صالح بن علي الحارثي
الشيخ صالح بن علي الحارثي، المحتسب، أمير الشرقية في عمان (سلطنة عمان) عالم مسلم فقيه ينتمي للمدرسة الإباضية ومصلح اجتماعي وسياسي عماني من أعيان القرن الثالث عشر الهجري التاسع عشر الميلادي. قام بدور مهم في الأحداث السياسية في عصره حيث شارك في ثورة الإمام عزان بن قيس البوسعدي ضد سلاطين مسقط وحلفائهم الإنجليز، كما ساهم في النهضة العلمية في عمان في تلك الفترة حيث أنشأ مدرسة للعلوم الشرعية في القابل (المنطقة الشرقية من عُمان) والتي أخرجت الكثير من العلماء أبرزهم نور الدين السالمي.

اسمه ونسبه 
صالح بن علي بن ناصر بن عيسى بن صالح بن عيسى بن راشد بن سعيد بن رجب السمري الحارثي  ينتمي هذا الشيخ لقبيلة الحرث ذات الصيت والشأن في المنطقة الشرقية من القطر العماني وينحدر من أسرة معروفة فيها حازت التصدر والمشيخة فيها، كما كانوا أهل علم وكان لهم دور بارز في الحياة الاجتماعية والسياسية، فصارت لهم قوة بحيث صارت أجزاء كبيرة من شرقية عمان تحت نفوذهم الفعلي التقليدي فيما عرف بإمارة الشرقية أو إمارة الحرث التي تأسست بزعامة عيسى بن راشد بن سعيد بن رجب جد الشيخ صالح ثم تسلسلت في ذريته

ومن الأعلام من أجداد الشيخ صالح:

عيسى بن راشد بن سعيد بن رجب الذي تأسست إمارة الحرث على يديه

راشد بن سعيد بن رجب عالم فقيه، عاصر الإمامين سلطان بن سيف بن مالك اليعربي وبلعرب بن سلطان بن سيف اليعربي وتولى لهما القضاء في ولاية إبراء وله كتاب (جامع ابن رجب).

صالح بن عيسى الأول: الجد الثالث، أنشأ مدينة القابل وانتقل إليها.

عيسى بن صالح الأول: جد المترجم له الثاني، كان قائداً للسيد سعيد بن سلطان شارك في حروبه في أماكن متعددة

مولده ونشأته 
ولد رحمه الله في القابل في عام 1250 للهجرة، وقد توفي أبوه في ذات السنة (قبل أن يولد أو بعد ولادته بقليل) وكذلك جده ناصر بن عيسى أيضا توفي في نفس العام قتيلاً في حملة السيد سعيد بن سلطان على المزاريع في شرق أفريقيا.

نشأ في كنف والدته وجد أبيه عيسى بن صالح، وطلب العلم لدى معلمي القرآن في بلدته القابل وبلدة أعمامه (المضيرب) القريبة منها، ثم لما قارب الحلم رحل لطلب العلم الشرعي عند أكبر علماء عمان في زمانه وهو الشيخ المحقق سعيد بن خلفان الخليلي في بوشر حيث تتلمذ على يديه لسنتين منفصلتين.

حياته الاجتماعية والسياسية 
تميزت شخصية الشيخ صالح بمميزات جعلته أهلاً للقيادة واجتمعت فيه صفات قلما تجتمع لأحد، فقد جمع العلم الشرعي مع الوجاهة الاجتماعية، ولذلك سمي بذي الجناحين، كما كان عصامياً أبي النفس حازماً شجاعاً مقداماً ومع ذك شديد العطف على الضعفاء ومتواضعاً لعامة الناس. بوجود هذه الخصائص اجتمع الناس حوله وتنامت سلطة رئاسته حتى غدا من أهم الشخصيات المؤثرة في زمانه.

- هاجر الشيخ في مقتبل شبابه إلى زنجبار طلباً لسعة الرزق، وهناك كانت أول المواقف التي أظهرت شخصيته السياسية حيث وقف مؤيداً للسيد برغش بن سعيد في محاولته الانقلابية على أخيه ماجد بن سعيد والتي فشلت وأدت بالشيخ صالح للفرار إلى الصومال، حيث مكث سنتين استزاد فيها من العلوم خصوصا علوم العربية ثم رجع لزنجبارحيث طلب العفو من السلطان ماجد الذي عفا عنه فعلاً.

- جهوده لطرد السعوديين من الشرقية: عاد الشيخ من زنجبار إلى بلاده حيث وجد السعوديين قد احتلوا صور بتشجيع من بعض أعيانها، فذهب إلى مسقط وشجع السلطان ثويني للعمل على طردهم منها مبدياً استعداده للتعاون فوافق ثويني على ذلك ورجع الشيخ صالح إلى القابل وأخذ يجمع الرجال والعدة لمحاربة السعوديين، ولكن هؤلاء لما رأوا استعدادات العمانيين لحربهم خرجوا منها إلى البريمي.

- تنصيبه شيخاً على قبيلة الحرث: الأحداث السابقة رفعت منزلة الشيخ صالح عند قومه، فطلبوا منه أن يكون شيخاً بديلاً عن أخيه الأكبر ناصر بن علي، فقام الشيخ حميد بن عبد الله الحارثي (وهو الذي كان مرجعاً للحرث عندما كان ناصر وصالح صغاراً) فعزل ناصراً عن المشيخة وأعلن الشيخ صالح شيخاً للحرث، وذلك في حوالي سنة 1282هـ /1866م

- ثورة الإمام عزان بن قيس: قام سالم بن ثويني باغتيال والده ثويني سنة 1866م وأعلن نفسه سلطاناً على مسقط واستباقاً لردة الفعل المتوقعة من أعيان البلاد قام سالم هذا بمراسلة العلماء والأعيان واعداً إياهم بإصلاح البلاد وقام ببعض الاصلاحات في مطرح ومسقط ولكنه لم يتسمر وخوفاً من تحركات الشيخ صالح المناوئة له حاول أن يتخلص منه، ولكنه فشل في القبض عليه.

عندئذ اجتمع الشيخ صالح والشيخ سعيد بن خلفان الخليلي والشيخ محمد بن راشد الغاربي، وأعلنوا ثورة على سالم بن ثويني، وتنصيب الإمام عزان بن قيس إماماً على عموم عُمان سنة 1285هـ /1868م، ونجحوا في دخول مسقط وطرد سالم منها، وتوحدت البلاد بعد فترة من التشتت واستمرت إمامة عزان أكثر من سنتين حتى قام الإنجليز بمساعدة تركي بن سعيد بن سلطان للإطاحة بها سنة 1871م، واستشهد في أثناء ذلك الإمام عزان والشيخ سعيد الخليلي والشيخ الغاربي، وبقي الشيخ صالح بعدهم حيث لم تتمكن قوات السيد تركي من اختراق مقاومته في الشرقية.

- محاولات إسقاط حكومة مسقط: أثر سقوط إمامة عزان بن قيس بشدة على الشيخ صالح، فقد حزن لذلك بشدة كما يظهر ذلك في ما دون من فتاويه، ويبدو أنه قد عاهد نفسه على إتمام مشروع القضاء على حكومة مسقط، فقد شن على مسقط خمس حملات في الفترة بين 1290هـ/ 1873م حتى وفاته عام 1314هـ/ 1896م، ولكن لم تنجح أي منها في القضاء على حكومة مسقط، ولعل أهمها الحملة التي قام بها في ذي القعدة 1290هـ / يناير1874م، والتي أدت لتوقيع اتفاقية سلام بين الطرفين ما لبث السلطان أن تراخى عن تنفيذ بنودها مما أدى بالشيخ صالح لشن حملات أخرى على سلطنة مسقط كان آخرها بقيادة ابنه عبد الله في 1413هـ

إمارة الشرقية (العمانية) 

أصبح لقبيلة بني حارث شأن في المنطقة الشرقية من عمان حتى أصبحوا بمثابة أمراء لها، وبدأت المشيخة في التبلورفي حوالي عام 1100هـ بزعامة الشيخ عيسى بن راشد بن سعيد الحارثي وتسلسلت في عقبه.

قام صالح بن عيسى الأول بتأسيس مدينة القابل حيث شق فلجاً فيها، وانتقل بأسرته إليها، وصارت حاضرة الحرث بعد ذلك وبمثابة العاصمة السياسية. كانت الإمارة تحت السيطرة التامة لشيوخ الحرث، وتتعامل مع الكيانات السياسية الرسمية في القطر العماني مثل سلاطين مسقط أو الأئمة في نزوى باستقلال شبه تام، ولكنه ليس معلناً ولم يكن لها علم معروف، ولم تصدر وثائق رسمية للمنضوين في ظلها.

شملت هذه الإمارة في أوجها كل من بلدان (ولايات) القابل وإبراء وبدية ووادي بني خالد وووادي دما ووادي الطايين والمضيرب وأجزاء من جعلان وقرى الرحبيين في سمائل وذلك في عهد الشيخ صالح بن علي الحارثي.

امتاز شيوخ الحرث بالحنكة الإدراية وحب العلم والحرص على مصلحة رعاياهم. كانت الإمارة تدار بالتقاليد القبلية المتعارف عليها عند العمانيين في ذلك الزمان، وحرص الشيخ صالح على تطبيق ما أمكن من الأحكام الإسلامية وحمل الناس على اتباعها ولذلك سمي بالمحتسب.

مع بسط السلطان سعيد بن تيمور على كامل عمان على إثر حرب الجبل الاخضرالتي حسمت في عام 1959م بدأت السيطرة الفعلية لشيوخ الحرث تتضاءل تدريجيا على المنطقة وتذوب في الإدارة الرسمية للدولة، ويمكن اعتبارعام 1970م نهاية هذه الإمارة القبلية التقليدية وبذلك تكون قد امتدت زهاء ثلاثة قرون.

آثاره العلمية 
لم يكن الشيخ متفرغاً للعلم والتعليم، بل كان كثيراً ما يشكو شدة اشتغاله بأمور الناس العامة، حيث عاش في فترة زمنية كثرت فيها النزاعات القبلية مع عدم وجود سلطة سياسية قادرة على ضبط شؤون الناس العامة، فسلاطين مسقط لم يكن لديهم اهتمام بتلك النواحي لكونها ليست ذات قيمة بالنسبة لهم اقتصادياً أو جغرافياً، هذا الوضع جعل الشيخ يتخذ دور المحتسب في تلك النواحي، والذي جعله الشيخ نور الدين السالمي (تلميذ الشيخ صالح الأبرز) بمثابة إمام شرعي غير معلن، مع هذا كله ترك الشيخ إنتاجين علميين مهمين وهما:

1- عين المصالح في أجوبة الشيخ صالح: وهو مجموعة كبيرة من فتاوى الشيخ صالح تناولت معظم الأبواب الشرعية بدءاً من العقيدة وانتهاء بالسياسة الشرعية. جمع هذه الفتاوى الشيخ أبو الوليد سعود بن حميد آل خليفين (1309هـ/1891م - 1373هـ/ 1953م)، وقد طبع الكتاب من قبل مكتبة الجيل الواعد.

2- عين الرشاد في تفصيل الجهاد: وهذه رسالة في أحكام الجهاد، وقد أملاها الشيخ بنفسه فيما يبدو، وقد طبعت ملحقة في آخر كتاب عين المصالح المذكور آنفاً.

وفاته 
كان الشيخ قد أدخل قبيلتي الندابيين والرحبيين من سكان سمائل في حمايته بعد أن طلبوا منه ذلك، فذهب إلى بلدانهم وأعلنها (قطعة من بلاد الحرث، فمن تعد عليها أو على أحد من أهلها فكأنما تعدى علينا). وفي ربيع الأول من عام 1314هـ خرج مناصراً لهم بسبب اعتداء وقع عليهم من بني جابر في قرية الجيلة من سمائل وفي يوم السادس من ذلك الشهر قام بحملة ضدهم أصيب فيها بطلقة بندقية في فخذه لبث بها ساعات وتوفي عصر ذلك اليوم، ودفن في قرية الإبراهيمية من وادي سمائل، يوافق ذلك 21 من شهر أغسطس 1896م.

ترك الشيخ من الذرية ثلاثة أبناء ذكور، وهم:

1- الشيخ عيسى بن صالح الحارثي، وهو أكبر أبنائه وتزعم القبيلة بعده

2- أحمد بن صالح الحارثي

3- علي بن صالح الحارثي

بالإضافة إلى الثاني من أبنائه عبد الله بن صالح الذي توفي في حياة والده سنة 1312هـ

رسائل ودراسات حوله 
- الحق الجلي من سيرة الشيخ صالح بن علي (نور الحق الجلي من سيرة شيخنا الولي صالح بن علي)، وهو رسالة كتبها الإمام نور الدين السالمي (وهو أبرز تلامذة الشيخ صالح)، وفيها يرد على الانتقادات التي وجهت إلى الشيخ صالح في تعامله مع بعض الأحداث التي وقعت في عهده، كما يبين مكانة الشيخ العلمية والاجتماعية ويحث الناس على تأييده والالتفاف حوله. طبعت هذه الرسالة بواسطة مكتبة الضامري ضمن كتاب «عين المصالح» المذكور أعلأه في أوله في الصفحات الأربعين الأولى منه. (يذكر أن مكتبة الضامري قد توقفت عن طباعة الكتاب، والطبعة المتوفرة حاليا هي الثانية، وتاريخها عام 1993م، ثم قامت مكتبة الجيل الواعد بطباعة الأجوبة فقط مع رسالة عين الرشاد بطبعة منقحة محققة ولم تدرج رسالة الحق الجلي فيها) 

- الشيخ صالح بن علي الحارثي (1250هـ /1834م - 1314هـ/1896م) ودوره الاجتماعي والسياسي: بحث قصير للدكتورسعيد بن محمد الهاشمي، نشر في مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية في العدد 125. استعرض فيها حياته وأدواره السياسية والاجتماعية بشيء من الاختصار. هذا البحث متاح في أرشيف جامعة السلطان قابوس وموقع «دار المنظومة»
__فهرسة__

إباضيون
علماء دين إباضيون من عمان
فقهاء
الشيخ صالح بن علي الحارثي ، المحتسب ، أمير الشرقية في عمان ( سلطنة عمان ) عالم مسلم فقي ه ينتمي للمدرسة الإباضية ومصلح اجتماعي و سياسي عماني من أعيان القرن الثالث عشر الهجري التاسع عشر الميلاد ي . قام ب دور مهم في الأحداث السياسية في عصر ه حيث شارك في ثورة الإمام عزان بن قيس البوسعدي ضد سلاطين مسقط و حلفاء هم الإنجليز ، كما ساهم في النهضة العلمية في عمان في تلك الفترة حيث أنشأ مدرسة ل العلوم الشرعية في القابل ( المنطقة الشرقية من عُمان ) و التي أخرجت الكثير من العلماء أبرز هم نور الدين السالمي . اسم ه ونسبه صالح بن علي بن ناصر بن عيسى بن صالح بن عيسى بن راشد بن سعيد بن رجب السمري الحارثي ينتمي هذا الشيخ لقبيلة الحرث ذات الصيت والشأن في المنطقة الشرقية من ال قطر العماني وينحدر من أسرة معروفة في ها حازت التصدر والمشيخة في ها ، كما كانوا أهل علم و كان ل هم دور بارز في الحياة الاجتماعية و السياسية ، فصارت ل هم قوة ب حيث صارت أجزاء كبيرة من شرقية عمان تحت نفوذ هم الفعلي التقليدي فيما عرف بإمارة الشرقية أو إمارة الحرث التي تأسست ب زعامة عيسى بن راشد بن سعيد بن رجب جد الشيخ صالح ثم تسلسلت في ذرية ه و من الأعلام من أجداد الشيخ صالح : عيسى بن راشد بن سعيد بن رجب الذي تأسست إمارة الحرث على يدي ه راشد بن سعيد بن رجب عالم فقي ه ، عاصر الإمامين سلطان بن سيف بن مالك اليعربي وبلعرب بن سلطان بن سيف اليعربي وتولى ل هما القضاء في ولاية إبراء و ل ه كتاب ( جامع ابن رجب ) . صالح بن عيسى الأول : الجد الثالث ، أنشأ مدينة القابل و انتقل إلي ها . عيسى بن صالح الأول : جد ال مترجم ل ه الثاني ، كان قائداً للسيد سعيد بن سلطان شارك في حروب ه في أماكن متعددة مولد ه ونشأت ه ولد رحم ه الله في القابل في عامللهجرة ، و قد توفي أبوه في ذات السنة ( قبل أن يولد أو بعد ولادة ه ب قليل ) و كذٰلك جد ه ناصر بن عيسى أيضا توفي في نفس العام قتيلاً في حملة السيد سعيد بن سلطان على المزاريع في شرق أفريقيا . نشأ في كنف والدة ه وجد أبي ه عيسى بن صالح ، و طلب العلم لدى معلمي القرآن في بلدة ه القابل و بلدة أعمام ه ( المضيرب ) القريبة من ها ، ثم ل ما قارب الحلم رحل ل طلب العلم الشرعي عند أكبر علماء عمان في زمان ه و هو الشيخ المحقق سعيد بن خلفان الخليلي في بوشر حيث تتلمذ على يدي ه لسنتين منفصلتين . حياة ه الاجتماعية و السياسية تميزت شخصية الشيخ صالح بمميزات جعلت ه أهلاً للقيادة و اجتمعت في ه صفات قلما تجتمع ل أحد ، ف قد جمع العلم الشرعي مع الوجاهة الاجتماعية ، و لذٰلك سمي بذي الجناحين ، كما كان عصامياً أبي النفس حازماً شجاعاً مقداماً و مع ذك شديد العطف على الضعفاء ومتواضعاً لعامة الناس . ب وجود هذه الخصائص اجتمع الناس حول ه و تنامت سلطة رئاسة ه حتى غدا من أهم الشخصيات المؤثرة في زمان ه . - هاجر الشيخ في مقتبل شباب ه إلى زنجبار طلباً لسعة الرزق ، و هناك كانت أول المواقف التي أظهرت شخصية ه السياسية حيث وقف مؤيداً للسيد برغش بن سعيد في محاولة ه الانقلابية على أخيه ماجد بن سعيد و التي فشلت و أدت بالشيخ صالح للفرار إلى الصومال ، حيث مكث سنتين استزاد في ها من العلوم خصوصا علوم العربية ثم رجع لزنجبار حيث طلب العفو من السلطان ماجد الذي عفا عن ه فعلاً . - جهود ه لطرد السعوديين من الشرقية : عاد الشيخ من زنجبار إلى بلاد ه حيث وجد السعوديين قد احتلوا صور ب تشجيع من بعض أعيان ها ، فذهب إلى مسقط وشجع السلطان ثويني ل العمل على طردهم من ها مبدياً استعداد ه ل التعاون فوافق ثويني على ذلك ورجع الشيخ صالح إلى القابل و أخذ يجمع الرجال والعدة ل محاربة السعوديين ، و لٰكن هؤلاء ل ما رأوا استعدادات العمانيين لحرب هم خرجوا من ها إلى البريمي . - تنصيب ه شيخاً على قبيلة الحرث : الأحداث السابقة رفعت منزلة الشيخ صالح عند قوم ه ، ف طلبوا من ه أن يكون شيخاً بديلاً عن أخيه الأكبر ناصر بن علي ، ف قام الشيخ حميد بن عبد الله الحارثي ( و هو الذي كان مرجعاً للحرث عندما كان ناصر و صالح صغاراً ) فعزل ناصراً عن المشيخة و أعلن الشيخ صالح شيخاً للحرث ، و ذٰلك في حوالي سنةـ / 1866م - ثورة الإمام عزان بن قيس : قام سالم بن ثويني ب اغتيال والد ه ثويني سنة و أعلن نفس ه سلطاناً على مسقط واستباقاً لردة الفعل المتوقعة من أعيان البلاد قام سالم هذا بمراسلة العلماء والأعيان واعداً إيا هم ب إصلاح البلاد و قام ب بعض الاصلاحات في مطرح ومسقط و لٰكن ه لم يتسمر وخوفاً من تحركات الشيخ صالح المناوئة ل ه حاول أن يت خلص من ه ، و لٰكن ه فشل في القبض علي ه . عندئذ اجتمع الشيخ صالح والشيخ سعيد بن خلفان الخليلي والشيخ محمد بن راشد الغاربي ، و أعلنوا ثورة على سالم بن ثويني ، وتنصيب الإمام عزان بن قيس إماماً على عموم عُمان سنةـ / 1868م ، ونجحوا في دخول مسقط وطرد سالم من ها ، وتوحدت البلاد بعد فترة من التشتت و استمرت إمامة عزان أكثر من سنتين حتى قام الإنجليز ب مساعدة تركي بن سعيد بن سلطان للإطاحة ب ها سنة ، وا س تشهد في أثناء ذلك الإمام عزان والشيخ سعيد الخليلي والشيخ الغاربي ، و بقي الشيخ صالح بعد هم حيث لم تتمكن قوات السيد تركي من اختراق مقاومة ه في الشرقية . - محاولات إسقاط حكومة مسقط : أثر سقوط إمامة عزان بن قيس ب شدة على الشيخ صالح ، ف قد حزن ل ذٰلك ب شدة كما يظهر ذلك في ما دون من فتاويه ، و يبدو أن ه قد عاهد نفس ه على إتمام مشروع القضاء على حكومة مسقط ، ف قد شن على مسقط خمس حملات في الفترة بينـ / حتى وفاة ه عامـ / ، و لٰكن لم تنجح أي من ها في القضاء على حكومة مسقط ، و لعل أهم ها الحملة التي قام ب ها في ذي القعدةـ / يناير 1874م ، و التي أدت لتوقيع اتفاقية سلام بين الطرفين ما لبث السلطان أن تراخى عن تنفيذ بنود ها مما أدى بالشيخ صالح ل شن حملات أخرى على سلطنة مسقط كان آخر ها ب قيادة ابن ه عبد الله فيـ إمارة الشرقية ( العمانية ) أصبح لقبيلة بني حارث شأن في المنطقة الشرقية من عمان حتى أصبحوا ب مثابة أمراء ل ها ، و بدأت المشيخة في التبلورفي حوالي عامـ ب زعامة الشيخ عيسى بن راشد بن سعيد الحارثي وتسلسلت في عقب ه . قام صالح بن عيسى الأول ب تأسيس مدينة القابل حيث شق فلجاً في ها ، و انتقل بأسرته إلي ها ، وصارت حاضرة الحرث بعد ذلك وب مثابة العاصمة السياسية . كانت الإمارة تحت السيطرة التامة لشيوخ الحرث ، وتتعامل مع ال كيانات السياسية الرسمية في ال قطر العماني مثل سلاطين مسقط أو الأئمة في نزوى ب استقلال شبه تام ، و لٰكن ه ليس معلناً و لم يكن ل ها علم معروف ، و لم تصدر وثائق رسمية للمنضوين في ظل ها . شملت هذه الإمارة في أوج ها كل من بلدان ( ولايات ) القابل وإبراء وبدية و وادي بني خالد وووادي دما و وادي الطايين والمضيرب و أجزاء من جعلان وقرى الرحبيين في سمائل و ذٰلك في عهد الشيخ صالح بن علي الحارثي . امتاز شيوخ الحرث بالحنكة الإدراية وحب العلم و الحرص على مصلحة رعايا هم . كانت الإمارة تدار ب التقاليد القبلية المتعارف علي ها عند العمانيين في ذلك الزمان ، وحرص الشيخ صالح على تطبيق ما أمكن من الأحكام الإسلامية و حمل الناس على اتباع ها و لذٰلك سمي بالمحتسب . مع بسط السلطان سعيد بن تيمور على كامل عمان على إثر حرب الجبل الاخضر التي حسمت في عام بدأت السيطرة الفعلية لشيوخ الحرث تتضاءل تدريجيا على المنطقة وتذوب في الإدارة الرسمية ل الدولة ، و يمكن اعتبارعام نهاية هذه الإمارة القبلية التقليدية و ب ذٰلك تكون قد امتدت زهاء ثلاثة قرون . آثار ه العلمية لم يكن الشيخ متفرغاً للعلم و التعليم ، بل كان كثيراً ما يشكو شدة اشتغال ه ب أمور الناس العامة ، حيث عاش في فترة زمنية كثرت في ها النزاعات القبلية مع عدم وجود سلطة سياسية قادرة على ضبط شؤون الناس العامة ، فسلاطين مسقط لم يكن لدي هم اهتمام ب تلك النواحي ل كون ها ليست ذات قيمة ب النسبة ل هم اقتصادياً أو جغرافياً ، هذا الوضع جعل الشيخ يتخذ دور المحتسب في تلك النواحي ، و الذي جعل ه الشيخ نور الدين السالمي ( تلميذ الشيخ صالح الأبرز ) ب مثابة إمام شرعي غير معلن ، مع هذا كل ه ترك الشيخ إنتاجين علميين مهمين و هما : 1 - عين المصالح في أجوبة الشيخ صالح : و هو مجموعة كبيرة من فتاوى الشيخ صالح تناولت معظم الأبواب الشرعية بدءاً من العقيدة و انتهاء ب السياسة الشرعية . جمع هذه الفتاوى الشيخ أبو الوليد سعود بن حميد آل خليفينـ / 1891م - ـ / ) ، و قد طبع الكتاب من قبل مكتبة الجيل الواعد . 2 - عين الرشاد في تفصيل الجهاد : و هٰذه رسالة في أحكام الجهاد ، و قد أملى ها الشيخ ب نفس ه فيما يبدو ، و قد طبعت ملحقة في آخر كتاب عين المصالح المذكور آنفاً . وفاة ه كان الشيخ قد أدخل قبيلتي الندابيين والرحبيين من سكان سمائل في حماية ه بعد أن طلبوا من ه ذلك ، فذهب إلى بلدان هم وأعلن ها ( قطعة من بلاد الحرث ، ف من تعد علي ها أو على أحد من أهل ها فكأنما تعدى علي نا ) . و في ربيع الأول من عامـ خرج مناصراً ل هم ب سبب اعتداء وقع علي هم من بني جابر في قرية الجيلة من سمائل و في يوم السادس من ذلك الشهر قام ب حملة ضد هم أصيب في ها بطلقة بندقية في فخذ ه لبث ب ها ساعات و توفي عصر ذلك اليوم ، ودفن في قرية الإبراهيمية من وادي سمائل ، يوافق ذلكمن شهر أغسطس . ترك الشيخ من الذرية ثلاثة أبناء ذكور ، و هم : 1 - الشيخ عيسى بن صالح الحارثي ، و هو أكبر أبناء ه وتزعم القبيلة بعد ه 2 - أحمد بن صالح الحارثي 3 - علي بن صالح الحارثي ب الإضافة إلى الثاني من أبناء ه عبد الله بن صالح الذي توفي في حياة والد ه سنةـ رسائل ودراسات حول ه - الحق الجلي من سيرة الشيخ صالح بن علي ( نور الحق الجلي من سيرة شيخنا الولي صالح بن علي ) ، و هو رسالة كتب ها الإمام نور الدين السالمي ( و هو أبرز تلامذة الشيخ صالح ) ، و في ها يرد على الانتقادات التي وجهت إلى الشيخ صالح في تعامل ه مع بعض الأحداث التي وقعت في عهد ه ، كما يبين مكانة الشيخ العلمية و الاجتماعية ويحث الناس على تأييد ه والالتفاف حول ه . طبعت هذه الرسالة ب واسطة مكتبة الضامري ضمن كتاب « عين المصالح » المذكور أعلأ ه في أول ه في الصفحات الأربعين الأولى من ه . ( يذكر أن مكتبة الضامري قد توقفت عن طباعة الكتاب ، والطبعة المتوفرة حاليا هي الثانية ، و تاريخ ها عام ، ثم قامت مكتبة الجيل الواعد بطباعة الأجوبة فقط مع رسالة عين الرشاد بطبعة منقحة محققة و لم تدرج رسالة الحق الجلي في ها ) - الشيخ صالح بن علي الحارثيـ / 1834م - ـ / 1896م ) و دور ه الاجتماعي و السياسي : بحث قصير للدكتورسعيد بن محمد الهاشمي ، نشر في مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية في العدد استعرض في ها حياة ه وأدوار ه السياسية و الاجتماعية ب شيء من ال اختصار . هذا البحث متاح في أرشيف جامعة السلطان قابوس وموقع « دار المنظومة » __فهرسة __ إباضيون علماء دين إباضيون من عمان فقهاء