اختلاف الأئمة العلماء
كتاب «اختلاف الأئمة العلماء» لابن هبيرة يُعد من أهم كتب الفقه المقارن التي لا يستغني عنها المسلم في الحاضر والمستقبل، ومن أبرز الكتب التي قدمت سردًا جديدًا وفريدًا من نوعه حيث سلط الضوء على الاختلاف بين الأئمة العلماء في أبواب الفقه، وبين لنا أن هذا الاختلاف رحمة، وناقش الاختلاف المقصود هنا والفرق بينه وبين الاختلافات الأخرى. ويشتمل الكتاب على الأحكام الشرعية المتعلقة بأمور العبادات والمعاملات وغيرها واختلاف آراء العلماء بالنسبة لهذه الأمور، وكان أول من دَوَّن الفقه: أبو حنيفة النعمان وبعده الإمام مالك ثم جاء الإمام الشافعي وبعده الإمام أحمد بن حنبل، فانحصرت مسائل أهل السنة والجماعة فيهم.

والكتاب يقع في مجلدين، المجلد الأول يحتوي على كتاب الطهارة، وكتاب الصلاة، والجنائز، والزكاة، والصوم والحج والأضحية والبيوع، والرهن والحجر والتصرف في الطرقات، أما الجزء الثاني يحتوي على كتاب العارية والوديعة والغصب والشفعة والإجارة، والنكاح، والفرائض، والطلاق، والجنايات، والإيمان والقضايا.

نبذة عن المؤلف

يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، أبو المظفر، عون الدين: من كبار الوزراء في الدولة العباسية. عالم بالفقه والأدب. له نظم جيد. ولد عام 499 هـ في قرية من أعمال دُجيل (بالعراق) ودخل بغداد في صباه، فتعلم صناعة الإنشاء، وقرأ التاريخ والأدب وعلوم الدين.
واتصل بالمقتفي لأمر الله، فولاه بعض الأعمال، وظهرت كفاءته، فارتفعت مكانته.
ثم استوزره المقتفي (سنة 544 هـ) وكان يقول: ما وزر لبني العباس مثله. وهو الّذي لقبه بعون الدين، وكان لقبه جلال الدين، ونعته بالوزير العالم العادل. وقام ابن هبيرة بشؤون الوزارة حكما وسياسة وإدارة، أفضل قيام. وتوفرت له أسباب السعادة. ولما توفي المقتفي وبويع المستنجد، أقره في الوزارة، وعرف قدره، فاستمر في نعمة وحسن تصرف بالأمور، إلى أن توفي ببغداد.
وكان مكرما لأهل العلم، يحضر مجلسه الفضلاء على اختلاف فنونهم. وصنف كتبا، منها «الإيضاح والتبيين في اختلاف الأئمة المجتهدين - خ» و«الاٍشراف على مذاهب الأشراف - خ» فقه، و«الإفصاح عن معاني الصحاح - ط» الجزآن الأول والثانى، و«المقتصد» في النحو، شرحه ابن الخشاب في أربع مجلدات، و«العبادات في الفقه على مذهب أحمد»، و«اختلاف العلماء - خ» في خزانة بغداد لي وهبي أفندي. رقم 411 عمومي. وأرجوزة في «المقصور والممدود» وأرجوزة في «علم الخط» واختصر «إصلاح المنطق» لابن السكيت.
وأخباره كثيرة جدا. ولابن المرستانية (عبيد الله بن علي) كتاب في «سيرته» نقل عنه ابن خلكان وابن رجب. وكان ابن الجوزي من تلاميذه، فجمع بعض فوائده وما سمع منه، في كتاب «المقتبس من الفوائد العونية» نسبة إلى لقبه «عون الدين» وأورد له كلمات مختارة، منها: «احذروا مصارع العقول، عند التهاب الشهوات» وذكر له شعرا، منه قوله:
«والوقت أنفس ما عنيت بحفظه... وأراه أسهل ما عليك يضيع»
وأشار «ابن رجب» إلى كثرة ما مدحه به الشعراء، وأن قصائدهم جمعت في مجلدات، فلما بيعت كتبه، بعد موته، اشتراها حاسد له، فغسلها. توفي عام 560 هـ.

سبب التأليف وطبعات الكتاب

كتاب «الإفصاح عن معاني الصحاح» لابن هبيرة إنما هو شرح للصحيحين، وهو شرح على الجمع بين الصحيحين للحميدي ت 488، وهو الذي طبع في دار الوطن في 8 مجلدات، ثم طبع في العاصمة في 12
ثم لما تعرض لحديث معاوية وشرحه شرحا طويلا، بدا له أن يحوله إلى كتاب فقه ويذكر فيه الاختلاف بين الأئمة الأربعة والإجماع في المسائل الفقهية مرتبا حسب الأبواب الفقهية، وصدَّر به مقدمة أصولية مختصرة، وصار هذا الكتاب (اختلاف الأئمة العلماء) منفصلا عن الأول (الإفصاح).

حيث قال في أوله:
.

أما قوله: «من يرد به خيرا» فإن هذا شرط وجوابه يفقهه، وهما مجزومان، وقد أنجزم الفعلان بذلك وكان الأصل من يرد، وكذلك كان يفقهه مرفوعًا، فانجزما بجواب الشرط، فحصل بذلك أن المعنى: «من يرد اللَّهِ به خيرا يفقهه»، واقتضى هذا أن من لم يفقهه في الدين لم يكن ممن يرد اللَّهِ به خيرا، ولم يقل: من يرد اللَّهِ به الخير، بالألف واللام، فكان يكون الخير المعهود المعرف بالألف واللام، فدل على أن هذا التنكير للخير هاهنا أوقع لأن من لم يفقهه في الدين فإنه لا يرد به خيرًا... إلخ.

- طبع هذا الكتاب طبعة أحسن وأفضل عن دار العلا للنشر والتوزيع بالقاهرة، وتوزيع دار ابن عفان بالقاهرة أيضا في مجلدين، تحقيق محمد حسين الأزهري، باسم: «إجماع الأئمة الأربعة واختلافهم».

- بيَّن المحقق (محمد الأزهري) من خلال الدراسة ما سبق ونبه على الأخطاء التي جاءت في الطبعة السابقة، وخطأ العنوان باسم الإفصاح على النحو الذي ذكرناه.

مصادر خارجية

تحميل الكتاب من موقع المكتبة الشاملة

المراجع

عقيدة إسلامية
فقه العبادات
كتب إسلامية
كتاب « اختلاف الأئمة العلماء » لابن هبيرة يُعد من أهم كتب الفق ه المقارن التي لا يستغني عن ها المسلم في الحاضر و المستقبل ، و من أبرز الكتب التي قدمت سردًا جديدًا وفريدًا من نوع ه حيث سلط الضوء على الاختلاف بين الأئمة العلماء في أبواب الفق ه ، و بين ل نا أن هذا الاختلاف رحمة ، وناقش الاختلاف المقصود هنا والفرق بين ه و بين الاختلافات الأخرى . ويشتمل الكتاب على الأحكام الشرعية المتعلقة ب أمور العبادات والمعاملات و غير ها واختلاف آراء العلماء ب النسبة ل هٰذه الأمور ، و كان أول من دَوَّن الفق ه : أبو حنيفة النعمان و بعد ه الإمام مالك ثم جاء الإمام الشافعي و بعد ه الإمام أحمد بن حنبل ، فانحصرت مسائل أهل السنة والجماعة في هم . و الكتاب يقع في مجلدين ، المجلد الأول يحتوي على كتاب الطهارة ، وكتاب الصلاة ، والجنائز ، والزكاة ، والصوم و الحج والأضحية والبيوع ، والرهن و الحجر و التصرف في الطرقات ، أما الجزء الثاني يحتوي على كتاب العارية والوديعة والغصب والشفعة والإجارة ، والنكاح ، والفرائض ، والطلاق ، والجنايات ، والإيمان و القضايا . نبذة عن المؤلف يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني ، أبو المظفر ، عون الدين : من كبار الوزراء في الدولة العباسية . عالم بالفق ه و الأدب . ل ه نظم جيد . ولد عامهـ في قرية من أعمال دُجيل ( ب العراق ) و دخل بغداد في صباه ، فتعلم صناعة الإنشاء ، وقرأ التاريخ و الأدب وعلوم الدين . واتصل بالمقتفي لأمر الله ، فولى ه بعض الأعمال ، و ظهرت كفاءة ه ، ف ارتفعت مكانة ه . ثم استوزره المقتفي ( سنةهـ ) و كان يقول : ما وزر لبني ال عباس مثل ه . و هو الّذي لقب ه بعون الدين ، و كان لقب ه جلال الدين ، ونعت ه ب الوزير العالم العادل . و قام ابن هبيرة بشؤون الوزارة حكما و سياسة و إدارة ، أفضل قيام . وتوفرت ل ه أسباب السعادة . و ل ما توفي المقتفي وبويع المست نجد ، أقره في الوزارة ، و عرف قدر ه ، فاستمر في نعمة و حسن تصرف بالأمور ، إلى أن توفي ب بغداد . و كان مكرما لأهل العلم ، يحضر مجلسه الفضلاء على اختلاف فنون هم . وصنف كتبا ، من ها « ال إيضاح والتبيين في اختلاف الأئمة المجتهدين - خ » و « الاٍشراف على مذاهب الأشراف - خ » فق ه ، و « الإفصاح عن معاني الصحاح - ط » الجزآن الأول والثانى ، و « المقتصد » في النحو ، شرح ه ابن الخشاب في أربع مجلدات ، و « العبادات في الفق ه على مذهب أحمد » ، و « اختلاف العلماء - خ » في خزانة بغداد لي وهبي أفندي . رقمعمومي . وأرجوزة في « المقصور والممدود » وأرجوزة في « علم الخط » واختصر « إصلاح المنطق » لابن السكيت . وأخبار ه كثيرة جدا . ولابن المرستانية ( عبيد الله بن علي ) كتاب في « سيرة ه » نقل عن ه ابن خلكان وابن رجب . و كان ابن الجوزي من تلاميذ ه ، فجمع بعض فوائد ه و ما سمع من ه ، في كتاب « المقتبس من الفوائد العونية » نسبة إلى لقب ه « عون الدين » وأورد ل ه كلمات مختارة ، من ها : « ا حذروا مصارع العقول ، عند التهاب الشهوات » و ذكر ل ه شعرا ، من ه قول ه : « و الوقت أنفس ما عنيت بحفظ ه . . . وأرا ه أسهل ما علي ك يضيع » و أشار « ابن رجب » إلى كثرة ما مدح ه ب ه الشعراء ، و أن قصائدهم جمعت في مجلدات ، فلما بيعت كتبه ، بعد موة ه ، اشترى ها حاسد ل ه ، فغسل ها . توفي عامهـ . سبب ال تأليف وطبعات الكتاب كتاب « الإفصاح عن معاني الصحاح » لابن هبيرة إنما هو شرح للصحيحين ، و هو شرح على الجمع بين الصحيحين للحميدي ت و هو الذي طبع في دار الوطن فيمجلدات ، ثم طبع في العاصمة في ثم ل ما تعرض لحديث معاوية وشرح ه شرحا طويلا ، بدا ل ه أن يحول ه إلى كتاب فق ه و يذكر في ه الاختلاف بين الأئمة الأربعة و الإجماع في المسائل الفقهية مرتبا حسب الأبواب الفقهية ، وصدَّر ب ه مقدمة أصولية مختصرة ، و صار هذا الكتاب ( اختلاف الأئمة العلماء ) منفصلا عن الأول ( الإفصاح ) . حيث قال في أول ه : . أما قول ه : « من يرد ب ه خيرا » ف إن هذا شرط وجواب ه يفقه ه ، و هما مجزومان ، و قد أنجزم الفعلان ب ذٰلك و كان الأصل من يرد ، و كذٰلك كان يفقه ه مرفوعًا ، فانجزما بجواب الشرط ، فحصل ب ذٰلك أن المعنى : « من يرد اللَّهِ ب ه خيرا يفقه ه » ، واقتضى هذا أن من لم يفقه ه في الدين لم يكن من من يرد اللَّهِ ب ه خيرا ، و لم يقل : من يرد اللَّهِ ب ه الخير ، بالألف واللام ، ف كان يكون الخير المعهود المعرف بالألف واللام ، فدل على أن هذا التنكير للخير ها هنا أوقع لأن من لم يفقه ه في الدين ف إن ه لا يرد ب ه خيرًا . . . إلخ . - طبع هذا الكتاب طبعة أحسن و أفضل عن دار العلا ل النشر و التوزيع ب القاهرة ، و توزيع دار ابن عفان ب القاهرة أيضا في مجلدين ، تحقيق محمد حسين الأزهري ، ب اسم : « إجماع الأئمة الأربعة واختلاف هم » . - بيَّن المحقق ( محمد الأزهري ) من خلال الدراسة ما سبق و نبه على الأخطاء التي جاءت في الطبعة السابقة ، وخطأ العنوان ب اسم الإفصاح على النحو الذي ذكرنا ه . مصادر خارجية تحميل الكتاب من موقع المكتبة الشاملة المراجع عقيدة إسلامية فق ه العبادات كتب إسلامية