المسيحية في الكونغو
المسيحية في الكونغو هي الديانة السائدة والمهيمنة، وتشير التقديرات المختلفة إلى أن نسبة المسيحيين تتراوح بين 76.3% إلى 88.5% من مجمل السكان. ويتبع جلّ المسيحيين في البلاد مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية.
لدى المسيحية في ما يعرف بالكونغو اليوم تاريخ فريدة مقارنةً بدول أفريقيا جنوب الصحراء، إذ أنّ الوجود المسيحي سبق التدافع على أفريقيا، حيث وصلت المسيحية لأول مرة في مملكة الكونغو عام 1491، مع المستكشفين البرتغاليين، ووأدى اعتناق نزينغا مبمبا أفونسو المسيحية لاحقاً، والذي حكم مملكة الكونغو من عام 1506 حتى 1542 ودعي باسم الملك ألفونسو الأول، إلى حملة تحديث واسعة في البلاد وكانت من نتائجها تحول سكان المملكة إلى المسيحية وقام بإعلان المذهب الكاثوليكي دين الدولة الرسمي في مملكة الكونغو. ونشأت فيها حركة توفيقية تجمع بين العقائد الدينيّة بالأخص بين الصوفيّة واليهوديّة والمسيحيّة الكاثوليكيّة.

تاريخ

العصور المبكرة 

لدى المسيحية في الكونغو تاريخ فريدة مقارنة بدول أفريقيا جنوب الصحراء، إذ أنّ الوجود المسيحي سبق التدافع على أفريقيا، حيث وصلت المسيحية لأول مرة في مملكة الكونغو عام 1491، مع المستكشفين البرتغاليين، ووأدى اعتناق نزينغا مبمبا أفونسو المسيحية لاحقاً، والذي حكم مملكة الكونغو من عام 1506 حتى 1542 ودعي باسم الملك ألفونسو الأول، إلى حملة تحديث واسعة في البلاد وكانت من نتائجها تحول سكان المملكة إلى المسيحية وقام بإعلان المذهب الكاثوليكي دين الدولة الرسمي في مملكة الكونغو. هناك حركة توفيقية نشأت في جمهورية الكونغو تجمع بين العقائد الدينيّة بالأخص بين الصوفيّة واليهوديّة والمسيحيّة الكاثوليكيّة. في عهده اكتسبت المسيحية موطئ قدم قوي في البلاد. تم بناء العديد من الكنائس في مبانزا، وكانت من أبرز المآثر المعمارية المسيحية كاتدرائية كولومبيبي (التي أقيمت بين عام 1491 وعام 1534). نظريًا، كان ملوك البرتغال والكونغو متساويين وتبادلوا الرسائل على هذا النحو. وأقامت مملكة الكونغو في مرحلة ما علاقات دبلوماسية مع الكرسي الرسولي، وعيَّن البابا كاهنًا محليًا أسقفًا للمنطقة.

كانت ثورة كيمبا فيتا محاولة أخرى لاستعادة استقلال مملكة الكونغو عن البرتغاليين. حصلت كيمبا فيتا على المعمودية في حوالي عام 1684 وتسمت باسم دونا بياتريس، ونشأت كاثوليكية وكونها شديدة التقوى أصبحت راهبة، وقالت بأنها رأت رؤية من أنطونيو من لشبونة يأمرها بإعادة مملكة كونغو إلى مجدها السابق. ومن خلال إنشاء الحركة النبوية الأنثونية، تدخلت مباشرةً في الحرب الأهلية آنذاك بين ثلاثة أعضاء من النبلاء المحليين الذين كانوا يدعون بالحق بالحصول على العرش الكونغولي، وهم جواو الثاني وبيدرو الرابع وبيدرو كيبنجا. انحازت كيمبا فيتا ضد بيدرو الرابع، والذي كان يُعتبر المرشح المفضل لدى البرتغاليين. لم يدم تمردها، والذي استولت خلاله على العاصمة مبانزا كونغو، طويلاً. تم القبض عليها من قبل قوات بيدرو الرابع وبأوامر من البرتغاليين تمت إدانتها لكونها ساحرة وهرطقة وبالتالي تم حرقها حتى الموت. بالنسبة للكثيرين، فهي النسخة الأفريقية من جان دارك ورمز مبكر للمقاومة الأفريقية ضد الاستعمار.

أعاق تجار الرقيق البرتغاليين جهود المبشرين المسيحيين في المنطقة، والذين أثبتت جهودهم الأولية عدم فاعليتها مقارنة بالبعثات المستقرة التي تم إنشاؤها في الجنوب في ليوبولدفيل وأنغولا. في عام 1663، جاء المبشر الكبوشي بيرنارد من المجر بناءً على دعوة من ملك لوانجو بالقرب من بوانت-نوار، الذي أدى إلى اعتناق أكثر من 2,000 من رعاياه إلى المذهب الكاثوليكي. ومع ذلك بعد عام 1666، لم يتم تسجيل أي سجلات في هذا المجتمع. بعد قرن من الزمان، أعاد المبشرون الفرنسيون إحياء عمل التبشير فقط بين عام 1766 وعام 1776، وإن كان ذلك نجاحاً طفيفاً.

الاستعمار 

التاريخ الديني لمنطقة الكونغو معقد، لا سيَّما بعد أن قبلت الطبقة الحاكمة في مملكة الكونغو المسيحية في بداية القرن السادس عشر. وفقًا للمؤرخ جون ك.ثورنتون «ربما لم يتفق سكان أفريقيا الوسطى أبداً فيما بينهم على ماهية علم الكونيات الخاص بهم بالتفصيل، والذي هو نُتاج عملية الوحي المستمر والكهنوت غير المستقر»، مع تطور الأفكار الدينية التقليدية بشكل أفضل في منطقة صغيرة ناطقة بالكيكونغو الشمالية، لم تتحول هذه المنطقة إلى المسيحية ولم تشارك في تجارة الرقيق حتى القرن التاسع عشر.
هناك وصف وفير للأفكار الدينية للكونغو في سجلات التبشير المسيحي والحقبة الاستعمارية، لكن يقول جون ك.ثورنتون أن هذه الأفكار مكتوبة بانحياز عدائي وأنَّ مصداقيتها إشكالية. استخدم المبشرون الأوائل كلمات لغة كونغو لدمج الأفكار المسيحية، مثل استخدام كلمات مثل «نكيسي» لتعني «مقدس». وهكذا، يقول جون ك.ثورنتون، كانت الكنيسة بالنسبة إلى شعب كونغو «نزو نكيسي» أو مزارًا آخر، وكان الكتاب المقدس «موكاندا نكيسي» أو سحرًا. وحافظ شعب كونغو على الكنائس والأضرحة، حيث كانت مزاراتهم الأصغر مخصصة للآلهة الصغيرة، حتى بعد تحولهم إلى المسيحية. كانت هذه الآلهة حراساً للمسطحات المائية وأراضي المحاصيل والأماكن المرتفعة لشعب الكونغو، وكانت هذه العبادة منتشرة جداً في كل من المدن الرئيسية التابعة للطبقات الحاكمة المسيحية، وكذلك في القرى.

شعر المبشرون البرتغاليون اللاحقون ورهبان الرهبنة الكبوشية عند وصولهم إلى الكونغو بالحيرة من هذه الممارسات في أواخر القرن السابع عشر أي ما يقرب من 150 عامًا بعد قبول المسيحية كدين للدولة في مملكة كونغو. وهدد البعض بتدمير هذه المزارات. ومع ذلك، فإن شعب الكونغو استند في اهتداءه إلى افتراضات مختلفة حول ماهية المسيحية، واستمرت الأفكار التوفيقية لعدة قرون. وذكرت روايات الحقبة الاستعمارية أن عقائد شعب الكونغو تضمنت تقديساً لأسلافهم وأرواحهم. ومع ذلك، فإن بعض علماء الأنثروبولوجيا أبلغوا عن اختلافات إقليمية في الشعائر الدينيَّة.

حمل العبيد الذين جلبتهم السفن الأوروبية إلى الأمريكتين حملوا معهم أفكارهم التقليدية. يقترح فانهي أن ديانة الكيمباندا الأفروبرازيلية هي مظهر عالمي جديد لدين البانتو والروحانية، ولعبت المسيحية الكونغولية دورًا في تشكيل الفودو في هايتي. وقد لعب التفسير الحرفي للتوراة عند مسيحيين الكاميرون دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد. خلال الحقبة الإستعمارية لعبت البعثات التبشرية الفرنسية خصوصاً الآباء البيض دوراً كبيراً في تطوير التعليم والطب في البلاد، من خلال بناء شبكة من المدارس والمستشفيات.

في عام 1875، بدأ المستكشفين الفرنسيين معاهدات مع القادة الأصليين لإخضاع المنطقة للسيطرة الفرنسية، وفي عام 1883، أنشأ رهبان الروح القدس محطة تبشيرية في لوانجو. وصل بروسبر أوجوار (1852-1921)، أو كما يعرف «برسول الكونغو» وأول مبشر يخترق الداخل، إلى ستانلي بول في عام 1883 وبرازافيل الحالية في عام 1887. تم إنشاء النيابة الرسولية للكونغو الفرنسية في عام 1886. في عام 1890 تم تقسيمها إلى نيابة الكونغو الفرنسية السفلى الرسولية، ومقرها في لوانجو، ونيابة الكونغو الفرنسية العليا الرسولية، ومقرها في برازافيل، حيث أصبح بروسبر أوجوار أول نائب رسولي. عندما تم إنشاء التسلسل الهرمي في عام 1955، أصبحت برازافيل أبرشية ومقر أسقفي.

العصور الحديثة 
 
كان عدم الاستقرار السياسي والتأثيرات الشيوعية والمنافسات القبلية وكراهية الأجانب من بين المشاكل الرئيسية التي واجهتها الكنائس المسيحية بعد إعلان استقلال جمهورية الكونغو في 15 أغسطس عام 1960. وفي عام 1965، أصبحت جميع المدارس الكاثوليكية خاضعة لممتلكات الدولة. في الثمانينيات من القرن العشرين، وفي ظلّ حكومة ماركسية، استقرت الحياة السياسية واستمرت العلاقات مع فرنسا. ومع ذلك، في عام 1990، تم التوصل إلى اتفاق لتشكيل حكومة متعددة الأحزاب. كان الدلالة على الاحترام الذي يُحظى به قادة الكنيسة في المجتمع بشكل عام وفي المجال السياسي، عندما دُعي الأسقف أواندو إرنست كومبو للإشراف على الانتخابات البرلمانية لعام 1992. ومع ذلك، كانت نتائج انتخابات عام 1993 موضع خلاف، وكان هناك عنف بين الفصائل السياسية المتنافسة مما أدى إلى انقلاب عسكري. خلال تلك الفترة، أصدر الأساقفة الكونغوليون الكاثوليك نداءات متكررة من أجل السلام ونفوا الاتهامات بأنهم ساعدوا في جهود الإطاحة بالرئيس الجديد باسكال ليسوبا.

في عام 2000، كان هناك 126 رعية كاثوليكية، وأدارت الكنيسة الكاثوليكية حوالي 13 مدرسة ابتدائية ومدرستين ثانويتين في البلاد، وكانت قد بدأت الحكومة في إعادة المدارس المصادرة إلى الكنيسة في عام 1965. كما طالبت الكنيسة تكرراً باهتمام الدولة بمكافحة انتشار العدوى من فيروس نقص المناعة البشرية. الأعياد الدينية التالية هي أيام عطل رسمية: عيد القيامة، وعيد الصعود، وعيد العنصرة، وجميع القديسين وعيد الميلاد. الأعياد الإسلامية غير معترف بها على المستوى الوطني ومع ذلك يتم احترامها. أرباب العمل يمنحون إجازة لأولئك الذين يرغبون في الاحتفال بالأعياد الإسلامية غير المعترفة.

بشكل عام، لا تشهد البلاد أي صراع بين الطوائف الدينية. على الرغم من الإبلاغ عن التوترات بين المسيحيين والأقلية المسلمة المتنامية في بعض الأحيان، لا سيما في بوانت-نوار، تُشير هذه التقارير في الوقت الحالي إلى أن الاحتكاكات بين الأشخاص من خلفيات مختلفة يًمكن حلها دون التسبب في أي حوادث خطيرة. في 3 فبراير عام 2017، تم توقيع اتفاقية بين الكرسي الرسولي وجمهورية الكونغو، والتي تضمن للكنيسة الكاثوليكية إمكانية تطوير رسالتها في البلاد، كما ويُعترف بالكيان القانوني للكنيسة ومؤسساتها.

ديموغرافيا 
 
يُشير كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم بنسخته الصادرة العام 2010 أن حوالي 76.3% سكّان جمهوريّة الكونغو هم من المسيحيين، وحوالي 33.1% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 23.2% من أتباع الكنيسة اللوثرية في حين أنَّ 19.9% من السكان يتبعون الكنائس البروتستانتية الأخرى والتي تشمل الطوائف الأخرى مثل الميثودية، والسبتيين، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)، وشهود يهوه. بالمقابل تشير دراسة مركز بيو للأبحاث عام 2011 أنَّ 85.9% سكان الجمهوريَّة هم من المسيحيين، حوالي 51.4% من السكان من أتباع الكنائس البروتستانتية، وحوالي 30.1% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وتبع حوالي 1.4% الطوائف المسيحية الأخرى. ويتوزع كاثوليك البلاد على سبعة أبرشيات وأسقفية. تضم البلاد على أقلية لبنانيَّة تعننق الديانة المسيحية والإسلامية وتعمل في التجارة، ولا تختلط مع السكان المحليين.

وفقاً لتقديرات رابطة محفوظات بيانات الدين عام 2015 حوالي 88.5% من سكان الجمهورية من أتباع الديانة المسيحية، وتأتي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية مع حوالي 52.9% من السكان، في حين شكل أتباع الطوائف البروتستانية والمسيحية الأخرى حوالي 35.6% من السكان. ويتبع حوالي 4.7% من سكان الجمهوريَّة الديانات الأفريقية التقليدية، في تبع حوالي 2.3% من السكان ديانات أخرى.

المراجع

انظر أيضًا 
 المسيحية في جمهورية الكونغو الديمقراطية

كونغو
جمهورية الكونغو
المسيحية في الكونغو هي الديانة السائدة والمهيمنة ، و تشير التقديرات المختلفة إلى أن نسبة المسيحيين تتراوح بين 3 % إلى 5 % من مجمل السكان . ويتبع جلّ المسيحيين في البلاد مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية . لدى المسيحية في ما يعرف بالكونغو اليوم تاريخ فريدة مقارنةً ب دول أفريقيا جنوب الصحراء ، إذ أنّ الوجود المسيحي سبق التدافع على أفريقيا ، حيث وصلت المسيحية ل أول مرة في مملكة الكونغو عام مع المستكشفين البرتغاليين ، وو أدى اعتناق نزينغا مبمبا أفونسو المسيحية لاحقاً ، و الذي حكم مملكة الكونغو من عامحتىودعي ب اسم الملك ألفونسو الأول ، إلى حملة تحديث واسعة في البلاد و كانت من نتائج ها تحول سكان المملكة إلى المسيحية و قام ب إعلان المذهب الكاثوليكي دين الدولة الرسمي في مملكة الكونغو . و نشأت في ها حركة توفيقية تجمع بين العقائد الدينيّة بالأخص بين الصوفيّة واليهوديّة والمسيحيّة الكاثوليكيّة . تاريخ العصور المبكرة لدى المسيحية في الكونغو تاريخ فريدة مقارنة ب دول أفريقيا جنوب الصحراء ، إذ أنّ الوجود المسيحي سبق التدافع على أفريقيا ، حيث وصلت المسيحية ل أول مرة في مملكة الكونغو عام مع المستكشفين البرتغاليين ، وو أدى اعتناق نزينغا مبمبا أفونسو المسيحية لاحقاً ، و الذي حكم مملكة الكونغو من عامحتىودعي ب اسم الملك ألفونسو الأول ، إلى حملة تحديث واسعة في البلاد و كانت من نتائج ها تحول سكان المملكة إلى المسيحية و قام ب إعلان المذهب الكاثوليكي دين الدولة الرسمي في مملكة الكونغو . هناك حركة توفيقية نشأت في جمهورية الكونغو تجمع بين العقائد الدينيّة بالأخص بين الصوفيّة واليهوديّة والمسيحيّة الكاثوليكيّة . في عهد ه اكتسبت المسيحية موطئ قدم قوي في البلاد . تم بناء العديد من الكنائس في مبانزا ، و كانت من أبرز المآثر المعمارية المسيحية كاتدرائية كولومبيبي ( التي أقيمت بين عاموعام نظريًا ، كان ملوك البرتغال والكونغو متساويين وتبادلوا الرسائل على هذا النحو . وأقامت مملكة الكونغو في مرحلة ما علاقات دبلوماسية مع الكرسي الرسولي ، وعيَّن البابا كاهنًا محليًا أسقفًا ل المنطقة . كانت ثورة كيمبا فيتا محاولة أخرى ل استعادة استقلال مملكة الكونغو عن البرتغاليين . حصلت كيمبا فيتا على المعمودية في حوالي عاموتسمت ب اسم دونا بياتريس ، و نشأت كاثوليكية و كون ها شديدة التقوى أصبحت راهبة ، و قالت ب أن ها رأت رؤية من أنطونيو من لشبونة يأمر ها ب إعادة مملكة كونغو إلى مجد ها السابق . و من خلال إنشاء الحركة النبوية الأنثونية ، تدخلت مباشرةً في الحرب الأهلية آنذاك بين ثلاثة أعضاء من النبلاء المحليين الذين كانوا يدعون ب الحق ب الحصول على العرش الكونغولي ، و هم جواو الثاني وبيدرو الرابع وبيدرو كيبنجا . انحازت كيمبا فيتا ضد بيدرو الرابع ، و الذي كان يُعتبر المرشح المفضل لدى البرتغاليين . لم يدم تمرد ها ، و الذي اس تولت خلال ه على العاصمة مبانزا كونغو ، طويلاً . تم القبض علي ها من قبل قوات بيدرو الرابع وبأوامر من البرتغاليين تمت إدانة ها ل كون ها ساحرة وهرطقة و ب التالي تم حرق ها حتى الموت . ب النسبة ل الكثيرين ، ف هي النسخة الأفريقية من جان دارك ورمز مبكر ل المقاومة الأفريقية ضد الاستعمار . أعاق تجار الرقيق البرتغاليين جهود المبشرين المسيحيين في المنطقة ، و الذين أثبتت جهود هم الأولية عدم فاعلية ها مقارنة بالبعثات المستقرة التي تم إنشاء ها في الجنوب في ليوبولدفيل وأنغولا . في عام جاء المبشر الكبوشي بيرنارد من المجر بناءً على دعوة من ملك لوانجو ب القرب من بوانت - نوار ، الذي أدى إلى اعتناق أكثر من 000 من رعايا ه إلى المذهب الكاثوليكي . و مع ذلك بعد عام لم يتم تسجيل أي سجلات في هذا المجتمع . بعد قرن من الزمان ، أعاد المبشرون الفرنسيون إحياء عمل التبشير فقط بين عاموعام و إن كان ذلك نجاحاً طفيفاً . الاستعمار التاريخ الديني ل منطقة الكونغو معقد ، لا سيَّما بعد أن قبلت الطبقة الحاكمة في مملكة الكونغو المسيحية في بداية القرن السادس عشر . وفقًا للمؤرخ جون ك . ثورنتون « ربما لم يتفق سكان أفريقيا الوسطى أبداً فيما بين هم على ماهية علم الكونيات الخاص ب هم ب التفصيل ، و الذي هو نُتاج عملية الوحي المستمر والكهنوت غير المستقر » ، مع تطور الأفكار الدينية التقليدية ب شكل أفضل في منطقة صغيرة ناطقة بالكيكونغو الشمالية ، لم تتحول هذه المنطقة إلى المسيحية و لم تشارك في تجارة الرقيق حتى القرن التاسع عشر . هناك وصف وفير للأفكار الدينية ل الكونغو في سجلات التبشير المسيحي والحقبة الاستعمارية ، لكن يقول جون ك . ثورنتون أن هذه الأفكار مكتوبة بانحياز عداء ي وأنَّ مصداقية ها إشكالية . استخدم المبشرون الأوائل كلمات لغة كونغو ل دمج الأفكار المسيحية ، مثل استخدام كلمات مثل « نكيسي » لتعني « مقدس » . وهكذا ، يقول جون ك . ثورنتون ، كانت الكنيسة ب النسبة إلى شعب كونغو « نزو نكيسي » أو مزارًا آخر ، و كان الكتاب المقدس « موكاندا نكيسي » أو سحرًا . وحافظ شعب كونغو على الكنائس والأضرحة ، حيث كانت مزارات هم الأصغر مخصصة للآلهة الصغيرة ، حتى بعد تحول هم إلى المسيحية . كانت هذه الآلهة حراساً للمسطحات المائية وأراضي المحاصيل والأماكن المرتفعة ل شعب الكونغو ، و كانت هذه العبادة منتشرة جداً في كل من المدن الرئيسية التابعة ل الطبقات الحاكمة المسيحية ، و كذٰلك في القرى . شعر المبشرون البرتغاليون اللاحقون ورهبان الرهبنة الكبوشية عند وصول هم إلى الكونغو بالحيرة من هذه الممارسات في أواخر القرن السابع عشر أي ما يقرب منعامًا بعد قبول المسيحية كدين ل الدولة في مملكة كونغو . و هدد البعض ب تدمير هذه المزارات . و مع ذلك ، ف إن شعب الكونغو استند في اهتداء ه إلى افتراضات مختلفة حول ماهية المسيحية ، و استمرت الأفكار التوفيقية ل عدة قرون . و ذكرت روايات الحقبة الاستعمارية أن عقائد شعب الكونغو تضمنت تقديساً لأسلاف هم وأرواح هم . و مع ذلك ، ف إن بعض علماء الأنثروبولوجيا أبلغوا عن اختلافات إقليمية في الشعائر الدينيَّة . حمل ال عبيد الذين جلبة هم السفن الأوروبية إلى الأمريكتين حملوا مع هم أفكار هم التقليدية . يقترح فانهي أن ديانة الكيمباندا الأفروبرازيلية هي مظهر عالمي جديد ل دين البانتو والروحانية ، ولعبت المسيحية الكونغولية دورًا في تشكيل الفودو في هايتي . و قد لعب التفسير الحرفي للتوراة عند مسيحيين الكاميرون دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد . خلال الحقبة الإستعمارية لعبت البعثات التبشرية الفرنسية خصوصاً الآباء البيض دوراً كبيراً في تطوير التعليم و الطب في البلاد ، من خلال بناء شبكة من المدارس و المستشفيات . في عام بدأ المستكشفين الفرنسيين معاهدات مع القادة الأصليين لإخضاع المنطقة ل السيطرة الفرنسية ، و في عام أنشأ رهبان الروح القدس محطة تبشيرية في لوانجو . وصل بروسبر أوجوار أو كما يعرف « برسول الكونغو » وأول مبشر يخترق الداخل ، إلى ستانلي بول في عاموبرازافيل الحالية في عام تم إنشاء النيابة الرسولية ل الكونغو الفرنسية في عام في عامتم تقسيم ها إلى نيابة الكونغو الفرنسية السفلى الرسولية ، و مقر ها في لوانجو ، ونيابة الكونغو الفرنسية العليا الرسولية ، و مقر ها في برازافيل ، حيث أصبح بروسبر أوجوار أول نائب رسولي . عندما تم إنشاء التسلسل الهرمي في عام أصبحت برازافيل أبرشية ومقر أسقفي . العصور الحديثة كان عدم الاستقرار السياسي و التأثيرات الشيوعية والمنافسات القبلية وكراهية الأجانب من بين المشاكل الرئيسية التي واجهت ها الكنائس المسيحية بعد إعلان استقلال جمهورية الكونغو فيأغسطس عام و في عام أصبحت جميع المدارس الكاثوليكية خاضعة لممتلكات الدولة . في الثمانينيات من القرن العشرين ، و في ظلّ حكومة ماركسية ، استقرت الحياة السياسية و استمرت العلاقات مع فرنسا . و مع ذلك ، في عام تم التوصل إلى اتفاق ل تشكيل حكومة متعددة الأحزاب . كان الدلالة على الاحترام الذي يُحظى ب ه قادة الكنيسة في المجتمع ب شكل عام و في المجال السياسي ، عندما دُعي الأسقف أواندو إرنست كومبو لل إشراف على الانتخابات البرلمانية ل عام و مع ذلك ، كانت نتائج انتخابات عامموضع خلاف ، و كان هناك عنف بين الفصائل السياسية المتنافسة مما أدى إلى انقلاب عسكري . خلال تلك الفترة ، أصدر الأساقفة الكونغوليون الكاثوليك نداءات متكررة من أجل السلام ونفوا الاتهامات ب أن هم ساعدوا في جهود الإطاحة ب الرئيس الجديد باسكال ليسوبا . في عام كان هناكرعية كاثوليكية ، وأدارت الكنيسة الكاثوليكية حواليمدرسة ابتدائية ومدرستين ثانويتين في البلاد ، و كانت قد بدأت الحكومة في إعادة المدارس ال مصادرة إلى الكنيسة في عام كما طالبت الكنيسة تكرراً ب اهتمام الدولة ب مكافحة انتشار العدوى من فيروس نقص المناعة البشرية . الأعياد الدينية التالية هي أيام عطل رسمية : عيد القيامة ، وعيد الصعود ، وعيد العنصرة ، و جميع القديسين وعيد الميلاد . الأعياد الإسلامية غير معترف ب ها على المستوى الوطني و مع ذلك يتم احترام ها . أرباب العمل يمنحون إجازة لأولئك الذين يرغبون في الاحتفال بالأعياد الإسلامية غير المعترفة . ب شكل عام ، لا تشهد البلاد أي صراع بين الطوائف الدينية . على الرغم من الإبلاغ عن التوترات بين المسيحيين والأقلية المسلمة المتنامية في بعض الأحيان ، لا سيما في بوانت - نوار ، تُشير هذه التقارير في الوقت الحالي إلى أن الاحتكاكات بين الأشخاص من خلفيات مختلفة يًمكن حل ها دون التسبب في أي حوادث خطيرة . فيفبراير عام تم توقيع اتفاقية بين الكرسي الرسولي و جمهورية الكونغو ، و التي تضمن للكنيسة الكاثوليكية إمكانية تطوير رسالة ها في البلاد ، كما ويُعترف ب الكيان القانوني للكنيسة ومؤسسات ها . ديموغرافيا يُشير كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم بنسخته الصادرة العامأن حوالي 3 % سكّان جمهوريّة الكونغو هم من المسيحيين ، و حوالي 1 % من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، و حوالي 2 % من أتباع الكنيسة اللوثرية في حين أنَّ 9 % من السكان يتبعون الكنائس البروتستانتية الأخرى و التي تشمل الطوائف الأخرى مثل الميثودية ، والسبتيين ، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ( المورمون ) ، و شهود يهوه . ب المقابل تشير دراسة مركز بيو ل الأبحاث عامأنَّ 9 % سكان الجمهوريَّة هم من المسيحيين ، حوالي 4 % من السكان من أتباع الكنائس البروتستانتية ، و حوالي 1 % من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وتبع حوالي 4 % الطوائف المسيحية الأخرى . ويتوزع كاثوليك البلاد على سبعة أبرشيات وأسقفية . تضم البلاد على أقلية لبنانيَّة تعننق الديانة المسيحية و الإسلامية و تعمل في التجارة ، و لا تختلط مع السكان المحليين . وفقاً لتقديرات رابطة محفوظات بيانات الدين عام حوالي 5 % من سكان الجمهورية من أتباع الديانة المسيحية ، و تأتي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية مع حوالي 9 % من السكان ، في حين شكل أتباع الطوائف البروتستانية و المسيحية الأخرى حوالي 6 % من السكان . ويتبع حوالي 7 % من سكان الجمهوريَّة الديانات الأفريقية التقليدية ، في تبع حوالي 3 % من السكان ديانات أخرى . المراجع انظر أيضًا المسيحية في جمهورية الكونغو الديمقراطية كونغو جمهورية الكونغو