الإسلام في جامايكا
جامايكا بلد ذات أغلبية مسيحية والإسلام هو دين أقلية. بسبب الطبيعة العلمانية لدستور جامايكا يتمتع المسلمون بحرية الدعوة وبناء المساجد في البلاد.

وصل المسلمون الأوائل إلى جامايكا كعبيد. كان الإسلام أحد الأديان الرئيسية للأفارقة الذين جلبوا إلى منطقة البحر الكاريبي وأمريكا. يبلغ عدد المسلمين اليوم حوالي 1513.

قدوم المسلمين 
تختلف وتتنوَّع الروايات حول دخول الإسلام إلى جزيرة جامايكا، فأغلبها يؤكد أسبقية وصول المسلمين لدول الأمريكتين والكاريبي عامة، وجزيرة جامايكا خاصة، قبل أن يصلها المستكشفون الأوروبيون.

دلائل 
إن الدلائل على وجود مسلمين في جامايكا متعددة؛ حيث تتمثل في المنحوتات والكتابات المحفورة في تضاريسها الممتدة، كما تم العثور على عملات معدنية في المنطقة الجنوبية من الكاريبي، ومنها كمية كبيرة من العملات الرومانية ترجع إلى عهد أغسطس، من بينها قطعتان عربيتان، ولا ننسى أن العملات الرومانية ظلَّت مستخدمة في القرون الوسطى.

وكل ذلك؛ يدل على أن سفينة كان يستقلها مسلمون قُدِّمَت من إسبانيا أو شمال أفريقيا، وقد عبرت الأطلسي خلال العام 800م.

وتُعَد هذه العملات بمنزلة دليل قوي على رجاحة ما يكتبه المؤرخون والجغرافيون المسلمون بشأن رحلات بحارة ومغامرين مسلمين عبر الأطلسي، كالشريف الإدريسي -أكبر جغرافيي الأندلس القديمة في كتابه «جغرافيا الإدريسي».

جاء المسلون الأوائل إلى جامايكا كعبيدٍ أفارقة على متن السفن بعد أن تَمّ بيعهم إلى التجار، ومع مرور الوقت فقد الكثير منهم هويتهم الإسلامية لإرغامهم على عدم القيام بالممارسات الدينية في مجموعات. ولكن المؤمنين الأفارقة حاولوا باستمرار الحفاظ على الشعائر الإسلامية سرًّا.

إذن وصل المسلمون لأمريكا قبل كولومبوس بمئات الأعوام، وجامايكا على وجه الخصوص. هذا وقد أبرز «باري فيل»، عالِم الآثار النيوزيلندي في جامعة هارفرد، في كتابه «قصة أمريكا»؛ أن المسلمين كانوا سريعي التأثير على أهل تلك المنطقة من العالم؛ فكثير من الكلمات -على سبيل المثال- في لغة السكان أصلها عربي، كما وُجدت نقوش إسلامية على الصخور في أماكن متعددة عَثر عليها «باري فيل».

وكولومبوس ذاته يذكر في سجلاته أن سكان الكاريبي كانوا «محمديين»، حيث كان يعلَم بوجود مسلمين في العالم الجديد، وأن مسلمي الشاطئ الشرقي لإفريقيا هم من استقر في الكاريبي وأمريكا الوسطى والجنوبية.

واعترف كولومبوس كذلك في مذكراته الشخصية بأنه بينما كانت سفينته تُبحِر بالقرب من جيبارا على الساحل الشمالي الشرقي لكوبا، يوم 21 أكتوبر عام 1492م، رأى مسجدًا، كما عُثِر على بقايا مساجد أخرى في كوبا والمكسيك وتكساس ونيفادا.

وفي الرحلة الثانية لكولومبوس أخبره هنود هايتي أن أشخاصًا سودًا قد وصلوا الجزيرة قبله، حيث قدَّموا لكولومبوس كدليل على ذلك رماح هؤلاء الزوار.

جملة القول أن أول مسلمين في جامايكا هم إما من العبيد الذين استقدموا إلى جامايكا على متن السفن للعمل هناك، وبمرور الوقت معظمهم فقد هويته الإسلامية بسبب اختلاطه القسري بمجموعات عرقية أخرى؛ أو من مهاجرين من باكستان كعمال وتجار، ومن بينهم محمد خان الذي أتى إلى جامايكا في العام 1915م.

وقام ببناء مسجد الرحمن هناك، ومحمد جولوب الذي هاجر مع والده في سن السابعة وأسهم في تشييد مسجد الحسين في ويستن مورلاند. وقد قام المسلمون بوضع الأساس للمساجد الثمانية الأخرى التي أنشئت في جامايكا منذ 1960.

وهكذا بدأت الأحوال العامة للمسلمين بالاستقرار، وأخذت الهجرة تتزايد وتتضاعف وتتحوَّل من هجرة عابرة إلى جالية مستقرة تبحث عن تحقيق وجودها الديني والحضاري.

ويذكر أن 16 بالمائة من 37,000 من الهنود المهاجرين إلى جامايكا للعمل من 1845-1917 كانوا مسلمين. وبالرغم من قلة عددهم والبيئة المعاكسة، فقد استطاعوا تأسيس العديد من المؤسسات الدينية، وهذا ما خلق حياةً جديدةً للإسلام في جامايكا. وتَمّ بناء العديد من المساجد ومنها «مسجد الرحمن» ومسجد الحسين.

حياة المسلمين 

معظمهم من مسلمي شبه القارة الهندية الباكستانية، ويعمل أغلبهم في الزراعة والتجارة المتنقلة، ويعيشون في مستوى اقتصادي منخفض نتيجة دخولهم الضعيفة، وتنتشر الأقلية المسلمة في النطاق المدني في كنجرتون العاصمة وفي سبانيش تون، وفي بعض المناطق الزراعية المحيطة بالمدينتين.

وفي السبعينيات من القرن الهجري الماضي كانت الأقلية المسلمة في جامايكا تعيش دون تنظيم وأهملت شؤون دينها، فزارها وفد من الطلبة والأساتذة المسلمين من ترينداد، وكان من بينهم الدكتور جمشيد آدم أحد أطباء ترينداد، ونظم هذا الوفد أوضاع الأقلية المسلمة في جامايكا، وتكونت جمعية مسلمي جامايكا برئاسة محمد خان، وخلفه ابنه في رئاسة الجمعية، ونشطت جمعية مسلمي جامايكا في تنظيم شؤون الأقلية المسلمة بها واسترجعت بعضا ممن حاد عن الإسلام إلى كيان الأقلية المسلمة، ثم ظهرت جمعية المجتمع الإسلامي في جامايكا في سنة 1398هـ – 1979م ثم توقفت بعد ظهور المجلس الإسلامي في جامايكا.

المدارس 
هناك سياسة الكيل بمكيالين التي تنتهج مع المسلمين أينما كانوا والتي تتمثل هنا في أن المدارس الدينية التي لا تخضع لأية قيود خاصة، كما أنها لا تتلقى معاملة خاصة من الحكومة. معظم المدارس الدينية تابعة للكنيسة الكاثوليكية أو الطوائف البروتستانتية، وهناك أيضا مدارس يهودية، بينما لا توجد أصلًا لا مدارس ولا جامعات خاصة بالمسلمين، جماعات التنصير الخارجية لا تخضع لأية قيود أخرى من ضوابط الهجرة نفسها التي تحكم غيرها من الزوار الأجانب بما فيهم المسلمين.

وتبرز كذلك مشكلة الجهل كأبرز ما يعاني منه المسلمون في المهجر، حيث تشيع نسبا هائلة من الجهل بين أوساط الجاليات المسلمة المهاجرة وأبنائهم، وهي الظاهرة الأخطر التي تنعكس بآثار أليمة على مستوى الفرد والجماعة، فالعديد مـن هـؤلاء الأولاد لا يكملون تعليمهم الجامعي حيث لا وجود للجامعات الإسلامية، ومعظمهم يهجر مقاعد الدراسة في سن مبكرة، ولم يحظ الكثير من الآباء والأمهات بالقدر الكافي من التعليم؛ ولذلك لا يدركون أهمية التعليم في حياة الفرد، وعلى الرغم من أنّ الجامعات والمعاهد في الغرب مفتوحة للعرب والمسلمين وكل مقيم بطريقة شرعيّة؛ فإن الأولاد المسلمين لا يقدّرون أهمية الاستمرار في التعليم والحصول على شهادات عالية، وللأسف؛ فإن الكثير من الآباء المسلمين يرون أنّه ما دامت الدولة تعطي مساعدة اجتماعية للعائلة وكل أفرادها؛ فلا ضير أن يبقى الشاب عاطلًا عوض أن يكون فعّالًا في المجتمع الجديد، حيث يعيش من 70% إلى 90% من العرب والمسلمين على المؤسسة الاجتماعية.

اعتراف السلطات 
يتزايد اعتراف السلطات الرسمية في جامايكا بالإسلام شيئًا فشيئًا فيمكن للمسلمين إقامة حفل زفاف خاص بهم. وتعرف ساحة دوفيكاتو التذكارية بأنّها تضمّ مقابر موتى المسلمين.

«أضمنُ لكم أن 90 بالمائة من حَجْم الجريمة التي نُعانِي منها جميعًا الآن سوف تَخْتِفي إذا ما أصبحت جامايكا دولةً إسلامية»... طموحٌ عبَّر عنه رئيس منظمة المجلس الإسلامي في جامايكا، مصطفي محمد، لدرجة أنه قال لبعض رجال الشرطة يومًا: «إذا أصبحت جامايكا دولةً إسلاميةً فلن نكون في حاجة إلى الكثير منكم».

الأطعمة الحلال 
ودائمًا ما يتحرّى المسلمون أنّ ما يأكلونه من لحوم الحيوانات قد ذُبِحت بشكل يوافق الشريعة الإسلامية «حلال» وهذا ما تقدمه منظمة المجلس الإسلامي في جامايكا من توفير قصابين يذبحون وفق الشريعة الإسلامية، كما تشرح الدين الإسلامي للطلاب وكما تستقبل رحلات المدارس إلى مقرها بالعاصمة«كينغستون»، ويقوم أعضاء المجلس أيضًا بالتوجه إلى أماكن تجمع الناس مثل الحديقة وتوزيع كتيبات لشرح الإسلام ودعوتهم إلى الدين الإسلامي.

الناحية الاقتصادية 
في السابق اشتهر المسلمون بالتجارة وقد برز كثير من التجار في فترات سابقة وقد كان المهاجرون الأوائل أكثر جدية وحرصا من أبنائهم ومن أتى بعدهم، وفي السنوات الأخيرة عانت كثير من دول أمريكا اللاتينية والكاريبي من أزمات اقتصادية خانقة أدت إلى تدني دخل الفرد في كثير من هذه الدول وبالطبع تأثر المسلمون بهذه المشاكل كما تأثر غيرهم مما جعلهم لا يفكرون إلا في المادة فقط وأهملوا معالجة قضاياهم الدينية.فعاقهم الوضع الاقتصادي عن التواصل مع الدول الإسلامية والمؤسسات الخيرية لكسب أكبر قدر من البرامج الدعوية التي تعود عليهم بالنفع والفائدة.

مناطق الأقليات المسلمة 
تنتشر الأقلية المسلمة في جامايكا في:
 المدينة الأسبانية.
 كينغستون.
 الباني.
 يورث ماريا.
 وستمور لاند.
 سانت كترينا.

وللأقلية المسلمة مسجدان في المدينة الأسبانية (اسبنش تون) ومسجد في كينغستون، ومسجد في يورت ماريا، ومسجد في الباني، ومسجد وستمور لاند، ويبلغ عدد المسلمين حوالي 5,000 نسمة كما مر في آخر إحصاء قديم، ولقد نشط المجلس الإسلامي في جامايكا في الآونة الأخيرة فعقد ندوة حول التعليم الديني، في 1990، دعى إليها عدد كبير من المعلمين في الجزيرة، وكان الهدف تحسين مستوى المعلمين عن الإسلام، وحاضر في هذه الندوة عدد من الأساتذة بالإضافة إلى رئيس المجلس الإسلامي في جامايكا.

الهيئات الإسلامية 

كان أول تنظيم إسلامي هو الجمعية الإسلامية في جامايكا (جمعية المجتمع الإسلامي في جامايكا)، كان يرأسها الشيخ عبد الصمد، وهو مؤسسها في سنة 1978م، وتوقفت هذه الجمعية بعد تكوين المجلس الإسلامي في جامايكا سنة 1401هـ – 1981م، وتتكون قيادة المجلس من مجموعة من الشباب وأسس المجلس الإسلامي في جامايكا الشيخ عبد الله حكيم مبعوث دار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية إلى جامايكا.

وهناك عدد من الجمعيات والمنظمات الإسلامية أهمها:
 المجلس الإسلامي في جامايكا بكينغستون.
 مركز التعليم والدعوة الإسلامية في مونتيغو باي.
 مركز الدعوة والتربية الإسلامية بكينغستون.
 المركز الإسلامي في سانت ماري.
 المؤتمر الوطني العراقي وهي مبادرة من المسلمين في أميركا تكرس جهودها لتعزيز الوعي الإسلامي وتسهيل الرفاه الاجتماعي والاقتصادي للمسلمين وغيرهم في جامايكا. وهو منظمة غير ربحية ومستقلة وغير حزبية وغير طائفية.

الجامعة القرآنية الأكاديمية 
التي توفر الدراسات الإسلامية والتعليم الأكاديمي لجميع الطلاب. والنظام المدرسي يشارك طلابها في بيئة تعليمية لإعدادهم لمواجهة التحديات الإسلامية والاجتماعية والتكنولوجية في عالم سريع التغير.وكذلك تطور في طلابها المهارات والمواقف التي تمكنهم من مواجهة الحياة، لكي يصبحوا مسؤولين، وأفراد فاعلين في المجتمع المسلم.

ولتحقيق هذه المهمة توفر الجامعة القرآنية الأكاديمية هذه الخدمات" تحفيظ القرآن الكريم، تعليم الآداب الإسلامية والدراسات الأكاديمية، كما أنها تعمل على تشجيع التعاون بين الآباء والأمهات والسكان، والمجتمع الإسلامي.

وبالرغم من الجمعيات والمساجد والمنظمات الإسلامية التي تخدم المسلمين في جاميكا أن أحوال الأقلية المسلمة في جاميكا تعاني ما تعانيه الجالية المسلمة خارج الوطن الإسلامي، حيث تتعرض لشتى صنوف التحديات بدءًا من تضارب الفتاوى فيما يحل ويحرم، ومرورًا بضيق ذات اليد المعوق لإقامة المشاريع العلمية والاجتماعية، وانتهاءً بمضايقات مجتمع الأغلبية للمسلمين والمسلمات بسبب طعامهم وشرابهم ولباسهم وشعائرهم وعاداتهم وغير ذلك.

المساجد 

في جامايكا العديد من المساجد أهمها:
 مسجد الحق في ماندفيل
 مسجد التقوى ب نيويل
 مسجد البصير في مونتيغو باي
 مسجد الإحسان ب نيغريل
 مسجد الحكمة في أوكتوريوس

صعوبات وتحديات 
تتخلص أهم وإبراز الصعوبات والتحديات التي تواجه المسلمين والعمل الإسلامي في جاميكا فيما يلي:
 الافتقار للدراية الكافية بالدين والثقافة الإسلامية.
 التقصير في ممارسة التعاليم الإسلامية من قِبل البعض.
ويرجع ذلك إلى عدم فهم المسلمين أنفسهم للإسلام ومحاولتهم أحيانًا أن يبدو مثل سكان المجتمعات التي يعيشون بها لينتهي بهم الحال بتقليد عاداتهم وفقد الاهتمام بديانتهم وبالحصول على حقوقهم.
 عدم الاهتمام بتعليم اللغة العربية.
 الافتقار لموارد اقتصادية.
 الافتقار لمرشدين دينيين يعلمون اللغة الإسبانية وعادات الدول التي ينشرون الدعوة بها.
 عدم توفر مساعدة للأطفال والشباب.
 عدم توفر مؤسسات دراسية إسلامية وعربية للمستوى الثانوي.
 عدم توفر مادة إسلامية باللغة الأصلية.
 الافتقار لوجود تنسيق بين أنشطة الهيئات الإسلامية.
 وهناك كثير من المسلمين قد تنصر أولادهم بسبب أن الأب نصراني أو الأم نصرانية. فلو كان المسلمون يهتمون بالروابط الإسلامية ويتزوجون من بعض لما حصلت هذه المشكلة.

عدم التواصل بين المسلمين 
عدم التواصل بين المسلمين على كل المستويات الفردية والأسرية وبين الهيئات والمنظمات مما يؤدي لضعفهم، ومن أبرز صور هذا الضعف زواج الكثير من المسلمين بغير المسلمات والعكس زواج المسلمات بغير المسلمين مما ينتج عنه ضياع هوية الأبناء.

البعد الجغرافي 
إن البعد الجغرافي يعتبر من أكبر العوائق في طريق العمل الدعوي وذلك لأنه يترتب عليه غلاء تذاكر السفر وغلاء الشحن وغيرها مما يضعف التواصل بين الجهتين ويجعل الكثير من الجمعيات الخيرية لا ترسل للمسلمين كل ما يحتاجون إليه.

عنصر اللغة 
فاللغة هنا تمثل عائقا كبيرا في مسيرة الدعوة وذلك لأسباب منها: أن كثيرًا من المهاجرين العرب قد فقدوا لغتهم العربية فلا نجد إلا نسبة قليلة جدًا من أبناء المهاجرين العرب الذي مازلوا يحافظون على لغتهم الأم.

متطلبات 
'''للإسهام في علاج الكثير من المشاكل والعوائق التي تواجه الأقلية الإسلامية في جامايكا:
 ابتعاث الطلاب المسلمين إلى الدول العربية وتسهيل المنح الدراسية لهم لكي يتعلموا العلوم الشرعية والعربية، ويكونوا مصدر تأثير على مجتمعهم الذي يعشون فيه.
 التواصل ما بين الدول العربية الإسلامية مع الجالية المسلمة عن طرق المؤتمرات والمعارض الدولية، وغيرها من صور التبادل الثقافي ما يعزز الانتماء لدى الجالية المسلمة للدين واللغة.
 التركيز على ترجمة الكتب الإسلامية والأدبية فهذا مما يربطهم ويقوي صلتهم بالثقافة الإسلامية حتى ولو لم يتكلموا باللغة العربية.
 أن تهيأ معاهد في الدول الإسلامية لتدريب الدعاة وتعريفهم بأحوال الأقلية المسلمة هناك حيث يكون لدى الداعية معرفة تامة بأحوال الجالية مما يكون له أبلغ الأثر في التأثير عليهم وربطهم بدينهم ولغتهم.

انظر أيضا 
 جامايكا

المصادر 

الإسلام في جامايكا
جامايكا
جامايكا
جامايكا بلد ذات أغلبية مسيحية و الإسلام هو دين أقلية . ب سبب الطبيعة العلمانية لدستور جامايكا يتمتع المسلمون بحرية الدعوة و بناء المساجد في البلاد . وصل المسلمون الأوائل إلى جامايكا ك عبيد . كان الإسلام أحد الأديان الرئيسية للأفارقة الذين جلبوا إلى منطقة البحر الكاريبي و أمريكا . يبلغ عدد المسلمين اليوم حوالي قدوم المسلمين تختلف وتتنوَّع الروايات حول دخول الإسلام إلى جزيرة جامايكا ، فأغلب ها يؤكد أسبقية وصول المسلمين ل دول الأمريكتين و الكاريبي عامة ، وجزيرة جامايكا خاصة ، قبل أن يصل ها المستكشفون الأوروبيون . دلائل إن الدلائل على وجود مسلمين في جامايكا متعددة ؛ حيث تتمثل في المنحوتات والكتابات المحفورة في تضاريس ها الممتدة ، كما تم العثور على عملات معدنية في المنطقة الجنوبية من الكاريبي ، و من ها كمية كبيرة من العملات الرومانية ترجع إلى عهد أغسطس ، من بين ها قطعتان عربيتان ، و لا ننسى أن العملات الرومانية ظلَّت مستخدمة في القرون الوسطى . و كل ذلك ؛ يدل على أن سفينة كان يستقل ها مسلمون قُدِّمَت من إسبانيا أو شمال أفريقيا ، و قد عبرت الأطلسي خلال العام . وتُعَد هذه العملات بمنزلة دليل قوي على رجاحة ما يكتب ه المؤرخون والجغرافيون المسلمون ب شأن رحلات بحارة ومغامرين مسلمين عبر الأطلسي ، كالشريف الإدريسي - أكبر جغرافيي الأندلس القديمة في كتاب ه « جغرافيا الإدريسي » . جاء المسلون الأوائل إلى جامايكا كعبيدٍ أفارقة على متن السفن بعد أن تَمّ بيع هم إلى التجار ، و مع مرور الوقت ف قد الكثير من هم هوية هم الإسلامية لإرغام هم على عدم القيام بالممارسات الدينية في مجموعات . و لٰكن المؤمنين الأفارقة حاولوا ب استمرار الحفاظ على الشعائر الإسلامية سرًّا . إذن وصل المسلمون ل أمريكا قبل كولومبوس ب مئات الأعوام ، وجامايكا على وجه الخصوص . هذا و قد أبرز « باري فيل » ، عالِم الآثار النيوزيلندي في جامعة هارفرد ، في كتاب ه « قصة أمريكا » ؛ أن المسلمين كانوا سريعي التأثير على أهل تلك المنطقة من العالم ؛ فكثير من الكلمات - على سبيل المثال - في لغة السكان أصل ها عربي ، كما وُجدت نقوش إسلامية على الصخور في أماكن متعددة عَثر علي ها « باري فيل » . وكولومبوس ذات ه يذكر في سجلات ه أن سكان الكاريبي كانوا « محمديين » ، حيث كان يعلَم ب وجود مسلمين في العالم الجديد ، و أن مسلمي الشاطئ الشرقي لإفريقيا هم من استقر في الكاريبي و أمريكا الوسطى والجنوبية . و اعترف كولومبوس كذلك في مذكرات ه الشخصية ب أن ه بينما كانت سفينت ه تُبحِر ب القرب من جيبارا على الساحل الشمالي الشرقي ل كوبا ، يومأكتوبر عام ، رأى مسجدًا ، كما عُثِر على بقايا مساجد أخرى في كوبا والمكسيك وتكساس ونيفادا . و في الرحلة الثانية لكولومبوس أخبر ه هنود هايتي أن أشخاصًا سودًا قد وصلوا الجزيرة قبل ه ، حيث قدَّموا لكولومبوس ك دليل على ذلك رماح هؤلاء الزوار . جملة القول أن أول مسلمين في جامايكا هم إما من ال عبيد الذين استقدموا إلى جامايكا على متن السفن ل العمل هناك ، وبمرور الوقت معظم هم ف قد هوية ه الإسلامية ب سبب اختلاط ه القسري بمجموعات عرقية أخرى ؛ أو من مهاجرين من باكستان ك عمال وتجار ، و من بين هم محمد خان الذي أتى إلى جامايكا في العام . و قام ب بناء مسجد الرحمن هناك ، و محمد جولوب الذي هاجر مع والد ه في سن السابعة وأسهم في تشييد مسجد الحسين في ويستن مورلاند . و قد قام المسلمون ب وضع الأساس للمساجد الثمانية الأخرى التي أنشئت في جامايكا منذ وهكذا بدأت الأحوال العامة ل المسلمين ب الاستقرار ، و أخذت الهجرة تتزايد و تتضاعف وتتحوَّل من هجرة عابرة إلى جالية مستقرة تبحث عن تحقيق وجود ها الديني والحضاري . و يذكر أنب المائة من 000 من الهنود المهاجرين إلى جامايكا ل العمل من كانوا مسلمين . و ب الرغم من قلة عدد هم والبيئة المعاكسة ، ف قد استطاعوا تأسيس العديد من المؤسسات الدينية ، و هٰذا ما خلق حياةً جديدةً للإسلام في جامايكا . وتَمّ بناء العديد من المساجد و من ها « مسجد الرحمن » ومسجد الحسين . حياة المسلمين معظم هم من مسلمي شبه القارة الهندية الباكستانية ، و يعمل أغلب هم في الزراعة و التجارة المتنقلة ، و يعيشون في مستوى اقتصادي منخفض نتيجة دخول هم الضعيفة ، و تنتشر الأقلية المسلمة في النطاق المدني في كنجرتون العاصمة و في سبانيش تون ، و في بعض المناطق الزراعية المحيطة بالمدينتين . و في السبعينيات من القرن الهجري الماضي كانت الأقلية المسلمة في جامايكا تعيش دون تنظيم وأهملت شؤون دين ها ، فزار ها وفد من الطلبة والأساتذة المسلمين من ترينداد ، و كان من بين هم الدكتور جمشيد آدم أحد أطباء ترينداد ، و نظم هذا الوفد أوضاع الأقلية المسلمة في جامايكا ، و تكونت جمعية مسلمي جامايكا ب رئاسة محمد خان ، و خلف ه ابن ه في رئاسة الجمعية ، ونشطت جمعية مسلمي جامايكا في تنظيم شؤون الأقلية المسلمة ب ها واسترجعت بعضا من من حاد عن الإسلام إلى كيان الأقلية المسلمة ، ثم ظهرت جمعية المجتمع الإسلامي في جامايكا في سنةـ – ثم توقفت بعد ظهور المجلس الإسلامي في جامايكا . المدارس هناك سياسة الكيل بمكيالين التي تنتهج مع المسلمين أينما كانوا و التي تتمثل هنا في أن المدارس الدينية التي لا تخضع ل أية قيود خاصة ، كما أن ها لا تتلقى معاملة خاصة من الحكومة . معظم المدارس الدينية تابعة للكنيسة الكاثوليكية أو الطوائف البروتستانتية ، و هناك أيضا مدارس يهودية ، بينما لا توجد أصلًا لا مدارس و لا جامعات خاصة ب المسلمين ، جماعات التنصير الخارجية لا تخضع ل أية قيود أخرى من ضوابط الهجرة نفس ها التي تحكم غير ها من الزوار الأجانب ب ما في هم المسلمين . و تبرز كذلك مشكلة الجهل كأبرز ما يعاني من ه المسلمون في المهجر ، حيث تشيع نسبا هائلة من الجهل بين أوساط الجاليات المسلمة المهاجرة وأبنائهم ، و هي الظاهرة الأخطر التي تنعكس بآثار أليمة على مستوى الفرد والجماعة ، فالعديد مـن هـؤلاء الأولاد لا يكملون تعليم هم الجامعي حيث لا وجود للجامعات الإسلامية ، ومعظم هم يهجر مقاعد الدراسة في سن مبكرة ، و لم يحظ الكثير من الآباء والأمهات ب القدر الكافي من التعليم ؛ و لذٰلك لا يدركون أهمية التعليم في حياة الفرد ، و على الرغم من أنّ الجامعات والمعاهد في الغرب مفتوحة ل العرب و المسلمين و كل مقيم ب طريقة شرعيّة ؛ ف إن الأولاد المسلمين لا يقدّرون أهمية الاستمرار في التعليم و الحصول على شهادات عالية ، ول الأسف ؛ ف إن الكثير من الآباء المسلمين يرون أنّه ما دامت الدولة تعطي مساعدة اجتماعية ل العائلة و كل أفراد ها ؛ ف لا ضير أن يبقى الشاب عاطلًا عوض أن يكون فعّالًا في المجتمع الجديد ، حيث يعيش من إلى من العرب و المسلمين على المؤسسة الاجتماعية . اعتراف السلطات يتزايد اعتراف السلطات الرسمية في جامايكا ب الإسلام شيئًا فشيئًا ف يمكن ل المسلمين إقامة حفل زفاف خاص ب هم . و تعرف ساحة دوفيكاتو التذكارية بأنّ ها تضمّ مقابر موتى المسلمين . « أضمنُ ل كم أنب المائة من حَجْم الجريمة التي نُعانِي من ها جميعًا الآن سوف تَخْتِفي إذا ما أصبحت جامايكا دولةً إسلامية » . . . طموحٌ عبَّر عن ه رئيس منظمة المجلس الإسلامي في جامايكا ، مصطفي محمد ، ل درجة أن ه قال ل بعض رجال الشرطة يومًا : « إذا أصبحت جامايكا دولةً إسلاميةً ف لن نكون في حاجة إلى الكثير منكم » . الأطعمة الحلال ودائمًا ما يتحرّى المسلمون أنّ ما يأكلون ه من لحوم ال حيوانات قد ذُبِحت ب شكل يوافق الشريعة الإسلامية « حلال » و هٰذا ما تقدم ه منظمة المجلس الإسلامي في جامايكا من توفير قصابين يذبحون وفق الشريعة الإسلامية ، كما تشرح الدين الإسلامي ل الطلاب و كما تستقبل رحلات المدارس إلى مقر ها ب العاصمة « كينغستون » ، و يقوم أعضاء المجلس أيضًا ب التوجه إلى أماكن تجمع الناس مثل الحديقة و توزيع كتيبات ل شرح الإسلام و دعوة هم إلى الدين الإسلامي . الناحية الاقتصادية في السابق اشتهر المسلمون ب التجارة و قد برز كثير من التجار في فترات سابقة و قد كان المهاجرون الأوائل أكثر جدية وحرصا من أبنائهم و من أتى بعد هم ، و في السنوات الأخيرة عانت كثير من دول أمريكا اللاتينية و الكاريبي من أزمات اقتصادية خانقة أدت إلى تدني دخل الفرد في كثير من هذه الدول و ب الطبع تأثر المسلمون ب هٰذه المشاكل كما تأثر غير هم مما جعلهم لا يفكرون إلا في المادة فقط وأهملوا معالجة قضايا هم الدينية . فعاق هم الوضع الاقتصادي عن ا التواصل مع الدول الإسلامية و المؤسسات الخيرية ل كسب أكبر قدر من البرامج الدعوية التي تعود علي هم ب النفع و الفائدة . مناطق الأقليات المسلمة تنتشر الأقلية المسلمة في جامايكا في : المدينة الأسبانية . كينغستون . الباني . يورث ماريا . وستمور لاند . سانت كترينا . وللأقلية المسلمة مسجدان في المدينة الأسبانية ( اسبنش تون ) ومسجد في كينغستون ، ومسجد في يورت ماريا ، ومسجد في الباني ، ومسجد وستمور لاند ، و يبلغ عدد المسلمين حوالي 000 نسمة كما مر في آخر إحصاء قديم ، و لقد نشط المجلس الإسلامي في جامايكا في الآونة الأخيرة فعقد ندوة حول التعليم الديني ، في دعى إلي ها عدد كبير من المعلمين في الجزيرة ، و كان الهدف تحسين مستوى المعلمين عن الإسلام ، وحاضر في هذه الندوة عدد من الأساتذة ب الإضافة إلى رئيس المجلس الإسلامي في جامايكا . الهيئات الإسلامية كان أول تنظيم إسلامي هو الجمعية الإسلامية في جامايكا ( جمعية المجتمع الإسلامي في جامايكا ) ، كان يرأس ها الشيخ عبد الصمد ، و هو مؤسس ها في سنة ، و توقفت هذه الجمعية بعد تكوين المجلس الإسلامي في جامايكا سنةـ – ، و تتكون قيادة المجلس من مجموعة من الشباب و أسس المجلس الإسلامي في جامايكا الشيخ عبد الله حكيم مبعوث دار الإفتاء ب المملكة العربية السعودية إلى جامايكا . و هناك عدد من الجمعيات و المنظمات الإسلامية أهم ها : المجلس الإسلامي في جامايكا بكينغستون . مركز التعليم و الدعوة الإسلامية في مونتيغو ب أي . مركز الدعوة و التربية الإسلامية بكينغستون . المركز الإسلامي في سانت ماري . المؤتمر الوطني العراقي و هي مبادرة من المسلمين في أميركا تكرس جهود ها ل تعزيز الوعي الإسلامي و تسهيل الرفاه الاجتماعي و الاقتصادي ل المسلمين و غير هم في جامايكا . و هو منظمة غير ربحية ومستقلة و غير حزبية و غير طائفية . الجامعة القرآنية ا الأكاديمية التي توفر الدراسات الإسلامية و التعليم الأكاديمي ل جميع الطلاب . و النظام المدرسي يشارك طلاب ها في بيئة تعليمية لإعدادهم ل مواجهة التحديات الإسلامية و الاجتماعية والتكنولوجية في عالم سريع التغير . و كذٰلك تطور في طلاب ها المهارات و المواقف التي تمكن هم من مواجهة الحياة ، لكي يصبحوا مسؤولين ، وأفراد فاعلين في المجتمع المسلم . و ل تحقيق هذه المهمة توفر الجامعة القرآنية ا الأكاديمية هذه الخدمات " تحفيظ القرآن الكريم ، تعليم الآداب الإسلامية والدراسات ا الأكاديمية ، كما أن ها تعمل على تشجيع التعاون بين الآباء والأمهات و السكان ، و المجتمع الإسلامي . و ب الرغم من الجمعيات و المساجد و المنظمات الإسلامية التي تخدم المسلمين في جاميكا أن أحوال الأقلية المسلمة في جاميكا تعاني ما تعاني ه الجالية المسلمة خارج الوطن الإسلامي ، حيث تتعرض ل شتى صنوف التحديات بدءًا من تضارب الفتاوى فيما يحل و يحرم ، ومرورًا بضيق ذات اليد المعوق ل إقامة المشاريع العلمية و الاجتماعية ، وانتهاءً بمضايقات مجتمع الأغلبية ل المسلمين و المسلمات ب سبب طعام هم وشراب هم ولباسهم وشعائر هم وعادات هم و غير ذلك . المساجد في جامايكا العديد من المساجد أهم ها : مسجد الحق في ماندفيل مسجد التقوى ب نيويل مسجد البصير في مونتيغو ب أي مسجد الإحسان ب نيغريل مسجد الحكمة في أوكتوريوس صعوبات وتحديات تت خلص أهم وإبراز الصعوبات والتحديات التي تواجه المسلمين و العمل الإسلامي في جاميكا فيما يلي : الافتقار للدراية الكافية ب الدين و الثقافة الإسلامية . التقصير في ممارسة التعاليم الإسلامية من قِبل البعض . و يرجع ذلك إلى عدم ف هم المسلمين أنفس هم للإسلام ومحاولة هم أحيانًا أن يبدو مثل سكان المجتمعات التي يعيشون ب ها ل ينتهي ب هم الحال بتقليد عادات هم وفقد الاهتمام بديانة هم و ب الحصول على حقوق هم . عدم الاهتمام بتعليم اللغة العربية . الافتقار ل موارد اقتصادية . الافتقار لمرشدين دينيين يعلمون اللغة الإسبانية وعادات الدول التي ينشرون الدعوة ب ها . عدم توفر مساعدة ل الأطفال و الشباب . عدم توفر مؤسسات دراسية إسلامية و عربية للمستوى الثانوي . عدم توفر مادة إسلامية باللغة الأصلية . الافتقار ل وجود تنسيق بين أنشطة الهيئات الإسلامية . و هناك كثير من المسلمين قد تنصر أولادهم ب سبب أن الأب نصراني أو الأم نصرانية . ف لو كان المسلمون يهتمون بالروابط الإسلامية ويتزوجون من بعض ل ما حصلت هذه المشكلة . عدم ا التواصل بين المسلمين عدم ا التواصل بين المسلمين على كل المستويات الفردية والأسرية و بين الهيئات و المنظمات مما يؤدي لضعفهم ، و من أبرز صور هذا الضعف زواج الكثير من المسلمين ب غير المسلمات و العكس زواج المسلمات ب غير المسلمين مما ينتج عن ه ضياع هوية الأبناء . البعد الجغرافي إن البعد الجغرافي يعتبر من أكبر العوائق في طريق العمل الدعوي و ذٰلك لأن ه يترتب علي ه غلاء تذاكر السفر و غلاء الشحن و غير ها مما يضعف ا التواصل بين الجهتين و يجعل الكثير من الجمعيات الخيرية لا ترسل ل المسلمين كل ما يحتاجون إلي ه . عنصر اللغة فاللغة هنا تمثل عائقا كبيرا في مسيرة الدعوة و ذٰلك ل أسباب من ها : أن كثيرًا من المهاجرين العرب قد فقدوا لغة هم العربية ف لا نجد إلا نسبة قليلة جدًا من أبناء المهاجرين العرب الذي مازلوا يحافظون على لغة هم الأم . متطلبات ' ' ' للإسهام في علاج الكثير من المشاكل والعوائق التي تواجه الأقلية الإسلامية في جامايكا : ابتعاث الطلاب المسلمين إلى الدول العربية و تسهيل المنح الدراسية ل هم لكي يتعلموا العلوم الشرعية و العربية ، ويكونوا مصدر تأثير على مجتمع هم الذي يعشون في ه . ا التواصل ما بين الدول العربية الإسلامية مع الجالية المسلمة عن طرق المؤتمرات و المعارض الدولية ، و غير ها من صور التبادل ال ثقافي ما يعزز الانتماء لدى الجالية المسلمة ل الدين واللغة . التركيز على ترجمة الكتب الإسلامية والأدبية ف هٰذا مما يربط هم ويقوي صلة هم ب الثقافة الإسلامية حتى و لو لم يتكلموا باللغة العربية . أن تهيأ معاهد في الدول الإسلامية ل تدريب الدعاة و تعريف هم بأحوال الأقلية المسلمة هناك حيث يكون لدى الداعية معرفة تامة بأحوال الجالية مما يكون ل ه أبلغ الأثر في التأثير علي هم وربط هم بدين هم و لغة هم . انظر أيضا جامايكا المصادر الإسلام في جامايكا جامايكا جامايكا