شقاوات بغداد
شقاوات بغداد، وتعني أشقياء مدينة بغداد، وأصل كلمة أشقياء هي كناية قديمة عن الشخص العيّار الذي يحمل السلاح، ويتعاطى أعمال الشجاعة ويسمى تصرفهُ هذا باللغة البغدادية الدارجة: (شقاوة)، ويلف علىٰ رأسهِ اليشماغ وهو نوع من غطاء الرأس يسمىٰ الچراويّة، يلفهُ في لفة تسمى: (عدام)، يعني أن صاحبها لا يبالي بأرتكاب ما يؤدي بهِ إلىٰ الحكم بالاعدام، وكلمة أشقياء التي تطلق علىٰ هذا العيّار، تطلق علىٰ المفرد (شقاوة)، أي أن كل واحد من هؤلاء يسمىٰ شقي وأساس تسمية (الچراويّة) منسوب إلىٰ شخص من محلة الحيدرخانة وأسمه (چرو العبد).

إن بداية ظهور لقب الشقي تعود إلى عصر الدولة العباسية حيث كان ظهورهم لأول مرة بعد وفاة الخليفة الأمين ومقتله من قبل أفراد من جيشِ أخوه المأمون، ولم يمض على بناء بغداد خمسون عاما، وكان الاسم الشائع الذي يطلق عليهم وقتها الشطار والعيارين وفي فترة الحكم الملكي في العراق كانت الفترة الذهبية لنشاط الشقاوات في بغداد حتى ظهرت في بغداد شقاوات من النساء ومنهن فطومة أُم خنجر التي كانت تعلق الخنجر في نطاقها لتهدد بهِ من يعترض طريقها، 
كان الأشقياء أو الشقاوات ينتشرون في شوارع بغداد، بحيث كان لكل زقاق أو منطقة زعيمها، الناطق باسمها والمدافع عن مصالح سكانها، ووفقاً لأقوال بعض المؤرخين، فقد تحدث بعضهم عن الشقي أحمد قرداش وسردوا قصته الشهيرة التي تتلخص في قيامهِ بالسطو على منزل أحد التجار اليهود.
وأثناء السطو مع رفاقهِ خلال نوم التاجر، وجد قرداش طعاما في الدار فتناول منهُ، وفجأة طلب من رفاقه التراجع عن السرقة وإعادة كل شيء إلى مكانه، معللا ذلك بأنه: (أصبح بينهُ وبين ساكني الدار زاد وملح ولا يجوز سرقة ممتلكاتهم).
ولعل هذه الحكاية تدل على عدم تجرد الشقي البغدادي من القيم والأخلاق، فهو بطبيعة الحال شاء أم أبى، جزء من المنظومة الأخلاقية في المجتمع العراقي المبنية على الشهامة، وزعماء الأحياء متفقون في ما بينهم على أصول التعامل وعلى وجوب التقيّد بالأعراف والتقاليد الاجتماعية، أي لا فرق في ذلك بين شقاوة الأعظمية وشقاوة الفضل، فالشهامة وإغاثة الملهوف والدفاع عن العرض وحماية المال ومبادئ الشرف وحسن المعاملة وعدم الاعتداء، كلها أمور يشترك فيها الجميع دون تمييز في الديانة أو المذهب أو المحلة.

وجاء في مجلة لغة العرب البغدادية لصاحبها الأب (أنستاس ماري الكرملي) إن اليشماغ أصلها (يشماق) أو اليشمك (بالتركية، وتعني «الحجاب» وهي لفظة من اللغة التركية، يراد بها ما يشدّ على الرأس سواء كان غطاء للرجال أم نقاب للنساء، وتسمى اللفّة: (چراويّة)، وتفنّن أهل بغداد في لفّ اليشماغ، على أشكال وهيآت مختلفة، ولكل واحدة معنى وأشهرها ستّ، فالأولى: لفّة العصفورية وتتألف من طيتين دقيقتين، تركب احداهما على الأخرى، دون انفراج بينهما وسميت بهذا الأسم نسبة إلى (علي بن عصفور) أحد الدعّار المشهورين في زمن الدولة العثمانية وهذه اللفّة يستعملها الشيخلية، أي الذين هم من سكنة محلة باب الشيخ، واللفة الثانية: لفّة الشبلاوية، وتتألف من ثلاث لفّات، بشكل اسطواني وتكون قاعدتها اللفّة الأولى ويستعملها الشبلاويّون، أي الذين هم من محلة أبو شبل، والثالثة: لفّة المهداويّة، وهي من ثلاث طيّات مع ذيل ينحدر على القفا، ويستعملها المهداويون، أي الذين هم من محلة المهديّة، واللفة الرابعة: لفّة الفضلاوية وتسمى أيضاً لفّة (القلعة لية) وتتألف من أربع طيّات مع ذيل ينسدل علىٰ القفا، علىٰ ان تكون الطيّة الأولى وهي القاعدة متدلّية علىٰ الجبين بشكل حلزوني، ويستعملها الفضلاويون، أي الذين هم من محلة الفضل، وأما سبب تسميتها بالقلعة لية فسببه أن سجن بغداد كان قديماً في القلعة، وكان كل مسجون، إذا أطلق سراحه بعد انتهاء محكوميته، لفّ يشماغه على هذا الشكل، إشارةً إلى أنه كان مسجوناً ومن أرباب السوابق، ويعرف ذلك من لفّة يشماغه، واللفة الخامسة: تسمى سه لفّة، وسه باللغة الفارسية معناها ثلاثة، وتتألف من ثلاث طيّات إثنتان بارزتان إلى الجهة اليسرى، مع ذيل متدلّ على الجهة اليمنى، ويستعملها أهالي محلة الحيدرخانة، واللفة السادسة: لفّة العدام، أي لفّة الإعدام، وتسمىٰ أيضاً ب (القنبوريّة) وتتألف من أربع طيّات اسطوانية الشكل، وسميت بلفّة العدام، لأن الذي يلفّها لا يبالي بالحكومة، لأنه قد وطّن نفسه علىٰ أن يرتكب ما ينال من أجله حكماً بالإعدام، واليوم لا يرتدي لباس الرأس هذا من أهل بغداد الّا القلّة القليلة من الناس، وبعضهم من التركمان في العراق.

ومن أشهر شقاوات العراق الذين ذاع صيتهم وأصبحوا مشهورين إبراهيم بن عبدكه، وموزر وخليل أبو الهوب، ومحي مرهون، وعلي مامه، ومحسن السهيل، وأولاد الصفرة وكثيرون غيرهم ذكرت سيرتهم صحف بغداد ومنهم جاسم الشيخلي العباسي الذي كان من الثوريين الناصري الأنتماء، وقد هاجم النظام الملكي لأنه كان يتهمه بتبعيتهِ وعمالته للأجنبي وأُتهم هو ورفيقه عطا البدري بمحاولة أغتيال الباشا نوري السعيد، وأعتقل وزُجَ بسجن الكوت وأطلق سراحه بعد سنة وأُعيدَ لعملهِ بعد عفو خاص من الباشا السعيد قائلاً بالحرف الواحد لمرافقهِ: أعيدوه لعملهِ رأفةً بعائلتهِ ولطيشه وتأثره بالقصص البوليسية. ولقد كان من الشخصيات المتواضعة ولا يحبُ الشُهرة والأضواء، وذاع صيت القاتل المحترف حجي شاكر في بغداد ومعاونه عزيز الأقجم، وقد حكم عليهما بالإعدام شنقاً، ونفذ الحكم في ساحة الجيلاني، وحضر عملية الإعدام الآلاف من أهالي بغداد، فصعد الحجي شاكر متباهياً إلى موقع حبل المشنقة، بينما خارت قوى معاونهِ عزيز الأقچم ورفعهُ السجانون وشنقوه! أما جواد الأجلك قاتل موسى أبو طبرة فقد أطلق عليه صبي أربع عيارات نارية (بعد خروجهِ من السجن لانتهاء مدة محكوميته) عندما غادر هذا الشقي المقهى الذي كان جالسا فيهِ. وظهر في بغداد أيام ثورة العشرين أشقياء اشتهروا بالشهامة والنخوة ومساعدة الضعيف وخصوصا في محلة (السيد عبد الله) والمحلات المجاورة لها وكذلك بين الثوار، واشتهر منهم الشقاوة عبد المجيد كنه (عم الوزير والسياسي المعروف خليل كنه) الذي عرف بمقاومته للاحتلال الإنكليزي مقاومة عنيفة وقتلهِ العديد من جنودهِ، والذي دعا إلى الثورة ومقاومة الاحتلال، ووزع النشرات للثورة وقبض عليهِ الإنكليز وحوكم وتم إعدامه، حيث دفن في مقبرة الشيخ جنيد في جانب الكرخ من بغداد ولا زال ضريحهُ قائماً إلى الآن.

انظر أيضا 
 قبضايات بيروت.

المصادر 

تاريخ بغداد
مصطلحات عامية للرجال
مصطلحات عربية
شقاوات بغداد ، وتعني أشقياء مدينة بغداد ، وأصل كلمة أشقياء هي كناية قديمة عن الشخص العيّار الذي يحمل السلاح ، ويتعاطى أعمال ال شجاعة ويسمى تصرفهُ هذا باللغة البغدادية الدارجة : ( شقاوة ) ، ويلف علىٰ رأسهِ اليشماغ و هو نوع من غطاء الرأس يسمىٰ الچراويّة ، يلفهُ في لفة تسمى : ( عدام ) ، يعني أن صاحب ها لا يبالي بأرتكاب ما يؤدي بهِ إلىٰ الحكم ب الإعدام ، وكلمة أشقياء التي تطلق علىٰ هذا العيّار ، تطلق علىٰ المفرد ( شقاوة ) ، أي أن كل واحد من هؤلاء يسمىٰ شقي وأساس تسمية ( الچراويّة ) منسوب إلىٰ شخص من محلة الحيدر خانة وأسم ه ( چرو العبد ) . إن بداية ظهور لقب الشقي تعود إلى عصر الدولة العباسية حيث كان ظهور هم ل أول مرة بعد وفاة الخليفة الأمين ومقتل ه من قبل أفراد من جيشِ أخوه المأمون ، و لم يمض على بناء بغداد خمسون عاما ، و كان الاسم الشائع الذي يطلق علي هم وقت ها الشطار والعيارين و في فترة الحكم الملكي في العراق كانت الفترة الذهبية لنشاط الشقاوات في بغداد حتى ظهرت في بغداد شقاوات من النساء ومن هن فطومة أُم خنجر الذي التي كانت تعلق الخنجر الذي في نطاق ها لتهدد بهِ من يعترض طريق ها ، كان الأشقياء أو الشقاوات ينتشرون في شوارع بغداد ، ب حيث كان ل كل زقاق أو منطقة زعيم ها ، الناطق باسم ها وال مدافع عن مصالح سكان ها ، و وفقا لأقوال بعض المؤرخين ، ف قد تحدث بعض هم عن الشقي أحمد قرداش وسردوا قصة ه الشهيرة التي تت لخص في قيامهِ بالسطو على منزل أحد التجار اليهود . و أثناء السطو مع رفاقهِ خلال نوم التاجر ، وجد قرداش طعاما في الدار فتناول منهُ ، و فجأة طلب من رفاق ه التراجع عن السرقة و إعادة كل شيء إلى مكان ه ، معللا ذلك ب أن ه : ( أصبح بينهُ و بين ساٰكن ني الدار زاد و ملح و لا يجوز سرقة ممتلكات هم ) . و لعل هذه الحكاية تدل على عدم تجرد الشقي البغدادي من القيم والأخلاق ، ف هو ب طبيعة الحال شاء أم أبى ، جزء من المنظومة الأخلاقية في المجتمع العراقي المبنية على الشهامة ، وزعماء الأحياء متفقون في ما بين هم على أصول التعامل و على وجوب التقيّد ب الأعراف و التقاليد الاجتماعية ، أي لا فرق في ذلك بين شقاوة الأعظمية وشقاوة الفضل ، فالشهامة وإغاثة الملهوف و الدفاع عن العرض و حماية المال و مبادئ الشرف و حسن المعاملة و عدم الاعتداء ، كل ها أمور يشترك في ها الجميع دون تمييز في الديانة أو المذهب أو المحلة . و جاء في مجلة لغة العرب البغدادية لصاحب ها الأب ( أنستاس ماري الكرمل ي ) إن اليشماغ أصل ها ( يشماق ) أو اليشم ك ( بالتركية ، وتعني « الحجاب » و هي لفظة من اللغة التركية ، يراد ب ها ما يشدّ على الرأس سواء كان غطاء ل الرجال أم نقاب ل النساء ، وتسمى اللفّة : ( چراويّة ) ، وتفنّن أهل بغداد في لفّ اليشماغ ، على أشكال وهيآت مختلفة ، ولكل واحدة معنى وأشهر ها ستّ ، فالأولى : لفّة العصفورية وتتألف من طيتين دقيقتين ، تركب احدى هما على الأخرى ، دون انفراج بين هما وسميت ب هٰذا الأسم نسبة إلى ( علي بن عصفور ) أحد الدعّار المشهورين في زمن الدولة العثمانية و هٰذه اللفّة يستعمل ها الشيخلية ، أي الذين هم من سكنة محلة باب الشيخ ، واللفة الثانية : لفّة الشبلاوية ، وتتألف من ثلاث لفّات ، ب شكل اسطواني و تكون قاعدة ها اللفّة الأولى ويستعمل ها الشبلاويّون ، أي الذين هم من محلة أبو شبل ، و الثالثة : لفّة المهداويّة ، و هي من ثلاث طيّات مع ذيل ينحدر على القفا ، ويستعمل ها المهداويون ، أي الذين هم من محلة المهديّة ، واللفة الرابعة : لفّة الفضلاوية وتسمى أيضاً لفّة ( القلعة لية ) وتتألف من أربع طيّات مع ذيل ينسدل علىٰ القفا ، علىٰ ان تكون الطيّة الأولى و هي القاعدة متدلّية علىٰ الجبين ب شكل حلزوني ، ويستعمل ها الفضلاويون ، أي الذين هم من محلة الفضل ، وأما سبب تسمية ها بالقلعة لية فسبب ه أن سجن بغداد كان قديماً في القلعة ، و كان كل مسجون ، إذا أطلق سراح ه بعد انتهاء محكومية ه ، لفّ يشماغه على هذا الشكل ، إشارةً إلى أن ه كان مسجوناً و من أرباب السوابق ، و يعرف ذلك من لفّة يشماغه ، واللفة الخامسة : تسمى سه لفّة ، وسه باللغة الفارسية معنى ها ثلاثة ، وتتألف من ثلاث طيّات إثنتان بارزتان إلى الجهة ال يسرى ، مع ذيل متدلّ على الجهة اليمنى ، ويستعمل ها أهالي محلة الحيدر خانة ، واللفة السادسة : لفّة العدام ، أي لفّة الإعدام ، وتسمىٰ أيضاً ب ( القنبوريّة ) وتتألف من أربع طيّات اسطوانية الشكل ، وسميت بلفّة العدام ، لأن الذي يلفّ ها لا يبالي ب الحكومة ، لأن ه قد وطّن نفس ه علىٰ أن يرتكب ما ينال من أجل ه حكماً بالإعدام ، و اليوم لا يرتدي لباس الرأس هذا من أهل بغداد الّا القلّة القليلة من الناس ، و بعض هم من التركمان في العراق . و من أشهر شقاوات العراق الذين ذاع صية هم وأصبحوا مشهورين إبراهيم بن عبدكه ، وموزر و خليل أبو الهوب ، ومحي مرهون ، و علي مام ه ، ومحسن السهيل ، وأولاد الصفرة وكثيرون غير هم ذكرت سيرة هم صحف بغداد و من هم جاسم الش يخلي العباسي الذي كان من الثوريين الناصري الأنتماء ، و قد هاجم النظام الملكي لأن ه كان يتهم ه بتبعيتهِ وعمالة ه للأجنبي وأُتهم هو ورفيق ه عطا البدري ب محاولة أغتيال الباشا نوري السعيد ، وأعتقل وزُجَ ب سجن الكوت و أطلق سراح ه بعد سنة وأُعيدَ لعملهِ بعد عفو خاص من الباشا السعيد قائلاً ب الحرف الواحد لمرافقهِ : أعيدو ه لعملهِ رأفةً بعائلتهِ ولطيش ه وتأثر ه بالقصص البوليسية . و لقد كان من الشخصيات المتواضعة و لا يحبُ الشُهرة وال أضواء ، وذاع صيت القاتل المحترف حجي شاكر في بغداد ومعاون ه عزيز الأقجم ، و قد حكم علي هما بالإعدام شنقاً ، و نفذ الحكم في ساحة الجيلاني ، و حضر عملية الإعدام الآلاف من أهالي بغداد ، فصعد الحجي شاكر متباهياً إلى موقع حبل المشنقة ، بينما خارت قوى معاونهِ عزيز الأقچم ورفعهُ السجانون وشنقوا ه ! أما جواد الأجلك قاتل موسى أبو طبرة ف قد أطلق علي ه صبي أربع عيارات نارية ( بعد خروجهِ من السجن لانتهاء مدة محكومية ه ) عندما غادر هذا الشقي المقهى الذي كان جالسا فيهِ . و ظهر في بغداد أيام ثورة العشرين أشقياء اشتهروا بالشهامة والنخوة و مساعدة الضعيف و خصوصا في محلة ( السيد عبد الله ) والمحلات المجاورة ل ها و كذٰلك بين الثوار ، واشتهر من هم الشقاوة عبد المجيد كنه ( عم الوزير و السياسي المعروف خليل كنه ) الذي عرف بمقاومة ه للاحتلال الإنكليزي مقاومة عنيفة وقتلهِ العديد من جنودهِ ، و الذي دعا إلى الثورة و مقاومة الاحتلال ، و وزع النشرات ل الثورة وقبض عليهِ الإنكليز وحوكم و تم إعدام ه ، حيث دفن في مقبرة الشيخ جنيد في جانب الكرخ من بغداد و لا زال ضريحهُ قائماً إلى الآن . انظر أيضا قبضايات بيروت . المصادر تاريخ بغداد مصطلحات عامية ل الرجال مصطلحات عربية