Islāms Kazahstānā
Islāms Kazahstānā ir lielākā pēc izplatības reliģija Kazahstānā, aptuveni 72% valsts iedzīvotāju ir musulmaņi. Etniskie kazahi pārsvarā ir sunnītu musulmaņi. Ir arī neliels skaits šiītu. Ģeogrāfiski Kazahstāna ir vistālāk uz ziemeļiem esošā valsts pasaulē ar musulmaņu vairākumu un lielākā zemes platības ziņā. Kazahi veido vairāk nekā pusi no kopējā iedzīvotāju skaita, un citas musulmaņu izcelsmes etniskās grupas ir uzbeki, uiguri un tatāri. Islāms pirmo reizi reģiona dienvidu robežās ieradās 8. gadsimtā ar arābiem. Saskaņā ar konstitūciju Kazahstānas Republika ir pasludināta kā demokrātiska, sekulāra, tiesiska un sociāla valsts, kuras augstākās vērtības ir cilvēks, viņa dzīvība, tiesības un brīvības.

Lai gan kazahi identificējas ar savu musulmaņu mantojumu, reliģiskās prakses parasti ir ļoti mērenas, un reliģiozitātes izpausmes, piemēram, lakata nēsāšana vai ikdienas mošeju apmeklēšana, ir reti sastopamas.

Tomēr novērotāji ir novērojuši arī reliģiozitātes pieaugumu un vispārēju islāma atdzimšanu (tāpat kā reģionā kopumā), kazahu, kas sevi identificē kā musulmaņus, skaita pieaugums no 79% 2007. gadā līdz 93% 2012. gadā, jaunieši arī biežāk apmeklē mošejas, savukārt viņu skaits "šķiet, ka ar katru gadu pieaug." 2019. gadā valstī bija 2500 mošeju, kuru skaits "25 gadu laikā pieauga 37 reizes."

Vēsture 
Islāms tika ievests Kazahstānas reģionā 8. gadsimtā, kad arābi ieradās Centrālāzijā. Islāms sākotnēji nostiprinājās Turkestānas dienvidu daļā un pēc pakāpeniski izplatījās uz ziemeļiem. Islāms arī iesakņojās, pateicoties dedzīgai pakļaušanai Samanīdu impērijas laikā, īpaši reģiona dienvidu apgabalos, kur ievērojams skaits pamatiedzīvotāju pievērsās islāmam. Turklāt 14. gadsimta beigās Zelta Orda izplatīja islāmu tatāru un citu Centrālāzijas cilšu vidū. 18. gadsimtā Krievijas ietekme uz šo reģionu strauji pieauga. Ķeizarienes Katrīnas vadībā krievi sākotnēji demonstrēja vēlmi ļaut islāmam uzplaukt, jo musulmaņu garīdznieki tika uzaicināti uz reģionu, lai sludinātu kazahiem, kurus krievi uzskatīja par "mežoņiem", kuri nezina morāli un ētiku.

Krievijas politika pakāpeniski mainījās uz islāma vājināšanu. Šādi mēģinājumi ietvēra pirmsislāma vēsturisko personu slavināšanas metodes un mazvērtības sajūtas uzspiešanu, sūtot kazahus uz augsti elitārām Krievijas militārajām iestādēm. Atbildot uz to, kazahu garīdznieki mēģināja radīt reliģisku degsmi, atbalstot panturkismu, lai gan daudzi tika vajāti. Padomju laikos musulmaņu institūcijas pastāvēja tikai tajos apgabalos, kur ikdienas musulmaņu prakses dēļ kazahi ievērojami pārsniedza nemusulmaņu un cittautiešu skaitu. Mēģinot pielāgot kazahus komunistiskai ideoloģijai, galvenie sociālo pārmaiņu mērķi bija dzimumu attiecības un citi kazahu kultūras aspekti.

Pēdējā laikā kazahi pakāpeniski pūlējās, lai atjaunotu islāma reliģiskās institūcijas pēc Padomju Savienības sabrukuma. Lai gan kazahi nav izteikti fundamentālisti, viņi turpina identificēties ar savu islāma ticību. Tie, kas apgalvo, ka ir cēlušies no sākotnējiem 8. gadsimta musulmaņu karotājiem un misionāriem, savās kopienās izjūt ievērojamu cieņu. Arī Kazahstānas politiķi ir uzsvēruši nepieciešamību atbalstīt islāma izplatību. Piemēram, bijušais Kazahstānas ārlietu ministrs Marats Tažins uzsvēra, ka Kazahstāna piešķir nozīmi "pozitīvā islāma potenciāla izmantošanai, tās vēstures, kultūras un mantojuma apgūšanai."

Padomju varas iestādes mēģināja veicināt kontrolētu islāma formu Centrālāzijas un Kazahstānas musulmaņu garīgās pārvaldes ietvaros kā Centrālāzijas sabiedrību vienojošu spēku, vienlaikus aizliedzot patiesu reliģijas brīvību. Kopš neatkarības atgūšanas reliģiskā aktivitāte ir ievērojami palielinājusies. Mošeju un reliģisko skolu celtniecība paātrinājās 1990. gados ar Turcijas, Ēģiptes un galvenokārt Saūda Arābijas finansiālu palīdzību. 1991. gadā Kazahstānā darbojās 170 mošejas, no kurām vairāk nekā puse tika uzcelta no jauna. Tolaik Kazahstānā darbojās aptuveni 230 musulmaņu kopienas. Kopš tā laika līdz 2013. gadam mošeju skaits ir pieaudzis līdz 2320. 2012. gadā Kazahstānas prezidents galvaspilsētā atklāja jaunu mošeju, kura kļuva par lielākos musulmaņu mošeju visā Centrālāzijā.

Islāms un valsts 

Ņemot vērā tuvās Irānas un Afganistānas islāmistu valdības, 1993. gada konstitūcijas autori īpaši aizliedza reliģiskās politiskās partijas. 1995. gada konstitūcija aizliedz organizācijas, kas cenšas veicināt rasu, politiskas vai reliģiskas nesaskaņas, un nosaka stingru valdības kontroli pār ārvalstu reliģiskajām organizācijām. Tāpat kā tās priekštecis, 1995. gada konstitūcija nosaka, ka Kazahstāna ir sekulāra valsts, tātad Kazahstāna ir vienīgā Centrālāzijas valsts, kuras konstitūcija islāmam īpašu statusu nepiešķir. Tomēr tajā pašā gadā Kazahstāna pievienojās Islāma sadarbības organizācijai. Šāda nostāja balstījās gan uz Nazarbajeva valdības ārpolitiku, gan uz iekšzemes apsvērumiem. Apzinoties Tuvo Austrumu musulmaņu valstu investīciju potenciālu, Nazarbajevs apmeklēja Irānu, Turciju un Saūda Arābiju, tajā pašā laikā viņš deva priekšroku Kazahstānai kā tiltam starp musulmaņu austrumiem un kristīgajiem Rietumiem. Piemēram, prezidenta pirmais brauciens uz musulmaņu svēto pilsētu Meku, kas notika 1994. gadā, bija daļa no maršruta, kas ietvēra arī pāvesta Jāņa Pāvila II vizīti Vatikānā.

Atsauces

Ārējās saites 

Islāms
Kazahstāna
Islāms Kazahstānā ir lielākā pēc izplatības reliģija Kazahstānā , aptuveni valsts iedzīvotāju ir musulmaņi . Etniskie kazahi pārsvarā ir sunnītu musulmaņi . Ir arī neliels skaits šiītu . Ģeogrāfiski Kazahstāna ir vistālāk uz ziemeļiem esošā valsts pasaulē ar musulmaņu vairākumu un lielākā zemes platības ziņā . Kazahi veido vairāk nekā pusi no kopējā iedzīvotāju skaita , un citas musulmaņu izcelsmes etniskās grupas ir uzbeki , uiguri un tatāri . Islāms pirmo reizi reģiona dienvidu robežās ieradās gadsimtā ar arābiem . Saskaņā ar konstitūciju Kazahstānas Republika ir pasludināta kā demokrātiska , sekulāra , tiesiska un sociāla valsts , kuras augstākās vērtības ir cilvēks , viņa dzīvība , tiesības un brīvības . Lai gan kazahi identificējas ar savu musulmaņu mantojumu , reliģiskās prakses parasti ir ļoti mērenas , un reliģiozitātes izpausmes , piemēram , lakata nēsāšana vai ikdienas mošeju apmeklēšana , ir reti sastopamas . Tomēr novērotāji ir novērojuši arī reliģiozitātes pieaugumu un vispārēju islāma atdzimšanu ( tāpat kā reģionā kopumā ) , kazahu , kas sevi identificē kā musulmaņus , skaita pieaugums no gadā līdz gadā , jaunieši arī biežāk apmeklē mošejas , savukārt viņu skaits " šķiet , ka ar katru gadu pieaug. " gadā valstī bijamošeju , kuru skaits " 25 gadu laikā pieaugareizes . " Vēsture Islāms tika ievests Kazahstānas reģionā gadsimtā , kad arābi ieradās Centrālāzijā . Islāms sākotnēji nostiprinājās Turkestānas dienvidu daļā un pēc pakāpeniski izplatījās uz ziemeļiem . Islāms arī iesakņojās , pateicoties dedzīgai pakļaušanai Samanīdu impērijas laikā , īpaši reģiona dienvidu apgabalos , kur ievērojams skaits pamatiedzīvotāju pievērsās islāmam . Turklāt gadsimta beigās Zelta Orda izplatīja islāmu tatāru un citu Centrālāzijas cilšu vidū . gadsimtā Krievijas ietekme uz šo reģionu strauji pieauga . Ķeizarienes Katrīnas vadībā krievi sākotnēji demonstrēja vēlmi ļaut islāmam uzplaukt , jo musulmaņu garīdznieki tika uzaicināti uz reģionu , lai sludinātu kazahiem , kurus krievi uzskatīja par " mežoņiem " , kuri nezina morāli un ētiku . Krievijas politika pakāpeniski mainījās uz islāma vājināšanu . Šādi mēģinājumi ietvēra pirmsislāma vēsturisko personu slavināšanas metodes un mazvērtības sajūtas uzspiešanu , sūtot kazahus uz augsti elitārām Krievijas militārajām iestādēm . Atbildot uz to , kazahu garīdznieki mēģināja radīt reliģisku degsmi , atbalstot panturkismu , lai gan daudzi tika vajāti . Padomju laikos musulmaņu institūcijas pastāvēja tikai tajos apgabalos , kur ikdienas musulmaņu prakses dēļ kazahi ievērojami pārsniedza nemusulmaņu un cittautiešu skaitu . Mēģinot pielāgot kazahus komunistiskai ideoloģijai , galvenie sociālo pārmaiņu mērķi bija dzimumu attiecības un citi kazahu kultūras aspekti . Pēdējā laikā kazahi pakāpeniski pūlējās , lai atjaunotu islāma reliģiskās institūcijas pēc Padomju Savienības sabrukuma . Lai gan kazahi nav izteikti fundamentālisti , viņi turpina identificēties ar savu islāma ticību . Tie , kas apgalvo , ka ir cēlušies no sākotnējiem gadsimta musulmaņu karotājiem un misionāriem , savās kopienās izjūt ievērojamu cieņu . Arī Kazahstānas politiķi ir uzsvēruši nepieciešamību atbalstīt islāma izplatību . Piemēram , bijušais Kazahstānas ārlietu ministrs Marats Tažins uzsvēra , ka Kazahstāna piešķir nozīmi " pozitīvā islāma potenciāla izmantošanai , tās vēstures , kultūras un mantojuma apgūšanai . " Padomju varas iestādes mēģināja veicināt kontrolētu islāma formu Centrālāzijas un Kazahstānas musulmaņu garīgās pārvaldes ietvaros kā Centrālāzijas sabiedrību vienojošu spēku , vienlaikus aizliedzot patiesu reliģijas brīvību . Kopš neatkarības atgūšanas reliģiskā aktivitāte ir ievērojami palielinājusies . Mošeju un reliģisko skolu celtniecība paātrinājās gados ar Turcijas , Ēģiptes un galvenokārt Saūda Arābijas finansiālu palīdzību . gadā Kazahstānā darbojāsmošejas , no kurām vairāk nekā puse tika uzcelta no jauna . Tolaik Kazahstānā darbojās aptuvenimusulmaņu kopienas . Kopš tā laika līdz gadam mošeju skaits ir pieaudzis līdz gadā Kazahstānas prezidents galvaspilsētā atklāja jaunu mošeju , kura kļuva par lielākos musulmaņu mošeju visā Centrālāzijā . Islāms un valsts Ņemot vērā tuvās Irānas un Afganistānas islāmistu valdības , gada konstitūcijas autori īpaši aizliedza reliģiskās politiskās partijas . gada konstitūcija aizliedz organizācijas , kas cenšas veicināt rasu , politiskas vai reliģiskas nesaskaņas , un nosaka stingru valdības kontroli pār ārvalstu reliģiskajām organizācijām . Tāpat kā tās priekštecis , gada konstitūcija nosaka , ka Kazahstāna ir sekulāra valsts , tātad Kazahstāna ir vienīgā Centrālāzijas valsts , kuras konstitūcija islāmam īpašu statusu nepiešķir . Tomēr tajā pašā gadā Kazahstāna pievienojās Islāma sadarbības organizācijai . Šāda nostāja balstījās gan uz Nazarbajeva valdības ārpolitiku , gan uz iekšzemes apsvērumiem . Apzinoties Tuvo Austrumu musulmaņu valstu investīciju potenciālu , Nazarbajevs apmeklēja Irānu , Turciju un Saūda Arābiju , tajā pašā laikā viņš deva priekšroku Kazahstānai kā tiltam starp musulmaņu austrumiem un kristīgajiem Rietumiem . Piemēram , prezidenta pirmais brauciens uz musulmaņu svēto pilsētu Meku , kas notika gadā , bija daļa no maršruta , kas ietvēra arī pāvesta Jāņa Pāvila II vizīti Vatikānā . Atsauces Ārējās saites Islāms Kazahstāna