ساندرا ماريا إستيفيز
ساندرا ماريا إستيفيز  هي كاتِبة أمريكية، ولدت في 1948 في ذا برونكس في الولايات المتحدة. تُعرف أيضاً بـ «لا مادرينا»، هي شاعرة وفنانة رسومية أمريكية، وُلدت وترعرعت في برونكس، نيويورك، وهي أحد مؤسسي «حركة الشِعر النيوريكية». نشرت العديد من المجموعات الشِعرية، وأجرت برامج أدبية لدى منظمات تضمنت مجلس التعليم في مدينة نيويورك، والمركز الكاريبي للثقافة، و«إل موسو ديل باريو». تعيش إستيفز في مدينة نيويورك.

حياتها
وُلدت إستيفز في ساوث برونكس لبحار بورتوريكي (جزيرة من جزر الكاريبي)، هو تشارلي إستيفز، وعاملة ملابس دومنيكية هي كريستينا هيو. انفصل والدها عن والدتها قبل ولادتها، لكنها حافظت على تواصل قوي بالجانب البوتوريكي من عائلتها، في حين كسرت أمها الروابط التي تصلها بماضيها الدومنيكي. كانت والدتها قلقة في وقت مبكر من تربيتها في بيئة مليئة بالتحديات في حي هنتس بوينت، وبالتالي، التحقت بمدرسة ابتدائية كاثوليكية داخلية في شارع لاور إيست سايد، وهي أكاديمية هولي روزاي. أكملت الدراسة بالمرحلة المتوسطة في مدرسة القديس أنسليم، وتخرجت من مدرسة كاردينال سبيلمان الثانوية في برونكس. خلال مرحلة تعليمها المبكرة، واجهت تحاملاً صادماً ضد الأمريكيين من أصل إسباني، مما جعلها تغير لغتها من الإسبانية إلى الإنكليزية السائدة. تعرضت أيضاً للعنصرية على أساس لون البشرة ضمن عائلتها. ذهبت في أولى رحلاتها في السابعة عشر من عمرها إلى جزيرة بورتويكو (مسقط رأس والدها) لفهم نفسها بشكل أفضل، لكنها تُركت تتساءل عن هويتها، إذ لم تفلح طرقها للتأقلم مع الناس والثقافة في الجزيرة. لكن لم تتثبط عزيمتها لاكتشاف هويتها بعد هذه التجربة بكل الأحوال. التحقت لاحقاً بمعهد برات في بروكلين لتتابع شغفها الفني منذ كانت في السابعة من عمرها كفنانة رسومية، لكنها واصلت الكفاح مع هويتها بالإضافة إلى النقد الذي تلقته على عملها وتركت المعهد بعد السنة الأولى، لكنها عادت بعد ذلك وأكملت شهادتها عام 1978. وفي حين أنها لم تجد الدعم الكافي في أيامها الأولى في معهد برات، شجعها بروفيسور ياباني متخصص في النحت، يدعى توشيو أوديت، لأن تنظر إلى كيفية مساهمة الكلمات بعملها كفنانة بصرية. ساعدها هذا كي تبدأ باستخدام الشِعر كوسيط لتصارع أزمة هويتها، بالإضافة إلى الإلهام الذي وجدته أثناء حضورها قراءات الشِعر في مسرح بلاك الوطني في هارلم، إذ وجدت نفسها تصبح عضواً مؤسساً.

انضمت إستيفز إلى «إل غروبو» وهو مجتمع فني يمارس دوره بنيّة قيادة التغيير المجتمعي؛ والذي سيكون اللبنة الأولى لتأسيس الحركة النيوريكية نفسها. وكشاعرة خطابية، قرأت في منظمة «نيوريكان بويتس كافيه» خلال انطلاقتها الأولى عام 1974 تحت إشراف ميغل ألغارن وميغل بنيرو، وفي فترة إعادة افتتاحها عام 1988. كانت أيضاً واحدة من الشاعرين المميزين في «أغاني وأشعار عن نضال الأمريكيين اللاتينين» الذي صدر عام 1974، مع خيسيسوس بابوليتو ميلينديز. لم يكن وصولها مقتصراً على لويزايدا (لفظ إسباني لـ «لاور إيست سايد»)، إذ أنها قضت عدة سنوات كمديرة تنفيذية ومنتجة لمسرح الشعر الكاريبي الأفريقي من عام 1983 وحتى 1988، بالإضافة إلى دورها مع تالر بوريكا، الذي ساعدها على صقل التميز في شِعرها مقارنةً مع نظرائها النيوريكيين الذكور. منذ ذلك الحين، واصلت مشاركتها في العديد من مشاريع التنظيم المجتمعي وأدت أدوراً في ورش عمل مخصصة لتوعية الشباب عبر الفنون والكتابة، بشراكة مع جمعيات في جميع أنحاء نيويورك، مثل، على سبيل المثال لا الحصر، برنامج «شعراء في المدراس في ولاية نيويورك» (1981- 1989)، والمركز الثقافي لقرية نيوريكا، ومعهد الجالية الأفريقية ومؤسسة المجلس الثقافي للمشروع الفني للتوظيف والتدريب الفني الشامل، وتعاونية المعلمين والكتاب، ومركز برونكس للتراث الموسيقي.

مساهماتها الشعرية

تُعرف ساندرا مارينا إستيفز أحياناً بأنها عرّابة الشعر النيويوركي، أو «لا مادرينا». استخدمت شِعرها، بالإضافة إلى فنها الأقل شهرة، كطريقة لإيصال الكفاحات العديدة التي واجهتها في فهم هويتها، والقضايا التي تواجهها النساء اللواتي يتعرضن للاضطهاد على أساس اللون، واللواتي يتجاوزن الشتات النيوريكي كوسيلة لتحدي الصمت المفروض عليهن جميعاً. تبرز أعمالها بين بقية زملائها في الحركة النيوريكية لأنها، في حين كان هناك تركيز على الشعر «الخارج عن القانون»، أي الاستخدام الخام للغة لاستحضار مخيلة مغالى فيها بشدة، تعارضت إستيفز مع نظرائها لاستخدامها المقطوعات الغنائية ضمن أشعارها الاجتماعية، كما تسميها إيستل، من البعض الذين يعتمدون على أنواع مختلفة من الموسيقى، وعلى الأخص في مجموعتها الثالثة «بلوتاون موكنبيرد مامبو». لاحظ أورايوان بويل أيضاً التميز في شِعرها، وأشار إليه بـ «الشاعرية الأساسية» بسبب الطبيعة النشوئية في شعرها جنباً إلى جنب مع نموها المسيس المدمج مع نموها الشخصي مع هويتها. يمكن التعرف على جودتها الأدبية من خلال أولئك الذين اعتبرهم مرشديها، من ضمنهم جوليا دي بورغوس، ونيكولاس جيلين، وبابلو نيرودا، بالإضافة إلى من بقيت على مقربة منهم، من ضمنهم زميليها النيوريكيين ميغل ألغارين، وميغل بينيرو، وأيضاً الأمريكيين من أصل أفريقي الكاتب نتوزاكي شانج، ومايكل هاربر. الموضوعات التي تتحدث عنها بشكل متكرر هي كفاحات الهوية، ومن ضمنها فهمها الشخصي لمكانتها كأفريقية كاريبية، وتحديات لموجهيها وزملائها، وتحليل النسوية ضمن الثقافة اللاتينية، وقمع النساء، وقصائد الميتابوتري (نوع من الشِعر يتعامل مع موضوع الشِعر) التي تصف الشِعر كأداة لغرس التغيير، والأمومة والولادة، والتصوف والروحانية.

نُشرت مجموعتها الشعرية الأولى «يربا بوينا: بوخوس يا بوماس» (رسومات وقصائد) عام 1980، وحازت على مكانة كبيرة كونها من أولى الكتب التي تُنشر من قِبل كاتبة لاتينية في الولايات المتحدة، وفي حين أنها تشتهر أكثر بالشعر الذي تتضمنه، إلا أنها تحوي أيضاً رسومات ابتكرتها لإقرانها مع الكلمات. إحدى أشهر الأشعار في المجموعة هي «آ لا ميجر بورنيكونيا» التي تفصّل حياة الشخصية ماريا كريستينا التي تؤدي دور المرأة البوتوريكية على أنها مثالية من جانب واحد –تتفانى لدعم أسرتها– في حين تحافظ على الوعي بدورها وكيف أن أفعالها تخدم نمط حماية عائلتها وثقافتها أيضاً على الرغم أنها تتماشى مع ما هو متوقع منها. سيتم مواجهة هذا الشِعر من قِبل لوز مارينا إمبرير، التي كتبت «إين ريسبون» وانتقدت بناء شخصية مارينا كريستينا والنسوية الخاصة بإستيفز عن طريق استخدام شكل القصيدة الأصلية لبناء شخصية أنثوية جديدة تعارض بقوة الأدوار الجنسية التقليدية؛ سترد إستيفز على هذا مرة أخرى بمجموعتها الثالثة «بلوزتاون موكنبيرد مامبو» مع قصيدة (اسمك ليس مارينا كريستينا» وتستخدم كلماتها للتعرف على القيمة في كلمات إمبرير، لكنها تؤكد من جديد الحكم الذاتي الذي يمكن العثور عليه ضمن أفعال مارينا كريستينا كذلك، متحققةً من صحة الطرق المتنوعة للعمل ضد الاضطهاد الأبوي.

نشرت مجموعتها الشعرية الثانية «الأمطار الاستوائية: هطول أمطار ثنائية اللغة» عام 1984. لكنها لم تشهد نجاحاً واسعاً كـ «يربا: بوينا»، ويرجع ذلك لكونها نُشرت ذاتياً. وهي المجموعة التي تحدثت فيها إستيفز عن هويتها باعتبارها من أصل أفريقي إلى جانب الهوية النيوريكية، وكذلك تبدأ باستكشاف تعقيدات الامومة وشخصية الامهات. نُشرت «بلوزتاون موكبيرد مامبو» عام 1990 وبقيت مجموعتها المنشورة على أوسع نطاق. كما يقول العنوان، فقد رسمت أنماطاً موسيقية مختلفة، أثرت في (وعرّفت) هويتها مثل البلوز والجاز القادم من المجتمع الأمريكي الأفريقي جنباً إلى جنب مع المامبو، والسالسا، والبومبا، والبلينا من المجتمع اللاتيني لتأثر في كتاباتها هنا. وهو المكان حيث تتوسع خلف المجتمع اللاتيني وتطور أصواتاً متعددة الثقافات تتجاوز صوتها لتوضيح المزيد من الاضطهاد الذي يكتنف العديد من مجتمعات النساء والحاجة إلى تشكيل تحالف لصنع تغيير واسع النطاق.

مراجع 

أشخاص من البرونكس
أمريكيون من أصل بورتوريكي
أمريكيون من أصل تايني
أمريكيون من أصل دومينيكاني
شاعرات أمريكيات
شعراء من ولاية نيويورك
مواليد 1948
ساندرا ماريا إستيفيز هي كاتِبة أمريكية ، ولدت فيفي ذا برونكس في الولايات المتحدة . تُعرف أيضاً بـ « لا مادرينا » ، هي شاعرة وفنانة رسومية أمريكية ، وُلدت وترعرعت في برونكس ، نيويورك ، و هي أحد مؤسسي « حركة الشِعر النيوريكية » . نشرت العديد من المجموعات الشِعرية ، وأجرت برامج أدبية لدى منظمات تضمنت مجلس التعليم في مدينة نيويورك ، و المركز الكاريبي للثقافة ، و « إل موسو ديل باريو » . تعيش إستيفز في مدينة نيويورك . حيات ها وُلدت إستيفز في ساوث برونكس لبحار بورتوريكي ( جزيرة من جزر الكاريبي ) ، هو تشارلي إستيفز ، وعاملة ملابس دومنيكية هي كريستينا هيو . انفصل والد ها عن والدة ها قبل ولادة ها ، لٰكن ها حافظت على تواصل قوي ب الجانب البوتوريكي من عائلة ها ، في حين كسرت أم ها الروابط التي تصل ها بماضي ها الدومنيكي . كانت والدة ها قلقة في وقت مبكر من تربية ها في بيئة مليئة بالتحديات في حي هنتس بوينت ، و ب التالي ، التحقت بمدرسة ابتدائية كاثوليكية داخلية في شارع لاور إيست سايد ، و هي أكاديمية هولي روزاي . أكملت الدراسة ب المرحلة المتوسطة في مدرسة القديس أنسليم ، وتخرجت من مدرسة كاردينال سبيلمان الثانوية في برونكس . خلال مرحلة تعليم ها المبكرة ، واجهت تحاملاً صادماً ضد الأمريكيين من أصل إسباني ، مما جعل ها تغير لغة ها من الإسبانية إلى الإنكليزية السائدة . تعرضت أيضاً للعنصرية على أساس لون البشرة ضمن عائلة ها . ذهبت في أولى رحلات ها في السابعة عشر من عمر ها إلى جزيرة بورتويكو ( مسقط رأس والد ها ) لفهم نفس ها ب شكل أفضل ، لٰكن ها تُركت ت تساءل عن هويت ها ، إذ لم تفلح طرق ها للتأقلم مع الناس و الثقافة في الجزيرة . لكن لم تتثبط عزيمة ها لاكتشاف هويت ها بعد هذه التجربة ب كل الأحوال . التحقت لاحقاً ب معهد برات في بروكلين لتتابع شغف ها الفني منذ كانت في السابعة من عمر ها كفنانة رسومية ، لٰكن ها واصلت الكفاح مع هويت ها ب الإضافة إلى النقد الذي تلقت ه على عمل ها وتركت المعهد بعد السنة الأولى ، لٰكن ها عادت بعد ذلك وأكملت شهادة ها عام و في حين أن ها لم تجد الدعم الكافي في أيام ها الأولى في معهد برات ، شجع ها بروفيسور ياباني متخصص في النحت ، يدعى توشيو أوديت ، لأن تنظر إلى كيفية مساهمة الكلمات ب عمل ها كفنانة بصرية . ساعد ها هذا كي تبدأ ب استخدام الشِعر كوسيط لتصارع أزمة هويت ها ، ب الإضافة إلى الإلهام الذي وجدت ه أثناء حضور ها قراءات الشِعر في مسرح بلاك الوطني في هارلم ، إذ وجدت نفس ها تصبح عضواً مؤسساً . انضمت إستيفز إلى « إل غروبو » و هو مجتمع فني يمارس دور ه بنيّة قيادة التغيير المجتمعي ؛ و الذي س يكون اللبنة الأولى ل تأسيس الحركة النيوريكية نفس ها . وكشاعرة خطابية ، قرأت في منظمة « نيوريكان بويتس كافيه » خلال انطلاقة ها الأولى عامتحت إشراف ميغل ألغارن وميغل بنيرو ، و في فترة إعادة افتتاح ها عام كانت أيضاً واحدة من الشاعرين المميزين في « أغاني وأشعار عن نضال الأمريكيين اللاتينين » الذي صدر عام مع خيسيسوس بابوليتو ميلينديز . لم يكن وصول ها مقتصراً على لويزايدا ( لفظ إسباني لـ « لاور إيست سايد » ) ، إذ أن ها قضت عدة سنوات كمديرة تنفيذية ومنتجة لمسرح الشعر الكاريبي الأفريقي من عامو حتى ب الإضافة إلى دور ها مع تالر بوريكا ، الذي ساعد ها على صقل التميز في شِعر ها مقارنةً مع نظراء ها النيوريكيين الذكور . منذ ذلك الحين ، واصلت مشاركة ها في العديد من مشاريع التنظيم المجتمعي و أدت أدوراً في ورش عمل مخصصة لتوعية الشباب عبر الفنون والكتابة ، بشراكة مع جمعيات في جميع أنحاء نيويورك ، مثل ، على سبيل المثال لا الحصر ، برنامج « شعراء في المدراس في ولاية نيويورك » و المركز ال ثقافي ل قرية نيوريكا ، ومعهد الجالية الأفريقية و مؤسسة المجلس ال ثقافي ل المشروع الفني للتوظيف و التدريب الفني الشامل ، وتعاونية المعلمين و الكتاب ، و مركز برونكس للتراث الموسيقي . مساهمات ها الشعرية تُعرف ساندرا مارينا إستيفز أحياناً ب أن ها عرّابة الشعر النيويوركي ، أو « لا مادرينا » . استخدمت شِعر ها ، ب الإضافة إلى فن ها الأقل شهرة ، كطريقة لإيصال الكفاحات العديدة التي واجهت ها في ف هم هويت ها ، و القضايا التي تواجه ها النساء اللواتي يتعرضن للاضطهاد على أساس اللون ، واللواتي يتجاوزن الشتات النيوريكي ك وسيلة ل تحدي الصمت المفروض علي هن جميعاً . تبرز أعمال ها بين بقية زملائ ها في الحركة النيوريكية لأن ها ، في حين كان هناك تركيز على الشعر « الخارج عن القانون » ، أي الاستخدام الخام للغة لاستحضار مخيلة مغالى في ها ب شدة ، تعارضت إستيفز مع نظراء ها ل استخدام ها المقطوعات الغنائية ضمن أشعار ها الاجتماعية ، كما تسمي ها إيستل ، من البعض الذين يعتمدون على أنواع مختلفة من الموسيقى ، و على الأخص في مجموعت ها الثالثة « بلوتاون موكنبيرد مامبو » . لاحظ أورايوان بويل أيضاً التميز في شِعر ها ، و أشار إلي ه بـ « الشاعرية الأساسية » ب سبب الطبيعة النشوئية في شعر ها جنباً إلى جنب مع نمو ها المسيس المدمج مع نمو ها الشخصي مع هويت ها . يمكن التعرف على جودت ها الأدبية من خلال أولئك الذين اعتبر هم مرشدي ها ، من ضمن هم جوليا دي بورغوس ، ونيكولاس جيلين ، وبابلو نيرودا ، ب الإضافة إلى من بقيت على مقربة من هم ، من ضمن هم زميلي ها النيوريكيين ميغل ألغارين ، وميغل بينيرو ، و أيضا الأمريكيين من أصل أفريقي الكاتب نتوزاكي شانج ، ومايكل هاربر . الموضوعات التي تتحدث عن ها ب شكل متكرر هي كفاحات الهوية ، و من ضمن ها فهم ها الشخصي لمكانة ها كأفريقية كاريبية ، وتحديات لموجهي ها وزملائ ها ، و تحليل النسوية ضمن الثقافة اللاتينية ، وقمع النساء ، وقصائد الميتابوتري ( نوع من الشِعر يتعامل مع موضوع الشِعر ) التي تصف الشِعر ك أداة لغرس التغيير ، و الأمومة والولادة ، والتصوف والروحانية . نُشرت مجموعت ها الشعرية الأولى « يربا بوينا : بوخوس يا بوماس » ( رسومات وقصائد ) عام وحازت على مكانة كبيرة كون ها من أولى الكتب التي تُنشر من قِبل كاتبة لاتينية في الولايات المتحدة ، و في حين أن ها تشتهر أكثر بالشعر الذي تتضمن ه ، إلا أن ها تحوي أيضاً رسومات ابتكرت ها لإقران ها مع الكلمات . إحدى أشهر الأشعار في المجموعة هي « آ لا ميجر بورنيكونيا » التي تفصّل حياة الشخصية ماريا كريستينا التي تؤدي دور المرأة البوتوريكية على أن ها مثالية من جانب واحد – تتفانى ل دعم أسرت ها – في حين تحافظ على الوعي ب دور ها و كيف أن أفعال ها تخدم نمط حماية عائلة ها وثقافة ها أيضاً على الرغم أن ها تتماشى مع ما هو متوقع من ها . س يتم مواجهة هذا الشِعر من قِبل لوز مارينا إمبرير ، التي كتبت « إين ريسبون » وانتقدت بناء شخصية مارينا كريستينا والنسوية الخاصة بإستيفز عن طريق استخدام شكل القصيدة الأصلية ل بناء شخصية أنثوية جديدة تعارض ب قوة الأدوار الجنسية التقليدية ؛ س ترد إستيفز على هذا مرة أخرى بمجموعت ها الثالثة « بلوزتاون موكنبيرد مامبو » مع قصيدة ( اسم ك ليس مارينا كريستينا » و تستخدم كلمات ها ل التعرف على القيمة في كلمات إمبرير ، لٰكن ها تؤكد من جديد الحكم الذاتي الذي يمكن العثور علي ه ضمن أفعال مارينا كريستينا كذلك ، متحققةً من صحة الطرق المتنوعة ل العمل ضد الاضطهاد الأبوي . نشرت مجموعت ها الشعرية الثانية « الأمطار الاستوائية : هطول أمطار ثنائية اللغة » عام لٰكن ها لم تشهد نجاحاً واسعاً كـ « يربا : بوينا » ، و يرجع ذلك ل كون ها نُشرت ذاتياً . و هي المجموعة التي تحدثت في ها إستيفز عن هويت ها ب اعتبار ها من أصل أفريقي إلى جانب الهوية النيوريكية ، و كذٰلك تبدأ ب استكشاف تعقيدات الامومة وشخصية ال أمهات . نُشرت « بلوزتاون موكبيرد مامبو » عامو بقيت مجموعت ها المنشورة على أوسع نطاق . كما يقول العنوان ، ف قد رسمت أنماطاً موسيقية مختلفة ، أثرت في ( وعرّفت ) هويت ها مثل البلوز والجاز القادم من المجتمع الأمريكي الأفريقي جنباً إلى جنب مع المامبو ، والسالسا ، والبومبا ، والبلينا من المجتمع اللاتيني لتأثر في كتابات ها هنا . و هو المكان حيث تتوسع خلف المجتمع اللاتيني و تطور أصواتاً متعددة الثقافات تتجاوز صوت ها لتوضيح المزيد من الاضطهاد الذي يكتنف العديد من مجتمعات النساء و الحاجة إلى تشكيل تحالف ل صنع تغيير واسع النطاق . مراجع أشخاص من البرونكس أمريكيون من أصل بورتوريكي أمريكيون من أصل تايني أمريكيون من أصل دومينيكاني شاعرات أمريكيات شعراء من ولاية نيويورك مواليد