Jógácsára
A jógácsára (szó szerint "jóga gyakorlat"; "az, akinek a gyakorlata a jóga") a buddhista filozófia és pszichológia egy jelentős iskolája, amely a fenomenológiára és az ontológiára helyezi a hangsúlyt meditatív- és jógagyakorlatokon keresztül. A 4. század környéki indiai mahájána buddhizmussal azonosították, amelyhez hozzátartoztak a nem-mahájána dárstántika iskola (szautrántika) gyakorlói is.

A jógácsára példázat a tudat által felépített emberi tapasztalatokat magyarázza el.

Története
A jógácsára a madhjamaka mellett az indiai mahájána buddhizmus két fő filozófiai iskolája közé tartozik.

Eredete
Masaaki (2005) szerint:  "a legelső jógácsára szöveg, a Szandhinirmocsana-szútra szerint Buddha elindította a 'tan kerekét' (Dharmacsakra) háromszor."  Így ez a szútra a jógácsára legfőbb tana, amely bevezette a dharma kerekének háromszori megforgatása paradigmát, annak tanaival együtt. A jógácsára szövegeket általánosságban a harmadik forgatás részének tekintik, a kapcsolódó szútrákkal együtt. A jógácsára iskola orientációja nagyjából megegyezik a páli nikáják (gyűjtemények) gondolkodásával.

Aszanga és Vaszubandhu

A jógácsárát Aszanga és Vaszubandhu, brahmin féltestvérek szerezték. Aszanga éveket töltött intenzív meditációval, amelyek során úgy tartják, hogy gyakran ellátogatott a Tusita mennyországba, hogy tanításokat kapjon Maitréja bodhiszattvától. Úgy tartják, hogy a mennyországokat el lehet érni meditáció révén. Ezekről írt Paramártha, 6. századi indiai buddhista szerzetes.

Aszanga írta meg a jógácsára tanok legfőbb szövegeit, úgy mint a Jógácsárabhúmi-sásztrát, a Mahájána-samgrahát, az Abhidharma-szamuccsaját és egyéb műveket, jóllehet vannak ellentmondások a kínai és a tibeti hagyományokban, hogy mely műveket tulajdonítják neki és melyeket Maitréjának.

A jógácsára Kelet-Ázsiában

Az indiai jógácsára szövegek először az 5. században érték el Kínát. Ezek között volt Gunabhadra négy füzetes fordítása, a Lankávatára-szútra, amely fontossá vált később a csan buddhizmus számára. A 6. században egy Paramártha nevű indiai szerzetes és fordító terjesztette Kínában a jógácsára tanításokat. A kelet-ázsiai jógácsára legfontosabb alapítójának mégis Hszuan-cangot tartják, aki 33 éves korában Indiába utazott, hogy azután bő tíz évig tanulmányozza a buddhista tanokat híres mesterek segítségével és fontos szövegeket ültessen át kínai nyelvre. Hszuan-cang tanítója volt például a Nálanda Egyetem tanára, a 106 éves Sílabhadra. Hosszú útjáról 657 buddhista szöveggel tért haza Hszuan-cang, köztük a legfontosabb jógácsára szövegekkel, úgy mint a Jógácsárabhúmi-sásztra. A fordításokhoz ezután állami támogatást is kapott.

Ekkor állította össze a "Példázat a csak-tudat tökéletességéről" című művét (Cseng Veisi Lun). Hszuan-cang támogatta a Maitréja bodhiszattva felé mutatott meditációs gyakorlatokat is.

A jógácsára Tibetben

A jógácsára legelőször Sántaraksita majd Atísa révén került Tibetbe. A nyingmapa is használta a jógácsára szakkifejezéseit (bár nézeteit nem) a végtelen jelenségek jellemzésében (tibeti: རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པའི་དོན་དམ་, wylie: rnam-grangs ma-yin-pa’i don-dam), amely Dzogcsen (tibeti: རྫོགས་ཆེན་, wylie: rdzogs chen) gyakorlatok végpontja.  Emiatt a jógácsára a tibeti buddhizmus szerves részét képezi.

Annak ellenére, hogy Congkapa (akinek a reformjait tekintik a későbbi gelug iskola kezdetének) karrierje elején támogatta a jógácsára nézeteit (főleg a nyolcfajta tudatosság létezését és működését illetően), a későbbi gelug nézet szerint a jógácsára különbözik a madhjamaka logikától a buddhista két igazság tanait illetően.

Kapcsolódó szócikkek
 A jógácsára filozófiája; ford., bev., jegyz. Tenigl-Takács László; Damaru, Bp., 2009

Kapcsolódó szócikkek
 Madhjamaka
 Középút (buddhizmus)

Jegyzetek

Források
 Bayer, Achim (2012). Addenda and Corrigenda to The Theory of Karman in the Abhidharmasamuccaya, 2012
 Kalupahana, David J. (1992). The Principles of Buddhist Psychology, Delhi, ri Satguru Publications
 Keenan, John P. (1993). Yogācarā. 203–212. o., Yoshinori, Takeuchi; with Van Bragt, Jan; Heisig, James W.; O'Leary, Joseph S.; Swanson, Paul L.(1993). Buddhist Spirituality:  Indian, Southeast Asian, Tibetan, and Early Chinese. New York City: The Crossroad Publishing Company. 
 King, Richard (1998). Vijnaptimatrata and the Abhidharma context of early Yogacara, Asian Philosophy, 8. évfolyam, 1. szám, 5–18. o., http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-ADM/richard.htm
 Kochumuttom, Thomas A. (1999). A buddhist Doctrine of Experience, Delhi, Motilal Banarsidass
 Norbu, Namkhai (2001), The Precious Vase:  Instructions on the Base of Santi Maha Sangha. Shang Shung Edizioni. 2. kiadás
 Park, Sung-bae (1983). Buddhist Faith and Sudden Enlightenment, SUNY Press
 Shantarakshita & Ju Mipham (2005). The Adornment of the Middle Way
 A. Sponberg (1979). Dynamic Liberation in Yogacara Buddhism , 2(1), 44–64. o.
 Stcherbatsky, Theodore (1936).  Mathyanta-Vibhanga, "Discource on Discrimination between Middle ans Extremes"
 Zim, Robert (1995). Basic ideas of Yogacara Buddhism. San Francisco State University. forrás:   (hozzáférés: October 18, 2007)

Külső hivatkozások
 "Early Yogaacaara and Its Relationship with the Madhyamaka School", Richard King, Philosophy East & West, vol. 44 no. 4, October 1994, pp. 659–683.
 "The mind-only teaching of Ching-ying Hui-Yuan" (subtitle) "An early interpretation of Yogaacaara thought in China", Ming-Wood Liu, Philosophy East & West, vol. 35 no. 4, October 1985, pp. 351–375.
 Yogacara Buddhism Research Association; articles, bibliographies, and links to other relevant sites

Vadzsrajána
Madhjamaka
A buddhizmus története
Mahájána
Jógácsára
A jógácsára ( szó szerint " jóga gyakorlat " ; " az , akinek a gyakorlata a jóga " ) a buddhista filozófia és pszichológia egy jelentős iskolája , amely a fenomenológiára és az ontológiára helyezi a hangsúlyt meditatív- és jógagyakorlatokon keresztül . A század környéki indiai mahájána buddhizmussal azonosították , amelyhez hozzátartoztak a nem-mahájána dárstántika iskola ( szautrántika ) gyakorlói is . A jógácsára példázat a tudat által felépített emberi tapasztalatokat magyarázza el . Története A jógácsára a madhjamaka mellett az indiai mahájána buddhizmus két fő filozófiai iskolája közé tartozik . Eredete Masaakiszerint : " a legelső jógácsára szöveg , a Szandhinirmocsana-szútra szerint Buddha elindította a 'tan kerekét' ( Dharmacsakra ) háromszor . " Így ez a szútra a jógácsára legfőbb tana , amely bevezette a dharma kerekének háromszori megforgatása paradigmát , annak tanaival együtt . A jógácsára szövegeket általánosságban a harmadik forgatás részének tekintik , a kapcsolódó szútrákkal együtt . A jógácsára iskola orientációja nagyjából megegyezik a páli nikáják ( gyűjtemények ) gondolkodásával . Aszanga és Vaszubandhu A jógácsárát Aszanga és Vaszubandhu , brahmin féltestvérek szerezték . Aszanga éveket töltött intenzív meditációval , amelyek során úgy tartják , hogy gyakran ellátogatott a Tusita mennyországba , hogy tanításokat kapjon Maitréja bodhiszattvától . Úgy tartják , hogy a mennyországokat el lehet érni meditáció révén . Ezekről írt Paramártha , századi indiai buddhista szerzetes . Aszanga írta meg a jógácsára tanok legfőbb szövegeit , úgy mint a Jógácsárabhúmi-sásztrát , a Mahájána-samgrahát , az Abhidharma-szamuccsaját és egyéb műveket , jóllehet vannak ellentmondások a kínai és a tibeti hagyományokban , hogy mely műveket tulajdonítják neki és melyeket Maitréjának . A jógácsára Kelet-Ázsiában Az indiai jógácsára szövegek először az században érték el Kínát . Ezek között volt Gunabhadra négy füzetes fordítása , a Lankávatára-szútra , amely fontossá vált később a csan buddhizmus számára . A században egy Paramártha nevű indiai szerzetes és fordító terjesztette Kínában a jógácsára tanításokat . A kelet-ázsiai jógácsára legfontosabb alapítójának mégis Hszuan-cangot tartják , akiéves korában Indiába utazott , hogy azután bő tíz évig tanulmányozza a buddhista tanokat híres mesterek segítségével és fontos szövegeket ültessen át kínai nyelvre . Hszuan-cang tanítója volt például a Nálanda Egyetem tanára , aéves Sílabhadra . Hosszú útjárólbuddhista szöveggel tért haza Hszuan-cang , köztük a legfontosabb jógácsára szövegekkel , úgy mint a Jógácsárabhúmi-sásztra . A fordításokhoz ezután állami támogatást is kapott . Ekkor állította össze a " Példázat a csak-tudat tökéletességéről " című művét ( Cseng Veisi Lun ) . Hszuan-cang támogatta a Maitréja bodhiszattva felé mutatott meditációs gyakorlatokat is . A jógácsára Tibetben A jógácsára legelőször Sántaraksita majd Atísa révén került Tibetbe . A nyingmapa is használta a jógácsára szakkifejezéseit ( bár nézeteit nem ) a végtelen jelenségek jellemzésében ( tibeti : རྣམ ་ གྲངས་མ་ ཡིན་ པའི་ དོན་ དམ ་ , wylie : rnam-grangs ma-yin-pa’i don-dam ) , amely Dzogcsen ( tibeti : རྫོགས་ ཆེན ་ , wylie : rdzogs chen ) gyakorlatok végpontja . Emiatt a jógácsára a tibeti buddhizmus szerves részét képezi . Annak ellenére , hogy Congkapa ( akinek a reformjait tekintik a későbbi gelug iskola kezdetének ) karrierje elején támogatta a jógácsára nézeteit ( főleg a nyolcfajta tudatosság létezését és működését illetően ) , a későbbi gelug nézet szerint a jógácsára különbözik a madhjamaka logikától a buddhista két igazság tanait illetően . Kapcsolódó szócikkek A jógácsára filozófiája ; ford . , bev . , jegyz . Tenigl-Takács László ; Damaru , Bp. , Kapcsolódó szócikkek Madhjamaka Középút ( buddhizmus ) Jegyzetek Források Bayer , Achim Addenda and Corrigenda to The Theory of Karman in the Abhidharmasamuccaya , Kalupahana , David J. The Principles of Buddhist Psychology , Delhi , ri Satguru Publications Keenan , John P. Yogācarā.212. o. , Yoshinori , Takeuchi ; with Van Bragt , Jan ; Heisig , James W. ; O'Leary , Joseph S. ; Swanson , Paul L.( 1993) . Buddhist Spirituality : Indian , Southeast Asian , Tibetan , and Early Chinese . New York City : The Crossroad Publishing Company . King , Richard Vijnaptimatrata and the Abhidharma context of early Yogacara , Asian Philosophy , évfolyam , szám, 18. o . , http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-ADM/richard.htm Kochumuttom , Thomas A . A buddhist Doctrine of Experience , Delhi , Motilal Banarsidass Norbu , Namkhai The Precious Vase : Instructions on the Base of Santi Maha Sangha . Shang Shung Edizioni. kiadás Park , Sung-bae Buddhist Faith and Sudden Enlightenment , SUNY Press Shantarakshita & Ju Mipham The Adornment of the Middle Way A . Sponberg Dynamic Liberation in Yogacara Buddhism,1) ,64. o . Stcherbatsky , Theodore Mathyanta-Vibhanga , " Discource on Discrimination between Middle ans Extremes " Zim , Robert Basic ideas of Yogacara Buddhism . San Francisco State University . forrás : ( hozzáférés : October Külső hivatkozások " Early Yogaacaara and Its Relationship with the Madhyamaka School " , Richard King , Philosophy East & West , vol . 44 no. 4 , October pp. 659–683. " The mind-only teaching of Ching-ying Hui-Yuan " ( subtitle ) " An early interpretation of Yogaacaara thought in China " , Ming-Wood Liu , Philosophy East & West , vol . 35 no. 4 , October pp. 351–375. Yogacara Buddhism Research Association ; articles , bibliographies , and links to other relevant sites Vadzsrajána Madhjamaka A buddhizmus története Mahájána Jógácsára