جون أندرسون (فيلسوف)
جون أندرسون  (1 نوفمبر 1893 - 6 يوليو 1962) هو فيلسوف اسكتلندي، شغل منصب أستاذ الفلسفة (كرسي شاليه) في جامعة سيدني من 1927 إلى 1958. أسس العلامة التجريبية الفلسفية المعروفة باسم الواقعية الأسترالية.

كان ترويج أندرسون للفكر الحر في جميع المواد الدراسية مثل السياسة والأخلاق أمرًا مثيرًا للجدل، وجعله في صراع دائم مع مجلس الشيوخ الموقر في الجامعة. ومع ذلك، كان له الفضل في تثقيف جيل من المفكرين والنشطاء «الأندروسينين» المؤثرين، الذي ساعد بعضهم في وضع سيدني في طليعة الثورة الجنسية في الخمسينيات والستينيات.

بالنسبة لأندرسون، يجب أن يكون للفلسفة المقبولة «اكتساح» كبير وتكون قادرة على تحدي وصياغة الأفكار في كل جانب من جوانب العقل والمجتمع.

حياته 
ولد أندرسون في ستونهاوس بلاناركشاير في اسكتلندا، وتلقى تعليمه في أكاديمية هاملتون السابقة، حيث فاز بمنحة دراسية للذهاب لجامعة غلاسكو في مسابقة المنح الجامعية لعام 1911. أدرج أندرسون في قائمة الطلاب السابقين البارزين في أكاديمية هاملتون في مقال نشر في مجلة عام 1950 عن المدرسة. أخوه الأكبر وليام أندرسون هو أستاذ الفلسفة في كلية أوكلاند الجامعية منذ عام 1921 وحتى وفاته في عام 1955، ووصف بأنه الشخصية الأكثر هيمنة في الفلسفة النيوزيلندية.

تخرج أندرسون من جامعة غلاسكو عام 1917، مع مرتبة الشرف الأولى في الفلسفة (المنطق والفلسفة الأخلاقية)، ودرجة الشرف الأولى في الرياضيات والفلسفة الطبيعية. حصل على منحة فيرغسون في الفلسفة وفلسفة شاو الفلسفية بعد التخرج، وكانت امتحانات هذه المنحة مفتوحة لخريجي أي من الجامعات الأربع الأسكتلندية.

شغل منصب مساعد في الفلسفة في الكلية الجامعية كارديف (1917-1919)، وفي الفلسفة الأخلاقية والمنطق في جامعة غلاسكو (1919-1920) ومحاضر في المنطق والميتافيزيقيا في جامعة أدنبره (1920 - 1926).

النظرية الاجتماعية 
ارتبط بالحزب الشيوعي الأسترالي وساهم في المجلات الخاصة بهم بعد وصوله إلى سيدني في عام 1927، وكان ذلك في بعض الأحيان تحت اسم دي لوم. ولكن بحلول عام 1932 بدأ يعتقد أن الشيوعية تحت قيادة جوزيف ستالين في الاتحاد السوفيتي كانت ديكتاتورية لا تسمح للعمال بالمشاركة في السلطة أو الحكم. ثم أصبح متحيزاً للحركة التروتسكية لفترة من الزمن. لكنه لم يعد يستطيع تحمل المادية الجدلية، أو مع حالة الذل التي كان يفرضها مذهب ديكتاتورية البروليتاريا.

تخلى أندرسون في وقت لاحق عن الأشكال الاستبدادية من الاشتراكية وأصبح ينتمي لما يسمى اليوم بالتعددية أو التحررية، وهو خصم لجميع أشكال السلطوية. كما وصف نفسه في بعض الأحيان بأنه فوضوي، ولكنه تخلى عن طوباويتة السياسية السابقة بعد ثلاثينيات القرن العشرين.

الدعوة للحرية الأكاديمية 
كان أندرسون بطلًا رائعًا -كأستاذ الفلسفة في جامعة شالي في سيدني- لمبدأ الحرية الأكاديمية ضد التدخل السلطوي. فعلى سبيل المثال، خاض أندرسون معركة ناجحة لإنهاء دور الرابطة الطبية البريطانية في وضع معايير التدريب وحصص الطلاب في كلية الطب. كما أدان وجود وحدة عسكرية - فوج جامعة سيدني - في الحرم الجامعي، وعاش لليوم الذي تمكن فيه من رؤية المقر الرئيسي للفوج في الحرم الجامعي يدمر بالنيران في عام 1960. (تم إعادة تسكين الفوج في منشأة جديدة على أرض مملوكة للجامعة في دارلينجتون).

تم توجيه اللوم إلى أندرسون من قبل مجلس الشيوخ في جامعة سيدني في عام 1931 بعد أن انتقد دور النصب التذكارية للحرب في تقديس الحرب. وتعرض للرقابة من برلمان نيو ساوث ويلز في عام 1943 بعد أن جادل بأن الدين لا مكان له في المدارس. أسس جمعية الفكر الحر لجامعة سيدني والتي استمرت من 1931 إلى 1951، وكان رئيسًا للجمعية خلال تلك الفترة.

إنه لأمر أسطوري أن مجلس الشيوخ في الجامعة -مدركاً أنه لا يستطيع أن يحقق رغبته في إقالة أستاذ تشاليس المثير للجدل- سعى إلى تقليل مكانة أندرسون وتأثيرها من خلال إنشاء كرسي جديد الفلسفة الأخلاقية والسياسية، والذي تم تعيين ألان ستاوت فيه. ولكن لم يتحقق هذا الهدف، حيث استمر أندرسون في إلقاء محاضرات حول الأخلاق والسياسة. كان ستاوت -الذي حثه أندرسون على التقدم للحصول على المنصب- معجباً ثابتاً ومؤيداً لأستاذ كرسي شاليس ورفض الإطاحة بهيبته بأي شكل من الأشكال. وكانت النتيجة أن سيدني اكتسبت فيلسوفاً مرموقاً وأنيقاً ثانياً، الذي جلب ذكاءً عظيماً، وإدراك فكري كبير، وميلاً لوضع الأمور ببساطة ووضوح، إلى جانب احترام حقيقي لآراء الآخرين والاستعداد لتقدير وجهات نظرهم. وبعد تقاعد أندرسون، تم دمج القسمين تحت رئاسة ستاوت أستاذ الفلسفة.

الفكر والتأثير 
بصفته تجريبيًا ملتزمًا، جادل أندرسون بأن هناك مجالًا واحدًا فقط من الوجود، ويمكن فهمه على أفضل نحو من خلال العلوم والفلسفة الطبيعية. وأكد أنه لا يوجد إله خارق وأنه لا توجد عوالم غير طبيعية على غرار المثل الأفلاطونية. ورفض جميع المفاهيم التي يمكن الحصول عليها من خلال أي وسائل أخرى غير وصف الحقائق، وأي اعتقاد بأن الوحي أو التصوف يمكن أن يكونا مصادر للحصول على الحقيقة. كما جادل بأن المفاهيم المسيحية التقليدية عن الخير والشر لم تكن ذات معنى إلا للعبيد، وفي الواقع، كانت فكرة الأخلاق فارغة. كان المصطلح «جيد» صالحًا بالنسبة لأندرسون عندما يتم تطبيقه بشكل موضوعي على الأنشطة البشرية التي كانت حرة وانتقادية ومبدعة، ولكن كان من المفترض تجنب التطبيقات الشخصية الأكثر شيوعًا لها، أو التعرض لها لأنها ذات معانٍ مخادعة. ليس من المستغرب إذاً أن نفوذ أندرسون كان شاملاً ومثيراً للجدل لأنه كان يفحص وينتقد المعتقدات والمؤسسات المقدسة بلا هوادة باستمرار.

 إنه أهم فيلسوف وجد في أستراليا على الإطلاق. من المؤكد أنه كان الأهم من حيث اتساع وعمق التأثير. من الفلاسفة الذين تشكل فكرهم الأصلي من أندرسون: جون باسمور، وجون ماكي، وجيم بيكر، وديفيد ستوف، وأنا، وهناك الكثير غيرنا أيضاً. هذا بالنسبة لكل طالب أصبح فيلسوفًا، لكن كان هناك كثيرون آخرون تأثروا به بشكل كبير في مجالات أخرى مثل القانون، والطب، والصحافة، وفي التخصصات الأكاديمية الأخرى. إنني أميل إلى الاعتقاد بأن أندرسون هو الشخص الذي وضع حدد بدرجة كبيرة المناقشات الفكرية في سيدني، ومدى حدة الخطابات التي كانت تصدر، وخاصة في الثلاثينات والأربعينيات من القرن الماضي. - ديفيد ارمسترونغ (2005)

انتشر تأثير أندرسون من خلال تأثيره الشخصي على عدة أجيال من الطلاب، الذين يشملون الفلاسفة المذكورين سابقاً، بالإضافة إلى هيدلي بول وأوجين كامينكا، والعديد من أعضاء «دفع سيدني»، وتونغا الأول، وفوتا هيلو، والقاضي جون كير، الذي أصبح في وقت لاحق الحاكم العام لأستراليا الأكثر تذكرًا.

مجتمع الفكر الحر والليبرتاريون في سيدني 
أصبح إصرار أندرسون على الاستفسار والنقد المتواصل أمراً مركزياً للمبادئ الفكرية لجمعية التحرير الليبرالية في الجامعة التي حلت محل جمعية الفكر الحر في أوائل الخمسينيات، وقدمت منصة فلسفية لثقافة فرعية أوسع نطاقاً تعرف باسم «الدفع» طوال فترة الستينيات. كان أندرسون أحد المدافعين عن حرية التعبير وكان ينتقد منع الحكومة الأسترالية لبعض المنشورات السياسية عام 1928. كما دعا إلى الحريات الدينية والجنسية والمناقشة الحرة للقضايا في عصر كان ذكر مثل هذه المواضيع المحرمة فيه عادة ما يؤدي إلى إدانة عامة غاضبة من قبل الأخلاقيين البارزين.

ولكن بعد الحرب العالمية الثانية، بدأ أندرسون بعرض وجهات نظر أكثر تحفظًا. ويفسر جيم بيكر هذه المرحلة الأخيرة بأنها ليست بسبب تغير واضح في فكره الكلي ولكنه فقط تغير في تركيزه واهتماماته. بعبارة أخرى وفقًا لبيكر، فأنه بينما تغيرت المواقف السياسية لأندرسون بمرور الوقت، فأن فلسفته بقيت ثابتة دوماً. لكن بالنسبة للكثيرين بدا أن أندرسون كان يخرج من تعدديته. فأثناء إضراب عمال مناجم الفحم في عام 1949 على سبيل المثال، أيد أندرسون تحرك الحكومة لاستخدام القوات كضربات مسلحة ضد العمال. كما رفض معارضة التجنيد الإجباري للحرب في كوريا في اجتماع لجمعية الفكر الحر في أغسطس 1950. أيضاً رفض السماح للطلاب باستخدام جمعية الفكر الحر لفحص قضية «لا» التي حاول فيها مينزيس حظر الحزب الشيوعي في استفتاء عام 1951. كانت هذه القشة الأخيرة للكثير من المفكرين الأحرار. حيث تسبب ميل أندرسون الظاهري ناحية السلطوية في تخلي الكثير من الفكرين عن مجتمع الفكر الحر وتأسيسيهم الجمعية الليبرتارية. (يجب الإشارة إلى أن أندرسون لم يؤيد حظر الحزب الشيوعي، بل أنه في الواقع هاجم الاقتراح). عقدت جمعية الفكر الحر اجتماعها الأخير في عام 1951. ثم بدأت الجمعية الليبرتارية العمل في الفترة من 1952 إلى 1969.

قطع أندرسون الاتصال مع التلاميذ السابقين الذين شكّلوا الجمعية الليبرتارية، ولم يرتبط أبداً بأعضاء فلسفة «الدفع» الذين كانوا يغنون أغانيه بشكل روتيني جنباً إلى جنب مع الأغاني الفاسقة التي استوردها إلى بلده الجديد. ومع ذلك، حتى بعد تقاعده في عام 1958 وعلى حافة وفاته في عام 1962، كان يدرس بصورة يومية، ولم ينقطع عن عمله ومراجعة أعماله السابقة. من مؤلفاته الأخيرة الكلاسيكية (1960)، والتجريبية والمنطق (1962) والحجج المترابطة (1962).

روابط خارجية

المراجع 

كتاب مقالات بريطانيون في القرن 20
إسكتلنديون مناهضون للشيوعية
إسكتلنديون مهاجرون إلى أستراليا
أساتذة الفلسفة
أستراليون مناهضون للشيوعية
أعضاء هيئة تدريس جامعة سيدني
أكاديميو جامعة إدنبرة
أكاديميو جامعة غلاسكو
أكاديميون في الفلسفة
أكاديميون من جامعة كارديف
أنطولوجيون
بريطانيون معادون للشيوعية
بريطانيون مناهضون للفاشية
بريطانيون مهاجرون إلى أستراليا
تحرريون أستراليون
تحرريون بريطانيون
خريجو جامعة غلاسكو
علماء وأكاديميون إسكتلنديون
فلاسفة إسكتلنديون
فلاسفة إسكتلنديون في القرن 20
فلاسفة الأديان
فلاسفة التاريخ
فلاسفة الثقافة
فلاسفة الجنسانية
فلاسفة القرن 20
فلاسفة المنطق
فلاسفة أخلاق
فلاسفة أستراليون
فلاسفة أستراليون في القرن 20
فلاسفة بريطانيون
فلاسفة بريطانيون في القرن 20
فلاسفة تحليليون
فلاسفة تعليم
فلاسفة سياسيون
فلاسفة علم الاجتماع
فلاسفة كتبوا حول النشاط والتغيير الاجتماعي
فلاسفة معاصرون
فلاسفة ملحدون
فلاسفة نظرية المعرفة
كتاب إسكتلنديون
كتاب إسكتلنديون في القرن 20
كتاب أستراليون
كتاب أستراليون في القرن 20
كتاب بريطانيون
كتاب بريطانيون في القرن 20
كتاب عن الدين والعلم
كتاب غير روائيين إسكتلنديون
كتاب غير روائيين أستراليون في القرن 20
كتاب غير روائيين بريطانيون في القرن 20
كتاب غير روائيين ذكور أستراليون
كتاب غير روائيين ذكور بريطانيون
كتاب فكر حر
كتب فلسفية
كتاب مقالات أستراليون
كتاب مقالات إسكتلنديون
كتاب مقالات بريطانيون
كتاب مقالات في القرن 20
كتاب وكاتبات بريطانيون في القرن 20
ليبرتاريون إسكتلنديون
معلقون اجتماعيون
ملحدون أستراليون
ملحدون إسكتلنديون
ملحدون بريطانيون
ملحدون في القرن 20
منطقيون أستراليون
منطقيون إسكتلنديون
منطقيون بريطانيون
منظرون على الحضارة الغربية
ميتافيزيقيون
ناشطو الإلحاد
ناشطو إلحاد بريطانيون
ناشطو حرية التعبير
ناشطون أستراليون
ناشطون إسكتلنديون
ناشطون بريطانيون
نقاد اجتماعيون
نقاد الأديان
نقاد الماركسية
نقاد ثقافيون
جون أندرسون نوفمبر - يوليوهو فيل سوف اسكتلندي ، شغل منصب أستاذ الفلسفة ( كرسي شالي ه ) في جامعة سيدني من إلى أسس العلامة التجريبية الفلسفية المعروفة ب اسم الواقعية الأسترالية . كان ترويج أندرسون ل الفكر الحر في جميع المواد الدراسية مثل السياسة والأخلاق أمرًا مثيرًا للجدل ، وجعل ه في صراع دائم مع مجلس الشيوخ الموقر في الجامعة . و مع ذلك ، كان ل ه الفضل في تثقيف جيل من ال مفكرين والنشطاء « الأندروسينين » المؤثرين ، الذي ساعد بعض هم في وضع سيدني في طليعة الثورة الجنسية في الخمسينيات والستينيات . ب النسبة لأندرسون ، يجب أن يكون للفلسفة المقبولة « اكتساح » كبير و تكون قادرة على تحدي وصياغة الأفكار في كل جانب من جوانب العقل و المجتمع . حياة ه ولد أندرسون في ستونهاوس بلاناركشاير في اسكتلندا ، و تلقى تعليم ه في أكاديمية هاملتون السابقة ، حيث فاز بمنحة دراسية للذهاب ل جامعة غلاسكو في مسابقة المنح الجامعية ل عام أدرج أندرسون في قائمة الطلاب السابقين البارزين في أكاديمية هاملتون في مقال نشر في مجلة عامعن المدرسة . أخوه الأكبر وليام أندرسون هو أستاذ الفلسفة في كلية أوكلاند الجامعية منذ عامو حتى وفاة ه في عام و وصف ب أن ه الشخصية الأكثر هيمنة في الفلسفة النيوزيلندية . تخرج أندرسون من جامعة غلاسكو عام مع مرتبة الشرف الأولى في الفلسفة ( المنطق و الفلسفة الأخلاقية ) ، و درجة الشرف الأولى في الرياضيات و الفلسفة الطبيعية . حصل على منحة فيرغسون في الفلسفة وفلسفة شاو الفلسفية بعد ال تخرج ، و كانت امتحانات هذه المنحة مفتوحة لخريجي أي من الجامعات الأربع الأسكتلندية . شغل منصب مساعد في الفلسفة في ال كلية الجامعية كارديف و في الفلسفة الأخلاقية والمنطق في جامعة غلاسكوومحاضر في المنطق والميتافيزيقيا في جامعة أدنبره - ال نظرية الاجتماعية ارتبط ب الحزب الشيوعي الأسترالي وساهم في ال مجلات الخاصة ب هم بعد وصول ه إلى سيدني في عام و كان ذلك في بعض الأحيان تحت اسم دي لوم . و لٰكن ب حلول عامبدأ يعتقد أن الشيوعية تحت قيادة جوزيف ستالين في الاتحاد السوفيتي كانت ديكتاتورية لا تسمح ل العمال ب المشاركة في السلطة أو الحكم . ثم أصبح متحيزاً ل الحركة التروتسكية ل فترة من الزمن . لٰكن ه لم يعد يستطيع تحمل المادية الجدلية ، أو مع حالة الذل التي كان يفرض ها مذهب ديكتاتورية البروليتاريا . تخلى أندرسون في وقت لاحق عن الأشكال الاستبدادية من الاشتراكية و أصبح ينتمي ل ما يسمى اليوم بالتعددية أو التحررية ، و هو خصم ل جميع أشكال السلطوية . كما وصف نفس ه في بعض الأحيان ب أن ه فوضوي ، و لٰكن ه تخلى عن طوباويتة السياسية السابقة بعد ثلاثينيات القرن العشرين . الدعوة للحرية ا الأكاديمية كان أندرسون بطلًا رائعًا - كأستاذ الفلسفة في جامعة شالي في سيدني - ل مبدإ الحرية ا الأكاديمية ضد التدخل السلطوي . ف على سبيل المثال ، خاض أندرسون معركة ناجحة ل إنهاء دور ال رابطة الطبية البريطانية في وضع معايير التدريب وحصص الطلاب في كلية الطب . كما أدان وجود وحدة عسكرية - فوج جامعة سيدني - في الحرم الجامعي ، وعاش ل اليوم الذي تمكن في ه من رؤية المقر الرئيسي للفوج في الحرم الجامعي يدمر بالنيران في عام ( تم إعادة تسكين الفوج في منشأة جديدة على أرض مملوكة ل الجامعة في دارلينجتون ) . تم توجيه اللوم إلى أندرسون من قبل مجلس الشيوخ في جامعة سيدني في عامبعد أن انتقد دور النصب التذكارية ل الحرب في تقديس الحرب . و تعرض ل الرقابة من برلمان نيو ساوث ويلز في عامبعد أن جادل ب أن الدين لا مكان ل ه في المدارس . أسس جمعية الفكر الحر ل جامعة سيدني و التي استمرت من إلى و كان رئيسًا ل الجمعية خلال تلك الفترة . إن ه لأمر أسطوري أن مجلس الشيوخ في الجامعة - مدركاً أن ه لا يستطيع أن يحقق رغبة ه في إقالة أستاذ تشاليس المثير للجدل - سعى إلى تقليل مكانة أندرسون و تأثير ها من خلال إنشاء كرسي جديد الفلسفة الأخلاقية و السياسية ، و الذي تم تعيين ألان ستاوت في ه . و لٰكن لم يتحقق هذا الهدف ، حيث استمر أندرسون في إلقاء محاضرات حول الأخلاق و السياسة . كان ستاوت - الذي حث ه أندرسون على التقدم ل الحصول على المنصب - معجباً ثابتاً ومؤيداً لأستاذ كرسي شاليس و رفض الإطاحة بهيبة ه ب أي شكل من الأشكال . و كانت النتيجة أن سيدني اكتسبت فيلسوفاً مرموقاً وأنيقاً ثانياً ، الذي جلب ذكاءً عظيماً ، وإدراك فكري كبير ، وميلاً ل وضع الأمور ببساطة ووضوح ، إلى جانب احترام حقيقي لآراء الآخرين و الاستعداد لتقدير وجهات نظر هم . و بعد تقاعد أندرسون ، تم دمج القسمين تحت رئاسة ستاوت أستاذ الفلسفة . الفكر و التأثير ب صفة ه تجريبيًا ملتزمًا ، جادل أندرسون ب أن هناك مجالًا واحدًا فقط من الوجود ، و يمكن فهم ه على أفضل نحو من خلال العلوم و الفلسفة الطبيعية . و أكد أن ه لا يوجد إله خارق و أن ه لا توجد عوالم غير طبيعية على غرار المثل الأفلاطونية . و رفض جميع المفاهيم التي يمكن الحصول علي ها من خلال أي وسائل أخرى غير وصف الحقائق ، وأي اعتقاد ب أن الوحي أو التصوف يمكن أن يكونا مصادر ل الحصول على الحقيقة . كما جادل ب أن المفاهيم المسيحية التقليدية عن الخير والشر لم تكن ذات معنى إلا لل عبيد ، و في الواقع ، كانت فكرة الأخلاق فارغة . كان المصطلح « جيد » صالحًا ب النسبة لأندرسون عندما يتم تطبيق ه ب شكل موضوعي على الأنشطة البشرية التي كانت حرة وانتقادية ومبدعة ، و لٰكن كان من المفترض تجنب التطبيقات الشخصية الأكثر شيوعًا ل ها ، أو التعرض ل ها لأن ها ذات معانٍ مخادعة . ليس من المستغرب إذاً أن نفوذ أندرسون كان شاملاً ومثيراً للجدل لأن ه كان يفحص وينتقد المعتقدات و المؤسسات المقدسة ب لا هوادة ب استمرار . إن ه أهم فيل سوف وجد في أستراليا على الإطلاق . من المؤكد أن ه كان الأهم من حيث اتساع وعمق التأثير . من الفلاسفة الذين تشكل فكر هم الأصلي من أندرسون : جون باسمور ، و جون ماكي ، وجيم بيكر ، وديفيد ستوف ، و أنا ، و هناك الكثير غيرنا أيضاً . هذا ب النسبة ل كل طالب أصبح فيلسوفًا ، لكن كان هناك كثيرون آخرون تأثروا ب ه ب شكل كبير في مجالات أخرى مثل القانون ، و الطب ، و الصحافة ، و في التخصصات ا الأكاديمية الأخرى . إن ني أميل إلى الاعتقاد ب أن أندرسون هو الشخص الذي وضع حدد ب درجة كبيرة المناقشات الفكرية في سيدني ، و مدى حدة الخطابات التي كانت تصدر ، و خاصة في الثلاثينات والأربعينيات من القرن الماضي . - ديفيد ارمسترونغ انتشر تأثير أندرسون من خلال تأثير ه الشخصي على عدة أجيال من الطلاب ، الذين يشملون الفلاسفة المذكورين سابقاً ، ب الإضافة إلى هيدلي بول وأوجين كامينكا ، والعديد من أعضاء « دفع سيدني » ، وتونغا الأول ، وفوتا هيلو ، و القاضي جون كير ، الذي أصبح في وقت لاحق الحاكم العام ل أستراليا الأكثر تذكرًا . مجتمع الفكر الحر والليبرتاريون في سيدني أصبح إصرار أندرسون على الاستفسار و النقد المتواصل أمراً مركزياً ل المبادئ الفكرية ل جمعية التحرير الليبرالية في الجامعة التي حلت محل جمعية الفكر الحر في أوائل الخمسينيات ، و قدمت منصة فلسفية لثقافة فرعية أوسع نطاقاً تعرف ب اسم « الدفع » طوال فترة الستينيات . كان أندرسون أحد المدافعين عن حرية التعبير و كان ينتقد منع الحكومة الأسترالية ل بعض المنشورات السياسية عام كما دعا إلى الحريات الدينية و الجنسية وا المناقشة الحرة للقضايا في عصر كان ذكر مثل هذه المواضيع المحرمة في ه عادة ما يؤدي إلى إدانة عامة غاضبة من قبل الأخلاقيين البارزين . و لٰكن بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأ أندرسون ب عرض وجهات نظر أكثر تحفظًا . ويفسر جيم بيكر هذه المرحلة الأخيرة ب أن ها ليست ب سبب تغير واضح في فكره الكلي و لٰكن ه فقط تغير في تركيزه واهتمامات ه . بعبارة أخرى وفقًا لبيكر ، ف أن ه بينما تغيرت المواقف السياسية لأندرسون بمرور الوقت ، فأن فلسفة ه بقيت ثابتة دوماً . لكن ب النسبة ل الكثيرين بدا أن أندرسون كان يخرج من تعددية ه . فأثناء إضراب عمال مناجم الفحم في عامعلى سبيل المثال ، أيد أندرسون تحرك الحكومة ل استخدام القوات كضربات مسلحة ضد العمال . كما رفض معارضة ال تجنيد الإجباري ل الحرب في كوريا في اجتماع ل جمعية الفكر الحر في أغسطس أيضاً رفض السماح ل الطلاب ب استخدام جمعية الفكر الحر ل فحص قضية « لا » التي حاول في ها مينزيس حظر الحزب الشيوعي في استفتاء عام كانت هذه القشة الأخيرة للكثير من ال مفكرين الأحرار . حيث تسبب ميل أندرسون الظاهري ناحية السلطوية في تخلي الكثير من الفكرين عن مجتمع الفكر الحر وتأسيسي هم الجمعية الليبرتارية . ( يجب الإشارة إلى أن أندرسون لم يؤيد حظر الحزب الشيوعي ، بل أن ه في الواقع هاجم الاقتراح ) . عقدت جمعية الفكر الحر اجتماع ها الأخير في عام ثم بدأت الجمعية الليبرتارية العمل في الفترة من إلى قطع أندرسون الاتصال مع التلاميذ السابقين الذين شكّلوا الجمعية الليبرتارية ، و لم يرتبط أبداً ب أعضاء فلسفة « الدفع » الذين كانوا يغنون أغاني ه ب شكل روتيني جنباً إلى جنب مع الأغاني الفاسقة التي استورد ها إلى بلد ه الجديد . و مع ذلك ، حتى بعد تقاعد ه في عاموعلى حافة وفاة ه في عام كان يدرس ب صورة يومية ، و لم ينقطع عن عمل ه و مراجعة أعمال ه السابقة . من مؤلفات ه الأخيرة الكلاسيكية والتجريبية والمنطقوالحجج المت رابطة روابط خارجية المراجع كتاب مقالات بريطانيون في القرن إسكتلنديون مناهضون للشيوعية إسكتلنديون مهاجرون إلى أستراليا أساتذة الفلسفة أستراليون مناهضون للشيوعية أعضاء هيئة تدريس جامعة سيدني أكاديميو جامعة إدنبرة أكاديميو جامعة غلاسكو أكاديميون في الفلسفة أكاديميون من جامعة كارديف أنطولوجيون بريطانيون معادون للشيوعية بريطانيون مناهضون للفاشية بريطانيون مهاجرون إلى أستراليا تحرريون أستراليون تحرريون بريطانيون خريجو جامعة غلاسكو علماء وأكاديميون إسكتلنديون فلاسفة إسكتلنديون فلاسفة إسكتلنديون في القرن فلاسفة الأديان فلاسفة التاريخ فلاسفة الثقافة فلاسفة الجنسانية فلاسفة القرن فلاسفة المنطق فلاسفة أخلاق فلاسفة أستراليون فلاسفة أستراليون في القرن فلاسفة بريطانيون فلاسفة بريطانيون في القرن فلاسفة تحليليون فلاسفة تعليم فلاسفة سياسيون فلاسفة علم الاجتماع فلاسفة كتبوا حول النشاط و التغيير الاجتماعي فلاسفة معاصرون فلاسفة ملحدون فلاسفة نظرية المعرفة كتاب إسكتلنديون كتاب إسكتلنديون في القرن كتاب أستراليون كتاب أستراليون في القرن كتاب بريطانيون كتاب بريطانيون في القرن كتاب عن الدين والعلم كتاب غير روائيين إسكتلنديون كتاب غير روائيين أستراليون في القرن كتاب غير روائيين بريطانيون في القرن كتاب غير روائيين ذكور أستراليون كتاب غير روائيين ذكور بريطانيون كتاب فكر حر كتب فلسفية كتاب مقالات أستراليون كتاب مقالات إسكتلنديون كتاب مقالات بريطانيون كتاب مقالات في القرن كتاب وكاتبات بريطانيون في القرن ليبرتاريون إسكتلنديون معلقون اجتماعيون ملحدون أستراليون ملحدون إسكتلنديون ملحدون بريطانيون ملحدون في القرن منطقيون أستراليون منطقيون إسكتلنديون منطقيون بريطانيون منظرون على ا الحضارة الغربية ميتافيزيقيون ناشطو الإلحاد ناشطو إلحاد بريطانيون ناشطو حرية التعبير ناشطون أستراليون ناشطون إسكتلنديون ناشطون بريطانيون نقاد اجتماعيون نقاد الأديان نقاد الماركسية نقاد ثقافيون