مبتكرات القرآن
مُبْتَكَرات القرآن هي ألفاظ وتراكيب وأساليب عربية مذكورة في القرآن، يُعتقد أنّ العرب لم تكن تستعملها قبل نزول القرآن بنفس المعاني القرآنية، وفي كتب التفسير وعلوم القرآن كانت المبتكرات تُسمّى «الإبداع» و «الاختراع»، غيرَ أنّ الطاهر بن عاشور سمّاها مبتكرات القرآن، وعدّها مِن إعجاز القرآن.

استعمال المصطلح 

يعتقد علماء المسلمين أنّ القرآن نزل بلسانٍ عربيّ مبينٍ موافقًا كلام العرب، غير أنه أتى بأساليب مُبتكَرة لم يسبقه بها مثيل، فتميّز بها من كلام العرب، فالقرآن لا يشبه الشعر، ولا النثر، ولا السجع، وذلك مِن الإعجاز اللغوي، أن يكون الكلام عربيّا ذا أسلوب جديد وفصاحة بالغة، يفهمه العرب ولكنهم لا يستطيعون أن يأتوا بمثله، قال الزركشي  تدلّ اشتقاقات لفظ (بَكَرَ) على أول الشيء وبدايته، ويُستعمل الفعل ابْتكرَ متعديًّا في قولهم «ابتكر الفاكهة» أي أكَلَ أولها، ويُعتقد أنّ الأصمعي المتوفى سنة (216 هـ) كان أول من استعمل كلمة «ابتكر» في باب النقد حـين قـال عـن معنـى شِعْري: «أول من ابتكر هذا المعنى ثعلبة بن صيعر»، ثم جاء ابن عاشور فكان أول من استعمل اسم «مبتَكَرات» مضافةً إلى القرآن مبتَكَرات القرآن، وسمّاها كذلك مصطلح القرآن وأسهب في استقصائها واستخراجها من القرآن، سواء المبتكَرات اللفظية والتركيبية بحسب اعتقاده، وكان العلماء من قبله لا يذكرون ذلك إلا قليلًا كأن يقولوا في لفظ أو أسلوب «لم تكن تعرفه العرب».

قال ابن عاشور 

وكان استخراجه المبتكرات قد أوجب عليه أن يحيط علمًا بكل كلام العرب سواء النثر والشعر، لكي يتثبت من كل لفظ أو عبارة يعتقدها مبتكَرة.

مقاييس المُبتَكرات 

الحكم على لفظ أو تركيب قرآني بأنه مبتكر وجديد، يتطلب إحاطة علم بكلام العرب قبل الإسلام، وهذا لم يتيسّر للعلماء لأنّ المروي من كلام العرب قليل، ولذلك لم يكن الطاهر بن عاشور مستيقنًا من رأيه في المبتكرات، فكان يستعمل ألفاظًا تدلّ على الرُجْحان والظنّ كأن يقول «أحسبُ» و «لعلّ» و «الظاهر» أو يستعمل الحكم المشروط كقوله «فهذا اللفظ إن لم يكن من مُبتَكرات القرآن فهو مما أحْياهُ القرآن».
وقد استنبُط من كلام ابن عاشور المقاييس التالية للمبتكرات:
 أن يكون المعنى عميقًا لا يصل إليه العرب.
 أن يكون من المعاني النادرة عندهم.
 أن يكون التركيب متعذرًا عليهم.
 أن يكون المعنى المبتكر إسلاميًا لم تعلمه العرب قبل الإسلام.

أنواع المُبتَكرات 

 1) ألفاظ مُبتَكرة

 2) تراكيب وأساليب مبتكرة: قال ابن عاشور
وقال 
 * 3) تصوير بياني مبتكر: 
 ضرب الأمثال: قال ابن عاشور 
 4) محسنات بديعية مبتكرة
 القلب:
قال ابن عاشور
.

مصادر

وصلات خارجية 
 مبتكرات القرآن عند الطاهر بن عاشور: دراسة بلاغية
 مبتكرات القرآن الكريم عند ابن عاشور دراسة نقدية مقارنة

القرآن
بلاغة
مُبْتَكَرات القرآن هي ألفاظ وتراكيب وأساليب عربية مذكورة في القرآن ، يُعتقد أنّ العرب لم تكن تستعمل ها قبل نزول القرآن ب نفس ال معاني القرآنية ، و في كتب التفسير وعلوم القرآن كانت المبتكرات تُسمّى « الإبداع » و « الاختراع » ، غيرَ أنّ الطاهر بن عاشور سمّى ها مبتكرات القرآن ، وعدّ ها مِن إعجاز القرآن . استعمال المصطلح يعتقد علماء المسلمين أنّ القرآن نزل بلسانٍ عربي ي مبينٍ موافقًا كلام العرب ، غير أن ه أتى بأساليب مُبتكَرة لم يسبق ه ب ها مثيل ، فتميّز ب ها من كلام العرب ، فالقرآن لا يشبه الشعر ، و لا النثر ، و لا السجع ، و ذٰلك مِن الإعجاز اللغوي ، أن يكون الكلام عربيّا ذا أسلوب جديد وفصاحة بالغة ، يفهم ه العرب و لٰكن هم لا يستطيعون أن يأتوا بمثل ه ، قال الزركشي تدلّ اشتقاقات لفظ ( بَكَرَ ) على أول الشيء وبداية ه ، ويُس تعمل الفعل ابْتكرَ متعديًّا في قول هم « ابتكر الفاكهة » أي أكَلَ أول ها ، و يعتقد أنّ الأصمعي الم توفي سنةهـ ) كان أول من اس تعمل كلمة « ابتكر » في باب النقد حـين قـال عـن معنـى شِعْري : « أول من ابتكر هذا المعنى ثعلبة بن صيعر » ، ثم جاء ابن عاشور ف كان أول من اس تعمل اسم « مبتَكَرات » مضافةً إلى القرآن مبتَكَرات القرآن ، وسمّى ها كذلك مصطلح القرآن وأسهب في استقصائ ها واستخراج ها من القرآن ، سواء المبتكَرات اللفظية والتركيبية ب حسب اعتقاد ه ، و كان العلماء من قبل ه لا يذكرون ذلك إلا قليلًا ك أن يقولوا في لفظ أو أسلوب « لم تكن تعرف ه العرب » . قال ابن عاشور و كان استخراجه المبتكرات قد أوجب علي ه أن يحيط علمًا ب كل كلام العرب سواء النثر والشعر ، لكي يتثبت من كل لفظ أو عبارة يعتقد ها مبتكَرة . مقاييس المُبتَكرات الحكم على لفظ أو تركيب قرآني ب أن ه مبتكر وجديد ، يتطلب إحاطة علم ب كلام العرب قبل الإسلام ، و هٰذا لم يتيسّر ل العلماء لأنّ المروي من كلام العرب قليل ، و لذٰلك لم يكن الطاهر بن عاشور مستيقنًا من رأي ه في المبتكرات ، ف كان يس تعمل ألفاظًا تدلّ على الرُجْحان والظنّ ك أن يقول « أحسبُ » و « لعلّ » و « الظاهر » أو يس تعمل الحكم المشروط ك قول ه « ف هٰذا اللفظ إن لم يكن من مُبتَكرات القرآن ف هو مما أحْياهُ القرآن » . و قد استنبُط من كلام ابن عاشور المقاييس التالية للمبتكرات : أن يكون المعنى عميقًا لا يصل إلي ه العرب . أن يكون من ال معاني النادرة عند هم . أن يكون التركيب متعذرًا علي هم . أن يكون المعنى المبتكر إسلاميًا لم تعلم ه العرب قبل الإسلام . أنواع المُبتَكرات ألفاظ مُبتَكرة تراكيب وأساليب مبتكرة : قال ابن عاشور و قال * تصوير بياني مبتكر : ضرب الأمثال : قال ابن عاشور محسنات بديعية مبتكرة القلب : قال ابن عاشور . مصادر وصلات خارجية مبتكرات القرآن عند الطاهر بن عاشور : دراسة بلاغية مبتكرات القرآن الكريم عند ابن عاشور دراسة نقدية مقارنة القرآن بلاغة