Rafiki (film)
Rafiki est un film kenyan réalisé par Wanuri Kahiu, sorti en 2018. C'est le premier film kenyan à être sélectionné au festival de Cannes. Il raconte l'histoire de Kena et Ziki, deux lycéennes lesbiennes et de l'homophobie qu'elles subissent dans la société kényane.

Ce film est inspiré de la nouvelle Jambula Tree, écrite par Monica Arac de Nyeko et récompensée par le prix Caine 2007.

Le terme « rafiki » signifie « amie » en swahili.

Synopsis 
Kena est une lycéenne de Nairobi qui rêve de devenir infirmière. Son père tient un magasin et est candidat aux élections locales. Il a quitté la mère de Kena pour une autre femme.

Kena fait la connaissance de Ziki, la fille du candidat rival de son père pour les élections. L'amour nait très vite entre les deux jeunes filles. Mais l'homosexualité est illégale au Kenya. Les jeunes filles seront rapidement confrontées à des comportements homophobes.

Elles sont finalement arrêtées par la police après avoir été tabassées par une foule en colère. Les parents de Ziki décident alors de l'envoyer à Londres.

Quelques années plus tard, Kena travaille dans un hôpital. On lui annonce que Ziki est revenue. Le film s'arrête au moment même où elles se retrouvent.

Fiche technique 
 Réalisation : Wanuri Kahiu
 Scénario : Jenna Cato Bass et Wanuri Kahiu, d'après la nouvelle Jambula Tree de Monica Arac de Nyeko
 Photographie : Christopher Wessels
 Montage : Isabelle Dedieu (montage additionnel : Ronelle Loots)
 Décors : Arya Lalloo
 Costumes : Wambui Thimba
 Production : Steven Markovitz
 Sociétés de production : Big World Cinema, en coproduction avec MPM Film, Schortcut Films, Ape&Bjørn, Rinkel Film, Razor Film Produktion GmbH, Schortcut Films, en association avec Tango Entertainment
 Sociétés de distribution : Météore Films (France), Trigon-film (Suisse), Film Movement (États-Unis)
 Pays de production :  ; coproduction : , , , , , , 
 Langues originales : anglais et swahili
 Format : couleur - 2,53:1
 Durée : 1h22
 Dates de sortie :
 France :  (festival de Cannes) ;  (sortie nationale)
 Kenya :

Distribution 
 Samantha Mugatsia : Kena Mwaura
  : Ziki Okemi
 Neville Misati : Blacksta
  : Mercy, la mère de Kena
 Jimmy Gathu : John Mwaura, le père de  Kena
  : Waireri
  : Mama Atim
 Dennis Musyoka : Peter Okemi, le père de Ziki
 Patricia Amira : Rose Okemi, la mère de Ziki
  : Nduta, la fille de Mama Atim
  : Josephine
 Mellen Aura : Elizabeth
 Githae Njogu : le pasteur
 Vitalis Waweru : Tom, le jeune homosexuel

Distinctions

Récompenses 
 FESPACO 2019 : prix d'interprétation féminine pour Samantha Mugotsia

Sélections 
 Festival de Cannes 2018 : en compétition dans la sélection Un certain regard.
 Festival du film de Cabourg 2018 : sélection en compétition

Analyse du film 
Rafiki est avant tout une histoire d’amour. C’est un véritable drame shakespearien qui reprend le schéma d’un amour impossible entre deux femmes dont les pères sont rivaux et dans une société kényane conservatrice et répressive envers les homosexuels.

L'amour et le politique 
Si le thème principal du film est l’amour queer entre Ziki et Kena, le film dépeint également la vie urbaine africaine (plus particulièrement ici à Nairobi, au Kenya). L’histoire mêle ainsi l’amour au politique. Si l’amour queer est déjà un enjeu politique en soi, par la question de sa légalité et de son acceptation dans les normes sociales, le film le place dans un contexte éminemment politique, celui des élections locales. En effet, les pères des deux femmes se présentent en rivaux aux élections de leur ville.

En étant attirées l’une par l’autre, les deux protagonistes évoluent déjà en dehors des frontières du politiquement correct attendu pour des femmes kényanes. Elles savent qu’elles ne vont pas et ne veulent pas devenir des « femmes kényanes ordinaires », comme on le voit dans la scène où elles parlent de leur futur. On se situe alors immédiatement dans un cadre queer, qui place les personnages en dehors du cadre de la « normalité ». Si « rafiki » signifie « ami » en Swahili, on remarque dans le film qu’on ne parle pas seulement d’amitié mais d’un panel varié de relations, qu’elles soient familiales, sociétales ou amoureuses. La relation entre les deux femmes est socialement perçue comme immorale et répugnantes et légalement pas permise au Kenya.

Le film a été interdit au Kenya et cette censure a participé à donner une visibilité internationale au film, qui a notamment été sélectionné au Festival de Cannes dans la catégorie Un Certain Regard. C’était la première fois qu’un film kényan était sélectionné. Ce film est politiquement engagé, comme la plupart des films à thématique queer, mais encore plus dans un contexte géopolitique kényan où les personnages queer sont quasi invisibles à l’écran. Pour la réalisatrice, ce film est crucial, « ce genre d’histoires est incroyablement important tant parce que nous avons besoin de nous voir représentées à l’écran, de montrer que nous sommes en droit d’avoir une existence heureuse, que pour habituer les autres personnes à nous voir comme ça ».

Si les relations queer ne sont pas légalement autorisées au Kenya, c’est en grande partie à cause du passé colonial. En effet, la criminalisation des citoyens queer ne s’est pas développée après l’indépendance du Kenya mais a été introduite par les britanniques pendant la période coloniale. La politique coloniale britannique au Kenya criminalisait les sexualités dites « anormales », à savoir non hétérosexuelles, d’après un principe de puritanisme moral. Au Royaume-Uni, le Buggery Act of 1533 a été la première loi contre l’homosexualité masculine, rendant la pratique de la sodomie illégale. Cette loi a été étendue à tout l’Empire britannique, dont le Kenya faisait partie. Des années plus tard, en 1885, une nouvelle loi (The Criminal Law Amendment Act) va encore plus loin en rendant illégale toutes les relations homosexuelles masculines, quelles qu’elles soient, tant dans le cadre public que privé. La loi anglaise appliquée au Kenya s’immisce donc dans la sphère privée et cela se ressent dans Rafiki, notamment au moment où Kena et Ziki sont harcelées chez elles.

Après l’indépendance du Kenya en 1963, ces lois héritées de l’époque coloniale restent en majeur partie actives dans le droit kényan. Bien que plusieurs militants et associations activistes pour le droit des personnes LGBTQI+ travaillent aujourd'hui encore à faire évoluer les mentalités et le droit kényan, le pays se positionne toujours comme un pays homophobe et anti-LGBTQI+. Les films comme Rafiki sont donc rares et des objets culturels particulièrement militants.

La violence dans le film 
Le film met en scène la violence envers les personnes queer. La réalisatrice montre plusieurs scènes de violence physiques et psychologiques envers les personnages de Kena et de Ziki, là où les films occidentaux tendent à s’écarter de cette représentation de la violence et de la mort des personnages queer dans les récits (cela se vérifie avec notamment avec le test Vito Russo, qui examine la manière dont les personnages LGBTQ+ sont dépeins et représentés à l’écran, à l’image du test Bechdel pour les femmes à l’écran). Aujourd'hui, les films queer occidentaux tentent de sortir de ces histoires de violences envers les personnes queers, ce qui donne maintenant des histoires queer positives avec des fins heureuses. Aujourd’hui, les représentations de scènes violentes envers des personnes queer dans le cinéma occidental sont mis en scène pour suivre un contexte historique impliquant une certaine violence. D’après Jon Wilson, ce déplacement des histoires queer occidentales de la violence au positivisme serait un privilège et une réponse privilégiée que peuvent se permettre les réalisateurs occidentaux, et qui ne peut s’appliquer à tous les films queers dans le monde. En effet, il explique qu’en prenant en compte le contexte religieux, sexuel et patriarcal dans le continent africain, les enjeux ne sont pas les mêmes.

Dans Rafiki, la violence se diffuse de manière progressive, commençant par des injures envers le personnage de Tom dans le café, puis la violence psychologique à travers le sermon religieux et enfin la violence physique dans le minivan. Cette violence n’est jamais condamnée dans le film, ni par les forces de l’ordre, ni par l’Eglise ou la famille.

Autour du film 
La réalisatrice s'est exprimée sur l'histoire de son film : 

Le Kenya Film Censorship Board (KFCB), interdit la projection du film au Kenya le  en vertu de lois héritées de la période coloniale. À la suite de cette interdiction de diffusion au Kenya, la réalisatrice porte plainte contre le KFCB en argumentant sur la Constitution. Afin de lui permettre de briguer une nomination aux Oscars, la justice kényane lève en , et pour sept jours, la censure du film Rafiki. Il connaît lors de cette courte période un fort succès populaire dans les cinq salles qui programment le film, alors que parallèlement l’association NGLHRC (Commission pour les droits humains des gays et lesbiennes) organise des séances gratuites dans des lieux tenus secrets pour des membres de la communauté LGBT.

Le film est diffusé lors du festival Everybody's perfect de 2018.

Notes et références

Liens externes 
 
 Page officielle sur le site du distributeur français Météore Films
 
  sur la chaîne dIndiewire

Film sorti en 2018
Film dramatique kényan
Film en swahili
Film en anglais
Film kényan sur les LGBT
Film sur le lesbianisme
Adaptation d'une nouvelle au cinéma
Film censuré
Film tourné au Kenya
Film se déroulant au Kenya
Rafiki est un film kenyan réalisé par Wanuri Kahiu , sorti en C' est le premier film kenyan à être sélectionné à le festival de Cannes . Il raconte l' histoire de Kena et Ziki , deux lycéennes lesbiennes et de l' homophobie qu' elles subissent dans la société kényane . Ce film est inspiré de la nouvelle Jambula Tree , écrite par Monica Arac de Nyeko et récompensée par le prix Caine Le terme « rafiki » signifie « amie » en swahili . Synopsis Kena est une lycéenne de Nairobi qui rêve de devenir infirmière . Son père tient un magasin et est candidat à les élections locales . Il a quitté la mère de Kena pour une autre femme . Kena fait la connaissance de Ziki , la fille de le candidat rival de son père pour les élections . L' amour nait très vite entre les deux jeunes filles . Mais l' homosexualité est illégale à le Kenya . Les jeunes filles seront rapidement confrontées à de les comportements homophobes . Elles sont finalement arrêtées par la police après avoir été tabassées par une foule en colère . Les parents de Ziki décident alors de l' envoyer à Londres . Quelques années plus tard , Kena travaille dans un hôpital . On lui annonce que Ziki est revenue . Le film s' arrête à le moment même où elles se retrouvent . Fiche technique Réalisation \ : Wanuri Kahiu Scénario \ : Jenna Cato Bass et Wanuri Kahiu , d' après la nouvelle Jambula Tree de Monica Arac de Nyeko Photographie \ : Christopher Wessels Montage \ : Isabelle Dedieu ( montage additionnel \ : Ronelle Loots ) Décors \ : Arya Lalloo Costumes \ : Wambui Thimba Production \ : Steven Markovitz Sociétés de production \ : Big World Cinema , en coproduction avec MPM Film , Schortcut Films , Ape&Bjørn , Rinkel Film , Razor Film Produktion GmbH , Schortcut Films , en association avec Tango Entertainment Sociétés de distribution \ : Météore Films ( France ) , Trigon-film ( Suisse ) , Film Movement ( États-Unis ) Pays de production \ :; coproduction \ :, , , , , , Langues originales \ : anglais et swahili Format \ : couleur -53:1 Durée \ :22 Dates de sortie \ : France \ : ( festival de Cannes ) ; ( sortie nationale ) Kenya \ : Distribution Samantha Mugatsia \ : Kena Mwaura \ : Ziki Okemi Neville Misati \ : Blacksta \ : Mercy , la mère de Kena Jimmy Gathu \ : John Mwaura , le père de Kena \ : Waireri \ : Mama Atim Dennis Musyoka \ : Peter Okemi , le père de Ziki Patricia Amira \ : Rose Okemi , la mère de Ziki \ : Nduta , la fille de Mama Atim \ : Josephine Mellen Aura \ : Elizabeth Githae Njogu \ : le pasteur Vitalis Waweru \ : Tom , le jeune homosexuel Distinctions Récompenses FESPACO: prix d' interprétation féminine pour Samantha Mugotsia Sélections Festival de Cannes : en compétition dans la sélection Un certain regard . Festival de le film de Cabourg: sélection en compétition Analyse de le film Rafiki est avant tout une histoire d’ amour . C’ est un véritable drame shakespearien qui reprend le schéma d’ un amour impossible entre deux femmes dont les pères sont rivaux et dans une société kényane conservatrice et répressive envers les homosexuels . L' amour et le politique Si le thème principal de le film est l’ amour queer entre Ziki et Kena , le film dépeint également la vie urbaine africaine ( plus particulièrement ici à Nairobi , à le Kenya ) . L’ histoire mêle ainsi l’ amour à le politique . Si l’ amour queer est déjà un enjeu politique en soi , par la question de sa légalité et de son acceptation dans les normes sociales , le film le place dans un contexte éminemment politique , celui de les élections locales . En effet , les pères de les deux femmes se présentent en rivaux à les élections de leur ville . En étant attirées l’ une par l’ autre , les deux protagonistes évoluent déjà en dehors de les frontières de le politiquement correct attendu pour de les femmes kényanes . Elles savent qu’ elles ne vont pas et ne veulent pas devenir de les « femmes kényanes ordinaires » , comme on le voit dans la scène où elles parlent de leur futur . On se situe alors immédiatement dans un cadre queer , qui place les personnages en dehors de le cadre de la « normalité » . Si « rafiki » signifie « ami » en Swahili , on remarque dans le film qu’ on ne parle pas seulement d’ amitié mais d’ un panel varié de relations , qu’ elles soient familiales , sociétales ou amoureuses . La relation entre les deux femmes est socialement perçue comme immorale et répugnantes et légalement pas permise à le Kenya . Le film a été interdit à le Kenya et cette censure a participé à donner une visibilité internationale à le film , qui a notamment été sélectionné à le Festival de Cannes dans la catégorie Un Certain Regard . C’ était la première fois qu’ un film kényan était sélectionné . Ce film est politiquement engagé , comme la plupart de les films à thématique queer , mais encore plus dans un contexte géopolitique kényan où les personnages queer sont quasi invisibles à l’ écran . Pour la réalisatrice , ce film est crucial , « ce genre d’ histoires est incroyablement important tant parce que nous avons besoin de nous voir représentées à l’ écran , de montrer que nous sommes en droit d’ avoir une existence heureuse , que pour habituer les autres personnes à nous voir comme ça » . Si les relations queer ne sont pas légalement autorisées à le Kenya , c’ est en grande partie à cause de le passé colonial . En effet , la criminalisation de les citoyens queer ne s’ est pas développée après l’ indépendance de le Kenya mais a été introduite par les britanniques pendant la période coloniale . La politique coloniale britannique à le Kenya criminalisait les sexualités dites « anormales » , à savoir non hétérosexuelles , d’ après un principe de puritanisme moral . À le Royaume-Uni , le Buggery Act ofa été la première loi contre l’ homosexualité masculine , rendant la pratique de la sodomie illégale . Cette loi a été étendue à tout l’ Empire britannique , dont le Kenya faisait partie . De les années plus tard , en une nouvelle loi ( The Criminal Law Amendment Act ) va encore plus loin en rendant illégale toutes les relations homosexuelles masculines , quelles qu’ elles soient , tant dans le cadre public que privé . La loi anglaise appliquée à le Kenya s’ immisce donc dans la sphère privée et cela se ressent dans Rafiki , notamment à le moment où Kena et Ziki sont harcelées chez elles . Après l’ indépendance de le Kenya en ces lois héritées de l’ époque coloniale restent en majeur partie actives dans le droit kényan . Bien que plusieurs militants et associations activistes pour le droit de les personnes LGBTQI + travaillent aujourd'hui encore à faire évoluer les mentalités et le droit kényan , le pays se positionne toujours comme un pays homophobe et anti-LGBTQI + . Les films comme Rafiki sont donc rares et de les objets culturels particulièrement militants . La violence dans le film Le film met en scène la violence envers les personnes queer . La réalisatrice montre plusieurs scènes de violence physiques et psychologiques envers les personnages de Kena et de Ziki , là où les films occidentaux tendent à s’ écarter de cette représentation de la violence et de la mort de les personnages queer dans les récits ( cela se vérifie avec notamment avec le test Vito Russo , qui examine la manière dont les personnages LGBTQ + sont dépeins et représentés à l’ écran , à l’ image de le test Bechdel pour les femmes à l’ écran ) . Aujourd'hui , les films queer occidentaux tentent de sortir de ces histoires de violences envers les personnes queers , ce qui donne maintenant de les histoires queer positives avec de les fins heureuses . Aujourd’hui , les représentations de scènes violentes envers de les personnes queer dans le cinéma occidental sont mis en scène pour suivre un contexte historique impliquant une certaine violence . D’ après Jon Wilson , ce déplacement de les histoires queer occidentales de la violence à le positivisme serait un privilège et une réponse privilégiée que peuvent se permettre les réalisateurs occidentaux , et qui ne peut s’ appliquer à tous les films queers dans le monde . En effet , il explique qu’ en prenant en compte le contexte religieux , sexuel et patriarcal dans le continent africain , les enjeux ne sont pas les mêmes . Dans Rafiki , la violence se diffuse de manière progressive , commençant par de les injures envers le personnage de Tom dans le café , puis la violence psychologique à travers le sermon religieux et enfin la violence physique dans le minivan . Cette violence n’ est jamais condamnée dans le film , ni par les forces de l’ ordre , ni par l’ Eglise ou la famille . Autour de le film La réalisatrice s' est exprimée sur l' histoire de son film \ : Le Kenya Film Censorship Board ( KFCB ) , interdit la projection de le film à le Kenya le en vertu de lois héritées de la période coloniale . À la suite de cette interdiction de diffusion à le Kenya , la réalisatrice porte plainte contre le KFCB en argumentant sur la Constitution . Afin de lui permettre de briguer une nomination à les Oscars , la justice kényane lève en , et pour sept jours , la censure de le film Rafiki . Il connaît lors de cette courte période un fort succès populaire dans les cinq salles qui programment le film , alors que parallèlement l’ association NGLHRC ( Commission pour les droits humains de les gays et lesbiennes ) organise de les séances gratuites dans de les lieux tenus secrets pour de les membres de la communauté LGBT . Le film est diffusé lors de le festival Everybody's perfect de Notes et références Liens externes Page officielle sur le site de le distributeur français Météore Films sur la chaîne dIndiewire Film sorti en Film dramatique kényan Film en swahili Film en anglais Film kényan sur les LGBT Film sur le lesbianisme Adaptation d' une nouvelle à le cinéma Film censuré Film tourné à le Kenya Film se déroulant à le Kenya