المرأة في تركيا
يُعرف دور المرأة في تركيا المعاصرة بأنه صراع مستمر حول المساواة بين الجنسين، بمساهمة عناصر تشمل الشروط المفروضة للترشح لعضوية الاتحاد الأوروبي والمد السياسي السائد الذي يحبذ النظام الأبوي التقييدي، ونشاط حقوق المرأة. لا تزال النساء في تركيا ضحايا الاغتصاب وجرائم الشرف؛ علاوة على ذلك، يشير البحث الذي أجراه الباحثون والوكالات الحكومية إلى انتشار العنف المنزلي بين السكان الأتراك. لكن هناك العديد من السجلات التاريخية للمرأة التركية الملهمة الشجاعة التي ينبغي كتابتها أيضًا.

كما تواجه النساء في تركيا تباينات كبيرة في التوظيف، وفي بعض المناطق، في التعليم أيضًا. إن مشاركة المرأة التركية في القوى العاملة أقل من نصف مشاركة المرأة في الاتحاد الأوروبي، وفي حين تم تنفيذ العديد من الحملات بنجاح لتعزيز محو الأمية بين الإناث، لا تزال هناك فجوة بين الجنسين في التعليم الثانوي وتزايد الفجوة بين الجنسين في التعليم العالي. يوجد أيضًا انتشار واسع لزواج القصر في تركيا، وهي ممارسة منتشرة على نطاق واسع في الأجزاء الشرقية والوسطى من البلاد. يجب على المرء أن يضع في اعتباره أن هذا ليس بفعل معتقدات دينية بل جزء منه بسبب قوانين وقيود معينة. كان حظر الحجاب أحد الأسباب التي أدت إلى تناقص عدد النساء اللائي يدرسن في الجامعة. قامت مجموعة من النساء المتدينات بالنضال ضد هذا القانون، حيث طُلب منهن خلع غطاء الرأس مقابل الالتحاق بالجامعة ومكان العمل. تلعب النساء في بعض المناطق الريفية مثل «ريزا» دورًا كبيرًا في كونهن عاملات الخبز. ومع ذلك، تختلف الثقافات والقيم في بعض المناطق.

يحظر الدستور التركي التمييز على أساس الجنس. بدأت الحركة النسائية التركية في القرن التاسع عشر أثناء انهيار الإمبراطورية العثمانية. اعتُمد مبدأ المساواة بين الجنسين بعد إعلان الجمهورية التركية تحت حكم مصطفى كمال أتاتورك، الذي شملت إصلاحاته الحديثة فرض حظر على تعدد الزوجات وتوفير الحقوق السياسية الكاملة للمرأة التركية بحلول عام 1934.

تاريخ 

كان لنساء الحرم السلطاني تأثير غير عادي على سياسة الإمبراطورية العثمانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر خلال فترة سلطنة الحريم. كان العديد من السلاطين خلال هذه الفترة قُصر وكانت أمهاتهم، مثل السلطانة كوسم، أو في بعض الأحيان بنات السلطان مثل السلطانة مهرماه، قادة الحرملك، اللائي حكمن الإمبراطورية فعليًا. كان معظم هؤلاء النسوة من الجواري. بدأت الفترة في 1520 في عهد سليمان القانوني حتى عام 1656، في عهد محمد الرابع.

خلال فترة انهيار الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر، بدأت النساء المتعلمات في نخب اسطنبول بتنظيم أنفسهن كنساء نسويات. مع إصلاحات التنظيمات العثمانية، كان تحسين ظروف المرأة جزءًا من جهد عمليات التحديث الواسعة. بدأت الحركة النسائية العثمانية في المطالبة بالحقوق. لقد ناضلن من أجل زيادة وصول النساء إلى التعليم، والعمل مدفوع الأجر، وإلغاء تعدد الزوجات، والحجاب، الخمار الإسلامي. قامت النسويات الأوائل بنشر مجلات نسائية بلغات مختلفة وأسسن منظمات مختلفة مكرسة للنهوض بالمرأة. تأسست أول جمعية نسائية في تركيا، وهي منظمة الرعاية العثمانية للمرأة، في عام 1908 وأصبحت جزءًا من حركة تركيا الفتاة. كما انضم إلى الحركة كتّاب وسياسيون مثل فاطمة علياء توبوز، ونزيهة محي الدين، وخالدة أديب أديوار. انتقدت خالدة أديب أديوار في رواياتها الوضع الاجتماعي المتدني للمرأة التركية وما اعتبرته عدم اهتمام معظم النساء بتغيير وضعهن.

أثبتت الأرملة كارا فاطمة أنها ناجحة كقائدة ميليشيا خلال حرب الاستقلال التركية.

بعد تأسيس الجمهورية التركية في عام 1923، أصبحت الحركة النسوية تدريجيًا جزءًا من جهود التحديث الكمالي.حُظِر تعدد الزوجات، وجُعِل الطلاق وحقوق الميراث على قدم المساواة. في ثلاثينيات القرن العشرين، منحت تركيا حقوقًا سياسية كاملة للنساء، بما في ذلك الحق في الانتخاب والترشح محليًا (عام 1930) وعلى الصعيد الوطني (عام 1934). ومع ذلك، لا يزال هناك تباين كبير بين الحقوق الرسمية والمركز الاجتماعي للمرأة. في الثمانينيات، أصبحت الحركات النسوية أكثر استقلالاً عن الجهود الرامية إلى تعديل الدولة. بعد الانقلاب التركي في عام 1980، بدأت النساء من الأوساط الحضرية والأكاديمية بالالتقاء في مجموعات القراءة ومناقشة الأدب النسائي معًا. انتقدوا في «مجموعات التوعية» هذه، التي تم تأسيسها بشكل خاص في اسطنبول، وأنقرة، وأزمير، البناء المعياري للعائلة وكذلك الأدوار الاجتماعية المحددة لكل نوع التي فُرضت على النساء. تأسست مجلات نسوية مستقلة لفضح تواتر التحرش الجنسي والعنف ضد المرأة. نظمت النسويات في عام 1987 أول احتجاج علني ضد عنف الذكور، تلتها حملات ضد التحرش الجنسي، «إبرة أرجوانية»، وحملات تسعى إلى حق تقرير المصير لجسد الأنثى. نشأت هذه الحملات بسبب رغبة المرأة في رفض قانون الأخلاق، والشرف، والدين التقليدي الذي ترك الرجال ليقرروا مصير جسد الأنثى. وصلت الموجة الثانية من الحركة النسائية في تركيا إلى مجموعة أوسع وأكثر تنوعًا من النساء من الحركة النسائية الأولى.

تمت مناقشة قبول قضايا المرأة كمشكلة سياسية وتخطيطية مستقلة لأول مرة في خطة التنمية الخمسية الخامسة (1985-1990)، أُنشئت «الإدارة العامة لمكانة المرأة ومشاكلها» كآلية وطنية. في عام 1990، كانت الإدارة العامة، التي كانت مرتبطة برئاسة الوزراء في عام 1991، تقوم بأنشطتها تحت مسؤولية وزارة الدولة. وتنفذ مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنشطة بهدف حماية حقوق المرأة، وتعزيز مكانتها في الحياة الاجتماعية، والاقتصادية، والثقافية، والسياسية، وتوفير الاستخدام المتساوي للحقوق، والفرص، والقدرات. منذ التسعينات، أصبح الخطاب النسوي مؤسسيًا، مع تأسيس مراكز الدراسات النسائية والبرامج الجامعية في جامعات مثل جامعة مرمرة وجامعة اسطنبول. في عام 1993، أصبحت تانسو تشيلر أول رئيسة لوزراء تركيا.

في عام 2002 قامت الحكومة التركية بإصلاح القانون الجنائي والمدني التركي، ومنذ ذلك الحين، تم مساواة حقوق المرأة والرجل أثناء الزواج، والطلاق، وأي حقوق ملكية لاحقة. وقد أُنشئ قانون جنائي يتناول الجنس الأنثوي باعتباره مسألة حقوق فردية، وليس مسألة شرف الأسرة. تلزم الإضافات إلى الدستور التركي الدولة باستخدام كل الوسائل الضرورية لتعزيز المساواة بين الجنسين. كما أُنشئت محاكم للأسرة، وصدرت قوانين العمل لحظر التحيز الجنسي، وأُنشئت برامج للتثقيف ضد العنف المنزلي وتحسين فرص حصول الفتيات على التعليم.

حقوق قانونية 

إن تركيا طرف في اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة منذ عام 1985، وكذلك في بروتوكول الاتفاقية الاختياري منذ عام 2002.

تحظر المادة 10 من الدستور التركي أي تمييز، سواء كان من الدولة أو من الأفراد، على أساس الجنس. وهي أول بلد توجد فيها امرأة رئيسة لمحكمتها الدستورية، تولاي توغو. وبالإضافة إلى ذلك، فإن مجلس الدولة التركي، وهو المحكمة العليا للقضايا الإدارية، لديه أيضًا قاضية امرأة هي سومرو أوروغلو رئيسة لها.

تمت مراجعة المادة 41 من الدستور التركي ليصبح نصها على أن الأسرة «تقوم على المساواة بين الزوجين». كما أن القانون الجديد يمنح المرأة حقوقًا متساوية في الممتلكات المكتسبة أثناء الزواج، والتي يُفترض أنها تهدف إلى إعطاء قيمة اقتصادية لعمل المرأة داخل بيت الأسرة.

كما رُفع الحد الأدنى لسن الزواج إلى 18 سنة (17 مع موافقة الوالدين). في حالات الزواج القسري، يحق للمرأة طلب فسخ العقد خلال أول 5 سنوات من الزواج. في عام 2004، وضع تحديث المادة 10 من الدستور مسؤولية تحديد المساواة بين الجنسين على الدولة: «يتمتع الرجال والنساء بحقوق متساوية. يجب على الدولة أن تضمن وجود هذه المساواة بالفعل».

في عام 2005، تم تغيير قانون العقوبات التركي لتجريم الاغتصاب الزوجي وتغليظ الأحكام الصادرة بحق المدانين بجرائم الشرف، والتي كانت في السابق تحمل أحكامًا مخففة بسبب «الاستفزاز». ذكرت مديرية حقوق الإنسان أن عدد جرائم الشرف التي ارتكبت في تركيا ارتفع إلى 220 في عام 2007، مع وقوع معظم عمليات القتل في المدن الكبرى.

يُسمح للنساء العاملات في المكاتب العامة أثناء ممارسة وظائفهن ارتداء الحجاب الإسلامي، حيث ترتديه أكثر من 67% من النساء التركيات. كما يسمح للفتاة في التعليم الابتدائي والثانوي باستخدام الحجاب.

السياسة

النسوية 

وقعت الموجة النسوية الأولى في تركيا في أوائل القرن العشرين، عندما بدأت المنظمات النسائية في المطالبة بالمساواة في الحقوق المدنية والسياسية. خلال هذه الفترة المبكرة، تداخلت مطالبات حقوق المرأة مع عملية الإصلاح الكمالية في أعقاب إعلان الجمهورية.

وصلت الموجة النسوية الثانية إلى تركيا في ثمانينيات القرن الماضي، وأحدثت قضايا مشتركة مع الحركة التي ظهرت في الغرب في ستينيات القرن الماضي، مثل القضاء على العنف ضد المرأة، والظلم في الأسرة، وتحدي كشوف العذرية، التي كانت ممارسة شائعة للنساء المقبلات على الزواج أو تعرضن لاعتداء جنسي.

وقد منح ظهور مجتمع مدني عالمي، وتدويل المنظمات النسائية، وانضمام تركيا للاتحاد الأوروبي المنظمات النسائية إمكانية الوصول إلى التمويل الأجنبي. وقد زاد عدد المنظمات النسائية وكذلك المشاريع التي تديرها هذه المنظمات.

التمثيل السياسي 

دخلت المرأة التركية السياسة لأول مرة في ثلاثينيات القرن الماضي. كانت أول سيدة عمدة منتخبة هي سعدية هانم (1930). دخلت 18 امرأة في البرلمان في الانتخابات التي أجريت في 8 فبراير 1935. كانت من بينهم حاتي شريبان، التي كانت مختارة قرية قبل الدخول إلى البرلمان. كانت أول عمدة مدينة في عام 1950 هي مفيدة إلهان. وعلى الرغم من أن تمثيل المرأة في الهيئات السياسية وصنع القرار منخفض نسبياً، فقد كانت تانسو تشيلر رئيسةً للوزراء بين عامي 1993 و1996. وقد ارتفع عدد النساء في البرلمان التركي إلى 14.3 في المائة. وكان التمثيل النسائي في الانتخابات العامة التركية في عام 2011 (79 فردًا في البرلمان)، ومعظمهن ينتمين إلى حزب العدالة والتنمية. كانت النسبة 10.9 في عام 1975، وأصبحت في عام 2006 16.3. كان فقط 5.58 في المائة من رؤساء البلديات من النساء وفي تركيا كلها يوجد حاكمة واحدة (من بين 81) و14 محافظة محلية.

العنف ضد المرأة 

ارتفعت نسبة جرائم قتل النساء في تركيا من 66 في عام 2002 إلى 953 في الأشهر السبعة الأولى من عام 2009. تواجه النساء العنف المنزلي، والزواج القسري، وجرائم الشرف في مناطق شرق وجنوب شرق الأناضول بشكلٍ خاص. اقترحت المنظمة التركية غير الحكومية Şefkat-Der (دير الرحمة)، منح مسدسات مرخصة معفاة من الضرائب للنساء كوسيلة لمكافحة العنف المنزلي. في 8 مارس 2017، دخلت جماعة غوغائية بشكل غير قانوني حرم جامعة إسطنبول بلجي وهاجمت الطلاب الذين يحتفلون باليوم العالمي للمرأة، كما ذكر الطلاب أنهم تعرضوا للتهديد على تويتر قبل وقوع الحادث.

بين عامي 2002 و2009، ارتفع معدل جرائم قتل النساء بنسبة 1400 في المائة.

في عام 2010، أنشأت المجموعة التركية المناهضة للعنف، مور كاتي، فيديو حاول إثارة الوعي بالعنف تجاه المرأة بطريقة عامة. وضعت المجموعة ملصقات كبيرة من النساء يقفزن فرحًا، وأرفقت أذرعهن وأرجلهن خارج حدود الإطار، في جميع أنحاء إسطنبول. يقول نص بجانب النساء في الفديو: «أريد أن أعيش بحرية». بعد ذلك، قامت المنظمة بإعداد كاميرات فيديو مخفية، والتي تدّعي إظهار المارة الذكور وهم يركلون وينزعون أذرعهم وأرجلهم.

تم الاعتداء على 28000 امرأة في عام 2013، وفقًا للأرقام الرسمية. قتل أكثر من 214 من بين هؤلاء حسب تقديرات المراقبون، عادة من قبل الأزواج أو العشاق.

في نوفمبر / تشرين الثاني 2015، قال مكتب الحقوق والدعم القانوني للمرأة في نقابة المحامين في إزمير إن العقد الأخير لم يشهد زيادة في عدد النساء اللواتي يتعرضن للعنف فحسب، بل إن العنف نفسه أصبح أكثر شدة وبربرية «فيما يشابه التعذيب». كما ذكروا أن عدد حالات قتل الإناث في السنوات القليلة الماضية تراوحت بين 5000 و6000، مضيفًا أن الدولة إما لا تستطيع أو لا تفصح عن سجلات دقيقة، لذلك تحاول منصات مختلفة سد هذه الفجوة من حيث البيانات الكافية من خلال مراقبة وسائل الإعلام. قدمت الصحافية سيديا يولوكيا مشروعًا تفاعليًا حول خريطة «قتل النساء» في تركيا. يحتوي المشروع، المدعوم من قبل منبر الصحافة المستقلة، على بيانات مفصلة عن 1134 من ضحايا جرائم القتل بين عامي 2010 و2015، بما في ذلك الضحايا، وهوية المتهم / القاتل، والسبب والروابط إلى القصص الصحفية حول جرائم القتل. وأظهرت البيانات النوعية والكمية أن غالبية الضحايا قُتلوا على أيدي أزواج / أزواج سابقين (608 حالة)، وأخلائهن / أخلائهن السابقين (161 حالة). والسبب الأكثر شيوعًا للقتل هو أن المرأة أرادت الطلاق أو رفضت المصالحة.

في 15 مارس 2017، أعلنت وزارة الداخلية التركية أن ما مجموعه 20 امرأة قد قُتلن في ظل حماية مؤقتة من الدولة بين عامي 2015 و2017. وفي المتوسط، عُرضت 358 امرأة يوميًا على ضباط إنفاذ القانون بعد تعرضهن للعنف في عام 2016. حوالي خمس نساء كل ساعة، أو 115 في اليوم، واجهت خطر القتل. أصدرت مؤسسة أوموت إحصائيات حول العنف ضد المرأة في تركيا في اليوم العالمي للمرأة، حيث أظهرت أن 397 امرأة قُتلت في تركيا في عام 2016. وقد قُتل ما مجموعه 317 امرأة بالأسلحة في عام 2016، أي بزيادة طفيفة عن مقتل 309 امرأة بالأسلحة من إجمالي 413 عام 2015. في 6 يوليو / تموز 2017، تعرضت امرأة سورية حامل للاغتصاب والقتل مع طفلها البالغ من العمر 10 أشهر في مقاطعة صقاريا في تركيا.

ذكرت مجموعة «سنوقف قتل النساء» في تقريرها الشهري في مايو 2017 أن 328 امرأة قد قُتلت في عام 2016، بينما قُتل 173 امرأة خلال الأشهر الخمسة الأولى من عام 2017 مقارنة بـ 137 امرأة في نفس الفترة 2016. أيضًا، قتلت 210 امرأة تركية أو أجبرت على الانتحار في عام 2012 في هجمات كراهية للنساء من قبل الرجال. وقال ناشطون في مجال المرأة إن ارتفاع حالات القتل جاء في وقت سعى فيه عدد أكبر من النساء إلى ممارسة حقوقهن، بما في ذلك طلاق الشركاء المعنِفين.

قتل 294 امرأة في عام 2014 و237 في عام 2013.

من عام 2010 حتى مايو 2017، قتل 118 امرأة في إزمير وحدها.

في ديسمبر 2016، هاجم رجل امرأة حامل، في مانيسا بسبب ركضها في حديقة.

العنف المنزلي 

لاحظت دراسة في عام 2002 من قبل آيرانسي وآخرون أن 36.4٪ من النساء في تركيا اشتكين من العنف الجسدي، وأن 71٪ ذكرن الاعتداء الجسدي، أو النفسي، أو الجنسي أثناء الحمل.

وفقًا لتقرير الحكومة التركية الذي يرجع تاريخه إلى عام 2009، تقول 42٪ من النساء اللاتي شملهن الاستطلاع إنهن تعرضن للإيذاء الجسدي أو الجنسي من قبل الزوج أو الشريك. ما يقرب من نصفهن لم يتحدثن أبدًا إلى أي شخص عن هذا، و8 ٪ فقط منهم يقتربن من المؤسسات الحكومية للحصول على الدعم. وعندما يقتربن منهم، فإن الشرطة والدرك يفضلون أحيانًا محاولة «التوفيق بين» العائلات بدلاً من حمايتهن. وفي حين أن معدلات العنف مرتفعة بشكل خاص بين الفقراء، أي النساء الريفيات، فإن ثلث نساء الطبقات الاقتصادية الأعلى قد تعرضن للعنف المنزلي.

أفاد مسح أجرته إحدى الجامعات التركية عام 2009 أن 42 في المائة من النساء فوق سن 15 سنة في تركيا و47 في المائة من النساء الريفيات تعرضن للعنف الجسدي أو الجنسي على يد الزوج أو الشريك في مرحلة ما من حياتهن.

وفقًا لتقرير للأمم المتحدة نشر في يوليو 2011، فإن 39 ٪ من النساء في تركيا عانين من العنف الجسدي في وقت ما في حياتهن، مقارنة مع 22 ٪ في الولايات المتحدة. على الرغم من أن كل بلدية تضم أكثر من 50000 نسمة مطالبة بموجب القانون بإيجاد مأوى واحد للنساء على الأقل، فإن هناك 79 مأوى في جميع أنحاء البلاد.

في مايو / أيار 2011، قالت منظمة هيومن رايتس ووتش في تقرير لها إن نظام الحماية من العنف العائلي في تركيا يترك النساء والفتيات في جميع أنحاء البلاد دون حماية ضد العنف المنزلي. يوثق التقرير المكون من 58 صفحة بعنوان «إنه يحبك، إنه يضربك: العنف الأسري في تركيا والوصول إلى الحماية»، العنف الوحشي والدائم ضد النساء والفتيات من قبل الأزواج، والشركاء، وأفراد الأسرة، وتكافح الناجيات من أجل الحماية.

في عام 2012، كانت تركيا أول دولة تصادق على اتفاقية اسطنبول.

قالت أكثر من 37٪ من النساء التركيات إنهن تعرضن للعنف الجسدي أو الجنسي - أو كليهما - وفقًا لدراسة استقصائية في عام 2014 شملت 15,000 أسرة من قبل وزارة الأسرة في البلاد.

وفقًا لبرنامج سنوقف قتل النساء المنزلي، قُتلت 294 امرأة في عام 2014، و60 ٪ منهن لقين حتفهن على أيدي الأزواج والأصدقاء.

وفي 3 تشرين الأول / أكتوبر 2017، قُتلت امرأة كانت قد لجأت إلى مأوى للنساء بسبب تعرضها للعنف المنزلي على يده في كاستامونو.

في 9 أكتوبر / تشرين الأول 2017، أفادت صحيفة هابيرتورك أن عدد الأساور الإلكترونية الممنوحة لحوادث العنف المنزلي في جميع أنحاء تركيا هو 30 فقط، على الرغم من أن حوالي 120,000 امرأة يتعرضن للعنف من قبل الرجال كل عام في تركيا.

في نوفمبر 2017، وفقًا لدراسة أجراها طالب في جامعة موغلا صدقي كوتشمان، ذكر 28.5٪ من المستجيبات أنهن شهدن إساءة معاملة منزلية. وفي نفس الدراسة، قال 52.9 في المائة ممن شاركوا في علاقة إنهن تعرضن «لسوء المعاملة في المواعدة»، كما وصفه التقرير بأنه «مضايقة نفسية أو اعتداء جسدي». وكشف التقرير أيضًا أن 6.25 في المائة من الضحايا قلن إنهن لُمسن دون موافقتهن، وقالت 4.54 إنهن تعرضن للاغتصاب. كما أظهرت الدراسة أن المسيئين هم الرجال بشكل كبير.

قُتل ما مجموعه 365 امرأة على يد الرجال في أول 11 شهرًا من عام 2017، وفقًا للبيانات التي جمعتها منصة الناشطين «سنوقف قتل النساء» استنادًا إلى الأخبار الواردة في وسائل الإعلام. وشدد التقرير أيضًا على أن النساء اللواتي يقعن ضحايا الاعتداء الجنسي يتعرضن إلى الإهمال من جانب أسرهن، مما يدفعهن إلى اتخاذ تدابير مستقلة لحماية أنفسهن. ينتهي أمر العديد من الضحايا النساء بالانتحار. ذكر التقرير أنه في 15 نوفمبر / تشرين الثاني، كانت النساء ضحايا للقتل بسبب «الرغبة في الحصول على الطلاق»، قُتلت 11 بالمائة بسبب «اتخاذ قرارات بشأن حياتهن بشكل مستقل»، قُتلت 7 بالمائة «لأسباب مالية»، وقد قُتلت 4 في المئة من أجل «رفض جهود الرجل للمصالحة»، وقتلت 4٪ آخرين بسبب «مناقشات حول أطفالهم». تتراوح أعمار معظم النساء اللواتي قُتلن في تركيا في نوفمبر / تشرين الثاني بين 25 و35 سنة، وأصبحت 75 في المائة من النساء في هذه الفئة العمرية ضحايا بعد رغبتهن في الحصول على الطلاق.

في عام 2017، قُتل ما مجموعه 409 امرأة و387 طفلاً تعرضوا للإيذاء الجنسي في تركيا، وفقًا للبيانات التي جمعتها مجموعة «سنوقف قتل النساء».

وفقًا لتقرير صادر عن مجموعة «سنوقف قتل النساء»، قتلا 28 امرأة وتعرضت 25 آخرون للعنف الجنسي في يناير عام 2018، وأضاف أن 147 طفلاً تعرضوا للإيذاء الجنسي خلال شهر يناير. قُتلت نسبة 21 في المائة من هؤلاء النسوة بسبب اتخاذهن قرارات تتعلق بحياتهن، بينما قُتلت نسبة 4 في المائة من النساء بسبب رفضهن إعادة علاقتهن مع شركائهن السابقين. كانت نسبة 43 في المائة تتراوح بين 36 و65 سنة، و14 في المائة أكبر من 66، و11 في المائة بين 25 و35 سنة. قُتلت غالبية النساء في المنزل. قالت المجموعة إن العدد الإجمالي لقتل النساء انخفض بشكل طفيف مقارنة بالأشهر الأخيرة من عام 2017.

العنف بسبب اختيار الملابس 

في سبتمبر / أيلول 2016، أطلق رجل على تيرزي أسيجوال اسم «الشيطان» وركلها في وجهها في حافلة عامة، لارتدائها سروال قصير. وأظهرت اللقطات أن الرجل يقول لها إن أولئك اللواتي يرتدين سراويل قصيرة «يجب أن يموتن». تم استخدام وسم # AyşegülTerzininSesiOlalim آلاف المرات احتجاجًا على الهجوم، والذي يترجم إلى العربية باسم «دعونا نكون صوت تيرزي أسيجوال». كما نشرت النساء في تركيا صورًا لوسائل التواصل الاجتماعي لأنفسهن يرتدين سراويل قصيرة للتضامن معها. في 18 سبتمبر 2016، اجتمع نشطاء في إسطنبول للاحتجاج على الهجوم وضغطوا على السلطات للتركيز على إنهاء العنف ضد المرأة.

في يونيو / حزيران 2017، تعرضت طالبة جامعية، هي أسينا ميليسا صاغلام، لاعتداء لفظيًا وجسديًا على يد رجل كان في حافلة في إسطنبول لارتدائها سروالًا قصيرًا خلال شهر رمضان المبارك. التُقط الحادث على الكاميرات الأمنية. تعرضت امرأة للمضايقات في الشارع في إسطنبول عندما اتهمها رجل بارتداء ملابس مثيرة في وقت لاحق من نفس الشهر، قائلًا إنها يجب أن تكون حذرة لأنها «تثير الناس».

في يوليو / تموز 2017، خرجت مئات النساء في مسيرة في إسطنبول للاحتجاج على العنف والعداوة التي يواجهنها من الرجال المطالبين بأن يرتدين ملابس أكثر تحفظًا. يقول المتظاهرون إن هناك زيادة في عدد الهجمات اللفظية والبدنية ضد النساء لاختيارهن الملابس في تركيا في السنوات الأخيرة. أيضًا، في وقت لاحق من الشهر نفسه، قام مدير الأمن في متنزه ماتشكا في حي شيشلي في إسطنبول بإساءة معاملة شابة بسبب أسلوب ثيابها، كما اتصل بالشرطة. في 30 يوليو 2017، احتجت جمعيات حقوق المرأة في الحديقة ضد مثل هذه الأفعال.

في 10 أغسطس 2017، قام رجلان على دراجة نارية بالتحرش الجنسي بامرأتين في إزمير. ثم طلبت النساء المساعدة من شرطيين في الشارع، لكن أحدهما بدأ بضرب إحدى النساء، وفقًا لشهادة المرأة "قال الضابط إن المتحرشين كانوا على حق لأننا كنا" نرتدي ملابس غير ملائمة". وأظهرت اللقطات الأمنية أن أحد ضباط الشرطة بدأ بضرب إحدى النساء.

في أيلول / سبتمبر 2017، في أنقرة، اشتكى الجيران إلى مدير مبنى سكني حول امرأة لارتدائها شورت قصير في منزلها، مطالبين إياها بإبقاء ستائرها مغلقة. حذر المدير المرأة لإبقاء الستائر مغلقة حفاظًا على نفسها.

في مارس 2018، تم فصل مدرس بمدرسة ثانوية مهنية دينية في قونية من منصبه بسبب التعليقات التي أدلى بها حول الطالبات اللواتي يرتدين ملابس قاعة التمرينات. كما كتب أن دروس التربية البدنية يجب أن تكون صفًا اختياريًا للطلاب، حيث أنها«تعد الفتيات للشيطان».

الاغتصاب 
سجلت دراسة لآراء شائعة لأفراد من مهن مختلفة حول الاغتصاب، حيث طُلب منهم الموافقة أو عدم الموافقة؛ النتائج التالية: 33 ٪ من ضباط الشرطة اتفقوا على أن «بعض النساء تستحقن الاغتصاب»، وكذلك ما يقرب من 50 ٪ من المجموعات المهنية الأخرى باستثناء الأطباء النفسيين، حيث اقترح حوالي 18 ٪ و27 ٪ من الأطباء النفسيين أن «المظهر الجسدي وسلوكيات النساء يجذب الرجال للاغتصاب».

في عام 2015، قُتلت طالبة جامعية تركية أوزكه جان أصلان حيث قاومت محاولة اغتصاب في ميكروباص في مرسين. تم اكتشاف جسدها المحترق في 13 فبراير. ارتكب الجريمة سائق ميكروباص تركي أحمد صبحي ألتن دوكان، ووالده نجم الدين ألتن دوكان، ووصديقه فاتح جوكه. وفقا لديلي صباح التركية، أصبح أوزكه جان أصلان رمزًا للنساء التركيات اللاتي يقعن ضحايا للعنف.

في عام 2013، ذكرت صحيفة الجارديان أن «اغتصاب وتعذيب السجناء الأكراد في تركيا أمر مألوف بشكل مقلق». ووفقًا لتقرير صادر عن منظمة العفو الدولية في عام 2003، فإن حميدي أصلان، الذي اتُهم بتأييد الجماعة الكردية الانفصالية، حزب العمال الكردستاني، كان قد اعتُقل في سجن ماردين في جنوب شرق تركيا، لما يقرب من ثلاثة أشهر، حيث ورد أنه تم تعصيب عينيه، واغتصب شرجيًا بالهراوات، وهدده واستهزأ به الضباط.

يعد غالبًا الإبلاغ عن حالات الاعتداء الجنسي في تركيا أمرًا صعبًا؛ لا تزال القضية من التابوهات في الثقافة التركية، فضلًا عن حقيقة أن الكثير من وسائل الإعلام التركية لا تقدم تقارير عن مثل هذه الحالات لأنها تشوه صورة البلاد الحديثة والعلمانية. والنتيجة هي أن العديد من المظالم داخل تركيا، بما في ذلك عمليات الاغتصاب المنفذة في السجون للحفاظ على السلطة على المجتمعات، لم يسمع بها من قبل بقية العالم.

جرائم الشرف 

وقد أظهرت دراسة تركية أجراها فريق من جامعة دجلة في يوليو 2008 حول جرائم الشرف في منطقة جنوب شرق الأناضول، وهي المنطقة ذات الأغلبية الكردية في تركيا، أن القليل من الوصمة الاجتماعية، إن وجدت، مرتبطة بجرائم الشرف. أجرى الفريق مقابلات مع 180 من مرتكبي جرائم الشرف، وعلق أيضًا على أن هذه الممارسة لا ترتبط ببنية اجتماعية إقطاعية، «هناك أيضا مرتكبون خريجو جامعات تلقوا تعليمًا جيدًا. من بين جميع الجناة الذين شملهم الاستطلاع، كان 60 في المائة منهم إما في المدرسة الثانوية، أو خريجي الجامعات، أو على أقل تقدير، يجيدون القراءة والكتابة». في عام 2010، دفنت طفلة تبلغ من العمر 16 عامًا على يد أقاربها لمصادقتها للأولاد في جنوب شرق تركيا؛ تم العثور على جثتها بعد 40 يومًا من اختفائها. هناك حالات موثقة جيدًا، حيث حكمت المحاكم التركية على جميع الأسر بالسجن مدى الحياة بتهمة القتل دفاعًا عن الشرف. كانت هناك قضية مشابهة في 13 يناير / كانون الثاني 2009، حيث حكمت محكمة تركية على خمسة أفراد من نفس العائلة بالسجن المؤبد بسبب قتل نيل أرداس، وهي فتاة كردية تبلغ من العمر 16 عامًا كانت حاملًا نتيجة الاغتصاب.

قال تقرير يونيو 2008 الصادر عن مديرية حقوق الإنسان التابعة لرئاسة الوزراء التركية إنه في اسطنبول وحدها كان هناك جريمة قتل واحدة كل أسبوع، وأفادت عن أكثر من 1000 خلال السنوات الخمس السابقة. وأضاف أن المدن الكبرى كانت موقعًا للعديد منها، في حين أن مرتكبي هذه الجرائم في مثل هذه المدن معظمهم نشأ من شرق تركيا. أدت الهجرة الجماعية خلال العقود الماضية لسكان الريف من جنوب شرق تركيا إلى المدن الكبرى في غرب تركيا إلى وجود أعلى نسبة من جرائم الشرف المبلغ عنها مدن مثل اسطنبول، وأنقرة، وأزمير، وبورصا. حدثت معظم جرائم الشرف تحدث في المنطقة الكردية الريفية، حيث النظام الإقطاعي الأبوي لازال مستمرًا، ولكن مع فرار الأكراد من هذه المناطق، تنتشر الجريمة أيضًا في مدن عبر تركيا. يستمر دعم جرائم الشرف في بعض الأجزاء المحافظة من تركيا، وخاصة في جنوب شرق تركيا، حيث تتم معظم الجرائم. وجدت دراسة استقصائية أجريت على 500 من الرجال في ديار بكر أنه عندما سُئلوا عن العقوبة المناسبة ضد امرأة ارتكبت الزنا، قال 37٪ من أفراد العينة إنه يجب قتلها، بينما قال 21٪ إن أنفها أو آذانها يجب أن تُقطع.

الاتجار بالبشر 

في عام 2008، أشار النقاد إلى أن تركيا قد أصبحت سوقًا رئيسية للنساء الأجنبيات اللواتي يتم استدعاؤهن وإحضارهن قسريًا إلى البلاد من قبل المافيا الدولية للعمل كعبيد جنس، خاصة في المدن الكبيرة والسياحية.

التحرش الجنسي 
في 15 فبراير 2015، بدأت حملة وسائل التواصل الاجتماعي من أجل السماح للنساء بمشاركة قصصهن الخاصة بالتحرش الجنسي تحت وسم #sendeanlat (احكِ قصتك أيضًا)، بعد أن قُتلت امرأة تبلغ من العمر 20 عامًا بوحشية في تركيا. اعتبارًا من 25 فبراير 2015، كان هناك أكثر من 800000 تغريدة.

في عام 2015، قامت عارضة الأزياء التركية ديدام سويدان، بالتغريد بأنها تلقت رسائل نصية مسيئة، بعد أن أدلت بشهادة وأعطت رقم هاتفها الخلوي للشرطة في حالة امرأة أُجبرت على ركوب سيارة بعد تعرضها للضرب. بالإضافة إلى ذلك، قامت الممثلة بيرين سات بتغريد تجاربها الخاصة حول التحرش الجنسي والانتهاكات.

في يونيو / حزيران 2018، اتهمت الممثلة التركية هاندا أتايزي ومساعدة تركية للأزياء الممثل طلعت بولوت بالتحرش الجنسي. وقدم ما مجموعه 56 منتجًا ومديرًا في تركيا الدعم للضحايا ببيان مكتوب. وذُكر في البيان ما يلي: «نعرف أنه من الصعب على المرأة فضح حوادث المضايقة والإيذاء في تركيا». رفض الممثل هذه الادعاءات وهدد بإطلاق دعوى مضادة.

المؤسسات الدينية والنساء 

في عام 2017، شبه مفتي منطقة غولكوك في محافظة قوجه ايلي النساء دون غطاء الرأس بالمنتجات المباعة بنصف الثمن. في عام 2018، قال مفتي زونغولداق
«يجب على النساء أن يدخلن البحر بطريقة لا تستطيع النساء الأخريات رؤيتها. حتى النساء يجب أن يخفين أجسادهن من النساء الأخريات،»

التعليم 

في حين لا تزال معدلات إجادة القراءة والكتابة بين الرجال متزايدة، نمت معدلات إجادة القراءة والكتابة بين النساء في تركيا بشكلٍ كبير إلى 91.8 ٪ في عام 2015. تنتشر الأمية على وجه الخصوص بين النساء الريفيات اللواتي لا يذهبن إلى المدارس في الغالب. تتراوح أعمار نصف الفتيات اللواتي لسن في نظام التعليم ولا في القوى العاملة بين 15 و19 سنة. تشارك الحكومة ومؤسسات أخرى مختلفة في حملات التثقيف في جنوب شرق الأناضول من أجل تحسين معدل معرفة القراءة والكتابة ومستويات تعليم النساء. في عام 2008، كانت 4 ملايين امرأة أميّة، مقابل 990 ألف رجل. أظهر استطلاع أجرته جمعية رواد الأعمال في تركيا في عام 2008 أن نصف النساء في المناطق الحضرية في تركيا يعتقدن أن الاستقلال الاقتصادي للمرأة لا ضرورة له، وهذا تراث من النظام الأبوي في رأي عالم النفس ليلى نافارو.

في 2012-2013، تجاوزت نسبة البنات في المدارس (99.61٪ اعتبارًا من 2014 وفقًا للمعهد التركي للإحصاء) نسبة الأولاد لأول مرة في التاريخ التركي. وظلت الفجوة بين الجنسين في التعليم الثانوي (أقل بنسبة 5.3 في المائة من الفتيان)، وإن كان بمستويات أقل بكثير مقارنة بالسنة الدراسية 2002-2003 (25.8 في المائة). ومع ذلك، زادت الفجوة بين الجنسين في التعليم العالي بين عامي 2002 و2012 إلى 9.5 ٪. لا تزال هناك اختلافات إقليمية كبيرة، حيث أن 15.9٪ فقط من الفتيات يلتحقن بالمدارس الثانوية في محافظة موش اعتبارًا من عام 2010، مقابل 82.4٪ في مقاطعة بيلجيك، وهي المقاطعة ذات أعلى نسبة. في عام 2009، كانت المقاطعات ذات النسب المدرسية الأدنى للفتيات هي بدليس، ووان، وهكاري، وتقع كلها في جنوب شرق تركيا، بينما كانت النسبة الأعلى في أنقرة، وإزمير، ومرسين، كلها في غرب تركيا. إن معدلات التسرب للفتيات في المرحلة الابتدائية أعلى من الفتيان، خاصة في سن الخامسة والسادسة.

أفادت دايلي هابيرتورك في 9 يناير 2018، أن ثلاث جامعات فقط في تركيا لديها نساء في منصب رئيس الجامعة، على الرغم من أن النساء يشكلن 43.58 في المائة من جميع الأكاديميين في البلاد. ووفقًا للمتخصص في التعليم علاء الدين دينسير، فإن غياب المرأة بين مجالس إدارة الجامعات هو نتيجة «لقرار متعمد».

التوظيف 

كان معدل العمالة (للأعمار من 15 إلى 64)، اعتبارًا من عام 2015، 30.5٪ للنساء، وهو أقل بكثير من معدل الرجال الذي كان 69.8٪. في عام 2011، من بين 26 مليون امرأة قابلة للتوظيف، كانj 5.9 مليون فقط في القوى العاملة. 23.4 ٪ من النساء إما أجبرن على ترك العمل أو منعن منه. تبلغ نسبة النساء غير المشمولين بالضمان الاجتماعي 84٪ في الشرق و87٪ في الجنوب الشرقي.

وقد انخفضت عمالة المرأة منذ عام 2000 وتراجعت مشاركة المرأة في القوى العاملة، حيث أصبحت تركيا متخلفة عن بعض البلدان الإسلامية وكذلك البلدان الغربية. ويعتبر تزايد هجرة النساء الريفيات اللائي كن يعملن في قطاع الزراعة أحد الأسباب. وبالمقارنة مع البلدان الإسلامية الأخرى، بما في ذلك المملكة العربية السعودية وإيران، فإن تركيا هي الوحيدة التي يقل فيها معدل توظيف المرأة.

وفقًا للبنك الدولي، شكلت النساء 30.5 ٪ من قوة العمل في عام 2014 (دون تغيير تقريبًا عن عام 1990 عندما شكلت 30.8 ٪).

من ناحية أخرى، من الممكن أن يكون اشتراك المرأة في القوى العاملة دون التقديرات الرسمية، وذلك بسبب عمل النساء في الاقتصاد غير الرسمي.

على الرغم من انخفاض مشاركة المرأة نسبيًا في القوى العاملة مقارنة بالبلدان الأخرى، فإن المرأة في تركيا مُمَثلة تمثيلًا جيدًا في عالم الأعمال؛ على سبيل المثال، نسبة النساء في الأدوار القيادية في مجال الأعمال في تركيا تقترب من ضعف نسبة النساء في ألمانيا.

في 19 أكتوبر / تشرين الأول 2017، قال رئيس المؤسسة التركية للأعمال (TÜRKONFED) إن نصف النساء في القوى العاملة التركية غير مسجلات وأن نسبة العاملات غير المسجلات في البلاد أعلى بكثير من نسبة الرجال. وقال أيضًا إن تركيا يجب أن ترفع مشاركة المرأة في القوى العاملة لضمان التنمية المستدامة، مضيفًا أن تركيا هي الدولة الوحيدة في أوروبا التي يقل فيها معدل التوظيف بين النساء عن 40 في المائة.

اعتبارا من عام 2018، تعمل 34 ٪ فقط من النساء في تركيا، بحيث أصبحت الأدنى بين الخمس وثلاثين دولة صناعية في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) حيث يبلغ المتوسط 63 ٪.

في 19 يونيو 2018، غرمت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان تركيا 11000 يورو بسبب رفض شركة توزيع الكهرباء المملوكة للحكومة تعيين امرأة كموظفة أمن بسبب جنسها. في أكتوبر / تشرين الأول 1999، اجتازت طالبة، هيليا إبرو ديميريل، امتحان الخدمة المدنية وأُبلغت بأنها ستُعين ضابطة أمن في فرع كلس التابع لشركة توزيع الكهرباء التركية (TEDAŞ). ومع ذلك، رفضت الشركة تعيينها، مستشهدة بإخفاقها في مطابقة شرط أن يكون المنصب «رجلاً أكمل الخدمة العسكرية». وقد فازت مقدمة الطلب في البداية بقضية تتعلق بالتمييز ضد الشركة في عام 2001، لكن القرار أُلغي على طعن من قبل المحكمة الإدارية العليا في ديسمبر / كانون الأول 2002. وكانت جميع النداءات اللاحقة المقدمة من ديميريل غير ناجحة، مما أدى في النهاية إلى تقديم استئناف في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في 17 يونيو / حزيران 2008.

الرقابة 

في مارس 2018، منع رئيس البرلمان إسماعيل كهرمان نساء فرقة من الظهور على خشبة المسرح، في ذكرى حملة جاليبولي في البرلمان التركي. شعر بالإهانة من أن الممثلات اللواتي يلعبن أمهات الجنود سيعانقن الرجال بشكلٍ علني.

الحياة العائلية 

في المتوسط، كان 28٪ من النساء التركيات متزوجات قبل سن الثامنة عشر. وبسبب الاختلافات الإقليمية الكبيرة في حالات زواج القاصرات، فإن 40 إلى 50٪ منهن متزوجات كقصّر في بعض المناطق، خاصة في شرق ووسط الأناضول. ينص تقرير صادر عن لجنة تكافؤ الفرص للنساء والرجال على أن «زيجات الطفولة» مقبولة بشكل واسع من قبل المجتمع التركي. لا يزال يدفع الصداق في أجزاء من تركيا.

في عام 2016، سعى حزب العدالة والتنمية المحافظ الإسلامي الحاكم إلى إصدار تشريع لا يجرب اغتصاب الأطفال إذا ما عرض الجاني الزواج على الضحية؛ تم سحب هذا بعد غضب شعبي ضد ما اعتبر على نطاق واسع محاولة «لإضفاء الشرعية على الاغتصاب وتشجيع زواج الأطفال».

في فبراير / شباط 2018، أفادت صحيفة دايلي هابيرتورك أن هناك ازدياد عدد النساء التركيات اللواتي يسعين بشكل غير شرعي إلى الأم البديلة في الخارج، لا سيما في البلدان التي تكون فيها هذه الممارسة شائعة وقانونية، كما هو الحال في قبرص اليونانية، وجورجيا، والولايات المتحدة، أو اللواتي يعرضن تأجير رحمهن مقابل المال. تعد هذه الممارسة محظورة بموجب القانون التركي.

حمل المراهقات 

ذكرت المديرية العامة لشؤون السكان والمواطنة، أن 2730 فتاة دون سن 15 سنة، و84848 فتاة تتراوح أعمارهن بين 15 و17 سنة أنجبن في عام 2001.

ذكر معهد التركي الإحصائي (TÜIK) أن 16,396 فتاة تتراوح أعمارهن بين 15 و17 سنة ولدن في جميع أنحاء تركيا في عام 2016، بالإضافة إلى 234 فتاة أصغر من 15 عامًا. [100]

في عام 2017، تم علاج 186 من الفتيات الحوامل دون السن القانونية في مقاطعة أدرنة.

في عام 2017، عولجت 186 فتاة حامل دون السن القانونية في مقاطعة أدرنة.

في يناير 2018، كشفت تقارير إعلامية أن مستشفى واحد في إسطنبول قام بتغطية أكثر من 100 حالة حمل دون السن القانونية في ستة أشهر فقط.

الحجاب 

وقد قدرت دراسة أجرتها مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية عام 2006 انتشار تغطية الشعر بين النساء التركيات بنسبة 30٪. هناك اختلافات إقليمية: في عام 2005، غطت 30٪ من النساء في إسطنبول شعرهن، بينما في وسط وشرق تركيا، نادرًا ما تشاهد النساء في الشوارع، ويرتدين الحجاب في الأماكن العامة.

وجد المسح الذي أجري عام 2006 أنه بالمقارنة مع دراسة سابقة أجريت في عام 1999، فإن عدد النساء اللواتي يستخدمن غطاء للرأس قد ازداد في المناطق الريفية، لكنه انخفض في المدن. ووجد أيضًا أن رداء الملاءة، النسخة التركية من النقاب العربي، لم ترتديه النساء تقريبًا في الفئة العمرية 18-39.

من عام 1999 إلى عام 2006، ارتفعت نسبة النساء اللواتي لا يرتدين غطاء الرأس في الفئة العمرية 25-39 من 28٪ إلى 41.5٪، وارتفعت في الفئة العمرية 18-24 من 40.5٪ إلى 50.7٪. كما يختلف معدل الانتشار حسب الدخل: ففي عام 2006، تم الكشف عن 37.2 ٪ من النساء في الفئة ذات الدخل المتوسط، مقارنة بـ 71.2 ٪ في فئة الدخل المرتفع.

سأل نفس الاستطلاع الرجال العزاب عما إذا كانوا يريدون أن تغطي زوجاتهن المستقبليات رأسهن: أجاب 56٪ بلا، و44٪ نعم. قالت فقط 1.1٪ من النساء إنهن يغطين بسبب أزواجهن، أو خطبائهن، أو عائلتهن.

صحة المرأة 

منذ عام 1985، للمرأة التركية الحق في ممارسة الإجهاض بحرية في الأسابيع العشرة الأولى من الحمل والحق في أدوية منع الحمل التي يدفعها الضمان الاجتماعي. أعطت التعديلات التي أُدخلت على القانون المدني في عام 1926 الحق للمرأة في الشروع في الطلاق والحصول عليه؛ واعترفت مالطا (بلد عضو في الاتحاد الأوروبي) بهذا الحق لكل من الرجال والنساء في عام 2011. جادل رئيس الوزراء التركي أردوغان أنه يجب أن يكون للنساء ثلاثة أطفال على الأقل.

تعتبر حالة الصحة الإنجابية في تركيا للسكان، وخاصة النساء، منخفضة مقارنة بالبلدان الأخرى التي هي على نفس مستوى التنمية. وعلى الرغم من تحسن متوسط العمر المتوقع، إلا أنه لا تزال معدلات وفيات الأمهات والرضع أعلى من المعدلات الإقليمية، بالمقارنة مع أوروبا. قد تكون بعض نتائج المسح الصحي الديموغرافي التركي (TDHS) لعام 2003 هامة في تفسير الوضع المتدني للصحة الإنجابية في البلاد: يبلغ مستوى الحمل غير المرغوب فيه 11٪، ما يقرب من خُمس النساء الحوامل لا يتلقين رعاية ما قبل الولادة. تتم خُمس الولادات خارج المرافق الصحية. بالإضافة إلى ذلك، ما يقرب من خمس جميع الولادات تتم بدون مساعدة الطبيب أو العاملين الصحيين المدربين. وسائل منع الحمل الحديثة منخفضة. استخدام الواقي الذكري بين الرجال المتزوجين هو حوالي 11 ٪.

تحتل تركيا المرتبة 94 من بين 177 بلدًا وفقًا لمؤشر التنمية البشرية لعام 2005، استنادًا إلى بيانات عام 2003. يشير تقرير التنمية البشرية أيضًا إلى اختلافات إقليمية خطيرة داخل البلد

يعد معدل الوفيات أثناء الولادة مسألة أخرى مثيرة للقلق. ووفقًا لأرقام وزارة الصحة (في عام 2011)، فإن معدل وفيات الأمهات لا يزال يبلغ 15.5 في المائة، وهو معدل مرتفع جدًا مقارنة بالبلدان المتقدمة الأخرى.

الاختلافات الحضرية-الريفية في خدمات الصحة الإنجابية للمرأة 
تبلغ نسبة النساء في تركيا اللواتي لا يتلقين أي رعاية سابقة للولادة 12 ٪ في المناطق الحضرية بينما يقف الرقم عند الثلث بالنسبة لأولئك اللاتي يعيشن في المناطق الريفية. من المرجح أن تتلقى الأمهات اللواتي يعشن في المناطق الحضرية الرعاية السابقة للولادة من طبيب أكثر من أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية (84٪ و58٪ على التوالي). تدرك العديد من النساء في تركيا أهمية الزيارة المبكرة للرعاية السابقة للولادة. تسعى المزيد من النساء في المناطق الحضرية (80٪) للحصول على الرعاية السابقة للولادة قبل الشهر السادس من الحمل مقارنةً بالمرأة في المناطق الريفية (52٪). تتجاوز تغطية الرعاية السابقة للولادة 80٪ في جميع المناطق باستثناء الشرق، حيث تلقت 61٪ من الأمهات في ولاداتهن الأحدث في 5 سنوات السابقة للمسح الديموغرافي. وفي ضوء الاتجاه الأكبر بين النساء الريفيات للتأخر في الحصول على الرعاية، فإن متوسط فترة الحمل في الزيارة الأولى للولادة هي 2.6 شهر في المناطق الحضرية و3.5 شهر في المناطق الريفية.

انخفض عدم تلبية متطلبات لتنظيم الأسرة في تركيا من 10 ٪ في عام 1998 إلى 6 ٪ في عام 2003، ولكن هذا هو الأعلى بين النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15-29 سنة والنساء اللواتي يعشن في المناطق الريفية. تختلف الاحتياجات غير الملباة حسب المنطقة من 3٪ من النساء في الغرب إلى 15٪ من النساء في الشرق.

وكثيرًا ما يرتبط الوصول المحدود للخدمات الصحية واستهلاكها المنخفض في المناطق الشرقية، والجنوبية الشرقية، والمناطق الريفية في جميع أنحاء البلد بالوضع الاجتماعي المتدني للأسرة، لا سيما المرأة.

بيبليوغرافيا عن الحركة النسوية في تركيا

تاريخ الحركة النسوية في تركيا

الحركة النسوية خلال الإمبراطورية العثمانية 
 Berktay, Fatmagul. (2000). "Osmanlı'dan Cumhuriyet'e Feminizm". Tarihin Cinsiyeti, 2006, Istanbul: Metis Yayinlari. s. 88-111
 Cakir, Serpil. (1996). Osmanli Kadin Hareketi. Istanbul, Metis Kadin Arastirmalari Dizisi, Metis Yayinlari.
 Adivar, Halide Edip. (1913). "Yirminci Asırda Kadınlar" Mektep Müzesi Dergisi.
 Karakisla, Yavuz Selim. (1999). "Osmanli Hanimlari ve Hizmetci Kadinlar", Toplumsal Tarih, Mart 1999, sayi 63, s. 15–24.
 Melissa Bilal ve Lerna Ekmekçioğlu, Bir Adalet Feryadı: Osmanlı'dan Türkiye'ye Beş Ermeni Feminist Yazar, "Hayganuş Mark" (İstanbul: Aras Yayınları), s. 242–263.
 Mojab, Shahrzad. (?). "Part 1: Historical Perspectives". Women of a Non-State Nation: The Kurds. Mazda Publication. s. 25–94.
 Toprak, Zafer. (1992). "II. Mesrutiyet Doneminde Devlet, Aile ve Feminizm", Sosyo-Kulturel Degisme Icinde Turk Ailesi, cilt 1, Basbakanlik Aile Arastirma Kurumu Yayinlari, Ankara, s. 237.
 Zihnioglu,Yaprak. (2003). Kadınsız İnkılap. Metis. (especially pp. 54–115, chap. 5–7.)
 Safarian Alexander. (2007). On the History of Turkish Feminism, "Iran and the Caucasus", vol.11.1, Brill, Leiden - Boston, pp. 141–152.

الجمهورية والنسوية 
 
 Arat, Zehra F. (1998). "Kemalizm ve Turk Kadini", (der) Ayse Berktay Hacimirzaoglu, 75 Yilda Kadin ve Erkekler. Istanbul: Turkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfi Yayini, 51–58.
 
 
 Berktay, Fatmagul. (1993). "Turkiye Solunun Kadina Bakisi: Degisen Bir Sey Var mi?" (der) Sirin Tekeli, 1980'ler Turkiye'sinde Kadin Bakis Acisindan Kadinlar. Istanbul: Iletisim Yayinlari.
 
 
 
 
 Koçak, Mine. 80'li Yıllar Kadın Hareketi Link to the original document.
  Pdf of book contents.
 Tekeli, Sirin. (1998). "Birinci ve İkinci Dalga Feminist Hareketlerin Karşılaştırılmalı İncelemesi Üzerine bir Deneme." 75 Yılda Kadınlar ve Erkekler, İş Bankası ve Tarih Vakfı Yayınları, s. 337–346.
 Stella, Ovadia ve Gülnur Savran; Bozan & Ekin, & Ramazanoglu & Tuksal pieces in Özgürlüğü Ararken, Amargi, s. 37–57, 81–101, 203–221, s. 221–239 (roza ve jujin dergileri), 239–257.
 
 Selections from Amargi no. 3, Projen Var Mı? (tarih??)

عن النساء والنوع الاجتماعي

الإسلام، والقومية، والدولة القومية 
 Acikel, Fethi. (1996). "Kutsal Mazlumlugun Psikopatolojisi", Toplum ve Bilim. (70): 153–199.
 Akin Feride. (1998). "Turban Sorunu: En Buyuk Dusman", Birikim dergisi 114.

وسائل الإعلام والمرأة 
 Aktanber, Ayse. (1993). "Turkiye'de Medya'da Kadin: Serbest, Musait Kadin veya Iyi Es, Fedakar Anne", (der) Sirin Tekeli, 1980'ler Turkiyesinde Kadin Bakis Acisindan Kadinlar. Istanbul: Iletisim Yayinlari.
 Asuman, Süner. Hayalet Ev: Yeni Türk Sinemasında Aidiyet, Kimlik ve Bellek, "Vasfiye'nin Kız Kardeşleri" (İstanbul: Metis Yayınları), s. 291–305.

أجساد النساء، والجنس، والعنف 
 Ayse Gul Altınay and Yesim Arat, 2007. Türkiye'de Kadına Yonelik Siddet. [Click on for the original document: http://www.kadinayoneliksiddet.org/TurkiyedeKadinaYoneliksiddet.pdf  ]
 Kadioglu Ayse (1998) "Cinselligin Inkari: Buyuk Toplumsal Projelerin Nesnesi Olarak Turk Kadinlari", 75 Yilda Kadinlar ve Erkekler, Tarih Vakfi Yurt Yayinlari.

تقسيم العمل المرتبط بالنوع الاجتماعي 
 Hattatoglu-Ozbek Dilek. (2002). "Ev Eksenli Calisma Stratejileri" (der) Aynur Ilyasoglu, Necla Akgokce, Yerli Bir Feminizme Dogru. Istanbul: Sel Yayincilik.
 Ozbay Ferhunde (1998) "Turkiye'de Aile ve Hane Yapisi: Dun, Bugun, Yarin", (der) Ayse Berktay Hacimirzaoglu, 75 Yilda Kadin ve Erkekler. Istanbul: Turkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfi Yayini.
 (2002) "Evlerde El Kizlari: Cariyeler, Evlatliklar, Gelinler", (yay. Haz. Ayse Durakbasa) Tarih Yaziminda Sinif ve Cinsiyet. Istanbul: Iletisim Yayinlari.
 Ozyegin Gul (2003) "Kapicilar, Gundelikciler ve Ev Sahipleri: Turk Kent Yasaminda Sorunlu Karsilasmalar", (der) Deniz Kandiyoti, Ayse Saktanber, Kultur Fragmanlari/ Turkiye'de Gundelik Hayat. Istanbul: Metis.
 (2004) Baskalarinin Kiri/Kapicilar, Gundelikciler ve Kadinlik Halleri (Cev. Sugra Oncu) Istanbul: Iletisim Yayinlari.
 Yasin, Yael Navaro. (2000). "Cumhuriyetin Ilk Yillarinda Ev Isinin Rasyonellesmesi", Toplum ve Bilim (84).
 Sirman, Nukhet. (2002). "Kadinlarin Milliyeti", Modern Turkiye'de Siyasi Dusunce (Cilt 4), Istanbul: Iletisim Yayinlari.

المرأة وحقوق الملكية

المرأة والعمل 
 Erdogan Necmi (2002) "Yok-Sanma: Yoksulluk, Maduniyet ve Fark Yaralari", (der) Necmi Erdogan, Yoksulluk Halleri. Istanbul: Demokrasi Kitapligi.
 Savran Gulnur (2004) Beden, Emek, Tarih: Diyalektik Bir Feminizm Icin. Istanbul: Kanat Yayincilik.
 Bora, Aksu (2005). Kadınların Sınıfı. İletişim. pp. 59–182 (the theoretical overview from pp. 21–59 is highly recommended by Ayse Parla for her gernder class in Sabanci)

المرأة ونوع الجنس (بشكل عام) 
 Agduk-Gevrek, Meltem. (2000). "Cumhuriyet'in Asil Kizlarindan 90'larin Turk Kizlarina" Vatan, Millet, Kadinlar, Iletisim.
 Alakom Rohat 1998. "Araştırmalarda Adı Fazla Geçmeyen Bir Kuruluş: Kürt Kadınları Teali Cemiyeti." Tarih Toplum 171 (March): 36–40.
 Amargi. (2009). Kadinlar Arasinda: Deneyimlerimiz hangi kapilari aciyor: II. (der).
 Amargi (Aralik 2008). Oda: Virginia Woolf'un odasindayiz: Deneyimlerimiz hangi kapilari aciyor –I.
 Arat, Zehra. (1997). Kadinlarin Gundemi. (der). Istanbul, Say Yayinlari.
 Arat, Zehra. (1996). Kadin Gerceklikleri. (der). Istanbul, Say Yayinlari.
 Bora Aksu, Asena Gunal, and Gulnur Savran (tarih?), "Yuvarlak Masa." Birikim.
 Edip Halide (1987) Zeyno. Istanbul: Remzi Kitabevi.
 Gürbilek Nurdan. (2004). "Kadınsılaşma Endişesi: Efemine Erkekler, Hadım Oğullar, Kadın-Adamlar," In Kör Ayna, Kayıp Şark. Metis.
 Mutluer, Nil (2008) (der). Cinsiyet Halleri: Turkiye'de toplumsal cinsiyetin kesisim sinirlari. Istanbul, Varlik Yayinlari.

انظر أيضًا 
 العلمانية في تركيا.
 قائمة النساء التركيات الفائزات بمسابقة ملكة الجمال.
 انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي.
 حقوق الإنسان في تركيا.
 إعلام تركيا.
 مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية.

المصادر

وصلات خارجية 

 Kadının İnsan Hakları — Women for Women's Human Rights (English website)
 KAGIDER — Women Entrepreneurs Association of Turkey
 KA.DER - Kadın Adayları Destekleme Derneği — Association for the Support of Women Candidates (English website)
 Uçan Süpürge - Kadın Haber Sitesi — Flying Broom - Women News Site (English website)
 Foundation for the Support of Women’s Work

العنف ضد المرأة في تركيا
المرأة حسب البلد
نساء تركيات
نسوية
يُعرف دور المرأة في تركيا المعاصرة ب أن ه صراع مستمر حول المساواة بين الجنسين ، بمساهمة عناصر تشمل الشروط المفروضة للترشح لعضوية الاتحاد الأوروبي والمد السياسي السائد الذي يحبذ النظام الأبوي التقييدي ، و نشاط حقوق المرأة . لا تزال النساء في تركيا ضحايا ا الاغتصاب و جرائم الشرف ؛ علاوة على ذلك ، يشير البحث الذي أجرا ه الباحثون والوكالات الحكومية إلى انتشار العنف المنزلي بين السكان الأتراك . لكن هناك العديد من السجلات التاريخية ل المرأة التركية الملهمة ال شجاعة التي ينبغي كتابة ها أيضًا . كما تواجه النساء في تركيا تباينات كبيرة في التوظيف ، و في بعض المناطق ، في التعليم أيضًا . إن مشاركة المرأة التركية في القوى العاملة أقل من نصف مشاركة المرأة في الاتحاد الأوروبي ، و في حين تم تنفيذ العديد من الحملات ب نجاح ل تعزيز محو الأمية بين الإناث ، لا تزال هناك فجوة بين الجنسين في التعليم الثانوي و تزايد الفجوة بين الجنسين في التعليم العالي . يوجد أيضًا انتشار واسع لزواج القصر في تركيا ، و هي ممارسة منتشرة على نطاق واسع في ال أجزاء الشرقية و الوسطى من البلاد . يجب على المرء أن يضع في اعتبار ه أن هذا ليس ب فعل معتقدات دينية بل جزء من ه ب سبب قوانين وقيود معينة . كان حظر الحجاب أحد الأسباب التي أدت إلى تناقص عدد النساء اللائي يدرسن في الجامعة . قامت مجموعة من النساء المتدينات ب النضال ضد هذا القانون ، حيث طُلب من هن خلع غطاء الرأس مقابل الالتحاق ب الجامعة ومكان العمل . تلعب النساء في بعض المناطق الريفية مثل « ريزا » دورًا كبيرًا في كون هن عاملات الخبز . و مع ذلك ، تختلف الثقافات و القيم في بعض المناطق . يحظر الدستور التركي التمييز على أساس الجنس . بدأت الحركة النسائية التركية في القرن التاسع عشر أثناء انهيار الإمبراطورية العثمانية . اعتُمد مبدأ المساواة بين الجنسين بعد إعلان الجمهورية التركية تحت حكم مصطفى كمال أتاتورك ، الذي شملت إصلاحات ه الحديثة فرض حظر على تعدد الزوجات و توفير الحقوق السياسية الكاملة ل المرأة التركية ب حلول عام تاريخ كان لنساء الحرم السلطاني تأثير غير عادي على سياسة الإمبراطورية العثمانية في القرنين السادس عشر و السابع عشر خلال فترة سلطنة الحريم . كان العديد من السلاطين خلال هذه الفترة قُصر و كانت أمهات هم ، مثل السلطانة كوسم ، أو في بعض الأحيان بنات السلطان مثل السلطانة مهرماه ، قادة الحرملك ، اللائي حكمن الإمبراطورية فعليًا . كان معظم هؤلاء النسوة من الجواري . بدأت الفترة فيفي عهد سليمان القانوني حتى عام في عهد محمد الرابع . خلال فترة انهيار الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر ، بدأت النساء المتعلمات في نخب اسطنبول ب تنظيم أنفسهن كنساء نسويات . مع إصلاحات التنظيمات العثمانية ، كان تحسين ظروف المرأة جزءًا من جهد عمليات التحديث الواسعة . بدأت الحركة النسائية العثمانية في المطالبة ب الحقوق . لقد ناضلن من أجل زيادة وصول النساء إلى التعليم ، و العمل مدفوع الأجر ، و إلغاء تعدد الزوجات ، والحجاب ، الخمار الإسلامي . قامت النسويات الأوائل ب نشر مجلات نسائية بلغات مختلفة وأسسن منظمات مختلفة مكرسة ل النهوض ب المرأة . تأسست أول جمعية نسائية في تركيا ، و هي منظمة الرعاية العثمانية ل المرأة ، في عامو أصبحت جزءًا من حركة تركيا الفتاة . كما انضم إلى الحركة كتّاب وسياسيون مثل فاطمة علياء توبوز ، ونزيهة محي الدين ، وخالدة أديب أديوار . انتقدت خالدة أديب أديوار في روايات ها الوضع الاجتماعي الم تدني ل المرأة التركية و ما اعتبرته عدم اهتمام معظم النساء ب تغيير وضعهن . أثبتت الأرملة كارا فاطمة أن ها ناجحة كقائدة ميليشيا خلال حرب الاستقلال التركية . بعد تأسيس الجمهورية التركية في عام أصبحت الحركة النسوية تدريجيًا جزءًا من جهود التحديث الكمالي . حُظِر تعدد الزوجات ، وجُعِل الطلاق و حقوق الميراث على قدم المساواة . في ثلاثينيات القرن العشرين ، منحت تركيا حقوقًا سياسية كاملة ل النساء ، ب ما في ذلك الحق في الانتخاب والترشح محليًا ( عاموعلى الصعيد الوطني ( عام و مع ذلك ، لا يزال هناك تباين كبير بين الحقوق الرسمية و المركز الاجتماعي ل المرأة . في الثمانينيات ، أصبحت الحركات النسوية أكثر استقلالاً عن الجهود الرامية إلى تعديل الدولة . بعد ال انقلاب التركي في عام بدأت النساء من الأوساط الحضرية وا الأكاديمية با الالتقاء في مجموعات القراءة و مناقشة الأدب النسائي معًا . انتقدوا في « مجموعات التوعية » هذه ، التي تم تأسيس ها ب شكل خاص في اسطنبول ، و أنقرة ، وأزمير ، البناء المعياري ل العائلة و كذٰلك الأدوار الاجتماعية المحددة ل كل نوع التي فُرضت على النساء . تأسست مجلات نسوية مستقلة لفضح تواتر التحرش الجنسي و العنف ضد المرأة . نظمت النسويات في عامأول احتجاج عل ني ضد عنف الذكور ، تلت ها حملات ضد التحرش الجنسي ، « إبرة أرجوانية » ، وحملات تسعى إلى حق تقرير المصير لجسد الأنثى . نشأت هذه الحملات ب سبب رغبة المرأة في رفض قانون الأخلاق ، و الشرف ، و الدين التقليدي الذي ترك الرجال ليقرروا مصير جسد الأنثى . وصلت الموجة الثانية من الحركة النسائية في تركيا إلى مجموعة أوسع وأكثر تنوعًا من النساء من الحركة النسائية الأولى . تمت مناقشة قبول قضايا المرأة كمشكلة سياسية وتخطيطية مستقلة ل أول مرة في خطة التنمية الخمسية الخامسة أُنشئت « الإدارة العامة ل مكانة المرأة ومشاكل ها » ك آلية وطنية . في عام كانت الإدارة العامة ، التي كانت مرتبطة ب رئاسة الوزراء في عام تقوم بأنشطة ها تحت مسؤولية وزارة الدولة . وتنفذ مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنشطة ب هدف حماية حقوق المرأة ، و تعزيز مكانة ها في الحياة الاجتماعية ، و الاقتصادية ، و الثقافية ، و السياسية ، و توفير الاستخدام المتساوي للحقوق ، والفرص ، والقدرات . منذ التسعينات ، أصبح الخطاب النسوي مؤسسيًا ، مع تأسيس مراكز الدراسات النسائية و البرامج الجامعية في جامعات مثل جامعة مرمرة و جامعة اسطنبول . في عام أصبحت تانسو تشيلر أول رئيسة ل وزراء تركيا . في عامقامت الحكومة التركية ب إصلاح القانون الجنائي والمدني التركي ، و منذ ذلك الحين ، تم مساواة حقوق المرأة و الرجل أثناء الزواج ، والطلاق ، وأي حقوق ملكية لاحقة . و قد أُنشئ قانون جنائي يتناول الجنس الأنثوي ب اعتبار ه مسألة حقوق فردية ، و ليس مسألة شرف الأسرة . تلزم الإضافات إلى الدستور التركي الدولة ب استخدام كل الوسائل الضرورية ل تعزيز المساواة بين الجنسين . كما أُنشئت محاكم ل الأسرة ، وصدرت قوانين العمل لحظر التحيز الجنسي ، وأُنشئت برامج للتثقيف ضد العنف المنزلي و تحسين فرص حصول الفتيات على التعليم . حقوق قانونية إن تركيا طرف في اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة منذ عام و كذٰلك في بروتوكول الاتفاقية الاختياري منذ عام تحظر المادةمن الدستور التركي أي تمييز ، سواء كان من الدولة أو من الأفراد ، على أساس الجنس . و هي أول بلد توجد في ها امرأة رئيسة لمحكمة ها الدستورية ، تولاي توغو . وب الإضافة إلى ذلك ، ف إن مجلس الدولة التركي ، و هو المحكمة العليا للقضايا الإدارية ، لدي ه أيضًا قاضية امرأة هي سومرو أوروغلو رئيسة ل ها . تمت مراجعة المادةمن الدستور التركي ليصبح نص ها على أن الأسرة « تقوم على المساواة بين الزوجين » . كما أن القانون الجديد يمنح المرأة حقوقًا متساوية في الممتلكات المكتسبة أثناء الزواج ، و التي يُفترض أن ها تهدف إلى إعطاء قيمة اقتصادية ل عمل المرأة داخل بيت الأسرة . كما رُفع الحد الأدنى لسن الزواج إلىسنةمع موافقة الو الدين ) . في حالات الزواج القسري ، يحق ل المرأة طلب فسخ العقد خلال أولسنوات من الزواج . في عام وضع تحديث المادةمن الدستور مسؤولية تحديد المساواة بين الجنسين على الدولة : « يتمتع الرجال و النساء بحقوق متساوية . يجب على الدولة أن تضمن وجود هذه المساواة ب الفعل » . في عام تم تغيير قانون العقوبات التركي لتجريم ا الاغتصاب الزوجي وتغليظ الأحكام الصادرة ب حق المدانين ب جرائم الشرف ، و التي كانت في السابق تحمل أحكامًا مخففة ب سبب « الاستفزاز » . ذكرت مديرية حقوق الإنسان أن عدد جرائم الشرف التي ارتكبت في تركيا ارتفع إلىفي عام مع وقوع معظم عمليات القتل في المدن الكبرى . يُسمح ل النساء العاملات في المكاتب العامة أثناء ممارسة وظائفهن ارتداء الحجاب الإسلامي ، حيث ترتدي ه أكثر من من النساء التركيات . كما يسمح للفتاة في التعليم الابتداء ي والثانوي ب استخدام الحجاب . السياسة النسوية وقعت الموجة النسوية الأولى في تركيا في أوائل القرن العشرين ، عندما بدأت المنظمات النسائية في المطالبة ب المساواة في الحقوق المدنية و السياسية . خلال هذه الفترة المبكرة ، تد أخلت مطالبات حقوق المرأة مع عملية الإصلاح الكمالية في أعقاب إعلان الجمهورية . وصلت الموجة النسوية الثانية إلى تركيا في ثمانينيات القرن الماضي ، وأحدثت قضايا مشتركة مع الحركة التي ظهرت في الغرب في ستينيات القرن الماضي ، مثل القضاء على العنف ضد المرأة ، والظلم في الأسرة ، وتحدي كشوف العذرية ، التي كانت ممارسة شائعة ل النساء المقبلات على الزواج أو تعرضن ل اعتداء جنسي . و قد منح ظهور مجتمع مدني عالمي ، وتدويل المنظمات النسائية ، و انضمام تركيا ل الاتحاد الأوروبي المنظمات النسائية إمكانية الوصول إلى التمويل الأجنبي . و قد زاد عدد المنظمات النسائية و كذٰلك المشاريع التي تدير ها هذه المنظمات . التمثيل السياسي دخلت المرأة التركية السياسة ل أول مرة في ثلاثينيات القرن الماضي . كانت أول سيدة عمدة منتخبة هي سعدية هانم دخلت امرأة في البرلمان في الانتخابات التي أجريت فيفبراير كانت من بين هم حاتي شريبان ، التي كانت مختارة قرية قبل الدخول إلى البرلمان . كانت أول عمدة مدينة في عامهي مفيدة إلهان . و على الرغم من أن تمثيل المرأة في الهيئات السياسية وصنع القرار منخفض نسبياً ، ف قد كانت تانسو تشيلر رئيسةً ل الوزراء بين عاميو 1996 . و قد ارتفع عدد النساء في البرلمان التركي إلى 3 في المائة . و كان التمثيل النسائي في الانتخابات العامة التركية في عام ( 79 فردًا في البرلمان ) ، ومعظمهن ينتمين إلى حزب العدالة و التنمية . كانت النسبة 9 في عام و أصبحت في عام 16.3 . كان فقط 58 في المائة من رؤساء البلديات من النساء و في تركيا كل ها يوجد حاكمة واحدة ( من بينو 14 محافظة محلية . العنف ضد المرأة ارتفعت نسبة جرائم قتل النساء في تركيا منفي عامإلىفي الأشهر السبعة الأولى من عام تواجه النساء العنف المنزلي ، والزواج القسري ، و جرائم الشرف في مناطق شرق و جنوب شرق الأناضول بشكلٍ خاص . اقترحت المنظمة التركية غير الحكومية Şefkat - Der ( دير الرحمة ) ، منح مسدسات مرخصة معفاة من الضرائب ل النساء ك وسيلة ل مكافحة العنف المنزلي . فيمارس دخلت جماعة غوغائية ب شكل غير قانوني حرم جامعة إسطنبول بلجي و هاجمت الطلاب الذين يحتفلون ب اليوم العالمي ل المرأة ، كما ذكر الطلاب أن هم تعرضوا للتهديد على تويتر قبل وقوع الحادث . بين عاميو 2009 ، ارتفع معدل جرائم قتل النساء بنسبةفي المائة . في عام أ نشأت المجموعة التركية المناهضة ل العنف ، مور كاتي ، فيديو حاول إثارة الوعي ب العنف تجاه المرأة ب طريقة عامة . وضعت المجموعة ملصقات كبيرة من النساء يقفزن فرحًا ، وأرفقت أذرعهن وأرجل هن خارج حدود الإطار ، في جميع أنحاء إسطنبول . يقول نص ب جانب النساء في الفديو : « أريد أن أعيش بحرية » . بعد ذلك ، قامت المنظمة ب إعداد كاميرات فيديو مخفية ، و التي تدّعي إظهار المارة الذكور و هم يركلون وينزعون أذرع هم وأرجلهم . تم الاعتداء على امرأة في عام وفقًا للأرقام الرسمية . قتل أكثر منمن بين هؤلاء حسب تقديرات المراقبون ، عادة من قبل الأزواج أو العشاق . في نوفمبر / تشرين الثاني قال مكتب الحقوق و الدعم القانوني ل المرأة في نقابة المحامين في إزمير إن العقد الأخير لم يشهد زيادة في عدد النساء اللواتي يتعرضن ل العنف ف حسب ، بل إن العنف نفس ه أصبح أكثر شدة وبربرية « فيما يشاب ه التعذيب » . كما ذكروا أن عدد حالات قتل الإناث في السنوات القليلة الماضية تراوحت بينو 6000 ، مضيفًا أن الدولة إما لا تستطيع أو لا تفصح عن سجلات دقيقة ، ل ذٰلك تحاول منصات مختلفة سد هذه الفجوة من حيث البيانات الكافية من خلال مراقبة وسائل الإعلام . قدمت الصحافية سيديا يولوكيا مشروعًا تفاعليًا حول خريطة « قتل النساء » في تركيا . يحتوي المشروع ، المدعوم من قبل منبر الصحافة المستقلة ، على بيانات مفصلة عنمن ضحايا جرائم القتل بين عاميو 2015 ، ب ما في ذلك الضحايا ، و هوية المتهم / القاتل ، و السبب والروابط إلى القصص الصحفية حول جرائم القتل . و أظهرت البيانات النوعية والكمية أن غالبية الضحايا قُتلوا على أيدي أزواج / أزواج سابقينحالة ) ، وأخلاء هن / أخلاء هن السابقينحالة ) . و السبب الأكثر شيوعًا للقتل هو أن المرأة أرادت الطلاق أو رفضت المصالحة . فيمارس أعلنت وزارة الداخلية التركية أن ما مجموعه امرأة قد قُتلن في ظل حماية مؤقتة من الدولة بين عاميو 2017 . و في المتوسط ، عُرضت امرأة يوميًا على ضباط إنفاذ القانون بعد تعرض هن ل العنف في عام حوالي خمس نساء كل ساعة ، أوفي اليوم ، واجهت خطر القتل . أصدرت مؤسسة أوموت إحصائيات حول العنف ضد المرأة في تركيا في اليوم العالمي ل المرأة ، حيث أظهرت أن امرأة قُتلت في تركيا في عام و قد قُتل ما مجموعه امرأة بالأسلحة في عام أي ب زيادة طفيفة عن مقتل امرأة بالأسلحة من إجماليعام فييوليو / تموز تعرضت امرأة سورية حامل ل الاغتصاب و القتل مع طفل ها البالغ من العمرأشهر في مقاطعة صقاريا في تركيا . ذكرت مجموعة « سنوقف قتل النساء » في تقرير ها الشهري في مايوأن امرأة قد قُتلت في عام بينما قُتل امرأة خلال الأشهر الخمسة الأولى من عاممقارنة بـ امرأة في نفس الفترة أيضًا ، قتلت امرأة تركية أو أجبرت على الانتحار في عامفي هجمات كراهية ل النساء من قبل الرجال . و قال ناشطون في مجال المرأة إن ارتفاع حالات القتل جاء في وقت سعى في ه عدد أكبر من النساء إلى ممارسة حقوق هن ، ب ما في ذلك طلاق الشركاء المعنِفين . قتل امرأة في عامو 237 في عام من عام حتى مايو قتل امرأة في إزمير وحد ها . في ديسمبر هاجم رجل امرأة حامل ، في مانيسا ب سبب ركض ها في حديقة . العنف المنزلي لاحظت دراسة في عاممن قبل آيرانسي و آخرون أن 4 ٪ من النساء في تركيا اشتكين من العنف الجسدي ، و أن ذكرن الاعتداء الجسدي ، أو النفسي ، أو الجنسي أثناء الحمل . وفقًا ل تقرير الحكومة التركية الذي يرجع تاريخ ه إلى عام تقول من النساء اللاتي شمل هن الاستطلاع إن هن تعرضن للإيذاء الجسدي أو الجنسي من قبل الزوج أو الشريك . ما يقرب من نصفهن لم يتحدثن أبدًا إلى أي شخص عن هذا ، و 8 ٪ فقط من هم يقتربن من المؤسسات الحكومية ل الحصول على الدعم . و عندما يقتربن من هم ، ف إن الشرطة والدرك يفضلون أحيانًا محاولة « التوفيق بين » العائلات بدلاً من حمايت هن . و في حين أن معدلات العنف مرتفعة ب شكل خاص بين الفقراء ، أي النساء الريفيات ، ف إن ثلث نساء ا الطبقات الاقتصادية الأعلى قد تعرضن ل العنف المنزلي . أفاد مسح أجرت ه إحدى الجامعات التركية عامأنفي المائة من النساء فوق سنسنة في تركيا و 47 في المائة من النساء الريفيات تعرضن ل العنف الجسدي أو الجنسي على يد الزوج أو الشريك في مرحلة ما من حيات هن . وفقًا ل تقرير ل الأمم المتحدة نشر في يوليو ف إن ٪ من النساء في تركيا عانين من العنف الجسدي في وقت ما في حيات هن ، مقارنة مع ٪ في الولايات المتحدة . على الرغم من أن كل بلدية تضم أكثر مننسمة مطالبة ب موجب القانون ب إيجاد مأوى واحد ل النساء على الأقل ، ف إن هناكمأوى في جميع أنحاء البلاد . في مايو / أيار قالت منظمة هيومن رايتس ووتش في تقرير ل ها إن نظام الحماية من العنف العائلي في تركيا يترك النساء والفتيات في جميع أنحاء البلاد دون حماية ضد العنف المنزلي . يوثق التقرير المكون منصفحة ب عنوان « إن ه يحبك ، إن ه يضربك : العنف الأسري في تركيا و الوصول إلى الحماية » ، العنف الوحشي و الدائم ضد النساء والفتيات من قبل الأزواج ، والشركاء ، وأفراد الأسرة ، وتكافح الناجيات من أجل الحماية . في عام كانت تركيا أول دولة تصادق على اتفاقية اسطنبول . قالت أكثر من من النساء التركيات إن هن تعرضن ل العنف الجسدي أو الجنسي - أو كلي هما - وفقًا ل دراسة استقصائية في عام شملت 000 أسرة من قبل وزارة الأسرة في البلاد . وفقًا ل برنامج سنوقف قتل النساء المنزلي ، قُتلت امرأة في عام و 60 ٪ من هن لقين حتفهن على أيدي الأزواج و الأصدقاء . وفيتشرين الأول / أكتوبر قُتلت امرأة كانت قد لجأت إلى مأوى ل النساء ب سبب تعرض ها ل العنف المنزلي على يد ه في كاستامونو . فيأكتوبر / تشرين الأول أفادت صحيفة هابيرتورك أن عدد الأساور الإلكترونية الممنوحة ل حوادث العنف المنزلي في جميع أنحاء تركيا هوفقط ، على الرغم من أن حوالي 000 امرأة يتعرضن ل العنف من قبل الرجال كل عام في تركيا . في نوفمبر وفقًا ل دراسة أجرى ها طالب في جامعة موغلا صدقي كوتشمان ، ذكر 5 ٪ من المستجيبات أن هن شهدن إساءة معاملة منزلية . و في نفس الدراسة ، قال 9 في المائة من من شاركوا في علاقة إن هن تعرضن « لسوء المعاملة في المواعدة » ، كما وصف ه التقرير ب أن ه « مضايقة نفسية أو اعتداء جسدي » . و كشف التقرير أيضًا أن 25 في المائة من الضحايا قلن إن هن لُمسن دون موافقت هن ، و قالت 54 إن هن تعرضن ل الاغتصاب . كما أظهرت الدراسة أن المسيئين هم الرجال ب شكل كبير . قُتل ما مجموعه امرأة على يد الرجال في أولشهرًا من عام وفقًا للبيانات التي جمعة ها منصة الناشطين « سنوقف قتل النساء » استنادًا إلى الأخبار الواردة في وسائل الإعلام . و شدد التقرير أيضًا على أن النساء اللواتي يقعن ضحايا الاعتداء الجنسي يتعرضن إلى الإهمال من جانب أسرهن ، مما يدفعهن إلى اتخاذ تدابير مستقلة ل حماية أنفسهن . ينتهي أمر العديد من الضحايا النساء بالانتحار . ذكر التقرير أن ه فينوفمبر / تشرين الثاني ، كانت النساء ضحايا للقتل ب سبب « الرغبة في الحصول على الطلاق » ، قُتلتب المائة ب سبب « اتخاذ قرارات ب شأن حيات هن ب شكل مستقل » ، قُتلتب المائة « ل أسباب مالية » ، و قد قُتلتفي المئة من أجل « رفض جهود الرجل للمصالحة » ، وقتلت آخرين ب سبب « مناقشات حول أطفال هم » . تتراوح أعمار معظم النساء اللواتي قُتلن في تركيا في نوفمبر / تشرين الثاني بينو 35 سنة ، وأصبحتفي المائة من النساء في هذه الفئة العمرية ضحايا بعد رغبت هن في الحصول على الطلاق . في عام قُتل ما مجموعه امرأة و 387 طفلاً تعرضوا للإيذاء الجنسي في تركيا ، وفقًا للبيانات التي جمعة ها مجموعة « سنوقف قتل النساء » . وفقًا ل تقرير صادر عن مجموعة « سنوقف قتل النساء » ، قتلا امرأة وتعرضتآخرون ل العنف الجنسي في يناير عام و أضاف أنطفلاً تعرضوا للإيذاء الجنسي خلال شهر يناير . قُتلت نسبةفي المائة من هؤلاء النسوة ب سبب اتخاذهن قرارات تتعلق بحيات هن ، بينما قُتلت نسبةفي المائة من النساء ب سبب رفض هن إعادة علاقت هن مع شركاء هن السابقين . كانت نسبةفي المائة تتراوح بينو 65 سنة ، و 14 في المائة أكبر من و 11 في المائة بينو 35 سنة . قُتلت غالبية النساء في المنزل . قالت المجموعة إن العدد الإجمالي لقتل النساء انخفض ب شكل طفيف مقارنة بالأشهر الأخيرة من عام العنف ب سبب اختيار الملابس في سبتمبر / أيلول أطلق رجل على تيرزي أسيجوال اسم « الشيطان » وركل ها في وجه ها في حافلة عامة ، لارتداء ها سروال قصير . و أظهرت اللقطات أن الرجل يقول ل ها إن أولئك اللواتي يرتدين سراويل قصيرة « يجب أن يموتن » . تم استخدام وسم # A yşegülTerzininSesiOlalim آلاف المرات احتجاجًا على الهجوم ، و الذي يترجم إلى العربية ب اسم « دعو نا نكون صوت تيرزي أسيجوال » . كما نشرت النساء في تركيا صورًا ل وسائل ا التواصل الاجتماعي لأنفسهن يرتدين سراويل قصيرة للتضامن مع ها . فيسبتمبر اجتمع نشطاء في إسطنبول للاحتجاج على الهجوم وضغطوا على السلطات للتركيز على إنهاء العنف ضد المرأة . في يونيو / حزيران تعرضت طالبة جامعية ، هي أسينا ميليسا صاغلام ، ل اعتداء لفظيًا وجسديًا على يد رجل كان في حافلة في إسطنبول لارتداء ها سروالًا قصيرًا خلال شهر رمضان المبارك . التُقط الحادث على الكاميرات الأمنية . تعرضت امرأة للمضايقات في الشارع في إسطنبول عندما اتهم ها رجل بارتداء ملابس مثيرة في وقت لاحق من نفس الشهر ، قائلًا إن ها يجب أن تكون حذرة لأن ها « تثير الناس » . في يوليو / تموز خرجت مئات النساء في مسيرة في إسطنبول للاحتجاج على العنف والعداوة التي يواجهن ها من الرجال المطالبين ب أن يرتدين ملابس أكثر تحفظًا . يقول المتظاهرون إن هناك زيادة في عدد الهجمات اللفظية والبدنية ضد النساء لاختيار هن الملابس في تركيا في السنوات الأخيرة . أيضًا ، في وقت لاحق من الشهر نفس ه ، قام مدير الأمن في متنزه ماتشكا في حي شيشلي في إسطنبول بإساءة معاملة شابة ب سبب أسلوب ثياب ها ، كما اتصل ب الشرطة . فييوليو احتجت جمعيات حقوق المرأة في الحديقة ضد مثل هذه الأفعال . فيأغسطس قام رجلان على دراجة نارية بالتحرش الجنسي بامرأتين في إزمير . ثم طلبت النساء المساعدة من شرطيين في الشارع ، لكن أحد هما بدأ ب ضرب إحدى النساء ، وفقًا لشهادة المرأة " قال الضابط إن المتحرشين كانوا على حق لأن نا كنا " نرتدي ملابس غير ملائمة " . و أظهرت اللقطات الأمنية أن أحد ضباط الشرطة بدأ ب ضرب إحدى النساء . في أيلول / سبتمبر في أنقرة ، اشتكى الجيران إلى مدير مبنى سٰكن ني حول امرأة لارتداء ها شورت قصير في منزل ها ، مطالبين إيا ها ب إبقاء ستائر ها مغلقة . حذر المدير المرأة ل إبقاء الستائر مغلقة حفاظًا على نفس ها . في مارس تم فصل مدرس بمدرسة ثانوية مهنية دينية في قونية من منصب ه ب سبب التعليقات التي أدلى ب ها حول الطالبات اللواتي يرتدين ملابس قاعة التمرينات . كما كتب أن دروس التربية البدنية يجب أن تكون صفًا اختياريًا ل الطلاب ، حيث أن ها « تعد الفتيات للشيطان » . ا الاغتصاب سجلت دراسة لآراء شائعة لأفراد من مهن مختلفة حول ا الاغتصاب ، حيث طُلب من هم الموافقة أو عدم الموافقة ؛ النتائج التالية : ٪ من ضباط الشرطة اتفقوا على أن « بعض النساء تستحقن ا الاغتصاب » ، و كذٰلك ما يقرب من ٪ من المجموعات المهنية الأخرى ب استثناء الأطباء النفسيين ، حيث اقترح حوالي ٪ و 27 ٪ من الأطباء النفسيين أن « ال مظهر الجسدي وسلوكيات النساء يجذب الرجال ل الاغتصاب » . في عام قُتلت طالبة جامعية تركية أوزكه جان أصلان حيث قاومت محاولة اغتصاب في ميكروباص في مرسين . تم اكتشاف جسد ها المحترق فيفبراير . ارتكب الجريمة سائق ميكروباص تركي أحمد صبحي ألتن دوكان ، و والد ه نجم الدين ألتن دوكان ، ووصديق ه فاتح جوكه . وفقا لديلي صباح التركية ، أصبح أوزكه جان أصلان رمزًا ل النساء التركيات اللاتي يقعن ضحايا ل العنف . في عام ذكرت صحيفة الجارديان أن « اغتصاب وتعذيب السجناء الأكراد في تركيا أمر مألوف ب شكل مقلق » . ووفقًا ل تقرير صادر عن منظمة العفو الدولية في عام ف إن حميدي أصلان ، الذي اتُهم ب تأييد الجماعة الكردية الانفصالية ، حزب العمال الكردستاني ، كان قد اعتُقل في سجن ماردين في جنوب شرق تركيا ، ل ما يقرب من ثلاثة أشهر ، حيث و رد أن ه تم تعصيب عيني ه ، واغتصب شرجيًا ب الهراوات ، وهدد ه واستهزأ ب ه الضباط . يعد غالبًا الإبلاغ عن حالات الاعتداء الجنسي في تركيا أمرًا صعبًا ؛ لا تزال القضية من التابوهات في الثقافة التركية ، فضلًا عن حقيقة أن الكثير من وسائل الإعلام التركية لا تقدم تقارير عن مثل هذه الحالات لأن ها تشوه صورة البلاد الحديثة والعلمانية . و النتيجة هي أن العديد من المظالم داخل تركيا ، ب ما في ذلك عمليات ا الاغتصاب المنفذة في السجون ل الحفاظ على السلطة على المجتمعات ، لم يسمع ب ها من قبل بقية العالم . جرائم الشرف و قد أظهرت دراسة تركية أجرى ها فريق من جامعة دجلة في يوليوحول جرائم الشرف في منطقة جنوب شرق الأناضول ، و هي المنطقة ذات الأغلبية الكردية في تركيا ، أن القليل من الوصمة الاجتماعية ، إن وجدت ، مرتبطة ب جرائم الشرف . أجرى الفريق مقابلات معمن مرتكبي جرائم الشرف ، و علق أيضًا على أن هذه ال ممارسة لا ترتبط ببنية اجتماعية إقطاعية ، « هناك أيضا مرتكبون خريجو جامعات تلقوا تعليمًا جيدًا . من بين جميع الجناة الذين شمل هم الاستطلاع ، كانفي المائة من هم إما في المدرسة الثانوية ، أو خريجي الجامعات ، أو على أقل تقدير ، يجيدون القراءة والكتابة » . في عام دفنت طفلة تبلغ من العمرعامًا على يد أقارب ها لمصادقت ها للأولاد في جنوب شرق تركيا ؛ تم العثور على جثت ها بعديومًا من اختفاء ها . هناك حالات موثقة جيدًا ، حيث حكمت المحاكم التركية على جميع الأسر ب السجن مدى الحياة ب تهمة القتل دفاعًا عن الشرف . كانت هناك قضية مشابهة فييناير / كانون الثاني حيث حكمت محكمة تركية على خمسة أفراد من نفس العائلة ب السجن المؤبد ب سبب قتل نيل أرداس ، و هي فتاة كردية تبلغ من العمرعامًا كانت حاملًا نتيجة ا الاغتصاب . قال تقرير يونيو الصادر عن مديرية حقوق الإنسان التابعة ل رئاسة الوزراء التركية إن ه في اسطنبول وحد ها كان هناك جريمة قتل واحدة كل أسبوع ، و أفادت عن أكثر منخلال السنوات الخمس السابقة . و أضاف أن المدن الكبرى كانت موقعًا ل العديد من ها ، في حين أن مرتكبي هذه الجرائم في مثل هذه المدن معظم هم نشأ من شرق تركيا . أدت الهجرة الجماعية خلال العقود الماضية لسكان الريف من جنوب شرق تركيا إلى المدن الكبرى في غرب تركيا إلى وجود أعلى نسبة من جرائم الشرف المبلغ عن ها مدن مثل اسطنبول ، و أنقرة ، وأزمير ، وبورصا . حدثت معظم جرائم الشرف تحدث في المنطقة الكردية الريفية ، حيث النظام الإقطاعي الأبوي لا زال مستمرًا ، و لٰكن مع فرار الأكراد من هذه المناطق ، تنتشر الجريمة أيضًا في مدن عبر تركيا . يستمر دعم جرائم الشرف في بعض ال أجزاء المحافظة من تركيا ، و خاصة في جنوب شرق تركيا ، حيث تتم معظم الجرائم . وجدت دراسة استقصائية أجريت علىمن الرجال في ديار بكر أن ه عندما سُئلوا عن العقوبة المناسبة ضد امرأة ارتكبت الز نا ، قال من أفراد العينة إن ه يجب قتل ها ، بينما قال إن أنف ها أو آذان ها يجب أن تُقطع . الاتجار ب البشر في عام أشار النقاد إلى أن تركيا قد أصبحت سوقًا رئيسية ل النساء الأجنبيات اللواتي يتم استدعاؤهن وإحضار هن قسريًا إلى البلاد من قبل المافيا الدولية ل العمل ك عبيد جنس ، خاصة في المدن الكبيرة والسياحية . التحرش الجنسي فيفبراير بدأت حملة وسائل ا التواصل الاجتماعي من أجل السماح ل النساء ب مشاركة قصصهن الخاصة بالتحرش الجنسي تحت وسم # sendeanlat ( احكِ قصتك أيضًا ) ، بعد أن قُتلت امرأة تبلغ من العمرعامًا بوحشية في تركيا . اعتبارًا منفبراير كان هناك أكثر منتغريدة . في عام قامت عارضة الأزياء التركية ديدام سويدان ، بالتغريد ب أن ها تلقت رسائل نصية مسيئة ، بعد أن أ دلت بشهادة و أعطت رقم هاتف ها الخلوي ل الشرطة في حالة امرأة أُجبرت على ركوب سيارة بعد تعرض ها ل الضرب . ب الإضافة إلى ذلك ، قامت الممثلة بيرين سات بتغريد تجارب ها الخاصة حول التحرش الجنسي والانتهاكات . في يونيو / حزيران اتهمت الممثلة التركية هاندا أتايزي و مساعدة تركية للأزياء الممثل طلعت بولوت بالتحرش الجنسي . و قدم ما مجموعهمنتجًا ومديرًا في تركيا الدعم للضحايا ب بيان مكتوب . وذُكر في البيان ما يلي : « نعرف أن ه من الصعب على المرأة فضح حوادث المضايقة والإيذاء في تركيا » . رفض الممثل هذه الادعاءات و هدد ب إطلاق دعوى مضادة . المؤسسات الدينية و النساء في عام شبه مفتي منطقة غولكوك في محافظة قوجه ايلي النساء دون غطاء الرأس ب المنتجات المباعة ب نصف الثمن . في عام قال مفتي زونغولداق « يجب على النساء أن يدخلن البحر ب طريقة لا تستطيع النساء الأخريات رؤية ها . حتى النساء يجب أن يخفين أجساد هن من النساء الأخريات ، » التعليم في حين لا تزال معدلات إجادة القراءة والكتابة بين الرجال متزايدة ، نمت معدلات إجادة القراءة والكتابة بين النساء في تركيا بشكلٍ كبير إلى 8 ٪ في عام تنتشر الأمية على وجه الخصوص بين النساء الريفيات اللواتي لا يذهبن إلى المدارس في الغالب . تتراوح أعمار نصف الفتيات اللواتي لسن في نظام التعليم و لا في القوى العاملة بينو 19 سنة . تشارك الحكومة و مؤسسات أخرى مختلفة في حملات التثقيف في جنوب شرق الأناضول من أجل تحسين معدل معرفة القراءة والكتابة ومستويات تعليم النساء . في عام كانتملايين امرأة أميّة ، مقابلألف رجل . أظهر استطلاع أجرت ه جمعية رواد الأعمال في تركيا في عامأن نصف النساء في المناطق الحضرية في تركيا يعتقدن أن الاستقلال الاقتصادي ل المرأة لا ضرورة ل ه ، و هٰذا تراث من النظام الأبوي في رأي عالم النفس ليلى نافارو . في تجاوزت نسبة البنات في المدارس 61 ٪ اعتبارًا منوفقًا للمعهد التركي للإحصاء ) نسبة الأولاد ل أول مرة في التاريخ التركي . وظلت الفجوة بين الجنسين في التعليم الثانوي ( أقل ب نسبة 3 في المائة من الفتيان ) ، و إن كان ب مستويات أقل ب كثير مقارنة ب السنة الدراسية ( 25.8 في المائة ) . و مع ذلك ، زادت الفجوة بين الجنسين في التعليم العالي بين عاميو 2012 إلى 5 ٪ . لا تزال هناك اختلافات إقليمية كبيرة ، حيث أن 9 ٪ فقط من الفتيات يلتحقن ب المدارس الثانوية في محافظة موش اعتبارًا من عام مقابل 4 ٪ في مقاطعة بيلجيك ، و هي المقاطعة ذات أعلى نسبة . في عام كانت المقاطعات ذات النسب المدرسية الأدنى للفتيات هي بدليس ، ووان ، وهكاري ، و تقع كل ها في جنوب شرق تركيا ، بينما كانت النسبة الأعلى في أنقرة ، وإزمير ، ومرسين ، كل ها في غرب تركيا . إن معدلات التسرب للفتيات في المرحلة الابتدائية أعلى من الفتيان ، خاصة في سن الخامسة والسادسة . أفادت دايلي هابيرتورك فييناير أن ثلاث جامعات فقط في تركيا لدي ها نساء في منصب رئيس الجامعة ، على الرغم من أن النساء يشكلن 58 في المائة من جميع الأكاديميين في البلاد . ووفقًا للمتخصص في التعليم علاء الدين دينسير ، ف إن غياب المرأة بين مجالس إدارة الجامعات هو نتيجة « ل قرار م تعمد » . التوظيف كان معدل العمالة ( للأعمار من إلى اعتبارًا من عام 5 ٪ ل النساء ، و هو أقل ب كثير من معدل الرجال الذي كان 8 ٪ . في عام من بينمليون امرأة قابلة للتوظيف ، كان j9 مليون فقط في القوى العاملة .4 ٪ من النساء إما أجبرن على ترك العمل أو منعن من ه . تبلغ نسبة النساء غير المشمولين بالضمان الاجتماعي في الشرق و 87 ٪ في الجنوب الشرقي . و قد انخفضت عمالة المرأة منذ عامو تراجعت مشاركة المرأة في القوى العاملة ، حيث أصبحت تركيا متخلفة عن بعض البلدان الإسلامية و كذٰلك البلدان الغربية . و يعتبر تزايد هجرة النساء الريفيات اللائي كن يعملن في قطاع الزراعة أحد الأسباب . وب المقارنة مع البلدان الإسلامية الأخرى ، ب ما في ذلك المملكة العربية السعودية و إيران ، ف إن تركيا هي الوحيدة التي يقل في ها معدل توظيف المرأة . وفقًا ل البنك الدولي ، شكلت النساء 5 ٪ من قوة العمل في عام ( دون تغيير تقريبًا عن عام عندما شكلت 8 ٪ ) . من ناحية أخرى ، من الممكن أن يكون اشتراك المرأة في القوى العاملة دون التقديرات الرسمية ، و ذٰلك ب سبب عمل النساء في الاقتصاد غير الرسمي . على الرغم من انخفاض مشاركة المرأة نسبيًا في القوى العاملة مقارنة بالبلدان الأخرى ، ف إن المرأة في تركيا مُمَثلة تمثيلًا جيدًا في عالم الأعمال ؛ على سبيل المثال ، نسبة النساء في الأدوار القيادية في مجال الأعمال في تركيا تقترب من ضعف نسبة النساء في ألمانيا . فيأكتوبر / تشرين الأول قال رئيس المؤسسة التركية ل الأعمال ( TÜRKONFED ) إن نصف النساء في القوى العاملة التركية غير مسجلات و أن نسبة العاملات غير المسجلات في البلاد أعلى ب كثير من نسبة الرجال . و قال أيضًا إن تركيا يجب أن ترفع مشاركة المرأة في القوى العاملة ل ضمان التنمية المستدامة ، مضيفًا أن تركيا هي الدولة الوحيدة في أوروبا التي يقل في ها معدل التوظيف بين النساء عنفي المائة . اعتبارا من عام تعمل ٪ فقط من النساء في تركيا ، ب حيث أصبحت الأدنى بين الخمس و ثلاثين دولة صناعية في منظمة التعاون الاقتصادي و التنمية ( OECD ) حيث يبلغ المتوسط ٪ . فييونيو غرمت المحكمة الأوروبية ل حقوق الإنسان تركيايورو ب سبب رفض شركة توزيع الكهرباء المملوكة ل الحكومة تعيين امرأة كموظفة أمن ب سبب جنس ها . في أكتوبر / تشرين الأول اجتازت طالبة ، هيليا إبرو ديميريل ، امتحان الخدمة المدنية وأُبلغت ب أن ها ستُعين ضابطة أمن في فرع كلس التابع ل شركة توزيع الكهرباء التركية ( TE DAŞ ) . و مع ذلك ، رفضت الشركة تعيين ها ، مستشهدة بإخفاق ها في مطابقة شرط أن يكون المنصب « رجلاً أكمل الخدمة العسكرية » . و قد فازت مقدمة الطلب في البداية ب قضية تتعلق ب التمييز ضد الشركة في عام لكن القرار أُلغي على طعن من قبل المحكمة الإدارية العليا في ديسمبر / كانون الأول و كانت جميع النداءات اللاحقة المقدمة من ديميريل غير ناجحة ، مما أدى في النهاية إلى تقديم استئناف في المحكمة الأوروبية ل حقوق الإنسان فييونيو / حزيران الرقابة في مارس منع رئيس البرلمان إسماعيل كهرمان نساء فرقة من الظهور على خشبة المسرح ، في ذكرى حملة جاليبولي في البرلمان التركي . شعر بالإهانة من أن الممثلات اللواتي يلعبن أمهات الجنود سيعانقن الرجال بشكلٍ عل ني . الحياة العائلية في المتوسط ، كان من النساء التركيات متزوجات قبل سن الثامنة عشر . و ب سبب الاختلافات الإقليمية الكبيرة في حالات زواج القاصرات ، فإن إلى من هن متزوجات كقصّر في بعض المناطق ، خاصة في شرق ووسط الأناضول . ينص تقرير صادر عن لجنة تكافؤ الفرص ل النساء و الرجال على أن « زيجات الطفولة » مقبولة ب شكل واسع من قبل المجتمع التركي . لا يزال يدفع الصداق في أجزاء من تركيا . في عام سعى حزب العدالة و التنمية المحافظ الإسلامي الحاكم إلى إصدار تشريع لا يجرب اغتصاب الأطفال إذا ما عرض الجاني الزواج على الضحية ؛ تم سحب هذا بعد غضب شعب ي ضد ما اعتبر على نطاق واسع محاولة « لإضفاء الشرعية على ا الاغتصاب و تشجيع زواج الأطفال » . في فبراير / شباط أفادت صحيفة دايلي هابيرتورك أن هناك ازدياد عدد النساء التركيات اللواتي يسعين ب شكل غير شرعي إلى الأم البديلة في الخارج ، لا سيما في البلدان التي تكون في ها هذه ال ممارسة شائعة وقانونية ، كما هو الحال في قبرص اليونانية ، و جورجيا ، و الولايات المتحدة ، أو اللواتي يعرضن تأجير رحمهن مقابل المال . تعد هذه ال ممارسة محظورة ب موجب القانون التركي . حمل ا المراهقات ذكرت ال مديرية العامة ل شؤون السكان والمواطنة ، أنفتاة دون سنسنة ، و 84848 فتاة تتراوح أعمار هن بينو 17 سنة أنجبن في عام ذكر معهد التركي الإحصائي ( TÜIK ) أن 396 فتاة تتراوح أعمار هن بينو 17 سنة ولدن في جميع أنحاء تركيا في عام ب الإضافة إلىفتاة أصغر منعامًا . [ 100 ] في عام تم علاجمن الفتيات الحوامل دون السن القانونية في مقاطعة أدرنة . في عام عولجتفتاة حامل دون السن القانونية في مقاطعة أدرنة . في يناير كشفت تقارير إعلامية أن مستشفى واحد في إسطنبول قام ب تغطية أكثر منحالة حمل دون السن القانونية في ستة أشهر فقط . الحجاب و قد قدرت دراسة أجرت ها مؤسسة الدراسات الاقتصادية و الاجتماعية التركية عامانتشار تغطية الشعر بين النساء التركيات ب نسبة . هناك اختلافات إقليمية : في عام غطت من النساء في إسطنبول شعرهن ، بينما في وسط و شرق تركيا ، نادرًا ما تشاهد النساء في الشوارع ، ويرتدين الحجاب في الأماكن العامة . وجد المسح الذي أجري عام أن ه ب المقارنة مع دراسة سابقة أجريت في عام ف إن عدد النساء اللواتي يستخدمن غطاء للرأس قد ازداد في المناطق الريفية ، لٰكن ه انخفض في المدن . ووجد أيضًا أن رداء الملاءة ، النسخة التركية من النقاب العربي ، لم ترتدي ه النساء تقريبًا في الفئة العمرية من عام إلى عام ارتفعت نسبة النساء اللواتي لا يرتدين غطاء الرأس في الفئة العمريةمن إلى 5 ٪ ، و ارتفعت في الفئة العمريةم ن 5 ٪ إلى 7 ٪ . كما يختلف معدل الانتشار حسب الدخل : ف في عام تم الكشف عن 2 ٪ من النساء في الفئة ذات الدخل المتوسط ، مقارنة بـ 2 ٪ في فئة الدخل المرتفع . سأل نفس الاستطلاع الرجال العزاب عن ما إذا كانوا يريدون أن تغطي زوجات هن المستقبليات رأسهن : أجاب ب لا ، و 44 ٪ نعم . قالت فقط 1 ٪ من النساء إن هن يغطين ب سبب أزواجهن ، أو خطباء هن ، أو عائلت هن . صحة المرأة منذ عام ل المرأة التركية الحق في ممارسة الإجهاض بحرية في الأسابيع العشرة الأولى من الحمل و الحق في أدوية منع الحمل التي يدفع ها الضمان الاجتماعي . أعطت التعديلات التي أُدخلت على القانون المدني في عام الحق ل المرأة في الشروع في الطلاق و الحصول علي ه ؛ و اعترفت مالطا ( بلد عضو في الاتحاد الأوروبي ) ب هٰذا الحق ل كل من الرجال و النساء في عام جادل رئيس الوزراء التركي أردوغان أن ه يجب أن يكون ل النساء ثلاثة أطفال على الأقل . تعتبر حالة الصحة الإنجابية في تركيا ل السكان ، و خاصة النساء ، منخفضة مقارنة بالبلدان الأخرى التي هي على نفس مستوى التنمية . و على الرغم من تحسن متوسط العمر المتوقع ، إلا أن ه لا تزال معدلات وفيات الأمهات والرضع أعلى من المعدلات الإقليمية ، ب المقارنة مع أوروبا . قد تكون بعض نتائج المسح الصحي الديموغرافي التركي ( TDHS ) لعامهامة في تفسير الوضع الم تدني ل الصحة الإنجابية في البلاد : يبلغ مستوى الحمل غير المرغوب في ه ، ما يقرب من خُمس النساء الحوامل لا يتلقين رعاية ما قبل الولادة . تتم خُمس الولادات خارج المرافق الصحية . ب الإضافة إلى ذلك ، ما يقرب من خمس جميع الولادات تتم ب دون مساعدة الطبيب أو العاملين الصحيين المدربين . وسائل منع الحمل الحديثة منخفضة . استخدام الواقي الذكري بين الرجال المتزوجين هو حوالي ٪ . تحتل تركيا المرتبةمن بينبلدًا وفقًا لمؤشر التنمية البشرية ل عام استنادًا إلى بيانات عام يشير تقرير التنمية البشرية أيضًا إلى اختلافات إقليمية خطيرة داخل البلد يعد معدل الوفيات أثناء الولادة مسألة أخرى مثيرة ل القلق . ووفقًا ل أرقام وزارة الصحة ( في عام ف إن معدل وفيات الأمهات لا يزال يبلغ 5 في المائة ، و هو معدل مرتفع جدًا مقارنة بالبلدان المتقدمة الأخرى . الاختلافات الحضرية - الريفية في خدمات الصحة الإنجابية ل المرأة تبلغ نسبة النساء في تركيا اللواتي لا يتلقين أي رعاية سابقة للولادة ٪ في المناطق الحضرية بينما يقف الرقم عند الثلث ب النسبة لأولئك اللاتي يعيشن في المناطق الريفية . من المرجح أن تتلقى الأمهات اللواتي يعشن في المناطق الحضرية الرعاية السابقة للولادة من طبيب أكثر من أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية و 58 ٪ على التوالي ) . تدرك العديد من النساء في تركيا أهمية الزيارة المبكرة للرعاية السابقة للولادة . تسعى المزيد من النساء في المناطق الحضرية ) ل الحصول على الرعاية السابقة للولادة قبل الشهر السادس من الحمل مقارنةً ب المرأة في المناطق الريفية ) . تتجاوز تغطية الرعاية السابقة للولادة في جميع المناطق ب استثناء الشرق ، حيث تلقت من الأمهات في ولادات هن ال أحدث فيسنوات السابقة للمسح الديموغرافي . و في ضوء الاتجاه الأكبر بين النساء الريفيات للتأخر في الحصول على الرعاية ، ف إن متوسط فترة الحمل في الزيارة الأولى للولادة هي 6 شهر في المناطق الحضرية و 3.5 شهر في المناطق الريفية . انخفض عدم تلبية متطلبات لتنظيم الأسرة في تركيا من ٪ في عام إلى ٪ في عام و لٰكن هذا هو الأعلى بين النساء اللواتي تتراوح أعمار هن بينسنة و النساء اللواتي يعشن في المناطق الريفية . تختلف الاحتياجات غير الملباة حسب المنطقة من من النساء في الغرب إلى من النساء في الشرق . وكثيرًا ما يرتبط الوصول المحدود ل الخدمات الصحية واستهلاك ها المنخفض في المناطق الشرقية ، والجنوبية الشرقية ، و المناطق الريفية في جميع أنحاء البلد ب الوضع الاجتماعي الم تدني ل الأسرة ، لا سيما المرأة . بيبليوغرافيا عن الحركة النسوية في تركيا تاريخ الحركة النسوية في تركيا الحركة النسوية خلال الإمبراطورية العثمانية Berktay , Fatm agul . " Osm anlı ' dan Cumhuriye t'e Feminizm " . Tarihin Cinsiyeti , Istanbul : Metis Yayinlari . s . Cakir , Serpil . Osm anli Kadin Hareketi . Istanb ul , Metis Kadin A rastirm alari Dizisi , Metis Yayinlari . A divar , Halide Edip . " Yirminci Asırda Kadınlar " Mektep Müzesi Dergisi . Karakisla , Yavuz Selim . " Osm anli Hanim lari ve Hizmetci Kadinlar " , Toplum sal Tarih , Mart sayi s.24 . Melissa B ilal ve Lerna Ekmekçio ğlu , Bir A dalet Feryadı : Osm anlı ' dan Türkiye ' ye Beş Ermeni Feminist Yazar , " Hayganuş Mark " ( İstanbul : A ras Yayınları ) , s.263 . Mojab , Sh ahrzad . ( ? ) . " Part Historical Perspectives " . Women of a Non - State Nation : The Kurds . Mazda Publication . s.94 . Toprak , Z afer . " II . Mesrutiyet Doneminde Devlet , A ile ve Feminizm " , Sosyo - K ultur el Degisme Icinde Turk A ilesi , cilt Basbakanlik A ile A rastirma Kurumu Yayinlari , A nkara , s . Zihnio glu , Y aprak . Kadınsız İnkılap . Metis . ( especially pp . 54 – 115 , ch ap.7 . ) Safarian Alexander . On the History of Turkish Feminism , " Iran and the Caucasus " , vol.11.1 , Brill , Leiden - Boston , pp . 141 – 152 . الجمهورية والنسوية A rat , Zehra F . " Kem alizm ve Turk Kadini " , ( der ) A yse Berktay Hacimirzao glu , Y ilda Kadin ve Erkekler . Istanbul : Turkiye Ekonomik ve Toplum sal Tarih Vakfi Yayini ,58 . Berktay , Fatm agul . " Turkiye Solunun Kadina Bakisi : Degisen Bir Sey Var mi ? " ( der ) Sirin Tekeli ,ler Turkiye'sinde Kadin Bakis A cisindan Kadinlar . Istanbul : Iletisim Yayinlari . Koçak , Mine.li Yıllar Kadın Hareketi Link to the original document . Pdf of book contents . Tekeli , Sirin . " Birinci ve İkinci Dalga Feminist Hareketlerin Karşılaştır ıl m alı İncelemesi Üzerine bir Deneme . " Y ılda Kadınlar ve Erkekler , İş Bankası ve Tarih Vakfı Yayınları , s.346 . Stella , Ovadia ve Gülnur Savran ; Bozan & Ekin , & Ramazanoglu & Tuksal pieces in Özgürlüğü A rarken , A margi , s.57,101,221 , s.239 ( roza ve jujin dergileri ) ,257 . Selections from A margi no . Projen Var Mı ? ( tarih ? ? ) عن النساء و النوع الاجتماعي الإسلام ، و القومية ، و الدولة القومية A cikel , Fethi . " Kutsal Mazlum lugun Psikopatolojisi " , Toplum ve Bilim .199 . Akin Feride . " Turban Sorunu : En Buyuk Dus m an " , Birikim dergisi وسائل الإعلام و المرأة A ktanber , A yse . " Turkiye ' de Medya' da Kadin : Serbest , Musait Kadin veya Iyi Es , Fedakar A nne " , ( der ) Sirin Tekeli ,ler Turkiyesinde Kadin Bakis A cisindan Kadinlar . Istanbul : Iletisim Yayinlari . Asum an , Süner . Hayalet Ev : Yeni Türk Sinem asında A idiyet , Kim lik ve B ellek , " Vasfiye ' nin Kız Kardeşleri " ( İstanbul : Metis Yayınları ) , s.305 . أجساد النساء ، و الجنس ، و العنف A yse Gul Altınay and Yesim A rat , Türkiye ' de Kadına Yonelik Siddet . [ Click on for the original document : http://www.kadinayoneliksiddet.org/TurkiyedeKadinaYoneliksiddet.pdf ] Kadioglu A yse " C inselligin Inkari : Buyuk Toplum sal Projelerin Nesnesi Olarak Turk Kadinlari " ,Y ilda Kadinlar ve Erkekler , Tarih Vakfi Yurt Yayinlari . تقسيم العمل المرتبط ب النوع الاجتماعي Hattato glu - Ozbek Dilek . " Ev Eksenli Calisma Stratejileri " ( der ) A ynur Ilyasoglu , Necla A kgokce , Yerli Bir Feminizme Dogru . Istanbul : Sel Yayincilik . Ozbay Ferhunde " Turkiye ' de A ile ve Hane Yapisi : Dun , Bugun , Yarin " , ( der ) A yse Berktay Hacimirzao glu , Y ilda Kadin ve Erkekler . Istanbul : Turkiye Ekonomik ve Toplum sal Tarih Vakfi Yayini . " Evlerde El Kizlari : Cariyeler , Evlatliklar , Gelinler " , ( yay . Haz . A yse Durakbasa ) Tarih Yaziminda Sinif ve Cinsiyet . Istanbul : Iletisim Yayinlari . Ozyegin Gul " K apicilar , Gundelikciler ve Ev Sahipleri : Turk Kent Yasaminda Sorunlu Karsilas m alar " , ( der ) Deniz Kandiyoti , A yse Saktanber , Kultur Fragm anlari / Turkiye ' de Gundelik Hayat . Istanbul : Metis . Baskalarinin Kiri / Kapicilar , Gundelikciler ve Kadinlik Halleri ( Cev . Sugra Oncu ) Istanbul : Iletisim Yayinlari . Yasin , Yael Navaro . " Cumhuriyetin Ilk Yillarinda Ev Isinin Rasyonelles m esi " , Toplum ve Bilim Sirm an , Nukhet . " Kadinlarin Milliyeti " , Modern Turkiye ' de Siyasi Dusunce ( Cilt Istanbul : Iletisim Yayinlari . المرأة و حقوق الملكية المرأة و العمل Erdogan Necmi " Yok - Sanma : Yoksulluk , Maduniyet ve Fark Yaralari " , ( der ) Necmi Erdogan , Yoksulluk Halleri . Istanbul : Demokrasi Kitapligi . Savran GulnurBeden , Emek , Tarih : Diyalektik Bir Feminizm Icin . Istanbul : Kanat Yayincilik . Bora , A ksu Kadınların Sınıfı . İletişim . pp . 59 – 182 ( the theoretic al overview from pp . 21 – 59 is highly recommended by A yse Parla for her gernder class in Sabanci ) المرأة و نوع الجنس ( ب شكل عام ) A gduk - Gevrek , Meltem . " Cumhuriyet ' in Asil Kizlarindanlarin Turk Kizlarina " Vatan , Millet , Kadinlar , Iletisim . Alakom Rohat " Araştırm alarda Adı Fazla Geçmeyen Bir Kuruluş : Kürt Kadınları Teali Cemiyeti . " Tarih Toplum ( M arch ) : 40 . A margi . Kadinlar A rasinda : Deneyim lerimiz hangi kapilari aciyor : II . ( der ) . A margi ( A ralik Oda : Virginia Woolf 'un odasindayiz : Deneyim lerimiz hangi kapilari aciyor – I . A rat , Z ehra . Kadinlarin Gundemi . ( der ) . Istanb ul , Say Yayinlari . A rat , Z ehra . Kadin Gerceklikleri . ( der ) . Istanb ul , Say Yayinlari . Bora A ksu , Asena Gunal , and Gulnur Savran ( tarih ? ) , " Yuvarlak Masa . " Birikim . Edip HalideZ eyno . Istanbul : Remzi Kitabevi . Gürbilek Nurdan . " Kadınsılaşma Endişesi : Efemine Erkekler , Hadım Oğullar , Kadın - A da m lar , " In Kör A yna , Kayıp Şark . Metis . Mutluer , N il ( der ) . Cinsiyet Halleri : Turkiye ' de toplum sal cinsiyetin kesisim sinirlari . Istanbul , Varlik Yayinlari . انظر أيضًا العلمانية في تركيا . قائمة النساء التركيات الفائزات بمسابقة ملكة الجمال . انضمام تركيا ل الاتحاد الأوروبي . حقوق الإنسان في تركيا . إعلام تركيا . مؤسسة الدراسات الاقتصادية و الاجتماعية التركية . المصادر وصلات خارجية Kadının İnsan Hakları — Women for Women 's Human Rights ( English website ) KA GI D ER — Women Entrepreneurs Association of Turkey KA.DER - Kadın A dayları Destekleme Derneği — Association for the Support of Women Candidates ( English website ) Uçan Süpürge - Kadın Haber Sitesi — Flying Broom - Women News Site ( English website ) Foundation for the Support of Women ’ s Work العنف ضد المرأة في تركيا المرأة حسب البلد نساء تركيات نسوية