Lótusz szútra
A Lótusz szútra (szanszkrit: Szaddharma Pundaríka szútra) az egyik legnépszerűbb és legjelentősebb mahájána szútra. Erre alapozva indult el a tientaj és a nicsiren buddhizmus.

A cím 
A szútra legkorábbi szanszkrit címe Szaddharma Pundaríka szútra, melynek jelentése "A  szent dharma lótuszának írása". A magyar rövidített címe egyszerűen csak Lótusz-szútra. Eredeti címek azokban az ázsiai országokban, ahol a mahájána buddhizmust gyakorolják hagyományosan:

 szanszkrit: सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Szaddharma Pundaríka szútra
 kínai: 妙法蓮華經 , rövidítve: 法華經 
 japán: 妙法蓮華経 mjóhó-renge-kjó, rövidítve: 法華経 hokke-kjó, hoke-kjó
 koreai: 묘법연화경 , rövidítve: 법화경 
 tibeti: དམ་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོ dam chos pad-ma dkar po'i mdo
 vietnámi Diệu pháp liên hoa kinh, rövidítve: Pháp hoa kinh
 szingaléz: ආර්ය සද්ධර්මපුන්ඩරික සුත්‍රය

 Története és háttere 
A szöveg legrégebbi részeit (1–9. és 17. fejezet) valószínűleg i.e. 100 és i.sz. 100 között írták és a szöveg többi része is megjelent 200 körülre.

A Lótusz szútra Gautama Buddha élete vége felé tartott egyik beszédét tartalmazza. A mahájána hagyományok szerint a szútrákat Buddha idején írták le, amelyeket azután 500 évig őriztek a kígyó istenek birodalmában (nágák) és csak azután hozták vissza az emberek birodalmába a negyedik buddhista tanácskozás idejében. A szútra tanai tartalmazzák a Szútra-pitaka ágamáinál magasabb rendű tanításokat, amelyeket Buddha idejében nem voltak képesek megérteni az emberek – emiatt lett késleltetve a tanításuk.

 Tanítások 

A Lótusz szútra a tudás átadásának módszerét hangsúlyozza – (szanszkrit: upája, japán: hóben), a hetedik páramitá vagy bodhiszattva tökéletesség – leginkább példabeszédeken keresztül.  Ez az egyik legelső szútra, amelyben szerepel a mahájána, vagy "nagy jármű" fogalom.  A szútra egy másik újdonsága, hogy a Buddha egy örök entitás, aki már eonokkal ezelőtt elérte a nirvánát, de szándékosan azt választotta, hogy marad az újraszületések forgatagában, hogy segítse a dharma beindítását. Minden lény "apjaként" jelenik meg, és az apai szeretetet mutatja be. A mű utal rá, hogy a Buddha a parinirvánája (látszólagos, fizikai halál) után is valóságos marad és képes kommunikálni a világgal.

Ez a szöveg és a belőle kiinduló mozgalom elutasítja annak a gondolatát, hogy egy buddha fizikális halála annak a buddhának a megszűnését jelentené. A szútrában ugyanis egy másik, eonokkal azelőtti korból származó buddha is szerepel, akivel találkozik Gautama Buddha. A Lótusz szútra alapján a buddhák halhatatlanok és örökké léteznek. Az örök buddhákhoz hasonló ideológia szerepel a tathágata-garbha szútrákban is.

A Lótusz szútra említést tesz egy magasabb szintű tanításra, de az olvasás, másolás, recitáláson kívül nem közöl konkrét gyakorlatokat. A negyedik fejezetben szerepel, hogy az üresség (súnjata) nem a legvégső tudás a bodhiszattva számára: a Buddha bölcsesség elérése egy csodás boldogság, amely több annál mintsem, hogy minden üresség természetű.

A szútra irodalmi stílusa az időtlenség és a felfoghatatlanság érzetét kelti, gyakran használva nagy számokat az idő és tér kifejezésére. A szútrában szereplő egyéb buddhák több száz tucat kalpa (világmindenségnyi idő) óta élnek és a "Bódhiszattvák eljövetele a Földból" című fejezetben a bodhiszattvák száma milliárdnál is több.

Ebben a kozmológiában istenek, dévák, sárkányok és egyéb mitológiai lények is szerepelnek. A benne szereplő buddhák a lények türelmes tanítóiként tűnnek fel. A szútrában szereplő nyolc sárkányt japánban úgy nevezik, hogy hacsidai rjúou (八大竜王). Ezek mindenhol feltűnnek a japán buddhista művészetben.

Abból a szempontból is fontos ez a szöveg, mivel ez alapján a nők és a gonosz emberek is elérhetik a megvilágosodást (12. fejezet: Dévadatta). Azt tanítja, hogy minden ember elérheti a buddhaságot jelenlegi életében. Tehát a Lótusz szútra szerint az embereknek nem kell végtelen számú kalpán át aszkézist gyakorolniuk és nem kell új fizikai testben való újraszületésre várniuk.

 Magyarul 
 Lótusz szútra; ford., bev., jegyz. Porosz Tibor; Farkas Lőrincz Imre, Bp., 1995Vimalakirti szútra. Mahájána buddhizmus szentiratai; ford. Kertész Éva / Lótusz szútra; ford., bev., jegyz. Porosz Tibor; Farkas Lőrinc Imre, Bp., 2000Lótusz szútra. A Mahajána tanítás ékköve; bev., ford., jegyz. Porosz Tibor; 2. jav., bőv. kiad.; A Tan Kapuja, Bp., 2020 (A buddhizmus szent iratai)

 Kapcsolódó szócikkek 
 Amitábha-szútra
 Örök Buddha
 Virágszertartás
 Szív szútra
 Mahájána szútrák
 Nicsiren buddhizmus

 Jegyzetek 

 Források 

 Cole, Alan (2005). Text as Father: Paternal Seductions in Early Mahayana Buddhist Literature. University of California Press. Chapters 2 and 3 of this work present a close reading of the first four chapters of the Lotus Sūtra.
 Murano, Senchu (1967). An Outline of the Lotus Sūtra, Contemporary Religions in Japan 8/1, 16-84
 Pye, Michael (1978). Skilful Means - A concept in Mahayana Buddhism. London, UK: Gerald Duckworth & Co. Ltd. . 2nd edition: Routledge 2003.
Rawlinson, Andrew (1972). Studies in the Lotus Sutra (Saddharmapuṇḍarīka), Ph. D. Thesis, University of Lancaster.  OCLC 38717855
 Shinjo Suguro, Nichiren Buddhist International Center, trans. (1998): Introduction to the Lotus Sutra, Fremont, Calif.: Jain Publishing Company. 
  
 Tanabe, George J.; Tanabe, Willa Jane (szerk.) (1989). The Lotus Sutra in Japanese Culture''. University of Hawaii Press, Honolulu. . [II, 15]
 Tola, Fernando,  Dragonetti, Carmen (2009). Buddhist positiveness: studies on the Lotus Sūtra, Delhi: Motilal Banarsidass Publ., 978-81-208-3406-4.
 Yuyama, Akira (1970). A Bibliography of the Sanskrit-Texts of the Sadharmapuṇḍarīkasūtra. Faculty of Asian Studies in Association With Australian National University, Canberra, Ausztrália

Külső hivatkozások
 www.tarrdaniel.com – A Lótusz szútra magyar nyelven, Porosz Tibor (ford.), Lektorálta: Fehér Judit

Mahájána szútrák
Nicsiren buddhizmus
Buddha-természet
Tiantai
A Lótusz szútra ( szanszkrit : Szaddharma Pundaríka szútra ) az egyik legnépszerűbb és legjelentősebb mahájána szútra . Erre alapozva indult el a tientaj és a nicsiren buddhizmus . A cím A szútra legkorábbi szanszkrit címe Szaddharma Pundaríka szútra , melynek jelentése " A szent dharma lótuszának írása " . A magyar rövidített címe egyszerűen csak Lótusz-szútra . Eredeti címek azokban az ázsiai országokban , ahol a mahájána buddhizmust gyakorolják hagyományosan : szanszkrit : सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Szaddharma Pundaríka szútra kínai : 妙法蓮華經 , rövidítve : 法華經 japán : 妙法蓮華経 mjóhó-renge-kjó , rövidítve : 法華経 hokke-kjó , hoke-kjó koreai : 묘법연화경 , rövidítve : 법화경 tibeti : དམ་ ཆོས ་ པད་མ་ དཀར་ པོའི་ མདོ dam chos pad-ma dkar po'i mdo vietnámi Diệu pháp liên hoa kinh , rövidítve : Pháp hoa kinh szingaléz : ආර්ය සද්ධර්මපුන්ඩරික සුත්‍රය Története és háttere A szöveg legrégebbi részeit9. és fejezet ) valószínűleg i.e.és i.sz .között írták és a szöveg többi része is megjelentkörülre . A Lótusz szútra Gautama Buddha élete vége felé tartott egyik beszédét tartalmazza . A mahájána hagyományok szerint a szútrákat Buddha idején írták le , amelyeket azutánévig őriztek a kígyó istenek birodalmában ( nágák ) és csak azután hozták vissza az emberek birodalmába a negyedik buddhista tanácskozás idejében . A szútra tanai tartalmazzák a Szútra-pitaka ágamáinál magasabb rendű tanításokat , amelyeket Buddha idejében nem voltak képesek megérteni az emberek – emiatt lett késleltetve a tanításuk . Tanítások A Lótusz szútra a tudás átadásának módszerét hangsúlyozza – ( szanszkrit : upája , japán : hóben ) , a hetedik páramitá vagy bodhiszattva tökéletesség – leginkább példabeszédeken keresztül . Ez az egyik legelső szútra , amelyben szerepel a mahájána , vagy " nagy jármű " fogalom . A szútra egy másik újdonsága , hogy a Buddha egy örök entitás , aki már eonokkal ezelőtt elérte a nirvánát , de szándékosan azt választotta , hogy marad az újraszületések forgatagában , hogy segítse a dharma beindítását . Minden lény " apjaként " jelenik meg , és az apai szeretetet mutatja be . A mű utal rá , hogy a Buddha a parinirvánája ( látszólagos , fizikai halál ) után is valóságos marad és képes kommunikálni a világgal . Ez a szöveg és a belőle kiinduló mozgalom elutasítja annak a gondolatát , hogy egy buddha fizikális halála annak a buddhának a megszűnését jelentené . A szútrában ugyanis egy másik , eonokkal azelőtti korból származó buddha is szerepel , akivel találkozik Gautama Buddha . A Lótusz szútra alapján a buddhák halhatatlanok és örökké léteznek . Az örök buddhákhoz hasonló ideológia szerepel a tathágata-garbha szútrákban is . A Lótusz szútra említést tesz egy magasabb szintű tanításra , de az olvasás , másolás , recitáláson kívül nem közöl konkrét gyakorlatokat . A negyedik fejezetben szerepel , hogy az üresség ( súnjata ) nem a legvégső tudás a bodhiszattva számára : a Buddha bölcsesség elérése egy csodás boldogság , amely több annál mintsem , hogy minden üresség természetű . A szútra irodalmi stílusa az időtlenség és a felfoghatatlanság érzetét kelti , gyakran használva nagy számokat az idő és tér kifejezésére . A szútrában szereplő egyéb buddhák több száz tucat kalpa ( világmindenségnyi idő ) óta élnek és a " Bódhiszattvák eljövetele a Földból " című fejezetben a bodhiszattvák száma milliárdnál is több . Ebben a kozmológiában istenek , dévák , sárkányok és egyéb mitológiai lények is szerepelnek . A benne szereplő buddhák a lények türelmes tanítóiként tűnnek fel . A szútrában szereplő nyolc sárkányt japánban úgy nevezik , hogy hacsidai rjúou ( 八大竜王 ) . Ezek mindenhol feltűnnek a japán buddhista művészetben . Abból a szempontból is fontos ez a szöveg , mivel ez alapján a nők és a gonosz emberek is elérhetik a megvilágosodást fejezet : Dévadatta ) . Azt tanítja , hogy minden ember elérheti a buddhaságot jelenlegi életében . Tehát a Lótusz szútra szerint az embereknek nem kell végtelen számú kalpán át aszkézist gyakorolniuk és nem kell új fizikai testben való újraszületésre várniuk . Magyarul Lótusz szútra ; ford . , bev . , jegyz . Porosz Tibor ; Farkas Lőrincz Imre, Bp.,imalakirti szútra . Mahájána buddhizmus szentiratai ; ford . Kertész Éva / Lótusz szútra ; ford . , bev . , jegyz . Porosz Tibor ; Farkas Lőrinc Imre, Bp.,ótusz szútra . A Mahajána tanítás ékköve ; bev . , ford . , jegyz . Porosz Tibor ; jav . , bőv. kiad . ; A Tan Kapuja, Bp. , ( A buddhizmus szent iratai ) Kapcsolódó szócikkek Amitábha-szútra Örök Buddha Virágszertartás Szív szútra Mahájána szútrák Nicsiren buddhizmus Jegyzetek Források Cole , Alan Text as Father : Paternal Seductions in Early Mahayana Buddhist Literature . University of California Press . Chaptersandof this work present a close reading of the first four chapters of the Lotus Sūtra . Murano , Senchu An Outline of the Lotus Sūtra , Contemporary Religions in Japan1 , Pye , Michael Skilful Means - A concept in Mahayana Buddhism . London , UK : Gerald Duckworth & Co . Ltd.\.d edition : Routledge Rawlinson , Andrew Studies in the Lotus Sutra ( Saddharmapuṇḍarīka ) , Ph. D. Thesis , University of Lancaster . OCLC Shinjo Suguro , Nichiren Buddhist International Center , trans . Introduction to the Lotus Sutra , Fremont , Calif . : Jain Publishing Company . Tanabe , George J. ; Tanabe , Willa Jane ( szerk . ) The Lotus Sutra in Japanese Culture'' . University of Hawaii Press , Honolulu. \ . [ II , Tola , Fernando , Dragonetti , Carmen Buddhist positiveness : studies on the Lotus Sūtra , Delhi : Motilal Banarsidass Publ.,208-3406-4. Yuyama , Akira A Bibliography of the Sanskrit-Texts of the Sadharmapuṇḍarīkasūtra . Faculty of Asian Studies in Association With Australian National University , Canberra , Ausztrália Külső hivatkozások www.tarrdaniel.com – A Lótusz szútra magyar nyelven , Porosz Tibor ( ford . ) , Lektorálta : Fehér Judit Mahájána szútrák Nicsiren buddhizmus Buddha-természet Tiantai