تعصيب
التعصيب في الفقه الإسلامي -قسم: (المواريث)- هو: (قرابة بجهة نسب وما في حكمه يقتضي الإرث بطريق التعصيب) ويسمى الوارث به (عاصبا) أو (عصبة)، وهو: كل وارث ليس له نصيب مقدر. ويقابله الإرث بالفرض وهو النصيب المقدر لأصحاب الفروض
ويكون الإرث بالتعصيب للعاصب الذكر الذي يدلي بنفسه أو بواسطة، وللإناث اللواتي يعصبهن أخ لهن أي: يحولهن من وارثات بالفرض إلى وارثات بالتعصيب، وهم الأبناء وبنيهم والإخوة لغير الأم دون بنيهم، ويشمل التعصيب إرث الأخوات لغير الأم بناء على قاعدة:《الأخوات مع البنات عصبات》.

التعصيب 
التعصيب في اللغة: قرابة الرجل لأبيه، أو بمعنى: توريث العصبة. وفي علم الفرائض من فقه المعاملات هو: (قرابة الوارث للمورث بنسب وما في معناه يقتضي إرث العاصب بنفسه أو بغيره أو مع غيره). والتعصيب هو الإرث غير المقدر مقابل الإرث بالفرض المقدر لأصحاب الفروض. وحكم الإرث بالتعصيب
هو: (أن العاصب يأخذ جميع المال إذا انفرد، ويأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض فإذا لم يبق من المال شيء سقط العاصب إلا الشقيق في المشتركة.) والعصبة ثلاثة أقسام هي:
 عصبة بالنفس، وهم: الوارثون من الرجال ما عدا الزوج والأخ لأم.
 عصبة بالغير أربعة يعصبون أخواتهم الإناث وهم الابن وابن الابن والأخ الشقيق والأخ لأب.
 عصبة مع الغير وترث به الأخوات لأبوين أو لأب مع البنت أو بنت الابن.

الفرع الوارث 
الفرع الوارث في علم المواريث يطلق على الولد الذي يرث في جهة البنوة ويتضمن:
 الابن وإبنه وإن سفل بمحض الذكور.
 البنت وبنت الابن وإن سفل أبوها بمحض الذكور. ويفهم من هذا أن أولاد البنات وبنات الابن فرع غير وارث. ومعنى (وإن سفل) أي نزل في درجة القرب، فالإبن أقرب من ابن الابن وابن الابن أقرب من ابن ابن الابن وهكذا وكل قريب يحجب الأبعد منه والمدلي بنفسه الابن والبنت فلا يدخل عليهما حجب الحرمان مطلقا. 
 الابن يرث بالتعصيب دائما، فيأخذ جميع المال إذا انفرد، ويأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض سواء كان واحدا أو أكثر، ويحجب بني الابن ذكورا كانوا أو إناثا، ويعصب البنت الواحدة أو أكثر، للذكر مثل حظ الأنثيين، فلو خلف المورث ابنان وبنتان؛ فمسألتهم من ستة للذكرين أربعة، وللبنتين اثنان من ستة.
 البنت ترث النصف إذا انفردت ولم يكن لها معصب، وتأخذ الثلثلين بنتان فأكثر إذا لم يكن لهن معصب، والبنت الواحدة أو أكثر تكون عصبة بالغير أي بالإبن الواحد أو أكثر.
 ابن الابن لا يرث إلا عند عدم وجود الابن، ويكون إرثه كالإبن فيرث بالتعصيب ويعصب بنت الابن.
 بنت الابن ترث النصف بشروطه والثلثين بشروطه والسدس بشروطه ويعصبها ابن الابن.

الأصل الذكر 
الأصل الذكر هو: (الأب والجد أبو الأب وإن علا) وكلاهما عاصب بالنفس يرث بالتعصيب في جهتين من جهات العصوبة هما الأبوة ثم الجدودة.
 الأب يرث بالتعصيب إذا لم يوجد الفرع الوارث الذكر، ويفرض له السدس مع الفرع الواث، ويجمع بين الفرض والتعصيب مع الفرع الأنثى، ولا ينقص حظه عن السدس إلا بالعول في بعض الصور، وتأخذ الأم معه ثلث الباقي في مسألتي الغراوين ولا يحجب الأب مطلقا.
 الجد أبو الأب وإن علا يرث عند عدم وجود الأب وكل جد قريب يحجب الأبعد منه، والجد حال إرثه كالأب أي: بالتعصيب أو بأخذ السدس، أو الجمع بين الفرض والتعصيب، إلا مع الإخوة فلا يحجبهم وفي مسألتي الغراوين فلا يحجب الأم.

الحواشي 
الحواشي في المواريث هم: (الإخوة والأعمام وبنيهم) وهم ثالث مرتبة في النسب بعد الأصول والفروع، ويرثون بالتعصيب في ثلاث جهات من جهات العصوبة وهي:
1- جهة الأخوة مع الجدودة باعتبارها جهة واحدة وهو قول الجمهور خلافا لأبي حنيفة والأخوة تتضمن الإخوة لأبوين ثم لأب.
 الأخ الشقيق وهو المدلي من جهتي الأب والأم، واحدا أو أكثر، يرث بالتعصيب ويعصب الأخت الشقيقة.
 الأخت الشقيقة ترث بالتعصيب مع الأخ الشقيق فإن لم يوجد فلها النصف إذا انفردت والثلثان مع واحدة أو أكثر من الأخوات الشقيقات، وتكون عصبة مع البنت أو بنت الابن.
 الأخ لأب يرث بالتعصيب ويعصب الأخت لأب.
 الأخت لأب يعصبها الأخ لأب، وعند عدمه ترث النصف إذا انفردت والثلثين مع أخت لأب، والسدس مع الأخت الشقيقة تكملة للثلثين،  وتكون عصبة مع البنت أو بنت الابن.
2- بنو الإخوة لأبوين ثم لأب وإن تباعدوا يرثون دون أخواتهم.

3- الأعمام لأبوين ثم لأب وبنيهم وإن تباعدوا يرثون دون أخواتهم،

انظر أيضاً 
 علم الفرائض
 العصبات
 جهات العصوبة
 فروض الإرث
 الحجب
 إرث الجدات
 الإرث في الإسلام
 العصبات
 المشتركة
 حساب الفرائض

مراجع 
روضة الطالبين
المبدع في شرح المقنع
 الإرث بالتعصيب

مراجع 

فقه مواريث
التعصيب في الفق ه الإسلامي - قسم : ( المواريث ) - هو : ( قرابة ب جهة نسب و ما في حكم ه يقتضي الإرث بطريق التعصيب ) ويسمى الوارث ب ه ( عاصبا ) أو ( عصبة ) ، و هو : كل وارث ليس ل ه نصيب مقدر . ويقابل ه الإرث بالفرض و هو النصيب المقدر ل أصحاب الفروض و يكون الإرث بالتعصيب للعاصب الذكر الذي يدلي ب نفس ه أو ب واسطة ، وللإناث اللواتي يعصبهن أخ لهن أي : يحول هن من وارثات بالفرض إلى وارثات بالتعصيب ، و هم الأبناء وبني هم والإخوة لغير الأم دون بني هم ، و يشمل التعصيب إرث الأخوات لغير الأم بناء على قاعدة : 《 الأخوات مع البنات عصبات 》 . التعصيب التعصيب في اللغة : قرابة الرجل لأبيه ، أو ب معنى : توريث العصبة . و في علم الفرائض من فق ه المعاملات هو : ( قرابة الوارث للمورث ب نسب و ما في معنى ه يقتضي إرث العاصب ب نفس ه أو ب غير ه أو مع غير ه ) . والتعصيب هو الإرث غير المقدر مقابل الإرث بالفرض المقدر ل أصحاب الفروض . و حكم الإرث بالتعصيب هو : ( أن العاصب يأخذ جميع المال إذا انفرد ، ويأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض ف إذا لم يبق من المال شيء سقط العاصب إلا الشقيق في المشتركة . ) والعصبة ثلاثة أقسام هي : عصبة بالنفس ، و هم : الوارثون من الرجال ما عدا الزوج والأخ لأم . عصبة بالغير أربعة يعصبون أخوات هم الإناث و هم الابن وابن الابن والأخ الشقيق والأخ لأب . عصبة مع الغير وترث ب ه الأخوات لأبوين أو لأب مع البنت أو بنت الابن . الفرع الوارث الفرع الوارث في علم المواريث يطلق على الولد الذي يرث في جهة البنوة و يتضمن : الابن وإبن ه و إن سفل بمحض الذكور . البنت وبنت الابن و إن سفل أبوا ها بمحض الذكور . ويف هم من هذا أن أولاد البنات وبنات الابن فرع غير وارث . ومعنى ( و إن سفل ) أي نزل في درجة القرب ، فالإبن أقرب من ابن الابن وابن الابن أقرب من ابن ابن الابن وهكذا و كل قريب ي حجب ال أبعد من ه والمدلي ب نفس ه الابن والبنت ف لا يدخل علي هما حجب الحرمان مطلقا . الابن يرث بالتعصيب دائما ، فيأخذ جميع المال إذا انفرد ، ويأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض سواء كان واحدا أو أكثر ، وي حجب بني الابن ذكورا كانوا أو إناثا ، ويعصب البنت الواحدة أو أكثر ، للذكر مثل حظ الأنثيين ، ف لو خلف المورث ابنان وبنتان ؛ فمسألة هم من ستة للذكرين أربعة ، وللبنتين اثنان من ستة . البنت ترث النصف إذا انفردت و لم يكن ل ها معصب ، و تأخذ الثلثلين بنتان ف أكثر إذا لم يكن لهن معصب ، والبنت الواحدة أو أكثر تكون عصبة بالغير أي بالإبن الواحد أو أكثر . ابن الابن لا يرث إلا عند عدم وجود الابن ، و يكون إرثه كالإبن فيرث بالتعصيب ويعصب بنت الابن . بنت الابن ترث النصف بشروط ه والثلثين بشروط ه والسدس بشروط ه ويعصب ها ابن الابن . الأصل الذكر الأصل الذكر هو : ( الأب والجد أبو الأب و إن علا ) و كلا هما عاصب بالنفس يرث بالتعصيب في جهتين من جهات العصوبة هما الأبوة ثم الجدودة . الأب يرث بالتعصيب إذا لم يوجد الفرع الوارث الذكر ، و يفرض ل ه السدس مع الفرع الواث ، ويجمع بين الفرض والتعصيب مع الفرع الأنثى ، و لا ينقص حظ ه عن السدس إلا بالعول في بعض الصور ، و تأخذ الأم مع ه ثلث الباقي في مسألتي الغراوين و لا ي حجب الأب مطلقا . الجد أبو الأب و إن علا يرث عند عدم وجود الأب و كل جد قريب ي حجب ال أبعد من ه ، والجد حال إرثه كالأب أي : بالتعصيب أو ب أخذ السدس ، أو الجمع بين الفرض والتعصيب ، إلا مع الإخوة ف لا يحجب هم و في مسألتي الغراوين ف لا ي حجب الأم . الحواشي الحواشي في المواريث هم : ( الإخوة والأعمام وبني هم ) و هم ثالث مرتبة في النسب بعد الأصول والفروع ، ويرثون بالتعصيب في ثلاث جهات من جهات العصوبة و هي : 1 - جهة الأخوة مع الجدودة ب اعتبار ها جهة واحدة و هو قول الجمهور خلافا لأبي حنيفة و الأخوة تتضمن الإخوة لأبوين ثم لأب . الأخ الشقيق و هو المدلي من جهة ي الأب والأم ، واحدا أو أكثر ، يرث بالتعصيب ويعصب الأخت الشقيقة . الأخت الشقيقة ترث بالتعصيب مع الأخ الشقيق ف إن لم يوجد فل ها النصف إذا انفردت والثلثان مع واحدة أو أكثر من الأخوات الشقيقات ، و تكون عصبة مع البنت أو بنت الابن . الأخ لأب يرث بالتعصيب ويعصب الأخت لأب . الأخت لأب يعصب ها الأخ لأب ، و عند عدم ه ترث النصف إذا انفردت والثلثين مع أخت لأب ، والسدس مع الأخت الشقيقة تكملة للثلثين ، و تكون عصبة مع البنت أو بنت الابن . 2 - بنو الإخوة لأبوين ثم لأب و إن تباعدوا يرثون دون أخوات هم . 3 - الأعمام لأبوين ثم لأب وبني هم و إن تباعدوا يرثون دون أخوات هم ، انظر أيضاً علم الفرائض العصبات جهات العصوبة فروض الإرث ال حجب إرث الجدات الإرث في الإسلام العصبات المشتركة حساب الفرائض مراجع روضة الطالبين المبدع في شرح المقنع الإرث بالتعصيب مراجع فق ه مواريث