تاريخ الفاتيكان
تاريخ الفاتيكان   هو تاريخ عاشه سكان الفاتيكان منذ القديم من الأعوام إلى الآن وهو يتميز بعدة مراحل وله تسلسل زمني طويل، الممتد من العصور الأولى نحو العصر الحديث.

القرون الأولى 

بنى الإمبراطور كاليجولا في هضبة الفاتيكان القديمة غير المأهولة بالسكان، خلال القرن الأول، مسرحًا خاصًا شبيهًا بالكولوسيوم، حيث كانت تنفذ مباريات وأعمال عنف ضد المسيحيين تؤدي إلى موتهم، ولذلك فقد ألحقت بها مقابر على مساحات شاسعة، لدفن ضحايا الإعدام العشوائي أثناء الاضطهادات الرومانية في القرون الأولى.

إن أول كنيسة بنيت في الموقع تم تشييدها على النمط الروماني التقليدي للكنائس عام 326 تكريمًا للشهداء المسيحيين بشكل عام وللقديس بطرس الذي شهد الموقع صلبه ودفنه بشكل خاص، وشيّد أول قصر في المنطقة في مرحلة مبكرة، ما يدل على أهميتها بالنسبة للمسيحين منذ القرون الأولى، في النصف الأول من القرن الخامس خلال عهد البابا سيماشوس (498- 514)؛ إن المسيحيين في القرون الثلاث الأولى كانوا جماعة محظورة في ظل الإمبراطورية الرومانية ولم يكن لديهم أي نشاط رسمي أو أبنية واضحة والكثير من الأبنية والكنائس، كانت سرية ومبنية في الضواحي البعيدة عن قلب روما، بيد أن الوضع قد تغير مع مرسوم ميلانو عام 313 والاعتراف بالمسيحية كأحد أديان الإمبراطورية ومنح حقوق لمعتنقيها؛ ومن ثم تحولها إلى دين الإمبراطورية الرسمي في عهد الإمبراطور قسطنطين، الذي قدم قصر لاتران كهدية لأسقف روما، وهو المقر البابوي الأول قبل الانتقال إلى الفاتيكان.

الولايات البابوية 

منذ بداية القرن السادس ولمدة تفوق الألف عام، كانت الفاتيكان تسيطر على مناطق واسعة من شبه الجزيرة الإيطالية؛ ودعيت هذه المناطق باسم الولايات البابوية وكانت تخضع مباشرة لحكم الكرسي الرسولي؛ وقد شملت حدود الدولة البابوية إضافة إلى روما مناطق ماركي وأومبريا ولاتسيو؛ وكانت واحدة من ست دول أخرى شكلت فيما بعد إيطاليا المعاصرة.

إن السبب الرئيسي في نشوء الولايات البابوية هو انتقال عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية، ما أدى إلى ضعف سيادة الإمبراطورية في روما، يضاف إلى ذلك ملكية الكنيسة لمساحات شاسعة من الأراضي الزراعية وأراضي الأوقاف فضلًا عن الأديرة؛ هذه الأملاك حصلت عليها الكنيسة بشكل أساسي من تبرعات الأثرياء والهبات المقدمة في الكنائس، ويضاف إلى هذه الأسباب أيضًا شعبية البابا في روما وتنامي سلطته السياسية؛ ولم يكن تشكيل الولايات البابوية، قد حدث بشكل سلمي، إذ قد اندلع القتال بين البابا غريغوري الثاني والإمبراطور ليون الثالث، وانتهت الحرب لمصلحة البابا، لكن نفوذ القوط أو الإمبراطورية الرومانية المقدسة، كانت قد تزايدت بشكل واسع في أوروبا، وعندما هاجموا إيطاليا، تولى البابا الدفاع عن روما والأراضي المجاورة، واستطاع صد هجوم الإمبراطورية الرومانية المقدسة وأبرم معها اتفاقًا تضمن تراجع القوط عن روما والأراضي المجاورة؛ كذلك فقد تضمن الاتفاق حياد الكرسي الرسولي المطلق فيما يخص النزاع بين القوط والبيزنطيين؛ كانت تلك اللحظة الحاسمة في نشوء الولايات البابوية فعلى الرغم من أنّ هذه الولايات ظلت تتبع نظريًا للإمبراطورية البيزنطية إلا أنها كانت فعليًا قد نالت استقلالها الكامل وأبعدت في الوقت ذاته مخاطر الإمبراطورية الرومانية المقدسة عن حدودها.

إن سياسة العلاقات الجيدة بين الدولة البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة سرعان ما انهارت في القرن الثامن؛ فقد شجع البابا استيفان الثاني القائد الفرنسي ببيان القصير على خلع ملك فرنسا الميروفرنجي شليدرك الثالث وقام شخصيًا بتتويج ببيان كملك على فرنسا؛ فتوجه ببيان إثر ذلك على رأس جيش ضخم إلى الشمال الإيطالي عام 756، وبدأ حربًا ضد الإمبراطورية الرومانية المقدسة فتراجعت سطوتها عن تلك المناطق، واضطر الإمبراطور شارلمان لترسيم حدود جديدة للولايات البابوية، وبدأ علاقات جديدة جيدة مع الكرسي الرسولي وصلت ذروتها عام 800 عندما قام البابا ليون الثالث بتتويج شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة.

تلا ذلك في القرن الحادي عشر نداء البابا أوربان الثاني لملوك أوروبا في مجمع كليرمونت عام 1094 لإعلان انطلاق الحملات الصليبية، وساهم نجاح الحملة الصليبية الأولى في ازدياد هيبة البابا السياسية في الغرب وتنامي دوره السياسي وزعامته، ويرجع بعض المؤرخين زمن بروز السلطة الزمنية للبابوات لعهد البابا غريغوري السابع الملقب بالعظيم، ويرى بعض المؤرخين أيضًا أن الملوك حينذاك لم يكونوا أكثر من قواد لجيوشهم فقط، يستثنى من ذلك عدد من أباطرة ألمانيا خصوصًا فريدريش الثاني.

لم تكن الدولة البابوية، خصوصًا في القرنين التاسع والعاشر، دولة مركزية قوية فقد ساد حكم الإقطاع المحليين بنسبة كبيرة، ولم يكن البابا حاكمًا زمنيًا يهتم بالأمور المعيشية والسياسية الداخلية، فسلطته كانت منحصرة في الأمور الخطيرة والسياسة الخارجية إلى جانب الدور الرمزي.

شهدت تلك الفترة جدالًا مستمرًا بين البابوات المتعاقبين وأباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة الألمان حول زعامة العالم المسيحي، خصوصًا في عهد الإمبراطور أوتو، رغم أن البابوات قد توجوا شخصيًا عددًا من الأباطرة؛ غير أن هذه العلاقة الغير مستقرة لم تتأزم لتصل إلى حالة الحرب أو نزع الاعتراف المتبادل بين الكيانيين. يمكن القول أن ذروتها بلغت حين أقدم الإمبراطور أوتو على خلع البابا يوحنا الثاني عشر وخليفته بندكت الخامس، وتلاه خنق الإمبراطور كريستينوس للبابا بندكت السادس عام 974؛ ومن ثم انقسام البابوية إلى قسمين في القرن الرابع عشر، الأول في روما وينال شرعيته من قبل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والثاني في أفنيغون في الجنوب الفرنسي، وينال شرعيته من سائر أوروبا أي بشكل رئيسي، إسبانيا وفرنسا وانكلترا.

الانقسام الغربي 

بدءًا من العام 1305 وحتى عام 1417 اتخذ قسم من البابوات أفنيغون في جنوب فرنسا مقرًا لهم في حين ظل القسم الآخر في روما، وتعترف الكنيسة الكاثوليكية اليوم بشرعية كلا البابوين خلال تلك الفترة، بيد أن بابوات روما كانوا فعليًا تحت سيطرة الأباطرة الرومانيين، ما أدى إلى إضعاف موقعهم. كذلك الحال بالنسبة للولايات البابوية، فعلى الرغم من أن الكيان لم يتم احتلاله وإتباعه للإمبراطورية الرومانية المقدسة، إلا أنّه قد أصبح بحكم الأمر الواقع تابعًا لها. تزامن ذلك مع انتشار الفقر والفوضى واستبداد حكم الإقطاع المحلي. شهدت تلك الفترة عدة محاولات لتحسين الأوضاع، غير أنها عمومًا كانت ذات أثر محدود. أبرز المحاولات الإصلاحية صدور المدونة القانونية أو دستور الخاص بالولايات البابوية  عام 1357، وظل العمل بهذا الدستور ساريًا حتى استبداله العام 1816. وبالتالي تكون الفاتيكان من أوائل دول العالم التي وضعت دستور منظم لحياتها السياسية والاجتماعية.

حاول بعض بابوات أفنيغون العودة إلى روما، منهم البابا أوربان الخامس عام 1367 لكن عملية إعادة الوحدة لم تكن قد نضجت بعد، فاضطر البابا إلى العودة إلى فرنسا عام 1370 واستقر مجددًا في أفنيغون التي كانت قد أعلنت جزءًا من الولايات البابوية، وقد ظلت تابعة لها حتى بعد عودة البابا إلى روما، ولم تعد لحكم الدولة الفرنسية إلا في أعقاب الثورة الفرنسية عام 1789.

بدءًا من عام 1378 تعددت محاولات السيطرة على الكرسي البابوي بين الأباطرة والطامعين في الحصول على الكرسي الرسولي، يطلق على هذه الفترة من تاريخ الفاتيكان عمومًا اسم «الجدل الكبير» الذي حُلّ أخيرًا عام 1417، من خلال مجمع كونستانس والذي انتخب في أعقابه البابا مارتن الخامس حبرًا للكنيسة الكاثوليكية جمعاء، منهيًا بذلك حوالي قرن من الانشقاق.

عصر النهضة 

انتهت مرحلة الخلافات السياسية والانشقاقات وسادت مرحلة جديدة من ريادة التطور والأدب والثقافة والاختراعات العلمية التي قادت الفاتيكان دفتها خلال عصر النهضة؛ فأسست الفاتيكان جامعات باريس وفلورنسا وميلانو وعددًا آخر كبير من الجامعات الأقل شهرة. وافتتحت مكتبة الفاتيكان التي ضمت أعدادًا هائلة من المخطوطات والكتب النفيسة خصوصًا إثر سقوط القسطنطينية بيد السلطان محمد الفاتح العثماني، وتهريب نفائس المدينة وكنوزها نحو أوروبا.

بدأت عام 1513، خلال حبرية البابا يوليوس الثاني، عملية بناء الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، من خلال بناء كاتدرائية القديس بطرس والكنيسة السيستينية وغيرها من المباني، وقد استكمل خليفة البابا يوليوس الثاني، البابا ليون العاشر، عملية الإعمار هذه. سوى ذلك فإن أعظم فناني عصر النهضة كليوناردو دا فينشي وميكيلانجيلو ورافائيل وميكافيللي وساندرو بوتيتشيلي وبيرنيني؛ كان الفاتيكان قد أبرم معهم عقود احتكار مدى الحياة. إن أغلب التحف الفنية القائمة حتى اليوم في مختلف أنحاء أوروبا والتي تعود لعصر النهضة، يعود الفضل في بنائها لتشجيع بابوات ذلك العصر.

ساهم نجاح الفتوح في إسبانيا وتلاه اكتشاف العالم الجديد في تأمين الموارد المالية اللازمة لعصر النهضة، وغالبًا ما كانت الحملات الاستكشافية تتم بمباركة الفاتيكان ما أدى إلى تدفق الذهب نحو إيطاليا، وتحولت المدن الإيطالية وعلى رأسها روما إلى عواصم الثقافة العالمية، التي أخذت بشكل خاص طابع الجامعات والمستشفيات والنوادي الثقافية؛ وتطورت تحت قيادة الفاتيكان أيضًا مختلف أنواع العلوم خصوصًا الفلك، والرياضيات، والتأثيل، والفلسفة، والبلاغة، والطب، والتشريح، والفيزياء خصوصًا الأرسطوية (أي المنسوبة إلى أرسطو)، والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب، إلى جانب العمارة والكيمياء والجغرافيا والفلسفة وعلوم النبات والحيوان.

يمكن أن يذكر بشكل خاص كداعمين للفنون والعلوم كل من البابوات: إينوسنت الثامن وإسكندر السادس وبيوس الثاني ويوليوس الثاني وليون العاشر وأدريان السادس وكليمنت السابع وبولس الثالث.

بيد أن السمعة الأخلاقية لبعض هؤلاء لم تكن كما يليق “للحبر الأعظم” أن تكون، فنسب البعض لإسكندر السادس وجود عدد من الخليلات له، وأخذ على يوليوس الثاني شبقه نحو الحروب خصوصًا تلك التي قادها في مواجهة إمارة البندقية، وأخذ أيضًا على ليون العاشر ولعه الشديد بالعمارة ووضعه صكوك الغفران لتأمين التمويل اللازم لاستكمال المشاريع العمرانية الفنية الضخمة، إثر تراجع كمية الذهب المورد إلى أوروبا عن طريق البعثات الاستكشافية. يذكر أن الأوضاع الاقتصادية كانت مزرية للغاية قبل عصر النهضة خلال القرن الثالث عشر.

كانت رعاية الفاتيكان للعلوم قد بدأت واستمرت طوال القرنين الثاني عشر والثالث عشر وتمثلت في ترجمة الكتب الفلسفية وكتب علم الاجتماع عن طريق بيزنطة من ناحية وعن طريق قرطبة والأندلس من ناحية أخرى؛ أغلب هذه الأعمال كانت أعمال الفلاسفة اليونان القدماء، أمثال أرسطو وأفلاطون وتعليقات عدد من العلماء والفلاسفة العرب عليها أمثال ابن رشد وابن خلدون؛ وقد كانت الأديار ومكتباتها هي المراكز العلمية الرائدة والجامعات الكبرى في أوروبا خلال تلك الفترة.

شهدت مرحلة عصر النهضة أيضًا، الانشقاق البروتستاني في ألمانيا، وانعقاد مجمع ترنت الإصلاحي الذي امتدّ أكثر من عقدين من الزمن، والذي واكب فيه الفاتيكان التطور العلمي السائد في أوروبا على المستوى الديني، فتمّ مكافحة الفساد الذي أخذ بالظهور ضمن البلاط البابوي، وتمت مأسسة الكنيسة بشكل جيد وحديث، وتمت عقلنة الممارسات المسيحية الكنسية، استنادًا على الفلسفة خصوصًا فلسفة أرسطو؛ كذلك فقد شهدت تلك الفترة ميلاد عدد من المؤسسات الرهبانية الكاثوليكية الفاعلة حتى اليوم، والتي لعبت عظيم الأثر في تاريخ الفاتيكان، واعتلى عدد من رهبانها ما يدعوه ويل ديورانت أقدم عرش في العالم، أمثال، الرهبنة اليسوعية، والفرنسيسكانية.

العصور الحديثة 

كانت الثورة الفرنسية وحملات نابليون بونابرت على إيطاليا خلال القرن الثامن عشر شديدة الوطأة على الولايات البابوية وعلى الفاتيكان، ورغم أنّ هذا الخطر قد زال مع سقوط دولة نابليون عام 1816 والمحاولات الإصلاحية الليبرالية التي قام بها البابا غريغوري السادس عشر إثر ارتقاءه السدّة البابوية، إلا أنّ عصر القوميات وتنامي فكرة القومية الإيطالية بشكل مطرد منذ عام 1814، ومن ثم تفاقم عقيدة القومية الإيطالية أدت في النهاية إلى إعلان المملكة الإيطالية الحرب على الفاتيكان عام 1870.

اجتاحت القوات الإيطالية أراضي الولايات البابوية، وفرضت الحصار على روما في 19 أيلول 1870، ورفض البابا بيوس التاسع استعمال أي قوة عسكرية باستثناء بعض المقاومة الرمزية التي أبداها الحرس السويسري، فسقطت المدينة يوم 20 أيلول دون مقاومة تذكر؛ وجرى استفتاء عام في تشرين الأول جرى من خلاله ضم الدولة البابوية إلى المملكة الإيطالية، رغم ذلك فإن الفاتيكان والمباني المحيطة به ظلت ذات حكم خاص في ظل هذا الوضع الذي دعي به البابوات بشكل مجازي «سجناء روما»؛ واستمرت العلاقة بشكل غير منظم قانونيًا حتى عام 1929 حين أبرمت اتفاقيات لاتران الثلاثة، التي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، ونظمت التعاون السياسي، الاقتصادي والأمني بين إيطاليا والفاتيكان.

خلال العصور الحديثة، شهدت الفاتيكان استضافة مجمعين كبيرين وهامين في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية وعلاقاتها ورؤيتها للعالم، هذين المجمعين هما المجمع الفاتيكاني الأول بدعوة من البابا بيوس التاسع عام 1869 وختم أعماله عام 1870. والمجمع الفاتيكاني الثاني بدعوة من البابا يوحنا الثالث والعشرون عام 1963 وختم أعماله خلال حبرية بولس السادس عام 1965، واضعًا أسسًا وقواعد جديدة لتنظيم الكنيسة الكاثوليكية.

أعلام تاريخية

اُنظر أيضًا 
 الفاتيكان.
 المرأة في الفاتيكان.
 ثقافة الفاتيكان.

مراجع
تاريخ الفاتيكان هو تاريخ عاش ه سكان الفاتيكان منذ القديم من الأعوام إلى الآن و هو يتميز ب عدة مراحل و ل ه تسلسل زمني طويل ، الممتد من العصور الأولى نحو العصر الحديث . القرون الأولى بنى الإمبراطور كاليجولا في هضبة الفاتيكان القديمة غير المأهولة ب السكان ، خلال القرن الأول ، مسرحًا خاصًا شبيهًا بالكولوسيوم ، حيث كانت تنفذ مباريات و أعمال عنف ضد المسيحيين تؤدي إلى موة هم ، و لذٰلك ف قد ألحقت ب ها مقابر على مساحات شاسعة ، لدفن ضحايا الإعدام العشوائي أثناء الاضطهادات الرومانية في القرون الأولى . إن أول كنيسة بنيت في الموقع تم تشييد ها على النمط الروماني التقليدي للكنائس عامتكريمًا للشهداء المسيحيين ب شكل عام وللقديس بطرس الذي شهد الموقع صلب ه ودفن ه ب شكل خاص ، وشيّد أول قصر في المنطقة في مرحلة مبكرة ، ما يدل على أهمية ها ب النسبة للمسيحين منذ القرون الأولى ، في النصف الأول من القرن الخامس خلال عهد البابا سيماشوس إن المسيحيين في القرون الثلاث الأولى كانوا جماعة محظورة في ظل الإمبراطورية الرومانية و لم يكن لدي هم أي نشاط رسمي أو أبنية واضحة و الكثير من الأبنية والكنائس ، كانت سرية ومبنية في الضواحي البعيدة عن قلب روما ، بيد أن الوضع قد تغير مع مرسوم ميلانو عامو الاعتراف ب المسيحية كأحد أديان الإمبراطورية و منح حقوق لمعتنقي ها ؛ و من ثم تحول ها إلى دين الإمبراطورية الرسمي في عهد الإمبراطور قسطنطين ، الذي قدم قصر لاتران كهدية لأسقف روما ، و هو المقر البابوي الأول قبل الانتقال إلى الفاتيكان . الولايات البابوية منذ بداية القرن السادس و ل مدة تفوق الألف عام ، كانت الفاتيكان تسيطر على مناطق واسعة من شبه الجزيرة الإيطالية ؛ ودعيت هذه المناطق ب اسم الولايات البابوية و كانت تخضع مباشرة لحكم الكرسي الرسولي ؛ و قد شملت حدود الدولة البابوية إضافة إلى روما مناطق ماركي وأومبريا ولاتسيو ؛ و كانت واحدة من ست دول أخرى شكلت فيما بعد إيطاليا المعاصرة . إن السبب الرئيسي في نشوء الولايات البابوية هو انتقال عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية ، ما أدى إلى ضعف سيادة الإمبراطورية في روما ، يضاف إلى ذلك ملكية الكنيسة ل مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية وأراضي الأوقاف فضلًا عن الأديرة ؛ هذه الأملاك حصلت علي ها الكنيسة ب شكل أساسي من تبرعات الأثرياء والهبات المقدمة في الكنائس ، و يضاف إلى هذه الأسباب أيضًا شعبية البابا في روما و تنامي سلطت ه السياسية ؛ و لم يكن تشكيل الولايات البابوية ، قد حدث ب شكل سلمي ، إذ قد اندلع القتال بين البابا غريغوري الثاني والإمبراطور ليون الثالث ، و انتهت الحرب ل مصلحة البابا ، لكن نفوذ القوط أو الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، كانت قد تزايدت ب شكل واسع في أوروبا ، و عندما هاجموا إيطاليا ، تولى البابا الدفاع عن روما و الأراضي المجاورة ، واستطاع صد هجوم الإمبراطورية الرومانية المقدسة وأبرم مع ها اتفاقًا تضمن تراجع القوط عن روما و الأراضي المجاورة ؛ كذلك ف قد تضمن الاتفاق حياد الكرسي الرسولي المطلق فيما يخص النزاع بين القوط والبيزنطيين ؛ كانت تلك اللحظة الحاسمة في نشوء الولايات البابوية ف على الرغم من أنّ هذه الولايات ظلت تتبع نظريًا للإمبراطورية البيزنطية إلا أن ها كانت فعليًا قد نالت استقلال ها الكامل وأبعدت في الوقت ذات ه مخاطر الإمبراطورية الرومانية المقدسة عن حدود ها . إن سياسة العلاقات الجيدة بين الدولة البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة سرعان ما انهارت في القرن الثامن ؛ ف قد شجع البابا استيفان الثاني القائد الفرنسي ب بيان القصير على خلع ملك فرنسا الميروفرنجي شل يدرك الثالث و قام شخصيًا بتتويج ب بيان كملك على فرنسا ؛ فتوجه ب بيان إثر ذلك على رأس جيش ضخم إلى الشمال الإيطالي عام و بدأ حربًا ضد الإمبراطورية الرومانية المقدسة ف تراجعت سطوة ها عن تلك المناطق ، و اضطر الإمبراطور شارلمان ل ترسيم حدود جديدة ل الولايات البابوية ، و بدأ علاقات جديدة جيدة مع الكرسي الرسولي وصلت ذروة ها عام عندما قام البابا ليون الثالث بتتويج شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة . تلا ذلك في القرن الحادي عشر نداء البابا أوربان الثاني لملوك أوروبا في مجمع كليرمونت عاملإعلان انطلاق الحملات الصليبية ، وساهم نجاح الحملة الصليبية الأولى في ازدياد هيبة البابا السياسية في الغرب و تنامي دور ه السياسي وزعامت ه ، و يرجع بعض المؤرخين زمن بروز السلطة الزمنية للبابوات لعهد البابا غريغوري السابع الملقب بالعظيم ، و يرى بعض المؤرخين أيضًا أن الملوك حينذاك لم يكونوا أكثر من قواد لجيوشهم فقط ، يستثنى من ذلك عدد من أباطرة ألمانيا خصوصًا فريدريش الثاني . لم تكن الدولة البابوية ، خصوصًا في القرنين التاسع و العاشر ، دولة مركزية قوية ف قد ساد حكم الإقطاع المحليين ب نسبة كبيرة ، و لم يكن البابا حاكمًا زمنيًا يهتم بالأمور المعيشية و السياسية الداخلية ، فسلطت ه كانت منحصرة في الأمور الخطيرة و السياسة الخارجية إلى جانب الدور الرمزي . شهدت تلك الفترة جدالًا مستمرًا بين البابوات المتعاقبين وأباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة الألمان حول زعامة العالم المسيحي ، خصوصًا في عهد الإمبراطور أوتو ، رغم أن البابوات قد توجوا شخصيًا عددًا من الأباطرة ؛ غير أن هذه العلاقة الغير مستقرة لم تتأزم ل تصل إلى حالة الحرب أو نزع الاعتراف المتبادل بين الكيانيين . يمكن القول أن ذروة ها بلغت حين أقدم الإمبراطور أوتو على خلع البابا يوحنا الثاني عشر وخليفة ه بندكت الخامس ، وتلا ه خنق الإمبراطور كريستينوس ل البابا بندكت السادس عام و من ثم انقسام البابوية إلى قسمين في القرن الرابع عشر ، الأول في روما وينال شرعية ه من قبل الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، و الثاني في أفنيغون في الجنوب الفرنسي ، وينال شرعية ه من سائر أوروبا أي ب شكل رئيسي ، إسبانيا و فرنسا و إنكلترا . الانقسام الغربي بدءًا من العامو حتى عاماتخذ قسم من البابوات أفنيغون في جنوب فرنسا مقرًا ل هم في حين ظل القسم الآخر في روما ، و تعترف الكنيسة الكاثوليكية اليوم بشرعية كلا البابوين خلال تلك الفترة ، بيد أن بابوات روما كانوا فعليًا تحت سيطرة الأباطرة الرومانيين ، ما أدى إلى إضعاف موقع هم . كذلك الحال ب النسبة ل الولايات البابوية ، ف على الرغم من أن الكيان لم يتم احتلال ه وإتباع ه للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، إلا أنّه قد أصبح ب حكم الأمر الواقع تابعًا ل ها . تزامن ذلك مع انتشار الفقر والفوضى واستبداد حكم الإقطاع المحلي . شهدت تلك الفترة عدة محاولات ل تحسين الأوضاع ، غير أن ها عمومًا كانت ذات أثر محدود . أبرز المحاولات الإصلاحية صدور المدونة القانونية أو دستور الخاص ب الولايات البابوية عام و ظل العمل ب هٰذا الدستور ساريًا حتى استبدال ه العام و ب التالي تكون الفاتيكان من أوائل دول العالم التي وضعت دستور منظم لحيات ها السياسية و الاجتماعية . حاول بعض بابوات أفنيغون العودة إلى روما ، من هم البابا أوربان الخامس عام لٰكن عملية إعادة الوحدة لم تكن قد نضجت بعد ، ف اضطر البابا إلى العودة إلى فرنسا عامو استقر مجددًا في أفنيغون التي كانت قد أعلنت جزءًا من الولايات البابوية ، و قد ظلت تابعة ل ها حتى بعد عودة البابا إلى روما ، و لم تعد لحكم الدولة الفرنسية إلا في أعقاب الثورة الفرنسية عام بدءًا من عامتعددت محاولات السيطرة على الكرسي البابوي بين الأباطرة والطامعين في الحصول على الكرسي الرسولي ، يطلق على هذه الفترة من تاريخ الفاتيكان عمومًا اسم « الجدل الكبير » الذي حُلّ أخيرًا عام من خلال مجمع كونستانس و الذي انتخب في أعقاب ه البابا مارتن الخامس حبرًا للكنيسة الكاثوليكية جمعاء ، منهيًا ب ذٰلك حوالي قرن من الانشقاق . عصر النهضة انتهت مرحلة الخلافات السياسية والانشقاقات وسادت مرحلة جديدة من ريادة التطور و الأدب و الثقافة والاختراعات العلمية التي قادت الفاتيكان دفت ها خلال عصر النهضة ؛ فأسست الفاتيكان جامعات باريس وفلورنسا و ميلانو وعددًا آخر كبير من الجامعات الأقل شهرة . وافتتحت مكتبة الفاتيكان التي ضمت أعدادًا هائلة من ال مخطوطات والكتب النفيسة خصوصًا إثر سقوط القسطنطينية بيد السلطان محمد الفاتح العثماني ، وتهريب نفائس المدينة وكنوز ها نحو أوروبا . بدأت عام خلال حبرية البابا يوليوس الثاني ، عملية بناء الفاتيكان ب الشكل المتعارف علي ه اليوم ، من خلال بناء كاتدرائية القديس بطرس و الكنيسة السيستينية و غير ها من المباني ، و قد استكمل خليفة البابا يوليوس الثاني ، البابا ليون العاشر ، عملية الإعمار هذه . سوى ذلك ف إن أعظم فناني عصر النهضة كليوناردو دا فينشي وميكيلانجيلو ورافائيل وميكافيللي وساندرو بوتيتشيلي وبيرنيني ؛ كان الفاتيكان قد أبرم مع هم عقود احتكار مدى الحياة . إن أغلب التحف الفنية القائمة حتى اليوم في مختلف أنحاء أوروبا و التي تعود لعصر النهضة ، يعود الفضل في بنائ ها ل تشجيع بابوات ذلك العصر . ساهم نجاح الفتوح في إسبانيا وتلا ه اكتشاف العالم الجديد في تأمين الموارد المالية اللازمة لعصر النهضة ، وغالبًا ما كانت الحملات الاستكشافية تتم بمباركة الفاتيكان ما أدى إلى تدفق الذهب نحو إيطاليا ، و تحولت المدن الإيطالية و على رأس ها روما إلى عواصم الثقافة العالمية ، التي أخذت ب شكل خاص طابع الجامعات و المستشفيات والنوادي الثقافية ؛ وتطورت تحت قيادة الفاتيكان أيضًا مختلف أنواع العلوم خصوصًا الفلك ، والرياضيات ، والتأثيل ، و الفلسفة ، والبلاغة ، و الطب ، والتشريح ، والفيزياء خصوصًا الأرسطوية ( أي المنسوبة إلى أرسطو ) ، والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب ، إلى جانب العمارة والكيمياء والجغرافيا و الفلسفة وعلوم النبات والحيوان . يمكن أن يذكر ب شكل خاص كداعمين للفنون و العلوم كل من البابوات : إينوسنت الثامن وإسكندر السادس وبيوس الثاني ويوليوس الثاني وليون العاشر وأدريان السادس وكليمنت السابع وبولس الثالث . بيد أن ا السمعة الأخلاقية ل بعض هؤلاء لم تكن كما يليق “ للحبر الأعظم ” أن تكون ، فنسب البعض لإسكندر السادس وجود عدد من الخليلات ل ه ، و أخذ على يوليوس الثاني شبق ه نحو الحروب خصوصًا تلك التي قاد ها في مواجهة إمارة البندقية ، و أخذ أيضًا على ليون العاشر ولع ه الشديد بالعمارة ووضع ه صكوك الغفران ل تأمين التمويل اللازم ل استكمال المشاريع العمرانية الفنية الضخمة ، إثر تراجع كمية الذهب المورد إلى أوروبا عن طريق البعثات الاستكشافية . يذكر أن الأوضاع الاقتصادية كانت مزرية ل الغاية قبل عصر النهضة خلال القرن الثالث عشر . كانت رعاية الفاتيكان ل العلوم قد بدأت و استمرت طوال القرنين الثاني عشر و الثالث عشر و تمثلت في ترجمة الكتب الفلسفية و كتب علم الاجتماع عن طريق بيزنطة من ناحية و عن طريق قرطبة والأندلس من ناحية أخرى ؛ أغلب هذه الأعمال كانت أعمال الفلاسفة اليونان القدماء ، أمثال أرسطو وأفلاطون وتعليقات عدد من العلماء والفلاسفة العرب علي ها أمثال ابن رشد وابن خلدون ؛ و قد كانت الأديار ومكتبات ها هي المراكز العلمية الرائدة و الجامعات الكبرى في أوروبا خلال تلك الفترة . شهدت مرحلة عصر النهضة أيضًا ، الانشقاق البروتستاني في ألمانيا ، و انعقاد مجمع ترنت الإصلاحي الذي امتدّ أكثر من عقدين من الزمن ، و الذي واكب في ه الفاتيكان التطور العلمي السائد في أوروبا على المستوى الديني ، فتمّ مكافحة الفساد الذي أخذ ب الظهور ضمن البلاط البابوي ، و تمت مأسسة الكنيسة ب شكل جيد وحديث ، و تمت عقلنة الممارسات المسيحية الكنسية ، استنادًا على الفلسفة خصوصًا فلسفة أرسطو ؛ كذلك ف قد شهدت تلك الفترة ميلاد عدد من المؤسسات الرهبانية الكاثوليكية ال فاعلة حتى اليوم ، و التي لعبت عظيم الأثر في تاريخ الفاتيكان ، واعتلى عدد من رهبان ها ما ي دعوا ه ويل ديورانت أقدم عرش في العالم ، أمثال ، الرهبنة اليسوعية ، والفرنسيسكانية . العصور الحديثة كانت الثورة الفرنسية وحملات نابليون بونابرت على إيطاليا خلال القرن الثامن عشر شديدة الوطأة على الولايات البابوية و على الفاتيكان ، و رغم أنّ هذا الخطر قد زال مع سقوط دولة نابليون عاموالمحاولات الإصلاحية الليبرالية التي قام ب ها البابا غريغوري السادس عشر إثر ارتقاء ه السدّة البابوية ، إلا أنّ عصر القوميات و تنامي فكرة القومية الإيطالية ب شكل مطرد منذ عام و من ثم تفاقم عقيدة القومية الإيطالية أدت في النهاية إلى إعلان المملكة الإيطالية الحرب على الفاتيكان عام اجتاحت القوات الإيطالية أراضي الولايات البابوية ، و فرضت الحصار على روما فيأيلول و رفض البابا بيوس التاسع استعمال أي قوة عسكرية ب استثناء بعض المقاومة الرمزية التي أبدا ها الحرس السويسري ، فسقطت المدينة يومأيلول دون مقاومة تذكر ؛ و جرى استفتاء عام في تشرين الأول جرى من خلال ه ضم الدولة البابوية إلى المملكة الإيطالية ، رغم ذلك ف إن الفاتيكان والمباني المحيطة ب ه ظلت ذات حكم خاص في ظل هذا الوضع الذي دعي ب ه البابوات ب شكل مجازي « سجناء روما » ؛ و استمرت العلاقة ب شكل غير منظم قانونيًا حتى عامحين أبرمت اتفاقيات لاتران الثلاثة ، التي أوجدت الفاتيكان ب الشكل المتعارف علي ه اليوم ، ونظمت التعاون السياسي ، الاقتصادي والأمني بين إيطاليا و الفاتيكان . خلال العصور الحديثة ، شهدت الفاتيكان استضافة مجمعين كبيرين وهامين في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية وعلاقات ها ورؤية ها ل العالم ، هذين المجمعين هما المجمع الفاتيكاني الأول ب دعوة من البابا بيوس التاسع عامو ختم أعمال ه عام والمجمع الفاتيكاني الثاني ب دعوة من البابا يوحنا الثالث وال عشرون عامو ختم أعمال ه خلال حبرية بولس السادس عام واضعًا أسسًا وقواعد جديدة لتنظيم الكنيسة الكاثوليكية . أعلام تاريخية اُنظر أيضًا الفاتيكان . المرأة في الفاتيكان . ثقافة الفاتيكان . مراجع