Grande Mission
La Grande Mission, ou Mission universelle, est une instruction que donne Jésus de Nazareth à onze de ses Douze Apôtres après sa Résurrection. Dans cet épisode, relaté par les cinq derniers versets de l'Évangile selon Matthieu, Jésus apparaît à ses disciples sur une montagne de Galilée et leur demande de faire des disciples dans toutes les nations, de les baptiser « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » et de leur transmettre ses enseignements.

Origine 
La Grande Mission fait partie du Sondergut de l'Évangile selon Matthieu. Ce message y apparaît comme adressé par Jésus de Nazareth aux apôtres après sa Résurrection (Mt 28:16-20) :

Approche exégétique

L'envoi en mission 

Ce passage fait suite à la Crucifixion et à la Résurrection de Jésus. Élian Cuvillier note qu'il ne contient cependant aucun appel au Jugement de Dieu : l'envoi en mission et l'adhésion de nouveaux disciples semblent ici l'emporter sur les notions de péché ou de rétribution.

L'envoi en mission est placé sous le signe de la Trinité, qui fait écho au baptême du Christ, où l'Esprit descend sur Jésus à l'instant où la voix divine établit la relation filiale avec le Père (Mt 3:16-17). Parallèlement, le « je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » s'inscrit dans la continuité de l'« Emmanuel », le « Dieu avec nous » de Mt 1:23. L'évangile matthéen, qui se caractérise par une dualité permanente entre le particularisme juif et l'universalisme, se conclut ici par un élargissement de la Bonne Nouvelle à tous les peuples de la terre.

Il convient aussi d'envisager la « Grande Mission » dans la perspective du Sermon sur la montagne, dont elle forme l'aboutissement. L'annonce de cette mission renferme la substance même de l'évangile : le Ressuscité détient le pouvoir sur le monde et ses disciples doivent transmettre son enseignement à tous les peuples jusqu'à l'avènement du Royaume. Or cette fin des temps n'est pas décrite comme imminente par l'auteur.

Les autres textes canoniques 

La « Grande Mission » est à distinguer de la « Petite Mission », ou « Discours d'envoi », qui figure plus haut dans le même Évangile selon Matthieu, au chapitre 10. En revanche, elle évoque d'autres péricopes des Évangiles canoniques, parmi lesquelles l'institution des douze apôtres, présente dans les trois synoptiques. Toutefois, l'institution des apôtres a lieu du vivant de Jésus, avant la crucifixion, alors que la « Grande Mission » se situe après la Résurrection.

L'Évangile selon Luc, rédigé à la même époque que celui de Matthieu, c'est-à-dire vers l'année 80, rapporte une scène proche de la « Grande Mission » exposée par Matthieu ; elle prend place elle aussi après la Crucifixion et la Résurrection. Jésus demande à ses disciples de prêcher à toutes les nations, en commençant par Jérusalem, la repentance qui mène à la rémission des péchés. Le thème réapparaît dans les Actes des Apôtres, ouvrage également écrit par Luc : au moment de l'Ascension, Jésus promet à ses apôtres que l'Esprit saint les assistera dans l'accomplissement de leur mission.

L'Évangile selon Marc, qui est antérieur aux deux autres synoptiques et date des années 65-75, inclut un passage comparable à la « Grande Mission » de Matthieu dans sa « finale longue ».

Or, contrairement au schéma habituel de réemploi du texte marcien, celle-ci n'est pas un passage de Marc utilisé par Matthieu et Luc : c'est l'inverse qui s'est produit, car cette « finale longue » a été ajoutée par la suite, sans doute au IIe siècle, à partir des versions de Matthieu et de Luc.

Enfin, l'Évangile selon Jean, plus tardif que les synoptiques et les Actes, reprend les thèmes de l'envoi en mission, du pardon des péchés et de l'assistance de l'Esprit saint.

Le baptême trinitaire 
Rédigés à la même époque que l'évangile matthéen, mais indépendamment, les Actes des Apôtres contiennent un passage équivalent :

Hans Conzelmann considère que, s'agissant du baptême pratiqué au seul « nom de Seigneur » dans Actes 8:16, il s'agit , de même que pour Actes 2:38 avec le baptême opéré à l'unique « nom de Jésus-Christ ».

Bibliographie 
 Hans Conzelmann et Andreas Lindemann, Guide pour l'étude du Nouveau Testament, Labor et Fides, 1999  
 Camille Focant et Daniel Marguerat (dir.), Le Nouveau Testament commenté, Bayard/Labor et Fides, 2012, 4 éd.  
 Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament : Son histoire, son écriture, sa théologie, Labor et Fides, 2008

Notes et références 

Évangile selon Matthieu
Apôtre
Mission chrétienne
Trinité
Doctrine et enseignement de Jésus
La Grande Mission , ou Mission universelle , est une instruction que donne Jésus de Nazareth à onze de ses Douze Apôtres après sa Résurrection . Dans cet épisode , relaté par les cinq derniers versets de l' Évangile selon Matthieu , Jésus apparaît à ses disciples sur une montagne de Galilée et leur demande de faire de les disciples dans toutes les nations , de les baptiser « à le nom de le Père et de le Fils et de le Saint-Esprit » et de leur transmettre ses enseignements . Origine La Grande Mission fait partie de le Sondergut de l' Évangile selon Matthieu . Ce message y apparaît comme adressé par Jésus de Nazareth à les apôtres après sa Résurrection ( Mt16-20 ) \ : Approche exégétique L' envoi en mission Ce passage fait suite à la Crucifixion et à la Résurrection de Jésus . Élian Cuvillier note qu' il ne contient cependant aucun appel à le Jugement de Dieu \ : l' envoi en mission et l' adhésion de nouveaux disciples semblent ici l' emporter sur les notions de péché ou de rétribution . L' envoi en mission est placé sous le signe de la Trinité , qui fait écho à le baptême de le Christ , où l' Esprit descend sur Jésus à l' instant où la voix divine établit la relation filiale avec le Père ( Mt16-17 ) . Parallèlement , le « je suis avec vous tous les jours , jusqu’ à la fin de le monde » s' inscrit dans la continuité de l' « Emmanuel » , le « Dieu avec nous » de Mt23 . L' évangile matthéen , qui se caractérise par une dualité permanente entre le particularisme juif et l' universalisme , se conclut ici par un élargissement de la Bonne Nouvelle à tous les peuples de la terre . Il convient aussi d' envisager la « Grande Mission » dans la perspective de le Sermon sur la montagne , dont elle forme l' aboutissement . L' annonce de cette mission renferme la substance même de l' évangile \ : le Ressuscité détient le pouvoir sur le monde et ses disciples doivent transmettre son enseignement à tous les peuples jusqu' à l' avènement de le Royaume . Or cette fin de les temps n' est pas décrite comme imminente par l' auteur . Les autres textes canoniques La « Grande Mission » est à distinguer de la « Petite Mission » , ou « Discours d' envoi » , qui figure plus haut dans le même Évangile selon Matthieu , à le chapitre En revanche , elle évoque d' autres péricopes de les Évangiles canoniques , parmi lesquelles l' institution de les douze apôtres , présente dans les trois synoptiques . Toutefois , l' institution de les apôtres a lieu de le vivant de Jésus , avant la crucifixion , alors que la « Grande Mission » se situe après la Résurrection . L' Évangile selon Luc , rédigé à la même époque que celui de Matthieu , c'est-à-dire vers l' année rapporte une scène proche de la « Grande Mission » exposée par Matthieu ; elle prend place elle aussi après la Crucifixion et la Résurrection . Jésus demande à ses disciples de prêcher à toutes les nations , en commençant par Jérusalem , la repentance qui mène à la rémission de les péchés . Le thème réapparaît dans les Actes de les Apôtres , ouvrage également écrit par Luc \ : à le moment de l' Ascension , Jésus promet à ses apôtres que l' Esprit saint les assistera dans l' accomplissement de leur mission . L' Évangile selon Marc , qui est antérieur à les deux autres synoptiques et date de les années inclut un passage comparable à la « Grande Mission » de Matthieu dans sa « finale longue » . Or , contrairement à le schéma habituel de réemploi de le texte marcien , celle-ci n' est pas un passage de Marc utilisé par Matthieu et Luc \ : c' est l' inverse qui s' est produit , car cette « finale longue » a été ajoutée par la suite , sans doute à le IIe siècle , à partir de les versions de Matthieu et de Luc . Enfin , l' Évangile selon Jean , plus tardif que les synoptiques et les Actes , reprend les thèmes de l' envoi en mission , de le pardon de les péchés et de l' assistance de l' Esprit saint . Le baptême trinitaire Rédigés à la même époque que l' évangile matthéen , mais indépendamment , les Actes de les Apôtres contiennent un passage équivalent \ : Hans Conzelmann considère que , s' agissant de le baptême pratiqué à le seul « nom de Seigneur » dans Actes16 , il s' agit , de même que pour Actes38 avec le baptême opéré à l' unique « nom de Jésus-Christ » . Bibliographie Hans Conzelmann et Andreas Lindemann , Guide pour l' étude de le Nouveau Testament , Labor et Fides , Camille Focant et Daniel Marguerat ( dir . ) , Le Nouveau Testament commenté , Bayard / Labor et Fides,éd . Daniel Marguerat ( dir. ) , Introduction à le Nouveau Testament \ : Son histoire , son écriture , sa théologie , Labor et Fides , Notes et références Évangile selon Matthieu Apôtre Mission chrétienne Trinité Doctrine et enseignement de Jésus