الكامل في اللغة والأدب (كتاب)
الكامل في اللغة والأدب كتاب في فن الأدب من تأليف المبرد، يقع الكتاب في أربعة أجزاء، وقد طُبع مرات عديدة. تم شرحه من قبل سيد المرصفي في ثمانية أجزاء كبيرة بعنوان «رغبة الأمل في شرح الكامل».

 مؤلف الكتاب 
هو أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الملقب بالمبرِّد، ولد بالبصرة سنة 210 هـ، طلب العلم صغيرًا، وتلقى على أعلام البصرة النحو واللغة والتصريف. ثم صار إماماً في النحو واللغة، وإليه انتهى علم العربية بعد طبقة الجرمي والمازني. واشتهر بإقراء كتاب سيبويه وهو غلام.

قال أبو بكر بن أبي الأزهر: «كان أبو العباس محمد بن يزيدَ من العلم وغَزارة الأدب، وكثرة الحفظ، وحسن الإشارة، وفصاحة اللسان، وبراعة البيان، ومُلُوكِيَّة المجالسة، وكَرَم العِشْرة، وبلاغة المكاتبة، وحَلاوة المخاطبة، وجَوْدة الخط، وصحَّة القريحة، وقُرْب الإفهام، ووضوح الشرْح، وعُذوبة المنطق... على ما ليس عليه أحد ممَّن تقدَّمه أو تأخَّر عنه.» 

وكان إسماعيل بن إسحاق القاضي يقول: لم يرَ المبرّد مثلَ نفسه ممَّن كان قبلَه، ولا يوفى بعدَه مثلُه.

وظل بالبصرة إلى سنة 246هـ، حيث ورد إلى (سر من رأى) بطلب من الخليفة المتوكل، وعندما قتل المتوكل سنة 247هـ رحل إلى بغداد واتصل بالأمير محمد بن عبد الله بن طاهر فأكرمه وأجرى عليه أرزاقًا، [ولم يكن أبو العباس محمد بن يزيد -على رياسته، وتفرُّده بمذهب أصحابه، وإرْبائه عليهم بفطنتهم وصحَّة قريحته- متخلِّفًا في قول الشعر، وكان لا يَنْتَحل ذلك ولا يَعْتَزِي إليه، ولا يرسُم نفسَه به، وله أشعار كثيرة، منها قوله:

...

وتوفي ببغداد سنة 285 هـ ودفن بمقبرة باب الكوفة.

قال عنه ابن جني: «يعد جبلاً في العلم، وإليه أفضت مقالات أصحابنا، وهو الذي نقلها وقررها وأجرى الفروع والعلل والمقاييس عليها»

وقال الأزهري': «كان أعلم الناس بمذاهب البصريين في النحو ومقاييسه».

أخذ عن كثير من أئمة عصره كأبي عمر الجرمي (ت 225هـ)وقد ابتدأ المبرد قراءة (الكتاب) عليه ثم توفي الجرمي قبل إتمام القراءة، وأبي محمد التوزي (ت 230هـ)، وأبي عثمان الجاحظ ت 255هـ)، وأبي حاتم السجستاني (ت 255هـ)، وأبي الفضل الرياشي (ت 257هـ)، والقاضي إسماعيل بن إسحاق (ت 282) وكانت وفاته هي الباعث لتأليف المبرد كتاب (التعازي والمراثي)، وأبي عثمان المازني (ت248هـ) ختم عليه كتاب سيبويه وروى عنه القراءة وروى كتابه في التصريف وقال عنه المبرد: لم يكن بعد سيبويه أعلم من أبي عثمان بالنحو، وأبي إسحاق الزيادي (248هـ)، وغيرهم.

وأخذ عنه الكثير من العلماء كأبي إسحاق الزجاج (ت 311هـ)، وأبي الحسن علي بن سليمان الأخفش (ت315هـ) -وهو راوية كتابه الكامل-، وأبي بكر ابن السراج (ت 316هـ)، وأبي محمد ابن درستويه (ت347هـ)، وأحمد بن جعفر الدينوري ختن ثعلب (289هـ)، وابن أبي الأزهر وهو مستمليه، وأبي بكر بن الخياط (ت320هـ)، وأبي بكر بن شقير (ت317هـ)، وابن كيسان (ت299هـ)، والخليفة عبد الله بن المعتز (ت296هـ)، وغيرهم.

أهمية الكتاب 
يعد كتاب الكامل أصلاً من أصول علم الأدب وركنًا من أركانه، وقد أقبل العلماء وطلاب الأدب على قراءته وإقرائه، ومنهم من شرحه ومنهم من علق عليه ونبه على أغلاطه.

ويعد الكتاب من أواخر ما كتب المبرد، ومن أهم كتبه عامة لأنه حوى طائفة كبيرة من مختار الشعر والنثر والأخبار، وفيه الكثير من التفسيرات اللغوية، والآراء النحوية.

 وذكر العلامة ابن خلدون في مقدمته مفهوم علم الأدب وأصوله ثم قال: (وقد سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة دواوين: وهي أدب الكتاب لابن قتيبة، وكتاب الكامل للمبرد، وكتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب النوادر لأبي علي القالي البغدادي، وما سوى ذلك فتبع لها وفروع عنها).
 وقال القاضي الفاضل (طالعته سبعين مرة، وكل مرة أزداد منه فوائد).
 وقد تحدث عن أهمية الكتاب أيضا أبو الفرج المعافى بن زكريا في كتابه (الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي) يقول: «وعمل أبو العباس محمد بن يزيد النحوي كتابه الذي سماه «الكامل» وضمنه أخبارا وقصصا لا إسناد لكثير منها، وأودعه من اشتقاق اللغة وشرحها وبيان أسرارها وفقهها ما يأتي مثله به، لسعة علمه وقوة فهمه ولطيف فكرته، وصفاء قريحته، ومن جلي النحو والإعراب وغامضها ما يقل وجود من يسد فيه مسده».

ويعد كتاب الكامل مصدراً مهمًّا لدراسة أخبار الخوارج إذ أورد عددًا كبيرًا من أخبارهم واستطرد في إيراد أشعارهم وخطبهم وذكر فرقهم وحروبهم وقوادهم في باب مستقلٍّ أبان فيه عن منهجه في ذكر أخبار الخوارج فقال (وأخبار الخوارج كثيرة طويلة، وليس كتابنا مفردًا لهم، ولكنا نذكر من أمورهم ما فيه معنىً وأدب، أو شعر مستطرف، أو كلام من خطبة معروفة مختارة) وأتبع المبرد هذا الباب بعدة أبواب تحدث فيها عنهم بحديث طويل مفصّل فيه استطراد كبير، وقد يخرج إلى ذكر أمور أخرى ثم يعود إلى حديث الخوارج.. واعتذر المبرد عن الإطالة في أخبارهم بعد أن انتهى من ذكرها فقال (وهذا الباب لم نبتدئه لتتصل فيه أخبار الخوارج، ولكن ربما اتصل شيء بشيء، والحديث ذو شجون، ويقترح المقترح ما يفسخ به عزم صاحب الكتاب، ويصده عن سنته، ويزيله عن طريقه)...

- وفي الكتاب إشارات بلاغية مهمة فهو يتحدث عن الكناية وأقسامها، والمجاز وأنواعه، والاستعارة وألوانها، والالتفات والتجريد، وأطنب القول في التشبيه، وعقد له باب خاصاً، وبين أن (العرب تشبه على أربعة أضرب، فتشبيه مفرط، وتشبيه مصيب، وتشبيه مقارب، وتشبيه بعيد يحتاج إلى التفسير ولا يقوم بنفسه، وهو أخشن الكلام) وخص الإيجاز، ويسميه الاختصار، ويقيده بالمفهم، والإطناب ويصفه بالمفخم، بباب آخر أورد فيه ألواناً (من ألفاظ العرب البينة، القريبة، المفهمة، الحسنة الوصف، الجميلة الرصف).

- ويتميز الكتاب أيضًا بكثرة القضايا اللغوية درسًا وتناولاً واستشهادًا في مختلف صفحات الكتاب، فهو يشرح كل نص شرحًا يتحرى الدقة والعمق والتفريع.

- وهو يحتوي على عدد كبير من الأمثال العربية وشرحها بلغت خمسة وسبعين مثلاً، مع ذكر أصلها والمناسبة التي تقال فيها.

- وعمد المبرد إلى إيراد كثير من أقوال الحكماء وأخبارهم، حتى إنه جعل فصلاً في ذلك عنوانه: نبذ من أخبار الحكماء.

- كذلك عالج الكتاب كثيرًا من القضايا النحوية، وهذا ظاهر جلي في الكتاب ويورد المبرد - وهو رأس النحاة البصريين في عصره- المسائل النحوية في إثر شرح النصوص وذكر قضاياها اللغوية .

- والميزة اللطيف في الكتاب أنه يتوشح بنكات وطرائف يوردها المؤلف بين الحين والحين، مما يجعل القارئ يستريح من عناء أو تعب، وينشط إذا مل أو سئم، وهو في هذه النكات لا يخرج إلى الفحش وخدش الحياء، بل كل الطرائف التي يوردها من الحديث المنعش المليح.

وهو من أمتع كتب العربية، فهو يثقف النفس، ويهذب الروح، ويصقل العقل، ويوسع الأفق، وينمي في الإنسان ملكة حب المعرفة.

منهج الكتاب 
 أبان المبرد عن موضوع كتابه ومنهجه في أول الكتاب بقوله: (هذا كتاب ألفناه يجمع ضروباً من الآداب، ما بين كلام منثور، وشعر مرصوف، ومثل سائر، وموعظة بالغة، واختيار من خطبة شريفة، ورسالة بليغة. والنية فيه أن نفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب، أو معنى مستغلق، وأن نشرح ما يعرض فيه من الإعراب شرحاً شافيًا، حتى يكون هذا الكتاب بنفسه مكتفيًا، وعن أن يرجع إلى أحد في تفسيره مستغنياً).
 وقد رتب المبرد كتابه على أبواب مختلفة ومتفرقة، بلغت تسعة وخمسين بابا؛ صدره بباب في الكلام عن قوله – صلى الله عليه وسلم – للأنصار:«إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع»، وختمه بباب عنوانه: من متنخل طريف الشعر وذكر آيات من القرآن ربما غلط في مجازها النحويون.
 وتقسيم المبرد كتابه إلى أبواب لم يكن على نظام معين أو نسق مرتب -فيما يظهر- ، والظاهر أن هذا الترتيب الذي لم يكن سياقه منظماً كان يقصد إليه قصداً في كتب الأدب تجنباً لإملال السامع وراحةً لذهن القارئ. بيد أن هذا التقسيم حوى من الفوائد والآداب ما جعل هذا الكتاب متميزاً في بابته، وركناً من أركان الأدب وأصلاً من أصوله.

شروح الكتاب 
 ذكر بروكلمان في كتابه تاريخ الأدب العربي شرحاً مجهول المؤلف في مكتبة إسماعيل أفندي في إسطنبول.
 وطبع كتاب (القرط على الكامل) لأبي الوليد الوقشي (ت 489هـ) وابن السيد البطليوسي(ت 521هـ) في الباكستان بتحقيق ظهور أحمد أظهر سنة 1980.
 ونبه على أغلاطه الإمام علي بن حمزة اللغوي البصري (ت 375هـ) في كتابه (التنبيهات على أغاليط الرواة). نشره الشيخ عبد العزيز الميمني مع كتاب المقصور والممدود للفراء وأصدرته دار المعارف بمصر عام 1967.
 وشرحه الشيخ الدلجموني وطبع في القاهرة 1347.
 وهذبه السباعي بيومي في جزأين وطبع بالقاهرة 1923.
 واختار الدكتور حسين نصار نصوصاً من الكامل جمعها في كتاب سماه (المختار من كتاب الكامل) طبع بالقاهرة 2002.
 وشرحه الشيخ سيد بن علي المرصفي شرحاً سماه (رغبة الآمل من كتاب الكامل) في ثمانية مجلدات سنة 1928. وأبان المرصفي عن منهجه في الشرح بقوله في مقدمة الكتاب: «فأحببنا أن نبين للناس ما فيه، بحسن التنبيه، في شرح لطيف لا يمل مطالعه، ولا يسأم سامعه، وقد أسميته (رغبة الآمل من كتاب الكامل) مهتماً به ببيان ما حاد فيه أبو العباس عن سنن الصواب من خطأ في الرواية، وخطل في الدراية (ولا ينبئك مثل خبير). هذا وقد أردنا إذا ذكر أبو العباس شاهداً من شعر العرب أن نورد قصيدته مع ضبط كلماتها وبيان مبهماتها، رغبة في الفائدة، وصلة العائدة».

طبعات الكتاب 
 طبعة المستشرق وليم رايت في ليزبج في عشرة أجزاء بين أعوام (1864-1874).
 طبعة القسطنطينية 1869.
 طبعة مكتبة مصطفى البابي الحلبي، حقق منها الدكتور زكي مبارك جزءاً، وأتمها العلامة الشيخ المحدِّث أحمد محمد شاكر رحمه الله، ثم صنع فهارسها الأستاذ سيد كيلاني 1933.
 طبعة دار نهضة مصر للطبع والنشر بالقاهرة، حققها الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم والأستاذ السيد شحاته 1956.
 طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت، حققها الدكتور محمد أحمد الدالي، الطبعة الأولى 1986. (رضي عنها العلامة أحمد راتب النفاخ، وشيخ العربية محمود محمد شاكر، والأستاذ الدكتور شاكر الفحَّام)
 طبعة بتحقيق عبد الحميد هنداوي. طبعتها وزارة الأوقاف السعودية عام 1998.

المراجع

المصادر 

 كتاب الكامل، محمد بن يزيد المبرد، ت محمد الدالي، ط2 مؤسسة الرسالة 2013.
 مقدمة ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون.
 الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي، القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا.
 رغبة الآمل من كتاب الكامل، سيد بن علي المرصفي، ط1928.
 تاريخ الأدب العربي، كارل بروكلمان، ط دار المعارف.
 دراسة في مصادر الأدب، الطاهر أحمد مكي، ط دار الفكر العربي، 1999.
 طبقات النحويين واللغويين للزبيدي.

كتب أدب عربي
كتب المبرد
الكامل في اللغة و الأدب كتاب في فن الأدب من تأليف المبرد ، يقع الكتاب في أربعة أجزاء ، و قد طُبع مرات عديدة . تم شرح ه من قبل سيد المرصفي في ثمانية أجزاء كبيرة ب عنوان « رغبة الأمل في شرح الكامل » . مؤلف الكتاب هو أبو ال عباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الملقب بالمبرِّد ، ولد بالبصرة سنةهـ ، طلب العلم صغيرًا ، و تلقى على أعلام البصرة النحو واللغة والتصريف . ثم صار إماماً في النحو واللغة ، وإلي ه انتهى علم العربية بعد طبقة الجرمي والمازني . واشتهر بإقراء كتاب سيبويه و هو غلام . قال أبو بكر بن أبي الأزهر : « كان أبو ال عباس محمد بن يزيدَ من العلم وغَزارة الأدب ، و كثرة الحفظ ، و حسن الإشارة ، وفصاحة ال لسان ، وبراعة البيان ، ومُلُوكِيَّة المجالسة ، وكَرَم العِشْرة ، وبلاغة المكاتبة ، وحَلاوة ال مخاطبة ، وجَوْدة الخط ، وصحَّة القريحة ، وقُرْب الإفهام ، ووضوح الشرْح ، وعُذوبة المنطق . . . على ما ليس علي ه أحد ممَّن تقدَّم ه أو تأخَّر عن ه . » و كان إسماعيل بن إسحاق القاضي يقول : لم يرَ المبرّد مثلَ نفس ه ممَّن كان قبلَه ، و لا يوفى بعدَه مثلُه . و ظل بالبصرة إلى سنةـ ، حيث و رد إلى ( سر من رأى ) ب طلب من الخليفة المتوكل ، و عندما قتل المتوكل سنةـ رحل إلى بغداد واتصل بالأمير محمد بن عبد الله بن طاهر فأكرم ه وأجرى علي ه أرزاقًا ، [ و لم يكن أبو ال عباس محمد بن يزيد - على رياسة ه ، وتفرُّد ه بمذهب أصحاب ه ، وإرْباء ه علي هم بفطنة هم وصحَّة قريحت ه - متخلِّفًا في قول الشعر ، و كان لا يَنْتَحل ذلك و لا يَعْتَزِي إلي ه ، و لا يرسُم نفسَه ب ه ، و ل ه أشعار كثيرة ، من ها قول ه : . . . و توفي ب بغداد سنةهـ ودفن بمقبرة باب الكوفة . قال عن ه ابن جني : « يعد جبلاً في العلم ، وإلي ه أفضت مقالات أصحابنا ، و هو الذي نقل ها وقرر ها وأجرى الفروع وال علل و المقاييس علي ها » و قال الأزهري ' : « كان أعلم الناس بمذاهب البصريين في النحو ومقاييس ه » . أخذ عن كثير من أئمة عصر ه كأبي عمر الجرمي ( تـ ) و قد ابتدأ المبرد قراءة ( الكتاب ) علي ه ثم توفي الجرمي قبل إتمام القراءة ، وأبي محمد التوزي ( تـ ) ، وأبي عثمان الجاحظ تـ ) ، وأبي حاتم السجستاني ( تـ ) ، وأبي الفضل الرياشي ( تـ ) ، و القاضي إسماعيل بن إسحاق ( تو كانت وفاة ه هي الباعث ل تأليف المبرد كتاب ( التعازي والمراثي ) ، وأبي عثمان المازني ( ت 248هـ ) ختم علي ه كتاب سيبويه وروى عن ه القراءة وروى كتاب ه في التصريف و قال عن ه المبرد : لم يكن بعد سيبويه أعلم من أبي عثمان بالنحو ، وأبي إسحاق الزياديـ ) ، و غير هم . و أخذ عن ه الكثير من العلماء كأبي إسحاق الزجاج ( تـ ) ، وأبي الحسن علي بن سليمان الأخفش ( ت 315هـ ) - و هو راوية كتاب ه الكامل - ، وأبي بكر ابن السراج ( تـ ) ، وأبي محمد ابن درستويه ( ت 347هـ ) ، و أحمد بن جعفر الدينوري ختن ثعلبـ ) ، وابن أبي الأزهر و هو مستملي ه ، وأبي بكر بن الخياط ( ت 320هـ ) ، وأبي بكر بن شقير ( ت 317هـ ) ، وابن كيسان ( ت 299هـ ) ، والخليفة عبد الله بن المعتز ( ت 296هـ ) ، و غير هم . أهمية الكتاب يعد كتاب الكامل أصلاً من أصول علم الأدب وركنًا من أركان ه ، و قد أقبل العلماء وطلاب الأدب على قراءة ه وإقراء ه ، و من هم من شرح ه و من هم من علق علي ه و نبه على أغلاط ه . و يعد الكتاب من أواخر ما كتب المبرد ، و من أهم كتبه عامة لأن ه حوى طائفة كبيرة من مختار الشعر والنثر والأخبار ، و في ه الكثير من التفسيرات اللغوية ، والآراء النحوية . و ذكر العلامة ابن خلدون في مقدمة ه مفهوم علم الأدب وأصول ه ثم قال : ( و قد سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركان ه أربعة دواوين : و هي أدب الكتاب لابن قتيبة ، وكتاب الكامل للمبرد ، وكتاب البيان والتبيين للجاحظ ، وكتاب النوادر لأبي علي القالي البغدادي ، و ما سوى ذلك فتبع ل ها وفروع عن ها ) . و قال القاضي الفاضل ( طالعت ه سبعين مرة ، و كل مرة أزداد من ه فوائد ) . و قد تحدث عن أهمية الكتاب أيضا أبو الفرج المعافى بن زكريا في كتاب ه ( الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي ) يقول : « و عمل أبو ال عباس محمد بن يزيد النحوي كتاب ه الذي سماه « الكامل » وضمن ه أخبارا وقصصا لا إسناد ل كثير من ها ، وأودع ه من اشتقاق اللغة وشرح ها وبيان أسرار ها وفقه ها ما يأتي مثل ه ب ه ، لسعة علم ه و قوة فهم ه ولطيف فكرت ه ، وصفاء قريحت ه ، و من جلي النحو والإعراب وغامض ها ما يقل وجود من يسد في ه مسد ه » . و يعد كتاب الكامل مصدراً مهمًّا ل دراسة أخبار الخوارج إذ أورد عددًا كبيرًا من أخبار هم واستطرد في إيراد أشعار هم وخطب هم و ذكر فرق هم وحروب هم وقوادهم في باب مستقلٍّ أبان في ه عن منهجه في ذكر أخبار الخوارج ف قال ( وأخبار الخوارج كثيرة طويلة ، و ليس كتابنا مفردًا ل هم ، ولكنا نذكر من أمور هم ما في ه معنىً و أدب ، أو شعر مستطرف ، أو كلام من خطبة معروفة مختارة ) وأتبع المبرد هذا الباب ب عدة أبواب تحدث في ها عن هم ب حديث طويل مفصّل في ه استطراد كبير ، و قد يخرج إلى ذكر أمور أخرى ثم يعود إلى حديث الخوارج . . واعتذر المبرد عن الإطالة في أخبار هم بعد أن انتهى من ذكر ها ف قال ( و هٰذا الباب لم نبتدء ه لتتصل في ه أخبار الخوارج ، و لٰكن ربما اتصل شيء ب شيء ، و الحديث ذو شجون ، و يقترح المقترح ما يفسخ ب ه عزم صاحب الكتاب ، ويصد ه عن سنته ، ويزيل ه عن طريق ه ) . . . - و في الكتاب إشارات بلاغية مهمة ف هو يتحدث عن الكناية وأقسام ها ، والمجاز وأنواع ه ، والاستعارة وألوان ها ، والالتفات والتجريد ، وأطنب القول في التشبيه ، و عقد ل ه باب خاصاً ، و بين أن ( العرب تشبه على أربعة أضرب ، فتشبيه مفرط ، وتشبيه مصيب ، وتشبيه مقارب ، وتشبيه ب عيد يحتاج إلى التفسير و لا يقوم ب نفس ه ، و هو أخشن الكلام ) و خص الإيجاز ، ويسمي ه ال اختصار ، ويقيد ه بالمفهم ، والإطناب ويصف ه بالمفخم ، ب باب آخر أورد في ه ألواناً ( من ألفاظ العرب البينة ، القريبة ، المفهمة ، الحسنة الوصف ، الجميلة الرصف ) . - ويتميز الكتاب أيضًا ب كثرة القضايا اللغوية درسًا وتناولاً واستشهادًا في مختلف صفحات الكتاب ، ف هو يشرح كل نص شرحًا يتحرى ا الدقة و العمق والتفريع . - و هو يحتوي على عدد كبير من الأمثال العربية وشرح ها بلغت خمسة وسبعين مثلاً ، مع ذكر أصل ها و المناسبة التي تقال في ها . - وعمد المبرد إلى إيراد كثير من أقوال الحكماء وأخبار هم ، حتى إن ه جعل فصلاً في ذلك عنوانه : نبذ من أخبار الحكماء . - كذلك عالج الكتاب كثيرًا من القضايا النحوية ، و هٰذا ظاهر جلي في الكتاب ويورد المبرد - و هو رأس النحاة البصريين في عصر ه - المسائل النحوية في إثر شرح النصوص و ذكر قضايا ها اللغوية \ . - و الميزة اللطيف في الكتاب أن ه يتوشح بنكات وطرائف يورد ها المؤلف بين الحين والحين ، مما يجعل القارئ يستريح من عناء أو تعب ، و ينشط إذا مل أو سئم ، و هو في هذه النكات لا يخرج إلى الفحش وخدش الحياء ، بل كل الطرائف التي يورد ها من الحديث المنعش المليح . و هو من أمتع كتب العربية ، ف هو يثقف النفس ، ويهذب الروح ، ويصقل العقل ، و يوسع الأفق ، وينمي في الإنسان ملكة حب المعرفة . م نهج الكتاب أبان المبرد عن موضوع كتاب ه ومنهجه في أول الكتاب ب قول ه : ( هذا كتاب ألفنا ه يجمع ضروباً من الآداب ، ما بين كلام منثور ، و شعر مرصوف ، و مثل سائر ، وموعظة بالغة ، و اختيار من خطبة شريفة ، ورسالة بليغة . والنية في ه أن نفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب ، أو معنى مس تغلق ، و أن نشرح ما يعرض في ه من الإعراب شرحاً شافيًا ، حتى يكون هذا الكتاب ب نفس ه مكتفيًا ، و عن أن يرجع إلى أحد في تفسير ه مستغنياً ) . و قد رتب المبرد كتاب ه على أبواب مختلفة ومتفرقة ، بلغت تسعة و خمسين بابا ؛ صدر ه ب باب في الكلام عن قول ه – صلى الله علي ه و سلم – للأنصار : « إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع » ، وختم ه ب باب عنوانه : من متنخل طريف الشعر و ذكر آيات من القرآن ربما غلط في مجاز ها النحويون . وتقسيم المبرد كتاب ه إلى أبواب لم يكن على نظام معين أو نسق مرتب - فيما يظهر - ، والظاهر أن هذا الترتيب الذي لم يكن سياق ه منظماً كان يقصد إلي ه قصداً في كتب الأدب تجنباً لإملال السامع وراحةً لذهن القارئ . بيد أن هذا التقسيم حوى من الفوائد والآداب ما جعل هذا الكتاب متميزاً في بابة ه ، وركناً من أركان الأدب وأصلاً من أصول ه . شروح الكتاب ذكر بروكلمان في كتاب ه تاريخ الأدب العربي شرحاً مجهول المؤلف في مكتبة إسماعيل أفندي في إسطنبول . وطبع كتاب ( القرط على الكامل ) لأبي الوليد الوقشي ( تـ ) وابن السيد البطليوسي ( تـ ) في ال باكستان ب تحقيق ظهور أحمد أظهر سنة و نبه على أغلاط ه الإمام علي بن حمزة اللغوي البصري ( تـ ) في كتاب ه ( التنبيهات على أغاليط الرواة ) . نشر ه الشيخ عبد العزيز الميمني مع كتاب المقصور والممدود للفراء وأصدرت ه دار ا المعارف ب مصر عام وشرح ه الشيخ الدلجموني وطبع في القاهرة وهذبه السباعي بيومي في جز أين وطبع ب القاهرة و اختار الدكتور حسين نصار نصوصاً من الكامل جمع ها في كتاب سماه ( المختار من كتاب الكامل ) طبع ب القاهرة وشرح ه الشيخ سيد بن علي المرصفي شرحاً سماه ( رغبة الآمل من كتاب الكامل ) في ثمانية مجلدات سنة وأبان المرصفي عن منهجه في الشرح ب قول ه في مقدمة الكتاب : « فأحببنا أن نبين ل الناس ما في ه ، بحسن التنبيه ، في شرح لطيف لا يمل مطالع ه ، و لا يسأم سامع ه ، و قد أسمية ه ( رغبة الآمل من كتاب الكامل ) مهتماً ب ه ب بيان ما حاد في ه أبو ال عباس عن سنن ال صواب من خطأ في الرواية ، وخطل في الدراية ( و لا ينبئك مثل خبير ) . هذا و قد أرد نا إذا ذكر أبو ال عباس شاهداً من شعر العرب أن نورد قصيدت ه مع ضبط كلمات ها وبيان مبهمات ها ، رغبة في الفائدة ، وصلة العائدة » . طبعات الكتاب طبعة المستشرق وليم رايت في ليزبج في عشرة أجزاء بين أعوام طبعة القسطنطينية طبعة مكتبة مصطفى البابي الحلبي ، حقق من ها الدكتور زكي مبارك جزءاً ، وأتم ها العلامة الشيخ المحدِّث أحمد محمد شاكر رحم ه الله ، ثم صنع فهارس ها الأستاذ سيد كيلاني طبعة دار نهضة مصر للطبع والنشر ب القاهرة ، حقق ها الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم والأستاذ السيد شحات ه طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت ، حقق ها الدكتور محمد أحمد الدالي ، الطبعة الأولى ( رضي عن ها العلامة أحمد راتب النفاخ ، و شيخ العربية محمود محمد شاكر ، والأستاذ الدكتور شاكر الفحَّام ) طبعة ب تحقيق عبد الحميد هنداوي . طبعت ها وزارة الأوقاف السعودية عام المراجع المصادر كتاب الكامل ، محمد بن يزيد المبرد ، ت محمد الدالي ، ط 2 مؤسسة الرسالة مقدمة ابن خلدون ، عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون . الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي ، القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا . رغبة الآمل من كتاب الكامل ، سيد بن علي المرصفي ، ط 1928 . تاريخ الأدب العربي ، كارل بروكلمان ، ط دار ا المعارف . دراسة في مصادر الأدب ، الطاهر أحمد مكي ، ط دار الفكر العربي ، طبقات النحويين واللغويين للزبيدي . كتب أدب عربي كتب المبرد