أحمد الزيدان
أحمد الزيدان (1832-1912) واحد من أشهر مطربي المقام العراقي في القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. أحدث تغييرات كثيره على المقام والبسته والغناء البغدادي، ويعد هو أول من إكتشف مقام الدشت، وله طريقة خاصة بالغناء عرفت فيما بعد بالطريقة الزيدانية، وبالرغم من كونه أمياً إلا أنه تتلمذ على يديه الكثير من أساطين المقام العراقي أمثال رشيد القندرجي وجميل البغدادي وغيرهم.

حياته
ولد قارئ المقام العراقي (أحمد حمادي زيدان البياتي) في بغداد محلة خان لاوند عام 1832 ، یرجع البعض نسب احمد زیدان إلى عشیرة البیات المستوطنة جوار جبل حمرین.

كان رجلا أميّا قليل الحفظ وامتلك صوتا قويا وجميلا. لم يبدأ حياته كمغن أو مطرب وانما كان مؤذنا في أحد مساجد بغداد. كان له صوت شجي وقراءة رائعة للأذان. وقد زاول التمجيد في مآذن الجوامع بعد أن تم تعيينه كمؤذن لفترة من الزمن كما انه كغيره من المطربين البغداديين اشترك في الاذكار البغداديه وغالبا في التكية القادرية. حتى تعرف إلى عازف جوزة يهودي يسمى نسيم بصون كان يحضر إلى المسجد حتى يسمع صوته في الأذان، وهكذا نشأت بينهما صداقة فنية، حيث أصبح يلتقي المؤذن المسلم وعازف الجوزة اليهودي بأستمرار ويتحاوران عن المقامات والتلاوات والموسيقى. أخذ احمد زيدان يذهب إلى حفلات الجالغي ليسمع العزف والغناء، ثم أخذ ينضم اليهم في غناء المقام فهز الآخرين بروعة صوته واجادته للانغام. وما هي الا بضعة أشهر حتى تحول من اداء الأذان وتجويد القرآن الكريم إلى عالم الطرب والفنون الموسيقية.

تتلمذ على يد الاستاذين رحمة الله شلتاغ (1792-1867) وحمد جاسم محمد تقي (1813-1881) الملقب (بأبو حميد)، وأخذ عنهما المقام وبرع فيه، كما أخذ أيضا من الحاج حمد النيار (1808-1879) وأمين آغا (1818-1896) الملقب (ابن الحمامچية). ورغم تأخر شهرته بعد الخمسين من عمره ربما بسبب من وجود أستاذيه شلتاغ وأبو حميد لمكانتهما وثقلهما في الساحة الغنائية للمقام، إلا أنه تفرد في عصره بعد وفاة أستاذيه «شلتاغ» و«أبو حميد» فخلا المیدان لاحمد زیدان فراح یجول ویصول وجذب صوته الناس الیه من كل حدب وصوب فكانت مقھى الشط في المصبغة حیث تقام حفلاته تغص كل مساء بجموع الناس الذين كانوا یتزاحمون للاستماع الیه فلا یكاد یطلع علیھم احمد زیدان ویأخذ مكانه بین الجوق ویشرع بالغناء حتى ترتفع الاكف بالتصفیق وتتعالى ھتافات الإعجاب على المسرح الذي كان عبارة عن عدة تخوت تجمع بعضھا إلى بعض.

سجل عدد من الاسطوانات الشمعية لبعض المقامات. وقد سجل احمد الزيدان عدد من الاسطوانات من نوع البكرة وقد ضاع أكثرها ولم يبق من احمد الزيدان غير اسمه.

في عام 1912 رجع احمد زیدان من البصرة حیث دعاه الشیخ خزعل لاقامة حفلة بمناسبة من المناسبات وقد انھكه المرض فتوفي في بغداد في 1 مايو 1912 أثر مرض عضال ودفن في مقبرة الشيخ عمر. وكان قد خلف وراءه ثلاثة اولاد بینھم داود الذي كان یؤثره بكثیر من الحب فیناجیه في مقاماته قائلا (داود یا بني).

مقام الدشت عراق
كان القارئ أحمد الزيدان، قد أكتشف هذا المقام عن طريق الصدفة في أحد الأسواق عندما سمع نغما لم يسمعه من قبل، وأتضح له بعد ذلك أنه نغم إيراني ويُعرف بمقام دشت، وبعد أيام قلائل فوجئ عشاق المقام بنغم جديد من أحمد الزيدان سماه مقام دشت عراق أو مقام دشت عرب.

مدرسته الغنائية
يعتبر احمد زيدان مدرسة فريدة من مدارس المقام العراقي. كان يمثل مدرسة من ثلاثة مدارس أو اتجاهات ذات اصول راسخة وتقاليد عريقة وذات بعد زمني ليس بالقصير في تاريخ قراءة المقام العراقي ولربما تشكلت خصائص وملامح هذه المدارس في نهاية القرن الثامن عشر واكتملت خلال أو عند نهاية القرن التاسع عشر، وكان لدى أحمد الزيدان ندوة فن يجتمع بها في أحد المقاهي البغدادية وهي مقهى ((مجيد كركر)) في محلة الفضل كانت هذه الندوة بمثابة مدرسة أو أكاديمية لتدريس أصول المقام لطلاب وعاشقين هذا الفن. ولم تقف عبقریة ھذا الفنان عند ضبط المقامات واجادة تلاوتھا وانما تجاوز ذلك إلى توسیع بعض النغمات الدقیقة التي اعتبرھا الاقدمون فروعا بسیطة للمقام العراقي فجعلھا مقامات خاصة وذلك بأن اضاف الیھا تحریرات ووضع فیھا قرارات ثم نظم لھا تسلیمات مناسبة فجاءت من التحف النادرة ومن ذلك نغمة «القریة باش» ونغمة «العمر كله» فقد جعلھا مقامین كاملین ومن تصرفاته انه ادخل نغمة المستعار في مقام الاوج وادخل نغمة العریبون عجم في مقام الخنابات ونغمة الآیدین في مقام الطاھر، مما جعله بحق صاحب مدرسة فنیة لھا شخصیتھا القائمة بذاتھا ولھا تلامیذھا الذین التفوا حول زعیمھم احمد زیدان فتتلمذوا علیه ومضوا على طریقته.

وكان استاذاً لآحد ابرز قاريء المقام الا وهو رشيد القندرجي والذي أصبح احذ تلاميذه فاخذ يتابع دراسة المقام العراقي على يد الاستاذ صاحب أكبر مدرسة غنائية عرفها الغناء العراقي –انذاك- ومع مرور الايام اتقن القندرجي المقام العراقي وعرف كل حركاته وسكناته ولم يترك شيئا الا وحفظه سواء كان قطعة أو حركة أو نبرة الا واتقنها عن استاذه احمد زيدان. وتتلمذ على يده كذلك الكثير من مطربي المقامات المشهورين مثل جميل البغدادي والحاج عباس كمبير الشيخلي وقدوري العيشه وسلمان موشي وقد زاول التمجيد في مآذن الجوامع بعد أن تم تعيينه كمؤذن لفترة من الزمن كما انه كغيره من المطربين البغداديين اشترك في الاذكار البغداديه وغالبا في التكية القادرية.

وكان أحمد الزيدان يغني ليلا في مقهى المميز ومكانه مجاور المدرسة المستنصريه في رصافة بغداد حيث يقدم المقامات العراقية الاصيلة والبستات البغداديه المشهوره ويروى انه أول من غنى (يا الزارع البزرنگوش إزرع إلنه حنة) و (عبودي جاي من النجف بيده مكنزيه)، وقد كانت الفرقة الموسيقيه التي تصاحبه مؤلفه من السنطور والجوزه وهي الات موسيقيه بغدادية صرفة حيث لا تعرفها المدن العراقيه الأخرى وعازفي الدف والدنبك ذلك ان الچالغي البغدادي أو الفرقة الموسيقية البغدادية أو الجوق الموسيقي البغدادي يتكون من هذه الالات الموسيقية الاربعة وبعد ذلك الزمن دخلت الات موسيقية أخرى وإذا كان «المقامچي» بلغة أهل بغداد أحمد الزيدان هو المغني الأول فهنالك «البستچي» نسبة إلى البسته وهو المغني الثاني الذي يردد بعض البستات لمساعدة المطرب الأول.

لقد أدرك معاصرو المطرب أحمد الزيدان ووارثوه المهمّون من أتباع طريقته الغنائية، بأن أحمد الزيدان وتابعيه من المغنّين المقاميّين، يصورون القضايا التاريخية والتقاليد الأصولية في غناء المقام العراقيّ، بوصفها حياة الناس، وفي تعابيرهم الغناسيقية، يوضّحون كل التأثيرات والتغيّرات والتطوّرات التاريخية في الحياة اليومية.. وهكذا فإن الطابع الشعبي لفن أحمد الزيدان وأتباع طريقته الغنائية، لا يبقي فقط في تصوير هموم ومشاكل الطبقة الفقيرة وحسب، بل يتعدّى ذلك إلى تصوير مجموع الحياة الوطنية وكل طبقات المجتمع وفئاته الاجتماعية والثقافيّة في تفاعلاتها المعقّدة الدينية والدنيويّة".

مراجع

روابط خارجية 
 موقع يوتيوب - مقام دشت عراق - احمد زيدان

أشخاص من بغداد
مغنون عراقيون
مقام عراقي
ملحنون عراقيون
مواليد 1247 هـ
وفيات 1330 هـ
أحمد الزيدانواحد من أشهر مطربي المقام العراقي في القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين . أحدث تغييرات كثير ه على المقام والبسة ه والغناء البغدادي ، و يعد هو أول من إكتشف مقام الدشت ، و ل ه طريقة خاصة بالغناء عرفت فيما بعد ب الطريقة الزيدانية ، و ب الرغم من كون ه أمياً إلا أن ه تتلمذ على يدي ه الكثير من أساطين المقام العراقي أمثال رشيد القندرجي وجميل البغدادي و غير هم . حياة ه ولد قارئ المقام العراقي ( أحمد حمادي زيدان البياتي ) في بغداد محلة خان لاوند عام ، یرجع البعض نسب احمد زیدان إلى عشیرة البیات المستوطنة جوار جبل حمرین . كان رجلا أميّا قليل الحفظ وامتلك صوتا قويا وجميلا . لم يبدأ حياة ه كمغن أو مطرب و إنما كان مؤذنا في أحد مساجد بغداد . كان ل ه صوت شجي وقراءة رائعة للأذان . و قد زاول التمجيد في مآذن الجوامع بعد أن تم تعيين ه كمؤذن ل فترة من الزمن كما إن ه ك غير ه من المطربين البغداديين اشترك في الاذكار البغدادي ه و غالبا في التكية القادرية . حتى تعرف إلى عازف جوزة يهودي يسمى نسيم بصون كان يحضر إلى المسجد حتى يسمع صوة ه في الأذان ، وهكذا نشأت بين هما صداقة فنية ، حيث أصبح يلتقي المؤذن المسلم وعازف الجوزة اليهودي بأستمرار ويتحاوران عن المقامات والتلاوات والموسيقى . أخذ احمد زيدان يذهب إلى حفلات الجالغي ليسمع العزف والغناء ، ثم أخذ ينضم إلي هم في غناء المقام فهز الآخرين بروعة صوة ه واجادة ه للانغام . و ما هي الا بضعة أشهر حتى تحول من اداء الأذان وتجويد القرآن الكريم إلى عالم الطرب و الفنون الموسيقية . تتلمذ على يد الاستاذين رحمة الله شلتاغوحمد جاسم محمد تقيالملقب ( ب أبو حميد ) ، و أخذ عن هما المقام وبرع في ه ، كما أخذ أيضا من الحاج حمد النياروأمين آغاالملقب ( ابن الحمامچية ) . و رغم تأخر شهرة ه بعد ال خمسين من عمر ه ربما ب سبب من وجود أستاذي ه شلتاغ و أبو حميد لمكانت هما وثقل هما في الساحة الغنائية للمقام ، إلا أن ه تفرد في عصر ه بعد وفاة أستاذي ه « شلتاغ » و « أبو حميد » ف خلا المیدان لاحمد زیدان فراح یجول ویصول و جذب صوة ه الناس الیه من كل حدب وصوب ف كانت مقھى الشط في المصبغة حیث تقام حفلات ه تغص كل مساء بجموع الناس الذين كانوا یتزاحمون ل الاستماع الیه ف لا یكاد یطلع علیھم احمد زیدان ویأخذ مكان ه بین الجوق ویشرع بالغناء حتى ترتفع الاكف بالتصفیق وت تعالى ھتافات الإعجاب على المسرح الذي كان عبارة عن عدة تخوت تجمع بعضھا إلى بعض . سجل عدد من الاسطوانات الشمعية ل بعض المقامات . و قد سجل احمد الزيدان عدد من الاسطوانات من نوع البكرة و قد ضاع أكثر ها و لم يبق من احمد الزيدان غير اسم ه . في عا مرجع احمد زیدان من البصرة حیث دعى ه الشیخ خزعل ل إقامة حفلة ب مناسبة من المناسبات و قد انھكه المرض ف توفي في بغداد فيمايوأثر مرض عضال ودفن في مقبرة الشيخ عمر . و كان قد خلف وراء ه ثلاثة اولاد بینھم داود الذي كان یؤثر ه بكثیر من الحب فیناجیه في مقامات ه قائلا ( داود یا بني ) . مقام الدشت عراق كان القارئ أحمد الزيدان ، قد أكتشف هذا المقام عن طريق الصدفة في أحد الأسواق عندما سمع نغما لم يسمع ه من قبل ، وأتضح ل ه بعد ذلك أن ه نغم إيراني ويُعرف بمقام دشت ، و بعد أيام قلائل فوجئ عشاق المقام بنغم جديد من أحمد الزيدان سماه مقام دشت عراق أو مقام دشت عرب . مدرسة ه الغنائية يعتبر احمد زيدان مدرسة فريدة من مدارس المقام العراقي . كان يمثل مدرسة من ثلاثة مدارس أو اتجاهات ذات اصول راسخة وتقاليد عريقة و ذات بعد زمني ليس بالقصير في تاريخ قراءة المقام العراقي ول ربما ت شكلت خصائص وملامح هذه المدارس في نهاية القرن الثامن عشر واكتملت خلال أو عند نهاية القرن التاسع عشر ، و كان لدى أحمد الزيدان ندوة فن يجتمع ب ها في أحد المقاهي البغدادية و هي مقهى ( ( مجيد كركر ) ) في محلة الفضل كانت هذه الندوة ب مثابة مدرسة أو أكاديمية لتدريس أصول المقام ل طلاب وعاشقين هذا الفن . و لم تقف عبقریة ھذا الفنان عند ضبط المقامات واجادة تلاوتھا و إنما تجاوز ذلك إلى توسیع بعض النغمات الدقیقة التي اعتبرھا الاقدمون فروعا بسیطة للمقام العراقي فجعلھا مقامات خاصة و ذٰلك ب أن اضاف الیھا تحریرات و وضع فیھا قرارات ثم نظم لھا تسلیمات مناسبة ف جاءت من التحف النادرة و من ذلك نغمة « القریة باش » ونغمة « العمر كل ه » ف قد جعلھا مقامین كاملین و من تصرفات ه إن ه ادخل نغمة المستعار في مقام الاوج وادخل نغمة العریبون عجم في مقام الخنابات ونغمة الآیدین في مقام الطاھر ، مما جعل ه ب حق صاحب مدرسة فنیة لھا شخصیتھا القائمة بذاتھا ولھا تلامیذھا الذین التفوا حول زعیمھم احمد زیدان فتتلمذوا علیه ومضوا على طریقت ه . و كان استاذاً لآحد ابرز قاريء المقام الا و هو رشيد القندرجي و الذي أصبح احذ تلاميذ ه فاخذ يتابع دراسة المقام العراقي على يد الاستاذ صاحب أكبر مدرسة غنائية عرف ها الغناء العراقي – انذاك - و مع مرور الايام اتقن القندرجي المقام العراقي و عرف كل حركات ه وسكنات ه و لم يترك شيئا الا وحفظ ه سواء كان قطعة أو حركة أو نبرة الا واتقن ها عن استاذ ه احمد زيدان . وتتلمذ على يد ه كذلك الكثير من مطربي المقامات المشهورين مثل جميل البغدادي والحاج عباس كمبير الش يخلي وقدوري العيش ه وسلمان موشي و قد زاول التمجيد في مآذن الجوامع بعد أن تم تعيين ه كمؤذن ل فترة من الزمن كما إن ه ك غير ه من المطربين البغداديين اشترك في الاذكار البغدادي ه و غالبا في التكية القادرية . و كان أحمد الزيدان يغني ليلا في مقهى المميز ومكان ه مجاور المدرسة المستنصري ه في رصافة بغداد حيث يقدم المقامات العراقية الاصيلة والبستات البغدادي ه المشهور ه ويروى إن ه أول من غنى ( يا الزارع البزرنگوش إزرع إلن ه حنة ) و ( عبودي جاي من النجف بيد ه مكنزيه ) ، و قد كانت الفرقة الموسيقي ه التي تصاحب ه مؤلف ه من السنطور والجوز ه و هي الات موسيقي ه بغدادية صرفة حيث لا تعرف ها المدن العراقي ه الأخرى وعازفي الدف والدنبك ذلك ان الچالغي البغدادي أو الفرقة الموسيقية البغدادية أو الجوق الموسيقي البغدادي يتكون من هذه الالات الموسيقية الاربعة و بعد ذلك الزمن دخلت الات موسيقية أخرى و إذا كان « المقامچي » ب لغة أهل بغداد أحمد الزيدان هو المغني الأول ف هنالك « البستچي » نسبة إلى البسة ه و هو المغني الثاني الذي يردد بعض البستات ل مساعدة المطرب الأول . لقد أدرك معاصرو المطرب أحمد الزيدان ووارثوه المهمّون من أتباع طريقت ه الغنائية ، ب أن أحمد الزيدان وتابعي ه من المغنّين المقاميّين ، يصورون القضايا التاريخية و التقاليد الأصولية في غناء المقام العراقي ي ، ب وصف ها حياة الناس ، و في تعابير هم الغناسيقية ، يوضّحون كل التأثيرات والتغيّرات والتطوّرات التاريخية في الحياة اليومية . . وهكذا ف إن الطابع الشعبي لفن أحمد الزيدان وأتباع طريقت ه الغنائية ، لا يبقي فقط في تصوير هموم و مشاكل الطبقة الفقيرة و حسب ، بل يتعدّى ذلك إلى تصوير مجموع الحياة الوطنية و كل طبقات المجتمع وفئات ه الاجتماعية والثقافيّة في تفاعلات ها المعقّدة الدينية والدنيويّة " . مراجع روابط خارجية موقع يوتيوب - مقام دشت عراق - احمد زيدان أشخاص من بغداد مغنون عراقيون مقام عراقي ملحنون عراقيون مواليدهـ وفياتهـ