هاورد سول بيكر
هاوَرْد سُول بِيكَر  هو عالم اجتماع أمريكي، ولد في 18 أبريل 1928 في شيكاغو في الولايات المتحدة. قدم مساهمات كبيرة في سوسيولوجيا الانحراف وسوسيولوجيا الفن وسوسيولوجيا الموسيقا. كتب بيكر بشكل موسع عن أساليب الكتابة الاجتماعية ومنهجياتها، وقدم في كتابه -الغرباء- في عام 1963 أسسَ نظرية الوصم. يُطلق على بيكر غالبًا اسم التفاعلي الرمزي أو البناء الاجتماعي، على الرغم من أنه لم ينحَز لأي من الطريقتين. بتخرجه من جامعة شيكاغو، يعتبر بيكر جزءًا من مدرسة شيكاغو الثانية لعلم الاجتماع، التي تضم أيضًا إيرفينغ غوفمان وأنسيلم شتراوس.

السيرة الذاتية

مهنة التدريس 
بعد حصوله على الدكتوراه من جامعة شيكاغو، عمل بيكر لمدة ثلاث سنوات مدرسًا في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية في جامعة شيكاغو. في عام 1965، أصبح بيكر أستاذًا في علم الاجتماع في جامعة نورث وسترن، حيث درس حتى هناك حتى عام 1991.  خلال حياته المهنية في نورث وسترن، قام بيكر أيضًا بالتدريس بصفته أستاذًا زائرًا في جامعة مانشستر وعالمًا زائرًا في المتحف الوطني في ريو دي جانيرو. في عام 1991، أصبح بيكر أستاذًا لعلم الاجتماع، وأستاذًا مساعدًا للموسيقى في جامعة واشنطن في عام 1996 حتى تقاعده في عام 1999.

حصل بيكر أيضًا على العديد من الجوائز والأوسمة في مجاله، ومن ضمن هذه الجوائز زمالة غوغنهايم في الفترة بين عامي 1978-1979، وجائزة تشارلز هورتون كولي، المقدمة من جمعية دراسة التفاعل الرمزي في عام 1980، وجائزة كومنولث ويلث في عام 1981، وجائزة كولي / ميد في قسم علم النفس الاجتماعي التي تقدمها الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع في عام 1985، وجائزة جورج هربرت ميد المقدَمة من جمعية دراسة التفاعل الرمزي في عام 1987، وجائزة السيرة المهنية للمنحة الدراسية المميزة المقدمة من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع في عام 1998. حصل بيكر أيضًا على درجات فخرية من جامعة باريس الثامنة، وجامعة بيير مينديس فرانس في غرونوبل، وجامعة إراسموس في روتردام، والمدرسة العليا للعلوم الإنسانية في ليون.

إسهاماته

علم اجتماع الانحراف ونظرية الوصم 
على الرغم من أن بيكر لا يدّعي أنه متخصص في الانحراف، لكن علماء الاجتماع وعلماء الجريمة الذين يدرسون الانحراف يستشهدون بعمله في هذا الموضوع. يُنسب الفضل إلى كتاب الغرباء لبيكر عام 1963 وهو أول الكتب في نظرية الوصم وتطبيقها على دراسات الانحراف. اكتشف بيكر النظرية القائلة بأن الانحراف هو مجرد تركيب اجتماعي يُستخدم لإقناع الجمهور بالخوف وتجريم مجموعات معينة. تتحدث مجموعة من المقالات المبكرة حول هذا الموضوع أن كتاب الغرباء يحدد نظريات بيكر حول الانحراف من خلال مجموعتين منحرفتين هما مستخدمو الماريجوانا والموسيقيون الراقصون. يعّرف بيكر الانحراف في كتابه بأنه «الانحراف ليس نوعية شخص سيّئ، بل ناتج عن وصف شخص ما لشخص آخر على أنه سيّئ».

يُعرَف بيكر على نطاق واسع بعمله في ثقافة المخدرات، وخاصة دراساته حول استخدام الماريجوانا. يبحث الفصلان الثالث والرابع من الغرباء، واللذان نُشرا أصلا في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع في عام 1953، كيف صُنف مستخدمو الماريجوانا منحرفين اجتماعيين. ألهمت قراءة بيكر لكتاب ألفريد ليندسميث عن إدمان الأفيون للكتابة حول هذا الموضوع.

حظي بيكر بكونه موسيقيًا بتجارب مباشرة في مجال المخدرات، فلقد تمكن من الحصول على مشتركين لمقابلاته عبر صلاته بالأحداث الموسيقية. توضح أول المقالات -بعنوان «عندما تصبح متعاطيًا للماريجوانا»- كيف يلعب التفاعل الاجتماعي دورًا في تعلم كيفية استخدام المخدر والاستمتاع به، ويصف المقال الثاني -بعنوان «استخدام الماريجوانا والرقابة الاجتماعية»- كيف تفيد آليات الرقابة في الحد من تعاطي المخدر، علاوة على ذلك في تصنيف المتعاطين على أنهم منحرفون. في أواخر الستينيات من القرن الماضي، كتب بيكر مقالتين إضافيتين عن ثقافة المخدرات بعنوان «التاريخ والثقافة والتجربة الذاتية: استكشاف الأسس الاجتماعية للتجارب الناتجة عن تعاطي المخدرات» و «القضاء على حوادث المخدرات في الحرم الجامعي». وعلى الرغم أنه لم يكتب أي شيء عن ثقافة المخدرات منذ سبعينيات القرن الماضي، ما يزال يُعرف على نطاق واسع على أنه باحث مؤثر في هذا المجال.

قدم بيكر مساهمة أخرى في سوسيولوجيا الانحراف، وهي دراساته عن الثقافات المنحرفة. في كتاب الغرباء، درس بيكر تشكل الثقافات المنحرفة عبر رصده للموسيقيين. ووفقًا لبيكر، يضع الموسيقيون أنفسهم في مواجهة غير الموسيقيين، ما يعزلهم ويسهم في اعتبارهم ثقافة منحرفة. من المساهمات المهمة الأخرى التي قدمها بيكر من خلال دراساته لثقافة الانحراف هي مفهوم (المهن المنحرفة). في حالة الموسيقيين، اختبر بيكر نتائج الاختيارات الفردية لمهن تصنف أساسا ضمن المجموعات المنحرفة، وكيف يلعب ذلك دورًا في تصنيف الشخص الذي اختار المهنة على أنه منحرف. تأثر عمل بيكر عن المهن المنحرفة بمعلمه إيفرت هيوز

رسخ عمل بيكر بخصوص الانحراف اسمه ضمن مؤسسي نظرية الوصم. تعتمد نظرية الوصم على فكرة أن الانحراف الاجتماعي ليس فردًا منحرفًا بطبيعته، بل يصبح منحرفًا لأنه صُنف على هذا النحو. في الفصل الأول من الغرباء، يشرح بيكر:تخلق المجموعات الاجتماعية مفهوم الانحراف عبر وضع قواعد ينتج عن مخالفتها الانحراف، وبتطبيق تلك الأدوار على أشخاص معينين وتصنيفهم بأنهم غرباء. من وجهة النظر هذه، فإن الانحراف ليس نوعية الفعل الذي يرتكبه الشخص، بل هو نتيجة لتطبيق القواعد والعقوبات من قبل الآخرين على المذنب. المنحرف هو الذي طُبّقَت هذه التسمية عليه بنجاح؛ والسلوك المنحرف هو السلوك الذي صنفه الناس كذلك.وفقًا لبيكر، يجب ألّا يبقى كل الأفراد المصنفين على أنهم منحرفون كذلك، فبمجرد اعتبارهم منحرفين، يُرجح أن يسلك الأفراد طرقًا منحرفة. في عام 1973، أعاد بيكر إصدار كتاب «الغرباء» مع فصل نهائي بعنوان (إعادة النظر في نظرية الوصم). في الفصل، يجيب بيكر على النقاد الذين يجادلون بأن نظرية الوصم تفشل في تقديم تفسير لسبب الانحراف أو شرح أو لكيفة إقدام الأفراد على أعمال منحرفة بالدرجة الأولى. يوضح بيكر أنه لم يكن القصد من النظرية أن تؤخذ على أنها نظرية شاملة للانحراف، ولم يكن المقصود منها تفسير السلوكيات المنحرفة باعتبارها مجرد نتيجة للمؤثرات الخارجية. بل كان القصد من نظرية الوصم تركيز الانتباه على الطريقة التي تضع بها التصنيفاتُ الفردَ في ظروف تصعّب عليه مواصلة الروتين العادي للحياة اليومية؛ ما يدفعه للقيام بأفعال غير طبيعية.

سوسيولوجيا الفن 
بعد كتابة أطروحته، نما اهتمامه بالدراسة الاجتماعية للفن. رأى بيكر أن هذا الحقل كان متخلفًا وكان ومكونًا بشكل أساسي من أحكام تقييم مكشوفة لفنانين محددين. على خلاف الأعمال السابقة في علم اجتماع الفن، تعامل بيكر مع الفن باعتباره عملًا جماعيًا ودرس الفن بصفته مهنة.

كانت إحدى المساهمات الرئيسة لبيكر في هذا المجال هي فكرة أن الفن نتيجة للعمل الجماعي. يصف بيكر في كتابه عوالم الفن -عام 1982- كيف أن العمل الفني يتشكل عبر التنسيق بين عدة أفراد. وفقًا لبيكر، سيكون من الصعب -إن لم يكن من المستحيل- خلق الفن دون وجود جميع الأفراد الذين ينتجون المواد الضرورية لبناء هذا الفن. يشير بيكر أيضًا إلى «كيف يلعب تقسيم العمل» دورًا في إنشاء العمل الفني، فيذهب عمل العديد من الأفراد في سبيل إنتاج أدوات وإجراءات الفنان. بالإضافة إلى الأدوات اللازمة لعملية الإبداع، يشدد بيكر أيضًا على الدور الذي يلعبه المعنى المشترك في منح الفن قيمته. بمعنى آخر، يؤمن بيكر بأنه دون وجود فهم مشترك لقيمة العمل، سيصعُب تكوين أي صدى اجتماعي للعمل.

كتب بيكر -بالإضافة إلى كتاب عوالم الفن- العديد من المقالات حول سوسيولوجيا الفن. تُرجم مجلدان من هذه المقالات إلى اللغة الفرنسية: هما مجلد الأغاني والموسيقا ومجلد كلام عن الفن، في عام 2006، قام بيكر أيضًا بالمساهمة في كتاب (الفن من البداية إلى النهاية) ، وأضاف له مجموعة من المقالات الاجتماعية تتناول كيفية تقرير الفنانين مسألة انتهائهم من العمل. إلى جانب كتاباته حول هذا الموضوع علم بيكر أيضًا في دورة حول علم اجتماع الفن.

مراجع

وصلات خارجية 

 

أساتذة جامعة كاليفورنيا (سانتا باربرا)
أساتذة جامعة نورث وسترن
أساتذة جامعة واشنطن
أشخاص من شيكاغو (إلينوي)
حائزون على زمالة غوغنهايم
خريجو جامعة شيكاغو
زملاء الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم
علماء اجتماع أمريكيون
علماء اجتماع في الفن
علماء اجتماع من انحراف اجتماعي
مواليد 1928
نظرية الوصم
هاوَرْد سُول بِيكَر هو عالم اجتماع أمريكي ، ولد فيأبريلفي شيكاغو في الولايات المتحدة . قدم مساهمات كبيرة في سوسيولوجيا الانحراف وسوسيولوجيا الفن وسوسيولوجيا الموسيقا . كتب بيكر ب شكل موسع عن أساليب الكتابة الاجتماعية ومنهجيات ها ، و قدم في كتاب ه - الغرباء - في عامأسسَ نظرية الوصم . يُطلق على بيكر غالبًا اسم التفاعلي الرمزي أو البناء الاجتماعي ، على الرغم من أن ه لم ينحَز ل أي من الطريقتين . بتخرج ه من جامعة شيكاغو ، يعتبر بيكر جزءًا من مدرسة شيكاغو الثانية لعلم الاجتماع ، التي تضم أيضًا إيرفينغ غوفمان وأنسيلم شتراوس . السيرة الذاتية مهنة التدريس بعد حصول ه على الدكتورا ه من جامعة شيكاغو ، عمل بيكر ل مدة ثلاث سنوات مدرسًا في علم الاجتماع و العلوم الاجتماعية في جامعة شيكاغو . في عام أصبح بيكر أستاذًا في علم الاجتماع في جامعة نورث وسترن ، حيث درس حتى هناك حتى عام خلال حياة ه المهنية في نورث وسترن ، قام بيكر أيضًا ب التدريس ب صفة ه أستاذًا زائرًا في جامعة مانشستر وعالمًا زائرًا في المتحف الوطني في ريو دي جانيرو . في عام أصبح بيكر أستاذًا لعلم الاجتماع ، وأستاذًا مساعدًا للموسيقى في جامعة واشنطن في عام حتى تقاعد ه في عام حصل بيكر أيضًا على العديد من الجوائز والأوسمة في مجال ه ، و من ضمن هذه الجوائز زمالة غوغنهايم في الفترة بين عامي وجائزة تشارلز هورتون كولي ، المقدمة من جمعية دراسة التفاعل الرمزي في عام وجائزة كومنولث ويلث في عام وجائزة كولي / ميد في قسم علم النفس الاجتماعي التي تقدم ها الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع في عام وجائزة جورج هربرت ميد المقدَمة من جمعية دراسة التفاعل الرمزي في عام وجائزة السيرة المهنية للمنحة الدراسية المميزة المقدمة من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع في عام حصل بيكر أيضًا على درجات فخرية من جامعة باريس الثامنة ، و جامعة بيير مينديس فرانس في غرونوبل ، و جامعة إراسموس في روتردام ، والمدرسة العليا ل العلوم ال إنسانية في ليون . إسهامات ه علم اجتماع الانحراف و نظرية الوصم على الرغم من أن بيكر لا يدّعي أن ه متخصص في الانحراف ، لكن علماء الاجتماع و علماء الجريمة الذين يدرسون الانحراف يستشهدون بعمل ه في هذا الموضوع . يُنسب الفضل إلى كتاب الغرباء لبيكر عاموهو أول الكتب في نظرية الوصم وتطبيق ها على دراسات الانحراف . اكتشف بيكر ال نظرية القائلة ب أن الانحراف هو مجرد تركيب اجتماعي يُستخدم ل إقناع الجمهور بالخوف وتجريم مجموعات معينة . تتحدث مجموعة من المقالات المبكرة حول هذا الموضوع أن كتاب الغرباء يحدد نظريات بيكر حول الانحراف من خلال مجموعتين منحرفتين هما مستخدمو الماريجوانا والموسيقيون الراقصون . يعّرف بيكر الانحراف في كتاب ه ب أن ه « الانحراف ليس نوعية شخص سيّئ ، بل ناتج عن وصف شخص ما لشخص آخر على أن ه سيّئ » . يُعرَف بيكر على نطاق واسع بعمل ه في ثقافة المخدرات ، و خاصة دراسات ه حول استخدام الماريجوانا . يبحث الفصلان الثالث والرابع من الغرباء ، و اللذان نُشرا أصلا في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع في عام كيف صُنف مستخدمو الماريجوانا منحرفين اجتماعيين . ألهمت قراءة بيكر ل كتاب ألفريد ليندسميث عن إدمان الأفيون للكتابة حول هذا الموضوع . حظي بيكر بكون ه موسيقيًا بتجارب مباشرة في مجال المخدرات ، ف لقد تمكن من الحصول على مشتركين لمقابلات ه عبر صلات ه ب الأحداث الموسيقية . توضح أول المقالات - ب عنوان « عندما تصبح متعاطيًا للماريجوانا » - كيف يلعب التفاعل الاجتماعي دورًا في تعلم كيفية استخدام المخدر والاستمتاع ب ه ، ويصف المقال الثاني - ب عنوان « استخدام الماريجوانا و الرقابة الاجتماعية » - كيف تفيد آليات الرقابة في الحد من تعاطي المخدر ، علاوة على ذلك في تصنيف المتعاطين على أن هم منحرفون . في أواخر الستينيات من القرن الماضي ، كتب بيكر مقالتين إضافيتين عن ثقافة المخدرات ب عنوان « التاريخ و الثقافة والتجربة الذاتية : استكشاف الأسس الاجتماعية للتجارب الناتجة عن تعاطي المخدرات » و « القضاء على حوادث المخدرات في الحرم الجامعي » . و على الرغم أن ه لم يكتب أي شيء عن ثقافة المخدرات منذ سبعينيات القرن الماضي ، ما يزال يُعرف على نطاق واسع على أن ه باحث مؤثر في هذا المجال . قدم بيكر مساهمة أخرى في سوسيولوجيا الانحراف ، و هي دراسات ه عن الثقافات المنحرفة . في كتاب الغرباء ، درس بيكر تشكل الثقافات المنحرفة عبر رصد ه للموسيقيين . ووفقًا لبيكر ، يضع الموسيقيون أنفس هم في مواجهة غير الموسيقيين ، ما يعزل هم و يسهم في اعتبار هم ثقافة منحرفة . من المساهمات المهمة الأخرى التي قدم ها بيكر من خلال دراسات ه لثقافة الانحراف هي مفهوم ( المهن المنحرفة ) . في حالة الموسيقيين ، اختبر بيكر نتائج الاختيارات الفردية لمهن تصنف أساسا ضمن المجموعات المنحرفة ، و كيف يلعب ذلك دورًا في تصنيف الشخص الذي اختار المهنة على أن ه منحرف . تأثر عمل بيكر عن المهن المنحرفة بمعلم ه إيفرت هيوز رسخ عمل بيكر ب خصوص الانحراف اسم ه ضمن مؤسسي نظرية الوصم . تعتمد نظرية الوصم على فكرة أن الانحراف الاجتماعي ليس فردًا منحرفًا بطبيعة ه ، بل يصبح منحرفًا لأن ه صُنف على هذا النحو . في الفصل الأول من الغرباء ، يشرح بيكر : تخلق المجموعات الاجتماعية مفهوم الانحراف عبر وضع قواعد ينتج عن مخالفة ها الانحراف ، وبتطبيق تلك الأدوار على أشخاص معينين وتصنيف هم ب أن هم غرباء . من وجهة النظر هذه ، ف إن الانحراف ليس نوعية الفعل الذي يرتكب ه الشخص ، بل هو نتيجة ل تطبيق القواعد والعقوبات من قبل الآخرين على المذنب . المنحرف هو الذي طُبّقَت هذه التسمية علي ه ب نجاح ؛ والسلوك المنحرف هو السلوك الذي صنف ه الناس كذلك . وفقًا لبيكر ، يجب ألّا يبقى كل الأفراد المصنفين على أن هم منحرفون كذلك ، فب مجرد اعتبار هم منحرفين ، يُرجح أن يسلك الأفراد طرقًا منحرفة . في عام أعاد بيكر إصدار كتاب « الغرباء » مع فصل نهائي ب عنوان ( إعادة النظر في نظرية الوصم ) . في الفصل ، يجيب بيكر على النقاد الذين يجادلون ب أن نظرية الوصم تفشل في تقديم تفسير ل سبب الانحراف أو شرح أو لكيفة إقدام الأفراد على أعمال منحرفة بالدرجة الأولى . يوضح بيكر أن ه لم يكن القصد من ال نظرية أن تؤخذ على أن ها نظرية شاملة للانحراف ، و لم يكن المقصود من ها تفسير السلوكيات المنحرفة ب اعتبار ها مجرد نتيجة للمؤثرات الخارجية . بل كان القصد من نظرية الوصم تركيز الانتباه على الطريقة التي تضع ب ها التصنيفاتُ الفردَ في ظروف تصعّب علي ه مواصلة الروتين العادي ل الحياة اليومية ؛ ما يدفع ه ل القيام بأفعال غير طبيعية . سوسيولوجيا الفن بعد كتابة أطروحت ه ، نما اهتمام ه بالدراسة الاجتماعية للفن . رأى بيكر أن هذا الحقل كان متخلفًا و كان ومكونًا ب شكل أساسي من أحكام تقييم مكشوفة لفنانين محددين . على خلاف الأعمال السابقة في علم اجتماع الفن ، تعامل بيكر مع الفن ب اعتبار ه عملًا جماعيًا و درس الفن ب صفة ه مهنة . كانت إحدى المساهمات الرئيسة لبيكر في هذا المجال هي فكرة أن الفن نتيجة ل العمل الجماعي . يصف بيكر في كتاب ه عوالم الفن - عام كيف أن العمل الفني ي تشكل عبر التنسيق بين عدة أفراد . وفقًا لبيكر ، س يكون من الصعب - إن لم يكن من المستحيل - خلق الفن دون وجود جميع الأفراد الذين ينتجون المواد الضرورية ل بناء هذا الفن . يشير بيكر أيضًا إلى « كيف يلعب تقسيم العمل » دورًا في إنشاء العمل الفني ، فيذهب عمل العديد من الأفراد في سبيل إنتاج أدوات و إجراءات الفنان . ب الإضافة إلى الأدوات اللازمة ل عملية الإبداع ، يشدد بيكر أيضًا على الدور الذي يلعب ه المعنى المشترك في منح الفن قيمة ه . ب معنى آخر ، يؤمن بيكر ب أن ه دون وجود ف هم مشترك لقيمة العمل ، سيصعُب تكوين أي صدى اجتماعي ل العمل . كتب بيكر - ب الإضافة إلى كتاب عوالم الفن - العديد من المقالات حول سوسيولوجيا الفن . تُرجم مجلدان من هذه المقالات إلى اللغة الفرنسية : هما مجلد الأغاني والموسيقا ومجلد كلام عن الفن ، في عام قام بيكر أيضًا بالمساهمة في كتاب ( الفن من البداية إلى النهاية ) ، و أضاف ل ه مجموعة من المقالات الاجتماعية تتناول كيفية تقرير الفنانين مسألة انتهائهم من العمل . إلى جانب كتابات ه حول هذا الموضوع علم بيكر أيضًا في دورة حول علم اجتماع الفن . مراجع وصلات خارجية أساتذة جامعة كاليفورنيا ( سانتا باربرا ) أساتذة جامعة نورث وسترن أساتذة جامعة واشنطن أشخاص من شيكاغو ( إلينوي ) حائزون على زمالة غوغنهايم خريجو جامعة شيكاغو زملاء ا الأكاديمية الأمريكية للفنون و العلوم علماء اجتماع أمريكيون علماء اجتماع في الفن علماء اجتماع من انحراف اجتماعي مواليد نظرية الوصم