خصال الفطرة
خصال الفطرة هي: السنن أو سنن الأنبياء. وهي: من خصال النظافة في الإسلام.

خصال الفطرة 
خصال الفطرة هي: الأمور المشروعة، أو السنن، أو سنن الأنبياء  والفطرة الأمور التي ارتبطت بالإنسان، في خلقته التي خلقه الله عليها، وهي الأشياء المتعلقة بالإنسان عموما، حيث خلقه الله تعالى على صفات تمكنه من القيام بأشياء. وهذه الخصال لم تقتصر على الأمة المحمدية، بل كانت هي أو معظمها ضمن الشرائع السابقة. فالإنسان مثلا: يقطع له الحبل السري بعد الولادة. إلا أن المقصود هو: «الخصال المشروعة». وتدخل أحكامها في قسم الطهارة ضمن فقه العبادات

ماهي خصال الفطرة 
خصال الفطرة هي: مجموعة من السنن التي ورد ذكرها في كتب الحديث. فقد جاء في صحيح مسلم حديث

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والإستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب.

الحديث 
《عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة》.

توضيح الحديث 

الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة.لا تنحصر في الخمس، بل هي بعض من خصال الفطرة، ويدل عليه حديث «عشر من الفطرة...» والفطرة بمعنى: السنة أو سنن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.
 الختان؛ وهو واجب عند الشافعي وكثير من العلماء، وسنة عند مالك وأكثر العلماء. قال النووي في
شرح مسلم: 

2- الإستحداد؛ هو: حلق العانة  وسمي استحدادا لأن المطلوب وهو إزالة الشعر؛ يستعمل الحديد أي: آلة الحلاقة. هو مسنون المقصود هو: نظافة ذلك الموضع  والأفضل فيه الحلق.

3- تقليم الأظفار؛ سنة ليس بواجب، وهو تفعيل من القلم وهو القطع. ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسرى فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى.

4- نتف الإبط؛ وهوسنة بالاتفاق، والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه، ويحصل أيضا بالحلق. ويستحب أن يبدأ بالإبط الأيمن. 

5- قص الشارب؛

حديث (عشر من الفطرة) 

«عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» عشر من الفطرة 
 قص الشارب 
 وإعفاء اللحية 
 والسواك 
 والاستنشاق بالماء 
 وقص الأظفار 
 وغسل البراجم 
 ونتف الإبط 
 وحلق العانة 
 وانتقاص الماء يعني الاستنجاءقال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة"

  عشرة من الفطرة؛
 قص الشارب؛ بمعنى: قطعه والشارب الشعر النابت على الشفة والقص هو الأكثر 
 إعفاء اللحية؛ تركها وأن لا تقص كالشارب قيل والمنهي قصها كصنيع الأعاجم وشعار كثير من الكفرة فلا ينافيه ما جاء من أخذها طولا وعرضا للإصلاح.
 السواك؛
 الإستنشاق بالماء؛
 قص الأظافر؛
 وغسل البراجم؛ قال الخطابي بمعنى: تنظيف المواضع التي يجتمع فيها الوسخ وأصل البراجم العقد التي تكون على ظهور الأصابع 
 نتف الإبط؛ بمعنى: إزالة الشعر النابت في الإبط، وأخذ شعره بالأصابع لا بالحلق. والنتف أفضل من الحلق، لأنه يضعفأصول الشعر، ويقلل من الرائحة الكريهة المنبعثة من جوف الشخص، باحتباس الأبخرة عند المسام. بينما الحلق يقوي الشعر فيزيد من انبعاث الرائحة.
 حلق العانة؛
 انتقاص الماء؛  الإستنجاء.
 المضمضة؛

وقت الإستحباب 
تشرع هذه الخصال في الأوقات التي تلائم هذه السنن. لأن منها ما
يتكرر، ومنها ما لا يتكرر، ومنها ما يختلف زمن تكرره. وتجري في ذلك عموما: قاعدة فقهية مفادها: أن النظافة في الإسلام أمر مطلوب عند الحاجة، أو بين الحين والآخر. ويمكن توضيح ذلك فيما يلي.
 ما يشرع مرة واحدة كالختان؛ والأفضل أن يكون للمولود في يوم سابع ولادته.
 ما يشرع من أجل العبادة؛ مثل: المضمضة والإستنشاق ضمن أفعال الوضوء أو مثل: السواك من أجل الصلاة أو قرآة القرآن.
 ما يشرع للنظافة لحضور صلاة الجمعة، أو الجماعة، أو صلاة العيدين، وغيرها.
 ما يشرع من أجل الذين يلتقي بهم الشخص؛ مثل: إزالة الروائح الكريهة لئلا يتأذى الآخرون. سواء مع الزملاء، أو في العمل، أو في المجالس، أو مع الأهل. فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن أن يأتي الرجل المسافر أهله فجأة من غير أن يعلمهم بوقت وصوله، وعلل لذلك بقوله في الحديث: 《 حتى تمتشط الشعثة، وتستحد المغيبة 》.
 ما يشرع بحسب الحاجة؛ مثل: قص الشارب، وتقليم الأظافر.
قال النووي في وقت حلق العانة: فالمختار أنه يضبط بالحاجة وطوله فإذا طال حلق، وكذلك الضبط في قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار . وأما حديث أنس المذكور في الكتاب «وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة لا يترك أكثر من أربعين ليلة»؛ فمعناه لا يترك تركا يتجاوز به أربعين لا أنهم وقت لهم الترك أربعين.

تقليم الأظافر 
تقليم الأظفار؛ هو سنة وليس بواجب. وهو تفعيل من القلم وهو القطع. ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسرى فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى.

غسل البراجم وما في حكمها 

غسل البراجم؛  وهي: عقد الأصابع ومفاصلها كلها. والبراجم في معجم المعاني: مفاصل الأصابع .
وهي: المشنجات في مفاصل الأصابع. أو في ظهور الأصابع.
ولكل أصبع ثلاث براجم، ما عدا الإبهام فله اثنتان. والمقصود: 
العقد التي تكون في ظهور الأصابع تجتمع فيها الأوساخ.
تظهر عند قبض اليد.
وغسل «البراجم» سنة مستقلة عن الوضوء. بمعنى: تنظيف المواضع التي يجتمع فيها الوسخ وأصل البراجم العقد التي تكون على ظهور الأصابع.

مواضع أخرى 

 ما بين الأصابع.
 تنظيف الأنف.
 ما يجتمع من الوسخ في معاطف الجسد
 * معاطف الأذن وهو: الصماخ فيزيله بالمسح لأنه ربما أضرت كثرته بالسمع.
 جميع الوسخ المجتمع على أي موضع كان من البدن بالعرق والغبار ونحوهما.

قص الشارب 

قص الشارب؛ وهو: الشعر النابت فوق الشفة. وحكمه: سنة. ويستحب أن يبدأ بالجانب الأيمن. وأما حد ما يقصه فالمختار أنه يقص حتى يبدو طرف الشفة ولا يحفه من أصله، وأما روايات «أحفوا الشوارب»؛ فمعناها: أحفوا ما طال على الشفتين.

إعفاء اللحية

مراجع 
 شرح النووي على صحيح مسلم -كتاب الطهارة- خصال الفطرة.

هوامش 

فقه العبادات
خصال الفطرة هي : السنن أو سنن الأنبياء . و هي : من خصال ال نظافة في الإسلام . خصال الفطرة خصال الفطرة هي : الأمور المشروعة ، أو السنن ، أو سنن الأنبياء والفطرة الأمور التي ارتبطت بالإنسان ، في خلقت ه التي خلق ه الله علي ها ، و هي الأشياء المتعلقة بالإنسان عموما ، حيث خلق ه الله تعالى على صفات تمكن ه من القيام بأشياء . و هٰذه الخصال لم تقتصر على الأمة المحمدية ، بل كانت هي أو معظم ها ضمن الشرائع السابقة . فالإنسان مثلا : يقطع ل ه الحبل السري بعد الولادة . إلا أن المقصود هو : « الخصال المشروعة » . وتدخل أحكام ها في قسم الطهارة ضمن فق ه العبادات ماهي خصال الفطرة خصال الفطرة هي : مجموعة من السنن التي و رد ذكر ها في كتب الحديث . ف قد جاء في صحيح مسلم حديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله علي ه و سلم قال الفطرة خمس أو خمس من الفطرة ال ختان والإستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب . الحديث 《 عشر من الفطرة : قص الشارب و إعفاء ال لحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة 》 . توضيح الحديث الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة . لا تنحصر في الخمس ، بل هي بعض من خصال الفطرة ، ويدل علي ه حديث « عشر من الفطرة . . . » والفطرة ب معنى : السنة أو سنن الأنبياء صلوات الله وسلام ه علي هم . ال ختان ؛ و هو واجب عند الشافعي وكثير من العلماء ، وسنة عند مالك وأكثر العلماء . قال النووي في شرح مسلم : 2 - الإستحداد ؛ هو : حلق العانة وسمي استحدادا لأن المطلوب و هو إزالة الشعر ؛ يس تعمل الحديد أي : آلة الحلاقة . هو مسنون المقصود هو : نظافة ذلك الموضع والأفضل في ه الحلق . 3 - تقليم الأظفار ؛ سنة ليس ب واجب ، و هو تفعيل من القلم و هو القطع . ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين ف يبدأ بمسبحة يد ه اليمنى ، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى ال يسرى ف يبدأ بخنصر ها ثم ببنصر ها إلى آخر ها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى ف يبدأ بخنصر ها وي ختم بخنصر ال يسرى . 4 - نتف الإبط ؛ وهوسنة ب الاتفاق ، والأفضل في ه النتف ل من قوي علي ه ، و يحصل أيضا بالحلق . ويستحب أن يبدأ بالإبط ال أيمن . 5 - قص الشارب ؛ حديث ( عشر من الفطرة ) « عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله علي ه و سلم » عشر من الفطرة قص الشارب و إعفاء ال لحية والسواك والاستنشاق ب الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاءقال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة " عشرة من الفطرة ؛ قص الشارب ؛ ب معنى : قطع ه والشارب الشعر النابت على الشفة والقص هو الأكثر إعفاء ال لحية ؛ ترك ها و أن لا تقص كالشارب قيل والمنهي قص ها كصنيع الأعاجم وشعار كثير من الكفرة ف لا ينافيه ما جاء من أخذ ها طولا و عرضا ل الإصلاح . السواك ؛ الإستنشاق ب الماء ؛ قص الأظافر ؛ وغسل البراجم ؛ قال الخطابي ب معنى : تنظيف المواضع التي يجتمع في ها الوسخ وأصل البراجم العقد التي تكون على ظهور الأصابع نتف الإبط ؛ ب معنى : إزالة الشعر النابت في الإبط ، و أخذ شعر ه بالأصابع لا بالحلق . والنتف أفضل من الحلق ، لأن ه يضعفأصول الشعر ، و يقلل من الرائحة الكريهة المنبعثة من جوف الشخص ، باحتباس الأبخرة عند المسام . بينما الحلق يقوي الشعر ف يزيد من انبعاث الرائحة . حلق العانة ؛ انتقاص الماء ؛ الإستنجاء . المضمضة ؛ وقت الإستحباب تشرع هذه الخصال في الأوقات التي تلائم هذه السنن . لأن من ها ما يتكرر ، و من ها ما لا يتكرر ، و من ها ما يختلف زمن تكرر ه . و تجري في ذلك عموما : قاعدة فقهية مفاد ها : أن ال نظافة في الإسلام أمر مطلوب عند الحاجة ، أو بين الحين و الآخر . و يمكن توضيح ذلك فيما يلي . ما يشرع مرة واحدة كال ختان ؛ والأفضل أن يكون للمولود في يوم سابع ولادة ه . ما يشرع من أجل العبادة ؛ مثل : المضمضة والإستنشاق ضمن أفعال الوضوء أو مثل : السواك من أجل الصلاة أو قرآة القرآن . ما يشرع لل نظافة ل حضور صلاة الجمعة ، أو الجماعة ، أو صلاة العيدين ، و غير ها . ما يشرع من أجل الذين يلتقي ب هم الشخص ؛ مثل : إزالة الروائح الكريهة ل ألا يتأذى الآخرون . سواء مع الزملاء ، أو في العمل ، أو في المجالس ، أو مع الأهل . ف قد نهى رسول الله صلى الله علي ه و سلم عن أن يأتي الرجل ال مسافر أهل ه فجأة من غير أن يعلمهم ب وقت وصول ه ، و علل ل ذٰلك ب قول ه في الحديث : 《 حتى تمتشط الشعثة ، وتستحد المغيبة 》 . ما يشرع ب حسب الحاجة ؛ مثل : قص الشارب ، وتقليم الأظافر . قال النووي في وقت حلق العانة : فالمختار أن ه يضبط ب الحاجة و طول ه ف إذا طال حلق ، و كذٰلك الضبط في قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار \ . وأما حديث أنس المذكور في الكتاب « وقت ل نا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة لا يترك أكثر من أربعين ليلة » ؛ فمعنى ه لا يترك تركا يتجاوز ب ه أربعين لا أن هم وقت ل هم الترك أربعين . تقليم الأظافر تقليم الأظفار ؛ هو سنة و ليس ب واجب . و هو تفعيل من القلم و هو القطع . ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين ف يبدأ بمسبحة يد ه اليمنى ، ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى ال يسرى ف يبدأ بخنصر ها ثم ببنصر ها إلى آخر ها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى ف يبدأ بخنصر ها وي ختم بخنصر ال يسرى . غسل البراجم و ما في حكم ها غسل البراجم ؛ و هي : عقد الأصابع ومفاصل ها كل ها . والبراجم في معجم ال معاني : مفاصل الأصابع \ . و هي : المشنجات في مفاصل الأصابع . أو في ظهور الأصابع . ولكل أصبع ثلاث براجم ، ما عدا الإبهام فله اثنتان . والمقصود : العقد التي تكون في ظهور الأصابع تجتمع في ها الأوساخ . تظهر عند قبض اليد . وغسل « البراجم » سنة مستقلة عن الوضوء . ب معنى : تنظيف المواضع التي يجتمع في ها الوسخ وأصل البراجم العقد التي تكون على ظهور الأصابع . مواضع أخرى ما بين الأصابع . تنظيف الأنف . ما يجتمع من الوسخ في معاطف الجسد * معاطف الأذن و هو : الصماخ فيزيل ه بالمسح لأن ه ربما أضرت كثرته بالسمع . جميع الوسخ المجتمع على أي موضع كان من البدن بالعرق والغبار ونحوهما . قص الشارب قص الشارب ؛ و هو : الشعر النابت فوق الشفة . وحكم ه : سنة . ويستحب أن يبدأ ب الجانب ال أيمن . وأما حد ما يقص ه فالمختار أن ه يقص حتى يبدو طرف الشفة و لا يحف ه من أصل ه ، وأما روايات « أحفوا الشوارب » ؛ فمعنى ها : أحفوا ما طال على الشفتين . إعفاء ال لحية مراجع شرح النووي على صحيح مسلم - كتاب الطهارة - خصال الفطرة . هوامش فق ه العبادات