شعار القبائل
شِعار القبائل هو كل عِبارة خاصة بين أفراد قبيلة أو فئة مقاتلة ليتعرّف بها بعضهم على بعض وليُحرّض بعضهم بعضًا ولإخافة عدوهم، وهي الأصل القديم للكلمات السرية والرموز بين الجنود في الحروب المعاصرة، وما زالت لعشائر العرب شعارات يُسمّونها نخوة.

الشعار في اللغة 
اسْتَشْعَرَ القومُ إِذا تداعَوْا بالشِّعار في الحرب؛ وقال النابغة الذبياني:

يقول: غزاهم هؤلاء فتداعوا بينهم في بيوتهم بِشعارهم، وأَشْعَرَ القومُ: نادَوْا بشعارهم.

الشعار في الفقه 
تقال كلمة الشعار بمعنى «علامة» لثلاثة استعمالات:
 الراية التي تحملها كل فئة أو عشيرة ويسيرون تحتها إلى الحروب وتتميز كل فئة برايتها.
 علامة تتميز بها كل فئة، كأن يتوشّحوا بخِرقٍ ذات ألوان تميّزهم من غيرهم.
 نداء تتعارف به كل قبيلة، فإذا قال بعضهم لبعض يا آل فلان اجتمَعوا أو دافَعَ بعضُهم عن بعض وتضافروا، فهذا كله وإن لم يكن فقهًا فهو سياسة لحفظ مصالح الجيش.
و قال الحجاوي «ويجعل الأميرُ لكل طائفة شعارًا يتداعون به عند الحرب»، وذُكِرَ في بيان واجبات أمير الجيش «أن يجعل لكل طائفة شعارًا يتداعون به، ليصيروا به متميزين، وبالاجتماع به متظافرين».

الشعار في القرآن 
كان شعار المسلمين في غزوة الخندق قولهم «حم، لا يُنصرَون» و {حم} هي آية من القرآن.

الشعار في السنة النبوية 
روى البيهقي في السنن الكبرى عدة أحاديث في «باب ما جاء في شعار القبائل ونداء كل قبيلة بشعارها»، وذكر شعارات قيلت في العهد النبوي:
 عن عروة بن الزبير قال: جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شعار المهاجرين يوم بدر: يا بني عبد الرحمن، وشعار الخزرج: يا بني عبد الله، وشعار الأوس: يا بني عبيد الله، وسمّى خيلَه يا خيل الله.
 عن سلمة بن الأكوع قال: غزوت مع أبي بكر - رضي الله عنه - زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان شعارنا: يا منصور أَمِتْ أَمِتْ (تحريض على إماتة الأعداء وتفاؤل بموت الخصم).
 روى أبو صفرة أنّ الرسول محمدًا قال: إن بَيّتُّم فْليَكُنْ شعارُكم «حم لا ينصرون» (التبييت هو الإغارة والمباغتة ليلًا).
 رُوي حديثٌ مرسلٌ أنّ النبي محمدًا استقبل وفد قبيلة الأزد وجعل شعارهم «يا مبرور».

في التاريخ

ذكر الحافظ ابن كثير أن شعار المسلمين في موقعة اليمامة سنة 11 الهجرية كان [محمداه]"، قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ "ثم برز خالد ودعا إلى البراز ونادى بشعارهم، وكان شعارهم: يا محمداه! فلم يبرز إليه أحدٌ إلا قتله. ودارت رحا المسلمين".

المرابطون 
المرابطون اسمٌ كان في أصله شعارًا للقبائل الصنهاجية التي تصدّت للدعوة في المغرب والصحراء في القرن الهجري الخامس، فكانت كلمة «مرابطون» شعارَ الملتحقين بلواء الحركة.

المغول 
حين تقاتل الملك طقطا بن منكوتمر بن هولاكو مع نوغيه، قُتلَ نوغيه، وهُزمَ جيشُه، واستتروا بظلام الليل واختفوا في غمار جيش طقطا، وتنادوا بشعارهم  ليظنوا أنهم من أصحابهم، وكان شعارهم على ما حكاه من شهد الوقعة معهم: اتلَ بايق، فسلموا في تلك الليلة.

مقاصد الشعار 
 ليتعارف الحلفاء والمنتمون لفئة واحدة ويتعاونوا على غيرهم لأن المتقاتلين في الحروب يتلثمون فلا يُعرف أحدهم بهيئته بل بالشعار والنخوة المُسمّاة المتفق عليها بينهم، وإذا انتخى رجل فيجب على رجال عشيرته أن يستجيبوا له ما لم يكن مقصود النخوة هو تحريض بعض العشيرة على بعض.
 إخافة العدو.
 التفاؤل بمعاني الشعار.
 إذا اغتاظ الرجل أو انبعث أو افتخر أو تعجّب.

نَخْوة العشائر 

ما زال حتى الآن شعار القبائل متوارثاً بين العرب، وله عدة أسماء مترادفة أو متقاربة المعاني، كالعَزْوة والنخوة والصيحة والندبة، قال شكيب أرسلان «جرت العادات عند العرب بأن يتخذ عشائرهم أسماء خاصة يتنادون بها في ميادين القتال، فهؤلاء يقال لهم «إخوة بلجاء» وهؤلاء يقال لهم «إخوة شيخة» وأولئك يقال لهم «رعاة العليا» أو «فرسان الصباح» وما أشبه ذلك من الألقاب والكُنى»، وقد استقصى شكيب أرسلان النخوات بين عشائر الشام، واعتقدَ أنّ اسم النخوة القديم هو الاكتناء، غيرَ أنه لم يذكر مصدر هذه التسمية، وقال «إنه لمعلوم أن لكل مبارز شعارا ينادي به في ميدان الحرب، وهذا هو المسمى عند الماضيين بالاكتناء وعند المعاصرين بالنخوة، وهي في اللغة العظمة والفخر: يقولون انتخى عليه افتخر وتعظم. وحيث كان المنتخي أكثر ما ينتخي على طريق الكنية كأن يقول: أنا أبو فلان وأخو فلان جعل هذا المذهب من الفخر في ساحة القتال اكتناء وسمي هذا الاكتناء انتخاء. ومنه قول الإمام علي رضي الله عنه: أنا أبو حسن القرم ومنه: أنا الغلام الغفاري. وقد ورد في الحديث: رأيت علجا في القادسية وقد تكنى وتحجى والتكني هو هذا والتحجي هو الزمزمة على عادة الفرس.»، والنخوة هي شعار ونداء لطلب المساعدة بين أفراد القبيلة وللتفاخر بينها، ولكل عشيرة نخوة واحدة أو أكثر يتعارفون ويتنادون بها، كأنها كلمة سرّ، وكثيرًا ما يكون لفظ النخوة مشتقًّا من اسم أسلاف وجهاء العشيرة، وإذا نُودِيَ بالنخوة استجاب كل أفراد العشيرة ولو كان بينهم خصومات خاصة، ولا يسألون المستغيث بهم عن دليل صدقه، بل يهبّون لنجدته فوراً.، والظاهر أن كلمة «نخوة» أصلها «إنّا إخوة»، وأصبحت النخوة من علامات وجود قرابة بين العشائر، فإذا أشكل على عشيرة صلتها بعشيرة أخرى فإن اتحاد النخوة يُعدّ علامة على أنهما من أصل واحد، ولكن لا يكون تشابه النخوة وحده دليلاً على القرابة.

صِيغ النخوات 
أخو فلان وأخو فلانة، وابن كذا، وولد كذا، وأهل كذا، وراعي كذا، ومن يقول ذلك يُسمّى قولُه نخوة وانتخاء، يقولون انتخى فلان: أي نادى بمثل هذه الصيغ.

أنواع النخوة 
 نخوة خاصة تدلّ على نسب العشيرة، يتنادي بها أهل العشيرة فيما بينهم.
 نخوة تحالف يتشارك فيها عدة قبائل متحالفة.

نخوات عشائر العرب

مراجع 

الإسلام والسياسة
إمبراطوريات سابقة
تاريخ المغرب
تعابير عربية
دراسات عرقية
دول سابقة في إفريقيا
عرب
علم الاجتماع العسكري
قبائل
مرابطون
مصطلحات إسلامية
شِعار القبائل هو كل عِبارة خاصة بين أفراد قبيلة أو فئة مقاتلة ليتعرّف ب ها بعض هم على بعض وليُحرّض بعض هم بعضًا ولإخافة عدو هم ، و هي الأصل القديم للكلمات السرية والرموز بين الجنود في الحروب المعاصرة ، و ما زالت ل عشائر العرب شعارات يُسمّون ها نخوة . الشعار في اللغة اسْتَشْعَرَ القومُ إِذا تداعَوْا بالشِّعار في الحرب ؛ و قال النابغة الذبياني : يقول : غزاهم هؤلاء فتداعوا بين هم في بيوة هم بِشعار هم ، وأَشْعَرَ القومُ : نادَوْا بشعار هم . الشعار في الفق ه تقال كلمة الشعار ب معنى « علامة » ل ثلاثة استعمالات : الراية التي تحمل ها كل فئة أو عشيرة ويسيرون تحت ها إلى الحروب و تتميز كل فئة برايت ها . علامة تتميز ب ها كل فئة ، ك أن يتوشّحوا بخِرقٍ ذات ألوان تميّزهم من غير هم . نداء تتعارف ب ه كل قبيلة ، ف إذا قال بعض هم ل بعض يا آل فلان اجتمَعوا أو دافَعَ بعضُهم عن بعض وتضا فروا ، ف هٰذا كل ه و إن لم يكن فقهًا ف هو سياسة ل حفظ مصالح الجيش . و قال الحجاوي « و يجعل الأميرُ ل كل طائفة شعارًا يتداعون ب ه عند الحرب » ، وذُكِرَ في بيان واجبات أمير الجيش « أن يجعل ل كل طائفة شعارًا يتداعون ب ه ، ليصيروا ب ه متميزين ، وب الاجتماع ب ه متظافرين » . الشعار في القرآن كان شعار المسلمين في غزوة الخندق قول هم « حم ، لا يُنصرَون » و {حم } هي آية من القرآن . الشعار في السنة النبوية روى البيهقي في السنن الكبرى عدة أحاديث في « باب ما جاء في شعار القبائل ونداء كل قبيلة بشعار ها » ، و ذكر شعارات قيلت في العهد النبوي : عن عروة بن الزبير قال : جعل رسول الله - صلى الله علي ه و سلم - شعار المهاجرين يوم بدر : يا بني عبد الرحمن ، وشعار الخزرج : يا بني عبد الله ، وشعار الأوس : يا بني عبيد الله ، وسمّى خيلَه يا خيل الله . عن سلمة بن الأكوع قال : غزوت مع أبي بكر - رضي الله عن ه - زمن رسول الله - صلى الله علي ه و سلم - ف كان شعارنا : يا منصور أَمِتْ أَمِتْ ( تحريض على إماتة الأعداء وتفاؤل بموت الخصم ) . روى أبو صفرة أنّ الرسول محمدًا قال : إن بَيّتُّم فْليَكُنْ شعارُكم « حم لا ينصرون » ( التبييت هو الإغارة والمباغتة ليلًا ) . رُوي حديثٌ مرسلٌ أنّ النبي محمدًا استقبل وفد قبيلة الأزد و جعل شعار هم « يا مبرور » . في التاريخ ذكر الحافظ ابن كثير أن شعار المسلمين في موقعة اليمامة سنةالهجرية كان [ محمدى ه ] " ، قال ابن الأثير في كتاب ه الكامل في التاريخ " ثم برز خالد و دعا إلى البراز ونادى بشعار هم ، و كان شعار هم : يا محمدى ه ! ف لم يبرز إلي ه أحدٌ إلا قتل ه . ودارت رحا المسلمين " . المرابطون المرابطون اسمٌ كان في أصل ه شعارًا للقبائل الصنهاجية التي تصدّت ل الدعوة في المغرب و الصحراء في القرن الهجري الخامس ، ف كانت كلمة « مرابطون » شعارَ الملتحقين بلواء الحركة . المغول حين تقاتل الملك طقطا بن منكوتمر بن هولاكو مع نوغيه ، قُتلَ نوغيه ، وهُزمَ جيشُه ، واستتروا بظلام الليل واختفوا في غمار جيش طقطا ، وتنادوا بشعار هم ليظنوا أن هم من أصحاب هم ، و كان شعار هم على ما حكاه من شهد الوقعة مع هم : اتلَ بايق ، فسلموا في تلك الليلة . مقاصد الشعار ليتعارف ا الحلفاء والمنتمون لفئة واحدة ويتعاونوا على غير هم لأن المتقاتلين في الحروب يتلثمون ف لا يُعرف أحد هم بهيئته بل بالشعار والنخوة المُسمّاة المتفق علي ها بين هم ، و إذا انتخى رجل ف يجب على رجال عشيرة ه أن يستجيبوا ل ه ما لم يكن مقصود النخوة هو تحريض بعض العشيرة على بعض . إخافة العدو . التفاؤل ب معاني الشعار . إذا اغتاظ الرجل أو انبعث أو افتخر أو تعجّب . نَخْوة العشائر ما زال حتى الآن شعار القبائل متوارثاً بين العرب ، و ل ه عدة أسماء مترادفة أو متقاربة ال معاني ، كالعَزْوة والنخوة والصيحة والندبة ، قال شكيب أرسلان « جرت العادات عند العرب ب أن يتخذ عشائر هم أسماء خاصة يتنادون ب ها في ميادين القتال ، ف هٰؤلاء يقال ل هم « إخوة بلجاء » و هٰؤلاء يقال ل هم « إخوة شيخة » وأولئك يقال ل هم « رعاة العليا » أو « فرسان الصباح » و ما أشبه ذلك من الألقاب والكُنى » ، و قد استقصى شكيب أرسلان النخوات بين عشائر الشام ، واعتقدَ أنّ اسم النخوة القديم هو الاكتناء ، غيرَ أن ه لم يذكر مصدر هذه التسمية ، و قال « إن ه ل معلوم أن ل كل مبارز شعارا ينادي ب ه في ميدان الحرب ، و هٰذا هو المسمى عند الماضيين بالاكتناء و عند المعاصرين بالنخوة ، و هي في اللغة ال عظمة والفخر : يقولون انتخى علي ه افتخر وتعظم . و حيث كان المنتخي أكثر ما ينتخي على طريق الكنية ك أن يقول : أنا أبو فلان وأخو فلان جعل هذا المذهب من الفخر في ساحة القتال اكتناء وسمي هذا الاكتناء انتخاء . ومن ه قول الإمام علي رضي الله عن ه : أنا أبو حسن القرم ومن ه : أنا الغلام الغفاري . و قد و رد في الحديث : رأيت علجا في القادسية و قد تكنى وتحجى والتٰكن ني هو هذا والتحجي هو الزمزمة على عادة الفرس . » ، والنخوة هي شعار ونداء ل طلب المساعدة بين أفراد القبيلة وللتفاخر بين ها ، ولكل عشيرة نخوة واحدة أو أكثر يتعارفون ويتنادون ب ها ، ك أن ها كلمة سرّ ، وكثيرًا ما يكون لفظ النخوة مشتقًّا من اسم أسلاف وجهاء العشيرة ، و إذا نُودِيَ بالنخوة استجاب كل أفراد العشيرة و لو كان بين هم خصومات خاصة ، و لا يسألون المستغيث ب هم عن دليل صدق ه ، بل يهبّون لنجدت ه فوراً . ، والظاهر أن كلمة « نخوة » أصل ها « إنّا إخوة » ، و أصبحت النخوة من علامات وجود قرابة بين العشائر ، ف إذا أشكل على عشيرة صلة ها بعشيرة أخرى ف إن اتحاد النخوة يُعدّ علامة على أن هما من أصل واحد ، و لٰكن لا يكون تشاب ه النخوة وحد ه دليلاً على القرابة . صِيغ النخوات أخو فلان وأخو فلانة ، وابن كذا ، وولد كذا ، و أهل كذا ، وراعي كذا ، و من يقول ذلك يُسمّى قولُه نخوة وانتخاء ، يقولون انتخى فلان : أي نادى ب مثل هذه الصيغ . أنواع النخوة نخوة خاصة تدلّ على نسب العشيرة ، يتنادي ب ها أهل العشيرة فيما بين هم . نخوة تحالف ي تشارك في ها عدة قبائل متحالفة . نخوات عشائر العرب مراجع الإسلام و السياسة إمبراطوريات سابقة تاريخ المغرب تعابير عربية دراسات عرقية دول سابقة في إفريقيا عرب علم الاجتماع العسكري قبائل مرابطون مصطلحات إسلامية