قبيلة البرقو
قبيلة البرقو هم من الشعوب الأصيلة في أفريقيا، و واحدة من اعرق القبائل فيها، يدينون بالاسلام السني و يتحدثون اللغة العربية بجانب لغتهم آلام لغة المبا, يمتهن اغلبهم العمل بالزراعة و التجارة و الرعي ، يقطنون منطقة تمتد ما بين شرق تشاد دار وداي و غرب السودان دار فور، وقد أشتهر البرقو بنشر الدين الإسلامي عن طريق سلطنتهم الاسلامية سلطنة وداي في شت بقاع افريقيا و يعرفون بأهل القرآن الكريم,و ينتمون الي فروع الشعوب النيلية.

لغة البرقو 
البرقو أو (المَبَا)، ينطق مَبَا «بفتح الميم والباء» ومعناها (الناس) أو (القوم)،
لا يوجد نص مكتوب أو رمزي للغة لقد استخدموا مؤخرًا أحرفًا عربية ولاتينية لوضع اللغة في شكل مكتوب، معظم القبيلة يتحدثون المَبَا بطلاقة باعتبارها لغتهم الأم، ترتبط لغة البرقو بلغة المساليت ارتباطاً وثيقاً.

التاريخ 
عقد قبيلة البرقو الوداي نوعًا من الهيمنة على معظم المجتمعات التي امتدت على طول الساحل بين بحيرة تشاد إلى سلطنة دارفور، البرقو يعيشون في حزام طويل يمتداد من كردفان غرباً عبر دارفور إلي وداي حكمت قبيلة البرقو سلطنة وداي الإسلامية لمدة مايقارب 411 عام وقد تعاقبو في ذلك الفترة عدة ملوك مروراً بالسلطان جودة وهو آخر سلاطين القبيلة والحاكم نجد آنا ذاك.

سلطنة وداي(بين عامي 1501 و 1912)، كانت سلطنةً أفريقية إسلامية، قامت في المنطقة الواقعه بين شرق بحيرة تشاد في تشاد الحالية وجمهورية أفريقيا الوسطى والسودان. نشأت سلطنة وداي في القرن الخامس عشر تحت قيادة السلطان الأول دودين مُرة و سبب تأسيسها و قيامها هو الدين الإسلامي و استقلالهم من الامبروطوريات المجاورة دارت معارك بينهم و بين شعب التنجر الحاكم في المنطقة المجاورة شرقاً. احتلت السلطنة أرضًا كانت في السابق تحت سيطرتها و سلطنة دارفور (في السودان حاليًا) في الشمال الشرقي من سلطنة باقرمي.
استمرت السلطنة في التواجد الفعلي حتى التوغل الفرنسي الإستعماري في منطقة تشاد ووسط إفريقيا عام 1906 ونتيجة لذلك شنت فرنسا وحلفاؤها المحليين عدة حملات عسكرية على وداي بدايةً من عام 1906 وحتى عام 1911 والتي عرفت بحرب وداي حتى سقوط العاصمة أبشي واستسلام آخر سلاطين وداي للفرنسيين عام 1911 ضمت فرنسا إقليم وداي الي مستعمراتها و تركت الجزء الشرقي من السلطنة للاستعمار البريطاني أنذاك.

أصل السلطنة 
كانت سلطنة وداي سلطنة إفريقية تاريخية تقع شرق بحيرة تشاد وغرب دارفور ، فيما يعرف الآن بمنطقة وداي بشرق تشاد. بدأت سلطنة وداي في التشكل في العام 1501م تحت اسم قبيلة “البرقو الوداي” واستمرت قائمة لأكثر من 400عام وكان أول سلطان من البرقو الوداي يحكم بأرض الوداي هو دودين مُرة المعروف بالكولاك أي السلطان ، وتأسست هناك سلطنة الفور حوالي عام 1630 و أصبح مناطق شرق وداي تابعة لدارفور ، وأصبحت مستقلة بمساعدة التنجر لهم بحلول سبعينيات القرن الثامن عشر وبدأت فترة من التوسع السريع ، على حساب مملكة برنو في الغرب بشكل رئيسي. نتج ازدهارها عن موقعها عند ملتقى طريقين تجاريين رئيسيين: طريق الشرق - الغرب الذي يربط أعالي نهر النيل ودارفور مع برنو وكانو ، والطريق العابر للصحراء من أبيشي (مدينة وداي الرئيسية) شمالًا إلى بنغازي على البحر المتوسط. في القرن التاسع عشر ، تخلت القوافل عن مسارات أخرى عبر الصحراء لصالح طريق أبيشي - بانغازي لأنه كان أكثر أمانًا ، وذلك بفضل الاستقرار الإقليمي الذي حققته سلسلة من ملوك الوداي الأقوياء ، أو الكولاك.
(محمد شريف 1835-1858
علي محمد شريف 1858-1874
يوسف محمد شريف 1874-1899)وضع الاحتلال الفرنسي بين عامي 1906 و 1914 حداً للتجارة عبر الصحراء. دارت معارك مع بينهم وبين مملكة التنجر ما قبل ثلاثينيات القرن السادس عشر.
احتشدت مجموعات صغيرة أخرى في المنطقة مع بعض القبائل الاخرى تحت الراية الإسلامية لعبد الكريم المنحدر من قبيلة البرقو وداي النبيلة في عام1635م ، وبدؤوا بغزو المنطقة الشرقية، وأطاحوا بشعب التنجر الحاكم الذي قاده ملك يدعى داود آنذاك. أمّن عبد الكريم -ابن البرقو مبا- سلطته وعزز من مركزه من خلال الزواج من ميرام آيسا ابنة ملك التنجر داود، ثم عقد مواثيق زواج أخرى مع السلالات والقبائل المحلية، مثل قبائل المساليت و التنجر.تميّز تاريخ وداي بالحروب مع سلطنة دارفور لفترة طويلة من القرن الثامن عشر، وعانت البلاد من جفاف رهيب استمر لعدة سنوات تحت حكم يعقوب العروس (بين عامي 1681 و 1707) -حفيد عبد الكريم- في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي.

الحياة السياسية 
الحياة السياسية في مملكة ودّاي:
كان للنظام السياسي المتبع في مملكة ودّاي دور هام في حضارة المملكة والسعي بها إلى الرقي والتقدم والازدهار ومن ذلك النظام:
 
(أ) نظام الحكم:
كان نظام الحكم في مملكة ودّاي نظاماً وراثيا إلا  أن هناك شروطاً  ينبغي توافرها لدى ولي العهد الجديد منها :-
1. يجب أن يكون ولي العهد أكبر أولاد السلطان المتوفى أو المخلوع. 
2. يجب أن يكون ابنا شرعيا والدته من قبيلة المبا 
3. يجب أن تكون الخلافة بالخلف المباشر. 
4. يجب على السلطان الجديد بعد مبايعة الأجاويد والقبائل أن يقوم بزيارة الثريا بمنطقة وارا. 
ونحن نرى في هذه الشرط أي الشرط الرابع بعيد كل البعد من صحة هدفه بدليل أن مملكة ودّاي عرفت الإسلام منذ زمن بعيد وتركت ونبذت البدع والخرافات والإحيائية وغير ذلك من الأمور الغير لائقة بالدين الإسلامي.
كما أن الإسلام حدد شرط صيد في قبول الخلافة ينبغي أن يتم بإحداهما وهي:
(1) أن يختار أهل العقد والحل الشخصية الصالحة لقيادة المسلمين وهذه العملية تتم بثلاث مراحل .
1. تعين المرشح . 
2. الحصول على قبول الترشيح نفسه. 
3. وقوع البيعة وهي أساس المشروعية. 
 (2) أن يكون عهد الأمر من قبل وتتويج بيعه أهل العقد والحل ورعايا الدولة .
فالطريقة الثانية هي الأكثر استقلالا في تولي السلطة في دار ودّاي وعندما يتولى السلطان على السلطة يحق له بذلك أن يجمع جميع السلطات ما عدا السلطة التشريعية ويلي السلطان في المرتبة هيئة  تسمى  بهيئة الأجاويد.
فقد قسمت مملكة ودّاي في عهد السلطان عبدالكريم إلى أربعة قيادات كبرى.
1. قيادة الشمال. 
2. قيادة الجنوب. 
3. قيادة الشرق. 
4. قيادة الغرب. 
وعين على كل قيادة من تلك القيادات قائد يسمى كمكلاك كما قسمت كل قيادة إلى أربعة دوائر ويسمى رئيس الدائرة بتجك وقسمت كل دائرة إلى أربعة نقاط ويسمى رئيس النقطة بالعقيد .
 
(ب) الموظفون:
فقد كان هناك العديد من القائمين بشؤون القصر الملكي فمنهم الخصيان ورؤسائهم، والأمناء والعلماء ورؤسائهم والكرابيات  والمومو والجواري والتمسو، والكلوتو والتناثيل بالإضافة إلى الهبابات .
كما أن هناك ثلاثة عقدا وتراقنة وفتاشين وكبراك وورناك وطويرات فلكل واحد من هذه الأصناف المذكورة وظيفة يقوم بأدائها في القصر الملكي للسلطة.
 
(ج) المحاكم :
كان الإشراف على محاكم المملكة يتم من قبل العلماء والفقهاء الذين يمثلون الطبقة المثقفة في المملكة.
فمن بينهم هؤلاء العلماء القضاة ومستشاري السلاطين في العبادات والمعاملات والإفتاء، كما كان ومازال منهم أئمة المساجد ومدرسي الفقه والتوحيد واللغة العربية وغير ذلك من العلوم الإسلامية ومن اجل ذلك كونت هيئة باسم العلماء تسمى الإمامية كما ذكرنا ذلك سابقا.
وتنقسم محاكم المملكة في دار ودّاي إلى أربعة أقسام مندرجة كالآتي:-
1. الفاشر: يعتبر الفاشر أعلى محكمة في المملكة ويتم تنفيذ ذلك في ساحة كبيرة بالقرب من القصر الملكي للفصل في القضايا والمسائل الدينية والسياسية الشائكة والعسكرية والمدنية ، الواقعة في العاصمة أو المحالة إليها من طرف المحاكم الإقليمية. 
2. محكمة التنجاك: هي المحكمة التي يرأسها الملك ، ويقوم القاضي المختص بالأحكام الشرعية والإشراف بالقضاة وفي حالة وجود قضية مستعصية يقوم بتحويلها إلى محكمة الفاشر. 
3. محكمة الجماعة: هي المحكمة التي تقام في القرية أو في الفريـــــــك ( الحي) وتتكون محكمة الجماعة من شيوخ القرية وعقلائها ، وتقام في  هذه المحكمة في المسيد وتقوم بحل جميع المنازعات والمشاجرات والخصومات الناشئة من سكان القرية أو الفريك كما تقوم بتسوية مشاكل الزواج والطلاق والميراث ويقوم برئاسة هذه المحكمة أمام القرية المسمى بالمنجاك ويتم تعينه من قبل ملك المقاطعة (الكنتون) وفي حالة الاستئناف  تحال القضية إلى محكمة التجاك أو الملك حيث يوجد القاضي المختص بذلك.  
4. محكمة العقيد: هي المحكمة الخاصة بالقبائل الرحل ويتم ذلك تحت قيادة العقيد. 
فنظام المحاكم المتبع في هذه المحكمة يمثل أعلى مستوى حضاري وصلت إليه البلاد فحكام ودّاي كانوا ومازالوا يستخدمون اللغة العربية في دواوينهم الرسمية كما يقومون بتنفيذ الشريعة الإسلامية في المحاكم المحلية. وعند وقوع البلاد في يد المستعمر الفرنسي الغاشم لم يقم منذ الوهلة الأولى يترك هذه الأنظمة التي وجدها بل تركها كما هي وكل ما قام به المستعمر هو إحالة الأموال التي تجلب من الضرائب إلى الخزينة العامة للدولة.

سلاطين وداي 

|1- دودين مُرة 1501-1542

|2- مُرة دودين مُرة 1542-1563

|3- حاروت درت 1563-1615

|4- عبدالكريم جامع 1615-1655

|5- حاروت عبدالكريم 1655-1678

|6-صابون حاروت 1678-1681

|7-يعقوب العروس1681-1707

|8- حاروت الصغير 1707-1747

|9-جودة حاروت 1747-1795

|10- صالح درت 1795-1805

|11- محمد صابون 1805-1813

|12- يوسف خريفين 1813-1829

|13- راكب يوسف 1829-1830

|14- عبدالعزيز ردمة 1830-1834

|15- ادم ضحوية ردمة 1834-1835

|16- محمد شريف 1835-1858

|17- علي محمد شريف 1858-1874

|18- يوسف محمد شريف 1874-1899

|19- ابراهيم يوسف 1899-1901

|20- أحمد غزالي 1901-1902

|21- دود مرة 1902-1909

|22- أصيل كولاك 1909-1912

مجزرة كب

مجزرة كُبكُب أو مجزرة الساطور  هي مجزرة قام بها الإحتلال الفرنسي يوم 15 نوفمبر 1917 في حق 400 عالم دين وزعيم محلي في مدينة أبشي بإقليم وداي في تشاد. 
تعرضت تشاد خلال القرن 19 للإحتلال الفرنسي، والذي عمل على طمس هوية البلد، ومحاربة الدين الإسلامي واللغة العربية بكل الطرق.

وحسب المؤرخين الفرنسيين فإنه بتاريخ 23 أكتوبر 1917 قُتل ماريشال التموين غيادي (Guyader) بطعنات السكين في سوق أبشي وأصيب ضابط صف، وفي أعقاب هذا الحدث، اشتبه رئيس المقاطعة، القائد جيرار (Gérard)، في فقهاء ووجهاء وداي البرقو القاطنين في بلتن، في التخطيط لمؤامرة ضد الفرنسيين، وهو ما تنفيه المصادر التاريخية.

أحداث المجزرة 
في يوم الـ15 من نوفمبر 1917، جمعت القوات الفرنسية خيرة علماء الدين الإسلامي في المنطقة، وكان اللقاء مبرمجا ظاهريا للحديث عن إدارة البلاد تحت الحكم الفرنسي وكيفية تصريف شؤونها، وعند تجمع ما يقارب 400 عالم دين وزعيم محلي في مدينة «أبشة» بإقليم وداي سنة 1917، وقُضي عليهم ذبحًا مرةً واحدة، ودفن القتلى في مقبرة جماعية بمنطقة «أم كامل» والمقبرة موجودة حتى الآن، وقد بقيت هذه المجزرة راسخة في الذاكرة الجماعية تحت اسم «مجزرة كبكب».

بالنسبة للمؤرخين، فإنه في صباح يوم 15 نوفمبر / تشرين الثاني، أمر الخيالة باغتيال العقيد (القائد العسكري) لدوكوم ورجاله - قُتل ستة وخمسون شخصًا  - وأكثر من عشرين فقيه (حفظة القرآن). وحُملت رؤوسهم ورُتبت في صفين عند المدخل الشرقي للمقاطعة، الموقع الحالي للنصب التذكاري للحرب في أبشي. كما قُبض على شيخ الوداي ، ، وقتله في بلتين مع حوالي أربعين من أقاربه وحلفائه،، وجاء في التقرير الرسمي الفرنسي بأن شيخ الوداي عبود صابون مرة قتل بتاريخ 11 ديسمبر 1917 إثر محاولة فراره أثناء نقله إلى أبشي. ونُهبت جميع المنازل في منطقة شق الفكارة، ورُحل حوالي عشرين شخصية سياسية ودينية مؤثرة إلى بلدان أخرى في إفريقيا الاستوائية الفرنسية.
في تقرير بتاريخ 6 مارس 1918 ذُكر بأن المؤامرة كانت حتمية، وبأن الجيش استعمل جميع الطرق لإخمادها، لكن الأمر بدأ ينجلي شيئا فشيئأ بمرور سنة 1918 ليصير فضيحة مدوية.

ما فعله القائد الفرنسي جيرار كان بلا سبب، فعزله الحاكم فريدريك إيستاب (Frédéric Estèbe)، الأمين العام لإفريقيا الاستوائية الفرنسية (A.F.P) في 3 يوليو 1918. فتحت المحكمة العسكرية التحقيق، ويُعتقد أن القائد جيرار وقف أمام مجلس التحقيق سنة 1922 وتحتم عليه مغادرة الجيش.

المراجع 

قبائل إفريقيا
مجموعات عرقية في السودان
مجموعات عرقية في تشاد
قبيلة البرقو هم من الشعوب الأصيلة في أفريقيا ، و واحدة من اعرق القبائل في ها ، يدينون بالاسلام السني و يتحدثون اللغة العربية ب جانب لغة هم آلام لغة المبا , يمت هن اغلب هم العمل ب الزراعة و التجارة و الرعي ، يقطنون منطقة تمتد ما بين شرق تشاد دار وداي و غرب السودان دار فور ، و قد أشتهر البرقو ب نشر الدين الإسلامي عن طريق سلطنة هم الاسلامية سلطنة وداي في شت بقاع افريقيا و يعرفون بأهل القرآن الكريم ,و ينتمون الي فروع الشعوب النيلية . لغة البرقو البرقو أو ( المَبَا ) ، ينطق مَبَا « ب فتح الميم والباء » ومعنى ها ( الناس ) أو ( القوم ) ، لا يوجد نص مكتوب أو رمزي للغة لقد استخدموا مؤخرًا أحرفًا عربية ولاتينية ل وضع اللغة في شكل مكتوب ، معظم القبيلة يتحدثون المَبَا ب طلاقة ب اعتبار ها لغة هم الأم ، ترتبط لغة البرقو ب لغة المساليت ارتباطاً وثيقاً . التاريخ عقد قبيلة البرقو الوداي نوعًا من الهيمنة على معظم المجتمعات التي امتدت على طول الساحل بين بحيرة تشاد إلى سلطنة دارفور ، البرقو يعيشون في حزام طويل يمتداد من كردفان غرباً عبر دارفور إلي وداي حكمت قبيلة البرقو سلطنة وداي الإسلامية ل مدة مايقاربعام و قد تعاقبو في ذلك الفترة عدة ملوك مروراً بالسلطان جودة و هو آخر سلاطين القبيلة و الحاكم نجد آنا ذاك . سلطنة وداي ( بين عاميو كانت سلطنةً أفريقية إسلامية ، قامت في المنطقة الواقع ه بين شرق بحيرة تشاد في تشاد الحالية و جمهورية أفريقيا الوسطى و السودان . نشأت سلطنة وداي في القرن الخامس عشر تحت قيادة السلطان الأول دودين مُرة و سبب تأسيس ها و قيام ها هو الدين الإسلامي و استقلال هم من الامبروطوريات المجاورة دارت معارك بين هم و بين شعب التنجر الذي الحاكم في المنطقة المجاورة شرقاً . احتلت السلطنة أرضًا كانت في السابق تحت سيطرة ها و سلطنة دارفور ( في السودان حاليًا ) في الشمال الشرقي من سلطنة باقرمي . استمرت السلطنة في التواجد الفعلي حتى التوغل الفرنسي الإستعماري في منطقة تشاد ووسط إفريقيا عامونتيجة ل ذٰلك شنت فرنسا وحلفاء ها المحليين عدة حملات عسكرية على وداي بدايةً من عامو حتى عامو التي عرفت بحرب وداي حتى سقوط العاصمة أبشي و استسلام آخر سلاطين وداي للفرنسيين عامضمت فرنسا إقليم وداي الي مستعمرات ها و تركت الجزء الشرقي من السلطنة للاستعمار البريطاني أنذاك . أصل السلطنة كانت سلطنة وداي سلطنة إفريقية تاريخية تقع شرق بحيرة تشاد وغرب دارفور ، فيما يعرف الآن ب منطقة وداي ب شرق تشاد . بدأت سلطنة وداي في ال تشكل في العام تحت اسم قبيلة “ البرقو الوداي ” و استمرت قائمة ل أكثر منام و كان أول سلطان من البرقو الوداي يحكم ب أرض الوداي هو دودين مُرة المعروف بالكولاك أي السلطان ، و تأسست هناك سلطنة الفور حوالي عامو أصبح مناطق شرق وداي تابعة لدارفور ، و أصبحت مستقلة ب مساعدة التنجر الذي ل هم ب حلول سبعينيات القرن الثامن عشر و بدأت فترة من التوسع السريع ، على حساب مملكة برنو في الغرب ب شكل رئيسي . نتج ازدهار ها عن موقع ها عند ملتقى طريقين تجاريين رئيسيين : طريق الشرق - الغرب الذي يربط أعالي نهر النيل ودارفور مع برنو وكانو ، والطريق العابر للصحراء من أبيشي ( مدينة وداي الرئيسية ) شمالًا إلى بنغازي على البحر المتوسط . في القرن التاسع عشر ، تخلت القوافل عن مسارات أخرى عبر الصحراء ل صالح طريق أبيشي - بانغازي لأن ه كان أكثر أمانًا ، و ذٰلك ب فضل الاستقرار الإقليمي الذي حققت ه سلسلة من ملوك الوداي الأقوياء ، أو الكولاك . ( محمد شريف علي محمد شريف يوسف محمد شريفضع الاحتلال الفرنسي بين عاميوحداً ل التجارة عبر الصحراء . دارت معارك مع بين هم و بين مملكة التنجر الذي ما قبل ثلاثينيات القرن السادس عشر . احتشدت مجموعات صغيرة أخرى في المنطقة مع بعض القبائل الاخرى تحت الراية الإسلامية ل عبد الكريم المنحدر من قبيلة البرقو وداي النبيلة في عام 1635م ، وبدؤوا ب غزو المنطقة الشرقية ، وأطاحوا بشعب التنجر الذي الحاكم الذي قاد ه ملك يدعى داود آنذاك . أمّن عبد الكريم - ابن البرقو مبا - سلطت ه وعزز من مركزه من خلال الزواج من ميرام آيسا ابنة ملك التنجر الذي داود ، ثم عقد مواثيق زواج أخرى مع السلالات والقبائل المحلية ، مثل قبائل المساليت و التنجر الذي . تميّز تاريخ وداي ب الحروب مع سلطنة دارفور ل فترة طويلة من القرن الثامن عشر ، وعانت البلاد من جفاف رهيب استمر ل عدة سنوات تحت حكم يعقوب العروس ( بين عاميو - حفيد عبد الكريم - في أوائل القرن الثامن عشر الميلاد ي . الحياة السياسية الحياة السياسية في مملكة ودّاي : كان ل النظام السياسي المتبع في مملكة ودّاي دور هام في حضارة المملكة و السعي ب ها إلى الرقي و التقدم و الازدهار و من ذلك النظام : ( أ ) نظام الحكم : كان نظام الحكم في مملكة ودّاي نظاماً وراثيا إلا أن هناك شروطاً ينبغي توافر ها لدى ولي العهد الجديد من ها \ : - 1 . يجب أن يكون ولي العهد أكبر أولاد السلطان الم توفي أو المخلوع . 2 . يجب أن يكون ابنا شرعيا والدة ه من قبيلة المبا 3 . يجب أن تكون الخلافة بالخلف المباشر . 4 . يجب على السلطان الجديد بعد مبايعة الأجاويد والقبائل أن يقوم ب زيارة الثريا ب منطقة وارا . و نحن نرى في هذه الشرط أي الشرط الرابع ب عيد كل البعد من صحة هدف ه ب دليل أن مملكة ودّاي عرفت الإسلام منذ زمن ب عيد وتركت ونبذت البدع والخرافات والإحيائية و غير ذلك من الأمور الغير لائقة ب الدين الإسلامي . كما أن الإسلام حدد شرط صيد في قبول الخلافة ينبغي أن يتم بإحدى هما و هي : ( 1 ) أن يختار أهل العقد و الحل الشخصية الصالحة ل قيادة المسلمين و هٰذه العملية تتم بثلاث مراحل \ . 1 . تعين المرشح \ . 2 . الحصول على قبول الترشيح نفس ه . 3 . وقوع البيعة و هي أساس المشروعية . ( 2 ) أن يكون عهد الأمر من قبل وتتويج بيع ه أهل العقد و الحل ورعايا الدولة \ . ف الطريقة الثانية هي الأكثر استقلالا في تولي السلطة في دار ودّاي و عندما يتولى السلطان على السلطة يحق ل ه ب ذٰلك أن يجمع جميع السلطات ما عدا السلطة التشريعية ويلي السلطان في المرتبة هيئة تسمى ب هيئة الأجاويد . ف قد قسمت مملكة ودّاي في عهد السلطان عبدالكريم إلى أربعة قيادات كبرى . 1 . قيادة الشمال . 2 . قيادة الجنوب . 3 . قيادة الشرق . 4 . قيادة الغرب . و عين على كل قيادة من تلك القيادات قائد يسمى كمكلاك كما قسمت كل قيادة إلى أربعة دوائر ويسمى رئيس الدائرة بتجك وقسمت كل دائرة إلى أربعة نقاط ويسمى رئيس النقطة بالعقيد \ . ( ب ) الموظفون : ف قد كان هناك العديد من القائمين بشؤون القصر الملكي فمن هم الخصيان ورؤسائهم ، والأمناء و العلماء ورؤسائهم والكرابيات والمومو والجواري والتمسو ، والكلوتو والتناثيل ب الإضافة إلى الهبابات \ . كما أن هناك ثلاثة عقدا وتراقنة وفتاشين وكبراك وورناك وطويرات فلكل واحد من هذه ال أصناف المذكورة وظيفة يقوم بأداء ها في القصر الملكي ل السلطة . ( ج ) المحاكم \ : كان ال إشراف على محاكم المملكة يتم من قبل العلماء والفقهاء الذين يمثلون الطبقة المثقفة في المملكة . ف من بين هم هؤلاء العلماء القضاة ومستشاري السلاطين في العبادات والمعاملات والإفتاء ، كما كان و ما زال من هم أئمة المساجد ومدرسي الفق ه والتوحيد واللغة العربية و غير ذلك من العلوم الإسلامية و من اجل ذلك كونت هيئة ب اسم العلماء تسمى الإمامية كما ذكرنا ذلك سابقا . وتنقسم محاكم المملكة في دار ودّاي إلى أربعة أقسام مندرجة ك الآتي : - 1 . الفاشر : يعتبر الفاشر أعلى محكمة في المملكة و يتم تنفيذ ذلك في ساحة كبيرة ب القرب من القصر الملكي للفصل في القضايا والمسائل الدينية و السياسية الشائكة و العسكرية والمدنية ، الواقعة في العاصمة أو المحالة إلي ها من طرف المحاكم الإقليمية . 2 . محكمة التنجاك : هي المحكمة التي يرأس ها الملك ، و يقوم القاضي المختص بالأحكام الشرعية و الإشراف بالقضاة و في حالة وجود قضية مستعصية يقوم ب تحويل ها إلى محكمة الفاشر . 3 . محكمة الجماعة : هي المحكمة التي تقام في القرية أو في الفريـــــــك ( الحي ) و تتكون محكمة الجماعة من شيوخ القرية وعقلائ ها ، وتقام في هذه المحكمة في المسيد و تقوم ب حل جميع المنازعات والمشاجرات والخصومات الناشئة من سكان القرية أو الفريك كما تقوم ب تسوية مشاكل الزواج والطلاق و الميراث و يقوم ب رئاسة هذه المحكمة أمام القرية المسمى بالمنجاك و يتم ت عين ه من قبل ملك المقاطعة ( الكنتون ) و في حالة الاستئناف تحال القضية إلى محكمة التجاك أو الملك حيث يوجد القاضي المختص ب ذٰلك . 4 . محكمة العقيد : هي المحكمة الخاصة بالقبائل الرحل و يتم ذلك تحت قيادة العقيد . فنظام المحاكم المتبع في هذه المحكمة يمثل أعلى مستوى حضاري وصلت إلي ه البلاد فحكام ودّاي كانوا و ما زالوا يستخدمون اللغة العربية في دواوين هم الرسمية كما يقومون ب تنفيذ الشريعة الإسلامية في المحاكم المحلية . و عند وقوع البلاد في يد المستعمر الفرنسي الغاشم لم يقم منذ الوهلة الأولى يترك هذه الأنظمة التي وجد ها بل ترك ها كما هي و كل ما قام ب ه المستعمر هو إحالة الأموال التي تجلب من الضرائب إلى الخزينة العامة ل الدولة . سلاطين وداي | 1 - دودين مُرة | 2 - مُرة دودين مُرة | 3 - حاروت درت | 4 - عبدالكريم جامع | 5 - حاروت عبدالكريم | 6 - صابون حاروت | 7 - يعقوب العروس 1681 - 1707 | 8 - حاروت الصغير | 9 - جودة حاروت | 10 - صالح درت | 11 - محمد صابون | 12 - يوسف خريفين | 13 - راكب يوسف | 14 - عبدالعزيز ردمة | 15 - ادم ضحوية ردمة | 16 - محمد شريف | 17 - علي محمد شريف | 18 - يوسف محمد شريف | 19 - ابراهيم يوسف | 20 - أحمد غزالي | 21 - دود مرة | 22 - أصيل كولاك مجزرة كب مجزرة كُبكُب أو مجزرة الساطور هي مجزرة قام ب ها الإحتلال الفرنسي يومنوفمبرفي حقعالم دين و زعيم محلي في مدينة أبشي بإقليم وداي في تشاد . تعرضت تشاد خلال القرنللإحتلال الفرنسي ، و الذي عمل على طمس هوية البلد ، و محاربة الدين الإسلامي واللغة العربية ب كل الطرق . و حسب المؤرخين الفرنسيين ف إن ه بتاريخأكتوبرقُتل ماريشال التموين غيادي ( Guyader ) بطعنات السكين في سوق أبشي و أصيب ضابط صف ، و في أعقاب هذا الحدث ، اشتبه رئيس المقاطعة ، القائد جيرار ( Gérard ) ، في فقهاء ووجهاء وداي البرقو القاطنين في بلتن ، في التخطيط لمؤامرة ضد الفرنسيين ، و هو ما تنفي ه المصادر التاريخية . أحداث المجزرة في يوم الـ 15 من نوفمبر جمعت القوات الفرنسية خيرة علماء الدين الإسلامي في المنطقة ، و كان اللقاء مبرمجا ظاهريا ل الحديث عن إدارة البلاد تحت الحكم الفرنسي وكيفية تصريف شؤون ها ، و عند تجمع ما يقاربعالم دين و زعيم محلي في مدينة « أبشة » بإقليم وداي سنة وقُضي علي هم ذبحًا مرةً واحدة ، ودفن القتلى في مقبرة جماعية ب منطقة « أم كامل » والمقبرة موجودة حتى الآن ، و قد بقيت هذه المجزرة راسخة في الذاكرة الجماعية تحت اسم « مجزرة كبكب » . ب النسبة للمؤرخين ، ف إن ه في صباح يومنوفمبر / تشرين الثاني ، أمر الخيالة ب اغتيال العقيد ( القائد العسكري ) لدوكوم و رجال ه - قُتل ستة و خمسون شخصًا - وأكثر من عشرين فقي ه ( حفظة القرآن ) . وحُملت رؤوسهم ورُتبت في صفين عند المدخل الشرقي للمقاطعة ، الموقع الحالي للنصب التذكاري ل الحرب في أبشي . كما قُبض على شيخ الوداي ، ، وقتل ه في بلتين مع حوالي أربعين من أ قارب ه و حلفاء ه ، ، و جاء في التقرير الرسمي الفرنسي ب أن شيخ الوداي عبود صابون مرة قتل بتاريخديسمبرإثر محاولة فرار ه أثناء نقل ه إلى أبشي . ونُهبت جميع المنازل في منطقة شق الفكارة ، ورُحل حوالي عشرين شخصية سياسية و دينية مؤثرة إلى بلدان أخرى في إفريقيا الاستوائية الفرنسية . في تقرير بتاريخمارسذُكر ب أن المؤامرة كانت حتمية ، وبأن الجيش اس تعمل جميع الطرق لإخماد ها ، لكن الأمر بدأ ينجلي شيئا فشيئأ بمرور سنةليصير فضيحة مدوية . ما فعل ه القائد الفرنسي جيرار كان ب لا سبب ، ف عزل ه الحاكم فريدريك إيستاب ( Frédéric Estèbe ) ، الأمين العام لإفريقيا الاستوائية الفرنسية ( A.F.P ) فييوليو فتحت المحكمة العسكرية التحقيق ، و يعتقد أن القائد جيرار وقف أمام مجلس التحقيق سنةوتحتم علي ه مغادرة الجيش . المراجع قبائل إفريقيا مجموعات عرقية في السودان مجموعات عرقية في تشاد