أبو علي الحسن بن عطية الونشريسي
الحسن بن عطية الونشريسي  (724هـ-788هـ) هو العالم الجليل والقاضي الفقيه  أبو علي الحسن بن عثمان بن عطية بن موسى التوجيتي الونشريسي يختصر لقبه تحقيقا  بالحسن بن عطية  نسبة إلى جده أبي عطية بن موسى الذي كان إماما في الفقه بجبل الونشريس بالمغرب الأوسط (الجزائر)، وكان جليلا صالحا من ذوي الفضل ورئيسا مقدما.

نشأته وتعلمه 

ولد « بن عطية الونشريسي» بتاوريرت عام 724 هجرية / 1386 م في بيت عرف بالعلم والتقوى والصلاح، فلم يجد عناء كثيرا في تلقي علومه الأولى، فإلى جانب جدّه عطية بن موسى الونشريسي المتقدم كان والده  أبو سعيد عثمان بن عطية هو الآخر «فقيها ومفتيا وورعا صالحا...» حسب ما نعته به  أبو العباس الونشريسي الذي نقل عنه كثيرا من الفتاوى في مواضع مختلفة من كتابه « المعيار »، ثم عمه الحسن بن عطية  المتوفى سنة 781هـ الموصوف بالقاضي الفقيه المحصل راوي الموطأ من طريق يحيى بن يحيى الليثي، ثم عمه الآخر أبو الخير يونس بن عطية الذي تولى القضاء بقصر كتامة وكان أستاذا في فروع المذهب، وأخوه  عمر بن عثمان بن عطية  المتوفى سنة 816هـ الذي اشتغل أيضا بالتدريس والتعليم بفاس ثم مكناس، وكان متبحرا في فنون العربية وصروفها، ومن جملة تلامذته الذين حضروا مجالسه واعترفوا بفضله وتفوقه على أقرانه الإمام ابن غازي المكناسي والوزير الأديب  لسان الدين ابن خطيب .

يقول د.عادل نويهض في كتابه « معجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر»: 

لم يعرف عن ابن عطية أنه سافر في سبيل العلم على غرار ما كان يفعل معاصروه، فكانت نشأته في بيوت العلم والمعرفة ونسبه في آل عطية- التي حملت لواء العلم والدين - قد أغناه عن الترحال في سبيل العلم والتشوق إليه خارج دائرة أسرته وذويه، ويسر له –دون جهد وعناء- بلوغ ما كان يطمح إليه، ولم يذكر مترجموه من شيوخه سوى أبو البركات ابن الحاج البلفيقي القاضي دفين مراكش سنة 771هـ صاحب الإجازات المشهورة.

وقد سمحت له ظروف المعيشة الميسرة وساعدته نشأته في بيت العلم والصلاح والقضاء والرياسة سرعة نبوغه في العلم مبكرا وتضلعه في الفقه وبراعته في الفتيا والفرائض والحساب والأدب وقرض الشعر وهو حدث صغير كما حكى ذلك عن نفسه في أرجوزته التي نظمها إلى السلطان المتوكل فارس أبو عنان المريني.

اشتغاله بالتدريس 

لما اكتملت معارفه ونمت مداركه ونهل من علوم الشرع واللغة والبـلاغة، تصدى بن عطية للتعليم والتدريس فاشتغل بالمدرسة النظاميـة:« مدرسة الشهود» -التي حملت اسمه فيما بعد: «مدرسة القاضي» - أستاذا في العلوم التي برع فيها من فقه وأدب وفرائض وحساب وشروح متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني حتى تخرج على يديه عدد من الطلبة الحفَاظ والمشايخ الكرام كان من جلتهم الإمام ابن الأحمر صاحب «الفهرسة»، والأديب البارع الوزير  لسان الدين ابن الخطيب صاحب التصانيف الكثيرة ومؤلف الرحلة الشهيرة المسماة « نفاضة الجراب في علالة الاغتراب».

يقول د.عادل نويهض في كتابه « معجم اعلام الجزائر من صدر الإسلام حتي العصر الحاضر»:

مكانته عند السلطان المريني 
وخلال اشتغاله بالتدريس هناك أعجب به السلطان المريني فارس أبو عنان لما لاحظه من مهارة الونشريسي ومروءته وإتقانه، ولما بلغه من أخبار عدله وإنصافه، فأصدر مرسوما يقضي بتعيينه في العشرة الشهود المعتمدين الذين كانوا يتمتعون بأهلية الضبطية القضائية، إلا أن عدول مكناس وقضاتها الذين شملهم المرسوم بالعزل وكانوا زهاء نيفا وسبعين، سعوا لدى السلطان بغرض رده عن قراره بدعوى أن ابن عطية الونشريسي لا يزال حدثا صغيرا لم يبلغ الأربعين بعد، فأنشأ ابن عطية نظما ورقعة إلى السلطان المريني للرد عليهم وإبطال دعواهم.

قال أبو العباس الونشريسي في «المعيار»:

فلما بلغت السلطان المريني أبا عنان هذه القصيدة أمر بتثبيته وإبقائه في العشرة الشهود.

مؤلفاته 
إنشغل بن عطية بالتدريس والفتوى، والقضاء على الكتابة والتأليف، فلم يذكر له مترجموه انه خلف أثارا أو مؤلفات عدا أرجوزته الشهيرة التي نظمها في علم الفرائض والتي وصفوها بأنها: «رجز حسن سلس...» ورسائله التي كتبها جوابا على أسئلة النوازل التي كانت ترد إليه من فاس ومكناس وأهالي تلمسان ومدن الأندلس، والتي كثيرا ما كان يعول عليها الونشريسي في نوازل المعيار منها:

رسالة في جواز وقف المال المشاع بعنوان «رفع النزاع في تحبيس المال المشاع» وهو جواب للفصل في النزاع الذي وقع بين فقهاء عصره في تحبيس الجزء المشاع موردا للروايات في ذلك

ورسالة «رفع النزاع بين المتشاجرين في أجر الرضاع». ورسالة «رفع الحرج والجناح عمن أرادت من المراضع النكاح».

ورسالة في: «الولاية عن تزويج اليتيمة القاصرة» ورسالة أخرى تضمنت جوابا مختصرا في شأن: مدرسة حبست خصيصا لطلبة علوم الدين، بالإضافة إلى رسالة في: «إثبات النسب من جهة الأم» ألفها ردا على من سأله عن ثبوت النسب إلى البيت النبوي الشريف من جهة أمه بمجرد الشهرة والذيوع والخبر المستفيض وهل يثبت له ذلك نسبا أم لا؟.

وفاته 

حج بن عطية الونشريسي مع خلق كثير، فلما رجع إلى فاس عاد إلى مهنة القضاء لكنه لم يلبث الا قليلا ثم لحق بربه ولم تعرف لوفاته تاريخا محددا إلا أن تلميذه ابن الأحمر يذكر أنه كان حيا قرب التسعين وسبعمائة للهجرة 790 هـ وهو ما دفع بعضهم وهما إلى اعتبارها سنة وفاته، وهو غير صحيح، لأن صاحب المعيار صرح بأن الجواب الذي كتبه في شأن تحبيس المدرسة الشرعية كان في الرابع من ذي القعدة عام ستة وتسعين وسبعمائة للهجرة 796هـ.
فيما يذكر د.عادل نويهض في كتابه « معجم اعلام الجزائر من صدر الإسلام حتي العصر الحاضر» ان سنة وفاته كانت عام 	788 هـ/ 1324 م.

منزلته العلمية 

نال ابن عطية الونشريسي حظا وافرا من الاحترام والتقدير والمهابة لدى أعيان وسلاطين مملكة بني مرين والتي تجلت من خلال تعيينه كأول من درس بمدرسة الشهود بمكناس وتعيينه في العشرة المعتمدين وهو فتى صغير وهي الحادثة صنعت شهرته التي استطارت في الأفاق ورفعت من مقامه وتناقلها تلامذته ومحبوه على جهة الفخر والاعتزاز حتى بلغت مسامع بجاية وفاس وغرناطة وشاطبة والمرية وغيرها من المدن التي كانت حواضر العلم والمعرفة بالمغرب والأندلس....

ولعل أحسن ما يمكن الاستشهاد به في هذا المقام، هو ثناء العلماء والفقهاء من معاصريه وتلامذته ومحبيه، أمثال أبي العباس الونشريسي الذي نقل في وثائقه عن القاضي الرئيس أبي الوليد إسماعيل صاحب «تأنيس النفوس في إكمال نفط العروس» قوله: 

وعنه يقول أيضا في معياره الكبير:

ويقول:

ومما قاله عنه ابن الأحمر وهو أقرب تلامذته وأخصهم به:

ومما نقله المقري في « نفح الطيب» عن تلميذه لسان الدين ابن الخطيب في رحلته المسماة: نفاضة الجراب في علالة الاغتراب :

وبعد أن أورد ابن غازي المكناسي قصة الشهود المذكورة آنفا عدّه في جملة الأعلام الذين حظيت بهم مدينة مكناس وتشرفت بمقدمهم قال: ثم ساق شهادة
ابن الخطيب المتقدمة بتمامها.

ومما جاء في شجرة النور الزكية قوله:.

وإلى جانب هذه الألقاب كلها والنعوت، رأينا كيف كان شيوخ المغرب يبجّلونه ويستقضونه فيما كانوا فيه يختلفون وكيف كان الأستاذ ابن لب يستشيره فيما أشكل عليه من نوازل غرناطة رغم بعد المسافة بينهما.
 وقال لسان الدين ابن الخطيب: ((كان فقيها عدلا من أهل الحساب، والقيام، والقيام على الفرائض، والعناية بفروع الفقه، من ذوي السذاجة والفضل، يقرض الشعر)). من آثاره ((ارجوزة في الفرائض)) و ((شرحها)) و ((فتاوي)) نقل بعضها الونشريسي في كتابه ((المعيار)).

مدرسة القاضي ابن عطية 

المدرسة الأبو عنانية بمكناس هي مدرسة علمية قديمة، أسسها السلطان المريني أبو الحسن المتوفى عام 752 هـ، ثم أتم بنائها ابنه أبو عنان فارس حوالي 1345 م.تعتبر المدرسة الأبو عنانية تحفة مكناس المعمارية ويحكى أن السلطان عندما حضر لتدشينها استعظم تكاليف البناء والزخرفة، فأغرق ورقة البيانات في الصهريج وأنشد مرتجلا:

تولى الإشراف على عمارة المدرسة قاضي مكناس أبو علي الحسن بن عطية الونشريسي بتفويض من السلطان المريني ولذا عرفت باسم مدرسة القاضي.

يقول الباحث مصطفى بنفايدة:

المراجع 

أرجوزة في الفرائض لحسين بن عثمان بن عطية الونشريسي -خزانة تمكروت/ ورزازات (2325ب (2550)).

أشخاص في القرن 14
علماء الدراسات الإسلامية
علماء دين سنة جزائريون
علماء دين مسلمون
مسلمون جزائريون
علماء دين سنة مغاربة
الحسن بن عطية الونشريسي ـ - 788هـ ) هو العالم الجليل و القاضي الفقي ه أبو علي الحسن بن عثمان بن عطية بن موسى التوجيتي الونشريسي يختصر لقب ه تحقيقا بالحسن بن عطية نسبة إلى جد ه أبي عطية بن موسى الذي كان إماما في الفق ه بجبل الونشريس ب المغرب الأوسط ( الجزائر ) ، و كان جليلا صالحا من ذوي الفضل ورئيسا مقدما . نشأت ه وتعلم ه ولد « بن عطية الونشريسي » بتاوريرت عامهجرية / م في بيت عرف بالعلم و التقوى والصلاح ، ف لم يجد عناء كثيرا في تلقي علوم ه الأولى ، ف إلى جانب جد ه عطية بن موسى الونشريسي المتقدم كان والد ه أبو سعيد عثمان بن عطية هو الآخر « فقي ها ومفتيا وورعا صالحا . . . » حسب ما نعت ه ب ه أبو ال عباس الونشريسي الذي نقل عن ه كثيرا من الفتاوى في مواضع مختلفة من كتاب ه « المعيار » ، ثم عم ه الحسن بن عطية الم توفي سنةـ الموصوف ب القاضي الفقي ه المحصل راوي الموطأ من طريق يحيى بن يحيى الليثي ، ثم عم ه الآخر أبو الخير يونس بن عطية الذي تولى القضاء ب قصر كتامة و كان أستاذا في فروع المذهب ، وأخوه عمر بن عثمان بن عطية الم توفي سنةـ الذي اشتغل أيضا ب التدريس و التعليم بفاس ثم مكناس ، و كان متبحرا في فنون العربية وصروف ها ، و من جملة تلامذت ه الذين حضروا مجالسه و اعترفوا بفضله و تفوق ه على أقرانه الإمام ابن غازي المكناسي و الوزير ا الأديب لسان الدين ابن خطيب \ . يقول د . عادل نويهض في كتاب ه « معجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر » : لم يعرف عن ابن عطية أن ه سافر في سبيل العلم على غرار ما كان يفعل معاصروه ، ف كانت نشأت ه في بيوت العلم والمعرفة ونسبه في آل عطية - التي حملت لواء العلم و الدين - قد أغنا ه عن الترحال في سبيل العلم والتشوق إلي ه خارج دائرة أسرته وذويه ، ويسر ل ه – دون جهد وعناء - بلوغ ما كان يطمح إلي ه ، و لم يذكر مترجموا ه من شيوخ ه سوى أبو البركات ابن الحاج البلفيقي القاضي دفين مراكش سنةـ صاحب الإجازات المشهورة . و قد سمحت ل ه ظروف المعيشة ال ميسرة وساعدة ه نشأت ه في بيت العلم والصلاح و القضاء والرياسة سرعة نبوغ ه في العلم مبكرا وتضلع ه في الفق ه وبراعة ه في الفتيا والفرائض و الحساب و الأدب وقرض الشعر و هو حدث صغير كما حكى ذلك عن نفس ه في أرجوزة ه التي نظم ها إلى السلطان المتوكل فارس أبو عنان المريني . اشتغال ه ب التدريس ل ما اكتملت معارف ه ونمت مدارك ه ونهل من علوم الشرع واللغة والبـلاغة ، تصدى بن عطية ل التعليم و التدريس فاشتغل بالمدرسة النظاميـة : « مدرسة الشهود » - التي حملت اسم ه فيما بعد : « مدرسة القاضي » - أستاذا في العلوم التي برع في ها من فق ه و أدب وفرائض و حساب وشروح متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني حتى تخرج على يدي ه عدد من الطلبة الحفَاظ والمشايخ الكرام كان من جلة هم الإمام ابن الأحمر صاحب « الفهرسة » ، وا الأديب البارع الوزير لسان الدين ابن الخطيب صاحب التصانيف الكثيرة ومؤلف الرحلة الشهيرة المسماة « نفاضة الجراب في علالة الاغتراب » . يقول د . عادل نويهض في كتاب ه « معجم اعلام الجزائر من صدر الإسلام حتي العصر الحاضر » : مكانة ه عند السلطان المريني و خلال اشتغال ه ب التدريس هناك أعجب ب ه السلطان المريني فارس أبو عنان ل ما لاحظ ه من مهارة الونشريسي ومروءة ه وإتقانه ، و ل ما بلغ ه من أخبار عدله وإنصاف ه ، فأصدر مرسوما يقضي بتعيين ه في العشرة الشهود المعتمدين الذين كانوا يتمتعون بأهلية الضبطية القضائية ، إلا أن عدول مكناس وقضات ها الذين شمل هم المرسوم بالعزل و كانوا زهاء نيفا وسبعين ، سعوا لدى السلطان ب غرض رد ه عن قرار ه ب دعوى أن ابن عطية الونشريسي لا يزال حدثا صغيرا لم يبلغ الأربعين بعد ، فأنشأ ابن عطية نظما ورقعة إلى السلطان المريني ل الرد علي هم وإبطال دعوى هم . قال أبو ال عباس الونشريسي في « المعيار » : فلما بلغت السلطان المريني أبا عنان هذه القصيدة أمر ب تثبيت ه وإبقاء ه في العشرة الشهود . مؤلفات ه إنشغل بن عطية ب التدريس والفتوى ، و القضاء على الكتابة وال تأليف ، ف لم يذكر ل ه مترجموا ه إن ه خلف أثارا أو مؤلفات عدا أرجوزة ه الشهيرة التي نظم ها في علم الفرائض و التي وصفوا ها ب أن ها : « رجز حسن سلس . . . » ورسائل ه التي كتب ها جوابا على أسئلة النوازل التي كانت ترد إلي ه من فاس ومكناس وأهالي تلمسان و مدن الأندلس ، و التي كثيرا ما كان يعول علي ها الونشريسي في نوازل المعيار من ها : رسالة في جواز وقف المال المشاع ب عنوان « رفع النزاع في تحبيس المال المشاع » و هو جواب للفصل في النزاع الذي وقع بين فقهاء عصر ه في تحبيس الجزء المشاع موردا للروايات في ذلك ورسالة « رفع النزاع بين المتشاجرين في أجر الرضاع » . ورسالة « رفع الحرج و الجناح عن من أرادت من المراضع النكاح » . ورسالة في : « الولاية عن تزويج اليتيمة القاصرة » ورسالة أخرى تضمنت جوابا مختصرا في شأن : مدرسة حبست خصيصا لطلبة علوم الدين ، ب الإضافة إلى رسالة في : « إثبات النسب من جهة الأم » ألف ها ردا على من سأل ه عن ثبوت النسب إلى البيت النبوي الشريف من جهة أم ه ب مجرد الشهرة والذيوع والخبر المستفيض و هل يثبت ل ه ذلك نسبا أم لا ؟ . وفاة ه حج بن عطية الونشريسي مع خلق كثير ، فلما رجع إلى فاس عاد إلى مهنة القضاء لٰكن ه لم يلبث الا قليلا ثم لحق بربه و لم تعرف لوفات ه تاريخا محددا إلا أن تلميذ ه ابن الأحمر يذكر أن ه كان حيا قرب التسعين وسبعمائة للهجرةهـ و هو ما دفع بعض هم و هما إلى اعتبار ها سنة وفاة ه ، و هو غير صحيح ، لأن صاحب المعيار صرح ب أن الجواب الذي كتبه في شأن تحبيس المدرسة الشرعية كان في الرابع من ذي القعدة عام ستة وتسعين وسبعمائة للهجرةـ . فيما يذكر د . عادل نويهض في كتاب ه « معجم اعلام الجزائر من صدر الإسلام حتي العصر الحاضر » ان سنة وفاة ه كانت عام 788 هـ / م . منزلة ه العلمية نال ابن عطية الونشريسي حظا وافرا من الاحترام و التقدير والمهابة لدى أعيان وسلاطين مملكة بني مرين و التي تجلت من خلال تعيين ه ك أول من درس بمدرسة الشهود بمكناس وتعيين ه في العشرة المعتمدين و هو فتى صغير و هي الحادثة صنعت شهرة ه التي استطارت في الأفاق و رفعت من مقام ه وتناقل ها تلامذت ه ومحبوه على جهة الفخر وال اعتزاز حتى بلغت مسامع بجاية وفاس وغرناطة وشاطبة والمرية و غير ها من المدن التي كانت حواضر العلم والمعرفة ب المغرب والأندلس . . . . و لعل أحسن ما يمكن الاستشهاد ب ه في هذا المقام ، هو ثناء العلماء والفقهاء من معاصري ه وتلامذت ه ومحبيه ، أمثال أبي ال عباس الونشريسي الذي نقل في وثائق ه عن القاضي الرئيس أبي الوليد إسماعيل صاحب « تأنيس النفوس في إكمال نفط العروس » قول ه : وعنه يقول أيضا في معيار ه الكبير : و يقول : و من ما قال ه عن ه ابن الأحمر و هو أقرب تلامذت ه وأخص هم ب ه : و من ما نقل ه المقري في « نفح الطيب » عن تلميذ ه لسان الدين ابن الخطيب في رحلة ه المسماة : نفاضة الجراب في علالة الاغتراب \ : و بعد أن أورد ابن غازي المكناسي قصة الشهود المذكورة آنفا عد ه في جملة الأعلام الذين حظيت ب هم مدينة مكناس وتشرفت بمقدم هم قال : ثم ساق شهادة ابن الخطيب المتقدمة بتمام ها . و من ما جاء في شجرة النور الزكية قول ه : . و إلى جانب هذه الألقاب كل ها والنعوت ، رأينا كيف كان شيوخ المغرب يبجّلون ه ويستقضون ه فيما كانوا في ه يختلفون و كيف كان الأستاذ ابن لب يستشير ه فيما أشكل علي ه من نوازل غرناطة رغم بعد المسافة بين هما . و قال لسان الدين ابن الخطيب : ( ( كان فقي ها عدلا من أهل الحساب ، و القيام ، و القيام على الفرائض ، والعناية بفروع الفق ه ، من ذوي السذاجة والفضل ، يقرض الشعر ) ) . من آثار ه ( ( ارجوزة في الفرائض ) ) و ( ( شرح ها ) ) و ( ( فتاوي ) ) نقل بعض ها الونشريسي في كتاب ه ( ( المعيار ) ) . مدرسة القاضي ابن عطية المدرسة ال أبو عنانية بمكناس هي مدرسة علمية قديمة ، أسس ها السلطان المريني أبو الحسن الم توفي عامهـ ، ثم أتم بنائ ها ابن ه أبو عنان فارس حواليم . تعتبر المدرسة ال أبو عنانية تحفة مكناس المعمارية ويحكى أن السلطان عندما حضر لتدشين ها استعظم تكاليف البناء والزخرفة ، فأغرق ورقة البيانات في الصهريج وأنشد مرتجلا : تولى ال إشراف على عمارة المدرسة قاضي مكناس أبو علي الحسن بن عطية الونشريسي بتفويض من السلطان المريني و لذا عرفت ب اسم مدرسة القاضي . يقول الباحث مصطفى بنفايدة : المراجع أرجوزة في الفرائض لحسين بن عثمان بن عطية الونشريسي - خزانة تمكروت / ورزازات . أشخاص في القرن علماء الدراسات الإسلامية علماء دين سنة جزائريون علماء دين مسلمون مسلمون جزائريون علماء دين سنة مغاربة