كارتيني
رادين أدينج كارتيني  (مواليد 21 نيسان/ أبريل عام 1879ـ توفيت في 17 أيلول/ سبتمبر عام 1904)، عُرفت أيضًا باسم رادين أيو كارتيني، كانت بطلة إندونيسية وشخصية وطنية بارزة من جاوة. كما كانت اسمًا رائدًا في مجال تعليم الفتيات وحقوق المرأة الإندونيسية.

ولدت كارتيني لدى عائلة جاوية أرستقراطية في الهند الشرقية الهولندية (حاليًا إندونيسيا). درست في مدرسة هولندية في المرحلة التعليمية الابتدائية. تطلعت كارتيني إلى إكمال دراستها لكن هذا الخيار لم يكن متاحًا لها وللفتيات الأخريات في المجتمع الجاوي. كانت كارتيني على تواصل مع مسؤولين عدة وأشخاص ذوي نفوذ مثل ج. ه. أبيندانون، الذي كان مسؤولًا عن تطبيق السياسة الأخلاقية الهولندية.

كتبت كارتيني رسائل عن أفكارها ومشاعرها، نُشرت في المجلة الهولندية ولاحقًا ككتب تحت العناوين: «خروج من الظلمة إلى النور» و«حياة المرأة في القرية» و«رسائل أميرة من جاوة». يُحتفل اليوم بعيد ميلادها (يوم كارتيني) كعطلة رسمية في إندونيسيا.

كان لدى كارتيني اهتمام بالتصوف وعارضت تعدد الزوجات. تابعت أخواتها مسيرتها في التأكيد على تعليم الفتيات. سميت مدارس كارتيني تيمّنًا بها وأُنشأت خزينة باسمها لتمويل تعليم الفتيات.

حياتها 
ولدت كارتيني لعائلة جاوية أرستقراطية عندما كانت جاوة جزءًا من المستعمرة الهولندية في الهند الشرقية الهولندية. أصبح والد كارتيني سسروننغرات الحاكم الريجينسي لجيبارا، فيما كان قبل ذلك حاكم مقاطعة مايونغ. كانت والدتها «نغاسيرا» ابنة ماديرونو معلمة دين في تيلاك أور، وكانت الزوجة الأولى لسسروننغرات ولكن ليست الزوجة الأهم. في هذه الفترة، اعتبر تعدد الزوجات ممارسة شائعة في طبقة النبلاء. تطلبت قواعد أو قوانين المستعمرة تزوُّج حاكم ريجينسي من ابنة أحد نبلاء المجتمع، ثم تزوج سسروننغرات للمرة الثانية من مورجام ابنة راجا جزيرة مادورا. بعد زواجه الثاني، رُقّي والد كارتيني ليصبح الحاكم الريجينسي لجيبارا، حالًّا بذلك محل والد زوجته الثانية، تجيترووكرومو.

كانت كارتيني الابنة الخامسة وثاني أكبر ابنة في عائلة مؤلفة من 11 فردًا، بما في ذلك إخوتها، ولدت لعائلة ذات تقاليد انتقائية أصيلة، كما كان أخوها الأكبر سسروكارتونو محترفًا في علم اللسانيات. سمحت لها عائلتها بارتياد المدرسة حتى عمر الاثنتي عشرة سنة، ومن بين جميع المواد، تعلمت كارتيني اللغة الهولندية، وهو إنجاز غير اعتيادي بالنسبة لفتاة جاوية في ذلك الوقت. وبعد بلوغها عمر 12 سنة، عزلت كارتيني من المدرسة إلى المنزل، وهو تقليد شائع بين نبلاء جاوة، تحضيرًا للفتيات اليافعات للزواج. خلال فترة العزل هذه، لا يُسمح للفتيات مغادرة منزل أهلهن حتى يتزوجن، حيث تنتقل الوصاية عنها أو السلطة من عائلتها إلى زوجها. كان والد كارتيني أكثر رحمة بها من أقرانه في فترة عزل الفتيات، إذ أعطاها بعض الصلاحيات مثل تلقي دروس في التطريز وظهورها في بعض المناسبات الخاصة على العلن.

خلال فترة عزلها، تابعت كارتيني تعلمها الذاتي، وبسبب معرفتها باللغة الهولندية، كسبت العديد من الأصدقاء الهولنديين بالمراسلة أو الكتابة، إحداهن فتاة تحمل اسم روزا أبيندانون، الصديقة المقربة لكارتيني. غذّت الكتب والصحف والمجلات الأوروبية اهتمام كارتيني بالفكر النسوي الأوروبي، ووطّدت رغبتها في تحسين ظروف المرأة الإندونيسية المحلية، التي في تلك الفترة كانت تعاني من وضع اجتماعي متردٍّ.

تضمنت مطالعات كارتيني مجلة سيمارانج، التي بدأت فيما بعد بإرسال كتابات نُشرت لها فيها. أتمّت قبل بلوغها العشرين عامًا قراءة كل من روايتي ماكس هيفلار ورسائل حب لكاتبهما مولتاتولي، كما قرأت رواية «القوة الخفية» لكاتبها لويس كوبيروس بالإضافة إلى أعمال فريدريك فان إيدن وأوغستا دي وت، والكاتب الرومانسي النسوي جيكوب دي جونغ فان إيك والرواية المعادية للحرب للكاتبة بيرتا فون سوتنر: «ألقِ ذراعيك»؛ جميعها باللغة الهولندية.

لم تتركز اهتمامات كارتيني على تحرير المرأة فحسب، وإنما على قضايا اجتماعية أخرى. رأت كارتيني أن نضال المرأة للحفاظ على حريتها واستقلاليتها ومساواتها القانونية بالرجل، لم يكن إلا جزءًا من حركة أكبر حجمًا.

دبّر والدا كارتيني زواجها من جويودينينغرات، وهو الحاكم ريجينسي لريمباج، والذي كان متزوجًا بالأصل من ثلاث نساء غيرها. تزوجت في 12 تشرين الثاني/ نوفمبر عام 1903. قدّر زوج كارتيني تطلعاتها وسمح لها بتأسيس مدرسة للفتيات في الرواق الشرقي من مكتب منطقة وصاية ريمباج. ولد ابن كارتيني الوحيد في 17 أيلول/ سبتمبر عام 1904، توفيت كارتيني بعمر الـ 25. دفنت في قرية بولو في ريمباج.

وتأثُّرًا بنموذج ر. أ. كارتيني، أسست عائلة فان ديفينتر جمعية ر. أ. كارتيني الخيرية التي تكفلت ببناء مدارس للفتيات، مدارس كارتيني في سمارانج عام 1912، تبعتها مدارس نساء أخريات في سورابايا ويوغياكارتا ومالانغ وماديون وشيريبون ومناطق أخرى.  

عام 1964، أعلن الرئيس سوكارنو يوم ميلاد ر. أ. كارتيني بـ 21 نيسان/ أبريل بأنه يوم كارتيني وهو عطلة وطنية إندونيسية رسمية، وقد نُقد قراره هذا، إذ اعتبر أنه يجب الاحتفال بيوم كارتيني مدموجًا مع عيد الأم الإندونيسي الواقع في 22 كانون الأول/ ديسمبر بحيث أن اختيار ر. أ. كارتيني كبطلة وطنية لن يغطي على النساء الأخريات اللاتي لعبن دورًا في مناهضة المستعمرين.

وعلى النقيض، ناقش الذين لاحظوا أهمية كارتيني، أنها لم تكن المناضلة في حقوق المرأة التي رفعت الحالة ومستوى المرأة في المجتمع الإندونيسي فحسب، وإنما كانت شخصية وطنية حملت أفكارًا جديدة، وناضلت نيابة عن شعبها ولعبت دورًا في النضال الوطني نحو الاستقلال.

الرسائل 
بعد وفاة ريدن أدجنغ كارتيني، جمع السيد ج. ه. أبيندانون -وزير الثقافة والدين والصناعة في الهند الشرقية- الرسائل التي كانت كارتيني ترسلها إلى أصدقائها في أوروبا، وعنون الكتاب باسم «خروج من الظلمة إلى النور» نشر عام 1911. صدر الكتاب بخمس نسخ أو إصدارات، مع إضافة بعض الرسائل في النسخة الأخيرة، وترجمته آغنيس ل. سايميرز إلى الإنكليزية فنشر بعنوان «رسائل أميرة جاوية» (أو من جاوة).

جذبت رسائل ر. أ. كارتيني، المكتوبة بلغة امرأة جاوية محلية اهتمامًا بالغًا في هولندا، وبدأت أفكار كارتيني تغير الطريقة التي ينظر بها الهولنديون إلى امرأة محلية الجاوية، كما وفّرت أفكارها إلهامًا لشخصيات بارزة في الحرب أو القتال من أجل الاستقلال.

هناك بعض المعطيات للشك بمصداقية رسائل ر. أ. كارتيني، إذ تقول بعض المزاعم أن أبيندانون قد نسجها بنفسه، وتعالت هذه الشكوك قبل نشر كتاب ر. أ. كارتيني في الوقت الذي كانت فيه حكومة المستعمرة الهولندية تطبق السياسة الأخلاقية الهولندية في الهند الشرقية الهولندية، وكان أبيندانون واحدًا من أبرز مناصري هذه السياسة. إن المكان الحالي للقسم الأكبر من رسائل ر. أ. كارتيني غير معلوم حاليًا.

أفكارها

حالة المرأة الإندونيسية 
في رسائلها، كتبت رادين أدجينع كارتيني عن نظرتها للحالات الاجتماعية السائدة في هذه الفترة الزمنية، بشكل خاص حالة المرأة المحلية الإندونيسية. تحتج معظم رسائلها على الميل الثقافي الجاوي إلى وضع عقبات أمام تطور المرأة. أرادت كارتيني أن تحظى المرأة بحرية التعلم والدراسة.

النباتية 
عرف من خلال رسائل كارتيني إلى أبيندانون وزوجها -والتي تعود بتاريخها إلى 1902 حيث كانت كارتيني تبلغ من العمر 23 عامًا- أنها فضلت أن تعيش حياةً نباتية، حيث كتبت في إحدى الرسائل: «منذ مدّة أفكر أن أصبح نباتية، حتى إنني ملتزمة بتناول الخضراوات فقط منذ سنين، ولكنني ما زلت أفتقر إلى الشجاعة الأخلاقية الكافية للمتابعة، إذ لا أزال يافعة جدًا».

كما أكّدت على ارتباط هذا النمط الحياتي مع الأفكار الدينية. إذ قالت: «اتباع الحياة النباتية ما هو إلا عبادة صامتة للإله».

الدراسة الثانوية والتعليم 
أحبت ر. أ. كارتيني والدها بشدّة، وبالرغم من أنه أصبح من الواضح أن تعلقها هذا به بات عقبة أخرى في طريق إدراكها لطموحها، كان والدها متحرّرًا بما فيه الكفاية للسماح لابنته أن تتلقى التعليم المدرسي حتى عمر الثانية عشر، ولكن عند هذه النقطة أوصد الباب على التعلم الثانوي. عبر الوالد عن محبته الشديدة لكارتيني في رسائله، وفي نهاية المطاف، سمح لابنته الدراسة لتصبح معلمة في باتافيا (حاليًا جاكرتا)، بالرغم من أنه منعها سابقًا من إكمال دراستها في هولندا أو الدخول إلى الكلية الطبية في باتافيا.

أدلت كارتيني عن رغبتها الشديدة بإكمال دراستها في أوروبا في رسائلها، عمل العديد من أصدقائها في المراسلة على دعمها في مسعاها. وعبّر العديد من أصدقائها عن خيبتهم عند تلقيهم خبر عدم إكمال كارتيني لدراستها، وتغيرت في النهاية خطتها في الدراسة في اليابان إلى خطط برحلة إلى طوكيو بتوجيه من السيدة ب أبيندانون التي ارتأت أنه الخيار الأفضل لكارتيني وأختها الأصغر ر. أيو روكميني.

مع ذلك، عام 1903 وعندما بلغت الـ 24 عامًا، باءت خططها بالدراسة في طوكيو لتصبح معلمة بالفشل. وكتبت في رسالة إلى السيدة أبيندانون أنها تركت تلك الخطة لأنها مقبلة على زواج: «باختصار، لم تعد تعتريني الرغبة بالاستفادة من هذه الفرصة، لأنني مقدمة على زواج».

كان ذلك على الرغم من أن قسم التعليم الهولندي قد منحها وأختها قبولًا للدراسة في باتافيا.

ومع اقتراب الزفاف، بدأ سلوك كارتيني تجاه الأزياء الجاوية التقليدية بالتغير، إذ أصبحت أكثر تحمّلًا لها، وبدأت بالإحساس أن زواجها سيجلب لها الحظ الجيد فيما يخص تطلعاتها إلى إنشاء مدرسة للنساء المحليات. ذكرت كارتيني في رسائلها أن زوجها المحترم لم يتوقف عن دعم رغبتها بتطوير صناعة النحت على الخشب في جيبارا وإنشاء المدرسة للفتيات المحليات فحسب، بل إنه دعمها أيضًا في خطتها بتأليف كتاب، ولكن من المحزن عدم تحقق طموحها هذا بسبب وفاتها المبكرة عام 1904 عن عمر 25 سنة.

إرثها 
سميت مدارس كارتيني في كل من بوجور وجاكرتا ومالانغ تيمُّنًا بها، كما أسست جمعية في هولندا سميت تيمنًا باسمها.

روابط خارجية

المراجع 

أبطال قوميون من إندونيسيا
إندونيسيون ناشطون في حقوق المرأة
مواليد 1296 هـ
مواليد 1879
نسويون إندونيسيون
وفيات 1322 هـ
وفيات 1904
وفيات بسبب الولادة
حقوق المرأة في إندونيسيا
رادين أدينج كارتيني ( مواليدنيسان / أبريل عام توفيت فيأيلول / سبتمبر عام عُرفت أيضًا ب اسم رادين أيو كارتيني ، كانت بطلة إندونيسية وشخصية وطنية بارزة من جاوة . كما كانت اسمًا رائدًا في مجال تعليم الفتيات و حقوق المرأة الإندونيسية . ولدت كارتيني لدى عائلة جاوية أرستقراطية في الهند الشرقية الهولندية ( حاليًا إندونيسيا ) . درست في مدرسة هولندية في المرحلة التعليمية الابتدائية . تطلعت كارتيني إلى إكمال دراسة ها لكن هذا الخيار لم يكن متاحًا ل ها وللفتيات الأخريات في المجتمع الجاوي . كانت كارتيني على تواصل مع مسؤولين عدة وأشخاص ذوي نفوذ مثل ج . ه . أبيندانون ، الذي كان مسؤولًا عن تطبيق السياسة الأخلاقية الهولندية . كتبت كارتيني رسائل عن أفكار ها ومشاعر ها ، نُشرت في المجلة الهولندية ولاحقًا ككتب تحت العناوين : « خروج من الظلمة إلى النور » و « حياة المرأة في القرية » و « رسائل أميرة من جاوة » . يُحتفل اليوم ب عيد ميلاد ها ( يوم كارتيني ) كعطلة رسمية في إندونيسيا . كان لدى كارتيني اهتمام بالتصوف وعارضت تعدد الزوجات . تابعت أخوات ها مسيرة ها في التأكيد على تعليم الفتيات . سميت مدارس كارتيني تيمّنًا ب ها وأُ نشأت خزينة باسم ها ل تمويل تعليم الفتيات . حيات ها ولدت كارتيني ل عائلة جاوية أرستقراطية عندما كانت جاوة جزءًا من المستعمرة الهولندية في الهند الشرقية الهولندية . أصبح والد كارتيني سسروننغرات الحاكم الريجينسي لجيبارا ، فيما كان قبل ذلك حاكم مقاطعة مايونغ . كانت والدة ها « نغاسيرا » ابنة ماديرونو معلمة دين في تيلاك أور ، و كانت الزوجة الأولى لسسروننغرات و لٰكن ليست الزوجة الأهم . في هذه الفترة ، اعتبر تعدد الزوجات ممارسة شائعة في طبقة النبلاء . ت طلبت قواعد أو قوانين المستعمرة تزوُّج حاكم ريجينسي من ابنة أحد نبلاء المجتمع ، ثم تزوج سسروننغرات ل المرة الثانية من مورجام ابنة راجا جزيرة مادورا . بعد زواجه الثاني ، رُقّي والد كارتيني ليصبح الحاكم الريجينسي لجيبارا ، حالًّا ب ذٰلك محل والد زوجة ه الثانية ، تجيترووكرومو . كانت كارتيني الابنة الخامسة و ثاني أكبر ابنة في عائلة مؤلفة منفردًا ، ب ما في ذلك إخوة ها ، ولدت ل عائلة ذات تقاليد انتقائية أصيلة ، كما كان أخو ها الأكبر سسروكارتونو محترفًا في علم اللسانيات . سمحت ل ها عائلة ها بارتياد المدرسة حتى عمر الاثنتي عشرة سنة ، و من بين جميع المواد ، تعلمت كارتيني اللغة الهولندية ، و هو إنجاز غير اعتيادي ب النسبة لفتاة جاوية في ذلك الوقت . و بعد بلوغ ها عمرسنة ، عزلت كارتيني من المدرسة إلى المنزل ، و هو تقليد شائع بين نبلاء جاوة ، تحضيرًا للفتيات اليافعات للزواج . خلال فترة العزل هذه ، لا يُسمح للفتيات مغادرة منزل أهل هن حتى يتزوجن ، حيث تنتقل الوصاية عن ها أو السلطة من عائلة ها إلى زوج ها . كان والد كارتيني أكثر رحمة ب ها من أقرانه في فترة عزل الفتيات ، إذ أعطى ها بعض الصلاحيات مثل تلقي دروس في التطريز وظهور ها في بعض المناسبات الخاصة على العلن . خلال فترة عزل ها ، تابعت كارتيني تعلم ها الذاتي ، و ب سبب معرفت ها باللغة الهولندية ، كسبت العديد من الأصدقاء الهولنديين ب المراسلة أو الكتابة ، إحداهن فتاة تحمل اسم روزا أبيندانون ، الصديقة المقربة لكارتيني . غذّت الكتب و الصحف وال مجلات الأوروبية اهتمام كارتيني ب الفكر النسوي الأوروبي ، ووطّدت رغبة ها في تحسين ظروف المرأة الإندونيسية المحلية ، التي في تلك الفترة كانت تعاني من وضع اجتماعي متردٍّ . تضمنت مطالعات كارتيني مجلة سيمارانج ، التي بدأت فيما بعد ب إرسال كتابات نُشرت ل ها في ها . أتمّت قبل بلوغ ها العشرين عامًا قراءة كل من روايتي ماكس هيفلار و رسائل حب لكاتب هما مولتاتولي ، كما قرأت رواية « القوة الخفية » لكاتب ها لويس كوبيروس ب الإضافة إلى أعمال فريدريك ف إن إيدن وأوغستا دي وت ، و الكاتب الرومانسي النسوي جيكوب دي جونغ ف إن إيك والرواية المعادية ل الحرب للكاتبة بيرتا فون سوتنر : « ألقِ ذراعيك » ؛ جميع ها باللغة الهولندية . لم تتركز اهتمامات كارتيني على تحرير المرأة ف حسب ، و إنما على قضايا اجتماعية أخرى . رأت كارتيني أن نضال المرأة ل الحفاظ على حريت ها واستقلالية ها ومساوات ها القانونية ب الرجل ، لم يكن إلا جزءًا من حركة أكبر حجمًا . دبّر والدا كارتيني زواج ها من جويودينينغرات ، و هو الحاكم ريجينسي لريمباج ، و الذي كان متزوجًا بالأصل من ثلاث نساء غير ها . تزوجت فيتشرين الثاني / نوفمبر عام قدّر زوج كارتيني تطلعات ها و سمح ل ها ب تأسيس مدرسة للفتيات في الرواق الشرقي من مكتب منطقة وصاية ريمباج . ولد ابن كارتيني الوحيد فيأيلول / سبتمبر عام توفيت كارتيني بعمر الـ دفنت في قرية بولو في ريمباج . وتأثُّرًا بنموذج ر . أ . كارتيني ، أسست عائلة ف إن ديفينتر جمعية ر . أ . كارتيني الخيرية التي تكفلت ب بناء مدارس للفتيات ، مدارس كارتيني في سمارانج عام تبعت ها مدارس نساء أخريات في سورابايا ويوغياكارتا ومالانغ وماديون وشيريبون و مناطق أخرى . عام أعلن الرئيس سوكارنو يوم ميلاد ر . أ . كارتيني بـنيسان / أبريل ب أن ه يوم كارتيني و هو عطلة وطنية إندونيسية رسمية ، و قد نُقد قرار ه هذا ، إذ اعتبر أن ه يجب الاحتفال ب يوم كارتيني مدموجًا مع عيد الأم الإندونيسي الواقع فيكانون الأول / ديسمبر ب حيث أن اختيار ر . أ . كارتيني كبطلة وطنية لن يغطي على النساء الأخريات اللاتي لعبن دورًا في مناهضة المستعمرين . و على النقيض ، ناقش الذين لاحظوا أهمية كارتيني ، أن ها لم تكن المناضلة في حقوق المرأة التي رفعت الحالة ومستوى المرأة في المجتمع الإندونيسي ف حسب ، و إنما كانت شخصية وطنية حملت أفكارًا جديدة ، وناضلت نيابة عن شعب ها ولعبت دورًا في النضال الوطني نحو الاستقلال . الرسائل بعد وفاة ريدن أدجنغ كارتيني ، جمع السيد ج . ه . أبيندانون - وزير الثقافة و الدين و الصناعة في الهند الشرقية - الرسائل التي كانت كارتيني ترسل ها إلى أصدقائ ها في أوروبا ، وعنون الكتاب ب اسم « خروج من الظلمة إلى النور » نشر عام صدر الكتاب بخمس نسخ أو إصدارات ، مع إضافة بعض الرسائل في النسخة الأخيرة ، وترجمة ه آغنيس ل . سايميرز إلى الإنكليزية فنشر ب عنوان « رسائل أميرة جاوية » ( أو من جاوة ) . جذبت رسائل ر . أ . كارتيني ، المكتوبة ب لغة امرأة جاوية محلية اهتمامًا بالغًا في هولندا ، و بدأت أفكار كارتيني تغير الطريقة التي ينظر ب ها الهولنديون إلى امرأة محلية الجاوية ، كما وفّرت أفكار ها إلهامًا ل شخصيات بارزة في الحرب أو القتال من أجل الاستقلال . هناك بعض المعطيات للشك ب مصداقية رسائل ر . أ . كارتيني ، إذ تقول بعض المزاعم أن أبيندانون قد نسج ها ب نفس ه ، و تعالت هذه الشكوك قبل نشر كتاب ر . أ . كارتيني في الوقت الذي كانت في ه حكومة المستعمرة الهولندية تطبق السياسة الأخلاقية الهولندية في الهند الشرقية الهولندية ، و كان أبيندانون واحدًا من أبرز مناصري هذه السياسة . إن المكان الحالي للقسم الأكبر من رسائل ر . أ . كارتيني غير معلوم حاليًا . أفكار ها حالة المرأة الإندونيسية في رسائل ها ، كتبت رادين أدجينع كارتيني عن نظرة ها للحالات الاجتماعية السائدة في هذه الفترة الزمنية ، ب شكل خاص حالة المرأة المحلية الإندونيسية . تحتج معظم رسائل ها على الميل ال ثقافي الجاوي إلى وضع عقبات أمام تطور المرأة . أرادت كارتيني أن تحظى المرأة بحرية التعلم والدراسة . النباتية عرف من خلال رسائل كارتيني إلى أبيندانون وزوج ها - و التي تعود ب تاريخ ها إلى حيث كانت كارتيني تبلغ من العمرعامًا - أن ها فضلت أن تعيش حياةً نباتية ، حيث كتبت في إحدى الرسائل : « منذ مدّة أفكر أن أصبح نباتية ، حتى إن ني ملتزمة بتناول الخضراوات فقط منذ سنين ، ولٰكن ني ما زلت أفتقر إلى ال شجاعة الأخلاقية الكافية ل المتابعة ، إذ لا أزال يافعة جدًا » . كما أكّدت على ارتباط هذا النمط الحياتي مع الأفكار الدينية . إذ قالت : « اتباع الحياة النباتية ما هو إلا عبادة صامتة للإله » . الدراسة الثانوية و التعليم أحبت ر . أ . كارتيني والد ها بشدّة ، و ب الرغم من أن ه أصبح من الواضح أن تعلق ها هذا ب ه بات عقبة أخرى في طريق إدراك ها لطموح ها ، كان والد ها متحرّرًا ب ما في ه الكفاية ل السماح لابنة ه أن تتلقى التعليم المدرسي حتى عمر الثانية عشر ، و لٰكن عند هذه النقطة أوصد الباب على التعلم الثانوي . عبر الوالد عن محبة ه الشديدة لكارتيني في رسائل ه ، و في نهاية المطاف ، سمح لابنة ه الدراسة ل تصبح معلمة في باتافيا ( حاليًا جاكرتا ) ، ب الرغم من أن ه منع ها سابقًا من إكمال دراسة ها في هولندا أو الدخول إلى ال كلية الطبية في باتافيا . أ دلت كارتيني عن رغبة ها الشديدة بإكمال دراسة ها في أوروبا في رسائل ها ، عمل العديد من أصدقائ ها في المراسلة على دعم ها في مسعى ها . وعبّر العديد من أصدقائ ها عن خيبة هم عند تلقي هم خبر عدم إكمال كارتيني لدراسة ها ، وتغيرت في النهاية خطة ها في الدراسة في اليابان إلى خطط برحلة إلى طوكيو ب توجيه من السيدة ب أبيندانون التي ارتأت أن ه الخيار الأفضل لكارتيني وأخت ها الأصغر ر . أيو روكميني . مع ذلك ، عامو عندما بلغت الـعامًا ، باءت خطط ها بالدراسة في طوكيو ل تصبح معلمة ب الفشل . وكتبت في رسالة إلى السيدة أبيندانون أن ها تركت تلك الخطة لأن ها مقبلة على زواج : « ب اختصار ، لم تعد تعتريني الرغبة ب الاستفادة من هذه الفرصة ، لأن ني مقدمة على زواج » . كان ذلك على الرغم من أن قسم التعليم الهولندي قد منح ها وأخت ها قبولًا للدراسة في باتافيا . و مع اقتراب الزفاف ، بدأ سلوك كارتيني تجاه الأزياء الجاوية التقليدية بالتغير ، إذ أصبحت أكثر تحمّلًا ل ها ، و بدأت بالإحساس أن زواج ها سيجلب ل ها الحظ الجيد فيما يخص تطلعات ها إلى إنشاء مدرسة ل النساء المحليات . ذكرت كارتيني في رسائل ها أن زوج ها المحترم لم يتوقف عن دعم رغبة ها ب تطوير صناعة النحت على الخشب في جيبارا و إنشاء المدرسة للفتيات المحليات ف حسب ، بل إن ه دعم ها أيضًا في خطة ها ب تأليف كتاب ، و لٰكن من المحزن عدم تحقق طموح ها هذا ب سبب وفاة ها المبكرة عامعن عمرسنة . إرث ها سميت مدارس كارتيني في كل من بوجور و جاكرتا ومالانغ تيمُّنًا ب ها ، كما أسست جمعية في هولندا سميت تيمنًا باسم ها . روابط خارجية المراجع أبطال قوميون من إندونيسيا إندونيسيون ناشطون في حقوق المرأة مواليدهـ مواليد نسويون إندونيسيون وفياتهـ وفيات وفيات ب سبب الولادة حقوق المرأة في إندونيسيا