موريتز شليك
فريدريك ألبيرت موريتز  شليك (14 نيسان/ أبريل، 1882-22 حزيران/ يونيو، 1936) هو فيلسوف وفيزيائي ألماني والأب المؤسس للوضعانية المنطقية وتجريبيو فيينا.

الحياة المبكرة والأعمال
ولد شليك في برلين لدى عائلة ثرية، والده إرنست ألبرت شليك ووالدته أغنيس أرندت. درس الفيزياء في جامعة هايدلبرغ، وجامعة لوزان، والتحق بجامعة برلين تحت إشراف ماكس بلانك. 

أكمل شليك كتابة أطروحته بعنوان «انعكاس الضوء في طبقة غير متجانسة» في عام 1904. انتقل بعدها إلى دراسة الفلسفة في زيوريخ بعد عامٍ من عمله كمحاضرٍ في جامعة غوتنغن.

تزوج شليك من بلانش هاردي في عام 1907 ونشر كتابه (حكمة الحياة) بعد زواجه بسنةٍ واحدة، وهو كتابٌ ذو حجمٍ ضئيل حول نظرية "Eudaemonism" حيث تفيد هذه النظرية بأن السعادة ناتجة عن السعي إلى تحقيق الذات بدلاً من تحقيق الملذات.

نُشر لشليك مقال تأهيلي بعنوان «طبيعة الحقيقة وفق المنطق الحديث» في عام 1910، وتبع ذلك العديد من المقالات حول علم الجمال. حوَّل بعدها اهتمامه إلى مشكلات نظرية المعرفة، وفلسفة العلوم والمزيد من الأسئلة العامة حول العلوم التي وضع بصمته الخاصة عليها، وميّز نفسه في عام 1915 بنشر دراسة عن نظرية النسبية الخاصة لآينشتاين. 

نشر شليك أيضًا كتابًا بعنوان «المسافة والزمن في الفيزياء الحديثة» حيث وسَّع نتائجه السابقة عن طريق تطبيق التقاليد الهندسية للفيزيائي هينري بوانكاري لشرح اعتماد أينشتاين لهندسة غير إقليدية في النظرية العامة للنسبية.

حلقة فيينا وفيتجنشتاين
بعد التعيينات المبكرة في مدينتي روستوك وكييل في عام 1922، استلم شليك رئاسة قسم فلسفة الطبيعة في جامعة فيينا حيث شغل هذا المنصب من قبل كل من لودفيغ بولتزمان وإرنست ماخ.

حقق شليك نجاحًا غير اعتيادي في تأسيس الطلّاب الموهوبين في المجالات الفلسفية والعلمية. عندما وصل شليك إلى فيينا، دُعي لقيادة مجموعة من العلماء والفلاسفة الذين التقوا بشكلٍ مستمر في أمسيات الخميس في مبنى الكيمياء من أجل مناقشة المواضيع الفلسفية في العلوم. شملت هذه المجموعة عالم الرياضيات هانز هان، وفي غضون بضع سنوات انضم إليهم رودولف كارناب، وهربرت فيغل، وكورت غودل، وأوتو نيوراث، وفريدريك ويسمان وغيرهم من العلماء. 

أطلقت هذه المجموعة على نفسها اسم جمعية إرنست ماخ، لكنها في النهاية أصبحت تعرف باسم حلقة فيينا. بين عامي 1925-1926، ناقشت هذه المجموعة آخر عمل في أسس الرياضيات حيث استلم هذا النقاش كل من غوتلوب فريغ، وبيرتراند راسل، ولودفيغ فيتغنشتاين. كان كتاب فيتجنشتاين "Tractatus Logico-Philosophicus" عملاً كبيراً يقدّم في قسمٍ منه نظرية منطقية للرمزية ونظرية «صورة» أو «نموذج» للغة.

أعجب شليك ومجموعته بالعمل وخصص الكثير من الوقت لدراسته، واستمر في ذكر هذا العمل في كل جلسة حتى إذا كان الحديث فيه قد انتهى. وافق فيتجنشتاين على الاجتماع مع شليك وأعضاء الدائرة الآخرين لمناقشة أفكار الكتاب لكنه اكتشف بعد ذلك أنه من الضروري تحديد عدد زوار وخصوصًا أصحاب الأحاديث التي لها صلة بالعواطف.

ساعد تأثير شليك على فيتجنشتاين بتشجيعه على التفكير في العودة إلى الفلسفة التي كان قد تركها منذ نحو عشر سنوات من ذلك العام. استمرت مناقشات شليك وويسمان مع فيتجنشتاين حتى شعر الأخير بأن الأفكار الجرثومية قد استُخدمت بدون إذن في مقال مكتوب من قبل كارناب. واصل فيتجنشتاين المناقشات عن طريق رسائل إلى شليك حيث لم يعد يجتمع مع الأعضاء الآخرين في الحلقة.

النظرية العامة في المعرفة والأعمال اللاحقة
عمل شليك على كتابه بعنوان "Allgemeine Erkenntnislehre" (النظرية العامة في المعرفة) بين عامي 1918 و 1925، وعلى الرغم من التطورات اللاحقة في فلسفته إلا أنه كان من المفترض أن يكون هناك العديد من الآراء حول نظرية المعرفة التي لا يمكن الدفاع عنها. فالنظرية العامة ربما تكون أعظم أعماله التي تعبّر عن أفكاره الصارمة ضد المعرفة المسبقة الاصطناعية. 

يجادل هذا النقد فكرة أن الحقائق الوحيدة البديهية في العقل هي الحالات التي تكون صحيحة بشكلٍ تام كالتعريف مثل بيانات المنطق والرياضيات الرسمية. يجب تقييم حقيقة جميع البيانات الأخرى بالإشارة إلى الأدلة التجريبية. إذا قُدمت الحالة بغض النظر عن التعريف أو عن تأكيدها أو تزويرها بالأدلة، فإن هذا الحالة هي «ميتافيزيقية» حيث يرادف معنى هذه الكلمة مصطلح «لا معنى له» أو «هراء». وأخيرًا، هذا هو المبدأ الذي اتفق عليه أعضاء حلقة فيينا بشكل واضح ومشترك بين بعضهم ومع فيتجنشتاين.

مشاكل الأخلاق
سعى شليك لإنهاء كتابه بعنوان «أسئلة في الأخلاق» حيث فاجأ بعض زملائه من الحلقة من خلال تضمين الأخلاق كفرع مرتبط بالفلسفة، وعرض في إحدى مساهماته المتعلقة بالفلسفة الوضعية والواقع التي حدثت بين عامي 1932-1933 واحدة من أكثر التعريفات المضيئة لهذا النوع من الفلسفة من وجهة نظر كل من ينكر إمكانية الميتافيزيقيا (صفحة 260). وبناءً عليه، عرّف الميتافيزيقيا على أنها عقيدة «الوجود الحقيقي»، أو «الشيء في حد ذاته» أو «الوجود المتعالي» وهي عقيدة من الواضح أنها «تفترض بشكل قاطع أن موقفًا غير حقيقي، أو أقل أو ظاهريًا يعارضه». 

لذلك اعتمد شليك على هذه النظرية وعلى نظرية المعرفة التي تؤكد أن الكائنات الحقيقية الوحيدة هي معطيات أو مكونات التجربة. خلال هذا الوقت أيضًا، نشرت حلقة فيينا "The Scientific View of the World: The Vienna Circle" كهدية لشليك حيث كان موقفها المعادي للميتافيزيقيا يعبّر عن موقف كل أعضاء الحلقة.

تعليق على كتاب لودفيغ فيتغنشتاين
يحتوي كتاب كارناب بعنوان «البناء المنطقي للجمل» تعليقًا من قبل شليك على كتاب فيتجينشتاين؛ حيث فسّر شليك رأي الكاتب كالتالي:
 الفلسفة  - كارناب، صفحة 284، البناء المنطقي للجمل.

مقتل شليك
غادر العديد من أعضاء حلقة فيينا إلى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة بسبب ازدياد النازيين في ألمانيا والنمساويين الفاشيين في النمسا. بقي شليك في جامعة فيينا على الرغم من كل تلك الظروف السيئة. 

عندما زار هيربرت فيجل جامعة فيينا في عام 1935، أعرب عن استيائه من الأحداث في ألمانيا. في 22 حزيران/يونيو، 1936، كان شليك يقترب من مدرّج الجامعة لحضور أحد المحاضرات عندما واجهه طالب سابق يدعى «يوهان نلبوك» وقتله باستخدام مسدس. 

أعلنت المحكمة أن خطة نيلبوك في القتل كانت محبوكة مسبقًا، واعترف لاحقًا بأنه اعتُقل دون أي مقاومة وأنه غير نادم. استغل نيلبوك الإجراءات القضائية كفرصة لتقديم نفسه وأيديولوجيته بين الجمهور، وادعى أن فلسفة شليك المضادة للميتافيزيقية «تدخلت في ضبط النفس الأخلاقي». 

في روايةٍ أخرى للأحداث، تراجع نيلبوك عن جميع الأسباب السياسية وادعى أنه قتل شليك بدافع الغيرة بسبب فشله من التقرّب من الطالبة سيلفيا بورويكا مما أدى إلى جنونه واعتباره لشليك بأنه خصمه وأنه يضطهده. وبعد ضم النمسا إلى ألمانيا النازية في عام 1938، أُطلق سراح القاتل بكفالة بعد قضاء عامين من حكمه بالسجن لمدة 10 سنوات.

الإرث
إن دور شليك الكبير في عالم الفلسفة هو مصدرالوضعية المنطقية. وقد وثّقت إنسانيته، وحسن نيته، والوداعة، وخاصة تشجيعه من قبل العديد من أقرانه، وكتب هيربرت فيجل وألبرت بلومبرج في مقدمة كتاب«النظرية العامة للمعرفة».

ليس هنالك أي مفكر آخر على أتم الاستعداد لدعم المهام الفلسفية للجيل الأصغر. على الرغم من أن العديد من طلابه وخلفائه قد حصلوا على درجة عالية من الدقة والكفاية في تحليلاتهم المنطقية للمشاكل في نظرية المعرفة، إلا أن شليك كان لديه إحساس غير مسبوق لما هو أساسي في القضايا الفلسفية.

الأعمال
 المسافة والوقت في الفيزياء الحالية
 كتابات في نظرية المعرفة
 النظرية العامة في المعرفة
 التفسير النقدي أو التجريبي للفيزياء الجديدة
 نظرية اينشتاين النسبية
 الخبرة، المعرفة، الميتافيزيقيا في: دراسات كانط
 حكمة الحياة
 أسئلة الأخلاق
 هل هناك مادة مسبقة
 دور الفلسفة
 حول أساس المعرفة
 أسئلة غير خاضعة للمسؤولية 
 المعنى والتحقق 
 المقالات المجمعة 1926-1936. 
 مشاكل الفلسفة في سياقها. 
 موريتز شليك الطبعة كاملة

روابط خارجية

المراجع

أشخاص قتلوا بإطلاق النار في النمسا
أشخاص قتلوا في النمسا
أعضاء هيئة تدريس جامعة روستوك
ألمان مغتالون
ألمان مغتربون في النمسا
الوضعانية المنطقية
انعطاف لغوي
جرائم 1936 في النمسا
جرائم قتل في أوروبا 1936
جرائم قتل في النمسا عقد 1930
دائرة فيينا
علماء مقتولون
فلاسفة ألمان
فلاسفة ألمان في القرن 20
فلاسفة القرن 20
فلاسفة علوم
فلاسفة قتلوا
فلاسفة ملحدون
فيزيائيون ألمان
فيزيائيون ألمان في القرن 20
كتاب ألمان
كتاب من برلين
معلمون قتلوا
معلمون مغتالون
ملحدون ألمان
مواليد 1882
وفيات 1936
جرائم قتل في النمسا 1936
فريدريك ألبيرت موريتز شليكنيسان / أبريل ، حزيران / يونيو ، هو فيل سوف وفيزيائي ألماني والأب المؤسس للوضعانية المنطقية وتجريبيو فيينا . الحياة المبكرة والأعمال ولد شليك في برلين لدى عائلة ثرية ، والد ه إرنست ألبرت شليك ووالدة ه أغنيس أرندت . درس الفيزياء في جامعة هايدلبرغ ، و جامعة لوزان ، و التحق ب جامعة برلين تحت إشراف ماكس بلان ك . أكمل شليك كتابة أطروحت ه ب عنوان « انعكاس الضوء في طبقة غير متجانسة » في عام انتقل بعد ها إلى دراسة الفلسفة في زيوريخ بعد عامٍ من عمل ه كمحاضرٍ في جامعة غوتنغن . تزوج شليك من بلانش هاردي في عامونشر كتاب ه ( حكمة الحياة ) بعد زواجه بسنةٍ واحدة ، و هو كتابٌ ذو حجمٍ ضئيل حول نظرية " Eudaemonism " حيث تفيد هذه ال نظرية ب أن السعادة ناتجة عن السعي إلى تحقيق الذات بدلاً من تحقيق الملذات . نُشر لشليك مقال تأهيلي ب عنوان « طبيعة الحقيقة وفق المنطق الحديث » في عام وتبع ذلك العديد من المقالات حول علم الجمال . حوَّل بعد ها اهتمام ه إلى مشكلات نظرية المعرفة ، وفلسفة العلوم و المزيد من الأسئلة العامة حول العلوم التي وضع بصمة ه الخاصة علي ها ، وميّز نفس ه في عامبنشر دراسة عن نظرية النسبية الخاصة لآينشتاين . نشر شليك أيضًا كتابًا ب عنوان « المسافة والزمن في الفيزياء الحديثة » حيث وسَّع نتائج ه السابقة عن طريق تطبيق التقاليد الهندسية للفيزيائي هينري بوانكاري ل شرح اعتماد أينشتاين لهندسة غير إقليدية في ال نظرية العامة للنسبية . حلقة فيينا وفيتجنشتاين بعد التعيينات المبكرة في مدينتي روستوك وكييل في عام استلم شليك رئاسة قسم فلسفة الطبيعة في جامعة فيينا حيث شغل هذا المنصب من قبل كل من لودفيغ بولتزمان وإرنست ماخ . حقق شليك نجاحًا غير اعتيادي في تأسيس الطلّاب الموهوبين في المجالات الفلسفية والعلمية . عندما وصل شليك إلى فيينا ، دُعي ل قيادة مجموعة من العلماء والفلاسفة الذين التقوا بشكلٍ مستمر في أمسيات الخميس في مبنى الكيمياء من أجل مناقشة المواضيع الفلسفية في العلوم . شملت هذه المجموعة عالم الرياضيات هانز هان ، و في غضون بضع سنوات انضم إلي هم رودولف كارناب ، وهربرت فيغل ، وكورت غودل ، وأوتو نيوراث ، وفريدريك ويسمان و غير هم من العلماء . أطلقت هذه المجموعة على نفس ها اسم جمعية إرنست ماخ ، لٰكن ها في النهاية أصبحت تعرف ب اسم حلقة فيينا . بين عامي ناقشت هذه المجموعة آخر عمل في أسس الرياضيات حيث استلم هذا النقاش كل من غوتلوب فريغ ، وبيرتراند راسل ، ولودفيغ فيتغنشتاين . كان كتاب فيتجنشتاين " Tractatus Logico - P h ilosoph icus " عملاً كبيراً يقدّم في قسمٍ من ه نظرية منطقية للرمزية و نظرية « صورة » أو « نموذج » للغة . أعجب شليك ومجموعة ه ب العمل و خصص الكثير من الوقت ل دراسة ه ، واستمر في ذكر هذا العمل في كل جلسة حتى إذا كان الحديث في ه قد انتهى . وافق فيتجنشتاين على الاجتماع مع شليك و أعضاء الدائرة الآخرين ل مناقشة أفكار الكتاب لٰكن ه اكتشف بعد ذلك أن ه من الضروري تحديد عدد زوار وخصوصًا أصحاب ال أحاديث التي ل ها صلة بالعواطف . ساعد تأثير شليك على فيتجنشتاين بتشجيع ه على التفكير في العودة إلى الفلسفة التي كان قد ترك ها منذ نحو عشر سنوات من ذلك العام . استمرت مناقشات شليك وويسمان مع فيتجنشتاين حتى شعر الأخير ب أن الأفكار الجرثومية قد استُخدمت ب دون إذن في مقال مكتوب من قبل كارناب . واصل فيتجنشتاين المناقشات عن طريق رسائل إلى شليك حيث لم يعد يجتمع مع الأعضاء الآخرين في الحلقة . ال نظرية العامة في المعرفة والأعمال اللاحقة عمل شليك على كتاب ه ب عنوان " Allgemeine Erkenntnislehre " ( ال نظرية العامة في المعرفة ) بين عاميو و على الرغم من التطورات اللاحقة في فلسفة ه إلا أن ه كان من المفترض أن يكون هناك العديد من الآراء حول نظرية المعرفة التي لا يمكن الدفاع عن ها . فال نظرية العامة ربما تكون أعظم أعمال ه التي تعبّر عن أفكار ه الصارمة ضد المعرفة المسبقة الاصطناعية . يجادل هذا النقد فكرة أن الحقائق الوحيدة البديهية في العقل هي الحالات التي تكون صحيحة بشكلٍ تام كالتعريف مثل بيانات المنطق والرياضيات الرسمية . يجب تقييم حقيقة جميع البيانات الأخرى ب الإشارة إلى الأدلة التجريبية . إذا قُدمت الحالة ب غض النظر عن التعريف أو عن تأكيد ها أو تزوير ها بالأدلة ، ف إن هذا الحالة هي « ميتافيزيقية » حيث يرادف معنى هذه الكلمة مصطلح « لا معنى ل ه » أو « هراء » . وأخيرًا ، هذا هو المبدأ الذي اتفق علي ه أعضاء حلقة فيينا ب شكل واضح ومشترك بين بعض هم و مع فيتجنشتاين . مشاكل الأخلاق سعى شليك ل إنهاء كتاب ه ب عنوان « أسئلة في الأخلاق » حيث فاجأ بعض زملاء ه من الحلقة من خلال تضمين الأخلاق كفرع مرتبط ب الفلسفة ، و عرض في إحدى مساهمات ه المتعلقة ب الفلسفة الوضعية و الواقع التي حدثت بين عاميواحدة من أكثر التعريفات المضيئة ل هٰذا النوع من الفلسفة من وجهة نظر كل من ينكر إمكانية الميتافيزيقيا ( صفحة وبناءً علي ه ، عرّف الميتافيزيقيا على أن ها عقيدة « الوجود الحقيقي » ، أو « الشيء في حد ذات ه » أو « الوجود المتعالي » و هي عقيدة من الواضح أن ها « تفترض ب شكل قاطع أن موقفًا غير حقيقي ، أو أقل أو ظاهريًا يعارض ه » . ل ذٰلك اعتمد شليك على هذه ال نظرية و على نظرية المعرفة التي تؤكد أن الكائنات الحقيقية الوحيدة هي معطيات أو مكونات التجربة . خلال هذا الوقت أيضًا ، نشرت حلقة فيينا " The Scientific View of the World : The Vienna Cir cle " كهدية لشليك حيث كان موقف ها المعادي للميتافيزيقيا يعبّر عن موقف كل أعضاء الحلقة . تعليق على كتاب لودفيغ فيتغنشتاين يحتوي كتاب كارناب ب عنوان « البناء المنطقي للجمل » تعليقًا من قبل شليك على كتاب فيتجينشتاين ؛ حيث فسّر شليك رأي الكاتب ك التالي : الفلسفة - كارناب ، صفحة البناء المنطقي للجمل . مقتل شليك غادر العديد من أعضاء حلقة فيينا إلى الولايات المتحدة و المملكة المتحدة ب سبب ازدياد النازيين في ألمانيا والنمساويين الفاشيين في النمسا . بقي شليك في جامعة فيينا على الرغم من كل تلك الظروف السيئة . عندما زار هيربرت فيجل جامعة فيينا في عام أعرب عن استياء ه من الأحداث في ألمانيا . فيحزيران / يونيو ، كان شليك يقترب من مدرّج الجامعة ل حضور أحد المحاضرات عندما واجه ه طالب سابق يدعى « يوهان نلبوك » وقتل ه ب استخدام مسدس . أعلنت المحكمة أن خطة نيلبوك في القتل كانت محبوكة مسبقًا ، و اعترف لاحقًا ب أن ه اعتُقل دون أي مقاومة و أن ه غير نادم . استغل نيلبوك الإجراءات القضائية كفرصة ل تقديم نفس ه وأيديولوجية ه بين الجمهور ، وادعى أن فلسفة شليك المضادة للميتافيزيقية « تدخلت في ضبط النفس الأخلاقي » . في روايةٍ أخرى للأحداث ، تراجع نيلبوك عن جميع الأسباب السياسية وادعى أن ه قتل شليك بدافع الغيرة ب سبب فشله من التقرّب من الطالبة سيلفيا بورويكا مما أدى إلى جنون ه و اعتبار ه لشليك ب أن ه خصم ه و أن ه يضطهد ه . و بعد ضم النمسا إلى ألمانيا النازية في عام أُطلق سراح القاتل بكفالة بعد قضاء عامين من حكم ه ب السجن لمدةسنوات . الإرث إن دور شليك الكبير في عالم الفلسفة هو مصدرالوضعية المنطقية . و قد وثّقت إنسانية ه ، و حسن نية ه ، والوداعة ، و خاصة تشجيع ه من قبل العديد من أقرانه ، و كتب هيربرت فيجل وألبرت بلومبرج في مقدمة كتاب « ال نظرية العامة للمعرفة » . ليس هنالك أي مفكر آخر على أتم الاستعداد ل دعم المهام الفلسفية للجيل الأصغر . على الرغم من أن العديد من طلاب ه و خلفاء ه قد حصلوا على درجة عالية من ا الدقة والكفاية في تحليلات هم المنطقية للمشاكل في نظرية المعرفة ، إلا أن شليك كان لدي ه إحساس غير مسبوق ل ما هو أساسي في القضايا الفلسفية . الأعمال المسافة و الوقت في الفيزياء الحالية كتابات في نظرية المعرفة ال نظرية العامة في المعرفة التفسير النقدي أو التجريبي للفيزياء الجديدة نظرية اينشتاين النسبية الخبرة ، المعرفة ، الميتافيزيقيا في : دراسات كانط حكمة الحياة أسئلة الأخلاق هل هناك مادة مسبقة دور الفلسفة حول أساس المعرفة أسئلة غير خاضعة ل المسؤولية المعنى والتحقق المقالات المجمعة مشاكل الفلسفة في سياق ها . موريتز شليك الطبعة كاملة روابط خارجية المراجع أشخاص قتلوا ب إطلاق النار في النمسا أشخاص قتلوا في النمسا أعضاء هيئة تدريس جامعة روستوك ألمان مغتالون ألمان مغتربون في النمسا الوضعانية المنطقية انعطاف لغوي جرائمفي النمسا جرائم قتل في أوروبا جرائم قتل في النمسا عقد دائرة فيينا علماء مقتولون فلاسفة ألمان فلاسفة ألمان في القرن فلاسفة القرن فلاسفة علوم فلاسفة قتلوا فلاسفة ملحدون فيزيائيون ألمان فيزيائيون ألمان في القرن كتاب ألمان كتاب من برلين معلمون قتلوا معلمون مغتالون ملحدون ألمان مواليد وفيات جرائم قتل في النمسا