حرب شرببة
حرب شُرْبُبَّة أو حرب الثلاثين سنة الموريتانية هي حرب وقعت بين العام 1644 و1674 في المناطق القبلية لما يعرف اليوم بموريتانيا والصحراء الغربية بين قبائل صنهاجة البربرية المقيمة في المنطقة بقيادة إمام قبيلة لمثونة ناصر الدين، وقبائل المهاجرين العرب من معقل، وأهمها بني حسان. قاد الحرب سيدي إبراهيم العروسي، نجل الشيخ سيدي أحمد العروسي (توفي في العام 1593، بالقرب من السمارة، في الصحراء الغربية). قاد العروسي، مع ولديه شنان العروسي وسيدي التونسي العروسي، قوة قوية من قبيلة الحساني، لغزو الإمارة البربرية في موريتانيا الحالية والوصول إلى بلاد السودان في السنغال ومالي.

إعلان الحرب

الخلفية 
لعب اتحاد صنهاجة البربري القبلي دورًا رئيسيًا في تشكيل سلالة المرابطين، ونتيجةً لذلك، فقد حظيت بفترة من القوة طوال وجود السلالة. وبعد هزيمتها وتفككها، تركت صنهاجة منقسمة وضعيفة. سيطرت عشائر صنهاجة الأكثر عدوانية وحربية على المجموعات الأصغر والأضعف، وطالبت بالجزية. ابتعدت بعض الجماعات الأضعف، بعد أن فشلت في الحفاظ على استقلالها، عن العنف وبدلًا من ذلك كرست نفسها للتعلم والتقوى الإسلاميان. أصبحت هذه المجموعات معروفة باسم الزوايا أو القبائل المرابطة. ثم نشأت علاقة بين العشائر المحاربة القوية، التي كانت تهتم بالإسلام قليلًا، وزوايا التقية. وفي وقت لاحق، وصل الرحل العرب المعروفون بني حسان إلى منطقة الصحراء الغربية الجنوبية في القرن الخامس عشر واستمروا في الهيمنة ثم تطور مجتمع مغاربي يتألف من بني حسان والزوايا والحمة؛ وهي عبارة عن مجموعات عميلة تابعة لكل من بني حسان والزوايا.

مارس الحكام المتعاقبون بني حسان ضغوطًا على الزوايا مطالبين بجزية. كانت الجزية مدفوعة نظريًا مقابل الحماية، لكن بني حسان كانوا غالبًا عاجزين أو غير راغبين في حماية عملائهم، مما أدى إلى تعطل تجارة الزوايا والزراعة بشكل متكرر بسبب الغارات وانعدام الأمن العام. هكذا كان يُنظر إلى بني حسان على أنهم أهداف مشروعة للجهاد، بالنظر إلى فشلهم في الوفاء بالتزاماتهم بموجب الإسلام، مع أنهم ظلوا مسلمين اسميًا.

مع مرور الوقت، تفاقمت التوترات بين بني حسان والزوايا بسبب الأزمة الاقتصادية. سبق أن أثنت المجموعتان على بعضهما البعض، فقد كان بني حسان بدوًا إلى حد كبير، في حين أن الزوايا كانوا من الفلاحين على امتداد السنغال. أنشأ الفرنسيون مركزًا تجاريًا على المحيط الأطلسي في سان لويس في العام 1659، وكان هذا بدوره يسحب التجارة على طول السنغال باتجاه المحيط الأطلسي، مما عطل التجارة التقليدية على طول السنغال. وعلى وجه الخصوص، كان احتكار سان لويس يحرم المغاربة من عمل الرقيق الذي اعتمدوا عليه لعدة قرون وكذلك الحبوب من المزارعين على طول السنغال. اعتمدت مجموعات الصحراء البدوية شمال السنغال اعتمادًا كبيرًا على هذه الحبوب من أجل البقاء. ثم وقع المجتمع البربري بين الحركة الجنوبية لعرب بني حسان وفقدان التجارة بسبب سانت لويس.

يبدو أن مجموعة من العلماء المسلمين تسمى تورودبي نشأت في إقليم فوتا تورو ثم انتشرت لاحقًا في جميع أنحاء مناطق فولبي. ادعت اثنتان من عشائر تورودبي في فوتا تورو أنهما من سلالة أحد صحابة النبي محمد. ربما كان تورودبي بالفعل مجموعة مميزة عندما غزت ديناينكي فوتا تورو.

في الربع الأخير من القرن السابع عشر، أطلق مجدد الزوايا الموريتاني ناصر الدين جهادًا لاستعادة نقاء الاحترام الديني في «فوتا تورو». حصل ناصر على دعم من عشيرة تورودبي الدينية ضد المحاربين، ولكن الحركة هُزمت بحلول العام 1677. بعد هذه الهزيمة، هاجر بعض من تورودبي جنوبًا إلى بوندو واستمر البعض في فوتاجلون. ظل مزارعو فوتا تورو يعانون من هجمات البدو من موريتانيا. بحلول القرن الثامن عشر، كان هناك استياء متزايد بين الطبقة الدنيا ذات الغالبية المسلمة بسبب عدم وجود حماية ضد هذه الهجمات.

التبشير بناصر الدين 
برز عالم من الزوايا ولد باسم أشفاغا ولكنه عرف أيضًا باسم أبيك وقد حصل على مكانة بارزة بين الزوايا، وفي النهاية عرف بلقبه فقط؛ ناصر الدين. بدأ ناصر الوعظ عن طريق الدعوة للتوبة، ولكن وبينما نمت حركته بين قبيلته، قبيلة بنو ديمان، وبين مجتمع زوايا الواسع، بدأ ناصر الدعوة إلى تشكيل دولة إسلامية. تكون فوق التوترات القبلية والإثنية وأشبه بالخلافة الراشدة. اتخذ ناصر عدة عناوين لشخصه، مثل سيدنا، وإماموند (الإمام)، ومشيع الدين، قبل أن يستقر أخيرًا على ناصر الدين. طلب ناصر ولاء جميع الزوايا، مما اضطر إلى كل زعيم منهم للقسم له. تألفت حكومته من نفسه، ووزير، و4 قضاة، وكلف نفسه بفرض النظام في جنوب السودان فيما عرف باسم القبلة. وضع ناصر لنفسه عدة أهداف مثل محاربة أولئك الذين أهملوا الإسلام والذين ظلموا المسلمين، وتوحيد مختلف مجموعات المنطقة في دولة واحدة.

الحرب 
في عام 1673 بدأ ناصر الدين جهاده بغزو فوتا تورو ومختلف دول الولوف خارج نهر السنغال. ومن خلال التركيز على ولايات جنوب السنغال، تجنب ناصر المواجهة المبكرة مع بني حسان الأقوياء. كما أن تركيز ناصر على هذه الدول قد جعله يسيطر على شركات تجارة الصمغ على طول السنغال. شهدت التجارة الفرنسية في السنغال نموًا كبيرًا منذ بداية القرن، وبالتالي فإن السيطرة على التجارة قوت ناصر ماليًا، بينما جعلت سيطرة بني حسان على التجارة إلى الموانئ على ساحل الصحراء.

ثم حول ناصر انتباهه إلى تعزيز حكم دولته الإسلامية، وفرض الزكاة على قبائل الروافد شمال نهر السنغال. طلبت إحدى هذه القبائل الرافدة وتدعى بوبا، مساعدة هادي، أمير إمارة ترارزا، لمقاومة ناصر الدين. يؤكد التقليد أن الحرب بين ناصر الدين وترارزا اندلعت نتيجة لدعوة بوبا للمساعدة من الإمارة، مما أدى إلى تسمية الحرب باسم شرببة أو «حرب بوبا».

كان بني حسان متحدون في معارضة ناصر. وقع معظم عبء القتال وقع على عاتق إمارة ترارزا، رغم أن إمارة لبراكنة أرسلت تعزيزات لترارزا وساعدت في تجميد زوايا في مناطقها الخاصة لمنعها من الانضمام إلى قوات ناصر. وقفت معظم زوايا الصحراء الجنوبية مع ناصر، مع أن البعض ظل محايدًا، فيما أيد آخرون بني حسان، حيث أصدر عالم من زوايا شنقيط فتوى ضد ناصر زاعمًا أنه لم يكن خليفة وليس له الحق في فرض الزكاة. أدت هذه الفتوى إلى أن يرسل هادي، قائد ترارزا، قوات للإستيلاء على الزكاة التي تم إرسالها بالفعل.

شهد الصراع اشتباك قوات ناصر وقوات هادي في ثلاث معارك. الأولى كانت بالقرب من ميناء بورتونديك والثانية كانت بالقرب من مناجم الملح في آوليل المتمركزة شمال مصب نهر السنغال. انتصر الزوايا في جميع المعارك الثلاثة، لكن ناصر قُتل في المعركة النهائية في أغسطس 1674 مع العديد من أتباعه الأقربين.

خلافة ناصر، وسقوط الدولة الإسلامية 
بعد مقتل ناصر الدين انتخبت الزوايا الفقيه الأمين. وُلد الأمين باسم سيدي الفاضل، وكان من سلالة الزوايا العاملة عند رؤساء قبائل بني حسان. لذلك كان من المأمول أن يتمكن الأمين من مفاوضة بني حسان، الذين هزموا في ثلاث معارك. جرى توصل إلى اتفاق بين بني حسان والزوايا حيث سيتعرف بني حسان على السلطة الروحية لإمام الزوايا وفي المقابل سيتخلى الإمام عن جميع المطالب السياسية بما في ذلك قدرته على فرض الزكاة. إلا أن غالبية الزوايا، الذين ما زالوا يتبعون عسكرة ناصر الدين، عارضوا أي تنازلات، ثم أسقطوا الأمين. انتخبت الزوايا القاضي عثمان خلفًا له. كن عثمان قد شغل سابقًا منصب وزير ناصر الدين وكان أحد أقرب رفاقه.

أعاد عثمان سياسة العسكرة وعدم التفاوض مع بني حسان. كما أعاد الزكاة التي طالب بها من القبائل والفصائل الأضعف. قاومت هذه المجموعات الأضعف وانضمت سويةً سعيًا للحصول على دعم هادي. بعد ذلك شرعت قوات هادي في القضاء على حملة جمع الضرائب في الزوايا. قُتل عثمان بدوره في قتال الولوف، وخلفه سلسلة من ثلاثة أئمة منهم منير الدين، شقيق ناصر الدين. هُزمت الإمامة تمامًا ودون قيد أو شرط على يد قوات بني حسان والقبائل المتمردة.

الآثار 
نتيجة لهزيمتهم المطلقة، تخلت الزوايا عن جميع المطالبات بالسلطة السياسية أو العسكرية ودفعوا جزية لبني حسان من حمايتهم. مَنح محاربو بني حسان الحق في شرب الحليب من قطعان الزوايا والحصول على ثلث المياه من آبارهم كذلك. كان على للزوايا أيضًا استضافة المارة من بني حسان لمدة ثلاثة أيام. تفرقت الزوايا أيضًا كمجموعة بين بني حسان، حيث كان لكل مجموعة حسانية زوايا خاصة بها. وبشكل عام، فالظروف التي عانت منها الزوايا كانت مختلفة قليلًا عن تلك التي مرت بها قبل الحرب. ومع هزيمتها، إلا أن الحرب كانت نتيجة لإضافة العسكرة إلى تعاليم الزوايا الدينية والتي امتدت بدورها إلى الدول المجاورة في بلاد السودان. هذه الفلسفة ستُطلق وتنشط الصراعات الداخلية، مما يساعد على تحفيز جهاد الفولا.

النتيجة 
انتهت الحرب بهزيمة القبائل البربرية، وكانوا منذ ذلك الحين مضطرين إلى تسليم أسلحتهم وتقديمهم إلى القبائل العربية المحاربة، الذين دفعوا لهم ضريبة الحرمة. بعدها ظلت القبائل البربرية في أدوار إما كمزارعين شبه مستقرين أو صيادين (قبائل الزناجة)، أو أصحاب درجات أعلى في السلم الاجتماعي، كقبائل دينية (مرابط أو زاوية). هذا الانقسام بين المحاربين العرب بني حسان والمرابطين البربر، بالإضافة إلى الزناجة التابعين، كان موجودًا في موريتانيا حتى الاستعمار الفرنسي، عندما فرضت فرنسا نفسها عسكريًا على جميع القبائل، وكسرت بذلك قوة بني حسان. ومع ذلك، لا تزال الأدوار التقليدية للقبائل مهمة اجتماعيًا في هذه المناطق.

الأهم من ذلك هو أن إنتصار قبائل المعقل أدى إلى تعريب ثقافي ولغوي واسع النطاق، حيث تعربت القبائل البربرية وتحولت ألسنتهم إلى اللغة العربية في شكل اللهجة الحسانية لبني حسان. لا يزال البربر يتحدثون بها كلغة رئيسية في موريتانيا والمغرب والصحراء الغربية، وكذلك في أجزاء من المغرب والجزائر.

انظر أيضًا 

 موريتانيا
 مور وصحراويون
 المغرب
 الصحراء الغربية

مراجع

قراءة متعمقة

ملاحظات 

إفريقيا في 1644
إفريقيا في 1674
أمازيغ في موريتانيا
إفريقيا في القرن 17
تاريخ الأمازيغ
تاريخ موريتانيا
حروب إفريقيا
حروب موريتانيا
إفريقيا في عقد 1640
إفريقيا في عقد 1650
إفريقيا في عقد 1660
إفريقيا في عقد 1670
نزاعات في عقد 1640
نزاعات في عقد 1650
نزاعات في عقد 1670
نزاعات في القرن 17
نزاعات في عقد 1660
حرب شُرْبُبَّة أو حرب ال ثلاثين سنة الموريتانية هي حرب وقعت بين العامو 1674 في المناطق القبلية ل ما يعرف اليوم ب موريتانيا و الصحراء الغربية بين قبائل صنهاجة البربرية المقيمة في المنطقة ب قيادة إمام قبيلة لمثونة ناصر الدين ، وقبائل المهاجرين العرب من معقل ، و أهم ها بني حسان . قاد الحرب سيدي إبراهيم العروسي ، نجل الشيخ سيدي أحمد العروسي ( توفي في العام ب القرب من السمارة ، في الصحراء الغربية ) . قاد العروسي ، مع و لدي ه شنان العروسي وسيدي التونسي العروسي ، قوة قوية من قبيلة الحساني ، ل غزو الإمارة البربرية في موريتانيا الحالية و الوصول إلى بلاد السودان في السنغال ومالي . إعلان الحرب الخلفية لعب اتحاد صنهاجة البربري القبلي دورًا رئيسيًا في تشكيل سلالة المرابطين ، ونتيجةً ل ذٰلك ، ف قد حظيت ب فترة من القوة طوال وجود السلالة . و بعد هزيمة ها وتفكك ها ، تركت صنهاجة منقسمة وضعيفة . سيطرت عشائر صنهاجة الأكثر عدوانية وحربية على المجموعات الأصغر وال أضعف ، و طالبت بالجزية . ابتعدت بعض الجماعات ال أضعف ، بعد أن فشلت في الحفاظ على استقلال ها ، عن العنف وبدلًا من ذلك كرست نفس ها للتعلم و التقوى الإسلاميان . أصبحت هذه المجموعات معروفة ب اسم الزوايا أو القبائل الم رابطة . ثم نشأت علاقة بين العشائر ال محاربة القوية ، التي كانت تهتم ب الإسلام قليلًا ، وزوايا التقية . و في وقت لاحق ، وصل الرحل العرب المعروفون بني حسان إلى منطقة الصحراء الغربية الجنوبية في القرن الخامس عشر واستمروا في الهيمنة ثم تطور مجتمع مغاربي يتألف من بني حسان و الزوايا والحمة ؛ و هي عبارة عن مجموعات عميلة تابعة ل كل من بني حسان و الزوايا . مارس الحكام المتعاقبون بني حسان ضغوطًا على الزوايا مطالبين بجزية . كانت الجزية مدفوعة نظريًا مقابل الحماية ، لكن بني حسان كانوا غالبًا عاجزين أو غير راغبين في حماية عملائهم ، مما أدى إلى تعطل تجارة الزوايا و الزراعة ب شكل متكرر ب سبب الغارات وانعدام الأمن العام . هكذا كان يُنظر إلى بني حسان على أن هم أهداف مشروعة للجهاد ، ب النظر إلى فشلهم في الوفاء بالتزامات هم ب موجب الإسلام ، مع أن هم ظلوا مسلمين اسميًا . مع مرور الوقت ، تفاقمت التوترات بين بني حسان و الزوايا ب سبب الأزمة الاقتصادية . سبق أن أثنت المجموعتان على بعض هما البعض ، ف قد كان بني حسان بدوًا إلى حد كبير ، في حين أن الزوايا كانوا من الفلاحين على امتداد السنغال . أنشأ الفرنسيون مركزًا تجاريًا على المحيط الأطلسي في سان لويس في العام و كان هذا ب دور ه يسحب التجارة على طول السنغال ب اتجاه المحيط الأطلسي ، مما عطل التجارة التقليدية على طول السنغال . و على وجه الخصوص ، كان احتكار سان لويس يحرم المغاربة من عمل الرقيق الذي اعتمدوا علي ه ل عدة قرون و كذٰلك الحبوب من المزارعين على طول السنغال . اعتمدت مجموعات الصحراء البدوية شمال السنغال اعتمادًا كبيرًا على هذه الحبوب من أجل البقاء . ثم وقع المجتمع البربري بين الحركة الجنوبية لعرب بني حسان و فقدان التجارة ب سبب سانت لويس . يبدو أن مجموعة من العلماء المسلمين تسمى تورودبي نشأت في إقليم فوتا تورو ثم انتشرت لاحقًا في جميع أنحاء مناطق فولبي . ادعت اثنتان من عشائر تورودبي في فوتا تورو أن هما من سلالة أحد صحابة النبي محمد . ربما كان تورودبي ب الفعل مجموعة مميزة عندما غزت ديناينكي فوتا تورو . في الربع الأخير من القرن السابع عشر ، أطلق مجدد الزوايا الموريتاني ناصر الدين جهادًا ل استعادة نقاء الاحترام الديني في « فوتا تورو » . حصل ناصر على دعم من عشيرة تورودبي الدينية ضد المحاربين ، و لٰكن الحركة هُزمت ب حلول العام بعد هذه الهزيمة ، هاجر بعض من تورودبي جنوبًا إلى بوندو واستمر البعض في فوتاجلون . ظل مزارعو فوتا تورو يعانون من هجمات البدو من موريتانيا . ب حلول القرن الثامن عشر ، كان هناك استياء متزايد بين الطبقة الدنيا ذات الغالبية المسلمة ب سبب عدم وجود حماية ضد هذه الهجمات . التبشير بناصر الدين برز عالم من الزوايا ولد ب اسم أشفاغا و لٰكن ه عرف أيضًا ب اسم أبيك و قد حصل على مكانة بارزة بين الزوايا ، و في النهاية عرف بلقب ه فقط ؛ ناصر الدين . بدأ ناصر الوعظ عن طريق الدعوة للتوبة ، و لٰكن و بينما نمت حركت ه بين قبيلة ه ، قبيلة بنو ديمان ، و بين مجتمع زوايا الواسع ، بدأ ناصر الدعوة إلى تشكيل دولة إسلامية . تكون فوق التوترات القبلية والإثنية وأشبه بالخلافة الرا شدة . اتخذ ناصر عدة عناوين ل شخص ه ، مثل سيد نا ، وإماموند ( الإمام ) ، ومشيع الدين ، قبل أن يستقر أخيرًا على ناصر الدين . طلب ناصر ولاء جميع الزوايا ، مما اضطر إلى كل زعيم من هم للقسم ل ه . تألفت حكومة ه من نفس ه ، و وزير ، و 4 قضاة ، و كلف نفس ه ب فرض النظام في جنوب السودان فيما عرف ب اسم القبلة . وضع ناصر ل نفس ه عدة أهداف مثل محاربة أولئك الذين أهملوا الإسلام و الذين ظلموا المسلمين ، و توحيد مختلف مجموعات المنطقة في دولة واحدة . الحرب في عامبدأ ناصر الدين جهاد ه ب غزو فوتا تورو و مختلف دول الولوف خارج نهر السنغال . و من خلال التركيز على ولايات جنوب السنغال ، تجنب ناصر المواجهة المبكرة مع بني حسان الأقوياء . كما أن تركيز ناصر على هذه الدول قد جعل ه يسيطر على شركات تجارة الصمغ على طول السنغال . شهدت التجارة الفرنسية في السنغال نموًا كبيرًا منذ بداية القرن ، و ب التالي ف إن السيطرة على التجارة قوت ناصر ماليًا ، بينما جعلت سيطرة بني حسان على التجارة إلى الموانئ على ساحل الصحراء . ثم حول ناصر انتباه ه إلى تعزيز حكم دولة ه الإسلامية ، و فرض الزكاة على قبائل الروافد شمال نهر السنغال . طلبت إحدى هذه القبائل الرافدة و تدعى بوبا ، مساعدة هادي ، أمير إمارة ترارزا ، لمقاومة ناصر الدين . يؤكد التقليد أن الحرب بين ناصر الدين وترارزا اندلعت نتيجة لدعوة بوبا ل المساعدة من الإمارة ، مما أدى إلى تسمية الحرب ب اسم شرببة أو « حرب بوبا » . كان بني حسان متحدون في معارضة ناصر . وقع معظم عبء القتال وقع على عاتق إمارة ترارزا ، رغم أن إمارة لبراكنة أرسلت تعزيزات لترارزا و ساعدت في تجميد زوايا في مناطق ها الخاصة لمنع ها من الانضمام إلى قوات ناصر . وقفت معظم زوايا الصحراء الجنوبية مع ناصر ، مع أن البعض ظل محايدًا ، فيما أيد آخرون بني حسان ، حيث أصدر عالم من زوايا شنقيط فتوى ضد ناصر زاعمًا أن ه لم يكن خليفة و ليس ل ه الحق في فرض الزكاة . أدت هذه الفتوى إلى أن يرسل هادي ، قائد ترارزا ، قوات للإستيلاء على الزكاة التي تم إرسال ها ب الفعل . شهد الصراع اشتباك قوات ناصر و قوات هادي في ثلاث معارك . الأولى كانت ب القرب من ميناء بورتونديك و الثانية كانت ب القرب من مناجم الملح في آوليل المتمركزة شمال مصب نهر السنغال . انتصر الزوايا في جميع المعارك الثلاثة ، لكن ناصر قُتل في المعركة النهائية في أغسطسمع العديد من أتباع ه الأقربين . خلافة ناصر ، و سقوط الدولة الإسلامية بعد مقتل ناصر الدين انتخبت الزوايا الفقي ه الأمين . وُلد الأمين ب اسم سيدي الفاضل ، و كان من سلالة الزوايا العاملة عند رؤساء قبائل بني حسان . ل ذٰلك كان من المأمول أن يتمكن الأمين من مفاوضة بني حسان ، الذين هزموا في ثلاث معارك . جرى توصل إلى اتفاق بين بني حسان و الزوايا حيث سيتعرف بني حسان على السلطة الروحية لإمام الزوايا و في المقابل سيتخلى الإمام عن جميع المطالب السياسية ب ما في ذلك قدرة ه على فرض الزكاة . إلا أن غالبية الزوايا ، الذين ما زالوا يتبعون عسكرة ناصر الدين ، عارضوا أي تنازلات ، ثم أسقطوا الأمين . انتخبت الزوايا القاضي عثمان خلفًا ل ه . كن عثمان قد شغل سابقًا منصب وزير ناصر الدين و كان أحد أقرب رفاق ه . أعاد عثمان سياسة العسكرة و عدم التفاوض مع بني حسان . كما أعاد الزكاة التي طالب ب ها من القبائل و الفصائل ال أضعف . قاومت هذه المجموعات ال أضعف وانضمت سويةً سعيًا ل الحصول على دعم هادي . بعد ذلك شرعت قوات هادي في القضاء على حملة جمع الضرائب في الزوايا . قُتل عثمان ب دور ه في قتال الولوف ، و خلف ه سلسلة من ثلاثة أئمة من هم منير الدين ، شقيق ناصر الدين . هُزمت الإمامة تمامًا و دون قيد أو شرط على يد قوات بني حسان والقبائل المتمردة . الآثار نتيجة لهزيمتهم المطلقة ، تخلت الزوايا عن جميع المطالبات ب السلطة السياسية أو العسكرية ودفعوا جزية لبني حسان من حماية هم . مَنح محاربو بني حسان الحق في شرب الحليب من قطعان الزوايا و الحصول على ثلث المياه من آبار هم كذلك . كان على للزوايا أيضًا استضافة المارة من بني حسان ل مدة ثلاثة أيام . تفرقت الزوايا أيضًا كمجموعة بين بني حسان ، حيث كان ل كل مجموعة حسانية زوايا خاصة ب ها . و ب شكل عام ، ف الظروف التي عانت من ها الزوايا كانت مختلفة قليلًا عن تلك التي مرت ب ها قبل الحرب . و مع هزيمة ها ، إلا أن الحرب كانت نتيجة ل إضافة العسكرة إلى تعاليم الزوايا الدينية و التي امتدت ب دور ها إلى الدول المجاورة في بلاد السودان . هذه الفلسفة ستُطلق وتنشط الصراعات الداخلية ، مما يساعد على تحفيز جهاد الفولا . النتيجة انتهت الحرب بهزيمة القبائل البربرية ، و كانوا منذ ذلك الحين مضطرين إلى تسليم أسلحتهم وتقديم هم إلى القبائل العربية ال محاربة ، الذين دفعوا ل هم ضريبة الحرمة . بعد ها ظلت القبائل البربرية في أدوار إما كمزارعين شبه مستقرين أو صيادين ( قبائل الزناجة ) ، أو أصحاب درجات أعلى في السلم الاجتماعي ، كقبائل دينية ( مرابط أو زاوية ) . هذا الانقسام بين المحاربين العرب بني حسان والمرابطين البربر ، ب الإضافة إلى الزناجة التابعين ، كان موجودًا في موريتانيا حتى الاستعمار الفرنسي ، عندما فرضت فرنسا نفس ها عسكريًا على جميع القبائل ، وكسرت ب ذٰلك قوة بني حسان . و مع ذلك ، لا تزال الأدوار التقليدية للقبائل مهمة اجتماعيًا في هذه المناطق . الأهم من ذلك هو أن إنتصار قبائل المعقل أدى إلى تعريب ثقافي ولغوي واسع النطاق ، حيث تعربت القبائل البربرية و تحولت ألسنة هم إلى اللغة العربية في شكل اللهجة الحسانية لبني حسان . لا يزال البربر يتحدثون ب ها كلغة رئيسية في موريتانيا و المغرب و الصحراء الغربية ، و كذٰلك في أجزاء من المغرب و الجزائر . انظر أيضًا موريتانيا مور وصحراويون المغرب الصحراء الغربية مراجع قراءة متعمقة ملاحظات إفريقيا في إفريقيا في أمازيغ في موريتانيا إفريقيا في القرن تاريخ الأمازيغ تاريخ موريتانيا حروب إفريقيا حروب موريتانيا إفريقيا في عقد إفريقيا في عقد إفريقيا في عقد إفريقيا في عقد نزاعات في عقد نزاعات في عقد نزاعات في عقد نزاعات في القرن نزاعات في عقد