نور السماوات والأرض
نور السماوات والأرض أو النور هو من أسماء الله الحسنى التي ذكرت في القرآن وفي السنة النبوية.

في القرآن الكريم 
ورد في القررآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالى:  سورة النور،آية:35

في السنة النبوية 

 قال النبي :  
 قال : .

أقوال العلماء 
قال العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي:

أنواع النور 
والنور نوعان:
 حسيٌّ كهذه العوالم التي لم يحصل لها نور إلا من نوره.
 ونور معنوي يحصل في القلوب والأرواح بما جاء به محمد  من كتاب اللَّه وسنة نبيّه. فعلم الكتاب والسُّنَّة والعمل بهما ينير القلوب والأسماع والأبصار، ويكون نوراً للعبد في الدنيا والآخرة:  سورة النور،آية:35، لما ذكر أنه نور السموات والأرض، وسمّى اللَّه كتابه نوراً، ورسوله نوراً، ووحيه نوراً.
ثم إن ابن القيم حذّر من اغترار من اغترّ من أهل التصوف، الذين لم يُفَرِّقوا بين نور الصفات وبين أنوار الإيمان والمعارف؛ فإنّهم لمّا تألّهوا وتعبّدوا من غير فرقان وعلم كامل، ولاحت أنوار التعبد في قلوبهم؛ لأنّ العبادات لها أنوار في القلوب، فظنّوا هذا النور هو نور الذات المقدسة، فحصل منهم من الشطح والكلام القبيح ما هو أثر هذا الجهل والاغترار والضلال. وأما أهل العلم والإيمان والفرقان فإنهم يُفَرِّقون بين نور الذات والصفات، وبين النور المخلوق الحسي منه والمعنوي، فيعترفون أن نور أوصاف الباري ملازم لذاته لا يفارقها، ولا يحلّ بمخلوق، تعالى اللَّه عما يقول الظالمون علواً كبيراً. وأما النور المخلوق فهو الذي تتصف به المخلوقات بحسب الأسباب والمعاني القائمة بها.

والمؤمن إذا كَمُلَ إيمانه أنار اللَّه قلبه، فانكشفت له حقائق الأشياء، وحصل له فرقان يُفَرِّق به بين الحق والباطل، وصار هذا النور هو مادة حياة العبد وقوته على الخير علماً وعملاً، وانكشفت عنه الشبهات القادحة في العلم واليقين، والشهوات الناشئة عن الغفلة والظلمة، وكان قلبه نوراً، وكلامه نوراً، وعمله نوراً، والنور محيط به من جهاته. والكافر، أو المنافق، أو المعارض، أو المعرض الغافل كل هؤلاء يتخبّطون في الظلمات، كل له من الظلمة بحسب ما معه من موادها وأسبابها، واللَّه الموفق وحده.

مراجع

أسماء الله الحسنى
نور السماوات و الأرض أو النور هو من أسماء الله الحسنى التي ذكرت في القرآن و في السنة النبوية . في القرآن الكريم و رد في القررآن الكريم مرة واحدة في قول ه تعالى : سورة النور ، آية : 35 في السنة النبوية قال النبي \ : قال \ : \ . أقوال العلماء قال العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي : أنواع النور والنور نوعان : حسيٌّ كهذه العوالم التي لم يحصل ل ها نور إلا من نور ه . و نور معنوي يحصل في القلوب و الأرواح ب ما جاء ب ه محمد من كتاب اللَّه وسنة نبيّه . فعلم الكتاب والسُّنَّة و العمل ب هما ينير القلوب والأسماع والأبصار ، و يكون نوراً للعبد في الدنيا والآخرة : سورة النور ، آية : 35 ، ل ما ذكر أن ه نور السموات و الأرض ، وسمّى اللَّه كتاب ه نوراً ، ورسول ه نوراً ، ووحيه نوراً . ثم إن ابن القيم حذّر من اغترار من اغترّ من أهل التصوف ، الذين لم يُفَرِّقوا بين نور الصفات و بين أنوار الإيمان وا المعارف ؛ فإنّهم لمّا تألّهوا وتعبّدوا من غير فرقان و علم كامل ، ولاحت أنوار التعبد في قلوب هم ؛ لأنّ العبادات ل ها أنوار في القلوب ، فظنّوا هذا النور هو نور الذات المقدسة ، فحصل من هم من الشطح و الكلام القبيح ما هو أثر هذا الجهل والاغترار والضلال . وأما أهل العلم والإيمان والفرقان فإن هم يُفَرِّقون بين نور الذات والصفات ، و بين النور المخلوق الحسي من ه والمعنوي ، فيعترفون أن نور أوصاف الباري ملازم ل ذات ه لا يفارق ها ، و لا يحلّ بمخلوق ، تعالى اللَّه عن ما يقول الظالمون علواً كبيراً . وأما النور المخلوق ف هو الذي تتصف ب ه المخلوقات ب حسب الأسباب وال معاني القائمة ب ها . والمؤمن إذا كَمُلَ إيمان ه أنار اللَّه قلب ه ، فان كشفت ل ه حقائق الأشياء ، و حصل ل ه فرقان يُفَرِّق ب ه بين الحق والباطل ، و صار هذا النور هو مادة حياة العبد و قوة ه على الخير علماً و عملا ، وان كشفت عن ه الشبهات القادحة في العلم واليقين ، والشهوات الناشئة عن الغفلة والظلمة ، و كان قلب ه نوراً ، و كلام ه نوراً ، وعمل ه نوراً ، والنور محيط ب ه من جهات ه . والكافر ، أو المنافق ، أو المعارض ، أو المعرض الغافل كل هؤلاء يتخبّطون في الظلمات ، كل ل ه من الظلمة ب حسب ما مع ه من مواد ها و أسباب ها ، واللَّه الموفق وحد ه . مراجع أسماء الله الحسنى