بنجامين تاكر
بنجامين ريكتسون تاكر  (17 أبريل 1854 – 22 يونيو 1939) كان لاسلطويًا (أناركيًا) واشتراكيًا أمريكيًّا.

كان تاكر، أحد مؤيدي الأناركية الفردانية في القرن التاسع عشر والتي سماها «الجيفرسونية غير الموثقة»، محررًا وناشرًا في الأناركية الفردانية الأمريكية في مجلة ليبرتي (1881-1908) بالإضافة إلى كونه عضوًا في الاشتراكية الدولية الأولى.

عارض تاكر بشدة اشتراكية الدولة وكان مؤيدًا للاشتراكية الليبرتارية التي كان يطلق عليها الأناركية الاشتراكية، كما كان أحد أتباع التبادلية. وربط الاقتصاد الكلاسيكي لآدم سميث والاشتراكيين الريكارديين بالإضافة إلى جوزيه ايرن، وكارل ماركس، وبيير جوزيف برودون بالاشتراكية. في وقت لاحق من حياته، اعتنق أنوية ماكس شتيرنر.

سيرته الذاتية

حياته المبكرة ومجلة ليبرتي 
ولد تاكر في 17 أبريل 1854 في جنوب دارتموث بولاية ماساتشوستس، حيث ظهر لأول مرة في الأوساط الأناركية عام 1876، عندما نشر عزرا هيوود ترجمة تاكر الإنجليزية لعمل بيير جوزيف برودون الكلاسيكي ما هي الملكية؟ في عام 1877، نشر أول مجلة أصلية راديكال ريفيو، لكنها ركزت على أربعة مواضيع فقط. من أغسطس 1881 إلى أبريل 1908، نشر تاكر مجلة ليبرتي، «تُعتبر على نطاق واسع أفضل مجلة أناركية فردانية تصدر باللغة الإنجليزية». كانت المجلة مفيدة في تطوير وإضفاء الطابع الرسمي على فلسفة الأناركية الفردانية من خلال نشر المقالات والعمل بصيغة نقاشية. كان من بين المساهمين أيضًا، إلى جانب تاكر، ليساندر سبونر، وجرترود كيلي، وأوبيرون هربرت، وداير لوم، وجوشوا كي إنغولز، وجون هنري ماكاي، وفيكتور ياروس، ووردزورث دونيسثورب، وجيمس إل ووكر، وجاي ويليام لويد، وفلورانس فينش كيلي، وفولتارين دو كلير، وستيفين تي بيينغتون، وجون بيفرلي روبنسون، وجو لابادي، وليليان هارمان، وهنري أبليتون. وشملت في عناوين الصحف اقتباسًا من برودون يقول فيه إن الحرية هي «ليست الابنة بل أم النظام».

الحياة المتأخرة والموت 
بعد نقل لايبرتي من بوسطن إلى نيويورك في عام 1892، افتتح تاكر متجر الكتب الفريد في نيويورك عام 1906، للترويج لـ الأنانية في الفلسفة، الفوضوية في السياسة، تحطيم المعتقدات التقليدية في الفن. في عام 1908، دمر حريق معدات تاكر للطباعة غير المؤمنة ومخزونه من الكتب والنشرات لمدة ثلاثين عامًا. كانت بيرل جونسون، محبوبة تاكر، تصغره بخمسة وعشرين عامًا، بحمل ابنتهما أوريول تاكر. بعد ستة أسابيع من ولادة ابنته، أغلق تاكر كلًا من ليبرتي ومحل بيع الكتب وتقاعد مع عائلته في فرنسا. في عام 1913، خرج من التقاعد لمدة عامين للمساهمة بمقالات ورسائل إلى المرأة الحرة الجديدة (The New Freewoman) والتي وصفها بأنها أهم مطبوعة في الوجود.

لاحقًا، أصبح تاكر أكثر تشاؤمًا بشأن احتمالات الأناركية. في عام 1926، نشرت فانجارد برس مجموعة مختارة من كتاباته بعنوان الحرية الفردية أضاف فيها تاكر حاشية إلى اشتراكية الدولة والفوضوية والتي نصت على ما يلي: قبل أربعين عامًا، عندما كتب المقال السابق، إن إنكار المنافسة لم يؤد بعد إلى التركيز الهائل للثروة الذي يهدد الآن النظام الاجتماعي بشكل خطير. ولم يفت الأوان بعد لوقف تيار التراكم من خلال عكس سياسة الاحتكار. وكان العلاج الأناركي ما يزال قابلًا للتطبيق. علاوة على ذلك، جادل تاكر:اليوم الطريق غير واضح. لقد أتاحت الاحتكارات الأربعة، دون عوائق، التطوير الحديث للصندوق، وأصبحت الثقة الآن وحشًا أخشى أنه حتى أكثر الأعمال المصرفية حرية، إذا تأسست، لن تكون قادرة على تدميرها. [...] إذا كان هذا صحيحًا، فإن الاحتكار، الذي لا يمكن السيطرة عليه بشكل دائم إلا للقوى الاقتصادية، قد مر في الوقت الحالي بعيدًا عن متناولها، ويجب أن تتصدى له لبعض الوقت فقط القوى السياسية أو الثورية. إلى أن تلغي إجراءات المصادرة القسرية، من خلال الدولة أو في تحد لها، التركزات التي أوجدها الاحتكار، الحل الاقتصادي الذي اقترحته الأناركية والمبين في الصفحات السابقة - ولا يوجد حل آخر. [...] [إنه] سوف يبقى شيئًا يجب تعليمه للجيل الصاعد، وقد تكون الظروف مواتية لتطبيقه بعد التسوية الكبيرة. لكن التعليم عملية بطيئة، وقد لا تأتي بسرعة كبيرة. الفوضويون الذين يحاولون التعجيل بها من خلال الانضمام إلى دعاية اشتراكية الدولة أو الثورة يرتكبون خطأ مؤسفًا بالفعل. إنهم يساعدون في إجبار مسيرة الأحداث بحيث لن يكون لدى الناس الوقت الكافي ليكتشفوا، من خلال دراسة تجربتهم، أن مشاكلهم كانت بسبب رفض المنافسة.بحلول عام 1930، توصل تاكر إلى أن المركزية والتكنولوجيا المتقدمة قد قضت على كل من الفوضى والحضارة:إن مسألة التذييل الشهير تغرق الآن. لم تعد العقبة التي لا يمكن التغلب عليها أمام تحقيق الفوضى هي قوة التروستات، ولكن الحقيقة التي لا جدال فيها أن حضارتنا في أوج موتها. قد تستمر بضعة قرون بعد؛ من ناحية أخرى، قد يعجل عقد من الانتهاء. [...] العصور المظلمة أكيد. آلية الوحش تلتهم البشرية.وفقًا للمؤرخ جيمس جيه مارتن، كتب تاكر ما يلي في مراسلات خاصة عند الإشارة إلى المشهد العالمي في منتصف الثلاثينيات: الرأسمالية على الأقل مقبولة، وهو ما لا يمكن قوله عن الاشتراكية أو الشيوعية. يوضح مارتن أيضًا كيف ذهب تاكر لملاحظة أنه في ظل أي من هذه الأنظمة، يمكن لرجل داهية بما فيه الكفاية أن يريش عشه. تزعم سوزان لوف براون أن هذه الرسالة الخاصة غير المنشورة خدمت في توفير التحول الذي أضاءته الأناركية الرأسمالية في السبعينيات. ومع ذلك، فإن محرري طبعة 1970 من كتاب مارتن ضد الدولة ذكروا على الغلاف الخلفي أنه بينما يؤمنون بأن جيلًا جديدًا قد دفع إلى إعادة إصدار هذا الكتاب، أشاروا إلى الاهتمام المتجدد بآراء تاكر واللاسلطويون الفرديون الآخرون واشتراكيتهم في السوق الحرة بدلًا من الرأسمالية أو الرأسمالية اللاسلطوية. في عام 1939، توفي تاكر بصحبة عائلته في موناكو التي ذكرت ابنته أوريول على هذا النحو:لم يغير موقف الأب من الشيوعية ذرة واحدة ولا عن الدين. [...] في شهوره الأخيرة اتصل بمدبرة المنزل الفرنسية. قال: أريدها أن تكون شاهدًا أنني على فراش الموت لا أتراجع. لا أؤمن بالله!قرب نهاية حياة تاكر، وصفه الفوضوي فيكتور ياروس بأنه كاتب قوي وواضح، لكنه متحدث فقير وقال إن الكتابة في الصحف الرأسمالية أو البرجوازية كانت، في نظره، أسوأ أشكال الدعارة.

مراجع

وصلات خارجية 
 
 

أشخاص من دارتموث (ماساتشوستس)
أمريكيون مقاطعون للضرائب
اشتراكيون أمريكيون
اشتراكيون تحرريون
تحرريون أمريكيون
تحرريون يساريون
خريجو معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
داعمو الحب الحر
فلاسفة سياسيون أمريكيون
كتب فلسفية
كتاب أمريكيون في القرن 20
كتاب ذكور أمريكيون في القرن 19
كتاب سياسة أمريكيون
كتاب غير روائيين أمريكيون في القرن 19
كتاب غير روائيين أمريكيون في القرن 20
كتاب غير روائيين ذكور أمريكيون
كتاب من ماساتشوستس
لاسلطويون أمريكيون
لاسلطويون فردانيون
محررو مجلات أمريكيون
ملحدون أمريكيون
ملحدون في القرن 19
ملحدون في القرن 20
منظرون لاسلطويون
مواليد 1854
ناشرو مجلات أمريكيون
ناشطو إلحاد أمريكيون
وفيات 1939
بنجامين ريكتسون تاكر أبريل – يونيوكان لاسلطويًا ( أناركيًا ) واشتراكيًا أمريكيًّا . كان تاكر ، أحد مؤيدي الأناركية الفردانية في القرن التاسع عشر و التي سمى ها « الجيفرسونية غير الموثقة » ، محررًا وناشرًا في الأناركية الفردانية الأمريكية في مجلة ليبرتيب الإضافة إلى كون ه عضوًا في الاشتراكية الدولية الأولى . عارض تاكر ب شدة اشتراكية الدولة و كان مؤيدًا للاشتراكية الليبرتارية التي كان يطلق علي ها الأناركية الاشتراكية ، كما كان أحد أتباع التبادلية . و ربط الاقتصاد الكلاسيكي لآدم سميث والاشتراكيين الريكارديين ب الإضافة إلى جوزيه ايرن ، وكارل ماركس ، وبيير جوزيف برودون بالاشتراكية . في وقت لاحق من حياة ه ، اعتنق أنوية ماكس شتيرنر . سيرة ه الذاتية حياة ه المبكرة ومجلة ليبرتي ولد تاكر فيأبريلفي جنوب دارتموث ب ولاية ماساتشوستس ، حيث ظهر ل أول مرة في الأوساط الأناركية عام عندما نشر عزرا هيوود ترجمة تاكر الإنجليزية ل عمل بيير جوزيف برودون الكلاسيكي ما هي الملكية ؟ في عام نشر أول مجلة أصلية راديكال ريفيو ، لٰكن ها ركزت على أربعة مواضيع فقط . من أغسطس إلى أبريل نشر تاكر مجلة ليبرتي ، « تُعتبر على نطاق واسع أفضل مجلة أناركية فردانية تصدر باللغة الإنجليزية » . كانت المجلة مفيدة في تطوير وإضفاء الطابع الرسمي على فلسفة الأناركية الفردانية من خلال نشر المقالات و العمل بصيغة نقاشية . كان من بين المساهمين أيضًا ، إلى جانب تاكر ، ليساندر سبونر ، وجرترود كيلي ، وأوبيرون هربرت ، وداير لوم ، وجوشوا كي إنغولز ، و جون هنري ماكاي ، وفيكتور ياروس ، ووردزورث دونيسثورب ، وجيمس إل ووكر ، وجاي ويليام لويد ، وفلورانس فينش كيلي ، وفولتارين دو كلير ، وستيفين تي بيينغتون ، و جون بيفرلي روبنسون ، و جو لابادي ، وليليان هارمان ، وهنري أبليتون . و شملت في عناوين الصحف اقتباسًا من برودون يقول في ه إن الحرية هي « ليست الابنة بل أم النظام » . الحياة المتأخرة والموت بعد نقل لايبرتي من بوسطن إلى نيويورك في عام افتتح تاكر متجر الكتب الفريد في نيويورك عام ل الترويج لـ الأنانية في الفلسفة ، الفوضوية في السياسة ، تحطيم المعتقدات التقليدية في الفن . في عام دمر حريق معدات تاكر للطباعة غير ال مؤمنة ومخزون ه من الكتب والنشرات ل مدة ثلاثين عامًا . كانت بيرل جونسون ، محبوبة تاكر ، تصغره بخمسة و عشرين عامًا ، بحمل ابنت هما أوريول تاكر . بعد ستة أسابيع من ولادة ابنة ه ، أغلق تاكر كلًا من ليبرتي ومحل بيع الكتب وتقاعد مع عائلة ه في فرنسا . في عام خرج من التقاعد ل مدة عامين ل المساهمة بمقالات و رسائل إلى المرأة الحرة الجديدة ( The New Freewo m an ) و التي وصف ها ب أن ها أهم مطبوعة في الوجود . لاحقًا ، أصبح تاكر أكثر تشاؤمًا ب شأن احتمالات الأناركية . في عام نشرت فانجارد برس مجموعة مختارة من كتابات ه ب عنوان الحرية الفردية أضاف في ها تاكر حاشية إلى اشتراكية الدولة والفوضوية و التي نصت على ما يلي : قبل أربعين عامًا ، عندما كتب المقال السابق ، إن إنكار المنافسة لم يؤد بعد إلى التركيز الهائل ل الثروة الذي يهدد الآن النظام الاجتماعي ب شكل خطير . و لم يفت الأوان بعد ل وقف تيار التراكم من خلال عكس سياسة الاحتكار . و كان العلاج الأناركي ما يزال قابلًا ل التطبيق . علاوة على ذلك ، جادل تاكر : اليوم الطريق غير واضح . لقد أتاحت الاحتكارات الأربعة ، دون عوائق ، التطوير الحديث ل الصندوق ، و أصبحت الثقة الآن وحشًا أخشى أن ه حتى أكثر الأعمال المصرفية حرية ، إذا تأسست ، لن تكون قادرة على تدمير ها . [ . . . ] إذا كان هذا صحيحًا ، ف إن الاحتكار ، الذي لا يمكن السيطرة علي ه ب شكل دائم إلا ل القوى الاقتصادية ، قد مر في الوقت الحالي بعيدًا عن متناول ها ، و يجب أن تتصدى ل ه ل بعض الوقت فقط القوى السياسية أو الثورية . إلى أن تلغي إجراءات ال مصادرة القسرية ، من خلال الدولة أو في تحد ل ها ، التركزات التي أوجد ها الاحتكار ، الحل الاقتصادي الذي اقترحت ه الأناركية والمبين في الصفحات السابقة - و لا يوجد حل آخر . [ . . . ] [ إن ه ] سوف يبقى شيئًا يجب تعليم ه للجيل الصاعد ، و قد تكون الظروف مواتية لتطبيق ه بعد التسوية الكبيرة . لكن التعليم عملية بطيئة ، و قد لا تأتي ب سرعة كبيرة . الفوضويون الذين يحاولون التعجيل ب ها من خلال الانضمام إلى دعاية اشتراكية الدولة أو الثورة يرتكبون خطأ مؤسفًا ب الفعل . إن هم يساعدون في إجبار مسيرة الأحداث ب حيث لن يكون لدى الناس الوقت الكافي ليكتشفوا ، من خلال دراسة تجربة هم ، أن مشاكلهم كانت ب سبب رفض المنافسة . ب حلول عام توصل تاكر إلى أن المركزية و التكنولوجيا المتقدمة قد قضت على كل من الفوضى وا الحضارة : إن مسألة التذييل الشهير تغرق الآن . لم تعد العقبة التي لا يمكن التغلب علي ها أمام تحقيق الفوضى هي قوة التروستات ، و لٰكن الحقيقة التي لا جدال في ها أن حضارة نا في أوج موة ها . قد تستمر بضعة قرون بعد ؛ من ناحية أخرى ، قد يعجل عقد من الانتهاء . [ . . . ] العصور المظلمة أكيد . آلية الوحش تلة هم البشرية . وفقًا للمؤرخ جيمس جيه مارتن ، كتب تاكر ما يلي في مراسلات خاصة عند الإشارة إلى المشهد العالمي في منتصف الثلاثينيات : الرأسمالية على الأقل مقبولة ، و هو ما لا يمكن قول ه عن الاشتراكية أو الشيوعية . يوضح مارتن أيضًا كيف ذهب تاكر لملاحظة أن ه في ظل أي من هذه الأنظمة ، يمكن ل رجل داهية ب ما في ه الكفاية أن يريش عش ه . تزعم سوزان لوف براون أن هذه الرسالة الخاصة غير المنشورة خدمت في توفير التحول الذي أضاءة ه الأناركية الرأسمالية في السبعينيات . و مع ذلك ، ف إن محرري طبعةمن كتاب مارتن ضد الدولة ذكروا على الغلاف الخلفي أن ه بينما يؤمنون ب أن جيلًا جديدًا قد دفع إلى إعادة إصدار هذا الكتاب ، أشاروا إلى الاهتمام المتجدد بآراء تاكر واللاسلطويون الفرديون الآخرون واشتراكية هم في السوق الحرة بدلًا من الرأسمالية أو الرأسمالية اللاسلطوية . في عام توفي تاكر بصحبة عائلة ه في موناكو التي ذكرت ابنة ه أوريول على هذا النحو : لم يغير موقف الأب من الشيوعية ذرة واحدة و لا عن الدين . [ . . . ] في شهور ه الأخيرة اتصل بمدبرة المنزل الفرنسية . قال : أريد ها أن تكون شاهدًا أن ني على فراش الموت لا أتراجع . لا أؤمن بالله ! قرب نهاية حياة تاكر ، وصف ه الفوضوي فيكتور ياروس ب أن ه كاتب قوي وواضح ، لٰكن ه متحدث فقير و قال إن الكتابة في الصحف الرأسمالية أو البرجوازية كانت ، في نظر ه ، أسوأ أشكال الدعارة . مراجع وصلات خارجية أشخاص من دارتموث ( ماساتشوستس ) أمريكيون مقاطعون ل الضرائب اشتراكيون أمريكيون اشتراكيون تحرريون تحرريون أمريكيون تحرريون يساريون خريجو معهد ماساتشوستس ل التكنولوجيا داعمو الحب الحر فلاسفة سياسيون أمريكيون كتب فلسفية كتاب أمريكيون في القرن كتاب ذكور أمريكيون في القرن كتاب سياسة أمريكيون كتاب غير روائيين أمريكيون في القرن كتاب غير روائيين أمريكيون في القرن كتاب غير روائيين ذكور أمريكيون كتاب من ماساتشوستس لاسلطويون أمريكيون لاسلطويون فردانيون محررو مجلات أمريكيون ملحدون أمريكيون ملحدون في القرن ملحدون في القرن منظرون لاسلطويون مواليد ناشرو مجلات أمريكيون ناشطو إلحاد أمريكيون وفيات