إيطاء
الإيطاء عند الشعراء إعادة القافية وهو عيب كلما تباعدا كان القبح أقل فإن كان أحد اللفظين معرفة والآخر نكرة واختلف المعنى لم يكن إيطاء. وقيل الإيطاء تكرار الفاصلة أو القافية وهو عيب في القافية لا في الفاصلة لوقوعه في القرآن وهو قوله تعالى في الإسراء  وختم بذلك الآيتين بعدها.
وقيل هو تكرار القافية بأحد المعاني غير قافية المصراع الأول للمطلع، حيث لا يعد تكراره في غير المطلع إيطاء، بل يسمونه رد المطلع. والإيطاء قسمان:
أحدها إيطاء خفي حيث لا يظهر التكرار والآخر إيطاء جلي وهو تكرار ظاهر.

القافية الشعرية 
القافية الشعرية هي الحروف الواقعة بين آخر حرف في البيت و أول حرف متحرك قبل الساكنين مع الحرف الأخير في البيت.

وعيوبها على نوعين:

 أحدهما: يلاحِظُ الرويَّ وحركته المجرى.
 والآخر: يلاحظ ما قبل الروي من الحروف والحركات، ويسمى السِّناد.

فعيوب الرويِّ ستة: الإكْفاء، والإجازة (وهما يقعان في الروي)، والإقْواء، والإصراف (وهما يختصان بالمجرى)، والإيطاء والتضمين (وهما ملحقان بهذه العيوب).

 الإكْفاء: هو أن يُؤتَى في البيتين من القصيدة بروي مُتجانِس في المخرج لا في اللفظ، نحو «شارح – وشارخ» أو «فارس – وقارص».
 الإجازة: هي الجمع بين رويَّين مختلفين في المخرج، نحو «عبيدُ وعريقُ» أو «شاربُ – وقاتلُ».
 الإقواء: هو تحريك المجرى بحركتين مختلفتين غير متباعدتين، مثل الكسرة والضمة في قولك «فوارسِ – ومدارسُ».
 الإصراف: هو الجمع بين حركتين مختلفتين متباعدتين، كالفتحة والضمة في قولك: «قدرُ – وعبرا»، والفتحة والكسرة في قولك: «رداءَ – وبناءِ».
 الإيطاء: هو إعادة اللفظة ذاتها بلفظها ومعناها، وإنما يجوز بمعنى مختلف نحو «إنسان» للرجل، ولناظر العين، وأجازوا إعادة اللفظة ذاتها بمعناها بعد سبعة أبيات.
 التضمين: هو تعلق ما فيه قافية بأخرى، وهو قبيح إن كان مما لا يتم الكلام بدونه، ومقبول إذا كان فيه بعض المعنى لكنه يُفسَّر بما بعده.

ومن التضمين المستهجن قول النابغة في مديح قوم:

فعلق لفظة «إني» بالبيت الثاني، وهو مردود.

انظر أيضًا 
 تكرار

مراجع 

بلاغة
عيوب القوافي
قافية
الإيطاء عند الشعراء إعادة القافية و هو عيب كلما تباعدا كان القبح أقل ف إن كان أحد اللفظين معرفة و الآخر نكرة واختلف المعنى لم يكن إيطاء . و قيل الإيطاء تكرار الفاصلة أو القافية و هو عيب في القافية لا في الفاصلة لوقوع ه في القرآن و هو قول ه تعالى في الإسراء و ختم ب ذٰلك الآيتين بعد ها . و قيل هو تكرار القافية ب أحد ال معاني غير قافية المصراع الأول للمطلع ، حيث لا يعد تكرار ه في غير المطلع إيطاء ، بل يسمون ه رد المطلع . والإيطاء قسمان : أحد ها إيطاء خفي حيث لا يظهر ال تكرار و الآخر إيطاء جلي و هو تكرار ظاهر . القافية الشعرية القافية الشعرية هي الحروف الواقعة بين آخر حرف في البيت و أول حرف متحرك قبل الساكنين مع الحرف الأخير في البيت . وعيوب ها على نوعين : أحد هما : يلاحِظُ الرويَّ وحركت ه المجرى . و الآخر : يلاحظ ما قبل الروي من الحروف والحركات ، ويسمى السِّناد . فعيوب الرويِّ ستة : الإكْفاء ، والإجازة ( و هما يقعان في الروي ) ، والإقْواء ، والإصراف ( و هما يختصان بالمجرى ) ، والإيطاء والتضمين ( و هما ملحقان ب هٰذه العيوب ) . الإكْفاء : هو أن يُؤتَى في البيتين من القصيدة بروي مُتجانِس في ا المخرج لا في اللفظ ، نحو « شارح – وشارخ » أو « فارس – وقارص » . الإجازة : هي الجمع بين رويَّين مختلفين في ا المخرج ، نحو « عبيدُ وعريقُ » أو « شاربُ – وقاتلُ » . الإقواء : هو تحريك المجرى بحركتين مختلفتين غير متباعدتين ، مثل الكسرة والضمة في قول ك « فوارسِ – ومدارسُ » . الإصراف : هو الجمع بين حركتين مختلفتين متباعدتين ، كال فتحة والضمة في قول ك : « قدرُ – وعبرا » ، وال فتحة والكسرة في قول ك : « رداءَ – وبناءِ » . الإيطاء : هو إعادة اللفظة ذات ها بلفظ ها ومعنى ها ، و إنما يجوز ب معنى مختلف نحو « إنسان » للرجل ، ولناظر العين ، وأجازوا إعادة اللفظة ذات ها بمعنى ها بعد سبعة أبيات . التضمين : هو تعلق ما في ه قافية ب أخرى ، و هو قبيح إن كان مما لا يتم الكلام بدون ه ، ومقبول إذا كان في ه بعض المعنى لٰكن ه يُفسَّر ب ما بعد ه . و من التضمين المستهجن قول النابغة في مديح قوم : فعلق لفظة « إني » بالبيت الثاني ، و هو مردود . انظر أيضًا تكرار مراجع بلاغة عيوب القوافي قافية