الأفشين حيدر بن كاوس
حيدر بن كاوس المُلقب بـ الأفْشِين (توفي 226 هـ / 841 م) قائد عسكري من قادة جيش الخليفة المعتصم بالله.

سيرته 
إسمه حيدر بن كاوس وقيل صدر بن كاوس تعود أصوله إلى أُشروسنة وتنحدر عائلته من سلالة ملكية عريقة كانت تحكم أُشروسنة أحقاباً طويلة وهو من أحفاد الأكاسرة، واشتهر بلقب الأفشين وهو لقبٌ يطلق على مَن يحكم أشروسنة وقد ورث هذا اللقب عن أبيه الذي كان آخر ملكٍ من عائلته.

كان مجوسياً واعتنق الإسلام نِفاقاً حيثُ كان يبطن الزندقة عندما رأى قوة المسلمين وإقبال أمر الإسلام الذي كان ينتشر يوماً بعد يوم في بلاد فارس وبلاد ما وراء النهر إذ قرر القيام بمؤامرة تمثلت في إدعائه للإسلام ومحاولته التقرب من الخليفة المأمون ومن بعده المعتصم بالله لِذلك اعتنقه في زمن خلافة المأمون وقد عمل على توثيق صلته بالمعتصم بالله لِعلمه بصيرورة الخلافة إليه.

وكان الأفشين بطلاً شجاعاً مشهوراً بذلك فأعجب به المعتصم وجعله من خواصه، فلما تولى المعتصم بالله الخلافة جعله من جملة قواده الحربيين.

وقد ذُكر الأفشين لأول مرة في كتب التاريخ، عندما أرسله المعتصم بالله الذي كان آنذاك أخو الخليفة وواليه الإسمي على مصر، إلى برقة لتوطيد الأمور فيها، ولقمع ثورة قام بها القبط والعرب في دلتا النيل سنة 216 هـ/ 831 م. كذلك كلفه المعتصم بِتأليف فرقة عسكرية من عرب الدلتا والصحراء الغربية عُرفت باسم «المغاربة».

وبدأ الأفشين في الظهور والعمل بمخططه وزادت شهرته عِندما تولى المعتصم بالله الخلافة (218- 227هـ/ 833- 841م) فعيَّنه قائداً للقوات التي بعث بها للقضاء على ثورة بابك الخرمي في أذربيجان، والتي أقضّت مضجع الخلافة زهاء عشرين عاماً. وقد لج الأفشين في طلب «بابك» أكثر من عامين (220- 222هـ/ 835- 837م) حتى نجح في القضاء عليه وعلى الخرّمية واستطاع أن يفعل ما عجز عنه باقي قواد المعتصم حيث أنه هزم بابك وأخذه أسيراً سنة 222 هـ فارتفعت منزلته جداً عند المعتصم بالله حتى أنه أعطاه مليون درهم، وكافأه بولاية السند، إضافة إلى أرمينية وأذربيجان، ومنحه تاجاً وسيفين ووشاحين مرصعين بالجواهر.

وفي هذا قال الشاعر أبو تمَّام في قصيدة يمدح بها الخليفة المعتصم:

كذلك كان للأفشين دور رئيسي في حملة المعتصم المشهورة على عمورية (223هـ/ 838م) حيثُ كلفه المعتصم برد عدوان الروم على مدينة زبطرة واشترك معه في معركة عمورية وهذا زاد من ارتفاع مكانته لأعلى من ذلك.

وكان المعتصم يثق به ثقة عمياء، حتى إنه دفع إليه ابن أخيه العباس بن المأمون مُقيداً حين عرف وهو في أرض الروم، تفاصيل مؤامرة يدبرها بعض قادته، وعلى رأسهم عُجيف بن عَنْبسة لقتل المعتصم بالله والمناداة بالعباس خليفةً للمسلمين. وقيل إن الأفشين أطعم العباس طعاماً أجاجاً  في يوم شديد الحر ومنعه الماء حتى مات، فحمل إلى منبج ودفن فيها.

وبسبب شجاعته وقدرته العسكرية أصبح مثل اليد اليُمنى للمعتصم بالله حيثُ كان يحظى عنده بِأعلى مكانة وأرفع منزلة وظن فيه الخليفة المُعتصم بالله أحسن الظنون بينما كان عكس ذلك، فقد حّمِل في قلبه الحقد على كُل ما هو إسلامي وعربي (اين المصدر و اين التوثيق ؟؟؟؟) وكل ما أراده هو استعادة حكم عائلته ومجد المجوسية لِذا عندما رأى ثقة المعتصم بالله فيه ومكانته دفعه هذا الأمر لأن ينقل خطته إلى مرحلة أخرى وهي السعي في ولاية خراسان حتى إذا نالها انفصل بها عن جسم الخلافة الإسلامية مع باقي البلاد فيما وراء النهر وبدأ في تنفيذ هذه المرحلة منذ أن كان يحارب بابك الخرمي فبعد أن انتصر عليه جعل على أذربيجان رجلاً من أقربائه إسمه مكنجور وكان إذا جاء الأفشين مالاً سيره مع أتباعه ورجاله إلى بلاد أشروسنة بلده الأصلي ولكن الأمور لم تستقم للأفشين على نحو ما كان يشتهي، فقد كان هُناك عبد الله بن طاهر بن الحسين الذي اصطدم مخططه به والذي كان يشك بالأفشين ويسعى لفضحه وفضح نواياه الحقيقية، واستطاع عبد الله بن طاهر اكتشاف الأموال التي كان يرسلها الافشين سراً إلى أشروسنة ثم أخذ عبد الله هذه الأموال من رجال الأفشين فلم يستطع الأفشين أن يفعل شيئاً أمام ذلك وهذا زاده حقداً على عبد الله بن طاهر.

وما فعله عبد الله من أخذه للأموال جعل الأفشين يدرك مُراقبة ابن طاهر بن الحسين له مما جعله بدافع الحقد والخوف يعمل على إثارة القلاقل والفتن في خراسان ليشتغل ابن طاهر بها عنه ثُمّ راسل الأفشين سراً المازيار مُحمد بن قارن صاحِب طبرستان، وهذا الرجل كان مجوسياً ثم اعتنق الإسلام ثم ارتد عنه ودخل المزدكية وفي أثناء مُراسلات هذين الأثنين، حرض الأفشين وشجع مازيار على الخروج عن طاعة عبد الله بن طاهر وقتله وخلعه ومُحاربته.

وبالفعل أعلن المازيار العصيان على عبد الله بن طاهر وخرج عليه لمحاربته، وفطن ابن طاهر إلى هذه المؤامرة وعرف أن الأفشين ورائها فظل وراء مازيار فحاصره حتى أخذه أسيراً ووعده إن أظهر حقيقة أمر الأفشين سوف يجعل المعتصم بالله يعفو عنه فرضخ المازيار وكشف مُخطط الأفشين لإبن طاهر الذي أخبر بدوره المعتصم بالأمر.

كان الأفشين خلال فترة سجنه التي استمرت 9 شهور جازِعاً حزيناً مُكتئباً ويقول أنه مُسلمٌ يشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أن مُحمداً رسول الله ولكن الأتراك يتصيدون الزلات عليه ويحيكون القصص ضده ويدبرون المؤامرات له وذلك لأنهم في فترة خلافة المعتصم بالله استغلوه لأن أمه كانت جاريةً تركية وسيطروا على كل الدولة الإسلامية فعاثوا فيها فساداً وأزاحوا العرب المُسلمين والفرس المُسلمين بشكل عنصري وتعسفي من أغلب المناصب القيادية والسياسية والعسكرية والمالية والاجتماعية والإدارية واحتفظوا بها لأنفسهُم وهذه كانت بداية نهاية عز الدولة العباسية بينما كان الأفشين آخر قائد غير تركي يحظى بمنصب ومكانةً ولديه نفوذٌ عند المعتصم بالله لذا سعوا للتخلص منه، لكن المُعتصم لم يصدقه بسبب ثقته العمياء بأخواله الأتراك وهؤلاء القادة الأتراك ظهرت حقيقتهم في عصر خلافة ابنه المتوكل على الله وعندما حاول المتوكل تحذير المسلمين من أهدافهُم في السيطرة على الحكم اغتالوه.

مُحاكمته 
حين تحقق الخليفة المعتصم بالله مما كان من أمره بعد هزيمة المازيار ومما كان من إرسال الأفشين الأموال إلى أشروسنة عندما كان يحارب بابك الخرمي، وما اتهم به من أمر منكجور (ممثل الأفشين في أذربيجان) الذي ثار بتحريض منه، تغيرت معاملة المعتصم له.

أحس الأفشين بتغير الخليفة معه وعلم أنه سيكتشف خطته فتحير في أمره لذا بدأ يفكر بالهرب والفرار إلى أرمينية ثم إلى بلاد الخزر حتى يستميل ويحرض الخزر على قتل وقتال المسلمين ثم يعود إلى أشروسنة، إلا أنه أخفق وفشل في ذلك عندئذٍ قرر الأفشين أن يصنع وليمة كبيرة يدعو إليها الخليفة المعتصم بالله وأكابر قادة الجيش الإسلامي ويدس السُمّ لهم في الطعام ليموتوا جميعاً، وإذا لم يحضر المُعتصم سوف يهرب، فصنع ذلك ولكن أحداً ما لم يأت لأن أخبار المؤامرة بلغت مسامع المعتصم واطلع على نواياه الخبيثة فحاول الأفشين الفرار عن طريق الموصل ويعبر النهر حتى يصل لِبلاد الخزر ولكنه فشل في ذلك أيضاً لأن في نفس الوقت الذي عزم فيه على الهرب أمر المعتصم بالقبض عليه.

وحبسه في الجوسق (القصر) ثم عقد المعتصم بالله مجلساً لمناظرة الأفشين فيما نسبه إليه جماعة التحقيق معه ومحاكمته، ترأسها وزيره محمد بن عبد الملك ابن الزيات وكان من أعضائها القاضي أحمد بن أبي دؤاد الإيادي ونائب المعتصم بالله إسحاق بن إبراهيم بن مصعب بن زريق الخزاعي، وغيرهما من العلماء والشيوخ، فاتُّهِم الأفشين في هذا المجلس بأشياء تدل على أنه باقٍ على دين أجداده من الفرس؛ مِنها أنه غير مختتن، ومِنها أنه ضرب رجلين إماماً ومؤذناً، كل واحد ألف سوط؛ لأنهما هدما بيت أصنام فاتخذاه مسجداً، ومِنها أنّ لديه كتب المجوس والوثنيين المقدسة ومِنها أن بعض الناس رأوه يقوم بطقوس الزرادشتيين والمزدكيين وشهدوا ضده بِذلك ومِنها بأن الأعاجم يكاتبونه: إلى إله الآلهة من عبيده، وأنه يقرهم على ذلك ويوافقهُم في ذلك ومِنها أنّ بعض أهل أشروسنة شهدوا ضده قوله:

ومِنها أنه كان يستطيب المُنخنقة على المَذبوحة، وأنه كان في كل يوم أربعاء يستدعي بشاة سوداء، فيضربها بالسيف نصفين، ويمشي بينهما ثم يأكلهما لاعتقاده أنه سيحصل على البركة(كيف كان مجوسيا و يفعل هذا و المجوس معروف دينهم و هم بعيدون عن هذه ) بِذلك، ومِنها أنه حاول تسميم الخليفة المعتصم بالله وقادة جيشه الأتراك مثل القائد إيتاخ والقائد أشناس، ومِنها أنه كان يخطط للخروج على الدولة العباسية، ومِنها أنه حرض منكجور الأُشروسَني الذي ثار وخرج على المعتصم بالله.

وأُحضِر قومٌ لمواجهة الأفشين بما اتهم به من ضمنهُم المازيار الذي قرر فضح تأمره معه وأيضاً أشخاص من السغد وهي بلد بِجانب أشروسنة وهُم الموبذ وهو رجل كان مجوسياً اعتنق الإسلام على يد الخليفة المتوكل على الله والمرزبان بن تركش ملِك السغد وهو رجلٌ يدينُ بِالمزدكية وأُتي بمؤذن وإمامٍ قد ضربهما الأفشين كل واحد ألف سوط لأنهما قاما بهدم معبد وثني وبنوا مكانه مسجد، وكان عليهما ثيابٌ رثة فقال لهُما المعتصم بالله:

فكشفا عن ظهورهما وكانت ظهورهُما مليئة بالجروح وعارية من اللحم، فسأل المُعتصم الأفشين عنهُما قائِلاً:

فقال الأفشين:

فسأله ابن الزيات:

فرد الأفشين:

ثم تقدم الموبذ الذي كان مجوسياً ولكنه اعتنق الإسلام لذا قرر الإعترف على الأفشين وقال بأنه يأكل لحم المخنوقة ويجبره على أكلها ويزعم أنها أرطب من المذبوحة وأخرج رسالة كتبها له الأفشين يقول فيها:

فسأله القاضي ابن أبي دؤاد:

فقال الأفشين:

فقال له:

فرد الأفشين:

فقال ابن أبي دؤاد:

ثم أخرج ابن الزيات له رسالة جائت له من أهل أشروسنة يخاطبون فيها الأفشين بِلغتهم قائلين:

وتقدم ملِك السغد المرزبان بن تركش فقال ابن الزيات للأفشين:

فرد الأفشين:

فقيل للمرزبان:

فرد:

فقال القاضي ابن أبي داؤد للأفشين:

عندئذٍ قال الأفشين للمرزبان:

فسأله المرزبان:

فرد الأفشين:

عند ذلك آمره المعتصم بالله أن يقول للقضاة وأعضاء المُناظرة كيف يكتب إليه أهل أشروسنة ولكن الأفشين رفض ذلك فقال المرزبان:

ورد الأفشين:

وقال المرزبان:

وأقر ذلك الأفشين وقال:

فرد عليه الخليفة المعتصم بالله بغضبٍ شديدٍ:

ورد عليه النائب إسحاق بن إبراهيم بن الحُسين بن مُصعب الخُزاعي:

ثم آمر المعتصم بالله بإحضار المازيار صديق الأفشين الذي قرر فضحه حتى يشهد ضده وعندما أتى المازيار، قالوا للأفشين:

قال:

قالوا للمازيار:

قال:

فقالوا للأفشين:

قال:

قالوا:

قال الأفشين:

فقالوا للمازيار:

قال:

عند ذلك أخرج من جيبه رسالة أرسلها له الأفشين يقول فيها:

عندئذٍ حبسه القائد التركي بُغا الكبير وكان بُغا يحاول إذلاله وإهانته طوال فترة حبسه بدون عِلم المعتصم بالله بذلك.

ثم أمر المعتصم بالله الكاتب سليمان بن وهب بأخذ جنوده ورجاله لِتفتيش بيت الأفشين وإحصاء جميع ما في قصره ويكتبونه فَوجدوا في داره معبد فيه تمثال إنسان من خشب، عليه حلية كثيرة وجوهر، وفي أذنيه حجران أبيضان مشتبكان؛ عليهما ذهبٌ وجواهر كثيرة، ووجدوا تمثال من حجرٍ شبيهًا بالصّدف الذي يسمى الحبرون، من جنس الصدف الذي يقال له البوق، ووجدوا صوراً وأصناماً غير ذلك، ووجدوا الأطواف والخشب التي كان أعدّها؛ وكان له قصرٌ آخر وجدوا فيه أيضًا صنماً آخر، ووجدوا في كتبه كِتابًا من كتب المجوس يقال له زراوه والعديد من كتب دين المجوس وأشياء كثيرة من الكتب؛ فيها ديانته التي كان يدين بِها، وعندها تحققت التهمة على الأفشين.

سجنه 
أمر المُعتصم بالله أن يُبنى له حبسٌ مرتفع وضيقٍ سماه اللؤلؤة داخل الجوسق، في داخل قصره حيثُ سجنه هُناك وفي أحد الأيام وصل إلى العاصمة العباسية آنذاك سامراء فواكه لذيذةٍ فَجمع منها المعتصم بالله ما استطاع ووضعها في طبق من فضةٍ وقال لإبنه الخليفة الواثق بالله:

فَحملها الواثق بالله إلى حبس الأفشين فنظر الأفشين إلى الطبق، وكان يبحث عن الإجاص (كمثرى) فلم يجده وبحث عن فاكهة الشاهلوج فلم يجدها فقال للواثق بالله:

فرد الواثق:

فلما أراد الواثق الانصراف قال له الأفشين:

عند ذلك أرسل المعتصم له حمدون بن إسماعيل وكان المعتصم قد وصى حمدون بِألا يطوّل عنده وعندما دخل على الأفشين وجد طبق الفاكِهة بمكانه لم يمسه أو يأكل منه شيئاً فقال له:

فقال له الأفشين:

فلما انصرف حمدون بن إسماعيل أبلغ المعتصم بِرسالته فلم يرد بأي شيء، وأمَر بِتقليل الطعام والماء عنه طوال فترة سجنه وخلال هذه الفترة ظل الأفشين يحاول التوسل للمعتصم ليفرج عنه ويرضى عنه ويحاول إفهام المعتصم أن هذا من كيد باقي القادة الذين غاروا منه وأرادوا التخلص منه ولكن لم يصدقه المُعتصم بسبب شهادة عبد الله بن طاهر وشهادة المازيار الذي اعترف ضده وشهادة الموبذ المجوسي وشهادة والمرزبان بن تركش ملك السغد وشهادة الإمامين الذان جلدهُم الأفشين فقط لِبنائهُم مسجداً فوق معبد وثني وشهادة بعض أهل أشروسنة بأن الأفشين يرسل لهم الأموال والأسلحة حتى يُعد العدة من أجل ثورته على المسلمين وأيضاً شهادة بعض من أهل سامراء أنّ الأفشين يخالف شعائر الإسلام ويبغضها وأيضاً لوجود لديه العديد من كتب المجوس المقدسة.

ويقول حمدون بن إسماعيل:

وفاته 
كان الأفشين خلال فترة سجنه التي استمرت 9 شهور جازِعاً حزيناً مُكتئباً ويقول أنه مُسلمٌ يشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أن مُحمداً رسول الله ولكن الأتراك يتصيدون الزلات عليه ويحيكون القصص ضده ويدبرون المؤامرات له وذلك لأنهم في فترة خلافة المعتصم بالله استغلوه لأن أمه كانت جاريةً تركية وسيطروا على كل الدولة الإسلامية فعاثوا فيها فساداً وأزاحوا العرب المُسلمين والفرس المُسلمين بشكل عنصري وتعسفي من أغلب المناصب القيادية والسياسية والعسكرية والمالية والاجتماعية والإدارية واحتفظوا بها لأنفسهُم وهذه كانت بداية نهاية عز الدولة العباسية بينما كان الأفشين آخر قائد غير تركي يحظى بمنصب ومكانةً ولديه نفوذٌ عند المعتصم بالله لذا سعوا للتخلص منه، لكن المُعتصم لم يصدقه بسبب ثقته العمياء بأخواله الأتراك وهؤلاء القادة الأتراك ظهرت حقيقتهم في عصر خلافة ابنه المتوكل على الله وعندما حاول المتوكل تحذير المسلمين من أهدافهُم في السيطرة على الحكم اغتالوه.

لم يعش الأفشين طويلاً بالسجن فقد سُجِن في ذو الحجة عام 225 هـ وتوفي في 3 شعبان عام 226 هـ بسبب سوء التغذية
حيثُ أنّ المعتصم بالله أمر بتقليل الطعام والماء عنه فكان يدفع إليه في كلّ يوم رغيف خبز واحدٍ مع قدح ماء حتى مات، وعند ذلك أمر المعتصم ابن الأفشين بغسله وتكفينه حتى يُدفن ولكن القادة الأتراك مثل القائد التركي بُغا الكبير والقائد التركي الخزري إيتاخ والقائد التركي أشناس خالفوا أمر المعتصم وبدلاً من أن يدفنوه قاموا بتصليب وتعليق جثته إلى جانب جثة صديقه المزدكي المازيار مُحمّد بن قارن الذي قتله المعتصم بالله لتركه الإسلام واحتلال طبرستان والخروج على عبد الله بن طاهر وجثة بابك الخرمي التي كانت مُعلقة في وسط مدينة سامراء.

ثم وثب وهجم العامة والناس الذين كانوا يشعرون بالسخط والغضب من الأفشين على جثته وأنزلوها من مكانها وأحضروا الأصنام التي وجدوها في بيته ثم أحرقوا جثته مع الأصنام ونثروا رماده في نهر دجلة.

قال الصُّوليّ في موته:

وفي ذلك يقول أبو تمام:

المصادر 

صغديون
أذربيجان تحت الدولة العباسية
أسماء ذكور فارسية
أشخاص من الدولة العباسية في القرن 8
أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9
إيرانيون في القرن 8
إيرانيون في القرن 9
جنرالات إيرانيون
زرادشتيون دخلوا في الإسلام
سجناء ومعتقلون في الدولة العباسية
عباسيون في الحروب الإسلامية البيزنطية
قادة عسكريون عباسيون
مسلمون في القرن 8
مسلمون في القرن 9
مواليد القرن 8
وفيات 226 هـ
وفيات 841
وفيات في سامراء
حيدر بن كاوس المُلقب بـ الأفْشِين ( توفيهـ / م ) قائد عسكري من قادة جيش الخليفة المعتصم بالله . سيرة ه اسم ه حيدر بن كاوس و قيل صدر بن كاوس تعود أصول ه إلى أُشروسنة وتنحدر عائلة ه من سلالة ملكية عريقة كانت تحكم أُشروسنة أحقاباً طويلة و هو من أحفاد الأكاسرة ، واشتهر ب لقب الأفشين و هو لقبٌ يطلق على مَن يحكم أشروسنة و قد ورث هذا اللقب عن أبي ه الذي كان آخر ملكٍ من عائلة ه . كان مجوسياً واعتنق الإسلام نِفاقاً حيثُ كان يبطن الزندقة عندما رأى قوة المسلمين وإقبال أمر الإسلام الذي كان ينتشر يوماً بعد يوم في بلاد فارس و بلاد ما وراء ال نهر إذ قرر القيام بمؤامرة تمثلت في إدعاء ه للإسلام ومحاولة ه التقرب من الخليفة المأمون و من بعد ه المعتصم بالله لِذلك اعتنق ه في زمن خلافة المأمون و قد عمل على توثيق صلة ه بالمعتصم بالله لِعلم ه بصيرورة الخلافة إلي ه . و كان الأفشين بطلاً شجاعاً مشهوراً ب ذٰلك فأعجب ب ه المعتصم وجعل ه من خواص ه ، فلما تولى المعتصم بالله الخلافة جعل ه من جملة قواد ه الحربيين . و قد ذُكر الأفشين ل أول مرة في كتب التاريخ ، عندما أرسل ه المعتصم بالله الذي كان آنذاك أخو الخليفة ووالي ه الإسمي على مصر ، إلى برقة ل توطيد الأمور في ها ، ولقمع ثورة قام ب ها القبط و العرب في دلتا النيل سنةهـ / م . كذلك كلف ه المعتصم بِ تأليف فرقة عسكرية من عرب الدلتا و الصحراء الغربية عُرفت ب اسم « المغاربة » . و بدأ الأفشين في الظهور و العمل بمخطط ه و زادت شهرة ه عِندما تولى المعتصم بالله الخلافةـ / ) فعيَّنه قائداً ل القوات التي بعث ب ها ل القضاء على ثورة بابك الخرمي في أذربيجان ، و التي أقضّت مضجع الخلافة زهاء عشرين عاماً . و قد لج الأفشين في طلب « بابك » أكثر من عامينـ / ) حتى نجح في القضاء علي ه و على الخرّمية واستطاع أن يفعل ما عجز عن ه باقي قواد المعتصم حيث أن ه هزم بابك وأخذ ه أسيراً سنةهـ ف ارتفعت منزلة ه جداً عند المعتصم بالله حتى أن ه أعطاه مليون در هم ، وكافأ ه ب ولاية السند ، إضافة إلى أرمينية وأذربيجان ، ومنح ه تاجاً وسيفين ووشاحين مرصعين بالجواهر . و في هذا قال الشاعر أبو تمَّام في قصيدة يمدح ب ها الخليفة المعتصم : كذلك كان للأفشين دور رئيسي في حملة المعتصم المشهورة على عموريةـ / ) حيثُ كلف ه المعتصم ب رد عدوان الروم على مدينة زبطرة واشترك مع ه في معركة عمورية و هٰذا زاد من ارتفاع مكانة ه لأعلى من ذلك . و كان المعتصم يثق ب ه ثقة عمياء ، حتى إن ه دفع إلي ه ابن أخيه ال عباس بن المأمون مُقيداً حين عرف و هو في أرض الروم ، تفاصيل مؤامرة يدبر ها بعض قادت ه ، و على رأس هم عُجيف بن عَنْبسة لقتل المعتصم بالله والمناداة بال عباس خليفةً ل المسلمين . و قيل إن الأفشين أطعم ال عباس طعاماً أجاجاً في يوم شديد الحر و منع ه الماء حتى مات ، فحمل إلى منبج ودفن في ها . و ب سبب شجاعت ه و قدرة ه العسكرية أصبح مثل اليد اليُمنى للمعتصم بالله حيثُ كان يحظى عند ه بِأعلى مكانة وأرفع منزلة وظن في ه الخليفة المُعتصم بالله أحسن الظنون بينما كان عكس ذلك ، ف قد حّمِل في قلب ه الحقد على كُل ما هو إسلامي وعربي ( اين المصدر و اين ال توثيق ؟ ؟ ؟ ؟ ) و كل ما أراد ه هو استعادة حكم عائلة ه ومجد المجوسية لِذا عندما رأى ثقة المعتصم بالله في ه ومكانة ه دفع ه هذا الأمر لأن ينقل خطة ه إلى مرحلة أخرى و هي السعي في ولاية خراسان حتى إذا نال ها انفصل ب ها عن جسم الخلافة الإسلامية مع باقي البلاد فيما وراء ال نهر و بدأ في تنفيذ هذه المرحلة منذ أن كان يحارب بابك الخرمي ف بعد أن انتصر علي ه جعل على أذربيجان رجلاً من أقرباء ه اسم ه مكنجور و كان إذا جاء الأفشين مالاً سير ه مع أتباع ه و رجال ه إلى بلاد أشروسنة بلد ه الأصلي و لٰكن الأمور لم تستقم للأفشين على نحو ما كان يشتهي ، ف قد كان هُناك عبد الله بن طاهر بن الحسين الذي اصطدم مخطط ه ب ه و الذي كان يشك بالأفشين و يسعى لفضح ه وفضح نوايا ه الحقيقية ، واستطاع عبد الله بن طاهر اكتشاف الأموال التي كان يرسل ها الافشين سراً إلى أشروسنة ثم أخذ عبد الله هذه الأموال من رجال الأفشين ف لم يستطع الأفشين أن يفعل شيئاً أمام ذلك و هٰذا زاد ه حقداً على عبد الله بن طاهر . و ما فعل ه عبد الله من أخذ ه ل الأموال جعل الأفشين يدرك مُراقبة ابن طاهر بن الحسين ل ه مما جعل ه بدافع الحقد والخوف يعمل على إثارة القلاقل والفتن في خراسان ليشتغل ابن طاهر ب ها عن ه ثُمّ راسل الأفشين سراً المازيار مُحمد بن قارن صاحِب طبرستان ، و هٰذا الرجل كان مجوسياً ثم اعتنق الإسلام ثم ارتد عن ه و دخل المزدكية و في أثناء مُراسلات هذين الأثنين ، حرض الأفشين وشجع مازيار على الخروج عن طاعة عبد الله بن طاهر وقتل ه وخلع ه ومُحاربة ه . و ب الفعل أعلن المازيار العصيان على عبد الله بن طاهر و خرج علي ه لمحاربة ه ، وفطن ابن طاهر إلى هذه المؤامرة و عرف أن الأفشين وراء ها فظل وراء مازيار فحاصر ه حتى أخذ ه أسيراً ووعد ه إن أظهر حقيقة أمر الأفشين سوف يجعل المعتصم بالله يعفو عن ه فرضخ المازيار و كشف مُخطط الأفشين لإبن طاهر الذي أخبر ب دور ه المعتصم ب الأمر . كان الأفشين خلال فترة سجنه التي استمرتشهور جازِعاً حزيناً مُكتئباً و يقول أن ه مُسلمٌ يشهد أن لا إله إلا الله و يشهد أن مُحمداً رسول الله و لٰكن الأتراك يتصيدون الزلات علي ه ويحيكون القصص ضد ه ويدبرون المؤامرات ل ه و ذٰلك لأن هم في فترة خلافة المعتصم بالله استغلوا ه لأن أم ه كانت جاريةً تركية و سيطروا على كل الدولة الإسلامية ف عاثوا في ها فساداً وأزاحوا العرب المُسلمين والفرس المُسلمين ب شكل عنصري وتعسفي من أغلب المناصب القيادية و السياسية و العسكرية و المالية و الاجتماعية و الإدارية واحتفظوا ب ها لأنفسهُم و هٰذه كانت بداية نهاية عز الدولة العباسية بينما كان الأفشين آخر قائد غير تركي يحظى ب منصب ومكانةً و لدي ه نفوذٌ عند المعتصم بالله لذا سعوا ل التخلص من ه ، لكن المُعتصم لم يصدق ه ب سبب ثقة ه العمياء بأخوال ه الأتراك و هٰؤلاء القادة الأتراك ظهرت حقيقة هم في عصر خلافة ابن ه المتوكل على الله و عندما حاول المتوكل تحذير المسلمين من أهدافهُم في السيطرة على الحكم اغتالوا ه . مُحاكمة ه حين تحقق الخليفة المعتصم بالله مما كان من أمر ه بعد هزيمة المازيار و من ما كان من إرسال الأفشين الأموال إلى أشروسنة عندما كان يحارب بابك الخرمي ، و ما اتهم ب ه من أمر منكجور ( ممثل الأفشين في أذربيجان ) الذي ثار ب تحريض من ه ، تغيرت معاملة المعتصم ل ه . أ حس الأفشين بتغير الخليفة مع ه و علم أن ه سيكتشف خطة ه فتحير في أمر ه لذا بدأ يفكر بالهرب و الفرار إلى أرمينية ثم إلى بلاد الخزر حتى يستميل ويحرض الخزر على قتل وقتال المسلمين ثم يعود إلى أشروسنة ، إلا أن ه أخفق و فشل في ذلك عندئذٍ قرر الأفشين أن يصنع وليمة كبيرة يدعو إلي ها الخليفة المعتصم بالله وأكابر قادة الجيش الإسلامي ويدس السُمّ ل هم في الطعام ليموتوا جميعاً ، و إذا لم يحضر المُعتصم سوف يهرب ، فصنع ذلك و لٰكن أحداً ما لم يأت لأن أخبار المؤامرة بلغت مسامع المعتصم و اطلع على نوايا ه الخبيثة فحاول الأفشين الفرار عن طريق الموصل ويعبر ال نهر حتى يصل لِبلاد الخزر و لٰكن ه فشل في ذلك أيضاً لأن في نفس الوقت الذي عزم في ه على الهرب أمر المعتصم بالقبض علي ه . وحبس ه في الجوسق ( القصر ) ثم عقد المعتصم بالله مجلساً لمناظرة الأفشين فيما نسبه إلي ه جماعة التحقيق مع ه ومحاكمة ه ، ترأس ها وزير ه محمد بن عبد الملك ابن الزيات و كان من أعضائ ها القاضي أحمد بن أبي دؤاد الإيادي و نائب المعتصم بالله إسحاق بن إبراهيم بن مصعب بن زريق الخزاعي ، و غير هما من العلماء و الشيوخ ، فاتُّهِم الأفشين في هذا المجلس بأشياء تدل على أن ه باقٍ على دين أجداد ه من الفرس ؛ مِن ها أن ه غير مختتن ، ومِن ها أن ه ضرب رجلين إماماً ومؤذناً ، كل واحد ألف سوط ؛ ل أن هما هدما بيت أصنام فاتخذاه مسجداً ، ومِن ها أنّ لدي ه كتب المجوس والوثنيين المقدسة ومِن ها أن بعض الناس رأوه يقوم بطقوس الزرادشتيين والمزدكيين وشهدوا ضد ه بِذلك ومِن ها ب أن الأعاجم يكاتبون ه : إلى إله الآلهة من عبيد ه ، و أن ه يقر هم على ذلك ويوافقهُم في ذلك ومِن ها أنّ بعض أهل أشروسنة شهدوا ضد ه قول ه : ومِن ها أن ه كان يستطيب المُنخنقة على المَذبوحة ، و أن ه كان في كل يوم أربعاء يستدعي بشاة سوداء ، فيضرب ها بالسيف نصفين ، ويمشي بين هما ثم يأكل هما لاعتقاد ه أن ه س يحصل على البركة ( كيف كان مجوسيا و يفعل هذا و المجوس معروف دين هم و هم بعيدون عن هذه ) بِذلك ، ومِن ها أن ه حاول تسميم الخليفة المعتصم بالله و قادة جيش ه الأتراك مثل القائد إيتاخ و القائد أشناس ، ومِن ها أن ه كان يخطط ل الخروج على الدولة العباسية ، ومِن ها أن ه حرض منكجور الأُشروسَني الذي ثار و خرج على المعتصم بالله . وأُحضِر قومٌ ل مواجهة الأفشين ب ما اتهم ب ه من ضمنهُم المازيار الذي قرر فضح تأمر ه مع ه و أيضا أشخاص من السغد و هي بلد بِجانب أشروسنة وهُم الموبذ و هو رجل كان مجوسياً اعتنق الإسلام على يد الخليفة المتوكل على الله والمرزبان بن تركش ملِك السغد و هو رجلٌ يدينُ بِالمزدكية وأُتي بمؤذن وإمامٍ قد ضرب هما الأفشين كل واحد ألف سوط ل أن هما قاما بهدم معبد وثني وبنوا مكان ه مسجد ، و كان علي هما ثيابٌ رثة ف قال لهُما المعتصم بالله : فكشفا عن ظهور هما و كانت ظهورهُما مليئة بال جروح وعارية من ال لحم ، فسأل المُعتصم الأفشين عنهُما قائِلاً : ف قال الأفشين : فسأل ه ابن الزيات : فرد الأفشين : ثم تقدم الموبذ الذي كان مجوسياً و لٰكن ه اعتنق الإسلام لذا قرر الإعترف على الأفشين و قال ب أن ه يأكل لحم المخنوقة ويجبره على أكل ها ويزعم أن ها أرطب من المذبوحة وأخرج رسالة كتب ها ل ه الأفشين يقول في ها : فسأل ه القاضي ابن أبي دؤاد : ف قال الأفشين : ف قال ل ه : فرد الأفشين : ف قال ابن أبي دؤاد : ثم أخرج ابن الزيات ل ه رسالة جائت ل ه من أهل أشروسنة يخاطبون في ها الأفشين بِ لغة هم قائلين : و تقدم ملِك السغد المرزبان بن تركش ف قال ابن الزيات للأفشين : فرد الأفشين : فقيل للمرزبان : فرد : ف قال القاضي ابن أبي داؤد للأفشين : عندئذٍ قال الأفشين للمرزبان : فسأل ه المرزبان : فرد الأفشين : عند ذلك آمر ه المعتصم بالله أن يقول للقضاة و أعضاء المُناظرة كيف يكتب إلي ه أهل أشروسنة و لٰكن الأفشين رفض ذلك ف قال المرزبان : و رد الأفشين : و قال المرزبان : وأقر ذلك الأفشين و قال : فرد علي ه الخليفة المعتصم بالله بغضبٍ شديدٍ : و رد علي ه النائب إسحاق بن إبراهيم بن الحُسين بن مُصعب الخُزاعي : ثم آمر المعتصم بالله بإحضار المازيار صديق الأفشين الذي قرر فضح ه حتى يشهد ضد ه و عندما أتى المازيار ، قالوا للأفشين : قال : قالوا للمازيار : قال : ف قالوا للأفشين : قال : قالوا : قال الأفشين : ف قالوا للمازيار : قال : عند ذلك أخرج من جيب ه رسالة أرسل ها ل ه الأفشين يقول في ها : عندئذٍ حبس ه القائد التركي بُغا الكبير و كان بُغا يحاول إذلال ه وإهانته طوال فترة حبس ه ب دون عِلم المعتصم بالله ب ذٰلك . ثم أمر المعتصم بالله الكاتب سليمان بن وهب ب أخذ جنود ه و رجال ه لِتفتيش بيت الأفشين وإحصاء جميع ما في قصر ه ويكتبون ه فَوجدوا في دار ه معبد في ه تمثال إنسان من خشب ، علي ه حلية كثيرة وجوهر ، و في أذنيه حجران أبيضان مشتبكان ؛ علي هما ذهبٌ وجواهر كثيرة ، ووجدوا تمثال من حجرٍ شبيهًا بالصّدف الذي يسمى الحبرون ، من جنس الصدف الذي يقال ل ه البوق ، ووجدوا صوراً وأصناماً غير ذلك ، ووجدوا الأطواف والخشب التي كان أعدّ ها ؛ و كان ل ه قصرٌ آخر وجدوا في ه أيضًا صنماً آخر ، ووجدوا في كتبه كِتابًا من كتب المجوس يقال ل ه زراوه والعديد من كتب دين المجوس و أشياء كثيرة من الكتب ؛ في ها ديانته التي كان يدين بِ ها ، وعند ها تحققت التهمة على الأفشين . سجنه أمر المُعتصم بالله أن يُبنى ل ه حبسٌ مرتفع وضيقٍ سماه اللؤلؤة داخل الجوسق ، في داخل قصر ه حيثُ سجنه هُناك و في أحد الأيام وصل إلى العاصمة العباسية آنذاك سامراء فواكه لذيذةٍ فَجمع من ها المعتصم بالله ما استطاع و وضع ها في طبق من فضةٍ و قال لإبن ه الخليفة الواثق بالله : فَحمل ها الواثق بالله إلى حبس الأفشين فنظر الأفشين إلى الطبق ، و كان يبحث عن الإجاص ( كمثرى ) ف لم يجد ه و بحث عن فاكهة الشاهلوج ف لم يجد ها ف قال للواثق بالله : فرد الواثق : فلما أراد الواثق الانصراف قال ل ه الأفشين : عند ذلك أرسل المعتصم ل ه حمدون بن إسماعيل و كان المعتصم قد وصى حمدون بِ أن لا يطوّل عند ه و عندما دخل على الأفشين وجد طبق الفاكِهة بمكان ه لم يمس ه أو يأكل من ه شيئاً ف قال ل ه : ف قال ل ه الأفشين : فلما انصرف حمدون بن إسماعيل أبلغ المعتصم بِرسالة ه ف لم يرد ب أي شيء ، وأمَر بِتقليل الطعام و الماء عن ه طوال فترة سجنه و خلال هذه الفترة ظل الأفشين يحاول التوسل للمعتصم ليفرج عن ه ويرضى عن ه و يحاول إفهام المعتصم أن هذا من كيد باقي القادة الذين غاروا من ه وأرادوا ا التخلص من ه و لٰكن لم يصدق ه المُعتصم ب سبب شهادة عبد الله بن طاهر وشهادة المازيار الذي اعترف ضد ه وشهادة الموبذ المجوسي وشهادة والمرزبان بن تركش ملك السغد وشهادة الإمامين الذان جلدهُم الأفشين فقط لِبنائهُم مسجداً فوق معبد وثني وشهادة بعض أهل أشروسنة ب أن الأفشين يرسل ل هم الأموال والأسلحة حتى يُعد العدة من أجل ثورة ه على المسلمين و أيضا شهادة بعض من أهل سامراء أنّ الأفشين يخالف شعائر الإسلام ويبغض ها و أيضا ل وجود لدي ه العديد من كتب المجوس المقدسة . و يقول حمدون بن إسماعيل : وفاة ه كان الأفشين خلال فترة سجنه التي استمرتشهور جازِعاً حزيناً مُكتئباً و يقول أن ه مُسلمٌ يشهد أن لا إله إلا الله و يشهد أن مُحمداً رسول الله و لٰكن الأتراك يتصيدون الزلات علي ه ويحيكون القصص ضد ه ويدبرون المؤامرات ل ه و ذٰلك لأن هم في فترة خلافة المعتصم بالله استغلوا ه لأن أم ه كانت جاريةً تركية و سيطروا على كل الدولة الإسلامية ف عاثوا في ها فساداً وأزاحوا العرب المُسلمين والفرس المُسلمين ب شكل عنصري وتعسفي من أغلب المناصب القيادية و السياسية و العسكرية و المالية و الاجتماعية و الإدارية واحتفظوا ب ها لأنفسهُم و هٰذه كانت بداية نهاية عز الدولة العباسية بينما كان الأفشين آخر قائد غير تركي يحظى ب منصب ومكانةً و لدي ه نفوذٌ عند المعتصم بالله لذا سعوا ل التخلص من ه ، لكن المُعتصم لم يصدق ه ب سبب ثقة ه العمياء بأخوال ه الأتراك و هٰؤلاء القادة الأتراك ظهرت حقيقة هم في عصر خلافة ابن ه المتوكل على الله و عندما حاول المتوكل تحذير المسلمين من أهدافهُم في السيطرة على الحكم اغتالوا ه . لم يعش الأفشين طويلاً ب السجن ف قد سُجِن في ذو الحجة عامهـ و توفي فيشعبان عامهـ ب سبب سوء التغذية حيثُ أنّ المعتصم بالله أمر بتقليل الطعام و الماء عن ه ف كان يدفع إلي ه في كلّ يوم رغيف خبز واحدٍ مع قدح ماء حتى مات ، و عند ذلك أمر المعتصم ابن الأفشين بغسل ه وتكفينه حتى يُدفن و لٰكن القادة الأتراك مثل القائد التركي بُغا الكبير و القائد التركي الخزري إيتاخ و القائد التركي أشناس خالفوا أمر المعتصم و بدلا من أن يدف نوه قاموا بتصليب وتعليق جثته إلى جانب جثة صديق ه المزدكي المازيار مُحمّد بن قارن الذي قتل ه المعتصم بالله لترك ه الإسلام واحتلال طبرستان و الخروج على عبد الله بن طاهر وجثة بابك الخرمي التي كانت مُعلقة في وسط مدينة سامراء . ثم وثب وهجم العامة و الناس الذين كانوا يشعرون بالسخط والغضب من الأفشين على جثته وأنز ها من مكان ها وأحضروا الأصنام التي وجدو ها في بية ه ثم أحرقوا جثته مع الأصنام ونثروا رماد ه في نهر دجلة . قال الصُّولي ي في موة ه : و في ذلك يقول أبو تمام : المصادر صغديون أذربيجان تحت الدولة العباسية أسماء ذكور فارسية أشخاص من الدولة العباسية في القرن 8 أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9 إيرانيون في القرن 8 إيرانيون في القرن 9 جنرالات إيرانيون زرادشتيون دخلوا في الإسلام سجناء ومعتقلون في الدولة العباسية عباسيون في الحروب الإسلامية البيزنطية قادة عسكريون عباسيون مسلمون في القرن 8 مسلمون في القرن 9 مواليد القرن 8 وفياتهـ وفيات وفيات في سامراء