Vatacumi
Vatacumi vagy Vadacumi (海神?, 綿津見) egyben egy legendás japán sárkány és egy oltalmazó víz istenség is volt. A japán mitológiában, Óvatacumi kami (大綿津見神?, „A víz istenség nagy istene”) egy másik elnevezése a tengeri isten Rjúdzsinnak 龍神, és Vatacumi Szandzsinnak (綿津見三神?, „A három Vadacumi istenség”). Ők hárman uralják az alsó, középső és felső tengereket, amiket a szent ős, Izanagi ünnepi megtisztulása által teremtettek meg, miután Izanagi visszatért Jomiból, „az alvilágból”.

Név
Vatacumit, a tengeri kamit 神, a legkorábbi írott forrásaink a régi japán nyelvből sokféleképpen írják át, mint például „isten; istenség; lélek”. Körülbelül időszámításunk szerint 712-ben készült Kodzsiki, (fordította William George Aston) úgy írja le szemantikailag, mint 海神, ami szó szerinti fordításban „tenger isten”. Ez átírva fonetikusan manjóganával Vata-cu-mi 綿津見, szó szerint „pamut kikötő lát”. Időszámításunk szerint körülbelül 720-ban a Nihongi (fordította Basil Hall Chamberlain 1919-ben) is úgy említi Vadacumit mint 海神 „tenger isten” vagy 海童 „tenger gyerek”, illetve 少童命 „kisgyerek urak”. A modern japán írás rendszerben Vadacumit általában vagy katakanában írták mint ワタツミ vagy fonetikusan kandzsikkal 綿津見.

Továbbá amíg a 海神 kandzsikat úgy olvassuk az eredeti japán kunjomi kiejtéssel, hogy vadacumi, vata no kami vagy unagami, addig a Sino-Japán onjomi olvasata az kaidzsin vagy kaisin (a kínai haisen 海神 „tenger isten”-ből). Vatacuminak a kiejtése eltér Vadacumiétól. Az eredeti Vatacumi jelentése „a víz oltalmazó istensége”, ez szemantikailag egy metafora vagy egy szinekdoché, ami azt jelenti, hogy „a tenger” vagy „az óceán”.

A tengeri istennek, Vatacuminak és Vadacuminak az etimológiája bizonytalan. Marinus Willern de Visser lejegyezte, hogy a vata, az egy régi japán szó a tengerre és az óceánra. A cu az egy birtokos partikula, viszont a mi az lehet „kígyó”, „úr” vagy akár „isten” is, erről eltérő fordítások vannak. „Nem lehetetlen” állítja Marinus, „hogy az ősi japán tengeri istenek kígyók vagy sárkányok voltak”. Összehasonlítható a japán eső istennel, Kuraokamival, aki szintén egy óriás kígyónak vagy egy sárkánynak volt leírva. Az összehasonlító nyelvész, Paul K. Benedict azt mondta, hogy a japán vata 海 „tenger” szó a Proto-Ausztonézi wacal szóból ered, ami azt jelenti, hogy „tenger” vagy „nyílt tenger”.

Óvatacumi
A kodzsiki japán teremtés mitológiáról készült változata tiszteletteljesen Vatacumi 海神 helyett Óvatacumi kaminak 大綿津見神 „A nagy vatacumi isten”-nek hívja. A világot teremtő testvérek Izanaga és Izanami először a japán szigeteket (kuniumi) teremtik meg, majd az isteneket (kamiumi).

Egy másik Kodzsiki részlet leírja, ahogy Vatacumi lánya, Otohime és a halandó férje, Hoori, együtt élnek a víz istennel. Miután Hoori elvesztette testvérének, Hoderinek a horgát, elment megkeresni a tenger fenekére, ahol találkozott és összeházasodott a sárkány istennővel, Otohimével. Három évig laktak a tenger istenének a tengeralatti palotájában, Rjúgú-jóban, miután Hoorinak honvágya lett.

Vatacumi utasítja Hoorit, hogyan kezelje Hoderit, majd kiválaszt egy másik mitikus japán sárkányt, aminek a neve wani „sárkány” vagy „cápa”, hogy visszaszállítsa a lányát és vejét a szárazföldre.

Két Nihongi kontextus utal Vatacumi legendáiban lévő Keikó és Dzsinmu császárra. Az elsőben Keikó császár serege összecsap Hasirimizuval 馳水 „futó víz”-zel, miközben átkel Szagami provinciából Kazusza provinciába. A balsors Vatacuminak lett tulajdonítva, és emberáldozatokkal volt kiengesztelve.

A másodikban, Dzsinmu császár családfája szerint a császár Tojotoma-hime istennőtől származik, aki Hoori és Otohime lánya, de Vatacuminak 海童 a lányaként is azonosították.

Nem tudjuk biztosan, hogy a Nihongi írástudók a cumit a kiejtés miatt, vagy hogy más jelentősége miatt írták dóval 童 „fiú, gyerek”.

Vatacumi Szandzsin
Amikor Izanagi testvér-felesége életét vesztette miután világra hozta a tűz istent, Kagucucsit, az ő megsemmisülése létrehoz több istenséget, köztük a víz sárkányt, Kuraokamit is. Miután Izanagi le megy az alvilágba, hogy megpróbálja visszahozni Izanamit az életbe, visszatér a világba és több rituális megtisztuláson megy keresztül hogy lemossa magáról a pokol mocskait. 12 istenséget teremt a ruháiból és tulajdonaiból, és 14 istenség (ebből 3 Vatacumi) születik abból, hogy lemosakszik.

A cu 津 ebben a három sárkány névben a -nak/nek olvasatot kapja, és a tenger különböző részeit uralják, szoko 底 „alsó; alul”, naka 中 „közép”, uva 上 „felső; felett”(Kodzsiki) vagy uva 表 „felszín”(Nihongi). Chamberlain, a Kodzsiki angol nyelvű fordítója, megjegyzi, hogy „Vannak kétségek afelől, hogy mekkora jelentőséget tulajdonítunk a második és negyedik nevekben lévő cu szótagoknak. Ha tényleg „birtokos”-t jelent és nem „idősebb”-et, akkor úgy kéne fordítanunk, hogy a „Tengert-Birtokló-Férfi.”

A régebbi Kodzsiki változatban lévő „Három Vatacumi isten”-t Vakacumikamiknak 綿津見神 „Vakacumi istenek”-nek hívja. A három istennek a nevei Szokocu Vatacumikami 底津, Nakacu Vatacumikami 中津綿津見神, és Uvacu Vatacumikami 上津綿津見神.

Egy későbbi Nihongi változat viszont Vatacumi Mikotonak 少童命 „kisgyerek urak”-nak hívja őket. Ebben a három istennek a nevei megváltoznak, mégpedig úgy, hogy a kami leesik, és mindegyik kap egy Mikotot 命 a nevébe: Szokocu Vatacumi Mikoto 底津少童命, Nakacu Vatacumi Mikoto 中津少童命, és Uvacu Vatacumi Mikoto 表津少童命.

Szentélyek

Számos Sintó szentélyt emeltek Vatacuminak, mint például a Daikai dzsindzsa 大海神社 Szumijoshi-kuban, Oszakában, vagy a Vatacumi dzsindzsa 海神社 Tarumi-kuban, Kobeben.

Hivatkozások

Megjegyzések

Jegyzetek

Irodalom

Fordítás 

Mitikus lények
Japán mitológia
Vatacumi vagy Vadacumi ( 海神 ? , 綿津見 ) egyben egy legendás japán sárkány és egy oltalmazó víz istenség is volt . A japán mitológiában , Óvatacumi kami ( 大綿津見神 ? , „ A víz istenség nagy istene” ) egy másik elnevezése a tengeri isten Rjúdzsinnak 龍神 , és Vatacumi Szandzsinnak ( 綿津見三神 ? , „ A három Vadacumi istenség” ) . Ők hárman uralják az alsó , középső és felső tengereket , amiket a szent ős , Izanagi ünnepi megtisztulása által teremtettek meg , miután Izanagi visszatért Jomiból , „ az alvilágból” . Név Vatacumit , a tengeri kamit 神 , a legkorábbi írott forrásaink a régi japán nyelvből sokféleképpen írják át , mint például „ isten ; istenség ; lélek” . Körülbelül időszámításunk szerintben készült Kodzsiki , ( fordította William George Aston ) úgy írja le szemantikailag , mint 海神 , ami szó szerinti fordításban „ tenger isten” . Ez átírva fonetikusan manjóganával Vata-cu-mi 綿津見 , szó szerint „ pamut kikötő lát” . Időszámításunk szerint körülbelülban a Nihongi ( fordította Basil Hall Chamberlainben ) is úgy említi Vadacumit mint 海神 „ tenger isten” vagy 海童 „ tenger gyerek” , illetve 少童命 „ kisgyerek urak” . A modern japán írás rendszerben Vadacumit általában vagy katakanában írták mint ワタツミ vagy fonetikusan kandzsikkal 綿津見 . Továbbá amíg a 海神 kandzsikat úgy olvassuk az eredeti japán kunjomi kiejtéssel , hogy vadacumi , vata no kami vagy unagami , addig a Sino-Japán onjomi olvasata az kaidzsin vagy kaisin ( a kínai haisen 海神 „ tenger isten”-ből ) . Vatacuminak a kiejtése eltér Vadacumiétól . Az eredeti Vatacumi jelentése „ a víz oltalmazó istensége” , ez szemantikailag egy metafora vagy egy szinekdoché , ami azt jelenti , hogy „ a tenger” vagy „ az óceán” . A tengeri istennek , Vatacuminak és Vadacuminak az etimológiája bizonytalan . Marinus Willern de Visser lejegyezte , hogy a vata , az egy régi japán szó a tengerre és az óceánra . A cu az egy birtokos partikula , viszont a mi az lehet „ kígyó” , „ úr” vagy akár „ isten” is , erről eltérő fordítások vannak . „ Nem lehetetlen” állítja Marinus , „ hogy az ősi japán tengeri istenek kígyók vagy sárkányok voltak” . Összehasonlítható a japán eső istennel , Kuraokamival , aki szintén egy óriás kígyónak vagy egy sárkánynak volt leírva . Az összehasonlító nyelvész , Paul K. Benedict azt mondta , hogy a japán vata 海 „ tenger” szó a Proto-Ausztonézi wacal szóból ered , ami azt jelenti , hogy „ tenger” vagy „ nyílt tenger” . Óvatacumi A kodzsiki japán teremtés mitológiáról készült változata tiszteletteljesen Vatacumi 海神 helyett Óvatacumi kaminak 大綿津見神 „ A nagy vatacumi isten”-nek hívja . A világot teremtő testvérek Izanaga és Izanami először a japán szigeteket ( kuniumi ) teremtik meg , majd az isteneket ( kamiumi ) . Egy másik Kodzsiki részlet leírja , ahogy Vatacumi lánya , Otohime és a halandó férje , Hoori , együtt élnek a víz istennel . Miután Hoori elvesztette testvérének , Hoderinek a horgát , elment megkeresni a tenger fenekére , ahol találkozott és összeházasodott a sárkány istennővel , Otohimével . Három évig laktak a tenger istenének a tengeralatti palotájában , Rjúgú-jóban , miután Hoorinak honvágya lett . Vatacumi utasítja Hoorit , hogyan kezelje Hoderit , majd kiválaszt egy másik mitikus japán sárkányt , aminek a neve wani „ sárkány” vagy „ cápa” , hogy visszaszállítsa a lányát és vejét a szárazföldre . Két Nihongi kontextus utal Vatacumi legendáiban lévő Keikó és Dzsinmu császárra . Az elsőben Keikó császár serege összecsap Hasirimizuval 馳水 „ futó víz”-zel , miközben átkel Szagami provinciából Kazusza provinciába . A balsors Vatacuminak lett tulajdonítva , és emberáldozatokkal volt kiengesztelve . A másodikban , Dzsinmu császár családfája szerint a császár Tojotoma-hime istennőtől származik , aki Hoori és Otohime lánya , de Vatacuminak 海童 a lányaként is azonosították . Nem tudjuk biztosan , hogy a Nihongi írástudók a cumit a kiejtés miatt , vagy hogy más jelentősége miatt írták dóval 童 „ fiú , gyerek” . Vatacumi Szandzsin Amikor Izanagi testvér-felesége életét vesztette miután világra hozta a tűz istent , Kagucucsit , az ő megsemmisülése létrehoz több istenséget , köztük a víz sárkányt , Kuraokamit is . Miután Izanagi le megy az alvilágba , hogy megpróbálja visszahozni Izanamit az életbe , visszatér a világba és több rituális megtisztuláson megy keresztül hogy lemossa magáról a pokol mocskait.istens éget teremt a ruháiból és tulajdonaiból , ésistenség ( ebbőlVatacumi ) születik abból , hogy lemosakszik . A cu 津 ebben a három sárkány névben a -nak/ nek olvasatot kapja , és a tenger különböző részeit uralják , szoko 底 „ alsó ; alul” , naka 中 „ közép” , uva 上 „ felső ; felett”( Kodzsiki ) vagy uva 表 „ felszín”( Nihongi ) . Chamberlain , a Kodzsiki angol nyelvű fordítója , megjegyzi , hogy „ Vannak kétségek afelől , hogy mekkora jelentőséget tulajdonítunk a második és negyedik nevekben lévő cu szótagoknak . Ha tényleg „ birtokos”-t jelent és nem „ idősebb”-et , akkor úgy kéne fordítanunk , hogy a „ Tengert-Birtokló-Férfi.” A régebbi Kodzsiki változatban lévő „ Három Vatacumi isten”-t Vakacumikamiknak 綿津見神 „ Vakacumi istenek”-nek hívja . A három istennek a nevei Szokocu Vatacumikami 底津 , Nakacu Vatacumikami 中津綿津見神 , és Uvacu Vatacumikami 上津綿津見神 . Egy későbbi Nihongi változat viszont Vatacumi Mikotonak 少童命 „ kisgyerek urak”-nak hívja őket . Ebben a három istennek a nevei megváltoznak , mégpedig úgy , hogy a kami leesik , és mindegyik kap egy Mikotot 命 a nevébe : Szokocu Vatacumi Mikoto 底津少童命 , Nakacu Vatacumi Mikoto 中津少童命 , és Uvacu Vatacumi Mikoto 表津少童命 . Szentélyek Számos Sintó szentélyt emeltek Vatacuminak , mint például a Daikai dzsindzsa 大海神社 Szumijoshi-kuban , Oszakában , vagy a Vatacumi dzsindzsa 海神社 Tarumi-kuban , Kobeben . Hivatkozások Megjegyzések Jegyzetek Irodalom Fordítás Mitikus lények Japán mitológia