Nicolas Boulte
Nicolas Boulte ( - ) est un militant de la gauche chrétienne étudiante, fondateur en 1965 de la Jeunesse universitaire chrétienne. En Mai 68, il rejoint l'extrême gauche anti-impérialiste en devenant, notamment, le secrétaire du Comité Vietnam national.

En 1972, sous le pseudonyme de Baruch Zorobabel, il est l'auteur de Tentative de bilan du Comité de lutte Renault, une des rares analyses critiques, « de l'intérieur », des pratiques d'intervention en milieu ouvrier des maoïstes de la Gauche prolétarienne (1969-1973) en France.

Déçu et victime des groupes issus de la gauche maoïste, il se donne la mort en 1975. Avec Michel Recanati et Claude Chisserey, il est l'un des trois leaders de Mai 68 à s'être suicidé.

Biographie

Action dans l’Église

Entrée de l'Institut catholique de Paris dans l'UNEF 
En 1964, étudiant à l'Institut catholique de Paris il devient président de l'Association générale des étudiants de l'institut catholique (AGEIC) qui va adhérer à l'Union nationale des étudiants de France (UNEF). Faisant ainsi « entrer le syndicalisme dans une structure d’Église », il reconnaît l'importance centrale de la faculté de théologie mais réclame une réforme profonde en contestant vivement l'existence d'écoles et instituts annexes (tels que ESSEC, ESCOM, ISEP, ISIT) qui, selon lui, ne font qu'entretenir la classe sociale bourgeoise.

Elu président de l’Association des étudiants de l’Institut catholique de Paris au nom de la tendance de gauche qui soutient les positions de l’UNEF, il propose une courageuse et profonde réforme des instituts catholiques, menant à ne plus assurer en double certains enseignements déjà présents dans les facultés d’État.  Cela lui vaut par la suite d'être mis en minorité en  par la tendance apolitique, qui se rallie à la minorité d’opposition au sein de l’UNEF (Paris-sciences et Paris médecins) et de devoir dans la foulée démissionner en . Au cours de l’assemblée générale du  la tendance de gauche recueille deux tiers des voix et il est réélu président.

Fondation de la Jeunesse universitaire chrétienne 
A partir du milieu des années 1960, la Jeunesse ouvrière chrétienne et la Jeunesse étudiante chrétienne deviennent des forces d'opposition au sein de l'Église catholique qui tente comme elle peut de contrôler cette ébullition. Ce sont les jeunes chrétiens qui les premiers font scission de leur organisation, fort d'une position majoritaire, en  à la suite de leur exclusion de 1965, alors que les jeunes de l'Union des étudiants communistes ne feront de même que quelques mois plus tard, avec la création de la Jeunesse communiste révolutionnaire le  puis de l'UJCml (maoiste) par un congrès de janvier- .

En 1965,  Veuillot, président de la commission épiscopale du Monde Scolaire et Universitaire (CEMSU), pose cinq questions aux Secrétaires Nationaux de la JEC et de la JECF d'alors, qu'il accuse de trop se préoccuper de social, dans le sillage de l'opposition qui avait déjà existé à l'époque de la Guerre d'Algérie. Puis, à la suite d’une réponse négative de la majorité des équipes dirigeantes garçons et filles (15 contre 12 à la JEC, 13 contre 5 à la JECF 19), la hiérarchie exige la démission des opposants. Le débat est public, avec des lettres collectives publiées dans la presse.

Le Monde publie à cette occasion une page restée célèbre, dans laquelle l’ultimatum des évêques à la Jeunesse étudiante chrétienne et ses leaders Henri Nallet et Nicolas Boulte, avec les réactions, est , tandis que les trois autres colonnes relatent des divergences entre l’Union des étudiants communistes et la direction du Parti communiste français. Les oppositionnels sont alors fondateurs en 1965 de la Jeunesse universitaire chrétienne.

Henri Nallet, alors secrétaire national (JEC) et une grande partie des équipes nationales JEC et JECF sont poussés à la démission le . Immédiatement, les démissionnaires constituent une nouvelle organisation : la JUC (Jeunesse universitaire chrétienne). Ces départs laissent des traces: alors qu’en 1965, il y a 20 000 membres à la JEC, ils ne sont plus à la fin de la décennie que 10 000 dans les lycées et universités.

Au même moment ou peu avant, les jeunes protestants et l'UEC (Union des étudiants communistes) subissent, chacune de leur côté, une reprise en main aussi.

Plusieurs dirigeants de la JEC seront les fondateurs, comme Henri Nallet et Nicolas Boulte, du Centre de recherche et d'intervention révolutionnaire, l'un des groupes de réflexion à l'origine de Mai 68 qui a servi de point de jonction entre les militants catholiques, protestants et athées, et d'éditeur d'analyses politiques et sociales.

En , Nicolas Boulte est parmi les fondateurs la Jeunesse universitaire chrétienne (JUC), une scission de gauche de la Jeunesse étudiante chrétienne (JEC) qui se réfère à l'option préférentielle pour les pauvres (théologie de la libération), à la justice (Isaïe) et au partage (Mathieu 25, 31-46 : « J'étais nu et vous m'avez vêtu, j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, ... »). On n’utilise pas Jésus Christ, comme Dieu d’ailleurs. Jésus n’est pas utile. Comme Nicolas Boulte répondait à la question : « Jésus, ça sert à quoi ? Il faut aimer Jésus Christ pour lui-même, pour rien, comme on aime, quoi ! » Voilà ce qu’il nous faut chercher dans la prière, la méditation, le recueillement, la rencontre avec lui et nos frères. La gratuité de l’amour. Dieu est amour et celui qui aime connaît Dieu parce que Dieu est amour » (1 Jean, 4-7).

L'assemblée fondatrice de novembre, qui s'est tenue lundi à Paris, et à laquelle participaient des militants chrétiens de nombreuses villes de province, est l'aboutissement d'une série de réunions et de week-ends de travail qui ont eu lieu depuis le mois de juillet entre d'anciens dirigeants de la JEC et des chrétiens engagés dans des organisations étudiantes
. Il devient ainsi président de la JUC après avoir été l'un des chefs de file des dissidents de la JEC.

L'activité de journaliste 
De 1966 à 1968, il contribue alors comme journaliste à plusieurs titres de presse dont Le Nouvel observateur et La Quinzaine littéraire. Il est au même moment un des fondateurs, avec Henri Nallet et André Senik, du Centre de recherche et d'intervention révolutionnaire, l'un des groupes de réflexion à l'origine de Mai 68 qui a servi de point de jonction entre les militants catholiques, protestants et athées et d'éditeur d'analyses politiques et sociales.

Engagement politique au Comité Vietnam national 
Nicolas Boulte était en 1968 secrétaire et l'animateur principal du Comité Vietnam national (CVN). Lors des manifestations du Comité Vietnam National, il est immortalisé par le photographe Gérard-Aimé à la tribune avec Henri Weber (JCR) et Alain Geismar (SNESUP puis Gauche prolétarienne).

Le , il est interpellé à ce titre et à son domicile, à la suite de diverses actions violentes contre des sociétés américaines (Chase Manhattan Bank, Bank of America, TWA, American Express) dans le cadre du mouvement d'opposition à la guerre du Viêt Nam. Sa garde à vue va durer deux jours.

La veille, le , à l'occasion d'une manifestation organisée par le CVN , trois cents étudiants saccagent le siège de l'American Express, à l'angle de la rue Scribe et de la rue Auber à Paris. Cinq activistes sont arrêtées dont Xavier Langlade (décédé à Cuba le ) du service d'ordre de la Jeunesse communiste révolutionnaire.

Ces arrestations vont provoquer, le  à la faculté de Nanterre, l'occupation du huitième étage du bâtiment administratif de l'université et la création du Mouvement du 22 Mars. La libération de ces six personnes sera l'une des revendications des étudiants de la faculté de Nanterre, contribuant à déclencher Mai 68.

L'expérience comme ouvrier chez Renault à Boulogne-Billancourt
Après Mai 68, il « s'établit » comme ouvrier chez Renault à Boulogne-Billancourt où il est actif, dès son origine, dans le Comité de lutte Renault, une structure créée par la Gauche prolétarienne dans l'usine. Il est licencié après la mort de Pierre Overney en 1972, tué par un vigile et qui avait lui-même été licencié avant. Ce jour-là, il n'est pas au courant du meurtre ni de l'altercation qui l'a précédée. Ayant fini sa journée de travail, il sort en mobylette quand il tombe sur l'attroupement qui suit le décès et tente de calmer les plus remontés.

Peu après, il sera photographié en orateur au meeting du PSU qui suit la mort de Pierre Overney chez Renault en .

Très critique par rapport aux pratiques du Comité de lutte Renault, dont il s'est retiré, et de la Gauche prolétarienne, où il ne milite plus, il rédige, sous le pseudonyme de Baruch Zorobabel, au printemps 1972, une Tentative de bilan du Comité de lutte Renault qui est publiée en octobre par la revue conseilliste Informations et correspondances ouvrières.

Dans ce mémoire, l'auteur analyse une « idéologie de l'activisme coupée de la réalité quotidienne » : par manque d'implantation réelle chez les ouvriers, les maos sont contraints pour exister à mettre en œuvre une stratégie « militariste » de surenchère permanente dans l'affrontement avec les agents de maîtrise aux portes de l'usine. C'est, d'après l'auteur, ce type d'action qui est à l'origine du meurtre de Pierre Overney, le , par un vigile de Renault.

À la suite des critiques de Baruch Zorobabel, mal vécues par la direction de la Gauche prolétarienne, visée dans son mémoire, il est traduit une nuit entière devant un « tribunal révolutionnaire » réuni dans une cave et tabassé pour le sanctionner. À la suite de cette épreuve, il fait une première tentative de suicide, à l'issue de laquelle il est sauvé de justesse. Après cette épreuve, il continue à écrire des lettres à son ex-compagne Acacia Condès, jusqu'en 1974, avec laquelle il avait rompu en 1970-1971. En 2008, Morgan Sportès reprend les critiques de Nicolas Boulte mais sans trop les citer, en approfondissant l'enquête, dans son roman Ils ont tué Pierre Overney.

En 1975, Nicolas Boulte s'est suicidé après avoir envoyé au journal Le Monde sa notice nécrologique : .

, observe alors Pierre Viansson-Ponté dans Le Monde. Si le suicide est la seconde cause de décès après les accidents de la route, , souligne-t-il.

La redécouverte du lien entre Boulte et  Baruch Zorobabel 
Stéphane Michalon, qui dirige les projets de développement liés aux livres numériques dont "Place des Libraires" a découvert plus de quarante années après la mort d'Overney, en , au hasard de la lecture de Montagne-Sainte-Geneviève, côté cour  publié chez Grasset en 2008 par l'écrivain et ex-critique aux Cahiers du Cinéma Gérard Guégan, que Zorobabel ne faisait qu’un avec Nicolas Boulte. En mai 1968, Guégan avait quitté le PCF pour se rallier à l’ultragauche et fonder le groupe Prisu, juste après avoir achevé en secret le récit du procès politique intenté en 1952 par le PCF à André Marty et Charles Tillon. Stéphane Michalon précise que le détail de la démonstration est au paragraphe 34 du chapitre intitulé " la foi qui n’agit point,  est-ce une foi sincère ? ", dans la partie du livre consacrée à l’année 1972.

Peu après apparait l'idée d'un livre de recueil de ses correspondances avec son amie Acacia Condès, paru en 2019. , écrira Alain Krivine dans sa préface. Les lettres révèlent un talent littéraire qui fait regretter la disparition, volontaire elle aussi, de ses autres écrits.

Publications

Le Nouvel observateur
Nicolas Boulte collabore au Nouvel Observateur de 1966 à 1968 et instruit pour Jean Daniel les suites du concile Vatican II (1962-1965), en particulier la contestation dans l'Église.
 Un technocrate de droit divin, Le Nouvel Observateur n° 79,  (les méthodes de Monseigneur Pierre Veuillot, « les flics de Dieu »)
 Le patron des jésuites français, Le Nouvel Observateur n° 126, 
 Guerre de cardinaux, Le Nouvel Observateur n° 127, 
 Le synode se cherche, Le Nouvel Observateur n° 152, 
 Le pari de Paul VI, quatre ans d'hésitation pour condamner des siècles de progrès, Le Nouvel Observateur, n° 195,  (pourquoi le pape a dit non à la pilule, « le coup de Galilée »).

Tentative de bilan du Comité de lutte Renault
 Baruch Zorobabel / Nicolas Boulte, Tentative de bilan du Comité de lutte Renault, Paris, , Informations et correspondances ouvrières, supplément au n°120, octobre-, .

Bibliographie et sources
 Claude Guillon, Nicolas Boulte, Lignes de force, , .
 Hervé Hamon, Patrick Rotman, Génération tome 2 - Les années de poudre, Le Seuil, 1988, extraits en ligne.
 Rémi Hess, Les Maoïstes français : une dérive institutionnelle, Édition Anthropos, 1974, .
 Morgan Sportès, Ils ont tué Pierre Overney : roman, Grasset & Fasquelle, 2008.
 Virginie Linhart, Volontaires pour l'usine : vies d'établis, 1967-1977, Éditions du Seuil, 1994, page 83.
 Philippe Lardinois, De Pierre Victor à Benny Lévy : de Mao à Moïse ?, Luc Pire, 2008, page 118.
 Gérald Mury, Christian Mottier, vidéographie Les maoïstes, Temps présent, Radio télévision suisse, , voir en ligne.

Articles connexes
 Le journal J'accuse-La Cause du peuple
 Libertaire
 Gauchisme
 Comité d'action lycéen
 Chronologie des comités d'action lycéen (1966-1969)

Liens externes
 À propos de Nicolas Boulte sur nicolasboulte.wordpress.com.

Notes et références 

Naissance en août 1944
Naissance dans le 17e arrondissement de Paris
Décès en mai 1975
Décès dans le 13e arrondissement de Paris
Décès à 30 ans
Suicide en France
Personnalité de la gauche chrétienne
Personnalité du catholicisme social
Personnalité de l'Union nationale des étudiants de France
Syndicaliste chrétien
Anti-impérialisme
Maoïste français
Soixante-huitard
Nicolas Boulte ( - ) est un militant de la gauche chrétienne étudiante , fondateur ende la Jeunesse universitaire chrétienne . En Mai il rejoint l' extrême gauche anti-impérialiste en devenant , notamment , le secrétaire de le Comité Vietnam national . En sous le pseudonyme de Baruch Zorobabel , il est l' auteur de Tentative de bilan de le Comité de lutte Renault , une de les rares analyses critiques , « de l' intérieur » , de les pratiques d' intervention en milieu ouvrier de les maoïstes de la Gauche prolétarienneen France . Déçu et victime de les groupes issus de la gauche maoïste , il se donne la mort en Avec Michel Recanati et Claude Chisserey , il est l' un de les trois leaders de Maià s' être suicidé . Biographie Action dans l’ Église Entrée de l' Institut catholique de Paris dans l' UNEF En étudiant à l' Institut catholique de Paris il devient président de l' Association générale de les étudiants de l' institut catholique ( AGEIC ) qui va adhérer à l' Union nationale de les étudiants de France ( UNEF ) . Faisant ainsi « entrer le syndicalisme dans une structure d’ Église » , il reconnaît l' importance centrale de la faculté de théologie mais réclame une réforme profonde en contestant vivement l' existence d' écoles et instituts annexes ( tels que ESSEC , ESCOM , ISEP , ISIT ) qui , selon lui , ne font qu' entretenir la classe sociale bourgeoise . Elu président de l’ Association de les étudiants de l’ Institut catholique de Paris à le nom de la tendance de gauche qui soutient les positions de l’ UNEF , il propose une courageuse et profonde réforme de les instituts catholiques , menant à ne plus assurer en double certains enseignements déjà présents dans les facultés d’ État . Cela lui vaut par la suite d' être mis en minorité en par la tendance apolitique , qui se rallie à la minorité d’ opposition à le sein de l’ UNEF ( Paris-sciences et Paris médecins ) et de devoir dans la foulée démissionner en \ . À le cours de l’ assemblée générale de le la tendance de gauche recueille deux tiers de les voix et il est réélu président . Fondation de la Jeunesse universitaire chrétienne A partir de le milieu de les années la Jeunesse ouvrière chrétienne et la Jeunesse étudiante chrétienne deviennent de les forces d' opposition à le sein de l' Église catholique qui tente comme elle peut de contrôler cette ébullition . Ce sont les jeunes chrétiens qui les premiers font scission de leur organisation , fort d' une position majoritaire , en à la suite de leur exclusion de alors que les jeunes de l' Union de les étudiants communistes ne feront de même que quelques mois plus tard , avec la création de la Jeunesse communiste révolutionnaire le puis de l' UJCml ( maoiste ) par un congrès de janvier - \ . En Veuillot , président de la commission épiscopale de le Monde Scolaire et Universitaire ( CEMSU ) , pose cinq questions à les Secrétaires Nationaux de la JEC et de la JECF d' alors , qu' il accuse de trop se préoccuper de social , dans le sillage de l' opposition qui avait déjà existé à l' époque de la Guerre d' Algérie . Puis , à la suite d’ une réponse négative de la majorité de les équipes dirigeantes garçons et fillescontreà la JEC,contreà la JECF la hiérarchie exige la démission de les opposants . Le débat est public , avec de les lettres collectives publiées dans la presse . Le Monde publie à cette occasion une page restée célèbre , dans laquelle l’ ultimatum de les évêques à la Jeunesse étudiante chrétienne et ses leaders Henri Nallet et Nicolas Boulte , avec les réactions , est , tandis que les trois autres colonnes relatent de les divergences entre l’ Union de les étudiants communistes et la direction de le Parti communiste français . Les oppositionnels sont alors fondateurs ende la Jeunesse universitaire chrétienne . Henri Nallet , alors secrétaire national ( JEC ) et une grande partie de les équipes nationales JEC et JECF sont poussés à la démission le \ . Immédiatement , les démissionnaires constituent une nouvelle organisation \ : la JUC ( Jeunesse universitaire chrétienne ) . Ces départs laissent de les traces : alors qu’ en il y a000 membres à la JEC , ils ne sont plus à la fin de la décennie que000 dans les lycées et universités . À le même moment ou peu avant , les jeunes protestants et l' UEC ( Union de les étudiants communistes ) subissent , chacune de leur côté , une reprise en main aussi . Plusieurs dirigeants de la JEC seront les fondateurs , comme Henri Nallet et Nicolas Boulte , de le Centre de recherche et d' intervention révolutionnaire , l' un de les groupes de réflexion à l' origine de Maiqui a servi de point de jonction entre les militants catholiques , protestants et athées , et d' éditeur d' analyses politiques et sociales . En , Nicolas Boulte est parmi les fondateurs la Jeunesse universitaire chrétienne ( JUC ) , une scission de gauche de la Jeunesse étudiante chrétienne ( JEC ) qui se réfère à l' option préférentielle pour les pauvres ( théologie de la libération ) , à la justice ( Isaïe ) et à le partage ( Mathieu: « J' étais nu et vous m' avez vêtu , j' ai eu faim et vous m' avez donné à manger , \ ... » ) . On n’ utilise pas Jésus Christ , comme Dieu d’ ailleurs . Jésus n’ est pas utile . Comme Nicolas Boulte répondait à la question \ : « Jésus , ça sert à quoi ? Il faut aimer Jésus Christ pour lui-même , pour rien , comme on aime , quoi ! » Voilà ce qu’ il nous faut chercher dans la prière , la méditation , le recueillement , la rencontre avec lui et nos frères . La gratuité de l’ amour . Dieu est amour et celui qui aime connaît Dieu parce que Dieu est amour » Jean , L' assemblée fondatrice de novembre , qui s' est tenue lundi à Paris , et à laquelle participaient de les militants chrétiens de nombreuses villes de province , est l' aboutissement d' une série de réunions et de week-ends de travail qui ont eu lieu depuis le mois de juillet entre d' anciens dirigeants de la JEC et de les chrétiens engagés dans de les organisations étudiantes . Il devient ainsi président de la JUC après avoir été l' un de les chefs de file de les dissidents de la JEC . L' activité de journaliste Deà il contribue alors comme journaliste à plusieurs titres de presse dont Le Nouvel observateur et La Quinzaine littéraire . Il est à le même moment un de les fondateurs , avec Henri Nallet et André Senik , de le Centre de recherche et d' intervention révolutionnaire , l' un de les groupes de réflexion à l' origine de Maiqui a servi de point de jonction entre les militants catholiques , protestants et athées et d' éditeur d' analyses politiques et sociales . Engagement politique à le Comité Vietnam national Nicolas Boulte était ensecrétaire et l' animateur principal de le Comité Vietnam national ( CVN ) . Lors de les manifestations de le Comité Vietnam National , il est immortalisé par le photographe Gérard-Aimé à la tribune avec Henri Weber ( JCR ) et Alain Geismar ( SNESUP puis Gauche prolétarienne ) . Le , il est interpellé à ce titre et à son domicile , à la suite de diverses actions violentes contre de les sociétés américaines ( Chase Manhattan Bank , Bank of America , TWA , American Express ) dans le cadre de le mouvement d' opposition à la guerre de le Viêt Nam . Sa garde à vue va durer deux jours . La veille , le , à l' occasion d' une manifestation organisée par le CVN , trois cents étudiants saccagent le siège de l' American Express , à l' angle de la rue Scribe et de la rue Auber à Paris . Cinq activistes sont arrêtées dont Xavier Langlade ( décédé à Cuba le ) de le service d' ordre de la Jeunesse communiste révolutionnaire . Ces arrestations vont provoquer , le à la faculté de Nanterre , l' occupation de le huitième étage de le bâtiment administratif de l' université et la création de le Mouvement duMars . La libération de ces six personnes sera l' une de les revendications de les étudiants de la faculté de Nanterre , contribuant à déclencher Mai L' expérience comme ouvrier chez Renault à Boulogne-Billancourt Après Mai il « s' établit » comme ouvrier chez Renault à Boulogne-Billancourt où il est actif , dès son origine , dans le Comité de lutte Renault , une structure créée par la Gauche prolétarienne dans l' usine . Il est licencié après la mort de Pierre Overney en tué par un vigile et qui avait lui-même été licencié avant . Ce jour -là , il n' est pas à le courant de le meurtre ni de l' altercation qui l' a précédée . Ayant fini sa journée de travail , il sort en mobylette quand il tombe sur l' attroupement qui suit le décès et tente de calmer les plus remontés . Peu après , il sera photographié en orateur à le meeting de le PSU qui suit la mort de Pierre Overney chez Renault en \ . Très critique par rapport à les pratiques de le Comité de lutte Renault , dont il s' est retiré , et de la Gauche prolétarienne , où il ne milite plus , il rédige , sous le pseudonyme de Baruch Zorobabel , à le printemps une Tentative de bilan de le Comité de lutte Renault qui est publiée en octobre par la revue conseilliste Informations et correspondances ouvrières . Dans ce mémoire , l' auteur analyse une « idéologie de l' activisme coupée de la réalité quotidienne » \ : par manque d' implantation réelle chez les ouvriers , les maos sont contraints pour exister à mettre en œuvre une stratégie « militariste » de surenchère permanente dans l' affrontement avec les agents de maîtrise à les portes de l' usine . C' est , d' après l' auteur , ce type d' action qui est à l' origine de le meurtre de Pierre Overney , le , par un vigile de Renault . À la suite de les critiques de Baruch Zorobabel , mal vécues par la direction de la Gauche prolétarienne , visée dans son mémoire , il est traduit une nuit entière devant un « tribunal révolutionnaire » réuni dans une cave et tabassé pour le sanctionner . À la suite de cette épreuve , il fait une première tentative de suicide , à l' issue de laquelle il est sauvé de justesse . Après cette épreuve , il continue à écrire de les lettres à son ex-compagne Acacia Condès , jusqu' en avec laquelle il avait rompu en En Morgan Sportès reprend les critiques de Nicolas Boulte mais sans trop les citer , en approfondissant l' enquête , dans son roman Ils ont tué Pierre Overney . En Nicolas Boulte s' est suicidé après avoir envoyé à le journal Le Monde sa notice nécrologique \ :\ . observe alors Pierre Viansson-Ponté dans Le Monde . Si le suicide est la seconde cause de décès après les accidents de la route , , souligne -t -il . La redécouverte de le lien entre Boulte et Baruch Zorobabel Stéphane Michalon , qui dirige les projets de développement liés à les livres numériques dont " Place de les Libraires " a découvert plus de quarante années après la mort d' Overney , en , à le hasard de la lecture de Montagne-Sainte-Geneviève , côté cour publié chez Grasset enpar l' écrivain et ex-critique à les Cahiers de le Cinéma Gérard Guégan , que Zorobabel ne faisait qu’ un avec Nicolas Boulte . En mai Guégan avait quitté le PCF pour se rallier à l’ ultragauche et fonder le groupe Prisu , juste après avoir achevé en secret le récit de le procès politique intenté enpar le PCF à André Marty et Charles Tillon . Stéphane Michalon précise que le détail de la démonstration est à le paragraphedu chapitre intitulé " la foi qui n’ agit point , est -ce une foi sincère ? " , dans la partie de le livre consacrée à l’ année Peu après apparait l' idée d' un livre de recueil de ses correspondances avec son amie Acacia Condès , paru en , écrira Alain Krivine dans sa préface . Les lettres révèlent un talent littéraire qui fait regretter la disparition , volontaire elle aussi , de ses autres écrits . Publications Le Nouvel observateur Nicolas Boulte collabore à le Nouvel Observateur deàet instruit pour Jean Daniel les suites de le concile Vatican II en particulier la contestation dans l' Église . Un technocrate de droit divin , Le Nouvel Observateur n° ( les méthodes de Monseigneur Pierre Veuillot , « les flics de Dieu » ) Le patron de les jésuites français , Le Nouvel Observateur n° Guerre de cardinaux , Le Nouvel Observateur n° Le synode se cherche , Le Nouvel Observateur n° Le pari de Paul VI , quatre ans d' hésitation pour condamner de les siècles de progrès , Le Nouvel Observateur , n° ( pourquoi le pape a dit non à la pilule , « le coup de Galilée » ) . Tentative de bilan de le Comité de lutte Renault Baruch Zorobabel / Nicolas Boulte , Tentative de bilan de le Comité de lutte Renault , Paris , , Informations et correspondances ouvrières , supplément à le n° 120 , octobre - , \ . Bibliographie et sources Claude Guillon , Nicolas Boulte , Lignes de force , , \ . Hervé Hamon , Patrick Rotman , Génération tome - Les années de poudre , Le Seuil , extraits en ligne . Rémi Hess , Les Maoïstes français \ : une dérive institutionnelle , Édition Anthropos , \ . 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