قبيلة الكيلاش
يُعتقد أن أفراد قبائل الكيلاش القاطنة في المرتفعات الجليدية الشمالية من باكستان بأنهم من نسل الاسكندر المقدوني الكبير أو أنهم أحفاد جنود جيش الاسكندر الذين ضلوا طريقهم في مرتفاعات سلسلة جبال هندوكش في العصور السابقة. لكن رجحت التحاليل الجينية الجديدة التي أجريت في المنطقة أن شعب الكلاش قد يكون في الحقيقة من السكان الأصليين للمنطقة. ويتميز الكالاشيون بتقاليد وثقافة فريدة من نوعها في عين الاعتبار، فهم عرقية لا تتشابه مع مجموعة العرقيات المحيطة بها لا من الناحية الجينية ولا من الناحية الدينية ولا الثقافية مع أنهم مختلفون تماماً عن باقي سكان باكستان في طريقة تفكيرهم وأشكالهم التي تتشابه مع الأوروبيين في لون بشرتهم وشعرهم الأشقر وعيونهم الخضراء والزرقاء والسوداء والرمادية والبنية. وللطبيعة دور هام للغاية في حياتهم اليومية ومعتقداتهم الروحية، وتعتبر تقلبات الجو وفصول السنة جزءاً من تقاليدهم وطقوسهم الدينية، إذ إنهم يقدمون التضحيات لهذه المواسم من خلال المهرجانات والأعياد الدينية التي يقيمونها بمناسبة قدوم المواسم الجديدة تلو الأخرى.

اماكن القبيلة 
الكيلاش موزعون بين ثلاثة وديان تقع بين سلسلة جبال هندوكش الجليدية بشمال باكستان والتي تبقى منقطعة عن العالم قرابة نصف العام، وهي وديان «رامبور» و«بمبوريت» و«برير» بينما يعتبر وادي «برير» الأكثر ثقافياً من بين الوديان الثلاثة، ويحتفظ الوادي ببعض معالم الحضارة اليونانية القديمة. مما يشير إلى علاقة عرقية الكيلاش بالاسكندر المقدوني أو بأفراد جيشه من حيث النسب. ولكن حضارتهم الحالية هي عبارة عن مزيج من الثقافة الإسلامية والهندوسية والفارسية وبعض جوانبها مختلطة بثقافة سكان جمهوريات آسيا الوسطى لوقوع المنطقة جغرافياً في موقع يتوسط الحضارات المذكورة. ومع وجود معالم واضحة لثقافة اليونان القديمة في منطقة وديان كيلاش الثلاث، فقد أشارت بعض الدراسات التي أجراها العلماء الأوروبيون لبعض المعالم الأثرية المتمثلة في المنحوتات الصخرية والخشبية وبعض الكلمات المندمجة في لغتهم «خوار» إلى وجود علاقة بينهم وبين الاسكندر المقدوني، إلا أن الدراسات الجينية لم تثبت علاقتهم حتى الآن باليونان. وقد اعتقد بعض العلماء أنهم ينحدرون من الشرق الأوسط أو من أوروبا الشرقية أو من القوقاز، ولكن هذه الدراسات أيضاً لم تأت بنتائج واضحة، ولا يزال الرأي مستقراً أنهم من السكان الأصليين للمنطقة لعدم تطابق جيناتهم مع سكان العالم بايما فيها مناطق آسيا نفسها.

المرأة الكلاشية 
تحتفظ المرأة الكلاشية بكامل حق اختيار الزوج أو استبداله بزوج آخر متى ما شاءت خلال حياتها ولمرات غير محددة، بحيث يقوم الزوج الجديد بدفع ضعفي المهر الذي دفعه الزوج الأول لوالد المرأة ليحتفظ الوالد بنصف المبلغ وأن يعيد نصفه للزوج الأول لتصفية حساباته معه، بينما لا يملك الزوج الأول حق الاحتجاج أو الاعتراض مادامت الزوجة ودعته، وهو تصرف أشبه بالطلاق. ولا يقيم الكلاش مناسبة خاصة بالزفاف، ويتم الزواج بمجرد هروب المرأة إلى بيت الزوج الذي تختاره ليقوم الزوج في اليوم التالي بالتفاوض مع والدها ليتم تحديد المبلغ الذي يمكن وصفه بالمهر ليدفع إلى والد العروس الهاربة إلى بيت زوجها. هذا ولا يعيش الكيلاش مثل بقية العرقيات المحافظة المحيطة بها، إذ لا يمنع الكيلاش عن الاختلاط بين الرجال والنساء، ولكنهم يعيشون وفقاً لحدود اجتماعية تمنع الفساد الاجتماعي، فهم يتزوجون ويقضون حياة زوجية مع شركاء حياتهم كالآخرين مع أن المرأة تحتفظ دوماً بحق استبدال زوجها، وعلى الرغم من وجود هذا الخيار لدى المرأة فإن معظم نساء الكيلاش لا يغيرون أزواجهن بعد الإنجاب لحرصهن على مستقبل أولادهن.

عادات القبيلة 
لا يتجاوز عدد أفراد قبائل الكيلاش الثلاث عن 6000 فرد، وهم ليسوا مسلمين، ويعتمدون على تناول الكحول المستخلصة محلياً من الفواكه لمواجهة البرد القارس والبيئة الجليدية، وإلى جانب ذلك فإن غذاءهم يعتمد على الفواكه المجففة والمكسرات والعسل والسمن البلدي واللحوم إلى جانب القمح والذرة والدخن، وليست لديهم وجبات متنوعة. كما أن لديهم نظرة مختلفة تماماً للحياة مقارنة ببقية سكان باكستان، وتشتهر لديهم رقصات تشبه الفلكلور اليوناني القديم. وبشكل عام فإن الكيلاش شعب فقير، ويعتمد على الزراعة والثروة الحيوانية بشكل أساسي، لينضم إليها عامل السياحة التي لا تعتبر أساس اقتصادهم نظراً إلى أن المنطقة تبقى منقطعة عن العالم لقرابة نصف السنة لانسداد الطرق المؤدية إليها بسبب تراكم الجليد. ومن حيث اللباس فإن لباس الرجال لا يختلف عن اللباس الباكستاني المعروف السروال والقميص تضاف إليه قبعة مزودة بريشة من أعلاها، بينما يختلف لباس نساء الكيلاش كلياً عن اللباس المعروف في المنطقة بأسرها.

حياتهم الدينية 
تعرف وديان كيلاش الثلاثة أيضاً باسم كافرستان والتي تعني باللغة المحلية (بلاد الكفار) وذلك نسبة إلى ديانتهم التي يصنفها الخبراء في باكستان من صنف الديانات الوثنية مع أنها لا تتشابه مع مجموعة الديانات المعروفة في منطقة القارة الهندية، فالكيلاش يؤمنون بآلهة لا يمكن رؤيتها ولكنها تتواجد بينهم عند بداية أو نهاية كل موسم، ويتم تقديم التضحيات إليها من المواشي والمأكولات وتقدم لها الرقصات حسب فصول السنة، إضافة إلى الرقصات الشعبية، والكيلاش لا يعبدون الأصنام ولا الأشجار ولا النار ولا أي شيء مرئي أو مجسم. وهذا ما دفع أعداداً كبيرة منهم للدخول إلى الإسلام. وقد قبلت أعداد كبيرة من الكيلاش الإسلام خلال السنوات الأخيرة، وذلك بسبب اختلاطهم مع العرقيات والثقافات المحلية الأخرى المحيطة بها مع تجدد وسائل النقل وفتح طريق بري إلى مناطقهم مع انتشار الهواتف المحمولة ووسائل الإعلام المسموعة والمطبوعة والمرئية،

المنازل 
بينما لا يزال الكيلاش يسكنون في منازل يتم بناؤها على الطراز القديم من الأخشاب والحجارة، يتم تقسيمها إلى غرفة للضيوف وأخرى تلجأ إليها العائلة للنوم وتكون هذه الغرفة مزودة بمدفئة تعمل بالخشب ذات مدخنة يعلو منها الدخان خلال فصل الشتاء.

اللغة 
يتحدث الكيلاش لغة تعرف باسم «خوار» أو «درتك» وهي لغة تضم مجموعة من كلمات اللغات الهندية والفارسية مع عائلة كبيرة من كلمات اللغات الأوروبية القديمة، وتعرف لغة هذه العرقية أيضاً بلغة الكيلاش نسبة إلى عرقيتهم، وهي لغة مهددة بالانقراض لتداخل كلمات لغات الأوردو والبشتو المحلية إلى جانب اللغة الإنجليزية إليها بسرعة فائقة، مع أن الإحصائيات تشير إلى أن عدد المتحدثين باللغة المذكورة لا يتجاوز في الوقت الحاضر 5000 شخص خصوصاً بعد انتشار التعليم في منطقة كيلاش.

المهرجانات 
يشتهر الكيلاش بتنظيم المهرجانات الموسمية، وهي ثلاثة مهرجانات أساسية تعتبر جزءاً من تقاليدهم وطقوسهم الدينية، وهي مهرجان «شلنجوشت» ويعقد في أواخر شهر مايو من كل عام وهو مهرجان الاحتفال بيوم الحليب يتم فيه إراقة الحليب الذي يتم جمعه خلال عشرة أيام قبل يوم المهرجان، وذلك من أجل استمرار الحليب طيلة العام - حسب اعتقادهم -.. ومهرجان «أتشاو» ويعقد في فصل الخريف احتفالاً بقدوم الشتاء. والمهرجان الأكثر أهمية هو مهرجان «كلش» ويقعد بين تواريخ 7-22 ديسمبر من كل عام، وهو الاحتفال بانتهاء موسم الحصاد، ويضم هذا المهجران الكثير من الرقص والموسيقى والتضحية من الماعز وترقص فيه النساء في شكل مجموعة دائرية مترابطة أصبحت شعاراً ثابتاً لمقاطعة «شترال» بأكملها، ويتدفق لمشاهدة هذا المهرجان المئات من السياح سنوياً، ويقدم فيه الكيلاش كميات كبيرة من الطعام إلى مقابر السلف لتأكلها الحيوانات فيما بعد. ومهرجان «كميس» ويعقد في منتصف الشتاء يتم فيه تقسيم الرجال إلى فئتين فئة جيدة وأخرى وقحة، ويتم خلاله اصطياد ثعلب من الغابة ومن ثم تركه بعد لفه حول النار وتتبعه لتحديد اتجاه البركة أو الرزق حسب طقوسهم الدينية. وهناك مجموعة أخرى من المهرجانات الصغيرة مثل مهرجان «الملك الراعي» يتم فيه إرسال صبي دون سن المراهقة إلى الجبال للعيش مع الماعز خلال فصل الصيف، وعند عودته يتم السماح له باختيار الفتاة التي يتمنى أن تكون زوجة له حتى وإن كانت زوجة لرجل آخر، وفي هذا الحال تفقد الفتاة التي يختارها حق استبداله بزوج آخر لمدى الحياة باعتباره ملك الماعز.

مقابر الكيلاش 
تعتبر مقابر الكيلاش إحدى أغرب المقابر على وجه الأرض، إذ يتم ترك جثمان الميت في صندوق خشبي مغلق أشبه بالتابوت في الهواء الطلق وسط المقبرة، وإن كانت أنثى يتم تزيينها مثل العروس تماماً من الملابس الجميلة والأساور والمجوهرات الثمينة، بينما تضطر عائلة الميت إلى بيع نصف ممتلكاتها أو كلها من الثروة الحيوانية لإتمام مراسم تشييع الميت على الطريقة الكيلاشية والتي تستمر لنحو 7 أيام يتم خلالها إطعام القادمين على العزاء وتجهز لهم وجبات خاصة لا تعد إلا في مناسبات العزاء ومعظمها تتألف من اللحوم والمكسرات والفواكه، تنضم إليها مراسم الرقصات الشعبية يصاحبها غناء حزين، وتستمر النياحة على جثمان الميت لمدة ثلاثة أيام متتالية ليتم وضع الميت في التابوت أو الصندوق الخشبي في نهاية اليوم الثالث. والحياة الصحية بالنسبة ل «الكيلاش» جيدة بسبب البيئة والمأكولات البلدية النقية والسير لمسافات طويلة على الأقدام وتسلق الجبال يومياً، وتتجاوز أعمار العديد منهم 100 عام أو أكثر من ذلك.

المراجع 

الهندوسية في خيبر بختونخوا
باكستان
شعوب أصلية في جنوب آسيا
شعوب هندوآرية
مجتمعات هندوسية
مجموعات اجتماعية في خيبر بختونخوا
مجموعات عرقية في باكستان
هندوأوروبية
يُعتقد أن أفراد قبائل الكيلاش القاطنة في ال مرتفعات الجليدية الشمالية من باكستان ب أن هم من نسل الاسكندر ال مقدوني الكبير أو أن هم أحفاد جنود جيش الاسكندر الذين ضلوا طريق هم في مرتفاعات سلسلة جبال هندوكش في العصور السابقة . لكن رجحت التحاليل الجينية الجديدة التي أجريت في المنطقة أن شعب الكلاش قد يكون في الحقيقة من السكان الأصليين ل المنطقة . ويتميز الكالاشيون بتقاليد وثقافة فريدة من نوع ها في عين الاعتبار ، ف هم عرقية لا ت تشابه مع مجموعة العرقيات المحيطة ب ها لا من الناحية الجينية و لا من الناحية الدينية و لا الثقافية مع أن هم مختلفون تماماً عن باقي سكان باكستان في طريقة تفكير هم وأشكال هم التي ت تشابه مع الأوروبيين في لون بشرة هم وشعر هم الأشقر وعيون هم الخضراء والزرقاء والسوداء والرمادية و البنية . وللطبيعة دور هام ل الغاية في حياة هم اليومية ومعتقدات هم الروحية ، و تعتبر تقلبات الجو وفصول السنة جزءاً من تقاليد هم وطقوسهم الدينية ، إذ إن هم يقدمون التضحيات ل هٰذه ال مواسم من خلال المهرجانات والأعياد الدينية التي يقيمون ها ب مناسبة قدوم ال مواسم الجديدة تلو الأخرى . اماكن القبيلة الكيلاش موزعون بين ثلاثة وديان تقع بين سلسلة جبال هندوكش الجليدية ب شمال باكستان و التي تبقى منقطعة عن العالم قرابة نصف العام ، و هي وديان « رامبور » و « بمبوريت » و « برير » بينما يعتبر وادي « برير » الأكثر ثقافياً من بين الوديان الثلاثة ، ويحتفظ الوادي ب بعض معالم ا الحضارة اليونانية القديمة . مما يشير إلى علاقة عرقية الكيلاش بالاسكندر ال مقدوني أو ب أفراد جيش ه من حيث النسب . و لٰكن حضارة هم الحالية هي عبارة عن مزيج من الثقافة الإسلامية والهندوسية والفارسية و بعض جوانب ها مختلطة بثقافة سكان جمهوريات آسيا الوسطى ل وقوع المنطقة جغرافياً في موقع يتوسط الحضارات المذكورة . و مع وجود معالم واضحة لثقافة اليونان القديمة في منطقة وديان كيلاش الثلاث ، ف قد أشارت بعض الدراسات التي أجرى ها العلماء الأوروبيون ل بعض المعالم الأثرية المتمثلة في المنحوتات الصخرية والخشبية و بعض الكلمات المندمجة في لغة هم « خوار » إلى وجود علاقة بين هم و بين الاسكندر ال مقدوني ، إلا أن الدراسات الجينية لم تثبت علاقة هم حتى الآن باليونان . و قد اعتقد بعض العلماء أن هم ينحدرون من الشرق الأوسط أو من أوروبا الشرقية أو من القوقاز ، و لٰكن هذه الدراسات أيضاً لم تأت ب نتائج واضحة ، و لا يزال الرأي مستقراً أن هم من السكان الأصليين ل المنطقة ل عدم تطابق جينات هم مع سكان العالم بايما في ها مناطق آسيا نفس ها . المرأة الكلاشية تحتفظ المرأة الكلاشية ب كامل حق اختيار الزوج أو استبدال ه بزوج آخر متى ما شاءت خلال حيات ها ولمرات غير محددة ، ب حيث يقوم الزوج الجديد ب دفع ضعفي المهر الذي دفع ه الزوج الأول لوالد المرأة ليحتفظ الوالد ب نصف المبلغ و أن يعيد نصف ه للزوج الأول ل تصفية حسابات ه مع ه ، بينما لا يملك الزوج الأول حق الاحتجاج أو الاعتراض مادامت الزوجة ودعت ه ، و هو تصرف أشبه بالطلاق . و لا يقيم الكلاش مناسبة خاصة بالزفاف ، و يتم الزواج ب مجرد هروب المرأة إلى بيت الزوج الذي تختار ه ل يقوم الزوج في اليوم التالي ب التفاوض مع والد ها ل يتم تحديد المبلغ الذي يمكن وصف ه بالمهر ل يدفع إلى والد العروس الهاربة إلى بيت زوج ها . هذا و لا يعيش الكيلاش مثل بقية العرقيات المحافظة المحيطة ب ها ، إذ لا يمنع الكيلاش عن الاختلاط بين الرجال و النساء ، و لٰكن هم يعيشون وفقاً لحدود اجتماعية تمنع الفساد الاجتماعي ، ف هم يتزوجون ويقضون حياة زوجية مع شركاء حياة هم ك الآخرين مع أن المرأة تحتفظ دوماً ب حق استبدال زوج ها ، و على الرغم من وجود هذا الخيار لدى المرأة ف إن معظم نساء الكيلاش لا يغيرون أزواجهن بعد الإنجاب لحرصهن على مستقبل أولاد هن . عادات القبيلة لا يتجاوز عدد أفراد قبائل الكيلاش الثلاث عنفرد ، و هم ليسوا مسلمين ، ويعتمدون على تناول الكحول المستخلصة محلياً من الفواكه ل مواجهة البرد القارس والبيئة الجليدية ، و إلى جانب ذلك ف إن غذاء هم يعتمد على الفواكه المجففة والمكسرات و العسل والسمن البلدي و اللحوم إلى جانب القمح و الذرة والدخن ، و ليست لدي هم وجبات متنوعة . كما أن لدي هم نظرة مختلفة تماماً ل الحياة مقارنة ببقية سكان باكستان ، وتشتهر لدي هم رقصات تشبه الفلكلور اليوناني القديم . و ب شكل عام ف إن الكيلاش شعب فقير ، و يعتمد على الزراعة و الثروة الحيوانية ب شكل أساسي ، ل ينضم إلي ها عامل السياحة التي لا تعتبر أساس اقتصادهم نظراً إلى أن المنطقة تبقى منقطعة عن العالم لقرابة نصف السنة لانسداد الطرق المؤدية إلي ها ب سبب تراكم الجليد . و من حيث اللباس ف إن لباس الرجال لا يختلف عن اللباس الباكستاني المعروف السروال والقميص تضاف إلي ه قبعة مزودة بريشة من أعلى ها ، بينما يختلف لباس نساء الكيلاش كلياً عن اللباس المعروف في المنطقة ب أسر ها . حياة هم الدينية تعرف وديان كيلاش الثلاثة أيضاً ب اسم كافرستان و التي تعني باللغة المحلية ( بلاد الكفار ) و ذٰلك نسبة إلى ديانة هم التي يصنف ها الخبراء في باكستان من صنف الديانات الوثنية مع أن ها لا ت تشابه مع مجموعة الديانات المعروفة في منطقة القارة الهندية ، فالكيلاش يؤمنون بآلهة لا يمكن رؤية ها و لٰكن ها تتواجد بين هم عند بداية أو نهاية كل موسم ، و يتم تقديم التضحيات إلي ها من المواشي و المأكولات و تقدم ل ها الرقصات حسب فصول السنة ، إضافة إلى الرقصات الشعبية ، والكيلاش لا يعبدون الأصنام و لا الأشجار و لا النار و لا أي شيء مرئي أو مجسم . و هٰذا ما دفع أعداداً كبيرة من هم ل الدخول إلى الإسلام . و قد قبلت أعداد كبيرة من الكيلاش الإسلام خلال السنوات الأخيرة ، و ذٰلك ب سبب اختلاط هم مع العرقيات و الثقافات المحلية الأخرى المحيطة ب ها مع تجدد وسائل النقل و فتح طريق بري إلى مناطق هم مع انتشار ال هواتف المحمولة و وسائل الإعلام المسموعة والمطبوعة والمرئية ، المنازل بينما لا يزال الكيلاش يسكنون في منازل يتم بناء ها على الطراز القديم من الأخشاب و الحجارة ، يتم تقسيم ها إلى غرفة للضيوف و أخرى تلجأ إلي ها العائلة للنوم و تكون هذه الغرفة مزودة بمدفئة تعمل بالخشب ذات مدخنة يعلو من ها الدخان خلال فصل الشتاء . اللغة يتحدث الكيلاش لغة تعرف ب اسم « خوار » أو « درة ك » و هي لغة تضم مجموعة من كلمات اللغات الهندية والفارسية مع عائلة كبيرة من كلمات اللغات الأوروبية القديمة ، و تعرف لغة هذه العرقية أيضاً ب لغة الكيلاش نسبة إلى عرقية هم ، و هي لغة مهددة بالانقراض لتداخل كلمات لغات الأوردو والبشتو المحلية إلى جانب اللغة الإنجليزية إلي ها ب سرعة فائقة ، مع أن الإحصائيات تشير إلى أن عدد المتحدثين باللغة المذكورة لا يتجاوز في الوقت الحاضرشخص خصوصاً بعد انتشار التعليم في منطقة كيلاش . المهرجانات يشتهر الكيلاش ب تنظيم المهرجانات الموسمية ، و هي ثلاثة مهرجانات أساسية تعتبر جزءاً من تقاليد هم وطقوسهم الدينية ، و هي مهرجان « شلنجوشت » و يعقد في أواخر شهر مايو من كل عام و هو مهرجان الاحتفال ب يوم الحليب يتم في ه إراقة الحليب الذي يتم جمع ه خلال عشرة أيام قبل يوم المهرجان ، و ذٰلك من أجل استمرار الحليب طيلة العام - حسب اعتقادهم - . . ومهرجان « أتشاو » و يعقد في فصل الخريف احتفالاً بقدوم الشتاء . والمهرجان الأكثر أهمية هو مهرجان « كلش » ويقعد بين تواريخديسمبر من كل عام ، و هو الاحتفال ب انتهاء موسم الحصاد ، و يضم هذا المهجران الكثير من الرقص والموسيقى و التضحية من الماعز وترقص في ه النساء في شكل مجموعة دائرية مت رابطة أصبحت شعاراً ثابتاً ل مقاطعة « شترال » ب أكمل ها ، ويتدفق لمشاهدة هذا المهرجان ال مئات من السياح سنوياً ، و يقدم في ه الكيلاش كميات كبيرة من الطعام إلى مقابر السلف لتأكل ها ال حيوانات فيما بعد . ومهرجان « كميس » و يعقد في منتصف الشتاء يتم في ه تقسيم الرجال إلى فئتين فئة جيدة و أخرى وقحة ، و يتم خلال ه اصطياد ثعلب من الغابة و من ثم ترك ه بعد لف ه حول النار وتتبع ه ل تحديد اتجاه البركة أو الرزق حسب طقوسهم الدينية . و هناك مجموعة أخرى من المهرجانات الصغيرة مثل مهرجان « الملك الراعي » يتم في ه إرسال صبي دون سن المراهقة إلى الجبال للعيش مع الماعز خلال فصل الصيف ، و عند عودة ه يتم السماح ل ه ب اختيار الفتاة التي يتمنى أن تكون زوجة ل ه حتى و إن كانت زوجة ل رجل آخر ، و في هذا الحال تفقد الفتاة التي يختار ها حق استبدال ه بزوج آخر لمدى الحياة ب اعتبار ه ملك الماعز . مقابر الكيلاش تعتبر مقابر الكيلاش إحدى أغرب المقابر على وجه الأرض ، إذ يتم ترك جثمان الميت في صندوق خشبي مغلق أشبه بالتابوت في الهواء الطلق وسط المقبرة ، و إن كانت أنثى يتم تزيين ها مثل العروس تماماً من الملابس الجميلة والأساور و المجوهرات الثمينة ، بينما تضطر عائلة الميت إلى بيع نصف ممتلكات ها أو كل ها من الثروة الحيوانية ل إتمام مراسم تشييع الميت على الطريقة الكيلاشية و التي تستمر لنحوأيام يتم خلال ها إطعام القادمين على العزاء وتجهز ل هم وجبات خاصة لا تعد إلا في مناسبات العزاء ومعظم ها تتألف من اللحوم والمكسرات و الفواكه ، تنضم إلي ها مراسم الرقصات الشعبية يصاحب ها غناء حزين ، و تستمر النياحة على جثمان الميت ل مدة ثلاثة أيام متتالية ل يتم وضع الميت في التابوت أو الصندوق الخشبي في نهاية اليوم الثالث . و الحياة الصحية ب النسبة ل « الكيلاش » جيدة ب سبب البيئة و المأكولات البلدية النقية والسير لمسافات طويلة على ال أقدام وتسلق الجبال يومياً ، و تتجاوز أعمار العديد منهمعام أو أكثر من ذلك . المراجع الهندوسية في خيبر بختونخوا باكستان شعوب أصلية في جنوب آسيا شعوب هندوآرية مجتمعات هندوسية مجموعات اجتماعية في خيبر بختونخوا مجموعات عرقية في باكستان هندوأوروبية