Homokmandala
A homokmandala (tibeti: དཀྱིལ་འཁོར།, wylie: kilkhor, kínai: 沙坛城, pinjin: sa-dancseng) a tibeti buddhista hagyományban színes homokból készített, majd szertartásosan lerombolt mandala. A homokmandala szimbolikusan kifejezi azt a buddhista nézőpontot, hogy a valóságban az anyagi dolgok átmenetinek tekinthetők, semmi sem állandó (lásd: mulandóság). A homokmandalákban szereplő ábrák és színek is meghatározott jelentéssel bírnak, amelyet gondos aprólékossággal készítenek el az alaposan felkészített buddhista szerzetesek.

Előkészületek
A homokmandala készítése különféle szertartásokkal kezdődik, amelyek a helyszín felszenteléséhez és a mandala létrehozásához kapcsolódnak. Ezek a megtisztulást szolgálják, ugyanis a mandala szent terület, melyet védőkörök óvnak a kaotikus, bomlasztóerők befolyásától. A gyakorló belső fejlődésében ez annak különválasztását jelenti, hogy az életben mi harmonikus, rendezett és mi az, ami csapongó gondolatokat és ártó érzelmeket eredményez.

Készítése
A mandalák készítésének hagyományos módja, hogy egy madzagot fehér porba mártanak és ennek segítségével jelölik ki a nyolc alapvonalat. Közülük is a legelső a karmavonal, amely a karmát szimbolizálja. A szerzetesek a homokmandala készítése közben a koncentráció mellett mantrákat és imákat kántálnak.
Történelmileg, a mandalák alapanyaga nem színezett, természetes homok volt, hanem színezett szétzúzott kövek. Manapság a hatás eléréséhez fehér, kőőrleményeket színeznek be festékkel. A homok szórása előtt a projektre kijelölt szerzetesek (bhikkhu) a mandalával kapcsolatos geometriai szerkesztéseket készítenek. Az apró homokszemeket ezután vékony, recés falú csövecskék és hegyes kaparók (csak-pur) segítségével hordják fel a felületre. A mandalák hagyományosan hetekig készülnek az aprólékos részletek időigényes kidolgozása miatt. Jellemzően szerzetesek egy csoportja hajtja végre a feladatot, amely során belülről kifelé haladnak és összehangoltan, egyszerre csupán egy szakaszt készítenek el.

Témák
A mandalák leginkább egy háromdimenziós mennyei palota két dimenziós leképezései, amelyek segítik a meditálót a gyakorlásban. A buddhista kozmológiában a kép minden részének egyedi szimbolikus értelme van. A külső körök jelentik a palota falait, amelyek elválasztják a belső, szent földet a külső káosztól. A körök kívülről befelé a Tűz-hegy ötszínű lángköre, amely a nemtudás elégetésére képes bölcsességet jelképezi. A vékony vadzsrasor (tibeti: rdo rje ra ba) arany gyémántjogarokból áll, amely a megvilágosodást jelenti. Belül húzódik a bölcsességet és tisztaságot kifejező Lótuszszirom-kör (tibeti: pad ’khor). Ez Avalókitésvarát jelképezi. A magasabb tantrikus osztályok mandaláinál szerepelhet még a Nyolc Temető (tib.: dur khrod brgyad) köre is.
A palota kettős vadzsrán nyugszik egy parkszerű térben, amelynek díszes kapui a négy égtáj felé néznek. A többi résszel ellentétben a kapukat nem felülnézetből látjuk, hanem oldalnézetből. A palota falát a szellemi tanítás különböző részeit jelképező szimbólumok ékesítik, pl. füzérek, drágakövek, vázák, és győzelmi zászlók. A palota belső kertjében meditáló mesterek azt jelképezik, hogy azok mindig segítik tanítványaik útját. A palota közepén található a mandala ura, konkrét ábrázolásban vagy az őt jelképező valamilyen tulajdonsággal vagy szent szótaggal. A gyakorló célja, hogy eljusson a középpontig és azonosuljon az adott istenséggel.

A kálacsakra mandala például 722 istenséget ábrázol összetett geometriai formák rendszerén belül. Más, kisebb mandalákban, mint például a  Vadzsrabhairava istenségnek szánt mandala, sokkal kevesebb istenség szerepel, ezért kevesebb mértani szerkesztést igényel, de még így is több napig készül. Ahogy minden mandala, a homokmandala is a háromdimenziós környezet kétdimenziós megjelenítése. Két közismert mandala három dimenziósan készült: a jávai Borobudur és a kambodzsai Angkorvat.

Szertartásos lerombolása
A homokmandalák lerombolása is erőteljesen szertartásos. Még az istenség nevének szótagjait is meghatározott sorrendben söprik össze. A teljesen lerombolt és összesöpört mandala homokszemeit egy edénybe gyűjtik össze, amelyet azután selyembe burkolnak és elvisznek egy folyóhoz (vagy más folyóvízhez), így a szemek visszakerülhetnek a természetbe. Ez az élet és a világ rövid-életűségét szimbolizálja (lásd még: mulandóság).

Homokmandalák Magyarországon
Több alkalommal is készült homokmandala Magyarországon. Először 1994-ben a Budapest Galériában készített homokmandalát a Namgyal kolostor két szerzetese. Ez egy Avalókitésvara homokmandala volt. 1995-ben a Hopp Ferenc Ázsiai Művészeti Múzeumban, a „Tibeti és mongol buddhista tekercsképek” című kiállítás záróeseményeként a Gyütö kolostor szerzetesei a gelug rend hagyományában fontos szerepet játszó tantrikus védőistenség, Vadzsrabhairava homokmandaláját, majd 1999-ben, az Iparművészeti Múzeumban ismét Avalókitésvara homokmandaláját készítették el. 2006-ban pedig egy másik tantrikus védelmező istenség, Guhjaszamádzsa homokmandaláját hozták létre a Tűzraktár Kiállítótermében. 2010 szeptemberében a 14. dalai láma, Tendzin Gyaco látogatásakor készítettek homokmandalát tibeti szerzetesek a Magyar Kultúra Alapítvány székházának Deák termében. A zárószertartás után az összesöpört homokot a Dunába öntötték.

Ismert homokmandala művészek
Loszang Szamten

Kapcsolódó szócikkek
Homokfestés

Jegyzetek

További információk

 Homokmandala szétrombolásának szertartása - a Drepung Loszeling kolostor szerzetesei
 Egy közel 2 méteres gyógyító buddha és mandala elkészítésének a képei 
 Time-lapse képek egy homokmanadala elkészítéséről.

Tibeti buddhista gyakorlatok
Tantrikus gyakorlatok
Tibeti művészet
Homok
A homokmandala ( tibeti : དཀྱིལ་ འཁོར ། , wylie : kilkhor , kínai : 沙坛城 , pinjin : sa-dancseng ) a tibeti buddhista hagyományban színes homokból készített , majd szertartásosan lerombolt mandala . A homokmandala szimbolikusan kifejezi azt a buddhista nézőpontot , hogy a valóságban az anyagi dolgok átmenetinek tekinthetők , semmi sem állandó ( lásd : mulandóság ) . A homokmandalákban szereplő ábrák és színek is meghatározott jelentéssel bírnak , amelyet gondos aprólékossággal készítenek el az alaposan felkészített buddhista szerzetesek . Előkészületek A homokmandala készítése különféle szertartásokkal kezdődik , amelyek a helyszín felszenteléséhez és a mandala létrehozásához kapcsolódnak . Ezek a megtisztulást szolgálják , ugyanis a mandala szent terület , melyet védőkörök óvnak a kaotikus , bomlasztóerők befolyásától . A gyakorló belső fejlődésében ez annak különválasztását jelenti , hogy az életben mi harmonikus , rendezett és mi az , ami csapongó gondolatokat és ártó érzelmeket eredményez . Készítése A mandalák készítésének hagyományos módja , hogy egy madzagot fehér porba mártanak és ennek segítségével jelölik ki a nyolc alapvonalat . Közülük is a legelső a karmavonal , amely a karmát szimbolizálja . A szerzetesek a homokmandala készítése közben a koncentráció mellett mantrákat és imákat kántálnak . Történelmileg , a mandalák alapanyaga nem színezett , természetes homok volt , hanem színezett szétzúzott kövek . Manapság a hatás eléréséhez fehér , kőőrleményeket színeznek be festékkel . A homok szórása előtt a projektre kijelölt szerzetesek ( bhikkhu ) a mandalával kapcsolatos geometriai szerkesztéseket készítenek . Az apró homokszemeket ezután vékony , recés falú csövecskék és hegyes kaparók ( csak-pur ) segítségével hordják fel a felületre . A mandalák hagyományosan hetekig készülnek az aprólékos részletek időigényes kidolgozása miatt . Jellemzően szerzetesek egy csoportja hajtja végre a feladatot , amely során belülről kifelé haladnak és összehangoltan , egyszerre csupán egy szakaszt készítenek el . Témák A mandalák leginkább egy háromdimenziós mennyei palota két dimenziós leképezései , amelyek segítik a meditálót a gyakorlásban . A buddhista kozmológiában a kép minden részének egyedi szimbolikus értelme van . A külső körök jelentik a palota falait , amelyek elválasztják a belső , szent földet a külső káosztól . A körök kívülről befelé a Tűz-hegy ötszínű lángköre , amely a nemtudás elégetésére képes bölcsességet jelképezi . A vékony vadzsrasor ( tibeti : rdo rje ra ba ) arany gyémántjogarokból áll , amely a megvilágosodást jelenti . Belül húzódik a bölcsességet és tisztaságot kifejező Lótuszszirom-kör ( tibeti : pad ’khor ) . Ez Avalókitésvarát jelképezi . A magasabb tantrikus osztályok mandaláinál szerepelhet még a Nyolc Temető ( tib . : dur khrod brgyad ) köre is . A palota kettős vadzsrán nyugszik egy parkszerű térben , amelynek díszes kapui a négy égtáj felé néznek . A többi résszel ellentétben a kapukat nem felülnézetből látjuk , hanem oldalnézetből . A palota falát a szellemi tanítás különböző részeit jelképező szimbólumok ékesítik , pl . füzérek , drágakövek , vázák , és győzelmi zászlók . A palota belső kertjében meditáló mesterek azt jelképezik , hogy azok mindig segítik tanítványaik útját . A palota közepén található a mandala ura , konkrét ábrázolásban vagy az őt jelképező valamilyen tulajdonsággal vagy szent szótaggal . A gyakorló célja , hogy eljusson a középpontig és azonosuljon az adott istenséggel . A kálacsakra mandala példáulistenséget ábrázol összetett geometriai formák rendszerén belül . Más , kisebb mandalákban , mint például a Vadzsrabhairava istenségnek szánt mandala , sokkal kevesebb istenség szerepel , ezért kevesebb mértani szerkesztést igényel , de még így is több napig készül . Ahogy minden mandala , a homokmandala is a háromdimenziós környezet kétdimenziós megjelenítése . Két közismert mandala három dimenziósan készült : a jávai Borobudur és a kambodzsai Angkorvat . Szertartásos lerombolása A homokmandalák lerombolása is erőteljesen szertartásos . Még az istenség nevének szótagjait is meghatározott sorrendben söprik össze . A teljesen lerombolt és összesöpört mandala homokszemeit egy edénybe gyűjtik össze , amelyet azután selyembe burkolnak és elvisznek egy folyóhoz ( vagy más folyóvízhez ) , így a szemek visszakerülhetnek a természetbe . Ez az élet és a világ rövid-életűségét szimbolizálja ( lásd még : mulandóság ) . Homokmandalák Magyarországon Több alkalommal is készült homokmandala Magyarországon . Előszörben a Budapest Galériában készített homokmandalát a Namgyal kolostor két szerzetese . Ez egy Avalókitésvara homokmandala volt.ben a Hopp Ferenc Ázsiai Művészeti Múzeumban , a „ Tibeti és mongol buddhista tekercsképek” című kiállítás záróeseményeként a Gyütö kolostor szerzetesei a gelug rend hagyományában fontos szerepet játszó tantrikus védőistenség , Vadzsrabhairava homokmandaláját , majdben , az Iparművészeti Múzeumban ismét Avalókitésvara homokmandaláját készítették el.ban pedig egy másik tantrikus védelmező istenség , Guhjaszamádzsa homokmandaláját hozták létre a Tűzraktár Kiállítótermében.szeptemberében a dalai láma , Tendzin Gyaco látogatásakor készítettek homokmandalát tibeti szerzetesek a Magyar Kultúra Alapítvány székházának Deák termében . A zárószertartás után az összesöpört homokot a Dunába öntötték . Ismert homokmandala művészek Loszang Szamten Kapcsolódó szócikkek Homokfestés Jegyzetek További információk Homokmandala szétrombolásának szertartása - a Drepung Loszeling kolostor szerzetesei Egy közelméteres gyógyító buddha és mandala elkészítésének a képei Time-lapse képek egy homokmanadala elkészítéséről . Tibeti buddhista gyakorlatok Tantrikus gyakorlatok Tibeti művészet Homok