تراث شعبي أردني
التراث الشعبي الأردني هو مجموعة الفنون القديمة المنحصرة ضمن عادات وتقاليد الشعب الأردني. وانتقلت المعارف المتعلقة بالتراث الشعبي الأردني من جيل إلى جيل آخر عن طريق الرواية الشفهية أو المكتوبة.

التراث الشفهي

اللغة العربية 
كافة الأردنيين، بغض النظر عن العرق أو الدين، يتحدثون اللغة العربية، التي هي أيضا اللغة الرسمية في الأردن. اللغة العربية في الأردن موجودة على ثلاثة أشكال: العربية التراثية، وهي لغة القرآن، أما اللغة الأدبية فتطورت من العربية التراثية ومعروفة باسم اللغة العربية الفصحى، واللهجات المحلية («العاميات»). هناك لهجة تميز كل منطقة من مناطق الأردن عن غيرها من المناطق الأخرى. إذ تتشابه نسبياً لهجة أهل الشمال ووالوسط لتشكل لهجة مميزة بعيدة عن اللهجة البدوية. في حين تمتاز مناطق جنوب الأردن وشرقه بلهجة أقرب إلى البداوة ولكنها في نفس الوقت متميزة ومختلفة عن اللهجات الدارجة في دول الخليج. كما تنتشر في البلاد لهجة هجينة من اللهجات الأردنية وخاصة الشمالية (لهجة بيضاء) وهي واسعة الاستخدام عند كافة شرائح المجتمع. أما اللغة الإنجليزية فتستعمل على نطاق واسع في مجال التجارة والحكومة، وتدرس اللغة الفرنسية في بعض المدارس الخاصة. الأقليات مثل الشركس، الأرمن، الشيشان والأكراد يستخدمون لغاتهم في محيطهم الخاص.

الادب 

إن المتابع للحركة الأدبية في الأردن يمكن أن يرصد مسارها من خلال مراحل ثلاث هي: الأدب زمن الإمارة (1921- 1946)، والأدب ما بين النكبة والنكسة (1950- 1988) أو زمن وحدة الضفتين، والأدب ما بعد عام1988حتى اليوم. لقد ازدهر الشعر والنثر في زمن الامارة، إذ كان مصطفى وهبي التل (الملقب «بعرار») شاعر الأردن الأول حيث قال شعراً فصيحاً منظوماً أقرب إلى روح الشعب، وكان صوتاً جريئاً ناطقاً باسم فقراء الأمة ومظلوميها في تلك الفترة. وفي حقل النثر، كان محمد صبحي أبو غنيمة أول من كتب 'أغاني الليل'، وهي مجموعة قصص اجتماعية وأخلاقية وأدبيّة. بعد وحدة الضفتين ظهر أدب جديد من تمازج الهويّة الأردنيّة والفلسطينية، أنتج أدباء فلسطينيون أردنيون كتبوا الرواية والقصة مثل جُمعة حمّاد ومفيد نحلة، وشعراء أردنيون فلسطينيون مثل; خليل زقطان وفدوى طوقان. كان عقد الخمسينات، والستينات مرحلة التأسيس للأدب الأردني الحقيقي، ففيها نشأت المجلات الأدبية المتخصصة التي ترعى الأدب وتشجع الأدباء، وفي هذه المرحلة تعددت المنابر الأدبية وكثر التأليف، ونشأت رابطة الكتّأب الأردنيين عام 1976، وضمّت مئات الشعراء والكتّأب في أنشطتها.

الموسيقى والرقصات الشعبية 
لأردن تاريخ عميق بالموسيقى يعود لآلاف السنين، ترافق مع الحضارات الكثيرة التي قامت على أرضه. تتنوع الموسيقى التقليدية والغناء الشعبي في الأردن؛ فهناك الغناء الريفي، وهو ذلك الغناء الفلكلوري المنتشر في قرى وبلدات ومدن الأردن وخاصة في مناطق الشمال والوسط لا بل أن هذا الغناء قد دخل كافة المدن الأردنية بقوة. جاءت أغاني الريف أكثر سرعة ورشاقة وزخرفة منها في البادية بحكم الإيقاع الحياتي المتحرك النشط في مواسمها ومناسباتها. وتُؤدّى غالبية القوالب الموسيقية الريفية بشكل جماعي حيث ترافقها الرقصات (الدبكات) الشعبية المنتشرة على مساحة الأردن، ويصاحبها آلات موسيقية شعبية منها الشَّبابة، المِجْوِزْ، اليَرْغُول، الطّبْلة، والقربة.

الغناء الريفي: هو ذلك الغناء التقليدي الفلكلوري المنتشر في أرياف ومدن وبلدات الأردن، وخاصة في مناطق الشمال والوسط لا بل أن هذا الغناء قد دخل كافة المدن الأردنية بقوة. وللغناء الريفي ميزاته الخاصة، فهو يُعبّر أصلاً عن إيقاع الحياة القروية ونبضها، إذ يتحدث عن الزراعة باعتبارها مصدر الرزق الأول في القرية، والمواسم الزراعية هي أجمل المناسبات العامة فيها، وطبيعة الحياة في القرية تختلف عنها في البادية ولذلك جاءت أغاني الريف أكثر سرعة ورشاقة وزخرفة منها في البادية بحكم الإيقاع الحياتي المتحرك النشط في مواسمها ومناسباتها، وتُؤدّى غالبية القوالب الموسيقية الريفية بشكل جماعي حيث ترافقها الرقصات (الدبكات) الشعبية المنتشرة على مساحة الأردن.وهناك أيضا فرق شعبية تعزف على الشبابة والناي ويرددون الزجل والقصائد العربية الأصلية والموشحات الأندلسية.

الغناء البدوي: وهو ذلك الغناء التي يقوم به (البدو) وهم مجموعة من السكان تقطن البادية الأردنية، وقد تميز الغناء البدوي بقلة الحِليات والزخارف اللحنية أو الإيقاعية، حيث حافظوا على أصالة الغناء العربي القديم من خلال مجموعة قيّمة وهامة من القوالب الغنائية البدوية أهمها: الحداء، الهجيني، الشروقي، القصيد (السامر). هناك رقصة ترافق غناء السامر أو القصيد يرقصها الرجال في حلقة تشاركهم فيها «الحاشي» وهي (المرأة التي ترقص بالسيف وسط حلقة السامر). أحيانا يرافق الغناء البدوي آلة الربابة خاصة في قوالب الهجيني والشروقي.

الغناء البحري: هو نوع من الغناء محدود جداً في الأردن، وذلك لضيق المساحة البحرية التي يطل عليها، إذ لا توجد في الأردن سوى منطقة غنائية بحرية واحدة هي مدينة العقبة (أيْلَة) على رأس الخليج المسمى باسمها (خليج العقبة) أقصى جنوب الأردن. يرافق هذا الغناء إيقاعات مميزة استٌمدت من تموّج البحر مع استخدام آلة السمسمية وهي شبيهة بالكنارة عند المصريين.

السامر: أوالسامري وهو فن غنائي شعبي، وترتبط تسمية هذا الطقس الاحتفالي بالسّمر، أي السّهر.

فيما يشترك في تأدية فقرات السامر مجموعة من الشخوص الذين تكون لهم أدوارٌ واضحةٌ وموصوفة، وعلى بعضهم التمتّع بنوعٍ خاصٍ من المزايا التي تخوّله للقيام بدوره في طقس السّامر، ومن جملة هؤلاء الأشخاص:

1- القاصود (أو البدّاع) : وهو الشخص الذي يستلم مهامّ القيادة الموسيقيّة لغناء شعر السّامر، ويمكن اعتباره على أنه قائد جوقة المُنشدين

2- الردّيدة : وهي بمثابة الجوقة من المُنشدين، الذين يصطفون على هيئة صفٍّ واحدٍ، وفي بعض الأحيان على صفّين متقابلين، ويقومون بإعادة ترديد أبيات الشّعر التي يغنّيها القاصود، أو بالرّد على غنائه بمردّات ثابتة.

المجوز: هو فن شعبي من الموروث الثقافي والشعبي في كافة بلاد الشام(الأردن، لبنان، سوريا، فلسطين).

الدبكة الأردنية: هي رقصة فلكلورية أردنية والرقصة الوطنية للمملكة الأردنية الهاشمية. يصطف الراقصون إمَّا على شكل صف أو على شكل قوس أو دائرة. يكون الراقصون من الذكور أو الإناث، وتؤدى الرقصات إما مختلطة أو بانفصال الجنسين. يقود الرقصة أول الراقصين، وهو يحدد بشكل عام منحى الرقصة، ويقوم عادة بأداء حركات إضافية تظهر مهارته. والدبكة تكون عبارة عن حركات بالارجل وتتميز بالضرب على الأرض بصوت عال مترافقة بالغناء وعزف الموسيقى الفلكلورية. وهي جزء مهم من التراث والفلكلور الأردني، وتمارس في حفلات الزفاف والمناسبات الوطنية.

التراث اليدوي

الزي الشعبي الأردني 
هي الأزياء التراثية التي يرتديها الأردنيون، وتمثل جزءا مهما من تاريخ وهوية وثقافة الشعب الأردني ونتاجه الحضاري عبر القرون.

لباس المرأة الأردنية:

يتألف لباس المرأة البدوية من:

1- الملفع (العصابة): هو قماش أسود أو مقصباً باللونين الأسود والأبيض يلف على الرأس من ثم ترتدي فوق الملفع (الهبرية) أي العصابة التي تعصب الرأس وهي من الحرير الملون وذلك كلباس للرأس.

أما  لباس الجسد فيتكون من ثوب طويل أسود اللون يدعى (ملس) أو (أبو رويشة)، ترتدي فوقه   ثوبا (المدرقة)يكون مزركشاً وملونا يدعى (صاية) وهو مطرز بخيوط (فتل) لونها أزرق وتطرز باليد عادة أو أسود ساده ومن اشكال الأثواب (المدارق)

2- أبو ردين: يكون بلا كم ويلبس أسفله قميص.

3- ثوب عبّابي: بشبه العبائة، ويكون ثلاث طيات ويلبس فوقه الدامر الجوخ فترتديها المرأة فوق الصاية وتسمى أيضا (المقطنة) وتصنع باليد.

ومن أزياء المرأة المميزة حزام يدعى (الشويحي) وهو منسوج من الحرير المزركش تتدلى منه شراشيب تصل الركبة وقد اختفى هذا الحزام تقريبا. وتتكون حلي البدوية من الذهب والفضة متمثلة (بالتراكي) على الرأس، والحلق، (والوردينة) التي توضع في أحد جانبي الأنف من الأسفل،(والعران) الذي يعلق في وسط الأنف من الداخل متدليا حتى يغطي منتصف الشفة العليا والسفلى من الفم (والكردان) في العنق وأخيرا (الحجول) وهي الخلاخيل في الأرجل وقد اختفى تقريبا (العران) و (الحجول).

لباس الرجل:

تتشابه البسة الرجال في منطقة بلاد الشام من حيث الشكل والبساطة مع اختلافها من حيث طبيعة الحياة القروية أو البدوية أو المدنية. ولكون سكان الأردن في الاصل من البدو فان اللباس التقليدي لهم هو اللباس البدوي.

يتألف الثوب التقليدي للرجل من:

1- الكبر أو القمباز أو الدشداش : يخاط من قماش الروز الابيض ويركب على اطرافه القيطان الابيض وتسمى بالقبة الصينية وتزين بالقيطان وتغلق على قدر حجم الرقبة.

2- الدامر : وهو معطف يصل إلى ما دون الخصر ويلبس في الصيف مع لباس الرأس (القضاضه) المصنوعه من الجورجيت الناعم المهدب على الاطراف و (العقال) المصنوع من شعر الماعز ويسمى (المرعز) اما في الشتاء فيلبس (الكبر) مع (الدامر) المصنوع من قماش الجوخ ذي الالوان الفاقعة.

3- العباءة : رداء فضفاض ذو الوان فاتحه بالصيف وغامقه بالشتاء وتصنع من وبر الجمال وهي خفيفة وفضفاضه وذات اكمام عريضه واحياناً يلبسها الرجل على الاكتاف.

4- السروال : وهو بنطلون واسع فضفاض ابيض مصنوع من الكتان يربط برباط على قدر الرجل من الاسفل ويزم شكل واسع من الاعلى على قدر الخصر.

5- لباس الرأس (الشماغ): لونه احمر وابيض وهو مهدب بخيطان القطن الابيض ويلبس بطريقه اللثام أو يرد من أحد جوانبه على العقال ويترك الآخر على الكتف.

6- العقال : وهو مجدول من شعر الماعز الاسود يسمى (عقال المرعز) يلبس فوق (الشماغ) ويتباهى به الرجال الأردنيون.

7- الجناد : وهو حزام يربط على الصدر بشكل مصلب أو احادي الطرف وهو مصنوع من الجلد الاوسود وله جيوب توضع فيها الرصاصاو مونه المسدس بالاضافه إلى محفظة تربط على جانب الخصر ويحفظ فيها المسدس ومن الطرف الآخر (الشبرية) وهي ادوات تستخدم لذبح الاغنام وتدل على كرم الرجل العربي كما انها تستخدم للدفاع عن النفس أو لغايات الصيد في الصحراء أو الرعي أو في حالات الحراسة.

التراث اليدوي 
صناعة السيوف والاسلحة التقليدية: حيث اشتهرت هذه الصناعة في منطقة الكرك وفي مؤتة نسبة إلى اشراف مؤتة على بلاد الشام، ولا تزال هذه الصناعة قائمة حتى الآن حيث تزين السيوف والخناجر بالزخارف الغائرة والبارزة، ولا زالت هذه الحرفة موجودة وتتطور.

التطريز: وهي حرفة منتشرة في اغلب مناطق فلسطين والأردن، حيث تقوم النساء بتزيين ثيابهُن بتطريزات حريرية ذات اشكال هندسية أو نباتية أو حيوانية.

الخزف: مثل صناعة الجرار الفخارية.

صناعة بيت الشعر: بيوت الشعر: هي من أهم الوسائل التي صنعها البدو بطريقة تقنية وتقليدية، كما تتميز بيوت الشعر بمقاومة تحملها للظروف الصحراوية المتقلبة.

وتتميز بيوت الشعر بخفتها في عملية التنقل، ويمكن للمرأة البدوية إصلاح البيوت المصنوعة من الشعر دون الحاجة لمن يساعدها، أما في موسم الأمطار فتتضخم خيوط الشعر فتضيق حلقاتها بفعل المياه، وبذلك لا تتسرب إلى داخل البيت، كما إنه عند إشعال النار بداخله فإن الدخان يصعد إلى الخارج عن طريق الفتحات.

*المكونات الأساسية لصناعة بيت الشعر:

 الصوف.
 شعر الماعز.

*المكونات الأساسية لصناعة بيت الشعر:

 الصوف.
 شعر الماعز.

*أما الأدوات المستخدمة في صناعة بيوت الشعر:

 المطرق: هو عصا يتم استخدامه في عملية تنظيف الشعر وتنقيته، ويؤخذ من غصون الأشجار .
 (المخيط): أداة حديدية تشبه الإبرة لكنها أطول.
 الأوتاد: قطع خشبية يتم تثبيتها في الأرض.
 (المشاق): وهي عبارة عن خليط من الشعر والصوف.
 المغزل: قطعة خشبية من قطع الأشجار يتم (تشقيق) أطرافها على شكل مثلث ووظيفتها التسهيل على المرأة البدوية في عملية الغزل.
 الأطناب: حبال مصنوعة من صوف الماعز والإبل تستخدم لشد بيت الشعر وتثبيته.
 (الكبة): مجموعة من الخيوط المغزولة عن طريق المغزل تشبه الكرة، تساعد المرأة البدوية في صناعة بيت الشعر.

*أنواع بيوت الشعر:

 (القطبة): بيت الشعر المؤلف من خانتين.
 (الفازة): بيت الشعر المؤلف من 3 خانات.
 (المثولث): بيت الشعر المؤلف من 3 خانات أيضا.

(المروبع): بيت الشعر المؤلف من 4 خانات.

فن العمارة الأردنية 

رتبط الفن والعمارة في الأردن ارتباطاً وثيقاً بتاريخ الفن وأنماطه في المنطقة العربية المجاورة كلها. وقد كان لنهر الأردن كبير الأثر في منطقة بادية الشام إذ مهّد لظهور حضارات تركت آثاراً كثيرة ومهمة في فنونها التشكيلية والمعمارية. مثلاً تميزت صناعة الفخار في الأردن في العهد النبطي بالمهارة ونعومة الملمس، وكان الفخار يزيّن برسوم هندسية وبألوان كالأحمر والبني والأسود، وكان النحت النبطي متطوراً، ومن ذلك منحوتة الإله هيليوس ومنحوتة إيروس ورأس الإله هرمس. أما فن الفسيفساء الأرضي في شرق الأردن في العهد البيزنطي (القرنين الخامس والسادس الميلاديين)، فكان من أشهر القطع التي تم الكشف عنها لوحة تمثل خريطة الأرض المقدسة رسمت عليها مواقع الزيارات وكتبت أسماؤها بالحرف البيزنطي، ولوحة أخرى تمثل ملكات ثلاثاً ترمز إلى مدن مأدبا وغريغورية ورومة. بذلت في الأردن في عقود القرن العشرين الأخيرة جهود حكومية لتشجيع الفن التشكيلي خاصة، وفتحت بعض صالات العرض أبوابها للتصوير والنحت والرسم والحفر والزخرفة، كما تابعت الفنون التطبيقية التقليدية والمهن اليدوية مسيرتها كالخط العربي والبسط والسجاد والجلديات والفخار والخزف والتطعيم بالصدف وتماثيل خشب الزيتون الصغيرة. وتأسست 'ندوة الفن الأردنية' سنة 1953، وتأسست كلية الفنون الجميلة في جامعة اليرموك سنة 1980. أما الجمعية الملكية للفنون الجميلة فقد تأسست في عمان سنة 1979، وقامت ببناء المتحف الوطني الذي أفتتح سنة 1980، ويضم اليوم أعمالاً فنية للفنانين الأردنيين وأعمالاً للفنانين العرب. نشطت حركة العمران والبناء في الأردن منذ أوائل القرن العشرين وازدانت المدن الرئيسة بأبنية حكومية ومساكن خاصة مشيّدة بالحجر الأردني الجميل، وبرع المعمار الأردني بأساليب العمارة العالمية المعاصرة في محاولة لتطويعها للمناخ المحلي.

المطبخ الأردني 

تطور النمط التقليدي لإعداد الطعام في الأردن مع تطور العصو، كان قديما يخبز الخبز على الطابون أو التنور وما زال لكن على نطاق اقل وأصبحت الطرق الحديثة منتشرة أكثر كما يضم الخبيز جميع ما يخبز في الفرن) والقلي والشواء (على الفحم) إلى حشو الخضروات (ورق العنب والباذنجان وغيرها)، واللحوم، والدواجن. من الشائع أيضا في أسلوب الطبخ الأردني الشوي وإعداد الأطعمة مع الصلصة الخاصة بها (مثل المنسف وتشريبه).

المنسف: تشتهر الأردن بأكلة المنسف، الفكرة الأساسية في عمل المنسف هي استخدام لبن الجميد في طبخ اللحم حيث أن اللبن هو أهم مكونات المنسف. يطبخ اللحم في مرق اللحم والجميد وقد يخلط معه اللبن الرائب، ويضاف السمن البلدي للأرز المفلفل، ويقدم في طبق كبير يوجد بأسفله رغيف من خبز الشراك ومغطى بخبز الشراك أيضاً (الخبز الرقيق المخبوز على الصاج)، يوضع عليه الأرز ومن ثم اللحم ويزين باللوز والصنوبر والبقدونس المفروم.

التراث الثقافي والطقوس 

العادات العربية الموجودة في المنطقة، هي نفسها العادات الشائعة في الأردن، إذ أن العادات المتعلقة بالكرم وحسن المعاملة للضيف، والمعاملة ما بين الأشخاص، وغيرها لا تختلف ما بين الأردن وباقي الدول العربية. ولكن ما يميز الأردن هو التجانس والتمازج ما بين ثقافته، وثقافة البلاد المحيطة به، مثل السعودية والعراق وفلسطين وسوريا.[314]

و الثقافة الأردنية هي ثقافة عربية أصيلة، ويشتهر الأردنيون بحسن الضيافة والكرم.

الدين 
الديانة الرسمية في الأردن هي الإسلام، ويشكل المسلمون نحو 97.2 ٪ من الشعب الأردني، والمسيحية 2.2 ٪ (الأغلبية اليونان الأرثوذكس، مع الكنائسة الكاثوليكية، كالروم الملكيين الكاثوليك، وكنائس اللاتين التي تتبع الكنيسة الكاثوليكية الممثلة بشخص بابا الفاتيكان، السريان الأرثوذكس، اقباط أرثوذكس، آشوريين، كلدان كاثوليك، أرمن أرثوذكس، وطوائف بروتستانتية. أخرى 0.6 ٪. هناك أعداد قليلة من الدروز والمسلمين الشيعة والبهائيين.

عادت الزواج 
تنقسم مراسم الزواج في الأردن إلى:

الجاهة: بعد موافقة كلا الطرفين تتوجه 'جاهة' العريس (وهي مكونة من كبار أقاربه من الرجال) إلى بيت العروس الذي يتواجد فيه كبار عائلتها أو وجهاء ممن اختارهم أهل الفتاة ليكونوا في انتظار جاهة العريس، التي تقوم بطلب الفتاة بشكل رسمي، ويتم خلال هذه الجلسة الاتفاق على موعد كتب الكتاب (عقد الزواج) وتحديد موعد حفلة الخطوبة، وحفلة الزواج التي تكون عادة بعد سنة من حفلة الخطوبة، كما يتم تحديد المهر وتوابعه مما يتفق عليه الطرفان.
الكشف قبل الزواج: عد الكشف الطبي وهو إجراء قانوني أكثر منه تقليد شعبي، حيث يذهب الزوجان المستقبليان إلى أحد المراكز الطبية ويقومان بأجراء فحص طبي وذلك لمعرفه مدي التوافق الجيني بين الزوجيين وخلوهما من الامراض الجينية التي قد تسبب لهما مشاكل صحية أو تسبب تشوه أو اعاقه لأبنائهم وهي خطوة ايجابيه جدا من الحكومة لتحسين مستوى النسل الأردني.
كتب كتاب العروسين: يقوم شيخ يسمى الخطاب بسؤال العروس إذا كانت توافق على الزواج من العريس ثم يسال العريس إذا كان يوافق على الزواج من العروس.

فترة الخطوبة: هي فترة فتره الاستعداد للعرس والزواج حيث يبدأ العريس والعروس باختيار اركان منزلهم بداية من المنزل والاثاث والادوات الكهربية حتى الوصول إلى الكماليات ليكتمل بيت الزوجين قبل الميعاد المحدد ليوم عرس الزفاف.

فترة الحناء: قبل يوم الزفاف بعدة أيام يقيم كل من العريس والعروس ليالي الحناء حيث يدعو ويستقبل يستقبل الشاب اصدقائه وجيرانه الشباب إلى منزله لتناول الطعام واحياء ليالي مليئة بالصخب والرقص والتي تمدد لثلاث أيام بينما تدعو العروس صديقاتها إلى بيتها حيث يقمن بالرقص وتذهب ام العريس ومعها نسوة من أهل العريس إلى بيت أهل العروس ومعها الحناء وتقوم بوضع ألحنه على يدي العروسة ثم يرقصون ويضعون ألحنه احتفالا بليلة لعرس المنتظرة.

يوم الزفاف الكبير: ثم يأتي اليوم المنتظر يوم العرس حيث يذهب العريس إلى صالون الرجال لقص الشعر وخلافه ثم يرتدى بدله العرس ويزين السيارة ليذهب إلى العروس في مركز التجميل التي ذهبت اليه لتحضر نفسها للعرس. ثم يذهب موكب العروس أو ما يسمى بالزفة إلى قاعه الافراح المستأجرة.

قديما كانت تقام الافراح الأردنية في الحارات والساحات والتي كانت تمنح الحي بأكمله بهجه غير عادية تستمر لعدة أيام حيث كان يقام يوم للحنة ويوم لقرائه الفاتحة ويوم للعرس بينما تم استبدال هذا التقليد الجميل باستئجار قاعات الزفاف دون النظر إلى التكلفة المرتفعة جدا التي تترب على تأجير القاعة كما انه تم استحداث عادة ان يبيت العريس والعروسة أول يوم في غرفة في فندق فخم.

من عادات طقوس العزاء في الأردن 
التعزية: هي قدوم الناس لاهل المتوفي ومواساة ذوي الميت وتخفيف مصابهم وحثهم على الصبر والاحتساب.

الحداد: هو اعلان الحداد على المتوفي لمدة ثلاثة أيام.

تقديم الطعام عن روح المتوفي.

يقوم المسلمين بدفن موتاهم حسب المعتقدات الإسلامية، ويقوم المسيحيين بدفن موتاهم حسب المعتقدات المسيحية.

المصادر
التراث الشعبي الأردني هو مجموعة الفنون القديمة المنحصرة ضمن عادات وتقاليد الشعب الأردني . و انتقلت ا المعارف المتعلقة ب التراث الشعبي الأردني من جيل إلى جيل آخر عن طريق الرواية الشفهية أو المكتوبة . التراث الشفهي اللغة العربية كافة الأردنيين ، ب غض النظر عن العرق أو الدين ، يتحدثون اللغة العربية ، التي هي أيضا اللغة الرسمية في الأردن . اللغة العربية في الأردن موجودة على ثلاثة أشكال : العربية التراثية ، و هي لغة القرآن ، أما اللغة الأدبية فتطورت من العربية التراثية ومعروفة ب اسم اللغة العربية الفصحى ، و اللهجات المحلية ( « العاميات » ) . هناك لهجة تميز كل منطقة من مناطق الأردن عن غير ها من المناطق الأخرى . إذ ت تشابه نسبياً لهجة أهل الشمال وو الوسط ل تشكل لهجة مميزة بعيدة عن اللهجة البدوية . في حين تمتاز مناطق جنوب الأردن وشرق ه ب لهجة أقرب إلى البداوة و لٰكن ها في نفس الوقت متميزة ومختلفة عن اللهجات الدارجة في دول الخليج . كما تنتشر في البلاد لهجة هجينة من اللهجات الأردنية و خاصة الشمالية ( لهجة بيضاء ) و هي واسعة الاستخدام عند كافة شرائح المجتمع . أما اللغة الإنجليزية فتس تعمل على نطاق واسع في مجال التجارة و الحكومة ، و تدرس اللغة الفرنسية في بعض المدارس الخاصة . الأقليات مثل الشركس ، الأرمن ، الشيشان و الأكراد يستخدمون لغات هم في محيط هم الخاص . الادب إن المتابع ل الحركة الأدبية في الأردن يمكن أن يرصد مسار ها من خلال مراحل ثلاث هي : الأدب زمن الإمارة و الأدب ما بين النكبة والنكسةأو زمن وحدة الضفتين ، و الأدب ما بعد عام 1988 حتى اليوم . لقد ازدهر الشعر والنثر في زمن الامارة ، إذ كان مصطفى وهبي التل ( الملقب « بعرار » ) شاعر الأردن الأول حيث قال شعراً فصيحاً منظوماً أقرب إلى روح الشعب ، و كان صوتاً جريئاً ناطقاً ب اسم فقراء الأمة ومظلومي ها في تلك الفترة . و في حقل النثر ، كان محمد صبحي أبو غنيمة أول من كتب ' أغاني الليل ' ، و هي مجموعة قصص اجتماعية وأخلاقية وأدبيّة . بعد وحدة الضفتين ظهر أدب جديد من تمازج الهويّة الأردنيّة و الفلسطينية ، أنتج أدباء فلسطينيون أردنيون كتبوا الرواية والقصة مثل جُمعة حمّاد ومفيد نحلة ، وشعراء أردنيون فلسطينيون مثل ; خليل زقطان وفدوى طوقان . كان عقد الخمسينات ، والستينات مرحلة ال تأسيس للأدب الأردني الحقيقي ، ففي ها نشأت ال مجلات الأدبية المتخصصة التي ترعى الأدب و تشجع الأدباء ، و في هذه المرحلة تعددت المنابر الأدبية وكثر ال تأليف ، و نشأت رابطة الكتّأب الأردنيين عام وضمّت مئات الشعراء والكتّأب في أنشطة ها . الموسيقى والرقصات الشعبية لأردن تاريخ عميق بالموسيقى يعود لآلاف السنين ، ترافق مع الحضارات الكثيرة التي قامت على أرض ه . تتنوع الموسيقى التقليدية والغناء الشعبي في الأردن ؛ ف هناك الغناء الريفي ، و هو ذلك الغناء الفلكلوري المنتشر في قرى وبلدات و مدن الأردن و خاصة في مناطق الشمال و الوسط لا بل أن هذا الغناء قد دخل كافة المدن الأردنية ب قوة . جاءت أغاني الريف أكثر سرعة ورشاقة وزخرفة من ها في البادية ب حكم الإيقاع الحياتي المتحرك النشط في مواسم ها ومناسبات ها . وتُؤدّى غالبية القوالب الموسيقية الريفية ب شكل جماعي حيث ترافق ها الرقصات ( الدبكات ) الشعبية المنتشرة على مساحة الأردن ، ويصاحب ها آلات موسيقية شعبية من ها الشَّبابة ، المِجْوِزْ ، اليَرْغُول ، الطّبْلة ، والقربة . الغناء الريفي : هو ذلك الغناء التقليدي الفلكلوري المنتشر في أرياف و مدن وبلدات الأردن ، و خاصة في مناطق الشمال و الوسط لا بل أن هذا الغناء قد دخل كافة المدن الأردنية ب قوة . وللغناء الريفي ميزات ه الخاصة ، ف هو يُعبّر أصلاً عن إيقاع الحياة القروية ونبض ها ، إذ يتحدث عن الزراعة ب اعتبار ها مصدر الرزق الأول في القرية ، وال مواسم الزراعية هي أجمل المناسبات العامة في ها ، و طبيعة الحياة في القرية تختلف عن ها في البادية و لذٰلك جاءت أغاني الريف أكثر سرعة ورشاقة وزخرفة من ها في البادية ب حكم الإيقاع الحياتي المتحرك النشط في مواسم ها ومناسبات ها ، وتُؤدّى غالبية القوالب الموسيقية الريفية ب شكل جماعي حيث ترافق ها الرقصات ( الدبكات ) الشعبية المنتشرة على مساحة الأردن . و هناك أيضا فرق شعبية تعزف على الشبابة والناي ويرددون الزجل والقصائد العربية الأصلية والموشحات الأندلسية . الغناء البدوي : و هو ذلك الغناء التي يقوم ب ه ( البدو ) و هم مجموعة من السكان تقطن البادية الأردنية ، و قد تميز الغناء البدوي بقلة الحِليات والزخارف اللحنية أو الإيقاعية ، حيث حافظوا على أصالة الغناء العربي القديم من خلال مجموعة قيّمة و هامة من القوالب الغنائية البدوية أهم ها : الحداء ، الهجيني ، الشروقي ، القصيد ( السامر ) . هناك رقصة ترافق غناء السامر أو القصيد يرقص ها الرجال في حلقة تشارك هم في ها « الحاشي » و هي ( المرأة التي ترقص بالسيف وسط حلقة السامر ) . أحيانا يرافق الغناء البدوي آلة الربابة خاصة في قوالب الهجيني والشروقي . الغناء البحري : هو نوع من الغناء محدود جداً في الأردن ، و ذٰلك لضيق المساحة البحرية التي يطل علي ها ، إذ لا توجد في الأردن سوى منطقة غنائية بحرية واحدة هي مدينة العقبة ( أيْلَة ) على رأس الخليج المسمى باسم ها ( خليج العقبة ) أقصى جنوب الأردن . يرافق هذا الغناء إيقاعات مميزة استٌمدت من تموّج البحر مع استخدام آلة السمسمية و هي شبيهة بالكنارة عند المصريين . السامر : أوالسامري و هو فن غنائي شعب ي ، و ترتبط تسمية هذا الطقس الاحتفالي بالسّمر ، أي السّهر . فيما يشترك في تأدية فقرات السامر مجموعة من الشخوص الذين تكون ل هم أدوارٌ واضحةٌ وموصوفة ، و على بعض هم التمتّع بنوعٍ خاصٍ من المزايا التي تخوّله ل القيام ب دور ه في طقس السّامر ، و من جملة هؤلاء الأشخاص : 1 - القاصود ( أو البدّاع ) \ : و هو الشخص الذي يستلم مهامّ القيادة الموسيقيّة لغناء شعر السّامر ، و يمكن اعتبار ه على أن ه قائد جوقة المُنشدين 2 - الردّيدة \ : و هي ب مثابة الجوقة من المُنشدين ، الذين يصطفون على هيئة صفٍّ واحدٍ ، و في بعض الأحيان على صفّين متقابلين ، ويقومون ب إعادة ترديد أبيات الشّعر التي يغنّي ها القاصود ، أو بالرّد على غناء ه بمردّات ثابتة . المجوز : هو فن شعب ي من الموروث ال ثقافي و الشعبي في كافة بلاد الشام ( الأردن ، لبنان ، سوريا ، فلسطين ) . الدبكة الأردنية : هي رقصة فلكلورية أردنية والرقصة الوطنية ل المملكة الأردنية الهاشمية . يصطف الراقصون إمَّا على شكل صف أو على شكل قوس أو دائرة . يكون الراقصون من الذكور أو الإناث ، و تؤدى الرقصات إما مختلطة أو بانفصال الجنسين . يقود الرقصة أول الراقصين ، و هو يحدد ب شكل عام منحى الرقصة ، و يقوم عادة بأداء حركات إضافية تظهر مهارة ه . والدبكة تكون عبارة عن حركات بالارجل و تتميز با الضرب على الأرض ب صوت عال مترافقة بالغناء وعزف الموسيقى الفلكلورية . و هي جزء مهم من التراث والفلكلور الأردني ، و تمارس في حفلات الزفاف والمناسبات الوطنية . التراث اليدوي الزي الشعبي الأردني هي الأزياء التراثية التي يرتدي ها الأردنيون ، و تمثل جزءا مهما من تاريخ و هوية وثقافة الشعب الأردني ونتاج ه الحضاري عبر القرون . لباس المرأة الأردنية : يتألف لباس المرأة البدوية من : 1 - الملفع ( العصابة ) : هو قماش أسود أو مقصباً باللونين الأسود والأبيض يلف على الرأس من ثم ترتدي فوق الملفع ( الهبرية ) أي العصابة التي تعصب الرأس و هي من الحرير الملون و ذٰلك كلباس للرأس . أما لباس الجسد ف يتكون من ثوب طويل أسود اللون يدعى ( ملس ) أو ( أبو رويشة ) ، ترتدي فوق ه ثوبا ( المدرقة ) يكون مزركشاً وملونا يدعى ( صاية ) و هو مطرز بخيوط ( فتل ) لون ها أزرق وتطرز باليد عادة أو أسود ساد ه و من اشكال الأثواب ( المدارق ) 2 - أبو ردين : يكون ب لا كم ويلبس أسفل ه قميص . 3 - ثوب عبّابي : بشبه العبائة ، و يكون ثلاث طيات ويلبس فوق ه الدامر الجوخ فترتدي ها المرأة فوق الصاية وتسمى أيضا ( المقطنة ) وتصنع باليد . و من أزياء المرأة المميزة حزام يدعى ( الشويحي ) و هو منسوج من الحرير المزركش تتدلى من ه شراشيب تصل الركبة و قد اختفى هذا الحزام تقريبا . و تتكون حلي البدوية من الذهب و الفضة متمثلة ( بالتراكي ) على الرأس ، والحلق ، ( والوردينة ) التي توضع في أحد جانبي الأنف من الأسفل ، ( والعران ) الذي يعلق في وسط الأنف من الداخل متدليا حتى يغطي منتصف الشفة العليا والسفلى من الفم ( والكردان ) في العنق وأخيرا ( الحجول ) و هي الخلاخيل في الأرجل و قد اختفى تقريبا ( العران ) و ( الحجول ) . لباس الرجل : ت تشابه البسة الرجال في منطقة بلاد الشام من حيث الشكل والبساطة مع اختلاف ها من حيث طبيعة الحياة القروية أو البدوية أو المدنية . ولكون سكان الأردن في الاصل من البدو ف إن اللباس التقليدي ل هم هو اللباس البدوي . يتألف الثوب التقليدي للرجل من : 1 - الكبر أو القمباز أو الدشداش\ : يخاط من قماش الروز الابيض ويركب على اطراف ه القيطان الابيض وتسمى بالقبة الصينية وتزين بالقيطان و تغلق على قدر حجم الرقبة . 2 - الدامر \ : و هو معطف يصل إلى ما دون الخصر ويلبس في الصيف مع لباس الرأس ( القضاضه ) المصنوع ه من الجورجيت الناعم المهدب على الاطراف و ( العقال ) المصنوع من شعر الماعز ويسمى ( المرعز ) اما في الشتاء فيلبس ( الكبر ) مع ( الدامر ) المصنوع من قماش الجوخ ذي الالوان الفاقعة . 3 - العباءة \ : رداء فضفاض ذو الوان فاتح ه بالصيف وغامق ه بالشتاء وتصنع من وبر الجمال و هي خفيفة وفضفاضه و ذات اكمام عريضه واحياناً يلبس ها الرجل على الاكتاف . 4 - السروال \ : و هو بنطلون واسع فضفاض ابيض مصنوع من الكتان يربط برباط على قدر الرجل من الاسفل ويزم شكل واسع من الاعلى على قدر الخصر . 5 - لباس الرأس ( الشماغ ) : لون ه احمر وابيض و هو مهدب بخيطان القطن الابيض ويلبس بطريق ه اللثام أو يرد من أحد جوانب ه على العقال و يترك الآخر على الكتف . 6 - العقال \ : و هو مجدول من شعر الماعز الاسود يسمى ( عقال المرعز ) يلبس فوق ( الشماغ ) ويتباهى ب ه الرجال الأردنيون . 7 - الجناد \ : و هو حزام يربط على الصدر ب شكل مصلب أو احادي الطرف و هو مصنوع من الجلد الاوسود و ل ه جيوب توضع في ها الرصاصاو مون ه المسدس بالاضاف ه إلى محفظة تربط على جانب الخصر ويحفظ في ها المسدس و من الطرف الآخر ( الشبرية ) و هي ادوات تستخدم لذبح الاغنام وتدل على كرم الرجل العربي كما أن ها تستخدم ل الدفاع عن النفس أو لغايات الصيد في الصحراء أو الرعي أو في حالات الحراسة . التراث اليدوي صناعة السيوف والاسلحة التقليدية : حيث اشتهرت هذه الصناعة في منطقة الكرك و في مؤتة نسبة إلى اشراف مؤتة على بلاد الشام ، و لا تزال هذه الصناعة قائمة حتى الآن حيث تزين السيوف والخناجر بالزخارف الغائرة والبارزة ، و لا زالت هذه الحرفة موجودة وتتطور . التطريز : و هي حرفة منتشرة في اغلب مناطق فلسطين و الأردن ، حيث تقوم النساء ب تزيين ثيابهُن بتطريزات حريرية ذات اشكال هندسية أو نباتية أو حيوانية . الخزف : مثل صناعة الجرار الفخارية . صناعة بيت الشعر : بيوت الشعر : هي من أهم الوسائل التي صنع ها البدو ب طريقة تقنية وتقليدية ، كما تتميز بيوت الشعر بمقاومة تحمل ها للظروف الصحراوية المتقلبة . و تتميز بيوت الشعر بخفت ها في عملية التنقل ، و يمكن ل المرأة البدوية إصلاح البيوت المصنوعة من الشعر دون الحاجة ل من يساعد ها ، أما في موسم الأمطار فتتضخم خيوط الشعر فتضيق حلقات ها ب فعل المياه ، و ب ذٰلك لا تتسرب إلى داخل البيت ، كما إن ه عند إشعال النار بداخل ه ف إن الدخان يصعد إلى الخارج عن طريق الفتحات . * المكونات الأساسية ل صناعة بيت الشعر : الصوف . شعر الماعز . * المكونات الأساسية ل صناعة بيت الشعر : الصوف . شعر الماعز . * أما الأدوات المستخدمة في صناعة بيوت الشعر : المطرق : هو عصا يتم استخدام ه في عملية تنظيف الشعر وتنقية ه ، ويؤخذ من غصون الأشجار \ . ( المخيط ) : أداة حديدية تشبه الإبرة لٰكن ها أطول . الأوتاد : قطع خشبية يتم تثبية ها في الأرض . ( المشاق ) : و هي عبارة عن خليط من الشعر والصوف . المغزل : قطعة خشبية من قطع الأشجار يتم ( تشقيق ) أطراف ها على شكل مثلث ووظيفت ها ا التسهيل على المرأة البدوية في عملية الغزل . الأطناب : حبال مصنوعة من صوف الماعز والإبل تستخدم لشد بيت الشعر و تثبيت ه . ( الكبة ) : مجموعة من الخيوط المغزولة عن طريق المغزل تشبه الكرة ، تساعد المرأة البدوية في صناعة بيت الشعر . * أنواع بيوت الشعر : ( القطبة ) : بيت الشعر المؤلف من خانتين . ( الفازة ) : بيت الشعر المؤلف منخانات . ( المثولث ) : بيت الشعر المؤلف منخانات أيضا . ( المروبع ) : بيت الشعر المؤلف منخانات . فن العمارة الأردنية رتبط الفن والعمارة في الأردن ارتباطاً وثيقاً ب تاريخ الفن وأنماط ه في المنطقة العربية المجاورة كل ها . و قد كان ل نهر الأردن كبير الأثر في منطقة بادية الشام إذ مهّد لظهور حضارات تركت آثاراً كثيرة و مهمة في فنون ها التشكيلية والمعمارية . مثلاً تميزت صناعة الفخار في الأردن في العهد النبطي بالمهارة ونعومة الملمس ، و كان الفخار يزيّن ب رسوم هندسية وبألوان كالأحمر والب ني والأسود ، و كان النحت النبطي متطوراً ، و من ذلك منحوتة الإله هيليوس ومنحوتة إيروس و رأس الإله هرمس . أما فن الفسيفساء الأرضي في شرق الأردن في العهد البيزنطي ( القرنين الخامس و السادس الميلاديين ) ، ف كان من أشهر القطع التي تم الكشف عن ها لوحة تمثل خريطة الأرض المقدسة رسمت علي ها مواقع الزيارات وكتبت أسماء ها ب الحرف البيزنطي ، ولوحة أخرى تمثل ملكات ثلاثاً ترمز إلى مدن مأدبا وغريغورية ورومة . بذلت في الأردن في عقود القرن العشرين الأخيرة جهود حكومية ل تشجيع الفن التشكيلي خاصة ، وفتحت بعض صالات العرض أبواب ها للتصوير والنحت والرسم والحفر والزخرفة ، كما تابعت الفنون التطبيقية التقليدية والمهن اليدوية مسيرة ها ك الخط العربي والبسط و السجاد والجلديات والفخار والخزف والتطعيم بالصدف وتماثيل خشب الزيتون الصغيرة . و تأسست ' ندوة الفن الأردنية ' سنة و تأسست كلية الفنون الجميلة في جامعة اليرموك سنة أما الجمعية الملكية للفنون الجميلة ف قد تأسست في عمان سنة و قامت ب بناء المتحف الوطني الذي أفتتح سنة و يضم اليوم أعمالاً فنية للفنانين الأردنيين وأعمالاً للفنانين العرب . نشطت حركة العمران و البناء في الأردن منذ أوائل القرن العشرين وازدانت المدن الرئيسة بأبنية حكومية و مساكن خاصة مشيّدة ب الحجر الأردني الجميل ، وبرع المعمار الأردني بأساليب العمارة العالمية المعاصرة في محاولة لتطويع ها ل المناخ المحلي . المطبخ الأردني تطور النمط التقليدي ل إعداد الطعام في الأردن مع تطور العصو ، كان قديما يخبز الخبز على الطابون أو التنور و ما زال لكن على نطاق اقل و أصبحت الطرق الحديثة منتشرة أكثر كما يضم الخبيز جميع ما يخبز في الفرن ) والقلي والشواء ( على الفحم ) إلى حشو الخضروات ( ورق العنب والباذنجان و غير ها ) ، و اللحوم ، والدواجن . من الشائع أيضا في أسلوب الطبخ الأردني الشوي و إعداد الأطعمة مع الصلصة الخاصة ب ها ( مثل المنسف وتشريب ه ) . المنسف : تشتهر الأردن بأكلة المنسف ، الفكرة الأساسية في عمل المنسف هي استخدام لبن الجميد في طبخ ال لحم حيث أن اللبن هو أهم مكونات المنسف . يطبخ ال لحم في مرق ال لحم والجميد و قد يخلط مع ه اللبن الرائب ، و يضاف السمن البلدي للأرز المفلفل ، و يقدم في طبق كبير يوجد بأسفل ه رغيف من خبز الشراك وم غطى بخبز الشراك أيضاً ( الخبز الرقيق المخبوز على الصاج ) ، يوضع علي ه الأرز و من ثم ال لحم ويزين باللوز والصنوبر والبقدونس المفروم . التراث ال ثقافي والطقوس العادات العربية الموجودة في المنطقة ، هي نفس ها العادات الشائعة في الأردن ، إذ أن العادات المتعلقة ب الكرم و حسن المعاملة للضيف ، و المعاملة ما بين الأشخاص ، و غير ها لا تختلف ما بين الأردن و باقي الدول العربية . و لٰكن ما يميز الأردن هو التجانس والتمازج ما بين ثقافت ه ، وثقافة البلاد المحيطة ب ه ، مثل السعودية و العراق و فلسطين و سوريا . [ 314 ] و الثقافة الأردنية هي ثقافة عربية أصيلة ، ويشتهر الأردنيون بحسن الضيافة و الكرم . الدين الديانة الرسمية في الأردن هي الإسلام ، و يشكل المسلمون نحو 2 ٪ من الشعب الأردني ، و المسيحية 2 ٪ ( الأغلبية اليونان الأرثوذكس ، مع الكنائسة الكاثوليكية ، كالروم الملكيين الكاثوليك ، وكنائس اللاتين التي تتبع الكنيسة الكاثوليكية الممثلة ب شخص بابا الفاتيكان ، ال سريان الأرثوذكس ، اقباط أرثوذكس ، آشوريين ، كلدان كاثوليك ، أرمن أرثوذكس ، وطوائف بروتستانتية . أخرى 6 ٪ . هناك أعداد قليلة من الدروز و المسلمين الشيعة والبهائيين . عادت الزواج تنقسم مراسم الزواج في الأردن إلى : الجاهة : بعد موافقة كلا الطرفين تتوجه ' جاهة ' العريس ( و هي مكونة من كبار أ قارب ه من الرجال ) إلى بيت العروس الذي يتواجد في ه كبار عائلة ها أو وجهاء من من اختار هم أهل الفتاة ليكونوا في انتظار جاهة العريس ، التي تقوم ب طلب الفتاة ب شكل رسمي ، و يتم خلال هذه الجلسة الاتفاق على موعد كتب الكتاب ( عقد الزواج ) و تحديد موعد حفلة الخطوبة ، وحفلة الزواج التي تكون عادة بعد سنة من حفلة الخطوبة ، كما يتم تحديد المهر وتوابع ه مما يتفق علي ه الطرفان . الكشف قبل الزواج : عد الكشف الطبي و هو إجراء قانوني أكثر من ه تقليد شعب ي ، حيث يذهب الزوجان المستقبليان إلى أحد المراكز الطبية ويقومان بأجراء فحص طبي و ذٰلك لمعرف ه مدي التوافق الجيني بين الزوجيين وخلوهما من الامراض الجينية التي قد تسبب ل هما مشاكل صحية أو تسبب تشوه أو اعاق ه لأبنائهم و هي خطوة ايجابيه جدا من الحكومة ل تحسين مستوى النسل الأردني . كتب كتاب العروسين : يقوم شيخ يسمى الخطاب بسؤال العروس إذا كانت توافق على الزواج من العريس ثم يسال العريس إذا كان يوافق على الزواج من العروس . فترة الخطوبة : هي فترة فتره الاستعداد للعرس والزواج حيث يبدأ العريس والعروس ب اختيار اركان منزل هم بداية من المنزل والاثاث والادوات الكهربية حتى الوصول إلى الكماليات ليكتمل بيت الزوجين قبل الميعاد المحدد ل يوم عرس الزفاف . فترة الحناء : قبل يوم الزفاف ب عدة أيام يقيم كل من العريس والعروس ليالي الحناء حيث يدعو ويستقبل يستقبل الشاب اصدقاء ه وجيرانه الشباب إلى منزل ه لتناول الطعام واحياء ليالي مليئة بالصخب و الرقص و التي تمدد ل ثلاث أيام بينما تدعو العروس صديقات ها إلى بيت ها حيث يقمن ب الرقص وتذهب ام العريس و مع ها نسوة من أهل العريس إلى بيت أهل العروس و مع ها الحناء و تقوم ب وضع ألحنه على يدي العروسة ثم يرقصون ويضعون ألحنه احتفالا بليلة لعرس المنتظرة . يوم الزفاف الكبير : ثم يأتي اليوم المنتظر يوم العرس حيث يذهب العريس إلى صالون الرجال لقص الشعر و خلاف ه ثم يرتدى بدله العرس ويزين السيارة ليذهب إلى العروس في مركز التجميل التي ذهبت إلي ه لتحضر نفس ها للعرس . ثم يذهب موكب العروس أو ما يسمى بالزفة إلى قاع ه الافراح المستأجرة . قديما كانت تقام الافراح الأردنية في الحارات والساحات و التي كانت تمنح الحي بأكمل ه بهجه غير عادية تستمر ل عدة أيام حيث كان يقام يوم للحنة ويوم لقراء ه الفاتحة ويوم للعرس بينما تم استبدال هذا التقليد الجميل ب استئجار قاعات الزفاف دون النظر إلى التكلفة المرتفعة جدا التي تترب على تأجير القاعة كما إن ه تم استحداث عادة ان يبيت العريس والعروسة أول يوم في غرفة في فندق فخم . من عادات طقوس العزاء في الأردن التعزية : هي قدوم الناس لاهل الم توفي ومواساة ذوي الميت و تخفيف مصاب هم وحث هم على الصبر والاحتساب . الحداد : هو اعلان الحداد على الم توفي ل مدة ثلاثة أيام . تقديم الطعام عن روح الم توفي . يقوم المسلمين بدفن موتاهم حسب المعتقدات الإسلامية ، و يقوم المسيحيين بدفن موتاهم حسب المعتقدات المسيحية . المصادر