عينية (منطق)
العينية نسبة إلى العين. والعين يطلق على معاني منها ما هو الموجود في الخارج كذا في دستور العلماء. وفي كشاف اصطلاحات الفنون العين ما قام بنفسه جوهرا كان أو جسما ويقابله المعنى وهو ما قام بالغير كالأعراض، وعلى هذا قيل العالم إما عين أو عرض. ومنها مقابل الذهن، فالوجود العيني بمعنى الوجود الخارجي. ومنها مقابل الغير كما وقع في حاشية شرح المواقف لميرزا زاهد في بحث الوجود.

التعاريف 
قال في دستور العلماء غير الشيء سواه يقال هذا الشيء غيره أي ليس عينه  فإن قيل إن المتكلمين قالوا إن صفات الله تعالى لا عينه ولا غيره وليس هذا إلا ارتفاع النقيضين في الظاهر وجمع بينهما في الحقيقة أما الأول فظاهر وأما الثاني فلأن نفي الغيرية صريحا إثبات العينية ضمنا وإثباتها ضمنا مع نفي العينية صريحا جمع بين النقيضين وكذا نفي العينية صريحا إثبات الغيرية ضمنا وإثباتها ضمنا مع نفي الغيرية صريحا جمع بين النقيضين فالجواب أن المراد بالغير عندهم غير المصطلح وهو المنفك عن الشيء فمعنى قولهم إن صفاته تعالى لا عينه ولا غيره أنها لا عينه تعالى ولا منفكة عنه فبين العين والغير بهذا المعنى تقابل التضاد والضدان لا يجتمعان ولكن يرتفعان.

المقابلات

العين والذهن

العين والعرض

العين والغير 
العينية بمعنى الاتحاد والوحدة مقابل الغيرية على ما في كتاب اللغة لعلي أكبر دهخدا.

الإنية والغيرية 

الإنية تحقق الوجود العيني من حيث مرتبته الذاتية. قالها الجرجاني في التعريفات. 

قيل التفرقة بين الوجود والماهية عند ابن سينا لها مرتبتان ظاهرتان، التفرقة بين معنى مطلق الوجود ومطلق الماهية بلا تخصيص ولا تقييد أي أن نفس معنى الوجود الذي بمجرده إنما يدل على محض الإنية هو غير معنى محض كون الشيء له حقيقة بما هو هو. قال صاحب الكشاف والموجود نوعان نوع هو موجود محض وهو ذات الباري سبحانه ونوع هو موجود ملحق بالعدم وهو ذات المخلوقات .

قال صاحب نتائج الأفكار القدسية ومن كلامهم يعنى المتصوفة الأنانية وهي الحقيقة التي يضاف إليها كل شيء من العبد كقوله روحي ونفسي وقلبي وأنانية الحق تعالى وجودية وأنانيتنا عدمية ومن كلامهم الإنية وهي تحقق الوجود العيني من حيث رتبته الذاتية .

فائدة 
الترتيب لغة جعل كل شيء في مرتبته واصطلاحا هو جعل الأشياء المتعددة بحيث يطلق عليها اسم واحد ويكون لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدم والتأخر، وأصله مراعاة مراتب المذكورات.

العين والخارج

المشابهات

العين والذات

القصيدة العينية لابن سينا

مراجع

انظر أيضا 
شيء 
ذهنية
 اسم عين
 حاصل بالمصدر

مصطلحات قانونية
العينية نسبة إلى العين . و العين يطلق على معاني من ها ما هو الموجود في الخارج كذا في دستور العلماء . و في كشاف اصطلاحات الفنون العين ما قام ب نفس ه جوهرا كان أو جسما ويقابل ه المعنى و هو ما قام بالغير ك الأعراض ، و على هذا قيل العالم إما عين أو عرض . و من ها مقابل الذهن ، ف الوجود ال عيني ب معنى الوجود الخارجي . و من ها مقابل الغير كما وقع في حاشية شرح المواقف لميرزا زاهد في بحث الوجود . التعاريف قال في دستور العلماء غير الشيء سوى ه يقال هذا الشيء غير ه أي ليس عين ه ف إن قيل إن المتكلمين قالوا إن صفات الله تعالى لا عين ه و لا غير ه و ليس هذا إلا ارتفاع النقيضين في الظاهر و جمع بين هما في الحقيقة أما الأول فظاهر وأما الثاني ف لأن نفي الغيرية صريحا إثبات العينية ضمنا وإثبات ها ضمنا مع نفي العينية صريحا جمع بين النقيضين و كذا نفي العينية صريحا إثبات الغيرية ضمنا وإثبات ها ضمنا مع نفي الغيرية صريحا جمع بين النقيضين فالجواب أن المراد بالغير عند هم غير المصطلح و هو المنفك عن الشيء فمعنى قول هم إن صفات ه تعالى لا عين ه و لا غير ه أن ها لا عين ه تعالى و لا منفكة عن ه ف بين العين والغير ب هٰذا المعنى تقابل التضاد والضدان لا يجتمعان و لٰكن يرتفعان . المقابلات العين والذهن العين والعرض العين والغير العينية ب معنى الاتحاد و الوحدة مقابل الغيرية على ما في كتاب اللغة لعلي أكبر دهخدا . الإنية والغيرية الإنية تحقق الوجود ال عيني من حيث مرتبة ه الذاتية . قال ها الجرجاني في التعريفات . قيل التفرقة بين الوجود والماهية عند ابن سينا ل ها مرتبتان ظاهرتان ، التفرقة بين معنى مطلق الوجود ومطلق الماهية ب لا تخصيص و لا تقييد أي أن نفس معنى الوجود الذي بمجرد ه إنما يدل على محض الإنية هو غير معنى محض كون الشيء ل ه حقيقة ب ما هو هو . قال صاحب الكشاف والموجود نوعان نوع هو موجود محض و هو ذات الباري سبحان ه و نوع هو موجود ملحق با ل عدم و هو ذات المخلوقات \ . قال صاحب نتائج الأفكار القدسية و من كلام هم يعنى المتصوفة الأنانية و هي الحقيقة التي يضاف إلي ها كل شيء من العبد ك قول ه روحي ونفسي وقلبي وأنانية الحق تعالى وجودية وأنانيت نا عدمية و من كلام هم الإنية و هي تحقق الوجود ال عيني من حيث رتبة ه الذاتية \ . فائدة الترتيب لغة جعل كل شيء في مرتبة ه واصطلاحا هو جعل الأشياء المتعددة ب حيث يطلق علي ها اسم واحد و يكون ل بعض أجزاء ه نسبة إلى البعض ب التقدم والتأخر ، وأصل ه مراعاة مراتب المذكورات . العين و الخارج المشابهات العين و الذات القصيدة العينية لابن سينا مراجع انظر أيضا شيء ذهنية اسم عين حاصل بالمصدر مصطلحات قانونية