معبد القيصريون
معبد القيصريون أو معبد القيصرون أو معبد سيزاريوم يعتبر آخر معابد العصر البطلمي وأول معابد الرومان في الإسكندرية، أي أنه حلقة الانتقال من التراث المعماري البطلمي إلى التراث المعمارى الرومانى.

تأريخ المعبد 
فكرت كليوبترا السابعة آخر ملوك البطالمة في إنشاء معبد تكريمًا لزوجها القائد الرومانى ماركوس أنطونيوس في القرن الأول ق.م واختارت له بقعة رائعة في الحي الملكي بالإسكندرية تطل على الميناء الكبير -منطقة محطة الرمل الحالية والميناء الشرقي) ولكن لم يُقدر لكليوباترا استكمال البناء بسبب هزيمتها هي وزوجها في معركة أكتيوم البحرية عام 31 ق.م على يد القائد الرومانى أوكتافيوس. بعد ذلك قام ماركوس انطونيوس بالانتحار وتبعته كليوباترا في 30 ق.م وقرر أوكتافيوس محو كل ذكرى لماركوس أنطونيوس وهدم كل تماثيله وقرر استكمال المعبد حيث كان ما تم من إنشاء المعبد في عهد كليوباترا لا يتجاوز تخطيط المعبد وإنشاء بوابته الخارجية، وعندما أتم استكماله خصصه لعبادة الآلهة الأباطرة وعرف باسم سيباستيان (sebastium)  وكان مكرسًا لرعاية الملاحة وحماية الملاحين في عرض البحر.

مسلتا القيصريون 
يوجد أمام المعبد مسلتان من الجرانيت الأحمر أمر أغسطس بنقلهما من هليوبوليس (عين شمس) إلى الإسكندرية أثناء استكماله للمعبد ويرجع تأريخهما للأسرة ال18 حيث أقيمت كلاً من هاتين المسلتين -طبقًا لنقوشهما الهيروغليفية- في عهد الملك المصرى تحتمس الثالث في القرن الرابع قبل الميلاد أمام معبد آمون، وعلى كل جانب من جوانب الهريم المُكسى بالذهب الذي يوجد في قمة كلاً من المسلتين صور تحتمس الثالث على هيئة أبو الهول وهو يقدم القرابين لأرباب هليوبوليس، أضاف أيضًا كلاً من الملك سيتى الثانى والملك رمسيس الثانى بعض النقوش والخراطيش للمسلتين حيث أن رمسيس الثانى أضاف نقوشه بعد حوالى 200 عامًا من بناء المسلتين تخليدًا لذكرى انتصاراته العسكرية.
ظلت هاتين المسلتين قائمتين في مكانهما طوال عصور التاريخ القديم والوسيط والحديث حتى أواخر القرن 19 ميلاديًا واكتسبتا لقب «إبرتا كليوباترا» على الرغم من أن كليوباترا لم يكن لها أية علاقة بهاتين المسلتين على الإطلاق.
عندما نقلت هاتين المسلتين من مكانهما أجريت حفائر أثرية أسفلهما وأظهرت العديد من القطع الأثرية منها أربعة تماثيل لسراطين البحر من البرونز  كانوا بين المسلة وقاعدتها، وقد كان يوجد في هذه الفترة خلطًا بين المسلتين والفنار عند الكُتاب لذلك أوحت السراطين للكُتاب العرب عن وجود سراطين زجاجية أسفل فنار الإسكندرية.
وجد أسفل تمثال من تماثيل السراطين نصوص باللغتين الإغريقية واللاتينية تؤرخ إقامة المسلتين في السنة الثامنة من عهد اللإمبراطور أغسطس أي في عام 13 ق.م، وتكشف النصوص عن اسم المهندس المعمارى الذي كُلِّف بنقلهما وإقامتهما وهو بونتيوس، كما تذكر أيضًَا اسم الوالي الروماني على مصر وهو روبريوس بارباروس.

المسلة الغربية 
يبلغ ارتفاعها 20.87 مترًا وتزن حوالى 187 طنًا وموقعها الحالي هو العمارة رقم 50 بشارع سعد زغلول الموجود أسفلها حاليًا محلات عمر أفندى بمحطة الرمل.
سقطت هذه المسلة بعد الزلزال الذي حدث بمصر عام 1303 ميلاديًا وظلت ملقاة مكانها إلى ان نقلت إلى لندن خلال الفترة 1877-1878 ميلاديًا هدية من حكام أسرة محمد علي لتقام على ضفاف نهر التايمز في لندن ويحتفظ المتحف البريطاني حاليًا بجزء منها.

المسلة الشرقية 
يبلغ ارتفاعها 21.20 مترًا وتزن حوالى 193 طنًا وموقعها الحالي هو فندق متروبول ببداية شارع سعد زغلول، ظلت هذه المسلة قائمة منذ العصور القديمة إلى أن نُقلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام1881 ميلاديًا هدية من الخديوى توفيق لتقام بحديقة سنترال بارك.

وصف المعبد 
وُصِف المعبد في كتابات المؤرخين أمثال:

فيلو السكندري 
يُعتبر فيلو من أهم مصادر وصف معبد القيصريون لأنه معاصر له ورآه بنفسه عام 40 ميلاديًا.
عندما تحدث فيلو عن المعبد وصفه بانبهار شديد وقال: «إنه لا يوجد للمعبد المسمى سباستيوم مثيل في أي مكان أخر ولقد امتلأ المعبد بالقرابين التي تتمثل في الصور والتماثيل وقطع الفضة والذهب، كان المعبد محاطًا بأفنية واسعة تحيط النأووس والفناء المقدس والساحة المقدسة التي كانت تحوى بداخلها أيضًا المكتبات والبوابات والصالات المفنوحة وجميع العناصر التي تليق بمبنى هام وضخم، وكان القادمون إلى الإسكندرية أو المبحرون منها يتلمسون الأمن لدى ساحة السباستيوم المقدسة»
ويتحدث عن موقعه فيقول «يتساوى في شموخ مطلاً على ميناء فسيح» ويقصد بالميناء هنا الميناء الشرقى بالإسكندرية.

بليني الأكبر 
بلينيوس الأكبر هو مؤرخ روماني تكلم عن موقع المسلتين في المعبد وقال «وقد ظلت هاتين المسلتين من ينابيع الخيال والبيان بالمدينة للعقل العربي وتخلفا لدينا تراث وصفى بديع لنا».

اليعقوبي 
اليعقوبي هو كاتب ومؤرخ جغرافى مسلم عاش في القرن التاسع الميلادي وتحدث عن المعبد في كتابه (كتاب البلدان) وقال: إنه كان هناك مسلتين من الحجر الملون تحتهما قاعدة من البرونز على شكل الجعل (الجعران) وعليها نقوش قديمة.

عمارة المعبد والشكل التخيلي له 
بالرغم أن معبد القيصريون دُمر نهائيًا عام 912 ميلاديًا إلا أنه تُوصِّل للشكل التخيلي له من خلال الحفائر الأثرية وكتابات المؤرخين.
من خلال الحفائر الأثرية التي قامت في موقع مبنى فندق متروبول في محطة الرمل اكتُششفت العديد من بقايا الأساسات والجدران الخاصة بالمعبد وكذلك بعض اللقى الأثرية التي أمكن من خلالها التعرف على الطرز القائمة بالمعبد وأرجائه وعناصره المعمارية المختلفة، واستُنتج أيضًا أن المعبد كان مشيدًا من الحجر الجيري والجرانيت وأنه كان قائمًا على الطراز الدوري والكورنثي
ومن خلال وصف فيلون للبواكي والمكتبات والأفنية يمكننا أن نقول أن المعبد كان على طراز يوناني صرف دون أي مظاهر فرعونية ماعدا المسلتين اللتين أقيمتا بعد بنائه حيث رَغبت كليوبترا أن يكون المعبد مبنى على الطراز اليونانى وأن يحوى بداخله كل مظاهر الفخامة والرفاهية اليونانية ولا حاجه بها لتشيده على الطراز المصري وهو مقام لشخص غير مصرى سواء كان لقيصر أو أنطونيوس أو ابنها قيصرون، وإن كان المعبد على طراز مصري لتردد أغسطس في أن يحول المبنى إلى مركز رئيسى لعبادة الأباطرة. كان المدخل الرئيسى للمعبد تتقدمه المسلتين وكان يوجد محرابًا داخله للإلهة فينوس وكان مُشيد على حسب الإتجاهات الفنية التي كانت سائدة في الإسكندرية في العصر البطلمي المتأخر وبداية العصر الإمبراطوري.
كان المعبد يبدأ ببوديوم (رصيف) وكانت الأعمدة تحمل تيجان كورنثية من الديوريت على الطراز السكندري ولكنها كانت بسيطة جدًا لأن الحجر صلب للغاية ومن الصعب قطعه لتمثيل أوراق الأكانثوس المتراكبة، وكانت الجدران والأعمدة الأمامية يعلوها سنادة على الطراز الدوري من قطعتين دُمجا مع بعضهما أحداهما من الجرانيت الوردي والأخرى من الجرانيت الأحمر ثم يعلوهما أفريز دورى من الحجر الرملي ويحيط به كورنيش ويزين هذا الكورنيش بالتريكليف (Triglyph) والميتوبي (Metope) بالتناوب، حيث يوجد بعد كل اثنان من التريكليف واحدة من الميتوبي.

المعبد في العصر البيزنطي 
تعرض المعبد للتخريب بسبب قيام ثورة الوثنيين واتباع مذهب الأريوسيين المسيحي في عام 336 ميلاديًا واُحرقت مذابح وأثاث المعبد خلال هذه الثورة.
وفي خلال القرن الرابع الميلادي تحول المعبد إلى الكنيسة البطريركية بالإسكندرية وتهدمت وأُعيد ترميمها عدت مرات
وفي الفترة بين 444:412 ميلاديًا أصبح المعبد هو المقر الرئيسي للأسقف كيرلس الاول الذي قام بحملة للقضاء على جميع التأثيرات الغير مسيحية بالإسكندرية
الجدير بالذكر أن في هذا المعبد قُتِلت الفيلسوفة وعالمة الرياضيات هيباتيا في شهر مارس عام 415 ميلاديًا على يد مجموعة من المسيحيين.

نهاية المعبد 
اندثر هذا المعبد مع مرور الزمن ولم يعد باقيًا منه سوى المسلتين وتشير الدلائل الأثرية أنه دمر نهائيًا في 912 ميلاديًا ولم يعد لدينا معلومات عنه سوى ما وصل إلينا من كتابات المؤرخين والكُتاب
ومن خلال نصوص فيلو وبليني ومواقع المسلتين والحفائر الأثرية التي أجريت بشارع سعد زغلول فيمكن القول أن مساحة معبد القيصريون تشغل على الأقل المنطقة ما بين ميدان سعد زغلول شمالاً وشارع صفية زغلول شرقًا وشارع النبي دانيال غربًا وشارع اسطانبول جنوبًا، ومن المقترح أن موقعه بمكان فندق متروبول حاليًا بمحطة الرمل.

الهوامش 
 «»: فكرة تأليه الأباطرة هي فكرة مصرية حيث أن المصريين القدماء كانوا يعبدون ملوكهم ثم جاء بعد ذلك البطالمة واتبعوا هذا التلقيد وعندما دخل الرومان مصر ساروا على نهج البطالمة والمصريين من قبلهم في تأليه الأباطرة.
 «»: سرطان البحر هو أحد رموز الشمس عند الرومان.

معرض الصور

المراجع 

آثار الإسكندرية
أطلال في مصر
أماكن عبادة غير مسيحية حولت إلى كنائس
انحلالات القرن 19 في مصر
كليوباترا السابعة
كنائس الإسكندرية
مبان ومنشآت اكتملت في القرن 1 ق م
مبان ومنشآت سابقة في مصر
معابد مصرية
معالم أثرية ونصب تذكارية إلى يوليوس قيصر
معالم الإسكندرية
هيباتيا
معبد القيصريون أو معبد القيصرون أو معبد سيزاريوم يعتبر آخر معا بد العصر البطلمي وأول معا بد الرومان في الإسكندرية ، أي أن ه حلقة الانتقال من التراث المعماري البطلمي إلى التراث المعمارى الرومانى . تأريخ المعبد فكرت كليوبترا السابعة آخر ملوك البطالمة في إنشاء معبد تكريمًا لزوج ها القائد الرومانى ماركوس أنطونيوس في القرن الأول ق .م واختارت ل ه بقعة رائعة في الحي الملكي ب الإسكندرية تطل على الميناء الكبير - منطقة محطة الرمل الحالية والميناء الشرقي ) و لٰكن لم يُقدر لكليوباترا استكمال البناء ب سبب هزيمة ها هي وزوج ها في معركة أكتيوم البحرية عامق .م على يد القائد الرومانى أوكتافيوس . بعد ذلك قام ماركوس انطونيوس بالانتحار وتبعت ه كليوباترا فيق .م و قرر أوكتافيوس محو كل ذكرى لماركوس أنطونيوس و هدم كل تماثيل ه و قرر استكمال المعبد حيث كان ما تم من إنشاء المعبد في عهد كليوباترا لا يتجاوز تخطيط المعبد و إنشاء بوابة ه الخارجية ، و عندما أتم استكمال ه خصص ه لعبادة الآلهة الأباطرة و عرف ب اسم سيباستيان ( sebastium ) و كان مكرسًا ل رعاية الملاحة و حماية الملاحين في عرض البحر . مسلتا القيصريون يوجد أمام المعبد مسلتان من الجرانيت الأحمر أمر أغسطس بنقل هما من هليوبوليس ( عين شمس ) إلى الإسكندرية أثناء استكمال ه للمعبد و يرجع تأريخ هما ل الأسرة ال 18 حيث أقيمت كلاً من هاتين المسلتين - طبقًا لنقوشهما الهيروغليفية - في عهد الملك المصرى تحتمس الثالث في القرن الرابع قبل الميلاد أمام معبد آمون ، و على كل جانب من جوانب الهريم المُكسى ب الذهب الذي يوجد في قمة كلاً من المسلتين صور تحتمس الثالث على هيئة أبو الهول و هو يقدم القرابين لأرباب هليوبوليس ، أضاف أيضًا كلاً من الملك سيتى الثانى و الملك رمسيس الثانى بعض النقوش والخراطيش للمسلتين حيث أن رمسيس الثانى أضاف نقوش ه بعد حوالىعامًا من بناء المسلتين تخليدًا لذكرى انتصارات ه العسكرية . ظلت هاتين المسلتين قائمتين في مكانهما طوال عصور التاريخ القديم والوسيط و الحديث حتى أواخر القرنميلاديًا واكتسبتا لقب « إبرتا كليوباترا » على الرغم من أن كليوباترا لم يكن ل ها أية علاقة ب هاتين المسلتين على الإطلاق . عندما نقلت هاتين المسلتين من مكانهما أجريت حفائر أثرية أسفل هما و أظهرت العديد من القطع الأثرية من ها أربعة تماثيل لسراطين البحر من البرونز كانوا بين المسلة وقاعدة ها ، و قد كان يوجد في هذه الفترة خلطًا بين المسلتين والفنار عند الكُتاب ل ذٰلك أوحت السراطين للكُتاب العرب عن وجود سراطين زجاجية أسفل فنار الإسكندرية . وجد أسفل تمثال من تماثيل السراطين نصوص باللغتين الإغريقية واللاتينية تؤرخ إقامة المسلتين في السنة الثامنة من عهد اللإمبراطور أغسطس أي في عام ق .م ، و تكشف النصوص عن اسم المهندس المعمارى الذي كُلِّف بنقل هما وإقامتهما و هو بونتيوس ، كما تذكر أيضًَا اسم الوالي الروماني على مصر و هو روبريوس بارباروس . المسلة الغربية يبلغ ارتفاع ها 87 مترًا وتزن حوالىطنًا وموقع ها الحالي هو العمارة رقمبشارع سعد زغلول الموجود أسفل ها حاليًا محلات عمر أفندى بمحطة الرمل . سقطت هذه المسلة بعد الزلزال الذي حدث ب مصر عامميلاديًا وظلت ملقاة مكان ها إلى ان نقلت إلى لندن خلال الفترةميلاديًا هدية من حكام أسرة محمد علي لتقام على ضفاف نهر التايمز في لندن ويحتفظ المتحف البريطاني حاليًا بجزء من ها . المسلة الشرقية يبلغ ارتفاع ها 20 مترًا وتزن حوالىطنًا وموقع ها الحالي هو فندق متروبول ببداية شارع سعد زغلول ، ظلت هذه المسلة قائمة منذ العصور القديمة إلى أن نُقلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1881 ميلاديًا هدية من الخديوى توفيق لتقام بحديقة سنترال بارك . وصف المعبد وُصِف المعبد في كتابات المؤرخين أمثال : فيلو السكندري يُعتبر فيلو من أهم مصادر وصف معبد القيصريون لأن ه معاصر ل ه ورآه ب نفس ه عامميلاديًا . عندما تحدث فيلو عن المعبد وصف ه بانبهار شديد و قال : « إن ه لا يوجد للمعبد المسمى سباستيوم مثيل في أي مكان أخر و لقد امتلأ المعبد بالقرابين التي تتمثل في الصور والتماثيل و قطع الفضة و الذهب ، كان المعبد محاطًا بأفنية واسعة تحيط النأووس والفناء المقدس والساحة المقدسة التي كانت تحوى بداخل ها أيضًا المكتبات والبوابات والصالات المفنوحة و جميع العناصر التي تليق ب مبنى هام وضخم ، و كان القادمون إلى الإسكندرية أو المبحرون من ها يتلمسون الأمن لدى ساحة السباستيوم المقدسة » و يتحدث عن موقع ه ف يقول « يتساوى في شموخ مطلاً على ميناء فسيح » ويقصد بالميناء هنا الميناء الشرقى ب الإسكندرية . بليني الأكبر بلينيوس الأكبر هو مؤرخ روماني تكلم عن موقع المسلتين في المعبد و قال « و قد ظلت هاتين المسلتين من ينابيع الخيال و البيان ب المدينة للعقل العربي وتخلفا لدي نا تراث وصفى بديع ل نا » . اليعقوبي اليعقوبي هو كاتب ومؤرخ جغرافى مسلم عاش في القرن التاسع الميلاد ي و تحدث عن المعبد في كتاب ه ( كتاب البلدان ) و قال : إن ه كان هناك مسلتين من الحجر الملون تحتهما قاعدة من البرونز على شكل الجعل ( الجعران ) و علي ها نقوش قديمة . عمارة المعبد و الشكل التخيلي ل ه ب الرغم أن معبد القيصريون دُمر نهائيًا عامميلاديًا إلا أن ه تُوصِّل للشكل التخيلي ل ه من خلال الحفائر الأثرية وكتابات المؤرخين . من خلال الحفائر الأثرية التي قامت في موقع مبنى فندق متروبول في محطة الرمل اكتُششفت العديد من بقايا الأساسات والجدران الخاصة بالمعبد و كذٰلك بعض اللقى الأثرية التي أمكن من خلال ها التعرف على الطرز القائمة بالمعبد وأرجاء ه وعناصر ه المعمارية المختلفة ، واستُنتج أيضًا أن المعبد كان مشيدًا من الحجر الجيري و الجرانيت و أن ه كان قائمًا على الطراز الدوري والكورنثي و من خلال وصف فيلون للبواكي و المكتبات والأفنية يمكن نا أن نقول أن المعبد كان على طراز يوناني صرف دون أي مظاهر فرعونية ماعدا المسلتين اللتين أقيمتا بعد بناء ه حيث رَغبت كليوبترا أن يكون المعبد مبنى على الطراز اليونانى و أن يحوى بداخل ه كل مظاهر الفخامة و الرفاهية اليونانية و لا حاجه ب ها لتشيد ه على الطراز المصري و هو مقام لشخص غير مصرى سواء كان لقيصر أو أنطونيوس أو ابن ها قيصرون ، و إن كان المعبد على طراز مصري لتردد أغسطس في أن يحول المبنى إلى مركز رئيسى لعبادة الأباطرة . كان المدخل الرئيسى للمعبد ت تقدم ه المسلتين و كان يوجد محرابًا داخل ه للإلهة فينوس و كان مُشيد على حسب الإتجاهات الفنية التي كانت سائدة في الإسكندرية في العصر البطلمي المتأخر و بداية العصر الإمبراطوري . كان المعبد يبدأ ببوديوم ( رصيف ) و كانت الأعمدة تحمل تيجان كورنثية من الديوريت على الطراز السكندري و لٰكن ها كانت بسيطة جدًا لأن الحجر صلب ل الغاية و من الصعب قطع ه ل تمثيل أوراق الأكانثوس المتراكبة ، و كانت الجدران والأعمدة الأمامية يع ها سنادة على الطراز الدوري من قطعتين دُمجا مع بعض هما أحدى هما من الجرانيت الوردي و الأخرى من الجرانيت الأحمر ثم يعلوهما أفريز دورى من الحجر الرمل ي ويحيط ب ه كورنيش ويزين هذا الكورنيش بالتريكليف ( Triglyph ) والميتوبي ( Metope ) بال تناوب ، حيث يوجد بعد كل اثنان من التريكليف واحدة من الميتوبي . المعبد في العصر البيزنطي تعرض المعبد لل تخريب ب سبب قيام ثورة الوثنيين واتباع مذهب الأريوسيين المسيحي في عامميلاديًا واُحرقت مذابح و أثاث المعبد خلال هذه الثورة . و في خلال القرن الرابع الميلاد ي تحول المعبد إلى الكنيسة البطريركية ب الإسكندرية وتهدمت وأُعيد ترميم ها عدت مرات و في الفترة بين 412 ميلاديًا أصبح المعبد هو المقر الرئيسي للأسقف كيرلس الاول الذي قام ب حملة ل القضاء على جميع التأثيرات الغير مسيحية ب الإسكندرية الجدير ب الذكر أن في هذا المعبد قُتِلت الفيلسوفة وعالمة الرياضيات هيباتيا في شهر مارس عامميلاديًا على يد مجموعة من المسيحيين . نهاية المعبد اندثر هذا المعبد مع مرور الزمن و لم يعد باقيًا من ه سوى المسلتين و تشير الدلائل الأثرية أن ه دمر نهائيًا فيميلاديًا و لم يعد لدي نا معلومات عن ه سوى ما وصل إلي نا من كتابات المؤرخين والكُتاب و من خلال نصوص فيلو وبليني و مواقع المسلتين والحفائر الأثرية التي أجريت بشارع سعد زغلول ف يمكن القول أن مساحة معبد القيصريون تشغل على الأقل المنطقة ما بين ميدان سعد زغلول شمالاً وشارع صفية زغلول شرقًا وشارع النبي دانيال غربًا وشارع اسطانبول جنوبًا ، و من المقترح أن موقع ه ب مكان فندق متروبول حاليًا بمحطة الرمل . الهوامش « » : فكرة تألي ه الأباطرة هي فكرة مصرية حيث أن المصريين القدماء كانوا يعبدون ملوك هم ثم جاء بعد ذلك البطالمة واتبعوا هذا التلقيد و عندما دخل الرومان مصر ساروا على نهج البطالمة و المصريين من قبل هم في تألي ه الأباطرة . « » : سرطان البحر هو أحد رموز الشمس عند الرومان . معرض الصور المراجع آثار الإسكندرية أطلال في مصر أماكن عبادة غير مسيحية حولت إلى كنائس انحلالات القرنفي مصر كليوباترا السابعة كنائس الإسكندرية مبان ومنشآت اكتملت في القرنق م مبان ومنشآت سابقة في مصر معا بد مصرية معالم أثرية ونصب تذكارية إلى يوليوس قيصر معالم الإسكندرية هيباتيا