قناعة (خلق)
القناعة لغةً:

هي الرضا باليسير من العطاء. وقال بعض أهل العلم: إن القُنوع قد يكون بمعنى الرضا وسمِّيت قناعةً؛ لأنه يقبل على الشيء الذي له راضيًا.

والقناعة اصطلاحًا:
هي الرضا بما أعطى الله.

وقال السيوطي القناعة: الرضا بما دون الكفاية والاستغناء بالموجود.

وقال المناوي: هي السكون عند عدم المألوفات. وقيل: الوقوف عند الكفاية.

التفريق بين القناعة وغيرها من الصفات المتقاربة

الفرق بين القناعة والزهد 
قال الراغب: (القناعة: الرضا بما دون الكفاية وأما الزهد: الاقتصار على الزهيد أي: القليل وهما يتقاربان... لكن القناعة تقال اعتبارًا برضا النفس، والزهد يقال اعتبارًا بالمتناول لحظ النفس وكلُّ زهد حصل لا عن قناعة فهو تَزَهُّـد لا زهد).

- الفرق بين القصد والقناعة 
(أنّ القصد: هو ترك الإسراف والتقتير جميعًا.
والقناعة: الاقتصار على القليل والتقتير، ألا ترى أنه لا يقال هو قنوع إلا إذا استعمل دون ما يحتاج إليه، ومقتصد لمن لا يتجاوز الحاجة ولا يقصر دونها، وترك الاقتصاد مع الغنى ذم، وترك القناعة معه ليس بذم، وذلك أنَّ نقيض الاقتصاد الإسراف، وقيل: الاقتصاد من أعمال الجوارح؛ لأنَّه نقيض الإسراف، وهو من أعمال الجوارح والقناعة من أعمال القلوب).

مراتب القناعة 
قال الماوردي: (والقناعة قد تكون على ثلاثة أوجهٍ:

فالوجه الأول: أن يقنع بالبلغة من دنياه، ويصرف نفسه عن التعرُّض لما سواه. وهذا أعلى منازل القناعة.
والوجه الثاني: أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية، ويحذف الفضول والزيادة. وهذه أوسط حال المقتنع.
والوجه الثالث: أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح، فلا يكره ما أتاه وإن كان كثيرًا، ولا يطلب ما تعذَّر وإن كان يسيرًا. وهذه الحال أدنى منازل أهل القناعة؛ لأنها مشتركةٌ بين رغبةٍ ورهبةٍ. أما الرغبة؛ فلأنه لا يكره الزيادة على الكفاية إذا سنحت. وأما الرهبة؛ فلأنه لا يطلب المتعذر عن نقصان المادة إذا تعذرت).

ذكر القناعة في القرآن 
 قال سبحانه وتعالى (في سورة الحج):قال أبو إسحاق الثعلبي: (القانع من القناعة، وهي الرضا والتعفف وترك السؤال).قال الطبري: (وأما القانع: الذي هو بمعنى المكتفي؛ فإنه من قَنِعت بكسر النون أقنع قناعة وقنعًا وقنعانًا).وقال مجاهد: (القانع: جارك الذي يقنع بما أعطيته).
 قال تعالى (في سورة الانفطار): قال الرازي: (قال بعضهم؛ النعيم: القناعة، والجحيم: الطمع).وقال النيسابوري: (وقال آخرون: النعيم: القناعة والتوكل).
 قال تعالى (في سورة النحل): .عن محمد بن كعب في قوله تعالى: "وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً"، قال: القناعة.وفسَّرها علي بن أبي طالب  أيضًا بالقناعة.

ذكر القناعة في السنة 

قال ابن حجر: (أي: اكفهم من القوت بما لا يرهقهم إلى ذلِّ المسألة، ولا يكون فيه فضولٌ تبعث على الترفُّه والتبسُّط في الدنيا. وفيه حجةٌ لمن فضَّل الكفاف؛ لأنَّه إنما يدعو لنفسه وآله بأفضل الأحوال).

وقال النووي: (قال أهل اللغة العربية: القُوت ما يسدُّ الرَّمَق، وفيه فضيلة التقلل من الدنيا، والاقتصار على القوت منها، والدعاء بذلك).

قال المناوي: (وارضَ بما قسم الله لك) أي: أعطاك (تكن أغنى الناس) فإنَّ من قنع بما قسم له، ولم يطمع فيما في أيدي الناس استغنى عنهم .

قال ابن حجر: (ومعنى الحديث: أن من اتصف بتلك الصفات حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة).

وقال المناوي: (رُزق كفافًا، وقنَّعه الله بالكفاف، فلم يطلب الزيادة).

وقال المباركفوري: (... ((كفافًا)). أي: ما يكف من الحاجات، ويدفع الضرورات. ((وقنَّعه الله)). أي: جعله قانعًا بما آتاه).

وقال القرطبي: (أنَّ من فعل تلك الأمور واتصف بها فقد حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة) .

قال ابن بطال: (وقوله: دونك يا ابن آدم، لا يشبعك شيء. يدلُّ على فضل القناعة، والاقتصار على البلغة، وذمِّ الشَّرَهِ والرغبة).

وقال ابن حجر: (وفيه إشارةٌ إلى فضل القناعة، وذمِّ الشَّرَهِ)

أقوال في القناعة 
 قال عمر بن عبد العزيز: (الفقه الأكبر: القناعة، وكفُّ اللسان.)
 قال عبد الله بن عباس: (القناعة مال لا نفاد له.)
 وكان محمد بن واسع يبل الخبز اليابس بالماء ويأكل ويقول: من قنع بهذا لم يحتج إلى أحد.
 وقال مالك بن دينار: (أزهد الناس من لا تتجاوز رغبته من الدنيا بلغته).
 وقال بعض الحكماء: إنَّ من قنع كان غنيًّا وإن كان مقترًا ومن لم يقنع كان فقيرًا، وإن كان مكثرًا.
 (عن أبي سليمان أنه قال: سمعت أختي تقول: الفقراء كلهم أموات إلا من أحياه الله تعالى بعزِّ القناعة، والرضا بفقره).
 وقال أبو حاتم: (مِن أكثر مواهب الله لعباده وأعظمها خطرًا القناعة، وليس شيء أروح للبدن من الرضا بالقضاء، والثقة بالقسم، ولو لم يكن في القناعة خصلة تُحمد إلا الراحة، وعدم الدخول في مواضع السوء لطلب الفضل، لكان الواجب على العاقل ألا يفارق القناعة على حالة من الأحوال).
- وقال أيضًا: (القناعة تكون بالقلب؛ فمن غني قلبه غنيت يداه، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه، ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا، ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته، والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد).

صور من القناعة

صور من قناعة النبي

صور من قناعة الصحابة 
 عن أبي هريرة  قال: (لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجلٌ عليه رداءٌ إما إزارٌ وإما كساءٌ قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن تُرى عورته).

 وقال الحسن: (كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان أميرًا على زهاء ثلاثين ألفًا من المسلمين، وكان يخطب في عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها، فإذا خرج عطاؤه تصدَّق به، وأكل من سفيف يده).

أمثال في القناعة 
- يقال في المثل: خير الغنى القنوع، وشر الفقر الخضوع.
- القناعة مال لا ينفد
- وقولهم: يكفيك ما بلغك المحل .

أقوال الشعراء في القناعة 
قال الشاعر:

المؤلفات في موضوع القناعة 
 القناعة، لأحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح الدِّيْنَوَريّ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (المتوفى: 364هـ)، المحقق: عبد الله بن يوسف الجديع، مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.
 القناعة والتعفف، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (المتوفى: 281هـ)، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.
 قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكتب والشفاعة، لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت: 671هـ)، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.

مراجع 

أخلاق إسلامية
أخلاقيات اجتماعية
القناعة لغةً : هي الرضا باليسير من العطاء . و قال بعض أهل العلم : إن القُنوع قد يكون ب معنى الرضا وسمِّيت قناعةً ؛ لأن ه يقبل على الشيء الذي ل ه راضيًا . والقناعة اصطلاحًا : هي الرضا ب ما أعطى الله . و قال السيوطي القناعة : الرضا ب ما دون الكفاية والاستغناء بالموجود . و قال المناوي : هي السكون عند عدم المألوفات . و قيل : الوقوف عند الكفاية . التفريق بين القناعة و غير ها من الصفات المتقاربة الفرق بين القناعة والزهد قال الراغب : ( القناعة : الرضا ب ما دون الكفاية وأما الزهد : الاقتصار على الزهيد أي : القليل و هما يتقاربان . . . لكن القناعة تقال اعتبارًا ب رضا النفس ، والزهد يقال اعتبارًا بالمتناول لحظ النفس وكلُّ زهد حصل لا عن قناعة ف هو تَزَهُّـد لا زهد ) . - الفرق بين القصد والقناعة ( أنّ القصد : هو ترك الإسراف والتقتير جميعًا . والقناعة : الاقتصار على القليل والتقتير ، أن لا ترى أن ه لا يقال هو قنوع إلا إذا اس تعمل دون ما يحتاج إلي ه ، ومقتصد ل من لا يتجاوز الحاجة و لا يقصر دون ها ، و ترك الاقتصاد مع الغنى ذم ، و ترك القناعة مع ه ليس بذم ، و ذٰلك أنَّ نقيض الاقتصاد الإسراف ، و قيل : الاقتصاد من أعمال الجوارح ؛ لأنَّه نقيض الإسراف ، و هو من أعمال الجوارح والقناعة من أعمال القلوب ) . مراتب القناعة قال الماوردي : ( والقناعة قد تكون على ثلاثة أوجهٍ : فالوجه الأول : أن يقنع بالبلغة من دنياه ، ويصرف نفس ه عن التعرُّض ل ما سوى ه . و هٰذا أعلى منازل القناعة . والوجه الثاني : أن تنتهي ب ه القناعة إلى الكفاية ، ويحذف الفضول والزيادة . و هٰذه أوسط حال المقتنع . والوجه الثالث : أن تنتهي ب ه القناعة إلى الوقوف على ما سنح ، ف لا يكره ما أتاه و إن كان كثيرًا ، و لا يطلب ما تعذَّر و إن كان يسيرًا . و هٰذه الحال أدنى منازل أهل القناعة ؛ لأن ها مشتركةٌ بين رغبةٍ ورهبةٍ . أما الرغبة ؛ فل أن ه لا يكره الزيادة على الكفاية إذا سنحت . وأما الرهبة ؛ فل أن ه لا يطلب الم تعذر عن نقصان المادة إذا تعذرت ) . ذكر القناعة في القرآن قال سبحان ه و تعالى ( في سورة الحج ) : قال أبو إسحاق الثعلبي : ( القانع من القناعة ، و هي الرضا والتعفف و ترك السؤال ) . قال الطبري : ( وأما القانع : الذي هو ب معنى المكتفي ؛ ف إن ه من قَنِعت ب كسر النون أقنع قناعة وقنعًا وقنعانًا ) . و قال مجاهد : ( القانع : جارك الذي يقنع ب ما أعطية ه ) . قال تعالى ( في سورة الانفطار ) : قال الرازي : ( قال بعض هم ؛ النعيم : القناعة ، والجحيم : الطمع ) . و قال النيسابوري : ( و قال آخرون : النعيم : القناعة والتوكل ) . قال تعالى ( في سورة النحل ) : \ . عن محمد بن كعب في قول ه تعالى : " وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً " ، قال : القناعة . وفسَّر ها علي بن أبي طالب أيضًا بالقناعة . ذكر القناعة في السنة قال ابن حجر : ( أي : اكفهم من القوت ب ما لا يرهق هم إلى ذلِّ المسألة ، و لا يكون في ه فضولٌ تبعث على الترفُّه والتبسُّط في الدنيا . و في ه حجةٌ ل من فضَّل الكفاف ؛ لأنَّه إنما يدعو ل نفس ه وآله بأفضل الأحوال ) . و قال النووي : ( قال أهل اللغة العربية : القُوت ما يسدُّ الرَّمَق ، و في ه فضيلة التقلل من الدنيا ، والاقتصار على القوت من ها ، و الدعاء ب ذٰلك ) . قال المناوي : ( وارضَ ب ما قسم الله ل ك ) أي : أعطاك ( تكن أغنى الناس ) فإنَّ من قنع ب ما قسم ل ه ، و لم يطمع فيما في أيدي الناس استغنى عن هم \ . قال ابن حجر : ( ومعنى الحديث : أن من اتصف ب تلك الصفات حصل على مطلوب ه ، وظفر بمرغوب ه في الدنيا والآخرة ) . و قال المناوي : ( رُزق كفافًا ، وقنَّع ه الله بالكفاف ، ف لم يطلب الزيادة ) . و قال المباركفوري : ( . . . ( ( كفافًا ) ) . أي : ما يكف من الحاجات ، و يدفع الضرورات . ( ( وقنَّع ه الله ) ) . أي : جعل ه قانعًا ب ما آتاه ) . و قال القرطبي : ( أنَّ من فعل تلك الأمور واتصف ب ها ف قد حصل على مطلوب ه ، وظفر بمرغوب ه في الدنيا والآخرة ) \ . قال ابن بطال : ( و قول ه : دون ك يا ابن آدم ، لا يشبع ك شيء . يدلُّ على فضل القناعة ، والاقتصار على البلغة ، وذمِّ الشَّرَهِ و الرغبة ) . و قال ابن حجر : ( و في ه إشارةٌ إلى فضل القناعة ، وذمِّ الشَّرَهِ ) أقوال في القناعة قال عمر بن عبد العزيز : ( الفق ه الأكبر : القناعة ، وكفُّ ال لسان . ) قال عبد الله بن عباس : ( القناعة مال لا نفاد ل ه . ) و كان محمد بن واسع يبل الخبز اليابس ب الماء ويأكل و يقول : من قنع ب هٰذا لم يحتج إلى أحد . و قال مالك بن دينار : ( أزهد الناس من لا تتجاوز رغبة ه من الدنيا بلغته ) . و قال بعض الحكماء : إنَّ من قنع كان غنيًّا و إن كان مقترًا و من لم يقنع كان فقيرًا ، و إن كان مكثرًا . ( عن أبي سليمان أن ه قال : سمعت أختي تقول : الفقراء كلهم أموات إلا من أحياه الله تعالى بعزِّ القناعة ، والرضا بفقره ) . و قال أبو حاتم : ( مِن أكثر مواهب الله لعباد ه وأعظم ها خطرًا القناعة ، و ليس شيء أروح للبدن من الرضا ب القضاء ، و الثقة ب القسم ، و لو لم يكن في القناعة خصلة تُحمد إلا الراحة ، و عدم الدخول في مواضع السوء ل طلب الفضل ، ل كان الواجب على العاقل أن لا يفارق القناعة على حالة من الأحوال ) . - و قال أيضًا : ( القناعة تكون ب القلب ؛ ف من غني قلب ه غنيت يدى ه ، و من افتقر قلب ه لم ينفع ه غنا ه ، و من قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا ، و من لم يقنع لم يكن ل ه في الفوائت نهاية لرغبة ه ، والجَدُّ والحرمان ك أن هما يصطرعان بين العباد ) . صور من القناعة صور من قناعة النبي صور من قناعة الصحابة عن أبي هريرة قال : ( لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما من هم رجلٌ علي ه رداءٌ إما إزارٌ وإما كساءٌ قد ربطوا في أعناق هم ، فمن ها ما يبلغ نصف الساقين ، و من ها ما يبلغ الكعبين ، فيجمع ه بيد ه كراهية أن تُرى عورة ه ) . و قال الحسن : ( كان عطاء سلمان خمسة آلاف ، و كان أميرًا على زهاء ثلاثين ألفًا من المسلمين ، و كان يخطب في عباءة يفترش نصف ها ، ويلبس نصف ها ، ف إذا خرج عطاء ه تصدَّق ب ه ، و أكل من سفيف يد ه ) . أمثال في القناعة - يقال في المثل : خير الغنى القنوع ، وشر الفقر الخضوع . - القناعة مال لا ينفد - وقول هم : يكفيك ما بلغك المحل \ . أقوال الشعراء في القناعة قال الشاعر : المؤلفات في موضوع القناعة القناعة ، لأحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح الدِّيْنَوَري ي ، المعروف بـ « ابن السُّنِّي » ( الم توفي : ـ ) ، المحقق : عبد الله بن يوسف الجديع ، مكتبة الرشد – الرياض ، الطبعة : الأولى ،ـ . القناعة والتعفف ، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا ( الم توفي : ـ ) ، دراسة و تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، الناشر : مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت – لبنان ، الطبعة : الأولى ،ـ - . قمع الحرص بالزهد والقناعة و رد ذل السؤال بالكتب والشفاعة ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي ( ت : ـ ) ، تحقيق : مسعد عبد الحميد محمد السعدي ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الأولى ،ـ - . مراجع أخلاق إسلامية أخلاقيات اجتماعية