تنفير
التنفير لغة:

من مادة (نفر) أصلها يدلُّ على تجافٍ وتباعدٍ، ونَفَرَ يَنْفِر نُفُورًا ونِفارًا: إِذا فَرَّ وذهب، والنَّفْر: التَّفرُّق، ونَفَرَ الظَّبْيُ وغيره: شَرَدَ، ونفَر من صُحبة فلان: كرهها وأنفها وانقبض منها غيرَ راضٍ عنها. ونفَر من محيطه: لم يعُد يشعر بميلٍ إليه، ونَفَرَتِ الدَّابَّةُ: خَافَتْ وتَبَاعَدَتْ، ونفَرَ من المكان نَفَرَا: تركه إلى غيره، ومنها نفر الحاج من منى: أي اندفع منها إلى مكة، وْيومُ النَّفْر الأول: هو اليوم الذي يَنفر فيه الحاجُّ من منى إلى مكَّة وهو الثَّاني من أيّام التَّشريق، ويَوْمُ النَّفر الآخر: هو اليوم الثَّالث من أيّام التَّشريق.

ويقول الراغب: (النّفر: الانزعاج عن الشّيء، كالفزع إلى الشّيء، وعن الشّيء. يُقال: نفر عن الشّيء، نفورا قال ((ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً)) (فاطر/ 42) ونفر إلى الحرب ينفر وينفر نفرا، ومنه يوم النّفر.

واصطلاحًا:

هو أن تلقى الناس أو تعاملهم بالغِلْظَة والشدة ممَّا يحمل على النُّفور من الإسلام والدين

التنفير وذمه وبيان أسبابه في القرآن

قال تعالى (في سورة آل عمران):

.

(أي: برحمة الله لك ولأصحابك، منَّ الله عليك أن ألنت لهم جانبك، وخفضت لهم جناحك، وترققت عليهم، وحسنت لهم خلقك، فاجتمعوا عليك وأحبوك، وامتثلوا أمرك. {ولو كنت فظا} أي: سيئ الخلق {غليظ القلب} أي: قاسيه، { لانفضوا من حولك } لأن هذا ينفرهم ويبغضهم لمن قام به هذا الخلق السيئ. فالأخلاق الحسنة من الرئيس في الدين، تجذب الناس إلى دين الله، وترغبهم فيه، مع ما لصاحبه من المدح والثواب الخاص، والأخلاق السيئة من الرئيس في الدين تنفر الناس عن الدين، وتبغضهم إليه، مع ما لصاحبها من الذم والعقاب الخاص، فهذا الرسول المعصوم يقول الله له ما يقول، فكيف بغيره؟! أليس من أوجب الواجبات، وأهم المهمات، الاقتداء بأخلاقه الكريمة، ومعاملة الناس بما يعاملهم به صلى الله عليه وسلم، من اللين وحسن الخلق والتأليف، امتثالا لأمر الله، وجذبا لعباد الله لدين الله.)

شواهد من السنة في النهي عن التنفير

وعن أبي موسى الأشعري أنَّ النَّبيَّ  بعثه ومعاذًا إلى اليمن فقال:

(وعن عباد بن شرحبيل، قال: أصابتني سنة، فدخلت حائطا من حيطان المدينة، ففركت سنبلا فأكلت وحملت في ثوبي، فجاء صاحبه فضربني وأخذ ثوبي، فأتيت رسول الله  فقال له: «ما علّمت إذ كان جاهلا، ولا أطعمت إذ كان جائعا» أو قال «ساغبا» وأمره فردّ عليّ ثوبي، وأعطاني وسقا، أو نصف وسق من طعام).

وفي الحديث نهي عن الغلظة والقسوة التي تنفر الناس من الدين.

آثار ومضار التنفير 

 الانفلات من التدين والانتكاس.
هجران العامَّة لمجالس الذِّكر والخير، ويُفسد اجتماعهم على الخير.
 يورث كره المجتمع لصاحبها.
 قنوط النَّاس من رحمة الله عز وجل.
 يلحق المنَفِّر وِزْر كلِّ مَن حمله تنفيره إلى الباطل، ويجلب سخط الله ورسوله.

من صور التنفير

-الغلو في الدين وتعامل الداعية مع الناس بأسلوب فيه نوع من الشدة والغلظة وعدم الرفق واللين. وهذا السلوك يجعل الناس ينفرون مِن دعوته، ولا يستجيبون لتعاليمه، وهذا تصديقًا لقول رسول الله : 

- الأخذ بالعزيمة والحمل على الأخذ بها، والإعراض عن الرخص التي شرع الله الأخذ بها مما يوقع الناس في المشقة.

- القسوة عند الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر.

- تقنيط النَّاس مِن رحمة الله، وازدراء المذنبين ونبذهم وربما تصل أيضاً إلى الاعتداء عليهم بالسب والشتم وغيره.

عن عمر بن الخطاب  أنَّ رجلًا على عهد النَّبيِّ  كان اسمه عبد الله، وكان يُلَقَّب حمارًا، وكان يُضْحِك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان النَّبيُّ  قد جلده في الشَّراب، فأُتِي به يومًا، فأَمَر به فجُلِد، فقال رجل مِن القوم: اللَّهمَّ الْعَنْهُ، ما أكثر ما يُؤتى به؟ فقال النَّبيُّ : ((لا تلعنوه، فوالله ما علمت إلَّا أنَّه يحبُّ الله ورسوله)). وفي حديث آخر ((أُتِيَ النَّبيُّ  بسكران، فأَمَر بضربه، فمنَّا مَن يضربه بيده، ومنَّا مَن يضربه بنعله، ومنَّا مَن يضربه بثوبه، فلمَّا انصرف، قال رجلٌ: ما له؟! أخزاه الله! فقال رسول الله : لا تكونوا عون الشَّيطان على أخيكم)).

(فقد علَّل النَّبيُّ  نهيه عن لعن شارب الخمر بأنَّ ذلك اللَّعن سيكون عونًا للشَّيطان على المسلم، فربَّما ازداد نفورًا؛ فإنَّ العقوبة تُقَدَّر بقَدْرِ الجُرْم، فربَّما ازدادت فأدَّت إلى أثرٍ عكسيٍ).

- تنفير الأئمَّة للنَّاس مِن الصَّلاة بإطالتها.

- مخالفة العلم للعمل والقول للفعل:

قال حكيم أفسد الناس جاهل ناسك وعالم فاجر؛ هذا يدعو الناس إلى جهله بنسكه، وهذا يُنفِّر الناس عن علمه بفسقه.

أسباب الوقوع في التنفير

الأفعال المعينة على تركه

- التَّأسِّي بطريقة رسول الله  في دعوته.

- أن يستشعر الدَّاعية حاجة النَّاس إلى الدَّاعية البصير الهيِّن اللَّيِّن.

- خوف الدَّاعية مِن أن يكون سببًا في ضلال النَّاس وإبعادهم عن الدِّين بسب تعامله الفظ.

-أن يُلِمَّ الدُّعاة بفقه الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر فيقوموا بهذا الواجب على علم.

المراجع

أخلاق إسلامية
أخلاقيات اجتماعية
التنفير لغة : من مادة ( نفر ) أصل ها يدلُّ على تجافٍ وتباعدٍ ، ونَفَرَ يَنْفِر نُفُورًا ونِفارًا : إِذا فَرَّ و ذهب ، والنَّفْر : التَّفرُّق ، ونَفَرَ الظَّبْيُ و غير ه : شَرَدَ ، ونفَر من صُحبة فلان : كره ها وأنف ها وانقبض من ها غيرَ راضٍ عن ها . ونفَر من محيط ه : لم يعُد يشعر بميلٍ إلي ه ، ونَفَرَتِ الدَّابَّةُ : خَافَتْ وتَبَاعَدَتْ ، ونفَرَ من المكان نَفَرَا : ترك ه إلى غير ه ، و من ها نفر الحاج من منى : أي اندفع من ها إلى مكة ، وْيومُ النَّفْر الأول : هو اليوم الذي يَنفر في ه الحاجُّ من منى إلى مكَّة و هو الثَّاني من أيّام التَّشريق ، ويَوْمُ النَّفر الآخر : هو اليوم الثَّالث من أيّام التَّشريق . و يقول الراغب : ( النّفر : ال انزعاج عن الشّيء ، كالفزع إلى الشّيء ، و عن الشّيء . يُقال : نفر عن الشّيء ، نفورا قال ( ( ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً ) ) ( فاطر / ونفر إلى الحرب ينفر وينفر نفرا ، ومن ه يوم النّفر . واصطلاحًا : هو أن تلقى الناس أو تعامل هم بالغِلْظَة وال شدة ممَّا يحمل على النُّفور من الإسلام و الدين التنفير وذم ه وبيان أسباب ه في القرآن قال تعالى ( في سورة آل عمران ) : . ( أي : برحمة الله ل ك ولأصحابك ، منَّ الله علي ك أن ألنت ل هم جانبك ، وخفضت ل هم جناحك ، وترققت علي هم ، و حسنت ل هم خلق ك ، فاجتمعوا علي ك وأحبوك ، وامتثلوا أمرك . {ولو كنت فظا } أي : سيئ الخلق {غليظ القلب } أي : قاسيه ، { لانفضوا من حول ك } لأن هذا ينفر هم ويبغض هم ل من قام ب ه هذا الخلق السيئ . فالأخلاق الحسنة من الرئيس في الدين ، تجذب الناس إلى دين الله ، وترغب هم في ه ، مع ما لصاحب ه من المدح والثواب الخاص ، والأخلاق السيئة من الرئيس في الدين تنفر الناس عن الدين ، وتبغض هم إلي ه ، مع ما لصاحب ها من الذم والعقاب الخاص ، ف هٰذا الرسول المعصوم يقول الله ل ه ما يقول ، فكيف ب غير ه ؟ ! أليس من أوجب ال واجبات ، و أهم المهمات ، الاقتداء بأخلاق ه الكريمة ، ومعاملة الناس ب ما يعامل هم ب ه صلى الله علي ه و سلم ، من اللين و حسن الخلق وال تأليف ، امتثالا لأمر الله ، وجذبا لعباد الله ل دين الله . ) شواهد من السنة في النهي عن التنفير و عن أبي موسى الأشعري أنَّ النَّبيَّ بعثه ومعاذًا إلى اليمن ف قال : ( و عن عباد بن شرحبيل ، قال : أصابت ني سنة ، فدخلت حائطا من حيطان المدينة ، ففركت سن ب لا فأكلت و حملت في ثوبي ، فجاء صاحب ه فضربني و أخذ ثوبي ، فأتيت رسول الله ف قال ل ه : « ما علّمت إذ كان جاهلا ، و لا أطعمت إذ كان جائعا » أو قال « ساغبا » وأمر ه فردّ علي ي ثوبي ، وأعطاني وسقا ، أو نصف وسق من طعام ) . و في الحديث نهي عن الغلظة والقسوة التي تنفر الناس من الدين . آثار ومضار التنفير الانفلات من التدين والانتكاس . هجران العامَّة لمجالس الذِّكر و الخير ، ويُفسد اجتماع هم على الخير . يورث كره المجتمع لصاحب ها . قنوط النَّاس من رحمة الله عز وجل . يلحق المنَفِّر وِزْر كلِّ مَن حمل ه تنفير ه إلى الباطل ، ويجلب سخط الله ورسول ه . من صور التنفير - الغلو في الدين وتعامل الداعية مع الناس ب أسلوب في ه نوع من ال شدة والغلظة و عدم الرفق واللين . و هٰذا السلوك يجعل الناس ينفرون مِن دعوة ه ، و لا يستجيبون لتعاليم ه ، و هٰذا تصديقًا لقول رسول الله \ : - الأخذ بالعزيمة والحمل على الأخذ ب ها ، والإعراض عن الرخص التي شرع الله الأخذ ب ها مما يوقع الناس في المشقة . - القسوة عند الأمر ب المعروف والنَّهي عن المنكر . - تقنيط النَّاس مِن رحمة الله ، وازدراء المذنبين ونبذ هم و ربما تصل أيضاً إلى الاعتداء علي هم بالسب والشتم و غير ه . عن عمر بن الخطاب أنَّ رجلًا على عهد النَّبيِّ كان اسم ه عبد الله ، و كان يُلَقَّب حمارًا ، و كان يُضْحِك رسول الله صلى الله علي ه و سلم ، و كان النَّبيُّ قد جلد ه في الشَّراب ، فأُتِي ب ه يومًا ، فأَمَر ب ه فجُلِد ، ف قال رجل مِن القوم : اللَّهمَّ الْعَنْهُ ، ما أكثر ما يُؤتى ب ه ؟ ف قال النَّبيُّ\ : ( ( لا تلع نوه ، فوالله ما علمت إلَّا أنَّه يحبُّ الله ورسول ه ) ) . و في حديث آخر ( ( أُتِيَ النَّبيُّ بسكران ، فأَمَر بضربه ، فمنَّا مَن يضربه بيد ه ، ومنَّا مَن يضربه بنعل ه ، ومنَّا مَن يضربه بثوب ه ، فلمَّا انصرف ، قال رجلٌ : ما ل ه ؟ ! أخزاه الله ! ف قال رسول الله \ : لا تكونوا عون الشَّيطان على أخي كم ) ) . ( ف قد علَّل النَّبيُّ نهيه عن لعن شارب الخمر بأنَّ ذلك اللَّعن س يكون عونًا للشَّيطان على المسلم ، فربَّما ازداد نفورًا ؛ فإنَّ العقوبة تُقَدَّر بقَدْرِ الجُرْم ، فربَّما ازدادت فأدَّت إلى أثرٍ عكسيٍ ) . - تنفير الأئمَّة للنَّاس مِن الصَّلاة بإطالة ها . - مخالفة العلم ل العمل و القول للفعل : قال حكيم أفسد الناس جاهل ناسك وعالم فاجر ؛ هذا يدعو الناس إلى جهل ه بنسكه ، و هٰذا يُنفِّر الناس عن علم ه بفسق ه . أسباب الوقوع في التنفير الأفعال المعينة على ترك ه - التَّأسِّي ب طريقة رسول الله في دعوة ه . - أن يستشعر الدَّاعية حاجة النَّاس إلى الدَّاعية البصير الهيِّن اللَّيِّن . - خوف الدَّاعية مِن أن يكون سببًا في ضلال النَّاس وإبعاد هم عن الدِّين ب سب تعامل ه الفظ . - أن يُلِمَّ الدُّعاة بفق ه الأمر ب المعروف والنَّهي عن المنكر فيقوموا ب هٰذا الواجب على علم . المراجع أخلاق إسلامية أخلاقيات اجتماعية