مارمبا آني
مارمبا آني  (دونا ريتشاردز) هي عالمة في علم الإنسان وباحثة في الدراسات الأفريقية والمعروفة بأحد أشهر مؤلفاتها «يوراغو» وهو نقد شامل للفكر والثقافة الأوروبية، وكذلك عرفت باستخدامها لمصطلح مافا "maafa" الذي يشير إلى الإبادة الأفريقية.

حياتها العلمية 
حصلت مارمبا آني على شهادة البكلوريوس في جامعة شيكاغو، وتحمل شهادتي الماجستير والدكتوراه في علم الإنسان من كلية الدراسات العليا في جامعة نيو سكولز. عملت كسكرتيرة ميدانية في اللجنة التنسيقية اللاعنفية الطلابية (SNCC) وذلك خلال مسيرة صيف الحرية في عام1964. تزوجت آني بوب موزس وهو ناشط حقوقي مدني، ولكن تطلقا في عام 1966. عملت كأستاذة في الدراسات الإفريقية في قسم دراسات بلاك اند بورتوريكو في كلية هنتر في ولاية نيويورك. ينسب لها استخدام مصطلح "maafa" لوصف الإبادة الإفريقية.

يوروغو 
هو أحد مؤلفات آني أصدرتها عام 1994، وهو نقد أفريقي للفكر والسلوك الثقافي الأوربي، درس تأثير الثقافة الأوربية على تشكيل أطر العمل المؤسساتية الحديثة من خلال الإستعمار والإمبريالية من وجهة نظر أفريقية. وصفت المؤلفة الكتاب بأنه «جدل عدواني متعمد»، ويستمد الكتاب عنوانه من أسطورة دوجون الكائن الغير مكتمل والمدمر المنبوذ من قبل خالقه.

قالت آني بأن الفكر الأوروبي يؤمن على نحو مطلق بسيادته، وذلك عند دراستها لأسباب سيادة البيض عالميا، وقالت: «الثقافة الأوربية فريدة من نوعها في التأكيد على المصلحة السياسية». اقترحت مارمبا آني في كتابها يوراغو تصوراً ثلاثياً للثقافة استنادا إلى المفاهيم التالية:

1. أسيلي (Asili)، بمعنى البذور المركزية أو «المصفوفة الناشئة» للثقافة،

2.أوتاماوازو (Utamawazo)، «الفكر الثقافي المنظم» أو النظرة العالمية، «الطريقة التي يجب أن يصاغ بها فكر أفراد ثقافة ما إذا كان المراد أن يتم تحقيق هذا المفهوم»،

3. أوتاماروهو (Utamaroho) «القوة الحيوية للثقافة أو مصدر الطاقة الذي يعطيها صبغتها العاطفية ويحفز السلوك الجماعي لأعضائها».

تستند المصطلحات التي تستخدمها آني في هذا السياق على اللغة السواحيلية.  أسيلي Asili هي كلمة سواحيلية شائعة تعني "أصل" أو "جوهر"؛ أوتاماوازو utamawazo ووأوتاماروهو utamaroho هي عبارة عن كلمتين جديدتين أنشأتهما آني، بناءً على الكلمات السواحيلية utamaduni وتعني ("الحضارة")، wazo («الفكر») و roho ("الحياة الروحية"). لا يُنظر إلى utamawazo و utamaroho على أنهما منفصلان عن كلمة asili ، بل مشتقان منها."

وصفت آني مفهوم أسيلي (asili) للثقافة الاوربية بأنها تهيمن عليها مفاهيم الفصل والسيطرة، حیث أن مفهوم الفصل يؤسس لثنائيات مثل «الإنسان» و «الطبيعة» و «الأوروبي» و «الآخر» و «الفكر» و «العاطفة» - الانفصال الذي ينتهي به الأمر إلى انكار وجود «الآخر»، والذي يصبح خاضعًا لاحتياجات الإنسان (الأوروبي). أما مفهوم السيطرة فهو متوار تحت مبدأ الشمولية، كما هو الحال في «استخدام التعابير 'العالمية' المجردة في التجربة الأوربية بهدف السيطرة على الناس والتأثير عليهم وتخويفهم».

ووفقا لنموذج آني، فإن مفهوم أوتاماواسو utamawazo للثقافة الأوروبية «مبني على الأيديولوجية والتجربة الثقافية الحيوية»، وقوتها الأوتامارو utamaroho أو القوة الحيوية، وهي الهيمنة التي تنعكس في جميع الهياكل الأوروبية وفرض القيم والحضارة الغربية على الشعوب في جميع أنحاء العالم، وتدمير الثقافات واللغات باسم التقدم.

يتناول الكتاب أيضًا استخدام مصطلح مافا Maafa لوصف العبودية، بناءً على كلمة سواحيلية تعني «كارثة كبرى». قام المفكرون المهتمون في الشؤون الأفريقية بعد ذلك بتعميم مفهوم آني وتوسيعه. قالت آني بأن الأوروبيين والأميركيين البيض لديهم «قدرة كبيرة على ارتكاب العنف الجسدي ضد الثقافات الأخرى» التي أسفرت عن معاملة «اللانسانية والإبادة الجماعية» بحق السود، وذلك نقلاً عن كل من تاريخ العبودية الذي استمر قرون من الزمن وأمثلة حديثة مثل دراسة توسكيجي.

آراء نقدية 
يصف فليب هيغز (Philip Higgs) كتاب يوراغو في كتابه «أصوات أفريقية في التعليم» بأنه «وصف ممتاز لأخلاقيات التعايش المنسجم بين البشر»، ولكنه ينتقد الكتاب بسبب «التغاضي عن هياكل عدم المساواة الاجتماعية والصراع التي يجدها المرء في جميع المجتمعات، بما فيها المجتمعات الأصلية»، ويعد ذلك بمثابة نقطة ضعف. يصف موليفي كيتي أسانتي Molefi Kete Asante كتاب يوراغو بأنه «عمل أنيق»  بينما يتهم ستيفن هاوي Stephen Howe آني بأنها لا تهتم كثيرا بالشأن الأفريقي في الواقع (ما وراء الرومانسية) ويتحدى نقدها لمنطق (المركزية الأوربية) حيث استخدمتها كثيرا في كتابها.

أعمالها المنشورة 

 «عقيدة الهيمنة الأوروبية»، المجلة الغربية لدراسات تاريخ السود.  المجلد 3، رقم 4، شتاء، 1979، الوجود الأفريقي، رقم 11، الربع الثالث، 1979.
 «الأساطير الاوربية: أيديولوجيا التقدم»،
 م. أسانتي وأ. فاندي (مُحرِّران)، الفكر الأسود المعاصر، بيفرلي هيلز: منشورات سيج، 1980 (59-79).
 دع الدائرة كاملة: الآثار الروحانية الأمريكية الأفريقية في المهجر. نيويورك: منشورات نكونيمبو، 1988 (الأصلي. 1980).
 دع الدائرة كاملة: الآثار الروحانية الأفريقية في بلدان الشتات "، الوجود الأفريقي.  رقم 117-118، 1981.
 "نياما الحدادة "The Nyama of the Blacksmith: الأهمية الميتافيزيقية للتعدين في أفريقيا"، مجلة دراسات السود. المجلد.  12، العدد 2، كانون الأول 1981.
 "الجمالية" الأفريقية والوعي الوطني، "في كريامو ويلش أسانتي (محرر). الجمالية الأفريقية، ويستبورت، دار نشر غرينوود، 1993 (63-82)
 يوروغو (Yurugu): نقد أفريقي للفكر والسلوك الثقافي الأوروبي. ترينتون: دار نشر أفريقيا العالمية، 1994.
 «مفهوم أسيلي الإفريقية» "The African Asili,"، في أوراق مختارة من وقائع مؤتمر الأخلاقيات والتعليم العالي والمسؤولية الاجتماعية، واشنطن العاصمة: دار نشر جامعة هاورد، 1996.
 «من أجل شفاء شعب» أريل كوفي أدي (محرر)، من أجل شفاء شعب: علماء أفارقة يعرِّفون واقع جديد، كولومبيا، ام دي، دار نشر كوجيغاغوليا، 1996 (91-125).
 «الكتابة كوسيلة لتمكين الافارقة من تقرير المصير»، في إليزابيث نونيز وبريندا إم غرين (محرران)، تعريف أنفسنا، كُتاب سود في التسعينيات، نيويورك: بيتر لانج، 1999 (209-211).

المراجع 

أشخاص على قيد الحياة
أفارقة أمريكيون في القرن 20
أفارقة أمريكيون في القرن 21
إفريقيات أمريكيات في القرن 20
إفريقيات أمريكيات في القرن 21
أكاديميون أمريكيون أفارقة
خريجو جامعة شيكاغو
خريجو ذا نيو سكول
علماء سياسة أمريكيون
كاتبات أمريكيات إفريقيات
كاتبات غير روائيات أمريكيات
كتاب أمريكيون أفارقة
كتاب سياسة أمريكيون
كتاب علوم اجتماعية أمريكيون
مختصات بالعلوم الاجتماعية
مختصون بالعلوم الاجتماعية أفارقة أمريكيون
مختصون بالعلوم الاجتماعية أمريكيون
مواليد القرن 20
ناشطو حركة الحقوق المدنية
علماء دراسات إفريقية
عالمات سياسة أمريكيات
علماء أنثروبولوجيا أمريكيون أفارقة
مارمبا آني ( دونا ريتشاردز ) هي عالمة في علم الإنسان وباحثة في الدراسات الأفريقية والمعروفة ب أحد أشهر مؤلفات ها « يوراغو » و هو نقد شامل ل الفكر و الثقافة الأوروبية ، و كذٰلك عرفت ب استخدام ها لمصطلح مافا " maafa " الذي يشير إلى ال إبادة الأفريقية . حيات ها العلمية حصلت مارمبا آني على شهادة البكلوريوس في جامعة شيكاغو ، و تحمل شهادة ي الماجستير والدكتورا ه في علم الإنسان من كلية الدراسات العليا في جامعة نيو سكولز . عملت كسكرتيرة ميدانية في اللجنة التنسيقية اللاعنفية الطلابية ( SNCC ) و ذٰلك خلال مسيرة صيف الحرية في عام 1964 . تزوجت آني بوب موزس و هو ناشط حقوقي مدني ، و لٰكن تطلقا في عام عملت كأستاذة في الدراسات الإفريقية في قسم دراسات بلاك اند بورتوريكو في كلية هنتر في ولاية نيويورك . ينسب ل ها استخدام مصطلح " maafa " لوصف ال إبادة الإفريقية . يوروغو هو أحد مؤلفات آني أصدرت ها عام و هو نقد أفريقي ل الفكر والسلوك ال ثقافي الأوربي ، درس تأثير الثقافة الأوربية على تشكيل أطر العمل المؤسساتية الحديثة من خلال الإستعمار والإمبريالية من وجهة نظر أفريقية . وصفت المؤلفة الكتاب ب أن ه « جدل عدواني م تعمد » ، ويستمد الكتاب عنوانه من أسطورة دوجون الكائن الغير مكتمل والمدمر المنبوذ من قبل خالق ه . قالت آني ب أن الفكر الأوروبي يؤمن على نحو مطلق ب سيادة ه ، و ذٰلك عند دراسة ها ل أسباب سيادة البيض عالميا ، و قالت : « الثقافة الأوربية فريدة من نوع ها في التأكيد على المصلحة السياسية » . اقترحت مارمبا آني في كتاب ها يوراغو تصوراً ثلاثياً للثقافة استنادا إلى المفاهيم التالية : 1 . أسيلي ( Asili ) ، ب معنى ال بذور المركزية أو « المصفوفة الناشئة » للثقافة ، 2. أوتاماوازو ( Utamawazo ) ، « الفكر ال ثقافي المنظم » أو النظرة العالمية ، « الطريقة التي يجب أن يصاغ ب ها فكر أفراد ثقافة ما إذا كان المراد أن يتم تحقيق هذا المفهوم » ، 3 . أوتاماروهو ( Utamaroho ) « القوة الحيوية للثقافة أو مصدر الطاقة الذي يعطي ها صبغة ها العاطفية ويحفز السلوك الجماعي لأعضائ ها » . تستند المصطلحات التي تستخدم ها آني في هذا السياق على اللغة السواحيلية . أسيلي Asili هي كلمة سواحيلية شائعة تعني " أصل " أو " جوهر " ؛ أوتاماوازو utamawazo ووأوتاماروهو utamaroho هي عبارة عن كلمتين جديدتين أنشأتهما آني ، بناءً على الكلمات السواحيلية utamaduni وتعني ( " ا الحضارة " ) ، wazo ( « الفكر » ) و roho ( " الحياة الروحية " ) . لا يُنظر إلى utamawazo و utamaroho على أن هما منفصلان عن كلمة asili ، بل مشتقان من ها . " وصفت آني مفهوم أسيلي ( asili ) للثقافة الاوربية ب أن ها تهيمن علي ها مفاهيم الفصل و السيطرة ، حیث أن مفهوم الفصل يؤسس لثنائيات مثل « الإنسان » و « الطبيعة » و « الأوروبي » و « الآخر » و « الفكر » و « العاطفة » - الانفصال الذي ينتهي ب ه الأمر إلى انكار وجود « الآخر » ، و الذي يصبح خاضعًا لاحتياجات الإنسان ( الأوروبي ) . أما مفهوم السيطرة ف هو متوار تحت مبدأ الشمولية ، كما هو الحال في « استخدام التعابير ' العالمية ' المجردة في التجربة الأوربية ب هدف السيطرة على الناس و التأثير علي هم وتخويف هم » . و وفقا لنموذج آني ، ف إن مفهوم أوتاماواسو utamawazo للثقافة الأوروبية « مبني على الأيديولوجية والتجربة الثقافية الحيوية » ، وقوة ها الأوتامارو utamaroho أو القوة الحيوية ، و هي الهيمنة التي تنعكس في جميع ال هياكل الأوروبية و فرض القيم وا الحضارة الغربية على الشعوب في جميع أنحاء العالم ، و تدمير الثقافات واللغات ب اسم التقدم . يتناول الكتاب أيضًا استخدام مصطلح مافا Maafa لوصف العبودية ، بناءً على كلمة سواحيلية تعني « كارثة كبرى » . قام المفكرون المهتمون في الشؤون الأفريقية بعد ذلك ب تعميم مفهوم آني وتوسيع ه . قالت آني ب أن الأوروبيين والأميركيين البيض لدي هم « قدرة كبيرة على ارتكاب العنف الجسدي ضد الثقافات الأخرى » التي أسفرت عن معاملة « اللانسانية وال إبادة الجماعية » ب حق السود ، و ذٰلك نقلاً عن كل من تاريخ العبودية الذي استمر قرون من الزمن و أمثلة حديثة مثل دراسة توسكيجي . آراء نقدية يصف فليب هيغز ( Ph ilip Higgs ) كتاب يوراغو في كتاب ه « أصوات أفريقية في التعليم » ب أن ه « وصف ممتاز لأخلاقيات التعايش المنسجم بين البشر » ، و لٰكن ه ينتقد الكتاب ب سبب « التغاضي عن هياكل عدم المساواة الاجتماعية والصراع التي يجد ها المرء في جميع المجتمعات ، ب ما في ها المجتمعات الأصلية » ، و يعد ذلك ب مثابة نقطة ضعف . يصف موليفي كيتي أسانتي Molefi Kete Asante كتاب يوراغو ب أن ه « عمل أنيق » بينما يتهم ستيفن هاوي Stephen Howe آني ب أن ها لا تهتم كثيرا بالشأن الأفريقي في الواقع ( ما وراء الرومانسية ) ويتحدى نقد ها لمنطق ( المركزية الأوربية ) حيث استخدمت ها كثيرا في كتاب ها . أعمال ها المنشورة « عقيدة الهيمنة الأوروبية » ، المجلة الغربية ل دراسات تاريخ السود . المجلد رقم شتاء ، الوجود الأفريقي ، رقم الربع الثالث ، « الأساطير الاوربية : أيديولوجيا التقدم » ، م . أسانتي وأ . فاندي ( مُحرِّران ) ، الفكر الأسود المعاصر ، بيفرلي هيلز : منشورات سيج ، ( 59 - 79 ) . دع الدائرة كاملة : الآثار الروحانية الأمريكية الأفريقية في المهجر . نيويورك : منشورات نكونيمبو ، ( الأصلي . دع الدائرة كاملة : الآثار الروحانية الأفريقية في بلدان الشتات " ، الوجود الأفريقي . رقم " نياما الحدادة " The Nyama of the Blacksmith : الأهمية الميتافيزيقية للتعدين في أفريقيا " ، مجلة دراسات السود . المجلد . العدد كانون الأول " الجمالية " الأفريقية و الوعي الوطني ، " في كريامو ويلش أسانتي ( محرر ) . الجمالية الأفريقية ، ويستبورت ، دار نشر غرينوود ، ( 63 - 82 ) يوروغو ( Yurugu ) : نقد أفريقي ل الفكر والسلوك ال ثقافي الأوروبي . ترينتون : دار نشر أفريقيا العالمية ، « مفهوم أسيلي الإفريقية » " The African Asili , " ، في أوراق مختارة من وقائع مؤتمر الأخلاقيات و التعليم العالي و المسؤولية الاجتماعية ، واشنطن العاصمة : دار نشر جامعة هاورد ، « من أجل شفاء شعب » أريل كوفي أدي ( محرر ) ، من أجل شفاء شعب : علماء أفارقة يعرِّفون واقع جديد ، كولومبيا ، ام دي ، دار نشر كوجيغاغوليا ، ( 91 - 125 ) . « الكتابة ك وسيلة ل تمكين الافارقة من تقرير المصير » ، في إليزابيث نونيز وبريندا إم غرين ( محرران ) ، تعريف أنفس نا ، كُتاب سود في التسعينيات ، نيويورك : بيتر لانج ، ( 209 - 211 ) . المراجع أشخاص على قيد الحياة أفارقة أمريكيون في القرن أفارقة أمريكيون في القرن إفريقيات أمريكيات في القرن إفريقيات أمريكيات في القرن أكاديميون أمريكيون أفارقة خريجو جامعة شيكاغو خريجو ذا نيو سكول علماء سياسة أمريكيون كاتبات أمريكيات إفريقيات كاتبات غير روائيات أمريكيات كتاب أمريكيون أفارقة كتاب سياسة أمريكيون كتاب علوم اجتماعية أمريكيون مختصات ب العلوم الاجتماعية مختصون ب العلوم الاجتماعية أفارقة أمريكيون مختصون ب العلوم الاجتماعية أمريكيون مواليد القرن ناشطو حركة الحقوق المدنية علماء دراسات إفريقية عالمات سياسة أمريكيات علماء أنثروبولوجيا أمريكيون أفارقة