Nomocanon de Focio
Se conoce por nomocánon la concordia de leyes y cánones, ya que los emperadores habitualmente promulgaban leyes civiles ratificando o corroborando las leyes eclesiásticas, y era trabajo de no poco provecho agrupar en una misma colección ambas disposiciones.

Nomocánon de Focio 
 Lo dicho es lo que realizó Focio, y comprende su nomocánon 14 títulos y 440 capítulos o cánones
 Ya se había compuesto en el  por Juan Escolástico un cometido de esta naturaleza, con la siguiente diferencia:
 Escolástico pone completas las leyes civiles y en resumen las eclesiásticas
 Focio muestra en compendio las leyes civiles, y únicamente apunta los cánones a que se refieren

Comentarios al nomocánon de Focio:  
Tres personas en el  se dedicaron en elaborar comentarios a su colección de cánones y el nomocánon de Focio:
 El primero fue Juan Zonaras, primer secretario del emperador del imperio bizantino, el cual se apartó después a vivir en un monasterio, y su prestigio debió ser extraordinario, puesto que el canonista Theodorus Balsamón lo cita con el siguiente encomio de excelentísmo Juan Zonaras
 El segundo fue Alejo Arístino, gran ecónomo de la iglesia de Constantinopla, según refiere el citado Balsamón, el cual da también nociones de su ciencia y de su afecto llamándole el incomparable Alejo Arístico
 El tercero fue el mismo Theodorus Balsamón, el cual hizo sus glosas o aclaraciones a la colección y al nomocánon por mandato del emperador Manuel I Comneno (1118-1180) y del Patriarca de Constantinopla Miguel Anchial

Guillermo Beveregio 
En 1672 se hizo en griego y en latín por Guillermo Beveregio una magnífica edición de la colección y del nomocánon, incorporando los trabajos comentaristas con eruditas notas del editor, que tuvo a la vista manuscritos muy antiguos y valiosos

Referencias 
 Golmayo, P.B.-Instituciones de derecho canónico, Madrid, 1859.

Véase también 
 Signes Codoñer, Juan.- La introducción al derecho (eisasoge) del patriarca Focio, Madrid: C.S. de I.C., 2007.

Teólogos ortodoxos
Se conoce por nomocánon la concordia de leyes y cánones , ya que los emperadores habitualmente promulgaban leyes civiles ratificando o corroborando las leyes eclesiásticas , y era trabajo de no poco provecho agrupar en una misma colección ambas disposiciones . Nomocánon de Focio Lo dicho es lo que realizó Focio , y comprende su nomocánontítulos ycapítulos o cánones Ya se había compuesto en el por Juan Escolástico un cometido de esta naturaleza , con la siguiente diferencia : Escolástico pone completas las leyes civiles y en resumen las eclesiásticas Focio muestra en compendio las leyes civiles , y únicamente apunta los cánones a que se refieren Comentarios al nomocánon de Focio : Tres personas en el se dedicaron en elaborar comentarios a su colección de cánones y el nomocánon de Focio : El primero fue Juan Zonaras , primer secretario del emperador del imperio bizantino , el cual se apartó después a vivir en un monasterio , y su prestigio debió ser extraordinario , puesto que el canonista Theodorus Balsamón lo cita con el siguiente encomio de excelentísmo Juan Zonaras El segundo fue Alejo Arístino , gran ecónomo de la iglesia de Constantinopla , según refiere el citado Balsamón , el cual da también nociones de su ciencia y de su afecto llamando le el incomparable Alejo Arístico El tercero fue el mismo Theodorus Balsamón , el cual hizo sus glosas o aclaraciones a la colección y al nomocánon por mandato del emperador Manuel I Comnenoy del Patriarca de Constantinopla Miguel Anchial Guillermo Beveregio Ense hizo en griego y en latín por Guillermo Beveregio una magnífica edición de la colección y del nomocánon , incorporando los trabajos comentaristas con eruditas notas del editor , que tuvo a la vista manuscritos muy antiguos y valiosos Referencias Golmayo , P.B.-Instituciones de derecho canónico , Madrid , Vea se también Signes Codoñer , Juan.- La introducción al derecho ( eisasoge ) del patriarca Focio , Madrid : C.S. de I.C. , Teólogos ortodoxos