المينانغكابو
مينان كاباو أو منكابو أبجدية جاوية: ميناڠكاباو)، هي مجموعة عرقية تسمى أيضاً مينانغ و أورانغ تعيش في مرتفعات مينانغكابو في سومطرة الغربية في إندونيسيا وهم يتكلمون بلغة مينانغكاباو، عند هذه العرقية شؤون المُلكية والأرض هي تحت مسؤولية المرأةْ بينما الشؤون الدينية والسياسية هي من مسؤولية الرجال، حوالي 4 ملايين من هذه العرقية يعيشون في سومطرا الغربية موطنهم الأصلي و 3 ملايين آخرين متفرقين في الجزر والمُدُن الإندونيسية الأُخرى، يعتنق أغلب سكان هذه العرقية الإسلام بمذهبه السني.

علم أصول الكلمات 
يأتي مصطلح مينانغكابو (بلغة مينانغكابو: مينانغ، بالأبجدية الجاوية: مينڠ) من أسطورة استُمدت من نزاع إقليمي بين شعب وأمير إحدى المناطق المجاورة. وبغية تجنب المعركة، اقترح السكان المحليون معركة حتى الموت بين حيوانين من جاموس الماء (كابو) لتسوية النزاع. وقد وافق الأمير على ذلك وشرع بتحضير أكبر جاموس في العالم وأكثر الجواميس عدائيةً. ومن ناحية أخرى، أعدَّ القرويون عجلًا صغيرًا جائعًا بقرونه الصغيرة المشحوذة لتصبح حادة كالسكاكين. عندما شاهد الجاموس البالغ عبر الحقل، تقدم العجل نحوه أملاً في الحصول على الحليب. ولم يرَ الجاموس الكبير أي تهديد في الجاموس الصغير ولم يعره أي انتباه باحثًا عن خصم جدير بالمقارعة. ولكن عندما دفع العجل رأسه تحت بطن الجاموس الكبير، بحثاً عن الضرع، ثقبت قرونه الحادة بطن الجاموس الكبير وأردته صريعًا مانحةً القرويين انتصارهم (مانانغ، من ثم مانانغ كابو: «منتصرو الجاموس» الذي أصبح في نهاية المطاف مينانغكابو). ثمّة ردود أخرى على أي حال تطعن الأسطورة كالكلمة «مينانغ» التي تشير إلى استهلاك مكسرات الأريكا (بينانغ)، ومع ذلك لم يكن هناك أي تفسير شعبي لكلمة «مينانغ» يربط الممارسة المذكورة أعلاه بكلمة «جاموس الماء».

ورد أول ذكر لاسم مينانغكابو باسم مينانغا تاموان في أواخر القرن السابع في نقش كدوكان بوكيت الذي وصف رحلة سري جاياناسا المقدسة من مينانغا تاموان برفقة 20 ألف جندي متوجهين إلى ماتاجاب لغزو مناطق عديدة في جنوب سومطرة.

نبذة تاريخية 
لغة مينانغكابو هي لغة أسترونيزية، وهي أقرب إلى لغة ملايو، على الرغم من انشقاق اللغتين عن أصل مشترك، فإن العلاقة التاريخية الدقيقة بين الثقافة الملاوية وثقافة مينانغكابو غير معروفة. حتى القرن العشرين عاش غالبية سكان سومطرة في المرتفعات. إن المرتفعات ملائمة تمامًا للسكن البشري حيث تتوفر المياه العذبة والتربة الخصبة والمناخ البارد والمستلزمات الأساسية القيمة. ومن المحتمل أن تكون زراعة الأرزّ المائية قد تطورت في مرتفعات مينانغكابو قبل فترة طويلة من ظهورها في أجزاء أخرى من سومطرة، وسبقت أي اتصال خارجي هام.

يُعتقد أن أديتاوارمان، أحد أتباع مذهب الفاجريانا أو البوذية التانترية التي تربطها صلات بمملكتي سنغاساري وماجاباهيت في جزيرة جاوة، قد أسس المملكة في مرتفعات مينانغكابو في باغارويونغ وحكم بين عامي 1347 و1375. يبدو أن إنشاء النظام الملكي قد انطوى على الصراع والعنف، ما أدى في نهاية المطاف إلى تقسيم القرى إلى نظامين من الأعراف، بودي كانياغو وكوتو بليانغ، قدمت الأخيرة الولاءات العلنية للعائلة الملكية. وبحلول القرن السادس عشر، وقدوم وقت التوارث التالي بعد عهد أديتاوارمان، قُسّمت السلطة الملكية إلى ثلاثة ملوك معترف بهم. ملك العالم (راجا عالم)، وملك العادات (راجا عادات)، وملك الدين (راجا عبادات)، وعُرفوا جماعيًا باسم ملوك المقرات الثلاث (راجو تيغو سيلو). كان ملوك مينانغكابو شخصيات كاريزمية أو جذابة، ولكن لم يمتلكوا سلطة كبيرة على إدارة شؤون القرية.

بدأ المينانغكابو باعتناق الإسلام في القرن السادس عشر تقريبًا. وقد حصل أول اتصال بين المينانغكابو والدول الغربية مع رحلة المستكشف جان بارمنتييه إلى سومطرة عام 1529. تحصّلت شركة الهند الشرقية الهولندية على الذهب في بادئ الأمر في مدينة باريامان عام 1651، ولكنها انتقلت فيما بعد إلى مدينة بادنغ لتجنب تدخل المحتلين الأتشيهيين. في عام 1663 وافق الهولنديون على حماية القرى المحلية وتحريرها من الاحتلال الأتشيهي مقابل احتكار تجاري، ونتيجة لذلك أُنشئت مراكز تجارية في بينبان وبادنغ. وحتى أوائل القرن التاسع عشر، كان الهولنديون راضين عن تجارتهم الساحلية من الذهب والمنتجات، ولم يحاولوا زيارة مرتفعات مينانغكابو. نتيجة للصراع في أوروبا، احتل البريطانيون بادنغ في الفترة منذ 1781 حتى 1784 في أثناء الحرب الإنجليزية الهولندية الرابعة، ومرة أخرى منذ 1795 حتى 1819 خلال الحروب النابليونية.

في أواخر القرن الثامن عشر، بدأت إمدادات الذهب الذي وفر القاعدة الاقتصادية لملوك مينانغكابو بالنفاذ. وفي الوقت نفسه تقريبا، شهدت أجزاء أخرى من اقتصاد مينانغكابو فترة توسع لا مثيل لها مع ظهور فرص جديدة لتصدير السلع الزراعية، بالأخص القهوة التي اشتد الطلب عليها. نشبت حرب أهلية في عام 1803 بين جماعة بدري الإسلامية الأصولية والجماعات التوفيقية التقليدية وعائلات النخبة والعائلة الملكية في باغارويونغ. ونتيجة لمعاهدة مع عدد من البينغولو (زعماء القرى) وممثلي عائلة مينانغكابو الملكية، شنّت القوات الهولندية أول هجوم لها على قرية بدري في أبريل 1821. انتهت المرحلة الأولى من الحرب في عام 1825 عندما وقع الهولنديون على اتفاق مع زعيم حركة بدري توانكو إمام بونجول لوقف الأعمال العدائية، ما سمح لهم بإعادة نشر قواتهم لخوض حرب جاوة. عندما استؤنف القتال في عام 1832، تمكنت القوات الهولندية المعززة من مهاجمة حركة بدري بشكل أكثر فعالية. وقد قُبض على مركز المقاومة الرئيسي عام 1837، وجرى أسر توانكو إمام بونجول ونفيه بعد فترة وجيزة، وبحلول نهاية العام التالي انتهت الحرب بشكل فعليًا.

مع خضوع  أراضي مينانغكابو الآن لسيطرة هولندا، تحسنت أنظمة النقل والمواصلات وتكثفت عمليات الاستغلال الاقتصادي. أُدخلت أشكال جديدة من التعليم، ما سمح لبعض المينانغكابو بالاستفادة من نظام التعليم الحديث. شهد القرن العشرين نهضة قومية ثقافية سياسية بلغت ذروتها في المطالبة باستقلال إندونيسيا. وفي وقت لاحق اندلعت ثورات ضد الاحتلال الهولندي كالتمرد المناهض للضرائب في عام 1908 والانتفاضة الشيوعية عام 1927. في أثناء الحرب العالمية الثانية كانت أراضي مينانغكابو محتلة من قبل اليابانيين، وعندما استسلم اليابانيون في أغسطس 1945 أعلنت إندونيسيا الاستقلال. باءت المحاولات الهولندية لاستعادة السيطرة على المنطقة بالفشل في نهاية المطاف، وفي عام 1949 أصبحت أراضي مينانغكابو جزءًا من إندونيسيا باعتبارها مقاطعة تابعة لسومطرة الوسطى.

في فبراير 1958، تسبّب عدم الرضا عن السياسات المركزية والسياسات ذات الميول الشيوعية التي انتهجتها إدارة سوكارنو في اندلاع ثورة تمركزت في منطقة مينانغكابو في سومطرة، إذ أعلن المتمردون عن قيام الحكومة الثورية لجمهورية إندونيسيا في بوكيتنغي. اجتاح الجيش الإندونيسي سومطرة الغربية خلال أبريل 1958 واستعاد المدن الكبرى خلال الشهر التالي. أعقب ذلك فترة من حرب العصابات، بيد أن معظم المتمردين استسلموا بحلول أغسطس 1961. في السنوات التالية، بدت سومطرة الغربية كأرض محتلة إذا شغل مسؤولون جاويون معظم المناصب المدنية والعسكرية والشرطية. استمرت سياسات الإدراة المركزية في ظل نظام سوهارتو. أصدرت الحكومة الوطنية تشريعًا لتطبيق نظام القرية الريفية الجاوي (بالإندونيسية: Desa) في جميع أنحاء إندونيسيا، وفي عام 1983، قسمت وحدات ناغاري القروية التقليدية لشعب مينانغكاباو إلى وحدات أصغر حجمًا، وبهذا دُمرت المؤسسات الاجتماعية والثقافية القروية التقليدية. في السنوات التي تلت سقوط نظام سوهارتو، طُبِّقت السياسات اللامركزية، ما أعطى المزيد من الاستقلال الذاتيّ للمقاطعات، لذا سُمح لسومطرة الغربية بإعادة العمل بنظام وحدات ناغاري.

مراجع 

النظام الأمومي
سومطرة الغربية
مجتمعات مسلمة في إندونيسيا
مجموعات عرقية في إندونيسيا
مجموعات عرقية في سنغافورة
مجموعات عرقية في سومطرة
مجموعات عرقية في ماليزيا
مجموعات عرقية في هولندا
مينان كاباو أو منكابو أبجدية جاوية : ميناڠكاباو ) ، هي مجموعة عرقية تسمى أيضاً مينانغ و أورانغ تعيش في مرتفعات مينانغكابو في سومطرة الغربية في إندونيسيا و هم يتكلمون ب لغة مينانغكاباو ، عند هذه العرقية شؤون المُلكية و الأرض هي تحت مسؤولية المرأةْ بينما الشؤون الدينية و السياسية هي من مسؤولية الرجال ، حواليملايين من هذه العرقية يعيشون في سومطرا الغربية موطن هم الأصلي وملايين آخرين متفرقين في ال جزر والمُدُن الإندونيسية الأُخرى ، يعتنق أغلب سكان هذه العرقية الإسلام بمذهبه السني . علم أصول الكلمات يأتي مصطلح مينانغكابو ( ب لغة مينانغكابو : مينانغ ، بالأبجدية الجاوية : مينڠ ) من أسطورة استُمدت من نزاع إقليمي بين شعب وأمير إحدى المناطق المجاورة . وبغية تجنب المعركة ، اقترح السكان المحليون معركة حتى الموت بين حيوانين من جاموس الماء ( كابو ) ل تسوية النزاع . و قد وافق الأمير على ذلك وشرع بتحضير أكبر جاموس في العالم وأكثر الجواميس عدائيةً . و من ناحية أخرى ، أعدَّ القرويون عجلًا صغيرًا جائعًا بقرون ه الصغيرة المشحوذة ل تصبح حادة كالسكاكين . عندما شاهد الجاموس البالغ عبر الحقل ، تقدم العجل نحوه أملاً في الحصول على الحليب . و لم يرَ الجاموس الكبير أي تهديد في الجاموس الصغير و لم يعر ه أي انتباه باحثًا عن خصم جدير بالمقارعة . و لٰكن عندما دفع العجل رأس ه تحت بطن الجاموس الكبير ، بحثاً عن الضرع ، ثقبت قرون ه الحادة بطن الجاموس الكبير وأردت ه صريعًا مانحةً القرويين انتصار هم ( مانانغ ، من ثم مانانغ كابو : « منتصرو الجاموس » الذي أصبح في نهاية المطاف مينانغكابو ) . ثمّة ردود أخرى على أي حال تطعن الأسطورة كالكلمة « مينانغ » التي تشير إلى استهلاك مكسرات الأريكا ( بينانغ ) ، و مع ذلك لم يكن هناك أي تفسير شعب ي لكلمة « مينانغ » يربط ال ممارسة المذكورة أعلا ه ب كلمة « جاموس الماء » . و رد أول ذكر لاسم مينانغكابو ب اسم مينانغا تاموان في أواخر القرن السابع في نقش كدوكان بوكيت الذي وصف رحلة سري جاياناسا المقدسة من مينانغا تاموان برفقةألف جندي متوجهين إلى مات أجاب ل غزو مناطق عديدة في جنوب سومطرة . نبذة تاريخية لغة مينانغكابو هي لغة أسترونيزية ، و هي أقرب إلى لغة ملايو ، على الرغم من انشقاق اللغتين عن أصل مشترك ، ف إن العلاقة التاريخية الدقيقة بين الثقافة الملاوية وثقافة مينانغكابو غير معروفة . حتى القرن العشرين عاش غالبية سكان سومطرة في ال مرتفعات . إن ال مرتفعات ملائمة تمامًا للسكن البشر ي حيث تتوفر المياه العذبة والتربة الخصبة و المناخ البارد و المستلزمات الأساسية القيمة . و من المحتمل أن تكون زراعة الأرزّ المائية قد تطورت في مرتفعات مينانغكابو قبل فترة طويلة من ظهور ها في أجزاء أخرى من سومطرة ، وسبقت أي اتصال خارجي هام . يُعتقد أن أديتاوارمان ، أحد أتباع مذهب الفاجريانا أو البوذية التانترية التي تربط ها صلات بمملكتي سنغاساري وماجاباهيت في جزيرة جاوة ، قد أسس المملكة في مرتفعات مينانغكابو في باغارويونغ و حكم بين عاميو 1375 . يبدو أن إنشاء النظام الملكي قد انطوى على الصراع و العنف ، ما أدى في نهاية المطاف إلى تقسيم القرى إلى نظامين من الأعراف ، بودي كانياغو وكوتو بليانغ ، قدمت الأخيرة الولاءات العلنية ل العائلة الملكية . و ب حلول القرن السادس عشر ، وقدوم وقت التوارث التالي بعد عهد أديتاوارمان ، قُسّمت السلطة الملكية إلى ثلاثة ملوك معترف ب هم . ملك العالم ( راجا عالم ) ، وملك العادات ( راجا عادات ) ، وملك الدين ( راجا عبادات ) ، وعُرفوا جماعيًا ب اسم ملوك ال مقرات الثلاث ( راجو تيغو سيلو ) . كان ملوك مينانغكابو شخصيات كاريزمية أو جذابة ، و لٰكن لم يمتلكوا سلطة كبيرة على إدارة شؤون القرية . بدأ المينانغكابو باعتناق الإسلام في القرن السادس عشر تقريبًا . و قد حصل أول اتصال بين المينانغكابو و الدول الغربية مع رحلة المس تكشف جان بارمنتييه إلى سومطرة عام تحصّلت شركة الهند الشرقية الهولندية على الذهب في بادئ الأمر في مدينة باريامان عام و لٰكن ها انتقلت فيما بعد إلى مدينة بادنغ ل تجنب تدخل المحتلين الأتشيهيين . في عاموافق الهولنديون على حماية القرى المحلية وتحرير ها من الاحتلال الأتشيهي مقابل احتكار تجاري ، و نتيجة ل ذٰلك أُنشئت مراكز تجارية في بينبان وبادنغ . و حتى أوائل القرن التاسع عشر ، كان الهولنديون راضين عن تجارة هم الساحلية من الذهب و المنتجات ، و لم يحاولوا زيارة مرتفعات مينانغكابو . نتيجة ل الصراع في أوروبا ، احتل البريطانيون بادنغ في الفترة منذحتىفي أثناء الحرب الإنجليزية الهولندية الرابعة ، و مرة أخرى منذحتىخلال الحروب النابليونية . في أواخر القرن الثامن عشر ، بدأت إمدادات الذهب الذي وفر القاعدة الاقتصادية لملوك مينانغكابو بالنفاذ . و في الوقت نفس ه تقريبا ، شهدت أجزاء أخرى من اقتصاد مينانغكابو فترة توسع لا مثيل ل ها مع ظهور فرص جديدة ل تصدير السلع الزراعية ، بالأخص القهوة التي اشتد الطلب علي ها . نشبت حرب أهلية في عامبين جماعة بدري الإسلامية الأصولية و الجماعات التوفيقية التقليدية وعائلات النخبة و العائلة الملكية في باغارويونغ . و نتيجة لمعاهدة مع عدد من البينغولو ( زعماء القرى ) و ممثلي عائلة مينانغكابو الملكية ، شنّت القوات الهولندية أول هجوم ل ها على قرية بدري في أبريل انتهت المرحلة الأولى من الحرب في عام عندما وقع الهولنديون على اتفاق مع زعيم حركة بدري توانكو إمام بونجول ل وقف الأعمال العدائية ، ما سمح ل هم ب إعادة نشر قوات هم ل خوض حرب جاوة . عندما استؤنف القتال في عام تمكنت القوات الهولندية المعززة من مهاجمة حركة بدري ب شكل أكثر فعالية . و قد قُبض على مركز المقاومة الرئيسي عام و جرى أسر توانكو إمام بونجول ونفي ه بعد فترة وجيزة ، و ب حلول نهاية العام التالي انتهت الحرب ب شكل فعليًا . مع خضوع أراضي مينانغكابو الآن ل سيطرة هولندا ، تحسنت أنظمة النقل و المواصلات وتكثفت عمليات ال استغلال الاقتصادي . أُدخلت أشكال جديدة من التعليم ، ما سمح ل بعض المينانغكابو ب الاستفادة من نظام التعليم الحديث . شهد القرن العشرين نهضة قومية ثقافية سياسية بلغت ذروة ها في المطالبة ب استقلال إندونيسيا . و في وقت لاحق اندلعت ثورات ضد الاحتلال الهولندي كالتمرد المناهض ل الضرائب في عاموالانتفاضة الشيوعية عام في أثناء الحرب العالمية الثانية كانت أراضي مينانغكابو محتلة من قبل اليابانيين ، و عندما استسلم اليابانيون في أغسطس أعلنت إندونيسيا الاستقلال . باءت المحاولات الهولندية ل استعادة السيطرة على المنطقة ب الفشل في نهاية المطاف ، و في عام أصبحت أراضي مينانغكابو جزءًا من إندونيسيا ب اعتبار ها مقاطعة تابعة لسومطرة الوسطى . في فبراير تسبّب عدم الرضا عن السياسات المركزية و السياسات ذات الميول الشيوعية التي انتهجة ها إدارة سوكارنو في اندلاع ثورة تمركزت في منطقة مينانغكابو في سومطرة ، إذ أعلن المتمردون عن قيام الحكومة الثورية ل جمهورية إندونيسيا في بوكيتنغي . اجتاح الجيش الإندونيسي سومطرة الغربية خلال أبريلواستعاد المدن الكبرى خلال الشهر التالي . أ عقب ذلك فترة من حرب العصابات ، بيد أن معظم المتمردين استسلموا ب حلول أغسطس في السنوات التالية ، بدت سومطرة الغربية كأرض محتلة إذا شغل مسؤولون جاويون معظم المناصب المدنية و العسكرية والشرطية . استمرت سياسات الإدراة المركزية في ظل نظام سوهارتو . أصدرت الحكومة الوطنية تشريعًا ل تطبيق نظام القرية الريفية الجاوي ( بالإندونيسية : Desa ) في جميع أنحاء إندونيسيا ، و في عام قسمت وحدات ناغاري القروية التقليدية ل شعب مينانغكاباو إلى وحدات أصغر حجمًا ، و ب هٰذا دُمرت المؤسسات الاجتماعية و الثقافية القروية التقليدية . في السنوات التي تلت سقوط نظام سوهارتو ، طُبِّقت السياسات اللامركزية ، ما أعطى المزيد من الاستقلال الذاتي ي ل المقاطعات ، لذا سُمح لسومطرة الغربية ب إعادة العمل ب نظام وحدات ناغاري . مراجع النظام الأمومي سومطرة الغربية مجتمعات مسلمة في إندونيسيا مجموعات عرقية في إندونيسيا مجموعات عرقية في سنغافورة مجموعات عرقية في سومطرة مجموعات عرقية في ماليزيا مجموعات عرقية في هولندا