ثريا الحافظ
ثريا الحافظ هي كاتبة ولدت في دمشق عام 1911، وتيتّمت وهي في الخامسة من عمرها، إثرّ إعدام الأتراك والدها الشهيد الأمير أمين لطفي الحافظ توفي مع مجموعة الأحرار العرب في 6 أيار 1916. نشأت ثريا يتيمة في كنف أمها ورعاية عمها الأمير مصطفى الشهابي، وورثت مقارعة المُستَعمر باكراً وهي لا تزال طالبة في “دار المعلمات”، إذ شاركت في أوّل مظاهرة نسائيّة خرجت تندّد بالانتداب الفرنسي عام 1928. فيما بعد شاركت في العمل العسكري، فحملت السلاح وأسعفت المصابين ومرّضت الجرحى وأغاثت الثكالى ورعت أطفال الشهداء. كما شاركت عام 1929 في أوّل مظاهرة نسائيّة سورية، خرجت لتشجّيع الناخبين على اختيار ممثليهم من قائمة “الكتلة الوطنيّة” المؤلّفة من فوزي الغزي وفارس الخوري وسعد الله الجابري وهاشم الأتاسي.

بعد تخرّجها من “دار المعلمات” عام 1928، عملت ثريا مدرّسة للأدب العربي، ثم مديرة في مدارس دمشق، وتزوّجت من الصحفي والكاتب منير الريس رئيس تحرير جريدة “بردى” التي صدرت أواخر الأربعينيات واستمرّت حتى مطلع الستينيات. وقد كان لعملها في مجال التعليم ودعم زوجها “الريس لها الدور البارز في تحديد أطر نضالاتها؛ إذ ومن خلال عملها عايشت ثريا الحافظ معاناة وضعف وعجز المرأة في المجتمع الذكوري المتخلّف، وتلمّست أوجاعها، فسكنها هاجس ضرورة تغيير هذا الواقع، عبر النهوض بمستوى المرأة والرجل معاً، وبالتالي النهوض بالمجتمع ككل. فعمدت طيلة حياتها وبكل ما أوتيت من قوة، إلى صياغة واقع جديد للمرأة، سواء عبر الأحاديث الإذاعيّة والمقالات الصحفيّة والمحاضرات الأدبيّة في الأندية الثقافيّة، أو عبر العمل في الجمعيات الخيريّة والثقافيّة والنهضويّة التي أسّستها، أو ساهمت في تأسّيسها.

 
تُعدُّ جمعيّة “خريجات دار المعلمات”، التي أسّستها ثريا الحافظ عام 1929 من أوئل الجمعيات النسائيّة الشعبية السورية المعنية بتوعية المرأة السورية بقدراتها، وتعريفها بإمكاناتها والأخذ بيدها لتقوم بدورها في الحياة والمجتمع، إذ لم يسبق أن عرفت سوريا في تلك الحقبة إلاّ جمعية أسّسها الفرنسيون في سوريا، وأخرى للطبقة الحاكمة المرتبطة بالاستعمار الفرنسي، فيما ضمّت جمعية “خريجات دار المعلمات” ألمع الوجوه النسائيّة السورية لتلك المرحلة.

 وزاوجت الحافظ بين نضالاتها الوطنيّة وبين نشاطاتها الاجتماعيّة لخدمة المرأة وتطوير قدراتها والتعريف بحقوقها، فأسهمت عام 1943 بتأسيس “جامعة نساء العرب القوميات” للمطالبة بحق المرأة في المساهمة بالحياة السياسيّة.

وبهدف الاهتمام ببنات الشهداء وتقديم الرعاية والتعليم والتوجيه لهنّ، ومساعدتهنّ على الاعتماد على أنفسهن، وتمكينهنّ من القيام بدور منتج في المجتمع، أسّست الحافظ عام 1945 جمعية “دار كفالة الفتاة” التي ابتدأت أعمالها برعاية عشرين فتاة، واستمرّت حتى عام 1965، وقد بلغ عدد طالباتها عند إغلاقها 400 طالبة. كما أسهمت عام 1956، بتأسيس جمعية “رعاية الجندي السوري عند الحدود” وجمعيات أخرى مثل “جمعية نقطة الحليب” و”جمعية الفنون”.

 لم تهمل الحافظ تلك النسوة اللواتي فاتهنّ قطار التعلم، وكنّ يشكلن الغالبية العظمى من مجموع السكان، فعمدت منذ 1918 إلى تعليم الأميات مبادئ القراءة والكتابة، كخطوة أولى في محاربة الجهل ونشر العلم والمعرفة، وبذلك عُدّت ثريا الحافظ من أوائل العاملات في محو الأميّة.

أقامت السيدة الحافظ عام 1946 بالتعاون مع السيدة زهراء العابد زوجة رئيس الجمهورية السورية آنذاك، صالونها الأدبي “حلقة الزهراء الأدبية” الذي ضمّ العديد من الشخصيات الأدبيّة والسياسيّة. حتى كان يوم 26/12/1953 حيث أُشهر “صالون سكينة الأدبي”، بعد مضي عام على افتتاحه، والذي اعتبرته الراحلة من أهم انجازاتها في خدمة الثقافة والأدب. لعب “صالون سكينة الأدبي” دوراً مُتميّزاً في الحياة الثقافيّة والأدبيّة والسياسيّة من خلال شخصياته المعروفة بمواقفها وتأثيرها في المجتمع، أمثال: خليل مردم بك والأمير مصطفى الشهابي وفخري البارودي وفؤاد الشايب وعبد السلام العجيلي وعزيزة هارون وألفة إدلبي وسامي الدهان وإبراهيم كيلاني وغيرهم كثر.

أوقف المنتدى عام 1963، فانتقلت السيدة الحافظ والمنتدى معها إلى مصر لتتابع نشاطها من هناك حتى عام 1970 حيث توقف المنتدى نهائياً.

 
 تميّزت السيدة الحافظ ليس بالجرأة في طرح أفكارها فحسب، بل أيضاً، في الدفاع عنها. ففي معرض إيمانها بحق المرأة في المساهمة بالحياة السياسيّة، وحين منحت المرأة في سوريا حق الترشيح والانتخاب عام 1953 كانت ثريا الحافظ أوّل سيدة ترشّح نفسها لشغل مقعد نيابي، وهي تُدرك أنّ المجتمع السوري غير جاهز لإنجاح هذه الخطوة، لكنها لم تلبث أن نالت ثقة الناخبين إبّان الوحدة بين مصر وسوريا، إذ دخلت المجلس النيابي بعد حصولها على الترتيب الثاني في عدد الأصوات في منطقتها، وكانت عضواً في “الاتحاد القومي” الذي استمدّت منه أفكارها القوميّة.

توفّيت ثريا الحافظ في الثاني من شهر حزيران عام 2000، ودفنت في دمشق. مخلّفة وراءها إرثاً غنيّاً للمرأة العربيّة بشكل عام، وللسورية بشكل خاص. بالإضافة إلى كتابين: “حدث ذات يوم” وهو مجموعة قصصيّة إصدار دمشق عام 1961. تتضمّن قصصاً ومواقف نضاليّة عاشتها الراحلة نفسها. وكتاب “الحافظيّات” الذي صدر عام 1979، ويتضمّن سلسلة مقالات كتبتها حول أنشطتها ومواقفها وحوارات صالونها، وبعض المواقف الطريفة التي تعرّض لها مرتادوا الصالون

نشأتها 
نشأت ثريا يتيمة في كنف أمها ورعاية عمها الأمير مصطفى الشهابي، وورثت مقارعة المُستَعمر باكراً وهي لا تزال طالبة في دار المعلمات، إذ شاركت في أوّل مظاهرة نسائيّة خرجت تندّد بالانتداب الفرنسي عام 1928. فيما بعد شاركت في العمل العسكري، فحملت السلاح وأسعفت المصابين ومرّضت الجرحى وأغاثت الثكالى ورعت أطفال الشهداء. كما شاركت عام 1929 في أوّل مظاهرة نسائيّة سورية، خرجت لتشجّيع الناخبين على اختيار ممثليهم من قائمة “الكتلة الوطنيّة” المؤلّفة من فوزي الغزي وفارس الخوري وسعد الله الجابري وهاشم الأتاسي.

أعمالها

النشاط الاجتماعي والنسوي 
على صعيد آخر كانت رائدة في الدعوة إلى حق المرأة في التعبير عن رأيها وذاتها، إذ قامت على رأس مئة سيدة، برفع النقاب عن وجوههن في مظاهرة تحررية قمن بها في شوارع دمشق، وقد تطوع بعض الشباب الجامعيين لحمايتهن والدفاع عن خطوتهن التحررية تلك، تلك الخطوة التي شقت الطريق للنساء كلهن ليمارسن أبسط حقوقهن وحرياتهن: “كنت عرضة لعداوة الطبقة الرجعية المتلبسة بلباس الدين باعتباري أول امرأة عربية سورية خرجت سافرة مع مئة سيدة سرن في مظاهرة ضد الرجعيين الذين كانوا يهاجمون النساء ويرمونهن بالبيض الفاسد والبندورة العفنة، أو بماء الفضة لا لسبب، بل لأنهن يرتدن داراً للسينما خاصة بالنساء، أو لأنهن يقصصن شعورهن، ويقصرنها، فيزعم الرجعيون أنهن يتشبّهن بالرجال.

تكشف السيدة ثريا الحافظ، في هذا المقطع من كتابها «الحافظيات»، عن جانب مهمّ ومؤثر في حياتها الاجتماعية والسياسية التي عاشتها بزخم عاطفي وإنساني كبير، كان ميزانه الأول القضية الوطنية ببعديها السياسي والاجتماعي، وتحتل المرأة جانباً هاماً من مسيرة النضال هذه.

ناضلت من أجل حق المرأة في الانتخاب، وكانت أول امرأة ترشح نفسها عام 1953 للانتخابات النيابية، وهو العام الذي مُنحت فيه المرأة السورية حق الانتخاب والترشيح. حيث قامت بذلك لتؤكد أحقية المرأة في ممارسة دورها السياسي. ولكن لم تتمكن من النجاح بسبب الظروف الاجتماعية التي لم ترق آنذاك إلى مستوى الثقة بقدرة المرأة وامكانياتها.

من خلال معاناتها، ومعاناة المرأة داخل المجتمع الذكوري، رأت ثريا الحافظ أنه من الضروري العمل على توعية المرأة، ودعم الواقع الثقافي في داخل المجتمع بغية النهوض بمستوى المرأة والرجل معاً، وتالياً المجتمع. فقادت حركة التوعية من أجل تحرر المرأة سواء من خلال الأحاديث الإذاعية والمحاضرات والأندية والجمعيات التي شاركت في تأسيسها ومنها: يقظة المرأة الشامية، خريجات دور المعلمات، دوحة الأدب، جامعة نساء العرب القوميات، الرابطة الثقافية النسائية، منتدى سكينة الأدبي، النادي الأدبي النسائي. والتي ضمت العديد من الوجوه النسائية البارزة في تلك المرحلة، بغية تعريف المرأة بقدراتها والأخذ بيدها للقيام بدورها في الحياة والمجتمع.

ومن ثم تابعت هذه المرأة المناضلة نشاطها من خلال المساهمة بتأسيس جمعية أخرى هي جمعية «دار كفالة الفتاة» من أجل مساعدة بنات شهداء العدوان الفرنسي على المجلس النيابي السوري وقد استمرت هذه الجمعية حتى عام 1965 كما جاء في «الكاتبات السوريات» لمروان المصري ومحمد علي الوعلاني، وبلغ عدد طالبات الجمعية بحدود 400.

افتتحت عام 1946 صالونها الأدبي «حلقة الزهراء الأدبية» وكان مقره منزل زهراء العابد زوجة رئيس الجمهورية آنذاك.

ثم بعد ذلك أسست «منتدى سكينة الأدبي» عام 1953 وكانت غاية المنتدى رفع مستوى الآداب والفنون وتنمية الثقافة والذوق الأدبيين وتشجيع الأدباء وجمع وطبع نتاجهم، ونقل المهم من نتاج الغرب إلى اللغة العربية، ومن النتاج العربي إلى اللغات الأجنبية. ويعدّ من أهم الأعمال التي قامت بها الأديبة الراحلة ثريا الحافظ خدمة للثقافة والأدب في بلادنا. واستمر نشاط المنتدى منذ تأسيسه حتى عام 1963 حيث أوقف، فانتقلت ثريا الحافظ والمنتدى إلى مصر متابعة نشاطها حتى عام 1970 ومن ثم توقف تماماً.. وبعد ذلك قضت جانباً من حياتها بين دمشق والعديد من مدن العالم.

الكتابة والأدب
تركت ثريا الحافظ كتابين «حدث ذات يوم» وهو مجموعة قصصية لقصص مأخوذة من حياتها، أو تعبّر عن مواقفها النضالية الوطنية، كامرأة لها دورها في الحياة السياسية ومقاومة المستعمر كما في قصة “مؤامرة على فأرة” أو قصة “فليسقط واحد من فوق.” وفي قصة “أمنية الأستاذ علي” نقف على أسباب تأسيس جمعية خريجات دار المعلمات التي تأسست عام 1928 يوم لم يكن من الجمعيات النسائية في دمشق سوى جمعيتين فقط. الأولى من قبل الفرنسيين، والثانية من قبل نساء الوزراء والحكام من السوريين.

والكتاب الثاني هو «الحافظيات» وفيه تتحدث عن الأحداث الهامة في حياتها، وقد أهدته إلى المجاهدات في سبيل تحرير فلسطين. ويتضمن سلسلة مقالات ترصد مسيرة حياة الكاتبة نفسها من خلال عدد من المواقف بدءاً من مرحلة الانفصال وردود فعلها على ذلك، والأنشطة التي كانت تقوم بها، وحديث طويل وممتع عن صالونها الأدبي من خلال تناولها لعدد من الشخصيات التي شاركت في محاضرات وندوات الصالون وتسجيل بعض المواقف الطريفة التي كانت تقع خلال هذه الندوات.

وفاتها
رحلت ثريا الحافظ عام 2000 بعد أن خاضت معركتها مع بنات وأبناء جيلها، تاركةً لنا إرثاً كبيراً علّه يضيء لنا الدرب في مواصلة ما بدأته.

مراجع 

سوريات في القرن 20
سوريون ناشطون في حقوق المرأة
مواليد 1911
ناشطات سوريات
وفيات 2000
ثريا الحافظ هي كاتبة ولدت في دمشق عام وتيتّمت و هي في الخامسة من عمر ها ، إثرّ إعدام الأتراك والد ها الشهيد الأمير أمين لطفي الحافظ توفي مع مجموعة الأحرار العرب فيأيار نشأت ثريا يتيمة في كنف أم ها و رعاية عم ها الأمير مصطفى الشهابي ، وورثت مقارعة المُستَعمر باكراً و هي لا تزال طالبة في “ دار المعلمات ” ، إذ شاركت في أوّل مظاهرة نسائيّة خرجت تندّد بالانتداب الفرنسي عام فيما بعد شاركت في العمل العسكري ، ف حملت السلاح وأسعفت المصابين ومرّضت الجرحى وأغاثت الثكالى ورعت أطفال الشهداء . كما شاركت عامفي أوّل مظاهرة نسائيّة سورية ، خرجت لتشجّيع الناخبين على اختيار ممثلي هم من قائمة “ الكتلة الوطنيّة ” المؤلّفة من فوزي الغزي وفارس الخوري وسعد الله الجابري وهاشم الأتاسي . بعد تخرّج ها من “ دار المعلمات ” عام عملت ثريا مدرّسة للأدب العربي ، ثم مديرة في مدارس دمشق ، وتزوّجت من الصحفي و الكاتب منير الريس رئيس تحرير جريدة “ بردى ” التي صدرت أواخر الأربعينيات واستمرّت حتى مطلع الستينيات . و قد كان ل عمل ها في مجال التعليم و دعم زوج ها “ الريس ل ها الدور البارز في تحديد أطر نضالات ها ؛ إذ و من خلال عمل ها عايشت ثريا الحافظ معاناة و ضعف وعجز المرأة في المجتمع الذكوري المتخلّف ، وتلمّست أوجاع ها ، فسكن ها هاجس ضرورة تغيير هذا الواقع ، عبر النهوض ب مستوى المرأة و الرجل معاً ، و ب التالي النهوض ب المجتمع ك كل . فعمدت طيلة حيات ها وبكل ما أوتيت من قوة ، إلى صياغة واقع جديد ل المرأة ، سواء عبر ال أحاديث الإذاعيّة والمقالات الصحفيّة و المحاضرات الأدبيّة في الأندية الثقافيّة ، أو عبر العمل في الجمعيات الخيريّة والثقافيّة والنهضويّة التي أسّسة ها ، أو ساهمت في تأسّيس ها . تُعدُّ جمعيّة “ خريجات دار المعلمات ” ، التي أسّسة ها ثريا الحافظ عاممن أوئل الجمعيات النسائيّة الشعبية السورية المعنية بتوعية المرأة السورية بقدرات ها ، وتعريف ها بإمكانات ها والأخذ بيد ها ل تقوم ب دور ها في الحياة و المجتمع ، إذ لم يسبق أن عرفت سوريا في تلك الحقبة إلاّ جمعية أسّس ها الفرنسيون في سوريا ، و أخرى ل الطبقة الحاكمة المرتبطة ب الاستعمار الفرنسي ، فيما ضمّت جمعية “ خريجات دار المعلمات ” ألمع الوجوه النسائيّة السورية ل تلك المرحلة . وزاوجت الحافظ بين نضالات ها الوطنيّة و بين نشاطات ها الاجتماعيّة ل خدمة المرأة و تطوير قدرات ها والتعريف بحقوق ها ، فأسهمت عامب تأسيس “ جامعة نساء العرب القوميات ” للمطالبة ب حق المرأة في المساهمة ب الحياة السياسيّة . و ب هدف الاهتمام ببنات الشهداء و تقديم الرعاية و التعليم والتوجيه لهنّ ، ومساعدتهنّ على الاعتماد على أنفسهن ، وتمكينهنّ من القيام ب دور منتج في المجتمع ، أسّست الحافظ عامجمعية “ دار كفالة الفتاة ” التي ابتدأت أعمال ها ب رعاية عشرين فتاة ، واستمرّت حتى عام و قد بلغ عدد طالبات ها عند إغلاقهاطالبة . كما أسهمت عام ب تأسيس جمعية “ رعاية الجندي السوري عند الحدود ” و جمعيات أخرى مثل “ جمعية نقطة الحليب ” و ” جمعية الفنون ” . لم تهمل الحافظ تلك النسوة اللواتي فاتهنّ قطار التعلم ، وكنّ يشكلن الغالبية العظمى من مجموع السكان ، فعمدت منذ إلى تعليم الأميات مبادئ القراءة والكتابة ، ك خطوة أولى في محاربة الجهل و نشر العلم والمعرفة ، و ب ذٰلك عُدّت ثريا الحافظ من أوائل العاملات في محو الأميّة . أقامت السيدة الحافظ عام ب التعاون مع السيدة زهراء العا بد زوجة رئيس الجمهورية السورية آنذاك ، صالون ها الأدبي “ حلقة ال زهراء الأدبية ” الذي ضمّ العديد من الشخصيات الأدبيّة والسياسيّة . حتى كان يوم 12 / 1953 حيث أُشهر “ صالون سكينة الأدبي ” ، بعد مضي عام على افتتاح ه ، و الذي اعتبرته الراحلة من أهم انجازات ها في خدمة الثقافة و الأدب . لعب “ صالون سكينة الأدبي ” دوراً مُتميّزاً في الحياة الثقافيّة والأدبيّة والسياسيّة من خلال شخصيات ه المعروفة بمواقف ها و تأثير ها في المجتمع ، أمثال : خليل مردم بك والأمير مصطفى الشهابي وفخري البارودي و فؤاد الشايب و عبد السلام العجيلي وعزيزة هارون وألفة إدلبي وسامي الدهان و إبراهيم كيلاني و غير هم كثر . أوقف المنتدى عام ف انتقلت السيدة الحافظ والمنتدى مع ها إلى مصر لتتابع نشاط ها من هناك حتى عام حيث توقف المنتدى نهائياً . تميّزت السيدة الحافظ ليس بال جرأة في طرح أفكار ها ف حسب ، بل أيضاً ، في الدفاع عن ها . ف في معرض إيمان ها ب حق المرأة في المساهمة ب الحياة السياسيّة ، و حين منحت المرأة في سوريا حق الترشيح و الانتخاب عام كانت ثريا الحافظ أوّل سيدة ترشّح نفس ها ل شغل مقعد نيابي ، و هي تُدرك أنّ المجتمع السوري غير جاهز لإنجاح هذه الخطوة ، لٰكن ها لم تلبث أن نالت ثقة الناخبين إبّان الوحدة بين مصر و سوريا ، إذ دخلت المجلس النيابي بعد حصول ها على الترتيب الثاني في عدد الأصوات في منطقت ها ، و كانت عضواً في “ الاتحاد القومي ” الذي استمدّت من ه أفكار ها القوميّة . توفّيت ثريا الحافظ في الثاني من شهر حزيران عام ودفنت في دمشق . مخلّفة وراء ها إرثاً غنيّاً ل المرأة العربيّة ب شكل عام ، وللسورية ب شكل خاص . ب الإضافة إلى كتابين : “ حدث ذات يوم ” و هو مجموعة قصصيّة إصدار دمشق عام تتضمّن قصصاً و مواقف نضاليّة عاشة ها الراحلة نفس ها . وكتاب “ الحافظيّات ” الذي صدر عام ويتضمّن سلسلة مقالات كتبة ها حول أنشطة ها ومواقف ها وحوارات صالون ها ، و بعض المواقف الطريفة التي تعرّض ل ها مرتادوا الصالون نشأت ها نشأت ثريا يتيمة في كنف أم ها و رعاية عم ها الأمير مصطفى الشهابي ، وورثت مقارعة المُستَعمر باكراً و هي لا تزال طالبة في دار المعلمات ، إذ شاركت في أوّل مظاهرة نسائيّة خرجت تندّد بالانتداب الفرنسي عام فيما بعد شاركت في العمل العسكري ، ف حملت السلاح وأسعفت المصابين ومرّضت الجرحى وأغاثت الثكالى ورعت أطفال الشهداء . كما شاركت عامفي أوّل مظاهرة نسائيّة سورية ، خرجت لتشجّيع الناخبين على اختيار ممثلي هم من قائمة “ الكتلة الوطنيّة ” المؤلّفة من فوزي الغزي وفارس الخوري وسعد الله الجابري وهاشم الأتاسي . أعمال ها النشاط الاجتماعي والنسوي على صعيد آخر كانت رائدة في الدعوة إلى حق المرأة في التعبير عن رأي ها وذات ها ، إذ قامت على رأس مئة سيدة ، ب رفع النقاب عن وجوههن في مظاهرة تحررية قمن ب ها في شوارع دمشق ، و قد تطوع بعض الشباب الجامعيين لحمايت هن و الدفاع عن خطوت هن التحررية تلك ، تلك الخطوة التي شقت الطريق ل النساء كل هن ليمارسن أبسط حقوق هن وحريات هن : “ كنت عرضة لعداوة الطبقة الرجعية المتلبسة بلباس الدين باعتباري أول امرأة عربية سورية خرجت سافرة مع مئة سيدة سرن في مظاهرة ضد الرجعيين الذين كانوا يهاجمون النساء ويرمون هن ب البيض الفاسد والبندورة العفنة ، أو بماء الفضة لا ل سبب ، بل لأن هن يرتدن داراً للسينما خاصة ب النساء ، أو لأن هن يقصصن شعورهن ، ويقصرن ها ، فيزعم الرجعيون أن هن يتشبّهن ب الرجال . تكشف السيدة ثريا الحافظ ، في هذا المقطع من كتاب ها « الحافظيات » ، عن جانب مهمّ ومؤثر في حيات ها الاجتماعية و السياسية التي عاشة ها بزخم عاطفي وإنساني كبير ، كان ميزانه الأول القضية الوطنية ببعدي ها السياسي و الاجتماعي ، و تحتل المرأة جانباً هاماً من مسيرة النضال هذه . ناضلت من أجل حق المرأة في الانتخاب ، و كانت أول امرأة ترشح نفس ها عامللانتخابات النيابية ، و هو العام الذي مُنحت في ه المرأة السورية حق الانتخاب والترشيح . حيث قامت ب ذٰلك ل تؤكد أحقية المرأة في ممارسة دور ها السياسي . و لٰكن لم تتمكن من النجاح ب سبب الظروف الاجتماعية التي لم ترق آنذاك إلى مستوى الثقة بقدرة المرأة وامكانيات ها . من خلال معانات ها ، ومعاناة المرأة داخل المجتمع الذكوري ، رأت ثريا الحافظ أن ه من الضروري العمل على توعية المرأة ، و دعم الواقع ال ثقافي في داخل المجتمع بغية النهوض ب مستوى المرأة و الرجل معاً ، وتالياً المجتمع . فقادت حركة التوعية من أجل تحرر المرأة سواء من خلال ال أحاديث الإذاعية و المحاضرات والأندية والجمعيات التي شاركت في تأسيس ها و من ها : يقظة المرأة الشامية ، خريجات دور المعلمات ، دوحة الأدب ، جامعة نساء العرب القوميات ، ال رابطة الثقافية النسائية ، منتدى سكينة الأدبي ، النادي الأدبي النسائي . و التي ضمت العديد من الوجوه النسائية البارزة في تلك المرحلة ، بغية تعريف المرأة بقدرات ها والأخذ بيد ها ل القيام ب دور ها في الحياة و المجتمع . و من ثم تابعت هذه المرأة المناضلة نشاط ها من خلال المساهمة ب تأسيس جمعية أخرى هي جمعية « دار كفالة الفتاة » من أجل مساعدة بنات شهداء العدوان الفرنسي على المجلس النيابي السوري و قد استمرت هذه الجمعية حتى عامكما جاء في « الكاتبات السوريات » لمروان المصري و محمد علي الوعلاني ، و بلغ عدد طالبات الجمعية بحدود افتتحت عامصالون ها الأدبي « حلقة ال زهراء الأدبية » و كان مقر ه منزل زهراء العا بد زوجة رئيس الجمهورية آنذاك . ثم بعد ذلك أسست « منتدى سكينة الأدبي » عامو كانت غاية المنتدى رفع مستوى الآداب و الفنون و تنمية الثقافة وا الذوق الأدبيين و تشجيع الأدباء و جمع وطبع نتاج هم ، و نقل المهم من نتاج الغرب إلى اللغة العربية ، و من النتاج العربي إلى اللغات الأجنبية . ويعدّ من أهم الأعمال التي قامت ب ها الأديبة الراحلة ثريا الحافظ خدمة للثقافة و الأدب في بلاد نا . واستمر نشاط المنتدى منذ تأسيس ه حتى عام حيث أوقف ، ف انتقلت ثريا الحافظ والمنتدى إلى مصر متابعة نشاط ها حتى عامومن ثم توقف تماماً . . و بعد ذلك قضت جانباً من حيات ها بين دمشق والعديد من مدن العالم . الكتابة و الأدب تركت ثريا الحافظ كتابين « حدث ذات يوم » و هو مجموعة قصصية لقصص مأخوذة من حيات ها ، أو تعبّر عن مواقف ها النضالية الوطنية ، ك امرأة ل ها دور ها في الحياة السياسية و مقاومة المستعمر كما في قصة “ مؤامرة على فأرة ” أو قصة “ فليسقط واحد من فوق . ” و في قصة “ أمنية الأستاذ علي ” نقف على أسباب تأسيس جمعية خريجات دار المعلمات التي تأسست عاميوم لم يكن من الجمعيات النسائية في دمشق سوى جمعيتين فقط . الأولى من قبل الفرنسيين ، و الثانية من قبل نساء الوزراء والحكام من السوريين . و الكتاب الثاني هو « الحافظيات » و في ه تتحدث عن الأحداث الهامة في حيات ها ، و قد أهدت ه إلى المجاهدات في سبيل تحرير فلسطين . و يتضمن سلسلة مقالات ترصد مسيرة حياة الكاتبة نفس ها من خلال عدد من المواقف بدءاً من مرحلة الانفصال وردود فعل ها على ذلك ، و الأنشطة التي كانت تقوم ب ها ، وحديث طويل وممتع عن صالون ها الأدبي من خلال تناول ها ل عدد من الشخصيات التي شاركت في محاضرات وندوات الصالون وتسجيل بعض المواقف الطريفة التي كانت تقع خلال هذه الندوات . وفاة ها ر حلت ثريا الحافظ عامبعد أن خاضت معركة ها مع بنات و أبناء جيل ها ، تاركةً ل نا إرثاً كبيراً علّه يضيء ل نا الدرب في مواصلة ما بدأت ه . مراجع سوريات في القرن سوريون ناشطون في حقوق المرأة مواليد ناشطات سوريات وفيات