محاكمات السحرة في بواكر العصر الحديث
محاكمات السحرة في بواكر العصر الحديث (بالإنجليزيّة: Witch trials in the early modern period) وصل رهاب السحرة والمحاكمات بتهمة ممارسة الشعوذة لذروتهما في الفترة بين 1580 و1630 خلال فترة الإصلاح المضاد وحرب الأديان الأوروبيّة، عندما حُرق ما يصل إلى 50 ألف شخص، 80% منهم نساء، وأغلب الحالات بعمر يتجاوز الأربعين.

الأسباب والتفسيرات

الاختلافات الإقليميّة 
لقد كان هناك الكثير من الاختلافات الإقليميّة بشأن محاكمات الساحرات. نشأت المحاكمات أولًا بصورة فرديّة، وزادت حدتها في بعض المناطق دون الأخرى. في العموم، يبدو أن رهاب الساحرات يختلف من مكان لآخر، فهو أقل في الأراضي البابويّة لإسبانيا وإيطاليا مقارنة بفرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة.

كان هناك الكثير من الاختلافات الإقليميّة في الجزر البريطانيّة. وحظيت إيرلاندا بالقليل من المحاكمات.

كان هناك اختلافات في عادات القبض على الساحرات في التراث الإنجليزيّ عنه في التراث القاريّ. فقد كان التعذيب في إنجلترا محدودًا، وكانت الدولة تسمح بالمحاكمات إذا خوَّلها الملك فقط، ولم تُسجَّل سوى 81 حالة تعذيب فقط خلال التاريخ الإنجليزيّ. كما قلَّ عدد الوفيات في إسكتلندا عن إنجلترا. كما أنه من الواضح أن نشوء مطاردة الساحرات تزامن مع الحرب الأهليّة الإنجليزيّة في بداية 1640، وكان أكثرهم حدة ماثيو هوبكنز الذي اعتبر نفسه «لواء القبض على الساحرات».

الاضطراب السياسيّ الاجتماعيّ 
يقترح الكثيرون أن نشوء محاكمات الساحرات كان بسبب الاضطراب السياسيّ الاجتماعيّ في بواكر العصر الحديث. كانت إحدى أشكال هذه المحاكمات رد فعل على الكارثة الواقعة في المجتمع، مثل الحروب وانتشار الأوبئة. على سبيل المثال، يقترح ميدلفورت أن ألمانيا الجنوبيّة الغربيّة عانت من المجاعات والحروب مما أضعف المجتمع وأدى إلى محاكمات الساحرات في بداية العشرينات من القرن السادس عشر. ويقترح بيرنجر أن زيادة مُعدَّل محاكمة الساحرات جاء بسبب نقص المؤن الغذائيّة والاعتماد على محاكمة الساحرات ككبش فداء لعواقب التغيُّر المناخيّ. يجادل المؤرخون مثل ولفغانغ بيرنجر وإيملي أوستر أن المناخ البارد ساعد في فشل نمو المحاصيل الزراعيّة والحروب وانتشار الأوبئة، مما أدى للوم الساحرات في هذه الكوارث. تشير مؤشرات المناخ التاريخيّ أن زيادة معدَّل محاكمة الساحرات ارتبط بنقص درجة الحرارة. كما أن ذروة محاكمات الساحرات ارتبطت بأزمات الجوع في 1570 و1580. 

لا يوفِّر هذا التفسير شرحًا وافيًا، حيث حدثت هذه المحاكمات في مناطق لم تعان من الحرب والجوع أو الأوبئة. كما أن هذه النظريات مسرفة في التبسيط. فبالرغم من أن المجاعات والأوبئة ارتبطت بانخفاض درجة الحرارة في العصر الجليديّ الصغير، فإن هذا يمكن اعتباره عامل مساعد للمحاكمات وليس سببًا رئيسًا فيها.

الصراع الكاثوليكيّ البروتستانتيّ 
يدافع المؤرِّخ الإنجليزيّ هيو تريفور-روبر عن فكرة نشأة هذه المحاكمات كجزء من الصراع الكاثوليكيّ البروتستانتيّ في بواكر العصر الأوروبيّ الحديث. استقبلت تلك النظرية القليل من الدعم من الخبراء الآخرين في الموضوع، لأنه لا يوجد سوى القليل من الأدلة التي تدعم اتهام الكاثوليكيّين الرومان للبروتستانتيّين بممارسة السحر أو العكس. كما أن المحاكمات حدثت في المناطق الخالية من الصراع، حيثما كانت الكتلة السكانيّة الأكبر متجانسة دينيًّا، مثل فينيس وجينيفا والسهول الإسكتلنديّة. كما أن هناك بعض الأدلة تشير للتواصل وتبادل المعلومات حول الساحرات بين الكاثوليك والبروتستانت تحت حكم الإمبراطوريّة الرومانيّة المقدَّسة لنظرهم إليهم كتهديد مشترك. علاوة على ذلك، نشأت معظم المحاكمات بمطالبات شعبيّة بعيدًا عن الحكم العلمانيّ أو الدينيّ، مما يشير إلى ضعف دور الصراع الكاثوليكيّ البروتستانتيّ في بدء هذه المحاكمات.

الوظيفيّة 
سعى عديد من المؤرخين للبحث عن الوظيفة الاجتماعيّة التي لعبتها المحاكمات في المجتمعات التي جرت بها، بناءً على السجلات الإثنيّة التي لاحظها علماء الإنسان في مناطق غير أوروبيّة مختلفة في العالم. تشرح تلك الدراسات كيف أن اتهامات السحر لعبت دورًا في تقليل التوتر الاجتماعيّ وتسهيل إنهاء العلاقات الشخصيّة التي أصبحت غير مرغوبة في الحزب الواحد.

التفسيرات النسويّة 
خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، ظهرت العديد من التفسيرات النسويّة لمحاكمات الساحرات. كانت الكاتبة الأمريكيّة في الموجة النسويّة الأولى دفاعًا عن حق النساء في التصويت، ماتيلدا جوسلين غاغا من أوائل الأفراد الذين قدَّموا هذا التفسير. في 1893، نشرت كتابها «المرأة والكنيسة والدولة Woman, Church and State» الذي «كُتب في عجلة وفي مناخ سياسيّ لم يترك مجالًا للبحث». إنها تدعي إن الساحرات المضطهدات في بواكر العصر الحديث كنّ كاهنات لديهن ولاء دينيّ لديانة قديمة تعبد إلهة عظيمة. كما أنها كررت تكذيب المقولة المأخوذة من أعمال المؤلفين الألمان أن هناك 9 ملايين حالة قتل في عملية مطاردة الساحرات. أصبحت الولايات المتحدة مركز تطوير هذه التفسيرات النسويّة.

صراع الجندر ورد الفعل على الدراسات النسويّة الأولى 
تُقدَّر نسبة النساء المتهمات في هذه المحاكمات بنسبة 75% إلى 85%، وهناك دليل أكيد لكراهية النساء كجزء من دافع اضطهاد الساحرات، بدليل الاقتباس: «من المعقول ألا تأتي هذه الحثالة من البشر [الساحرات] إلا من الجنس الأنثويّ» (Nicholas Rémy, c. 1595) أو «يستخدمهم الشيطان لأنه يعرف أن النساء يحببن المتع الجنسيّة، وهو يرغب أن يربطهن بولائه بهذه الأعمال الاستفزازيّة».

المراجع 

الحقبة الحديثة المبكرة
تاريخ المسيحية الحديث المبكر
سحر (خارق للطبيعة)
صناعة السحر
محاكمات السحرة في بواكر العصر الحديث ( بالإنجليزيّة : Witch trials in the early modern period ) وصل رهاب السحرة والمحاكمات ب تهمة ممارسة الشعوذة لذروتهما في الفترة بينو 1630 خلال فترة الإصلاح المضاد و حرب الأديان الأوروبيّة ، عندما حُرق ما يصل إلىألف شخص ، من هم نساء ، وأغلب الحالات بعمر يتجاوز الأربعين . الأسباب والتفسيرات الاختلافات الإقليميّة لقد كان هناك الكثير من الاختلافات الإقليميّة ب شأن محاكمات الساحرات . نشأت المحاكمات أولًا ب صورة فرديّة ، و زادت حدت ها في بعض المناطق دون الأخرى . في ا العموم ، يبدو أن رهاب الساحرات يختلف من مكان ل آخر ، ف هو أقل في الأراضي البابويّة لإسبانيا و إيطاليا مقارنة ب فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة . كان هناك الكثير من الاختلافات الإقليميّة في ال جزر البريطانيّة . وحظيت إيرلاندا بالقليل من المحاكمات . كان هناك اختلافات في عادات القبض على الساحرات في التراث الإنجليزي ي عن ه في التراث القاري ي . ف قد كان التعذيب في إنجلترا محدودًا ، و كانت الدولة تسمح بالمحاكمات إذا خوَل ها الملك فقط ، و لم تُسجَّل سوىحالة تعذيب فقط خلال التاريخ الإنجليزي ي . كما قلَّ عدد الوفيات في إسكتلندا عن إنجلترا . كما أن ه من الواضح أن نشوء مطاردة الساحرات تزامن مع الحرب الأهليّة الإنجليزيّة في بداية و كان أكثر هم حدة ماثيو هوبكنز الذي اعتبر نفس ه « لواء القبض على الساحرات » . الاضطراب السياسي ي الاجتماعي ي يقترح الكثيرون أن نشوء محاكمات الساحرات كان ب سبب الاضطراب السياسي ي الاجتماعي ي في بواكر العصر الحديث . كانت إحدى أشكال هذه المحاكمات رد فعل على الكارثة الواقعة في المجتمع ، مثل الحروب و انتشار الأوبئة . على سبيل المثال ، يقترح ميدلفورت أن ألمانيا الجنوبيّة الغربيّة عانت من المجاعات و الحروب مما أضعف المجتمع و أدى إلى محاكمات الساحرات في بداية العشرينات من القرن السادس عشر . و يقترح بيرنجر الذي أن زيادة مُعدَّل محاكمة الساحرات جاء ب سبب نقص المؤن الغذائيّة و الاعتماد على محاكمة الساحرات ككبش فداء لعواقب التغيُّر المناخي ي . يجادل المؤرخون مثل ولفغانغ بيرنجر الذي وإيمل ي أوستر أن المناخ البارد ساعد في فشل نمو المحاصيل الزراعيّة و الحروب و انتشار الأوبئة ، مما أدى للوم الساحرات في هذه الكوارث . تشير مؤشرات المناخ التاريخي ي أن زيادة معدَّل محاكمة الساحرات ارتبط بنقص درجة الحرارة . كما أن ذروة محاكمات الساحرات ارتبطت بأزمات الجوع فيو 1580 . لا يوفِّر هذا التفسير شرحًا وافيًا ، حيث حدثت هذه المحاكمات في مناطق لم تعان من الحرب والجوع أو الأوبئة . كما أن هذه النظريات مسرفة في ال تبسيط . ف ب الرغم من أن المجاعات والأوبئة ارتبطت ب انخفاض درجة الحرارة في العصر الجليدي ي الصغير ، ف إن هذا يمكن اعتبار ه عامل مساعد للمحاكمات و ليس سببًا رئيسًا في ها . الصراع الكاثوليكي ي البروتستانتي ي يدافع المؤرِّخ الإنجليزي ي هيو تريفور - روبر عن فكرة نشأة هذه المحاكمات ك جزء من الصراع الكاثوليكي ي البروتستانتي ي في بواكر العصر الأوروبي ي الحديث . استقبلت تلك ال نظرية القليل من الدعم من الخبراء الآخرين في الموضوع ، لأن ه لا يوجد سوى القليل من الأدلة التي تدعم اتهام الكاثوليكيّين الرومان للبروتستانتيّين ب ممارسة ال سحر أو العكس . كما أن المحاكمات حدثت في المناطق الخالية من الصراع ، حيثما كانت الكتلة السكانيّة الأكبر متجانسة دينيًّا ، مثل فينيس وجينيفا والسهول الإسكتلنديّة . كما أن هناك بعض الأدلة تشير ل التواصل و تبادل المعلومات حول الساحرات بين الكاثوليك والبروتستانت تحت حكم الإمبراطوريّة الرومانيّة المقدَّسة لنظر هم إلي هم كتهديد مشترك . علاوة على ذلك ، نشأت معظم المحاكمات بمطالبات شعبيّة بعيدًا عن الحكم العلماني ي أو الديني ي ، مما يشير إلى ضعف دور الصراع الكاثوليكي ي البروتستانتي ي في بدء هذه المحاكمات . الوظيفيّة سعى عديد من المؤرخين ل البحث عن الوظيفة الاجتماعيّة التي لعبت ها المحاكمات في المجتمعات التي جرت ب ها ، بناءً على السجلات الإثنيّة التي لاحظ ها علماء الإنسان في مناطق غير أوروبيّة مختلفة في العالم . تشرح تلك الدراسات كيف أن اتهامات ال سحر لعبت دورًا في تقليل التوتر الاجتماعي ي و تسهيل إنهاء العلاقات الشخصيّة التي أصبحت غير مرغوبة في الحزب الواحد . التفسيرات النسويّة خلال القرنين التاسع عشر و العشرين ، ظهرت العديد من التفسيرات النسويّة لمحاكمات الساحرات . كانت الكاتبة الأمريكيّة في الموجة النسويّة الأولى دفاعًا عن حق النساء في التصويت ، ماتيلدا جوسلين غاغا من أوائل الأفراد الذين قدَّموا هذا التفسير . في نشرت كتاب ها « المرأة و الكنيسة و الدولة Wom an , Church and State » الذي « كُتب في عجلة و في مناخ سياسي ي لم يترك مجالًا ل البحث » . إن ها تدعي إن الساحرات المضطهدات في بواكر العصر الحديث كنّ كاهنات لدي هن ولاء ديني ي لديانة قديمة تعبد إلهة عظيمة . كما أن ها كررت تكذيب المقولة المأخوذة من أعمال المؤلفين الألمان أن هناكملايين حالة قتل في عملية مطاردة الساحرات . أصبحت الولايات المتحدة مركز تطوير هذه التفسيرات النسويّة . صراع الجندر و رد الفعل على الدراسات النسويّة الأولى تُقدَّر نسبة النساء المتهمات في هذه المحاكمات ب نسبة إلى ، و هناك دليل أكيد لكراهية النساء ك جزء من دافع اضطهاد الساحرات ، ب دليل الاقتباس : « من المعقول أن لا تأتي هذه الحثالة من البشر [ الساحرات ] إلا من الجنس الأنثوي ي » ( Nich olas Rémy , c . أو « يستخدم هم الشيطان لأن ه يعرف أن النساء يحببن المتع الجنسيّة ، و هو يرغب أن يربطهن بولاء ه ب هٰذه الأعمال الاستفزازيّة » . المراجع الحقبة الحديثة المبكرة تاريخ المسيحية الحديث المبكر سحر ( خارق للطبيعة ) صناعة ال سحر