نظرية الأنماط الأولية
تشير نظرية الأنماط الأولية إلى بناء مقترح من قبل العالم السويسري كارل يونغ لشرح الصور النمطية الأولية، بمعنى آخر، كل الصور المرتبطة بالأحلام واللاوعي والأوهام التي تقترن سويًا بدوافع عالمية خاصة تنتمي إلى الأديان والأساطير والخرافات. هذه الأنماط عبارة عن تلك الصور القديمة المستقلة والتي بدورها تكون المكون الأساسي للاوعي الجماعي.

الأنماط الأولية هي أنماط سلوك بدائية تكون في الجنس البشري للتصرف في المواقف التي تكون مشابهة لمواقف الإنسان الأولى. ومن ذلك فإن الإنسان يسلك سلوكًًا متشابهًا حيال الأم، كما أن للأم صورة أولية كانت في الماضي وما تزال حتى الآن، وهذه الصورة هي محصلة خبرات الأجيال، وعلى ذلك كلما تطابقت الأم الفعلية مع الأم الصورة كان التوافق في حياة الطفل والبالغ من بعد، فإذا حدث أن كانت الأم مسيطرة أو نابذة اضطربت حياة الطفل والبالغ من بعد. هذه الأنماط تكون كثيرة في اللا شعور الجمعي بعدد خبرات الإنسان التي تتكرر معه عبر الأجيال، ويظهر منها أنماط الموت والسحر والبطل والطفل والمرأة والرجل والشيطان الغاوي والحكيم الشيخ والأرض الأم. والنمط نسق دينامي يعمل مستقلًا ومتفاعلًا مع الأنماط الأخرى وأنظمة الجهاز النفسي المختلفة.

ولعل ما يلفت النظر من الأنماط التي يشير لها يونغ ويفرد لها الصفحات وتشغل من مذهبه مكانة عالية، القناع والأنيما والأنيموس والظل. فأما القناع فيقول عنه يونغ إنه الصورة العامة التي نحب أن نظهر بها أمام الناس، أو الدور الاجتماعي الذي يناط بنا أداؤه. الظل يمثل الغرائز الحيوانية أو الأفكار المستهجنة والدوافع الشهوية بشخصية الفرد؛ فهو يقوم بمقام الهو عند فرويد حيث يمثل السلوك السيء خلقيًا والذي يستحق التأنيب وهو بالأصل موروث من اللاشعور الجمعي عند الإنسان ومشكلته خلقية تتحدى شخصية الأنا كلها. أما الذات فهو المركز الذي يجمع كل أنظمة النفس، وهي غاية الإنسان من حياته وسعيه فيها، وكأي من الأنماط الأولية تحرك السلوك وتدفعه نحو الكلية والشمول. والذات هي كمال الشخصية، وهي أعلى مراتب الوجود النفسي، ولا يبلغها الفرد إلا بعد أن تنمو كل نواحي نفسه نموًا تتكامل به الذات، وعندئذ ينتقل مركز الشخصية من الأنا إلى الذات. ولا تظهر الذات كعنصر مسيطر على السلوك والحياة النفسية إلا مع شخصيات كبيرة كالأنبياء وأصحاب الدعوات الكبرى، كالمسيح وبوذا.

مصادر

مراجع 
<div style="direction: ltr;">
 Jung, Carl Gustav (2002). Obra Completa volumen 9/I: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-525-5
 Robertson, Robin (2014). Arquetipos junguianos. Jung, Gödel y la historia de los arquetipos. Barcelona: Ediciones Obelisco. ISBN 978-84-15-96821-4
 Young-Eisendrath & Dawson, Terence (1999). Introducción a Jung. Madrid: Akal Cambridge. ISBN 978-84-8323-048-0

أعمال أدبية أصلية
تاريخ الطب النفسي
تحليل نفسي
علاقات عامة
علم النفس التحليلي
علم نفس الحشود
علم نفس النمط الأولي
كارل يونغ
مصطلحات علم النفس
تشير نظرية الأنماط الأولية إلى بناء مقترح من قبل العالم السويسري كارل يونغ ل شرح الصور النمطية الأولية ، ب معنى آخر ، كل الصور المرتبطة ب الأحلام واللاوعي والأوهام التي تقترن سويًا بدوافع عالمية خاصة تنتمي إلى الأديان والأساطير والخرافات . هذه الأنماط عبارة عن تلك الصور القديمة المستقلة و التي ب دور ها تكون المكون الأساسي للاوعي الجماعي . الأنماط الأولية هي أنماط سلوك بدائية تكون في الجنس البشر ي للتصرف في المواقف التي تكون مشابهة ل مواقف الإنسان الأولى . و من ذلك ف إن الإنسان يسلك سلوكًًا متشابهًا حيال الأم ، كما أن للأم صورة أولية كانت في الماضي و ما تزال حتى الآن ، و هٰذه الصورة هي محصلة خبرات الأجيال ، و على ذلك كلما تطابقت الأم الفعلية مع الأم الصورة كان التوافق في حياة الطفل و البالغ من بعد ، ف إذا حدث أن كانت الأم مسيطرة أو نابذة اضطربت حياة الطفل و البالغ من بعد . هذه الأنماط تكون كثيرة في اللا شعور الجمعي ب عدد خبرات الإنسان التي تتكرر مع ه عبر الأجيال ، و يظهر من ها أنماط الموت وال سحر والبطل والطفل و المرأة و الرجل والشيطان الغاوي والحكيم الشيخ و الأرض الأم . والنمط نسق دينامي يعمل مستقلًا ومتفاعلًا مع الأنماط الأخرى وأنظمة الجهاز النفسي المختلفة . و لعل ما يلفت النظر من الأنماط التي يشير ل ها يونغ ويفرد ل ها الصفحات وتشغل من مذهبه مكانة عالية ، القناع والأنيما والأنيموس والظل . فأما القناع ف يقول عن ه يونغ إن ه الصورة العامة التي نحب أن نظهر ب ها أمام الناس ، أو الدور الاجتماعي الذي يناط ب نا أداء ه . الظل يمثل الغرائز الحيوانية أو الأفكار المستهجنة والدوافع الشهوية بشخصية الفرد ؛ ف هو يقوم بمقام الهو عند فرويد حيث يمثل السلوك السيء خلقيًا و الذي يستحق التأنيب و هو بالأصل موروث من اللاشعور الجمعي عند الإنسان ومشكلة ه خلقية تتحدى شخصية الأنا كل ها . أما الذات ف هو المركز الذي يجمع كل أنظمة النفس ، و هي غاية الإنسان من حياة ه وسعي ه في ها ، وكأي من الأنماط الأولية تحرك السلوك وتدفع ه نحو ال كلية والشمول . و الذات هي كمال الشخصية ، و هي أعلى مراتب الوجود النفسي ، و لا يبلغ ها الفرد إلا بعد أن تنمو كل نواحي نفس ه نموًا تتكامل ب ه الذات ، وعندئذ ينتقل مركز الشخصية من الأنا إلى الذات . و لا تظهر الذات كعنصر مسيطر على السلوك و الحياة النفسية إلا مع شخصيات كبيرة كالأنبياء و أصحاب الدعوات الكبرى ، ك المسيح وبوذا . مصادر مراجع <div style = " direction : ltr ; " > Jung , Carl Gustav Obra Completa volumenI : Los arquetipos y lo inconsciente colectivo . Madrid : Editor ial Trotta . ISBN8164 - 525 - 5 Robertson , Robin A rquetipos junguianos . Jung , Gödel y la historia de los arquetipos . Barcelona : Ediciones Obelisco . ISBN15 - 96821 - 4 Young - E isendrath & Dawson , Terence Introducción a Jung . Madrid : A kal Cambridge . ISB N8323 - 048 - 0 أعمال أدبية أصلية تاريخ الطب النفسي تحليل نفسي علاقات عامة علم النفس التحليلي علم نفس الحشود علم نفس النمط الأولي كارل يونغ مصطلحات علم النفس