محمد بن العربي العلوي
محمد بن العربي بن محمد الهاشمي العلوي المدغري (مواليد 7 ذو الحجة 1301 أو 1302 هـ 1884م، القصر الجديد، مدغرة الرشيدية، تافيلالت - توفي 23 محرم 1384 هـ، فاس) شيخ وفقيه مغربي، يعتبر مؤسس السلفية الوطنية في المغرب الأقصى، حيث جمع بين الدعوة إلى السلف ومقارعة الاحتلال، وأعطى روحا جديدة للسلفية التي لا تهتم فقط بتصحيح العقيدة بل تولي أيضا اهتماما بمصير المغرب ومتطلبات مستقبله. وصفه الزعيم الاتحادي عبد الرحيم بوعبيد ب«أب الحركة الوطنية».

من أبرز تلامذته: محمد بن الحسن الوزاني، وعلال الفاسي، ومحمد المختار السوسي.

كان من الشخصيات الصوفية الدرقاوية ذات الأهمية البالغة في تاريخ الطائفة حتى بداية القرن الرابع عشر الهجري. وبعد اتصاله بأبي شعيب الدكالي أخذ عنه افكار السلفية النهضوية في المشرق، فانقلب من فقيه عادي إلى مفكر إسلامي. ويقول محمد عابد الجابري:

مسيرته 
ولد محمد بن العربي العلوي بالقصر الجديد بمدغرة وهي إحدى واحات تافيلالت.

بعد أن حفظ القرآن وجَوَّده، ودرس الحديث وبعض المتون والشعر الجاهلي، اصطحبه والده إلى فاس سنة 1898م، وأسكنه في "مدرسة الصفارين"، وبقي معه بفاس بضع سنوات يشد أزره، ويذلل معه كل الصعوبات التي تعترض دراسته التي كان يتابعها «بالمدرسة المصباحية»، المركز الرئيس آنذاك للدراسات العلمية والأدبية والتاريخية والمنطقية والفلكية، بالإضافة إلى التفسير والحديث وغيرها من العلوم. ومن بين أساتذته بجامعة القرويين الفقهاء: عبد السلام بناني، ومحمد بناني، والتهامي جنون.

وانخرط عام 1260 هـ، وهو في فاس، في طائفة الشيخ أحمد البدوي، الذي أصبح شيخه فأسلم له مقاليد تربيته إلى أن بلغ مرتبة «الفطام» فأذن له شيخه في تلقين الأوراد ودعوة الناس إلى طريق الله. فرجع محمد بن العربي إلى بلده عام 1270 هـ، وقد برزت مكانته الصوفية والعلمية بعد وفاة شيخه عام 1275ھ، إذ جدد عليه العديد من أصحابه عهد الطريقة الدرقاوية البدوية، كخليفة لوراثة شيخ الطائفة البدوية.

بعد تخرجه من «جامعة القرويين» بأعلى شهادة تمنحها الجامعة آنذاك سنة 1912، كانت أول وظيفة أسندت إليه، هي تعيينه «عدلا بأحباس فاس الجديد» في آخر نفس السنة.

وبعد التوقيع على معاهدة الحماية سنة 1912م، وإرغام الفرنسيين المولى عبد الحفيظ على التنازل عن العرش واستقراره بطنجة، انتقل الفقيه محمد بن العربي من فاس إلى طنجة كأستاذ لأبناء عبد الحفيظ، ثم عاد إلى مدينة فاس سنة 1915م، وبعدها عين قاضيا بفاس الجديد والأحواز، وكان قضاء فاس آنذاك مقسما بين ثلاث قضاة: فاس الجديد والأحواز، وقاضي الرصيف، وقاضي السماط. بقي بهذا المنصب مدة، ثم ترأس مجلس الاستئناف بالرباط سنة 1928، ثم وزارة العدل سنة 1938.

النفي 
في بداية الحماية اعتبر بن العربي العلوي العلاقة بين المغرب وفرنسا علاقة أخوة في خطبة أثنى فيها على الفرنسيس. حيث وثق بوعود إدارة الحماية بتحديث المغرب، خصوصا بعدما عاين إنشاء الماريشال ليوطي لكوليج مولاي ادريس بفاس مما حدا به إلى التطوع لتعليم اللغة العربية بالمجان في القرويين. وكان ليوطي هو مؤسس ما كان يسمى بالكوليجات الإسلامية، فبالإضافة لكوليج مولاي يوسف بالرباط الذي أسسه بظهير فبراير 1916 أسس كذلك كوليج مولاي إدريس بفاس سنة 1925.

بعد تقديم الوطنيين وثيقة الاستقلال المغربية تعرضوا للقمع، فقدم على إثرها استقالته من وزارة العدل، فتعرض بذلك للنفي إلى القصابي ثم مدغرة. وبعد عودته سنة 1946 إلى فاس لم يتوقف عن التدريس بالقرويين، وساند الحركة الوطنية، فتضايقت الحماية الفرنسية منه ووضعته تحت الإقامة الجبرية بإيموزار كندر، ثم في بيته بفاس. وكان من المؤيدين لمحمد الخامس في صراعه مع المقيم جوان، ورفض بيعة ابن عرفة، فتعرض من جديد للنفي إلى تيزنيت، وعُذِّب على كبر سنه، وعاد إلى فاس بعد أن بقي في المنفى سنتين.

عاصر ستة ملوك وكان مستشارا وموجها ومرافقا لمحمد الخامس. إلا أن علاقة محمد بن العربي بالقصر سرعان ما ستتصدع بعد الاستقلال. وكانت البداية من حادثة تمرد عدي أوبيهي بتافيلالت. وهنا تم إيفاد بن العربي العلوي كمبعوث من النظام لاحتواء هذا التمرد. وفعلا، استطاع أن يعطي الأمان للمتمرد عدي أوبيهي، إلا أن عدم التزام النظام بوعده أثر في محمد بن العربي العلوي بعمق. وبعد اعتقال رجال جيش التحرير عام 1959، قدم استقالته كوزير للتاج سنة 1960 وعاد إلى بيته بفاس ليعيش على الكفاف، ورفض معاش التقاعد. ويروى أنه اشتغل في آخر عمره ببيع الحليب والبيض. فتعرض لمضايقات النظام له بسبب ميوله لحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية المنفصل عن حزب الاستقلال ولرفضه بناء نظام تسلطي مرتبط بشخص الحاكم بعيدا عن الشورى والديموقراطية. فكان موقفه واضحا من دستور 1962، حيث دعا إلى مقاطعة التصويت على الدستور في عدة مهرجانات خطابية، معتبرا إياه مدخلا لبناء نظام حكم فردي مطلق. وقد حاربه الوزير رضا اكديرة ونعته بالضلال.

خلّف أحد عشر من الأبناء والبنات، وتوفي مساء يوم الخميس 23 محرم 1384 هـ، ونقل إلى تافيلالت حيث دفن مع أبيه وأجداده.

فكره 
بدأ متصوفا بحكم البيئة الثقافية التي نشأ فيها قبل أن يتحول سلفيا إبان مجيئه إلى فاس ليدرس بالقرويين، لكن تأثره بالسلفية التي ساهم في غرسها فيه أبو شعيب الدكالي، نادت بتحرير الفكر والإعلاء من قيمة الحرية ومن هنا موقفه الحداثي المتقدم الداعي إلى تعليم المرأة وخوضها غمار العمل جنبا إلى جنب مع الرجل. كما تعلق بالسفلية بعد اطلاعه على كتاب «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» لابن تيمية، وكانت نسخة قدمها له إدريس برادة الكتبي آنذاك بالسبيطريين بفاس، ثم اكتشف «المنار» و«الشهاب» و«العروة الوثقى» لجمال الدين الأفغاني، والشيخ محمد عبده، تفتحت بصيرته على التيارات المشرقية. وكان الشيخ محمد بن العربي العلوي سبباً في خروج الشيخ تقي الدين الهلالي من التيجانية بعد أن تناظرا في صحة دعوى التيجاني أنه رأى النبي يقظة. وكانت سلفيته تحررية، وكان يتمثل دوما بقولة ابن تيمية: «السجن لي خلوة والمنفى سياحة والقتل شهادة». ومن مواقفه الكثيرة في محاربة الشعوذة والدجل قام إلى شجرة مشهورة كان يتبرك بها عامة فاس وقطعها تحت عجب الناس من كونه لم يصبه أي أذى. وقال فيه المهدي بن بركة: «لولا محمد بن العربي العلوي لأصبح جل سياسي الاتحاد الاشتراكي ملاحدة».

تباينت مواقفه من المحتل الفرنسي حسب الأحداث التي مرت بالبلاد، فقد عارض حركة أحمد الهيبة في البداية، وبارك بعدها حركة محمد بن عبد الكريم الخطابي وباقي حركات المقاومة بالمغرب والعالم العربي، خصوصا القضية الفلسطينية التي وصل به الأمر إلى اتخاذ قرار التهيؤ للالتحاق بالمقاومة هناك. كما عمل في دروسه على التوعية بخطر الاحتلال ومساوئه، ولكنه أيضا دعا المغاربة إلى المشاركة إلى جانب فرنسا في الحرب العالمية الثانية للتصدي لمخاطر الإيديولوجيا النازية. وكان معارضا للظهير البربري، ورفض إيقاف المحاضرات التي كان علال الفاسي يلقيها في القرويين.

إنتاجات فكرية 

 محمد بن العربي العلوي لم يخلف آثارا علمية مكتوبة، باستثناء بعض الأشعار المنسوبة والخطب، وكذا بعض الأحكام القضائية.

مراجع 

سلفيون اجتهاديون
سلفيون مغاربة
صوفيون مغاربة
فقهاء مغاربة
مواليد 1884
وزراء عدل مغاربة
وفيات 1384 هـ
وفيات 1964
محمد بن العربي بن محمد الهاشمي العلوي المدغري ( مواليدذو الحجةأوهـ ، القصر الجديد ، مدغرة الرشيدية ، تافيلالت - توفيمحرمهـ ، فاس ) شيخ وفقي ه مغربي ، يعتبر مؤسس السلفية الوطنية في المغرب الأقصى ، حيث جمع بين الدعوة إلى السلف ومقارعة الاحتلال ، و أعطى روحا جديدة للسلفية التي لا تهتم فقط ب تصحيح العقيدة بل تولي أيضا اهتماما بمصير المغرب و متطلبات مستقبله . وصف ه الزعيم الاتحادي عبد الرحيم بو عبيد ب « أب الحركة الوطنية » . من أبرز تلامذت ه : محمد بن الحسن الوزاني ، وعلال الفاسي ، و محمد المختار السوسي . كان من الشخصيات الصوفية الدرقاوية ذات الأهمية البالغة في تاريخ الطائفة حتى بداية القرن الرابع عشر الهجري . و بعد اتصال ه بأبي شعيب الدكالي أخذ عن ه افكار السلفية النهضوية في المشرق ، فانقلب من فقي ه عادي إلى مفكر إسلامي . و يقول محمد عا بد الجابري : مسيرة ه ولد محمد بن العربي العلوي بالقصر الجديد بمدغرة و هي إحدى واحات تافيلالت . بعد أن حفظ القرآن وجَوَّد ه ، و درس الحديث و بعض المتون والشعر الجاهلي ، اصطحب ه والد ه إلى فاس سنة ، وأسكنه في " مدرسة الصفارين " ، و بقي مع ه بفاس بضع سنوات يشد أزره ، ويذلل مع ه كل الصعوبات التي تعترض دراسة ه التي كان يتابع ها « بالمدرسة المصباحية » ، المركز الرئيس آنذاك ل الدراسات العلمية والأدبية والتاريخية والمنطقية والفلكية ، ب الإضافة إلى التفسير و الحديث و غير ها من العلوم . و من بين أساتذت ه ب جامعة القرويين الفقهاء : عبد السلام بناني ، و محمد بناني ، والتهامي جنون . وانخرط عامهـ ، و هو في فاس ، في طائفة الشيخ أحمد البدوي ، الذي أصبح شيخ ه فأسلم ل ه مقاليد تربية ه إلى أن بلغ مرتبة « الفطام » فأذن ل ه شيخ ه في تلقين الأوراد ودعوة الناس إلى طريق الله . فرجع محمد بن العربي إلى بلد ه عامهـ ، و قد برزت مكانة ه الصوفية والعلمية بعد وفاة شيخ ه عام ، إذ جدد علي ه العديد من أصحاب ه عهد الطريقة الدرقاوية البدوية ، كخليفة لوراثة شيخ الطائفة البدوية . بعد تخرج ه من « جامعة القرويين » بأعلى شهادة تمنح ها الجامعة آنذاك سنة كانت أول وظيفة أسندت إلي ه ، هي تعيين ه « عدلا بأحباس فاس الجديد » في آخر نفس السنة . و بعد التوقيع على معاهدة الحماية سنة ، وإرغام الفرنسيين المولى عبد الحفيظ على التنازل عن العرش واستقرار ه بطنجة ، انتقل الفقي ه محمد بن العربي من فاس إلى طنجة كأستاذ ل أبناء عبد الحفيظ ، ثم عاد إلى مدينة فاس سنة ، و بعد ها عين قاضيا بفاس الجديد وال أحواز ، و كان قضاء فاس آنذاك مقسما بين ثلاث قضاة : فاس الجديد وال أحواز ، وقاضي الرصيف ، وقاضي السماط . بقي ب هٰذا المنصب مدة ، ثم ترأس مجلس الاستئناف بالرباط سنة ثم وزارة العدل سنة النفي في بداية الحماية اعتبر بن العربي العلوي العلاقة بين المغرب و فرنسا علاقة أخوة في خطبة أثنى في ها على الفرنسيس . حيث وثق بوعود إدارة الحماية ب تحديث المغرب ، خصوصا بعدما عاين إنشاء الماريشال ليوطي لكوليج مولاي ادريس بفاس مما حدا ب ه إلى التطوع ل تعليم اللغة العربية ب المجان في القرويين . و كان ليوطي هو مؤسس ما كان يسمى بالكوليجات الإسلامية ، فب الإضافة لكوليج مولاي يوسف بالرباط الذي أسس ه بظهير فبرايرأسس كذلك كوليج مولاي إدريس بفاس سنة بعد تقديم الوطنيين وثيقة الاستقلال المغربية تعرضوا للقمع ، فقدم على إثر ها استقالة ه من وزارة العدل ، فتعرض ب ذٰلك للنفي إلى القصابي ثم مدغرة . و بعد عودة ه سنة إلى فاس لم يتوقف عن التدريس بالقرويين ، وساند الحركة الوطنية ، فتضايقت الحماية الفرنسية من ه ووضعت ه تحت ال إقامة الجبرية بإيموزار كندر ، ثم في بية ه بفاس . و كان من المؤيدين ل محمد الخامس في صراع ه مع المقيم جوان ، و رفض بيعة ابن عرفة ، فتعرض من جديد للنفي إلى تيزنيت ، وعُذِّب على كبر سنه ، و عاد إلى فاس بعد أن بقي في المنفى سنتين . عاصر ستة ملوك و كان مستشارا وموج ها ومرافقا ل محمد الخامس . إلا أن علاقة محمد بن العربي بالقصر سرعان ما ستتصدع بعد الاستقلال . و كانت البداية من حادثة تمرد عدي أوبيهي بتافيلالت . و هنا تم إيفاد بن العربي العلوي كمبعوث من النظام ل احتواء هذا التمرد . وفعلا ، استطاع أن يعطي الأمان للمتمرد عدي أوبيهي ، إلا أن عدم التزام النظام بوعد ه أثر في محمد بن العربي العلوي ب عمق . و بعد اعتقال رجال جيش التحرير عام قدم استقالة ه كوزير للتاج سنةوعاد إلى بية ه بفاس ل يعيش على الكفاف ، و رفض معاش التقاعد . ويروى أن ه اشتغل في آخر عمر ه ب بيع الحليب و البيض . فتعرض لمضايقات النظام ل ه ب سبب ميول ه ل حزب الاتحاد الوطني ل القوات الشعبية المنفصل عن حزب الاستقلال ولرفض ه بناء نظام تسلطي مرتبط ب شخص الحاكم بعيدا عن الشورى و الديموقراطية . ف كان موقف ه واضحا من دستور حيث دعا إلى مقاطعة التصويت على الدستور في عدة مهرجانات خطابية ، معتبرا إيا ه مدخلا ل بناء نظام حكم فردي مطلق . و قد حاربه الوزير رضا اكديرة ونعت ه بالضلال . خلّف أحد عشر من الأبناء و البنات ، و توفي مساء يوم الخميسمحرمهـ ، و نقل إلى تافيلالت حيث دفن مع أبي ه وأجداد ه . فكره بدأ متصوفا ب حكم البيئة الثقافية التي نشأ في ها قبل أن يتحول سلفيا إبان مجيء ه إلى فاس ل يدرس بالقرويين ، لكن تأثر ه بالسلفية التي ساهم في غرس ها في ه أبو شعيب الدكالي ، نادت ب تحرير الفكر والإعلاء من قيمة الحرية و من هنا موقف ه الحداثي المتقدم الداعي إلى تعليم المرأة وخوض ها غمار العمل جنبا إلى جنب مع الرجل . كما تعلق بالسفلية بعد اطلاع ه على كتاب « الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان » لابن تيمية ، و كانت نسخة قدم ها ل ه إدريس برادة الكتبي آنذاك بالسبيطريين بفاس ، ثم اكتشف « المنار » و « ال شهاب » و « العروة الوثقى » لجمال الدين الأفغاني ، والشيخ محمد عبد ه ، تفتحت بصيرة ه على التيارات المشرقية . و كان الشيخ محمد بن العربي العلوي سبباً في خروج الشيخ تقي الدين الهلالي من التيجانية بعد أن تناظرا في صحة دعوى التيجاني أن ه رأى النبي يقظة . و كانت سلفية ه تحررية ، و كان يتمثل دوما بقولة ابن تيمية : « السجن لي خلوة والمنفى سياحة و القتل شهادة » . و من مواقف ه الكثيرة في محاربة الشعوذة والدجل قام إلى شجرة مشهورة كان يتبرك ب ها عامة فاس وقطع ها تحت عجب الناس من كون ه لم يصب ه أي أذى . و قال في ه المهدي بن بركة : « لولا محمد بن العربي العلوي ل أصبح جل سياسي الاتحاد الاشتراكي ملاحدة » . تباينت مواقف ه من المحتل الفرنسي حسب الأحداث التي مرت ب البلاد ، ف قد عارض حركة أحمد الهيبة في البداية ، وبارك بعد ها حركة محمد بن عبد الكريم الخطابي و باقي حركات المقاومة ب المغرب و العالم العربي ، خصوصا القضية الفلسطينية التي وصل ب ه الأمر إلى اتخاذ قرار التهيؤ للالتحاق ب المقاومة هناك . كما عمل في در ه على التوعية ب خطر الاحتلال ومساوء ه ، و لٰكن ه أيضا دعا المغاربة إلى المشاركة إلى جانب فرنسا في الحرب العالمية الثانية للتصدي ل مخاطر الإيديولوجيا النازية . و كان معارضا للظهير البربري ، و رفض إيقاف المحاضرات التي كان علال الفاسي يلقي ها في القرويين . إنتاجات فكرية محمد بن العربي العلوي لم يخلف آثارا علمية مكتوبة ، ب استثناء بعض الأشعار المنسوبة والخطب ، و كذا بعض الأحكام القضائية . مراجع سلفيون اجتهاديون سلفيون مغاربة صوفيون مغاربة فقهاء مغاربة مواليد وزراء عدل مغاربة وفياتهـ وفيات