لوسي ستون
لوسي ستون (ولدت في وست بروكفيلد في  وتُوفيت في بوسطن في )، هي ناشطة أمريكية بارزة بالإضافة إلى كونها عضو في كل من منظمة سوفرجت لحقوق المرأة، وحركة الإلغائية (التحرير من العبودية). كانت من أشد المناصرين والمنظمين لدعم حقوق المرأة. في عام 1847 أصبحت ستون أول امرأة تحصل على الشهادة الجامعية من ولاية ماساتشوستس. ناصرت حقوق المرأة وناهضت العبودية في الوقت الذي كانت فيه المرأة منبوذة ولا يحق لها الخطابة أمام الجمهور. عُرفت ستون باستخدامها للقبها حتى بعد الزواج على الرغم من أنه كانت من العادات أن تُلقب المرأة بلقب زوجها بعد الزواج.

أسفرت أنشطة ستون التي تخص منظمات حقوق المرأة عن مكاسب ملموسة في البيئة السياسية الصعبة التي عاشت فيها في القرن التاسع عشر. ساعدت ستون في الشروع في اتفاقية حقوق المرأة الوطنية الأولى، ودعمتها واستمرت في العمل عليها سنويًا، بالإضافة إلى عدد من الاتفاقات الناشطة الأخرى المحلية، والحكومية، والإقليمية. تحدثت ستون أمام عدد من الهيئات التشريعية لتعزيز قوانين تتيح المزيد من الحقوق للمرأة. كما ساعدت في تأسيس جامعة وطنية موالية للمرأة للمساعدة في إتمام التعديل الثالث عشر، وبالتالي إلغاء الرق. وساعدت بعد ذلك في تشكيل جمعية لمعاناة النساء الأمريكيات، التي أُنشأت لدعم التعديل الدستوري بشأن حق المرأة في اقتراع على المستوى المحلي وعلى مستوى الولاية.

كتبت ستون على نطاق واسع حول حقوق المرأة، كما قامت بنشر وتوزيع الخطب بنفسها وبمساعدة آخرين، بالإضافة إلى إجراءات الاتفاقية. في «مجلة المرأة» المؤثرة المستمرة منذ فترة طويلة، وهي مجلة دورية أسبوعية قامت هي بتأسيسها ودعمها، كما نشرت فيها آرائها الخاصة والخلافية حول حقوق المرأة. تسمى "الداعية" و"نجمة الصباح" و"القلب والروح" لحركة حقوق المرأة، تأثرت ستون بسوزان أنتوني فيما يخص قضية حق المرأة في التصويت. كتبت إليزابيث كادي سانتون: "كانت لوسي ستون هي الشخص الأول الذي أثار الرأي عام الأمريكي بشدة بشأن وضع المرأة." أُطلق على كلا من أنتوني وسانتون وستون ثلاثية القرن التاسع عشر لنصرة المرأة وحق المرأة في التصويت.

النشأة والتأثير 
ولدت لوسي ستون في 13 أغسطس 1818 في تل كوي، في غرب بروكفيلد، في ماساتشوستس. وكان ترتيبها الثامنة بين تسعة أطفال، لأبوين هم هانا ماثيوز وفرانسيس ستون. نشأت مع ثلاثة أخوة وثلاث أخوات، مات اثنين من أشقائها قبل ميلادها. سارة بار أو «العمة سالي» كما يناديها الأطفال- هي عضو آخر في أسرة ستون، وهي شقيقة فرانسيس ستون الذي تخلى عنها زوجها وأصبحت تقطن عند أخيها. بالرغم من أن حياة المزرعة شاقة للجميع وأن فرانسيس نجح بصعوبة في توفير موارد الأسرة، إلا أن لوسي تتذكر طفولتها على أنها طفولة مرفهة؛ حيث كانت المزرعة تمدهم بأنواع الطعام المختلفة التي تحتاجها الأسرة ويفيض المزيد فيقوموا بمقايضته مع المتجر بالبضائع التي يحتاجونها.

ذكرت ستون: «كانت إرادة والدي هي من تتحكم في أسرتنا» وبهذا التصريح وصفت لوسي سمة إدارة الأُسر في تلك الحقبة. حصلت هانا ستون على دخل متواضع من خلال بيع البيض والجبن ولكن لم يكن لها أي سيطرة على تلك الأموال، أحيانًا يتم منعها من شراء أشياء يعتبرها فرانسيس تافهة. اعتقدت هانا بشكل راسخ بحقها في مكاسبها الخاصة لذلك كانت أحيانًا تسرق بعض النقود من محفظته أو كانت تبيع الجبنة سرًا. عندما كانت لوسي طفلة، استاءت كثيرًا من إدارة والدها غير العادلة لمال الأسرة. لكنها أدركت مؤخرًا أنه يجب إلقاء اللوم على العُرف، وأنه من الظلم أن يتم الإعلان فقط أن، «العُرف ضرورة ويجب اتباعه، ويجب أن يتم الحُكم وفقًا له.»

أدركت ستون مبكرًا من الأمثلة التي تقبع أمامها مثل والدتها، والعمة سالي، والجارة التي هجرها زوجها وتركها في فقر مدقع، أن النساء تحت رحمة خِصال أزواجهم الجيدة. قرأت في الكتاب المقدس: «يجب أن تكون رغبات الزوجات لأزواجهم، وعلى أزواجهم أن يحكموهم.» ذُهلت ستون مما يظهر وكأنه العقوبة الإلهية للنساء نتيجة لقهرهم، ولكن عللت بعد ذلك أن هذا الأمر ينطبق على الزوجات فقط. أعلنت ستون أن الحل يكمن في عبارة «لا يوجد أي رجل يُدعى سيدي» ومن ثم عزمت ستون على أن تتحكم في حياتها بنفسها عن طريق عدم الزواج، والحصول على أعلى الشهادات العلمية التي يمكنها نيلها، والاعتماد على نفسها في حياتها الخاصة.

التدريس ب«أجر المرأة» 
عند بلوغها السادسة عشر، بدأت ستون مشوارها في مجال التدريس في مدارس الحي تمامًا كأخوانها وأختها رودا، كان راتبها في البداية 1.00$ في اليوم وهو راتب زهيد جدًا مقارنة بالمدرسين الرجال، وعندما استبدلوها في الشتاء بأخوها بومان، تلقى أجرًا أعلى من أجرها. وعندما قدمت اعتراضًا للجنة المدرسة بأنها درست كل المواد الذي درسها بومان، كان رد المدرسة أنهم يعطونها «أجر المرأة فقط». كان أجر المرأة القليل أحد الحجج التي تقدم لتوظيف المرأة كمعلمات: «لجعل التعليم عالمي يجب أن تكون نفقاته معتدلة، للمرأة نصف راتب الرجل أو أقل». بالرغم من زيادة راتب ستون بسبب خبرتها في المدارس المختلفة، إلا أنها كانت تحصل على 16$ في الشهر وهذا الراتب دائمًا أقل من راتب الرجل.

«قضية المرأة» 
في عام 1836، بدأت ستون في متابعة تقارير الصحف التي تناولت الجدل الذي اشتعل في ولاية ماساتشوستس وأشتهر بـ «قضية المرأة». كان الجدل يدور حول الدور الذي يجب أن تلعبه المرأة في المجتمع وهل يجب عليها أن تكون نشطة وفعّالة في حركة الإصلاحات اليومية، وقد أدت التطورات التي حدثت خلال هذا الجدل إلى ظهور فلسفة متطورة لسنوات عديدة بشأن حقوق المرأة.

رًفضت آلاف الخطابات التي أُرسلت إلى الكونغرس لأن النساء هن من أرسلهن. طالبت النساء بإلغاء الرق وذلك من خلال اتفاقية عقدت في مدينة نيويورك لتقديم العرائض وعرض جهودهم المبذولة، وصرحوا: «بأن الحقوق والواجبات المحددة هي حق مشروع لكل الكائنات الحية.» كما أعلنت النساء عدم الالتزام بالحدود المقررة شرعًا طبقًا «للعرف الفاسد والتعاليم المُحرفة في الكتاب المقدس» وبعدما بدأت الأختان أنجلينا وسارة غريمكي في محادثة جمهور يجمع الرجال والنساء بدلا من النساء فقط كما كان مُتفق عليه، اتفق وزراء الكونغرس في اتفاقية على إرسال خطاب رعوي يدين افتراض النساء «بأن مكان الرجل هو أن يكون مُصلح عام،» ويتحكم في شخصية المحاضرين والمدرسين العامة. حضرت ستون الاتفاقية بصفتها مشاهدة، وكانت غاضبة من الخطاب وأكدت «إذا كان في يدي أن أخطب في العامة، سوف أُفصح عما أريده وأُردده مرارًا بسبب الخطاب الرعوي.»

قرأت ستون «رسائل بشأن مكانة المرأة» لسارة غريمكي، ونشرت فيما بعد باسم «رسائل في مسألة المساواة بين الجنسين». وقالت لأخيها أنهم بذلك أكدوا على عزيمتها «ألا تجعل من أي رجل سيدا.» وقد استخلصت من تلك الرسائل عندما كتبت مقالات كليتها وأخذت منها في محاضراتها الأخيرة عن حقوق المرأة.

التحقت ستون بمدرسة ماونت هوليوك للبنات في عام 1839 وهي في سن الحادي والعشرين، حيث عزمت على تحصيل أعلى المؤهلات التعليمية التي تستطيع نيلها، ولكنها أُحبطت من تعصب ماري ليون في محاربة الرق وحقوق المرأة، وانسحبت ستون بعد فصل دراسي واحد. في الشهر الذي يليه سجّلت في أكاديمية وسليان (كانت تُسمى قبل ذلك أكاديمية ويلبراهام ومونسون)، وقد راقت لها أكثر من سابقتها. وراسلت أخاها: «اتفقت الأغلبية الكاسحة في مجتمعنا الأدبي في اليوم التالي أنه من حق النساء الاندماج في السياسة، والاشتراك في الكونغرس، وغير ذلك.» قرأت ستون على موقع الصحف عن اجتماع الكونيتيكت لمحاربه الرق وإنكار حق آبي كيلي في الحديث أو التصويت، وقد استأجرت مؤخرًا وكيلاً معارضاً للعبودية للعمل في تلك المؤسسة. رفضت كيلي التخلي عن حقها وكانت تحتج في كل مرة يتم فيها الأخذ بالتصويت. كتبت ستون لأخيها: «أنا مُعجبة بطباع آبي كيلي الهادئة والنبيلة، وأتمنى وجود الكثير من تلك الأرواح النبيلة.»

بعد مرور ثلاث سنوات سارت ستون على نهج كيلي. في عام 1843 تنبأ قديس كنيستها بالثورة العارمة بسبب أنشطة محددة تقوم بمناهضة الرق، ويشمل ذلك تأييدها لآراء آبي كيلي المعادية للكنيسة وذلك عن طريق حضورها للمحاضرات واستمتاعها بها في منزله. في الاقتراع الأول رفعت ستون يدها للدفاع عنه. لم يقبل الوزير صوتها مُفسرًا أنها بالرغم من كونها عضوة في الكنيسة فهي ليست عضواً له حق التصويت. أُسوة بكيلي، فقد رفعت يدها بعناد للمشاركة في كل تصويت من الخمسة المتبقين.

أتمت ستون في صيف عام 1841 عامها الأول في أكاديمية مونسون المُختلطة. علمت ستون أن معهد أوبرلين الجامعي في أوهايو بات هو المعهد الأول في البلاد الذي يعترف بالالمرأة وقد مُنحت ثلاث نساء شهادات جامعية. ثم التحقت ستون بكلية كيوبوج في وارن المجاورة، حيث قرأت عن كل من فيرجيل وسوفوكليس، ودرست القواعد اللاتينية واليونانية في إطار استعدادها لامتحان القبول بكلية أوبرلين.

كلية أوبرلين 
في أغسطس 1843 بعد بلوغها سن الخامسة والعشرين سافرت ستون بالقطار والباخرة إلى كلية أوبرلين في أوهايو، وهي أول كلية في البلاد تقبل النساء والأمريكيين من أصل أفريقي. دخلت ستون الكلية معتقدة أن المرأة يجب أن تصوت وتتولى المناصب السياسية، وأن المرأة يجب أن تدرس المهن الكلاسيكية وتكون قادرة على التعبير عن آرائها في منتدى عام. تجدر الإشارة إلى أنه لم يتم تبني كل هذه الأفكار التقدمية من قبل كلية أوبرلين في ذلك الوقت.

درست ستون مع أنطوانيت براون في السنة الثالثة في الكلية، وكانت براون ناشطة في حقوق المرأة وعضوة في حركة سوفرجت لحقوق المرأة، والتحقت بكلية أوبرلين في عام 1845 لكي تصبح وزيرة. كما تزوجتا أخوين ناشطين في مجال حقوق المرأة.

إضراب لمساواة الأجر 
أرادت ستون أن تحصل على نفقات كليتها عن طريق التدريس في أحد المعاهد ذات الأقسام الأقل مستوى. لكن بسبب سياسة تلك المعاهد بعدم توظيف طلاب الفرقة الأولى كمدرسين، حصلت ستون على وظيفة ربة منزل في أحد المدارس النائية في عطلة الشتاء، بدلا من أن تقوم بالتدريس، وكان ذلك ضمن برنامج المدرسة للعمل اليدوي. كان مرتبها ثلاثة سنت في الساعة؛ وهو راتب أقل من نصف ما يتحصل عليه الطلاب الذكور من ذات البرنامج. اتخذت ستون بعض الإجراءات لتقليل نفقاتها، وذلك بإعداد وجباتها بنفسها في غرفة سكنها. وفي عام 1844، أصبحت ستون مُدرسة علم حساب في قسم السيدات، لكن كانت تتقاضى راتبا ضئيلا لكونها أنثى.

اعتمدت كلية أوبرلين سياسات تعويضات تعتمد على العمل الذي يقوم به الموظفون، وكان الرجال والنساء يحصلون على نفس الأجر. كانت ستون تستيقظ في الساعة الثانية يوميا لتقوم بعملها ودراستها، مما أدى إلى تدهور صحتها. قررت ستون في فبراير في عام 1845 عدم الاستمرار في هذا النظام الغير العادل وراسلت لجنة إدارة الكلية عن الأجر الذي تتقاضاه، وهو نفس الأجر الذي يتقاضاه الرجال الأقل منها خبرة بسنتين! وتم رفض طلبها فقررت ترك وظيفتها. قام البعض بالدفاع عن ستون لاستعادة وظيفتها وقد صرح طلابها السابقون بأنهم «سيقاضون ستون بما تستحقه» إذا لم تستطع الكلية القيام بذلك. في ذلك الوقت أخذت ستون من والدها المال بعد نفاذ ما لديها ولكن فرانسيس ستون تخلى عن وصف ابنته بصاحبة الصراعات ووعدها بإعطائها المال الذي تحتاجه. فيما بعد لم تكن بحاجة إلى المساعدة من المنزل حيث أنه بعد ثلاثة أشهر تراجعت الكلية وأرسلت لستون من جديد وسوّت أجرها بحيث تتقاضى هي وزميلاتها الإناث ذات الأجر الذي يتقاضاه زملاءها من المدرسين الرجال.

الخطابة العامة 

أشارت ستون إلى آبي كيلي فوستر في فبراير عام 1846 بأنها فكرت في أن تُصبح خطيبة للعامة، ولكن بعد عاصفة الجدل الهوجاء التي اثيرت في الصيف التالي حول حديث فوستر في كلية أوبرلين وتقريرها عن مصيرها. أثارت معارضة الكلية لفوستر مناقشة حماسية عن حقوق المرأة بين الطلاب، وخصوصا فيما يتعلق بحق المرأة في التحدث أمام العامة. ودافعت ستون بحيوية عن هذا الحق في اجتماع مختلط ضم رجال ونساء من المجتمعات الأدبية. تابعت ستون أنها قامت بإلقاء أول خطاب أمام العامة في مظاهرة نشأت في حرم الجامعة في كلية أوبرلين في الأول من أغسطس وكان ذلك في إحياء ذكرى تحرير جزر الهند الغربية.

في خريف عام 1846، أبلغت ستون أسرتها بنيتها في أن تُصبح مُحاضرة عن حقوق المرأة. وعند إعلانها ذلك، دعمها أخوانها وشجّعها والدها بالقيام بما تعتقد أنه واجبها، ولكن على عكس هؤلاء، توسلت الدتها وأختها الوحيدة لها بأن تُعيد النظر في هذا الموضوع. وكانت أحد مخاوف والدتها هو أن يتم نبذ ابنتها، ولكن ستون أكدت أنها تعلم أنه من الممكن أن يتم التقليل من شأنها وكرهها، ولكن يجب عليها «السعي وراء النهج السلوكي الذي يبدو بالنسبة لي أفضل الحسابات لتعزيز الخير في العالم.»

حاولت ستون فيما بعد اكتساب خبرة عملية في الخطابة. بالرغم من أنه كان يُسمح للنساء أن يتناقشوا مع بعضهم البعض في ذلك الوقت في مجتمعهم الأدبي، إلا أنه كان يُعتبر من غير لائق للنساء أن يشاركوا في مناظرات مع الرجال. كان من الواجب على النساء الأعضاء في فصل الخطابة بالجامعة أن يتعلموا عن طريق متابعة زملائهم الرجال. لذلك قامت كلا من ستون وطالبة الصف الأول أنطوانيت براون -التي أرادت أن تطور مهاراتها في الخطابة العامة- بتنظيم نادي للنساء للمناقشة خارج الحرم الجامعي. بعد حصولهم على قدر من الكفاءة، سعوا وحصلوا على إذن لمناقشة بعضهم البعض أمام فصل ستون للخطابة. جذبت المناقشة اهتمام العديد من الطلاب المستمعين بالإضافة إلى انتباه إدارة الكلية أيضًا –التي قد منعت حديث المرأة في الفصول المختلطة آنفًا. بعد ذلك بوقت قصير، قبلت ستون تحدي من محرر سابق لصحيفة معارضة لعقد مناظرة عامة عن حقوق المرأة، ودحضته على نحو مُذهل. ثم أرسلت ستون العريضة إلى إدارة الكلية، وقد تم توقيعها من قبل معظم زملائها في الفصل وطالبت ستون أن تختار المرأة أن يتم عرض مقالاتها للتخرج بأنفسهم –كما يتم تكريم الرجال بذبك- بدلا من أن يتم قرائها من قِبل أعضاء الكلية. عندما رفضت إدارة الكلية ذلك وتم انتخاب ستون لكتابة مقال، امتنعت ستون وعللت بأنه لا يمكنها أن تدعم مبدأ يُنكر المرأة «ميزة كونها عامل مساوِ للرجل في أي مجال تسمح لهم قدراتهم أن يكونوا على قدم المساواة مع الرجل.»

حصلت ستون على شهادة البكالوريوس من جامعة أوبرلين في 25 أغسطس عام 1847، وبذلك أصبحت أول امرأة تتخرج من جامعة في مدينة ماساتشوستس.

التدريب ضد العبودية 

في خريف عام 1847؛ قدمت لوسي ستون محاضراتها الأولى حول حقوق المرأة أمام العامة في كنيسة أخيها بومان في غاردنر، ماساتشوستس، والثانية في وارن المجاورة. وفي يونيو عام 1848 أصبحت ستون وكيلة لإلقاء المحاضرات في ، أقنعتها آبي كيلي فوستر بأن الخبرة ستمنحها التدريب الملائم للخطابة الذي كانت دائمًا تشعر بحاجته قبل بدء حملتها عن حقوق المرأة. أثبتت ستون على الفور أنها محاضرة مُؤثرة؛ مارست قوة إقناع لا نظير عليها على مُستمعيها. وُصفت ستون بأنها: «ذات هيئة وديعة وجسم ضئيل، ولها أسلوب متواضع ورائع. بالإضافة إلى كونها رصينة، وعاقدة العزم كتحمل القديس الكنسي.» أحد قدراتها الرائعة بالإضافة إلى قدرتها المُثلى في رواية القصص التي تستجدي دموع المستمعين أو ضحكاتهم على حسب ما تريد، هو صوتها غير العادي الذي قارنه المعاصرون بصوت «الجرس الفضة» الذي يُعد «آداة رائعة لا مثيل لها للتأثير يستخدمها المتحدث.»

بالإضافة إلى مساعدة منظمة محاربة العبودية في تطوير شخصية ستون كخطيبة، فقد قدمتها المنظمة إلى شبكة المصلحين المتقدمين في جناح الجاروسونين لحركة (الإلغائية) لحقوق المرأة والتي ساعدتها في عملها في هذا المجال. استقبلت ستون في خريف عام 1848 دعوة من فيبي هاثاواي في فارمينغتون، نيويورك لإلقاء المحاضرات للنساء الذين قاموا بتنظيم معاهدة سينيكا فولز وروشيستر لحقوق المرأة في وقت مُبكر من هذا الصيف. قبلت ستون العرض وتوقعت أن يبدأ عملها في خريف عام 1849 إلا أن المنظمة لم تُبدي أي خطوات جدية. بعد ذلك تم دعوة ستون لإلقاء المحاضرات لمجتمع فيلادلفيا الأنثوي لمحاربة الرق، واستغلت لوكريتيا موت الفرصة لوجودها وعقدت أول اجتماع لحقوق المرأة في بنسلفانيا في الرابع من مايو عام 1849. أعدت ستون أول حملات العريضة في ماساتشوستس عن حقوق المرأة للتصويت والمشاركة في الحياة العامة وذلك بالمشاركة مع أعضاء حركة الإلغائية. صاغت ويندل فيلبس أولى العرائض والالتماسات المرفقة للتداول، وقام وليام لويد جاريسون بتحريرها ونشرها للقراء لنسخهم وتداولهم. عندما أرسلت ستون العرائض إلى اللجنة التشريعية في فبراير 1850، حاضرت لأكثر من نصف المدينة.

الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة 
في أبريل عام 1850، عقدت اتفاقية حقوق المرأة في منطقة ساليم في أوهايو، وصدرت عريضة تطالب بتسجيل الاتفاقية في دستور الدولة لضمان حق المرأة في المساواة قانونيا وسياسيا، بالإضافة إلى حق المرأة والسود في التصويت. وفي تلك الفترة ألقت ستون خطابا تُشيد فيه بمبادرتهم «ينبغي على ماساتشوستس أن تتخذ زمام المبادرة في العمل الذي سنقوم به من الآن، وإذا اختارت أن تطيل والسماح لشقيقاتها الصغار من الغرب أن تضرب أمثلة جديرة بالذكر، وفي حالة حياة روح المناضل، سنتعهد بمدينة ماستشوستس لتتبعها.» طالب بعض القادة من ستون ولوكريتيا موت أن يرسلوا اتفاقية الدستور نيابة عنهم ولكنهم مؤمنون بأن مثل هذه النداءات يجب أن تصدر من سكان الدولة فرفضتا القيام بذلك.

نظمت ستون في الثلاثين من مايو 1850 اجتماع بالتعاون مع غاريسون وناشطين آخرين في حركة الإلغائية وتم عقد الاجتماع في قاعة بوسطن ميلودن وهي «أول اتفاقية قومية عن حقوق المرأة.» ترأست بولينا رايت ديفيس بالتعاون مع ستون مناقشة جمهور كبير وعملتا سكرتيرة. تم تعيين سبع نساء لتنظيم المؤتمر، قامتا كلا من ديفيس وستون بإجراء المباحثات اللازمة للحصول على توقيعات الدعوة، وتعيين المتحدثين والجمهور.

قبل بضعة أشهر من الاتفاقية، أصيبت ستون بحمى التيفوئيد أثناء سفرها في ولاية إنديانا وكادت أن تفارق الحياة. بسبب طول فترة مرضها تولت ديفيس الدور الأساسي في تنظيم الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة الافتتاحية. عُقد المؤتمر في 23-24 أكتوبر 1850 في برينلي هول في وورسيستر، ماساتشوستس، واستقطب ما يقرب من ألف شخص. تمكنت ستون من حضور مؤتمر ورسستر، لكن صحتها المنهكة حدت من مشاركتها النشطة، وامتنعت عن إلقاء خطاب رسمي حتى الجلسة الختامية.

في المؤتمر تم الإقرار بعدم إنشاء رابطة أساسية، ولكن يقومون بإنشاء مؤتمر سنوي له لجان دائمة تقوم بمهام: ترتيب اجتماعاتها، نشر قراراتها، وتنفيذ خطط معتمدة للعمل وفقًا لها. شغلت ستون اللجنة الأساسية التي ضمت تسع رجال وتسع نساء. في الربيع التالي أصبحت ستون سكرتيرة اللجنة، واحتفظت بهذا المنصب حتى عام 1858 باستثناء عام واحد. أثناء عملها سكرتيرة، تقلدت ستون منصب القيادة في تنظيم وترتيب جدول أعمال الاتفاقيات الوطنية خلال العقد.

خَطيبة حقوق المرأة 
أثناء حضور ستون الاجتماع السنوي لمحاربة المجتمع للعبودية في إنجلترا الجديدة في مايو 1851 في بوسطن، ذهبت إلى معرض تمثال قوة حيرام للرق اليوناني. تأثرت ستون كثيرًا بالتمثال المنحوت عندما ألقت كلمتها في الاجتماع في ذاك المساء، وقد تعلق قلبها بالتمثال الذي أصبح رمزًا للأمومة. تحدثت ستون عن لوم الوكيل العام للمجتمع صامويل ماي جر- لها على الحديث الذي ألقته عن حقوق المرأة في اجتماع محاربة الرق، وردت ستون «أنا امرأة قبل كوني ناشطة، لذلك يتوجب عليّ الحديث عن حقوق المرأة.» أخطرت ستون ماي بعد ثلاثة أشهر أنها تنوي إلقاء محاضرة حول حقوق المرأة بدوام كامل ولن تعمل في مجال محاربة العبودية. بدأت ستون حياتها المهنية كمُحاضرة مستقلة تُلقي أحاديثها عن حقوق المرأة في الأول من أكتوبر 1851. حاولت ماي أن تضغط عليها لمواصلة العمل في محاربة العبودية، وافقت ستون أن تحاضر في جمعية محاربة العبودية في ماساتشوستس في يوم الأحد من كل أسبوع. استخدمت ستون سياسة الدفع لعملها في محاربة العبودية لتغطية مصاريف محاضراتها المستقلة حتى شعرت بالثقة الكاملة لتحمل المسؤولية وكان ذلك في إطار ترتيبها لمحاضرات حقوق المرأة الذي يخص الالتزامات المالية.

تغير الزي 
عندما اسـتأنفت ستون محاضراتها في خريف عام 1851، ارتدت نمط جديد من الثياب، الذي كانت قد تبنته أثناء فترة نقاهتها الشتوية، وهو عبارة عن سترة قصيرة فضفاضة، وسروال فضفاض تحت جونلة تتدلى تحت الركبتين لانشات قليلة. ظهر هذا الرداء نتاجا لحركة الإصلاح الصحي ليحل محل الزي الفرنسي الأنيق؛ صدرية ضيقة فوق مشد مصنوع من عظمة الحوت، تتدلى على الأرض بضع انشات، ويتم ارتدائها فوق طبقات عديدة من التنورات الداخلية المنسوجة من القش أو شعر الخيل.  في خريف عام 1849 حثت صحيفة واتر-كيور النساء لابتكار نظام جديد الذي يسمح للنساء بحرية الحركة، نتيجة لذلك ارتدت النساء في جميع أنحاء الدولة بعض أشكال السراويل القصيرة والجونلات القصيرة وبصفة عامة ما يُعرف «بالزي التركي» أو "الفستان الأمريكي." وقد ارتداه النساء كزي المشي أو زي البساتين، ولكن كاتب الرسالة إلى الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة حثت النساء على تبنيه كزي شائع.

بحلول خريف عام 1851 كانت النساء يرتدن الفستان أمام العامة. في مارس صرحت أميليا بلومر- محررة صحيفة الاعتدال «ذا ليلي»- أنها ارتدت هذا الزي وطبعت وصف لردائها وتعليمات حول كيفية صنعه. ثم أطلقت الصحف عليها اسم «ثياب بلومر» والتصق الاسم بهذا النوع من الثياب.

أصبح زي بلومر موضة ذائعة الصيت في الأشهر التالية حيث قام النساء من مدينة توليدو إلى مدينة نيويورك، ومدينة ويل وماساتشوستس بتغير الزي في المناسبات الاجتماعية والاحتفالات. جمع مؤيدي الفكرة توقيعات بشأن «إعلان الاستقلال من استبداد الموضة الباريسية» ونظموا جمعيات لتغير الزي. فئة قليلة من الجاريسونين المؤيدين لحقوق المرأة قاموا بدور بارز في هذه الأنشطة وعرض أحدهم الحرير على أصدقاءه الذين من الممكن أن يصنعوا منه الجونلة القصيرة أو السروال القصير لنسج المظهر العام للفستان. وقد قبلت ستون العرض.

ارتدت ستون هذا النوع من الثياب أثناء إلقاء المحاضرات في خريف عام 1851 وكان هو أول فستان بلومر مميز من هذا الطراز لم يرى المستمعين له مثيل من قبل. ولكن في تلك الأثناء كان الزي مثار جدل. بالرغم من إشادة الصحف بالزي في البداية باعتباره عملي، سرعان ما تحولوا إلى السخرية والاستنكار معللين ذلك بأن هذا السروال هو رمز لاغتصاب السلطة من الرجل. تراجعت العديد من النساء إزاء هذا النقد، ولكن ستون استمرت في ارتداء الفستان القصير لمدة ثلاث سنوات تالية. وتبنت الشعر القصير حيث كان طوله عند الفك. بعد إلقاء المحاضرة في مدينة نيويورك في أبريل عام 1853، ظهر تقرير عن خطابها في مجلة إليسترات نيوز مصاحبا للآراء عن زي بلومر الذي ظهرت به.

وجدت ستون الرداء القصير مناسب لسفرها ودافعت عنه ضد هؤلاء الذين اعتبروه عامل مضاد يؤذي قضية حقوق المرأة. بالرغم من ذلك لم يرق لها الانتباه الشديد الذي تحصل عليه بمجرد وفودها على مكان جديد. أضافت ستون للرداء بعض الانشات لجعله أطول وذلك في استخدام عرضي وكان هذا في خريف عام 1854. وفي عام 1855 تخلت ستون عن هذا الرداء بالكامل ولم تشارك في تشكيل الجمعية الوطنية لتغير الزي في فبراير عام 1856. ووجه إليها انتقادات لاذعة بسبب طول الجونلة، وقامت بعض النساء القائدات بانتقادها مثل- جيريت سميث وليديا ساير هاسبروك- واتهموا ستون بالتضحية بالمبادئ من أجل إرضاء الزوج!

جولة غربية 
في الرابع عشر من أكتوبر عام 1853، تناولتا ستون ولوكريتيا موت أول اجتماع لحقوق المرأة في سينسيناتي، وذلك عقب اتفاقية حقوق المرأة التي عقدت في كليفلاند بولاية أوهايو. تمت إدارة الاجتماع بواسطة هنري بلاكويل، وهو رجل أعمال محلي من أسرة تتكون من نساء ذات قوة، واهتم هنري كثيرًا بقضية ستون. بعد هذا الاجتماع الناجح، وافقت ستون على عرض بلاكويل للترتيب لجولة محاضرات في الدول الغربية –ولاية بنسلفانيا وولاية فرجينيا. عقب الثلاثة عشر الأسبوع التالي، ألقت ستون أكثر من أربعين محاضرة في ثلاثة عشر مدينة. وقد تم كتابة تقرير في صحيفة نيويورك تريبيون أن ستون أكدت أنها أثارت الغرب تجاه قضية حقوق المرأة «نادرًا ما يتم إثارة الغرب لأي قضية مهما كانت.» بعد أربع محاضرات في لويزفيل توسل الجميع هناك لإعادة المنهج بالكامل وأخبروها أنها لها تأثير كبير هناك ليس له مثيل في أي مكان آخر. كتبت صحيفة انديانابوليس أن ستون «صنفت ثلثي النساء بعد عرض قضية حقوق المرأة مجذومين، وأن نصف الرجال في وضعية مشابهه.» أكد سانت لويس أن محاضرات ستون أثرت في حشد هائل هناك، وأن القاعة كانت حاشدة بالمستمعين فوق طاقتها التي تقدر بألفي شخص. وقد أشادت أوراق شيكاغو بمحاضراتها باعتبارها الأفضل في الموسم ووصفوا المناقشة والحوار بالملهم في منازل المدينة والأماكن المخصصة للاجتماعات. عندما ترأست ستون وحدة سكنية في يناير عام 1854 خلفت ورائها نفوذ هائلة.

منذ عام 1854 إلى عام 1858 حاضرت ستون عن حقوق المرأة في مدينة ماساتشوستس، ومين، ونيو، وهامبشاير، وفيرمونت، وكونيتيكت، ورود آيلاند، ونيويورك، وبنسلفانيا، وديلاوير، ونيوجيرسي، وواشنطن العاصمة، وأوهايو، إنديانا، وإلينوي، وميشيغان، ويسكونسن، وأونتاريو. كتبت إليزابيث كادي سانتون فيما بعد «لوسي ستون هي المتحدثة الأولى التي سلبت قلوب الجميع في قضية حقوق المرأة.»

العرائض وجلسات الاستماع 

بالإضافة إلى كونها أبرز المتحدثين عن حركة حقوق المرأة، قادت لوسي ستون حركة الجهود لكتابة العرائض. بدأت ستون جهودها في العرائض في إنجلترا الجديدة والعديد من الدول الأخرى، وساعدت في تقديم العرائض للدولة وللمنظمات الحكومية في نيويورك، وأوهايو، وانديانا.

ماساتشوستس 
بعد تقديم عريضة في ماساتشوستس بشأن الهيئة التشريعية لحق المرأة في التصويت والعمل في المكاتب العامة منذ عام 1849 إلى عام 1852، كان هدف ستون في الاتفاقية التي عقدت في الرابع من مايو 1853 هو إعادة صياغة دستور الدولة. صاغ ويندل فيلبس عريضة يطالب فيها بذكر كلمة «رجل» والتصرف حيالها كما هو مذكور في الدستور، وحث مواطني ماساتشوستس للتصديق عليها. بعد جمع الأصوات من كل أنحاء الدولة لمدة تسعة أشهر، أرسلت ستون عريضة المعاهدة ومعها ما يزيد على خمسة آلاف توقيع. في السابع والعشرين من مايو عام 1853، خاطبت ستون وفيلبس لجنة الاتفاقية بشأن مؤهلات المدلين بأصواتهم. وفي تقارير الاستماع لستون، أشارت صحيفة ليبراتور «لم يحدث في تاريخ العالم من قبل في أي دولة في العالم أن تقف امرأة وتتحدث علنا في قاعة التشريع وتمثل نفسها، وتطالب بأن يكون لها الحق في المساواة في صياغة القوانين وتحديد عمل الحكومة.»

حملات في دول متعددة 
دعت ستون في اتفاقية حقوق المرأة في إنجلترا الجديدة في بوسطن في الثاني من يونيو عام 1854 إلى توسيع جهودها لكتابة العرائض. تبنت الاتفاقية قرارها في تقديم العرائض في الهيئات التشريعية الست في إنجلترا الجديدة بالإضافة إلى أنماطها المقترحة للعريضة. وأوكلت الاتفاقية مهام العمل في كل دولة إلى لجنة معنية بذلك. في خطاب لها قبل معاهدة حقوق المرأة الثانية في إنجلترا الجديدة والتي تم عقدها في يونيو عام 1855، أجزمت ستون فيه أن أحد الأمور التي تحتاجها النساء في حق التصويت هو المحافظة على المكاسب التي تحققت سلفًا، وذكرتهم أن «أن اللجنة التشريعية القادمة ستقوم بمراجعة كافة الأعمال التي تم صنعها للمرأة.» تبنت المعاهدة قرار يُدعى «الاقتراع: سيف المرأة ودرعها، وهوأهم الوسائل لتحقيق وحماية الحقوق المدنية،» وحثت المعاهدة بأن تجعل للاقتراع الأولوية العُطمى.

المعاهدة الوطنية القادمة لحقوق المرأة تم عقدها في سينسيناتي في يومي 17 و18 أكتوبر عام 1855. وفي هذه المعاهدة ألقت ستون تصريحات ارتجالية أصبحت مشهورة فيما بعد بما يُعرف بخطابها «المخيب للآمال.» عندما عارض شخص الإجراءات واصفًا المتحدثات بأنهم «قلة من النساء المحبطات» ردت عليه ستون بالإيجاب وأنها بالفعل «امرأة محبطة.» «خيبة الأمل تمثل جزء كبير من حياة المرأة؛ في التعليم، والزواج، والدين، وفي كل شيء. يجب أن يكون هدفي الأسمى في حياتي هو تعميق خيبة الأمل في قلب كل امرأة حتى تتعود عليها ولا تنحني لها أبدًا.» اعتمدت الاتفاقية قرار ستون الذي يطالب بمداولة العرائض ومؤكدًا أن «واجب كل امرأة في دولتها الخاصة هي مطالبة المشرعين بالحق في الانتخاب.» انتشرت عرائض حق الاقتراع في أعقاب الاتفاقية في نيو إنجلاند، وفي ولاية أوهايو، وإنديانا، وإلينوي، وميتشيغان، ويسكونسن، ونتج أيضًا عن ذلك جلسات اقتراع تشريعية في ولايتي نبراسكا ويسكونسن. انتقلت اميليا بلومر مؤخرا إلى ولاية ايوا بالقرب من حدود نبراسكا وعملت في هذه المنطقة، في حين كلفت جمعية المرأة في إنديانا واحد على الأقل من مسؤوليها في مؤتمر سينسيناتي بمباشرة العمل في ولاية إنديانا. ساهمت ستون في اطلاق حملة نيويورك الخاصة باتفاقية الدولة لحقوق المرأة في ساراتاجا سبرينغز في أغسطس. كما قامت بتجنيد العمال في اتفاقية كليفلاند للقيام بذلك بالإضافة إلى العمل في ولايات إلينوي، وميتشيغان، وأوهايو. تولت ستون مسؤولية العمل في ولاية أوهايو، حيث منزلها الجديد في الدولة، وقامت بصياغة العرائض، ونشرها في صحف أوهايو، وتداولها في أثناء محاضراتها في جنوب ولاية أوهايو وذلك في أثناء عملها التجنيدي في شمالي البلاد. كما حاضرت ستون في كلا من ولايتي إلينوي وانديانا لضمان تحقيق مطالبها هناك، كما قدمت عملها في ويسكونسن بشكل شخصي حيث وجدت متطوعين لنشر العريضة ومشرعين لعرضهم في مجلسي الهيئة التشريعية.

في الاتفاقية الوطنية لعام 1856 قدمت ستون إستراتيجية جديدة اقترحتها انطوانيت براون بلاكويل لإرسال نصب تذكاري لمختلف المجالس التشريعية في الولايات والتي قام بالتصديق عليها المسؤولين عن الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة. تزوجت أنطوانيت براون صامويل تشارلز بلاكويل في 24 يناير عام 1856 وبذلك تكون قد تزوجت من أخ ستون. كون كلا من ستون وبراون بلاكويل وإرنستين روز لجنة لتنفيذ برنامجهم. صاغت ستون الاستئناف وطبعته وأرسله براون بلاكويل عبر البريد إلى خمسة وعشرين مجلسا تشريعيا بالدولة. أشارت كلا من بنسلفانيا وانديانا غلى النصب التذكارية لتحديد اللجان، بينما منحت كلا من ماساتشوستس ومين الجلسات. في 6 مارس 1857 قام كلا من ستون وويندل فيليبس، وجيمس فريمان كلارك بمخاطبة اللجنة القضائية التابعة لمجلس الشيوخ في مدينة ماساتشوستس، وفي يوم 10 مارس اختار كلا من ستون وفيليبس لجنة مختارة من المجلس التشريعي في ولاية مين.

الزواج 
بدأت خطبة هنري بلاكويل لستون -التي دامت عامين- في صيف عام 1853. أعربت له ستون عن عدم رغبتها في الزواج لأنها لاترغب في أن تتخلى عن سيطرتها على حياتها الخاصة كما أنها لا تتحمل الموقف القانوني الذي تشغله المرأة المتزوجة. على الرغم من القانون استطاع بلاكويل خلق مساواة بين الزوجين يحكمها اتفاق متبادل. كما أنهم من الممكن أن يخطو لحماية الزوجة ضد القانون الظالم، مثل جعل ممتلكاتها في أيدي وصي عليها. كما آمن أيضا أن الزواج يسمح للزوجين بإنجاز ما لا يمكنهما القيام به كلا على حدة. ولإظهار كيف سيساعد مسبقا في عمل ستون، قام بترتيب جولات ستون في عام 1853 التي قامت فيها بالمحاضرة وحققت نجاحا باهرا. بعد أكثر من ثمانية عشر شهرا خطوبة كانت تتم فيها الاتصالات عن طريق المراسلة ناقش كلا من ستون وبلاكويل طبيعة الزواج الفعلية والمثالية وكذلك طبيعتهم الخاصة ومدى ملاءمتها للزواج. أحبت ستون بلاكويل تدريجيا ووافقت على الزواج به في نوفمبر  1854.

اتفق ستون وبلاكويل على اتفاق خاص يهدف إلى الحفاظ على الاستقلال المالي لستون وحريتها الشخصية. فيما يخص الأمور المالية اتفقا أن يكون زواجهما أشبه بشراكة عمل يكون فيها الشركاء «ملاك مشتركين لكل شيء باستثناء الأعمال السابقة.» لا يحق لأحدهما المطالبة بأراضِ يملكها الآخر، ولا يوجد أي التزامات بتكليف الطرف الآخر بالاحتفاظ بها. على الرغم من كونهم متزوجان ويقطنان نفس المنزل يتشاركان المال. وفي حالة الانفصال، تتخلى عن المطالبة بالأموال اللاحقة. لكل منهما له الحق في التصرف في ممتلكاتهم فيما عدا أن يكون لديهم أطفال. وبالرغم من اعتراض بلاكويل، أصرت ستون على دفع نصف نفقاتهم المشتركة ورفضت أي دعم لها. بجانب الاستقلال المالي، وافق كلا من ستون وبلاكويل أن يتمتع كلا منهما بالاستقلال الشخصي والذاتي: «لا يجوز لأي طرف محاولة تعديل الإقامة، والعمل، وعادات الآخر، ولا يجوز لأي طرف أن يشعر بالإلزام في الحياة مع الآخر فيما عدا أن يكون هذا مقبولا لكليهما.» في أثناء مناقشتهم عن الزواج، أهدت ستون إلى بلاكويل كتاب هنري رايت "الزواج والشراكة أو العنصر الإنجابي في الإنسان: وسيلة إلى سموه وسعادته" وطلبت منه أن يقبل المبادئ الواردة فيه باعتبارها الأساس الذي يجب أن تقوم عليه العلاقة بين الرجل وزوجته. أوضح رايت في كتابه أن المرأة هي من تتحمل نتائج الجماع إذن الزوجات هن من يحكمن إقامة العلاقة الزوجية. طبقا لهذا الرأي، وافق بلاكويل أن تختار ستون «متى وأين وكيف» تصبح أم. بالإضافة إلى هذا الاتفاق الخاص، اعترض بلاكويل على القوانين والقواعد والأعراف التي تمنح حقوق فائقة للأزواج كجزء من مراسم أي زواج، وتعهد بعدم اتباع مثل هذه القوانين.

تمت مراسم الزفاف في منزل ستون في ويست بروكفيلد في ماساتشوستس وكان ذلك في الأول من مايو عام 1855 بوجود صديق ستون المقرب وزميلها في العمل توماس وينتورت هينغستون الذي شهد على الزواج. أرسل هينغستون نسخة من اعتراض ستون وبلاكويل إلى مراقبة ووستر وانتشرت بعد ذلك في أنحاء البلاد. يرى بعض النقاد أن مثل تلك الزواج اعتراض ضد الزواج نفسه، يوافق البعض الآخر معللا أنه لا يجب على أي امرأة أن تقر بمثل هذا الوضع القانوني بدون تلك الاعتراضات الرسمية ضد الاستبداد الذي يجبرها على التخلي عن الزواج أو الأمومة، أو يؤدي بها إلى التدهور القانوني الذي تعاني منه المرأة المتزوجة. وقد شجع هذا النوع من الزواج العديد من المقبلين على الزواج لاتخاذ مثل هذه الاعتراضات عند إتمام مراسم زفافهم.

الاحتفاظ باسمها 
اعترضت ستون على عادة تخلي الزوجات عن ألقابهن واتخاذ لقب أزواجهن واعتبرته من ضمن مظاهر الفناء القانوني لهوية المرأة المتزوجة. واستمرت ستون بعد زواجها مباشرة، وبموافقة زوجها بالمراسلة والتوقيع باسم «لوسي ستون» أو «لوسي ستون- فقط». لكن في خلال فصل الصيف، حاول بلاكويل تسجيل عقار لملكية ستون، ولكن أصر المسجل أن يتم تسجيله باسم «لوسي ستون بلاكويل». استشار الزوجان سالمون تشيس، صديق بلاكويل ومحامي سينسيناتي ورئيس قضاة المحكمة العليا في الولايات المتحدة فيما بعد، ولم يستطع إجابتهم على الفور بشأن صحة الإمضاء باسمها قانونيا. واستمرت ستون بالإمضاء في مراسلاتها الخاصة باسم لوسي ستون، ولكنها كانت تمضي في الوثائق العامة باسم لوسي ستون بلاكويل، وسمحت لنفسها بذكر اسمها في إجراءات الاتفاقية والتقارير الصحفية. وبعد أن أكد لها تشيس أن القانون لا يجبر المرأة المتزوجة على تغير اسمها، قامت ستون بإعلان عام في السابع من مايو 1856 في اتفاقية الجمعية الأمريكية ضد العبودية التي أقيمت في بوسطن أن اسمها لا يزال لوسي ستون. وفي عام 1879 عندما تم منح النساء في بوسطن حق الانتخاب، سجلت ستون للإدلاء بصوتها. أخبرها المسؤولين أنها لن يتم السماح لها بالتصويت إلا في حالة إضافة اسم «بلاكويل» إلى إمضاءها. ولكنها رفضت القيام بذلك ولم تقم برفع دعوى قضائية في المحكمة بسبب بذل وقتها وجهدها في أعمال الاقتراع.

الأطفال 
أنجب ستون وبلاكويل ابنة واحدة- آليس ستون بلاكويل. ولدت آليس في 14 سبتمبر 1857 وأصبحت قائدة في حركة الاقتراع وكتبت أول سيرة ذاتية عن والدتها «لوسي ستون: المرأة الرائدة في المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (سوفرجت)». وفي عام 1858 أجهضت ستون وفقدت طفلا أثناء حياة الأسرة مؤقتا في شيكاغو.

تراجع النشاط 
استمرت ستون بعد زواجها في الفترة من صيف 1855 إلى صيف 1857 في إلقاء المحاضرات الكاملة، وتقديم الالتماسات، وتنظيم الجدول. وفي يناير 1856 تم اتهام ستون في المحكمة وقامت بالدفاع عن نفسها ضد الشائعات التي طرحها الادعاء باتهام ستون أنها أعطت الأمة السابقة مارغريت غارنر سكينا وتم محاكمتها بتهمة قتل طفلها لمنعه من التعرض للاسترقاق. تم مهاجمة ستون بأنها أعطت السكين للسجين خلسة حتى تتمكن غارنر من قتل نفسها إذا تم إجبارها على العودة إلى العبودية. أشارت المحكمة إلى ستون «بالسيدة لوسي ستون بلاكويل» وقد تم سؤالها إذا كانت تود الدفاع عن نفسها، وقد فضلت ستون أن توجه كلامها للجمعية بعد رفع الجلسة قائلة: «أفضل أن أمزق شراييني بأسناني وأدع العالم يشرب من دمي على أن أرتدي قيود العبودية. إذا كيف يمكنني أن ألومها على رغبتها في أن يجد طفلها الحرية في كنف الإله والملائكة حيث لا توجد أي قيود؟»

أدى ميلاد ابنة ستون في سبتمبر 1856 إلى استحالة استمرار نشاطها بكفاءة عالية. قامت ستون بترتيبات أولية للمؤتمر القومي 1857 الذي سيعقد في بروفيدانس، وقد ألقت المسؤولية على عاتق كلا من سوزان بي أنتوني وتوماس وينتورت هينغستون بسبب عدم إمكانيتها من حضور المؤتمر. عندما أعاقت حالة الاضطراب المالي عام 1857 أنتوني من نقل المؤتمر إلى شيكاغو، أعلنت ستون أن الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة القادمة يتم عقدها في مايو عام 1858. ساعد أنتوني ستون في تنظيم اتفاقية عام 1858 ومن ثم تولى المسؤولية كاملة في اجتماع عام 1859، وتحملت إليزابيث كاندي ستون مسؤولية تنظيم اتفاقية عام 1860.

رأت ستون قبل زواجها، أنه يجب أن يُسمح للنساء بامتلاك حق تطليق الأزواج المخمورين، وذلك لوضع حد فاصل «للزواج بلا حب» حتى "ينمو الحب الحقيقي في نفس الشخص المجروح من المتعة الكاملة حيث لا يوجد وثاق قانوني له الحق في أن يبقيها. ومهما كان ذلك الرابط نقي ومقدس ليس له الحق فقط في أن يكون، بل ليكون معترفًا به أيضًا؛ بل إلى أبعد من ذلك، أعتقد أنه ليس له الحق في أن يكون حتى معترفًا به." على عكس ذلك لأصدقاء ستون رأي مخالف في هذه القضية؛ فقد كتبت نيتي براون إلى ستون في عام 1853 أنها ليست على استعداد أن تتقبل هذه الفكرة حتى لو رضي الطرفان بالطلاق. سانتون كانت أقل ميلا إلى العقيدة الدينية؛ فقد كانت في الحزب الذي يؤمن بإعطاء المرأة الحق في الطلاق ومن ثم أكدت أن إصلاح قوانين الزواج أكثر أهمية من حقوق المرأة في التصويت.

في إطار عملية الإعداد لاتفاقية حقوق المرأة، عملت ستون ضد سانتون لإزالة أي منصة مقترحة لدعوى الطلاق الرسمية. تمنت ستون أن يتم الفصل في هذا الموضوع لمنع ظهور التسيب الأخلاقي. فقد دافقت عن «حق المرأة في شخصها كشخص له قيمة، وذكي، ومسؤول.» تم صياغة الحقوق الأخرى بعد إعطاء المرأة حقها في امتلاك جسدها. تغير رأي ستون عن الطلاق بعد سنوات.

الخلافات مع دوغلاس 
هاجم فريدريك دوغلاس في صحيفته مزج ستون الحر بين كلا من حقوق المرأة وحركة الإلغائية مدعيا أن ما تفعله هو مخالف لهدف وقوة حركة التحرر من العبودية. وقد وجد دوغلاس بالخطأ فيما بعد ستون وهي تلقي خطابا للبيض فقط في قاعة مؤتمرات فيلادلفيا، لكن ستون أصرت أنها قد استبدلت خطابها الذي أعدته سابقا لذلك اليوم بنداء إلى الجمهور لمقاطعة هذا الإنشاء. وقد استمر الخلاف بينهما سنوات حتى تصالحا.

الاحتجاج الضريبي 
في يناير1858K، نظمت ستون احتجاجا عاما على نطاق واسع بسبب فرض الضرائب بدون تمثيل عبر البلاد. وفي الصيف السابق، ابتاعت ستون وبلاكويل منزلا في منطفة أورانج في نيو جيرسي، وعندما تم إصدار أول فاتورة ضريبية لها، قامت ستون باعادتها دون أن تدفع، معللة أن فرض الضرائب على النساء بينما يتم منعهم من الإدلاء بأصواتهم،يشكل ذلك انتهاكا لمبادئ أمريكا الراسخة. وفي الثاني والعشرين من يناير 1858، قامت المدينة ببيع بعضا من مقتنيات منزلها في مزاد علني لتسديد الضريبة وسداد تكاليف المحكمة المصاحبة لذلك. وفي الشهر التالي، تحدث كلا من ستون وبلاكويل عن الضرائب بدون الظهور في اجتماعيين كبيرين في أورانج، وقامتا بتوزيع عرائض تطالب الهيئة التشريعية في نيو جيرسي بحق المرأة في الاقتراع. وألهم اعتراض ستون العديد من النساء لانخاذ بعض الإجراءات. بعض النساء اتخذوا مسلكها ورفضوا دفع الضرائب، وقد وصلت إحدى الشكاوي إلى محكمة ماساتشوستس الكبرى في عام 1863، بينما ذهب البعض الآخر إلى صناديق الاقتراع للمطالبة في حقهم بالتصويت باعتبارهم فئة تدفع الضرائب.

منظمات قومية 
اجتمعت ستون بكلا من إليزابيث كادي سانتون، وسوزان بي أنتوني، ومارثا كوفين رايت، وإيمي بوست، وأنطوانيت براون بلاكويل، وإرنستين روز، وأنجلينيا جريمكي ويلد وذلك في أثناء الحرب الأهلية لإرساء الرابطة القومية الموالية للمرأة في عام 1863. عقدوا اتفاقيتهم في مدينة نيويورك وعزموا على الكفاح من أجل تحقيق التحرر الكامل للأمريكيات ذوات البشرة السمراء ومنحهن الحق في الانتخاب. وفي عام 1864 جمعت المنظمة حوالي 400 ألف توقيع لتقديم عريضة إلى الكونغرس الأمريكي، وساعدت هذه التوقيعات على تحقيق التعديل الثالث عشر لإلغاء الرق. ومع بداية عصر إعادة الإعمار ساعدت المنظمة الأمريكية للحقوق العادلة (AERA) ستون. وكان هدف المنظمة الأسمى هو تحقيق المساواة في حق التصويت لكل الناس بغض النظر عن أي اختلاف في النوع أو العرق.

وفي مؤتمر (AERA) الذي أقيم في عام 1869 نشأ خلاف بين كلا من الأغلبية العظمى للمشاركين وعلى رأسهم لوسي ستون والذين رأوا أن يصوتوا لتأيد التعديل الخامس عشر والذي يعطي الحق للرجال الأمريكيون ذو الأصول الأفريقية للإدلاء بأصواتهم وبينما اعترضت أقلية معللة بأن أي تعديل في حق التصويت لا يكفل حق الاقتراع للجميع. أدى ذلك الخلاف إلى اعتماد قرار محايد بشأن التعديل الخامس عشر، وهو قرار يحمل الكثير من الإحباط حيث لم يقدم الكونغرس نفس الميزة للمرأة. ولم يتمكن مؤتمر (AERA) من دمجها معا بسبب الصراع الداخلي بين هذين الضدين. شكلتا كلا من سوزان بي أنتوني وإليزابيث كادي سانتون، زعماء الأقلية- المنظمة القومية لحق المرأة في الاقتراع (NWSA) وهي للنساء فقط وذلك للتركيز على منح المرأة حقها في التصويت. وفي كليفلاند في الرابع والعشرين من نوفمبر أسست ستون بالتعاون مع زوجها وجوليا وارد هوا المنظمة الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع (AWSA) وكانت أكثر اعتدالا وضمت كلا من النساء والرجال عل حدا سواء. كانت أهداف منظمة (AWSA) هي اعتماد التعديل الخامس عشر بعدما تضاعفت الجهود لاكتساب المرأة حقها في التصويت. اختلفت المجموعات بسسب النقاط الفرعية للسياسة فقط بغض النظر عن العضوية وتوقيت حق المرأة في الاقتراع.

الطلاق و«الحب الحر» 
في عام 1870، في الاحتفالية السنوية العشرين لأول اتفاقية قومية لحقوق المرأة، تحدثت سانتون لمدة ثلاث ساعات لحشد الجماهير لصالح حق المرأة في الطلاق. وفي ذلك الوقت، كان موقف وضع ستون بشأن هذا الموضوع واضحا تماما. بدأ الخلاف بين ستون وسانتون في هذه القضية، حيث كتبت ستون "نحن نؤمن بالزواج من أجل الحياة، ونستنكر كل هذا الانحطاط والحديث الذي يهون من الطلاق والذي يعد خطرا على المجتمع. أوضحت ستون أن مثل هذه الدعاوي "للطلاق الحر" لا تتماشى مع منظمة ستون (AWSA) والتي كان يرأسها في ذلك الوقت القس هنري وارد بيتشر. كتبت ستون ضد "الحب الحر": "لا تنخدعي، الحب الحر يعني الشهوة المطلقة."

عاد هذا الوضع التحرري مرة أخرى ليطارد ستون. في عام 1870، أخبرت إليزابيث روبيرت تيلتون زوجها ثيودور تيلتون أنها قد خانته مع صديقه المخلص هنري وارد بيتشر. وقد نشر ثيودور تيلتون في مقال صحفي أن بيتشر قد "عُرف عنه بعض العلاقات الحميمية غير اللائقة في وقت حرج من حياته وكانت تلك العلاقات مع نساء خواص من طائفته." أعلن ثيودور تيلتون أنه قد أخبر سانتون بشأن العلاقة المزعومة وقامت سانتون بدورها بإخبار فيكتوريا ودهيل. وكانت ودهيل من مناصري التحرر في الحب وقد هاجمت بيتشر في مقالة لها وبدأت في التودد من تيلتون وتقنعه بأن يكتب كتابا عن حياتها تستمد مادته الإبداعية مما أمدته به. وفي عام 1871 كتبت ستون إلى صديق لها "أمنيتي الوحيدة التي تخص السيدة ودهيل هي ألا تٌذكر هي أو أفكارها في اجتماعنا." لاقت نشاطات ودهيل التي كانت تهدف بها إل خدمة مصالحها الشخصية استهجانا من كلا من المنظمة الوسطية (AWSA) والمنظمة المتطرفة (NWSA). هاجمت ودهيل بيتشر في عام 1872 معللة أنه يمارس الحب المطلق في الخفاء بينما يهاجمه ويعظ الجميع منه، وجاء هذا الكلام في محاولة منها لتخفيف النقد الذي وجه إليها. لأدى هذا إلى ضجة في الصحافة وتسبب ذلك في دعوى قضائية حاسمة وتحقيق رسمي لاحقا استمر حتى عام 1875. تم التركيز على فضيحة الخيانة الزوجية والخلاف حول المجموعات المختلفة لناشطات حقوق المرأة وكانت للحركة أهداف سياسية مشروعة. كتب هيري بلاكويل إلى ستون من ميتشيغان حيث يعمل لتحقيق حق المرأة في الاقتراع واعتماده في دستور الدولة وقال "كانت فضيحة بيتشر تيتلون بمثابة اللعنة على قضية اقتراع المرأة في ميتشيغان، وأعتقد أنه لا فرصة لنا لتحقيق ما نسعى إليه هذا العام.

حق التصويت 

ذهب بلاكويل وستون إلى تل البابا في دورتشستر في ماساتشوستس في عام 1870 وقد انتقلوا من ولاية نيوجرسي لتنظيم جمعية حق المرأة في التصويت في نيو إنجلاند. اصبح العديد من نساء المدينة أعضاء نشطين في مجتمع النساء ضد الاستبداد بدورتشستر. وفي نفس عام ، أصبح العديد من النساء المجتمع المحلي من الناشطات في الجمعية. وفي الوقت ذاته، أسست ستون صحيفة المرأة وكانت بمثابة صوت بوسطن المسموع الذي ينقل قضايا منظمة (AWSA). وظلت ستون تراجع الصحيفة وتحررها طوال حياتها بمساعدة زوجها وابنتهما.

«درس ولاية الكولورادو» 
في عام 1877 طلبت راتشل فوستر أفري من ستون أن تساعد ناشطات كولورادو في تنظيم حملة استفتاء من أجل الحصول على حق المرأة في التصويت لنساء المنظقة. وعملا ستون وبلاكويل معا في الجزء الشمالي للدولة في الصيف الأخير، بينما سافرت سوزان أنتوني إلى الجزء الجنوبي الأقل تدهورا وصعوبة. أمدوهم الناشطات بالدعم المختلف المتنوع وكان الدعم أكثر قابلية في مناطق عن غيرها. أثبت اللاتينيون الناخبين لا مبالاة كبيرة في عملية إصلاح التصويت. تم توجيه اللوم لبعض من هذه المعارضة على مضادتها الشديدة لحجم الأصوات للأسقف الروماني الكاثوليكي في ولاية كولورادو. تجاهل قلة من السياسين في كولورادو الحجم أو بمعني أدق هاجموه بشراسة. ركزت ستون على إقناع ناخبو دنفر أثناء اقتراع أكتوبر، ولكن قل العدد بشكل كبير حيث بلغ المعارضين له حوالي 68%. أظهر الرجال العاملين المتزوجين دعم أعظم من ذاك الذي قدمه الرجال غير المتزوجين. أطلق بلاكويل عليه «درس كولورادو» وكتب «لا يمكن تنفيذ اقتراع النساء بالتصويت الشعبي بدون تواجد حزب سياسي يدعمه».

تصويت مجلس المدرسة 

في عام 1879 بعدما قامت ستون بتنظيم عريضة شارك فيها عدد من الداعمات لنيل المرأة حقها في التصويت في البلاد، تم إعطاء نساء ماساتشوستس حقوق للتصويت محددة بدقة وصرامة؛ حيث أن المرأة التي تثبت أن لها نفس المؤهلات الخاصة بالرجل المدلي بصوته يتم السماح لها بإدلاء صوتها لأعضاء مجلس المدرسة. سُمح لستون بأن تكون في مجلس التصويت في بوسطن ولكن تتطلب الأمر الإمضاء باسم زوجها على أنه اسمها، ولكنها رفضت ولم تشارك في هذا التصويت.

التصالح 

اقترحت ستون في عام 1887 الدمج بين المجموعتين بعد ثمانية عشر عامًا من الانشقاق في حركة حقوق المرأة الأمريكية. تم التخطيط لذلك وتقديم الاقتراحات في اجتماعاتهم السنوية والتصويت عليها، ثم يتم نقلها إلى المجموعة الأخرى لمراجعتها. وفي عام 1890 تخلت المجموعتين عن خلافاتهم واتحدوا لتشكيل المنظمة القومية الأمريكية لمنح المرأة حقها في التصويت (NAWSA). عانت ستون من مشاكل القلب ومرض تنفسي ولم تستطع حضور اتفاقية المنظمة الأولى، ولكن تم انتخابها لرئاسة اللجنة التنفيذية.

وفي بداية عام 1891 توالت زيارات كاري تشابمان كات لستون في تل البابا وذلك للتعلم من ستون طرق التنظيم السياسي. تقابلتا كلا من ستون وتشابمان من قبل في ولاية ايوا في اتفاقية مناصرة المرأة في أكتوبر في عام 1889، وأعجبت ستون بطموحها وبحضورها قائلة: «سيكون للسيدة تشابمان شأن فما بعد في هذه الحركة.» أرشدت ستون كات طوال هذا الشتاء وأعطتها كنز من المعلومات عن تقنيات الإقناع وجمع الأموال. استفادت كات فيما بعد بما تعلمته على أحسن وجه عندما قادت الحركة الأخيرة لحصول المرأة على حقها في التصويت في عام1920.

ذهب كلا من ستون وكات وبلاكويل إلى اتفاقية منظمة NAWSA في يناير عام 1892 وذلك في واشنطن العاصمة. تم استدعاء الثلاثي ستون وسانتون وأنتوني الداعين إلى حق المرأة في التصويت بالإضافة إلى إيزابيلا بيتشر هوكر من افتتاح الاتفاقية بساعات لإلقاء كلمة غير متوقعة أمام لجنة منظمة الولايات المتحدة المعنية بالسلطة القضائية. ألقت ستون أمام الكونغرس جميعا: «أقف أمام هذه اللجنة وينتابني نفس الشعور الذي طالما رافقني؛ أننا نساء معاقين بما نحاول أن نفعله لأنفسنا وبالحقيقة الوحيدة التي نملكها وهي أننا لا نمتلك الحق في التصويت. وهذا ينقص من قدرنا. أنتم لا تهتموا بنا كما لو أننا نملك حقنا في التصويت.» أكدت ستون أنه يجب على الرجل أن يعمل لإرساء المساواة في حقوق الملكية بين الجنسين. طالبت ستون بإلغاء امتلاك المرأة؛ نقل ملكية الزوجة إلى زوجها. بدا خطاب ستون الارتجالي باهتا بالمقارنة بخطاب سانتون السلس الرائع الذي سبق خطاب ستون. نشرت ستون فيما بعد خطاب سانتون بأكمله في صحيفة المرأة بعنوان «عزلة الذات». وفي اتفاقية NAWSA تم انتخاب أنتوني رئيسا وأصبحتا كلا من ستون وسانتون رؤساء شرف.

الظهور الأخير 

في عام 1892 أقنعت آنا ويتني الناحتة والشاعرة ستون بأن تأخذ لها صورة فنية منحوتة. وقد رفضت ستون من قبل أن تنحت لها صورة فنية من سنوات معللة أن الأموال التي تنفقها للنحات يكون من الأفضل إنفاقها على أعمال الاقتراع. وأخيرا خضعت ستون للضغط من قبل فرانسيس ويلارد- نادي المرأة في نيو إنجلاند- وبعض من أصدقائها وجيرانها في منطقة بوسطن وجلست لوايتني لنحت تمثال نصفي لها. وفي فبراير عام 1893 دعت ستون شقيقها فرانك وزوجته سارة لرؤية التمثال وذلك قبل نقله إلى شيكاغو لعرضه في المعرض الكولومبي العالمي.

ذهبت ستون مع ابنتها إلى شيكاغو في مايو 1893 وألقت خطابها الأخير أمام العامة في الكونغرس العالمي للنساء المندوبات حيث ترى ستون ضرورة التواجد القوي الدولي للنساء في الكونغرس، حوالي 500 امرأة من 27 دولة يتحدثون في حوالي 81 اجتماع، ويحضرون حوالي 150 ألف حدث طوال الأسبوع. كان تركيز ستون في ذلك الوقت على الاستفتاءات في الدولة مع الأخذ في الاعتبار نيويورك ونبراسكا. قدتم ستون خطابا أعدته من قبل بعنوان "التقدم في خمسين عاما" وقد وصفت فيه العلامات المميزة للتغير وقالت: أعتقد بامتنان منقطع النظير، أن نساء اليوم لن يعلموا الثمن الذي دُفع لاكتساب حقهم في الحديث المجاني أمام العامة." قابلت ستون كاري تشامبان كات وأبيجالي سكوت دونيواي لوضع خطة التنظيم في كولورادو. وقد حضرت ستون اجتماع مدته يومين عن حصول المرأة على حقها في الاقتراع بداية من كنساس. عادت ستون وابنتها إلى منزلهما في تل البابا في الثامن والعشرين من مايو.

أدرك المقربون من ستون في تلك الفترة أن حركتها أصبحت ضعيفة. أراد كلا من ستون وزوجها المشاركة في اجتماعات أكثر في المعرض في شهر أغسطس ولكن منعها التعب من الذهاب. وكانت ستون تعاني من مرض سرطان المعدة الخطير الذي اكتشف في شهر سبتمبر. كتبت ستون خطابات أخيرة لأصدقائها وأقاربها. «استعدت لوسي ستون للموت بهدوء واهتمام ثابت بقضية المرأة» وقد توفيت ستون في الثامن عشر من أكتوبر عام 1893 عن عمر يناهز 75 عاما. اجتمع حوالي 1100 شخص حول الكنيسة قبل جنازتها بثلاثة أيام ومئات واجمون بالداخل. قام ستة رجال وست نساء بحمل النعش من بينهم النحات آنا ويتني، وأصدقاء ستون المكافحين القدامى؛ توماس وينتورث هيغنسون وصموئيل جوزيف ماي. اصطف المشيعون على جانبي الطريق لإتمام مراسم الجنازة وتصدر الخبر عناوين الصحف. وكان خبر وفاة ستون هو الخبر الأكثر انتشارا وتداولا بين أي امرأة أمريكية في ذلك الحين.

حرقت جثة ستون وفقا لرغبتها، والجدير بالذكر أنها أول شخص تحرق جثته في ماساتشوستس بالرغم من انتظارهم لأكثر من شهرين حتى يتم اكتمال محرقة فورست هيلز. وتم وضع بقايا ستون في فورس هيلز؛ وهي كنيسة صغيرة هناك تم تسميتها باسمها.

الإرث 

يؤكد رفض ستون أن تتلقب باسم زوجها على تمسكها بحقوقها، والجدير بالذكر أن هذا الرفض كان محل إثارة للجدل آنذاك وهو ما جعلها مخلدة في الأذهان حتى يومنا هذا. تم تسمية النساء اللواتي احتفظن بأسمائهن بعد الزواج في الولايات المتحدة ب«أتباع لوسي ستون». في عام 1921 أنشأت روث هالي رابطة لوسي ستون في مدينة نيويورك، وقد وصف هيود براون هالي في مجلة التايمز في عام 1924 «بقرينة لوسي ستون».تم إعادة العمل بالمنظمة في عام 1997.

في عام 1876 بدأت كل من سوزان بي أنتوني، وإليزابيث كادي سانتون، وماتلدا جادج، وإدا هستيد هاربر في كتابة تاريخ المرأة في الحصول على حقها في الاقتراع. خططوا لإتمام مجلد واحد ولكنهم أنهوا أربعة مجلدات قبل وفاة أنتوني في عام 1906، وأنهوا اثنين فيما بعد. تم التأريخ لأول ثلاث مجلدات ببداية حركة حقوق المرأة بما في ذلك السنوات التي شهدت نشاط ستون. أدت الخلافات بين ستون وسانتون التي تم تسليط الضوء عليها في الصدام بين حركتي NWSA وAWSA إلى تهميش مكانة ستون تاريخيا في العمل. وتم استخدام النص كمصدر علمي قياسي على الحركة النسوية في القرن التاسع عشر وحتى وقت كبير في القرن العشرين مما أدى إلى تجاهل مساهمة ستون الواسعة في كثير من تاريخ قضايا المرأة.

في الثالث عشر من أغسطس عام 1968 في الذكرى ال150 لميلاد ستون أهدتها خدمة بريد الولايات المتحدة 50 طابعًا بريديًا باعتبارها ضمن سلسلة الأمريكينيات البارزات. تم ملائمة الصورة من صورة مدرجة في سيرة أليس ستون بلاكويل عن ستون.

حتى عام 1999 كان مجلس نواب ولاية ماساتشوستس يعرض فقط صور القادة الرجال البارزين في ولاية ماساتشوستس. وفي هذا العام أُطلق على المشروع «أنصت لنا» حان وقت مبادرة المجلس التشريعي للولاية لتؤتي بثمارها: تم وضع ست صور لقيادات نسائية في المبنى التاريخي، وكانت ستون من بين النساء اللاتي تم تكريمهن.

في عام 2000 غنت إيمي راي من مجموعة بنات الإنديجو أغنية بعنوان «التابعات للوسي ستون» وهي أول أغنية فردية لها في حفلة.

انظر أيضًا 
 الموجة النسوية الأولى.

مراجع

الوصلات الخارجية 
 

 جريدة ذا ليبراتور فايلز، أغراض تتعلق بلوسي ستون من مجموعة حورس سيلدون وخلاصة بحث في النسخ الأصلية من جريدة «ذا ليبراتور» الخاصة بوليام لويد جاريسون في مكتبة بوسطن العامة الواقعة في بوسطن في ولاية ماساتشوستس.
 صورة لوسي ستون من المجموعات الخاصة وقسم أرشيف الجامعة في جامعة نورث كارولينا في جرينسبورو
 خطاب لوسي ستون من المجموعات الخاصة وقسم أرشيف الجامعة في جامعة نورث كارولينا في جرينسبورو
 أوراق في مجموعة حقوق النساء، 1846-1943. مكتبة شليزينجر، معهد رادكليف، جامعة هارفارد.
 أوراق، 1832-1981. مكتبة شليزينجر، معهد رادكليف، جامعة هارفارد.
 مجموعة كاري تشامبان كات في مكتبة الكونغرس بها أجزاء من مكتبة لوسي ستون.

نسويون في القرن 19
محاضرون
أشخاص من غاردنر (ماساتشوستس)
أمريكيات ناشطات في مجال حقوق المرأة
أمريكيون مقاطعون للضرائب
أمريكيون مناهضون للعبودية
النسوية والتاريخ
تاريخ حقوق المرأة في الولايات المتحدة
تحرريون أمريكيون
خريجو كلية أوبرلين
خريجو كلية ماونت هوليوك
مناهضون للعبودية من بوسطن
مواليد 1818
مواليد في ماساتشوستس
ناشطات حقوق مدنية
نساء العصر الفيكتوري
نسويون أمريكيون
نسويون مسيحيون
وفيات 1893
وفيات السرطان في ماساشوستس
وفيات بسبب سرطان المعدة
وفيات في بوسطن
لوسي ستون ( ولدت في وست بروكفيلد في وتُوفيت في بوسطن في ) ، هي ناشطة أمريكية بارزة ب الإضافة إلى كون ها عضو في كل من منظمة سوفرجت ل حقوق المرأة ، و حركة الإلغائية ( التحرير من العبودية ) . كانت من أشد المناصرين والمنظمين ل دعم حقوق المرأة . في عام أصبحت ستون أول امرأة تحصل على الشهادة الجامعية من ولاية ماساتشوستس . ن أصرت حقوق المرأة وناهضت العبودية في الوقت الذي كانت في ه المرأة منبوذة و لا يحق ل ها الخطابة أمام الجمهور . عُرفت ستون ب استخدام ها ل لقب ها حتى بعد الزواج على الرغم من أن ه كانت من العادات أن تُلقب المرأة ب لقب زوج ها بعد الزواج . أسفرت أنشطة ستون التي تخص منظمات حقوق المرأة عن مكاسب ملموسة في البيئة السياسية الصعبة التي عاشت في ها في القرن التاسع عشر . ساعدت ستون في الشروع في اتفاقية حقوق المرأة الوطنية الأولى ، ودعمة ها و استمرت في العمل علي ها سنويًا ، ب الإضافة إلى عدد من الاتفاقات الناشطة الأخرى المحلية ، و الحكومية ، و الإقليمية . تحدثت ستون أمام عدد من الهيئات التشريعية ل تعزيز قوانين تتيح المزيد من الحقوق ل المرأة . كما ساعدت في تأسيس جامعة وطنية موالية ل المرأة ل المساعدة في إتمام التعديل الثالث عشر ، و ب التالي إلغاء الرق . و ساعدت بعد ذلك في تشكيل جمعية لمعاناة النساء الأمريكيات ، التي أُ نشأت ل دعم التعديل الدستوري ب شأن حق المرأة في اقتراع على المستوى المحلي و على مستوى الولاية . كتبت ستون على نطاق واسع حول حقوق المرأة ، كما قامت ب نشر و توزيع الخطب ب نفس ها وبمساعدة آخرين ، ب الإضافة إلى إجراءات الاتفاقية . في « مجلة المرأة » المؤثرة المستمرة منذ فترة طويلة ، و هي مجلة دورية أسبوعية قامت هي بتأسيس ها و دعم ها ، كما نشرت في ها آراء ها الخاصة والخلافية حول حقوق المرأة . تسمى " الداعية " و " نجمة الصباح " و " القلب و الروح " ل حركة حقوق المرأة ، تأثرت ستون بسوزان أنتوني فيما يخص قضية حق المرأة في التصويت . كتبت إليزابيث كادي سانتون : " كانت لوسي ستون هي الشخص الأول الذي أثار الرأي عام الأمريكي ب شدة ب شأن وضع المرأة . " أُطلق على كلا من أنتوني وسانتون وستون ثلاثية القرن التاسع عشر لنصرة المرأة و حق المرأة في التصويت . النشأة و التأثير ولدت لوسي ستون فيأغسطسفي تل كوي ، في غرب بروكفيلد ، في ماساتشوستس . و كان ترتيب ها الثامنة بين تسعة أطفال ، لأبوين هم هانا ماثيوز وفرانسيس ستون . نشأت مع ثلاثة أخوة و ثلاث أخوات ، مات اثنين من أشقائ ها قبل ميلاد ها . سارة بار أو « العمة سالي » كما ينادي ها الأطفال - هي عضو آخر في أسرة ستون ، و هي شقيقة فرانسيس ستون الذي تخلى عن ها زوج ها و أصبحت تقطن عند أخي ها . ب الرغم من أن حياة المزرعة شاقة ل الجميع و أن فرانسيس نجح ب صعوبة في توفير موارد الأسرة ، إلا أن لوسي تتذكر طفولة ها على أن ها طفولة مرفهة ؛ حيث كانت المزرعة تمدهم بأنواع الطعام المختلفة التي تحتاج ها الأسرة ويفيض المزيد فيقوموا بمقايضت ه مع المتجر ب البضائع التي يحتاجون ها . ذكرت ستون : « كانت إرادة والدي هي من تتحكم في أسرة نا » و ب هٰذا التصريح وصفت لوسي سمة إدارة الأُسر في تلك الحقبة . حصلت هانا ستون على دخل متواضع من خلال بيع البيض والجبن و لٰكن لم يكن ل ها أي سيطرة على تلك الأموال ، أحيانًا يتم منع ها من شراء أشياء يعتبر ها فرانسيس تافهة . اعتقدت هانا ب شكل راسخ ب حق ها في مكاسب ها الخاصة ل ذٰلك كانت أحيانًا تسرق بعض النقود من محفظته أو كانت تبيع الجبنة سرًا . عندما كانت لوسي طفلة ، استاءت كثيرًا من إدارة والد ها غير العادلة لمال الأسرة . لٰكن ها أدركت مؤخرًا أن ه يجب إلقاء اللوم على العُرف ، و أن ه من الظلم أن يتم الإعلان فقط أن ، « العُرف ضرورة و يجب اتباع ه ، و يجب أن يتم الحُكم وفقًا ل ه . » أدركت ستون مبكرًا من ال أمثلة التي تقبع أمام ها مثل والدة ها ، والعمة سالي ، والجارة التي هجر ها زوج ها وترك ها في فقر مدقع ، أن النساء تحت رحمة خِصال أزواج هم الجيدة . قرأت في الكتاب المقدس : « يجب أن تكون رغبات الزوجات لأزواج هم ، و على أزواج هم أن يحكمو هم . » ذُهلت ستون مما يظهر و ك أن ه العقوبة الإلهية ل النساء نتيجة لقهر هم ، و لٰكن عللت بعد ذلك أن هذا الأمر ينطبق على الزوجات فقط . أعلنت ستون أن الحل يكمن في عبارة « لا يوجد أي رجل يُدعى سيدي » و من ثم عزمت ستون على أن تتحكم في حيات ها ب نفس ها عن طريق عدم الزواج ، و الحصول على أعلى الشهادات العلمية التي يمكن ها نيل ها ، و الاعتماد على نفس ها في حيات ها الخاصة . التدريس ب « أجر المرأة » عند بلوغ ها السادسة عشر ، بدأت ستون مشوار ها في مجال التدريس في مدارس الحي تمامًا كأخوان ها وأخت ها رودا ، كان راتب ها في البداية 00$ في اليوم و هو راتب زهيد جدًا مقارنة ب المدرسين الرجال ، و عندما استبد ها في الشتاء بأخو ها بومان ، تلقى أجرًا أعلى من أجر ها . و عندما قدمت اعتراضًا ل اللجنة المدرسة ب أن ها درست كل المواد الذي درس ها بومان ، كان رد المدرسة أن هم يعطون ها « أجر المرأة فقط » . كان أجر المرأة القليل أحد الحجج التي تقدم لتوظيف المرأة كمعلمات : « ل جعل التعليم عالمي يجب أن تكون نفقات ه معتدلة ، ل المرأة نصف راتب الرجل أو أقل » . ب الرغم من زيادة راتب ستون ب سبب خبرت ها في المدارس المختلفة ، إلا أن ها كانت تحصل على في الشهر و هٰذا الراتب دائمًا أقل من راتب الرجل . « قضية المرأة » في عام بدأت ستون في متابعة تقارير الصحف التي تناولت الجدل الذي اشتعل في ولاية ماساتشوستس وأشتهر بـ « قضية المرأة » . كان الجدل يدور حول الدور الذي يجب أن تلعب ه المرأة في المجتمع و هل يجب علي ها أن تكون نشطة وفعّالة في حركة الإصلاحات اليومية ، و قد أدت التطورات التي حدثت خلال هذا الجدل إلى ظهور فلسفة متطورة ل سنوات عديدة ب شأن حقوق المرأة . رًفضت آلاف الخطابات التي أُرسلت إلى الكونغرس لأن النساء هن من أرسل هن . طالبت النساء ب إلغاء الرق و ذٰلك من خلال اتفاقية عقدت في مدينة نيويورك ل تقديم العرائض و عرض جهود هم المبذولة ، وصرحوا : « ب أن الحقوق و الواجبات المحددة هي حق مشروع ل كل الكائنات ا لحية . » كما أعلنت النساء عدم الالتزام ب الحدود المقررة شرعًا طبقًا « للعرف الفاسد والتعاليم المُحرفة في الكتاب المقدس » و بعدما بدأت الأ ختان أنجلينا وسارة غريمكي في محادثة جمهور يجمع الرجال و النساء بدلا من النساء فقط كما كان مُتفق علي ه ، اتفق وزراء الكونغرس في اتفاقية على إرسال خطاب رعوي يدين افتراض النساء « ب أن مكان الرجل هو أن يكون مُصلح عام ، » و يتحكم في شخصية المحاضرين و المدرسين العامة . حضرت ستون الاتفاقية ب صفة ها مشاهدة ، و كانت غاضبة من الخطاب و أكدت « إذا كان في يدي أن أخطب في العامة ، سوف أُفصح عن ما أريد ه وأُردد ه مرارًا ب سبب الخطاب الرعوي . » قرأت ستون « رسائل ب شأن مكانة المرأة » لسارة غريمكي ، و نشرت فيما بعد ب اسم « رسائل في مسألة المساواة بين الجنسين » . و قالت لأخي ها أن هم ب ذٰلك أكدوا على عزيمة ها « أن لا تجعل من أي رجل سيدا . » و قد استخلصت من تلك الرسائل عندما كتبت مقالات كلية ها و أخذت من ها في محاضرات ها الأخيرة عن حقوق المرأة . التحقت ستون بمدرسة ماونت هوليوك للبنات في عاموهي في سن الحادي و العشرين ، حيث عزمت على تحصيل أعلى المؤهلات التعليمية التي تستطيع نيل ها ، و لٰكن ها أُحبطت من تعصب ماري ليون في محاربة الرق و حقوق المرأة ، وانسحبت ستون بعد فصل دراسي واحد . في الشهر الذي يلي ه سجّلت في أكاديمية وسليان ( كانت تُسمى قبل ذلك أكاديمية ويلبراهام ومونسون ) ، و قد راقت ل ها أكثر من سابقت ها . وراسلت أخى ها : « اتفقت الأغلبية الكاسحة في مجتمعنا الأدبي في اليوم التالي أن ه من حق النساء الاندماج في السياسة ، و الاشتراك في الكونغرس ، و غير ذلك . » قرأت ستون على موقع الصحف عن اجتماع الكونيتيكت لمحاربه الرق وإنكار حق آبي كيلي في الحديث أو التصويت ، و قد استأجرت مؤخرًا وكيلاً معارضاً للعبودية ل العمل في تلك المؤسسة . رفضت كيلي التخلي عن حق ها و كانت تحتج في كل مرة يتم في ها الأخذ ب التصويت . كتبت ستون لأخي ها : « أنا مُعجبة بطباع آبي كيلي الهادئة والنبيلة ، وأتمنى وجود الكثير من تلك الأرواح النبيلة . » بعد مرور ثلاث سنوات سارت ستون على نهج كيلي . في عامتنبأ قديس كنيسة ها ب الثورة العارمة ب سبب أنشطة محددة تقوم بمناهضة الرق ، و يشمل ذلك تأييد ها لآراء آبي كيلي المعادية للكنيسة و ذٰلك عن طريق حضور ها للمحاضرات واستمتاع ها ب ها في منزل ه . في الاقتراع الأول رفعت ستون يد ها ل الدفاع عن ه . لم يقبل الوزير صوت ها مُفسرًا أن ها ب الرغم من كون ها عضوة في الكنيسة ف هي ليست عضواً ل ه حق التصويت . أُسوة بكيلي ، ف قد رفعت يد ها بعناد ل المشاركة في كل تصويت من الخمسة المتبقين . أتمت ستون في صيف عامعام ها الأول في أكاديمية مونسون المُختلطة . علمت ستون أن معهد أوبرلين الجامعي في أوهايو بات هو المعهد الأول في البلاد الذي يعترف بال المرأة و قد مُنحت ثلاث نساء شهادات جامعية . ثم التحقت ستون ب كلية كيوبوج في وارن المجاورة ، حيث قرأت عن كل من فيرجيل وسوفوكليس ، ودرست القواعد اللاتينية واليونانية في إطار استعداد ها لامتحان القبول ب كلية أوبرلين . كلية أوبرلين في أغسطسبعد بلوغ ها سن الخامسة و العشرين سافرت ستون بالقطار والباخرة إلى كلية أوبرلين في أوهايو ، و هي أول كلية في البلاد تقبل النساء و الأمريكيين من أصل أفريقي . دخلت ستون ال كلية معتقدة أن المرأة يجب أن تصوت و تتولى المناصب السياسية ، و أن المرأة يجب أن تدرس المهن الكلاسيكية و تكون قادرة على التعبير عن آراء ها في منتدى عام . تجدر الإشارة إلى أن ه لم يتم تبني كل هذه الأفكار التقدمية من قبل كلية أوبرلين في ذلك الوقت . درست ستون مع أنطوانيت براون في السنة الثالثة في ال كلية ، و كانت براون ناشطة في حقوق المرأة وعضوة في حركة سوفرجت ل حقوق المرأة ، والتحقت ب كلية أوبرلين في عاملكي تصبح وزيرة . كما تزوجتا أخوين ناشطين في مجال حقوق المرأة . إضراب لمساواة الأجر أرادت ستون أن تحصل على نفقات كلية ها عن طريق التدريس في أحد المعاهد ذات الأقسام الأقل مستوى . لكن ب سبب سياسة تلك المعاهد ب عدم توظيف طلاب الفرقة الأولى كمدرسين ، حصلت ستون على وظيفة ربة منزل في أحد المدارس النائية في عطلة الشتاء ، بدلا من أن تقوم ب التدريس ، و كان ذلك ضمن برنامج المدرسة ل العمل اليدوي . كان مرتب ها ثلاثة سنت في الساعة ؛ و هو راتب أقل من نصف ما ي تحصل علي ه الطلاب الذكور من ذات البرنامج . اتخذت ستون بعض الإجراءات ل تقليل نفقات ها ، و ذٰلك ب إعداد وجبات ها ب نفس ها في غرفة سٰكن ها . و في عام أصبحت ستون مُدرسة علم حساب في قسم السيدات ، لكن كانت تتقاضى راتبا ضئيلا ل كون ها أنثى . اعتمدت كلية أوبرلين سياسات تعويضات تعتمد على العمل الذي يقوم ب ه الموظفون ، و كان الرجال و النساء يحصلون على نفس الأجر . كانت ستون تستيقظ في الساعة الثانية يوميا ل تقوم ب عمل ها ودراسة ها ، مما أدى إلى تدهور صحة ها . قررت ستون في فبراير في عامعدم الاستمرار في هذا النظام الغير العادل وراسلت لجنة إدارة ال كلية عن الأجر الذي تتقاضى ه ، و هو نفس الأجر الذي يتقاضى ه الرجال الأقل من ها خبرة بسنتين ! و تم رفض طلب ها ف قررت ترك وظيفت ها . قام البعض ب الدفاع عن ستون ل استعادة وظيفت ها و قد صرح طلاب ها السابقون ب أن هم « سيقاضون ستون ب ما تستحق ه » إذا لم تستطع ال كلية القيام ب ذٰلك . في ذلك الوقت أخذت ستون من والد ها المال بعد نفاذ ما لدي ها و لٰكن فرانسيس ستون تخلى عن وصف ابنة ه بصاحبة الصراعات و وعد ها بإعطائ ها المال الذي تحتاج ه . فيما بعد لم تكن ب حاجة إلى المساعدة من المنزل حيث أن ه بعد ثلاثة أشهر تراجعت ال كلية وأرسلت لستون من جديد وسوّت أجر ها ب حيث تتقاضى هي وزميلات ها الإناث ذات الأجر الذي يتقاضى ه زملاء ها من المدرسين الرجال . الخطابة العامة أشارت ستون إلى آبي كيلي فوستر في فبراير عام ب أن ها فكرت في أن تُصبح خطيبة للعامة ، و لٰكن بعد عاصفة الجدل الهوجاء التي اثيرت في الصيف التالي حول حديث فوستر في كلية أوبرلين وتقرير ها عن مصير ها . أثارت معارضة ال كلية لفوستر مناقشة حماسية عن حقوق المرأة بين الطلاب ، و خصوصا فيما يتعلق ب حق المرأة في التحدث أمام العامة . ودافعت ستون بحيوية عن هذا الحق في اجتماع مختلط ضم رجال و نساء من المجتمعات الأدبية . تابعت ستون أن ها قامت بإلقاء أول خطاب أمام العامة في مظاهرة نشأت في حرم الجامعة في كلية أوبرلين في الأول من أغسطس و كان ذلك في إحياء ذكرى تحرير جزر الهند الغربية . في خريف عام أبلغت ستون أسرت ها بنية ها في أن تُصبح مُحاضرة عن حقوق المرأة . و عند إعلان ها ذلك ، دعم ها أخوان ها وشجّع ها والد ها ب القيام ب ما تعتقد أن ه واجب ها ، و لٰكن على عكس هؤلاء ، توسلت الدة ها وأخت ها الوحيدة ل ها ب أن تُعيد النظر في هذا الموضوع . و كانت أحد مخاوف والدة ها هو أن يتم نبذ ابنة ها ، و لٰكن ستون أكدت أن ها تعلم أن ه من الممكن أن يتم التقليل من شأن ها وكره ها ، و لٰكن يجب علي ها « السعي وراء ال نهج السلوكي الذي يبدو ب النسبة لي أفضل الحسابات ل تعزيز الخير في العالم . » حاولت ستون فيما بعد اكتساب خبرة عملية في الخطابة . ب الرغم من أن ه كان يُسمح ل النساء أن يت ناقشوا مع بعض هم البعض في ذلك الوقت في مجتمع هم الأدبي ، إلا أن ه كان يُعتبر من غير لائق ل النساء أن يشاركوا في مناظرات مع الرجال . كان من الواجب على النساء الأعضاء في فصل الخطابة ب الجامعة أن يتعلموا عن طريق متابعة زملائهم الرجال . ل ذٰلك قامت كلا من ستون و طالبة الصف الأول أنطوانيت براون - التي أرادت أن تطور مهارات ها في الخطابة العامة - ب تنظيم نادي ل النساء ل المناقشة خارج الحرم الجامعي . بعد حصول هم على قدر من الكفاءة ، سعوا وحصلوا على إذن ل مناقشة بعض هم البعض أمام فصل ستون للخطابة . جذبت ا المناقشة اهتمام العديد من الطلاب المستمعين ب الإضافة إلى انتباه إدارة ال كلية أيضًا – التي قد منعت حديث المرأة في الفصول المختلطة آنفًا . بعد ذلك ب وقت قصير ، قبلت ستون تحدي من محرر سابق ل صحيفة معارضة ل عقد مناظرة عامة عن حقوق المرأة ، ودحضت ه على نحو مُذهل . ثم أرسلت ستون العريضة إلى إدارة ال كلية ، و قد تم توقيع ها من قبل معظم زملائ ها في الفصل و طالبت ستون أن تختار المرأة أن يتم عرض مقالات ها لل تخرج ب أنفس هم – كما يتم تكريم الرجال بذبك - بدلا من أن يتم قراء ها من قِبل أعضاء ال كلية . عندما رفضت إدارة ال كلية ذلك و تم انتخاب ستون لكتابة مقال ، امتنعت ستون وعللت ب أن ه لا يمكن ها أن تدعم مبدأ يُنكر المرأة « ميزة كون ها عامل مساوِ للرجل في أي مجال تسمح ل هم قدرات هم أن يكونوا على قدم المساواة مع الرجل . » حصلت ستون على شهادة البكالوريوس من جامعة أوبرلين فيأغسطس عام و ب ذٰلك أصبحت أول امرأة ت تخرج من جامعة في مدينة ماساتشوستس . التدريب ضد العبودية في خريف عام قدمت لوسي ستون محاضرات ها الأولى حول حقوق المرأة أمام العامة في كنيسة أخي ها بومان في غاردنر ، ماساتشوستس ، و الثانية في وارن المجاورة . و في يونيو عام أصبحت ستون وكيلة لإلقاء المحاضرات في ، أقنعة ها آبي كيلي فوستر ب أن الخبرة ستمنح ها التدريب الملائم للخطابة الذي كانت دائمًا تشعر بحاجة ه قبل بدء حملة ها عن حقوق المرأة . أثبتت ستون على الفور أن ها محاضرة مُؤثرة ؛ مارست قوة إقناع لا نظير علي ها على مُستمعي ها . وُصفت ستون ب أن ها : « ذات هيئة وديعة وجسم ضئيل ، و ل ها أسلوب متواضع ورائع . ب الإضافة إلى كون ها رصينة ، وعاقدة العزم كتحمل القديس الكنسي . » أحد قدرات ها الرائعة ب الإضافة إلى قدرة ها المُثلى في رواية القصص التي تستجدي دموع المستمعين أو ضحكات هم على حسب ما تريد ، هو صوت ها غير العادي الذي قارنه المعاصرون ب صوت « الجرس الفضة » الذي يُعد « آداة رائعة لا مثيل ل ها ل التأثير يستخدم ها المتحدث . » ب الإضافة إلى مساعدة منظمة محاربة العبودية في تطوير شخصية ستون كخطيبة ، ف قد قدمت ها المنظمة إلى شبكة المصلحين المتقدمين في جناح الجاروسونين ل حركة ( الإلغائية ) ل حقوق المرأة و التي ساعدة ها في عمل ها في هذا المجال . استقبلت ستون في خريف عامدعوة من فيبي هاثاواي في فارمينغتون ، نيويورك لإلقاء المحاضرات ل النساء الذين قاموا ب تنظيم معاهدة سينيكا فولز وروشيستر ل حقوق المرأة في وقت مُبكر من هذا الصيف . قبلت ستون العرض وتوقعت أن يبدأ عمل ها في خريف عام إلا أن المنظمة لم تُبدي أي خطوات جدية . بعد ذلك تم دعوة ستون لإلقاء المحاضرات لمجتمع فيلادلفيا الأنثوي ل محاربة الرق ، و استغلت لوكريتيا موت الفرصة ل وجود ها و عقدت أول اجتماع ل حقوق المرأة في بنسلفانيا في الرابع من مايو عام أعدت ستون أول حملات العريضة في ماساتشوستس عن حقوق المرأة للتصويت و المشاركة في الحياة العامة و ذٰلك ب المشاركة مع أعضاء حركة الإلغائية . صاغت ويندل فيلبس أولى العرائض والالتماسات المرفقة ل التداول ، و قام وليام لويد جاريسون بتحرير ها ونشر ها للقراء لنسخهم وتداول هم . عندما أرسلت ستون العرائض إلى اللجنة التشريعية في فبراير حاضرت ل أكثر من نصف المدينة . الاتفاقية الوطنية ل حقوق المرأة في أبريل عام عقدت اتفاقية حقوق المرأة في منطقة ساليم في أوهايو ، وصدرت عريضة تطالب بتسجيل الاتفاقية في دستور الدولة ل ضمان حق المرأة في المساواة قانونيا وسياسيا ، ب الإضافة إلى حق المرأة والسود في التصويت . و في تلك الفترة ألقت ستون خطابا تُشيد في ه بمبادرة هم « ينبغي على ماساتشوستس أن تتخذ زمام المبادرة في العمل الذي سنقوم ب ه من الآن ، و إذا اختارت أن تطيل و السماح لشقيقات ها ال صغار من الغرب أن تضرب أمثلة جديرة ب الذكر ، و في حالة حياة روح المناضل ، سنتعهد ب مدينة ماستشوستس لتتبع ها . » طالب بعض القادة من ستون ولوكريتيا موت أن يرسلوا اتفاقية الدستور نيابة عن هم و لٰكن هم مؤمنون ب أن مثل هذه النداءات يجب أن تصدر من سكان الدولة فرفضتا القيام ب ذٰلك . نظمت ستون في ال ثلاثين من مايواجتماع ب التعاون مع غاريسون وناشطين آخرين في حركة الإلغائية و تم عقد الاجتماع في قاعة بوسطن ميلودن و هي « أول اتفاقية قومية عن حقوق المرأة . » ترأست بولينا رايت ديفيس ب التعاون مع ستون مناقشة جمهور كبير وعملتا سكرتيرة . تم تعيين سبع نساء لتنظيم المؤتمر ، قامتا كلا من ديفيس وستون ب إجراء المباحثات اللازمة ل الحصول على توقيعات الدعوة ، وتعيين المتحدثين والجمهور . قبل بضعة أشهر من الاتفاقية ، أصيبت ستون ب حمى التيفوئيد أثناء سفر ها في ولاية إنديانا وكادت أن تفارق الحياة . ب سبب طول فترة مرض ها تولت ديفيس الدور الأساسي في تنظيم الاتفاقية الوطنية ل حقوق المرأة الافتتاحية . عُقد المؤتمر فيأكتوبرفي برينلي هول في وورسيستر ، ماساتشوستس ، واستقطب ما يقرب من ألف شخص . تمكنت ستون من حضور مؤتمر ورسستر ، لكن صحة ها المنهكة حدت من مشاركة ها النشطة ، و امتنعت عن إلقاء خطاب رسمي حتى الجلسة الختامية . في المؤتمر تم ال إقرار ب عدم إنشاء رابطة أساسية ، و لٰكن يقومون ب إنشاء مؤتمر سنوي ل ه لجان دائمة تقوم بمهام : ترتيب اجتماعات ها ، نشر قرارات ها ، و تنفيذ خطط معتمدة ل العمل وفقًا ل ها . شغلت ستون اللجنة الأساسية التي ضمت تسع رجال وتسع نساء . في الربيع التالي أصبحت ستون سكرتيرة اللجنة ، واحتفظت ب هٰذا المنصب حتى عام ب استثناء عام واحد . أثناء عمل ها سكرتيرة ، تقلدت ستون منصب القيادة في تنظيم و ترتيب جدول أعمال الاتفاقيات الوطنية خلال العقد . خَطيبة حقوق المرأة أثناء حضور ستون الاجتماع السنوي ل محاربة المجتمع للعبودية في إنجلترا الجديدة في مايوفي بوسطن ، ذهبت إلى معرض تمثال قوة حيرام للرق اليوناني . تأثرت ستون كثيرًا بالتمثال المنحوت عندما ألقت كلمة ها في الاجتماع في ذاك المساء ، و قد تعلق قلب ها بالتمثال الذي أصبح رمزًا للأمومة . تحدثت ستون عن لوم الوكيل العام ل المجتمع صامويل ماي جر - ل ها على الحديث الذي ألقت ه عن حقوق المرأة في اجتماع محاربة الرق ، وردت ستون « أنا امرأة قبل كوني ناشطة ، ل ذٰلك يتوجب علي ي الحديث عن حقوق المرأة . » أخطرت ستون ماي بعد ثلاثة أشهر أن ها تنوي إلقاء محاضرة حول حقوق المرأة بدوام كامل و لن تعمل في مجال محاربة العبودية . بدأت ستون حيات ها المهنية كمُحاضرة مستقلة تُلقي أحاديث ها عن حقوق المرأة في الأول من أكتوبر حاولت ماي أن تضغط علي ها ل مواصلة العمل في محاربة العبودية ، وافقت ستون أن تحاضر في جمعية محاربة العبودية في ماساتشوستس في يوم الأحد من كل أسبوع . استخدمت ستون سياسة الدفع ل عمل ها في محاربة العبودية ل تغطية مصاريف محاضرات ها المستقلة حتى شعرت ب الثقة الكاملة لتحمل المسؤولية و كان ذلك في إطار ترتيب ها لمحاضرات حقوق المرأة الذي يخص الالتزامات المالية . تغير الزي عندما اسـتأ نفت ستون محاضرات ها في خريف عام ارتدت نمط جديد من الثياب ، الذي كانت قد تبنة ه أثناء فترة نقاهت ها الشتوية ، و هو عبارة عن سترة قصيرة فضفاضة ، وسروال فضفاض تحت جونلة تتدلى تحت الركبتين لانشات قليلة . ظهر هذا الرداء نتاجا ل حركة الإصلاح الصحي ل يحل محل الزي الفرنسي الأنيق ؛ صدرية ضيقة فوق مشد مصنوع من عظمة الحوت ، تتدلى على الأرض بضع انشات ، و يتم ارتداء ها فوق طبقات عديدة من التنورات الداخلية المنسوجة من القش أو شعر الخيل . في خريف عامحثت صحيفة واتر - كيور النساء لابتكار نظام جديد الذي يسمح ل النساء بحرية الحركة ، نتيجة ل ذٰلك ارتدت النساء في جميع أنحاء الدولة بعض أشكال السراويل القصيرة والجونلات القصيرة و ب صفة عامة ما يُعرف « بالزي التركي » أو " الفستان الأمريكي . " و قد ارتدى ه النساء كزي المشي أو زي البساتين ، و لٰكن كاتب الرسالة إلى الاتفاقية الوطنية ل حقوق المرأة حثت النساء على تبنيه كزي شائع . ب حلول خريف عام كانت النساء يرتدن الفستان أمام العامة . في مارس صرحت أميليا بلومر - محررة صحيفة الاعتدال « ذا ليلي » - أن ها ارتدت هذا الزي وطبعت وصف لرداء ها و تعليمات حول كيفية صنع ه . ثم أطلقت الصحف علي ها اسم « ثياب بلومر » والتصق الاسم ب هٰذا النوع من الثياب . أصبح زي بلومر موضة ذائعة الصيت في الأشهر التالية حيث قام النساء من مدينة توليدو إلى مدينة نيويورك ، و مدينة ويل وماساتشوستس بتغير الزي في المناسبات الاجتماعية والاحتفالات . جمع مؤيدي الفكرة توقيعات ب شأن « إعلان الاستقلال من استبداد ال موضة الباريسية » ونظموا جمعيات لتغير الزي . فئة قليلة من الجاريسونين المؤيدين ل حقوق المرأة قاموا ب دور بارز في هذه الأنشطة و عرض أحد هم الحرير على أصدقاء ه الذين من الممكن أن يصنعوا من ه الجونلة القصيرة أو السروال القصير لنسج ال مظهر العام للفستان . و قد قبلت ستون العرض . ارتدت ستون هذا النوع من الثياب أثناء إلقاء المحاضرات في خريف عاموكان هو أول فستان بلومر مميز من هذا الطراز لم يرى المستمعين ل ه مثيل من قبل . و لٰكن في تلك الأثناء كان الزي مثار جدل . ب الرغم من إشادة الصحف بالزي في البداية ب اعتبار ه عمل ي ، سرعان ما تحولوا إلى السخرية و الاستنكار معللين ذلك ب أن هذا السروال هو رمز لاغتصاب السلطة من الرجل . تراجعت العديد من النساء إزاء هذا النقد ، و لٰكن ستون استمرت في ارتداء الفستان القصير ل مدة ثلاث سنوات تالية . وتبنت الشعر القصير حيث كان طول ه عند الفك . بعد إلقاء المحاضرة في مدينة نيويورك في أبريل عام ظهر تقرير عن خطاب ها في مجلة إليسترات نيوز مصاحبا للآراء عن زي بلومر الذي ظهرت ب ه . وجدت ستون الرداء القصير مناسب لسفر ها ودافعت عن ه ضد هؤلاء الذين اعتبروه عامل مضاد يؤذي قضية حقوق المرأة . ب الرغم من ذلك لم يرق ل ها الانتباه الشديد الذي تحصل علي ه ب مجرد وفود ها على مكان جديد . أضافت ستون للرداء بعض الانشات لجعل ه أطول و ذٰلك في استخدام عرضي و كان هذا في خريف عام و في عامتخلت ستون عن هذا الرداء ب الكامل و لم تشارك في تشكيل الجمعية الوطنية لتغير الزي في فبراير عام و وجه إلي ها انتقادات لاذعة ب سبب طول الجونلة ، و قامت بعض النساء القائدات بانتقاد ها مثل - جيريت سميث وليديا ساير هاسبروك - واتهموا ستون ب التضحية بالمبادئ من أجل إرضاء الزوج ! جولة غربية في الرابع عشر من أكتوبر عام تناولتا ستون ولوكريتيا موت أول اجتماع ل حقوق المرأة في سينسيناتي ، و ذٰلك عقب اتفاقية حقوق المرأة التي عقدت في كليفلاند ب ولاية أوهايو . تمت إدارة الاجتماع ب واسطة هنري بلاكويل ، و هو رجل أعمال محلي من أسرة تتكون من نساء ذات قوة ، واهتم هنري كثيرًا ب قضية ستون . بعد هذا الاجتماع ال ناجح ، وافقت ستون على عرض بلاكويل للترتيب لجولة محاضرات في الدول الغربية – ولاية بنسلفانيا و ولاية فرجينيا . عقب الثلاثة عشر الأسبوع التالي ، ألقت ستون أكثر من أربعين محاضرة في ثلاثة عشر مدينة . و قد تم كتابة تقرير في صحيفة نيويورك تريبيون أن ستون أكدت أن ها أثارت الغرب تجاه قضية حقوق المرأة « نادرًا ما يتم إثارة الغرب ل أي قضية مهما كانت . » بعد أربع محاضرات في لويزفيل توسل الجميع هناك ل إعادة الم نهج ب الكامل وأخبرو ها أن ها ل ها تأثير كبير هناك ليس ل ه مثيل في أي مكان آخر . كتبت صحيفة انديانابوليس أن ستون « ص نفت ثلثي النساء بعد عرض قضية حقوق المرأة مجذومين ، و أن نصف الرجال في وضعية مشابه ه . » أكد سانت لويس أن محاضرات ستون أثرت في حشد هائل هناك ، و أن القاعة كانت حا شدة بالمستمعين فوق طاقة ها التي تقدر بألفي شخص . و قد أشادت أوراق شيكاغو بمحاضرات ها ب اعتبار ها الأفضل في الموسم ووصفوا ا المناقشة و الحوار بالمل هم في منازل المدينة والأماكن المخصصة للاجتماعات . عندما ترأست ستون وحدة سكنية في يناير عامخلفت وراء ها نفوذ هائلة . منذ عام إلى عامحاضرت ستون عن حقوق المرأة في مدينة ماساتشوستس ، ومين ، ونيو ، وهامبشاير ، وفيرمونت ، وكونيتيكت ، ورود آيلاند ، و نيويورك ، وبنسلفانيا ، وديلاوير ، ونيوجيرسي ، و واشنطن العاصمة ، وأوهايو ، إنديانا ، وإلينوي ، وميشيغان ، ويسكونسن ، وأونتاريو . كتبت إليزابيث كادي سانتون فيما بعد « لوسي ستون هي المتحدثة الأولى التي سلبت قلوب الجميع في قضية حقوق المرأة . » العرائض و جلسات الاستماع ب الإضافة إلى كون ها أبرز المتحدثين عن حركة حقوق المرأة ، قادت لوسي ستون حركة الجهود لكتابة العرائض . بدأت ستون جهود ها في العرائض في إنجلترا الجديدة والعديد من الدول الأخرى ، و ساعدت في تقديم العرائض ل الدولة وللمنظمات الحكومية في نيويورك ، وأوهايو ، وانديانا . ماساتشوستس بعد تقديم عريضة في ماساتشوستس ب شأن الهيئة التشريعية لحق المرأة في التصويت و العمل في المكاتب العامة منذ عام إلى عام كان هدف ستون في الاتفاقية التي عقدت في الرابع من مايوهو إعادة صياغة دستور الدولة . صاغ ويندل فيلبس عريضة يطالب في ها بذكر كلمة « رجل » و التصرف حيال ها كما هو مذكور في الدستور ، و حث مواطني ماساتشوستس ل التصديق علي ها . بعد جمع الأصوات من كل أنحاء الدولة ل مدة تسعة أشهر ، أرسلت ستون عريضة المعاهدة و مع ها ما يزيد على خمسة آلاف توقيع . في السابع و العشرين من مايو عام خاطبت ستون وفيلبس لجنة الاتفاقية ب شأن مؤهلات المدلين بأصوات هم . و في تقارير الاستماع لستون ، أشارت صحيفة ليبراتور « لم يحدث في تاريخ العالم من قبل في أي دولة في العالم أن تقف امرأة وتتحدث علنا في قاعة التشريع و تمثل نفس ها ، و تطالب ب أن يكون ل ها الحق في المساواة في صياغة القوانين و تحديد عمل الحكومة . » حملات في دول متعددة دعت ستون في اتفاقية حقوق المرأة في إنجلترا الجديدة في بوسطن في الثاني من يونيو عام إلى توسيع جهود ها لكتابة العرائض . تبنت الاتفاقية قرار ها في تقديم العرائض في الهيئات التشريعية الست في إنجلترا الجديدة ب الإضافة إلى أنماط ها المقترحة للعريضة . وأوكلت الاتفاقية مهام العمل في كل دولة إلى لجنة معنية ب ذٰلك . في خطاب ل ها قبل معاهدة حقوق المرأة الثانية في إنجلترا الجديدة و التي تم عقد ها في يونيو عام أجزمت ستون في ه أن أحد الأمور التي تحتاج ها النساء في حق التصويت هو المحافظة على المكاسب التي تحققت سلفًا ، وذكرة هم أن « أن اللجنة التشريعية القادمة س تقوم ب مراجعة كافة الأعمال التي تم صنع ها ل المرأة . » تبنت المعاهدة قرار يُدعى « الاقتراع : سيف المرأة ودرع ها ، وهوأهم الوسائل ل تحقيق و حماية الحقوق المدنية ، » و حثت المعاهدة ب أن تجعل للاقتراع الأولوية العُطمى . المعاهدة الوطنية القادمة ل حقوق المرأة تم عقد ها في سينسيناتي في يوميو 18 أكتوبر عام و في هذه المعاهدة ألقت ستون تصريحات ارتجالية أصبحت مشهورة فيما بعد ب ما يُعرف بخطاب ها « المخيب للآمال . » عندما عارض شخص الإجراءات واصفًا المتحدثات ب أن هم « قلة من النساء المحبطات » ردت علي ه ستون بالإيجاب و أن ها ب الفعل « امرأة محبطة . » « خيبة الأمل تمثل جزء كبير من حياة المرأة ؛ في التعليم ، والزواج ، و الدين ، و في كل شيء . يجب أن يكون هدفي الأسمى في حياة ي هو تعميق خيبة الأمل في قلب كل امرأة حتى ت تعود علي ها و لا تنح ني ل ها أبدًا . » اعتمدت الاتفاقية قرار ستون الذي يطالب بمداولة العرائض ومؤكدًا أن « واجب كل امرأة في دولة ها الخاصة هي مطالبة المشرعين ب الحق في الانتخاب . » انتشرت عرائض حق الاقتراع في أعقاب الاتفاقية في نيو إنجلاند ، و في ولاية أوهايو ، وإنديانا ، وإلينوي ، وميتشيغان ، ويسكونسن ، و نتج أيضًا عن ذلك جلسات اقتراع تشريعية في ولايتي نبراسكا ويسكونسن . انتقلت اميليا بلومر مؤخرا إلى ولاية ايوا ب القرب من حدود نبراسكا و عملت في هذه المنطقة ، في حين كلفت جمعية المرأة في إنديانا واحد على الأقل من مسؤولي ها في مؤتمر سينسيناتي بمباشرة العمل في ولاية إنديانا . ساهمت ستون في اطلاق حملة نيويورك الخاصة ب اتفاقية الدولة ل حقوق المرأة في ساراتاجا سبرينغز في أغسطس . كما قامت ب تجنيد العمال في اتفاقية كليفلاند ل القيام ب ذٰلك ب الإضافة إلى العمل في ولايات إلينوي ، وميتشيغان ، وأوهايو . تولت ستون مسؤولية العمل في ولاية أوهايو ، حيث منزل ها الجديد في الدولة ، و قامت بصياغة العرائض ، ونشر ها في صحف أوهايو ، وتداول ها في أثناء محاضرات ها في جنوب ولاية أوهايو و ذٰلك في أثناء عمل ها التجنيدي في شمالي البلاد . كما حاضرت ستون في كلا من ولايتي إلينوي وانديانا ل ضمان تحقيق م طالب ها هناك ، كما قدمت عمل ها في ويسكونسن ب شكل شخصي حيث وجدت متطوعين ل نشر العريضة ومشرعين لعرض هم في مجلسي الهيئة التشريعية . في الاتفاقية الوطنية لعامقدمت ستون إستراتيجية جديدة اقترحت ها انطوانيت براون بلاكويل ل إرسال نصب تذكاري لمختلف المجالس التشريعية في الولايات و التي قام با التصديق علي ها المسؤولين عن الاتفاقية الوطنية ل حقوق المرأة . تزوجت أنطوانيت براون صامويل تشارلز بلاكويل فييناير عامو ب ذٰلك تكون قد تزوجت من أخ ستون . كون كلا من ستون وبراون بلاكويل وإرنستين روز لجنة ل تنفيذ برنامج هم . صاغت ستون الاستئناف وطبعت ه وأرسل ه براون بلاكويل عبر البريد إلى خمسة و عشرين مجلسا تشريعيا ب الدولة . أشارت كلا من بنسلفانيا وانديانا غلى النصب التذكارية ل تحديد اللجان ، بينما منحت كلا من ماساتشوستس ومين ال جلسات . فيمارسقام كلا من ستون وويندل فيليبس ، وجيمس فريمان كلارك ب مخاطبة اللجنة القضائية التابعة ل مجلس الشيوخ في مدينة ماساتشوستس ، و في يوممارس اختار كلا من ستون وفيليبس لجنة مختارة من المجلس التشريعي في ولاية مين . الزواج بدأت خطبة هنري بلاكويل لستون - التي دامت عامين - في صيف عام أعربت ل ه ستون عن عدم رغبة ها في الزواج لأن ها لا ترغب في أن تتخلى عن سيطرة ها على حيات ها الخاصة كما أن ها لا تتحمل الموقف القانوني الذي تشغله المرأة المتزوجة . على الرغم من القانون استطاع بلاكويل خلق مساواة بين الزوجين يحكم ها اتفاق متبادل . كما أن هم من الممكن أن يخطو ل حماية الزوجة ضد القانون الظالم ، مثل جعل ممتلكات ها في أيدي وصي علي ها . كما آمن أيضا أن الزواج يسمح للزوجين بإنجاز ما لا يمكن هما القيام ب ه كلا على حدة . ولإظهار كيف س يساعد مسبقا في عمل ستون ، قام ب ترتيب جولات ستون في عام التي قامت في ها بالمحاضرة و حققت نجاحا باهرا . بعد أكثر من ثمانية عشر شهرا خطوبة كانت تتم في ها الاتصالات عن طريق المراسلة ناقش كلا من ستون وبلاكويل طبيعة الزواج الفعلية والمثالية و كذٰلك طبيعة هم الخاصة و مدى ملاءمة ها للزواج . أحبت ستون بلاكويل تدريجيا و وافقت على الزواج ب ه في نوفمبر اتفق ستون وبلاكويل على اتفاق خاص يهدف إلى الحفاظ على الاستقلال المالي لستون وحريت ها الشخصية . فيما يخص الأمور المالية اتفقا أن يكون زواجهما أشبه بشراكة عمل يكون في ها الشركاء « ملاك مشتركين ل كل شيء ب استثناء الأعمال السابقة . » لا يحق لأحد هما المطالبة بأراضِ يملك ها الآخر ، و لا يوجد أي التزامات ب تكليف الطرف الآخر ب الاحتفاظ ب ها . على الرغم من كون هم متزوجان ويقطنان نفس المنزل يتشاركان المال . و في حالة الانفصال ، تتخلى عن المطالبة بالأموال اللاحقة . ل كل من هما ل ه الحق في التصرف في ممتلكات هم فيما عدا أن يكون لدي هم أطفال . و ب الرغم من اعتراض بلاكويل ، أصرت ستون على دفع نصف نفقات هم المشتركة و رفضت أي دعم ل ها . ب جانب الاستقلال المالي ، وافق كلا من ستون وبلاكويل أن يتمتع كلا من هما بالاستقلال الشخصي والذاتي : « لا يجوز ل أي طرف محاولة تعديل ال إقامة ، و العمل ، وعادات الآخر ، و لا يجوز ل أي طرف أن يشعر بال إلزام في الحياة مع الآخر فيما عدا أن يكون هذا مقبولا لكلي هما . » في أثناء مناقشة هم عن الزواج ، أهدت ستون إلى بلاكويل كتاب هنري رايت " الزواج و الشراكة أو العنصر الإنجابي في الإنسان : وسيلة إلى سموا ه وسعادة ه " و طلبت من ه أن يقبل المبادئ الواردة في ه ب اعتبار ها الأساس الذي يجب أن تقوم علي ه العلاقة بين الرجل و زوجة ه . أوضح رايت في كتاب ه أن المرأة هي من تتحمل نتائج الجماع إذن الزوجات هن من يحكمن إقامة العلاقة الزوجية . طبقا ل هٰذا الرأي ، وافق بلاكويل أن تختار ستون « متى و أين و كيف » تصبح أم . ب الإضافة إلى هذا الاتفاق الخاص ، اعترض بلاكويل على القوانين و القواعد و الأعراف التي تمنح حقوق فائقة للأزواج ك جزء من مراسم أي زواج ، و تعهد ب عدم اتباع مثل هذه القوانين . تمت مراسم الزفاف في منزل ستون في ويست بروكفيلد في ماساتشوستس و كان ذلك في الأول من مايو عامبوجود صديق ستون المقرب وزميل ها في العمل توماس وينتورت هينغستون الذي شهد على الزواج . أرسل هينغستون نسخة من اعتراض ستون وبلاكويل إلى مراقبة ووستر وانتشرت بعد ذلك في أنحاء البلاد . يرى بعض النقاد أن مثل تلك الزواج اعتراض ضد الزواج نفس ه ، يوافق البعض الآخر معللا أن ه لا يجب على أي امرأة أن تقر ب مثل هذا الوضع القانوني ب دون تلك الاعتراضات الرسمية ضد الاستبداد الذي يجبر ها على التخلي عن الزواج أو الأمومة ، أو يؤدي ب ها إلى التدهور القانوني الذي تعاني من ه المرأة المتزوجة . و قد شجع هذا النوع من الزواج العديد من المقبلين على الزواج ل اتخاذ مثل هذه الاعتراضات عند إتمام مراسم زفاف هم . ا الاحتفاظ باسم ها اعترضت ستون على عادة تخلي الزوجات عن ألقابهن و اتخاذ لقب أزواجهن و اعتبرت ه من ضمن مظاهر الفناء القانوني لهوية المرأة المتزوجة . و استمرت ستون بعد زواج ها مباشرة ، وبموافقة زوج ها ب المراسلة والتوقيع ب اسم « لوسي ستون » أو « لوسي ستون - فقط » . لكن في خلال فصل الصيف ، حاول بلاكويل تسجيل عقار لملكية ستون ، و لٰكن أصر المسجل أن يتم تسجيل ه ب اسم « لوسي ستون بلاكويل » . استشار الزوجان سالمون تشيس ، صديق بلاكويل ومحامي سينسيناتي و رئيس قضاة المحكمة العليا في الولايات المتحدة فيما بعد ، و لم يستطع إجابة هم على الفور ب شأن صحة الإمضاء باسم ها قانونيا . و استمرت ستون بالإمضاء في مراسلات ها الخاصة ب اسم لوسي ستون ، و لٰكن ها كانت تمضي في الوثائق العامة ب اسم لوسي ستون بلاكويل ، وسمحت ل نفس ها بذكر اسم ها في إجراءات الاتفاقية و التقارير الصحفية . و بعد أن أكد ل ها تشيس أن القانون لا يجبر المرأة المتزوجة على تغير اسم ها ، قامت ستون ب إعلان عام في السابع من مايوفي اتفاقية الجمعية الأمريكية ضد العبودية التي أقيمت في بوسطن أن اسم ها لا يزال لوسي ستون . و في عام عندما تم منح النساء في بوسطن حق الانتخاب ، سجلت ستون للإدلاء بصوة ها . أخبر ها المسؤولين أن ها لن يتم السماح ل ها ب التصويت إلا في حالة إضافة اسم « بلاكويل » إلى إمضاء ها . و لٰكن ها رفضت القيام ب ذٰلك و لم تقم ب رفع دعوى قضائية في المحكمة ب سبب بذل وقت ها وجهد ها في أعمال الاقتراع . الأطفال أنجب ستون وبلاكويل ابنة واحدة - آليس ستون بلاكويل . ولدت آليس فيسبتمبرو أصبحت قائدة في حركة الاقتراع وكتبت أول سيرة ذاتية عن والدة ها « لوسي ستون : المرأة الرائدة في المطالبة ب حق المرأة في الاقتراع ( سوفرجت ) » . و في عامأجهضت ستون وفقدت طفلا أثناء حياة الأسرة مؤقتا في شيكاغو . تراجع النشاط استمرت ستون بعد زواج ها في الفترة من صيف إلى صيففي إلقاء المحاضرات الكاملة ، و تقديم الالتماسات ، و تنظيم الجدول . و في ينايرتم اتهام ستون في المحكمة و قامت ب الدفاع عن نفس ها ضد الشائعات التي طرح ها الادعاء باتهام ستون أن ها أعطت الأمة السابقة مارغريت غارنر سكينا و تم محاكمة ها ب تهمة قتل طفل ها ل منع ه من التعرض للاسترقاق . تم مهاجمة ستون ب أن ها أعطت السكين للسجين خلسة حتى تتمكن غارنر من قتل نفس ها إذا تم إجبار ها على العودة إلى العبودية . أشارت المحكمة إلى ستون « بالسيدة لوسي ستون بلاكويل » و قد تم سؤال ها إذا كانت تود الدفاع عن نفس ها ، و قد فضلت ستون أن توجه كلام ها ل الجمعية بعد رفع الجلسة قائلة : « أفضل أن أمزق شراييني بأسناني وأدع العالم يشرب من دمي على أن أرتدي قيود العبودية . إذا كيف يمكن ني أن ألوم ها على رغبة ها في أن يجد طفل ها الحرية في كنف الإله والملائكة حيث لا توجد أي قيود ؟ » أدى ميلاد ابنة ستون في سبتمبر إلى استحالة استمرار نشاط ها بكفاءة عالية . قامت ستون بترتيبات أولية ل المؤتمر القومي الذي س يعقد في بروفيدانس ، و قد ألقت المسؤولية على عاتق كلا من سوزان بي أنتوني وتوماس وينتورت هينغستون ب سبب عدم إمكانية ها من حضور المؤتمر . عندما أعاقت حالة الاضطراب المالي عامأنتوني من نقل المؤتمر إلى شيكاغو ، أعلنت ستون أن الاتفاقية الوطنية ل حقوق المرأة القادمة يتم عقد ها في مايو عام ساعد أنتوني ستون في تنظيم اتفاقية عامومن ثم تولى المسؤولية كاملة في اجتماع عام وت حملت إليزابيث كاندي ستون مسؤولية تنظيم اتفاقية عام رأت ستون قبل زواج ها ، أن ه يجب أن يُسمح ل النساء بامتلاك حق تطليق الأزواج المخمورين ، و ذٰلك ل وضع حد فاصل « للزواج ب لا حب » حتى " ينمو الحب الحقيقي في نفس الشخص الم جروح من المتعة الكاملة حيث لا يوجد وثاق قانوني ل ه الحق في أن يبقي ها . و مهما كان ذلك الرابط نقي ومقدس ليس ل ه الحق فقط في أن يكون ، بل ل يكون معترفًا ب ه أيضًا ؛ بل إلى أبعد من ذلك ، أعتقد أن ه ليس ل ه الحق في أن يكون حتى معترفًا ب ه . " على عكس ذلك لأصدقاء ستون رأي مخالف في هذه القضية ؛ ف قد كتبت نيتي براون إلى ستون في عام أن ها ليست على استعداد أن تتقبل هذه الفكرة حتى لو رضي الطرفان بالطلاق . سانتون كانت أقل ميلا إلى العقيدة الدينية ؛ ف قد كانت في الحزب الذي يؤمن ب إعطاء المرأة الحق في الطلاق و من ثم أكدت أن إصلاح قوانين الزواج أكثر أهمية من حقوق المرأة في التصويت . في إطار عملية الإعداد ل اتفاقية حقوق المرأة ، عملت ستون ضد سانتون ل إزالة أي منصة مقترحة لدعوى الطلاق الرسمية . تمنت ستون أن يتم الفصل في هذا الموضوع ل منع ظهور التسيب الأخلاقي . ف قد دافقت عن « حق المرأة في شخص ها كشخص ل ه قيمة ، وذكي ، ومسؤول . » تم صياغة الحقوق الأخرى بعد إعطاء المرأة حق ها في امتلاك جسد ها . تغير رأي ستون عن الطلاق بعد سنوات . الخلافات مع دوغلاس هاجم فريدريك دوغلاس في صحيفة ه مزج ستون الحر بين كلا من حقوق المرأة و حركة الإلغائية مدعيا أن ما تفعل ه هو مخالف لهدف و قوة حركة التحرر من العبودية . و قد وجد دوغلاس ب الخطإ فيما بعد ستون و هي تلقي خطابا للبيض فقط في قاعة مؤتمرات فيلادلفيا ، لكن ستون أصرت أن ها قد استب دلت خطاب ها الذي أعدت ه سابقا ل ذٰلك اليوم بنداء إلى الجمهور ل مقاطعة هذا الإنشاء . و قد استمر الخلاف بين هما سنوات حتى تصالحا . الاحتجاج الضريبي في يناير 1858K ، نظمت ستون احتجاجا عاما على نطاق واسع ب سبب فرض الضرائب ب دون تمثيل عبر البلاد . و في الصيف السابق ، ابتاعت ستون وبلاكويل منزلا في منطفة أورانج في نيو جيرسي ، و عندما تم إصدار أول فاتورة ضريبية ل ها ، قامت ستون ب إعادة ها دون أن تدفع ، معللة أن فرض الضرائب على النساء بينما يتم منع هم من الإدلاء بأصوات هم ، يشكل ذلك انتهاكا لمبادئ أمريكا الراسخة . و في الثاني و العشرين من يناير قامت المدينة ب بيع بعضا من مقتنيات منزل ها في مزاد عل ني لتسديد الضريبة وسداد تكاليف المحكمة المصاحبة ل ذٰلك . و في الشهر التالي ، تحدث كلا من ستون وبلاكويل عن الضرائب ب دون الظهور في اجتماعيين كبيرين في أورانج ، وقامتا ب توزيع عرائض تطالب الهيئة التشريعية في نيو جيرسي ب حق المرأة في الاقتراع . وألهم اعتراض ستون العديد من النساء لانخاذ بعض الإجراءات . بعض النساء اتخذوا مسلك ها و رفضوا دفع الضرائب ، و قد وصلت إحدى ال شكاوى إلى محكمة ماساتشوستس الكبرى في عام بينما ذهب البعض الآخر إلى صناديق الاقتراع للمطالبة في حق هم ب التصويت ب اعتبار هم فئة تدفع الضرائب . منظمات قومية اجتمعت ستون بكلا من إليزابيث كادي سانتون ، وسوزان بي أنتوني ، ومارثا كوفين رايت ، وإيمي بوست ، وأنطوانيت براون بلاكويل ، وإرنستين روز ، وأنجلينيا جريمكي ويلد و ذٰلك في أثناء الحرب الأهلية لإرساء ال رابطة القومية الموالية ل المرأة في عام عقدوا اتفاقية هم في مدينة نيويورك وعزموا على الكفاح من أجل تحقيق التحرر الكامل للأمريكيات ذوات البشرة السمراء ومنحهن الحق في الانتخاب . و في عامجمعت المنظمة حواليألف توقيع ل تقديم عريضة إلى الكونغرس الأمريكي ، و ساعدت هذه التوقيعات على تحقيق التعديل الثالث عشر ل إلغاء الرق . و مع بداية عصر إعادة الإعمار ساعدت المنظمة الأمريكية للحقوق العادلة ( AERA ) ستون . و كان هدف المنظمة الأسمى هو تحقيق المساواة في حق التصويت ل كل الناس ب غض النظر عن أي اختلاف في النوع أو العرق . و في مؤتمر ( AERA ) الذي أقيم في عامنشأ خلاف بين كلا من الأغلبية العظمى للمشاركين و على رأس هم لوسي ستون و الذين رأوا أن يصوتوا لت أيد التعديل الخامس عشر و الذي يعطي الحق ل الرجال الأمريكيون ذو الأصول الأفريقية للإدلاء بأصوات هم و بينما اعترضت أقلية معللة ب أن أي تعديل في حق التصويت لا يكفل حق الاقتراع ل الجميع . أدى ذلك الخلاف إلى اعتماد قرار محايد ب شأن التعديل الخامس عشر ، و هو قرار يحمل الكثير من الإحباط حيث لم يقدم الكونغرس نفس الميزة ل المرأة . و لم يتمكن مؤتمر ( AERA ) من دمج ها معا ب سبب الصراع الداخلي بين هذين الضدين . شكلتا كلا من سوزان بي أنتوني وإليزابيث كادي سانتون ، زعماء الأقلية - المنظمة القومية لحق المرأة في الاقتراع ( N W S A ) و هي ل النساء فقط و ذٰلك للتركيز على منح المرأة حق ها في التصويت . و في كليفلاند في الرابع و العشرين من نوفمبر أسست ستون ب التعاون مع زوج ها وجوليا وارد هوا المنظمة الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع ( A W S A ) و كانت أكثر اعتدالا و ضمت كلا من النساء و الرجال عل حدا سواء . كانت أهداف منظمة ( A W S A ) هي اعتماد التعديل الخامس عشر بعدما تضاعفت الجهود لاكتساب المرأة حق ها في التصويت . اختلفت المجموعات بسسب النقاط الفرعية ل السياسة فقط ب غض النظر عن العضوية وتوقيت حق المرأة في الاقتراع . الطلاق و « الحب الحر » في عام في الاحتفالية السنوية العشرين ل أول اتفاقية قومية ل حقوق المرأة ، تحدثت سانتون ل مدة ثلاث ساعات لحشد الجماهير ل صالح حق المرأة في الطلاق . و في ذلك الوقت ، كان موقف وضع ستون ب شأن هذا الموضوع واضحا تماما . بدأ الخلاف بين ستون وسانتون في هذه القضية ، حيث كتبت ستون " نحن نؤمن بالزواج من أجل الحياة ، ونستنكر كل هذا الانحطاط و الحديث الذي يهون من الطلاق و الذي يعد خطرا على المجتمع . أوضحت ستون أن مثل هذه الدعاوي " ل الطلاق الحر " لا تتماشى مع منظمة ستون ( A W S A ) و التي كان يرأس ها في ذلك الوقت القس هنري وارد بيتشر . كتبت ستون ضد " الحب الحر " : " لا تنخدعي ، الحب الحر يعني الشهوة المطلقة . " عاد هذا الوضع التحرري مرة أخرى ليطارد ستون . في عام أخبرت إليزابيث روبيرت تيلتون زوج ها ثيودور تيلتون أن ها قد خانته مع صديق ه الم خلص هنري وارد بيتشر . و قد نشر ثيودور تيلتون في مقال صحفي أن بيتشر قد " عُرف عن ه بعض العلاقات الحميمية غير اللائقة في وقت حرج من حياة ه و كانت تلك العلاقات مع نساء خواص من طائفت ه . " أعلن ثيودور تيلتون أن ه قد أخبر سانتون ب شأن العلاقة المزعومة و قامت سانتون ب دور ها بإخبار فيكتوريا ودهيل . و كانت ودهيل من مناصري التحرر في الحب و قد هاجمت بيتشر في مقالة ل ها و بدأت في التودد من تيلتون وتقنع ه ب أن يكتب كتابا عن حيات ها تستمد مادة ه الإبداعية مما أ مدة ه ب ه . و في عامكتبت ستون إلى صديق ل ها " أمنيتي الوحيدة التي تخص السيدة ودهيل هي أن لا تٌذكر هي أو أفكار ها في اجتماع نا . " لاقت نشاطات ودهيل التي كانت تهدف ب ها إل خدمة مصالح ها الشخصية استهجانا من كلا من المنظمة الوسطية ( A W S A ) والمنظمة المتطرفة ( N W S A ) . هاجمت ودهيل بيتشر في عاممعللة أن ه يمارس الحب المطلق في الخفاء بينما يهاجم ه ويعظ الجميع من ه ، و جاء هذا الكلام في محاولة من ها لتخفيف النقد الذي وجه إلي ها . ل أدى هذا إلى ضجة في الصحافة و تسبب ذلك في دعوى قضائية حاسمة و تحقيق رسمي لاحقا استمر حتى عام تم التركيز على فضيحة الخيانة الزوجية و الخلاف حول المجموعات المختلفة لناشطات حقوق المرأة و كانت ل الحركة أهداف سياسية مشروعة . كتب هيري بلاكويل إلى ستون من ميتشيغان حيث يعمل ل تحقيق حق المرأة في الاقتراع واعتماد ه في دستور الدولة و قال " كانت فضيحة بيتشر تيتلون ب مثابة اللعنة على قضية اقتراع المرأة في ميتشيغان ، و أعتقد أن ه لا فرصة ل نا ل تحقيق ما نسعى إلي ه هذا العام . حق التصويت ذهب بلاكويل وستون إلى تل البابا في دورتشستر في ماساتشوستس في عاموقد انتقلوا من ولاية نيوجرسي لتنظيم جمعية حق المرأة في التصويت في نيو إنجلاند . اصبح العديد من نساء المدينة أعضاء نشطين في مجتمع النساء ضد الاستبداد بدورتشستر . و في نفس عام ، أصبح العديد من النساء المجتمع المحلي من الناشطات في الجمعية . و في الوقت ذات ه ، أسست ستون صحيفة المرأة و كانت ب مثابة صوت بوسطن المسموع الذي ينقل قضايا منظمة ( A W S A ) . وظلت ستون تراجع الصحيفة وتحرر ها طوال حيات ها ب مساعدة زوج ها وابنت هما . « درس ولاية الكولورادو » في عام طلبت راتشل فوستر أفري من ستون أن تساعد ناشطات كولورادو في تنظيم حملة استفتاء من أجل الحصول على حق المرأة في التصويت لنساء المنظقة . وعملا ستون وبلاكويل معا في الجزء الشمالي ل الدولة في الصيف الأخير ، بينما سافرت سوزان أنتوني إلى الجزء الجنوبي الأقل تدهورا وصعوبة . أمدو هم الناشطات ب الدعم المختلف المتنوع و كان الدعم أكثر قابلية في مناطق عن غير ها . أثبت اللاتينيون الناخبين لا مبالاة كبيرة في عملية إصلاح التصويت . تم توجيه اللوم ل بعض من هذه المعارضة على مضادة ها الشديدة ل حجم الأصوات للأسقف الروماني الكاثوليكي في ولاية كولورادو . تجاهل قلة من السياسين في كولورادو الحجم أو بمعني أدق هاجموا ه ب شراسة . ركزت ستون على إقناع ناخبو دنفر أثناء اقتراع أكتوبر ، و لٰكن قل العدد ب شكل كبير حيث بلغ المعارضين ل ه حوالي . أظهر الرجال العاملين المتزوجين دعم أعظم من ذاك الذي قدم ه الرجال غير المتزوجين . أطلق بلاكويل علي ه « درس كولورادو » و كتب « لا يمكن تنفيذ اقتراع النساء ب التصويت الشعبي ب دون تواجد حزب سياسي يدعم ه » . تصويت مجلس المدرسة في عام بعدما قامت ستون ب تنظيم عريضة شارك في ها عدد من الداعمات لنيل المرأة حق ها في التصويت في البلاد ، تم إعطاء نساء ماساتشوستس حقوق للتصويت محددة ب دقة وصرامة ؛ حيث أن المرأة التي تثبت أن ل ها نفس المؤهلات الخاصة ب الرجل المدلي بصوة ه يتم السماح ل ها بإدلاء صوت ها ل أعضاء مجلس المدرسة . سُمح لستون ب أن تكون في مجلس التصويت في بوسطن و لٰكن تتطلب الأمر الإمضاء ب اسم زوج ها على أن ه اسم ها ، و لٰكن ها رفضت و لم تشارك في هذا التصويت . التصالح اقترحت ستون في عامالدمج بين المجموعتين بعد ثمانية عشر عامًا من الانشقاق في حركة حقوق المرأة الأمريكية . تم التخطيط ل ذٰلك و تقديم الاقتراحات في اجتماعات هم السنوية و التصويت علي ها ، ثم يتم نقل ها إلى المجموعة الأخرى لمراجعت ها . و في عامتخلت المجموعتين عن خلافات هم واتحدوا ل تشكيل المنظمة القومية الأمريكية ل منح المرأة حق ها في التصويت ( NA W S A ) . عانت ستون من مشاكل القلب و مرض تنفسي و لم تستطع حضور اتفاقية المنظمة الأولى ، و لٰكن تم انتخاب ها ل رئاسة اللجنة التنفيذية . و في بداية عامتوالت زيارات كاري تشابمان كات لستون في تل البابا و ذٰلك للتعلم من ستون طرق التنظيم السياسي . تقابلتا كلا من ستون وتشابمان من قبل في ولاية ايوا في اتفاقية مناصرة المرأة في أكتوبر في عام وأعجبت ستون بطموح ها وبحضور ها قائلة : « س يكون للسيدة تشابمان شأن ف ما بعد في هذه الحركة . » أرشدت ستون كات طوال هذا الشتاء وأعطة ها كنز من المعلومات عن تقنيات ال إقناع و جمع الأموال . استفادت كات فيما بعد ب ما تعلمة ه على أحسن وجه عندما قادت الحركة الأخيرة ل حصول المرأة على حق ها في التصويت في عام 1920 . ذهب كلا من ستون وكات وبلاكويل إلى اتفاقية منظمة NA WS A في يناير عاموذلك في واشنطن العاصمة . تم استدعاء الثلاثي ستون وسانتون وأنتوني الداعين إلى حق المرأة في التصويت ب الإضافة إلى إيزابيلا بيتشر هوكر من افتتاح الاتفاقية بساعات لإلقاء كلمة غير متوقعة أمام لجنة منظمة الولايات المتحدة المعنية ب السلطة القضائية . ألقت ستون أمام الكونغرس جميعا : « أقف أمام هذه اللجنة وينتابني نفس الشعور الذي طالما رافقني ؛ أن نا نساء معاقين ب ما نحاول أن نفعل ه ل أنفس نا وبالحقيقة الوحيدة التي نملك ها و هي أن نا لا نمتلك الحق في التصويت . و هٰذا ينقص من قدر نا . أنتم لا تهتموا ب نا كما لو أن نا نملك حق نا في التصويت . » أكدت ستون أن ه يجب على الرجل أن يعمل لإرساء المساواة في حقوق الملكية بين الجنسين . طالبت ستون ب إلغاء امتلاك المرأة ؛ نقل ملكية الزوجة إلى زوج ها . بدا خطاب ستون الارتجالي باهتا ب المقارنة بخطاب سانتون السلس الرائع الذي سبق خطاب ستون . نشرت ستون فيما بعد خطاب سانتون بأكمل ه في صحيفة المرأة ب عنوان « عزلة الذات » . و في اتفاقية NA WS A تم انتخاب أنتوني رئيسا وأصبحتا كلا من ستون وسانتون رؤساء شرف . الظهور الأخير في عامأقنعت آنا ويت ني الناحتة والشاعرة ستون ب أن تأخذ ل ها صورة فنية منحوتة . و قد رفضت ستون من قبل أن تنحت ل ها صورة فنية من سنوات معللة أن الأموال التي تنفق ها للنحات يكون من الأفضل إنفاق ها على أعمال الاقتراع . وأخيرا خضعت ستون ل الضغط من قبل فرانسيس ويلارد - نادي المرأة في نيو إنجلاند - و بعض من أصدقائ ها وجيران ها في منطقة بوسطن وجلست لوايت ني لنحت تمثال نصفي ل ها . و في فبراير عامدعت ستون شقيق ها فران ك و زوجة ه سارة لرؤية التمثال و ذٰلك قبل نقل ه إلى شيكاغو ل عرض ه في المعرض الكولومبي العالمي . ذهبت ستون مع ابنة ها إلى شيكاغو في مايوو ألقت خطاب ها الأخير أمام العامة في الكونغرس العالمي ل النساء المندوبات حيث ترى ستون ضرورة التواجد القوي الدولي ل النساء في الكونغرس ، حوالي امرأة مندولة يتحدثون في حوالياجتماع ، ويحضرون حواليألف حدث طوال الأسبوع . كان تركيز ستون في ذلك الوقت على الاستفتاءات في الدولة مع الأخذ في الاعتبار نيويورك ونبراسكا . قدتم ستون خطابا أعدت ه من قبل ب عنوان " التقدم في خمسين عاما " و قد وصفت في ه العلامات المميزة للتغير و قالت : أعتقد بامتنان منقطع النظير ، أن نساء اليوم لن يعلموا الثمن الذي دُفع لاكتساب حق هم في الحديث المجاني أمام العامة . " قابلت ستون كاري تشامبان كات وأبيجالي سكوت دونيواي ل وضع خطة التنظيم في كولورادو . و قد حضرت ستون اجتماع مدة ه يومين عن حصول المرأة على حق ها في الاقتراع بداية من كنساس . عادت ستون و ابنة ها إلى منزل هما في تل البابا في الثامن و العشرين من مايو . أدرك المقربون من ستون في تلك الفترة أن حركة ها أصبحت ضعيفة . أراد كلا من ستون وزوج ها المشاركة في اجتماعات أكثر في المعرض في شهر أغسطس و لٰكن منع ها التعب من الذهاب . و كانت ستون تعاني من مرض سرطان المعدة الخطير الذي اكتشف في شهر سبتمبر . كتبت ستون خطابات أخيرة لأصدقائ ها وأقارب ها . « استعدت لوسي ستون للموت ب هدوء واهتمام ثابت ب قضية المرأة » و قد توفيت ستون في الثامن عشر من أكتوبر عامعن عمر يناهزعاما . اجتمع حواليشخص حول الكنيسة قبل جنازة ها بثلاثة أيام و مئات واجمون بالداخل . قام ستة رجال وست نساء بحمل النعش من بين هم النحات آنا ويت ني ، و أصدقاء ستون المكافحين القدامى ؛ توماس وينتورث هيغنسون و صموئيل جوزيف ماي . اصطف المشيعون على جانبي الطريق ل إتمام مراسم الجنازة و تصدر الخبر عناوين الصحف . و كان خبر وفاة ستون هو الخبر الأكثر انتشارا وتداولا بين أي امرأة أمريكية في ذلك الحين . حرقت جثة ستون وفقا لرغبة ها ، و الجدير ب الذكر أن ها أول شخص ت حرق جثته في ماساتشوستس ب الرغم من انتظار هم ل أكثر من شهرين حتى يتم اكتمال محرقة فورست هيلز . و تم وضع بقايا ستون في فورس هيلز ؛ و هي كنيسة صغيرة هناك تم تسمية ها باسم ها . الإرث يؤكد رفض ستون أن تتلقب ب اسم زوج ها على تمسك ها بحقوق ها ، و الجدير ب الذكر أن هذا الرفض كان محل إثارة للجدل آنذاك و هو ما جعل ها مخلدة في الأذهان حتى يوم نا هذا . تم تسمية النساء اللواتي احتفظن بأسماء هن بعد الزواج في الولايات المتحدة ب « أتباع لوسي ستون » . في عامأ نشأت روث هالي رابطة لوسي ستون في مدينة نيويورك ، و قد وصف هيود براون هالي في مجلة التايمز في عام « بقرينة لوسي ستون » . تم إعادة العمل بالمنظمة في عام في عام بدأت كل من سوزان بي أنتوني ، وإليزابيث كادي سانتون ، وماتلدا جادج ، وإدا هستيد هاربر في كتابة تاريخ المرأة في الحصول على حق ها في الاقتراع . خططوا ل إتمام مجلد واحد و لٰكن هم أنهوا أربعة مجلدات قبل وفاة أنتوني في عام وأنهوا اثنين فيما بعد . تم ال تأريخ ل أول ثلاث مجلدات ببداية حركة حقوق المرأة ب ما في ذلك السنوات التي شهدت نشاط ستون . أدت الخلافات بين ستون وسانتون التي تم تسليط الضوء علي ها في الصدام بين حركتي N WS A و A WS A إلى تهميش مكانة ستون تاريخيا في العمل . و تم استخدام النص ك مصدر علمي قياسي على الحركة النسوية في القرن التاسع عشر و حتى وقت كبير في القرن العشرين مما أدى إلى تجاهل مساهمة ستون الواسعة في كثير من تاريخ قضايا المرأة . في الثالث عشر من أغسطس عامفي الذكرى ال 150 لميلاد ستون أهدت ها خدمة بريد الولايات المتحدةطابعًا بريديًا ب اعتبار ها ضمن سلسلة الأمريكينيات البارزات . تم ملائمة الصورة من صورة مدرجة في سيرة أليس ستون بلاكويل عن ستون . حتى عامكان مجلس نواب ولاية ماساتشوستس يعرض فقط صور القادة الرجال البارزين في ولاية ماساتشوستس . و في هذا العام أُطلق على المشروع « أنصت ل نا » حان وقت مبادرة المجلس التشريعي للولاية لتؤتي بثمار ها : تم وضع ست صور لقيادات نسائية في المبنى التاريخي ، و كانت ستون من بين النساء اللاتي تم تكريمهن . في عامغنت إيمي راي من مجموعة بنات الإنديجو أغنية ب عنوان « التابعات للوسي ستون » و هي أول أغنية فردية ل ها في حفلة . انظر أيضًا الموجة النسوية الأولى . مراجع الوصلات الخارجية جريدة ذا ليبراتور فايلز ، أغراض تتعلق بلوسي ستون من مجموعة حورس سيلدون وخلاصة بحث في النسخ الأصلية من جريدة « ذا ليبراتور » الخاصة ب وليام لويد جاريسون في مكتبة بوسطن العامة الواقعة في بوسطن في ولاية ماساتشوستس . صورة لوسي ستون من المجموعات الخاصة و قسم أرشيف الجامعة في جامعة نورث كارولينا في جرينسبورو خطاب لوسي ستون من المجموعات الخاصة و قسم أرشيف الجامعة في جامعة نورث كارولينا في جرينسبورو أوراق في مجموعة حقوق النساء ، مكتبة شليزينجر الذي ، معهد رادكليف ، جامعة هارفارد . أوراق ، مكتبة شليزينجر الذي ، معهد رادكليف ، جامعة هارفارد . مجموعة كاري تشامبان كات في مكتبة الكونغرس ب ها أجزاء من مكتبة لوسي ستون . نسويون في القرن محاضرون أشخاص من غاردنر ( ماساتشوستس ) أمريكيات ناشطات في مجال حقوق المرأة أمريكيون مقاطعون ل الضرائب أمريكيون مناهضون للعبودية النسوية والتاريخ تاريخ حقوق المرأة في الولايات المتحدة تحرريون أمريكيون خريجو كلية أوبرلين خريجو كلية ماونت هوليوك مناهضون للعبودية من بوسطن مواليد مواليد في ماساتشوستس ناشطات حقوق مدنية نساء العصر الفيكتوري نسويون أمريكيون نسويون مسيحيون وفيات وفيات السرطان في ماساشوستس وفيات ب سبب سرطان المعدة وفيات في بوسطن