الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل
الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل ويسمى اختصارًا الإقناع كتاب فقهي ألفه الفقيه شرف الدين أبوالنجا موسى بن أحمد الحجاوي المقدسي الصالحي (ت: 968 هـ)، وهو كتاب على مذهب الإمام أحمد بن حنبل. يعد الكتاب ديوان المذهب الحنبلي، حيث قام الحجاوي بتكوين متن يجمع بين كتاب الفروع لابن مفلح ومحاسن تصحيحات علاء الدين المرداوي، فألف كتاب الإقناع، والذي جمع فيه الراجح من أقوال المتقدمين والمتأخرين. قام بتحقيق الكتاب عبد اللطيف محمد موسى السبكي.

مقدمة الكتاب

قال الحجاوي في مقدمة كتابه الإقناع:

منهج الحجاوي

اتبع الحجاوي في كتابة كتابه المنهج الذي وضحه في مقدمته نفسها، فشمل منهجه على القواعد التالية اتبع الحجاوي في كتابة كتابه المنهج الذي وضحه في مقدمته نفسها، فشمل منهجه على القواعد التالية:

 قسم الحجاوي الكتاب إلى كُتب، والكتب إلى أبواب، والأبواب إلى فصول.
 رتب الموضوعات في كتابه على طريقة الحنابلة، فبدأ بكتاب الطهارة، وانتهى بكتاب الإقرار.
 تهذيب الأقوال المنقولة عن أحمد بن حنبل.
 اختصر ما نقله من أحكام، وذلك وفق ما يلي: اختصار الأقوال اختصارًا غير مخلٍ بالمعنى أو الحكم، نقل الحكم عن أحمد بن حنبل دون نقل الدليل، عدم ذكر الأقوال المتفرقة في المسألة الواحدة، والاقتصار على القول الراجح إلا في حالة لم يتضح له القول الراجح، فيذكر الأقوال ويعزوها لأصحابها، ذكر الأحكام الشرعية دون علتها، تجنب ذكر الخلاف إلا إن كان دليل المخالف قويًا فيذكر رأيه ودليله. 
 نسب الأقوال لمصدرها أو لقائلها في حال عدم وجود كتاب مرجعي.
 الأخذ بقول ابن تيمية بعد أحمد بن حنبل في كثيرٍ من المسائل.
 خالف الحجاوي المشهور في المذهب في بعض الاختيارات.

اختصارات وردت في الكتاب 

في كتب الفقه والشريعة الإسلامية عادةً يقوم المؤلف باختصار بعض الكلمات تجنبًا للتطويل أو التكرار المراد بتلك الكلمات زيادةً في الفصاحة أو لبداهة المعنى، فقد يشير أحد المؤلفين لصحيح البخاري بـ (خ) ولصحيح مسلم بـ (م)، وغير ذلك، ومن الاختصارات التي استخدمها الحجاوي:

 الإمام: يقصد به أحمد بن حنبل الشيباني. فهو إمام المذهب.
 الرواية: ويقصد بها هنا الحكم الشرعي، وهي اختصارٌ للحكم المروي عن الإمام. ومن ذلك ذكر الحجاوي في باب أهل الزكاة: ومن أعتق من الزكاة فما رجع من ولائه رد في عتق مثله في رواية.
 الأظهر – الأصح – المنصوص: ويذكر تلك الكلمات بعد عرض بعض الآراء، فيختار الأصح منها أو الراجح.
 الأصحاب – أصحابنا: والمراد بهم أصحاب أحمد بن حنبل.
 الإيماء: أومأ إليه الإمام أحمد. وذلك في مسائل لم يقل الإمام حكمها صراحةً، إنما أومأ له إيماءً.
 الظاهر: المشهور في المذهب.
 القاضي: ويقصد به محمد بن الحسن بن الفراء، أبو يعلى.
 المنقِّح: والمقصود به هنا علاء الدين علي بن سليمان المرداوي. ولُقب بذلك لأنه نقح كتاب المقنع في كتابه «التنقيح المشبع».
 الناظم: المقصود به هو محمد بن عبد القوي المرداوي، صاحب كتاب «عقد الفرائد وكنز الفوائد».

كُتب كتبت على الكتاب 

 كشاف القناع في شرح الإقناع: تأليف منصور بن يونس البهوتي.
 حاشية الإقناع: تأليف منصور بن يونس البهوتي.
 غاية المنتهى: تأليف مرعي الكرمي.
 حاشية الإقناع: تأليف محمد ابن أحمد البهوتي الخلوتي.
 المجموع فيما هو كثير الوقوع: تأليف عبد الرحمن بن عبد الله أبا بطين، اختصر فيه الإقناع مع بعض الزيادات.
 «غريب الإقناع» وألفه الحجاوي نفسه، وقد اشتمل على شرح الغريب في الكتاب.
 «الأضواء والشعاع على كتاب الإقناع» كتبه عبد الله بن عمر بن دهيش، لكن لم يكمله.
 «التعليق الحاوي على إقناع الحجاوي» ألفه أيضًا عبد الله بن عمر بن دهيش.
 «غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى» وهو كتاب يجمع بين كتاب الإقناع، وكتاب منتهى الإرادات. ألفه مرعي الكرمي، ونُشر للمرة الأولى عام 1959.

مصادر الكتاب 

اعتمد الحجاوي في كتابة كتابه على عددٍ من المصادر، رغم أنه لم يذكر في مقدمة الكتاب في اعتماده في الاختيارات الفقهية سوى على 3 مصادر، وهي الإنصاف وكتاب تصحيح الفروع وكتاب التنقيح. فمن المصادر التي اعتمد عليها الحجاوي وذكرها ضمن كتابه: موطأ الإمام مالك بن أنس. التنبيه لأبي بكر عبد العزيز بن جعفر المعروف بغلام الخلال. عيون المسائل لأبي علي شهاب الدين العكبري. الإرشاد إلى سبيل الرشاد لمحمد بن أحمد الهاشمي. الجامع الكبير لأبو يعلى الحنبلي. الجامع الصغير لأبي يعلى الفراء. المحرر" لأبي يعلى الفراء. التعليق لأبي يعلى الفراء ويسمى أيضًا الخلاف الكبير. الروايتين والوجهين لأبي يعلى الفراء. الإيضاح لأبي الفرج الشيرازي. المبهج لأبي الفرج الشيرازي. الخصال والأقسام للحسن بن أحمد بن عبد الله ابن البناء. رؤوس المسائل ويسمى أيضًا الخلاف الصغير لأبو الخطاب الكلوذاني. الهداية لأبي الخطاب الكلوذاني. الموجز لابن المراق الحلواني. الانتصار في المسائل الكبار لأبي الخطاب الكلوذاني ويسمى أيضًا "الخلاف الكبير". وغيرها الكثير ووصلت لـ 70 مرجعًا.

قيمة وأهمية الكتاب 

أصبح الكتاب مرجعًا أساسيًا للفقه الحنبلي، يعود إليه فقهاؤه عند الحاجة لمعرفة أمرٍ في مسألة، أو كتابة كتاب، فمن الكتب التي ذكرت الكتاب كمرجع لحل مسألة فقهية:

 التقاسيم الفقهية في متن الزاد: جاء في كتاب الطهارة: إذا نوى الطهارة وأطلق، فمفهومه لا يرتفع حدثه، وصرح به في الإقناع.
 التهذيب المقنع في اختصار الشرح الممتع: في مسألة الذكر في الوضوء، جاء فيه: فإن نسيها في أوله، وذكرها في أثنائه، فهل يُسمى ويستمر، أم يبتدئ؟ اختلف في هذه المسألة «الإقناع» و«المنتهى». ويرى المتأخرون أنه إذا اختلف الإقناع والمنتهى، فالمذهب المنتهى.
 «الروض المربع»: وجاء فيه: الصحيح من المذهب أن المسجد العتيق أفضل من الأكثر جماعة، وجزم به في الإقناع والمنتهى.
 وذكر كذلك في كتبٍ كثيرة عند الاختلاف في مسألة، منها: «القول الراجح» و«سرح زاد المستنقع» و«كشف المخدرات» وغيرها الكثير.

مخطوطاته

 توجد منه ثلاث نسخ في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، الأولى: نسخة عمر بن يوسف بن أبي يحيى البعلي سنة (966 هـ)، والثانية نسخة عبد الله بن محمد بن حسن بن سلطان الحنبلي، والثالثة نسخة أحمد اليماني سنة (1025 هـ).
 توجد منه نسخة في المكتبة الأزهرية من نسخ شمس الدين التلواني سنة (962 هـ)، وثانية نسخت سنة (1008 هـ)، وأخرى في المكتبة الظاهرية.
 نسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 
 نسخة في إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية في البحرين.
 نسخة في دار الكتب المصرية.

المراجع

كتب فقه حنبلي
ال إقناع في فق ه الإمام أحمد بن حنبل ويسمى اختصارًا ال إقناع كتاب فقهي ألف ه الفقي ه شرف الدين أبوالنجا موسى بن أحمد الحجاوي المقدسي الصالحي ( ت : هـ ) ، و هو كتاب على مذهب الإمام أحمد بن حنبل . يعد الكتاب ديوان المذهب الحنبلي ، حيث قام الحجاوي بتكوين متن يجمع بين كتاب الفروع لابن مفلح ومحاسن تصحيحات علاء الدين المرداوي ، فألف كتاب ال إقناع ، و الذي جمع في ه الراجح من أقوال المتقدمين والمتأخرين . قام ب تحقيق الكتاب عبد اللطيف محمد موسى السبكي . مقدمة الكتاب قال الحجاوي في مقدمة كتاب ه ال إقناع : م نهج الحجاوي اتبع الحجاوي في كتابة كتاب ه الم نهج الذي وضح ه في مقدمة ه نفس ها ، ف شمل منهجه على القواعد التالية اتبع الحجاوي في كتابة كتاب ه الم نهج الذي وضح ه في مقدمة ه نفس ها ، ف شمل منهجه على القواعد التالية : قسم الحجاوي الكتاب إلى كُتب ، والكتب إلى أبواب ، والأبواب إلى فصول . رتب الموضوعات في كتاب ه على طريقة الحنابلة ، فبدأ ب كتاب الطهارة ، و انتهى ب كتاب ال إقرار . تهذيب الأقوال المنقولة عن أحمد بن حنبل . اختصر ما نقل ه من أحكام ، و ذٰلك وفق ما يلي : اختصار الأقوال اختصارًا غير مخلٍ ب المعنى أو الحكم ، نقل الحكم عن أحمد بن حنبل دون نقل ال دليل ، عدم ذكر الأقوال المتفرقة في المسألة الواحدة ، والاقتصار على القول الراجح إلا في حالة لم يتضح ل ه القول الراجح ، ف يذكر الأقوال ويعزو ها لأصحاب ها ، ذكر الأحكام الشرعية دون علة ها ، تجنب ذكر الخلاف إلا إن كان دليل ال مخالف قويًا ف يذكر رأي ه ودليل ه . نسب الأقوال لمصدر ها أو لقائل ها في حال عدم وجود كتاب مرجعي . الأخذ بقول ابن تيمية بعد أحمد بن حنبل في كثيرٍ من المسائل . خالف الحجاوي المشهور في المذهب في بعض الاختيارات . اختصارات وردت في الكتاب في كتب الفق ه و الشريعة الإسلامية عادةً يقوم المؤلف ب اختصار بعض الكلمات تجنبًا للتطويل أو ال تكرار المراد ب تلك الكلمات زيادةً في الفصاحة أو لبداهة المعنى ، ف قد يشير أحد المؤلفين لصحيح البخاري بـ ( خ ) ولصحيح مسلم بـ ( م ) ، و غير ذلك ، و من الاختصارات التي استخدم ها الحجاوي : الإمام : يقصد ب ه أحمد بن حنبل الشيباني . ف هو إمام المذهب . الرواية : ويقصد ب ها هنا الحكم الشرعي ، و هي اختصارٌ للحكم المروي عن الإمام . و من ذلك ذكر الحجاوي في باب أهل الزكاة : و من أعتق من الزكاة ف ما رجع من ولاء ه رد في عتق مثل ه في رواية . الأظهر – الأصح – المنصوص : و يذكر تلك الكلمات بعد عرض بعض الآراء ، فيختار الأصح من ها أو الراجح . ال أصحاب – أصحابنا : والمراد ب هم أصحاب أحمد بن حنبل . الإيماء : أومأ إلي ه الإمام أحمد . و ذٰلك في مسائل لم يقل الإمام حكم ها صراحةً ، إنما أومأ ل ه إيماءً . الظاهر : المشهور في المذهب . القاضي : ويقصد ب ه محمد بن الحسن بن الفراء ، أبو يعلى . المنقِّح : والمقصود ب ه هنا علاء الدين علي بن سليمان المرداوي . ولُقب ب ذٰلك لأن ه نقح كتاب المقنع في كتاب ه « التنقيح المشبع » . الناظم : المقصود ب ه هو محمد بن عبد القوي المرداوي ، صاحب كتاب « عقد الفرائد وكنز الفوائد » . كُتب كتبت على الكتاب كشاف القناع في شرح ال إقناع : تأليف منصور بن يونس البهوتي . حاشية ال إقناع : تأليف منصور بن يونس البهوتي . غاية المنتهى : تأليف مرعي الكرمي . حاشية ال إقناع : تأليف محمد ابن أحمد البهوتي الخلوتي . ال مجموع فيما هو كثير الوقوع : تأليف عبد الرحمن بن عبد الله أبا بطين ، اختصر في ه ال إقناع مع بعض الزيادات . « غريب ال إقناع » وألف ه الحجاوي نفس ه ، و قد اشتمل على شرح الغريب في الكتاب . « ال أضواء والشعاع على كتاب ال إقناع » كتبه عبد الله بن عمر بن دهيش ، لكن لم يكمل ه . « التعليق الحاوي على إقناع الحجاوي » ألف ه أيضًا عبد الله بن عمر بن دهيش . « غاية المنتهى في الجمع بين ال إقناع والمنتهى » و هو كتاب يجمع بين كتاب ال إقناع ، وكتاب منتهى الإرادات . ألف ه مرعي الكرمي ، ونُشر ل المرة الأولى عام مصادر الكتاب اعتمد الحجاوي في كتابة كتاب ه على عددٍ من المصادر ، رغم أن ه لم يذكر في مقدمة الكتاب في اعتماد ه في الاختيارات الفقهية سوى علىمصادر ، و هي الإنصاف وكتاب تصحيح الفروع وكتاب التنقيح . ف من المصادر التي اعتمد علي ها الحجاوي وذكر ها ضمن كتاب ه : موطأ الإمام مالك بن أنس . التنبيه لأبي بكر عبد العزيز بن جعفر المعروف بغلام الخلال . عيون المسائل لأبي علي شهاب الدين العكبري . الإرشاد إلى سبيل الرشاد ل محمد بن أحمد الهاشمي . الجامع الكبير ل أبو يعلى الحنبلي . الجامع الصغير لأبي يعلى الفراء . المحرر " لأبي يعلى الفراء . التعليق لأبي يعلى الفراء ويسمى أيضًا الخلاف الكبير . الروايتين والوجهين لأبي يعلى الفراء . ال إيضاح لأبي الفرج الشيرازي . المبهج لأبي الفرج الشيرازي . الخصال و الأقسام للحسن بن أحمد بن عبد الله ابن البناء . رؤوس المسائل ويسمى أيضًا الخلاف الصغير ل أبو الخطاب الكلوذاني . الهداية لأبي الخطاب الكلوذاني . الموجز لابن المراق الحلواني . الانتصار في المسائل الكبار لأبي الخطاب الكلوذاني ويسمى أيضًا " الخلاف الكبير " . و غير ها الكثير و وصلت لـمرجعًا . قيمة و أهمية الكتاب أصبح الكتاب مرجعًا أساسيًا للفق ه الحنبلي ، يعود إلي ه فقهاء ه عند الحاجة ل معرفة أمرٍ في مسألة ، أو كتابة كتاب ، ف من الكتب التي ذكرت الكتاب ك مرجع ل حل مسألة فقهية : التقاسيم الفقهية في متن الزاد : جاء في كتاب الطهارة : إذا نوى الطهارة و أطلق ، ف مفهوم ه لا يرتفع حدثه ، و صرح ب ه في ال إقناع . التهذيب المقنع في اختصار الشرح الممتع : في مسألة الذكر في الوضوء ، جاء في ه : ف إن نسي ها في أول ه ، وذكر ها في أثناء ه ، ف هل يُسمى و يستمر ، أم يبتدئ ؟ اختلف في هذه المسألة « ال إقناع » و « المنتهى » . و يرى المتأخرون أن ه إذا اختلف ال إقناع والمنتهى ، فالمذهب المنتهى . « الروض المربع » : و جاء في ه : الصحيح من المذهب أن المسجد العتيق أفضل من الأكثر جماعة ، وجزم ب ه في ال إقناع والمنتهى . و ذكر كذلك في كتبٍ كثيرة عند الاختلاف في مسألة ، من ها : « القول الراجح » و « سرح زاد المستنقع » و « كشف المخدرات » و غير ها الكثير . مخطوطات ه توجد من ه ثلاث نسخ في المكتبة المحمودية ب المدينة المنورة ، الأولى : نسخة عمر بن يوسف بن أبي يحيى البعلي سنةهـ ) ، و الثانية نسخة عبد الله بن محمد بن حسن بن سلطان الحنبلي ، و الثالثة نسخة أحمد اليماني سنةهـ ) . توجد من ه نسخة في المكتبة الأزهرية من نسخ شمس الدين التلواني سنةهـ ) ، وثانية نسخت سنةهـ ) ، و أخرى في المكتبة الظاهرية . نسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . نسخة في إدارة ال مخطوطات و المكتبات الإسلامية في البحرين . نسخة في دار الكتب المصرية . المراجع كتب فق ه حنبلي