رشيد القندرجي
رشيد القندرجي قارئ المقام العراقي رشيد ابن علي بن حبيب بن حسن والملقب بالقندرجي والذي تربع على عرش قراءة المقام في النصف الأول من القرن العشرين والذي كان له ثقلا وحضورا كبيرين في الأجواء الموسيقية التي كانت شائعة في بغداد في تلك الفترة. ولد عام 1886 وتوفي عام 1945 وجاء لقبهُ (القندرجي) لأنه امتهن مهنة صناعة الأحذية.

حياته 
هناك مصدران مهمان لمعرفة زمن ومكان ولادة القندرجي، الأول لجلال الحنفي في كتابه المغنون البغداديون المنشور مضمونه في الثلاثينات والمطـبوع في كتاب عام 1964، والثاني للحاج هاشم محمد الرجب في كتابه المقام العراقي الصادر عام 1961 وكلا المصدرين مهمان فعلا، ويحتاج الامر إلى البحث عن ايهما ادق في ذكر المـعلومة. فالاول يذكر ان رشيد قد ولد في بغداد محلة سبع أبكار سنة 1312 هـ في حين ان المصدر الثــاني يذكر انه ولد في بغداد محلة العوينة سنة 1304 هـ وبما ان المصادر الأخرى بكثرتها متفقة تقريبا على ان رشيد ولد عام 1886 م. وبالتالي فإن الرأي الثاني هو الأصح. كانت ولادة رشيد من ابوين فقيرين، وبسبب الفقر لم يدخل إلى المدرسة ليتعلم فبقي اميَّاً، وانصرف منذ صغره إلى الأعمال الحرة، فتعلَّم صناعة الاحذية في أحد المعامل البغدادية وسار لقبه من هذه المهنة. نشأ وهو يحب الغناء حتى جالس كبار المغنين يسمع منهم، فتُلمذَ على يد المطرب الكبير احمد الزيدان (1832-1912) مؤسس الطريقة الزيدانية، ولازمه حتى وفاته. وحضر لهُ الكثير من مجالس قراءة المقام، وبدأ رشيد يقرأ المقام بطريقة الزير التي اشتهر فيها في ما بعد.

توفي والده الذي كان يعمل خرازا (أي بائع خرز) وعمره لا يتجاوز الثماني سنوات، اشتغل في صغره عند محمد الأفغاني كصانع للاحذية (قندرجي) في عقد النصارى ومن هنا جاء لقبه، ولما بلغ الثامنة عشرة من عمره دخل في الجيش التركي ثم صار سراجا في معمل (العباخانة) إلى نهاية الحرب العالمية الأولى، أخذ المقام عن أشهر الاساتذة والقراء الذين عاصرهم خلال تلك الفترة الا ان استاذه الأول كان احمد زيدان
وبعد افتتاح إذاعة بغداد عام 1936 في الأول من تموز عام 1936 في عهد وزارة ياسين الهاشمي الثانية عين رشيد خبيرا للمقام العراقي وقد قدم العديد من الحفلات الغنائية حتى يوم وفاته. وبالرغم من عدم معرفته القراءة والكتابة كان عارفاً بأدق تفاصيل الموسيقى وبالاخص في مجال المقام العراقي، وبالرغم من اندثار طريقته إلا انها بقيت صفحة تأريخية فنية جديرة بالذكر والاحتفاء.

حصل القندرجي على مرتبة عالية في الفناء شهد عليها كل مقاميو عصره ومستمعيه كتلك المرتبة التي كان استاذه احمد زيدان قد حصل عليه فقد بدأ نجم رشيد القندرجي يلمع في سماء الغناء كمطرب بارع للمقامات العراقية فأخذ طريقة للغناء في الاماكن العامة. وفي تلك الفترة كان للمقاهي دور في شهرة اصحاب المهارات الرياضية والفنائية والحكواتية (الروز خونيون) واسطوات لعب المحيبس لذلك فقد بدأ القندرجي يغني في مقاهي بغداد التي كانت مكاناً طبيعياً ومرتعاً لفن المقامات والبستات العراقية والبغدادية بشكل خاص، فمقهى القيصرية وصاحبها طه الكهوجي ومقهى الشط في المصبغة التي تقع في شارع البنوك وصاحبها حسن صفو ومقهى الشابندر قرب القشلة والتي كانت قرب محاكم البداءة في بغداد، ومن هذه المقاهي انتشر صيت رشيد القندرجي وأخذ طريقة نحو دار الإذاعة العراقية في الصالحية واصحبت تحيا له حفلات خاصة تقيمها دار الإذاعة بمصاحبة الفرقة الموسيقية البغدادية التي عرفت فيما بعد بالجالغي البغدادي وقد اسهمت هذه الحفلات في شهرته حتى تحركت شركات تسجيل الاغاني على الاسطوانات اليه ووقعت معه عقداً لتسجيل مجموعة كبيرة في المقامات العراقية والاغاني البغدادية.

وكان بسبب فقره وولعه بالغناء ونتيجة لظروفه السيئة لم يفكر بالزواج وبقي اعزبا طيلة حياته حتى وافاه الاجل في الثامن من اذار عام 1945م الموافق 8/ صفر 1362هـ.

قارئ مقام من الطبقة الراقية 
عاصر القندرجي الكثير من المطربين امثال نجم الشيخلي ومحمد القبانجي وامتد غناؤه إلى الاربعينيات، واعتبر من الطبقة الراقية التي اشتهرت بقراءة المقام العراقي، وجعل أسلوبة المميز في قراءة المقام مدرسة جديدة في هذا المجال وتميز بطبقات الصوت العليا، كما تأثر به عدد من الشخصيات من تلامذتهِ امثال (عبد القادر حسون، إسماعيل عبادة، مكي الحاج صالح، وسيد محمد البياتي). وكان مولعاً بجلسات المقام العراقي حيث إنه كان يحضرها منذ طفولتهِ جالساً تحت ما يسمى بـ (التخت) ليستمع لمطربي المقام العراقي.

أسلوبه في الغناء 
إن إبراز الشخصية أو النكهة البغدادية في قراءة المقام لدى هذا الفنان تبقى سمة متميزة، وصوته الطبيعي شجي وذو عذوبة نادرة يساعد على إبراز هذه الشخصية، ولو قُدّر لهذا الفنان إمتلاك مدى واسع وعريض في حنجرته يُغنيه عن استخدام الصوت المفتعل (الزير) لربما ترك لنا من رصيد تسجيلاته الشيء النادر والعجيب.

أهم اسرار تميز صوت القندرجي إنه تعرض لحادث تمزق في الاوتار الصوتية مما افقدهُ القرارات وكان هذا سبباً لاستخدامه اسلوب الزير في المقام وبذلك اشتهر القندرجي بالاجوبة فكان غناؤه بأسلوب جواب الجواب، كما أدى المقام الرئيسي والفرعي ونافس في ذلك القبانجي. تتلمذ القندرجي على يد اليهود وسبق القبانجي في الغناء وكان أكثر عازفي المقام العاملين معه من اليهود، كما ادى القندرجي المقام الابراهيمي وتنافس في هذاالمقام مع القبانجي وبالرغم من أن لكل منهما اسلوبه في اداء المقام الإبراهيمي إلا ان هذا التنافس ولّد خلافاً بينهما.

ان المقامات التي غناها رشيد القندرجي والاسلوب الذي يعبِّر به، فيه الكثير من الإشارة إلى المسؤولية التي تحملها رشيد القندرجي في توصيل هذا التراث العريق إلى اللاحقين، فهذا التراث قبل كل شيء، حصيلة محيط بيئي.. وتاريخ شعب باكمله.. كذلك فإن نتاج فنان فرد كرشيد القندرجي أو غيره مهما كانت قيمة هذا النتاج الفني، ليس إلى درجة كبيرة ناتجا عن امكانية ذلك الفنان الفرد أو ثقافته بمقدار ما هو ناتج عن امكانية وثقافة المجتمع ككل، لأن الفرد نتاج المجتمع، وهو جزء منه ويعبِّر عنه، فالنتاجات الفنية عموما وخاصة التراثية منها، باعتبارها تعبير حقيقي عن المجموع، أو أي جانب آخر في الحياة، هي اشبه بتقرير يكشف عن امكانيات المجتمع من شتى هذه المجالات ومنها الموسيقى والغناء.. ان اهمية مثل هذا القول بالنسبة لنا هو ان رشيد القندرجي كان يرى الحياة بسيطة جدا كما يبدو.. لذلك فإنه طبعا، يرى قلَّة الحاجة إلى الابداعات الفنية التي يمكن الإفادة منها كثقافة جديدة من خارج حدود الوطن، وظل معتمدا في ابداعاته الادائية على الخزائن اللحنية الموجودة في كيان المقام العراقي عبر تاريخه الطويل، والامر يبقى شبه طبيعي، لكون تطور اجهزة الاتصال والنشر والحفظ لازالت في بداياتها آنذاك، فعموم البيئات شبه مغلقة على نفسها وداخل محيطها، ترافقها ثقافة تماثلها.. لذا فإن اساليب وتعابير رشيد القندرجي كانت بمعنى حقيقي جدا..
ومن هذه القــصيدة التي غناها القندرجي بمقام الطاهر لأبي فراس الحمداني:
 أراك عصي الدمع شيمتـك الصبـر أمـا للهوى نهـي عليـك ولا أمـر
تمتع رشيد القندرجي كما تمتع احمد الزيدان من قبل، بفترة نجاح محترمة منذ السنوات الأولى لهذا القرن، باعتباره رمز عصرها، مما ساعد ذلك على ارساء دعائم روح جديدة وديناميكية منوعة للطرق القديمة التي جسدها في غنائه بصورة جديدة. وقد مهَّدَ ذلك السبيل أيضا لنجاحات طيبة لمغنين ذوي مواهب صوتية ساروا على طريقتة التي صاغها بدقة ورسوخ تفوق فيها فنيا على مغني عصره، مما لا ريب فيه ان هذا المستوى الغنائي، هو الذي اوصله كمغني للمقامات إلى قمة العطاء والنجاح.

كانت للأستاذ رشيد القندرجي تجديداته وإضافاته المتميزة في ما هو متوارث من هذا الفن الجميل وعلى ذمة الحنفي انه أدخل نغمات العمر كله والمكابل والقرية باش والعلزبار في مقام الحديدي وأدخل في مقام الكلكلي نغمة السيرنك ونغمة العلزبار وأدخل في مقام الطاهر نغمة من العجم ومن الحسيني وأدخل نغمات كثيرة في مقام الإبراهيمي.

وقد عرف عن القندرجي انه يجيد الغناء بطريقة الجوابات التي يؤديها والتي يستخدم فيها الحركات والاشارات المعبرة كثيراً، بحيث انه كان في ادائه للغناء يتفاعل ويتأثر وينفعل حتى يكاد جسمه يرتعش من شدة الانفعال خاصة في الطبقات المرتفعة التي تسمى (الجواب) ولم يكن للقندرجي اية صعوبة في غناء كل المقامات فقد كان معلماً يجيدها جميعها ومنها:(البيات، الكلكلي، المخالف، الصبا، الفحم، الرست، الرشت، دشت عرب، عريبون عرب، المحمودي، القوريات، الحيلاوي والمسحيين).

المصادر

وصلات خارجية 
 موقع المقام العراقي - رشيد القندرجي
 حسين الاعظمي، الطريقة القندرجية في المقام العراقي وأتباعها: دراسة تحليلية فنية نقدية.
 برنامج المقام العراقي ~حلقة عن رشيد القندرجي ~ إذاعة بغداد 1979 مقطع فيديو
 مقام الخنبات بصوتت رشيد القندرجي مقطع من اليوتيوب
 رشيد القندرجي - مقام ابراهيمي  مقطع من دايلي موشن

أشخاص من بغداد
مغنون ومغنيات عراقيون
مقام عراقي
ملحنون عراقيون
رشيد القندرجي قارئ المقام العراقي رشيد ابن علي بن حبيب بن حسن والملقب بالقندرجي و الذي تربع على عرش قراءة المقام في النصف الأول من القرن العشرين و الذي كان ل ه ثقلا وحضورا كبيرين في الأجواء الموسيقية التي كانت شائعة في بغداد في تلك الفترة . ولد عامو توفي عاموجاء لقبهُ ( القندرجي ) لأن ه امت هن مهنة صناعة الأحذية . حياة ه هناك مصدران مهمان ل معرفة زمن ومكان ولادة القندرجي ، الأول ل جلال الحنفي في كتاب ه المغنون البغداديون المنشور مضمون ه في الثلاثينات والمطـبوع في كتاب عام و الثاني للحاج هاشم محمد الرجب في كتاب ه المقام العراقي الصادر عاموكلا المصدرين مهمان فعلا ، و يحتاج الامر إلى البحث عن اي هما ادق في ذكر المـعلومة . فالاول يذكر ان رشيد قد ولد في بغداد محلة سبع أبكار سنةهـ في حين ان المصدر الثــاني يذكر إن ه ولد في بغداد محلة العوينة سنةهـ و ب ما ان المصادر الأخرى بكثرت ها متفقة تقريبا على ان رشيد ولد عامم . و ب التالي ف إن الرأي الثاني هو الأصح . كانت ولادة رشيد من ابوين فقيرين ، و ب سبب الفقر لم يدخل إلى المدرسة ليتعلم فبقي اميَّاً ، وانصرف منذ صغره إلى الأعمال الحرة ، فتعلَّم صناعة الاحذية في أحد المعامل البغدادية وسار لقب ه من هذه المهنة . نشأ و هو يحب الغناء حتى جالس كبار المغنين يسمع من هم ، فتُلمذَ على يد المطرب الكبير احمد الزيدانمؤسس الطريقة الزيدانية ، ولازم ه حتى وفاة ه . و حضر لهُ الكثير من مجالس قراءة المقام ، و بدأ رشيد يقرأ المقام ب طريقة الزير التي اشتهر في ها في ما بعد . توفي والد ه الذي كان يعمل خرازا ( أي بائع خرز ) وعمر ه لا يتجاوز الثماني سنوات ، اشتغل في صغره عند محمد الأفغاني كصانع للاحذية ( قندرجي ) في عقد النصارى و من هنا جاء لقب ه ، و ل ما بلغ الثامنة عشرة من عمر ه دخل في الجيش التركي ثم صار سراجا في معمل ( العبا خانة ) إلى نهاية الحرب العالمية الأولى ، أخذ المقام عن أشهر الاساتذة والقراء الذين عاصر هم خلال تلك الفترة الا ان استاذ ه الأول كان احمد زيدان و بعد افتتاح إذاعة بغداد عامفي الأول من تموز عامفي عهد وزارة ياسين الهاشمي الثانية عين رشيد خبيرا للمقام العراقي و قد قدم العديد من الحفلات الغنائية حتى يوم وفاة ه . و ب الرغم من عدم م عرفت ه القراءة والكتابة كان عارفاً بأدق تفاصيل الموسيقى وبالاخص في مجال المقام العراقي ، و ب الرغم من اندثار طريقت ه إلا أن ها بقيت صفحة تأريخية فنية جديرة ب الذكر والاحتفاء . حصل القندرجي على مرتبة عالية في الفناء شهد علي ها كل مقاميو عصر ه ومستمعي ه ك تلك المرتبة التي كان استاذ ه احمد زيدان قد حصل علي ه ف قد بدأ نجم رشيد القندرجي يلمع في سماء الغناء كمطرب بارع للمقامات العراقية فأخذ طريقة للغناء في الاماكن العامة . و في تلك الفترة كان للمقاهي دور في شهرة اصحاب المهارات الرياضية والفنائية والحكواتية ( الروز خونيون ) واسطوات لعب المحيبس ل ذٰلك ف قد بدأ القندرجي يغني في مقاهي بغداد التي كانت مكاناً طبيعياً ومرتعاً لفن المقامات والبستات العراقية والبغدادية ب شكل خاص ، فمقهى القيصرية وصاحب ها طه الكهوجي ومقهى الشط في المصبغة التي تقع في شارع البنوك وصاحب ها حسن صفو ومقهى الشابندر قرب القشلة و التي كانت قرب محاكم البداءة في بغداد ، و من هذه المقاهي انتشر صيت رشيد القندرجي و أخذ طريقة نحو دار الإذاعة العراقية في الصا لحية واصحبت تحيا ل ه حفلات خاصة تقيم ها دار الإذاعة بمصاحبة الفرقة الموسيقية البغدادية التي عرفت فيما بعد بالجالغي البغدادي و قد اسهمت هذه الحفلات في شهرة ه حتى تحركت شركات تسجيل الاغاني على الاسطوانات إلي ه و وقعت مع ه عقداً لتسجيل مجموعة كبيرة في المقامات العراقية والاغاني البغدادية . و كان ب سبب فقره وولع ه بالغناء و نتيجة لظروف ه السيئة لم يفكر بالزواج و بقي اعزبا طيلة حياة ه حتى وافاه الاجل في الثامن من اذار عام الموافق صفرـ . قارئ مقام من الطبقة الراقية عاصر القندرجي الكثير من المطربين امثال نجم الش يخلي و محمد القبانجي وامتد غناء ه إلى الاربعينيات ، و اعتبر من الطبقة الراقية التي اشتهرت ب قراءة المقام العراقي ، و جعل أسلوبة المميز في قراءة المقام مدرسة جديدة في هذا المجال و تميز بطبقات الصوت العليا ، كما تأثر ب ه عدد من الشخصيات من تلامذتهِ امثال ( عبد القادر حسون ، إسماعيل عبادة ، مكي الحاج صالح ، وسيد محمد البياتي ) . و كان مولعاً ب جلسات المقام العراقي حيث إن ه كان يحضر ها منذ طفولتهِ جالساً تحت ما يسمى بـ ( التخت ) ل يستمع لمطربي المقام العراقي . أسلوب ه في الغناء إن إبراز الشخصية أو النكهة البغدادية في قراءة المقام لدى هذا الفنان تبقى سمة متميزة ، وصوة ه الطبيعي شجي وذو عذوبة نادرة يساعد على إبراز هذه الشخصية ، و لو قُدّر ل هٰذا الفنان إمتلاك مدى واسع وعريض في حنجرت ه يُغنيه عن استخدام الصوت المفتعل ( الزير ) ل ربما ترك ل نا من رصيد تسجيلات ه الشيء النادر والعجيب . أهم اسرار تميز صوت القندرجي إن ه تعرض لحادث تمزق في الاوتار الصوتية مما افقدهُ القرارات و كان هذا سبباً ل استخدام ه اسلوب الزير في المقام و ب ذٰلك اشتهر القندرجي بالاجوبة ف كان غناء ه ب أسلوب جواب الجواب ، كما أدى المقام الرئيسي والفرعي ونافس في ذلك القبانجي . تتلمذ القندرجي على يد اليهود و سبق القبانجي في الغناء و كان أكثر عازفي المقام العاملين مع ه من اليهود ، كما ادى القندرجي المقام الابراهيمي و تنافس في هذاالمقام مع القبانجي و ب الرغم من أن ل كل من هما اسلوب ه في اداء المقام الإبراهيمي إلا ان هذا التنافس ولّد خلافاً بين هما . ان المقامات التي غنى ها رشيد القندرجي والاسلوب الذي يعبِّر ب ه ، في ه الكثير من الإشارة إلى المسؤولية التي تحمل ها رشيد القندرجي في توصيل هذا التراث العريق إلى اللاحقين ، ف هٰذا التراث قبل كل شيء ، حصيلة محيط بيئي . . وتاريخ شعب باكمل ه . . كذلك ف إن نتاج فنان فرد كرشيد القندرجي أو غير ه مهما كانت قيمة هذا النتاج الفني ، ليس إلى درجة كبيرة ناتجا عن امكانية ذلك الفنان الفرد أو ثقافت ه ب مقدار ما هو ناتج عن امكانية وثقافة المجتمع ك كل ، لأن الفرد نتاج المجتمع ، و هو جزء من ه ويعبِّر عن ه ، فالنتاجات الفنية عموما و خاصة التراثية من ها ، ب اعتبار ها تعبير حقيقي عن ال مجموع ، أو أي جانب آخر في الحياة ، هي اشبه ب تقرير يكشف عن امكانيات المجتمع من شتى هذه المجالات و من ها الموسيقى والغناء . . ان اهمية مثل هذا القول ب النسبة ل نا هو ان رشيد القندرجي كان يرى الحياة بسيطة جدا كما يبدو . . ل ذٰلك ف إن ه طبعا ، يرى قلَّة الحاجة إلى الابداعات الفنية التي يمكن الإفادة من ها كثقافة جديدة من خارج حدود الوطن ، و ظل معتمدا في ابداعات ه الادائية على الخزائن اللحنية الموجودة في كيان المقام العراقي عبر تاريخ ه الطويل ، و الأمر يبقى شبه طبيعي ، ل كون تطور اجهزة الاتصال والنشر والحفظ لازالت في بدايات ها آنذاك ، فعموم البيئات شبه مغلقة على نفس ها و داخل محيط ها ، ترافق ها ثقافة تماثل ها . . لذا ف إن اساليب وتعابير رشيد القندرجي كانت ب معنى حقيقي جدا . . و من هذه القــصيدة التي غنى ها القندرجي بمقام الطاهر لأبي فراس الحمداني : أراك عصي الدمع شيمتـك الصبـر أمـا للهوى نهـي عليـك و لا أمـر تمتع رشيد القندرجي كما تمتع احمد الزيدان من قبل ، ب فترة نجاح محترمة منذ السنوات الأولى ل هٰذا القرن ، ب اعتبار ه رمز عصر ها ، مما ساعد ذلك على ارساء دعائم روح جديدة وديناميكية منوعة ل الطرق القديمة التي جسد ها في غناء ه ب صورة جديدة . و قد مهَّدَ ذلك السبيل أيضا لنجاحات طيبة لمغنين ذوي مواهب صوتية ساروا على طريقتة التي صاغ ها ب دقة ورسوخ تفوق في ها فنيا على مغني عصر ه ، مما لا ريب في ه ان هذا المستوى الغنائي ، هو الذي اوصل ه كمغني للمقامات إلى قمة العطاء والنجاح . كانت للأستاذ رشيد القندرجي تجديدات ه وإضافات ه المتميزة في ما هو متوارث من هذا الفن الجميل و على ذمة الحنفي إن ه أدخل نغمات العمر كل ه والمكابل والقرية باش والعلزبار في مقام الحديدي وأدخل في مقام الكلكلي نغمة السيرنك ونغمة العلزبار وأدخل في مقام الطاهر نغمة من العجم و من الحسيني وأدخل نغمات كثيرة في مقام الإبراهيمي . و قد عرف عن القندرجي إن ه يجيد الغناء ب طريقة الجوابات التي يؤدي ها و التي يستخدم في ها الحركات والاشارات المعبرة كثيراً ، ب حيث إن ه كان في اداء ه للغناء يتفاعل ويتأثر وينفعل حتى يكاد جسم ه يرتعش من شدة الانفعال خاصة في ا الطبقات المرتفعة التي تسمى ( الجواب ) و لم يكن للقندرجي اية صعوبة في غناء كل المقامات ف قد كان معلماً يجيد ها جميع ها و من ها : ( البيات ، الكلكلي ، ال مخالف ، الصبا ، الفحم ، الرست ، الرشت ، دشت عرب ، عريبون عرب ، المحمودي ، القوريات ، الحيلاوي والمسحيين ) . المصادر وصلات خارجية موقع المقام العراقي - رشيد القندرجي حسين الاعظمي ، الطريقة القندرجية في المقام العراقي وأتباع ها : دراسة تحليلية فنية نقدية . برنامج المقام العراقي ~ حلقة عن رشيد القندرجي ~ إذاعة بغدادمقطع فيديو مقام الخنبات بصوتت رشيد القندرجي مقطع من اليوتيوب رشيد القندرجي - مقام ابراهيمي مقطع من دايلي موشن أشخاص من بغداد مغنون ومغنيات عراقيون مقام عراقي ملحنون عراقيون