مايكل نيومان
مايكل نيومان  (من مواليد 1946) هو أستاذ الفلسفة في جامعة ترينت في أونتاريو، كندا. وهو مؤلف ماذا بقي؟ السياسة الراديكالية والنفسية الراديكالية (1988)، حكم القانون: تسييس الأخلاق (2002) والحالة ضد إسرائيل (2005)، ونشرت الأبحاث حول النفعية والعقلانية.

الخلفية والوظيفة 
نيومان هو «ابن اللاجئين اليهود الألمان»، أحدهم عالم الاجتماع السياسي البارز للنازية، فرانز ليوبولد نيومان. وقد كتب أن «مثل والدي، لقد كنت دائما ملحدا.» هو مواطن أمريكي ومقيم في كندا. تخرج نيومان بامتياز مع درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية والتاريخ من جامعة كولومبيا في عام 1968، وفي عام 1975 حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة تورنتو.

درس نيومان في جامعة ترينت منذ عام 1975. أصبح استاذا كاملا في عام 2003. تشمل اهتماماته في جامعة ترينت الأخلاق والفلسفة السياسية والمنطق الرسمي وفلسفة المنطق والميتافيزيقا. وقد نشر أوراق حول النفعية والعقلانية. وهو عضو هيئة التدريس في مركز الجامعة لدراسة السلطة العالمية والسياسة.

نيومان هو مؤلف ماذا بقي؟ السياسة الراديكالية والنفسية الراديكالية (1988) وحكم القانون: تسييس الأخلاق (2002). وهو أحد المساهمين المتكررين في نشرة كاونتربنش الإخبارية التي قام بتحريرها ألكسندر كوكبرن وجيفري سانت كلير، وساهمت في جمعها لعام 2003 بعنوان «سياسة معاداة السامية» في عام 2005 نشر «القضية ضد إسرائيل»، رداً على قضية من أجل إسرائيل لآلان ديرشوفيتز.

الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية 
كتب نيومان عن معاداة السامية والصراع الإسرائيلي الفلسطيني في العديد من المقالات المنشورة في موقع / نشرة كاونتربنشكاونتربنش الإخبارية.

يحذر نيومان من مخاطر إساءة استخدام تهمة اللاسامية لتوجيه أي انتقادات لسياسات الحكومة الإسرائيلية. الاستراتيجيات التي تحاول أن تضفي نقدًا سياسيًا وإنسانيًا لسياسات إسرائيل تجاه الشعب الفلسطيني مع رذيلة التحيز اللاسامي، تخفض من قيمة المصطلح الذي يجب أن يكون محفوظًا لأولئك الذين يظهرون عداوة حقيقية ضد اليهود، كمجموعة وكأفراد، أينما هم يعيشون:  إن تضخيم معنى «معاداة السامية» لتشمل أي شيء يدمر إسرائيل سياسياً هو سيف ذو حدين. قد يكون من المفيد إضعاف أعدائك، لكن المشكلة تكمن في أن التضخم التعريفي، مثل أي تضخم، يخفض العملة. وكلما زاد عدد الأشياء التي يمكن اعتبارها معادية للسامية، فإن معاداة السامية الأقل سوءًا سوف تبدو سليمة. يحدث هذا لأنه بينما لا يستطيع أحد أن يمنعك من تضخيم التعريفات، فإنك لا تزال لا تتحكم في الحقائق. على وجه الخصوص، لا يوجد تعريف لمفهوم «معاداة السامية» سيؤدي إلى استئصال النسخة المؤيدة للفلسطينيين من الحقائق التي أؤيدها، كما يفعل معظم الناس في أوروبا، وعدد كبير من الإسرائيليين، وعدد متزايد من الأمريكيين الشماليين.  في سياق النزاع الإسرائيلي الفلسطيني، يعتقد نيومان أنه من الخطير اعتبار اللاسامية الاستنتاج بأن «اليهود، بشكل عام، يتحملون بعض المسؤولية عن جرائم الحرب وانتهاكات حقوق الإنسان.» هو يكتب:  إن أفضل طريقة لحجز معاداة السامية كمصطلح إدانة هي تعريفها على أنها كراهية لليهود، وليس على ما يفعلونه ولكن لما هم عليه. هو أن أكرههم لمجرد أنهم ينتمون إلى مجموعة عرقية معينة. فوكسمان محق في القول بأنك يمكن أن تكون معادياً للسامية دون التعبير عن أي مشاعر عنصرية: فالعديد من معاداة السامية يقتصرون على تقديم مزاعم كاذبة عن السيطرة اليهودية. لكن يمكنك أيضا، دون إيواء الكراهية المعادية للسامية، انتقاد إسرائيل وحتى الجالية اليهودية بسبب إخفاقاتها.  في مقالته «ما هو اللاسامية؟» يجادل بأنه، في ضوء التمييز السابق الذي أدلى به، يجب على المرء أن يتعامل مع الاتهامات البسيطة لمعاداة السامية في السياق المحدد للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني:  «لا ينبغي لنا أبداً أن نأخذ معاداة السامية على محمل الجد، وربما ينبغي لنا أن نستمتع بها. أعتقد أنه غير مهم على وجه الخصوص للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ربما باستثناء تحويله عن القضايا الحقيقية».  ثم ذكر أن هدف إسرائيل هو انقراض الشعب الفلسطيني، مضيفًا:  «صحيح، لدى إسرائيل ما يكفي من المحترفين في العلاقات العامة للقضاء عليهم مع مستوى أميركي بدلاً من مستوى هتلري للعنف. هذه إبادة جماعية ألطف وأرخص تصوّر مرتكبيها كضحايا».  هكذا تخلص نيومان من اللا سامية العربية كمسألة مهمة في سياق النزاع الإسرائيلي الفلسطيني:

«بلا شك هناك معاداة السامية الحقيقية في العالم العربي: توزيع بروتوكولات حكماء صهيون، الأساطير حول سرقة دماء الأطفال غير اليهود. هذا غير مبرر تمامًا. لذلك كان فشلك في الإجابة على الرسالة الأخيرة لعمة النحلة.»

ويخلص:  باختصار، إن الفضيحة الحقيقية اليوم ليست معاداة السامية، وإنما الأهمية المعطاة لها. ارتكبت إسرائيل جرائم حرب. وقد تورط اليهود عموما في هذه الجرائم، واليهود عموما سارعوا إلى توريط أنفسهم. هذا أثار الكراهية ضد اليهود. لما لا؟ بعض هذه الكراهية عنصرية، والبعض الآخر ليس كذلك، ولكن من يهتم؟ "  يتولى نيومان هذا الموقف، ولا يختلف اختلافاً جوهرياً عن موقف جون ميرشيمر وستيفن والت بأن دعم إسرائيل في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني هو ضد المصالح الأمريكية. كما يعتبرها سبباً رئيسياً للعنف ضد الولايات المتحدة:  تخيل لو توقفت الولايات المتحدة عن دعم إسرائيل وقدمت دعماً معتدلاً للفلسطينيين. فجأة أصبح الإسلام وأمريكا على نفس الجانب. الحرب على الإرهاب ستصبح نزهة. إن مصداقية الديمقراطية الأمريكية ستقفز في الشرق الأوسط.  ومره أخرى:  أمريكا لا تريد على الإطلاق ما تريده إسرائيل ولم تفعله أبداً. لم يكن لدى أمريكا أدنى رغبة في قتل الفلسطينيين، وأخذ أراضيهم ومنازلهم، ودفعهم إلى اليأس. لقد تحملت أمريكا هذه الاعتداءات لأن رئيس الغوغاء قد يتحمل الأذواق الجنسية المنحرفة السادية. ولكن، كما هو الحال مع رئيس الغوغاء، لم تشارك هذه الأذواق.  يفضل نيومان حل الدولة الواحدة في نهاية المطاف للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، مسبوقًا لأسباب عملية من خلال حل الدولتين. لكن في عام 2011، قال نيومان إنه لم يعد يجد خيار الدولة الواحدة قابلاً للتطبيق على الإطلاق؛ وبينما كان لا يزال يعتقد أنها كانت أفضل فكرة لمستقبل فلسطين، فقد قال بصراحة أنه لن تكون هناك أبداً أي ظروف تقبلها إسرائيل أو يتم إجبارها على الواقع من قبل الفلسطينيين وحلفائهم.

وقد تعرض موقع نيومان للهجوم من قبل الناطقين باسم الجاليات اليهودية ومعاداة السامية، من مواقف متناقضة تماما.

وردا على جزء من بعض هذه المقالات، كتب الكونغرس اليهودي الكندي (CJC) رسالة شكوى إلى رئيس جامعة ترينت.

 وبالمثل، فقد هاجمت معاداة السامية موقف نيومان الكلاسيكي والدقيق على وجه التحديد بسبب التمييز الذي قام به بين نقد سياسي لإسرائيل والعداء لليهود في حد ذاته على أسس عنصرية. وفقا لهذا الرأي المتطرف، لا يوجد مثل هذا التمييز يجب القيام به:  نهج نيومان هو. . . سيف ذو حدين لأنه يعزز فكرة أن إسرائيل / الصهيونية - وليس اليهود / اليهودية - هي مصدر المشاكل التي تواجه الشرق الأوسط.

الجدل القبلية اليهودية 
كان موقع «مراجعة القبلية اليهودية» (JTR) موقعًا على الإنترنت يدّعي «توثيق التأثير اليهودي والصهيوني على الثقافة الشعبية والاقتصاد والسياسة» (وهو الآن قائمة غير صالحة). أصبح JTR مهتمًا بكتابة مايكل نيومان، وفي أواخر عام 2002 بدأ حوارًا بالبريد الإلكتروني معه. طلبت JTR مشاركة نيومان في أنشطتها، لكن نيومان، الذي يعتبر JTR لا سامي،  رفض المشاركة، موضحا موقفه على النحو التالي:  «إن شاغلي الوحيد هو في الواقع مساعدة الفلسطينيين، وأحاول اللعب من أجل البقاء. أنا غير مهتم بالحقيقة، أو العدالة، أو الفهم، أو أي شيء آخر، إلا بقدر ما يخدم هذا الغرض. وهذا يعني، من بين أمور أخرى، أنه إذا كان الحديث عن القوة اليهودية لا يناسب استراتيجيتي، فلن أتحدث عن ذلك.»  بعد ذلك، أنشأت JTR صفحة تنشر بريدهم الإلكتروني المزعوم  دون إذن نيومان. حظيت هذه الرسالة الإلكترونية باهتمام واسع النطاق في أغسطس 2003 عندما نشرت صحيفة ناشيونال بوست أحد أكثر موضوعات نيومان حماسة حول اليهود وإسرائيل. على وجه الخصوص، ونقلت نيومان في الكتابة:  "إذا كانت الإستراتيجية الفعالة تعني أن بعض الحقائق عن اليهود لا تظهر، فأنا لا أهتم. إذا كانت الإستراتيجية الفعالة [لمساعدة الفلسطينيين] تعني تشجيع معاداة السامية المعقولة، أو العداء المعقول لليهود، فأنا لا أهتم أيضًا. إذا كان ذلك يعني تشجيع معاداة السامية العنصرية، أو تدمير دولة إسرائيل، ما زلت لا أهتم.  في الجدل الذي تلا ذلك، أوضح نيومان بالضبط ما كان يقصده بهذا البيان:  "لن أرصد الرقابة الذاتية على كتاباتي لأنه من الممكن أن يساء استخدامها من قبل معاداة السامية، وبهذا المعنى المحدد والمحدود فقط، فإنني لا أهتم«بتشجيع معاداة السامية. تسيء معاداة السامية جميع أنواع المواد، بما في ذلك تصريحات الصهاينة الملتزمين والمهاتما غاندي. سيكون من العبث ومن المستحيل بالنسبة لي تكييف كتاباتي لتفادي مثل هذا الإساءة».  ومع ذلك، فقد أثار النشر شكاوى من الكونغرس اليهودي الكندي. في سبتمبر 2003، بعث نيومان برسالة ندم إلى CJC. وفقا لبيتربورو اغزمينر، «رئيس المؤتمر إد مورغان، الذي قبل خطاب الندم من نيومان، قال لـاغزمينر إنه يريد من الرسالة إغلاق الموضوع.» في صفحته الإسرائيلية-الفلسطينية  ، يتضمن نيومان «ردا مفصلا على الكونغرس اليهودي الكندي فيما يتعلق بالاعتراضات على المواد التي ظهرت على الموقع الإلكتروني لمراجعة القبلية اليهودية.»

دعم مقاطعة الأساتذة الإسرائيليين 
في يناير 2009، أعرب نيومان عن دعمه لقرار مقترح من قبل الاتحاد الكندي للموظفين العموميين (CUPE) لحظر الأساتذة الإسرائيليين من العمل في جامعات أونتاريو. وذكر نيومان أنه «إذا اعتقد الناس أن هذه ظروف قاسية وأنها سوف تحقق بعض الخير، فأعتقد أنها معقولة وربما مبررة.» وقال إن المقاطعة ليست معادية للسامية، مشيرة إلى أنها «تستهدف الأساتذة الإسرائيليين، وليس اليهود.» وذكر كذلك أن «الناس قد يكون لديهم دائما دوافع سيئة وراء دوافع جيدة. وليس من المستحيل على الإطلاق أن يشعر بعض هؤلاء الناس بمشاعر معادية للسامية في أعماقهم، ولكن هل أعتقد أن هذا يلعب دورًا كبيرًا؟ لا، أنا أقول بالتأكيد لا.»

طلب إزالة اسم جدته من الجدار في ياد فاشيم 
 في فبراير 2009، طلب نيومان وشقيقه أوشا نيومان من الرئيس الإسرائيلي إزالة اسم جدته من ياد فاشيم بسبب الهجوم الإسرائيلي 2008-2009 في قطاع غزة. كتب نيومان:  لا أعتقد أن الشعب اليهودي، الذي ارتكبت باسمه (أي الرئيس الإسرائيلي) الكثير من الجرائم بمثل هذا التهاون الفاحش، يمكن أن يتخلص من العار الذي جلبته علينا. الدعاية النازية، على الرغم من كل افتقاراتها، لم تفسد اليهود وتفسدهم؛ لقد نجحت في هذا ... لقد قمت بتشويه أسماؤنا ليس فقط من خلال أفعالك، ولكن من خلال الأكاذيب والتهرب من الوقار، والغطرسة الغامضة والرش الذاتي الذاتي الذي تغري به تاريخنا. . . لن تدفع أبدًا ثمن جرائمك وستستمر في تطويع نفسك، لتستمتع بأوهامك في النفوذ الأخلاقي.  لم تعلق قيادة ياد فاشيم أبداً على الطلبات، أو أعطت أي إشارة إلى أنها قد نظرت فيها، ولم تحدث أي تغييرات في قوائم الاستشهاد اعتبارًا من يونيو 2017.

دعوة للتحدث في البرلمان والجدل اللاحق 
في أبريل / نيسان 2009، دعت الجمعية البرلمانية الكندية-الفلسطينية نيومان للتحدث في جلسة للجنة حول البرلمان، على الرغم من رفضها التعليق على سبب دعوته. أصبحت الدعوة على الفور مثيرة للجدل. أعلن حزب المحافظين أنه لن يحضر أي من أعضاء البرلمان في الخطاب. وقال متحدث باسم وزير المواطنة والهجرة، جيسون كيني، إن «السيد نيومان لديه الحق في بث وجهات نظره الضارة. النتيجة الطبيعية بالطبع هي أنه يمكننا ويجب علينا أن ننتقدها. فمزيج نيومان من رياء ونظرية المؤامرة والكراهية مقلقة تمامًا لحكومتنا.» وصرح بوب راي، ناقد الشؤون الخارجية بالحزب الليبرالي، بأن نيومان كان مخولاً بآرائه، لكن «كان مندهشاً وخائباً» من أن الجماعة البرلمانية اعتقدت أن السيد نيومان لديه شيء إيجابي يساهم به.

معارضة تدمير إسرائيل 
في 21 أبريل / نيسان 2009، أجرى نيومان مقابلة قال فيها إن إسرائيل «دولة غير شرعية» لكنه ذكر أيضًا أنه يجب عدم تدمير إسرائيل. وقد اقتبس من كتابه «القضية ضد إسرائيل» الذي كتب فيه أن «علاج الدمار أسوأ من مرض الوجود غير الشرعي.» من الناحية العملية، سيؤدي القضاء على دولة قوية مثل إسرائيل أو الولايات المتحدة إلى مزيد من المعاناة بدلاً من تركها على قيد الحياة.»

قائمة المراجع 

 «ما تبقى: السياسة الراديكالية والراديكالية الراديكالية». عام 1988. مطبعة برودفيو. 
 «حكم القانون: تسييس الأخلاق». 2002. الصحافة Ashgate.  ISBN   0-7546-0525-6 
 «القضية ضد إسرائيل». 2005. AK الصحافة.  ISBN   1-904859-46-1

المراجع

روابط خارجية 

 صفحة نيومان على شبكة الإنترنت في ترينت 

أشخاص على قيد الحياة
أعضاء هيئة تدريس جامعة ترينت
خريجو جامعة تورنتو
خريجو جامعة كولومبيا
فلاسفة سياسيون كنديون
فلاسفة كنديون
كتاب كنديون يهود
كنديون من أصل يهودي ألماني
ملحدون في القرن 20
ملحدون في القرن 21
ملحدون يهود
مواليد 1946
مايكل نيومان ( من مواليدهو أستاذ الفلسفة في جامعة ترينت في أونتاريو ، كندا . و هو مؤلف ماذا بقي ؟ السياسة الراديكالية والنفسية الراديكالية حكم القانون : تسييس الأخلاقوالحالة ضد إسرائيل و نشرت الأبحاث حول النفعية والعقلانية . الخلفية والوظيفة نيومان هو « ابن اللاجئين اليهود الألمان » ، أحد هم عالم الاجتماع السياسي البارز للنازية ، فرانز ليوبولد نيومان . و قد كتب أن « مثل والدي ، لقد كنت دائما ملحدا . » هو مواطن أمريكي ومقيم في كندا . تخرج نيومان بامتياز مع درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية والتاريخ من جامعة كولومبيا في عام و في عامحصل على درجة الدكتورا ه في الفلسفة من جامعة تورنتو . درس نيومان في جامعة ترينت منذ عام أصبح استاذا كاملا في عام تشمل اهتمامات ه في جامعة ترينت الأخلاق و الفلسفة السياسية والمنطق الرسمي وفلسفة المنطق والميتافيزيقا . و قد نشر أوراق حول النفعية والعقلانية . و هو عضو هيئة التدريس في مركز الجامعة ل دراسة السلطة العالمية و السياسة . نيومان هو مؤلف ماذا بقي ؟ السياسة الراديكالية والنفسية الراديكاليةوحكم القانون : تسييس الأخلاق و هو أحد المساهمين المتكررين في نشرة كاونتربنش الإخبارية التي قام بتحرير ها ألكسندر كوكبرن وجيفري سانت كلير ، وساهمت في جمع ها لعامبعنوان « سياسة معاداة السامية » في عامنشر « القضية ضد إسرائيل » ، رداً على قضية من أجل إسرائيل لآلان ديرشوفيتز . الصراع الإسرائيلي الفلسطيني و معاداة السامية كتب نيومان عن معاداة السامية والصراع الإسرائيلي الفلسطيني في العديد من المقالات المنشورة في موقع / نشرة كاونتربنشكاونتربنش الإخبارية . يحذر نيومان من مخاطر إساءة استخدام تهمة اللاسامية ل توجيه أي انتقادات ل سياسات الحكومة الإسرائيلية . الاستراتيجيات التي تحاول أن تضفي نقدًا سياسيًا وإنسانيًا ل سياسات إسرائيل تجاه الشعب الفلسطيني مع رذيلة التحيز اللاسامي ، تخفض من قيمة المصطلح الذي يجب أن يكون محفوظًا لأولئك الذين يظهرون عداوة حقيقية ضد اليهود ، كمجموعة وكأفراد ، أينما هم يعيشون : إن تضخيم معنى « معاداة السامية » ل تشمل أي شيء يدمر إسرائيل سياسياً هو سيف ذو حدين . قد يكون من المفيد إضعاف أعدائك ، لكن المشكلة تكمن في أن التضخم التعريفي ، مثل أي تضخم ، يخفض العملة . و كلما زاد عدد الأشياء التي يمكن اعتبار ها معادية ل السامية ، ف إن معاداة السامية الأقل سوءًا سوف تبدو سليمة . يحدث هذا لأن ه بينما لا يستطيع أحد أن يمنع ك من تضخيم التعريفات ، ف إن ك لا تزال لا تتحكم في الحقائق . على وجه الخصوص ، لا يوجد تعريف لمفهوم « معاداة السامية » س يؤدي إلى استئصال النسخة المؤيدة ل الفلسطينيين من الحقائق التي أؤيد ها ، كما يفعل معظم الناس في أوروبا ، و عدد كبير من الإسرائيليين ، و عدد متزايد من الأمريكيين الشماليين . في سياق النزاع الإسرائيلي الفلسطيني ، يعتقد نيومان أن ه من الخطير اعتبار اللاسامية الاستنتاج ب أن « اليهود ، ب شكل عام ، يتحملون بعض المسؤولية عن جرائم الحرب و انتهاكات حقوق الإنسان . » هو يكتب : إن أفضل طريقة ل حجز معاداة السامية كمصطلح إدانة هي تعريف ها على أن ها كراهية ل اليهود ، و ليس على ما يفعلون ه و لٰكن ل ما هم علي ه . هو أن أكره هم ل مجرد أن هم ينتمون إلى مجموعة عرقية معينة . فوكسمان محق في القول بأنك يمكن أن تكون معادياً ل السامية دون التعبير عن أي مشاعر عنصرية : فالعديد من معاداة السامية يقتصرون على تقديم مزاعم كاذبة عن السيطرة اليهودية . لكن يمكن ك أيضا ، دون إيواء الكراهية المعادية ل السامية ، انتقاد إسرائيل و حتى الجالية اليهودية ب سبب إخفاقات ها . في مقالة ه « ما هو اللاسامية ؟ » يجادل ب أن ه ، في ضوء التمييز السابق الذي أدلى ب ه ، يجب على المرء أن يتعامل مع الاتهامات البسيطة ل معاداة السامية في السياق المحدد ل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني : « لا ينبغي ل نا أبداً أن نأخذ معاداة السامية على محمل الجد ، و ربما ينبغي ل نا أن نستمتع ب ها . أعتقد أن ه غير مهم على وجه الخصوص ل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، ربما ب استثناء تحويل ه عن القضايا الحقيقية » . ثم ذكر أن هدف إسرائيل هو انقراض الشعب الفلسطيني ، مضيفًا : « صحيح ، لدى إسرائيل ما يكفي من المحترفين في العلاقات العامة ل القضاء علي هم مع مستوى أميركي بدلاً من مستوى هتلري ل العنف . هذه إبادة جماعية ألطف و أرخص تصوّر مرتكبي ها كضحايا » . هكذا ت خلص نيومان من اللا سامية العربية كمسألة مهمة في سياق النزاع الإسرائيلي الفلسطيني : « ب لا شك هناك معاداة السامية الحقيقية في العالم العربي : توزيع بروتوكولات حكماء صهيون ، الأساطير حول سرقة دماء الأطفال غير اليهود . هذا غير مبرر تمامًا . ل ذٰلك كان فشلك في الإجابة على الرسالة الأخيرة لعمة النحلة . » وي خلص : ب اختصار ، إن الفضيحة الحقيقية اليوم ليست معاداة السامية ، و إنما الأهمية المعطاة ل ها . ارتكبت إسرائيل جرائم حرب . و قد تورط اليهود عموما في هذه الجرائم ، و اليهود عموما سارعوا إلى توريط أنفس هم . هذا أثار الكراهية ضد اليهود . ل ما لا ؟ بعض هذه الكراهية عنصرية ، و البعض الآخر ليس كذلك ، و لٰكن من يهتم ؟ " يتولى نيومان هذا الموقف ، و لا يختلف اختلافاً جوهرياً عن موقف جون ميرشيمر وستيفن والت ب أن دعم إسرائيل في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني هو ضد المصالح الأمريكية . كما يعتبر ها سبباً رئيسياً ل العنف ضد الولايات المتحدة : تخيل لو توقفت الولايات المتحدة عن دعم إسرائيل و قدمت دعماً معتدلاً ل الفلسطينيين . فجأة أصبح الإسلام و أمريكا على نفس الجانب . الحرب على الإرهاب س تصبح نزهة . إن مصداقية الديمقراطية الأمريكية ستقفز في الشرق الأوسط . ومر ه أخرى : أمريكا لا تريد على الإطلاق ما تريد ه إسرائيل و لم تفعل ه أبداً . لم يكن لدى أمريكا أدنى رغبة في قتل الفلسطينيين ، و أخذ أراضي هم ومنازل هم ، و دفع هم إلى اليأس . لقد ت حملت أمريكا هذه الاعتداءات لأن رئيس الغوغاء قد يتحمل الأذواق الجنسية المنحرفة السادية . و لٰكن ، كما هو الحال مع رئيس الغوغاء ، لم تشارك هذه الأذواق . يفضل نيومان حل الدولة الواحدة في نهاية المطاف ل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، مسبوقًا ل أسباب عملية من خلال حل الدولتين . لكن في عام قال نيومان إن ه لم يعد يجد خيار الدولة الواحدة قابلاً ل التطبيق على الإطلاق ؛ و بينما كان لا يزال يعتقد أن ها كانت أفضل فكرة ل مستقبل فلسطين ، ف قد قال ب صراحة أن ه لن تكون هناك أبداً أي ظروف تقبل ها إسرائيل أو يتم إجبار ها على الواقع من قبل الفلسطينيين و حلفاء هم . و قد تعرض موقع نيومان ل الهجوم من قبل الناطقين ب اسم الجاليات اليهودية و معاداة السامية ، من مواقف متناقضة تماما . و ردا على جزء من بعض هذه المقالات ، كتب الكونغرس اليهودي الكندي ( CJC ) رسالة شكوى إلى رئيس جامعة ترينت . وب المثل ، ف قد هاجمت معاداة السامية موقف نيومان الكلاسيكي والدقيق على وجه ال تحديد ب سبب التمييز الذي قام ب ه بين نقد سياسي ل إسرائيل والعداء ل اليهود في حد ذات ه على أسس عنصرية . وفقا ل هٰذا الرأي المتطرف ، لا يوجد مثل هذا التمييز يجب القيام ب ه : نهج نيومان هو . \.\ . سيف ذو حدين لأن ه يعزز فكرة أن إسرائيل / الصهيونية - و ليس اليهود / اليهودية - هي مصدر المشاكل التي تواجه الشرق الأوسط . الجدل القبلية اليهودية كان موقع « مراجعة القبلية اليهودية » ( J TR ) موقعًا على الإنترنت يدّعي « توثيق التأثير اليهودي والصهيوني على الثقافة الشعبية و الاقتصاد و السياسة » ( و هو الآن قائمة غير صالحة ) . أصبح JTR مهتمًا ب كتابة مايكل نيومان ، و في أواخر عامبدأ حوارًا ب البريد الإلكتروني مع ه . طلبت JTR مشاركة نيومان في أنشطة ها ، لكن نيومان ، الذي يعتبر JTR لا سامي ، رفض المشاركة ، موضحا موقف ه على النحو التالي : « إن شاغلي الوحيد هو في الواقع مساعدة الفلسطينيين ، وأحاول اللعب من أجل البقاء . أنا غير مهتم بالحقيقة ، أو العدالة ، أو الفهم ، أو أي شيء آخر ، إلا ب قدر ما يخدم هذا الغرض . و هٰذا يعني ، من بين أمور أخرى ، أن ه إذا كان الحديث عن القوة اليهودية لا يناسب استراتيجيتي ، ف لن أتحدث عن ذلك . » بعد ذلك ، أ نشأت JTR صفحة تنشر بريد هم الإلكتروني المزعوم دون إذن نيومان . حظيت هذه الرسالة الإلكترونية ب اهتمام واسع النطاق في أغسطس عندما نشرت صحيفة ناشيونال بوست أحد أكثر موضوعات نيومان حماسة حول اليهود و إسرائيل . على وجه الخصوص ، و نقلت نيومان في الكتابة : " إذا كانت الإستراتيجية الفعالة تعني أن بعض الحقائق عن اليهود لا تظهر ، فأنا لا أهتم . إذا كانت الإستراتيجية الفعالة [ ل مساعدة الفلسطينيين ] تعني تشجيع معاداة السامية المعقولة ، أو العداء المعقول ل اليهود ، فأنا لا أهتم أيضًا . إذا كان ذلك يعني تشجيع معاداة السامية العنصرية ، أو تدمير دولة إسرائيل ، ما زلت لا أهتم . في الجدل الذي تلا ذلك ، أوضح نيومان ب الضبط ما كان يقصد ه ب هٰذا البيان : " لن أرصد الرقابة الذاتية على كتاباتي لأن ه من الممكن أن يساء استخدام ها من قبل معاداة السامية ، و ب هٰذا المعنى المحدد والمحدود فقط ، ف إن ني لا أهتم « ب تشجيع معاداة السامية . تسيء معاداة السامية جميع أنواع المواد ، ب ما في ذلك تصريحات الصهاينة الملتزمين والمهاتما غاندي . س يكون من العبث و من المستحيل ب النسبة لي تكييف كتاباتي ل تفادي مثل هذا الإساءة » . و مع ذلك ، ف قد أثار النشر شكاوى من الكونغرس اليهودي الكندي . في سبتمبر بعث نيومان ب رسالة ندم إلى CJC . وفقا لبيتربورو اغزمينر ، « رئيس المؤتمر إد مورغان ، الذي قبل خطاب الندم من نيومان ، قال لـاغزمينر إن ه يريد من الرسالة إغلاق الموضوع . » في صفحت ه الإسرائيلية - الفلسطينية ، يتضمن نيومان « ردا مفصلا على الكونغرس اليهودي الكندي فيما يتعلق بالاعتراضات على المواد التي ظهرت على الموقع الإلكتروني ل مراجعة القبلية اليهودية . » دعم مقاطعة الأساتذة الإسرائيليين في يناير أعرب نيومان عن دعم ه ل قرار مقترح من قبل الاتحاد الكندي للموظفين العموميين ( CUPE ) لحظر الأساتذة الإسرائيليين من العمل في جامعات أونتاريو . و ذكر نيومان أن ه « إذا اعتقد الناس أن هذه ظروف قاسية و أن ها سوف تحقق بعض الخير ، ف أعتقد أن ها معقولة و ربما مبررة . » و قال إن المقاطعة ليست معادية ل السامية ، مشيرة إلى أن ها « تستهدف الأساتذة الإسرائيليين ، و ليس اليهود . » و ذكر كذلك أن « الناس قد يكون لدي هم دائما دوافع سيئة وراء دوافع جيدة . و ليس من المستحيل على الإطلاق أن يشعر بعض هؤلاء الناس ب مشاعر معادية ل السامية في أعماق هم ، و لٰكن هل أعتقد أن هذا يلعب دورًا كبيرًا ؟ لا ، أنا أقول ب التأكيد لا . » طلب إزالة اسم جدت ه من الجدار في ياد فاشيم في فبراير طلب نيومان وشقيق ه أوشا نيومان من الرئيس الإسرائيلي إزالة اسم جدت ه من ياد فاشيم ب سبب الهجوم الإسرائيليفي قطاع غزة . كتب نيومان : لا أعتقد أن الشعب اليهودي ، الذي ارتكبت ب اسم ه ( أي الرئيس الإسرائيلي ) الكثير من الجرائم ب مثل هذا التهاون الفاحش ، يمكن أن يت خلص من العار الذي جلبة ه علي نا . الدعاية النازية ، على الرغم من كل افتقارات ها ، لم تفسد اليهود وتفسدهم ؛ لقد نجحت في هذا \ . . . لقد قمت بتشويه أسماء نا ليس فقط من خلال أفعالك ، و لٰكن من خلال الأكاذيب والتهرب من الوقار ، والغطرسة الغامضة والرش الذاتي الذاتي الذي تغري ب ه تاريخن ا . \.\ . لن تدفع أبدًا ثمن جرائم ك وس تستمر في تطويع نفس ك ، لتستمتع بأوهام ك في النفوذ الأخلاقي . لم تعلق قيادة ياد فاشيم أبداً على الطلبات ، أو أعطت أي إشارة إلى أن ها قد نظرت في ها ، و لم تحدث أي تغييرات في قوائم الاستشهاد اعتبارًا من يونيو دعوة للتحدث في البرلمان والجدل اللاحق في أبريل / نيسان دعت الجمعية البرلمانية الكندية - الفلسطينية نيومان للتحدث في جلسة ل اللجنة حول البرلمان ، على الرغم من رفض ها التعليق على سبب دعوة ه . أصبحت الدعوة على الفور مثيرة للجدل . أعلن حزب المحافظين أن ه لن يحضر أي من أعضاء البرلمان في الخطاب . و قال متحدث ب اسم وزير المواطنة و الهجرة ، جيسون كيني ، إن « السيد نيومان لدي ه الحق في بث وجهات نظر ه الضارة . النتيجة الطبيعية ب الطبع هي أن ه يمكن نا و يجب علي نا أن ننتقد ها . فمزيج نيومان من رياء و نظرية المؤامرة والكراهية مقلقة تمامًا ل حكومة نا . » و صرح بوب راي ، ناقد الشؤون الخارجية ب الحزب الليبرالي ، ب أن نيومان كان مخولاً بآراء ه ، لكن « كان مندهشاً وخائباً » من أن الجماعة البرلمانية اعتقدت أن السيد نيومان لدي ه شيء إيجابي يساهم ب ه . معارضة تدمير إسرائيل فيأبريل / نيسان أجرى نيومان مقابلة قال في ها إن إسرائيل « دولة غير شرعية » لٰكن ه ذكر أيضًا أن ه يجب عدم تدمير إسرائيل . و قد اقتبس من كتاب ه « القضية ضد إسرائيل » الذي كتب في ه أن « علاج الدمار أسوأ من مرض الوجود غير الشرعي . » من الناحية العملية ، س يؤدي القضاء على دولة قوية مثل إسرائيل أو الولايات المتحدة إلى مزيد من المعاناة بدلاً من ترك ها على قيد الحياة . » قائمة المراجع « ما تبقى : السياسة الراديكالية والراديكالية الراديكالية » . عام مطبعة برودفيو . « حكم القانون : تسييس الأخلاق » . الصحافة Ashgate . ISBN 0525 - 6 « القضية ضد إسرائيل » . AK الصحافة . ISBN 46 - 1 المراجع روابط خارجية صفحة نيومان على شبكة الإنترنت في ترينت أشخاص على قيد الحياة أعضاء هيئة تدريس جامعة ترينت خريجو جامعة تورنتو خريجو جامعة كولومبيا فلاسفة سياسيون كنديون فلاسفة كنديون كتاب كنديون يهود كنديون من أصل يهودي ألماني ملحدون في القرن ملحدون في القرن ملحدون يهود مواليد