الكلام على مسألة السماع
الكلام على مسألة السماع كتاب في حكم الغناء ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 هـ - 1292 1349)، يتناول الكتاب موضوع السماع الممنوع وسبب تأليف الكتاب أنه قد حصل استفتاء عن الغناء في سنة 741 هـ أجاب عليه ثمانية من العلماء من مختلف المذاهب، وكان ابن القيم أطولهم إجابة إذ أجاب في 127 ورقة وأجاب عليه الأئمة السبعة في 9 ورقات.

وإنَّ أشد من دافع عن السماع هُم الصوفية، فجعلوا له آدابًا وشروطًا، وقسموه أقسامًا، وأدخلوا فيه الغناء بآلات اللهو والمعازف، والرقص والطرب، وخرق الثياب. واستدلوا على ذلك بمقتطفات من كُتب: «اللمع» لأبي نصر السراج و«التعرف لمذهب أهل التصوف» للكلاباذي و«قوت القلوب» لأبي طالب المكي و«رسالة في السماع» لأبي عبد الرحمن السلمي و«الرسالة القشيرية» لأبي القاسم القشيري و«إحياء علوم الدين» للغزالي و«صفوة التصوف» لابن طاهر المقدسي و«عوارف المعارف» للسهروردي.

ومن أباح الغناء من الظاهرية ابن حزم، وألف في ذلك كتاب «رسالة في الغناء الملهي» وابن طاهر المقدسي وألف كتابَ «السماع».

مزايا الكتاب 

يعد الكتاب أوسع ما كُتب في هذه المسألة. مما جعله المرجع الأساسي في هذا الأمر.

أورد ابن القيم في كتابه هذا كُل الحجج التي يستخدمها أهل السماع والغناء، وناقشها مناقشة مفصلة.

جمع فيه أقوال الفقهاء والعلماء وردودهم.

منهج ابن القيم في الكتاب 

ومن الواضح في منهج ابن القيم:

1- جعل ابن القيم جزءًا من كتابه على شكل مناظرة، فيطرح قول أهل السماع، ويرد على ذلك القول. ووضع المناظرة بين شخصين، أحدهما صاحب السماع، والآخر صاحب القرآن.

2- اعتمد منهج ابن القيم في كتابه على مناقشة جميع الحجج التي يستخدمها المدافعون عن السماع والغناء، وناقشها بالتفصيل.

3- قسم ابن القيم الكتاب إلى قسمين، القسم الأول أجاب فيه عن حُكم السماع بتفصيل طويل. أما القسم الثاني فتحدث فيه عن الشُبه والحجج التي يستدل بها أهل الغناء، وهو الذي كان على شكل مناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن.

4- أدرج ابن القيم في كتابه عديدًا من الفوائد المتنوعة، وتشمل تفسير بعض آيات القرآن وبعض الأحاديث وأحكامٍ فقهية وعقائدية وغيرها.

5- استشهد بالآثار المروية.

6- نقل فيه كثيرًا عن شيخه ابن تيمية، كما يفعل في بعض كتبه.

7- ذكر فيه أقوال الأئمة والفقهاء في المسائل المطروحة.

8- أدرج في كتابه قصيدة بهذا الموضوع، من أبياتها:

مصادر ابن القيم في الكتاب 

 اعتمد ابن القيم في كتابه على مصادر متنوعة، منها للرد على الشبهات، ومنها لإدراجها، ومنها للاستشهاد بما يقوي حجته، ومن الكتب التي استشهد بها وأخذ منها فيما يتعلق بالرد:

 وكان لا بد أن يرجع لكتب الصوفية لينقل أقوالهم وشُبهاتهم ليرد عليها، ومن هذه الكتب:

 كُتب الحديث التي نقل عنها:

كُتب كتبها ابن القيم حول هذه المسألة 

1- «إغاثة اللهفان»: بين فيه أنَّ السماع أو الغناء بالآلات المحرمة هو من مكايد الشيطان، وصور المستمعين بأنَّهم الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا. وذكر إجماع علماء الإسلام على التحذير من السماع وأهله، ثم كتب فصولًا يتحدث فيها عن أسماء هذا السماع، وقد كانت 14 اسمًا، منها: اللهو واللغو والباطل والزور. وكتب فصلًا في بيان تحريم رسول الله  الصريح للآلات اللهو المعازف. ورد فيه على ابن حزم الذي انتقد هذا الحديث.

2- «مدارج السالكين»: وقد تحدث فيه عن موضوع السماع في موضعين من الكتاب: الأول في شرح منزلة السماع، والثاني أثناء حديثه عن التغذي بالسماع في شرح منزلة في شرح منزلة في شرح منزلة الأُنس بالله.

ثم قسم المسموع إلى 3 أقسام: مسموع يحبه الله، ومسموع يبغضه الله، ومسموع مباح.

كُتب كتبت في نقد الغناء 

ليس ابن القيم هو الوحيد الذي كتب في هذا الصدد، فهو موضوع قديم، إنما قام ابن القيم بجمع بإيراد حجة شاملة، داحضة لكل شبهات المؤيدين للأغاني، ومن تلك الكتب التي كتبت عن نفس الموضوع:
 «رسالة في الرد على من يحب السماع» لأبي الطيب الطبري. وذكر فيها أقوال الشافعية ومالك وأبي حنيفة.
 كتاب «تحريم الغناء والسماع» لأبي بكر الطرطوشي.
 فصل «ذكر تلبيس إبليس على الصوفية في السماع والرقص والوجد» من كتاب «تلبيس إبليس» لابن الجوزي.
 «فتية في ذم الشبابة والرقص والسماع» لابن قدامة.
 كتاب «كشف القناع عن حكم الوجد والسماع» لأبي العباس القرطبي.
 كتاب «النهي عن الرقص والسماع» لمحمود الدشتي.
 فتاوى لابن تيمية.
 «نزهة الأسماع في مسألة السماع» لابن رجب.
 كتاب «كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع» لابن حجر الهيتمي، وكان قد كتبه ردًا على كتاب «فرح الأسماع برخص السماع».
 كتاب «ذم الملاهي» لابن أبي الدنيا.
 كتاب «تحريم النرد والشطرنج والملاهي» للآجري.

المراجع

وصلات خارجية 
 تصفح كتاب الكلام على مسألة السماع

كتب ابن قيم الجوزية
الكلام على مسألة السماع كتاب في حكم الغناء ألف ه ابن قيم الجوزيةهـهـ - 1349 ) ، يتناول الكتاب موضوع السماع الممنوع و سبب تأليف الكتاب أن ه قد حصل استفتاء عن الغناء في سنةهـ أجاب علي ه ثمانية من العلماء من مختلف المذاهب ، و كان ابن القيم أطول هم إجابة إذ أجاب فيورقة وأجاب علي ه الأئمة السبعة فيورقات . وإنَّ أشد من دافع عن السماع هُم الصوفية ، فجعلوا ل ه آدابًا وشروطًا ، وقسموا ه أقسامًا ، وأدخلوا في ه الغناء بآلات اللهو والمعازف ، و الرقص والطرب ، وخرق الثياب . واستدلوا على ذلك بمقتطفات من كُتب : « اللمع » لأبي نصر السراج و « التعرف لمذهب أهل التصوف » للكلاباذي و « قوت القلوب » لأبي طالب المكي و « رسالة في السماع » لأبي عبد الرحمن السلمي و « الرسالة القشيرية » لأبي القاسم القشيري و « إحياء علوم الدين » للغزالي و « صفوة التصوف » لابن طاهر المقدسي و « عوارف ا المعارف » للسهروردي . و من أباح الغناء من الظاهرية ابن حزم ، وألف في ذلك كتاب « رسالة في الغناء الملهي » وابن طاهر المقدسي وألف كتابَ « السماع » . مزايا الكتاب يعد الكتاب أوسع ما كُتب في هذه المسألة . مما جعل ه ال مرجع الأساسي في هذا الأمر . أورد ابن القيم في كتاب ه هذا كُل الحجج التي يستخدم ها أهل السماع والغناء ، وناقش ها مناقشة مفصلة . جمع في ه أقوال الفقهاء و العلماء وردود هم . م نهج ابن القيم في الكتاب و من الواضح في م نهج ابن القيم : 1 - جعل ابن القيم جزءًا من كتاب ه على شكل مناظرة ، ف يطرح قول أهل السماع ، ويرد على ذلك القول . و وضع المناظرة بين شخصين ، أحد هما صاحب السماع ، و الآخر صاحب القرآن . 2 - اعتمد م نهج ابن القيم في كتاب ه على مناقشة جميع الحجج التي يستخدم ها المدافعون عن السماع والغناء ، وناقش ها ب التفصيل . 3 - قسم ابن القيم الكتاب إلى قسمين ، القسم الأول أجاب في ه عن حُكم السماع ب تفصيل طويل . أما القسم الثاني فتحدث في ه عن الشُبه والحجج التي يستدل ب ها أهل الغناء ، و هو الذي كان على شكل مناظرة بين صاحب الغناء و صاحب القرآن . 4 - أدرج ابن القيم في كتاب ه عديدًا من الفوائد المتنوعة ، و تشمل تفسير بعض آيات القرآن و بعض ال أحاديث وأحكامٍ فقهية وعقائدية و غير ها . 5 - ا س تشهد ب الآثار المروية . 6 - نقل في ه كثيرًا عن شيخ ه ابن تيمية ، كما يفعل في بعض كتبه . 7 - ذكر في ه أقوال الأئمة والفقهاء في المسائل المطروحة . 8 - أدرج في كتاب ه قصيدة ب هٰذا الموضوع ، من أبيات ها : مصادر ابن القيم في الكتاب اعتمد ابن القيم في كتاب ه على مصادر متنوعة ، من ها ل الرد على الشبهات ، و من ها لإدراج ها ، و من ها للاستشهاد ب ما يقوي حجة ه ، و من الكتب التي ا س تشهد ب ها و أخذ من ها فيما يتعلق ب الرد : و كان لا بد أن يرجع ل كتب الصوفية ل ينقل أقوال هم وشُبهات هم ل يرد علي ها ، و من هذه الكتب : كُتب الحديث التي نقل عن ها : كُتب كتب ها ابن القيم حول هذه المسألة 1 - « إغاثة اللهفان » : بين في ه أنَّ السماع أو الغناء ب الآلات المحرمة هو من مكايد الشيطان ، و صور المستمعين بأنَّهم الذين اتخذوا دين هم لعبًا ولهوًا . و ذكر إجماع علماء الإسلام على التحذير من السماع وأهل ه ، ثم كتب فصولًا يتحدث في ها عن أسماء هذا السماع ، و قد كانتاسمًا ، من ها : اللهو واللغو والباطل والزور . و كتب فصلًا في بيان تحريم رسول الله الصريح للآلات اللهو المعازف . و رد في ه على ابن حزم الذي انتقد هذا الحديث . 2 - « مدارج السالكين » : و قد تحدث في ه عن موضوع السماع في موضعين من الكتاب : الأول في شرح منزلة السماع ، و الثاني أثناء حديث ه عن التغذي بالسماع في شرح منزلة في شرح منزلة في شرح منزلة الأُنس بالله . ثم قسم المسموع إلىأقسام : مسموع يحب ه الله ، ومسموع يبغضه الله ، ومسموع مباح . كُتب كتبت في نقد الغناء ليس ابن القيم هو الوحيد الذي كتب في هذا الصدد ، ف هو موضوع قديم ، إنما قام ابن القيم ب جمع بإيراد حجة شاملة ، داحضة ل كل شبهات المؤيدين للأغاني ، و من تلك الكتب التي كتبت عن نفس الموضوع : « رسالة في الرد على من يحب السماع » لأبي الطيب الطبري . و ذكر في ها أقوال الشافعية ومالك وأبي حنيفة . كتاب « تحريم الغناء والسماع » لأبي بكر الطرطوشي . فصل « ذكر تلبيس إبليس على الصوفية في السماع و الرقص والوجد » من كتاب « تلبيس إبليس » لابن الجوزي . « فتية في ذم الشبابة و الرقص والسماع » لابن قدامة . كتاب « كشف القناع عن حكم الوجد والسماع » لأبي ال عباس القرطبي . كتاب « النهي عن الرقص والسماع » ل محمود الدشتي . فتاوى لابن تيمية . « نزهة الأسماع في مسألة السماع » لابن رجب . كتاب « كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع » لابن حجر الهيتمي ، و كان قد كتبه ردًا على كتاب « فرح الأسماع برخص السماع » . كتاب « ذم الملاهي » لابن أبي الدنيا . كتاب « تحريم النرد والشطرنج والملاهي » للآجري . المراجع وصلات خارجية تصفح كتاب الكلام على مسألة السماع كتب ابن قيم الجوزية