عشق (صوفية)
العشق هو مبدأ تصوفي يدل على التعلق الشديد بالله. وهناك ثلاث أنواع من العشق في الصوفية: العشق المجازي، عشق الرسول والعشق الحقيقي. ولها مدلولات تتعلق بالحب.

لم يأتي ذكر كلمة العشق في القرآن الكريم، والذي استخدم بدلاً من ذلك مشتقات الجذر اللفظي ()، مثل الاسم . بينما كلمة عشق فهي مستمدة تقليدياً من الجذر الشفوي عشق أي «تمسك، أو التصق بـ» ومتصلة بالاسم «العشقة» الذي يدل على نوع من اللبلاب الذي يذبل إن قطعته من شجرته. أو الذي يلتف حول غصون أخرى لا يمكن الفكاك منها من دون تدميرها. في التفسير الأكثر شيوعاً لها، تشير «عشق» إلى رغبة لا تقاوم للحصول وامتلاك المحبوب (أي المعشوق)، معربا عن وجود نقص ما عند هذا الحبيب (أي العاشق) يجب علاجه من أجل الوصول إليه (أي الكمال). مثل الكمال في الروح والجسد، والحب، هناك درجات هرمية للعشق، ولكن واقعها الأساسي التصوفي هو التطلع إلى الجمال (الحسن) الذي أظهره الله في العالم عندما خلق آدم على صورته الخاصة. اكتسب المفهوم الإسلامي للحب أبعادًا أخرى من وجهة النظر المتأثرة باليونانية ومفادها أن مفاهيم الجمال والخير والحقيقة (الحق) «تعود إلى وحدة واحدة غير قابلة للذوبان».

تم تقسيم الحب عند المؤلفين المسلمين الكلاسيكيين، على ثلاثة خطوط مفاهيمية، صُممت وفق تراتيبة هرمية متقنة هي: الحب، الحب الفكري والحب الإلهي. وصف إبن حزم في كتابه «طوق الحمامة» بإسهاب نمو المودة إلى حب عاطفي سماه العشق يستخدم المصطلح عشق على نطاق واسع في الشعر والأدب الصوفي لوصف حبهم الغير أناني لله لدرجة الاحتراق به أو الفناء فيه. هذا هو المفهوم الأساسي في عقيدة التصوف الإسلامي لأنه مفتاح العلاقة بين الإنسان والله. ويعتبر العشق نفسه أساس «الخلق».

في الصوفية 
في السياق الديني، يقسم العشق إلى ثلاثة أنواع وهو مفهومً مهمً جدا في الصوفية ولكنه معقد إلى حد ما.

العشق المجازي 
العشق المجازي هو حب مخلوقات الله، مثل حب الرجل لإمرأته أو حب المرأة لمحبوبها. وبما أن هذا الحب يعتمد على الجمال للمادي للمحبوب ويكون دافعة اللذة، يعتبر من الخطايا. في الفقر الصوفي، يحاول توجيه هذا العشق باتجاّ المرشد فيسمى «عشق المرشد» الذي هو موطئة لعشق محمد النبي.

عشق الرسول 
عش الرسول هو حب النبي محمد ويعتبر جزء مهما ليكون الفرد مسلماً. في التصوف يتطور العشق المجازي ليصبح عشقا للرسول ويتم تطوير الإحساس المكثف للعشق باتجاه محمد. كل أشكال الخلق الموجودة هو في الواقع تعبد الخالق. بما أن محمد هو أكثر المحبوبين إلى الله، فإن العاشق الحقيقي يشعر بشق تجاه الرسول حتى «يصبح النبي أغلى منه من حياته وزوجاته وأطفاله ومنزله ورجاله وكل شيء دنيوي آخر». يعتقد الصوفيون اعتقادا راسخا أن أرواح الخلق بأسره تم إنشاؤها من روح محمد. ولهذا فإن الروح المطهرة للحبيب تتوق إلى العودة إليه. هذه هي الخبرة التي يشدوا اليها المريد ليصل إلى مستوى يشهد به انعكاسًا لكل صفات الله داخل محمد.

العشق الحقيقي 
العشق الحقيقي يعني"حب الله". إنه يشير إلى الاعتقاد بأن الله وحده يستحق المحبة وهو الوحيد الذي يمكن أن يعيد حب مخلوقه له. لا يشعر الباحثون عن الله إلا بالبهجة الداخلية التي يكون موضعها القلب فقط، وهي نوع من الإحساس السادس بالإضافة للأحاسيس الخمسة. وهذه الحاسة السادسة هي ما تفرق الإنسان عن بقية الخلق فالرؤية الداخلية لا تكون إلا للإنسان. أي أن الرؤية الداخلية لا تكون إلا للإنسان

«وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ». (البقرة 165)

انظر أيضا 

 تصوف
 المحبة المسيحية
 عاشق
 حب الهي

المراجع 

الحب في الأدب العربي
تصوف
حب
مصطلحات عربية
العشق هو مبدأ تصوفي يدل على التعلق الشديد بالله . و هناك ثلاث أنواع من العشق في الصوفية : العشق المجازي ، عشق الرسول والعشق الحقيقي . و ل ها مدلولات تتعلق بالحب . لم يأتي ذكر كلمة العشق في القرآن الكريم ، و الذي استخدم بدلاً من ذلك مشتقات الجذر اللفظي ( ) ، مثل الاسم\ . بينما كلمة عشق ف هي مستمدة تقليدياً من الجذر الشفوي عشق أي « تمسك ، أو التصق بـ » ومتصلة بالاسم « العشقة » الذي يدل على نوع من اللبلاب الذي يذبل إن قطعت ه من شجرت ه . أو الذي يلتف حول غصون أخرى لا يمكن الفكاك من ها من دون تدمير ها . في التفسير الأكثر شيوعاً ل ها ، تشير « عشق » إلى رغبة لا تقاوم ل الحصول وامتلاك المحبوب ( أي المعشوق ) ، معربا عن وجود نقص ما عند هذا الحبيب ( أي العاشق ) يجب علاج ه من أجل الوصول إلي ه ( أي الكمال ) . مثل الكمال في الروح والجسد ، والحب ، هناك درجات هرمية للعشق ، و لٰكن واقع ها الأساسي التصوفي هو التطلع إلى الجمال ( الحسن ) الذي أظهر ه الله في العالم عندما خلق آدم على صورة ه الخاصة . اكتسب المفهوم الإسلامي للحب أبعادًا أخرى من وجهة النظر المتأثرة باليونانية ومفاد ها أن مفاهيم الجمال و الخير والحقيقة ( الحق ) « تعود إلى وحدة واحدة غير قابلة للذوبان » . تم تقسيم الحب عند المؤلفين المسلمين الكلاسيكيين ، على ثلاثة خطوط مفاهيمية ، صُممت وفق تراتيبة هرمية متقنة هي : الحب ، الحب الفكري والحب الإلهي . وصف إبن حزم في كتاب ه « طوق الحمامة » بإسهاب نمو ال مودة إلى حب عاطفي سماه العشق يستخدم المصطلح عشق على نطاق واسع في الشعر و الأدب الصوفي لوصف حب هم الغير أناني ل اللٰه ل درجة ال احتراق ب ه أو الفناء في ه . هذا هو المفهوم الأساسي في عقيدة التصوف الإسلامي لأن ه مفتاح العلاقة بين الإنسان و اللٰه . و يعتبر العشق نفس ه أساس « الخلق » . في الصوفية في السياق الديني ، يقسم العشق إلى ثلاثة أنواع و هو مفهومً مهمً جدا في الصوفية و لٰكن ه معقد إلى حد ما . العشق المجازي العشق المجازي هو حب مخلوقات الله ، مثل حب الرجل لإمرأت ه أو حب المرأة لمحبوب ها . و ب ما أن هذا الحب يعتمد على الجمال للمادي للمحبوب و يكون دافعة ال لذة ، يعتبر من الخطايا . في الفقر الصوفي ، يحاول توجيه هذا العشق باتجاّ المرشد فيسمى « عشق المرشد » الذي هو موطئة لعشق محمد النبي . عشق الرسول عش الرسول هو حب النبي محمد و يعتبر جزء مهما ل يكون الفرد مسلماً . في التصوف يتطور العشق المجازي ليصبح عشقا للرسول و يتم تطوير الإحساس المكثف للعشق ب اتجاه محمد . كل أشكال الخلق الموجودة هو في الواقع تعبد الخالق . ب ما أن محمد هو أكثر المحبوبين إلى الله ، ف إن العاشق الحقيقي يشعر بشق تجاه الرسول حتى « يصبح النبي أغلى من ه من حياة ه وزوجات ه وأطفال ه ومنزل ه و رجال ه و كل شيء دنيوي آخر » . يعتقد الصوفيون اعتقادا راسخا أن أرواح الخلق بأسر ه تم إنشاء ها من روح محمد . و ل هٰذا ف إن الروح المطهرة للحبيب تتوق إلى العودة إلي ه . هذه هي الخبرة التي يشدوا إلي ها المريد ل يصل إلى مستوى يشهد ب ه انعكاسًا ل كل صفات الله داخل محمد . العشق الحقيقي العشق الحقيقي يعني " حب الله " . إن ه يشير إلى الاعتقاد ب أن الله وحد ه يستحق المحبة و هو الوحيد الذي يمكن أن يعيد حب مخلوق ه ل ه . لا يشعر الباحثون عن الله إلا بالبهجة الداخلية التي يكون موضع ها القلب فقط ، و هي نوع من الإحساس السادس ب الإضافة للأحاسيس الخمسة . و هٰذه الحاسة السادسة هي ما تفرق الإنسان عن بقية الخلق ف الرؤية الداخلية لا تكون إلا للإنسان . أي أن الرؤية الداخلية لا تكون إلا للإنسان « وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ » . ( البقرة انظر أيضا تصوف المحبة المسيحية عاشق حب الهي المراجع الحب في الأدب العربي تصوف حب مصطلحات عربية