Karma a buddhizmusban
A karma (szanszkrit, vagy karman, páli: kamma) szanszkrit fogalom, melynek szó szerinti jelentése „cselekedet” vagy „tett”. A szanszkrit karmaphala (tibeti: rgyu 'bras) a karma „gyümölcse”, „hatás” vagy „eredmény”. A karmavipaka egy hasonló kifejezés, a karma „érése” vagy „főzése”.

A buddhista hagyományokban a karma az akaratlagosan, szándékosan elkövetett szóbeli, fizikális, vagy gondolat általi cselekedetekre (csétana) vonatkozik, amelynek a jövőben következményei vannak. Ezeket a szándékokat meghatározó tényezőnek tekintik a lét körforgatagában (szanszára) történő újraszületésekben.A karma koncepciója talán kevésbé volt jelentős a korai buddhizmusban és később különböző értelmezések alakultak ki. A buddhista filozófia egyik fő problémája az, miképp lehetséges a karma és az újjászületés, ha egyszer nincs én, aki újjászülethetne, és hogyan raktározódnak az idő múlásával a tudatban (tudatalattiban) a karma nyomai, illetve „magvai”.

A karma buddhista értelmezése

A karma és a karmaphala alapvető fontosságú buddhista koncepciók. Segítenek megérteni, hogy az akaratlagos tetteink miatt születünk mindig újra a szanszárában, míg a buddhista ösvény, a nemes nyolcrétű ösvény megmutatja a kiutat ebből a folytonos körforgásból.

Újraszületés
Az újraszületés, általános hit – a buddhizmus szerint tapasztalat – a buddhista hagyományokban. Eszerint a lények mindig a hat birodalom valamelyikében születnek újra a egymást követő körforgásként, amelynek okozója a tévelygés (avidja), a vágy (trisna) és a gyűlölet (dvésa). A születések körforgását nevezik úgy, hogy szanszára. Ez egy kezdet és vég nélküli folyamat. A szanszárából való kiszabadulás lehetséges a buddhista ösvényen keresztül, amellyel megszüntethető a nem-tudás, és lecsillapítható a vágy és a gyűlölet. Ezáltal megszűnik a folytonos újjászületések folyamata.

Karma
Az újjászületések körforgását a karma határozza meg, szó szerint: „cselekedet”. következményének tekintették, és feltehetően a karma törvényének kevesebb fontosságot tulajdonítottak. A buddhista terminológiában a karma az akaratlagos cselekedetekre (csátana) vonatkozik, amelyek verbálisan, fizikálisan vagy mentálisan történhetnek; valamint a karma nem jelöli a karma következményét, ezt a karma gyümölcsének vagy eredményének nevezik (kamma-phala, kamma-vipáka).

Karmaphala
A karmának következményei vannak a jövőben. Ez a karma-phala, azaz „cselekedet gyümölcse”. Minden tettnek van következménye, de a karmikus következmények csak azok, amelyek egyrészt a tett morális minőségéből fakadnak, másrészt a cselekedet mögött meghúzódó motivációból.

A jó morális cselekedetek üdvös, a rosszak pedig alacsonyabb létbirodalmakban való újjászületést eredményeznek. A legfontosabb tényező az, hogy a cselekedet mennyiben járul hozzá mások jólétéhez, esetleg mennyi kárt okoz.

A különböző buddhista hagyományok nem mindig értenek egyet abban, hogy ezek az akaratlagos cselekedetek hogyan vezetnek újjászületéshez és abban, hogy az aniccsa (mulandóság) és az anatta (én-nélküliség) megértése, hogyan segíthet az újjászületések megállításában. A korai buddhizmusban nem létezett kidolgozott elmélet az újjászületésről és a karmáról. Az újjászületést a sóvárgás és a tévelygés eredményének tekintették.

A későbbi buddhizmusban az alap gondolat az, hogy a klésák („zavaró érzelmek”), a csétana („akarat”), és a tanha („szomj”, „sóvárgás”) irányításából származó szándékos cselekedetek okozzák a tudatban a benyomásokat, a tendenciákat illetve a „magvakat” (képletesen mint az „elültet egy gondolatot valaki fejében”). Ezek a benyomások, vagy „magvak” később beérnek és eredményük vagy gyümölcsük lesz. Ha valaki túljut a zavaró érzelmeken (klésák), akkor megtöri az oksági hatások láncát, amely a hat birodalomban történő újjászületéshez vezet. A függő keletkezés 12 oksági láncolata elméleti hátteret nyújt. Elmagyarázza, miképp vezetnek a zavaró érzelmek újjászületéshez.

Összetett folyamat
Buddha karma-tanítása a dzsainizmussal ellentétben nem szigorúan determinisztikus, hanem abban a körülményeben rejlő tényezők is szerepet játszanak. Nem merev és mechanikus, hanem rugalmas, képlékeny és dinamikus folyamatról van szó. Nincs meghatározott, egyirányú kapcsolat egy bizonyos tett és a következménye között. Egy tett karmikus hatását nem kizárólag maga a tett határozza meg, hanem a személy természete is, aki azt elkövette és a körülmények is, amelyben az elkövetés történt.

A karma nem jelent „sorsot” vagy „végzetet”. 
A karmikus következmény nem egy isten vagy egy teljhatalmú lény által kinyilvánított „ítélet”, hanem természetes folyamatok eredménye. Az életben bizonyos élmények korábbi cselekedetek eredményei, azonban az erre való reakcióink nincsenek eleve elrendelve, még akkor sem, ha azoknak saját következményeik lesznek a jövőben. Igazságtalan cselekedetek kedvezőtlen körülményekhez vezethetnek, amelyek révén később könnyebb lesz újabb igazságtalan cselekedeteket elkövetni. Mindeközben a szabad akarat megmarad.

Megszabadulás a szanszárából
A karma és gyümölcse tanítások igazi fontossága abban a felismerésben rejlik, hogy az egész folyamatot meg kell állítani. Az Acsintita-szutta figyelmeztet, hogy „a kamma következményei” a négy felfoghatatlan dolog közé tartozik, amelyeket nem lehet sem koncepciók által sem logika és érvelés révén megérteni.

A páli szuttákban
A buddhista hagyomány szerint Buddha a megvilágosodáskor teljes belátást nyert a karma működésébe. Bronkhorst szerint viszont ezeket később adták a történethez, éppúgy, mint a „felszabadító belátás” fogalmát is.

Az Anguttara-nikája egyik szuttájában (AN 5.292) Buddha kijelenti, hogy senki sem kerülheti el a karmikus cselekedetek következményeit.

A karmikus következmények ebben (páli: dittadhammika) vagy a következő életben (páli: szamparájika) jönnek elő. Az előbbinél esetleg könnyebben megfigyelhető a kapcsolat cselekedet és a következménye között, például amikor egy tolvajt a hatóságok elkapnak és megkínoznak, azonban a kapcsolat nem feltétlenül egyértelmű és valójában nem érhető tetten.

A Szamjutta-nikája alapvető különbséget tesz elmúlt karma (páli: purānakamma, már megtörtént), és a jelenben létrejövő karma (páli: navakamma) között. A jelenben egyszerre keletkezik új karma és oltódik ki régi cselekedetek által keltett karma. A karma a korai kánonban háromrétű: mentális (szanszkrit: manaḥkarman), fizikai (szanszkrit: kájakarman) és verbális (szanszkrit: vákkarman).

Kapcsolódó szócikkek
 Tudatosság (buddhizmus)
 Karma a hinduizmusban
 Érdem (buddhizmus)
 Pratítja-szamutpáda (függő keletkezés)
 Szanszára (buddhizmus)
 A tizenkét nidána

 Megjegyzések 

 Jegyzetek 

Források
Nyomtatott források

Szutta-pitaka
 Bhikkhu Bodhi (ford). The Connected Discourses of the Buddha: A New Translation of the Samyutta Nikaya, Wisdom Publications, 2000, Boston, 
 Bhikkhu Nanamoli (ford.). The Middle Length Discourses of the Buddha: A New Translation of the Majjhima Nikaya, Wisdom Publications, 1995, Boston, 

Buddhista tanítások
 Bhikkhu Thanissaro. Wings to Awakening: Part I, Metta erdőkolostor, Valley Center, CA, 2010 [url=http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings.pdf www.accesstoinsight – Wings to Awaikening]
 Dalai Láma. The Four Noble Truths (A négy nemes igazság), Thorsons, 1998
 Dōgen, Kigen. Shobogenzo: The Eye and Treasury of the True Law, Vol. 1 (ford.: Kosen Nishiyama és John Stevens), Daihokkaikaku Publishing Co., 1975, Szendai, Japán
 Dzong Jamyan Khyentse. Not for Happiness, A Guide to the So-Called Preliminary Practices, Shambala Publications, 2012, 
 Geshe Tashi Tsering. The Four Noble Truths: The Foundation of Buddhist Thought, 1. kötet, Wisdom, Kindle Edition, 2005
 Kalu Rinpocse. Luminous Mind: The Way of the Buddha, 1993, Wisdom, 
 Kamenetz, Rodger. Jew in the Lotus: A Poet's Re-Discovery of Jewish Identity in Buddhist India, 1995, HarperOne
 Khandro Rinpocse. This Precious Life, 2003, Shambhala
 Khenchen Konchog Gyaltshen. A Complete Guide to the Buddhist Path, 2009, Snow Lion
 Khenpo Ngawang Pelzang. A Guide to The Words of My Perfect Teacher, 2004, Shambhala Publications, 
 Lama Surya Das. Awakening the Buddha Within, 1997, Broadway Books, Kindle Edition
 Leif, Judith (szerk.). Introduction to 'The Truth of Suffering and the Path of Liberation, 2009, szerző: Chogyam Trungpa, Shambhala
 Mingyur Rinpoche. The Joy of Living: Unlocking the Secret and Science of Happiness, 2007, Harmony Kindle Edition
 Moffitt, Philip. Dancing with Life: Buddhist Insights for Finding Meaning and Joy in the Face of Suffering, 2008, Rodale, Kindle Edition
 P. A. Payutto. Good, Evil and Beyond: Kamma in the Buddha's Teaching (fejezet: Misunderstandings of The Law of Kamma), 1993 – www.buddhanet.net Patrul Rinpocse (2011). The Words of My Perfect Teacher, First University Press Edition, 
 Ringu Tulku (2012). Confusion Arises as Wisdom: Gampopa's Heart Advice on the Path of Mahamudra, Shambhala, Kindle Edition.
 Sonam Rinchen (2006). How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising, Snow Lion
 Szögyal Rinpocse (2009). Tibeti könyv életről halálról, Sárközi Alice (ford.), Cartaphilus kiadó kft., 
 Thupten Dzsinpa (2014). Mind Training: The Great Collection, Wisdom
 Thrangu Rinpocse (2001). The Twelve Links of Interdependent Origination, Snow Lion
 Thrangu Rinpocse (2012). Pointing Out The Dharmakaya: Teachings On The Ninth Karmapa's Text, Nama Buddha
 Traleg Kyabgon (2001). The Essence of Buddhism, Shambhala
 Walpola Rahula (2007). What the Buddha Taught, Grove Press
 Zopa Rinpocse, Lama Thubten – Becoming Vajrasattva: the tantric path of purification, 2004, Wisdom Publications,

Tudományos források
 Akizuki, Ryōmin (1990). New Mahāyāna: Buddhism for a Post-modern World, Jain Publishing Company
 Bronkhorst, Johannes (1998). Did the Buddha Believe in Karma and Rebirth? – Buddhista Tanulmányok Nemzetközi Szövetségének folyóirata, 21 (1), 1-20 – www.journals.ub.uni-heidelberg.de
 Conze, Edward (1967). Thirty years of Buddhis Studies – Edward Conze válogatott esszéi, Bruno Cassirer – 
 Dargyay, Lobsang (1986). Karma and Rebirth: Post Classical Developments, fejezet: Tsong-Kha-Pa's Concept of Karma, State University of New York Press, 
 Gethin, Rupert (1998). Foundations of Buddhism, Oxford University Press
 Huntington, John C. és Bangdel, Dina (2003). The Circle of Bliss: Buddhist Meditational Art, Serindia
 Kalupahana, David (1975). Causality: The Central Philosophy of Buddhism, University of Hawaii Press
 Kopf, Gereon (2001). Beyond Personal Identity: Dōgen, Nishida, and a Phenomenology of No-self, Psychology Press
 Lamotte, Etienne (1988). History of Indian Buddhism, Publications de l'Institut Orientaliste de Louvain
 Lindtner, Christian (1999). From Brahmanism to Buddhism, Asian Philosophy, 9. év, 1. szám
 McDermott, James Paul (1975). The Kathāvatthu Kamma Debates, az Amerikai Keleti Társaság folyóirata, 95. év, 3. szám, 1975. július-szeptember
 McDermott, James Paul (1984). Development in the Early Buddhist Concept of Kamma/Karma, Munshiram Manoharlal, 
 Padma, Sree (2009). Buddhism in the Krishna River Valley of Andhra, State University of New York Press
 Reat, N. Ross (1998). The Salistamba Sutra, Motilal Banarsidass
 Rhys Davids, Caroline Augusta (2007). Buddhism, Davids Press
 Vetter, Tillman (1987). Earliest Buddhism and Madhyamaka (fejezet: Some remarks on older parts of the Suttanipiita, BRILL
 Waldron, William S. (2003). The Buddhist Unconscious: The Alaya-vijñana in the context of Indian Buddhist Thought, Routledge

Internetes források

További információk

Magyarul 
Dharmaraksita: A buddhista karma tana. Az Éles Kerék-Fegyver, tibetiül "theg-pa-csen-pö-lo-dzsong-cön-csa-kor-lo". A tudat képzése a Mahájána hagyomány szerint; közrem. Gese Ngavang Dargye; Farkas Lőrinc Imre, Bp., 2001
Bevezetés a buddhista karma misztériumába. A Kőrösi Csoma Sándor Buddhista Egyetem jegyzete; Farkas Lőrinc Imre, Bp., 2004

Tudományos források
 Neufeldt, Ronald W. Karma and rebirth: Post-classical developments, 1986, SUNY
 Gananath Obeyesekere. Imagining karma: ethical transformation in Amerindian, Buddhist, and Greek rebirth, University of California Press, 2002, 
 Gethin, Rupert (1998). Foundations of Buddhism. Oxford: Oxford University Press. .
Folyóiratok
 The Buddha's Bad Karma: A Problem in the History of Theravada Buddhism Jonathan S. Walters, Numen, 37. év, 1. szám (1990. június), 70–95. o.
Elsődleges források
 Dalai Láma (1992). The Meaning of Life (Az élet értelme), Jeffrey Hopkins (fordította és szerkesztette). Wisdom.
 Geshe Sonam Rinchen (2006). How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising. Snow Lion
 Khandro Rinpocse (2003). This Precious Life. Shambala
 Ringu Tulku (2005). Daring Steps Toward Fearlessness: The Three Vehicles of Tibetan Buddhism. Snow Lion.

Külső hivatkozások

Általános
 Mi a karma? – Ken McLeod
 A karma főbb pontokban – Jeffrey Kotyk
 Basic Kérdések a karmáról és az újjászületésről – Alexander Berzin
 A karma magyarázata, – Reginald Ray

Szarvásztiváda
 Alexis sanderson, ''The Sarvastivada and its critics: Anatmavada and the Theory of Karma – a karma elmélete

Théravada
Karma – Thánisszaró Bhikkhu
A karma törvényeinek félreértelmezései – Prayudh Payutto
Dhammapada 128. vers: Szuppabuddhaszakja Vatthu Történet Buddháról és Szuppabuddháról, Buddha korábbi feleségének, Jasodarának az apjáról

Jógácsára
 Richard KIng (1998), Vijnaptimatrata and the Abhidharma context of early Yogacara, Asian Philosophy, 8. év, 1. szám, 1998. március.

Buddhista hittan
Buddhista fogalmak
A karma ( szanszkrit , vagy karman , páli : kamma ) szanszkrit fogalom , melynek szó szerinti jelentése „ cselekedet” vagy „ tett” . A szanszkrit karmaphala ( tibeti : rgyu 'bras ) a karma „ gyümölcse” , „ hatás” vagy „ eredmény” . A karmavipaka egy hasonló kifejezés , a karma „ érése” vagy „ főzése” . A buddhista hagyományokban a karma az akaratlagosan , szándékosan elkövetett szóbeli , fizikális , vagy gondolat általi cselekedetekre ( csétana ) vonatkozik , amelynek a jövőben következményei vannak . Ezeket a szándékokat meghatározó tényezőnek tekintik a lét körforgatagában ( szanszára ) történő újraszületésekben.A karma koncepciója talán kevésbé volt jelentős a korai buddhizmusban és később különböző értelmezések alakultak ki . A buddhista filozófia egyik fő problémája az , miképp lehetséges a karma és az újjászületés , ha egyszer nincs én , aki újjászülethetne , és hogyan raktározódnak az idő múlásával a tudatban ( tudatalattiban ) a karma nyomai , illetve „ magvai” . A karma buddhista értelmezése A karma és a karmaphala alapvető fontosságú buddhista koncepciók . Segítenek megérteni , hogy az akaratlagos tetteink miatt születünk mindig újra a szanszárában , míg a buddhista ösvény , a nemes nyolcrétű ösvény megmutatja a kiutat ebből a folytonos körforgásból . Újraszületés Az újraszületés , általános hit – a buddhizmus szerint tapasztalat – a buddhista hagyományokban . Eszerint a lények mindig a hat birodalom valamelyikében születnek újra a egymást követő körforgásként , amelynek okozója a tévelygés ( avidja ) , a vágy ( trisna ) és a gyűlölet ( dvésa ) . A születések körforgását nevezik úgy , hogy szanszára . Ez egy kezdet és vég nélküli folyamat . A szanszárából való kiszabadulás lehetséges a buddhista ösvényen keresztül , amellyel megszüntethető a nem-tudás , és lecsillapítható a vágy és a gyűlölet . Ezáltal megszűnik a folytonos újjászületések folyamata . Karma Az újjászületések körforgását a karma határozza meg , szó szerint : „ cselekedet”. következményének tekintették , és feltehetően a karma törvényének kevesebb fontosságot tulajdonítottak . A buddhista terminológiában a karma az akaratlagos cselekedetekre ( csátana ) vonatkozik , amelyek verbálisan , fizikálisan vagy mentálisan történhetnek ; valamint a karma nem jelöli a karma következményét , ezt a karma gyümölcsének vagy eredményének nevezik ( kamma-phala , kamma-vipáka ) . Karmaphala A karmának következményei vannak a jövőben . Ez a karma-phala , azaz „ cselekedet gyümölcse” . Minden tettnek van következménye , de a karmikus következmények csak azok , amelyek egyrészt a tett morális minőségéből fakadnak , másrészt a cselekedet mögött meghúzódó motivációból . A jó morális cselekedetek üdvös , a rosszak pedig alacsonyabb létbirodalmakban való újjászületést eredményeznek . A legfontosabb tényező az , hogy a cselekedet mennyiben járul hozzá mások jólétéhez , esetleg mennyi kárt okoz . A különböző buddhista hagyományok nem mindig értenek egyet abban , hogy ezek az akaratlagos cselekedetek hogyan vezetnek újjászületéshez és abban , hogy az aniccsa ( mulandóság ) és az anatta ( én-nélküliség ) megértése , hogyan segíthet az újjászületések megállításában . A korai buddhizmusban nem létezett kidolgozott elmélet az újjászületésről és a karmáról . Az újjászületést a sóvárgás és a tévelygés eredményének tekintették . A későbbi buddhizmusban az alap gondolat az , hogy a klésák ( „ zavaró érzelmek” ) , a csétana ( „ akarat” ) , és a tanha ( „ szomj” , „ sóvárgás” ) irányításából származó szándékos cselekedetek okozzák a tudatban a benyomásokat , a tendenciákat illetve a „ magvakat” ( képletesen mint az „ elültet egy gondolatot valaki fejében” ) . Ezek a benyomások , vagy „ magvak” később beérnek és eredményük vagy gyümölcsük lesz . Ha valaki túljut a zavaró érzelmeken ( klésák ) , akkor megtöri az oksági hatások láncát , amely a hat birodalomban történő újjászületéshez vezet . A függő keletkezésoksági láncolata elméleti hátteret nyújt . Elmagyarázza , miképp vezetnek a zavaró érzelmek újjászületéshez . Összetett folyamat Buddha karma-tanítása a dzsainizmussal ellentétben nem szigorúan determinisztikus , hanem abban a körülményeben rejlő tényezők is szerepet játszanak . Nem merev és mechanikus , hanem rugalmas , képlékeny és dinamikus folyamatról van szó . Nincs meghatározott , egyirányú kapcsolat egy bizonyos tett és a következménye között . Egy tett karmikus hatását nem kizárólag maga a tett határozza meg , hanem a személy természete is , aki azt elkövette és a körülmények is , amelyben az elkövetés történt . A karma nem jelent „ sorsot” vagy „ végzetet” . A karmikus következmény nem egy isten vagy egy teljhatalmú lény által kinyilvánított „ ítélet” , hanem természetes folyamatok eredménye . Az életben bizonyos élmények korábbi cselekedetek eredményei , azonban az erre való reakcióink nincsenek eleve elrendelve , még akkor sem , ha azoknak saját következményeik lesznek a jövőben . Igazságtalan cselekedetek kedvezőtlen körülményekhez vezethetnek , amelyek révén később könnyebb lesz újabb igazságtalan cselekedeteket elkövetni . Mindeközben a szabad akarat megmarad . Megszabadulás a szanszárából A karma és gyümölcse tanítások igazi fontossága abban a felismerésben rejlik , hogy az egész folyamatot meg kell állítani . Az Acsintita-szutta figyelmeztet , hogy „ a kamma következményei” a négy felfoghatatlan dolog közé tartozik , amelyeket nem lehet sem koncepciók által sem logika és érvelés révén megérteni . A páli szuttákban A buddhista hagyomány szerint Buddha a megvilágosodáskor teljes belátást nyert a karma működésébe . Bronkhorst szerint viszont ezeket később adták a történethez , éppúgy , mint a „ felszabadító belátás” fogalmát is . Az Anguttara-nikája egyik szuttájában ( AN292) Buddha kijelenti , hogy senki sem kerülheti el a karmikus cselekedetek következményeit . A karmikus következmények ebben ( páli : dittadhammika ) vagy a következő életben ( páli : szamparájika ) jönnek elő . Az előbbinél esetleg könnyebben megfigyelhető a kapcsolat cselekedet és a következménye között , például amikor egy tolvajt a hatóságok elkapnak és megkínoznak , azonban a kapcsolat nem feltétlenül egyértelmű és valójában nem érhető tetten . A Szamjutta-nikája alapvető különbséget tesz elmúlt karma ( páli : purānakamma , már megtörtént ) , és a jelenben létrejövő karma ( páli : navakamma ) között . A jelenben egyszerre keletkezik új karma és oltódik ki régi cselekedetek által keltett karma . A karma a korai kánonban háromrétű : mentális ( szanszkrit : manaḥkarman ) , fizikai ( szanszkrit : kájakarman ) és verbális ( szanszkrit : vákkarman ) . Kapcsolódó szócikkek Tudatosság ( buddhizmus ) Karma a hinduizmusban Érdem ( buddhizmus ) Pratítja-szamutpáda ( függő keletkezés ) Szanszára ( buddhizmus ) A tizenkét nidána Megjegyzések Jegyzetek Források Nyomtatott források Szutta-pitaka Bhikkhu Bodhi ( ford ) . The Connected Discourses of the Buddha : A New Translation of the Samyutta Nikaya , Wisdom Publications , Boston , Bhikkhu Nanamoli ( ford. ) . The Middle Length Discourses of the Buddha : A New Translation of the Majjhima Nikaya , Wisdom Publications , Boston , Buddhista tanítások Bhikkhu Thanissaro . Wings to Awakening : Part I , Metta erdőkolostor , Valley Center , CA,[ url=http : //www.accesstoinsight.org/lib /authors/thanissaro/ wings.pdf www.accesstoinsight – Wings to Awaikening ] Dalai Láma . The Four Noble Truths ( A négy nemes igazság ) , Thorsons , Dōgen , Kigen . Shobogenzo : The Eye and Treasury of the True Law , Vol.( ford . : Kosen Nishiyama és John Stevens ) , Daihokkaikaku Publishing Co . , Szendai , Japán Dzong Jamyan Khyentse . Not for Happiness , A Guide to the So-Called Preliminary Practices , Shambala Publications , Geshe Tashi Tsering . The Four Noble Truths : The Foundation of Buddhist Thought , kötet , Wisdom , Kindle Edition , Kalu Rinpocse . Luminous Mind : The Way of the Buddha , Wisdom , Kamenetz , Rodger . Jew in the Lotus : A Poet's Re-Discovery of Jewish Identity in Buddhist India , HarperOne Khandro Rinpocse . This Precious Life , Shambhala Khenchen Konchog Gyaltshen . A Complete Guide to the Buddhist Path , Snow Lion Khenpo Ngawang Pelzang . A Guide to The Words of My Perfect Teacher , Shambhala Publications , Lama Surya Das . Awakening the Buddha Within, Broadway Books , Kindle Edition Leif , Judith ( szerk. ) . Introduction to 'The Truth of Suffering and the Path of Liberation , szerző : Chogyam Trungpa , Shambhala Mingyur Rinpoche . The Joy of Living : Unlocking the Secret and Science of Happiness , Harmony Kindle Edition Moffitt , Philip. Dancing with Life: Buddhist Insights for Finding Meaning and Joy in the Face of Suffering , Rodale , Kindle Edition P. A . Payutto . Good , Evil and Beyond : Kamma in the Buddha's Teaching ( fejezet : Misunderstandings of The Law of Kamma ) ,– www.buddhanet.net Patrul Rinpocse The Words of My Perfect Teacher , First University Press Edition , Ringu Tulku Confusion Arises as Wisdom : Gampopa's Heart Advice on the Path of Mahamudra , Shambhala , Kindle Edition . Sonam Rinchen How Karma Works : The Twelve Links of Dependent Arising , Snow Lion Szögyal Rinpocse Tibeti könyv életről halálról , Sárközi Alice ( ford . ) , Cartaphilus kiadó kft. , Thupten Dzsinpa Mind Training : The Great Collection , Wisdom Thrangu Rinpocse The Twelve Links of Interdependent Origination , Snow Lion Thrangu Rinpocse Pointing Out The Dharmakaya : Teachings On The Ninth Karmapa's Text , Nama Buddha Traleg Kyabgon The Essence of Buddhism , Shambhala Walpola Rahula What the Buddha Taught , Grove Press Zopa Rinpocse , Lama Thubten – Becoming Vajrasattva : the tantric path of purification , Wisdom Publications , Tudományos források Akizuki , Ryōmin New Mahāyāna: Buddhism for a Post-modern World , Jain Publishing Company Bronkhorst , Johannes Did the Buddha Believe in Karma and Rebirth ? – Buddhista Tanulmányok Nemzetközi Szövetségének folyóirata,( 1) ,– www.journals.ub.uni-heidelberg.de Conze , Edward Thirty years of Buddhis Studies – Edward Conze válogatott esszéi , Bruno Cassirer – Dargyay , Lobsang Karma and Rebirth : Post Classical Developments , fejezet : Tsong-Kha-Pa's Concept of Karma , State University of New York Press , Gethin , Rupert Foundations of Buddhism , Oxford University Press Huntington , John C. és Bangdel , Dina The Circle of Bliss : Buddhist Meditational Art , Serindia Kalupahana , David Causality : The Central Philosophy of Buddhism , University of Hawaii Press Kopf , Gereon Beyond Personal Identity : Dōgen , Nishida , and a Phenomenology of No-self , Psychology Press Lamotte , Etienne History of Indian Buddhism , Publications de l'Institut Orientaliste de Louvain Lindtner , Christian From Brahmanism to Buddhism , Asian Philosophy , év , szám McDermott , James Paul The Kathāvatthu Kamma Debates , az Amerikai Keleti Társaság folyóirata , év , szám , július-szeptember McDermott , James Paul Development in the Early Buddhist Concept of Kamma/Karma , Munshiram Manoharlal , Padma , Sree Buddhism in the Krishna River Valley of Andhra , State University of New York Press Reat , N. Ross The Salistamba Sutra , Motilal Banarsidass Rhys Davids , Caroline Augusta Buddhism , Davids Press Vetter , Tillman Earliest Buddhism and Madhyamaka ( fejezet : Some remarks on older parts of the Suttanipiita, BRILL Waldron , William S. The Buddhist Unconscious : The Alaya-vijñana in the context of Indian Buddhist Thought , Routledge Internetes források További információk Magyarul Dharmaraksita : A buddhista karma tana . Az Éles Kerék-Fegyver , tibetiül " theg-pa-csen-pö-lo-dzsong-cön-csa-kor-lo " . A tudat képzése a Mahájána hagyomány szerint ; közrem . Gese Ngavang Dargye ; Farkas Lőrinc Imre, Bp. , Bevezetés a buddhista karma misztériumába . A Kőrösi Csoma Sándor Buddhista Egyetem jegyzete ; Farkas Lőrinc Imre , Bp. , Tudományos források Neufeldt , Ronald W. Karma and rebirth : Post-classical developments , SUNY Gananath Obeyesekere . Imagining karma : ethical transformation in Amerindian , Buddhist , and Greek rebirth , University of California Press , Gethin , Rupert Foundations of Buddhism . Oxford : Oxford University Press. \ . Folyóiratok The Buddha's Bad Karma : A Problem in the History of Theravada Buddhism Jonathan S. Walters , Numen , év , szám június) ,95. o . Elsődleges források Dalai Láma The Meaning of Life ( Az élet értelme ) , Jeffrey Hopkins ( fordította és szerkesztette ) . Wisdom . Geshe Sonam Rinchen How Karma Works : The Twelve Links of Dependent Arising . Snow Lion Khandro Rinpocse This Precious Life . Shambala Ringu Tulku Daring Steps Toward Fearlessness : The Three Vehicles of Tibetan Buddhism . Snow Lion . Külső hivatkozások Általános Mi a karma ? – Ken McLeod A karma főbb pontokban – Jeffrey Kotyk Basic Kérdések a karmáról és az újjászületésről – Alexander Berzin A karma magyarázata , – Reginald Ray Szarvásztiváda Alexis sanderson , ''The Sarvastivada and its critics : Anatmavada and the Theory of Karma – a karma elmélete Théravada Karma – Thánisszaró Bhikkhu A karma törvényeinek félreértelmezései – Prayudh Payutto Dhammapada vers : Szuppabuddhaszakja Vatthu Történet Buddháról és Szuppabuddháról , Buddha korábbi feleségének , Jasodarának az apjáról Jógácsára Richard KIng Vijnaptimatrata and the Abhidharma context of early Yogacara , Asian Philosophy , év , szám , március . Buddhista hittan Buddhista fogalmak