التودد (خلق)
التَّودُّد لغةً: من الوُدِّ، والوُدُّ مصدر الموَدَّة. والوُدُّ هو الحُبُّ ويكون في جميع مداخل الخير، والتواد التحاب.

وتودَّدَ إليه: تَحَبَّبَ. وتَوَدَّدَه: اجْتَلَبَ وُدَّه.

والتَّودُّد اصطلاحًا هو (طلب مَوَدَّة الأكفاء بما يوجب ذلك).
قال ابن أبي جمرة: (التَّوَادُد هو التَّواصل الجالب). وقال ابن حجر: (هو تقرُّب شخصٍ من آخر بما يحب).

الفرق بين التَّودد والتَّعاطف والتَّراحم
قال ابن أبي جمرة: (الذي يظهر أنَّ التَّراحم والتَّوادُد والتَّعاطف، وإن كانت متقاربة في المعنى، لكن بينها فرق لطيف، فأمَّا التَّراحم، فالمراد به: أن يرحم بعضهم بعضًا بأخوة الإيمان، لا بسبب شيء آخر.
وأما التَّوادُد، فالمراد به: التَّواصل الجالب للمحبَّة، كالتَّزاور والتَّهادي.
وأما التَّعاطف، فالمراد به: إعانة بعضهم بعضًا، كما يعطف الثَّوب عليه ليقوِّيه).

الفرق بين الحبِّ والوُدِّ
الحب يكون فيما يوجبه ميل الطباع والحِكْمَة جميعًا، والوُدُّ ميل الطِّباع فقط؛ ألا ترى أنَّك تقول: أحبُّ فلانًا وأودُّه، وتقول: أحبُّ الصَّلاة، ولا تقول: أودُّ الصَّلاة. وتقول: أودُّ أنَّ ذاك كان لي، إذا تمنيت وِدَادَه.

التودد في القرآن
 [فصلت: 34].

قيل لابن عقيل: أسمع وصية الله عزَّ وجلَّ يقول: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) وأسمع النَّاس يعدُّون من يُظهر خلاف ما يبطن منافقًا، فكيف لي بطاعة الله تعالى، والتَّخلُّص من النِّفاق؟ فقال: النِّفاق هو إظهار الجميل وإبطان القبيح، وإضمار الشَّر مع إظهار الخير لإيقاع الشَّر. والذي تضمنته الآية: إظهار الحسن في مقابلة القبيح لاستدعاء الحسن.

 الروم:21

قال الطبري وقوله: (وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً) أي جعل بينكم بالمصاهرة والخُتُونة، (مَوَدَّة) تتوادُّون بها، وتتواصلون من أجلها، (وَرَحْمَةً) رحمكم بها، فعطف بعضكم بذلك على بعض.

 [مريم: 96].
عن مجاهد بن جبر، في قوله: (سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا)، قال: (يحبهم ويحبِّبُهم إلى المؤمنين).

التودد في السنة

ففي هذا الحديث تعظيم لحقوق المسلمين، والحضُّ على تعاونهم، وملاطفة بعضهم بعضًا.

فأيَّده النَّبي صلى الله عليه وسلم على تودُّدِه إليهم، وإن لم يجد منهم مقابلًا لما يقوم به، إلَّا الإساءة إليه.
 و[تسفهم الملُّ: أي تطعمهم الرماد الحار، ظهير عليهم: أي المعين والدافع لأذاهم].

قال القاري: «قريب» أي: قريب من النَّاس بمجالستهم في محافل الطَّاعة، وملاطفتهم قدر الطَّاقة. و«سهل» أي: في قضاء حوائجهم، أو معناه: أنه سمح القضاء، سمح الاقتضاء، سمح البيع، سمح الشِّراء).

التودد في أفعال النبي 

من ذلك توَدُّده  لمن حوله، بتبسُّمه في وجوه أصحابه، ودعائه لهم، 

- ومِنْ توَدُّده  أنَّه (كان يمرُّ بالصِّبيان فيسلم عليهم).

- وكان ((إذا لقيه أحد من أصحابه، قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرَّجل هو الذي ينصرف عنه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده، ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرَّجل هو الذي ينزع يده منه، وإذا لقي أحدًا من أصحابه فتناول أذنه، ناوله إياها ثم لم ينزعها حتى يكون الرَّجل هو الذي ينزعها عنه)).

- ومِنْ توَدُّده  لأصحابه أنَّه: ((كان يأتي ضعفاء المسلمين، ويزورهم ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم))

مقولات وحكم عن المودة والتودد
قال أبو حاتم: (الواجب على العاقل أنْ يتحبَّب إلى النَّاس بلزوم حسن الخلق، وترك سوء الخلق؛ لأنَّ الخلق الحسن يذيب الخطايا كما تذيب الشَّمس الجليد، وإن الخلق السَّيئ ليفسد العمل كما يفسد الخلُّ العسل، وقد تكون في الرَّجل أخلاق كثيرة صالحة كلُّها، وخلق سيئ، فيفسد الخلق السَّيئ الأخلاق الصَّالحة كلَّها).

- قال الحسن البصري: (التَّقدير نصف الكسب، والتَّودُّد نصف العقل، وحسن طلب الحاجة نصف العلم). 
- وسئل الحسن عن حسن الخلق، فقال: (الكرم، والبذلة، والتَّودُّد إلى النَّاس).

- وروي عن لُقْمان أنَّه قال لابنه: (يا بنيَّ تَوَدَّدْ إلى النَّاس، فإنَّ التَّوَدُّد إليهم أمنٌ، ومعاداتهم خوفٌ).

- وقال المنصور: (إذا أحببت المحمدة من النَّاس بلا مؤونة، فالْقَهم ببِشْر حَسَن).

- وقيل: (استدم مَوَدَّة أخيك بترك الخلاف عليه، ما لم تكن عليه منقة أو غضاضة).

- وقال الحسن بن وهب: (من حقوق الموَدَّة، أخذ عفو الإخوان، والإغضاء عن تقصيرٍ إن كان).

- ومن كلام العرب: (خطب وُدَّ فلان)، أي: أرضاه، تودَّد إليه، طلب صداقته.

- وقال الخوارزمي في كتابه (مفيد العلوم): وإن جفاك إخوانك وكفروا نعمتك، وأنكروا صنعك، ورأيت ممَّن أحسنت له سيِّئة، أو مرضت فلم يعدك، أو قدمت فلم يزرك، أو تشفَّعت فلم يقبلوا، فلا تغتمَّ، وتسَلَّ بهذه الأبيات التي لأبي بكر الصديق رضي الله عنه:

أنواع التَّودُّد

التودد نوعان:

1- تودد محمود: وهو ما كان ناشئًا من محبة معتدلة لأهل الخير والصلاح.

2- تودد مذموم: وهو التودد إلى الكفار والظالمين وفسقة الناس.

موانع اكتساب التَّودُّد إلى النَّاس
1- الكبر والخيلاء فهما من الصِّفات المنافية للتَّودُّد.

2- العبوس في وجوه النَّاس، فهو مانع لكسب وُدِّهم.

3- الغلظة في الكلام، وفظاظة العبارات، وفحش الألفاظ.

4- الشُّحُّ والبخل، مدعاة لمقت صاحبها، وتتنافى مع التَّودُّد للخَلْق.

5- غلظة الطَّبع، والشِّدة في التَّعامل.

6- الجفاء وترك التَّواصل بين النَّاس مع بعضهم، فهو سبب يحول دون استدامة الوُدِّ، وازدياده في القلوب.

7- الخصومات والنزاعات، وكثرة الخلاف.

المراجع

أخلاق إسلامية
أخلاقيات اجتماعية
التَّودُّد لغةً : من الوُدِّ ، والوُدُّ مصدر الموَدَّة . والوُدُّ هو الحُبُّ و يكون في جميع مداخل الخير ، والتواد التحاب . وتودَّدَ إلي ه : تَحَبَّبَ . وتَوَدَّدَه : اجْتَلَبَ وُدَّه . والتَّودُّد اصطلاحًا هو ( طلب مَوَدَّة الأكفاء ب ما يوجب ذلك ) . قال ابن أبي جمرة : ( التَّوَادُد هو التَّواصل الجالب ) . و قال ابن حجر : ( هو تقرُّب شخصٍ من آخر ب ما يحب ) . الفرق بين التَّودد والتَّعاطف والتَّراحم قال ابن أبي جمرة : ( الذي يظهر أنَّ التَّراحم والتَّوادُد والتَّعاطف ، و إن كانت متقاربة في المعنى ، لكن بين ها فرق لطيف ، فأمَّا التَّراحم ، فالمراد ب ه : أن يرحم بعض هم بعضًا ب أخوة الإيمان ، لا ب سبب شيء آخر . وأما التَّوادُد ، فالمراد ب ه : التَّواصل الجالب للمحبَّة ، كالتَّزاور والتَّهادي . وأما التَّعاطف ، فالمراد ب ه : إعانة بعض هم بعضًا ، كما يعطف الثَّوب علي ه ليقوِّيه ) . الفرق بين الحبِّ والوُدِّ الحب يكون فيما يوجبه ميل الطباع والحِكْمَة جميعًا ، والوُدُّ ميل الطِّباع فقط ؛ أن لا ترى أنَّك تقول : أحبُّ فلانًا وأودُّه ، و تقول : أحبُّ الصَّلاة ، و لا تقول : أودُّ الصَّلاة . و تقول : أودُّ أنَّ ذاك كان لي ، إذا تمنيت وِدَادَه . التودد في القرآن [ فصلت : . قيل لابن عقيل : أسمع وصية الله عزَّ وجلَّ يقول : ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) وأسمع النَّاس يعدُّون من يُظهر خلاف ما يبطن منافقًا ، فكيف لي بطاعة الله تعالى ، والتَّخلُّص من النِّفاق ؟ ف قال : النِّفاق هو إظهار الجميل وإبطان القبيح ، وإضمار الشَّر مع إظهار الخير لإيقاع الشَّر . و الذي تضمنته الآية : إظهار الحسن في مقابلة القبيح ل استدعاء الحسن . الروم : 21 قال الطبري و قول ه : ( وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ) أي جعل بينكم ب المصاهرة والخُتُونة ، ( مَوَدَّة ) تتوادُّون ب ها ، وتتواصلون من أجل ها ، ( وَرَحْمَةً ) رحمكم ب ها ، فعطف بعضكم ب ذٰلك على بعض . [ مريم : . عن مجاهد بن جبر ، في قول ه : ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ) ، قال : ( يحب هم ويحبِّبُهم إلى المؤمنين ) . التودد في السنة ف في هذا الحديث تعظيم ل حقوق المسلمين ، والحضُّ على تعاون هم ، وملاطفة بعض هم بعضًا . فأيَّد ه النَّبي صلى الله علي ه و سلم على تودُّدِه إلي هم ، و إن لم يجد من هم مقابلًا ل ما يقوم ب ه ، إلَّا الإساءة إلي ه . و [ تسفهم الملُّ : أي تطعمهم الرماد الحار ، ظهير علي هم : أي المعين والدافع لأذاهم ] . قال القاري : « قريب » أي : قريب من النَّاس بمجالستهم في محافل الطَّاعة ، وملاطفة هم قدر الطَّاقة . و « سهل » أي : في قضاء حوائج هم ، أو معنى ه : أن ه سمح القضاء ، سمح الاقتضاء ، سمح البيع ، سمح الشِّراء ) . التودد في أفعال النبي من ذلك توَدُّد ه ل من حول ه ، بتبسُّم ه في وجوه أصحاب ه ، ودعاء ه ل هم ، - ومِنْ توَدُّد ه أنَّه ( كان يمرُّ بالصِّبيان ف يسلم علي هم ) . - و كان ( ( إذا لقي ه أحد من أصحاب ه ، قام مع ه ف لم ينصرف حتى يكون الرَّجل هو الذي ينصرف عن ه ، و إذا لقي ه أحد من أصحاب ه فتناول يد ه ، ناول ه إيا ها ف لم ي نزع يد ه من ه حتى يكون الرَّجل هو الذي ي نزع يد ه من ه ، و إذا لقي أحدًا من أصحاب ه فتناول أذنه ، ناول ه إيا ها ثم لم ينزع ها حتى يكون الرَّجل هو الذي ينزع ها عن ه ) ) . - ومِنْ توَدُّد ه لأصحاب ه أنَّه : ( ( كان يأتي ضعفاء المسلمين ، ويزور هم و يعود مرضاهم ، و يشهد جنائزهم ) ) مقولات و حكم عن ال مودة والتودد قال أبو حاتم : ( الواجب على العاقل أنْ يتحبَّب إلى النَّاس بلزوم حسن الخلق ، و ترك سوء الخلق ؛ لأنَّ الخلق الحسن يذيب الخطايا كما تذيب الشَّمس الجليد ، و إن الخلق السَّيئ ليفسد العمل كما يفسد الخلُّ العسل ، و قد تكون في الرَّجل أخلاق كثيرة صالحة كلُّ ها ، و خلق سيئ ، فيفسد الخلق السَّيئ الأخلاق الصَّالحة كلَّ ها ) . - قال الحسن البصري : ( التَّقدير نصف ال كسب ، والتَّودُّد نصف العقل ، و حسن طلب الحاجة نصف العلم ) . - و سئل الحسن عن حسن الخلق ، ف قال : ( الكرم ، والبذلة ، والتَّودُّد إلى النَّاس ) . - وروي عن لُقْمان أنَّه قال ل ابن ه : ( يا بنيَّ تَوَدَّدْ إلى النَّاس ، فإنَّ التَّوَدُّد إلي هم أمنٌ ، ومعادات هم خوفٌ ) . - و قال المنصور : ( إذا أحببت المحمدة من النَّاس ب لا مؤونة ، فالْقَهم ببِشْر حَسَن ) . - و قيل : ( استدم مَوَدَّة أخيك ب ترك الخلاف علي ه ، ما لم تكن علي ه منقة أو غضاضة ) . - و قال الحسن بن وهب : ( من حقوق الموَدَّة ، أخذ عفو الإخوان ، والإغضاء عن تقصيرٍ إن كان ) . - و من كلام العرب : ( خطب وُدَّ فلان ) ، أي : أرضى ه ، تودَّد إلي ه ، طلب صداقة ه . - و قال الخوارزمي في كتاب ه ( مفيد العلوم ) : و إن جفاك إخوان ك وك فروا نعمتك ، وأنكروا صنع ك ، ورأيت ممَّن أحسنت ل ه سيِّئة ، أو مرضت ف لم يعد ك ، أو قدمت ف لم يزرك ، أو تشفَّعت ف لم يقبلوا ، ف لا تغتمَّ ، وتسَلَّ ب هٰذه الأبيات التي لأبي بكر الصديق رضي الله عن ه : أنواع التَّودُّد التودد نوعان : 1 - تودد محمود : و هو ما كان ناشئًا من محبة معتدلة لأهل الخير والصلاح . 2 - تودد مذموم : و هو التودد إلى الكفار والظالمين وفسقة الناس . موانع اكتساب التَّودُّد إلى النَّاس 1 - الكبر والخيلاء فهما من الصِّفات المنافية للتَّودُّد . 2 - العبوس في وجوه النَّاس ، ف هو مانع ل كسب وُدِّهم . 3 - الغلظة في الكلام ، وفظاظة العبارات ، وفحش الألفاظ . 4 - الشُّحُّ والبخل ، مدعاة لمقت صاحب ها ، وتتنافى مع التَّودُّد للخَلْق . 5 - غلظة الطَّبع ، والشِّدة في التَّعامل . 6 - الجفاء و ترك التَّواصل بين النَّاس مع بعض هم ، ف هو سبب يحول دون استدامة الوُدِّ ، وازدياد ه في القلوب . 7 - الخصومات و النزاعات ، و كثرة الخلاف . المراجع أخلاق إسلامية أخلاقيات اجتماعية