Édit no 2 d'Ashoka
L'édit  d'Ashoka est l'un des plus importants édits d'Ashoka. Il mentionne notamment la construction de puits et l'envoi de plantes médicinales pour les humains comme pour les animaux, à travers ses empires et jusqu'à ses voisins, parmi lesquels les rois hellénistiques, au premier rang desquels Antiochos II, cité nommément. Cet édit, en plus de l'édit n° 13 suggère qu'Ashoka avait une très bonne compréhension du monde grec de l'époque et entretenait des relations amicales et étroites avec les différents souverains du monde hellénistique.

Localisations et chronologie de l'édit  
L'édit  fait partie des « édits rupestres majeurs d'Ashoka », et apparaît dans plusieurs inscriptions rupestres en combinaison avec d'autres édits (généralement de 1 à 14) et dans un état de préservation plus ou moins bon: au nord-ouest de l'Inde dans l'inscription de Khalsi, et les inscriptions de Girnar et de Shahbazgarhi, et, plus curieusement, sur la côte est de l'Inde, très loin du monde hellénistique, dans les inscriptions de Dhauli et de Jaugada.

Chronologie 
Ces édits rupestres auraient été rédigés, afin de propager le Dharma, à partir de la  année du règne d'Ashoka, comme il le mentionne lui-même dans plusieurs inscriptions. Il s'agit des 14 édits rupestres majeurs et des édits mineurs. Ces inscriptions d'Ashoka sont en langues indiennes à l'exception des Edits grecs d'Ashoka, inscrits sur un stèle de calcaire. Ils font suite à la toute première inscription d'Ashoka, rédigée en l'année 10 de son règne, et deux ans seulement après la fin de sa conquête du Kalinga, l'inscription bilingue de Kandahar établie à , Kandahar, au centre de l'Afghanistan. Cette première inscription fut rédigée en Grec classique et en Araméen exclusivement. Ce n'est qu'ensuite, au cours des  et  années de son règne, qu'Ashoka inscrivit de nouveaux édits, cette fois-ci sur des colonnes majestueuses, les Piliers d'Ashoka. Il s'agit des Edits sur colonne.

Texte de l'édit  

Ashoka affirme aussi dans l'édit  d'Ashoka que le Dharma a prévalu chez les rois hellénistiques Antiochos II, Ptolémée II, Antigone II Gonatas, Magas de Cyrène et Alexandre II d'Épire. Étant donné la définition particulièrement morale de Dharma pour Ashoka, il est possible qu'il veuille simplement dire que vertu et piété existent maintenant depuis le bassin méditerranéen jusqu'au sud de l'Inde, plutôt que d'y voir une expansion du Bouddhisme vers l'Ouest, non confirmée historiquement.

Identification des rois grecs 

Un roi grec est mentionné phonétiquement selon le script Brahmi. Il est qualifié de Yona, Brahmi .  est le qualificatif utilisé pour désigner les Grecs en Prakrit, alors que le mot  est le mot Sanskrit correspondant.

La transcription phonétique du roi grec est la suivante: Amtiyoka, pour Antiochos II, ou éventuellement Antiochos Ier son père. Selon le texte, d'autres rois grecs l'avoisinent, et plus précisément dans l'Ariana (Perse) dans certaines versions de l'édit  (inscription de Khalsi en particulier).

Il s'agit de toute évidence des rois décrits nommément dans l'édit  d'Ashoka: Turumaya pour Ptolémée II, Aiiitekina ou Amtikini pour Antigone II Gonatas, Maga pour Magas de Cyrène, et Alikasu(m)dara pour Alexandre II d'Épire. L'identification d'Alexandre avec Alexandre II d'Épire est la seule qui soit incertaine, étant donné le nombre de souverains nommés Alexandre à l'époque (un autre candidat serait  252-244 av.J-C par exemple), et l'importance relativement mineure d'Alexandre II d'Épire. Ces rois recouvrent l'essentiel du monde hellénistique de l'époque.

Ces rois sont connus pour avoir eu des relations avec l'Inde. Une communication d'Hégésandre (Athénée, Les Deipnosophistes, XIV, p.652-653) nous informe que le roi Bindusara, père d'Ashoka, avait justement demandé à Antiochos Ier d'envoyer un philosophe grec à sa cour. Après l'ambassadeur Mégasthène, envoyé par Ptolémée I auprès de Chandragupta Maurya, grand-père d'Ashoka, avaient succédé Déimaque, ambassadeur auprès de son père Bindusara, et Dionysos, envoyé par Ptolémée II Philadelphe auprès d'Ashoka lui-même.

Voir aussi 
 Inscription bilingue de Kandahar
 Inscription de Kinéas
 Asoka - the Buddhist Emperor of India by Vincent Arthur Smith
Chapter 4: The Rock Edicts (this version)

Références

Ouvrages 
 
 
 
 

Site archéologique en Inde
L' édit d' Ashoka est l' un de les plus importants édits d' Ashoka . Il mentionne notamment la construction de puits et l' envoi de plantes médicinales pour les humains comme pour les animaux , à travers ses empires et jusqu' à ses voisins , parmi lesquels les rois hellénistiques , à le premier rang desquels Antiochos II , cité nommément . Cet édit , en plus de l' édit n° suggère qu' Ashoka avait une très bonne compréhension de le monde grec de l' époque et entretenait de les relations amicales et étroites avec les différents souverains de le monde hellénistique . Localisations et chronologie de l' édit L' édit fait partie de les « édits rupestres majeurs d' Ashoka » , et apparaît dans plusieurs inscriptions rupestres en combinaison avec d' autres édits ( généralement deàet dans un état de préservation plus ou moins bon : à le nord-ouest de l' Inde dans l' inscription de Khalsi , et les inscriptions de Girnar et de Shahbazgarhi , et , plus curieusement , sur la côte est de l' Inde , très loin de le monde hellénistique , dans les inscriptions de Dhauli et de Jaugada . Chronologie Ces édits rupestres auraient été rédigés , afin de propager le Dharma , à partir de la année de le règne d' Ashoka , comme il le mentionne lui-même dans plusieurs inscriptions . Il s' agit desédits rupestres majeurs et de les édits mineurs . Ces inscriptions d' Ashoka sont en langues indiennes à l' exception de les Edits grecs d' Ashoka , inscrits sur un stèle de calcaire . Ils font suite à la toute première inscription d' Ashoka , rédigée en l' annéede son règne , et deux ans seulement après la fin de sa conquête de le Kalinga , l' inscription bilingue de Kandahar établie à , Kandahar , à le centre de l' Afghanistan . Cette première inscription fut rédigée en Grec classique et en Araméen exclusivement . Ce n' est qu' ensuite , à le cours de les et années de son règne , qu' Ashoka inscrivit de nouveaux édits , cette fois -ci sur de les colonnes majestueuses , les Piliers d' Ashoka . Il s' agit de les Edits sur colonne . Texte de l' édit Ashoka affirme aussi dans l' édit d' Ashoka que le Dharma a prévalu chez les rois hellénistiques Antiochos II , Ptolémée II , Antigone II Gonatas , Magas de Cyrène et Alexandre II d' Épire . Étant donné la définition particulièrement morale de Dharma pour Ashoka , il est possible qu' il veuille simplement dire que vertu et piété existent maintenant depuis le bassin méditerranéen jusqu' à le sud de l' Inde , plutôt que d' y voir une expansion de le Bouddhisme vers l' Ouest , non confirmée historiquement . Identification de les rois grecs Un roi grec est mentionné phonétiquement selon le script Brahmi . Il est qualifié de Yona , Brahmi \ . est le qualificatif utilisé pour désigner les Grecs en Prakrit , alors que le mot est le mot Sanskrit correspondant . La transcription phonétique de le roi grec est la suivante : Amtiyoka , pour Antiochos II , ou éventuellement Antiochos Ier son père . Selon le texte , d' autres rois grecs l' avoisinent , et plus précisément dans l' Ariana ( Perse ) dans certaines versions de l' édit ( inscription de Khalsi en particulier ) . Il s' agit de toute évidence de les rois décrits nommément dans l' édit d' Ashoka : Turumaya pour Ptolémée II , Aiiitekina ou Amtikini pour Antigone II Gonatas , Maga pour Magas de Cyrène , et Alikasu( m) dara pour Alexandre II d' Épire . L' identification d' Alexandre avec Alexandre II d' Épire est la seule qui soit incertaine , étant donné le nombre de souverains nommés Alexandre à l' époque ( un autre candidat serait av. J-C par exemple ) , et l' importance relativement mineure d' Alexandre II d' Épire . Ces rois recouvrent l' essentiel de le monde hellénistique de l' époque . Ces rois sont connus pour avoir eu de les relations avec l' Inde . Une communication d' Hégésandre ( Athénée , Les Deipnosophistes , XIV , p.652-653 ) nous informe que le roi Bindusara , père d' Ashoka , avait justement demandé à Antiochos Ier d' envoyer un philosophe grec à sa cour . Après l' ambassadeur Mégasthène , envoyé par Ptolémée I auprès de Chandragupta Maurya , grand-père d' Ashoka , avaient succédé Déimaque , ambassadeur auprès de son père Bindusara , et Dionysos , envoyé par Ptolémée II Philadelphe auprès d' Ashoka lui-même . Voir aussi Inscription bilingue de Kandahar Inscription de Kinéas Asoka - the Buddhist Emperor of India by Vincent Arthur Smith Chapter The Rock Edicts ( this version ) Références Ouvrages Site archéologique en Inde