حسام الآلوسي
ولد الدكتور حسام محيي الدين عبد الحميد الألوسي عام 1354هـ/1936م، في مدينة تكريت مركز محافظة صلاح الدين، من عائلة دينية.

أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في تكريت انتقل بعدها عام 1952م إلى بغداد لاكمال دراسته الجامعية ودخل جامعة بغداد، في كلية الآداب قسم الفلسفة، وبعد تخرجه من الكلية عمل مدرسا في متوسطة طويريج، ثم تكريت ثم ثانوية كربلاء، وفي عام 1961م سافر حسام الآلوسي ببعثة على نفقة الدولة إلى بريطانيا لاكمال دراسته العليا، حيث دخل جامعة كمبرج وحصل على شهادة الدكتوراه عام 1965م عن اطروحته مشكلة الخلق في الفكر الإسلامي، وفي سيرته العلمية نقرأ انه: عمل استاذا في قسم الفلسفة في جامعة بغداد منذ عام 1968م، وترأس القسم في اوقات متفرقة، وهو عضو الهيئة الادارية لجمعية العراق الفلسفية، والمسؤول عن الجانب العلمي والإنتاج العلمي في الجمعية، ونائب رئيس الجمعية الفلسفية العربية التي مقرها الأردن، وعضو مشارك في الجمعية المصرية الفلسفية. ورئيس قسم الدراسات الفلسفية في بيت الحكمة منذ عام 2006م.

أشرف كذلك على العديد من طلبة الدراسات العليا، في شهادات الماجستير والدكتوراه، وخلال مسيرته التدريسية، عمل مستشارا لمجلة دراسات معاصرة في كندا، كما عمل مستشارا لمجلة أوراق فلسفية التي تصدرها جماعة (أوراق فلسفية) في جامعة القاهرة.

من مؤلفاته 
 حوار بين الفلاسفة والمتكلمين، بغداد 1967م، بغداد - بيروت 1980م.
 مشكلة الخلق في الفكر الإسلامي، 1968م، باللغة الإنكليزية.
 الاسرار الخفية في العلوم العقلية، تحقيق ودراسة، بيروت 1975م.
 من الميثولوجيا إلى الفلسفة أو بواكير الفلسفة قبل طاليس، الكويت 1973م.
 الزمان في الفكر الديني والفلسفي القديم، بيروت 1980م.
 دراسات في الفكر الفلسفي الإسلامي، بيروت 1980م.
 فلسفة الكندي وآراء القدامى والمحدثين فيه، بيروت 1975م.
 التطور والنسبية في الأخلاق- دار الطليعة بيروت 1989م.
 الفلسفة والإنسان، جامعة بغداد 1990م.
 الفلسفة اليونانية قبل أرسطو، جامعة بغداد 1990م.
 مبادئ علم الاجتماع والفلسفة، 1990م.
 مدخل إلى الفلسفة، بيروت 2005م.
 حول العقل والعقلانية، عمان 2005م.
 والزمان في الفكر الديني والفلسفي وفلسفة العلم، بيروت 2005م.

مشروعه الفلسفي في قضايا الفكر الإسلامي 
ويدور المشروع الفلسفي للدكتور حسام الألوسي حول معالجة قضايا الفكر الإسلامي انطلاقا من منظور عقلاني حداثي، وباستخدام المنهج الجدلي التاريخي الاجتماعي، ويهدف من ذلك إلى تصحيح نظرتنا للتراث الفكري والفلسفي الإسلامي. وبالتالي يعتبر مشروع الدكتور حسام مشروعا نقديا، يحاول أن يمهد الطريق نحو ظهور فلسفة أصيلة وجديدة عربية معاصرة. ذلك أن تصحيح نظرتنا إلى التراث، انطلاقا من فكرنا المعاصر، يؤدي تلقائيا إلى زيادة حرية الفكر، وبالتالي ظهور أفكار إبداعية جديدة، ويذكر حسام الآلوسي فيما يخص القضية الجوهرية في فكره في كتابه (تجربتي الفلسفية)، قوله في مجال الفكر الفلسفي العربي والإسلامي: (هذا هو ميداني الخاص، بالنسبة لكتاب الدراسات في الفلسفة الإسلامية فهو مجموعة بحوث. وكل منها يفتح نتائج جديدة ويؤشر مسارات ويصحح أحكاما ويصح ذلك على بحثنا فيه عن الغزالي -مشكلة وحل- وبحثنا نظرية الفيض للفارابي بمنظور معاصر نقدي، وكذلك بحثنا فيه عن تقسيم العلوم ونشأة الفكر العربي الإسلامي. وكل كتبي ليست تاريخا للفلسفة، بعضها فيها تاريخ ولكن ليس للتاريخ بل للوصول إلى أهداف أخرى).

أهتماماته الشعرية 
على الرغم من ان حسام الآلوسي اشتهر بكتاباته في الفلسفة الإسلامية، الا انه كان ينظم الشعر، وقد انسحبت كتاباته على شعره الذي تسوده النزعة التأملية والفلسفية. في قصيدة ((رؤياك)) حيث تتضح رؤياه التأملية الصوفية:

 رؤياك رؤيا النور من بعد العمى
 أو مثل غيث فوق يمس قد هما
 تـمضي الشهور ولا أراك كـأنـما
 أنا في الحضيض وأنت في أعلى السما
 إنـي لـفي شوق إليك وإنما
 حكم المروءة أن أعف وأحرما
 ظمئي إليك يزيد في قلبي الظمـا
 ويزيدني ظمأ رضاي بذي الظما

وقال عنه الناقد فاضل ثامر رئيس اتحاد الأدباء والكتاب في العراق: (عرفنا الدكتور الالوسي مفكرا وفيلسوفا على درجة كبيرة من الوعي والثقافة كما تعرفنا على الوجه الآخر له، وهو ان يكون شاعرا يمتلك موهبة شعرية كبيرة، كما أن الآلوسي وبرغم كل ما قدمه لم يفهم كما يفترض ان يفهم فيه، فهو ينحدر من عائلة دينية لكنه تمرد بسبب موجات الشك واليقين التي تعتليه، فانتقل إلى الفكر الليبرالي وصار يحمل مفهوما عقلانيا وعلمانيا، والآلوسي وعبر ديوانه (زمن البوح) قدم العديد من القصائد العمودية بعضها اقترب من اشتغالات الجواهري وبعض الشعراء الرومانسيين، وقد وجدته صريحاً في بعض قصائده حين قدم شعراً تناول فيه الجانب الشخصي سواء على مستوى العائلة أو على مستوى الاصدقاء، بمعنى انها قصائد (اخوانية) كما وجدت بعض القصائد الوطنية مثل قصيدته المهداة إلى الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم، أو قصيدته التي حملت عنوان (الشهداء الثلاثة)، والتي أهداها إلى شهداء الحزب الشيوعي العراقي (فهد وصارم وعازم).

ويؤكد العارفون بفضله ان اسمه محفور في ذاكرة منظمة اليونسكو والعالمين العربي والإسلامي بنتاجاته الفلسفية الكبيرة، مثلما محفور في الذاكرة العلمية العراقية كواحد من الفلاسفة الكبار وقد نهل من علمه وفلسفته الباحثون العراقيون والعرب، فضلا عن كونه شاعرا وقد أصدر مجموعة عام 2009 حملت عنوان (زمن البوح)، ضمت أكثر من سبعين قصيدة عمودية كان قد كتبها ولم ينشر أغلبها، بدا فيها كثير الإحباط والحزن، وحين استضافه اتحاد الأدباء تحدث طويلا عن غربته في هذا العالم، وكشف إن سبب شعوره المرير بهذه الوحدة هو توزعه بين الشك واليقين والايمان ونقيضه، وهو القائل عنه: (هذا الديوان يحمل غربة عن الزمن وعن الآخرين وعن تراثي، وأنا ليس كما يراني الناس منتظماً، فأنا أعرف أنني ربما ضللت الطريق، وحين تجدوني وحدي، فأنا كذلك في الديوان وفي سلوكي، حيث أنكم ستجدون في القصائد انساناً يتكلم بعقله في بيت شعر ما، وفي بيت آخر يتحدث بقلبه).

ولقد ظل الفيلسوف الآلوسي بعيدا عن المهتمين بالشأن الثقافي أو العلمي، في فترة حياته الأخيرة حيث داهمه المرض لمدة عام قبل وفاته، ولكن بالرغم من حركته الدؤوبة ومشاركته في المنتديات، فضلا عن انه اسم لامع في مجال الفلسفة، وتخرج المئات من الطلبة وطلبة الدراسات العليا الذين أصبح البعض منهم زملاء له، ظل في عزلة أواخر حياته، حتى وافته المنية.

وفاته 
أعلن في بغداد، مساء الاثنين 2 ذو الحجة 1434 / 7 أكتوبر 2013م، عن رحيل المفكر حسام الآلوسي عن عمر ناهز الـ 77 عاما.

المصادر 

 موقع ايلاف 

آلوسيون
أشخاص من تكريت
خريجو جامعة بغداد
خريجو جامعة كامبريدج
شعراء عراقيون في القرن 20
شعراء عراقيون في القرن 21
فلاسفة عراقيون
مواليد 1354 هـ
مواليد 1936
وفيات 1434 هـ
وفيات 2013
وفيات في بغداد
شعراء بالعربية في القرن 20
شعراء بالعربية في القرن 21
ولد الدكتور حسام محيي الدين عبد الحميد الألوسي عامـ / 1936م ، في مدينة تكريت مركز محافظة صلاح الدين ، من عائلة دينية . أكمل دراسة ه الابتدائية والثانوية في تكريت انتقل بعد ها عام إلى بغداد ل إكمال دراسة ه الجامعية و دخل جامعة بغداد ، في كلية الآداب قسم الفلسفة ، و بعد تخرج ه من ال كلية عمل مدرسا في متوسطة طويريج ، ثم تكريت ثم ثانوية كربلاء ، و في عام سافر حسام الآلوسي ببعثة على نفقة الدولة إلى بريطانيا ل إكمال دراسة ه العليا ، حيث دخل جامعة كمبرج و حصل على شهادة الدكتورا ه عام عن اطروحت ه مشكلة الخلق في الفكر الإسلامي ، و في سيرة ه العلمية نقرأ إن ه : عمل استاذا في قسم الفلسفة في جامعة بغداد منذ عام ، وترأس القسم في اوقات متفرقة ، و هو عضو الهيئة الادارية ل جمعية العراق الفلسفية ، والمسؤول عن الجانب العلمي و الإنتاج العلمي في الجمعية ، و نائب رئيس الجمعية الفلسفية العربية التي مقر ها الأردن ، و عضو مشارك في الجمعية المصرية الفلسفية . و رئيس قسم الدراسات الفلسفية في بيت الحكمة منذ عام . أشرف كذلك على العديد من طلبة الدراسات العليا ، في شهادات الماجستير والدكتورا ه ، و خلال مسيرة ه التدريسية ، عمل مستشارا ل مجلة دراسات معاصرة في كندا ، كما عمل مستشارا ل مجلة أوراق فلسفية التي تصدر ها جماعة ( أوراق فلسفية ) في جامعة القاهرة . من مؤلفات ه حوار بين الفلاسفة والمتكلمين ، بغداد ، بغداد - بيروت . مشكلة الخلق في الفكر الإسلامي ، ، باللغة الإنكليزية . الاسرار الخفية في العلوم العقلية ، تحقيق ودراسة ، بيروت . من الميثولوجيا إلى الفلسفة أو بواكير الفلسفة قبل طاليس ، الكويت . الزمان في الفكر الديني والفلسفي القديم ، بيروت . دراسات في الفكر الفلسفي الإسلامي ، بيروت . فلسفة الكندي وآراء القدامى والمحدثين في ه ، بيروت . التطور والنسبية في الأخلاق - دار الطليعة بيروت . الفلسفة والإنسان ، جامعة بغداد . الفلسفة اليونانية قبل أرسطو ، جامعة بغداد . مبادئ علم الاجتماع و الفلسفة ، . مدخل إلى الفلسفة ، بيروت . حول العقل والعقلانية ، عمان . والزمان في الفكر الديني والفلسفي وفلسفة العلم ، بيروت . مشروع ه الفلسفي في قضايا الفكر الإسلامي و يدور المشروع الفلسفي ل الدكتور حسام الألوسي حول معالجة قضايا الفكر الإسلامي انطلاقا من منظور عقلاني حداثي ، وباستخدام الم نهج الجدلي التاريخي الاجتماعي ، و يهدف من ذلك إلى تصحيح نظرة نا للتراث الفكري والفلسفي الإسلامي . و ب التالي يعتبر مشروع الدكتور حسام مشروعا نقديا ، يحاول أن يمهد الطريق نحو ظهور فلسفة أصيلة و جديدة عربية معاصرة . ذلك أن تصحيح نظرة نا إلى التراث ، انطلاقا من فكرنا المعاصر ، يؤدي تلقائيا إلى زيادة حرية الفكر ، و ب التالي ظهور أفكار إبداعية جديدة ، و يذكر حسام الآلوسي فيما يخص القضية الجوهرية في فكره في كتاب ه ( تجربتي الفلسفية ) ، قول ه في مجال الفكر الفلسفي العربي و الإسلامي : ( هذا هو ميداني الخاص ، ب النسبة ل كتاب الدراسات في الفلسفة الإسلامية ف هو مجموعة بحوث . و كل من ها يفتح نتائج جديدة ويؤشر مسارات ويصحح أحكاما ويصح ذلك على بحثنا في ه عن الغزالي - مشكلة و حل - وبحثنا نظرية الفيض للفارابي بمنظور معاصر نقدي ، و كذٰلك بحثنا في ه عن تقسيم العلوم ونشأة الفكر العربي الإسلامي . و كل كتبي ليست تاريخا للفلسفة ، بعض ها في ها تاريخ و لٰكن ليس للتاريخ بل ل الوصول إلى أهداف أخرى ) . أهتمامات ه الشعرية على الرغم من ان حسام الآلوسي اشتهر بكتابات ه في الفلسفة الإسلامية ، الا إن ه كان ينظم الشعر ، و قد انسحبت كتابات ه على شعر ه الذي تسود ه النزعة التأملية والفلسفية . في قصيدة ( ( رؤياك ) ) حيث تتضح رؤياه التأملية الصوفية : رؤياك رؤيا النور من بعد العمى أو مثل غيث فوق يمس قد هما تـمضي الشهور و لا أراك كـأنـما أنا في الحضيض وأنت في أعلى السما إنـي لـفي شوق إليك و إنما حكم المروءة أن أعف وأحرما ظمئي إليك يزيد في قلب ي الظمـا ويزيدني ظمأ رضاي بذي الظما و قال عن ه الناقد فاضل ثامر رئيس اتحاد الأدباء و الكتاب في العراق : ( عرف نا الدكتور الالوسي مفكرا وفيلسوفا على درجة كبيرة من الوعي و الثقافة كما تعرف نا على الوجه الآخر ل ه ، و هو ان يكون شاعرا يمتلك موهبة شعرية كبيرة ، كما أن الآلوسي وبرغم كل ما قدم ه لم يفهم كما يفترض ان يفهم في ه ، ف هو ينحدر من عائلة دينية لٰكن ه تمرد ب سبب موجات الشك واليقين التي تعتلي ه ، ف انتقل إلى الفكر الليبرالي و صار يحمل مفهوما عقلانيا وعلمانيا ، والآلوسي و عبر ديوانه ( زمن البوح ) قدم العديد من القصائد العمودية بعض ها اقترب من اشتغالات الجواهري و بعض الشعراء الرومانسيين ، و قد وجدت ه صريحاً في بعض قصائد ه حين قدم شعراً تناول في ه الجانب الشخصي سواء على مستوى العائلة أو على مستوى الاصدقاء ، ب معنى أن ها قصائد ( اخوانية ) كما وجدت بعض القصائد الوطنية مثل قصيدت ه المهداة إلى الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم ، أو قصيدت ه التي حملت عنوان ( الشهداء الثلاثة ) ، و التي أهدا ها إلى شهداء الحزب الشيوعي العراقي ( فهد وصارم وعازم ) . و يؤكد العارفون بفضله ان اسم ه محفور في ذاكرة منظمة اليونسكو والعالمين العربي و الإسلامي بنتاجات ه الفلسفية الكبيرة ، مثل ما محفور في الذاكرة العلمية العراقية كواحد من الفلاسفة الكبار و قد نهل من علم ه وفلسفة ه الباحثون العراقيون و العرب ، فضلا عن كون ه شاعرا و قد أصدر مجموعة عام حملت عنوان ( زمن البوح ) ، ضمت أكثر من سبعين قصيدة عمودية كان قد كتب ها و لم ينشر أغلب ها ، بدا في ها كثير الإحباط والحزن ، و حين استضاف ه اتحاد الأدباء تحدث طويلا عن غربة ه في هذا العالم ، و كشف إن سبب شعور ه المرير ب هٰذه الوحدة هو توزع ه بين الشك واليقين والايمان و نقيض ه ، و هو القائل عن ه : ( هذا الديوان يحمل غربة عن الزمن و عن الآخرين و عن تراثي ، و أنا ليس كما يراني الناس منتظماً ، فأنا أعرف أن ني ربما ضللت الطريق ، و حين تجدوني وحدي ، فأنا كذلك في الديوان و في سلوكي ، حيث أنكم ستجدون في القصائد انساناً يتكلم بعقل ه في بيت شعر ما ، و في بيت آخر يتحدث بقلب ه ) . و لقد ظل ال فيلسوف الآلوسي بعيدا عن ال مهتمين بالشأن ال ثقافي أو العلمي ، في فترة حياة ه الأخيرة حيث داهم ه المرض ل مدة عام قبل وفاة ه ، و لٰكن ب الرغم من حركت ه الدؤوبة ومشاركة ه في المنتديات ، فضلا عن إن ه اسم لامع في مجال الفلسفة ، و تخرج ال مئات من الطلبة وطلبة الدراسات العليا الذين أصبح البعض من هم زملاء ل ه ، ظل في عزلة أواخر حياة ه ، حتى وافت ه المنية . وفاة ه أعلن في بغداد ، مساء الاثنينذو الحجة / أكتوبر ، عن رحيل المفكر حسام الآلوسي عن عمر ناهز الـعاما . المصادر موقع ايلاف آلوسيون أشخاص من تكريت خريجو جامعة بغداد خريجو جامعة كامبريدج شعراء عراقيون في القرن شعراء عراقيون في القرن فلاسفة عراقيون مواليدهـ مواليد وفياتهـ وفيات وفيات في بغداد شعراء ب العربية في القرن شعراء ب العربية في القرن