اليهودية والعنف
ارتبطت المذاهب والنصوص اليهودية أحيانًا بالعنف. وكذلك القوانين التي تتطلب القضاء على الشر، والتي تستخدم في بعض الأحيان وسائل عنيفة، موجودة في التقليد اليهودي. ومع ذلك ، تحتوي اليهودية أيضا على مذاهب سلمية.  غالبًا ما يكون هناك تجاور بين القانون واللاهوت اليهودي وبين العنف واللاعنف من قبل الجماعات والأفراد. توجد مواقف وقوانين تجاه كل من السلام والعنف داخل التقاليد اليهودية. وعلى مر التاريخ، استخدمت النصوص أو التعاليم اليهودية للترويج للعنف، وكذلك لمعارضة العنف.

بعض النقاد للدين مثل جاك نيلسون يجادل بأن جميع الأديان التوحيدية هي عنيفة بطبيعتها. على سبيل المثال، كتب نيلسون-بالماير أن «اليهودية والمسيحية والإسلام ستواصل المساهمة في تدمير العالم إلى أن يتحدى كل منهما العنف في» النصوص المقدسة «وإلى أن يؤكد كل منها على اللاعنف، بما في ذلك قوة الله اللاعنفية».

يكتب بروس فيلير عن التاريخ القديم أن «اليهود الذين يعتزون بأنفسهم ويقولون بأن الإسلام هو الدين العنيف الوحيد، يتجاهلون ماضيهم عن قصد. ولا يوجد في أي مكان صراع بين الإيمان والعنف يوصف بشكل أكثر وضوحًا، ومع المزيد من التفاصيل حول القسوة، من الكتاب المقدس العبري». وبالمثل، يصف كل من براجراييف وفرفين العهد القديم بأنه مليء بالعنف ودليل على مجتمع عنيف وإله عنيف. ويكتبون عن ذلك «العديد من نصوص العهد القديم توصف قوة ومجد إله إسرائيل بلغة العنف». ويؤكدون أن أكثر من ألف مقطع يشير إلى يهوه على أنه يتصرف بعنف أو يدعم عنف البشر وأن أكثر من مائة مقطع يحتوي على أوامر إلهية لقتل البشر.

وتجادل الكنائس واللاهوتيين المسيحيين الإستبداليين بأن الديانة اليهودية هي دين عنيف وأنَ إله إسرائيل هو إله عنيف، في حين أن المسيحية هي دين سلام وأن إله المسيحية هو الذي يعبر عن الحب فقط. في حين أن هذه النظرة كانت شائعة في تاريخ المسيحية، وظلت فرضية شائعة بين المسيحيين، فقد رفضها اللاهوتيون والطوائف المسيحية الرئيسية منذ الهولوكوست.

اليهودية الوسطية 
اليهودية الوسطية ليست سلمية وتقبل العنف بغرض الدفاع عن النفس. يؤكد جيز باتون بورنس على أن المعتقدات اليهودية تقدر بوضوح مبدأ تقليل العنف. يمكن تقرير ذلك المبدأ كالتالي «(أينما) تسمح الشريعة اليهودية بالعنف لمنع شر من الوقوع، فهي تأمر باستخدام أقل قدر من العنف لتحقيق الهدف».

اللاعنف 
تؤيد النصوص الدينية لليهودية الرحمة والسلام، ويحتوي الكتاب العبري على الوصية الشهيرة «حب جارك كما تحب نفسك». طبقًا لمنصة كولومبوس لليهودية الإصلاحية 1947، «اليهودية، منذ زمن الأنبياء وهي تنشر للبشرية مثالًا على السلام العالمي، ساعيةً نحو نزع السلاح الروحي والجسدي لكل البلدان. ترفض اليهودية العنف وتعتمد على التربية الأخلاقية والحب والعطف».

لفلسفة اللاعتف جذور في اليهودية، تعود إلى التلمود اليروشلمي في القرن الثالث. بينما اللاعنف المطلق ليس شرطًا أساسيًا لليهودية، يحدّ الدين بشدة من استخدام العنف، أحيانًا ما يصبح ذلك اللاعنف الطريقة الوحيدة لتحقيق حياة من الصدق والعدل والسلام، ما تعتبره اليهودية الأدوات الثلاث للمحافظة على العالم.

الحرب 
تحظى رواية الكتاب المقدس عن معارك كنعان، والأوامر المرتبطة بها، بتأثير عميق على الثقافة الغربية. تعاملت المعتقدات اليهودية السائدة مع تلك النصوص على مر التاريخ على أنها تاريخية بحتة أو مكيّفة إلى حد كبير، وعلى أن أحداثها لا ترتبط بالأوقات اللاحقة.

شهدت فترة الهيكل الثاني توسعًا في النزعة العسكرية والعنف بهدف تطويق الاعتداء على التأثير اليوناني الروماني واليهودي الهلنستي في يهودا. أثناء حصار متسادا، ولاحقًا في ثورة بار كوخبا،  استمدت مجموعات مثل المكابيين والزيلوت والسيكاري قوتها من رواية الكتاب المقدس عن الفتح العبري والهيمنة على أرض الميعاد، وحصلوا أحيانًا على دعم الحاخامات، ومعارضتهم في أحيان أخرى.

في العصر الحديث، يحكم القانون الإسرائيلي الأعمال العسكرية التي تنفذها دولة إسرائيل، وهو يشمل شريعة نقاء الأسلحة المستندة جزئيًا على المعتقدات اليهودية؛ تدمج شريعة جيش الدفاع الإسرائيلي 1992 للقواعد السلوكية بين القانون الدولي والتراث اليهودي والمدونة الأخلاقية التقليدية الخاصة بجيش الدفاع الإسرائيلي. ولكن، تسبب التوتر بين الإجراءات التي تتخذها الحكومة الإسرائيلية من ناحية، والتقاليد اليهودية والهالاخاه بخصوص شن الحرب من ناحية أخرى، في الجدل داخل إسرائيل وأسس قاعدة للانتقادات الموجهة نحو إسرائيل. تشجع بعض التيارات الصهيونية المتطرفة على الحرب الدموية وتسوغها بنصوص الكتاب المقدس.

انظر أيضًا 
 عنف ديني
 إرهاب منسوب لليهود
 الكتاب المقدس والعنف

المراجع 

اليهودية والعنف
نقد اليهودية
ارتبطت المذاهب والنصوص اليهودية أحيانًا ب العنف . و كذٰلك القوانين التي تتطلب القضاء على الشر ، و التي تستخدم في بعض الأحيان وسائل عنيفة ، موجودة في التقليد اليهودي . و مع ذلك ، تحتوي اليهودية أيضا على مذاهب سلمية . غالبًا ما يكون هناك تجاور بين القانون واللاهوت اليهودي و بين العنف واللاعنف من قبل الجماعات و الأفراد . توجد مواقف و قوانين تجاه كل من السلام و العنف داخل التقاليد اليهودية . و على مر التاريخ ، استخدمت النصوص أو التعاليم اليهودية ل الترويج ل العنف ، و كذٰلك لمعارضة العنف . بعض النقاد ل الدين مثل جاك نيلسون يجادل ب أن جميع الأديان التوحيدية هي عنيفة بطبيعة ها . على سبيل المثال ، كتب نيلسون - بالماير أن « اليهودية و المسيحية و الإسلام س تواصل المساهمة في تدمير العالم إلى أن يتحدى كل من هما العنف في » النصوص المقدسة « و إلى أن يؤكد كل من ها على اللاعنف ، ب ما في ذلك قوة الله اللاعنفية » . يكتب بروس فيلير عن التاريخ القديم أن « اليهود الذين يعتزون ب أنفس هم ويقولون ب أن الإسلام هو الدين العنيف الوحيد ، يتجاهلون ماضي هم عن قصد . و لا يوجد في أي مكان صراع بين الإيمان و العنف يوصف ب شكل أكثر وضوحًا ، و مع المزيد من التفاصيل حول القسوة ، من الكتاب المقدس العبري » . وب المثل ، يصف كل من براجراييف وفرفين العهد القديم ب أن ه مليء ب العنف و دليل على مجتمع عنيف وإله عنيف . ويكتبون عن ذلك « العديد من نصوص العهد القديم توصف قوة ومجد إله إسرائيل ب لغة العنف » . و يؤكدون أن أكثر من ألف مقطع يشير إلى يهوه على أن ه يتصرف ب عنف أو يدعم عنف البشر و أن أكثر من مائة مقطع يحتوي على أوامر إلهية لقتل البشر . وتجادل الكنائس واللاهوتيين المسيحيين الإستبداليين ب أن الديانة اليهودية هي دين عنيف وأنَ إله إسرائيل هو إله عنيف ، في حين أن المسيحية هي دين سلام و أن إله المسيحية هو الذي يعبر عن الحب فقط . في حين أن هذه النظرة كانت شائعة في تاريخ المسيحية ، وظلت فرضية شائعة بين المسيحيين ، ف قد رفض ها اللاهوتيون والطوائف المسيحية الرئيسية منذ الهولوكوست . اليهودية الوسطية اليهودية الوسطية ليست سلمية وتقبل العنف ب غرض الدفاع عن النفس . يؤكد جيز باتون بورنس على أن المعتقدات اليهودية تقدر ب وضوح مبدأ تقليل العنف . يمكن تقرير ذلك المبدأ ك التالي « ( أينما ) تسمح الشريعة اليهودية ب العنف ل منع شر من الوقوع ، ف هي تأمر ب استخدام أقل قدر من العنف ل تحقيق الهدف » . اللاعنف تؤيد النصوص الدينية لليهودية الرحمة و السلام ، و يحتوي الكتاب العبري على الوصية الشهيرة « حب جارك كما تحب نفس ك » . طبقًا لمنصة كولومبوس لليهودية الإصلاحية « اليهودية ، منذ زمن الأنبياء و هي تنشر للبشرية مثالًا على السلام العالمي ، ساعيةً نحو نزع السلاح الروحي والجسدي ل كل البلدان . ترفض اليهودية العنف و تعتمد على التربية الأخلاقية والحب والعطف » . لفلسفة اللاعتف جذور في اليهودية ، تعود إلى التلمود اليروشلمي في القرن الثالث . بينما اللاعنف المطلق ليس شرطًا أساسيًا لليهودية ، يحدّ الدين ب شدة من استخدام العنف ، أحيانًا ما يصبح ذلك اللاعنف الطريقة الوحيدة ل تحقيق حياة من الصدق و العدل و السلام ، ما تعتبر ه اليهودية الأدوات الثلاث ل المحافظة على العالم . الحرب تحظى رواية الكتاب المقدس عن معارك كنعان ، والأوامر المرتبطة ب ها ، بتأثير عميق على الثقافة الغربية . تعاملت المعتقدات اليهودية السائدة مع تلك النصوص على مر التاريخ على أن ها تاريخية بحتة أو مكيّفة إلى حد كبير ، و على أن أحداث ها لا ترتبط بالأوقات اللاحقة . شهدت فترة الهيكل الثاني توسعًا في النزعة العسكرية و العنف ب هدف تطويق الاعتداء على التأثير اليوناني الروماني واليهودي الهلنستي في يهودا . أثناء حصار متسادا ، ولاحقًا في ثورة بار كوخبا ، استمدت مجموعات مثل المكابيين والزيلوت والسيكاري قوة ها من رواية الكتاب المقدس عن الفتح العبري و الهيمنة على أرض الميعاد ، وحصلوا أحيانًا على دعم الحاخامات ، ومعارضتهم في أحيان أخرى . في العصر الحديث ، يحكم القانون الإسرائيلي الأعمال العسكرية التي تنفذ ها دولة إسرائيل ، و هو يشمل شريعة نقاء الأسلحة المستندة جزئيًا على المعتقدات اليهودية ؛ تدمج شريعة جيش الدفاع الإسرائيليللقواعد السلوكية بين القانون الدولي و التراث اليهودي والمدونة الأخلاقية التقليدية الخاصة بجيش الدفاع الإسرائيلي . و لٰكن ، تسبب التوتر بين الإجراءات التي تتخذ ها الحكومة الإسرائيلية من ناحية ، و التقاليد اليهودية والهالاخاه ب خصوص شن الحرب من ناحية أخرى ، في الجدل داخل إسرائيل و أسس قاعدة للانتقادات الموجهة نحو إسرائيل . تشجع بعض التيارات الصهيونية المتطرفة على الحرب الدموية وتسوغ ها بنصوص الكتاب المقدس . انظر أيضًا عنف ديني إرهاب منسوب ل اليهود الكتاب المقدس و العنف المراجع اليهودية و العنف نقد اليهودية