العلاقات السياسية بين ألمانيا النازية والعالم العربي
تمثلت العلاقة بين ألمانيا النازية (1933-1945) وحكام العالم العربي في التعاون في نشر الدعاية والمنافسة في بعض الأحيان. حيث بُنيت العلاقات السياسية والعسكرية التعاونية على الأعمال العدائية المشتركة تجاه الأعداء المشتركين، مثل الإمبريالية البريطانية والفرنسية والاستعمار،  والشيوعية، والصهيونية. الأساس الآخر لهذا التعاون كان معاداة السامية للنازيين، والتي كانت موضع إعجاب بعض الزعماء العرب والمسلمين، وعلى الأخص الحاج أمين الحسيني (انظر معاداة السامية في الإسلام). على الصعيدين العام والخاص، أدلى هتلر وهيملر تصريحات إيجابية عن الإسلام كديانة وأيديولوجية سياسية، واصفين إياه بأنه شكل أكثر انضباطًا عسكريًا وسياسيًا وعمليًا من الديانة المسيحية، وأثنوا على ما اعتبروه مهارة النبي محمد في السياسة والقيادة العسكرية. لكن من ناحية أخرى اعتبرت الإيديولوجية العنصرية النازية الرسمية العرب والشمال الإفريقيين عرقاً أقل امتيازاً من الألمان، وهو أمر ردده هتلر وغيره من القادة النازيين للانتقاص منهم ومن لونهم.

التصورات النازية للعالم العربي

وجهات نظر هتلر حول العرب والإسلام 
أثنى هتلر في خطبه ولقاءاته على الثقافة الإسلامية قائلاً: «شعوب الإسلام ستكون دائماً قريبة منا، أقرب من باقي الدول الأعداء كفرنسا» 

ذكر ألبرت سبير في مذكراته الأكثر مبيعا، داخل الرايخ الثالث العديد من الحكايا الشهيرة التي رويت عن وجهات نظر أدولف هتلر تجاه الإسلام والعرب. يشير سبير إلى أن «هتلر كان معجبًا جدًا بأقاصيص تاريخية كان قد تعلمها من وفد من العرب المتميزين». وكان الوفد قد تكهن بأن العالم كان سيصبح «محمديًا» إذا فاز العرب في معركة تور في القرن الثامن الميلادي، وأن الألمان كانوا سيصبحوا وريثين «لدين يؤمن بنشر الإيمان بحد السيف وإخضاع جميع الأمم لهذا الإيمان. كانت هذه العقيدة مناسبة تمامًا للمزاج الألماني.» 

 وذكر سبير أيضاً في كتابه نقلاً عن هتلر: «أتدري؟، لقد كان من سوء حظنا أن نكون على دين خاطئ. لماذا لم يكن لدينا دين اليابانيين، الذين يعتبرون التضحية من أجل الوطن أفضل؟ إن الديانة المحمدية أيضًا كانت ستكون أكثر توافقًا منا من المسيحية. لماذا يجب أن تكون المسيحية دين الوداعة والضعف؟»

وجهات نظر هتلر حول العالم العربي 
حدث أول تواصل بين هتلر والعرب عندما استقبل هتلر المبعوث الخاص لحاكم المملكة العربية السعودية ابن سعود، خالد الهد الجرقاني. أشار هتلر في وقت سابق من هذا الاجتماع إلى أن أحد الأسباب الثلاثة وراء تعاطف ألمانيا النازية مع العرب كان:  لكن جيلبرت أخكار ذكر أن الفوهرر لم يشر إلى زواره العرب في ذلك الاجتماع بأنه كان في تلك الأثناء يحرض اليهود الألمان على الهجرة إلى فلسطين، حيث ساعد الرايخ المنظمات الصهيونية في التغلب على القيود التي فرضتها بريطانيا على الهجرة اليهودية.

كان هتلر قد أخبر قادته العسكريين في عام 1939 قبل وقت قصير من بدء الحرب العالمية الثانية:

«سنواصل بث الاضطرابات في الشرق الأقصى وفي الشرق الأوسط وفي جزيرة العرب. منطقنا هو منطق السادة. ونرى في تلك الشعوب - في أحسن الأحوال - أشباه قردة ملمعين، يريدون أن يذوقوا طعم السوط.»

التصورات العربية تجاه هتلر والنازية 
كان هتلر والأيديولوجية الفاشية مثار جدل في العالم العربي، كما كان الحال في أوروبا، منقسماً من مؤيدين ومعارضين.

 حمل بعض الأثرياء العرب الذين سافروا إلى ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي معهم المثل والقيم الفاشية عندما عادوا إلى وطنهم وأدمجوها في القومية العربية. أحد مؤسسي الفكر البعثي وحزب البعث، زكي الأرسوزي، ذكر أن الفاشية والنازية أثرتا بشكل كبير على الأيديولوجية البعثية. كتب سامي الجندي، وهو طالب لدى الأرسوزي:  كنا عنصريين، ونعجب بالنازية، ونقرأ كتبها ومصدر فكرها، وخاصة كتاب نيتشه ذي سبيك زارثوسترا ، وعناوين فيشت للأمة الألمانية ، ومؤسسة HS تشامبرلين في القرن التاسع عشر ، والتي تدور حول العرق. كنا أول من فكر في ترجمة Mein Kampf .

 كل من عاش خلال هذه الفترة في دمشق سيقدر ميل الشعب العربي إلى النازية، لأن النازية كانت هي القوة التي يمكن أن تكون بمثابة بطلها، والذي يهزم الطبيعة بحب المنتصر. لكن إيماننا كان مختلفًا إلى حد ما. 

السياسيان العربيان الأكثر شهرة اللذان تعاونا بنشاط مع النازيين كانا المفتي الأكبر للقدس الحاج أمين الحسيني،     ورئيس الوزراء العراقي رشيد علي الجيلاني.

 التقى أدولف هتلر مع الحاج أمين الحسيني في 28 نوفمبر 1941. أشارت التقارير الألمانية الرسمية لهذا الاجتماع إلى الاتفاق على محاربة اليهود داخل وخارج أوروبا. المقتطفات التالية من ذلك الاجتماع هي تصريحات هتلر إلى المفتي:  وقفت ألمانيا في حرب لا هوادة فيها ضد اليهود. وشمل ذلك بطبيعة الحال معارضة نشطة للوطن القومي اليهودي في فلسطين، والذي لم يكن سوى مركز، في شكل دولة، لممارسة النفوذ الهدام من قبل المصالح اليهودية. . . . كان هذا هو الكفاح الحاسم. على المستوى السياسي، قدمت نفسها بشكل رئيسي على أنها صراع بين ألمانيا وإنجلترا، ولكنها كانت أيديولوجية معركة بين الاشتراكية القومية واليهود. وغني عن القول إن ألمانيا ستقدم مساعدات إيجابية وعملية للعرب المنخرطين في نفس الكفاح، لأن الوعود الأفلاطونية كانت عديمة الفائدة في حرب من أجل البقاء أو الدمار التي تمكن اليهود من حشد كل قوة إنجلترا لتحقيق أهدافهم.. .. فوهرر يعطي لوحده للعالم العربي التأكيد بأن ساعة التحرير قد وصلت. سيكون هدف ألمانيا هو تدمير العنصر اليهودي المقيم في المجال العربي تحت حماية القوة البريطانية. في تلك الساعة، سيكون المفتي المتحدث الرسمي الأكثر موثوقية في العالم العربي. عندئذ ستكون مهمته إطلاق العمليات العربية، التي كان قد أعدها سرا. عندما حان الوقت، يمكن أن تكون ألمانيا غير مبالية برد الفعل الفرنسي على مثل هذا الإعلان.

آراء معارضة 
 يقول جيلبرت أشكار، أستاذ دراسات التنمية في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن، إن الروايات التاريخية كثيراً ما تشدد على التعاون وتقلل من تقدير التاريخ السياسي العربي التقدمي، وتلقي بظلالها على أبعاد الصراع الكثيرة بين النازية والعالم العربي. يتهم أشكار الصهاينة بإصدار رواية «تعاونية» لأغراضهم الحزبية، ويذكر أن الموقف السياسي العربي المسيطر كان «معاداة الاستعمار» و «معاداة الصهيونية». وبالرغم من أن جماعات صغيرة نسبياً فقط تبنت مبدأ معاداة السامية، إلا أن معظم العرب كانوا مؤيدين للحلفاء ومعادين لدول المحور. يذكر أشكار Achcar:  ترتكز الرواية الصهيونية عن العالم العربي بشكل مركزي على شخصية واحدة في كل مكان في هذه القضية برمتها - مفتي القدس الشريف الحاج أمين الحسيني، الذي تعاون مع النازيين. لكن السجل التاريخي هو في الواقع متنوعة جدا. كان رد الفعل الأولي على النازية وهتلر في العالم العربي، وخاصة من النخبة الفكرية، بالغ الأهمية تجاه النازية، التي كانت تعتبر ظاهرة شمولية وعنصرية وإمبريالية. لقد تم انتقادها من قبل الليبراليين أو ما أسميه الغربيين الليبراليين، أي أولئك الذين اجتذبتهم الليبرالية الغربية، وكذلك الماركسيون والقوميون اليساريون الذين شجبوا النازية كشكل آخر من أشكال الإمبريالية. في الواقع، طور واحد فقط من التيارات الأيديولوجية الرئيسية في العالم العربي تقاربًا قويًا مع معاداة السامية الغربية، وهذا هو الأصولية الإسلامية - ليس كل الإسلام أو الحركات الإسلامية ولكن تلك التي لديها أكثر التفسيرات الرجعية في الإسلام. لقد تفاعلوا مع ما كان يحدث في فلسطين من خلال تبني المواقف الغربية المعادية للسامية.

التعاون العربي ودمج الفاشية

القوميون 
تأثرت العديد من الحركات الناشئة في العالم العربي بالمنظمات الفاشية والنازية الأوروبية خلال الثلاثينيات. بحسب المؤرخ الشاب برنارد لويس فإن حزب شباب مصر («القمصان الخضراء») مثل أفكار هتلر الفتية وكان «من الواضح أنه نازي في شكله». اعتمد الحزب السوري القومي الاجتماعي (SSNP) أساليب الفاشية واستوحى شعاره المعروف (الإعصار الأحمر) من الصليب المعقوف النازي،  كان يعرف مؤسسه أنطون سعادة باسم الزعيم (القائد)، حتى أن نشيده الحزبي «سوريا، سوريا، فوق الجميع» لُحن على غرار ألحان النشيد الوطني الألماني. كانت أسس هذا الحزب الفاشي مبنية على أن السوريين «مميزون ومتفوقون عرقياً».

انظر أيضًا 

 جهود الإنقاذ العربية أثناء الهولوكوست
 محمد نجتي صدقي
 خير الله طلفة
 التعاون مع قوى المحور خلال الحرب العالمية الثانية
 مين كامبف في اللغة العربية
 عملية أطلس
 مسرح البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط في الحرب العالمية الثانية

روابط خارجية 

 برونو دي كوردييه، فدائيون الرايخ: المسلمون والإسلام والتعاون خلال الحرب العالمية الثانية في الصين وأوراسيا، المنتدى الفصلي المجلد 8، العدد 1، 2010.

مراجع 

الإسلام ومعاداة السامية
علاقات ألمانيا النازية الخارجية
الفاشية في العالم العربي
تاريخ الشرق الأوسط
قومية عربية
متعاونون شرق أوسطيون مع ألمانيا النازية
هولوكوست
Interlanguage link template link number
تمثلت العلاقة بين ألمانيا النازيةوحكام العالم العربي في التعاون في نشر الدعاية والمنافسة في بعض الأحيان . حيث بُنيت العلاقات السياسية و العسكرية التعاونية على الأعمال العدائية المشتركة تجاه الأعداء المشتركين ، مثل الإمبريالية البريطانية و الفرنسية و الاستعمار ، والشيوعية ، و الصهيونية . الأساس الآخر ل هٰذا التعاون كان معاداة السامية للنازيين ، و التي كانت موضع إعجاب بعض الزعماء العرب و المسلمين ، و على الأخص الحاج أمين الحسيني ( انظر معاداة السامية في الإسلام ) . على الصعيدين العام و الخاص ، أدلى هتلر وهيملر تصريحات إيجابية عن الإسلام كديانة وأيديولوجية سياسية ، واصفين إيا ه ب أن ه شكل أكثر انضباطًا عسكريًا وسياسيًا وعمليًا من الديانة المسيحية ، وأثنوا على ما اعتبروه مهارة النبي محمد في السياسة و القيادة العسكرية . لكن من ناحية أخرى اعتبرت الإيديولوجية العنصرية النازية الرسمية العرب و الشمال الإفريقيين عرقاً أقل امتيازاً من الألمان ، و هو أمر ردد ه هتلر و غير ه من القادة النازيين للانتقاص من هم و من لون هم . التصورات النازية ل العالم العربي وجهات نظر هتلر حول العرب و الإسلام أثنى هتلر في خطبه ولقاءات ه على الثقافة الإسلامية قائلاً : « شعوب الإسلام س تكون دائماً قريبة من نا ، أقرب من باقي الدول الأعداء ك فرنسا » ذكر ألبرت سبير في مذكرات ه الأكثر مبيعا ، داخل الرايخ الثالث العديد من الحكايا الشهيرة التي رويت عن وجهات نظر أدولف هتلر تجاه الإسلام و العرب . يشير سبير إلى أن « هتلر كان معجبًا جدًا بأقاصيص تاريخية كان قد تعلم ها من وفد من العرب المتميزين » . و كان الوفد قد تكهن ب أن العالم كان سيصبح « محمديًا » إذا فاز العرب في معركة تور في القرن الثامن الميلاد ي ، و أن الألمان كانوا سيصبحوا وريثين « ل دين يؤمن ب نشر الإيمان ب حد السيف وإخضاع جميع الأمم ل هٰذا الإيمان . كانت هذه العقيدة مناسبة تمامًا للمزاج الألماني . » و ذكر سبير أيضاً في كتاب ه نقلاً عن هتلر : « أتدري ؟ ، لقد كان من سوء حظنا أن نكون على دين خاطئ . لماذا لم يكن لدي نا دين اليابانيين ، الذين يعتبرون التضحية من أجل الوطن أفضل ؟ إن الديانة المحمدية أيضًا كانت س تكون أكثر توافقًا من نا من المسيحية . لماذا يجب أن تكون المسيحية دين الوداعة و الضعف ؟ » وجهات نظر هتلر حول العالم العربي حدث أول تواصل بين هتلر و العرب عندما استقبل هتلر المبعوث الخاص لحاكم المملكة العربية السعودية ابن سعود ، خالد الهد الجرقاني . أشار هتلر في وقت سابق من هذا الاجتماع إلى أن أحد الأسباب الثلاثة وراء تعاطف ألمانيا النازية مع العرب كان : لكن جيلبرت أخكار ذكر أن الفوهرر لم يشر إلى زوار ه العرب في ذلك الاجتماع ب أن ه كان في تلك الأثناء يحرض اليهود الألمان على الهجرة إلى فلسطين ، حيث ساعد الرايخ المنظمات الصهيونية في التغلب على القيود التي فرضت ها بريطانيا على الهجرة اليهودية . كان هتلر قد أخبر قادت ه العسكريين في عامقبل وقت قصير من بدء الحرب العالمية الثانية : « سنواصل بث الاضطرابات في الشرق الأقصى و في الشرق الأوسط و في جزيرة العرب . منطقنا هو منطق السادة . و نرى في تلك الشعوب - في أحسن الأحوال - أشباه قردة ملمعين ، يريدون أن يذوقوا طعم السوط . » التصورات العربية تجاه هتلر والنازية كان هتلر والأيديولوجية الفاشية مثار جدل في العالم العربي ، كما كان الحال في أوروبا ، منقسماً من مؤيدين ومعارضين . حمل بعض الأثرياء العرب الذين سا فروا إلى ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي مع هم المثل و القيم الفاشية عندما عادوا إلى وطن هم وأدمجو ها في القومية العربية . أحد مؤسسي الفكر البعثي و حزب البعث ، زكي الأرسوزي ، ذكر أن الفاشية والنازية أثرتا ب شكل كبير على الأيديولوجية البعثية . كتب سامي الجندي ، و هو طالب لدى الأرسوزي : كنا عنصريين ، ونعجب بالنازية ، ونقرأ كتب ها و مصدر فكر ها ، و خاصة كتاب نيتش ه ذي سبيك زارثوسترا ، و عناوين فيشت ل الأمة الألمانية ، و مؤسسة HS تشامبرلين في القرن التاسع عشر ، و التي تدور حول العرق . كنا أول من فكر في ترجمة Mein Kampf\ . كل من عاش خلال هذه الفترة في دمشق س يقدر ميل الشعب العربي إلى النازية ، لأن النازية كانت هي القوة التي يمكن أن تكون ب مثابة بطل ها ، و الذي يهزم الطبيعة بحب المنتصر . لكن إيمان نا كان مختلفًا إلى حد ما . السياسيان العربيان الأكثر شهرة اللذان تعاونا ب نشاط مع النازيين كانا المفتي الأكبر ل القدس الحاج أمين الحسيني ، و رئيس الوزراء العراقي رشيد علي الجيلاني . التقى أدولف هتلر مع الحاج أمين الحسيني فينوفمبر أشارت التقارير الألمانية الرسمية ل هٰذا الاجتماع إلى الاتفاق على محاربة اليهود داخل و خارج أوروبا . المقتطفات التالية من ذلك الاجتماع هي تصريحات هتلر إلى المفتي : وقفت ألمانيا في حرب لا هوادة في ها ضد اليهود . و شمل ذلك ب طبيعة الحال معارضة نشطة ل الوطن القومي اليهودي في فلسطين ، و الذي لم يكن سوى مركز ، في شكل دولة ، ل ممارسة النفوذ الهدام من قبل المصالح اليهودية . \ . \.\ . كان هذا هو الكفاح الحاسم . على المستوى السياسي ، قدمت نفس ها ب شكل رئيسي على أن ها صراع بين ألمانيا و إنجلترا ، و لٰكن ها كانت أيديولوجية معركة بين الاشتراكية القومية و اليهود . وغني عن القول إن ألمانيا س تقدم مساعدات إيجابية و عملية ل العرب المنخرطين في نفس الكفاح ، لأن الوعود الأفلاطونية كانت عديمة الفائدة في حرب من أجل البقاء أو الدمار التي تمكن اليهود من حشد كل قوة إنجلترا ل تحقيق أهداف هم . . \ . . فوهرر يعطي لوحد ه ل العالم العربي التأكيد ب أن ساعة التحرير قد وصلت . س يكون هدف ألمانيا هو تدمير العنصر اليهودي المقيم في المجال العربي تحت حماية القوة البريطانية . في تلك الساعة ، س يكون المفتي المتحدث الرسمي الأكثر موثوقية في العالم العربي . عندئذ س تكون مهمة ه إطلاق العمليات العربية ، التي كان قد أعد ها سرا . عندما حان الوقت ، يمكن أن تكون ألمانيا غير مبالية ب رد الفعل الفرنسي على مثل هذا الإعلان . آراء معارضة يقول جيلبرت أشكار ، أستاذ دراسات التنمية في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية ب جامعة لندن ، إن الروايات التاريخية كثيراً ما تشدد على التعاون وتقلل من تقدير التاريخ السياسي العربي التقدمي ، و تلقى بظلال ها على أبعاد الصراع الكثيرة بين النازية و العالم العربي . يتهم أشكار الصهاينة ب إصدار رواية « تعاونية » لأغراض هم الحزبية ، و يذكر أن الموقف السياسي العربي المسيطر كان « معاداة الاستعمار » و « معاداة الصهيونية » . و ب الرغم من أن جماعات صغيرة نسبياً فقط تبنت مبدأ معاداة السامية ، إلا أن معظم العرب كانوا مؤيدين ل الحلفاء ومعادين ل دول المحور . يذكر أشكار A ch car : ترتكز الرواية الصهيونية عن العالم العربي ب شكل مركزي على شخصية واحدة في كل مكان في هذه القضية ب رمة ها - مفتي القدس الشريف الحاج أمين الحسيني ، الذي تعاون مع النازيين . لكن السجل التاريخي هو في الواقع متنوعة جدا . كان رد الفعل الأولي على النازية وهتلر في العالم العربي ، و خاصة من النخبة الفكرية ، بالغ الأهمية تجاه النازية ، التي كانت تعتبر ظاهرة شمولية وعنصرية وإمبريالية . لقد تم انتقاد ها من قبل الليبراليين أو ما أسمي ه الغربيين الليبراليين ، أي أولئك الذين اجتذبة هم الليبرالية الغربية ، و كذٰلك الماركسيون والقوميون اليساريون الذين شجبوا النازية كشكل آخر من أشكال الإمبريالية . في الواقع ، طور واحد فقط من التيارات الأيديولوجية الرئيسية في العالم العربي تقاربًا قويًا مع معاداة السامية الغربية ، و هٰذا هو الأصولية الإسلامية - ليس كل الإسلام أو الحركات الإسلامية و لٰكن تلك التي لدي ها أكثر التفسيرات الرجعية في الإسلام . لقد تفاعلوا مع ما كان يحدث في فلسطين من خلال تبني المواقف الغربية المعادية ل السامية . التعاون العربي و دمج الفاشية القوميون تأثرت العديد من الحركات الناشئة في العالم العربي ب المنظمات الفاشية والنازية الأوروبية خلال الثلاثينيات . ب حسب المؤرخ الشاب برنارد لويس ف إن حزب شباب مصر ( « القمصان الخضراء » ) مثل أفكار هتلر الفتية و كان « من الواضح أن ه نازي في شكله » . اعتمد الحزب السوري القومي الاجتماعي ( SS NP ) أساليب الفاشية واستوحى شعار ه المعروف ( الإعصار الأحمر ) من الصليب المعقوف النازي ، كان يعرف مؤسس ه أنطون سعادة ب اسم الزعيم ( القائد ) ، حتى أن نشيد ه ال حزبي « سوريا ، سوريا ، فوق الجميع » لُحن على غرار ألحان النشيد الوطني الألماني . كانت أسس هذا الحزب الفاشي مبنية على أن السوريين « مميزون ومتفوقون عرقياً » . انظر أيضًا جهود ال إنقاذ العربية أثناء الهولوكوست محمد نجة ي صدقي خير الله طلفة التعاون مع قوى المحور خلال الحرب العالمية الثانية مين كامبف في اللغة العربية عملية أطلس مسرح البحر الأبيض المتوسط و الشرق الأوسط في الحرب العالمية الثانية روابط خارجية برونو دي كوردييه ، فدائيون الرايخ : المسلمون و الإسلام و التعاون خلال الحرب العالمية الثانية في الصين وأوراسيا ، المنتدى الفصلي المجلد العدد مراجع الإسلام و معاداة السامية علاقات ألمانيا النازية الخارجية الفاشية في العالم العربي تاريخ الشرق الأوسط قومية عربية متعاونون شرق أوسطيون مع ألمانيا النازية هولوكوست Interlanguage link template link number