Buddha-vacsana
A buddha-vacsana (páli és szanszkrit: "a Buddha szava") azokra a buddhista hagyományok által elfogadott művekre vonatkozik, amelyeket elfogadnak Buddha tanításaként. Minden hagyomány elfogad bizonyos szövegeket buddha-vacsanaként, amely nem jelenti azt, hogy ezek a történelmi Buddha ténylegesen használt szavai voltak.

Az indiai buddhizmusban
Donald Lopez szerint már nagyon korán felállították azokat a kritériumokat, hogy mi számít buddha-vacsanának és a korai megfogalmazások nem utalnak arra, hogy a dharma csupán a történelmi Buddha által kiejtett szavakat jelentené. A Mahászánghika és a Múlaszarvásztiváda korai buddhista iskolák a buddha-vacsana részének tekintették a Buddha párbeszédeit és a tanítványainak a szövegeit is egyaránt. Sok lényt képesnek tartottak arra, hogy buddha-vacsana tudást adjanak át. Ilyenek a buddhák, a Buddha tanítványai, a risik és a dévák. Az ilyen párbeszédeket ezután összeegyeztették a szútrákkal, összehasonlították a vinajával, majd a dharma természetével is összevetették. Csak ezután nyilvánította igaz, Buddha általi buddha-vacsanának a szangha (buddhista közösség), idős mesterek egy kis csoportja, vagy egy idős, akit mindenki tisztelt.

A rendkívül nagy mennyiségű indiai eredetű buddhista szövegek tanulmányozása után Ronald Davidson megállapította, hogy az indiai buddhisták termékeny buddha-vacsana írók voltak, amely az indiai buddhizmus egyik sajátossága.

A hínajána buddhizmusban
A hínajána buddhizmusban a páli kánont értik a buddha-vacsana hagyományos gyűjteményének.

A kelet-ázsiai buddhizmusban
A kelet-ázsiai buddhizmusban a kínai buddhista kánon tartalmazza a Buddha szavait. Ezek közül a legáltalánosabb kiadás a Taisó Tripitaka.

A kínai buddhizmus tiszteletre méltó tanítója, Hszüan Hua szerint öt fajta lény mondhatja el a buddhista szútrákat: egy buddha, egy buddha tanítványa, egy déva, egy risi vagy ezen lények egy emanációja. Azonban előbb egy buddha fel kell, hogy jogosítsa őket, hogy a tartalmak tényleg a dharma szerint valók legyenek.

A tibeti buddhizmusban
A tibeti buddhizmusban a Kandzsúr tartalmazza, hogy mi számít buddha-vacsanának. A kelet-ázsiai és tibeti buddhista kánonok mindig ötvözték a buddha-vacsanát egyéb irodalmakkal a saját gyűjteményi kiadásaikban. Azonban általánosságban megegyeznek abban, hogy mi tartozik a Buddha szavai közé.

Kapcsolódó szócikkek
 Buddhista szövegek

Források

Buddhista szövegek
A buddha-vacsana ( páli és szanszkrit : " a Buddha szava " ) azokra a buddhista hagyományok által elfogadott művekre vonatkozik , amelyeket elfogadnak Buddha tanításaként . Minden hagyomány elfogad bizonyos szövegeket buddha-vacsanaként , amely nem jelenti azt , hogy ezek a történelmi Buddha ténylegesen használt szavai voltak . Az indiai buddhizmusban Donald Lopez szerint már nagyon korán felállították azokat a kritériumokat , hogy mi számít buddha-vacsanának és a korai megfogalmazások nem utalnak arra , hogy a dharma csupán a történelmi Buddha által kiejtett szavakat jelentené . A Mahászánghika és a Múlaszarvásztiváda korai buddhista iskolák a buddha-vacsana részének tekintették a Buddha párbeszédeit és a tanítványainak a szövegeit is egyaránt . Sok lényt képesnek tartottak arra , hogy buddha-vacsana tudást adjanak át . Ilyenek a buddhák , a Buddha tanítványai , a risik és a dévák . Az ilyen párbeszédeket ezután összeegyeztették a szútrákkal , összehasonlították a vinajával , majd a dharma természetével is összevetették . Csak ezután nyilvánította igaz , Buddha általi buddha-vacsanának a szangha ( buddhista közösség ) , idős mesterek egy kis csoportja , vagy egy idős , akit mindenki tisztelt . A rendkívül nagy mennyiségű indiai eredetű buddhista szövegek tanulmányozása után Ronald Davidson megállapította , hogy az indiai buddhisták termékeny buddha-vacsana írók voltak , amely az indiai buddhizmus egyik sajátossága . A hínajána buddhizmusban A hínajána buddhizmusban a páli kánont értik a buddha-vacsana hagyományos gyűjteményének . A kelet-ázsiai buddhizmusban A kelet-ázsiai buddhizmusban a kínai buddhista kánon tartalmazza a Buddha szavait . Ezek közül a legáltalánosabb kiadás a Taisó Tripitaka . A kínai buddhizmus tiszteletre méltó tanítója , Hszüan Hua szerint öt fajta lény mondhatja el a buddhista szútrákat : egy buddha , egy buddha tanítványa , egy déva , egy risi vagy ezen lények egy emanációja . Azonban előbb egy buddha fel kell , hogy jogosítsa őket , hogy a tartalmak tényleg a dharma szerint valók legyenek . A tibeti buddhizmusban A tibeti buddhizmusban a Kandzsúr tartalmazza , hogy mi számít buddha-vacsanának . A kelet-ázsiai és tibeti buddhista kánonok mindig ötvözték a buddha-vacsanát egyéb irodalmakkal a saját gyűjteményi kiadásaikban . Azonban általánosságban megegyeznek abban , hogy mi tartozik a Buddha szavai közé . Kapcsolódó szócikkek Buddhista szövegek Források Buddhista szövegek