روح الثورات والثورة الفرنسية
كتاب روح الثورات والثورة الفرنسية  من تأليف عالم النفس الاجتماعي الفرنسي غوستاف لوبون هو كتاب يتكلم عن روح الثورات عامة فيتكلم عن شأن الحكومات في الثورات وشأن الأمة في الثورات وتقلبات الخلق أيام الثورات والنفسية الدينية والنفسية اليعقوبية والنفسية الثورية والنفسية المجرمة وروح الجماعات الثورية.
كما يتكلم غوستاف لوبون أيضا في الكتاب عن أنواع الثورات وتقسيمتها الدينية والسياسية والعلمية.
و يتكلم أيضا عن الثورة الفرنسية عن آراء المؤرخين في الثورة الفرنسية ومبادئ النظام السابق النفسية والفوضى النفسية أيام الثورة الفرنسية وما نسب إلى الفلاسفة من الشان والأوهام النفسية أيام الثورة الفرنسية وتأثير العقل والعاطفة والتدين والاجتماع أيام الثورة الفرنسية والنزاع بين المؤثرات الوراثية والمبادئ الثورية ونشوء المبادئ الثورية في الوقت الحاضر. وقد أختار المؤلف الثورة الفرنسية لدورها المحوري في تاريخ أوروبا. يقول المؤلف في مقدمه الكتاب عن الثورة الفرنسية: لم أضع هذا الكتاب لأمدح الثورة الفرنسية أو لأذمها بل لأفسرها بما ذكرته من السنن النفسية
و هذا الكتاب يعتبر فريد من نوعه لأن عامة من كتبوا عن الثورة الفرنسية كتبوا عنها كسرد للأحداث ولم يتطرقوا الي التحليل النفسي والتحليل الأجتماعي للظواهر والأحداث والشخصيات التي لازمت الثورة فهو كتاب نافع ومفيد في هذا الضرب

بعض ما يتضمنه الكتاب 
بأختصار
الثورة من نظر جوستافو لوبون هي انقلابات سياسية وقد تنشأ عن الثورة معتقدات مختلفة. وتقوم الثورات على أساس
عوامل عقلية كرغبة في القضاء على ظلم أو دحر استبداد أو إزاحة سلطان لملك مبغوض من شعبه .

الثورات
 الثورات العلمية: وهي تلك الثورات التي اكون مصحوبة باكتشافات واختراعات علمية .
 الثورات السياسية: وتنشأ عن معتقدات تأصلت في النفوس إضافة إلى أسباب أخرى تجمعها كلمة (الاستياء). ومن الواجب أن تتراكم هذه الأسباب، وتتصاعد ليكون التعبير عنها بأفعال ذي نتائج، ولتكون ذات جدوى على أرض الواقع. ولابد للاستياء أن يكون عاماً شديداً، فإذا فاتته تلكما الخاصيتين لم يكُ بذلك كافياً لإحداث التغير المأمول وتحقيق الثورات الفاعلة. وإنه لمن اليسير تحريض جماعة من الناس وتوجيههم للقيام بأعمال نهب وهدم وقتل، على العكس؛ فإن حشد الأمة جميعها أو جُلها يستدعي مبالغة من قادة الحراك تجسيد الاستياء، وأن يعملوا على استغلال السخط الشعبي في اتجاه الحكومة، وتحميلها أسباب كل ما هو مترد في البلاد ومستدع للسخط( كغلاء الأسعار)، كذلك فإن على هؤلاء القادة أن يقنعو الجمهور بأن عصر السعادة آتٍ في ظل النظام الجديد الذي يمثلون فكرته، فمتى تأصلت هذه الأمور في النفوس. انتشرت بالتلقين والنقل وهنا يكون الوقت الذي تنضج فيه الثورات وتستعد لتأخذ أوجها. ومن الأمثلة على هذ النوع من الثورات تلك الفرنسية والأخرى المسيحية.
 الثورات الدينية: أو ثورات الإصلاح الديني، وفيها تنتشر المعتقدات بعيداً عن العقل، ويساعد في انتشار مثل تلك الأفكار ممارسات الاضطهاد، وكانت كل حادثة قتل مصحوبة بدخول أناسٍ في مذهب جديد، وكلما ساق  القاضي المتهم المحكوم عليه بالحرق إلى النار جاءها يحث الجماعة على اعتناق مذهبه، وقد نقل أحد الرواة أن عدد البروتستان قد زاد بين طلاب المدارس تأثراً بصبره وجلده زيادة عن تأثرهم مما يكتب كالفن، لذا فقد كانت  ألسنة المحكوم عليهم تقطع خوفاً منها إذا خاطبت الجماهير وعندما تصطدم المعتقدات الدينية يكون مجال التسامح قليلاً للغاية، ومثال ذلك المذابح البشعة التي نشأت في صراع الكاثوليك والبروتستان. وليست كل الثورات الدينية بسيئة النتائج كثورة الإصلاح الديني، بل كان لكثير منها أثر عظيم في تهذيب النفوس فهي تمنح الشعب قوة أدبية تزيد من قوته المادية الفاعلة وليس ببعيد عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء بالإسلام فحول به قبائل العرب من الضعف والجاهلية إلي أمة عزيزة كريمة

الحكومات والمقاومة
 ضعف مقاومة الحكومات في الثورات : نتيجة لضعف الحكومات فإن الثورات تشق طريقها بغتة، والسبب في ذلك يرجع إلى سرعة العدوى الناشئة عن طريق النشر والإذاعة في الوقت الحاضر، ومن أسباب ذلك أيضاً عجز الحكومة عن الاطلاع على حقائق الأمور وكشف عواقبها.
 مقاومة الحكومات والقضاء على الثورات: يبدو واضحاً من أكثر الثورات التاريخية أن الحكومات الضعيفة سرعان ما تنهار تحت الضغط الشعبي إلا أن الثورة الروسية أثبتت أن العكس قابل للتواجد على أرض الواقع، فالحكومات التي تدرك كيفية الدفاع، وتملك الوسائل قد تتمكن من السيطرة على مثل هذه التحركات، فقد أخذت الدعاوي الثورية تشيع في أوساط الفلاحين والذين كانوا يشكلون معظم الامة الروسية، فما كان من الحكومة إلا أن عملت على استمالتهم بتحويلهم إلى مُلاك، فوضعت قوانين أجبرت بها سادتهم على بيع أجزاء من أراضيهم ثم أنشأت المصارف تقرضهم من خلالها ما يؤدون به ثمن احتياجاتهم على أن يردوا ديونهم أقساطاً سنوية من المحاصيل، وبعدما نجح سعي الحكومة في استمالة الفلاحين استطاعت أن تقابل العصاة المتمردين دون رحمة فأبادت من تمكنت منهم .

شأن الأمم في الثورات
 ثبات روح الأمة ومرونتها: يستلزم الاطلاع على أحوال إحدى الأمم الاطلاع على بيئة تلك الأمم، ولاسيما ماضيها، ولا تتوطد عناصر الأمة الواحدة إلا إذا كانت على شئ من الثبات الذي يسهل من خلاله إطلاق تلك الروح، فالروح الوراثية التي لا ثبات فيها مذبذبة غير مستقرة لا مرونة فيها فتكون عاجزة عن ملاءمة تغيرات البيئة الناتجة عن تقدم الحضارة. وشدة المرونة في روح الأمة تسوقها إلى القيام بثورات متالبة وشدة أما الثبات والجمود فيقودانها إلى الانقراض. لكن لا ريب في أن إنجلتر المحافظة والتي عانت أمد ثورتين وقضت على أحد ملوكها لم يتغير مزاجها النفسي وكان ثابتاً ثبتاً كافياً للمحافظة على تراث الماضي.
 تلقي الأمة للثورة: شأن الشعوب واحد في الثورات، فهي لا تدرك مغزاها ولا تدبر أمرها، وإنما الزعماء هم من يحركونها. ولا يخلع الطاعة جمع من الشعب بغريزته إلا إذا مس الضر منافعه الظاهرة، وتدعى تلك الحركة المحلية بالعصيان البسيط. ويسهل وقوع الثورة إذا كان زعماؤها من ذوي النفوذ العظيم أما مبادي الثورة، فلا تتشربها قلوب الشعوب إلا بالتدريج، فالشعب يقوم بالثورة دون إدراك حقيقي بأسبابها الحقة إنما يكون تحت دعوة الزعماء .
 شأن الشعب في الثورات: ثبت لنا أن الشعب مقود بزعمائه، فإن عمل الشعب وإن كان عظيماً في الثورات لاندفاعه فيما حُرِّضَ عليه، لكنه لا يقود ما ينجزه من التحركات، وللزعماء تأثيرهم في كلٍ من الثورات السياسية إلا أنهم لا يبتكرون المبادئ التي تستند إليها، ولكل من الزعماء والجماعات والجيوش والمبادئ شأن خاص في جميع الثورات. وتكون الجماعات التي يشكلها الزعماء مُعتزة بعددها ومثل تأثيرها كتأثير القنبلة التي تحترق مستمدة قوتها من مصدر آخر وقلماتدرك الجماعة شيئاً عن الثورات التي تضطلع بها، فهي تتبع الزعماء طائعة دون بحث عن شهواتهم، فقد خلعت شارل العاشر من مراسمه وهي لا تفقه شيئاً عن تلك المراسم.

تقلبات الخلق أيام الثورات
 تحول الشخصية: لكل امرئ _ عدا نفسيته الثابتة _ شؤون متقلبة تظهرها الحوادث، وتتألف شخصية الإنسان الخاصة من اجتماع شخصيات وراثية كثيرة تبقى متوازنة ما دامت البيئة ثابتة لا تتقلب، فمتى تقلبت هذه البيئة كثيراً كما هو حادث أيام الفتن أخل هذا بالتوازن وتألف من تكاتل العناصر المنحلة شخصية جديدة ذات أفكار وعواطف ومناهج تختلف كلياً عن الشخصية الأصيلة، ومن ذلك أن كثيراً من رجال الصلاح والقضاء جبلوا على الاتصاف بالحلم لكن أيام الهول انقلبت بهم إلى أناسٍ متعصبين سفاكين للدماء، وليس الذكاء هو المعني بالتغير عند تحول الشخصيات بل المشاعر التي يتألف الخلق منها.
 النفسية الدينية التي تسود في الثورات : توصف روح التدين بإسنادها قوة عظيمة إلى قوى علوية تتمثل على شكل أصنام وأنصاب وألفاظ وصيغ وهذه الروح هي أساس المعتقدات الدينية كلها، وكثير من المعتقدات السياسية والمنطق الديني مشبع بالمشاعر وسائر العواطف. والثوات الشعبية الكبيرة تنال قوتها منه وإذا كان الناس لايبذلون من حياتهم في سبيل المعقولات إلا النذر اليسير، فإنهم يبذلونها طوعاً في سبيل خيال ديني يعبدونه.

روح الجماعات الثورية
1) صفات الجماعة العامة: لا أتي الثورات مهما كان مصدرها بشتى النتائج إلا بعد دخولها في نفوس الجماعات،
وهي لهذ السبب تعتبر نتيجة روح الجماعات. إن المرء _وهو جزء من الجماعة _ يختلف اختلافاً كبيراً عنه وهو
منفرد بذاته، فشخصيته الشاعرة تفنى في شخصية الجماعة غير الشاعرة، وليس ضرورياً أن يتصل المرء بالجماعة
اتصالاً مادياً ليكتسب نفسية الجماعة بل يكفي في الغالب لتكوين هذه النفسية ما ينشأ عن بعض الحوادث من
الانفعالات والمشاعر العامة .
سادساً: شأن الزعماء في الحركات الثورية :
1. ذكرنا أن الجماعات والمجالس والأمم والأندية تعجز عن السير عندما تكون عاطلة من حلجة إلى سيد يقودها
وروح الجماعة اللا شاعرة ترتبط بروح زعيمها فهو الذي يمنحها إرادة واحدة ويلزمها الطاعة المطلقة. يؤثر الزعيم
في الجماعة بالتلقين على الخصوص ويتوقف نجاحه على طريقة تلقينه وقد أثبتت التجارب أن تبقين الجماعة
سهل جداً .وبسبب التلقين تكون الجماعة هائجة أو مجرمة أو باسلة مغامرة وهذه الأحوال وإن جاز أن تكون ذات
مظهر عقلي ليس فيها من العقل سوى الظاهر فالمشاعر والخيالات هي التي تؤثر في الجماعة ولا تتأثر الجماعة
بالمعقول أبداً.

بقلم احمد ماهر عزالدين

المراجع

وصلات خارجية 

 نسخة مترجمة للكتاب من قبل مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة

مؤلفات أكاديمية
كتب عن الثورة الفرنسية
كتب مترجمة إلى العربية
كتب 1934
كتب باللغة الفرنسية
كتاب روح الثورات و الثورة الفرنسية من تأليف عالم النفس الاجتماعي الفرنسي غوستاف لوبون هو كتاب يتكلم عن روح الثورات عامة فيتكلم عن شأن الحكومات في الثورات وشأن الأمة في الثورات وتقلبات الخلق أيام الثورات والنفسية الدينية والنفسية اليعقوبية والنفسية الثورية والنفسية المجرمة وروح الجماعات الثورية . كما يتكلم غوستاف لوبون أيضا في الكتاب عن أنواع الثورات وتقسيمة ها الدينية و السياسية والعلمية . و يتكلم أيضا عن الثورة الفرنسية عن آراء المؤرخين في الثورة الفرنسية و مبادئ النظام السابق النفسية والفوضى النفسية أيام الثورة الفرنسية و ما نسب إلى الفلاسفة من الشان والأوهام النفسية أيام الثورة الفرنسية وتأثير العقل والعاطفة والتدين و الاجتماع أيام الثورة الفرنسية والنزاع بين المؤثرات الوراثية والمبادئ الثورية ونشوء المبادئ الثورية في الوقت الحاضر . و قد أختار المؤلف الثورة الفرنسية ل دور ها المحوري في تاريخ أوروبا . يقول المؤلف في مقدم ه الكتاب عن الثورة الفرنسية : لم أضع هذا الكتاب لأمدح الثورة الفرنسية أو لأذم ها بل لأفسر ها ب ما ذكرت ه من السنن النفسية و هذا الكتاب يعتبر فريد من نوع ه لأن عامة من كتبوا عن الثورة الفرنسية كتبوا عن ها كسرد للأحداث و لم ي تطرقوا الي ال تحليل النفسي و التحليل الأجتماعي للظواهر و الأحداث و الشخصيات التي لازمت الثورة ف هو كتاب نافع ومفيد في هذا ا الضرب بعض ما يتضمن ه الكتاب بأختصار الثورة من نظر جوستافو لوبون هي انقلابات سياسية و قد تنشأ عن الثورة معتقدات مختلفة . و تقوم الثورات على أساس عوامل عقلية كرغبة في القضاء على ظلم أو دحر استبداد أو إزاحة سلطان لملك مبغوض من شعب ه \ . الثورات الثورات العلمية : و هي تلك الثورات التي اكون مصحوبة باكتشافات واختراعات علمية \ . الثورات السياسية : و تنشأ عن معتقدات تأصلت في النفوس إضافة إلى أسباب أخرى ت جمع ها كلمة ( الاستياء ) . و من الواجب أن تتراكم هذه الأسباب ، و تتصاعد ل يكون التعبير عن ها بأفعال ذي نتائج ، ولتكون ذات جدوى على أرض الواقع . و لا بد للاستياء أن يكون عاماً شديداً ، ف إذا فاتت ه تلكما الخاصيتين لم يكُ ب ذٰلك كافياً ل إحداث التغير المأمول و تحقيق الثورات ال فاعلة . و إن ه ل من اليسير تحريض جماعة من الناس وتوجيه هم ل القيام ب أعمال نهب و هدم و قتل ، على العكس ؛ ف إن حشد الأمة جميع ها أو جُل ها يستدعي مبالغة من قادة الحراك تجسيد الاستياء ، و أن يعملوا على استغلال السخط الشعبي في اتجاه الحكومة ، و تحميل ها أسباب كل ما هو م ترد في البلاد ومستدع للسخط ( ك غلاء الأسعار ) ، كذلك ف إن على هؤلاء القادة أن يقنعو الجمهور ب أن عصر السعادة آتٍ في ظل النظام الجديد الذي يمثلون فكرت ه ، ف متى تأصلت هذه الأمور في النفوس . انتشرت بالتلقين و النقل و هنا يكون الوقت الذي تنضج في ه الثورات و تستعد ل تأخذ أوج ها . و من ال أمثلة على هذ النوع من الثورات تلك الفرنسية و الأخرى المسيحية . الثورات الدينية : أو ثورات الإصلاح الديني ، و في ها تنتشر المعتقدات بعيداً عن العقل ، و يساعد في انتشار مثل تلك الأفكار ممارسات الاضطهاد ، و كانت كل حادثة قتل مصحوبة ب دخول أناسٍ في مذهب جديد ، و كلما ساق القاضي المتهم المحكوم علي ه بال حرق إلى النار جاء ها يحث الجماعة على اعتناق مذهبه ، و قد نقل أحد الرواة أن عدد البروتستان قد زاد بين طلاب المدارس تأثراً بصبره وجلد ه زيادة عن تأثر هم مما يكتب كالفن ، لذا ف قد كانت ألسنة المحكوم علي هم تقطع خوفاً من ها إذا خاطبت الجماهير و عندما تصطدم المعتقدات الدينية يكون مجال التسامح قليلاً ل الغاية ، و مثال ذلك المذابح البشعة التي نشأت في صراع الكاثوليك والبروتستان . و ليست كل الثورات الدينية بسيئة النتائج كثورة الإصلاح الديني ، بل كان ل كثير من ها أثر عظيم في تهذيب النفوس ف هي تمنح الشعب قوة أدبية تزيد من قوة ه المادية ال فاعلة و ليس ببعيد عنا رسول الله صلى الله علي ه و سلم الذي جاء ب الإسلام فحول ب ه قبائل العرب من الضعف والجاهلية إلي أمة عزيزة كريمة الحكومات و المقاومة ضعف مقاومة الحكومات في الثورات \ : نتيجة لضعف الحكومات ف إن الثورات تشق طريق ها بغتة ، و السبب في ذلك يرجع إلى سرعة العدوى الناشئة عن طريق النشر والإذاعة في الوقت الحاضر ، و من أسباب ذلك أيضاً عجز الحكومة عن ا الاطلاع على حقائق الأمور و كشف عواقب ها . مقاومة الحكومات و القضاء على الثورات : يبدو واضحاً من أكثر الثورات التاريخية أن الحكومات الضعيفة سرعان ما تنهار تحت الضغط الشعبي إلا أن الثورة الروسية أثبتت أن العكس قابل ل التواجد على أرض الواقع ، ف الحكومات التي تدرك كيفية الدفاع ، و تملك الوسائل قد تتمكن من السيطرة على مثل هذه التحركات ، ف قد أخذت الدعاوي الثورية تشيع في أوساط الفلاحين و الذين كانوا يشكلون معظم الامة الروسية ، ف ما كان من الحكومة إلا أن عملت على استمالة هم بتحويل هم إلى مُلاك ، ف وضعت قوانين أجبرت ب ها سادة هم على بيع أجزاء من أراضي هم ثم أ نشأت المصارف تقرض هم من خلال ها ما يؤدون ب ه ثمن احتياجات هم على أن يردوا ديون هم أقساطاً سنوية من المحاصيل ، و بعدما نجح سعي الحكومة في استمالة الفلاحين استطاعت أن تقابل العصاة المتمردين دون رحمة فأبادت من تمكنت من هم \ . شأن الأمم في الثورات ثبات روح الأمة ومرونة ها : يستلزم ا الاطلاع على أحوال إحدى الأمم ا الاطلاع على بيئة تلك الأمم ، و لاسيما ماضي ها ، و لا تتوطد عناصر الأمة الواحدة إلا إذا كانت على شئ من الثبات الذي يسهل من خلال ه إطلاق تلك الروح ، ف الروح الوراثية التي لا ثبات في ها مذبذبة غير مستقرة لا مرونة في ها فتكون عاجزة عن ملاءمة تغيرات البيئة الناتجة عن تقدم ا الحضارة . و شدة المرونة في روح الأمة تسوق ها إلى القيام بثورات متالبة و شدة أما الثبات والجمود فيقودان ها إلى الانقراض . لكن لا ريب في أن إنجلتر المحافظة و التي عانت أمد ثورتين و قضت على أحد ملوك ها لم يتغير مزاج ها النفسي و كان ثابتاً ثبتاً كافياً ل المحافظة على تراث الماضي . تلقي الأمة ل الثورة : شأن الشعوب واحد في الثورات ، ف هي لا تدرك مغزى ها و لا تدبر أمر ها ، و إنما الزعماء هم من يحر كون ها . و لا يخلع الطاعة جمع من الشعب بغريزة ه إلا إذا مس الضر منافع ه الظاهرة ، و تدعى تلك الحركة المحلية بالعصيان البسيط . ويسهل وقوع الثورة إذا كان زعماء ها من ذوي النفوذ العظيم أما مبادي الثورة ، ف لا تتشرب ها قلوب الشعوب إلا بالتدريج ، ف الشعب يقوم ب الثورة دون إدراك حقيقي ب أسباب ها الحقة إنما يكون تحت دعوة الزعماء \ . شأن الشعب في الثورات : ثبت ل نا أن الشعب مقود بزعماء ه ، ف إن عمل الشعب و إن كان عظيماً في الثورات لاندفاع ه فيما حُرِّضَ علي ه ، لٰكن ه لا يقود ما ينجزه من التحركات ، وللزعماء تأثير هم في كلٍ من الثورات السياسية إلا أن هم لا يبتكرون المبادئ التي تستند إلي ها ، ولكل من الزعماء و الجماعات والجيوش والمبادئ شأن خاص في جميع الثورات . و تكون الجماعات التي يشكل ها الزعماء مُعتزة ب عدد ها و مثل تأثير ها كتأثير القنبلة التي تحترق مستمدة قوة ها من مصدر آخر وقلماتدرك الجماعة شيئاً عن الثورات التي تضطلع ب ها ، ف هي تتبع الزعماء طائعة دون بحث عن شهوات هم ، ف قد خلعت شارل العاشر من مر اسم ه و هي لا تفق ه شيئاً عن تلك المراسم . تقلبات الخلق أيام الثورات تحول الشخصية : ل كل امرئ _ عدا نفسية ه الثابتة _ شؤون متقلبة تظهر ها الحوادث ، وتتألف شخصية الإنسان الخاصة من اجتماع شخصيات وراثية كثيرة تبقى متوازنة ما دامت البيئة ثابتة لا تتقلب ، ف متى تقلبت هذه البيئة كثيراً كما هو حادث أيام الفتن أخل هذا بالتوازن وتألف من تكاتل العناصر المنحلة شخصية جديدة ذات أفكار وعواطف ومناهج تختلف كلياً عن الشخصية الأصيلة ، و من ذلك أن كثيراً من رجال الصلاح و القضاء جبلوا على الاتصاف ب الحلم لكن أيام الهول انقلبت ب هم إلى أناسٍ متعصبين سفاكين للدماء ، و ليس الذكاء هو المعني بالتغير عند تحول الشخصيات بل المشاعر التي يتألف الخلق من ها . النفسية الدينية التي تسود في الثورات \ : توصف روح التدين بإسناد ها قوة عظيمة إلى قوى علوية تتمثل على شكل أصنام وأنصاب وألفاظ وصيغ و هٰذه الروح هي أساس المعتقدات الدينية كل ها ، وكثير من المعتقدات السياسية والمنطق الديني مشبع بالمشاعر وسائر العواطف . والثوات الشعبية الكبيرة تنال قوة ها من ه و إذا كان الناس لايبذلون من حياة هم في سبيل المعقولات إلا النذر اليسير ، فإن هم يبذلون ها طوعاً في سبيل خيال ديني يعبدون ه . روح الجماعات الثورية 1 ) صفات الجماعة العامة : لا أتي الثورات مهما كان مصدر ها ب شتى النتائج إلا بعد دخول ها في نفوس الجماعات ، و هي لهذ السبب تعتبر نتيجة روح الجماعات . إن المرء _وهو جزء من الجماعة _ يختلف اختلافاً كبيراً عن ه و هو منفرد ب ذات ه ، فشخصية ه الشاعرة تفنى في شخصية الجماعة غير الشاعرة ، و ليس ضرورياً أن يتصل المرء بالجماعة اتصالاً مادياً ليكتسب نفسية الجماعة بل يكفي في الغالب ل تكوين هذه النفسية ما ينشأ عن بعض الحوادث من الانفعالات والمشاعر العامة \ . سادساً : شأن الزعماء في الحركات الثورية \ : 1 . ذكرنا أن الجماعات والمجالس و الأمم والأندية تعجز عن السير عندما تكون عاطلة من حلجة إلى سيد يقود ها وروح الجماعة اللا شاعرة ترتبط ب روح زعيم ها ف هو الذي يمنح ها إرادة واحدة ويلزم ها الطاعة المطلقة . يؤثر الزعيم في الجماعة بالتلقين على الخصوص ويتوقف نجاح ه على طريقة تلقينه و قد أثبتت التجارب أن تبقين الجماعة سهل جداً \ . و ب سبب التلقين تكون الجماعة هائجة أو مجرمة أو باسلة مغامرة و هٰذه الأحوال و إن جاز أن تكون ذات مظهر عقلي ليس في ها من العقل سوى الظاهر فالمشاعر والخيالات هي التي تؤثر في الجماعة و لا تتأثر الجماعة بالمعقول أبداً . ب قلم احمد ماهر عز الدين المراجع وصلات خارجية نسخة مترجمة ل الكتاب من قبل مؤسسة هنداوي ل التعليم و الثقافة مؤلفات أكاديمية كتب عن الثورة الفرنسية كتب مترجمة إلى العربية كتب كتب باللغة الفرنسية