محمد عبد الله بن ببكر بن بشير الغلاوي
محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي (ولد حوالي 1230هجرية)،

نسبه 
الاسم والمولد : اسمه : محمد عبد الله، ولد حوالي 1230هجرية، وأمه : منين بنت جد بن محمد بن الطالب عبد الرزاق القناني.

هو محمد عبد الله بن ببكر بن البشير بن يب البشير بن الأمين بن أبابك بن يحيى بن محمد بن حمت بن أحمد سيلوم بن الطالب ببكر بن الطالب احماد بن سيدي محمد شمس الدين بن الطالب الكبير بن محم بن موسى بن محم بن الإمام محمد قلي بن القائد إبراهيم باك بن عبيد بن أبي بكر الملقب ببيك بن جابر بن موسى بن الطاهر بن أبي النجيب عبد القاهر السهروردي البكري .

نشأته وبيئته  
نشأ في كفالة أبيه وأمه في وطن سلفه حي القلاقمة في القرن الثالث عشر هجريا في بيئة بدوية النظام أواخر دولة أولاد امبارك ابان اضمحلالها وتوفي في أوائل دولة مشظوف أيام تطلع أحمد محمود للحكم وعاش في حي ذي حل وترحال عبر خط مابين منطقة النعمة في الحوض الشرقي بموريتانيا اليوم شمالا وبين منطقة كسات : دائرة النوارة اليوم – دولة مالي جنوبا - في أسرة ذات احترام لدى طبقات الشعب مستنارا بها على حدود الله تعالى، ورغم زهدها وميلها إلى الخمول والزهد، فإنها لم تزل مشارا إليها بالأصابع بكل تقدير واحترام واستيطانها موثق بصيغة تعصيب وتعاون على البر والتقوى مع أعرق تجمع في المنطقة وأشرف نسب بالبرية حي الديانة والورع والقناعة : القلاقمة المعروفون اليوم في الحوض الشرقي بآل الطالب عبد الفتاح، ومن أدلة هذا التعصيب ما وجد بخط الولي : شيخنا محمد الأمين بن عبد الوهاب بن احم الجيد حيث قال : حمدا لمستحقه والصلاة والسلام على أشرف خلقه : ليعلم من نظر فيه أن أهل الطالب عبد الفتاح وأهلنا آل البشير بن الأمين بن أبابك نزلوا ولاته وبنوا فيها الديار عام أربع وثلاثين ومائة وألف ورحلوا من ولاته عام ثلاث وخمسين ومائة وألف ونزلوا فيت وأقاموا بها مدة وقبل نزولهم ولاته توطنوا النعمة أعواما مجتمعين على تقوى الله على دين الله عصبة على دية الخطأ خاصة دون العمد والجرح الذي دون الثلث ممتثلين قوله تعالى : ( وتعاونوا على البر ولتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ولم أر من امتثلها غيرهم، ولا يحبون دخول سفيه في العصبة، هذا ما أدركنا عليه السلف الصالح ورسمناه عام ثمانية وثلاثمئة وألف هجرية بقلم / محمد الأمين بن عبد الوهاب . انتهى.

أما في الوسط الاجتماعي فأهل العلم والفضل في المنطقة يشهدون لهم بالفضل والتقى واجتناب الرذائل إرثا من جدود عن جدود مقرين بجدارة التبرك بهم وأنهم موضع احترام من سائر الناس عامتهم وخاصتهم ومن هذه الشهادات ما كتبه أجلاء علماء البقعة في القرن الرابع عشر 1340هجري أمثال : محمد الصغير بن عبد الوهاب بن أحمد الجيد المتوفي نيفا وأربعين وثلاثمائة وألف هجرية وابنه محمد عبد الله المتوفى 1342هجرية والعلامة محمد الأمين بن محمد عبد الله بن محمد بن اسحاق بن الطالب عبد الفتاح المتوفى حوالي 1376هجرية ناقلين عن خطوط مؤرخة بـ1151هجرية من سلفهم أمثال : السادة عبد الوهاب بن سيدي بن محم أخو الطالب عبد الفتاح وابن أخيه البشير بن الطالب عبد الفتاح وأحمد هيبة بن سيدي محمد بم محمد بن أحمد هيبة، ومحمد بن الطالب موسى بن يج قائلين : إن أهلنا آل أبابك بن يحيى من أقلال ولاته .
ناقلين عن علماء ولاته من آل حمم بن أبقف وباب أعمر وغيرهم، وأنهم لم يروا إلا زيارتهم والتبرك بهم، قلت : في جميع النسخ نسبتهم لشمس الدين وانتموا لولاته لتوطنهم بها بعد خراب تزقت حوالي 1000هجرية . كما ذكره فتح الشكور في ترجمة الوافي بن محمد بن شمس الدين الذي توفي بولاته حوالي 1040هجرية وشمس الدين هو الذي هاجر من شنقيط 950هجرية والظاهر أنه نزل بتزقت.
وأما ما يذكره بعض مؤرخي القبيلة من أن هجرته من شنقيط عام 1050هجرية فباطل يكذبه جميع الأدلة العقلية والنقلية.
- أما الاقتصاد فقد كانت أسرة : شيخنا محمد عبد الله ول ببكر ول البشير القلاوي، أسرة تعليم لا تهتم بشؤون الدنيا أكثر من العيش العادي وقد ملكهم الله الصبر على العبادة والزهد في الدنيا والقناعة عن ما في أيدي الناس تمسكا بقوله تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) (ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) . الأمر الذي ألف بينهم وبين الجماعات التي تساكنهم، وكان لهم من زمن دولة أولاد يونس في المائة العاشرة فترتهم في تزقت – خراج وهدايا تجبى من البادية كما في فتح الشكور، واستمر الحال إلى ما بعد فترة المؤلف حسب مايروى .

- الناحية الثقافية : كان عصر /شيخنا محمد عبد الله ول ببكر ول البشير القلاوي عصر اشعاع علمي يمكن أن يعد العصر الذهبي للمنطقة، لأنه عصر اجتنى ثمرات من قبلهم أمثال السادة : عبد الله بن الحاج حمى الله القلاوي المتوفى 1209هجرية كما أشار إلى ذلك احميت بقوله :
وكمل شطر العلم عين زمانه * إمام الهدى عبد الإله المبجل 
بشراحه الخمر الحلال لمسلم * وأنظامه أزرت بري القرنفل

وأحمد بن محمد رارا المتوفى 1210هجرية الذي أشار له بيرش بقوله:
ولم يزل الشيخ ابن رارا يفيدنا * يرش بشهد العلم أكباد جهل 
إلى أن غدت أتباعه كل واحد * يضيء سناه في دجى ليل أليل

والشيخ سيد المختار الكنتي المتوفى عام 1212هجري ورمز له احميت ببشير في قوله :
وإن الفتى المختار شيخ بلادنا * بشير لنا طرا بنيل المؤمل 
وعاش زمانا طاويا متقشفا * يجدد طرق القوم للمتبتل

والحاج بن آف المتوفى عام 1214هجري ورمز له بيرشد في قوله : 
وكان ابن آف الحاج أستاذ وقته * إلى الحق يرشد كل غاو مضلل

والحاج الحسن بن أغبدي الزيدي المتوفى ليلة 1123هجري والقصري بن محمد المختار بن عثمان القصري صاحب النوازل، والشيخ سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي المتوفى 1233هجري وخلفهم أمثال احميت بن الطالب محمودالمتوفى 1257هجري وصاحبه النابغة القلاوي المتوفى 1246هجري وشيخنا محمد الأمين بن الطالب عبد الوهاب المتوفى 1253هجري وغيرهم.
والمحيط الذي عاش فيه الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي، خاصة مؤلف من أسرته في حي القلاقمة دوحة العلم فأخواله أهل الطالب عبد الرزاق القناني فأخوال أبيه أهل الطالب عبد الوهاب الفلالي، فهذه المجموعات آنذاك تشبه معاهد لشتى العلوم تنتقل عبر الصحاري والأودية، لا تخلو أسرة من عالم متفنن أو حافظ متقن وخلفت حضارة لا يستهان بها تحوي الكثير من المخطوطات ضاع جلها اليوم وما زال البعض بالأيدي معرضا للضياع وآسفاه!! .
إلا أنه في آخر الفترة : منتصف القرن الثالث عشر الهجري ولعامل ما تقلص تعلم العربية في جل المنطقة وقلت دراسته من نحو وصرف ولغة وأصبح العلم المدروس : القرآن وعلومه والتوحيد والفقه، وقلما تدرس قواعده الأمر الذي انعكست نتيجته على المحاضر في المنطقة أوائل القرن الرابع عشر الهجري .

الدراسة : لم أقف على شيء يؤرخ لبدء دراسة الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي، إلا أن العرف يقضي بأن يبدأها مبكرا إذ لا شيء يحول بينه وبينها وقد درس القرآن على أبيه، إجازة في مقرأ نافع الذي أخذه عن شيخه محمد الأمين بن الطالب عبد الوهاب عن سيدي محمد بن الطالب اعل التنمزي بدليل ما وجدت من خطوط بعض تلامذته وتلامذتهم مثل محمد بيه بن أحمد بويه الإكسيمي ومحمد الصغير ابن الشيخ/ محمد عبد الله بن ببكر بن البشير، آخذا عن المصطفى بن بناعيم عن محمد الأمين بن محمد عبد الله بن أعمر بن لمثاقيل عن شيخنا محمد عبد الله عن أبيه ببكر ... الخ..
ثم درس عليه الفقه ومبادئ النحو وأخذ أيضا عن علماء حيه القلاقمة وغيرهم وأشهر من أخذ عنهم غير أبيه السيد : محمود بن محمد المختار والسيد أحمد بيات بن سيد القلقميين وأحمد بويه بن محمد بيه الإكسيمي، وقد ورد في كتاب فرض العين مايدل على أنه درس على الشيخ / محمد فاضل في التوحيد .

محظرته: نشأت محظرة الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي في الخمسينات بعد مائتين وألف هجرية وهو شاب في حي القلاقمة، فأمره أبوه أن يخرج من المحلة فخرج ومعه ابنا عمه : الشيخ وسيداهل ابنا أحمد سيلوم بن يب البشير وبقي ببكر في الحي إلى أن توفي حوالي 1263هجري بموضع يسمى اتنيد من أعمال كال بتفخيم اللام بمالي، وتأسست الدراسة في المحظرة أساسا على أركان الإسلام والمعاملات مع الأخذ من مبادئ النحو والصرف وقد ارتادها كثير من الطلاب وتحلت سلوك صوفي نشاطه العبادة والتدريس مع العزلة 0

تلامذته 
 من أشهر تلامذة الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي : 
 1- بيه بن سيدي المختار بن بيه القلاوي الأحمدي 
 2- ومحمدي بن الطالب محمد بن عمار الطلابي 
 3- اسواد بن اعل بن عثمان الطلابي 
 4- الشيخ / محمد الأمين بن همادي التونقادي 
 5- ومحمد بيه بن أحمد بويه الإكسيمي 
 6- محمد الأمين بن خي أم بن سيدي الجكني 
 7- محمد الأمين بن محمد عبد الله بن أعمر بن لمثاقيل الفلالي 
 8- سيدي محمد بن المختار بن الطالب محمد بن أبي بكر المسومي، وهو ناقل مصحفه الموجود عندنا اليوم.

مؤلفاته 
من الشائع ان له 63 تأليفا، ولم أجد منها الا القليل وأهمها:
 كتاب فرض العين في الفقه بجزئية الأول والثاني، 
وله عدة أنظام ابتهالات وتقديسات أشهرها النظم المسمى تقديس القدوس أوله :
صلى الإله على المختار سيدنا * هو الشفيع غدا في سائر الأمم
وعدد أبياته102 ، وقد شرحه العلامة : محمد يحيى بن سليم اليونسي الولاتي.

ومنها نظم أسماء الله الحسنى في28بيتا أوله :
يقول عبد الله هو محمد * نجل أبي بكر كلاما يحمد

ونظم جيش العسرة وعدده 29 بيتا أوله :

اللهم إني متوسل بك * وبرسولك النبي عبدك

سيرته 
كان الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي، من الزهاد على سيرة سلفه أمثال شيخنا : محمد الأمين بن عبد الوهاب بن أحمد الجيد، وقد أورد بعض كلامه عنه حفيد المؤلف والدي : طالبنا محمد عبد الله بن فضيلي في آخر شرحه ميراث فرض العين ومعه قصص آخر عن كراماته وصلاحه فلينظره من أحب الإطلاع عليه، وقد سمعت من شيخنا : المحفوظ بن بيه أنه أدرك شيوخا كانوا على صلة بالمؤلف يحكون عنه من الزهد ما يتعجب منه، ومن ذلك أنهم قدموا عليه صلة له يوم عيد يريدون الصلاة معه، ولما حان وقتها قدم أحدا (سماه باسمه) لا يرونه أهلا لذلك، وكان كثير الهدايا والإنفاق، ولم يطلب حاجة دنيا لأحد .
وكان معروفا بسرعة الإجابة في الدعاء ويأتيه الناس لذلك، وذات يوم جاءه أحد يطلب الدعاء للغيث فأعطاه جلد غنم أي (الويش بالحسانية) ليجعله على رأسه عن المطر وشرع ينظم منظومته المسماة بالإغاثة وأولها :
يارب صل على أحمدا * وغثنا سريعا بآل الهدى

فنزل المطر والطالب مازال ينظر فيه، وقد جاءته شكوى من ظالم وطلب منه الدعاء عليه فأبى إلا أن يأتي الطالب بفتوى مكتوبة من نفر من قبيلة تفلالت يزكيهم المؤلف هم أعلم بخبر المشتكى منه فأتاه بفتواهم فدعا الله أن يوقف ضره عن المسلمين وبعد ذلك بأيام كان جالسا في مسجد الشيخ / محمد فاضل فإذا بقادم يحمل سلب رجل فقالوا : هذا سيد الأكحل الموسوي فوضع السلب بجانب الشيخ /محمد عبد الله قائلا : هذا سلب اصويد (بالحسانية الذي طلبت من الله الخلاص منه .

وفاته 
توفي الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي عام 1293هجري عن عمر ناهز 63سنة ودفن بونط المعروفة اليوم بدار البركة وهي عبارة عن غدير تحيط به من الغرب والشمال رمال تتخللها خدود، وتقع جنوبي غرب مدينة اشبار الرشيد على مسافة 6كلم .

هذا وقد استمر التدريس في محظرته بعد وفاته، برئاسة خليفته العلامة / محمد المختار إلى أن توفي وخلفه فيها أخوه : محمد الصغير وبعده خلفه تلميذه ابن عمه 
الشيخ : محمد عبد الله بن عبد الرزاق المتوفى 1341هجري والذي عندنا اجازته وبعده انضمت إلى محظرة حفيد المؤلف الشيخ : محمد فاضل المعروف بطالبنا بن فضيلي وأعاد لها فنون لعربية والمنطق والأصول والقواعد مع القرآن والفقه ولم تزل مزدهرة إلى أواخر الستينات بعد ثلاث مائة وألف هجرية فضعف بصره ولم يزل قائما بالتدريس والإفتاء حتى توفي يوم الإثنين آخر يوم من ذي القعدة عام 1391هـ الموافق أوائل يناير 1972م عن عمر بلغ 88سنة و11شهرا ودفن في مقبرة بومسعود مع عمه الشيخ : محمد تقي الله مخلفا وراءه تراثا لا بأس به .

المصادر
مقدمة كتاب فرض العين تقديم العلامة: محمد الأمين السالك بن فضيلي
ومصادر شفوية.
رابط كتاب فرض العين في منشوراتhttp://www.almajidcenter.org/ar/index.php: : ::http://www.almajidcenter.org/search_details.php?pag=27&keyword=INHERITANCE&how=3&by=3

مواليد 1230 هـ
وفيات 1293 هـ
محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي ( ولد حواليجرية ) ، نسبه الاسم و المولد \ : اسم ه \ : محمد عبد الله ، ولد حواليجرية ، وأم ه \ : منين بنت جد بن محمد بن الطالب عبد الرزاق القناني . هو محمد عبد الله بن ببكر بن البشير بن يب البشير بن الأمين بن أبابك بن يحيى بن محمد بن حمت بن أحمد سيلوم بن الطالب ببكر بن الطالب احماد بن سيدي محمد شمس الدين بن الطالب الكبير بن محم بن موسى بن محم بن الإمام محمد قلي بن القائد إبراهيم باك بن عبيد بن أبي بكر الملقب ببيك بن جابر بن موسى بن الطاهر بن أبي النجيب عبد القاهر السهروردي البكري\ . نشأت ه و بيئة ه نشأ في كفالة أبي ه وأم ه في وطن سلف ه حي القلاقمة في القرن الثالث عشر هجريا في بيئة بدوية النظام أواخر دولة أولاد امبارك ابان اضمحلال ها و توفي في أوائل دولة مشظوف أيام تطلع أحمد محمود للحكم وعاش في حي ذي حل وترحال عبر خط مابين منطقة النعمة في الحوض الشرقي ب موريتانيا اليوم شمالا و بين منطقة كسات \ : دائرة النوارة اليوم – دولة مالي جنوبا - في أسرة ذات احترام لدى طبقات الشعب مستنارا ب ها على حدود الله تعالى ، و رغم زهد ها وميل ها إلى الخمول والزهد ، ف إن ها لم تزل مشارا إلي ها بالأصابع ب كل تقدير و احترام واستيطان ها موثق بصيغة تعصيب و تعاون على البر و التقوى مع أعرق تجمع في المنطقة و أشرف نسب بالبرية حي الديانة والورع والقناعة \ : القلاقمة المعروفون اليوم في الحوض الشرقي ب آل الطالب عبد الفتاح ، و من أدلة هذا التعصيب ما وجد بخط الولي \ : شيخنا محمد الأمين بن عبد الوهاب بن احم الجيد حيث قال \ : حمدا لمستحق ه و الصلاة و السلام على أشرف خلق ه \ : ل يعلم من نظر في ه أن أهل الطالب عبد الفتاح وأهلنا آل البشير بن الأمين بن أبابك نزلوا ولات ه وبنوا في ها الديار عام أربع و ثلاثين ومائة وألف ورحلوا من ولات ه عام ثلاث و خمسين ومائة وألف ونزلوا فيت وأ قاموا ب ها مدة و قبل نزول هم ولات ه توطنوا النعمة أعواما مجتمعين على تقوى الله على دين الله عصبة على دية الخطأ خاصة دون العمد وال جرح الذي دون الثلث ممتثلين قول ه تعالى \ : ( وتعاونوا على البر ولتقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان ) و لم أر من امتثل ها غير هم ، و لا يحبون دخول سفيه في العصبة ، هذا ما أدركنا علي ه السلف الصالح ورسمنا ه عام ثمانية وثلاثمئة وألف هجرية ب قلم / محمد الأمين بن عبد الوهاب \ . انتهى . أما في الوسط الاجتماعي ف أهل العلم والفضل في المنطقة يشهدون ل هم بالفضل و التقى واجتناب الرذائل إرثا من جدود عن جدود مقرين بجدارة التبرك ب هم و أن هم موضع احترام من سائر الناس عامة هم وخاصتهم و من هذه الشهادات ما كتبه أجلاء علماء البقعة في القرن الرابع عشرجري أمثال \ : محمد الصغير بن عبد الوهاب بن أحمد الجيد الم توفي نيفا وأربعين وثلاثمائة وألف هجرية و ابن ه محمد عبد الله المتوفىجرية والعلامة محمد الأمين بن محمد عبد الله بن محمد بن اسحاق بن الطالب عبد الفتاح الم توفي حواليجرية ناقلين عن خطوط مؤرخة بـ 1151هجرية من سلفهم أمثال \ : السادة عبد الوهاب بن سيدي بن محم أخو الطالب عبد الفتاح وابن أخيه البشير بن الطالب عبد الفتاح و أحمد هيبة بن سيدي محمد بم محمد بن أحمد هيبة ، و محمد بن الطالب موسى بن يج قائلين \ : إن أهلنا آل أبابك بن يحيى من أقلال ولات ه \ . ناقلين عن علماء ولات ه من آل حمم بن أبقف وباب أعمر و غير هم ، و أن هم لم يروا إلا زيارة هم والتبرك ب هم ، قلت \ : في جميع النسخ نسبة هم لشمس الدين وانتموا لولات ه لتوطن هم ب ها بعد خراب تزقت حواليجرية \ . كما ذكر ه فتح الشكور في ترجمة الوافي بن محمد بن شمس الدين الذي توفي بولات ه حواليجرية وشمس الدين هو الذي هاجر من شنقيطجرية والظاهر أن ه نزل بتزقت . وأما ما يذكره بعض مؤرخي القبيلة من أن هجرة ه من شنقيط عامجرية فباطل يكذبه جميع الأدلة العقلية والنقلية . - أما الاقتصاد ف قد كانت أسرة \ : شيخنا محمد عبد الله ول ببكر ول البشير القلاوي ، أسرة تعليم لا تهتم بشؤون الدنيا أكثر من العيش العادي و قد ملك هم الله الصبر على العبادة والزهد في الدنيا والقناعة عن ما في أيدي الناس تمسكا ب قول ه تعالى \ : ( و من يتق الله يجعل ل ه مخرجا ويرزق ه من حيث لا يحتسب ) ( و من يتوكل على الله ف هو حسبه ) \ . الأمر الذي ألف بين هم و بين الجماعات التي تساكن هم ، و كان ل هم من زمن دولة أولاد يونس في المائة العاشرة فترة هم في تزقت – خراج وهدايا تجبى من البادية كما في فتح الشكور ، واستمر الحال إلى ما بعد فترة المؤلف حسب مايروى \ . - الناحية الثقافية \ : كان عصر / شيخنا محمد عبد الله ول ببكر ول البشير القلاوي عصر اشعاع علمي يمكن أن يعد العصر الذهبي ل المنطقة ، لأن ه عصر اجتنى ثمرات من قبل هم أمثال السادة \ : عبد الله بن الحاج حمى الله القلاوي المتوفىجرية كما أشار إلى ذلك احميت ب قول ه \ : وكمل شطر العلم عين زمان ه * إمام الهدى عبد الإله المبجل بشراح ه الخمر الحلال لمسلم * وأ نظام ه أزرت بري القرنفل و أحمد بن محمد رارا المتوفىجرية الذي أشار ل ه بيرش ب قول ه : و لم يزل الشيخ ابن رارا يفيد نا * يرش بشهد العلم أكباد جهل إلى أن غدت أتباع ه كل واحد * يضيء سنا ه في دجى ليل أليل والشيخ سيد المختار الكنتي الم توفي عامجري ورمز ل ه احميت ببشير في قول ه \ : و إن الفتى المختار شيخ بلاد نا * بشير ل نا طرا بنيل المؤمل وعاش زمانا طاويا متقشفا * يجدد طرق القوم للمتبتل والحاج بن آف الم توفي عامجري ورمز ل ه بيرشد في قول ه \ : و كان ابن آف الحاج أستاذ وقت ه * إلى الحق يرشد كل غاو مضلل والحاج الحسن بن أغبدي الزيدي الم توفي ليلةجري والقصري بن محمد المختار بن عثمان القصري صاحب النوازل ، والشيخ سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي المتوفىجري وخلفهم أمثال احميت بن الطالب محمودالمتوفىجري وصاحب ه النابغة القلاوي المتوفىجري وشيخنا محمد الأمين بن الطالب عبد الوهاب المتوفىجري و غير هم . والمحيط الذي عاش في ه الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي ، خاصة مؤلف من أسرته في حي القلاقمة دوحة العلم فأخوال ه أهل الطالب عبد الرزاق القناني فأخوال أبي ه أهل الطالب عبد الوهاب الفلالي ، ف هٰذه المجموعات آنذاك تشبه معاهد ل شتى العلوم تنتقل عبر الصحاري والأودية ، لا تخلو أسرة من عالم متفنن أو حافظ متقن وخلفت حضارة لا يستهان ب ها تحوي الكثير من ال مخطوطات ضاع جل ها اليوم و ما زال البعض بال أيدي معرضا للضياع وآسفاه !!\ . إلا أن ه في آخر الفترة \ : منتصف القرن الثالث عشر الهجري ولعامل ما تقلص تعلم العربية في جل المنطقة وقلت دراسة ه من نحو و صرف ولغة و أصبح العلم المدروس \ : القرآن وعلوم ه والتوحيد والفق ه ، وقلما تدرس قواعد ه الأمر الذي انعكست نتيجة ه على المحاضر في المنطقة أوائل القرن الرابع عشر الهجري \ . الدراسة \ : لم أقف على شيء يؤرخ ل بدء دراسة الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي ، إلا أن العرف يقضي ب أن يبدأ ها مبكرا إذ لا شيء يحول بين ه وبين ها و قد درس القرآن على أبي ه ، إجازة في مقرأ نافع الذي أخذ ه عن شيخ ه محمد الأمين بن الطالب عبد الوهاب عن سيدي محمد بن الطالب اعل التنمزي ب دليل ما وجدت من خطوط بعض تلامذت ه وتلامذتهم مثل محمد بيه بن أحمد بويه الإكسيمي و محمد الصغير ابن الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير ، آخذا عن المصطفى بن بناعيم عن محمد الأمين بن محمد عبد الله بن أعمر بن لمثاقيل عن شيخنا محمد عبد الله عن أبي ه ببكر \ . . . الخ . . ثم درس علي ه الفق ه و مبادئ النحو و أخذ أيضا عن علماء حيه القلاقمة و غير هم وأشهر من أخذ عن هم غير أبي ه السيد\ : محمود بن محمد المختار والسيد أحمد بيات بن سيد القلقميين و أحمد بويه بن محمد بيه الإكسيمي ، و قد و رد في كتاب فرض العين مايدل على أن ه درس على الشيخ / محمد فاضل في التوحيد \ . محظرت ه : نشأت محظرة الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي في الخمسينات بعد مائتين وألف هجرية و هو شاب في حي القلاقمة ، فأمر ه أبوه أن يخرج من المحلة فخرج و مع ه ابنا عم ه \ : الشيخ وسيداهل ابنا أحمد سيلوم بن يب البشير و بقي ببكر في الحي إلى أن توفي حوال يجري بموضع يسمى اتنيد من أعمال كال بتفخيم اللام بمالي ، و تأسست الدراسة في المحظرة أساسا على أركان الإسلام والمعاملات مع الأخذ من مبادئ النحو و الصرف و قد ارتاد ها كثير من الطلاب وت حلت سلوك صوفي نشاط ه العبادة و التدريس مع العزلة 0 تلامذت ه من أشهر تلامذة الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي \ : بيه بن سيدي المختار بن بيه القلاوي الأحمدي ومحمدي بن الطالب محمد بن عمار الطلابي اسواد بن اعل بن عثمان الطلابي الشيخ / محمد الأمين بن همادي التونقادي و محمد بيه بن أحمد بويه الإكسيمي محمد الأمين بن خي أم بن سيدي الجٰكن ني محمد الأمين بن محمد عبد الله بن أعمر بن لمثاقيل الفلالي سيدي محمد بن المختار بن الطالب محمد بن أبي بكر المسومي ، و هو ناقل مصحف ه الموجود عند نا اليوم . مؤلفات ه من الشائع ان لهتأليفا ، و لم أجد من ها الا القليل و أهم ها : كتاب فرض العين في الفق ه بجزئية الأول و الثاني ، و ل ه عدة أنظام ابتهالات وتقديسات أشهر ها النظم المسمى تقديس القدوس أول ه \ : صلى الإله على المختار سيد نا * هو الشفيع غدا في سائر الأمم و عدد أبيات ه 102 ، و قد شرح ه العلامة \ : محمد يحيى بن سليم اليونسي الولاتي . و من ها نظم أسماء الله الحسنى في 28بيتا أول ه \ : يقول عبد الله هو محمد * نجل أبي بكر كلاما يحمد و نظم جيش العسرة وعددهبيتا أول ه \ : الل هم إني متوسل بك * وبرسول ك النبي عبد ك سيرة ه كان الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي ، من الزهاد على سيرة سلف ه أمثال شيخنا \ : محمد الأمين بن عبد الوهاب بن أحمد الجيد ، و قد أورد بعض كلام ه عن ه حفيد المؤلف والدي \ : طالبنا محمد عبد الله بن فضيلي في آخر شرح ه ميراث فرض العين و مع ه قصص آخر عن كرامات ه وصلاح ه فلينظر ه من أحب الإطلاع علي ه ، و قد سمعت من شيخنا \ : المحفوظ بن بيه أن ه أدرك شيوخا كانوا على صلة بالمؤلف يحكون عن ه من الزهد ما يتعجب من ه ، و من ذلك أن هم قدموا علي ه صلة ل ه يوم عيد يريدون الصلاة مع ه ، و ل ما حان وقت ها قدم أحدا ( سماه ب اسم ه ) لا يرون ه أهلا ل ذٰلك ، و كان كثير الهدايا والإنفاق ، و لم يطلب حاجة دنيا لأحد\ . و كان معروفا ب سرعة الإجابة في الدعاء ويأتيه الناس ل ذٰلك ، و ذات يوم جاء ه أحد يطلب الدعاء للغيث فأعطاه جلد غنم أي ( الويش بالحسانية ) ليجعل ه على رأس ه عن المطر وشرع ينظم منظومة ه المسماة بالإغاثة وأول ها \ : يارب صل على أحمدا * وغثنا سريعا ب آل الهدى فنزل المطر والطالب ما زال ينظر في ه ، و قد جاءة ه شكوى من ظالم و طلب من ه الدعاء علي ه فأبى إلا أن يأتي الطالب بفتوى مكتوبة من نفر من قبيلة تفلالت يزكي هم المؤلف هم أعلم ب خبر المشتكى من ه فأتاه بفتوى هم ف دعا الله أن يوقف ضره عن المسلمين و بعد ذلك ب أيام كان جالسا في مسجد الشيخ / محمد فاضل ف إذا بقادم يحمل سلب رجل ف قالوا \ : هذا سيد الأكحل الموسوي فوضع السلب ب جانب الشيخ / محمد عبد الله قائلا \ : هذا سلب اصويد ( بالحسانية الذي طلبت من الله الخلاص من ه \ . وفاة ه توفي الشيخ / محمد عبد الله بن ببكر بن البشير القلاوي عامجري عن عمر ناهزنة ودفن بونط المعروفة اليوم بدار البركة و هي عبارة عن غدير تحيط ب ه من الغرب و الشمال رمال تتخلل ها خدود ، و تقع جنوبي غرب مدينة اشبار الرشيد على مسافةلم \ . هذا و قد استمر التدريس في محظرت ه بعد وفاة ه ، ب رئاسة خليفة ه العلامة / محمد المختار إلى أن توفي و خلف ه في ها أخوه \ : محمد الصغير و بعد ه خلف ه تلميذ ه ابن عم ه الشيخ\ : محمد عبد الله بن عبد الرزاق المتوفىجري و الذي عند نا إجازة ه و بعد ه انضمت إلى محظرة حفيد المؤلف الشيخ\ : محمد فاضل المعروف بطالبنا بن فضيلي و أعاد ل ها فنون لعربية والمنطق والأصول و القواعد مع القرآن والفق ه و لم تزل مزدهرة إلى أواخر الستينات بعد ثلاث مائة وألف هجرية فضعف بصر ه و لم يزل قائما ب التدريس والإفتاء حتى توفي يوم الإثنين آخر يوم من ذي القعدة عامـ الموافق أوائل يناير عن عمر بلغنة و 11شهرا ودفن في مقبرة بو مسعود مع عم ه الشيخ\ : محمد تقي الله مخلفا وراء ه تراثا لا بأس ب ه \ . المصادر مقدمة كتاب فرض العين تقديم العلامة : محمد الأمين السالك بن فضيلي و مصادر شفوية . رابط كتاب فرض العين في منشوراتh ttp://www.almajidcenter.org/ar/index.php : \ : \ : : http://www.almajidcenter.org/search_details.php?pag=27&keyword=INHERITANCE&how=3&by=3 مواليدهـ وفياتهـ