إعلان المشاعر
إعلان المشاعر (المعروف أيضًا باسم إعلان الحقوق والمشاعر)، هو وثيقة موقعة في عام 1848 من قبل 68 امرأة و 32 رجلاً، وهم 100 مشارك من أصل 300 مشارك في أول مؤتمر لحقوق المرأة تنظمه النساء، ويُعرف الآن بمؤتمر شلالات سينيكا لأنه عُقد في بلدة شلالات سينيكا بولاية نيويورك. تُدعى المؤلفة الرئيسية للإعلان إليزابيث كادي ستانتون التي صاغته بعد إعلان استقلال الولايات المتحدة، وكانت من المنظمات الرئيسيات للمؤتمر إلى جانب لوكريتيه كوفين موت ومارثا كوفين رايت.

كتب فريدريك دوغلاس الذي ساعد حضوره في المؤتمر ودعمه للإعلان على إصدار القرارات المطروحة في صحيفة نورث ستار، وقال إن الوثيقة كانت «حركة كبرى لتحقيق الحقوق المدنية والاجتماعية والسياسية والدينية للمرأة».

تسبب الإعلان بالكثير من الجدل في وقت كثرت فيه الأدوار التقليدية. احترم الكثير من الناس الشجاعة والقدرات الكامنة وراء صياغة الوثيقة، ولكنهم لم يكونوا مستعدين للتخلي عن أخلاقهم. نُشِر مقال في صحيفة أونيدا ويغ بعد فترة وجيزة من المؤتمر، ووصف الوثيقة بأنها «الحدث الأكثر إثارة للصدمة والغير طبيعي على الإطلاق في تاريخ الأنوثة».

أصرّت العديد من الصحف على أن الإعلان صيغ على حساب واجبات المرأة المناسبة أكثر لها. اعتقد الكثير من أنصار حقوق المرأة أن تأييد الإعلان لحق المرأة في التصويت سيعيق حركة حقوق المرأة الناشئة، مؤديًا إلى فقدها الدعم العام الضروري لها، وذلك في وقت كان فيه الاعتدال وحقوق الملكية للإناث من القضايا الرئيسية.

فقرات الافتتاح 
عندما يصبح من الضروري في الحياة البشرية لأحد أفرادها أن يفترض موقفًا مختلفًا عن الموقف الذي احتله غيره من أبناء جنسه، ولكنه موقف احتفظت به وخوّلته قوانين الطبيعة والطبيعة الإلهية، فسوف يتطلب منه الاحترام اللائق للآراء البشرية أن يعلن الأسباب التي تدفعه إلى اتباع مثل هذا المسار.

إننا نعتبر هذه الحقائق بديهية: أن جميع الرجال والنساء خُلقوا متساوين، وأن خالقهم منحهم حقوقا ثابتة مثل الحياة والحرية والسعي وراء السعادة، وتُبنى الحكومات وتستمد صلاحياتها من موافقة المحكومين لتأمين هذه الحقوق. إنه من حق الأشخاص الذين عانوا من الحكومات التي تقمع الحقوق أن يرفضوا الولاء لها، وأن يصرّوا على إنشاء حكومة جديدة ويرتكزون على هذه المبادئ وينظمون سلطتها في الشكل الأنسب لهم والذين يروه أكثر تأثيرًا على سلامتهم وسعادتهم.

يُملي حرص الحكومات القائمة منذ مدة طويلة أنه لا ينبغي أن تتغير لأسباب سخيفة وعابرة، ووفقًا لما أظهرته جميع التجارب أن الجنس البشري أكثر استعدادًا للمعاناة وتحملًا للأشرار أيضًا، أكثر من تصحيح أنفسهم بإلغاء النظم التي اعتادو عليها، ولكن عندما تُظهر المسيرة الطويلة من التجاوزات والانتهاكات التي تتبع نفس المسار مشروعًا للحد منهم تحت ظل الاستبداد المطلق، فمن واجبهم التخلص من هذه الحكومة، وتوفير حُماة جدد لأمنهم في المستقبل. لقد كانت هذه المعاناة طويلة الأناة للنساء في ظل هذه الحكومة، وهذه هي الآن الضرورة التي تجبرهم إلى المطالبة بالمركز العادل الذي يحق لهن.

المشاعر 

 لم يسمح لها على الإطلاق بممارسة حقها الثابت في الانتخاب الاختياري.
 أرغمها على الخضوع للقوانين التي لم يكن لها صوت فيها.
 حجبها عن الحقوق الممنوحة لأكثر الرجال جهلًا وتدهورًا من السكان الأصليين والأجانب على حد سواء.
 اضطهدها من جميع الجوانب بعد أن حرمها من حق الانتخاب الاختياري، وبالتالي تركها دون تمثيل في قاعات التشريع.
 جعل المرأة المتزوجة في عين القانون ميتة بشكل مدني.
 أخذ منها كل الحق في الامتلاك حتى الأجور التي تكسبها.
 جعلها كائنًا غير مسؤول معنويًا حيث يمكنها ارتكاب العديد من الجرائم دون عقاب بشرط أن يحصل ذلك بحضور زوجها. تُجبر على أن تقطع وعدًا بطاعتها لزوجها، ويصبح سيدها من كل النواحي. ويمنحه القانون سلطة حرمانها من حريتها وتولي أمر معاقبتها.
 فرض عليها ضريبة كعزباء وصاحبة ممتلكات لدعم الحكومة التي تعترف بها فقط عندما يمكنها الاستفادة من هذه الممتلكات، وذلك بعد حرمانها من جميع الحقوق كامرأة متزوجة.
 احتكر جميع الوظائف المربحة تقريبًا، وجعلها تتلقى أجرًا ضئيلًا عند عملها في الوظائف المسموحة لها.
 يمنعها من سلك أي طريق يؤدي إلى ثروتها وتميزها بحجة أنه أحق بهما، ومنعها من التخصص باللاهوت أو بالطب أو بالحقوق.
 حرمها من التسهيلات للحصول على تعليم شامل فمُنعت من الدخول إلى جميع الكليات.
 سمح لها بحضور الكنيسة وأروقة الدولة ولكن بمركز ثانوي مدعياً السلطة الرسولية لاستبعادها من الخدمة، ولكن مع بعض الاستثناءات من أي مشاركة عامة في شؤون الكنيسة.
 انتهك الصلاحيات التي وضعها يهوه نفسه مدعيًا أنه من حقه في أن يحدد مجالات العمل لها عندما ينتمي ذلك إلى ضميرها وإلهها.
 سعى بكل ما في وسعه لتدمير ثقتها في كل ما يزيد قوتها لتقليل احترامها لذاتها، وجعلها على استعداد لتعيش حياة خاضعة ومليئة بالذل.

ملاحظات نهائية 
نحن نصرّ على أن تتمتع النساء بجميع الحقوق والامتيازات التي تحق لهن كمواطنين في الولايات المتحدة. يعود هذا الإصرار إلى الحرمان الذي يعيش به نصف الناس والتدهور الاجتماعي والديني، وبسبب القوانين الظالمة وشعور النساء بالاضطهاد والقمع والحرمان من حقوقهن.

لا نتوقع أي قدر ضئيل من سوء الفهم والتضليل والسخرية عند البدء في العمل العظيم المعروض علينا، ولكن يجب علينا استخدام كل وسيلة في حدود قدرتنا على التأثير في قضيتنا. يجب علينا توظيف الوكلاء والترويج للمناطق وتقديم الاستدعاءات إلى الدولة والهيئات التشريعية الوطنية، وسنسعى لتجنيد المنبر والصحافة نيابة عنا. نأمل أن يتبع هذا المؤتمر سلسلة من المؤتمرات التي تضم كل جزء من البلاد.

المراجع 

تاريخ المرأة في 1848
أدبيات الفلسفة السياسية الأمريكية
النسوية في ولاية نيويورك
النسوية والتاريخ
إليزابيث كادي ستانتون
تاريخ المرأة في ولاية نيويورك
تاريخ حقوق المرأة في الولايات المتحدة
وثائق الولايات المتحدة التاريخية
وثائق في 1848
إعلان المشاعر ( المعروف أيضًا ب اسم إعلان الحقوق والمشاعر ) ، هو وثيقة موقعة في عاممن قبل امرأة ورجلاً ، وهممشارك من أصلمشارك في أول مؤتمر ل حقوق المرأة تنظم ه النساء ، ويُعرف الآن بمؤتمر شلالات سينيكا لأن ه عُقد في بلدة شلالات سينيكا ب ولاية نيويورك . تُدعى المؤلفة الرئيسية للإعلان إليزابيث كادي ستانتون التي صاغته بعد إعلان استقلال الولايات المتحدة ، و كانت من المنظمات الرئيسيات ل المؤتمر إلى جانب لوكريتيه كوفين موت ومارثا كوفين رايت . كتب فريدريك دوغلاس الذي ساعد حضور ه في المؤتمر ودعم ه للإعلان على إصدار القرارات المطروحة في صحيفة نورث ستار ، و قال إن الوثيقة كانت « حركة كبرى ل تحقيق الحقوق المدنية و الاجتماعية و السياسية و الدينية ل المرأة » . تسبب الإعلان ب الكثير من الجدل في وقت كثرت في ه الأدوار التقليدية . احترم الكثير من الناس ال شجاعة والقدرات الكامنة وراء صياغة الوثيقة ، و لٰكن هم لم يكونوا مستعدين للتخلي عن أخلاق هم . نُشِر مقال في صحيفة أونيدا ويغ بعد فترة وجيزة من المؤتمر ، و وصف الوثيقة ب أن ها « الحدث الأكثر إثارة للصدمة والغير طبيعي على الإطلاق في تاريخ الأنوثة » . أصرّت العديد من الصحف على أن الإعلان صيغ على حساب واجبات المرأة المناسبة أكثر ل ها . اعتقد الكثير من أنصار حقوق المرأة أن تأييد الإعلان لحق المرأة في التصويت سيعيق حركة حقوق المرأة الناشئة ، مؤديًا إلى فقد ها الدعم العام الضروري ل ها ، و ذٰلك في وقت كان في ه الاعتدال و حقوق الملكية للإناث من القضايا الرئيسية . فقرات الافتتاح عندما يصبح من الضروري في الحياة البشرية ل أحد أفراد ها أن يفترض موقفًا مختلفًا عن الموقف الذي احتل ه غير ه من أبناء جنسه ، و لٰكن ه موقف احتفظت ب ه وخوّلة ه قوانين الطبيعة والطبيعة الإلهية ، ف سوف يتطلب من ه الاحترام اللائق للآراء البشرية أن يعلن الأسباب التي تدفع ه إلى اتباع مثل هذا المسار . إن نا نعتبر هذه الحقائق بديهية : أن جميع الرجال و النساء خُلقوا متساوين ، و أن خالق هم منح هم حقوقا ثابتة مثل الحياة و الحرية و السعي وراء السعادة ، وتُبنى الحكومات وتستمد صلاحيات ها من موافقة المحكومين ل تأمين هذه الحقوق . إن ه من حق الأشخاص الذين عانوا من الحكومات التي تقمع الحقوق أن ي رفضوا الولاء ل ها ، و أن يصرّوا على إنشاء حكومة جديدة ويرتكزون على هذه المبادئ وينظمون سلطة ها في الشكل الأنسب ل هم و الذين يروه أكثر تأثيرًا على سلامة هم وسعادة هم . يُمل ي حرص الحكومات القائمة منذ مدة طويلة أن ه لا ينبغي أن تتغير ل أسباب سخيفة وعابرة ، ووفقًا ل ما أظهرة ه جميع التجارب أن الجنس البشر ي أكثر استعدادًا للمعاناة وتحملًا للأشرار أيضًا ، أكثر من تصحيح أنفس هم ب إلغاء النظم التي اعتادو علي ها ، و لٰكن عندما تُظهر المسيرة الطويلة من ال تجاوزات والانتهاكات التي تتبع نفس المسار مشروعًا ل الحد من هم تحت ظل الاستبداد المطلق ، ف من واجب هم ا التخلص من هذه الحكومة ، و توفير حُماة جدد لأمن هم في المستقبل . لقد كانت هذه المعاناة طويلة الأناة ل النساء في ظل هذه الحكومة ، و هٰذه هي الآن الضرورة التي تجبر هم إلى المطالبة ب المركز العادل الذي يحق لهن . المشاعر لم يسمح ل ها على الإطلاق ب ممارسة حق ها الثابت في الانتخاب الاختياري . أرغم ها على الخضوع للقوانين التي لم يكن ل ها صوت في ها . حجب ها عن الحقوق الممنوحة ل أكثر الرجال جهلًا وتدهورًا من السكان الأصليين و الأجانب على حد سواء . اضطهد ها من جميع الجوانب بعد أن حرم ها من حق الانتخاب الاختياري ، و ب التالي ترك ها دون تمثيل في قاعات التشريع . جعل المرأة المتزوجة في عين القانون ميتة ب شكل مدني . أخذ من ها كل الحق في الامتلاك حتى الأجور التي تكسب ها . جعل ها كائنًا غير مسؤول معنويًا حيث يمكن ها ارتكاب العديد من الجرائم دون عقاب ب شرط أن يحصل ذلك ب حضور زوج ها . تُجبر على أن تقطع وعدًا بطاعت ها لزوج ها ، ويصبح سيد ها من كل النواحي . ويمنح ه القانون سلطة حرمان ها من حريت ها وتولي أمر معاقبت ها . فرض علي ها ضريبة كعزباء وصاحبة ممتلكات ل دعم الحكومة التي تعترف ب ها فقط عندما يمكن ها الاستفادة من هذه الممتلكات ، و ذٰلك بعد حرمان ها من جميع الحقوق ك امرأة متزوجة . احتكر جميع الوظائف المربحة تقريبًا ، وجعل ها تتلقى أجرًا ضئيلًا عند عمل ها في الوظائف المسموحة ل ها . يمنع ها من سلك أي طريق يؤدي إلى ثروة ها وتميز ها ب حجة أن ه أحق ب هما ، و منع ها من التخصص باللاهوت أو ب الطب أو ب الحقوق . حرم ها من التسهيلات ل الحصول على تعليم شامل فمُنعت من الدخول إلى جميع الكليات . سمح ل ها ب حضور الكنيسة وأروقة الدولة و لٰكن ب مركز ثانوي مدعياً السلطة الرسولية ل استبعاد ها من الخدمة ، و لٰكن مع بعض الاستثناءات من أي مشاركة عامة في شؤون الكنيسة . انتهك الصلاحيات التي وضع ها يهوه نفس ه مدعيًا أن ه من حق ه في أن يحدد مجالات العمل ل ها عندما ينتمي ذلك إلى ضمير ها وإله ها . سعى ب كل ما في وسع ه ل تدمير ثقت ها في كل ما يزيد قوة ها ل تقليل احترام ها لذات ها ، وجعل ها على استعداد لتعيش حياة خاضعة ومليئة بالذل . ملاحظات نهائية نحن نصرّ على أن تتمتع النساء ب جميع الحقوق والامتيازات التي تحق لهن ك مواطنين في الولايات المتحدة . يعود هذا الإصرار إلى الحرمان الذي يعيش ب ه نصف الناس والتدهور الاجتماعي والديني ، و ب سبب القوانين الظالمة و شعور النساء بالاضطهاد والقمع والحرمان من حقوق هن . لا نتوقع أي قدر ضئيل من سوء الفهم والتضليل والسخرية عند البدء في العمل العظيم المعروض علي نا ، و لٰكن يجب علي نا استخدام كل وسيلة في حدود قدرة نا على التأثير في قضيت نا . يجب علي نا توظيف ال وكلاء و الترويج للمناطق و تقديم ال استدعاءات إلى الدولة و الهيئات التشريعية الوطنية ، وس نسعى ل تجنيد المنبر و الصحافة نيابة عنا . نأمل أن يتبع هذا المؤتمر سلسلة من المؤتمرات التي تضم كل جزء من البلاد . المراجع تاريخ المرأة في أدبيات الفلسفة السياسية الأمريكية النسوية في ولاية نيويورك النسوية والتاريخ إليزابيث كادي ستانتون تاريخ المرأة في ولاية نيويورك تاريخ حقوق المرأة في الولايات المتحدة وثائق الولايات المتحدة التاريخية وثائق في