صنع المعنى
في علم النفس، يُقصد بعملية صنع المعنى كيفية تفسير الأشخاص، أو فهمهم لأحداث الحياة، والعلاقات، وأنفسهم. يُستخدم المصطلح بشكل واسع في المجالات المتعلقة بعلم النفس الاستشاري، والعلاج النفسي، خاصة مع الأشخاص الذين تعرضوا لمواقف معينة كموت أحد الأقرباء، أو خسارة، ويستخدم المصطلح أيضًا في علم النفس التربوي.

بمعنى أوسع، صنع المعنى هو الهدف الرئيسي من البيولوجيا، والسيميائية، وغيرها من المجالات، ويكون صنع المعنى الاجتماعي هو الهدف الرئيسي للبحث في السيميائية الاجتماعية، والتخصصات الأخرى ذات الصلة بالموضوع.

تاريخيًا 
 طرح فيكتور فرانكل، وهو طبيب نفسي، وأحد الناجين من محرقة يهود أوروبا، ومؤسس المعالجة المنطقية في الأربعينيات من القرن العشرين كتابه «بحث الإنسان عن المعنى» لعام 1946، وبين من خلاله أن الدافع الرئيسي للإنسان هو اكتشاف المعنى من الحياة، وأصر فرانكل على أنه يمكن اكتشاف المعنى في جميع الظروف، حتى في أكثر التجارب خسارة ومأساة، وقال بأنه قد يشعر الإنسان بالمعنى عبر قيامه بعمل ما، أو تجربة شيء ما له قيمة، أو اختبار المعاناة، وبالرغم من أن فرانكل لم يستخدم مصطلح صنع المعنى إلا أن تركيزه على صنع المعنى أثر كثيرًا على علماء النفس فيما بعد.

نشر كل من نيل بوستمان وتشارلز واينجارتنر، وكلاهما من النقاد التربويين فصلًا بعنوان «صنع المعنى» في كتابهم عام 1969، ووصفوا سبب تفضيلهم لمصطلح صنع المعنى عن أي استعارات أخرى للتعلم والتدريس.

إذ جاء في الكتاب:

بحلول نهاية السبعينيات من القرن العشرين، استُخدم مصطلح «صنع المعنى» بتواتر متزايد، خاصة في نظرية التعلم البنائية التي تفترض أن المعرفة شيء يخلقه الناس بنشاط عندما يواجهون أشياء جديدة ويدمجون معلومات جديدة مع معرفتهم الحالية، استخدم عالم النفس التنموي روبرت كيجان مصطلح «صنع المعنى» كمفهوم رئيسي في العديد من النصوص المستشهد بها على نطاق واسع حول الاستشارات والتنمية البشرية التي نشرت في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينات.

كتب كيجان: "المعنى من الوجود البشري هو البحث عن المعنى، والكائنات الحية موجودة لتنتظم كما يقول بيري (1970) و"صنع" كلمة استخدمها علماء النفس متأثرون بنظرية جورج كيلي الشخصية.

في مراجعة لأدب صنع المعنى المنشور في عام 2010، أشار عالم النفس كريستال إل. بارك إلى أن هناك مجموعة غنية من النظريات حول صنع المعنى، لكن الأبحاث التجريبية لم تواكب التطور النظري. في عام 2014، عقد المؤتمر الأول حول بناء المعنى الشخصي كجزء من مؤتمر المعنى الدولي الثامن الذي عقدته الشبكة الدولية حول المعنى الشخصي.

التعلم كصنع للمعنى 
استخدم مصطلح صنع المعنى في علم النفس التربوي البنيوي للإشارة إلى النظرية الشخصية التي يخلقها الناس لمساعدتهم على فهم تأثيرات وعلاقات ومصادر المعرفة في عالمهم.

على سبيل المثال، طور عالم النفس روبرت كيجان إطارًا نظريًا يفترض خمسة مستويات لصنع المعنى؛ يصف كل مستوى طريقة أكثر تقدمًا لفهم التجارب، ويحاول الأشخاص إتقان كل مستوى عند تطورهم نفسيًا. وبالمثل، وفقًا لنظرية التعلم التحويلي في علم الاجتماع والمعلم جاك ميزيروف، فإن البالغين يفسرون معنى تجاربهم من خلال الافتراضات العميقة، عندما يختبرون شيئًا يتناقض مع طريقتهم في التفاوض حول العالم أو يتحدّونه، عليهم أن يمروا بعملية تحويلية لتقييم افتراضاتهم وعمليات صنع المعنى. التجارب التي تجبر الأفراد على الانخراط في هذا التأمل الذاتي النقدي، أو ما يسميه Mezirow «المعضلات المربكة»، يمكن أن تكون أحداثًا مثل الخسارة، أو الصدمة، أو التحولات الحياتية المجهدة أو غيرها من الانقطاعات.

في الفجيعة 
مع تجربة الموت، غالبًا ما يوجِد الشخص القدرة على خلق معنى جديد لخسارته. قد تكون التدخلات التي تعزز صنع المعنى مفيدة للمتضررين، حيث تم العثور على بعض التدخلات لتحسين الصحة العقلية والصحة الجسدية. ومع ذلك، وفقا لبعض الباحثين، «بالنسبة لبعض الأفراد من خلفيات محبّة للتحدي، قد لا يكون البحث عن المعنى صحيًا من الناحية النفسية» وذلك عندما يكون المعنى الذي وجده الشخص يُجذّر المشكلة بدلًا من حلها.

يقول بعض الباحثين أن صنع المعنى يمكن أن يساعد الناس على الشعور باضطراب أقل، ويسمح للناس بأن يصبحوا أكثر مرونة في مواجهة الخسارة. على العكس، قد يؤدي الفشل في الوصول لمعنى الموت إلى مزيد من الكرب على المدى الطويل لبعض الناس.

هناك العديد من الاستراتيجيات التي يمكن للناس الاستفادة منها لصنع المعنى؛ تم تلخيص العديد منها في كتاب تقنيات علاج الحزن. طورت إحدى الدراسات «دستور معنى الخسارة» الذي يجمع استراتيجيات صنع المعنى المشتركة في 30 فئة. من بين استراتيجيات صنع المعنى هذه، تشمل أكثر الفئات استخدامًا: النمو الشخصي، الروابط الأسرية، الروحانية، تقييم الحياة، التأثير السلبي، عدم الثبات، تغيير نمط الحياة، التراحم، والتخلص من المعاناة.

الروابط العائلية 
الأفراد الذين يستخدمون الروابط العائلية الحالية لصنع المعاني لديهم «تغيير في النظرة و/أو السلوك تجاه أفراد العائلة»، من خلال إستراتيجية صنع المعنى هذه، يخلق الأفراد معنى الخسارة من خلال تفاعلهم مع أفراد العائلة، ويبذلون المزيد من الجهود لقضاء المزيد من الوقت معهم، فعندما يستخدم أفراد الأسرة لإعطاء معنى للفقد، تظهر استراتيجيات أكثر أهمية في نظام الأسرة. وهناك إستراتيجيتان يستخدمهما أفراد الأسرة لمساعدة بعضهم البعض، الأولى تكون بالتكلم عن ذكرياتهم عن المتوفى، والثانية هي التحدث إلى الأفراد الذين لا ينتمون للعائلة حول الخسارة.

عندما يكون أفراد العائلة قادرين على التعبير عن مواقفهم ومعتقداتهم بصراحة، يمكن أن يؤدي ذلك إلى انسجام أفضل وخلاف أقل في العائلة. كما أن صنع المعنى مع عائلة الشخص يزيد أيضًا من الرضا الزوجي عن طريق الحد من التوتر الأسري، خاصة إذا كان المتوفى هو أحد آخر من أفراد العائلة.

الروحانية والتدين 
إن صنع المعنى من خلال الروحانية والتدين أمر مهم لأنه يساعد الأفراد على التأقلم مع فقدانهم، وكذلك تطوير معتقداتهم الروحية أو الدينية، تساعد الروحانية والدين الشخص الحزين على التفكير في ما وراء الواقع، ومشاركة رؤيته للعالم، والشعور بالانتماء إلى المجتمعات ذات المعتقدات المشتركة.

عندما يكون للأفراد ذوي النظرة اللاهوتية للعالم معنى يرونه من خلال الروحانية والتديّن، فإن هؤلاء الأشخاص يعتقدون بأن لعلماء اللاهوت (أو القديسين) حياة صعبة، بالتالي يلجأون لهم لاستدراك معنى الخسارة.

هناك ثلاث طرق رئيسية يمكن للفرد المؤمن بالإله أن يخلق معنى من خلال الدين: إعادة تقييم دينية مطبوعة على حب الخير، إعادة تقييم معاقِبة للإله، وإعادة تقييم قوة الإله.

إن إعادة التقييم الدينية المطبوعة على حب الخير تجعل الله في مكان إيجابي وقد يرى المؤمنون الموت كجزء من خطة الله. وإعادة التقييم المعاقبة للإله تلقي اللوم عليه للفقدان، أو أن سبب الفقدان هو العقاب في الدنيا، وفي حالة إعادة تقييم قوة الله يُطلب منه التدخل في الموقف. تساهم كل هذه التقييمات في قدرة المؤمن على خلق معنى لفقدانه.

هناك إستراتيجية أخرى لصنع المعنى يستخدمها الناس وهي خلق المعنى من خلال تقييم حياتهم الخاصة. قد يحاول الأشخاص الذين يخلقون المعنى بهذه الطريقة الاعتزاز بالحياة التي لديهم، أو محاولة العثور على هدفهم في الحياة، أو تغيير نمط حياتهم.

الإحسان 
قد يرى بعض الناس معنى الموت من خلال الخدمات الخيرية مثل الجمعيات الخيرية والمؤسسات والمنظمات. إن صنع المعنى من خلال العمل الخيري يمكن أن يخلق الدعم المالي والدعم الاجتماعي والدعم العاطفي ويساعد على خلق نتائج إيجابية من التجربة السلبية للموت. على سبيل المثال، وصفَ أحد الأزواج الذين فقدوا طفلاً كيف قاموا بتطوير «مشروع نورا» بعد وفاة ابنتهم من ذوي الإعاقة، من أجل المساعدة في توفير الكراسي المتحركة للأطفال ذوي الإعاقة في جميع أنحاء العالم. قالت الأم: «مع مشروع نورا، أنا أيضًا أساعد في الشفاء، حيث أنني قادرة على تحويل شيء مروع، كالطريقة التي ماتت بها، إلى شيء من شأنه أن يصنع الخير في العالم».

فمن الشائع للأفراد أن يرغبوا في خلق أو فعل شيء إيجابي للآخرين كحال هذه الأم. يساعد العمل الخيري الأشخاص على تحقيق معنى من خلال إحياء الحياة بشكل مستمر وبإثارة بينما يساعدون الآخرين في نفس الوقت على تجربة مماثلة.

المراجع 

استشارات طبية
علم العلامات
فجع
في علم النفس ، يُقصد ب عملية صنع المعنى كيفية تفسير الأشخاص ، أو فهمهم لأحداث الحياة ، و العلاقات ، وأنفسهم . يُستخدم المصطلح ب شكل واسع في المجالات المتعلقة بعلم النفس الاستشاري ، و العلاج النفسي ، خاصة مع الأشخاص الذين تعرضوا ل مواقف معينة كموت أحد الأقرباء ، أو خسارة ، و يستخدم المصطلح أيضًا في علم النفس التربوي . ب معنى أوسع ، صنع المعنى هو الهدف الرئيسي من البيولوجيا ، والسيميائية ، و غير ها من المجالات ، و يكون صنع المعنى الاجتماعي هو الهدف الرئيسي ل البحث في السيميائية الاجتماعية ، والتخصصات الأخرى ذات الصلة ب الموضوع . تاريخيًا طرح فيكتور فرانكل ، و هو طبيب نفسي ، و أحد الناجين من محرقة يهود أوروبا ، ومؤسس ا المعالجة المنطقية في الأربعينيات من القرن العشرين كتاب ه « بحث الإنسان عن المعنى » ل عام و بين من خلال ه أن الدافع الرئيسي للإنسان هو اكتشاف المعنى من الحياة ، و أصر فرانكل على أن ه يمكن اكتشاف المعنى في جميع الظروف ، حتى في أكثر التجارب خسارة ومأساة ، و قال ب أن ه قد يشعر الإنسان ب المعنى عبر قيام ه بعمل ما ، أو تجربة شيء ما ل ه قيمة ، أو اختبار المعاناة ، و ب الرغم من أن فرانكل لم يستخدم مصطلح صنع المعنى إلا أن تركيزه على صنع المعنى أثر كثيرًا على علماء النفس فيما بعد . نشر كل من نيل بوستمان وتشارلز واينجارتنر ، و كلا هما من النقاد التربويين فصلًا ب عنوان « صنع المعنى » في كتاب هم عام ووصفوا سبب تفضيل هم لمصطلح صنع المعنى عن أي استعارات أخرى للتعلم و التدريس . إذ جاء في الكتاب : ب حلول نهاية السبعينيات من القرن العشرين ، استُخدم مصطلح « صنع المعنى » بتواتر متزايد ، خاصة في نظرية التعلم البنائية التي تفترض أن المعرفة شيء يخلق ه الناس ب نشاط عندما يواجهون أشياء جديدة ويدمجون معلومات جديدة مع معرفة هم الحالية ، استخدم عالم النفس التنموي روبرت كيجان مصطلح « صنع المعنى » كمفهوم رئيسي في العديد من النصوص الم س تشهد ب ها على نطاق واسع حول الاستشارات و التنمية البشرية التي نشرت في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينات . كتب كيجان : " المعنى من الوجود البشر ي هو البحث عن المعنى ، والكائنات ا لحية موجودة لتنتظم كما يقول بيريو " صنع " كلمة استخدم ها علماء النفس متأثرون ب نظرية جورج كيلي الشخصية . في مراجعة لأدب صنع المعنى المنشور في عام أشار عالم النفس كريستال إل . بارك إلى أن هناك مجموعة غنية من النظريات حول صنع المعنى ، لكن الأبحاث التجريبية لم تواكب التطور النظري . في عام عقد المؤتمر الأول حول بناء المعنى الشخصي ك جزء من مؤتمر المعنى الدولي الثامن الذي عقدت ه الشبكة الدولية حول المعنى الشخصي . التعلم كصنع للمعنى استخدم مصطلح صنع المعنى في علم النفس التربوي البنيوي للإشارة إلى ال نظرية الشخصية التي يخلق ها الناس ل مساعدة هم على ف هم تأثيرات و علاقات و مصادر المعرفة في ع المهم . على سبيل المثال ، طور عالم النفس روبرت كيجان إطارًا نظريًا يفترض خمسة مستويات ل صنع المعنى ؛ يصف كل مستوى طريقة أكثر تقدمًا لفهم التجارب ، و يحاول الأشخاص إتقان كل مستوى عند تطور هم نفسيًا . وب المثل ، وفقًا ل نظرية التعلم التحويلي في علم الاجتماع والمعلم جاك ميزيروف ، ف إن البالغين يفسرون معنى تجارب هم من خلال الافتراضات العميقة ، عندما يختبرون شيئًا يتناقض مع طريقة هم في التفاوض حول العالم أو يتحدّون ه ، علي هم أن يمروا ب عملية تحويلية ل تقييم افتراضات هم و عمليات صنع المعنى . التجارب التي تجبر الأفراد على ا الانخراط في هذا ال تأمل الذاتي النقدي ، أو ما يسمي ه Mezirow « المعضلات المربكة » ، يمكن أن تكون أحداثًا مثل الخسارة ، أو الصدمة ، أو التحولات الحياتية المجهدة أو غير ها من الانقطاعات . في الفجيعة مع تجربة الموت ، غالبًا ما يوجِد الشخص القدرة على خلق معنى جديد لخسارة ه . قد تكون التدخلات التي تعزز صنع المعنى مفيدة للمتضررين ، حيث تم العثور على بعض التدخلات ل تحسين الصحة العقلية و الصحة الجسدية . و مع ذلك ، وفقا ل بعض الباحثين ، « ب النسبة ل بعض الأفراد من خلفيات محبّة للتحدي ، قد لا يكون البحث عن المعنى صحيًا من الناحية النفسية » و ذٰلك عندما يكون المعنى الذي وجد ه الشخص يُجذّر المشكلة بدلًا من حل ها . يقول بعض الباحثين أن صنع المعنى يمكن أن يساعد الناس على الشعور باضطراب أقل ، و يسمح ل الناس ب أن يصبحوا أكثر مرونة في مواجهة الخسارة . على العكس ، قد يؤدي الفشل في الوصول لمعنى الموت إلى مزيد من الكرب على المدى الطويل ل بعض الناس . هناك العديد من الاستراتيجيات التي يمكن ل الناس الاستفادة من ها ل صنع المعنى ؛ تم تلخيص العديد من ها في كتاب تقنيات علاج الحزن . طورت إحدى الدراسات « دستور معنى الخسارة » الذي يجمع استراتيجيات صنع المعنى المشتركة فيفئة . من بين استراتيجيات صنع المعنى هذه ، تشمل أكثر الفئات استخدامًا : النمو الشخصي ، الروابط الأسرية ، الروحانية ، تقييم الحياة ، التأثير السلبي ، عدم الثبات ، تغيير نمط الحياة ، التراحم ، و التخلص من المعاناة . الروابط العائلية الأفراد الذين يستخدمون الروابط العائلية الحالية ل صنع ال معاني لدي هم « تغيير في النظرة و / أو السلوك تجاه أفراد العائلة » ، من خلال إستراتيجية صنع المعنى هذه ، يخلق الأفراد معنى الخسارة من خلال تفاعلهم مع أفراد العائلة ، ويبذلون المزيد من الجهود ل قضاء المزيد من الوقت مع هم ، ف عندما يستخدم أفراد الأسرة ل إعطاء معنى للفقد ، تظهر استراتيجيات أكثر أهمية في نظام الأسرة . و هناك إستراتيجيتان يستخدم هما أفراد الأسرة ل مساعدة بعض هم البعض ، الأولى تكون بالتكلم عن ذكرياة هم عن الم توفي ، و الثانية هي التحدث إلى الأفراد الذين لا ينتمون ل العائلة حول الخسارة . عندما يكون أفراد العائلة قادرين على التعبير عن مواقف هم ومعتقدات هم ب صراحة ، يمكن أن يؤدي ذلك إلى انسجام أفضل وخلاف أقل في العائلة . كما أن صنع المعنى مع عائلة الشخص يزيد أيضًا من الرضا الزوجي عن طريق الحد من التوتر الأسري ، خاصة إذا كان الم توفي هو أحد آخر من أفراد العائلة . الروحانية والتدين إن صنع المعنى من خلال الروحانية والتدين أمر مهم لأن ه يساعد الأفراد على التأقلم مع فقدان هم ، و كذٰلك تطوير معتقدات هم الروحية أو الدينية ، تساعد الروحانية و الدين الشخص الحزين على التفكير في ما وراء الواقع ، و مشاركة رؤية ه ل العالم ، و الشعور ب الانتماء إلى المجتمعات ذات المعتقدات المشتركة . عندما يكون ل الأفراد ذوي النظرة اللاهوتية ل العالم معنى يرون ه من خلال الروحانية والتديّن ، ف إن هؤلاء الأشخاص يعتقدون ب أن ل علماء اللاهوت ( أو القديسين ) حياة صعبة ، ب التالي يلجأون ل هم لاستدراك معنى الخسارة . هناك ثلاث طرق رئيسية يمكن للفرد المؤمن بالإله أن يخلق معنى من خلال الدين : إعادة تقييم دينية مطبوعة على حب الخير ، إعادة تقييم معاقِبة للإله ، و إعادة تقييم قوة الإله . إن إعادة التقييم الدينية المطبوعة على حب الخير تجعل الله في مكان إيجابي و قد يرى المؤمنون الموت ك جزء من خطة الله . و إعادة التقييم ال معاقبة للإله تلقي اللوم علي ه لل فقدان ، أو أن سبب ال فقدان هو العقاب في الدنيا ، و في حالة إعادة تقييم قوة الله يُطلب من ه التدخل في الموقف . تساهم كل هذه التقييمات في قدرة المؤمن على خلق معنى لفقدان ه . هناك إستراتيجية أخرى ل صنع المعنى يستخدم ها الناس و هي خلق المعنى من خلال تقييم حياة هم الخاصة . قد يحاول الأشخاص الذين يخلقون المعنى ب هٰذه الطريقة ال اعتزاز ب الحياة التي لدي هم ، أو محاولة العثور على هدفهم في الحياة ، أو تغيير نمط حياة هم . الإحسان قد يرى بعض الناس معنى الموت من خلال الخدمات الخيرية مثل الجمعيات الخيرية و المؤسسات و المنظمات . إن صنع المعنى من خلال العمل الخيري يمكن أن يخلق الدعم المالي و الدعم الاجتماعي و الدعم العاطفي و يساعد على خلق نتائج إيجابية من التجربة السلبية للموت . على سبيل المثال ، وصفَ أحد الأزواج الذين فقدوا طفلاً كيف قاموا ب تطوير « مشروع نورا » بعد وفاة ابنة هم من ذوي الإعاقة ، من أجل المساعدة في توفير الكراسي المتحركة ل الأطفال ذوي الإعاقة في جميع أنحاء العالم . قالت الأم : « مع مشروع نورا ، أنا أيضًا أساعد في الشفاء ، حيث أن ني قادرة على تحويل شيء مروع ، ك الطريقة التي ماتت ب ها ، إلى شيء من شأن ه أن يصنع الخير في العالم » . ف من الشائع ل الأفراد أن يرغبوا في خلق أو فعل شيء إيجابي للآخرين كحال هذه الأم . يساعد العمل الخيري الأشخاص على تحقيق معنى من خلال إحياء الحياة ب شكل مستمر وب إثارة بينما يساعدون الآخرين في نفس الوقت على تجربة مماثلة . المراجع استشارات طبية علم العلامات فجع