حقيقة (تصوف)
الحقيقة عند المتصوفة هي الوصول إلى المعرفة التامة والنهائية، وهي المرحلة الثالثة من أربعة مراحل في الطرق الصوفية، بالإضافة للشريعة (الدرب الظاهر)، الطريقة (الدرب الباطني) والمعرفة (المعرفة الصوفية النهائية).

المراحل الأربع

الشريعة 
الشريعة في الإسلام، أو الفقه الإسلامي، هي القوانين الدينية التي وردت القرآن والسنة النبوية. الخطوة الأولى في الصوفية هي تتبع كل جانب من جوانب الشريعة بحذافيرها تمامًا. والغرض من ذلك هو إثبات حبهم لله، من خلال الأنضباط الذاتي الصارم والاهتمام المستمر بسلوكهم. أي التطابق مع القواعد الأرضية الإنسانية. وعندما يعيش الصوفي حياته بالكامل وفقًا للشريعة، يكون مستعدًا للتقدم إلى المرحلة الثانية. والمطابقة للقواعد الأرضية مهمة لتطور الروح لأن روح الرجل أو المرأة تتأثر بأفعال الجسم. وبهذه الطريقة، فإن وضع الجسد تحت إرادة الله ينقي الروح أيضًا، إذ أن نقاء الروح الخالصة ضرورية للخطوة الثانية.

الطريقة 
الطريقة هي المسار وتعبر عن الأخوة أو السلسلة أو الفرقة الصوفية. يترأس الخوة شيوخ، وهم قادة روحيون يوجهون الصوفية. يتم التعرف على الشيوخ من خلال علامات نعمة الله الواضحة، مثل القدرة على أداء المعجزات. يكونون عادةً من الذكور الملتزمين بنمط الحياة الصوفية ويريدون التقدم في تعليمهم الروحي. من الشائع أن يختبر الشيخ تلميذاً جديداً بتجاهله أو تكليفه بمهام مهينة أو اتخاذ مواقف وقحة تجاهه. عندما يجتاز التلميذ هذه الاختبارات، يتم تعريفه بالأوراد، وهي سلسلة من الصلوات الخاصة التي تمارسها الفرقة. يجب أن تدرس هذه الصلوات قبل أن تتلى، لأن الأخطاء التي ترتكب في الصلاة هي من الخطايا. عندما يتم المريد دراسة وتلاوة وحفظ الأوردة، لفترة غير محددة من الوقت، من المتوقع أن يختبر رؤى ووحي من الله. يعتقد الصوفيون أن التلميذ قادر في هذه المرحلة على رؤية الأشياء الروحية المحجبة عن معظم الناس.

في التصوف بشكل عام، تعتبر «الطريقة» هي «المرحلة» التي يصبح خلالها المريد مدركًا بشكل متزايد للإرشادات الداخلية ومستعد أن ييستجيب لها. عندها، يبداء المريد عيش الحياة الروحية ومن خلال ذلك، تصبح الحياة أكثر وضوحًا وهي عبارة عن رق ممسوح لآراء وخيارات سلوكية التي تصبح متاحة وواضحة عندما يتوسع وعيه. عموما، تأتي هذه المرحلة بعد الموافقة على بدء الدرب الصوفية.

الحقيقة 
الحقيقة في الصوفية «هو العرفة الحق والأصيلة، وتكون حقيقي بحد ذاتها بجهد القوانين الميتافيزيقية أو الكونية». يمكن تعريف الحقيقة بشكل أفضل على أنها المعرفة التي تأتي بسبب الشراكة مع الله، وهي المعرفة المكتسبة خلال تجربة المسيرة على الطريقة. على سبيل المثال، فإن الشيخ الذي تقدم في مسيرته على الطريقة لديه الحقيقة ويمكنه أن يرى الحياة الروحية لمريديه. فيصبح لديه القدرة على معرفة بالحمل والمرض قبل أن يخبره بها تلاميذه. يمكن أن يرى ما وراء العالم المادي بسبب قربه من الله وحيازته للحقيقه. فالحقيقة هي أقل من مستوى في حد ذاتها وهي علامة على مستوى أعلى من الوعي، وهي تسبق المرحلة التالية والأخيرة، أي المعرفة.

في التصوف الشامل، تعتبر الحقيقة هي «المرحلة» التي يكون فيها الاهتمام المحوري للمريد هي البقاء المستمر للبحث عن الواقع. تصبح حياة الباحث أداة مبهجة يتعرف فيها على ما هو خالٍ من الزمن، بلا شكل، ولا وزن، ويتم تقديره قبل كل شيء.

المعرفة 
المعرفة هو المصطلح الذي يستخدمه الصوفيون لوصف المعرفة الباطنية الفطرية للحقيقة الروحية التي يتم التوصل إليها من خلال تجارب النشوة الروحية، بدلاً من الكشف عنها أو اكتسابها بطريقة عقلانية.

عند الدخول في العرفة الصوفية، لا يعود الباحث على تأكيد أي شيء ولا يعرف أي شيء. الحديث عن أي شيء، مثل «المراحل الأربع» للإدراك، لا يهم الصوفي الذي وصل إلى هذه المرحلة.أو الأفضل من ذلك، أن جميع موضوعات المحادثة لها نفس الاهتمام. حياة الباحث هي إذن الوحي.

قائمة المراجع 
 تشيتي، ويليام سي. 1992. الإيمان وممارسة الإسلام: نصوص صوفية من القرن الثالث عشر. ألباني: جامعة ولاية نيويورك.
 أبناء العم، يورت. 1987. الروحانية الإسلامية: الأسس. نيويورك: شركة كروسرود للنشر.
 موسوعة بريتانيكا، «ماريفا»، موسوعة بريتانيكا، http://fulla.augustana.edu:2104/eb/article-9474614
 Goldziher ، اغناز. عام 1981. مقدمة في اللاهوت الإسلامي والقانون. نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
 Morewedge، Parviz، ed. عام 1979. اللاهوت الفلسفي الإسلامي. ألباني: جامعة ولاية نيويورك.
 رينارد، جون. عام 1996. سبعة أبواب للإسلام: الروحانية والحياة الدينية للمسلمين. كاليفورنيا: ريجنتس من جامعة كاليفورنيا.

المراجع 

فلسفة صوفية
نظريات المرحلة
الحقيقة عند المتصوفة هي الوصول إلى المعرفة التامة والنهائية ، و هي المرحلة الثالثة من أربعة مراحل في الطرق الصوفية ، ب الإضافة ل الشريعة ( الدرب الظاهر ) ، الطريقة ( الدرب الباطني ) والمعرفة ( المعرفة الصوفية النهائية ) . المراحل الأربع الشريعة الشريعة في الإسلام ، أو الفق ه الإسلامي ، هي القوانين الدينية التي وردت القرآن و السنة النبوية . الخطوة الأولى في الصوفية هي تتبع كل جانب من جوانب الشريعة بحذافير ها تمامًا . والغرض من ذلك هو إثبات حب هم ل اللٰه ، من خلال الأنضباط الذاتي الصارم و الاهتمام المستمر بسلوك هم . أي التطابق مع القواعد الأرضية ال إنسانية . و عندما يعيش الصوفي حياة ه ب الكامل وفقًا ل الشريعة ، يكون مستعدًا ل التقدم إلى المرحلة الثانية . والمطابقة ل القواعد الأرضية مهمة ل تطور الروح لأن روح الرجل أو المرأة تتأثر بأفعال الجسم . وبهذه الطريقة ، ف إن وضع الجسد تحت إرادة الله ينقي الروح أيضًا ، إذ أن نقاء الروح الخالصة ضرورية للخطوة الثانية . الطريقة الطريقة هي المسار و تعبر عن الأخوة أو ال سلسلة أو الفرقة الصوفية . يترأس الخوة شيوخ ، و هم قادة روحيون يوجهون الصوفية . يتم التعرف على الشيوخ من خلال علامات نعمة الله الواضحة ، مثل القدرة على أداء المعجزات . يكونون عادةً من الذكور الملتزمين بنمط الحياة الصوفية ويريدون التقدم في تعليم هم الروحي . من الشائع أن يختبر الشيخ تلميذاً جديداً ب تجاهل ه أو تكليف ه بمهام مهينة أو اتخاذ مواقف وقحة تجاه ه . عندما يجتاز التلميذ هذه ال اختبارات ، يتم تعريف ه بالأوراد ، و هي سلسلة من الصلوات الخاصة التي تمارس ها الفرقة . يجب أن تدرس هذه الصلوات قبل أن تتلى ، لأن الأخطاء التي ترتكب في الصلاة هي من الخطايا . عندما يتم المريد دراسة و تلاوة و حفظ الأوردة ، ل فترة غير محددة من الوقت ، من المتوقع أن يختبر رؤى ووحي من الله . يعتقد الصوفيون أن التلميذ قادر في هذه المرحلة على رؤية الأشياء الروحية المحجبة عن معظم الناس . في التصوف ب شكل عام ، تعتبر « الطريقة » هي « المرحلة » التي يصبح خلال ها المريد مدركًا ب شكل متزايد للإرشادات الداخلية ومستعد أن ييستجيب ل ها . عند ها ، يبداء المريد عيش الحياة الروحية و من خلال ذلك ، تصبح الحياة أكثر وضوحًا و هي عبارة عن رق ممسوح لآراء و خيارات سلوكية التي تصبح متاحة و واضحة عندما يتوسع وعي ه . عموما ، تأتي هذه المرحلة بعد الموافقة على بدء الدرب الصوفية . الحقيقة الحقيقة في الصوفية « هو العرفة الحق والأصيلة ، و تكون حقيقي ب حد ذات ها بجهد القوانين الميتافيزيقية أو الكونية » . يمكن تعريف الحقيقة ب شكل أفضل على أن ها المعرفة التي تأتي ب سبب الشراكة مع الله ، و هي المعرفة المكتسبة خلال تجربة المسيرة على الطريقة . على سبيل المثال ، ف إن الشيخ الذي تقدم في مسيرة ه على الطريقة لدي ه الحقيقة و يمكن ه أن يرى الحياة الروحية لمريدي ه . فيصبح لدي ه القدرة على معرفة بالحمل و المرض قبل أن يخبر ه ب ها تلاميذ ه . يمكن أن يرى ما وراء العالم المادي ب سبب قربه من الله وحيازة ه للحقيق ه . فالحقيقة هي أقل من مستوى في حد ذات ها و هي علامة على مستوى أعلى من الوعي ، و هي تسبق المرحلة التالية والأخيرة ، أي المعرفة . في التصوف الشامل ، تعتبر الحقيقة هي « المرحلة » التي يكون في ها الاهتمام المحوري للمريد هي البقاء المستمر ل البحث عن الواقع . تصبح حياة الباحث أداة مبهجة يتعرف في ها على ما هو خالٍ من الزمن ، ب لا شكل ، و لا وزن ، و يتم تقدير ه قبل كل شيء . المعرفة المعرفة هو المصطلح الذي يستخدم ه الصوفيون لوصف المعرفة الباطنية الفطرية ل الحقيقة الروحية التي يتم التوصل إلي ها من خلال تجارب النشوة الروحية ، بدلاً من الكشف عن ها أو اكتساب ها ب طريقة عقلانية . عند الدخول في العرفة الصوفية ، لا يعود الباحث على تأكيد أي شيء و لا يعرف أي شيء . الحديث عن أي شيء ، مثل « المراحل الأربع » للإدراك ، لا يهم الصوفي الذي وصل إلى هذه المرحلة . أو الأفضل من ذلك ، أن جميع موضوعات المحادثة ل ها نفس الاهتمام . حياة الباحث هي إذن الوحي . قائمة المراجع تشيتي ، ويليام سي . الإيمان و ممارسة الإسلام : نصوص صوفية من القرن الثالث عشر . ألباني : جامعة ولاية نيويورك . أبناء العم ، يورت . الروحانية الإسلامية : الأسس . نيويورك : شركة كروسرود ل النشر . موسوعة بريتانيكا ، « ماريفا » ، موسوعة بريتانيكا ، http://fulla.augustana.edu:2104/eb/article-9474614 Goldziher ، اغناز . عام مقدمة في اللاهوت الإسلامي و القانون . نيو جيرسي : مطبعة جامعة برينستون . Morewedge ، Parviz ، ed . عام اللاهوت الفلسفي الإسلامي . ألباني : جامعة ولاية نيويورك . رينارد ، جون . عام سبعة أبواب للإسلام : الروحانية و الحياة الدينية ل المسلمين . كاليفورنيا : ريجنتس من جامعة كاليفورنيا . المراجع فلسفة صوفية نظريات المرحلة