تقشرات (قبالة)
التقشرات ( قلفوت أو قليفوت) مصطلح قبالي يهودي يعني حرفياً «الصدف» أو «القشور» (من المفرد:  قلفة، «القشة»)، هي تدل على الشر أو نجس القوى الروحية في الباطنية اليهودية، وهي الأضداد القطبية للسيفروت المقدسة. ويسمى عالم الشر في نصوص القبالة بـ«سطرا أخرا» (بالآرامية  ، يعني «الشطر الآخر أو الجانب الآخر»، القداسة المعاكسة).

في القبالة اليهودي 

في القبالة اللوريا التي قدمها إسحاق لوريا، التقشزات هي مجازيا «صدفات» تحيط القداسة. إنها عقبات روحية تستمد وجودها من الله فقط بطريقة خارجية وليس داخلية. يعتقد اللاهوت اليهودي بأن الله يكشف عن وحدته الله الحقيقية، في حين أن القشور تخفي القداسة، مثل قشور الفاكهة التي تخفي الثمار في داخلها. وهي بالتالي مرادفة لعبادة الأصنام، وهي الجذور الأساسية للنجاسة من خلال عبادة إلهية ثنائية مزيفة، وهو العالم الكشوف المعاكس للقداسة. يظهروا في سلسلة التطور من خلال الإنكماش الإلهي، كجزء من أهداف الخلق. في هذا لديهم أيضا خصائص مفيدة. تميز القبالة بين عالمين في التقسير، عالم نجس تماما وعالم وسيط.

إن مصطلحاتهم الأربعة «المتراكزة» مستمدة من رؤية حزقيال (1:4)، «ووَبَينَما كُنتُ أنظُرُ، هَبَّتْ رِيحٌ عاصِفَةٌ مِنَ الشَّمالِ: غُيُومٌ كَثِيفَةٌ وَنارٌ تُبْرِقُ بَرِيقاً مِنْ داخِلِها، وَشُعاعُ نُورٍ يُحِيطُ بِها. وَكانَ فِي وَسَطِ النّارِ ما يُشبِهُ الكَهرَمانَ الَلّامِعَ المُتَوَهِّجَ.»  تتم قراءة «القبرية الثلاثة Impure Qlippot» (تمامًا «نجس» " Tamei ") في المصطلحات الثلاثة الأولى، حيث تتم قراءة "Shining Qlippah" المتوسط (سطوع " Nogah ") في الفصل الرابع، بالتوسط كالتغطية الأولى المحيطة بالقداسة مباشرةً، وقادرة على التسامي. في العصور الوسطى الكابالا، وShekhinah يتم فصل في الخلق من Sefirot من خطيئة الإنسان، بينما في Lurianic الكابالا اللاهوت والمنفي في qlippot من الأولى السابقة النكبة في الخلق. هذا يؤدي إلى «نفي قداسة» أن ينفي في qlippot ، يهودية حفظ مع الأشياء المادية استبدال Nogah الدنيوية، في حين أن Qleippot Impure ثلاثة مرتفعة بشكل غير مباشر من خلال الحظر السلبي. التوبة من الحب بأثر رجعي يتحول الخطيئة إلى فضيلة، والظلام في ضوء. عندما يتم تحرير جميع الشرر من qlippot ، حرمانهم من حيويتهم، يبدأ عصر يهودي مسيحي. في فلسفة صوفية، واستوعبت مخطط ل kabbalistic من qlippot في تجربة نفسية التركيز على الذات، مقابل المقدس devekut البطلان الذاتي، الكامنة وراءه Panentheistic الأحادي ضوء qlippot باسم وهمي الوعي الذاتي الخلق.

وجهة نظر القبللة الهرموطيقية السحرية 
في بعض القبالة الغير يهودية، يقوم القباليون بتلتمس اتصال مع التقشيربخلاف يسمح به الباطنيون الأخلاقيون وما يحظره الدين اليهودي، وذلك لمعرفة النفس البشرية. في المقابل، يعتبر ممارسي اليهودية القبالية السحرية بأن القيام بهذا هو من السحر الأبيض، والوصول فقط للقداسة في حين أن الخطر في هذا العمل هو خلط السحر النجس التأكد من بقي ممارسة طفيفة والمقيدة في التاريخ اليهودي.

كراولي، ريجاردي وهيدريك 
ووفقا ل اليستر كراولي، هناك ثلاثة أشكال من الشر (قبل سمائيل)، وهم قميتيال، بليعال، وأوثيال.

ووفقاً لإسرائيل ريجاردي، فإن «شجرة القيلبوتيك» (المقشرة) تتكون من 10 مجالات متعارضة مع سفيروت شجرة الحياة. هذه يشار إليها أيضا باسم «التوائم الشريرة». هم أيضا «شياطين الشر للمادة قشرات الموتى».

يعطي بيل هيدريك تفسيره الخاص حول الشجرة المعاكسة، قائلاً إن التهجئات هي "في الغالب إعادة بناء للبدائل. ومع ذلك، يعتقد أن غالبية ما ورد أعلاه مناسبة على الأقل إن لم تكن مثالية ”. ويمضي أيضًا في القول: "تسمى هذه الأسماء أحيانًا بـ«السفيروت السلبي» (أو المناهضة للسفيروت«بدلاً من الأوامر الشيطانية. وايت يجعل هذه النقطة في وقت لاحق في الكابالا المقدسة، صفحة 256.» 

بيل هايدريك قال في ملاحظاته ما يلي عن الأوصاف الشيطانية (المناهضة للسفيروت) في المراسلات السحرية:

ثاميئيل 
ثاميئيل: الازدواجية في الله

"يمثل ثاميئيل الازدواجية بينما يمثل كيثير الوحدة. وهكذا ثاميل هو تقسيم ذلك الذي هو مثالي في الوحدة. كاسم أمر شيطاني، كان ثاميئيل قبل ثورتهم. هذا يدل على "كمال الله". هذه الملائكة سعت لتصبح أكثر قوة بإضافة ألف إلى اسمهم. ثم أصبحوا "ثنائية الله"، فرقة من الشياطين الدنيا. في أدنى حالة من "سقوطهم"، يصبحون "تلوث الله". وتسمى القشرة أو الشكل الخارجي، "المكسور" أو "ضوء الله المخيف".

الشيطان: الخصم

للثمائيل، «هناك نوعين من الشياطين التي تنسب للتأكيد على رأي مفاده أن عكس الشيطان كيثير هو ثنائية بدلا من وحدانية وهو الشيطان ومولوخ».

تشايغيديل 
تشايغيديل: ارتباك قوة الله

"هذه هي الخلط بين القوة العظيمة التي تخرج في البداية لإعطاء الطاقة الحيوية للخلق لتكون عملية المعرفة (بينة). تُسمى قشرة تشايغيديل بالغوغييل، "أي أولئك الذين يذهبون إلى المكان الخالي من الله".

بعلزبول: رب الذباب وآدم بيال: رجل الغصن

بالنسبة لتشايغيديل، «كل من الشيطان وبعلزبوب يعزى كذلك إلى أدم بليال. غالبًا ما يُستخدم اسم بليال بشكل منفصل كاسم شيطاني».

ساثارئيل 
ساثارئيل: اخفاء الله

"حتى بما أن الفهم (بينة) هي الشخصية الكاشفة العظيمة التي تمنح هيكل المطلق على الخلق، فإن عكسها،" ساثرائيل"، يخفي طبيعة" الكمال". ويطلق على القشرة أو الشكل الخارجي للساترئيل ترتيب شيريل، "شعرات الله".

لوسيفيوج: واحد الذي يفرز الضوء

«ينسب» لوسيفيوج ليحل محل اسم لوسيفر، «حامل النور». تستخدم النصوص المبكرة الاسم «الصحيح» لوسيفاج روفاكال.

غامشيكوث 
غامشيكوث: المفترسون

"الأساس (جيسيد) هو مصدر السخاء لكل من فكرة ومضمون الأشكال السفلى. غامشيكوث هو ترتيب 'المفترسون' الذين يسعون إلى إضاعة جوهر وفكر الخلق. الشكل الخارجي هو ترتيب عزاريل، "ملزمة الله".

أستاروث: من الطوفان

بالنسبة لغامشيكوث «عشتاروث تشكلت. هذا هو اسم الإلهة» عشتارت«، عشتار البابليين، وربما أيضًا إيزيس من المصريين».

غولاشاب 
غولاشاب: الأجساد المحروقة

" غيفورة هو استعمال السلطة للحكم بالخير، بطريقة مستقيمة. أما غولاب، فهم أولئك الذين يحرقون للقيام بالتدمير وفرض إرادتهم على الآخرين من خلال القوة وليس البر، بطريقة غير مستقيمة - حتى على أنفسهم. الشكل الخارجي هو أوسيل، "أطلال الله". (انظر حكمة سليمان الفصل 1، الآية 1.

آسموديوس: الإله المدمر أو سمائيل الأسود.

بالنسبة لغولاتشاب ينسب آسموديوس. "هذا الاسم هو نصفه عبري ونصفه لاتيني.غالبا ما يذكر آسماديوس في أدب علم الشياطين. يمكن أيضًا ترجمة الاسم باسم "الشخص المزين بالنار". الذين يسمونه أيضا سمائل الأسود.

ثاغيريون 
ثتغيريون (ن): أولئك الذين تحت الحزن والدموع

" ثيفيريت هو مكان عظيم الجمال ومليء بالبهجة. بينما يبني ثاغيريون القبح والتأوه حول هذا الموضوع. تسمى قشرة ثاجيريون زوميئيل، "ثورة الله".

بيلفيغور: رب الموتى

إلى Thagirion ، «استبدال تيفيريث، مجال الشمس الحيوية، مع مكان عقد بيلبيجور، رب الموتى، هو الأكثر لفتا للنظر».

حراب سيرابيل 
حاراب سيرابيل: غرابيب حرق الله

" نيتساح (النصر) هو انفتاح الحب الطبيعي. حاراب سيراييل هم غرابيب الموت الذين يرفضون حتى ذاتهم. الشكل الخارجي هو ثيوموئيل، "مواد الله الفاسدة".

بعل: اللورد وووبال قابيل: صانع الأسلحة الحادة

إلى حراب سيرابيل، «ينسب البعل، وهو» كلمة تعني الرب، مثلما يعني أدوناي الرب. أصبحت كلمة «بعل» أو «بيل» مقيدة في استخدامها للدلالة على «لورد الظلام». كما ينسب توبال قايين .

سمائيل 
سمائيل: خراب الله، أو اليد اليسرى

«المجد (هود) هو العمل المعقد لإرادة المطلق. تمثل سمائيل الخراب القاحل للخليقة الساقطة والفاشلة. الشكل الخارجي هو» ثيونيل، عويل البذيء .

أدراميليخ: ملك قوي

ل سمائيل، ينتسب أدراميليخ . "تم العثور على هذا الاسم في الملوك الرابع: السابع عشر، 29-31.

غاماليل 
جمليئيل: تلوث بالله

" الأساس (يسود) هو مكان الأشكال النهائية التي تصبح مهمة في الملكوت. وغمالئيل هي الصور المشوهه والملوثة التي تنتج نتائج خبيثة. الشكل الخارجي هو ترتيب أوجيل، "أولئك الذين يفرون من الله".

ليليث: شبح الليل

ل جماليئيل تنسب ليليث و «هي السيدة الكبرى بين جميع الشياطين. تعتبر الشياطين في بعض الأحيان أولاد ليليث ويقال إنها المرأة التي تأتي إلى الرجال في أحلامهم».

نحموث 
نحموث: الهامس (أو شبح الليل)

"هذه مسؤولة عن الأصوات المخيفة في الأماكن غريبة. إنهم يثيرون العقل ويسببون رغبات غريبة. هذا يتوافق مع ملكوث كذلك.

نعمة: سارة

نعمة هي «تقليديا شيطان وشقيقة ليليث، ربما هي ذكرى لنفتيس المصرية وإيزيس. فمن المتصور أن نهيمه هي نفسها نعمة، أخت توبال قايين».

انظر أيضاً 

 ملاك ساقط
 أور
 إبليس
 توهو وتيكون
 Tumah و taharah
 يوزير هارا

للإستزادة 

 القبالة المبكرة كتابة جوزف دان
 القبالة كتابة جيرشوم شوليم
 Qabalah ، Qliphoth وسحر غيوتيك توماس كارلسون

المراجع 

كلمات وعبارات قبالية
تقشرات
صفحات بترجمات غير مراجعة
قبالة يهودية
قبالة هرمسية
كلمات وعبارات عبرية
التقشرات ( قلفوت أو قليفوت ) مصطلح قبالي يهودي يعني حرفياً « الصدف » أو « القشور » ( من المفرد : قلفة ، « القشة » ) ، هي تدل على الشر أو نجس القوى الروحية في الباطنية اليهودية ، و هي الأضداد القطبية للسيفروت المقدسة . ويسمى عالم الشر في نصوص القبالة بـ « سطرا أخرا » ( بالآرامية ، يعني « الشطر الآخر أو الجانب الآخر » ، القداسة المعاكسة ) . في القبالة اليهودي في القبالة اللوريا التي قدم ها إسحاق لوريا ، التقشزات هي مجازيا « صدفات » تحيط القداسة . إن ها عقبات روحية تستمد وجود ها من الله فقط ب طريقة خارجية و ليس داخلية . يعتقد اللاهوت اليهودي ب أن الله يكشف عن وحدت ه الله الحقيقية ، في حين أن القشور تخفي القداسة ، مثل قشور الفاكهة التي تخفي الثمار في داخل ها . و هي ب التالي مرادفة لعبادة الأصنام ، و هي الجذور الأساسية للنجاسة من خلال عبادة إلهية ثنائية مزيفة ، و هو العالم الكشوف المعاكس للقداسة . يظهروا في سلسلة التطور من خلال الإنكماش الإلهي ، ك جزء من أهداف الخلق . في هذا لدي هم أيضا خصائص مفيدة . تميز القبالة بين عالمين في التقسير ، عالم نجس تماما وعالم وسيط . إن مصطلحات هم الأربعة « المتراكزة » مستمدة من رؤية حزقيال 4 ) ، « ووَبَينَما كُنتُ أنظُرُ ، هَبَّتْ رِيحٌ عاصِفَةٌ مِنَ الشَّمالِ : غُيُومٌ كَثِيفَةٌ وَنارٌ تُبْرِقُ بَرِيقاً مِنْ داخِلِ ها ، وَشُعاعُ نُورٍ يُحِيطُ بِ ها . وَكانَ فِي وَسَطِ النّارِ ما يُشبِهُ الكَهرَمانَ الَلّامِعَ المُتَوَهِّجَ . » تتم قراءة « القبرية الثلاثة Impure Qlippot » ( تمامًا « نجس » " Tamei " ) في المصطلحات الثلاثة الأولى ، حيث تتم قراءة " Shining Qlippah " المتوسط ( سطوع " Nogah " ) في الفصل الرابع ، بالتوسط كالتغطية الأولى المحيطة بالقداسة مباشرةً ، وقادرة على التسامي . في العصور الوسطى الكابالا ، وShekhinah يتم فصل في الخلق من Sefirot من خطيئة الإنسان ، بينما في Lurianic الكابالا اللاهوت والمنفي في qlippot من الأولى السابقة النكبة في الخلق . هذا يؤدي إلى « نفي قداسة » أن ينفي في qlippot ، يهودية حفظ مع الأشياء المادية استبدال Nogah الدنيوية ، في حين أن Qleippot Impure ثلاثة مرتفعة ب شكل غير مباشر من خلال الحظر السلبي . التوبة من الحب بأثر رجعي يتحول الخطيئة إلى فضيلة ، والظلام في ضوء . عندما يتم تحرير جميع الشرر من qlippot ، حرمان هم من حيوية هم ، يبدأ عصر يهودي مسيحي . في فلسفة صوفية ، واستوعبت مخطط ل kabbalistic من qlippot في تجربة نفسية التركيز على الذات ، مقابل المقدس devekut البطلان الذاتي ، الكامنة وراء ه Panenth eistic الأحادي ضوء qlippot ب اسم وهمي الوعي الذاتي الخلق . وجهة نظر القبللة الهرموطيقية السحرية في بعض القبالة الغير يهودية ، يقوم القباليون بتلتمس اتصال مع التقشير ب خلاف يسمح ب ه الباطنيون الأخلاقيون و ما يحظر ه الدين اليهودي ، و ذٰلك ل معرفة النفس البشرية . في المقابل ، يعتبر ممارسي اليهودية القبالية السحرية ب أن القيام ب هٰذا هو من ال سحر الأبيض ، و الوصول فقط للقداسة في حين أن الخطر في هذا العمل هو خلط ال سحر النجس التأكد من بقي ممارسة طفيفة والمقيدة في التاريخ اليهودي . كراولي ، ريجاردي وهيدريك و وفقا ل اليستر كراولي ، هناك ثلاثة أشكال من الشر ( قبل سمائيل ) ، و هم قميتيال ، بليعال ، وأوثيال . و وفقا ل إسرائيل ريجاردي ، ف إن « شجرة القيلبوتيك » ( المقشرة ) تتكون منمجالات متعارضة مع سفيروت شجرة الحياة . هذه يشار إلي ها أيضا ب اسم « التوائم الشريرة » . هم أيضا « شياطين الشر للمادة قشرات الموتى » . يعطي بيل هيدريك تفسير ه الخاص حول الشجرة المعاكسة ، قائلاً إن التهجئات هي " في الغالب إعادة بناء للبدائل . و مع ذلك ، يعتقد أن غالبية ما و رد أعلا ه مناسبة على الأقل إن لم تكن مثالية ” . و يمضي أيضًا في القول : " تسمى هذه الأسماء أحيانًا بـ « السفيروت السلبي » ( أو المناهضة للسفيروت « بدلاً من الأوامر الشيطانية . وايت يجعل هذه النقطة في وقت لاحق في الكابالا المقدسة ، صفحة » بيل هايدريك قال في ملاحظات ه ما يلي عن ال أوصاف الشيطانية ( المناهضة للسفيروت ) في المراسلات السحرية : ثاميئيل ثاميئيل : الازدواجية في الله " يمثل ثاميئيل الازدواجية بينما يمثل كيثير الوحدة . وهكذا ثاميل هو تقسيم ذلك الذي هو مثالي في الوحدة . كاسم أمر شيطاني ، كان ثاميئيل قبل ثورة هم . هذا يدل على " كمال الله " . هذه الملائكة سعت ل تصبح أكثر قوة ب إضافة ألف إلى اسمهم . ثم أصبحوا " ثنائية الله " ، فرقة من الشياطين الدنيا . في أدنى حالة من " سقوط هم " ، يصبحون " تلوث الله " . وتسمى القشرة أو الشكل الخارجي ، " المكسور " أو " ضوء الله المخيف " . الشيطان : الخصم للثمائيل ، « هناك نوعين من الشياطين التي تنسب للتأكيد على رأي مفاد ه أن عكس الشيطان كيثير هو ثنائية بدلا من وحدانية و هو الشيطان ومولوخ » . تشايغيديل تشايغيديل : ارتباك قوة الله " هذه هي الخلط بين القوة العظيمة التي تخرج في البداية ل إعطاء الطاقة الحيوية للخلق ل تكون عملية المعرفة ( بينة ) . تُسمى قشرة تشايغيديل بالغوغييل ، " أي أولئك الذين يذهبون إلى المكان الخالي من الله " . بعلزبول : رب الذباب وآدم بيال : رجل الغصن ب النسبة لتشايغيديل ، « كل من الشيطان وبعلزبوب يعزى كذلك إلى أدم بليال . غالبًا ما يُستخدم اسم بليال ب شكل منفصل كاسم شيطاني » . ساثارئيل ساثارئيل : اخفاء الله " حتى ب ما أن الفهم ( بينة ) هي الشخصية الكاشفة العظيمة التي تمنح هيكل المطلق على الخلق ، ف إن عكس ها ، " ساثرائيل " ، يخفي طبيعة " الكمال " . و يطلق على القشرة أو الشكل الخارجي للساترئيل ترتيب شيريل ، " شعرات الله " . لوسيفيوج : واحد الذي يفرز الضوء « ينسب » لوسيفيوج ل يحل محل اسم لوسيفر ، « حامل النور » . تستخدم النصوص المبكرة الاسم « الصحيح » لوسيفاج روفاكال . غامشيكوث غامشيكوث : المفترسون " الأساس ( جيسيد ) هو مصدر السخاء ل كل من فكرة ومضمون الأشكال السفلى . غامشيكوث هو ترتيب ' المفترسون ' الذين يسعون إلى إضاعة جوهر وفكر الخلق . الشكل الخارجي هو ترتيب عزاريل ، " ملزمة الله " . أستاروث : من الطوفان ب النسبة لغامشيكوث « عشتاروث ت شكلت . هذا هو اسم الإلهة » عشتارت « ، عشتار البابليين ، و ربما أيضًا إيزيس من المصريين » . غولاشاب غولاشاب : الأجساد المحروقة " غيفورة هو استعمال السلطة للحكم ب الخير ، ب طريقة مستقيمة . أما غولاب ، ف هم أولئك الذين يحرقون ل القيام ب التدمير و فرض إرادة هم على الآخرين من خلال القوة و ليس البر ، ب طريقة غير مستقيمة - حتى على أنفس هم . الشكل الخارجي هو أوسيل ، " أطلال الله " . ( انظر حكمة سليمان الفصل الآية آسموديوس : الإله المدمر أو سمائيل الأسود . ب النسبة لغولاتشاب ينسب آسموديوس . " هذا الاسم هو نصف ه عبري ونصف ه لاتيني . غالبا ما يذكر آسماديوس في أدب علم الشياطين . يمكن أيضًا ترجمة الاسم ب اسم " الشخص المزين ب النار " . الذين يسمون ه أيضا سمائل الأسود . ثاغيريون ثتغيريون ( ن ) : أولئك الذين تحت الحزن والدموع " ثيفيريت هو مكان عظيم الجمال ومليء بالبهجة . بينما يبني ثاغيريون القبح والتأوه حول هذا الموضوع . تسمى قشرة ثاجيريون زوميئيل ، " ثورة الله " . بيلفيغور : رب الموتى إلى Th agirion ، « استبدال تيفيريث ، مجال الشمس الحيوية ، مع مكان عقد بيلبيجور ، رب الموتى ، هو الأكثر لفتا ل النظر » . حراب سيرابيل حاراب سيرابيل : غرابيب حرق الله " نيتساح ( النصر ) هو انفتاح الحب الطبيعي . حاراب سيراييل هم غرابيب الموت الذين يرفضون حتى ذات هم . الشكل الخارجي هو ثيوموئيل ، " مواد الله الفاسدة " . بعل : اللورد وووبال قابيل : صانع الأسلحة الحادة إلى حراب سيرابيل ، « ينسب البعل ، و هو » كلمة تعني الرب ، مثل ما يعني أدوناي الرب . أصبحت كلمة « بعل » أو « بيل » مقيدة في استخدام ها للدلالة على « لورد الظلام » . كما ينسب توبال قايين\ . سمائيل سمائيل : خراب الله ، أو اليد ال يسرى « المجد ( هود ) هو العمل المعقد لإرادة المطلق . تمثل سمائيل الخراب القاحل للخليقة الساقطة والفاشلة . الشكل الخارجي هو » ثيونيل ، عويل البذيء \ . أدراميليخ : ملك قوي ل سمائيل ، ينتسب أدراميليخ\ . " تم العثور على هذا الاسم في الملوك الرابع : السابع عشر ، غاماليل جمليئيل : تلوث بالله " الأساس ( يسود ) هو مكان الأشكال النهائية التي تصبح مهمة في الملكوت . وغمالئيل هي الصور المشوه ه والملوثة التي تنتج نتائج خبيثة . الشكل الخارجي هو ترتيب أوجيل ، " أولئك الذين يفرون من الله " . ليليث : شبح الليل ل جماليئيل تنسب ليليث و « هي السيدة الكبرى بين جميع الشياطين . تعتبر الشياطين في بعض الأحيان أولاد ليليث ويقال إن ها المرأة التي تأتي إلى الرجال في أحلام هم » . نحموث نحموث : الهامس ( أو شبح الليل ) " هذه مسؤولة عن الأصوات المخيفة في الأماكن غريبة . إن هم يثيرون العقل ويسببون رغبات غريبة . هذا يتوافق مع ملكوث كذلك . نعمة : سارة نعمة هي « تقليديا شيطان وشقيقة ليليث ، ربما هي ذكرى لنفتيس المصرية وإيزيس . ف من المتصور أن نهيم ه هي نفس ها نعمة ، أخت توبال قايين » . انظر أيضاً ملاك ساقط أور إبليس توهو وتيكون Tumah و tah arah يوزير هارا للإستزادة القبالة المبكرة كتابة جوزف دان القبالة كتابة جيرشوم شوليم Qabalah ، Qliphoth و سحر غيوتيك توماس كارلسون المراجع كلمات وعبارات قبالية تقشرات صفحات بترجمات غير مراجعة قبالة يهودية قبالة هرمسية كلمات وعبارات عبرية