أديان يابانية جديدة
الأديان اليابانية الجديدة هي الحركات الدينية الجديدة التي أنشئت في اليابان. يطلق عليها باليابانية «شينشوكيو»( أو شينكو شوكيو (. يصنف الباحثون اليابانيون جميع المنظمات الدينية التي تأسست منذ منتصف القرن 19 «بالأديان الجديدة»؛ وهكذا يشير المصطلح إلى تنوعات كبيرة وعدد من المنظمات. اتت معظمها إلى حيز الوجود بين منتصف القرن العشرين وأواخره وقد تأثرت بالكثير من الديانات التقليدية والقديمة بما في ذلك الشنتو، والبوذية والهندوسية. كما تأثرت بالأفكار الغربية مثل المسيحية، الكتاب المقدس وكتابات نوستراداموس.

قبل الحرب العالمية الثانية 
تأثرت اليابان في ستينات القرن التاسع عشر بحالات كبيرة من الاضطرابات الاجتماعية وعمليات التحديث السريعة. كما أدت الصراعات الاجتماعية في العقد الأخير من فترة الإيدو، والمعروفة باسم باكوماتسو، إلى نشؤ بعض الحركات الدينية الجديدة. وكان من بينهم التنريكيويه، رالكوروزوميكيوية وواأوموتوية، والتي تسمى أحيانا نيهون صانداي شينكوشيو («ديانات اليابان الثلاثة الكبرى الجديدة»)، والتي كانت تتأثر تأثرا مباشرا بالشنتو (دين الدولة) وبالشامانية.

استمرت التوترات الاجتماعية في الازديات خلال فترة الميجي، التي أثرت على الممارسات والمؤسسات الدينية. التحويل لم يعد قانون فرض الإيمان التقليدي ساريا الذي رفع بعد 250 عاما من الحظر المفروض على المسيحية مما أتاح للمبشرين من إنشاء الكنائس المسيحية وإدخالها إلى اليابان. وقد انتهت نشاطات التوفيق بين الشنتو والبوذية واصبحت الشنتو دين الدولة مما أدى لفقدان البوذية اليابانية للحماية الحكومية التي تمتعت بها على مدى قرون. واجه الرهبان البوذيين صعوبات جذرية في الحفاظ على مؤسساتهم الدينية، وآصبحت أنشطتهم أيضا أقل تحفظا من السياسات الحكومية والقيود.

اتخذت الحكومة اليابانية موقف الحذر المريب جدا تجاه هذه الحركات الدينية وحاولت قمعها بشكل دوري. وكان القمعالحكومي شديدة خلال أوائل القرن 20th ، وخاصة من 1930s حتى أوائل 1940s، عندما نمت القومية اليابانية والدولة شنتو حيث ارتبطا ارتباطا وثيقا. تحت نظام الميجي، منع ازدراءالذات الملكية كما منع شتم الإمبراطور والبيت الإمبراطوري، وأيضا ضد بعض أهم مزارات الشنتو والتي كان من المعتقد أن تكون مرتبطة بقوة بالإمبراطور. عززت الحكومة سيطرتها على المؤسسات الدينية التي كانت تعتبر اداة لتقويض الدولة أو الشنتو أو القومية وقامت باعتقال بعض أعضاء وقادة الشينشوكيوية، بما في ذلك أونيسابورو ديكوتشي زعيم طائفة من الأومونو وتسونيسابورو ماكياغوتشي زغيم طائفة سوكا سوكا غاكاي، الذين اتهموا بازدراء الذات الملكية وقوانين السلام والحفاظ على القانون.

بعد الحرب العالمية الثانية

الخلفية 
بعد أن خسرت اليابان الحرب العالمية الثانية، تغيرت الحكومة والسياسة اليابانية بشكل جذري خلال احتلال الحلفاء. فقد تم إلغاء الصفة الرسمية للشنتوكدين دولة، وتم تحويل معابد الشنتو إلى منظمات دينية، وفقدت الحماية الحكومية والدعم المالي. ومارست قوات الاحتلال الرقابة على جميع أنواع المنظمات والغت قمع الشينوشوكيوية.

دعت القيادة العامة للاحتلال العديد من المبشرين المسيحيين من الولايات المتحدة للقدوم إلى اليابان من خلال دعوة دوغلاس ماك آرثر الشهيرة لـ1,000 مبشر. واتى امبشرون من كل أطياف الكنائس المسيحية التقليدية والحديثة مثل شهود يهوه. نجحت شهود يهوه في النتشار واصبحت ثاني أكبر الطوائف المسيحية في اليابان بتداد يصل إلى 210,000 عضو (بعد الكاثوليكية التي تعدت الـ 500,000 عضو). ويعتبر شهود يهوه في اليابان الشينشوكويوية المسيحية، ليس فقط لأنها تأسست في القرن 19 مثل معظم الطوائف الشينشوكوية، ولكن أيضا بسبب الممارسات التبشيرية التي تنطوي على زيارات من باب إلى باب المتكررة.

على الرغم من تدفق المبشرين المسيحيين، فإن غالبية الشينشوكويين هم من البوذية أو الشنتو ذات الصلة بالطوائف الرئيسية مثل ريشو كوسي كاي وواشينيوإن. تتضمنالأهداف الرئيسية للشينكويوة الشفاء الروحي الفردي والرخاء والوئام الاجتماعي. اعتقد الكثيرون أيضا في قرب نهاية العالم أو على أقل تقدير بالتحول الجذري المحتوم. وكانت نساء الطبقة الوسطى هم أكثر من التحقوا بهذه الطائفة.

كان للسوكا غاكاي تأثير خاص على السياسة منذ عام 1964، بفضل حزب كوميتو التابع لها فيما سمي لاحق بكوميتو الجديد. في عام 1999 كان يقدر أن 10 إلى 20 في المائة من السكان اليابانيين كانوا أعضاء شينشوكيو.

تأثير 
بعد الحرب العالمية الثانية، تغيرت بنية الدولة تغيرا جذريا. فقبل الحرب العالمية الثانية، تم تقييد اللبرلمان الوطني وكانت القوة الحقيقية تقع على عاتق السلطة التنفيذية الذي يرأسه رئيس الوزراء المعين من قبل الإمبراطور. تحت الدستور اليابان، كان السلطة العليا لصنع القرار في شؤون الدولة بيد البرلمان الذي يتم انتخاب وجميع أعضائه من قبل الشعب. لا سيما في مجلس الشيوخ، كان يتم اختيار ثلث الأعضاء من خلال التصويت الوطني، وقد اكتشفت بعض المنظمات عن امكانية التأثير على السياسة الوطنية من خلال دعم بعض المرشحين. اوهكذا، أصبحت الشنشوكيوية واحدة من ما سمي «ألة تجميع الأصوات الانتخابية» في اليابان، خاصة بالنسبة للأحزاب المحافظة التي اندمجت في الحزب الديمقراطي الليبرالي في عام 1955.

أمم أخرى 
في 1950s، أوصلت اليابانية زوجات الجنود الأمريكيين السوكا غاكاي إلى الولايات المتحدة التي تطورت في 1970s واصبحت منظمة سوكا غاكاي الدولية التي جذبت أعضاء بتزايد متطرد بمتجنبة الكثير من الجدل التي واجهوها بعض الحركات الدينية الجديدة في الولايات المتحدة. امن أشهر أعضائها الموسيقي هيربي هانكوك والمغنية تينا تيرنر.

تم ادخال الشينشوكية إلى البرازيل لأول مرة في العشرينيات من القرن العشرين بين السكان اليابانيين المهاجرين. فوفي الخمسنيات والستينيات بدأت تصبح شعبية بين السكان الغير يابانيين.. في الستينيات، اعتمدت اللغة البرتغالية بدلا من اليابانية، بوصفها لغة التعليم والتواصل. كما بدأت تعلن عن نفسها باعتبارها فلسفة بدلا من اعتبارها دين من أجل تجنب الصراع مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومع غيرها من العناصر الاجتماعية المحافظة. بحلول عام 1988 وصل عدد أعضائها إلى أكثر من 2.4 مليون عضو في البرازيل، 85% منهم من أعراق غير يابانية.

الإحصاءات

انظر أيضا 

 البوذية في اليابان
 الدين في اليابان
 شنتو الطوائف والمدارس (فقط بعض على قائمة اعتباره Shinshukyo)

المراجع 

أديان شرق آسيا
الدين في اليابان
شينشوكيو
الأديان اليابانية الجديدة هي الحركات الدينية الجديدة التي أنشئت في اليابان . يطلق علي ها باليابانية « شينشوكيو » ( أو شينكو شوكيو ( . يصنف الباحثون اليابانيون جميع المنظمات الدينية التي تأسست منذ منتصف القرن « بالأديان الجديدة » ؛ وهكذا يشير المصطلح إلى تنوعات كبيرة و عدد من المنظمات . اتت معظم ها إلى حيز الوجود بين منتصف القرن العشرين وأواخره و قد تأثرت ب الكثير من الديانات التقليدية و القديمة ب ما في ذلك الشنتو ، والبوذية والهندوسية . كما تأثرت بالأفكار الغربية مثل المسيحية ، الكتاب المقدس وكتابات نوستراداموس . قبل الحرب العالمية الثانية تأثرت اليابان في ستينات القرن التاسع عشر بحالات كبيرة من الاضطرابات الاجتماعية و عمليات التحديث السريعة . كما أدت الصراعات الاجتماعية في العقد الأخير من فترة الإيدو ، والمعروفة ب اسم باكوماتسو ، إلى نشؤ بعض الحركات الدينية الجديدة . و كان من بين هم التنريكيويه ، رالكوروزوميكيوية وواأوموتوية ، و التي تسمى أحيانا نيهون صانداي شينكوشيو ( « ديانات اليابان الثلاثة الكبرى الجديدة » ) ، و التي كانت تتأثر تأثرا مباشرا بالشنتو ( دين الدولة ) وبالشامانية . استمرت التوترات الاجتماعية في الازديات خلال فترة الميجي ، التي أثرت على الممارسات و المؤسسات الدينية . ا التحويل لم يعد قانون فرض الإيمان التقليدي ساريا الذي رفع بعدعاما من الحظر المفروض على المسيحية مما أتاح للمبشرين من إنشاء الكنائس المسيحية وإدخال ها إلى اليابان . و قد انتهت نشاطات التوفيق بين الشنتو والبوذية و أصبحت الشنتو دين الدولة مما أدى ل فقدان البوذية اليابانية ل الحماية الحكومية التي تمتعت ب ها على مدى قرون . واجه الرهبان البوذيين صعوبات جذرية في الحفاظ على مؤسسات هم الدينية ، وآصبحت أنشطة هم أيضا أقل تحفظا من السياسات الحكومية والقيود . اتخذت الحكومة اليابانية موقف الحذر المريب جدا تجاه هذه الحركات الدينية وحاولت قمع ها ب شكل دوري . و كان القمعالحكومي شديدة خلال أوائل القرنh ، و خاصة من حتى أوائل ، عندما نمت القومية اليابانية و الدولة شنتو حيث ارتبطا ارتباطا وثيقا . تحت نظام الميجي ، منع ازدراء الذات الملكية كما منع شتم الإمبراطور والبيت الإمبراطوري ، و أيضا ضد بعض أهم مزارات الشنتو و التي كان من المعتقد أن تكون مرتبطة ب قوة بالإمبراطور . عززت الحكومة سيطرة ها على المؤسسات الدينية التي كانت تعتبر اداة لتقويض الدولة أو الشنتو أو القومية و قامت باعتقال بعض أعضاء و قادة الشينشوكيوية ، ب ما في ذلك أونيسابورو ديكوتشي زعيم طائفة من الأومونو وتسونيسابورو ماكياغوتشي زغيم طائفة سوكا سوكا غاكاي ، الذين اتهموا بازدراء الذات الملكية و قوانين السلام و الحفاظ على القانون . بعد الحرب العالمية الثانية الخلفية بعد أن خسرت اليابان الحرب العالمية الثانية ، تغيرت الحكومة و السياسة اليابانية ب شكل جذري خلال احتلال ا الحلفاء . ف قد تم إلغاء الصفة الرسمية للشنتوكدين دولة ، و تم تحويل معا بد الشنتو إلى منظمات دينية ، وفقدت الحماية الحكومية و الدعم المالي . ومارست قوات الاحتلال الرقابة على جميع أنواع المنظمات والغت قمع الشينوشوكيوية . دعت القيادة العامة للاحتلال العديد من المبشرين المسيحيين من الولايات المتحدة للقدوم إلى اليابان من خلال دعوة دوغلاس ماك آرثر الشهيرة لـ 1,000 مبشر . واتى امبشرون من كل أطياف الكنائس المسيحية التقليدية والحديثة مثل شهود يهوه . نجحت شهود يهوه في النتشار و أصبحت ثاني أكبر الطوائف المسيحية في اليابان بتداد يصل إلى 000 عضو ( بعد الكاثوليكية التي تعدت الـ 000 عضو ) . و يعتبر شهود يهوه في اليابان الشينشوكويوية المسيحية ، ليس فقط لأن ها تأسست في القرنمثل معظم الطوائف الشينشوكوية ، و لٰكن أيضا ب سبب الممارسات التبشيرية التي تنطوي على زيارات من باب إلى باب المتكررة . على الرغم من تدفق المبشرين المسيحيين ، ف إن غالبية الشينشوكويين هم من البوذية أو الشنتو ذات الصلة بالطوائف الرئيسية مثل ريشو كوسي ك أي وواشينيوإن . تتضمن الأهداف الرئيسية للشينكويوة الشفاء الروحي الفردي و الرخاء والوئام الاجتماعي . اعتقد الكثيرون أيضا في قرب نهاية العالم أو على أقل تقدير بالتحول الجذري المحتوم . و كانت نساء الطبقة الوسطى هم أكثر من التحقوا ب هٰذه الطائفة . كان للسوكا غاكاي تأثير خاص على السياسة منذ عام ب فضل حزب كوميتو التابع ل ها فيما سمي لاحق بكوميتو الجديد . في عامكان يقدر أنإلىفي المائة من السكان اليابانيين كانوا أعضاء شينشوكيو . تأثير بعد الحرب العالمية الثانية ، تغيرت بنية الدولة تغيرا جذريا . فقبل الحرب العالمية الثانية ، تم تقييد اللبرلمان الوطني و كانت القوة الحقيقية تقع على عاتق السلطة التنفيذية الذي يرأس ه رئيس الوزراء المعين من قبل الإمبراطور . تحت الدستور اليابان ، كان السلطة العليا ل صنع القرار في شؤون الدولة بيد البرلمان الذي يتم انتخاب و جميع أعضاء ه من قبل الشعب . لا سيما في مجلس الشيوخ ، كان يتم اختيار ثلث الأعضاء من خلال التصويت الوطني ، و قد اكتشفت بعض المنظمات عن امكانية التأثير على السياسة الوطنية من خلال دعم بعض المرشحين . اوهكذا ، أصبحت الشنشوكيوية واحدة من ما سمي « ألة تجميع الأصوات الانتخابية » في اليابان ، خاصة ب النسبة ل الأحزاب المحافظة التي اندمجت في الحزب الديمقراطي الليبرالي في عام أمم أخرى في ، أوصلت اليابانية زوجات الجنود الأمريكيين السوكا غاكاي إلى الولايات المتحدة التي تطورت في و أصبحت منظمة سوكا غاكاي الدولية التي جذبت أعضاء ب تزايد متطرد بمتجنبة الكثير من الجدل التي واجهو ها بعض الحركات الدينية الجديدة في الولايات المتحدة . امن أشهر أعضائ ها الموسيقي هيربي هانكوك والمغنية تينا تيرنر . تم ادخال الشينشوكية إلى البرازيل ل أول مرة في العشرينيات من القرن العشرين بين السكان اليابانيين المهاجرين . فوفي الخمسنيات والستينيات بدأت تصبح شعبية بين السكان الغير يابانيين . . في الستينيات ، اعتمدت اللغة البرتغالية بدلا من اليابانية ، ب وصف ها لغة التعليم وا التواصل . كما بدأت تعلن عن نفس ها ب اعتبار ها فلسفة بدلا من اعتبار ها دين من أجل تجنب الصراع مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية و مع غير ها من العناصر الاجتماعية المحافظة . ب حلول عاموصل عدد أعضائ ها إلى أكثر من 4 مليون عضو في البرازيل ، من هم من أعراق غير يابانية . الإحصاءات انظر أيضا البوذية في اليابان الدين في اليابان شنتو الطوائف و المدارس ( فقط بعض على قائمة اعتبار ه Shinsh ukyo ) المراجع أديان شرق آسيا الدين في اليابان شينشوكيو