اسم الله الصريح (اليهودية)
الاسم الصريح (بالعبرية: ، شيم هاميفوراش، الاسم الواضح)، هو المصطلح أطلقه حكماء التلمود واصفا اسم مخفي للالله في القبالة (بما في ذلك المتغيرات المسيحية والهرمسية)، وفي بعض الخطابات اليهودية الأكثر شيوعا. وتتكون من 4 أو 12 أو 22 أو 42 أو 72 حرفًا (أو ثلاثيات من الأحرف)، الإصدار الأخير هو الأكثر شيوعًا.

إصدارات 12 و 22 و 42 حرفًا 
كان موسى بن ميمون يعتقد أن الاسم الصريح يستخدم أربعة أحرف فقط من الإسم الرباعي لألله (يهوه). 

ظهر شكل من 12 حرفًا في التلمود، على الرغم من أنه لم يكن معروفًا في القبالة في وقت لاحق وكان غائبًا تمامًا عن السحر اليهودي. 

تم كتابة اسم بديلا من 22 حرفا البديل في سيفرالملاك  رازئيل،   دون تفسير، وهو أناكتام باستام باسباسيم ديونسيم (بالعربية: ). أصوله غير معروفة، مع عدم وجود صلة بالعبرية أو الآرامية، وليس هناك اتفاق على أي أصل يوناني أو زرادشتاني معين. هناك سوابق جانؤيمية للاسم، مشيرا إلى أن الاسم أقدم من سفر رازئيل.  

وصف هاي غاون اسما بديلا من 42 ينطق بالعبرية: " ". «على الرغم من أن الحروف الساكنة لهذا الاسم معروفة جيدا، إلا أن نطقها الصحيح لا يتم تقديمه من خلال التقاليد. البعض نطق الجزء الأول آبيغاتز ، وآخرون أبيغاتاز ، والجزء الأخير هو في بعض الأحيان قراءة شاكفاتيز ، وأحيانا شيكوزيد ، ولكن لا يوجد دليل قاطع». هذا التباين في النطق كان مفهوما من قبل جوشوا تراختنبرغ للإشارة إلى أن هذا الإصدار قديم جدا، حيث يمكن فقدان حروف العلة في اللغة العبرية بسهولة بمرور الوقت. إنها، من بعض الوسائل، مشتقة من أول 42 حرفًا من الكتاب المقدس العبري.  مثل الاسم المكون من 22 حرفًا، يوجد في سفر الملاك رازئئيل .

اسم 72 حرف 
يعتبر الاسم من «72 حرفا» أمرًا مهمًا للغاية بالنسبة إلى سفر رازئيل،  ومكوِّن رئيسي (ولكن غالبًا ما يكون مفقودًا) للممارسات السحرية في مفتاح سليمان الأصغر. وهو مشتق من الخروج 14:19-21،  يقرأ بوجيًا   لإنتاج 72 اسمًا من ثلاثة أحرف. تم شرح هذه الطريقة من قبل راشي، (ب. سكة 45 أ). تقول الأساطير القبلية والتنجيمية أن موسى استعمل اسما من 72 حرفا لعبور البحر الأحمر، وأنه يمكن أن يمنح لاحقا رجال الدين القوة لإخراج الشياطين، وشفاء المرضى، ومنع الكوارث الطبيعية، وحتى قتل الأعداء.

قراءة متعمقة 

 كتب هاينريش كورنيليوس أغريبا الثلاثة للفلسفة الغامضة، كتاب 3، الجزء الثاني، الفصل 25 يضم اثنين وعشرين ملائكة من " Schemhamphorae ". تم نسخ هذا في وقت لاحق من قبل فرانسيس باريت (occultist) في كتابه المجوس، في الفصل 21 . 
 و (كتاب منحول) كتابا موسى السادس والسابع ميزة ملحق بعنوان «Semiphoras وSchemhamphoras» 
 إليفاس ليفي Clefs Majeurs et Clavicules de Salomon ، حيث يحاول توصيل Shemhamphorash إلى التارو 
 Aleister Crowley 's Book T or Liber 78: A description of the cards of the Tarot   ، تعليق على التارو، Shemhamphorash ، و Goetia.
 يشير لاين لازار لا ساينس كاباليستك إلى وتوسع في معالجة كيرشر للاسم ال 72 (ربط كل ملاك بكلمة لغة مختلفة عن الله)، لا سيما في الفصل الثالث 
 روبرت لامبلين لا كابالي Pratique ملامح قسم تفصيل الملائكة، صفاتهم (بما في ذلك اتصالات الفلكية)، والطقوس لدعوتهم.

روابط خارجية 

 ويليام ميغان في كنيسة سيستين: دراسة في رسم الخرائط السماوية في روز كروا جورنال تناقش علاقة محتملة بين لوحة جدارية مايكل أنجلو في كنيسة سيستين الاسم الصريح. 
 يتحدث جيم كورنويل بعنوان «أسماء الله» عن «ألفا» و «أوميغا»، «مقدمة» حول المادة من منظور مسيحي باطني. 
 آرون ليتش ' shem ha Mephoresh: يناقش الاسم الإلهي للامتداد الدور الذي لعبه الاسم الصريح في الترتيب الهرمي للفجر الذهبي.

المراجع 

أسماء الله في اليهودية
كلمات وعبارات عبرية
الاسم الصريح ( بالعبرية : ، شيم هاميفوراش ، الاسم الواضح ) ، هو المصطلح أطلق ه حكماء التلمود واصفا اسم مخفي للالله في القبالة ( ب ما في ذلك المتغيرات المسيحية والهرمسية ) ، و في بعض الخطابات اليهودية الأكثر شيوعا . و تتكون منأوأوأوأوحرفًا ( أو ثلاثيات من الأحرف ) ، ال إصدار الأخير هو الأكثر شيوعًا . إصداراتووحرفًا كان موسى بن ميمون يعتقد أن الاسم الصريح يستخدم أربعة أحرف فقط من الإسم الرباعي لألله ( يهوه ) . ظهر شكل منحرفًا في التلمود ، على الرغم من أن ه لم يكن معروفًا في القبالة في وقت لاحق و كان غائبًا تمامًا عن ال سحر اليهودي . تم كتابة اسم بديلا منحرفا البديل في سيفرالملاك رازئيل ، دون تفسير ، و هو أناكتام باستام باسباسيم ديونسيم ( ب العربية : ) . أصول ه غير معروفة ، مع عدم وجود صلة بالعبرية أو الآرامية ، و ليس هناك اتفاق على أي أصل يوناني أو زرادشتاني معين . هناك سوابق جانؤيمية للاسم ، مشيرا إلى أن الاسم أقدم من سفر رازئيل . وصف هاي غاون اسما بديلا منينطق بالعبرية : " " . « على الرغم من أن الحروف الساكنة ل هٰذا الاسم معروفة جيدا ، إلا أن نطق ها الصحيح لا يتم تقديم ه من خلال التقاليد . البعض نطق الجزء الأول آبيغاتز ، و آخرون أبيغاتاز ، و الجزء الأخير هو في بعض الأحيان قراءة شاكفاتيز ، وأحيانا شيكوزيد ، و لٰكن لا يوجد دليل قاطع » . هذا التباين في النطق كان مفهوما من قبل جوشوا تراختنبرغ للإشارة إلى أن هذا ال إصدار قديم جدا ، حيث يمكن فقدان حروف العلة في اللغة العبرية ب سهولة بمرور الوقت . إن ها ، من بعض الوسائل ، مشتقة من أولحرفًا من الكتاب المقدس العبري . مثل الاسم المكون منحرفًا ، يوجد في سفر الملاك رازئئيل \ . اسمحرف يعتبر الاسم من « 72 حرفا » أمرًا مهمًا ل الغاية ب النسبة إلى سفر رازئيل ، ومكوِّن رئيسي ( و لٰكن غالبًا ما يكون مفقودًا ) ل الممارسات السحرية في مفتاح سليمان الأصغر . و هو مشتق من الخروج 19 - 21 ، يقرأ بوجيًا لإنتاجاسمًا من ثلاثة أحرف . تم شرح هذه الطريقة من قبل راشي ، ( ب . سكةأ ) . تقول الأساطير القبلية والتنجيمية أن موسى اس تعمل اسما منحرفا لعبور البحر الأحمر ، و أن ه يمكن أن يمنح لاحقا رجال الدين القوة ل إخراج الشياطين ، وشفاء المرضى ، و منع الكوارث الطبيعية ، و حتى قتل الأعداء . قراءة متعمقة كتب هاينريش كورنيليوس أغريبا الثلاثة للفلسفة الغامضة ، كتاب الجزء الثاني ، الفصل يضم اثنين و عشرين ملائكة من " Schemhamphorae " . تم نسخ هذا في وقت لاحق من قبل فرانسيس باريت ( occultist ) في كتاب ه المجوس ، في الفصل . و ( كتاب منحول ) كتابا موسى السادس و السابع ميزة ملحق ب عنوان « Semiph oras وSchemh amph o ras » إليفاس ليفي Clefs Majeurs et Clavicules de Salomon ، حيث يحاول توصيل Shemh amph orash إلى التارو Aleister Crowley 's Book T or Liber A description of the cards of the Tarot ، تعليق على التارو ، Shemh amph orash ، و Goetia . يشير لاين لازار لا ساينس كاباليستك إلى وتوسع في معالجة كيرشر للاسم ال ( ربط كل ملاك ب كلمة لغة مختلفة عن الله ) ، لا سيما في الفصل الثالث روبرت لامبلين لا كابالي Pratique ملامح قسم تفصيل الملائكة ، صفات هم ( ب ما في ذلك اتصالات الفلكية ) ، والطقوس ل دعوة هم . روابط خارجية ويليام ميغان في كنيسة سيستين : دراسة في رسم الخرائط السماوية في روز كروا جورنال تناقش علاقة محتملة بين لوحة جدارية مايكل أنجلو في كنيسة سيستين الاسم الصريح . يتحدث جيم كورنويل ب عنوان « أسماء الله » عن « ألفا » و « أوميغا » ، « مقدمة » حول المادة من منظور مسيحي باطني . آرون ليتش ' shem ha Meph o r esh : يناقش الاسم الإلهي للامتداد الدور الذي لعب ه الاسم الصريح في الترتيب الهرمي للفجر الذهبي . المراجع أسماء الله في اليهودية كلمات وعبارات عبرية