حزقيل
النبي حزقيل أحد أنبياء بني إسرائيل بعد موسى، ورد اسمه في التوراة، وأشير له في القرآن. كان قد دعى قومه للجهاد فهربوا وخرجوا من ديارهم فأماتهم الله، ثم أحيا الله على يديه هؤلاء الموتى مرة أخرى.

أثاره
فقد وردت بعض الآثار وأكثرها عند أهل التفسير والأخبار -ولعلها من الإسرائيليات التي لا يمكن القطع بشيء منها- أن حزقيل كان نبيا من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى وأنه هو الذي أحيا الله على يديه ألوف الموتى حين خرجوا من ديارهم خوفا من الموت، وقيل: هو الذي قال الله عنه: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {البقرة:259}. وقيل غير ذلك.
جاء في تفسر الطبري وغيره عند قول الله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ {البقرة:243}: أماتهم الله قبل آجالهم عقوبة لهم، ثم بعثهم إلى بقية آجالهم، وقيل : إنما فعل ذلك بهم معجزة لنبي من أنبيائهم ...لأنهم فروا من الجهاد لما أمرهم الله به على لسان حزقيل النبي عليه السلام، فخافوا الموت بالقتل في الجهاد فخرجوا من ديارهم فراراً من ذلك، فأماتهم الله ليعرفهم أنه لا ينجيهم من الموت شيء، ثم أحياهم وأمرهم بالجهاد .
وقد عقب على ذلك بقوله: قال ابن عطية : وهذا القصص كله لين الأسانيد، وإنما اللازم من الآية أن الله تعالى أخبر نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم إخباراً في عبارة التنبيه والتوقيف عن قوم من البشر خرجوا من ديارهم فراراً من الموت فأماتهم الله تعالى ثم أحياهم، ليروا هم وكل من خلف من بعدهم أن الإماتة إنما هي بيد الله تعالى لا بيد غيره، فلا معنى لخوف خائف ولا لاغترار مغتر.. وجعل الله هذه الآية مقدمة بين يدي أمره المؤمنين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم بالجهاد.

مراجع 

الأنبياء في الإسلام
الأنبياء في اليهودية
النبي حزقيل أحد أنبياء بني إسرائيل بعد موسى ، و رد اسم ه في التوراة ، وأشير ل ه في القرآن . كان قد دعى قوم ه للجهاد ف هربوا و خرجوا من ديار هم فأمات هم الله ، ثم أحيا الله على يدي ه هؤلاء الموتى مرة أخرى . أثار ه ف قد وردت بعض الآثار و أكثر ها عند أهل التفسير والأخبار - ولعل ها من الإسرائيليات التي لا يمكن القطع ب شيء من ها - أن حزقيل كان نبيا من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى و أن ه هو الذي أحيا الله على يدي ه ألوف الموتى حين خرجوا من ديار هم خوفا من الموت ، و قيل : هو الذي قال الله عن ه : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {البقرة : 259 } . و قيل غير ذلك . جاء في تفسر الطبري و غير ه عند قول الله تعالى : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ {البقرة : 243 } : أمات هم الله قبل آجال هم عقوبة ل هم ، ثم بعث هم إلى بقية آجال هم ، و قيل \ : إنما فعل ذلك ب هم معجزة لنبي من أنبياء هم \ . . . لأن هم فروا من الجهاد ل ما أمر هم الله ب ه على لسان حزقيل النبي علي ه السلام ، فخافوا الموت ب القتل في الجهاد ف خرجوا من ديار هم فراراً من ذلك ، فأمات هم الله ليعرفهم أن ه لا ينجي هم من الموت شيء ، ثم أحيا هم وأمر هم ب الجهاد \ . و قد عقب على ذلك ب قول ه : قال ابن عطية \ : و هٰذا القصص كل ه لين الأسانيد ، و إنما اللازم من الآية أن الله تعالى أخبر نبيه محمداً صلى الله علي ه و سلم إخباراً في عبارة التنبيه والتوقيف عن قوم من البشر خرجوا من ديار هم فراراً من الموت فأمات هم الله تعالى ثم أحيا هم ، ليروا هم و كل من خلف من بعد هم أن الإماتة إنما هي بيد الله تعالى لا بيد غير ه ، ف لا معنى لخوف خائف و لا لاغترار مغتر . . و جعل الله هذه الآية مقدمة بين يدي أمر ه المؤمنين من أمة محمد صلى الله علي ه و سلم ب الجهاد . مراجع الأنبياء في الإسلام الأنبياء في اليهودية