فتح بصرى
جرت معركة فتح بصرى عام 634 بين جيش الخلافة الراشدة والإمبراطورية البيزنطية للاستيلاء على بصرى في سوريا، عاصمة مملكة الغساسنيين، التابعة للبيزنطيين، وأول مدينة مهمة فتحتها القوات الإسلامية. استمر الحصار بين يونيو ويوليو 634.

خلفية 
حقق خالد بن الوليد انتصارات عظيمة في أرض فارس (الإمبراطورية الفارسية)، وترك جيشه في الحيرة، وذهب للحج سرًّا، تاركًا عددًا من قادته لقيادة الجيش، دون أن يستأذن الخليفة، وعاد على الفور، وكان الموقف لا يزال متأزمًا في دمشق بالشام، فقرر أبو بكر الصديق أن يرسله إلى الشام؛ لأن الموقف في الشام متوتر، على العكس من فارس فالوضع هناك مطمئن جدًّا، فأرسل خطابًا إلى خالد، بعد أن استشار مجلس الحرب، وكان عمر بن الخطاب يرفض نقل خالد، بل يرى أن يُعزَل، وكان يرى أن ذهابه للحج بدون إذن الخليفة أمر عظيم! أما الصديق فقال: ، فأرسل له رسالة بتعيينه أميرًا على جيش الشام.

موقف عمر بن الخطاب من خالد بن الوليد 

كان عمر يرى في سيف ابن الوليد رهقًا، أي أنه شديد العنف مع الكفار، ويرى أنه لم يكن يترك لهم فرصة كافية للاختيار بين الإسلام، أو القتال، وهذا مخالف للواقع، إذ كان الصديق يراه قائدًا ناجحًا، وكان يؤيده باستمرار، حتى إنه بعد مقتل 70 ألف فارسي في موقعة أُلَّيْس، قال: أعجزت النساء أن يلدن مثل خالد بن الوليد؟!!، ولما هدم أماغشيا على أهلها، ورأى عمر في ذلك إرهاقًا للفرس، ومجاوزة للحد في قتلهم، قال أبو بكر عنه: «أيها المسلمون، عدا أسدكم على الأسد».

- كما كان عمر يرى أن الناس قد فتنت بخالد بن الوليد، وقد يظنون أن النصر إنما يأتي من خالد، وليس من عند الله، وكان لدى جيشه الكثير من الاحترام والمهابة والتقدير له، ولكنهم -حتى في غيابه- كانوا يؤدون أداءً جيدًا، فقد استطاع خالد أن يربي مجموعة من القادة تمكنت بمفردها من فتح فارس كلها بعد ذلك.

يرسل الصديق لخالد بن الوليد خطابًا لتعيينه أميرًا على جيوش الشام، يلومه في بداية الخطاب على خروجه للحج دون أن يستأذنه، وقال له: لا تعد إلى ذلك ثانية، وحذره من العُجْبِ بنفسه، ثم قال له: «إذا جاءك كتابي هذا، فدع العراق وخَلِّفْ أهله فيه الذين قدمت عليهم وهم فيه، ثم امض مخففًا في أهل القوة من أصحابنا الذين قدموا معك العراق من اليمامة وصحبوك من الطريق وقدموا عليك من الحجاز حتى تأتي الشام، فتلقى أبا عبيدة بن الجراح ومن معه من المسلمين فإذا التقيتم فأنت أمير الجماعة. والسلام عليك ورحمة الله».

نلاحظ في هذا الخطاب أن الصديق يأمره فيه أن يترك العراق، بخلاف الخطاب الذي وجهه لعمرو بن العاص، وهو هنا لا يخُيرِّ خالدًا كما فعل مع عمرو، ولكنه يأمره أمرًا مباشرًا، لأنه لا يرى أن غيره يمكن أن يحل محله، مع أن هذا الأمر قد يكون شديدًا على نفس خالد بن الوليد، (إذ إنه بعد انتصاره في 16 موقعة متتالية، واستيلائه على معظم أرض العراق حتى غرب نهر دجلة، قد أصبح قريبًا من المدائن، ومن إسقاط الدولة الفارسية)..

وتصل هذه الرسالة إلى خالد فيفهم محتواها، ويقول: «أما إذ ولاَّني، فإن في الشام خلفًا عن العراق»، ويقوم له أحد قواده بشير بن ثور، فيقول له: أصلحك الله، والله ما جعل الله الشام من العراق خلفًا، والعراق أكثر من الشام حنطةً وشعيرًا، وديباجًا وحريرًا، وفضةً وذهبًا، وأوسع سعة وأعرض عرضًا، والله ما الشام كله إلا كجانب يسير في العراق، ونلاحظ أن نظرة بشير بن ثور لهذا الأمر نظرة ضيقة جدًّا، أما خالد بن الوليد فقد كانت نظرته مختلفة.

خالد يتجه إلى الروم 

بعد أن أرسل خالد الرسالة، انطلق بجيشه وتحرك إلى الشام، ولكنه سلك طريقًا مختلفًا تمامًا عبر منطقة وعرة جدًّا هي (صحراء السماوة) التي لم تكن تعبر فيها أية قوافل، وكان الطريق المعروف إلى دمشق بالنزول منها جنوبًا إلى دومة الجندل ثم غربًا حتى جنوب البحر الميت حتى تصعد شمالاً إلى دمشق، وهو طريق آمن ومأمون بالنسبة للمسلمين، فلماذا سلك خالد ذلك الطريق الصعب الوعر إلى دمشق؟!! وهي ولا شك عبقرية منه في الخطة، وفي الأداء، إذ نلحظ على ذلك التحرك ما يلي:

1- أراد خالد أن يصل إلى أرض الشام بسرعة، وهذا الطريق على الرغم من وعورته إلا أنه أقصر. بل إنه طريق مباشر إلى دمشق، وذلك لأن خالدًا يثق في سرعة جيشه، وقوة أدائه، فقد كان معروفًا بأنه يُسرع من خُطَى جيشه، فإذا كان الجيش يسير في المعتاد بسرعة 50 كلم في اليوم، فإنه يجعله يسير 100كلم في اليوم، وفي هذه الرحلة كان يسير بسرعة 50كلم، حتى وصل لمنطقة قبل (الشجرة العظيمة) التي ذكر له الدليل أنه إن لم يقطعها في يوم واحد هلك هو وجيشه، لقلة الزاد فيها، فاستطاع فعلاً أن يتجاوزها في يوم واحد وقطع 100 كلم في يوم واحد، وصَبَّح القوم عند الشجرة العظيمة.

فليس خالد وحده الفذّ وإنما كان جيشه -أيضا- جيشًا فذًّا، فإذا كان لديه القدرة على أن يسير هذه المسافة بهذه السرعة وفي هذه الظروف الشاقة، فإن هؤلاء الآلاف التسعة من الرجال لا شك أنهم أقوياء جدًّا وذوو كفاءة عالية.

2- أراد خالد كذلك أن يزيد من حصار الجيش الإسلامي لمنطقة الشام؛ لأن المسلمين كانوا قد حاصروا الجنوب والشرق، وهو يزيد من دخوله شمالاً في الحصار.

3- يعلم خالد أن الروم لا يمكن أن يتوقعوا أن يأتيهم جيش من الشمال أو الشرق وإنما كان كل ظنهم أن المدد سيأتي المسلمين من الغرب أو الجنوب، فمجيء خالد بجيشه من الشمال يُعَدُّ مفاجأة للروم، إذ إنهم لم يتوقعوا أبدًا أن يعبر أحدٌ صحراء السماوة بجيش كبير كجيش خالد!

يذكر الرواة أن خالدًا كان دائمًا يسبق الخبر، فإذا كان في المنطقة عيون (جواسيس) لجيش الأعداء، فإنه يسبقهم ويصل إلى الأعداء مباشرة!!

خالد يقتحم الـشام 
قطع خالد المسافة من الحيرة إلى دمشق في ستة أيام، ويصل إلى منطقة تسمى (أرج)، وبعد أن وضع قدميه في أطراف الشام باغت أهل (أرج) فهجم عليهم وحاصرهم، فلم يجدوا لهم طاقة بخالد وجيشه؛ فاستسلموا، ورضوا بدفع الجزية وفُتِحَت مدينة (أرج) صلحًا، ثم ترك (أرج) وذهب إلى (تدمر)، وحاصرها فاستعصت عليه؛ لأن أسوارها عالية ولم يخرج أهلها لحربه، بل ظلوا داخل حصونهم، ولما كان يريد أن يسرع حتى يلحق بالمسلمين في الشام، أرسل لهم رسالة يقول لهم فيها: «والله لو كنتم في السحاب لاستنزلناكم، ولظهرنا عليكم، وما جئناكم إلا ونحن نعلم أنكم ستفتحونها لنا، وإن أنتم لم تصالحوني هذه المرة، لأرجعنَّ إليكم، لو قد انصرفت من وجهي هذا، ثم لا أرتحل عنكم حتى أقتل مقاتلتكم، وأسبي ذراريكم»..

ورحل عنهم، فتشاور كبار القوم فيهم، ورأوا أنهم لا طاقة لهم به، وأنه الذي وُعِدوا به (كان عندهم في كتبهم أنه سيفتح المدينة أحد من هذه الجهة) فأرسلوا رسولاً في إِثْرِ خالد بن الوليد، فعاد خالد إلى (تدمر) مرة أخرى، وتسلم المدينة، وصالحوه على الجزية، وهكذا نُصِرَ بالرعب، ثم انتقل إلى (القريتين) فقاتلهم خالد، وسبى منهم السبايا وأخذ منهم الغنائم، ثم انتقل إلى مدينة (حواريين) وحاصرهم، فرفضوا قتاله، ولكنهم أرسلوا في طلب المدد، فجاءهم ألفا مقاتل من بَعْلَبَك وألفان من بُصرى، فترك جيشه محاصرًا لحواريين، وانتخب مائتي مقاتل ممن معه، وهاجم المدد القادم من بعلبك أولاً، فقتل منهم مقتلة عظيمة، ثم التف حول (حواريين) وقتل المدد القادم من بصرى، فقتل 4 آلاف رجل خارج (حواريين)، واستمر في حصار (حواريين) حتى خرج له جيشها، ثم أيقنوا أنهم لا طاقة لهم بقتاله، فاستسلموا ودفعوا الجزية.

توجه خالد بعد ذلك إلى مرج راهط وكانت نصرانية لسُكنى قبائل غسان بها، وكما يقول الرواة (ابن كثير في البداية والنهاية): «فهجم على مرج راهط، فانتسف عسكرهم، وسبى منهم وغنم»، وأرسل خمُس الغنائم إلى أبي بكر الصديق، كل ذلك ولم يصل حتى الآن إلى أبي عبيدة وجيش الشام..

يروي أحد من هُزِمَ في حواريين، ثم أسلم بعد ذلك يقول: «والله لقد خرجنا إلى خالد، وإنا لأكثر منهم بأضعافهم، فما هو إلا أن دنونا منهم فثاروا في وجوهنا بالسيوف، كأنهم الأُسْدُ، فهزمونا أقبح هزيمة، وقتلونا أشد القتل، وقد رأيت منا رجلاً كنا نَعُدُّه بألف رجل، وكان يقول: لئن رأيت أميرهم لأقتلنَّه، فلما رأى خالد قال له أصحابه: هذا أميرهم فاقتله، فأقبل على خالد، وحمل عليه، وإنا لنرجو أن يقتله من بأسه وشدته، فلما دنا من خالد استقبله خالد بالسيف، فضربه ضربة واحدة فأطار نصف وجهه وقَحْفَ رأسه، فدخلنا مدينتنا وما كان لنا من همٍّ إلا الصلح!!»، ويقول عن خالد عندما يقاتل: كان له هيبة، وكان يربو على القوم (أي يعلو)، وهذا من نِعَمِ الله على خالد الذي جعل حياته وقفًا على الجهاد في سبيله، أن جعل الكفار يرهبونه بمجرد رؤيته، ومنحه العلوَّ عليهم، وكذلك كل من أخلص جهاده لله I.

في موقعة مرج راهط سبى المسلمون سبيًا كثيرًا، يحكي أبو الخزرج الغساني (ابن إحدى السبايا) عن أمه أنها لما رأت حال المسلمين أسلمت، ثم جاء زوجها يطلبها من المسلمين، وكان قد أسلم، ولكن زوجته لم تعلم، فقالت: «إن كان قد أسلم فَنَعَمْ، وإن لم يكن ذلك، فليس لي حاجةٌ فيه»، فقالوا لها: إنه أسلم، فعادت إليه، وهكذا كان سلوك المسلمين -دائمًا- دافعًا للناس حتى من أعدائهم للدخول في الدين، فقد كانوا ملتزمين بأخلاق الإسلام في كل أمر، ولم يجبروا أحدًا على الدخول فيه، ولكن الناس رأوا منهم العدل والرحمة التي أمر الله بها، ولم يجدوها من بني جلدتهم، ففضلوا الإسلام رغم رقهم على الاستمرار في الكفر ولو عادوا به أحرارًا.

بدء المعركة 

وبمجرد أن علم جيش الروم في بصرى بتجمع الجيوش الإسلامية (نحو 33 ألف مجاهد)، خرج مباشرة لقتال خالد ومن معه، وبادر خالد على الفور بتنظيم جيشه، فجعل نفسه في قلب الجيش، وجعل رافع بن عمرو على الميمنة، وضرار بن الأزور على الميسرة، وقسم المؤخرة إلى نصفين المسيب بن نشبة يمينًا، ومذعور بن عدي شمالاً، وجعل المؤخرة بعيدة عن الجيش، لتأخذ أطراف المعركة، نلاحظ أن قادة الجيش كانوا جميعًا من جيش خالد القادم من فارس.

خرج جيش بُصرى من الحصن، وبدأ يواجه الجيش الإسلامي، وكان خالد قد أمر المؤخرة ألا تشترك في القتال إلا بعد أن يأمرها بذلك، وقام بالهجوم على جيش الروم بالمقدمة والميمنة والميسرة فقط، فحمل جيش الروم عليه حملة عظيمة، فصبر خالد على هجماته الشديدة المتتالية، ثم نادى على الجيش بقوله: «يا أهل الإسلام الشدة الشدة، احملوا -رحمكم الله- عليهم، فإنكم إن قاتلتموهم محتسبين تريدون بذلك وجه الله، فليس لهم أن يواقفوكم ساعة»، كل ذلك والمؤخرة لا تحارب، يقول قيس بن أبي حازم: «لقد كنا مطمئنين لما يفعله خالد؛ لأننا كنا نعلم أن القليل من العدو والكثير عنده سواء، فإنه لا يملأ صدره منهم شيء».

واستمر القتال على أشده حتى ظن الفريقان أن صبرهما قد نفد، فأمر خالد فرقتي المؤخرة المتأخرتين، فهجمتا من بعيد والتفَّتا من أعلى القوم، ثم انقضتا على جيش الروم من خلفه، فكانت هزيمة داحرة لجيش الروم، وقتلوا مقتلة عظيمة، وهرب بقيتهم إلى داخل حصن بُصرى، وأعلنوا الاستسلام ودفع الجزية، فقام خالد بن الوليد بجمع غنائم الحرب التي خلَّفها الرومان خارج الحصن..

النتيجة 
النتيجة كانت انتصار كاسح وأهل بصرى يدفعون الجزية، وبذلك فتحت بُصْرَى في 25 ربيع الأول عام 13هـ. (أي بعد شهر من قدوم خالد بن الوليد) وهي من أعظم المدن الموجودة في هذه الفترة.

وما إن وصلت أنباء موقعة بصرى إلى هرقل (علما أن هرقل كان رافضًا للحرب، موقنًا بنصر المسلمين)، حتى قال:

ردود فعل 
وكان رد فعل الروم على هزيمة الجيش الرومي في بصرى شديدًا وذكيًّا، إذ أخرجوا قوتين كبيرتين: الأولى إلى جِلَّق من 70 ألف رومي، وقوة أخرى من حمص في 10 آلاف مقاتل.

مصادر ومراجع 
 فتح بصرى - موقع قصة الإسلام
 كتاب: فتوح البلدان (نسخة منقحة) - موقع نداء الايمان

مراجع 

الفتح الإسلامي للشام
بصرى
الإمبراطورية البيزنطية في عقد 630
معارك أبو عبيدة بن الجراح
معارك الإمبراطورية البيزنطية
معارك الحروب العربية البيزنطية
معارك الخلفاء الراشدين
معارك خالد بن الوليد
معارك سوريا
جرت معركة فتح بصرى عامبين جيش الخلافة الرا شدة والإمبراطورية البيزنطية للاستيلاء على بصرى في سوريا ، عاصمة مملكة الغساسنيين ، التابعة للبيزنطيين ، وأول مدينة مهمة فتحة ها القوات الإسلامية . استمر الحصار بين يونيو ويوليو خلفية حقق خالد بن الوليد انتصارات عظيمة في أرض فارس ( الإمبراطورية الفارسية ) ، و ترك جيش ه في الحيرة ، و ذهب ل الحج سرًّا ، تاركًا عددًا من قادت ه ل قيادة الجيش ، دون أن يستأذن الخليفة ، و عاد على الفور ، و كان الموقف لا يزال متأزمًا في دمشق بالشام ، فقرر أبو بكر الصديق أن يرسل ه إلى الشام ؛ لأن الموقف في الشام متوتر ، على العكس من فارس ف الوضع هناك مطمئن جدًّا ، فأرسل خطابًا إلى خالد ، بعد أن استشار مجلس الحرب ، و كان عمر بن الخطاب يرفض نقل خالد ، بل يرى أن يُعزَل ، و كان يرى أن ذهاب ه ل الحج ب دون إذن الخليفة أمر عظيم ! أما الصديق ف قال : ، فأرسل ل ه رسالة بتعيين ه أميرًا على جيش الشام . موقف عمر بن الخطاب من خالد بن الوليد كان عمر يرى في سيف ابن الوليد رهقًا ، أي أن ه شديد العنف مع الكفار ، و يرى أن ه لم يكن يترك ل هم فرصة كافية للاختيار بين الإسلام ، أو القتال ، و هٰذا مخالف للواقع ، إذ كان الصديق يرى ه قائدًا ناجحًا ، و كان يؤيد ه ب استمرار ، حتى إن ه بعد مقتلألف فارسي في موقعة أُلَّيْس ، قال : أعجزت النساء أن يلدن مثل خالد بن الوليد ؟ ! ! ، و ل ما هدم أماغشيا على أهل ها ، و رأى عمر في ذلك إرهاقًا للفرس ، ومجاوزة ل الحد في قتلهم ، قال أبو بكر عن ه : « أي ها المسلمون ، عدا أسد كم على الأسد » . - كما كان عمر يرى أن الناس قد فتنت بخالد بن الوليد ، و قد يظنون أن النصر إنما يأتي من خالد ، و ليس من عند الله ، و كان لدى جيش ه الكثير من الاحترام والمهابة و التقدير ل ه ، و لٰكن هم - حتى في غياب ه - كانوا يؤدون أداءً جيدًا ، ف قد استطاع خالد أن يربي مجموعة من القادة تمكنت ب مفرد ها من فتح فارس كل ها بعد ذلك . يرسل الصديق لخالد بن الوليد خطابًا لتعيين ه أميرًا على جيوش الشام ، يلوم ه في بداية الخطاب على خروجه ل الحج دون أن يستأذنه ، و قال ل ه : لا تعد إلى ذلك ثانية ، وحذره من العُجْبِ ب نفس ه ، ثم قال ل ه : « إذا جاء ك كتابي هذا ، فدع العراق وخَلِّفْ أهل ه في ه الذين قدمت علي هم و هم في ه ، ثم امض مخففًا في أهل القوة من أصحابنا الذين قدموا مع ك العراق من اليمامة وصحبوك من الطريق و قدموا علي ك من الحجاز حتى تأتي الشام ، فتلقى أبا عبيدة بن ال جراح و من مع ه من المسلمين ف إذا التقيتم فأنت أمير الجماعة . و السلام علي ك ورحمة الله » . نلاحظ في هذا الخطاب أن الصديق يأمر ه في ه أن يترك العراق ، ب خلاف الخطاب الذي وجه ه لعمرو بن العاص ، و هو هنا لا يخُيرِّ خالدًا كما فعل مع عمرو ، و لٰكن ه يأمر ه أمرًا مباشرًا ، لأن ه لا يرى أن غير ه يمكن أن يحل محل ه ، مع أن هذا الأمر قد يكون شديدًا على نفس خالد بن الوليد ، ( إذ إن ه بعد انتصار ه فيموقعة متتالية ، واستيلاء ه على معظم أرض العراق حتى غرب نهر دجلة ، قد أصبح قريبًا من المدائن ، و من إسقاط الدولة الفارسية ) . . و تصل هذه الرسالة إلى خالد فيف هم محتوى ها ، و يقول : « أما إذ ولاَّني ، ف إن في الشام خلفًا عن العراق » ، و يقوم ل ه أحد قواد ه بشير بن ثور ، ف يقول ل ه : أصلحك الله ، و اللٰه ما جعل الله الشام من العراق خلفًا ، و العراق أكثر من الشام حنطةً وشعيرًا ، وديباجًا وحريرًا ، وفضةً وذهبًا ، وأوسع سعة وأعرض عرضًا ، و اللٰه ما الشام كل ه إلا كجانب يسير في العراق ، ونلاحظ أن نظرة بشير بن ثور ل هٰذا الأمر نظرة ضيقة جدًّا ، أما خالد بن الوليد ف قد كانت نظرت ه مختلفة . خالد يتجه إلى الروم بعد أن أرسل خالد الرسالة ، انطلق ب جيش ه وتحرك إلى الشام ، و لٰكن ه سلك طريقًا مختلفًا تمامًا عبر منطقة وعرة جدًّا هي ( صحراء السماوة ) التي لم تكن تعبر في ها أية قوافل ، و كان الطريق المعروف إلى دمشق بالنزول من ها جنوبًا إلى دومة الجندل ثم غربًا حتى جنوب البحر الميت حتى تصعد شمالاً إلى دمشق ، و هو طريق آمن ومأمون ب النسبة ل المسلمين ، ف ل ماذا سلك خالد ذلك الطريق الصعب الوعر إلى دمشق ؟ ! ! و هي و لا شك عبقرية من ه في الخطة ، و في الأداء ، إذ نلحظ على ذلك التحرك ما يلي : 1 - أراد خالد أن يصل إلى أرض الشام ب سرعة ، و هٰذا الطريق على الرغم من وعورة ه إلا أن ه أقصر . بل إن ه طريق مباشر إلى دمشق ، و ذٰلك لأن خالدًا يثق في سرعة جيش ه ، و قوة أداء ه ، ف قد كان معروفًا ب أن ه يُسرع من خُطَى جيش ه ، ف إذا كان الجيش يسير في المعتاد بسرعةكلم في اليوم ، ف إن ه يجعل ه يسيرلم في اليوم ، و في هذه الرحلة كان يسير بسرعةلم ، حتى وصل ل منطقة قبل ( الشجرة العظيمة ) التي ذكر ل ه ال دليل أن ه إن لم يقطع ها في يوم واحد هلك هو و جيش ه ، لقلة الزاد في ها ، فاستطاع فعلاً أن يتجاوز ها في يوم واحد وقطعكلم في يوم واحد ، وصَبَّح القوم عند الشجرة العظيمة . ف ليس خالد وحد ه الفذّ و إنما كان جيش ه - أيضا - جيشًا فذًّا ، ف إذا كان لدي ه القدرة على أن يسير هذه المسافة ب هٰذه السرعة و في هذه الظروف الشاقة ، ف إن هؤلاء الآلاف التسعة من الرجال لا شك أن هم أقوياء جدًّا وذوو كفاءة عالية . 2 - أراد خالد كذلك أن يزيد من حصار الجيش الإسلامي ل منطقة الشام ؛ لأن المسلمين كانوا قد حاصروا الجنوب و الشرق ، و هو يزيد من دخول ه شمالاً في الحصار . 3 - يعلم خالد أن الروم لا يمكن أن يتوقعوا أن يأتي هم جيش من الشمال أو الشرق و إنما كان كل ظن هم أن المدد س يأتي المسلمين من الغرب أو الجنوب ، فمجيء خالد ب جيش ه من الشمال يُعَدُّ مفاجأة للروم ، إذ إن هم لم يتوقعوا أبدًا أن يعبر أحدٌ صحراء السماوة بجيش كبير كجيش خالد ! يذكر الرواة أن خالدًا كان دائمًا يسبق الخبر ، ف إذا كان في المنطقة عيون ( جواسيس ) ل جيش الأعداء ، ف إن ه يسبق هم و يصل إلى الأعداء مباشرة ! ! خالد يقتحم الـشام قطع خالد المسافة من الحيرة إلى دمشق في ستة أيام ، و يصل إلى منطقة تسمى ( أرج ) ، و بعد أن وضع قدميه في أطراف الشام باغت أهل ( أرج ) فهجم علي هم وحاصر هم ، ف لم يجدوا ل هم طاقة بخالد و جيش ه ؛ فاستسلموا ، ورضوا ب دفع الجزية وفُتِحَت مدينة ( أرج ) صلحًا ، ثم ترك ( أرج ) و ذهب إلى ( تدمر ) ، وحاصر ها فاستعصت علي ه ؛ لأن أسوار ها عالية و لم يخرج أهل ها لحربه ، بل ظلوا داخل حصون هم ، و ل ما كان يريد أن يسرع حتى يلحق ب المسلمين في الشام ، أرسل ل هم رسالة يقول ل هم في ها : « و اللٰه لو كنتم في السحاب لاستنزلناكم ، ولظهرنا علي كم ، و ما جئناكم إلا و نحن نعلم أنكم ستفتحون ها ل نا ، و إن أنتم لم تصالحوني هذه المرة ، لأرجعنَّ إلي كم ، لو قد انصرفت من وجهي هذا ، ثم لا أرتحل عنكم حتى أقتل مقاتلتكم ، وأسبي ذراري كم » . . ورحل عن هم ، فتشاور كبار القوم في هم ، ورأوا أن هم لا طاقة ل هم ب ه ، و أن ه الذي وُعِدوا ب ه ( كان عند هم في كتب هم أن ه س يفتح المدينة أحد من هذه الجهة ) فأرسلوا رسولاً في إِثْرِ خالد بن الوليد ، فعاد خالد إلى ( تدمر ) مرة أخرى ، و تسلم المدينة ، وصالحوه على الجزية ، وهكذا نُصِرَ بالرعب ، ثم انتقل إلى ( القريتين ) فقاتلهم خالد ، وسبى من هم السبايا و أخذ من هم الغنائم ، ثم انتقل إلى مدينة ( حواريين ) وحاصر هم ، ف رفضوا قتال ه ، و لٰكن هم أرسلوا في طلب المدد ، فجاء هم ألفا مقاتل من بَعْلَبَك وألفان من بُصرى ، فترك جيش ه محاصرًا لحواريين ، وانتخب مائتي مقاتل من من مع ه ، و هاجم المدد القادم من بعلبك أولاً ، فقتل من هم مقتلة عظيمة ، ثم التف حول ( حواريين ) و قتل المدد القادم من بصرى ، فقتلآلاف رجل خارج ( حواريين ) ، واستمر في حصار ( حواريين ) حتى خرج ل ه جيش ها ، ثم أيقنوا أن هم لا طاقة ل هم بقتال ه ، فاستسلموا ودفعوا الجزية . توجه خالد بعد ذلك إلى مرج راهط و كانت نصرانية لسُكنى قبائل غسان ب ها ، و كما يقول الرواة ( ابن كثير في البداية والنهاية ) : « فهجم على مرج راهط ، فانتسف عسكر هم ، وسبى من هم وغنم » ، وأرسل خمُس الغنائم إلى أبي بكر الصديق ، كل ذلك و لم يصل حتى الآن إلى أبي عبيدة وجيش الشام . . يروي أحد من هُزِمَ في حواريين ، ثم أسلم بعد ذلك يقول : « و اللٰه لقد خرج نا إلى خالد ، وإنا ل أكثر من هم بأضعاف هم ، ف ما هو إلا أن دنونا من هم فثاروا في وجو هنا بالسيوف ، ك أن هم الأُسْدُ ، فهزمونا أقبح هزيمة ، وقتلونا أشد القتل ، و قد رأيت من نا رجلاً كنا نَعُدُّه بألف رجل ، و كان يقول : لئن رأيت أمير هم لأقتلنَّه ، فلما رأى خالد قال ل ه أصحاب ه : هذا أمير هم فاقتل ه ، فأقبل على خالد ، و حمل علي ه ، وإنا لنرجو أن يقتل ه من بأس ه وشدت ه ، فلما دنا من خالد استقبل ه خالد بالسيف ، فضربه ضربة واحدة فأطار نصف وجه ه وقَحْفَ رأس ه ، فدخلنا مدينت نا و ما كان ل نا من همٍّ إلا الصلح ! ! » ، و يقول عن خالد عندما يقاتل : كان ل ه هيبة ، و كان يربو على القوم ( أي يعلو ) ، و هٰذا من نِعَمِ الله على خالد الذي جعل حياة ه وقفًا على الجهاد في سبيل ه ، أن جعل الكفار يرهبون ه ب مجرد رؤية ه ، ومنح ه العلوَّ علي هم ، و كذٰلك كل من أ خلص جهاد ه ل اللٰه I . في موقعة مرج راهط سبى المسلمون سبيًا كثيرًا ، يحكي أبو الخزرج الغساني ( ابن إحدى السبايا ) عن أم ه أن ها ل ما رأت حال المسلمين أسلمت ، ثم جاء زوج ها يطلب ها من المسلمين ، و كان قد أسلم ، و لٰكن زوجة ه لم تعلم ، ف قالت : « إن كان قد أسلم فَنَعَمْ ، و إن لم يكن ذلك ، ف ليس لي حاجةٌ في ه » ، ف قالوا ل ها : إن ه أسلم ، فعادت إلي ه ، وهكذا كان سلوك المسلمين - دائمًا - دافعًا ل الناس حتى من أعدائهم ل الدخول في الدين ، ف قد كانوا ملتزمين بأخلاق الإسلام في كل أمر ، و لم يجبروا أحدًا على الدخول في ه ، و لٰكن الناس رأوا من هم العدل و الرحمة التي أمر الله ب ها ، و لم يجدو ها من بني جلدت هم ، ففضلوا الإسلام رغم رق هم على الاستمرار في الكفر و لو عادوا ب ه أحرارًا . بدء المعركة وب مجرد أن علم جيش الروم في بصرى بتجمع الجيوش الإسلامية ( نحوألف مجاهد ) ، خرج مباشرة ل قتال خالد و من مع ه ، وبادر خالد على الفور ب تنظيم جيش ه ، فجعل نفس ه في قلب الجيش ، و جعل رافع بن عمرو على الميمنة ، وضرار بن الأزور على ال ميسرة ، و قسم المؤخرة إلى نصفين المسيب بن نشبة يمينًا ، ومذعور بن عدي شمالاً ، و جعل المؤخرة بعيدة عن الجيش ، ل تأخذ أطراف المعركة ، نلاحظ أن قادة الجيش كانوا جميعًا من جيش خالد القادم من فارس . خرج جيش بُصرى من ال حصن ، و بدأ يواجه الجيش الإسلامي ، و كان خالد قد أمر المؤخرة أن لا تشترك في القتال إلا بعد أن يأمر ها ب ذٰلك ، و قام بالهجوم على جيش الروم بالمقدمة والميمنة وال ميسرة فقط ، فحمل جيش الروم علي ه حملة عظيمة ، فصبر خالد على هجمات ه الشديدة المتتالية ، ثم نادى على الجيش ب قول ه : « يا أهل الإسلام ال شدة ال شدة ، احملوا - رحمكم الله - علي هم ، فإنكم إن قاتلتمو هم محتسبين تريدون ب ذٰلك وجه الله ، ف ليس ل هم أن يواقفوكم ساعة » ، كل ذلك والمؤخرة لا تحارب ، يقول قيس بن أبي حازم : « لقد كنا مطمئنين ل ما يفعل ه خالد ؛ لأن نا كنا نعلم أن القليل من العدو و الكثير عند ه سواء ، ف إن ه لا يملأ صدر ه من هم شيء » . واستمر القتال على أشد ه حتى ظن الفريقان أن صبر هما قد نفد ، فأمر خالد فرقتي المؤخرة المتأخرتين ، فهجمتا من ب عيد والتفَّتا من أعلى القوم ، ثم انقضتا على جيش الروم من خلف ه ، ف كانت هزيمة داحرة ل جيش الروم ، وقتلوا مقتلة عظيمة ، و هرب بقية هم إلى داخل حصن بُصرى ، و أعلنوا ال استسلام و دفع الجزية ، ف قام خالد بن الوليد ب جمع غنائم الحرب التي خلَّف ها الرومان خارج ال حصن . . النتيجة النتيجة كانت انتصار كاسح و أهل بصرى يدفعون الجزية ، و ب ذٰلك فتحت بُصْرَى فيربيع الأول عامـ . ( أي بعد شهر من قدوم خالد بن الوليد ) و هي من أعظم المدن الموجودة في هذه الفترة . و ما إن وصلت أنباء موقعة بصرى إلى هرقل ( علما أن هرقل كان رافضًا ل الحرب ، موقنًا بنصر المسلمين ) ، حتى قال : ردود فعل و كان رد فعل الروم على هزيمة الجيش الرومي في بصرى شديدًا وذكيًّا ، إذ أ خرجوا قوتين كبيرتين : الأولى إلى جِلَّق منألف رومي ، و قوة أخرى من حمص فيآلاف مقاتل . مصادر ومراجع فتح بصرى - موقع قصة الإسلام كتاب : فتوح البلدان ( نسخة منقحة ) - موقع نداء الايمان مراجع الفتح الإسلامي للشام بصرى الإمبراطورية البيزنطية في عقد معارك أبو عبيدة بن ال جراح معارك الإمبراطورية البيزنطية معارك الحروب العربية البيزنطية معارك الخلفاء الراشدين معارك خالد بن الوليد معارك سوريا