تاريخ المستشفيات في فلسطين
لقد شكّل موقع فلسطين الجغرافي المميّز مُلتقى الحضارات البابلية، المصرية القديمة واليونانية، ثمّ الرومانية والعربية. ولاشك أنّ المعلومات الطبية المتاحة لدى هذه البلدان كانت متاحة أيضًا لدى فلسطين التي كانت تشكل مركزًا تجاريًا تتلاقى فيه الحضارات وتتبادل التأثير، وكانت معبرًا لكل العلوم الطبية والفلسفية والدينية، ليس آخرها انتقال الحروف الأبجدية إلى العالم المتحضر في ذلك الوقت.

لقد أنشأ المصريون القدماء أول مستشفيات في التاريخ إلى جانب المعابد وكانت تسمى «بير عنخ» أي بيوت الحياة، وكان المرضى ينامون فيها تحت عناية رجال الدين، وانتقلت الفكرة إلى اليونان حيث أسست معابد إسكولابيوس، واستمرت العناية بالمرضى كما يفرضه الواجب الإنساني في كل الأنحاء. وفي فلسطين كانت تنتشر عبر التاريخ أمراض كثيرة كالموجودة في حوض البحر المتوسط، وقد ذكرت التوراة، العديد من الأمراض، كالملاريا والجدري والصرع والهيضة والسل والطفيليات المعوية والبرص وغيرها. كما ذكر الإنجيل أيضًا بعض الأمراض في سياق معجزات عيسى (عليه السلام). كانت المستشفيات مراكز إجتماعية تساهم في صحة المجتمع ونظافة البيئة وتعليم الأطباء والكادر الطبي طرق العناية بالمرضى، بالإضافة إلى صناعة الصيدلة وتركيب الأدوية للمرضى الداخليين والمترددين على العيادات الخارجية التي كانت موجودة في كل مستشفى، حيث يذهب الناس لإستشارة الأطباء وتلقي العلاج. وقد شهدت العصور الذهبية العربية الإسلامية مستشفيات، أو بيمارستانات في معظم العواصم في بغداد ودمشق وحلب وغرناطة ومراكش وفاس والقاهرة وغيرها حتى بلغ عدد المستشفيات في العالم الإسلامي حوالي أكثر من مائة مستشفى.

المستشفيات في فلسطين قبل الإسلام 
لقد أسّس هيركانوس الأول (من عهد المكابيين الحشمونيين 104-175 ق.م) ما يشبه مستشفى في مدينة القدس مستفيدًا من النقود التي وجدها في قبر داوود. وكان المستشفى مخصصًا لإيواء المرضى والحُجّاج من زوار المدينة الذين يحتاجون للراحة من عناء السفر.

في سنة 325م اعتنقت الملكة هيلينا، والدة القيصر قسطنطين العقيدة المسيحية، فانصب اهتمامها على بناء الكنائس على الأماكن التي استحوذت على الباب المؤمنين المسيحيين كالمكان الذي صلب فيه السيد المسيح وشهد قيامته (كنيسة القيامة)، والمكان الذي ولد فيه (كنيسة المهد) في بيت لحم، كذلك المكان الذي دفن فيه إبراهيم وأبناؤه عليهم السلام (الحرم الإبراهيمي) في الخليل.

ومع بناء هذه الكنائس، وبدء توافد الحجيج من مختلف أنحاء العالم المسيحي أخذ الاهتمام بفلسطين منحى جديدًا. ففي عام 325م قرر القنصل فيسيا إنشاء فندق وما يشبه ومستشفى ملحقين بكنيسة بُنيت على تلة الجولجوتا في القدس وسميت «بازيليكا» على اسم القيصر «بازيليوس». وقد ذكر المطران اليوناني كيريللوس (313-387 م) وجود مستشفى في المدينة سنة 348م.

بعد ثورة السامريين عام 529م، وتردي الأوضاع في البلاد رجا بطريرك القدس بطرس، القديس سابا أن يسافر إلى القسطنطينية ويطلب من القيصر جوستنيان (527-565) أن يخفّف الضرائب التي يجب أن يدفعها سكان فلسطين، وذلك بسبب الدمار الذي سببته السامرة هناك. وقال القديس سابا للقيصر: «أرجوكم أن تخفضوا ضرائب فلسطين، لأن السامرة قتلت سكانها ودمروها، ويمكن للقيصر أن يأمر بإعادة بناء الكنائس التي دمرها السامريون، وأن يبني في القدس مستشفى للحجاج».

ووافق القيصر على جميع هذه الطلبات، وأعاده مع ضابط زوده بتعليمات، وعند وصول الضابط إلى القدس أسس الضابط مستشفى للحجاج. وربما كان هذا المستشفى مجرد توسيع للمستشفى القديم، وجزءًا من كنيسة جوستنيان التي سميت («نيا» Nea الجديدة) وبنيت على سطح كنيسة «بازيليكا» المشيدة فوق بركة سلوان.

وكان المستشفى يحتوي في البداية على مئة سرير، ثم أمر الإمبراطور بزيادة الأسرة إلى مائتين. وذكر المؤرخون أن ثمة مستشفى آخر أقيم بعد مستشفى جوستنيان بحوالي نصف قرن، وقد تم إنشاؤه في القدس، ويعود الفضل في إنشائه إلى البابا غريغوريوس الأول (590-604 م) وكان موقعه قرب كنيسة القيامة (حارة الدباغة).

وقد دمر هذا المستشفى أثناء الغزو الفارسي عام 614م ضمن ما دمر في المدينة. وأمر بترميمه هراقليوس الذي استعاد القدس عام 624م من الفرس بحيث كان قائمًا أثناء الفتح الإسلامي للمدينة. وقد دمرت الكنيسة والمستشفى اثر زلزال ضرب المنطقة في القرن الثامن، وقد ظهرت أثار الكنيسة في حفريات أجريت بعد حرب حزيران/ يونيو 1967 جنوب الساحة الألمانية. وقد سمح الخليفة المستنصر بالله الفاطمي عام 1062م لتجار إيطاليين برعاية وبناء مثل هذه الأماكن  فبنوا كنيسة مريم مع مستشفى، وفي عام 1063م توسعت وسميت مستشفى يوحنا، وكان صالحا للخدمة أثناء الحروب الصليبية وبعد احتلال القدس فتم الانتفاع به لبداية لنشاط «الهوسبتاليين» (المشافيين)، أو فرسان يوحنا، في هذا المضمار، ولاحقًا عمل في هذا المستشفى الطبيب الفلسطيني يعقوب بن صقلاب المتوفي عام 1228م، وكتب تفاصيل العمل في المستشفى في «قوانين روجر دي مولان» 1177-1187م حيث يقول«أن لخدمة الفقراء في المستشفى في القدس يسمى للعمل أربعة أطباء متعلمين، الذين يمكنهم من أخذ عينات البول، ويساعد المرضى في تركيب الأدوية». وفي عام 1070م أنشأ جماعة من حجاج أمالفي (إيطاليا) نزلًا في بيت المقدس بادر إليه الحجاج الفقراء، وأذن الوالي المصري على بيت المقدس لقنصل أمالفي أن يختار موقعًا مناسبًا، وتقرر تدشين الدار باسم القديس يوحنا المتصدق، بطريك الإسكندرية في القرن السابع، وكان جل القائمين على هذه الدار من الرهبان الأمالفيين. وعندما استولى الصليبيون على القدس كان مقدم هذه الدار يسمى جيرار، الذي أسس طائفة مستقلة اتخذت اسم الـ «إسبتارية» وتدين بالطاعة للبابا مباشرة واتخذوا شارة صليب أبيض على ستراتهم فوق أدواتهم الحربية لتميزهم عن سائر الطوائف.

مستشفيات فلسطين في العصور الإسلامية 
لعلّ أشهر من عمل في الطب في العصر الأموي هو خالد بن يزيد بن معاوية الذي كان يحاضر في صحن الصخرة ببيت المقدس، وكان عمر بن عبد العزيز من رواد حلقاته في التطبيب والتثقيف الصحي. وقد تلقى خالد العلم على يديّ الراهب مريانوس المقدسي الذي علمه صناعة الطب والكيمياء وتحضير العقاقير الطبية.

وفي العصر العباسي ذاع صيت عدد من الأطباء في مدن الرملة وعسقلان وطبرية، مثل بولس بن حنون، الذي أتى ذكره في مجلس طبي في بغداد، وأبو الفتح كشاجم الذي أستقر عند زعيم القرامطة الذي كان يحتل الرملة 967-976م. وفي القدس كان يوسف النصراني، بطريرك القدس يمارس الطب أيضًا 980 م. كما أشتهر في القدس كذلك الأنبا زخريا بن ثوابة والطبيب سعيد التميمي وحفيده محمد بن أحمد بن سعيد التميمي حوالي 1000م الذي تعلم على يد الأنبا زخريا، ثم انتقل إلى الرملة في فلسطين وعمل لدى طغج الإخشيدي، ثم توجه إلى مصر في البلاط الفاطمي، حيث ألف العديد من المؤلفات في الطب والترياق.   

وأول مستشفى بُني في فلسطين إبان العصر الإسلامي كان في زمن الفاطميين، ولم يعرف اسم بانيه، أو سنة بنائه، لكنه يرجح أنه بني في الزمن نفسه الذي بنيت فيه دار العلم الفاطمية 1009 م، أي في زمن الحاكم بأمر الله الفاطمي، وظل عامراً ما يقرب من قرن إلى أن أحتل الفرنجة مدينة القدس 1099م. وقد بني هذا المستشفى في الناحية الجنوبية من المسجد الأقصى، لعله مكان الزاوية الختنية، وهي الآن وراء المسجد الأقصى.

وقد جاء ذكر هذا البيمارستان في رحلة الإيراني ناصر خسرو الذي زار القدس عام 1047م: «وفي بيت المقدس مستشفى عظيم عليه أوقاف طائلة ويصرف لمرضاه العديدين العلاج والدواء، وفيه أطباء يأخذون مرتباتهم من الوقف». وهذا المستشفى ومسجد الجمعة يقعان على حافة وادي النار.

مراجع 

فلسطين
لقد شكّل موقع فلسطين الجغرافي المميّز مُلتقى الحضارات البابلية ، المصرية القديمة واليونانية ، ثمّ الرومانية و العربية . ولاشك أنّ المعلومات الطبية المتاحة لدى هذه البلدان كانت متاحة أيضًا لدى فلسطين التي كانت تشكل مركزًا تجاريًا تتلاقى في ه الحضارات وتتبادل التأثير ، و كانت معبرًا ل كل العلوم الطبية والفلسفية و الدينية ، ليس آخر ها انتقال الحروف الأبجدية إلى العالم المتحضر في ذلك الوقت . لقد أنشأ المصريون القدماء أول مستشفيات في التاريخ إلى جانب ا المعابد و كانت تسمى « بير عنخ » أي بيوت الحياة ، و كان المرضى ينامون في ها تحت عناية رجال الدين ، و انتقلت الفكرة إلى اليونان حيث أسست معا بد إسكولابيوس ، و استمرت العناية ب المرضى كما يفرض ه الواجب الإنساني في كل الأنحاء . و في فلسطين كانت تنتشر عبر التاريخ أمراض كثيرة كالموجودة في حوض البحر المتوسط ، و قد ذكرت التوراة ، العديد من الأمراض ، ك الملاريا والجدري والصرع والهيضة و السل والطفيليات المعوية والبرص و غير ها . كما ذكر الإنجيل أيضًا بعض الأمراض في سياق معجزات عيسى ( علي ه السلام ) . كانت المستشفيات مراكز إجتماعية تساهم في صحة المجتمع و نظافة البيئة وتعليم الأطباء والكادر الطبي طرق العناية ب المرضى ، ب الإضافة إلى صناعة الصيدلة وتركيب الأدوية ل المرضى الداخليين والمترددين على العيادات الخارجية التي كانت موجودة في كل مستشفى ، حيث يذهب الناس لإستشارة الأطباء و تلقى العلاج . و قد شهدت العصور الذهبية العربية الإسلامية مستشفيات ، أو بيمارستانات في معظم ال عواصم في بغداد و دمشق وحلب وغرناطة ومراكش وفاس و القاهرة و غير ها حتى بلغ عدد المستشفيات في العالم الإسلامي حوالي أكثر من مائة مستشفى . المستشفيات في فلسطين قبل الإسلام لقد أسّس هيركانوس الأول ( من عهد المكابيين الحشمونيين ق .م ) ما يشبه مستشفى في مدينة القدس مستفيدًا من النقود التي وجد ها في قبر داوود . و كان المستشفى مخصصًا لإيواء المرضى والحُجّاج من زوار المدينة الذين يحتاجون للراحة من عناء السفر . في سنة اعتنقت الملكة هيلينا ، والدة القيصر قسطنطين العقيدة المسيحية ، فانصب اهتمام ها على بناء الكنائس على الأماكن التي استحوذت على الباب المؤمنين المسيحيين ك المكان الذي صلب في ه السيد المسيح و شهد قيامت ه ( كنيسة القيامة ) ، و المكان الذي ولد في ه ( كنيسة المهد ) في بيت لحم ، كذلك المكان الذي دفن في ه إبراهيم وأبناء ه علي هم السلام ( الحرم الإبراهيمي ) في الخليل . و مع بناء هذه الكنائس ، و بدء توافد الحجيج من مختلف أنحاء العالم المسيحي أخذ الاهتمام ب فلسطين منحى جديدًا . ف في عام قرر القنصل فيسيا إنشاء فندق و ما يشبه و مستشفى ملحقين بكنيسة بُنيت على تلة الجولجوتا في القدس وسميت « بازيليكا » على اسم القيصر « بازيليوس » . و قد ذكر المطران اليوناني كيريللوسم ) وجود مستشفى في المدينة سنة . بعد ثورة السامريين عام ، وتردي الأوضاع في البلاد رجا بطريرك القدس بطرس ، القديس سابا أن يسافر إلى القسطنطينية و يطلب من القيصر جوستنيانأن يخفّف الضرائب التي يجب أن يدفع ها سكان فلسطين ، و ذٰلك ب سبب الدمار الذي سببة ه السامرة هناك . و قال القديس سابا للقيصر : « أرجوكم أن تخفضوا ضرائب فلسطين ، لأن السامرة قتلت سكان ها ودمرو ها ، و يمكن للقيصر أن يأمر ب إعادة بناء الكنائس التي دمر ها السامريون ، و أن يبني في القدس مستشفى للحجاج » . و وافق القيصر على جميع هذه الطلبات ، وأعاد ه مع ضابط زود ه ب تعليمات ، و عند وصول الضابط إلى القدس أسس الضابط مستشفى للحجاج . و ربما كان هذا المستشفى مجرد توسيع للمستشفى القديم ، وجزءًا من كنيسة جوستنيان التي سميت ( « نيا » Nea الجديدة ) وبنيت على سطح كنيسة « بازيليكا » المشيدة فوق بركة سلوان . و كان المستشفى يحتوي في البداية على مئة سرير ، ثم أمر الإمبراطور ب زيادة الأسرة إلى مائتين . و ذكر المؤرخون أن ثمة مستشفى آخر أقيم بعد مستشفى جوستنيان ب حوالي نصف قرن ، و قد تم إنشاء ه في القدس ، و يعود الفضل في إنشاء ه إلى البابا غريغوريوس الأولم ) و كان موقع ه قرب كنيسة القيامة ( حارة الدباغة ) . و قد دمر هذا المستشفى أثناء الغزو الفارسي عام ضمن ما دمر في المدينة . و أمر بترميم ه هراقليوس الذي استعاد القدس عام من الفرس ب حيث كان قائمًا أثناء الفتح الإسلامي ل المدينة . و قد دمرت الكنيسة و المستشفى اثر زلزال ضرب المنطقة في القرن الثامن ، و قد ظهرت أثار الكنيسة في حفريات أجريت بعد حرب حزيران / يونيوجنوب الساحة الألمانية . و قد سمح الخليفة المستنصر بالله الفاطمي عام لتجار إيطاليين ب رعاية و بناء مثل هذه الأماكن فبنوا كنيسة مريم مع مستشفى ، و في عام توسعت وسميت مستشفى يوحنا ، و كان صالحا للخدمة أثناء الحروب الصليبية و بعد احتلال القدس ف تم الانتفاع ب ه ل بداية لنشاط « الهوسبتاليين » ( المشافيين ) ، أو فرسان يوحنا ، في هذا المضمار ، ولاحقًا عمل في هذا المستشفى الطبيب الفلسطيني يعقوب بن صقلاب الم توفي عام ، و كتب تفاصيل العمل في المستشفى في « قوانين روجر دي مولان » حيث يقول « أن ل خدمة الفقراء في المستشفى في القدس يسمى ل العمل أربعة أطباء متعلمين ، الذين يمكن هم من أخذ عينات البول ، و يساعد المرضى في تركيب الأدوية » . و في عام أنشأ جماعة من حجاج أمالفي ( إيطاليا ) نزلًا في بيت المقدس بادر إلي ه الحجاج الفقراء ، وأذن الوالي المصري على بيت المقدس لقنصل أمالفي أن يختار موقعًا مناسبًا ، و تقرر تدشين الدار ب اسم القديس يوحنا المتصدق ، بطريك الإسكندرية في القرن السابع ، و كان جل القائمين على هذه الدار من الرهبان الأمالفيين . و عندما استولى الصليبيون على القدس كان مقدم هذه الدار يسمى جيرار ، الذي أسس طائفة مستقلة اتخذت اسم الـ « إسبتارية » وتدين بالطاعة ل البابا مباشرة و اتخذوا شارة صليب أبيض على سترات هم فوق أدوات هم الحربية لتميزهم عن سائر الطوائف . مستشفيات فلسطين في العصور الإسلامية لعلّ أشهر من عمل في الطب في العصر الأموي هو خالد بن يزيد بن معاوية الذي كان يحاضر في صحن الصخرة ببيت المقدس ، و كان عمر بن عبد العزيز من رواد حلقات ه في التطبيب والتثقيف الصحي . و قد تلقى خالد العلم على يدي ي الراهب مريانوس المقدسي الذي علم ه صناعة الطب والكيمياء و تحضير العقاقير الطبية . و في العصر العباسي ذاع صيت عدد من الأطباء في مدن الرملة وعسقلان وطبرية ، مثل بولس بن حنون ، الذي أتى ذكر ه في مجلس طبي في بغداد ، و أبو الفتح كشاجم الذي أستقر عند زعيم القرامطة الذي كان يحتل الرملة . و في القدس كان يوسف النصراني ، بطريرك القدس يمارس الطب أيضًام . كما أشتهر في القدس كذلك الأنبا زخريا بن ثوابة والطبيب سعيد التميمي وحفيد ه محمد بن أحمد بن سعيد التميمي حوالي الذي تعلم على يد الأنبا زخريا ، ثم انتقل إلى الرملة في فلسطين و عمل لدى طغج الإخشيدي ، ثم توجه إلى مصر في البلاط الفاطمي ، حيث ألف العديد من المؤلفات في الطب والترياق . وأول مستشفى بُني في فلسطين إبان العصر الإسلامي كان في زمن الفاطميين ، و لم يعرف اسم باني ه ، أو سنة بناء ه ، لٰكن ه يرجح أن ه بني في الزمن نفس ه الذي بنيت في ه دار العلم الفاطميةم ، أي في زمن الحاكم بأمر الله الفاطمي ، و ظل عامراً ما يقرب من قرن إلى أن أحتل الفرنجة مدينة القدس . و قد بني هذا المستشفى في الناحية الجنوبية من المسجد الأقصى ، لعل ه مكان الزاوية الختنية ، و هي الآن وراء المسجد الأقصى . و قد جاء ذكر هذا البيمارستان في رحلة الإيراني ناصر خسرو الذي زار القدس عام : « و في بيت المقدس مستشفى عظيم علي ه أوقاف طائلة ويصرف لمرضى ه العديدين العلاج و الدواء ، و في ه أطباء يأخذون مرتبات هم من الوقف » . و هٰذا المستشفى ومسجد الجمعة يقعان على حافة وادي النار . مراجع فلسطين