عبد الله بن إبراهيم الشرائحي
عبد الله بن إبراهيم الشَرائحي المعروف بـ الحافظ جمال الدين، عالم مسلم ومحدث من القرن الثامن الهجري،وُلِدَ في بعلبك ونشأ بها عام 748 هـ وتوفي في 820 هـ.

هو محدّث الشام ومفيدها، الحافظ جمال الدين أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن خليل بن عبد الله بن محمود بن يوسف بن تمّام المعروف بابن سَمَوَّل، الشَّرائحي، السِّنْجاري الأصل، البَعْلي ثم الدمشقي، الشافعي، الأَثَري

برز في الحديث، وأفاد الناس، وخرّج لجماعة من أقرانه فمن دونهم، منهم الجمال محمد بن محمد النحاس، وحدّث في جامع دمشق وغيره، وامتُحن في السنّة، ثم انتقل إلى مصر بعد الكائنة العظمى سنة 803، وأقام بها مدة

وحدّث فيها بكثير من مسموعاته، ثم رجع إلى دمشق، وأقام بها زمانًا منفردًا، وكان منزله بظاهرها في حكر مالك خارج باب تُوما، وولي التدريس في دار الحديث الأشرفية إلى وفاته

وصُدِّر للتحديث في جامع الطواشي خارج باب النصر عند تجديده سنة 813.

عاش حياته في السنّة طَلَبًا وبذلًا، وآخر ما حدّث به صحيح مسلم، وتوفي ثاني ليلة ختمه، ثالث المحرم سنة 820 بدمشق.

روايته للحديث النبوي الشريف 

 أخذَ عن: الجمال بن بردس وغيره
 سمع من: وأدرك الأخذ عن جماعة من أصحاب فأدرك جماعة من أصحاب الفخر ابن البخاري وأحمد بن شيبان وطبقتهم، فسمع منهم ومن أصحاب ابن القواس وابن عساكر، ثم من أصحاب القاضي سليمان بن حمزة، وعيسى المطعِّم والحجار ونحوه، ثم من أصحاب زينب بنت الكمال والمِزّي، وبقي يسمع من حدود سنة 760 وإلى قرب موته، حتى سمع من أقرانه فمن دونهم، فأكثر من المسموع جدًّا

من عيون مسموعاته 
سمع ببلده على مسندها أحمد بن عبد الكريم البعلي: صحيح مسلم.

وعلى يوسف بن عبد الله الحمال: السيرة النبوية لابن اسحاق تهذيب بن هشام.

وبدمشق على الصلاح محمد بن أحمد بن أبي عمر: مسند الإمام أحمد بن حنبل، والشمائل، وثمانيات مشيخة الفخر ابن البخاري.

وعلى عمر بن أميلة المراغي :سنن أبي داود، وجامع الترمذي، وثمانيات مشيخة الفخر.

وعليه وعلى محمد بن أبي بكر السوقي: معجم ابن جميع الصيداوي.

وعلى محمود بن خليفة المنبجي: الذرية الطاهرة للدولابي.

وعلى محمد بن موسى بن الشيرجي وأحمد بن محمد الجوخي: جزء الأنصاري.

وعلى أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي عمر المقدسي: أمالي ابن سمعون.

وعلى إسماعيل بن السيف الحراني: الأربعين لأبي أسعد القشيري، وجزءا من حديث أبي القاسم السمرقندي.

وعلى عبد اللطيف بن عبد المحسن: مسموع ابن الصواف من النسائي.

وذكر ابن حجر في المجمع المؤسس أشياء أخرى.

من الرواة عنه 
أخذ عنه من لا يُحصى كثرة كما قال السخاوي، وتخرج به الحافظ ابن ناصر الدين في الحديث، ومن مشاهير الآخذين عنه: التقي الفاسي، وابن عروة، وابن حجر، والعلم البلقيني، ورضوان العقبي، وعبد الرحمن بن سليمان أبو شعر، والشهاب ابن زيد، وابن قاضي شهبة، وعلي بن محمد ابن خطيب الناصرية، والنجم عمر بن فهد، وعلي بن إبراهيم الإبّي، والمحب محمد الطبري إمام المقام.

وممن تأخر من الرواة عنه أكثر من ثمانين سنة: أبو البقاء الناصر محمد بن أبي بكر المقدسي الشهير بابن زُريق، ومنهم أمة الخالق بنت عبد اللطيف العقبي، وعبد الغني البساطي، أجاز لهما باستدعاء رضوان العقبي سنة 814.

وللفائدة ذكر يوسف بن عبد الهادي في ثبته النهاية وأنه يروي عنه بواسطة البرهان إبراهيم بن بن أحمد الباعوني، والبرهان إبراهيم بن أحمد بن حسن ابن الغرس العجلوني، والبرهان إبراهيم بن عبد الرحمن ابن قاضي عجلون

علماء قاموا بالثناء عليه 
قال ابن ناصر الدين: الحافظ المفيد.. كان فقيهًا فرضيًّا، واحد الحفاظ المفيدين، آية في حفظ الرواة المتأخرين، يُذاكر فيهم مذاكرة دالة على حافظة باهرة.

وقال في منظومة الحفاظ: عُدَّ فتى الشرائحيْ الجَمالا * طِيبًا يفوق ضَبْطُه الرِّجالا.

وقال في شرحها إن الطيب هنا: الحُسن. ويفوق: يعلو شرَفًا على غيره. والضبط هنا: التقييد والإتقان.

وقال أيضًا في الثالث والعشرين من متبايناته: أخبرنا الشيخ العالم الحافظ المفيد المقرئ.

وقال في سماعات جزء الأولية للشرائحي: الشيخ الإمام الحافظ الثقة جمال الدين بركة المسلمين.

وقال ابن حجر: صار أعجوبة دهره في معرفة الأجزاء والمرويات ورواتها والعالي والنازل، وله مع ذلك فضائل ومحفوظات ومذاكرة حسنة، وكان شهما شجاعا مهابًا، جِدًّا كله، لا يعرف الهزل، وكان يتديَّن، مع خيرٍ وشَرَف.

المراجع والمصادر 

علماء القرن 17
علماء مسلمون
عبد الله بن إبراهيم الشَرائحي المعروف بـ الحافظ جمال الدين ، عالم مسلم ومحدث من القرن الثامن الهجري ، وُلِدَ في بعلبك ونشأ ب ها عامهـ و توفي فيهـ . هو محدّث الشام ومفيد ها ، الحافظ جمال الدين أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن خليل بن عبد الله بن محمود بن يوسف بن تمّام المعروف بابن سَمَوَّل ، الشَّرائحي ، السِّنْجاري الأصل ، البَعْلي ثم الدمشقي ، الشافعي ، الأَثَري برز في الحديث ، و أفاد الناس ، وخرّج ل جماعة من أقرانه ف من دون هم ، من هم الجمال محمد بن محمد النحاس ، وحدّث في جامع دمشق و غير ه ، وامتُحن في السنّة ، ثم انتقل إلى مصر بعد الكائنة العظمى سنة وأقام ب ها مدة وحدّث في ها ب كثير من مسموعات ه ، ثم رجع إلى دمشق ، وأقام ب ها زمانًا منفردًا ، و كان منزل ه بظاهر ها في حكر مالك خارج باب تُوما ، وولي التدريس في دار الحديث الأشرفية إلى وفاة ه وصُدِّر ل التحديث في جامع الطواشي خارج باب النصر عند تجديد ه سنة عاش حياة ه في السنّة طَلَبًا وبذلًا ، و آخر ما حدّث ب ه صحيح مسلم ، و توفي ثاني ليلة ختم ه ، ثالث المحرم سنةب دمشق . رواية ه ل الحديث النبوي الشريف أخذَ عن : الجمال بن بردس و غير ه سمع من : وأدرك الأخذ عن جماعة من أصحاب فأدرك جماعة من أصحاب الفخر ابن البخاري و أحمد بن شيبان وطبقة هم ، فسمع من هم و من أصحاب ابن القواس وابن عساكر ، ثم من أصحاب القاضي سليمان بن حمزة ، وعيسى المطعِّم والحجار ونحوه ، ثم من أصحاب زينب بنت الكمال والمِزّي ، و بقي يسمع من حدود سنةو إلى قرب موة ه ، حتى سمع من أقرانه ف من دون هم ، ف أكثر من المسموع جدًّا من عيون مسموعات ه سمع ببلد ه على مسند ها أحمد بن عبد الكريم البعلي : صحيح مسلم . و على يوسف بن عبد الله الحمال : السيرة النبوية لابن اسحاق تهذيب بن هشام . وب دمشق على الصلاح محمد بن أحمد بن أبي عمر : مسند الإمام أحمد بن حنبل ، والشمائل ، وثمانيات مشيخة الفخر ابن البخاري . و على عمر بن أميلة المراغي \ : سنن أبي داود ، و جامع الترمذي ، وثمانيات مشيخة الفخر . و علي ه و على محمد بن أبي بكر السوقي : معجم ابن جميع الصيداوي . و على محمود بن خليفة المنبجي : الذرية الطاهرة للدولابي . و على محمد بن موسى بن الشيرجي و أحمد بن محمد الجوخي : جزء الأنصاري . و على أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي عمر المقدسي : أمالي ابن سمعون . و على إسماعيل بن السيف الحراني : الأربعين لأبي أسعد القشيري ، وجزءا من حديث أبي القاسم السمرقندي . و على عبد اللطيف بن عبد المحسن : مسموع ابن الصواف من النسائي . و ذكر ابن حجر في المجمع المؤسس أشياء أخرى . من الرواة عن ه أخذ عن ه من لا يُحصى كثرة كما قال السخاوي ، و تخرج ب ه الحافظ ابن ناصر الدين في الحديث ، و من مشاهير الآخذين عن ه : التقي الفاسي ، وابن عروة ، وابن حجر ، والعلم البلقيني ، ورضوان العقبي ، و عبد الرحمن بن سليمان أبو شعر ، وال شهاب ابن زيد ، وابن قاضي شهبة ، و علي بن محمد ابن خطيب الناصرية ، والنجم عمر بن فهد ، و علي بن إبراهيم الإبّي ، والمحب محمد الطبري إمام المقام . وممن تأخر من الرواة عن ه أكثر من ثمانين سنة : أبو البقاء الناصر محمد بن أبي بكر المقدسي الشهير بابن زُريق ، و من هم أمة الخالق بنت عبد اللطيف العقبي ، و عبد الغني البساطي ، أجاز ل هما ب استدعاء رضوان العقبي سنة وللفائدة ذكر يوسف بن عبد الهادي في ثبة ه النهاية و أن ه يروي عن ه ب واسطة البرهان إبراهيم بن بن أحمد الباعوني ، والبرهان إبراهيم بن أحمد بن حسن ابن الغرس العجلوني ، والبرهان إبراهيم بن عبد الرحمن ابن قاضي عجلون علماء قاموا بالثناء علي ه قال ابن ناصر الدين : الحافظ المفيد . . كان فقيهًا فرضيًّا ، واحد الحفاظ المفيدين ، آية في حفظ الرواة المتأخرين ، يُذاكر في هم مذاكرة دالة على حافظة باهرة . و قال في منظومة الحفاظ : عُدَّ فتى الشرائحيْ الجَمالا * طِيبًا يفوق ضَبْطُه الرِّجالا . و قال في شرح ها إن الطيب هنا : الحُسن . ويفوق : يعلو شرَفًا على غير ه . و الضبط هنا : التقييد وال إتقان . و قال أيضًا في الثالث و العشرين من متباينات ه : أخبر نا الشيخ العالم الحافظ المفيد المقرئ . و قال في سماعات جزء الأولية للشرائحي : الشيخ الإمام الحافظ الثقة جمال الدين بركة المسلمين . و قال ابن حجر : صار أعجوبة دهر ه في معرفة ال أجزاء والمرويات وروات ها والعالي والنازل ، و ل ه مع ذلك فضائل ومحفوظات ومذاكرة حسنة ، و كان شهما شجاعا مهابًا ، جِدًّا كل ه ، لا يعرف الهزل ، و كان يتديَّن ، مع خيرٍ وشَرَف . المراجع والمصادر علماء القرن علماء مسلمون