أفعى مينوسية (أسطورة)
الربة الأفعى المينوسية  هي واحدة من المقدسات التي رافقت عبادة الأفعى. يطلقون عليها ربة البيت نظرا لأن الأفعى تحمي البيت من الحيوانات والحشرات الضارة، وقد ارتبط هذا بازدهار البيت المينوسي، وضرورة حمايته من الحيوانات والحشرات المتطفلة. ولكن الأفعى رمز لربة العالم السفلي أيضا، وهكذا فإن الربة الأفعی مرتبطة بالمظاهر المتعلقة بأعماق الأرض أو ما يسميه الإغريق الثونيك  أي كل ما يكون في باطن الأرض من أحياء. وقد حاول الباحثون أن يجدوا ما يوازي هذا في الديانة المصرية، فربطوا بين الربة الأفعى والربة المصرية لدلتا النيل. ومن هذه الزاوية فإن الربة - الأفعى - كانت شكلا لروح سفلية، لها أهمية في الحفاظ على البيت. ويذهب بعض الباحثين إلى أن الشكل الأرضي الثونيكي إشارة إلى الأم الكبرى. أما في العصر الحديث فتطرح من جديد الوظائف التي تقوم بها الربة الأفعى. ففي كريت لا وجود آثاري يدل على دورها في المنزل، وليس هناك ما يدعم المظاهر الثونيكية.

اللقى الآثارية 
عثر على وعاء صغير من الفترة السابقة على فترة بناء القصور، على شكل تمثال أنثوي بذيل أفعی حول جسدها وجد في كوماسا من بين أشياء وجدت في بعض القبور. ولكن التماثيل الشعائرية الأخرى للربة الأفعى وجدت في مستودعات قصر كنوسوس وفي المعابد العامة في عدة أماكن، حيث عبدت فيها. وهناك تمثال لربة أفعى من العاج والذهب في متحف بوسطن، وتمثال برونزي لربة بذيل الأفاعي في متحف برلين، ولكن لم يتحدد الإطار التاريخي لها. ويعود التمثال الفخاري الشهير للربة الأفعى في كنوسوس إلى فترة بناء القصورالجديدة (1600 قبل الميلاد تقريبا).

وإلى جانب الوظيفة الشعائرية، هناك نماذج كثيرة رائعة على نمط الفن المينوسي بساته السائدة، كالروعة والنزعة الواقعية الطبيعية. فالتماثيل يمثلن سيدات قصر، يرتدين الثياب المينوسية النموذجية بقميص طويل وبصدرية مفتوحة.

وتزحف الأفاعي حول جسم الربة، وتظهر أيضا في كل يد من يديها. وتفسر هذه التماثيل الصغيرة بأنها الربة وتابعتها أو ابنتها، الربة الأم مع ابنتها، أو أتباع الربة من البشر، كما أن الربة أيضا تمثلها دائما النساء. وهذه التماثيل التي تتعلق بالربة الأفعى جاءت من معابد المرحلة التي تلت بناء القصور (1400- 1100 ق. م). وهي مصنوعة من مواد رخيصة - من الفخار - ولها وضع معين وهي أن ترفع يديها وفق الطريقة التي كانت شائعة في تلك الفترة.

رمزية الأفعى 

أما الرمز، أي الأفعی، فإنه عادة مختلط مع إشارات مقدسة كالقرون أو الطيور. إن هذه الأشكال للربة الأفعى والأشياء المعبودة الأخرى، من أمثال ما يسمى أنابيب الأفعى والأوعية ذات الثقوب المزينة بالأفعى، توضح عبادة الربة الأفعى في كريت خلال بعض المراحل. ويبدو أن هذه العبادة ظهرت من العصر المينوسي القديم جدا، المقتبس من النظام المعتقدي المصري، ولكن هناك تأثير كبير أيضا للشرق الأدنى. في الميثولوجيا المصرية كانت الأفعى تجسيدا للربة كيبيخيت، التي ترمز إلى التطهر بالماء في العبادة الجنائزية، فتكون الأفعى حامية للفراعنة بعد موتهم. وفي التقاليد الأدبية السومرية والبابلية القديمة كانت الأفعى مخلوقا حكيما وخبيرة بالأعشاب العلاجية المذهلة لإعادة الشباب الأبدي والخلود. وهذه الفكرة نفسها نجدها في الأسطورة الكريتية التي تدور عن غلوكوس ، حيث تعرف الأفعى العشبة التي تحقق الولادة الثانية والبعث.

عبادة الربة الأفعى 
إنَّ عبادة الربة الأفعى كانت في مضمونها بعثا أو تجديدا للحياة. وقد ازدهرت هذه العبادة في كنوسوس لفترة ما بعد بناء القصور وفترة ما بعد قيام المعابد الشعبية.

من المؤكد أن أصنام كنوسوس، المصنوعة بمستوى فني رفيع، ذات وظيفة هامة في الديانة المينوسية. فلا بد أن يؤخذ بعين الاعتبار أن مواد الربات الأفعى في العصر الجديد لبناء القصور تأخذ الرمز المصري لتجديد الحياة، ولهذا السبب استخدمت في المراسيم الجنائزية وفي المعابد.

كما عبدت في المعابد الشعبية. وقد تأثرت الأشياء الشعائرية بالثقافة الميسينية. وقد كان لطريقتها في عبادة الأفعى أهمية كبرى في النظام المعتقدي لكل الإقليم الإيجي في ذلك الوقت. وقد وجدت نماذج الفخار التي ترسم الأفاعي في المركز التعبدي لمسينا، وتظهر الأفاعي بين زخرف الأوعية المعدة للشعيرة الجنائزية في المقابر الميسينية المتأخرة في البر الرئيسي وفي جزر: رودوس وكوس وقبرص. اتخذ رمز الربة الأفعى المينوسية أو الروح الثونيكية سمات مختلفة كثيرة في الميثولوجيا اليونانية. فللأفعى دور في حماية درع أثينا، فهو يمثل القوة الثونيكية المرتبطة بالأم الأرض. وهي الميزة التي يتمتع بها أسكلوبيوس وبالأخص بسبب معرفة العشبة التي تعيد الحياة والبعث وتضمن الخلود، وباختصار إنها رمز لقوة الله الفوق طبيعية. وبالمقابل نجد هناك أوجها سلبية للأفعى فهي الموت والانتقام. إنها مثل بقية المخلوقات الأسطورية.

معرض الصور

المصادر

المراجع 

 "Boston": "Statuette of a snake goddess", Boston MFA page - "about 1600–1500 B.C. or early 20th century"
 German, Senta, "Snake Goddess", أكاديمية خان
 سنكلير هود, The Arts in Prehistoric Greece, 1978, Penguin (Penguin/Yale History of Art), 
 

أساطير إغريقية
أعمال في القرن 17 ق م
اكتشافات أثرية في 1903
الفن المينوسي
إلهات أفاعي
إلهات الأمومة
إلهات إغريقيات
تاريخ كريت
ثعابين أسطورية
كائنات أسطورية مصرية
منحوتات الألفية 2 ق م
أساطير الشرق الأوسط القديم
وادجيت
الربة الأفعى المينوسية هي واحدة من المقدسات التي رافقت عبادة الأفعى . يطلقون علي ها ربة البيت نظرا لأن الأفعى تحمي البيت من ال حيوانات والحشرات الضارة ، و قد ارتبط هذا بازدهار البيت المينوسي ، و ضرورة حماية ه من ال حيوانات والحشرات المتطفلة . و لٰكن الأفعى رمز لربة العالم السفلي أيضا ، وهكذا ف إن الربة الأفعی مرتبطة بالمظاهر المتعلقة بأعماق الأرض أو ما يسمي ه الإغريق الثونيك أي كل ما يكون في باطن الأرض من أحياء . و قد حاول الباحثون أن يجدوا ما يوازي هذا في الديانة المصرية ، فربطوا بين الربة الأفعى والربة المصرية لدلتا النيل . و من هذه الزاوية ف إن الربة - الأفعى - كانت شكلا ل روح سفلية ، ل ها أهمية في الحفاظ على البيت . ويذهب بعض الباحثين إلى أن الشكل الأرضي الثونيكي إشارة إلى الأم الكبرى . أما في العصر الحديث ف تطرح من جديد الوظائف التي تقوم ب ها الربة الأفعى . ف في كريت لا وجود آثاري يدل على دور ها في المنزل ، و ليس هناك ما يدعم المظاهر الثونيكية . اللقى الآثارية عثر على وعاء صغير من الفترة السابقة على فترة بناء القصور ، على شكل تمثال أنثوي بذيل أفعی حول جسد ها وجد في كوماسا من بين أشياء وجدت في بعض القبور . و لٰكن التماثيل الشعائرية الأخرى للربة الأفعى وجدت في مستودعات قصر كنوسوس و في ا المعابد العامة في عدة أماكن ، حيث عبدت في ها . و هناك تمثال لربة أفعى من العاج و الذهب في متحف بوسطن ، وتمثال برونزي لربة بذيل الأفاعي في متحف برلين ، و لٰكن لم ي تحدد الإطار التاريخي ل ها . و يعود التمثال الفخاري الشهير للربة الأفعى في كنوسوس إلى فترة بناء القصورالجديدةقبل الميلاد تقريبا ) . و إلى جانب الوظيفة الشعائرية ، هناك نماذج كثيرة رائعة على نمط الفن المينوسي بسات ه السائدة ، كالروعة والنزعة الواقعية الطبيعية . فالتماثيل يمثلن سيدات قصر ، يرتدين الثياب المينوسية النموذجية بقميص طويل وبصدرية مفتوحة . وتزحف الأفاعي حول جسم الربة ، و تظهر أيضا في كل يد من يدي ها . وتفسر هذه التماثيل الصغيرة ب أن ها الربة وتابعت ها أو ابنة ها ، الربة الأم مع ابنة ها ، أو أتباع الربة من البشر ، كما أن الربة أيضا تمثل ها دائما النساء . و هٰذه التماثيل التي تتعلق بالربة الأفعى جاءت من معا بد المرحلة التي تلت بناء القصورق . م ) . و هي مصنوعة من مواد رخيصة - من الفخار - و ل ها وضع معين و هي أن ترفع يدي ها وفق الطريقة التي كانت شائعة في تلك الفترة . رمزية الأفعى أما الرمز ، أي الأفعی ، ف إن ه عادة مختلط مع إشارات مقدسة كالقرون أو الطيور . إن هذه الأشكال للربة الأفعى والأشياء المعبودة الأخرى ، من أمثال ما يسمى أنابيب الأفعى والأوعية ذات الثقوب المزينة بالأفعى ، توضح عبادة الربة الأفعى في كريت خلال بعض المراحل . و يبدو أن هذه العبادة ظهرت من العصر المينوسي القديم جدا ، المقتبس من النظام المعتقدي المصري ، و لٰكن هناك تأثير كبير أيضا ل الشرق الأدنى . في الميثولوجيا المصرية كانت الأفعى تجسيدا للربة كيبيخيت ، التي ترمز إلى التطهر ب الماء في العبادة الجنائزية ، فتكون الأفعى حامية للفراعنة بعد موة هم . و في التقاليد الأدبية السومرية والبابلية القديمة كانت الأفعى مخلوقا حكيما وخبيرة ب الأعشاب العلاجية المذهلة ل إعادة الشباب الأبدي والخلود . و هٰذه الفكرة نفس ها نجد ها في الأسطورة الكريتية التي تدور عن غلوكوس ، حيث تعرف الأفعى العشبة التي تحقق الولادة الثانية والبعث . عبادة الربة الأفعى إنَّ عبادة الربة الأفعى كانت في مضمون ها بعثا أو تجديدا ل الحياة . و قد ازدهرت هذه العبادة في كنوسوس ل فترة ما بعد بناء القصور و فترة ما بعد قيام ا المعابد الشعبية . من المؤكد أن أصنام كنوسوس ، المصنوعة ب مستوى فني رفيع ، ذات وظيفة هامة في الديانة المينوسية . ف لا بد أن يؤخذ ب عين الاعتبار أن مواد الربات الأفعى في العصر الجديد ل بناء القصور تأخذ الرمز المصري لتجديد الحياة ، و ل هٰذا السبب استخدمت في المراسيم الجنائزية و في ا المعابد . كما عبدت في ا المعابد الشعبية . و قد تأثرت الأشياء الشعائرية ب الثقافة الميسينية . و قد كان لطريقت ها في عبادة الأفعى أهمية كبرى في النظام المعتقدي ل كل الإقليم الإيجي في ذلك الوقت . و قد وجدت نماذج الفخار التي ترسم الأفاعي في المركز التعبدي لمسينا ، و تظهر الأفاعي بين زخرف الأوعية المعدة للشعيرة الجنائزية في المقابر الميسينية المتأخرة في البر الرئيسي و في جزر : رودوس وكوس و قبرص . اتخذ رمز الربة الأفعى المينوسية أو الروح الثونيكية سمات مختلفة كثيرة في الميثولوجيا اليونانية . فللأفعى دور في حماية درع أثينا ، ف هو يمثل القوة الثونيكية المرتبطة بالأم الأرض . و هي الميزة التي يتمتع ب ها أسكلوبيوس وبالأخص ب سبب معرفة العشبة التي تعيد الحياة والبعث و تضمن الخلود ، و ب اختصار إن ها رمز ل قوة الله الفوق طبيعية . و ب المقابل نجد هناك أوج ها سلبية للأفعى ف هي الموت و الانتقام . إن ها مثل بقية المخلوقات الأسطورية . معرض الصور المصادر المراجع " Boston " : " Statuette of a snake goddess " , Boston MF A page - " about1500 B.C . or earlyh century " Ger m an , Senta , " Snake Godd ess " , أكاديمية خان سنكلير هود , The A rts in Preh istoric Greece , Penguin ( Penguin / Yale History of Art ) , أساطير إغريقية أعمال في القرنق م اكتشافات أثرية في الفن المينوسي إلهات أفاعي إلهات الأمومة إلهات إغريقيات تاريخ كريت ثعابين أسطورية كائنات أسطورية مصرية منحوتات الألفيةق م أساطير الشرق الأوسط القديم وادجيت