إنكار تاريخي
الإنكار التاريخي مصطلح يشير إلى سعي أكاديمي مشروع لإعادة تفسير السجل التاريخي والتشكيك في الآراء المقبولة. وغالبًا ما يشار إليه بشكل غير دقيق أو تشويه مقصود على أنها تحريف تاريخي ووتشويه غير قانوني للسجل التاريخي.

في محاولة لإعادة النظر في الماضي، قد تستخدم المراجعة التاريخية غير المشروعة أساليب غير مقبولة في الخطاب التاريخي الصحيح، مثل تقديم وثائق مزورة معروفة باعتبارها حقيقية، وابتكار أسباب عبقرية ولكن غير معقولة للتشكيك بالوثائق الحقيقية، وإسناد الاستنتاجات إلى الكتب والمصادر التي تورد عكس ذلك، والتلاعب بسلسلة إحصائية لدعم وجهة نظر معينة، والنصوص الخاطئة المتعمدة في الترجمة (بلغات أخرى غير المراجعة). ولقد قامت بعض الدول، مثل ألمانيا، بتجريم التنقيح السلبي لبعض الأحداث التاريخية، بينما اتخذت دول أخرى موقفا أكثر حذرا لأسباب مختلفة، مثل حماية حرية التعبير؛ لا يزال البعض الآخر يفرض آراء النفي. ومن الأمثلة البارزة على الإنكار التاريخي إنكار الهولوكوست وإنكار الإبادة الجماعية للأرمن والقضية المفقودة للكونفدرالية وإنكار جرائم الحرب اليابانية وإنكار الجرائم السوفيتية. في الأدب، تم تصوير عواقب النفي التاريخي في بعض الأعمال الخيالية، مثل رواية 1984 لجورج أورويل. في العصر الحديث، ينتشر الإنكار التاريخي عبر وسائل الإعلام الجديدة، مثل الإنترنت.

المقاصد 
غالبًا ما يكون الغرض من النفي التاريخي هو تحقيق هدف وطني سياسي، مثل التخلص من ذنب الحرب، أو شيطنة العدو، أو الإيهام النصر، أوالحفاظ على الصداقة. وأحيانًا يكون الغرض من السجل التاريخي المنقح هو بيع المزيد من الكتب أو جذب الانتباه باستخدام عنوان الصحيفة. قال المؤرخ جيمس م. ماكفيرسون إن النفيين يريدون أن يُفهم التاريخ التحريري على أنه «تفسير مزيف أو مشوه للماضي لخدمة أغراض حزبية أو أيديولوجية في الوقت الحاضر»

التأثير العقائدي 
تتمثل المهام الرئيسية للنكران التاريخي في التحكم الأيديولوجي والسيطرة على التأثير السياسي. في «تاريخ رجال المعركة من أجل مستقبل بريطانيا»، قال مايكل دانكونا إن النفيين التاريخيين «يبدو أنهم مُنحوا مهمة جماعية في التنمية الثقافية للأمة، التي تبرز أهميتها الكاملة الآن فقط: لإعادة تعريف [الوطني] الوضع في عالم متغير». التاريخ هو مورد اجتماعي يساهم في تشكيل الهوية الوطنية والثقافة والذاكرة العامة. من خلال دراسة التاريخ، أصبح الناس مشبعين بهوية ثقافية معينة؛ لذلك، من خلال مراجعة التاريخ سلبًا، يمكن للنافي أن يصنع هوية أيديولوجية محددة. نظرًا لأن المؤرخين يُقيدون كأشخاص يتابعون الحقيقة بعقلية واحدة، من خلال الواقع، يستفيد المؤرخون النفييون من المصداقية المهنية للمؤرخ، ويعرضون تاريخهم الكاذب على أنه منحة حقيقية. عن طريق إضافة قدر من المصداقية إلى عمل التاريخ المنقح، فإن أفكار المؤرخ النفي قد أصبحت أكثر قبولا في أذهان الجمهور. على هذا النحو، يتعرف المؤرخون المحترفون على الممارسة التصحيحية للنفي التاريخي باعتباره عمل «الباحثين عن الحقيقة» لإيجاد حقائق مختلفة في السجل التاريخي لتناسب سياقاتهم السياسية والاجتماعية والأيديولوجية.

النفوذ السياسي 
يقدم التاريخ نظرة ثاقبة على السياسات والنتائج السياسية الماضية، وبالتالي يساعد الناس في استقراء الآثار السياسية على المجتمع المعاصر. يتم تطبيق الإنكار التاريخي لزراعة أسطورة سياسية محددة - في بعض الأحيان بموافقة رسمية من الحكومة   - حيث يقوم المؤرخون الأكاديميون العصاميون والهواة والمعارضون إما بالتلاعب أو تشويه الحسابات التاريخية لتحقيق غايات سياسية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1917-1991)، تعاملت أيديولوجية الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي والتاريخ السوفيتي مع الواقع وخط الحزب ككيان فكري واحد؛  نفي التاريخ السوفياتي التاريخي أجندة سياسية وإيديولوجية محددة حول روسيا ومكانتها في تاريخ العالم.

تقنيات النفي 
إن النفي التاريخي يطبق تقنيات البحث والاقتباس والعرض التقديمي لخداع القارئ ورفض السجل التاريخي. دعماً لمنظور «التاريخ المنقح»، يستخدم المؤرخ النفي وثائق مزيفة كمصادر حقيقية، ويعرض أسبابًا خادعة لعدم الثقة في الوثائق الحقيقية، واستغلال الآراء المنشورة، من خلال الاقتباس من السياق التاريخي، والتلاعب بالإحصاءات، وترجمة النصوص بلغات أخرى. تعمل تقنيات مراجعة النفي التاريخي في الفضاء الفكري للمناقشة العامة من أجل النهوض بتفسير معين للتاريخ والمنظور الثقافي «للتاريخ المنقح». كوثيقة، يتم استخدام التاريخ المنقح لإلغاء صلاحية السجل الواقعي والوثائقي، وبالتالي إعادة صياغة التفسيرات والتصورات للحدث التاريخي الذي تمت مناقشته، من أجل خداع القارئ والمستمع والمشاهد؛ لذلك، يعمل النفي التاريخي كتقنية للدعاية. بدلاً من تقديم أعمالهم لمراجعة النظراء، يقوم المؤرخون النفيون بإعادة كتابة التاريخ واستخدام مغالطات منطقية لبناء الحجج التي ستحصل على النتائج المرجوة، «تاريخ منقح» يدعم أجندة - سياسية، أيديولوجية، دينية، إلخ.

خداع 
يتضمن الخداع تزوير المعلومات وإخفاء الحقيقة والكذب من أجل التلاعب بالرأي العام حول الحدث التاريخي الذي تمت مناقشته في التاريخ المنقح. يطبق المؤرخ النافي تقنيات الخداع لتحقيق هدف سياسي أو أيديولوجي أو كليهما. يميز حقل التاريخ بين كتب التاريخ استنادًا إلى مصادر موثوقة يمكن التحقق منها، والتي تمت مراجعتها من قبل النظراء قبل النشر؛ وكتب التاريخ الخادعة، بناءً على مصادر غير موثوقة، والتي لم يتم تقديمها لمراجعة النظراء. يعتمد التمييز بين أنواع كتب التاريخ على تقنيات البحث المستخدمة في كتابة التاريخ. إن المصداقية والدقة والانفتاح على النقد هي المبادئ الأساسية للمنحة التاريخية. عندما يتم تجنب هذه التقنيات، قد تكون المعلومات التاريخية المقدمة خادعة عمداً، «تاريخ منقح».

إنكار 
إن الإنكار يحمي المعلومات بشكل دفاعي من المشاركة مع المؤرخين الآخرين، ويدعي أن الحقائق غير صحيحة - لا سيما إنكار جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبت خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) والمحرقة (1933-1945). يحمي المؤرخ النافي مشروع المراجعة التاريخية من خلال تحويل اللوم والرقابة والهاء والتلاعب بوسائل الإعلام؛ في بعض الأحيان، يشمل الإنكار عن طريق الحماية إدارة المخاطر للأمان المادي للمصادر المراجعة.

النسبية والتهميش 
مقارنة بعض الفظائع التاريخية مع غيرها من الجرائم هي ممارسة النسبية، وتفسير الأحكام الأخلاقية، من أجل تغيير التصور العام لأول فظاعة تاريخية. على الرغم من أن مثل هذه المقارنات يمكن أن تحدث غالبًا في تاريخ النفي، إلا أن نطقها لا يشكل عادة جزءًا من النوايا التحريرية في الحقائق التاريخية، بل هو رأي في الحكم الأخلاقي.

 المحرقة والنازية: قال المؤرخ ديبورا ليبستادت أن مفهوم «أخطاء الحلفاء المشابهة»، مثل طرد الألمان بعد الحرب العالمية الثانية من الأراضي التي استعمرها النازيون وجرائم الحرب الرسمية، هو في صميم وموضوع متكرر باستمرار، وهو إنكار الهولوكوست المعاص، أن مثل هذه النسبية تمثل «معادلات غير أخلاقية».

أمثلة

حرق الكتب 
استُهدف على مر التاريخ العديد من مكتبات الأدب (كما حصل في مكتبة الإسكندرية، وبيت الحكمة في بغداد)، وحرق رئيس أساقفة غوا أليكسو دي مينيزيس الكتبَ التاريخية والليتورجيّة لمسيحيي مار توما، بما في ذلك مؤخرًا، إحراق مكتبة جافنا وتدمير تنظيم داعش المكتباتِ العراقيةَ إبان سقوط مدينة الموصل في قبضته.

جرائم الحرب

جرائم الحرب اليابانية 
يندرج التقليل من شناعة جرائم حرب الإمبراطورية اليابانية بعد الحرب للحد الأدنى تحت قائمة الأمثلة البارزة عن التحريف التاريخي «غير المشروع»؛ رأى بعض المُعدّلين اليابانيين المعاصرين، مثل يوكو إيوانامي (حفيدة الجنرال هيديكي توجو)، أن غزو اليابان للصين، والحرب العالمية الثانية بحد ذاتها، رد فعل مبرر للإمبريالية الغربية العنصرية في ذلك الوقت. في 2 مارس من عام 2007، نفى رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي أن يكون الجيش الياباني قد أجبر النساء على الاسترقاق الجنسي إبان الحرب، إذ صرّح؛ «الحقيقة هي أنه لا يوجد دليل على الإجبار». قبل هذا التصريح، سعى بعض المُشرّعين من الحزب الديمقراطي الليبرالي إلى إعادة النظر في اعتذار السياسي ياهي كونو لنساء المتعة السابقات في عام 1993؛ بطريقة مماثلة، كان هناك إنكار مثير للخلاف والجدل لمذبحة نانكينغ التي استمرت مدة ستة أسابيع بين عامي 1937 و1938.

انتقد تسونيو واتانابي، رئيس تحرير صحيفة يوميوري شيمبون، ضريحَ ياسوكوني واعتبره معقلًا للنزعة التحريفية: «يحوي ضريح ياسوكوني متحفًا يعرضون فيه أشياء تهدف إلى تشجيع النزعة العسكرية وتقديسها. إن زيارة رئيس مجلس الوزراء أماكن كهذه أمر خاطئ». يلاحظ نُقّاد أخرون أن الرجال، الذين يُنظر إليهم في الوقت المعاصر على أنهم «كوريون» و«صينيون»، يلقون التقديس للأعمال العسكرية التي قاموا بها بصفتهم أشخاصًا إمبراطوريين يابانيين.

قصف هيروشيما وناغاساكي 
يطالب الهيباكوشا («الأشخاص المتضررون جراء القنبلة الذرية») في هيروشيما وناغاساكي بتعويضات من حكومتهم وينتقدونها «لإخفاقها في تحمل مسؤولية تحريض حرب عدوانية كانت هزيمة اليابان فيها واضحة للعيان وإطالة أمدها، ما أسفر بدوره عن خسائر فادحة في أرواح اليابانيين والآسيويين والأمريكيين». صرّح المؤرخان هيل وَكوشيرو بأن المحاولات القائمة للتقليل من أهمية القصف الذري على هيروشيما وناغاساكي ماهي إلا تاريخ مُحرّف. أعرب البروفسور يوجين بوندورانت سليدج عن قلقه من أن مثل هذا النوع من التحريف، «يجعل التاريخ رقيقًا» على حد قوله، سيسمح لنا بنسيان حقائق التاريخ القاسية التي أوصلت لهذا القصف.

دولة كرواتيا المستقلة 
حاول بعض الكروات، بمن فيهم السياسيين، التقليل من حجم الإبادة الجماعية التي ارتُكبت ضد الصرب في الدولة الدمية لألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية، دولة كرواتيا المستقلة. بحلول عام 1989، تبنى الرئيس المستقبلي لكرواتيا فرانيو تودجمان (والذي كان مُتحزّبًا خلال الحرب العالمية الثانية)، القومية الكرواتية، ونشر كتابه أهوال الحرب: الفلسفة والواقع التاريخي، الذي طرح فيه التساؤلات حيال العدد الرسمي للضحايا الذين قضوا على يد حركة أوستاشه الثورية الكرواتية إبان الحرب العالمية الثانية. كانت وجهات نظر تودجمان وتساهل حكومته مرارًا مع رموز حركة أوستاشه الثورية سببًا كافيًا لتوتر العلاقات مع إسرائيل.

تاريخ السوفييت 
حاول الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي خلال فترة الجمهورية الاشتراكية الروسية (1917- 1991) والاتحاد السوفيتي (1922- 1991)، التحكم بكتابات كل من التاريخ الأكاديمي والشعبي من الناحيتين الإيديولوجية والسياسية. لاقت هذه المحاولات نجاحها الأكبر في الفترة بين عامي 1934 و1952. بحسب ما جاء به كلاوس مينيرت، فإن السوفييت حاولوا السيطرة على التاريخ الأكاديمي (كتابة التاريخ من قبل مؤرخين أكاديميين) بهدف تعزيز الإيديولوجية والإثنية العنصرية للروس. كان التاريخ الحديث والمعاصر خلال الفترة الواقعة بين عامي 1928 و1956 قائمًا على رغبات الحزب الشيوعي السوفيتي وليس على متطلبات الأسلوب التاريخي بحسب ما هو متعارف عليه.

كانت الممارسة التاريخية السوفيتية أثناء وبعد حكم نيكيتا خروتشوف (1956- 1964) أكثر تعقيدًا. على الرغم من أن التاريخ السوفيتي لم يكن فاسدًا تمامًا، فقد تميز بالمنافسة المعقدة بين المؤرخين الستالينيين والماركسيين المناهضين للستالينية. اختار بعض المؤرخين تاريخ ما قبل الحداثة وتاريخ العصور الوسطى أو التاريخ الكلاسيكي، لتجنب المخاطر المهنية للتاريخ المسيس، إذ كانت المطالب الإيديولوجية مريحة نسبيًا وكان من الممكن للمحادثات مع المؤرخين الآخرين في هذا المجال أن تكون معززة أكثر. مع ذلك، وعلى الرغم من الخطر المحتمل للإيديولوجية المحظورة بأن تفسر أعمال المؤرخين، لم يكن التاريخ السوفيتي فاسدًا بأكمله. لعبت السيطرة على تاريخ الحزب والوضع القانوني لأعضاء الحزب السابقين دورًا كبيرًا في إملاء التنوع الإيديولوجي وبالتالي الفصيل في السلطة ضمن الحزب الشيوعي السوفيتي. نُقح تاريخ الحزب الشيوعي لحذف الإشارات التي كانت موجهة إلى القادة الذين تبرأ منهم الحزب، وخاصة خلال حكم جوزيف ستالين (1922- 1953).

هناك جدل في تأريخ الحرب الباردة حول التنقيح التاريخي الإنكاري، إذ اتهم العديد من العلماء المنقحين في الغرب، تبرئة جرائم ستالين والتغاضي عن مذبحة كاتين في بولندا وتجاهل صلاحية رسائل فينونا فيما يتعلق بالتجسس السوفيتي في الولايات المتحدة، وكذلك إنكار المجاعة الأوكرانية التي وقعت بين عامي 1932- 1933 (المعروفة أيضًا باسم هولودومور).

أذربيجان

فيما يتعلق بأرمينيا 
أشار العديد من العلماء من بينهم فيكتور شنيريلمان وويليام فلور وروبرت هيوسن وجورج بورنوتي، بأن هناك ممارسة منذ ستينيات القرن العشرين تتمثل في تنقيح المصادر الأولية المتعلقة بجنوب القوقاز التي يُستبعد فيها ذكر الأرمن، في أذربيجان خلال فترة حكم السوفيت وما قبلها. أُزيلت أذربيجان من النصوص المنقحة أو حلت مكانها ألبانيا، هناك العديد من الأمثلة الأخرى لمثل هذه التحريفات، والتي كان الغرض منها خلق انطباع أن الأرمن لم يعيشوا في هذه المنطقة عبر التاريخ. يشير كل من ويليام إم. فلوور وحسن جافادي في الطبعة الإنجليزية من «ذا هيفنلي روز غاردن: تاريخ شيرفان وداغستان» لأباغسولو باكيخانوف، على وجه التحديد إلى حالات التشويه والتزييف التي أدلى بها زيا بونيادوف في ترجمته الروسية لهذا الكتاب. بحسب ما جاء به بورنوتي وهيوسن فإن التشويه يظهر على نطاق واسع في هذه الأعمال، وبالتالي فإنه ينصح القراء بشكل عام بتجنب الكتب التي أُنتجت في أذربيجان خلال الفترة السوفيتية وما بعد السوفيتية، إذ أن هذه الكتب لا تحتوي على الصور طبق الأصل من المصادر الأصلية. يعتقد شنيريلمان أن هذه الممارسات حدثت في أذربيجان بناء على أمر من الدولة. يطرح فيليب إل. كول أساطير الأصول الثقافية الخاطئة مثالًا على نظرية قدمها عالم الآثار الأذربيجاني أخوندوف حول أصل خاتشكار الألباني كمثال على الأخطاء في أصل الأساطير الثقافية.

المقبرة الأرمنية في جولفا، هي مقبرة تقع بالقرب من بلدة جولفا في نخشيفانن وهي تستوعب نحو 10000 من الملحقات الجنائزية. تتألف شواهد القبور بشكل رئيسي من آلاف من الخاتشكار (حجر صليب الأرمن) والتي هي عبارة عن حجارة صليب مزينة بشكل فريد، يتميز بها الفن المسيحي الأرمني من القرون الوسطى. صمدت هذه المقبرة حتى أواخر التسعينيات من القرن العشرين، عندما بدأت حكومة أذربيجان حملة منهجية لتدمير الآثار. بعد دراسة ومقارنة صور الأقمار الصناعية المأخوذة لجولفا بين عامي 2003 و2009، انتهت الجمعية الأمريكية للنهوض بالعلوم في ديسمبر من عام 2010، بأن المقبرة قد دُمرت وسويت بالأرض. بعد أن أعرب مدير متحف الهيرمتاج، ميخائيل بيوتروفسكي عن احتجاجه بشأن تدمير الخاتشكار الأرمني في جولفا، اتُهم من قبل الأذربيجانيين بدعم «التزوير الكامل لتاريخ وثقافة أذربيجان». قُدمت العديد من الطعون من قبل كل من المنظمات الأرمنية والدولية، التي تدين الحكومة الأذربيجانية وتدعوها إلى الكف عن مثل هكذا نشاطات. منعت أذربيجان في عام 2006 أعضاء البرلمان الأوروبيين من التحقيق في هذه الادعاءات، واتهمتهم «بنهج متحيز وهستيري» إزاء هذه المسألة وبينت أنه لن يُقبل بأي وفد إلا إذا زار الأراضي المحتلة من أرمينيا أيضًا. ذكر أحد الصحفيين من معهد الحرب والسلام الذي زار المنطقة أنه لا يمكن العثور على أي آثار مرئية للمقبرة. أظهرت صور فوتوغرافية في نفس العام التُقطت من إيران، أن موقع المقبرة قد تحول إلى منصة عسكرية لإطلاق النار. وصفت مصادر أرمنية وبعض المصادر غير الأرمنية تدمير المقبرة بأنه عمل «إبادة ثقافية».

رُفضت الإبادة الثقافية الأرمنية في أذربيجان بشكل رسمي واعتُبرت خدعة. بحسب إيديولوجية الدولة في أذربيجان، جرت إبادة جماعية للأذربيجانيين من قبل الروس والأرمن، بدءًا من عام 1813. ادعى محمودوف أن الأرمن قد ظهروا للمرة الأولى في كارباخ عام 1828. ادعى الأكاديميون والسياسيون الأذربيجانيون أن المؤرخين الأجانب شوهوا تاريخ أذربيجان وانتقدوا فيلمًا وثائقيًا روسيًا حول مناطق كاراباخ وناخيشيفان والوجود الأرمني التاريخي في هذه المناطق. بحسب مدير معهد الأكاديمية الوطنية الأذربيجانية للعلوم، ياغوب محمودوف، فإنه «لم تكن هناك دولة أرمنية أبدًا في جنوب القوقاز» قبل عام 1918. وفقًا لمحمودوف فإن بيان الهام علييف الذي ذكر فيه أن «يرفان هي أرضنا التاريخية [الأذربيجانية]، ونحن، الأذربيجانيين يجب أن نعود إلى هذه الأراضي التاريخية»، استند إلى «الحقائق التاريخية» و«الواقع التاريخي». ذكر محمودوف أيضًا بأن الادعاء الذي ينص على أن الأرمن هم الشعب الأقدم في المنطقة يعتمد على الدعاية الإعلامية، وقال إن الأرمن سكان غير أصليون للمنطقة، فقد وصلوا إليها بعد الانتصارات الروسية على إيران والإمبراطورية العثمانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. قال مدير المعهد أيضًا: «ينبغي للجندي الأذربيجاني أن يعلم أن الأرض الواقعة تحت أقدام الأرمن الاستفزازيين هي أرض أذربيجانية. لا يمكن للعدو أبدًا هزيمة الأذربيجانيين على أرض أذربيجانية. أولئك الذين يحكمون الدولة الأرمنية اليوم يجب أن يغيروا دورهم السياسي بشكل أساسي. لا يستطيع الأرمن أن يهزمونا من خلال الجلوس في مدينتنا التاريخية، يريفان».

مراجع

قراءة متعمقة 

 
 شوري، آرون . 2014. المؤرخون البارزون: تقنيتهم، خطهم، احتيالهم. هاربر كولينز.  ISBN   9789351365921
 آرون شوري، سيتا رام غويل، هارش نارين، ج. المعابد الهندوسية - ما حدث لهم المجلد. الأول (مسح أولي) (1990)

روابط خارجية 

 الحقيقة في الفصل الدراسي، 1994
 لماذا «التحريفية» ليست كذلك
 جنون المراجعون: موقع محاكاة ساخرة على التحريفية التاريخية
 تقرير الشهود الخبير لريتشارد ج. إيفانز FBA عرض في المحاكمة «ايرفينغ مقابل (1) ليبشتاد و (2) كتب البطريق»
 التاريخ التحريفي - نظرة ساخرة على التحريفية التاريخية
 ورقة أكاديمية طويلة من 43 صفحة حول التحريفية عن الهنود الحمر بقلم The Arizona Journal of International and Comparative Law Vol. 18، رقم 3
 موقع ويب Nizkor Project يجيب منكري المحرقة

المراجع 

تاريخ مزيف
نزاع تاريخي (إنكار المجزرة)
الإنكار التاريخي مصطلح يشير إلى سعي أكاديمي مشروع ل إعادة تفسير السجل التاريخي والتشكيك في الآراء المقبولة . وغالبًا ما يشار إلي ه ب شكل غير دقيق أو تشويه مقصود على أن ها تحريف تاريخي ووتشويه غير قانوني للسجل التاريخي . في محاولة ل إعادة النظر في الماضي ، قد تستخدم المراجعة التاريخية غير المشروعة أساليب غير مقبولة في الخطاب التاريخي الصحيح ، مثل تقديم وثائق مزورة معروفة ب اعتبار ها حقيقية ، وابتكار أسباب عبقرية و لٰكن غير معقولة للتشكيك ب الوثائق الحقيقية ، و إسناد الاستنتاجات إلى الكتب والمصادر التي تورد عكس ذلك ، والتلاعب ب سلسلة إحصائية ل دعم وجهة نظر معينة ، والنصوص الخاطئة المتعمدة في الترجمة ( بلغات أخرى غير المراجعة ) . و لقد قامت بعض الدول ، مثل ألمانيا ، بتجريم التنقيح السلبي ل بعض الأحداث التاريخية ، بينما اتخذت دول أخرى موقفا أكثر حذرا ل أسباب مختلفة ، مثل حماية حرية التعبير ؛ لا يزال البعض الآخر يفرض آراء النفي . و من ال أمثلة البارزة على الإنكار التاريخي إنكار الهولوكوست وإنكار ال إبادة الجماعية للأرمن و القضية المفقودة للكونفدرالية وإنكار جرائم الحرب اليابانية وإنكار الجرائم السوفيتية . في الأدب ، تم تصوير عواقب النفي التاريخي في بعض الأعمال الخيالية ، مثل روايةل جورج أورويل . في العصر الحديث ، ينتشر الإنكار التاريخي عبر وسائل الإعلام الجديدة ، مثل الإنترنت . المقاصد غالبًا ما يكون الغرض من النفي التاريخي هو تحقيق هدف وطني سياسي ، مثل ا التخلص من ذنب الحرب ، أو شيطنة العدو ، أو الإيهام النصر ، أو الحفاظ على الصداقة . وأحيانًا يكون الغرض من السجل التاريخي المنقح هو بيع المزيد من الكتب أو جذب الانتباه ب استخدام عنوان الصحيفة . قال المؤرخ جيمس م . ماكفيرسون إن النفيين يريدون أن يُفهم التاريخ التحريري على أن ه « تفسير مزيف أو مشوه للماضي ل خدمة أغراض حزبية أو أيديولوجية في الوقت الحاضر » التأثير العقائدي تتمثل المهام الرئيسية للنكران التاريخي في التحكم الأيديولوجي و السيطرة على التأثير السياسي . في « تاريخ رجال المعركة من أجل مستقبل بريطانيا » ، قال مايكل دانكونا إن النفيين التاريخيين « يبدو أن هم مُنحوا مهمة جماعية في التنمية الثقافية ل الأمة ، التي تبرز أهمية ها الكاملة الآن فقط : ل إعادة تعريف [ الوطني ] الوضع في عالم متغير » . التاريخ هو مورد اجتماعي يساهم في تشكيل الهوية الوطنية و الثقافة والذاكرة العامة . من خلال دراسة التاريخ ، أصبح الناس مشبعين ب هوية ثقافية معينة ؛ ل ذٰلك ، من خلال مراجعة التاريخ سلبًا ، يمكن للنافي أن يصنع هوية أيديولوجية محددة . نظرًا لأن المؤرخين يُقيدون كأشخاص يتابعون الحقيقة بعقلية واحدة ، من خلال الواقع ، يستفيد المؤرخون النفييون من المصداقية المهنية للمؤرخ ، ويعرضون تاريخهم الكاذب على أن ه منحة حقيقية . عن طريق إضافة قدر من المصداقية إلى عمل التاريخ المنقح ، ف إن أفكار المؤرخ النفي قد أصبحت أكثر قبولا في أذهان الجمهور . على هذا النحو ، يتعرف المؤرخون المحترفون على ال ممارسة التصحيحية للنفي التاريخي ب اعتبار ه عمل « الباحثين عن الحقيقة » ل إيجاد حقائق مختلفة في السجل التاريخي لتناسب سياقات هم السياسية و الاجتماعية والأيديولوجية . النفوذ السياسي يقدم التاريخ نظرة ثاقبة على السياسات و النتائج السياسية الماضية ، و ب التالي يساعد الناس في استقراء الآثار السياسية على المجتمع المعاصر . يتم تطبيق الإنكار التاريخي لزراعة أسطورة سياسية محددة - في بعض الأحيان ب موافقة رسمية من الحكومة - حيث يقوم المؤرخون الأكاديميون العصاميون والهواة والمعارضون إما بالتلاعب أو تشويه الحسابات التاريخية ل تحقيق غايات سياسية . في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تعاملت أيديولوجية الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي والتاريخ السوفيتي مع الواقع وخط الحزب ككيان فكري واحد ؛ نفي التاريخ السوفياتي التاريخي أجندة سياسية وإيديولوجية محددة حول روسيا ومكانة ها في تاريخ العالم . تقنيات النفي إن النفي التاريخي يطبق تقنيات البحث والاقتباس والعرض التقديمي لخداع القارئ و رفض السجل التاريخي . دعماً لمنظور « التاريخ المنقح » ، يستخدم المؤرخ النفي وثائق مزيفة كمصادر حقيقية ، و يعرض أسبابًا خادعة ل عدم الثقة في الوثائق الحقيقية ، و استغلال الآراء المنشورة ، من خلال الاقتباس من السياق التاريخي ، والتلاعب بالإحصاءات ، وترجمة النصوص بلغات أخرى . تعمل تقنيات مراجعة النفي التاريخي في الفضاء الفكري ل المناقشة العامة من أجل النهوض ب تفسير معين للتاريخ والمنظور ال ثقافي « للتاريخ المنقح » . كوثيقة ، يتم استخدام التاريخ المنقح ل إلغاء صلاحية السجل الواقعي والوثائقي ، و ب التالي إعادة صياغة التفسيرات والتصورات للحدث التاريخي الذي تمت مناقشة ه ، من أجل خداع القارئ والمستمع والمشاهد ؛ ل ذٰلك ، يعمل النفي التاريخي كتقنية للدعاية . بدلاً من تقديم أعمال هم ل مراجعة النظراء ، يقوم المؤرخون النفيون ب إعادة كتابة التاريخ و استخدام مغالطات منطقية ل بناء الحجج التي س تحصل على النتائج المرجوة ، « تاريخ منقح » يدعم أجندة - سياسية ، أيديولوجية ، دينية ، إلخ . خداع يتضمن الخداع تزوير المعلومات وإخفاء الحقيقة والكذب من أجل التلاعب ب الرأي العام حول الحدث التاريخي الذي تمت مناقشة ه في التاريخ المنقح . يطبق المؤرخ النافي تقنيات الخداع ل تحقيق هدف سياسي أو أيديولوجي أو كلي هما . يميز حقل التاريخ بين كتب التاريخ استنادًا إلى مصادر موثوقة يمكن التحقق من ها ، و التي تمت مراجعت ها من قبل النظراء قبل النشر ؛ و كتب التاريخ الخادعة ، بناءً على مصادر غير موثوقة ، و التي لم يتم تقديم ها ل مراجعة النظراء . يعتمد التمييز بين أنواع كتب التاريخ على تقنيات البحث المستخدمة في كتابة التاريخ . إن المصداقية و الدقة و الانفتاح على النقد هي المبادئ الأساسية للمنحة التاريخية . عندما يتم تجنب هذه التقنيات ، قد تكون المعلومات التاريخية المقدمة خادعة عمداً ، « تاريخ منقح » . إنكار إن الإنكار يحمي المعلومات ب شكل دفاعي من المشاركة مع المؤرخين الآخرين ، ويدعي أن الحقائق غير صحيحة - لا سيما إنكار جرائم الحرب و الجرائم ضد ال إنسانية التي ارتكبت خلال الحرب العالمية الثانيةوالمحرقة يحمي المؤرخ النافي مشروع المراجعة التاريخية من خلال تحويل اللوم و الرقابة والهاء والتلاعب بوسائل الإعلام ؛ في بعض الأحيان ، يشمل الإنكار عن طريق الحماية إدارة المخاطر للأمان المادي للمصادر المراجعة . النسبية و التهميش مقارنة بعض الفظائع التاريخية مع غير ها من الجرائم هي ممارسة النسبية ، وتفسير الأحكام الأخلاقية ، من أجل تغيير التصور العام ل أول فظاعة تاريخية . على الرغم من أن مثل هذه ال مقارنات يمكن أن تحدث غالبًا في تاريخ النفي ، إلا أن نطق ها لا يشكل عادة جزءًا من النوايا التحريرية في الحقائق التاريخية ، بل هو رأي في الحكم الأخلاقي . المحرقة والنازية : قال المؤرخ ديبورا ليبستادت أن مفهوم « أخطاء ا الحلفاء المشابهة » ، مثل طرد الألمان بعد الحرب العالمية الثانية من الأراضي التي استعمر ها النازيون و جرائم الحرب الرسمية ، هو في صميم و موضوع متكرر ب استمرار ، و هو إنكار الهولوكوست المعاص ، أن مثل هذه النسبية تمثل « معادلات غير أخلاقية » . أمثلة حرق الكتب استُهدف على مر التاريخ العديد من مكتبات الأدب ( كما حصل في مكتبة الإسكندرية ، و بيت الحكمة في بغداد ) ، و حرق رئيس أساقفة غوا أليكسو دي مينيزيس الكتبَ التاريخية والليتورجيّة لمسيحيي مار توما ، ب ما في ذلك مؤخرًا ، إحراق مكتبة جاف نا و تدمير تنظيم داعش المكتباتِ العراقيةَ إبان سقوط مدينة الموصل في قبضت ه . جرائم الحرب جرائم الحرب اليابانية يندرج التقليل من شناعة جرائم حرب الإمبراطورية اليابانية بعد الحرب ل الحد الأدنى تحت قائمة ال أمثلة البارزة عن ال تحريف التاريخي « غير المشروع » ؛ رأى بعض المُعدّلين اليابانيين المعاصرين ، مثل يوكو إيوانامي ( حفيدة الجنرال هيديكي توجو ) ، أن غزو اليابان ل الصين ، و الحرب العالمية الثانية ب حد ذات ها ، رد فعل مبرر للإمبريالية الغربية العنصرية في ذلك الوقت . فيمارس من عام نفى رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي أن يكون الجيش الياباني قد أجبر النساء على الاسترقاق الجنسي إبان الحرب ، إذ صرّح ؛ « الحقيقة هي أن ه لا يوجد دليل على ال إجبار » . قبل هذا التصريح ، سعى بعض المُشرّعين من الحزب الديمقراطي الليبرالي إلى إعادة النظر في اعتذار السياسي ياهي كونو لنساء المتعة السابقات في عام ب طريقة مماثلة ، كان هناك إنكار مثير للخلاف والجدل ل مذبحة نانكينغ التي استمرت مدة ستة أسابيع بين عاميو 1938 . انتقد تسونيو واتانابي ، رئيس تحرير صحيفة يوميوري شيمبون ، ضريحَ ياسوكوني واعتبر ه معقلًا للنزعة التحريفية : « يحوي ضريح ياسوكوني متحفًا يعرضون في ه أشياء تهدف إلى تشجيع النزعة العسكرية وتقديس ها . إن زيارة رئيس مجلس الوزراء أماكن كهذه أمر خاطئ » . يلاحظ نُقّاد أخرون أن الرجال ، الذين يُنظر إلي هم في الوقت المعاصر على أن هم « كوريون » و « صينيون » ، يلقون التقديس ل الأعمال العسكرية التي قاموا ب ها بصفة هم أشخاصًا إمبراطوريين يابانيين . قصف هيروشيما وناغاساكي يطالب الهيباكوشا ( « الأشخاص المتضررون جراء القنبلة الذرية » ) في هيروشيما وناغاساكي ب تعويضات من حكومتهم وينتقدون ها « لإخفاق ها في تحمل مسؤولية تحريض حرب عدوانية كانت هزيمة اليابان في ها واضحة للعيان وإطالة أمد ها ، ما أسفر ب دور ه عن خسائر فادحة في أرواح اليابانيين والآسيويين و الأمريكيين » . صرّح المؤرخان هيل وَكوشيرو ب أن المحاولات القائمة للتقليل من أهمية القصف الذري على هيروشيما وناغاساكي ماهي إلا تاريخ مُحرّف . أعرب البروفسور يوجين بوندورانت سليدج عن قلق ه من أن مثل هذا النوع من ال تحريف ، « يجعل التاريخ رقيقًا » على حد قول ه ، س يسمح ل نا بنسيان حقائق التاريخ القاسية التي أوصلت ل هٰذا القصف . دولة كرواتيا المستقلة حاول بعض الكروات ، ب من في هم السياسيين ، التقليل من حجم ال إبادة الجماعية التي ارتُكبت ضد الصرب في الدولة الدمية ل ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية ، دولة كرواتيا المستقلة . ب حلول عام تبنى الرئيس المستقبلي ل كرواتيا فرانيو تودجمان ( و الذي كان مُتحزّبًا خلال الحرب العالمية الثانية ) ، القومية الكرواتية ، و نشر كتاب ه أهوال الحرب : الفلسفة و الواقع التاريخي ، الذي طرح في ه التساؤلات حيال العدد الرسمي للضحايا الذين قضوا على يد حركة أوستاش ه الثورية الكرواتية إبان الحرب العالمية الثانية . كانت وجهات نظر تودجمان وتساهل حكومة ه مرارًا مع رموز حركة أوستاش ه الثورية سببًا كافيًا لتوتر العلاقات مع إسرائيل . تاريخ السوفييت حاول الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي خلال فترة الجمهورية الاشتراكية الروسيةو الاتحاد السوفيتي التحكم بكتابات كل من التاريخ الأكاديمي و الشعبي من الناحيتين الإيديولوجية و السياسية . لاقت هذه المحاولات نجاح ها الأكبر في الفترة بين عاميو 1952 . ب حسب ما جاء ب ه كلاوس مينيرت ، ف إن السوفييت حاولوا السيطرة على التاريخ الأكاديمي ( كتابة التاريخ من قبل مؤرخين أكاديميين ) ب هدف تعزيز الإيديولوجية والإثنية العنصرية ل الروس . كان التاريخ الحديث والمعاصر خلال الفترة الواقعة بين عاميو 1956 قائمًا على رغبات الحزب الشيوعي السوفيتي و ليس على متطلبات الأسلوب التاريخي ب حسب ما هو متعارف علي ه . كانت ال ممارسة التاريخية السوفيتية أثناء و بعد حكم نيكيتا خروتشوفأكثر تعقيدًا . على الرغم من أن التاريخ السوفيتي لم يكن فاسدًا تمامًا ، ف قد تميز بالمنافسة المعقدة بين المؤرخين الستالينيين والماركسيين المناهضين للستالينية . اختار بعض المؤرخين تاريخ ما قبل الحداثة وتاريخ العصور الوسطى أو التاريخ الكلاسيكي ، ل تجنب المخاطر المهنية للتاريخ المسيس ، إذ كانت المطالب الإيديولوجية مريحة نسبيًا و كان من الممكن ل المحادثات مع المؤرخين الآخرين في هذا المجال أن تكون معززة أكثر . مع ذلك ، و على الرغم من الخطر المحتمل للإيديولوجية المحظورة ب أن تفسر أعمال المؤرخين ، لم يكن التاريخ السوفيتي فاسدًا بأكمل ه . لعبت السيطرة على تاريخ الحزب و الوضع القانوني ل أعضاء الحزب السابقين دورًا كبيرًا في إملاء التنوع الإيديولوجي و ب التالي الفصيل في السلطة ضمن الحزب الشيوعي السوفيتي . نُقح تاريخ الحزب الشيوعي لحذف الإشارات التي كانت موجهة إلى القادة الذين تبرأ من هم الحزب ، و خاصة خلال حكم جوزيف ستالين هناك جدل في تأريخ الحرب الباردة حول التنقيح التاريخي الإنكاري ، إذ اتهم العديد من العلماء المنقحين في الغرب ، تبرئة جرائم ستالين والتغاضي عن مذبحة كاتين في بولندا وتجاهل صلاحية رسائل فينونا فيما يتعلق بالتجسس السوفيتي في الولايات المتحدة ، و كذٰلك إنكار المجاعة الأوكرانية التي وقعت بين عامي ( المعروفة أيضًا ب اسم هولودومور ) . أذربيجان فيما يتعلق بأرمينيا أشار العديد من العلماء من بين هم فيكتور شنيريلمان وويليام فلور وروبرت هيوسن و جورج بورنوتي ، ب أن هناك ممارسة منذ ستينيات القرن العشرين تتمثل في تنقيح المصادر الأولية المتعلقة ب جنوب القوقاز التي يُستبعد في ها ذكر الأرمن ، في أذربيجان خلال فترة حكم السوفيت و ما قبل ها . أُزيلت أذربيجان من النصوص المنقحة أو حلت مكان ها ألبانيا ، هناك العديد من ال أمثلة الأخرى ل مثل هذه التحريفات ، و التي كان الغرض من ها خلق انطباع أن الأرمن لم يعيشوا في هذه المنطقة عبر التاريخ . يشير كل من ويليام إم . فلوور و حسن جافادي في الطبعة الإنجليزية من « ذا هيفنلي روز غاردن : تاريخ شيرفان وداغستان » لأباغسولو باكيخانوف ، على وجه ال تحديد إلى حالات التشويه والتزييف التي أدلى ب ها زيا بونيادوف في ترجمة ه الروسية ل هٰذا الكتاب . ب حسب ما جاء ب ه بورنوتي وهيوسن ف إن التشويه يظهر على نطاق واسع في هذه الأعمال ، و ب التالي ف إن ه ينصح القراء ب شكل عام بتجنب الكتب التي أُنتجت في أذربيجان خلال الفترة السوفيتية و ما بعد السوفيتية ، إذ أن هذه الكتب لا تحتوي على الصور طبق الأصل من المصادر الأصلية . يعتقد شنيريلمان أن هذه الممارسات حدثت في أذربيجان بناء على أمر من الدولة . يطرح فيليب إل . كول أساطير الأصول الثقافية الخاطئة مثالًا على نظرية قدم ها عالم الآثار الأذربيجاني أخوندوف حول أصل خاتشكار الألباني كمثال على الأخطاء في أصل الأساطير الثقافية . المقبرة الأرمنية في جولفا ، هي مقبرة تقع ب القرب من بلدة جولفا في نخشيفانن و هي تستوعب نحومن الملحقات الجنائزية . تتألف شواهد القبور ب شكل رئيسي من آلاف من الخاتشكار ( حجر صليب الأرمن ) و التي هي عبارة عن حجارة صليب مزينة ب شكل فريد ، يتميز ب ها الفن المسيحي الأرمني من القرون الوسطى . صمدت هذه المقبرة حتى أواخر التسعينيات من القرن العشرين ، عندما بدأت حكومة أذربيجان حملة منهجية ل تدمير الآثار . بعد دراسة ومقارنة صور الأقمار الصناعية المأخوذة لجولفا بين عاميو 2009 ، انتهت الجمعية الأمريكية ل النهوض ب العلوم في ديسمبر من عام ب أن المقبرة قد دُمرت وسويت ب الأرض . بعد أن أعرب مدير متحف الهيرمتاج ، ميخائيل بيوتروفسكي عن احتجاجه ب شأن تدمير الخاتشكار الأرمني في جولفا ، اتُهم من قبل الأذربيجانيين ب دعم « التزوير الكامل لتاريخ وثقافة أذربيجان » . قُدمت العديد من الطعون من قبل كل من المنظمات الأرمنية و الدولية ، التي تدين الحكومة الأذربيجانية وتدعو ها إلى الكف عن مثل هكذا نشاطات . منعت أذربيجان في عامأعضاء البرلمان الأوروبيين من التحقيق في هذه الادعاءات ، واتهمة هم « ب نهج متحيز وهستيري » إزاء هذه المسألة و بينت أن ه لن يُقبل ب أي وفد إلا إذا زار الأراضي المحتلة من أرمينيا أيضًا . ذكر أحد الصحفيين من معهد الحرب و السلام الذي زار المنطقة أن ه لا يمكن العثور على أي آثار مرئية للمقبرة . أظهرت صور فوتوغرافية في نفس العام التُقطت من إيران ، أن موقع المقبرة قد تحول إلى منصة عسكرية لإطلاق النار . وصفت مصادر أرمنية و بعض المصادر غير الأرمنية تدمير المقبرة ب أن ه عمل « إبادة ثقافية » . رُفضت ال إبادة الثقافية الأرمنية في أذربيجان ب شكل رسمي واعتُبرت خدعة . ب حسب إيديولوجية الدولة في أذربيجان ، جرت إبادة جماعية للأذربيجانيين من قبل الروس والأرمن ، بدءًا من عام ادعى محمودوف أن الأرمن قد ظهروا ل المرة الأولى في كارباخ عام ادعى الأكاديميون والسياسيون الأذربيجانيون أن المؤرخين الأجانب شوهوا تاريخ أذربيجان و انتقدوا فيلمًا وثائقيًا روسيًا حول مناطق كاراباخ وناخيشيفان و الوجود الأرمني التاريخي في هذه المناطق . ب حسب مدير معهد ا الأكاديمية الوطنية الأذربيجانية ل العلوم ، ياغوب محمودوف ، ف إن ه « لم تكن هناك دولة أرمنية أبدًا في جنوب القوقاز » قبل عام وفقًا لمحمودوف ف إن بيان الهام علييف الذي ذكر في ه أن « يرفان هي أرضنا التاريخية [ الأذربيجانية ] ، و نحن ، الأذربيجانيين يجب أن نعود إلى هذه الأراضي التاريخية » ، استند إلى « الحقائق التاريخية » و « الواقع التاريخي » . ذكر محمودوف أيضًا ب أن الادعاء الذي ينص على أن الأرمن هم الشعب الأقدم في المنطقة يعتمد على الدعاية الإعلامية ، و قال إن الأرمن سكان غير أصليون ل المنطقة ، ف قد وصلوا إلي ها بعد الانتصارات الروسية على إيران والإمبراطورية العثمانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر . قال مدير المعهد أيضًا : « ينبغي للجندي الأذربيجاني أن يعلم أن الأرض الواقعة تحت أقدام الأرمن الاستفزازيين هي أرض أذربيجانية . لا يمكن للعدو أبدًا هزيمة الأذربيجانيين على أرض أذربيجانية . أولئك الذين يحكمون الدولة الأرمنية اليوم يجب أن يغيروا دور هم السياسي ب شكل أساسي . لا يستطيع الأرمن أن يهزمونا من خلال الجلوس في مدينت نا التاريخية ، يريفان » . مراجع قراءة متعمقة شوري ، آرون\ . المؤرخون البارزون : تقنية هم ، خط هم ، احتيال هم . هاربر كولينز . ISBN آرون شوري ، سيتا رام غويل ، هارش نارين ، ج . ا المعابد الهندوسية - ما حدث ل هم المجلد . الأول ( مسح أولي ) روابط خارجية الحقيقة في الفصل الدراسي ، لماذا « التحريفية » ليست كذلك جنون المراجعون : موقع محاكاة ساخرة على التحريفية التاريخية تقرير الشهود الخبير ل ريتشارد ج . إيفانز FBA عرض في المحاكمة « ايرفينغ مقابلليبشتاد و كتب البطريق » التاريخ التحريفي - نظرة ساخرة على التحريفية التاريخية ورقة أكاديمية طويلة منصفحة حول التحريفية عن الهنود الحمر ب قلم The A rizona Journal of International and Comparative Law Vol . رقم 3 موقع ويب Nizkor Project يجيب منكري المحرقة المراجع تاريخ مزيف نزاع تاريخي ( إنكار المجزرة )