افتراء
الافتراء كلمة يقصد بها الكذب في حق أحدهم سوءًا. وعُدت صفةً مذمومةً عند الإنسان على مر الزمان.
ويرى المسلمون أنَّ هذه الصفة شكلٌ من أشكال الظلم، وقد ذُكرت بعض أنواعها في (القرآن الكريم) على وجه التحذير، وكان أشده الافتراء على الله. كما نهى عنها النبي محمد  في مواضع مختلفة. ولذلك حذر منها أيضًا فقهاء الإسلام من بعده، ويرى بعضهم أنَّها أكبر الذنوب. فخصصوا لتلك الصفة أبوابًا في كتبهم، وخطبهم، كما فصلوا في أنواعها لتبيانها والتحذير منها وبيان أسبابها وآثارها وطرق معالجتها، وجمعوا فيها أقوال السلف وشعر العرب الذي قيل في بيانها.

التعريف 
الافتراء لغةً: مصدر افترى يفتري افتراءً: إذا كذب، وفرى كذبًا فريًا: اختلقه. والفرى: جمع فرية وهي الكذبة.

اصطلاحًا:

 قال العسكري: (الافتراء:الكذب في حقِّ الغير بما لا يرتضيه).
 قال السيوطي: (الافتراء: اختراع قضية لا أصل لها).
 قال الكفوي: (الافتراء: هو العظيم من الكذب، يقال لمن عمل عملًا فبالغ فيه: إنه ليفري الفرى. ومعنى افترى: افتعل واختلق ما لا يصحُّ أن يكون؛ وما لا يصحُّ أن يكون أعمُّ مما لا يجوز أن يقال، وما لا يجوز أن يفعل).

الألفاظ المترادفة 
تشترك الكلمات الثلاث (الإفتراء والبهتان والكذب ) في عدم مطابقة الخبر للواقع. الافتراء والبهتان: يكونان في حق الغير فقط.

الكذب 
الكذب قد يقع على سبيل الإفساد ويكون في حق النفس، وقد يكون على سبيل الإصلاح، كالكذب للإصلاح بين المتخاصمين، والكذب في الحرب.

البهتان 
البهتان: هو الكذب الذي يبهت سامعه، أي: يدهش ويتحير، وهو أفحش الكذب؛ لأنَّه إذا كان عن قصد يكون إفكًا.

 يقول أبو هلال العسكري: (البهتان: هو الكذب الذي يواجه به صاحبه على وجه المكابرة له).

البهتان لغة

 يقول ابن منظور: (بهت الرجل يبهته بهتا، وبهتا، وبهتانا، فهو بهات أي قال عليه ما لم يفعله، فهو مبهوت. وبهته بهتا: أخذه بغتة .. والبهيتة البهتان … والبهتان: افتراء … وباهته: استقبله بأمر يقذفه به، وهو منه بريء، لا يعلمه فيبهت منه، والاسم البهتان. وبهت الرجل أبهته بهتا إذا قابلته بالكذب … وبهت فلان فلانا إذا كذب عليه، وبهت وبهت إذا تحير)

البهتان اصطلاحا هو الكذب الذي يبهت سامعه، أي: يدهش ويتحير، وهو أفحش الكذب، لأنه إذا كان عن قصد يكون إفكًا.

 يقول أبو هلال العسكري: (البهتان: هو الكذب الذي يواجه به صاحبه على وجه المكابرة له).
 يقول القرطبي: (البهتان من البهت، وهو أن تستقبل أخاك بأن تقذفه بذنب وهو منه بريء) .

الافتراء 
استعماله لا يكون إلاّ في الإفساد. وهو الكذب الذي قد سُوِّي وحُسِّن في الظاهر؛ ليحسب أنه صدق.

الافتراء لغة

 يقول ابن منظور: (أفرى الرجل: لامه. والفرية: الكذب. فرى كذبا فريا وافتراه: اختلقه. ورجل فري ومفرى وإنه لقبيح الفرية … والفرية من الكذب .. وافترى الكذب يفتريه اختلقه … وفرى فلان كذا إذا خلقه، وافتراه: اختلقه، والاسم الفرية … الفرى: جمع فرية وهي الكذبة، وأفرى أفعل منه للتفضيل .. والفري: الأمر العظيم … وفلان يفري الفري إذا كان يأتي بالعجب في عمله. وفريت: دهشت وحرت).

الافتراء اصطلاحا

 يقول العسكري: (الافتراء: .. الكذب في حق الغير بما لا يرتضيه) 
 يقول الكفوي: (الافتراء: هو العظيم من الكذب، يقال لمن عمل عملا فبالغ فيه: إنه ليفري الفرى. ومعنى افترى: افتعل واختلق مالا يصح أن يكون؛ ومالا يصح أن يكون أعم مما لا يجوز أن يقال وما لا يجوز أن يفعل).
 يقول السيوطي: (الافتراء: اختراع قضية لا أصل لها).

في الإسلام 
نهى الإسلام عن الافتراء، وقال سبحانه (في سورة الأحزاب) فيمن يتكلم أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه: 

قال ابن كثير: (فقد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينًا، وهذا هو البهت البيِّن أن يحكي أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه، على سبيل العيب والتنقُّص لهم، ومن أكثر من يدخل في هذا الوعيد الكفرة بالله ورسوله، ثم الرافضة الذين يتنقصون الصحابة، ويعيبونهم بما قد برأهم الله منه، ويصفونهم بنقيض ما أخبر الله عنهم).

وقال الطبري: (فقد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينًا يقول: فقد احتملوا زورًا وكذبًا وفرية شنيعة، وبهتان: أفحش الكذب، وإثمًا مبينًا يقول: وإثمًا يبين لسامعه أنَّه إثم وزور).
وقال تعالى (في سورة العنكبوت):|
وقال ابن كثير لا أحد أشدُّ عقوبة ممن كذب على الله، فقال: إنَّ الله أوحى إليه شيئًا، ولم يوحَ إليه شيء، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وهكذا لا أحد أشدُّ عقوبة ممن كذَّب بالحقِّ لما جاءه، فالأول مفترٍ، والثاني مكذِّب ولهذا قال: أليس في جهنم مثوى للكافرين).

قال الطبري: (يقول تعالى ذكره: ومن أظلم أيُّها الناس ممن اختلق على الله كذبًا- فقالوا إذا فعلوا فاحشة: وجدنا عليها آباءنا، والله أمرنا بها، والله لا يأمر بالفحشاء- أو كذَّب بالحقِّ لما جاءه).

وقال تعالى (في سورة الممتحنة):| 

قال السعدي في قوله تعالى: (وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ): البهتان: الافتراء على الغير، أي: لا يفترين بكلِّ حالة، سواء تعلَّقت بهنَّ وأزواجهنَّ، أو سواء تعلَّق ذلك بغيرهم.

كما نهي عنها في السنة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله  أعظم الناس فرية اثنان: شاعر يهجو القبيلة بأسرها، ورجل انتفى من أبيه

قال المناوي: ... (أعظم الناس فرية) -بالكسر- أي: كذبًا، (اثنان) أحدهما: (شاعر يهجو) من الهجو (القبيلة) المسلمة (بأسرها) أي كلَّها؛ لإنسان واحد منهم كان ما يقتضيه؛ لأنَّ القبيلة لا تخلو من عبد صالح، فهاجي الكلِّ قد تورَّط في الكذب على التحقيق؛ فلذلك قال: أعظم فرية).

وعن أبي هريرة  أنَّ رسول الله  قَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟» قَالُوا: «اَللَّٰهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.» قَالَ: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ.» قِيلَ: «أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟» قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ.» 

قال النووي يقال بهتَه قلتَ فيه البهتان، وهو الباطل، والغيبة ذكر الإنسان في غيبته بما يكره، وأصل البهت أن يقال له الباطل في وجهه، وهما حرامان.

عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله : (إنَّ مِن أعظم الفِرَى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه، أو يُري عينه ما لم ترَ، أو يقول على رسول الله  ما لم يقل).

وعن عبادة بن الصامت  - وكان شهد بدرًا وهو أحد النقباء ليلة العقبة-: أنَّ رسول الله  قال وحوله عصابة من أصحابه:(بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفي منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئًا، فعوقب في الدنيا، فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئًا، ثم ستره الله، فهو إلى الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه)) فبايعناه على ذلك.

قال البغوي: (معنى الحديث لا تبهتوا الناس افتراءً واختلافًا بما لم تعلموه منهم، فتجنوا عليهم من قبل أيديكم وأرجلكم، أي: قبل أنفسكم جناية تفضحونهم بها، وهم برآء، واليد والرجل كناية عن الذات)

صور وأنواع الافتراء 

 الافتراء على الله تعالى، ومن صوره:
 التشريع في دين الله من غير المستند الشرعي، قال تعالى (في سورة يونس): 
 الإفتاء من دون علم، قال تعالى (في سور النحل): 
 ادعاء الولاية، والكرامة، قال تعالى: ((ومَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ..)) [الأنعام:93]

 الكذب في الرؤيا: عن ابن عمر أن رسول الله  قال: (إن من أفرى الفرى أن يُري عينه ما لم ترَ).

 الافتراء على الأنبياء والرسل: قال تعالى (في سورة المؤمنون):  وفي حديث واثلة بن الأسقع يقول: قال رسول الله : وفيه (أو يقول على رسول الله  ما لم يقل)).

 الافتراء بانتساب الرجل إلى غير أبيه: فعن أمِّ المؤمنين عائشة  قالت: قال رسول الله : (إنَّ أعظم الناس فِرْيَة... ورجل انتفى من أبيه وزنَّى أمه).

 هجاء وسبُّ المؤمنين الأبرياء: عن عائشة قالت: قال رسول الله : (إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلًا فهجا القبيلة بأسرها).

قصص عن الافتراء والبهتان 

كانت قصة حادثة الإفك حيث اتهم المنافقون عائشة (زوجة النبي محمد  ) حتى أنزل الله براءتها في القرآن في سورة النور، قال تعالى: 
والقصة مشهورة معروفة وهي في الصحيح)

في أمثال وأشعار العرب 

وقال منصور بن إسماعيل:

 قولهم (يا للأفيكة):وهي فعيلة من الإفك وهو الكذب.

 وقولهم: (يا للبهيتة): وهي البهتان.

 وقولهم: (يا للعضيهة): هي مثلهما في المعنى. يضرب عند المقالة يرمى صاحبها بالكذب، واللام فيها كلِّها للتعجب.

المراجع 

أخلاق دينية
أخلاقيات اجتماعية
الافتراء كلمة يقصد ب ها الكذب في حق أحد هم سوءًا . وعُدت صفةً مذمومةً عند الإنسان على مر الزمان . و يرى المسلمون أنَّ هذه الصفة شكلٌ من أشكال الظلم ، و قد ذُكرت بعض أنواع ها في ( القرآن الكريم ) على وجه التحذير ، و كان أشد ه الافتراء على الله . كما نهى عن ها النبي محمد في مواضع مختلفة . و لذٰلك حذر من ها أيضًا فقهاء الإسلام من بعد ه ، و يرى بعض هم أنَّ ها أكبر الذنوب . فخصصوا ل تلك الصفة أبوابًا في كتب هم ، وخطب هم ، كما فصلوا في أنواع ها لتبيان ها و التحذير من ها وبيان أسباب ها وآثار ها و طرق معالجة ها ، وجمعوا في ها أقوال السلف و شعر العرب الذي قيل في بيان ها . التعريف الافتراء لغةً : مصدر اف ترى يفتري افتراءً : إذا كذب ، وفرى كذبًا فريًا : اختلق ه . والفرى : جمع فرية و هي الكذبة . اصطلاحًا : قال العسكري : ( الافتراء : الكذب في حقِّ الغير ب ما لا يرتضي ه ) . قال السيوطي : ( الافتراء : اختراع قضية لا أصل ل ها ) . قال الكفوي : ( الافتراء : هو العظيم من الكذب ، يقال ل من عمل عملًا فبالغ في ه : إن ه ليفري الفرى . ومعنى اف ترى : افتعل واختلق ما لا يصحُّ أن يكون ؛ و ما لا يصحُّ أن يكون أعمُّ مما لا يجوز أن يقال ، و ما لا يجوز أن يفعل ) . الألفاظ المترادفة تشترك الكلمات الثلاث ( الإفتراء والبهتان والكذب ) في عدم مطابقة الخبر للواقع . الافتراء والبهتان : يكونان في حق الغير فقط . الكذب الكذب قد يقع على سبيل الإفساد و يكون في حق النفس ، و قد يكون على سبيل الإصلاح ، كالكذب ل الإصلاح بين المتخاصمين ، والكذب في الحرب . البهتان البهتان : هو الكذب الذي يبهت سامع ه ، أي : يدهش ويتحير ، و هو أفحش الكذب ؛ لأنَّه إذا كان عن قصد يكون إفكًا . يقول أبو هلال العسكري : ( البهتان : هو الكذب الذي يواجه ب ه صاحب ه على وجه المكابرة ل ه ) . البهتان لغة يقول ابن منظور : ( بهت الرجل يبهة ه بهتا ، وبهتا ، وبهتانا ، ف هو بهات أي قال علي ه ما لم يفعل ه ، ف هو مبهوت . وبهة ه بهتا : أخذ ه بغتة \ . . والبهيتة البهتان … والبهتان : افتراء … وباهة ه : استقبل ه بأمر يقذف ه ب ه ، و هو من ه بريء ، لا يعلم ه فيبهت من ه ، والاسم البهتان . وبهت الرجل أبهة ه بهتا إذا قابلة ه بالكذب … وبهت فلان فلانا إذا كذب علي ه ، وبهت وبهت إذا تحير ) البهتان اصطلاحا هو الكذب الذي يبهت سامع ه ، أي : يدهش ويتحير ، و هو أفحش الكذب ، لأن ه إذا كان عن قصد يكون إفكًا . يقول أبو هلال العسكري : ( البهتان : هو الكذب الذي يواجه ب ه صاحب ه على وجه المكابرة ل ه ) . يقول القرطبي : ( البهتان من البهت ، و هو أن تستقبل أخاك ب أن تقذف ه بذنب و هو من ه بريء ) \ . الافتراء استعمال ه لا يكون إلاّ في الإفساد . و هو الكذب الذي قد سُوِّي وحُسِّن في الظاهر ؛ ليحسب أن ه صدق . الافتراء لغة يقول ابن منظور : ( أفرى الرجل : لام ه . والفرية : الكذب . فرى كذبا فريا وافترا ه : اختلق ه . و رجل فري ومفرى و إن ه لقبيح الفرية … والفرية من الكذب \ . . واف ترى الكذب يفتريه اختلق ه … وفرى فلان كذا إذا خلق ه ، وافترا ه : اختلق ه ، والاسم الفرية … الفرى : جمع فرية و هي الكذبة ، وأفرى أفعل من ه للتفضيل \ . . والفري : الأمر العظيم … وفلان يفري الفري إذا كان يأتي بالعجب في عمل ه . وفريت : دهشت وحرت ) . الافتراء اصطلاحا يقول العسكري : ( الافتراء : \ . . الكذب في حق الغير ب ما لا يرتضي ه ) يقول الكفوي : ( الافتراء : هو العظيم من الكذب ، يقال ل من عمل عملا فبالغ في ه : إن ه ليفري الفرى . ومعنى اف ترى : افتعل واختلق مالا يصح أن يكون ؛ ومالا يصح أن يكون أعم مما لا يجوز أن يقال و ما لا يجوز أن يفعل ) . يقول السيوطي : ( الافتراء : اختراع قضية لا أصل ل ها ) . في الإسلام نهى الإسلام عن الافتراء ، و قال سبحان ه ( في سورة الأحزاب ) فيمن يتكلم أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوا ه : قال ابن كثير : ( ف قد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينًا ، و هٰذا هو البهت البيِّن أن يحكي أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوا ه ، على سبيل العيب والتنقُّص ل هم ، و من أكثر من يدخل في هذا الوعيد الكفرة بالله ورسول ه ، ثم الرافضة الذين يتنقصون الصحابة ، ويعيبون هم ب ما قد برأهم الله من ه ، ويصفون هم بنقيض ما أخبر الله عن هم ) . و قال الطبري : ( ف قد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينًا يقول : ف قد احتملوا زورًا وكذبًا وفرية شنيعة ، وبهتان : أفحش الكذب ، وإثمًا مبينًا يقول : وإثمًا يبين لسامع ه أنَّه إثم وزور ) . و قال تعالى ( في سورة العنكبوت ) : | و قال ابن كثير لا أحد أشدُّ عقوبة من من كذب على الله ، ف قال : إنَّ الله أوحى إلي ه شيئًا ، و لم يوحَ إلي ه شيء ، و من قال : سأنزل مثل ما أنزل الله وهكذا لا أحد أشدُّ عقوبة من من كذَّب بالحقِّ ل ما جاء ه ، فالأول مفترٍ ، و الثاني مكذِّب و ل هٰذا قال : أليس في جهنم مثوى للكافرين ) . قال الطبري : ( يقول تعالى ذكر ه : و من أظلم أيُّ ها الناس من من اختلق على الله كذبًا - ف قالوا إذا فعلوا فاحشة : وجد نا علي ها آباء نا ، و اللٰه أمرنا ب ها ، و اللٰه لا يأمر بالفحشاء - أو كذَّب بالحقِّ ل ما جاء ه ) . و قال تعالى ( في سورة الممتحنة ) : | قال السعدي في قول ه تعالى : ( وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ ) : البهتان : الافتراء على الغير ، أي : لا يفترين بكلِّ حالة ، سواء تعلَّقت بهنَّ وأزواجهنَّ ، أو سواء تعلَّق ذلك ب غير هم . كما نهي عن ها في السنة ، عن عائشة رضي الله عن ها قالت : قال رسول الله أعظم الناس فرية اثنان : شاعر يهجو القبيلة ب أسر ها ، و رجل انتفى من أبي ه قال المناوي : \ . . . ( أعظم الناس فرية ) - بال كسر - أي : كذبًا ، ( اثنان ) أحد هما : ( شاعر يهجو ) من الهجو ( القبيلة ) المسلمة ( ب أسر ها ) أي كلَّ ها ؛ لإنسان واحد من هم كان ما يقتضي ه ؛ لأنَّ القبيلة لا تخلو من عبد صالح ، فهاجي الكلِّ قد تورَّط في الكذب على التحقيق ؛ ف لذٰلك قال : أعظم فرية ) . و عن أبي هريرة أنَّ رسول الله قَالَ : « أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ ؟ » قَالُوا : « اَللَّٰهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . » قَالَ : « ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ . » قِيلَ : « أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ ؟ » قَالَ : « إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ . » قال النووي يقال بهتَه قلتَ في ه البهتان ، و هو الباطل ، والغيبة ذكر الإنسان في غيبة ه ب ما يكره ، وأصل البهت أن يقال ل ه الباطل في وجه ه ، و هما حرامان . عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله \ : ( إنَّ مِن أعظم الفِرَى أن يدعي الرجل إلى غير أبي ه ، أو يُري عين ه ما لم ترَ ، أو يقول على رسول الله ما لم يقل ) . و عن عبادة بن الصامت - و كان شهد بدرًا و هو أحد النقباء ليلة العقبة - : أنَّ رسول الله قال وحول ه عصابة من أصحاب ه : ( بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا ، و لا تسرقوا ، و لا تزنوا ، و لا تقتلوا أولاد كم ، و لا تأتوا ببهتان تفترون ه بين أيدي كم وأرجلكم ، و لا تعصوا في معروف ، ف من و في منكم فأجره على الله ، و من أصاب من ذلك شيئًا ، فعوقب في الدنيا ، ف هو كفارة ل ه ، و من أصاب من ذلك شيئًا ، ثم ستره الله ، ف هو إلى الله ، إن شاء عفا عن ه ، و إن شاء عاقب ه ) ) فبايعنى ه على ذلك . قال البغوي : ( معنى الحديث لا تبهتوا الناس افتراءً واختلافًا ب ما لم تعلموا ه من هم ، فتجنوا علي هم من قبل أيدي كم وأرجلكم ، أي : قبل أنفسكم جناية تفضحون هم ب ها ، و هم برآء ، واليد و الرجل كناية عن الذات ) صور وأنواع الافتراء الافتراء على الله تعالى ، و من صور ه : التشريع في دين الله من غير المستند الشرعي ، قال تعالى ( في سورة يونس ) : الإفتاء من دون علم ، قال تعالى ( في سور النحل ) : ادعاء الولاية ، و الكرامة ، قال تعالى : ( ( ومَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ . . ) ) [ الأنعام : 93 ] الكذب في الرؤيا : عن ابن عمر أن رسول الله قال : ( إن من أفرى الفرى أن يُري عين ه ما لم ترَ ) . الافتراء على الأنبياء والرسل : قال تعالى ( في سورة المؤمنون ) : و في حديث واثلة بن الأسقع يقول : قال رسول الله \ : و في ه ( أو يقول على رسول الله ما لم يقل ) ) . الافتراء بانتساب الرجل إلى غير أبي ه : فعن أمِّ المؤمنين عائشة قالت : قال رسول الله \ : ( إنَّ أعظم الناس فِرْيَة . . . و رجل انتفى من أبي ه وزنَّى أم ه ) . هجاء وسبُّ المؤمنين الأبرياء : عن عائشة قالت : قال رسول الله \ : ( إن أعظم الناس فرية ل رجل هاجى رجلًا فهجا القبيلة ب أسر ها ) . قصص عن الافتراء والبهتان كانت قصة حادثة الإفك حيث اتهم المنافقون عائشة ( زوجة النبي محمد ) حتى أنزل الله براءة ها في القرآن في سورة النور ، قال تعالى : والقصة مشهورة معروفة و هي في الصحيح ) في أمثال وأشعار العرب و قال منصور بن إسماعيل : قول هم ( يا للأفيكة ) : و هي فعيلة من الإفك و هو الكذب . وقول هم : ( يا للبهيتة ) : و هي البهتان . وقول هم : ( يا للعضيهة ) : هي مثل هما في المعنى . يضرب عند المقالة يرمى صاحب ها بالكذب ، واللام في ها كلِّ ها للتعجب . المراجع أخلاق دينية أخلاقيات اجتماعية