المسيحية في غانا
المسيحية في غانا هي الديانة السائدة والمهيمنة، وقد وصلت المسيحية إلى غانا من خلال المبشرين والتجار الأوروبيين في القرن الخامس عشر. وكانت هناك العديد من المجموعات الثقافيّة المختلفة في جميع أنحاء منطقة غرب أفريقيا والتي مارست مختلف أشكال الروحانيات. ومع ازدياد حركة التبشير وإستعمار البلاد تحولّت غانا إلى المسيحية.
وفقًا لأرقام التعداد السكاني لعام 2000، وصلت أعداد السكان المسيحيين إلى حوالي 18.8 مليون نسمة، أي حوالي 68.8% من سكان غانا. وبحسب التعداد السكاني ازدادت نسبة المسيحيين لتصل إلى 71.3% في عام 2020، وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 50,000 مسلم تحول إلى المسيحية في غانا. تشمل الطوائف المسيحية في غانا الكاثوليك، والميثوديين، والإنجيليين، والمشيخيين، واللوثريين، السبتيين، والمعمدانيين وغيرها من الطوائف المسيحية. ويعتبر المذهب الميثودي واحد من أكبر التجمعات والمذاهب المسيحية في البلاد.

مع تزايد عمل البعثات التبشيرية المسيحية في ساحل الذهب الإنجليزي شهد الجزء الأول من القرن العشرين تقدماً ملحوظاً في العديد من المجالات، وعلى الرغم من استمرار البعثات المسيحية في المشاركة في تطوير البلاد، زادت الحكومة بشكل مطرد اهتمامها ودعمها. في عام 1909 أنشأت الحكومة الإستعماريَّة مدرسة فنيَّة وكليَّة لتدريب المعلمين في أكرا. وتم إنشاء العديد من المدارس الثانوية الأخرى من قبل البعثات المسيحيَّة. زادت الحكومة بثبات دعمها المالي للعدد المتزايد من المدارس الحكومية والمدارس التبشيرية.

يظهر تأثير الديانة المسيحية على الحياة الاجتماعية والثقافة المحليّة بشكل خاص من خلال شبكة المدارس والجامعات المسيحية والمؤسسات الصحيّة، حوالي 42% من المؤسسات الصحية والمستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة. وتعتبر الأعياد المسيحية مثل عيد القيامة وعيد الميلاد أعياد وطنيّة. المسيحيون الغانيون، يختنون ذكورهم في الغالب رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، حيث أن 95% من مسيحيين غانا الذكور مختونين. لا يوجد رابط كبير بين العرق والدين في غانا.

التاريخ

التاريخ المبكر 

ظهرت إمبراطورية غانا في منطقة بينية بين الصحراء الكبرى والغابات بجنوب شرق موريتانيا. وكان الهدف من قيامها التجارة في الذهب الذي ينتج في جنوبها وتشتريه قوافل بدو الصحراء التجارية لتحمله الجمال لشمال أفريقيا. كان عام 1471 هو العام الذي هبط فيه الأوروبيون الأوائل في البلاد، وصل البرتغاليين إلى المنطقة التي كانت ستعرف باسم الشاطئ الذهبي لأنها كانت مصدرًا مهمًا للذهب. وقام المبشرون البرتغاليون برفع أول صليب في الصحراء، وهو مكان أصبح فيما بعد مركزًا تجاريًا مهمًا. في عام 1573 وصل الكهنة الأوغسطينيون، والذين بنوا ديرًا وأقاموا بعثات في مواقع أخرى. بعد ذلك، وصل الرهبان الكبوشيين الفرنسيين، الذين أُجبروا، بسبب الحظر الذي فرضته السلطات البرتغالية، على التخلي عن المهمة التبشيرية. احتل الهولنديون البروتستانت غانا عام 1637، لكنها عادت إلى البرتغاليين بسبب التجارة مع البرازيل بعد خمس سنوات. قام الأوغسطينيون (1572–1576) والكبوشيين (1637–1684) والدومينيكان (1687–1704) بتنفيذ أعمال تبشيرية متفرقة، على الرغم من أن هذه الجهود المبكرة أُعيقت بسبب الأعمال العدائية القبلية تجاه المبشرين، ووجود عدد لا يحصى من اللغات الأصلية، والمناخ غير الصحي وتجارة الرقيق المزدهرة التي قامت بها المصالح الهولندية والبريطانية والدنماركية والفرنسية المتنافسة. وكان في أكرا كاهن أفريقي كاثوليكي عمل فيها من عام 1679 إلى 1682.
فتح وجود القوى الأوروبية في الشاطئ الهولندي الذهبي المنطقة على العالم الخارجي، وحقق بعض الأفارقة من الشاطئ الهولندي الذهبي قدرًا ضئيلًا من الإنجاز والاندماج في المجتمع الأوروبي. عارض المبشرين البروتستانت الهولنديين تجارة الرق والعبيد في الشاطئ الهولندي الذهبي واعتبروها متعارضة مع التعاليم المسيحية.

ساحل الذهب الإنجليزي 

كان ساحل الذهب الإنجليزي فيما يعرف الآن بغانا جزء من الإمبراطورية البريطانية. تم إنشاء هذه المستعمرة في عام 1821، عندما صادرت الحكومة الأرض المتاخمة للساحل. أطلق الأوروبيون اسم ساحل الذهب منذ فترة طويلة على هذا النحو، نظرًا للكميات الكبيرة من الذهب الموجودة في هذه المنطقة. يعود وجود الكنيسة الميثودية في غانا كنتيجة للأنشطة التبشيريَّة للكنيسة الميثودية، والتي أُفتتحت لأول مرة مع وصول جوزيف رودس دانويل إلى الساحل الذهبي في غانا في عام 1835. ومثل حالة الكنيسة الأم أُنشئت الكنيسة الميثودية في غانا من قبل أشخاص من الخلفيَّة الأنجليكانية، وتم تأسيس مدرسة في كايب كوست من قبل الأنجليكان خلال فترة فيليب كواك وهو كاهن غاني. أولئك الذين خرجوا من هذه المدرسة كانت لديهم المعرفة الكتابية والمواد الكتابية المقدمة من جمعية نشر المعرفة المسيحية. وطلب وليام دي-غرافت أحد أعضاء مجموعة دراسة الكتاب المقدس إرسال الكتاب المقدس من الكابتن بوتر من سفينة الكونغو، ولم يتم إرسال الإنجيل فحسب، بل أُرسل أيضًا مبشِّرًا ميثوديًا. في السنوات الثماني الأولى من حياة الكنيسة توفي 11 من أصل 21 من المبشرين الذين عملوا في جولد كوست. وكان توماس بيرش فريمان الذي وصل إلى جولد كوست في عام 1838 رائدًا في التوسع التبشيري للكنيسة الميثودية. بين عام 1838 وعام 1857 حمل أتباع الكنيسة الميثودية ايمانهم من المناطق الساحلية إلى كوماسي وفي المناطق النائية في أسانتي في جولد كوست. وبحلول عام 1854، تم تنظيم الكنيسة في الدوائر التي كانت تُشكل المقاطعات مع تعيين فريمان كرئيس، وتم استبدال فريمان في عام 1856 من قبل ويليام ويست. وتم تقسيم المنطقة وتوسيعها لتشمل مناطق في جولد كوست ونيجيريا في عام 1878 بواسطة المجمع الكنسي، وهي خطوة أكدت في المؤتمر البريطاني.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، استؤنفت التبشير الكاثوليكي في ساحل الذهب الإنجليزي، وفي عام 1879 أُنشئت المقاطعة الرسولية لساحل الذهب، وعُهد بها إلى كهنة جمعية الإرساليات الإفريقية والتي تسمى أيضًا الآباء البيض. وصل مبشران من الآباء البيض إلى المينا في 18 مايو عام 1880، وهو تاريخ تعتبره الكنيسة الكاثوليكية بداية عملها التبشيري الحقيقي في غانا. بدأ العمل التبشيري الكاثوليكي بشكل جدي في عام 1880، بعد جهود التبشير البروتستانتية النشطة التي بدأت في وقت مبكر من عام 1737 وازدادت قوتها من خلال جهود المبشرين المشيخيين والميثوديين في القرن التاسع عشر. في 26 ديسمبر عام 1883، وصلت راهبتان افتتحتا بعد عام مدرسة نسائية. في 29 ديسمبر عام 1890، بُنيت أول كنيسة كاثوليكية حديثة مكرسة للقديس يوسف في المينا.
في عام 1885، تم نقل المقر الرئيسي للمقاطعة الرسولية لساحل الذهب من المينا إلى كيب كوست. وفي 25 مايو عام 1901، تم رفع المقاطعة الرسولية لساحل الذهب إلى نيابة رسولية. وفي عام 1906، بدأ الآباء البيض من فولتا العليا (بوركينا فاسو الآن) العمل التبشيري في شمال غانا. تم دمج هذه المنطقة في ولاية نافرونجو الرسولية في 11 يناير عام 1926 وفي 26 فبراير عام 1934 تم ترقيتها إلى رتبة نيابة رسولية.

تم بناء أول كنيسة كاثوليكية في العاصمة أكرا، في عام 1892 وأُقيمت المحافظة الرسولية في أكرا في 9 ديسمبر عام 1942، في عام 1947، أصبحت نيابة رسولية. في 8 ديسمبر عام 1935، تم ترسيم أول كهنة كاثوليك من أصول غانية. في عام 1946، تم تأسيس مجمع راهبات مريم الطاهرة. بدأ التبشير الميثودي في شمال غانا في عام 1910، بعد فترة طويلة من الصراع مع الحكومة الإستعماريَّة حيث تم تأسيس العمل التبشيري في عام 1955، وكان بول أدو أول مبشر للسكان الأصليين في شمال غانا.
في 18 أبريل 1950، قُدرت أعداد الكاثوليك في غانا بحوالي 300,000 نسمة، وتم إجراء تغييرات على التقسيمات الإقليمية للأبرشيات الغانية حيث تم إنشاء التسلسل الهرمي في جولد كوست، وكان مقر رئيس أساقفة متروبوليتان في كيب كوست وخضع لسلطته الروحية أبرشية أكرا وكيتا وكوماسي وتامالي. في 7 مارس عام 1957، تم تعيين المطران جون كودو أميسة أسقفًا مساعدًا لكيب كوست، وفي 19 ديسمبر عام 1959 أصبح أول رئيس أساقفة أفريقي لكيب كوست.

الاستقلال 

في 6 مارس عام 1957، أصبحت غانا أول دولة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى مستقلة عن الاستعمار الأوروبي، وتأسس مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في غانا في عام 1960. و في يوليو من عام 1961 أصبحت الكنيسة الميثودية في غانا مستقلة. تأسست جمهورية تحت قيادة كوامي نكروما في عام 1960، وكان كوامي نكروما متزوج من القبطيَّة فتحية نكروما، وتم لاحقاً الإطاحة بحكومة نكروما من خلال انقلاب عسكري في عام 1966. وعلى الرغم من استعادة الحكومة المدنية في عام 1969، إلا أن سقوطها مرة أخرى في غضون ثلاث سنوات أنذر بالاضطرابات السياسية التي ابتليت بها المنطقة لعدة عقود. ألهم المجمع الفاتيكاني الثاني، الذي انعقد من عام 1962 إلى عام 1965، بإعادة تقييم علاقة الكنيسة الغانية بمحيطها الثقافي. مع الأخذ في الاعتبار التقاليد الاجتماعية والدينية التي تشكل البلد، أدركت الكنيسة الكاثوليكية الغانية الحاجة إلى تفاعل ديناميكي بين الإنجيل والتقاليد المحلية. ونتيجة لذلك، تم إدخال رموز ذات مغزى من الثقافات المحلية في الليتورجية، وفي التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، وتم استخدام المفاهيم الغانية لنقل رسالة الإنجيل وفقاً للعقيدة المسيحية. وتم تنظيم مركز التجديد الروحي في كوماسي، نتيجة لتدريب الأبرشية، سرعان ما تم تعيين أشخاص غانيين في الإدارات واللجان الوطنية.

من خلال سلسلة من الانقلابات، سيطرت الحكومات المتتالية على البلاد على المدى القصير في أعقاب سقوط نكروما. ثم في عام 1979، استولت حكومة عسكرية بقيادة جيري رولينغز على السلطة. في 31 ديسمبر عام 1981 قُتل ثلاثة قضاة ورائد جيش متقاعد، وتم تعليق الدستور وتقييد حرية التعبير. تم تأميم المدارس الكاثوليكية في عام 1950؛ وتم تقليص تدريس الدين المسيحي في المدارس العامة في غانا من قبل الدولة في عام 1987، وبحلول أواخر التسعينيات من القرن العشرين، تم تقليص دور الكنيسة في التعليم وحقها بتعيين المعلمين والإشراف عليهم. في عام 1985، فرضت الحكومة إغلاقًا مؤسسة المعيار الكاثوليكي الإعلامية الذي كانت تديرها الكنيسة الكاثوليكية بعد أن انتقدت سياسة الدولة، وبعد أربع سنوات، في يونيو من عام 1989، طلبت الحكومة تسجيل جميع الهيئات الدينية، على الرغم من إلغاء هذا القانون لاحقًا. استأنف نشر المعيار الكاثوليكي في عام 1992. وظلت الكنيسة الكاثوليكية نشطة في مجالات التعليم والرعاية الطبية والرفاه الاجتماعي والاقتصادي. وأدى الحضور المتزايد للأساقفة المحليين في مؤتمر أساقفة غانا الكاثوليك خلال السبعينيات من القرن العشرين إلى تمكينه من لعب دور نشط في حماية حقوق الإنسان والدفاع عنها. حافظ المؤتمر على علاقة عمل جيدة مع المجلس المسيحي في غانا وعمل سويًا في عدة مناسبات للاحتجاج معًا تحت ضغط المنظمات الدولية، في يوليو عام 1988، أصدر الأساقفة الكاثوليك بيانًا حول آثار برنامج الإنعاش الاقتصادي الحكومي، معربين عن استيائهم من الضرائب المرتفعة، واستيراد الأدوية الممنوعة، والأموال الضخمة التي كانت تُستخدم في تنظيم الأسرة. وفي عام 1991، نشرت الكنيسة الكاثوليكية وثيقة تدعو لنظام ديمقراطي جديد، ودعت الوثيقة إلى تعزيز حقوق الإنسان، وترسيخ حرية التعبير والصحافة في الدستور المقبل. عكس دستور غانا في أبريل 1992 معظم المخاوف في هذه الوثيقة.

أعاد جيري رولينغز الحريات المدنية والديمقراطية في النهاية، على الرغم من فوزه في أول انتخابات متعددة الأحزاب، والتي عقدت في نوفمبر من عام 1992 وسط بعض الجدل. حالياً فإن غانا هي واحدة من أكثر البلدان استقرارًا سياسيًا في أفريقيا، وينعكس ذلك في تعزيز حقوق الإنسان الأساسية والتنمية الاقتصادية المواتية. تصف مؤسسة «عون الكنيسة المتألمة» العلاقات بين المجتمعات الدينية الغانية المختلفة بأنها «نموذجية». ويظهر تأثير الديانة المسيحية على الحياة الاجتماعية والثقافة المحليّة بشكل خاص من خلال شبكة المدارس والجامعات المسيحية والمؤسسات الصحيّة، حوالي 42% من المؤسسات الصحية والمستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة.

بشكل عام كانت العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في غانا جيدة وهناك تعايش سلمي واختلاط على كافة المستويات، بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 26% من المسلمين الغانيين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 28% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في غانا يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 46% من المسلمين الغانيين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 39% من المسلمين الغانيين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 51% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وقال 42% المسلمين الغانيين أنهم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين.

ديموغرافيا

التعداد السكاني

الطوائف المسيحية 
يرجع وجود المبشرين المسيحيين الأول على ساحل غانا مع وصول البرتغاليين في القرن الخامس عشر. ووضع المبشرين المشيخيين والميثوديين الأساس للكنيسة المسيحية في غانا خلال القرن التاسع عشر، وبدأ نجاح عملهم التبشري مع موجات التحويل للمسيحيَّة في المنطقة الساحليَّة وبين السكان الذين حصلوا على التعليم في «المؤسسات التعليمية التابعة للكنيسة» حيث تم تدريب طبقة أفريقية متعلمة. وتشمل الطوائف المسيحية في غانا كل من الكاثوليك والميثوديين والإنجيليين والمشيخيين واللوثريين والسبتيين والمعمدانيين وغيرها من الطوائف المسيحية. ويعتبر المذهب الميثودي واحد من أكبر التجمعات والمذاهب المسيحية في البلاد. ويتوزع كاثوليك البلاد على حوالي تسعة عشرة أبرشية وحوالي أربعة أسقفيات.

البروتستانتية 

يعود وجود الكنيسة الميثودية في غانا كنتيجة للأنشطة التبشيريَّة للكنيسة الميثودية، والتي افتتحت لأول مرة مع وصول جوزيف رودس دانويل إلى الساحل الذهبي في غانا في عام 1835. ومثل حالة الكنيسة الأم أُنشئت الكنيسة الميثودية في غانا من قبل أشخاص من الخلفيَّة الأنجليكانية، وكان قد سبقهم المبشرون الرومان الكاثوليك والأنجليكان إلى الساحل الذهبي منذ القرن الخامس عشر. وتم تأسيس مدرسة في كايب كوست من قبل الأنجليكان خلال فترة فيليب كواك وهو كاهن غاني. أولئك الذين خرجوا من هذه المدرسة كانت لديهم المعرفة الكتابية والمواد الكتابية المقدمة من جمعية نشر المعرفة المسيحية. وطلب وليام دي-غرافت أحد أعضاء مجموعة دراسة الكتاب المقدس إرسال الكتاب المقدس من الكابتن بوتر من سفينة الكونغو، ولم يتم إرسال الإنجيل فحسب، بل أرسل أيضًا مبشِّرًا ميثوديًا. في السنوات الثماني الأولى من حياة الكنيسة توفي 11 من أصل 21 من المبشرين الذين عملوا في جولد كوست. وكان توماس بيرش فريمان الذي وصل إلى جولد كوست في عام 1838 رائدًا في التوسع التبشيري. بين عام 1838 وعام 1857 حمل أتباع الكنيسة الميثودية ايمانهم من المناطق الساحلية إلى كوماسي وفي المناطق النائية في أسانتي في جولد كوست. وبحلول عام 1854، تم تنظيم الكنيسة في الدوائر التي كانت تُشكل المقاطعات مع تعيين فريمان كرئيس، وتم استبدال فريمان في عام 1856 من قبل ويليام ويست. وتم تقسيم المنطقة وتوسيعها لتشمل مناطق في جولد كوست ونيجيريا في عام 1878 بواسطة المجمع الكنسي، وهي خطوة أكدت في المؤتمر البريطاني.

بدأ التبشير الميثودي في شمال غانا في عام 1910، بعد فترة طويلة من الصراع مع الحكومة الإستعماريَّة حيث تم تأسيس العمل التبشيري في عام 1955، وكان بول أدو أول مبشر للسكان الأصليين في شمال غانا. وفي يوليو من عام 1961 أصبحت الكنيسة الميثودية في غانا مستقلة، وسُميت الكنيسة الميثودية في غانا، بناءً على سند التأسيس وهو جزء من دستور الكنيسة وأوامرها الدائمة. الكنيسة الميثودية غانا لديها مجموع أعضاء ما يقرب من حوالي 600,000 نسمة وتضم الكنيسة خمسة عشرة أبرشية وحوالي 3,814 جمعية وحوالي 1,066 قسيس وحوالي 92,020 من الدعاة المحليين وحوالي 24,100 من القادة العلمانيين إلى جانب شبكة من المدارس ودور الأيتام والمستشفيات والعيادات.

الحضور في المجتمع

التعليم 

توجد في غانا اليوم شبكة من المدارس ثانوية المسيحية، خاصةً مدارس الأولاد والبنات المنفصلة، وهي مؤسسات ذات صلة بالبعثات المسيحية أو الكنيسة. وتم فتح مدارس الكنيسة للجميع منذ أن تحملت الدولة المسؤولية المالية عن التعليم الرسمي بموجب قانون التعليم لعام 1960. ومع ذلك فإن الهدف الرئيسي من إنشاء هذه المدارس هو التأثير على قيم مختلف الأديان أو المهام في جيل الشباب لضمان الإستمرارية. تقريباً جميع الكنائس لديها مدارس في المستويات الابتدائية والثانوية والتعليم العالي في البلاد. وعلى نحو ثابت فإن أكثر من 95% من أفضل المؤسسات التعليمية في البلاد هي مدارس مسيحية.

وجدت دراسة الدين والتعليم حول العالم قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في غانا على المسلمين حيث أنّ حوالي 25% من المسيحيين الغانيين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 61% من المسلمين الغانيين، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم «هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية». كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.

الصحة 
حاليا حوالي 42% من المؤسسات الصحية والمستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة، والمنظمة المظلة الجامعة والتي تشتهر بها تنتمي اليها المستشفيات والعيادات والمرافق الطبيَّة الكنسيَّة تدعى باسم جمعية الصحة المسيحية في غانا. بعض هذه المرافق موجودة في المناطق المحرومة من المرافق الطبيَّة في البلاد. تعمل جمعية الصحة المسيحية كحلقة وصل بين الحكومة وشركائها التنمويين والمؤسسات الطبية المسيحيَّة وتقدم الدعم لأعضائها من خلال تعزيز القدرات وتنسيق الأنشطة والضغط والتأييد والعلاقات العامة وترجمة السياسات الحكومية. الهدف من جمعية الصحة المسيحية هو تحسين الحالة الصحية للسكان في غانا، لا سيما المهمشين والفقراء، وبالتالي فإن المؤسسات الأعضاء الـ 183 في جمعية الصحة المسيحية تعمل في الغالب في المناطق الريفية والتي تفتقر إلى الخدمات الطبيَّة. تلعب جمعية الصحة المسيحية دوراً مكملاً لوزارة الصحة ودائرة الصحة في غانا، وهي ثاني بالتالي أكبر مزود للخدمات الصحيَّة في البلاد.

معرض الصور

المراجع

انظر أيضًا 

 الإسلام في غانا
المسيحية في غانا هي الديانة السائدة والمهيمنة ، و قد وصلت المسيحية إلى غانا من خلال المبشرين و التجار الأوروبيين في القرن الخامس عشر . و كانت هناك العديد من المجموعات الثقافيّة المختلفة في جميع أنحاء منطقة غرب أفريقيا و التي مارست مختلف أشكال الروحانيات . و مع ازدياد حركة التبشير وإستعمار البلاد تحولّت غانا إلى المسيحية . وفقًا ل أرقام التعداد السكاني ل عام وصلت أعداد السكان المسيحيين إلى حوالي 8 مليون نسمة ، أي حوالي 8 % من سكان غانا . و ب حسب التعداد السكاني ازدادت نسبة المسيحيين ل تصل إلى 3 % في عام و ب حسب دراسة تعود إلى عام حوالي 000 مسلم تحول إلى المسيحية في غانا . تشمل الطوائف المسيحية في غانا الكاثوليك ، والميثوديين ، والإنجيليين ، والمشيخيين ، واللوثريين ، السبتيين ، والمعمدانيين و غير ها من الطوائف المسيحية . و يعتبر المذهب الميثودي واحد من أكبر التجمعات والمذاهب المسيحية في البلاد . مع تزايد عمل البعثات التبشيرية المسيحية في ساحل الذهب الإنجليزي شهد الجزء الأول من القرن العشرين تقدماً ملحوظاً في العديد من المجالات ، و على الرغم من استمرار البعثات المسيحية في المشاركة في تطوير البلاد ، زادت الحكومة ب شكل مطرد اهتمام ها و دعم ها . في عامأ نشأت الحكومة الإستعماريَّة مدرسة فنيَّة وكليَّة ل تدريب المعلمين في أكرا . و تم إنشاء العديد من المدارس الثانوية الأخرى من قبل البعثات المسيحيَّة . زادت الحكومة بثبات دعم ها المالي للعدد المتزايد من المدارس الحكومية و المدارس التبشيرية . يظهر تأثير الديانة المسيحية على الحياة الاجتماعية و الثقافة المحليّة ب شكل خاص من خلال شبكة المدارس و الجامعات المسيحية و المؤسسات الصحيّة ، حوالي من المؤسسات الصحية و المستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة . و تعتبر الأعياد المسيحية مثل عيد القيامة وعيد الميلاد أعياد وطنيّة . المسيحيون الغانيون ، يختنون ذكور هم في الغالب رغم أن شريعة ال ختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباع ها ب ها ، حيث أن من مسيحيين غانا الذكور مختونين . لا يوجد رابط كبير بين العرق و الدين في غانا . التاريخ التاريخ المبكر ظهرت إمبراطورية غانا في منطقة بينية بين الصحراء الكبرى والغابات ب جنوب شرق موريتانيا . و كان الهدف من قيام ها التجارة في الذهب الذي ينتج في جنوب ها وتشتريه قوافل بدو الصحراء التجارية لت حمل ه الجمال ل شمال أفريقيا . كان عامهو العام الذي هبط في ه الأوروبيون الأوائل في البلاد ، وصل البرتغاليين إلى المنطقة التي كانت ستعرف ب اسم الشاطئ الذهبي لأن ها كانت مصدرًا مهمًا ل الذهب . و قام المبشرون البرتغاليون ب رفع أول صليب في الصحراء ، و هو مكان أصبح فيما بعد مركزًا تجاريًا مهمًا . في عاموصل الكهنة الأوغسطينيون ، و الذين بنوا ديرًا وأ قاموا بعثات في مواقع أخرى . بعد ذلك ، وصل الرهبان الكبوشيين الفرنسيين ، الذين أُجبروا ، ب سبب الحظر الذي فرضت ه السلطات البرتغالية ، على التخلي عن المهمة التبشيرية . احتل الهولنديون البروتستانت غانا عام لٰكن ها عادت إلى البرتغاليين ب سبب التجارة مع البرازيل بعد خمس سنوات . قام الأوغسطينيون 1576 ) والكبوشيين 1684 ) والدومينيكان 1704 ) ب تنفيذ أعمال تبشيرية متفرقة ، على الرغم من أن هذه الجهود المبكرة أُعيقت ب سبب الأعمال العدائية القبلية تجاه المبشرين ، و وجود عدد لا يحصى من اللغات الأصلية ، و المناخ غير الصحي و تجارة الرقيق المزدهرة التي قامت ب ها المصالح الهولندية و البريطانية والدنماركية و الفرنسية المتنافسة . و كان في أكرا كاهن أفريقي كاثوليكي عمل في ها من عام إلى فتح وجود القوى الأوروبية في الشاطئ الهولندي الذهبي المنطقة على العالم الخارجي ، و حقق بعض الأفارقة من الشاطئ الهولندي الذهبي قدرًا ضئيلًا من الإنجاز والاندماج في المجتمع الأوروبي . عارض المبشرين البروتستانت الهولنديين تجارة الرق وال عبيد في الشاطئ الهولندي الذهبي واعتبرو ها متعارضة مع التعاليم المسيحية . ساحل الذهب الإنجليزي كان ساحل الذهب الإنجليزي فيما يعرف الآن بغانا جزء من الإمبراطورية البريطانية . تم إنشاء هذه المستعمرة في عام عندما صادرت الحكومة الأرض المتاخمة للساحل . أطلق الأوروبيون اسم ساحل الذهب منذ فترة طويلة على هذا النحو ، نظرًا للكميات الكبيرة من الذهب الموجودة في هذه المنطقة . يعود وجود الكنيسة الميثودية في غانا ك نتيجة للأنشطة التبشيريَّة للكنيسة الميثودية ، و التي أُفتتحت ل أول مرة مع وصول جوزيف رودس دانويل إلى الساحل الذهبي في غانا في عام و مثل حالة الكنيسة الأم أُنشئت الكنيسة الميثودية في غانا من قبل أشخاص من الخلفيَّة الأنجليكانية ، و تم تأسيس مدرسة في كايب كوست من قبل الأنجليكان خلال فترة فيليب كواك و هو كاهن غاني . أولئك الذين خرجوا من هذه المدرسة كانت لدي هم المعرفة الكتابية و المواد الكتابية المقدمة من جمعية نشر المعرفة المسيحية . و طلب وليام دي - غرافت أحد أعضاء مجموعة دراسة الكتاب المقدس إرسال الكتاب المقدس من الكابتن بوتر من سفينة الكونغو ، و لم يتم إرسال الإنجيل ف حسب ، بل أُرسل أيضًا مبشِّرًا ميثوديًا . في السنوات الثماني الأولى من حياة الكنيسة توفيمن أصلمن المبشرين الذين عملوا في جولد كوست . و كان توماس بيرش فريمان الذي وصل إلى جولد كوست في عامرائدًا في التوسع التبشيري للكنيسة الميثودية . بين عاموعامحمل أتباع الكنيسة الميثودية ايمان هم من المناطق الساحلية إلى كوماسي و في المناطق النائية في أسانتي في جولد كوست . و ب حلول عام تم تنظيم الكنيسة في الدوائر التي كانت تُشكل المقاطعات مع تعيين فريمان ك رئيس ، و تم استبدال فريمان في عاممن قبل ويليام ويست . و تم تقسيم المنطقة وتوسيع ها ل تشمل مناطق في جولد كوست و نيجيريا في عامب واسطة المجمع الكنسي ، و هي خطوة أكدت في المؤتمر البريطاني . في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، استؤ نفت التبشير الكاثوليكي في ساحل الذهب الإنجليزي ، و في عامأُنشئت المقاطعة الرسولية لساحل الذهب ، وعُهد ب ها إلى كهنة جمعية الإرساليات الإفريقية و التي تسمى أيضًا الآباء البيض . وصل مبشران من الآباء البيض إلى المينا فيمايو عام و هو تاريخ تعتبر ه الكنيسة الكاثوليكية بداية عمل ها التبشيري الحقيقي في غانا . بدأ العمل التبشيري الكاثوليكي ب شكل جدي في عام بعد جهود التبشير البروتستانتية النشطة التي بدأت في وقت مبكر من عامو ازدادت قوة ها من خلال جهود المبشرين المشيخيين والميثوديين في القرن التاسع عشر . فيديسمبر عام وصلت راهبتان افتتحتا بعد عام مدرسة نسائية . فيديسمبر عام بُنيت أول كنيسة كاثوليكية حديثة مكرسة ل القديس يوسف في المينا . في عام تم نقل المقر الرئيسي للمقاطعة الرسولية لساحل الذهب من المينا إلى كيب كوست . وفيمايو عام تم رفع المقاطعة الرسولية لساحل الذهب إلى نيابة رسولية . و في عام بدأ الآباء البيض من فولتا العليا ( بوركينا فاسو الآن ) العمل التبشيري في شمال غانا . تم دمج هذه المنطقة في ولاية نافرونجو الرسولية فييناير عاموفيفبراير عامتم ترقيت ها إلى رتبة نيابة رسولية . تم بناء أول كنيسة كاثوليكية في العاصمة أكرا ، في عاموأُقيمت المحافظة الرسولية في أكرا فيديسمبر عام في عام أصبحت نيابة رسولية . فيديسمبر عام تم ترسيم أول كهنة كاثوليك من أصول غانية . في عام تم تأسيس مجمع راهبات مريم الطاهرة . بدأ التبشير الميثودي في شمال غانا في عام بعد فترة طويلة من الصراع مع الحكومة الإستعماريَّة حيث تم تأسيس العمل التبشيري في عام و كان بول أدو أول مبشر ل السكان الأصليين في شمال غانا . فيأبريل قُدرت أعداد الكاثوليك في غانا ب حوالي 000 نسمة ، و تم إجراء تغييرات على التقسيمات الإقليمية للأبرشيات الغانية حيث تم إنشاء التسلسل الهرمي في جولد كوست ، و كان مقر رئيس أساقفة متروبوليتان في كيب كوست و خضع لسلطت ه الروحية أبرشية أكرا وكيتا وكوماسي وتامالي . فيمارس عام تم تعيين المطران جون كودو أميسة أسقفًا مساعدًا لكيب كوست ، وفيديسمبر عام أصبح أول رئيس أساقفة أفريقي لكيب كوست . الاستقلال فيمارس عام أصبحت غانا أول دولة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى مستقلة عن الاستعمار الأوروبي ، و تأسس مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في غانا في عام و في يوليو من عام أصبحت الكنيسة الميثودية في غانا مستقلة . تأسست جمهورية تحت قيادة كوامي نكروما في عام و كان كوامي نكروما متزوج من القبطيَّة فتحية نكروما ، و تم لاحقاً الإطاحة ب حكومة نكروما من خلال انقلاب عسكري في عام و على الرغم من استعادة الحكومة المدنية في عام إلا أن سقوط ها مرة أخرى في غضون ثلاث سنوات أنذر بالاضطرابات السياسية التي ابتليت ب ها المنطقة ل عدة عقود . ألهم المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذي انعقد من عام إلى عام ب إعادة تقييم علاقة الكنيسة الغانية ب محيط ها ال ثقافي . مع الأخذ في الاعتبار التقاليد الاجتماعية و الدينية التي تشكل البلد ، أدركت الكنيسة الكاثوليكية الغانية الحاجة إلى تفاعل ديناميكي بين الإنجيل و التقاليد المحلية . و نتيجة ل ذٰلك ، تم إدخال رموز ذات مغزى من الثقافات المحلية في الليتورجية ، و في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، و تم استخدام المفاهيم الغانية ل نقل رسالة الإنجيل وفقاً للعقيدة المسيحية . و تم تنظيم مركز التجديد الروحي في كوماسي ، نتيجة ل تدريب الأبرشية ، سرعان ما تم تعيين أشخاص غانيين في الإدارات و اللجان الوطنية . من خلال سلسلة من الانقلابات ، سيطرت الحكومات المتتالية على البلاد على المدى القصير في أعقاب سقوط نكروما . ثم في عام اس تولت حكومة عسكرية ب قيادة جيري رولينغز على السلطة . فيديسمبر عامقُتل ثلاثة قضاة ورائد جيش متقاعد ، و تم تعليق الدستور وتقييد حرية التعبير . تم تأميم المدارس الكاثوليكية في عام و تم تقليص تدريس الدين المسيحي في المدارس العامة في غانا من قبل الدولة في عام و ب حلول أواخر التسعينيات من القرن العشرين ، تم تقليص دور الكنيسة في التعليم و حق ها ب تعيين المعلمين و الإشراف علي هم . في عام فرضت الحكومة إغلاقًا مؤسسة المعيار الكاثوليكي الإعلامية الذي كانت تدير ها الكنيسة الكاثوليكية بعد أن انتقدت سياسة الدولة ، و بعد أربع سنوات ، في يونيو من عام طلبت الحكومة تسجيل جميع الهيئات الدينية ، على الرغم من إلغاء هذا القانون لاحقًا . استأنف نشر المعيار الكاثوليكي في عام وظلت الكنيسة الكاثوليكية نشطة في مجالات التعليم و الرعاية الطبية والرفاه الاجتماعي و الاقتصادي . و أدى الحضور المتزايد للأساقفة المحليين في مؤتمر أساقفة غانا الكاثوليك خلال السبعينيات من القرن العشرين إلى تمكينه من لعب دور نشط في حماية حقوق الإنسان و الدفاع عن ها . حافظ المؤتمر على علاقة عمل جيدة مع المجلس المسيحي في غانا و عمل سويًا في عدة مناسبات للاحتجاج معًا تحت ضغط المنظمات الدولية ، في يوليو عام أصدر الأساقفة الكاثوليك بيانًا حول آثار برنامج ال إنعاش الاقتصادي الحكومي ، معربين عن استياء هم من الضرائب المرتفعة ، و استيراد الأدوية الممنوعة ، والأموال الضخمة التي كانت تُستخدم في تنظيم الأسرة . و في عام نشرت الكنيسة الكاثوليكية وثيقة تدعو ل نظام ديمقراطي جديد ، و دعت الوثيقة إلى تعزيز حقوق الإنسان ، و ترسيخ حرية التعبير و الصحافة في الدستور المقبل . عكس دستور غانا في أبريلمعظم المخاوف في هذه الوثيقة . أعاد جيري رولينغز الحريات المدنية و الديمقراطية في النهاية ، على الرغم من فوز ه في أول انتخابات متعددة الأحزاب ، و التي عقدت في نوفمبر من عاموسط بعض الجدل . حالياً ف إن غانا هي واحدة من أكثر البلدان استقرارًا سياسيًا في أفريقيا ، و ينعكس ذلك في تعزيز حقوق الإنسان الأساسية و التنمية الاقتصادية المواتية . تصف مؤسسة « عون الكنيسة المتألمة » العلاقات بين المجتمعات الدينية الغانية المختلفة ب أن ها « نموذجية » . و يظهر تأثير الديانة المسيحية على الحياة الاجتماعية و الثقافة المحليّة ب شكل خاص من خلال شبكة المدارس و الجامعات المسيحية و المؤسسات الصحيّة ، حوالي من المؤسسات الصحية و المستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة . ب شكل عام كانت العلاقات بين المسلمين و المسيحيين في غانا جيدة و هناك تعايش سلمي واختلاط على كافة المستويات ، ب حسب مسح ل مركز بيو ل الأبحاث نُشر عام يقول من المسلمين الغانيين إن جميع المسلمين في بلد هم ، أو الكثير من هم ، معادون ل المسيحيين ، وفقاً لمسح أجرا ه مركز بيو ل الأبحاث حول مسلمي العالم . و نحو من تم استطلاع آراء هم من المسلمين في غانا يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون ل المسلمين . و ب حسب مركز بيو ل الأبحاث حوالي من المسلمين الغانيين يقولون إن هم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية ، و يقول حوالي من المسلمين الغانيين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام ، ب المقارنة مع من هم يقولون أنَّ ل المسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام . و قال المسلمين الغانيين أن هم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين . ديموغرافيا التعداد السكاني الطوائف المسيحية يرجع وجود المبشرين المسيحيين الأول على ساحل غانا مع وصول البرتغاليين في القرن الخامس عشر . و وضع المبشرين المشيخيين والميثوديين الأساس للكنيسة المسيحية في غانا خلال القرن التاسع عشر ، و بدأ نجاح عمل هم التبشر ي مع موجات ا التحويل للمسيحيَّة في المنطقة الساحليَّة و بين السكان الذين حصلوا على التعليم في « المؤسسات التعليمية التابعة للكنيسة » حيث تم تدريب طبقة أفريقية متعلمة . و تشمل الطوائف المسيحية في غانا كل من الكاثوليك والميثوديين والإنجيليين والمشيخيين واللوثريين والسبتيين والمعمدانيين و غير ها من الطوائف المسيحية . و يعتبر المذهب الميثودي واحد من أكبر التجمعات والمذاهب المسيحية في البلاد . ويتوزع كاثوليك البلاد على حوالي تسعة عشرة أبرشية و حوالي أربعة أسقفيات . البروتستانتية يعود وجود الكنيسة الميثودية في غانا ك نتيجة للأنشطة التبشيريَّة للكنيسة الميثودية ، و التي افتتحت ل أول مرة مع وصول جوزيف رودس دانويل إلى الساحل الذهبي في غانا في عام و مثل حالة الكنيسة الأم أُنشئت الكنيسة الميثودية في غانا من قبل أشخاص من الخلفيَّة الأنجليكانية ، و كان قد سبق هم المبشرون الرومان الكاثوليك والأنجليكان إلى الساحل الذهبي منذ القرن الخامس عشر . و تم تأسيس مدرسة في كايب كوست من قبل الأنجليكان خلال فترة فيليب كواك و هو كاهن غاني . أولئك الذين خرجوا من هذه المدرسة كانت لدي هم المعرفة الكتابية و المواد الكتابية المقدمة من جمعية نشر المعرفة المسيحية . و طلب وليام دي - غرافت أحد أعضاء مجموعة دراسة الكتاب المقدس إرسال الكتاب المقدس من الكابتن بوتر من سفينة الكونغو ، و لم يتم إرسال الإنجيل ف حسب ، بل أرسل أيضًا مبشِّرًا ميثوديًا . في السنوات الثماني الأولى من حياة الكنيسة توفيمن أصلمن المبشرين الذين عملوا في جولد كوست . و كان توماس بيرش فريمان الذي وصل إلى جولد كوست في عامرائدًا في التوسع التبشيري . بين عاموعامحمل أتباع الكنيسة الميثودية ايمان هم من المناطق الساحلية إلى كوماسي و في المناطق النائية في أسانتي في جولد كوست . و ب حلول عام تم تنظيم الكنيسة في الدوائر التي كانت تُشكل المقاطعات مع تعيين فريمان ك رئيس ، و تم استبدال فريمان في عاممن قبل ويليام ويست . و تم تقسيم المنطقة وتوسيع ها ل تشمل مناطق في جولد كوست و نيجيريا في عامب واسطة المجمع الكنسي ، و هي خطوة أكدت في المؤتمر البريطاني . بدأ التبشير الميثودي في شمال غانا في عام بعد فترة طويلة من الصراع مع الحكومة الإستعماريَّة حيث تم تأسيس العمل التبشيري في عام و كان بول أدو أول مبشر ل السكان الأصليين في شمال غانا . و في يوليو من عام أصبحت الكنيسة الميثودية في غانا مستقلة ، وسُميت الكنيسة الميثودية في غانا ، بناءً على سند ال تأسيس و هو جزء من دستور الكنيسة وأوامر ها الدائمة . الكنيسة الميثودية غانا لدي ها مجموع أعضاء ما يقرب من حوالي 000 نسمة و تضم الكنيسة خمسة عشرة أبرشية و حوالي 814 جمعية و حوالي 066 قسيس و حوالي 020 من الدعاة المحليين و حوالي 100 من القادة العلمانيين إلى جانب شبكة من المدارس و دور الأيتام و المستشفيات و العيادات . الحضور في المجتمع التعليم توجد في غانا اليوم شبكة من المدارس ثانوية المسيحية ، خاصةً مدارس الأولاد و البنات المنفصلة ، و هي مؤسسات ذات صلة بالبعثات المسيحية أو الكنيسة . و تم فتح مدارس الكنيسة ل الجميع منذ أن ت حملت الدولة المسؤولية المالية عن التعليم الرسمي ب موجب قانون التعليم ل عام و مع ذلك ف إن الهدف الرئيسي من إنشاء هذه المدارس هو التأثير على قيم مختلف الأديان أو المهام في جيل الشباب ل ضمان الإستمرارية . تقريباً جميع الكنائس لدي ها مدارس في المستويات الابتدائية والثانوية و التعليم العالي في البلاد . و على نحو ثابت ف إن أكثر من من أفضل المؤسسات التعليمية في البلاد هي مدارس مسيحية . وجدت دراسة الدين و التعليم حول العالم قامت ب ها مركز بيو ل الأبحاث عامأنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في غانا على المسلمين حيث أنّ حوالي من المسيحيين الغانيين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل من المسلمين الغانيين ، و عزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي ، و يشير روبرت د . ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا « كان ل هم دور فريد في نشر التعليم الشامل » ب سبب الأهمية الدينية ل دراسة وقراءة الكتاب المقدس ، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة و في إنشاء المدارس ل تعزيز معرفة القراءة والكتابة ، و يشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم « هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين ل جذب الأفارقة ل المسيحية » . كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة و محو الأمية بين النساء . الصحة حاليا حوالي من المؤسسات الصحية و المستشفيات في غانا تعود لمؤسسات كنسيّة ومسيحيّة ، والمنظمة المظلة الجامعة و التي تشتهر ب ها تنتمي إلي ها المستشفيات و العيادات و المرافق الطبيَّة الكنسيَّة تدعى ب اسم جمعية الصحة المسيحية في غانا . بعض هذه المرافق موجودة في المناطق المحرومة من المرافق الطبيَّة في البلاد . تعمل جمعية الصحة المسيحية كحلقة وصل بين الحكومة و شركاء ها التنمويين و المؤسسات الطبية المسيحيَّة و تقدم الدعم لأعضائ ها من خلال تعزيز القدرات و تنسيق الأنشطة والضغط و التأييد و العلاقات العامة وترجمة السياسات الحكومية . الهدف من جمعية الصحة المسيحية هو تحسين الحالة الصحية ل السكان في غانا ، لا سيما المهمشين و الفقراء ، و ب التالي ف إن المؤسسات الأعضاء الـفي جمعية الصحة المسيحية تعمل في الغالب في المناطق الريفية و التي تفتقر إلى الخدمات الطبيَّة . تلعب جمعية الصحة المسيحية دوراً مكملاً ل وزارة الصحة ودائرة الصحة في غانا ، و هي ثاني ب التالي أكبر مزود ل الخدمات الصحيَّة في البلاد . معرض الصور المراجع انظر أيضًا الإسلام في غانا