حقوق المثليين في زيمبابوي
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في زيمبابوي تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعد النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث غير قانوني في زيمبابوي، ويعرف في القانون الجنائي بأنه إما الاتصال الجنسي الشرجي أو أي «عمل غير لائق» بين البالغين الذين يوافقون على ذلك. ينطبق القانون أيضًا على العلاقات المغايرة، ولكن ليس على مثليات الجنس. ويواجه الأشخاص من مجتمع المثليين وصمة عار بين السكان. كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع المثليين. منذ عام 1995، نفذت حكومة زيمبابوي حملات ضد حقوق المثليين.

تقف زيمبابوي في تناقض حاد مع جنوب أفريقيا، فضلا عن بوتسوانا وموزمبيق التي سنت مؤخرا قواتين لحماية مجتمع المثليين. يحظر دستور زيمبابوي زواج المثليين، ولا يتمتع الأشخاص من مجتمع المثليين بالحماية القانونية من التمييز والعنف والتحرش. يتم تهميش أفراد مجتمع المثليين بشكل كبير في المجالين القانوني والاجتماعي. نتيجة لذلك، يختار الكثيرون أخفاء توجههم الجنيدسي أو الانتحار أو الانتقال إلى جنوب أفريقيا. ومع ذلك، فمنذ إقالة روبرت موغابي قسراً من الرئاسة في نوفمبر 2017، أعرب نشطاء المثليين عن أملهم في احترام حقوقهم الإنسانية.

وفقًا لاستطلاع عام 2018، تعرض 50% من الرجال المثليين في زيمبابوي للاعتداء الجسدي وتم طرد 64% منهم من قبل عائلاتهم. أفاد 27% من مثليات الجنس أيضا أنهم تم طردهم من قبل عائلاتهم.

اعتُبرت المثلية الجنسية والعلاقات الجنسية المثلية وارتداء الملابس المغايرة أمرًا شائعًا في زيمبابوي قبل الاستعمار وثبل سياسات الحكومة المعادية للبيض بعد الاستقلال، والتي بدورها نشرت الاعتقاد الخاطئ بأن المثلية الجنسية ليس أفريقية إنما غربية. وقد تم توثيق النشاط الجنسي المثلي بين شعب سان، وخويخوئيون، وشعب نديبيلي وشعب شونا.

تاريخ المثلية الجنسية في زيمبابوي 

كان شعب سان، الذي عاش في جنوب أفريقيا منذ آلاف السنين معروفا بالانخراط في النشاط الجنسي المثلي. إحدى لوحات سان الحجرية الشهيرة، والتي تقع بالقرب من غوروف، تصور ثلاثة رجال يشاركون علاقات جنسية. تشير التقديرات إلى أن الرسم يرجع إلى حوالي 8.000 قبل الميلاد، على الرغم من أن بعض التقديرات تشير إلى أن اللوحة يبلغ عمرها حوالي 2.000 عام. في القرن 18، كان شعب خويخوئيون يعترف ب«كويتسيري» (koetsire)، وهو مصطلح يشير إلى الرجل الذي يكون الطرف السالب في العلاقة الجنسية مع رجل آخر، و«سوريغيس» ("soregus")، والذي يشير إلى ممارسة العادة السرية المثلية عادة بين الأصدقاء. كما توجد آثار تتحدث الجماع الشرجي والعلاقات الجنسية المثلية بين النساء، على الرغم من قلة ذلك. في هذه المجتمعات، لم يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها نقيضة للمغايرة الجنسية. في الواقع، كانت هناك حرية واسعة بين الاثنين، وممارسة النشاط الجنسي مع كل من الرجال والنساء. كانت شعوب البانتو معروفة أيضا بأنها تشارك في النشاط الجنسي المثلي. قبل المعركة، كان رجال نديبيلي يمارسون الجنس مع بعضهم البعض، وعادةً ما يكون في شكل مفاخذة. غالبًا ما يصبح الرجال المتأنثون في مجتمع نديبيلي معالجين وقادة روحيين.

وفقًا لمارك إيبريخت، نمت المثلية الجنسية بين الرجال الأفارقة خلال الحقبة الاستعمارية. على الرغم من أنه كان مثيرا للجدل، يرتب من المثلية الجنسية بدأت تظهر في بعض المدن ومعسكرات العمل في وقت مبكر من عام 1907. كان بعض الشباب (المسمين «نغوتشانا» "ngotshana" في لغة شونا، المعروف أيضا باسم الولد-الزوجة باللغة العربية باللغة العربية "Boy-Wife" باللغة الإنجليزية) الذين يرتدون عادة ملابس النساء، ويقومون بالأعمال المرتبطة بالمرأة، مثل الطبخ وجلب الماء والحطب، ويقومون بالمفاخذة مع أزواجهن الأكبر سناً. بالإضافة إلى ذلك، لم يُسمح لهم بتربية اللحى أو القيام بالعادة السرية. عند بلوغ سن الرشد، يتم إلغاء العلاقة، ويمكن للولد-الزوجة أخذ «نغوتشانا» "ngotshana" بدوره إذا أراد ذلك.

يشار إلى حالات الزواج هذه في بعض الأحيان باسم «زواج المناجم» لأنها كانت شائعة بين عمال المناجم. يقدر إيبريخت أن حوالي 70% إلى 80% من عمال المناجم زيمبابوي كانوا في زواج المناجم «نغوتشانا» "ngotshana". شملت العلاقات الجنسية المثلية الأخرى بين الذكور خلال فترات الاستعمار المبكر شؤون الحب والبغاء والاغتصاب والوحشية الجنسية. صرح مارك إيبريخت أن العديد من الزيمبابويين يعتقدون أن المثلية الجنسية غير أفريقية، بسبب مرض أدخله المستوطنون البيض من أوروبا. وجدت مراجعة إيبريخت ل250 قضية في المحاكم من 1892 إلى 1923 حالات من بداية السجلات. في جميع الخمس الحالات لعام 1892 من الأفارقة السود. كان الدفاع المقدم أن «السدومية» كان جزءًا من «العرف» المحلي. في إحدى الحالات، تم استدعاء زعيم للإدلاء بشهادته حول العقوبات العرفية وذكر أن العقوبة كانت غرامة من بقرة واحدة، وهي أقل من عقوبة الخيانة الزوجية. على مدار الفترة بأكملها، وجد إيبريخت أن توازن المدعى عليهم بالأبيض والأسود يتناسب مع عدد السكان. إلا أنه أشار إلى ما لفت انتباه المحاكم إلى أن معظم العلاقات التي يتم الاتفاق عليها على انفراد لم تثر إشعارًا بالضرورة. تم رفع بعض الحالات من قبل شركاء تم التخلي عنهم أو الذين لم يتلقوا تعويضات وعدوا به من قبل شركائهم الجنسيين السابقين. على الرغم من أن المعيار كان بالنسبة للرجل الأصغر سنا أن يكذب ولا يظهر أي متعة، أو توقع حدوث أي تبادل جنسي، وجد إيبريخت حالة توقف فيها رجلان من السود عن علاقتهما الجنسية خوفًا من الحمل، ولكن أراد أحدهما استئناف العلاقة والتناوب في جماع بعضهما البعض.

في كتابه في القرن التاسع عشر عن منطقة جنوب غرب زيمبابوي الحالية، أكد ديفيد ليفينغستون أن احتكار النساء من قبل كبار السن هو المسؤول بشكل أساسي عن «الفجور» الذي يمارسه الرجال الأصغر سناً. ذكر إدوين و. سميث وأ. موراي ديل رجلاً يتحدث بلغة إيلا عن رجل يرتدي زي امرأة، ويقوم بعمل المرأة، ويعيش وينام بين النساء، ولكن ليس معهن. وقد سمى شعب إيلا هؤلاء الأفراد «موامي» ("mwaami")، التي تُرجمت باسم «النبي». كما ذكروا أن حب الغلمان لم يكن نادرا، «لكنه اعتبر خطيرا بسبب خطر إصابة الصبي بالحمل».

قانونية النشاط الجنسي المثلي 
تشمل محظورات القانون العام السدومية، الذي يعرف بأنه «العلاقات الجنسية غير القانونية والمتعمدة بين رجلين» بالإضافة إلى الجرائم غير الطبيعية، والتي تُعرّف بأنها ارتكاب فعل غير قانوني ومتعمد لفعل جنسي غير طبيعي من قبل شخص مع شخص آخر. المادة 11 من قانون الرقابة والتسلية، الذي ينص على أنه لا يجوز لأي شخص استيراد أو طباعة أو نشر أو توزيع أو الاحتفاظ للبيع أي منشور غير مرغوب فيه (يُعرف بأنه «غير لائق أو فاحش أو مسيء أو ضار بالأخلاق العامة أو من المرجح أن يكون مخالفا للصحة العامة») تم استخدامه لمضايقة مجتمع المثليين والناشطين.

في عام 1996، تم إلقاء القبض على الرئيس السابق كنعان بانانا بناءً على اتهامات وجهت إليه خلال محاكمة القتل التي قام بها حارسه الشخصي السابق، جفتا دوبي، وأدين بإحدى عشرة تهمة تتعلق بالسدومية ومحاولة السدومية والاعتداء غير اللائق في عام 1998. وحُكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات، الطرد من الكنيسة، وقضى 6 أشهر في سجن مفتوح.

تجرم القوانين التي صدرت في عام 2006 أي تصرفات تعتبر مثلية جنسية. جعلت حكومة زيمبابوي من مسك الأيدي بين شخصين من نفس الجنس أو عناق أو قبلة. كان قانون «الانحراف الجنسي» واحدًا من 15 قانون إضافي إلى القانون الجنائي في زيمبابوي تم إقرارها في البرلمان. تعتبر الأقسام التي تتضمن المثليين والمثليات جزءًا من إصلاح قوانين السدومية في البلاد. قبل ذلك، كانت القوانين المناهضة للسدومية تقتصر على النشاط الجنسي المثلي، وينص القانون المعدل الآن على أن السدومية هو «أي فعل ينطوي على اتصال بين رجلين يعتبره شخص معقول عملاً غير لائق».

الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية 
لا تعترف زمبابوي بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. في عام 2013، تم تعديل دستور زيمبابوي لتعريف الزواج بأنه بين رجل وامرأة.

في مايو 2019، وافق مجلس الوزراء على تعديلات لقانون الزواج في زيمبابوي، والتي تحظر زواج الأطفال وزواج المثليين على حد سواء، للتناسب مع الدستور.

السياسة

إدارة موغابي 

قام رئيس زيمبابوي روبرت موغابي، من عام 1987 إلى عام 2017، بالقيام بمحاربة مجتمع المثليين وتحدث علنا ضد المثلية الجنسية.

تلقى موغابي انتقادات في جميع أنحاء العالم لتعليقاته التي أدلى بها في 1 أغسطس 1995 بعد أن صادف كشكًا أقامته منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي في المعرض الدولي السنوي للكتاب في هراري، الذي تأسس في عام 1990 لتسهيل التواصل داخل مجتمع المثليين والتي لم تتلق الكثير من الاهتمام من الحكومة مسبقا.

تعليقات موغابي بعد رؤية الكشك في معرض الكتاب كانت:

بعد أسبوعين، أثناء الاحتفالات السنوية باستقلال زيمبابوي، أعلن موغابي:

منذ ذلك الحين، زاد الرئيس موغابي من القمع السياسي للمثليين بموجب قوانين السدومية في زيمبابوي. وألقى موغابي باللوم على المثليين في العديد من مشاكل زيمبابوي وينظر إلى المثلية الجنسية على أنه «ثقافة غير أفريقية» وغير أخلاقية جلبها المستعمرون ولم يمارسها سوى «عدد قليل من البيض» في بلاده. خلال احتفالات عيد ميلاده ال82، طلب موغابي من مؤيديه «ترك البيض للقيام بذلك». أصدر موغابي تعليماته إلى الصحفيين، ومعظمهم يعملون في المؤسسات المملوكة للدولة، للإبلاغ بشكل سلبي عن علاقات المثليين. يعتقد بعض النقاد أن موغابي كان يستخدم المثليين ككبش فداء لصرف الانتباه عن مشاكل زيمبابوي الاقتصادية.

كانت منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي هدفًا للتسلل من قِبل جواسيس الحكومة ومحاولات الابتزاز من قبل كل من الغرباء والمعارف. تعرض المثليون جنسياً للرشاوى والاحتجاز والقتل والضرب وأحياناً للاغتصاب على أيدي السلطات. قيل أن منظمة الاستخبارات المركزية الزيمبابوية قامت بضرب واعتقال المثليين جنسيا.

في عام 1999، حاول نشطاء حقوق المثليين البريطانيين، بقيادة بيتر تاتشل، القيام باعتقال مواطنين لموغابي بسبب جريمة التعذيب. في عام 2001، حاول تاتشل مرة أخرى اعتقال الرئيس في بروكسل، لكنه تعرض للضرب الشديد على يد حراس أمن موغابي.

قارن موغابي المثليين والمثليات بأنه «أسوأ من الخنازير والكلاب». في عام 2015، وقف أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة وأعلن «نحن [الزمبابويين] لسنا مثليين». تم طرد موغابي من الرئاسى في نوفمبر 2017.

إدارة منانغاغوا 
بعد إقالة روبرت موغابي قسراً من الرئاسة في نوفمبر 2017، تم إعلان إمرسون منانغاغوا رئيسًا لزيمبابوي. هناك أمل في أن يقلب منانغاغوا اضطهاد زيمبابوي المستمر منذ عقود للأشخاص المثليين، بقيادة الرئيس السابق روبرت موغابي.

في يناير 2018، تحدث منانغاغوا عن مسألة حقوق المثليين للمرة الأولى، قائلاً: «هؤلاء الأشخاص الذين يريدونه [زواج المثليين] هم الأشخاص الذين يتعين عليهم التصويت من أجل ذلك، لكن ليس من واجبي القيام بحملات من أجل هذا». في يونيو/حزيران، التقى الاتحاد الوطني الإفريقي بزيمبابوي - الجبهة الوطنية، الحزب السياسي الحاكم، مع نشطاء المثليين لمناقشة حالة حقوق المثليين في زيمبابوي و «تحسين حياة المثليين من خلال الحكم المحلي». وقال تشيستر سامبا، مدير منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي: «كاجتماع أولي، كان رائعًا أن استجابوا بشكل إيجابي ومدهش إلى حد ما لأن هذا يمثل خروجًا عن القيادة السابقة التي لم تتعامل معنا. إن الاستعداد للمشاركة هو بالفعل تحول مهم.»

في يوليو/تموز، اعتمدت وزارة الصحة أدلة تدريب جديدة ليستخدمها المهنيون الصحيون عند التعامل مع المثليين والعاملين في مجال الجنس. قراءة الكتيبات: «البرنامج هو تثقيف وتزويد مقدمي الرعاية الصحية في زيمبابوي بالمعرفة والمهارات لتمكينهم من تقديم الخدمات الصحية التي تدعم وتلبية كافية لاحتياجات الرعاية الصحية الفريدة للعاملين في مجال الجنس، والرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال، الأشخاص المتحولين جنسيا والأشخاص ذوي الجندر المختلف الذين يتعاطون المخدرات أو يتعاطونها عن طريق الحقن. حقيقة أن ممارسة الجنس وتعاطي المخدرات وبعض الأفعال الجنسية قد تعتبر غير قانونية في زيمبابوي يمكن أن يخلق مجموعة متنوعة من المواقف التي تؤثر سلبًا على أفراد السكان الرئيسيين أكثر من عامة السكان. هذا يقوض الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية للأمة بأكملها من خلال التأثير على وصول هؤلاء الأفراد إلى الرعاية الصحية». وفي الشهر نفسه، أعلن أن خمسة مراكز صحية جديدة ستفتح في هراري، بولاوايو، غويرو، موتاري وكويكوى لتلبية الاحتياجات الصحية للرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي.

رحب نشطاء المثليين بانتخابات يوليو، الذين وصفوها ب«الفوز التاريخي»: «لقد شهدنا انخفاضًا في خطاب الكراهية ضد مجتمع المثليين وتقليص تسييس أفراد المثليين كأدوات للحملة الانتخابية».

محاولة اللجوء لعام 2002 
في عام 1998، فر ويليام كيموموي، وهو رجل مثلي الجنس يواجه تهم السدومية، من زيمبابوي إلى كينيا. في عام 2002، وصل إلى الولايات المتحدة لطلب اللجوء، وهو ما رفضه قاضي الهجرة. في عام 2005، أيدت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثامنة في ولاية ميسوري قرار قاضي الهجرة. اعتقدت أغلبية من قاضيين أن تجارب كيميموي في زيمبابوي كانت نتيجة أفعاله، وليس توجهه الجنسي.

الزعماء الدينيين 
كان أسقف هراري الانغليكاني، بيتر هاتندي، معارضًا قويًا لحقوق المثليين، بينما كان زعيما للكنيسة في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، بحجة أن المثلية الجنسية خطيئة ولا يمكن قبول المثليين جنسياً في الكنيسة.

خلفه نولبيرت كونونغا بصفة أسقف، والذي اتهم رئيس أساقفة كانتربيري روان وليامز ب«البدعة»، وأشار إلى أنه «سيأتي للضغط من أجل المثلية الجنسية».

فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز 
ينتشر فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بين سكان زيمبابوي، ولا يستطيع الكثيرون شراء الأدوية المضادة للفيروسات. في الوقت الحاضر، تعد منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي واحدة من مجموعات الضغط القليلة في زيمبابوي التي لديها خطة علاجية نشطة للإيدز. تعتزم الجمعية أن يأخذ جميع أعضائها المسجلين اختبار فيروس نقص المناعة البشرية. كما توزع ملصقات تحذر الناس من الطرق التي يكون فيها المثليون عرضة للإيدز.

جماعات النشاط والدعوة 

منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي هي مجموعة بارزة لحقوق المثليين تشكلت في عام 1990. بعد استقلال زيمبابوي في 18 أبريل 1980، كان هناك مشهد مثلي مزدهر في المناطق الحضرية. اعتقد الكثيرون أنه ينبغي إنشاء مجموعة ذات أهداف أكثر جدية لمجتمع المثليين، وبدأت الاجتماعات في أواخر الثمانينيات، مع تأسيس منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي رسميًا في سبتمبر 1990. أحد الأهداف الرئيسية لمنظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي هو مساعدة الناس مع فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. في البداية تم فصل منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي عن قضية مجتمع فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في زيمبابوي، أصبحت منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي الآن واحدة من أكبر المؤيدين لحقوق الأشخاص المصابين وصحتهم.

ملخص

انظر أيضا 
 حقوق المثليين في أفريقيا

مراجع 

القانون في زيمبابوي
إل جي بي تي في زيمبابوي
حقوق الإنسان في زيمبابوي
زيمبابوي
زيمبابوي
سياسة زيمبابوي
حقوق المثليين في إفريقيا حسب البلد
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً ( اختصاراً : L GBT ) في زيمبابوي تحديات قانونية و اجتماعية لا يواجه ها غير هم من المغايرين جنسيا . يعد النشاط الجنسي المثلي بين الذكور و بين الإناث غير قانوني في زيمبابوي ، و يعرف في القانون الجنائي ب أن ه إما الاتصال الجنسي الشرجي أو أي « عمل غير لائق » بين البالغين الذين يوافقون على ذلك . ينطبق القانون أيضًا على العلاقات المغايرة ، و لٰكن ليس على مثليات الجنس . ويواجه الأشخاص من مجتمع المثليين وصمة عار بين السكان . كما أن المنازل التي يعيش في ها الشركاء المثليون غير مؤهلة ل الحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين ، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع المثليين . منذ عام نفذت حكومة زيمبابوي حملات ضد حقوق المثليين . تقف زيمبابوي في تناقض حاد مع جنوب أفريقيا ، فضلا عن بوتسوانا و موزمبيق التي سنت مؤخرا قواتين ل حماية مجتمع المثليين . يحظر دستور زيمبابوي زواج المثليين ، و لا يتمتع الأشخاص من مجتمع المثليين ب الحماية القانونية من التمييز و العنف والتحرش . يتم تهميش أفراد مجتمع المثليين ب شكل كبير في المجالين القانوني و الاجتماعي . نتيجة ل ذٰلك ، يختار الكثيرون أخفاء توجه هم الجنيدسي أو الانتحار أو الانتقال إلى جنوب أفريقيا . و مع ذلك ، ف منذ إقالة روبرت موغابي قسراً من الرئاسة في نوفمبر أعرب نشطاء المثليين عن أمل هم في احترام حقوق هم ال إنسانية . وفقًا لاستطلاع عام تعرض من الرجال المثليين في زيمبابوي ل الاعتداء الجسدي و تم طرد من هم من قبل عائلات هم . أفاد من مثليات الجنس أيضا أن هم تم طردهم من قبل عائلات هم . اعتُبرت المثلية الجنسية و العلاقات الجنسية المثلية وارتداء الملابس المغايرة أمرًا شائعًا في زيمبابوي قبل الاستعمار وثبل سياسات الحكومة المعادية للبيض بعد الاستقلال ، و التي ب دور ها نشرت الاعتقاد الخاطئ ب أن المثلية الجنسية ليس أفريقية إنما غربية . و قد تم توثيق النشاط الجنسي المثلي بين شعب سان ، وخويخوئيون ، و شعب نديبيلي و شعب شونا . تاريخ المثلية الجنسية في زيمبابوي كان شعب سان ، الذي عاش في جنوب أفريقيا منذ آلاف السنين معروفا با الانخراط في النشاط الجنسي المثلي . إحدى لوحات سان الحجرية الشهيرة ، و التي تقع ب القرب من غوروف ، تصور ثلاثة رجال يشاركون علاقات جنسية . تشير التقديرات إلى أن الرسم يرجع إلى حوالي 000 قبل الميلاد ، على الرغم من أن بعض التقديرات تشير إلى أن اللوحة يبلغ عمر ها حوالي 000 عام . في القرن كان شعب خويخوئيون يعترف ب « كويتسيري » ( koetsire ) ، و هو مصطلح يشير إلى الرجل الذي يكون الطرف السالب في العلاقة الجنسية مع رجل آخر ، و « سوريغيس » ( " soregus " ) ، و الذي يشير إلى ممارسة العادة السرية المثلية عادة بين الأصدقاء . كما توجد آثار تتحدث الجماع الشرجي و العلاقات الجنسية المثلية بين النساء ، على الرغم من قلة ذلك . في هذه المجتمعات ، لم يُنظر إلى المثلية الجنسية على أن ها نقيضة للمغايرة الجنسية . في الواقع ، كانت هناك حرية واسعة بين الاثنين ، و ممارسة النشاط الجنسي مع كل من الرجال و النساء . كانت شعوب البانتو معروفة أيضا ب أن ها تشارك في النشاط الجنسي المثلي . قبل المعركة ، كان رجال نديبيلي يمارسون الجنس مع بعض هم البعض ، وعادةً ما يكون في شكل مفاخذة . غالبًا ما يصبح الرجال المتأنثون في مجتمع نديبيلي معالجين و قادة روحيين . وفقًا لمارك إيبريخت ، نمت المثلية الجنسية بين الرجال الأفارقة خلال الحقبة الاستعمارية . على الرغم من أن ه كان مثيرا للجدل ، يرتب من المثلية الجنسية بدأت تظهر في بعض المدن ومعسكرات العمل في وقت مبكر من عام كان بعض الشباب ( المسمين « نغوتشانا » " ngotsh ana " في لغة شونا ، المعروف أيضا ب اسم الولد - الزوجة باللغة العربية باللغة العربية " Boy - Wife " باللغة الإنجليزية ) الذين يرتدون عادة ملابس النساء ، ويقومون بالأعمال المرتبطة ب المرأة ، مثل الطبخ وجلب الماء والحطب ، ويقومون بالمفاخذة مع أزواجهن الأكبر سناً . ب الإضافة إلى ذلك ، لم يُسمح ل هم بتربية اللحى أو القيام ب العادة السرية . عند بلوغ سن الرشد ، يتم إلغاء العلاقة ، و يمكن للولد - الزوجة أخذ « نغوتشانا » " ngots h ana " ب دور ه إذا أراد ذلك . يشار إلى حالات الزواج هذه في بعض الأحيان ب اسم « زواج المناجم » لأن ها كانت شائعة بين عمال المناجم . يقدر إيبريخت أن حوالي إلى من عمال المناجم زيمبابوي كانوا في زواج المناجم « نغوتشانا » " ngots h ana " . شملت العلاقات الجنسية المثلية الأخرى بين الذكور خلال فترات الاستعمار المبكر شؤون الحب والبغاء و الاغتصاب والوحشية الجنسية . صرح مارك إيبريخت أن العديد من الزيمبابويين يعتقدون أن المثلية الجنسية غير أفريقية ، ب سبب مرض أدخل ه المستوطنون البيض من أوروبا . وجدت مراجعة إيبريخت ل 250 قضية في المحاكم منإلىحالات من بداية السجلات . في جميع الخمس الحالات لعاممن الأفارقة السود . كان الدفاع المقدم أن « السدومية » كان جزءًا من « العرف » المحلي . في إحدى الحالات ، تم استدعاء زعيم للإدلاء بشهادة ه حول العقوبات العرفية و ذكر أن العقوبة كانت غرامة من بقرة واحدة ، و هي أقل من عقوبة الخيانة الزوجية . على مدار الفترة ب أكمل ها ، وجد إيبريخت أن توازن المدعى علي هم بالأبيض والأسود يتناسب مع عدد السكان . إلا أن ه أشار إلى ما لفت انتباه المحاكم إلى أن معظم العلاقات التي يتم الاتفاق علي ها على انفراد لم تثر إشعارًا ب الضرورة . تم رفع بعض الحالات من قبل شركاء تم التخلي عن هم أو الذين لم يتلقوا تعويضات وعدوا ب ه من قبل شركاء هم الجنسيين السابقين . على الرغم من أن المعيار كان ب النسبة للرجل الأصغر سنا أن يكذب و لا يظهر أي متعة ، أو توقع حدوث أي تبادل جنسي ، وجد إيبريخت حالة توقف في ها رجلان من السود عن علاقتهما الجنسية خوفًا من الحمل ، و لٰكن أراد أحد هما استئناف العلاقة وال تناوب في جماع بعض هما البعض . في كتاب ه في القرن التاسع عشر عن منطقة جنوب غرب زيمبابوي الحالية ، أكد ديفيد ليفينغستون أن احتكار النساء من قبل كبار السن هو المسؤول ب شكل أساسي عن « الفجور » الذي يمارس ه الرجال الأصغر سناً . ذكر إدوين و . سميث وأ . موراي ديل رجلاً يتحدث ب لغة إيلا عن رجل يرتدي زي امرأة ، و يقوم بعمل المرأة ، و يعيش وينام بين النساء ، و لٰكن ليس معهن . و قد سمى شعب إيلا هؤلاء الأفراد « موامي » ( " mwaami " ) ، التي تُرجمت ب اسم « النبي » . كما ذكروا أن حب الغلمان لم يكن نادرا ، « لٰكن ه اعتبر خطيرا ب سبب خطر إصابة الصبي بالحمل » . قانونية النشاط الجنسي المثلي تشمل محظورات القانون العام السدومية ، الذي يعرف ب أن ه « العلاقات الجنسية غير القانونية والمتعمدة بين رجلين » ب الإضافة إلى الجرائم غير الطبيعية ، و التي تُعرّف ب أن ها ارتكاب فعل غير قانوني وم تعمد لفعل جنسي غير طبيعي من قبل شخص مع شخص آخر . المادةمن قانون الرقابة والتسلية ، الذي ينص على أن ه لا يجوز ل أي شخص استيراد أو طباعة أو نشر أو توزيع أو ا الاحتفاظ ل البيع أي منشور غير مرغوب في ه ( يُعرف ب أن ه « غير لائق أو فاحش أو مسيء أو ضار بالأخلاق العامة أو من المرجح أن يكون مخالفا ل الصحة العامة » ) تم استخدام ه لمضايقة مجتمع المثليين والناشطين . في عام تم إلقاء القبض على الرئيس السابق كنعان بانانا بناءً على اتهامات وجهت إلي ه خلال محاكمة القتل التي قام ب ها حارس ه الشخصي السابق ، جفتا دوبي ، وأدين ب إحدى عشرة تهمة تتعلق بالسدومية و محاولة السدومية و الاعتداء غير اللائق في عام وحُكم علي ه ب السجن لمدةسنوات ، الطرد من الكنيسة ، وقضىأشهر في سجن مفتوح . تجرم القوانين التي صدرت في عامأي تصرفات تعتبر مثلية جنسية . جعلت حكومة زيمبابوي من مسك ال أيدي بين شخصين من نفس الجنس أو عناق أو قبلة . كان قانون « الانحراف الجنسي » واحدًا منقانون إضافي إلى القانون الجنائي في زيمبابوي تم إقرار ها في البرلمان . تعتبر الأقسام التي تتضمن المثليين والمثليات جزءًا من إصلاح قوانين السدومية في البلاد . قبل ذلك ، كانت القوانين المناهضة للسدومية تقتصر على النشاط الجنسي المثلي ، و ينص القانون المعدل الآن على أن السدومية هو « أي فعل ينطوي على اتصال بين رجلين يعتبر ه شخص معقول عملاً غير لائق » . الاعتراف القانوني ب العلاقات المثلية لا تعترف زمبابوي بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية . في عام تم تعديل دستور زيمبابوي لتعريف الزواج ب أن ه بين رجل و امرأة . في مايو وافق مجلس الوزراء على تعديلات ل قانون الزواج في زيمبابوي ، و التي تحظر زواج الأطفال وزواج المثليين على حد سواء ، للتناسب مع الدستور . السياسة إدارة موغابي قام رئيس زيمبابوي روبرت موغابي ، من عام إلى عام ب القيام ب محاربة مجتمع المثليين و تحدث علنا ضد المثلية الجنسية . تلقى موغابي انتقادات في جميع أنحاء العالم لتعليقات ه التي أدلى ب ها فيأغسطسبعد أن صادف كشكًا أقامت ه منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي في المعرض الدولي السنوي ل الكتاب في هرار ي ، الذي تأسس في عام التسهيل ا التواصل داخل مجتمع المثليين و التي لم تتلق الكثير من الاهتمام من الحكومة مسبقا . تعليقات موغابي بعد رؤية الكشك في معرض الكتاب كانت : بعد أسبوعين ، أثناء الاحتفالات السنوية ب استقلال زيمبابوي ، أعلن موغابي : منذ ذلك الحين ، زاد الرئيس موغابي من القمع السياسي للمثليين ب موجب قوانين السدومية في زيمبابوي . وألقى موغابي باللوم على المثليين في العديد من مشاكل زيمبابوي و ينظر إلى المثلية الجنسية على أن ه « ثقافة غير أفريقية » و غير أخلاقية جلب ها المستعمرون و لم يمارس ها سوى « عدد قليل من البيض » في بلاد ه . خلال احتفالات عيد ميلاد ه ال 82 ، طلب موغابي من مؤيدي ه « ترك البيض ل القيام ب ذٰلك » . أصدر موغابي تعليمات ه إلى الصحفيين ، ومعظم هم يعملون في المؤسسات المملوكة ل الدولة ، للإبلاغ ب شكل سلبي عن علاقات المثليين . يعتقد بعض النقاد أن موغابي كان يستخدم المثليين ككبش فداء لصرف الانتباه عن مشاكل زيمبابوي الاقتصادية . كانت منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي هدفًا للتسلل من قِبل جواسيس الحكومة و محاولات ا الابتزاز من قبل كل من الغرباء وا المعارف . تعرض المثليون جنسياً للرشاوى وال احتجاز و القتل وا الضرب وأحياناً ل الاغتصاب على أيدي السلطات . قيل أن منظمة الاستخبارات المركزية الزيمبابوية قامت ب ضرب و اعتقال المثليين جنسيا . في عام حاول نشطاء حقوق المثليين البريطانيين ، ب قيادة بيتر تاتشل ، القيام باعتقال مواطنين لموغابي ب سبب جريمة التعذيب . في عام حاول تاتشل مرة أخرى اعتقال الرئيس في بروكسل ، لٰكن ه تعرض ل الضرب الشديد على يد حراس أمن موغابي . قارن موغابي المثليين والمثليات ب أن ه « أسوأ من الخنازير والكلاب » . في عام وقف أمام الجمعية العامة ل الأمم المتحدة و أعلن « نحن [ الزمبابويين ] لسنا مثليين » . تم طرد موغابي من الرئاسى في نوفمبر إدارة منانغاغوا بعد إقالة روبرت موغابي قسراً من الرئاسة في نوفمبر تم إعلان إمرسون منانغاغوا رئيسًا لزيمبابوي . هناك أمل في أن يقلب منانغاغوا اضطهاد زيمبابوي المستمر منذ عقود للأشخاص المثليين ، ب قيادة الرئيس السابق روبرت موغابي . في يناير تحدث منانغاغوا عن مسألة حقوق المثليين ل المرة الأولى ، قائلاً : « هؤلاء الأشخاص الذين يريدون ه [ زواج المثليين ] هم الأشخاص الذين يتعين علي هم التصويت من أجل ذلك ، لكن ليس من واجبي القيام بحملات من أجل هذا » . في يونيو / حزيران ، التقى الاتحاد الوطني الإفريقي بزيمبابوي - الجبهة الوطنية ، الحزب السياسي الحاكم ، مع نشطاء المثليين ل مناقشة حالة حقوق المثليين في زيمبابوي و « تحسين حياة المثليين من خلال الحكم المحلي » . و قال تشيستر سامبا ، مدير منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي : « كاجتماع أولي ، كان رائعًا أن استجابوا ب شكل إيجابي ومدهش إلى حد ما لأن هذا يمثل خروجًا عن القيادة السابقة التي لم تتعامل مع نا . إن الاستعداد ل المشاركة هو ب الفعل تحول مهم . » في يوليو / تموز ، اعتمدت وزارة الصحة أدلة تدريب جديدة ليستخدم ها المهنيون الصحيون عند التعامل مع المثليين و العاملين في مجال الجنس . قراءة الكتيبات : « البرنامج هو تثقيف و تزويد مقدمي الرعاية الصحية في زيمبابوي بالمعرفة والمهارات لتمكين هم من تقديم الخدمات الصحية التي تدعم و تلبية كافية لاحتياجات الرعاية الصحية ال فريدة ل العاملين في مجال الجنس ، و الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال ، الأشخاص المتحولين جنسيا والأشخاص ذوي الجندر المختلف الذين يتعاطون المخدرات أو يتعاطون ها عن طريق الحقن . حقيقة أن ممارسة الجنس وتعاطي المخدرات و بعض الأفعال الجنسية قد تعتبر غير قانونية في زيمبابوي يمكن أن يخلق مجموعة متنوعة من المواقف التي تؤثر سلبًا على أفراد السكان الرئيسيين أكثر من عامة السكان . هذا يقوض الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية ل الأمة ب أكمل ها من خلال التأثير على وصول هؤلاء الأفراد إلى الرعاية الصحية » . و في الشهر نفس ه ، أعلن أن خمسة مراكز صحية جديدة ستفتح في هرار ي ، بولاوايو ، غويرو ، موتاري وكويكوى ل تلبية الاحتياجات الصحية ل الرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي . رحب نشطاء المثليين بانتخابات يوليو ، الذين وصفوا ها ب « الفوز التاريخي » : « لقد شهد نا انخفاضًا في خطاب الكراهية ضد مجتمع المثليين و تقليص تسييس أفراد المثليين كأدوات ل الحملة الانتخابية » . محاولة اللجوء ل عام في عام فر ويليام كيموموي ، و هو رجل مثلي الجنس يواجه تهم السدومية ، من زيمبابوي إلى كينيا . في عام وصل إلى الولايات المتحدة ل طلب اللجوء ، و هو ما رفض ه قاضي الهجرة . في عام أيدت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثامنة في ولاية ميسوري قرار قاضي الهجرة . اعتقدت أغلبية من قاضيين أن تجارب كيميموي في زيمبابوي كانت نتيجة أفعال ه ، و ليس توجه ه الجنسي . الزعماء الدينيين كان أسقف هرار ي الانغليكاني ، بيتر هاتندي ، معارضًا قويًا ل حقوق المثليين ، بينما كان زعيما للكنيسة في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، ب حجة أن المثلية الجنسية خطيئة و لا يمكن قبول المثليين جنسياً في الكنيسة . خلف ه نولبيرت كونونغا ب صفة أسقف ، و الذي اتهم رئيس أساقفة كانتربيري روان وليامز ب « البدعة » ، و أشار إلى أن ه « س يأتي ل الضغط من أجل المثلية الجنسية » . فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ينتشر فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز بين سكان زيمبابوي ، و لا يستطيع الكثيرون شراء الأدوية المضادة للفيروسات . في الوقت الحاضر ، تعد منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي واحدة من مجموعات الضغط القليلة في زيمبابوي التي لدي ها خطة علاجية نشطة للإيدز . تعتزم الجمعية أن يأخذ جميع أعضائ ها المسجلين اختبار فيروس نقص المناعة البشرية . كما توزع ملصقات تحذر الناس من الطرق التي يكون في ها المثليون عرضة للإيدز . جماعات النشاط و الدعوة منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي هي مجموعة بارزة ل حقوق المثليين ت شكلت في عام بعد استقلال زيمبابوي فيأبريل كان هناك مشهد مثلي مزدهر في المناطق الحضرية . اعتقد الكثيرون أن ه ينبغي إنشاء مجموعة ذات أهداف أكثر جدية لمجتمع المثليين ، و بدأت الاجتماعات في أواخر الثمانينيات ، مع تأسيس منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي رسميًا في سبتمبر أحد الأهداف الرئيسية ل منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي هو مساعدة الناس مع فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز . في البداية تم فصل منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي عن قضية مجتمع فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في زيمبابوي ، أصبحت منظمة المثليين والمثليات في زيمبابوي الآن واحدة من أكبر المؤيدين ل حقوق الأشخاص المصابين وصحتهم . م لخص انظر أيضا حقوق المثليين في أفريقيا مراجع القانون في زيمبابوي إل جي بي تي في زيمبابوي حقوق الإنسان في زيمبابوي زيمبابوي زيمبابوي سياسة زيمبابوي حقوق المثليين في إفريقيا حسب البلد