ربوبية مسيحية
الربوبية المسيحية هي وجهة نظر في فلسفة الدين تتفرع من المسيحية. تُشير الربوبية المسيحية إلى الشخص الربوبي الذي يؤمن بتعاليم المسيح الأخلاقية ولكن ليس بربوبيته. حدد كتاب كوربيت وكوربيت عام 1999 جون آدامز وتوماس جيفرسون كأمثلة على المسيحيين الربوبيين.

يعود أول استخدام عُثر عليه في المطبوعات باللغة الإنجليزية إلى عام 1738 في كتاب لتوماس مورغان وظهر هذا المصطلح عشر مرات بحلول عام 1800. عُثر على مصطلح الربوبية المسيحية باكرًا بحلول عام 1722 في كتاب دانييل واترلاند الدفاع المسيحي ضد الخيانة (أطلق عليها وصف سوء استخدام اللغة)، واعتمده ماثيو تيندال في كتابه الصادر عام 1730 «المسيحية قديمة بقدم الخلق».

تأثرت الربوبية المسيحية بالمسيحية بالإضافة إلى الشكلين الأساسيين للربوبية الكلاسيكية والحديثة. في عام 1698 نشر الكاتب الإنجليزي ماثيو تيندال (1653-1733) كتيبًا بعنوان حرية الطباعة بصفته مسيحيًا ربوبيًا. اعتقد ماثيو أن على الدولة السيطرة على الكنيسة من حيث التواصل العام.

تعتمد وجهة النظر هذه التعاليم الأخلاقية وغير الخرافية للمسيح، بينما تُنكر أن المسيح كان ربًا. عمد العلماء الدارسون للآباء المؤسسين للولايات المتحدة إلى تصنيف دين الآباء المؤسسين في ثلاث مجموعات: الربوبية اللامسيحية والربوبية المسيحية والمسيحية الأرثوذكسية. تأثر كل من جون لوك وجون تيلوتسون بشكل خاص بالربوبية المسيحية خلال كتاباتهم المتعاقبة. لعل أشهر شخص حمل لقب الربوبي المسيحي هو توماس جيفرسون الذي امتدح إله الطبيعة في إعلان الاستقلال عام 1776 وحرر إنجيل جيفرسون؛ وهو إنجيل فيه كل الإشارات إلى الرؤى والتدخلات المُعجزة ولكن باقتطاع الصفة الربوبية.

في رسالة عام 1803 إلى جوزيف بريستلي، صرّح جيفرسون أنه تخيل فكرة كتابة رؤيته للنظام المسيحي في محادثة مع بنجامين راش خلال الفترة بين عامي 1798-1799. اقترح البداية بمراجعة الاخلاق التي كتبها الفلاسفة القدماء والانتقال إلى الربوبية وأخلاقيات اليهود والانتهاء بمبادئ الربوبية الصرفة التي وضعها المسيح وإسقاط سؤال ربوبيته وحتى تأثيره.

لا يرَ الربوبيون المسيحيون أي معضلة باعتماد القيم والمثاليات التي اعتنقها المسيح دون الإيمان أنه كان إلهًا. دون توفير أمثلة واستشهادات، قال أحد المؤلفين: «ادعى عدد من المفكرين المؤثرين في القرنين السابع والثامن عشر لنفسهم لقب ربوبيين مسيحيين لأنهم قبلوا كلًا من الدين المسيحي المرتكز على الوحي والدين الربوبي المرتكز على شخص طبيعي. كان الدين الربوبي متسق مع المسيحية ولكن مستقلًا عن أي سلطة للوحي. يتقبل الربوبيون المسيحيون غالبًا الوحي لأنه يمكن جعله يتناغم مع الدين الطبيعي أو العقلاني».

نظرة عامة

الربوبية 
الربوبية هي موقف لاهوتي إنساني (رغم أنها تشمل مجموعة واسعة من وجهات النظر) بشأن علاقة الله مع العالم الطبيعي التي ظهرت خلال الثورة العلمية في القرن السابع عشر في أوروبا، وأتت لممارسة تأثير قوي خلال عصر التنوير في القرن الثامن عشر.

ترفض الربوبية الإلحاد، وكان هناك عدة أشكال مختلفة للربوبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

تعتقد الربوبية أن الله لا يتدخل في سير العالم الطبيعي بأي طريقة، ما يسمح له بالعمل وفقًا لقوانين الطبيعة التي أنشأها الله عندما خلق كل الأشياء. لأن الله لا يتحكم أو يتدخل في خلقه المستدام ذاتياً، تعمل أنظمة مكوناته بشكل متضافر لتحقيق العمليات الطبيعية المتوازنة التي تشكل العالم المادي. على هذا النحو، فإن البشر فاعلون أحرار في عالم حر. الفاعل الحر هو شخص يتمتع بالسلطة والقدرة على اختيار تصرفاته/ـا وقد يرتكب/ترتكب أخطاءً. العالم الحر هو العالم الذي يعمل بشكل طبيعي لأنه مصمم للعمل ويسمح للخصائص الناتجة عن الخلل والحوادث أن يُجربها ساكنوه. وهكذا يُتخيل الله ليكون متعاليًا تمامًا وغير باطني أبدًا. بالنسبة إلى الربوبيين، لا يمكن للبشر أن يعرفوا الله إلا عن طريق العقل ومراقبة الطبيعة وليس عن طريق الوحي أو المظاهر الخارقة للطبيعة (مثل المعجزات) -الظواهر التي ينظر إليها الربوبيون بحذر إن لم يكن بالتشكك.

تُعد الربوبية المسيحية إحدى الفروع الكثيرة للربوبية التي ظهرت على مر الزمن:«مع مرور الوقت، كانت هناك مدارس فكرية أخرى تشكلت تحت مظلة الربوبية، بما في ذلك الربوبية المسيحي، والإيمان بالمبادئ الربوبية مقرونة بالتعاليم الأخلاقية ليسوع الناصري والربوبية الكلية وهي اعتقاد بأن الله أصبح بمثابة الكون بأكمله ولم يعد موجودًا ككينونة منفصلة».

التاريخ 
كتب ويليستون ووكر في كتابه تاريخ الكنيسة المسيحية: «في شكلها المعتدل، ظهرت كأنها ما فوق الطبيعة العقلانية، ولكن في تطورها المركزي، اتخذت شكل الربوبية مسيحي الكلية، بينما تحول جناحها الراديكالي ضد الدين المنظم بصفتها ربوبية معادية للمسيحية. كانت الربوبية الإنجليزية عمومًا ربوبية مسيحية حذرة، ومقيدة إلى حد كبير في التأثير على الطبقات العليا. لكن الربوبية المعادية للمسيحية الراديكالية والمتشددة في هجومها على المسيحية المنظمة، رافقتها على الرغم من قلة المؤيدين لها.

كتب ربوبي مسيحي مبكر:«ليصنع الله ويحكم، وفقًا لأولئك الفلاسفة، عالماً طبيعياً قادرًا على حكم نفسه، وقد يكون هذا العالم صنع نفسه أيضًا، لو لم يمرروا إطراءً للخالق. لكنني آمل أن يُصلحوا مخططهم، وأن يضموا هذه المسألة من أجل شرفهم الخاص، وليس التظاهر بأنهم تخيلوا أن الله خلق عالمًا ضروريًا، أو نظامًا للمخلوقات قائمًا بذاته. ومع ذلك، هذا هو مخطط الإلحاد الفلسفي، الذي سيسميه رعاته «الربوبية»، ويساعدهم فيه اليهود المسيحيون أو المسيحيون اليهود، من خلال الانضمام عن غير قصد إلى ذلك المخطط. ولكن إذا لم يكن هذا مخططًا جيدًا للفلسفة، فدع الربوبية المسيحية تدافع عن نوع غريب من الدين، ودع اليهود المسيحيين ليصبحوا أرثوذكسيين إلى الأبد، وأن يُسمح لهم بالدفاع عن هذا النوع بوصفهم الرجال المتدينين الوحيدين في العالم. من المؤكد أنه إذا كان الله يحكم الفاعلين الأخلاقيين بالمجمل، فعليه؛ أن يحكمهم بالأمل والخوف، أو من خلال تطبيق حكيم ومناسب للثواب والعقاب، حسبما تتطلب ظروف الأشخاص المختلفة ونهايات الحكم. يجب أن يكون هذا الثواب والعقوبات كالآثار الطبيعية والضرورية للإجراءات نفسها، لأن كل فرد يجب أن يرى أن هذا لن يكون حكمًا بالمجمل، وأن القضية، في هذا الصدد، يجب أن تكون ذاتها سواءً افترضنا أي عدالة أو أي وجود أو عمل لله في العالم أم لا. ومع ذلك فإن هذا الأمر الذي لا يمثل أي حكم على الإطلاق، إنه العناية الإلهية العامة التي يبدو البعض راغبًا في السماح بها. لكن بما أن هؤلاء السادة جميعهم فلاسفة عميقون، ومستواهم فوق الجهل الفادح للقطيع، أود هنا أن أسألهم فقط، ما هي قوانين الطبيعة؟ ما هو قانون الجاذبية وقانون توصيل الحركة من جسم لآخر عن طريق النبض، وقانون القصور الذاتي للأجسام؟ هل هذه الخصائص الطبيعية والأساسية والمتأصلة للأجسام ذاتها، أم هي الآثار المنتظمة لبعض الأسباب العالمية الخارجة عن القانون التي تعمل دون توقف على النظام المادي برمته، بموجب مثل هذه القوانين والشروط العامة للتمثيل؟».

مراجع 

الإيمان بالله
توحيدية
ديانات توحيدية
ربوبية
فلسفة الدين
لاثالوثية
لاهوت مسيحي
مسيحية علمانية
الربوبية المسيحية هي وجهة نظر في فلسفة الدين تتفرع من المسيحية . تُشير الربوبية المسيحية إلى الشخص الربوبي الذي يؤمن بتعاليم المسيح الأخلاقية و لٰكن ليس بربوبية ه . حدد كتاب كوربيت وكوربيت عامجون آدامز وتوماس جيفرسون ك أمثلة على المسيحيين الربوبيين . يعود أول استخدام عُثر علي ه في المطبوعات باللغة الإنجليزية إلى عامفي كتاب لتوماس مورغان و ظهر هذا المصطلح عشر مرات ب حلول عام عُثر على مصطلح الربوبية المسيحية باكرًا ب حلول عامفي كتاب دانييل واترلاند الدفاع المسيحي ضد الخيانة ( أطلق علي ها وصف سوء استخدام اللغة ) ، واعتمد ه ماثيو تيندال في كتاب ه الصادر عام « المسيحية قديمة بقدم الخلق » . تأثرت الربوبية المسيحية ب المسيحية ب الإضافة إلى الشكلين الأساسيين للربوبية الكلاسيكية والحديثة . في عامنشر الكاتب الإنجليزي ماثيو تيندالكتيبًا ب عنوان حرية الطباعة ب صفة ه مسيحيًا ربوبيًا . اعتقد ماثيو أن على الدولة السيطرة على الكنيسة من حيث ا التواصل العام . تعتمد وجهة النظر هذه التعاليم الأخلاقية و غير الخرافية ل المسيح ، بينما تُنكر أن المسيح كان ربًا . عمد العلماء الدارسون للآباء المؤسسين ل الولايات المتحدة إلى تصنيف دين الآباء المؤسسين في ثلاث مجموعات : الربوبية اللامسيحية والربوبية المسيحية و المسيحية الأرثوذكسية . تأثر كل من جون لوك و جون تيلوتسون ب شكل خاص بالربوبية المسيحية خلال كتابات هم المتعاقبة . لعل أشهر شخص حمل لقب الربوبي المسيحي هو توماس جيفرسون الذي امتدح إله الطبيعة في إعلان الاستقلال عاموحرر إنجيل جيفرسون ؛ و هو إنجيل في ه كل الإشارات إلى الرؤى والتدخلات المُعجزة و لٰكن باقتطاع الصفة الربوبية . في رسالة عام إلى جوزيف بريستلي ، صرّح جيفرسون أن ه تخيل فكرة كتابة رؤية ه ل النظام المسيحي في محادثة مع بنجامين راش خلال الفترة بين عامي اقترح البداية ب مراجعة الاخلاق التي كتب ها الفلاسفة القدماء و الانتقال إلى الربوبية وأخلاقيات اليهود والانتهاء ب مبادئ الربوبية الصرفة التي وضع ها المسيح و إسقاط سؤال ربوبية ه و حتى تأثير ه . لا يرَ الربوبيون المسيحيون أي معضلة ب اعتماد القيم والمثاليات التي اعتنق ها المسيح دون الإيمان أن ه كان إلهًا . دون توفير أمثلة واستشهادات ، قال أحد المؤلفين : « ادعى عدد من ال مفكرين المؤثرين في القرنين السابع و الثامن عشر لنفسهم لقب ربوبيين مسيحيين لأن هم قبلوا كلًا من الدين المسيحي المرتكز على الوحي و الدين الربوبي المرتكز على شخص طبيعي . كان الدين الربوبي متسق مع المسيحية و لٰكن مستقلًا عن أي سلطة للوحي . يتقبل الربوبيون المسيحيون غالبًا الوحي لأن ه يمكن جعل ه يتناغم مع الدين الطبيعي أو العقلاني » . نظرة عامة الربوبية الربوبية هي موقف لاهوتي إنساني ( رغم أن ها تشمل مجموعة واسعة من وجهات النظر ) ب شأن علاقة الله مع العالم الطبيعي التي ظهرت خلال الثورة العلمية في القرن السابع عشر في أوروبا ، وأتت ل ممارسة تأثير قوي خلال عصر التنوير في القرن الثامن عشر . ترفض الربوبية الإلحاد ، و كان هناك عدة أشكال مختلفة للربوبية في القرنين السابع عشر و الثامن عشر . تعتقد الربوبية أن الله لا يتدخل في سير العالم الطبيعي ب أي طريقة ، ما يسمح ل ه ب العمل وفقًا ل قوانين الطبيعة التي أنشأ ها الله عندما خلق كل الأشياء . لأن الله لا يتحكم أو يتدخل في خلق ه المستدام ذاتياً ، تعمل أنظمة مكونات ه ب شكل متضافر ل تحقيق العمليات الطبيعية ال متوازنة التي تشكل العالم المادي . على هذا النحو ، ف إن البشر فاعلون أحرار في عالم حر . الفاعل الحر هو شخص يتمتع ب السلطة والقدرة على اختيار تصرفات ه / ـا و قد يرتكب / ترتكب أخطاءً . العالم الحر هو العالم الذي يعمل ب شكل طبيعي لأن ه مصمم ل العمل و يسمح للخصائص الناتجة عن الخلل والحوادث أن يُجرب ها ساك نوه . وهكذا يُتخيل الله ل يكون متعاليًا تمامًا و غير باطني أبدًا . ب النسبة إلى الربوبيين ، لا يمكن للبشر أن يعرفوا الله إلا عن طريق العقل ومراقبة الطبيعة و ليس عن طريق الوحي أو المظاهر الخارقة للطبيعة ( مثل المعجزات ) - الظواهر التي ينظر إلي ها الربوبيون ب حذر إن لم يكن بالتشكك . تُعد الربوبية المسيحية إحدى الفروع الكثيرة للربوبية التي ظهرت على مر الزمن : « مع مرور الوقت ، كانت هناك مدارس فكرية أخرى ت شكلت تحت مظلة الربوبية ، ب ما في ذلك الربوبية المسيحي ، والإيمان بالمبادئ الربوبية مقرونة بالتعاليم الأخلاقية ليسوع الناصري والربوبية ال كلية و هي اعتقاد ب أن الله أصبح ب مثابة الكون بأكمل ه و لم يعد موجودًا ككينونة منفصلة » . التاريخ كتب ويليستون ووكر في كتاب ه تاريخ الكنيسة المسيحية : « في شكل ها المعتدل ، ظهرت ك أن ها ما فوق الطبيعة العقلانية ، و لٰكن في تطور ها المركزي ، اتخذت شكل الربوبية مسيحي ال كلية ، بينما تحول جناح ها الراديكالي ضد الدين المنظم ب صفة ها ربوبية معادية ل المسيحية . كانت الربوبية الإنجليزية عمومًا ربوبية مسيحية حذرة ، ومقيدة إلى حد كبير في التأثير على ا الطبقات العليا . لكن الربوبية المعادية ل المسيحية الراديكالية والمتشددة في هجوم ها على المسيحية المنظمة ، رافقة ها على الرغم من قلة المؤيدين ل ها . كتب ربوبي مسيحي مبكر : « ليصنع الله و يحكم ، وفقًا لأولئك الفلاسفة ، عالماً طبيعياً قادرًا على حكم نفس ه ، و قد يكون هذا العالم صنع نفس ه أيضًا ، لو لم يمرروا إطراءً للخالق . لٰكن ني آمل أن يُصلحوا مخطط هم ، و أن يضموا هذه المسألة من أجل شرفهم الخاص ، و ليس التظاهر ب أن هم تخيلوا أن الله خلق عالمًا ضروريًا ، أو نظامًا للمخلوقات قائمًا ب ذات ه . و مع ذلك ، هذا هو مخطط الإلحاد الفلسفي ، الذي سيسمي ه رعات ه « الربوبية » ، ويساعد هم في ه اليهود المسيحيون أو المسيحيون اليهود ، من خلال الانضمام عن غير قصد إلى ذلك المخطط . و لٰكن إذا لم يكن هذا مخططًا جيدًا للفلسفة ، فدع الربوبية المسيحية تدافع عن نوع غريب من الدين ، ودع اليهود المسيحيين ليصبحوا أرثوذكسيين إلى الأبد ، و أن يُسمح ل هم ب الدفاع عن هذا النوع بوصفهم الرجال المتدينين الوحيدين في العالم . من المؤكد أن ه إذا كان الله يحكم الفاعلين الأخلاقيين بالمجمل ، ف علي ه ؛ أن يحكمهم بالأمل والخوف ، أو من خلال تطبيق حكيم ومناسب للثواب والعقاب ، حسبما تتطلب ظروف الأشخاص المختلفة ونهايات الحكم . يجب أن يكون هذا الثواب والعقوبات ك الآثار الطبيعية والضرورية ل الإجراءات نفس ها ، لأن كل فرد يجب أن يرى أن هذا لن يكون حكمًا بالمجمل ، و أن القضية ، في هذا الصدد ، يجب أن تكون ذات ها سواءً افترضنا أي عدالة أو أي وجود أو عمل ل اللٰه في العالم أم لا . و مع ذلك ف إن هذا الأمر الذي لا يمثل أي حكم على الإطلاق ، إن ه العناية الإلهية العامة التي يبدو البعض راغبًا في السماح ب ها . لكن ب ما أن هؤلاء السادة جميع هم فلاسفة عميقون ، ومستوى هم فوق الجهل الفادح للقطيع ، أود هنا أن أسألهم فقط ، ما هي قوانين الطبيعة ؟ ما هو قانون الجاذبية و قانون توصيل الحركة من جسم ل آخر عن طريق النبض ، و قانون القصور الذاتي للأجسام ؟ هل هذه الخصائص الطبيعية والأساسية والمتأصلة للأجسام ذات ها ، أم هي الآثار المنتظمة ل بعض الأسباب العالمية الخارجة عن القانون التي تعمل دون توقف على النظام المادي ب رمة ه ، ب موجب مثل هذه القوانين و الشروط العامة ل التمثيل ؟ » . مراجع الإيمان بالله توحيدية ديانات توحيدية ربوبية فلسفة الدين لاثالوثية لاهوت مسيحي مسيحية علمانية