تيلبينو
تيلبينو  إِله المناخ عند الحثِّيين وكذلك إِله الخصب وقد اختفى مثل ابنه إِله الزراعة. تتحدث الأسطورة عن قفر الأرض نتيجة غضب وانسحاب تيلبينو والإجراءات التي اتخذت لتأمين عودته وإرضائه حيث خرج غاضباً وبدل جزمته اليمنى باليسرى وبذا حل الخراب بالأرض وذبلت النباتات ونشفت الينابيع ولم تحمل الأبقار والماشية والنساء وعمَّت الأرض المجاعة، ولم يتمكن النسر الذي بعثه إِله الشمس من إيجاد تيلبينو المختفي وقد رجت الالهة هنهانا إِله المناخ بالتفتيش عنه وذهب إلى مدينة تيلبينو فلم يجده هناك وجلس يائساً فارسلت هنهانا نحلة لتلدغ تيلبينو فاغضبته اللدغات فارسل فيضانات جرفت معها البيوت والرجال والحيوانات حتى جاءت آلهة التعاويذ والشفاء كاميروسبا ومسحت غضبه بمراسم سحرية ومداواة واقنعته بالعودة إلى معبده على ظهر النسر وجعلته يفكر بما عمل ونما الزرع وقدمت النذور من الذرة والخمر والثيران.

غضب الإله واختفاؤه ومصيره 
(الثلث العلوي من اللوح - نحو 20 سطرا- مهشم ويحتمل أنه يحكي عن أسباب غضب الإله):

غضب تيليبينوس فجأة وصاح: «يجب ألا يكون هناك تدخل!، وفي ثورته حاول أن يضع نعله الأيمن في قدمه اليسرى ونعله الأيسر في قدمه اليمنى (جزء من اللوح مهشم).

التصق الضباب بالنوافذ، والتصق الدخان بالبيت. في المحرقة خمدت جذوع الأشجار، وفي المذابح اختنقت الآلهة، في الحظيرة اختنقت الخراف، وفي الإصطبل اختنقت الماشية. أهملت الخراف حملها، وأهملت البقرة عجلها.

سار تيليبينوس بعيدا وتناول قمحة، نسيم (خصب)،  (جزء من اللوح مهشم)، وإشباع للبلدة، وللمرج، وللسهوب. ذهب تيليبينوس وضل في السهب، وغلبة الإعياء. وهكذا لم يعد القمح ولا الحنطة ينموان. وهكذا لم تعد الماشية ولا الخراف ولا الإنسان يلدون. ولا حتى أولئك الحوامل استطعن أن يلدن.

ذبلت النباتات، ذبلت الأشجار ولم تعد تخرج براعم غضة. جفت المراعي، وجفت الينابيع. نشأت مجاعة في الأرض لذلك وهن الإنسان والآلهة من الجوع.

ورتب إله الشمس العظيم لوليمة ودعا إليها الآلهة الألف. فأكلوا لكنهم لم يُشبِعوا جوعهم، وشربوا، لكنهم لم يُطفِئوا ظمأهم.

البحث عن الإله الغائب 

أصبح إله العاصفة قلقا بشأن ابنه تيليبينوس (وقال): «ابني تيليبينوس ليس هنا. لقد غضب وأخذ معه كل شيء جميل». وشرعت الآلهة الكبيرة والآلهة الصغيرة في البحث عن تيليبينوس. وأرسل إله الشمس النسر السريع (قائلا): «امضِ! فتش كل جبلٍ عالٍ».

«فتش الأودية السحيقة فتش الأعماق المائية؟». وذهب النسر، غير أنه لم يستطع أن يعثر عليه. وعاد إلى إله الشمس وأبلغه الرسالة: «لم أستطع أن أعثر عليه، على تيليبينوس - الإله النبيل»، فقال إله العاصفة لـ«هاناهانس، أم الآلهة في المجمع الحِثِّي»: «ماذا سنفعل؟ إننا سنموت من الجوع» فقالت «هاناهاناس» لإله العاصفة: «افعل شيئا يارب العاصفة! اذهب! ابحث عن تيليبينوس بنفسك!».

وشرع إله العاصفة في البحث عن تيليبينوس. وفي مدينته (طرق) على البوابة. لكنه لم يكن هناك ولم يفتح أحد. کسر المزلاج والقفل وفتحهما لكنه لم يكن له حظ، إله العاصفة. لذا فقد يئس وجلس ليستريح. وأرسلت هاناهاناس النحلة: اذهبي فابحثي أنت عن تيليبينوس!».

وقال إله العاصفة لهاناهاناس: «إنَّ العظيم لم يجده إذن هل تستطيع هذه النحلة أن تعثر عليه؟ إن أجنحتها صغيرة، بل هي نفسها صغيرة. هل سيسلمون بأنها أعظم منهم؟».

وقالت هاناهاناس لإله العاصفة: «كفى! إنها سوف تذهب وسوف تعثر عليه». وأرسلت هاناهاناس النحلة الصغيرة: «اذهبية ابحثي أنت عن تيليبينوس! وعندما تجدينه السعيه في يديه وقدميه! وأحضري من قدميه!

خذي شمعا وامسحي عينيه وقدميه، طهريه وأحضريه أمامي!».

وانطلقت النحلة وفتشت... الأنهار الجارية، وفتشت الينابيع التي تحدث خريرا . ونفد العسل الذي بداخلها والشمع الذي بداخلها نفد. ثم عثرت عليه في مرج في أيكه في ليهزینا (اسم أحد المواقع في الأناضول). فلسعته في يديه وقدميه. وأحضرته من قدميه وأخذت شمعا ومسحت عينيه وقدميه وطهرته و(جزء من اللوح مهشم).

وأعلن تيليبينوس: «أما أنا فقد غضبت وذهبت بعيدا، فكيف تجرؤين على إيقاظي من نومي؟ وكيف تجرؤين على إجباري على الحديث وأنا غاضب؟ وأخذ يدمدم حتى زاد عليه غيظه. فأوقف الينابيع التي تحدث خريرا، وحول الأنهار الجارية وجعلها تفيض على ضفافها . وسد الحفر الطينية، وحطم النوافذ، وكسر المنازل. وأهلك الناس، وأهلك الخراف والماشية.

وحدث أن الآلهة قنطوا (متسائلين): لماذا أصبح تيليبينوس حانقا؟ ماذا سنفعل؟ ماذا سنفعل؟

وأعلن إله الشمس العظيم (؟؟): «أحضروا الإنسان؟ دعوه يأخذ نبع هاتارا على جبل أمونا (مثل ...)! دعوه (الإنسان) يجعله يتحرك؟ دعوا الإنسان يجعله يتحرك مع جناح النسر (دعوا الإنسان يجعله يتحرك)؛ فجوة تلي ذلك، وفيها تخوَّل کامروسيباس - إلهة السحر والشفاء - أمر تهدئة تيليبينوس وإعادته).

الطقس

توسل 
(البداية مكررة)

«يا تيليبينوس، هنا يوجد لُب الأرز المهدئ الجميل. تماما كما هو...، دع أيضا المعوق يستعيد نشاطه مرة أخرى!»

«هنا لدي نسغ مدفوع لأعلى وبه أطهرك. دعه ينعش قلبك وروحك يا تيليبينوس! توجه صوب الملك بعطف!»

«هنا يوجد قش حنطة. دع قلبه وروحه ينفصلان كما هما! هنا توجد سنبلة قمح. دعها تجذب قلبها وروحها؟»

«هنا يوجد سمسم. دع قلبه وروحه يرتاحان به. هنا يوجد تين. وكما أن التين حلو، كذلك دع قلب تيليبينوس وروحه حلوين!»

«تماما كما يحتوي الزيتون في داخله على الزيت، وكما العنب يحتوي على الخمر بداخله، ضم أنت الآخر يا تيليبينوس في قلبك وروحك مشاعر طيبة تجاه الملك!»

«هنا يوجد دهان. فليدهن قلب تيليبينوس وروحه! تماما كما أن الشعير وأرغفة الشعير مندمجة في تناسق، أيضا اجعل روحك متناغمة مع شؤون البشر! تماما كما أن الحنطة طاهرة، دع أيضا روح تيليبينوس طاهرة؛ وكما أن العسل حلو، وكما أن القشدة ناعمة، دع روح تيليبينوس أيضا تصبح حلوة ودعه أيضا يصبح سلسا!»

«انظر ياتيليبينوس: ها أنذا أرش طريقك بزيت طيب. هلم وامض ياتيليبينوس فوق هذي الدروب، المرشوشة بالزيت الطيب! اجعل غابة شاخیش وغابة خابورياشاش جاهزة للاستعمال! دعنا نعيد إليك نشاطك ياتيليبينوس بما يصير به مزاجك سليما!».
وتمادى تيليبينوس في غضبه. فالتمع البرق وأرعدت السماء بينما كانت الأرض المظلمة في اضطراب عظيم. ورأته کامروسيباس. وجعله جناح النسر يتحرك هناك. فنزع ذلك عنه غيظه ونزع عنه غضبه ونزع عنه حنقه ونزع عنه عنفه.

طقس کامروسيباس للتطهير 
وقالت کامروسيباس للآلهة: «تعالوا أيها الآلهة! انظروا! إن هابانتاليس يرعی خراف إله الشمس. اختاروا لكم اثني عشر كبشا! إني أريد أن أقرر أياما طويلة لتيليبينوس. لقد أخذت الموت، ألف عين (جملة غير واضحة). لقد أشعت أنباء عن خراف کامروسيباس المختارة».

«فوق تيليبينوس أرجحتها هنا وهناك. من جسد تيليبينوس أخذت الشر، أخذت الأذى، أخذت الغضب، أخذت الحنق، أخذت العنف».

«عندما كان تيليبينوس غاضبا، كانت روحه وقلبه يخمدان كجمرة. تماما كما احترفت هذه الجمرات، دع ثورة تيليبينوس وغضبه وأذاه وحنقه تحرق نفسها؟ تماما كما أصبح الشعير عقيما، وكما أن الناس لم يعودوا يحضرونه إلى الحقل ليستخدموه كبذور، وكما أن الناس لم يعودوا يصنعون منه خبزا أو يضعونه في مخازنهم، دع أيضا ثورة تيليبينوس وغضبه وأذاه وحنقه يصبحون عقماء!»

«عندما كان تيليبينوس غاضبا، كان قلبه وروحه نارا مشتعلة. فكما لا يتدفق الماء إطلاقا في الأنبوب إلى أعلى، اجعل أيضا ثورة تيليبينوس وغضبه وحنقه لا يرجعون.. »

«واجتمع الآلهة في مجمعهم تحت شجرة خاتالكشناش. وبالنسبة لشجرة خاتالكشناش، فقد قررت لها أعواما طويلة، كل الآلهة حاضرون بما فيهم إستوستاياس، والمرأة الطيبة، والإلهة الأم، وإله الحنطة، ومياتانزيباس، وتيليبينوس، والإله الحامي، وهابانتاليس حامي الحقول. وبالنسبة لهذه الآلهة فقد قررت لها أعواما طويلة، وطهرتك يا تيليبينوس!».

«(...) لقد أخذت الشر من جسد تيليبينوس، وأخذت ثورته بعيدا، وأخذت غضبه بعيدا، وأخذت غيظه بعيدا، وأخذت أذاه بعيدا، أخذت شره بعيدا».

.... (فجوة صغيرة)....

طقس الإنسان 

.... (البداية مفقودة)....

.... (عندما) أنت رحلت من شجرة خاتالكنشاش ذات يوم صائف، مرضت المحاصيل بالسناج (مرض يصيب النبات فيحيله إلى كتلة ذروية سوداء). وعندما رحل الثور معك، أضعت شكله . وعندما رحلت الخراف معك، أضعت هيئتها، ياتيليبينوس أوقف ثورتك وغضبك وأذاك وعنفك؟

«عندما يأتي إله العاصفة في غضب، يوقفه كاهن إله العاصفة. (عندما) يفور قدر الطعام، فإن الملعقة النشطة توقفها. إذن دع كلمتي الخالدة توقف ثورة تيليبينوس وغضبه وعنفه!».

«دع ثورة تيليبينوس وغضبه وأذاه وعنفه يرحلون. دع المنزل يجعلهم يذهبون، ودع... الداخلي يجعلهم يذهبون، دع النافذة تجعلهم يذهبون؟ في الـ... دع الفناء الداخلي يجعلهم يذهبون، دع البوابة تجعلهم يذهبون، دع المدخل يجعلهم يذهبون، دع طريق الملك يجعلهم يذهبون؟ لا تدعهم يذهبون إلى الحقول المزدهرة ولا الحديقة (أو) إلى الأيكة! دعهم يذهبون في طريق إله شمس العالم السفلي!» .

«حارس البوابة فتح الأبواب السبعة، وفتح المزاليج السبعة. (هناك) في الأسفل في الأرض المظلمة تقف مراجل برونزية، أغطيتها من معدن الأبارون ومقابضها من الحديد. أي شيء يذهب بداخلها لا يعود مرة أخرى، إنه يهلك بداخلها. دع هذه المراجل تستقبل أيضا ثورة تيليبينوس وغضبه وأذاه وعنفه؛ لا تدعهم يعودون مرة أخرى!»

عودة الإله إلى الوطن 

عاد تيليبينوس إلى الوطن وإلى بيته واعتنى (مرة أخرى) بأرضه. وذهب الضباب عن النوافذ، وذهب الدخان عن المنزل. وعاد إلى المذابح نشاطها من أجل الآلهة، والموقد ذهب عن الجذوع الخشبية. لقد جعل (تيليبينوس) الخراف تذهب إلى الحظيرة، وجعل الماشية تذهب إلى الزريبة. الأم رعت طفلها، والنعجة رعت حملها، والبقرة رعت عجلها. كذلك رعي تيليبينوس الملك والملكة وأمدهما بالحياة الباقية وبالقوة.

اعتنى تيليبينوس بالملك، ونُصِبَت سارية أمام تيليبينوس، وعلى هذه السارية علقت فروة الخروف. إنها تدل على بداية الخروف، وتدل على حبوب الحنطة والخمر، إنها تدل على الماشية والخراف، وتدل على الحياة الجديدة والذرية.

إنها تدل على رسالة الحمل المبشرة (رسالة الحَمَل المبشرة: أي البشرى بالنجاح عند فحص أمعاء الحمل المقدم كقربان، وفحص أمعاء الذبائح هو إحدى وسائل معرفة الغيب، ويمارسها العرافون في الغالب). وتدل على .... إنها على النسيم المخصب، إنها تدل على الإشباع... (...)..... (نهاية النص مفقودة).

المراجع 

ملكيون في القرن 16 ق م
آلهة حيثية
حكام في القرن 15 ق م
حكام في القرن 16 ق م
ملوك الحيثيين
تيلبينو إِله المناخ عند الحثِّيين و كذٰلك إِله الخصب و قد اختفى مثل ابن ه إِله الزراعة . تتحدث الأسطورة عن قفر الأرض نتيجة غضب و انسحاب تيلبينو و الإجراءات التي اتخذت ل تأمين عودة ه وإرضاء ه حيث خرج غاضباً وبدل جزمة ه اليمنى بال يسرى و ب ذا حل الخراب ب الأرض وذبلت النباتات ونشفت الينابيع و لم تحمل الأبقار والماشية و النساء وعمَّت الأرض المجاعة ، و لم يتمكن النسر الذي بعثه إِله الشمس من إيجاد تيلبينو المختفي و قد رجت الالهة هنهانا إِله المناخ ب التفتيش عن ه و ذهب إلى مدينة تيلبينو ف لم يجد ه هناك و جلس يائساً ف أرسلت هنهانا نحلة لتلدغ تيلبينو فاغضبة ه اللدغات فارسل فيضانات جرفت مع ها البيوت و الرجال و الحيوانات حتى جاءت آلهة التعاويذ والشفاء كاميروسبا ومسحت غضب ه بمراسم سحرية ومداواة واقنعت ه ب العودة إلى معبد ه على ظهر النسر وجعلت ه يفكر ب ما عمل ونما الزرع و قدمت النذور من الذرة والخمر والثيران . غضب الإله واختفاء ه ومصير ه ( الثلث العلوي من اللوح - نحوسطرا - مهشم ويحتمل أن ه يحكي عن أسباب غضب الإله ) : غضب تيليبينوس فجأة وصاح : « يجب أن لا يكون هناك تدخل ! ، و في ثورة ه حاول أن يضع نعل ه ال أيمن في قدم ه ال يسرى ونعل ه الأيسر في قدم ه اليمنى ( جزء من اللوح مهشم ) . التصق الضباب بالنوافذ ، والتصق الدخان بالبيت . في المحرقة خمدت جذوع الأشجار ، و في المذابح اختنقت الآلهة ، في الحظيرة اختنقت الخراف ، و في الإصطبل اختنقت الماشية . أهملت الخراف حمل ها ، وأهملت البقرة عجل ها . سار تيليبينوس بعيدا و تناول قمحة ، نسيم ( خصب ) ، ( جزء من اللوح مهشم ) ، وإشباع ل البلدة ، وللمرج ، وللسهوب . ذهب تيليبينوس وضل في السهب ، وغلبة الإعياء . وهكذا لم يعد القمح و لا الحنطة ينموان . وهكذا لم تعد الماشية و لا الخراف و لا الإنسان يلدون . و لا حتى أولئك الحوامل استطعن أن يلدن . ذبلت النباتات ، ذبلت الأشجار و لم تعد تخرج براعم غضة . جفت المراعي ، وجفت الينابيع . نشأت مجاعة في الأرض ل ذٰلك و هن الإنسان والآلهة من الجوع . ورتب إله الشمس العظيم لوليمة و دعا إلي ها الآلهة الألف . فأكلوا لٰكن هم لم يُشبِعوا جوع هم ، وشربوا ، لٰكن هم لم يُطفِئوا ظمأهم . البحث عن الإله الغائب أصبح إله العاصفة قلقا ب شأن ابن ه تيليبينوس ( و قال ) : « ابني تيليبينوس ليس هنا . لقد غضب و أخذ مع ه كل شيء جميل » . وشرعت الآلهة الكبيرة والآلهة الصغيرة في البحث عن تيليبينوس . وأرسل إله الشمس النسر السريع ( قائلا ) : « امضِ ! فتش كل جبلٍ عالٍ » . « فتش الأودية السحيقة فتش الأعماق المائية ؟ » . و ذهب النسر ، غير أن ه لم يستطع أن يعثر علي ه . و عاد إلى إله الشمس وأبلغ ه الرسالة : « لم أستطع أن أعثر علي ه ، على تيليبينوس - الإله النبيل » ، ف قال إله العاصفة لـ « هاناهانس ، أم الآلهة في المجمع الحِثِّي » : « ماذا سنفعل ؟ إن نا سنموت من الجوع » ف قالت « هاناهاناس » لإله العاصفة : « افعل شيئا يارب العاصفة ! اذهب ! ابحث عن تيليبينوس بنفسك ! » . وشرع إله العاصفة في البحث عن تيليبينوس . و في مدينت ه ( طرق ) على البوابة . لٰكن ه لم يكن هناك و لم يفتح أحد . کسر المزلاج و القفل وفتح هما لٰكن ه لم يكن ل ه حظ ، إله العاصفة . لذا ف قد يئس و جلس ليستريح . وأرسلت هاناهاناس النحلة : اذهبي فابحثي أنت عن تيليبينوس ! » . و قال إله العاصفة لهاناهاناس : « إنَّ العظيم لم يجد ه إذن هل تستطيع هذه النحلة أن تعثر علي ه ؟ إن أجنحت ها صغيرة ، بل هي نفس ها صغيرة . هل سيسلمون ب أن ها أعظم من هم ؟ » . و قالت هاناهاناس لإله العاصفة : « كفى ! إن ها سوف تذهب و سوف تعثر علي ه » . وأرسلت هاناهاناس النحلة الصغيرة : « اذهبية ابحثي أنت عن تيليبينوس ! و عندما تجدين ه السعي ه في يدي ه وقدميه ! وأحضري من قدميه ! خذي شمعا وامسحي عيني ه وقدميه ، طهريه وأحضريه أمام ي ! » . و انطلقت النحلة وفتشت . . . الأنهار الجارية ، وفتشت الينابيع التي تحدث خريرا \ . ونفد العسل الذي بداخل ها والشمع الذي بداخل ها نفد . ثم عثرت علي ه في مرج في أيكه في ليهزینا ( اسم أحد المواقع في الأناضول ) . فلسعت ه في يدي ه وقدميه . وأحضرته من قدميه و أخذت شمعا ومسحت عيني ه وقدميه وطهرة ه و ( جزء من اللوح مهشم ) . و أعلن تيليبينوس : « أما أنا ف قد غضبت وذهبت بعيدا ، فكيف تجرؤين على إيقاظي من نومي ؟ و كيف تجرؤين على إجباري على الحديث و أنا غاضب ؟ و أخذ يدمدم حتى زاد علي ه غيظ ه . فأوقف الينابيع التي تحدث خريرا ، و حول الأنهار الجارية وجعل ها تفيض على ضفاف ها \ . وسد الحفر الطينية ، وحطم النوافذ ، و كسر المنازل . وأهلك الناس ، وأهلك الخراف والماشية . وحدث أن الآلهة قنطوا ( متسائلين ) : لماذا أصبح تيليبينوس حانقا ؟ ماذا سنفعل ؟ ماذا سنفعل ؟ و أعلن إله الشمس العظيم ( ؟ ؟ ) : « أحضروا الإنسان ؟ دعوه يأخذ نبع هاتارا على جبل أمونا ( مثل \ . . . ) ! دعوه ( الإنسان ) يجعل ه يتحرك ؟ دعوا الإنسان يجعل ه يتحرك مع جناح النسر ( دعوا الإنسان يجعل ه يتحرك ) ؛ فجوة تلي ذلك ، و في ها تخوَّل کامروسيباس - إلهة ال سحر والشفاء - أمر تهدئة تيليبينوس وإعادة ه ) . الطقس توسل ( البداية مكررة ) « يا تيليبينوس ، هنا يوجد لُب الأرز المهدئ الجميل . تماما كما هو . . . ، دع أيضا المعوق يستعيد نشاط ه مرة أخرى ! » « هنا لدي ي نسغ مدفوع لأعلى و ب ه أطهرك . دع ه ينعش قلبك وروحك يا تيليبينوس ! توجه صوب الملك بعطف ! » « هنا يوجد قش حنطة . دع قلب ه وروح ه ينفصلان كما هما ! هنا توجد سنبلة قمح . دع ها تجذب قلب ها و روح ها ؟ » « هنا يوجد سمسم . دع قلب ه وروح ه يرتاحان ب ه . هنا يوجد تين . و كما أن التين حلو ، كذلك دع قلب تيليبينوس وروح ه حلوين ! » « تماما كما يحتوي الزيتون في داخل ه على الزيت ، و كما العنب يحتوي على الخمر بداخل ه ، ضم أنت الآخر يا تيليبينوس في قلبك وروحك مشاعر طيبة تجاه الملك ! » « هنا يوجد دهان . فليد هن قلب تيليبينوس وروح ه ! تماما كما أن الشعير وأرغفة الشعير مندمجة في تناسق ، أيضا اجعل روحك متناغمة مع شؤون البشر ! تماما كما أن الحنطة طاهرة ، دع أيضا روح تيليبينوس طاهرة ؛ و كما أن العسل حلو ، و كما أن الق شدة ناعمة ، دع روح تيليبينوس أيضا تصبح حلوة ودع ه أيضا يصبح سلسا ! » « انظر ياتيليبينوس : ها أنذا أرش طريق ك بزيت طيب . هلم وامض ياتيليبينوس فوق هذي الدروب ، المرشوشة بالزيت الطيب ! اجعل غابة شاخیش وغابة خابورياشاش جاهزة لل استعمال ! دعنا نعيد إليك نشاط ك ياتيليبينوس ب ما يصير ب ه مزاجك سليما ! » . وتمادى تيليبينوس في غضب ه . فالتمع البرق وأرعدت السماء بينما كانت الأرض المظلمة في اضطراب عظيم . ورأت ه کامروسيباس . وجعل ه جناح النسر يتحرك هناك . ف نزع ذلك عن ه غيظ ه و نزع عن ه غضب ه و نزع عن ه حنق ه و نزع عن ه عنف ه . طقس کامروسيباس للتطهير و قالت کامروسيباس للآلهة : « تعالوا أي ها الآلهة ! انظروا ! إن هابانتاليس يرعی خراف إله الشمس . اختاروا ل كم اثني عشر كبشا ! إني أريد أن أقرر أياما طويلة لتيليبينوس . لقد أخذت الموت ، ألف عين ( جملة غير واضحة ) . لقد أشعت أنباء عن خراف کامروسيباس المختارة » . « فوق تيليبينوس أرجحة ها هنا و هناك . من جسد تيليبينوس أخذت الشر ، أخذت الأذى ، أخذت الغضب ، أخذت الحنق ، أخذت العنف » . « عندما كان تيليبينوس غاضبا ، كانت روح ه وقلب ه يخمدان كجمرة . تماما كما احترفت هذه الجمرات ، دع ثورة تيليبينوس وغضب ه وأذاه وحنق ه ت حرق نفس ها ؟ تماما كما أصبح الشعير عقيما ، و كما أن الناس لم يعودوا يحضرون ه إلى الحقل ليستخدموا ه ك بذور ، و كما أن الناس لم يعودوا يصنعون من ه خبزا أو يضعون ه في مخازن هم ، دع أيضا ثورة تيليبينوس وغضب ه وأذاه وحنق ه يصبحون عقماء ! » « عندما كان تيليبينوس غاضبا ، كان قلب ه وروح ه نارا مشتعلة . فكما لا يتدفق الماء إطلاقا في الأنبوب إلى أعلى ، اجعل أيضا ثورة تيليبينوس وغضب ه وحنق ه لا يرجعون . . » « واجتمع الآلهة في مجمع هم تحت شجرة خاتالكشناش . و ب النسبة لشجرة خاتالكشناش ، ف قد قررت ل ها أعواما طويلة ، كل الآلهة حاضرون ب ما في هم إستوستاياس ، و المرأة الطيبة ، والإلهة الأم ، وإله الحنطة ، ومياتانزيباس ، وتيليبينوس ، والإله الحامي ، وهابانتاليس حامي الحقول . و ب النسبة ل هٰذه الآلهة ف قد قررت ل ها أعواما طويلة ، وطهرة ك يا تيليبينوس ! » . « ( . . . ) لقد أخذت الشر من جسد تيليبينوس ، و أخذت ثورة ه بعيدا ، و أخذت غضب ه بعيدا ، و أخذت غيظ ه بعيدا ، و أخذت أذاه بعيدا ، أخذت شره بعيدا » . . . . . ( فجوة صغيرة ) . . . . طقس الإنسان . . . . ( البداية مفقودة ) . . . . . . . . ( عندما ) أنت ر حلت من شجرة خاتالكنشاش ذات يوم صائف ، مرضت المحاصيل بالسناج ( مرض يصيب النبات فيحيل ه إلى كتلة ذروية سوداء ) . و عندما رحل الثور مع ك ، أضعت شكله \ . و عندما ر حلت الخراف مع ك ، أضعت هيئة ها ، ياتيليبينوس أوقف ثورة ك وغضبك وأذاك وعنفك ؟ « عندما يأتي إله العاصفة في غضب ، يوقف ه كاهن إله العاصفة . ( عندما ) يفور قدر الطعام ، ف إن الملعقة النشطة ت وقف ها . إذن دع كلمتي الخالدة توقف ثورة تيليبينوس وغضب ه وعنف ه ! » . « دع ثورة تيليبينوس وغضب ه وأذاه وعنف ه يرحلون . دع المنزل يجعلهم يذهبون ، ودع . . . الداخلي يجعلهم يذهبون ، دع ال نافذة تجعلهم يذهبون ؟ في الـ . . . دع الفناء الداخلي يجعلهم يذهبون ، دع البوابة تجعلهم يذهبون ، دع المدخل يجعلهم يذهبون ، دع طريق الملك يجعلهم يذهبون ؟ لا تدع هم يذهبون إلى الحقول المزدهرة و لا الحديقة ( أو ) إلى الأيكة ! دع هم يذهبون في طريق إله شمس العالم السفلي ! » \ . « حارس البوابة فتح الأبواب السبعة ، و فتح المزاليج السبعة . ( هناك ) في الأسفل في الأرض المظلمة تقف مراجل برونزية ، أغطيت ها من معدن الأبارون ومقابض ها من الحديد . أي شيء يذهب بداخل ها لا يعود مرة أخرى ، إن ه يهلك بداخل ها . دع هذه ا المراجل تستقبل أيضا ثورة تيليبينوس وغضب ه وأذاه وعنف ه ؛ لا تدع هم يعودون مرة أخرى ! » عودة الإله إلى الوطن عاد تيليبينوس إلى الوطن و إلى بية ه واعتنى ( مرة أخرى ) بأرض ه . و ذهب الضباب عن النوافذ ، و ذهب الدخان عن المنزل . و عاد إلى المذابح نشاط ها من أجل الآلهة ، والموقد ذهب عن الجذوع الخشبية . لقد جعل ( تيليبينوس ) الخراف تذهب إلى الحظيرة ، و جعل الماشية تذهب إلى الزريبة . الأم رعت طفل ها ، والنعجة رعت حمل ها ، والبقرة رعت عجل ها . كذلك رعي تيليبينوس الملك و الملكة وأمد هما ب الحياة الباقية وب القوة . اعتنى تيليبينوس ب الملك ، ونُصِبَت سارية أمام تيليبينوس ، و على هذه السارية علقت فروة الخروف . إن ها تدل على بداية الخروف ، وتدل على حبوب الحنطة والخمر ، إن ها تدل على الماشية والخراف ، وتدل على الحياة الجديدة والذرية . إن ها تدل على رسالة الحمل المبشرة ( رسالة الحَمَل المبشرة : أي ال بشرى بالنجاح عند فحص أمعاء الحمل المقدم كقربان ، وفحص أمعاء الذبائح هو إحدى وسائل معرفة الغيب ، ويمارس ها العرافون في الغالب ) . وتدل على \ . . . . إن ها على النسيم المخصب ، إن ها تدل على الإشباع . . . ( . . . ) . . . . . ( نهاية النص مفقودة ) . المراجع ملكيون في القرنق م آلهة حيثية حكام في القرنق م حكام في القرنق م ملوك الحيثيين