محمود أبو العيون (شيخ أزهري)
الشيخ محمود أبو العيون من كبار علماء الجامع الأزهر ومصلحيه في القرن العشرين، ولد بنزلة أبو العيون بجوار دشلوط، وهي إحدى قرى مركز ديروط أسيوط، اشتهر بالعفة والنزاهة وطيب القلب وحلاوة اللسان في بطولة ورجولة، كان من أدباء الحركة الوطنية وكتابها أثناء ثورة 1919م؛ منح شهادة العالمية سنة (1326هـ= 1908م)، وعُيِّن مدرِّسًا ثم مفتِّشًا، ثم شيخًا لمعهد أسيوط، فمعهد الزقازيق، فمعهد الإسكندرية، ثم سكرتيرًا عامًّا للأزهر والمعاهد الدينيَّة الإسلاميَّة إلى أن تُوفِّي إثر حادثٍ أليمٍ في (1371 هـ / 1951م).

مولده 
الشيخ محمود أبو العيون من مواليد «نزلة أبو العيون» التابعة لدشلوط إحدى قرى مركز ديروط بمحافظة أسيوط في 1330 هـ / 1882م. نشأ في أسرةٍ كريمةٍ شريفة الأصل يعود أصلها إلى الأشراف الحسنيِّين بلاد المغرب، عُرِفَت بالورع والتقوى والعلم، حفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالأزهر.

علمه 
كان الشيخ محمود أبو العيون نجمًا ساطعًا في الحياة العلمية والدينية والاجتماعية والصحفية والفنية خلال النصف الأول من القرن العشرين؛ التحق بالأزهر فور إتمامه حفظ القرآن الكريم، فتلقى العلم عن يد شيوخه الكبار، وبات من بين طلابه النجباء، نال العالمية عام (1326ه= 1908م)، فعين بالمدارس الابتدائية والمدارس الحرة وكان حريصًا على غرس القيم الوطنية في نفوس تلاميذه فألف إبان تلك الفترة كتابه «تاريخ العرب والإسلام» الذي ظل يدرس بالأزهر طوال حياته، ثم اختير للتدريس بالجامع الأزهر (1327هـ= 1909م).

أثرى الحياة الثقافية بمصر بعدد من الكتب القيمة في تاريخ مصر والإسلام، دُرست في الأزهر، وله -أيضًا- مؤلَّفات ومقالات نشرت في مجلتي الأزهر والهلال وغيرهما، كان يهدف من خلالها الإصلاح الاجتماعي ومحاربة البغاء أهمها: كتابه «مذابح الأعراض». كان في الأصل عالمـًا جليلًا ومفكِّرًا كبيرًا، وله العديد من الكتب، أهمها كتابه عن تاريخ الأزهر وأعلام شيوخه، وما طرأ على مناهج التعليم فيه حتي تاريخ صدور الكتاب سنة 1949م. حيث لا يؤمن بالتفكير النظري؛ فكان يفكر وهو يعمل، ويعمل وهو يفكر، ومن آرائه الدائمة المتكرِّرة التي كان يُردِّدها ضرورة أن تكون ملابس المرأة لائقةً ومحترمةً وبعيدةً عن الابتذال والإثارة.

هذا الرجل العظيم الذي اتَّفق معه البعض واختلف معه آخرون، وأحبَّه الجميع، لم ينل منَّا إلا إطلاق اسمه على أحد الشوارع، وأظنُّ أنه يستحق منَّا أكثر من ذلك بكثير.

تولى وظائف عديدة منها:
 مدرس بمدرسة ابتدائية (1326هـ= 1908م).
 مدرس بالجامع الأزهر (1327هـ= 1909م).
 مفتشًا بالأزهر (1344هـ= 1925م).
 شيخًا لمعهد أسيوط ثم لمعهد الزقازيق (1354هـ= 1935م).
 شيخًا لمعهد طنطا.
 شيخًا لمعهد الإسكندرية.
 سكرتيرًا عامًّا للأزهر في (20 ربيع الثاني 1365هـ= 24 مارس 1946م).

مواقفه الوطنية 
سعى محمود أبو العيون دائمًا إلى المشاركة بالرأي والعمل في كل القضايا الأساسية للمجتمع والشعب، فكان الناس ينتظرون آراءه؛ لعدم انعزاله عنهم. واعتبر أبو العيون من الرعيل الأول للمدافعين عن حرية واستقلال الوطن. كان الشيخ أبو العيون رجلا وطنيا، وقائدا من قادة الشباب في ثورة 1919م، وقد ناضل وقاد المظاهرات وخطب من فوق منبر الأزهر خطابات كانت هدي ونورا بين الوطنيين، وكانت نارا على الإنجليز والذين يساندونهم ويتعاونون معهم، ودفع الشيخ الثمن، فدخل سجون الإنجليز وسجل له تاريخ تلك الثورة مواقف وضعته في مقدمة الشرفاء الشجعان المستعدين للتضحية من قادة البلاد. لقد دخل الشيخ سجون الإنجليز أكثر من مرة مع العديد من الشخصيات الوطنية، ومنهم صديقه العزيز القمص سرجيوس، كما اعتقل على حدود رفح كغيره من قادة الثورة؛ نتيجةً لمواقفه المعادية للإنجليز.

كتب الشيخ بعض صفحات من مذكراته، وهي منشورةٌ في الصحف والمجلات المصرية ولم يتم جمعها -حسب علمنا- في كتابٍ حتي الآن، وكان الشيخ كلما خرج من السجن عاد إلى موقعه الوطني قائدًا للمظاهرات، وخطيبًا تروي كلماته من فوق منبر الأزهر. على أنَّ الشيخ أبا العيون كان على شبابه وفتوَّته وحماسه رجلًا حكيمًا يُراعي مصالح الناس، ومن ذلك ما يرويه عن بعض ما حدث خلال ثورة 1919م حيث يقول:" في ذلك الوقت قرَّر التجار إغلاق متاجرهم احتجاجًا على أعمال السلطة الإنجليزية، وظلَّت هذه المتاجر مغلقة حتي كسدت التجارة وتعطَّل العمل والعمَّال، وكادت تعم الفوضي بين الناس، فرأيت أنَّه ليس من المصلحة الوطنيَّة ولا من المصلحة العامَّة استمرار الحال على هذا المنوال فلجأتُ إلى حيلةٍ طريفة؛ إذ وقفت على منبر الأزهر وقلت: "أيها الناس، إنَّ الإضراب معناه التعبير عن الاستياء من حالةٍ قائمة، وقد عبَّرنا عن استيائنا بما فيه الكفاية، وقد فهم الإنجليز بوضوح ما قصدناه، ولذلك رأيت أن أُعلن من هذا المكان ضرورة فتح الاسواق والمتاجر غدًا، وليُعلم الحاضرُ منكم الغائبَ أنَّني أنا محمود أبو العيون قد أخذتُ عشرة آلاف جنيهٍ من التجَّار الوطنيِّين رِشْوَةً لكي نفتح المتاجر غدًا!، فصاحت الجماهير: نحن ننزِّهك عن الرِّشْوَة، ونُوَافق على فتح الأسواق غدًا، وتمَّ فتح الأسواق، فاطمأنَّ ضميري، وأنا أدعو الله أن يطمئنَّ ضميري تمامًا بعد أن ينسحب آخر بريطاني عن أرض الوطن العزيز".

بعد أن نالت مصر دستور 1923م اتجه الشيخ محمود أبو العيون إلى مجال الإصلاح الاجتماعي فحمل لواء معارك الإصلاح الاجتماعي في سبيل الفضيلة والكرامة؛ فجاهد 30 عامًا في محاربة البغاء في البلاد لدى الحكومات وعلى صفحات الجرائد؛ وكتابه «مذابح الأعراض» سجل ورمز جهاده في هذا الشأن. كما يحفظ للشيخ محمود أبو العيون اهتمامه بتطوير الأزهر والدعوة إلى إصلاحه منذ كان مدرسًا صغيرًا، وطوال حياته، كما يذكر له أيضًا اهتمامه بالتعليم الديني في مدارس المعارف وله في ذلك كتابات كثيرة.

أهم إنجازاته 
 شارك بدورٍ مهمٍّ في الدعوة إلى إصلاح الأزهر منذ كان طالبًا؛ حيث كان عضوًا في الجمعيَّات التي أسَّسها الطلاب للدعوة إلى إصلاح الأزهر، واستمرَّ في دعوته طوال حياته.
 شارك في الحركة الوطنيَّة ومقاومة المحتلِّ فكان من رموز ثورة 1919م، كما شارك في انتفاضة 1935م.
 كان له الدور البارز في استصدار قوانين منع البغاء.
 تتلمذ على يديه كثيرٌ من أعلام الأزهر وغيرهم.

مؤلفاته 
 تاريخ العرب.
 صفحة ذهبية في إلغاء البغاء.
 مذابح الأعراض.
 موجز تاريخ مصر والإسلام.
 الجامع الأزهر.
 العيد الأكبر والحج.
 فلسطين في توديع الجيش.
 دم الإنجليز.
 إنهم رجال الدين.
 الاشتراكية في الإسلام.

تكريمه 
 أُطْلِقَ اسمه على أحد شوارع مدينة نصر بالقاهرة.
 حقَّق الشيخ محمود أبو العيون مكانةً عاليةً شَهِدَ بها المسلمون في جميع أنحاء العالم حتى أنَّنا نرى في أعداد مجلة الأزهر أنَّ كثيرًا من المسلمين يُرسلون طالبين الفتوى في بعض الأمور ويشترطون أن يكون الشيخ محمود أبو العيون هو المفتي.

المصدر 
 
 موقع ذاكرة الأزهر.

خطباء ثورة 1919
مواليد 1300 هـ
مواليد 1882
مواليد في ديروط
وفيات 1371 هـ
وفيات 1951
كتاب مصريون في القرن 20
أشخاص من ديروط
الشيخ محمود أبو العيون من كبار علماء الجامع الأزهر ومصلحيه في القرن العشرين ، ولد بنزلة أبو العيون بجوار دشلوط ، و هي إحدى قرى مركز ديروط أسيوط ، اشتهر بالعفة والنزاهة و طيب القلب وحلاوة ال لسان في بطولة ورجولة ، كان من أدباء الحركة الوطنية وكتاب ها أثناء ثورة ؛ منح شهادة العالمية سنةـ = ) ، وعُيِّن مدرِّسًا ثم مفتِّشًا ، ثم شيخًا ل معهد أسيوط ، فمعهد الزقازيق ، فمعهد الإسكندرية ، ثم سكرتيرًا عامًّا للأزهر والمعاهد الدينيَّة الإسلاميَّة إلى أن تُوفِّي إثر حادثٍ أليمٍ فيهـ / ) . مولد ه الشيخ محمود أبو العيون من مواليد « نزلة أبو العيون » التابعة لدشلوط إحدى قرى مركز ديروط بمحافظة أسيوط فيهـ / . نشأ في أسرةٍ كريمةٍ شريفة الأصل يعود أصل ها إلى الأشراف الحسنيِّين بلاد المغرب ، عُرِفَت بالورع و التقوى والعلم ، حفظ القرآن الكريم ، ثم التحق بالأزهر . علم ه كان الشيخ محمود أبو العيون نجمًا ساطعًا في الحياة العلمية و الدينية و الاجتماعية والصحفية و الفنية خلال النصف الأول من القرن العشرين ؛ التحق بالأزهر فور إتمام ه حفظ القرآن الكريم ، فتلقى العلم عن يد شيوخ ه الكبار ، و بات من بين طلاب ه النجباء ، نال العالمية عام = ) ، فعين ب المدارس الابتدائية و المدارس الحرة و كان حريصًا على غرس القيم الوطنية في نفوس تلاميذ ه فألف إبان تلك الفترة كتاب ه « تاريخ العرب و الإسلام » الذي ظل يدرس بالأزهر طوال حياة ه ، ثم اختير للتدريس بالجامع الأزهرـ = ) . أثرى الحياة الثقافية ب مصر ب عدد من الكتب القيمة في تاريخ مصر و الإسلام ، دُرست في الأزهر ، و ل ه - أيضًا - مؤلَّفات ومقالات نشرت في مجلتي الأزهر والهلال و غير هما ، كان يهدف من خلال ها الإصلاح الاجتماعي و محاربة البغاء أهم ها : كتاب ه « مذابح الأعراض » . كان في الأصل عالمـًا جليلًا ومفكِّرًا كبيرًا ، و ل ه العديد من الكتب ، أهم ها كتاب ه عن تاريخ الأزهر وأعلام شيوخ ه ، و ما طرأ على مناهج التعليم في ه حتي تاريخ صدور الكتاب سنة . حيث لا يؤمن ب التفكير النظري ؛ ف كان يفكر و هو يعمل ، و يعمل و هو يفكر ، و من آراء ه الدائمة المتكرِّرة التي كان يُردِّد ها ضرورة أن تكون ملابس المرأة لائقةً ومحترمةً وبعيدةً عن الابتذال وال إثارة . هذا الرجل العظيم الذي اتَّفق مع ه البعض واختلف مع ه آخرون ، وأحبَّه الجميع ، لم ينل منَّا إلا إطلاق اسم ه على أحد الشوارع ، وأظنُّ أن ه يستحق منَّا أكثر من ذلك ب كثير . تولى وظائف عديدة من ها : مدرس بمدرسة ابتدائيةـ = ) . مدرس بالجامع الأزهرـ = ) . مفتشًا بالأزهرـ = ) . شيخًا ل معهد أسيوط ثم ل معهد الزقازيقـ = ) . شيخًا ل معهد طنطا . شيخًا ل معهد الإسكندرية . سكرتيرًا عامًّا للأزهر فيربيع الثانيـ = مارس ) . مواقف ه الوطنية سعى محمود أبو العيون دائمًا إلى المشاركة ب الرأي و العمل في كل القضايا الأساسية ل المجتمع و الشعب ، ف كان الناس ينتظرون آراء ه ؛ ل عدم انعزال ه عن هم . و اعتبر أبو العيون من الرعيل الأول للمدافعين عن حرية واستقلال الوطن . كان الشيخ أبو العيون رجلا وطنيا ، وقائدا من قادة الشباب في ثورة ، و قد ناضل و قاد المظاهرات وخطب من فوق منبر الأزهر خطابات كانت هدي ونورا بين الوطنيين ، و كانت نارا على الإنجليز و الذين يساندون هم ويتعاونون مع هم ، و دفع الشيخ الثمن ، فدخل سجون الإنجليز و سجل ل ه تاريخ تلك الثورة مواقف وضعت ه في مقدمة الشرفاء الشجعان المستعدين ل التضحية من قادة البلاد . لقد دخل الشيخ سجون الإنجليز أكثر من مرة مع العديد من الشخصيات الوطنية ، و من هم صديق ه العزيز القمص سرجيوس ، كما اعتقل على حدود رفح ك غير ه من قادة الثورة ؛ نتيجةً لمواقف ه المعادية للإنجليز . كتب الشيخ بعض صفحات من مذكرات ه ، و هي منشورةٌ في الصحف وال مجلات المصرية و لم يتم جمع ها - حسب علمنا - في كتابٍ حتي الآن ، و كان الشيخ كلما خرج من السجن عاد إلى موقع ه الوطني قائدًا للمظاهرات ، وخطيبًا تروي كلمات ه من فوق منبر الأزهر . على أنَّ الشيخ أبا العيون كان على شباب ه وفتوَت ه وحماس ه رجلًا حكيمًا يُراعي مصالح الناس ، و من ذلك ما يرويه عن بعض ما حدث خلال ثورة حيث يقول : " في ذلك الوقت قرَّر التجار إغلاق متاجر هم احتجاجًا على أعمال السلطة الإنجليزية ، وظلَّت هذه المتاجر مغلقة حتي كسدت التجارة وتعطَّل العمل والعمَّال ، وكادت تعم الفوضي بين الناس ، فرأيت أنَّه ليس من المصلحة الوطنيَّة و لا من المصلحة العامَّة استمرار الحال على هذا المنوال فلجأتُ إلى حيلةٍ طريفة ؛ إذ وقفت على منبر الأزهر وقلت : " أي ها الناس ، إنَّ الإضراب معنى ه التعبير عن الاستياء من حالةٍ قائمة ، و قد عبَّرنا عن استيائنا ب ما في ه الكفاية ، و قد ف هم الإنجليز ب وضوح ما قصدنا ه ، و لذٰلك رأيت أن أُعلن من هذا المكان ضرورة فتح الاسواق والمتاجر غدًا ، وليُعلم الحاضرُ منكم الغائبَ أنَّني أنا محمود أبو العيون قد أخذتُ عشرة آلاف جنيهٍ من التجَّار الوطنيِّين رِشْوَةً لكي نفتح المتاجر غدًا ! ، فصاحت الجماهير : نحن ننزِّهك عن الرِّشْوَة ، ونُوَافق على فتح الأسواق غدًا ، وتمَّ فتح الأسواق ، فاطمأنَّ ضميري ، و أنا أدعو الله أن يطمئنَّ ضميري تمامًا بعد أن ينسحب آخر بريطاني عن أرض الوطن العزيز " . بعد أن نالت مصر دستور اتجه الشيخ محمود أبو العيون إلى مجال الإصلاح الاجتماعي فحمل لواء معارك الإصلاح الاجتماعي في سبيل الفضيلة و الكرامة ؛ فجاهدعامًا في محاربة البغاء في البلاد لدى الحكومات و على صفحات الجرائد ؛ وكتاب ه « مذابح الأعراض » سجل ورمز جهاد ه في هذا الشأن . كما يحفظ للشيخ محمود أبو العيون اهتمام ه ب تطوير الأزهر و الدعوة إلى إصلاح ه منذ كان مدرسًا صغيرًا ، و طوال حياة ه ، كما يذكر ل ه أيضًا اهتمام ه ب التعليم الديني في مدارس ا المعارف و ل ه في ذلك كتابات كثيرة . أهم إنجازات ه شارك بدورٍ مهمٍّ في الدعوة إلى إصلاح الأزهر منذ كان طالبًا ؛ حيث كان عضوًا في الجمعيَّات التي أسَّس ها الطلاب ل الدعوة إلى إصلاح الأزهر ، واستمرَّ في دعوة ه طوال حياة ه . شارك في الحركة الوطنيَّة و مقاومة المحتلِّ ف كان من رموز ثورة ، كما شارك في انتفاضة . كان ل ه الدور البارز في استصدار قوانين منع البغاء . تتلمذ على يدي ه كثيرٌ من أعلام الأزهر و غير هم . مؤلفات ه تاريخ العرب . صفحة ذهبية في إلغاء البغاء . مذابح الأعراض . موجز تاريخ مصر و الإسلام . الجامع الأزهر . العيد الأكبر و الحج . فلسطين في توديع الجيش . دم الإنجليز . إن هم رجال الدين . الاشتراكية في الإسلام . تكريم ه أُطْلِقَ اسم ه على أحد شوارع مدينة نصر ب القاهرة . حقَّق الشيخ محمود أبو العيون مكانةً عاليةً شَهِدَ ب ها المسلمون في جميع أنحاء العالم حتى أنَّنا نرى في أعداد مجلة الأزهر أنَّ كثيرًا من المسلمين يُرسلون طالبين الفتوى في بعض الأمور ويشترطون أن يكون الشيخ محمود أبو العيون هو المفتي . المصدر موقع ذاكرة الأزهر . خطباء ثورة مواليدهـ مواليد مواليد في ديروط وفياتهـ وفيات كتاب مصريون في القرن أشخاص من ديروط