الاستئصال (رواية)
الإستئصال هو عمل أدبي روائي، للكاتب الفرانكوفوني المغربي الطاهر بن جلون، تتجلى أهمية العمل الأدبي في صياغة تجربة شخصية مع مرض السرطان. وهو عمل فني أدبي ذو صبغة إنسانية عميقة، تشارك القاريء تجربة مختلفة من الكتابة السردية، بما يمكن أن يصطلح عليه ب«كتابة الألم» والإحساس بمحنة المرض، والانتقال إلى مرحلة بين عالمي الحياة والموت، في رحلة مضنية للاستشفاء والتطبيب عبر فضاء المستشفى، وما يصاحبه من عذابات وأحاسيس تهز وتزعزع المشاعر الإنسانية.

الإستئصال وكتابة الألم في المشهد الأدبي المغربي 
لم يكن بنجلون سباقا في هذا النوع من الكتابة، فقد سبقه أدباء وفنانون عانوا من مرض السرطان نفسه، وكتبوا عنه بحجم المرارة نفسها، مثل العربي باطما في سيرة «الرحيل» والروائيين محمد زفزاف ومحمد خيرالدين ومحمد شكري وغيرهم، لكن العمل السردي في «الإستئصال» كان بلون خاص وإن جاء معبّرا عن صيغة الألم الإنساني.
وحالات نفسية متعددة بين العزلة والفزع والخوف وسيطرة الهواجس..
.

عقدة الشجاعة والحنو إلى رسالة الإنسان 
ظل الطاهر بن جلون محط نقد دائم في مسيرته كشخصية عامة، ليس لارتباطها الوثيق بالفرانكوفونية، بل لمواقفه التي شهد عليها طوال مسيرته الأدبية والفنية ككل، وفي فترات مرت عصيبة من تاريخ المغرب، كما وقفت كريستسن دور السرفاتي وقفة ألف رجل من أجل الدفاع عن حقوق الإنسان في المغرب، وإخراج سجناء تازمامارت من تحت الأنقاض، فالطاهر بن جلون تظل عقدة المبدأ والشجاعة تطارده تحت عنوان في تلك العتمة الباهرة، فهو قد وقّع الرواية إلى الوجود، فقط عندما أصبح منبوذيها أبطالا، وبعد أن إلتهمهم الموت جميعا في أبشع المعتقلات صيتا إلاّ أربعة، أحدهم عزيز بنبين الذي استلهم من شهادته تلك الرواية، وأبراهام السرفاتي زوج المناضلة كريستتين السرفاتي.

وقد وقع الإحراج للأديب الفرنكفوني في معادلة بين القيم والمباديء والأدب، ذلك الادب الذي لا يشق له غبار إلا بنسمات القيم الإنسانية المثلى، فنجاح الرواية عالميا، كان على أطلال الجثث، التي تسلم عليها جائزة إمباك الأدبية، وهو الذي كان بإمكانه أن يفعل شيئا ما لحقوق الإنسان من عهد الرصاص، وهو الرجل ذو الحظوة لدى النفوذ الفرنكفوني على الأرض المغاربية، فقد أصدر منتدى الحقيقة والإنصاف بباريس بيانا يدين فيه الطّاهر بن جلون بشدة على سكوته إبّان مدة التعذيب الذي تعرض له المختطفون أيام الاعتقال. وما أفرزه صدور هذه الرواية من ردود فعل متباينة، سواء من طرف عزيز بنبين الخارج من الأنقاض حيّا صاحب الشهادة التاريخية، أو هؤلاء المعتقلين الذين عاشوا محنة التعذيب اليومي بتازمامارت، وهي ردود فعل لا تنقص من القيمة الإبداعية لهذه الرواية، ومن أهميتها الحكائية والتاريخية أيضا. بقدر مازادت في عقدة القيم لدى الأديب.

وإلى هنا تأتي رواية «الإستئصال» الذي رفض أن يسميها صاحبها بالعمل الروائي، وأصرّ أنّ العمل ليس برواية، بل إنه محكيّ، يتناول فيه موضوع إحساس المرض وفراش الموت أو السرطان وبالضبط سرطان غذة البروستاتا الذي يتعرّض له العديد من الرجال مع تقدمهم في السن، ويعتبر هذا العمل الأدبي للطاهر بن جلون رسالة من فراش المرض، وهو تعبير عن شجاعة داخلية، في البوح عن السريرة، ومواجهة الألم، وما يمكن أن يؤول إليه الإنسان في فراش المرض الخبيث، الذي يراه حتمية ستظل تطارد الإنسان أينما حل وارتحل، إنه عمل وإرادة لقمع الكٍِبر الزائف، أو كماوصفها هو «الاحتشام»، هو احتشام سلبي وزائف في مواقف إنسانية عميقة، تقتضي قدرا من الشجاعة وإعداد النفس في مواجهة مأساتها. والاحتشام هنا هو جبن يتغطى بستار كبرياء زائف، يريد الكاتب ان يحطمه، وأن يتحدى نصيحة الطبيب الذي قال له أن لا يتناول الموضوع بذلك وتلك الجرأة، لان الكثيرين سينتفضون من حولك.

إنه التّسامي والتنزه الكاذب الزائف على حقيقة إنسانية، وهي حتمية الضعف وفراش المرض أمام السرطان، إنه الاحتشام الذي شاهده في تجربة والده الذي كان عاجزاً لأسباب ثقافية وأجيالية، وأمام عقدة الفحولة التي تعشش عقليات المجتمع عن استشارة الطبيب. إن الطّاهر بن جلون يريد أن يتصالح مع القيم ويتحلى بنوع من الشجاعة، ويأخذ على عاتقه أن ينزع عن ذاكرته هذا الجلباب من الجبن الاحتشامي المتسامي الزائف، الذي ينكر الضعف الإنساني، الذي لابد من التصالح معه، ليكون مكمن قوة وليس عارا نخجل منه، الضعف الإنساني هو حتمية. وموقف التسامي الزائف هذا يريد كاتبنا أن يتحداه في ذاكرته، فلا مكانة له في القيم المثلى من المنظور الإنساني والوجداني العميق.

تصور رواية «الاستئصال» أقسى فجائع الإنسان، في مقدّمات الموت، وقد نجح الطّاهر بنجلون، في رسم معالم هاته التجربة المهولة بشكل درامي، تجربة بدأت بمعاناة الكاتب مع المرض، مرورا بلحظة استعادة التّجربة سرديا، وانتهاء بعملية القراءة التي تعيد صياغة التجربة في سيرورة ثالثة أشدّ جسامة.

رواية الإستئصال تصالح مع الجذور 
لم يتفتح الطاهر بن جلون على الفرنكوفونية أو نظر إليها انطلاقا من نافذة بيته، بل حال أن يرتمى في أحضانها وظل وفيا لهذه الارتماءة الثقافية، في حين بقي دائما وهو الأديب المتذوق، بعيدا عن آمال وآلام الشعب وفئة البسطاء، وقد رأينا كيف انتقده محمد شكري، ومعتقلوا تزمامارت والإعلام والصحافة، حتى اكتسب رداء الجبن وانعدام قيمة القيم، وكيف قورنت مواقفه بموقف السيدة كريستين السرفاتي، التي وصفها بعض المغاربة والمراجع التاريخية في عهد الرصاص المنعزل والمظلم، ب«امراة بألف رجل»، نظرا للدور الذي لعبته في التعريف بأوضاع حقوق الإنسان لدى الرأي العام العالمي، وأساسا في التعريف بقضية الاعتقال والتعذيب السياسي، خلال مراحل دقيقة من تاريخ أسود لحقوق الإنسان بالمغرب. وقد كانت السلطات قد منعتها مرارا من دخول المغرب.

يعود بن جلون الأديب ذو الحظوة الكبيرة في الفرنكفونية، ليتصالح مع الجذور وربما مع الذات، عبر أدب الرواية من خلال العودة إلى موضوع الجسد، لقد عاد الروائي إلى مواضيعه الأولى التي ساهمت في بروز نجمه، وهو موضوع الجسد والوجدان، فكتابه «أقصى درجات العزلة»، الذي تحدث فيه عن معاناة المهاجرين الجنسية في فرنسا بعد ترك وسطهم الطبيعي والعائلي والثقافي والعاطفي والجنسي، فصاحب رواية «موحا المجنون موحا الحكيم» يبدو أنه استقر إلى «الحِكمة» في رواية «الإستئصال» مع تقدّمه في السنّ، وهو ما جعله يتطرق إلى موضوع إنساني وجداني بامتياز... ولكن هذه المرة ليس على لوبيدو الإغراء، بل انتقل إلى جوهر أعمق يمسّ وجدان الإنسان بنظرة مختلفة إلى الجسد، الجسد المتألم في صراع الموت...إنها وقفة تأمل وحديث إلى الوجدان بين الأنا وأنا-الأعلى والهو، إنه النضج إذن، والمشط الذي يعطيكه الزمن بعد أن يتساقط شعر رأسك.. الحكمة!

الأمر الذي دشنه بن جلون بقوة في رواية الإستئصال، عندما أعلن انحيازه للأدب ضد الماركتينغ.

مصادر ومراجع 
 ركن ثقافة وفن، موقع الجزيرة.نت «الاستئصال» للطاهر بن جلون أو كتابة الألم
 الطاهر بنجلون بمناسبة إصداره الجديد«الاستئصال»

طالع أيضا 
 الرحيل (كتاب)
 الألم (كتاب)
 سرطان

جوائز أدبية
روايات 2014
روايات بالفرنسية
روايات فرنسية
روايات مغربية
روايات الطاهر بن جلون
الإستئصال هو عمل أدبي روائي ، للكاتب الفرانكوفوني المغربي الطاهر بن جلون ، تتجلى أهمية العمل الأدبي في صياغة تجربة شخصية مع مرض السرطان . و هو عمل فني أدبي ذو صبغة إنسانية عميقة ، تشارك القاريء تجربة مختلفة من الكتابة السردية ، ب ما يمكن أن يصطلح علي ه ب « كتابة الألم » والإحساس بمحنة المرض ، و الانتقال إلى مرحلة بين عالمي الحياة والموت ، في رحلة مضنية لل استشفاء والتطبيب عبر فضاء المستشفى ، و ما يصاحب ه من عذابات وأحاسيس تهز وتزعزع المشاعر ال إنسانية . الإستئصال وكتابة الألم في المشهد الأدبي المغربي لم يكن بنجلون سباقا في هذا النوع من الكتابة ، ف قد سبق ه أدباء و فنانون عانوا من مرض السرطان نفس ه ، وكتبوا عن ه ب حجم المرارة نفس ها ، مثل العربي باطما في سيرة « الرحيل » والروائيين محمد زفزاف و محمد خير الدين و محمد شكري و غير هم ، لكن العمل السردي في « الإستئصال » كان بلون خاص و إن جاء معبّرا عن صيغة الألم الإنساني . و حالات نفسية متعددة بين العزلة والفزع والخوف و سيطرة الهواجس . . . عقدة ال شجاعة والحنو إلى رسالة الإنسان ظل الطاهر بن جلون محط نقد دائم في مسيرة ه كشخصية عامة ، ليس لارتباط ها الوثيق بالفرانكوفونية ، بل لمواقف ه التي شهد علي ها طوال مسيرة ه الأدبية و الفنية ك كل ، و في فترات مرت عصيبة من تاريخ المغرب ، كما وقفت كريستسن دور السرفاتي وقفة ألف رجل من أجل الدفاع عن حقوق الإنسان في المغرب ، و إخراج سجناء تازمامارت من تحت الأنقاض ، فالطاهر بن جلون تظل عقدة المبدأ و الشجاعة تطارد ه تحت عنوان في تلك العتمة الباهرة ، ف هو قد وقّع الرواية إلى الوجود ، فقط عندما أصبح منبوذي ها أبطالا ، و بعد أن إلتهمهم الموت جميعا في أبشع المعتقلات صيتا إلاّ أربعة ، أحد هم عزيز بنبين الذي استلهم من شهادة ه تلك الرواية ، وأبراهام السرفاتي زوج المناضلة كريستتين السرفاتي . و قد وقع الإحراج ل الأديب الفرنكفوني في معادلة بين القيم والمباديء و الأدب ، ذلك الادب الذي لا يشق ل ه غبار إلا بنسمات القيم ال إنسانية المثلى ، فنجاح الرواية عالميا ، كان على أطلال الجثث ، التي تسلم علي ها جائزة إمباك الأدبية ، و هو الذي كان بإمكان ه أن يفعل شيئا ما ل حقوق الإنسان من عهد الرصاص ، و هو الرجل ذو الحظوة لدى النفوذ الفرنكفوني على الأرض المغاربية ، ف قد أصدر منتدى الحقيقة والإنصاف بباريس بيانا يدين في ه الطّاهر بن جلون ب شدة على سكوة ه إبّان مدة التعذيب الذي تعرض ل ه المختطفون أيام الاعتقال . و ما أفرز ه صدور هذه الرواية من ردود فعل متباينة ، سواء من طرف عزيز بنبين الخارج من الأنقاض حيّا صاحب الشهادة التاريخية ، أو هؤلاء المعتقلين الذين عاشوا محنة التعذيب اليومي بتازمامارت ، و هي ردود فعل لا تنقص من القيمة الإبداعية ل هٰذه الرواية ، و من أهمية ها الحكائية والتاريخية أيضا . ب قدر ما زادت في عقدة القيم لدى ا الأديب . و إلى هنا تأتي رواية « الإستئصال » الذي رفض أن يسمي ها صاحب ها ب العمل ا الروائي ، وأصرّ أنّ العمل ليس برواية ، بل إن ه محكي ي ، يتناول في ه موضوع إحساس المرض وفراش الموت أو السرطان وب الضبط سرطان غذة البروستاتا الذي يتعرّض ل ه العديد من الرجال مع تقدم هم في السن ، و يعتبر هذا العمل الأدبي للطاهر بن جلون رسالة من فراش المرض ، و هو تعبير عن شجاعة داخلية ، في البوح عن السريرة ، و مواجهة الألم ، و ما يمكن أن يؤول إلي ه الإنسان في فراش المرض الخبيث ، الذي يرى ه حتمية س تظل تطارد الإنسان أينما حل وارتحل ، إن ه عمل وإرادة لقمع الكٍِبر الزائف ، أو كما وصف ها هو « الاحتشام » ، هو احتشام سلبي وزائف في مواقف إنسانية عميقة ، تقتضي قدرا من ال شجاعة و إعداد النفس في مواجهة مأسات ها . والاحتشام هنا هو جبن يت غطى بستار كبرياء زائف ، يريد الكاتب ان يحطم ه ، و أن يتحدى نصيحة الطبيب الذي قال ل ه أن لا يتناول الموضوع ب ذٰلك و تلك ال جرأة ، لان الكثيرين سينتفضون من حول ك . إن ه التّسامي والتنزه الكاذب الزائف على حقيقة إنسانية ، و هي حتمية الضعف وفراش المرض أمام السرطان ، إن ه الاحتشام الذي شاهد ه في تجربة والد ه الذي كان عاجزاً ل أسباب ثقافية وأجيالية ، و أمام عقدة الفحولة التي تعشش عقليات المجتمع عن استشارة الطبيب . إن الطّاهر بن جلون يريد أن يتصالح مع القيم ويتحلى بنوع من ال شجاعة ، ويأخذ على عاتق ه أن ي نزع عن ذاكرت ه هذا الجلباب من الجبن الاحتشامي المتسامي الزائف ، الذي ينكر الضعف الإنساني ، الذي لا بد من التصالح مع ه ، ل يكون مكمن قوة و ليس عارا نخجل من ه ، الضعف الإنساني هو حتمية . و موقف التسامي الزائف هذا يريد كاتبنا أن يتحدى ه في ذاكرت ه ، ف لا مكانة ل ه في القيم المثلى من المنظور الإنساني والوجداني العميق . تصور رواية « الاستئصال » أقسى فجائع الإنسان ، في مقدّمات الموت ، و قد نجح الطّاهر بنجلون ، في رسم معالم هات ه التجربة المهولة ب شكل درامي ، تجربة بدأت بمعاناة الكاتب مع المرض ، مرورا بلحظة استعادة التّجربة سرديا ، و انتهاء ب عملية القراءة التي تعيد صياغة التجربة في سيرورة ثالثة أشدّ جسامة . رواية الإستئصال تصالح مع الجذور لم يتفتح الطاهر بن جلون على الفرنكوفونية أو نظر إلي ها انطلاقا من نافذة بية ه ، بل حال أن يرتمى في أحضان ها و ظل وفيا ل هٰذه الارتماءة الثقافية ، في حين بقي دائما و هو ا الأديب المتذوق ، بعيدا عن آمال وآلام الشعب وفئة البسطاء ، و قد رأينا كيف انتقد ه محمد شكري ، ومعتقلوا تزمامارت والإعلام و الصحافة ، حتى اكتسب رداء الجبن وانعدام قيمة القيم ، و كيف قورنت مواقف ه ب موقف السيدة كريستين السرفاتي ، التي وصف ها بعض المغاربة والمراجع التاريخية في عهد الرصاص المنعزل والمظلم ، ب « امراة بألف رجل » ، نظرا للدور الذي لعبة ه في التعريف ب أوضاع حقوق الإنسان لدى الرأي العام العالمي ، وأساسا في التعريف ب قضية الاعتقال و التعذيب السياسي ، خلال مراحل دقيقة من تاريخ أسود ل حقوق الإنسان ب المغرب . و قد كانت السلطات قد منعة ها مرارا من دخول المغرب . يعود بن جلون ا الأديب ذو الحظوة الكبيرة في الفرنكفونية ، ليتصالح مع الجذور و ربما مع الذات ، عبر أدب الرواية من خلال العودة إلى موضوع الجسد ، لقد عاد ا الروائي إلى مواضيع ه الأولى التي ساهمت في بروز نجم ه ، و هو موضوع الجسد والوجدان ، فكتاب ه « أقصى درجات العزلة » ، الذي تحدث في ه عن معاناة المهاجرين الجنسية في فرنسا بعد ترك وسط هم الطبيعي والعائلي و الثقافي والعاطفي والجنسي ، فصاحب رواية « موحا المجنون موحا الحكيم » يبدو أن ه استقر إلى « الحِكمة » في رواية « الإستئصال » مع تقدّم ه في السنّ ، و هو ما جعل ه يتطرق إلى موضوع إنساني وجداني بامتياز . . . و لٰكن هذه المرة ليس على لوبيدو الإغراء ، بل انتقل إلى جوهر أعمق يمسّ وجدان الإنسان بنظرة مختلفة إلى الجسد ، الجسد المتألم في صراع الموت . . . إن ها وقفة تأمل وحديث إلى الوجدان بين الأنا و أنا - الأعلى والهو ، إن ه النضج إذن ، والمشط الذي يعطيكه الزمن بعد أن ي تساقط شعر رأسك . . الحكمة ! الأمر الذي دشنه بن جلون ب قوة في رواية الإستئصال ، عندما أعلن انحيازه للأدب ضد الماركتينغ . مصادر ومراجع ركن ثقافة و فن ، موقع الجزيرة . نت « الاستئصال » للطاهر بن جلون أو كتابة الألم الطاهر بنجلون ب مناسبة إصدار ه الجديد « الاستئصال » طالع أيضا الرحيل ( كتاب ) الألم ( كتاب ) سرطان جوائز أدبية روايات روايات ب الفرنسية روايات فرنسية روايات مغربية روايات الطاهر بن جلون