لولوبيون
اللولوبيون (باللغة الأكدية: لو-لو-بي) وجاء اسمهم في النصوص المسمارية بصيغة (لولوبي- لولو- لولومي- لولوبوم)، وهم مجموعة من القبائل القدیمة التي كانت تسكن في إيران القديمة قبل الارية خلال الألف الثالث قبل الميلاد، في منطقة كانت تعرف باسم لولوبوم ، وتقع في المنطقة ما بين جبال زاغروس في شهرزور (محافظة السليمانية، العراق)، ومقاطعة كرمانشاه في إيران. وكان اللوليبيون جيران وأحياناً متحالفين مع مملكة سيموروم. وقد أشارت الألواح القديمة في بلاد ما بين النهرين إلى هؤلاء الناس الذين يقطنون الجبال باسم «البرابرة».

المراجع التاريخية

تلمح الأسطورة السومرية المبكرة «لوغال باندا وطير الأنزو»، في عهد إينمركر ملك أوروك، إلى «جبال لولوبي» حيث تجتمع شخصية لوغال باندا (الملك الشاب بالسومرية) مع طائر أنزود الضخم أثناء البحث عن بقية جيش إنميركر في الطريق إلى الحصار آراتا.

تظهر لولوبوم في الأزمنة التاريخية كواحدة من أراضي سرجون العظيم التي تم إخضاعها داخل إمبراطوريته الأكدية إلى جانب مقاطعة جوتي المجاورة، والتي من المحتمل أن تكون من أصل لولوبي. هزم حفيد سرجون نارام سين لولوبي وملكهم ساتوني، وأقام نصباً تذكارياً تخليداً لذكرى انتصاره:

بعد سقوط الإمبراطورية الأكدية أمام الغوتيين، تمرد اللولوبيون ضد الملك الغوتي إريدوبيزير، وفقًا لنقوش الأخير:

في أعقاب الفترة الغوتية، قام شولجي حاكم الإمبراطورية السومرية الحديثة (سلالة أور الثالثة) بمداهمة لولوبي 9 مرات على الأقل؛ وفي زمن أمار سين، شكل اللولوبيون وحدة في جيش أور، مما يشير إلى أن المنطقة كانت آنذاك تحت سيطرة السومريين الجدد.

نقش صخري آخر مشهور يسمى «الأسرى في القطر» تصور أسر الملك اللوبي أنوبانيني مع الإلهة الآشورية-البابلية عشتار، ويُعتقد أنها تعود إلى عصر سلالة أور الثالثة؛ وعلى الرغم من ذلك، فإن رواية بابلية أسطورية فيما بعد لمآثر سرجون الكبير تذكر أنوبانيني كأحد خصومه.

في الألفية الثانية قبل الميلاد، يبدو أن مصطلح «لولوبي» أو «لولو» أصبح مصطلحًا بابلياً-آشورياً عاماً يقصد به الـ «المرتفعات»، في حين كانت المنطقة الأصلية للولوبين معروفة باسم زاموا. وبعد ذلك، فإن «أرض لولوبي» تظهر مرة أخرى في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد، عندما ادعى كل من نبوخذ نصر الأول ملك بابل (عام 1120 قبل الميلاد) وتغلث فلاسر الأول ملك آشور (عام 1113 قبل الميلاد) أنها قد خضعت لهما. كما سجل ملوك الآشوريين الجدد في القرون التالية عن حملات وغزوات في منطقة لولوبوم، زاموا، قام بها الملوك الآشوريين. وكانت من أهم تلك الحملات التي قام بها آشور ناصربال الثاني لقمع تمرد قام به زعماء لولوبي - زاموا في عام 881 قبل الميلاد، الذين قاموا في ذلك الوقت ببناء جدار في الممر البازي (بين كركوك والسليمانية) في محاولة فاشلة لإبعاد الآشوريين عنهم.

هذ بالإضافة إلى ما ذكرته بعض النصوص التاريخية بأن اللولوبيين كان لديهم 19 مدينة مسورة في أراضيهم، بالإضافة إلى عدد كبير من الخيول والماشية والمعادن والمنسوجات والنبيذ، والتي غنمها آشور ناصربال. استمر ذكر الزعماء المحليين أو حكام منطقة زاموا حتى نهاية عهد آسرحدون (سنة 669 قبل الميلاد).

الشعب اللولوبي

في رسم لهم، يتم تصوير اللولوبيين كمحاربين جبليين غالباً ما تُظهرهم بصدور عارية ويرتدون جلود الحيوانات. لديهم لحى قصيرة وشعرهم طويل بضفيرة كثيفة ورثة، كالذي يمكن أن نراه في تمثال النصر الخاص بنارام سين.

اللغة
تُعتبر اللغة اللولوبية لغة غير مصنفة نظرًا للغياب الكامل لأي أدب أو نص مكتوب، مما يعني أنه لا يمكن ربطها بلغات المنطقة المعروفة في ذلك الوقت، مثل العيلامية والحورية والسومرية والأكدية والهاتية والأمورية، واللغة اللولوبية يبدو أنها سبقت وصول المتحدثين باللغات الإيرانية إلى المنطقة قبل عدة قرون. ويبدو أن مصطلح لولوبي أطلقه الحوريون.

السياسة
في أورارتو لولو تعني أجنبي وعدو. هذا المصطلح يشير إلى أن اللولوبيين لم تكن عرقاً من القبائل الحورية أو الأورارتية ولكن ربما كانت مرتبطة بالعيلاميين. كان اللولوبيون العدو اللدود للحوريين وكانوا في معركة مستمرة معهم.

واسس اللولوبيون خلال الالف الثالث ق.م مملكة عرفت بمملكة خمازي حيث اشارت إحدى الرسائل المسمارية إلى وجود علاقات دبلوماسية بين مملكتي خمازي ومملكة ايبلا (قرب مدينة حلب الحالية) من اجل الوقوف ضد التهديدات الخارجية.

تعرض اللولوبيون عبر مراحل تاريخهم إلى هجمات وحملات عسكرية لملوك الدولة الاكدية وملوك سلالة اور الثالثة والملوك الاشوريين، حيث هاجم الملك الاكدي نرام سين (2291 - 2255 ق.م) منطقة شهرزور وتخليداً لانتصاره فقد ترك مسلة في ممر جبلي قرب قرداغ عرفت بمسلة (دربندي كاور). ومن جهة أخرى اقام الملك اللولوبي (انوبانيني)منحوتة في سربيل زهاب تخليداً لانتصاره على الاكديين.

الدين
بالرغم من العداء بين اللولوبيين والاكديين فقد تأثر اللولوبيين بالديانة والثقافة واللغة الاكدية إلى حد كبير. ولا تظهر التنقيبات أو الابحاث حياة وطقوس دينية خاصة بهذه الأقوام.

الثقافة 
لا يوجد أثر ثقافي أو أي نوع من الفنون لهذه الأقوام بإستثناء ما تم ذكره من نقل الملوك الاشوريون العديد منهم إلى بلاد اشور للعمل هناك كبنائين ونحاتين وبنوا في بلاد اشور عددا من الابنية والتماثيل.

يبين لنا نقش أنوباني أنواع الملابس اللولوبية. حيث يرتدي القائد تنورة من الجلد والملكة ترتدي رداء طويل مع معطف فرو. وكانت النقوش الصخرية قد بينت لنا إن أجاسمهم كانت مكشوفة من جهة الصدر، وهذا ما يدل على الأزياء البدائية لتلك الأقوام.

نقوش صخرية لولوبية

يمكن رؤية العديد من النقوش اللولوبية في منطقة سربل ذهاب، وأفضل ما تم الحفاظ عليه منها هو صخرة انوبانيني. يظهرون جميعاِ حاكماِ يدوس العدو، ويظهر معظمهم أيضاً إلهاً يواجه الحاكم. نقش آخر على بعد حوالي 200 متر، بأسلوب مشابه لنقش أنوبانيني، لكن هذه المرة مع حاكم بدون لحية. وغير معلومة أو مؤكدة شخصية الحاكم لغاية الآن.

مدن لولوبية

لولوبونا
حدد دوغلاس فراين عام (1990) مدينتهم لولوبونا أو لولوبان بأنها بلدة حلبجة العراقية الحديثة. ولا توجد أي مصادر أو سند تاريخي لوجود هذه المدينة المزعومة.

زاموا
كانت زاموا مملكة في إيران القديمة، تشابه مملكة لولوبي السابقة، امتدت من بحيرة أورميا إلى الروافد العليا لنهر ديالى، تقريباً مع محافظة السليمانية الحديثة في كردستان العراق. وكان موقعها يتمحور في سهل شهرزور. كانت أميكا وأراشتوا مملكتان تقعان على جنوب زاموا. وكان زعيمهم القبلي (ناسيكو) يحمل اسماً أكادياً «نور أدد» هو زعيم زاموا الذي أطلق مقاومة فاشلة ضد الهيمنة الآشورية. كانت المناطق الشمالية لزاموا (نحو بحيرة أورميا) معروفة باسم زاموا الداخلية (مازاموا). وكان نكديرا واحداً من أهم حكامها.

وتشمل منطقة زاموا الآشورية أراض واسعة تضم عددا من المدن تمتد من الشاطيء الجنوبي الغربي لبحيرة أورميا ومن جبل سفين حتى اطراف همدان وحسنلو في عمق زاكروس إيران وشرقي اذربيجان وبضمنها منطقة كلار وحكاري مرورا بجبل قرة داغ وبيرة مكرون وراوندوز وميركة سور وابرز المدن والحصون الآشورية فيها مدينة رانية وجمجمال وأيدا (التي تطلق على زاموا الداخل أو ميزاموا) وقلعة دزة وبيرة مكرون وبازيان المدينة والمعبر الذي أطلق عليه الآشوريون معبر كيروري فضلا عن بارسوا الآشورية التي اعطت اسمها لفارس والفرس في قلب جبل بيرة مكرون. وفي الواقع فأن المنطقة المحيطة بالسليمانية تعد مجمعا للحصون والقصبات الآشورية المستخدمة كمراكز تجميع للأتاوات أو كحصون تستخدم قواعد إغارة في عمق زاكروس وأورارتا (أرمينيا) أوللتصدي للأقوام الغازية من غير ألمانيين في حسنلوا ممن تربطهم علاقات طيبة مع آشورعلى مدى الإمبراطوريات الآشورية القديمة والوسيطة والحديثة.

و زاموا منطقة بكر نسبيا في تاريخ الأركيولوجيا ربما بأستناء جرمو في جمجمال وكهف شنايدر الذي عثر فيه على بقايا النياندرتال. من هنا فأن معظم معلوماتنا عنها ترد من النصوص المسمارية ووثائق المراسلات الملكية وبقايا المنحوتات الجدارية التي تؤرخ لأيغال المنطقة عميقا في التاريخ الحضاري لبلاد مابين النهرين.

تل كنارة
تم تنفيذ ست حملات تنقيب أثرية في (تل كناره) جنوب محافظة السليمانية العراقية، للفترة مابين عام 2012 وعام 2018. حيث اكتشف فريق من علماء الآثار الفرنسيين بقايا مدينة قديمة مفقودة في تلك القرية النائية. هذه المدينة كانت موقعاً ستراتيجياً مهماً لكونها إحدى بوابات الامبراطورية الاكدية.

يرجع تاريخ تل كناره إلى الفترة الأخيرة من الألفية الثالثة ما قبل الميلاد، ولربما كانت المدينة بمثابة عاصمة اللولوبيين، والتي لايُعرف لها إسماً حتى الآن. ومن المحتمل أن المدينة التي عثر عليها الفريق الفرنسي تعود إلى القبائل الجبلية لما قبل تأسيس الحضارة في إيران، إذ لا يوجد سوى القليل من المعلومات المدوّنة في الأدب القديم عن هذه المجموعات أو القبائل الجبلية.. وكانت نتائج الحملات الست التي حصلت عليها المجلة ونشرتها كالتالي:

العثور على أُسس حجرية كبيرة لبناء متراص، ويعتقد أنه كان جزء من سور المدينة الغامضة (تل كناره)، والذي يرجع تاريخه إلى حوالي 2200 قبل الميلاد.
عثر على عدد من الألواح الطينية التي تحتوي على رموز مسمارية صغيرة، وكان كل لوح يحتفظ بشكله المستطيل، إذ يبلغ طوله حوالي 4 إنج (10 سم)، ولكن لم تشر المجلة إلى مقدار عُرض الألواح ولا إلى عددها. ويُستدل من تلك الألواح المكتوبة على أن اللولوبيين كانوا قد عرفوا الكتابة من خلال الحضارات المتقدمة الأخرى في بلاد ما بين النهرين القديمة.

في تصريح البروفيسور فيليب كلانسييه المختص في المسماريات إلى المركز الوطني الفرنسي CNRS، بقوله:

(إن الكتبة الذين ابتكروا تلك الألواح، لديهم فهم واستيعاب كبيرين للكتابة الأكدية والسومرية، وأنهم قد تمكنوا من التعرّف
جيداًعلى جيرانهم في بلاد ما بين النهرين).

أن تلك المعارف المعاصرة، مكّنت اللولوبيين من تنمية الزراعة بشكل كبير في المدينة، وذلك من خلال العثور على بقايا نظام للرّي بهدف المساعدة في نمو المحاصيل الزراعية. ويظهر من خلال آثار المدينة المفقودة، أن اللولوبيين كانوا قد استخدموا وحدات قياس غير معروفة إطلاقاً تختلف بطبيعتها عن تلك التي كانت تتداولها مناطق الهلال الخصيب وفق نصوص الكتابات المنقوشة على الالواح المذكورة.

من خلال التنقيبات التي نفذّت في موقع كنارة، يعتقد العلماء بأن سكان المدينة القدماء كانت لهم روابط وعلاقات اقتصادية وسياسية مع المناطق الشمالية والشرقية البعيدة، حيث من جهة الشمال باتجاه الأناضول وما وراءها إلى منطقة القوقاز، وإلى الشرق حيث الشعوب الآرية في إيران.

تشير مجموعة لُقى متنوعة من القطع الأثرية إلى الأشياء المنحوتة من حجر السبج (حجر بركاني)، والعقيق، والبازلت، إلى حقيقة وجود روابط تجارية للمدينة مع المناطق البعيدة، ويفترض أن تكون المدينة مزدهرة إلى حد ما، عندما استخدمت الأحجار النادرة مثل حجر السبج لإنتاج أدواتهم الخاصة.

ويتضح من أن المدينة تنتمي إلى مجتمع متطوّر من خلال العثور على عظام تعود إلى حيوانات مختلفة بما في ذلك الأسود والدببة، إذ كانت الحيوانات من هذا النوع تُعد ثمينة في ذلك الوقت، وان بقاياها الموجودة حول المدينة، دليلاً على عروض المصارعة الفخمة التي قد نشطت في المدينة، وقيام حملات الصيد الملكية، بالعثور على بقايا عظام الماعز والأغنام وغيرها من الماشية، بالإضافة إلى نظام الزراعة المتقدم.

الهوامش

مصادر
 Sar-e Pol-e Zahab
 Lullubi
 Qashqai, Hamidreza, Chronicle of early Iran history, Tehran, Avegan press, 2011 (in Persian: گاهنمای سپیده دم تاریخ در ایران)
 Cameron, George, "History of Early Iran", Chicago, 1936 (repr., Chicago, 1969; tr. E.-J. Levin, L’histoire de l’Iran antique, Paris, 1937; tr. H. Anusheh, ایران در سپیده دم تاریخ، Tehran, 1993)
 D’yakonov, I. M., "Istoriya Midii ot drevenĭshikh vremen do kontsa IV beka de e.E" (The history of Media from ancient times to the end of the 4th century BCE), Moscow and Leningrad, 1956; tr. Karim Kešāvarz as Tāriḵ-e Mād, Tehran, 1966.
 The Cambridge History of Iran
 Hinz, W., "The Lost World of Elam", London, 1972 (tr. F. Firuznia, دنیای گمشده ایلام، Tehran, 1992)
 The Cambridge Ancient History
 Majidzadeh, Yusef, "History and civilization of Elam", Tehran, Iran University Press, 1991.
 Majidzadeh, Yusef, "History and civilization of Mesopotamia", Tehran, Iran University Press, 1997, vol.1.
 Legrain, Leon, "Historical Fragments", Philadelphia, The University of Pennsylvania Museum Publications of the Babylonian Section, vol. XIII, 1922.
 Vallat, Francois. Elam: The History of Elam. Encyclopaedia Iranica, vol. VIII pp. 301-313. London/New York, 1998.

آشور
أكد
تاريخ إيران القديم
تاريخ محافظة لرستان
اللولوبيون ( باللغة الأكدية : لو - لو - بي ) و جاء اسمهم في النصوص المسمارية بصيغة ( لولوبي - لولو - لولومي - لولوبوم ) ، و هم مجموعة من القبائل القدیمة التي كانت تسكن في إيران القديمة قبل الارية خلال الألف الثالث قبل الميلاد ، في منطقة كانت تعرف ب اسم لولوبوم ، و تقع في المنطقة ما بين جبال زاغروس في شهرزور ( محافظة السليمانية ، العراق ) ، و مقاطعة كرمانشاه في إيران . و كان اللوليبيون جيران وأحياناً متحالفين مع مملكة سيموروم . و قد أشارت ال ألواح القديمة في بلاد ما بين النهرين إلى هؤلاء الناس الذين يقطنون الجبال ب اسم « البرابرة » . المراجع التاريخية ت لمح الأسطورة السومرية المبكرة « لوغال باندا وطير الأنزو » ، في عهد إينمركر ملك أوروك ، إلى « جبال لولوبي » حيث تجتمع شخصية لوغال باندا ( الملك الشاب بالسومرية ) مع طائر أنزود الضخم أثناء البحث عن بقية جيش إنميركر في الطريق إلى الحصار آراتا . تظهر لولوبوم في الأزمنة التاريخية ك واحدة من أراضي سرجون العظيم التي تم إخضاع ها داخل إمبراطورية ه الأكدية إلى جانب مقاطعة جوتي المجاورة ، و التي من المحتمل أن تكون من أصل لولوبي . هزم حفيد سرجون نارام سين لولوبي وملك هم ساتوني ، وأقام نصباً تذكارياً تخليداً لذكرى انتصار ه : بعد سقوط الإمبراطورية الأكدية أمام الغوتيين ، تمرد اللولوبيون ضد الملك الغوتي إريدوبيزير ، وفقًا لنقوش الأخير : في أعقاب الفترة الغوتية ، قام شولجي حاكم الإمبراطورية السومرية الحديثة ( سلالة أور الثالثة ) ب مداهمة لولوبيمرات على الأقل ؛ و في زمن أمار سين ، شكل اللولوبيون وحدة في جيش أور ، مما يشير إلى أن المنطقة كانت آنذاك تحت سيطرة السومريين الجدد . نقش صخري آخر مشهور يسمى « الأسرى في ال قطر » تصور أسر الملك اللوبي أنوبانيني مع الإلهة الآشورية - البابلية عشتار ، و يعتقد أن ها تعود إلى عصر سلالة أور الثالثة ؛ و على الرغم من ذلك ، ف إن رواية بابلية أسطورية فيما بعد لمآثر سرجون الكبير تذكر أنوبانيني كأحد خصوم ه . في الألفية الثانية قبل الميلاد ، يبدو أن مصطلح « لولوبي » أو « لولو » أصبح مصطلحًا بابلياً - آشورياً عاماً يقصد ب ه الـ « ال مرتفعات » ، في حين كانت المنطقة الأصلية للولوبين معروفة ب اسم زاموا . و بعد ذلك ، ف إن « أرض لولوبي » تظهر مرة أخرى في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، عندما ادعى كل من نبوخذ نصر الأول ملك بابل ( عامقبل الميلاد ) وتغلث فلاسر الأول ملك آشور ( عامقبل الميلاد ) أن ها قد خضعت ل هما . كما سجل ملوك الآشوريين الجدد في القرون التالية عن حملات وغزوات في منطقة لولوبوم ، زاموا ، قام ب ها الملوك الآشوريين . و كانت من أهم تلك الحملات التي قام ب ها آشور ناصربال الثاني لقمع تمرد قام ب ه زعماء لولوبي - زاموا في عامقبل الميلاد ، الذين قاموا في ذلك الوقت ب بناء جدار في الممر البازي ( بين كركوك والسليمانية ) في محاولة فاشلة لإبعاد الآشوريين عن هم . هذ ب الإضافة إلى ما ذكرت ه بعض النصوص التاريخية ب أن اللولوبيين كان لديهممدينة مسورة في أراضي هم ، ب الإضافة إلى عدد كبير من الخيول والماشية و المعادن و المنسوجات والنبيذ ، و التي غنم ها آشور ناصربال . استمر ذكر الزعماء المحليين أو حكام منطقة زاموا حتى نهاية عهد آسرحدون ( سنةقبل الميلاد ) . الشعب اللولوبي في رسم ل هم ، يتم تصوير اللولوبيين كمحاربين جبليين غالباً ما تُظهر هم بصدور عارية ويرتدون جلود ال حيوانات . لدي هم لحى قصيرة وشعر هم طويل بضفيرة كثيفة ورثة ، ك الذي يمكن أن نرا ه في تمثال النصر الخاص بنارام سين . اللغة تُعتبر اللغة اللولوبية لغة غير مصنفة نظرًا لل غياب الكامل ل أي أدب أو نص مكتوب ، مما يعني أن ه لا يمكن ربط ها بلغات المنطقة المعروفة في ذلك الوقت ، مثل العيلامية والحورية والسومرية والأكدية والهاتية والأمورية ، واللغة اللولوبية يبدو أن ها سبقت وصول المتحدثين باللغات الإيرانية إلى المنطقة قبل عدة قرون . و يبدو أن مصطلح لولوبي أطلق ه الحوريون . السياسة في أورارتو لولو تعني أجنبي وعدو . هذا المصطلح يشير إلى أن اللولوبيين لم تكن عرقاً من القبائل الحورية أو الأورارتية و لٰكن ربما كانت مرتبطة بالعيلاميين . كان اللولوبيون العدو اللدود للحوريين و كانوا في معركة مستمرة مع هم . واسس اللولوبيون خلال الالف الثالث ق .م مملكة عرفت بمملكة خمازي حيث اشارت إحدى الرسائل المسمارية إلى وجود علاقات دبلوماسية بين مملكتي خمازي ومملكة اي ب لا ( قرب مدينة حلب الحالية ) من اجل الوقوف ضد التهديدات الخارجية . تعرض اللولوبيون عبر مراحل تاريخهم إلى هجمات وحملات عسكرية لملوك الدولة الاكدية وملوك سلالة اور الثالثة والملوك الاشوريين ، حيث هاجم الملك الاكدي نرام سين - ق .م ) منطقة شهرزور وتخليداً لانتصار ه ف قد ترك مسلة في ممر جبلي قرب قرداغ عرفت بمسلة ( دربندي كاور ) . و من جهة أخرى اقام الملك اللولوبي ( انوبانيني ) منحوتة في سربيل زهاب تخليداً لانتصار ه على الاكديين . الدين ب الرغم من العداء بين اللولوبيين والاكديين ف قد تأثر اللولوبيين بالديانة و الثقافة واللغة الاكدية إلى حد كبير . و لا تظهر التنقيبات أو الابحاث حياة وطقوس دينية خاصة ب هٰذه الأقوام . الثقافة لا يوجد أثر ثقافي أو أي نوع من الفنون ل هٰذه الأقوام بإستثناء ما تم ذكر ه من نقل الملوك الاشوريون العديد من هم إلى بلاد اشور ل العمل هناك كبنائين ونحاتين وبنوا في بلاد اشور عددا من الابنية والتماثيل . يبين ل نا نقش أنوباني أنواع الملابس اللولوبية . حيث يرتدي القائد تنورة من الجلد و الملكة ترتدي رداء طويل مع معطف فرو . و كانت النقوش الصخرية قد بينت ل نا إن أجاسمهم كانت مكشوفة من جهة الصدر ، و هٰذا ما يدل على الأزياء البدائية ل تلك الأقوام . نقوش صخرية لولوبية يمكن رؤية العديد من النقوش اللولوبية في منطقة سربل ذهاب ، و أفضل ما تم الحفاظ علي ه من ها هو صخرة انوبانيني . يظهرون جميعاِ حاكماِ يدوس العدو ، و يظهر معظم هم أيضاً إلهاً يواجه الحاكم . نقش آخر على بعد حواليمتر ، ب أسلوب مشاب ه لنقش أنوبانيني ، لكن هذه المرة مع حاكم ب دون لحية . و غير معلومة أو مؤكدة شخصية الحاكم لغاية الآن . مدن لولوبية لولوبونا حدد دوغلاس فراين عاممدينة هم لولوبونا أو لولوبان ب أن ها بلدة حلبجة العراقية الحديثة . و لا توجد أي مصادر أو سند تاريخي ل وجود هذه المدينة المزعومة . زاموا كانت زاموا مملكة في إيران القديمة ، تشاب ه مملكة لولوبي السابقة ، امتدت من بحيرة أورميا إلى الروافد العليا ل نهر ديالى ، تقريباً مع محافظة السليمانية الحديثة في كردستان العراق . و كان موقع ها يتمحور في سهل شهرزور . كانت أميكا وأراشتوا مملكتان تقعان على جنوب زاموا . و كان زعيم هم القبلي ( ناسيكو ) يحمل اسماً أكادياً « نور أدد » هو زعيم زاموا الذي أطلق مقاومة فاشلة ضد الهيمنة الآشورية . كانت المناطق الشمالية لزاموا ( نحو بحيرة أورميا ) معروفة ب اسم زاموا الداخلية ( مازاموا ) . و كان نكديرا واحداً من أهم حكام ها . و تشمل منطقة زاموا الآشورية أراض واسعة تضم عددا من المدن تمتد من الشاطيء الجنوبي الغربي لبحيرة أورميا و من جبل سفين حتى اطراف همدان وحسنلو في عمق زاكروس إيران وشرقي اذربيجان وبضمن ها منطقة كلار وحكاري مرورا بجبل قرة داغ وبيرة مكرون وراوندوز وميركة سور و أبرز المدن والحصون الآشورية في ها مدينة رانية وجمجمال وأيدا ( التي تطلق على زاموا الداخل أو ميزاموا ) و قلعة دزة وبيرة مكرون وبازيان المدينة والمعبر الذي أطلق علي ه الآشوريون معبر كيروري فضلا عن بارسوا الآشورية التي اعطت اسم ها لفارس والفرس في قلب جبل بيرة مكرون . و في الواقع فأن المنطقة المحيطة بالسليمانية تعد مجمعا للحصون والقصبات الآشورية المستخدمة كمراكز تجميع للأتاوات أو كحصون تستخدم قواعد إغارة في عمق زاكروس وأورارتا ( أرمينيا ) أوللتصدي للأقوام الغازية من غير ألمانيين في حسنلوا من من تربط هم علاقات طيبة مع آشورعلى مدى الإمبراطوريات الآشورية القديمة والوسيطة والحديثة . و زاموا منطقة بكر نسبيا في تاريخ الأركيولوجيا ربما بأستناء جرمو في جمجمال وكهف شنايدر الذي عثر في ه على بقايا النياندرتال . من هنا فأن معظم معلومات نا عن ها ترد من النصوص المسمارية و وثائق المراسلات الملكية وبقايا المنحوتات الجدارية التي تؤرخ لأيغال المنطقة عميقا في التاريخ الحضاري ل بلاد مابين النهرين . تل كنارة تم تنفيذ ست حملات تنقيب أثرية في ( تل كنار ه ) جنوب محافظة السليمانية العراقية ، للفترة مابين عاموعام حيث اكتشف فريق من علماء الآثار الفرنسيين بقايا مدينة قديمة مفقودة في تلك القرية النائية . هذه المدينة كانت موقعاً ستراتيجياً مهماً ل كون ها إحدى بوابات الامبراطورية الاكدية . يرجع تاريخ تل كنار ه إلى الفترة الأخيرة من الألفية الثالثة ما قبل الميلاد ، ول ربما كانت المدينة ب مثابة عاصمة اللولوبيين ، و التي لايُعرف ل ها إسماً حتى الآن . و من المحتمل أن المدينة التي عثر علي ها الفريق الفرنسي تعود إلى القبائل الجبلية ل ما قبل تأسيس ا الحضارة في إيران ، إذ لا يوجد سوى القليل من المعلومات المدوّنة في الأدب القديم عن هذه المجموعات أو القبائل الجبلية . . و كانت نتائج الحملات الست التي حصلت علي ها المجلة ونشرت ها ك التالي : العثور على أُسس حجرية كبيرة ل بناء متراص ، و يعتقد أن ه كان جزء من سور المدينة الغامضة ( تل كنار ه ) ، و الذي يرجع تاريخ ه إلى حواليقبل الميلاد . عثر على عدد من ال ألواح الطينية التي تحتوي على رموز مسمارية صغيرة ، و كان كل لوح يحتفظ بشكله المستطيل ، إذ يبلغ طول ه حواليإنجسم ) ، و لٰكن لم تشر المجلة إلى مقدار عُرض ال ألواح و لا إلى عدد ها . ويُستدل من تلك ال ألواح المكتوبة على أن اللولوبيين كانوا قد عرفوا الكتابة من خلال الحضارات المتقدمة الأخرى في بلاد ما بين النهرين القديمة . في تصريح البروفيسور فيليب كلانسييه المختص في المسماريات إلى المركز الوطني الفرنسي CNRS ، ب قول ه : ( إن الكتبة الذين ابتكروا تلك ال ألواح ، لدي هم ف هم و استيعاب كبيرين للكتابة الأكدية والسومرية ، و أن هم قد تمكنوا من التعرّف جيداًعلى جيران هم في بلاد ما بين النهرين ) . أن تلك ا المعارف المعاصرة ، مكّنت اللولوبيين من تنمية الزراعة ب شكل كبير في المدينة ، و ذٰلك من خلال العثور على بقايا نظام للرّي ب هدف المساعدة في نمو المحاصيل الزراعية . و يظهر من خلال آثار المدينة المفقودة ، أن اللولوبيين كانوا قد استخدموا وحدات قياس غير معروفة إطلاقاً تختلف بطبيعة ها عن تلك التي كانت تتداول ها مناطق الهلال الخصيب وفق نصوص الكتابات المنقوشة على ا الألواح المذكورة . من خلال التنقيبات التي نفذّت في موقع كنارة ، يعتقد العلماء ب أن سكان المدينة القدماء كانت ل هم روابط و علاقات اقتصادية و سياسية مع المناطق الشمالية و الشرقية البعيدة ، حيث من جهة الشمال ب اتجاه الأناضول و ما وراء ها إلى منطقة القوقاز ، و إلى الشرق حيث الشعوب الآرية في إيران . تشير مجموعة لُقى متنوعة من القطع الأثرية إلى الأشياء المنحوتة من حجر السبج ( حجر بركاني ) ، والعقيق ، والبازلت ، إلى حقيقة وجود روابط تجارية ل المدينة مع المناطق البعيدة ، و يفترض أن تكون المدينة مزدهرة إلى حد ما ، عندما استخدمت الأحجار النادرة مثل حجر السبج ل إنتاج أدوات هم الخاصة . ويتضح من أن المدينة تنتمي إلى مجتمع متطوّر من خلال العثور على عظام تعود إلى حيوانات مختلفة ب ما في ذلك الأسود والدببة ، إذ كانت ال حيوانات من هذا النوع تُعد ثمينة في ذلك الوقت ، و أن بقايا ها الموجودة حول المدينة ، دليلاً على عروض المصارعة الفخمة التي قد نشطت في المدينة ، و قيام حملات الصيد الملكية ، بالعثور على بقايا عظام الماعز والأغنام و غير ها من الماشية ، ب الإضافة إلى نظام الزراعة المتقدم . الهوامش مصادر Sar - e Pol - e Z ahab Lullubi Qash qai , Hamidreza , Chronicle of early Iran history , Teh ran , A vegan press , ( in Persian : گاهنمای سپید ه دم تاریخ در ایران ) Cameron , George , " History of Early Iran " , Chicago , ( repr . , Chicago , tr . E . - J . Levin , L ’ histoire de l’ Iran antique , Paris , tr . H . A nush eh , ایران در سپید ه دم تاریخ ، Teh ran , D ’ yakonov , I . M . , " Istoriya Midii ot drevenĭshikh vremen do kontsa IV beka de e.E " ( The history of Media from ancient times to the end of theh century BCE ) , Moscow and Leningrad , tr . Karim Kešāvarz as Tāriḵ - e Mād , Teh ran , The Cambridge History of Iran Hinz , W . , " The Lost World of Elam " , London , ( tr . F . Firuznia , دنیای گمشد ه ایلام ، Teh ran , The Cambridge A ncient History Majidzadeh , Yusef , " History and civilization of Elam " , Teh ran , Iran University Press , Majidzadeh , Yusef , " History and civilization of Mesopotam ia " , Teh ran , Iran University Press , vol.1 . Legrain , Leon , " Historical Fragments " , Ph iladelph ia , The University of Pennsylvania Museum Publications of the Babylonian Section , vol . XIII , Vallat , Francois . Elam : The History of Elam . Encyclopaedia Iranica , vol . VIII pp . London / New York , آشور أكد تاريخ إيران القديم تاريخ محافظة لرستان