A sárkány kilenc fia
A sárkány kilenc fia a kínai sárkányhoz kapcsolódó elképzelés a kései kínai mitológiában és népi folklórban. A „sárkány nemzette kilenc fiúval” kapcsolatos leírások a Ming-korban jelentek, és ez az elképzelés gyorsan igen népszerűvé és elterjedtté vált. Több korabeli írástudó is említi, illetve felsorolja őket. Ezek a „sárkányivadékok” általában valamilyen, már korábban is létezett sárkány vagy sárkányszerű díszítőelemek, dekorációk eredetére adtak magyarázatot.

Források
 (李東陽; 1447–1516) a  《懷麓堂集》 című művében a következő listát teszi közre:

  (囚牛), „szereti a zenét, húros hangszerek nyakának végén faragásként jelenítik meg”
  (睚眦 vagy 睚眥), „szereti az öldöklést és a vérontást, kardok markolatának végén jelenítik meg”
  (嘲風), „vonzódik a mélységekhez, a szakadékokhoz, alakját a tetősarok-díszként jelenítik meg”
  (蒲牢), „szeret bömbőlni, alakját a harangok tetején, akasztó alakban jelenítik meg”
  (狻猊), „szeret térdepelve üldögélni, Buddha-szobrok talpazatán, oroszlánformában jelenítik meg”
  (贔屭 vagy  負屭), „roppant ereje van, aki tárgyakat cipel a hátán, kőteknős formában a sírkövek talpazataként jelenítik meg”
  (狴犴), „szeret perlekedni, (tigrisszerú formában) a börtönök kapuján jelenítik meg alakját”
  (𧈢𧏡), „szereti átszelni a vizeket, a hidak korlátjának díszeként jelenítik meg”
  (螭吻 vagy 鴟吻), „szeret elnyelni dolgokat, a tetőgerinc két végén jelenítik meg alakját, (hogy elnyelje az ártalmas hatásokat)”

A költőként is ismert  (楊慎; 1488–1559) a  nem hivatalos története ( 《升庵外集》) című gyűjteményében ettől némiképp eltérő neveket és más sorrendben ismertet:

  (贔屭)
  (螭吻 vagy 鴟尾)
  (蒲牢)
  (狴犴)
  (饕餮)
  (𧈢𧏡)
  (睚眥)
  (狻猊)
  (椒圖)

A két, a korábbi listában nem szereplő sárkányfiról,  azt írta: „A  szeret enni és inni, a háromlábú bronzüstök felületén jelenítették meg... A  olyan, mint egy osztriga, nem szereti, ha háborgatják, általában a kapukon, a kopogtatókarika tartójaként ábrázolják”.

 (謝肇淛; 1567–1624)  (《五雜俎》; kb. 1592) című művében egy újabb változatát adja közre a sárkány kilenc fiainak, ám ő már csak a tulajdonságaikra koncentrál, a megjelenítési helyeiket és formáikat nem tárgyalja:

  (蒲牢) „szeret bömbölni”
  (囚牛) „szereti a zenét”
  (蚩吻) „szeret elnyelni”
  (嘲风) „szereti a meredélyeket”
  (睚眥) „szereti az öldöklést”
 ? „szereti az irodalmat”
  (狴犴) „szereti a perlekedést”
  (狻猊) „szeret üldögélni”
  (霸下) „szeret cipekedni”

Ezt követően a  (《博物誌》) című műre hivatkozva további 10 sárkányfit ismertet:

  (憲章) „szereti a tömlöcöket”
  (饕餮) „szereti a vizet”
  (蟋蜴) „szereti a nyers húst”
  (蠻全) „szereti a szelet és az esőt”
  (螭虎) szereti a díszítményeket
  (金猊) „szereti a füstöt”
  (椒圖) „szereti a zárt nyílásokat”
  (刀多) „szereti a veszélyt”
  (鰲魚) „szereti a tüzet”
  (金吾) „sohasem alszik”

Összefoglalás

Hivatkozások

Megjegyzések

Jegyzetek

Irodalom
  Ong Hean-Tatt: Chinese Animal Symbolisms.Pelanduk Publications. Selangor Darul Ehsan, Malysia.

További információk

Kapcsolódó szócikkek
 Kínai mitológia
 Kínai sárkány

Kínai mitológia
Kilencfia
A sárkány kilenc fia a kínai sárkányhoz kapcsolódó elképzelés a kései kínai mitológiában és népi folklórban . A „ sárkány nemzette kilenc fiúval” kapcsolatos leírások a Ming-korban jelentek , és ez az elképzelés gyorsan igen népszerűvé és elterjedtté vált . Több korabeli írástudó is említi , illetve felsorolja őket . Ezek a „ sárkányivadékok” általában valamilyen , már korábban is létezett sárkány vagy sárkányszerű díszítőelemek , dekorációk eredetére adtak magyarázatot . Források ( 李東陽;1516 ) a 《 懷麓堂集 》 című művében a következő listát teszi közre : ( 囚牛 ) , „ szereti a zenét , húros hangszerek nyakának végén faragásként jelenítik meg” ( 睚眦 vagy 睚眥 ) , „ szereti az öldöklést és a vérontást , kardok markolatának végén jelenítik meg” ( 嘲風 ) , „ vonzódik a mélységekhez , a szakadékokhoz , alakját a tetősarok-díszként jelenítik meg” ( 蒲牢 ) , „ szeret bömbőlni , alakját a harangok tetején , akasztó alakban jelenítik meg” ( 狻猊 ) , „ szeret térdepelve üldögélni , Buddha-szobrok talpazatán , oroszlánformában jelenítik meg” ( 贔屭 vagy 負屭 ) , „ roppant ereje van , aki tárgyakat cipel a hátán , kőteknős formában a sírkövek talpazataként jelenítik meg” ( 狴犴 ) , „ szeret perlekedni , ( tigrisszerú formában ) a börtönök kapuján jelenítik meg alakját” ( 𧈢𧏡 ) , „ szereti átszelni a vizeket , a hidak korlátjának díszeként jelenítik meg” ( 螭吻 vagy 鴟吻 ) , „ szeret elnyelni dolgokat , a tetőgerinc két végén jelenítik meg alakját , ( hogy elnyelje az ártalmas hatásokat ) ” A költőként is ismert ( 楊慎;1559 ) a nem hivatalos története ( 《 升庵外集 》 ) című gyűjteményében ettől némiképp eltérő neveket és más sorrendben ismertet : ( 贔屭 ) ( 螭吻 vagy 鴟尾 ) ( 蒲牢 ) ( 狴犴 ) ( 饕餮 ) ( 𧈢𧏡 ) ( 睚眥 ) ( 狻猊 ) ( 椒圖 ) A két , a korábbi listában nem szereplő sárkányfiról , azt írta : „ A szeret enni és inni , a háromlábú bronzüstök felületén jelenítették meg. . . A olyan , mint egy osztriga , nem szereti , ha háborgatják , általában a kapukon , a kopogtatókarika tartójaként ábrázolják” . ( 謝肇淛;1624 ) ( 《 五雜俎 》 ; kb.című művében egy újabb változatát adja közre a sárkány kilenc fiainak , ám ő már csak a tulajdonságaikra koncentrál , a megjelenítési helyeiket és formáikat nem tárgyalja : ( 蒲牢 ) „ szeret bömbölni” ( 囚牛 ) „ szereti a zenét” ( 蚩吻 ) „ szeret elnyelni” ( 嘲风 ) „ szereti a meredélyeket” ( 睚眥 ) „ szereti az öldöklést” ? „ szereti az irodalmat” ( 狴犴 ) „ szereti a perlekedést” ( 狻猊 ) „ szeret üldögélni” ( 霸下 ) „ szeret cipekedni” Ezt követően a ( 《 博物誌 》 ) című műre hivatkozva továbbisárkányfit ismertet : ( 憲章 ) „ szereti a tömlöcöket” ( 饕餮 ) „ szereti a vizet” ( 蟋蜴 ) „ szereti a nyers húst” ( 蠻全 ) „ szereti a szelet és az esőt” ( 螭虎 ) szereti a díszítményeket ( 金猊 ) „ szereti a füstöt” ( 椒圖 ) „ szereti a zárt nyílásokat” ( 刀多 ) „ szereti a veszélyt” ( 鰲魚 ) „ szereti a tüzet” ( 金吾 ) „ sohasem alszik” Összefoglalás Hivatkozások Megjegyzések Jegyzetek Irodalom Ong Hean-Tatt : Chinese Animal Symbolisms.Pelanduk Publications . Selangor Darul Ehsan , Malysia . További információk Kapcsolódó szócikkek Kínai mitológia Kínai sárkány Kínai mitológia Kilencfia