Inscription de Kinéas
L'inscription de Kinéas est une inscription lapidaire comportant des maximes delphiques, retrouvée sur le site archéologique de la cité gréco-bactrienne de Aï Khanoum en Afghanistan, à la frontière de l'Inde ancienne. Au niveau de la datation, elle est située à la limite du , soit aux alentours de 300 av. J.-C.. L'inscription de Kinéas présentait, bien en évidence sur la place centrale de la ville, le code moral, philosophique et éthique de cette cité nouvellement fondée. Elle a peut-être été à l'origine du développement du code moral développé quelques années plus tard en Inde dans les édits d'Ashoka.

Emplacement 
L'inscription a été retrouvée dans la ville basse, sur la place centrale de la cité, à côté de l'entrée du palais et sur une terrasse artificielle, à proximité d'un monument en forme de petit temple grec témoignant de la coutume grecque de la sépulture entre les murailles accordée aux grands bienfaiteurs de la ville ou à des personnages lui ayant rendu service. Une chapelle funéraire munie d'un porche à deux colonnes de bois abrite le sarcophage de Kinéas, sans doute le fondateur de la cité mandaté par Séleucos  ; le lieu est sans doute un hérôon. L'accès au monument bâti sur une terrasse se fait par un escalier. Dans l'édifice situé à proximité du palais, outre le fondateur ou bienfaiteur de la cité, sont peut-être inhumés des membres de sa famille.

L'inscription 
L'inscription se trouve sur un gros bloc de calcaire (28x65x46 cm), dont une mortaise sur la face supérieure indiquant qu'elle avait le rôle d'un socle, venant soutenir une stèle non retrouvée. Les inscriptions retrouvées sont semble-t-il la continuation du texte qui était inscrit sur la stèle, mais qui du fait de l'espace insuffisant sur la stèle a été écrit en débordement sur le socle.

Un homme du nom de Cléarque, probablement le philosophe péripatéticien Cléarque de Soles, de passage ici au début du , fait graver une stèle avec des maximes delphiques ; il s'agit là d'une des découvertes précieuses du site. La stèle est en calcaire, 28 × 65,5 × , datée du début du .

Il y a deux inscriptions sur la stèle. La première, apparaissant sur la partie gauche, y décrit la contribution de Cléarque, qui aurait minutieusement copié les maximes du « sanctuaire pythique sacro-saint », c'est-à-dire du Temple d'Apollon à Delphes, pour venir les inscrire à Aï Khanoum.

La deuxième inscription, apparaissant sur la partie droite, est l'inscription de Cléarque de Soles à proprement parler :

Temple d'Apollon à Delphes

Ces maximes proviennent d'une sélection des Sentences des Sept Sages légendaires, faite par Sosiades, qui ont été publiées dans Stobée. Elles se trouvaient à l'origine inscrites sur des piliers du temple d'Apollon de Delphes, mais ont depuis disparu. On les connait aussi sous le nom de maximes delphiques.

Une deuxième inscription a été retrouvée à une distance d' environ, sur un petit bloc de calcaire (en haut à gauche de la photographie), et portant aussi une inscription appartenant au corpus de Sosiades :

Il s'agit cette fois-ci des   du corpus de Sosiadès. Louis Robert, qui a publié l'inscription en 1968, déduit de ces fragments et des fouilles attenantes, que devant l'hérôon de Kinéas étaient disposées trois stèles ou colonnes, exposant l'ensemble des 140-150 maximes recensées par Sosiades.

Autres maximes des Sept Sages

Parmi les 140-150 maximes recensées par Sosiades, mais non visibles en l'état à Aï Khanum, on peut aussi citer parmi les maximes les plus importantes:

On peut donc considérer que l'Inscription de Kinéas présentait, bien en évidence sur la place centrale de la ville, le code moral, philosophique et éthique de cette cité nouvellement fondée.

Similitudes avec les édits d'Ashoka 

Selon Valeri Yailenko, ces inscriptions auraient probablement influencé la rédaction des édits d'Ashoka quelques décennies plus tard, aux alentours de 260 av. J.-C.. En effet, ces édits mettent en avant des règles morales extrêmement proches de l'inscription de Kinéas, à la fois en termes de contenu et de formulation.

Le premier édit rédigé par Ashoka était l'inscription bilingue de Kandahar établie à , Kandahar, au centre de l'Afghanistan, à seulement  de Aï Khanoum, « en  de son règne ». Les autres inscriptions d'Ashoka, en langues indiennes, ne furent publiées qu'à partir de   plus tard. L'inscription de Kandahar utilise exlusivement le Grec et l'Araméen, pour communiquer son message aux populations Grecques et Perses de la région.

Dans cet édit fondateur, Ashoka proclame :

Les expressions courtes, aphoristiques, les termes abordés, le vocabulaire même, sont autant d'éléments de similitudes avec l'inscription de Kinéas. Les édits d'Ashoka sont surtout de nature morale, plus que religieuse. Dans son édit de Kandahar il utilise le mot grec pour « piété » (εὐσέβεια, Eusebeia), pour traduire le mot de Dharma utilisé dans ses inscriptions de langue indienne. Dans son édit , Ashoka donne une définition plutôt morale de ce qu'il appelle le Dharma :

Valeri Yailenko a établi une comparaison concepts à concepts entre le corpus des Sept Sages antiques et les inscriptions d'Ashoka :

Une deuxième inscription en Grec d'Ashoka, les Édits grecs d'Ashoka, composée d'une version en langue grecque de la fin de l'Edit N°12 et du début de l'édit N°13, comporte aussi de telles similitudes.

Valeri Yailenko rappelle enfin que selon la tradition, Ashoka aurait été gouverneur de la ville de Taxila avant le début de son règne, et donc en grande proximité avec les communautés grecques aux confins occidentaux de l'Inde. Le fait qu'Ashoka mentionne les principaux souverains hellénistiques de son époque avec leur localisation précise dans l'édit  de l'inscription de Khalsi montre sa grande connaissance du monde grec. Enfin une communication d'Hégésandre (Athénée, Les Deipnosophistes, XIV, p. 652-653) nous informe que le roi Bindusara, père d'Ashoka, avait justement demandé à Antiochos Ier d'envoyer un philosophe grec à sa cour. Plutarque a aussi mentionné le pouvoir de la philosophie grecque sur les indiens : . Valeri Yailenko conclut en affirmant que la philosophie hellénistique .

Numéros d’inventaire au musée national afghan de Kaboul

Références

Ouvrages 
 
 
 
 

Site archéologique en Afghanistan
Kineas
L' inscription de Kinéas est une inscription lapidaire comportant de les maximes delphiques , retrouvée sur le site archéologique de la cité gréco-bactrienne de Aï Khanoum en Afghanistan , à la frontière de l' Inde ancienne . À le niveau de la datation , elle est située à la limite de le , soit à les alentours deav. J.-C . . L' inscription de Kinéas présentait , bien en évidence sur la place centrale de la ville , le code moral , philosophique et éthique de cette cité nouvellement fondée . Elle a peut-être été à l' origine de le développement de le code moral développé quelques années plus tard en Inde dans les édits d' Ashoka . Emplacement L' inscription a été retrouvée dans la ville basse , sur la place centrale de la cité , à côté de l' entrée de le palais et sur une terrasse artificielle , à proximité d' un monument en forme de petit temple grec témoignant de la coutume grecque de la sépulture entre les murailles accordée à les grands bienfaiteurs de la ville ou à de les personnages lui ayant rendu service . Une chapelle funéraire munie d' un porche à deux colonnes de bois abrite le sarcophage de Kinéas , sans doute le fondateur de la cité mandaté par Séleucos ; le lieu est sans doute un hérôon . L' accès à le monument bâti sur une terrasse se fait par un escalier . Dans l' édifice situé à proximité de le palais , outre le fondateur ou bienfaiteur de la cité , sont peut-être inhumés de les membres de sa famille . L' inscription L' inscription se trouve sur un gros bloc de calcaire65x46 cm ) , dont une mortaise sur la face supérieure indiquant qu' elle avait le rôle d' un socle , venant soutenir une stèle non retrouvée . Les inscriptions retrouvées sont semble -t -il la continuation de le texte qui était inscrit sur la stèle , mais qui de le fait de l' espace insuffisant sur la stèle a été écrit en débordement sur le socle . Un homme de le nom de Cléarque , probablement le philosophe péripatéticien Cléarque de Soles , de passage ici à le début de le , fait graver une stèle avec de les maximes delphiques ; il s' agit là d' une de les découvertes précieuses de le site . La stèle est en calcaire , ×5 × , datée de le début de le \ . Il y a deux inscriptions sur la stèle . La première , apparaissant sur la partie gauche , y décrit la contribution de Cléarque , qui aurait minutieusement copié les maximes de le « sanctuaire pythique sacro-saint » , c'est-à-dire de le Temple d' Apollon à Delphes , pour venir les inscrire à Aï Khanoum . La deuxième inscription , apparaissant sur la partie droite , est l' inscription de Cléarque de Soles à proprement parler \ : Temple d' Apollon à Delphes Ces maximes proviennent d' une sélection de les Sentences de les Sept Sages légendaires , faite par Sosiades , qui ont été publiées dans Stobée . Elles se trouvaient à l' origine inscrites sur de les piliers de le temple d' Apollon de Delphes , mais ont depuis disparu . On les connait aussi sous le nom de maximes delphiques . Une deuxième inscription a été retrouvée à une distance d ' environ , sur un petit bloc de calcaire ( en haut à gauche de la photographie ) , et portant aussi une inscription appartenant à le corpus de Sosiades \ : Il s' agit cette fois -ci de les de le corpus de Sosiadès . Louis Robert , qui a publié l' inscription en déduit de ces fragments et de les fouilles attenantes , que devant l' hérôon de Kinéas étaient disposées trois stèles ou colonnes , exposant l' ensemble desmaximes recensées par Sosiades . Autres maximes de les Sept Sages Parmi lesmaximes recensées par Sosiades , mais non visibles en l' état à Aï Khanum , on peut aussi citer parmi les maximes les plus importantes : On peut donc considérer que l' Inscription de Kinéas présentait , bien en évidence sur la place centrale de la ville , le code moral , philosophique et éthique de cette cité nouvellement fondée . Similitudes avec les édits d' Ashoka Selon Valeri Yailenko , ces inscriptions auraient probablement influencé la rédaction de les édits d' Ashoka quelques décennies plus tard , à les alentours deav. J.-C .. En effet , ces édits mettent en avant de les règles morales extrêmement proches de l' inscription de Kinéas , à la fois en termes de contenu et de formulation . Le premier édit rédigé par Ashoka était l' inscription bilingue de Kandahar établie à , Kandahar , à le centre de l' Afghanistan , à seulement de Aï Khanoum , « en de son règne » . Les autres inscriptions d' Ashoka , en langues indiennes , ne furent publiées qu' à partir de plus tard . L' inscription de Kandahar utilise exlusivement le Grec et l' Araméen , pour communiquer son message à les populations Grecques et Perses de la région . Dans cet édit fondateur , Ashoka proclame \ : Les expressions courtes , aphoristiques , les termes abordés , le vocabulaire même , sont autant d' éléments de similitudes avec l' inscription de Kinéas . Les édits d' Ashoka sont surtout de nature morale , plus que religieuse . Dans son édit de Kandahar il utilise le mot grec pour « piété » ( εὐσέβεια , Eusebeia ) , pour traduire le mot de Dharma utilisé dans ses inscriptions de langue indienne . Dans son édit , Ashoka donne une définition plutôt morale de ce qu' il appelle le Dharma \ : Valeri Yailenko a établi une comparaison concepts à concepts entre le corpus de les Sept Sages antiques et les inscriptions d' Ashoka \ : Une deuxième inscription en Grec d' Ashoka , les Édits grecs d' Ashoka , composée d' une version en langue grecque de la fin de l' Edit N° 12 et de le début de l' édit N° 13 , comporte aussi de telles similitudes . Valeri Yailenko rappelle enfin que selon la tradition , Ashoka aurait été gouverneur de la ville de Taxila avant le début de son règne , et donc en grande proximité avec les communautés grecques à les confins occidentaux de l' Inde . Le fait qu' Ashoka mentionne les principaux souverains hellénistiques de son époque avec leur localisation précise dans l' édit de l' inscription de Khalsi montre sa grande connaissance de le monde grec . Enfin une communication d' Hégésandre ( Athénée , Les Deipnosophistes , XIV , p. 652-653 ) nous informe que le roi Bindusara , père d' Ashoka , avait justement demandé à Antiochos Ier d' envoyer un philosophe grec à sa cour . Plutarque a aussi mentionné le pouvoir de la philosophie grecque sur les indiens \ :\ . Valeri Yailenko conclut en affirmant que la philosophie hellénistique \ . Numéros d’ inventaire à le musée national afghan de Kaboul Références Ouvrages Site archéologique en Afghanistan Kineas