الغارديان للتعليم
الغَارْدِيَان لِلتَّعْلِيم ؛ أول مجلة ناجحة مُكرّسة لمراجعة أدب الأطفال في بريطانيا. كانت تُحرَّر في القرن الثامن عشر من قِبَل العالمة التربويَّة، مؤلفة كتب الأطفال، والمؤيدة لمدرسة الأحد سارة تريمر، ونُشِرت في الفترة ما بين يونيو 1802م حتى سبتمبر 1806م من قِبل ريفنجتون.

كانت المجلة تُقَدم نصائح عن تربية الأطفال، وتقييم للنظريات التربوية المعاصرة، إضافة إلى أنَّ تريمر كانت تعرض نظريتها التعليمية الخاصة، بعد أن تقوم بتقييم أهم الأعمال في تلك الفترة. وخوفًا من تأثير الأشخاص المؤيديين للثورة الفرنسية، لا سيما البروفيسور جان جاك روسو، أكدّت تريمر على الأرثوذكسية الأنجليكية، وشجعت على إدامة النظام الاجتماعي والسياسي المعاصر. وعلى الرغم من تحفظها، إلا أنَّهَا اتفقت مع روسو ومصلحي التعليم الآخرين على العديد من القضايا، أهمها لاعقلانية الأساطير الخرافية، والآثار الضارة للتعلم عن غيب وهو أسلوب تعلّم - دون فهم - يعتمد على الحفظ بالتكرار.

مجلة الغارديان للتعليم كانت المجلة الأولى التي تراجع كتب الأطفال بشكل جدي وبمجموعة معايير مميزة، ومن خلالها قُدمت ملاحظات تريمر بعناية، والتي كان لها أثر على الناشرين والمؤلفين لتغيير محتوى كتبهم، وساعدت في تحديد نوع جديد من أدب الأطفال، وأثرت تأثيرًا إيجابيًّا كبيرًا على مبيعات كتب الأطفال. كما أرّخت الغارديان لأدب الأطفال عبر التاريخ بوضعها قائمة بكتب أطفال مرسخة؛ التي ما يزال العلماء يستخدمونها حتى يومنا هذا.

التأسيس والبنية 
دُفِعت سارة تريمر لنشر مجلة الغارديان في أوائل القرن التاسع عشر؛ بسبب إغراق السوق بكتب الأطفال الجديدة، ووسط مخاوفها بأنَّ هذه الكتب قد تحتوي على القيم الثورية الفرنسية. كانت فترة سبعينيات القرن الثامن عشر أكثر العقود اضطرابا في التاريخ الأوروبي، بوجود الثورة الفرنسية، والمطالبة المتزايدة بالإصلاحات في بريطانيا، تَبِع ذلك تصاعد بالتطرف، واندلاع ردة فعل مقاومة للتغيير في بريطانيا. من نواح كثيرة كانت الغارديان جزءًا من هذه الحركة. في صفحاتها استنكرت تريمر الثورة والفلاسفة الذين - حسب اعتقادها - كانت أعمالهم هي المسؤولة عن هذه الثورة، ولا سيما جان جاك روسو؛ وتناقشت حول أنًَ هُناك مؤامرة واسعة نُظِّمت من قِبَل الثُّوار الديمقراطيين والملحدين لإضعاف وإسقاط الحكومات الأوروبية الشرعية. من وجهة نظرها، أنَّ المتآمرين حاولوا قَلب المجتمع التقليدي؛ من خلال السعي لإصابة عقول الجيل الصاعد من خلال الكتب التعليمية وكتب الأطفال، عليه أَرَادَت تريمر محاربة هذه المؤامرة؛ من خلال توجيه أولياء الأمور للكتب المسيحية الصحيحة.

قُسِمت صحيفة الغارديان إلى ثلاثة أقسام وهي كالتالي:
 اقتباسات من نصوص كانت تعتقد تريمر أنها ستهذب بها القراء البالغين المصنفة تحت المذكرات ومقتطفات من المواعظ.
 مقال بقلم تريمر يُعَلِق على القضايا التعليمية (تضمن مقاطع مثل المقالات الأصلية وأنظمة التعليم التي تم فحصها).
 مراجعة كتب الأطفال.

كتبت تريمر جميع المقالات والمراجعات المدرجة تحت اسمها، لكنها لم تكن مؤلفة النصوص التي اقتبستها. لا تتألف القضايا دائمًا التي يتم طرحها في المجلة من نفس الأقسام، على سبيل المثال، بداية عام 1804 بدأت تريمر بكتابة مقال عن التعليم المسيحي وفي عام 1805 قامت من حين لآخر بمراجعة الكتب المدرسية. ابتداءً من المثابرة المستمرة حتى يومنا هذا قسمت الكتب التي استعرضتها حسب الفئة العمرية:
 كتب اختبارات للأطفال للذين تقل أعمارهم عن أربعة عشر سنة.
  كتب الشباب للذين تتراوح أعمارهم بين أربعة عشر وواحد وعشرين سنة.

يُقَدِّر ماثيو غرينبي، الباحث والمُتخصِّص الأوّل في سيرة تريمر، أن توزيع صحيفة الغارديان كان يتراوح بين 1,500 و3,500 نسخة لكل عدد (إصدار). وهكذا كان تداول مجلة الغارديان مشابهًا للمجلات السياسية، مثل مجلة المراجعة النقدية الصادرة عن حزب المحافظين ومجلة النقد البريطاني حيث وصل توزيعهما إلى 3,500 نسخة بحلول العام 1797، أو مجلة المراجعة التحليلية التي وصلت إلى 1,500 نسخة، لكن لم تصل شهرتها إلى شهرة مجلة المراجعة الشهرية التي كانت تُوزع بحوالي 5,000 نسخة لكل عدد. وكانت مجلة الغارديان تصدر في بداياتها بصفة شهرية ما بين يونيو 1802 حتى يناير 1804، ثم أصبحت تصدر كل ثلاثة أشهر حتى تاريخ توقف نشرها في سبتمبر من العام 1806، بإجمالي 28 عددًا منشورًا طيلة فترات نشرها.

أخذت تريمر على عاتقها مهمة تحدي نشر مجلتها، وفقاً لغريبني، فإن تريمر سعت لتقييم الوضع الحالي للسياسة التعليمية، والتطبيق العملي لها في بريطانيا وتشكيل اتجاهها المستقبلي. وللقيام بذلك قامت بتقييم النظريات التعليمية لكل من روسو وجون لوك، ماري وولستونكرافت، وهانا مور، ومدام دي جينلس، وجوزيف لانكستر، وأندرو بيل كان من بين الآخرين أيضًا.
أما في مقالتها عن التربية المسيحية التي نُشِرت لاحقًا والتي كانت منفصلة على شكل كتيب، اقترحت برنامجها التعليمي الشامل.

مراجعة المعايير والقيم 

كانت صحيفة الغارديان أول مجلة تراجع كتب الأطفال على محمل الجد. شَكلت مُراجعات تريمر التي تجاوزت الأربعمائة مراجعة، مجموعة من المعايير المميزة والتي تعلقت بكل ما هو قيّم للجيل الجديد كالكنيسة الأنجليكية العليا.
كانت تهدف تريمر لحماية المسيحية من العلمانية والأنجليكية، خاصة أنَّ الأخيرة تجسدت في المنهجية الميثودية، وتُظْهِر مراجعاتها أيضًا أنها كانت مناصرة ملكيّة ومعارضة للثورة الفرنسية. على حد تعبير غرينبي، «كان لديها مجموعة من الأسئلة الأولية، تُقيّم بها أي كتاب من كتب الأطفال: هل أضّر بالدين؟ والثاني: هل أضّر بالولاء السياسي والتسلسل الهرمي الاجتماعي؟». كان الدين الأولية الأولى لتريمر، وتأكيدها على مبدأ المثالية الإنجيلية يوضح إيمانها بهذا المذهب.

 كتبت لأحد أصدقاءها وقالت:

بالنسبة لتريمر فإن حقيقة الكتاب المقدس لم تكن فقط في محتواه بل في أسلوبه أيضًا، وبعض من مراجعاتها القاسية كتبت ضد النصوص - المقتبسة من الكتاب المقدّس - والتي بدورها حوّرت أسلوب ومضمون الكتاب المقدس.

يناقش غرينبي أنه ليس بالضرورة أن مذهبية تريمر وتعصبها الديني يجعل منها مُفكّرة مُتعصّبة، ويشير غرينبي أنَّ تريمر، مثل روسو، يؤمنان أنَّ الأطفال بطبعهم خيّرين. في هذا الرأي كانت تريمر تنتقد قرونًا من الأعراف والتقاليد، خاصة تلك المتشددة في التعامل وتربية الأطفال (تتجلى في عقيدة الخطيئة الأصلية) على الرغم أنها هاجمت أيضًا أعمال روسو، إلا أنَّ غرينبي يعتقد أنّها تتفق معه بفكرته الرئيسية والتي تبناها الرومانسيون لاحقًا، وهي أنه لا يجب إجْبَار الأطفال على أنَّ يصبحوا بالغين بشكل مبكر، بالتحديد أنه لا يجب عليهم التعرض - في وقت مبكر من عمرهم - للخطر بسبب المواضيع السياسية.

أكدت تريمر أيضًا أنَّ الأباء والأمهات عليهم مشاركة تحمل مسؤولية رعاية أسرهم. وعارضت تريمر - حالها حال المصلحين التربويين المتقدمين وكتاب الأطفال ماريا ايدجوورث وتوماس داي وحتى روسو نفسه - نظام التعليم الروتيني (التعلم عن غيب وهو أسلوب تعلّم - دون فهم - يعتمد على الحفظ بالتكرار)؛ وأيّدت الدروس المرنة والتحاورية، التي تعزّز التفكير الإبداعي (النقدي) لدى الأطفال. كما دعمت الرضاعة الطبيعية (موقف مثير للجدل ذلك الوقت) ومشاركة الوالدين في التعليم التربوي للأطفال.

في تحليله لمراجعاتها، توصل غرينبي لاستنتاج مفاده أن: «تريمر لم تكن ناقدة قاسيّة كما توحي سمعتها.. أقل من خمسين [من مراجعاتها] كانت سلبية، من بينها فقط 18 مراجعة شديدة القسوة. ما رجّح - بسهولة - كفة مراجعاتها الإيجابية، كما أن معظم مقالاتها كانت تضم أكثر من وجهة نظر واحدة، وهو ما أثار الدهشة بالنظر إلى سمعتها بصفتها ناقدة مشبوبة العاطفة».

عارضت - قبل كل شيء - النصوص التي حوّرت الكتاب المقدس، مثل قصص الكتاب المقدس (صدرت في العام 1802) لويليام غودوين، ثم الكتب التي روّجت أفكار الثورة الفرنسية. انتقدت أيضًا تضمين [في الكتب] مشاهد الموت، الشخصيات المختلة، التصاوير والتمثيلات الجنسية وكل ما قد يخيف الأطفال. وعادةً ما كانت تشيد وتمدح الكتب التي تشجع التعليم الذهني، مثل دروس آنا باربودلد للأطفال (1778-1779).

الحكايات الخرافية 

تعد تريمر إحدى أشهر النقاد الذين استنكروا الحكايات الخيالية، وقد عُرِفت باستهجانها للأساطير التي كانت تُترجم وتنتشر بين الناس، وعلى رأسها الترجمات العديدة لكتاب شارل بيرو المسمّى: قصص وحكايات من الزمن الماضي (1697) . والسبب الرئيس لاستهجانها للقصص الخيالية، كان يعود إلى أن تلك القصص – حسب اعتقادها - تنشئ جيلًا ينظر إلى العالم بمنظار غير عقلاني ويؤمن بالنجاح دون أي عمل. وعلى الرغم من أن القصص الخيالية، كانت مستهجنة في كثير من الأحيان من قبل النقاد المعاصرين، إلا أن ذلك لم يمنع من انتشارها على نطاق واسع في نهاية القرن الثامن عشر، وكان تفسير تريمر لهذه الظاهرة، يعود إلى أن معظم المربين كانوا يؤمنون بنظرية جون لوك التي تنص على أن العقل هو صفحة بيضاء، يتأثر في مراحله العمرية الأولى بكل ما يتعرّض إليه من بيانات ومعلومات ومشاهدات. كانت تريمر معارضة لقصص الخيال التي لم تكن على صلة بأرض الواقع، لأن تلك القصص – حسب تريمر - من شأنها أنَّ تثير «وعيًا غير منضبط لدى القارئ»،

ومن دون وجود راوٍ أخلاقي أو قاص ثقة، فإن تلك القصص الخيالية من الممكن أن تقود القارئ إلى الضلال. والأهم من ذلك كله، كانت تريمر تشعر بالقلق إزاء مشاعر "غير معتدلة" وغير معروفة وغير خاضعة لرقابة الطفل بحسب وصفها. وهو ما جعلها تؤمن بخطر القصص الخيالية، لأنها كانت تقود القراء الأطفال إلى عالم خيالي، حيث لا يستطيع أهاليهم متابعتهم في ذلك العالم – (مجازًا) – (أي متابعة أفكارهم) أو حمايتهم مما قد يتعرضون إليه من تجارب ضارة. كانت مذعورة من الرسومات التصويرية المُضمّنة في بعض مجموعات القصص الخيالية، ومعرض نقدها أن "الأطفال الصغار، عقولهم تتأثر بكل انطباع وفكرة، وهم بما يمتلكون من مخيّلة نشطة وحيوية، قد يسعون إلى تحويل تلك الأفكار إلى حقائق بالقوة، خاصة إن كانت تلك الأفكار مثيرة لإعجاب الطفل. وكانت تطالب – كمثال – بألّا يُسمح للأطفال بمشاهدة رسومات قصة طائر أزرق، حيث يقوم الرجل بخرق رأس زوجته.

كانت الحكايات الخرافية عادة تتوفر في الكتب الصغيرة الرخيصة، والمطبوعات المنتشرة – التي كانت تتضمن قصصًا مثيرة (باهرة/حماسية) - مثل القاتل العملاق جاك، وهي الكتب التي كانت بمثابة أدب الفقراء، وقد حاولت تريمر أن تفصل أدب الأطفال عن النصوص التي ارتبطت بالطبقات الشعبية. انتقدت تريمر القيم المضمنة في الحكايات الخيالية، متهمة أصحابها بتكريس وإشاعة اللاعقلانية، والخرافات، وصورٍ سلبية عن أجزاء من المجتمع.

وقد ناقش نيكولاس تاكر - الباحث في أدب الأطفال – النقّاد بأن عليهم ألا ينظروا إلى سارة تريمر كرقيب لمطبوعات القصص الخيالية، بل بالأحرى، عليهم الأخذ بعين الاعتبار أنَّ القصص الخيالية هي ضمن لعبة النقد العادلة وليست عبادة معصومة من النقد، وحسب تاكر فأن تريمر تعد اليوم واحدة من الأدباء الذين انتقدوا بحسم عن الأيدولوجيا الموجودة بالقصص التي تدور حول بطل – منشود – واحد.

الثورة الفرنسية والدين 
تشكلت وجهة نظر تريمر من الفلاسفة الفرنسيين من خلال مذكريات أوغسطين بارويل التي وضحت التاريخ اليعقوبي (1797-98) (اقتبست تريمر جزء كبير من هذه النصوص للغارديان) لكن أيضًا بوجود مخاوف لها من الحروب المستمرة بين فرنسا وبريطانيا خلال السبعينات. أكدت تريمر على المسيحية قبل كل شيء في كتاباتها وأكدت أنه يجب اللجوء لله في كل أوقات المحن. كأديبة لأدب الأطفال نانسي كايت ناقشت تريمر والكتاب من أمثالها يزعمون بتشدد أنَّ درجة الإنسان بالسعادة تتناسب مباشرة بدرجة الخضوع للإرادة السماوية والإلهية، وهكذا هم حيث تكون وجهة نظر الأخلاقيين القائلة بأن التعلم يجب أنَّ يمجد العقل ويعمل على السعادة الزمنية للفرد، التي تضبطه المصالح الاجتماعية. أكدت تريمر وحلافاءها أنَّ نظرية الفلاسفة الفرنسيين أدت إلى فساد الشعب، على وجه التحديد الربوبية والخيانة الزوجية والثورة، وهكذا هم ينكرون وجهة نظر الأخلاقيين.

الاستقبال والميراث 

على الرغم من المحاولات السابقة - لمجلة الغادريان - التي بُذِلت لمراجعة كتب الأطفال البريطانية بانتظام، إلا أنّها لم تكن شاملة ولم تدم طويلًا ولم تكن مؤثرة وذات نفوذ كالتأثير القوي الذي صنعته غارديان تريمر، ومن أبرز الأمثلة على قوة تأثير الغارديان، يُشير غرينبي، على سبيل المثال إلى تغيير الكاتب وليام غودوين اسم كتابه قصص الكتاب المقدس  إلى سيّر مقدسة ؛ بعد الهجوم الذي شنّته تريمر ضد العنوان الأسبق، وأيضًا قام جون نيوبري بازالة المادة التي صنفتها تريمر على أنها مُسيئة، من كتابه توم تلسكوب وفلسفة القمم والكرات ؛ وتَناقش بعض الأدباء أنَّ الكُتّاب أصبحوا يكتبون وهم يضعون معايير تريمر في بالهم. وقد ذهب أحدهم إلى وصفها بأنها دليل للكتّاب المتطلعين.

من جانب آخر، انتقادات تريمر لم تكن دائمًا موضع ترحيب وقبول، وأبرز مثال على ذلك، مراجعاتها السلبية لأعمال إدوارد أوغسطس كيندال العاطفية مثل عمله الحامي يسافر للبحث، لم تؤدّ هدفها، وساهمت فقط بالقليل من إثباط مبيعاته.

مجلة الغادريان، بمراجعاتها الأربعمائة، حسب غارنبي، ساهمت في تأسيس أدب الأطفال كأسلوب أدبي محترم وآمِن ودائم، من خلال استبعادها للروايات والكتب القصيرة وأدب المسالك الدينية والحكايات الخرافية، حيث ساهمت بشكل فعال بتعريف ما هو ضمن أدب الأطفال وما لا يُعد منه. علاوة على ذلك، في واحدة من مقالاتها الأولى؛ رصدت التغييرات التي حدثت في كتب الأطفال والمراهقين، حيث كتبت تريمر أول تاريخ لأدب الأطفال. ومما جاء في سجلها، رواية الأكاديمية النسائية الصغيرة (منشورة في العام 1749) لسارة فيلدنغ، وقصة جودي الصغيرة والحذاء (منشورة في العام: 1765) لجون نيوبري، وهو السجل الذي ما يزال إلى يومنا هذا يُصنف من قِبَل الأدباء كعلامة فارقة في أدب الأطفال.

عدا مراجعات مجلة الغادريان، لم يُسجّل حتى نهاية الربع الأخير من القرن التاسع عشر - مع نشر أعمال كاتبة الأطفال والناقدة الأدبية شارلوت ماري يونج - أيَّ محاولات جدّية ومستمرة مماثلة لمراجعة أدب الأطفال.

انظر أيضًا 
 دروس للأطفال

الهوامش

المراجع 
 Cutt, Margaret Nancy. Ministering Angels: A Study of Nineteenth-century Evangelical Writing for Children. Wormley: Five Owls Press, 1979. .
 فريدريك جوزيف Children's Books in England: Five Centuries of Social Life. 3rd ed. Revised by Brian Alderson. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. .
 Grenby, M.O. "'A Conservative Woman Doing Radical Things': Sarah Trimmer and The Guardian of Education". Culturing the Child, 1690–1914. Ed. Donelle Ruwe. Lanham, MD: Scarecrow Press, 2005. .
 Grenby, Matthew. "Introduction". The Guardian of Education. Bristol: Thoemmes Press, 2002. .
 Immel, Andrea. Revolutionary Reviewing: Sarah Trimmer's Guardian of Education and the Cultural Political of Juvenile Literature. An Index to The Guardian. Los Angeles: Dept. of Special Collections, UCLA, 1990. [لا يوجد ردمك].
 Jackson, Mary V. Engines of Instruction, Mischief, and Magic: Children's Literature in England from Its Beginnings to 1839. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. .
 O'Malley, Andrew. The Making of the Modern Child: Children's Literature and Childhood in the Late Eighteenth Century. New York: Routledge, 2003. .
 Rowe, Karen E. "Virtue in the Guise of Vice: The Making and Unmaking of Morality from Fairy Tale Fantasy". Culturing the Child, 1690–1914: Essays in Memory of Mitzi Myers. Ed. Donelle Ruwe. Lanham, MD: The Children's Literature Association and the Scarecrow Press, Inc., 2005. .
 Ruwe, Donelle. "Guarding the British Bible from Rousseau: Sarah Trimmer, William Godwin, and the Pedagogical Periodical". أدب الأطفال (مجلة) 29 (2001): 1–17.
 جيمس سيكورد es A. Secord|Secord, James A. "Newton in the Nursery: Tom Telescope and the Philosophy of Tops and Balls, 1761–1838". History of Science 23 (1985): 127–51.
 Summerfield, Geoffrey. Fantasy and Reason: Children's Literature in the Eighteenth Century. Athens: The University of Georgia Press, 1984. .
 سارة تريمر. The Guardian of Education. Bristol: Thoemmes Press, 2002. .
 Trimmer, Sarah. Some Account of the Life and Writings of Mrs. Trimmer. [Ed. Henry Scott Trimmer.] 3rd ed. London: C. & J. Rivington, 1825. كتب جوجل. Retrieved on 19 April 2007.
 نيكولاس تاكر "Fairy Tales and Their Early Opponents: In Defence of Mrs Trimmer". Opening the Nursery Door: Reading, Writing and Childhood, 1600–1900''. Eds. Mary Hilton, Morag Styles and Victor Watson. London: Routledge, 1997. .

أدب الأطفال البريطاني في القرن 18
الصحافة والطفل
انحلالات سنة 1806 في المملكة المتحدة
تأسيسات سنة 1802 في المملكة المتحدة
مجلات أدبية بريطانية سابقة
مجلات انحلت في 1806
مجلات أسست في 1802
الغَارْدِيَان لِلتَّعْلِيم ؛ أول مجلة ناجحة مُكرّسة ل مراجعة أدب الأطفال في بريطانيا . كانت تُحرَّر في القرن الثامن عشر من قِبَل العالمة التربويَّة ، مؤلفة كتب الأطفال ، و المؤيدة لمدرسة الأحد سارة تريمر ، ونُشِرت في الفترة ما بين يونيو حتى سبتمبر من قِبل ريفنجتون . كانت المجلة تُقَدم نصائح عن تربية الأطفال ، و تقييم للنظريات التربوية المعاصرة ، إضافة إلى أنَّ تريمر كانت تعرض نظريت ها التعليمية الخاصة ، بعد أن تقوم بتقييم أهم الأعمال في تلك الفترة . وخوفًا من تأثير الأشخاص المؤيديين ل الثورة الفرنسية ، لا سيما البروفيسور جان جاك روسو ، أكدّت تريمر على الأرثوذكسية الأنجليكية ، وشجعت على إدامة النظام الاجتماعي و السياسي المعاصر . و على الرغم من تحفظ ها ، إلا أنَّهَا اتفقت مع روسو ومصلحي التعليم الآخرين على العديد من القضايا ، أهم ها لاعقلانية الأساطير الخرافية ، و الآثار الضارة للتعلم عن غيب و هو أسلوب تعلّم - دون ف هم - يعتمد على الحفظ بال تكرار . مجلة الغارديان ل التعليم كانت المجلة الأولى التي تراجع كتب الأطفال ب شكل جدي وبمجموعة معايير مميزة ، و من خلال ها قُدمت ملاحظات تريمر ب عناية ، و التي كان ل ها أثر على الناشرين والمؤلفين ل تغيير محتوى كتب هم ، و ساعدت في تحديد نوع جديد من أدب الأطفال ، وأثرت تأثيرًا إيجابيًّا كبيرًا على مبيعات كتب الأطفال . كما أرّخت الغارديان لأدب الأطفال عبر التاريخ ب وضع ها قائمة بكتب أطفال مرسخة ؛ التي ما يزال العلماء يستخدمون ها حتى يوم نا هذا . ال تأسيس و البنية دُفِعت سارة تريمر ل نشر مجلة الغارديان في أوائل القرن التاسع عشر ؛ ب سبب إغراق السوق بكتب الأطفال الجديدة ، ووسط مخاوف ها بأنَّ هذه الكتب قد تحتوي على القيم الثورية الفرنسية . كانت فترة سبعينيات القرن الثامن عشر أكثر العقود اضطرابا في التاريخ الأوروبي ، ب وجود الثورة الفرنسية ، و المطالبة المتزايدة ب الإصلاحات في بريطانيا ، تَبِع ذلك تصاعد ب التطرف ، و اندلاع ردة فعل مقاومة للتغيير في بريطانيا . من نواح كثيرة كانت الغارديان جزءًا من هذه الحركة . في صفحات ها استنكرت تريمر الثورة والفلاسفة الذين - حسب اعتقاد ها - كانت أعمال هم هي المسؤولة عن هذه الثورة ، و لا سيما جان جاك روسو ؛ وتناقشت حول أنًَ هُناك مؤامرة واسعة نُظِّمت من قِبَل الثُّوار الديمقراطيين والملحدين لإضعاف و إسقاط الحكومات الأوروبية الشرعية . من وجهة نظر ها ، أنَّ المتآمرين حاولوا قَلب المجتمع التقليدي ؛ من خلال السعي لإصابة عقول الجيل الصاعد من خلال الكتب التعليمية و كتب الأطفال ، علي ه أَرَادَت تريمر محاربة هذه المؤامرة ؛ من خلال توجيه أولياء الأمور ل الكتب المسيحية الصحيحة . قُسِمت صحيفة الغارديان إلى ثلاثة أقسام و هي ك التالي : اقتباسات من نصوص كانت تعتقد تريمر أن ها ستهذب ب ها القراء البالغين المصنفة تحت المذكرات ومقتطفات من المواعظ . مقال ب قلم تريمر يُعَلِق على القضايا التعليمية ( تضمن مقاطع مثل المقالات الأصلية وأنظمة التعليم التي تم فحص ها ) . مراجعة كتب الأطفال . كتبت تريمر جميع المقالات والمراجعات المدرجة تحت اسم ها ، لٰكن ها لم تكن مؤلفة النصوص التي اقتبسة ها . لا تتألف القضايا دائمًا التي يتم طرح ها في المجلة من نفس الأقسام ، على سبيل المثال ، بداية عام بدأت تريمر ب كتابة مقال عن التعليم المسيحي و في عامقامت من حين ل آخر ب مراجعة الكتب المدرسية . ابتداءً من المثابرة المستمرة حتى يوم نا هذا قسمت الكتب التي استعرضت ها حسب الفئة العمرية : كتب اختبارات ل الأطفال ل الذين تقل أعمار هم عن أربعة عشر سنة . كتب الشباب ل الذين تتراوح أعمار هم بين أربعة عشر و واحد و عشرين سنة . يُقَدِّر ماثيو غرينبي ، الباحث والمُتخصِّص الأوّل في سيرة تريمر ، أن توزيع صحيفة الغارديان كان يتراوح بين 500 و 3,500 نسخة ل كل عدد ( إصدار ) . وهكذا كان تداول مجلة الغارديان مشابهًا لل مجلات السياسية ، مثل مجلة المراجعة النقدية الصادرة عن حزب المحافظين ومجلة النقد البريطاني حيث وصل توزيع هما إلى 500 نسخة ب حلول العام أو مجلة المراجعة التحليلية التي وصلت إلى 500 نسخة ، لكن لم تصل شهرت ها إلى شهرة مجلة المراجعة الشهرية التي كانت تُوزع ب حوالي 000 نسخة ل كل عدد . و كانت مجلة الغارديان تصدر في بدايات ها ب صفة شهرية ما بين يونيو حتى يناير ثم أصبحت تصدر كل ثلاثة أشهر حتى تاريخ توقف نشر ها في سبتمبر من العام بإجماليعددًا منشورًا طيلة فترات نشر ها . أخذت تريمر على عاتق ها مهمة تحدي نشر مجلة ها ، وفقاً لغريبني ، ف إن تريمر سعت ل تقييم الوضع الحالي ل السياسة التعليمية ، والتطبيق العمل ي ل ها في بريطانيا و تشكيل اتجاه ها المستقبلي . وللقيام ب ذٰلك قامت بتقييم النظريات التعليمية ل كل من روسو و جون لوك ، ماري وولستونكرافت ، وهانا مور ، ومدام دي جينلس ، وجوزيف لانكستر ، وأندرو بيل كان من بين الآخرين أيضًا . أما في مقالة ها عن التربية المسيحية التي نُشِرت لاحقًا و التي كانت منفصلة على شكل كتيب ، اقترحت برنامج ها التعليمي الشامل . مراجعة المعايير و القيم كانت صحيفة الغارديان أول مجلة تراجع كتب الأطفال على محمل الجد . شَكلت مُراجعات تريمر التي تجاوزت الأربعمائة مراجعة ، مجموعة من المعايير المميزة و التي تعلقت ب كل ما هو قيّم للجيل الجديد ك الكنيسة الأنجليكية العليا . كانت تهدف تريمر ل حماية المسيحية من العلمانية والأنجليكية ، خاصة أنَّ الأخيرة تجسدت في المنهجية الميثودية ، وتُظْهِر مراجعات ها أيضًا أن ها كانت مناصرة ملكيّة و معارضة ل الثورة الفرنسية . على حد تعبير غرينبي ، « كان لدي ها مجموعة من الأسئلة الأولية ، تُقيّم ب ها أي كتاب من كتب الأطفال : هل أضّر ب الدين ؟ و الثاني : هل أضّر بالولاء السياسي والتسلسل الهرمي الاجتماعي ؟ » . كان الدين الأولية الأولى لتريمر ، وتأكيد ها على مبدأ المثالية الإنجيلية يوضح إيمان ها ب هٰذا المذهب . كتبت ل أحد أصدقاء ها و قالت : ب النسبة لتريمر ف إن حقيقة الكتاب المقدس لم تكن فقط في محتوى ه بل في أسلوب ه أيضًا ، و بعض من مراجعات ها القاسية كتبت ضد النصوص - المقتبسة من الكتاب المقدّس - و التي ب دور ها حوّرت أسلوب ومضمون الكتاب المقدس . يناقش غرينبي أن ه ليس ب الضرورة أن مذهبية تريمر وتعصب ها الديني يجعل من ها مُفكّرة مُتعصّبة ، و يشير غرينبي أنَّ تريمر ، مثل روسو ، يؤمنان أنَّ الأطفال بطبع هم خيّرين . في هذا الرأي كانت تريمر تنتقد قرونًا من الأعراف و التقاليد ، خاصة تلك المتشددة في التعامل وتربية الأطفال ( تتجلى في عقيدة الخطيئة الأصلية ) على الرغم أن ها هاجمت أيضًا أعمال روسو ، إلا أنَّ غرينبي يعتقد أنّ ها تتفق مع ه بفكرت ه الرئيسية و التي تبنى ها الرومانسيون لاحقًا ، و هي أن ه لا يجب إجْبَار الأطفال على أنَّ يصبحوا بالغين ب شكل مبكر ، ب التحديد أن ه لا يجب علي هم التعرض - في وقت مبكر من عمر هم - ل الخطر ب سبب المواضيع السياسية . أكدت تريمر أيضًا أنَّ الأباء والأمهات علي هم مشاركة تحمل مسؤولية رعاية أسر هم . وعارضت تريمر - حال ها حال المصلحين التربويين المتقدمين وكتاب الأطفال ماريا ايدجوورث وتوماس داي و حتى روسو نفس ه - نظام التعليم الروتيني ( التعلم عن غيب و هو أسلوب تعلّم - دون ف هم - يعتمد على الحفظ بال تكرار ) ؛ وأيّدت الدروس المرنة والتحاورية ، التي تعزّز التفكير الإبداعي ( النقدي ) لدى الأطفال . كما دعمت الرضاعة الطبيعية ( موقف مثير للجدل ذلك الوقت ) و مشاركة الو الدين في التعليم التربوي ل الأطفال . في تحليل ه لمراجعات ها ، توصل غرينبي لاستنتاج مفاد ه أن : « تريمر لم تكن ناقدة قاسيّة كما توحي سمعة ها . . أقل من خمسين [ من مراجعات ها ] كانت سلبية ، من بين ها فقطمراجعة شديدة القسوة . ما رجّح - ب سهولة - كفة مراجعات ها الإيجابية ، كما أن معظم مقالات ها كانت تضم أكثر من وجهة نظر واحدة ، و هو ما أثار الدهشة ب النظر إلى سمعة ها ب صفة ها ناقدة مشبوبة العاطفة » . عارضت - قبل كل شيء - النصوص التي حوّرت الكتاب المقدس ، مثل قصص الكتاب المقدس ( صدرت في العاملويليام غودوين ، ثم الكتب التي روّجت أفكار الثورة الفرنسية . انتقدت أيضًا تضمين [ في الكتب ] مشاهد الموت ، الشخصيات المختلة ، التصاوير والتمثيلات الجنسية و كل ما قد يخيف الأطفال . وعادةً ما كانت تشيد وتمدح الكتب التي تشجع التعليم الذهني ، مثل دروس آنا باربودلد ل الأطفال الحكايات الخرافية تعد تريمر إحدى أشهر النقاد الذين استنكروا الحكايات الخيالية ، و قد عُرِفت باستهجان ها للأساطير التي كانت تُترجم و تنتشر بين الناس ، و على رأس ها الترجمات العديدة ل كتاب شارل بيرو المسمّى : قصص وحكايات من الزمن الماضي . و السبب الرئيس لاستهجان ها للقصص الخيالية ، كان يعود إلى أن تلك القصص – حسب اعتقاد ها - تنشئ جيلًا ينظر إلى العالم ب منظار غير عقلاني و يؤمن بالنجاح دون أي عمل . و على الرغم من أن القصص الخيالية ، كانت مستهجنة في كثير من الأحيان من قبل النقاد المعاصرين ، إلا أن ذلك لم يمنع من انتشار ها على نطاق واسع في نهاية القرن الثامن عشر ، و كان تفسير تريمر ل هٰذه الظاهرة ، يعود إلى أن معظم المربين كانوا يؤمنون ب نظرية جون لوك التي تنص على أن العقل هو صفحة بيضاء ، يتأثر في مراحل ه العمرية الأولى ب كل ما يتعرّض إلي ه من بيانات و معلومات ومشاهدات . كانت تريمر معارضة لقصص الخيال التي لم تكن على صلة ب أرض الواقع ، لأن تلك القصص – حسب تريمر - من شأن ها أنَّ تثير « وعيًا غير منضبط لدى القارئ » ، و من دون وجود راوٍ أخلاقي أو قاص ثقة ، ف إن تلك القصص الخيالية من الممكن أن تقود القارئ إلى الضلال . و الأهم من ذلك كل ه ، كانت تريمر تشعر ب القلق إزاء مشاعر " غير معتدلة " و غير معروفة و غير خاضعة ل رقابة الطفل ب حسب وصف ها . و هو ما جعل ها تؤمن ب خطر القصص الخيالية ، لأن ها كانت تقود القراء الأطفال إلى عالم خيالي ، حيث لا يستطيع أهالي هم متابعة هم في ذلك العالم – ( مجازًا ) – ( أي متابعة أفكار هم ) أو حماية هم مما قد يتعرضون إلي ه من تجارب ضارة . كانت مذعورة من ال رسومات التصويرية المُضمّنة في بعض مجموعات القصص الخيالية ، ومعرض نقد ها أن " الأطفال ال صغار ، عقول هم تتأثر ب كل انطباع وفكرة ، و هم ب ما يمتلكون من مخيّلة نشطة وحيوية ، قد يسعون إلى تحويل تلك الأفكار إلى حقائق ب القوة ، خاصة إن كانت تلك الأفكار مثيرة لإعجاب الطفل . و كانت تطالب – كمثال – بألّا يُسمح ل الأطفال بمشاهدة رسومات قصة طائر أزرق ، حيث يقوم الرجل بخرق رأس زوجة ه . كانت الحكايات الخرافية عادة تتوفر في الكتب الصغيرة الرخيصة ، والمطبوعات المنتشرة – التي كانت تتضمن قصصًا مثيرة ( باهرة / حماسية ) - مثل القاتل العملاق جاك ، و هي الكتب التي كانت ب مثابة أدب الفقراء ، و قد حاولت تريمر أن تفصل أدب الأطفال عن النصوص التي ارتبطت با الطبقات الشعبية . انتقدت تريمر القيم المضمنة في الحكايات الخيالية ، متهمة أصحاب ها ب تكريس و إشاعة اللاعقلانية ، والخرافات ، وصورٍ سلبية عن أجزاء من المجتمع . و قد ناقش نيكولاس تاكر - الباحث في أدب الأطفال – النقّاد ب أن علي هم أن لا ينظروا إلى سارة تريمر كرقيب لمطبوعات القصص الخيالية ، بل بالأحرى ، علي هم الأخذ ب عين الاعتبار أنَّ القصص الخيالية هي ضمن لعبة النقد العادلة و ليست عبادة معصومة من النقد ، و حسب تاكر فأن تريمر تعد اليوم واحدة من الأدباء الذين انتقدوا بحسم عن الأيدولوجيا الموجودة بالقصص التي تدور حول بطل – منشود – واحد . الثورة الفرنسية و الدين ت شكلت وجهة نظر تريمر من الفلاسفة الفرنسيين من خلال مذكريات أوغسطين بارويل التي وضحت التاريخ اليعقوبي ( اقتبست تريمر جزء كبير من هذه النصوص للغارديان ) لكن أيضًا ب وجود مخاوف ل ها من الحروب المستمرة بين فرنسا و بريطانيا خلال السبعينات . أكدت تريمر على المسيحية قبل كل شيء في كتابات ها و أكدت أن ه يجب اللجوء ل اللٰه في كل أوقات ال محن . كأديبة لأدب الأطفال نانسي كايت ناقشت تريمر و الكتاب من أمثال ها يزعمون بتشدد أنَّ درجة الإنسان ب السعادة تتناسب مباشرة ب درجة الخضوع ل الإرادة السماوية والإلهية ، وهكذا هم حيث تكون وجهة نظر الأخلاقيين القائلة ب أن التعلم يجب أنَّ يمجد العقل و يعمل على السعادة الزمنية للفرد ، التي تضبط ه المصالح الاجتماعية . أكدت تريمر وحلافاء ها أنَّ نظرية الفلاسفة الفرنسيين أدت إلى فساد الشعب ، على وجه ال تحديد الربوبية و الخيانة الزوجية و الثورة ، وهكذا هم ينكرون وجهة نظر الأخلاقيين . الاستقبال و الميراث على الرغم من المحاولات السابقة - ل مجلة الغادريان - التي بُذِلت ل مراجعة كتب الأطفال البريطانية ب انتظام ، إلا أنّ ها لم تكن شاملة و لم تدم طويلًا و لم تكن مؤثرة و ذات نفوذ ك التأثير القوي الذي صنعت ه غارديان تريمر ، و من أبرز ال أمثلة على قوة تأثير الغارديان ، يُشير غرينبي ، على سبيل المثال إلى تغيير الكاتب وليام غودوين اسم كتاب ه قصص الكتاب المقدس إلى سيّر مقدسة ؛ بعد الهجوم الذي شنت ه تريمر ضد العنوان الأسبق ، وأيضًا قام جون نيوبري ب إزالة المادة التي صنفت ها تريمر على أن ها مُسيئة ، من كتاب ه توم تلسكوب وفلسفة القمم والكرات ؛ وتَناقش بعض الأدباء أنَّ الكُتّاب أصبحوا يكتبون و هم يضعون معايير تريمر في بال هم . و قد ذهب أحد هم إلى وصف ها ب أن ها دليل للكتّاب المتطلعين . من جانب آخر ، انتقادات تريمر لم تكن دائمًا موضع ترحيب و قبول ، و أبرز مثال على ذلك ، مراجعات ها السلبية ل أعمال إدوارد أوغسطس كيندال العاطفية مثل عمل ه الحامي يسافر ل البحث ، لم تؤدّ هدف ها ، وساهمت فقط بالقليل من إثباط مبيعات ه . مجلة الغادريان ، بمراجعات ها الأربعمائة ، حسب غارنبي ، ساهمت في تأسيس أدب الأطفال كأسلوب أدبي محترم وآمِن و دائم ، من خلال استبعاد ها للروايات والكتب القصيرة و أدب المسالك الدينية والحكايات الخرافية ، حيث ساهمت ب شكل فعال ب تعريف ما هو ضمن أدب الأطفال و ما لا يُعد من ه . علاوة على ذلك ، في واحدة من مقالات ها الأولى ؛ رصدت التغييرات التي حدثت في كتب الأطفال والمراهقين ، حيث كتبت تريمر أول تاريخ لأدب الأطفال . و من ما جاء في سجل ها ، رواية ا الأكاديمية النسائية الصغيرة ( منشورة في العاملسارة فيلدنغ ، وقصة جودي الصغيرة والحذاء ( منشورة في العام : لجون نيوبري ، و هو السجل الذي ما يزال إلى يوم نا هذا يُصنف من قِبَل الأدباء كعلامة فارقة في أدب الأطفال . عدا مراجعات مجلة الغادريان ، لم يُسجّل حتى نهاية الربع الأخير من القرن التاسع عشر - مع نشر أعمال كاتبة الأطفال والناقدة الأدبية شارلوت ماري يونج - أيَّ محاولات جدّية ومستمرة مماثلة ل مراجعة أدب الأطفال . انظر أيضًا دروس ل الأطفال الهوامش المراجع Cutt , Margaret Nancy . Ministering A ngels : A Study of Nineteenth - century Evangelic al Writing for Ch ildren . Wor m ley : Five Owls Press,\ . فريدريك جوزيف Ch ildr e n 's Books in England : Five Centuries of Social Life .d ed . Revised by Brian Alderson . Cambridge : Cambridge University Press,\ . Grenby , M.O . " ' A Conservative Woman Doing Radical Th ings ' : Sarah Trimmer and The Guardian of Education " . Culturing the Child ,1914 . Ed . Donelle Ruwe . Lanham , MD : Scarecrow Press,\ . Grenby , Matthew . " Introduction " . The Guardian of Education . Bristol : Thoemmes Press,\ . Imm el , A ndrea . Revolutionary Reviewing : Sarah Trimm e r 's Guardian of Education and the Cultural Political of Juvenile Literature . An Index to The Guardian . Los A ngeles : Dept . of Special Collectio ns , UCLA , [ لا يوجد ردم ك ] . Jackson , Mary V . Engines of Instruction , Mischief , and Magic : Ch ildr e n 's Literature in England from Its Beginnings to Lincoln : University of Nebraska Press,\ . O' Malley , Andrew . The Making of the Modern C hild : Ch ildr e n 's Literature and Ch ildhood in the Late Eighteenth Century . New York : Routledge ,\ . Rowe , Karen E . " Virtue in the Guise of Vice : The Making and Unmaking of Morality from Fairy Tale Fantasy " . Culturing the C h ild ,1914 : Essays in Memory of Mitzi Myers . Ed . Donelle Ruwe . Lanham , MD : The Ch ildr e n's Literature Association and the Scarecrow Press , Inc .,\ . Ruwe , Donelle . " Guarding the British Bible from Rousseau : Sarah Trimmer , William Godwin , and the Pedagogical Periodi c al " . أدب الأطفال ( مجلة ) ( 2001 ) : 17 . جيمس سيكورد es A . Secord | Secord , James A . " Newton in the Nursery : Tom Telescope and the Philosophy of Tops and B alls,1838 " . History of Science ( 1985 ) : 51 . Summerfield , Geoffrey . Fantasy and Reason : Ch ildr e n 's Literature in the Eighteenth Century . A th ens : The University of Georgia Press,\ . سارة تريمر . The Guardian of Education . Bristol : Thoemmes Press,\ . Trimmer , Sarah . Some A ccount of the Life and Writings of Mrs . Trimmer . [ Ed . Henry Scott Trimmer . ] d ed . London : C . & J . Rivington , كتب جوجل . Retrieved onA pril نيكولاس تاكر " Fairy Tales and Their Early Opponents : In Defence of Mrs Trimmer " . Opening the Nursery Door : Reading , Writing and Childh o o d ,1900 ' ' . Eds . Mary Hilton , Morag Styles and Victor Watson . London : Routledg e ,\ . أدب الأطفال البريطاني في القرن الصحافة والطفل انحلالات سنةفي المملكة المتحدة تأسيسات سنةفي المملكة المتحدة مجلات أدبية بريطانية سابقة مجلات ان حلت في مجلات أسست في