Établissements enseignant le chant grégorien
Il existe plusieurs types d'établissements enseignant le chant grégorien. Les manières et les enseignants étaient différents selon l'époque. À partir du , des écoles laïques partagent cette fonction.

Histoire

Légende de saint Grégoire le Grand 
Jusqu'à la première moitié du , saint Grégoire le Grand décédé en 604 était considéré comme non seulement créateur du chant grégorien mais également fondateur de deux bâtiments de schola grégorienne enseignant ce chant pour les chantres. L'origine de cette légende était la Vita Gregorii Magni écrite vers 872 (donc  après) par Jean Diacre. Aujourd'hui, ce renseignement n'est autre qu'un mythe. D'une part, comme le chant grégorien n'existait pas encore, il s'agissait du chant vieux-romain, ancien chant papal. D'autre part, en tant que réformateur de la liturgie, le saint pape fit réorganiser la schola déjà existante. En résumé, il n'est pas vrai que saint Grégoire fût le fondateur de l'établissement pédagogique du chant grégorien.

Au Moyen Âge 
Néanmoins, il est assez probable que la première école du chant messin, prototype de chant grégorien, fut établie à Metz, comme héritier de celle des chantres romains qui avaient dû quitter la Gaule, après leur désaccord avec les chantres gaulois. À savoir, l'école grégorienne succéda à celle du chant vieux-romain, chant non installé. Et Charlemagne fit, en 805 à Thionville, centraliser la formation de tous les chantres du royaume à Metz, auprès de la Schola metensis (ou Scola metensis), vraisemblablement lors de cette transition. Mais il est difficile à identifier ceux qui étaient enseignés à partir de 805, soit encore le chant vieux-romain, soit le chant messin, car la nomination restait toujours chant romain selon le texte du rite romain et que ces deux chants manquaient de notation. Il faut remarquer que cette école était située près de la cathédrale Saint-Étienne de Metz tandis que l'école pourrait rester durant tout le Moyen Âge, mais en tant que celle des enfants.   

Ce qui est certain, en effet, c'est que fonctionnaient, plus tard vraisemblablement, de petites écoles attachées aux cathédrales en faveur des enfants de chœur. Cet établissement s'appelait parfois schola puerorum, maîtrise. Cette dernière suggère que le maître de chapelle était responsable, responsable de l'enseignement mais aussi celui de la vie quotidienne des enfants. Auprès de la cathédrale Notre-Dame de Rodez, la première mention de l'existence de ces enfants remonte en 1285 et ce groupement se composait de six enfants. Donc, le chant grégorien était exactement enseigné (Le pape Innocent III († 1216) ordonna l'adoption définitive du chant grégorien au Vatican). Si les documents y conservés manquent de détailles du Moyen Âge, ceux du  et du siècle suivant précisent leur hébergement, leur vie matérielle, leurs enseignements : .   

Concernant les monastères, des documents plus sûrs indiquent que l'enseignement du chant grégorien était bien entendu une transmission de la liturgie traditionnelle mais aussi quelques créations dans le contexte pédagogique. Le premier témoin, c'était l'abbaye de Saint-Gall qui accueillit un jeune moine Notker le Bègue. À la différence de la pratique de nos jours, il était, à cette époque-là, vraiment difficile à mémoriser les melodiæ longissimæ (jubilus), faute de système do - ré - mi - fa ainsi que de longues pièces instrumentales. Inspiré par un antiphonaire grégorien d'un moine de l'abbaye de Jumièges, le jeune Notker conçut le chant syllabique issu du mélisme grégorien. L'objectif était, pour ses camarades du cours, mémoriser plus facilement ces mélodies longues avec de nouveaux textes attribués . En bref, l'origine de la séquence était à fond le sujet pédagogique pour ce chant et non la création d'un genre. Rappelons aussi que la nécessité de l'éducation du chant grégorien donna naissance à une grande invention de Guido d'Arezzo, moine bénédictin. Sa notation en quatre lignes (selon les musicologues, notation neumatique diastématique) fut conçue afin d'optimiser la formation des chantres, de dix ans de durée requise auparavant à un ou deux ans.

Deux compositeurs formés aux cathédrales et chant grégorien 
Au regard de la formation auprès des cathédrales, l'objectif du système, normalement gratuit, était former les serviteurs des églises, soit musiciens tels organistes, soit religieux. Parfois, on obtenait ces deux qualités. Fernando de las Infantas était un vrai noble de Cordoue. Comme le maître de chapelle de la cathédrale, Alonso de Vieras, assurait un enseignement complet de grande qualité, celui-ci devint compositeur de musique sacrée. Après que le roi Philippe II d'Espagne envoya à Rome ce défenseur du chant grégorien traditionnel en 1572, Fernando de las Infantas était avant tout aumônier pour les pauvres. De 1577 à 1578, avec son patron Philippe II, le compositeur souhaitant sauvegarder le chant grégorien réussit à empêcher le projet de remaniement, chargé à Palestrina par le Saint-Siège. Enfin, il devint membre de la congrégation de l'Oratoire et reçut en 1584 son ordination sacerdotale. 

Ce système de formation fonctionnait même au . Ainsi, Michel-Richard de Lalande, finalement compositeur de Louis XIV, profitait de l'éducation entière de l'église Saint-Germain-l'Auxerrois de Paris, après que ses parents, marchands tailleurs, confièrent leur fils cadet à cette paroisse, en tant qu'enfant de chœur. La formation était tellement suffisante pour que ce musicien talentueux puisse maîtriser la langue latine, le plain-chant (chant grégorien déformé), la polyphonie ainsi que les orgue et clavecin. Grâce à cet enseignement de qualité, il devint professeur de clavecin, d'abord chez le duc Anne-Jules de Noailles, puis pour deux filles du roi, Louise-Françoise de Bourbon et Françoise-Marie de Bourbon. Enfin, Delalande bénéficiait de sa connaissance du plain-chant et du latin pour ses motets, plus précisément psaumes, exécutés dans la messe en semaine à la chapelle royale de Versailles, en présence de Louis XIV.

Fondation des écoles laïques au  
Au  fut établi l'enseignement du chant grégorien dans les écoles privées, à mesure que la restauration scientifique de ce chant était avancée par les religieux et musicologues. Ce mouvement de restauration était plus dynamique en France, à la suite de la redécouverte en 1847 du tonaire de Saint-Bénigne de Dijon à Montpellier, à la base duquel un Graduale romanum fut publié en 1851 et était en usage auprès des paroisses de Reims, de Sens, d'Arras et de Soissons afin de rétablir le rite romain en France et de lutter contre le gallicanisme. 
 

Dans l'Hexagone, il existait une autre difficulté à cette époque-là. Après la suppression entière du , les religieux devaient tout d'abord rétablir leurs organisations. En conséquence, la création des écoles privées réservées à la musique sacrée était bien appréciée.  

Il est vrai que l'enseignement de ces établissements possédait une caractéristique spirituelle issue de leur but. Or, cette vertu fut graduellement perdue et les écoles devinrent établissements fournissant le diplôme. Par exemple, Louis Laloy, ancien élève de la Schola Cantorum de Paris, fut nommé en 1913 secrétaire général de l'Opéra national de Paris et restait en cette qualité jusqu'en 1940.

Établissements historiques 
 École Niedermeyer (Paris)Cet établissement fut fondé en 1853 par Louis Niedermeyer dans l'optique de former des musiciens en faveur des églises. Ce participant au Congrès pour la restauration du plain-chant et de la musique de l'Église en 1860 connaissait stricto sensu la valeur du chant grégorien : « Par musique d'église, nous entendons tous les chants qui retentissent dans le sanctuaire, musique sacrée, plain-chant, orgue. Pour le plain-chant, nous disons saint Grégoire... ». Si l'école était capable d'enseigner plusieurs lauréats des prix de Rome tel Maurice Le Boucher, il suffit de citer deux noms afin de confirmer l'influence du chant grégorien sur des œuvres de l'époque : l'école Niedermeyer se distinguait surtout d'un professeur éminent Camille Saint-Saëns et de son brillant élève Gabriel Fauré. 
 Schola Cantorum de ParisLa naissance de cet établissement en 1894 était étroitement liée à l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes, donc au chant grégorien. Plus précisément, le fondateur principal Charles Bordes, jeune maître de chœur de l'église Saint-Gervais-Saint-Protais de Paris, fréquentait ce monastère avant cette fondation. C'est pourquoi, dans sa première décennie, l'enseignement du chant grégorien avait la priorité. Parmi ses professeurs, Vincent d'Indy favorisait la formation de la théorie rythmique grégorienne tandis qu'Amédée Gastoué, celui du chant grégorien, fut nommé en 1904 consulteur de l'Édition Vaticane par le pape saint Pie X. L'établissement devint de plus en plus conservatoire supérieur, au lieu de l'école de musique sacrée.   
 Schola Cantorum de BâleSi cette école fut créée en 1933 en faveur de la musique ancienne, il n'y a actuellement (année 2017/2018) qu'un cours de schola grégorienne en choix (durée 700 minutes).

Officialisation du chant grégorien et Édition Vaticane 
La création de nouveaux établissements devint indispensable au début du . En effet, sitôt élu en 1903, le nouveau pape Pie X inaugura unes immenses réforme liturgique et centralisation, jamais vues dans l'histoire de l'Église. Dans cet objectif, celui-ci fit lancer le projet de l'Édition Vaticane.  

Certes, l'exécution du chant grégorien devint obligatoire dans tous les établissements catholiques avec le décret du 14 août 1905. Cependant, après plusieurs siècles de pratique du plain-chant et l'usage des mélodies de l'opéra dans les églises au , l'exécution du chant grégorien restauré demeurait vraiment difficile. Il est normal que Pie X ait fait créer l'École supérieure de musique sacrée afin de former les maîtres de chapelle en 1910. La circonstance difficile fut aggravée avec la théorie de rythmique grégorienne, développée jusqu'au bout par Dom André Mocquereau. Cette théorie à la base de la musique classique devint tellement sophistiquée que peu d'exécutants étaient capables de la comprendre.  

D'où, en dépit de l'avancement de la publication de l'Édition Vaticane, la région parisienne ne comptait que, dans les années 1920, 16 scholæ grégoriennes parmi 80 paroisses environ. Il fallait donc créer les établissements religieux afin de résoudre ce problème, notamment à partir des années 1920.

Comme la difficulté de l'enseignement restait toujours, le Saint-Siège exprimait son mécontent et demandait aux supérieurs d'améliorer la formation dans ses documents pontificaux (constitution apostolique Divini cultus sanctitatem (1928) et encyclique Musicæ sacræ disciplina (1955)).

La réforme selon le concile Vatican II, qui avait autorisé la liturgie en langue vulgaire, toucha outre mesure ces enseignements. Certains établissements disparurent comme les anciennes Éditions Desclée singulièrement consacrées au chant grégorien. D'autres durent être réorganisés et transformés pour adapter au répertoire contemporain.

Établissements religieux historiques 
 Institut grégorien de ParisÀ la suite d'un immense succès du Congrès de chant grégorien et de musique sacrée à Paris en 1922, dirigé par l'Art Catholique et soutenu par l'archevêque de Paris Louis-Ernest Dubois ainsi que les moines de l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes, récemment rentrés de l'abbaye Notre-Dame de Quarr, l'Institut grégorien de Paris naquit sous la protection de ce cardinal Dubois en 1923. Le premier professeur du chant grégorien était Dom Joseph Gajard de Solesmes, célèbre maître de chœur de ce monastère depuis 1914. Ses cours grégoriens étaient assurés du mercredi au vendredi. En fait, l'établissement était conçu comme antenne de Solesmes à Paris. Deux ans plus tard, Auguste Le Guennant, ancien élève de la Schola Cantorum de Paris, lui succéda et devint directeur en 1933. À peine le concile Vatican II arriva-t-il, cet établissement cherchait sa transformation en devenant Institut supérieure de musique sacrée le , mais fut finalement attaché à l'Institut catholique de Paris en 1968. L'institut était parfois félicité par des papes. Ainsi, lors de sa visite à Rome, Paul VI le saluait le  avec son discours .
 Établissements issus de l'Institut grégorien de ParisUne fois la Seconde Guerre mondiale terminée, l'Institut grégorien de Paris connut une immense croissance en y accueillant deux fois plus d'élèves (en 1946 plus de 240). Si celui-ci organisait déjà ses sessions grégoriennes, à partir de 1945, elles étaient tenues dans toute l'Hexagone, en bénéficiant des vacances d'été. En 1953, il comptait 43 sessions y compris celles de l'Institut Ward. D'autre part, cette croissance donna naissance à quatre établissements dans le monde, fondés par ses anciens élèves : à Lisbonne, à Madrid, à Toledo aux États-Unis et à Rio de Janeiro. Certains essayaient encore d'établir le cinquième au Canada ou ailleurs. Il ne faut pas oublier que l'Institut Saint-Grégoire de Lyon possédait également sa filiale à Alger.
 Manécanterie Notre-Dame (Le Puy-en-Velay)Il s'agissait d'une ancienne manécanterie supprimée suit à la Révolution. La Manécanterie Notre-Dame fut rétablie en  par le nouvel évêque Norbert-Georges-Pierre Rousseau. Cette restauration précédait en fait la recommandation de ce type de restauration par la constitution apostolique Divini cultus sanctitatem du pape Pie XI (1928). À vrai dire, cet ancien professeur de théologie était pareillement, d'abord spécialiste du chant grégorien, ensuite enseignant du séminaire du Mans étroitement lié à la cathédrale Saint-Julien du Mans qui gardait depuis le Moyen Âge la Psallette, chorale de cathédrale. Enfin, grâce à sa formation au Séminaire français de Rome, le prêtre Rousseau était proche du Vatican. Ce sont les raisons pour lesquelles avait la priorité la restauration de cet établissement par l'évêque Rousseau dont le sacre avait été présidé en  par le cardinal Louis-Ernest Dubois, grand promoteur du chant grégorien (voir ci-dessus Institut grégorien de Paris). En faveur de la direction, le chanoine Clément Boutrand fut nommé. Après deux fois de réorganisations, la Maîtrise de la Cathédrale du Puy-en-Velay garde de nos jours la fonction, mais plus adaptée au répertoire contemporaine.

Établissements actifs 
De nos jours, il existe encore un certain nombre d'établissements pédagogiques qui enseignent le chant grégorien. Si les cours grégoriens se continuent, c'est grâce à la sémiologie grégorienne, une nouvelle science fondée dans les années 1950. Certes, à la suite de la réforme liturgique d'après le concile Vatican II, la plupart des paroisses de l'Église catholique n'en ont plus besoin, en pratiquant les chants en langue vulgaire. Toutefois, dans la deuxième moitié du , les musicologues grégoriens, surtout Dom Eugène Cardine et Dom Jean Claire, renouvelèrent en entier la connaissance sur ce chant. Il s'agit du premier sommet de la musique occidentale, à la suite de l'évolution de la Renaissance carolingienne. Non seulement des célébrants et fidèles mais également des musiciens professionnels et amateurs de la musique sont attirés par ce chant vraiment développé et raffiné. Les établissements fonctionnent dorénavant afin de retrouver, d'étudier, de répartir et d'héritier ce trésor liturgique et culturel.

Établissements religieux

Université 
 Institut pontifical de musique sacrée (Rome)Fondé par le pape Pie X en tant qu'école formant les maîtres de chapelle en 1910, l'établissement devint l'une des universités pontificales le  par la constitution apostolique Deus scientiarum Dominus. Depuis sa fondation, l'enseignement du chant grégorien était principal. En effet, ses directeurs étaient toujours spécialistes de ce chant jusqu'à ce que Valentí Miserachs Grau soit nommé en 1995. L'évolution fut notamment achevée sous la direction de Higinio Anglés († 1969) qui avait sélectionné Dom Eugène Cardine († 1988) comme professeur du chant grégorien. Devenu un centre des études grégoriennes, l'institut donna naissance à l'AISCGre en 1975.

Écoles 
 Maîtrise de Notre-Dame de ParisLa cathédrale Notre-Dame de Paris ne dispose qu'aujourd'hui, l'enseignement musical. En collaboration avec les établissements scolaires, la maîtrise offre, d'une part, tous les enseignements musicaux y compris le chant grégorien au Chœur d'enfants (de 8 à 15 ans). D'autre part, son Chœur d'adultes profite du répertoire du chant grégorien afin d'obtenir un des diplômes disponibles auprès de cet établissement.
 Schola Puerorum (Rome)Au contraire, le système médiéval se conserve à la ville éternelle. Telle la formation de l'école de danse de l'Opéra national de Paris, il faut que les élèves (garçons seulement à Rome) apprennent non seulement les cours normaux réservés à tous les enfants de leurs âges mais également les cours supplémentaires consacrés à la musique liturgique dont le chant grégorien. Afin de faciliter ces apprentissages assez nombreux et lourds, l'hébergement aussi est offert, comme à Paris. Cette schola, dont la formation est gratuite, doit assister aux célébrations tenues à la chapelle Sixtine. La Schola Puerorum, ses objectif et fonction sont protégés par la constitution apostolique Divini cultus sanctitatem (article VI) du pape Pie XI (1928).

Établissements laïcs

En France 
 Conservatoire Gabriel Pierné (Metz)En profitant du lieu de la naissance du chant messin, les cours du chant grégorien sont disponibles en fin de 3 cycle.
 Conservatoire national supérieur de musique et de danse de ParisLe projet de l'enseignement du chant grégorien auprès des conservatoires nationaux français fut préparé par Jacques Duhamel, ministre des affaires culturelles. D'abord, il fit fonder les centres d'études du chant grégorien en 1975 à l'abbaye de Sénanque, à l'abbaye de Fontevraud ainsi qu'à Metz. L'objectif principal était former des musiciens professionnels et qualifiés de sorte que les cours de chant grégorien soient établis dans chaque conservatoire de France. Puis en 1985, les cours de ce chant furent installés auprès du conservatoire de Paris. L'enseignement est confié au Chœur grégorien de Paris.
 École du Chœur grégorien de ParisCréée en 2006, l'école est soutenue par la Fondation Bettencourt Schueller. La formation se consacre au chant grégorien et notamment à la psalmodie.

En Europe 
 Haute École de musique de GenèveAnciennement conservatoire fondé en 1835, cet établissement depuis 2009 enseigne le chant grégorien avec la notation ancienne ainsi que les chants ambrosien et byzantin, y compris leur évolution historique.
 Centrum Gregoriaans Drongens (Tronchiennes)Il s'agit d'un établissement pédagogique entièrement consacré au chant grégorien, fondé en 1985. Les enseignements jusqu'à trois ans sont effectués selon la sémiologie grégorienne et les neumes sangalliens

Notes et références

Références bibliographiques 
 Marie-Emmanuel Pierre, Cantabo Domino, Cours de chant grégorien, Abbaye Saint-Michel de Kergonan, Plouharnel 2005  343 p. 

 Études grégoriennes, tome XXXVIII, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2011  320 p.

Voir aussi

Articles connexes 
 Chant grégorien
 Enseignants du chant grégorien depuis le XIXe siècle
 Inter pastoralis officii sollicitudines (1903), Divini cultus sanctitatem (1928), Musicæ sacræ disciplina (1955)

Liens externes 
 Henry Prunières, Il faut sauver l'école Niedermeyer, dans le Mercure musical, tome VIII, p. 66 - 67, le  
 Françoise Tarvard, La Maîtrise de la cathédrale Notre-Dame de Rodez aux  (2005), Centre de musique baroque de Versailles, Cahiers Philidor 31 
 Nicolas Schotter, L'apostolat par le chant : l'Institut grégorien et sa tentative de recréation d'une tradition grégorienne dans les paroisses catholiques (1923 - 1963)  

Chant grégorien
Histoire de l'enseignement de la musique
Il existe plusieurs types d' établissements enseignant le chant grégorien . Les manières et les enseignants étaient différents selon l' époque . À partir de le , de les écoles laïques partagent cette fonction . Histoire Légende de saint Grégoire le Grand Jusqu' à la première moitié de le , saint Grégoire le Grand décédé enétait considéré comme non seulement créateur de le chant grégorien mais également fondateur de deux bâtiments de schola grégorienne enseignant ce chant pour les chantres . L' origine de cette légende était la Vita Gregorii Magni écrite vers( donc après ) par Jean Diacre . Aujourd'hui , ce renseignement n' est autre qu' un mythe . D' une part , comme le chant grégorien n' existait pas encore , il s' agissait de le chant vieux-romain , ancien chant papal . D' autre part , en tant que réformateur de la liturgie , le saint pape fit réorganiser la schola déjà existante . En résumé , il n' est pas vrai que saint Grégoire fût le fondateur de l' établissement pédagogique de le chant grégorien . À le Moyen Âge Néanmoins , il est assez probable que la première école de le chant messin , prototype de chant grégorien , fut établie à Metz , comme héritier de celle de les chantres romains qui avaient dû quitter la Gaule , après leur désaccord avec les chantres gaulois . À savoir , l' école grégorienne succéda à celle de le chant vieux-romain , chant non installé . Et Charlemagne fit , enà Thionville , centraliser la formation de tous les chantres de le royaume à Metz , auprès de la Schola metensis ( ou Scola metensis ) , vraisemblablement lors de cette transition . Mais il est difficile à identifier ceux qui étaient enseignés à partir de soit encore le chant vieux-romain , soit le chant messin , car la nomination restait toujours chant romain selon le texte de le rite romain et que ces deux chants manquaient de notation . Il faut remarquer que cette école était située près de la cathédrale Saint-Étienne de Metz tandis que l' école pourrait rester durant tout le Moyen Âge , mais en tant que celle de les enfants . Ce qui est certain , en effet , c' est que fonctionnaient , plus tard vraisemblablement , de petites écoles attachées à les cathédrales en faveur de les enfants de chœur . Cet établissement s' appelait parfois schola puerorum , maîtrise . Cette dernière suggère que le maître de chapelle était responsable , responsable de l' enseignement mais aussi celui de la vie quotidienne de les enfants . Auprès de la cathédrale Notre-Dame de Rodez , la première mention de l' existence de ces enfants remonte enet ce groupement se composait de six enfants . Donc , le chant grégorien était exactement enseigné ( Le pape Innocent III ( †ordonna l' adoption définitive de le chant grégorien à le Vatican ) . Si les documents y conservés manquent de détailles de le Moyen Âge , ceux de le et de le siècle suivant précisent leur hébergement , leur vie matérielle , leurs enseignements \ :\ . Concernant les monastères , de les documents plus sûrs indiquent que l' enseignement de le chant grégorien était bien entendu une transmission de la liturgie traditionnelle mais aussi quelques créations dans le contexte pédagogique . Le premier témoin , c' était l' abbaye de Saint-Gall qui accueillit un jeune moine Notker le Bègue . À la différence de la pratique de nos jours , il était , à cette époque -là , vraiment difficile à mémoriser les melodiæ longissimæ ( jubilus ) , faute de système do - ré - mi - fa ainsi que de longues pièces instrumentales . Inspiré par un antiphonaire grégorien d' un moine de l' abbaye de Jumièges , le jeune Notker conçut le chant syllabique issu de le mélisme grégorien . L' objectif était , pour ses camarades de le cours , mémoriser plus facilement ces mélodies longues avec de nouveaux textes attribués \ . En bref , l' origine de la séquence était à fond le sujet pédagogique pour ce chant et non la création d' un genre . Rappelons aussi que la nécessité de l' éducation de le chant grégorien donna naissance à une grande invention de Guido d' Arezzo , moine bénédictin . Sa notation en quatre lignes ( selon les musicologues , notation neumatique diastématique ) fut conçue afin d' optimiser la formation de les chantres , de dix ans de durée requise auparavant à un ou deux ans . Deux compositeurs formés à les cathédrales et chant grégorien À le regard de la formation auprès de les cathédrales , l' objectif de le système , normalement gratuit , était former les serviteurs de les églises , soit musiciens tels organistes , soit religieux . Parfois , on obtenait ces deux qualités . Fernando de las Infantas était un vrai noble de Cordoue . Comme le maître de chapelle de la cathédrale , Alonso de Vieras , assurait un enseignement complet de grande qualité , celui-ci devint compositeur de musique sacrée . Après que le roi Philippe II d' Espagne envoya à Rome ce défenseur de le chant grégorien traditionnel en Fernando de las Infantas était avant tout aumônier pour les pauvres . Deà avec son patron Philippe II , le compositeur souhaitant sauvegarder le chant grégorien réussit à empêcher le projet de remaniement , chargé à Palestrina par le Saint-Siège . Enfin , il devint membre de la congrégation de l' Oratoire et reçut enson ordination sacerdotale . Ce système de formation fonctionnait même à le \ . Ainsi , Michel-Richard de Lalande , finalement compositeur de Louis XIV , profitait de l' éducation entière de l' église Saint-Germain- l'Auxerrois de Paris , après que ses parents , marchands tailleurs , confièrent leur fils cadet à cette paroisse , en tant qu' enfant de chœur . La formation était tellement suffisante pour que ce musicien talentueux puisse maîtriser la langue latine , le plain-chant ( chant grégorien déformé ) , la polyphonie ainsi que les orgue et clavecin . Grâce à cet enseignement de qualité , il devint professeur de clavecin , d' abord chez le duc Anne-Jules de Noailles , puis pour deux filles de le roi , Louise-Françoise de Bourbon et Françoise-Marie de Bourbon . Enfin , Delalande bénéficiait de sa connaissance de le plain-chant et de le latin pour ses motets , plus précisément psaumes , exécutés dans la messe en semaine à la chapelle royale de Versailles , en présence de Louis XIV . Fondation de les écoles laïques à le À le fut établi l' enseignement de le chant grégorien dans les écoles privées , à mesure que la restauration scientifique de ce chant était avancée par les religieux et musicologues . Ce mouvement de restauration était plus dynamique en France , à la suite de la redécouverte endu tonaire de Saint-Bénigne de Dijon à Montpellier , à la base de lequel un Graduale romanum fut publié enet était en usage auprès de les paroisses de Reims , de Sens , d' Arras et de Soissons afin de rétablir le rite romain en France et de lutter contre le gallicanisme . Dans l' Hexagone , il existait une autre difficulté à cette époque-là . Après la suppression entière de le , les religieux devaient tout d' abord rétablir leurs organisations . En conséquence , la création de les écoles privées réservées à la musique sacrée était bien appréciée . Il est vrai que l' enseignement de ces établissements possédait une caractéristique spirituelle issue de leur but . Or , cette vertu fut graduellement perdue et les écoles devinrent établissements fournissant le diplôme . Par exemple , Louis Laloy , ancien élève de la Schola Cantorum de Paris , fut nommé ensecrétaire général de l' Opéra national de Paris et restait en cette qualité jusqu' en Établissements historiques École Niedermeyer ( Paris ) Cet établissement fut fondé enpar Louis Niedermeyer dans l' optique de former de les musiciens en faveur de les églises . Ce participant à le Congrès pour la restauration de le plain-chant et de la musique de l' Église enconnaissait stricto sensu la valeur de le chant grégorien \ : « Par musique d' église , nous entendons tous les chants qui retentissent dans le sanctuaire , musique sacrée , plain-chant , orgue . Pour le plain-chant , nous disons saint Grégoire ... » . Si l' école était capable d' enseigner plusieurs lauréats de les prix de Rome tel Maurice Le Boucher , il suffit de citer deux noms afin de confirmer l' influence de le chant grégorien sur de les œuvres de l' époque \ : l' école Niedermeyer se distinguait surtout d' un professeur éminent Camille Saint-Saëns et de son brillant élève Gabriel Fauré . Schola Cantorum de ParisLa naissance de cet établissement enétait étroitement liée à l' abbaye Saint-Pierre de Solesmes , donc à le chant grégorien . Plus précisément , le fondateur principal Charles Bordes , jeune maître de chœur de l' église Saint-Gervais-Saint-Protais de Paris , fréquentait ce monastère avant cette fondation . C' est pourquoi , dans sa première décennie , l' enseignement de le chant grégorien avait la priorité . Parmi ses professeurs , Vincent d' Indy favorisait la formation de la théorie rythmique grégorienne tandis qu' Amédée Gastoué , celui de le chant grégorien , fut nommé enconsulteur de l' Édition Vaticane par le pape saint Pie X . L' établissement devint de plus en plus conservatoire supérieur , à le lieu de l' école de musique sacrée . Schola Cantorum de BâleSi cette école fut créée enen faveur de la musique ancienne , il n' y a actuellement ( année2018 ) qu' un cours de schola grégorienne en choix ( duréeminutes ) . Officialisation de le chant grégorien et Édition Vaticane La création de nouveaux établissements devint indispensable à le début de le \ . En effet , sitôt élu en le nouveau pape Pie X inaugura unes immenses réforme liturgique et centralisation , jamais vues dans l' histoire de l' Église . Dans cet objectif , celui-ci fit lancer le projet de l' Édition Vaticane . Certes , l' exécution de le chant grégorien devint obligatoire dans tous les établissements catholiques avec le décret duaoût Cependant , après plusieurs siècles de pratique de le plain-chant et l' usage de les mélodies de l' opéra dans les églises à le , l' exécution de le chant grégorien restauré demeurait vraiment difficile . Il est normal que Pie X ait fait créer l' École supérieure de musique sacrée afin de former les maîtres de chapelle en La circonstance difficile fut aggravée avec la théorie de rythmique grégorienne , développée jusqu' à le bout par Dom André Mocquereau . Cette théorie à la base de la musique classique devint tellement sophistiquée que peu d' exécutants étaient capables de la comprendre . D' où , en dépit de l' avancement de la publication de l' Édition Vaticane , la région parisienne ne comptait que , dans les annéesscholæ grégoriennes parmiparoisses environ . Il fallait donc créer les établissements religieux afin de résoudre ce problème , notamment à partir de les années Comme la difficulté de l' enseignement restait toujours , le Saint-Siège exprimait son mécontent et demandait à les supérieurs d' améliorer la formation dans ses documents pontificaux ( constitution apostolique Divini cultus sanctitatemet encyclique Musicæ sacræ disciplina . La réforme selon le concile Vatican II , qui avait autorisé la liturgie en langue vulgaire , toucha outre mesure ces enseignements . Certains établissements disparurent comme les anciennes Éditions Desclée singulièrement consacrées à le chant grégorien . D' autres durent être réorganisés et transformés pour adapter à le répertoire contemporain . Établissements religieux historiques Institut grégorien de ParisÀ la suite d' un immense succès de le Congrès de chant grégorien et de musique sacrée à Paris en dirigé par l' Art Catholique et soutenu par l' archevêque de Paris Louis-Ernest Dubois ainsi que les moines de l' abbaye Saint-Pierre de Solesmes , récemment rentrés de l' abbaye Notre-Dame de Quarr , l' Institut grégorien de Paris naquit sous la protection de ce cardinal Dubois en Le premier professeur de le chant grégorien était Dom Joseph Gajard de Solesmes , célèbre maître de chœur de ce monastère depuis Ses cours grégoriens étaient assurés de le mercredi à le vendredi . En fait , l' établissement était conçu comme antenne de Solesmes à Paris . Deux ans plus tard , Auguste Le Guennant , ancien élève de la Schola Cantorum de Paris , lui succéda et devint directeur en À peine le concile Vatican II arriva -t -il , cet établissement cherchait sa transformation en devenant Institut supérieure de musique sacrée le , mais fut finalement attaché à l' Institut catholique de Paris en L' institut était parfois félicité par de les papes . Ainsi , lors de sa visite à Rome , Paul VI le saluait le avec son discours \ . Établissements issus de l' Institut grégorien de ParisUne fois la Seconde Guerre mondiale terminée , l' Institut grégorien de Paris connut une immense croissance en y accueillant deux fois plus d' élèves ( enplus de Si celui-ci organisait déjà ses sessions grégoriennes , à partir de elles étaient tenues dans toute l' Hexagone , en bénéficiant de les vacances d' été . En il comptaitsessions y compris celles de l' Institut Ward . D' autre part , cette croissance donna naissance à quatre établissements dans le monde , fondés par ses anciens élèves \ : à Lisbonne , à Madrid , à Toledo à les États-Unis et à Rio de Janeiro . Certains essayaient encore d' établir le cinquième à le Canada ou ailleurs . Il ne faut pas oublier que l' Institut Saint-Grégoire de Lyon possédait également sa filiale à Alger . Manécanterie Notre-Dame ( Le Puy-en-Velay ) Il s' agissait d' une ancienne manécanterie supprimée suit à la Révolution . La Manécanterie Notre-Dame fut rétablie en par le nouvel évêque Norbert-Georges-Pierre Rousseau . Cette restauration précédait en fait la recommandation de ce type de restauration par la constitution apostolique Divini cultus sanctitatem de le pape Pie XI À vrai dire , cet ancien professeur de théologie était pareillement , d' abord spécialiste de le chant grégorien , ensuite enseignant de le séminaire de le Mans étroitement lié à la cathédrale Saint-Julien de le Mans qui gardait depuis le Moyen Âge la Psallette , chorale de cathédrale . Enfin , grâce à sa formation à le Séminaire français de Rome , le prêtre Rousseau était proche de le Vatican . Ce sont les raisons pour lesquelles avait la priorité la restauration de cet établissement par l' évêque Rousseau dont le sacre avait été présidé en par le cardinal Louis-Ernest Dubois , grand promoteur de le chant grégorien ( voir ci-dessus Institut grégorien de Paris ) . En faveur de la direction , le chanoine Clément Boutrand fut nommé . Après deux fois de réorganisations , la Maîtrise de la Cathédrale de le Puy-en-Velay garde de nos jours la fonction , mais plus adaptée à le répertoire contemporaine . Établissements actifs De nos jours , il existe encore un certain nombre d' établissements pédagogiques qui enseignent le chant grégorien . Si les cours grégoriens se continuent , c' est grâce à la sémiologie grégorienne , une nouvelle science fondée dans les années Certes , à la suite de la réforme liturgique d' après le concile Vatican II , la plupart de les paroisses de l' Église catholique n' en ont plus besoin , en pratiquant les chants en langue vulgaire . Toutefois , dans la deuxième moitié de le , les musicologues grégoriens , surtout Dom Eugène Cardine et Dom Jean Claire , renouvelèrent en entier la connaissance sur ce chant . Il s' agit de le premier sommet de la musique occidentale , à la suite de l' évolution de la Renaissance carolingienne . Non seulement de les célébrants et fidèles mais également de les musiciens professionnels et amateurs de la musique sont attirés par ce chant vraiment développé et raffiné . Les établissements fonctionnent dorénavant afin de retrouver , d' étudier , de répartir et d' héritier ce trésor liturgique et culturel . Établissements religieux Université Institut pontifical de musique sacrée ( Rome ) Fondé par le pape Pie X en tant qu' école formant les maîtres de chapelle en l' établissement devint l' une de les universités pontificales le par la constitution apostolique Deus scientiarum Dominus . Depuis sa fondation , l' enseignement de le chant grégorien était principal . En effet , ses directeurs étaient toujours spécialistes de ce chant jusqu' à ce que Valentí Miserachs Grau soit nommé en L' évolution fut notamment achevée sous la direction de Higinio Anglés ( †qui avait sélectionné Dom Eugène Cardine ( †comme professeur de le chant grégorien . Devenu un centre de les études grégoriennes , l' institut donna naissance à l' AISCGre en Écoles Maîtrise de Notre-Dame de ParisLa cathédrale Notre-Dame de Paris ne dispose qu' aujourd'hui , l' enseignement musical . En collaboration avec les établissements scolaires , la maîtrise offre , d' une part , tous les enseignements musicaux y compris le chant grégorien à le Chœur d' enfants ( deàans ) . D' autre part , son Chœur d' adultes profite de le répertoire de le chant grégorien afin d' obtenir un de les diplômes disponibles auprès de cet établissement . Schola Puerorum ( Rome ) À le contraire , le système médiéval se conserve à la ville éternelle . Telle la formation de l' école de danse de l' Opéra national de Paris , il faut que les élèves ( garçons seulement à Rome ) apprennent non seulement les cours normaux réservés à tous les enfants de leurs âges mais également les cours supplémentaires consacrés à la musique liturgique dont le chant grégorien . Afin de faciliter ces apprentissages assez nombreux et lourds , l' hébergement aussi est offert , comme à Paris . Cette schola , dont la formation est gratuite , doit assister à les célébrations tenues à la chapelle Sixtine . La Schola Puerorum , ses objectif et fonction sont protégés par la constitution apostolique Divini cultus sanctitatem ( article VI ) de le pape Pie XI Établissements laïcs En France Conservatoire Gabriel Pierné ( Metz ) En profitant de le lieu de la naissance de le chant messin , les cours de le chant grégorien sont disponibles en fin decycle . Conservatoire national supérieur de musique et de danse de ParisLe projet de l' enseignement de le chant grégorien auprès de les conservatoires nationaux français fut préparé par Jacques Duhamel , ministre de les affaires culturelles . D' abord , il fit fonder les centres d' études de le chant grégorien enà l' abbaye de Sénanque , à l' abbaye de Fontevraud ainsi qu' à Metz . L' objectif principal était former de les musiciens professionnels et qualifiés de sorte que les cours de chant grégorien soient établis dans chaque conservatoire de France . Puis en les cours de ce chant furent installés auprès de le conservatoire de Paris . L' enseignement est confié à le Chœur grégorien de Paris . École de le Chœur grégorien de ParisCréée en l' école est soutenue par la Fondation Bettencourt Schueller . La formation se consacre à le chant grégorien et notamment à la psalmodie . En Europe Haute École de musique de GenèveAnciennement conservatoire fondé en cet établissement depuisenseigne le chant grégorien avec la notation ancienne ainsi que les chants ambrosien et byzantin , y compris leur évolution historique . Centrum Gregoriaans Drongens ( Tronchiennes ) Il s' agit d' un établissement pédagogique entièrement consacré à le chant grégorien , fondé en Les enseignements jusqu' à trois ans sont effectués selon la sémiologie grégorienne et les neumes sangalliens Notes et références Références bibliographiques Marie-Emmanuel Pierre , Cantabo Domino , Cours de chant grégorien , Abbaye Saint-Michel de Kergonan , Plouharnelp . Études grégoriennes , tome XXXVIII , Abbaye Saint-Pierre , Solesmesp . Voir aussi Articles connexes Chant grégorien Enseignants de le chant grégorien depuis le XIXe siècle Inter pastoralis officii sollicitudines Divini cultus sanctitatem Musicæ sacræ disciplina Liens externes Henry Prunières , Il faut sauver l' école Niedermeyer , dans le Mercure musical , tome VIII , p.- le Françoise Tarvard , La Maîtrise de la cathédrale Notre-Dame de Rodez à les Centre de musique baroque de Versailles , Cahiers Philidor Nicolas Schotter , L' apostolat par le chant \ : l' Institut grégorien et sa tentative de recréation d' une tradition grégorienne dans les paroisses catholiques - Chant grégorien Histoire de l' enseignement de la musique