إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان
إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان هو كتاب أو رسالة فقهية، ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 هـ - 1292 1349). الكتاب عبارة عن جواب لسؤال حكم طلاق الغضبان هل يقع أم لأ، وقد حوى مؤلف الكاتب على استشهاد بالقران الكريم وبالسنة النبوية، وبكثير من أقوال أهل السلف.

وقد صنف فيه الغضب لأنواع، وذكر الاختلافات في الحكم باختلاف نوع الغضب. كما أشار في هذه الرسالة إلى مسائل أخرى في الطلاق وغيره.

وقال فيها جمال الدين القاسمي: (وهو كتابٌ نفيس، يفيد الأمة فائدة عظيمة في المسألة المذكورة... وكان الوالدُ رحمه الله يطالعه دائمًا ويبتهج به).

أنواع الغضب المقصود

اعتمد ابن القيم في تصنيف الغضب على عاملين، فشرط لعدم وقوع الطلاق في الغضب أن يكون الغضب يعمي كمال التصور، وأيضًا عدم قصدٍ من القلب لإيقاع الطلاق.

فكان عنده للغضب في هذه المسألة 3 أقسام:

أحدها: أن يحصل للإنسان بدايات الغضب وأوائله، بحيث لا يتغير عليه عقله، ولا ذهنه، ويعلم ما يقول ويقصده، فهذا لا إشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده، لا سيما إن وقع بعد ترددٍ. ومن الأمثلة التي ضربها ابن القيم على هذا، بأن يكتشف الرجل أن امرأته زنت، فغضب لذلك فطلقها، فغضب ورأى أنه لا يقبل العيش مع زانية، فطلقها، فيقع طلاقه.

الثاني: أن يبلغ به الغضب نهايته، بحيث ينغلق عليه باب العلم والإرادة، فلا يعلم ما يقول ولا ريده، فهذا لا يوجد خلافٌ في عدم وقوع طلاقه. فهنا يخرج منه اللفظ وهو لا يعلم معناه، فلا يلزمه.

الثالث: من وصل به الغضب لمرحلةٍ بين المرحلتين السابقتين، فتعدى مبادئه، ولم يصل إلى منتهاه بحيث يصير كالمجنون، فهذا فيه خلاف.

مضمون الرسالة

 ابتدأ الرسالة بعد الحمد لله والثناء عليه وعلى رسوله  بحديث ((لا طلاق ولا عتاق في إغلاق)). مع تفسيره، وأن الإغلاق هو الغضب حسب أقوالٍ ذكرها.

 ثم انتقل لأدلة عدم وقوع الطلاق، وصنفها كما يلي:

1- دلالات الكتاب: وأورد في هذا الفصل 5 أوجه يشرح فيها آيات من كتاب الله عز وجل يستدل بها على حجته بعدم وقوع طلاق الغضب الذي أشار إليه.

2- دلالة السنة:

وأورد فيها 3 أوجه.

3- آثار الصحابة: وأورد من آثارهم وجهان.

4- الاعتبار وأصول الشريعة: وأورد في هذا 25 وجهًا.

 ثم كتب فصلًا عن أن الغضبان قد يتكلم في الغضب بما لا يريد، علمًا أنه شرح هذا في رسالته قبل ذلك.

منهج ابن القيم في الكتاب

يظهر منهج ابن القيم في رسالته مشابهًا لمنهجه المعتاد في التأليف والتوضيح، مظهرًا شخصيته، فمما يستشف من منهجه في هذه الرسالة:

1- اهتمامه بتحديد موضع الخلاف في الطلاق، وتبيان معالمه.

2- استشهاده بالآيات القرآنية ليبين حجته وتفصيله، ومن ذلك استشهاده بقوله تعالى: .

3- ستشهاده بالأحاديث النبوية لدعم حجته وتبيان الحكم. ومن ذلك استشهاده بحديث رسول الله : ((لا نذرَ في غضب، وكفارته كفارة يمين)).

4- المنهج الاستنباطي: فقد كان يدعم ما يقوله بالتفكر والتدبر والاستنباط، ومن ذلك استشهاده بقوله تعالى: . فذكر بعدها: «فجعل سبب المؤاخذة كسب القلب، وكسبه هو إرادته وقصده. ومن جرى على لساه الكلام من غير قصدٍ واختيار، بل لشدة عضبٍ وسكرٍ أو غير ذلك، لم يكن من كسبِ قلبه». ومن ذلك أيضًا ذكره لحديث رسول الله : ((لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان)). فذكر أنَّه «ولولا أن الغضب يؤثر في قصده وعلمه لم ينهه عن الحكم حالَ الغضب».

5- سعة اطلاعه على مذاهب العلماء وأقوالهم ومصنفاتهم، حيث أنَّه أدرج في كتابه هذا من آراء المتقدمين والمتأخرين من مختلف فقهاء المذاهب. فقد ذكر في شرط كون الطلاق مأذونًا أقوالًا لعلماء مختلفين، منهم قول محمد بن عبد السلام الخشني بإسناده عن أبي محمد بن حزم، وقول سعيد بن المسيب (الذي سماه أفقه التابعين) وقول طاووس، وقول خلاس بن عمرو، وقول أبي قلابة، وقول ابن عقيل، وقول أبي جعفر الباقر.

6- علمه بعلوم الشريعة، من أصول وفروع وفرقٍ ونظائر وقواعد وضوابط وغير ذلك، واستخدامه لهذا في ضبط رسالته، فقد ذكر في رسالته في فصلٍ عن الاعتبار وأصول الشريعة 25 وجهًا لدعم حكمه، وفصل في كل وجهٍ موضحًا ومستشهدًا بآياتٍ وأحاديثَ وأقوال فقهاء.

7- إسناده لكثيرٍ من الأقوال: ومنها إسناده لقول خلاس بن عمرو بخصوص الطلاق غير المأذون، فذكر: «قال ابن حزم: حدثنا محمد بن سعيد بن نبات، قال: حدثنا عباس بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن قاسم بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة عن خلاس بن عمرو أنه قال في الرجل يطلق امرأته امرأته امرأته وهي حائض، فقال: لا يعتد بها».

8- كثرة الأدلة والحجج التي يرويها عن الموضوع الواحد.

9- سهولة الألفاظ ويُسر العبارات.

المراجع

وصلات خارجية 
 تصفح كتاب إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان

كتب ابن قيم الجوزية
كتب فقه
إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان هو كتاب أو رسالة فقهية ، ألف ه ابن قيم الجوزيةهـهـ - 1349 ) . الكتاب عبارة عن جواب لسؤال حكم طلاق الغضبان هل يقع أم لأ ، و قد حوى مؤلف الكاتب على استشهاد بالقران الكريم وب السنة النبوية ، و ب كثير من أقوال أهل السلف . و قد صنف في ه الغضب لأنواع ، و ذكر الاختلافات في الحكم ب اختلاف نوع الغضب . كما أشار في هذه الرسالة إلى مسائل أخرى في الطلاق و غير ه . و قال في ها جمال الدين القاسمي : ( و هو كتابٌ نفيس ، يفيد الأمة فائدة عظيمة في المسألة المذكورة . . . و كان الوالدُ رحم ه الله يطالع ه دائمًا ويبتهج ب ه ) . أنواع الغضب المقصود اعتمد ابن القيم في تصنيف الغضب على عاملين ، فشرط ل عدم وقوع الطلاق في الغضب أن يكون الغضب يعمي كمال التصور ، وأيضًا عدم قصدٍ من القلب لإيقاع الطلاق . ف كان عند ه للغضب في هذه المسألةأقسام : أحد ها : أن يحصل للإنسان بدايات الغضب وأوائل ه ، ب حيث لا يتغير علي ه عقل ه ، و لا ذهنه ، و يعلم ما يقول ويقصد ه ، ف هٰذا لا إشكال في وقوع طلاق ه وعتق ه و صحة عقود ه ، لا سيما إن وقع بعد ترددٍ . و من ال أمثلة التي ضرب ها ابن القيم على هذا ، ب أن يكتشف الرجل أن امرأت ه زنت ، فغضب ل ذٰلك فطلق ها ، فغضب و رأى أن ه لا يقبل العيش مع زانية ، فطلق ها ، ف يقع طلاق ه . الثاني : أن يبلغ ب ه الغضب نهاية ه ، ب حيث ينغلق علي ه باب العلم وا الإرادة ، ف لا يعلم ما يقول و لا ريد ه ، ف هٰذا لا يوجد خلافٌ في عدم وقوع طلاق ه . ف هنا يخرج من ه اللفظ و هو لا يعلم معنى ه ، ف لا يلزم ه . الثالث : من وصل ب ه الغضب لمرحلةٍ بين المرحلتين السابقتين ، فتعدى مبادء ه ، و لم يصل إلى منتهاه ب حيث يصير كالمجنون ، ف هٰذا في ه خلاف . مضمون الرسالة ابتدأ الرسالة بعد الحمد ل اللٰه والثناء علي ه و على رسول ه ب حديث ( ( لا طلاق و لا عتاق في إغلاق ) ) . مع تفسير ه ، و أن ال إغلاق هو الغضب حسب أقوالٍ ذكر ها . ثم انتقل لأدلة عدم وقوع الطلاق ، وصنف ها كما يلي : 1 - دلالات الكتاب : وأورد في هذا الفصلأوجه يشرح في ها آيات من كتاب الله عز وجل يستدل ب ها على حجة ه ب عدم وقوع طلاق الغضب الذي أشار إلي ه . 2 - دلالة السنة : وأورد فيهاأوجه . 3 - آثار الصحابة : وأورد من آثار هم وجهان . 4 - الاعتبار وأصول الشريعة : وأورد في هذاوجهًا . ثم كتب فصلًا عن أن الغضبان قد يتكلم في الغضب ب ما لا يريد ، علمًا أن ه شرح هذا في رسالة ه قبل ذلك . م نهج ابن القيم في الكتاب يظهر م نهج ابن القيم في رسالة ه مشابهًا لمنهجه المعتاد في ال تأليف والتوضيح ، مظهرًا شخصية ه ، ف من ما يستشف من منهجه في هذه الرسالة : 1 - اهتمام ه ب تحديد موضع الخلاف في الطلاق ، وتبيان معالم ه . 2 - استشهاد ه بال آيات القرآنية ليبين حجة ه وتفصيل ه ، و من ذلك استشهاد ه ب قول ه تعالى : \ . 3 - ستشهاد ه بال أحاديث النبوية ل دعم حجة ه وتبيان الحكم . و من ذلك استشهاد ه ب حديث رسول الله \ : ( ( لا نذرَ في غضب ، وكفارة ه كفارة يمين ) ) . 4 - الم نهج الاستنباطي : ف قد كان يدعم ما ي قول ه بالتفكر والتدبر والاستنباط ، و من ذلك استشهاد ه ب قول ه تعالى : \ . فذكر بعد ها : « فجعل سبب المؤاخذة كسب القلب ، وكسبه هو إرادة ه وقصد ه . و من جرى على لساه الكلام من غير قصدٍ و اختيار ، بل ل شدة عضبٍ وسكرٍ أو غير ذلك ، لم يكن من كسبِ قلب ه » . و من ذلك أيضًا ذكر ه لحديث رسول الله \ : ( ( لا يقضي القاضي بين اثنين و هو غضبان ) ) . فذكر أنَّه « و لولا أن الغضب يؤثر في قصد ه وعلم ه لم ينه ه عن الحكم حالَ الغضب » . 5 - سعة اطلاع ه على مذاهب العلماء وأقوال هم ومصنفات هم ، حيث أنَّه أدرج في كتاب ه هذا من آراء المتقدمين والمتأخرين من مختلف فقهاء المذاهب . ف قد ذكر في شرط كون الطلاق مأذونًا أقوالًا ل علماء مختلفين ، من هم قول محمد بن عبد السلام الخشني بإسناد ه عن أبي محمد بن حزم ، وقول سعيد بن المسيب ( الذي سماه أفق ه التابعين ) وقول طاووس ، وقول خلاس بن عمرو ، وقول أبي قلابة ، وقول ابن عقيل ، وقول أبي جعفر الباقر . 6 - علم ه بعلوم الشريعة ، من أصول وفروع وفرقٍ ونظائر وقواعد وضوابط و غير ذلك ، و استخدام ه ل هٰذا في ضبط رسالة ه ، ف قد ذكر في رسالة ه في فصلٍ عن الاعتبار وأصول الشريعةوجهًا ل دعم حكم ه ، وفصل في كل وجهٍ موضحًا ومستشهدًا بآياتٍ وأحاديثَ وأقوال فقهاء . 7 - إسناد ه لكثيرٍ من الأقوال : و من ها إسناد ه لقول خلاس بن عمرو ب خصوص الطلاق غير المأذون ، فذكر : « قال ابن حزم : حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ، قال : حدثنا عباس بن أصبغ ، قال : حدثنا محمد بن قاسم بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني ، قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا همام بن يحيى ، عن قتادة عن خلاس بن عمرو أن ه قال في الرجل يطلق امرأت ه امرأت ه امرأت ه و هي حائض ، ف قال : لا يعتد ب ها » . 8 - كثرة الأدلة والحجج التي يروي ها عن الموضوع الواحد . 9 - سهولة الألفاظ ويُسر العبارات . المراجع وصلات خارجية تصفح كتاب إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان كتب ابن قيم الجوزية كتب فق ه