حسن الجوار
حسن الجوار مكرمةٌ من مكارم الأخلاق، وحقٌّ مِن حقوق أخوة الإيمان، وسلوكٌ اجتماعي حضاري راقٍ، فالإنسان يسعَد بحُسن جواره، ويشقى بسوئه. وحسن الجوار هو الإحسانُ إلى الأشخاص الذين يجاوروننا بالسكن، وتجنّب إيذائهم، والالتزام بالأخلاق الحسنة في التعامل معهم، وعدم إلحاق أي أذى بهم مهما صَغُر، وعدم البغي عليهم أو ظلمهم واحترام حرمة بيوتهم، وترك الأثر الطيّب في نفوسِهم؛ لإنشاء مجتمع متماسك وطيب، يحبّ بعضه بعضاً، ويتمنّى فيه الجميعُ الخيرَ لبعضِهم البعض. ولا يقتصرُ ذلك على الجار المسلم، حيثُ إنّه واجبٌ على الجارِ مهما كانت ديانتُه.

والجار هو الذي يلاصق أو يقرب سكنه من سكنك، وحدد العلماء دائرة الجيرة إلى مدى أربعين دارًا من كل جهة من أمام، وخلف ويمين وشمال، ومن كان هذه حاله فله من الحقوق وعليه من الواجبات ما يجعل الجوار نعمة وراحة...
والإسلام يقوم على جملة مرتكزات ترتقي بالفرد وتسمو بالمجتمع، ومن أهم تلك المرتكزات: المبادئ الأخلاقية والقِيَم الفاضلة التي تجعل من الأمة أسرة مترابطة، ولكي تسلم العلاقات الاجتماعية ينبغي أن تقوم على الأسس التي دعا إليها القرآن الكريم؛ قال تعالى:  ~[الحجرات: 13].

والجار ثلاثة أنواع: جار مسلم وذو قُربى، وجار مسلم وليس له قربى، وجار كافر، فالجار الكافر له حق واحد، والجار المسلم له حق الإسلام والجوار، والقريب له حق الجوار والإسلام والقرابة، فخير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره بجميع أنواعه.

حسن الجوار في الإسلام

النصوص الإسلامية في حسن الجوار

 في القرآن:

أمرنا الله تعالى بحُسن الجوار، وعطَفه على الإحسان بالوالدين وذي القربى واليتامى والمساكين بعد قَرْنِ ذلك كلِّه بعبادته وعدم الإشراك به، فقال تعالى:  ~[النساء: 36].

{وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى} أي: الجار القريب الذي له حقان حق الجوار وحق القرابة، فله على جاره حق وإحسان راجع إلى العرف. {و} كذلك {الْجَارِ الْجُنُبِ} أي: الذي ليس له قرابة. وكلما كان الجار أقرب بابًا كان آكد حقًّا، فينبغي للجار أن يتعاهد جاره بالهدية والصدقة والدعوة واللطافة بالأقوال والأفعال وعدم أذيته بقول أو فعل.

 في السنة:

أفاضت السنة النبوية في بيان رعاية حقوق الجار، والوصية به، وصيانة عرضه، والحفاظ على شرفه، وستر عورته، وسد خلَّته. ومن أجلى تلك النصوص:

- قول النبي : ".

- وقال : . وفي رواية: ((مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليُحسِنْ إلى جاره))، وفي أخرى: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يؤذي جارَه)).

- وأوصى  أبا ذر  بقوله: . وهذا يدل على أنَّ إهداءُ الطعام مِن خصال الإحسان إلى الجوار؛ لِما فيه من التحبب والتواصل والمواساة بين الجيران.

- وعن عائشة  قالت: .

- وقال : .

- وقال : . يدل الحديث على أنّ مِن أشرِّ وأخطر مظاهر الإساءة للجيران: أن يبيتَ الإنسان متخمًا متنعمًا باللذائذ والطيبات، وجيرانه يتضورون جوعًا، وهو يعلم حاجتهم وفاقتهم، فلا يمد لهم يد العون والمساعدة، ولا يُهدي إليهم ما يسُدُّ جَوْعتهم ويقضي حاجتَهم؛ ولذلك نفى رسولُ الله  عن هذا الجارِ البَطِرِ القاسي صفةَ الإيمان.

- وأخبَر النبي  عن محبة الله تعالى للمحسن لجيرانه، الصابر على أذاهم؛ فقال: .

- وقال : .

- وقال رسول الله : . وهذا يدل على أنّ مِن سعادة المرء في الدنيا أن يلقى جارًا صالحًا تقيًّا، يتبادل معه المودة والإحسان، فيذكِّره إذا نسِي، ويُعِينه إذا احتاج، ويعطيه إذا افتقر، ويعُودُه إذا مرض، ويُغِيثه إذا استنجد، ويهنِّئه إذا فرح، ويشاركه فرحه وسروره، ويعزيه في مصيبته، ويصفح عن زلاته، ويحرس بيته إذا غاب عنه، ولا يفشي أسراره، ولا يتطلع إلى عَوْراته، ويناصحه في أمر دينه ودنياه.

- وقال : .

- وقال رسول الله : ، ويدل هذا الحديث على أنه لا ينبغي للجار أن يحتقر، أو يستقل، أو يتأفف مما يهديه إليه جارُه، مهما قل شأنه، بل عليه أن يشكر ذلك، ويكافئه عليه؛ فقد وقال : .

- وقال : . وهنا يدعوا رسول الله  إلى التياسُر والمرونة في معاملة الجيران، وعدم التشديد والمشاحة في الحقوق معهم.

- وقال : ؛ يحذَّر النبي  في هذا الحديث من الإساءة إلى الجيران أشد التحذير، وأخبر أن الإساءة إليهم قد تمنع صاحبها من دخول الجنة وذلك لأن الإساءة إلى الجيران تتعارَضُ مع كمال الإيمان بالله تعالى، وهذا ما أخبَر به النبي  بعد أن أكد ذلك بعدة مؤكدات، فأقسم بالله، وكرر قَسَمَه ثلاث مرات، فقال: .

- . ويدل هذا الحديث على أنّه لا ينبغي للمسلم أن يغتَرَّ بكثرة صلاته وصيامه وصدقته، إن كان مسيئًا لجيرانه؛ لأن كمال الدين إنما يكون بحُسن التعامل والمعاملة، والعباداتُ المقبولة: هي التي تُثمر صلة صحيحة بالله تعالى، وسلوكًا مستقيمًا مع الناس، منسجمًا ومتوافقًا مع ما أراده الله تعالى؛ فالمرأة الأُولى التي في الحديث لم تنفعها كثرة عباداتها مع سوء فعالها مع جيرانها، أما الأخرى فنجَتْ من عذاب الله وحظِيَتْ بكرامته رغم قلة عبادتها.

 في أقوال السلف والعلماء:

- جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود وقال: إن لي جارًا يؤذيني ويشتمني ويضيِّقُ عليَّ، فقال ابن مسعود: اذهبْ فإنْ هو عَصَى اللهَ فِيكَ فأطعِ اللهَ فيه.

- بلغ ابْنَ المقفَّع أنَّ جارًا له يبيع دارَهُ في دَيْنٍ رَكِبَهُ، وكان يجلس في ظِلِّ داره فقال: ما قمت إذن بحرمة ظل داره فدفع إليه ثمن الدار وقال: لا تبيعها.

- ويروى أن محمد بن الجهم كان جارًا لسعيد بن العاص عاش سنوات ينعم بجواره فلما عرض محمد بن الجهم داره للبيع بخمسين ألف درهم، وحضر الشهود ليشهدوا، قال: بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص؟ قالوا: إن الجوار لا يباع، وما جئنا إلا لنشتري الدار. فقال: وكيف لا يباع جوار من إذا سألته أعطاك، وإن سكتَّ عنه بادرك بالسؤال، وإن أسأت إليه أحسن إليك، وإن هجته عطف عليك؟ فبلغ ذلك الكلام جاره سعيد بن العاص فبعث إليه بمائة ألف درهم وقال له: أمسك عليك دارك.

حقوق الجار،

إلقاء السلام عليه؛ لما في السلام من تقريب للقلوب، وتثبيتٍ للمحبة والودّ، وهو من الأخلاق الحميدة، والصفات الرفيعة.
زيارته في مرضه، والسؤال عن صحّته، والدعاء له بالشفاء والصبر.
السير فيجنازته عند موته، وتقديم العزاء فيه، والمساهمة في إعداد الطعام وتقديمه لأهله.
دعوته إلى المناسبات، مثل: الأعراس، وحفلات النجاح وغيرها، كذلك تلبية دعوته إلى مناسباته.
سترُ عيوبه، وعدم التكلم بها أمام الناس، وحفظ عرضه.
أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر.
عرض البيت عليه في حال الرغبة في بيعه، لأنّه أولى الناس به.
تقديم النصيحة الصادقة له في كلّ وقت.
تعظيم حرماته، وتجنّب غدره أو خيانته أو المكر له أو معاونة الآخرين عليه.
عدم رمي القاذورات أمام بيته، وإماطة الأذى عنه.
عدم إيذائه بتطاول البنيان عليه، وعدم رفع الأصوات وإيذائه بها، مثل صوت الأغاني الصاخب.
تفقده في كل وقت، والاهتمام بقضاء حوائجه قدر الإمكان.
عدم غيبته، أو السعي في الفتنة بينه وبين الناس. تحمّل أذاه، والصبر عليه.
تقديم الطعام له ومواساته إذا كان فقيراً.
زيارته في الأعياد، وتهنئته.
تمنّي الخير لجاره كما يتمناه لنفسه.
رعاية أبنائه وأسرته عند غيابه عن بيته، وتقديم الخدمات التي يحتاجونها لهم. وعدم التفريط في حقوقه أبداً.

أسس حسن الجوار في الإسلام

ـ الأساس الاعتقادي: فحسن الجوار من مظاهر الإيمان، لقوله : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره) ~صحيح البخاري.

ـ الأساس التعبدي: حيث يعد الإحسان إلى الجار من العبادات التي يثاب فاعلها.

ـ الأساس الأخلاقي: فمن حسن الأخلاق الإحسان إلى الجار، وعدم السخرية منه، أو التجسس عليه، فعن أبي هريرة  أن النبي  قال: «يا نساء المسلمات: لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة» ~صحيح البخاري، وقال  أيضا: (وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره).

مقاصد حسن الجوار في الإسلام

 تمتين الروابط الاجتماعية:

حيث أن الإسلام قد أنزل الجار منزلة كادت توازي منزلة ذوي القربى، فقد روى ابن عمر أن النبي  قال: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه».

 إرساء الأمن الاجتماعي:

فالرسول  نفى الإيمان عن كل مسلم لا يأمن جاره شروره ومكائده، قال : «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره يوائقه».

 إنشاء مجتمع متلاحم وقوي:

فعن أبي موسى الأشعري  أن النبي  قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا».

 إقامة السلام العالمي بين الدول والشعوب .

المصادر

أخلاق إسلامية
أخلاقيات اجتماعية
حسن الجوار مكرمةٌ من مكارم الأخلاق ، وحقٌّ مِن حقوق أخوة الإيمان ، وسلوكٌ اجتماعي حضاري راقٍ ، فالإنسان يسعَد بحُسن جوار ه ، ويشقى بسوء ه . و حسن الجوار هو الإحسانُ إلى الأشخاص الذين يجاورون نا بالسكن ، و تجنب إيذائهم ، و الالتزام بالأخلاق الحسنة في التعامل مع هم ، و عدم إلحاق أي أذى ب هم مهما صَغُر ، و عدم البغي علي هم أو ظلمهم و احترام حرمة بيوة هم ، و ترك الأثر الطيّب في نفوسِهم ؛ ل إنشاء مجتمع متماسك و طيب ، يحبّ بعضه بعضاً ، ويتمنّى في ه الجميعُ الخيرَ لبعضِهم البعض . و لا يقتصرُ ذلك على الجار المسلم ، حيثُ إنّه واجبٌ على الجارِ مهما كانت ديانتُه . والجار هو الذي يلاصق أو يقرب سكنه من سكن ك ، و حدد العلماء دائرة الجيرة إلى مدى أربعين دارًا من كل جهة من أمام ، وخلف ويمين و شمال ، و من كان هذه حال ه فله من الحقوق و علي ه من ال واجبات ما يجعل الجوار نعمة وراحة . . . و الإسلام يقوم على جملة مرتكزات ترتقي بالفرد وتسمو ب المجتمع ، و من أهم تلك المرتكزات : المبادئ الأخلاقية والقِيَم الفاضلة التي تجعل من الأمة أسرة مت رابطة ، و لكي تسلم العلاقات الاجتماعية ينبغي أن تقوم على الأسس التي دعا إلي ها القرآن الكريم ؛ قال تعالى : ~ [ الحجرات : . والجار ثلاثة أنواع : جار مسلم وذو قُربى ، وجار مسلم و ليس ل ه قربى ، وجار كافر ، فالجار الكافر ل ه حق واحد ، والجار المسلم ل ه حق الإسلام و الجوار ، والقريب ل ه حق الجوار و الإسلام والقرابة ، فخير ال أصحاب عند الله خير هم لصاحب ه ، وخير الجيران عند الله خير هم لجار ه ب جميع أنواع ه . حسن الجوار في الإسلام النصوص الإسلامية في حسن الجوار في القرآن : أمرنا الله تعالى بحُسن الجوار ، وعطَف ه على الإحسان بالو الدين و ذي القربى واليتامى والمساكين بعد قَرْنِ ذلك كلِّه بعبادة ه و عدم ال إشراك ب ه ، ف قال تعالى : ~ [ النساء : . {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى } أي : الجار القريب الذي ل ه حقان حق الجوار و حق القرابة ، فله على جار ه حق وإحسان راجع إلى العرف . {و } كذلك {الْجَارِ الْجُنُبِ } أي : الذي ليس ل ه قرابة . و كلما كان الجار أقرب بابًا كان آكد حقًّا ، فينبغي للجار أن يتعاهد جار ه بالهدية والصدقة و الدعوة واللطافة بالأقوال والأفعال و عدم أذية ه بقول أو فعل . في السنة : أفاضت السنة النبوية في بيان رعاية حقوق الجار ، والوصية ب ه ، و صيانة عرض ه ، و الحفاظ على شرف ه ، وستر عورة ه ، وسد خلَت ه . و من أجلى تلك النصوص : - قول النبي \ : " . - و قال \ : \ . و في رواية : ( ( مَن كان يؤمن بالله و اليوم الآخر ، فليُحسِنْ إلى جار ه ) ) ، و في أخرى : ( ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر ، ف لا يؤذي جارَه ) ) . - و أوصى أبا ذر ب قول ه : \ . و هٰذا يدل على أنَّ إهداءُ الطعام مِن خصال الإحسان إلى الجوار ؛ لِما في ه من التحبب وا التواصل والمواساة بين الجيران . - و عن عائشة قالت : \ . - و قال \ : \ . - و قال \ : \ . يدل الحديث على أنّ مِن أشرِّ وأخطر مظاهر الإساءة للجيران : أن يبيتَ الإنسان متخمًا متنعمًا باللذائذ والطيبات ، وجيرانه يتضورون جوعًا ، و هو يعلم حاجتهم وفاقة هم ، ف لا يمد ل هم يد العون و المساعدة ، و لا يُهدي إلي هم ما يسُدُّ جَوْعة هم و يقضي حاجتَهم ؛ و لذٰلك نفى رسولُ الله عن هذا الجارِ البَطِرِ القاسي صفةَ الإيمان . - وأخبَر النبي عن محبة الله تعالى للمحسن لجيرانه ، الصابر على أذاهم ؛ ف قال : \ . - و قال \ : \ . - و قال رسول الله \ : \ . و هٰذا يدل على أنّ مِن سعادة المرء في الدنيا أن يلقى جارًا صالحًا تقيًّا ، يتبادل مع ه ال مودة و الإحسان ، فيذكِّره إذا نسِي ، ويُعِينه إذا احتاج ، ويعطيه إذا افتقر ، ويعُودُه إذا مرض ، ويُغِيث ه إذا است نجد ، ويهنِّء ه إذا فرح ، ويشارك ه فرح ه وسرور ه ، ويعزيه في مصيبة ه ، ويصفح عن زلات ه ، ويحرس بية ه إذا غاب عن ه ، و لا يفشي أسرار ه ، و لا يتطلع إلى عَوْرات ه ، ويناصح ه في أمر دينه ودنياه . - و قال \ : \ . - و قال رسول الله \ : ، ويدل هذا الحديث على أن ه لا ينبغي للجار أن يحتقر ، أو يستقل ، أو يتأفف مما يهدي ه إلي ه جارُه ، مهما قل شأن ه ، بل علي ه أن ي شكر ذلك ، ويكافء ه علي ه ؛ ف قد و قال \ : \ . - و قال \ : \ . و هنا يدعوا رسول الله إلى التياسُر والمرونة في معاملة الجيران ، و عدم التشديد والمشاحة في الحقوق مع هم . - و قال \ : ؛ يحذَّر النبي في هذا الحديث من الإساءة إلى الجيران أشد التحذير ، و أخبر أن الإساءة إلي هم قد تمنع صاحب ها من دخول الجنة و ذٰلك لأن الإساءة إلى الجيران تتعارَضُ مع كمال الإيمان بالله تعالى ، و هٰذا ما أخبَر ب ه النبي بعد أن أكد ذلك ب عدة مؤكدات ، فأقسم بالله ، و كرر قَسَمَه ثلاث مرات ، ف قال : \ . - \ . ويدل هذا الحديث على أنّه لا ينبغي للمسلم أن يغتَرَّ ب كثرة صلات ه وصيام ه وصدقت ه ، إن كان مسيئًا لجيرانه ؛ لأن كمال الدين إنما يكون بحُسن التعامل و المعاملة ، والعباداتُ المقبولة : هي التي تُثمر صلة صحيحة بالله تعالى ، وسلوكًا مستقيمًا مع الناس ، منسجمًا ومتوافقًا مع ما أراد ه الله تعالى ؛ ف المرأة الأُولى التي في الحديث لم تنفع ها كثرة عبادات ها مع سوء فعال ها مع جيران ها ، أما الأخرى فنجَتْ من عذاب الله وحظِيَتْ بكرامت ه رغم قلة عبادة ها . في أقوال السلف و العلماء : - جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود و قال : إن لي جارًا يؤذيني ويشتمني ويضيِّقُ عليَّ ، ف قال ابن مسعود : اذهبْ فإنْ هو عَصَى اللهَ فِيكَ فأطعِ اللهَ في ه . - بلغ ابْنَ المقفَّع أنَّ جارًا ل ه يبيع دارَهُ في دَيْنٍ رَكِبَهُ ، و كان يجلس في ظِلِّ دار ه ف قال : ما قمت إذن بحرمة ظل دار ه فدفع إلي ه ثمن الدار و قال : لا ت بيع ها . - ويروى أن محمد بن الج هم كان جارًا لسعيد بن العاص عاش سنوات ينعم ب جوار ه فلما عرض محمد بن الج هم دار ه ل البيع ب خمسين ألف در هم ، و حضر الشهود ليشهدوا ، قال : بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص ؟ قالوا : إن الجوار لا يباع ، و ما جئنا إلا لنشتري الدار . ف قال : و كيف لا يباع جوار من إذا سألت ه أعطاك ، و إن سكتَّ عن ه بادرك ب السؤال ، و إن أسأت إلي ه أحسن إليك ، و إن هجة ه عطف علي ك ؟ فبلغ ذلك الكلام جار ه سعيد بن العاص فبعث إلي ه بمائة ألف در هم و قال ل ه : أمسك علي ك دارك . حقوق الجار ، إلقاء السلام علي ه ؛ ل ما في السلام من تقريب للقلوب ، وتثبيتٍ للمحبة والودّ ، و هو من الأخلاق الحميدة ، والصفات الرفيعة . زيارة ه في مرض ه ، و السؤال عن صحت ه ، و الدعاء ل ه بالشفاء و الصبر . السير فيجنازة ه عند موة ه ، و تقديم العزاء في ه ، والمساهمة في إعداد الطعام وتقديم ه لأهل ه . دعوة ه إلى المناسبات ، مثل : الأعراس ، وحفلات النجاح و غير ها ، كذلك تلبية دعوة ه إلى مناسبات ه . سترُ عيوب ه ، و عدم التكلم ب ها أمام الناس ، و حفظ عرض ه . أمر ه ب المعروف ونهيه عن المنكر . عرض البيت علي ه في حال الرغبة في بيع ه ، لأنّه أولى الناس ب ه . تقديم النصيحة الصادقة ل ه في كلّ وقت . تعظيم حرمات ه ، و تجنب غدر ه أو خيانته أو المكر ل ه أو معاونة الآخرين علي ه . عدم رمي القاذورات أمام بية ه ، وإماطة الأذى عن ه . عدم إيذاء ه بتطاول البنيان علي ه ، و عدم رفع الأصوات وإيذاء ه ب ها ، مثل صوت الأغاني الصاخب . تفقد ه في كل وقت ، و الاهتمام ب قضاء حوائج ه قدر ال إمكان . عدم غيبة ه ، أو السعي في الفتنة بين ه و بين الناس . تحمّل أذاه ، و الصبر علي ه . تقديم الطعام ل ه ومواسات ه إذا كان فقيراً . زيارة ه في الأعياد ، وتهنئته . تمنّي الخير لجار ه كما يتمنا ه ل نفس ه . رعاية أبناء ه وأسرته عند غياب ه عن بية ه ، و تقديم الخدمات التي يحتاجون ها ل هم . و عدم التفريط في حقوق ه أبداً . أسس حسن الجوار في الإسلام ـ الأساس الاعتقادي : فحسن الجوار من مظاهر الإيمان ، ل قول ه \ : ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر ف لا يؤذ جار ه ) ~ صحيح البخاري . ـ الأساس التعبدي : حيث يعد الإحسان إلى الجار من العبادات التي يثاب فاعل ها . ـ الأساس الأخلاقي : ف من حسن الأخلاق الإحسان إلى الجار ، و عدم السخرية من ه ، أو التجسس علي ه ، فعن أبي هريرة أن النبي قال : « يا نساء المسلمات : لا تحقرن جارة لجارت ها و لو فرسن شاة » ~ صحيح البخاري ، و قال أيضا : ( وخير الجيران عند الله خير هم لجار ه ) . مقاصد حسن الجوار في الإسلام تمتين الروابط الاجتماعية : حيث أن الإسلام قد أنزل الجار منزلة كادت توازي منزلة ذوي القربى ، ف قد روى ابن عمر أن النبي قال : « ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أن ه سي ورث ه » . إرساء الأمن الاجتماعي : فالرسول نفى الإيمان عن كل مسلم لا يأمن جار ه شرور ه ومكائد ه ، قال \ : « و اللٰه لا يؤمن ، و اللٰه لا يؤمن ، و اللٰه لا يؤمن ، قيل من يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن جار ه يوائق ه » . إنشاء مجتمع متلاحم وقوي : فعن أبي موسى الأشعري أن النبي قال : « المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا » . إقامة السلام العالمي بين الدول و الشعوب \ . المصادر أخلاق إسلامية أخلاقيات اجتماعية