رفع اليدين في الدعاء
رفع اليدين في الدعاء هي مسألة فقهية إسلامية متعلقة بالدعاء.

المشروعية 

يقول صلى الله عليه وسلم:

كما يقول صلى الله عليه وسلم:

ويقول صلى الله عليه وسلم:

فجعل رسول الله من أسباب الإجابة رفع اليدين، ومن أسباب المنع وعدم الإجابة أكل الحرام والتغذي بالحرام.

الوجوب 
الأصل هو رفع اليدين حال الدعاء مطلقاً؛ وذلك إظهاراً للذل والانكسار، والفقر إلى الله سبحانه، وتضرعاً واستجداءً لنواله، وهو من آداب الدعاء المتفق عليها، وأسباب إجابته؛ لما فيه من إظهار صدق اللجوء إلى الله عز وجل والافتقار إليه.

قال العلامة ابن رجب الحنبلي:

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في صلاة الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه، ورفع يديه يوم بدر يستنصر على المشركين حتى سقط رداؤه عن منكبيه، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة رفع يديه في الدعاء أنواع متعددة.

وقال شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية في «الفتاوى الكبرى»:

وقال أيضا:

وقد بوب البخاري في صحيحه أيضاً لهذه المسألة فقال: «باب رفع الأيدي في الدعاء»، وأشار ضمن هذا الباب العديد من الأحاديث.

وقال الإمام النووي في «شرح مسلم»:

الكيفية

رفع الكفين 
يتم رفع اليدين في الدعاء من خلال جمع الكفين أمام الوجه عند النطق بصيغة الدعاء، وتحصل السنة برفعهما سواء أكانتا متفرقتين أم ملتصقتين، وسواء أكانت الأصابع والراحة مستويتين أم الأصابع أعلى منها، والضابط أن يجعل بطونها إلى السماء وظهورها إلى الأرض.

ويمكن التفريق بين اليدين أو جمعهما قرب الوجه أو بعيدا عنه إلى غاية إنهاء الدعاء ثم مسح كامل الوجه بالراحتين.

كما يمكن تقبيل اليدين بعد إنهاء الدعاء قبل مسح ما أمكن من الجسم بهما كما ورد في السنة النبوية الصحيحة.

كما يمكن رفع اليدين مع الساعدين والذراعين إلى السماء حتى إظهار الإبطين، كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وإذا كانت السماء هي قبلة الدعاء، فإنه قد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- استقبال القبلة مع مد يديه وذراعيه إلى السماء.

رفع السبابة 

ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- في صفة الدعاء أنه كان يرفع أصبعا واحدا هو سبابة اليد اليمنى في الدعاء.

كما نهى الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن رفع أصبعين أثناء الدعاء، أي سبابتي اليد اليمنى واليد اليسرى.

فإذا ما تعذر استعمال السبابة اليمنى، وهو الأفضل، فلا بأس برفع سبابة اليد اليسرى أثناء الدعاء.

وتم التأكيد على رفع أصبع واحد في حديث آخر للرسول -صلى الله عليه وسلم- رواه أبو هريرة.

ولا يُستحب تحريك السبابة أثناء رفعها في الدعاء لما ورد عن الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- فيما رواه عبد الله بن الزبير.

الرفع ببطن أو ظهر الكفين 
الدعاء بظهر الكف قد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم: استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء.

قال الإمام النووي -رحمه الله- في شرح صحيح مسلم:

وهذه مسألة اختلاف فهم العلماء للحديث الذي أخرجه مسلم في صفة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء، وأنه جعل ظهورهما نحو السماء، فقال جماعة من أهل العلم: إن الدعاء إذا كان لجلب نعمة، فالمشروع أن يكون ببطون الأكف، وإذا كان لدفع نقمة، فالمشروع أن يكون ببطون الأكف، جمعاً بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء، وبين نهيه عن السؤال بظهور الأكف.

مواضع المنع 

لا يرفع المسلم يديه بالدعاء في المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلا يرفع فيها، مثل خطبة الجمعة، فلم يرفع فيها صلى الله عليه وسلم.

إلا إذا أقام صلاة الاستسقاء فهو يرفع يديه فيها، كذلك بين السجدتين وقبل السلام في آخر التشهد لم يكن يرفع يديه صلى الله عليه وسلم.

فاتباع السنة النبوية في المواطن التي لم يرفع فيها صلى الله عليه وسلم يديه أمر مطلوب؛ لأن فعله حجة وتركه حجة، وهكذا بعد السلام من الصلوات الخمس، كان صلى الله عليه وسلم يأتي بالأذكار الشرعية ولا يرفع يديه، فلا نرفع في ذلك أيدينا اقتداء به صلى الله عليه وسلم.

أما المواضع التي رفع صلى الله عليه وسلم فيها يديه فالسنة فيها رفع اليدين تأسيا به صلى الله عليه وسلم، ولأن ذلك من أسباب الإجابة، وهكذا المواضع التي يدعو فيها المسلم ربه ولم يرد فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع ولا ترك فإنا نرفع فيها للأحاديث الدالة على أن الرفع من أسباب الإجابة كما تقدم.

مواضع خاصة للرفع

زيارة المقابر 
وردت عن النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- مشروعية رفع اليدين في الدعاء أثناء زيارة مقابر المسلمين.

وقد روت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- حادثة رفعه يديه في الدعاء والاسغفار لموتى المسلمين أثناء زيارته مقبرة البقيع في المدينة المنورة، حيث رفع يديه الشريفتين مع الساعدين والذراعين إلى السماء حتى إظهار الإبطين.

صلاة الاستسقاء 

ورد عن النبي أبي القاسم -صلى الله عليه وسلم- مشروعية واستحباب رفع اليدين في الدعاء أثناء صلاة الاستسقاء بالنسبة للإمام والناس الذين معه.

وكان الرسول أحمد -صلى الله عليه وسلم- يرفع يديه وساعديه وذراعيه في دعاء صلاة الاستسقاء حتى يُرى بياض إبطيه الشريفتين.

خطبة الجمعة 
ورد عن النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يرفع سبابته اليمنى أثناء دعاء خطبة الجمعة وهو على المنبر.

فقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكتفي برفع السبابة أثناء الدعاء على المنبر أثناء خطبة الجمعة ولم يكن يرفع يديه مجتمعتين.

بعد صلاة الفريضة والنافلة 

لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه مباشرة بعد صلاة الفريضة، أو بعد الصلوات المسنونة، أو بعد صلاة النافلة.

لكن عموم الأحاديث النبوية الدالة على أن رفع اليدين من أسباب إجابة الدعاء يقتضي أنه لا مانع من رفعها، فإذا صلى ورفع يديه يطلب المغفرة ويطلب حاجته فلا بأس بذلك.

وبما أن أحاديث الترغيب في فضائل وأعمال البر والخير، ولو كانت ضعيفة، أولى بالتطبيق والإعمال، فإن رفع اليدين هنا ليس من مسائل العقيدة التي قد تستدعي الإنكار الشديد أو التبديع.

والأحاديث الشريفة أكثر من أن تُنقل كلها في فضل رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم من الصلوات.

وهناك تمايز ما بين الفريضة والنافلة فيما يخص مسألة رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم منهما.

صلاة الفريضة 

لا يُستحب رفع اليدين مباشرة بعد التسليم من صلاة الفريضة، وإنما يكون ذلك بعد الإتيان بالأذكار المأثورة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وبعد الاستدارة من اتجاه القبلة بنحو بربع دائرة (زاوية 90 درجة) نحو الشمال أو الجنوب (إذا كانت القبلة في اتجاه الشرق أو الغرب مثلا)، وذلك للفصل والتمييز ما بين الصلاة المفروضة وما بعدها من أعمال البر.

صلاة النافلة 
يُندب رفع اليدين مباشرة بعد التسليم من صلاة النافلة دون الاستدارة من اتجاه القبلة نحو الشمال أو الجنوب، وذلك لاشتراك صلاة التطوع مع الدعاء ورفع اليدين في الاستحباب.

فيديوهات

المراجع 

إشارات اليد
الإيمان والعقيدة الإسلامية
تصوف
لغة وغموضية
مصطلحات إسلامية
مصطلحات الصلاة
مصطلحات عربية
معتقدات إسلامية
ممارسة روحية
رفع اليدين في الدعاء هي مسألة فقهية إسلامية متعلقة ب الدعاء . المشروعية يقول صلى الله علي ه و سلم : كما يقول صلى الله علي ه و سلم : و يقول صلى الله علي ه و سلم : فجعل رسول الله من أسباب الإجابة رفع اليدين ، و من أسباب المنع و عدم الإجابة أكل الحرام والتغذي بالحرام . الوجوب الأصل هو رفع اليدين حال الدعاء مطلقاً ؛ و ذٰلك إظهاراً للذل والانكسار ، والفقر إلى الله سبحان ه ، وتضرعاً واستجداءً لنوال ه ، و هو من آداب الدعاء المتفق علي ها ، وأسباب إجابة ه ؛ ل ما في ه من إظهار صدق اللجوء إلى الله عز وجل والافتقار إلي ه . قال العلامة ابن رجب الحنبلي : و كان النبي صلى الله علي ه و سلم يرفع يدي ه في صلاة الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه ، و رفع يدي ه يوم بدر يستنصر على المشركين حتى سقط رداء ه عن منكبيه ، و قد روي عن النبي صلى الله علي ه و سلم في صفة رفع يدي ه في الدعاء أنواع متعددة . و قال شيخ الإسلام أبو ال عباس بن تيمية في « الفتاوى الكبرى » : و قال أيضا : و قد بوب البخاري في صحيح ه أيضاً ل هٰذه المسألة ف قال : « باب رفع ال أيدي في الدعاء » ، و أشار ضمن هذا الباب العديد من ال أحاديث . و قال الإمام النووي في « شرح مسلم » : الكيفية رفع الكفين يتم رفع اليدين في الدعاء من خلال جمع الكفين أمام الوجه عند النطق بصيغة الدعاء ، و تحصل السنة برفع هما سواء أ كانتا متفرقتين أم ملتصقتين ، و سواء أ كانت الأصابع و الراحة مستويتين أم الأصابع أعلى من ها ، و الضابط أن يجعل بطون ها إلى السماء وظهور ها إلى الأرض . و يمكن التفريق بين اليدين أو جمع هما قرب الوجه أو بعيدا عن ه إلى غاية إنهاء الدعاء ثم مسح كامل الوجه بالراحتين . كما يمكن تقبيل اليدين بعد إنهاء الدعاء قبل مسح ما أمكن من الجسم ب هما كما و رد في السنة النبوية الصحيحة . كما يمكن رفع اليدين مع الساعدين والذراعين إلى السماء حتى إظهار الإبطين ، كما و رد عن النبي صلى الله علي ه و سلم . و إذا كانت السماء هي قبلة الدعاء ، ف إن ه قد ثبت عن النبي - صلى الله علي ه و سلم - استقبال القبلة مع مد يدي ه وذراعي ه إلى السماء . رفع السبابة و رد عن الرسول - صلى الله علي ه و سلم - في صفة الدعاء أن ه كان يرفع أصبعا واحدا هو سبابة اليد اليمنى في الدعاء . كما نهى الرسول - صلى الله علي ه و سلم - عن رفع أصبعين أثناء الدعاء ، أي سبابتي اليد اليمنى واليد ال يسرى . ف إذا ما تعذر استعمال السبابة اليمنى ، و هو الأفضل ، ف لا بأس ب رفع سبابة اليد ال يسرى أثناء الدعاء . و تم التأكيد على رفع أصبع واحد في حديث آخر للرسول - صلى الله علي ه و سلم - روى ه أبو هريرة . و لا يُستحب تحريك السبابة أثناء رفع ها في الدعاء ل ما و رد عن الرسول محمد - صلى الله علي ه و سلم - فيما روى ه عبد الله بن الزبير . الرفع ببطن أو ظهر الكفين الدعاء بظهر الكف قد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله علي ه و سلم : استسقى ف أشار بظهر كفيه إلى السماء . قال الإمام النووي - رحم ه الله - في شرح صحيح مسلم : و هٰذه مسألة اختلاف ف هم العلماء ل الحديث الذي أخرج ه مسلم في صفة دعاء النبي صلى الله علي ه و سلم في الاستسقاء ، و أن ه جعل ظهور هما نحو السماء ، ف قال جماعة من أهل العلم : إن الدعاء إذا كان لجلب نعمة ، ف المشروع أن يكون ببطون الأكف ، و إذا كان ل دفع نقمة ، ف المشروع أن يكون ببطون الأكف ، جمعاً بين فعل النبي صلى الله علي ه و سلم في الاستسقاء ، و بين نهيه عن السؤال بظهور الأكف . مواضع المنع لا يرفع المسلم يدي ه ب الدعاء في المواضع التي لم يرفع في ها النبي صلى الله علي ه و سلم ف لا يرفع في ها ، مثل خطبة الجمعة ، ف لم يرفع في ها صلى الله علي ه و سلم . إلا إذا أقام صلاة الاستسقاء ف هو يرفع يدي ه في ها ، كذلك بين السجدتين و قبل السلام في آخر ال تشهد لم يكن يرفع يدي ه صلى الله علي ه و سلم . فاتباع السنة النبوية في المواطن التي لم يرفع في ها صلى الله علي ه و سلم يدي ه أمر مطلوب ؛ لأن فعل ه حجة وترك ه حجة ، وهكذا بعد السلام من الصلوات الخمس ، كان صلى الله علي ه و سلم يأتي بالأذكار الشرعية و لا يرفع يدي ه ، ف لا نرفع في ذلك أيدي نا اقتداء ب ه صلى الله علي ه و سلم . أما المواضع التي رفع صلى الله علي ه و سلم في ها يدي ه ف السنة في ها رفع اليدين تأسيا ب ه صلى الله علي ه و سلم ، و لأن ذلك من أسباب الإجابة ، وهكذا المواضع التي يدعو في ها المسلم ربه و لم يرد في ها عن النبي صلى الله علي ه و سلم رفع و لا ترك فإنا نرفع في ها لل أحاديث الدالة على أن الرفع من أسباب الإجابة كما تقدم . مواضع خاصة للرفع زيارة المقابر وردت عن النبي محمد - صلى الله علي ه و سلم - مشروعية رفع اليدين في الدعاء أثناء زيارة مقابر المسلمين . و قد روت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عن ها - حادثة رفع ه يدي ه في الدعاء والاسغفار لموتى المسلمين أثناء زيارة ه مقبرة البقيع في المدينة المنورة ، حيث رفع يدي ه الشريفتين مع الساعدين والذراعين إلى السماء حتى إظهار الإبطين . صلاة الاستسقاء و رد عن النبي أبي القاسم - صلى الله علي ه و سلم - مشروعية واستحباب رفع اليدين في الدعاء أثناء صلاة الاستسقاء ب النسبة للإمام و الناس الذين مع ه . و كان الرسول أحمد - صلى الله علي ه و سلم - يرفع يدي ه وساعدي ه وذراعي ه في دعاء صلاة الاستسقاء حتى يُرى بياض إبطيه الشريفتين . خطبة الجمعة و رد عن النبي محمد - صلى الله علي ه و سلم - أن ه كان يرفع سبابة ه اليمنى أثناء دعاء خطبة الجمعة و هو على المنبر . ف قد كان رسول الله - صلى الله علي ه و سلم - يكتفي ب رفع السبابة أثناء الدعاء على المنبر أثناء خطبة الجمعة و لم يكن يرفع يدي ه مجتمعتين . بعد صلاة الفريضة والنافلة لم يثبت عن النبي صلى الله علي ه و سلم أن ه رفع يدي ه مباشرة بعد صلاة الفريضة ، أو بعد الصلوات المسنونة ، أو بعد صلاة النافلة . لكن عموم ال أحاديث النبوية الدالة على أن رفع اليدين من أسباب إجابة الدعاء يقتضي أن ه لا مانع من رفع ها ، ف إذا صلى و رفع يدي ه يطلب المغفرة و يطلب حاجة ه ف لا بأس ب ذٰلك . و ب ما أن أحاديث الترغيب في فضائل و أعمال البر و الخير ، و لو كانت ضعيفة ، أولى بالتطبيق والإعمال ، ف إن رفع اليدين هنا ليس من مسائل العقيدة التي قد تستدعي الإنكار الشديد أو التبديع . وال أحاديث الشريفة أكثر من أن تُنقل كل ها في فضل رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم من الصلوات . و هناك تمايز ما بين الفريضة والنافلة فيما يخص مسألة رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم من هما . صلاة الفريضة لا يُستحب رفع اليدين مباشرة بعد التسليم من صلاة الفريضة ، و إنما يكون ذلك بعد الإتيان بالأذكار المأثورة عن النبي - صلى الله علي ه و سلم - ، و بعد الاستدارة من اتجاه القبلة ب نحو بربع دائرة ( زاويةدرجة ) نحو الشمال أو الجنوب ( إذا كانت القبلة في اتجاه الشرق أو الغرب مثلا ) ، و ذٰلك للفصل و التمييز ما بين الصلاة المفروضة و ما بعد ها من أعمال البر . صلاة النافلة يُندب رفع اليدين مباشرة بعد التسليم من صلاة النافلة دون الاستدارة من اتجاه القبلة نحو الشمال أو الجنوب ، و ذٰلك ل اشتراك صلاة التطوع مع الدعاء و رفع اليدين في الاستحباب . فيديوهات المراجع إشارات اليد الإيمان والعقيدة الإسلامية تصوف لغة وغموضية مصطلحات إسلامية مصطلحات الصلاة مصطلحات عربية معتقدات إسلامية ممارسة روحية