حامد سعيد
حامد حسني سعيد (4 أغسطس 1908 - 19 مارس 2006) رسام و مفكر مصري. شخصية مُتفردة في مسار الحركة التشكيلية المصرية في جانبها الفكري والتنظيري على وجه الخصوص، و صاحب بصمة واضحة على أجيال من الفنانين.
أسس جماعة الفن والحياة منذ عام 1946 التي اهتمت بتأمل ورسم الطبيعة واكتشاف قوانين النمو الخالدة فيها، متأثرًا بقراءاته التأملية من ناحية وبأستاذه أميديه أوزنفان من ناحية أخرى. كما أسس مركز الفن والحياة وأصبح أول رئيس لإدارة البحوث الفنية والتفرغ.

سيرته 
ولد حامد سعيد في 4 أغسطس 1908 في القاهرة، و درس في مدارسها حتى دخل مدرسة المعلمين العليا و تخرج منها.

سافر في بعثة إلي إنجلترا عام 1936 حيث قضي ثلاث سنوات في دراسة عملية مباشرة, بمعني أنه لم يهتم بالحصول علي شهادات بقدر ما اهتم بمعايشة الفن علي يد فنانين عظام. إذ تمرد على مناهج معهد تشيلسي الأكاديمية، وانتقل طواعية إلى أكاديمية أوزنفان للفنون الرفيعة، التي كانت مرسماً متواضعاً أنشأه الفنان أوزنفان(1886-1966)، الرسام الفرنسي صاحب نظرية النقاء و زعيم المدرسة النقائية، والتي شارك في إصدار بيانها عام 1919 مع زميله الفنان والمهندس المعماري العالمي لو كوربوزييه. وكان يشارك حامد سعيد في الدراسة هناك الفنان راتب صديق.

بعد عودته إلى مصر عام 1939، عُيّن لتدريس الرسم وتاريخ الفن بالمعهد العالي للمعلمين والإشراف على مكتبة المعهد، ثم انتدب للإشراف على مرسم الأقصر في أوائل الأربعينيات.

تأثر فكر حامد سعيد بقراءاته التأملية من ناحية وبأستاذه أوزنفان من ناحية أخرى، إذ ترك أثرًا عميقًا على توجهه الفني وتعاليمه الفنية فيما بعد. كما و يعترف بعظيم فضل الفن الصيني المنصت للطبيعة على فنه و فكره.

أسس جماعة الفن والحياة منذ عام 1946 على مبدأ التوعية بالعلاقة الطبيعية بين الفن والحياة، ساعياً لجعل كل منهما سوياً، بعيداً عن حال واقعه الذي انعزل فيه الفن و الحياة عن بعضهما، و الذي يصفه بأنه مرض يجب تحاشيه. كما تدعو هذه المدرسة إلى إعادة بناء الشخصية المصرية، وتوضيح المعنى الثقافي للثورة، وتبين روح الفن المصري وتصحيح مسار النشاط الثقافي في دائرة الفنون عن طريق وظيفة الفن الأساسية والأصلية. حققت الجماعة نجاحات كبيرة في معارضها السبعة التي أقامتها لأعمالها وفي مشاركتها في بينالي فينيسيا الدولي عام 1956، حيث كتب الناقد البريطاني الشهير هربرت ريد مقالا مطولا عن صدق واستقلالية هذه الجماعة التي نجحت في التعبير عن خبرة الفنان وإحساسه بالطبيعة باعتبارها منهجا ابتكارياً شديد التميز».

تزوج من الفنانة إحسان خليل التي كانت تلميذته و شاركته مسيرته و فكره، و قامت على إدارة مركز الفن و الحياة و شاركت معه في معارضهم الفنية التي وصلت إلى فيينا و باريس.

ظل يواصل لقاءاته الأسبوعية مع مريديه في قصر المانسترلي بالقاهرة في الستينات والسبعينات، ثم انتقل إلى منزله بالمرج الذي صممه صديقه المعماري حسن فتحي وعاش فيه مع زوجته حتى وفاته في 19 مارس 2006.

فكره و فنه 
كان حامد سعيد عميق الثقافة وخبيراً في الهوية المصرية الثقافية والفنية. أقام العديد من المعارض في مصر وفرنسا لفريق الفنانين الذين التفوا حوله وتعلموا على يديه، وهو معلم وفيلسوف وفنان قدير زاهد. اختار أن يعيش على الفطرة دون التعامل مع الكهرباء أو التلفزيون أو التليفون. وهو محرر الكتاب الهام «الفن المصري في الستينات» وعدد من الكتيبات والمؤلفات الهامة التي تتناول وجهة نظره العميقة في القضايا الفنية وارتباطها بالهوية والتراث والمعاصرة والعقيدة والمجتمع. كرس حامد سعيد طاقته الإبداعية لرسم عناصر الطبيعة، ومن أهم رموزها شجرة النبق التي عايشها في حديقة منزله بالمرج. ورسمها بالقلم الرصاص بصورة تأملية صوفية تتخطى بكثير مجرد التحديق والتسجيل والنسب إلى التحليق في قانون النمو في الطبيعة الموسيقية الحاكمة لحركات الخطوط ودرجات الظلال.

استعان حامد سعيد بالأقلام الخشبية الملونة وبالألوان المائية ولكن بأسلوبه الخاص الذي يقترب به من تفكير الرهبان البوذيين، من الزهد والاحتفال بقيمة الهمس البليغ البعيد عن الضوضاء والصخب. فاستخدام درجات باهتة شفافة نقائية وكان أحيانا يغطي لوحاته ذات المساحات الكبيرة بغلالات من الشاش للإمعان في تخفيف الطاقة الصادرة عن الألوان وهو بذلك فنان نقائي خالص. كما كان له تجربة مهمة شارك فيها عبد السلام الشريف وعبد الرازق صدقي ولبيب أسعد أثناء عضويتهم في جماعة الدعاية الفنية التي أسسها الرائد حبيب جورجي عام 1928 وهي عمل لوحات منفذة بطريقة الخيامية باستخدام الأقمشة والخيوط.

تحتضن مكتبة الإسكندرية اليوم 99 عملاً فنياً لحامد سعيد تجمعها تيمة تحت اسم «تأملات صوفية» ضمتها المكتبة إلى معارضها الدائمة. تعود بعض أعماله المعروضة إلى عشرينات القرن الماضي رسمها بالقلم الرصاص على الورق، بعضها يبلغ من الطول ثمانية أو تسعة أمتار، والعرض 120 سنتيمترا، وقد تم ترميم هذه الأعمال لإعدادها للعرض.

مؤلفاتهالشخصية المصرية، دراسة أنثربولوجية للمدرسة المصرية للفن و الحياة. د. علياء رضاه رافع

- ثلاث محاضرات في الفن 1942

- الفن وإعادة بناء الشخصية المصرية؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب 1974م.

- المعنى الثقافى للثورة؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب 1977.

- إحسان خليل، فنانة مصرية من أصدقاء الفن والحياة؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب 1983.

- بناء الإنسان والتعليم؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب 1988.

- بناء الإنسان والطفل؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب 1990.

- بناء الإنسان والبيت؛ دار صادق للنشر، يناير 1994.

- الإتقان في بناء الإنسان؛ دار صادق للنشر 1995.

- الفن عبر العصور، نص غير منشور.

- روح الفن المصري؛ وزارة الثقافة والإعلام، مركز الفن والحياة، التاريخ غير مذكور.

- الفكرة المصرية في الفن.

- أساسيات الشخصية المصرية.

- الفن في مصر عبر العصور.

- وظيفة الفن.

- فن التصوير المصري.

- صورة من صلاة اخناتون.

- المفهوم المصري للفن.

- روح الفن المصري.

- مصر والقرن الواحد والعشرون.

- جوهر الحضارة ومشكل التعليم: من مجموعة أحاديث حول الفن والدولة وبناء الإنسان، ألقيت المجموعة الأولى منها في أتيليه القاهرة، نوفمبر 1978.

- الطفل وإعادة بناء الشخصية المصرية: اللقاء التاسع من لقاءات مركز الفن والحياة التي دارت حول الفن وإعادة بناء الشخصية المصرية، يونيو 1970.

- منشور بمناسبة إنشاء مركز الفن والحياة؛ وزارة الثقافة 1969.

- خواطر غير منشورة للفنان حامد سعيد، كتبت عام 1942.

الجوائز المحلية 

 وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى 1962.
 وسام الجمهورية من الطبقة الثالثة بمناسبة إحالته للمعاش 1968.
 جائزة الدولة التقديرية في الفنون 1981.
 وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى 1981.
 قامت لجنة الفنون التشكيلية بالمجلس الأعلى للثقافة بتكريمه عام 2001 ضمن 11 شخصية في المجال التشكيلى.

طالع أيضاً 
 حسن فتحي
 أميديه أوزنفان
 المدرسة النقائية

مراجع 

أشخاص من القاهرة
رسامون مصريون في القرن 20
فنانون تشكيليون مصريون
مصريون حائزون على وسام العلوم والفنون
مصريون حائزون على جائزة الدولة التقديرية
مصريون حائزون على وسام الاستحقاق
مواليد 1326 هـ
مواليد 1908
مواليد في القاهرة
وفيات 2006
وفيات 1427 هـ
وفيات في القاهرة
مئويون حسب التقويم الهجري
حامد حسني سعيدأغسطس - مارسرسام و مفكر مصري . شخصية مُتفردة في مسار الحركة التشكيلية المصرية في جانب ها الفكري والتنظيري على وجه الخصوص ، و صاحب بصمة واضحة على أجيال من الفنانين . أسس جماعة الفن و الحياة منذ عام التي اهتمت ب تأمل ورسم الطبيعة واكتشاف قوانين النمو الخالدة في ها ، متأثرًا بقراءات ه التأملية من ناحية وبأستاذ ه أميدي ه أوزنفان من ناحية أخرى . كما أسس مركز الفن و الحياة و أصبح أول رئيس ل إدارة البحوث الفنية والتفرغ . سيرة ه ولد حامد سعيد فيأغسطسفي القاهرة ، و درس في مدارس ها حتى دخل مدرسة المعلمين العليا و تخرج من ها . سافر في بعثة إلي إنجلترا عام حيث قضي ثلاث سنوات في دراسة عملية مباشرة , بمعني أن ه لم يهتم ب الحصول علي شهادات ب قدر ما اهتم بمعايشة الفن علي يد فنانين عظام . إذ تمرد على مناهج معهد تشيلسي ا الأكاديمية ، و انتقل طواعية إلى أكاديمية أوزنفان للفنون الرفيعة ، التي كانت مرسماً متواضعاً أنشأ ه الفنان أوزنفان ( 1886 - 1966 ) ، الرسام الفرنسي صاحب نظرية النقاء و زعيم المدرسة النقائية ، و التي شارك في إصدار بيان ها عاممع زميل ه الفنان و المهندس المعماري العالمي لو كوربوزييه . و كان يشارك حامد سعيد في الدراسة هناك الفنان راتب صديق . بعد عودة ه إلى مصر عام عُيّن لتدريس الرسم وتاريخ الفن ب المعهد العالي للمعلمين و الإشراف على مكتبة المعهد ، ثم انتدب لل إشراف على مرسم الأقصر في أوائل الأربعينيات . تأثر فكر حامد سعيد بقراءات ه التأملية من ناحية وبأستاذ ه أوزنفان من ناحية أخرى ، إذ ترك أثرًا عميقًا على توجه ه الفني وتعاليم ه الفنية فيما بعد . كما و يعترف بعظيم فضل الفن الصيني المنصت للطبيعة على فنه و فكره . أسس جماعة الفن و الحياة منذ عامعلى مبدأ التوعية ب العلاقة الطبيعية بين الفن و الحياة ، ساعياً ل جعل كل من هما سوياً ، بعيداً عن حال واقع ه الذي انعزل في ه الفن و الحياة عن بعض هما ، و الذي يصف ه ب أن ه مرض يجب تحاشيه . كما تدعو هذه المدرسة إلى إعادة بناء الشخصية المصرية ، وتوضيح المعنى ال ثقافي ل الثورة ، و تبين روح الفن المصري و تصحيح مسار النشاط ال ثقافي في دائرة الفنون عن طريق وظيفة الفن الأساسية والأصلية . حققت الجماعة نجاحات كبيرة في معارض ها السبعة التي أقامت ها لأعمال ها و في مشاركة ها في بينالي فينيسيا الدولي عام حيث كتب الناقد البريطاني الشهير هربرت ريد مقالا مطولا عن صدق واستقلالية هذه الجماعة التي نجحت في التعبير عن خبرة الفنان وإحساس ه بالطبيعة ب اعتبار ها منهجا ابتكارياً شديد التميز » . تزوج من الفنانة إحسان خليل التي كانت تلميذت ه و شاركة ه مسيرة ه و فكره ، و قامت على إدارة مركز الفن و الحياة و شاركت مع ه في معارض هم الفنية التي وصلت إلى فيينا و باريس . ظل يواصل لقاءات ه الأسبوعية مع مريدي ه في قصر المانسترلي ب القاهرة في الستينات والسبعينات ، ثم انتقل إلى منزل ه بالمرج الذي صمم ه صديق ه المعماري حسن فتحي وعاش في ه مع زوجة ه حتى وفاة ه فيمارس فكره و فنه كان حامد سعيد عميق الثقافة وخبيراً في الهوية المصرية الثقافية و الفنية . أقام العديد من المعارض في مصر و فرنسا لفريق الفنانين الذين التفوا حول ه وتعلموا على يدي ه ، و هو معلم و فيلسوف وفنان قدير زاهد . اختار أن يعيش على الفطرة دون التعامل مع الكهرباء أو التلفزيون أو التليفون . و هو محرر الكتاب الهام « الفن المصري في الستينات » و عدد من الكتيبات والمؤلفات الهامة التي تتناول وجهة نظر ه العميقة في القضايا الفنية وارتباط ها ب الهوية و التراث والمعاصرة والعقيدة و المجتمع . كرس حامد سعيد طاقة ه الإبداعية ل رسم عناصر الطبيعة ، و من أهم رموز ها شجرة النبق التي عايش ها في حديقة منزل ه بالمرج . ورسم ها بالقلم الرصاص ب صورة تأملية صوفية تتخطى ب كثير مجرد التحديق والتسجيل والنسب إلى ال تحليق في قانون النمو في الطبيعة الموسيقية الحاكمة لحركات الخطوط و درجات الظلال . استعان حامد سعيد بالأقلام الخشبية الملونة وبالألوان المائية و لٰكن بأسلوب ه الخاص الذي يقترب ب ه من تفكير الرهبان البوذيين ، من الزهد والاحتفال ب قيمة الهمس البليغ البعيد عن الضوضاء والصخب . فاستخدام درجات باهتة شفافة نقائية و كان أحيانا يغطي لوحات ه ذات ال مساحات الكبيرة بغلالات من الشاش للإمعان في تخفيف الطاقة الصادرة عن الألوان و هو ب ذٰلك فنان نقائي خالص . كما كان ل ه تجربة مهمة شارك في ها عبد السلام الشريف و عبد الرازق صدقي ولبيب أسعد أثناء عضوية هم في جماعة الدعاية الفنية التي أسس ها الرائد حبيب جورجي عاموهي عمل لوحات منفذة ب طريقة الخيامية ب استخدام الأقمشة و الخيوط . تحتضن مكتبة الإسكندرية اليوم عملا فنياً لحامد سعيد ت جمع ها تيمة تحت اسم « تأملات صوفية » ضمت ها المكتبة إلى معارض ها الدائمة . تعود بعض أعمال ه المعروضة إلى عشرينات القرن الماضي رسم ها بالقلم الرصاص على الورق ، بعض ها يبلغ من الطول ثمانية أو تسعة أمتار ، والعرضسنتيمترا ، و قد تم ترميم هذه الأعمال لإعداد ها ل العرض . مؤلفاتهالشخصية المصرية ، دراسة أنثربولوجية للمدرسة المصرية للفن و الحياة . د . علياء رضا ه رافع - ثلاث محاضرات في الفن - الفن و إعادة بناء الشخصية المصرية ؛ الهيئة المصرية العامة ل الكتاب . - المعنى الثقافى ل الثورة ؛ الهيئة المصرية العامة ل الكتاب - إحسان خليل ، فنانة مصرية من أصدقاء الفن و الحياة ؛ الهيئة المصرية العامة ل الكتاب - بناء الإنسان و التعليم ؛ الهيئة المصرية العامة ل الكتاب - بناء الإنسان والطفل ؛ الهيئة المصرية العامة ل الكتاب - بناء الإنسان والبيت ؛ دار صادق ل النشر ، يناير - ال إتقان في بناء الإنسان ؛ دار صادق ل النشر - الفن عبر العصور ، نص غير منشور . - روح الفن المصري ؛ وزارة الثقافة والإعلام ، مركز الفن و الحياة ، التاريخ غير مذكور . - الفكرة المصرية في الفن . - أساسيات الشخصية المصرية . - الفن في مصر عبر العصور . - وظيفة الفن . - فن التصوير المصري . - صورة من صلاة اخناتون . - المفهوم المصري للفن . - روح الفن المصري . - مصر والقرن الواحد وال عشرون . - جوهر ا الحضارة ومشكل التعليم : من مجموعة أحاديث حول الفن و الدولة و بناء الإنسان ، ألقيت المجموعة الأولى من ها في أت يلي ه القاهرة ، نوفمبر - الطفل و إعادة بناء الشخصية المصرية : اللقاء التاسع من لقاءات مركز الفن و الحياة التي دارت حول الفن و إعادة بناء الشخصية المصرية ، يونيو - منشور ب مناسبة إنشاء مركز الفن و الحياة ؛ وزارة الثقافة - خواطر غير منشورة للفنان حامد سعيد ، كتبت عام الجوائز المحلية وسام العلوم و الفنون من الطبقة الأولى وسام الجمهورية من الطبقة الثالثة ب مناسبة إ حالة ه للمعاش جائزة الدولة التقديرية في الفنون وسام ال استحقاق من الدرجة الأولى قامت لجنة الفنون التشكيلية ب المجلس الأعلى للثقافة بتكريم ه عامضمنشخصية في المجال التشكيلى . طالع أيضاً حسن فتحي أميدي ه أوزنفان المدرسة النقائية مراجع أشخاص من القاهرة رسامون مصريون في القرن فنانون تشكيليون مصريون مصريون حائزون على وسام العلوم و الفنون مصريون حائزون على جائزة الدولة التقديرية مصريون حائزون على وسام ال استحقاق مواليدهـ مواليد مواليد في القاهرة وفيات وفياتهـ وفيات في القاهرة مئويون حسب ال تقويم الهجري