ثقافة ناقدة
الثقافة الناقدة هي القدرة على تمحيص النصوص المختلفة في وسائل الإعلام والكتب والمقالات للعثور على أي تحيّز أو تمييز أو تعصب محتمل ضمّنه المؤلف في مؤلفاته وعرضها للعالم كون المؤلفين لديهم تأثير اجتماعي وسياسي. ويتم ذلك عن طريق تحليل الرسائل التي تروّج علاقات القوى المتحيزة الموجودة بشكل طبيعي في وسائل الإعلام والمواد المكتوبة التي لا يتم ملاحظتها إلا من خلال فهم المعنى المخفي خلف كلمات المؤلف ودراسة الطريقة التي نقل بها المؤلف أفكاره حول معايير المجتمع لتحديد ما إذا كانت هذه الأفكار تحتوي على تحيّز عرقي أو تمييز بين الجنسين.

نظرة عامة 
الثقافة الناقدة هي منهج تعليمي ناشئ عن التعليم الماركسي الناقد، والذي يدعم تبني وجهات نظر نقدية للنصوص، وتشجع الثقافة الناقدة القراء على التحليل الفعال للنصوص وتقدم استراتيجيات لما يصفه المؤيدون بـ «الكشف عن الرسائل الضمنية»، وهناك العديد من المنظورات النظرية المختلفة حول الثقافة الناقدة التي أنتجت مناهج تربوية مختلفة للتعليم والتعلّم، وتشترك جميع هذه المناهج في فرضية أساسية مفادها أن الثقافة تتطلب من القارء اعتماد نهج نقدي وطرحي.

عندما يتفحص الطلاب رسالة الكاتب للتحيز، فإنهم يمارسون الثقافة النقدية. ويمكن استخدام هذه المهارة المتمثلة في المشاركة الفعالة في النصوص لمساعدة الطلاب ليصبحوا مواطنين أكثر إدراكاً ووعياً، بحيث لا يصدقون الرسائل التي يتلقونها من وسائل الإعلام والكتب والصور إلا بعد أن يفحصوا النص أولاً وربطه رسائله بتجاربهم الشخصية في الحياة،  وبالتالي تساعد الثقافة الناقدة الطلاب على مناقشة الآراء المكتوبة والشفوية المتعلقة بقضايا المساواة عن طريق حث الطلاب على التشكيك في هياكل السلطة في مجتمعاتهم حتى يتمكنوا من مكافحة الظلم الاجتماعي الواقع على الفئات المهمشة في مجتمعاتهم.

ممارسة الثقافة الناقدة ليست مجرد وسيلة لتحقيق المعرفة بمعنى تحسين القدرة على فهم المعنى المضمن وفك شفرة الكلمات والجمل وما إلى ذلك، في الواقع إن القدرة على قراءة الكلمات على الورق ليست ضرورية للانخراط في مناقشة نقدية للنصوص، والتي تشمل المعلومات المتوفرة عبر التلفزيون والأفلام ومواقع الإنترنت والموسيقى والفن وغيرها من وسائل التعبير. الشيء المهم هو القدرة على إجراء مناقشة مع الآخرين حول المعاني المختلفة التي قد تحملها النصوص وتعليم طلاب الثقافة الناقدة كيفية التفكير بها بمرونة.

أصبحت الثقافة الناقدة  نهجا شائعا لتدريس اللغة الإنجليزية للطلاب في بعض البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية،  بما في ذلك كندا وأستراليا  ونيوزيلندا والمملكة المتحدة.

يمكن أن يكون تعريف ممارسة الثقافة النقدية قابلاً للتغيير بالنسبة لممارسي الثقافة الناقدة وأصحاب التطورات الفكرية، ولكن عادة ما تتضمن البحث عن الخطابات والبحث عن الأسباب التي تُدرج فيها بعض الخطابات أو تُستبعد منها.

المنظورين النظريين الرئيسيين في مجال الثقافة الناقدة هما المنظور الماركسي الجديد (نظرية فريري) والمنظور الأسترالي، تتداخل هذه النهوج بعدة طرق ولا تمثل بالضرورة وجهات نظر مختلفة أو متناقضة، لكنها تتعامل مع الموضوع بشكل مختلف.

علاقة الثقافة الناقدة بالتفكير النقدي 
ينطويان التفكير النقدي والثقافة الناقدة على خطوات مماثلة وقد يتداخلان، إلا أنهما شيئين مختلفين، حيث أن التفكير الناقد هو استكشاف المشاكل وحلها من خلال عملية تتضمن المنطق والتحليل العقلي. ، ويركز التفكير النقدي على ضمان دعم حجج الشخص بالأدلة الكافية وخلو العرض من اللبس والخداع  وبالتالي يسعى التفكير الناقد إلى فهم العالم الخارجي وإدراك وجود حجج أخرى من خلال تقييم منطق هذه الحجج، ولكن التفكير النقدي محدود في الكشف عن الادعاء المتضمن.

تساعد الثقافة الناقدة على فهم التحيزات المتضمنة الادعاءات التي كشف عنها التفكير النقدي لأول مرة، فإن الثقافة الناقدة تلعب دور أكبر من مجرد تحديد المشكلة، حيث تحلل ديناميكيات القوة التي تخلق النصوص المكتوبة أو الشفهية للمجتمع ثم تشكك في ادعاءاتهم. لذلك تمّحص الثقافة الناقدة لغة السياسة وصياغتها ضمن هذه النصوص وتفحص كيفية استخدام السياسة لجوانب معينة من القواعد اللغوية لتوضيح معناها المقصود،  كما تتيح ممارسة الثقافة الناقدة للطلاب تحدي كل من مؤلف النص والسياقات الاجتماعية والتاريخية التي تم فيها تأليف النص ونشره.

تقيّم الثقافة الناقدة المصادر المطبوعة وسائل الإعلام والتكنولوجيا من خلال النظر فيمن يملك هذه المصادر من المعلومات وكذلك الجمهور المستهدف وهدفهم من إنشاء هذه النصوص المختلفة. يطلع الطلاب على المعلومات المضمنة التي يتم توصيلها في الأدب ووسائل الإعلام الشعبية والإنترنت والصحافة على أمل اتخاذ إجراء اجتماعي.

التاريخ 
نشأت ممارسات الثقافة الناقدة عن أصول التعليم في مجال العدالة الاجتماعية للمعلم والباحث البرازيلي باولو فريري الذي وصف ممارسات الثقافة الناقدة لأول مرة في كتاب «التعليم على أنه ممارسة للحرية» الذي نُشر عام 1967 وكذلك كتابه الأكثر شهرة «أصول تربية المضطهدين» الذي نُشر عام 1968. يُنظر إلى ثقافة فريري الناقدة كوسيلة لتمكين المواطنين المحرومين ضد الاضطهاد والإكراه، وكثيراً ما ينظر إليها على أنها صادرة من جانب الشركات و / أو الكيانات الحكومية، تبدأ ثقافة فريري الناقدة بالرغبة في موازنة الظلم الاجتماعي ومعالجة المشكلات المجتمعية الناجمة عن إساءة استخدام السلطة، وننطلق من هذا الأساس الفلسفي لفحص النصوص وتحليلها وتفكيكها.

وازداد انتشار الثقافة الناقدة في وقت لاحق بشكل بارز مع دونالدو ماسيدو في عام 1987. كتب باولو فريري في كتابه الصادر عام 1968 بعنوان «أصول تربية المضطهدين» أن الأفراد الذين يتعرضون للقمع من جانب مناصب السلطة يخشون في البداية من الحرية لأنهم استوعبوا قواعد مضطهديهم وعواقب عدم الالتزام بهذه القواعد  وبالتالي على الرغم من رغبتهم الداخلية في الحرية إلا أنهم يواصلون العيش فيما يسميه فرير «الخوف من الحرية»، بدلاً من ذلك يختارون اتباع وصف محدد مسبقاً للسلوكيات التي تلبي موافقة مضطهديهم. من أجل فهم الطبيعة الفعلية لظلمهم، يقول فريري أن نظامهم التعليمي يجب أن يعلمهم أن يفهموا أن واقعهم يمكن أن يتغير وكذلك اضطهادهم.

ينعكس هذا المنظور في أعمال بيتر ماكلارين وهنري جيروكس وجان أنيون وغيرهم الكثيرون، حيث يتم تمثيل منظور فريري تجاه الثقافة الناقدة بقوة في علم أصول التدريس النقدي.

يسعى التعليم النقدي إلى وضع حد للاضطهاد الظالم للإنسان من خلال الدعوة إلى التغيير في الطريقة التي تنقل بها المدارس المعلومات،  وينبثق من هذا الثقافة الناقدة، والتي تنص على أنه من خلال العمل على فهم الطريقة التي يتم بها كتابة النصوص وعرضها، يمكن فهم البيئات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي تم فيها تشكيل النصوص وكذلك يكون قادراً على تحديد الإيديولوجيات والمعتقدات الخفية الموجودة ضمن هذه النصوص.

عوامل الثقافة النقدية 
يتضمن فريري عدة عوامل أساسية في تشكيله للثقافة الناقدة، تتضمن الخطوة الأولى للثقافة الناقدة نشر الوعي أو الإدراك لأولئك الذين يتعرضون لسوء المعاملة ولمن يتسببون في هذه المعاملة السيئة من خلال تشجيع الإيديولوجيات غير العادلة عبر السياسة وغيرها من مواضع السلطة مثل المدارس والحكومة. وذلك لأن فرير وماكيدو يعتقدان أن النصوص المكتوبة تمثل أيضاً معلومات تم بناؤها على المخططات السابقة حول العالم نظراً لسوء المعاملة المنشرة في كثير من الأحيان مما يجعلهم لا يدركون أنهم يتعرضون للقمع، ويعتبرون الفقر أو التهميش جزءًا طبيعياً من حياتهم. وبالتالي فإنهم يقبلون مصاعبهم الظالمة وهم لا يعرفون الخطوات الضرورية التي يمكنهم اتخاذها لتغيير ظروفهم، وبالتالي يبقون في قمعهم.

مراجع 

أمية
تعلم القراءة
علم التربية
علم التربية النقدي
قراءة
الثقافة الناقدة هي القدرة على تمحيص النصوص المختلفة في وسائل الإعلام والكتب والمقالات للعثور على أي تحيّز أو تمييز أو تعصب محتمل ضمّنه المؤلف في مؤلفات ه وعرض ها ل العالم كون المؤلفين لدي هم تأثير اجتماعي و سياسي . و يتم ذلك عن طريق تحليل الرسائل التي تروّج علاقات القوى المتحيزة الموجودة ب شكل طبيعي في وسائل الإعلام و المواد المكتوبة التي لا يتم ملاحظة ها إلا من خلال ف هم المعنى المخفي خلف كلمات المؤلف ودراسة الطريقة التي نقل ب ها المؤلف أفكار ه حول معايير المجتمع ل تحديد ما إذا كانت هذه الأفكار تحتوي على تحيّز عرقي أو تمييز بين الجنسين . نظرة عامة الثقافة الناقدة هي م نهج تعليمي ناشئ عن التعليم الماركسي الناقد ، و الذي يدعم تبني وجهات نظر نقدية للنصوص ، و تشجع الثقافة الناقدة القراء على ال تحليل الفعال للنصوص و تقدم استراتيجيات ل ما يصف ه المؤيدون بـ « الكشف عن الرسائل الضمنية » ، و هناك العديد من المنظورات ال نظرية المختلفة حول الثقافة الناقدة التي أنتجت مناهج تربوية مختلفة ل التعليم والتعلّم ، و تشترك جميع هذه المناهج في فرضية أساسية مفاد ها أن الثقافة تتطلب من القارء اعتماد نهج نقدي وطرحي . عندما يتفحص الطلاب رسالة الكاتب للتحيز ، فإن هم يمارسون الثقافة النقدية . و يمكن استخدام هذه المهارة المتمثلة في المشاركة الفعالة في النصوص ل مساعدة الطلاب ليصبحوا مواطنين أكثر إدراكاً ووعياً ، ب حيث لا يصدقون الرسائل التي يتلقون ها من وسائل الإعلام والكتب والصور إلا بعد أن ي فحصوا النص أولاً وربط ه رسائل ه بتجارب هم الشخصية في الحياة ، و ب التالي تساعد الثقافة الناقدة الطلاب على مناقشة الآراء المكتوبة والشفوية المتعلقة ب قضايا المساواة عن طريق حث الطلاب على التشكيك في هياكل السلطة في مجتمعات هم حتى يتمكنوا من مكافحة الظلم الاجتماعي الواقع على الفئات المهمشة في مجتمعات هم . ممارسة الثقافة الناقدة ليست مجرد وسيلة ل تحقيق المعرفة ب معنى تحسين القدرة على ف هم المعنى المضمن و فك شفرة الكلمات والجمل و ما إلى ذلك ، في الواقع إن القدرة على قراءة الكلمات على الورق ليست ضرورية ل الانخراط في مناقشة نقدية للنصوص ، و التي تشمل المعلومات المتوفرة عبر التلفزيون و الأفلام و مواقع الإنترنت والموسيقى والفن و غير ها من وسائل التعبير . الشيء المهم هو القدرة على إجراء مناقشة مع الآخرين حول ال معاني المختلفة التي قد تحمل ها النصوص وتعليم طلاب الثقافة الناقدة كيفية التفكير ب ها بمرونة . أصبحت الثقافة الناقدة نهجا شائعا لتدريس اللغة الإنجليزية ل الطلاب في بعض البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، ب ما في ذلك كندا و أستراليا و نيوزيلندا و المملكة المتحدة . يمكن أن يكون تعريف ممارسة الثقافة النقدية قابلاً للتغيير ب النسبة لممارسي الثقافة الناقدة و أصحاب التطورات الفكرية ، و لٰكن عادة ما تتضمن البحث عن الخطابات و البحث عن الأسباب التي تُدرج في ها بعض الخطابات أو تُستبعد من ها . المنظورين النظريين الرئيسيين في مجال الثقافة الناقدة هما المنظور الماركسي الجديد ( نظرية فريري ) والمنظور الأسترالي ، تتداخل هذه النهوج ب عدة طرق و لا تمثل ب الضرورة وجهات نظر مختلفة أو متناقضة ، لٰكن ها تتعامل مع الموضوع ب شكل مختلف . علاقة الثقافة الناقدة ب التفكير النقدي ينطويان التفكير النقدي و الثقافة الناقدة على خطوات مماثلة و قد يتداخلان ، إلا أن هما شيئين مختلفين ، حيث أن التفكير الناقد هو استكشاف المشاكل و حل ها من خلال عملية تتضمن المنطق و التحليل العقلي . ، ويركز التفكير النقدي على ضمان دعم حجج الشخص بالأدلة الكافية وخلو العرض من اللبس والخداع و ب التالي يسعى التفكير الناقد إلى ف هم العالم الخارجي وإدراك وجود حجج أخرى من خلال تقييم منطق هذه الحجج ، و لٰكن التفكير النقدي محدود في الكشف عن الادعاء المتضمن . تساعد الثقافة الناقدة على ف هم التحيزات المتضمنة الادعاءات التي كشف عن ها التفكير النقدي ل أول مرة ، ف إن الثقافة الناقدة تلعب دور أكبر من مجرد تحديد المشكلة ، حيث تحلل ديناميكيات القوة التي تخلق النصوص المكتوبة أو الشفهية ل المجتمع ثم تشكك في ادعاءات هم . ل ذٰلك تمّحص الثقافة الناقدة لغة السياسة و صياغة ها ضمن هذه النصوص وتفحص كيفية استخدام السياسة لجوانب معينة من القواعد اللغوية لتوضيح معنى ها المقصود ، كما تتيح ممارسة الثقافة الناقدة ل الطلاب تحدي كل من مؤلف النص والسياقات الاجتماعية والتاريخية التي تم في ها تأليف النص و نشر ه . تقيّم الثقافة الناقدة المصادر المطبوعة وسائل الإعلام و التكنولوجيا من خلال النظر فيمن يملك هذه المصادر من المعلومات و كذٰلك الجمهور المستهدف وهدفهم من إنشاء هذه النصوص المختلفة . يطلع الطلاب على المعلومات المضمنة التي يتم توصيل ها في الأدب و وسائل الإعلام الشعبية و الإنترنت و الصحافة على أمل اتخاذ إجراء اجتماعي . التاريخ نشأت ممارسات الثقافة الناقدة عن أصول التعليم في مجال العدالة الاجتماعية للمعلم والباحث البرازيلي باولو فريري الذي وصف ممارسات الثقافة الناقدة ل أول مرة في كتاب « التعليم على أن ه ممارسة للحرية » الذي نُشر عامو كذٰلك كتاب ه الأكثر شهرة « أصول تربية المضطهدين » الذي نُشر عام يُنظر إلى ثقافة فريري الناقدة ك وسيلة ل تمكين المواطنين المحرومين ضد الاضطهاد والإكرا ه ، و كثيرا ما ينظر إلي ها على أن ها صادرة من جانب الشركات و / أو ال كيانات الحكومية ، تبدأ ثقافة فريري الناقدة ب الرغبة في موازنة الظلم الاجتماعي و معالجة المشكلات المجتمعية الناجمة عن إساءة استخدام السلطة ، وننطلق من هذا الأساس الفلسفي ل فحص النصوص وتحليل ها وتفكيك ها . وازداد انتشار الثقافة الناقدة في وقت لاحق ب شكل بارز مع دونالدو ماسيدو في عام كتب باولو فريري في كتاب ه الصادر عامبعنوان « أصول تربية المضطهدين » أن الأفراد الذين يتعرضون للقمع من جانب مناصب السلطة يخشون في البداية من الحرية لأن هم استوعبوا قواعد مضطهدي هم وعواقب عدم الالتزام ب هٰذه القواعد و ب التالي على الرغم من رغبة هم الداخلية في الحرية إلا أن هم يواصلون العيش فيما يسمي ه فرير « الخوف من الحرية » ، بدلاً من ذلك يختارون اتباع وصف محدد مسبقاً للسلوكيات التي تلبي موافقة مضطهدي هم . من أجل ف هم الطبيعة الفعلية لظلمهم ، يقول فريري أن نظام هم التعليمي يجب أن يعلمهم أن يفهموا أن واقع هم يمكن أن يتغير و كذٰلك اضطهادهم . ينعكس هذا المنظور في أعمال بيتر ماكلارين وهنري جيروكس و جان أنيون و غير هم الكثيرون ، حيث يتم تمثيل منظور فريري تجاه الثقافة الناقدة ب قوة في علم أصول التدريس النقدي . يسعى التعليم النقدي إلى وضع حد للاضطهاد الظالم للإنسان من خلال الدعوة إلى التغيير في الطريقة التي تنقل ب ها المدارس المعلومات ، وينبثق من هذا الثقافة الناقدة ، و التي تنص على أن ه من خلال العمل على ف هم الطريقة التي يتم ب ها كتابة النصوص وعرض ها ، يمكن ف هم البيئات السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية التي تم في ها تشكيل النصوص و كذٰلك يكون قادراً على تحديد الإيديولوجيات والمعتقدات الخفية الموجودة ضمن هذه النصوص . عوامل الثقافة النقدية يتضمن فريري عدة عوامل أساسية في تشكيل ه للثقافة الناقدة ، تتضمن الخطوة الأولى للثقافة الناقدة نشر الوعي أو الإدراك لأولئك الذين يتعرضون لسوء المعاملة ولمن يتسببون في هذه المعاملة السيئة من خلال تشجيع الإيديولوجيات غير العادلة عبر السياسة و غير ها من مواضع السلطة مثل المدارس و الحكومة . و ذٰلك لأن فرير وماكيدو يعتقدان أن النصوص المكتوبة تمثل أيضاً معلومات تم بناء ها على المخططات السابقة حول العالم نظراً لسوء المعاملة المنشرة في كثير من الأحيان مما يجعلهم لا يدركون أن هم يتعرضون للقمع ، و يعتبرون الفقر أو التهميش جزءًا طبيعياً من حياة هم . و ب التالي فإن هم يقبلون مصاعب هم الظالمة و هم لا يعرفون الخطوات الضرورية التي يمكن هم اتخاذ ها ل تغيير ظروفهم ، و ب التالي يبقون في قمع هم . مراجع أمية تعلم القراءة علم التربية علم التربية النقدي قراءة