بوجميع
بوجمعة أحكور المعروف باسم «بوجميع»، موسيقي ومسرحي وزجلي وفنان موسيقى تراثية أصيلة، من مواليد درب مولاي الشريف بالحي المحمدي بالدار البيضاء وبالضبط بكريان «خليفة» 1944، ازداد وترعرع في أحضان الحي المحمدي وتشبع بثقافته البيضاوية منذ بداية حركات المقاومة بالمدن المغربية إلى عهد الاستقلال ثم موجات وحركات الستينيات والسبعينيات العالمية. تعود جذور والديه إلى منطقة لمنابهة بنواحي اقليم تارودانت، ظل يرافقه دعدوعه (آلة موسيقية تراثية) كالظل، على خشبة المسرح والحي وجميع نشاطاته الفنية.

البدايات في المشوار الفني 
اسمه الكامل حكور بو جمعة، ولد بالحي المحمدي بالدار البيضاء كبرى المدن المغربية سنة 1944 بأحد أقدم الأحياء البيضاوية الهامشية إبان الحقبة الإستعمارية، المعروف بكريان خليفة، من أسرة كادحة انحدرت من الجنوب المغربي، تابع دراسته الابتدائية والإعدادية حتى حدود السنة الرابعة إعدادي، بما كان يعرف بمستوى «البروفي»، وهو مستوى معتبر، حسب المقاييس الدراسية لتلك الفترة. حيث غادرها مكرها لظروف عائلية سنة 1964. بعد ذلك احترف مهنا متعددة لمساعدة والده على تحمل مشاق الحياة فاشتغل بمعامل النسيج، التصبير والحديد. وكان شديد الولع بالأهازيج الشعبية منذ طفولته كما كان متأثرا جدا بجلسات الزاوية وحلقات الذكر الصوفية التي كان يحضرها إلى جانب والده حكور إبراهيم.

بالنسبة لبدايات بوجميع الفنية، فقد كانت في بدايات الستينيات من القرن العشرين، إذ أسس بمعية مجموعة من رفاقه من أبناء الحي المحمدي فرقة مسرحية تسمى «رواد الخشبة»، وكان من بين أعضائها الفنان عمر السيد، وقد ألف بوجميع لهذه الفرقة مجموعة من النصوص المسرحية التي أدتها الفرقة المسرحية، مثل «المسمار»، «فلسطين»، «الحاجة كنز».

ثم التحق بفرقة المسرح البلدي التي كان يشرف عليها الطيب الصديقي، وقد شارك بوجميع في أشهر مسرحياتها مثل «سيدي ياسين في الطريق» و«عبد الرحمان المجذوب»، وأيضا «الحراز».

بوجميع وناس الغيوان 
كان يرتاد مقهى بالدار البيضاء يرتاده المثقفون، وهناك التقى بالقصاص المغربي الراحل، محمد زفزاف، وحدثه عن حلم كان ما يزال ساعتها جنينيا، وهو تأسيس مجموعة فنية بتصور جديد ونمط مختلف لحنا وأداء وكلمات. لم يثبط زفزاف من عزم بوجميع، ولكن صاحب قصة الثعلب الذي يظهر ويختفي أدرك بالمقابل، حجم التحدي الذي ينتظر مجموعة تريد التجديد والقطع مع الماضي وثوابته الفنية المتحجرة. أسس بوجميع وغنى فين غادي بيا خويا والصينية وغيرهما من الروائع، ثم ذات يوم حزين أسلم الروح بعد أن تقيأ دما. رحل الرجل وبقي صداه إلى اليوم في مسامع عشاقه، ولعل سر هذا الفنان هو بالضبط ما لخصه شقيقه محمد حين قال «ربما كان بوجميع يريد قول أشياء أو إيصال أمور وقضايا أكبر من مجرد حمل الدعدوع والصدح بالغناء»، وبرحيل بوجميع دشنت الإيوان بداية علاقتها مع عنصري الزمن والموت الذي سيطارد كثيرا من أعضائها.

حادثة الوفاة والشّكوك التي لازالت خلفها 
عايش بوجميع الأب الروحي معية العربي باطما في دروب ناس الإيوان المجاور لمعتقل درب مولاي شريف السري، أياما عصيبة من تاريخ المغرب بما يسمى في المراجع التاريخية والسياسية والحقوقية والإعلامية ب«سنوات عهد الرصاص»، ونظرا لطريقة وفاته عن طريق التسمم أو التسميم، فقد اثيرت عدة تساؤلات وشبهات حول وفاته، بل وحمل بعضهم الأجهزة الأمنية آنذاك المسؤولية المباشرة، واعتبرها عملية اغتيال في حق الفنان ذو الميولات الفنية الثورية، الذي لم يكن خفيا عن التقاء الموجة الغيوانية في عهدها البوجميعي، والموجة اليسارية الثورية للحركات اليسارية إبان سنوات السبعينيات، رغم عدم تواجد أي خلفية سياسية أو إيديولوجية للفنان أو للمجموعة بشكل عام، وإنما كان خط الالتقاء في رفض الأوضاع القائمة على قمع الحريات والتسلط،  بما يمكن أن يصطلح عليه في المراجع التي تأخذ في الشأن المغاربي بسنوات عهد الرصاص السوداء، في وقت كان فيه القمع وتكميم الأفواه هو العملة السائدة.

فالفنان الذي أبان عن علو كعب وموهبة جمالية فنية، ترتبط بالتراث المغربي الأصيل ارتباطا وثيقا، فقد اتخذ موقفا فنيا جماليا من خلال هذه الأغاني والأشعار التراثية التي تغنى بها بإيقاعات تراثية مختلفة للمغرب العميق، لشخصيات لها جذور في التراث القديم كعبد الرحمن المجذوب ووبوعلام الجيلاني، وابن المؤقت المراكشي..

لم يتموقع الشاب بوجميع في موقع معين ضد موقع آخر، أو يشتغل لحساب رؤية سياسة ضد رؤية سياسية معاكسة، بل ظل يعبر عن ما يمور في الوجدان المغربي في الدواخل وفي السريرة، هذا هو الأفق الذي يمكن أن نفهم من خلاله الموقف الفني من خلال تجربة مع الظاهرة الغيوانية.

ولكن تبقى حادثة الوفاة مجرد تكهنات، أمام غياب أي أدلة مادية، أو دلائل ومؤشرات قوية لم تتبنى أي جمعية أو منظمة حقوقية القضية، وبقي على أروقة الصحافة والإعلام والتأريخ للإشارة من داخل حادثة الوفاة نفسها، كما هو الأمر يالنسبة لهذا القسم من المقالة على الموسوعة الويكيبيدية.

يرى عبد الله شقيق أن بوجميع كان يتمتع بصحة جيدة وأن ادعاء وفاته بقرحة المعدة فيه كثير من اللبس، لقد شارك بوجميع في سهرة طلابية بمدينة القصر الكبير يوم 24 أكتوبر 1974 بعدها بثلاثة أيام سيصل خبر وفاته إلى أسرته في منتصف ليلة 27 من أكتوبر.

نزل الخبر كالصاعقة على الأسرة فهرول الأخ والأم إلى حي «روش نوار» حيت كانت المجموعة تكتري بيتا لإقامة التمارين الموسيقية وكان بوجميع أيضا يسكن هذا البيت.

يقول عبد الله (أخوه) لما وصلت كانت «كشكوشة» في فمه تنبئ أن الموت لم تكن طبيعية، وإلى جانب رأسه قارورة ماء معدني وعلبة طماطم «حك مطيشة» انتظرنا حتى الصباح – يقول عبد الله-، وحضر الطبيب الذي رفض دفن الجثة في البداية إلى حين التوصل بتقرير الطبيب الشرعي بعد تشريح الجثة لمعرفة أسباب الوفاة، مؤكدا أن وفاته والحالة التي عليها لا تنبئ بكون وفاته طبيعية.

ويضيف عبد الله، لقد خرج الطبيب من البيت لدقائق وعاد مسرعا مطالبا بدفن الجثة وبوجه السرعة، وأصر على أن يحضر مراسيم الدفن، متراجعا عن مطالبته بتقرير الطبيب الشرعي....

وفي معرض حديثه عن ملابسات الوفاة يؤكد «عبد الله» أن سيارة تابعة للدولة حملته إلى منزله قبل ساعات من وفاته وكان وقتها متعبا تناول كأسين من مشروب «اللويزا»...

مسألة أخرى تظل لغزا غامضا في الساعات الأخيرة من حياة الراحل، ذلك أنه كان على علاقة مع فتاة اسمها «شافية» يحتمل أن تكون على علاقة بجهاز أمني، ويشتبه في أن يكون دورها كان يتجسد في مراقبة بوجميع ومن خلاله الفرقة على اعتبار أنه كان دينامو الفرقة التي لا تتحرك ألا بإشارة منه.

شافية اختفت قبل وفاته بيوم أو أكثر، ويحتمل أن تكون قد سافرت إلى الجزائر.

رغم كل هذا تظل الموت نهاية النهايات وخاتمة الخاتمات وسببها يظل لغزا محيرا يرجى حله إلى أجل غير مسمى...

لكم أن تتصوروا انتم أخواني سيناريوهات ما يلي...

- لماذا رجع الطبيب مسرعا وأمر بدفنه على وجه السرعة... من المؤكد أن أوامر عليا صدرت وأرهبت الطبيب فعدل عن قراره

- «اللويزا» ساد في المعتقد الشعبي أن هذه النبتة تخلط بالماء الدافئ ويشربها المريض الذي يعاني من تسمم في الجهاز الهضمي ناتج عن شيء أكله أو شربه...

وتظل مجرد شكوك في غياب أدلة علمية وقطعية، وغياب التحقيق في ظروف كان يعيشها المغرب، شبيهة بعهد السيبة آنذاك، وهناك من يقول أن أغنية بوجميع «اللي فالدرهم ما بغى يفهم» والمقصود الملك الراحل الحسن الثاني، فبعض المغاربة يقولون أن كلمات الأغنية كانت سبب حتفه، ولكن تبقى مجرد شكوك غير موثقة. 
فالظرفية التي كان يعيش فيها المغرب والمتسمة بقمع الحريات والتنكيل الذي طال الحركات التقدمية والتي لم يكن الراحل بوجميع يخفي تعاطفه معها•• كل السيناريوهات تبقى واردة، لكن الذي يظل خالدا هو صورة هذا الفنان الذي صنع مجده بمواقفه في الحياة وفي الفن وعبر التزامه بالتعبير عن انشغالات الطبقات الشعبية التي ظل وفيا لها حتى مماته.

وصلات خارجية 
 في أغنية«فين غادي بيا خويا..» على مدونة محمد بوعلام عصامي
 ثقافة وفن: موقع الجزيرة.نت"ناس الإيوان..ملحمة جيل مبدع
 مقالة بصحيفة «العرب بلندن»:(ناس الإيوان مبدعون لأنهم مجاذيب)

مصادر ومراجع 

 جريدة المساء المغربية: عائلة وأصدقاء بوجميع يشككون في وفاته نتيجة قرحة المعدة
 مقالة تحت عنوان: بوجميع...شمعة خبت في عز العطاء
 الثورة الأصيلة والتجديد في الموسيقى العربية

طالع أيضا 

 ناس الغيوان
 فين غادي بيا خويا
 العربي باطما
 عبد الرحمن قيروش (باكو)
 علال يعلى
 عبد الرحمن المجذوب

 الحال (فيلم)
 الرحيل (كتاب)
 الحي المحمدي
 الدار البيضاء
 أحمد المعنوني
 

أشخاص من الدار البيضاء
بيضاويون
مغنون ومغنيات مغاربة
مواليد 1944
ناس الغيوان
وفيات 1394 هـ
وفيات 1974
بوجمعة أحكور المعروف ب اسم « بوجميع » ، موسيقي ومسرحي وزجلي وفنان موسيقى تراثية أصيلة ، من مواليد درب مولاي الشريف بالحي المحمدي بالدار البيضاء وب الضبط بكريان « خليفة » ازداد وترعرع في أحضان الحي المحمدي وتشبع ب ثقافة ه البيضاوية منذ بداية حركات المقاومة ب المدن المغربية إلى عهد الاستقلال ثم موجات وحركات الستينيات والسبعينيات العالمية . تعود جذور وا لدي ه إلى منطقة لمنابهة بنواحي اقليم تارودانت ، ظل يرافق ه دعدوع ه ( آلة موسيقية تراثية ) كالظل ، على خشبة المسرح والحي و جميع نشاطات ه الفنية . البدايات في المشوار الفني اسم ه الكامل حكور بو جمعة ، ولد بالحي المحمدي بالدار البيضاء كبرى المدن المغربية سنةبأحد أقدم الأحياء البيضاوية الهامشية إبان الحقبة الإستعمارية ، المعروف بكريان خليفة ، من أسرة كادحة انحدرت من الجنوب المغربي ، تابع دراسة ه الابتدائية والإعدادية حتى حدود السنة الرابعة إعدادي ، ب ما كان يعرف ب مستوى « البروفي » ، و هو مستوى معتبر ، حسب المقاييس الدراسية ل تلك الفترة . حيث غادر ها مكر ها ل ظروف عائلية سنة بعد ذلك احترف م هنا متعددة ل مساعدة والد ه على تحمل مشاق الحياة فاشتغل بمعامل النسيج ، التصبير و الحديد . و كان شديد الولع بالأهازيج الشعبية منذ طفولة ه كما كان متأثرا جدا ب جلسات الزاوية و حلقات الذكر الصوفية التي كان يحضر ها إلى جانب والد ه حكور إبراهيم . ب النسبة لبدايات بوجميع الفنية ، ف قد كانت في بدايات الستينيات من القرن العشرين ، إذ أسس بمعية مجموعة من رفاق ه من أبناء الحي المحمدي فرقة مسرحية تسمى « رواد الخشبة » ، و كان من بين أعضائ ها الفنان عمر السيد ، و قد ألف بوجميع ل هٰذه الفرقة مجموعة من النصوص المسرحية التي أدت ها الفرقة المسرحية ، مثل « ال مسمار » ، « فلسطين » ، « الحاجة كنز » . ثم التحق ب فرقة المسرح البلدي التي كان يشرف علي ها الطيب الصديق ي ، و قد شارك بوجميع في أشهر مسرحيات ها مثل « سيدي ياسين في الطريق » و « عبد الرحمان المجذوب » ، و أيضا « الحراز » . بوجميع وناس الغيوان كان يرتاد مقهى بالدار البيضاء يرتاد ه المثقفون ، و هناك التقى بالقصاص المغربي الراحل ، محمد زفزاف ، وحدثه عن حلم كان ما يزال ساعت ها جنينيا ، و هو تأسيس مجموعة فنية ب تصور جديد ونمط مختلف لحنا و أداء وكلمات . لم يثبط زفزاف من عزم بوجميع ، و لٰكن صاحب قصة الثعلب الذي يظهر و يختفي أدرك ب المقابل ، حجم التحدي الذي ينتظر مجموعة تريد التجديد و القطع مع الماضي وثوابة ه الفنية المتحجرة . أسس بوجميع وغنى فين غادي بيا خويا و الصينية و غير هما من الروائع ، ثم ذات يوم حزين أسلم الروح بعد أن تقيأ دما . رحل الرجل و بقي صدى ه إلى اليوم في مسامع عشاق ه ، و لعل سر هذا الفنان هو ب الضبط ما ل خص ه شقيق ه محمد حين قال « ربما كان بوجميع يريد قول أشياء أو إيصال أمور و قضايا أكبر من مجرد حمل الدعدوع والصدح بالغناء » ، وبرحيل بوجميع د شنت الإيوان بداية علاقة ها مع عنصري الزمن والموت الذي سيطارد كثيرا من أعضائ ها . حادثة ال وفاة والشّكوك التي لازالت خلف ها عايش بوجميع الأب الروحي معية العربي باطما في دروب ناس الإيوان المجاور لمعتقل درب مولاي شريف السري ، أياما عصيبة من تاريخ المغرب ب ما يسمى في المراجع التاريخية و السياسية والحقوقية والإعلامية ب « سنوات عهد الرصاص » ، و نظرا ل طريقة وفاة ه عن طريق التسمم أو التسميم ، ف قد اثيرت عدة تساؤلات وشبهات حول وفاة ه ، بل و حمل بعض هم الأجهزة الأمنية آنذاك المسؤولية المباشرة ، و اعتبر ها عملية اغتيال في حق الفنان ذو الميولات الفنية الثورية ، الذي لم يكن خفيا عن التقاء الموجة الغيوانية في عهد ها البوجميعي ، والموجة اليسارية الثورية ل الحركات اليسارية إبان سنوات السبعينيات ، رغم عدم تواجد أي خلفية سياسية أو إيديولوجية للفنان أو للمجموعة ب شكل عام ، و إنما كان خط ا الالتقاء في رفض الأوضاع القائمة على قمع الحريات و التسلط ، ب ما يمكن أن يصطلح علي ه في المراجع التي تأخذ في الشأن المغاربي بسنوات عهد الرصاص السوداء ، في وقت كان في ه القمع وتكميم الأفوى ه هو العملة السائدة . فالفنان الذي أبان عن علو كعب وموهبة جمالية فنية ، ترتبط ب التراث المغربي الأصيل ارتباطا وثيقا ، ف قد اتخذ موقفا فنيا ج ماليا من خلال هذه الأغاني والأشعار التراثية التي تغنى ب ها بإيقاعات تراثية مختلفة ل المغرب العميق ، ل شخصيات ل ها جذور في التراث القديم كعبد الرحمن المجذوب ووبوعلام الجيلاني ، وابن المؤقت المراكشي . . لم يتموقع الشاب بوجميع في موقع معين ضد موقع آخر ، أو يشتغل ل حساب رؤية سياسة ضد رؤية سياسية معاكسة ، بل ظل يعبر عن ما يمور في الوجدان المغربي في الدواخل و في السريرة ، هذا هو الأفق الذي يمكن أن نفهم من خلال ه الموقف الفني من خلال تجربة مع الظاهرة الغيوانية . و لٰكن تبقى حادثة ال وفاة مجرد تكهنات ، أمام غياب أي أدلة مادية ، أو دلائل و مؤشرات قوية لم تتبنى أي جمعية أو منظمة حقوقية القضية ، و بقي على أروقة الصحافة والإعلام وال تأريخ للإشارة من داخل حادثة ال وفاة نفس ها ، كما هو الأمر ي النسبة ل هٰذا القسم من المقالة على الموسوعة الويكيبيدية . يرى عبد الله شقيق أن بوجميع كان يتمتع ب صحة جيدة و أن ادعاء وفاة ه بقرحة المعدة في ه كثير من اللبس ، لقد شارك بوجميع في سهرة طلابية ب مدينة القصر الكبير يومأكتوبر بعد ها بثلاثة أيام س يصل خبر وفاة ه إلى أسرته في منتصف ليلةمن أكتوبر . نزل الخبر كالصاعقة على الأسرة فهرول الأخ والأم إلى حي « روش نوار » حيت كانت المجموعة تكتري بيتا ل إقامة التمارين الموسيقية و كان بوجميع أيضا يسكن هذا البيت . يقول عبد الله ( أخوه ) ل ما وصلت كانت « كشكوشة » في فم ه تنبئ أن الموت لم تكن طبيعية ، و إلى جانب رأس ه قارورة ماء معد ني وعلبة طماطم « حك مطيشة » انتظرنا حتى الصباح – يقول عبد الله - ، و حضر الطبيب الذي رفض دفن الجثة في البداية إلى حين التوصل ب تقرير الطبيب الشرعي بعد تشريح الجثة ل معرفة أسباب ال وفاة ، مؤكدا أن وفاة ه والحالة التي علي ها لا تنبئ بكون وفاة ه طبيعية . و يضيف عبد الله ، لقد خرج الطبيب من البيت ل دقائق و عاد مسرعا مطالبا بدفن الجثة وبوجه السرعة ، و أصر على أن يحضر مراسيم الدفن ، متراجعا عن مطالبة ه ب تقرير الطبيب الشرعي . . . . و في معرض حديث ه عن ملابسات ال وفاة يؤكد « عبد الله » أن سيارة تابعة ل الدولة حملة ه إلى منزل ه قبل ساعات من وفاة ه و كان وقت ها متعبا تناول كأسين من مشروب « اللويزا » . . . مسألة أخرى تظل لغزا غامضا في الساعات الأخيرة من حياة الراحل ، ذلك أن ه كان على علاقة مع فتاة اسم ها « شافية » يحتمل أن تكون على علاقة ب جهاز أمني ، و يشتبه في أن يكون دور ها كان يتجسد في مراقبة بوجميع و من خلال ه الفرقة على اعتبار أن ه كان دينامو الفرقة التي لا تتحرك أن لا بإشارة من ه . شافية اختفت قبل وفاة ه ب يوم أو أكثر ، ويحتمل أن تكون قد سافرت إلى الجزائر . رغم كل هذا تظل الموت نهاية النهايات وخاتمة الخاتمات وسبب ها يظل لغزا محيرا يرجى حله إلى أجل غير مسمى . . . ل كم أن تتصوروا انتم أخواني سيناريوهات ما يلي . . . - لماذا رجع الطبيب مسرعا و أمر بدفن ه على وجه السرعة . . . من المؤكد أن أوامر عليا صدرت وأرهبت الطبيب فعدل عن قرار ه - « اللويزا » ساد في المعتقد الشعبي أن هذه النبتة تخلط ب الماء الدافئ ويشرب ها المريض الذي يعاني من تسمم في الجهاز الهضمي ناتج عن شيء أكله أو شربه . . . و تظل مجرد شكوك في غياب أدلة علمية وقطعية ، و غياب التحقيق في ظروف كان يعيش ها المغرب ، شبيهة ب عهد السيبة آنذاك ، و هناك من يقول أن أغنية بوجميع « اللي فالدر هم ما بغى يفهم » والمقصود الملك الراحل الحسن الثاني ، فبعض المغاربة يقولون أن كلمات الأغنية كانت سبب حتف ه ، و لٰكن تبقى مجرد شكوك غير موثقة . فالظرفية التي كان يعيش في ها المغرب والمتسمة بقمع الحريات والتنكيل الذي طال الحركات التقدمية و التي لم يكن الراحل بوجميع يخفي تعاطف ه مع ها • • كل السيناريوهات تبقى واردة ، لكن الذي يظل خالدا هو صورة هذا الفنان الذي صنع مجد ه بمواقف ه في الحياة و في الفن و عبر التزام ه ب التعبير عن انشغالات ا الطبقات الشعبية التي ظل وفيا ل ها حتى ممات ه . وصلات خارجية في أغنية « فين غادي بيا خويا . . » على مدونة محمد بوعلام عصامي ثقافة و فن : موقع الجزيرة . نت " ناس الإيوان . . ملحمة جيل مبدع مقالة ب صحيفة « العرب ب لندن » : ( ناس الإيوان مبدعون لأن هم مجاذيب ) مصادر ومراجع جريدة المساء المغربية : عائلة و أصدقاء بوجميع يشككون في وفاة ه نتيجة قرحة المعدة مقالة تحت عنوان : بوجميع . . . شمعة خبت في عز العطاء الثورة الأصيلة و التجديد في الموسيقى العربية طالع أيضا ناس الغيوان فين غادي بيا خويا العربي باطما عبد الرحمن قيروش ( باكو ) علال يعلى عبد الرحمن المجذوب الحال ( فيلم ) الرحيل ( كتاب ) الحي المحمدي الدار البيضاء أحمد المعنوني أشخاص من الدار البيضاء بيضاويون مغنون ومغنيات مغاربة مواليد ناس الغيوان وفياتهـ وفيات