Indrija
Az indrija (szó szerint: "Indra istenhez tartozó", vagy "Indrának tetsző") szanszkrit és páli fogalom az indiai eredetű bölcseleti rendszerekben.

A hinduizmusban és a jógában a szó az érzékszervekre vonatkozik. Tíz indrija létezik, amelyeket két csoportra osztanak: az érzékelés szerveire (buddhíndriják) és a cselekvés szerveire (karméndriják).

A buddhizmusban ezzel a fogalommal több belső folyamatot jelölnek, amelyet leggyakrabban "képességnek" fordítanak, illetve szövegkörnyezettől függően "spirituális képességnek" vagy "irányító elvnek"

A buddhizmusban szövegkörnyezettől függően a következőket értik indrija alatt:
 az 5 spirituális tényező
 az 5 vagy 6 érzékelési képesség
 a 22 fenomenológiai képesség

Az öt spirituális képesség 
A páli kánon részét képező Szutta-pitakában az indriját gyakran használják az "öt spirituális képesség" (páli: panycs indrijáni) értelmében:
 hit vagy meggyőződés (szaddhá)
 energia vagy kitartás (vírja)
 tudatosság vagy memória (szati)
 koncentráció vagy összpontosítás (szamádhi)
 bölcsesség vagy megértés (pannya).
Ez az öt képesség a hét minőség-csoport egyike, amelyet Gautama Buddha dicsért.

A Szamjutta-nikája 48.10 az egyik olyan példázat, amelyben leírják a spirituális képességeket, a következő sorrendben:
 Hit/meggyőződés - Buddha megvilágosodásában.
 Energia/kitartás - kitartás a négy helyes erőfeszítésben.
 Tudatosság - a négy szatipatthánára vonatkozik.
 Elmélyülés - a négy dhjána szintre vonatkozik.
 Bölcsesség/megértés - a négy nemes igazságra vonatkozik.

Az SN 48.51-ben Buddha az mondja, hogy az öt képesség közül a bölcsesség (agga) a "legfőbb".

A spirituális képességek kiegyensúlyozása 
Az AN 6.55-ban Buddha azt tanácsolja egy elbátortalanodott szerzetesnek, Szonának, hogy úgy "hangolja be" a spirituális képességeit, mint egy hangszert:
"... what do you think: when the strings of your [lute] were neither too taut nor too loose, but tuned to be right on pitch, was your [lute] in tune & playable?"

"Igen, tiszteletreméltó úr."

"Ugyanígy, Szona, a túlzott erőfeszítés nyughatatlansághoz vezet, a lagymatag erőfeszítés lustasághoz vezet. Ezért meg kell határoznod a kitartásod megfelelő mértékét, be kell állítani a képességeket és úgy megválasztani a témádat."

Ehhez kapcsolódóan a Viszuddhimagga és más poszt-kanonikus szövegmagyarázatok figyelmeztet, hogy egy spirituális képesség ne kerekedjen felül a többi négyen, ezért általában azt tanácsolja, hogy át kell alakítani az eltúlzott képességet az elemző állapotokkal (lásd dhamma-vicsaja) vagy a nyugalom kifejlesztésével (szamatha).  Ezenfelül a szövegmagyarázatok azt tanácsolják, hogy az öt spirituális képességet egymást kiegyensúlyozó párok segítségével fejlesszük:

 "Mert, akinek erős a hite de gyenge a megértése, az kritikusság nélkül bízik és alaptalanul.  Aki erős a megértésben, de gyenge a hite, annak hibázik a ravaszsága, mint aki az orvosság miatt betegedik meg. A kettő kiegyensúlyozásával, az illetőnek csupán akkor lesz önbizalma, amikor van rá alapja." (Vism. IV. fejezet, §47, ¶1)
 "... A semmittevés legyőzi azt, aki erős a koncentrációban, de gyenge az energiája, mivel a koncentráció a semmittevést részesíti előnyben. Az agitáció legyőzi azt, akinek sok az energiája, de gyenge a koncentrálóereje, mivel az energia az agitációt részesíti előnyben. De ha a koncentráció energiával párosul, akkor nincs átmozdulás se semmittevésbe, se agitációba. Tehát ezt a kettőt ki kell egyensúlyozni." (Vism. IV. fejezet, §47, ¶2)
 "... Aki a koncentráció javításán dolgozik, annak erős hitre van szüksége, mert csak az ilyen hit és az önbizalom által érhető el a teljes megértés." (Vism. IV. fejezet, §48)
 "... Ezután van a koncentráció és a megértés kiegyensúlyozása.  Aki a koncentráció megerősítésén dolgozik, annak szüksége van erős egyesítésre, mert így fogja elérni a teljes megértést; aki a belátáson dolgozik, annak szüksége van erős megértésre, mert így megértheti a létezés három jellemzőjét; de csak a kettő összehangolásával érhető el a teljes megértés." (Vism. IV. fejezet, §48)
Buddhagósza a következőket tette hozzá:
 "Azonban erős tudatosságra van szükség mindegyik esetben; mert a tudatosság megóvja a tudatot, hogy a hiten, energián és megértésen át agitációba essen, ugyanis ezek az agitációt részesítik előnyben, vagy, hogy a tudat semmittevésbe essen, mert a koncentráció a semmittevést részesíti előnyben." (Vism. IV. fejezet, §49).

Az SN 48.43-ban Buddha azt mondja, hogy az öt spirituális képesség megfelel az öt erősségenk.

Az öt anyagi képesség vagy a hat érzékszervi képesség 
A Szutta-pitakában hat érzékszervi képesség szerepel a hat érzékelési alaphoz hasonlóan. Ezek a képességek az öt érzékszerv és a "tudat" vagy "gondolat".
 látás (csakkh-indrija)
 hallás (szot-indrija)
 szaglás (ghán-indrija)
 ízlelés  (dzsivh-indrija)
 érintés (káj-indrija)
 gondolat (man-indrija)
Az első ötöt úgy is nevezik, hogy az öt anyagi képesség (például: panycsannam indrijánam avakanti).

22 fenomenológiai képesség 
Az Abhidhamma-pitakában az indrija fogalma kibővül huszonkét "fenomenológiai képességre" vagy "ellenőrző erőre" (páli: bávíszati indrijáni), amelyek a következők:
 a hat érzékszervi képesség
 szem/látás képessége (csakkh-indrija)
 fül/hallás képessége (szot-indrija)
 orr/szaglás képessége (ghán-indrija)
 nyelv/ízlelés képessége (jivh-indrija)
 test/tapintás képessége (káj-indrija)
 tudat képessége (man-indrija)
 három fizikai képesség
 női nem (itth-indrija)
 férfi nem (purisz-indrija)
 élet vagy életerő (dzsívit-indrija)
 az öt érzés képesség
 fizikális öröm (szukh-indrija)
 fizikális fájdalom (dukkh-indrija)
 mentális öröm (szomanasza-indrija)
 mentális fájdalom (domanassz-indrija)
 egykedvűség (upekhha-indrija)
 az öt spirituális képesség
 hit (szaddh-indrija)
 energia (viríj-indrija)
 tudatosság (szat-indrija)
 koncentráció (szamádhi-indrija)
 bölcsesség (panny-indrija)
 három végső-tudás képesség
 az gondolni, hogy "meg fogom ismerni az ismeretlent" (anannyáta-nyasszámít-indrija)
 gnozis (anny-indrija)
 az, aki tud (annyátá-vindrija)

Kapcsolódó szócikkek
 Ájatana (érzékelési alap)
 Bodhi (awakening, enlightenment)
 Bódipakkhijá-dhammá (37 megvilágosodási tulajdonság)
 Öt erősség
 Négy helyes erőfeszítés
 Pradzsnyá (bölcsesség)
 Sadájatana (hat érzékelési alap)

Jegyzetek

Források
 Bodhi, Bhikkhu (ford.) (2000). The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya.  Boston: Wisdom Publications. .
 Buddhagósza, Bhadantacariya és Bhikkhu Ñāṇamoli (ford.) (1999). The Path of Purification: Visuddhimagga. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. .
 Conze, Edward (1980, 1993). The Way of Wisdom: The Five Spiritual Faculties (The Wheel Publication No. 65/66). Kandy: Buddhist Publication Society.  - http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/conze/wheel065.html.
 Nyanaponika Thera és Bhikkhu Bodhi (ford.) (1999). Numerical Discourses of the Buddha: An Anthology of Suttas from the Anguttara Nikaya. Kandy, Srí Lanka: Buddhist Publication Society. .
 Rhys Davids, Caroline A. F. ([1900], 2003). Buddhist Manual of Psychological Ethics, of the Fourth Century B.C.. Kessinger Publishing. .
 Rhys Davids, T.W. & William Stede (szerk.) (1921-5). The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society. - http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
 Thánisszaró Bhikkhu (1996, 1998). Wings to Awakening: An Anthology from the Pali Canon.  - http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings/index.html.
 Thánisszaró Bhikkhu (ford.) (1997a). Indriya-vibhanga Sutta: Analysis of the Mental Faculties (SN 48.10). - http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn48/sn48.010.than.html.
 Thánisszaró Bhikkhu (ford.) (1997b).  Sona Sutta: About Sona (AN 6.55).  - http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.055.than.html.

Buddhista filozófia
Az indrija ( szó szerint : " Indra istenhez tartozó " , vagy " Indrának tetsző " ) szanszkrit és páli fogalom az indiai eredetű bölcseleti rendszerekben . A hinduizmusban és a jógában a szó az érzékszervekre vonatkozik . Tíz indrija létezik , amelyeket két csoportra osztanak : az érzékelés szerveire ( buddhíndriják ) és a cselekvés szerveire ( karméndriják ) . A buddhizmusban ezzel a fogalommal több belső folyamatot jelölnek , amelyet leggyakrabban " képességnek " fordítanak , illetve szövegkörnyezettől függően " spirituális képességnek " vagy " irányító elvnek " A buddhizmusban szövegkörnyezettől függően a következőket értik indrija alatt : azspirituális tényező azvagyérzékelési képesség afenomenológiai képesség Az öt spirituális képesség A páli kánon részét képező Szutta-pitakában az indriját gyakran használják az " öt spirituális képesség " ( páli : panycs indrijáni ) értelmében : hit vagy meggyőződés ( szaddhá ) energia vagy kitartás ( vírja ) tudatosság vagy memória ( szati ) koncentráció vagy összpontosítás ( szamádhi ) bölcsesség vagy megértés ( pannya ) . Ez az öt képesség a hét minőség-csoport egyike , amelyet Gautama Buddha dicsért . A Szamjutta-nikája10 az egyik olyan példázat , amelyben leírják a spirituális képességeket , a következő sorrendben : Hit/ meggyőződés - Buddha megvilágosodásában . Energia/ kitartás - kitartás a négy helyes erőfeszítésben . Tudatosság - a négy szatipatthánára vonatkozik . Elmélyülés - a négy dhjána szintre vonatkozik . Bölcsesség/ megértés - a négy nemes igazságra vonatkozik . Az SN51-ben Buddha az mondja , hogy az öt képesség közül a bölcsesség ( agga ) a " legfőbb " . A spirituális képességek kiegyensúlyozása Az AN55-ban Buddha azt tanácsolja egy elbátortalanodott szerzetesnek , Szonának , hogy úgy " hangolja be " a spirituális képességeit , mint egy hangszert : " ... what do you think : when the strings of your [ lute ] were neither too taut nor too loose , but tuned to be right on pitch , was your [ lute ] in tune & playable ? " " Igen , tiszteletreméltó úr . " " Ugyanígy , Szona , a túlzott erőfeszítés nyughatatlansághoz vezet , a lagymatag erőfeszítés lustasághoz vezet . Ezért meg kell határoznod a kitartásod megfelelő mértékét , be kell állítani a képességeket és úgy megválasztani a témádat . " Ehhez kapcsolódóan a Viszuddhimagga és más poszt-kanonikus szövegmagyarázatok figyelmeztet , hogy egy spirituális képesség ne kerekedjen felül a többi négyen , ezért általában azt tanácsolja , hogy át kell alakítani az eltúlzott képességet az elemző állapotokkal ( lásd dhamma-vicsaja ) vagy a nyugalom kifejlesztésével ( szamatha ) . Ezenfelül a szövegmagyarázatok azt tanácsolják , hogy az öt spirituális képességet egymást kiegyensúlyozó párok segítségével fejlesszük : " Mert , akinek erős a hite de gyenge a megértése , az kritikusság nélkül bízik és alaptalanul . Aki erős a megértésben , de gyenge a hite , annak hibázik a ravaszsága , mint aki az orvosság miatt betegedik meg . A kettő kiegyensúlyozásával , az illetőnek csupán akkor lesz önbizalma , amikor van rá alapja . " ( Vism . IV . fejezet , §47, ¶1 ) " ... A semmittevés legyőzi azt , aki erős a koncentrációban , de gyenge az energiája , mivel a koncentráció a semmittevést részesíti előnyben . Az agitáció legyőzi azt , akinek sok az energiája , de gyenge a koncentrálóereje , mivel az energia az agitációt részesíti előnyben . De ha a koncentráció energiával párosul , akkor nincs átmozdulás se semmittevésbe , se agitációba . Tehát ezt a kettőt ki kell egyensúlyozni . " ( Vism . IV . fejezet , §47, ¶2 ) " .. . Aki a koncentráció javításán dolgozik , annak erős hitre van szüksége , mert csak az ilyen hit és az önbizalom által érhető el a teljes megértés . " ( Vism . IV . fejezet , §48 ) " .. . Ezután van a koncentráció és a megértés kiegyensúlyozása . Aki a koncentráció megerősítésén dolgozik , annak szüksége van erős egyesítésre , mert így fogja elérni a teljes megértést ; aki a belátáson dolgozik , annak szüksége van erős megértésre , mert így megértheti a létezés három jellemzőjét ; de csak a kettő összehangolásával érhető el a teljes megértés . " ( Vism . IV . fejezet , §48 ) Buddhagósza a következőket tette hozzá : " Azonban erős tudatosságra van szükség mindegyik esetben ; mert a tudatosság megóvja a tudatot , hogy a hiten , energián és megértésen át agitációba essen , ugyanis ezek az agitációt részesítik előnyben , vagy , hogy a tudat semmittevésbe essen , mert a koncentráció a semmittevést részesíti előnyben . " ( Vism . IV . fejezet , §49 ) . Az SN43-ban Buddha azt mondja , hogy az öt spirituális képesség megfelel az öt erősségenk . Az öt anyagi képesség vagy a hat érzékszervi képesség A Szutta-pitakában hat érzékszervi képesség szerepel a hat érzékelési alaphoz hasonlóan . Ezek a képességek az öt érzékszerv és a " tudat " vagy " gondolat " . látás ( csakkh-indrija ) hallás ( szot-indrija ) szaglás ( ghán-indrija ) ízlelés ( dzsivh-indrija ) érintés ( káj-indrija ) gondolat ( man-indrija ) Az első ötöt úgy is nevezik , hogy az öt anyagi képesség ( például : panycsannam indrijánam avakanti ) . 22 fenomenológiai képesség Az Abhidhamma-pitakában az indrija fogalma kibővül huszonkét " fenomenológiai képességre " vagy " ellenőrző erőre " ( páli : bávíszati indrijáni ) , amelyek a következők : a hat érzékszervi képesség szem/látás képessége ( csakkh-indrija ) fül /hallás képessége ( szot-indrija ) orr/ szaglás képessége ( ghán-indrija ) nyelv/ízlelés képessége ( jivh-indrija ) test/tapintás képessége ( káj-indrija ) tudat képessége ( man-indrija ) három fizikai képesség női nem ( itth-indrija ) férfi nem ( purisz-indrija ) élet vagy életerő ( dzsívit-indrija ) az öt érzés képesség fizikális öröm ( szukh-indrija ) fizikális fájdalom ( dukkh-indrija ) mentális öröm ( szomanasza-indrija ) mentális fájdalom ( domanassz-indrija ) egykedvűség ( upekhha-indrija ) az öt spirituális képesség hit ( szaddh-indrija ) energia ( viríj-indrija ) tudatosság ( szat-indrija ) koncentráció ( szamádhi-indrija ) bölcsesség ( panny-indrija ) három végső-tudás képesség az gondolni , hogy " meg fogom ismerni az ismeretlent " ( anannyáta-nyasszámít-indrija ) gnozis ( anny-indrija ) az , aki tud ( annyátá-vindrija ) Kapcsolódó szócikkek Ájatana ( érzékelési alap ) Bodhi ( awakening , enlightenment ) Bódipakkhijá-dhammámegvilágosodási tulajdonság ) Öt erősség Négy helyes erőfeszítés Pradzsnyá ( bölcsesség ) Sadájatana ( hat érzékelési alap ) Jegyzetek Források Bodhi, Bhikkhu ( ford . ) The Connected Discourses of the Buddha : A Translation of the Samyutta Nikaya . Boston : Wisdom Publications . \ . Buddhagósza, Bhadantacariya és Bhikkhu Ñāṇamoli ( ford . ) The Path of Purification : Visuddhimagga . Seattle , WA: BPS Pariyatti Editions. \ . Conze , Edward The Way of Wisdom : The Five Spiritual Faculties ( The Wheel Publication No.66 ) . Kandy : Buddhist Publication Society. - http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/conze/wheel065.html . Nyanaponika Thera és Bhikkhu Bodhi ( ford . ) Numerical Discourses of the Buddha : An Anthology of Suttas from the Anguttara Nikaya . Kandy , Srí Lanka: Buddhist Publication Society. \ . Rhys Davids , Caroline A . F. ( [ 1900 ] , Buddhist Manual of Psychological Ethics , of the Fourth Century B.C.. Kessinger Publishing. \ . Rhys Davids , T.W. & William Stede ( szerk . ) The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary . Chipstead : Pali Text Society. - http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ . Thánisszaró Bhikkhu Wings to Awakening : An Anthology from the Pali Canon. - http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings/index.html . Thánisszaró Bhikkhu ( ford. ) ) . Indriya-vibhanga Sutta : Analysis of the Mental Faculties ( SN10) . - http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn48/sn48.010.than.html . Thánisszaró Bhikkhu ( ford. ) ) . Sona Sutta : About Sona ( AN55) . - http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.055.than.html . Buddhista filozófia