تراث شعبي كوري جنوبي
هو مجموعة الفنون القديمة والقصص والحكايات والأساطير المنحصرة ضمن عادات وتقاليد الشعب الكوري. وانتقلت المعارف المتعلقة بالفلكلور الكوري من جيل إلى جيل آخر عن طريق الرواية الشفهية أو المكتوبة.

التراث الشفهي الكوري

اللغة الكورية 
(بالكورية:한국어 والنطق: Hangugeo أو 조선말 والنطق: Chosŏnmal) هي اللغة المُستخدمة في شبه الجزيرة الكورية، وهي لغة رسمية في كل من الكوريتين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية. ونجد في كوريا الجنوبية يطلق على اللغة الكورية اسم (Hangugeo).

في الماضي كانت اللغة الكورية تعتمد في الكتابة على الحروف الصينية وكان النبلاء والمتعلمين فقط هم من أتقنوا تعلم الحروف الصينية. ونظرًا لما واجهه عامة الشعب الكوري من صعوبة تعلم الحروف الصينية. قام الملك سى جونغ خلال القرن الخامس عشر باختراع الحروف الكورية، وهي المعروفة باسم (한글) وتنطق بالعربية (الهانغول) وبالإنجليزية (hangul). وفي محاولاته لاختراع نظام كتابة اللغة الكورية، بحث عن بعض أنظمة الكتابة المعروفة في ذلك العصر، بما فيها الحروف الصينية القديمة والحروف الويغورية والحروف المنغولية.

وتوصل الملك سى جونغ ومجموعة العلماء إلى اختراع نظام كتابة جديد خاص باللغة الكورية يعتمد على علم الصوتيات اطلقو عليه اسم (الهانغول)، وقاموا بتطوير نظرية التقسيم الثلاثي للمقطع اللفظي، أي نقطة أولى ونقطة وسطى ونقطة نهائية، ويختلف هذا النظام الكوري عن نظام اللغة الصينية القديمة المعتمد على نظرية التقسيم الثنائي للمقطع اللفظي.

الهانغول: هو اسم الحروف الابجدية  الكورية، وتتكون الحروف الابجدية الكورية «الهانجول» من عشر حروف  متحركة واربعة عشر حرفا ثابت، والجمع  بين الحروف المتحركة والثابتة يؤدي إلى خلق مقاطع  لفظية وجمل، ويتم  كتابة الهانجول من اليسار إلى اليمين واحيانا من الاعلى وإلى الاسفل.

الثقافة والادب 
لأدب الكوري هو الإنتاج الادبي المتكوب باللغة الكورية في شبه الجزيرة الكورية. وينقسم إلى أدب كلاسيكي قديم، وادب وحديث. وكان الأدب القديم يكتب باللغة الصينية الكلاسيكية اما الادب الحديث فيكتب باللغة الكورية (الهانغول).

جائزة بارك كيونغ-ني (بالكورية: 박경리 문학상) هي جائزة أدبية دولية ترعاها وتمنحها مؤسسة توجي للثقافة في كوريا الجنوبية. أُنشئت سنة 2011 تخليدًا لذكرى الروائية الكورية الجنوبية بارك كيونغ-ني (1926 ـ 2008)، التي اشتهرت برواية الأجيال الطويلة «توجي» (الأرض) ذات الأجزاء الستة عشر. وتبلغ قيمة الجائزة المالية مائة ألف دولار، مما يجعلها واحدة من أعلى الجوائز الأدبية قيمة في العالم.

ولعل أشهر الروايات في الادب الكوري الحديث:

النباتية (채식주의자) رواية كورية جنوبية من تأليف هان كانغ. فازت الرواية بجائزة مان بوكر الدولية لعام 2016.

تدور أحداث الرواية حول امرأة ترفض الوحشية البشرية، وتتوقف عن أكل اللحوم، وتسعى إلى أن تتحول لشجرة، فالبطلة يونغ هاى، وهي زوجة مطيعة تعانى من كوابيس متكررة، قررت أن تتمرد على أعراف مجتمعها وتتخلى عن أكل اللحوم، الأمر الذي يثير مخاوف أسرتها من أنها تعانى من مرض عقلي.

أرجوك اعتن بأمي (الهانغول:엄마 를 부탁해) رواية من تأليف الكورية كيونغ سوك شين. باعت الرواية مليون نسخة في غضون 10 أشهر من إطلاق النسخة الأولى منها عام 2009 في كوريا الجنوبية، حظيت الرواية باهتمام دولي وفاز الكاتب عام 2011 بجائزة مان الآسيوية الأدبية.

الميثولوجيا الكورية 
تضم الميثولوجيا الكورية العديد من الأساطير الوطنية والقصص الشعبية المنتشرة في جميع أنحاء شبه الجزيرة الكورية. مصدر هذه الأساطير قد يكون من ديانة الشامانية الكورية، أو البوذية، أو الأساطير الصينية واليابانية، أو الأساطير الكونفشيوسية والطاوية. تختلف الأساطير أيضاً على حسب المنطقة في الدولة نفسها. على سبيل المثال فإن سكان جيجو لديهم أسلوب حياة مختلف عن سكان كوريا الآخرين مما يعطي فروقاً في شكليات الأسطورة الواحدة.

ولعل من أشهر الحكايات والاساطير في الميثولوجيا الكورية:

حكاية «جون وو-تشي»

كان يا ما كان، في الماضي البعيد، تحديدًا في عصر جوسون، عاش رجل يُدعى «جون وو تشي»، وكان له قوى سحرية. وكانت البلاد تعاني من الكوارث، فاجتاحتها مجاعة قاسية، وراح القراصنة يهجمون على السواحل الجنوبية للبلاد بكل قسوة. وكنتيجة لذلك، لم يجد العامة ما يقتاتون به، وكانوا يعانون من شظف العيش وقسوة الظروف.

قرر «وو تشي» أن يفعل كل ما بوسعه لمساعدة الفقراء. فطار -مستعينًا بقواه السحرية- إلى القصر الملكي، وطلب من الملك أن يتبرع له بالذهب والفضة لبناء قصر جديد في السماء. اندهش الملك من ذلك الرجل الذي جاءه طائرًا، وقد ظهر فجأة وكأنه قفز إلى الوجود من العدم، وظنه أحد الرُسل القادمين من مملكة السماء، فأعطاه بعض الذهب بكل سرور. استخدم «وو تشي» ذلك الذهب في مساعدة الفقراء. وبلغ ذلك الأمر مسامع الملك فغضب غضبًا شديدًا، وأمر رجاله بإلقاء القبض عليه، لكنهم فشلوا في مساعيهم، فكل مرة يهمون بالإمساك بـ«وو تشي»، كان يغلبهم بقواه السحرية ويفر منهم. لكنه كره ألا يكون مطيعًا لملك بلاده، فذهب إلى القصر وسلّم نفسه إليه طواعية. حاول رجال البلاط قتله لكنهم فشلوا، وانبهر الملك بذلك الرجل الوفي المخلص ذي القدرات السحرية العجيبة، فعرض على «وو تشي» العمل في منصب حكومي. لكن «وو تشي» رفض عرض الملك بكل أدب واحترام، ثم اختفى وكأنه لم يكن.

ركب «وو تشي» سحابة طافية في السماء، وراح يواصل أعماله الخيرة، فكان يتصدق بالطعام على الجوعى، ويساهم بكل ما يستطيع لحل مشاكل الناس. حتى أنه أمسك بأحد زعماء العصابات وسلمه لرجال القصر ليُدخل السرور على قلب الملك. لكن كل هذا كان كافيًا لإثارة غيرة الفاسدين والحاقدين من رجال القصر، الذين أكل الحسد قلوبهم من شدة غيرتهم من قواه السحرية وشهرته، فاتهموه زورًا بأنه يحيك مؤامرة دنيئة. صدق الملك كذبتهم، وأمر بإعدام «وو تشي». طلب «وو تشي» من الملك أن يسمح له بتحقيق أمنية أخيرة قبل موته، وعندما وافق الملك، طلب «وو تشي» أن يُسمح له برسم لوحة، ثم رسم حِصانًا قويًا بديعًا، وباستغلال قواه السحرية، دخل اللوحة وركب الحصان وفر هاربًا من المشهد المرسوم وسط ذهول الحاضرين. واصل هو أفعاله السحرية المذهلة والممتعة في آن، فدخل في معركة في السحر مع رجل يُدعى «صو كيونغ ضُك»، وانهزم في المعركة، فأكن لخصمه احترامًا كبيرًا واعترف بقدراته، وقرر أن يعتبره أستاذًا له. وكأي تِلميذ نجيب، تتبع «وو تشي» أستاذه الجديد إلى أعماق الجبال كي يبدأ تمارينه الروحية وتدريباته النفسية.

كانت هذه هي الحبكة الأساسية الأصلية للقصة التراثية الكورية الشهيرة.

حكاية البخيل والثُعبان

كان يا ما كان، في قديم الزمان، عاش رجل ثري في قرية ريفية. كان اسم عائلته «تشوي»، وكان فاحش الثراء، لكنه كان بخيلًا. لم يكن طيبًا أبدًا مع الناس، ولم يحاول، ولو مرة واحدة، أن يعطي أي شيء إلى جيرانه المحتاجين. كان الناس يتناقلون سيرته بالسوء والشر، لكنه لم يكن يأبه لهم على الإطلاق أو يهتم بما يقولونه، في يوم من الأيام، اضطر السيد «تشويه» للذهاب إلى العاصمة «هان يانغ» لقضاء بعض الأعمال. قبل المغادرة، ترك مفتاح المخزن مع زوجته. كان دائمًا ما يحتفظ بالمفتاح معه ولا يريه لأي شخصٍ أبدًا، لكنه خشي أن يضيع المفتاح المهم أثناء السفر، فأعطاه إلى زوجته، وطلب منها مرارًا أن تحافظ عليه، وألا تسمح لأي أحد بالدخول إلى المخزن.

بعد مغادرة السيد «تشويه»، فتحت زوجته المخزن بالمفتاح الذي أخذته منه، وبما أنه كان دائمًا ما يحرص على المفتاح كل الحرص، فلقد كانت هذه المرة الأولى التي تدخل فيها بنفسها هذه الغرفة. اندهشت الزوجة حين رأت أجولة الغلال مكومة حتى بلغ طولها السقف. كانت تعرف أن أسرتها ثرية، لكنها لم تتخيل أن تكون كل تلك الكميات من الغلال مخزنة بهذا الشكل. قالت لنفسها:«كل هذه الغلال! كم أتمنى أن أشاركها مع جيراننا الطيبون، ما الخطأ في فعل الخير وكسب قلوب الناس؟»، وبعد تفكير طويل طويل، قررت أن توزع بعض هذه الغلال على الجيران.

بعد ذلك، ضجت القرية بالنبأ الكبير، فقد تسلم كل بيت فقير في القرية جوالًا كبيرًا من الأرز. وقد زاد من دهشة الناس معرفتهم أن هذه العطايا الكريمة إنما أتت من منزل السيد «تشويه» البخيل.

وفي تلك الأثناء، كان السيد «تشويه» يعبر النهر على عبارة، وفي منتصف الطريق في عرض النهر، خرج شيءٌ أسود كبير من الماء. اندهش السيد «تشويه» للغاية حتى أنه لم يستطع أن يحدد ماهية ذلك الشيء لوهلة. حتى تكلم الشيء بنفسه ليعرفه بهويته:«أنا ثعبان عمري ألف عام، ولقد عكفت على تناول شخصٍ خبيث القلب مرة كل عام كي أتحول إلى تنين. ولم أعد أحتاج إلا إلى فريسة أخيرة كي أتحول أخيرًا إلى تنين. لقد كنت أنتظرك بفارغ الصبر، فلقد سمعت أنك أناني لا يهمه سوى إرضاء نفسه وتجاهل الفقراء. كم أنك شخص طماع جشع!».

صُعق السيد «تشويه» وشعر بخوف شديد. بدأ في البكاء وراح يترجى الثعبان كي يتركه. راح يبكي ويصرخ:«أوه أرجوك! لقد كنت شخصًا سيئًا حقًا. أرجوك تجاوز عني هذه المرة، لو فعلت، لرددت لك الجميل وظللت ممتنا لك طول حياتي. أرجوك! لا تقتلني!» بدت بعض إمارات الشفقة على وجه الثعبان، واختفت نبرة الغضب المكتوم من صوته وهو يقول في رفق:«أنت رجل محظوظ! لقد فعلت زوجتك أمرًا عظيمًا أنقذ حياتك، إذ بعدما فعلته هذه السيدة الطيبة لم أعد أستطيع أن أقتلك. سوف أطلق سراحك، وعليك أن تشكر زوجتك». وبهذه الكلمات الأخيرة، اختفى المخلوق المرعب وسط الماء ثانية.

استجمع السيد «تشويه» قواه، وبدأ يتساءل في نفسه عما فعلته زوجته. أوقف رحلته إلى العاصمة، وعاد أدراجه إلى منزله. في تلك الأثناء، كانت الزوجة تنتظر عودة زوجها بتوتر وقلق. كانت تخشى أن يعنفها لأنها وزّعت الغلال دون أن تطلب إذنه. وعندما وصل زوجها إلى المنزل، صارحته بالأمر كله، ورجته أن يسامحها. كانت تتوقع أن يغضب ويثور، لكنه -لدهشتها- ابتسم في رفق وحنان، وشكرها. ثم حكى لها ما حدث له عند النهر.

ومنذ ذلك اليوم، حرص السيد «تشويه» وزوجته على فعل الخير ومساعدة الغير ومعاونة المحتاجين من أهل الحي، وعاشا حياة فاضلة جميلة.

التراث اليدوي الكوري

الزي الشعبي لكوريا الجنوبية 
الهانبوك: هو الزي التقليدي الكوري ويعد الزي الوطني، ويرجع أصله إلى الممالك الكورية القديمة، وتختلف أشكالها حسب فصول السنة وجنس مرتديها. ويقوم الكوريون المعاصرون بارتداء ملابس هانبوك التقليدية في الأيام الخاصة مثل حفل الزفاف والأعياد وفي الأيام العادية يرتدي بعضهم ملابس هانبوك الحديثة التي تم تعديلها مناسبة للحياة العصرية.

يتكون الهانبوك التقليدية للمرأة من جيو جوري، أي قميص أو سترة وشيما «جيبة الطويلة أو التنورة»، والتي تلبس عادة بالكامل. وغالبا ما يسمى الطقم بشيما جيو جوري. يتكون هانبوك الرجال من جيو جوري والباجي وهو البنطلون في كوريا. والباجي هي السراويل الفضفاضة في الهانبوك الرجال التقليدي.

يرجع أصل الهانبوك إلى الملابس البدوية من ثقافة سكوثيون في سيبيريا شمال آسيا، على نطاق واسع في العصور القديمة. وأقرب دليل على هذا النمط الشائع في شمال آسيا في موقع دفن كيونغنو من نون يول في شمال منغوليا، وأقرب دليل على خصائص التصميم الأساسية للهانبوك يمكن إرجاعها إلى الجداريات القديمة من جوجوريو قبل القرن الثالث ميلادي. وتنعكس الاصول البدوية في شمال آسيا، وقد تم تصميم الهانبوك لتسهيل سهولة الحركة وأيضا دمج العديد من الزخارف الشامانية. وفي هذا الوقت، البنية الأساسية للهانبوك، وهي سترة جيو جوري، والسراويل «الباجي»، والتنورة «شيما»، قد تم تصميمها. كانت تلبس السراويل القصيرة أو الضيقة والسترات إلى الخصر لكل من الرجال والنساء خلال السنوات الأولى من الممالك الثلاثة في كوريا. لا تزال البنية الأساسية والميزات الأساسية للتصميم الهانبوك دون تغيير نسبيا حتى يومنا هذا. في نهاية عصر الممالك الثلاث، بدأت السيدات النبلاء بارتداء التنانير الطويلة وسترات إلى الخصر مربوط في الوسطة وبدأ النبلاء ارتداء السراويل الفضفاضة والمربوطه والضيقة في الكاحلين، وسترة مربوطة في المعصمين والوسط. على الرغم من أن معظم التأثير الأجنبي على الهانبوك لم يدم أو كان سطحيا، باستثناء الملابس المنغولية والتي كانت تأثيرالأجنبي الوحيد الذي جعل تغييرات مرئية هامة في الهانبوك. بعد سلالة جوريو (918-1392) وقعت معاهدة سلام مع الإمبراطورية المغولية في القرن ال13، والأميرات المنغوليات الذين تزوجوا من الأسرة المالكة الكورية جلبوا معهم الأزياء المنغولية التي بدأت تسود في الحياة الرسمية والخاصة على حد سواء. ونتيجة لهذا التأثير، قصرت تنورة شيما، وارتفعت الجيو جوري حتى فوق الخصر وربطة يتم وضعها أمام الصدر ، مع وشاح طويل وواسعة، وأوت جوريوم (بدلا من ربطة) وكانت الأكمام مقوسة قليلا. ولكن التبادل الثقافي لم يكن من جهة واحدة. كان تأثير جوريو الثقافي كبير في البلاط المغولي من سلالة يوان، والأكثر وضوحا هو تبني المرأة للهانبوك من الأرستقراطيين والملكات ومحظيات البلاط المغولي.

وفي عصرنا الحالي يعتبر التأنق في أرتداء الملابس أمر مهم في كوريا الجنوبية. ويعتبر علامة على الاحترام. عادة ما يكون ارتداء البدلة وربطة العنق مناسبين في المناسبات الرسمية، مثل مقابلة أشخاص جدد. كما يتأنق الكوريون الجنوبيون في الملابس أيضًا للأنشطة المدنية، خاصةً في المدن الكبرى مثل سيول.

(الكيمتشي) الاكلة الشعبية في كوريا الجنوبية 
على عكس الصينيين واليابانيين، فإن الكوريين الجنوبيين لا يرفعون أي طبق من الأرز إلى فمهم اثناء الاكل. خلال الوجبة، تبقى الأطباق على الطاولة. كما أنه من غير المقبول الحديث عن أشياء كريهة أو قذرة عند تناول وجبات الطعام مع الآخرين أو تناول الطعام ببطء شديد أو بسرعة.

الكيمتشي طعام كوري تقليدي وأساسي لا تكاد تخلو منه مائدة فقير أو غني، وهو عبارة عن طعام أساسه مادة الملفوف (اللهانة).

يتكون الكمتشي من الملفوف، مسحوق الفلفل الأحمر، والكثير من الملح. كما تضاف محتويات أخرى حسب الذوق المحلى أو تقاليد العائلة. توضع جميع المكونات بنسب مختلفة حسب الذوق. علما أن الكمتشي اعتُبر الوجبة الأكثر شعبية لدا الكوريين منذ مئات السنين. مع العلم أن اللون الأحمر الناتج عن إضافة مسحوق الفلفل تمت إضافتة موخرًا.

يعتبر هذا الغذاء هاما جدا بالنسبة للكوريين حيث تعمل الحكومة لديهم بضمان توفير مادة الملفوف شتاء في حالة تضررها نتيجة للبرد القارس وسوء الموسم الزراعي نتيجة للصقيع والبرد القارس.

لدى عمل الكوريين في العراق في الثمانينات من القرن الماضي، استخدم بعض الطهاة الكوريين مادة اللفت (الشلغم) لعمل الطرشي الزهري اللون ليقدم للعمال الكوريين مع وجبات طعامهم عند عدم توفر اللملفوف بالأسواق.

وأُدرج (الكيمتشي) ضمن لائحة اليونيسكو للتراث الثقافيّ غير المادّيّ في ديسمبر 2013.

ويطلق الكوريون الجنوبيون اسم (الجيم جانغ) على عملية تحظير الكيمتشي

يتناول الكوريون طعامهم بواسطة عيدان تناول الطعام.

عيدان الأكل هي زوج من أعواد رفيعة ذات طول متساوي تستخدم في تناول الطعام التقليدي في كل من الصين، اليابان، تايوان، كوريا وفيتنام.

تستخدم أعواد الطعام في الكثير من بلدان العالم وتختلف آداب الطعام من ثقافة إلى أخرى لكن هناك آداب عامة منها:

 يجب أن لا تستخدم أعواد الطعام لإصدار أصوات أو لفت الانتباه أو للإشارة إلى الأشخاص. حيث يعتبر اللعب بأعواد الأكل سلوكاً سيئاً.
 يجب أن لا تستخدم أعواد الأكل من أجل تحريك الأطباق.
 يجب أن لا تستخدم أعواد الأكل للعب بالطعام أو بالأطباق.
 لا تستخدم أعواد الأكل مثل الشوكة عن طريق ثقب الطعام لالتقاطه، هناك استثناء من أجل تقطيع قطع اللحم أو الخضار الكبيرة.
 يجب عدم ترك أعواد الأكل ملقاة في طبق الطعام.

فن العمارة في كوريا الجنوبية:

يعود تاريخ فن العمارة الكورية إلى 30 ألف سنة قبل الميلاد.

من الناحية التقنية، فإن الأبنية تبنى عمودياً وأفقياً. يرتفع المبنى عادة من الأسس الفرعية إلى أن يصل لسقف منحني مغط بالبلاط، يرتكز على هيكل دعم له، الجدران مصنوعة من التربة (الطين) وفي بعض الأحيان من أبواب خشبية متحركة. المسافة بين كل عمودين هي 3,7 تقريباً وهي مصممة بحيث تسمح بأن يكون هناك مساحة انتقالية بين «الداخل» و«الخارج».

الزوايا أو الهيكل المقوس هو عنصر معماري محدد ومصمم بعدة طرق على مر الزمن. نظام الأقواس البسيط استخدم في عهد سلالة غوغوريو (37 قبل الميلاد إلى 668 بعد الميلاد) في عدة قصور في بيونيانغ. نسخة مقوسة أخرى تضع الأقواس فقط على رؤوس أعمدة المبنى، واستخدمت خلال العهد المبكر من سلالة غوريو (918 إلى 1392)، ومن أمثلة هذه النسخة قاعة أميتا في معبد بسوك في أنتونغ. من منتصف عهد غوريو إلى بدايات سلالة جوسون، طور نظام الأقواس المتعددة (أو نظام مجموعة الأقواس العمودية الداخلية) بتأثير من دولة هان الصينية القديمة خلال حكم سلالة يوان المغولية (1279 إلى 1368). في هذا النظام وضعت الزوايا على العوارض الأفقية المستعرضة . بوابة نامدايمن في سول (إحدى ثروات كوريا الجنوبية الوطنية) هي أكثر الرموز دلالة على هذا النوع.

في منتصف عهد جوسون، ظهرت الأقواس الشبيهة بالأجنحة (من أمثلتها قاعة يونغريونغجون في جونغميو في سول) والتي تمثل الوضع المتردي لاقتصاد الدولة نتيجة الغزوات المتكررة. ظل استخدام الأقواس العنقودية المتعددة في المباني المهمة فقط كالقصور وبعض المعابد (كمعبد تونغدوسا). الكونفشيوسية الكورية قادت إلى أسلوب أكثر واقعية وبساطة.

هانوك: هو البيت الكوري التقليدي أو البيت المبني على الطراز الكوري التقليدي، ويسمى أيضا بيت جوسون. أما حالياً فتبنى البيوت في كوريا على الطراز الغربي وتسمى (اليانج أوك). يبنى الهانوك عادة في الإتجاه الجنوبي بحيث يكون مواجهاً للانهار لتخفيف درجة الحرارة الشديدة والرطوبة العالية في فصل الصيف، ويكون خلفه الجبال التي تعمل كمصدات للرياح الشديدة. يتميز الهانوك بنظام التدفئة (اوندول) عن طريق أنابيب ساخنة تمر تحت اراضي الغرف لتجنب البرودة الشديدة في فصل الشتاء، وتصنع أراضي الغرف من الخشب لترطيب حرارة الجو في فصل الصيف.

وكانت المواد الرئيسية المستخدمة في بناء الهانوك قديماً هي الخشب والطين ذو اللون الأحمر ومادة القرميد الأسود للسطح. وكانت البيوت التقليدية تبنى بدون استخدام أي مسامير، حيث كان يتم تجميعها عن طريق الأوتاد الخشبية. وكانت منازل الطبقة العليا تتكون من عدة بنايات، الأول لإقامة النساء والأطفال، والثاني لإقامة ضيوف العائلة والرجال، والمبنى الآخر لإقامة الخدم، مع بناء الجدار أو السور الذي يحيط بالبناء كله. ويوجد خلف المنزل نصب تذكاري للجدود. وفي بعض الاحيان كان يبنى خارج المنزل امام السور حوض لزهور اللوتس. أما المنازل التقليدية البسيطة فكانت مستطيلة الشكل وتتكون من مطبخ وحجرة على أحد الجانبين. مر الطراز المعماري الكوري التقليدي بتغيرات عديدة بسبب تتابع الممالك القديمة في كوريا، لكن معظم البيوت الكورية التقليدية الموجودة حالياً مبنية على الطراز المعماري المستخدم في عصر مملكة جوسون والعصر الذي تلاه.

وفي العادة يتكون الهانوك من:

 باب رئيسي: ينقسم إلى نوعين؛ بيونغ تيه مون (평대문) وسوسل تيه مون (솟을대문)الذي تتميز به القصور ومنازل الأثرياء.
 ساحة خارجية.
 مطبخ.
 غرفة الضيوف.
 غرف نوم.
 أرضية خشبية.
 أسطبل.
 دورة مياة.
 منصة: مرتفعة عن أرضية المنزل لمنع دخول مياه الأمطار إلى الداخل، وتصنع عامةً من الاحجار.

التراث الثقافي والطقوس

التحية ولغة الجسد 
التحية التقليدية في كوريا الجنوبية هي (الانحناء) ويعني ان تنحني للشخص الذي تقابله للمرة الاولة، وغالباً ما تصاحب الانحناءات عبارات التحية.

طقوس الزواج 

قديما الزفاف الكوري التقليدي يتألف من طقوس خاصة. حيث ان كوريا كانت مجتمع يسود فيه الديانة كونفوشيوسية مع مبادئ أخلاقية صارمة التي غالباً ما تفصل بين النساء والرجال؛ ولهذا السبب كان يتم ترتيب الزواج خلال وسيط. عندما ينجح الوسيط في التوفيق بين الزوجين، عائلة العريس ترسل رسالة تنص فيها ثروات العريس إلى عائلة العروس. ثمّ ترد عائلة العروس على هذه الرسالة بتحديد تاريخ الزفاف. ففي العصور القديمة، كان الكوريون يقيمون حفلات الزفاف في ساحة العروس أو المنزل. كان يذهب العريس على حصان إلى بيت العروس وبعد مراسم الزواج يأخذ العروس إلى بيت أهله على كرسى حمال يسمى «جاما 가마». وفي حفلات الزفاف التقليدية يحمل الناس العروس والعريس إلى حفل الزفاف في «جاما 가마» منفصل، بسبب الصعوبات التي تشكلها تضاريس جبلية لشبه الجزيرة الكورية، وعدم وجود طرق مسطحة، وكان يفضل حملهم على عربات ذات عجلات.

ولكن في العصر الحديث بعد تطور التكنولوجيا والعولمة يأخذ العروس والعريس سيارة أجرة لحفل زفافهم. قديما كان يحمل الملوك والأرستقراطيين علي كرسى نقال يسمى «غاما». كانت تستخدم في المقام الأول من قبل الملوك والمسؤولين الحكوميين .كان هناك ستة أنواع من «جاما»، وكانت تعين لمختلف المسؤولين الحكومين . في حفلات الزفاف التقليدية، كان العروس والعريس يرتدون الزى الرسمي لحفل الزفاف، وكان يسمح للضيوف ارتداء الملابس الفاخرة فقط في يوم زفافهما. وكانت تستخدم الفوانيس لإنارة الطريق من منزل العريس إلى منزل العروس في ليلة قبل الزفاف. فعادة كانت تحمل عائلة العريس «صندوق الزفاف» مليئ بالهدايالعائلة العروس. وكان يعتبر «االإوز الزفافى» هي رمز لزواج طويل وسعيد. وطائر ال «كركية» رمز للحياة الطويلة ويمكن أن يكون ممثل في وشاح المرأة. وغالبا ما تستخدم أزواج من المنحوتات الخشبية لبطة الماندرين يسمى «البط الزفافى» في مراسم الزفاف التقليدية لأنها تمثل السلام، والإخلاص، وذرية وفيرة، رمزا لوعد العريس أن يكون وفي لعروسه.البط والإوز هي الحيوانات التي هي معروفة للتزاوج مدى الحياة وذلك قديماً، والعريس من شأنه أن يعطي والدة عروسته أوزة حية لتمثيل الإخلاص لها، ولكن الآن تم استبدال أوزة حية من قبل واحدة من الخشب. في الثقافة الكورية تمثل هذه الحيوانات رموز مثالي من الإخلاص ويتم دمجها في حفلات الزفاف.

يتم تنفيذ طقوس الزواج في منزل العروس في والتي يتم تحديد الموعد مع مساعدة من كاهن. عندما يحين الوقت لبدء الحفل، العريس، يحمل ممثل أسرة العريس يسمى «سانجيج» أو «الضيف الأهم» صندوق الهدايا يسمى «هام» ورجل يحمل بطة من الخشب. وكان اثنين أو ثلاثة رجال آخرين يذهبون معه إلى قرية العروس.عند وصول العريس في القرية، يخرج العريس إلى الغرفة التي تقع أمام منزل العروس. في هذه الغرفة العريس يرتدى البدلة، ويتضمن قبعة ، ومعطفاأزرق مع ضفائر من الأمام والخلف، وحزام، وحذاء اسود.

في الوقت المناسب، يدخل الرجل الذي كان يحمل يدخل منزل العروس أولا. في الفناء الامامي هناك طاولة صغيرة مغطاة بقطعة قماش حمراء يضع صندوق الهدايا . وعلى الأم، أو امرأة مع العديد من الأبناء، جلبه إلى غرفة خشبية متعددة الطوابق، وتفتح غطاء الصندوق، وتتنبأ بمستقبل العروس.

طقوس الدفن والجنائز 
الذهاب إلى صلاة الجنازة: في دولة كوريا الجنوبية ينطوي الذهاب إلى جنازة على الصلاة من أجل الشخص المتوفى للراحة في الجنة، ويرتبط بطاعة الوالدين. الجنازات والطقوس هي احتفالات تنظمها العائلة، وتعتبر مسؤوليتها هي الإشراف عليها. مؤخرا تغيرت عادات الجنازة بشكل ملحوظ. على سبيل المثال، كثير من الناس يفضلون حاليا ان يكون لديهم جنازات صغيرة وأن يتم حرق جثثهم بدلاً من دفنهم.

الزيارة للتعزية: هناك في دولة كوريا الجنوبية، تعني عبارة «الزيارة للعزاء» إظهار الحزن تجاه المتوفي وتقديم العزاء للمشيعين. في كوريا الجنوبية، يسمى نداء التعزية (جومو) [(조문 (弔 問)] أو (مون سانج) [(문상 (問 喪)]. إذا كان الشخص أكبر سناً من الشخص المتوفى، فإن هذا الشخص يجب أن ينحني فقط إلى المعزين الأساسيين للشخص المتوفى.

مراجع 

تراث شعبي كوري
هو مجموعة الفنون القديمة والقصص والحكايات والأساطير المنحصرة ضمن عادات وتقاليد الشعب الكوري . و انتقلت ا المعارف المتعلقة بالفلكلور الكوري من جيل إلى جيل آخر عن طريق الرواية الشفهية أو المكتوبة . التراث الشفهي الكوري اللغة الكورية ( بالكورية : 한국어 والنطق : Hangugeo أو 조선말 والنطق : Chosŏn m al ) هي اللغة المُستخدمة في شبه الجزيرة الكورية ، و هي لغة رسمية في كل من الكوريتين كوريا الشمالية و كوريا الجنوبية . و نجد في كوريا الجنوبية يطلق على اللغة الكورية اسم ( Hangugeo ) . في الماضي كانت اللغة الكورية تعتمد في الكتابة على الحروف الصينية و كان النبلاء والمتعلمين فقط هم من أتقنوا تعلم الحروف الصينية . ونظرًا ل ما واجه ه عامة الشعب الكوري من صعوبة تعلم الحروف الصينية . قام الملك سى جونغ خلال القرن الخامس عشر ب اختراع الحروف الكورية ، و هي المعروفة ب اسم ( 한글 ) وتنطق ب العربية ( الهانغول ) وبالإنجليزية ( hangul ) . و في محاولات ه لاختراع نظام كتابة اللغة الكورية ، بحث عن بعض أنظمة الكتابة المعروفة في ذلك العصر ، ب ما في ها الحروف الصينية القديمة والحروف الويغورية والحروف المنغولية . وتوصل الملك سى جونغ و مجموعة العلماء إلى اختراع نظام كتابة جديد خاص باللغة الكورية يعتمد على علم الصوتيات اطلقو علي ه اسم ( الهانغول ) ، و قاموا ب تطوير نظرية التقسيم الثلاثي للمقطع اللفظي ، أي نقطة أولى ونقطة وسطى ونقطة نهائية ، ويختلف هذا النظام الكوري عن نظام اللغة الصينية القديمة المعتمد على نظرية التقسيم الثنائي للمقطع اللفظي . الهانغول : هو اسم الحروف الابجدية الكورية ، و تتكون الحروف الابجدية الكورية « الهانجول » من عشر حروف متحركة و أربعة عشر حرفا ثابت ، و الجمع بين الحروف المتحركة والثابتة يؤدي إلى خلق مقاطع لفظية وجمل ، و يتم كتابة الهانجول من اليسار إلى اليمين واحيانا من الاعلى و إلى الاسفل . الثقافة و الأدب لأدب الكوري هو الإنتاج الادبي المتكوب باللغة الكورية في شبه الجزيرة الكورية . و ينقسم إلى أدب كلاسيكي قديم ، وادب وحديث . و كان الأدب القديم يكتب باللغة الصينية الكلاسيكية اما الادب الحديث فيكتب باللغة الكورية ( الهانغول ) . جائزة بارك كيونغ - ني ( بالكورية : 박경리 문학상 ) هي جائزة أدبية دولية ت رعى ها وتمنح ها مؤسسة توجي للثقافة في كوريا الجنوبية . أُنشئت سنةتخليدًا لذكرى الروائية الكورية الجنوبية بارك كيونغ - نيـ التي اشتهرت برواية الأجيال الطويلة « توجي » ( الأرض ) ذات ال أجزاء الستة عشر . و تبلغ قيمة الجائزة المالية مائة ألف دولار ، مما يجعل ها واحدة من أعلى الجوائز الأدبية قيمة في العالم . و لعل أشهر الروايات في الادب الكوري الحديث : النباتية ( 채식주의자 ) رواية كورية جنوبية من تأليف هان كانغ . فازت الرواية بجائزة مان بوكر الدولية ل عام تدور أحداث الرواية حول امرأة ترفض الوحشية البشرية ، وتتوقف عن أكل اللحوم ، و تسعى إلى أن تتحول لشجرة ، فالبطلة يونغ هاى ، و هي زوجة مطيعة تعانى من كوابيس متكررة ، قررت أن تتمرد على أعراف مجتمع ها وتتخلى عن أكل اللحوم ، الأمر الذي يثير مخاوف أسرت ها من أن ها تعانى من مرض عقلي . أرجوك اعتن بأمي ( الهانغول : 엄마 를 부탁해 ) رواية من تأليف الكورية كيونغ سوك شين . باعت الرواية مليون نسخة في غضونأشهر من إطلاق النسخة الأولى من ها عامفي كوريا الجنوبية ، حظيت الرواية ب اهتمام دولي و فاز الكاتب عامبجائزة مان الآسيوية الأدبية . الميثولوجيا الكورية تضم الميثولوجيا الكورية العديد من الأساطير الوطنية والقصص الشعبية المنتشرة في جميع أنحاء شبه الجزيرة الكورية . مصدر هذه الأساطير قد يكون من ديانة الشامانية الكورية ، أو البوذية ، أو الأساطير الصينية واليابانية ، أو الأساطير الكونفشيوسية والطاوية . تختلف الأساطير أيضاً على حسب المنطقة في الدولة نفس ها . على سبيل المثال ف إن سكان جيجو لدي هم أسلوب حياة مختلف عن سكان كوريا الآخرين مما يعطي فروقاً في شكليات الأسطورة الواحدة . و لعل من أشهر الحكايات والاساطير في الميثولوجيا الكورية : حكاية « جون وو - تشي » كان يا ما كان ، في الماضي البعيد ، تحديدًا في عصر جوسون ، عاش رجل يُدعى « جون وو تشي » ، و كان ل ه قوى سحرية . و كانت البلاد تعاني من الكوارث ، فاجتاحة ها مجاعة قاسية ، و راح القراصنة يهجمون على السواحل الجنوبية ل البلاد ب كل قسوة . وكنتيجة ل ذٰلك ، لم يجد العامة ما يقتاتون ب ه ، و كانوا يعانون من شظف العيش وقسوة الظروف . قرر « وو تشي » أن يفعل كل ما بوسع ه ل مساعدة الفقراء . فطار - مستعينًا بقوى ه السحرية - إلى القصر الملكي ، و طلب من الملك أن يتبرع ل ه ب الذهب و الفضة ل بناء قصر جديد في السماء . اندهش الملك من ذلك الرجل الذي جاء ه طائرًا ، و قد ظهر فجأة و ك أن ه قفز إلى الوجود من ا ل عدم ، وظنه أحد الرُسل القادمين من مملكة السماء ، فأعطاه بعض الذهب ب كل سرور . استخدم « وو تشي » ذلك الذهب في مساعدة الفقراء . و بلغ ذلك الأمر مسامع الملك فغضب غضبًا شديدًا ، و أمر رجال ه بإلقاء القبض علي ه ، لٰكن هم فشلوا في مساعي هم ، ف كل مرة يهمون بالإمساك بـ « وو تشي » ، كان يغلب هم بقوى ه السحرية ويفر من هم . لٰكن ه كره أن لا يكون مطيعًا لملك بلاد ه ، فذهب إلى القصر وسلّم نفس ه إلي ه طواعية . حاول رجال البلاط قتل ه لٰكن هم فشلوا ، وانبهر الملك ب ذٰلك الرجل الوفي الم خلص ذي القدرات السحرية العجيبة ، فعرض على « وو تشي » العمل في منصب حكومي . لكن « وو تشي » رفض عرض الملك ب كل أدب و احترام ، ثم اختفى و ك أن ه لم يكن . ركب « وو تشي » سحابة طافية في السماء ، و راح يواصل أعمال ه الخيرة ، ف كان يتصدق بالطعام على الجوعى ، و يساهم ب كل ما يستطيع ل حل مشاكل الناس . حتى أن ه أمسك ب أحد زعماء العصابات وسلم ه ل رجال القصر ليُدخل السرور على قلب الملك . لكن كل هذا كان كافيًا ل إثارة غيرة الفاسدين والحاقدين من رجال القصر ، الذين أكل الحسد قلوب هم من شدة غيرة هم من قوى ه السحرية وشهرة ه ، فاتهموا ه زورًا ب أن ه يحيك مؤامرة دنيئة . صدق الملك كذبة هم ، و أمر بإعدام « وو تشي » . طلب « وو تشي » من الملك أن يسمح ل ه ب تحقيق أمنية أخيرة قبل موة ه ، و عندما وافق الملك ، طلب « وو تشي » أن يُسمح ل ه ب رسم لوحة ، ثم رسم حِصانًا قويًا بديعًا ، وب استغلال قوى ه السحرية ، دخل اللوحة وركب ال حصان وفر هاربًا من المشهد المرسوم وسط ذهول الحاضرين . واصل هو أفعال ه السحرية المذهلة والممتعة في آن ، فدخل في معركة في ال سحر مع رجل يُدعى « صو كيونغ ضُك » ، وانهزم في المعركة ، فأكن لخصم ه احترامًا كبيرًا و اعترف بقدرات ه ، و قرر أن يعتبر ه أستاذًا ل ه . وكأي تِلميذ نجيب ، تتبع « وو تشي » أستاذ ه الجديد إلى أعماق الجبال كي يبدأ تمارينه الروحية وتدريبات ه النفسية . كانت هذه هي الحبكة الأساسية الأصلية ل القصة التراثية الكورية الشهيرة . حكاية البخيل والثُعبان كان يا ما كان ، في قديم الزمان ، عاش رجل ثري في قرية ريفية . كان اسم عائلة ه « تشوي » ، و كان فاحش الثراء ، لٰكن ه كان بخيلًا . لم يكن طيبًا أبدًا مع الناس ، و لم يحاول ، و لو مرة واحدة ، أن يعطي أي شيء إلى جيرانه المحتاجين . كان الناس يتناقلون سيرة ه بالسوء والشر ، لٰكن ه لم يكن يأبه ل هم على الإطلاق أو يهتم ب ما يقولون ه ، في يوم من الأيام ، اضطر السيد « تشويه » للذهاب إلى العاصمة « هان يانغ » ل قضاء بعض الأعمال . قبل ال مغادرة ، ترك مفتاح المخزن مع زوجة ه . كان دائمًا ما يحتفظ بالمفتاح مع ه و لا يريه ل أي شخصٍ أبدًا ، لٰكن ه خشي أن يضيع المفتاح المهم أثناء السفر ، فأعطاه إلى زوجة ه ، و طلب من ها مرارًا أن تحافظ علي ه ، و أن لا تسمح ل أي أحد ب الدخول إلى المخزن . بعد مغادرة السيد « تشويه » ، فتحت زوجة ه المخزن بالمفتاح الذي أخذت ه من ه ، و ب ما أن ه كان دائمًا ما يحرص على المفتاح كل الحرص ، ف لقد كانت هذه المرة الأولى التي تدخل في ها ب نفس ها هذه الغرفة . اندهشت الزوجة حين رأت أجولة الغلال مكومة حتى بلغ طول ها السقف . كانت تعرف أن أسرت ها ثرية ، لٰكن ها لم تتخيل أن تكون كل تلك الكميات من الغلال مخزنة ب هٰذا الشكل . قالت ل نفس ها : « كل هذه الغلال ! كم أتمنى أن أشارك ها مع جيران نا الطيبون ، ما الخطأ في فعل الخير و كسب قلوب الناس ؟ » ، و بعد تفكير طويل طويل ، قررت أن توزع بعض هذه الغلال على الجيران . بعد ذلك ، ضجت القرية بالنبأ الكبير ، ف قد تسلم كل بيت فقير في القرية جوالًا كبيرًا من الأرز . و قد زاد من دهشة الناس معرفة هم أن هذه العطايا الكريمة إنما أتت من منزل السيد « تشويه » البخيل . و في تلك الأثناء ، كان السيد « تشويه » يعبر ال نهر على عبارة ، و في منتصف الطريق في عرض ال نهر ، خرج شيءٌ أسود كبير من الماء . اندهش السيد « تشويه » ل الغاية حتى أن ه لم يستطع أن يحدد ماهية ذلك الشيء لوهلة . حتى تكلم الشيء ب نفس ه ليعرف ه بهوية ه : « أنا ثعبان عمري ألف عام ، و لقد عكفت على تناول شخصٍ خبيث القلب مرة كل عام كي أتحول إلى تنين . و لم أعد أحتاج إلا إلى فريسة أخيرة كي أتحول أخيرًا إلى تنين . لقد كنت أنتظرك بفارغ الصبر ، ف لقد سمعت أن ك أناني لا يهم ه سوى إرضاء نفس ه وتجاهل الفقراء . كم أن ك شخص طماع جشع ! » . صُعق السيد « تشويه » و شعر بخوف شديد . بدأ في البكاء و راح يترجى الثعبان كي يترك ه . راح يبكي ويصرخ : « أوه أرجوك ! لقد كنت شخصًا سيئًا حقًا . أرجوك تجاوز عني هذه المرة ، لو فعلت ، لرددت ل ك الجميل وظللت ممة نا ل ك طول حياة ي . أرجوك ! لا تقتل ني ! » بدت بعض إمارات الشفقة على وجه الثعبان ، و اختفت نبرة الغضب المكتوم من صوة ه و هو يقول في رفق : « أنت رجل محظوظ ! لقد فعلت زوجتك أمرًا عظيمًا أنقذ حياة ك ، إذ بعدما فعلت ه هذه السيدة الطيبة لم أعد أستطيع أن أقتلك . سوف أطلق سراحك ، وعليك أن ت شكر زوجتك » . وبهذه الكلمات الأخيرة ، اختفى المخلوق المرعب وسط الماء ثانية . استجمع السيد « تشويه » قوى ه ، و بدأ ي تساءل في نفس ه عن ما فعلت ه زوجة ه . أوقف رحلة ه إلى العاصمة ، و عاد أدراجه إلى منزل ه . في تلك الأثناء ، كانت الزوجة تنتظر عودة زوج ها بتوتر وقلق . كانت تخشى أن يعنف ها لأن ها وزّعت الغلال دون أن تطلب إذنه . و عندما وصل زوج ها إلى المنزل ، صارحت ه ب الأمر كل ه ، ورجة ه أن يسامح ها . كانت تتوقع أن يغضب ويثور ، لٰكن ه - لدهشة ها - ابتسم في رفق وحنان ، وشكر ها . ثم حكى ل ها ما حدث ل ه عند ال نهر . و منذ ذلك اليوم ، حرص السيد « تشويه » و زوجة ه على فعل الخير و مساعدة الغير و معاونة المحتاجين من أهل الحي ، وعاشا حياة فاضلة جميلة . التراث اليدوي الكوري الزي الشعبي ل كوريا الجنوبية الهانبوك : هو الزي التقليدي الكوري و يعد الزي الوطني ، و يرجع أصل ه إلى الممالك الكورية القديمة ، و تختلف أشكال ها حسب فصول السنة وجنس مرتدي ها . و يقوم الكوريون المعاصرون بارتداء ملابس هانبوك التقليدية في الأيام الخاصة مثل حفل الزفاف والأعياد و في الأيام العادية يرتدي بعض هم ملابس هانبوك الحديثة التي تم تعديل ها مناسبة ل الحياة العصرية . يتكون الهانبوك التقليدية ل المرأة من جيو جوري ، أي قميص أو سترة وشيما « جيبة الطويلة أو التنورة » ، و التي تلبس عادة ب الكامل . و غالبا ما يسمى الطقم بشيما جيو جوري . يتكون هانبوك الرجال من جيو جوري والباجي و هو البنطلون في كوريا . والباجي هي السراويل الفضفاضة في الهانبوك الرجال التقليدي . يرجع أصل الهانبوك إلى الملابس البدوية من ثقافة سكوثيون في سيبيريا شمال آسيا ، على نطاق واسع في العصور القديمة . وأقرب دليل على هذا النمط الشائع في شمال آسيا في موقع دفن كيونغنو من نون يول في شمال منغوليا ، وأقرب دليل على خصائص التصميم الأساسية للهانبوك يمكن إرجاع ها إلى الجداريات القديمة من جوجوريو قبل القرن الثالث ميلاد ي . وتنعكس الاصول البدوية في شمال آسيا ، و قد تم تصميم الهانبوك ل تسهيل سهولة الحركة و أيضا دمج العديد من الزخارف الشامانية . و في هذا الوقت ، البنية الأساسية للهانبوك ، و هي سترة جيو جوري ، والسراويل « الباجي » ، والتنورة « شيما » ، قد تم تصميم ها . كانت تلبس السراويل القصيرة أو الضيقة والسترات إلى الخصر ل كل من الرجال و النساء خلال السنوات الأولى من الممالك الثلاثة في كوريا . لا تزال البنية الأساسية والميزات الأساسية للتصميم الهانبوك دون تغيير نسبيا حتى يوم نا هذا . في نهاية عصر الممالك الثلاث ، بدأت السيدات النبلاء بارتداء التنانير الطويلة وسترات إلى الخصر مربوط في الوسطة و بدأ النبلاء ارتداء السراويل الفضفاضة والمربوط ه والضيقة في الكاحلين ، وسترة مربوطة في المعصمين و الوسط . على الرغم من أن معظم التأثير الأجنبي على الهانبوك لم يدم أو كان سطحيا ، ب استثناء الملابس المنغولية و التي كانت تأثير الأجنبي الوحيد الذي جعل تغييرات مرئية هامة في الهانبوك . بعد سلالة جوريووقعت معاهدة سلام مع الإمبراطورية المغولية في القرن ال 13 ، والأميرات المنغوليات الذين تزوجوا من الأسرة المالكة الكورية جلبوا مع هم الأزياء المنغولية التي بدأت تسود في الحياة الرسمية و الخاصة على حد سواء . و نتيجة ل هٰذا التأثير ، قصرت تنورة شيما ، و ارتفعت الجيو جوري حتى فوق الخصر وربطة يتم وضع ها أمام الصدر ، مع وشاح طويل وواسعة ، وأوت جوريوم ( بدلا من ربطة ) و كانت الأكمام مقوسة قليلا . و لٰكن التبادل ال ثقافي لم يكن من جهة واحدة . كان تأثير جوريو ال ثقافي كبير في البلاط المغولي من سلالة يوان ، والأكثر وضوحا هو تبني المرأة للهانبوك من الأرستقراطيين والملكات ومحظيات البلاط المغولي . و في ع صرنا الحالي يعتبر التأنق في أرتداء الملابس أمر مهم في كوريا الجنوبية . و يعتبر علامة على الاحترام . عادة ما يكون ارتداء البدلة وربطة العنق مناسبين في المناسبات الرسمية ، مثل مقابلة أشخاص جدد . كما يتأنق الكوريون الجنوبيون في الملابس أيضًا للأنشطة المدنية ، خاصةً في المدن الكبرى مثل سيول . ( الكيمتشي ) الاكلة الشعبية في كوريا الجنوبية على عكس الصينيين واليابانيين ، ف إن الكوريين الجنوبيين لا يرفعون أي طبق من الأرز إلى فمهم اثناء الاكل . خلال الوجبة ، تبقى الأطباق على الطاولة . كما أن ه من غير المقبول الحديث عن أشياء كريهة أو قذرة عند تناول وجبات الطعام مع الآخرين أو تناول الطعام ب بطء شديد أو ب سرعة . الكيمتشي طعام كوري تقليدي و أساسي لا تكاد تخلو من ه مائدة فقير أو غني ، و هو عبارة عن طعام أساس ه مادة الملفوف ( اللهانة ) . يتكون الكمتشي من الملفوف ، مسحوق الفلفل الأحمر ، و الكثير من الملح . كما تضاف محتويات أخرى حسب ا الذوق المحلى أو تقاليد العائلة . توضع جميع المكونات ب نسب مختلفة حسب ا الذوق . علما أن الكمتشي اعتُبر الوجبة الأكثر شعبية لدا الكوريين منذ مئات السنين . مع العلم أن اللون الأحمر الناتج عن إضافة مسحوق الفلفل تمت إضافتة موخرًا . يعتبر هذا الغذاء هاما جدا ب النسبة ل الكوريين حيث تعمل الحكومة لدي هم ب ضمان توفير مادة الملفوف شتاء في حالة تضرر ها نتيجة للبرد القارس و سوء الموسم الزراعي نتيجة للصقيع والبرد القارس . لدى عمل الكوريين في العراق في الثمانينات من القرن الماضي ، استخدم بعض الطهاة الكوريين مادة اللفت ( الش لغم ) ل عمل الطرشي الزهري اللون ل يقدم ل العمال الكوريين مع وجبات طعام هم عند عدم توفر اللملفوف ب الأسواق . وأُدرج ( الكيمتشي ) ضمن لائحة اليونيسكو للتراث الثقافي ي غير المادّي ي في ديسمبر و يطلق الكوريون الجنوبيون اسم ( الجيم جانغ ) على عملية تحظير الكيمتشي يتناول الكوريون طعام هم ب واسطة عيدان تناول الطعام . عيدان الأكل هي زوج من أعواد رفيعة ذات طول متساوي تستخدم في تناول الطعام التقليدي في كل من الصين ، اليابان ، تايوان ، كوريا و فيتنام . تستخدم أعواد الطعام في الكثير من بلدان العالم و تختلف آداب الطعام من ثقافة إلى أخرى لكن هناك آداب عامة من ها : يجب أن لا تستخدم أعواد الطعام ل إصدار أصوات أو لفت الانتباه أو للإشارة إلى الأشخاص . حيث يعتبر اللعب بأعواد الأكل سلوكاً سيئاً . يجب أن لا تستخدم أعواد الأكل من أجل تحريك الأطباق . يجب أن لا تستخدم أعواد الأكل ل اللعب بالطعام أو بالأطباق . لا تستخدم أعواد الأكل مثل الشوكة عن طريق ثقب الطعام لالتقاط ه ، هناك استثناء من أجل تقطيع قطع ال لحم أو الخضار الكبيرة . يجب عدم ترك أعواد الأكل ملقاة في طبق الطعام . فن العمارة في كوريا الجنوبية : يعود تاريخ فن العمارة الكورية إلىألف سنة قبل الميلاد . من الناحية التقنية ، ف إن الأبنية تبنى عمودياً وأفقياً . يرتفع المبنى عادة من الأسس الفرعية إلى أن يصل لسقف منح ني مغط بالبلاط ، يرتكز على هيكل دعم ل ه ، الجدران مصنوعة من التربة ( الطين ) و في بعض الأحيان من أبواب خشبية متحركة . المسافة بين كل عمودين هي 7 تقريباً و هي مصممة ب حيث تسمح ب أن يكون هناك مساحة انتقالية بين « الداخل » و « الخارج » . الزوايا أو الهيكل المقوس هو عنصر معماري محدد ومصمم ب عدة طرق على مر الزمن . نظام الأقواس البسيط استخدم في عهد سلالة غوغوريوقبل الميلاد إلىبعد الميلاد ) في عدة قصور في بيونيانغ . نسخة مقوسة أخرى تضع الأقواس فقط على رؤوس أعمدة المبنى ، واستخدمت خلال العهد المبكر من سلالة غوريو إلى و من أمثلة هذه النسخة قاعة أميتا في معبد بسوك في أنتونغ . من منتصف عهد غوريو إلى بدايات سلالة جوسون ، طور نظام الأقواس المتعددة ( أو نظام مجموعة الأقواس العمودية الداخلية ) بتأثير من دولة هان الصينية القديمة خلال حكم سلالة يوان المغولية إلى في هذا النظام وضعت الزوايا على العوارض الأفقية المستعرضة \ . بوابة نامدايمن في سول ( إحدى ثروات كوريا الجنوبية الوطنية ) هي أكثر الرموز دلالة على هذا النوع . في منتصف عهد جوسون ، ظهرت الأقواس الشبيهة بالأجنحة ( من أمثلة ها قاعة يونغريونغجون في جونغميو في سول ) و التي تمثل الوضع المتردي لاقتصاد الدولة نتيجة الغزوات المتكررة . ظل استخدام الأقواس العنقودية المتعددة في المباني المهمة فقط كالقصور و بعض ا المعابد ( كمعبد تونغدوسا ) . الكونفشيوسية الكورية قادت إلى أسلوب أكثر واقعية وبساطة . هانوك : هو البيت الكوري التقليدي أو البيت المبني على الطراز الكوري التقليدي ، ويسمى أيضا بيت جوسون . أما حالياً فتبنى البيوت في كوريا على الطراز الغربي وتسمى ( اليانج أوك ) . يبنى الهانوك عادة في الإتجاه الجنوبي ب حيث يكون مواجهاً للانهار لتخفيف درجة الحرارة الشديدة والرطوبة العالية في فصل الصيف ، و يكون خلف ه الجبال التي تعمل كمصدات للرياح الشديدة . يتميز الهانوك ب نظام التدفئة ( اوندول ) عن طريق أنابيب ساخنة تمر تحت اراضي الغرف ل تجنب البرودة الشديدة في فصل الشتاء ، وتصنع أراضي الغرف من الخشب لترطيب حرارة الجو في فصل الصيف . و كانت المواد الرئيسية المستخدمة في بناء الهانوك قديماً هي الخشب والطين ذو اللون الأحمر ومادة القرميد الأسود للسطح . و كانت البيوت التقليدية تبنى ب دون استخدام أي مسامير ، حيث كان يتم تجميع ها عن طريق الأوتاد الخشبية . و كانت منازل الطبقة العليا تتكون من عدة بنايات ، الأول ل إقامة النساء و الأطفال ، و الثاني ل إقامة ضيوف العائلة و الرجال ، و المبنى الآخر ل إقامة الخدم ، مع بناء الجدار أو السور الذي يحيط ب البناء كل ه . و يوجد خلف المنزل نصب تذكاري للجدود . و في بعض الاحيان كان يبنى خارج المنزل امام السور حوض لزهور اللوتس . أما المنازل التقليدية البسيطة ف كانت مستطيلة الشكل و تتكون من مطبخ وحجرة على أحد الجانبين . مر الطراز المعماري الكوري التقليدي بتغيرات عديدة ب سبب تتابع الممالك القديمة في كوريا ، لكن معظم البيوت الكورية التقليدية الموجودة حالياً مبنية على الطراز المعماري المستخدم في عصر مملكة جوسون و العصر الذي تلا ه . و في العادة يتكون الهانوك من : باب رئيسي : ينقسم إلى نوعين ؛ بيونغ تيه مون ( 평대문 ) وسوسل تيه مون ( 솟을대문 ) الذي تتميز ب ه القصور و منازل الأثرياء . ساحة خارجية . مطبخ . غرفة الضيوف . غرف نوم . أرضية خشبية . أسطبل . دورة مياة . منصة : مرتفعة عن أرضية المنزل ل منع دخول مياه الأمطار إلى الداخل ، وتصنع عامةً من الاحجار . التراث ال ثقافي والطقوس التحية ولغة الجسد التحية التقليدية في كوريا الجنوبية هي ( الانحناء ) و يعني ان تنح ني ل الشخص الذي تقابل ه ل المرة الاولة ، وغالباً ما تصاحب الانحناءات عبارات التحية . طقوس الزواج قديما الزفاف الكوري التقليدي يتألف من طقوس خاصة . حيث ان كوريا كانت مجتمع يسود في ه الديانة كونفوشيوسية مع مبادئ أخلاقية صارمة التي غالباً ما تفصل بين النساء و الرجال ؛ و ل هٰذا السبب كان يتم ترتيب الزواج خلال وسيط . عندما ينجح الوسيط في التوفيق بين الزوجين ، عائلة العريس ترسل رسالة تنص في ها ثروات العريس إلى عائلة العروس . ثمّ ترد عائلة العروس على هذه الرسالة ب تحديد تاريخ الزفاف . ف في العصور القديمة ، كان الكوريون يقيمون حفلات الزفاف في ساحة العروس أو المنزل . كان يذهب العريس على حصان إلى بيت العروس و بعد مراسم الزواج يأخذ العروس إلى بيت أهل ه على كرسى حمال يسمى « جاما 가마 » . و في حفلات الزفاف التقليدية يحمل الناس العروس والعريس إلى حفل الزفاف في « جاما 가마 » منفصل ، ب سبب الصعوبات التي تشكل ها تضاريس جبلية لشبه الجزيرة الكورية ، و عدم وجود طرق مسطحة ، و كان يفضل حمل هم على عربات ذات عجلات . و لٰكن في العصر الحديث بعد تطور التكنولوجيا والعولمة يأخذ العروس والعريس سيارة أجرة لحفل زفاف هم . قديما كان يحمل الملوك والأرستقراطيين علي كرسى نقال يسمى « غاما » . كانت تستخدم في المقام الأول من قبل الملوك و المسؤولين الحكوميين \ . كان هناك ستة أنواع من « جاما » ، و كانت تعين لمختلف المسؤولين الحكومين \ . في حفلات الزفاف التقليدية ، كان العروس والعريس يرتدون الزى الرسمي لحفل الزفاف ، و كان يسمح للضيوف ارتداء الملابس الفاخرة فقط في يوم زفاف هما . و كانت تستخدم الفوانيس لإنارة الطريق من منزل العريس إلى منزل العروس في ليلة قبل الزفاف . ف عادة كانت تحمل عائلة العريس « صندوق الزفاف » مليئ بالهداي العائلة العروس . و كان يعتبر « االإوز الزفافى » هي رمز لزواج طويل و سعيد . وطائر ال « كركية » رمز ل الحياة الطويلة و يمكن أن يكون ممثل في وشاح المرأة . و غالبا ما تستخدم أزواج من المنحوتات الخشبية لبطة الماندرين يسمى « البط الزفافى » في مراسم الزفاف التقليدية لأن ها تمثل السلام ، والإخلاص ، وذرية وفيرة ، رمزا لوعد العريس أن يكون و في لعر ه . البط والإوز هي ال حيوانات التي هي معروفة للتزاوج مدى الحياة و ذٰلك قديماً ، والعريس من شأن ه أن يعطي والدة عروسة ه أوزة حية ل تمثيل الإخلاص ل ها ، و لٰكن الآن تم استبدال أوزة حية من قبل واحدة من الخشب . في الثقافة الكورية تمثل هذه ال حيوانات رموز مثالي من الإخلاص و يتم دمج ها في حفلات الزفاف . يتم تنفيذ طقوس الزواج في منزل العروس في و التي يتم تحديد الموعد مع مساعدة من كاهن . عندما يحين الوقت ل بدء الحفل ، العريس ، يحمل ممثل أسرة العريس يسمى « سانجيج » أو « الضيف الأهم » صندوق الهدايا يسمى « هام » و رجل يحمل بطة من الخشب . و كان اثنين أو ثلاثة رجال آخرين يذهبون مع ه إلى قرية العروس . عند وصول العريس في القرية ، يخرج العريس إلى الغرفة التي تقع أمام منزل العروس . في هذه الغرفة العريس يرتدى البدلة ، و يتضمن قبعة ، ومعطفاأزرق مع ضفائر من الأمام والخلف ، وحزام ، وحذاء اسود . في الوقت المناسب ، يدخل الرجل الذي كان يحمل يدخل منزل العروس أولا . في الفناء الامام ي هناك طاولة صغيرة مغطاة بقطعة قماش حمراء يضع صندوق الهدايا \ . و على الأم ، أو امرأة مع العديد من الأبناء ، جلب ه إلى غرفة خشبية متعددة الطوابق ، وتفتح غطاء الصندوق ، وتتنبأ ب مستقبل العروس . طقوس الدفن والجنائز الذهاب إلى صلاة الجنازة : في دولة كوريا الجنوبية ينطوي الذهاب إلى جنازة على الصلاة من أجل الشخص الم توفي للراحة في الجنة ، ويرتبط بطاعة الو الدين . الجنازات والطقوس هي احتفالات تنظم ها العائلة ، و تعتبر مسؤولية ها هي ال إشراف علي ها . مؤخرا تغيرت عادات الجنازة ب شكل ملحوظ . على سبيل المثال ، كثير من الناس يفضلون حاليا ان يكون لدي هم جنازات صغيرة و أن يتم حرق جثث هم بدلاً من دفن هم . الزيارة للتعزية : هناك في دولة كوريا الجنوبية ، تعني عبارة « الزيارة للعزاء » إظهار الحزن تجاه الم توفي و تقديم العزاء للمشيعين . في كوريا الجنوبية ، يسمى نداء التعزية ( جومو ) [ ( 조문 ( 弔 問 ) ] أو ( مون سانج ) [ ( 문상 ( 問 喪 ) ] . إذا كان الشخص أكبر سناً من الشخص الم توفي ، ف إن هذا الشخص يجب أن ينح ني فقط إلى المعزين الأساسيين ل الشخص الم توفي . مراجع تراث شعب ي كوري