حقوق المثليين في باكستان
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في باكستان تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. ينص القانون الباكستاني على عقوبات جنائية على النشاط الجنسي المثلي. في باكستان يعاقب «قانون العقوبات 1860»، والذي تم وضعه أصلا تحت الإستعمار البريطاني، السدومية مع عقوبة السجن الممكنة، كما توجد أحكاما أخرى التي تؤثر على حقوق الإنسان لمجتمع المثليين الباكستانيين، تحت ستار حماية الأخلاق والنظام العام. على الرغم من كونه غير قانوني، فإن المثلية الجنسية لا تتم ملاحقتها دائمًا في البلاد. كما يواجه الرجال المسلمون الذين يمارسون الجنس مع الرجال عقوبة الإعدام نظرا لتطبيق الشريعة الإسلامية في البلاد على الرغم من عدم وجود حالات معروفة من عمليات الإعدام. يواجه الأشخاص من مجتمع المثليين وصمة عار بين السكان. كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع المثليين. حتى في المدن الكبيرة، يجب أن يكون المثليون والمثليات متحفظين للغاية بشأن توجههم الجنسية. ومع ذلك، لا تزال الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية مشكلة خطيرة.

التمييز والاعتراض على مجتمع المثليين، إلى جانب الوصمة الاجتماعية المرتبطة به، تنبع معظمها من المعتقدات الدينية وتجعل من الصعب على المثليين إقامة علاقات ثابتة. ومع ذلك، لا يزال مجتمع المثليين قادرًا على التواصل الاجتماعي والتنظيم والتواعد وحتى العيش معًا كشركاء، إذا تم ذلك في الغالب في السر.

تعتبر اللقاءات الجنسية بين الشركاء المثليين أكثر سهولة في المدن الكبيرة مثل كراتشي ولاهور، وخاصة للرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي. كنتيجة للعولمة، وتزايد اتجاهات التحرير والتقدم الاجتماعي والتسامح الاجتماعي، شهدت الأحزاب الخاصة لمجتمع المثليين في باكستان زيادة منذ عدة سنوات. بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد متزايد من الأفراد - وخاصة أولئك الذين يولدون لأبوين ممن تلقوا تعليماً في العالم المتقدم، والذين عادة ما يكونون خريجين جامعيين ولديهم نوع من الفهم حول التطور والجنس - والذين يفصحون عن توجههم المثلي إلى الأصدقاء وتعريفهم بشريكهم المثلي.

في عام 2018، أقر البرلمان «قانون الأشخاص المتحولين جنسياً (حماية الحقوق)» الذي أنشأ حماية واسعة للأشخاص المتحولين جنسياً. في وقت سابق، في حكم تاريخي في عام 2009، قضت المحكمة العليا في باكستان لصالح الحقوق المدنية للمواطنين المتحولين جنسياً، وأيدت أحكام أخرى من المحكمة وزادت هذه الحقوق.

لا يوجد في باكستان قوانين للحقوق المدنية تحظر التمييز أو المضايقة على أساس الميل الجنسي. لا يُسمح بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية بموجب القانون الحالي، ونادراً ما تُثار في الخطاب السياسي.

قانونية النشاط الجنسي المثلي 
يعتبر القانون الباكستاني مزيجا من القانون الاستعماري الإنجليزي وكذلك القانون الإسلامي. بموجب الجوانب الاستعمارية للقانون، يعود الجزء من قانون العقوبات الذي يجرم العلاقات الجنسية المثلية بالتراضي إلى 6 أكتوبر 1860 بموجب الحكم الاستعماري للراج البريطاني. كتب اللورد ماكولاي، قانون العقوبات الهندي لعام 1860، كما تم تسميته في ذلك الوقت، وجعل النشاط الجنسي المثلي غير قانوني بموجب القانون الإنجليزي «للجرائم غير الطبيعية»، والمعروف باسم «المعرفة الجسدية». بعد حصول باكستان على الاستقلال في عام 1947، قرر البرلمان مواصلة استخدام نفس قانون العقوبات، مع مجرد تغيير العنوان إلى قانون العقوبات الباكستاني (الفصل الخامس عشر لعام 1860). في قانون العقوبات، تنص المادة 377 («الجرائم غير الطبيعية») على ما يلي: «يعاقب بالسجن [...] كل من قام بالجماع ضد نظام الطبيعة طواعية مع أي رجل أو امرأة أو حيوان. أن تكون أقل من سنتين ولا تزيد عن عشر سنوات، ويكون عرضة للغرامة».

كجزء من أسلمة باكستان، وأحكام الحدود وصدرت في عام 1977، ينص على عقوبات شديدة على الزنا، والخيانة الزوجية، استهلاك الكحول والأفعال الجنسية المثلية. تضمنت التعديلات أشكال بدائية من العقاب مثل الجلد ما يصل إلى 100 جلدة والموت بالرجم. قد يواجه الباكستانيون من مجتمع المثلي إما عقوبات إسلامية أو علمانية، أو في بعض الحالات كلاهما. على الرغم من أن جميع الحالات المسجلة المعروفة لهذه القوانين التي تستخدم ضد الباكستانيين من مجتمع المثليين توحي بأن العقوبة الأكثر شيوعًا تتضمن المضايقة والابتزاز المتقطع من قبل الشرطة، ثم فرض غرامات وأحكام بالسجن.

قانون العقوبات الباكستاني 1860 

 المادة 141 - يُعتبر التجمع المكون من خمسة أشخاص أو أكثر «تجمعًا غير قانوني» إذا كان الهدف المشترك للأشخاص الذين يتكونون من هذا التجمع هو... ارتكاب أي أذى أو تعدي جنائي أو أي جريمة أخرى.
 المادة 153 - من يقوم بالكلمات، سواءً تحدث أو كتابيًا، أو عن طريق الإشارات، أو عن طريق التمثيلات المرئية، أو غير ذلك، لحث أو يحاول حث أي طالب، أو أي فئة من الطلاب، أو أي مؤسسة مهتمة أو مرتبطة بالطلاب، على أخذ المشاركة في أي نشاط سياسي يزعج أو يقوض، أو يحتمل أن يزعج أو يقوض، يعاقب النظام العام بالسجن لمدة قد تصل إلى عامين أو - مع غرامة أو مع كليهما.
 المادة 268 - الشخص مذنب في إزعاج عام يقوم بأي فعل أو مذنب بارتكاب أي إهمال غير قانوني يتسبب في أي إصابة أو خطر أو إزعاج شائع للجمهور أو عامة الناس الذين يسكنون أو يشغلون ممتلكات في المنطقة المجاورة، أو التي يجب أن تتسبب بالضرورة في إصابة أو عرقلة أو خطر أو إزعاج للأشخاص الذين قد تكون لديهم فرصة لاستخدام أي حق عام.
 المادة 269 - يعاقب بالحبس من أيٍّ من الأفعال التي يُعرف عنها أو يكون لديه سبب للاعتقاد أنه من المحتمل أن ينشر العدوى لأي مرض خطير على الحياة، كل من يقوم بعمل غير قانوني أو إهمال. تمديد لمدة ستة أشهر، أو مع غرامة، أو مع كليهما.
 المادة 270 - يعاقب بالحبس من أي من الأفعال الخبيثة أي شخص يكون، والذي يعرف أو لديه سبب للاعتقاد بأنه من المحتمل أن ينشر العدوى لأي مرض خطير على الحياة. سنتان، أو مع غرامة، أو مع كليهما.
 المادة 290 - يعاقب كل من يرتكب إزعاجًا علنيًا على أي حال لا يعاقب عليه بموجب هذا القانون بغرامة قد تمتد إلى 60ح روبية.
 المادة 292 - تحظر بيع أو توزيع أو عرض أو ملكية أو استيراد أي «كتب أو كراسات» فاحشة أو غيرها من المؤلفات أو الصور.
 المادة 294 - تحظر أي أعمال «فاحشة» عامة أو أغانٍ أو موسيقى أو قصائد.
 المادة 371أ - كل من يبيع أو يسمح باستئجار أو التصرف بأي شكل من الأشكال بقصد توظيف هذا الشخص أو استخدامه في أي وقت لأغراض الدعارة أو الاتصال غير المشروع مع أي شخص أو لأي غرض غير قانوني أو غير أخلاقي، أو مع العلم أنه من المحتمل أن يستخدم هذا الشخص أو يستخدم في أي وقت لأي غرض من هذا القبيل، يعاقب بالسجن لمدة قد تمتد إلى 25 عامًا، ويكون أيضًا عرضة للغرامة.
 المادة 371 (ب) - عند بيع الأنثى، أو السماح باستئجارها، أو التخلص منها بطريقة أخرى، أو لأي شخص يحفظ أو يدير بيت للدعارة، فإن الشخص الذي يتصرف في هذه الأنثى، إلى أن يثبت عكس ذلك، يفترض أنه التخلص منها بقصد استخدامها لغرض الدعارة. لأغراض هذا القسم والقسم 371ب، يُقصد بـ «الجماع غير المشروع» الاتصال الجنسي بين أشخاص لا يتحدون بالزواج.
 المادة 377 - يعاقب بالسجن مدى الحياة أو بالسجن المؤبد طوعا أو بالسجن من أي من الأوصاف لمدة لا تقل عن سنتين ولا تزيد عن عشر سنوات، ويكون أيضا عرضة للغرامة. كل من يقوم بما يكفي لتشكيل الجماع الجنسي اللازم للجريمة الموصوفة في هذا القسم.
 المادة 496 - كل من يقوم، بطريقة غير شريفة أو بنية احتيالية، بحفل الزواج، مع العلم أنه ليس متزوجًا قانونًا، يعاقب بالسجن من أيٍّ من الأوصاف لمدة قد تمتد إلى سبع سنوات وبالغرامة.

الحقوق الدستورية 
لا يذكر دستور باكستان صراحة التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. أنه يحتوي على بعض الأحكام التي قد تؤثر على الحقوق الدستورية للمواطنين الباكستانيين المثليين.

 الجزء الثاني 37. تتعهد الحكومة بتعزيز القيم الإسلامية بين مواطنيها المسلمين، وحماية الزواج والأسرة ومعارضة الفحش.
 الجزء التاسع 227- الإسلام هو دين الدولة الرسمي، وجميع القوانين والقواعد واللوائح وغيرها من التشريعات يجب أن تكون متوافقة مع الإسلام، على النحو المحدد في مجلس إسلامي معين من قبل الحكومة.

الحماية من التمييز 
لا يوجد تشريع للحقوق المدنية يحظر التمييز في القطاع العام أو الخاص على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية.

عبر حزب الخضر الباكستاني عن بعض الدعم لحقوق المثليين، لكن معظم الأحزاب السياسية إما تتجاهل قضية حقوق المثليين أو تعارض حقوق المثليين على أساس ديني.

كتب علماء الاجتماع ستيفن موراي وبدر الدين خان أن قوانين العقوبات نادراً ما تنفذ مباشرة، لكن يتم استخدامها من قبل الشرطة والمواطنين الآخرين كشكل من أشكال الابتزاز.

في مارس 2012، في مجلس حقوق الإنسان، قالت هينا جيلاني، التي كانت آنذاك أيضًا رئيسة لجنة حقوق الإنسان في باكستان والممثلة الخاصة السابقة للأمين العام، «من المهم للغاية التأكيد على أن هناك عقبة خطيرة تتمثل في استمرار وجود عقبة خطيرة. الحرمان من حماية الأشخاص من العنف على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية، لم يكن هذا الحرمان والرفض من الحكمة لأي حكومة تدعي الالتزام بتعزيز وحماية حقوق الإنسان، ولم تكن مقنعة عند استخدام الثقافة والدين كدرع وعذر لعدم الحماية. لم يكن هناك فكرة عن المسؤولية التي سمحت لحاملي الواجب بالتمسك بشكل انتقائي بالحماية.»

الهوية الجندرية والتعبير عنها 

في معظم دول جنوب آسيا، هناك مفهوم للجنس الثالث حيث يشار إلى الأعضاء من قبل المجتمع بأنه لا رجل أو امرأة. باكستان لا تختلف ولديها ثقافة حيوية من مجتمع الهجرة (باللغة الأردية: ہیجڑا). على الرغم من أن المصطلح شائع الاستخدام في جنوب آسيا، فإنه يعتبر مهينًا باللغة الأردية ويستخدم مصطلح «خواجه سرا» (باللغة الأردية: خواجہ سرا)،  بدلاً من ذلك. ويشار إليهم أحيانا باسم المتحولين جنسيا، ثنائيي الجنس أو الخصيان في منشورات اللغة العربية. مثل الأشخاص المتحولين جنسيا في العديد من البلدان، فإنهم في بعض الأحيان يتعرضون للسخرية والإساءة والعنف. ومع ذلك، يتمتعون بمستوى معين من القبول بسبب موقعهم في مجتمع ما قبل الاستعمار. على سبيل المثال، يتم الترحيب بهم في حفلات الزفاف حيث يرقصون للترفيه للرجال، كما أنهم مرحب بهم بين النساء. في اللغة البنجابية، ويشار إلى هناك كما «خوسرة» (باللغة البنجابية: ਖੁਸਰਾ)، والسندية كما «خوضرة» (باللغة السندية: کدڙا).

عادة ما يتم التسامح مع وجودهم في المجتمع ويعتبرون مباركين في الثقافة الباكستانية. يُعتبر معظم خواجه سرا بمثابة أحفاد ثقافيين مباشرين لمخصيي البلاط في عهد المغول. يُعتقد أنهم يولدون مع خلل في الأعضاء التناسلية ويُخشى أنهم يلعنوا مصير الآخرين، يستمع الناس إلى احتياجاتهم، ويعطونهم الزكاة، ويدعونهم إلى حضورهم في مختلف المناسبات والوظائف، على سبيل المثال، ولادة طفل، ختانه أو حفلات الزفاف. ولد هذا الغموض الذي يكتنف وجودهم من حقيقة أن مجتمعات خواجه سرا تعيش حياة سرية للغاية. في عام 2004، أفيد أن لاهور وحدها لديها 10,000 من المتحولين جنسيا.

بدأ الناس في قبول جراحة إعادة تحديد الجنس لتغيير جنسهم كقاعدة عامة إما بسبب اضطراب الهوية الجندرية. هناك حالات ظهرت فيها مثل هذه الحالات للعلن. صدر حكم في عام 2008 في محكمة لاهور العليا في باكستان أعطى الإذن لنورين، 28 عامًا، بإجراء جراحة إعادة تحديد الجنس، على الرغم من أن القرار كان ينطبق فقط على الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الجندرية.

في عام 2009، قضت المحكمة العليا في باكستان لصالح مجموعة من المتحولين جنسيا. ينص الحكم التاريخي على أنه يحق لهم كمواطنين التمتع بالمساواة وحماية القانون على قدم المساواة، ودعا الحكومة إلى اتخاذ خطوات لحماية المتحولين جنسياً من التمييز والمضايقة. كان رئيس القضاة في باكستان، افتخار تشودري، المهندس الرئيسي لتوسيع الحقوق إلى مجتمع المتحولين جنسياً في باكستان خلال فترة ولايته.

في عام 2010، أمرت المحكمة العليا بالاعتراف الكامل بمجتمع المتحولين جنسياً، بما في ذلك توفير المرافق الطبية والتعليمية المجانية، ومخططات القروض الصغيرة والحصص الوظيفية للأشخاص المتحولين جنسياً في كل دائرة حكومية.

في عام 2017، أمرت محكمة لاهور العليا الحكومة بإدراج المتحولين جنسياً في التعداد الوطني.

في فبراير 2018، قررت لجنة تابعة لمجلس الشيوخ أن المتحولين جنسيا يمكن أن يرثوا الممتلكات دون أن يطلب منهم تحديد جنسهم من قبل مجلس طبي.

قانون الأشخاص المتحولين جنسيا (حماية الحقوق) 2018 
بموجب «قانون الأشخاص المتحولين جنسياً (حماية الحقوق) 2018»، يجوز للباكستانيين أن يختاروا تحديد هويتهم كذكر أو أنثى أو كلاهما أو لا. قد يعبرون عن جنسهم وفقًا لتفضيلاتهم الخاصة، وقد يكون لهم هويتهم الجندرية المفضلة في وثائقهم، «بما في ذلك بطاقات الهوية الوطنية وجوازات السفر ورخص القيادة وشهادات التعليم». يضمن القانون «الحقوق الأساسية للأشخاص المتحولين جنسياً في الميراث، والتعليم، والعمل، والتصويت، وشغل الوظائف العامة، والصحة، والتجمع، والوصول إلى الأماكن والممتلكات العامة. ويؤكد أنهم يتمتعون بجميع الحقوق التي يمنحها دستور الأمة لمواطنيها».

يُعرّف الفعل «الشخص المتحول جنسياً» بأنه «مزيج من السمات التناسلية للذكور والإناث أو الغموض الخلقي»، أو الذكر الذي «يخضع لختان أو إخصاء تناسلي»، أو على نطاق أوسع، «أي شخص له هويته الجندرية و/أو يختلف التعبير الجندري عن الأعراف الاجتماعية والتوقعات الثقافية بناءً على الجنس الذي تم تكليفهم به وقت ولادتهم»، والذي يسمح للناس بالتعرف على أنفسهم على هذا النحو. ويضمن لهم الحق في وراثة الأصول والترشيح للمناصب العامة.

يحظر القانون الجديد التمييز على أساس الجندر في التوظيف والإقامة العامة. تم تكليف الحكومة بالتزامات واسعة لتوفير المساعدة الطبية والنفسية، وقروض الشركات الصغيرة والتدريب المهني، والتدريب على التوعية بالشرطة ومساعدة المهنيين، ومرافق منفصلة للسجون، ومنازل آمنة.

أقر مشروع القانون بالإجماع مجلس الشيوخ الباكستاني في أوائل مارس 2018. في 8 مايو 2018، صوتت الجمعية الوطنية لتمرير مشروع القانون. تم توقيعه ليصبح قانونًا عندما وقعه الرئيس بالنيابة محمد صادق سنجراني في 18 مايو 2018.

في آب/أغسطس 2018، أصدرت إدارة التعليم المدرسي في البنجاب ثاني أكبر مقاطعة في البلاد تعليمات إلى مسؤوليها بضمان المساواة في الوصول إلى المدارس للأطفال المتحولين جنسياً وفقًا «لقانون الأشخاص المتحولين جنسياً (حماية الحقوق) 2018». أخبرت الإدارة مسؤوليها بإدراج نوع جنسهم عندما يتم قبولهم في المدارس وإعطاء أهمية متساوية للأطفال المتحولين جنسياً أثناء حملات التسجيل. أصدرت الإدارة تعليمات إلى مسؤوليها بأن التعليمات كانت ملزمة للمدارس الحكومية والمدارس الخاصة في المقاطعة. أصبحت البنجاب أول مقاطعة تتخذ خطوات عملية لتنفيذ القانون.

القبول في وسائل الإعلام والثقافة الشعبية

المثليون/المثليات 
يُنظر إلى الرجال المثليين «السالبين» في باكستان على أنهم رجال متأنثون يرتدون فقط ملابس مثل الرجال ولكنهم يتمتعون بخصائص النساء. ومع ذلك، لا يتم تمييز الرجال المثليين «الموجبين» عادة عن الرجال المغايرين. لدى مثليات الجنس الحد الأدنى للغاية من التركيز وهن غير مرئيات في الغالب.

في 9 يونيو 2016، قامت «فايس نيوز» بعمل فيلم وثائقي صغير عرضوا فيه أعضاء مختلفين من مجتمع المثليين في لاهور. تم عرض شبان يعملون في مجال الجنس في الفيديو وشرحوا الصعوبات التي يواجهوها المثليون في باكستان. ركز الفيلم الوثائقي أيضًا على بعض المنظمات السرية التي تعمل من أجل حقوق الإنسان الأساسية لمجتمع المثليين. في الفيلم، يظهر مقطع قصير يظهر فيه صبي صغير يتعرض للضرب ويتم اللواط به بعد ذلك بفرع شجرة بعد أن بعض الأشخاص من المجتمع الديني المحافظ أنه كان يقوم بنشاط جنسي مثلي. كما يعرض أيضًا كيفية استخدام المثليين والمتحولين جنسياً لتطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي مثل تيندر للاتصال بأشخاص آخرين في المجتمع.

المتحولون جنسيا 
في عام 2005، علي سليم (28 عاما) وهو ابن عقيد في الجيش، ظهر على تلفزيون جيو في برنامج «هوم ساب أوميد سي هين» ككرجل يتقمص دور بينظير بوتو. وقد كان أدائه محبوبا إلى درجة أنه أصبح يقدم نفسه في برنامج حواري شكل دراغ كوين اسمه بيغوم ناوازيش علي. قابل بيغوم وزراء مؤثرين من الحكومة، مثل رئيس بلدية كراتشي السابق نعمة الله خان الموالي لجماعة الإسلام. غالبًا ما تتم مقارنة شخصيته بشخصية السيدة إدنا إيفر للممثل الأسترالي باري همفريز.

لزيادة الوعي بقضايا المثليين ، نشر المؤلف «إينا» كتابًا للأطفال بعنوان «تشاتشاتي مثلي» . أضافت مكتبات مجتمع المثليين في تورونتو الكتاب إلى أرففها في السنوات الأخيرة. يظل موضوع قضايا المثليين من التابوهات في باكستان للمناقشة، على الرغم من الفضول. بالنسبة إلى إجمالي عمليات البحث على غوغل، للسنة المنتهية في 15 يونيو 2013، كانت باكستان رائدة على مستوى العالم في عمليات البحث عن مصطلح «شيميل سكس»، والثانية في العالم عن عمليات البحث عن «رجل بنيك رجلا»، والثالثة في العالم لعمليات البحث عن «صور جنسية مثلية».

في يونيو/حزيران 2016، أعلنت هيئة دينية صغيرة في لاهور تعرف باسم «تنظيم اتحاد الأمة» أن زواج المتحولين جنسياً قانوني بموجب القانون الإسلامي.

في نوفمبر 2016، قامت كامي سيد، الناشطة في حقوق المتحولين جنسياً، بحصة تصوير مع المصور حسيب م. صديقي والمصمم وقار ج. خان وفنانة المكياج نجات مصباح، كشكل من أشكال الاحتجاج على الفظائع المرتكبة ضد المتحولين جنسياً في باكستان. كان من بين تلك الفظائع وفاة امرأة متحولة جنسياً تدعى أليشا. توفيت أليشا بسبب تأخر الرعاية بسبب حجة ما إذا كانت ستوضع في جناح الذكور أو جناح الإناث في المستشفى. بينما قننت باكستان «الجنس الثالث» عند تحديد الأشخاص المتحولين جنسياً، تعتقد كامي سيد أنه يمكن فعل المزيد. قالت سيد: «علينا أن نفهم أنه بمجرد ذكر الهوية الجنسانية الثالثة على بطاقة الهوية الوطنية المحوسب، فإن الدولة لم تفعل ما يكفي. ولا يكفي أن تكون الحكومة قد حددت حصة وظيفية قدرها 2% أيضًا. لا! إنها مدة طويلة للكفاح الذي يتعين علينا مواصلة الحصول على فرص متساوية». قبل القيام بهذا بحصة التصوير، «ما درجة مثلية باكستان؟» و«شوبان تشوباي» لتسليط الضوء على ما يعنيه أن يكون الشخص متحولا جنسيا في باكستان. في يناير/كانون الثاني 2017، ناقشت سيد فيلمًا جديدًا كانت تقوم ببطولته، «راني»، حيث لعبت دور امرأة متحولة جنسياً تجد طفلاً مهجورًا وتربيه كفيلم خاص بها. تم إخراج الفيلم من قبل المخرج حماد ريزفي. تأمل كامي سيد أن يكون لهذا تأثير إيجابي على النظرة الاجتماعية في باكستان للأشخاص المتحولين جنسياً، مثل التصوير الفوتوغرافي. «هينا باثاني»، ناشطة أخرى في حقوق المتحولين جنسياً، لعبت دور البطولة بجانب كامي سيد في راني. كانت كامي سيد مفيدة في تأكيد وتفنيد بعض المفاهيم المسبقة للأشخاص المتحولين جنسياً في البرنامج التلفزيوني الأخير «خودا ميرا بهي هاي». كانت أسماء نبيل، كاتبة خودا ميرا بهي هاي، سعيدة للغاية بطرح أسئلة للتوضيح.

في مارس 2017، عرضت فرقة موسيقية شهيرة عارضة متحولة الجنس رمال علي في الفيديو الموسيقي. مثلت وعرضت رمال علي ممثلة في العديد من مقاطع الفيديو الموسيقية لتعزيز حياتها المهنية.

ظروف الحياة 
تم الإبلاغ عن العديد من جرائم الغلمانية التي ارتكبها رجال الدين تجاه الأولاد الصغار في المدارس الدينية. يصعب على الضحايا تحقيق العدالة في هذه المواقف لأن الجمهور لا يريد تصديق أن رجل دين يمكنه اغتصاب أطفال والضحايا، الصبية الصغار الذين يجبرون على أن يكونوا شركاء سالبين في الجنس الشرجي، غالبًا ما يكونون ينظر إليها على أنهم مثليون، وبالتالي يتعرضون للعداء الاجتماعي وحتى العقوبات القانونية.

قال رجل دين باكستاني من كاهوتا في 31 ديسمبر 2007 أن كل شخص مثلي يجب أن يُقتل لوقف هذا النمو المفاجئ نحو الوعي الجنسي إما بقطع الرأس أو الرجم.

في حين أن مجتمع المثليين ليسوا مستعدين لمعالجة مثل هذه الإساءات والتحيزات، فإن عددا متزايدا من الرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي يخلقون شبكات اجتماعية.

شهدت المدن الكبيرة مثل لاهور وكراتشي العديد من الرجال المثليين، ومعظمهم من الطبقات الوسطى والعليا، وتتمتع أنفسهم في حفلات بهدف الإعلان عن فخرهم بكونهم مثليين. عادة ما تنطوي هذه الأعداد الكبيرة من الرجال يرقصون معا في غرف معزولة ضخمة في جو راقص مقبلين بعضهما البعض. في عام 2008، كانت الحادثة التي جذبت أعين المارة مجموعة من الرجال يرتدون ملابس للجنس الآخر وهم يرقصون على نغمات بوليوود على سطح منزل. قال شخص مجهول من مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية إنه لا يتذكر مناسبة منذ ما يقرب من 10 سنوات شعر فيها بالتهديد بسبب حياته الجنسية في باكستان.

في عام 2003، تم القبض على ثلاثة رجال باكستانيين في مدينة لاهور عندما قام أحد أقربائهم بتسليمهم لمشاركتهم في أفعال جنسية مثلية في حفلة خاصة. ولم يعرف عقابهم.

في عام 2005، تزوج رجل يدعى لياكوات علي، 42 عامًا، من منطقة خيبر المتاخمة لأفغانستان من رجل آخر في قبيلته يسمى ماركين، 16 عامًا، مع في حفل زفاف قبلي تقليدي. عند سماع خيانة الرجل الدينية، طلب مجلس قبلي من الزوجين مغادرة المنطقة أو مواجهة الموت.

عندما ينفتح الرجال الآن على النشاط الجنسي، فإن المثلية الجنسية بين النساء تكون أقل تعرضًا لها في البلاد، ونادراً ما يُسمع عن الأحداث التي تهم النساء في علاقات مثلية. إحدى هذه القضايا المعروضة على المحكمة في عام 2008، أظهرت نفس الموقف الرافض تجاه علاقة المثلية بين النساء كما لو كان تجاه علاقات مثلية بين الرجال.

في عام 2016، أُطلق النار على ناشطة تبلغ من العمر 23 عامًا تدعى أليشا، وتم نقلها إلى مستشفى ليدي ريدينج في بيشاور، حيث تُركت تنزف حتى الموت بينما كان الموظفون يتجادلون حول ما إذا كان ينبغي عليهم أخذ أليشا إلى جناح الرجال أم جناح النساء. أفاد أصدقاء أليشا أن الرجال كانوا يمارسون التمييز والسخرية منهم ويتساءلون عما إذا كانت دم أليشا «مصابا بفيروس نقص المناعة البشرية» وطلبت رقم هاتف صديقتها لدعوتها لحضور حفل رقص. كانت أليشا ناشطة مدافعة عن مجتمع المتحولين جنسياً وعملت بجد طوال حياتها لكسب عيشها. وقالت فرشة، صديقة أليشا، إن المتحولين جنسياً يستهدفون بسهولة لأنهم ضعفاء وليس لديهم وضع اجتماعي، على الرغم من أن الحكومة قد سنت قوانين لصالح الأشخاص المتحولين جنسياً، إلا أن السكان المحليين يميلون إلى عدم قبولهم وحرمانهم من التعليم والرعاية الصحية الأساسيين. وفي صباح اليوم التالي، نشرت مجموعة ناشطة تدعى ترانس أكشن على موقع فيسبوك، بعد وفاة أليشا موجهة للسلطات المحلية قائلة، «اقتلنا جميعًا».

في نوفمبر 2017، قُتلت امرأة متحول جنسيًا بالرصاص في بيشاور. تشير التقارير الأولية من الشرطة إلى أن مرتكب الجريمة كان على صلة وثيقة بالضحية وأنه قد يكون حادث قتل شرف.

في عام 2017، في مقابلة تلفزية تحدثت امرأة تبلغ من العمر 40 عامًا استخدمت اسم زينة عن حياتها كمسلمة مثلية في باكستان قبل أن تنتقل إلى المملكة المتحدة. تحدثت عن كيفية تعاملها مع الضرب الشديد والكثير من التمييز. قيل لها إنها لا يمكن أن تكون مثلية إذا كانت مسلمة وطُلب منها أن تترك جامعتها ومكان عملها بسبب حياتها الجنسية.

يستخدم بعض المتحولين جنسياً في باكستان الهرمونات والسيليكون لجلب التركيز على خصائصهم الأنثوية؛ ومع ذلك، يتم هذا عادة في ظروف طبية رهيبة دون معدات وإشراف مناسبين، حيث إن عمليات تغيير الجنس الباهظة الثمن في باكستان لا تتم في الغالب بسبب نقص التعليم حول الموضوع والتابوهات في المجتمع.

على الرغم من أن الحكومة الباكستانية تعترف بالجنس الثالث على بطاقات الهوية، إلا أن العديد من أفراد مجتمع المتحولين جنسياً يترددون في التقدم للحصول عليها لأنه لن يُسمح لهم بدخول مدينة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية كشخص متحول جنسيًا.

موقف الحكومة

تصويت مجلس حقوق الإنسان 
أبدت الحكومة الباكستانية دائمًا مقاومة لقضية حقوق المثليين ولم تخف أبدًا من تعصبها. تم رفض التصويت الذي أجرته الأمم المتحدة في 25 أبريل 2003، بشأن قضايا حقوق المثليين، من قبل تحالف من خمس دول إسلامية مرفوضة، بما فيها باكستان. ماتت الدول الأخرى مصر، ليبيا، السعودية وماليزيا.

وأرجأت البلدان تصويتها لإيقاف العملية والتعديلات المقترحة التي تهدف إلى قتل التدبير عن عمد، وإزالة جميع الإشارات إلى التمييز على أساس التوجه الجنسي، مما يجعل القرار بلا معنى. قدمت البرازيل القرار بدعم من 19 دولة من أصل 53 دولة عضو في لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة في جنيف. دعت الدول الأعضاء إلى تعزيز وحماية حقوق الإنسان لجميع الأشخاص، بغض النظر عن توجههم الجنسي.

السياسة 
يجب على الأحزاب السياسية ومجموعات المصالح وغيرها من المنظمات السياسية في باكستان احترام الإسلام و «الأخلاق العامة»، والتي قد تحول دون أي تأييد لحقوق المثليين. يبدو أن الاستثناء الوحيد هو المواطنون الباكستانيون المتحولون جنسياً أو عضو من الجنس الثالث.

الإعلام 
تفؤض وسائل الإعلام الباكستانية رقابة صارمة على الأخبار ذات الصلة بمجتمع الميم. في أواخر عام 2013، فرضت حكومة باكستان الرقابة على موقع الويب "Queerpk.com" من المشاهدة.

عندما قبلت محكمة صينية النظر في قضية تتعلق بزواج المثليين، تلقت القصة الإخبارية تغطية دولية كبيرة. ومع ذلك، في النسخة الباكستانية من «جريدة نيويورك تايمز الدولية» («إكبرس تريبيون») تم فرض الرقابة على الصورة المصاحبة للمقال وترك مساحة خالية على الصفحة الأولى من الصحيفة. أثار كاتب العمود في صحيفة «ديلي تايمز» فارمان نواز العديد من الأسئلة حول هذا النوع من النهج الصحفي. اتبع فرمان نواز مقاربة مختلفة أثناء الكتابة في غلوبال تايمز تشاينا: «لا تُمنح وجهات النظر العلمانية والليبرالية مساحة على صفحات الصحف والقنوات الإخبارية في باكستان، ويتعين على الليبراليين أن يلفوا أفكارهم في الدين والعادات لجعلها تستحق النشر. ولكن وجد الناس أن وسائل التواصل الاجتماعي مساحة أكثر ملائمة».

في يوليو عام 2016، كتب رجل باكستاني شاب يدعى إحسان مقالا في الجريدة الإلكترونية البريطانية غاي ستار نيوز عن تجاربه من كونه مثلي الجنس في باكستان. ووصف المجتمع الباكستاني والقوانين بأنها معادية للأفراد من مجتمع المثليين. لقد كتب قائلاً: «إن وضع المثليين، اجتماعيًا وقانونيًا، في أسوأ حالاته. يواجه المثليون مقاضاة من قبل الدولة. والموضوع لا يزال من التابوهات - يعتبر مقززًا جدًا للحديث عنه». تم حذف لقبه لحمايته.

فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز 
كانت إحدى الجهود التي فتحت نقاشًا عامًا حول حقوق المثليين هي الجهود المبذولة لمكافحة انتشار فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين، لكنهم لا يقرون بالضرورة أنهم مثليون أو مزدوجي التوجه الجنسي. تشير التقارير الرسمية لبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز إلى أنهم يستهدفون سائقي الشاحنات الليلية المعروفين بممارسة الجنس مع رجال أصغر سنا.

ظهر وباء الإيدز للمرة الأولى في باكستان في عام 1987، وتقدر التقارير الحكومية (حتى عام 2004) أن ما يقرب من 3,000 باكستاني كانوا يعانون منه، على الرغم من أن العديد من النقاد يعتقدون أن الحكومة تقلل من شأن المشكلة. يُعتقد أن العدد ربما ارتفع إلى ما بين 70,000 و 80,000 شخص، وربما يصل إلى 210,000 (كما هو الحال في تقارير برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في باكستان).

الرأي العام 
الرأي العام بشأن سياسة المثليين معقد. في يونيو 2013، ذكر مركز بيو للأبحاث أنه من بين 39 دولة تمت دراستها، كانت باكستان واحدة من أقل الدول قبولًا للمثلية الجنسية حيث قال 87% ممن شملهم الاستطلاع إن «المثلية الجنسية يجب ألا يقبلها المجتمع».

وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس عام 2017، وافق عدد كبير من الباكستانيين على أنه يجب أن يتمتع المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي بنفس الحقوق التي يتمتع بها الأشخاص المغايرون، في حين أن 36% لم يوافقوا على ذلك. بالإضافة إلى ذلك، وافق 41% على أنه ينبغي حمايتهم من التمييز في مكان العمل. قال 46% من الباكستانيين أنه يجب معاملة الأشخاص الذين تربطهم علاقات جنسية مثلية كمجرمين، بينما عارض 31% ذلك. بالنسبة للأشخاص المتحولين جنسياً، وافق 49% على أنه ينبغي لهم التمتع بنفس الحقوق، واعتقد 51% أنه يجب حمايتهم من التمييز في العمل واعتقد 44% أنه يجب السماح لهم بتغيير جنسهم القانوني.

بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للاستطلاع نفسه، سيحاول حوالي 40% من الباكستانيين «تغيير» التوجه الجنسي لأحد الجيران إذا اكتشفوا أنه (ا) هي مثلي (ة) الجنس. (43% إذا كانت امرأة و 45% إذا كان رجلا).

ملخص

انظر أيضا 
 حقوق المثليين في آسيا
 إعدام المثليين

مراجع 

اضطهاد المثليين في الإسلام
قانون باكستان
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً ( اختصاراً : مجتمع الميم ) في باكستان تحديات قانونية و اجتماعية لا يواجه ها غير هم من المغايرين جنسيا . ينص القانون الباكستاني على عقوبات جنائية على النشاط الجنسي المثلي . في باكستان يعاقب « قانون العقوبات ، و الذي تم وضع ه أصلا تحت الإستعمار البريطاني ، السدومية مع عقوبة السجن الممكنة ، كما توجد أحكاما أخرى التي تؤثر على حقوق الإنسان لمجتمع المثليين الباكستانيين ، تحت ستار حماية الأخلاق و النظام العام . على الرغم من كون ه غير قانوني ، ف إن المثلية الجنسية لا تتم ملاحقت ها دائمًا في البلاد . كما يواجه الرجال المسلمون الذين يمارسون الجنس مع الرجال عقوبة الإعدام نظرا ل تطبيق الشريعة الإسلامية في البلاد على الرغم من عدم وجود حالات معروفة من عمليات الإعدام . يواجه الأشخاص من مجتمع المثليين وصمة عار بين السكان . كما أن المنازل التي يعيش في ها الشركاء المثليون غير مؤهلة ل الحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين ، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع المثليين . حتى في المدن الكبيرة ، يجب أن يكون المثليون والمثليات متحفظين ل الغاية ب شأن توجه هم الجنسية . و مع ذلك ، لا تزال الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية مشكلة خطيرة . التمييز و الاعتراض على مجتمع المثليين ، إلى جانب الوصمة الاجتماعية المرتبطة ب ه ، تنبع معظم ها من المعتقدات الدينية و تجعل من الصعب على المثليين إقامة علاقات ثابتة . و مع ذلك ، لا يزال مجتمع المثليين قادرًا على ا التواصل الاجتماعي والتنظيم والتواعد و حتى العيش معًا كشركاء ، إذا تم ذلك في الغالب في السر . تعتبر اللقاءات الجنسية بين الشركاء المثليين أكثر سهولة في المدن الكبيرة مثل كراتشي ولاهور ، و خاصة ل الرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي . ك نتيجة للعولمة ، و تزايد اتجاهات التحرير و التقدم الاجتماعي والتسامح الاجتماعي ، شهدت الأحزاب الخاصة لمجتمع المثليين في باكستان زيادة منذ عدة سنوات . ب الإضافة إلى ذلك ، هناك عدد متزايد من الأفراد - و خاصة أولئك الذين يولدون لأبوين من من تلقوا تعليماً في العالم المتقدم ، و الذين عادة ما يكونون خريجين جامعيين ولدي هم نوع من الفهم حول التطور و الجنس - و الذين يفصحون عن توجه هم المثلي إلى الأصدقاء و تعريف هم بشريك هم المثلي . في عام أقر البرلمان « قانون الأشخاص المتحولين جنسياً ( حماية الحقوق ) » الذي أنشأ حماية واسعة للأشخاص المتحولين جنسياً . في وقت سابق ، في حكم تاريخي في عام قضت المحكمة العليا في باكستان ل صالح الحقوق المدنية ل المواطنين المتحولين جنسياً ، وأيدت أحكام أخرى من المحكمة و زادت هذه الحقوق . لا يوجد في باكستان قوانين للحقوق المدنية تحظر التمييز أو المضايقة على أساس الميل الجنسي . لا يُسمح بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية ب موجب القانون الحالي ، ونادراً ما تُثار في الخطاب السياسي . قانونية النشاط الجنسي المثلي يعتبر القانون الباكستاني مزيجا من القانون الاستعماري الإنجليزي و كذٰلك القانون الإسلامي . ب موجب الجوانب الاستعمارية ل القانون ، يعود الجزء من قانون العقوبات الذي يجرم العلاقات الجنسية المثلية بالتراضي إلىأكتوبر ب موجب الحكم الاستعماري للراج البريطاني . كتب اللورد ماكولاي ، قانون العقوبات الهندي ل عام كما تم تسمية ه في ذلك الوقت ، و جعل النشاط الجنسي المثلي غير قانوني ب موجب القانون الإنجليزي « للجرائم غير الطبيعية » ، و المعروف ب اسم « المعرفة الجسدية » . بعد حصول باكستان على الاستقلال في عام قرر البرلمان مواصلة استخدام نفس قانون العقوبات ، مع مجرد تغيير العنوان إلى قانون العقوبات الباكستاني ( الفصل الخامس عشر ل عام في قانون العقوبات ، تنص المادة ( « الجرائم غير الطبيعية » ) على ما يلي : « يعاقب ب السجن [ . . . ] كل من قام بالجماع ضد نظام الطبيعة طواعية مع أي رجل أو امرأة أو حيوان . أن تكون أقل من سنتين و لا تزيد عن عشر سنوات ، و يكون عرضة للغرامة » . ك جزء من أسلمة باكستان ، وأحكام الحدود وصدرت في عام ينص على عقوبات شديدة على الز نا ، و الخيانة الزوجية ، استهلاك الكحول والأفعال الجنسية المثلية . تضمنت التعديلات أشكال بدائية من العقاب مثل الجلد ما يصل إلىجلدة والموت ب الرجم . قد يواجه الباكستانيون من مجتمع المثلي إما عقوبات إسلامية أو علمانية ، أو في بعض الحالات كلى هما . على الرغم من أن جميع الحالات المسجلة المعروفة ل هٰذه القوانين التي تستخدم ضد الباكستانيين من مجتمع المثليين توحي ب أن العقوبة الأكثر شيوعًا تتضمن المضايقة وا الابتزاز المتقطع من قبل الشرطة ، ثم فرض غرامات وأحكام ب السجن . قانون العقوبات الباكستاني المادة - يُعتبر التجمع المكون من خمسة أشخاص أو أكثر « تجمعًا غير قانوني » إذا كان الهدف المشترك للأشخاص الذين يتكونون من هذا التجمع هو . . . ارتكاب أي أذى أو تعدي جنائي أو أي جريمة أخرى . المادة - من يقوم بالكلمات ، سواءً تحدث أو كتابيًا ، أو عن طريق الإشارات ، أو عن طريق التمثيلات المرئية ، أو غير ذلك ، ل حث أو يحاول حث أي طالب ، أو أي فئة من الطلاب ، أو أي مؤسسة مهتمة أو مرتبطة ب الطلاب ، على أخذ المشاركة في أي نشاط سياسي يزعج أو يقوض ، أو يحتمل أن يزعج أو يقوض ، يعاقب النظام العام ب السجن ل مدة قد تصل إلى عامين أو - مع غرامة أو مع كلي هما . المادة - الشخص مذنب في إزعاج عام يقوم ب أي فعل أو مذنب بارتكاب أي إهمال غير قانوني يتسبب في أي إصابة أو خطر أو إزعاج شائع للجمهور أو عامة الناس الذين يسكنون أو يشغلون ممتلكات في المنطقة المجاورة ، أو التي يجب أن تتسبب ب الضرورة في إصابة أو عرقلة أو خطر أو إزعاج للأشخاص الذين قد تكون لدي هم فرصة ل استخدام أي حق عام . المادة - يعاقب بالحبس من أيٍّ من الأفعال التي يُعرف عن ها أو يكون لدي ه سبب للاعتقاد أن ه من المحتمل أن ينشر العدوى ل أي مرض خطير على الحياة ، كل من يقوم بعمل غير قانوني أو إهمال . تمديد ل مدة ستة أشهر ، أو مع غرامة ، أو مع كلي هما . المادة - يعاقب بالحبس من أي من الأفعال الخبيثة أي شخص يكون ، و الذي يعرف أو لدي ه سبب للاعتقاد ب أن ه من المحتمل أن ينشر العدوى ل أي مرض خطير على الحياة . سنتان ، أو مع غرامة ، أو مع كلي هما . المادة - يعاقب كل من يرتكب إزعاجًا علنيًا على أي حال لا يعاقب علي ه ب موجب هذا القانون بغرامة قد تمتد إلى روبية . المادة - تحظر بيع أو توزيع أو عرض أو ملكية أو استيراد أي « كتب أو كراسات » فاحشة أو غير ها من المؤلفات أو الصور . المادة - تحظر أي أعمال « فاحشة » عامة أو أغانٍ أو موسيقى أو قصائد . المادة - كل من يبيع أو يسمح ب استئجار أو التصرف ب أي شكل من الأشكال ب قصد توظيف هذا الشخص أو استخدام ه في أي وقت لأغراض الدعارة أو الاتصال غير المشروع مع أي شخص أو ل أي غرض غير قانوني أو غير أخلاقي ، أو مع العلم أن ه من المحتمل أن يستخدم هذا الشخص أو يستخدم في أي وقت ل أي غرض من هذا القبيل ، يعاقب ب السجن ل مدة قد تمتد إلىعامًا ، و يكون أيضًا عرضة للغرامة . المادة ( ب ) - عند بيع الأنثى ، أو السماح باستئجار ها ، أو ا التخلص من ها ب طريقة أخرى ، أو ل أي شخص يحفظ أو يدير بيت للدعارة ، ف إن الشخص الذي يتصرف في هذه الأنثى ، إلى أن يثبت عكس ذلك ، يفترض أن ه ا التخلص من ها ب قصد استخدام ها لغرض الدعارة . لأغراض هذا القسم و القسم ، يُقصد بـ « الجماع غير المشروع » الاتصال الجنسي بين أشخاص لا يتحدون بالزواج . المادة - يعاقب ب السجن مدى الحياة أو ب السجن المؤبد طوعا أو ب السجن من أي من ال أوصاف ل مدة لا تقل عن سنتين و لا تزيد عن عشر سنوات ، و يكون أيضا عرضة للغرامة . كل من يقوم ب ما يكفي ل تشكيل الجماع الجنسي اللازم للجريمة الموصوفة في هذا القسم . المادة - كل من يقوم ، ب طريقة غير شريفة أو بنية احتيالية ، بحفل الزواج ، مع العلم أن ه ليس متزوجًا قانونًا ، يعاقب ب السجن من أيٍّ من ال أوصاف ل مدة قد تمتد إلى سبع سنوات وبالغرامة . الحقوق الدستورية لا يذكر دستور باكستان صراحة التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية . أن ه يحتوي على بعض الأحكام التي قد تؤثر على الحقوق الدستورية ل المواطنين الباكستانيين المثليين . الجزء الثاني تتعهد الحكومة ب تعزيز القيم الإسلامية بين مواطني ها المسلمين ، و حماية الزواج و الأسرة و معارضة الفحش . الجزء التاسع الإسلام هو دين الدولة الرسمي ، و جميع القوانين و القواعد واللوائح و غير ها من التشريعات يجب أن تكون متوافقة مع الإسلام ، على النحو المحدد في مجلس إسلامي معين من قبل الحكومة . الحماية من التمييز لا يوجد تشريع للحقوق المدنية يحظر التمييز في القطاع العام أو الخاص على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية . عبر حزب الخضر الباكستاني عن بعض الدعم ل حقوق المثليين ، لكن معظم الأحزاب السياسية إما تتجاهل قضية حقوق المثليين أو تعارض حقوق المثليين على أساس ديني . كتب علماء الاجتماع ستيفن موراي و بدر الدين خان أن قوانين العقوبات نادراً ما تنفذ مباشرة ، لكن يتم استخدام ها من قبل الشرطة و المواطنين الآخرين كشكل من أشكال ا الابتزاز . في مارس في مجلس حقوق الإنسان ، قالت هينا جيلاني ، التي كانت آنذاك أيضًا رئيسة لجنة حقوق الإنسان في باكستان والممثلة الخاصة السابقة ل الأمين العام ، « من المهم ل الغاية التأكيد على أن هناك عقبة خطيرة تتمثل في استمرار وجود عقبة خطيرة . الحرمان من حماية الأشخاص من العنف على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية ، لم يكن هذا الحرمان و الرفض من الحكمة ل أي حكومة تدعي الالتزام ب تعزيز و حماية حقوق الإنسان ، و لم تكن مقنعة عند استخدام الثقافة و الدين كدرع وعذر ل عدم الحماية . لم يكن هناك فكرة عن المسؤولية التي سمحت لحامل ي الواجب بالتمسك ب شكل انتقائي ب الحماية . » الهوية الجندرية و التعبير عن ها في معظم دول جنوب آسيا ، هناك مفهوم للجنس الثالث حيث يشار إلى الأعضاء من قبل المجتمع ب أن ه لا رجل أو امرأة . باكستان لا تختلف و لدي ها ثقافة حيوية من مجتمع الهجرة ( باللغة الأردية : ہیجڑا ) . على الرغم من أن المصطلح شائع الاستخدام في جنوب آسيا ، ف إن ه يعتبر مهينًا باللغة الأردية و يستخدم مصطلح « خواجه سرا » ( باللغة الأردية : خواجہ سرا ) ، بدلاً من ذلك . و يشار إلي هم أحيانا ب اسم المتحولين جنسيا ، ثنائيي الجنس أو الخصيان في منشورات اللغة العربية . مثل الأشخاص المتحولين جنسيا في العديد من البلدان ، فإن هم في بعض الأحيان يتعرضون للسخرية والإساءة و العنف . و مع ذلك ، يتمتعون ب مستوى معين من القبول ب سبب موقع هم في مجتمع ما قبل الاستعمار . على سبيل المثال ، يتم الترحيب ب هم في حفلات الزفاف حيث يرقصون للترفيه ل الرجال ، كما أن هم مرحب ب هم بين النساء . في اللغة البنجابية ، و يشار إلى هناك كما « خوسرة » ( باللغة البنجابية : ਖੁਸਰਾ ) ، والسندية كما « خوضرة » ( باللغة السندية : کدڙا ) . عادة ما يتم التسامح مع وجود هم في المجتمع و يعتبرون مباركين في الثقافة الباكستانية . يُعتبر معظم خواجه سرا ب مثابة أحفاد ثقافيين مباشرين لمخصيي البلاط في عهد المغول . يُعتقد أن هم يولدون مع خلل في الأعضاء التناسلية ويُخشى أن هم يلعنوا مصير الآخرين ، يستمع الناس إلى احتياجات هم ، ويعطون هم الزكاة ، ويدعون هم إلى حضور هم في مختلف المناسبات والوظائف ، على سبيل المثال ، ولادة طفل ، ختانه أو حفلات الزفاف . ولد هذا الغموض الذي يكتنف وجود هم من حقيقة أن مجتمعات خواجه سرا تعيش حياة سرية ل الغاية . في عام أفيد أن لاهور وحد ها لدي ها 000 من المتحولين جنسيا . بدأ الناس في قبول جراحة إعادة تحديد الجنس ل تغيير جنسهم ك قاعدة عامة إما ب سبب اضطراب الهوية الجندرية . هناك حالات ظهرت في ها مثل هذه الحالات للعلن . صدر حكم في عامفي محكمة لاهور العليا في باكستان أعطى الإذن لنورين ، عامًا ، ب إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس ، على الرغم من أن القرار كان ينطبق فقط على الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الجندرية . في عام قضت المحكمة العليا في باكستان ل صالح مجموعة من المتحولين جنسيا . ينص الحكم التاريخي على أن ه يحق ل هم ك مواطنين التمتع ب المساواة و حماية القانون على قدم المساواة ، و دعا الحكومة إلى اتخاذ خطوات ل حماية المتحولين جنسياً من التمييز والمضايقة . كان رئيس القضاة في باكستان ، افتخار تشودري ، المهندس الرئيسي ل توسيع الحقوق إلى مجتمع المتحولين جنسياً في باكستان خلال فترة ولاية ه . في عام أمرت المحكمة العليا ب الاعتراف الكامل بمجتمع المتحولين جنسياً ، ب ما في ذلك توفير المرافق الطبية و التعليمية المجانية ، ومخططات القروض الصغيرة والحصص الوظيفية للأشخاص المتحولين جنسياً في كل دائرة حكومية . في عام أمرت محكمة لاهور العليا الحكومة ب إدراج المتحولين جنسياً في التعداد الوطني . في فبراير قررت لجنة تابعة ل مجلس الشيوخ أن المتحولين جنسيا يمكن أن يرثوا الممتلكات دون أن يطلب من هم تحديد جنسهم من قبل مجلس طبي . قانون الأشخاص المتحولين جنسيا ( حماية الحقوق ) ب موجب « قانون الأشخاص المتحولين جنسياً ( حماية الحقوق ) ، يجوز للباكستانيين أن يختاروا تحديد هوية هم كذكر أو أنثى أو كلى هما أو لا . قد يعبرون عن جنسهم وفقًا لتفضيلات هم الخاصة ، و قد يكون ل هم هوية هم الجندرية المفضلة في وثائق هم ، « ب ما في ذلك بطاقات الهوية الوطنية و جوازات السفر ورخص القيادة وشهادات التعليم » . يضمن القانون « الحقوق الأساسية للأشخاص المتحولين جنسياً في الميراث ، و التعليم ، و العمل ، و التصويت ، و شغل الوظائف العامة ، و الصحة ، و التجمع ، و الوصول إلى الأماكن و الممتلكات العامة . و يؤكد أن هم يتمتعون ب جميع الحقوق التي يمنح ها دستور الأمة ل مواطني ها » . يُعرّف الفعل « الشخص المتحول جنسياً » ب أن ه « مزيج من السمات التناسلية للذكور والإناث أو الغموض الخلقي » ، أو الذكر الذي « يخضع ل ختان أو إخصاء تناسلي » ، أو على نطاق أوسع ، « أي شخص ل ه هوية ه الجندرية و / أو يختلف التعبير الجندري عن الأعراف الاجتماعية و التوقعات الثقافية بناءً على الجنس الذي تم تكليف هم ب ه وقت ولادة هم » ، و الذي يسمح ل الناس بالتعرف على أنفس هم على هذا النحو . و يضمن ل هم الحق في وراثة الأصول والترشيح للمناصب العامة . يحظر القانون الجديد التمييز على أساس الجندر في التوظيف وال إقامة العامة . تم تكليف الحكومة بالتزامات واسعة ل توفير المساعدة الطبية والنفسية ، و قروض الشركات الصغيرة و التدريب المهني ، و التدريب على التوعية ب الشرطة و مساعدة المهنيين ، ومرافق منفصلة للسجون ، و منازل آمنة . أقر مشروع القانون ب الإجماع مجلس الشيوخ الباكستاني في أوائل مارس فيمايو صوتت الجمعية الوطنية ل تمرير مشروع القانون . تم توقيع ه ليصبح قانونًا عندما وقع ه الرئيس ب النيابة محمد صادق سنجراني فيمايو في آب / أغسطس أصدرت إدارة التعليم المدرسي في البنجاب ثاني أكبر مقاطعة في البلاد تعليمات إلى مسؤولي ها ب ضمان المساواة في الوصول إلى المدارس ل الأطفال المتحولين جنسياً وفقًا « ل قانون الأشخاص المتحولين جنسياً ( حماية الحقوق ) . أخبرت الإدارة مسؤولي ها ب إدراج نوع جنسهم عندما يتم قبول هم في المدارس و إعطاء أهمية متساوية ل الأطفال المتحولين جنسياً أثناء حملات التسجيل . أصدرت الإدارة تعليمات إلى مسؤولي ها ب أن ال تعليمات كانت ملزمة للمدارس الحكومية و المدارس الخاصة في المقاطعة . أصبحت البنجاب أول مقاطعة تتخذ خطوات عملية ل تنفيذ القانون . القبول في وسائل الإعلام و الثقافة الشعبية المثليون / المثليات يُنظر إلى الرجال المثليين « السالبين » في باكستان على أن هم رجال متأنثون يرتدون فقط ملابس مثل الرجال و لٰكن هم يتمتعون بخصائص النساء . و مع ذلك ، لا يتم تمييز الرجال المثليين « الموجبين » عادة عن الرجال المغايرين . لدى مثليات الجنس الحد الأدنى ل الغاية من التركيز و هن غير مرئيات في الغالب . فييونيو قامت « فايس نيوز » بعمل فيلم وثائقي صغير عرضوا في ه أعضاء مختلفين من مجتمع المثليين في لاهور . تم عرض شبان يعملون في مجال الجنس في الفيديو وشرحوا الصعوبات التي يواجهو ها المثليون في باكستان . ركز الفيلم الوثائقي أيضًا على بعض المنظمات السرية التي تعمل من أجل حقوق الإنسان الأساسية لمجتمع المثليين . في الفيلم ، يظهر مقطع قصير يظهر في ه صبي صغير يتعرض ل الضرب و يتم اللواط ب ه بعد ذلك بفرع شجرة بعد أن بعض الأشخاص من المجتمع الديني المحافظ أن ه كان يقوم ب نشاط جنسي مثلي . كما يعرض أيضًا كيفية استخدام المثليين والمتحولين جنسياً لتطبيقات وسائل ا التواصل الاجتماعي مثل تيندر ل الاتصال ب أشخاص آخرين في المجتمع . المتحولون جنسيا في عام علي سليمعاما ) و هو ابن عقيد في الجيش ، ظهر على تلفزيون جيو في برنامج « هوم ساب أوميد سي هين » ككرجل يتقمص دور بينظير بوتو . و قد كان أداء ه محبوبا إلى درجة أن ه أصبح يقدم نفس ه في برنامج حواري شكل دراغ كوين اسم ه بيغوم ناوازيش علي . قابل بيغوم وزراء مؤثرين من الحكومة ، مثل رئيس بلدية كراتشي السابق نعمة الله خان الموالي ل جماعة الإسلام . غالبًا ما تتم مقارنة شخصية ه بشخصية السيدة إد نا إيفر للممثل الأسترالي باري همفريز . ل زيادة الوعي ب قضايا المثليين ، نشر المؤلف « إينا » كتابًا ل الأطفال ب عنوان « تشاتشاتي مثلي » \ . أضافت مكتبات مجتمع المثليين في تورونتو الكتاب إلى أرفف ها في السنوات الأخيرة . يظل موضوع قضايا المثليين من التابوهات في باكستان ل المناقشة ، على الرغم من الفضول . ب النسبة إلى إجمالي عمليات البحث على غوغل ، ل السنة المنتهية فييونيو كانت باكستان رائدة على مستوى العالم في عمليات البحث عن مصطلح « شيميل سكس » ، و الثانية في العالم عن عمليات البحث عن « رجل بنيك رجلا » ، و الثالثة في العالم ل عمليات البحث عن « صور جنسية مثلية » . في يونيو / حزيران أعلنت هيئة دينية صغيرة في لاهور تعرف ب اسم « تنظيم اتحاد الأمة » أن زواج المتحولين جنسياً قانوني ب موجب القانون الإسلامي . في نوفمبر قامت كامي سيد ، الناشطة في حقوق المتحولين جنسياً ، بحصة تصوير مع المصور حسيب م . صديق ي والمصمم وقار ج . خان وفنانة المكياج نجات مصباح ، كشكل من أشكال الاحتجاج على الفظائع المرتكبة ضد المتحولين جنسياً في باكستان . كان من بين تلك الفظائع وفاة امرأة متحولة جنسياً تدعى أليشا . توفيت أليشا ب سبب تأخر الرعاية ب سبب حجة ما إذا كانت ستوضع في جناح الذكور أو جناح الإناث في المستشفى . بينما قننت باكستان « الجنس الثالث » عند تحديد الأشخاص المتحولين جنسياً ، تعتقد كامي سيد أن ه يمكن فعل المزيد . قالت سيد : « علي نا أن نفهم أن ه ب مجرد ذكر الهوية الجنسانية الثالثة على بطاقة الهوية الوطنية المحوسب ، ف إن الدولة لم تفعل ما يكفي . و لا يكفي أن تكون الحكومة قد حددت حصة وظيفية قدر ها أيضًا . لا ! إن ها مدة طويلة للكفاح الذي يتعين علي نا مواصلة الحصول على فرص متساوية » . قبل القيام ب هٰذا بحصة التصوير ، « ما درجة مثلية باكستان ؟ » و « شوبان تشوباي » لتسليط الضوء على ما يعني ه أن يكون الشخص متحولا جنسيا في باكستان . في يناير / كانون الثاني ناقشت سيد فيلمًا جديدًا كانت تقوم ببطولة ه ، « راني » ، حيث لعبت دور امرأة متحولة جنسياً تجد طفلاً مهجورًا وتربيه كفيلم خاص ب ها . تم إخراج الفيلم من قبل ا المخرج حماد ريزفي . تأمل كامي سيد أن يكون ل هٰذا تأثير إيجابي على النظرة الاجتماعية في باكستان للأشخاص المتحولين جنسياً ، مثل التصوير الفوتوغرافي . « هينا باثاني » ، ناشطة أخرى في حقوق المتحولين جنسياً ، لعبت دور البطولة ب جانب كامي سيد في راني . كانت كامي سيد مفيدة في تأكيد وتفنيد بعض المفاهيم المسبقة للأشخاص المتحولين جنسياً في البرنامج التلفزيوني الأخير « خودا ميرا بهي هاي » . كانت أسماء نبيل ، كاتبة خودا ميرا بهي هاي ، سعيدة ل الغاية ب طرح أسئلة للتوضيح . في مارس عرضت فرقة موسيقية شهيرة عارضة متحولة الجنس رمال علي في الفيديو الموسيقي . مثلت و عرضت رمال علي ممثلة في العديد من مقاطع الفيديو الموسيقية ل تعزيز حيات ها المهنية . ظروف الحياة تم الإبلاغ عن العديد من جرائم الغلمانية التي ارتكب ها رجال الدين تجاه الأولاد ال صغار في المدارس الدينية . يصعب على الضحايا تحقيق العدالة في هذه المواقف لأن الجمهور لا يريد تصديق أن رجل دين يمكن ه اغتصاب أطفال والضحايا ، الصبية ال صغار الذين يجبرون على أن يكونوا شركاء سالبين في الجنس الشرجي ، غالبًا ما يكونون ينظر إلي ها على أن هم مثليون ، و ب التالي يتعرضون للعداء الاجتماعي و حتى العقوبات القانونية . قال رجل دين باكستاني من كاهوتا فيديسمبرأن كل شخص مثلي يجب أن يُقتل ل وقف هذا النمو المفاجئ نحو الوعي الجنسي إما بقطع الرأس أو الرجم . في حين أن مجتمع المثليين ليسوا مستعدين ل معالجة مثل هذه الإساءات والتحيزات ، ف إن عددا متزايدا من الرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي يخلقون شبكات اجتماعية . شهدت المدن الكبيرة مثل لاهور وكراتشي العديد من الرجال المثليين ، ومعظم هم من ا الطبقات الوسطى والعليا ، و تتمتع أنفس هم في حفلات ب هدف الإعلان عن فخر هم بكون هم مثليين . عادة ما تنطوي هذه الأعداد الكبيرة من الرجال يرقصون معا في غرف معزولة ضخمة في جو راقص مقبلين بعض هما البعض . في عام كانت الحادثة التي جذبت أعين المارة مجموعة من الرجال يرتدون ملابس للجنس الآخر و هم يرقصون على نغمات بوليوود على سطح منزل . قال شخص مجهول من مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية إن ه لا يتذكر مناسبة منذ ما يقرب منسنوات شعر في ها ب التهديد ب سبب حياة ه الجنسية في باكستان . في عام تم القبض على ثلاثة رجال باكستانيين في مدينة لاهور عندما قام أحد أقربائهم بتسليم هم لمشاركة هم في أفعال جنسية مثلية في حفلة خاصة . و لم يعرف عقاب هم . في عام تزوج رجل يدعى لياكوات علي ، عامًا ، من منطقة خيبر المتاخمة ل أفغانستان من رجل آخر في قبيلة ه يسمى ماركين ، عامًا ، مع في حفل زفاف قبلي تقليدي . عند سماع خيانة الرجل الدينية ، طلب مجلس قبلي من الزوجين مغادرة المنطقة أو مواجهة الموت . عندما ينفتح الرجال الآن على النشاط الجنسي ، ف إن المثلية الجنسية بين النساء تكون أقل تعرضًا ل ها في البلاد ، ونادراً ما يُسمع عن الأحداث التي تهم النساء في علاقات مثلية . إحدى هذه القضايا المعروضة على المحكمة في عام أظهرت نفس الموقف الرافض تجاه علاقة المثلية بين النساء كما لو كان تجاه علاقات مثلية بين الرجال . في عام أُطلق النار على ناشطة تبلغ من العمرعامًا تدعى أليشا ، و تم نقل ها إلى مستشفى ليدي ريدينج في بيشاور ، حيث تُركت تنزف حتى الموت بينما كان الموظفون يتجادلون حول ما إذا كان ينبغي علي هم أخذ أليشا إلى جناح الرجال أم جناح النساء . أفاد أصدقاء أليشا أن الرجال كانوا يمارسون التمييز والسخرية من هم ويتساءلون عن ما إذا كانت دم أليشا « مصابا بفيروس نقص المناعة البشرية » و طلبت رقم هاتف صديقت ها لدعوة ها ل حضور حفل رقص . كانت أليشا ناشطة مدافعة عن مجتمع المتحولين جنسياً و عملت بجد طوال حيات ها ل كسب عيش ها . و قالت فرشة ، صديقة أليشا ، إن المتحولين جنسياً يستهدفون ب سهولة لأن هم ضعفاء و ليس لدي هم وضع اجتماعي ، على الرغم من أن الحكومة قد سنت قوانين ل صالح الأشخاص المتحولين جنسياً ، إلا أن السكان المحليين يميلون إلى عدم قبول هم وحرمان هم من التعليم و الرعاية الصحية الأساسيين . و في صباح اليوم التالي ، نشرت مجموعة ناشطة تدعى ترانس أكشن على موقع فيسبوك ، بعد وفاة أليشا موجهة ل السلطات المحلية قائلة ، « اقتلنا جميعًا » . في نوفمبر قُتلت امرأة متحول جنسيًا ب الرصاص في بيشاور . تشير التقارير الأولية من الشرطة إلى أن مرتكب الجريمة كان على صلة وثيقة بالضحية و أن ه قد يكون حادث قتل شرف . في عام في مقابلة تلفزية تحدثت امرأة تبلغ من العمرعامًا استخدمت اسم زينة عن حيات ها كمسلمة مثلية في باكستان قبل أن تنتقل إلى المملكة المتحدة . تحدثت عن كيفية تعامل ها مع ا الضرب الشديد و الكثير من التمييز . قيل ل ها إن ها لا يمكن أن تكون مثلية إذا كانت مسلمة وطُلب من ها أن تترك جامعة ها ومكان عمل ها ب سبب حيات ها الجنسية . يستخدم بعض المتحولين جنسياً في باكستان الهرمونات والسيليكون لجلب التركيز على خصائص هم الأنثوية ؛ و مع ذلك ، يتم هذا عادة في ظروف طبية رهيبة دون معدات و إشراف مناسبين ، حيث إن عمليات تغيير الجنس الباهظة الثمن في باكستان لا تتم في الغالب ب سبب نقص التعليم حول الموضوع والتابوهات في المجتمع . على الرغم من أن الحكومة الباكستانية تعترف ب الجنس الثالث على بطاقات الهوية ، إلا أن العديد من أفراد مجتمع المتحولين جنسياً يترددون في التقدم ل الحصول علي ها لأن ه لن يُسمح ل هم ب دخول مدينة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية كشخص متحول جنسيًا . موقف الحكومة تصويت مجلس حقوق الإنسان أبدت الحكومة الباكستانية دائمًا مقاومة لقضية حقوق المثليين و لم تخف أبدًا من تعصب ها . تم رفض التصويت الذي أجرت ه الأمم المتحدة فيأبريل ب شأن قضايا حقوق المثليين ، من قبل تحالف من خمس دول إسلامية مرفوضة ، ب ما في ها باكستان . ماتت الدول الأخرى مصر ، ليبيا ، السعودية وماليزيا . وأرجأت البلدان تصويت ها ل إيقاف العملية و التعديلات المقترحة التي تهدف إلى قتل التدبير عن عمد ، و إزالة جميع الإشارات إلى التمييز على أساس التوجه الجنسي ، مما يجعل القرار ب لا معنى . قدمت البرازيل القرار ب دعم مندولة من أصلدولة عضو في لجنة حقوق الإنسان التابعة ل الأمم المتحدة في جنيف . دعت الدول الأعضاء إلى تعزيز و حماية حقوق الإنسان ل جميع الأشخاص ، ب غض النظر عن توجه هم الجنسي . السياسة يجب على الأحزاب السياسية ومجموعات المصالح و غير ها من المنظمات السياسية في باكستان احترام الإسلام و « الأخلاق العامة » ، و التي قد تحول دون أي تأييد ل حقوق المثليين . يبدو أن الاستثناء الوحيد هو المواطنون الباكستانيون المتحولون جنسياً أو عضو من الجنس الثالث . الإعلام تفؤض وسائل الإعلام الباكستانية رقابة صارمة على الأخبار ذات الصلة بمجتمع الميم . في أواخر عام فرضت حكومة باكستان الرقابة على موقع الويب " Queerpk.com " من المشاهدة . عندما قبلت محكمة صينية النظر في قضية تتعلق بزواج المثليين ، تلقت القصة الإخبارية تغطية دولية كبيرة . و مع ذلك ، في النسخة الباكستانية من « جريدة نيويورك تايمز الدولية » ( « إكبرس تريبيون » ) تم فرض الرقابة على الصورة المصاحبة للمقال و ترك مساحة خالية على الصفحة الأولى من الصحيفة . أثار كاتب العمود في صحيفة « ديلي تايمز » فارمان نواز العديد من الأسئلة حول هذا النوع من ال نهج الصحفي . اتبع فرمان نواز مقاربة مختلفة أثناء الكتابة في غلوبال تايمز تشاينا : « لا تُمنح وجهات النظر العلمانية والليبرالية مساحة على صفحات الصحف والقنوات الإخبارية في باكستان ، و يتعين على الليبراليين أن يلفوا أفكار هم في الدين والعادات ل جعل ها تستحق النشر . و لٰكن وجد الناس أن وسائل ا التواصل الاجتماعي مساحة أكثر ملائمة » . في يوليو عام كتب رجل باكستاني شاب يدعى إحسان مقالا في الجريدة الإلكترونية البريطانية غاي ستار نيوز عن تجاربه من كون ه مثلي الجنس في باكستان . و وصف المجتمع الباكستاني و القوانين ب أن ها معادية ل الأفراد من مجتمع المثليين . لقد كتب قائلاً : « إن وضع المثليين ، اجتماعيًا وقانونيًا ، في أسوأ حالات ه . يواجه المثليون مقاضاة من قبل الدولة . و الموضوع لا يزال من التابوهات - يعتبر مقززًا جدًا ل الحديث عن ه » . تم حذف لقب ه لحماية ه . فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز كانت إحدى الجهود التي فتحت نقاشًا عامًا حول حقوق المثليين هي الجهود المبذولة ل مكافحة انتشار فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين ، لٰكن هم لا يقرون ب الضرورة أن هم مثليون أو مزدوجي التوجه الجنسي . تشير التقارير الرسمية ل برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز إلى أن هم يستهدفون سائقي الشاحنات الليلية المعروفين ب ممارسة الجنس مع رجال أصغر سنا . ظهر وباء الإيدز ل المرة الأولى في باكستان في عام و تقدر التقارير الحكومية ( حتى عامأن ما يقرب من 000 باكستاني كانوا يعانون من ه ، على الرغم من أن العديد من النقاد يعتقدون أن الحكومة تقلل من شأن المشكلة . يُعتقد أن العدد ربما ارتفع إلى ما بين 000 و 000 شخص ، و ربما يصل إلى 000 ( كما هو الحال في تقارير برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في باكستان ) . الرأي العام الرأي العام ب شأن سياسة المثليين معقد . في يونيو ذكر مركز بيو ل الأبحاث أن ه من بيندولة تمت دراسة ها ، كانت باكستان واحدة من أقل الدول قبولًا للمثلية الجنسية حيث قال من من شمل هم الاستطلاع إن « المثلية الجنسية يجب أن لا يقبل ها المجتمع » . وفقًا لاستطلاع أجرت ه مؤسسة المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس عام وافق عدد كبير من الباكستانيين على أن ه يجب أن يتمتع المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي ب نفس الحقوق التي يتمتع ب ها الأشخاص المغايرون ، في حين أن لم يوافقوا على ذلك . ب الإضافة إلى ذلك ، وافق على أن ه ينبغي حماية هم من التمييز في مكان العمل . قال من الباكستانيين أن ه يجب معاملة الأشخاص الذين تربط هم علاقات جنسية مثلية كمجرمين ، بينما عارض ذلك . ب النسبة للأشخاص المتحولين جنسياً ، وافق على أن ه ينبغي ل هم التمتع ب نفس الحقوق ، و أعتقد أن ه يجب حماية هم من التمييز في العمل و أعتقد أن ه يجب السماح ل هم ب تغيير جنسهم القانوني . ب الإضافة إلى ذلك ، وفقًا للاستطلاع نفس ه ، س يحاول حوالي من الباكستانيين « تغيير » التوجه الجنسي ل أحد الجيران إذا اكتشفوا أن ه ( ا ) هي مثلي ( ة ) الجنس . إذا كانت امرأة و إذا كان رجلا ) . م لخص انظر أيضا حقوق المثليين في آسيا إعدام المثليين مراجع اضطهاد المثليين في الإسلام قانون باكستان