الأنا الذهنية
يُعتبر كتاب الأنا الذهنية: تخيّلات وتأملات في الذات والروح (بالإنكليزية: The Mind's I: Fantasies and reflections on self and soul) مجموعة من المقالات والنصوص الأخرى عن الذهن والذات، حررها الفيلسوفان دوغلاس آر هوفشتادتر ودانيال سي. دينيت مع التعليق، وتترواح النصوص بين تأملات مبكرة فلسفية وخيالية عن موضوع يبدو غير قابل للتحري في عالم الفكر، وأعمال القرن العشرين حيث تصبح طبيعة الذات موضوعاً متاحاً للدراسة العلمية.

ورغم وصف جيريمي برمان لهذا الكتاب بالرائع، أشار لأنه يروّج لقراءة غير مجازية لاقتراحات ريتشارد دوكينز فيما يخصّ الميم، مؤدياً لانتشار واسع لسوء فهم الاستعارة الأصلية للفكرة المكررة وتشيؤها (في سياق علم التطور الثقافي).

المحتويات
تتألف فصول الكتاب السبعة والعشرين من أعمال منشورة مسبقاً لمؤلفين أمثال خورخي لويس بورخيس، وآلان تورنغ، وريتشارد دوكنز، وريموند سموليان، وجون سورل، وستانيسواف لِم، وتوماس ناغل (بالإضافة لهوفشتادتر ودينيت أنفسهما)، وتبع كل منها تعليق وضعه هوفشتادتر و/أو دينيت.
ويناصر هاذان الفيلسوفان فكرة أننا نستطيع تعلّم الكثير عن الذهن والروح لدى البشر من خلال تحرَي العقلية البشرية فيما يتعلق بمعالجة المعلومات، إلى جانب فكرة إمكانية عزو عجائب العقلية البشرية للعملية الذهنية الميكانيكية، وهو ما لا يترك أي عقبة نظرية تحول دون بناء عمليات ذهنية في الأجهزة الميكانيكية شبيهة بتلك التي لدى البشر.

وقد قام هوفشتادتر ودينيت بتضمين بعض الآراء التي تعارض هذه الفكرة في الكتاب، كحجة الغرفة الصينية التابعة لجون سورل والمعروفة على نطاق واسع، ولكن بوصفها أهدافاً للتفنيد وحسب.

ويُقسم الكتاب لستة أجزاء، يركز كل منها على جانب محدد من معضلة الذات.

الجزء الأول
يحمل عنوان «إحساس بالذات» ويبدأ بعملين خياليين يتحديان مفاهيم الذات والهوية (بما يتضمن عمل الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس الحامل لعنوان بورخيس وأنا) محرضاً القارئ على التفكير بتمعن أكبر فيما يُقصد بكلمة الذات وحسب، وينتهي الجزء بمقالة لهارولد جاي. موروويتز عن النظرة الاختزالية للذهن.

الجزء الثاني
يتبنى هذا الجزء الحامل لعنوان «البحث عن الروح» فكرة الروح؛ تلك الشرارة التي تفصل الكائنات المفكّرة عن الآلات غير المفكرة، ويتضمن مقالة آلان تورنغ المشهورة من عام 1950، والتي اقترح فيها اختباراً تشغيلياً؛ يُعرف بشكل شائع كاختبار تورنغ، للذكاء الآلي، فيحكم على الآلة بالنجاح إذا استطاعت استخدام اللغة البشرية بشكل جيد بما يكفي للنجاح ككائن بشري، لكن لم تقترب أية آلة حتى الآن من تجاوز اختبار تورنغ، وبالتأكيد لم يحدث ذلك عند نشر الكتاب أيضاً، وتستمر المناقشة بأن مجرد السلوك كما لو أن الشيء يمتلك ذكاءً شبيهاً بالبشر غير كافٍ على الإطلاق ليُعتبر دليلاً حقيقياً على هذا الذكاء.

وقد فشل الجهدان الرئيسيان لأبحاث الذكاء الاصطناعي في مجال تعلم الآلة منذ نشر كتاب الأنا الذهنية (شبكات عصبونية وأنظمة خبيرة قابلة للتدريب) في تقريبها للذكاء الحقيقي، وبالتالي ما تزال طبيعة الذكاء الآلي المراوغة قائمة، وقد كتب هوفشتادتر حواراً يلتقط فكرة اختبار تورنغ ويدير سيناريوهاً محفزاً للفكر منها.

وينتهي هذا الجزء بفصلين من رواية لتيريل ميدينر، ويفسرهما هوفشتادتر بالتوافق مع اعتقاداته الإلحادية الخاصة، دون اعتراف بنية ميدينر المعاكسة في استخدامهما لدعم أفكار بديلة عن طبيعة الذهن والروح.

الجزء الثالث
يتمحور موضوع الجزء الثالث حول تشكّل الذهن من عناصر غير قادرة بشكل مفرد على التفكير، فحمل العنوان «من الأجهزة للبرمجيات»، وخاطب تطور الذهن لحالته الآنية في أول نسختين مطبوعتين، وتبع ذلك إعادة طباعة مقال «مقدمة... فوغا نملة» من كتاب هوفشتادتر غودل، إيشر وباخ، الحائز على جائزة البلويتزر، والذي يشّبه فيه الذهن بكثيب نمل: يمتلك فيه كل فرد وظيفة بدائية فقط، وتجتمع الوظائف مع بعضها لتفوق مجموع أجزائها.

الجزء الرابع
يستكشف الجزء الرابع قضيته الاسمية «الذهن كبرنامج»؛ فما هي الذات، ذهناً وجسداً؟ هل يمكن فصلهما؟ أيمكن ان ينفصل مركز الوعي عن الموقع الجسدي للفرد؟ وبهذه الحالة، أين يكون الفرد، حقاً؟ يسبب خيال دينيت انفصاله عن الدماغ، وتعالج إجابة ديفيد ستنافورد هذه القضايا، وفي هذا الجزء يُعتبر الذهن برنامجاً: كنماذج التفكير والأفعال، بشكل منفصل عن الجسد الذي يحتويه، وكأنه الآلة التي يعمل عليها.

الجزء الخامس
يتضمن الجزء الخامس، الحامل لعنوان «الذوات الناشئة والإرادة الحرة»، مقالة جون سورل سيئة السمعة أذهان، وعقول وبرامج (والتي نُشرت في الأصل في دورية علوم السلوك والدماغ عام 1980)، والتي تشير إلى أن «العمليات الذهنية في الحقيقة محوسبة بناءً على عناصر محددة شكلياً»، ويعارض سورل فكرة قدرة البرامج الحاسوبية حتى على إنتاج ذهنٍ، ولكن يمكن تتبع فكرة أن العقلية تتضمن عمليات محوسبة خلال تاريخ الفلسفة الغربية حينما تم استكشافها في سياق محاولة إثبات المنطق البشري، فيما يتعلق بالأنظمة المنطقية الشكلية.

بالمقابل أبدى لودفيغ فيتغنشتاين معارضةً كبيرة ومشهورة لفكرة الأنظمة الشكلية، وهو فيلسوف قدّره دينيت، فبعد تقبله بدايةً فكرة اختزال كل شيء لذرات منطقية (Tractatus Logico-Philosophicus) رفض فيتغنشتاين لاحقاً فكرة تشكيل تلاعبات اللغة البشرية على هيئة أنظمة شكلية (تحقيقات فلسفية)، ولكن ما يزال العديد من الفلاسفة وباحثي الذكاء الاصطناعي مأسورين بمقاربة الأنظمة الشكلية، فعلى سبيل المثال، حاول دينيت مساعدة مشروع كوغ التابع لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لتطوير منهجيات برمجة حاسوبية شكلية كخطوة تجاه تحقيق ذكاء شبيه بالبشري، ويقدم جرجس ري في كتابه الفلسفة المعاصرة للذهن مثالاُ على استمرار محاولات التعبير عن الذكاء البشري في الآلات من خلال العمليات المحوسبة بعناصر محددة شكلياً، وقد انبثقت مقاربة بديلة من جهد أقليّة مثل جيرالد إدلمان وتلميذه أولاف سبورنز، والتي اقتُرح من خلالها إمكانية تحقيق ذكاء الآلة بالشكل الأكثر فعالية بصنع أنظمة روبوت ذاتية يمكنها التعلّم بنفس آلية تعلم الأطفال من خلال التفاعل مع البيئة المحيطة.

الجزء السادس
ينتهي الكتاب بـ«العين الداخلية»، وهي مجموعة من الأجزاء القصيرة عن الطبيعة الذاتية للتجربة، فكيف يمكن للفرد أن يصف شعوره بكونه كينونة محددة، دون أن يكونها بنفسه؟ وعالج توماس ناغل، وريموند سموليان، ودوغلاس هوفشتادتر وروبيرت نوزيك معضلة ترجمة التجارب الفردية لمصطلحات يمكن للآخرين فهمها، ولكن هل بإمكان المرء معرفة شعور كونه شخصاً آخر؟ وفي هذا الشأن، ما الذي يمكن أن نعرفه حيال كوننا أنفسنا؟ تقترح تعليقات هوفشتادتر ودينيت أن معرفة الذات مرواغة، ناهيك عن تجارب أذهان الآخرين.

المواضيع
 "بورخيس وأنا"؛ خورخي لويس بورخيس
 "عن الافتقار لرأس"؛ دي. إي. هاردنغ
 "إعادة اكتشاف الذهن"؛ هارولد مروويتز
 "الذكاء والآلية الحاسوبيين"؛ آلان تورنغ
 "اختبار تورنغ: محادثة في المقهى"؛ دوغلاس هوفشتادتر
  "الأميرة إنيفابيل"؛ ستانيسواف لِم
 "روح مارثا، وحش"؛ تيريل ميدينر
 "روح مارك الثالث الوحش"؛ تيريل ميدينر
 "روح"؛ آلين ويليس
 "جينات وميمات أنانية"؛ ريتشارد دوكنز
 "مقدمة... فوغا نملة"؛ دوغلاس هوفشتادتر
 "قصة دماغ"؛ آرنولد زوبوف
 "أين أنا؟"؛ دانيال دينيت
 "أين كنتُ؟"؛ ديفيد ستانفورد
 "ما وراء الرفض"؛ جاستن ليبر
 "برمجيات"؛ رودي راكر
 "أحجية الكون وحلها"؛ كريستوفر تشيرنياك
 "كيف لم يؤدي كمال ترورل الخاص لمآل جيد"، أو "سالي السابعة"؛ قصة قصيرة من السايبرياد لستانيسواف لِم
 "لن أخدم"؛ ستانيسواف لِم
 "هل الإله طاويّ؟"؛ ريموند سموليان
 "الآثار الدائرية"؛  خورخي لويس بورخيس
 "أذهان وعقول وبرامج"؛ جون سورل
 "الثنائي المشؤوم"؛ ريموند سموليان
 "ما هو شعور المرء بكونه خفاشاً؟"؛ توماس ناغل
 "كابوس معرفي"؛ ريموند سموليان
 "محادثة مع دماغ أينشتاين"؛ دوغلاس هوفشتادتر
 "خيال"؛ روبيرت نوزيك

روابط خارجية

المراجع

أعمال ستانيسواف لم
كتب باللغة الإنجليزية
كتب عن الوعي
كتب غير خيالية 1981
يُعتبر كتاب الأنا الذهنية : تخيّلات وتأملات في الذات و الروح ( بالإنكليزية : The Mind 's I : Fantasies and reflections on self and soul ) مجموعة من المقالات والنصوص الأخرى عن الذهن و الذات ، حرر ها الفيلسوفان دوغلاس آر هوفشتادتر ودانيال سي . دينيت مع التعليق ، وتترواح النصوص بين تأملات مبكرة فلسفية وخيالية عن موضوع يبدو غير قابل للتحري في عالم الفكر ، و أعمال القرن العشرين حيث تصبح طبيعة الذات موضوعاً متاحاً للدراسة العلمية . و رغم وصف جيريمي برمان ل هٰذا الكتاب بالرائع ، أشار لأن ه يروّج لقراءة غير مجازية لاقتراحات ريتشارد دوكينز فيما يخصّ الميم ، مؤدياً ل انتشار واسع لسوء ف هم الاستعارة الأصلية للفكرة المكررة وتشيء ها ( في سياق علم التطور ال ثقافي ) . المحتويات تتألف فصول الكتاب السبعة و العشرين من أعمال منشورة مسبقاً لمؤلفين أمثال خورخي لويس بورخيس ، وآلان تورنغ ، و ريتشارد دوكنز ، وريموند سموليان ، و جون سورل ، وستانيسواف لِم ، وتوماس ناغل ( ب الإضافة لهوفشتادتر ودينيت أنفس هما ) ، وتبع كل من ها تعليق وضع ه هوفشتادتر و / أو دينيت . ويناصر هاذان الفيلسوفان فكرة أن نا نستطيع تعلّم الكثير عن الذهن و الروح لدى البشر من خلال تحرَي العقلية البشرية فيما يتعلق ب معالجة المعلومات ، إلى جانب فكرة إمكانية عزو عجائب العقلية البشرية للعملية الذهنية الميكانيكية ، و هو ما لا يترك أي عقبة نظرية تحول دون بناء عمليات ذهنية في الأجهزة الميكانيكية شبيهة ب تلك التي لدى البشر . و قد قام هوفشتادتر ودينيت بتضمين بعض الآراء التي تعارض هذه الفكرة في الكتاب ، كحجة الغرفة الصينية التابعة لجون سورل والمعروفة على نطاق واسع ، و لٰكن ب وصف ها أهدافاً للتفنيد و حسب . ويُقسم الكتاب لستة أجزاء ، يركز كل من ها على جانب محدد من معضلة الذات . الجزء الأول يحمل عنوان « إحساس ب الذات » و يبدأ بعملين خياليين يتحديان مفاهيم الذات والهوية ( ب ما يتضمن عمل الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس الحامل لعنوان بورخيس و أنا ) محرضاً القارئ على التفكير بتمعن أكبر فيما يُقصد ب كلمة الذات و حسب ، و ينتهي الجزء بمقالة لهارولد جاي . موروويتز عن النظرة الاختزالية للذهن . الجزء الثاني يتبنى هذا الجزء الحامل لعنوان « البحث عن الروح » فكرة الروح ؛ تلك الشرارة التي تفصل الكائنات المفكّرة عن الآلات غير المفكرة ، و يتضمن مقالة آلان تورنغ المشهورة من عام و التي اقترح في ها اختباراً تشغيلياً ؛ يُعرف ب شكل شائع ك اختبار تورنغ ، للذكاء الآلي ، ف يحكم على الآلة بالنجاح إذا استطاعت استخدام اللغة البشرية ب شكل جيد ب ما يكفي للنجاح ككائن بشر ي ، لكن لم تقترب أية آلة حتى الآن من تجاوز اختبار تورنغ ، وب التأكيد لم يحدث ذلك عند نشر الكتاب أيضاً ، و تستمر ا المناقشة ب أن مجرد السلوك كما لو أن الشيء يمتلك ذكاءً شبيهاً ب البشر غير كافٍ على الإطلاق ليُعتبر دليلاً حقيقياً على هذا الذكاء . و قد فشل الجهدان الرئيسيان لأبحاث الذكاء الاصطناعي في مجال تعلم الآلة منذ نشر كتاب الأنا الذهنية ( شبكات عصبونية وأنظمة خبيرة قابلة ل التدريب ) في تقريب ها للذكاء الحقيقي ، و ب التالي ما تزال طبيعة الذكاء الآلي المراوغة قائمة ، و قد كتب هوفشتادتر حواراً يلتقط فكرة اختبار تورنغ ويدير سيناريوهاً محفزاً ل الفكر من ها . و ينتهي هذا الجزء بفصلين من رواية لتيريل ميدينر ، ويفسر هما هوفشتادتر بالتوافق مع اعتقادات ه الإلحادية الخاصة ، دون اعتراف بنية ميدينر المعاكسة في استخدام هما ل دعم أفكار بديلة عن طبيعة الذهن و الروح . الجزء الثالث يتمحور موضوع الجزء الثالث حول تشكّل الذهن من عناصر غير قادرة ب شكل مفرد على التفكير ، فحمل العنوان « من الأجهزة للبرمجيات » ، وخاطب تطور الذهن ل حالة ه الآنية في أول نسختين مطبوعتين ، وتبع ذلك إعادة طباعة مقال « مقدمة . . . فوغا نملة » من كتاب هوفشتادتر غودل ، إيشر وباخ ، الحائز على جائزة البلويتزر ، و الذي يشّبه في ه الذهن بكثيب نمل : يمتلك في ه كل فرد وظيفة بدائية فقط ، و تجتمع الوظائف مع بعض ها لتفوق مجموع أجزائ ها . الجزء الرابع يس تكشف الجزء الرابع قضية ه الاسمية « الذهن كبرنامج » ؛ ف ما هي الذات ، ذهناً وجسداً ؟ هل يمكن فصل هما ؟ أ يمكن ان ينفصل مركز الوعي عن الموقع الجسدي للفرد ؟ وبهذه الحالة ، أين يكون الفرد ، حقاً ؟ يسبب خيال دينيت انفصال ه عن الدماغ ، وتعالج إجابة ديفيد ستنافورد هذه القضايا ، و في هذا الجزء يُعتبر الذهن برنامجاً : كنماذج التفكير والأفعال ، ب شكل منفصل عن الجسد الذي يحتويه ، و ك أن ه الآلة التي يعمل علي ها . الجزء الخامس يتضمن الجزء الخامس ، الحامل لعنوان « الذوات الناشئة وا الإرادة الحرة » ، مقالة جون سورل سيئة ا السمعة أذهان ، وعقول و برامج ( و التي نُشرت في الأصل في دورية علوم السلوك والدماغ عام و التي تشير إلى أن « العمليات الذهنية في الحقيقة محوسبة بناءً على عناصر محددة شكلياً » ، ويعارض سورل فكرة قدرة البرامج الحاسوبية حتى على إنتاج ذهنٍ ، و لٰكن يمكن تتبع فكرة أن العقلية تتضمن عمليات محوسبة خلال تاريخ الفلسفة الغربية حينما تم استكشاف ها في سياق محاولة إثبات المنطق البشر ي ، فيما يتعلق بالأنظمة المنطقية الش كلية . ب المقابل أبدى لودفيغ فيتغنشتاين معارضةً كبيرة ومشهورة ل فكرة الأنظمة الش كلية ، و هو فيل سوف قدّره دينيت ، ف بعد تقبل ه بدايةً فكرة اختزال كل شيء لذرات منطقية ( Tractatus Logico - P h ilosoph icus ) رفض فيتغنشتاين لاحقاً فكرة تشكيل تلاعبات اللغة البشرية على هيئة أنظمة ش كلية ( تحقيقات فلسفية ) ، و لٰكن ما يزال العديد من الفلاسفة وباحثي الذكاء الاصطناعي مأسورين ب مقاربة الأنظمة الش كلية ، ف على سبيل المثال ، حاول دينيت مساعدة مشروع كوغ التابع ل معهد ماساتشوستس ل التكنولوجيا ل تطوير منهجيات برمجة حاسوبية ش كلية ك خطوة تجاه تحقيق ذكاء شبيه ب البشري ، و يقدم جرجس ري في كتاب ه الفلسفة المعاصرة للذهن مثالاُ على استمرار محاولات التعبير عن الذكاء البشر ي في الآلات من خلال العمليات المحوسبة بعناصر محددة شكلياً ، و قد انبثقت مقاربة بديلة من جهد أقليّة مثل جيرالد إدلمان وتلميذ ه أولاف سبورنز ، و التي اقتُرح من خلال ها إمكانية تحقيق ذكاء الآلة ب الشكل الأكثر فعالية بصنع أنظمة روبوت ذاتية يمكن ها التعلّم ب نفس آلية تعلم الأطفال من خلال التفاعل مع البيئة المحيطة . الجزء السادس ينتهي الكتاب بـ « العين الداخلية » ، و هي مجموعة من ال أجزاء القصيرة عن الطبيعة الذاتية للتجربة ، فكيف يمكن للفرد أن يصف شعور ه بكون ه كينونة محددة ، دون أن ي كون ها ب نفس ه ؟ وعالج توماس ناغل ، وريموند سموليان ، ودوغلاس هوفشتادتر وروبيرت نوزيك معضلة ترجمة التجارب الفردية لمصطلحات يمكن للآخرين فهم ها ، و لٰكن هل ب إمكان المرء معرفة شعور كون ه شخصاً آخر ؟ و في هذا الشأن ، ما الذي يمكن أن نعرف ه حيال كون نا أنفس نا ؟ تقترح تعليقات هوفشتادتر ودينيت أن معرفة الذات مرواغة ، ناهيك عن تجارب أذهان الآخرين . المواضيع " بورخيس و أنا " ؛ خورخي لويس بورخيس " عن الافتقار ل رأس " ؛ دي . إي . هاردنغ " إعادة اكتشاف الذهن " ؛ هارولد مروويتز " الذكاء والآلية الحاسوبيين " ؛ آلان تورنغ " اختبار تورنغ : محادثة في المقهى " ؛ دوغلاس هوفشتادتر " الأميرة إنيفابيل " ؛ ستانيسواف لِم " روح مارثا ، وحش " ؛ تيريل ميدينر " روح مارك الثالث الوحش " ؛ تيريل ميدينر " روح " ؛ آلين ويليس " جينات وميمات أنانية " ؛ ريتشارد دوكنز " مقدمة . . . فوغا نملة " ؛ دوغلاس هوفشتادتر " قصة دماغ " ؛ آرنولد زوبوف " أين أنا ؟ " ؛ دانيال دينيت " أين كنتُ ؟ " ؛ ديفيد ستانفورد " ما وراء الرفض " ؛ جاستن ليبر " برمجيات " ؛ رودي راكر " أحجية الكون و حل ها " ؛ كريستوفر تشيرنياك " كيف لم يؤدي كمال ترورل الخاص لم آل جيد " ، أو " سالي السابعة " ؛ قصة قصيرة من السايبرياد لستانيسواف لِم " لن أخدم " ؛ ستانيسواف لِم " هل الإله طاوي ي ؟ " ؛ ريموند سموليان " الآثار الدائرية " ؛ خورخي لويس بورخيس " أذهان وعقول و برامج " ؛ جون سورل " الثنائي المشؤوم " ؛ ريموند سموليان " ما هو شعور المرء بكون ه خفاشاً ؟ " ؛ توماس ناغل " كابوس معرفي " ؛ ريموند سموليان " محادثة مع دماغ أينشتاين " ؛ دوغلاس هوفشتادتر " خيال " ؛ روبيرت نوزيك روابط خارجية المراجع أعمال ستانيسواف لم كتب باللغة الإنجليزية كتب عن الوعي كتب غير خيالية