إساءة (خلق)
الإساءة صفة وأمر مذموم لا تقبله النفس البشرية السوية، والإنسان قد يسيء لنفسه أو لغيره، بعمد أو غير عمد، والإساءة قد تكون بأشكال وصور عديدة تتفاوت في حقبها. والإِسَاءة في الاصطلاح هي: فعل أمر قبيح جار مجرى الشَّرِّ يترتَّب عليه غمٌّ لإنسان في أمور دينه ودنياه، سواء أكان ذلك في بدنه أو نفسه أو فيما يحيط به من مال أو ولد أو قنية.

والإساءة في اللغة: مصدر، أساء الرَّجل إِساءةً: خِلاف أحْسَن، وأساء الشَّيء: أفْسَده، ولم يُحْسِن عَمَله، ويقال: أساء به، وأساء إليه، وأساء عليه، وأساء له ضِد أحسن، معنًى واستعمالًا، وقول سَيِّئ: يَسُوء.

الفرق بين الإساءة وغيرها من الصفات المقاربة

الفرق بين الإِسَاءة والنِّقْمَة
أنَّ النِّـقْمَة قد تكون بحقٍّ، جزاءً على كُفران النِّعمة.
والإِسَاءة: لا تكون إلَّا قبيحة. ولذا لا يصحُّ وصفه تعالى بالمسيء، وصحَّ وصفه بالمنتقم.

قال -سبحانه-: ((وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ)) [آل عمران: 4]، وقال: ((وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ)) [المائدة: 95].

الفرق بين الإِسَاءة والمضَرَّة
أنَّ الإِسَاءة: قبيحة، بينما المَضَرَّة قد تكون حَسَنة إذا قُصِد بها وَجهٌ يَحْسُن، نحو المضَرَّة بالضَّرْب للتَّأديب، وبالكَدِّ للتَّعلُّم والتَّعليم.

الفرق بين الإِسَاءة والسُّوء

هو أنَّ (الإِسَاءة: اسمٌ للظُّلم، يقال: أَسَاء إليه إذا ظَلَمه، والسُّوء: اسمٌ الضَّرر والغَمِّ، يقال: سَاءَه يسُوؤه، إذا ضَرَّه وغَمَّه، وإن لم يكن ذلك ظُلمًا).

وقيل: (الإِسَاءة: فِعْلُ المسيء، والسُّوء: الفعل ممَّا يسوء).

العلاقة بين الإساءة والإحسان

((

شواهد ذم الإساءة من القرآن

قال تعالى (في سورة فصلت): .

قال السعدي: (وفي هذا حثٌّ على فعل الخير، وترك الشَّرِّ، وانتفاع العاملين، بأعمالهم الحسنة، وضررهم بأعمالهم السَّيِّئة).

وقال تعالى (في سورة الإسراء): 

أي: (فإليها ترجع الإِسَاءة لِمَا يتوجَّه إليها مِن العقاب، فرغَّب في الإحسان، وحذَّر مِن الإِسَاءة).

وقال تعالى (في سورة المؤمنون): .

أي: (إذا أَسَاء إليك أعداؤك، بالقول والفعل، فلا تقابلهم بالإِسَاءة).

وقال تعالى (في سورة فصلت): .

أي: (فإذا أَسَاء إليك مُسِيءٌ مِن الخَلْق -خصوصًا مَن له حقٌّ كبير عليك، كالأقارب، والأصحاب، ونحوهم- إِسَاءةً بالقول أو بالفعل، فقابله بالإحسان إليه، فإن قطعك فَصِلْه، وإن ظلمك، فاعف عنه، وإن تكلَّم فيك -غائبًا أو حاضرًا- فلا تقابله، بل اعف عنه، وعامله بالقول اللَّيِّن. وإن هجرك، وترك خِطَابك، فَطيِّبْ له الكلام، وابذل له السَّلام، فإذا قابلت الإِسَاءة بالإحسان، حصل فائدةٌ عظيمةٌ).

شواهد ذم الإساءة من السُّنة النبوية

 -

قال العيني: (منهم مَن قال: المراد بالإِسَاءة في الإسلام: الارتداد مِن الدِّين).
وقال المناوي: (فالمراد بالإِسَاءة: الكفر؛ وهو غاية الإِسَاءة).

- 

قال ملا علي القاري: (وإذا أَسَأت فأَحْسِن. وهو يحتمل معنيين، أحدهما: أنَّه إذا فعل معصية، يحدثها توبة، أو طاعة، وإذا أَسَاء إلى شخصٍ، أَحْسَن إليه، ومنه قوله تعالى: ((وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ)) [فصِّلت: 34]).

أقوال السلف والعلماء في الإساءة

وقيل: .
عن الحسن البصري أنَّه كان يقول: (
وقال بعض السَّلف: ().
وقال ابن حزم: ()
وعن ميمون قال: (
وقال موسى بن جعفر: (
اساني وقال كلم وصخsear

ذم الإساءة والترفع عن ردها في أشعار العرب
قال الحسن بن علي :

.

قال محمود بن الحسن الوراق:

.

المراجع

أخلاق إسلامية
أخلاقيات اجتماعية
الإساءة صفة و أمر مذموم لا تقبل ه النفس البشرية السوية ، والإنسان قد يسيء ل نفس ه أو ل غير ه ، بعمد أو غير عمد ، والإساءة قد تكون بأشكال و صور عديدة تتفاوت في حقب ها . والإِسَاءة في الاصطلاح هي : فعل أمر قبيح جار مجرى الشَّرِّ يترتَّب علي ه غمٌّ لإنسان في أمور دينه ودنياه ، سواء أ كان ذلك في بدنه أو نفس ه أو فيما يحيط ب ه من مال أو ولد أو قنية . والإساءة في اللغة : مصدر ، أساء الرَّجل إِساءةً : خِلاف أحْسَن ، وأساء الشَّيء : أفْسَد ه ، و لم يُحْسِن عَمَله ، ويقال : أساء ب ه ، وأساء إلي ه ، وأساء علي ه ، وأساء ل ه ضِد أحسن ، معنًى واستعمالًا ، وقول سَيِّئ : يَسُوء . الفرق بين الإساءة و غير ها من الصفات ال مقاربة الفرق بين الإِسَاءة والنِّقْمَة أنَّ النِّـقْمَة قد تكون بحقٍّ ، جزاءً على كُفران النِّعمة . والإِسَاءة : لا تكون إلَّا قبيحة . و لذا لا يصحُّ وصف ه تعالى بالمسيء ، وصحَّ وصف ه بالمنتقم . قال - سبحان ه - : ( ( وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ ) ) [ آل عمران : ، و قال : ( ( وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ ) ) [ المائدة : . الفرق بين الإِسَاءة والمضَرَّة أنَّ الإِسَاءة : قبيحة ، بينما المَضَرَّة قد تكون حَسَنة إذا قُصِد ب ها وَجهٌ يَحْسُن ، نحو المضَرَّة بالضَّرْب للتَّأديب ، وبالكَدِّ للتَّعلُّم والتَّعليم . الفرق بين الإِسَاءة والسُّوء هو أنَّ ( الإِسَاءة : اسمٌ للظُّلم ، يقال : أَسَاء إلي ه إذا ظَلَم ه ، والسُّوء : اسمٌ الضَّرر والغَمِّ ، يقال : سَاءَه يسُوء ه ، إذا ضَرَّه وغَمَّه ، و إن لم يكن ذلك ظُلمًا ) . و قيل : ( الإِسَاءة : فِعْلُ المسيء ، والسُّوء : الفعل ممَّا يسوء ) . العلاقة بين الإساءة و الإحسان ( ( شواهد ذم الإساءة من القرآن قال تعالى ( في سورة فصلت ) : \ . قال السعدي : ( و في هذا حثٌّ على فعل الخير ، و ترك الشَّرِّ ، وانتفاع العاملين ، بأعمال هم الحسنة ، وضرر هم بأعمال هم السَّيِّئة ) . و قال تعالى ( في سورة الإسراء ) : أي : ( فإلي ها ترجع الإِسَاءة لِمَا يتوجَّه إلي ها مِن العقاب ، فرغَّب في الإحسان ، وحذَّر مِن الإِسَاءة ) . و قال تعالى ( في سورة المؤمنون ) : \ . أي : ( إذا أَسَاء إليك أعداؤك ، ب القول و الفعل ، ف لا تقابل هم بالإِسَاءة ) . و قال تعالى ( في سورة فصلت ) : \ . أي : ( ف إذا أَسَاء إليك مُسِيءٌ مِن الخَلْق - خصوصًا مَن ل ه حقٌّ كبير علي ك ، ك الأقارب ، وال أصحاب ، ونحو هم - إِسَاءةً ب القول أو ب الفعل ، فقابل ه ب الإحسان إلي ه ، ف إن قطع ك فَصِلْه ، و إن ظلم ك ، فاعف عن ه ، و إن تكلَّم في ك - غائبًا أو حاضرًا - ف لا تقابل ه ، بل اعف عن ه ، وعامل ه ب القول اللَّيِّن . و إن هجرك ، و ترك خِطَابك ، فَطيِّبْ ل ه الكلام ، وابذل ل ه السَّلام ، ف إذا قابلت الإِسَاءة ب الإحسان ، حصل فائدةٌ عظيمةٌ ) . شواهد ذم الإساءة من السُّنة النبوية - قال ال عيني : ( من هم مَن قال : المراد بالإِسَاءة في الإسلام : الارتداد مِن الدِّين ) . و قال المناوي : ( فالمراد بالإِسَاءة : الكفر ؛ و هو غاية الإِسَاءة ) . - قال ملا علي القاري : ( و إذا أَسَأت فأَحْسِن . و هو يحتمل معنيين ، أحد هما : أنَّه إذا فعل معصية ، يحدث ها توبة ، أو طاعة ، و إذا أَسَاء إلى شخصٍ ، أَحْسَن إلي ه ، ومن ه قول ه تعالى : ( ( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ) ) [ فصِّلت : ) . أقوال السلف و العلماء في الإساءة و قيل : \ . عن الحسن البصري أنَّه كان يقول : ( و قال بعض السَّلف : ( ) . و قال ابن حزم : ( ) و عن ميمون قال : ( و قال موسى بن جعفر : ( اساني و قال كلم وصخsear ذم الإساءة وال ترفع عن رد ها في أشعار العرب قال الحسن بن علي \ : . قال محمود بن الحسن الوراق : . المراجع أخلاق إسلامية أخلاقيات اجتماعية