Dhammajuttika rend
A dhammajuttika rend vagy thammajut nikája (thai: ธรรมยุติกนิกาย, ธรรมยุต, burmai: ធម្មយុត្តិក និកាយ) théraváda buddhista szerzetesek rendje Thaiföldön és Kambodzsában. A neve a páli dhamma („Buddha tanítása”), a jutti (egyetértésben) és a ka (csoport) kifejezésekből tevődik össze.

Alapítása Thaiföldön 

A dhammajuttika rend vagy thammajut mozgalomként indult 1833-ban, Mongkut herceg, II. Ráma sziámi király fia, vezetésével. Egészen az 1902-es Szangha törvényig megmaradt mozgalomként, amelyet azután elfogadtak Thaiföld kisebbik théraváda felekezetének.

Mongkut herceg maga is bhikkhu  (szerzetesi neve: Vadzsiranyáno) volt 27 éven (1824–1851) keresztül, mielőtt Sziám királya (1851–1868) lett. 1836-ban ő lett a Bovonnivet vihára templom első apátja. Röviddel azután, hogy 1824-ben szerzetesi felvételt nyert komoly ellentmondásokra lett figyelmes a páli kánonban foglalt előírások és a thai bhikkhuk által valójában gyakorolt szabályok között. Emiatt erőfeszítésekbe kezdett az egyházi rend megszigorítása érdekében. Mongkut továbbá igyekezett eltávolítani minden nem buddhista, népi vallási és babonára épülő elemet a szervezetükből, amely az évek során beszivárgott a thai buddhizmusba. Ennek az eredménye az is, hogy a dhammajut bhikkhuk naponta csupán egyszer vesznek magukhoz ételt (nem kétszer), amelyet a hagyományos alamizsna körút alatt gyűjtöttek be a világi emberektől.

A dhammajuttika rendből két jelentős és nagyra becsült szerzetes került ki: Ácsán Szao Kantaszílo (1861–1941) és Mun Bhuridatta (1870–1949). Hamvasztásuk után a csontjaik maradványait szétosztották különböző emberek és thai tartományok között. Ezek az ereklyék az állítások szerint különböző árnyalatú és színezetű kristály-szerű anyaggá váltak (páli: szaríra-dhátu).

Thaiföld egykori legfőbb pátriárchája, Njanaszamvara Szuvaddhana, korábban a dhammajuttika rend tagja volt. 2013. október 24-én halt meg.

A következő patriarchát még nem nevezték meg.

A Dhammajuttika rend Kambodzsában 

1855-ben Kambodzsa királya meghívta Preah Szaukonn Pan-t, vagy más néven Maha Pan-t, a dhammajuttika rendben nevelkedett khmer bhikkhut, hogy hozza létre a rend kambodzsai ágát. Maha Pan lett a dhammajuttika vonal első szangharádzsája. A székhelye a Botum templomba került, amelyet a király kifejezetten a dhammajuttika szerzeteseknek emeltetett. A kambodzsai rendet támogatta ugyan az uralkodó, ám néhány alkalommal gyanakvóan tekintettek a rendre a thai monarchiával való kapcsolatai miatt.

A dhammajuttika rend Kambodzsában rengeteg szenvedésnek volt kitéve a Vörös Khmer idején, a valláson túlmenően főleg az uralkodóval és a külföldi nemzetekkel való kapcsolatai miatt. 1981 és 1991 között a rendet egyesítették a kambodzsai mahá renddel, így létrejött egy nagy közös szangha rendszer, vietnámi felügyelettel. 1991-ben Norodom Szihanuk király visszatért a száműzetésből és tíz év után újból kinevezte a dhammajuttika szangharádzsát, véget vetve ezzel a politikailag egyesített szanghának. A dhammajuttika ma is létezik Kambodzsában, jóllehet a szerzetesek száma jelentősen lecsökkent. A jelenlegi szangharádzsa, Bour Krj, liberálisabban áll hozzá a szerzetesek HIV fertőzés elleni kezelésével és az oktatással kapcsolatban, mint a mahá rend vezetője, Tep Vong.

Kapcsolódó szócikkek
Nikája
Mahá-nikája
Kambodzsa legfőbb patriarchája

Jegyzetek

Források

További információk
 Thai erdei hagyomány
 Thudong hagyomány
 erdei szangha
 Kammatthána
 Ácsán Mun ereklyék
 A mozgalom története - Thánisszaró Bhikkhu

Buddhizmus Thaiföldön
Buddhizmus Kambodzsában
Théraváda buddhista rendek
Thai erdei hagyomány
A dhammajuttika rend vagy thammajut nikája ( thai : ธรรมยุติกนิกาย, ธรรมยุต , burmai : ធម្មយុត្តិក និកាយ ) théraváda buddhista szerzetesek rendje Thaiföldön és Kambodzsában . A neve a páli dhamma ( „ Buddha tanítása” ) , a jutti ( egyetértésben ) és a ka ( csoport ) kifejezésekből tevődik össze . Alapítása Thaiföldön A dhammajuttika rend vagy thammajut mozgalomként indultban , Mongkut herceg , II. Ráma sziámi király fia , vezetésével . Egészen azes Szangha törvényig megmaradt mozgalomként , amelyet azután elfogadtak Thaiföld kisebbik théraváda felekezetének . Mongkut herceg maga is bhikkhu ( szerzetesi neve : Vadzsiranyáno ) voltéven1851 ) keresztül , mielőtt Sziám királya1868 ) lett.ban ő lett a Bovonnivet vihára templom első apátja . Röviddel azután , hogyben szerzetesi felvételt nyert komoly ellentmondásokra lett figyelmes a páli kánonban foglalt előírások és a thai bhikkhuk által valójában gyakorolt szabályok között . Emiatt erőfeszítésekbe kezdett az egyházi rend megszigorítása érdekében . Mongkut továbbá igyekezett eltávolítani minden nem buddhista , népi vallási és babonára épülő elemet a szervezetükből , amely az évek során beszivárgott a thai buddhizmusba . Ennek az eredménye az is , hogy a dhammajut bhikkhuk naponta csupán egyszer vesznek magukhoz ételt ( nem kétszer ) , amelyet a hagyományos alamizsna körút alatt gyűjtöttek be a világi emberektől . A dhammajuttika rendből két jelentős és nagyra becsült szerzetes került ki : Ácsán Szao Kantaszílo1941 ) és Mun Bhuridatta1949 ) . Hamvasztásuk után a csontjaik maradványait szétosztották különböző emberek és thai tartományok között . Ezek az ereklyék az állítások szerint különböző árnyalatú és színezetű kristály-szerű anyaggá váltak ( páli : szaríra-dhátu ) . Thaiföld egykori legfőbb pátriárchája , Njanaszamvara Szuvaddhana , korábban a dhammajuttika rend tagja volt. októberén halt meg . A következő patriarchát még nem nevezték meg . A Dhammajuttika rend Kambodzsában 1855-ben Kambodzsa királya meghívta Preah Szaukonn Pan-t , vagy más néven Maha Pan-t , a dhammajuttika rendben nevelkedett khmer bhikkhut , hogy hozza létre a rend kambodzsai ágát . Maha Pan lett a dhammajuttika vonal első szangharádzsája . A székhelye a Botum templomba került , amelyet a király kifejezetten a dhammajuttika szerzeteseknek emeltetett . A kambodzsai rendet támogatta ugyan az uralkodó , ám néhány alkalommal gyanakvóan tekintettek a rendre a thai monarchiával való kapcsolatai miatt . A dhammajuttika rend Kambodzsában rengeteg szenvedésnek volt kitéve a Vörös Khmer idején , a valláson túlmenően főleg az uralkodóval és a külföldi nemzetekkel való kapcsolatai miatt.ésközött a rendet egyesítették a kambodzsai mahá renddel , így létrejött egy nagy közös szangha rendszer , vietnámi felügyelettel.ben Norodom Szihanuk király visszatért a száműzetésből és tíz év után újból kinevezte a dhammajuttika szangharádzsát , véget vetve ezzel a politikailag egyesített szanghának . A dhammajuttika ma is létezik Kambodzsában , jóllehet a szerzetesek száma jelentősen lecsökkent . A jelenlegi szangharádzsa , Bour Krj , liberálisabban áll hozzá a szerzetesek HIV fertőzés elleni kezelésével és az oktatással kapcsolatban , mint a mahá rend vezetője , Tep Vong . Kapcsolódó szócikkek Nikája Mahá-nikája Kambodzsa legfőbb patriarchája Jegyzetek Források További információk Thai erdei hagyomány Thudong hagyomány erdei szangha Kammatthána Ácsán Mun ereklyék A mozgalom története - Thánisszaró Bhikkhu Buddhizmus Thaiföldön Buddhizmus Kambodzsában Théraváda buddhista rendek Thai erdei hagyomány