نصب تسواهن
نصب تسواهن أو تمثال المرأة الميسانية المعروف شعبيا باسم تسواهن في منطقة الماجدية مركز مدينة العمارة جنوب العراق، يبلغ ارتفاع التمثال 23 مترًا ويعد أكبر تمثال في الوطن العربي.

يشير التمثال إلى المرأة الميسانية التي وقفت إلى جانب المقاتلين العراقيين في الحرب العراقية الإيرانية التي وقعت بين عامي 1980 و1989”، وشيده النحات الراحل احمد البياتي في اواخر الثمانينات، ويعد من أهم معالم المحافظة كونه يرمز للمرأة الميسانية الكادحة وهي تواجه قسوة الحياة.

ويتكون التمثال من سيدة ترفع حمامة السلام وعجلة التقدم متأزرة بعباءتها المعروفة لدى الامراة الجنوبية وعمامتها التي زينت رأسها الشامخ.

وصف التمثال 
يتكون العمل من أربعة أجزاء فضلاً عن القاعدة ويشكل مضلعا من الخارج والتمثال هو ثالث عمل في العالم وأول عمل في الوطن العربي ينفذ بطريقة اللحام البارد من حديد الزاوية ونفذ بطريقة فنية مبتكرة باستخدام حديد البليت بسمك (18) ملم، وقد شكلت مقاطع العمل تشكيلات ذات قيم كتلوية تتفاعل مع الفراغ، وان الحس المنظوري للعمل يوحي للمشاهد أن النصب خلق من كتلة طينية وبخطوط ومنحنيات تجسد المعاني الروحية بأبعاد إنسانية للرموز التي شكلتها كل المقاطع المرتبطة بهذا الفرح.

يظهر النصب صورة امرأة ميسانية شامخة تحمل عجلة التقدم، وحمامة السلام على رأسها، كما تضع في إحدى يديها بعض أوراق نبات "الكعيب" الذي ينمو في أهوار ميسان، واتشحت هذه المرأة باللون البني، وهو ما يشير في المحافظة إلى لون عباءة الرجل، في إشارة إلى ستر المرأة الميسانية.

قصة التمثال وتاريخه 
يقول الشاعر والناقد التشكيلي غسان حسن محمد ان الفنان احمد البياتي عندما سألته لماذا
اللون –البني­ في نصب المراة الميسانية اجاب ان اختياري لهذا اللون جاء لانه يجّسد لون
الأرض والصحراء والقهوة العربية والخيول العراقية وسحنة أبناء الجنوب.

لقد صمم البياتي هذا التمثال في ثمانينات القرن الماضي كرد فعل على امتهان المرأة التي
تعرضت لاقسى الظروف بعد ان اثكلتها الحرب ورملتها ويتمتها، وقد بدأت تحت قسوة تلك
الظروف تمتهن شتى المهن وتبتذل في بعض الاحيان، فكانت ردة الفنان البياتي ان صورها
شامخة عملاقة تحمل ما تحمل من رموز الكبرياء.

اشيع انه يمثل اسطورة (تسواهن) وهي من أساطير حرب الثمانينات، التي تتحدث عن امرأة
من أهل الريف، قاتلت الجنود الإيرانيين في منطقة شرق دجلة وقتلت بعضهم، وهذه من
اساطير الحرب، ومن الاساليب الاعلامية التي تستخدمها الحكومات العسكرية بدافع معنوي،
حتى ان اسم (تسواهن) غير مستخدم في بيئة ريف العمارة، وقد حاولت الحكومة في العهد
المباد وضع نصب يمثل اسطورة (تسواهن) غير ان ذلك النصب والذي كان من الجبس، قد
سقط وتهشم اثناء وضعه في المكان المخصص له عند باب (موقع العمارة العسكري). 

قال فراس طه الصكر، رئيس اتحاد الادباء والكتاب في ميسان: في مدينة كالعمارة يحتفي
اهلها بموروث انساني حضاري قيمي كبير، مواجهة للفقر والاضطهاد، دأب الناس على حكايات
الاجداد، حيث الكرم والشجاعة والكبرياء والشرف ولكل هذا كان للأم الميسانية دورها الكبير
في الحياة، مجسدة الرمز الإنساني والقيمة الاجتماعية للمرأة العراقية، واغلب هذا تجسد في
نصب المرأة الميسانية من العطاء والكبرياء والشموخ الذي ابدعه الفنان احمد البياتي واصبح
النصب من العلامات الفارقة في مدينة العمارة.

فكرة التمثال 
يقول الفنان احمد البياتي الذي نفذ التمثال في لقاء صحفي معه ان هذا التمثال الذي يعد أكبر تمثال في الشرق
الأوسط، يمثل الصوت النسوي الذي ينطلق من اهوار العراق، هذا الصوت الذي أرادوا خنقه
وهو رسالة مفتوحة للأجيال لتقرأ بين سطورها النازفة سفر الإبداع العراقي ومعاناة المرأة في
زمن الاضطهاد والقهر، فهو يكتنز بالمضامين العميقة للمعاني والدلالات الفنية، حيث ان العمل
هو مغامرة في استخدام صفائح البليت التي تعد عملية تطويعها صعبة للغاية، إلا ان اصرارنا
على خوض غمار هذه التجربة والمراهنة مع الذات والواقع جعلنا نتوصل إلى هذه النتيجة
الطيبة، وهو كمعنى يمثل امتدادا بين الماضي والحاضر على وفق منظور فني جديد.

وتابع: لقد جعلت التمثال كتلة صلدة متحركة ليس في عرضها فحسب، بل (في طولها) لكي
تولد رموزها ودلالاتها، فهنالك مزج بين النخلة وسعفها مع غطاء الرأس، وكذلك بيادر الحنطة
والشعير التي تطوق رأس المرأة (التمثال) بقارات العالم الخمس، أما قرطها المتدلي من اذنها
اليسرى فهو رمز للثروة السمكية وآلات الصيد (الفالة والفانوس) وخصلة شعرها المنسدلة
على كتفها الأيمن هي رمز للإلياذة السومرية القديمة حيث آلهة الحب والخصب والجمال
(عشتار) انها تحمل مضامين الاهوار بكل مفرداتها ومعاناتها.

مراجع 

تماثيل جيرية
تماثيل في العراق
منحوتات 1980
نصب ت سوى هن أو تمثال المرأة الميسانية المعروف شعبيا ب اسم ت سوى هن في منطقة الماجدية مركز مدينة العمارة جنوب العراق ، يبلغ ارتفاع التمثالمترًا و يعد أكبر تمثال في الوطن العربي . يشير التمثال إلى المرأة الميسانية التي وقفت إلى جانب المقاتلين العراقيين في الحرب العراقية الإيرانية التي وقعت بين عاميو 1989 ” ، وشيد ه النحات الراحل احمد البياتي في اواخر الثمانينات ، و يعد من أهم معالم المحافظة كون ه يرمز ل المرأة الميسانية الكادحة و هي تواجه قسوة الحياة . و يتكون التمثال من سيدة ترفع حمامة السلام وعجلة التقدم متأزرة بعباءة ها المعروفة لدى الامراة الجنوبية وعمامت ها التي زينت رأس ها الشامخ . وصف التمثال يتكون العمل من أربعة أجزاء فضلاً عن القاعدة و يشكل مضلعا من الخارج والتمثال هو ثالث عمل في العالم وأول عمل في الوطن العربي ينفذ ب طريقة اللحام البارد من حديد الزاوية و نفذ ب طريقة فنية مبتكرة ب استخدام حديد البليت بسمكملم ، و قد شكلت مقاطع العمل تشكيلات ذات قيم كتلوية تتفاعل مع الفراغ ، و أن ال حس المنظوري ل العمل يوحي للمشاهد أن النصب خلق من كتلة طينية وبخطوط ومنحنيات تجسد ال معاني الروحية ب أبعاد إنسانية للرموز التي شكلت ها كل المقاطع المرتبطة ب هٰذا الفرح . يظهر النصب صورة امرأة ميسانية شامخة تحمل عجلة التقدم ، وحمامة السلام على رأس ها ، كما تضع في إحدى يدي ها بعض أوراق نبات " الكعيب " الذي ينمو في أهوار ميسان ، واتشحت هذه المرأة باللون الب ني ، و هو ما يشير في المحافظة إلى لون عباءة الرجل ، في إشارة إلى ستر المرأة الميسانية . قصة التمثال وتاريخ ه يقول الشاعر والناقد التشكيلي غسان حسن محمد ان الفنان احمد البياتي عندما سألت ه لماذا اللون – البني­ في نصب المراة الميسانية اجاب ان اختياري ل هٰذا اللون جاء لأن ه يجّسد لون الأرض و الصحراء والقهوة العربية والخيول العراقية وسحنة أبناء الجنوب . لقد صمم البياتي هذا التمثال في ثمانينات القرن الماضي ك رد فعل على امتهان المرأة التي تعرضت لاقسى الظروف بعد ان اثكلت ها الحرب ورملة ها ويتمة ها ، و قد بدأت تحت قسوة تلك الظروف تمت هن شتى المهن وتبتذل في بعض الاحيان ، ف كانت ردة الفنان البياتي ان صور ها شامخة عملاقة تحمل ما تحمل من رموز الكبرياء . اشيع إن ه يمثل اسطورة ( ت سوى هن ) و هي من أساطير حرب الثمانينات ، التي تتحدث عن امرأة من أهل الريف ، قاتلت الجنود الإيرانيين في منطقة شرق دجلة وقتلت بعض هم ، و هٰذه من اساطير الحرب ، و من الاساليب الاعلامية التي تستخدم ها الحكومات العسكرية بدافع معنوي ، حتى ان اسم ( ت سوى هن ) غير مستخدم في بيئة ريف العمارة ، و قد حاولت الحكومة في العهد المباد وضع نصب يمثل اسطورة ( ت سوى هن ) غير ان ذلك النصب و الذي كان من الجبس ، قد سقط وتهشم اثناء وضع ه في المكان المخصص ل ه عند باب ( موقع العمارة العسكري ) . قال فراس طه الصكر ، رئيس اتحاد الادباء و الكتاب في ميسان : في مدينة كالعمارة يحتفي اهل ها بموروث انساني حضاري قيمي كبير ، مواجهة للفقر والاضطهاد ، دأب الناس على حكايات الاجداد ، حيث الكرم و الشجاعة والكبرياء و الشرف ولكل هذا كان للأم الميسانية دور ها الكبير في الحياة ، مجسدة الرمز الإنساني والقيمة الاجتماعية ل المرأة العراقية ، واغلب هذا تجسد في نصب المرأة الميسانية من العطاء والكبرياء والشموخ الذي ابدع ه الفنان احمد البياتي و أصبح النصب من العلامات الفارقة في مدينة العمارة . فكرة التمثال يقول الفنان احمد البياتي الذي نفذ التمثال في لقاء صحفي مع ه ان هذا التمثال الذي يعد أكبر تمثال في الشرق الأوسط ، يمثل الصوت النسوي الذي ينطلق من اهوار العراق ، هذا الصوت الذي أرادوا خنق ه و هو رسالة مفتوحة للأجيال لتقرأ بين سطور ها النازفة سفر الإبداع العراقي ومعاناة المرأة في زمن الاضطهاد والقهر ، ف هو يكتنز ب المضامين العميقة لل معاني والدلالات الفنية ، حيث ان العمل هو مغامرة في استخدام صفائح البليت التي تعد عملية تطويع ها صعبة ل الغاية ، إلا ان اصرار نا على خوض غمار هذه التجربة والمراهنة مع الذات و الواقع جعلنا نتوصل إلى هذه النتيجة الطيبة ، و هو كمعنى يمثل امتدادا بين الماضي والحاضر على وفق منظور فني جديد . و تابع : لقد جعلت التمثال كتلة صلدة متحركة ليس في عرض ها ف حسب ، بل ( في طول ها ) لكي تولد رموز ها ودلالات ها ، ف هنالك مزج بين النخلة وسعف ها مع غطاء الرأس ، و كذٰلك بيادر الحنطة والشعير التي تطوق رأس المرأة ( التمثال ) بقارات العالم الخمس ، أما قرط ها المتدلي من اذن ها ال يسرى ف هو رمز ل الثروة السمكية وآلات الصيد ( الفالة وال فانوس ) وخصلة شعر ها المنسدلة على كتف ها ال أيمن هي رمز للإلياذة السومرية القديمة حيث آلهة الحب والخصب و الجمال ( عشتار ) أن ها تحمل مضامين الاهوار ب كل مفردات ها ومعانات ها . مراجع تماثيل جيرية تماثيل في العراق منحوتات