صفورة
صافوراء أو صافورية أو صفوريا ويسميها الأوروبيون صفورا وتعنى «العصفورة». هي ابنة النبى شعيب حسبما يقول أنس بن مالك. بينما يقول آخرون- ومن بينهم ابن كثير- إن والدها كان شيخاً من شيوخ القبائل، وشعيب هو النبى الذي بعث لأصحاب الأيكة وهم قوم مدين الذين كانوا يعبدون شجرة ملفوفة. تزوجت صفورة بالنبي موسى، وكانت نموذجاً للمؤمنة، ذات الفراسة والحياء، وكانت قدوة في الاهتمام باختيار الزوج الأمين العفيف. وولدت له ابنين  أحدهما اسمه جرشوم، والثاني أليعازر. وحكاية لقاء موسى بصافورية ذكرها القرآن.

لقاءها بموسى 
ولد سيدنا موسى بعد نحو 500 سنة من وفاة النبي يوسف، أي بعد نحو 800 سنة من ميلاد إبراهيم. ولموسى شقيق هو هارون، نبي مثله، ذكره الله في القرآن الكريم، ومن المرجح أنه يكبر النبي موسى بثلاث سنوات ولهما شقيقة إسمها مريم كانت في سن الإدراك عندما ولد موسى. ويقال إنه ولد وعاش في فاقوس محافظة الشرقية، التي كانت تسمى أرض جاسان في العصر الفرعونى حسب العهد القديم والقرآن. ومعنى اسم موسى أي الذي تم انتشاله من الماء».

خرج موسى من مصر بعد أن شهد مشاجرة مصري وإسرائيلي واستغاث الأخير به فوكز المصري وكزة أدت إلى وفاته وكان قوياً مفتول العضلات، واستصرخه الإسرائيلي له في اليوم التالى ورفضه ففضحه، وأتى إليه رجل من الصالحين يبلغه أن القوم في القصر يودون الاقتصاص منه ونصحه بالفرار، وفر ووصل إلى مدين في بلاد الشام فوجد فتاتين تنتظران كي تسقيا أغنامهما فساعدهما بعد أن قالتا له إن والدهما شيخ كبير وذهبتا إلى والدهما لتحكيا له ما كان، وهنا نصحت صافورية والدها بإستئجاره لأنه «قوي أمين» حسبما جاء وصفه في القرآن الكريم. «قوي» لأن بنيانه كان قوياًً كما ذكرت، أما «أمين» فلأنه عندما أتت إليه صافورية تدعوه للقاء والدها طلب منها أن تسير وراءه عفة منه وكى لا ينظر إليها وهي تسير أمامه. </small>(سورة القصص، الآية 26)</small>.

 </small>(سورة القصص، الآية 27)</small>.

(قال) شعيب عند ذلك: (إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين) واسمها «صفورة» و«ليا» في قول شعيب الجبائي، وقال ابن إسحاق: «صفورة» و«شرقا» وقال غيرهما: الكبرى «صفراء» والصغرى «صفيراء». وقيل زوجه الكبرى. وذهب أكثرهم إلى أنه زوجه الصغرى منهما واسمها «صفورة»، وهي التي ذهبت لطلب موسى، (على أن تأجرني ثماني حجج) يعني: أن تكون أجيرا لي ثمان سنين، قال الفراء: يعني: تجعل ثوابي من تزويجها أن ترعى غنمي ثماني حجج، تقول العرب: آجرك الله بأجرك أي: أثابك، والحجج: السنون، واحدتها حجة، (فإن أتممت عشرا فمن عندك) أي: إن أتممت عشر سنين فذلك تفضل منك وتبرع، ليس بواجب عليك، (وما أريد أن أشق عليك) أي: ألزمك تمام العشر إلا أن تتبرع (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) قال عمر: يعني: في حسن الصحبة والوفاء بما قلت.

قيل: ولما عاد موسى من الطور وجد امرأته صفورة قد ولدت ابناً، فحملها إلى مصر وأقام بمصر يدعو فرعون إلى الإيمان وماتت صفورة في حياة موسى م.

صفورة عند اليهود 
لصافورية حكاية يحكيها اليهود تقول: إنه في حوالى 1450 قبل الميلاد عثر على طفلة صغيرة سوداء على ضفاف البحر الأحمر، أطلق عليها اسم صفورا أو العصفورة. لون جلدها كان من المفترض أن يحكم عليها بمستقبل مظلم فهى بلونها هذا أشبه بالعبيد والخدم لولا شعيب الذي تبناها فقرر أن يهتم بنفسه بتعليمها فأصبح يطلق عليها صفورا الحكيمة.

صفورة في التوراة 
حكت التوراة كيف أن هارون لم يكن يحبها كثيراً بل ذكر عن بعض محاولات للفرقة بين الزوجين عندما عاد إلى مصر ولقبها في أماكن بـ«الكوشية» أو «الإثيوبية» وإن كان البعض يقول إنها كانت إرتيرية، وكوشية نسبة لقبيلة كوش بن حام بن نوح. وفقا للتوراة اختار الله صفورة اختارها لسبب كى تكون زوجة للنبي موسى الذي أتى على قوم من أشد وأصعب الأقوام في التعامل مع الأنبياء، واختيارها له خير دليل على أنها تهتم بالقيم المعنوية والفضائل البشرية أكثر من اهتمامها بما يملكه الإنسان.

صفورة في القرآن 
بعدما وصل موسى من الرحلة الطويلة إلى مدين وأخذت موسى الغيرة على فتاتين تنتظران الرجال حتى ينتهوا من ملء المياه فقال لهما: ما خطبكما؟ فاعتذرتا عن عملهما في السقي دون الرجال من أسرتهما  (سورة القصص، الآية 23) أي لا يستطيع القيام بهذه المهمة، نهض موسى  (سورة القصص، الآية 24) أعجب أبوهما الشيخ الكبير من عودة ابنتيه مبكرتين. فقصتا عليه قصة الرجل الغريب الذي سقى لهما، فأمر إحداهما أن تعود إليه، وتبلغه دعوة أبيها ليجزيه على عمله  (سورة القصص، الآية 25). لبى موسى الدعوة، وسار مع ابنة الشيخ، قالوا: وقد طلب منها أن تسير خلفه وتدله على الطريق، لئلا يقع بصره على حركات جسمها، وذلك عفة منه. دخل موسى على الشيخ الكبير، فرحب به، وقدم له القِرى، وسأله عن خطبه، فقص عليه القصص، ووصف له حاله وحال بني إسرائيل في مصر، قال: {لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}(سورة القصص، الآية 25).

وقيل أن الشيخ هو شعيب النبي الذي أرسل إلى أهل مدين، وهذا هو المشهور عند كثير من العلماء.وقيل أنه رجل مؤمن من قوم شعيب لبعد المسافة الزمنية بين شعيب وبين موسى وهذا هو الراجح.

و (سورة القصص، الآية 26) فأُعجب الشيخ برأي ابنته، وعرض على موسى الزواج من إحدى ابنتيه اللَّتين سقى لهما موسى. و (سورة القصص، الآية 27) وبذلك شرط عليه أن يكون مهر ابنته أن يخدمه ثماني سنين، فإن زادها إلى عشر سنين فهي زيادة غير مفروضة. فوافق موسى، ونجز العقد مع الشيخ، فقال: « ذلك بيني وبينك أيَّما الأجلين قضيتُ فلا عدوان عليّ والله على ما نقول وكيل ». وتمت المصاهرة بينهما، قالوا: واسم ابنة الشيخ التي صارت زوجاً لموسى «صفورة». لبث موسى عند عمه الشيخ في مدين يخدمه حسب الشرط، وقضى في خدمته أوفى الأجلين وهو عشر سنين. وقد ولدت له امرأته «صفورة» في مدين ولداً سماه «جرشوم» ومعناه غريب المولد.

صفورة عند المسلمين 
أتى موسى مدين فقيراً لا يملك حتى قوت يومه، وعلماء الإسلام يشيدون بصفورا كامرأة مؤمنة صابرة محبة لزوجها وتحدثوا عن جمالها وشخصيتها الرائعة، قالوا عنها إنها كانت كريمة تكرم ضيوفها والغرباء. كانت حكيمة تعطى المشورة الصحيحة وكلمات الحكمة. هي بالنسبة للكثيرين زوجة نبى وابنة نبى.. المعلومات عنها قليلة جداً وصعب توافرها كما هو الحال دوماً عندما يتعلق الأمر بالنساء عموماً في التاريخ.

يقول ابن مسعود: أفرس الناس ثلاثة؛ صاحب يوسف حين قال لامرأته: (أَكْرِمِي مَثْوَاهُ) [ يوسف:21 ] ، وصاحبة موسى حين قالت: (يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ) [ القصص: 26 ] ، وأبو بكر حين استخلف عمر بن الخطاب.

صفورة عند الموحدين الدروز 
في الديانة الدرزية، يُقدَّر والد صفورة، شعيب، باعتباره المؤسس الروحي وكبير الأنبياء وسلف الدروز كافة. والذي سمح لموسى أن يتزوج صفورة بعد أن ساعد في إنقاذ بناته وقطيعهم من الرعاة المتنافسين. وقد عبّر دروز بارزون مثل أمل نصر الدين وسلمان طريف، وهو شيخ درزي بارز، أن هذا يجعل الدروز مرتبطين باليهود عن طريق الزواج. وقد استخدم هذا الرأي لتمثيل عنصر من عناصر العلاقة الخاصة بين اليهود الإسرائيليين والدروز.

انظر أيضًا 
 القرآن
 شعيب
 موسى
 النساء المذكورات في القرآن

المصادر 

المرأة في الكتاب العبري
المرأة في اليهودية
الإسلام والنساء
زوجات موسى
سنة الوفاة غير معروفة
سنة الولادة غير معروفة
شخصيات توراتية
شخصيات ذكرت في القرآن
قصص القرآن الكريم
مصر القديمة
موسى
نساء مبجلات في الإسلام
وثنيون دخلوا في اليهودية
صافوراء أو صافورية أو صفوريا ويسمي ها الأوروبيون صفورا وتعنى « العصفورة » . هي ابنة النبى شعيب حسبما يقول أنس بن مالك . بينما يقول آخرون - و من بين هم ابن كثير - إن والد ها كان شيخاً من شيوخ القبائل ، وشعيب هو النبى الذي بعث ل أصحاب الأيكة و هم قوم مدين الذين كانوا يعبدون شجرة ملفوفة . تزوجت صفورة ب النبي موسى ، و كانت نموذجاً لل مؤمنة ، ذات الفراسة و الحياء ، و كانت قدوة في الاهتمام ب اختيار الزوج الأمين العفيف . وولدت ل ه ابنين أحد هما اسم ه جرشوم ، و الثاني أليعازر . وحكاية لقاء موسى بصافورية ذكر ها القرآن . لقاء ها ب موسى ولد سيد نا موسى بعد نحوسنة من وفاة النبي يوسف ، أي بعد نحوسنة من ميلاد إبراهيم . ول موسى شقيق هو هارون ، نبي مثل ه ، ذكر ه الله في القرآن الكريم ، و من المرجح أن ه يكبر النبي موسى بثلاث سنوات ول هما شقيقة إسم ها مريم كانت في سن الإدراك عندما ولد موسى . ويقال إن ه ولد وعاش في فاقوس محافظة الشرقية ، التي كانت تسمى أرض جاسان في العصر الفرعونى حسب العهد القديم والقرآن . ومعنى اسم موسى أي الذي تم انتشال ه من الماء » . خرج موسى من مصر بعد أن شهد مشاجرة مصري وإسرائيلي و استغاث الأخير ب ه فوكز المصري وكزة أدت إلى وفاة ه و كان قوياً مفتول العضلات ، واستصرخ ه الإسرائيلي ل ه في اليوم التالى ورفض ه ففضح ه ، وأتى إلي ه رجل من الصالحين يبلغ ه أن القوم في القصر يودون الاقتصاص من ه ونصح ه ب الفرار ، وفر و وصل إلى مدين في بلاد الشام فوجد فتاتين تنتظران كي تسقيا أغنام هما فساعد هما بعد أن قالتا ل ه إن والد هما شيخ كبير وذهبتا إلى والد هما لتحكيا ل ه ما كان ، و هنا نصحت صافورية والد ها بإستئجار ه لأن ه « قوي أمين » حسبما جاء وصف ه في القرآن الكريم . « قوي » لأن بنيانه كان قوياًً كما ذكرت ، أما « أمين » فل أن ه عندما أتت إلي ه صافورية ت دعوا ه ل لقاء والد ها طلب من ها أن تسير وراء ه عفة من ه وكى لا ينظر إلي ها و هي تسير أمام ه . < / s m all > ( سورة القصص ، الآية / s m all > . < / s m all > ( سورة القصص ، الآية / s m all > . ( قال ) شعيب عند ذلك : ( إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ) واسم ها « صفورة » و « ليا » في قول شعيب الجبائي ، و قال ابن إسحاق : « صفورة » و « شرقا » و قال غير هما : الكبرى « صفراء » والصغرى « صفيراء » . و قيل زوجه الكبرى . و ذهب أكثر هم إلى أن ه زوجه الصغرى من هما واسم ها « صفورة » ، و هي التي ذهبت ل طلب موسى ، ( على أن تأجرني ثماني حجج ) يعني : أن تكون أجيرا لي ثمان سنين ، قال الفراء : يعني : تجعل ثوابي من تزويج ها أن ترعى غنمي ثماني حجج ، تقول العرب : آجرك الله بأجرك أي : أثابك ، والحجج : السنون ، واحدت ها حجة ، ( ف إن أتممت عشرا ف من عند ك ) أي : إن أتممت عشر سنين ف ذٰلك تفضل من ك وتبرع ، ليس ب واجب علي ك ، ( و ما أريد أن أشق علي ك ) أي : ألزم ك تمام العشر إلا أن تتبرع ( ستجدني إن شاء الله من الصالحين ) قال عمر : يعني : في حسن الصحبة والوفاء ب ما قلت . قيل : و ل ما عاد موسى من الطور وجد امرأت ه صفورة قد ولدت ابناً ، فحمل ها إلى مصر وأقام ب مصر يدعو فرعون إلى الإيمان وماتت صفورة في حياة موسى م . صفورة عند اليهود لصافورية حكاية يحكي ها اليهود تقول : إن ه في حوالىقبل الميلاد عثر على طفلة صغيرة سوداء على ضفاف البحر الأحمر ، أطلق علي ها اسم صفورا أو العصفورة . لون جلد ها كان من المفترض أن يحكم علي ها ب مستقبل مظلم ف هي بلون ها هذا أشبه بال عبيد والخدم لولا شعيب الذي تبنى ها فقرر أن يهتم ب نفس ه بتعليم ها ف أصبح يطلق علي ها صفورا الحكيمة . صفورة في التوراة حكت التوراة كيف أن هارون لم يكن يحب ها كثيراً بل ذكر عن بعض محاولات للفرقة بين الزوجين عندما عاد إلى مصر و لقب ها في أماكن بـ « الكوشية » أو « الإثيوبية » و إن كان البعض يقول إن ها كانت إرتيرية ، وكوشية نسبة لقبيلة كوش بن حام بن نوح . وفقا للتوراة اختار الله صفورة اختار ها ل سبب كى تكون زوجة للنبي موسى الذي أتى على قوم من أشد وأصعب الأقوام في التعامل مع الأنبياء ، واختيار ها ل ه خير دليل على أن ها تهتم ب القيم المعنوية والفضائل البشرية أكثر من اهتمام ها ب ما يملك ه الإنسان . صفورة في القرآن بعدما وصل موسى من الرحلة الطويلة إلى مدين و أخذت موسى الغيرة على فتاتين تنتظران الرجال حتى ينتهوا من ملء المياه ف قال ل هما : ما خطبكما ؟ فاعتذرتا عن عمل هما في السقي دون الرجال من أسرتهما ( سورة القصص ، الآيةأي لا يستطيع القيام ب هٰذه المهمة ، نهض موسى ( سورة القصص ، الآيةأعجب أبوهما الشيخ الكبير من عودة ابنتيه مبكرتين . فقصتا علي ه قصة الرجل الغريب الذي سقى ل هما ، فأمر إحدى هما أن تعود إلي ه ، وتبلغ ه دعوة أبي ها ليجزيه على عمل ه ( سورة القصص ، الآية لبى موسى الدعوة ، وسار مع ابنة الشيخ ، قالوا : و قد طلب من ها أن تسير خلف ه وتدله على الطريق ، ل ألا يقع بصر ه على حركات جسم ها ، و ذٰلك عفة من ه . دخل موسى على الشيخ الكبير ، فرحب ب ه ، و قدم ل ه القِرى ، وسأل ه عن خطبه ، فقص علي ه القصص ، و وصف ل ه حال ه و حال بني إسرائيل في مصر ، قال : {لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } ( سورة القصص ، الآية و قيل أن الشيخ هو شعيب النبي الذي أرسل إلى أهل مدين ، و هٰذا هو المشهور عند كثير من العلماء . و قيل أن ه رجل مؤمن من قوم شعيب ل بعد المسافة الزمنية بين شعيب و بين موسى و هٰذا هو الراجح . و ( سورة القصص ، الآيةفأُعجب الشيخ برأي ابنة ه ، و عرض على موسى الزواج من إحدى ابنتيه اللَّتين سقى ل هما موسى . و ( سورة القصص ، الآيةو ب ذٰلك شرط علي ه أن يكون مهر ابنة ه أن يخدم ه ثماني سنين ، ف إن زاد ها إلى عشر سنين ف هي زيادة غير مفروضة . فوافق موسى ، ونجز العقد مع الشيخ ، ف قال : « ذلك بيني و بين ك أيَّما الأجلين قضيتُ ف لا عدوان علي ي و اللٰه على ما نقول وكيل » . و تمت المصاهرة بين هما ، قالوا : واسم ابنة الشيخ التي صارت زوجاً ل موسى « صفورة » . لبث موسى عند عم ه الشيخ في مدين يخدم ه حسب الشرط ، و قضى في خدمت ه أوفى الأجلين و هو عشر سنين . و قد ولدت ل ه امرأت ه « صفورة » في مدين ولداً سماه « جرشوم » ومعنى ه غريب ال مولد . صفورة عند المسلمين أتى موسى مدين فقيراً لا يملك حتى قوت يوم ه ، و علماء الإسلام يشيدون بصفورا ك امرأة مؤمنة صابرة محبة لزوج ها وتحدثوا عن جمال ها وشخصيت ها الرائعة ، قالوا عن ها إن ها كانت كريمة تكرم ضيوف ها والغرباء . كانت حكيمة تعطى المشورة الصحيحة وكلمات الحكمة . هي ب النسبة ل الكثيرين زوجة نبى وابنة نبى . . المعلومات عن ها قليلة جداً وصعب توافر ها كما هو الحال دوماً عندما يتعلق الأمر ب النساء عموماً في التاريخ . يقول ابن مسعود : أفرس الناس ثلاثة ؛ صاحب يوسف حين قال لامرأت ه : ( أَكْرِمِي مَثْوَاهُ ) [ يوسف : 21 ] ، وصاحبة موسى حين قالت : ( يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ) [ القصص : ] ، و أبو بكر حين استخلف عمر بن الخطاب . صفورة عند الموحدين الدروز في الديانة الدرزية ، يُقدَّر والد صفورة ، شعيب ، ب اعتبار ه المؤسس الروحي و كبير الأنبياء وسلف الدروز كافة . و الذي سمح ل موسى أن يتزوج صفورة بعد أن ساعد في إنقاذ بنات ه وقطيع هم من الرعاة المتنافسين . و قد عبّر دروز بارزون مثل أمل نصر الدين وسلمان طريف ، و هو شيخ درزي بارز ، أن هذا يجعل الدروز مرتبطين ب اليهود عن طريق الزواج . و قد استخدم هذا الرأي ل تمثيل عنصر من عناصر العلاقة الخاصة بين اليهود الإسرائيليين والدروز . انظر أيضًا القرآن شعيب موسى النساء المذكورات في القرآن المصادر المرأة في الكتاب العبري المرأة في اليهودية الإسلام و النساء زوجات موسى سنة ال وفاة غير معروفة سنة الولادة غير معروفة شخصيات توراتية شخصيات ذكرت في القرآن قصص القرآن الكريم مصر القديمة موسى نساء مبجلات في الإسلام وثنيون دخلوا في اليهودية