دليل تجريبي
الدليل التجريبي هو المعلومات المستقاة من الحواس، وتحديدًا عن طريق الملاحظة وتوثيق الأنماط والسلوك عبر التجريب. يأتي المصطلح من الكلمة اليونانية إمبيريا التي تعني تجربة. من الشائع في الفلسفة، ما بعد إيمانويل كانط، أن يُطلق على المعرفة المكتسبة اسم المعرفة البَعدية (في مقابل المعرفة القَبلية).

المعنى 
الدليل التجريبي هو المعلومات التي تتحقق من الصدق (الذي يتطابق بدقة مع الواقع) أو الزيف (عدم الدقة) لزعم ما. يمكن للمرء من وجهة نظر التجريبي الزعم أن لديه معرفة في حالة استنادها إلى دليل تجريبي فقط (على الرغم من اعتقاد بعض التجريبيين أن هناك طرق أخرى لاكتساب المعرفة). يأتي هذا في مقابل المنظور العقلاني الذي يعتبر العقل أو التفكير بمفرده الدليلَ على صدق بعض القضايا أو زيفها. يُعد الدليل التجريبي معلومات مكتسبة من خلال الملاحظة والتجريب، في صورة بيانات مسجلة، والتي قد تكون موضوعًا للتحليل (من جانب العلماء على سبيل المثال). يُعتبر ذلك المصدرَ الأولي للدليل التجريبي. هناك مصادر ثانوية تقوم على عمليات الوصف، والمناقشة، والتفسير، والتعليق، والتحليل، والتقييم، والتلخيص، والمعالجة للمصادر الأولية. يمكن للمصدر الثانوي أن يأتي في صورة مقالات في الصحف أو المجلات الشائعة، أو مراجعات الكتب أو الأفلام، أو المقالات الموجودة في المجلات العلمية التي تناقش بحثًا أصليًا لشخص آخر أو تقيمها.

قد يترادف الدليل التجريبي مع نتائج التجربة. تُعد النتيجة التجريبية في هذا الصدد بمثابة تأكيد موحد. يُستخدم مصطلح شبه-تجريبي في هذا السياق، لإعداد المناهج النظرية التي تستخدم بشكل جزئي، البديهيات الأساسية أو القوانين العلمية المفترضة والنتائج التجريبية. تتعارض تلك المناهج مع المناهج النظرية من البداية، والتي تعتبر استنباطية خالصة وتستند على مبادئ أولى.

تحتاج الفرضية في العلم إلى الدليل التجريبي لكي تحظى بالقبول في المجتمع العلمي. يُنجز التحقق من صلاحية تلك الفرضية عادة من خلال المنهج العلمي لتكوين الفرضية، والتصميم التجريبي، ومراجعة النظراء، واستنساخ النتائج، وعرض المؤتمرات، ومنشورات المجلات. يحتاج ذلك إلى اتصال وثيق بين الفرضية (تأتي في صيغة رياضية عادة)، والضوابط والقيود التجريبية (يُعبر عنها بالضرورة في صورة أداة تجريبية قياسية)، وفهم مشترك للقياس.

يُشار غالبًا إلى التقارير والحُجج التي تعتمد على الدليل التجريبي بوصفها بَعدية («تجربة تالية»)، لأنها تتميز عن القَبلية (السابقة لها). إن التسويغ القَبلي أو المعرفة القَبلية مستقلان عن التجربة (على سبيل المثال «كل العزاب غير متزوجين»)، في حين يعتمد التسويغ البَعدي أو المعرفة البَعدية على الدليل التجريبي (على سبيل المثال «يتمتع بعض العزاب بسعادة بالغة»). تأتي فكرة التمييز بين القلبي والبعدي، والتي تعادل التمييز بين المعرفة التجريبية وغير التجريبية، من عمل كانط نقد العقل الخالص.

كان المنظور الوضعي القياسي للمعلومات المكتسبة تجريبيًا هو النظر إلى الملاحظة والخبرة والتجربة بوصفها مُحكمات محايدة بين النظريات المتنافسة. ومع ذلك، يُحاجج النقد المستمر منذ ستينيات القرن العشرين، والأكثر ارتباطًا بتوماس كون، بتأثر تلك المناهج بمعتقدات وخبرات قبلية. وبالتالي، لا يمكن توقع أن يجمع عالمان نفس الملاحظات المحايدة نظريًا في أثناء ملاحظتهم أو اختبارهم أو تجريبهم لنفس الحدث. لا يُعد دور الملاحظة باعتباره مُحكِّمًا مُحايدًا نظريًا أن يكون أمرًا ممكنًا. يعني اعتماد الملاحظة على النظرية أنه وإن كانت هناك مناهج للاستدلال والتفسير متفق عليها، فقد يبقى العلماء على خلاف حول طبيعة البيانات التجريبية.

مفاهيم ذات صلة

المعرفة بالبداهة وبالاستدلال 
يقال عن المعرفة أو عن التبرير لاعتقاد ما أنها بالاستدلال إذا كانت مبنية على دليل تجريبي. يشير الاستدلال إلى ما يعتمد على التجربة (ما يأتي بعد تجربة)، على عكس ما يعرف بالاستدلال، وهو ما يعرف بشكل مستقل عن التجارب (ما يأتي قبل التجربة). على سبيل المثال، فإن فرض أن «كل العرسان متزوجون» معروف بداهةً لأن الحقيقة تعتمد فقط على معاني الكلمات المستخدمة في التعبير. أما الفرض «بعض العرسان سعداء» فهو، على العكس، معروف فقط بالاستدلال لأنه يعتمد على تجربة العالم كمبرر للفرض. كان إيمانويل كانت يرى أن الفرق بين ما يعرف بالبداهة وما يعرف بالاستدلال يعادل الفرق بين المعرفة التجريبية وغير التجريبية.

هناك سؤالان محوريان لهذا التمييز يخصان الإحساس النسبي بمفهومي «التجربة» و«الاعتماد». يتمثل التبرير النموذجي للمعرفة بالاستدلال بشكل رئيسي في التجربة الحسية، ولكن ظواهر عقلية أخرى، كالذاكرة أو الاستبطان، مشمولة أيضًا في هذه المعرفة عادةً. ولكن التجارب الفكرية بالكامل، كالحدس والبصيرة المنطقية المستخدمة لتبرير المبادئ الرياضية أو المنطقية الأساسية، مستثناة عادةً منها. هناك حواس مختلفة يمكن القول إن المعرفة تعتمد فيها على التجربة. لمعرفة الفرض، يجب أن يكون المدروس قادرًا على تبرير هذا الفرض، أي يمتلك مفاهيم ذات صلة. على سبيل المثال، فإن التجربة ضرورية لتبرير الفرض: «إذا كان شيء ما أحمر بالكامل فهو ليس أخضر بالكامل» لأن مصطلحي «أحمر» و«أخضر» يجب الحصول عليهما بهذه الطريقة. ولكن معنى الاعتماد الأوثق صلةً بالدليل التجريبي يخص حالة تبرير معتقد. لذا فقد تكون التجربة ضروريةً للحصول على مفاهيم ذات صلة في المثال السابق، ولكن ما إن تنشأ هذه المفاهيم، لا نحتاج إلى المزيد من التجارب لتوفير الدليل التجريبي لمعرفة صحة الفرض، لذلك يعد الفرض مبررًا بالبداهة.

التجريبية والعقلانية 
بالمعنى الضيق، فإن التجريبية هي النظرة التي ترى أن كل المعرفة أساسها التجربة أو أن كل التفسيرات المعرفية تنشأ من الدليل التجريبي. هذه النظرة مناقضة للنظرة العقلانية، والتي ترى أن بعض المعارف مستقلة عن التجربة، إما لأنها ضمنية أو لأن المنطق أو التفكير العقلاني لوحده يمكنه تفسيرها. تؤكد العقلانية، التي يعبر عنها بالتمييز بين المعرفة بالاستدلال والمعرفة بالبداهة من القسم السابق، على أن هناك معرفة بالبداهة، وهو ما تنكره المدرسة التجريبية بشكلها الصارم. من الصعوبات التي تواجه التجريبيين تفسير المعارف التي تخص مجالات كالرياضيات والمنطق، كأن 3 عدد أولي أو أن طريقة التثبت صحيحة بالاستدلال المنطقي. تعود الصعوبة لأنه لا يبدو أن هنالك مرشحًا جيدًا للدليل التجريبي يمكنه تبرير هذه المعتقدات. أدت هكذا حالات بالتجريبيين إلى السماح بأشكال محددة من المعرفة بالبداهة، على سبيل المثال فيما يخص الطوطولوجيا أو العلاقة بين مفاهيمنا. تحفظ هذه الامتيازات روح المدرسة التجريبية ما دامت القيود على التجارب منطبقة على المعارف عن العالم الخارجي. في بعض المجالات، كالميتافيزيقيا (ما وراء الطبيعة) والأخلاق، فإن الاختيار بين التجريبية والعقلانية لا يشكل فرقًا فقط في كيفية تفسير ادعاء ما، بل فيما إذا كان يمكن تفسيره على الإطلاق. يتمثل هذا أفضل ما يمكن في مجال ما وراء الطبيعة، حيث يميل التجريبيون لأخذ موقف شك، منكرين بالتالي وجود معرفة ميتافيزيقية، في حين يبحث العقلانيون عن تبرير للادعاءات الميتافيزيقية من خلال الحدس الميتافيزيقي.

الدليل العلمي 
يرتبط الدليل العلمي ارتباطًا وثيقًا بالدليل التجريبي. ولكن البعض يرى أن ليس كل الأدلة التجريبية أدلةً علمية بمعنىً ما. من أسباب هذا أن المعايير أو الاعتبارات التي يطبقها العلماء على الدليل تستثني بعض الأدلة الصحيحة في سياقات أخرى. على سبيل المثال، فإن الدليل المتناقل من صديق يروي كيفية معالجة مرض ما يشكل دليلًا تجريبيًا بأن هذا العلاج يعمل، ولكنه لا يعتبر دليلًا علميًا. يرى آخرون أن التعريف التجريبي التقليدي للدليل التجريبي كدليل إدراكي حسي ضيق كثيرًا بالنسبة للكثير من الممارسات العلمية، والتي تستخدم أدلة من أنواع متعددة من المعدات غير الحسية.

من الأمور الجوهرية في الأدلة العلمية أنها تنتج عن اتباع النهج العلمي. ولكن الناس يعتمدون على أشكال عديدة من الأدلة التجريبية في حيواتهم اليومية لم تنتج عن هذه الطريقة ولا تصلح بالتالي لتشكل أدلةً علمية. من مشاكل الدليل غير العلمي أنه أقل موثوقية، على سبيل المثال، بسبب الانحيازات المعرفية كأثر الارتساء، حيث يعطى للمعلومات المحصلة سابقًا ثقل أكبر.

المراجع 

أدلة
استعيان (إحصاء)
تاريخ الأفكار
تاريخ التعليم
تاريخ العلوم
تاريخ الفلسفة
تبريرية
تجارب علمية
تجريبية
تفكير نقدي
رصد
فلسفة التربية
فلسفة العلوم
مصادر المعلومات
نظرية المعرفة
نظرية معرفة العلم
ال دليل التجريبي هو المعلومات المستقاة من الحواس ، وتحديدًا عن طريق الملاحظة و توثيق الأنماط والسلوك عبر التجريب . يأتي المصطلح من الكلمة اليونانية إمبيريا التي تعني تجربة . من الشائع في الفلسفة ، ما بعد إيمانويل كانط ، أن يُطلق على المعرفة المكتسبة اسم المعرفة البَعدية ( في مقابل المعرفة القَبلية ) . المعنى ال دليل التجريبي هو المعلومات التي تتحقق من الصدق ( الذي يتطابق ب دقة مع الواقع ) أو الزيف ( عدم ا الدقة ) لزعم ما . يمكن للمرء من وجهة نظر التجريبي الزعم أن لدي ه معرفة في حالة استناد ها إلى دليل تجريبي فقط ( على الرغم من اعتقاد بعض التجريبيين أن هناك طرق أخرى لاكتساب المعرفة ) . يأتي هذا في مقابل المنظور العقلاني الذي يعتبر العقل أو التفكير ب مفرد ه الدليلَ على صدق بعض القضايا أو زيف ها . يُعد ال دليل التجريبي معلومات مكتسبة من خلال الملاحظة والتجريب ، في صورة بيانات مسجلة ، و التي قد تكون موضوعًا لل تحليل ( من جانب العلماء على سبيل المثال ) . يُعتبر ذلك المصدرَ الأولي لل دليل التجريبي . هناك مصادر ثانوية تقوم على عمليات الوصف ، وا المناقشة ، والتفسير ، والتعليق ، و التحليل ، والتقييم ، والتلخيص ، وا المعالجة للمصادر الأولية . يمكن ل المصدر الثانوي أن يأتي في صورة مقالات في الصحف أو ال مجلات الشائعة ، أو مراجعات الكتب أو الأفلام ، أو المقالات الموجودة في ال مجلات العلمية التي تناقش بحثًا أصليًا لشخص آخر أو تقيم ها . قد يترادف ال دليل التجريبي مع نتائج التجربة . تُعد النتيجة التجريبية في هذا الصدد ب مثابة تأكيد موحد . يُستخدم مصطلح شبه - تجريبي في هذا السياق ، ل إعداد المناهج ال نظرية التي تستخدم ب شكل جزئي ، البديهيات الأساسية أو القوانين العلمية المفترضة و النتائج التجريبية . تتعارض تلك المناهج مع المناهج ال نظرية من البداية ، و التي تعتبر استنباطية خالصة و تستند على مبادئ أولى . تحتاج الفرضية في العلم إلى ال دليل التجريبي لكي تحظى بالقبول في المجتمع العلمي . يُنجز التحقق من صلاحية تلك الفرضية عادة من خلال الم نهج العلمي ل تكوين الفرضية ، و التصميم التجريبي ، و مراجعة النظراء ، واستنساخ النتائج ، و عرض المؤتمرات ، ومنشورات ال مجلات . يحتاج ذلك إلى اتصال وثيق بين الفرضية ( تأتي في صيغة رياضية عادة ) ، و الضوابط والقيود التجريبية ( يُعبر عن ها ب الضرورة في صورة أداة تجريبية قياسية ) ، و فهم مشترك للقياس . يُشار غالبًا إلى التقارير والحُجج التي تعتمد على ال دليل التجريبي ب وصف ها بَعدية ( « تجربة تالية » ) ، لأن ها تتميز عن القَبلية ( السابقة ل ها ) . إن التسويغ القَبلي أو المعرفة القَبلية مستقلان عن التجربة ( على سبيل المثال « كل العزاب غير متزوجين » ) ، في حين يعتمد التسويغ البَعدي أو المعرفة البَعدية على ال دليل التجريبي ( على سبيل المثال « يتمتع بعض العزاب بسعادة بالغة » ) . تأتي فكرة التمييز بين القلبي والبعدي ، و التي تعادل التمييز بين المعرفة التجريبية و غير التجريبية ، من عمل كانط نقد العقل الخالص . كان المنظور الوضعي القياسي ل المعلومات المكتسبة تجريبيًا هو النظر إلى الملاحظة و الخبرة والتجربة ب وصف ها مُحكمات محايدة بين النظريات المتنافسة . و مع ذلك ، يُحاجج النقد المستمر منذ ستينيات القرن العشرين ، والأكثر ارتباطًا بتوماس كون ، بتأثر تلك المناهج بمعتقدات و خبرات قبلية . و ب التالي ، لا يمكن توقع أن يجمع عالمان نفس الملاحظات المحايدة نظريًا في أثناء ملاحظت هم أو اختبار هم أو تجريب هم ل نفس الحدث . لا يُعد دور الملاحظة ب اعتبار ه مُحكِّمًا مُحايدًا نظريًا أن يكون أمرًا ممكنًا . يعني اعتماد الملاحظة على ال نظرية أن ه و إن كانت هناك مناهج للاستدلال والتفسير متفق علي ها ، ف قد يبقى العلماء على خلاف حول طبيعة البيانات التجريبية . مفاهيم ذات صلة المعرفة بالبداهة وبالاستدلال يقال عن المعرفة أو عن ا ل تبرير لاعتقاد ما أن ها بالاستدلال إذا كانت مبنية على دليل تجريبي . يشير الاستدلال إلى ما يعتمد على التجربة ( ما يأتي بعد تجربة ) ، على عكس ما يعرف بالاستدلال ، و هو ما يعرف ب شكل مستقل عن التجارب ( ما يأتي قبل التجربة ) . على سبيل المثال ، ف إن فرض أن « كل العرسان متزوجون » معروف بداهةً لأن الحقيقة تعتمد فقط على معاني الكلمات المستخدمة في التعبير . أما الفرض « بعض العرسان سعداء » ف هو ، على العكس ، معروف فقط بالاستدلال لأن ه يعتمد على تجربة العالم كمبرر للفرض . كان إيمانويل كانت يرى أن الفرق بين ما يعرف بالبداهة و ما يعرف بالاستدلال يعادل الفرق بين المعرفة التجريبية و غير التجريبية . هناك سؤالان محوريان ل هٰذا التمييز يخصان الإحساس النسبي بمفهومي « التجربة » و « الاعتماد » . يتمثل ا ل تبرير النموذجي للمعرفة بالاستدلال ب شكل رئيسي في التجربة الحسية ، و لٰكن ظواهر عقلية أخرى ، كالذاكرة أو الاستبطان ، مشمولة أيضًا في هذه المعرفة عادةً . و لٰكن التجارب الفكرية ب الكامل ، كالحدس والبصيرة المنطقية المستخدمة ل تبرير المبادئ الرياضية أو المنطقية الأساسية ، مستثناة عادةً من ها . هناك حواس مختلفة يمكن القول إن المعرفة تعتمد في ها على التجربة . ل معرفة الفرض ، يجب أن يكون المدروس قادرًا على تبرير هذا الفرض ، أي يمتلك مفاهيم ذات صلة . على سبيل المثال ، ف إن التجربة ضرورية ل تبرير الفرض : « إذا كان شيء ما أحمر ب الكامل ف هو ليس أخضر ب الكامل » لأن مصطلحي « أحمر » و « أخضر » يجب الحصول علي هما ب هٰذه الطريقة . و لٰكن معنى الاعتماد الأوثق صلةً ب الدليل التجريبي يخص حالة تبرير معتقد . لذا ف قد تكون التجربة ضروريةً ل الحصول على مفاهيم ذات صلة في المثال السابق ، و لٰكن ما إن تنشأ هذه المفاهيم ، لا نحتاج إلى المزيد من التجارب ل توفير ال دليل التجريبي ل معرفة صحة الفرض ، ل ذٰلك يعد الفرض مبررًا بالبداهة . التجريبية والعقلانية ب المعنى الضيق ، ف إن التجريبية هي النظرة التي ترى أن كل المعرفة أساس ها التجربة أو أن كل التفسيرات المعرفية تنشأ من ال دليل التجريبي . هذه النظرة مناقضة للنظرة العقلانية ، و التي ترى أن بعض ا المعارف مستقلة عن التجربة ، إما لأن ها ضمنية أو لأن المنطق أو التفكير العقلاني لوحد ه يمكن ه تفسير ها . تؤكد العقلانية ، التي يعبر عن ها ب التمييز بين المعرفة بالاستدلال والمعرفة بالبداهة من القسم السابق ، على أن هناك معرفة بالبداهة ، و هو ما تنكر ه المدرسة التجريبية بشكل ها الصارم . من الصعوبات التي تواجه التجريبيين تفسير ا المعارف التي تخص مجالات كالرياضيات والمنطق ، كأنعدد أولي أو أن طريقة التثبت صحيحة بالاستدلال المنطقي . تعود الصعوبة لأن ه لا يبدو أن هنالك مرشحًا جيدًا لل دليل التجريبي يمكن ه تبرير هذه المعتقدات . أدت هكذا حالات بالتجريبيين إلى السماح بأشكال محددة من المعرفة بالبداهة ، على سبيل المثال فيما يخص الطوطولوجيا أو العلاقة بين مفاهيمنا . تحفظ هذه الامتيازات روح المدرسة التجريبية ما دامت القيود على التجارب منطبقة على ا المعارف عن العالم الخارجي . في بعض المجالات ، كالميتافيزيقيا ( ما وراء الطبيعة ) والأخلاق ، ف إن الاختيار بين التجريبية والعقلانية لا يشكل فرقًا فقط في كيفية تفسير ادعاء ما ، بل فيما إذا كان يمكن تفسير ه على الإطلاق . يتمثل هذا أفضل ما يمكن في مجال ما وراء الطبيعة ، حيث يميل التجريبيون ل أخذ موقف شك ، منكرين ب التالي وجود معرفة ميتافيزيقية ، في حين يبحث العقلانيون عن تبرير للادعاءات الميتافيزيقية من خلال الحدس الميتافيزيقي . ال دليل العلمي يرتبط ال دليل العلمي ارتباطًا وثيقًا ب الدليل التجريبي . و لٰكن البعض يرى أن ليس كل الأدلة التجريبية أدلةً علمية بمعنىً ما . من أسباب هذا أن المعايير أو الاعتبارات التي يطبق ها العلماء على ال دليل تستثني بعض الأدلة الصحيحة في سياقات أخرى . على سبيل المثال ، ف إن ال دليل المتناقل من صديق يروي كيفية معالجة مرض ما يشكل دليلًا تجريبيًا ب أن هذا العلاج يعمل ، و لٰكن ه لا يعتبر دليلًا علميًا . يرى آخرون أن التعريف التجريبي التقليدي لل دليل التجريبي ك دليل إدراكي حسي ضيق كثيرًا ب النسبة للكثير من الممارسات العلمية ، و التي تستخدم أدلة من أنواع متعددة من المعدات غير الحسية . من الأمور الجوهرية في الأدلة العلمية أن ها تنتج عن اتباع ال نهج العلمي . و لٰكن الناس يعتمدون على أشكال عديدة من الأدلة التجريبية في حيوات هم اليومية لم تنتج عن هذه الطريقة و لا تصلح ب التالي ل تشكل أدلةً علمية . من مشاكل ال دليل غير العلمي أن ه أقل موثوقية ، على سبيل المثال ، ب سبب الانحيازات المعرفية كأثر الارتساء ، حيث يعطى ل المعلومات المحصلة سابقًا ثقل أكبر . المراجع أدلة استعيان ( إحصاء ) تاريخ الأفكار تاريخ التعليم تاريخ العلوم تاريخ الفلسفة تبريرية تجارب علمية تجريبية تفكير نقدي رصد فلسفة التربية فلسفة العلوم مصادر المعلومات نظرية المعرفة نظرية معرفة العلم