نظرية الشيء
نظرية الشيء هي إحدى فروع النظرية النقدية التي تركز على تفاعل الإنسان والمادة في الأدب والثقافة. وقد إقتُبِسَت من تمييز هايدغر بين المادة والشيء، حيث يَفتَرض أن المادة تصبح شيئاً عندما لا تستطيع _ بعد الآن _ أن تؤدي مهمتها العامة. وعندما تنهار المادة أو يُساءُ إستخدامها فإنها تَخسَرُ معنى رموزها اجتماعياً، فَتُمَثِلُ لنا حينها أساليباً جديدةً من خلال إيقاف المعتاد عليه. وعموماً فقد وُضِعَت هذه النظرية من قِبَلِ بيل براون الذي عمل على حَلِّ مسألةِ إستفسارٍ نقديةٍ إستثنائيةٍ عام 2001م  ونَشَرَ دراسةً عن المادة تحت عنوان «شُعورَ الأشياء».

كما يقول براون في مقاله نظرية الشيء 

نحن نبدأ في مواجهة واقعية المادة عندما تتوقف عن العمل لأجلنا: عندما تَخرجُ أداة الحفر عن المسار، عندما تتوقف السيارة عن التقدم، عندما تصبح النافذةُ قذرة، ويتم إيقاف المواد مؤقتاً عندما تخرج عن دائرة الإنتاج والتوزيع، الإستهلاك والعرض. إن قصة وصف المواد لنفسها بأنها اشياء، هي ذاتها قصة العلاقة المتغيرة للتابع البشري وبالتالي فإن قصةُ كيف أن أسماء الشيء والمادة حقيقةً أقل من علاقة فاعلٍ ومفعولٍ محددةٍ.
 وكما جرت العادة في حياتنا، فإننا نَنظُرُ عبر المواد (لنرى ما يكشفونه من تاريخ، أو مجتمع، أو طبيعة، أو ثقافة وفوق كل ذلك ما يكشفونه عنا.) لكننا فقط نحصل على لَمحَةٍ من الأشياء.

تطبيقات على نظرية الشيء 

تُعَدُ نظريةُ الشيء مناسبةً تماماً لدراسةِ الحداثة، ويرجع ذلك إلى الانشغالات المادية للشعراء الحديثين أمثال ويليام كارلوس ويليامز، الذي أعلن أنه يجب أن يكون هناك «لا أفكار وإنما في الأشياء» أو فكرة توماس ستيرنز إليوت عن الترابط الموضوعي. وقد وجدت نظرية الشيء أيضاً مكاناً لها في دراسة صانع الثقافة المعاصرة، التي تنطبقُ على نظريات براون الجمالية للخبرات الأساسية في سوء الأستخدام. وقد طبق أيضاً النقاد الجُدد نظرية الشيء لإدخار الخبرات.

 ==ملاحظة نقدية==

وقد بدأ نقاد منهم سيفيرين فاولز من جامعة كولومبيا والمهندس المعماري توم موران من جامعة ميشيغان في تنظيم حصص عن «نظرية الشيء» وعلاقتها بالأدب والثقافة. وقد ركز فاولز على بقعة مظلمة في نظرية الشيء، التي يعزوها إلى ما بعد الوجود، وما بعد اهتمام الاستعمار للوجود المادي.
وقد عجزت هذه البقعة عن معالجة تأثير «غير الأشياء، والمساحات السلبية، والأشياء المفقودة أو المتروكة، وغياب الفجوات أو الثغرات، بعبارةٍ أخرى، ما يقف أيضاً أمامنا ككيان يجب أن نتعامل معه». فَعلى سبيل المثال، يشرح فاولز كيف أن الفاعل البشري مطلوب لفهم الفرق بين «مجموعة من المفاتيح» و «مجموعة مفقودة من المفاتيح», ولا يزال هذا الوعي البشري غائباً عن نظرية الشيء.

المراجع 

النظرية النقدية
نظرية الأدب
نظرية الشيء هي إحدى فروع ال نظرية النقدية التي تركز على تفاعل الإنسان والمادة في الأدب و الثقافة . و قد إقتُبِسَت من تمييز هايدغر بين المادة و الشيء ، حيث يَفتَرض أن المادة تصبح شيئاً عندما لا تستطيع _ بعد الآن _ أن تؤدي مهمة ها العامة . و عندما تنهار المادة أو يُساءُ إستخدام ها ف إن ها تَخسَرُ معنى رموز ها اجتماعياً ، فَتُمَثِلُ ل نا حين ها أساليباً جديدةً من خلال إيقاف المعتاد علي ه . وعموماً ف قد وُضِعَت هذه ال نظرية من قِبَلِ بيل براون الذي عمل على حَلِّ مسألةِ إستفسارٍ نقديةٍ إستثنائيةٍ عام ونَشَرَ دراسةً عن المادة تحت عنوان « شُعورَ الأشياء » . كما يقول براون في مقال ه نظرية الشيء نحن نبدأ في مواجهة واقعية المادة عندما تتوقف عن العمل لأجلنا : عندما تَخرجُ أداة الحفر عن المسار ، عندما تتوقف السيارة عن التقدم ، عندما تصبح النافذةُ قذرة ، و يتم إيقاف المواد مؤقتاً عندما تخرج عن دائرة الإنتاج و التوزيع ، الإستهلاك والعرض . إن قصة وصف المواد ل نفس ها ب أن ها اشياء ، هي ذات ها قصة العلاقة المتغيرة للتابع البشر ي و ب التالي ف إن قصةُ كيف أن أسماء الشيء والمادة حقيقةً أقل من علاقة فاعلٍ ومفعولٍ محددةٍ . و كما جرت العادة في حيات نا ، فإن نا نَنظُرُ عبر المواد ( ل نرى ما يكشفون ه من تاريخ ، أو مجتمع ، أو طبيعة ، أو ثقافة وفوق كل ذلك ما يكشفون ه عنا . ) لٰكن نا فقط نحصل على لَمحَةٍ من الأشياء . تطبيقات على نظرية الشيء تُعَدُ نظريةُ الشيء مناسبةً تماماً لدراسةِ الحداثة ، و يرجع ذلك إلى الانشغالات المادية للشعراء الحديثين أمثال ويليام كارلوس ويليامز ، الذي أعلن أن ه يجب أن يكون هناك « لا أفكار و إنما في الأشياء » أو فكرة توماس ستيرنز إليوت عن الترابط الموضوعي . و قد وجدت نظرية الشيء أيضاً مكاناً ل ها في دراسة صانع الثقافة المعاصرة ، التي تنطبقُ على نظريات براون الجمالية للخبرات الأساسية في سوء الأستخدام . و قد طبق أيضاً النقاد الجُدد نظرية الشيء لإدخار الخبرات . = = ملاحظة نقدية = = و قد بدأ نقاد من هم سيفيرين فاولز من جامعة كولومبيا و المهندس المعماري توم موران من جامعة ميشيغان في تنظيم حصص عن « نظرية الشيء » وعلاقة ها ب الأدب و الثقافة . و قد ركز فاولز على بقعة مظلمة في نظرية الشيء ، التي يعزو ها إلى ما بعد الوجود ، و ما بعد اهتمام الاستعمار ل الوجود المادي . و قد عجزت هذه البقعة عن معالجة تأثير « غير الأشياء ، و المساحات السلبية ، والأشياء المفقودة أو المتروكة ، و غياب الفجوات أو الثغرات ، بعبارةٍ أخرى ، ما يقف أيضاً أمام نا ككيان يجب أن نتعامل مع ه » . فَعلى سبيل المثال ، يشرح فاولز كيف أن الفاعل البشر ي مطلوب لفهم الفرق بين « مجموعة من المفاتيح » و « مجموعة مفقودة من المفاتيح » , و لا يزال هذا الوعي البشر ي غائباً عن نظرية الشيء . المراجع ال نظرية النقدية نظرية الأدب