كمال الدين الغريفي
السيد كمال الدين الغريفي (1942 - 2005) ولد في بغداد الكرخ سنة 1360ه/1942م وتُوفي عند ذهابه إلى اقامة صلاة الجمعة سنة 2005. هو عالم دين شيعي.

نسبه 
هو كمال الدين بن محمد جواد بن محسن بن محمد بن علي الكبير بن إسماعيل بن محمد الغياث بن علي المشعل بن أحمد  بن هاشم بن علوي بن الحسين، وينتهي نسبه إلى محمد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم.
ونسبته إلى الغريفي إنما تابعة إلى قرية في البحرين تسمى (الغريفة).

نشأته الاجتماعية 
لقد نشأ وترعرع كمال الدين في أحضان والده وأسرته، حيث درس مقدمات العلوم الدينية في بغداد على يد والده السيد محمد الجواد الغريفي (قدس)، ثم انتقل إلى النجف الأشرف لأكمال دراسته الحوزوية فكان في رعاية فضلاء الحوزة حيث أخذ على يد أخيه السيد محي الدين الغريفي (قدس) والسيد مجيد السيد محمود الحكيم (قدس) وآخرين من الفضلاء، حيث تلقى دروسه في مدرسة الجزائري الدينية ثم انتقل إلى السكن في دار أخيه الأكبر السيد محي الدين الغريفي وذلك في سنة 1376هـ. وبعد مواصلته في تحصيل العلوم والمعارف الدينية الحوزوية، وبسبب مرض والده السيد محمد جواد الغريفي (قدس) طلب من السيد الشهيد (قدس) العودة إلى بغداد لأجل مساعدته والقيام بالممارسة التبليغية وإمامة الجماعة في مسجد الشواكة، فقام بوظيفته وشرع بتدريس العلوم الحوزوية من الفقه والعقائد والتفسير والعربية حتى تخرج على يديه مجموعة من الشباب المؤمن.
وقد وصفه السيد عبد العزيز الحكيم بأن الشهيد هو شيخ علماء بغداد، وقد نصت نقابة الأشراف على أنّ السيد الشهيد نقيب أشراف السادة في بغداد وقد وصفه عبد الستار الحسني في كتيبه (ذكرى الشهيد المقدس ) بان السيد الشهيد هومن (علماء الخطباء وخطباء العلماء).

من مواقفه 
نُحدِّد بعضاً من مسيرته في نقاط مُضيئة منها :
 عُرف بشيخ علماء بغداد ونقيب أشرافها وعميد الأسرة الغريفية أغتيل عام 2005 م على يد جهة من الإرهابيين.
 ارتباطه الوثيق بالمرجعية الدينية في النجف الأشرف وصار معتمدها في طول حياته.
 ناله الظلم والحبس والتضييق أيام نظام البعث، فقد أثَّرَ في جماهير بغداد وضواحيها وأربك جهاز الأمن الصدامي وخصوصاً في محاضراته العامة وحضوره زيارات الإمام الحسين في ليالي الجمع وزيارات الأئمة المخصوصة وقيامه بالصلاة جماعة في مسجد الكوفة فجراً وفي كربلاء وسامراء ولا ينتهي الأمر إلا بمحاصرته واقتياده قهراً إلى دائرة الأمن الصدامي لحجزه والتحقيق معه.
 وجَّه النظام البعثي له دعوة لمقابلة صدام حسين أيام الحرب العراقية الإيرانية إلا أنه لم يذهب وتذرع لذلك بالمرض الشديد في حين ذهب بعضٌ من المُعممين وأظهر التلفزيون العراقي صورهم وقد تذرعوا لذلك بالتقية والخوف، ومع ذلك ناله السوء من عدم ذهابه للقاء، وكان يقول إنَّ الذهاب للقاءه حرام باعتبار أنه دعمٌ وتقوية له و تأييد لحربه على إيران.
 فرض النظام البعثي عليه بورقة مكتوبة أن يتحدث ضدَّ النظام الإسلامي في إيران وأن يدعوا لصدام حسين إلا أنه رفض ذلك بشدَّة قائلاً لهم : نحن لا نتدخل في أمور السياسة ويحرم الدعاء عندنا في عباداتنا بتصريح الأسماء. ولم يتخلص من ذلك إلا بعد حبس وشدَّة ويأس من جهاز الأمن الصدّامي.
 كان يُصرِّح بعدم جواز الصلاة في الأماكن المغصوبة في الكويت بعد احتلالها من قبل صدام وأعوانه، وأيضاً حرَّم صريحاً شراء المواد المغتصبة والمسروقة من الكويت.
 بالرغم من تعرضه للحبس والظلم والاضطهاد الصدامي إلا أنه رفض الهرب إلى خارج العراق قائلاً : علينا أن نتحمل مسؤوليتنا ونستمر بالدعوة إلى الله تعالى ونصبر على البلاء ولا نترك العراق فارغاً للبعثيين يُفسدون فيه حرصاً منه على الجانب التربوي والتوعوي لأبناء العراق، وقد تحدّى النظام البعثي في كثير من المواقف المشهودة في مناسبات محرّم الحرام وشهر رمضان المبارك ومناسبات الأئمة الأطهار بإقامته المجالس الممنوعة وتشجيع الناس في كل مكان على إقامتها ولو في بيوتهم، وكان له السابقة المشهودة في عمل ذلك والتشجيع عليه وحضور تلك المجالس والمحاضرة فيها.
 أيام الإنتفاضة الشعبانية عام 1991م قام النظام البعثي بمحاصرة داره ووضع سيطرة أمنية وحزبية أمام داره والجلوس إلى قرب باب داره ونشر الجواسيس بكثافة يتصيدون اتصالاته وكلماته وتحركاته.
 بعد سقوط صدام ونظامه قام السيد الشهيد بدعم العملية السياسية ودعى للإنتخابات وكتابة الدستور ورفض الإحتلال.
 استطاع وبواسطة أذرعه المؤمنة في بغداد وضواحيها أن يُعيد المئات من القطع الأثرية المسروقة من المتحف العراقي والتي يرجع تاريخها إلى الآلاف السنين وله يد السبق في ذلك حتى أجرت معه قنوات فضائية غربية لقاءً تلفزيونياً وحاورته بشأن الوضع الأمني وما تعرض له المتحف العراقي من سرقة همجيةٍ ومنظمة ودوره العظيم في ارجاع المسروقات الكثيرة، ولم يقتصر تحركه وأمانته على المتحف العراقي فحسب بل على مسروقات عموم دوائر الدولة ومؤسساتها والمال العام بعد سقوط النظام.

أبنائه 
 أحمد المولود سنة 1382ه
 حميد المولود سنة 1385ه
 محمود المولود سنة 1388ه
 محمد المولود سنة 1391ه
 حامد المولود سنة 1395ه

المؤلفات المطبوعة 
 الصحيفة الموسوية المقدسة التي جمع أدعية الأمام الكاظم.
 المنبر وأثره في بناء الأنسان يتحدث فيه بموضوعية عن تاريخ المنبر ودور الخطباء الرساليين وعن مراحل نهوضه وانتكاسه وشروط الخطيب والخطابة الناجحة.
 الوهّابية حركة عنصرية وهو من الكتب العلمية العقائدية التي تبطل شبهات الحركة الوهّابية.

المؤلفات المخطوطة 
 أحكام الحج والعمرة وهو كتاب يتضمن أبواب مهمة عن تاريخ الحج وعن أسماء الأماكن وتعينها وتحديد مواقعها ووظيفة العمل بها ثم يستعرض أحكام الحج والعمرة.
 شرح خطبة النبي في شهر رمضان.
 شرح خطبة الزهراء.
 شرح الخطبة الشقشقية لأمير المؤمنين.
 مجموعة خاصة بالأدعية المستجابة والأحراز المجربة. 
 الرياض النضرة في مجالس الحسين العطرة (جزآن).
 من وحي المنبر (جزآن).
 المجالس المنبرية في تواريخ الأئمة.
 مجموعة خاصة عن الأسرة الغريفية (تاريخ وتراجم).
 مشجر لآل الغريفي.
 مجموعة شعرية من نظمه (قدس).

وفاته
تُوفي يوم الجمعة سنة 2005 حيث خرج من داره برفقة نجله السيد حامد بصحبة حراسه وما أن خطى السيد عن داره خطوات حتى تم اغتياله.

الهوامش 
  - المقدس الغريفي المعروف بالحمزة الشرقي.
  - الحسين الغريفي هو صاحب كتاب الغنية، وإليه ترجع إليه أسرة الغريفي.

هوامش ومصادر

وصلات خارجية 
 موقع الفقيه السيد أبو الحسن حميد الغريفي
 نبذة مختصرة عن حياة السيد أبو الحسن حميد الغريفي
 ترجمة حياة السيد كمال الدين الغريفي

شخصيات دينية عراقية
علماء دين شيعة عراقيون
علماء عراقيون
علماء مسلمون في القرن 14 هـ
علماء مسلمون في القرن 15 هـ
محققون
مراجع الشيعة
مفكرون
مواليد 1360 هـ
مواليد 1942
وفيات 1426 هـ
وفيات 2005
السيد كمال الدين الغريفي - ولد في بغداد الكرخ سنة / 1942م وتُوفي عند ذهاب ه إلى اقامة صلاة الجمعة سنة هو عالم دين شيعي . نسبه هو كمال الدين بن محمد جواد بن محسن بن محمد بن علي الكبير بن إسماعيل بن محمد الغياث بن علي المشعل بن أحمد بن هاشم بن علوي بن الحسين ، و ينتهي نسبه إلى محمد بن إبراهيم المجاب بن محمد العا بد بن موسى الكاظم . و نسبة ه إلى الغريفي إنما تابعة إلى قرية في البحرين تسمى ( الغريفة ) . نشأت ه الاجتماعية لقد نشأ وترعرع كمال الدين في أحضان والد ه وأسرته ، حيث درس مقدمات العلوم الدينية في بغداد على يد والد ه السيد محمد الجواد الغريفي ( قدس ) ، ثم انتقل إلى النجف ال أشرف لأكمال دراسة ه الحوزوية ف كان في رعاية فضلاء ال حوزة حيث أخذ على يد أخيه السيد محي الدين الغريفي ( قدس ) والسيد مجيد السيد محمود الحكيم ( قدس ) و آخرين من الفضلاء ، حيث تلقى در ه في مدرسة الجزائري الدينية ثم انتقل إلى السكن في دار أخيه الأكبر السيد محي الدين الغريفي و ذٰلك في سنةـ . و بعد مواصلة ه في تحصيل العلوم وا المعارف الدينية الحوزوية ، و ب سبب مرض والد ه السيد محمد جواد الغريفي ( قدس ) طلب من السيد الشهيد ( قدس ) العودة إلى بغداد ل أجل مساعدة ه و القيام بال ممارسة التبليغية وإمامة الجماعة في مسجد الشواكة ، ف قام ب وظيفة ه وشرع ب تدريس العلوم الحوزوية من الفق ه والعقائد والتفسير و العربية حتى تخرج على يدي ه مجموعة من الشباب المؤمن . و قد وصف ه السيد عبد العزيز الحكيم ب أن الشهيد هو شيخ علماء بغداد ، و قد نصت نقابة الأشراف على أنّ السيد الشهيد نقيب أشراف السادة في بغداد و قد وصف ه عبد الستار ال حسني في كتيب ه ( ذكرى الشهيد المقدس ) ب أن السيد الشهيد هومن ( علماء الخطباء وخطباء العلماء ) . من مواقف ه نُحدِّد بعضاً من مسيرة ه في نقاط مُضيئة من ها \ : عُرف بشيخ علماء بغداد و نقيب أشراف ها و عميد الأسرة الغريفية أغتيل عامم على يد جهة من ا الإرهابيين . ارتباط ه الوثيق بالمرجعية الدينية في النجف ال أشرف و صار معتمد ها في طول حياة ه . نال ه الظلم والحبس والتضييق أيام نظام البعث ، ف قد أثَّرَ في جماهير بغداد وضواحي ها وأربك جهاز الأمن الصدامي و خصوصا في محاضرات ه العامة و حضور ه زيارات الإمام الحسين في ليالي الجمع و زيارات الأئمة المخصوصة و قيام ه ب الصلاة جماعة في مسجد الكوفة فجراً و في كربلاء وسامراء و لا ينتهي الأمر إلا بمحاصرة ه واقتياد ه قهراً إلى دائرة الأمن الصدامي لحجزه و التحقيق مع ه . وجَّه النظام البعثي ل ه دعوة ل مقابلة صدام حسين أيام الحرب العراقية الإيرانية إلا أن ه لم يذهب وتذرع ل ذٰلك ب المرض الشديد في حين ذهب بعضٌ من المُعممين وأظهر التلفزيون العراقي صور هم و قد تذرعوا ل ذٰلك بالتقية والخوف ، و مع ذلك نال ه السوء من عدم ذهاب ه ل لقاء ، و كان يقول إنَّ الذهاب ل لقاء ه حرام ب اعتبار أن ه دعمٌ وتقوية ل ه و تأييد لحربه على إيران . فرض النظام البعثي علي ه بورقة مكتوبة أن يتحدث ضدَّ النظام الإسلامي في إيران و أن يدعوا ل صدام حسين إلا أن ه رفض ذلك بشدَّة قائلاً ل هم \ : نحن لا نتدخل في أمور السياسة و يحرم الدعاء عند نا في عبادات نا ب تصريح الأسماء . و لم يت خلص من ذلك إلا بعد حبس وشدَّة ويأس من جهاز الأمن الصدّامي . كان يُصرِّح ب عدم جواز الصلاة في الأماكن المغصوبة في الكويت بعد احتلال ها من قبل صدام وأعوانه ، و أيضا حرَّم صريحاً شراء المواد المغتصبة و المسروقة من الكويت . ب الرغم من ت عرض ه للحبس والظلم والاضطهاد الصدامي إلا أن ه رفض الهرب إلى خارج العراق قائلاً \ : علي نا أن نتحمل مسؤوليت نا و نستمر ب الدعوة إلى الله تعالى ونصبر على البلاء و لا نترك العراق فارغاً للبعثيين يُفسدون في ه حرصاً من ه على الجانب التربوي والتوعوي ل أبناء العراق ، و قد تحدّى النظام البعثي في كثير من المواقف المشهودة في مناسبات محرّم الحرام وشهر رمضان المبارك ومناسبات الأئمة الأطهار بإقامت ه المجالس الممنوعة و تشجيع الناس في كل مكان على إقامة ها و لو في بيوة هم ، و كان ل ه السابقة المشهودة في عمل ذلك و التشجيع علي ه وحضور تلك المجالس والمحاضرة في ها . أيام الإنتفاضة الشعبانية عام قام النظام البعثي بمحاصرة دار ه و وضع سيطرة أمنية وحزبية أمام دار ه والجلوس إلى قرب باب دار ه و نشر ا الجواسيس بكثافة يتصيدون اتصالات ه وكلمات ه وتحركات ه . بعد سقوط صدام و نظام ه قام السيد الشهيد ب دعم العملية السياسية ودعى للإنتخابات وكتابة الدستور و رفض الإحتلال . استطاع وب واسطة أذرع ه ال مؤمنة في بغداد وضواحي ها أن يُعيد ال مئات من القطع الأثرية المسروقة من المتحف العراقي و التي يرجع تاريخ ها إلى الآلاف السنين و ل ه يد السبق في ذلك حتى أجرت مع ه قنوات فضائية غربية لقاءً تلفزيونياً وحاورة ه ب شأن الوضع الأمني و ما تعرض ل ه المتحف العراقي من سرقة همجيةٍ و منظمة و دور ه العظيم في ارجاع المسروقات الكثيرة ، و لم يقتصر تحرك ه وأمانته على المتحف العراقي ف حسب بل على مسروقات عموم دوائر الدولة ومؤسسات ها والمال العام بعد سقوط النظام . أبناء ه أحمد المولود سنة حميد المولود سنة محمود المولود سنة محمد المولود سنة حامد المولود سنة المؤلفات المطبوعة الصحيفة الموسوية المقدسة التي جمع أدعية الأمام الكاظم . المنبر وأثر ه في بناء الأنسان يتحدث في ه بموضوعية عن تاريخ المنبر و دور الخطباء الرساليين و عن مراحل نهوضه وانتكاسه و شروط الخطيب والخطابة الناجحة . الوهّابية حركة عنصرية و هو من الكتب العلمية العقائدية التي تبطل شبهات الحركة الوهّابية . المؤلفات المخطوطة أحكام الحج و العمرة و هو كتاب يتضمن أبواب مهمة عن تاريخ الحج و عن أسماء الأماكن وت عين ها و تحديد مواقع ها ووظيفة العمل ب ها ثم يستعرض أحكام الحج و العمرة . شرح خطبة النبي في شهر رمضان . شرح خطبة ال زهراء . شرح الخطبة الشقشقية لأمير المؤمنين . مجموعة خاصة بالأدعية المستجابة والأحراز المجربة . الرياض النضرة في مجالس الحسين العطرة ( جزآن ) . من وحي المنبر ( جزآن ) . المجالس المنبرية في تواريخ الأئمة . مجموعة خاصة عن الأسرة الغريفية ( تاريخ وتراجم ) . مشجر ل آل الغريفي . مجموعة شعرية من نظم ه ( قدس ) . وفاة ه تُوفي يوم الجمعة سنة حيث خرج من دار ه ب رفقة نجل ه السيد حامد بصحبة حراسه و ما أن خطى السيد عن دار ه خطوات حتى تم اغتيال ه . الهوامش - المقدس الغريفي المعروف بالحمزة الشرقي . - الحسين الغريفي هو صاحب كتاب الغنية ، وإلي ه ترجع إلي ه أسرة الغريفي . هوامش و مصادر وصلات خارجية موقع الفقي ه السيد أبو الحسن حميد الغريفي نبذة مختصرة عن حياة السيد أبو الحسن حميد الغريفي ترجمة حياة السيد كمال الدين الغريفي شخصيات دينية عراقية علماء دين شيعة عراقيون علماء عراقيون علماء مسلمون في القرنهـ علماء مسلمون في القرنهـ محققون مراجع الشيعة مفكرون مواليدهـ مواليد وفياتهـ وفيات