سنة مهجورة
السنن المهجورة  هي الأفعال والأقوال التي قالها النبي  أو فعلها والتي غفل عن فضلها المسلمون فانتشر تركها بينهم، والسنن المهجورة ليست على منزلة واحدة فهي متفاوتة فبعضها لازم النبي فعلها أو قولها وبعضها لم يلازمه ومما لازمه صلى الله عليه وسلم الصلاة الراتبة وصلاة الوتر
وترك سنة من السنن أمر غير ثابت، مختلف بحسب الزمان، والمكان، وحال الشخص ومنزلته من العلم والدين، وبيئته؛ فعليه أن يكون حكيما في قوله عن فعل أو قول بأنه سنة مهجورة.
.

أهمية إحياء السنن المهجورة 

 يقول الله تعالى في مُحكَم تنزيله:  [النور: 54]، فطاعة النبي تشمل إحياء سنَّته وهو سبَبُ الهدايةِ كما أشارت الآية الكريمة.
.
 مما يزيد الإيمان هو فعل الأعمال الصالحة فالإيمان يزيد وينقص والأعمال الصالحة تشمل إحياء السنة فبفعلها وتعليمها ونشرها يزيد الإيمان
 استمرار أجر القائم بها أو المعلم لها بعد مماته وفي الحديث قوله :  وقوله : 
 الوصول إلى درجة محبَّة الله تعالى لنا.

أمثلة على سنن مهجورة 
 التنويع في قراءة دعاء الاستفتاح
 قراءة سورة الاخلاص وسورة الكافرون في بعض السنن: سنة الفجر وسنة المغرب
 الدعاء مباشرة بعد التشهد الاخير قبل السلام حيث انه يعد وقت من اوقات استجابة الدعاء
 القاء السلام قبل مغادرة المجلس: إذا انتهى احدكم إلى المجلس فليسلم
 السنة في التنعل:«إذا تنعل احدكم فليبدا باليمين وإذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمنى اولهما تنعل واخرهما تنزع» رواه البخاري
 عدم عيب الطعام: مَا عَابَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِلَّا تَرَكَهُ.
 صلاة ركعتين عند الخروج والدخول في المنزل: ما رواه أبو هريرة-رضي الله عنه- عن النبي- - قال: «إذا خرجت من منزلك إلى الصلاة فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء».
«إذا دخل أحد المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين، وإذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين فإن الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا» وفي رواية أخرى عن أبي قتادة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دخل أحدكم المسجد، فليركع ركعتين قبل أن يجلس) متفق عليه.
 رفع اليدين عند القيام إلى الركعة الثالثة بعد التشهد الأول في الصلاة
لما جاء عن ابن عمر - رضي الله عنهما -  أخرجه البخاري (739)
السنة رفع اليدين عند الإحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام إلى الثالثة بعد التشهد الأول لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
 استحباب قضاء الصلاة النافلة (الرواتب) إن فاتت بعذر
وذلك لما رواه البخاري (1233) ومسلم (834) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَسَأَلَتْهُ عَنْهُمَا فَقَالَ: (إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ فَشَغَلُونِي عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ).
.
 يستحب للمصلي أن يفصل بين الفريضة والنافلة بكلام أو انتقال إلى مكان آخر
صحيح مسلم - كتاب الجمعة - باب الصلاة بعد الجمعة 883 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ فِي الصَّلَاةِ. فَقَالَ: نَعَمْ. صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ. فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي. فَصَلَّيْتُ. فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَقَالَ: لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ. إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ. فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ. أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ
.
 من الأذكار التي تقال بعد الصلاة، وعند النوم
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ طَيْسَلَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ، وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ، ثَلَاثًا، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ، كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا، وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا، وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا، حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ».

 نفض الفراش قبل النوم (إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ).
قال النووي رحمه الله في «شرح مسلم»: «(دَاخِلَة الْإِزَار): طَرَفه، وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ يُسْتَحَبّ أَنْ يَنْفُض فِرَاشه قَبْل أَنْ يَدْخُل فِيهِ، لِئَلَّا يَكُون فِيهِ حَيَّة أَوْ عَقْرَب أَوْ غَيْرهمَا مِنْ الْمُؤْذِيَات، وَلْيَنْفُضْ وَيَدُهُ مَسْتُورَة بِطَرَفِ إِزَاره، لِئَلَّا يَحْصُل فِي يَده مَكْرُوه إِنْ كَانَ هُنَاكَ»
 الوضوء قبل النوم
 قراءة سورة الملك في كل ليلة لأنها السورة المنجية من عذاب القبر
 الاستنثار بعد القيام من النوم...عن ابي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:_إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه رواه البخاري
 سجود الشكر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اتاه امر يسره خر ساجدا
 قول بسم الله عند وضع الملابس
فالذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو قوله: ستر ما بين عورات بني آدم والجن إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول: بسم الله. رواه الطبراني في الأوسط من حديث أنس بن مالك، وحسنه المناوي وصححه الألباني.

مراجع 

فقه العبادات
السنن المهجورة هي الأفعال والأقوال التي قال ها النبي أو فعل ها و التي غفل عن فضل ها المسلمون فانتشر ترك ها بين هم ، والسنن المهجورة ليست على منزلة واحدة ف هي متفاوتة ف بعض ها لازم النبي فعل ها أو قول ها و بعض ها لم يلازم ه و من ما لازم ه صلى الله علي ه و سلم الصلاة الراتبة وصلاة الوتر و ترك سنة من السنن أمر غير ثابت ، مختلف ب حسب الزمان ، و المكان ، و حال الشخص ومنزلة ه من العلم و الدين ، و بيئة ه ؛ ف علي ه أن يكون حكيما في قول ه عن فعل أو قول ب أن ه سنة مهجورة . . أهمية إحياء السنن المهجورة يقول الله تعالى في مُحكَم تنزيل ه : [ النور : ، فطاعة النبي تشمل إحياء سنَت ه و هو سبَبُ الهدايةِ كما أشارت الآية الكريمة . . مما يزيد الإيمان هو فعل الأعمال الصالحة فالإيمان يزيد وينقص والأعمال الصالحة تشمل إحياء السنة فبفعل ها وتعليم ها ونشر ها يزيد الإيمان استمرار أجر القائم ب ها أو المعلم ل ها بعد ممات ه و في الحديث قول ه \ : و قول ه \ : الوصول إلى درجة محبَّة الله تعالى ل نا . أمثلة على سنن مهجورة التنويع في قراءة دعاء الاستفتاح قراءة سورة الاخلاص وسورة الكافرون في بعض السنن : سنة الفجر وسنة المغرب الدعاء مباشرة بعد ال تشهد الاخير قبل السلام حيث إن ه يعد وقت من اوقات استجابة الدعاء القاء السلام قبل مغادرة المجلس : إذا انتهى احد كم إلى المجلس فل يسلم السنة في التنعل : « إذا تنعل احد كم فليبدا ب اليمين و إذا نزع فليبدا ب الشمال لتكن اليمنى اول هما تنعل واخر هما ت نزع » روى ه البخاري عدم عيب الطعام : مَا عَابَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِلَّا تَرَكَهُ . صلاة ركعتين عند الخروج و الدخول في المنزل : ما روى ه أبو هريرة - رضي الله عن ه - عن النبي - - قال : « إذا خرجت من منزلك إلى الصلاة فصل ركعتين يمنعان ك مخرج السوء ، و إذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعان ك من مدخل السوء » . « إذا دخل أحد المسجد ف لا يجلس حتى يركع ركعتين ، و إذا دخل أحد كم بية ه ف لا يجلس حتى يركع ركعتين ف إن الله جاعل ل ه من ركعتيه في بية ه خيرا » و في رواية أخرى عن أبي قتادة رضي الله عن ه ، أن رسول الله صلى الله علي ه و سلم قال : ( إذا دخل أحد كم المسجد ، فليركع ركعتين قبل أن يجلس ) متفق علي ه . رفع اليدين عند القيام إلى الركعة الثالثة بعد ال تشهد الأول في الصلاة ل ما جاء عن ابن عمر - رضي الله عن هما - أخرج ه البخاري السنة رفع اليدين عند الإحرام و عند الركوع و عند الرفع من ه و عند القيام إلى الثالثة بعد ال تشهد الأول ل ثبوت ذلك عن النبي صلى الله علي ه و سلم استحباب قضاء الصلاة النافلة ( الرواتب ) إن فاتت بعذر و ذٰلك ل ما روى ه البخاريومسلمعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَسَأَلَتْهُ عَنْهُمَا فَقَالَ : ( إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ فَشَغَلُونِي عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ ) . . يستحب للمصلي أن يفصل بين الفريضة والنافلة ب كلام أو انتقال إلى مكان آخر صحيح مسلم - كتاب الجمعة - باب الصلاة بعد الجمعة - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ فِي الصَّلَاةِ . فَقَالَ : نَعَمْ . صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ . فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي . فَصَلَّيْتُ . فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَقَالَ : لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ . إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ . فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ . أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ . من الأذكار التي تقال بعد الصلاة ، و عند النوم حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ طَيْسَلَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : « مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ ، وَالْوِتْرِ ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ، ثَلَاثًا ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا ، وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا ، وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا ، حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ » . نفض الفراش قبل النوم ( إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يَقُولُ : بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي ، وَبِكَ أَرْفَعُهُ ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا ، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ) . قال النووي رحم ه الله في « شرح مسلم » : « ( دَاخِلَة الْإِزَار ) : طَرَف ه ، وَمَعْنَاهُ : أَنَّهُ يُسْتَحَبّ أَنْ يَنْفُض فِرَاش ه قَبْل أَنْ يَدْخُل فِيهِ ، لِئَلَّا يَكُون فِيهِ حَيَّة أَوْ عَقْرَب أَوْ غَيْرهمَا مِنْ الْمُؤْذِيَات ، وَلْيَنْفُضْ وَيَدُهُ مَسْتُورَة بِطَرَفِ إِزَار ه ، لِئَلَّا يَحْصُل فِي يَد ه مَكْرُوه إِنْ كَانَ هُنَاكَ » الوضوء قبل النوم قراءة سورة الملك في كل ليلة لأن ها السورة المنجية من عذاب القبر الاستنثار بعد القيام من النوم . . . عن ابي هرير ه رضي الله عن ه قال : قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم : _ إذا استيقظ أحد كم من منام ه فتوضأ فليستنثر ثلاثا ف إن الشيطان يبيت على خيشوم ه روى ه البخاري سجود ال شكر : كان النبي صلى الله علي ه و سلم إذا اتاه امر يسر ه خر ساجدا قول بسم الله عند وضع الملابس ف الذي صح عن النبي صلى الله علي ه و سلم هو قول ه : ستر ما بين عورات بني آدم والجن إذا وضع أحد هم ثوب ه أن يقول : بسم الله . روى ه الطبراني في الأوسط من حديث أنس بن مالك ، وحسنه المناوي وصحح ه الألباني . مراجع فق ه العبادات