Buôn Akõ Dhông
Buôn Akŏ Dhông tiếng Ê Đê, “Akŏ” có nghĩa là đầu nguồn, “Dhông” là "triền dốc". Akŏ Dhông là "đầu dốc" đặt tên như vậy vì buôn này nằm sát dốc của đầu nguồn suối Ea Nuôl.  Akô Dhông được xem là "buôn giàu mạnh nhất Tây Nguyên" và "buôn đẹp nhất thành phố Buôn Ma Thuột" cũng như là "buôn duy nhất hiện giờ còn giữ được dáng dấp, nét độc đáo của một buôn làng người Êđê", tuy nhiên không gian kiến trúc cũ đang dần dần bị phá vỡ.

Tên gọi
Có nhiều tên gọi khác như 
 buôn Akõ Thôn 
 buôn Cô Thôn
 Buôn Akô D’hông 
 Buôn Nhà Ngói
 Ƀuôn Akŏ Dhông

Vị trí địa lý 
Buôn Akŏ Dhông (Phường Tân Lợi,Thành phố Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk) từ ngã sáu Ban Mê đi theo đường Phan Chu Trinh khoảng 2 km đến đường Trần Nhật Duật, rẽ trái khoảng 0,5 km là tới Buôn.

Buôn Akŏ Dhông khi được lập lên là vùng đất bắt nguồn của sáu con suối là: Ea Giang, Ea Dung, Ea Ding, Ea Pủi, Thun M’nung, và đặc biệt là Ea Nuôl, con suối lớn nhất ở Buôn Ma Thuột. Nhưng hiện giờ nguồn nước đã bị ô nhiễm, vào mùa khô nguồn nước không còn nữa hiện giờ chỉ còn trong trí nhớ của người dân nơi đây.

Đặc điểm về dân cư và du lịch 
 
Ở đây ngoài những người dân sinh sống từ thời lập buôn, còn có những người nơi khác đến đây để lập nghiệp như mở dịch vụ du lịch, nhà hàng.  Đa số người dân ở đây là dân tộc Ê Đê, M'Nông.

Con đường của buôn làng rất sạch sẽ, khang trang phía trước cổng mỗi nhà là khu vườn với nhiều cây xanh. Nhà nào cũng làm nhà sàn, khi xây dựng nhà xây thì họ không hề phá bỏ nhà dài mà xây nhà ngay phía sau nhà dài. Những ngôi nhà dài đều được cố ý xây dựng xếp dọc nhau 2 bên đường chính của làng.

Cửa chính nhà dài luôn có một sân sàn rộng gọi là sân khách. Một vài ngôi nhà dài thì vẫn còn có hai cầu thang lên xuống được làm từ gỗ nguyên cây, một dành cho khách và một dành cho người nhà.

Nhà dài được dựng bằng các vật liệu như gỗ, tre, nứa; mái lợp từ cỏ tranh dày, vách và sàn ghép bằng phên thân cây nứa nhưng vì các vật liệu này ngày một khan hiếm, và thời gian sử dụng ngắn,dễ bị mục nát cũng như dễ bắt lửa nên nhà dài ở đây hiện giờ mái nhà là ngói còn vách và sàn thì từ ván gỗ, cầu thang thi xây bê tông.

Đa số người dân ở đây đều theo đạo Thiên Chúa giáo, họ coi lòng tin từ cái tâm nên một số lễ cúng bái như cúng cơm, cúng bến nước những tập tục mà người dân nơi đây cho rằng là sự lãng phí, đã dần bỏ hết chỉ giữ lại những gì được coi là bản sắc văn hóa dân tộc thì vẫn còn được giữ lại như văn hóa chào khách mỗi khi có khách quý đến như cột kéo rượu cần mời rượu khách, chào đón bằng một hồi cồng chiêng. Ngoài ra vào ngày Giáng sinh, đón năm mới tiếng cồng chiêng cũng được vang lên.

Hiện nay có khoảng 32 nóc nhà sàn, vẫn tự bảo quản nhạc cụ truyền thống của mình như hiện nay buôn còn lưu trữ 30 bộ cồng chiêng, trên 50 khung dệt truyền thống cũng như nhiều loại ché, các bức tượng, đồ chạm khắc của cha ông để lại, ống sáo, sáo môi, đàn lồ ô. trống..vvv.. Nhà nào cũng biết làm rượu cần, đan lát và làm được một số nhạc cụ của dân tộc mình. Mỗi gia đình đều có một ngôi nhà dài truyền thống kiểu Ê Đê dựng phía trước căn biệt thự hoành tráng kiểu người Kinh.

Trẻ em  trong buôn đều được đến trường, hầu hết đều học hết lớp 12, một số học đại học. nhiều gia đình có con em thông thạo tiếng Anh, Pháp.

Một số điểm đến tham quan khi đến buôn Akŏ Thôn: Nhà trưng bày dệt thổ Cẩm, cồng chiềng, nhà sàn, khu sinh thái Akŏ Dhông, Đầu nguồn, Hồ câu bến nước..vv...

Lịch sử hình thành và phát triển

Từ 1954 đến 1975 
Năm 1954 sau hiệp định Genève Việt Nam bị chia cắt làm hai miền, từ  vĩ tuyết 17 miền Bắc là Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa, Miền Nam là Việt Nam Cộng Hòa.

Khi đó có 5 nữ thiện nguyện người Pháp đến Cao Nguyên truyền giáo và dừng lại tại Buôn Ma Thuột. Đến Buôn Ma Thuột.

Đầu năm 1956 một trong số những nữ thiện nguyện đã tìm gặp một người dân bản địa là Y- Bun Sưr đang học ở Lycee Đà Lạt người Mnông Rlăm. Nhờ người này làm người bảo lãnh và trình lên chính quyền của Việt Nam Cộng Hòa tại Buôn Ma Thuột lúc bấy giờ xin một thửa đất 45 mẫu (450000 m²) Việt Nam Cộng Hòa chấp thuận với tính cách hợp đồng 50 năm. Ông Y– Bun Sưr kêu gọi và huy động anh em quen biết ở MĐrăk, đang làm ở trong đồn điền của Người Pháp. Trong đó có Y- Diêm Niê (Ama H’Rin), người Ê Đê từ vùng đất Ma Đrăc (M’Đrắk, Đắk Lắk). Khi đến nơi đây vẫn là nời rừng hoang và nhiều thú rừng, lúc đó chỉ có 10 người làm công.

Ngôi nhà sàn đầu tiên cho những ngươi làm công tá túc ở triền dốc dòng suối Ea Nuôl còn gọi Drai Mlo nằm ở phía giáp với nương rẫy của Buôn Đung sau này là nghĩa địa của Buôn. Đầu tiên khai hoang 6 mẫu để trồng cafe, rồi những năm sau đó tiếp tục mở rộng đất canh tác.

Khoảng những năm 1958 – 1960 xây dựng một ngôi nhà lớn vừa làm nhà kho vừa để cho người làm công ở. Từ đây một buôn làng mới dần được hình thành, Những người ở đây vẫn ăn theo lương tháng. Ngoài ra còn trồng hoa màu để cải thiện kinh tế. Lúc này Ama Hrin đã được mọi người đặc cách làm trưởng buôn (già làng), làm chủ đồn điền.

Từ năm 1962-1964, khi các gia đình tăng lên từ 6 gia đình lên 12 gia đình, bắt đầu xây dựng nhà dài đầu tiên dài khoảng trên 30m lợp mái tranh, vách từ tre nứa.

Năm 1964 Buôn làng chính thức thành lập được gọi là đồn điền Saint Benoit

Từ 1964 – 1968 Những nhà sàn dài bắt đầu tăng lên, số các gia đình lúc này là 14 gia đình.

Cuối  năm 1966 Tòa Khâm Xứ thành lập Giáo phận Ban Mê Thuột để tiếp nhận các cơ sở tôn giáo của người Pháp. Sau khi trao Đan Viện cho Tòa Khâm Xứ, 2 sơ Pháp trở về buôn này sinh sống và truyền giáo cho người Êđê, tiếp tục xây thêm Nhà dài làm chỗ ở cho 2 sơ.

Vào cuối năm 1967, Buôn dựng thêm một nhà sàn, tuy nhiên lúc bấy giờ là thời Chiến tranh Việt Nam nên dân làng đã lợp mái ngói thay vì mái tranh như truyền thống để tránh hỏa hoạn. Năm 1970 đã có 2 nhà dài bị cháy rụi do đạn lạc.

Năm  1968, vì bất đồng ý kiến Ama Hrin không làm trưởng Buôn nữa, lúc này ông Y- Dhiang Êban (Ama Y- Blăp tức “ Aê H’Ben”) làm trưởng Buôn. Ông Ama H’Rin đã vay mượn tiền của Đồn điền để mua đất bên kia suối Ea Nuôl với diện tích 7 mẫu. Bốn năm sau ông Ama H'rin đã hoàn lại được cả gốc lẫn lãi số tiền được cho vay. Cùng lúc này cơ cấu tổ chức thay đổi làm theo hợp tác xã quy mô nhỏ, không còn là đồn điền. Đời sống kinh tế của buôn từ đây được khá hơn trước với 8 hộ gia đình còn lại. Với tài trí và uy tín của mình Ama H'Rin đã thuyết phục được mọi người đổi tên buôn thành Akŏ Dhông. Hằng năm mỗi hộ gia đình đều gửi tiền vào tài khoản riêng của mỗi gia đình và tài khoản chung cho tập thể buôn làng làm quỹ tích lũy và vốn để phát triển buôn làng.

Từ năm 1970-1975 làm thêm 5 nhà sàn mới. Năm 1972 có sự thay đổi trưởng Buôn mới là ông Y-Sưn Niê (Ama H’Yâo “Aê Y-Dum”) làm đến 1975.

Từ năm 1975
Năm 1975 Đất nước Việt Nam hoàn toàn giải phóng và tất cả người ngoại quốc đều trở về nước của mình cũng như Ngân hàng ngoại quốc, vì thế số tiền gửi ở ngân hàng của dân buôn Akŏ Dhông đều mất trắng, rơi vào tình trạng khó khăn. Trước khi 2 sơ Pháp về nước, Ama H’Rin đã tiếp tục được chọn làm trưởng buôn. Trong lúc này vì khó khăn dân làng đa số hộ dân đã trở về buôn làng trước đây của họ, chỉ còn lại đại gia đình ông Ama H’Rin còn ở lại.

Sau năm 1975, với chủ trương định canh, định cư của Nhà nước, Buôn Akŏ Dhông đã được đầu tư đồng bộ về cơ sở vật chất, hạ tầng. Và các hộ dần dần tách ra thành các hộ nhỏ.

Ở lại ông tiếp tục truyền lại kỹ thuật trồng cafe cho mọi người, cả thôn có chung một đồn điền tập thể để làm cafe,.

Sau 1986 thì đồn điền cafe tập thể của Buôn giải thể. Ông Ama H’Rin đem đất đồn điền chia điều cho các hộ dân trong buôn, tiếp tục truyền lại những kinh nghiệm làm cafe để tạo ra hạt cafe tốt nhất. Phần ông tìm và ký hợp đồng với các công ty thu mua từ đầu mùa để đảm bảo cafe của Buôn luôn bán được giá cao và được mua hết. Ngoài cafe thì ở đây còn khuyến khích dân làng trồng thêm cây điêu, bở, cây hoa màu và chăn nuôi gia súc, gia cầm cải thiện đời sống.

Ngoài ra già làng Ama H’Rin còn hướng dẫn cho dân làng cách sống phải giữ gìn vệ sinh nơi ở, đường sá và giữ gìn văn hóa của dân tộc mình.Vì vậy dần dần Buôn Akŏ Dhông dần thành điểm du lịch tham quan.

Từ năm 2009, Buôn Akŏ Dhông đã không còn hộ nghèo. 7 năm liền Buôn Akŏ Dhông đạt danh hiệu buôn văn hóa. Tất cả các con đường trong buôn đều được bê tông hóa.

2012 Sở VH-TT-DL tỉnh Đắk Lắk đã chọn Buôn Akŏ Dhông là một trong những buôn điển hình tại Đắk Lắk để gìn giữ ngôi nhà dài truyền thống.

Hiện nay Buôn Akŏ Dhông là điểm du lịch thu hút khách du lich, nhất là vào những mùa khô có ngày Buôn Akŏ Dhông tiếp khoảng 2 tour khách du lịch nơi xa đến.

Già làng Ama H'rin trở thành linh hồn, một con người huyền thoại Buôn Akŏ Dhông. Tuy nhiên, vì sinh kế mà các thế hệ con cháu đã bán hết gỗ của ngôi nhà dài cổ của Ama H’rin và thay vào đó là một ngôi nhà dài khác hoàn toàn lạ với đời sống buôn làng, những giá trị văn hóa phi vật thể đang mất dần.

Chú thích

Tham khảo
 Phỏng vấn già làng Ama H’Rin của đài truyền hình VTV1, Ngày 24 tháng 12 năm 2012 già làng Ama H’Rin
 Huyền thoại Buôn Akõ Dhông- buôn giàu mạnh nhất tây nguyên
 Buôn Ako Dhong điểm đến

Một số hình ảnh 

Buôn Ma Thuột
Văn hóa Đắk Lắk
Du lịch Đắk Lắk
Người Ê Đê
Buôn Akŏ Dhông tiếng Ê Đê , “Akŏ” có nghĩa là đầu nguồn , “Dhông” là " triền dốc " . Akŏ Dhông là " đầu dốc " đặt tên như vậy vì buôn này nằm sát dốc của đầu nguồn suối Ea Nuôl . Akô Dhông được xem là " buôn giàu mạnh nhất Tây Nguyên " và " buôn đẹp nhất thành phố Buôn Ma Thuột " cũng như là " buôn duy nhất hiện giờ còn giữ được dáng dấp , nét độc đáo của một buôn làng người Êđê " , tuy nhiên không gian kiến trúc cũ đang dần dần bị phá vỡ . Tên gọi Có nhiều tên gọi khác như buôn Akõ Thôn buôn Cô Thôn Buôn Akô D’hông Buôn Nhà Ngói Ƀuôn Akŏ Dhông Vị trí địa lý Buôn Akŏ Dhông (Phường Tân Lợi , Thành phố Buôn Ma Thuột , tỉnh Đắk Lắk) từ ngã sáu Ban Mê đi theo đường Phan Chu Trinh khoảngkm đến đường Trần Nhật Duật , rẽ trái khoảng5 km là tới Buôn . Buôn Akŏ Dhông khi được lập lên là vùng đất bắt nguồn của sáu con suối là : Ea Giang , Ea Dung , Ea Ding , Ea Pủi , Thun M’nung , và đặc biệt là Ea Nuôl , con suối lớn nhất ở Buôn Ma Thuột . Nhưng hiện giờ nguồn nước đã bị ô nhiễm , vào mùa khô nguồn nước không còn nữa hiện giờ chỉ còn trong trí nhớ của người dân nơi đây . Đặc điểm về dân cư và du lịch Ở đây ngoài những người dân sinh sống từ thời lập buôn , còn có những người nơi khác đến đây để lập nghiệp như mở dịch vụ du lịch , nhà hàng . Đa số người dân ở đây là dân tộc Ê Đê , M'Nông . Con đường của buôn làng rất sạch sẽ , khang trang phía trước cổng mỗi nhà là khu vườn với nhiều cây xanh . Nhà nào cũng làm nhà sàn , khi xây dựng nhà xây thì họ không hề phá bỏ nhà dài mà xây nhà ngay phía sau nhà dài . Những ngôi nhà dài đều được cố ý xây dựng xếp dọc nhaubên đường chính của làng . Cửa chính nhà dài luôn có một sân sàn rộng gọi là sân khách . Một vài ngôi nhà dài thì vẫn còn có hai cầu thang lên xuống được làm từ gỗ nguyên cây , một dành cho khách và một dành cho người nhà . Nhà dài được dựng bằng các vật liệu như gỗ , tre , nứa ; mái lợp từ cỏ tranh dày , vách và sàn ghép bằng phên thân cây nứa nhưng vì các vật liệu này ngày một khan hiếm , và thời gian sử dụng ngắn , dễ bị mục nát cũng như dễ bắt lửa nên nhà dài ở đây hiện giờ mái nhà là ngói còn vách và sàn thì từ ván gỗ , cầu thang thi xây bê tông . Đa số người dân ở đây đều theo đạo Thiên Chúa giáo , họ coi lòng tin từ cái tâm nên một số lễ cúng bái như cúng cơm , cúng bến nước những tập tục mà người dân nơi đây cho rằng là sự lãng phí , đã dần bỏ hết chỉ giữ lại những gì được coi là bản sắc văn hóa dân tộc thì vẫn còn được giữ lại như văn hóa chào khách mỗi khi có khách quý đến như cột kéo rượu cần mời rượu khách , chào đón bằng một hồi cồng chiêng . Ngoài ra vào ngày Giáng sinh , đón năm mới tiếng cồng chiêng cũng được vang lên . Hiện nay có khoảngnóc nhà sàn , vẫn tự bảo quản nhạc cụ truyền thống của mình như hiện nay buôn còn lưu trữbộ cồng chiêng , trênkhung dệt truyền thống cũng như nhiều loại ché , các bức tượng , đồ chạm khắc của cha ông để lại , ống sáo , sáo môi , đàn lồ ô . trống ..vvv .. Nhà nào cũng biết làm rượu cần , đan lát và làm được một số nhạc cụ của dân tộc mình . Mỗi gia đình đều có một ngôi nhà dài truyền thống kiểu Ê Đê dựng phía trước căn biệt thự hoành tráng kiểu người Kinh . Trẻ em trong buôn đều được đến trường , hầu hết đều học hết lớp một số học đại học . nhiều gia đình có con em thông thạo tiếng Anh , Pháp . Một số điểm đến tham quan khi đến buôn Akŏ Thôn : Nhà trưng bày dệt thổ Cẩm , cồng chiềng , nhà sàn , khu sinh thái Akŏ Dhông , Đầu nguồn , Hồ câu bến nước ..vv ... Lịch sử hình thành và phát triển Từđến Nămsau hiệp định Genève Việt Nam bị chia cắt làm hai miền , từ vĩ tuyếtmiền Bắc là Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa , Miền Nam là Việt Nam Cộng Hòa . Khi đó cónữ thiện nguyện người Pháp đến Cao Nguyên truyền giáo và dừng lại tại Buôn Ma Thuột . Đến Buôn Ma Thuột . Đầu nămmột trong số những nữ thiện nguyện đã tìm gặp một người dân bản địa là Y - Bun Sưr đang học ở Lycee Đà Lạt người Mnông Rlăm . Nhờ người này làm người bảo lãnh và trình lên chính quyền của Việt Nam Cộng Hòa tại Buôn Ma Thuột lúc bấy giờ xin một thửa đấtmẫum²) Việt Nam Cộng Hòa chấp thuận với tính cách hợp đồngnăm . Ông Y– Bun Sưr kêu gọi và huy động anh em quen biết ở MĐrăk , đang làm ở trong đồn điền của Người Pháp . Trong đó có Y- Diêm Niê (Ama H’Rin) , người Ê Đê từ vùng đất Ma Đrăc (M’Đrắk , Đắk Lắk) . Khi đến nơi đây vẫn là nời rừng hoang và nhiều thú rừng , lúc đó chỉ cóngười làm công . Ngôi nhà sàn đầu tiên cho những ngươi làm công tá túc ở triền dốc dòng suối Ea Nuôl còn gọi Drai Mlo nằm ở phía giáp với nương rẫy của Buôn Đung sau này là nghĩa địa của Buôn . Đầu tiên khai hoangmẫu để trồng cafe , rồi những năm sau đó tiếp tục mở rộng đất canh tác . Khoảng những năm –xây dựng một ngôi nhà lớn vừa làm nhà kho vừa để cho người làm công ở . Từ đây một buôn làng mới dần được hình thành , Những người ở đây vẫn ăn theo lương tháng . Ngoài ra còn trồng hoa màu để cải thiện kinh tế . Lúc này Ama Hrin đã được mọi người đặc cách làm trưởng buôn (già làng) , làm chủ đồn điền . Từ năm khi các gia đình tăng lên từgia đình lêngia đình , bắt đầu xây dựng nhà dài đầu tiên dài khoảng trên lợp mái tranh , vách từ tre nứa . NămBuôn làng chính thức thành lập được gọi là đồn điền Saint Benoit Từ –Những nhà sàn dài bắt đầu tăng lên , số các gia đình lúc này làgia đình . Cuối  nămTòa Khâm Xứ thành lập Giáo phận Ban Mê Thuột để tiếp nhận các cơ sở tôn giáo của người Pháp . Sau khi trao Đan Viện cho Tòa Khâm Xứ, sơ Pháp trở về buôn này sinh sống và truyền giáo cho người Êđê , tiếp tục xây thêm Nhà dài làm chỗ ở chosơ . Vào cuối năm Buôn dựng thêm một nhà sàn , tuy nhiên lúc bấy giờ là thời Chiến tranh Việt Nam nên dân làng đã lợp mái ngói thay vì mái tranh như truyền thống để tránh hỏa hoạn . Nămđã cónhà dài bị cháy rụi do đạn lạc . Năm 1968 , vì bất đồng ý kiến Ama Hrin không làm trưởng Buôn nữa , lúc này ông Y- Dhiang Ê ban (Ama Y - Blăp tức “ Aê H’Ben”) làm trưởng Buôn . Ông Ama H’Rin đã vay mượn tiền của Đồn điền để mua đất bên kia suối Ea Nuôl với diện tíchmẫu . Bốn năm sau ông Ama H' rin đã hoàn lại được cả gốc lẫn lãi số tiền được cho vay . Cùng lúc này cơ cấu tổ chức thay đổi làm theo hợp tác xã quy mô nhỏ , không còn là đồn điền . Đời sống kinh tế của buôn từ đây được khá hơn trước vớihộ gia đình còn lại . Với tài trí và uy tín của mình Ama H ' Rin đã thuyết phục được mọi người đổi tên buôn thành Akŏ Dhông . Hằng năm mỗi hộ gia đình đều gửi tiền vào tài khoản riêng của mỗi gia đình và tài khoản chung cho tập thể buôn làng làm quỹ tích lũy và vốn để phát triển buôn làng . Từ nămlàm thêmnhà sàn mới . Nămcó sự thay đổi trưởng Buôn mới là ông Y-Sưn Niê (Ama H’Yâo “Aê Y-Dum”) làm đến Từ năm NămĐất nước Việt Nam hoàn toàn giải phóng và tất cả người ngoại quốc đều trở về nước của mình cũng như Ngân hàng ngoại quốc , vì thế số tiền gửi ở ngân hàng của dân buôn Akŏ Dhông đều mất trắng , rơi vào tình trạng khó khăn . Trước khisơ Pháp về nước , Ama H’Rin đã tiếp tục được chọn làm trưởng buôn . Trong lúc này vì khó khăn dân làng đa số hộ dân đã trở về buôn làng trước đây của họ , chỉ còn lại đại gia đình ông Ama H’Rin còn ở lại . Sau năm với chủ trương định canh , định cư của Nhà nước , Buôn Akŏ Dhông đã được đầu tư đồng bộ về cơ sở vật chất , hạ tầng . Và các hộ dần dần tách ra thành các hộ nhỏ . Ở lại ông tiếp tục truyền lại kỹ thuật trồng cafe cho mọi người , cả thôn có chung một đồn điền tập thể để làm cafe , . Sauthì đồn điền cafe tập thể của Buôn giải thể . Ông Ama H’Rin đem đất đồn điền chia điều cho các hộ dân trong buôn , tiếp tục truyền lại những kinh nghiệm làm cafe để tạo ra hạt cafe tốt nhất . Phần ông tìm và ký hợp đồng với các công ty thu mua từ đầu mùa để đảm bảo cafe của Buôn luôn bán được giá cao và được mua hết . Ngoài cafe thì ở đây còn khuyến khích dân làng trồng thêm cây điêu , bở , cây hoa màu và chăn nuôi gia súc , gia cầm cải thiện đời sống . Ngoài ra già làng Ama H’Rin còn hướng dẫn cho dân làng cách sống phải giữ gìn vệ sinh nơi ở , đường sá và giữ gìn văn hóa của dân tộc mình . Vì vậy dần dần Buôn Akŏ Dhông dần thành điểm du lịch tham quan . Từ năm Buôn Akŏ Dhông đã không còn hộ nghèo . năm liền Buôn Akŏ Dhông đạt danh hiệu buôn văn hóa . Tất cả các con đường trong buôn đều được bê tông hóa . 2012 Sở VH-TT-DL tỉnh Đắk Lắk đã chọn Buôn Akŏ Dhông là một trong những buôn điển hình tại Đắk Lắk để gìn giữ ngôi nhà dài truyền thống . Hiện nay Buôn Akŏ Dhông là điểm du lịch thu hút khách du lich , nhất là vào những mùa khô có ngày Buôn Akŏ Dhông tiếp khoảngtour khách du lịch nơi xa đến . Già làng Ama H' rin trở thành linh hồn , một con người huyền thoại Buôn Akŏ Dhông . Tuy nhiên , vì sinh kế mà các thế hệ con cháu đã bán hết gỗ của ngôi nhà dài cổ của Ama H’rin và thay vào đó là một ngôi nhà dài khác hoàn toàn lạ với đời sống buôn làng , những giá trị văn hóa phi vật thể đang mất dần . Chú thích Tham khảo Phỏng vấn già làng Ama H’Rin của đài truyền hình VTV1 , Ngàythángnămgià làng Ama H’Rin Huyền thoại Buôn Akõ Dhông- buôn giàu mạnh nhất tây nguyên Buôn Ako Dhong điểm đến Một số hình ảnh Buôn Ma Thuột Văn hóa Đắk Lắk Du lịch Đắk Lắk Người Ê Đê