دويتش
دويتش  كلمة باللغة الألمانية، هي تسمية ذاتية يطلقها الألمان على لغتهم، وهي مستمدة من كلمة ديوتيسك diutisc في اللغة الألمانية العليا القديمة (في الفرنجية الغربية ديوديسك Þeodisk)، التي كانت تعني في الأصل «الانتماء إلى الشعب/شعبي» (في الجرمانية دويدا Þeudā ، في اللغة الألمانية العليا القديمة ديوتا diot[a] ، الشعب). دلت هذه الكلمة على اللغة الشعبية لجميع المتكلمين بلسان جرماني محلي (Idioms) في أراضيهم الخاصة، تميزًا لها عن لغة الأعاجم (Welschen) من جيرانهم رومي اللغة، الفرنسيين منهم أو الإيطاليين، وكذلك كمقابل للاتينية الكهنة المسيحيين.

الجذور التاريخية واللغوية 
يحمل اللفظ الهندوجرماني تويتا (teuta*) المستخدم معنى «الشعب، الناس»، كما يرد في المصطلح الكلتي «تويتا د دانان/ شعب دانو» (Túatha Dé Danann) على سبيل المثال.
أول الاسانيد على استخدام هذه الكلمة تعود لنص من القرن الرابع الميلادي في مقطع (غلاطية 2: 14)  من الترجمة القوطية للعهدين للأسقف ولفيلا (Wulfila). ففي النص اليوناني يرد كمقابل لليهود مصطلح اثنكوس (ἐθνικός) أمم، أو من أمم الوثنين. وقد جمعت تحت هذا المصطلح الشعوب غير اليهودية والتي ينبغي أن تُهدى للمسيحية. ولما ترجمه ولفيلا للقوطية استخدم مصطلح تيوديسكو (þiudisko). ولأن فولفيلا كتب لمجموعته القبلية القوطية، وكان عليه استخدام مصطلح يفهموه ويكون بإمكانهم تعميمه على أنفسهم، فكان مصطلح تيوديسكو (þiudisko) بمعنى ما يخص الشعب، والشعب هنا مقصود فيه شعبنا.
بينما حملت اللغات واللهجات المتفرقة للشعوب الجرمانية اسمائها الخاصة -الفرنجية، القوطية...إلخ- تثبتت الكلمة الألمانية العليا القديمة ديوتيسك (diutisc) كمصطلح جامع لكل مجموعة اللهجات اللغات الجرمانية الغربية القارية. لأن المرء لحظ تباين مشترك عن اللغات الأخرى التي شكلتها اللغات الرومية في البلدان التي وصلها الناس خلال عصر الهجرات، أو الرومية التي بقيت عليها «فرنسا»، ولاتينية رجال الكنيسة.
اللغة الخاصة للشعب (theut) أو للمجموعة شعبية التي يمكن للناس أن يتفاهموا من خلالها كانت لذلك لغة شعبية، تويديشة (theudische)، أي اللغة الدويتشية (deutsche).

وردت تسمية اللغة الدويتشية كلغة شعبية أول مرة في رسالة المبعوث البابوبي أوستيا (Gregor von Ostia) للبابا هادريان الأول عن المجمع الكنسي سنة 786 م. في إنجلترا، كذلك في نفس السنة نقل فيغبود (Wigbod) وهو قسيس عند شارلمان للبابا أن مجمعًا كنسيًا عقده أوفا بُلغت نتائجه باللاتينية واللغة الشعبية (tam latine quam theodisce) لتكون مفهومة للجميع (quo omnes intellegere potuissent).
ويمكن تلمس الصيغة القديمة: ديوتش (diutsch) أو تيوتش (tiutsch) أولًا في كتابات نوتكر الثالث، أو نوتكر الدويتشي (Notker Teutonicus)، كذلك توجد إشارات مبكرة في أغانية أنو (Annolied) التي سطرها على الأرجح راهب زيغبورغي من القرن 11 م. إذ يرد الكلام عن البلاد الدوتشية (Diutischemi lande, Diutsche lant, Diutischimo lante)، واللغات الدويتشية (Diutischin sprecchin)، والدويتش لأول مرة كتسمية جامعة لقبائل الزاكسن والفرنك والبايرن (Diutschi man).

تطور في منطقة الفرنج الشرقية 

في منطقة الفرنج الشرقية، التي تطورت منها بلاد الدويتش= البلد الناطق بالدويتشية، كان لا يزال للهجة القبيلة أهمية كبيرة، حيث كانت ترستم هناك الحدود كذلك بين القبائل الجرمانية فرادة. استخدم أوتفريد (Otfrid von Weissenburg) عام 865 م في إنجيله الرباعي (Evangelienbuch) الكلمة اللاتينية تيوديسك (theodisce)، وأوضحها بكلمة فرانكِسغ (frenkisg).
وحدّ الملك أوتو في العام 955 م قبائل سكسونيا، (شرق) فرنكن، الشفابن، بايرن وبوهيميا للمعركة في ليشفلد Lechfeld. وعزز العمل المشترك والنصر تماسك القبائل ذات اللغات المتقاربة، بحيث، أخذوا يطلقون على أنفسهم كمجموعة مشتركة تواجه الروم (Romanen)، وأعضاء من شعب واحد ما معناه عامة الشعب (theodiske).
تلقف الإيطاليون هذا التسمية الذاتية ودعوة جيرانهم الشماليين حتى اليوم تِدِسكي (tedeschi). في ألمانيا، على أية حال، فإن لفظ لاحقة الصفة بوضوح كحرف الشين (sch) ساد كما في للهجة الجرمانية العلية /الشفابية (Schwäbisch) مع حكم سلالة هوهنشتاوفن. لذا لم تعد التسمية الذاتية الناطقين بالألمانية ألماني اليوم دويتسيك (Deutisk)، بل خفف وتحولت نهايته إلى صوت صفار: دويتش.
منذ القرن الحادي عشر، تم استخدام مصطلح رغنوم تويتونيكوم (Regnum Teutonicum) للأكبر جزء ناطق بالألمانية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

تطور في العصور الحديثة 

بدأ في مجرى النهضة الإنسانية ابان القرن الخامس عشر الميلادي عند بعض النخبة تطورشعور بالانتماءلأرض الأجداد أو الأمم، فصارت الكيانات الأقليمة للملكة تسمى عادة أرض التويتش (تويتش لاند/ Teutschland) وصارت كمجتمع لغوي تشريفي محور نشاط النخبة السياسي (عوضًا عن الدوقيات كما كان من قبل) 
كان المجال الناطق بالألمانية مُتفرق سياسيًا لفترة طويلة. وعدّ سكان جزئه الغربي أنفسهم في الأصل منتمين له، وسيطورن لاحقًا هويتهم الخاصة كنيدرلنديين وفلمنكيين، وبقيت الحدود مائعة بين دويتش المنخفضة (نيدردويتس/nederduits) أو الأراضي المنخفضة (نيدرلاندس/nederlands) وبين دويتس (duits)، كما في حالة المينوناتيين الذين يتحدثون بلهجة الأراضي المنخفضة ولأسباب عقائدية سكنوا بروسيا الغربية والولايات المتحدة وبعد الحروب العالمية عرفوا نفسهم في الولايات المتحدة كجزء من مجموعة الأراضي المنخفضة، إلا أنهم عادوا حاليًا لينظروا لأنفسهم على أنهم من الدويتش. وعلى العكس من ذلك يرى معضم الألزاسيين واللورينيين أنفسهم على أنهم إما الألزاسيين فرنسيين (ألامانية) أو جماعة قائمة بنفسها. وأقلية منهم يرون أنفسهم ألمان.

أنظر كذلك 
 أصل تسمية ألمانيا

مراجع للاستزادة 
 Das digitale Wörterbuch der Deutschen Sprache, Etymologie des Wortes „deutsch“.
 Heinrich Beck، Dieter Geuenich، Heiko Steuer، Dietrich Hakelberg (Hrsg.): Zur Geschichte der Gleichung „germanisch-deutsch“. Sprache und Namen, Geschichte und Institutionen. (= Ergänzungsbände zum Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 34). de Gruyter, Berlin/New York 2004, ISBN 978-3-110-17536-3.
 Helmut Berschin: Deutschland – ein Name im Wandel. Die deutsche Frage im Spiegel der Sprache. München 1979.
 Chronik-Handbuch Daten der Weltgeschichte. Gütersloh, München: Chronik Verlag, 19972; ISBN 3-577-14511-0, S. 132.
 Hans Eggers (Hrsg.): Der Volksname Deutsch. (= Wege der Forschung Bd. 156). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1970.
 Wolfgang Haubrichs، Herwig Wolfram: Theodiscus. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Bd. 30. Hrsg. von Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer. Berlin / New York, 2005. ISBN 3-11-018385-4, S. 421 ff.
 Eugen Lerch: Das Wort „Deutsch“: sein Ursprung und seine Geschichte bis auf Goethe. Frankfurt am Main 1942 (= Das Abendland. Forschungen zur Geschichte europäischen Geisteslebens, 7).
 Rosemarie Lühr: Das Wort „deutsch“ in seinen einheimischen Bezügen. In: Zeitschrift für Linguistik und Literaturwissenschaft Jg. 24, Heft 94 (1994), S. 26–46.
 Stefan Sonderegger: „Deutsch“. Die Eigenbezeichnung der deutschen Sprache im geschichtlichen Überblick. In: Sprachspiegel, Mitgliederzeitschrift des Deutschschweizerischen Sprachvereins, 44, 1988, S. 68–77 (Digitalisat), 102–109 (Digitalisat), 137–141 (Digitalisat).
 Joh. Leo Weisgerber: Der Sinn des Wortes „Deutsch“. Göttingen 1949.

مراجع 

أصول تسميات
تاريخ اللغة الألمانية
تاريخ اللغة الإنجليزية
تاريخ اللغة الهولندية
كلمات وعبارات لاتينية
دويتش كلمة باللغة الألمانية ، هي تسمية ذاتية يطلق ها الألمان على لغة هم ، و هي مستمدة من كلمة ديوتيس ك diutisc في اللغة الألمانية العليا القديمة ( في الفرنجية الغربية ديوديس ك Þeodisk ) ، التي كانت تعني في الأصل « الانتماء إلى الشعب / شعب ي » ( في الجرمانية دويدا Þeudā ، في اللغة الألمانية العليا القديمة ديوتا diot [ a ] ، الشعب ) . دلت هذه الكلمة على اللغة الشعبية ل جميع المتكلمين ب لسان جرماني محلي ( Idio m s ) في أراضي هم الخاصة ، تميزًا ل ها عن لغة الأعاجم ( Welschen ) من جيران هم رومي اللغة ، الفرنسيين من هم أو الإيطاليين ، و كذٰلك كمقابل للاتينية الكهنة المسيحيين . الجذور التاريخية واللغوية يحمل اللفظ الهندوجرماني تويتا ( teuta * ) المستخدم معنى « الشعب ، الناس » ، كما يرد في المصطلح الكلتي « تويتا د دانان / شعب دانو » ( Túatha Dé Danann ) على سبيل المثال . أول الاسانيد على استخدام هذه الكلمة تعود ل نص من القرن الرابع الميلاد ي في مقطع ( غلاطية من الترجمة القوطية ل العهدين للأسقف ولفيلا ( Wulfila ) . ف في النص اليوناني يرد كمقابل ل اليهود مصطلح اثنكوس ( ἐθνικός ) أمم ، أو من أمم الوثنين . و قد جمعت تحت هذا المصطلح الشعوب غير اليهودية و التي ينبغي أن تُهدى ل المسيحية . و ل ما ترجم ه ولفيلا للقوطية استخدم مصطلح تيوديسكو ( þiudisko ) . و لأن فولفيلا كتب لمجموعة ه القبلية القوطية ، و كان علي ه استخدام مصطلح يفهموا ه و يكون بإمكان هم تعميم ه على أنفس هم ، ف كان مصطلح تيوديسكو ( þiudisko ) ب معنى ما يخص الشعب ، و الشعب هنا مقصود في ه شعب نا . بينما حملت اللغات و اللهجات المتفرقة للشعوب الجرمانية اسمائ ها الخاصة - الفرنجية ، القوطية . . . إلخ - تثبتت الكلمة الألمانية العليا القديمة ديوتيس ك ( diutisc ) كمصطلح جامع ل كل مجموعة اللهجات اللغات الجرمانية الغربية القارية . لأن المرء لحظ تباين مشترك عن اللغات الأخرى التي شكلت ها اللغات الرومية في البلدان التي وصل ها الناس خلال عصر الهجرات ، أو الرومية التي بقيت علي ها « فرنسا » ، ولاتينية رجال الكنيسة . اللغة الخاصة ل الشعب ( theut ) أو للمجموعة شعبية التي يمكن ل الناس أن يتفاهموا من خلال ها كانت ل ذٰلك لغة شعبية ، تويديشة ( theudische ) ، أي اللغة الدويتشية ( deutsche ) . وردت تسمية اللغة الدويتشية كلغة شعبية أول مرة في رسالة المبعوث البابوبي أوستيا ( Gregor von Ostia ) ل البابا هادريان الأول عن المجمع الكنسي سنةم . في إنجلترا ، كذلك في نفس السنة نقل فيغبود ( Wigbod ) و هو قسيس عند شارلمان ل البابا أن مجمعًا كنسيًا عقد ه أوفا بُلغت نتائج ه باللاتينية واللغة الشعبية ( tam latine quam theodisce ) ل تكون مفهومة ل الجميع ( quo omnes intellegere potuissent ) . و يمكن تلمس الصيغة القديمة : ديوتش ( diutsch ) أو تيوتش ( tiutsch ) أولًا في كتابات نوتكر الثالث ، أو نوتكر الدويتشي ( Notker Teutonic us ) ، كذلك توجد إشارات مبكرة في أغانية أنو ( Annolied ) التي سطر ها على الأرجح راهب زيغبورغي من القرنم . إذ يرد الكلام عن البلاد الدوتشية ( Diutischemi lande , Diutsche lant , Diutischimo lante ) ، واللغات الدويتشية ( Diutischin sprecch in ) ، والدويتش ل أول مرة كتسمية جامعة لقبائل الزاكسن والفرنك والبايرن ( Diutschi man ) . تطور في منطقة الفرنج الشرقية في منطقة الفرنج الشرقية ، التي تطورت من ها بلاد الدويتش = البلد الناطق بالدويتشية ، كان لا يزال للهجة القبيلة أهمية كبيرة ، حيث كانت ترستم هناك الحدود كذلك بين القبائل الجرمانية فرادة . استخدم أوتفريد ( Otfrid von Weissenburg ) عامم في إنجيل ه الرباعي ( Evangelienbuch ) الكلمة اللاتينية تيوديس ك ( theodisce ) ، وأوضح ها ب كلمة فرانكِسغ ( frenkisg ) . وحدّ الملك أوتو في العامم قبائل سكسونيا ، ( شرق ) فرنكن ، الشفابن ، بايرن وبوهيميا ل المعركة في ليشفلد Lech feld . وعزز العمل المشترك والنصر تماسك القبائل ذات اللغات المتقاربة ، ب حيث ، أخذوا يطلقون على أنفس هم كمجموعة مشتركة تواجه الروم ( Romanen ) ، و أعضاء من شعب واحد ما معنى ه عامة الشعب ( theodiske ) . تلقف الإيطاليون هذا التسمية الذاتية ودعوة جيران هم الشماليين حتى اليوم تِدِسكي ( tedeschi ) . في ألمانيا ، على أية حال ، ف إن لفظ لاحقة الصفة ب وضوح كحرف الشين ( sch ) ساد كما في للهجة الجرمانية العلية / الشفابية ( Sch wäbisch ) مع حكم سلالة هوهنشتاوفن . لذا لم تعد التسمية الذاتية الناطقين بالألمانية ألماني اليوم دويتسيك ( Deutisk ) ، بل خفف و تحولت نهاية ه إلى صوت صفار : دويتش . منذ القرن الحادي عشر ، تم استخدام مصطلح رغنوم تويتونيكوم ( Regnum Teutonicum ) للأكبر جزء ناطق بالألمانية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة . تطور في العصور الحديثة بدأ في مجرى النهضة ال إنسانية ابان القرن الخامس عشر الميلاد ي عند بعض النخبة تطورشعور بالانتماءلأرض الأجداد أو الأمم ، فصارت ال كيانات الأقليمة للملكة تسمى عادة أرض التويتش ( تويتش لاند / Teutsc h land ) وصارت كمجتمع لغوي تشريفي محور نشاط النخبة السياسي ( عوضًا عن الدوقيات كما كان من قبل ) كان المجال الناطق بالألمانية مُتفرق سياسيًا ل فترة طويلة . وعدّ سكان جزء ه الغربي أنفس هم في الأصل منتمين ل ه ، وسيطورن لاحقًا هوية هم الخاصة كنيدرلنديين وفلمنكيين ، و بقيت الحدود مائعة بين دويتش المنخفضة ( نيدردويتس / nederduits ) أو الأراضي المنخفضة ( نيدرلاندس / nederlands ) و بين دويتس ( duits ) ، كما في حالة المينوناتيين الذين يتحدثون ب لهجة الأراضي المنخفضة ولأسباب عقائدية سكنوا بروسيا الغربية و الولايات المتحدة و بعد الحروب العالمية عرفوا نفس هم في الولايات المتحدة ك جزء من مجموعة الأراضي المنخفضة ، إلا أن هم عادوا حاليًا لينظروا لأنفسهم على أن هم من الدويتش . و على العكس من ذلك يرى معضم الألزاسيين واللورينيين أنفس هم على أن هم إما الألزاسيين فرنسيين ( ألامانية ) أو جماعة قائمة ب نفس ها . وأقلية من هم يرون أنفس هم ألمان . أنظر كذلك أصل تسمية ألمانيا مراجع للاستزادة Das digitale Wörterbuch der Deutschen Sprache , Etymologie des Wortes „ deutsch “ . Heinrich Beck ، Dieter Geuenich ، Heiko Steuer ، Dietrich Hakelberg ( Hrsg . ) : Zur Geschichte der Gleichung „ germanisch - deutsch “ . Sprache und Namen , Geschichte und Institutionen . ( = Ergänzungsbände zum Reallexikon der Germanischen Altertum skunde de Gruyter , Berlin / New York ISB N110 - 17536 - 3 . Helmut Berschin : Deutsc h land – ein Name im Wandel . Die deutsche Frage im Spiegel der Sprache . München Chronik - H andbuch Daten der Weltgeschichte . Gütersloh , München : Chronik Verlag , ISB N14511 - 0 , S . 132 . Hans Eggers ( Hrsg . ) : Der Volksname Deutsch . ( = Wege der Forschung Bd . Wissensch aftliche Buchgesellsch aft , Darmstadt Wolfgang Haubric hs ، Herwig Wolfram : Theodiscus . In : Reallexikon der Germanischen Altertum skunde Bd . Hrsg . von Heinrich Beck , Dieter Geuenich , Heiko Steuer . Berlin / New York , ISB N018385 - 4 , S . 421 ff . Eugen Lerch : Das Wort „ Deutsch “ : sein Ursprung und seine Geschichte bis auf Goethe . Frankfurt am Main ( = Das A bendland . Forschungen zur Geschichte europäischen Geisteslebens , Rosemarie Lühr : Das Wort „ deutsch “ in seinen einheimischen Bezügen . In : Zeitschrift für Linguistik und Literaturwissensch aft Jg . Heft ( 1994 ) , S . 26 – 46 . Stefan Sonderegger : „ Deutsch “ . Die Eigenbezeichnung der deutschen Sprache im geschich tlichen Überblick . In : Sprachspiegel , Mitgliederzeitschrift des Deutschschweizerischen Sprachvereins , S . 68 – 77 ( Digitalisat ) ,109 ( Digitalisat ) ,141 ( Digitalisat ) . Joh . Leo Weisgerber : Der Sinn des Wortes „ Deutsch “ . Göttingen مراجع أصول تسميات تاريخ اللغة الألمانية تاريخ اللغة الإنجليزية تاريخ اللغة الهولندية كلمات وعبارات لاتينية