ماركسية فرويدية
الماركسيَّة الفرويدية هو مصطلح شامل يستخدم لوصف الفلسفات المختلفة التي حاولت الجمع بين أعمال كارل ماركس الفلسفية ونظرية التحليل النفسي لسيغموند فرويد.

الماركسية الفرويدية المبكِّرة
تعود بدايات التنظير الماركسي الفرويدي إلى عشرينيات القرن العشرين في ألمانيا والاتحاد السوفيتي، حين بدأ الفيلسوف السوفيتي يورينتس والمُحلِّل الفرويدي سيغفريد بيرفيلد النقاش حول هذا الموضوع، وقدَّم العالم اللغوي السوفيتي فالنتين فولوشينوف - عضو حلقة باختين النقدية التي أسَّسها الفيلسوف ميخائيل باختين - نقداً ماركسيَّاً للتحليل النفسي في مقالته «ما بعد الاجتماع» عام 1925، وطوَّره إلى كتاب نشره عام 1927 بعنوان «النقد الماركسي» ، وفي عام 1929 نُشرت مقالة فيلهلم رايش «المادية الجدلية والتحليل النفسي» باللغتين الروسية والألمانية في مجلة النظرية الشيوعيَّة ثنائية اللغة، ولاحقاً كتب أوتو فينيشيل مقالته الهامة «التحليل النفسي كنواة مستقبلية لعلم النفس الجدلي المادي» عام 1934، بالإضافة لفيلهلم رايش كان إريك فروم أحد أعضاء مجموعة برلين للتحليل النفسي الماركسي ويعتبر أول من أدخل أفكار الماركسية الفرويدية لاحقاً إلى ما بات يُعرف بمدرسة فرانكفورت التي بدأت في فرانكفورت في ألمانيا ونُفيت بعدها إلى الولايات المتحدة بعد وصول هتلر إلى السلطة وكان أبرز أعضائها ماكس هوركهايمر وتيودور دبليو أدورنو.

فيلهلم رايش
فيلهلم رايش محلل نفسي نمساوي ، وهو من الجيل الثاني من المحلِّلين النفسيين الذين ظهروا بعد سيغموند فرويد، يعتبر واحداً من أبرز الشخصيات وأكثرها تأثيراً في تاريخ الطب النفسي، له العديد من الكتب والمقالات الهامة جداً أبرزها: تحليل الشخصية (1933)، علم النفس الجماعي للفاشية (1933)، الثورة الجنسية (1936)، ساهم كتابه «الآنا وآليات الدفاع» (1936) في تطوير مفهوم الآنا الفرويدية وفي تحليل الشخصيات، بالإضافة لذلك قدَّم العديد من الأفكار عن فيزيولوجيا العضلات والجسم بشكل عام، وأثَّرت كتاباته في أجيال من المُثقَّفين، فخلال انتفاضات الطلاب عام 1968 في باريس وبرلين قام الطلاب بكتابة اسمه على الجدران وقاموا برفع نسخ من كتابه «علم النفس الجماعي للفاشية» في المظاهرات وألقوها على الشرطة.

مدرسة فرانكفورت
تولَّت مدرسة فرانكفورت عن طريق معهد البحوث الاجتماعية مهمة اختيار الأجزاء التي يمكن اقتباسها من أفكار ماركس لتوصيف الظروف الاجتماعية الجديدة التي لم تكن موجودة في زمن ماركس، وأحياناً لجؤوا إلى مدارس فكرية أخرى أو فلاسفة آخرين لتغطية النقص الموجود في فلسفة ماركس، وفي هذا السياق ترك ماكس ويبر تأثيراً كبيراً يُقارن بتأثير كلٍّ من ماركس وفرويد من خلال كتاب كبير قدَّمه للمعهد عن الدراسات والأدلة المُتعلِّقة بهذا الموضوع، أشرف ماكس هوركهايمر على الكتاب الذي أبصر النور في باريس عام 1936، وكتب إريك فروم الجزء النفسي الاجتماعي من الكتاب، وساهم فيه أيضاً عضو آخر جديد في المعهد هو هربرت ماركوز والذي لمع نجمه لاحقاً خلال الخمسينيَّات في الولايات المتحدة.

كتاب ماركوز الحب والحضارة (1955)
كتاب «إيروس والحضارة» هو واحد من أشهر أعمال ماركوس المُبكِّرة، كتبه عام 1955 وحاول فيه الجمع بين أفكار ماركس وفرويد ومحاكاتها، العنوان يشير إلى الحضارة الفرويدية في حين أنَّ ماركوس كان يدعم ويسعى لمجتمع غير قمعي الأمر الذي يتعارض مع مفهوم فرويد عن المجتمع الذي هو قمعي بالضرورة، وعلى أساس هذا الجمع بين ماركس وفرويد قامت العديد من الحركات الاجتماعية والثقافية في السيتينات.

في هذا الكتاب أيضاً يبحث ماركوس عن المعنى الاجتماعي للبيولوجيا، وهو لاينظر للتاريخ على أنَّه صراع طبقي بين فئات المجتمع المختلفة ويرفض قمع الغرائز ويجادل بأنَّ الرأسمالية تمنعنا من الوصول للمجتمع غير القمعي مع أنَّه لم يذكرها بشكل صريح أبداً، ويدعو لعلاقة جوهرية وثابتة بين الإنسان والطبيعة.

فروم وجمعية ساني
غادر إيريك فروم مدرسة فرانكفورت التي كان أحد أبرز أعضائها في نهاية الثلاثينات، وبعدها كتب أهم كتبه وأكثرها تأثيراً «جمعية ساني»، الذي نُشر عام 1955 ودافع فيه عن الاشتراكية الديمقراطية، واعتماداً على أفكار كارل ماركس سعى فروم للتأكيد مُجدَّداً على المُثل العليا للحريَّة الشخصية وهو الأمر المفقود في معظم الأفكار الماركسية السوفيتيَّة رغم وجوده في كتب الليبراليين التقليدين، ورفض فروم كلاً من الرأسمالية الغربية والشيوعيَّة السوفيتيَّة واعتبرهما هياكل إنسانية فارغة ساهمت في ظهور النظام العالمي الجديد.

لاكان والماركسيَّة
كان جاك لاكان من المُحلِّلين النفسيين الفرنسيين المتطورين فلسفيَّاً، وكانت أفكاره ووجهات نظره هي السائدة والمسيطرة على الطب النفسي الفرنسي وعلم النفس، ورأى لاكان نفسه مُخلِّصاً أنقذ أفكار فرويد من الزوال، وخلق تأثيره تلاقحاً جديداً بين أفكار فرويد وماركس.

ألثوسير
يُعرف لويس ألثوسير على نطاق واسع بأنَّه مُنظِّر إيديولوجي، مقالته الأكثر شهرةً «الأيديولوجيا: ملاحظات نحو التحقيق»، وفي هذا المقال يُحدِّد مفهوم الأيديولوجيا ويُعرِّفها، ويناقش نظرية السيطرة لغرامشي، ففي حين أنَّ السيطرة تستخدم من قبل القوى السياسية المتنوعة فإنَّ الإيديولوجية تقوم على مفاهيم فرويد ولاكان للاوعي وتصف الهياكل والأنزمة التي تسمح لنا بأن يكون لدينا معنى واضح لمفهوم الذات، ويعتقد ألثوسير أنَّ التمييز بين الأيديولوجيا والعلم والفلسفة ليس مضموناً ومتاحاً للجميع، وفي مقالته أيضاً يناقض الإفراط في المعرفة في مجال التحليل النفسي.

سلافوي جيجك
طوَّر الفيلسوف السلوفيني سلافوي جيجك منذ أواخر ثمانينات القرن الماضي خطَّاً فكريَّاً يستخدم التحليل النفسي الذي ابتدعه لاكان، مع الفلسفة الهيغليَّة والماركسية، ويبحث من خلال ذلك كلِّه عن مفهوم سامي للإيديولوجيا التي تقوم على الأفكار الماركسية الفرويدية الأساسيَّة.

المراجع

ماركسية فرويدية
النظرية النقدية
علم نفس فرويد
فيلهلم رايش
مدارس فكرية ماركسية
مدرسة فرانكفورت
نظرية التحليل النفسي
الماركسيَّة الفرويدية هو مصطلح شامل يستخدم لوصف الفلسفات المختلفة التي حاولت الجمع بين أعمال كارل ماركس الفلسفية و نظرية ال تحليل النفسي لسيغموند فرويد . الماركسية الفرويدية المبكِّرة تعود بدايات التنظير الماركسي الفرويدي إلى عشرينيات القرن العشرين في ألمانيا و الاتحاد السوفيتي ، حين بدأ ال فيلسوف السوفيتي يورينتس والمُحلِّل الفرويدي سيغفريد بيرفيلد النقاش حول هذا الموضوع ، وقدَّم العالم اللغوي السوفيتي فالنتين فولوشينوف - عضو حلقة باختين النقدية التي أسَّس ها ال فيلسوف ميخائيل باختين - نقداً ماركسيَّاً لل تحليل النفسي في مقالة ه « ما بعد الاجتماع » عام وطوَّره إلى كتاب نشر ه عامبعنوان « النقد الماركسي » ، و في عامنُشرت مقالة فيلهلم رايش « المادية الجدلية و التحليل النفسي » باللغتين الروسية والألمانية في مجلة ال نظرية الشيوعيَّة ثنائية اللغة ، ولاحقاً كتب أوتو فينيشيل مقالة ه الهامة « ال تحليل النفسي ك نواة مستقبلية لعلم النفس الجدلي المادي » عام ب الإضافة لفيلهلم رايش كان إريك فروم أحد أعضاء مجموعة برلين لل تحليل النفسي الماركسي و يعتبر أول من أدخل أفكار الماركسية الفرويدية لاحقاً إلى ما بات يُعرف بمدرسة فرانكفورت التي بدأت في فرانكفورت في ألمانيا ونُفيت بعد ها إلى الولايات المتحدة بعد وصول هتلر إلى السلطة و كان أبرز أعضائ ها ماكس هوركهايمر وتيودور دبليو أدورنو . فيلهلم رايش فيلهلم رايش محلل نفسي نمساوي ، و هو من الجيل الثاني من المحلِّلين النفسيين الذين ظهروا بعد سيغموند فرويد ، يعتبر واحداً من أبرز الشخصيات و أكثر ها تأثيراً في تاريخ الطب النفسي ، ل ه العديد من الكتب والمقالات الهامة جداً أبرز ها : تحليل الشخصية علم النفس الجماعي للفاشية الثورة الجنسية ساهم كتاب ه « الآنا و آليات الدفاع » في تطوير مفهوم الآنا الفرويدية و في تحليل الشخصيات ، ب الإضافة ل ذٰلك قدَّم العديد من الأفكار عن فيزيولوجيا العضلات والجسم ب شكل عام ، وأثَّرت كتابات ه في أجيال من المُثقَّفين ، ف خلال انتفاضات الطلاب عامفي باريس وبرلين قام الطلاب ب كتابة اسم ه على الجدران و قاموا ب رفع نسخ من كتاب ه « علم النفس الجماعي للفاشية » في المظاهرات وألقو ها على الشرطة . مدرسة فرانكفورت تولَّت مدرسة فرانكفورت عن طريق معهد البحوث الاجتماعية مهمة اختيار ال أجزاء التي يمكن اقتباس ها من أفكار ماركس لتوصيف الظروف الاجتماعية الجديدة التي لم تكن موجودة في زمن ماركس ، وأحياناً لجؤوا إلى مدارس فكرية أخرى أو فلاسفة آخرين ل تغطية النقص الموجود في فلسفة ماركس ، و في هذا السياق ترك ماكس ويبر تأثيراً كبيراً يُقارن بتأثير كلٍّ من ماركس وفرويد من خلال كتاب كبير قدَّم ه للمعهد عن الدراسات والأدلة المُتعلِّقة ب هٰذا الموضوع ، أشرف ماكس هوركهايمر على الكتاب الذي أ بصر النور في باريس عام و كتب إريك فروم الجزء النفسي الاجتماعي من الكتاب ، وساهم في ه أيضاً عضو آخر جديد في المعهد هو هربرت ماركوز و الذي لمع نجم ه لاحقاً خلال الخمسينيَّات في الولايات المتحدة . كتاب ماركوز الحب وا الحضارة كتاب « إيروس وا الحضارة » هو واحد من أشهر أعمال ماركوس المُبكِّرة ، كتبه عاموحاول في ه الجمع بين أفكار ماركس وفرويد ومحاكات ها ، العنوان يشير إلى ا الحضارة الفرويدية في حين أنَّ ماركوس كان يدعم و يسعى لمجتمع غير قمعي الأمر الذي يتعارض مع مفهوم فرويد عن المجتمع الذي هو قمعي ب الضرورة ، و على أساس هذا الجمع بين ماركس وفرويد قامت العديد من الحركات الاجتماعية و الثقافية في السيتينات . في هذا الكتاب أيضاً يبحث ماركوس عن المعنى الاجتماعي للبيولوجيا ، و هو لا ينظر للتاريخ على أنَّه صراع طبقي بين فئات المجتمع المختلفة و يرفض قمع الغرائز ويجادل بأنَّ الرأسمالية تمنعنا من الوصول ل المجتمع غير القمعي مع أنَّه لم يذكر ها ب شكل صريح أبداً ، و يدعو لعلاقة جوهرية وثابتة بين الإنسان والطبيعة . فروم وجمعية ساني غادر إيريك فروم مدرسة فرانكفورت التي كان أحد أبرز أعضائ ها في نهاية الثلاثينات ، و بعد ها كتب أهم كتبه و أكثر ها تأثيراً « جمعية ساني » ، الذي نُشر عامودافع في ه عن الاشتراكية الديمقراطية ، واعتماداً على أفكار كارل ماركس سعى فروم للتأكيد مُجدَّداً على المُثل العليا للحريَّة الشخصية و هو الأمر المفقود في معظم الأفكار الماركسية السوفيتيَّة رغم وجود ه في كتب الليبراليين التقليدين ، و رفض فروم كلاً من الرأسمالية الغربية والشيوعيَّة السوفيتيَّة واعتبر هما هياكل إنسانية فارغة ساهمت في ظهور النظام العالمي الجديد . لاكان والماركسيَّة كان جاك لاكان من المُحلِّلين النفسيين الفرنسيين المتطورين فلسفيَّاً ، و كانت أفكار ه ووجهات نظر ه هي السائدة والمسيطرة على الطب النفسي الفرنسي و علم النفس ، و رأى لاكان نفس ه مُخلِّصاً أنقذ أفكار فرويد من الزوال ، و خلق تأثير ه تلاقحاً جديداً بين أفكار فرويد وماركس . ألثوسير يُعرف لويس ألثوسير على نطاق واسع بأنَّه مُنظِّر إيديولوجي ، مقالة ه الأكثر شهرةً « الأيديولوجيا : ملاحظات نحو التحقيق » ، و في هذا المقال يُحدِّد مفهوم الأيديولوجيا ويُعرِّف ها ، و يناقش نظرية السيطرة لغرامشي ، ف في حين أنَّ السيطرة تستخدم من قبل القوى السياسية المتنوعة فإنَّ الإيديولوجية تقوم على مفاهيم فرويد ولاكان للاوعي وتصف ال هياكل والأنزمة التي تسمح ل نا ب أن يكون لدي نا معنى واضح لمفهوم الذات ، و يعتقد ألثوسير أنَّ التمييز بين الأيديولوجيا والعلم و الفلسفة ليس مضموناً ومتاحاً ل الجميع ، و في مقالة ه أيضاً يناقض الإفراط في المعرفة في مجال ال تحليل النفسي . سلافوي جيجك طوَّر ال فيلسوف السلوفيني سلافوي جيجك منذ أواخر ثمانينات القرن الماضي خطَّاً فكريَّاً يستخدم ال تحليل النفسي الذي ابتدع ه لاكان ، مع الفلسفة الهيغليَّة والماركسية ، و يبحث من خلال ذلك كلِّه عن مفهوم سامي للإيديولوجيا التي تقوم على الأفكار الماركسية الفرويدية الأساسيَّة . المراجع ماركسية فرويدية ال نظرية النقدية علم نفس فرويد فيلهلم رايش مدارس فكرية ماركسية مدرسة فرانكفورت نظرية ال تحليل النفسي