ب إقامة المرافق العامة من طرق وجسور وتشيد أماكن للعبادة من مساجد وزوايا و تقوم ب أعمال خيرية و إنسانية كدفن فقراء المسلمين و توزيع الصدقات و تقديم الهدايا في كل عيد إلى الباشا وحاشية ه ، كما كانت تدفع شهريا مبالغ مالية معينة إلى خزانة الدولة . أوقاف الأولياء والأشراف حضي أغلب الأولياء بأوقاف خصصت للرعاية و الصيانة والإنفاق على أضرحتهم و قد تكاثر عدد الأولياء وتضخمت عائدات أوقاف هم لاسيما في مطلع القرن التاسع عشر ميلاد ي ، حتى أصبحت مدينة الجزائر وحد ها تضم أملاكا موقوفة على تسعة عشر وليا . و كان هذا النمو والتكاثر في أوقاف الأولياء ناتجا عن تشجيع الحكام ورعاية هم بدافع الورع و التقوى والتقرب إلى الله تعالى أو سعيا ل الحصول على تأييد السكان ، و قد إعتمد العثمانيون على سلطة المرابط القائد أو الشيخ ل يكون حكمهم ل البلاد غير مباشر بل ب واسطة أهل ها أنفس هم ، و هٰذا يعني أن العثمانيين حاولوا خلق إطار ل التواصل مع الأهالي عن طريق زعماء القبائل و السلطة الروحية . و تأتي في مقدمة أوقاف الأولياء أوقاف سيدي عبد الرحمان الثعالبي التي كانت تقدر في أواخر العهد العثماني ب الجزائر بـوقفا م دخول ها السنويفرنك . مؤسسة أوقاف أهل الأندلس لقد أسس سكان الأندلس الوافدين إلى الجزائر عدة مؤسسات خيرية يهدفون من خلال ها إلى التضامن فيما بين هم من جهة و إلى خدمة فقراء هم من جهة أخرى . و قد خص الكثير من هم جامع الأندلس والزاوية الملحقة ب ه ب كثير من الهبات والأوقاف حتى أصبحت هذه الأوقاف توفر دخلا وافرا ومردودا سنويا محترما مما إستوجب إدارة خاصة تتولى إستخلاص ه و توزيع فائضه على المحتاجين من أهل الأندلس ، و بعد أن نظمت أوقاف الأندلس أصبح ل ها وكيل يقوم ب شؤون ها يعرف بوكيل الأندلس . أوقاف الجند والثكنات و المرافق العامة أوقفت عدة أملاك داخل مدينة الجزائر و خارج ها للإنفاق على المعوزين من الجند و صيانة بعض الثكنات والحصون والأبراج ، فضلا عن العديد من المرافق العامة ك الطرق والعيون و غير ها ، إذ كانت كل هذه المرافق تحضى بالعديد من الأوقاف و خصص ل كل مصلحة من هذه المرافق العامة وكيل خاص يرعى أوقاف ها ويتعهد ب شؤون ها . إضافة إلى أوقاف المرافق العامة ، هناك أوقاف الثكنات التي كان عدد ها في أواخر العهد العثماني ب مدينة الجزائر سبع ثكنات ، و يعود أصل هذه الأوقاف إلى الجنود الذين ترقوا في رتب هم العسكرية حيث ارتبطت أهمية العقار الموقوف ب أهمية الارتقاء في الرتبة أو المنصب الإداري الذي يجوز ه الواقف . مراجع أوقاف