الطائفية والعرقية في الحرب الأهلية السورية
انتشر التمييز الطائفي والعرقي في الحرب الأهلية السورية بين أتباع الطوائف الدينية وأبناء الجماعات العرقية المختلفة. من الممكن النظر إلى بعض أجزاء الصراع في سوريا على أنها جزء من صراع أوسع، وانعكاس للانقسام الطائفي على المستوى الإقليمي، بالإضافة لذلك، كان للخلافات والصراعات والتحالفات الإقليمية المرتبطة بالقضايا القومية أثر على طبيعة الصراع ونتائجه. نتيجة لما سبق، تعرّضت مُختلف الطوائف الدينية والمجموعات العرقيّة لانتهاكات حقوقية على أساس طائفي أو عرقي، من قبل القوات الرئيسية المتصارعة في الحرب الأهليّة. وقد أدى الانقسام والعنف الطائفي إلى زيادة تهديد الأقليات الدينية. كما انضم عدد كبير من السكان إلى ميليشيات وجماعات تتّسم بطابع طائفي أو عرقي، وتدفّق مسلّحون من عدّة دول للقتال في هذه الجماعات.

تشتمل الجمهورية العربية السورية على تركيبة سكانية غنيّة بالطوائف الدينية والجماعات العرقية. على الصعيد الديني، يُشكل المسلمون أغلبية السكان بنسبة تتجاوز 85%، وهم ينقسمون إلى أهل السنة والجماعة الذين يشكلون السواد الأعظم، بالإضافة لأقليات علويّة وشيعيّة إثني عشرية وإسماعيليّة، بالإضافة لذلك، فهناك أقليّة مسيحية تشكل حوالي 10% من التعداد العام للسكان، تشمل على أكثرية من الروم الأرثوذكس الذين يتبعون الأرثوذكسية الشرقيّة، وعلى طائفتين تتبعان الأرثوذكسية المشرقية هما الأرمن الأرثوذكس والسريان الأرثوذكس، إضافة إلى أقليات كاثوليكية وبروتستانتية وآشورية مشرقية. كما أن هناك أقليات دينيّة آخرى تشمل الموحدين الدروز والمرشديين واليزيديين. أمّا على الصعيد العرقي، فيشكل العرب الأغلبية  وهناك أقليات سريانية/آشورية/كلدانية، تنتمي إلى نفس المجموعة السامية. بالإضافة لذلك، هناك عدد من الأقليات العرقية الهندو أوروبية التي يشكل الأكراد أغلبيتها، بالإضافة للأرمن والغجر واليزيدين، وهناك أقليتين من جماعات أُخرى هما الشركس والتركمان.

ابتدأت الحرب الأهلية السورية في شهر مارس عام 2011م بانتفاضة مدنية في وجه الحكومة السورية، وتحولت بشكل تدريجي إلى صراع مسلح شاركت فيه قوى إقليميّة وعالميّة. يشمل الصراع خمس قوى فاعلة لكل منها منطلقات وتحلفات وأهداف مختلفة، وهي الحكومة السورية بقيادة حزب البعث، المعارضة المُمثلة بالائتلاف الوطني السوري، قوات سوريا الديمقراطية ذات الغالبية الكردية، والتنظيمات الجهاديّة التي تتبنى توجهاً إسلامياً وأهمها هيئة تحرير الشام، وأخيراً تنظيم الدولة الإسلامية الذي يتبنى منهجاً تكفيريّاً مُتشدداً.

هناك اختلاف كبير في وجهات النظر بين الأطراف المتحاربة فيما يخص تحديد أسباب الحرب الأهلية وتوصيف مجرياتها والتعامل مع نتائجها، فقد رأت السلطات السورية على لسان رئيسها بشار الأسد أن سوريا «تتعرض لمؤامرة كبيرة»، وبأنّها «تواجه حرباً حقيقية من الخارج ومشروع فتنة وتدمير للوطن أداته الإرهاب الذي ضرب كل الأطراف دون استثناء». في حين يرى الائتلاف السوري المعارض في الحرب الأهلية هي حراك شعبي يصفه «بالثورة المجيدة»، ويحدد أهدافه «بإسقاط نظام الأسد وإنهاء معاناة الشعب والانتقال نحو دولة ديمقراطية مدنية تعددية قوية ومستقرة»، ويُحدّد المجلس الوطني السوري أهدافه «بسوريا مستقرة وآمنة تحت دولة مدنية منتخبة ديمقراطياً». أمّا قوات سوريا الديمقراطية فقد قامت بتأسيس حكم ذاتي في الشمال تحت اسم «الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا» وقالت أنها تسعى لإقامة «نظام فدرالي ديمقراطي توافقي» تسوده الحرية الدينية والإثنية واللغوية والثقافية الكاملة، وأعربت عن رفضها لمبدأ «الدولة القومية» العربيّة. أما الأطراف ذات المرجعية الإسلامية، وتحديداً هيئة تحرير الشام وتنظيم الدولة الإسلامية فيشددان على تحكيم الشرع الإسلامي، وإنْ كان لكل منها وجهة نظر مختلفة في تحقيق ذلك. أمّا تنظيم هيئة تحرير الشام، فقد تحدد موقفه على لسان زعيمه أبو محمد الجولاني، وهو «قيام حكومة إسلامية راشدة تطبق شرع الله»، واتهم المجتمع الدولي بمحاولة «اللعب على ورقة الأقليات»، وتطرح الجماعة تصوراً مستقبلياً للسياسة في سوريا، يعتمد على تشكيل مجالس شورى تتولى تحديد سياسة البلاد وفق الشريعة الإسلامية. أمّا تنظيم الدولة الإسلامية فيتبنى منهج الخلافة الإسلامية في الحكم، ويرفع شعاراً هو «خلافة على منهاج النبوة».

تتبادل الأطراف المشاركة في الحرب الأهلية الاتهامات بارتكاب انتهاكات ذات طابع طائفي أو عرقي. اتهمت الحكومة مجموعات مسلحة بالقيام بعمليات «القتل والتخريب والترويع»، ووجهت أصابع الاتهام لجماعة الإخوان المسلمين و«لجماعات سلفية تسعى لإقامة إمارة إسلامية في بعض مناطق سوريا». وفي المناطق الخاضعة للسيطرة التركية في الشّمال، قالت المنظمات الدولية أن الجيش التركي قام بتهجير مئات الآلاف من الأكراد والأقليات الأُخرى من أجل إحداث تغيير تغيير ديمغرافي في المنطقة، بينما اتّهمت جماعات معارضة مختلفة، الحكومة السورية بالقيام بانتهاكات طائفية ضد أهل السنة من خلال التطهير الطائفي للمدن وعمليات التغيير الديمغرافي. ودعت قوى دينية عربية لإنقاذ الشعب السوري من «إجرام النظام الطائفي» وإلى «الجهاد» ضد السلطة، وفي منطقة الحكم الذاتي الكردية، هناك اتهامات مُوجهة للقوات الكردية بالقيام «بانتهاكات ذات صبغة عرقية» بشكل رئيسي بحق «المكون العربي»، وأيضاً بحق «المكونين التركماني والآشوري». وقد تم توجيه اتهامات إلى تنظيم الدولة الإسلامية بالقيام بعمليات تطهير وإبادة واسعة شملت أقليّات مختلفة على أساس طائفي وعرقي في مناطق سيطرته في سوريا والعراق.

التركيبة السكانية 

لا يوجد أرقام إحصائية تخص التركيب الطائفي والعرقي لسكان الجمهورية العربية السورية في سوريا، ولكن هناك تقديرات نسبية. بشكل عام، يشكل المسلمون الذين ينتمون إلى مذهب أهل السنة والجماعة غالبية الشعب السوري من الناحية الطائفية، في حين يشكل العرب الساميون الغالبية العُظمى للسكان من الناحية العرقيّة.

ترتفع الكثافة السكانية بشكل كبير في المدن الرئيسية، التي يشكل سكانها خليطاً طائفياً وعرقيّاً، وتحديداً دمشق وريفها وحلب وحمص واللاذقية، وتكون متوسطة على الساحل السوري وفي ريف حلب وسهل الغاب وجنوب غرب سوريا، وبنسبة أقل في جبل العرب وحوض نهر الفرات ومنطقة الجزيرة في الشرق والشمال الشرقي، أما بادية الشام في الأضعف من حيث الكثافة.

التوزع الطائفي 

أشارت وكالة الاستخبارات الأمريكية في التقرير الدولي عن حرية الأديان الذي أصدرته في العام 2006م إلى أن المسلمون السنة يشكلون ما يقارب 74% تعداد السكان، فيما تشكل مجموعات إسلامية أخرى تشمل العلويين والإسماعليين والشيعة معاً ما نسبته 13%، أما الدروز فيشكلون 3%. بالإضافة لذلك أشار التقرير لوجود جماعات مسيحية تنتمي إلى مذاهب وفرق مختلفة تشكل 10% من تعداد السكان، وأقلية يزيدية وبضعة عشرات من اليهود.

المسلمون 

 أهل السنة والجماعة 

يشكل المسلمون السنّة أكبر طائفة إسلامية في سوريا، ويعد المذهب الأوسع انتشارًا في البلاد هو المذهب الحنفي، مع تواجد بضع جيوب للمذاهب الأخرى، كما تنتشر في سوريا الصوفية، خصوصًا الطريقة النقشبندية.

يتركز المسلمون السنة في المدن الكبرى، مثل دمشق وحلب وحمص وحماة، ويشكلون الغالبية في المحافظات، باستثناء محافظة اللاذقية حيث يشكلون الأغلبية في مدينة اللاذقية فقط،
ويشكلون أقلية في محافظة طرطوس حيث يتركزون في مدينة بانياس وبعض القرى، كما يشكلون أقلية في محافظتي الجولان والسويداء حيث تسود أغلبية درزية.

العلويون 

أمّا العلويون فيتركزون في جبال الساحل السوري عمومًا، وهي المنطقة حيث نشأت هذه الطائفة الإسلامية الصغيرة.
يشكل العلويون أقلية في سوريا بنسبة تقارب 10٪، لكنهم يشكلون أغلبية في محافظتي اللاذقية وطوطوس، ويتواجدون بشكل متوسط في منطقة مصياف بريف حماة الغربي، وأيضًا في منطقة تلكلخ بريف حمص الغربي. وقد انتقل عدد من العلويين للعيش في دمشق وريفها بعد وصول حافظ الأسد إلى السلطة.
ومن المناطق التي يشكل فيها العلويون أقلية مدينة حمص، كما يقطنون في مناطق كثيرة أخرى. هذا فضلاً عن تواجدهم في منطقة لواء اسكندرون، وعن وجود أقلية علوية في الجولان المحتل، كما أن لهم تواجد كبير في شمال لبنان على الحدود مع سورية.

تاريخياً، عانت الطائفة العلوية من التمييز، فكفرهم الشيعة  وأهل السنة  معاً. ثُمّ أفتى موسى الصدر في العام 1973 باعتبار العلويين فقهياً جزءاً من الطائفة الشيعية.

 الشيعة الإثني عشرية 

الشيعة الإثنا عشرية هم أقلية صغيرة في سوريا. يقطن أبناء هذه الطائفة في العديد من القرى بمحافظة حلب مثل نبل والزهراء، وأيضًا في محافظة حمص على الحدود مع لبنان مثل أكوم والعقربية والمصرية والمزرعة والثابتية والزورزورية والغور الغربية وحوش السيد علي وأم العمد وزيتا الغربية. كما يشكلون الأغلبية في مدينتي الفوعة وكفريا بمحافظة إدلب.
ومن أهم مناطق تواجد الشيعة تاريخيًا هي بلدة السيدة زينب بريف دمشق حيث يوجد مرقد السيدة زينب، وأيضاً في حي الأمين بدمشق. وينتشرون بشكل أقل في محافظة درعا ومحافظة دير الزور ومحافظة الرقة، وفي مدنتي حمص وجسر الشغور وبضعة أماكن أخرى.

الشيعة الإسماعيلية

يتواجد الشيعة الإسماعيليون في محافظة حماة في مصياف والقدموس والسلمية.

المسيحيون 

المسيحيون في سوريا هم مزيج من الطوائف الأرثوذوكسية الشرقية، الأرثوذوكسية المشرقية، الكاثوليكية،
البروتستانتية وكنيسة المشرق، كما تتنوع انتماءتهم العرقيّة من عرب وسريان وأرمن، ويشكلون حوالي 10% من السكان ويتمتعون بالحقوق والحريات الدينية الكاملة، ولكنهم ليسوا على قدم المساواة في الحقوق المدنية مع بقية الطوائف، حيث نصت الدساتير المتتابعة في الجمهورية العربية السورية على وجود قيود دينية على منصب رئاسة الجمهورية، تمنع المسيحيين من الترشح له.

اللغة العربية هي الآن اللغة الرئيسية للعرب المسيحيين على الرغم من اختلاف الطقوس.

 الأرثوذكسية الشرقية

يشكل الروم الأرثوذكس القسم الأول من
الروم الأنطاكيين، وهم العرب المسيحيون السوريون، ويتواجدون أساسًا في غرب سوريا، في منطقة وادي النصارى وفي المدن الهامة مثل دمشق خاصة أحياء «باب توما» و«القصاع» وأيضًا في مدينة حلب، ويتبعون لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. أكبر الطوائف المسيحية في سوريا هي طائفة الروم الأرثوذكس، ثم طائفة الروم الكاثوليك، تليها طائفة السريان الأرثوذكس.

  الأرثوذكسية المشرقية

 السريان الأرثوذكس:
 الأرمن الأرثوذكس: يشكل الأرمن السوريون ما يقارب 2٪ من إجمالي السكان، ويعدون جزءًا من الشتات الأرمني الذي ترك وطنه بعد مذابح الأرمن. ينتمي معظمهم إلى كنيسة الأرمن الأرثوذكس وقليل منهم إلى كنيسة الأرمن الكاثوليك.

 الطوائف الكاثوليكيّة

 الروم الملكيين الكاثوليك: الروم الملكيين الكاثوليك هم القسم الثاني من الروم الأنطاكيين في سوريا، ويشكلون ثاني أكبر طائفية مسيحية في سوريا، ينتشرون في الأحياء ذات الأغلبية المسيحية في دمشق وحلب، وقرى وبلدات مسيحية أخرى. يتبعون لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، ومركزهم في دمشق هو أبرشية دمشق للروم الملكيين الكاثوليك، ويعرفون بانتماءهم الشرقي مع صلة مباشرة مع البابا.
 طوائف كاثوليكية أخرى: وينتشر في سوريا عدة طوائف كاثوليكية أخرى، تعد أقلية بين مجمل المسيحيين السوريين. وهذا يشمل الكنيسة المارونية، كنيسة الأرمن الكاثوليك، الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، الكنيسة السريانية الكاثوليكية واللاتين.

 الطوائف البروتسانتية

  كنيسة المشرق

طوائف أخرى 
الدروز

يتركز الدروز السوريون في جنوب سوريا عموماً، خصوصًا منطقتي جبل الدروز والجولان، ويخضعون لقانون أحوال شخصية خاص بهم. يشكل الدروز الغالبية في محافظة السويداء، مثل مدن السويداء، صلخد، المزرعة والكفر. وفي محافظة القنيطرة مثل بلدة حضر في الجزء السوري، ومجدل شمس، مسعدة، بقعاثا، عين قنية والغجر في الجزء المحتل إسرائيليًا. كما يتواجدون في مناطق عدة بمحافظة ريف دمشق مثل مدينتي جرمانا وصحنايا. فضلاً عن قرى درزية صغيرة في جبل السماق بمحافظة إدلب، مثل قلب لوزة وكفتين ومعرة الإخوان، وقد تعرضوا هناك لانتهاكات طائفية أدت لتحولّهم إلى المذهب السنّي.

المرشديون

الإيزيديون

تعود الديانة اليزيديّة إلى عصور ما قبل الإسلام. خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، هاجر الإيزيديون من جنوب تركيا واستقروا في معقلهم الجبلي الحالي في جبل سنجار في شمال شرق سوريا والعراق. على الرغم من أن بعضهم متشتت في تركيا وأرمينيا، إلا أن العراق هو مركز حياتهم الدينية، موطن أميرهم، وقبر أكثر قديسيهم الموقرين، الشيخ عدي. ويستقر معظم اليزيديين في المناطق شبه البدوية وليس لديهم رؤساء كبيرين، ويتحدثون لغة كرمانجي.

يعيش الإيزيديون في سوريا بشكل أساسي في مجتمعين، أحدهما في منطقة الجزيرة والآخر في جبل حلب. أما أعداد سكان المجتمع الإيزيدي السوري فهي غير واضحة. في عام 1963، كان المجتمع يُقدَّر بنحو 10,000 نسمة، وفقاً للتعداد الوطني، ولكن أعداد السكان الإيزيديين لعام 1987 كانت غير متوفرة. قد يكون هناك ما بين حوالي 12,000 و15,000 من الإيزيديين في سوريا اليوم، على الرغم من أن أكثر من نصف المجتمع قد هاجر من سوريا منذ عقد 1980. ازدادت التقديرات تعقيداً بسبب وصول ما يقرب من 50,000 من اللاجئين الإيزيديين من العراق خلال حرب العراق. منذ عام 2014، دخل بعض الإيزيديين من العراق إلى المناطق التي يُسيطر عليها الأكراد في سوريا هرباً من اضطهاد الإيزيديين من قبل تنظيم داعش.

في عام 2014، كان هناك حوالي 70,000 من اليزيديين في سوريا، وخاصةً في منطقة الجزيرة.

التوزع العرقي 
وفقًا لدراسات متتابعة أجرتها وكالة الاستخبارات المركزية في الولايات المتحدة يشكل العرب غالبية سكان سوريا بينما تشكل باقي العرقيات من أكراد وسريان وأرمن وتركمان أقليات متفاوتة الحجم.

العرب 

السكان العرب في الجمهورية العربية هم السكان الذيت يعودون بأصلهم إلى القبائل العربية التي سكنت سوريا الجغرافية منذ القدم، أو التي استوطنتها بعد الفتح الإسلامي، وإلى السكان المستعربين الذي يعود أصلهم إلى العرق الآرامي. من حيث التعداد، يشكل العرب العرقيّة ذات تعداد السكان الأكبر في الجمهورية العربية السورية، ويُعدّون غالبية السكان في كل المحافظات،، وهم يتحدثون اللغة العربية، وهي اللغة الرسمية في الدولة.

 العرب الفلسطينيون

الأكراد 
يتوزع أكراد سوريا عموماً في شمال سوريا في محافظتي الحسكة وحلب، وبشكل محدود في دمشق والمدن الأخرى. تشير دراسة مستقلة  إلى نسبة الأكراد في محافظة الحسكة لا تتعدى 30٪ من إجمالي السكان، حيث يشكل العرب الغالبية فيها مع وجود نسبة صغيرة من السريان والآشوريين، وبحسب الدراسة السابقة، ينتشر الأكراد بالشكل التالي:

 محافظة الحسكة: تقسم المحافظة إلى عدة مناطق، يتنوع توزع الأكراد بين منطقة وأخرى، ففي أماكن يشكلون الأغلبية وفي أخرى يشكلون أقلية. في منطقة القامشلي يشكل الأكراد الغالبية العظمى في المدينة، أما في نواحيها، فيشكلون غالبية سكان ناحية عامودا. وفيمنطقة المالكية، يشكل الأكراد غالبية سكان المركز بنسبة 72٪، و59٪ من سكان ناحية الجوادية، بينما يقلون في ناحية اليعربية. وفي منطقة رأس العين يشكلون غالبية سكان المدينة، و65٪ من سكان ناحية الدرباسية. أما في منطقة الحسكة فينحصر تواجدهم في بضعة أحياء بمدينة الحسكة وبضعة قرى في الريف.
 محافظة حلب: يشكل الأكراد الغالبية العظمى في منطقة عفرين مدينةً وريفاً. أما في منطقة عين العرب فهم غالبية سكان مدينة عين العرب (كوباني)، بينما يقلون في الريف. أما داخل مدينة حلب، فيتركز الأكراد في حي الشيخ مقصود وحي الأشرفية.
 يتركز «أكراد دمشق» في حي ركن الدين الذي سُمّي تاريخياً بحي الأكراد. كما تحوي باقي محافظات سوريا أعداد كبيرة من العائلات والعشائر الكردية التي اندمجت في المجتمع السوري بشكل كامل.

جماعات أخرى 
 آشوريون/سريان/كلدان 

يتواجد الآشوريون في شمال شرق سوريا (مع وجود قسم كبير منهم في شمال العراق، وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران)، ويتميزون إثنيًا ولغويًا عن باقي المسيحيين السوريين، فهم يتبعون التراث الآرامي التراث ولكن الآن يتحدثون العربية بشكل كبير. يعود أصلهم إلى الحضارات الآشورية القديمة وحضارة بلاد ما بين النهرين كما يحتظون باللغة الآرامية الشرقية (السريانية) كلغة إضافية منطوقة.
وبالنسبة لانتماءاتهم الكنسية، ينتمي معظمهم إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، ويتوزع الباقي بين الكنيسة السريانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.

التركمان

الشركس

الغجر

خلفية تاريخية وقانونية

العهد العثماني 

أفاد الصحفي نير روزن الذي يعمل مع قناة الجزيرة، بأن العلويين يخافون من الهيمنة السنية، لأنهم تعرضوا للاضطهاد من قبل السنة خلال العصور العثمانية. وفي السنوات الأولى من القرن العشرين، كانت طبقة التجار السُنّة تدير سياسة البلاد وثرواتها.
وخلال العصور العثمانية لم يتم معاملة العلويين كباقي السكان المسلمين، حيث عانوا من الاضطهاد وقامت الدولة العثمانية بتكفيرهم وفرضت عليهم ضرائب باهظة، كما أنهت استقلالهم الذاتي في جبال الساحل السوري.

العهد الفيصلي 

تم إعلان استقلال سوريا للمرة الأولى في التاريخ الحديث بعد نجاح القوات العربية بقيادة الأمير فيصل بن الشريف حسين بطرد العثمانيين من سوريا، وهذا بعد اندلاع الثورة العربية الكبرى.

لاحقاً، تمّ تنصيب فيصل الأول ملكاً على البلاد التي سُميّت بالمملكة العربية السورية ويعد هذا أول إعلان عن دولة عربية في سوريا، في تجاهل تام للمكونات غير العربية من سريان وأكراد وتركمان. وأثناء حفل الاستقلال، ألقى بطريرك أنطاكية للروم الأرثوذكس غريغوريوس حداد بياناً باسم الطوائف المسيحية واليهودية حول النقاط السبعة المتفق عليها مع الملك وأهمها: طاعة الله واحترام الأديان والحكم بالشورى وفق القوانين والأنظمة التي ستوضع والمساواة في الحقوق والواجبات.

تضمّن دستور المملكة، والذي يعد أول دستور سوري في العصر الحديث، المبادئ الأساسية الناظمة لطبيعة الحكم، وللعلاقة بين الدين والدولة حيث جعل سوريا «دولة مدنية» وفرض احترام الطوائف وطقوسها، فنص الدستور في مادته الأولى:

وفي المادة الثالثة عشر التي تناولت حرية الاعتقاد ورد التالي:

 حدد الدستور في مادته الثالثة اللغة الرسمية في «جميع المملكة» لتكون اللغة العربية، ولم يلحظ أو يشير إلى أي من اللغات الأخرى المحكية في سوريا مثل الكردية وسريانية.

لم تعمّر المملكة السورية أكثر من 4 أشهر، ولذلك لم يدخل دستورها حيّز التنفيذ فعليّاً، وسقطت سوريا في يد الفرنسيين بعد هزيمة الجيش السوري في معركة ميسلون، وأعلن الفرنسيون سوريا دولةً مُنتدَبة وأنهت عهد المملكة العربية السورية في شهر يوليو من العام 1920م، ليبدأ بعدها عهد الانتداب الفرنسي.

عهد الانتداب الفرنسي 
 تقسيم سوريا 

أصدر المفوض السامي الفرنسي هنري غورو بيانات عرفت بمراسيم التقسيم بين أغسطس 1920 ومارس 1921 أدت لتقسيم الولايات العثمانية في بلاد الشام إلى دويلات عدة على أسس طائفية، وقد برر غورو ذلك أمام البرلمان الفرنسي عندما قال:

هذه الدول هي:

  دولة دمشق: عاصمتها دمشق، احتوت على معظم الدوائر ومراكز السلطة، حسب التعداد السكاني الفرنسي عام 1921 شكل المسلمون السنة 75% من السكان، بينما شكل المسيحيون 11.5% وتوزع الباقي على الأقليات الدينية والجاليات.

  دولة حلب: عاصمتها حلب التي شكل العرب المسلمون السنة غالبيتها، مع وجود أقليات مسيحية، شيعية، كردية، شركسية. وقد أُنشأ ضمنها كيان ذو استقلال ذاتي باسم «مقاطعة الجزيرة» التي ضمّت غالبية كردية-سريانية. كما تم لاحقًا فصل لواء اسكندرون ذو الغالبية العربية-الأرمنية عن دولة حلب وضمه إلى تركيا.
  دولة جبل الدروز: سميت في البداية «دولة السويداء»، عاصمتها السويداء ضمت غالبية درزية إلى جامب أقلية مسيحية، وقد نُسب اسمها إلى جبل الدروز.
  دولة جبل العلويين: عاصمتها اللاذقية، ضمت غالبية علوية مع وجود أقليات مسيحية وإسماعيلية وسّنية.
  دولة لبنان الكبير: وهي منطقة جبل لبنان بعد إضافة أقضية تم اقتطاعها من دمشق، كانت غالبية السكان مسيحية بنسبة تفوق 80%. وقد فصلت نهائياً عن سوريا وشكلت جمهورية لبنان.

 دستور 1930 
جاء الانتداب الفرنسي بدايةً ليحكم سوريا بشكل مباشر بعد قضائه على المملكة السورية العربية، التي حلت محل السلطنة العثمانية التي كانت قائمة لقرون على نظام الخلافة الإسلامية. تجلت أولى المحاولات لبناء «جمهورية مدنية» في سوريا بعد إصدار دستور 1930، الذي بدأ مرحلة اتجاه نحو العلمانية بفصل أكبر للدين عن الدولة.

أكدّ الدستور على صلاحيات فرنسا كدولة مُنتدِبة على سوريا، وشدد على سيادة الطابع العروبي فيها، وضمن استقلال القضاء، والمساواة بين المواطنين على اختلاف دياناتهم أمام القانون، كما جعل من سوريا «دولة نيابية».

من أبرز مواد الدستور التي تمس القضايا الطائفيّة والعرقيّة:

 المادة 3: 
 حددت جميع الدساتير اللاحقة دين رئيس الجمهورية بالإسلام، وأخلّ ذلك بالمساواة في الحقوق المدنية مع باقي المواطنين الذين ينتمون لطوائف دينية أخرى، كالمسيحية والدروز.

 المادة 6: «السوريون لدى القانون سواء وهم متساوون في التمتع بالحقوق المدنية والسياسية وما عليهم من الواجبات والتكاليف ولا تمييز بينهم في ذلك بسبب الدين أو المذهب أو الأصل أو اللغة»
 المادة 15:«حرية الاعتقاد مطلقة. وتحترم الدولة جميع المذاهب والأديان الموجودة في البلاد وتكفل حرية القيام بجميع شعائر الأديان والعقائد على أن لا يخل ذلك بالنظام العام ولا ينافي الآداب وتضمن الدولة أيضاً للآهلين على اختلاف طوائفهم احترام مصالحهم الدينية وأحوالهم الشخصية.»
 وهي المادة التي كفلت الحرية الدينية والفكرية في البلاد.

 المادة 24: «اللغة العربية هي اللغة الرسمية في جميع دوائر الدولة إلا في الأحوال التي تضاف إليها بهذه الصفة لغات أخرى بموجب القانون أو بموجب اتفاق دولي»
 ورغم سماح هذه المادة بإضافة لغات أخرى، إلا أن القانون السوري في كل المراحل والحالات تجاهل المكونات السريانية والكردية وغيرها، ومنع أي لغات غير العربية من النشاط الملحوظ.

 المادة 28: «حقوق الطوائف الدينية المختلفة مكفولة. ويحق لهذه الطوائف أن تنشئ المدارس لتعليم الأحداث بلغتهم الخاصة بشرط أن تراعي المبادئ المعينة في القانون».
 المادة 37: «تراعى في قانون الانتخاب أصول التصويت السري وتمثيل الأقليات الطائفية»، وهي تنص على وجوب مراعاة تمثيل الأقليات في انتخابات المجالس النيابية.

وضع دستور 1930م الصياغة العامة للمواد التي تمسل المسائل الدينية والعرقية، واعتمدت الدساتير اللاحقة على مادته التشريعية بهذه القضايا.

من الجلاء حتى وصول البعث للسلطة 
 دستور 1950 
بعد ثلاث انقلابات في عام 1949، تم إصدار أول دستور سوري بعد الاستقلال. أبقى الدستور على رمزيّة «المادة الثالثة» في تحديد القضايا الدينية في سوريا، وقد اقتُبس محتوى هذه المادة من الدستور السابق.

شملت المادة الثالثة أربعة أقسام:
 دين رئيس الجمهورية الإسلام.
 الفقه الإسلامي مصدر رئيسي للتشريع.
 تحترم الدولة جميع الأديان السماوية، وتكفل حرية القيام بجميع شعائرها على أن لا يخل ذلك بالنظام العام.
 الأحوال الشخصية للطوائف الدينية مصونة ومرعية.

تعرض الدستور لتعطلات وتخبطات كثيرة خصوصًا أثناء الانقلابات المتتالية، وقد انتهى العمل به رسميًا بعد إعلان الوحدة المصرية السورية.

 معارك جبل العرب 

 الوحدة مع مصر 

قبل قيام الوحدة المصرية السورية اشترط جمال عبد الناصر أن يتم حل جميع الأحزاب في سوريا، وقد قَبل الجانب السوري (بزعامة شكري القوتلي) الشرط وتم حل معظم الأحزاب مما منع ظهور نشاط سياسي ديني فترة الوحدة.

في عام 1960م، صدر قانون حل المحافل البهائية، وحظر على الأفراد والمنظمات والهيئات القيام بأي نشاط كانت تمارسه هذه المحافل.

لكن وفي عام 1961، حصل انقلاب عسكري في الجانب السوري، وأعيد تكوين الدولة السورية تحت مُسمّى الجمهورية العربية السورية" في إشارة إلى الطابع العروبي للدولة، وبدأ الصراع بين حكومة الانفصال وبين حزب البعث القومي العربي انتهى بوصول الأخير للسلطة واستيلاءه على الحياة السياسية السورية بعد انقلاب 1963.

 المسألة الكردية 

أجرت الحكومة السورية عام 1962 إحصاء سكاني قصير في محافظة الحسكة بناء على مرسوم تشريعي، وقد نتح عن ذلك الإحصاء تجريد 120 ألف كردي سوري من جنسياتهم، بحجة أنهم ليسوا سوريين بل قدموا من الأراضي المجاورة، مما أدى إلى فقدانهم حقوق الملكية، وتمت معاملتهم منذ ذلك الحين «كسوريين أجانب» بدون حقوق مدنية أو سياسية، مما أدى إلى قيام عدة حركات كردية معارضة للنظام دعت إلى الاعتراف بالأكراد وحقوقهم، عملت الأجهزة الأمنية على ملاحقة واعتقال أعضاءها.

لقد اشتدت الأوضاع بين السكان الأكراد والحكومة منذ قرار تجريد 120 الف كردي لجنسيتهم في محافظة الحسكة عام 1962. فقد اتهمت قوى سياسية كردية الحكومة السورية بمحاولة «تعريب» المناطق الكردية وجلب العشائر العربية لتسكن مكان الأكراد، وتغيير أسماء القرى الكردية إلى أسماء عربية. كما طالب الكثير من الأكراد السلطة «بالاعتراف بهم وبحقوقهم المشروعة» وإطلاق سراح المعتقلين والغاء قانون الطوارئ.

لقد سبق للأكراد تلقي عدة وعود من المسؤولين بالعمل على حل قضيتهم في إعادة الجنسية السورية والحقوق المدنية والسياسية لهم، آخرها وعد من بشار الأسد في نيسان 2011 الذي قام بتشكيل لجان خاصة لمتابعة الموضوع وإعادة الجنسية لمن فقدوها، وقد أصدر الرئيس السوري بعد انتهاء اللجان من أعمالها، مرسومًا يقضي بمنح الجنسية السورية للأكراد المسجلين كأجانب في محافظة الحسكة في أول تنفيذ فعلي من الحكومة للوعود التي منحتها للأقلية الكردية.

العهد البعثي

نظرة عامة 
بعد انقلاب 1963 العسكري، وصل حزب البعث العربي الاشتراكي إلى السلطة في سوريا، وأسس نظام حكم جمع نظامُه بين الاشتراكية والقومية العربية. ثُمّ في عام 1970م، حصل انقلاب داخلي في حزب البعث، ووصل حافظ الأسد، وهو ضابط علوي إلى رأس السلطة، فتحسّن وضع أبناء الطائفة العلوية.، ثم أمر الأسد بوضع دستور جديداً للبلاد.

يستند النظام القانوني السوري أساسًا على القانون المدني، وتأثر بشدة بفترة الحكم الفرنسي. كما أن جزءًا منه مستمد من القانون المصري لعبد الناصر، وإلى حد كبير من نظام ملي العثماني وقليل جدًا من الشريعة الإسلامية. سوريا لديها محاكم مدنية جنائية ومحاكم طائفية منفصلة للأحوال الشخصية.

المدارس في سورية غير طائفية، ولكن هناك تعليم ديني إلزامي فيها لكل المجموعات الدينية، وهو إمّا إسلامي أو مسيحي. كما تم إنشاء محاكم مدنية جنائية، إضافة إلى المحاكم الشرعية التي تختص بأمور الإرث والزواج. قانون الأحوال الشخصية السوري كان قائماً على الشريعة الإسلامية، لكن وبعد تولي الأسد الابن للسلطة عمل على إصدار قوانين أحوال شخصية خاصة بالطوائف المختلفة، نتيجة لذلك، لدى الطوائف المسيحية في سوريا وبعض الطوائف المستقلة الأخرى قوانين أحوال شخصية خاصة بها.

 دستور 1973 

حدد الدستور الجديد في مادته الأولى أن أهداف المجتمع السوري هي «الوحدة والحرية والاشتراكية» وأن سوريا هي جزء من «اتحاد الجمهوريات العربية» وأن «الشعب في القطر السوري جزء من الأمة العربية». ثُمّ نصّ في مادته الثالثة والثمانين على على وجوب كون الرئيس منحدراً من جماعة عرقية محددة، واشترط كونه «عربياً سورياً». أما المادة الثالثة من الدستور، فقد خُصصت لشرح العلاقة بين الدين والدولة. ونصّت على أن دين رئيس الجمهورية هو الإسلام، وعلى أنّ الفقه الإسلامي هو مصدر رئيسي للتشريع. أمّا مادته الخامسة والثلاثين فنصّت على أن «حرية الاعتقاد مصونة وتحترم الدولة جميع الأديان» وأيضاً بأنّ الدولة «تكفل حرية القيام بجميع الشعائر الدينية على أن لا يخل ذلك بالنظام العام».

بحسب الدستور الجديد، أصبح حزب البعث العربي الاشتراكي هو الحزب «القائد في المجتمع والدولة»، وقضى ذلك على التعددية السياسية في البلاد وتحوّلت سوريا إلى «دولة الحزب الواحد»، في حين شكلت بعض الأحزاب القوميّة والاشتراكية ووالشيوعية الجبهة الوطنية التقدمية والتي انضوت تحت قيادة حزب البعث.

 الصراع مع الإخوان المسلمين 

تأسست حركة الإخوان المسلمين في ثلاثينات القرن العشرين، ووصفت نفسها بأنها حركة إصلاحية دينية، وقد تواجدت بنشاط في البرلمانات التي تبعت استقلال سوريا.

بعد أن أصبح حافظ الاسد رئيسا للبلاد، عمل على تفتيت جماعة الإخوان المسلمين. فمن الناحية القانونية، صدر في 7 تموز 1980 مرسوم تشريعي بتنفيذ عقوبة الإعدام لكل من يثبت انتمائه لجماعة الإخوان المسلمين، وقد تم إعطاء مدة شهر لمن يرغب بتسليم نفسه أو إعلان تركه للتنظيم.

ومن الناحية العسكرية، حدثت صدامات عدة بين الجيش السوري ومقاتلي الجماعة، انتصرت القوات الحكومية في معظمها وقد استطاعت إعادة ضبط الأمور بعد أن أخرجت مقاتلي الإخوان من مدن مهمة مثل حلب.
وتوّجت هذه المعارك بأحداث حماة عام 1982 التي أدت إلى تدمير معظم أجزاء المدينة ومقتل الألوف من سكانها.

سعت الجماعة في سنوات اشتباكها مع السلطات إلى إثارة الشعب على نظام البعث بدافع إسقاط القادة العلويين، وتشكيل دولة إسلامية، لكنهم لم ينجحوا في ذلك، وبعد انتصار الجيش السوري في المعارك الكبرى على جماعة الإخوان المسلمين، استمرت ملاحقة عناصر الإخوان من الأجهزة الأمنية.

 بشار الأسد في السلطة 

بعد ظهور آمال في أن يبدأ بشار الأسد عصر التحرر السياسي بعد خلافته لوالده، اختفت هذه الآمال بعد تشديد الأسد قبضته. قام الأسد الابن بكبح جماعة الإسلاميين المعارضين لكنه سعى إلى توسيع قاعدة سلطته خارج الأقليات والطوائف. روّج السنة إلى السلطة واستعاد العلاقات مع حلب - المعقل السني الذي توترت علاقته بالسلطة منذ قمع الإخوان المسلمين في أوائل الثمانينات.

حاول الأسد الابن الحصول على دعم واسع من الشعب ذو الغالبية المسلمة، فكان تبنيه للدين ضروريًا بعد بداية الانفتاح في ربيع دمشق، ليبتعد عن مرحلة الصراع مع الإسلام السياسي التي بدأها والده، باتجاه نظام متسامح مع الأيدلوجيات الأخرى، وقد تم تسريب بعض أشرطة فيديو لأحد أبنائه يقرأ القرآن. استمر الأسد بالاعتماد على إيران للحصول على الإمدادات العسكرية لكنه قام بتحسين العلاقات مع تركيا. كان اعتماد الأسد سياسة الخطاب الجهادي على العراق وفلسطين تنطوي على مخاطر، فسمحت للتوترات العرقية والطائفية الكامنة من الظهور، وبتنظيم جماعات سنية وطوائف أخرى غير مستقرة ومجموعات نشيطة ازدهرت في عهد والده حافظ الأسد.

لقد أثر دعم نظام الأسد للجهاديين في العراق بعد الغزو الأميركي لها في ظهور ونشاط التنظيمات الإرهابية في سوريا لاحقًا مثل تنظيم داعش الذي تفرع عن تنظيم «دولة العراق الإسلامية».
وقد اشتكى رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي إلى مجلس الأمن الدولي لفتح تحقيق في تفجيرات ببغداد، بعد اتهامه زعماء حزب البعث العراقي في سوريا بالتخطيط لها بدعم من السلطات هناك.

في شهر يوليو 2010، أشارت تقارير إعلامية مُتقاطعة بصدور توجيهات حكومية تقضي بمنع دخول الطالبات المنقبات إلى حرم الجامعات السورية العامة والخاصة، وبرر وزير التعلي العالي ذلك بأن النقاب «يتعارض مع القيم والتقاليد الأكاديمية ومع أخلاقيات الحرم الجامعي» وبأنّه لا يمكن ترك الطلاب «عرضة للأفكار والعادات المتطرفة». لكن بعد انطلاق حركة الاحتجاجات في عام 2011م، أشار تقرير إعلامي إلى رفع الحظر في «خطوة تبدو لاسترضاء المسلمين السنة».

 انتفاضة الأكراد

الربيع العربي وما بعده 

 دستور 2012 

بعد حركة الاحتجاجات في عام 2011، كلف بشار الأسد لجنة دستورية بوضع دستور جديد للبلاد، ثُمّ عُرض على الاستفاء العام، وجاء النتيجة لصالح إقراره، فاعتمد في رسمياً في شهر فبراير من العام 2012م. نتيجة لذلك، ألغيت المادة الثامنة، التي تمنح حزب البعث العربي الاشتراكي صفة «القائد في الدولة والمجتمع» وسمح بذلك بالتعددية الحزبية في سوريا. أما فيما يخص العلاقة بين الدين والدولة فقد بقيت المادة الثالثة التي كانت موجودة في الدستور السابق كما هي بدون تغيير.

كما يتسم الدستور الحالي، بطابع عروبي أكثر من غيره، وتحوي مقدمته إشارات على «عروبة سورية» كما ينص على أن سوريا «جزء من الأمة العربية» وإضافة لذلك فإن القسم الرئاسي يوجب على الرئيس التقيد بالطابع العربي لسوريا حيث تضمن:

الحرب الأهلية السورية

الأطراف المتصارعة 

يمكن تصنيف القوى الأساسية في الحرب الأهلية السورية إلى مجموعات رئيسية هي: أولاً: الحكومة السورية، وهي مدعومة من جمهورية روسيا الإتحادية وجمهورية إيران الإسلامية وحزب الله اللبناني. ثانياً: قوى المعارضة التي تشمل الائتلاف الوطني المعارض والمجلس الوطني السوري، ويمثلهما على الأرض الجيش السوري الحر، وتحصل هذه القوى على دعم عسكري مباشر من الجمهورية التركية، واعتراف سياسي متفاوت من عدة دول غربية. ثالثاً: قوات سوريا الديمقراطية، وهي تجمع عربي كردي، يشكل حزب الاتحاد الديمقراطي نواته، وتحصل على دعم عسكري مباشر من الولايات المتحدة الأمريكية. رابعاً: التنظيمات ذات المرجعية الإسلامية، وتشمل عدد من التنظيمات الجهادية أهمها هيئة تحرير الشام وحركة أحرار الشام الإسلامية وجيش الإسلام، وهناك اختلاف دولي في تصنيف هذه الجماعات كجماعات إرهابية. خامساً: تنظيم الدولة الإسلامية، وهو تنظيم إسلامي متشدد أعلن قيام الخلافة الإسلاميّة في مناطق تحت سيطرته من سوريا والعراق، ويُصنّف عالمياً بأنّه منظمة إرهابية.

مظاهر الانقسام الطائفي 
تبادلت كل من المعارضة والحكومة الاتهامات بالتحريض الطائفي. ذكرت مجلة تايم أن العاملين في الحكومة داخل حمص عُرِض عليهم تلقي راتب إضافي يصل إلى 500 دولار شهريًا للتظاهر بأنهم أنصار للمعارضة يحرضون الطوائف على بعضها. حيث يقومون بالكتابة على الجدران ورسائل أخرى مثل «المسيحيين إلى بيروت والعلويين إلى التابوت» ويهتفون بهذه الشعارات الطائفية في الاحتجاجات المناهضة للحكومة. وقد شوهدَ بعض المتظاهرين يرددون هتافات «المسيحيون إلى بيروت، والعلويون إلى التابوت».

في 12 شباط/فبراير 2013، كشف تقرير لشبكة سي إن إن من داخل مدينة تلكلخ أن المدينة نفسها كانت تحت سيطرة المتمردين، على الرغم من أن القوات الحكومية كانت تتواجد في المنطقة المحيطة بالبلدة. ومع ذلك، لم يكن هناك أي قتال في أنحاء المدينة بفضل اتفاق هش لوقف إطلاق النار بين الجانبين المتحاربين بوساطة شيخ علوي عضو في البرلمان. على الرغم من وقوغ اشتباكات أدت إلى قتل ثلاثة من المتمردين، وعلى الرغم من اتهام القوات الحكومية بمضايقة المدنيين، استمر تنفيذ وقف إطلاق النار إلى حد كبير. المدينة عادت إلى درجة من وظيفة طبيعية وبعض المحلات التجارية قد بدأت في إعادة فتح. حتى أن محافظ حمص استطاع أن يجتمع مع الثوار في المدينة، وقد يسمى وقف إطلاق النار «التجربة». كلا الجانبين رفض الطائفية، مشدداً على ضرورة إبقاء المقاتلين الجهاديين الأجانب خارج البلاد. ومع ذلك الثوار السنة في المدينة قالوا إنهم ملتزمون بإسقاط الأسد.

موقف الحكومة 
في مقابلة مع تلفزيون راي نيوز 24 الإيطالي، شدد الأسد على تكامل النسيج الاجتماعي السوري من خلال الطوائف المختلفة، وأعرب عن قلقه لما تتعرض له الأقليات كالمسيحيين، من تدمير الكنائس وهدم القرى. وأن سوريا وفق منظوره دولة علمانية متكاملة، عندما قال:

وفي مقابلة مع صحيفة صنداي تايمز، وصف بشار الأسد النظام الحالي في سوريا بأنه القوة العلمانية الوحيدة المتبقية في المنطقة، وقال أن تنظيم القاعدة يشكل خطراً ليس فقط على سورية بل على المنطقة كلها، واتهم دولًا مثل بريطانيا بدعم التنظيمات المتطرفة من أجل إسقاطه.
وعند سؤاله عن البعد الطائفي للحرب الدائرة قال:

موقف المعارضة 
وفقًا لصحيفة فاينانشال تايمزفإن «نشطاء المعارضة قد عملوا بجد لإيصال رسالة غير طائفية». لقد أظهرت لقطات فيديو من ضواحي دمشق، المتظاهرين وهم يحملون ملصقات تضمّ كل من الهلال الإسلامي والصليب المسيحي.

قضايا طائفية وعرقية إشكالية

التغيير الديمغرافي 
سعت حملات عدة منها حملة رسالة الشام  إلى تسليط الضوء على 'الطبيعة الطائفية للمارسات التي تقوم بها الحكومة السورية مدعومةً من إيران"، والتي تتضمن محاولات تغيير التركيبة الديموغرافية في مناطق من سوريا عن طريق إزالة السكان السنّة من المدن.

في أواخر عام 2015، صرح رئيس لجنة الشؤون الخارجية في الولايات المتحدة الأمريكية إد رويس، أن القادة العسكريين قد أبلغوه عن «حملات التطهير العرقي» التي يقودها «حزب الله»؛ وقال «لقد كنت أطلع على حقيقة أن إيران قامت بجلب ميليشيات حزب الله وعائلاتهم إلى المناطق والأحياء السنية في دمشق وتقوم بترحيل السكان السنّة منها حيث تقوم بحملة تطهير طائفي».

بعد أن استولت القوات التي تقودها تركيا على منطقة عفرين في أوائل عام 2018، بدؤوا في تنفيذ سياسة إعادة التوطين من خلال نقل مقاتليهم العرب غالبًا، واللاجئين من جنوب سوريا، إلى المنازل الفارغة التي تعود إلى السكان المحليين النازحين. وغالبًا ما مُنع أصحاب هذه المنازل السابقون، والّذين معظمهم من الأكراد أو اليزيديين، من العودة إلى عفرين. قال لاجئون من الغوطة الشرقية لدمشق إنهم جزء من «التغيير الديموغرافي المنظم» الذي كان من المفترض أن يحلّ بأغلبية عربيّة مكان سكان عفرين الأكراد.

التشييع 
لطالما اتّهمت المُعارضة السّورية القوّات الإيرانية بنشر الفكر الشيعي في سوريا. في تقرير صحفي لصحيفة وول ستريت جورنال الأمريكيّة، قالت إن إيران تقدّم أعمال خيرية ومعونات اقتصادية وإنسانية لتحفيز السكان على الانضمام لصفوف الحرس الثوري الإيراني واعتناق المذهب الشّيعي، وتستثمر قوتها العسكرية والاقتصادية، تنشط هذه الأعمال في المنطقة الشرقيّة (دير الزور والبوكمال) التي كانت تحت سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية. تشمل تلك المساعدات، الماء والطعام والخدمات العامة والتعليم، إضافة لمنح السكان هويّات إيرانيّة خاصّة من أجل تسهيل المرور الآمن عبر نقاط التفتيش وتقديم أغراض منزليّة وإعانات ماليّة لهم وتقديم المنح الدراسيّة للطلّاب، مُقابل اعتناق المذهب الشيعي. عملت إيران كذلك على بناء مدارس لتعليم اللغة الفارسية، واستولت على عدّة مساجد وقامت بإطلاق الآذان الشيعية منها، كما أقامت أضرحة في أماكن تاريخية ودينية هامة واشترت العديد من العقارات.

مواقف الطوائف والعرقيات خلال الحرب الأهلية

الطوائف الدينية

المسلمون 
اختلفت توجّهات ومواقف مُختلف الطوائف الإسلامية في سوريا، من الحرب الأهلية، على اختلاف أوضاع كلٍّ منها. وقد انتشر التمييز على أساس مذهبي بين هذه الطوائف بشكل واسع.

ففي حين تتكون قيادة المؤسستين العسكرية والأمنية في الدولة، من أبناء الطائفة العلوية أكثر من غيرهم، إلا أن ذلك لا يُلغي حقيقة وجود المسلمين السّنة في غالبية مؤسسات الدولة الأُخرى، بحكم تشكيلهم الأغلبية. أما الشيعة الإثني عشريون، فقد تعرضوا لانتهاكات من قبل الجماعات الإسلامية المتشددة ويُشار إليهم بشكل مستمر في وسائل الإعلام المتشددة باستعمال ألفاظ مثل «مرتدين ورافضة»..

أهل السنة والجماعة 
السوريون من أهل السنة والجماعة، هم أكبر الطوائف الإسلامية في سوريا. وعلى الرغم من أن المعارضة تتألف في معظمها من السوريين السنة، إلا أن ذلك لا يلغي حقيقة أنهم -بحكم الواقع - ممثلون تمثيلًا جيّدًا في الحكومة والقوات الموالية للحكومة أيضًا. معظم المناطق التي سقطت تحت سيطرة الثوار هي مناطق سنية.
على الرغم من أن الحرب في سوريا قد تكون «الانتفاضة السنية ضد الحكومة العلوية»، إلا أن هذا بعيد عن الحقيقة. ففي محافظة حلب، الشبيحة بكاملها مكونة من القبائل السنية الموالية للأسد. الجيش العربي السوري منذ بداية الصراع وحتى الآن يتكون أساسًا من السنة السوريين (على سبيل المثال الشعبة الميكانيكية 4 تتكون تماما من القادة السنة)، مع وجود قيادة دينية مختلطة في المناصب العسكرية العليا.
 السنّة أيضًا يشغلون مناصب عالية في الحكومة. مثلًا رئيس وزراء سوريا (سابقا وزير الصحة) وائل نادر الحلقي، رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع ونائب القائد العام للجيش والقوات المسلحة (سابقا في القوات الخاصة) اللواء فهد جاسم فريج، وزير الخارجية وليد المعلم، اللواء محمد الشعار وزير الداخلية السابق، هم بعض المسلمين السنّة الموجودين في مناصب السلطة. هناك أيضًا ميليشيات سنية بعثية موالية للأسد، مثل كتائب البعث، التي تتكون من السنة السوريين وغيرهم من العرب من منطقة الشرق الأوسط الذين يتبنون القومية العربية. وأيضًا مثل لواء القدس القوة العسكرية الفلسطينية السنية الموالية للحكومة التي تعمل في حلب.

على الرغم من الفرار السكاني الضحم للمسلمين السنة نتيجة الحرب، إلا أن بعض الأفراد السنة العلمانيون لا زالوا يخدمون في القوات المسلحة السورية. وبالإضافة إلى ذلك، بعض المواطنين السنة لا يدعمون المعارضة ويعانون من انتشار الدمار نتيجة الحرب الأهلية ويخافون من مستقبل الإسلاميين في سوريا.

الصوفيون

المتصوّفون السوريون أو السوريون أتباع الصوفية في سوريا يعيشون في الغالب في دمشق، حلب ودير الزور. بسبب الحرب الأهلية السورية ينقسم تأييد الكثير منهم إلى التيارات الموالية للحكومة والتيارات الموالية للمعارضة والتيارات المحايدة. الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي رجل الدين الصوفي المعروف، الذي لم ينضم إلى المعارضة السورية، حيث انتقد بشدة المتظاهرين وأظهر دعمه للحكومة، قُتل في تفجير في مسجد الإيمان بدمشق. اتهمت الحكومة والمعارضة بعضهم البعض بالاغتيال. ظهر ابنه على التلفزيون السوري حيث دعم رواية الحكومة عن الحادثة.

الشيعة

العلويون 
لقد أجرت رويترز تحقيقًا عن مزاج وحالة الطائفة العلوية في أوائل عام 2012. حيث قال العديد من العلويين أنهم تعرضوا للتهديد خلال الانتفاضة بسبب دينهم وأنهم يخشون تسريب أسمائهم في المدن ذات الغالبية السنية. وقد حاول بعضهم استخدام لهجات مميزة لإخفاء أنماط الكلام خشية أن يتم التعرف عليهم أنهم علويين.
وذكر الكاتب «نير روزن» الذي يكتب في قناة الجزيرة في نفس الوقت تقريبًا، أنها ليست ظاهرة فريدة بالنسبة إلى العلويين في الصراع الطائفي المتزايد.

خلال الحرب الأهلية السورية تعرض العلويون إلى سلسلة من التهديدات المتزايدة والهجمات القادمة من بعض المسلمين السنة الذين يشكلون غالبية الشعب السوري.
وأفادت رويترز بأن الانتفاضة عززت فيما يبدو دعم الرئيس بشار الأسد والحكومة بين العلويين العاديين، وشهد أحد مراسليها مجموعة من العلويين يهتفون لماهر الأسد «لإنهاء» المتمردين.

كان العلويون أيضًا على قناعة بأنه في حال سقوط الأسد سيتم قتلهم أو نفيهم، وفقًا للتحقيق. وقال بعض العلويين في بعض المدن كحمص، أنهم يتعرضون للقتل أو الخطف إذا غامروا في الأحياء السنية. وكثيرون منهم يفرون من منازلهم خوفًا من تعرضهم للقتل.

ذكرت صحيفة جلوب اند ميل أن العلويين في تركيا أصبحوا مهتمين على نحو متزايد بالصراع وقد أعرب كثيرون عن المخاوف من «نهر من الدم» إذا قام السنة بذبح العلويين في سوريا المجاورة، وحشدوا لقضية الأسد وإخوانهم العلويين، على الرغم من أن التقرير قال أنه لا يوجد أي دليل على أن العلويين في تركيا قد حملوا أو سيحملون السلاح في الصراع السوري.

أدّى ارتفاع الوتيرة الطائفية التي يخشاها العلويون، إلى تكهنات من إعادة إنشاء الدولة العلوية كملاذ آمن لقيادة الأسد إذا سقطت دمشق في النهاية. شكل العلويون تاريخيًا الغالبية السكانية في محافظتي اللاذقية وطرطوس، وقامت فيهما الدولة العلوية التي كانت موجودة بين 1920-1936. ظلت هاتان المحافظتان حتى الآن هادئتان نسبيًا خلال الحرب. مع ذلك، إعادة إنشاء الدولة العلوية وتفكّك سوريا ليس إلا رؤية مستقبلية خطيرة من قبل معظم المحللين السياسيين. وصف الملك الأردني عبد الله الثاني هذا السيناريو «بأسوأ حالة» للصراع، خوفًا من أن يحمل دومينو تفتيت سوريا عواقب كبيرة ويؤثر تأثيرًا سلبيًا على المنطقة.

لا يزال العلويون يتواجدون في قلب الحكومة السورية لكن في أبريل 2016 أصدر بعض القادة العلويون وثيقة تسعى إلى النأي بأنفسهم عن كل من بشار الأسد والشيعة. لكن أحد القادة الدينيين في الطائفة قد نفى صدور هكذا وثيقة وأكّد دعم العلويين للأسد. وقد قيل أن حوادث طائفية عديدة وقعت بين السكان السنة وقوّات الأمن لأن كل من حافظ الأسد وبشار الأسد ينتميان للطائفة العلوية التي يرى بعض الأصوليين السنة أنها طائفة تقوم على الهرطقة. بالإضافة إلى ذلك، تحتفظ الحكومة السورية بشبكة مسلحة تعرف باسم الشبيحة وميليشات خفية (تتكون في معظمها من العلويين) يقول ناشطون أنها جاهزة لاستخدام القوة والعنف والأسلحة والابتزاز ضد المعارضين السنة.

بالرغم من وجود العديد من الناشطين العويين المعارضين للأسد، إلا أن رويترز تقول أنهم معزولون عن الصراع. مثلًا فدوى سليمان وهي ممثلة سورية من أصل علوي معروف عنها بتزعم الاحتجاجات في حمص، قد أصبحت واحدة من أبرز وجوه الانتفاضة.
وأيضًا، منذر مخوص ممثل الائتلاف الوطني السوري المعارض في فرنسا، هو علوي. وفي 2012، أصبحت اللواء زيدة المالكي، وهي علوية من الجولان المحتل، أول ضابطة في الجيش السوري تنشق عنه وتنضم للمعارضة.

كانت مجموعة تسمى تحالف الشباب العلوي الحر، قد قدمت نفسها بديلًا عن العلويين الذين لا يريدون حمل السلاح حيث دعتهم للفرار إلى تركيا ووعدتهم بالإقامة المجانية وتقديم راتب شهري.
تأسست حركة علوية معارضة جديدة تدعى «غد سوريا»، في 21 تشرين الثاني/نوفمبر 2015.

الإسماعيليون 
لقد أيد الكثيرون من أبناء هذه الطائفة الانتفاضة ضد الحكومة. اعتبارًا من مارس 2015 اتهم نشطاء المعارضة، الحكومة، بمحاولة تأجيج توترات طائفية في شرق حماة والسلمية وهي مكان دفن مؤسس الطائفة الإسماعيلية إسماعيل بن جعفر إضافة إلى حملات التجنيد التي تستهدف الإسماعيليين لضمّهم إلى الميليشيات الموالية للحكومة من أجل إعداد حواجز تفتيش لمضايقة وسرقة وقتل السنة. لطالما عُرف المجتمع الإسماعيلي بأنه سلمي ويهدف إلى عدم الانخراط في أي شكل من أشكال الطائفية وتجنب الصراع الوطني، ربما كان ذلك تحت توجيه روحي من الإمام المثقف في الخارج (الآغا خان الرابع).

الشيعة الإثني عشرية

المسيحيون 
لعب المسيحيون دوراً فعالاً في الحياة السياسية والاجتماعية في سوريا، كما أثروا وتأثروا في الحرب الأهلية الجارية.
يشار بشكل متقطع في أوقات مُختلفة من الصراع أن الحكومة السورية تحظى بدعم جزء كبير من المسيحيين من مختلف الأعراق والطوائف.
لكن هذا التأييد ليس مطلقًا، حيث تظهر حالات تذمر من الخدمة العسكرية، ورفض للالتحاق بالقوات النظامية بعملية التجنيد الإجباري، وتطوّر هذا التذمر في المناطق ذات الغالبية المسيحية إلى حالات تهرب من خدمة العلم أو إطلاق نار على القوات الحكومية.
بعد أن أخذ الصراع طابع عسكري، تم تناقل تقاير عن «مصادر سورية أرثوذكسية» تتهم الجيش السوري الحر بتهجير المسيحيين.

إضافة إلى ذلك، فالمؤسسة الدينيّة الرسميّة المسيحيّة قامت بنبذ الحراك متخوفة من مصير مشابه لمسيحيي العراق ومصر، ودعت لإعطاء «فرصة للإصلاح».

أصدرت صحيفة CBS تقريرًا ذكرت فيه أن المسيحيين يقفون بجانب الحكومة إلى حد كبير، حيث ذكر التقرير أن المسيحيين يظنون بقائهم مرتبط ببقاء حكومة علمانية. كما ذكرت مقالة في صحيفة الأهرام أن المسؤولين في العديد من الكنائس السورية أيدوا الحكومة رغم تحول العديد من أعضاء الكنائس إلى المعارضة. ادعت صحيفة The Economist أن العلاقات بين المسيحيين وقوات المعارضة المسلحة في بعض المناطق كانت إيجابية، حيث يحضر المسيحيون والمسلمون معًا جنازات قتلى المعارضة، إضافة أن بعض الجماعات القائمة على الكنائس تقوم بنقل الأدوية إلى قوات المتمردين، سواء عن طريق اللجنة الوطنية العليا أو اللجان المحلية. وذكر التقرير أيضًا أن العداوات الطائفية تميل إلى أن تكون مباشرة على العلويين بدلًا من المسيحيين، وبالرغم من دعم العديد من الأساقفة السوريين للحكومة إلا أن الأساقفة قالوا أنهم «لا يحملون قطعانهم معهم».

يخشى بعض المسيحيين من أنهم سوف يعانون نفس نتائج الاضطهاد والتطهير العرقي والتمييز الطائفي المرتكب ضد المسيحيين في عدة دول عربية بعد الربيع العربي، (مثل الآشوريين، المسيحيين العراقيين والأقباط)، إذا تمت الإطاحة بالسلطة.
ومن الناحية التاريخية للأزمة، وقعت معظم الاجتجاجات بعد صلاة الجمعة لدى المسلمين، فكان عدد المتظاهرين المسيحيين يقل شيئًا فشيئًا رغم دعم العديد منهم للانتفاضة.
لقد قال رئيس أساقفة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في حلب للمؤسسة اللبنانية ديلي ستار «نريد أن نكون صادقين، الجميع هنا قلق، نحن لا نريد لما حدث في العراق أن يحدث في سوريا. نحن لا نريد للبلاد أن تكون مقسمة. ونحن لا نريد أن يغادر المسيحيون سوريا».

وفقًا لمؤسسات مسيحية دولية، تعرض المسيحيون لهجمات من قبل المتظاهرين المناهضين للحكومة في منتصف عام 2011 بسبب عدم انضمامهم إلى الاحتجاجات. كان المسيحيون حاضرين في أوائل المظاهرات في حمص، ولكن بعد ذلك خرجت جميع المظاهرات بإعلان شعارات سلفية إسلامية.
وبالرغم من مشاركة البعض في الاحتجاجت، إلا أن الطوائف المسيحية المتعددة لم تستجب بشكل موحد إلى الحرب.
في مقابلة جرت على شاشة روسيا اليوم، قال عبد الأحد أسطيفو ممثل المنظمة الآثورية الديمقراطية في الإئتلاف السوري المعارض أن «النظام يستخدم المسيحيين كورقة لبث الفتنة الطائفية بين أبناء الشعب السوري» و«يتبع سياسة ذكية حيث يقدم نفسه كحامي للأقليات».

الهجرة المسيحية الكبيرة
بحسب كلية الشؤون الدولية والعامة في جامعة كولومبيا انخفضت أعداد ونسب المسيحيين بسبب الحرب الأهلية السورية والتي أدت إلى هجرة وتهجير المسيحييين، ففي منتصف عام 2010 قدرت أعداد المسيحيين في سوريا بحوالي 2.3 مليون أي حوالي 11.2%، منهم 1.9 مليون من المسيحيين العرب يليهم السريان (230 ألف) والأرمن (171 ألف).
بالمقابل في منتصف عام 2018 قدرت أعداد المسيحيين في سوريا بحوالي 1.9 مليون أي حوالي 10.9%، منهم 1.6 مليون من المسيحيين العرب يليهم السريان (180 ألف) والأرمن (150 ألف).
حيث تضرر المسيحيين السوريين، تماشياً مع غيرهم من المواطنين، بشدة من الحرب الأهلية السورية. وفقاً للقانون السوري، فإن جميع الرجال السوريين البالغين سن الرشد مؤهلون للتجنيد العسكري، بما في ذلك المسيحيين. ومع اندلاع الحرب الأهلية السورية في عام 2011، غادر بين 300,000 إلى 900,000 مسيحي البلاد، لكن مع بدء الوضع في الإستقرار عام 2017 بعد مكاسب الجيش السوري الأخيرة، وعودة الكهرباء والمياه إلى العديد من المناطق، وبعد عودة الاستقرار إلى العديد من المناطق التي تسيطر عليها الحكومة، بدأ بعض المسيحيين بالعودة إلى سوريا، وعلى الأخص في المدينة حمص.

وفي تقرير لوزارة الخارجية الروسية منتصف 2016، أعلنت أن عدد المسيحيين في سوريا انخفض بمليون نسمة منذ بداية الحرب، حيث انخفض من 2.2 مليون إلى 1.2، وقد أعربت عن خوفها من مصير مشابه لمسيحيي العراق، الذين غادرت الغالبية العظمى منهم منذ الغزو الأميركي. وقد أشار
قسطنطين دولغوف مفوض الوزارة لشؤون حقوق الإنسان والديمقراطية وسيادة القانون إلى أن الجماعات المسلحة في الغوطة الشرقية كانت تستهدف الأحياء والأماكن المسيحية مثل باب توما والقصاع وجرمانا. حيث شمل ذلك عدة تفجيرات انتحارية وهجمات بقذائف الهاون.

قال مدير مؤسسة التعاون الكاثوليكيّة في الشرق الأدنى عصام بشارة أن «الشعور العام بين الطوائف المسيحية في سوريا هو مصدر قلق عميق يستند إلى حقيقة أنه حيث ازدهر الربيع العربي، أصبحت الحياة السياسية أكثر تعصباً وأقل تسامحًا في الاعتراف بالمساواة في الحقوق للمسيحيين».

الطوائف الأرثوذكسية المشرقيّة

السريان الأرثوذكس 

بعد اندلاع الانتفاضة المدنية، صرح الأسقف يونان إبراهيم، أسقف حلب للسريان الأرثوذكس، لوكالة رويترز في شهر مايو 2011م، بما يلي:«بكل تأكيد، المسيحيون في سوريا يدعمون بشار الأسد، إنّهم يأملون بأن لا تنتشر هذه العاصفة».

تحالفت بعض الميليشيات المسيحية السريانية مثل قوات المجلس العسكري السرياني مع القوات الكردية المناهضة للحكومة والتي تتصف بالعلمانية والتسامح مع الأقليات مما سمح للقوة الآشورية/السريانية أن تعمل بشكل جيد في القتال ضد "داعش" عدو كل الشعوب. وقد أعربت عن معارضتها العلنية للنظام.
يقول أحد أفراد هذه الميليشيا «نظام الأسد يريد منا أن نكون دمى بيده وننكر عرقيتنا ونطالب بدولة عربية فقط». وبنفس الوقت انضمت بعض الميليشيات المسيحية السريانية الأخرى في الحسكة مثل سوتورو، إلى الحكومة، واشتبكت مع وحدات حماية الشعب الكردية التي يتهمها بعض السكان السريان بمحاولة سرقة أراضيهم.

الأرمن الأرثوذكس 
لقد فر كثيرون من السكان الأرمن بسبب الحرب الأهلية الجارية، 7,000 وعاد البعض إلى بلدهم الأصلي أرمينيا 5,000 وهاجر آخرون إلى لبنان. ومع ذلك، بحسب بعض المصادر معظم الأرمن يدعمون بشار الأسد كما يخافون من سقوط حكومة الأسد، وذلك للنظر إليه باعتباره حامي المسيحيين من الاضطهاد من قبل الإسلاميين المتطرفين.

الطوائف الأرثوذكسية الشرقية 
الروم الأرثوذكس

الطوائف الكاثوليكية 
الروم الملكيين الكاثوليك

طوائف كاثوليكية أُخرى

البروتستانت

كنيسة المشرق

الدروز 
أخذ مُعظم أبناء الطائفة الدّرزيّة موقفًا مُحايدًا من الحرب، بالرّغم من انخراط العديد من شبابهم في عدّة ميليشيات تتبع لكلا الطرفين، الحكومة والمُعارضة. وقد تزايدَت مشاركتهم في الصراع بعد أن أخذَ بُعده الطّائفي، خصوصًا لمواجهة الفصائل المتشدّدة، كتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) الذي استمرّ بمهاجمة قراهم في محافظة السويداء (جبل العرب).

تقف مشيخة عقل الموحّدين الدروز، وهي المرجع الديني الأعلى للطائفة، إلى جانب الحكومة السّورية. وقد أشارت إلى أن «أبناء جبل العرب يقفون في خندق واحد مع الجيش العربي السوري».

أصدر بعض قادة الدروز بيانات مناهضة للسلطة، وقد حُكم على زعماء دينيين دروز بالسجن لرفضهم الدعوة إلى إعادة انتخاب بشار الأسد، كما يرفص الكثير من الشبّان الدروز خدمة التجنيد الإجباري في الجيش العربي السوري أو الانضمام للميليشات الموالية للحكومة أو غيرها من الجماعات المسلّحة في الحرب. بينما أكد بعض من السكان الدروز الذين يقطنون في هضبة الجولان التي تحتلها إسرائيل، ولائهم للحكومة السورية.

على اعتبارها أنّهم موالين للحكومة، عملت جماعات المُعارضة المسلّحة على استهداف الدّروز عبر عمليّات القتل والخطف. كما قامت بتهميش من انضمّوا منهم إلى المُعارضة لأسباب طائفيّة، عبر الإقصاء أو السجن وأحيانًا الحكم بالإعدام.

في عام 2012 أفادت الأنباء أن غالبية القرى الدرزية في شمال محافظة إدلب دعمت المعارضة ولكنها لم تشارك في القتال. بالمقابل فمن الميليشات الدرزية الموالية للحكومة، جيش الموحدين، الذي يناصر نظام الرئيس السوري بشار الاسد وأحد أهم الداعمين له، وفوج الجولان، وهي ميليشيا يغلب عليها الدروز وهي جزء من قوات الدفاع الوطني ومنذ عام 2014 هي وحدة موالية للحكومة

في أوائل عام 2013، ذُكر أن الدروز ينضمون بشكل متزايد إلى المعارضة وقد شكلوا كتائب لهم في «الجيش السوري الحر». في كانون الثاني 2013 انضم العشرات من المقاتلين الدروز إلى هجوم المتمردين على قاعدة مراقبة حكومية في محافظة السويداء.

وفي 2013، قامت عشرات القيادات الدينية الدرزية في السويداء بدعوة الدروز إلى ترك الجيش السوري والانضمام إلى جماعات المعارضة وباركت قتل عدة شخصيات في الحكومة السورية ووصفتهم ب«القتلة».
 وقد حثّ النائب اللبناني الدرزي وليد جنبلاط، زعيم الحزب التقدمي الاشتراكي الدروز السوريين على الانضمام إلى المعارضة.

في عام 2013، أشارت تقارير إلى سعي إسرائيل على نحو متزايد للتواصل مع الدروز في الجولان بقصد خلق علاقة معززة وموثوقة معهم في حال انهيار سوريا إثر الصراع الطائفي والعرقي فيها.

في أكتوبر 2018، عقدت الحكومة اتفاقًا مع تنظيم داعش للإفراج عن 6 من الدروز الذين اختطفهم التنظيم بعد قيامه بشنّ هجمات على محافظة السويداء في شهر يوليو السابق أدّت لمقتل المئات واختطاف العشرات، وذلك مُقابل الإفراج عن معتقلات للتنظيم ودفع مبلغ مالي، بينما شنّ الجيش السوري عملية عسكرية في نوفمبر لتحرير باقي المُختطفين. وقد قام بشار الأسد بزيارة إلى المُحرَّرين في المحافظة وسط استقبال حافل من الأهالي، دعا خلالها المتخلّفين عن الخدمة الإلزامية في القوات الحكوميّة للالتحاق بالجيش قائلًا:«لا أحد يُدافع عن قريته أو محافظته.. نُدافع عن سوريا أو لا ندافع»، وحمّل الهاربين من الخدمة مسؤولية عدم تواجد الجيش أثناء هجوم داعش.

المرشديون

الجماعات العرقية

الجماعات السامية

العرب 
العرب السوريون هم الغالبية العرقية في الشعب السوري بنسبة تفوق 80٪ ، ويشكل العرب العرقية الرئيسية للقوات الرئيسية المتصارعة، بما فيهم السلطة والمعارضة، باستثناء قوات قسد ذات الغالبية الكردية. وتعد اللغة العربية اللغة الرئيسية والوحيدة في سوريا منذ التحرر من العهد العثماني.
ولطالما كانت سوريا –بشكل واقعي– «دولة قومية عربية» منذ وصول حزب البعث ذو الطابع القومي إلى السلطة. وتم منذ تلك المرحلة تجاهل باقي العرقيات مثل الأكراد والآشوريين والتركمان، فتم اعتبار كل مواطني الجمهورية العربية السورية ك«عرب سوريين» مما أحدث مشاحنات وتوترات عرقية بعد بدء الحرب الأهلية.

اللاجئون العرب 

الفلسطينيون

انقسمت ردة فعل ما يقارب 500.000 فلسطيني يعيشون في سوريا بين دعم المعارضة ودعم الحكومة وقد حاول العديد منهم الابتعاد عن الصراع. هناك عدد من مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في سورية، وكان هناك عدد من المنظمات الفلسطينية قبل الحرب.

خلال الحرب الأهلية وقعت اشتباكات بين الفلسطينيين الموالين للأسد (بدعم من القوات الحكومية) والفلسطينيين المناهضين للأسد (بدعم من الجيش السوري الحر) في اليرموك، وهي منطقة في دمشق تضم أكبر تجمع للاجئين الفلسطينيين في سوريا وتعد عاصمة الشتات الفلسطيني. عندما بدأت الانتفاضة كانت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين متمركزة في اليرموك ودعمت القوات الحكومية بقوة. أدى هذا إلى توترات مع الفلسطينيين المناهضين للأسد في اليرموك. في يونيو 2011، أحرق الآلاف من المعارضين الفلسطينيين مقر الجبهة هناك.

عندما أصبحت المعارضة عسكرية ساعدت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين القوات الحكومية في قتال قوات المعارضة السورية من الفلسطينيين والسوريين في اليرموك. عارض العديد من أعضاء اللجنة المركزية للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة هذا التحالف مع الحكومة واستقالوا احتجاجًا. كما ورد أن عددًا من مقاتليها انشقوا عنها وانضموا إلى المعارضة.

قُتل عشرات الفلسطينيين من جراء الضربات الحكومية على اليرموك، مما أدى إلى قيام عدد من الجماعات الفلسطينية بإدانة القوات الحكومية والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة. ذكرت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز أن هذه الهجمات تسببت في تحول العديد من الفلسطينيين ضد النظام السوري. في أكتوبر 2012 ساعد الجيش السوري الحر الفلسطينيين المناهضين للأسد على تشكيل لواء العاصفة. في ديسمبر 2012 دفع الجيش السوري الحر ولواء العاصفة، الجبهة الشعبية والقوات الحكومية للخروج من اليرموك.

منذ بداية الحرب نأت حماس بنفسها عن الحكومة السورية وبدأ أعضاؤها في مغادرة سوريا. في سبتمبر 2012 أعلن رئيس المكتب السياسي لحركة حماس خالد مشعل عن دعمه للمعارضة السورية. في 5 نوفمبر 2012، أغلقت القوات الحكومية جميع مكاتب حماس في البلاد. وقال مشعل إن حماس «أُجبرت على الخروج» من دمشق بسبب خلافاتها مع الحكومة السورية. عُثر على عدد من مسؤولي حماس في سوريا. يدعي نشطاء المعارضة السورية والفلسطينية أنهم «أُعدموا» من قبل القوات الحكومية.

العراقيون

الآشوريون والسريان والكلدان 

الآشوريون مجموعة عرقية-دينية واحدة، ينتمي معظمهم إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ويشكلون مع السريان الكاثوليك مجموعة سريان سوريا، عدا عن ذلك يوجد أتباع كنيسة المشرق الذين سمون بال«نسطوريين».

الجماعات الهندوأوروبية

الأرمن 

يعد الأرمن السوريون جماعة عرقية-دينية تنتمي بشكل عام إلى باقي الطوائف المسيحية السورية، وقد انخفضت أعدادهم بشكل ملحوظ بعد الحرب وعاد كثيرون إلى الوطن الأم أرمينيا.

الأكراد 

وضعت التنظيمات الكردية في سوريا نفسها كطرف ثالث في الحرب الأهلية السورية واتبعت سياسة تعارض الحكومة دون دعم المعارضة السورية، حيث استغل الأكراد انشغال الجيش العربي السوري بالمعارك مع مسلحي المعارضة السورية، ليقوموا بدعم من كردستان العراق وحزب العمال الكردستاني ودعم أمريكي عسكري مباشر، بإنشاء منطقة حكم ذاتي خاصة بهم في شمال شرق سوريا، يريدون فرضها على الجغرافية السورية وفق سياسة الأمر الواقع، وهي منطقة تعدها الحكومة السورية غير شرعية ولم تنل اعترافًا حكوميًا أو دوليًا بوصفها منطقة مستقلة ذاتيًا. وقوات سوريا الديمقراطية الكردية التي تحكم اليوم المنطقة، تعمل على أن ترتبط بعلاقات عدة مع كل من الحكومة والمعارضة للحفاظ على مكتسباتها في منطقة الحكم الذاتي الكردي في الشمال.

الغجر 

الغجر في سوريا هم مجموعة عرقية تنتسب لمجموعة الشعوب الهندو-آريّة ويبلغ عددهم 37000. نتيجة للحرب الأهلية لجأت العديد من مجموعات الغجر إلى دول مثل لبنان والأردن والعراق.

اليزيديون 

اليزيديون السوريون هم مجموعة عرقية دينية يبلغ عددهم حوالي 500,000 مع 10000-15000 يعيشون في الغالب في محافظة الحسكة ومحافظة حلب (منطقة عفرين) بالقرب من الحدود السورية التركية. عانى الإيزيديون لمدة 40 عامًا من عدم اعتراف الحكومة السورية بهم حيث ينظر إليهم على أنهم أكراد.

آخرون

الشركس

التركمان 

يؤيد أتراك وتركمان سوريا المعارضة بشكل عام ويتطلعون إلى تركيا للحصول على المساعدة والدعم. وقد شكلوا قواتهم الخاصة التي تعمل مع الجيش السوري الحر وكانت تركيا قد أصدرت بيانات رسمية لدعم التركمان السوريين. زعم أحد قادة المتمردين التركمان في حلب أن أكثر من 700 تركماني انضموا إلى كتيبته وأن 3000 آخرين كانوا يقاتلون الحكومة في المحافظة.
يزعم بعض التركمان أنهم عانوا 40 سنة في ظل حكومة الأسد، موضحين أن السلطات في عهد حافظ الأسد أخذت أراضيهم ومنعت لغتهم ومنعتهم من معرفة تاريخهم وثقافتهم. وجردتهم من حقوقهم وقامت بتغيير أسماء قراهم إلى أسماء عربية. وبحسب بعض المصادر فإن تعداد الميليشيات التركمانية اعتبارًا من حزيران 2013 وصل إلى 10 آلاف عنصر.

الميليشيات المسلحة

الميليشيات الشيعية 
هناك اتهامات موجهة للسلطة بإنشاء ميليشيا طائفية تدعى الشبيحة التي تتكون في معظمها من العلويين، والمتهمة بقمع الاحتجاجات بالطرق العنيفة. كما عملت السلطات على اقتياد السكان إلى قوات موالية لها وساقت عمليات تجنيد اجباري، وقد رفضت بعض الأقليات مثل الدروز والإسماعيليين، الانضمام إلى هذه الميليشيات أو التحالف مع الحكومة، حتى أن بعض العلويين والمسيحيين الموالين للحكومة قالوا علنًا انهم يرفضون الانضمام إلى هذه الميليشيات أو إلى عمليات التجنيد الإجباري، وقد نتج عن ذلك مشاحنات عديدة بين شباب الأقليات وقوات الجيش.

يذكر أن إيران تقوم بتدريب وتجهيز المقاتلين الشيعة من لبنان والعراق وسوريا وأفغانستان للقتال ضد مختلف المليشيات السنية في سوريا، ويُزعم كذلك أن الحكومة السورية تقوم بالتنسيق مع الحوثيين في اليمن.

الميليشيات المسيحية 

عرفت الحرب الأهلية تشكل عدة قوات مسيحية حاربت ضد التنظيمات المتطرفة المعادية للمسيحية، لكن جميع هذه الميليشيات لم تعمل منفردة، بل كانت قياداتها موجودة ضمن الأطراف الرئيسية للصراع، مثل الجيش العربي السوري وقوات سوريا الديمقراطية.

في عام 2015، تشكلت ميليشيا مسيحية باسم «حراس الفجر» للدفاع عن القرى والبلدات ذات الغالبية المسيحية في وجه الجماعات المتطرفة مثل جبهة النصرة وتنظيم الدولة الإسلامية. وقد تعاونت هذه الجماعات مع قوات الجيش السوري، وشاركت في العمليات العسكرية ضد تنظيم الدولة في مناطق مختلفة.

وفي عام 2012، ادعى الجيش السوري الحر تشكيل الوحدة المسيحية العسكرية الأولى فيه، ومع ذلك تم التشكيك بصحتها ولم تلقَ اهتماما كبيراً، وقد ذُكر أن حكومة الأسد لا تزال تحظى بدعم غالبية المسيحيين في البلاد من مختلف الأعراق والطوائف.

في عام 2014، شكل المجلس العسكري السرياني تحالفًا مع «الجيش السوري الحر»، كما وقفت بضعة ميليشيات آشورية مثل شرطة سوتورو التابعة لحزب الاتحاد السرياني إلى جانب المعارضة السورية ضد الحكومة السورية، ثم ما لبث أن انضم المجلس العسكري السرياني وقوة سوتورو المعارضة إلى قوات سوريا الديمقراطية بقيادة وحدات حماية الشعب الكردية، وبنفس الوقت انضمت قوات سوتورو (ذات التسمية المشابهة) إلى الحكومة السورية ضد كل من التنظيمات المتطرفة والمعارضة.

وقد كان لقوات المجلس العسكري السرياني دور كبير في تحرير قرى محافظة الحسكة السريانية والآشورية من سيطرة داعش، ودعم الحملة الكردية في سوريا.

الانتهاكات خلال الحرب الأهلية

بحسب الطوائف الدينية

المسلمون

أهل السنة والجماعة 
اتُّهمت الشبيحة، وهي ميليشيا يزعم أنها حكومية علوية، بقتل المعارضين السنة مما أدى إلى بعض أعمال قتل العلويين من الجانب السني. وبالإضافة إلى ذلك، تحدثت عدة تقارير عن العنف الطائفية الذي ترتكبه الميليشيات الشيعية غير الحكومية بحق المسلمين السنة، حيث زعم مقاتلو هذه الميليشيات: «نحن نقوم بواجبنا، ونقتل الثوار السنة المتهمين بالقيام بجرائم حرب».
في 25 أيار 2012، وقعت أولى المجازر ذات الصبغة الطائفية في سوريا، وهي مجزرة الحولة التي راح ضحيتها أكثر من 200 مدني، وقد اتهم السكان وبعض نشطاء المعارضة ميليشيا الشبيحة وسكان القرى العلوية المجاورة بارتكاب المجزرة، رغم نفي السلطة السورية لذلك وتحميلها لتنظيم القاعدة مسؤولية الهجوم. كانت القرية إحدى المعاقل السّنية الكبيرة التي شاركت في الانتفاضة كما تواجدت فيها ميليشيات الجيش السوري الحر التي كانت تهاجم قوات ومنشآت الجيش السوري والقرى المجاورة التي تدعم الحكومة.
أدت المجزرة إلى أزمة سياسية هي الأولى منذ اندلاع الاحتجاجات، حيث قامت أكثر من 20 دولة بما فيهم الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وباقي دول الاتحاد الأوروبي بطرد السفراء السوريين من أراضيهم، وقد أدانت روسيا والصين حليفتي حكومة الأسد المجزرة ووصفوها ب«الوحشية»، وبعد زيارة فريق الأمم المتحدة، أكدت وقوع المجزرة في الجولة ومقتل 32 طفلًا.

كما وقعت مجازر طائفية أخرى ضد اسكان الذين يدعمون المعارضة مثل مجزرة القبير.
وفي أواخر كانون الثاني عام 2012، ذكرت رويترز أن 14 فرد من عائلة سنية قُتلوا على يد الشبيحة إضافة إلى 16 سني آخرين قُتلوا سابقًا في أحد الأحياء المختلطة في حمص الذي يدعي العلويون أنهم فروا منه قبل أربعة أيام من الحادثة. العديد من التقارير تحدثت أن استهداف قوات الأمن للمناطق والقرى السنية يعود تقريبًا إلى بداية الثورة، بما في ذلك القصف على الأحياء السنية في اللاذقية من قبل زوارق البحرية السورية في آب 2011. وفي بعض المناطق، تخلّى السكان السنة عن منازلهم التي تعرضت للنهب المنهجي من الجماعات الطائفية، لدرجة أن سوق السلع المستعملة المزدهرة في البلاد أخذت اسم «سوق السنّة».
وكانت قد حدثت العديد من المجازر ضد السكان السنّة منها المجازر في الحولة، المجازر في القبير والمجازر في المستوطنات الزراعية السنية على خط المواجهة بين المناطق ذات الأغلبية السنية ومعقل العلويين في جبال اللاذقية. ويقال أن هذه المجازرَ جزءٌ من خطةِ بعض العناصر العلوية المتجذرة في شمال غرب المحافظة لمسح القرى المجاورة السنية من أجل إنشاء «دولة رابضة» يسهل الدفاع عنها.
 الصوفيون 

الحركة الصوفية الوحيدة التي وقفت بوضوح مع المعارضة هي حركة زيد الصوفية. قاوم شيوخها الضغط الحكومي لإدانة مظاهرات المعارضة. بل على العكس، دعا شيخ الحركة الرفاعي إلى إطلاق سراح المعتقلين ووقف تعذيبهم وطالب بإصلاحات سياسية. حدثت نقطة التحول في موقف حركة زيد عندما قام موالون للحكومة بضرب الشيخ الرفاعي وهاجموا مسجده ومؤيديه. هو وأخوه الأصغر تركا للبلاد وأعلنوا دعمهم الواضح للانتفاضة. بالإضافة إلى «حركة زيد»، قام عدد من المشايخ السوريين المعروفين من بينهم محمد راتب النابلسي وطلابه بدعم المعارضة المسلحة. على الرغم من أن الصوفية لا تملك حاليًا فصائل مسلحة هامة مثلما تفعل الجماعات الاسلامية الأخرى، إلا أن المراقبين يدّعون أن العديد من الأفراد الصوفيين قد انضموا إلى الكفاح المسلح. حتى أن بعضهم أنشأ فصائل مسلحة من بينها «كتائب مجاور» و«كتائب الصحابة» و«كتائب أحفاد النبي».
خلال عامي 2013 و2014 تم تدمير العديد من الأماكن المقدسة والمقابر في محافظة دير الزور السورية الشرقية المرتبطة بالصوفية من قبل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، والتي كانت من بين الأهداف الرئيسية للمجموعة.

الشيعة

العلويون 

تحدثت عدة تقارير لوسائل الإعلام الغربية عن العنف الطائفي ضد العلويين الذي يرتكبه كل من «جبهة النصرة» المدعومة من تركيا والسعودية، و«الجيش السوري الحر»، كما في مجزرة عقرب (ديسمبر 2012) 

قال عدنان عرعور وهو واعظ تلفزيوني سوري مقره في السعودية، أن العلويين الذين أيدوا الحكومة «سيتم تقطيعهم وتغذيتهم للكلاب».
حذر عمان مأمون الحمصي أحد الأصوات المعارضة في رسالة مسجلة في ديسمبر 2011، أن العلويين يجب أن يتخلوا عن الأسد وإلا فإن «سوريا ستصبح مقبرة للعلويين».

في سبتمبر عام 2013، أعدم مقاتلو «جبهة النصرة» ما لا يقل عن 16 من العلويين المدنيين في قرية مكسر الحصان شرق حمص بينهم سبع نساء وثلاثة رجال فوق سن 65 سنة وأربعة أطفال تحت سن 16.

في أكتوبر 2015، دعا أبو محمد الجولاني زعيم جبهة النصرة (الفرع السوري لتنظيم القاعدة)، إلى شن هجمات عشوائية على القرى العلوية في سوريا. وقال:«لا يوجد خيار سوى تصعيد المعركة واستهداف المدن والقرى العلوية في اللاذقية».
في مارس 2013، تم تصوير أحد قادة الجيش السوري الحر «أبو بساكار» وهو يقطع أعضاء من جثة جندي سوري قائلا:

وقد أدانت قيادة الجيش السوري الحر الحادث. وادّعى أحد القادة أبو صقر أن التشويه كان انتقامًا. وزعم إنه عثر على شريط فيديو على الهاتف المحمول للجندي حيث يقوم الجندي بالاعتداء الجنسي على امرأة وابنتيها. بالإضافة لذلك،  وتعذيب تمزيق وقتل السنة، بما في ذلك الأطفال.

في مايو 2013، قالت منظمة الصحة العالمية أن من بين 94,000 فرد قتل خلال الحرب، على الأقل 41,000 كانوا علويين.
قال متحدث باسم الجيش السوري الحر إنه سيتم تدمير المستوطنات العلوية إذا استولت قوات النظام على مدينة القصير ذات الأغلبية السنية. وأضاف «لا نريد أن يحدث هذا، لكنه سيكون حقيقة مفروضة على الجميع». قال أيضًا زعيم جيش الإسلام زهران علوش أن العلويين هم «أشدّ كفرًا من اليهود والنصارى». مخاطبًا العلويين بـ«النصيريين». حيث يعود أصل هذه التسمية إلى فتوى ابن تيمية حول العلويين.
كما وتعرض العلويون لهجوم من قبل يوسف القرضاوي. وتعهد عبد الله المحيسني بإبادة الرجال العلويين وقال إن النساء العلويات قد يتم إعدامهن بوصفهن «مرتدّات». ألقى «أبو رضا التركستاني» قائد حزب تركستان الإسلامي في سوريا خطابًا بعد استيلاء قواته على جسر الشغور، دعا فيه «المسلمين» من «تركستان الشرقية» أن يأتوا إلى الشام من أجل «قتل» العلويين. وفي 12 مايو 2016، ارتكب المتمرّدون مجزرة بعد القبض على أشخاص معظمهم من العلويين في قرية الزارة في محافظة حماة.

الاسماعيليون 

أفادت التقارير أن وفدًا إسماعيليًا سافر إلى دمشق طلبًا للمساعدات بسبب تزايد هجمات تنظيم داعش وقد تم اتهام أجهزة الأمن برفض حماية القرى الإسماعيلية وترك الإسماعيليين ضحايا لهجمات تنظيم داعش.

الشيعة الإثني عشرية 

في أكتوبر 2012 انضمت مختلف الطوائف الدينية العراقية إلى الصراع في سوريا من كلا الجانبين. وقد سافر الشيعة العراقيون (من محافظة بابل ومحافظة ديالى) إلى دمشق انطلاقًا من طهران أو من مدينة النجف الشيعية المقدسة في العراق لحماية ضريح السيدة زينب وهو مزار شيعي هام في دمشق.

في ديسمبر 2012 أحرقت قوات المعارضة السورية مسجدًا للشيعة يقع في «الحسينية» في بلدة جسر الشغور شمال سوريا مما أثار مخاوف من أن الجماعات السلفية ستشن حربًا شاملة ضد ديانات الأقليات في سوريا.

في يونيو 2013 شهدت قرية حطلة في محافظة دير الزور مجزرة طائفية راح ضحيتها 60 قروي شيعي.

في 25 مايو 2013، أعلن حسن نصر الله أمين عام حزب الله في لبنان أن قوات حزب الله تقاتل في الحرب الأهلية السورية ضد المتطرفين الإسلاميين وتعهد«بأن قواته لن تسمح للمتمردين السوريين بالسيطرة على المناطق التي تقع على الحدود مع لبنان». وفي خطاب متلفز قال: «إذا وقعت سوريا في أيدي أمريكا وإسرائيل والتكفيريين فإن شعوب منطقتنا ستدخل في فترة مظلمة».
ألقى زعيم جيش الإسلام زهران علوش خطابًا خلال شهر رمضان عام 2013 مهاجمًا الشيعة (الذين وصفهم بـ «الرافضة») والعلويين (الذين سماهم «النصيرية») والإيرانيين (الذين سماهم «بالمجوس»)، قائلًا «إن مجاهدي الشام سوف يطهرون قذارة الرافضة وسوف يطهرونها إلى الأبد إلى ما شا الله حتى يقومون بتطهير أرض الشام من قذارة المجوس الذين حاربوا دين الله عز وجل».

عندما سأل أحد المحاورين علوش «هل يمكنك قبول دولة مدنية وديمقراطية وتعددية؟» رد علوش بمهاجمة الديمقراطية وزعم أن «أمتنا لديها شوق كبير لدولة إسلامية».
أصدر جيش الإسلام شريط فيديو يمجد فيه عصر الأمويين وغزو بلاد الشام من قبل المسلمين. انتقدت «الجبهة الإسلامية» تنظيم داعش قائلة: «لقد قتلوا أهل الإسلام وتركوا عبدة الأوثان» و«يستخدمون الآيات التي تتحدث عن الكفار وينفذونها على المسلمين». أصدر جيش الإسلام شريط فيديو يظهر إعدام أعضاء من تنظيم داعش، وأظهر مسؤولًا في جيش الإسلام الشرعي يدعى الشيخ أبو عبد الرحمن ألقى خطابًا يدين فيه مؤيدي تنظيم داعش كما وصفهم بأنهم على مذهب الخوارج ومذهب النفاق وهو مذهب عبد الله بن سبأ اليهودي ووصفهم بأنهم كلاب أهل النار. ألقى زهران علوش خطابًا يحض فيه مقاتليه على محاربة «المجوس والرافضة» الذين اتهمهم بمحاولة إقامة «دولة مجوسية» و«دولة فارسية».

المرشديون

المسيحيون 
أدّى الاضطهاد والتمييز الدينيين، والإخفاقات السياسية، وتنامي التطرّف الديني وصعود الإسلاميين بعد انتفاضة 2011، إلى تدهور وضع المسيحيين في سوريا، كما في المنطقة عمومًا. يتمثّل التمييز والاضطهاد في الاعتداء على الكنائس ومصادرة ممتلكاتها، ومصادرة ممتلكات السكان المسيحيين، إضافةً لسعي الجماعات المتطرفة إزالة الرموز المسيحيّة وفرض قيود على الحرية الدينية، إضافة لممارستها أعمال الخطف والقتل بما يرقى لإبادة جماعية. لقد كانت جماعات مسلّحة عدّة، وخاصّة المتطرّفة دينيًا، متورطة في ارتكاب انتهاكات بحق المسيحيين، الأمر الذي أدّى لانخفاض عددهم إلى حوالي 450000 في نهاية الحرب.

اتهم مصدر حقوقي الحكومة السورية بارتكاب بعض الانتهاكات ضد المسيحيين، وذلك يشمل القصف العشوائي على البلدات ذات الغالبية المسيحية مما تسبب بسقوط ضحايا وإلحاق ضرر بـ 18 كنيسة، وتحويل الكنائس إلى ثكنات عسكرية، وسرقة محتوياتها، وتدبير تفجيرات ضد المدنيين لإشعال النعرات الطائفية.

عملت قوات المعارضة السورية ممثلة بعدة جماعات مسلحة، خصوصًا التي تتبنّى نهجًا إسلاميًا، على شن تفجيرات انتحارية وقصف عشوائي ضد مختلف المناطق السكنية الخاضعة لسيطرة الدولة، خصوصاً التي يقطنها الأقليات الدينية، لاعتبارها أن هذه الأقليات موالية للحكومة مما دفعها لشن عمليات طائفية انتقامية، وللرد على هجمات الحكومة ضد مناطق الغالبية السنيّة. بفعل هذا تعرضت المناطق المسيحية مثل حيّي باب توما والقصاع بدمشق، ومدينة جرمانا لعدة اعتداءات، شمل ذلك التفجيرات بالسيارات المفخخة والعبوات الناسفة والتفجيرات الانتحارية، مما أودى بحياة الآلاف، كما تعرضت لإطلاق قذائف الهاون المستمر على مدى أعوام باستهداف المناطق السكنية والتجارية والأسواق، وقصف الكنائس والمدارس المسيحية، والاعتداء على المدنيين وعلى الفعاليات الشعبية والدينية. وقد سقطت قذيفة على مقر السفارة البابوية في دمشق.

استناداً لمصادر وكالة الأنباء الرسولية في 2012، استهدفت «عصابات مسلحة إسلامية اخترقت الجيش السوري الحر»، المسيحيين وعملت على تهميشهم باعتبارهم «أعداء الثورة». حيث انضمّت إلى جيش المعارضة «عصاباتٌ مسلحة من الإسلاميين، المرتزقة، المتشددين السنيين اللبنانيين» وساهمت في طرد المسيحيين من حمص وريفها وصادرت ممتلكاتهم لرفضهم الانضمام إلى الانتفاضة المدنية، كما أنها صادرت أملاك مسيحيين آخرين أيّدوا المعارضة، لدوافع طائفية.
انخفض عدد السكان المسيحيين في حمص من 160 ألف قبل الصراع إلى أقل من 1000 بعده. وقد أفادت كنيسة الروم الأرثوذكس أن ميليشيات كتائب الفاروق تقوم بتطهير عرقي للمسيحيين. حيث دخلت منازلهم وأجبرتهم على المغادرة دون ممتلكاتهم. وأفادت مصادر أن جماعات إسلامية متشددة طردت 90٪ من مسيحيي حمص بالقوّة. بينما تشير مصادر أخرى أن مسيحيي حمص أجبروا على الفرار من ديارهم بسبب المعارك لكنهم لم يتعرضوا للتهديد. تعرض المسيحيون في مناطق الساحل السوري ووادي النصارى الغربية للخطف والاستهداف والتفجيرات المتكررة من جماعات مسلحة أصوليّة. وفي محافظة إدلب حيث توجد أقلية مسيحية، قامت هيئة تحرير الشام بمصادر أملاك وعقارات المسيحيين، من أجل تسكين قيادتها والمسلحين الأجانب، كما قامت بتهجير آلاف المسيحيين واعتقال وقتل كثيرين منهم.

قام تنظيم الدولة الإسلامية بتدمير الكنائس والمزارات، مُستخدمًا في ذلك التفجير بالديناميت. كما قام أعضاء التنظيم باختطاف عشرات المسيحيين من مدينة القريتين في محافظة حمص. وأشار تقرير صحفي إلى أن قادة التنظيم قاموا بتخيير السكان المسيحين بين دفع الجزية ذهباً، أو القتل. كما قاموا بمنعهم من قراء الإنجيل بصوت مرتفع، أو استخدام الأجراس في الكنيسة، وحظروا ارتداء الصلبان وإظهار الرموز الدينية ومنعوا إعادة ترميم الكنائس والأديرة وقاموا بمعاقبة كل من لا يلتزم بالشريعة الإسلامية.

أفادت مصادر محلية بأن المسيحيين في القصير وهي بلدة تقع بالقرب من مدينة حمص، تسلموا إنذارًا من الجماعات السنية المتمردة يطلب منهم مغادرة المنطقة. وقال اللاجئون المسيحيون من القصير، المدينة التي كان عدد السكان المسيحيين حوالي 10 آلاف قبل الحرب، أن أقاربهم الذكور قد قُتلوا على يد المتمردين.

في 2013 تعرض مطران السريان الأرثوذكس في حلب غريغوريوس يوحنا إبراهيم ومطران الروم الأرثوذكس في حلب بولس يازجي لعملية اختطاف من قبل جهة مجهولة بالقرب من حلب.

لقد تعرضت الكنائس السورية للهدم من قبل مقاتلي الحزب الإسلامي التركستاني (الأويغور) الذين مجدوا أعمال التدمير، وفي ساحات حمص وإدلب تعاون الحزب الإسلامي التركستاني مع الكتائب الأوزبكية وجبهة النصرة. تتنافس جبهة النصرة وداعش مع بعضهم البعض لتجنيد المقاتلين الأويغور. في جسر الشغور وُضع علم الحزب الإسلامي التركستاني فوق صليب الكنيسة بعد نهاية المعركة. أصدرت جماعة
كتيبة التوحيد والجهاد الأوزبكية (Tavhid va Jihod katibasi) شريط فيديو تصور نفسها والحزب الإسلامي التركستاني الأويغوري وهم يهاجمون وينتهكون حرمة الكنائس المسيحية في جسر الشغور. طهر مقاتلو جبهة النصرة والحزب الإسلامي التركستاني المنطقة الريفية المحيطة بجسر الشغور من سكانها المسيحيين السوريين وشقوا حلق مسيحي سوري إلى جانب زوجته متهمين إياهم بكونهم عملاء للحكومة السورية. وهو نصرالله الحايك الذي كان يبلغ من العمر 75 عامًا. وقالت قناة العربية السعودية أن المنطقة كانت علوية.

من جانبه نفى سفير الفاتيكان في سوريا،ماريو زناري، أن المسيحيين يتعرضون للتمييز، قائلا أنهم «يشاركون نفس المصير المؤسف لبقية الشعب السوري».

المصادر الكنسية الرسمية السورية أكدت أن الميليشيات المناهضة للحكومة كانت تستخدم الكنيسة كدرع وبعدها تقوم بتدمير ونهب محتوياتها.

عندما استولت الجماعات الإسلامية على بلدة رأس العين التي يسيطر عليها حزب الاتحاد الديمقراطي في أواخر عام 2012، فر الكثير من السكان المسيحيين الآشوريين خلال الليل. أحد اللاجئين المسيحيين قال إن «ما يسمى الجيش السوري الحر أو الثوار أو أيا ما يدعونهم في الغرب، قاموا بإفراغ المدينة من المسيحيين، وقريبا لن يكون هناك مسيحي واحد في البلاد كلها.»

الروم الأرثوذكس 

وقعت معركة معلولا في عام 2013 بين قوات الجيش السوري، وقوات المعارضة المسلحة وجبهة النصرة، في البلدة الأثريّة التي تقطنها غالبية مسيحية أرثوذكسية، إلى جانب روم كاثوليك وسكان مسلمين. وشهدت سلسلة معارك متتالية تنوعت فيها السيطرة على أرضها، ممّا أدى لنزوح معظم سكانها نحو دمشق. وتخللت فترة سيطرة المعارضة أعمال عنف، وتدمير دير مار تقلا إثر قصفها بالهاون، كما تم تدمير المعهد الآرامي، وإلحاق أضرار مادية بكنيستين، مع تدمير السور الأثري لإحداهما. وقد قام مسلحو جبهة النصرة باختطاف 13 راهبة مسيحية بعد سيطرتهم على دير مارتقلا الأرثوذكسي في البلدة، واحتجزوهم لمدة ثلاثة أشهر في مدينة يبرود، ليتم بعد ذلك تحريرهن بصفقة بين الحكومة والمجموعات المسلحة. رغم ذلك فقد قالت رئيسة دير مار تقلا أن معاملة النصرة لهم كانت «جيدة» ونفت تعرضهن لانتهاكات. وفي بداية 2012؛ تعرض المسيحيون في مدينة صيدنايا لهجوم من قبل العصابات المُعارضة المتطرفة أثناء صلاتهم في الكنيسة.

سبق لمجموعات مسلّحة في 2012 أن هددوا باقتحام بلدتي محردة والسقيلبية ذات الغالبية المسيحية في محافظة حماة، في حال عدم انسحاب القوات النظامية منها، معتبرين تواجدها هناك «لإثارة الفتنة الطائفية». وقد تعرضت البلدتان لاستهداف وتفجير مستمر من الفصائل المسلحة شمال المحافظة أودى بحياة العشرات ودمّر البنية التحتية

عملت الميليشيات المسلحة بعد سيطرتها على قلعة الحصن غرب حمص على استهداف السكان والقرى المسيحية في وادي النصارى المُجاور، أدى ذلك لتدمير المنازل ووقوع عشرات الضحايا.

الطوائف الكاثوليكيّة 

في منتصف 2013 قُتل القس الكاثوليكي فرانسوا مراد في بلدة الغسانية قرب جسر الشغور، وقد ذكرت الفاتيكان في 2 تموز أن القس قُتل على يد الميليشيات المتمردة في الغسانية في 23 حزيران أثناء محاولته الدفاع عن دير الفرنسيسكان، بينما قالت رواية أخرى استناداً لشريط فيديو أن القس قد تم إعدامه من قبل المتشددين بحجة دعمه للحكومة. وقد أشارت معظم الوسائل الإعلامية أن جبهة النصرة هي المسؤولة عن الحادث.

في أبريل 2014 قُتل راهب يسوعي هولندي الأصل في حمص، بعد إصابته بطلقتين في الرأس من قبل رجال مسلحين مقابل مقر الرهبنة اليسوعية.

قامت قوات المعارضة بالإطاحة بقرية اليعقوبية المسيحية ذات الغالبية المسيحية في محافظة إدلب في أواخر يناير 2013. حيث انسحبت القوات الحكومية من القرية بعد قتال قصير في نقطة تفتيش على مشارف القرية، مما جنب القرية حرب الشوارع والتدمير ولم يقتل أحد أثناء المعركة. كان السكان قبل الحرب مزيج من الأرمن واللاتين الكاثوليك، لكن معظم الأرمن هربوا من القرية برفقة الجيش، حيث كان يُشتبه في تعاونهم مع الحكومة على نطاق واسع. بقي بعض الكاثوليكيين فقط، وقد رفضوا بشكل كبير حمل السلاح مع الحكومة في اليعقوبية. عانت الكنيستان الأرمنيتان من الضرر نتيجة الحرب. وكانت حديقة إحدى الكنيستان تضم عربات مدرعة تابعة لبعض وحدات الجيش التي كانت محتجزة في داخل القرية، وكان الجنود يستخدمون فناءها كمكب نفايات. بعد أن استولى المتمردون على المدينة، وقعت الكنائس الأرمينية ضحية للناهبين، الذين سرقوا كل شيء تقريبا منها، لكنهم تركوا النصوص الدينية وحدها. الكنيسة الكاثوليكية الوحيدة في القرية بقيت على حالها. وأفاد السكان الذين لم يفروا من القتال عن وجود علاقة ودية مع وحدات المتمردين التي تحتل المدينة. وبالرغم من هذه العلاقة، لم تلبث العلاقة بين المتمردين السنة وما تبقى من مدنيين مسيحيين في المدينة أن انهارت على مدى الأشهر اللاحقة. حيث اتهم المتمردون المسيحيين بالولاء للحكومة وإيواء عناصر الجيش، كما عمدوا إلى إفراغها من السكان. بدءًا من العائلات الأكثر ثراءً، بدأ المتمردون باستهداف مسيحيي اليعقوبية. في نوفمبر 2013 جرت مقابلة مع أحد مسيحيي القرية الذين فروا إلى تركيا في بلدة مديات، وقال إن اليعقوبية الآن فارغة تقريبًا من المسيحيين بعد قطع رؤوس 6 أشخاص وخطف 20 آخرين. وأضاف أن مسؤولي القوات المسيطرة على المدينة لم يكونوا جهاديين قائلا: «النصرة لم تدخل إلى قريتنا؛ لقد جاؤوا من قرى قريبة وكانوا من الجيش السوري الحر.»

في 2015، تعرضت كنيسة القديسة ريتا للأرمن الكاثوليك في «حي التلل» بمدينة حلب للقصف من قبل مسلحي جبهة النصرة.

الطوائف الأرثوذكسية المشرقيّة

السريان الأرثوذكس 

اجتاحت ميليشيات ذات خلفية إسلامية مُتشددة بلدة صدد السريانية الواقعة جنوب حمص وتعرض سكان المدينة لمجزرة قبل استعادة الجيش السوري السيطرة عليها. حيث قُتل 45 مدنيًا بينهم نساء وأطفال، بينما تعرض آخرون للتهديد والترهيب. كما جرح 30 شخص وتم احتجاز 1500 فرد كرهائن، وهربت 2500 عائلة سيرًا على الأقدام من البلدة باتجاه دمشق وحمص والقرى المجاورة. وقد سُرقت البيوت وتدمّرت الكنائس ونهبت وأُخذ منها الأثاث والكتب القديمة، كما تدمرت المباني الحكومية والمستشفيات وانقطعت الخدمات عن المدينة، وتم العثور على مقابر جماعية، فيما تدمرت البنية التحتية للبلدة بالكامل. وصفها رئيس أساقفة السريان الأرثوذكس بأنها «أكبر مجزرة للمسيحيين في سوريا وثاني أكبر مجزرة في الشرق الأوسط بعد تلك التي حصلت في كنيسة سيدة الخلاص في العراق سنة 2010».

العديد من المسيحيين الآشوريين وجدوا ملجأً في منطقة طور عبدين في جنوب تركيا بعدما وصل القتال إلى شمال شرق سوريا بحلول ربيع عام 2013. كثير منهم فروا بعد أن تم استهداف منازلهم من قبل متمردين مسلحين.

تعرضت مدينة القامشلي التي تقطنها مجموعة مسيحية سريانية لعدة تفجيرات، ففي ديسمبر 2015 وقعت ثلاث تفجيرات استهدفت مطاعم في الحي المسيحي، وذكر المتحدث باسم الميليشيات الكردية التي تسطير على المنطقة أن تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) هو المسؤول الأول عن التفجيرات، أما المنظمات الآشورية فقد ادعت أن التفجيرات لم تُنفذ من قبل عناصر الدولة الإسلامية بل جريمة ارتكبتها وحدات حماية الشعب الكردية. وفي 2016 قُتل ثلاثة أشخاص في تفجير انتحاري استهدف فعالية دينية نظمها البطريرك السرياني اغناطيوس أفرام الثاني.

الأرمن الأرثوذكس 

حصل الجدل حول دور تركيا في الحرب الأهلية السورية بسبب الطريقة والوسائل التي دمرت بها جبهة النصرة مدينة كسب، حيث كان يُنظر إليها باعتبارها واحدة من أهم المدن ذات الغالبية الأرمنية في سوريا. قال سكان كسب لوكالات أنباء محلية أن الكنائس الأرمنية قد دُمّرت وأحرقت من قبل الجماعات الإسلامية، كما تم تدمير مركز «ميساكيان» الثقافي. وقال رئيس الناحية لوكالة أنباء أن 250 أسرة كانت قد قد لجأت إلى اللاذقية عادت إلى كسب بعد يوم واحد فقط من استعادة الجيش السوري السيطرة على المدينة. كما تعرض السكان الأرمن الأرثوذكس إلى الاضطهاد وتدمير كنائسهم في بلدة اليعقوبية.

قام تنظيم داعش في 2014 بتدمير كنيسة شهداء الأرمن في دير الزور التي بُنيت لتخليد ذكرى الإبادة الجماعية الأرمنية عامي 1915–1916 والتي تضم رفات بعض ضحايا هذه الإبادة.

كنيسة المشرق 
الكنيسة الآشورية

كانت القرى الآشورية في وادي الخابور مسرح معارك متتالية بين القوات الكردية والسريانية، وتنظيم الدولة الإسلامية. وقد اجتاح مقاتلو التنظيم القرى، وقاموا بتدميرها ونهبها واختطاف المئات من السكان المسيحيين، كما قاموا بهدم عشرات الكنائس، مما أدى لنزوح معظم سكانها الذين قُدّروا بـ 10000 آشوريّ.

اختطف مسلحو تنظيم داعش 150 مسيحياً آشورياً من محافظة الحسكة وطلبوا دفع مبالغ طائلة لتحريرهم، وأحرقَ التنظيم عدّة كنائس في المحافظة

في 2015 تعرضت بلدة تل تمر في محافظة الحسكة لتفجيرات انتحارية تبنّاها تنظيم داعش أدت لمقتل 60 مدنيًا آشوريًا وإصابة الكثيرين.

الطوائف البروتسانتية 

تعرض أتباع الكنيسة الأرمنية الإنجيلية مثل باقي الأرمن في حلب للتمييز والاستهداف من الجماعات المتشددة ذات الخلفية الإسلامية، كما تم تخريب كنائسهم وممتلكاتهم، وقد اتّهم قسّ إنجيلي تركيا بدعم الجماعات المسلحة التي اضطهدت المسيحيين.

الموحّدون الدروز 

في عام 2012 كانت هناك على الأقل أربع عمليات تفجير سيارات في منطقة جرمانا الموالية للحكومة وهي بلدة تقع بالقرب من دمشق تقطنها غالبية درزية-مسيحية. الحكومة السورية قالت إن هذه الهجمات الطائفية على الدروز والمسيحيين تمت من قبل المتمردين الاسلاميين. ادّعى نشطاء في المعارضة أن الحكومة نفسها هي من قامت بتنفيذ هذه الهجمات من أجل تأجيج التوترات الطائفية ودفع الدروز للمواجهة مع المعارضة.

عارض الدروز أكثر من غيرهم الانضمام إلى قوات الحكومة وميليشياتها وقد قامت الدولة بعمليات اعتقال عديدة لإجبارهم على ذلك، وكان هناك عدة حوادث لتحرير السجناء الدروز من سجون النظام.

في أوائل عام 2015، تم رفض وفد درزي وطني من محافظة السويداء يسعى إلى الحصول على مساعدات من الحكومة بسبب زيادة هجمات داعش. وقد اشترطت السلطة انضمام الدروز إلى قوات النظام والميليشيات الموالية له. بعض الشبان الدروز رفضوا الانضمام إلى «حزب الله» يعد إرسال الحكومة وفدًا بقيادة حزب الله لإقناعهم، وقد خشي الكثير منهم ذلك خوفًا من أن يتم إرسالهم إلى محاربة أهل السنة.
شهدت محافظة إدلب مجزرة بحق الدروز على أيدي تنظيم جبهة النصرة التابعة ل«القاعدة» في حزيران 2015. وقد «اعتذرت» النصرة بعد الحادث. وقد أشار سياسيون إلى عدم استجابة الدروز لاعتذر النصرة، لأن النصرة أجبرت الدروز على التخلي عن دينهم قسرًا وأجبرتهم بالتحول إلى المذهب السنّي، كما دمرت أضرحتهم ومعابدهم.

بشكل عام، كل تصرفات النصرة وداعش كانت ضد الطائفة الدرزية، لكن الفرق هو أن «جبهة النصرة» تبدو راضية عن تدمير الأضرحة
الدرزية وتحويلهم إلى المذهب السني في حين أن «داعش» يريد إبادتهم بعنف مثل ما فعل مع اليزيديين. وقد استولت القوات التركمانية على الأراضي الدرزية في إدلب.

وفي حادث حصل في الجيش السوري
في سبتمبر 2017، أعلنت قيادة الجيش السوري تحرير مدينة دير الزور من تنظيم داعش الإرهابي، وبعد فترة وجيزة قُتل عصام زهر الدين قائد قوة عسكرية درزية وضابط في الحرس الجمهوري، بعد حصار دام 3 سنوات في المدينة، وأعلن التلفزيون الحكومي مقتله بسبب انفجار لغم أثناء تملية تمشيط المدينة، فيما ادعت «المعارضة» أن السلطات السورية هي من دبرت اغتياله لحصول خلاف بينه وبين قادة عسكريين سوريين، وتم تشييعه في جنازة رسمية حضرها كبار القادة العسكريين السوريين والقادة الدينيين الدروز.
ونتج عن ذلك انقسام وخلافات بين الدورز داعمي السلطة والدروز المعارضين.

بحسب الجماعات العرقيّة

الجماعات السامية

العرب 
قامت الميليشيات الكردية في مناطق سيطرتها بتغيير أسماء مدن وقرى عربية إلى أسماء كردية من اختراعها (مثل سري كانيه بدل رأس العين، جيري سبي بدل القحطانية، قامشلو بدل القامشلي)، أو أعادت استخدام أسماء آرامية قديمة ادعت أنها أسماء كردية (مثل ديريك بدل المالكية). كما قامت هذه الميليشيات بإغلاق مدارس تتبع منهاج وزارة التربية، وفرض «منهاج تعليم كردي» من صياغتها وأيضًا قامت بسوق آلاف الشبان إلى التجنيد الإجباري في ميليشياتها واعتقال آلاف المعارضين السياسيين.
كانت أبرز انتهاكات الميليشيات الكردية تتعلق بالقيام بتطهير عرقي في مناطق غير كردية استولت عليها. على سبيل المثال، نشرت منظمة العفو الدولية تقريرًا في تشرين الأول 2015 اتهمت فيه وحدات حماية الشعب الكردية بتهجير ممنهج لسكان قرى عربية وتركمانية وتدمير منازلهم في منطقة تل أبيض.

اللاجئون العرب 
الفلسطينيون

العراقيون

الآشوريون/السريان/الكلدان 

رغم اختلافاتهم الدينية، فإن السريان والآشوريين والكلدان ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة، وتعرضت هذه المجموعة العرقية لانتهاكات بحقها خلال الحرب الأهلية.

الجماعات الهندوأوروبية

الأرمن 

يعد الأرمن السوريون جماعة عرقية-دينية تنتمي بشكل عام إلى باقي الطوائف المسيحية السورية، وقد انخفضت أعدادهم بشكل ملحوظ بعد الحرب وعاد كثيرون إلى الوطن الأم أرمينيا.

الأكراد

الغجر

اليزيديون 

واجه هذا المجتمع القديم في بلاد ما بين النهرين تقريبًا وحشية تطهير عرقي على يد تنظيم داعش في العراق.

جماعات أخرى

التركمان 

منذ التدخل العسكري الروسي في الحرب الأهلية السورية، اتهمت تركيا روسيا بدعم عملية التطهير العرقي الطائفي التي تقوم بها الحكومة ضد الأقلية التركمانية في اللاذقية. زاد هذا القلق مع نزوح مئات من اللاجئين بسبب سيطرة النظام على بلدة ربيعة قرب كسب في كانون الثاني 2016، إضافة إلى حوالي 10,000 شخص يعيشون في «يامادي» وما حولها معرضين لخطر مزيد من النزوح.

الشركس 

وفقا للوثائق التاريخية يناضل الشركس في سوريا مثل الأقليات الصغيرة في سوريا ويفضلون أخذ موقف محايد من الحرب. تعرضت قراهم القريبة من مرتفعات الجولان لمناوشات بين قوات المعارضة والقوات الحكومية. يحاول العديد من الشركس العودة إلى أوطانهم في شمال القوقاز.

المواقف الدولية 
أعربت المنظمات الدولية والإنسانية وعلى رأسها الأمم المتحدة عن قلقها من اصطباغ الحرب السورية بصبغة طائفية.
كما تنوعت مواقف الدول والقوى السياسية والدينية من الطابع الطائفي والعرقي للصراع في سوريا.

المنظمات الدولية 
استنتج محققو حقوق الإنسان التابعون للأمم المتحدة في تقرير صدر في 2012 أن الحرب الأهلية السورية تتحول بسرعة إلى «صراع طائفي وعرقي صريح»، مما يثير شبح عمليات القتل الانتقامية والعنف المطول الذي قد يستمر لسنوات بعد سقوط الحكومة. «في الأشهر الأخيرة، كان هناك تحول واضح في طبيعة النزاع، حيث أصبح عدد أكبر من المقاتلين والمدنيين على الجانبين يصف الحرب الأهلية أنها حرب عرقية أو دينية، الشعور بالتهديد وتحت الهجوم، ومجموعات الأقليات العرقية والدينية» وقال التقرير: «إنهم ينضمون بشكل متزايد إلى أطراف النزاع، مما يعمق الانقسامات الطائفية».

وأشارت اللجنة إلى أن الانقسام الأخطر بين الطائفة العلوية الحاكمة، وهي طائفة إسلامية ينتمي لها كبار القادة السياسيين والعسكريين للرئيس الأسد، وبين الأغلبية السنية في البلاد، الذين ينسجم معظمهم مع المعارضة. لكنها قالت إن الصراع قد انجرف إلى أقليات أخرى، بما في ذلك المسيحيون الأرمن والمسيحيون الآشوريون والدروز والفلسطينيون والأكراد واليزيدية والتركمان.

في أكتوبر 2013، قال رئيس مكتب الأمم المتحدة في دمشق أن الكراهية الطائفية في سوريا آخذة بالتنامي، وحذر أن هذا سيخلف عواقب حال فشل الحل السياسي.

الدول 
في عام 2011، قالت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون إن المتظاهرين (السنة) «لديهم الكثير من العمل للقيام به داخليا» من أجل الحصول على دعم شعبي واسع لتشكيل حركة وطنية حقيقية وأضافت: «العديد من الجماعات داخل سوريا لا تقبل أن حياتهم ستكون أفضل من دون الأسد من أن تكون مع الأسد. وهناك الكثير من الأقليات التي هي قلقة للغاية»

قدّمت روسيا مشروعًا لدستور سوري، بهدف وضع حد للإشكالات الدينية والقوميّة في سوريا وتأثيرها على الحرب الأهلية. فقد تضمّن الدستور مواد تمنح مساواةً وتمثيلًا أكبر لجميع الأطياف الدينية. وشملَ ذلك إزالة المادة التي تعتبر أن الإسلام ديانة الرئيس وأن الفقه الإسلامي مصدر للتشريع، وأوجدَ منظمات دينية تحترم جميع الطوائف وتكون متساوية أمام القانون. كما دعا إلى إزالة الطابع القومي العربي من البلاد، والاعتراف بجميع القوميات والثقافات واللغات، ومنح حكم ذاتي ثقافي للأكراد. كما استبدلَ مُصطلح «الجمهورية العربية السورية» ب «الجمهورية السورية».
 
في عام 2018، قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في كلمة ألقاها في مدينة قونية بأن «هناك من يعين الأسد على البقاء في موقعه رغم أنه قتل مليوناً من المسلمين».

قال رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي أن الصراع بين العلويين والسنة في سوريا قديم، وبعد وصول العلويين للحكم - عن طريق حافظ الأسد - «أصبحت عملية التخندق ليس من السهولة تجاوزها، وهذا يعني خطأ من كان يفكر بأن النظام سوف يسلم وينسحب».

وقد توقع سفير الولايات المتحدة الأمريكية السابق في يوغسلافيا حدوث إبادة جماعية ضد العلويين في سوريا بسبب قيام قوات الحكومة بقمع المعارضين.

قوى سياسية ودينية 
أعلن بطريرك الكنيسة الروسية الأرثوذكسية عن دعمه لبداية العمليات العسكرية للقوات الجوية الروسية قي سوريا ضد تنظيم داعش وقال: 
كما أعرب عن قله من استمرار التنظيمات المتطرفة بقتل وتهجير المسيحيين وهدم كنائسهم، 
وفي 2018 صرحت الكنيسة الروسية أن العمليات العسكرية الروسية حالت دون إبادة جماعية للمسيحيين في سوريا.

دعا الداعية السعودي سعد عتيق آل عتيق إلى تدمير الشيعة والمسيحيين والعلويين واليهود في خطبة له في مسجد الإمام ابن عبد الوهاب بقطر.

معرض الصور

انظر أيضًا 
 العلمانية في سوريا
 قائمة المجازر في سوريا في العصر الحديث
 فدرلة سوريا
 قائمة الجماعات المسلحة في الحرب الأهلية السورية
 تاريخ سوريا
 سياسة سوريا
 تدخل إيران في الحرب الأهلية السورية

هوامش 

. ذكرت الدراسة التي أجريت في العام 2005م  أن نسبة العرب هي 90.7% والأكراد والأرمن وغيرهم هي 9.7%، أما الدراسة التي جرت في عام 2018م،  فقد قالت بأن نسبة العرب تبلغ حوالي 50%، وبأن هناك 10% من السكان هم أكراد، و10% مشرقيين ، وأخرجت من العرب طوائف دينية صنفتها بشكل منفصل كجماعات عرقية، هي العلوية (15%) وطوائف أخرى هي الدروز والإسماعيلية والإمامية والنصيرية والآشوريّة والتركمان والأرمن (15%). هناك التباس في هذه الأرقام، فهناك أولاً خلط بين الجماعات العرقية والطوائف الدينية، وثانياً تكرار للنصيرية خارج العلوية وللآشورية، كجماعة عرقية، خارج المشرقية.

. جرى تناول الانتهاكات بحق الأرمن وأوضاعهم ومواقفهم، في الأقسام الخاصة بالطوائف الدينية باعتبارهم جزء من المسيحيين في سوريا، وقد تم توزريعهم إلى أرمن أرثوذكس وأرمن كاثوليك.

. تعود جذور هذه المادة إلى النص القرآني .

. جرى تناول الانتهاكات بحق جماعة (آشوريون/سريان/كلدان) ومواقفهم وأوضاعهم، في الأقسام الخاصة بالطوائف الدينية باعتباهم جزء من المسيحيين في سوريا، وقد تم توزيعهم حسب انتماءاتهم الكنسية والعقائدية.

 هناك اختلاف بين الفقهاء في مسألة جواز بناء وترميم الكنائس في ديار الإسلام، ففي حين يذهب فريق إلى جواز ذلك، فإن هناك فريقاً آخر يرى في ذلك باطلاً لا يجوز.

مراجع 

تفكيك سوريا
الحرب الأهلية السورية
الدين في سوريا
العنف الطائفي السني الشيعي
سياسة سوريا
عنف طائفي
انتشر التمييز الطائفي والعرقي في الحرب الأهلية السورية بين أتباع الطوائف الدينية و أبناء الجماعات العرقية المختلفة . من الممكن النظر إلى بعض أجزاء الصراع في سوريا على أن ها جزء من صراع أوسع ، وانعكاس ل الانقسام الطائفي على المستوى الإقليمي ، ب الإضافة ل ذٰلك ، كان للخلافات والصراعات والتحالفات الإقليمية المرتبطة ب القضايا القومية أثر على طبيعة الصراع و نتائج ه . نتيجة ل ما سبق ، تعرّضت مُختلف الطوائف الدينية و المجموعات العرقيّة لانتهاكات حقوقية على أساس طائفي أو عرقي ، من قبل القوات الرئيسية المتصارعة في الحرب الأهليّة . و قد أدى الانقسام و العنف الطائفي إلى زيادة تهديد الأقليات الدينية . كما انضم عدد كبير من السكان إلى ميليشيات وجماعات تتّسم ب طابع طائفي أو عرقي ، وتدفّق مسلّحون من عدّة دول للقتال في هذه الجماعات . تشتمل الجمهورية العربية السورية على تركيبة سكانية غنيّة بالطوائف الدينية و الجماعات العرقية . على الصعيد الديني ، يُشكل المسلمون أغلبية السكان ب نسبة تتجاوز ، و هم ينقسمون إلى أهل السنة والجماعة الذين يشكلون السواد الأعظم ، ب الإضافة لأقليات علويّة وشيعيّة إثني عشرية وإسماعيليّة ، ب الإضافة ل ذٰلك ، ف هناك أقليّة مسيحية تشكل حوالي من التعداد العام ل السكان ، تشمل على أكثرية من الروم الأرثوذكس الذين يتبعون الأرثوذكسية الشرقيّة ، و على طائفتين تتبعان الأرثوذكسية المشرقية هما الأرمن الأرثوذكس وال سريان الأرثوذكس ، إضافة إلى أقليات كاثوليكية وبروتستانتية وآشورية مشرقية . كما أن هناك أقليات دينيّة آخرى تشمل الموحدين الدروز والمرشديين واليزيديين . أمّا على الصعيد العرقي ، ف يشكل العرب الأغلبية و هناك أقليات سريانية / آشورية / كلدانية ، تنتمي إلى نفس المجموعة السامية . ب الإضافة ل ذٰلك ، هناك عدد من الأقليات العرقية الهندو أوروبية التي يشكل الأكراد أغلبية ها ، ب الإضافة للأرمن والغجر واليزيدين ، و هناك أقليتين من جماعات أُخرى هما الشركس والتركمان . ابتدأت الحرب الأهلية السورية في شهر مارس عام بانتفاضة مدنية في وجه الحكومة السورية ، و تحولت ب شكل تدريجي إلى صراع مسلح شاركت في ه قوى إقليميّة وعالميّة . يشمل الصراع خمس قوى فاعلة ل كل من ها منطلقات وتحلفات وأهداف مختلفة ، و هي الحكومة السورية ب قيادة حزب البعث ، المعارضة المُمثلة بالائتلاف الوطني السوري ، قوات سوريا الديمقراطية ذات الغالبية الكردية ، و التنظيمات الجهاديّة التي تتبنى توجهاً إسلامياً و أهم ها هيئة تحرير الشام ، و أخيرا تنظيم الدولة الإسلامية الذي يتبنى منهجاً تكفيريّاً مُتشدداً . هناك اختلاف كبير في وجهات النظر بين الأطراف المتحاربة فيما يخص تحديد أسباب الحرب الأهلية وتوصيف مجريات ها و التعامل مع نتائج ها ، ف قد رأت السلطات السورية على لسان رئيس ها بشار الأسد أن سوريا « تتعرض لمؤامرة كبيرة » ، وبأنّ ها « تواجه حرباً حقيقية من الخارج و مشروع فتنة و تدمير ل الوطن أدات ه الإرهاب الذي ضرب كل الأطراف دون استثناء » . في حين يرى الائتلاف السوري المعارض في الحرب الأهلية هي حراك شعب ي يصف ه « ب الثورة المجيدة » ، و يحدد أهداف ه « ب إسقاط نظام الأسد و إنهاء معاناة الشعب و الانتقال نحو دولة ديمقراطية مدنية تعددية قوية ومستقرة » ، ويُحدّد المجلس الوطني السوري أهداف ه « ب سوريا مستقرة و آمنة تحت دولة مدنية منتخبة ديمقراطياً » . أمّا قوات سوريا الديمقراطية ف قد قامت ب تأسيس حكم ذاتي في الشمال تحت اسم « الإدارة الذاتية ل شمال و شرق سوريا » و قالت أن ها تسعى ل إقامة « نظام فدرالي ديمقراطي توافقي » تسود ه الحرية الدينية والإثنية واللغوية و الثقافية الكاملة ، و أعربت عن رفض ها ل مبدإ « الدولة القومية » العربيّة . أما الأطراف ذات المرجعية الإسلامية ، و تحديدا هيئة تحرير الشام و تنظيم الدولة الإسلامية فيشددان على تحكيم الشرع الإسلامي ، وإنْ كان ل كل من ها وجهة نظر مختلفة في تحقيق ذلك . أمّا تنظيم هيئة تحرير الشام ، ف قد تحدد موقف ه على لسان زعيم ه أبو محمد الجولاني ، و هو « قيام حكومة إسلامية را شدة تطبق شرع الله » ، و اتهم المجتمع الدولي ب محاولة « اللعب على ورقة الأقليات » ، و تطرح الجماعة تصوراً مستقبلياً ل السياسة في سوريا ، يعتمد على تشكيل مجالس شورى تتولى تحديد سياسة البلاد وفق الشريعة الإسلامية . أمّا تنظيم الدولة الإسلامية ف يتبنى م نهج الخلافة الإسلامية في الحكم ، و يرفع شعاراً هو « خلافة على منهاج النبوة » . تتبادل الأطراف المشاركة في الحرب الأهلية الاتهامات بارتكاب انتهاكات ذات طابع طائفي أو عرقي . اتهمت الحكومة مجموعات مسلحة ب القيام ب عمليات « القتل وال تخريب والترويع » ، و وجهت أصابع الاتهام ل جماعة الإخوان المسلمين و « لجماعات سلفية تسعى ل إقامة إمارة إسلامية في بعض مناطق سوريا » . و في المناطق الخاضعة ل السيطرة التركية في الشّمال ، قالت المنظمات الدولية أن الجيش التركي قام بتهجير مئات الآلاف من الأكراد والأقليات الأُخرى من أجل إحداث تغيير تغيير ديمغرافي في المنطقة ، بينما اتّهمت جماعات معارضة مختلفة ، الحكومة السورية ب القيام بانتهاكات طائفية ضد أهل السنة من خلال التطهير الطائفي للمدن و عمليات التغيير الديمغرافي . و دعت قوى دينية عربية ل إنقاذ الشعب السوري من « إجرام النظام الطائفي » و إلى « الجهاد » ضد السلطة ، و في منطقة الحكم الذاتي الكردية ، هناك اتهامات مُوجهة ل القوات الكردية ب القيام « بانتهاكات ذات صبغة عرقية » ب شكل رئيسي ب حق « المكون العربي » ، و أيضا ب حق « المكونين التركماني والآشوري » . و قد تم توجيه اتهامات إلى تنظيم الدولة الإسلامية ب القيام ب عمليات تطهير و إبادة واسعة شملت أقليّات مختلفة على أساس طائفي وعرقي في مناطق سيطرته في سوريا و العراق . التركيبة السكانية لا يوجد أرقام إحصائية تخص التركيب الطائفي والعرقي لسكان الجمهورية العربية السورية في سوريا ، و لٰكن هناك تقديرات نسبية . ب شكل عام ، يشكل المسلمون الذين ينتمون إلى مذهب أهل السنة والجماعة غالبية الشعب السوري من الناحية الطائفية ، في حين يشكل العرب الساميون الغالبية العُظمى ل السكان من الناحية العرقيّة . ترتفع الكثافة السكانية ب شكل كبير في المدن الرئيسية ، التي يشكل سكان ها خليطاً طائفياً وعرقيّاً ، و تحديدا دمشق وريف ها وحلب و حمص واللاذقية ، و تكون متوسطة على الساحل السوري و في ريف حلب وسهل الغاب و جنوب غرب سوريا ، وبنسبة أقل في جبل العرب وحوض نهر الفرات و منطقة الجزيرة في الشرق و الشمال الشرقي ، أما بادية الشام في ال أضعف من حيث الكثافة . التوزع الطائفي أشارت وكالة الاستخبارات الأمريكية في التقرير الدولي عن حرية الأديان الذي أصدرت ه في العام إلى أن المسلمون السنة يشكلون ما يقارب تعداد السكان ، فيما تشكل مجموعات إسلامية أخرى تشمل العلويين والإسماعليين والشيعة معاً ما نسبة ه ، أما الدروز ف يشكلون . ب الإضافة ل ذٰلك أشار التقرير ل وجود جماعات مسيحية تنتمي إلى مذاهب و فرق مختلفة تشكل من تعداد السكان ، وأقلية يزيدية و بضعة عشرات من اليهود . المسلمون أهل السنة والجماعة يشكل المسلمون السنّة أكبر طائفة إسلامية في سوريا ، و يعد المذهب الأوسع انتشارًا في البلاد هو المذهب الحنفي ، مع تواجد بضع جيوب للمذاهب الأخرى ، كما تنتشر في سوريا الصوفية ، خصوصًا الطريقة النقشبندية . يتركز المسلمون السنة في المدن الكبرى ، مثل دمشق وحلب و حمص وحماة ، و يشكلون الغالبية في المحافظات ، ب استثناء محافظة اللاذقية حيث يشكلون الأغلبية في مدينة اللاذقية فقط ، و يشكلون أقلية في محافظة طرطوس حيث يتركزون في مدينة بانياس و بعض القرى ، كما يشكلون أقلية في محافظتي الجولان والسويداء حيث تسود أغلبية درزية . العلويون أمّا العلويون فيتركزون في جبال الساحل السوري عمومًا ، و هي المنطقة حيث نشأت هذه الطائفة الإسلامية الصغيرة . يشكل العلويون أقلية في سوريا ب نسبة تقارب ، لٰكن هم يشكلون أغلبية في محافظتي اللاذقية وطوطوس ، ويتواجدون ب شكل متوسط في منطقة مصياف بريف حماة الغربي ، وأيضًا في منطقة تلكلخ بريف حمص الغربي . و قد انتقل عدد من العلويين للعيش في دمشق وريف ها بعد وصول حافظ الأسد إلى السلطة . و من المناطق التي يشكل في ها العلويون أقلية مدينة حمص ، كما يقطنون في مناطق كثيرة أخرى . هذا فضلاً عن تواجدهم في منطقة لواء اسكندرون ، و عن وجود أقلية علوية في الجولان المحتل ، كما أن ل هم تواجد كبير في شمال لبنان على الحدود مع سورية . تاريخياً ، عانت الطائفة العلوية من التمييز ، فكفر هم الشيعة و أهل السنة معاً . ثُمّ أفتى موسى الصدر في العامباعتبار العلويين فقهياً جزءاً من الطائفة الشيعية . الشيعة الإثني عشرية الشيعة الإثنا عشرية هم أقلية صغيرة في سوريا . يقطن أبناء هذه الطائفة في العديد من القرى بمحافظة حلب مثل نبل وال زهراء ، وأيضًا في محافظة حمص على الحدود مع لبنان مثل أكوم والعقربية و المصرية و المزرعة والثابتية والزورزورية والغور الغربية وحوش السيد علي و أم العمد وزيتا الغربية . كما يشكلون الأغلبية في مدينتي الفوعة وكفريا بمحافظة إدلب . و من أهم مناطق تواجد الشيعة تاريخيًا هي بلدة السيدة زينب بريف دمشق حيث يوجد مرقد السيدة زينب ، و أيضا في حي الأمين ب دمشق . وينتشرون ب شكل أقل في محافظة درعا ومحافظة دير الزور ومحافظة الرقة ، و في مدنتي حمص وجسر الشغور و بضعة أماكن أخرى . الشيعة الإسماعيلية يتواجد الشيعة الإسماعيليون في محافظة حماة في مصياف والقدموس والسلمية . المسيحيون المسيحيون في سوريا هم مزيج من الطوائف الأرثوذوكسية الشرقية ، الأرثوذوكسية المشرقية ، الكاثوليكية ، البروتستانتية وكنيسة المشرق ، كما تتنوع انتماءة هم العرقيّة من عرب و سريان وأرمن ، و يشكلون حوالي من السكان ويتمتعون ب الحقوق و الحريات الدينية الكاملة ، و لٰكن هم ليسوا على قدم المساواة في الحقوق المدنية مع بقية الطوائف ، حيث نصت الدساتير المتتابعة في الجمهورية العربية السورية على وجود قيود دينية على منصب رئاسة الجمهورية ، تمنع المسيحيين من الترشح ل ه . اللغة العربية هي الآن اللغة الرئيسية ل العرب المسيحيين على الرغم من اختلاف الطقوس . الأرثوذكسية الشرقية يشكل الروم الأرثوذكس القسم الأول من الروم الأنطاكيين ، و هم العرب المسيحيون السوريون ، ويتواجدون أساسًا في غرب سوريا ، في منطقة وادي النصارى و في المدن الهامة مثل دمشق خاصة أحياء « باب توما » و « القصاع » وأيضًا في مدينة حلب ، ويتبعون لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس . أكبر الطوائف المسيحية في سوريا هي طائفة الروم الأرثوذكس ، ثم طائفة الروم الكاثوليك ، تلي ها طائفة ال سريان الأرثوذكس . الأرثوذكسية المشرقية ال سريان الأرثوذكس : الأرمن الأرثوذكس : يشكل الأرمن السوريون ما يقارب من إجمالي السكان ، ويعدون جزءًا من الشتات الأرمني الذي ترك وطن ه بعد مذابح الأرمن . ينتمي معظم هم إلى كنيسة الأرمن الأرثوذكس وقليل من هم إلى كنيسة الأرمن الكاثوليك . الطوائف الكاثوليكيّة الروم الملكيين الكاثوليك : الروم الملكيين الكاثوليك هم القسم الثاني من الروم الأنطاكيين في سوريا ، و يشكلون ثاني أكبر طائفية مسيحية في سوريا ، ينتشرون في الأحياء ذات الأغلبية المسيحية في دمشق وحلب ، وقرى وبلدات مسيحية أخرى . يتبعون لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ، ومركز هم في دمشق هو أبرشية دمشق للروم الملكيين الكاثوليك ، ويعرفون بانتماء هم الشرقي مع صلة مباشرة مع البابا . طوائف كاثوليكية أخرى : وينتشر في سوريا عدة طوائف كاثوليكية أخرى ، تعد أقلية بين مجمل المسيحيين السوريين . و هٰذا يشمل الكنيسة المارونية ، كنيسة الأرمن الكاثوليك ، الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، الكنيسة السريانية الكاثوليكية واللاتين . الطوائف البروتسانتية كنيسة المشرق طوائف أخرى الدروز يتركز الدروز السوريون في جنوب سوريا عموماً ، خصوصًا منطقتي جبل الدروز والجولان ، ويخضعون ل قانون أحوال شخصية خاص ب هم . يشكل الدروز الغالبية في محافظة السويداء ، مثل مدن السويداء ، صلخد ، المزرعة و الكفر . و في محافظة القنيطرة مثل بلدة حضر في الجزء السوري ، ومجدل شمس ، مسعدة ، بقعاثا ، عين قنية والغجر في الجزء المحتل إسرائيليًا . كما يتواجدون في مناطق عدة بمحافظة ريف دمشق مثل مدينتي جرمانا وصحنايا . فضلاً عن قرى درزية صغيرة في جبل السماق بمحافظة إدلب ، مثل قلب لوزة وكفتين ومعرة الإخوان ، و قد تعرضوا هناك لانتهاكات طائفية أدت لتحولّهم إلى المذهب السنّي . المرشديون الإيزيديون تعود الديانة اليزيديّة إلى عصور ما قبل الإسلام . خلال القرنين الخامس عشر و السادس عشر ، هاجر الإيزيديون من جنوب تركيا واستقروا في معقلهم الجبلي الحالي في جبل سنجار في شمال شرق سوريا و العراق . على الرغم من أن بعض هم متشتت في تركيا وأرمينيا ، إلا أن العراق هو مركز حياة هم الدينية ، موطن أمير هم ، وقبر أكثر قديسي هم الموقرين ، الشيخ عدي . و يستقر معظم اليزيديين في المناطق شبه البدوية و ليس لدي هم رؤساء كبيرين ، ويتحدثون لغة كرمانجي . يعيش الإيزيديون في سوريا ب شكل أساسي في مجتمعين ، أحد هما في منطقة الجزيرة و الآخر في جبل حلب . أما أعداد سكان المجتمع الإيزيدي السوري ف هي غير واضحة . في عام كان المجتمع يُقدَّر ب نحو 000 نسمة ، وفقاً للتعداد الوطني ، و لٰكن أعداد السكان الإيزيديين لعام كانت غير متوفرة . قد يكون هناك ما بين حوالي 000 و 15,000 من الإيزيديين في سوريا اليوم ، على الرغم من أن أكثر من نصف المجتمع قد هاجر من سوريا منذ عقد ازدادت التقديرات تعقيداً ب سبب وصول ما يقرب من 000 من اللاجئين الإيزيديين من العراق خلال حرب العراق . منذ عام دخل بعض الإيزيديين من العراق إلى المناطق التي يُسيطر علي ها الأكراد في سوريا هرباً من اضطهاد الإيزيديين من قبل تنظيم داعش . في عام كان هناك حوالي 000 من اليزيديين في سوريا ، وخاصةً في منطقة الجزيرة . التوزع العرقي وفقًا ل دراسات متتابعة أجرت ها وكالة الاستخبارات المركزية في الولايات المتحدة يشكل العرب غالبية سكان سوريا بينما تشكل باقي العرقيات من أكراد و سريان وأرمن وتركمان أقليات متفاوتة الحجم . العرب السكان العرب في الجمهورية العربية هم السكان الذيت يعودون بأصلهم إلى القبائل العربية التي سكنت سوريا الجغرافية منذ القدم ، أو التي استوطنة ها بعد الفتح الإسلامي ، و إلى السكان المستعربين الذي يعود أصلهم إلى العرق الآرامي . من حيث التعداد ، يشكل العرب العرقيّة ذات تعداد السكان الأكبر في الجمهورية العربية السورية ، ويُعدّون غالبية السكان في كل المحافظات ، ، و هم يتحدثون اللغة العربية ، و هي اللغة الرسمية في الدولة . العرب الفلسطينيون الأكراد يتوزع أكراد سوريا عموماً في شمال سوريا في محافظتي الحسكة وحلب ، و ب شكل محدود في دمشق و المدن الأخرى . تشير دراسة مستقلة إلى نسبة الأكراد في محافظة الحسكة لا تتعدى من إجمالي السكان ، حيث يشكل العرب الغالبية في ها مع وجود نسبة صغيرة من ال سريان و الأشوريين ، و ب حسب الدراسة السابقة ، ينتشر الأكراد ب الشكل التالي : محافظة الحسكة : تقسم المحافظة إلى عدة مناطق ، يتنوع توزع الأكراد بين منطقة و أخرى ، ف في أماكن يشكلون الأغلبية و في أخرى يشكلون أقلية . في منطقة القامشلي يشكل الأكراد الغالبية العظمى في المدينة ، أما في نواحي ها ، ف يشكلون غالبية سكان ناحية عامودا . وفيمنطقة المالكية ، يشكل الأكراد غالبية سكان المركز ب نسبة ، و 59 ٪ من سكان ناحية الجوادية ، بينما يقلون في ناحية اليعربية . و في منطقة رأس العين يشكلون غالبية سكان المدينة ، و 65 ٪ من سكان ناحية الدرباسية . أما في منطقة الحسكة فينحصر تواجدهم في بضعة أحياء ب مدينة الحسكة و بضعة قرى في الريف . محافظة حلب : يشكل الأكراد الغالبية العظمى في منطقة عفرين مدينةً وريفاً . أما في منطقة عين العرب ف هم غالبية سكان مدينة عين العرب ( كوباني ) ، بينما يقلون في الريف . أما داخل مدينة حلب ، ف يتركز الأكراد في حي الشيخ مقصود وحي الأشرفية . يتركز « أكراد دمشق » في حي ركن الدين الذي سُمّي تاريخياً بحي الأكراد . كما تحوي باقي محافظات سوريا أعداد كبيرة من العائلات و العشائر الكردية التي اندمجت في المجتمع السوري ب شكل كامل . جماعات أخرى آشوريون / سريان / كلدان يتواجد الآشوريون في شمال شرق سوريا ( مع وجود قسم كبير من هم في شمال العراق ، و جنوب شرق تركيا و شمال غرب إيران ) ، ويتميزون إثنيًا ولغويًا عن باقي المسيحيين السوريين ، ف هم يتبعون التراث الآرامي التراث و لٰكن الآن يتحدثون العربية ب شكل كبير . يعود أصلهم إلى الحضارات الآشورية القديمة وحضارة بلاد ما بين النهرين كما يحتظون باللغة الآرامية الشرقية ( السريانية ) كلغة إضافية منطوقة . و ب النسبة لانتماءات هم الكنسية ، ينتمي معظم هم إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، ويتوزع الباقي بين الكنيسة السريانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية و الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية . التركمان الشركس الغجر خلفية تاريخية وقانونية العهد العثماني أفاد الصحفي نير روزن الذي يعمل مع قناة الجزيرة ، ب أن العلويين يخافون من الهيمنة السنية ، لأن هم تعرضوا للاضطهاد من قبل السنة خلال العصور العثمانية . و في السنوات الأولى من القرن العشرين ، كانت طبقة التجار السُنّة تدير سياسة البلاد وثروات ها . و خلال العصور العثمانية لم يتم معاملة العلويين كباقي السكان المسلمين ، حيث عانوا من الاضطهاد و قامت الدولة العثمانية بتكفير هم و فرضت علي هم ضرائب باهظة ، كما أنهت استقلال هم الذاتي في جبال الساحل السوري . العهد الفيصلي تم إعلان استقلال سوريا ل المرة الأولى في التاريخ الحديث بعد نجاح القوات العربية ب قيادة الأمير فيصل بن الشريف حسين ب طرد العثمانيين من سوريا ، و هٰذا بعد اندلاع الثورة العربية الكبرى . لاحقاً ، تمّ تنصيب فيصل الأول ملكاً على البلاد التي سُميّت ب المملكة العربية السورية و يعد هذا أول إعلان عن دولة عربية في سوريا ، في تجاهل تام للمكونات غير العربية من سريان وأكراد وتركمان . و أثناء حفل الاستقلال ، ألقى بطريرك أنطاكية للروم الأرثوذكس غريغوريوس حداد بياناً ب اسم الطوائف المسيحية واليهودية حول النقاط السبعة المتفق علي ها مع الملك و أهم ها : طاعة الله و احترام الأديان والحكم ب الشورى وفق القوانين والأنظمة التي ستوضع و المساواة في الحقوق و الواجبات . تضمّن دستور المملكة ، و الذي يعد أول دستور سوري في العصر الحديث ، المبادئ الأساسية الناظمة ل طبيعة الحكم ، وللعلاقة بين الدين و الدولة حيث جعل سوريا « دولة مدنية » و فرض احترام الطوائف وطقوس ها ، فنص الدستور في مادة ه الأولى : و في المادة الثالثة عشر التي تناولت حرية الاعتقاد و رد التالي : حدد الدستور في مادة ه الثالثة اللغة الرسمية في « جميع المملكة » ل تكون اللغة العربية ، و لم يلحظ أو يشير إلى أي من اللغات الأخرى المحكية في سوريا مثل الكردية وسريانية . لم تعمّر المملكة السورية أكثر منأشهر ، و لذٰلك لم يدخل دستور ها حيّز التنفيذ فعليّاً ، وسقطت سوريا في يد الفرنسيين بعد هزيمة الجيش السوري في معركة ميسلون ، و أعلن الفرنسيون سوريا دولةً مُنتدَبة وأنهت عهد المملكة العربية السورية في شهر يوليو من العام ، ل يبدأ بعد ها عهد الانتداب الفرنسي . عهد الانتداب الفرنسي تقسيم سوريا أصدر المفوض السامي الفرنسي هنري غورو بيانات عرفت بمراسيم التقسيم بين أغسطسومارس أدت لتقسيم الولايات العثمانية في بلاد الشام إلى دويلات عدة على أسس طائفية ، و قد برر غورو ذلك أمام البرلمان الفرنسي عندما قال : هذه الدول هي : دولة دمشق : عاصمة ها دمشق ، احتوت على معظم الدوائر و مراكز السلطة ، حسب التعداد السكاني الفرنسي عامشكل المسلمون السنة من السكان ، بينما شكل المسيحيون 5 % وتوزع الباقي على الأقليات الدينية والجاليات . دولة حلب : عاصمة ها حلب التي شكل العرب المسلمون السنة غالبية ها ، مع وجود أقليات مسيحية ، شيعية ، كردية ، شركسية . و قد أُنشأ ضمن ها كيان ذو استقلال ذاتي ب اسم « مقاطعة الجزيرة » التي ضمّت غالبية كردية - سريانية . كما تم لاحقًا فصل لواء اسكندرون ذو الغالبية العربية - الأرمنية عن دولة حلب وضم ه إلى تركيا . دولة جبل الدروز : سميت في البداية « دولة السويداء » ، عاصمة ها السويداء ضمت غالبية درزية إلى جامب أقلية مسيحية ، و قد نُسب اسم ها إلى جبل الدروز . دولة جبل العلويين : عاصمة ها اللاذقية ، ضمت غالبية علوية مع وجود أقليات مسيحية وإسماعيلية وسّنية . دولة لبنان الكبير : و هي منطقة جبل لبنان بعد إضافة أقضية تم اقتطاع ها من دمشق ، كانت غالبية السكان مسيحية ب نسبة تفوق . و قد فصلت نهائياً عن سوريا و شكلت جمهورية لبنان . دستور جاء الانتداب الفرنسي بدايةً ل يحكم سوريا ب شكل مباشر بعد قضاء ه على المملكة السورية العربية ، التي حلت محل السلطنة العثمانية التي كانت قائمة لقرون على نظام الخلافة الإسلامية . تجلت أولى المحاولات ل بناء « جمهورية مدنية » في سوريا بعد إصدار دستور الذي بدأ مرحلة اتجاه نحو العلمانية بفصل أكبر ل الدين عن الدولة . أكدّ الدستور على صلاحيات فرنسا ك دولة مُنتدِبة على سوريا ، و شدد على سيادة الطابع العروبي في ها ، و ضمن استقلال القضاء ، و المساواة بين المواطنين على اختلاف ديانات هم أمام القانون ، كما جعل من سوريا « دولة نيابية » . من أبرز مواد الدستور التي تمس القضايا الطائفيّة والعرقيّة : المادة حددت جميع الدساتير اللاحقة دين رئيس الجمهورية ب الإسلام ، وأخلّ ذلك ب المساواة في الحقوق المدنية مع باقي المواطنين الذين ينتمون لطوائف دينية أخرى ، ك المسيحية والدروز . المادة « السوريون لدى القانون سواء و هم متساوون في التمتع ب الحقوق المدنية و السياسية و ما علي هم من ال واجبات والتكاليف و لا تمييز بين هم في ذلك ب سبب الدين أو المذهب أو الأصل أو اللغة » المادة « حرية الاعتقاد مطلقة . و تحترم الدولة جميع المذاهب والأديان الموجودة في البلاد وتكفل حرية القيام ب جميع شعائر الأديان والعقائد على أن لا يخل ذلك ب النظام العام و لا ينافي الآداب و تضمن الدولة أيضاً للآهلين على اختلاف طوائفهم احترام مصالح هم الدينية وأحوال هم الشخصية . » و هي المادة التي كفلت الحرية الدينية و الفكرية في البلاد . المادة « اللغة العربية هي اللغة الرسمية في جميع دوائر الدولة إلا في الأحوال التي تضاف إلي ها ب هٰذه الصفة لغات أخرى ب موجب القانون أو ب موجب اتفاق دولي » و رغم سماح هذه المادة ب إضافة لغات أخرى ، إلا أن القانون السوري في كل المراحل والحالات تجاهل المكونات السريانية والكردية و غير ها ، و منع أي لغات غير العربية من النشاط الملحوظ . المادة « حقوق الطوائف الدينية المختلفة مكفولة . ويحق ل هٰذه الطوائف أن تنشئ المدارس ل تعليم الأحداث ب لغة هم الخاصة ب شرط أن تراعي المبادئ المعينة في القانون » . المادة « تراعى في قانون الانتخاب أصول التصويت السري وتمثيل الأقليات الطائفية » ، و هي تنص على وجوب مراعاة تمثيل الأقليات في انتخابات المجالس النيابية . وضع دستور الصياغة العامة ل المواد التي تمسل المسائل الدينية و العرقية ، واعتمدت الدساتير اللاحقة على مادة ه التشريعية ب هٰذه القضايا . من الجلاء حتى وصول البعث ل السلطة دستور بعد ثلاث انقلابات في عام تم إصدار أول دستور سوري بعد الاستقلال . أبقى الدستور على رمزيّة « المادة الثالثة » في تحديد القضايا الدينية في سوريا ، و قد اقتُبس محتوى هذه المادة من الدستور السابق . شملت المادة الثالثة أربعة أقسام : دين رئيس الجمهورية الإسلام . الفق ه الإسلامي مصدر رئيسي للتشريع . تحترم الدولة جميع الأديان السماوية ، وتكفل حرية القيام ب جميع شعائر ها على أن لا يخل ذلك ب النظام العام . الأحوال الشخصية للطوائف الدينية مصونة ومرعية . تعرض الدستور لتعطلات وتخبطات كثيرة خصوصًا أثناء الانقلابات المتتالية ، و قد انتهى العمل ب ه رسميًا بعد إعلان الوحدة المصرية السورية . معارك جبل العرب الوحدة مع مصر قبل قيام الوحدة المصرية السورية اشترط جمال عبد الناصر أن يتم حل جميع الأحزاب في سوريا ، و قد قَبل الجانب السوري ( ب زعامة شكري القوتلي ) الشرط و تم حل معظم الأحزاب مما منع ظهور نشاط سياسي ديني فترة الوحدة . في عام ، صدر قانون حل المحافل البهائية ، و حظر على الأفراد و المنظمات و الهيئات القيام ب أي نشاط كانت تمارس ه هذه المحافل . لكن و في عام حصل انقلاب عسكري في الجانب السوري ، و أعيد تكوين الدولة السورية تحت مُسمّى الجمهورية العربية السورية " في إشارة إلى الطابع العروبي ل الدولة ، و بدأ الصراع بين حكومة الانفصال و بين حزب البعث القومي العربي انتهى بوصول الأخير ل السلطة واستيلاء ه على الحياة السياسية السورية بعد انقلاب المسألة الكردية أجرت الحكومة السورية عامإحصاء سكاني قصير في محافظة الحسكة بناء على مرسوم تشريعي ، و قد نتح عن ذلك الإحصاء تجريدألف كردي سوري من جنسياة هم ، ب حجة أن هم ليسوا سوريين بل قدموا من الأراضي المجاورة ، مما أدى إلى فقدان هم حقوق الملكية ، و تمت معاملت هم منذ ذلك الحين « كسوريين أجانب » ب دون حقوق مدنية أو سياسية ، مما أدى إلى قيام عدة حركات كردية معارضة ل النظام دعت إلى الاعتراف ب الأكراد وحقوق هم ، عملت الأجهزة الأمنية على ملاحقة و اعتقال أعضاء ها . لقد اشتدت الأوضاع بين السكان الأكراد و الحكومة منذ قرار تجريدالف كردي لجنسية هم في محافظة الحسكة عام ف قد اتهمت قوى سياسية كردية الحكومة السورية ب محاولة « تعريب » المناطق الكردية وجلب العشائر العربية لتسكن مكان الأكراد ، و تغيير أسماء القرى الكردية إلى أسماء عربية . كما طالب الكثير من الأكراد السلطة « ب الاعتراف ب هم وبحقوق هم المشروعة » وإطلاق سراح المعتقلين و إلغاء قانون الطوارئ . لقد سبق للأكراد تلقي عدة وعود من المسؤولين ب العمل على حل قضية هم في إعادة الجنسية السورية و الحقوق المدنية و السياسية ل هم ، آخر ها وعد من بشار الأسد في نيسان الذي قام ب تشكيل لجان خاصة ل متابعة الموضوع و إعادة الجنسية ل من فقدو ها ، و قد أصدر الرئيس السوري بعد انتهاء اللجان من أعمال ها ، مرسومًا يقضي ب منح الجنسية السورية للأكراد المسجلين كأجانب في محافظة الحسكة في أول تنفيذ فعلي من الحكومة للوعود التي منحت ها للأقلية الكردية . العهد البعثي نظرة عامة بعد انقلاب العسكري ، وصل حزب البعث العربي الاشتراكي إلى السلطة في سوريا ، و أسس نظام حكم جمع نظامُه بين الاشتراكية و القومية العربية . ثُمّ في عام ، حصل انقلاب داخلي في حزب البعث ، و وصل حافظ الأسد ، و هو ضابط علوي إلى رأس السلطة ، فتحسّن وضع أبناء الطائفة العلوية . ، ثم أمر الأسد ب وضع دستور جديداً ل البلاد . يستند النظام القانوني السوري أساسًا على القانون المدني ، وتأثر ب شدة ب فترة الحكم الفرنسي . كما أن جزءًا من ه مستمد من القانون المصري ل عبد الناصر ، و إلى حد كبير من نظام ملي العثماني وقليل جدًا من الشريعة الإسلامية . سوريا لدي ها محاكم مدنية جنائية ومحاكم طائفية منفصلة للأحوال الشخصية . المدارس في سورية غير طائفية ، و لٰكن هناك تعليم ديني إلزامي في ها ل كل المجموعات الدينية ، و هو إمّا إسلامي أو مسيحي . كما تم إنشاء محاكم مدنية جنائية ، إضافة إلى المحاكم الشرعية التي تختص ب أمور الإرث والزواج . قانون الأحوال الشخصية السوري كان قائماً على الشريعة الإسلامية ، لكن و بعد تولي الأسد الابن ل السلطة عمل على إصدار قوانين أحوال شخصية خاصة بالطوائف المختلفة ، نتيجة ل ذٰلك ، لدى الطوائف المسيحية في سوريا و بعض الطوائف المستقلة الأخرى قوانين أحوال شخصية خاصة ب ها . دستور حدد الدستور الجديد في مادة ه الأولى أن أهداف المجتمع السوري هي « الوحدة و الحرية والاشتراكية » و أن سوريا هي جزء من « اتحاد الجمهوريات العربية » و أن « الشعب في ال قطر السوري جزء من الأمة العربية » . ثُمّ نصّ في مادة ه الثالثة والثمانين على على وجوب كون الرئيس منحدراً من جماعة عرقية محددة ، و اشترط كون ه « عربياً سورياً » . أما المادة الثالثة من الدستور ، ف قد خُصصت ل شرح العلاقة بين الدين و الدولة . ونصّت على أن دين رئيس الجمهورية هو الإسلام ، و على أنّ الفق ه الإسلامي هو مصدر رئيسي للتشريع . أمّا مادة ه الخامسة و الثلاثين فنصّت على أن « حرية الاعتقاد مصونة و تحترم الدولة جميع الأديان » و أيضا بأنّ الدولة « تكفل حرية القيام ب جميع الشعائر الدينية على أن لا يخل ذلك ب النظام العام » . ب حسب الدستور الجديد ، أصبح حزب البعث العربي الاشتراكي هو الحزب « القائد في المجتمع و الدولة » ، و قضى ذلك على التعددية السياسية في البلاد وتحوّلت سوريا إلى « دولة الحزب الواحد » ، في حين شكلت بعض الأحزاب القوميّة والاشتراكية ووالشيوعية الجبهة الوطنية التقدمية و التي انضوت تحت قيادة حزب البعث . الصراع مع الإخوان المسلمين تأسست حركة الإخوان المسلمين في ثلاثينات القرن العشرين ، و وصفت نفس ها ب أن ها حركة إصلاحية دينية ، و قد تواجدت ب نشاط في البرلمانات التي تبعت استقلال سوريا . بعد أن أصبح حافظ الاسد رئيسا ل البلاد ، عمل على تفتيت جماعة الإخوان المسلمين . ف من الناحية القانونية ، صدر فيتموزمرسوم تشريعي ب تنفيذ عقوبة الإعدام ل كل من يثبت انتماء ه ل جماعة الإخوان المسلمين ، و قد تم إعطاء مدة شهر ل من يرغب ب تسليم نفس ه أو إعلان ترك ه ل التنظيم . و من الناحية العسكرية ، حدثت صدامات عدة بين الجيش السوري و مقاتلي الجماعة ، انتصرت القوات الحكومية في معظم ها و قد استطاعت إعادة ضبط الأمور بعد أن أخرجت مقاتلي الإخوان من مدن مهمة مثل حلب . وتوّجت هذه المعارك بأحداث حماة عام التي أدت إلى تدمير معظم أجزاء المدينة و مقتل الألوف من سكان ها . سعت الجماعة في سنوات اشتباك ها مع السلطات إلى إثارة الشعب على نظام البعث بدافع إسقاط القادة العلويين ، و تشكيل دولة إسلامية ، لٰكن هم لم ينجحوا في ذلك ، و بعد انتصار الجيش السوري في المعارك الكبرى على جماعة الإخوان المسلمين ، استمرت ملاحقة عناصر الإخوان من الأجهزة الأمنية . بشار الأسد في السلطة بعد ظهور آمال في أن يبدأ بشار الأسد عصر التحرر السياسي بعد خلافت ه ل والد ه ، اختفت هذه الآمال بعد تشديد الأسد قبضت ه . قام الأسد الابن بكبح جماعة الإسلاميين المعارضين لٰكن ه سعى إلى توسيع قاعدة سلطت ه خارج الأقليات والطوائف . روّج السنة إلى السلطة واستعاد العلاقات مع حلب - المعقل السني الذي توترت علاقة ه ب السلطة منذ قمع الإخوان المسلمين في أوائل الثمانينات . حاول الأسد الابن الحصول على دعم واسع من الشعب ذو الغالبية المسلمة ، ف كان تبنيه ل الدين ضروريًا بعد بداية الانفتاح في ربيع دمشق ، ل يبتعد عن مرحلة الصراع مع الإسلام السياسي التي بدأ ها والد ه ، ب اتجاه نظام متسامح مع الأيدلوجيات الأخرى ، و قد تم تسريب بعض أشرطة فيديو ل أحد أبناء ه يقرأ القرآن . استمر الأسد ب الاعتماد على إيران ل الحصول على الإمدادات العسكرية لٰكن ه قام ب تحسين العلاقات مع تركيا . كان اعتماد الأسد سياسة الخطاب الجهادي على العراق و فلسطين تنطوي على مخاطر ، فسمحت للتوترات العرقية والطائفية الكامنة من الظهور ، وبتنظيم جماعات سنية وطوائف أخرى غير مستقرة ومجموعات نشيطة ازدهرت في عهد والد ه حافظ الأسد . لقد أثر دعم نظام الأسد للجهاديين في العراق بعد الغزو الأميركي ل ها في ظهور و نشاط التنظيمات ال إرهابية في سوريا لاحقًا مثل تنظيم داعش الذي تفرع عن تنظيم « دولة العراق الإسلامية » . و قد اشتكى رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي إلى مجلس الأمن الدولي لفتح تحقيق في تفجيرات ب بغداد ، بعد اتهام ه زعماء حزب البعث العراقي في سوريا ب التخطيط ل ها ب دعم من السلطات هناك . في شهر يوليو أشارت تقارير إعلامية مُتقاطعة بصدور توجيهات حكومية تقضي ب منع دخول الطالبات المنقبات إلى حرم الجامعات السورية العامة و الخاصة ، و برر وزير التعلي العالي ذلك ب أن النقاب « يتعارض مع القيم و التقاليد ا الأكاديمية و مع أخلاقيات الحرم الجامعي » وبأنّه لا يمكن ترك الطلاب « عرضة للأفكار والعادات المتطرفة » . لكن بعد انطلاق حركة الاحتجاجات في عام ، أشار تقرير إعلامي إلى رفع الحظر في « خطوة تبدو لاسترضاء المسلمين السنة » . انتفاضة الأكراد الربيع العربي و ما بعد ه دستور بعد حركة الاحتجاجات في عام كلف بشار الأسد لجنة دستورية ب وضع دستور جديد ل البلاد ، ثُمّ عُرض على الاستفاء العام ، و جاء النتيجة ل صالح إقرار ه ، فاعتمد في رسمياً في شهر فبراير من العام . نتيجة ل ذٰلك ، ألغيت المادة الثامنة ، التي تمنح حزب البعث العربي الاشتراكي صفة « القائد في الدولة و المجتمع » و سمح ب ذٰلك بالتعددية الحزبية في سوريا . أما فيما يخص العلاقة بين الدين و الدولة ف قد بقيت المادة الثالثة التي كانت موجودة في الدستور السابق كما هي ب دون تغيير . كما يتسم الدستور الحالي ، ب طابع عروبي أكثر من غير ه ، وتحوي مقدمة ه إشارات على « عروبة سورية » كما ينص على أن سوريا « جزء من الأمة العربية » و إضافة ل ذٰلك ف إن القسم الرئاسي يوجب على الرئيس ال تقيد ب الطابع العربي ل سوريا حيث تضمن : الحرب الأهلية السورية الأطراف المتصارعة يمكن تصنيف القوى الأساسية في الحرب الأهلية السورية إلى مجموعات رئيسية هي : أولاً : الحكومة السورية ، و هي مدعومة من جمهورية روسيا الإتحادية و جمهورية إيران الإسلامية و حزب الله اللبناني . ثانياً : قوى المعارضة التي تشمل الائتلاف الوطني المعارض و المجلس الوطني السوري ، ويمثل هما على الأرض الجيش السوري الحر ، و تحصل هذه القوى على دعم عسكري مباشر من الجمهورية التركية ، واعتراف سياسي متفاوت من عدة دول غربية . ثالثاً : قوات سوريا الديمقراطية ، و هي تجمع عربي كردي ، يشكل حزب الاتحاد الديمقراطي نوات ه ، و تحصل على دعم عسكري مباشر من الولايات المتحدة الأمريكية . رابعاً : التنظيمات ذات المرجعية الإسلامية ، و تشمل عدد من التنظيمات الجهادية أهم ها هيئة تحرير الشام و حركة أحرار الشام الإسلامية وجيش الإسلام ، و هناك اختلاف دولي في تصنيف هذه الجماعات كجماعات إرهابية . خامساً : تنظيم الدولة الإسلامية ، و هو تنظيم إسلامي متشدد أعلن قيام الخلافة الإسلاميّة في مناطق تحت سيطرته من سوريا و العراق ، ويُصنّف عالمياً بأنّه منظمة إرهابية . مظاهر الانقسام الطائفي تب أدلت كل من المعارضة و الحكومة الاتهامات ب التحريض الطائفي . ذكرت مجلة تايم أن العاملين في الحكومة داخل حمص عُرِض علي هم تلقي راتب إضافي يصل إلىدولار شهريًا للتظاهر ب أن هم أنصار ل المعارضة يحرضون الطوائف على بعض ها . حيث يقومون بالكتابة على الجدران و رسائل أخرى مثل « المسيحيين إلى بيروت والعلويين إلى التابوت » ويهتفون ب هٰذه ا الشعارات الطائفية في الاحتجاجات المناهضة ل الحكومة . و قد شوهدَ بعض المتظاهرين يرددون هتافات « المسيحيون إلى بيروت ، والعلويون إلى التابوت » . فيشباط / فبراير كشف تقرير لشبكة سي إن إن من داخل مدينة تلكلخ أن المدينة نفس ها كانت تحت سيطرة المتمردين ، على الرغم من أن القوات الحكومية كانت تتواجد في المنطقة المحيطة بالبلدة . و مع ذلك ، لم يكن هناك أي قتال في أنحاء المدينة ب فضل اتفاق هش ل وقف إطلاق النار بين الجانبين المتحاربين ب وساطة شيخ علوي عضو في البرلمان . على الرغم من وقوغ اشتباكات أدت إلى قتل ثلاثة من المتمردين ، و على الرغم من اتهام القوات الحكومية بمضايقة المدنيين ، استمر تنفيذ وقف إطلاق النار إلى حد كبير . المدينة عادت إلى درجة من وظيفة طبيعية و بعض المحلات التجارية قد بدأت في إعادة فتح . حتى أن محافظ حمص استطاع أن يجتمع مع الثوار في المدينة ، و قد يسمى وقف إطلاق النار « التجربة » . كلا الجانبين رفض الطائفية ، مشدداً على ضرورة إبقاء المقاتلين الجهاديين الأجانب خارج البلاد . و مع ذلك الثوار السنة في المدينة قالوا إن هم ملتزمون ب إسقاط الأسد . موقف الحكومة في مقابلة مع تلفزيون راي نيوزالإيطالي ، شدد الأسد على تكامل النسيج الاجتماعي السوري من خلال الطوائف المختلفة ، و أعرب عن قلق ه ل ما تتعرض ل ه الأقليات ك المسيحيين ، من تدمير الكنائس و هدم القرى . و أن سوريا وفق منظور ه دولة علمانية متكاملة ، عندما قال : و في مقابلة مع صحيفة صنداي تايمز ، وصف بشار الأسد النظام الحالي في سوريا ب أن ه القوة العلمانية الوحيدة المتبقية في المنطقة ، و قال أن تنظيم القاعدة يشكل خطراً ليس فقط على سورية بل على المنطقة كل ها ، و اتهم دولًا مثل بريطانيا ب دعم التنظيمات المتطرفة من أجل إسقاط ه . و عند سؤال ه عن البعد الطائفي ل الحرب الدائرة قال : موقف المعارضة وفقًا ل صحيفة فاينانشال تايمزفإن « نشطاء المعارضة قد عملوا بجد لإيصال رسالة غير طائفية » . لقد أظهرت لقطات فيديو من ضواحي دمشق ، المتظاهرين و هم يحملون ملصقات تضمّ كل من الهلال الإسلامي و الصليب المسيحي . قضايا طائفية و عرقية إشكالية التغيير الديمغرافي سعت حملات عدة من ها حملة رسالة الشام إلى تسليط الضوء على ' الطبيعة الطائفية للمارسات التي تقوم ب ها الحكومة السورية مدعومةً من إيران " ، و التي تتضمن محاولات تغيير التركيبة الديموغرافية في مناطق من سوريا عن طريق إزالة السكان السنّة من المدن . في أواخر عام صرح رئيس لجنة الشؤون الخارجية في الولايات المتحدة الأمريكية إد رويس ، أن القادة العسكريين قد أبلغوا ه عن « حملات التطهير العرقي » التي يقود ها « حزب الله » ؛ و قال « لقد كنت أطلع على حقيقة أن إيران قامت بجلب ميليشيات حزب الله و عائلات هم إلى المناطق والأحياء السنية في دمشق و تقوم ب ترحيل السكان السنّة من ها حيث تقوم ب حملة تطهير طائفي » . بعد أن اس تولت القوات التي تقود ها تركيا على منطقة عفرين في أوائل عام بدؤوا في تنفيذ سياسة إعادة التوطين من خلال نقل مقاتلي هم العرب غالبًا ، و اللاجئين من جنوب سوريا ، إلى المنازل الفارغة التي تعود إلى السكان المحليين النازحين . وغالبًا ما مُنع أصحاب هذه المنازل السابقون ، والّذين معظم هم من الأكراد أو اليزيديين ، من العودة إلى عفرين . قال لاجئون من الغوطة الشرقية ل دمشق إن هم جزء من « التغيير الديموغرافي المنظم » الذي كان من المفترض أن يحلّ بأغلبية عربيّة مكان سكان عفرين الأكراد . التشييع ل طالما اتّهمت المُعارضة السّورية القوّات الإيرانية ب نشر الفكر الشيعي في سوريا . في تقرير صحفي ل صحيفة وول ستريت جورنال الأمريكيّة ، قالت إن إيران تقدّم أعمال خيرية ومعونات اقتصادية و إنسانية ل تحفيز السكان على الانضمام لصفوف الحرس الثوري الإيراني واعتناق المذهب الشّيعي ، وتستثمر قوة ها العسكرية و الاقتصادية ، تنشط هذه الأعمال في المنطقة الشرقيّة ( دير الزور والبوكمال ) التي كانت تحت سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية . تشمل تلك المساعدات ، الماء والطعام و الخدمات العامة و التعليم ، إضافة ل منح السكان هويّات إيرانيّة خاصّة من أجل تسهيل المرور الآمن عبر نقاط التفتيش و تقديم أغراض منزليّة وإعانات ماليّة ل هم و تقديم المنح الدراسيّة للطلّاب ، مُقابل اعتناق المذهب الشيعي . عملت إيران كذلك على بناء مدارس ل تعليم اللغة الفارسية ، و استولت على عدّة مساجد و قامت ب إطلاق الآذان الشيعية من ها ، كما أقامت أضرحة في أماكن تاريخية و دينية هامة واشترت العديد من العقارات . مواقف الطوائف والعرقيات خلال الحرب الأهلية الطوائف الدينية المسلمون اختلفت توجّهات و مواقف مُختلف الطوائف الإسلامية في سوريا ، من الحرب الأهلية ، على اختلاف أوضاع كلٍّ من ها . و قد انتشر التمييز على أساس مذهبي بين هذه الطوائف ب شكل واسع . ف في حين تتكون قيادة المؤسستين العسكرية والأمنية في الدولة ، من أبناء الطائفة العلوية أكثر من غير هم ، إلا أن ذلك لا يُلغي حقيقة وجود المسلمين السّنة في غالبية مؤسسات الدولة الأُخرى ، ب حكم تشكيل هم الأغلبية . أما الشيعة الإثني عشريون ، ف قد تعرضوا لانتهاكات من قبل الجماعات الإسلامية المتشددة ويُشار إلي هم ب شكل مستمر في وسائل الإعلام المتشددة ب استعمال ألفاظ مثل « مرتدين ورافضة » . . أهل السنة والجماعة السوريون من أهل السنة والجماعة ، هم أكبر الطوائف الإسلامية في سوريا . و على الرغم من أن المعارضة تتألف في معظم ها من السوريين السنة ، إلا أن ذلك لا يلغي حقيقة أن هم - ب حكم الواقع - ممثلون تمثيلًا جيّدًا في الحكومة و القوات الموالية ل الحكومة أيضًا . معظم المناطق التي سقطت تحت سيطرة الثوار هي مناطق سنية . على الرغم من أن الحرب في سوريا قد تكون « الانتفاضة السنية ضد الحكومة العلوية » ، إلا أن هذا ب عيد عن الحقيقة . ف في محافظة حلب ، الشبيحة ب كامل ها مكونة من القبائل السنية الموالية للأسد . الجيش العربي السوري منذ بداية الصراع و حتى الآن يتكون أساسًا من السنة السوريين ( على سبيل المثال الشعبة الميكانيكية تتكون تماما من القادة السنة ) ، مع وجود قيادة دينية مختلطة في المناصب العسكرية العليا . السنّة أيضًا يشغلون مناصب عالية في الحكومة . مثلًا رئيس وزراء سوريا ( سابقا وزير الصحة ) وائل نادر الحلقي ، رئيس مجلس الوزراء و وزير الدفاع و نائب القائد العام ل الجيش و القوات المسلحة ( سابقا في القوات الخاصة ) اللواء فهد جاسم فريج ، وزير الخارجية وليد المعلم ، اللواء محمد الشعار وزير الداخلية السابق ، هم بعض المسلمين السنّة الموجودين في مناصب السلطة . هناك أيضًا ميليشيات سنية بعثية موالية للأسد ، مثل كتائب البعث ، التي تتكون من السنة السوريين و غير هم من العرب من منطقة الشرق الأوسط الذين يتبنون القومية العربية . وأيضًا مثل لواء القدس القوة العسكرية الفلسطينية السنية الموالية ل الحكومة التي تعمل في حلب . على الرغم من الفرار السكاني الضحم ل المسلمين السنة نتيجة الحرب ، إلا أن بعض الأفراد السنة العلمانيون لا زالوا يخدمون في القوات المسلحة السورية . وب الإضافة إلى ذلك ، بعض المواطنين السنة لا يدعمون المعارضة و يعانون من انتشار الدمار نتيجة الحرب الأهلية ويخافون من مستقبل الإسلاميين في سوريا . الصوفيون المتصوّفون السوريون أو السوريون أتباع الصوفية في سوريا يعيشون في الغالب في دمشق ، حلب ودير الزور . ب سبب الحرب الأهلية السورية ينقسم تأييد الكثير من هم إلى التيارات الموالية ل الحكومة و التيارات الموالية ل المعارضة و التيارات المحايدة . الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي رجل الدين الصوفي المعروف ، الذي لم ينضم إلى المعارضة السورية ، حيث انتقد ب شدة المتظاهرين وأظهر دعم ه ل الحكومة ، قُتل في تفجير في مسجد الإيمان ب دمشق . اتهمت الحكومة و المعارضة بعض هم البعض بالاغتيال . ظهر ابن ه على التلفزيون السوري حيث دعم رواية الحكومة عن الحادثة . الشيعة العلويون لقد أجرت رويترز تحقيقًا عن مزاج و حالة الطائفة العلوية في أوائل عام حيث قال العديد من العلويين أن هم تعرضوا للتهديد خلال الانتفاضة ب سبب دين هم و أن هم يخشون تسريب أسمائهم في المدن ذات الغالبية السنية . و قد حاول بعض هم استخدام لهجات مميزة لإخفاء أنماط الكلام خشية أن يتم التعرف علي هم أن هم علويين . و ذكر الكاتب « نير روزن » الذي يكتب في قناة الجزيرة في نفس الوقت تقريبًا ، أن ها ليست ظاهرة فريدة ب النسبة إلى العلويين في الصراع الطائفي المتزايد . خلال الحرب الأهلية السورية تعرض العلويون إلى سلسلة من التهديدات المتزايدة والهجمات القادمة من بعض المسلمين السنة الذين يشكلون غالبية الشعب السوري . و أفادت رويترز ب أن الانتفاضة عززت فيما يبدو دعم الرئيس بشار الأسد و الحكومة بين العلويين العاديين ، و شهد أحد مراسلي ها مجموعة من العلويين يهتفون لماهر الأسد « ل إنهاء » المتمردين . كان العلويون أيضًا على قناعة ب أن ه في حال سقوط الأسد س يتم قتلهم أو نفي هم ، وفقًا ل التحقيق . و قال بعض العلويين في بعض المدن ك حمص ، أن هم يتعرضون للقتل أو ال خطف إذا غامروا في الأحياء السنية . وكثيرون من هم يفرون من منازل هم خوفًا من تعرض هم للقتل . ذكرت صحيفة جلوب اند ميل أن العلويين في تركيا أصبحوا مهتمين على نحو متزايد بالصراع و قد أعرب كثيرون عن المخاوف من « نهر من الدم » إذا قام السنة بذبح العلويين في سوريا المجاورة ، وحشدوا لقضية الأسد وإخوان هم العلويين ، على الرغم من أن التقرير قال أن ه لا يوجد أي دليل على أن العلويين في تركيا قد حملوا أو سيحملون السلاح في الصراع السوري . أدّى ارتفاع الوتيرة الطائفية التي يخشى ها العلويون ، إلى تكهنات من إعادة إنشاء الدولة العلوية كملاذ آمن ل قيادة الأسد إذا سقطت دمشق في النهاية . شكل العلويون تاريخيًا الغالبية السكانية في محافظتي اللاذقية وطرطوس ، و قامت في هما الدولة العلوية التي كانت موجودة بين ظلت هاتان المحافظتان حتى الآن هادئتان نسبيًا خلال الحرب . مع ذلك ، إعادة إنشاء الدولة العلوية وتفكّك سوريا ليس إلا رؤية مستقبلية خطيرة من قبل معظم المحللين السياسيين . وصف الملك الأردني عبد الله الثاني هذا السيناريو « بأسوأ حالة » ل الصراع ، خوفًا من أن يحمل دومينو تفتيت سوريا عواقب كبيرة و يؤثر تأثيرًا سلبيًا على المنطقة . لا يزال العلويون يتواجدون في قلب الحكومة السورية لكن في أبريلأصدر بعض القادة العلويون وثيقة تسعى إلى النأي ب أنفس هم عن كل من بشار الأسد والشيعة . لكن أحد القادة الدينيين في الطائفة قد نفى صدور هكذا وثيقة وأكّد دعم العلويين للأسد . و قد قيل أن حوادث طائفية عديدة وقعت بين السكان السنة وقوّات الأمن لأن كل من حافظ الأسد و بشار الأسد ينتميان للطائفة العلوية التي يرى بعض الأصوليين السنة أن ها طائفة تقوم على الهرطقة . ب الإضافة إلى ذلك ، تحتفظ الحكومة السورية ب شبكة مسلحة تعرف ب اسم الشبيحة وميليشات خفية ( تتكون في معظم ها من العلويين ) يقول ناشطون أن ها جاهزة ل استخدام القوة و العنف والأسلحة وا الابتزاز ضد المعارضين السنة . ب الرغم من وجود العديد من الناشطين العويين المعارضين للأسد ، إلا أن رويترز تقول أن هم معزولون عن الصراع . مثلًا فدوى سليمان و هي ممثلة سورية من أصل علوي معروف عن ها بتزعم الاحتجاجات في حمص ، قد أصبحت واحدة من أبرز وجوه الانتفاضة . وأيضًا ، منذر مخوص ممثل الائتلاف الوطني السوري المعارض في فرنسا ، هو علوي . و في أصبحت اللواء زيدة المالكي ، و هي علوية من الجولان المحتل ، أول ضابطة في الجيش السوري تنشق عن ه و تنضم ل المعارضة . كانت مجموعة تسمى تحالف الشباب العلوي الحر ، قد قدمت نفس ها بديلًا عن العلويين الذين لا يريدون حمل السلاح حيث دعة هم للفرار إلى تركيا ووعدت هم بال إقامة المجانية و تقديم راتب شهري . تأسست حركة علوية معارضة جديدة تدعى « غد سوريا » ، فيتشرين الثاني / نوفمبر الإسماعيليون لقد أيد الكثيرون من أبناء هذه الطائفة الانتفاضة ضد الحكومة . اعتبارًا من مارسات هم نشطاء المعارضة ، الحكومة ، ب محاولة تأجيج توترات طائفية في شرق حماة والسلمية و هي مكان دفن مؤسس الطائفة الإسماعيلية إسماعيل بن جعفر إضافة إلى حملات ال تجنيد التي تستهدف الإسماعيليين لضمّهم إلى الميليشيات الموالية ل الحكومة من أجل إعداد حواجز تفتيش لمضايقة و سرقة و قتل السنة . ل طالما عُرف المجتمع الإسماعيلي ب أن ه سلمي و يهدف إلى عدم ا الانخراط في أي شكل من أشكال الطائفية و تجنب الصراع الوطني ، ربما كان ذلك تحت توجيه روحي من الإمام المثقف في الخارج ( الآغا خان الرابع ) . الشيعة الإثني عشرية المسيحيون لعب المسيحيون دوراً فعالاً في الحياة السياسية و الاجتماعية في سوريا ، كما أثروا وتأثروا في الحرب الأهلية الجارية . يشار ب شكل متقطع في أوقات مُختلفة من الصراع أن الحكومة السورية تحظى ب دعم جزء كبير من المسيحيين من مختلف الأعراق والطوائف . لكن هذا ال تأييد ليس مطلقًا ، حيث تظهر حالات تذمر من الخدمة العسكرية ، و رفض للالتحاق ب القوات النظامية ب عملية ال تجنيد الإجباري ، وتطوّر هذا التذمر في المناطق ذات الغالبية المسيحية إلى حالات تهرب من خدمة العلم أو إطلاق نار على القوات الحكومية . بعد أن أخذ الصراع طابع عسكري ، تم تناقل تقاير عن « مصادر سورية أرثوذكسية » تتهم الجيش السوري الحر بتهجير المسيحيين . إضافة إلى ذلك ، ف المؤسسة الدينيّة الرسميّة المسيحيّة قامت بنبذ الحراك متخوفة من مصير مشاب ه لمسيحيي العراق و مصر ، و دعت ل إعطاء « فرصة ل الإصلاح » . أصدرت صحيفة CBS تقريرًا ذكرت في ه أن المسيحيين يقفون ب جانب الحكومة إلى حد كبير ، حيث ذكر التقرير أن المسيحيين يظنون بقائهم مرتبط ب بقاء حكومة علمانية . كما ذكرت مقالة في صحيفة الأهرام أن المسؤولين في العديد من الكنائس السورية أيدوا الحكومة رغم تحول العديد من أعضاء الكنائس إلى المعارضة . ادعت صحيفة The Economist أن العلاقات بين المسيحيين و قوات المعارضة المسلحة في بعض المناطق كانت إيجابية ، حيث يحضر المسيحيون والمسلمون معًا جنازات قتلى المعارضة ، إضافة أن بعض الجماعات القائمة على الكنائس تقوم ب نقل الأدوية إلى قوات المتمردين ، سواء عن طريق اللجنة الوطنية العليا أو اللجان المحلية . و ذكر التقرير أيضًا أن العداوات الطائفية تميل إلى أن تكون مباشرة على العلويين بدلًا من المسيحيين ، و ب الرغم من دعم العديد من الأساقفة السوريين ل الحكومة إلا أن الأساقفة قالوا أن هم « لا يحملون قطعان هم مع هم » . يخشى بعض المسيحيين من أن هم سوف يعانون نفس نتائج الاضطهاد و التطهير العرقي و التمييز الطائفي المرتكب ضد المسيحيين في عدة دول عربية بعد الربيع العربي ، ( مثل الآشوريين ، المسيحيين العراقيين و الأقباط ) ، إذا تمت الإطاحة ب السلطة . و من الناحية التاريخية للأزمة ، وقعت معظم الاجتجاجات بعد صلاة الجمعة لدى المسلمين ، ف كان عدد المتظاهرين المسيحيين يقل شيئًا فشيئًا رغم دعم العديد من هم للانتفاضة . لقد قال رئيس أساقفة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في حلب ل المؤسسة اللبنانية ديلي ستار « نريد أن نكون صادقين ، الجميع هنا قلق ، نحن لا نريد ل ما حدث في العراق أن يحدث في سوريا . نحن لا نريد ل البلاد أن تكون مقسمة . و نحن لا نريد أن يغادر المسيحيون سوريا » . وفقًا لمؤسسات مسيحية دولية ، تعرض المسيحيون ل هجمات من قبل المتظاهرين المناهضين ل الحكومة في منتصف عام ب سبب عدم انضمام هم إلى الاحتجاجات . كان المسيحيون حاضرين في أوائل المظاهرات في حمص ، و لٰكن بعد ذلك خرجت جميع المظاهرات ب إعلان شعارات سلفية إسلامية . و ب الرغم من مشاركة البعض في الاحتجاجت ، إلا أن الطوائف المسيحية المتعددة لم تستجب ب شكل موحد إلى الحرب . في مقابلة جرت على شاشة روسيا اليوم ، قال عبد الأحد أسطيفو ممثل المنظمة الآثورية الديمقراطية في الإئتلاف السوري المعارض أن « النظام يستخدم المسيحيين كورقة لبث الفتنة الطائفية بين أبناء الشعب السوري » و « يتبع سياسة ذكية حيث يقدم نفس ه كحامي للأقليات » . الهجرة المسيحية الكبيرة ب حسب كلية الشؤون الدولية والعامة في جامعة كولومبيا انخفضت أعداد ونسب المسيحيين ب سبب الحرب الأهلية السورية و التي أدت إلى هجرة وتهجير المسيحييين ، ف في منتصف عامقدرت أعداد المسيحيين في سوريا ب حوالي 3 مليون أي حوالي 2 % ، من هم 9 مليون من المسيحيين العرب يلي هم السريانألف ) والأرمنألف ) . ب المقابل في منتصف عامقدرت أعداد المسيحيين في سوريا ب حوالي 9 مليون أي حوالي 9 % ، من هم 6 مليون من المسيحيين العرب يلي هم السريانألف ) والأرمنألف ) . حيث تضرر المسيحيين السوريين ، تماشياً مع غير هم من المواطنين ، ب شدة من الحرب الأهلية السورية . وفقاً ل القانون السوري ، ف إن جميع الرجال السوريين البالغين سن الرشد مؤهلون لل تجنيد العسكري ، ب ما في ذلك المسيحيين . و مع اندلاع الحرب الأهلية السورية في عام غادر بين 000 إلى 000 مسيحي البلاد ، لكن مع بدء الوضع في الإستقرار عامبعد مكاسب الجيش السوري الأخيرة ، و عودة الكهرباء و المياه إلى العديد من المناطق ، و بعد عودة الاستقرار إلى العديد من المناطق التي تسيطر علي ها الحكومة ، بدأ بعض المسيحيين ب العودة إلى سوريا ، و على الأخص في المدينة حمص . و في تقرير ل وزارة الخارجية الروسية منتصف أعلنت أن عدد المسيحيين في سوريا انخفض ب مليون نسمة منذ بداية الحرب ، حيث انخفض من 2 مليون إلى 2 ، و قد أعربت عن خوف ها من مصير مشاب ه لمسيحيي العراق ، الذين غادرت الغالبية العظمى من هم منذ الغزو الأميركي . و قد أشار قسطنطين دولغوف مفوض الوزارة ل شؤون حقوق الإنسان و الديمقراطية و سيادة القانون إلى أن الجماعات المسلحة في الغوطة الشرقية كانت تستهدف الأحياء والأماكن المسيحية مثل باب توما والقصاع وجرمانا . حيث شمل ذلك عدة تفجيرات انتحارية وهجمات بقذائف الهاون . قال مدير مؤسسة التعاون الكاثوليكيّة في الشرق الأدنى عصام بشارة أن « الشعور العام بين الطوائف المسيحية في سوريا هو مصدر قلق عميق يستند إلى حقيقة أن ه حيث ازدهر الربيع العربي ، أصبحت الحياة السياسية أكثر تعصباً و أقل تسامحًا في الاعتراف ب المساواة في الحقوق ل المسيحيين » . الطوائف الأرثوذكسية المشرقيّة ال سريان الأرثوذكس بعد اندلاع الانتفاضة المدنية ، صرح الأسقف يونان إبراهيم ، أسقف حلب لل سريان الأرثوذكس ، ل وكالة رويترز في شهر مايو ، ب ما يلي : « ب كل تأكيد ، المسيحيون في سوريا يدعمون بشار الأسد ، إنّهم يأملون ب أن لا تنتشر هذه العاصفة » . تحالفت بعض الميليشيات المسيحية السريانية مثل قوات المجلس العسكري السرياني مع القوات الكردية المناهضة ل الحكومة و التي تتصف بالعلمانية والتسامح مع الأقليات مما سمح ل القوة الآشورية / السريانية أن تعمل ب شكل جيد في القتال ضد " داعش " عدو كل الشعوب . و قد أعربت عن معارضة ها العلنية ل النظام . يقول أحد أفراد هذه الميليشيا « نظام الأسد يريد من نا أن نكون دمى بيد ه وننكر عرقيت نا ونطالب ب دولة عربية فقط » . و ب نفس الوقت انضمت بعض الميليشيات المسيحية السريانية الأخرى في الحسكة مثل سوتورو ، إلى الحكومة ، و اشتبكت مع وحدات حماية الشعب الكردية التي يتهم ها بعض السكان ال سريان ب محاولة سرقة أراضي هم . الأرمن الأرثوذكس لقد فر كثيرون من السكان الأرمن ب سبب الحرب الأهلية الجارية ،000 و عاد البعض إلى بلد هم الأصلي أرمينيا 000 وهاجر آخرون إلى لبنان . و مع ذلك ، ب حسب بعض المصادر معظم الأرمن يدعمون بشار الأسد كما يخافون من سقوط حكومة الأسد ، و ذٰلك ل النظر إلي ه ب اعتبار ه حامي المسيحيين من الاضطهاد من قبل الإسلاميين المتطرفين . الطوائف الأرثوذكسية الشرقية الروم الأرثوذكس الطوائف الكاثوليكية الروم الملكيين الكاثوليك طوائف كاثوليكية أُخرى البروتستانت كنيسة المشرق الدروز أخذ مُعظم أبناء الطائفة الدّرزيّة موقفًا مُحايدًا من الحرب ، بالرّغم من انخراط العديد من شباب هم في عدّة ميليشيات تتبع لكلا الطرفين ، الحكومة والمُعارضة . و قد تزايدَت مشاركة هم في الصراع بعد أن أخذَ بُعد ه الطّائفي ، خصوصًا ل مواجهة الفصائل المتشدّدة ، كتنظيم الدولة الإسلامية ( داعش ) الذي استمرّ ب مهاجمة قراهم في محافظة السويداء ( جبل العرب ) . تقف مشيخة عقل الموحّدين الدروز ، و هي ال مرجع الديني الأعلى للطائفة ، إلى جانب الحكومة السّورية . و قد أشارت إلى أن « أبناء جبل العرب يقفون في خندق واحد مع الجيش العربي السوري » . أصدر بعض قادة الدروز بيانات مناهضة ل السلطة ، و قد حُكم على زعماء دينيين دروز ب السجن لرفض هم الدعوة إلى إعادة انتخاب بشار الأسد ، كما يرفص الكثير من الشبّان الدروز خدمة ال تجنيد الإجباري في الجيش العربي السوري أو الانضمام للميليشات الموالية ل الحكومة أو غير ها من الجماعات المسلّحة في الحرب . بينما أكد بعض من السكان الدروز الذين يقطنون في هضبة الجولان التي تحتل ها إسرائيل ، ولائهم ل الحكومة السورية . على اعتبار ها أنّهم موالين ل الحكومة ، عملت جماعات المُعارضة المسلّحة على استهداف الدّروز عبر عمليّات القتل و الخطف . كما قامت بتهميش من انضمّوا من هم إلى المُعارضة ل أسباب طائفيّة ، عبر الإقصاء أو السجن وأحيانًا الحكم بالإعدام . في عام أفادت الأنباء أن غالبية القرى الدرزية في شمال محافظة إدلب دعمت المعارضة و لٰكن ها لم تشارك في القتال . ب المقابل ف من الميليشات الدرزية الموالية ل الحكومة ، جيش الموحدين ، الذي يناصر نظام الرئيس السوري بشار الاسد و أحد أهم الداعمين ل ه ، وفوج الجولان ، و هي ميليشيا يغلب علي ها الدروز و هي جزء من قوات الدفاع الوطني و منذ عامهي وحدة موالية ل الحكومة في أوائل عام ذُكر أن الدروز ينضمون ب شكل متزايد إلى المعارضة و قد شكلوا كتائب ل هم في « الجيش السوري الحر » . في كانون الثانيانضم العشرات من المقاتلين الدروز إلى هجوم المتمردين على قاعدة مراقبة حكومية في محافظة السويداء . و في قامت عشرات القيادات الدينية الدرزية في السويداء ب دعوة الدروز إلى ترك الجيش السوري و الانضمام إلى جماعات المعارضة وباركت قتل عدة شخصيات في الحكومة السورية ووصفة هم ب « القتلة » . و قد حثّ النائب اللبناني الدرزي وليد جنبلاط ، زعيم الحزب التقدمي الاشتراكي الدروز السوريين على الانضمام إلى المعارضة . في عام أشارت تقارير إلى سعي إسرائيل على نحو متزايد ل التواصل مع الدروز في الجولان ب قصد خلق علاقة معززة وموثوقة مع هم في حال انهيار سوريا إثر الصراع الطائفي والعرقي في ها . في أكتوبر عقدت الحكومة اتفاقًا مع تنظيم داعش ل الإفراج عنمن الدروز الذين اختطف هم التنظيم بعد قيام ه بشنّ هجمات على محافظة السويداء في شهر يوليو السابق أدّت ل مقتل ال مئات واختطاف العشرات ، و ذٰلك مُقابل الإفراج عن معتقلات ل التنظيم و دفع مبلغ مالي ، بينما شنّ الجيش السوري عملية عسكرية في نوفمبر ل تحرير باقي المُختطفين . و قد قام بشار الأسد ب زيارة إلى المُحرَّرين في المحافظة وسط استقبال حافل من الأهالي ، دعا خلال ها المتخلّفين عن الخدمة الإلزامية في القوات الحكوميّة للالتحاق ب الجيش قائلًا : « لا أحد يُدافع عن قرية ه أو محافظته . . نُدافع عن سوريا أو لا ندافع » ، وحمّل الهاربين من الخدمة مسؤولية عدم تواجد الجيش أثناء هجوم داعش . المرشديون الجماعات العرقية الجماعات السامية العرب العرب السوريون هم الغالبية العرقية في الشعب السوري ب نسبة تفوق ، و يشكل العرب العرقية الرئيسية ل القوات الرئيسية المتصارعة ، ب ما في هم السلطة و المعارضة ، ب استثناء قوات قسد ذات الغالبية الكردية . و تعد اللغة العربية اللغة الرئيسية والوحيدة في سوريا منذ التحرر من العهد العثماني . ول طالما كانت سوريا – ب شكل واقعي – « دولة قومية عربية » منذ وصول حزب البعث ذو الطابع القومي إلى السلطة . و تم منذ تلك المرحلة تجاهل باقي العرقيات مثل الأكراد و الأشوريين والتركمان ، ف تم اعتبار كل مواطني الجمهورية العربية السورية ك « عرب سوريين » مما أحدث مشاحنات وتوترات عرقية بعد بدء الحرب الأهلية . اللاجئون العرب الفلسطينيون انقسمت ردة فعل ما يقارب 000 فلسطيني يعيشون في سوريا بين دعم المعارضة و دعم الحكومة و قد حاول العديد من هم الابتعاد عن الصراع . هناك عدد من مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في سورية ، و كان هناك عدد من المنظمات الفلسطينية قبل الحرب . خلال الحرب الأهلية وقعت اشتباكات بين الفلسطينيين الموالين للأسد ( ب دعم من القوات الحكومية ) و الفلسطينيين المناهضين للأسد ( ب دعم من الجيش السوري الحر ) في اليرموك ، و هي منطقة في دمشق تضم أكبر تجمع ل اللاجئين الفلسطينيين في سوريا و تعد عاصمة الشتات الفلسطيني . عندما بدأت الانتفاضة كانت الجبهة الشعبية ل تحرير فلسطين متمركزة في اليرموك ودعمت القوات الحكومية ب قوة . أدى هذا إلى توترات مع الفلسطينيين المناهضين للأسد في اليرموك . في يونيو أ حرق الآلاف من المعارضين الفلسطينيين مقر الجبهة هناك . عندما أصبحت المعارضة عسكرية ساعدت الجبهة الشعبية ل تحرير فلسطين القوات الحكومية في قتال قوات المعارضة السورية من الفلسطينيين والسوريين في اليرموك . عارض العديد من أعضاء اللجنة المركزية للجبهة الشعبية ل تحرير فلسطين - القيادة العامة هذا التحالف مع الحكومة واست قالوا احتجاجًا . كما و رد أن عددًا من مقا تلي ها انشقوا عن ها وانضموا إلى المعارضة . قُتل عشرات الفلسطينيين من جراء الضربات الحكومية على اليرموك ، مما أدى إلى قيام عدد من الجماعات الفلسطينية بإدانة القوات الحكومية و الجبهة الشعبية ل تحرير فلسطين - القيادة العامة . ذكرت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز أن هذه الهجمات تسببت في تحول العديد من الفلسطينيين ضد النظام السوري . في أكتوبرساعد الجيش السوري الحر الفلسطينيين المناهضين للأسد على تشكيل لواء العاصفة . في ديسمبردفع الجيش السوري الحر ولواء العاصفة ، الجبهة الشعبية و القوات الحكومية ل الخروج من اليرموك . منذ بداية الحرب نأت حماس ب نفس ها عن الحكومة السورية و بدأ أعضاء ها في مغادرة سوريا . في سبتمبر أعلن رئيس المكتب السياسي ل حركة حماس خالد مشعل عن دعم ه ل المعارضة السورية . فينوفمبر أغلقت القوات الحكومية جميع مكاتب حماس في البلاد . و قال مشعل إن حماس « أُجبرت على الخروج » من دمشق ب سبب خلافات ها مع الحكومة السورية . عُثر على عدد من مسؤولي حماس في سوريا . يدعي نشطاء المعارضة السورية و الفلسطينية أن هم « أُعدموا » من قبل القوات الحكومية . العراقيون الآشوريون وال سريان والكلدان الآشوريون مجموعة عرقية - دينية واحدة ، ينتمي معظم هم إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية و يشكلون مع ال سريان الكاثوليك مجموعة سريان سوريا ، عدا عن ذلك يوجد أتباع كنيسة المشرق الذين سمون بال « نسطوريين » . الجماعات الهندوأوروبية الأرمن يعد الأرمن السوريون جماعة عرقية - دينية تنتمي ب شكل عام إلى باقي الطوائف المسيحية السورية ، و قد انخفضت أعدادهم ب شكل ملحوظ بعد الحرب و عاد كثيرون إلى الوطن الأم أرمينيا . الأكراد وضعت التنظيمات الكردية في سوريا نفس ها ك طرف ثالث في الحرب الأهلية السورية واتبعت سياسة تعارض الحكومة دون دعم المعارضة السورية ، حيث استغل الأكراد انشغال الجيش العربي السوري بالمعارك مع مسلحي المعارضة السورية ، ليقوموا ب دعم من كردستان العراق و حزب العمال الكردستاني و دعم أمريكي عسكري مباشر ، ب إنشاء منطقة حكم ذاتي خاصة ب هم في شمال شرق سوريا ، يريدون فرض ها على الجغرافية السورية وفق سياسة الأمر الواقع ، و هي منطقة تعد ها الحكومة السورية غير شرعية و لم تنل اعترافًا حكوميًا أو دوليًا ب وصف ها منطقة مستقلة ذاتيًا . و قوات سوريا الديمقراطية الكردية التي تحكم اليوم المنطقة ، تعمل على أن ترتبط ب علاقات عدة مع كل من الحكومة و المعارضة ل الحفاظ على مكتسبات ها في منطقة الحكم الذاتي الكردي في الشمال . الغجر الغجر في سوريا هم مجموعة عرقية تنتسب ل مجموعة الشعوب الهندو - آريّة و يبلغ عدد هم نتيجة ل الحرب الأهلية لجأت العديد من مجموعات الغجر إلى دول مثل لبنان و الأردن و العراق . اليزيديون اليزيديون السوريون هم مجموعة عرقية دينية يبلغ عدد هم حوالي 000 مع يعيشون في الغالب في محافظة الحسكة ومحافظة حلب ( منطقة عفرين ) ب القرب من الحدود السورية التركية . عانى الإيزيديون لمدةعامًا من عدم اعتراف الحكومة السورية ب هم حيث ينظر إلي هم على أن هم أكراد . آخرون الشركس التركمان يؤيد أتراك وتركمان سوريا المعارضة ب شكل عام ويتطلعون إلى تركيا ل الحصول على المساعدة و الدعم . و قد شكلوا قوات هم الخاصة التي تعمل مع الجيش السوري الحر و كانت تركيا قد أصدرت بيانات رسمية ل دعم التركمان السوريين . زعم أحد قادة المتمردين التركمان في حلب أن أكثر منتركماني انضموا إلى كتيبة ه وأنآخرين كانوا يقاتلون الحكومة في المحافظة . يزعم بعض التركمان أن هم عانواسنة في ظل حكومة الأسد ، موضحين أن السلطات في عهد حافظ الأسد أخذت أراضي هم ومنعت لغة هم ومنعة هم من معرفة تاريخهم وثقافة هم . وجردت هم من حقوق هم و قامت ب تغيير أسماء قراهم إلى أسماء عربية . و ب حسب بعض المصادر ف إن تعداد الميليشيات التركمانية اعتبارًا من حزيرانوصل إلىآلاف عنصر . الميليشيات المسلحة الميليشيات الشيعية هناك اتهامات موجهة ل السلطة ب إنشاء ميليشيا طائفية تدعى الشبيحة التي تتكون في معظم ها من العلويين ، والمتهمة بقمع الاحتجاجات ب الطرق العنيفة . كما عملت السلطات على اقتياد السكان إلى قوات موالية ل ها وساقت عمليات تجنيد اجباري ، و قد رفضت بعض الأقليات مثل الدروز والإسماعيليين ، الانضمام إلى هذه الميليشيات أو التحالف مع الحكومة ، حتى أن بعض العلويين و المسيحيين الموالين ل الحكومة قالوا علنًا أن هم يرفضون الانضمام إلى هذه الميليشيات أو إلى عمليات ال تجنيد الإجباري ، و قد نتج عن ذلك مشاحنات عديدة بين شباب الأقليات و قوات الجيش . يذكر أن إيران تقوم بتدريب وتجهيز المقاتلين الشيعة من لبنان و العراق و سوريا و أفغانستان للقتال ضد مختلف المليشيات السنية في سوريا ، ويُزعم كذلك أن الحكومة السورية تقوم ب التنسيق مع الحوثيين في اليمن . الميليشيات المسيحية عرفت الحرب الأهلية تشكل عدة قوات مسيحية حاربت ضد التنظيمات المتطرفة المعادية ل المسيحية ، لكن جميع هذه الميليشيات لم تعمل منفردة ، بل كانت قيادات ها موجودة ضمن الأطراف الرئيسية ل الصراع ، مثل الجيش العربي السوري و قوات سوريا الديمقراطية . في عام ت شكلت ميليشيا مسيحية ب اسم « حراس الفجر » ل الدفاع عن القرى والبلدات ذات الغالبية المسيحية في وجه الجماعات المتطرفة مثل جبهة النصرة و تنظيم الدولة الإسلامية . و قد تعاونت هذه الجماعات مع قوات الجيش السوري ، وشاركت في العمليات العسكرية ضد تنظيم الدولة في مناطق مختلفة . و في عام ادعى الجيش السوري الحر تشكيل الوحدة المسيحية العسكرية الأولى في ه ، و مع ذلك تم التشكيك بصحة ها و لم تلقَ اهتماما كبيراً ، و قد ذُكر أن حكومة الأسد لا تزال تحظى ب دعم غالبية المسيحيين في البلاد من مختلف الأعراق والطوائف . في عام شكل المجلس العسكري السرياني تحالفًا مع « الجيش السوري الحر » ، كما وقفت بضعة ميليشيات آشورية مثل شرطة سوتورو التابعة ل حزب الاتحاد السرياني إلى جانب المعارضة السورية ضد الحكومة السورية ، ثم ما لبث أن انضم المجلس العسكري السرياني و قوة سوتورو المعارضة إلى قوات سوريا الديمقراطية ب قيادة وحدات حماية الشعب الكردية ، و ب نفس الوقت انضمت قوات سوتورو ( ذات التسمية المشابهة ) إلى الحكومة السورية ضد كل من التنظيمات المتطرفة و المعارضة . و قد كان ل قوات المجلس العسكري السرياني دور كبير في تحرير قرى محافظة الحسكة السريانية والآشورية من سيطرة داعش ، و دعم الحملة الكردية في سوريا . الانتهاكات خلال الحرب الأهلية ب حسب الطوائف الدينية المسلمون أهل السنة والجماعة اتُّهمت الشبيحة ، و هي ميليشيا يزعم أن ها حكومية علوية ، ب قتل المعارضين السنة مما أدى إلى بعض أعمال قتل العلويين من الجانب السني . وب الإضافة إلى ذلك ، تحدثت عدة تقارير عن العنف الطائفية الذي ترتكب ه الميليشيات الشيعية غير الحكومية ب حق المسلمين السنة ، حيث زعم مقاتلو هذه الميليشيات : « نحن نقوم بواجبنا ، ونقتل الثوار السنة المتهمين ب القيام ب جرائم حرب » . فيأيار وقعت أولى المجازر ذات الصبغة الطائفية في سوريا ، و هي مجزرة الحولة التي راح ضحيت ها أكثر منمدني ، و قد اتهم السكان و بعض نشطاء المعارضة ميليشيا الشبيحة وسكان القرى العلوية المجاورة بارتكاب المجزرة ، رغم نفي السلطة السورية ل ذٰلك و تحميل ها لتنظيم القاعدة مسؤولية الهجوم . كانت القرية إحدى المعاقل السّنية الكبيرة التي شاركت في الانتفاضة كما تواجدت في ها ميليشيات الجيش السوري الحر التي كانت تهاجم قوات ومنشآت الجيش السوري والقرى المجاورة التي تدعم الحكومة . أدت المجزرة إلى أزمة سياسية هي الأولى منذ اندلاع الاحتجاجات ، حيث قامت أكثر مندولة ب ما في هم الولايات المتحدة و بريطانيا و فرنسا و باقي دول الاتحاد الأوروبي ب طرد السفراء السوريين من أراضي هم ، و قد أدانت روسيا و الصين حليفتي حكومة الأسد المجزرة ووصفوا ها ب « الوحشية » ، و بعد زيارة فريق الأمم المتحدة ، أكدت وقوع المجزرة في الجولة ومقتلطفلًا . كما وقعت مجازر طائفية أخرى ضد اسكان الذين يدعمون المعارضة مثل مجزرة القبير . و في أواخر كانون الثاني عام ذكرت رويترز أنفرد من عائلة سنية قُتلوا على يد الشبيحة إضافة إلىسني آخرين قُتلوا سابقًا في أحد الأحياء المختلطة في حمص الذي يدعي العلويون أن هم فروا من ه قبل أربعة أيام من الحادثة . العديد من التقارير تحدثت أن استهداف قوات الأمن للمناطق والقرى السنية يعود تقريبًا إلى بداية الثورة ، ب ما في ذلك القصف على الأحياء السنية في اللاذقية من قبل زوارق البحرية السورية في آب و في بعض المناطق ، تخلّى السكان السنة عن منازل هم التي تعرضت ل النهب المنهجي من الجماعات الطائفية ، ل درجة أن سوق السلع المستعملة المزدهرة في البلاد أخذت اسم « سوق السنّة » . و كانت قد حدثت العديد من المجازر ضد السكان السنّة من ها المجازر في الحولة ، المجازر في القبير و المجازر في المستوطنات الزراعية السنية على خط المواجهة بين المناطق ذات الأغلبية السنية ومعقل العلويين في جبال اللاذقية . ويقال أن هذه المجازرَ جزءٌ من خطةِ بعض العناصر العلوية المتجذرة في شمال غرب المحافظة لمسح القرى المجاورة السنية من أجل إنشاء « دولة رابضة » يسهل الدفاع عن ها . الصوفيون الحركة الصوفية الوحيدة التي وقفت ب وضوح مع المعارضة هي حركة زيد الصوفية . قاوم شيوخ ها الضغط الحكومي لإدانة مظاهرات المعارضة . بل على العكس ، دعا شيخ الحركة الرفاعي إلى إطلاق سراح المعتقلين و وقف تعذيب هم و طالب بإصلاحات سياسية . حدثت نقطة التحول في موقف حركة زيد عندما قام موالون ل الحكومة ب ضرب الشيخ الرفاعي و هاجموا مسجد ه ومؤيدي ه . هو وأخوه الأصغر تركا ل البلاد و أعلنوا دعمهم الواضح للانتفاضة . ب الإضافة إلى « حركة زيد » ، قام عدد من المشايخ السوريين المعروفين من بين هم محمد راتب النابلسي وطلاب ه ب دعم المعارضة المسلحة . على الرغم من أن الصوفية لا تملك حاليًا فصائل مسلحة هامة مثل ما تفعل الجماعات الاسلامية الأخرى ، إلا أن المراقبين يدّعون أن العديد من الأفراد الصوفيين قد انضموا إلى الكفاح المسلح . حتى أن بعض هم أنشأ فصائل مسلحة من بين ها « كتائب مجاور » و « كتائب الصحابة » و « كتائب أحفاد النبي » . خلال عاميو 2014 تم تدمير العديد من الأماكن المقدسة و المقابر في محافظة دير الزور السورية الشرقية المرتبطة بالصوفية من قبل تنظيم الدولة الإسلامية ( داعش ) ، و التي كانت من بين الأهداف الرئيسية للمجموعة . الشيعة العلويون تحدثت عدة تقارير ل وسائل الإعلام الغربية عن العنف الطائفي ضد العلويين الذي يرتكب ه كل من « جبهة النصرة » المدعومة من تركيا و السعودية ، و « الجيش السوري الحر » ، كما في مجزرة عقرب ( ديسمبر قال عدنان عرعور و هو واعظ تلفزيوني سوري مقر ه في السعودية ، أن العلويين الذين أيدوا الحكومة « س يتم تقطيع هم وتغذية هم للكلاب » . حذر عمان مأمون الحمصي أحد الأصوات المعارضة في رسالة مسجلة في ديسمبر أن العلويين يجب أن يتخلوا عن الأسد و إلا ف إن « سوريا س تصبح مقبرة للعلويين » . في سبتمبر عام أعدم مقاتلو « جبهة النصرة » ما لا يقل عنمن العلويين المدنيين في قرية م كسر ال حصان شرق حمص بين هم سبع نساء و ثلاثة رجال فوق سنسنة وأربعة أطفال تحت سن في أكتوبر دعا أبو محمد الجولاني زعيم جبهة النصرة ( الفرع السوري لتنظيم القاعدة ) ، إلى شن هجمات عشوائية على القرى العلوية في سوريا . و قال : « لا يوجد خيار سوى تصعيد المعركة و استهداف المدن والقرى العلوية في اللاذقية » . في مارس تم تصوير أحد قادة الجيش السوري الحر « أبو بساكار » و هو يقطع أعضاء من جثة جندي سوري قائلا : و قد أدانت قيادة الجيش السوري الحر الحادث . وادّعى أحد القادة أبو صقر أن التشويه كان انتقامًا . وزعم إن ه عثر على شريط فيديو على الهاتف المحمول للجندي حيث يقوم الجندي ب الاعتداء الجنسي على امرأة وابنتي ها . ب الإضافة ل ذٰلك ، وتعذيب تمزيق و قتل السنة ، ب ما في ذلك الأطفال . في مايو قالت منظمة الصحة العالمية أن من بين 000 فرد قتل خلال الحرب ، على الأقل 000 كانوا علويين . قال متحدث ب اسم الجيش السوري الحر إن ه س يتم تدمير المستوطنات العلوية إذا اس تولت قوات النظام على مدينة القصير ذات الأغلبية السنية . و أضاف « لا نريد أن يحدث هذا ، لٰكن ه س يكون حقيقة مفروضة على الجميع » . قال أيضًا زعيم جيش الإسلام زهران علوش أن العلويين هم « أشدّ كفرًا من اليهود والنصارى » . مخاطبًا العلويين بـ « النصيريين » . حيث يعود أصل هذه التسمية إلى فتوى ابن تيمية حول العلويين . كما و تعرض العلويون ل هجوم من قبل يوسف القرضاوي . و تعهد عبد الله المحيسني ب إبادة الرجال العلويين و قال إن النساء العلويات قد يتم إعدامهن بوصفهن « مرتدّات » . ألقى « أبو رضا التركستاني » قائد حزب تركستان الإسلامي في سوريا خطابًا بعد استيلاء قوات ه على جسر الشغور ، دعا في ه « المسلمين » من « تركستان الشرقية » أن يأتوا إلى الشام من أجل « قتل » العلويين . وفيمايو ارتكب المتمرّدون مجزرة بعد القبض على أشخاص معظم هم من العلويين في قرية الزارة في محافظة حماة . الاسماعيليون أفادت التقارير أن وفدًا إسماعيليًا سافر إلى دمشق طلبًا للمساعدات ب سبب تزايد هجمات تنظيم داعش و قد تم اتهام أجهزة الأمن ب رفض حماية القرى الإسماعيلية و ترك الإسماعيليين ضحايا ل هجمات تنظيم داعش . الشيعة الإثني عشرية في أكتوبرانضمت مختلف الطوائف الدينية العراقية إلى الصراع في سوريا من كلا الجانبين . و قد سافر الشيعة العراقيون ( من محافظة بابل ومحافظة ديالى ) إلى دمشق انطلاقًا من طهران أو من مدينة النجف الشيعية المقدسة في العراق ل حماية ضريح السيدة زينب و هو مزار شيعي هام في دمشق . في ديسمبرأحرقت قوات المعارضة السورية مسجدًا ل الشيعة يقع في « الحسينية » في بلدة جسر الشغور شمال سوريا مما أثار مخاوف من أن الجماعات السلفية س تشن حربًا شاملة ضد ديانات الأقليات في سوريا . في يونيو شهدت قرية حطلة في محافظة دير الزور مجزرة طائفية راح ضحيتهاقروي شيعي . فيمايو أعلن حسن نصر الله أمين عام حزب الله في لبنان أن قوات حزب الله تقاتل في الحرب الأهلية السورية ضد المتطرفين الإسلاميين و تعهد « ب أن قوات ه لن تسمح للمتمردين السوريين ب السيطرة على المناطق التي تقع على الحدود مع لبنان » . و في خطاب متلفز قال : « إذا وقعت سوريا في أيدي أمريكا و إسرائيل والتكفيريين ف إن شعوب منطقة نا س تدخل في فترة مظلمة » . ألقى زعيم جيش الإسلام زهران علوش خطابًا خلال شهر رمضان عاممهاجمًا الشيعة ( الذين وصفهم بـ « الرافضة » ) والعلويين ( الذين سماهم « النصيرية » ) والإيرانيين ( الذين سماهم « بالمجوس » ) ، قائلًا « إن مجاهدي الشام سوف يطهرون قذارة الرافضة و سوف يطهرون ها إلى الأبد إلى ما شا الله حتى يقومون بتطهير أرض الشام من قذارة المجوس الذين حاربوا دين الله عز وجل » . عندما سأل أحد المحاورين علوش « هل يمكن ك قبول دولة مدنية وديمقراطية وتعددية ؟ » رد علوش ب مهاجمة الديمقراطية وزعم أن « أمة نا لدي ها شوق كبير ل دولة إسلامية » . أصدر جيش الإسلام شريط فيديو يمجد في ه عصر الأمويين و غزو بلاد الشام من قبل المسلمين . انتقدت « الجبهة الإسلامية » تنظيم داعش قائلة : « لقد قتلوا أهل الإسلام وتركوا عبدة الأوثان » و « يستخدمون ال آيات التي تتحدث عن الكفار وينفذون ها على المسلمين » . أصدر جيش الإسلام شريط فيديو يظهر إعدام أعضاء من تنظيم داعش ، وأظهر مسؤولًا في جيش الإسلام الشرعي يدعى الشيخ أبو عبد الرحمن ألقى خطابًا يدين في ه مؤيدي تنظيم داعش كما وصفهم ب أن هم على مذهب الخوارج ومذهب النفاق و هو مذهب عبد الله بن سبأ اليهودي ووصفهم ب أن هم كلاب أهل النار . ألقى زهران علوش خطابًا يحض في ه مقاتلي ه على محاربة « المجوس و الرافضة » الذين اتهمهم ب محاولة إقامة « دولة مجوسية » و « دولة فارسية » . المرشديون المسيحيون أدّى الاضطهاد و التمييز الدينيين ، والإخفاقات السياسية ، و تنامي التطرّف الديني و صعود الإسلاميين بعد انتفاضة إلى تدهور وضع المسيحيين في سوريا ، كما في المنطقة عمومًا . يتمثّل التمييز والاضطهاد في الاعتداء على الكنائس و مصادرة ممتلكات ها ، و مصادرة ممتلكات السكان المسيحيين ، إضافةً لسعي الجماعات المتطرفة إزالة الرموز المسيحيّة و فرض قيود على الحرية الدينية ، إضافة ل ممارسة ها أعمال ال خطف و القتل ب ما يرقى ل إبادة جماعية . لقد كانت جماعات مسلّحة عدّة ، وخاصّة المتطرّفة دينيًا ، متورطة في ارتكاب انتهاكات ب حق المسيحيين ، الأمر الذي أدّى ل انخفاض عدد هم إلى حواليفي نهاية الحرب . اتهم مصدر حقوقي الحكومة السورية بارتكاب بعض الانتهاكات ضد المسيحيين ، و ذٰلك يشمل القصف العشوائي على البلدات ذات الغالبية المسيحية مما تسبب ب سقوط ضحايا و إلحاق ضرر بـكنيسة ، و تحويل الكنائس إلى ثكنات عسكرية ، و سرقة محتويات ها ، وتدبير تفجيرات ضد المدنيين لإشعال النعرات الطائفية . عملت قوات المعارضة السورية ممثلة ب عدة جماعات مسلحة ، خصوصًا التي تتبنّى نهجًا إسلاميًا ، على شن تفجيرات انتحارية وقصف عشوائي ضد مختلف المناطق السكنية الخاضعة ل سيطرة الدولة ، خصوصاً التي يقطن ها الأقليات الدينية ، ل اعتبار ها أن هذه الأقليات موالية ل الحكومة مما دفع ها ل شن عمليات طائفية انتقامية ، وللرد على هجمات الحكومة ضد مناطق الغالبية السنيّة . ب فعل هذا تعرضت المناطق المسيحية مثل حيّي باب توما والقصاع ب دمشق ، و مدينة جرمانا ل عدة اعتداءات ، شمل ذلك التفجيرات ب السيارات المفخخة والعبوات الناسفة و التفجيرات الانتحارية ، مما أودى ب حياة الآلاف ، كما تعرضت لإطلاق قذائف الهاون المستمر على مدى أعوام ب استهداف المناطق السكنية و التجارية و الأسواق ، وقصف الكنائس و المدارس المسيحية ، و الاعتداء على المدنيين و على الفعاليات الشعبية و الدينية . و قد سقطت قذيفة على مقر السفارة البابوية في دمشق . استناداً ل مصادر وكالة الأنباء الرسولية في استهدفت « عصابات مسلحة إسلامية اخترقت الجيش السوري الحر » ، المسيحيين و عملت على تهميشهم ب اعتبار هم « أعداء الثورة » . حيث انضمّت إلى جيش المعارضة « عصاباتٌ مسلحة من الإسلاميين ، المرتزقة ، المتشددين السنيين اللبنانيين » وساهمت في طرد المسيحيين من حمص وريف ها و صادرت ممتلكات هم لرفض هم الانضمام إلى الانتفاضة المدنية ، كما أن ها صادرت أملاك مسيحيين آخرين أيّدوا المعارضة ، لدوافع طائفية . انخفض عدد السكان المسيحيين في حمص منألف قبل الصراع إلى أقل من بعد ه . و قد أفادت كنيسة الروم الأرثوذكس أن ميليشيات كتائب الفاروق تقوم بتطهير عرقي ل المسيحيين . حيث دخلت منازل هم وأجبرة هم على ال مغادرة دون ممتلكات هم . و أفادت مصادر أن جماعات إسلامية متشددة طردت من مسيحيي حمص بالقوّة . بينما تشير مصادر أخرى أن مسيحيي حمص أجبروا على الفرار من ديار هم ب سبب المعارك لٰكن هم لم يتعرضوا للتهديد . تعرض المسيحيون في مناطق الساحل السوري و وادي النصارى الغربية لل خطف وال استهداف و التفجيرات المتكررة من جماعات مسلحة أصوليّة . و في محافظة إدلب حيث توجد أقلية مسيحية ، قامت هيئة تحرير الشام بمصادر أملاك وعقارات المسيحيين ، من أجل تسكين قيادة ها والمسلحين الأجانب ، كما قامت بتهجير آلاف المسيحيين و اعتقال و قتل كثيرين من هم . قام تنظيم الدولة الإسلامية ب تدمير الكنائس والمزارات ، مُستخدمًا في ذلك التفجير بالديناميت . كما قام أعضاء التنظيم باختطاف عشرات المسيحيين من مدينة القريتين في محافظة حمص . و أشار تقرير صحفي إلى أن قادة التنظيم قاموا بتخيير السكان المسيحين بين دفع الجزية ذهباً ، أو القتل . كما قاموا بمنع هم من قراء الإنجيل ب صوت مرتفع ، أو استخدام الأجراس في الكنيسة ، وحظروا ارتداء الصلبان وإظهار الرموز الدينية ومنعوا إعادة ترميم الكنائس والأديرة و قاموا ب معاقبة كل من لا يلتزم ب الشريعة الإسلامية . أفادت مصادر محلية ب أن المسيحيين في القصير و هي بلدة تقع ب القرب من مدينة حمص ، تسلموا إنذارًا من الجماعات السنية المتمردة يطلب من هم مغادرة المنطقة . و قال اللاجئون المسيحيون من القصير ، المدينة التي كان عدد السكان المسيحيين حواليآلاف قبل الحرب ، أن أقارب هم الذكور قد قُتلوا على يد المتمردين . فيتعرض مطران ال سريان الأرثوذكس في حلب غريغوريوس يوحنا إبراهيم ومطران الروم الأرثوذكس في حلب بولس يازجي ل عملية اختطاف من قبل جهة مجهولة ب القرب من حلب . لقد تعرضت الكنائس السورية للهدم من قبل مقاتلي الحزب الإسلامي التركستاني ( الأويغور ) الذين مجدوا أعمال ال تدمير ، و في ساحات حمص وإدلب تعاون الحزب الإسلامي التركستاني مع الكتائب الأوزبكية و جبهة النصرة . تتنافس جبهة النصرة وداعش مع بعض هم البعض ل تجنيد المقاتلين الأويغور . في جسر الشغور وُضع علم الحزب الإسلامي التركستاني فوق صليب الكنيسة بعد نهاية المعركة . أصدرت جماعة كتيبة التوحيد و الجهاد الأوزبكية ( Tavhid va Jihod katibasi ) شريط فيديو تصور نفس ها و الحزب الإسلامي التركستاني الأويغوري و هم يهاجمون وينتهكون حرمة الكنائس المسيحية في جسر الشغور . طهر مقاتلو جبهة النصرة و الحزب الإسلامي التركستاني المنطقة الريفية المحيطة بجسر الشغور من سكان ها المسيحيين السوريين وشقوا حلق مسيحي سوري إلى جانب زوجة ه متهمين إيا هم بكون هم عملاء ل الحكومة السورية . و هو نصرالله الحايك الذي كان يبلغ من العمرعامًا . و قالت قناة العربية السعودية أن المنطقة كانت علوية . من جانب ه نفى سفير الفاتيكان في سوريا ، ماريو زناري ، أن المسيحيين يتعرضون للتمييز ، قائلا أن هم « يشاركون نفس المصير المؤسف لبقية الشعب السوري » . المصادر الكنسية الرسمية السورية أكدت أن الميليشيات المناهضة ل الحكومة كانت تستخدم الكنيسة كدرع و بعد ها تقوم ب تدمير ونهب محتويات ها . عندما اس تولت الجماعات الإسلامية على بلدة رأس العين التي يسيطر علي ها حزب الاتحاد الديمقراطي في أواخر عام فر الكثير من السكان المسيحيين الآشوريين خلال الليل . أحد اللاجئين المسيحيين قال إن « ما يسمى الجيش السوري الحر أو الثوار أو أيا ما يدعون هم في الغرب ، قاموا بإفراغ المدينة من المسيحيين ، وقريبا لن يكون هناك مسيحي واحد في البلاد كل ها . » الروم الأرثوذكس وقعت معركة معلولا في عامبين قوات الجيش السوري ، و قوات المعارضة المسلحة و جبهة النصرة ، في البلدة الأثريّة التي تقطن ها غالبية مسيحية أرثوذكسية ، إلى جانب روم كاثوليك وسكان مسلمين . و شهدت سلسلة معارك متتالية تنوعت في ها السيطرة على أرض ها ، ممّا أدى لنزوح معظم سكان ها نحو دمشق . وتخللت فترة سيطرة المعارضة أعمال عنف ، و تدمير دير مار تقلا إثر قصف ها بالهاون ، كما تم تدمير المعهد الآرامي ، و إلحاق أضرار مادية بكنيستين ، مع تدمير السور الأثري لإحدى هما . و قد قام مسلحو جبهة النصرة باختطافراهبة مسيحية بعد سيطرة هم على دير مارتقلا الأرثوذكسي في البلدة ، واحتجزو هم ل مدة ثلاثة أشهر في مدينة يبرود ، ل يتم بعد ذلك تحريرهن بصفقة بين الحكومة و المجموعات المسلحة . رغم ذلك ف قد قالت رئيسة دير مار تقلا أن معاملة النصرة ل هم كانت « جيدة » و نفت تعرض هن لانتهاكات . و في بداية تعرض المسيحيون في مدينة صيدنايا ل هجوم من قبل العصابات المُعارضة المتطرفة أثناء صلات هم في الكنيسة . سبق لمجموعات مسلّحة فيأن هددوا باقتحام بلدة ي محردة والسقيلبية ذات الغالبية المسيحية في محافظة حماة ، في حال عدم انسحاب القوات النظامية من ها ، معتبرين تواجد ها هناك « ل إثارة الفتنة الطائفية » . و قد تعرضت البلدتان ل استهداف وتفجير مستمر من الفصائل المسلحة شمال المحافظة أودى ب حياة العشرات ودمّر البنية التحتية عملت الميليشيات المسلحة بعد سيطرة ها على قلعة ال حصن غرب حمص على استهداف السكان والقرى المسيحية في وادي النصارى المُجاور ، أدى ذلك ل تدمير المنازل ووقوع عشرات الضحايا . الطوائف الكاثوليكيّة في منتصفقُتل القس الكاثوليكي فرانسوا مراد في بلدة الغسانية قرب جسر الشغور ، و قد ذكرت الفاتيكان فيتموز أن القس قُتل على يد الميليشيات المتمردة في الغسانية فيحزيران أثناء محاولة ه الدفاع عن دير الفرنسيسكان ، بينما قالت رواية أخرى استناداً لشريط فيديو أن القس قد تم إعدام ه من قبل المتشددين ب حجة دعم ه ل الحكومة . و قد أشارت معظم الوسائل الإعلامية أن جبهة النصرة هي المسؤولة عن الحادث . في أبريلقُتل راهب يسوعي هولندي الأصل في حمص ، بعد إصابة ه بطلقتين في الرأس من قبل رجال مسلحين مقابل مقر الرهبنة اليسوعية . قامت قوات المعارضة بالإطاحة ب قرية اليعقوبية المسيحية ذات الغالبية المسيحية في محافظة إدلب في أواخر يناير حيث انسحبت القوات الحكومية من القرية بعد قتال قصير في نقطة تفتيش على مشارف القرية ، مما جنب القرية حرب الشوارع و التدمير و لم يقتل أحد أثناء المعركة . كان السكان قبل الحرب مزيج من الأرمن واللاتين الكاثوليك ، لكن معظم الأرمن هربوا من القرية ب رفقة الجيش ، حيث كان يُشتبه في تعاون هم مع الحكومة على نطاق واسع . بقي بعض الكاثوليكيين فقط ، و قد رفضوا ب شكل كبير حمل السلاح مع الحكومة في اليعقوبية . عانت الكنيستان الأرمنيتان من الضرر نتيجة الحرب . و كانت حديقة إحدى الكنيستان تضم عربات مدرعة تابعة ل بعض وحدات الجيش التي كانت محتجزة في داخل القرية ، و كان الجنود يستخدمون فناء ها كمكب نفايات . بعد أن استولى المتمردون على المدينة ، وقعت الكنائس الأرمينية ضحية للناهبين ، الذين سرقوا كل شيء تقريبا من ها ، لٰكن هم تركوا النصوص الدينية وحد ها . الكنيسة الكاثوليكية الوحيدة في القرية بقيت على حال ها . و أفاد السكان الذين لم ي فروا من القتال عن وجود علاقة ودية مع وحدات المتمردين التي تحتل المدينة . و ب الرغم من هذه العلاقة ، لم تلبث العلاقة بين المتمردين السنة و ما تبقى من مدنيين مسيحيين في المدينة أن انهارت على مدى الأشهر اللاحقة . حيث اتهم المتمردون المسيحيين بالولاء ل الحكومة وإيواء عناصر الجيش ، كما عمدوا إلى إفراغ ها من السكان . بدءًا من العائلات الأكثر ثراءً ، بدأ المتمردون ب استهداف مسيحيي اليعقوبية . في نوفمبرجرت مقابلة مع أحد مسيحيي القرية الذين فروا إلى تركيا في بلدة مديات ، و قال إن اليعقوبية الآن فارغة تقريبًا من المسيحيين بعد قطع رؤوسأشخاص وخطفآخرين . و أضاف أن مسؤولي القوات المسيطرة على المدينة لم يكونوا جهاديين قائلا : « النصرة لم تدخل إلى قريت نا ؛ لقد جاؤوا من قرى قريبة و كانوا من الجيش السوري الحر . » في تعرضت كنيسة القديسة ريتا للأرمن الكاثوليك في « حي التلل » ب مدينة حلب للقصف من قبل مسلحي جبهة النصرة . الطوائف الأرثوذكسية المشرقيّة ال سريان الأرثوذكس اجتاحت ميليشيات ذات خلفية إسلامية مُتشددة بلدة صدد السريانية الواقعة جنوب حمص و تعرض سكان المدينة لمجزرة قبل استعادة الجيش السوري السيطرة علي ها . حيث قُتلمدنيًا بين هم نساء وأطفال ، بينما تعرض آخرون للتهديد والترهيب . كما جرحشخص و تم احتجازفرد كرهائن ، وهربتعائلة سيرًا على ال أقدام من البلدة ب اتجاه دمشق و حمص والقرى المجاورة . و قد سُرقت البيوت وتدمّرت الكنائس ونهبت وأُخذ من ها الأثاث والكتب القديمة ، كما ت دمرت المباني الحكومية و المستشفيات وانقطعت الخدمات عن المدينة ، و تم العثور على مقابر جماعية ، فيما ت دمرت البنية التحتية ل البلدة ب الكامل . وصف ها رئيس أساقفة ال سريان الأرثوذكس ب أن ها « أكبر مجزرة ل المسيحيين في سوريا و ثاني أكبر مجزرة في الشرق الأوسط بعد تلك التي حصلت في كنيسة سيدة الخلاص في العراق سنة . العديد من المسيحيين الآشوريين وجدوا ملجأً في منطقة طور عبدين في جنوب تركيا بعدما وصل القتال إلى شمال شرق سوريا ب حلول ربيع عام كثير من هم فروا بعد أن تم استهداف منازل هم من قبل متمردين مسلحين . تعرضت مدينة القامشلي التي تقطن ها مجموعة مسيحية سريانية ل عدة تفجيرات ، ف في ديسمبروقعت ثلاث تفجيرات استهدفت مطاعم في الحي المسيحي ، و ذكر المتحدث ب اسم الميليشيات الكردية التي تسطير على المنطقة أن تنظيم الدولة الإسلامية ( داعش ) هو المسؤول الأول عن التفجيرات ، أما المنظمات الآشورية ف قد ادعت أن التفجيرات لم تُنفذ من قبل عناصر الدولة الإسلامية بل جريمة ارتكبت ها وحدات حماية الشعب الكردية . وفيقُتل ثلاثة أشخاص في تفجير انتحاري استهدف فعالية دينية نظم ها البطريرك السرياني اغناطيوس أفرام الثاني . الأرمن الأرثوذكس حصل الجدل حول دور تركيا في الحرب الأهلية السورية ب سبب الطريقة و الوسائل التي دمرت ب ها جبهة النصرة مدينة كسب ، حيث كان يُنظر إلي ها ب اعتبار ها واحدة من أهم المدن ذات الغالبية الأرمنية في سوريا . قال سكان كسب لوكالات أنباء محلية أن الكنائس الأرمنية قد دُمّرت وأحرقت من قبل الجماعات الإسلامية ، كما تم تدمير مركز « ميساكيان » ال ثقافي . و قال رئيس الناحية ل وكالة أنباء أنأسرة كانت قد قد لجأت إلى اللاذقية عادت إلى كسب بعد يوم واحد فقط من استعادة الجيش السوري السيطرة على المدينة . كما تعرض السكان الأرمن الأرثوذكس إلى الاضطهاد و تدمير كنائسهم في بلدة اليعقوبية . قام تنظيم داعش فيب تدمير كنيسة شهداء الأرمن في دير الزور التي بُنيت لتخليد ذكرى ال إبادة الجماعية الأرمنية عامي 1916 و التي تضم رفات بعض ضحايا هذه ال إبادة . كنيسة المشرق الكنيسة الآشورية كانت القرى الآشورية في وادي الخابور مسرح معارك متتالية بين القوات الكردية والسريانية ، و تنظيم الدولة الإسلامية . و قد اجتاح مقاتلو التنظيم القرى ، و قاموا بتدمير ها ونهب ها واختطاف ال مئات من السكان المسيحيين ، كما قاموا بهدم عشرات الكنائس ، مما أدى لنزوح معظم سكان ها الذين قُدّروا بـآشوري ي . اختطف مسلحو تنظيم داعشمسيحياً آشورياً من محافظة الحسكة و طلبوا دفع مبالغ طائلة لتحرير هم ، وأحرقَ التنظيم عدّة كنائس في المحافظة فيتعرضت بلدة تل تمر في محافظة الحسكة لتفجيرات انتحارية تبنّى ها تنظيم داعش أدت لمقتلمدنيًا آشوريًا و إصابة الكثيرين . الطوائف البروتسانتية تعرض أتباع الكنيسة الأرمنية الإنجيلية مثل باقي الأرمن في حلب للتمييز وال استهداف من الجماعات المتشددة ذات الخلفية الإسلامية ، كما تم تخريب كنائسهم وممتلكات هم ، و قد اتّهم قسّ إنجيلي تركيا ب دعم الجماعات المسلحة التي اضطهدت المسيحيين . الموحّدون الدروز في عام كانت هناك على الأقل أربع عمليات تفجير سيارات في منطقة جرمانا الموالية ل الحكومة و هي بلدة تقع ب القرب من دمشق تقطن ها غالبية درزية - مسيحية . الحكومة السورية قالت إن هذه الهجمات الطائفية على الدروز و المسيحيين تمت من قبل المتمردين الاسلاميين . ادّعى نشطاء في المعارضة أن الحكومة نفس ها هي من قامت ب تنفيذ هذه الهجمات من أجل تأجيج التوترات الطائفية و دفع الدروز ل المواجهة مع المعارضة . عارض الدروز أكثر من غير هم الانضمام إلى قوات الحكومة وميليشيات ها و قد قامت الدولة ب عمليات اعتقال عديدة لإجبار هم على ذلك ، و كان هناك عدة حوادث ل تحرير السجناء الدروز من سجون النظام . في أوائل عام تم رفض وفد درزي وطني من محافظة السويداء يسعى إلى الحصول على مساعدات من الحكومة ب سبب زيادة هجمات داعش . و قد اشترطت السلطة انضمام الدروز إلى قوات النظام والميليشيات الموالية ل ه . بعض الشبان الدروز رفضوا الانضمام إلى « حزب الله » يعد إرسال الحكومة وفدًا ب قيادة حزب الله لإقناع هم ، و قد خشي الكثير من هم ذلك خوفًا من أن يتم إرسال هم إلى محاربة أهل السنة . شهدت محافظة إدلب مجزرة ب حق الدروز على أيدي تنظيم جبهة النصرة التابعة ل « القاعدة » في حزيران و قد « اعتذرت » النصرة بعد الحادث . و قد أشار سياسيون إلى عدم استجابة الدروز لاعتذر النصرة ، لأن النصرة أجبرت الدروز على التخلي عن دين هم قسرًا وأجبرة هم بالتحول إلى المذهب السنّي ، كما دمرت أضرحتهم ومعابدهم . ب شكل عام ، كل تصرفات النصرة وداعش كانت ضد الطائفة الدرزية ، لكن الفرق هو أن « جبهة النصرة » تبدو راضية عن تدمير الأضرحة الدرزية وتحويل هم إلى المذهب السني في حين أن « داعش » يريد إبادة هم ب عنف مثل ما فعل مع اليزيديين . و قد اس تولت القوات التركمانية على الأراضي الدرزية في إدلب . و في حادث حصل في الجيش السوري في سبتمبر أعلنت قيادة الجيش السوري تحرير مدينة دير الزور من تنظيم داعش الإرهابي ، و بعد فترة وجيزة قُتل عصام زهر الدين قائد قوة عسكرية درزية وضابط في الحرس الجمهوري ، بعد حصار دامسنوات في المدينة ، و أعلن التلفزيون الحكومي مقتل ه ب سبب انفجار لغم أثناء تملية تمشيط المدينة ، فيما ادعت « المعارضة » أن السلطات السورية هي من دبرت اغتيال ه ل حصول خلاف بين ه و بين قادة عسكريين سوريين ، و تم تشييع ه في جنازة رسمية حضر ها كبار القادة العسكريين السوريين والقادة الدينيين الدروز . و نتج عن ذلك انقسام وخلافات بين الدورز داعمي السلطة والدروز المعارضين . ب حسب الجماعات العرقيّة الجماعات السامية العرب قامت الميليشيات الكردية في مناطق سيطرة ها ب تغيير أسماء مدن وقرى عربية إلى أسماء كردية من اختراع ها ( مثل سري كاني ه بدل رأس العين ، جيري سبي بدل القحطانية ، قامشلو بدل القامشلي ) ، أو أعادت استخدام أسماء آرامية قديمة ادعت أن ها أسماء كردية ( مثل ديريك بدل المالكية ) . كما قامت هذه الميليشيات ب إغلاق مدارس تتبع منهاج وزارة التربية ، و فرض « منهاج تعليم كردي » من صياغة ها وأيضًا قامت ب سوق آلاف الشبان إلى ال تجنيد الإجباري في ميليشيات ها و اعتقال آلاف المعارضين السياسيين . كانت أبرز انتهاكات الميليشيات الكردية تتعلق ب القيام بتطهير عرقي في مناطق غير كردية اس تولت علي ها . على سبيل المثال ، نشرت منظمة العفو الدولية تقريرًا في تشرين الأول اتهمت في ه وحدات حماية الشعب الكردية بتهجير مم نهج لسكان قرى عربية وتركمانية و تدمير منازل هم في منطقة تل أبيض . اللاجئون العرب الفلسطينيون العراقيون الآشوريون / ال سريان / الكلدان رغم اختلافات هم الدينية ، ف إن ال سريان و الأشوريين والكلدان ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة ، و تعرضت هذه المجموعة العرقية لانتهاكات ب حق ها خلال الحرب الأهلية . الجماعات الهندوأوروبية الأرمن يعد الأرمن السوريون جماعة عرقية - دينية تنتمي ب شكل عام إلى باقي الطوائف المسيحية السورية ، و قد انخفضت أعدادهم ب شكل ملحوظ بعد الحرب و عاد كثيرون إلى الوطن الأم أرمينيا . الأكراد الغجر اليزيديون واجه هذا المجتمع القديم في بلاد ما بين النهرين تقريبًا وحشية تطهير عرقي على يد تنظيم داعش في العراق . جماعات أخرى التركمان منذ التدخل العسكري الروسي في الحرب الأهلية السورية ، اتهمت تركيا روسيا ب دعم عملية التطهير العرقي الطائفي التي تقوم ب ها الحكومة ضد الأقلية التركمانية في اللاذقية . زاد هذا القلق مع نزوح مئات من اللاجئين ب سبب سيطرة النظام على بلدة ربيعة قرب كسب في كانون الثاني إضافة إلى حوالي 000 شخص يعيشون في « يامادي » و ما حول ها معرضين ل خطر مزيد من النزوح . الشركس وفقا للوثائق التاريخية يناضل الشركس في سوريا مثل الأقليات الصغيرة في سوريا ويفضلون أخذ موقف محايد من الحرب . تعرضت قراهم القريبة من مرتفعات الجولان لمناوشات بين قوات المعارضة و القوات الحكومية . يحاول العديد من الشركس العودة إلى أوطان هم في شمال القوقاز . المواقف الدولية أعربت المنظمات الدولية و الإنسانية و على رأس ها الأمم المتحدة عن قلق ها من اصطباغ الحرب السورية بصبغة طائفية . كما تنوعت مواقف الدول و القوى السياسية و الدينية من الطابع الطائفي والعرقي ل الصراع في سوريا . المنظمات الدولية اس تنتج محققو حقوق الإنسان التابعون ل الأمم المتحدة في تقرير صدر فيأن الحرب الأهلية السورية تتحول ب سرعة إلى « صراع طائفي وعرقي صريح » ، مما يثير شبح عمليات القتل الانتقامية و العنف المطول الذي قد يستمر ل سنوات بعد سقوط الحكومة . « في الأشهر الأخيرة ، كان هناك تحول واضح في طبيعة النزاع ، حيث أصبح عدد أكبر من المقاتلين و المدنيين على الجانبين يصف الحرب الأهلية أن ها حرب عرقية أو دينية ، الشعور ب التهديد و تحت الهجوم ، ومجموعات الأقليات العرقية و الدينية » و قال التقرير : « إن هم ينضمون ب شكل متزايد إلى أطراف النزاع ، مما يعمق الانقسامات الطائفية » . و أشارت اللجنة إلى أن الانقسام الأخطر بين الطائفة العلوية الحاكمة ، و هي طائفة إسلامية ينتمي ل ها كبار القادة السياسيين و العسكريين ل الرئيس الأسد ، و بين الأغلبية السنية في البلاد ، الذين ينسجم معظم هم مع المعارضة . لٰكن ها قالت إن الصراع قد انجرف إلى أقليات أخرى ، ب ما في ذلك المسيحيون الأرمن والمسيحيون الآشوريون والدروز و الفلسطينيون و الأكراد واليزيدية والتركمان . في أكتوبر قال رئيس مكتب الأمم المتحدة في دمشق أن الكراهية الطائفية في سوريا آخذة بالتنامي ، و حذر أن هذا س يخلف عواقب حال فشل الحل السياسي . الدول في عام قالت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون إن المتظاهرين ( السنة ) « لدي هم الكثير من العمل ل القيام ب ه داخليا » من أجل الحصول على دعم شعب ي واسع ل تشكيل حركة وطنية حقيقية و أضافت : « العديد من الجماعات داخل سوريا لا تقبل أن حياة هم س تكون أفضل من دون الأسد من أن تكون مع الأسد . و هناك الكثير من الأقليات التي هي قلقة ل الغاية » قدّمت روسيا مشروعًا لدستور سوري ، ب هدف وضع حد للإشكالات الدينية والقوميّة في سوريا و تأثير ها على الحرب الأهلية . ف قد تضمّن الدستور مواد تمنح مساواةً وتمثيلًا أكبر ل جميع ال أطياف الدينية . وشملَ ذلك إزالة المادة التي تعتبر أن الإسلام ديانة الرئيس و أن الفق ه الإسلامي مصدر للتشريع ، وأوجدَ منظمات دينية تحترم جميع الطوائف و تكون متساوية أمام القانون . كما دعا إلى إزالة الطابع القومي العربي من البلاد ، و الاعتراف ب جميع القوميات و الثقافات واللغات ، و منح حكم ذاتي ثقافي للأكراد . كما استبدلَ مُصطلح « الجمهورية العربية السورية » ب « الجمهورية السورية » . في عام قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في كلمة ألقى ها في مدينة قونية ب أن « هناك من يعين الأسد على البقاء في موقع ه رغم أن ه قتل مليوناً من المسلمين » . قال رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي أن الصراع بين العلويين و السنة في سوريا قديم ، و بعد وصول العلويين للحكم - عن طريق حافظ الأسد - « أصبحت عملية التخندق ليس من ال سهولة تجاوز ها ، و هٰذا يعني خطأ من كان يفكر ب أن النظام سوف يسلم وينسحب » . و قد توقع سفير الولايات المتحدة الأمريكية السابق في يوغسلافيا حدوث إبادة جماعية ضد العلويين في سوريا ب سبب قيام قوات الحكومة بقمع المعارضين . قوى سياسية و دينية أعلن بطريرك الكنيسة الروسية الأرثوذكسية عن دعم ه ل بداية العمليات العسكرية ل القوات الجوية الروسية قي سوريا ضد تنظيم داعش و قال : كما أعرب عن قله من استمرار التنظيمات المتطرفة ب قتل وتهجير المسيحيين و هدم كنائسهم ، وفي صرحت الكنيسة الروسية أن العمليات العسكرية الروسية حالت دون إبادة جماعية ل المسيحيين في سوريا . دعا الداعية السعودي سعد عتيق آل عتيق إلى تدمير الشيعة و المسيحيين والعلويين و اليهود في خطبة ل ه في مسجد الإمام ابن عبد الوهاب ب قطر . معرض الصور انظر أيضًا العلمانية في سوريا قائمة المجازر في سوريا في العصر الحديث فدرلة سوريا قائمة الجماعات المسلحة في الحرب الأهلية السورية تاريخ سوريا سياسة سوريا تدخل إيران في الحرب الأهلية السورية هوامش . ذكرت الدراسة التي أجريت في العام أن نسبة العرب هي 7 % و الأكراد والأرمن و غير هم هي 7 % ، أما الدراسة التي جرت في عام ، ف قد قالت ب أن نسبة العرب تبلغ حوالي ، وبأن هناك من السكان هم أكراد ، و 10 % مشرقيين ، وأخرجت من العرب طوائف دينية صنفت ها ب شكل منفصل كجماعات عرقية ، هي العلوية ) وطوائف أخرى هي الدروز و الإسماعيلية والإمامية والنصيرية والآشوريّة والتركمان والأرمن ) . هناك التباس في هذه الأرقام ، ف هناك أولاً خلط بين الجماعات العرقية والطوائف الدينية ، و ثانيا تكرار للنصيرية خارج العلوية وللآشورية ، كجماعة عرقية ، خارج المشرقية . . جرى تناول الانتهاكات ب حق الأرمن وأوضاع هم ومواقف هم ، في الأقسام الخاصة بالطوائف الدينية ب اعتبار هم جزء من المسيحيين في سوريا ، و قد تم توزريع هم إلى أرمن أرثوذكس وأرمن كاثوليك . . تعود جذور هذه المادة إلى النص القرآني \ . . جرى تناول الانتهاكات ب حق جماعة ( آشوريون / سريان / كلدان ) ومواقف هم وأوضاع هم ، في الأقسام الخاصة بالطوائف الدينية باعتباهم جزء من المسيحيين في سوريا ، و قد تم توزيع هم حسب انتماءات هم الكنسية والعقائدية . هناك اختلاف بين الفقهاء في مسألة جواز بناء وترميم الكنائس في ديار الإسلام ، ف في حين يذهب فريق إلى جواز ذلك ، ف إن هناك فريقاً آخر يرى في ذلك باطلاً لا يجوز . مراجع تفكيك سوريا الحرب الأهلية السورية الدين في سوريا العنف الطائفي السني الشيعي سياسة سوريا عنف طائفي