القيم الآسيوية
القيم الآسيوية هو مصطلح كان يستخدم في التسعينات لتبرير ما تقوم به الأنظمة السلطوية في آسيا، أو هو مصطلح يدفعون به في مقابل هؤلاء الذين يدافعون عن أهمية حقوق الإنسان " والتي صٌنفت بعد ذلك على أنها " قيم غربية " بدون مرجعية تاريخية لآسيا. إن تأييد مفهوم القيم الآسيوية يستند على فكرة أن الدول الآسيوية لديها مجموعة فريدة من المؤسسات والأيدلوجيات السياسية التي تعكس ثقافة وتواريخ الإقليم، ولذلك يجب أن يكون لها الأولوية والدعم في مقابل القيم المناقضة القادمة من أقاليم أخرى.

كان كل من رئيس وزراء سنغافورة لي كوان يو، ورئيس وزراء ماليزيا مهاتير محمد بالأخص من أشد المؤيدين لهذه الفكرة.
أصل الجدال، أنه يوجد اختلافات عديدة بين الشرق والغرب، من حيث الأفكار والفلاسفة والأديان ولكلٍ منهم موقعه الجغرافي. على سبيل المثال، فان المدافعين عن مفهوم القيم الآسيوية يدعون أن الجماعية – وهي فكرة أن الإنسان جزء مكمل للكون، وأن الناس متصلين بعضهم ببعض بشكل أساسي - هذه الفكرة متواجدة بقوة أكبر في المجتمع الآسيوي. وعلى الجانب الآخر فإن الفردانية – فكرة أن الإنسان مستقل عن العالم والمجتمع – متواجدة بقوة أكبر في المجتمع الغربي.

تتضمن المدارس الرئيسية المعنية بتأييد مفهوم القيم الآسيوية البوذية والكونفشيوسية والهندوسية واليوجا التكاملية والإسلام والطاوية، بالإضافة لفلاسفة آخرين وحركات وديانات أخرى.

أما هؤلاء الذين هم ضد فكرة «القيم الآسيوية» يقولون بأنه لا يوجد مجموعة واحدة «للقيم الآسيوية»، ولكن يوجد تنوعات هائلة لثقافات وقيم مختلفة حول القارة الآسيوية، بعضها يتناقض مع بعضها الآخر.
فالمصطلح يمثل تحدٍ للمباديء الغربية للحقوق العالمية للإنسان والتي تم تبنيها مع بدايات التنوير ومستمرة حتى يومنا هذا.
إن الجدال حول القيم الآسيوية – والتي كانت سابقًا موضوعًا ساخنًا – تراجع بالتدريج خلال الأزمة المالية الآسيوية (1997) ، والتي أصبحت دليل على أن آسيا بكاملها ينقصها آلية إقليمية مؤسسيّة – فضلا عن أي عمل جماعي- لتتعامل مع المشاكل الوشيكة، والتي جعلها غير قادرة على أن تتفاعل بشكل جماعي خلال الأزمة.
حينما كان الاقتصاد مزدهرً1، خاصةً في آسيا الشرقية، تمنى الداعون «للقيم الآسيوية» أن تخلق هويّة آسيوية مقابلة للهويّة الغربية. وكان تسلّم هونغ كونغ وماكو ربما رمزت إلى نهاية بقايا الاستعمار في آسيا.

التعريف 
حيث أنه يوجد العديد من المقترحين للمفهوم والمختلفين حوله، فإنه لا يوجد تعريف واحد يحدد معناه ويؤسس له. ولكن نموذجيا، فإن القيم الآسيوية تشمل بعض الآثار من الكونفشيوسية وبالأخص «الإصلاح البنوي» أو الولاء للعائلة، والتعاون، والأمة، والتخلي عن الحرية الشخصية من أجل استقرار المجتمع وازدهاره والبحث عن الامتياز الاكاديمي والتكنولوجي، والعمل الجاد، مع الالتزام أخلاقيا والتميز في العمل. يدعي مؤيدو القيم الآسيوية – والذين يرغبون في دعم الحكومات السلطوية الآسيوية – أنّ هذه القيم الآسيوية أكثر مناسبة للمنطقة عن الديمقراطية الغربية، مع التأكيد على الحرية الفردية.
القيم الآسيوية تم دعمها وتأكيدها في إعلان بانكوك عام 1993 ، والتي أعادت التأكيد على مبادئ السيادة، حق تقرير المصير، عدم تداخل الحقوق المدنية مع الحقوق السياسية.

قائمة مختصرة لما تتضمنه هذه «القيم الآسيوية»
 الميل نحو حكم الحزب الواحد عن التنوع السياسي
 أفضلية الوئام الاجتماعي (انظر الايخاء)، والإجماع في الرأي، في مقابل المواجهة والانشقاق.
 الاهتمام بالنواحي الاقتصادية الاجتماعية عن الحريات المدنية وحقوق الإنسان.
 أولوية الرخاء والجماعية لأفراد المجتمع عن الحقوق الفردية.
 الولاء والاحترام تجاه السلطة، من الآباء والمعلمين وحتى الحكومات.
 الجماعية والتوجه نحو المجتمع عن الفردية والتحرر.
 الحكومات السلطوية (والتي لها مسئوليات محددة وأيضا مميزات) في مقابل الديمقراطية الليبرالية.

الأهمية السياسية 
إن مفهوم «القيم الآسيوية» له قبول عند شعوب جمهوريات كل من الصين، وماليزيا، وسنغافورة، واندونيسيا، وأيضا بعض الدوائر السياسية في اليابان.
ففي كل من ماليزيا وسنغافورة اعتنق مفهوم «القيم الآسيوية» بشكل جزئي، حيث أنه يتصالح به الإسلام –دين المالويين – مع الكنفوشية – دين الأصول الصينية – وكذلك الهندوسية. والذي تسبب في خلق شعور عام بالقيم المشتركة بين العرقيات ومجموعات الأديان المختلفة في هذه البلاد، وأيضا تشكيل أيدلوجية خاصة بهم تختلف عن فهم الغرب.
في اليابان، أيدت بعض الدوائر الوطنية القيم لأنها تحدت الغرب، ووفرت إمكانية أن يكون لليابان دور القيادة في آسيا. فمنذ التسعينات إلى الثمانينات، فان مناطق شرق وجنوب آسيا كانت هي فقط المناطق النامية حيث نمت بشكل موسع وخاصة الثروة الاقتصادية. يُرجع داعمو القيم الآسيوية هذا الفضل إلى نجاح النموذج الآسيوي السياسي «الطريق الثالث» والذي عُدّ كبديل لكلٍ من الشمولية والديمقراطية الغربية.

كان كل من مهاتير محمد ولي كوان يو، في هذا الوقت رؤساء وزراء كل من ماليزيا وسنغافوة على الترتيب، من أشد المؤيدين للقيم الآسيوية. وأصر لي كون على أنه لسيت فقط السياسة والاقتصاد، بل ثقافة الأمة هي من تحدد مصيره. وقد كتب فريد زكريا بشكل موسع عن القيم الآسيوية، حيث يرى أن التنوع الثقافي لآسيا كبير جدا، لا يمكن أن تحتويه مجموعة واحدة من القيم المشتركة عبر المنطقة. فالاقتراح الذي ينص على أن
مجموعة من القيم الآسيوية تعمل عبر آسيا أو حتى شرقها يتعارض مع ما نعرفه عن الحضور القوي بين الناس لمواقف الأديان (الإسلام والهندوسية والكونفشيوسية والبوذية والمسيحية) والانقسامات الأخري في المنطقة، وكذلك التحولات العظمى الاجتماعية والثقافية الجارية حاليا خاصة في العقد الأخير.

ماذا حدث لمفهوم القيم الآسيوية؟ 
بدأ مفهوم «القيم الآسيوية» يفقد رصيده بعد بعد الأزمة الاقتصادية الآسيوية التي أضعفت اقتصاديات العديد من الدول الآسيوية والتي أدت إلى سقوط سوهارتو في إندونسيا، فالبعض يعتبر أن هذه القيم قد ساهمت في هذه الأزمة، ولكن سرعان ما استبعد هذا اللوم عندما انتشرت الأزمة عبر العالم.
فالقيم الآسيوية (كمعارضة للقيم الغربية أو العالمية) تساعد في تكوين أيدولوجيا صلبة في آسيا وبالأخص في الصين تهدف لمواجهة الامم التي تهدف بشكل واضح إلى فرض الايدلوجيا الغربية في الشرق. فبشكلٍ أو بآخر، استخدام هذا المصطلح قادر في نفسه على خلق حوار هام بين الحضارات حول الافكار الإنسانية في جميع المجالات. فرنسيس فوكوياما مؤلف «نهاية التاريخ» و «الرجل الاخير» وأحد أكبر الداعمين للديمقراطية الليبرالية الغربية، يقدم واحد من أكبر الأمثلة للايدلوجيا التي تعارض «القيم الآسيوية».
يذكر فوكوياما في كتابه أن الديمقراطية " غزت أيدلو جيات منافسة مثل الملكية الوراثية، والفاشية، وحديثا جدا الشيوعية، والتي بها أنهت الحرب البادة، وربما تؤدى هذه الفكرة عن الديمقراطية الليبرالية إلى " النقطة النهائية لتطور الأيدولوجيا الإنسانية، والصورة النهائية للحكومات الإنسانية " والتي تشكل نهاية التاريخ.
في عام 2006، قام نائب الرئيس الاندونيسي يوسف كالا، بربط مفهوم «القيم الآسيوية» ومقترح «الاتفاقية الشرق آسيوية للتجارة الحرة» و«مجتمع شرق آسيا» من خلال قمة شرق آسيا. فقد دافع بشكل جزئي عن القيم الآسيوية والتأكيد على التعاون عن المنافسة. حتى مؤخرا، بذلت العديد من الجهود لدعم مؤسسات اقليمية بشرق آسيا مثل «منظمة التجارة الحرة بشرق آسيا» EAFTA
دول الآسيان الثلاثة - ودول الآسيان العشرة بالإضافة إلى جمهورية الصين الشعبية واليابان وكوريا أو المشاركة الاقتصادية الشاملة في شرق آسيا CEPEA بين الست دول الآسيوية بالإضافة إلى أستراليا والهند ونيوزلاندا.

فهذه المبادرات تُرى على أنها خطوة أولى لخلق مجتمع اقتصادي موسع في الإقليم.
طبقا لدراسة بنك التنمية الآسيوي لمؤسسة التكامل الآسيوي: للتوجه نحو مجتمع آسيوي اقتصادي (2010)، فانه يجب أن يُدعّم بشبكات مكثفة من اربعين معهدا اقليميا ودون اقليميا متداخلين بين لتعزيز التعاون الإقليمي والتكامل فيما بين الحكومات. فادراك مجتمع واحد آسيوي سوف يقوي فكرة القيم الاسيوية.

النقد 
جادل الناقد الاجتماعي السياسي الكوري لونج يانج تاي ان القيم الآسيوية هي مجرد التواء بالكلام لقمع القيم العالمية كحرية التعبير وحقوق الإنسان.
عبرت شخصيات سياسية عامة آسيوية عن نقدها لفكرة القيم الآسيوية، ومن بينهم الرئيس السابق لجمهورية الصين (تايوان) لي تينج هوى، والرئيس السابق لجهورية كوريا الجنوبية كيم داي يانج.
عبر الرئى س السابق كيم داي يانج عن رأي مغاير لما طرحه لي كوان يو في مقاله له في مجلة الشؤون الخارجية تحت عنوان: هل الثقافة مصير؟ أسطورة القيم الآسيوية الغير ديموقراطية - في هذه المقالة قام بانتقاد السياسيين الداعيين لمصطلح «القيم الآسيوية» موضحاً أن القيم الآسيوية ما هي الا ذريعة لتبرير الاستبداد والطغيان، ودعا الي عالمية الديموقراطية اليبرالية.
على الرغم من أن مثل هذا التعليق من الرئيس كيم قد يكون مشتقا من تطلعاته نحو الديموقراطية الليبرالية وقد يكون أيضا مشتق من غرض سياسي في محاولة لفوز جانب الولايات المتحدة الأمريكية بالتماشي مع سياستها المتمثلة في نشر الديمقراطية.
وأيضا أشار مارتيا صن في مقالته «الديمقراطية كقيمة غربية» بأنه لا يمكن أن يوجد نظام عالمي للقيم الآسيوية، لأن التنوع الهائل في آسيا يصعب أن ينتج مجموعة واحدة من القيم المشتركة عبر القارة.

المراجع 

 Loh kok Wah, Francis & Khoo Boo Teik. "Democracy in Malaysia: Discourses and Practices" Curzon Press, Richmond Surrey, 2002.
 Surain Subramaniam. "The Asian Values Debate: Implications for the Spread of Liberal Democracy" Asian Affairs. March 2000.
 Ankerl, Guy. Coexisting Contemporary Civilizations: Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western. INUPRESS, Geneva, 2002 ISBN 2-88155-
Kim Daejung. 'Is Culture Destiny? The Myth of Asia's Anti-Democratic Values'. Foreign Affairs. November 1994

أيديولوجيات سياسية
المحافظة الاجتماعية
تأسيسات عقد 1980
تأسيسات عقد 1990
جنوب شرق آسيا
دراسات آسيوية
شرق آسيا
قومية آسيوية
كونفوشية
معاداة الإمبريالية في آسيا
نظريات سياسية
القيم الآسيوية هو مصطلح كان يستخدم في التسعينات ل تبرير ما تقوم ب ه الأنظمة السلطوية في آسيا ، أو هو مصطلح يدفعون ب ه في مقابل هؤلاء الذين يدافعون عن أهمية حقوق الإنسان " و التي صٌ نفت بعد ذلك على أن ها " قيم غربية " ب دون مرجعية تاريخية ل آسيا . إن تأييد مفهوم القيم الآسيوية يستند على فكرة أن الدول الآسيوية لدي ها مجموعة فريدة من المؤسسات والأيدلوجيات السياسية التي تعكس ثقافة وتواريخ الإقليم ، و لذٰلك يجب أن يكون ل ها الأولوية و الدعم في مقابل القيم المناقضة القادمة من أقاليم أخرى . كان كل من رئيس وزراء سنغافورة لي كوان يو ، و رئيس وزراء ماليزيا مهاتير محمد بالأخص من أشد المؤيدين ل هٰذه الفكرة . أصل الجدال ، أن ه يوجد اختلافات عديدة بين الشرق والغرب ، من حيث الأفكار والفلاسفة والأديان ولكلٍ من هم موقع ه الجغرافي . على سبيل المثال ، ف إن المدافعين عن مفهوم القيم الآسيوية يدعون أن الجماعية – و هي فكرة أن الإنسان جزء مكمل للكون ، و أن الناس متصلين بعض هم ب بعض ب شكل أساسي - هذه الفكرة متواجدة ب قوة أكبر في المجتمع الآسيوي . و على الجانب الآخر ف إن الفردانية – فكرة أن الإنسان مستقل عن العالم و المجتمع – متواجدة ب قوة أكبر في المجتمع الغربي . تتضمن المدارس الرئيسية المعنية ب تأييد مفهوم القيم الآسيوية البوذية والكونفشيوسية والهندوسية واليوجا التكاملية و الإسلام والطاوية ، ب الإضافة لفلاسفة آخرين وحركات وديانات أخرى . أما هؤلاء الذين هم ضد فكرة « القيم الآسيوية » يقولون ب أن ه لا يوجد مجموعة واحدة « ل القيم الآسيوية » ، و لٰكن يوجد تنوعات هائلة لثقافات و قيم مختلفة حول القارة الآسيوية ، بعض ها يتناقض مع بعض ها الآخر . فالمصطلح يمثل تحدٍ للمباديء الغربية للحقوق العالمية للإنسان و التي تم تبني ها مع بدايات التنوير ومستمرة حتى يوم نا هذا . إن الجدال حول القيم الآسيوية – و التي كانت سابقًا موضوعًا ساخنًا – تراجع بالتدريج خلال الأزمة المالية الآسيوية ، و التي أصبحت دليل على أن آسيا ب كامل ها ينقص ها آلية إقليمية مؤسسيّة – فضلا عن أي عمل جماعي - لتتعامل مع المشاكل الوشيكة ، و التي جعل ها غير قادرة على أن تتفاعل ب شكل جماعي خلال الأزمة . حينما كان الاقتصاد مزدهرً 1 ، خاصةً في آسيا الشرقية ، تمنى الداعون « ل القيم الآسيوية » أن تخلق هويّة آسيوية مقابلة للهويّة الغربية . و كان تسلّم هونغ كونغ وماكو ربما رمزت إلى نهاية بقايا الاستعمار في آسيا . التعريف حيث أن ه يوجد العديد من المقترحين للمفهوم وال مختلفين حول ه ، ف إن ه لا يوجد تعريف واحد يحدد معنى ه ويؤسس ل ه . و لٰكن نموذجيا ، ف إن القيم الآسيوية تشمل بعض الآثار من الكونفشيوسية وبالأخص « الإصلاح البنوي » أو الولاء ل العائلة ، و التعاون ، و الأمة ، والتخلي عن الحرية الشخصية من أجل استقرار المجتمع وازدهار ه و البحث عن الامتياز الاكاديمي و التكنولوجي ، و العمل الجاد ، مع الالتزام أخلاقيا والتميز في العمل . يدعي مؤيدو القيم الآسيوية – و الذين يرغبون في دعم الحكومات السلطوية الآسيوية – أنّ هذه القيم الآسيوية أكثر مناسبة ل المنطقة عن الديمقراطية الغربية ، مع التأكيد على الحرية الفردية . القيم الآسيوية تم دعم ها وتأكيد ها في إعلان بانكوك عام ، و التي أعادت التأكيد على مبادئ السيادة ، حق تقرير المصير ، عدم تداخل الحقوق المدنية مع الحقوق السياسية . قائمة مختصرة ل ما تتضمن ه هذه « القيم الآسيوية » الميل نحو حكم الحزب الواحد عن التنوع السياسي أفضلية الوئام الاجتماعي ( انظر الايخاء ) ، و الإجماع في الرأي ، في مقابل المواجهة والانشقاق . الاهتمام بالنواحي الاقتصادية الاجتماعية عن الحريات المدنية و حقوق الإنسان . أولوية الرخاء والجماعية لأفراد المجتمع عن الحقوق الفردية . الولاء والاحترام تجاه السلطة ، من الآباء و المعلمين و حتى الحكومات . الجماعية و التوجه نحو المجتمع عن الفردية والتحرر . الحكومات السلطوية ( و التي ل ها مسئوليات محددة و أيضا مميزات ) في مقابل الديمقراطية الليبرالية . الأهمية السياسية إن مفهوم « القيم الآسيوية » ل ه قبول عند شعوب جمهوريات كل من الصين ، وماليزيا ، وسنغافورة ، و إندونيسيا ، و أيضا بعض الدوائر السياسية في اليابان . ف في كل من ماليزيا وسنغافورة اعتنق مفهوم « القيم الآسيوية » ب شكل جزئي ، حيث أن ه يتصالح ب ه الإسلام – دين المالويين – مع الكنفوشية – دين الأصول الصينية – و كذٰلك الهندوسية . و الذي تسبب في خلق شعور عام ب القيم المشتركة بين العرقيات ومجموعات الأديان المختلفة في هذه البلاد ، و أيضا تشكيل أيدلوجية خاصة ب هم تختلف عن ف هم الغرب . في اليابان ، أيدت بعض الدوائر الوطنية القيم لأن ها تحدت الغرب ، ووفرت إمكانية أن يكون لليابان دور القيادة في آسيا . ف منذ التسعينات إلى الثمانينات ، ف إن مناطق شرق و جنوب آسيا كانت هي فقط المناطق النامية حيث نمت ب شكل موسع و خاصة الثروة الاقتصادية . يُرجع داعمو القيم الآسيوية هذا الفضل إلى نجاح النموذج الآسيوي السياسي « الطريق الثالث » و الذي عُدّ كبديل لكلٍ من الشمولية و الديمقراطية الغربية . كان كل من مهاتير محمد ولي كوان يو ، في هذا الوقت رؤساء وزراء كل من ماليزيا وسنغافوة على الترتيب ، من أشد المؤيدين ل القيم الآسيوية . و أصر لي كون على أن ه لسيت فقط السياسة و الاقتصاد ، بل ثقافة الأمة هي من تحدد مصير ه . و قد كتب فريد زكريا ب شكل موسع عن القيم الآسيوية ، حيث يرى أن التنوع ال ثقافي ل آسيا كبير جدا ، لا يمكن أن تحتويه مجموعة واحدة من القيم المشتركة عبر المنطقة . ف الاقتراح الذي ينص على أن مجموعة من القيم الآسيوية تعمل عبر آسيا أو حتى شرق ها يتعارض مع ما نعرف ه عن الحضور القوي بين الناس ل مواقف الأديان ( الإسلام والهندوسية والكونفشيوسية والبوذية و المسيحية ) والانقسامات الأخري في المنطقة ، و كذٰلك التحولات العظمى الاجتماعية و الثقافية الجارية حاليا خاصة في العقد الأخير . ماذا حدث لمفهوم القيم الآسيوية ؟ بدأ مفهوم « القيم الآسيوية » يفقد رصيد ه بعد بعد الأزمة الاقتصادية الآسيوية التي أضعفت اقتصاديات العديد من الدول الآسيوية و التي أدت إلى سقوط سوهارتو في إندونسيا ، ف البعض يعتبر أن هذه القيم قد ساهمت في هذه الأزمة ، و لٰكن سرعان ما استبعد هذا اللوم عندما انتشرت الأزمة عبر العالم . ف القيم الآسيوية ( كمعارضة ل القيم الغربية أو العالمية ) تساعد في تكوين أيدولوجيا صلبة في آسيا وبالأخص في الصين تهدف ل مواجهة الامم التي تهدف ب شكل واضح إلى فرض الايدلوجيا الغربية في الشرق . فبشكلٍ أو بآخر ، استخدام هذا المصطلح قادر في نفس ه على خلق حوار هام بين الحضارات حول الافكار ال إنسانية في جميع المجالات . فرنسيس فوكوياما مؤلف « نهاية التاريخ » و « الرجل الاخير » و أحد أكبر الداعمين ل الديمقراطية الليبرالية الغربية ، يقدم واحد من أكبر ال أمثلة للايدلوجيا التي تعارض « القيم الآسيوية » . يذكر فوكوياما في كتاب ه أن الديمقراطية " غزت أيدلو جيات منافسة مثل الملكية الوراثية ، والفاشية ، وحديثا جدا الشيوعية ، و التي ب ها أنهت الحرب البادة ، و ربما تؤدى هذه الفكرة عن الديمقراطية الليبرالية إلى " النقطة النهائية ل تطور الأيدولوجيا ال إنسانية ، و الصورة النهائية للحكومات ال إنسانية " و التي تشكل نهاية التاريخ . في عام قام نائب الرئيس الاندونيسي يوسف كالا ، بربط مفهوم « القيم الآسيوية » ومقترح « الاتفاقية الشرق آسيوية ل التجارة الحرة » و « مجتمع شرق آسيا » من خلال قمة شرق آسيا . ف قد دافع ب شكل جزئي عن القيم الآسيوية و التأكيد على التعاون عن المنافسة . حتى مؤخرا ، بذلت العديد من الجهود ل دعم مؤسسات اقليمية ب شرق آسيا مثل « منظمة التجارة الحرة ب شرق آسيا » EAF T A دول الآسيان الثلاثة - و دول الآسيان العشرة ب الإضافة إلى جمهورية الصين الشعبية و اليابان و كوريا أو المشاركة الاقتصادية الشاملة في شرق آسيا CEPEA بين الست دول الآسيوية ب الإضافة إلى أستراليا و الهند ونيوزلاندا . ف هٰذه المبادرات تُرى على أن ها خطوة أولى ل خلق مجتمع اقتصادي موسع في الإقليم . طبقا ل دراسة بنك التنمية الآسيوي ل مؤسسة التكامل الآسيوي : ل التوجه نحو مجتمع آسيوي اقتصادي ف إن ه يجب أن يُدعّم ب شبكات مكثفة من اربعين معهدا اقليميا و دون اقليميا متداخلين بين ل تعزيز التعاون الإقليمي و التكامل فيما بين الحكومات . فادراك مجتمع واحد آسيوي سوف يقوي فكرة القيم الاسيوية . النقد جادل الناقد الاجتماعي السياسي الكوري لونج يانج تاي ان القيم الآسيوية هي مجرد التواء ب الكلام لقمع القيم العالمية كحرية التعبير و حقوق الإنسان . عبرت شخصيات سياسية عامة آسيوية عن نقد ها ل فكرة القيم الآسيوية ، و من بين هم الرئيس السابق ل جمهورية الصين ( تايوان ) لي تينج هوى ، و الرئيس السابق لجهورية كوريا الجنوبية كيم داي يانج . عبر الرئى س السابق كيم داي يانج عن رأي مغاير ل ما طرح ه لي كوان يو في مقال ه ل ه في مجلة الشؤون الخارجية تحت عنوان : هل الثقافة مصير ؟ أسطورة القيم الآسيوية الغير ديموقراطية - في هذه المقالة قام بانتقاد السياسيين الداعيين لمصطلح « القيم الآسيوية » موضحاً أن القيم الآسيوية ما هي الا ذريعة ل تبرير الاستبداد والطغيان ، و دعا الي عالمية الديموقراطية اليبرالية . على الرغم من أن مثل هذا التعليق من الرئيس كيم قد يكون مشتقا من تطلعات ه نحو الديموقراطية الليبرالية و قد يكون أيضا مشتق من غرض سياسي في محاولة لفوز جانب الولايات المتحدة الأمريكية بالتماشي مع سياسة ها المتمثلة في نشر الديمقراطية . و أيضا أشار مارتيا صن في مقالة ه « الديمقراطية كقيمة غربية » ب أن ه لا يمكن أن يوجد نظام عالمي ل القيم الآسيوية ، لأن التنوع الهائل في آسيا يصعب أن ينتج مجموعة واحدة من القيم المشتركة عبر القارة . المراجع Loh kok Wah , Francis & Khoo Boo Teik . " Democracy in Malaysia : Discourses and Practices " Curzon Press , Richmond Surrey , Surain Subramaniam . " The Asian Values Debate : Implications for the Spread of Liberal Democracy " Asian A ffairs . March A nkerl , Guy . Coexisting Contemporary Civilizations : A rabo - Muslim , B harati , Chinese , and Western . INUPRESS , Genev a , ISBN Kim Daejung . ' Is Culture Destiny ? The Myth of Asi a's A nti - Democratic Values ' . Foreign A ffairs . November أيديولوجيات سياسية المحافظة الاجتماعية تأسيسات عقد تأسيسات عقد جنوب شرق آسيا دراسات آسيوية شرق آسيا قومية آسيوية كونفوشية معاداة الإمبريالية في آسيا نظريات سياسية