حوار ميلوس
حوار ميلوس هو مقطوعة نقاش قام ثوكيديدس بادراجها في كتابه تاريخ الحرب البيلوبونيسية. وهي الحرب المدمرة والتي استمرت لمدة 27 سنة من القتال الدموي (431-404 قبل الميلاد) وذلك بين المدينتين القوّيتين أثينا واسبرطة. وهذا الحوار هو واحد من خطابين في الكتاب (الخطاب الآخر يتناول الدفاع عن الديموقراطية الاثينية في تأبين بيريكلس في بداية الكتاب). ليس من الضرورة أن تكون هذه الخطابات مكتوبة كما حصلت بالحقيقة، ولكن تم إدخالها في النص بغاية البلاغة الادبية. تجري أحداث هذا الخطاب بعد 15 عام على بدء الحرب البيلوبونيسية، وذلك في المواجهة بين الاثينيين وأهل جزيرة ميلوس من 415 -416 قبل الميلاد، وهي جزيرة صغيرة تقع في جنوب بحر إيجة إلى الشرق من اسبرطه. طالب الاثينيون أن يقوم شعب ميلوس بتسليم مدينتهم وأن يدفعوا الجزية أو يواجهوا تدمير مدينتهم. قام أهل ميلوس بالدفاع عن حقهم بالبقاء على الحياد، واستنجدوا بحس أثينا الأخلاقي للحفاظ على مدينة ضعيفة سالمة وغير قادرة على الدفاع عن نفسها. أجاب الاثينيون بشدة أن مسائل العدالة لا يمكن أن تناقش بين قوى غير متكافئة وقاموا بفرض حصار على ميلوس تطبيقا لتهديدهم السابق، كما قاموا بتجويع شعب المدينة حتى الاستسلام، بعد ذلك باشروا بذبح الرجال في سن الخدمة العسكرية، وباستعباد النساء والأطفال. وقد أصبح هذا العمل “شهيرا بكونه أسوأ الفظائع التي ارتكبها مجتمع يدعي اللياقة الإنسانية، بالإضافة إلى اعتبار هذا العمل واحد من التأكيدات الأكثر شهرة على حقوق السلطة المطلقة عبر التاريخ”

الحجج

قدّم الاثينيون بصراحة ومباشرة عرضا لأهل ميلوس بصفة انذار: اما الاستسلام ودفع الجزية لأثينا، أو مواجهة التدمير الشامل.
جادل أهل ميلوس بأنّهم مدينة محايدة وليسوا على عداء مع أثينا وبالتالي لا يحتاج الاثينيون لسحقهم. أجاب الاثينيون بأنهم إذا قبلوا حيادية أهل ميلوس واستقلالهم، فسيبدون ضعفاء: سوف يظن الناس أنّهم قاموا بالعفو عن ميلوس لأنهم لا يملكون القوة الكافية للاستيلاء عليها.

قام أهل ميلوس بالرد أن غزو المدينة سوف يحذّر كافة المدن اليونانية المحيادة، التي ستصبح معادية لأثينا لخوفهم من أن تقوم أثينا باجتياحهم أيضا. جادل الاثينيون انه ليس من المتوقع ان تتصرف الدول اليونانية في البر الرئيسي بهذه الطريقة. وإنما العكس فالمدن-الجزر التي قامت اثينا باجتياحها في السابق قد تقوم بحمل السلاح ضد اثينا في حال تمرد ميلوس.
فجادل أهل ميلوس بأنه سيكون تصرفا مخزيا وجبانا ان يقوموا بالاستسلام بلا قتال. ومثل ما يذكر ثوكيديدس “ إذا كان رعاياكم مستعدون لاخذ مثل هذه المخاطرللهرب من امبراطوريتكم، وانتم للحفاظ عليها، فنحن الذين ما زلنا أحرارا فسنبّين عن جبن وضعف كبيرين إذا فشلنا في مواجهة ما سيحدث ووافقنا على الاستسلام للعبودية” . فأجاب الاثينيون أن النقاش الحقيقي ليس حول الشرف بل حول الحفاظ على الذات.

جادل أهل ميلوس أنّه وبالرغم من أنّ الاثينيين أقوى بكثير من ميلوس فهم لا يزالون يملكون فرصة للفوز. تصدّى الاثينيون لهذا الموقف بالقول أن للأقوياء فقط الحق بالانغماس في الأمل، وان الاثينين يفوقون ميلوس عددا بشكل يدعي على اليأس.
فيرد أهل ميلوس أنّهم يرفضون هذا العرض، لأنهم يؤمنون بأن لديهم المساعدة من الآلهة. ويسرد ثوكيديدس “ نحن على ثقة أن الالهة سوف تعطينا حظا جيدا كحظكم، لأننا ننتصر للحق ضد الباطل” فقام الاثينيون بالإجابة أن الالهة والناس يحترمون القوة أكثر من الحجج الأخلاقية، ويلّخص هذا الموقف بقوله الشهير “ الأقوياء ينتزعون ما في وسعهم، والضعفاء يذعنون”. يصر أهل ميلوس أن أقاربهم من اسبرطة سيأتون لنجدتهم. فيجيب الاثينيون أن ليس للاسبرطيين شيئا ليكسبوه والكثير ليخسروه وأن رابط الدم لا يكفي لتحفيزهم. ينهي الاثينيون حجتهم بأنه ليس هناك من عيب في الخضوع لعدو أقوى. أما أهل ميلوس فلم يغيّروا رأيهم وقاموا بطرد مبعوثي اثينا بتهذيب.

الاقتباسات

الاقتباسات التالية هي من حوار بين مبعوثي أثينا الذين فاوضوا مع مبعوثي ميلوس كما رواه ثوكيديدس

-أثينا: “عن أنفسنا لن نتعبكم بادعاءات خادعة- إما حول حقنا بامبراطوريتنا لكوننا قمنا بطرد الفرس، أو أننا نقوم بمهاجمتكم لأخطاء قمتم بها اتجاهنا- ولن نقوم بخطاب طويل لن تقوموا بتصديقه بأية حال. ولكننا نرجو منكم ألا تقوموا بمحاولة اقناعنا بقولكم أنكم لم تقوموا بالاشتراك مع اسبرطة بالرغم من كونكم مستعمرة من أهلها، أو أنّكم لم تقترفوا أي خطأ اتجاهنا، ونرجو أن تهدفوا لما هو ممكن اخذين بعين الاعتبار مواقفنا الحقيقية كفريقين. إذ تعرفون كما نعرف أن الحق، كما يقول الواقع، هو بين المتساويين في القوة، بينما ينتزع الاقوياء ما في وسعهم، يذعن الضعفاء كما عليهم.” (5.89)

-ميلوس: “كونوا على ثقة أننا مثلكم، نعي تماما الصعوبات الناتجة عن مجابهة قوتكم، الا إذا كانت الشروط متساوية. ولكننا نثق أن الآلهة ستعطينا حظا كحظكم لأننا بشر نجابه الظلم، وأن ما نحتاجه من قوة سيأتي من حلفنا مع اللاكونيين، المجبورون، حتى ولو خجلا، ان يأتوا لنجدة أقاربهم. ثقتنا، إذا، ليست غير عقلانية بشكل كامل”

-أثينا: “بما نؤمن من الالهة، وما نعرفه من البشر، هو أن هناك قانونا ملازما لطبيعتهم وهو أنهم يحكمون أينما باستطاعتهم. ونحن لسنا أول من جعل هذا القانون، أو عملنا به: وجدناه قبلنا، وسنتركه موجودا للأبد بعدنا، كل ما نفعله هو استخدامه، ونحن نعرف أنّ الجميع بما فيه أنتم، لو كان لديهم ما يوازي قوتنا لفعلوا كما نفعل نحن”

مراجع 

415 ق م
الرق لدى الإغريق
تاريخ أثينا
تاريخ اليونان القديمة العسكري
سياسات واقعية
معارك الحرب البيلوبونيزية
حوار ميلوس هو مقطوعة نقاش قام ثوكيديدس بادراج ها في كتاب ه تاريخ الحرب البيلوبونيسية . و هي الحرب المدمرة و التي استمرت لمدةسنة من القتال الدمويقبل الميلاد ) و ذٰلك بين المدينتين القوّيتين أثينا واسبرطة . و هٰذا الحوار هو واحد من خطابين في الكتاب ( الخطاب الآخر يتناول الدفاع عن الديموقراطية الاثينية في تأبين بيريكلس في بداية الكتاب ) . ليس من الضرورة أن تكون هذه الخطابات مكتوبة كما حصلت بالحقيقة ، و لٰكن تم إدخال ها في النص بغاية البلاغة الادبية . تجري أحداث هذا الخطاب بعدعام على بدء الحرب البيلوبونيسية ، و ذٰلك في المواجهة بين الاثينيين و أهل جزيرة ميلوس من - 416 قبل الميلاد ، و هي جزيرة صغيرة تقع في جنوب بحر إيجة إلى الشرق من اسبرط ه . طالب الاثينيون أن يقوم شعب ميلوس ب تسليم مدينة هم و أن يدفعوا الجزية أو يواجهوا تدمير مدينة هم . قام أهل ميلوس ب الدفاع عن حق هم ب البقاء على الحياد ، واستنجدوا ب حس أثينا الأخلاقي ل الحفاظ على مدينة ضعيفة سالمة و غير قادرة على الدفاع عن نفس ها . أجاب الاثينيون ب شدة أن مسائل العدالة لا يمكن أن تناقش بين قوى غير متكافئة و قاموا ب فرض حصار على ميلوس تطبيقا لتهديد هم السابق ، كما قاموا بتجويع شعب المدينة حتى ال استسلام ، بعد ذلك باشروا بذبح الرجال في سن الخدمة العسكرية ، وباستعباد النساء و الأطفال . و قد أصبح هذا العمل “ شهيرا بكون ه أسوأ الفظائع التي ارتكب ها مجتمع يدعي اللياقة ال إنسانية ، ب الإضافة إلى اعتبار هذا العمل واحد من التأكيدات الأكثر شهرة على حقوق السلطة المطلقة عبر التاريخ ” الحجج قدّم الاثينيون ب صراحة و مباشرة عرضا لأهل ميلوس ب صفة انذار : اما ال استسلام و دفع الجزية لأثينا ، أو مواجهة ال تدمير الشامل . جادل أهل ميلوس بأنّهم مدينة محايدة وليسوا على عداء مع أثينا و ب التالي لا يحتاج الاثينيون لسحق هم . أجاب الاثينيون ب أن هم إذا قبلوا حيادية أهل ميلوس واستقلال هم ، فسيبدون ضعفاء : سوف يظن الناس أنّهم قاموا بالعفو عن ميلوس لأن هم لا يملكون القوة الكافية للاستيلاء علي ها . قام أهل ميلوس ب الرد أن غزو المدينة سوف ي حذر كافة المدن اليونانية المحيادة ، التي س تصبح معادية لأثينا لخوفهم من أن تقوم أثينا باجتياح هم أيضا . جادل الاثينيون إن ه ليس من المتوقع ان تتصرف الدول اليونانية في البر الرئيسي ب هٰذه الطريقة . و إنما العكس ف المدن - ال جزر التي قامت اثينا باجتياح ها في السابق قد تقوم بحمل السلاح ضد اثينا في حال تمرد ميلوس . فجادل أهل ميلوس ب أن ه س يكون تصرفا مخزيا وجبانا ان يقوموا بال استسلام ب لا قتال . و مثل ما يذكر ثوكيديدس “ إذا كان رعاياكم مستعدون ل أخذ مثل هذه المخاطرللهرب من امبراطوريتكم ، وانتم ل الحفاظ علي ها ، ف نحن الذين ما زلنا أحرارا فسنبّين عن جبن و ضعف كبيرين إذا فشلنا في مواجهة ما س يحدث ووافقنا على ال استسلام للعبودية ” \ . فأجاب الاثينيون أن النقاش الحقيقي ليس حول الشرف بل حول الحفاظ على الذات . جادل أهل ميلوس أنّه و ب الرغم من أنّ الاثينيين أقوى ب كثير من ميلوس ف هم لا يزالون يملكون فرصة ل الفوز . تصدّى الاثينيون ل هٰذا الموقف ب القول أن للأقوياء فقط الحق بالانغماس في الأمل ، و أن الاثينين يفوقون ميلوس عددا ب شكل يدعي على اليأس . فيرد أهل ميلوس أنّهم يرفضون هذا العرض ، لأن هم يؤمنون ب أن لدي هم المساعدة من الآلهة . ويسرد ثوكيديدس “ نحن على ثقة أن الالهة سوف تعطي نا حظا جيدا كحظكم ، لأن نا ننتصر ل الحق ضد الباطل ” ف قام الاثينيون بالإجابة أن الالهة و الناس يحترمون القوة أكثر من الحجج الأخلاقية ، ويلّخص هذا الموقف ب قول ه الشهير “ الأقوياء ينتزعون ما في وسع هم ، والضعفاء يذعنون ” . يصر أهل ميلوس أن أقارب هم من اسبرطة سيأتون لنجدت هم . فيجيب الاثينيون أن ليس للاسبرطيين شيئا ليكسبوه و الكثير ليخسروه و أن رابط الدم لا يكفي لتحفيزهم . ينهي الاثينيون حجتهم ب أن ه ليس هناك من عيب في الخضوع لعدو أقوى . أما أهل ميلوس ف لم يغيّروا رأي هم و قاموا ب طرد مبعوثي اثينا بتهذيب . الاقتباسات الاقتباسات التالية هي من حوار بين مبعوثي أثينا الذين فاوضوا مع مبعوثي ميلوس كما روى ه ثوكيديدس - أثينا : “ عن أنفس نا لن نتعب كم بادعاءات خادعة - إما حول حق نا بامبراطوريت نا لكون نا قمنا ب طرد الفرس ، أو أن نا نقوم بمهاجمتكم لأخطاء قمتم ب ها اتجا هنا - و لن نقوم بخطاب طويل لن تقوموا بتصديق ه ب أية حال . و لٰكن نا نرجو منكم أن لا تقوموا ب محاولة اقناع نا بقولكم أنكم لم تقوموا ب الاشتراك مع اسبرطة ب الرغم من كونكم مستعمرة من أهل ها ، أو أنّكم لم تقترفوا أي خطأ اتجا هنا ، ونرجو أن تهدفوا ل ما هو ممكن اخذين ب عين الاعتبار مواقف نا الحقيقية كفريقين . إذ تعرفون كما نعرف أن الحق ، كما يقول الواقع ، هو بين المتساويين في القوة ، بينما ينتزع الاقوياء ما في وسع هم ، يذعن الضعفاء كما علي هم . ” 89 ) - ميلوس : “ كونوا على ثقة أن نا مثلكم ، نعي تماما الصعوبات الناتجة عن مجابهة قوتكم ، الا إذا كانت الشروط متساوية . و لٰكن نا نثق أن الآلهة ستعطي نا حظا كحظكم لأن نا بشر نجاب ه الظلم ، و أن ما نحتاج ه من قوة س يأتي من حلف نا مع اللاكونيين ، المجبورون ، حتى و لو خجلا ، ان يأتوا لنجدة أقارب هم . ثقة نا ، إذا ، ليست غير عقلانية ب شكل كامل ” - أثينا : “ ب ما نؤمن من الالهة ، و ما نعرف ه من البشر ، هو أن هناك قانونا ملازما لطبيعة هم و هو أن هم يحكمون أينما باستطاعة هم . و نحن لسنا أول من جعل هذا القانون ، أو عملنا ب ه : وجدنا ه قبل نا ، وسنترك ه موجودا للأبد بعد نا ، كل ما نفعل ه هو استخدام ه ، و نحن نعرف أنّ الجميع ب ما في ه أنتم ، لو كان لدي هم ما يوازي قوة نا لفعلوا كما نفعل نحن ” مراجع 415 ق م الرق لدى الإغريق تاريخ أثينا تاريخ اليونان القديمة العسكري سياسات واقعية معارك الحرب البيلوبونيزية