جهات العصوبة
جهات العصوبة في علم الفرائض هي: في التعصيب جمع جهة بمعنى المنزلة ودرجة القرابة والعلاقة التي تربط الوارث بالمورث، وتختص بالعصبات وأولها البنوة ثم الأبوة ثم الجدودة والأخوة ثم بنو الأخوة ثم العمومة ثم بنو العمومة ثم الولاء.

جهات العصوبة 
جهات العصوبة في مصطلح فقه المواريث يقصد بها: مراتب ودرجات العصبات في الإرث، التي تحدد أولوية الاستحقاق بالجهة التي ورث بها، ورتبة تلك الجهة، من حيث القرب والبعد، ثم من حيث القوة.
وجهات العصوبة سبع هي:
 البنوة وتتضمن: الابن وابن الابن وإن سفل.
 الأبوة وهو الأب.
 الجدودة والأخوة:
 الجدودة وهو الجد أبو الأب.
 الأخوة وتتضمن الإخوة لأبوين أو لأب. والأخوة والجدودة جهة واحدة مشتركة عند الشافعية والجمهور، خلافا لمذهب الحنفية.
 بنو الأخوة لأبوين ثم لأب.
 عمومة:
 الأعمام.
 بنو العمومة.
 الولاء.
 بيت المال.

التقديم بالجهة
التقديم بالجهة بمعنى: أن يقدم صاحب الجهة المقدمة، على صاحب الجهة المؤخرة، فالأشخاص الوارثون بالتعصيب أصحاب جهات، أي: مراتب في التوريث، أولها: جهة البنوة، فالأبوة وآخرها: جهة بيت المال -على تفاصيل في توريثه- فإذا اجتمع أصحاب جهتين أو أكثر؛ قدم صاحب الجهة المقدمة، مثل: ابن وأخ لأبوين وعم، فيقدم صاحب الجهة المقدمة، -وهي جهة البنوة- على جهتي الأخوة والعمومة، فمن مات وليس له من الورثة إلا ابن وأخ لأبوين وعم؛ فالمال كله للابن، ولا شيء للأخ ولا للعم، ولو مات وخلف أخا شقيقا وعما، فالمال للأخ ولا شيء للعم، والمعنى: أنه يقدم صاحب الجهة المقدمة في الإرث، على صاحب الجهة المتأخرة.

التقديم في العصبات 
إذا اجتمع من العصبات اثنان فأكثر فتارة يشتركون في الإرث بالتعصيب كالأبناء مثلا، وتارة يقدم البعض على البعض الآخر، وهذا يقتضي حجب العاصب الآخر حجب حرمان إلإ في الأب فإن الابن لا يحجبه بل يفرض للأب السدس، ومثله الجد عند عدم وجود الأب. وللتقديم قاعدة ذكرها الجعبري بقوله:

فالتقديم أولاً بالجهة ثم بالدرجة ثم بالقوة.
 إذا استوى عاصبان أو أكثر في الجهة والدرجة والقوة؛ كان النصيب بالشراكة.
 يقدم صاحب الجهة المقدمة وإن بعد على صاحب الجهة المؤخرة وإن قرب.
 يقدم القريب في الدرجة وإن كان ضعيفا على البعيد وإن كان قويا.

التقديم بالجهة 
إذا اجتمع من العصبات اثنان فأكثر؛ فيعتبر التقديم أولاً بالجهة، وهي على الترتيب، أولها البنوة ويليها الأبوة ثم الجدودة والأخوة ثم بنو الأخوة ثم العمومة ثم بنو العمومة ثم الولاء. وقاعدة التقديم  بالجهة هي: (يقدم صاحب الجهة المقدمة وإن بعد على صاحب الجهة المؤخرة وإن قرب) فالأبناء يقدمون على أصحاب الجهات المتأخرة، ويحجبونهم حجب حرمان إلا الأب والجد، بل يفرض للأب أو الجد السدس، والباقي للابناء. ويقدم الأب على الجد وباقي الجهات، ويقدم الجد على الإخوة عند أبي حنيفة أما عند الشافعي فالجد والإخوة في جهة واحدة. ويقدم الإخوة على بنيهم، ويقدم الأعمام على بنيهم، وهكذا يقدم صاحب الجهة المقدمة وإن بعد على صاحب الجهة المؤخرة وإن قرب
مثل: ابن ابن ابن أخ شقيق وعم شقيق أو لأب؛ فالإبن البعيد في جهة
بني الأخوة مقدم على صاحب الدرجة القريبة في جهة العمومة.

التقديم في جهات العصوبة باعتبار الدرجة 
التقديم للعصبات باعتبار الدرجة يأتي في المرحلة الثانية بعد التقديم بالجهة بناء على قاعدة التقديم. وقاعدة التقديم بالدرجة هي: (أن صاحب الدرجة القريبة وإن كان ضعيفا؛ يقدم على صاحب الجهة البعيدة وإن كان قويا) فيقدم الابن على ابن الابن وإن سفل، لقرب درجة الابن، وهكذا في بني الإخوة أو بني الأعمام؛ فالإبن أقرب من ابن الابن، وابن الابن أقرب من ابن ابن الابن وهكذا. وإذا اتحدت جهتهما واختلفا في القرب والبعد والقوة والضعف؛ قدم القريب الضعيف على القوي البعيد. مثل: ابن ابن أخ شقيق وابن أخ لأب؛ يقدم ابن الأخ لأب لقرب درجته ولا يرث معه ابن ابن الأخ الشقيق لبعد درجته.

أمثلة

التقديم في العصبات بالقوة 
التقديم للعصبات باعتبار القوة هو ثالث مرحلة للتقديم،بمعنى: أنه يختص بالعصبات، ولايكون التقديم به إلا بعد التقديم بالجهة ثم بالدرجة.  وقاعدته (أن العاصب ذا القرابتين مقدم على ذي القرابة الواحدة) فالأخ وابن الأخ والعم وابن العم كل واحد من الأربعة إما أن يدلي بالأب والأم وإما أن يدلي بالأب فقط، فمن أدلى
بقرابتين أي: بالأب والأم قوي فيقدم على الضعيف وهو ذو القرابة الواحدة. وقد ذكر هذا في الرحبية بقوله:

فيقدم الأخ لأبوين على الأخ لأب، ويقدم ابن الأخ لأبوين على ابن الأخ لأب ويقدم العم لأبوين على العم لأب ويقدم ابن العم لأبوين على ابن العم لأب.

درجات الإرث في جهة البنوة 
البنوة هي أول جهة للإرث بالتعصيب وهي درجات بحسب القرب أولها درجة الابن، وتدخل البنت ضمن درجته، لأن كلاهما أدلى
إلى الميت بنفسه، ولا يدخل عليهما حجب الحرمان مطلقا، والابن عاصب بالنفس، ويعصب البنت إن وجدت معه عصوبة بالغير. فلو خلف الميت إبنا فقط؛ ورث جميع المال، وإن كانوا أكثر من واحد؛ قسم المال بينهم بالتساوي، وإذا اجتمع الابن والبنت؛ فللذكر مثل حظ الأنثيين، فلو خلف المورث إبنا وبنتاً؛ فمسألتهم من ثلاثة للإبن سهمان وللبنت سهم واحد، وهكذا إن تعددوا، ويقسم المال بينهم إن لم يوجد غيرهم، ويأخذون الباقي بعد أصحاب الفروض.

درجات بني الابن 
يدخل بنو الابن ضمن جهة البنوة، وابن الابن في ثاني درجة للقرب بعد الابن، فهو يدلي بواسطة الابن، والقاعدة في الفرائض أن (من أدلى إلى الميت بواسطة حجبته تلك الواسطة) ويستثنى من هذه القاعدة الإخوة لأم. فأبناء الأبناء ينزلون منزلة الأبناء عند فقد الأبناء، والابن يحجب ابن الابن، وإذا لم يوجد الابن؛ فإبن الابن عاصب بالنفس، يرث كالإبن ويعصب بنت الابن. 
وهكذا ابن ابن الابن في الدرجة الثالثة يرث كالإبن عند عدم وجود الابن وابن الابن، وهكذا ابن الابن في الدرجة الرابعة يرث كالإبن عند
عدم الابن في الدرجات الثلاث، وهكذا من في الدرجات الخامسة وما بعدها مهما سفل أي: بعدت درجته، يرث عند عدم الأقرب منه.

بيت المال 
بيت المال بمعنى: الجهة العامة التي تتولى الأمور المالية. واللفظ مركب من جزئين هما: بيت أي: المسكن، فالساكن يأؤي إليه ويستقر فيه ويبيت فيه، والمال وهو: ما يتمول من نقد أو عرض، وقد يطلق بيت المال على المكان، لكن المقصود به في المصطلح الشرعي: الجهة التي تتولى مهام شرعية محددة، مختصة بالشؤون المالية. ويعد بيت المال آخر جهة من جهات العصوبة، فمن مات ولا وارث له بالفرض، ولا من عصبات النسب، ولا من عصبات الولاء؛ فوارثه بيت المال، على تفاصيل في ذلك، ومعنى توريث بيت المال بالعصوبة، أنه يكون كالعاصب بالنسب أو بالولاء، في أخذ ما له وبذل ما عليه، فكما أن له حق في الإرث، فعليه أيضا تحمل سداد الديون، وغرامة الدية، وتولي أمور أخرى، وغير ذلك.

مصادر 
تفسير السعدي
روضة الطالبين
الموسوعة الشاملة
رد المحتار
ميراث الجد

مراجع 

فقه مواريث
جهات العصوبة في علم الفرائض هي : في التعصيب جمع جهة ب معنى المنزلة و درجة القرابة و العلاقة التي تربط الوارث بالمورث ، وتختص بالعصبات وأول ها البنوة ثم الأبوة ثم الجدودة و الأخوة ثم بنو الأخوة ثم العمومة ثم بنو العمومة ثم الولاء . جهات العصوبة جهات العصوبة في مصطلح فق ه المواريث يقصد ب ها : مراتب و درجات العصبات في الإرث ، التي تحدد أولوية ال استحقاق بالجهة التي ورث ب ها ، ورتبة تلك الجهة ، من حيث القرب و البعد ، ثم من حيث القوة . وجهات العصوبة سبع هي : البنوة و تتضمن : الابن وابن الابن و إن سفل . الأبوة و هو الأب . الجدودة و الأخوة : الجدودة و هو الجد أبو الأب . الأخوة و تتضمن الإخوة لأبوين أو لأب . و الأخوة والجدودة جهة واحدة مشتركة عند الشافعية والجمهور ، خلافا لمذهب الحنفية . بنو الأخوة لأبوين ثم لأب . عمومة : الأعمام . بنو العمومة . الولاء . بيت المال . ال تقديم بالجهة ال تقديم بالجهة ب معنى : أن يقدم صاحب الجهة المقدمة ، على صاحب الجهة المؤخرة ، فالأشخاص الوارثون بالتعصيب أصحاب جهات ، أي : مراتب في التوريث ، أول ها : جهة البنوة ، فالأبوة وآخر ها : جهة بيت المال - على تفاصيل في توريث ه - ف إذا اجتمع أصحاب جهتين أو أكثر ؛ قدم صاحب الجهة المقدمة ، مثل : ابن وأخ لأبوين وعم ، ف يقدم صاحب الجهة المقدمة ، - و هي جهة البنوة - على جهة ي الأخوة والعمومة ، ف من مات و ليس ل ه من الورثة إلا ابن وأخ لأبوين وعم ؛ فالمال كل ه ل الابن ، و لا شيء للأخ و لا للعم ، و لو مات وخلف أخا شقيقا و عن ما ، فالمال للأخ و لا شيء للعم ، و المعنى : أن ه يقدم صاحب الجهة المقدمة في الإرث ، على صاحب الجهة المتأخرة . ال تقديم في العصبات إذا اجتمع من العصبات اثنان ف أكثر فتارة يشتركون في الإرث بالتعصيب ك الأبناء مثلا ، وتارة يقدم البعض على البعض الآخر ، و هٰذا يقتضي حجب العاصب الآخر حجب حرمان إلإ في الأب ف إن الابن لا يحجبه بل يفرض للأب السدس ، ومثل ه الجد عند عدم وجود الأب . ولل تقديم قاعدة ذكر ها الجعبري ب قول ه : فال تقديم أولاً بالجهة ثم بالدرجة ثم ب القوة . إذا استوى عاصبان أو أكثر في الجهة والدرجة و القوة ؛ كان النصيب ب الشراكة . يقدم صاحب الجهة المقدمة و إن بعد على صاحب الجهة المؤخرة و إن قرب . يقدم القريب في الدرجة و إن كان ضعيفا على البعيد و إن كان قويا . ال تقديم بالجهة إذا اجتمع من العصبات اثنان ف أكثر ؛ ف يعتبر ال تقديم أولاً بالجهة ، و هي على الترتيب ، أول ها البنوة ويلي ها الأبوة ثم الجدودة و الأخوة ثم بنو الأخوة ثم العمومة ثم بنو العمومة ثم الولاء . و قاعدة ال تقديم بالجهة هي : ( يقدم صاحب الجهة المقدمة و إن بعد على صاحب الجهة المؤخرة و إن قرب ) ف الأبناء يقدمون على أصحاب الجهات المتأخرة ، ويحجبون هم حجب حرمان إلا الأب والجد ، بل يفرض للأب أو الجد السدس ، و الباقي للابناء . و يقدم الأب على الجد و باقي الجهات ، و يقدم الجد على الإخوة عند أبي حنيفة أما عند الشافعي فالجد والإخوة في جهة واحدة . و يقدم الإخوة على بني هم ، و يقدم الأعمام على بني هم ، وهكذا يقدم صاحب الجهة المقدمة و إن بعد على صاحب الجهة المؤخرة و إن قرب مثل : ابن ابن ابن أخ شقيق وعم شقيق أو لأب ؛ فالإبن البعيد في جهة بني الأخوة مقدم على صاحب الدرجة القريبة في جهة العمومة . ال تقديم في جهات العصوبة ب اعتبار الدرجة ال تقديم للعصبات ب اعتبار الدرجة يأتي في المرحلة الثانية بعد ال تقديم بالجهة بناء على قاعدة ال تقديم . و قاعدة ال تقديم بالدرجة هي : ( أن صاحب الدرجة القريبة و إن كان ضعيفا ؛ يقدم على صاحب الجهة البعيدة و إن كان قويا ) ف يقدم الابن على ابن الابن و إن سفل ، لقرب درجة الابن ، وهكذا في بني الإخوة أو بني الأعمام ؛ فالإبن أقرب من ابن الابن ، وابن الابن أقرب من ابن ابن الابن وهكذا . و إذا اتحدت جهتهما واختلفا في القرب و البعد و القوة و الضعف ؛ قدم القريب الضعيف على القوي البعيد . مثل : ابن ابن أخ شقيق وابن أخ لأب ؛ يقدم ابن الأخ لأب لقرب درجة ه و لا يرث مع ه ابن ابن الأخ الشقيق ل بعد درجة ه . أمثلة ال تقديم في العصبات ب القوة ال تقديم للعصبات ب اعتبار القوة هو ثالث مرحلة لل تقديم ، ب معنى : أن ه يختص بالعصبات ، ولايكون ال تقديم ب ه إلا بعد ال تقديم بالجهة ثم بالدرجة . وقاعدة ه ( أن العاصب ذا القرابتين مقدم على ذي القرابة الواحدة ) فالأخ وابن الأخ والعم وابن العم كل واحد من الأربعة إما أن يدلي بالأب والأم وإما أن يدلي بالأب فقط ، ف من أدلى بقرابتين أي : بالأب والأم قوي ف يقدم على الضعيف و هو ذو القرابة الواحدة . و قد ذكر هذا في الرحبية ب قول ه : ف يقدم الأخ لأبوين على الأخ لأب ، و يقدم ابن الأخ لأبوين على ابن الأخ لأب و يقدم العم لأبوين على العم لأب و يقدم ابن العم لأبوين على ابن العم لأب . درجات الإرث في جهة البنوة البنوة هي أول جهة للإرث بالتعصيب و هي درجات ب حسب القرب أول ها درجة الابن ، وتدخل البنت ضمن درجة ه ، لأن كلى هما أدلى إلى الميت ب نفس ه ، و لا يدخل علي هما حجب الحرمان مطلقا ، والابن عاصب بالنفس ، ويعصب البنت إن وجدت مع ه عصوبة بالغير . ف لو خلف الميت إبنا فقط ؛ ورث جميع المال ، و إن كانوا أكثر من واحد ؛ قسم المال بين هم بالتساوي ، و إذا اجتمع الابن والبنت ؛ فللذكر مثل حظ الأنثيين ، ف لو خلف المورث إبنا وبنتاً ؛ فمسألة هم من ثلاثة للإبن سهمان وللبنت سهم واحد ، وهكذا إن تعددوا ، و يقسم المال بين هم إن لم يوجد غير هم ، ويأخذون الباقي بعد أصحاب الفروض . درجات بني الابن يدخل بنو الابن ضمن جهة البنوة ، وابن الابن في ثاني درجة للقرب بعد الابن ، ف هو يدلي ب واسطة الابن ، و القاعدة في الفرائض أن ( من أدلى إلى الميت ب واسطة حجبة ه تلك ال واسطة ) ويستثنى من هذه القاعدة الإخوة لأم . فأبناء الأبناء ينزلون منزلة الأبناء عند ف قد الأبناء ، والابن ي حجب ابن الابن ، و إذا لم يوجد الابن ؛ فإبن الابن عاصب بالنفس ، يرث كالإبن ويعصب بنت الابن . وهكذا ابن ابن الابن في الدرجة الثالثة يرث كالإبن عند عدم وجود الابن وابن الابن ، وهكذا ابن الابن في الدرجة الرابعة يرث كالإبن عند عدم الابن في الدرجات الثلاث ، وهكذا من في الدرجات الخامسة و ما بعد ها مهما سفل أي : بعدت درجة ه ، يرث عند عدم الأقرب من ه . بيت المال بيت المال ب معنى : الجهة العامة التي تتولى الأمور المالية . واللفظ مركب من جزئين هما : بيت أي : المسكن ، فالساكن يأؤي إلي ه و يستقر في ه ويبيت في ه ، والمال و هو : ما يتمول من نقد أو عرض ، و قد يطلق بيت المال على المكان ، لكن المقصود ب ه في المصطلح الشرعي : الجهة التي تتولى مهام شرعية محددة ، مختصة ب الشؤون المالية . و يعد بيت المال آخر جهة من جهات العصوبة ، ف من مات و لا وارث ل ه بالفرض ، و لا من عصبات النسب ، و لا من عصبات الولاء ؛ فوارثه بيت المال ، على تفاصيل في ذلك ، ومعنى توريث بيت المال بالعصوبة ، أن ه يكون كالعاصب بالنسب أو بالولاء ، في أخذ ما ل ه وبذل ما علي ه ، فكما أن ل ه حق في الإرث ، ف علي ه أيضا تحمل سداد الديون ، وغرامة الدية ، وتولي أمور أخرى ، و غير ذلك . مصادر تفسير السعدي روضة الطالبين الموسوعة الشاملة رد المحتار ميراث الجد مراجع فق ه مواريث