معبد باخوس
معبد باخوس ، هو أحد معابد مدينة بعلبك، لبنان.

اكتشافه 
مساء 10 نوفمبر 1898، وصل الإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني وزوجته في العربة إلى محطتهما الأخيرة. وفي رحلتهما الطويلة من فلسطين أصر دليلهما البروفيسور مورتيز من القاهرة على أن يقوما بزيارة لبعلبك وقد أعد لهما مخيم في المحكمة الكبرى. في صباح الحادي عشر كشف عن نصب تذكاري في بعلبك قدمه لهم السلطان وذلك بإقامة احتفال كبير. لقد كانت زيارةً قصيرة ولكن ما رآه الإمبراطور كان كافياً ليقرر إعادة التنقيب والاكتشاف الأثري لهذا الموقع، وهذا القرار أثار فكرة إعادة الاكتشاف العلمي لمدينة بعلبك.

عموماً، الأبحاث الأثرية السابقة خلال القرن الثامن والتاسع عشر كانت نتيجة البحث الرومانسي عن روائع الماضي وخصوصاً الروائع المشهورة في الشرق فبعض الأماكن القليلة أرضت خيال المسافرين الغربيين أكثر من بعلبك. الأوصاف والرسوم التوضيحية التي وُضعت من قِبل «داوكنز» و «وود» و «فولني» و «كساس» أو «روبرتس» تبقى حتى هذا اليوم أمثلة رائعة عن التقارير الأثرية على الرغم من كونها غير عالية الدقة، والكمية الهائلة من الدمار الذي حصل خلال القرون التي مضت والتعديلات والإضافات المتشعبة التي أُضيفت بعد العصور الرومانية والقدر الهائل من الدمار، وحتى أكثر، كل ذلك جعل من المستحيل أن يكون هناك إعادة اكتشاف دقيقة كما كانت عليه في الماضي، وعلى أية حال المطبوعات السابقة لم تزودنا بصور ملهمة، هي غنية بالحس الفني وطريقة العرض المثيرة للإعجاب، ولكن الأهم أنها تزودنا بمعلومات قيمة عن طريقة الحفاظ على هذه الآثار الرائعة. وفي عرض للصعوبات التقنية ليس من المفاجئ أنه حتى نهاية القرن التاسع عشر لم تُمس آثار بعلبك بمجارف علماء الآثار ولكن بدلاً من ذلك تعرضت بشكل متواصل لقسوة المناخ المتميز بالثلوج والصقيع شتاءً وبدرجات الحرارة المرتفعة صيفاً، ويُعتبر أنه ضرب من ضروب الحظ أن الأعمدة الست المشهورة لمعبد جوبيتر قد نجت حتى وقتنا هذا والتقنيات الحديثة قادرة على ضمان وجودها المستقبلي. من بين جميع الآثار الضخمة في بعلبك، فقط معبد واحد حُفظ جيداً وهو في الحقيقة واحد من أكثر المعابد حفظاً بهذا الحجم في أي مكان، وهذا ما يضع بعلبك ضمن المواقع الأثرية المهمة، هذا المعبد هو معبد باخوس. على الرغم من أن الجهود الألمانية شملت كامل بعلبك وكل تاريخها إلا أننا سنقتصر في هذه المقالة على نتائج العمل على معبد باخوس. إن البحث الأثري العلمي للموقع يشابه إلى حد كبير تحقيقات لفريق من المحققين في موقع الجريمة، لذا في مثل هذه الحالة كان هناك في البدء فريق ضم عدد من المتخصصين: بروفيسور أوتو بوشستين وهو عالم آثار ورئيس الفريق، برونو شولز ودانيال كرنشير هما اثنين من المهندسين، والمستعرب مورتيز سوبمهيم، والمصور ميدنبير، ومكريدي باي كممثل للحكومة العثمانية، وحوالي 150 عامل في قمة نشاطهم. ومن البداية كان هناك مستوى عالي من الأداء دون الاهتمام بالنفقات المتزايدة، فلا يمكن لمس أو تحريك أي حجر بدون أن يتم تحديد موضعه مسبقاً، ولا يمكن إزالة بناء ملحق على العمل الروماني دون أن تُدرس أهميته بشكل كامل، والاهتمام بالعمل بأدوات التنقيب بحيث لاتفسد المظهر الأثري. إذن المهمة الأولى كانت رسم وتخطيط الحالة القائمة، فكما يقوم المحقق في الجريمة بجمع كل الأدلة كذلك يقوم عالم الآثار بأخذ ملاحظات عن كل التفاصيل التي قد تساعد في إعادة إعمار المبنى. إن دمار المعبد بدأ من دون شك عند فقدان سقفه الذي كان مؤلفاً من دعامات خشب كبيرة مما أدى إلى تسوسها وفسادها وخصوصاً بعد إزالة غطائها الرصاصي الثمين، ودعامات السقف كانت تربط الجدران الطويلة للمبنى ببعضها البعض من الناحية العلوية، وخسارتها أدت إلى وهن خطر للهيكل ككل.إضافةً إلى ذلك فإن تشييد البناء لم يعتمد على الملاط كعامل دعم بل كان يتألف من قطع حجارة وضعت واحدة فوق الأخرى وجُمعت معاً بمشابك حديد أو برونز ومسامير تتضمن الرصاص.

هذا ما جعل المبنى مرن كسلسلة من الخرز في عقد، كلها مرتبطة ببعضها البعض، وهذا النوع من المباني أثبت قدرته على الصمود في وجه الزلازل وهذا يفسر السر بوجود أضرار طفيفة فقط. ومع ذلك فإن الزلازل ساهمت بقدر كبير في دمارها بغض النظر عن مساعدة الإنسان في ذلك. بعد أن توقفت العبادة في المعابد والتي أصبحت بقايا وآثار ميتة في العصور الغابرة، أصبح الناس على بينة من وجود كنوز المعادن الموجودة في صلب المباني، فقاموا بأخذها بلا هوادة، وبناءً على ذلك فإن ضياع المقياس الذي وُضع لضمان استقرار المبنى هو الذي أدى إلى دماره، وإذا كان معبد باخوس هو من أكثر المعابد حفظاً حتى هذا اليوم فإننا ندين بذلك لحقيقة أن أكروبول بعلبك قد تحول إلى حصن منيع من قبل العرب وكان معبد باخوس جزء لا يتجزأ منه وتعزز هذا الأمر عند تحصين الجدران وبناء خزانات مياه في الداخل. بعد أن تعرضت بعلبك للنهب من المغول والتتار ودمرت بالزلازل والفياضانات أصبحت المدينة في منتهى الأمر جزء غير مهم من الإمبراطورية العثمانية وبما أن القلعة كانت بلا أهمية فقد تُركت للتعفن، وقد بدأ السكان ببناء منازلهم في الداخل مستخدمين أي مادة في متناول أيديهم، ولكن بما أن الكتل الحجرية في المعابد كانت ضخمة ولا يمكن نقلها فقد كانت الخسائر قليلة.في الواقع من حسن الحظ أن بعلبك لم تكن مدينة كبيرة بالتالي لم يُستخدم الأكروبول كمقلع للحجارة، وكما سبق ذكره فإن الضرر الرئيسي كان نتيجة الزلازل القوية خاصةً زلزال عام 1759م الذي أسقط معظم أعمدة معبد جوبيتر وبقيت ست أعمدة ما زالت قائمة حتى اليوم.

على العموم ولحسن الحظ أيضاً فإن سقوطها وقع على شكل الدومينوز ولم يُمس بعد ذلك، وعدة أجزاء تعرضت لأضرار بسيطة بحيث جُمعت عن الأرض وأعيد وضعها كحالتها الأولى ومعبد باخوس كما نراه اليوم هو عمل بطولي في إعادة الإعمار. وحتى يومنا هذا فإن أفضل منشور تكلم عن معبد باخوس هو الذي أنتجه فريق علماء الآثار الألماني الذي عمل على الموقع منذ عام 1898م حتى 1905م، ومن الرائع أن نعرف أنه في العام 1918م وخلال فترة انتهاء الحرب العالمية الأولى، أحد أفراد المجموعة لم يقم بزيارة لبعلبك لإجراء التقارير النهائية فقط بل أنه قام بإقناع الكتيبة العسكرية الألمانية في دمشق باستخدام طائرة حربية للتصوير الجوي. وقد نشر هذا العمل المضني مع مسحة فنية نادرة في عصر التقييم العلمي الجاف والحرب وهذا ما أعاق وأخر العرض النهائي، وكان عدد من أعضاء البعثة قد توفي قبل ذلك، وعدد الرسوم التوضيحية كان يجب أن يُقلص ونوعية الورق المستخدم كانت رديئة وكميات قليلة من الأعداد خرجت من ادراج ألمانيا، والمنشورات اللاحقة استُكملت وصَححت نتائج المجهود الألماني والتي كانت بدورها مبعثرة الوجود، لذلك كان من الضروري العمل على إنتاج دراسات جديدة وشاملة.

الوصف 
يقع المعبد بمحاذاة الهيكل الكبير يقوم هيكل آخر بُني في القرن الثاني الميلادي، ويمتاز بكونه من أفضل الهياكل الرومانية حفظاً ومن أبدعها نقشاً وزخرفة على الإطلاق. ويرتفع الهيكل على دكة يبلغ ارتفاعها خمسة أمتار ويُصعد إليه بدرج عظيم يتألف من ثلاث وثلاثين درجة.

وبعكس المعبد الكبير الذي كان موقوفاً لعبادة الثالوث البعلبكي بإقامة الشعائر العامة والعلنية، فإن الهيكل الصغير كان مخصصاً لإقامة بعض الشعائر المسارية التي لا يشترك فيها إلا المُسارون الذين تفقهوا في الأسرار. وكانت هذه الشعائر والعبادات تتمحور حول إله بعلبك الشاب الذي كان يُشرف على نمو النبات والقطعان. ولما كانت قد أُسبغت عليه من ثمّ صفات شمسية، فإن عبادته كطفل إلهي في كنف الثالوث البعلبكي قد ارتبطت ارتباطاً وثيقاً في أذهان المؤمنين بمسألة الولادة والنمو والذبول والموت مع الأمل ببلوغ حياة أخرى. وكانت هذه الشعائر تتضمن في ما تتضمن تناول بعض المخدرات، كالخمرة والأفيون، لتمكين المؤمنين من بلوغ النشوة المقدسة. وهذا ما يفسر وجود نقوش تمثل الكرمة وسنابل القمح وعناقيد العنب وجِراء الخشخاش وبعض المشاهد المستوحاة من حلقات النشوة على بوابة الهيكل وفي داخله، الأمر الذي حدا ببعضهم لأن ينسبوا هذا الهيكل إلى الإله باخوس.

وعند زاوية الهيكل الجنوبية الشرقية برج من عصر المماليك، وبُني في القرن الخامس عشر ليكون مقراً لنواب السلطنة في بعلبك، وما يزال الهيكل والبرج الملاصق له يُعرفان حتى اليوم بـ «دار السعادة». وتقوم إلى الجهة الغربية من المعبد أطلال مسجد من العصر الأيوبي يُعرف باسم «مسجد إبراهيم» كانت حامية بعلبك في تلك الفترة تجتمع فيه لإقامة الصلاة.

مراجع 

150
السياحة في لبنان
مبان دينية القرن 2
معابد مدمرة
مواقع أثرية رومانية في لبنان
مواقع جذب سياحي في لبنان
معبد باخوس ، هو أحد معا بد مدينة بعلبك ، لبنان . اكتشاف ه مساءنوفمبر وصل الإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني و زوجة ه في ال عربة إلى محطة هما الأخيرة . و في رحلة هما الطويلة من فلسطين أصر دليل هما البروفيسور مورتيز من القاهرة على أن يقوما ب زيارة لبعلبك و قد أعد ل هما مخيم في المحكمة الكبرى . في صباح الحادي عشر كشف عن نصب تذكاري في بعلبك قدم ه ل هم السلطان و ذٰلك ب إقامة احتفال كبير . لقد كانت زيارةً قصيرة و لٰكن ما رآه الإمبراطور كان كافياً ل يقرر إعادة التنقيب والاكتشاف الأثري ل هٰذا الموقع ، و هٰذا القرار أثار فكرة إعادة الاكتشاف العلمي ل مدينة بعلبك . عموماً ، الأبحاث الأثرية السابقة خلال القرن الثامن والتاسع عشر كانت نتيجة البحث الرومانسي عن روائع الماضي و خصوصا الروائع المشهورة في الشرق فبعض الأماكن القليلة أرضت خيال المسافرين الغربيين أكثر من بعلبك . ال أوصاف و الرسوم التوضيحية التي وُضعت من قِبل « داوكنز » و « و ود » و « فول ني » و « كساس » أو « روبرتس » تبقى حتى هذا اليوم أمثلة رائعة عن التقارير الأثرية على الرغم من كون ها غير عالية ا الدقة ، والكمية الهائلة من الدمار الذي حصل خلال القرون التي مضت و التعديلات والإضافات المتشعبة التي أُضيفت بعد العصور الرومانية و القدر الهائل من الدمار ، و حتى أكثر ، كل ذلك جعل من المستحيل أن يكون هناك إعادة اكتشاف دقيقة كما كانت علي ه في الماضي ، و على أية حال المطبوعات السابقة لم تزود نا ب صور ملهمة ، هي غنية بال حس الفني وطريقة العرض المثيرة للإعجاب ، و لٰكن الأهم أن ها تزود نا ب معلومات قيمة عن طريقة الحفاظ على هذه الآثار الرائعة . و في عرض للصعوبات التقنية ليس من المفاجئ أن ه حتى نهاية القرن التاسع عشر لم تُمس آثار بعلبك بمجارف علماء الآثار و لٰكن بدلاً من ذلك تعرضت ب شكل متواصل لقسوة المناخ المتميز بالثلوج والصقيع شتاءً وبدرجات الحرارة المرتفعة صيفاً ، ويُعتبر أن ه ضرب من ضروب الحظ أن الأعمدة الست المشهورة لمعبد جوبيتر قد نجت حتى وقة نا هذا و التقنيات الحديثة قادرة على ضمان وجود ها المستقبلي . من بين جميع الآثار الضخمة في بعلبك ، فقط معبد واحد حُفظ جيداً و هو في الحقيقة واحد من أكثر ا المعابد حفظاً ب هٰذا الحجم في أي مكان ، و هٰذا ما يضع بعلبك ضمن المواقع الأثرية المهمة ، هذا المعبد هو معبد باخوس . على الرغم من أن الجهود الألمانية شملت كامل بعلبك و كل تاريخ ها إلا أن نا سنقتصر في هذه المقالة على نتائج العمل على معبد باخوس . إن البحث الأثري العلمي للموقع يشاب ه إلى حد كبير تحقيقات لفريق من المحققين في موقع الجريمة ، لذا في مثل هذه الحالة كان هناك في البدء فريق ضم عدد من المتخصصين : بروفيسور أوتو بوشستين و هو عالم آثار و رئيس الفريق ، برونو شولز ودانيال كرنشير هما اثنين من المهندسين ، والمس تعرب مورتيز سوبمهيم ، والمصور ميدنبير ، ومكريدي ب أي كممثل ل الحكومة العثمانية ، وحواليعامل في قمة نشاط هم . و من البداية كان هناك مستوى عالي من الأداء دون الاهتمام بالنفقات المتزايدة ، ف لا يمكن لمس أو تحريك أي حجر ب دون أن يتم تحديد موضع ه مسبقاً ، و لا يمكن إزالة بناء ملحق على العمل الروماني دون أن تُدرس أهمية ه ب شكل كامل ، و الاهتمام ب العمل بأدوات التنقيب ب حيث لاتفسد ال مظهر الأثري . إذن المهمة الأولى كانت رسم وتخطيط الحالة القائمة ، فكما يقوم المحقق في الجريمة ب جمع كل الأدلة كذلك يقوم عالم الآثار ب أخذ ملاحظات عن كل التفاصيل التي قد تساعد في إعادة إعمار المبنى . إن دمار المعبد بدأ من دون شك عند فقدان سقف ه الذي كان مؤلفاً من دعامات خشب كبيرة مما أدى إلى تسوس ها وفساد ها و خصوصا بعد إزالة غطائ ها الرصاصي الثمين ، ودعامات السقف كانت تربط الجدران الطويلة للمبنى ب بعض ها البعض من الناحية العلوية ، وخسارة ها أدت إلى و هن خطر للهيكل ك كل . إضافةً إلى ذلك ف إن تشييد البناء لم يعتمد على الملاط ك عامل دعم بل كان يتألف من قطع حجارة وضعت واحدة فوق الأخرى وجُمعت معاً بمشابك حديد أو برونز ومسامير تتضمن الرصاص . هذا ما جعل المبنى مرن ك سلسلة من الخرز في عقد ، كل ها مرتبطة ب بعض ها البعض ، و هٰذا النوع من المباني أثبت قدرة ه على الصمود في وجه الزلازل و هٰذا يفسر السر ب وجود أضرار طفيفة فقط . و مع ذلك ف إن الزلازل ساهمت ب قدر كبير في دمار ها ب غض النظر عن مساعدة الإنسان في ذلك . بعد أن توقفت العبادة في ا المعابد و التي أصبحت بقايا وآثار ميتة في العصور الغابرة ، أصبح الناس على بينة من وجود كنوز المعادن الموجودة في صلب المباني ، ف قاموا بأخذ ها ب لا هوادة ، وبناءً على ذلك ف إن ضياع المقياس الذي وُضع ل ضمان استقرار المبنى هو الذي أدى إلى دمار ه ، و إذا كان معبد باخوس هو من أكثر ا المعابد حفظاً حتى هذا اليوم فإن نا ندين ب ذٰلك لحقيقة أن أكروبول بعلبك قد تحول إلى حصن منيع من قبل العرب و كان معبد باخوس جزء لا يتجزأ من ه و تعزز هذا الأمر عند تحصين الجدران و بناء خزانات مياه في الداخل . بعد أن تعرضت بعلبك ل النهب من المغول والتتار و دمرت بالزلازل والفياضانات أصبحت المدينة في منتهى الأمر جزء غير مهم من الإمبراطورية العثمانية و ب ما أن القلعة كانت ب لا أهمية ف قد تُركت للتعفن ، و قد بدأ السكان ب بناء منازل هم في الداخل مستخدمين أي مادة في متناول أيدي هم ، و لٰكن ب ما أن الكتل الحجرية في ا المعابد كانت ضخمة و لا يمكن نقل ها ف قد كانت الخسائر قليلة . في الواقع من حسن الحظ أن بعلبك لم تكن مدينة كبيرة ب التالي لم يُستخدم الأكروبول كمقلع للحجارة ، و كما سبق ذكر ه ف إن الضرر الرئيسي كان نتيجة الزلازل القوية خاصةً زلزال عام الذي أسقط معظم أعمدة معبد جوبيتر و بقيت ست أعمدة ما زالت قائمة حتى اليوم . على ا العموم ولحسن الحظ أيضاً ف إن سقوط ها وقع على شكل الدومينوز و لم يُمس بعد ذلك ، وعدة أجزاء تعرضت لأضرار بسيطة ب حيث جُمعت عن الأرض و أعيد وضع ها كحالة ها الأولى ومعبد باخوس كما نرا ه اليوم هو عمل بطولي في إعادة الإعمار . و حتى يوم نا هذا ف إن أفضل منشور تكلم عن معبد باخوس هو الذي أنتجه فريق علماء الآثار الألماني الذي عمل على الموقع منذ عام حتى ، و من الرائع أن نعرف أن ه في العام و خلال فترة انتهاء الحرب العالمية الأولى ، أحد أفراد المجموعة لم يقم ب زيارة لبعلبك ل إجراء التقارير النهائية فقط بل أن ه قام ب إقناع الكتيبة العسكرية الألمانية في دمشق ب استخدام طائرة حربية للتصوير الجوي . و قد نشر هذا العمل المضني مع مسحة فنية نادرة في عصر التقييم العلمي الجاف و الحرب و هٰذا ما أعاق وأخر العرض النهائي ، و كان عدد من أعضاء البعثة قد توفي قبل ذلك ، و عدد الرسوم التوضيحية كان يجب أن يُقلص و نوعية الورق المستخدم كانت رديئة و كميات قليلة من الأعداد خرجت من ادراج ألمانيا ، والمنشورات اللاحقة استُكملت وصَححت نتائج المجهود الألماني و التي كانت ب دور ها مبعثرة الوجود ، ل ذٰلك كان من الضروري العمل على إنتاج دراسات جديدة وشاملة . الوصف يقع المعبد بمحاذاة الهيكل الكبير يقوم هيكل آخر بُني في القرن الثاني الميلاد ي ، ويمتاز بكون ه من أفضل ال هياكل الرومانية حفظاً و من أبدع ها نقشاً وزخرفة على الإطلاق . و يرتفع الهيكل على دكة يبلغ ارتفاع ها خمسة أمتار ويُصعد إلي ه بدرج عظيم يتألف من ثلاث و ثلاثين درجة . وبعكس المعبد الكبير الذي كان موقوفاً لعبادة الثالوث البعلبكي ب إقامة الشعائر العامة والعلنية ، ف إن الهيكل الصغير كان مخصصاً ل إقامة بعض الشعائر المسارية التي لا يشترك في ها إلا المُسارون الذين تفقهوا في الأسرار . و كانت هذه الشعائر والعبادات تتمحور حول إله بعلبك الشاب الذي كان يُشرف على نمو النبات والقطعان . و ل ما كانت قد أُسبغت علي ه من ثمّ صفات شمسية ، ف إن عبادة ه كطفل إلهي في كنف الثالوث البعلبكي قد ارتبطت ارتباطاً وثيقاً في أذهان المؤمنين بمسألة الولادة و النمو والذبول والموت مع الأمل ببلوغ حياة أخرى . و كانت هذه الشعائر تتضمن في ما تتضمن تناول بعض المخدرات ، كالخمرة والأفيون ، ل تمكين المؤمنين من بلوغ النشوة المقدسة . و هٰذا ما يفسر وجود نقوش تمثل الكرمة وسنابل القمح وعناقيد العنب وجِراء الخشخاش و بعض المشاهد المستوحاة من حلقات النشوة على بوابة الهيكل و في داخل ه ، الأمر الذي حدا ب بعض هم لأن ينسبوا هذا الهيكل إلى الإله باخوس . و عند زاوية الهيكل الجنوبية الشرقية برج من عصر المماليك ، وبُني في القرن الخامس عشر ل يكون مقراً ل نواب السلطنة في بعلبك ، و ما يزال الهيكل والبرج الملاصق ل ه يُعرفان حتى اليوم بـ « دار السعادة » . و تقوم إلى الجهة الغربية من المعبد أطلال مسجد من العصر الأيوبي يُعرف ب اسم « مسجد إبراهيم » كانت حامية بعلبك في تلك الفترة تجتمع في ه ل إقامة الصلاة . مراجع 150 السياحة في لبنان مبان دينية القرن 2 معا بد مدمرة مواقع أثرية رومانية في لبنان مواقع جذب سياحي في لبنان