እና ስርጉት...አሁን ሾተል በኒክ ስሙ ይሄንን አወራ ታድያ ማነው የሚወደኝ ወይም የሚጠላኝ?ቢወዱኝ ምን ሊያመጡ ቢጠሉኝስ?ይሄኔ ስንቱዋ አንቺም ብትሆኚ ጉደኛ ዱልዶ ወይም ቫይብሬሽን ይኖርሻል...ወንዱም ምን ይታወቃል ከሴጋ አልፎ አርቴፊሻል ፕላስቲክ ---- እቤቱ ደብቆ ሲያምረው ይጨፈጭፍ ይሆናል::---- የሌለበት ወይም አራድነት የሌለበት አገር ከሆነ የግድ ሊያደርግ ይገደዳል.....ክብርነታችን ግን ውብ ሴቶችን አጦ ስለማያውቅ ሊያጣም ስለማይችል አስቦትም አያውቅም:.ኬንያ በረሀ እያለንም እራቁታቸውን የሚሄዱ ቱርካናዎችን በማተራመስ እንታወቅ ነበር:.ክብርነታችን በድቶ ሲያበቃ ጭቃ ስለሚቀቡ ጭቃ በጭቃ ሆኖ ይወጣ ነበር::አሸዋም በቁላችን ይዘን እንወጣ ነበር::ግን ጠፈፍ ያለ ---- ነበራቸው::ክብርነታችን ቱርካናዎችን ሲበዳ የሚያሰሙት ቃል አሁንም ድረስ ትዝ ይለዋል...."ወይ ጦቆኝ...ወይ ጦቆኝ....አኩቦናይ ጦቆኝ....ሙነሪያይ ጦቆኝ........"ወዘተ ይሉ ነበር:"ወይኔ አምላኬ....ወይኔ አምላኬ...ወይ ጉድ....እናትህ ትበዳ...አንተ የእምሳም ልጅ..."ወዘተ ማለት ነው....እናትህ ትበዳ አባትህ ይብዳህ ወዘተ ተረፈ መግባቢያ ቋንቋቸው ነው የሚመስለው ቱርካናዎች....


ሀ!ሀ! ልክ የኔ ሚስት በአሪፉ እንደም**** አንቺ ግን እንደማ**** ማለትሽ ነው?


ምን ወደ ልጅነት ብቻ ወደ እብድም ተቀይረሀል እንጅ :lol: :lol: ግን በቅርቡ ዋርካ ላይ ጨርቅህን ጥለህ የምታብድ ሁሉ ይመስለኛል


ዘፍጥረት ዘጸኣት ዘሌዋውያን ዘሁልቍ ዘዳግም እያሱ መሳፍንቲ ሩት 1 ሳሙኤል 2 ሳሙኤል 1 ነገስት 2 ነገስት 1 ዜና መዋእል 2 ዜና መዋእል እዝራ ነህምያ ኣስቴር እዮብ መዝሙር ምሳሌ መክብብ መሃልየ መሃልይ ኢሳይያስ ኤርምያስ ድጕዓ ህዝቅኤል ዳንኤል ሆሴእ ዮኤል ኣሞጽ ኦብድያ ዮናስ ሚክያስ ናሆም ኣንባቆም ጸፎንያስ ሃጌ ዘካርያስ ሚልክያስ ማቴዎስ ማርቆስ ሉቃስ ዮሃንስ ግብሪ ሃዋርያት ሮሜ 1 ቈረንቶስ 2 ቈረንቶስ ገላትያ ኤፌሶን ፊልጲ ቈሎሴ 1 ተሰሎንቄ 2 ተሰሎንቄ 1 ጢሞቴዎስ 2 ጢሞቴዎስ ቲቶስ ፊልሞን እብራውያን ያእቆብ 1 ጴጥሮስ 2 ጴጥሮስ 1 ዮሃንስ 2 ዮሃንስ 3 ዮሃንስ ይሁዳ ራእይ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24


ወንድሜ ደጉ......ምንም ምክንያት ብትደረድርም አንዱም አልገጣጠም ብሎሀል....ከተነቃ እኮ ይቀራል...በቃ ተወው :wink: :lol: :lol:


:lol: :lol: :lol: አይ ደጉ ያማሪኛ ሊቁ ..አማሪኛ በምን ይጻፋል


* በከፍተኛ ብድርና እርዳታ የሚሠራው መሠረተ ልማት ሀገርና ሕዝብ ለማይወጡት ዕዳ ተዳርገው የተገኘው ገንዘብ እስከ 70% ድረስ እየተመዘበረ በቀሪው ገንዘብ የወረደ የጥራት ደረጃ ያለው ብላሽ ሥራ እየተሠራ ሀገርና ሕዝብ ለድርብርብ ኪሳራ በመዳረጋቸው አይደለም ወይ???


1 አንዳንዶችም ከይሁዳ ወረዱና። እንደ ሙሴ ሥርዓት ካልተገረዛችሁ ትድኑ ዘንድ አትችሉም ብለው ወንድሞችን ያስተምሩ ነበር።2 በእነርሱና በጳውሎስ በበርናባስም መካከል ብዙ ጥልና ክርክር በሆነ ጊዜ፥ ስለዚህ ክርክር ጳውሎና በርናባስ ከእነርሱም አንዳንዶች ሌሎች ሰዎች ወደ ሐዋርያት ወደ ሽማግሌዎችም ወደ ኢየሩሳሌም ይወጡ ዘንድ ተቈረጠ።3 ቤተ ክርስቲያኑም በመንገድ እየረዳቸው እነርሱ የአሕዛብን መመለስ እየተረኩ በፊንቄና በሰማርያ አለፉ፥ ወንድሞችንም ሁሉ እጅግ ደስ አሰኙአቸው።4 ወደ ኢየሩሳሌምም በደረሱ ጊዜ ቤተ ክርስቲያንና ሐዋርያት ሽማግሌዎችም ተቀበሉአቸው፥ እግዚአብሔርም ከእነርሱ ጋር ያደረገውን ሁሉ አወሩ።5 ከፈሪሳውያን ወገን ግን ያመኑት አንዳንዶቹ ተነሥተው። ትገርዙአቸው ዘንድና የሙሴን ሕግ እንዲጠብቁ ታዙአቸው ዘንድ ይገባል አሉ።6 ሐዋርያትና ሽማግሌዎችም ስለዚህ ነገር ለመማከር ተሰበሰቡ።7 ከብዙ ክርክርም በኋላ ጴጥሮስ ተነሥቶ እንዲህ አላቸው ወንድሞች ሆይ፥ አሕዛብ ከአፌ የወንጌልን ቃል ሰምተው ያምኑ ዘንድ እግዚአብሔር በመጀመሪያው ዘመን ከእናንተ እኔን እንደ መረጠኝ እናንተ ታውቃላችሁ።8 ልብንም የሚያውቅ አምላክ ለእኛ ደግሞ እንደ ሰጠን መንፈስ ቅዱስን በመስጠት መሰከረላቸው፤9 ልባቸውንም በእምነት ሲያነጻ በእኛና በእነርሱ መካከል አንዳች አልለየም።10 እንግዲህ አባቶቻችንና እኛ ልንሸከመው ያልቻልነውን ቀንበር በደቀ መዛሙርት ጫንቃ ላይ በመጫን እግዚአብሔርን አሁን ስለ ምን ትፈታተናላችሁ?11 ነገር ግን በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ እንደ እነርሱ ደግሞ እንድን ዘንድ እናምናለን።12 ሕዝቡም ሁሉ ዝም አሉ፥ በርናባስና ጳውሎስም እግዚአብሔር በእጃቸው በአሕዛብ መካከል ያደረገውን ምልክትና ድንቅ ሁሉ ሲተርኩላቸው ይሰሙ ነበር።13 እነርሱም ዝም ካሉ በኋላ ያዕቆብ እንዲህ ብሎ መለሰ። ወንድሞች ሆይ፥ ስሙኝ።14 እግዚአብሔር ለስሙ የሚሆንን ወገን ከአሕዛብ ይወስድ ዘንድ አስቀድሞ እንዴት እንደ ጐበኘ ስምዖን ተርኮአል።15 ከዚህም ጋር የነቢያት ቃል ይሰማማል፥ እንዲህ ተብሎ እንደ ተጻፈ።16 ከዚህ በኋላ የቀሩት ሰዎችና በስሜ የተጠሩት አሕዛብ ሁሉ ጌታን ይፈልጉ ዘንድ እመለሳለሁ፥ የወደቀችውንም የዳዊትን ድንኳን እንደ ገና እሠራታለሁ፥ ፍራሽዋንም እንደ ገና እሠራታለሁ እንደ ገናም አቆማታለሁ ይላል ይህን የሚያደርግ ጌታ።


16 በእነርሱም መካከል የሕይወትን ቃል እያቀረባችሁ በዓለም እንደ ብርሃን ትታያላችሁ፥ ስለዚህም በከንቱ እንዳልሮጥሁ በከንቱም እንዳልደከምሁ በክርስቶስ ቀን የምመካበት ይሆንልኛል።17 ነገር ግን በእምነታችሁ መሥዋዕትና አገልግሎት ተጨምሬ ሕይወቴ እንኳ ቢፈስ፥ ደስ ብሎኛል፤ ከሁላችሁም ጋር አብሬ ደስ ብሎኛል፤18 እናንተም ደግሞ እንዲሁ ደስ ይበላችሁ ከእኔም ጋር አብራችሁ ደስ ይበላችሁ።19 ነገር ግን ኑሮአችሁን ሳውቅ እኔ ደግሞ ደስ እንዲለኝ ፈጥኜ ጢሞቴዎስን ልልክላችሁ በጌታ በኢየሱስ ተስፋ አደርጋለሁ።20 እንደ እርሱ ያለ፥ ስለ ኑሮአችሁ በቅንነት የሚጨነቅ፥ ማንም የለኝምና፤21 ሁሉ የራሳቸውን ይፈልጋሉና፥ የክርስቶስ ኢየሱስን አይደለም።22 ነገር ግን ልጅ ለአባቱ እንደ ሚያገለግል ከእኔ ጋር ሆኖ ለወንጌል እንደ አገለገለ መፈተኑን ታውቃላችሁ።23 እንግዲህ እንዴት እንደምሆን ባየሁ ጊዜ፥ እርሱን ቶሎ እንድልክ ተስፋ አደርጋለሁ፤24 ራሴ ደግሞ ግን ፈጥኜ እንድመጣ በጌታ ታምኜአለሁ።25 ነገር ግን ወንድሜንና ከእኔ ጋር አብሮ ሠራተኛ ወታደርም የሚሆነውን፥ የእናንተ ግን መልእክተኛ የሆነውና የሚያስፈልገኝን የሚያገለግለውን አፍሮዲጡን እንድልክላችሁ በግድ አስባለሁ፤26 ሁላችሁን ይናፍቃልና፥ እንደ ታመመም ስለ ሰማችሁ ይተክዛል።27 በእውነት ታሞ ለሞት እንኳ ቀርቦ ነበርና፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ማረው፥ ኀዘን በኀዘን ላይ እንዳይጨመርብኝ ለእኔ ደግሞ እንጂ ለእርሱ ብቻ አይደለም።28 እንግዲህ እንደ ገና ስታዩት ደስ እንዲላችሁ ለእኔም ኀዘኔ እንዲቃለል በብዙ ፍጥነት እልከዋለሁ።29 እንግዲህ በሙሉ ደስታ በጌታ ተቀበሉት፥ እርሱን የሚመስሉትንም አክብሩአቸው፤30 በእኔ ዘንድ ካላችሁ አገልግሎት እናንተ ስለሌላችሁ የጎደለኝን እንዲፈጽም፥ በነፍሱ ተወራርዶ ከጌታ ሥራ የተነሣ እስከ ሞት ቀርቦአልና።


እንኳን ለጌታችን፣ ለአምላካችን፣ ለመድኃኒታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ የልደቱ መታሰቢያ በዓል በሰላም አደረሳቹህ!


ነቢየ እግዚአብሔር ቅዱስ ዳዊት ስለ እነዚህ ነገሥታት ወይም ሰብአ ሰገልና ለኢየሩሳሌም ስጦታ ያስገቡ ስለነበሩ ነገሥታት በመዝሙሩ ሲናገር “በፊቱም ኢትዮጵያ ይሰግዳሉ ጠላቶቹም አፈር ይልሳሉ፡፡ የተርሴስና የደሴቶች ነገሥታት ስጦታን ያመጣሉ፣ የዓረብና የሳባ ነገሥታት እጅ መንሻን ያቀርባሉ!” መዝ. 71፥ 9-10 ብሏል፡፡ ይሄንን ሲልም ከታላቁ ባሕር በስተ ምዕራብ ያለችው ደሴት ተርሴስና በአካባቢዋ ያሉት ሌሎች ደሴቶች ኢየሩሳሌም ያመጡት የነበረውን ስጦታ ሲያመለክት ለጌታ ሰግደው እጅ መንሻን ያቀረቡለት ሰብአ ሰገል ደግሞ “የዓረብና የሳባ ነገሥታት!” እንደሆኑ ተናገረ፡፡ የዓረብና የሳባ ነገሥታት ደግሞ ኢትዮጵያውያን ነበሩ፡፡ ለዛም ነው ጥቅሱ ሲጀምር “ኢትዮጵያ በፊቱ ይሰግዳሉ!” ያለው፡፡


ጌታችን፣ አምላካችን፣ መድኃኒታችን አማኑኤል ምሕረቱን፣ ጸጋና በረከቱን ይሰጠን ያሳድርብን ዘንድ ቅዱስ ፈቃዱ ይሁንልን! አሜን! መልካም በዓል!!!


በመሠረት ደሞዜ:- ኔልሰን ማንዴላ ኢትጲያ ለመጀመርያ ጊዜ በመጣበት ግዜ የተሰማውን ሲገልፅ “ንጉሡን መጨበጥ የ3000 ዓመት ታሪክን የመጨበጥ ያህል እንዲሰማኝ ያደርጋል::” ሲል ራሱ በፃፈው LONG WALK TO FREEDOM በተሰኘው መፅሀፉ ላይ ገልፆታል:: እኔና ፌስ ቡክ (መካነ ፊት እንዲለው ሃብታሙ ስዩም) ያገናኘን ወዳጆቼ ማንዴላ የንጉሰ ነገስቱን እጅ በጨበጠ ጊዜ የተሰማው ስሜት ይሰማን ዘንዳ እጅግ በጣም የምናከብራቸው ቆፍጣናው ጀግና ልንጎበኝ ዕለተ ዕሁድ መጋቢት 21 ቀንን መርጠን ወደ ምንወዳቸው ብርቅዬ ኢትዮጲያዊ ቤት ገሰገስን፡ ፡ ገስግሰንም ወደ መኖሪያቸው ዘለቅን፡፡ የእኚህ ጀግና ልጅ የሆነችው ወ/ሮ ፀዳለ ጃገማ ሞቅ ባለ መስተንግዶ ተቀበለችን፡፡ ባየችው የወጣት ስብስብ መገረሟንና መደሰቷን ገልፃልን እየተጨዋወትን ሳለ ጀግናችን መጡ፡፡ ሁላችንም ከመቀመጫችን ተነስተን በአክብሮት ተቀበልናቸው፡፡ በዛ ቅዳሜን በሚያስንቀው እሁድ ከሰዓት የሌቴናል ጄኔራል ጃገማ ኬሎን ጉልበታቸውን ስንስም የተሠማን ስሜት ማንዴላ ከተሰማው ስሜት አይለይም፡፡ በቃ ከዛ ትውልድ ዘንድ በአካል የመገኘት ያህል ነው የተሰማን:: ልባችን በደስታ ፈነጠዘች ጨዋታችንን አደራነው፡፡ ሌ/ጄነራል ጃገማ በሚደንቅ ንቃትና የማስታወስ ችሎታ እንዲሁም ጤንነት ነው ያገኘናቸው:: ለእጅ መንሻ እንደየአቅማችን የልጅነት ፎቷቸውን እና የቅርብ ጊዜውን ጎን ለጎን አድርን አሳጥበን ነበር፡፡ የልጅነት ፎቷቸውን እንዲሁም በደራሲ ፍቅረ ማርቆስ ደስታ የተፃፈውን “የበጋው መብረቅ” የተሰኘውን መፅሐፍ ጃገማ ኬሎ ሲያዩ የሚያምር መልካቸው ላይ ያስተዋልነው ፈገግታ ቃላት አይገልፀውም፡፡ ልንጎበኛቸው የመጣነው ሁላችንም ወጣቶች መሆናችን ሲያዩ ያሳዩንን ፈገግታም እንዲሁ፡፡ ጉልበታቸው ስር ቁጭ ብለን ከሚጣፍጠው አንደበታቸውም ታሪክን ከምንጬ ጠጣናት:: ላካፍላችሁም ወደድኩኝ፡፡


ጃንሆይ ለመጀመሪያ ግዜ እንዴት ነበር የተገናኙት? ብለን መጠየቃችን አልቀረም፡ ፡ ምላሹን እንዲህ ነበር ያጫወቱን… “የጣሊያ መንግስት የኢትዮጲያን ነፃነት ገፎና ወሮ ስለያዘ ጃንሆይ ለተባበሩት መንግስታት ሊያመለክቱ ወደ እንግሊዝ ሄደው ምንም ውጤት ሣያገኙ ቀሩ:: ነገር ግን እግዚአብሔር ኢትዮዺያን ስለሚወዳትና ጥሎ ስለማይጥላት ሁለተኛ የዓለም ጦርነት ጊዜ እንግሊዝ ኢጣሊያን ከአፍርካ እንድታስወጣ ተወሰነ:: ጉዳዩ ኢትዮጲያንም ይመለከታልና ከንጉሡ ጋር ሆነው ሲመጡ የከዳውም ባንዳ እየተመለሠ ጣሊያን ተባረረ:: ከዚያ በኋላ ንጉሡ ተመልሠው ዙፋቸው ላይ ቢቀመጡም ጎንደርና ጅማ አልተለቀቁም ነበርና የጎንደሩ ይቀመጥ መጀመሪያ የቅርቡን እናስለቅቅ ተብሎ ወደ ጅማ ሲሄዱ ጀኔራል ጋዜራል የግቤን ድልድይ ቆርጦ መከላከል ጀመረ:: በዚህ ግዜ ደጃዝማች ገረሱ ዱኪ ያውቁኝ ነበርና ለጃንሆይ “ጃገማን ቢያዙልኝ በአምቦ መንገድ ሄዶ በኃላ ይቆርጥልኛል” በማለታቸው ጃንሆይ እኛ ሰውዬ (ወደ ፎቷቸው እያመለከቱ) ከደጃች ገረሱ ጋር እንድትዘምት ብለው ደብዳቤ ላኩልኝ:: እኔ በወቅቱ 3500 ወታደኖች ነበሩኝ፡ ፡ መሣሪያውን ግማሹን ማርኬ ግማሹን ገዝቼ ያከማቸሁት ነውና መሳሪያ የመንግስት ነው ስለተባለ ሲፈልጉ መሣሪያውን ይውሰዱ ብዬ እምቢ አልኩ:: ወ/ሮ ሸዋረገድ ገድሌ የተባሉ የውስጥ አርበኛ ያውቁኝ ነበርና ለጃንሆይ “ህፃን የሚያምር ልጅ ነው እንዴት ከሞት ወደ ሞት ይልኩታል፡፡ ያሰናብቱት ጦሩን ቢያዩለትም መልካም ነው” ብለው ተናገሩ:: ጃንሆይም “እውነት ነው ተሣሥተናል እናያለን” አሉ:: “ጦርህን መጥተን እናያለን ተዘጋጅተህ ጠብቅ ፉከራም ታሰማለህ” ብለው መልዕክት ላኩብኝ፡፡ መጡ:: እኔም ታወር ሰርቼ ጠበኳቸው:: ፎክር ተብያለሁና ፉከራ ባልችልም ‹‹አባቱ ኦሮሞ እናቱ ኦሮሞ ግዳዩን አስቆጠረ ከምሮ ከምሮ›› ብዮ ፎከርኩ፡፡ ከዛ በኃላ ምሣ አብረን በልተን ከሳቸው ጋር አዲስ አበባ ቤታቸው መጣሁ:: 25.000 ብር እና የወርቅ ሠዐት፤ ሙሉ ገበርዲን ሱፍ ሰጡኝ:: ከዛ ደጃች ገረሱ ጋር ዘምቼ አጋሮ ወርጄ ድልድዩን ዘጋሁት:: መኮንኖቹ ተማረኩ:: ጋዚራም እጁን ሰጠ:: ጠቅላላ 600 እስረኛ ተቀብዬ ጦርነቱ አበቃ::”


በመንግሥት ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታዎች ላይ ለረዥም ዓመታት ያገለገሉ ባለሥልጣናትን በጡረታ ማሰናበት እንደሚቀጥል የጠቅላይ ሚኒስትር ጽሕፈት ቤት አስታወቀ፡፡ የጠቅላይ ሚኒስትር ጽሕፈት ቤት ይኼንን ያስታወቀው፣ አምስት ከፍተኛ የመንግሥት ኃላፊዎች በጡረታ መሰናበታቸውን ማክሰኞ ግንቦት 7 ቀን 2010 ዓ.ም ይፋ ሲያደርግ ነው፡፡


አምስቱ በጡረታ ተሰናባች ከፍተኛ የመንግሥት ኃላፊዎች የውጭ ግንኙነት ስትራቴጂካዊ ጥናት ኢንስትቲዩት ዋና ዳይሬክተር ጄኔራል አቶ ስብሃት ነጋ (አቦይ ስብሃት)፣ ካሱ ኢላላ (ዶ/ር) ከፖሊሲ ጥናትና ምርምር ማዕከል፣ አቶ በለጠ ታፈረ ከተቀናጀ የመሬት አጠቃቀም ዕቅድና ፖሊሲ ዝግጅት ፕሮጀክት፣ አቶ ታደሰ ኃይሌ ከንግድና ኢንዱስትሪ የፖሊሲ ዕቅድ አፈጻጸምና ክትትል፣ እንዲሁም አቶ መኮንን ማንያዘዋል ከፖሊሲ ጥናትና ምርምር ማዕከል ናቸው፡፡


የኦሮሚያ ክልል ፀጥታ ቢሮ ኃላፊ የብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ምክትል ዋና ዳይሬክተር ሆኑ


በወላጆቻቸውና በዘመድ አዝማዶቻቸው በጣም ብርቅና ድንቅ የኾኑ ልጅ ነበሩ፡፡ እኒህ ምሁር ዕድሜያቸው ለትምህርት ሲደርስ በአካባቢያቸው ከነበሩ መምህር አባ ባያፈርስ፣ ከመርሻ ዓለሙ ጋር ከፊደል እስከ ፆመ ድጓ ተምረዋል፡፡ ፀዋትዎ ዜማ፥ ከአለቃ ማኅተም ጌጠየ ተምረዋል፤ ቅኔ፥ ወረታ አካባቢ ከሚገኙት መሪጌታ ጌቴ ተምረዋል፡፡ አሁንም ሁለተኛ ቅኔ፥ ከመምህር ጥበቡ ተምረዋል፡፡ የተክሌ አቋቋም፥ ከአለቃ ማኅተም ጌጤ ተምረዋል፡፡ ይህን ካወቁ በኋላ እንደገና ድጓ ቤት አዛወር ኪዳነ ምሕረት አዋቂ ከኾኑት ትልቅ መምህርት መሪጌታ ጀንበር ገብተው ካወቁ በኋላ፣ ከታች ጋይንት ወረዳ በኢትዮጵያ ብቸኛዋ የድጓ ምስክር ቅድስት ቤተ ልሔም ገብተው፣ የድጓ ምስክራቸውን ከምሕርት ጥበቡ አስመስከረው የድጓ መምህር ኹነዋል፡፡


ሊቁ መምህር እንደሥራቸው ድጓን አስመስክረው ከተመረቁ በኋላ በደብረ ታቦር ኢየሱስ የተክሌ አቋቋም ምስክር ከኾኑት ከአለቃ ቀለመ ወርቅ ይማም ጥሩ አድርገው ተምረው አስመስክረዋል፡፡ መምህር እንደሥራቸው ቃለ እግዚአብሔርን በማሕሌት በሚዘምሩበት ጊዜ ከልሳናቸው ጣፋጭነት የተነሳ የሰሚውን ልቡና ይማርኩ ነበር፡፡ በቅድስት ቤተ ልሔም በዐቢይ ጾም ዝማሜ ይሰጥ የነበረው ለመምህር እንደሥራቸው ነበር፡፡ መምህር እንደሥራቸው ደብረ ታቦር ኢየሱስ ቤተ ክርስቲያን ላይ ጸሎተ ሃይማኖትን በዝማሜ በሚዘምሩበት ጊዜ ንብ ከእጃቸው ላይ ያርፍባቸው ነበር፡፡


የአጠቃላይ ስብሰባው የውይይት መርሐ ግብር መራዘም ጉባኤተኛውን አሳዘነ፤ ከወዲሁ የመሰላቸት መንፈስ እየታየ ነው haratewahido.wordpress.com/2018/10/16/%e1… https://t.co/p9BD8CrJEW 3 days ago


የ37ኛው አጠቃላይ ጉባኤን ምክክርና ግምገማ የሚሹ ወቅታዊ ጉዳዮች – ከቅዱሳን ፓትርያርኮች የጉባኤ መክፈቻ ቃለ በረከት haratewahido.wordpress.com/2018/10/15/%e1… https://t.co/avMFAJIWu4 3 days ago


የሰሜን ሸዋ ሀ/ስብከት አስተዳደራዊ ችግሮቹን እየፈታ ነው፤ ለሶማሌ ተጎጅዎች 100ሺሕ ብር ረዳ፤ ተጨማሪ ለማሰባሰብ ኮሚቴ አቋቋመ haratewahido.wordpress.com/2018/08/27/%e1… https://t.co/1bYiFW99BT 1 month ago


አራት ሚስቶች የነበሩት አንድ ሀብታም ነጋዴ ነበር፡፡ አራተኛ ሚስቱን ከሌሎች አብልጦ በእጅጉ ይወዳታል፡፡ ስለሚወዳትም ጥሩውን ሁሉ ለእርሷ በመስጠት ይንከባከባታል፤ያስደስታታል፡፡ ሦስተኛ ሚስቱን መውደድም ብቻ አደለም ይኮራባታል፣ ይመካባታልም ጭምር፡፡ ይዟት በአደባባይም ለመታየት ይፈልጋል ነገር ግን ጥላው እንዳትሄድ በጣሙን ይሰጋል፡፡ ሁለተኛ ሚስቱንም እንዲሁ ይወዳታል፡፡ ይች ሁለተኛ ሚስቱ በነገሮች አስተዋይና ብልህ ታጋሽም በመሆኗ ይመካባታል፡፡ ነጋዴው አንዳች እክል የገጠመው እንደሁ ችግሩን ታቅፎ እሚያመራው ወደ ሁለተኛ ሚስቱ ነው ፡፡ እሷም በአስቸጋሪው ሰዓት ከጭንቀቱ ትገላግለዋለች፡፡ የመጀመሪያ ሚስቱ በጣም ታማኝ አጋሩ ናት፡፡ ቤቱንና ንግዱን የምትመራለትና የምታስተዳድርለት እሷው ነች፡፡ እሷ በጣም የምታፍቅረው ቢሆንም እሱ ግን ስለማያፈቅራት አንድም ቀን በትውስታው ውስጥ ቦታ ሰጥቷት አያውቅም ነበር፡፡ ታዲያ አንድ ቀን ህመም ተሰማውና ማለፉን ባሰበ ጊዜ የተድላ ዓለሙን እያስታወሰ እንዲህ አሰበ “አራት ሚስቶችና የተትረፈረፈ ሀብት አለኝ ነግር ግን በሞት ጊዜ ብቻየን እሆናለሁ፡፡ እንዴት ብቻየን እሆናለሁ?” በማለት አራቱንም ሚስቶች በማስጠራት ጥያቄ አቀረበላቸው፡፡ “ሁላችሁንም በጣም እወዳችኋለሁ:: የሚያምሩ አልባሳትንም እያለበስኩ ሳስጌጣችሁ ኖርኩ፡፡ አሁን ግን ልሞትናውና ከብቸኝነቴ ታድኑኝ ዘንድ ተከተሉኝ” አላቸው፡፡ አራተኛው ሚስቱ “በፍጹም አይሆንም” ስትል መልሱን ሰጥታው ከአካባቢው ተሰወረች፡፡ ነጋዴው በሰማው ምላሽ ልቡ ተነካ፡፡ ለሦስተኛዋ ሚስቱ “በሕይዎቴ ሙሉ ስወድሽ ኑሪያለሁ አሁን አብረሽኝ ልትሆኝና ወደምሄድበት ልትከተይኝ ትፈቅጃለሽ?” አላት በአዘኔታ ሁኖ መልስ ሲጠባበቅ “አይሆንም ሕይዎት አትጠገብም ፡፡ እዚህ መኖር መልካም ነው፡፡ እናም ከአንተ ሞት በኋላ አግብቸ መኖር እሻለሁ” አለችው፡፡ ይህ ሀብታም ነጋዴ ልቡ ዝቅ ሲልና ወደ ቀዝቃዛነት ሲለወጥ ተሰማው፡፡ አሁንም በተስፋ መቁረጥ ሁኖ “በሕይዎቴ ሙሉ እርዳታን ስፈልግ ወደ አንች ስመላለስ ኑሪያለሁ፡፡ ስትረጅኝም ነበር፡፡ አሁንም እርዳታሽን ፈልጊያለሁና እርጅኝ” ሲል ሁለተኛ ሚስቱን ጠየቃት፡፡ “በዚህ ሰዓት ልረዳህ ባለመቻሌ አዝናለሁ፡፡ ማድረግ የምችለው አንተን ወደ መቃብርህ መሸኘት ብቻ ነው” ስትለው መብርቅ የመታው ያህል ክው አለ፡፡ በድንጋጤ ስሜት ተውጦ እያለ “የትም ብትሄድ እከተልሃለሁ፤ አንተጋ እሆናለሁ!” የሚል ድምጽ ሲያስተጋባ ተሰማው ዓይኑን ሲያነሳ የተጎሳቆለ እይታ ያላት የመጀመሪያ ሚስቱ ነበረች ነጋዴው ሳግ እየተናነቀው “ሲኖረኝና ስችል ልንከባከብሽ ይገባኝ ነበረ” በማለት እቅፍ አድርጎ ወደሰውነቱ አስጠጋት፡፡


በማጥመቅ ወቅት÷ ‹‹ርኵስ መንፈስ ያደረባችኹ እገሌ ወይም እገሊት መተት አድርጋባችኹ ነው፤ በእገሌ ወይም እገሊት ዐይነ ጥላ ተደርጐባችኹ ነው፤ በእገሌ ወይም እገሊት አስማት ተደርጐባችኹ ነው›› እየተባለ ምእመናን ከብዙ ጊዜ ዘመዶቻቸው፣ ባልንጀሮቻቸው፣ ጎረቤቶቻቸው እንዲጣሉ፣ ቤት እንዲለቁ፣ ሥራና ትምህርታቸውን እንዲያቆሙ ተደርጓል፤ ሕጋዊ ባለትዳሮች ጋብቻቸው ፈርሶ ተለያይተዋል፤ ከፍተኛ ማኅበራዊ ቀውስ ፈጥሯል፡፡


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 5 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 5 days ago


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


የቡናና ሻይ ሚ/ር ተወካዩ አቶ ሣኒ ረዱ የቡና መገኛን አስመልክቶ በሰጡት የተሣሣተ መረጃ መሠረት ከፋ ዞን ርዕሰ ከተማ ቦንጋ ከባድ ተቀውሞ ተቀስቅሷል ፡፡ከጅማና ከሚዛን ወደ ቦንጋ የሚያስገቡት መንገዶች ሙሉ በሙሉ ተዘግተዋል፡፡


ከንግግራቸው በተፃራሪ በአማሳኞችና በተሐድሶ መናፍቃን ተጽዕኖ ውስጥ ወድቀዋል የተጽዕኖው አስጊነት ምደባውን አስፈላጊ እንዳደረገው በምልዓተ ጉባኤው ታምኖበታል ፓትርያርኩ፣ “ሌላ አለቃ ልታስቀምጡብኝ ነው ወይ?” በሚለው ተቃውሟቸው ውለዋል በተቃውሞ ከጸኑ፣ ጉባኤው በአብላጫ ድምፅ ወስኖበት ሌላ ሰብሳቢ በመምረጥ ይቀጥላል * * * ቅ/ሲኖዶስ፣ የመጨረሻው መንፈሳዊ እና አስተዳደራዊ ሕግ አውጭ እና ወሳኝ አካል ነው ሕጎችን ያወጣል፤ ያሻሽላል፤ ይሽራል፤ የአስተዳደር መዋቅርን ደረጃና ተጠሪነት ይወስናል በእንደራሴ ምደባ ጉዳይ የሚያሳልፈው ውሳኔም፣ የሕገ ቤተ ክርስቲያኒቱ አካል ይኾናል ፓትርያርኩን በአመራር ለማገዝ ለሚሾመው እንደራሴ ምደባ፣ ዝርዝር ደንብ ይወጣል * * * ፓትርያርክ የሚባሉት ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ፣ የቤተ ክርስቲያን ካህናትና ምእመናን አባት ናቸው የፓትርያርክነት/ርእሰ ሊቃነ ጳጳስነት ሥልጣናቸው የአመራር እንጂ የክህነት ደረጃ አይደለም ሕገ ቤተ ክርስቲያንን ጠብቀው ያለአድልዎ የማስተዳደር እና የመምራት ሓላፊነት አለባቸው ቤተ ክርስቲያንን ማስነቀፋቸውና ታማኝነት ማጣታቸው ከተረጋገጠ ከሥልጣናቸው ይወርዳሉ * * * በዛሬ፣ ግንቦት ፳፪ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም. ከምደባው ጋር በተያያዘ ከተካሔደው ውይይት የሚጠቀሱ፡- ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፡- “በሕጉ እንደራሴ ይመደብ የሚል ሕግ የለም፤ ከሕጉ ውጭ ነው፤ ሕጉ ይከበር፤ እኔስ ምን አደረግኋችኹ? እየሠራኹ አይደለም ወይ? ከእኔ በላይ ሌላ አለቃ፣ ሌላ ባለሥልጣን ልታስቀምጡ ነው ወይ?” ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፡- “ምልዓተ ጉባኤው÷ ሕግ የማውጣት፣ የወጣውን የማሻሻልና የመሻር ከፍተኛ ሥልጣን አለው፤ ውሳኔውም እንደ ሕግ ይሠራል፤ የቅዱስነትዎም ተጠሪነት ለቅዱስ ሲኖዶስ ነው፤ ሓላፊነትዎ ከባድና ክፍተቱ ብዙ ቢኾንም የተሰጠዎትን ከመናገር በቀር ምንም አልሠሩም፤ ምክርዎም ከአማሳኞችና ከመናፍቃን ጋር ነው፤ ከሕገ ቤተ ክርስቲያን ውጭ እስከ ሀገረ ስብከትና አጥቢያ ድረስ ወርደው ሥራ አስኪያጅ፣ ጸሐፊ እና ሒሳብ ሹም ይመድባሉ፤ የምንሾመው የሚያግዝ እንደራሴ ነው፤ አንድ ብቻ ሳይኾን ብዙ ሊያስፈልግ ይችላል፤ ከዚኽ በፊትም በየዘመነ ፕትርክናው ሠርተንበታል፤” እንደ ጉባኤው ሕግና ደንብ፣ አጀንዳው በድምፅ ብልጫ ሊወሰንበት ይገባል፤ ምልዓተ ጉባኤው 50 ለ1 ኾኖ መቀጠል የለበትም፤ ፕትርክናዎን ከቅዱስ ሲኖዶስ እና ለቤተ ክርስቲያን ከሚያስቡ ጋር ሊሠሩበት እንጂ ከማይመለከታቸውና ከሚያበጣብጡን ጋር ሊመክሩበት አይገባም፤ ካልኾነ ሥልጣኑ የቅዱስ ሲኖዶስ ነው፤ ከቅዱስ ሲኖዶስ ጋር መሥራትዎ ግድ ነው፤ ሕዝብ ይግባ፤ መንግሥት ይግባ ማለት ሕገ ቤተ ክርስቲያንንና ሕገ መንግሥቱን አለማወቅ ነው፤ ማንም በማንም መግባት አይጭልም እኛም አንፈልግም፤ ቤተ ክርስቲያን በሕዝብ መካከል ኾና ኹሉንም በአንድነት የምትጠብቅ ችግር ፈቺና አስታራቂ ተቋም ናት፤ እነ እገሌ ይግቡ፤ እን እገሌ ይምጡ የሚለው አስተሳሰብ የመከፋፈል አጀንዳ ያላቸው ሰዎች ከውጭ የሚረጩት ነው፤ ለረጅም ጊዜ በቤተ ክርስቲያንና በብፁዓን አባቶች ለ፤ይ ሲዘምቱ የቆዩ መናፍቃን፣ ስለ አጀንዳው የሚያሰራጯቸው አሉባልታዎች፣ ፍጹም ሐሰት እና ኾነ ተብሎ የጉባኤውን አቅጣጫ ለማስለወጥ የሚያፍሷቸው ናቸው፡፡


(ደጀ ሰላም)፦ የሕወሐት/ኢሕአዴግ የፖለቲካ መሐንዲስ መሆናቸው የሚነገርላቸው አረጋዊው አቶ ስብሐት ነጋ ስለ ቤተ ክህነት በሰጡት ግልጽ አስተያየት ላይ “ጳጳሶቹ አይረቡም”፣ ቤተ ክህነቱም “ወደሞት አፋፍ እየሄደ ነው” ሲሉ ተናገሩ። ዛሬ አርብ ሰኔ 24/2003 ዓ.ም በወጣው “ፍትሕ” ጋዜጣ ላይ ረዥም ጽሑፍ ያስነበቡት አቶ ስብሐት ነጋ (በተለምዶ አቦይ ስብሐት ይባላሉ) ስለ ቤተ ክህነቱ በከፋ አስተዳደራዊ ብልሽት ውስጥ መውደቅ ምክንያቱ “ራሱ ቤተ ክህነቱ” እንጂ መንግሥት አለመሆኑን አብራርተዋል። (To Read in PDF, click HERE).


አድራሻ፡- ከሊሴ ገ/ማርያም ት/ቤት በስተጀርባ አዲሱ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ግቢ ውሥጥ የሳይንስና ቴክኖሎጂ መረጃ ማዕከል


በ2009 የትምህርት ዘመን የአጠቃላይ ትምህርት ዘርፍ የመማር ማስተማር ሂደቱን ሰላማዊና ውጤታማ ለማድረግ የቅድመ ዝግጅት ስራዎች መጠናቀቃቸውን የትምህርት ሚኒስቴር የአጠቃላይ ትምህርት ዘርፍ ሚኒስትር ዴኤታ ዶ/ር ጥላዬ ጌቴ አስታወቁ፡፡


የኢፌዲሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ከከፍተኛ ትምህርት ተቋማት መምህራን ጋር ያደረጉት ውይይት፡


KTM ሽጥ ይሆን 2013 690 መስፍንና 990 በሰሜን አሜሪካ ውስጥ የጀብድ ባያ ሞዴሎች KTM ለ ሁለት አዲስ የመንገድ ሞዴሎች ያውጃል 2013 Murrieta, CA KTM ሰሜን አሜሪካ, ...


MV Agusta F4 1000 S – የመንገድ ሙከራ & ግምገማ – የሞተር ብስክሌት መስመር


በሶማልያ ውስጥ በሚገኘው የአፍሪቃ ሕብረት (አሚሶም) ልዑክ ስር የቀድሞው የኡጋንዳ ሕዝባዊ መከላከያ ሠራዊት አዛዥ ሌፍትናንት ኰሎኔል እዩጂን ሰቡግዋዎ (Eugene Ssebugwawo), ነዳጅ ያለ አግባብ ለሌላ ተግባር አውለዋል ተብለው የ18 ወራት እስራት ተበይኖባቸዋል። እዩጂን ሰቡግዋዎ (Eugene Ssebugwawo)፣ የእስራት ጊዜያቸውን የሚያሳልፉት ከካምፓላ ወጣ ብሎ በሚገኘው በማኪንድዬ (Makindye) ወታደራዊ ፖሊስ ዋና ጽ/ቤት ውስጥ መሆኑም ታውቋል።


የፍርድ ቤቱ ሰብሳቢ ሜጀር ጅንናር ሌቪ ካሩሃንጋ (Levy Karuhanga) ብይኑን ሲሰጡ በተናገሩት ቃል፣ “የ18 ወር እስራት ተፈርዶብዎታል” ብለዋል። አክለውም፣ “በዚህ ውሳኔ ተቃውሞ ካለዎ፣ በ14 ቀን ውስጥ ይግባኝ ለማለት ህገ-መንግሥቱ ይፈቅድልዎታል” ብለዋል። ተከሳሹ እዩጂን ሰቡግዋዎ (Eugene Ssebugwawo) የተወነጀሉት፣ ከ7,000-8,000 ሊትር የሚሆን ናፍታ ሶማልያ ውስጥ በአፍሪቃ ሕብረት ስር ለሚገኘው የኡጋንዳ ሕዝባዊ መከላከያ ሠራዊት የሰላም ጥበቃ ኃይል እአአ ከሚያዝያ 2012-ግንቦት 2013 ባለው ጊዜ አዛውረዋል ተብለው ነው። በፍረደሪክ ካንግዋሙ (Fredrick Kangwamu) የሚመራው የክስ መዝገብ ሁኔታውን ሲያብራራ፣ እዩጂን ሰቡግዋዎ (Eugene Ssebugwawo) ነዳጅ በገንዘብ ሽጠው ሲያበቁ ገንዘቡን ለግል ጥቅማቸው አውለዋል ብሏል።


ዋና ፅሕፈት ቤቱ ሚኔሶታ - ዩናይትድ ስቴትስ የሚገኘው የኦሮሞ ጥናቶች ማኅበር ፕሬዚዳንት ለቪኦኤ በሰጡት ቃል ለውጭ ጉዳይ መሥሪያ ቤቱ ያስገቡት የዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጆን ኬሪ በአፍሪካ ኅብረት ሃምሣኛ ዓመት በዓል አከባበር ሥነ-ሥርዓት ላይ ለመገኘት ወደኢትዮጵያ ስለሚጓዙ ለኢትዮጵያ ባለሥልጣናት እንዲያቀርቡላቸው የሚፈልጓቸውን ጥያቄዎች የያዘ ደብዳቤ መሆኑን አመልክተዋል፡፡


ሀገራችን ያለችበት የፖለቲካ ቀውስ ለበጎ ወይም ለመጥፎ ክስተቶች ምቹ አጋጣሚ ፈጥሯል። በአንድ በኩል፣ በተወሰነ አከባቢ የተከሰተ ግጭትና አለመረጋጋት ባልተጠበቀ መልኩ በብዙ ሰዎች ሕይወትና ንብረት ላይ ጉዳት ያስለትላል። በሌላ በኩል፣ የሀገሪቱን ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች በዘላቂነት ለመቅረፍ የሚያስችል ሥር-ነቀል ለውጥና መሻሻል ለማድረግ እንደ ምቹ አጋጣሚ ሊወሰድ ይችላል። ባለፉት ሁለት አስርት አመታት በተግባር እንደታየው የህወሓት/ኢህአዴግ መንግስት ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች የሚነሳውን የመብት፥ ነፃነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄ በኃይል ከማፈንና ከማዳፈን በዘለለ ዘላቂ መፍትሄ ለመስጠት ጥረት ሲያደርግ አይስተዋልም። የሕዝብን ጥያቄ በኃይልና ጉልበት ለመቆጣጠር የሚደረግ ማንኛውም ጥረት ሁኔታዎችን ይበልጥ እያባባሰ ዛሬ ላይ ደርሰናል። ሁኔታዎች በዚሁ ከቀጠሉ ሀገሪቱ ወደ ለየለት የእርስ በእርስ ግጭትና ጦርነት መግባቷ አይቀሬ ነው። ስለዚህ የሕዝብን ጥያቄ ተቀብሎ ማስተናገድ የተሳነው የፖለቲካ ቡድን በሀገር ላይ የመጨረሻ ውድቀት፣ በሕዝብ ላይ የባሰ ዕልቂት ከማስከተሉ በፊት ሁላችንም ችግሩን ለመፍታት መረባረብ አለብን። በዚህ ፅሁፍ የሀገራችን ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች በዘላቂነት ለመፍታት ያስችላል ያልኩትን የመፍትሄ ሃሳብ አቅርቤያለሁ። ሁላችሁም በጉዳዩ ላይ ተጨማሪ ሃሳብና አስተያየት በመስጠት ዝክረ ሃሳቡን ይበልጥ ማዳበርና በተቀናጀ መልኩ ተግባራዊ ማድረግ ይቻላል። በዚህ መሰረት፣ ሀገርና ሕዝብን ከለየለት የእርስ በእርስ ጦርነትና ግጭት እንታደጋለን ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ።


የአምባገነናዊ መንግስት አወቃቀር፥ ተቋማትና የተግባር መርህና አሰራር የዜጎችን ዴሞክራሲ ጥያቄ ተቀብሎ ለማስተናገድ አያስችሉም። ምክንያቱም የዜጎች ጥያቄ ከመንግስታዊ ስርዓቱ ዓላማና የተግባር መርህ ጋር ይጋጫል። የአምባገነናዊ ስርዓት መሰረታዊ ዓላማ የአንድ ወገን የበላይነትና ተጠቃሚነትን ማረጋገጥ ሲሆን ተግባራዊ እንቅስቃሴው የሚመራው በፍርሃት መርህና መመሪያ ነው። የአንድ ወገን የበላይነት፣ ተጠቃሚነትና ፍርሃትን ለማረጋገጥ የሚደረግ ነገር በሙሉ የብዙሃኑን መብት፥ ነፃነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ይፃረራል። በአንፃሩ የብዙሃኑን መብት፥ ነፃነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ የሚደረግ ማንኛውም ነገር የአንድ ወገን የበላይነት፥ ተጠቃሚነትና ፍርሃትን ያስወግዳል።


እንደ ማንኛውም የፖለቲካ ማህብረሰብ የሀገራችን ዜጎች የሚያነሱት የመብት፥ ነፃነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄ ነው። በተለይ ባለፉት ሦስት አመታት ሀገሪቱ ወደ ፖለቲካዊ ግጭትና አለመረጋጋት ውስጥ የገባቸው እነዚህ ጥያቄዎች ተገቢ ምላሽ ስላልተሰጣቸው ነው። ይህ የሆነበት መሰረታዊ ምክንያት ደግሞ በስልጣን ላይ ያለው መንግስት ከተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች የሚነሱ የመብት፥ ነፃነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄዎችን ተቀብሎ ለማስተናገድ የሚያስችል መዋቅር፥ ተቋማትና አሰራር ስለሌለው ነው። ምክንያቱም የኢህአዴግ መንግስት የአንድ ወገን የበላይነትና ተጠቃሚነትን በማረጋገጥ ላይ የተመሰረተና በፍርሃት መርህና መመሪያ የሚመራ ጨቋኝና አምባገነን ነው።


ከላይ በተገለፀው መሰረት፣ አሁን በሀገራችን የሚስተዋለው የፖለቲካ ቀውስ መንስዔው በዜጎች የእኩልነት ጥያቄ እና በመንግስት አምባገነናዊ ጭቆና መካከል የተፈጠረው ግጭት ነው። የችግሩ መንስዔ አንድ እንደመሆኑ መፍትሄውም አንድና ተመሳሳይ ነው። በዜጎች እና መንግስት መካከል ያለው ግጭት የችግሩ መንስዔ ከሆነ መፍትሄው በሁለቱ መካከል ያለውን ግጭት ማስቀረት ነው። ግጭቱን ማስቀረት የሚቻለው የብዙሃኑን መብትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ማረጋገጥ ሲቻል ነው። የብዙሃኑን መብትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ ደግሞ በእኩልነት መርህ ላይ የተመሰረተ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት መዘርጋት የግድ አስፈላጊ ነው።


ነገር ግን፣ ባለፉት አስር አመታት በተግባር እንደታየው፣ በፀረ-ሽብር አዋጁ አማካኝነት በሺህ የሚቆጠሩ ዜጎች ተከስሰዋል፥ ታስረዋል፥ ተፈርዶባቸዋል፣ ለስቃይ፥ ስደት፥ የአክል ጉዳትና ሞት ተዳርገዋል። በመሆኑም የኢህአዴግ መንግስት በሕገ-መንግስቱ የተደነገጉ መብቶችና ነፃነቶችን የሚቃረኑ ሕጎች፥ ደንቦች፥ መመሪያዎች፥ አሰራሮች፥ ውሳኔዎች ወይም ሌሎች ተግባራት ፈፅሟል። በፀረ-ሽብር አዋጁ አማካኝነት በገዳም ከሚኖሩ መነኩሴዎች እስከ የእስልምና ሃይማኖት መሪዎችን በአሸባሪነት ከስሷል፤ በመንግስት ሥራና አሰራር ላይ ግልፅነትና ተጠያቂነት እንዲሰፍን ወይም የዜጎች መብትና ነፃነት እንዲከበር የጠየቁ ጋዜጠኞች፥ የመብት ተሟጋቾች፥ ፖለቲከኞችን፥ ምሁራን፥…ወዘተ በፀረ-ሽብር አዋጁ ተከስሰው ለእስርና ስደት ተዳርገዋል፣ በእስር ቤት አስከፊ ስቃይና መከራ ደርሶባቸዋል። በዚህ መሰረት፣ በፀረ-ሽብር አዋጁ አማካኝነት ብቻ የሕገ-መንግስቱ የበላይነት ሙሉ በሙሉ ተንዷል።


የዜጎች ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ (ተፈጥሯዊና ፖለቲካዊ) መብቶች በሕገ-መንግስቱ የተዘረዘሩ ቢሆንም ሕገ-መንግስታዊ መብታቸው እንዲከበር የመጠየቅ ስልጣን የላቸውም። የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች የሉዓላዊ ስልጣን ባለቤት ቢሆኑም መብታቸውን በራሳቸው መጠየቅ ሆነ መጠቀም አይችሉም። ዜጎች ደግሞ በቡድን ተደራጅተው የብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች መብትና ተጠቃሚነት እንዲከበር የመጠየቅ ሉዓላዊ መብትና ስልጣን የላቸውም። በዚህ መሰረት፣ የኢትዮጲያ ዜጎች የማይጠይቁት መብት ሲኖራቸው የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች ደግሞ የማይጠቀሙበት የስልጣን አላቸው።


በዚህ መሰረት፣ በተሳሳተ መርህ ላይ የተመሰረቱ አዋጆች፥ መመሪያዎች፥ አሰራሮችና የባለስልጣናት ውሳኔዎች በሕገ መንግስቱ የተደነገጉ መሰረታዊ መብቶችና ነፃነቶችን፥ የመንግስት አወቃቀርና ኃላፊነትን፣ እንዲሁም ብሔራዊ ዓላማዎች እና ሌሎች ድንጋጌዎችን የሚቃረኑ ናቸው። በመሆኑም ሕገ-መንግስቱ ራሱን በራሱ እንዲቃረን፥ እንዲጥስና እንዲያፈርስ አድርገውታል። ከዚህ በተጨማሪ፣ እነዚህ የሕግ ማዕቀፎች በሀገሪቱ ውስጥ የተለየ ሃሳብና አመለካከት የሚያስተናግዱ ነፃና ገለልተኛ ሚዲያዎች እንዲጠፉ፣ የሙያና ሲቪል ማህበራት የሚጠበቅባቸውን ሚናና ኃላፊነት በአግባቡ እንዳይወጡ፣ የተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲ መሪዎችና አባላትን፥ ጋዜጠኞችና የመብት ተሟጋቾች ለእስር፥ ስደት፥ እንግልትና ሞት የተዳረጉት ከላይ በተጠቀሱት አፍራሽ አዋጆች፥ መመሪያዎች፥ አሰራሮችና ውሳኔዎች ምክንያት ነው። በዚህ ምክንያት ሕገ-መንግስታዊ ስርዓቱ ራሱን በራሱ አፍርሷል፣ የዴሞክራሲ መዋቅርና ተቋማት ሙሉ በሙሉ ፈርሰዋል።


ለምሳሌ በተባበሩት መንግስታት1፥ የዓለም ባንክ2 እና አንዳንድ ምሁራን3 በዘርፉ የሚንቀሳቀሱ የቢዝነስ ፈጣሪዎችን (entrepreneurs) ዋቢ በማድረግ በሰሯቸው ጥናቶች ለዘርፉ እድገት ዋና ማነቆ የሆነው ችግር አንድና ተመሳሳይ መሆኑን አረጋግጠዋል። በኢትዮጲያ የኢንዱስትሪ ዘርፍ ለአዳዲስ ቢዝነሶች እድገትና መስፋፋት ማነቆ የሆነው ችግር፤ አንደኛ፡- አዳዲስና አነስተኛ የግል ቢዝነስ ተቋማት በመሬት፥ ብድርና የውጪ ምንዛሬ አቅርቦት ረገድ አስፈላጊው ድጋፍና ማበረታቻ አይደረግላቸውም፣ ሁለተኛ፡- እነዚሁ የግል ቢዝነስ ተቋማት የተሻለ የመሬት፥ ብድርና የውጪ ምንዛሬ አቅርቦት፣ እንዲሁም የላቀ ድጋፍና ማበረታቻ ከሚደረግላቸው የመንግስት ድርጅቶች (State-owned enterprises)፥ የኢንዶውመንት ድርጅቶች (party-affiliated endowments) እና አንዳንድ የውጪ ድርጅቶች ጋር ፍትሃዊ ባልሆነ የገበያ ውድድር ውስጥ መግባታቸው እንደሆነ ከላይ የተጠቀሱት የጥናት ውጤቶች አረጋግጠዋል። በሌላ በኩል፣ እ.አ.አ. በ2009 ዓ.ም በዓለም ባንክ የተሰራ ጥናት፣ ከላይ የተጠቀሱት ለአዳዲስና አነስተኛ የግል ቢዝነስ ተቋማት እድገት ማነቆ የሆኑ ችግሮች ለመንግስት እና ኢንዶውመንት ድርጅቶች አሳሳቢ አለመሆናቸውን ይገልፃል4።


ከላይ በተጠቀሱት የጥናት ውጤቶች መሰረት፣ በግል የቢዝነስ ተቋማት እና በመንግስትና ኢንዶውመንት ድርጅቶች መካከል መሰረታዊ የሆነ ልዩነት መኖሩን መገንዘብ ይቻላል። “Tilman A. (2010)” የተባለ ጀርመናዊ የስነ-ምጣኔ ምሁር “Industrial policy in Ethiopia*5” በሚል ርዕስ ባካሄዱት ጥናት በግል የቢዝነስ ድርጅቶች እና በመንግስትና ኢንዶውመንት ድርጅቶች መካከል የሚስተዋለው ልዩነት በዋናነት የፖለቲካዊ ስርዓቱ ውጤት እንደሆነ ይገልፃል። እንደ እሱ አገላለፅ፣ ኢትዮጲያ ውስጥ ፖለቲካ እና ቢዝነሱ እርስ-በእርሱ የተጠላለፈ ነው፡-


በኢፊዲሪ ሕገ መንግስት ውስጥ ለአፍራሽ ሕጎች፥ መመሪያዎች፥ አሰራሮችና ውሳኔዎች መነሻ የሆነው በአንቀፅ (8) ላይ የተጠቀሰው “የሕዝብ ሉዓላዊነት” የሚለው መርህ ነው። በመሆኑም “የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች የኢትዮጲያ ሉዓላዊ ስልጣን ባለቤቶች ናቸው” የሚለው መርህ “ኢትዮጲያዊያን የኢትዮጲያ ሉዓላዊ ስልጣን ባለቤቶች ናቸው” ተብሎ መስተካከል አለበት። ይህን ማድረግ እስካልተቻለ ድረስ፤ አንደኛ፡- መንግስታዊ ስርዓቱ ከሀገርና መንግስት አመሰራረት ሂደት፥ ከነፃነት፥ ሉዓላዊነትና ማህበራዊ-ውል (Social contract) ፅንሰ-ሃሳቦች ጋር ይጋጫል፣ ሁለተኛ፡- ይህ መርህ ከተቀሩት የሕገ-መንግስቱ መሰረታዊ መርሆች፣ የዜጎች ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶችና ነፃነቶች፣ እንዲሁም የሕገ መንግስቱን ብሔራዊ ፖሊሲ ዓላማዎችና ሌሎች ድንጋጌዎች ጋር ይቃረናል።


ነገር ግን፣ እነዚህን አፍራሽ አዋጆች፥ መመሪያዎች፥ አሰራሮችና ውሳኔዎች በዘላቂነት ለማስወገድ ወይም ለማሻሻል ሕገ መንግስታዊ መሰረት ያስፈልጋል። ለዚህ ደግሞ ለእነዚህ አፍራሽ ሕጎች መነሻ የሆነውን የተሳሳተ ሕገ መንግስታዊ መርህ ማስተካከል ያስፈልጋል። ይህን ማድረግ እስካልተቻለ ድረስ ሕገ መንግስቱን የሚቃረኑ አዋጆች፥ መመሪያዎች፥ አሰራሮችና ውሳኔዎችን ማስወገድ፥ ማሻሻል፥ ማስቀረት አይቻልም። በመሆኑም የዴሞክራሲ ተቋማትን መገንባትና ማጠናከር፣ በዚህም የዜጎችን እኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት የተረጋገጠበት ዴሞክራሲያዊ ስርዓት መዘርጋት አይቻልም።


“አንድ ትርፍ ቃል ለተናገረ አስር ብር... ሁለት ቃላት ለተናገረ ሀያ አምስት ብር…” ምናምን ቢባል ትንሽ እናርፍ ነበር፡፡ የምር ግን እንዲህ ቢሆን ኖሮ ስንታችን ኪሳራ እንደምንገባ አስቡትማ!… ልክ ነዋ፣ “በላብህ ጥረህ ግረህ ብላ…” ተባለ እንጂ “በምላስህ ጥረህ ግረህ ብላ…” አልተባለም! ቂ…ቂ..ቂ…


እናላችሁ…በሥራ ሰዓት ትከሻ ለትከሻ ገጥመው ቡናቸውን ሲጠጡ… “እናንተንም እግዜአብሔር ያጥናችሁ!” እንደተባሉት ሰዎች… አለ አይደል… እኛንም፣ “እግዜአብሔር ያጥናችሁ!” የሚያስብሉን መአት ነገሮች አሉ፡፡


ታዲያላችሁ… ‘የሞኝ ዘፈን ሁልጊዜ አበባዬ’ እንደሚባለው በሆነ፣ ባልሆነው አሁንም ‘ትናንትን’ እያነሳን አጉራህ ጠናኝ የምንል “እናንተንም እግዜአብሔር ያጥናችሁ!” ልንባል የምንገባ አለን፡፡ የምር ግን… በ‘ሪዋይንድ’ ስናስብ ለምን ‘ክፉ፣ ክፉውን’… ወይም በራሳችን መመዘኛ “ክፉ” የምንለውን ብቻ እንደምናነሳ አይገርማችሁም!


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


ፍርድ ቤቱ ከጥቂት ወራት በፊት ይህን መሰሉን ጥያቄ ዉድቅ አድርጎት ነበር። በአንድ ወቅት ኃያል የነበሩት የሚሎሰቪች ሞት ተከትሎ ፍርድ ቤቱ ላይ ለተነሳዉ የዉሳኔ ትችት ጠቅላይ አቃቤ ህጓ ካርላ ዴል ፖንቴ በሰጡት አስተያየት ተገቢ ነዉ ይላሉ


«የወንጀል ችሎቱ በትክክል ወስኗል። ሚሎሰቪች እዚህ የሚያስፈልጋቸዉን የህክምና እርዳታ አግኝተዋል። ሲጎበኟቸዉና ሲያማክሯቸዉ የነበሩትን ባለሙያዎቹንም መዘንጋት የለብንም። በእአሱ ምርመራ ዉጤት መሰረትም የሚያስፈልጋቸዉን የህክምና እርዳታ እዚሁ ስለሚያገኙ ራሺያ መሄድ እንደማያስፈልጋቸዉ ተረግጋጧል።»


«ዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ ሁኔታዎችን እየተከታተለ ነው። እናም ዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ ሁኔታዎች እየተከታተለ መሆኑን ተፋላሚ ኃይላቱ ካወቁ ጥንቃቄ ማድረግ ይጀምራሉ። ምክንያቱም ሁኔታዎች በኋላ ላይ ወደ ዓለም አቀፉ የወንጀለኛ መዳኛ ፍርድ ቤት ሊያመራ ይችላል ብለው ይሰጋሉ።»


« ወቅታዊው ሁኔታ ከ15 ዓመታት ወይም ከዚያ በፊት ከታየው ቀውስ ጋ የሚነፃፀር አይደለም፤ ምክንያቱም፣ ሩስያ አሁን የምትገኝበት ሁኔታ ከዚያን ጊዜው የተለየ ነውና። የውጭ ምንዛሪውን ክምችት እንኳን ብንመለከት፣ 420 ቢልዮን ዶላር የውጭ ምንዛሪ ያላት ሩስያ በዓለም ሶስተኛውን ቦታ ነው የያዘችው። ዩኤስ አሜሪካ 120 ቢልዮን ዶላር፣ ዩሮን ብሔራዊ ሸርፋቸው ያደረጉት አውሮጳውያት ሀገራት በጠቅላላ ደግሞ 220 ቢልዮን ዶላር የውጭ ምንዛሪ ክምችት ነው ያላቸው። ከዚህ በተጨማሪ የሩስያ የመንግሥት በጀት ትርፍ የታየበት ሲሆን፣ ዘንድሮ 1,5% ጭማሪ አስመዝግቦዋል። በጀርመን የመንግሥቱ በጀት ምንም ጭማሪ ያላሳየ ሲሆን በዩኤስ አሜሪካ ከዜሮ በታች 5,5 ከመቶ ነው። የሩስያ መንግሥት የውጭ ዕዳ ከጠቅላላ ብሔራዊ ገቢው 13 ከመቶ ሲሆን፣ የጀርመን 77 ከመቶ፣ የዩኤስ አሜሪካ ደግሞ 108 ከመቶ ነው። »


በቀሲስ ብርሃኑ ጎበና ቤት የሚለው ቃል ወገን፤ ነገድ፤ ዘር፤ ትውልድ፤ ጉባኤ፤ ማኅበር ማለት እንደሆነ አለቃ ኪዳነወልድ ክፍሌ በመዝገበ ቃላት መጽሐፋቸው ላይ ጠቅሰዋል፡፡(ኪ.ወ.ክ ገጽ 268) የያዕቆብ ወገን ቤተ ያዕቆብ (ቤተ እስራኤል)፤የዳዊት ወገን ቤተ ዳዊት እንዲባል በመንፈሳዊና...


አዳዲስ ግምገማዎች የህዝብ ይታያል ቀጥል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን., lesbian milf ይታያል solo ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን


ቅድሚያ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን አዋቂ ሴት ይዘው አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ በመስጠት


መኖሪያ ቤት / ሴቶች / አማራጭ ማያያዣ ልብስ / Esta አማራጭ ማያያዣ የአለባበስ የፒዲኤፍ የስፌት ጥለት


ካራ ብራዛቪል ከ ቅዱስ ጊዮርጊስ – ቀጥታ የውጤት መግለጫ – Soccer Ethiopia


ቀጥታ ውጤት መግለጫ ቅዱስ ጊዮርጊስ አፍሪካ ካፍ ኮንፌዴሬሽን ዋንጫ ዜና


ፓርቲዎቹ በጋራ ባወጡት መግለጫ አምስት ዋና ዋና ነጥቦች ላይ አተኩረዋል።


ስለዚህ፣ የኢትዮጵያ የግዛት ወሰን የዘጠኙ ክልሎች የግዛት ድምር ብቻ ነዉ። ማለትም፣ ከዘጠኙ ክልሎች ግዛት በላይ ወይም ከዘጠኙ ክልሎች ግዛት ያነሰ ኢትዮጵያ ግዛት የላትም።


ሽሬ፣ መቐለ፣ አዱዋ በክልልነት እስካልተጠቀሱ በትግራይ ክልል ስር ካልታቀፉ፣ የኢትዮጵያ ግዛት አይሆኑም። ደብረብርሃን፣ ባህርዳር፣ ደብረማርቆስ በክልልነት እስካልተጠቀሱ የአማራ ክልል አካል ካልሆኑ፣ የኢትዮጵያ አካል አይሆኑም። ድሬዳዋ፣ ነቀምቴ፣ ሱሉልታ በኦሮሚያ ካልታቀፉ፣ በኢትዮጵያ ግዛት ወሰን ሊታቀፉ አይችሉም።


3) የክልሉ መንግስት የዚህን አዋጅ ማሻሻያ ሀሳብ በማመንጨት ለኢፌዲሪ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የማቅረብ መብት ይኖረዋል፡፡ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤትም ይህን አዋጅ ለማሻሻል ሲፈልግ የክልሉ መንግስት አስተያየት መጠየቅ ይኖርበታል፡፡


አዝ፦ እኔን ፡ ጌታ ፡ ሆይ ፡ ድካም ፡ ይዞኛል


የሀገረ ኤርትራ ፕሬዚዳንት ኢሳያስ አፈወርቂ በቅርቡ በአማራ ክልል ይፋዊ ጉብኝት እንደሚያደርጉ የታወቀ ሲሆን ግብዣው በአማራ ክልላዊ መንግሥት የቀረበ መሆኑ ተገልጿል፡፡ሰሞኑን ከተቃዋሚ የፖለቲካ ድርጅት ጋር ለመደራደር አስመራ የተጓዘው በአማራ ክልላዊ መንግሥት የኮሚኒኬሽን ጉዳዮች ኃላፊ አቶ ንጉሡ ጥላሁን የሚመራው


(የፈጣሪ ማንነትና አስፈላጊነት) በዚህ ሳምንቱ ፅሑፌም ባለፈው ካነሳሁት ጥያቄና አካባቢው አልወጣም፡፡ ጥያቄው የፈጣሪ ማንነትና አስፈላጊነት ላይ ያጠነጠነ ነው፡፡ ተዋነይ በቅኔው ለጥያቄው የራሱን መልስ ሰጥቷል። “ሙሴ ፈጣሪን ፈጠረ፡፡ ፈጣሪ


በዳርፉር አንድ ዓለም አቀፍ ሰላም አስከባሪ ሰራዊት እንዲሰማራ የጸጥታ ጥበቃ ምክር ቤቱ ባሳለፈው ውሳኔ ላይ ያተኮረው የጋዜጦች አስተያየት ዳርፉርና የጸጥታ ጥበቃ ምክር ቤት ውሳኔ


የተለያዩ የውጭ አገር ገንዘቦች በህገ-ወ... አዲስ አበባ ነሃሴ 10/2010 የተለያዩ የውጭ አገር ገንዘቦች በህገ-ወጥ መንገድ ሲዘዋ... 261 views


“ኢትዮጵያውያን ለምንድን ነው የውጭ ገበሬዎች የሚያስፈልጓቸው? ምንድን ነው ይዘውልን የሚመጡት?” አቶ ግርማ


የeriteria TV2 እየሰራ ያለው ኪይና ወደፊትም የሚሰራው ኪይ ይህ መሆኑ ተረጋግጧል Biss Key : D1 A9 54 CE 07 26 38 65


Supermax 2350 power tech ሪሲቨር Nilesat ን እየተጠቀምኩ ነው ። ናይል ሳት ላይ ያሉት scrambeled ( የተቆለፉ ) ቻናልቹችን በምን ሶፍትዌር መክፈት ይቻላል ? ሶፍትዌሩ ካላችሁ እባካችሁ እዚሁ ገፅ ላይ ጫኑት ። ወደ supermax 2350 power tech እንዴት እንደምጭነውም ብትጠቁሙኝ ?


1. 1 “ጊዜ መስተዋቱ!” ተስፋዬ ገ/አብ ማነው? (ከወልደሚካኤል መሸሻ) ከኢትዮሚድያ ዝግጅት ክፍል - የዚህ ጽሁፍ አቅራቢ የተከበሩ ወልደሚካኤል መሸሻ ናቸው። ዳኛ ወልደሚካኤል መሸሻ ምርጫ 97ትን ተከትሎ በሰው እና በንብረት ላይ የደረሰውን አደጋ ለማጣራት ተቋቁሞ በነበረው አጣሪ ኮምሽን አባል ነበሩ። ለግል ህይወታቸውና ለሚወዱት ቤተሰባቸው ሳይሳሱ፣ ከተበዳዩ የኢትዮጵያ ህዝብ እና ከፍትህ ጎን በመቆም በስልጣን ላይ የነበረው የመለስ ዜናዊን አገዛዝ በወንጀለኛነት እንዲጠየቅ ወሰኑ! ውሳኔው ከፍተኛ መስዋእትነት እንደሚያስከፍል ጠንቅቀው ያውቁ የነበሩት ዳኛ ወልደሚካኤል ዛሬ በስደት በአውሮፓ ይኖራሉ። ዳኛ ወልደሚካኤል እና ተመሳሳይ ውሳኔ በማሳለፍ የሚታወቁት ዳኛ ፍሬሕይወት ሳሙኤል፣ አቶ ተሾመ ምትኩ እና የተቀሩት ስዎች በኢትዮጵያ ታሪክ ልዩ የክብር ስፍራ ይዘው ይኖራሉ! ያሁኑ የዳኛ ወልደሚካኤል ጽሁፍ በኤርትራዊው ተስፋዩ ገብረአብ ላይ ያጠነጠነ ሲሆን በበርካታ ማስረጃዎች የተደገፈ ነው። * * * * * ውድ አንባቢያን ይህን ጽሑፍ ጀምሬ ያጠናቀቅሁት ወደ እ . ኤ. አ በ2012 መጀመሪያ ነው። ለምን እስከአሁን አቆየኸው? የሚል ጥያቄ መነሳቱ አይቀሬ ነው ታዲያ። ተገቢ ጥያቄ ነው። የተለያዩ አቅጣጫዎችን የማየትና የማሰላሰል ሁኔታ በአንድ በኩል፣ በሌላ ደግሞ በአነሰኛ መጽሐፍ መልክ ባሳትመውስ የሚል አሳብ እየተደቀነብኝ መጥቶ ነው። ሁለቱም ተራ በተራ ተፈታተኑኝ። የትኛውን እንደምመርጥ ማውጣት ማውረዱን ቀጠልሁ። ጽሑፍን እንድያዩትና አሳባቸውን እንዲሰጡኝ ለጥቂት ወዳጆቼ ላክሁ። አንዳንዶቹ ቶሎ ጽሑፉ እንዲወጣ የሚገፋፋ አሳብ ሰጡኝ። አንዳንዶች ከማስጠበቅ ውጭ ላያልፉ ሆኑ። በዚህ ላይ እያለሁ ለጽሑፉ መሠረት የሆነው የእምዬ ጠላት በመርዘኛ ብዕሩ ብቅ ማለቱን ሰማሁ። ወዳጆቹ ከወዲህ ወዲያ እያሉ መሆኑንም አዳመጥሁ። እርሱም የእምዬ ልጆችን የማባላቱን ሥራ ማጠናቀቁን ከወብሳይቱ ተመለከትሁ። ይህ ሰው በዚህ ሰሞን "ላይፍ" ለተባለ በኢትዮጵያ ለሚታተም መጽሔት በሰጠው ቃለ-ምልልስ ላይ በኢትዮጵያ ላይ ያለውን ጥላቻ ግልጽ አድርጎታል። አማሮች ኦሮሞችን መበደላቸውን በይፋ አምነው ይቅርታ መጠየቅ አለባቸው በሚልና በመሳሰሉት። አልፎ ተርፎም፣ በተለይ በዚያው ዕድሜ፣ የነበራቸውን ትልቅ የኑሮ ዕድል ትተው፣ ለበደልኩት ሕዝብ በአገልግሎቴ እክሳለሁ ብለው፣ አኩሪ ገድል እያከናወኑ ያሉትን ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ ላይ ክፉኛ ታስልቆባቸዋል። "ነጋሶ ጭንቅላታቸውን ተናግረው አያቁም።" በማለት። አንዳንድ አንድነት ምን እንደሆነ ብዥብዥታ ያላቸውን ኦሮሞችን ያስደሰተ መስሎት ስብዕናቸውን በዚህ ዓይነት ለመንካት ሞክሮአል። አንጀት የሚያቆስል ነው። እንዲህ ሰውዬው የሚቀበዘበዘው፣ ለሌላ አይደለም። የመጽሐፉ አሻሻጭ ለማመቻቸት ነው። እንዲያውም በዚህ ሰሞን እዚህ አምስተርዳም ያሉት የኦሮሞ ማህበረሰባችን አንድ ስብሰባ እንዲያዘጋጁለት አድርጎ በመገኘት አማሮች በኦሮሞ ሕዝብ ላይ የሰሩትን ግፍ አምነው መቀበል አለባቸው። ይህ ግድ የሚል ነው በሚል ደስኩሮ ተመልሶአል የሚል ወሬ ሰምቻለሁ። ተስፋዬ መቼም ኢትዮጵያ የምትባል አገር ደብዘዋ ሳይጠፋ ላይቀመጥ የማለ ይመስላል። እናም፣ ግራ ቀኙን የማየቱን አስቆመኝ። በእምዬ ኢትዮጵያ ላይ በሥውር ጨበጣ መሰርሰሩን ከሚቀጥል ምናልባትም በኔ በልጇ ላይ ቢቀጠል ይሻላል ወደ ሚል ቁርጠኛ ውሳኔ ላይ ደረስሁ። በሽቷን ከማይ፣ ሞቷን ከማይ ሞቴን እመርጣለሁም አልኩ። እናም እንዲወጣም ወስንሁ። መግቢያ፣ “ሰውን ውደደው እንጅ አትመነው” የሚል የጥንት የአበው አባባል አለ። ግራ የሚገባኝ አባባል ነው ለእኔ። ከወደድኩት እንዴት አላምነውም የሚል ጥያቄ በአእምሮዬ እያመላለሰብኝ። መቼም እየጠሉ ማመን የሚባል ነገር ከቶም ይኖራል ብሎ ማሰብ መኖሩን እጠራጠራለሁ። በዚያው መጠን ደግሞ በመካከላቸው አንዳች ነገር እስካልተከሰተ ድረስ፣ እየወደዱ ያለማመን ነገር እንዴት እንደሚኖር ማሰብም ያስቸግረኛል። ምናልባትም ያልጠረጠረ ተመነጠረ ዓይነት ለማለት ከሆነ ያስኬድ ይሆናል። አዲስ ሰው ስትቀርብ እየተጠራጠርህ ሊሆን ይችላል። አስቀድመህ አታውቀውምና። ዳኛ ወልደሚካኤል መሸሻ ተስፋዬ ገብረአብ


2. 2 ትናንት ጠላትህ የነበረ ዛሬ ወዳጅህ ሊሆን ይችላል። ከወደድከው እስከሚመችህ ድረስ ታምነዋለህ። ለስሜት ሳትበገር ሰከን ካልክ በጉዞ ላይ ትፈትነዋለህ፣ ታየዋለህ። እውነቱ ላይ ደርሰህ ማንነቱን ትለየዋለህ። የብልህ ተግባር እንዲህ ነውና። ዳኛ በተለይም በወንጀል ተከሶ የሚቀርበውን ተከሣሽ፣ ምንም ዓይነት የወንጀል ሪኮርድ ቢኖረውም፣ ምናልባትም ክስ ቀርቦበታልና በጥርጣሬ ከመመልከት ውጭ ወንጀለኛ አድርጎ አያየውም። ፊቱን አይቋጥርበትም። አያስፈራራውም። አያስበረግገውም። ማንም በወንጀል ድርጊት የተከሰሰ ሰው በሕግ ወንጀለኛ ተብሎ እስከአልተፈረደበት ጊዜ ድረስ እንደ ንጹህ ሰው ሆኖ ይቆጠራል (Every one charged with criminal offence shall be presumed innocent until proved guilty according to law.)፣ ወይም (Presumption of Innocense) የምንለው ዓለም-አቀፍ ተቀባይነት ካገኘው የፍትህ ቃል አነጋገር በመነሳት። እኔ ዳኝነት ስጀምር፣ የችሎቱ ሰብሳቢ የነበሩ ሰው አንድ ተከሳሽ፣ በተለይም በሌብነት ወንጀል የቀረበን እችሎቱ ሲያነጋግሩ ትንሽ ሳት ካደረገ አልቀለት በቃ። “ፊትህ ራሱ ሌባ ይመስላል” ከሚል አነጋገር ጀምሮ ይወረዱበታል። አስቀድሞ የወንጀል ሪኮርድ ካለበትማ ማቆሚያ የላቸውም። ይዘህ ከወጣኸው ትምህርትና እውቀት ጋር ይጋጭብሃል ታዲያ። ከስብዕናም አመለካከት ውጭ ነውና ለእኔ እጅግ አስደንጋጭ ነበር በወቅቱ። የኋላ ኋላ ግን ይህንና የመሳሰሉ አነጋገራቸውና አመለካከታቸውን በትግል ከሌሎቹ ሁለት የችሎቱ ዳኞች ጋር ሆኜ አስቆምኳቸው። ለነገሩ ሰውዬው በንጉሡ ዘመን በፓርላማው አማካይነት ካላቸው የሕግ ሰርትፊኬት ጋር እንዲህ ዓይነቱን ገደብ የለሽ ልምድ ከነበረው ሥርዓት አዳብረውት ስለመጡና ሃይ የሚል ሰው በመጥፋቱ ነው ይዘው የቆዩት ለማለት ይቻላል። ሦስት ዳኞች ወይም በሰበር ችሎት አምስት ዳኞች እንደተመደቡ በመጀመሪያዎቹ ውስን ጊዜያት ሥራዎችን የሚያከናውኑት እርስበርስ በጥርጣሬ እየተያዩ ነው። አንዱ አጥንቶ ያመጣውን የአንድ ጉዳይ መዝገብ ላይ ሲወያዩ አሰልችና አጓጉል ጥያቄዎች ይጎርፉለታል። መዝገቡን ሰርቶ ለፊርማ ሲያቀርብም እናነባለን በሚል ጊዜያት ይወሰዳሉ። ውሎ እያደር ሲሄድ ግን አጥኚው ዳኛ ነጥቦቹን አስረድቶ ሲጨርስ ምን ይመስለሃል? የሚል ጥያቄ ይቀርብና አስተያየት ተሰጥቶበት በዚህ መልክ ሥራው ተብሎ ይታለፋል። አጠናቅቆ ሲያቀርብም እንደመጀመሪያዎቹ እናምብበው በሚል የጊዜ መፍጀት ነገር አይኖርም። ወዲያውኑ ፊርማቸውን ማሳረፍ ነው። ሰዎች መዋደድ ላይ ደርሰውም፣ መተማመን ላይም ደርሰውም ውሉ የሚላላበት ሁኔታ የመፈጠሩ ዓይነት በፍ/ቤትም ይከሰታል። በዚህ በኩል አንድ ምሳሌ ጠቀስ ላድርግ። ወደ 1995 (2001) ላይ ይመስለኛል አንድ አስደንጋጭ ነገር በፌዴራል ከፍተኛ ፍ/ቤት ላይ ተከሰተ። ሦስት ዳኞች ያሉበት ችሎት ነው። በወቅቱ እኔ የጠቅላይ ፍ/ቤት ዳኛ ነበርሁ። ጉዳዩ የቀይ ሽብር ጉዳይ ነው። ብዙ ተከሳሾች የሚገኙበት ነው። እንደተለመደው አንዱ ዳኛ የመዝገቡን ጉዳይ አጥንቶ ለሁለቱ ያቀርባል። ተወያዩበትና የተወሰኑት እንዲለቀቁ፣ የተወሰኑት እንዲከላከሉ ብይን ሰጥቶ እንዲያቀርብ ሁለቱ ይነግሩታል። እርሱም ተስማማበት። ዳኞች እርስበርስ መተማመን ላይ የደረሱበት ችሎት ስለነበር፣ በማግሥቱ እንደተነገረው ሰርቶ ማቅረቡን ዳኛው ሲነገራቸው፣ ሁለቱ ዳኞች በቀጠለው እምነት መሠረት ፈርማቸውን ያሳርፉበትና እችሎቱ ይሰየማሉ። እችሎቱ አዘጋጅው ዳኛ ብይኑን ሲያነብ ሁሉንም ከክሱ ነጻ አድርገን በዛሬ ቀን ለቀናል የሚል መደምደሚያ ያሰማል። ሁሉም ተከሳሾች በደስታ ይፈነድቃሉ። ሁለቱ ዳኞች ግን ሃዘን ውስጥ ይገባሉ። ከእምነታቸውና ከቃላቸው ውጭ የተሰራ ነገር በመስማታቸው። ጉዳዮቹ ተስተናግደው ሳያልቁ፣ ሁለቱ ዳኞች ችሎቱ እንዲቋረጥ አድርገው ሁሉም ወደ ጽ/ቤት ይገባሉ። ጽ/ቤቱ ወደ አምባጓሮ ይለወጣል እንደሰማነው በወቅቱ። ከዚያም ለፍ/ቤቱ አስተዳደር ማለትም ለፕሬዚዳንቱ ይቀርብና ዳኛው ወዲያውኑ ከሥራው ይታገዳል። በወንጀል ጉዳይ ፕሬዚዳንቶች ውሳኔዎችን ማገድ ስለማይችሉ ውዲያውኑ ዐቃቤ ሕጉ ለፌዴራል ጠቅላይ ፍ/ቤት ይግባኝ ብሎ የእግድ ጥያቄ እንዲያቀርብ ይደረጋል። ቀውሱ በዚህ ዓይነት ተስተካከለ። ዳኛውም በዳኞች አስተዳደር ጉባኤና በተወካዮች ም/ቤት ውሳኔ ከሥራው ተባረረ። በኋላ ግን ይህ ዳኛ በቅንጅቶች ጉዳይ የሽመልስ ከማል ምክትል ዐቃቤ ሕግ ሆኖ በተሰጠ የምሽት ሹመት ብቅ አለና ጉድ አሰኘን። ሁሉ ነገር በወያኔ የተገላቢጦሽ አይደል? እንደየሁናቴው ሰዎች በአብሮ መኖር ዙርያ ላይ እርስበርስ ይዋደዳሉ፣ ይተማመናሉ፣ ይጣላሉ፣ ይታረቃሉ። ሁሉንም ይሆናሉ። የሰው ልቦናው ተገልጦ አይታይም። ግን በሂደት እየተፈተነ ይጋለጣል፤ ይታያልም። ከርቀት ሰውን መገደብ፣ ስለትናንት እያነሱ ወደ ግድግዳ ማስጠጋት፣ ዛሬን መርሳት ይሆናል። ትናንት ዛሬ አይደለምና። ዛሬ ሌላ ነውና አጉል አካሄድ ነው። በስሜት ፈረስ ላይ መፈናጠጥ ስለሆነ። ታዲያም ጉዳት አለው። ከቶ ላያመልጠን ችኮላው ለምን? እናም ሰውን እንደአመጣጡ እንቀበለው። እንይው። እንፈትሸው። ጠላትን ከማብዛት ወዳጅን ማብዛት ሳይሻል አይቀርምና። እናም፣ ዛሬ ባናገኘው ነገ ለምናገኘው ምን ያስቸኩለናል? እምዬ ኢትዮጵያን አምላክ እንደሚጠብቃት በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ተመልክቶ ይገኛል። እምዬ አገራችን በየወቅቱ ከውስጥም ከውጭም ፈታኝ ጠላቶች አልጠፏትም። የጡት ነካሾቿ ደግሞ ይብሳሉ። በርሳው ተወልደው፣ እትብታቸው ተቀብሮባት፣ አድገው ለቁም ነገር የበቁት ዛሬ ክዷት፣ ሊያጠፏት ጉድጓድ ሲቆፍሩ ማየትና መስማት የተለመደ ሆኖአል። ይህ ደግሞ ሕሊናን የሚያደማ፣ የሚያቆስል ቸነፈር ነው። ግና ምን ያደርጋል እንዲህ ዓይነት ሰዎችና ድርጊቶች ትናንት


3. 3 የነበሩ፣ ዛሬም ያሉ፣ ነገም የሚኖሩ ናቸው። ታዲያም ምንም ያህል ቢሯሯጡ፣ ምንም ያህል ቢሰባበሩ እምዬ የወላድ መካን አልሆነችም ፤ አትሆንምም፤ አላትና አንድዬ። እንዲህ እያልክ ወዴት ልትወስደን ነው? ምን ልትለን ነው? ሳትሉኝ እንደማትቀሩ ይሰማኛል። ጊዜው ደረሰና አንድ አፍጥጦ፣ አግጦ ስለወጣ ቁም ነገር ልተርክላችሁ ዕድል አግኝቼ ነው። ምንድነው እሱ? ልትሉኝ ነው ቀጥሎ። እሱንማ ከጽሑፉ ታገኙታላችሁ ይሆናል መልሴ። እናም፣ ተከታተሉት ውድ የኢትዮጵያ ልጆች። ክፍል 1. ጊዜ ደጉ! ያ ቀን ሲደርስ፣ ጎሁ ሲቀድ፣ ሌቱም ሲነጋ ማንም፣ ምንም መጋለጡ አይቀርም። ክፉ ሥራው በክፋቱ፣ ደግ ሥራው በደግነቱ ይታያል። ጊዜ ማስጠንቀቂያ የለውም። ራሱን በራሱ ሁሉም እንዲፈትሽ ገደብ የለሽ መብት ግን ይሰጣል። ላወቀበት ጊዜ ኩራት ነው። ላለወቀበትና ለታወረው ጊዜ ማፈሪያው፣ መሸማቀቂያው ነው። ጊዜ ቀኑን ጠብቆ ብቅ ባለ ሰዓት ይቅርታ የለውም። አጋልጦ እንደጅብራ አቆሞ ማሳየት ነው። በክፋት ታውሮ የሰራው ተንኮል ከተፍ ሲልበት አይ ጊዜ ክፉ ሲል፣ ተሸሽጎበት የነበረው እውነት ብቅ ያለለት ደግሞ አይ ጊዜ ደጉ! ይልና ይጽናናል። ቀደም ብሎ ወደ እ.ኤ.አ በ2008 ላይ፣ “ለሁሉም ጊዜ አለው” በሚል ርዕስ የፌዴራል ፍ/ቤቶች ሲያምስ የነበረው የፍ/ቤቶቹ አስተዳዳሪ ተብሎ ተሹሞ የነበረው ሰው ቀኑ ደርሶ በይፋ መጋለጡን ምክንያት በማድረግ አንድ ጽሑፍ አቅርቤ እንደነበር ይታወሳል። እውነትን በጊዜ ስለአየሁ። ዛሬ ደግሞ “ጊዜ! መስተዋቱ!” በሚል ርዕስ አንድ አነስተኛ ጽሑፍ አዘግጅቼ ይዤ ቀርቤአለሁ። ለነገሩ እኔ ከአገር ከወጣሁ በኋላ ተሸሽገው የነበሩ የፌዴራል ፍ/ቤቶች እውነቶችን እየሰማሁ ነው። መቆየት ደግ ነው። አንድ ለአብነት ያህል ባነሳ። ከካቻምና ወዲያ2010 አጋማሽ ላይ አንድ ዜና ከኢትዮጵያ ፍ/ቤቶች ወጥቶ በወብሳይት ላይ አነበብሁ። በተለይም በአራጣ አበዳሪዎች ላይ የተሰጠ ፍርድ። ውሳኔ የተሰጠባቸውን ዝርዝር እንደአየሁ አሁንም ለራሴ ወይ ጊዜ!! አልኩ። ይዘገያል እንጅ እውነት ተቀብሮ እንደማይቀር ዳግመኛ ሰማሁ። ነገሩ እንዲህ ነው ታዲያ። ከተወሰነባቸው መካከል አንዱ አቶ ሌንጫ ዘገየ የተበለው አራጣ አበዳሪ ነው። እኔ ነገረ-ፈጅ በነበርኩበት ወቅት ወደ ፍ/ቤት ብቅ ስል ይህን ሰው ተመልከተው። ምድረ ሀብታምን ያጠበ፣ ያሽመደመደ ሰው ነው። የዋዛ አይምሰልህ። እጅግ ሀብታም ነው በአራጣ አበዳሪነቱ። ጊዜ አዳልጧቸው በርሱ እጅ የወደቁ ያለቅሳሉ ሁሌ፣ ይከሱታልም ሁሌ። እርሱ ግን አልተቻለም። በርሱ ላይ የማይፎክር ዳኛ የለም። ግን ያገኘው የለም እያሉ ጓደኞቼ ይነግሩኛል። ለምን አያገኙትም? ለምን ይሆን? እያልሁ እነዚያን የነገሩኝን ስጠይቅ የተጨበጠ መልስ የላቸውም። ሰውዬው በዓይን ሲታይ ደሞ ያለው አይመስልም። ግራ የሚያጋባ ነበር። በዚህ ላይ እንዳለ፣ በኢ . አ በ1986 ዓ.ም በዳኝነት ተሹሜ ወደ ፍ/ቤት ገባ አልኩ። በ1988 ግንቦት ላይ የፌዴራል ፍ/ቤቶች እንደ ተቋቋመ እየተገለባበጠ የመጣ አንድ ትልቅ ፋይል ገጠመኝ። ከሳሽ ዐቃቤ ሕግ፣ ተከሳሽ ሌንጫ ዘገየ የሚል። ያ ሰው ይሆን እንዴ? ብዬ አሰብሁ። መዝገቡን ከፈት አድርጌ ሳነበው ነገሩ ከአራጣ ጋር የተያያዘ የወንጀል ድርጊት የሚል በመሆኑ፣ እርሱ መሆኑን ተረዳሁ። የልቤ ምት ጨመር ማለቱ አሁን ትዝ ይለኛል። ምክንያት? ውጭ ሆኜ እንደሌሎቹ እንዴት? ለምን? በሚል እንደመፎከር ዓይነት ብዬ ስለነበር እኔም እዚያው ውስጥ እንዳልገባ ፍርሃት፣ ፍርሃት ብሎኝ ይመስለኛል። ግና አጋጠመኝ። እናም የሌንጫን መዝገብ ስመለከተው፣ ማስረጃ ሳይሰማ ለዓመታት እየዘለቀ የመጣ ነው። ምክንያቱ አይታወቅም። የቀረበውን የማስረጃ ዝርዝር በመጀመሪያ ዳሰስሁ። ይዘቱን በአጭሩ ዘርዘር አድርጌ መዝገቡን እንደምሰራው ለሌሎቹ ሁለቱ ዳኞች ነገርኳቸው። እነርሱም ተስማሙ። እናም፣ ሰከን ብዬ ወደ እልህ ገባሁ። ቢሆን በዚህ ምታሃተኛ ሰው ላይ ፍርድ ለማሳረፍ፤ ባይሆን ያው እንደቀድሞቹ ፎከራዬ በአጭሩ እንዲጠናቀቅ ለማድረግ። አጭር ቀጠሮ ሰጥተን በመጀመሪያ ዐቃቤ ሕግን፣ ቀጥሎ የተከሳሹን የሌንጫን ማስረጃዎችን ሰማን። 43 ገጽ የወሰደ የውሳኔ ትችት ጽፌ ለመጀመሪያ ጊዜ ሌንጫ ላይ በአራጣ ወንጀል የጥፋተኛነት ውሳኔ ተሰጠበት። በማግሥቱ በአምስት ዓመት ጽኑ እሥራት ፍርድ ተሰጥቶበት ወደ ከርቸሌ ማረሚያ ቤት እንዲገባ የተዛዘበት ትዝ ይለኛል። ጉድ ተባለ። በችሎቱ የነበሩና ጉዳዩን ይከታተሉ የነበሩ የሌንጫ ተጠቂዎች በወቅቱ ስሜታቸውን መቆጣጠር አቅቷቸው ዛሬስ ላንተ ዳኛ ተገኘ? እያሉ ቀና ብለው ለአምላክ ምስጋና እያቀረቡ መውጣታቸውም ትዝ ይለኛል። ሌንጫ ዘገየ ለፌዴራል ጠቅላይ ፍ/ቤት ይግባኝ ይጠይቃል። ይግባኝ ሰሚው ፍ/ቤትም ይግባኙን ተቀብሎ ካከራከረ በኋላ የኛን ውሳኔ ሽሮ ሌንጫን በነጻ ለቀቀው። እናም ውሳኔው የሦስት ዳኞች ቢሆንም፣ የሰራሁት እኔ ስለነበርሁ ቂም ሌናጫ በእኔ ላይ እንደያዘና እንደሚፎክርብኝ ሰማሁ። መቼም ከፍተኛ ፍ/ቤት ውስጥ አይጠፋምና ዓይን ለዓይን ስንተያይ ኮምጨጭ እንደሚልብኝ አስተውል ነበር። በመሰረቱ በወንጀልም ሆነ በፍትሐብሔር አንድ ውሳኔ በተሰጠ


4. 4 ቁጥር፣ ውሳኔውን የሰጠው፣ ወይም የጻፈው ዳኛ አንድ ቂመኛ አያጣም። ዳኝነት ስይዙት ከስሙ በላይ ከባድና አስፈሪ ነው። እንደየግለሰቡ ሕሊና መለያየቱ እንደተጠበቀ ሆኖ፣ በዳኝነት ሁሌ መጨነቅ፣ ሁሌ መጠበብ፣ ሁሌ በጉቦና በአድልዎ መጠርጠር የተለመደ መሆኑ የታወቀ ነው። እውነተኛና በራሱ የሚተማመን ዳኛ ግን ለእንዲህ ዓይነቶች አይበገርም። በወቅቱ አስገራሚው የሌንጫ እኔን እንደባላንጣው አድርጎ መከታተሉ አልነበረም። ጠቅላይ ፍ/ቤቱ ውሳኔውን የሻረበት ምክንያት ወይም ትችት እንጅ። “አሁን መንግሥት በሚከተለው ነጻ ኤኮኖሚ መሠረት ሰዎች በማንኛውም የንግድ ዘርፍ መሰማራት ይችላሉ። ስለዚህ ሌንጫ በአራጣ አበዳሪ ዘርፍ ተሰልፎ እያበደረ ቢሰራ ወንጀል ሊባል አይችልም።” በሚል” የሰጠው መንደርደሪያ። አገራችን የምትከተለው የኮንትኔንታል (ሲቪል) ሕግ ዘርፍ ነው። በዚህ መሠረት ዳኞች አስቀድሞ በሕግ አውጭው የወጣን ሕግ ነው የሚተረጉሙት እንጅ ራሳቸው ሕግ ሽረው፣ ሕግ አውጭ መሆን አይችሉም። ሥልጣን የላቸውም። የወቅቱ የጠቅላይ ፍ/ቤት ዳኞች ሌንጫን ከወንጀሉ ነጻ አድርገው የለቀቁት ትርጉምም የማያስፈልገውን በግልጽ የሚናገረውን የወንጀልና ተያያዥነት ያለውን የፍትሐብሔር ድንጋጌ የሻረ ነው። በወቅቱ ለካስ ሌንጫ ያልተቻለው በጤናው አይደለም አልንና አዘንን። በጊዜው የዳኞችን ውሳኔ የሚመረምር አካል አልነበረም። አሁንም ያለ አይመስለኝም። ጠቅላይ ፍ/ቤት የሚሰጠው ውሳኔ የመጨረሻ በመሆኑ ሌንጫም በድል ፈረስ ላይ እንደገና ተፈናጠጠ። ለማዳን ከሕግ ውጭ ተፈልጎ በተገኘ ምክንያት። ውሳኔውን የሻሩት የጠ/ፍ/ ዳኞች መስፍን ገ/ሕይወት የሕግ ትምህርት ቤት መምህሬ የነበረና ወደ 92 ዓ.ም አከባቢ ከዚህ ዓለም በሞት የተለየ፣ ፈጠነ ወንድሙ እስከወጣሁ ድረስ ጠበቃ የነበረ፣ አንድ ስሟን የዘነገኋት የሴት ዳኛ ነበሩ። ግና አሁን መንግሥት ለፖለቲካ ፍጆታ ሳይሆን አይቀርም ብዬ እገምታለሁ፣ ጊዜው ደረሰና በእርጅና እድሜው ሌንጫ አምና በዚሁ በአራጣ ወንጀል ተፈርዶበት ወደ እስር ቤት ገባ። “ሁሉም ነገር ጊዜውን ይጠብቅለታል” ዘፋኙ ብሎ የለ። እናም ገረመኝ። በዚሁ ወደ ተነሳሁበት ርዕስ እንግዲህ ልግባ። ሌላ አስገራሚ እዚሁ ሳይበሩ ከዳኝነት ቋት ውጭ አጋጠመኝ። የወያኔ አባላት የነበሩም ሆኑ፣ ከወያኔ ጋር ይሰሩ የነበሩ፣ በብዛት የሥርዓቱን እኩይ ተግባር በማውገዝ ወደ ሕዝባችን በአገር ቤት የተቀላቀሉ፣ ወይም ወደ ውጭ የወጡና የውጭውን ማህበረሰብ የተቀላቀሉ፣ አለዚያም አፋቸውን ዘግተው የተቀመጡ አሉ። በአንጻሩ ደግሞ በተቃዋሚነት ጎራ ተደራጅተውም ሆነ በተናጠል ሲንቀሳቀሱ የነበሩ ግለስቦችም በነጻና በሰላማዊ መንገድ መንቀሳቀስ ባለመቻላቸው ወደ ውጭ ተሰደው ይገኛሉ። ከነዚህም ውስጥ በብዛት የነጻው ፕሬስ አባላት ይጠቀሳሉ። እንደዚህም የመንግሥት ጋዜጠኞችም ይገኙባቸዋል። በአገር ቤት ውስጥ የነጻው ፕሬስ ጋዜጠኞች የወያኔ መንግሥትን እኩይ ተግባር በየጊዜው በማጋለጥ እጅግ አኩሪ ታሪክ ሰርተዋል። ብዙዎችም ዋጋ ከፍለዋል። ለስደትም ተዳርገዋል። አብዘኛዎች የቀድሞውን ተግባራቸውን ያለመታከት ቀጥለዋል። አንዳንዶች በአገር ቤት ያሉት ዓይናቸውን ወደኋላ ላያዞሩ ሆነው ለመከራ ስቃይ እየተዳረጉ ይገኛሉ። የሽብርተኝነት ታርጋ የተለጠፋባቸው እንደነ እስክንድር ነጋ የመሳሰሉትን መጥቀስ ይበቃል። በሌላ በኩልም፣ ከመንግሥት ሚዲያዎች ለቀው ከተሰደዱት አብዘኛዎቹ እንደዚሁ ሥራ ላይ በነበሩበት ወቅት ባይችሉም፣ አሁን ካሉበት ነጻ ቦታ ለሕዝባችን የተቻላቸውን አገልግሎት እያበረከቱ ይገኛሉ። በዚህ በኩል በቪ.ኦ.ኤ እና በጀርመን ሬዲዮ በአማርኛው ክፍል፣ እና በኢሳት ውስጥ የሚሰሩትን ኢትዮጵያዊያን ጋዜጠኞችን ልንጠቅስ እንችላለን። አንድ ሰው በነበረበት መንግሥት ሥራ ውስጥ ባለበት ወቅት አውቆም ሆነ ሳያውቅ ጥፋቶችን ሊፈጽም ይችላል። ዋናው ቁም ነገር ግን በነበረበት ቦታ የሰራውን፣ እየተሰራ የነበረውን መጥፎ ወይም እኩይ ተግባራትን ተረድቶ በመላቀቅ የበደለውን ሕዝብ ለመካስ ወደ ማገልገሉ ከመጣ እሰዮ ብሎ መቀበል ተገቢ ይመስለኛል። እናም በሥራው ይፈተናል። ይመዘናል። ካለው ባሕርይ፣ ወይም ይዞት ከመጣው ዓላማ የተነሳ ፈተናውን ሊያልፍ አይችል ይሆናል። ክትትል ማድረጋችን ስለማይቀር ስንደርስበት ማጋለጥ ደግሞ ተገቢ ነው። ይህ አካሄድ ያለና ወደፊትም የሚኖር ክስተት ነው። እናም ወዴት ነው ነገርህ? ትሉኝ ይሆናል። እንዲያው ለተነሳሁበት ጽሑፍ የመንገድ ጥርጊያ ዓይነት ነው እንጅ ጉዳዬ ከወያኔ ጉያ ወጥቶ ስለተቀላቀለን አንድ ደራሲ ነኝ ባይ ነው። በአገር ቤት የወያኔ መንግሥት በሚያዘው ሚዲያዎች ውስጥ በሃላፊነት፣ ከዚያም የወያኔ መንግሥት አታሚ ድርጅትም ሥራአስኪያጅም ሆኖ ሰርቶ ስለነበር ደራሲ ነው። መቼም ጊዜ ደግ ነው። ደረሰና ስለደራሲው የቀድሞ ሥራውን ከአሁኑ ጋር እንዳሳይ ዕድል ሰጥቶኝ ብቅ ልል ቻልሁ። ትንሽ ቆሎ ይዞ ወደ አሻሮ። ትንሽ ቆሎ ይዞ ወደ አሻሮ. . . ይሉታል አበው ሲተርቱ። በግርድፉ ትንሽ ዕቃ ወይም ነገር ይዞ ወደ ብዙ መጠጋት ለማለት ተፈልጎ ሲሆን፣ ግን ውስጠ-ምስጢሩ ብዙ ለማግኘት ትንሽ ግን ስሜት የሚነካ፣ አንጀት የሚበላ ነገር ይዞ ወደ


5. 5 ብዙ ሚገኝበት ጠጋ የሚለውን ለመነካከት ያህል የሚነገር ዘይቤ ይመስለኛል። ደግሞም “ትግላችን አስቸጋሪ፣ መንገዳችን ጠመዝማዛ ነው” የሚል አነጋገር እሰማ የነበረው በዘመነ-ደርግ ነው። ኮሙኒዝምን ለመገንባት ደርግ በተነሳሳበት ወቅት ካጋጠመው ውስብስብ ሁኔታ ተነስቶ ይመስለኛል ይህን አባባል ያወርደው የነበረው። ወደ ግቡ ለመድረስ እልህ አስጨራሽ እንቅስቃሴና ትዕግሥት ያስፈልጋል ለማለት። ደርግን የተካው የአሁኑ የወያኔ መንግሥት፣ “ነፍጠኛ”፣ “የብሔረሰቦች እኩልነት”፣ “በመፈቀቃድ አንድነት”፣ የራስን ዕድል በራስ እስከመገንጠል” በሚሉ እኩይ ቅመራና አነጋገሮች ሕዝባችን እርስበርሱ ተማምኖና ተከባብሮ እንዳይኖር ያመጣብን ጣጣ እንዲህ በቀላሉ የሚነገር አልሆነም። ስለሆነም፣ ይህ መንግሥት የያዘውን መንገድ ለማስለወጥ ወይም ራሱን ለማስወገድ የሚደረገው ትግል አስቸጋሪና ጠመዝማዛ ሆኖ እየታየ ነው። ለዚህም ምክንያቶቹ ብዙዎች ይሆናሉ። ወያኔ በቀጥታና በሾሪኒ የሚሰራቸው እንደተጠበቀ ሆኖ፣ አስመሳዮችና አድርባዮች፣ አይሰሩ ወይም አያሰሩ ሰዎች፣ ግለሰቦች የሚፈጥሩት፣ የሚያወርዱት ናዳ እና ያልታሰቡ ውስብስብ ሁኔታ የመሳሰሉ። በተለይ ከወያኔ ጉያ ወጣ ሲሉ አንዳንዶቹ የበግ ለምድ ለብሰው ይገቡብናል። እነርሱ የሚፈጥሩት፣ የሚቀምሩትና የሚቀብሩብን ፈንጅ ከሁሉም በላይ አደገኛ ነው። ግን ውሎ አድሮ ካልሆነ በስተቀር፣ ወዲያውኑ አይገባንም፣ አንደርስባቸውም። እንደዚህ ዓይነት ሰዎች ዓላማቸውን ለማሳካት በተቀናጀ መልኩ ይዘው የሚገቡብን በሬት የተለወሰ ማር ቀላል አይደለም። መጀመሪያዉኑ በከፍተኛ ጥናት፣ ስትራተጅክ የሆነ ፕላን ነድፈው ስለሆነ። የሕዝብ ስሜትን ኰርኰር በማድረግ ጠጋ ይሉና የከፍተኛ ፖለቲካ ቀማሪዎችና አዋቂዎችን ልብ ጭምር ይሰርቃሉ። በቀላሉም የሚደረስባቸው ስለማይሆኑ በማህበረሰቡ ውስጥ የሚረጩት መርዝ እንደዚሁ ቀላል አይደለም። እንዲህ መሰል ሰዎች ገባ ሲሉብን፣ ስሜትን ተቆጣጥሮ፣ በሰከነ አእምሮ ሁኔታዎችን ማየትና መገምገም ብልህነት ነው። ሁሉን እንደወረደ ከመቀበል ጎን ለጎን መጠርጠር ያስፈልጋል። ከዚያ ጉያ ወጥተው እስከመጡ ድረስ ልንጠረጥራቸው የሚያስችለን መነሻ ይኖረናልና። ክትትል ማድረግ ክፋት የለውም። ቢያንስ እንዴት? ለምን? የተሰኙትን ጥያቄዎችን እያነሳን ወደ ጫፍ ሊያደርሱን የሚችሉ መልሶችን ከእይታችን ጋር አዛምደን ልናገኝ እንችላለን። እናም ጥንቃቄ ማድረግ ለጥሩ ውጤት መዳረሻ ይሆናል። ወጣቱ የቅንጅት ትንታግ፣ እቤትህ ልመጣ እችላለሁ? ወደ የካቲት 2003 ዓ.ም አካባቢ ነው እ . ኢ . አ አንድ የማውቀው ወጣት ደውሎ እቤትህ ለአንድ ነገር ልመጣ እችላለሁ? የሚል ጥያቄ አቀረበልኝ። እንዴታ! ማን ከልክሎህ? አልኩት። እንዲያ መጠየቁ ወጣቱ ያው በፈረንጁ ባህል ውስጥ ራሱን ማስተካከሉንም እግረመንገዱን እየነገረኝ እንደነበረ ተስምቶኛል። ቀጠሮ መያዝ መሆኑ ነው። እናም በተቀጣጠርነው ቀንና ሰዓት ወጣቱ ከተፍ አለ። ኢትዮጵያዊ ሰላምታ ተለዋወጥን። ሻይ ቀርቦም እየጠጣን ዛሬ የመጣሁበት ምክንያት ከማለቱ እኔም እህ! አልኩት። አንተ ተስፋዬን የምታውቀው በደራሲነቱ ነው አይደል? ብሎ ጠየቀኝ። የቱ ተስፋዬ? ቀጠለ የኔ ጥያቄ። ተስፋዬን አጣኸው እንዴ? ያ የጋዜጠኛው ማስታወሻ፣ የደራ. . . ከማለቱ እ! በቃህ! በቃህ! በማለት አቋርጨው እንዲህ ስል መለስኩለት። “አይ! እኔኮ ብዙ ተስፋዬዎች ስላሉ የትኛውን ለማለት እንደፈለግህ ለመለየት ነው የጠየቅሁ። የምትለውን ተስፋዬንማ እንዴት አላውቀውም? በመልክ ሳይሆን፣ በተግባሩ አሳምሬ አውቀዋለሁ። ግን ከደራሲነቱ ውጭ በሌላም ይታወቃል እንዴ? የሚል ጥያቄ አቀርብሁለት ከራሱ ጥያቄ ተነስቼ። ቀጠለም ወጣቱ፣ “ተስፋዬ ለኢትዮጵያ እና ለኢትዮጵያዊያን ያዘነ መስሎ ስዬን እየኮነነ፣ ስሜት ኮርኩሮ መርዛማውን የአዞ እምባውን በተለይም በሳይበሩ ላይ ረጨ። ወደ አገርም ዘልቆ በተለይ በአንድነት ፓርቲ ውስጥ የለኮሰው እሳት ፓርቲውን ክፉኛ አናውጦታል። እጅጉን አዝኜ ነበር። ለዚህም ነው እምነቴ አንተ ጋ ሆኖ ወደ አንተ ዛሬ የመጣሁት” አለኝ። ትንሽ ደንገጥ አልሁ። ትንፋሼን ሰብሰብ አድርጌ፣ እንዴት? ምን አገኘህ ደግሞ? አልኩት ምናልባትም ስለተስፋዬ የወጣ፣ ያነበበው አንድ ጽሑፍ ይኖራል ብዬ በመገመት። “ቀደም ብዬ አንተ የምትላቸውን የተስፋዬን መጽሐፍት እኔም አንብቤአለሁ። በተለይ የጋዜጠኛ ማስታወሻ የተባለውን መጽሐፉን ካነበብሁ በኋላ ተስፋዬ ማነው? አላማው ምንድነው? የተሰኙትን


6. 6 ጥያቄዎች ማውጣት ማውረድ ጀመርሁ። እንዳጋጣሚ ሆኖ እግዚአብሔር ከእኔ ጋር አዳረገው። እናም ተስፋዬን ለመከታተል ምቹ ሁኔታ ተፈጠረልኝ ማለት ነው። የተስፋዬን ማንነት እንደሚነገረን ሳይሆን፣ ይዞ ወደ ሳይበሩ የገባበትን አላማ የሚያሳዩ አንዳንድ መረጃዎችን ማግኘት ጀመርሁ። በመጨረሻም፣ ተስፋዬ ኢትዮጵያዊ ያለመሆኑን፣ የሻቢያ ሰላይ መሆኑን የሚያረጋግጥ መረጃዎች ላይ ደረስኩ። ክትትሌም ጠነከረ። ብዙ አስረጂዎችን በጄ ለማድረግ ቻልሁ። እናም፣ የተስፋዬን ማንነትና ምንነት ሊያሳዩ ይችላሉ ብዬ የገምትኋቸውን ሰነዶች ይዤ መጥቼልሃለሁ” ብሎ እርፍ አለ። ኧረ እንዴት! እንዴት!? አልኩት የሰማሁትን ማመን አቅቶኝ። እንዲህ ነዋ! ብሎ ጀመረ ወጣቱ። ይዞ የመጣውን ቦርሳ ከፈት አድርጎ። አንዳንድ ያመጣቸውን ማስረጃዎችን እያሳየኝ ይዘረዝርልኝ ገባ። እንጨትም ይሸብታል ይሉታል የዕድሜ ባለፀጋውን አስተሳሰብ ለማጣጣል ሲከጅሉ። ገና በአፍላ ዕድሜ ውስጥ ያለው፣ ገና ወደ አስተውሎቱ ያልደረሰው እንደ አዋቂ ሲናገር፣ ሲያስብና ሲያስተውል የልጅ አዋቂ ይሉታል ደግሞ። እናም እኔም ወጣቱን የልጅ አዋቂ አልሁት በሆዴ። አልተያዝክለትም እንጅ ብይዝህ ኖሮ፣ ወያኔ አንተን በደህንነት በደምብ ይጠቀምህ ነበር የሚልም ጨመርሁለት ለቀልድ ያህል። ዳሩ ምን ያደርጋል አመለጥከው ስለው ከትከት ብሎ ሳቀና እየቀለድህብኝ ነው አይደል ጋሽ ወልዴ? ብሎ የማስረገጫ ጥያቄ አቀረበልኝ። ምን እቀልዳለሁ ከአንጀቴ ነው የምለው። ማንም ያደርጋል ብዬ የማልገምተውን ነው ያደረከው። እናም፣ ቢኖር ከዚህም በላይ ልልህ ይገባኝ ነበር አልኩት። ቀደም ብሎ “የቡርቃ ዝምታ” መጽሐፉን በአገር ቤት አንብቤ እግዚአብሔር ደግሞ እንዲህ ያለ አሪዮስ ጸሐፊ ከየት አመጣብን? ብዬ ጀመርሁ። አሁን በሳይበሩ ደግሞ “የጋዜጠኛው ማስታወሻ” መጽሐፉን ካነበብሁለት በኋላ የፈረጅሁት በጋዜጠኛነቱ ሳይሆን፣ በበታኝ ሰላይነቱ ነው።” አየህ! ተስፋዬ ይህንኑ መጽሐፍ ጽፎ እንዳጠናቀቀ ወደ ውስጣችን የገባው፣ መጽሐፉ ብዙ ያልሰማናቸውና ያላየናቸውን የወያኔን ምስጢር እንደያዘ አድርጎ አስቀድሞ ፕሮፓጋንዳ ነዝቶብን፣ በመጀመሪያ ረድፍ የተወሰኑ ጋዜጠኞችን፣ ከዚያም ወደ ሚዲያዎች ጠጋ ብሎ ነው። አላነበብኸውም “እየተስተዋለ” በሚል ርዕስ አውጥቼው የነበረውን ጽሑፌን? ብዬ ጠየቅሁት። ያንን ጽሑፍ ለማውጣት የተገደድሁት፣ ከላይ ባልኩህ መሠረት ተስፋዬ ገብቶ እዚህ ያለውን ማህበረሰብ ሁለት ቦታ መከፋፈል መጀመሩን ደርሼበት ነው። እናም ሙከራዬ የነበረው፣ እየሸተተ የነበረውን ክፍፍል ለማክሸፍ፣ እየሰፋም ሂዶ ወደ አገር እንዳይደርስ ነበር። አንዳንዶቹ ተስፋዬ ስሜታቸውን እየኮረኮረ በመቀጠሉ የጽሁፌን መነሻና ይዘት ሊረዱ አልቻሉም። ይባስ ብለው በዚያ ጽሑፌ ወደ ወያኔነት የፈረጁኝም አልጠፉም። የትጥቅ ትግል ተቋሚ አድርገው የቆጠሩኝም አልጠፉም። እንደምታየው ተስፋዬ የአጻጻፍ ክህሎቱ ወደ በዓሉ ግርማ ይጠጋል። ለተወሰነ ጊዜ የማንንም ሕሊና የመግዛት ሃይል ያለው ነው። በዚህ መሠረትም፣ በትምህርት የላቁ፣ በልምድና በእድሜ የበሰሉ፣ በፖለቲካ ሥራቸው አንቱ የተባሉም ኢትዮጵያዊያንም ከወጥመዱ አላመለጡም። እናም ውሎ አድሮ የፈራሁት አልቀረ፣ የማይከፋፈል ማህበረሰብ ተከፋፈለ በተጻረረ መንገድ። እዚህ ውጭ ያለው የአንድነት ኃይሉ እንደዚያ ዓይነት አደጋ ውስጥ ሲገባ፣ ለአገር ቤቱም ተረፈ። መቼም ምንም ያህል ትምህርት ቢኖርህ፣ ምንም ያህል እድሜ ቢኖርህ ሰው ነህና አንዳንድ ጊዜ አስተውሎትህ የስሜትህ ተገዥ ይሆናል። እናም ሚዛንህ ትክክል አይመጣም። አዎን አውቃለሁ። በወቅቱ እንዳልከው ጥቂቶቹ እንደዚህ ብሉህም ብዙዎች፣ በተለይም ተስፋዬን የሚያውቁ፣ መጽሐፉን ያነበቡና የመረመሩ ካንተው ጋር ነበሩ። እኔም አንዱ ነበርሁ። ጽሑፍህንም በደንብ አድርጌ አምብቤዋለሁ። ትክክልም ነበር። አንዳንድ ሰው ስለሚቸኩል፣ ነገርን አዙሮ ወዲያውኑ ማየት ይሳነዋል። አሁን ግን ይረዱታል አለኝ። እኔም ቀጠልሁ። በሕግ ትምህርት ቤት ውስጥ መምህራኑም ሆነ የሕግ መጽሐፍት የሚያስጠንቅቁት፣ በተለይም በዳኝነትም ሆነ፣ በሕሊና ፍርድ ጊዜ በተቻለ መጠን ስሜትህን ልትቆጣጠር ይገባሃል። አለዚያ ፍርድህ ፍርደ-ገምድል ይሆናል። ይህ ደግሞ ስዎችን፣ ሕዝቦችን በጣም አድርጎ ይጎዳል በሚል። እንደዚያም ተምረህ ወጥተህ፣ እንደዚያም አውቀህ ወጥተህ መቼም ሰው ነህና ስሜት ውስጥ ትገባለህ። የራሴን አንድ ምሳሌ ልጥቅስልህ አልኩት ወጣቱን። ወጣቱ ምንም ሳይለኝ ብቻ አትኩሮ እያየኝ ማዳመጡን ቀጠለ። ፍየል ከመድረሷ. . . . ወደ 1984 ዓ.ም ይመስለኛል ኦነግ ከጊዜያዊ መንግሥቱ እንደወጣ፣ በአባላቱ ላይ ያልተፈጸመ ግፍ ይኖራል ብዬ አሁን ማሰብ ይከብደኛል። አንድ ቀን የቴሌቪዥን ዜና ሳዳምጥ፣ የጎተራን ዲፖ ነዳጅ ሊያቃጥሉ ሲሉ የተደረሰባቸው የኦነግ አባላት ተያዙ በማለት የተወሰኑ ሰዎችን አሳዩን። ታውቃለህ በወቅቱ በልቤ ያልኩትን፣ እነዚህን የምን ፍርድ ቤት እንዳሉ ከነነፍሳቸው ማቃጠል እንጅ ነው ያልኩት። ነዳጁ እንደተባለው በፈንጂ ቢመታ አዲስ አበባችን የምትሆነው እየታየኝ። የሚያልቀው ሰው ብዛት እየታየኝ። ደግሞም በየወቅቱ ከሚነዛው የወያኔ ፕሮፓጋንዳ ጋር ተዳምሮ። ጊዜውም ገና ልጅ ስለነበረ የወያኔም አካሄድና መንገዱ በቅጡ ባልተለየን ወቅት ነው። ፍርዴም ታዲያ ሙሉ ለሙሉ ስሜታዊ ፍርድ ነበር። በወቅቱ የኢትዮጵያ ምግብ ኮርፖሬሽን የሚባል ድርጅት ውስጥ የሕግ አማካሪና ነገረፈጅ ነበርኩና ፍ/ቤት አልገባሁም።


7. 7 ባልገባም የሕግ ሰው ሆኜ እንደዚያ ማለት አይገባኝም ነበር። እንደዚያ ዓይነት ስሜታዊ ውሳኔ መስጠት የአስተውሎት ማጣት ነበር። ግና በ1986 ጥር 1 የክልል 14 ይባል የነበረው በጊዜው አጠራር የዞን ወይም በኋላና በቀድሞው አጠራር ከፍተኛ ፍ/ቤት ዳኛ ሆኜ ተሾምሁ። ያጋጣሚ ሆኖ ከፍተኛ የሆኑ የወንጀል ጉዳዮች የሚታዩበት ችሎት ተሰየምሁ። የችሎት አሰራርን እስክለምድ ድረስ፣ አንዳንድ የቆዩ መዝገቦች ይሰጠኝና ዝም ብዬ ለማሟያ ያህል የግራ ዳኛ ሆኜ እያነበብሁ እችሎቱ እቀመጣለሁ። በሁለተኛው ሳምንት ግን ያገኘሁት መዝገብ የሚያስደነግጠኝ መዝገብ ሆኖ ተገኘ። እሽፋኑ ላይ እነ ባየራ ይላል። የጎተራውን ዲፖ ነዳጅ ሊያቃጥሉ ሲሉ የተያዙ የኦነግ አባላት ይላል የወንጀሉ ርዕስ። ያ እውጭ ሆኜ የፈረድኩት ጉዳይ በፍርደ-መንበር ተቀምጬ ልፈርድ እፊቴ አፍጦ መጣ። ያጋጣሚ ነገር ያስደንቃል። ተከሳሾችን አሁን በትክክል አላስታውሳቸውም ወደ 7 ተከሳሾች ይመስሉኛል። መዝገቡ ሲታይ ለሁለት ዓመት ሙሉ ምስክሮች ባለመቅረባቸው በሚል ብቻ እየተቀጠረ የመጣ መዝገብ። ከሰብሳቢው ዳኛ ተከሳሾችን ጥራና ለሁለት ወር ያህል ቅጠራቸው ይሉኛል። ለምን ሁለት ወር? የኔ ጥያቄ። እባክህን ምስክር አሁንም አላመጡም ዐቃቤ ሕጉን እንደጠየቅሁት አሉኝ። ብዙም እችሎት ውስጥ መነጋገር አስቸጋሪ በመሆኑ ክርክሩን አልቀጠልኩበትም። እኔ ለሁለት ወር አልቀጥርም አቶ አሰፋ ብቻ አልኳቸውና የመዝገቡን ተከሳሾች ጠራሁ። እዱኳ ገቡ። ማንነታቸውን ጠይቄ ከማብቃቴ አቶ ባየራ የተባሉ አንደኛው ተከሳሽ፣ ኧረ ጌቶቼ ፍረዱብን ወይም ልቀቁን እያሉ ጀርባቸውን ዞር በማድረግ እዩት የተፈጸመብኝን ግፍ በማለት ልብሳቸውን ወደ ማጅራታቸው ከፍ አደረጉ። ለዓይን የሚዘገንን፣ የሰው ልጅ ጭካኔን የሚናገር፤ የመንግሥትን ፍጹም የሆነ ጭካኔ የሚያሳይ ነገር አየሁ። ጀርባቸው ተግተልትሎ ቁስሉ ገና በመዳን ላይ ያለ ነው። የአምላክ ያለህ! ያሰኛል። ታዲያ የሃዘኔን መግለጫዎችን በወቅቱ እንደምንም ተቆጣጠርሁ። የዐቃቤ ሕግ ምስክር ሲጠራ የደህንነት አባሎች ስለሆኑ እና በየቦታው ስለሚዘዋወሩ ሊገኙ አልቻሉምና ተለዋጭ ቀጠሮ ይሰጠን የሚል መልስ የችሎቱ ዕቃቤ ሕግ ሰጠ። በዚህን ጊዜ ሰብሳቢው እባክህን ወደዚያ ራቅ አድርገህ ቅጠረው አቶ ወልደሚካኤል አሉኝ ዳግም። መልስ አልሰጧቸውም። ብቻ ለሳምንት ቀጠርሁ። ተከሳሾቹ ደስ ብሏቸው ወጡ። ትዝ ይለኛል ሰብሳቢው አቶ አሰፋ (ከፌዴራል ፍ/ቤቶች መቋቋም በኋላ ጠበቃ ሆነው ሲሰሩ ቆይተው እኔ ከአገር ከወጣሁ በኋላ አርፈዋል እንደሰማሁት) ንዴታቸው በርትቶባቸው እያጉረመረሙ ቀጥሎ ያለውን ሥራ በቅጡ መሥራት አቃታቸው። እኔ ደግሞ በሆዴ ከመሾሜ መባረሬ እየታየኝ፣ እንዲህስ ከምሰራ የፈጠረኝ አምላክ ያውቃል ለምን አልወጣም፣ ለምን አልባረርም እያልሁ ራሴን በራሴ ማጽናናቱን ተያያዝሁ። በዚሁም መዝግቦች አለቁና ወደ ጽ/ቤታችን ገባን። አቶ አሰፋ ገና ካባቸውን ሳያወልቁ፣ “ፍየል ከመድረሷ፣ ቅጠል መበጠሷ።” በሚል ተረት ጀምረውኝ፣ አቶ ወልደሚካኤል ይህ ፍ/ቤት ነው። ሰብሳቢው በችሎት ያዘዘውን መፈጸም ግዴታ ነው አሉኝ። ሕጋዊ ያልሆነውንም? ብዬ ጠየቅኋቸው። በዚህን ጊዜ አራት ነበርና በተለይ እችሎቱ የነበረው ቀኝ ዳኛው፣ ሮመዳን ጣልቃ ገብቶ ምንድነው የሚሉት አቶ አሰፋ? ምን አድርግ ነው የሚሉት። ደግ አደረገ ብሎ ሲያፈጥባቸው በአንድ በኩል፣ በሌላው ደግሞ እጽ/ቤት የነበረውም ዳኛ፣ ይሁንም ተጨመረ። ወልዴ አድርጎት ከሆነ ትክክል ነው የሰራው። እኛ ተሸንፈን ነው መዝገቡ የቆየው። አሁንስ እርሶ አበዙት በማለት ተንጣጣባቸው። ሁለቱም የሆዳቸውን ቁስል ባጋጣሚው አከኩት። የእንግዳነቴን አጋጣሚ ተጠቅመው ከጧቱ ይህች ባቄላ ያደረች እንደሆነ . . . ሊሉኝ የነበረው በዚህ አከኋን ቀዘቀዘ። እናም በኋላ በቀነ-ቀጠሮው ዳግም ምስክሮቹ ስላልመጡ፣ በተለዋጩ ቀጠሮ ምስክሮቹ ካልቀረቡ ተከሳሾቹን የምንለቅ መሆኑ አስጠንቅቀን ትዕዛዝ ሰጠን። በዚህ ርምጃ የተሸበረው ዕቃቤ ሕግ የደህንነት አባል የተባሉትን በቀጠሮ ዕለት አቀረባቸው። የአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽነር በወቅቱ የነበረው አራንሽን የተባለ ይመስለኛል ከሌሎች ሁለት የወያኔ አባላት ጋር ቀረቡ። በወቅቱ የከፍተኛ ፍ/ቤት ጠባቂ ፖሊሶች የቀድሞዎቹ ስለነበሩ መሣሪያ ተቀምተው ባዶ እጃቸውን ነው የሚጠብቁት። አንድ ምስክር መስክሮ ሲሄድ ለሌላኛው ጥያቄዎችን ለማስተላለፍ ቢሞክር ከልካይ የለም። በዚህ ላይ አሁን የቀረቡት ምስክሮች የወያኔ ባለሥልጣናትም ስለሆኑ የፈለጉትን ቢያደርጉ የሚቆጣጠራቸው የለም፡፡ እናም ዘዴ ፈጠርን። የችሎቱ ዳኞች አራት ነን። ሦስታችን ወደ ችሎቱ ስንወጣ አንዱ እጽ/ቤት ምስክሮቹን ይዞ ተቀምጦ፣ ምስክሮቹን አንድባንድ በጠራን ቁጥር እንዲልክ አደረግን። በዚህም የተዋጣ ውጤት አገኘን። አመሰካከራቸው ከመሣሪያ መያዝ ውጭ ወዲህና ወዲያ ሆኖ ተገኘ። እናም፣ በውጭ የሰጠሁት ፍርድ ተሻረ። በነጻ ከዋና ወንጀሉ ለቀን፣ መሳሪያ መያዛቸው ብቻ ስለተመሰከረባቸውና ሊያስተባብሉም ስላልቻሉ የታሰሩበትን በቂ አድረገን ለቀቅናቸው። ግና ውሳኔያችን ተግባራዊ ከመሆኑ በፊት ታገደ። በዚህም የተወሰንን ዋጋ ከመክፈል አልዳንንም በወቅቱ። ይህ ወደፊት ይገልጻል። ብቻ ይገበሃል? ለማለት የፈለግሁት፣ ማንም ሰው ቢሆን በተወሰነ ጉዳይ፣ በተወሰነ ወቅት እስሜት ውስጥ ይገባል። እናም፣ እኔ እነዚያ በእኔ ላይ አንዳንድ ነገሮችን ባሉት ላይ አይደለም በወቅቱ ያዘንሁትና የፈረድሁት፣ ይኸ እርኩስ ከፋፋይ ሰው ላይ ነው። እነርሱ ሳይሆኑ ደመኛዬ አድርጌ የያዝሁት እርሱን ተስፋዬን ነው። እነርሱ ከልባቸው ኢትዮጵያዊነት አይፋቅም፣ እንዲያውም ይኮሩበታል እንጅ። እነርሱ እውነትን ሲያውቁ ይረዱታል። እናም ይመለሳሉ። እርሱ ዘንድ ኢትዮጵያዊነት ስለሌለ፣ እውነት ስለሌለ ይብሱን ወደማጥፋት ይሄዳል እንጂ አይመለስም። እርሱ ገዳያዋ ነውና። ስለሆነም፣ ነገሬ እርሱን መከታተሉና ማሳደዱ ላይ ነበር የተሰማራሁት ብዬ አበቃሁ።


8. 8 ከዚያም አለማየሁ የነገረከን ምሳሌ ሳይሆን፣ የሆነ ድራማ ይመስለኛል። እንዴት ደስ የሚል ነው? ካለ በኋላ፣ በዚህ ሰው ላይ በመጽሐፍ መልክ ሊጻፍ የሚችል መሰለኝ አለኝ። ሰነዶቹን ካየሁ በኋላ ብንነጋገር ይሻላል አልኩት። ለሁሉም ትምህርት ስለሚሆን መጻፍ አለበት አለኝ ከረረ አድርጎ። በመጠኑም ቢሆን የሕግ ሰው ብሎም ዳኛም ስለነበርሁ ሁሌም ለስሜት ቶሎ ብሎ ያለመገዛትን ስንቄ ስላደረግሁ፣ አሁንም ለወጣቱ መልሴ ያመጠሃቸውን ልያቸውና ላመዛዝናቸው አልኩት። ወጣቱ ግን ይዞ የመጣቸውን ማስረጃዎችን ከተስፋዬ እጅ መንጥቆ ለማውጣት ካደረገው ተጋድሎ ጋር እያዛመደ አዎን ጋሽ ወልዴ በርግጠኛነት እለሃለሁ አንድ መጽሐፍ ይወጠዋል። ያለአንተ የማምነውና ይጽፈዋል የምለውም ሰው የለኝምና ቶሎ እባክህን ጀምር። አሁን በያዘው የስደተኛው ማስታወሻ ላይ ቀሪውን መርዝ ረጭቶ ከማውጣቱ በፊት ጣደፍ፣ ጣደፍ አድርገህ ቶሎ አውጣው የሚል ወታደራዊ ትዕዛዝ ዓይነት ሰጠኝ። ወጣቱ ልጅ ያልኩት ከመያድ ጀምሮ እስከ ቅንጅት የወጣት አባልና ሃላፊ ሆኖ የሰራ፣ ምርጫ 97 ባመጣው መዘዝ ከቅንጅት መሪዎች ጋር ለሁለት ዓመታት ያህል በቃሊቲ ዘብጥያ ተንገላቶ የወጣ፣ ከዚያም በአገር በሰላም መኖር ባለመቻሉ ወደ ስደት ወጥቶ የሚገኝ ነው። አለማየሁ ይባላል። እዚህ ኔዘርላንድ ለእኔ ጎረቤት በሆነች ህልቨርሱም በተባለች ወረዳ ውስጥ ይኖራል። ያ የትግል መንፈሱ አሁንም ከአለማየሁ ጋር አለ። ተስፋዬ በየማስታወሻዎቹ አልፎ.አልፎ አለማየሁን “ትንታግ” ይለዋል። እኔም ቃሉን የተጠቀምሁት ለዚህ ነው። እናም፣ አለማየሁ ያመጣቸውን የማስታወሻ ሰነዶችን ለያይቼ ለማየትና ለማስተዋል እንደሞከርሁት፣ ከቡርቃ ዝምታ ጀምሮ ተስፋዬ ከሚያገለግላቸው ጌቶቹ ጋር የተለዋወጠበትን ጭምር አመላካቾች ናቸው። በመሆኑም፣ ሰንዶቹን እርሱ ከጻፋቸው መጽሐፍት ጋር እያመሳከሩና እያመዛዘኑ ቢጻፍ ለትውልድ በማስተማሪያነቱ የሚበቃ አንድ አነስተኛ መጽሔት፣ አለያም መጽሐፍ ለማውጣት ወደ ሚቻል መደምደሚያ ላይ ደረስሁ። እናም፣ በተቻለኝ መጠን በፈርጅ ፈርጁ ነድፌ አስቀመጥሁ። በዚህም ከአለማየሁ እየተረዳዳን መጽሐፍ እንደምንችል ነግሬው ተስማማማን። በዚህ መልክ ተጀመረ። ተስፋዬም ገብረአብ በኤውሮፓ ኔዘላንድስ ለስደት የሚያበቃውን ወረቀት ካገኘ በኋላ በደባልነት የተቀመጠው አለማየሁ ቤት ነው። የተባሉትን ማስረጃዎችን አለማየሁ በነደፈው ጥበቡ ያገኘው ይህንኑ አጋጣሚ ተጠቅሞ ነው። ብቻ ነገሩ በሬ ከአራጁ ጋር ይውላል ዓይነት ሆነና ታየ። ቀደም ብሎ በፌዴራል ፍ/ቤቶች አስተዳዳሪ የነበረው ሰው በኮራፕሽን መጋለጡን እንደሰማሁ፣ “ለሁሉም ጊዜ አለው” በሚል ርዕስ በመጠኑም ቢሆን፣ ከፍ/ቤቶቹ ዋና ተዋንያን ጀምሮ ያለውን ኮራፕሽን ለመነካካት መሞከሬ ይታወሳል። ያ አገር ውስጥ ከነበረ፣ ከፍ/ቤት ጋር በተያያዘ ነበር። የዛሬው ግን በመግቢያው ላይ እንደተመለከተው ከአገር ውስጥ ሳይሆን፣ ከፍ/ቤት ጋር በተያያዘ ሳይሆን፣ እዚሁ እስከ ሳይበሩ የዘለቀ ነው ከላይ ለመጠቃቀስ እንደሞከርሁት። ተስፋዬ ገብረአብ በኢትዮጵያዊነትና በኢትዮጵያዊያን ላይ በደራሲነት ስም ዘው ብሎ ገብቶ ስለፈጸመው ደባና የስለላ መረብ። ክፍል 2. ተስፋዬ ገብረአብ ማነው? ዜግነቱ፣ ወያኔ-ኢህአዴግ ሥልጣን ከያዘ ጀምሮ በዘር በጎሳ፣ በዘር ከፋፍሎን እያናቆረን ዓመታትን አስቆጥሮአል። ያልተጻፉ መርዘኛ መጽሐፎችን እያነባነቡና እየተረኩ ጨዋውን ሕዝብ ለበቀል ማዘጋጀቱን ቀጥሎአል። ሕዝብ እንዳይተማመን፣ ርስበርሱ እየተጨፋጨፈ እንዲለያይ፣ ኢትዮጵያ የምትባል አገር ተበታትና እንዳትኖር ጉድጓድ መማሱን ቀጥሎአል። የበደኖ፣ የአርባጉጉ ክስተት እንዲሁ ከመሬት ተነስቶ የተፈጸመ ድርጊት እንዳልሆነ ቁልጭ ብሎ የታየው ግን ከተስፋዬ “የቡርቃ ዝምታ” መርዛም መጽሐፍ በኋላ ነው። “ነፍጠኛ” በሚል ተቀጽላ በታጀበ ስልታዊ የወያኔ ደህንነቶችና ካድሬዎች ርምጃ ያለቁት የአማራ፣ የጉራጌ እና የሌሎች ዘሮች ቤት ይቁጠረው ብሎ ብቻ ማለፉ ለጊዜው በቂ ነው። ታዲያም ተስፋዬ ደራሲ ነኝ ይላል። በተከታታይም መጻፎችን አውጥቶአል። ደጋፊዎችንም አትርፎአል። ለመሆኑ ተስፋዬ ማነው? እውነት ጋዜጠኛ ወይስ ደራሲ ወይስ ሰላይ? የሚሉ ጥያቄዎች በተወሰኑ ማህበረሰባችን አእምሮ መግባታቸው አይቀሬ ነው። ኢትዮጵያዊ መሆን ያለመሆኑ ላይ ግን ከጥቂቶቹ በስተቀር፣ አብዘኞቻችን አልተጠራጠርንም። ግና ጊዜው ደረሰና የብዙዎች ጥርጣሬ በተለይም የነዚያ የነጻው ፕሬስ አባላት ጩኸት እውን ሆኖ ሊታይ ብቅ አለ። እንዴት? ተስፋዬ ገብረአብ በ1960 ዓ.ም በኢትዮጵያ ኦሮሚያ ምድር፣ በደብረዘይት ከተማ ተወለድሁ ባይ ነው። እስከ አሥራ ሁለተኛ ድረስ ከተማረ በኋላ ወደ ሐረር ፖለቲካ አካዳሚ ሂዶ በ1980 ዓ.ም የጦር ሜዳ ጋዜጠኛነት ኮርስ ውስዶ ተመርቆአል። ከዚያም እንደሚለው ወደ ሰሜን ጦር ግንባር ሂዶ በመሥራት ላይ እንዳለ በኢህአዴግ ጦር ይማረካል። ወያኔ-ኢህአዴግ ኢትዮጵያን በ1983 ዓ.ም ሲቆጣጠር ከሠራዊቱ ጋር ወደ አዲስ አበባ ገባ። በ1988 ዓ.ም ወደ አሜሪካ፣ ሲያትል ተልኮ የራዲዮ ጋዜጠኛነት ትምህርት ተከታትዬ ተመልሻለሁ እጁን ለሰጠበት አገር ሲል፣ በደራሲ ማስታወሻ ላይ ግን ወደ አሜሪካ ሲያትል የሄድኩት ለረፍት ነበር ይላል። የትኛው እውነት እንደሆነ መገመት የሚቻለው ግን


9. 9 የተስፋዬን ማንነት መገንዘብ ከቻልን በኋላ ነው። ተስፋዬ በኢትዮጵያ ራዲዮና ቴሌቪዥን ውስጥ በሃላፊነት ሰርቶአል። እፎይታ የተባለ አሳታሚ ድርጅት፣ እና መጽሔት ሥ/አስኪያጅ እንደነበረም ይታወቃል። ከዚህ አልፎ ተርፎም ተስፋዬ ቀንደኛ የወያኔ ደህንነት አባልም የነበረ ለመሆኑ ወደ ፊት የምናይ መሆኑ እንደተጠበቀ ሆኖ ግን ተስፋየ በሥራ ላይ በቆየባቸው ጊዜያት ውስጥ ተስፋዬ ከላይ የገልጽሁትን መጽሐፍ፣ “ተራሮችን ያንቀጠቀጠ ትውልድ”፣ ጨምሮ ወደ ሰባት የሚሆኑ መጽሐፍትን አሳትሞ ለንባብ አብቅቶአል። በአጻጻፍ ዘይቤውና አጣጣሉ ተስፋዬ የፈጠራ መጽሐፎችንና ተውኔቶችን አዘጋጅቶ ለማውጣት እና የአንባቢያን ቀልብ በግርድፉ ለመሳብ መቻሉን ማሳየት የሚችል ሰው ነው። ተስፋዬ በተለይ እዚህ ውጭ በወጣበት ጊዜ እኛን ኢትዮጵያዊያንን ሊቀርበን የቻለው ኢትዮጵያዊ ለመሆኑ አጽንዖት በመስጠት ነው። ጠርጥረው ሲጠይቁት፣ እኔ ተወልጄ፣ ያደግሁባት፣ እና እትብቴ በተቀበረባት ቢሾፍቱ ወይም ደብረዘይት ኢትዮጵያ ነው። ማንም ኢትዮጵያዊነቴን ሊቀማኝ አይችልም ይለናል አስረግጦ። እናም በዚህ ጠንካራ አነጋገሩ ኢትዮጵያዊውን መንፈስ ጸጥ ያስደርጋል። ያው የሚባለውን የቢሾፍቱን ቆሪጥ ተስፋዬ ተጋርቶ ይሆን? የቢሾፍቱ ቆሪጥ ለመኖሩ፣ ወይም ተስፋዬ ለመገራቱ እግዚአብሔር ይወቀው ከምል ውጭ አልዘልም። አንዳንዴ ችግር ሲለን፣ የማናምነውን ነገር እያንሳን ወደ እውነትነት መለወጡ የሰው ባሕርይ ሆኖ ነው እኔም ጠቀስ ማድረጌ። የክርክሩ መሠረት ኢትዮጵያዊነት፣ ወይም የኢትዮጵያ ዜግነትን ላይ ነው። እናም ኢትዮጵያዊነቴን ማንም ሊነጥቀኝ አይችልም እያለ ተስፋዬ ፎክሮአል፣ ተሳልቆብናልም። ለነገሩ ብዙዎቻችን ቀደም ብሎ አዎን! ማንም ይህን በመወለድ ያገኘውን የኢትጵያዊነት ዜግነቱን በሕግ ካልሆነ በስተቀር፣ ሊከለክለው፣ ወይም ሊነጥቀው አይችልም ብለናል። በኢትዮጵያ የዜግነት ሕግ መሠረት አንድ ሰው በኢትዮጵያ ውስጥ በመወለዱ ብቻ የሚያገኘው ስለሆነ። ታዲያም፣ ቁም ነገሩ በኢትዮጵያ ውስጥ ስለመወለዱ ላይ አልነበረም። ወይም ኢትዮያዊነቴን ማንም አይነጥቀኝም በማለቱ ላይ አልነበረም። ቁም ነገሩ ተስፋዬ እውነተኛ ኢትዮጵያዊ መሆን ያለመሆኑ ላይ እና ተግባሩ ላይ ነው። እንደሚለው ከልብ ኢትዮጵያን አገሬ ናት ብሎ አምኖ እየኖረባት ነበር? በሚለው ጥያቄ ላይ ነው። የሚጽፋቸው ነገሮች ኢትዮጵያን የሚገነቡ መሆን ያለመሆኑ ላይ ነው። ጽሑፎቹ እውነት ላይ መመሥረት ያለመመሥረት ላይ ነው። ከቡርቃ ዝምታ መጽሐፉ በኋላ የነቁ ኢትዮጵያዊያን፣ በተለይም የነጻው ፕሬስ ጋዜጠኞች ሰሚ ባያገኙም በወቅቱ፣ ተስፋዬን አንተ ኢትዮጵያዊ አይደለህም፣ ኤርትራዊ ነህ፣ የሻቢያ ቅጥረኛ ነህ፣ አገር ማፈራረስ ላይ፣ ደም ማፋሰስ ላይ የተሰለፍህ ነህ እያሉ ጩኸውበታል፤ ሽንጣቸውን ገትረው ተሟግተውታል። በዚህም ዋጋ የከፈሉም አይታጡም። ሙግታቸው የኢትዮጵያ ዜግነቱን ለማሳጣት አይመስለኝም። ከድርጊቱ በመነሳት፣ ድርጊቱን እየኮነኑ እንጅ። ግን ተስፋዬ የዋዛ ሆኖ አልተገኘም። በወያኔ የኋላ ደጀንነትና አይዞህ ባይነት እንዲሁም የካድሬነቱ እኩይ ጥበቡ ተጨምሮበት መልሶ መላልሶ ኢትዮጵያዊነቱ ላይ አጽንዖት በመስጠት ምሎ ሲገዘት ከርሞአል። የተወሰኑትንም ለማሳመን ችሎአል። ግና “እውነት ትዘገያለች እንጅ አትቀበርም”፣ “እውነትና ንጋት እያደር ይጠራል” የተሰኙ አባባሎች በእንዲህ ያለ ወቅት ወደ ወዘናችን ገባ ይላሉ። እናም፣ የተስፋዬ የዜግነቱ ጭምብል ጊዜውን ጠብቆ ላይደበቅ እንደ ጅብራ በፊታችን ቀጥ ብሎ ሊታይ የግድ ሆነ። እናም፣ ሁሉም ነገር ጊዜውን ጠብቆ እመር ብሎ መውጣቱ አይቀሬነቱ በተስፋዬም ታየ። በእንዴት? ትንታጉ አለማየሁ ካመጣቸው ሰንዶች ውስጥ ነዋ። ከምን ዓይነት ሰነድ? መቼ? ሰንዱ የተስፋዬ መታወቂያ ሰንድ። ተስፋዬ ወደ ኬንያ እንደገባ ምንም ያህል ሳይቆይ፣ ከኤርትራ ኤምባሲ የኤርትራ መታወቂያ ደብተር ካገኘበት የኤርትራ ዜግነቱን ከሚያረጋግጠው ሰነድ። መታወቂያውና የሰፈሩት መለያዎች የሚከተለውን ይመስላሉ። 1. መታወቂያው፣ የተስፋዬ እንዲህ ይላልም፣ እ.ኤ.አ በ14-06-2001፣ በቁጥር 1665582 የተመለከተና ከአሥመራ በትግሪኛ እና በዐረብኛ ተጽፎ የተላከለት፣ “ግዝያዊ መንግስቲ ኤርትራ (ህ.ግ.ሓ.ኤ)፣ ኤርትራዊ ወረቅዋት መንነት” ብሎ የሚጀምረው መታወቂያ የሚከተለውን የተስፋዬን እንፎርሜሽን ይዞአል።


10. 1 0 ስም፦ ተስፋየ ገብረኣብ ሃብተዴን ጾታ፦ ተባ ዕ/ልደት፦ 28.08.1968 ቦታ ልደት ደብረዘይቲ ቁጽሪ ER 1665582 ስራሕ፦ ጋዜጠኛ ዓዲ/ከተማ ናይሮቢ ዞባ፦ ኬንያ ምምሕዳር፦ ናይሮቢ ዝተዋህበሉ ቦታን ዕለትን፦ አስመራ 14.06.2001 ክታም በዓል መዚ ተብሎ የኤርትራ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ማህተም አለበት። ከዚህም ሌላ በመታወቂያው በስተቀኝ በኤርትራ ሁለተኛ ቋንቋ በሆነው በዐረብኛ ይኸው ፎርም ተሞልቶአል። እንግዲህ አህዛብ ምን ትላለህ? ተስፋዬን በእንዲህ የጠረጠርን እነማን ነበርን? ለምን? የጥርጣሬዎቻችን መነሻው ምን ነበር? ያልጠረጠርንና ፈጽሞ ወደ ሃሳባችን ያላስገባን እነማን ነበር? ለማንኛውም ትዕግሥት ኖሮን እንከታተል ብቻ። 2. ራሱ መታወቂያው፡ የቀጠለ ቅጥፈት፣ ከዚህም በተጨማሪ፣ በጋዜጠኛው ማስታወሻ ገጽ “247” ላይ የተለመደው የተስፋዬ ቅጥፈት፣ “የወያኔ ዲፕሎማቶች ፓስፖርቴን ናይሮቢ ላይ መንጠቅ የቻሉ ቢሆንም፣ ኢትዮጵያዊነቴን መንካት እንደማይችሉ ግን አልተረዱትም።” በሚል ተዥጎርጉሮ ተቀምጦአል። ከቅጥፈት ወደ ተሻሻለ ቅጥፈት። አዲስ አበባ ላይ ያልነጠቀው ወያኔ፣ በሰው አገር ናይሮቢ አሳዶ እንዴት አድርጎ ሊነጥቀው አሰበ? እንዴትስ ይቻላል? የማይመስል ወሬ ለሚስትህ . . . ይላሉ አባቶቻችን በዚያው ጊዜ በነበረው አስተሳሰብ። በእቁዱ መሠረት የተወሰነውን የኢትዮጵያ ማህበረሰብ ለመያዝ በመቻሉ ነው እንደዚህ የልብ ልብ ተሰምቶት እንደ እምቦሳ እየቦረቀብን የነበረውና ያለው። ከላይ ለማሳየት እንደተቻለው፣ ተስፍሻ እንደሆነ ገና ናይሮቢ ከመግባቱ ነው የኤርትራ ዜግነትና ፓስፖርት የተሰጠው። ጊዜ ጊዜን ወልዶ፣ ቀን ቀንን ተክቶ የውሸት ክር መዘዝ እስኪል ድረስ እንጂ እውነት እስከነካቴው እንደተሸሸገች እስከ ዘለዓለሙ አታሸልብም። ተስፋዬ ግን ያየው የፊቱን፣ በዚያ በዚህ ብሎ የሚያገኘውን ብቻ ነበር። አሁን ግን ሁሉም እየታነደ ሲመጣ ተስፋዬ ስርቅ፣ ስርቅ ሳይለው የቀረ አልመሰለንም። እናም የሚይዘውን የሚጨብጠውን ወደ ማጣቱ የደረሰ ይመስለናል። አይ የሰው ልጅ ሞኝና ተላላ ነው። የዛሬ መብለጥ የነገን መበለጥን ያስከትላል። ራስን መልሶ መላልሶ ካላዩት የቁም ሞትን ወደ መሞቱ ያደረሳል። ተስፋዬ በኢትዮጵያ ተወለደ እንጂ፣ በኢትዮጵያ አድጎ ለቁም ነገር በቃ እንጂ፣ የበላበትን ወጪት ሰባሪ ነው። እንዲህ ይሆናል ብሎ ከቶ ማን ያስብ ይሆን? ተስፋዬ አሁንም አላረፈም። በኢትዮጵያዊነት ስም ኢትዮጵያዊያንና ኢትዮጵያዊነትን ለመግደል፣ ለማስገደል፣ ለማጥፋት የጀመረውን ሴራ። ወደ ኤርትራ፣ እንደገና ወደ ኤርትራ እንደ ውሃ መንገድ መመላለሱን ተያይዞታል። ለአለቆቹ እዚሁ ኔዘርላንድ እንዳልተመቸው፣ መሥራትም ካለበት ወደዚያው ወደ መጨረሻ አገሩ ሂዶ በነጻነት መሥራት እንዳለበት


11. 1 1 ማሳሰቢያ እየላከ ነው። የሚሄደውም መመሪያ ለመቀበል መሆኑን መገመት ይቻላል። እዚህ ዲያስፖራ ባለው ኢትዮጵያዊ ላይ እንዴት መጫወት እንደሚገባ። ግን እውነትን ለሚወስነው ቸሩ አምላክ ምስጋና ይግባውና አሁን ወደ ማብቂያው ደርሷል። ባሕርይው፣ እኔ ቀደም ብዬ ተስፋዬ ገብረአብን በአካል ሳይሆን፣ በስም የማውቀው “ቡርቃ ዝምታን” መጽሐፍ ባወጣበት አከባቢ ሰው በየቦታው የተለያየ ግምታዊ ስንክሳሮችን ሲያወርድበት ሰምቼ መጽሐፉን አግኝቼ ካነበብሁ በኋላ ነበር። ብፈልግ ኖሮ ገጽታውን በወቅቱ ለማየት እችል ነበር። ግን መጽሐፉን አንብቤ ስጨርስ ተስፋዬ በኢትዮጵያ ሕዝብ ላይ አክሮባት የሚጫወት፣ ዋነኛ የኢትዮጵያ ጠላት መሆኑን ስለገመትሁ ላየው መፈለግ ብቻ ሳይሆን፣ አልተመኘሁም። እስከምረዳው ድረስ፣ ጋዜጠኛ ወይም ደራሲ ማለት “እውነተኛ፣ መንፈሳዊ፣ መምህር፣ አባት” ማለት ነው ልንል እንችላለን። አንድ ደራሲ፣ ወይም ጋዜጠኛ ከአጻጻፍ ችሎታው ወይም ክህሎቱ ይልቅ በያዘው ጭብጥና እውነት ይለካል። ያየውን፣ የሰማውና ያረጋገጠውን እውነት እንደወረደ ለእድምተኞቹ ያፈሳል። ደራሲያን እውነትን እንጂ የውሽት ፖለቲካ፣ ሕዝብን እርስ በርስ የሚያባላ፣ የሚያጋጭ፣ አገርን የሚከፋፍል አይጽፉም። ሕዝብ በገዢዎቹ የአስተዳደር በደል ሲደርስበትም፣ ሰብአዊ መብቱ ተረግጦ የሕግ በላይነት ሲደመሰስ እውስጡ ገብተው፣ እውስጡ ኖረው፣ ከውስጡ ያዩትን፣ የሰሙትን እውነታ አውጥተው ጩኸቱን በሚኖሩበት ማህበረሰብ ስም በግንባር ቀደምትነት እያቀለሙ የሚጽፉና የሚያደርሱ እውነተኛ ደራሲዎች ወይም ጋዜጠኞች ይባላሉ። በርግጥ ጋዜጠኞች እውነትን ለማወጣጣት ሲሉ የቅስቀሳ ድርጊቶችን (provocative) አካሄዶችን ይጠቀማሉ። በዚህም አንዳንዶቻችን ሳናገናዝብ ቶሎ ብለን ወደ ቁጣ እናመራለን። እነርሱ ግን ወደ እውነቱ ለመድረስ ያስችላቸው ዘንድ ለማወጣጣት የሚያደርጉት ዘዴ ይመስለኛል ከአንዳንድ እኩይ ተግባር ካላቸው በስተቀር። እናም በዚህ ዓይነት የደረሱበትን ለቆሙለት ሕዝብ ያሰማሉ። ደራሲ ለእውነት ተነስቶ፣ እውነት እየጻፈ፣ ለቆመለት ሕዝብ ራሱን ለመስዋዕትነት ያቀርባል። እውነተኛ ደራሲ ፊት ሐሰት ጉልበት የላትም። እንደ ጓያ ወዲያውኑ ተቀነጣጥሳ ትወድቃለች። በዚህም በቀደምትነት ሊጠቀሱ የሚችሉ ደራሲያንና ጋዜጠኞች አገራችን ነበሯት፤ አሁንም አሉን። ከቀደሞቹ ጳውሎስ ኞኞ፣ አቤ ጉበኛው፣ እና በዓሉ ግርማ በምሳሌነት ይጠቀሳሉ። በተለይ በዓሉ ግርማ በደርግ ውስጥ ተወልዶ፣ በውስጡ አድጎ፣ በውስጡ ያያቸውን እውነትን አውጥቼ፣ ሁሉን ዘክዝኬ እሰዋለሁ በደራሲው መጽሐፉ እንዳለው ሁሉ፣ ቃሉን ጠብቆ፣ አክብሮ በሮማይ ማግሥት ለቆመለት ዓላማ ለቆመለት ሕዝብ ተሰውቷል። ሕዝብ የማይረሳው፣ ታሪክ የማይረሳው ጀግና ደራሲ። አሁንም አሉን። የነጻው ፕሬስ ጋዜጠኞች አሁንም በአገር ውስጥ እነ እስክንድር ነጋ የመሳሰሉት፣ እውጭ ኮብልለው ከወጡቱ መካከል የነጻው ፕሬስ ጋዜጠኞ አሁንም የጉሮሮ ላይ አጥንት እየሆኑ ያሉት ጋዜጠኛ ክንፉ አሰፋ፣ ኤልያስ፣ ደረጀ ሀብተወልድ፣ ፋሲልን፣ የቪ.ኦ.ኤ ጋዜጠኞች ( በተለይም አዲሱና ሰሎሞን ክፍሌ)፣ በጀርመን የአማርኛው ክፍል የሚሰሩት (በተለይም ነጋሽ መሐመድ በአገር እያለ፣ በድፍረት መለስን ስለኢትዮጵያ ባንዲራ ጠይቆ፣ ሁሌ ወያኔዎች ባንድራችንን ጨርቅ አሉት እያልን የምንናገረውን ያስተፋ. . .ታሪከኛ ጋዜጠኛ፣ እና ጓደኞቹ) የመሳሰሉ ለአብነት ይጠቀሳሉ። ደሞም በአገር ውስጥ ባይሆንም እውጭ ወጥተው ሙያውን ሽክን አድርገው ወያኔን መደበቂያ እያሳጡ ያሉና እሳት የላሱ እንደነ አበበ በለው የመሳሰሉ አሉ። እነርሱ እንደሻማ ደግመው ደጋግመው እየቀለጡ፣ እየወደቁ፣ እየተነሱ ከእውነት ላይሸሹ ቃል ኪዳናቸውን ሁሉ እያደሱ ቀጥለዋል። በአንጻሩ ደግሞ እንደነ ተስፋዬ የመሳሰሉ የእናት ጡት ነካሾች በአገር የጀመሩትን ወኔ ሰለባቸውን፣ እውጭ ከወጡም በኋላ የያዛቸው አባዜ አላሳርፍ ብሏቸው ቀጥለውበታል። ተስፋዬ ተተፍቶ ይሁን፣ ወይም በዓላማ ወደ 1993 ዓ.ም ውጭ አገር በስደት መልክ ወጥቶአል። በመጀመሪያ ወደ ኬንያ ከዚያም ወደ ደቡብ አፍሪቃ፣ ቀጠል ብሎም ወደ አባት አገር ወደ ሚልበት ወደ ኤርትራ ዘምቶአል። ተስፋዬ የወያኔ ቁልፍ ካዲሬና ጸሐፊ ሆኖ፣ በተለይም ውጭ በወጣባቸው የአፍሪቃ አገሮች ተቀምጦ ውስጠ-ወይራና መርዛም መጽሐፍትን አውጥቶ አስነብቦናል፤ የጋዜጠኛው ማስታወሻ እና የደራሲው ማስታወሻ። መጽሐፎቹም በየክፍለዓለማቱ በሚገባ ተቸብችቦለታል። ተስፋዬ የሰዎችን ስሜት እየሰረቀና የአዞ እምቧን እያፈሰሰ የመጻፍ ክህሎቱን ለማሳየት ሞክሮአል። በዚህ በማር በተለወሰ አጻጻፉ የተወሰኑ የማህበረሰባችን ክፍሎች አካሄዱንና ዓላማውን እንዳይረዱት ለማፈን ችሎአል። አልፎ አልፎ እንደተውኔት የፍቅር ገጠመኞችን እየሣለ ስለራሱ ዋልጌነት ማሳየቱ፣ እና በተለይም የማህበረሳባችንን ስሜት በስዬ ኮርኩሮ መግባት መቻሉ ለዓላማው ስኬት ተጠቃሾች ናቸው። መቼም ውሻ በቀደደ ጅብ ይገባል እንዲሉ ነውና ተስፍሽ በአንድነት ፓርቲ ውስጥ የተከሰተውን ክፍተት አጋጣሚው ሆኖለት፣ በስዬ ወሽመጥ ገብቶ እያሰፋው ወደ ጫፍ እንዳደረሰው አይተናል። ተስፋዬ የጥገኝነት ፈቃዱን በኔዘርላንድ ካገኘ በኋላ በካምፕ ተቀምጦ እንደማንኛውም ስደተኛ የመንግሥትን እጅ አልጠበቀም። ከቶ ምን ጎሎት? እኛን እየሰለበን ያገኘው ገንዘብ አለና። በተለያየ መጣጥፉ እኔ ተስፋዬ ስደተኛ የሚባል ስም ለመስማት አልፈልግም ይላል። በጋዜጠኛ ክንፉ አሰፋና በመስፍን አማን አማካይነት ወደ አለማየሁ ቤት ዘው ያለው ተስፋዬ፣ በሚያዝያ ወይም በግንቦት አወጣለሁ የሚለውን መጽሐፍ የሚጀምር መሆኑን ገልጾ ጉዞውን ወደ


12. 1 2 ኤርትራ “አባት አገር” ወደ ሚባልበት አድርጎታል። በተስፋዬ አባት አገር ማለት እንደኛ እናት አገር እንደማለት ዓይነት ነው። የራስን አገር ፈረንጆቹ በሚጠሩት መልክ መሆኑ ነው። የኤርትራ ባለሥልጣናትን ልብ ለመማለልና ለመግዛት ተስፋዬ የመረጠው ጥበባዊ ስያሜ። እናም ተስፋዬ የመኖሪያ ቤትን እንኳን ሳይጠይቅ ነው ጉዞውን ወደ ኤርትራ ተጣድፎ ያደረገው። ሚስቱና ልጆቹ ወዳሉባት አባት አገር ወደ ኤርትራ ስለመሄዱ ግን በግልጽ አልነገረንም። የነገረን ወደ ፑሽክን ወደ ተወለደባት ወደ ሩሲያ ነበር። ለምን? ቢባል ያው የተለመደውን ማደናገሪያ አካሄዱን ሲጠቀምብን ነው። ተስፋዬ በቃ ኤርትራ ቀረ ሲባል፣ የመጽሐፉን ሰባ በመቶውን አጠናቅቄአለሁ በሚል ተመለሰ። ለምን ወደ ኤርትራ? ለምንስ መመላለስ? የተባሉትን ጥያቄዎችን መልሰን መላልሰን መጠየቁ ወደ ትክክለኛው መልስ ያደርሰን ይሆን? በቡርቃ ዝምታ ተስፋዬ በአገር ቤት በኢትዮጵያና በኢትዮጵያዊነት ላይ እንደፈለገው ተጫውቶአል። በጋዜጠኛው ማስታወሻና በደራሲው እውጭ ባለነው ጭምር መርዙን ረጭቶብናል። አንዳንዶቻችን ግና አሁንም አንቀላፍተናል። እንደገናም ሊጫወትብንም ጩቤውን በመሳል ላይ ነው። ተስፋዬ በመስቀለኛ መንገድ እያቆራረጠብን ወሬዎችን ከእኛው እየለቃቀመ መልሶ ለእኛው በሬት ለውሶ ያቀርብልናል። እኛም ተመችተነዋል። ተስፋዬ እስከተመቸው ድረስ ለአባት አገር እያለ የማይፈነቅለው ድንጋይ፣ የማይቆፍረው ጉድጓድ የለም። ተስፋዬ በባሕርይው ለዚህም ለዚያም የሚበጅ ሰው አይመስለኝም፤ ወደር የሌለው ጥቅመኛ ነውና። እናም ምርመራችንን እንቀጥል። ክፍል 3. ተስፋዬን በመጽሐፎቹ ውስጥ፣ 1. በቡርቃ ዝምታ ተስፋዬ ሐረር ጦር አካዳሚ ገብቶ በጦር ሜዳ ጋዜጠኝነት ሰልጥኖ የወጣው በደርግ ዘመን ነው። ሥልጠናውንም እንዳጠናቀቀ ወደ ጦር ሜዳ ይሰማራል። ብዙውም በጦር ሜዳው ሳይቆይ እንደሚለው ተስፋዬ ተማርኰ (እኔ ግን አለመሰለኝም) በወያኔ-ኢህአዴግ እጅ ይወድቃል። የሰለጠነበትንም የጦር ጋዜጠኝነቱን ሙያ በሥራ ላይ አውሎ የተለማመደው በወያኔ ቤት ነው። ወያኔ ኢህአዴግ በለስ ቀንቶት በኢትዮጵያ መንግሥትነት በትረ-ሥልጣኑን ሲይዝ ተስፋዬ የመገነኛ ብዙሃን ውስጥ ሃላፊ ሆኖ ከመሥራቱም በላይ ወደ ደራሲነትም ዘው አለ። የስለላ ደራሲነት። እናም፣ ተስፋዬና ኢትዮጵያዊነትን የምናይባቸው መስተዋቶች ጥቂት አይደሉም። በገሃድ የሚታወቀው ግን የቡርቃ ዝምታ የተባለው ትምህርተ-በቀል መጽሐፍ ነው። በዚህ መጽሐፍ ከደጎቹ የኦሮሞ ማህበረሰባችን ክፍሎች፣ በተለይ የአማራ ዝርያ ባላቸው ላይ በቀል አርግዘው እንዲነሳሱ ተስፋዬ ይህ ነው የማይባል ቅመሞችን ቀምሮአል። በመጽሐፉ ትረካ መሠረት ቡርቃ በአርሲ በጭላሎ አውራጃ ከሚገኘው ካካ ከተባለው ተራራ ሥር የምትገኝ መንደር ናት። ተራኪው ተስፋዬ ገብረአብ፣ “ቡርቃ የተመሠረተችው ከምኒልክ ጦር ጋር ሲዋጉ በነበሩ አመጸኞች ነው።” ብሎ ይጀምራል ገጽ 17 ላይ። ገጽ 28 ላይ ደግሞ የመርዙን ቅመማ ሲጀምር፣ “የገበሬዎቹ ጥያቄ ይልና፣ የቡርቃ ገበሬዎች መሆናቸው ነው። “የገበሬዎቹ ጥያቄ ፖለቲካዊ ስሜት አለው። የሚያነሱት ጥያቄ የብሔር ጭቆናን ነው። አማሮች ከአካባቢው እንዲወጡላቸው ይፈልጋሉ። የበቀል ስሜት አርግዘዋል። ይህን መሰል መርዝ የቋጠረ ሁኔታ አንዴ ከተለኮሰ እንደሰደድ እሳት ነው የሚያያዘው።” ብሎ ይደመድማል ተስፋዬ። ጉድጓድ እየቆፈረ መርዝ የኦሮሞ ማህበረሰባችን እንዲቋጥሩ ለማድረግ እየሞከረ በአንድ በኩል፣ በሌላ በኩል እሳቱን ራሱ እየሎከሰ አንዴ ከተለኮሰ ይለናል ተስፋዬ እያጃጃለን። ከዚህም ለጠቅ ያደርግና ተስፋዬ ገጽ 29 ላይ፣ “ገበሬዎቹ ቡርቃ ከመሬት በታች ውስጥ ውስጡን የሚሄደው ኦሮሞዎች በአማራ ወራሪዎች በመገዛታቸው እፍረት ተሰምቶት ነው ብለው ያምናሉ። እንደገበሬዎቹ እምነት የቡርቃ ወንዝ ጥንት እንደዋቢሽበሌ ደረቱን ገልብጦ የኦሮሞን ምድር ሁሉ ይዞር ነበር። ምኒልክ አርሲን ሲወርና የገዳውን ሥርዓት ሲያጠፋው ግን የቡርቃ ወንዝ በኦሮሞቹ ተነበርካኪነት አዝኖና አፍሮ መሬታችሁን ካላስመለሳችሁ እኔን አታዩኝም ብሎ አካላቱን ሁሉ እንደ ዘንዶ ሰብስቦ ከመሬት በታች እንደቀበረ ከጥንት ጀምሮ ይነገራል።” ብሎአል። መርዘኛ አባባል። በመጽሐፉ ገጽ 324 ላይ ተስፋዬ በገጸባሕርይ የሳለው አኖሌ የተባለው የኦሮሞ ተወላጅ፣


13. 1 3 “የኦሮሞዎችን ክብር ለማስጠበቅ ነፍጠኞች መረን ሲለቁ በወይራ ዱላ መቀጥቀጥ ያስፈልጋል የሚል እምነት ነበረው” ይልና ወረድ ብሎ ደግሞ፣ አልፎ አልፎ ደግሞ “ነፍጠኞች የኦሮሞን ክንድ ማወቅ አለባቸው””። በሚል የማገዳደያ ፈንጂ ቀበሮ እናያለን። በገጽ 373 ላይ የቡርቃ አካባቢ ኦሮሞች ነፍጠኛ በተባለው የአማራ ዝርያ ላይ ለመዝመት መዘጋጀታቸውን ተስፋዬ እንዲህ በሚል አነጋገር ያስቀምጠዋል። “ነፍጠኛን አርሲ ጂራ! ቆንጮራ ካስኔ ጭራ!” የሚል ቀራርቶ ቡርቃን ያንቀጠቅጣት ያዘ። ጃለታውን የገደል ማሚቶ አቀባበለው። ካካ፣ ባቱና ጭላሎ ተራሮች የቡርቃዎችን ቁጣና ቀራርቶ እየተቀባበሉ በድፍን የኦሮሞ ምድር ነዙት።” የኦሮሞ ማህበረሰባችን አልተንቀሳቀሱም፣ እንዲያውም አልሰሙትም እንጅ እንደ ተስፋዬ ጥንስስ ቢሆን ኖሮ አገራችን በርስበርስ ውጊያ ደምበደም ትሆን እንደነበር ማሰብ እንችላለን። ”ገጽ 374 ላይ ደግሞ፣ ኦሮሞዎች ያልያዙት የመሳሪያ ዓይነት የለም። ክላሽንኰብ ጠመንጃ፣ ውጅግራ ጠመንጃ፣ አልቤን ጠመንጃ፣ ፋስ፣ መጥረቢይ፣ ድንጋይ፣ የወይራ ዱላ፣ ከአህያ ጆሮ ተክል የተበጀ ችቦ፣ ክብሪት….በጠንካራ እጆቻቸው ጨብጠው ወደ ፍልሚያ ጋለቡ።” በሚል የኦሮሞ ማህበረሰባችን ነፍጠኛ የተባለውን ክፍል በጅምላ ይፈጅ ዘንድ የተወጠነ ቅስቀሳ መደረጉን አሳይቶናል ተስፋዬ። እልፍ ብሎ ገጽ 379 ላይ፣ “ለመቶ ዓመታት የተረገጠውን የኦሮሞ ብሔርተኝነት ስሜት ባፋጣኝ ማደስ ተገቢ መሆኑን አምነንበታል።” ያሉት ተስፋዬ በገጸባሕርነት የፈጠራቸው እጮኞቹ አኖሌና ሃወኒ ናቸው። ይቀጥልና ተስፋዬ አባቦኮ ኮረብታ ታሪክ አለው። አፄ ምኒልክ አርሲን ሲወሩ በአከባቢው የአባቦኮነት ሥልጣን የነበራቸው ሽማግሌ ኮረብታው ላይ ወጥተው “እጄን ለምኒልክ አልሰጥም”ብለው ማመጻቸው ይነገራል። መከበባቸውና ማምለጫ እንደሌላቸው የሚገልጽ መልእክት ተላከባቸው። አባቦኮ ታዲያ፣ “አላውቃችሁም እንጂ እናንተም በኦሮሞ ሕዝብ ተከባቸዋል።”የሚል ምላሽ ላኩ። መውጫና ማምለጫ የሌላችሁ እናንተ ናችሁ። እኔማ በአባቴ ምድር ላይ ነኝ። በዙሪያዬ ኦሮሞች አሉ። እናንተ ስግብግብ ነፍጠኞች! እስኪ ዘውር ብላችሁ ከጀርባችሁ ያለውን አንድ የኦሮሞ ገበሬ ተመልከቱ። አይኖቹ ደም ለብሰው፣ ፊቱ እንደነብር ተቆጥቶ ድርጊታችሁን ሁሉ ይመለከታል። እናንተ አዙራችሁ ማየት አልቻላችሁም። ልጅ ከአባቱ በላይ ይቆጣል። ያን ጊዜ ልጆቻችሁ ወዮላቸው የሚል ምላሽ መስጠታቸው ይነገራል። አባቦኮን የከበቡት የምኒልክ ጦር አዛዥ ፊታውራሪ ሀብተሥላሴ እምሩ የአባቦኮ ምላሽ ሲደርሳቸው፣ “አንበሶቼ!፣ በአስቸኳይ የጋላውን ራስ ቆርጣችሁ አምጡልኝ በማለት አዘዙ።” ከሁለት ሰዓት ውጊያ በኋላ የአባቦኮ ራስ በጦር ላይ ተሰክቶ ቀረበላቸው። ሽበት የወረራቸው ሽማግሌ ራስ ቁጣ የተቸከቸከበት ግንባር፣ የፈጠጡ ዓይኖች፣ አባቦኮ የሞቶ አይመስሉም ነበር። እስኪ ኢትዮጵያዊያን ወገኖቼ ይህን መርዝ አንድባንድ እዩት፣ አስተውሉት። እንግዲህ ከዚህ አባባል ወዲያ ሕዝብን እርስበርስ ማጨራረስ፣ ማገዳደል፣ ደም እንዲቃባ ማድረግ ሌላ ምን ሊኖር ይችላል? ከዚህስ ውጭ አገርን ማለያየትና ማሰነጣጠቅ ሌላ ምን ሊኖር ይችላል? ከዚህ ውጭ ተልዕኮን መፈጸም ሌላ ምን ሊኖር ይችላል? ከዚህስ ወዲያ የአገር ደመኛ ከየት ሊገኝ ይችላል? አስተውሎት ካለን መልሱ ከአንድ ወዲያ እንደማያልፍ እርግጠኛ ነኝ። ተስፋዬ በቡርቃ ዝምታ ምዕራፍ 1. “ነፍጠኞች ወዮላችሁ! የቡርቃ ዝምታ አብቅቶአል” በሚል የማስጠንቀቂያ ጥይት ይጀምራል። የቡርቃን ዝምታ ሰብረው፣ ከአማሮች (ነፍጠኞች) ነጻ ያወጣሉ ብሎ በመጽሐፉ በአክራሪነት ወይም በብሔርተኝነት ገጸ-ባሕርይ የሳላቸው አኖሌና እጮኛው ናት የተባለችውን ሃወኒ ናቸው። ብዕር እየቀለመች ታስተምራለች፣ ትጽፋለች፣ ታስታውቃለች፣ ታዋጋለች፣ ታስታርቃለች። ብዕር ለክፉም ለደጉም ናት። እናም እውቁ ዘፋኝ መልካሙ ተበጀ “ብዕር፣ ብዕር” በተሰኘው ተወዳጅ ሙዚቃው በተዋበ ቅላጼው የነገረን ብዕር ሁሉም፣ ለሁሉም መሆኗን ነው። ይህ የወያኔ-ኢህአዴግን የከፋፍለህ ግዛን አላማ ይዞ የተነሳው የተስፋዬ ብዕር ግን፣ ዝንተዓለም አንድ ላይ ተዋልዶና ተከባብሮ አንድ ሆኖ የሚኖረውን የኦሮሞና የአማራ ቤተሰቦችን ለማጨራረስና ለማለያየት የተነደፈ ነው። እኩይ ብዕር ነው። እባብ ብዕር ነው። በተዥጎረጎረ የበቀል ቀለም ብዕሩን ስሎ ተስፋዬ ገና በጧቱ በኢትዮጵያዊነት ላይ በእንዲህ ተነሳ። ሰይጣናዊ ጭንቅላት፣ ጋኔላዊ አስተሳሰብ። ሕዝብን እርስበርስ የማበላላት ብዕር። ፍጹም ኢሰብአዊ የሆነ አደገኛ መርዘኛ። የትልልቆቹን እንተውና ይህንኑ መጽሐፍ ያነበቡ የኦሮሞ ወጣቶች፣ በያለበት ምንም በማያቀው የአማራ ዝርያ አለው በተባለበት ቤተሰብ ላይ እየቋጠሩ የመጡት ቂም-በቀል በየትምህርት ቤቱ ቢዘልቅ ከቶ ምን ያስደንቃል?


14. 1 4 እናም፣ የወያኔና የተስፋዬን የአዞ እንባን በቅጡ ለመረዳት ሳይችሉ የቸኮሉት የኦሮሞ ልጆች እመረባቸው ውስጥ ገብተዋል። በዚህ ዘመን ሊታሰብ የማይችል ጉዳትም አድርሰዋል። ለአብነት ያህል የበደኖንና የአርባጉጉን ማንሳት ይቻላል። ተስፋዬም ተልዕኮውን ለማሳካት በር በመክፈቱ በየዋሁ የኦሮሞ አባቶችና ልጆች በወቅቱ ሙገሳ ተችሮታል። “ጆሌ ኬኛ” ተብሎለታል። የኛ ልጅ እንደማለት። በመሰሪና በእኩይ ተግባር እንዲህ መወደስ የሚቀበል ሕሊና ከቶ ምን ዓይነት እንደሆነ መረዳቱ የሚቸግር አይሆንም። ቡርቃ ዝምታ በወያኔ የደህንነት ቁንጮ በሆነውና ለንጹህ ኢትዮጵያን ያለአግባብ መውደቅ ሌት ከቀን ይሰራ በነበረው በክንፈ አማካይነት የተሰራ ለመሆኑ መጽሐፉን ያነበበ ሊረዳው ይችላል። ከዚህም አልፎ ተርፎ ተስፋዬ ቀንደኛ የደህንነት አባል ለመሆኑ ራሱ ራሱን ያጋለጠበት ሁኔታንም እናያለን። ይህ መጽሐፍ በኤርትራዊያን አማካይነት በወቅቱ በየቦታው ይቸበቸብ የነበረ መሆኑን ስንረዳ ደግሞ የተስፋዬ ደብል ጌም ተጨዋች እንደሆነ ማረጋገጥ እንችላለን። ተስፋዬም መቼም የኛን ሆድ ለመብላት መላ ሁሌ ይፈጥራል። ቀዳዳ ሁሌ ያገኛል። እናም ይገባብናል። እስኪ በገጽ 294-295 ላይ ያለውን ለአብነት እንይው። የቡርቃ ዝምታ ታትሞ እንደተሰራጨ ጠላቶችንም ወዳጆችም በብዛት አፈራሁ። የመጀመሪያውን አስተያየት የሰጡኝ ደራሲ ስብሃት ገብረእግዚአብሔር ነበሩ። ማኪያቶ ጋብዘውኝ እንዲህ አሉኝ፣ “አሪፍ መጽሐፍ ጽፈሃል። አሪፍ መጽሐፍ ጽፌአለሁ ብለህ ካበጥክ ግን አለቀልህ። ገና አልጻፍኩም ብለህ አስብና ከዜሮ ጀምር። ሰዎች ሲያደንቁህ አትኩራራ። ሲያጥላሉህ ደግሞ አትደንግጥ። የሚረግሙህም የሚያደንቁህም ሰዎች በብዛት ይፈጠራሉ። መልስ እንዳትስጥ። ይህን እርሳውና ሌላ መጽሐፍ ጀምር። ይህች ደግሞ የፀጋዬ ገብረመድህን ዘዴ ናት . . .” አይ ስብሃት! “አሪፍ መጽሐፍ ነው” አለ። እኔ ለነገሩ መንግሥቱ ኃይለማርያም በዓሉ ግርማን አላስገደለውም፣ ሊያስገድለውም አይችልም የሚወደው ጓደኛው ስለሆነ ያለ ጊዜ ነው የስብሃት አስተያየት የበቃኝ። እናም ምናልባትም ስብሃቱ መጽሐፉን አላነበበውም ወይም የመጽሕፉን ይዘት እና ውስጠ-ሴራውን በትክክል አልተረዳም፣ አለዚያም እንዳንዶቹ በኢትዮጵያ መፈራረስ ሴራ ውስጥ ዘው ብሎ ገብቶአል ማለት ነው። ብቻ ክፉ ቀን ጥሩ ነው። ወዳጅና ጠላትን ያስለያልና። በዚያ ሰሞን ጦቢያ ጋዜጣ እንዲህ ሲል ጻፈ፣ “የቡርቃ ዝምታ ሻቢያና ወያኔ በግለሰቦች ስም የጻፉት መጽሐፍ ነው። አላማውም አማራውንና ኦሮሞውን በማናከስ ይህቺን ሀገር ማፈራረስ ነው። ደራሲው ከነመጽሐፉ ተቃጥሎ ከምድራችን የሚወገድበት ዕለት ሩቅ አይሆንም።” በሚል የሌሎችንም ጨምሮ በአጭሩ ጫር፣ ጫር አድርጎታል። እንዲሁም አንድ አንባቢ አጭር ማስታወሻ ጋር መጽሐፉን በፖስታ ልኮልኛል። ማስታወሻዋም “ይህን ችሎታህን ለቅዱስ ተግባር ብትጠቀምበት ምናለበት? እግዚአብሔር የእጅህን ይስጥህ። ጦቢያ መጽሔት ለመጻፍህ በመርዝ የተቦካ ቂጣ ሲል ስም መስጠቱ እውነት አለው። ለማንኛውም የመርዙ ቂጣ ቤቴ እንዲቀመጥ ስላልፈለግሁ መልሼ ልኬልሃለሁ። የምትል ናት። አስቀድሞ የነቁ ውድ የነጻው ፕሬስ ጋዜጠኞቻችን ተስፋዬን በእንዲህና በመሳሰሉት አብጠልጥለውታል። ግና ጌቷን የተማመነች በግ ላቷን . . . ታሳድራለች እንዲሉ ሆነና ይኸው የሕዝብ ቁጣ ለተስፋዬ ምንም አልመስል ብሎት ነበር። ገጽ 296 ላይ፣ “በፈረንሣይ የስለላ ድርጅት የሚዘጋጀው Indian Ocean Newsletter በቁጥር 949 እትሙ እንዲህ ሲል ጻፈ፣ “Yeburka Zimta (The silence of Burka), a fictional account a bit too close to reality since it led to accusations of his having wanted to stir up passions between the Oromo and the Amhara communities.” ወረድ ብሎ ደግሞ አበበ ባልቻ ጋር በስልክ፣ በጣም ወድጄዋለሁ። በተለይ ሃወኒ ዋቆ እስር ቤት ያገኘቻቸው ወጣቶች . . . በጣም ሳቅሁ . . . መዓዛ (ባለቤቱ) ግን በትክክል አልቀረጽከውም ብላ አስባለች። ደውልላት። ብዙ አስተያየት አላት።” የሚልም ተስፋዬ አስፍሮአል። አበበ ባልቻ ከሕግ ትምህርት ቤት የተመረቀ የሕግ ሰው ነው። ምነው ሕግን የተማረበት ጭንቅላት ድንጋይ በሆነ፣ ሲማር የጻፈበትና ሲመረቅ የማለበት እጁ በተቆረጠ ታዲያ አሰኘኝ። ከርሱ ይልቅ ወደ ሕግ ትምህርት ቤት ደጃፍ ያልደረሰችው ባለቤቱ እውነተኛ ዳኝነት በመጽሐፉ ላይ የምትሰጥ ይመስላል። ከተማረ የተመራመረ ብለው የለ አበው። የተመቸው አንዳንዱ እንኳንስ እናቱን ይረሳ የለ እንደነ አበበ ባልቻ የመሳሰሉ። ስንቱ ተወርቶ ይዘለቃል? ጊዜ ሁሉንም መፍረዱ፤ ማሳየቱ መቼ ይቀራል? ብቻ እንቀጥል።


15. 1 5 2. በጋዜጠኛው ማስታወሻ ተስፋዬ በቡርቃ ዝምታ የኦሮሞንና የአማራውን ቤተሰብ እና ሌሎችን አናክሶአል፣ አገዳድሎአል። በተለይ በኦሮሚያ ከጥንት ጀምሮ ተዋልዶና ተደባልቆ የኖረውን የአማራ ዝርያ መግቢያ እስከሚያጣ ድረስ አስኮንኖታል፣ ከምድረ ኦሮሚያ እንዲጠፋ ለማድረግ ሞክሮአል። በወቅቱ ኢትዮጵያዊ የሆኑ ሁሉ ከጥቂት የመሳፍንት ስሜት ውስጥ ከገቡት በስተቀር፣ የዲሞክራሲና የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች ኢትዮጵያዊያን በተስፋዬ ላይ ጥርሳቸውን ነክሰውበታል። ቀና ብለውም ወደ እግዚአብሔርም ሃዘናቸውን ገልጸዋል። ስለውድቀቱም ተማጽነዋል። ታዲያም ተስፋዬ በቡርቃ ዝምታ የደረሰበትን ያንን ሕዝብን ከሕዝብ ጋር የማጨራረስ ወራዳ ሥራውን በተለይም ኮብሊያለሁ ብሎ በወጣበት ውጭ አገር ባለው የኢትዮጵያን ዘንድ ጎልቶ እንዳይወጣ ለማድረግ መሰሪ ዕቅዱን ይዞ ወጣ በመጽሐፈ-የጋዜጣ ማስታወሻ። ይህንኑ እውነታ የሚያሳዩ ክሮችን አለፍ፣ አለፍ ብዬ እንደ ቡርቃው ዝምታ ዓይነት መዘዝ፣ መዘዝ አድርጌ ለእይታ አቀርባለሁ። እኔ በተፈጥሮዬ ሰው አይለውጥም ብዬ አልነሳም፣ አልከራከርምም። እንዲህ ከምል የመጨረሻውን ማየት እመርጣለሁ፡፡ ይደረስበታልና። ይህን የጋዜጠኛው ማስታወሻ የተባለውን የተስፋዬን መጽሐፍ ለመግዛት ምናልባትም ከመጀመሪያዎቹ ረድፍ ከተሰለፉት መካከል ሳልሆን አልቀረሁም። እንዲህ እንድፈጥን የዌብሳት፣ እና የፓልቶክ ሚዲያዎች ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርገዋል። መጽሐፉን እንደገዛሁ ጊዜም ሳልፈጅ ወዲያውኑ እያጋላበጥሁ ማንበብ ጀመርሁ። አዲስና ምስጢር የሆነ ነገር አገኝ ይሆን እያልክሁ በጉጉት ጎዳና ላይ ሩጫዬን አሳመርሁ። ጨርስሁ። ግና እንደጉጉቴ ሳይሆን ቀረና አሳብ ውስጥ አስገባኝ። ይህ ሰው ዳግም ያንን ሕዝብ ለማበጣበጥ፣ ለመግደል፣ አገራቷን ለማጥፋት አሁንም ብዕሩን ከመምዘዝ አልተቆጠበም? ኧረ ምኑ ሰይጣኑ ነው? እያልሁ አሰላስል ገባሁ። ይሁንና ተስፋዬ ልባቸውን በሰረቃቸው ሰዎች አማካይነት የሚተኩሰው ቀስት እያከሸፈ ተስፋዬን በይፋ እንዲጋለጥ አላስቻለም። እዚህም ላይ በማይካደው ውብ የአጻጻፉና በማር በተለወሰ መርዛም አጣጣል የተመሰጡ ኢትዮጵያዊያንም በጽሑፉ ውስጥ የተመለከቱትን እንደአዲስና ምስጢር አድርገው አምነው ክብር ስለሰጡትም እንደፈለገ እንዲዝናና ዕድል ሰጥተውታል። ይህንኑ ወደ ፊት ከመጽሐፉ አለፍ፣ አለፍ አድርጌ ስጠቃቅስ ግልጽ ሊሆነን ይችላል። የተንኮል መረብ፣ ከመጽሐፉ መግቢያ ገጽ 5 ላይ ተስፋዬ፣ “የቢሾፍቱ ልጅ የሆነ አንድ ዜጋ ይህቺን መጽሐፍ ሊጽፋት ሲጀምር ለራሱ ታማኝ ለመሆን ከሕሊናው ጋር ብርቱ ትግል አድርጎአል።” ይልና ደግሞም አለፍ ብሎ ገጽ 6 ላይ፣ “ያለኝን ሁሉ የመዘርገፍ ዓይነት የአጻጻፍ ስልት ተጠቅሜአለሁ። ይህ ለታሪክ ጸሐፊዎች መነሻና ምንጭ ሆኖ ያገለግል ዘንድ ምኞቴ ነው።” በሚል ልብ በሚያንጠልጥል አጓጊ አነጋገር የተንኮል መረቡን መዘርጋቱን ዳግም ይጀምራል። አዲስ ነገር ያወጣልን ለማስመሰል፣ በርግጥ የተደበቀ ምስጢር ያጋለጠ ለማስመሰል የመሞከር አነሳስ። እናም፣ ታሪክ ጸሐፊዎች የወያኔን የተንኮል መረብ ከዚህ ከጽሁፉ አግኝተው ሊጽፉ። ጉድ ነዋ!። ተስፋዬ እንዲህ ይቀባጥር እንጂ ገና በጧቱ እነዚያ መስዋዕትነት ሲከፍሉ የነበሩት የግል ጋዜጠኞች ነቅተውበታል። በተለያየ ጊዜም፣ በተለይም ከቡርቃ ዝምታ በኋላ ብለውበታል። ከዚህ ከተስፋዬ መጽሐፍ አዲስ ነገር የታሪክ ሰዎች አግኝተው ታሪክ የሚጽፉበት አንዳች ነገር ይኖር አይኖር እናየዋለን። ሠራዊቶቻችንን ለጭዳ አሳልፎ ስለመስጠት፣ ኢትዮጵያዊ ተብሎ በሠራዊቱ ውስጥ በጦር ጋዜጠኛነት ሰልጥኖ ወደ ግንባር በተሰማራ በጥቂት ቀናት ነው ለወያኔ እጁን ተስፋዬ የሰጠው። በዚህ በኩል በመጽሐፉ ገጽ ’46-48’ ላይ ተስፋዬ ከኮፍጣናው አምዴ ጋር የቀባጠራቸውን እንመልከት። ተስፋዬ የጦር ሜዳ ጓደኛው ሆነውን አምዴን፡- “እጃችንን ለምን ለወያኔ አንሰጥም”? ብሎ ይጠይቀዋል። አምዴም አብደሃል!? . . . የፕሮፓጋንዳ ሰራተኞች ስለሆንን ምላሳችንን ነው የሚቆርጡት በማለት ይመልስለታል። ተስፋዬ መቼ አብዶ? የሚያደርጋት ሁሉ ተለክታና ተቀምራ ስለሆነ ጊዜም ሳይፈጅ ለአምዴ፣ “አይነኩንም ግድየለህም! ይህ መንግሥት ፈራሽ ነው። በዚህ ሁኔታ መሞት ደግሞ


1 ወበ፩ ፡ ዓመት ፡ ዘሱባዔ ፡ ኃምስ ፡ ኀደገ ፡ ጥበ ፡ ይስሐቅ ፡ ጥበ ፡ በዝንቱ ፡ ኢዮቤልው ፡ ወገብረ ፡ አብርሃም ፡ ግዝአ ፡ ዐቢየ ፡ በወርኅ ፡ ሣልስ ፡ በዕለተ ፡ ኀደገ ፡ ጥበ ፡ ወልዱ ፡ ደስሐቅ ።


3 ወተዘከረ ፡ ቃሎ ፡ ዘተናገሮ ፡ በዕለተ ፡ ተፈልጠ ፡ ሎጥ ፡ እምኔሁ ፡ ወተፈሥሐ ፡ እስመ ፡ ወሀቦ ፡ እግዚአብሔር ፡ ዘርአ ፡ በዲበ ፡ ምድር ፡ ከመ ፡ ይረሳ ፡ ለምድር ፡ ወባረኮ ፡ በኵሉ ፡ አፉሁ ፡ ለፈጣሬ ፡ ኵሉ ።


4 ወርእየቶ ፡ ለይስማኤል ፡ ሳራ ፡ እንዘ ፡ ይትዋነይ ፡ ወይዘፍን ፡ ወአብርሃምኒ ፡ እንዘ ፡ ይትፌሣሕ ፡ ፍሥሓ ፡ ዐቢየ ፡ ወቀንአት ፡ በይስማኤል ፡ ወትቤሎ ፡ ለአብርሃም ፡ ስድዳ ፡ ዛተ ፡ ወለተ ፡ ወወልዳ ፡ እስመ ፡ ኢይወርስ ፡ ወልዳ ፡ ለዛቲ ፡ ምስለ ፡ ወልድየ ፡ ይስሐቅ ።


5 ወማኅዘነ ፡ ኮኖ ፡ ዝቃል ፡ በቅድመ ፡ አዕይንተ ፡ አብርሃም ፡ በእንተ ፡ አመቱ ፡ ወበእንተ ፡ ወልዱ ፡ ከመ ፡ ይስድዶሙ ፡ እምኀቤሁ ።


6 ወይቤሎ ፡ እግዚአብሔር ፡ ለአብርሃም ፡ ኢይኩን ፡ ሐዘን ፡ ቅድመ ፡ አዕይንቲከ ፡ በእንተ ፡ ሕፃን ፡ ወበእንተ ፡ ወለት ፤ ኵሎ ፡ ዘትቤለከ ፡ ሳራ ፡ ስማዕ ፡ ንባባ ፡ ወግበር ፡ እስመ ፡ በይስሐቅ ፡ ይጼዋዕ ፡ ለከ ፡ ስም ፡ ወዘርእ ፡


8 ወጌሰ ፡ አብርሃም ፡ በነግህ ፡ ወነሥአ ፡ ሐባውዘ ፡ ወዝቀ ፡ ማይ ፡ ወአስከማ ፡ ለአጋር ፡ ወለሕፃን ፡ ወፈነዋ ።


10 ወነሥአቶ ፡ እሙ ፡ ወሐዊራ ፡ ገደፈቶ ፡ ታሕተ ፡ አሐቲ ፡ ኤልያስ ፡ ወሖረት ፡ ወነበረት ፡ አንጻሮ ፡ መጠነ ፡ አሐቲ ፡ ምንዳፈ ፡ ሐፅ ፡ እስመ ፡ ትቤ ፡ ኢይርአይ ፡ ሞቶ ፡ ለሕፃንየ ፡ ወነቢራ ፡ በከየት ።


11 ወይቤላ ፡ መልአከ ፡ አምላክ ፡ ፩ ፡ እምቅዱሳን ፡ ምንት ፡ ያበክየኪ ፡ አንቲ ፡ አጋር ፡ ተንሢአኪ ፡ ንሥእዮ ፡ ለሕፃን ፡ ወአኀዝዮ ፡ በእደዊኪ ፡ እስመ ፡ ሰምዐ ፡ እግዚአብሔር ፡ ቃለኪ ፡ ወርእየቶ ፡ ለሕፃን ፡


12 ወከሠተት ፡ አዕይንቲሃ ፡ ወርእየት ፡ ዐዘቅተ ፡ ማይ ፡ ወሖረት ፡ ወመልአት ፡ ዝቃ ፡ ማየ ፡ ወአስተየት ፡ ለሕፃና ፡ ወተንሥአት ፡ ወሖረት ፡ መንገለ ፡ በድው ፡ ፋራም ።


13 ወልህቀ ፡ ሕፃን ፡ ወኮነ ፡ ነዳፌ ፡ ወሀሎ ፡ እግዚአብሔር ፡ ምስሌሁ ፡ ወነሥአት ፡ ሎቱ ፡ እሙ ፡ ብእሲተ ፡ እምአዋልደ ፡ ግብጽ ፡


14 ወወለደት ፡ ሎቱ ፡ ወልደ ፡ ወጸውዖ ፡ ስሞ ፡ ናቤዎት ፡ እስመ ፡ ትቤ ፡ ቅሩብ ፡ እግዚአብሔር ፡ ሊተ ፡ ሶበ ፡ ጸዋዕክዎ ፡


15 ወኮነ ፡ በሱባዔ ፡ ሳብዕ ፡ በቀዳሚ ፡ ዓመት ፡ በወርኅ ፡ ቀዳሚ ፡ በዝ ፡ ኢዮቤልው ፡ አመ ፡ ዐሡሩ ፡ ወሰኑዩ ፡ ለዝ ፡ ወርኅ ፡ ኮነ ፡ ቃል ፡ በሰማያት ፡ በእንተ ፡ አብርሃም ፡ ከመ ፡ መሃይምን ፡ ውእቱ ፡ በኵሉ ፡ ዘይነግሮ ፡ ወያፈቅሮ ፡ እግዚአብሔር ፡ እስመ ፡ በኵሉ ፡ ምንዳቤ ፡ ኮነ ፡ ምእመነ ።


16 ወመጽአ ፡ መኰንን ፡ መስቴማ ፡ ወይቤ ፡ ቅድሜሁ ፡ ለአምላክ ፡ ናሁ ፡ አብርሃም ፡ ያፈቅሮ ፡ ለይስሐቅ ፡ ወልዱ ፡ ወያስተአድሞ ፡ ኪያሁ ፡ እምኵሉ ፤ በሎ ፡ ያዕርጎ ፡ ጽንሓሐ ፡ ዲበ ፡ ምሥዋዕ ፡ ወአንተ ፡ ትሬኢ ፡ ለእመ ፡ ይገብር ፡ ዘንተ ፡ ቃለ ፡ ወታአምር ፡ ለእመ ፡ መሃይምን ፡ ውእቱ ፡ በኵሉ ፡ ዘታሜክሮ ።


17 ወእግዚአብሔር ፡ ያአምር ፡ ከመ ፡ መሃይምን ፡ ውእቱ ፡ አብርሃም ፡ በኵሉ ፡ ምንዳቤ ፡ ዘይቤሎ ፡ እስመ ፡ አመከሮ ፡ በምድሩ ፡ ወበዐባር ፡ ወአመከሮ ፡ በብዕለ ፡ ነገሥት ። ወአመከሮ ፡ ካዕበ ፡ በብእሲቱ ፡ እንዘ ፡ ትትሀየድ ፡ ወበክስበት ፡ ወአመከሮ ፡ በይስማዔል ፡ ወበአጋር ፡ አመቱ ፡ አመ ፡ ፈነዎሙ ፡


18 ወበኵሉ ፡ በዘአመከሮ ፡ ተረክበ ፡ ምእመነ ፡ ወኢተአንተለት ፡ ሎቱ ፡ ነፍሱ ፡ ወኢጐንደየ ፡ ገቢሮቶ ፡ እስመ ፡ ምእመን ፡ ውእቱ ፡ ወመፍቀሬ ፡ እግዚአብሔር ።


የዐማራ ድምፅ ራዲዮን ለመርዳት (ከዚህ ላይ ይጫኑ) ወይም (ከዚህ ላይ ይጫኑ)


March 1 (ልዩ ዝግጅት – አቶ ተክሌ ስለ መሰዋቱ አርበኛ ጎቤ መልኬ )


ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ በተገኙበት የባዮ ሪፋይነሪ ልማት ፍኖተ ካርታ ጥናት አጠቃላይ ይዘትን ያስቀመጡት የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ምሁር ፕሮፌሰር በላይ ወልደየስ በኢትዮጵያ ከፍተኛ የሸንኮራ አገዳ ለማምረት መልከዓ ምድሩ የተመቸ መሆኑን በጥናታቸው ላይ አስቀምጠዋል። አሁንም በስፋት የሸንኮራ አገዳ ምርት እርሻዎች እየተከናወኑ መሆኑን ይናገራሉ። በዚህ ግብአት በጣም በርካታ ጠቀሜታ ያላቸው ኬሚካሎችን ማምረት እንደሚቻልም ያስረዳሉ። የሸንኮራ አገዳ ለስኳር ምርት ከሚሰጠው ጠቀሜታ ባሻገር 50 እና ከዚያ በላይ ለሆኑ ኬሚካል ማምረቻዎች ሊውል ይችላል በማለት ያለውን ሰፊ ጠቀሜታም ይተነትናሉ። ይህም አገሪቷ በከፍተኛ የውጪ ምንዛሬ የምታስገባቸውን ምርቶች በቀላሉ እዚሁ በማልማት መቀነስ ያስችላል ነው የሚሉት ፕሮፌሰሩ ከሥራ ባልደረቦቻቸው ጋር የሠሩትን የጥናት ውጤት ያስገኘውን ሲዘረዝሩ ።


10፤ እነርሱም አሉት። ጌታችን ሆይ አይደለም፤ ባሪያዎችህ ስንዴን ሊገዙ መጥተዋል፤


31፤ እኛም እንዲህ አልነው። እውነተኞች ሰዎች ነን እንጂ ሰላዮች አይደለንም፤


እሁድ ነሐሴ 20 ቀን 2010 ዓ.ም. ያለመከሰስ መብታቸው በሶማሌ ክልል ምክር ቤት የተነሳባቸው የቀድሞ የሶማሌ ክልል ፕሬዚዳንት አቶ አብዲ ሙሐመድ ዑመር (አብዲ ኢሌ)፣ ዛሬ ሰኞ ነሐሴ 21 ቀን 2010 ዓ.ም. በቁጥጥር ሥር ዋሉ፡፡


የትግራይ የበላይነት አለ ብሎ ስሙን ማቆሸሽ ለምን??? የሀገር ዳር ድንበር አስደፍሮ ቢሆን እንደ ምንክንያትማቅረብ ተገቢ ነው ታድያ ለምን ጀግና ሆነ? ለምን በሄደበት የድል ሰራዊት ሆነ ብሎ መጠየቅስ ምን ይሉታል??ወይስ የጠላት ፍላጎት ስላከሸፈ እና አንዳንዶቹ በአቋራጭ በመፈንቅለ መንግስት ስልጣን ለመያዝ ስለሚያስቡ አሁንያለው የመከላከያ አወቃቀርና የሰው ሀይል ስብጥር እያለ እንደማይታሰብ ስለተረዱ ??? ለማንኛውም መልሱ ለእነሱእንተውውና ወደ ተነሳሁበት የኢህአዴግ ሁኔታ ልመልሳችሁ፡፡አሁን ያለው የኢህአዴግ ሁኔታ ልክ እንደፈረሰው ቅንጅት ኢህአዴግም በውስጡ ልክ አንድ ቅርጫት ውስጥእንደተቀመጠ በሽተኛና ጤነኛ ቲማቲም የተለያዩ ስብእና፤ አለማ እና ፍላጎት ያላቸው ሀይሎች ስብስብ የሆነይመስላል፡፡ ልክ የጣናን ሀይቅ የወረረው እንቦጭ ኢህአዴግም ምንም እንኳ በጥልቅ ታድሰናል እያለ ቢያወራም በውስጡ ባሉ እንቦጭ መሪዎች (ቢወቅጡትም እንቦጭ እንሚባለው) ቢታደሱም ያው በሆኑ ባለስልጣናት የተሞላየሆነ ይመስላል፡፡ ይህ የኢህአዴግ ወቅታዊ ሁኔታ ደግሞ ለራሱ ለኢህአዴግ ብቻ ሳይሆን ለሀገርም አደገኛ ነው፡፡የኢህአዴግ ድርጅቶች ግንኙነት የአላማ ብቻ ሳይሆን በደም የተሳሰረ ነው እያሉ ቢቦተልኩም ሀቁ ከዚህ አባባልያፈነገጠ ነው፡፡ እርግጥ ነው እስከአሁን በነበረው መርህ የሚመሩ እንዳሉ ምንም ጥርጥር የለውም ሀገራችንእስከአሁን በሰላም የቆየችውም የነዚህ ሰዎች መኖር ነው፡፡ ነገር ግን አሁን እነሱ እየተበለጡ በእንቦጭ መሪዎችየበላይነት እየተያዘባቸው፡፡ እንቦጭ የሆኑ መሪዎች ደግሞ ሰላም ሲደፈርስ የበለጠ ተጠቃሚ የሚያደርጋቸውእየመሰላቸው ሰላም እንዳይኖር በቁርጠኝነት እየሰሩ ይገኛሉ ፡፡ በእርግጥ አንዳንዶቹ ለሰላም እና መረጋጋት፤ለኮንፈረንስ፤ እየተባለ የሚያወጡት ሀብትም ቀላል አይደለም፡፡ባለፈው አመት በሀገራችን የተከሰተው ችግር በቀላሉ የሚታይ አይደለም፡፡ ሀገሪቱ ተሰነጣጥቃ ልትሰባበር ስትል ነውእንደገና ያገገመችው፡፡ በርካታ ዋጋ ተከፍሎ፤ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ታውጆ፤ የምን ጊዜም ለሀገሩ ታማኝ የሆነውመከላከያ ሀይሉ አንዣብቦ የነበረው እጅግ ከባድ እና አስፈሪ ግርዶሽ በአጭር ጌዜ ጥበብ በተሞላበት ሁኔታአምክኖታል፡፡ሆኖም አሁንም ቢሆን በዚህ ወቅት በኢህአዴግ ውስጥ ያሉ እና ከኢህአዴግ ውጭ ያሉ የፓለቲካ መሪዎች ስራቸውንበአግባቡ ባለመስራታቸው በተለያዩ ቦታዎች ከፍተኛ ችግር ተከስቷል፡፡ኢትዮጵያ ሶማሌ እና በኦሮሚያ የተከሰተው ችግር ሊከሰት የሚገባው አልነበርም፡፡ በእርግጥ አርብቶ አደሮችአከባቢዎች በሳር ግጦሽ፤ በውሀ፤ እና በተለያዩ ጥቅቅን ምክንያቶች መጋጨት የነበረ፤ ያለ እና ሊኖር የሚችልነው፡፡ ነገር ግን አሁን በተከሰትው አይነትና ልክ ግን በጣም ኃላቀር እና ደካማ የሆኑ መንግስታት ባሉባቸውእንደ ደቡብ ሱዳን፤ ኮንጎ እና የመሳሰሉት ባሉበት እንጂ ኢትዮጵያ ውስጥ መከሰት አልነበረብም፡፡ ወሰን አከባቢግጭት ተፈጠረ ተብሎ በግጭቱ ያልዋለውን እና ያልነበረውን ንፁህ ሰው ማረድ እውነት ለመናግር ከየትኛውምወንጀል የበላይ ነው ብየ አምናለሁኝ፡፡ የጎሳየ አባል ያንተ ጎሳ አርዶብኛል ብሎ ደግሞ ንፁሁን ሰው በሰላምአግብቶ፤ ንብረት አፍርቶ ከሚኖርበት ቦታ ያለምንም ጥያቄ አሳድዶ ማባረርም ያረዱትን ያህል ከብደት ይነረዋል ብየ ባላምንም ወንጀል ነው፡፡ይህ ሁሉ እየሆነ ያለው የፌደራሉ መንግስት በቅንጅት ሰዎች የተወጋውን የህወሀት የበላይነት የምትባለው የማደንዘዣመድሀኒት የማደንዘዣው መድሀኒት ዶዝ በመጨመር የትግራይ የበላይነት ወደሚል አድጎ የበለጠ እንዲደነዝዝ እናበየቦታው እንቦጭ የሆኑ ለሆዳችው ያደደሩ እና የሚደክሙ ሆደሰፊዎች ስለወረሩት ነው፡፡እነዚህ ሆደሰፊ እንቦጭ መሪዎች ለህግና ስርአት መከበር ያለመታከት ሊሰሩ እና የህዝቡን ሰላም ማስከበር ሲገባቸውቅንጅቶች የለኮሱት የትግራይን ህዝብ የማንበርክከ ስልት በማስቀጠል ይገኛሉ፡፡እኔ እስከማቀው ድረስ የድሮው ኢህአዴግ የሀገሪቱ እድገት ተመጣጣኝ እንዲሆን በመተጋገዝ የሚያምን፤ በመርህየሚገዛ ነበር፡፡ ትግራይ አፋርን እያገዘ እንዲሄድ፤አማራ ቤንሻንጉልን እንዲያግዝ፤ ኦሮሚያ ሶማሌ ክልልን እንዲያግዝ፤ደቡብ ክልል ጋምቤላን እንዲያግዝ ወዘተ እና በሀገር ደረጃ የሚደረገው የልማት ጉዞ እጅ ለእጅ ተያይዘው ለማደግነበር ፡፡ በዚህ መርህ መሰረትም በተነፃፃሪ የተሸለ የሰው ሀይል ያላቸው ክልሎች እገዛ አድርገው የሚታይናየሚጨበጥ ለውጥ እንደመጣ ማንም የሚክደው ነገር አይደለም፡፡ሆኖም ግን በተለያዩ አከባቢዎች የሚከሰቱ ችግሮች የተለያዩ መነሻ ቢኖራቸውም ሁሉም ነገር ድሮ ድሮ ህወሀትአሁን ደግሞ የትግራይ ህዝብ እንደሆነ በማስመሰል ጠላትም ወዳጅም በማለይ ሁኔታ ወደ ትግራይ ህዝብ ይቀስራል፡፡በየክልሉ እና በፌደራል መንግስት ያሉ እንቦጭ መሪዎችም አሁን ላሉበት ደረጃ ሂወቱን ሳይሳሳ እዚህ ላደረሳቸውየትግራይ ህዝብ ጨከኑበት፤ እናም በየብሄራዊ ድርጅቶቻቸው ዋነኛ የመወያያ አጀንዳ ሆነ፤ዳግም ትግሬ ገዳይ ተባለ፡፡ይባስ ብሎ ባለፈው አመት ጎንደር ላይ የትግራይ ተወላጆችን የመግደል፤የማሳደድ ተግባራት እየተፎከረ፤ጃሎበልእየተባለ እንኳን ሊደረግ ሊታሰብ የማይችለውን ተግባር ተፈፀመ፡፡በጣም የሚገርመው ደግሞ አንዳንዶቹ የኢህአዴግ አባል ድርጅት መሪዎች በዚህ ሂደት በደስታ ብዛት በወቅቱየወለዱትን ልጃቸው ምንሊክ ብለው መጥሪያ አወጡና እወቁልኝ አሉ (ምናልባት ጃሎ በል ብሎ የፎከረው ሰውከፊሉ ተሳስቶ፤ ከፊሉ ኢሳቶች ለሚልኩለት ዶላር ተታልሎ ፤ ግመሹ ግን የምንሊክ ዘመን የሚመለስ መስሎት ሊሆንይችላል) የምኒሊክ አባት አላማ ግን አልገባኝም ምክንያቱም ሰውየው ምንሊክን ወይም ስማቸውን በጣም የሚወዷቸው ቢሆን የመጀመሪያ ልጃቸውን ነበር ምኒሊክ ማለት የነበረባቸው ፡፡ ምንሊክ ብለው እየጠሩልን ያለውልጅ አራተኛ ልጃቸውን እና በጃሎ በል ዘምን የተወለደውን ነው፡፡ በዚህ አላበቁም ልክ በአመቱ የልጄ ምንሊክ የአንድ አመት ልደት በአል እንኳን አደረሰህ በሉልኝ ብለው በፌስቡክ ሳይቀር ጠየቁን፡፡እንግዲህ ይህ በፌስቡክ እወቁልኝ ምንሊክ አንድ አመት ሞላው መልእክት ያሉን የዛሬ ወር አከባቢ ነው፡፡ይታያቹህ በዚህ ወቅት ድርጅታቸው ጥልቅ ተሀድሶ አደረግኩኝ ብሎ በተሀድሶ መንፈስ ስራ እየሰራሁኝ ነው በሚልበትወቅት ነው፡፡ እናም የአንድ ትልቅ ክልል አመራር ስንት እስትራተጂክ አመራር መስጠት የሚጠበቅበት መሪ፤እንዲህ አይነቱ መሪ ይታደሳል ተብሎ እጅግ በርካታ ብር አበል መልክ ወጭ የተደረገበት አመራር እዛው በነበረበትሁኖ ሲገኝ ምን ይባላል፡፡እንግዲህ ይህ አንድ ምሳሌ አነሳሁኝ እንጂ የአብዛኛው የኢህአዴግ አባል ድርጅቶች እንቦጭ መሪዎች ባህሪ ነው(ቢታደሱም ባይታደሱም ያው ናቸው) የህዝቡን ገንዘብ ከማባከን ውጭ ውሀ ቢዎቅጡት እንቦጭ ነው እንደሚባለውነው፡፡በሌላ በኩል ግን ይህ ሁሉ ፉከራና ሽለላ ትክክል አይደለም ብለው የተጋፈጡ በጣም ጥቂቶች ግን ደግሞ ቆራጦች(ብአዴኖች እንደሚሉት ጥቂቶች ቆራጦች ያልተንበረክን ነገ እልፍ እንሆናለን ታሪክ ምስክር ነውያሉት በፅናትየአዳራሽ አንበሳውን ተፋለሙት እረ ተው ትክክል አይደለም የሚል ታጋይ ሲገኝ ሰላይ፤ ባንዳ፤ እየተባለእንዲሸማቀቅ ተደረገ፤) ፡፡ያም ሁሉ ታለፈ እና ጥልቅ ተሀድሶ ተብሎ ተገባ ታደሰን በተባለ ማግስት በኦረሚያ፤ በኢትዮ- ሶማሊ፤ በደቡብና በኦሮሚያ የተወሰኑ አከባቢዎች ግጭት ተፈጠረ በእርግጥ በጎንደር ተከስቶ የነበረው ግጭት አሁን የለም በህዝቡ ሰላም ፈላጊነት ተጠንስሶ የነበረው የትግራውያን ምንጠራ ተግባር የተወሰነ ጥፋት ከደረሰ በኃላ ቆሟል ፡፡


ሰበር ዜና፣ የሰማያዊ ፓርቲ የግንቦት 17ቱን ሰልፍ ወደ ግንቦት 25 አስተላለፈ...


እጅግ ሰበር ዜና፤ ሰማያዊ ፓርቲ የጠራው ሰልፍ በአዲሳባ ከንቲባ ጽ/ቤት እውቅና...


ኢንጅነር ይልቃል ጌትነት የ ‹‹ሰማያዊ›› ፓርቲ ሊቀመንበር ከላይፍ መጽሄት ጋር...


የኢትዮጵያ ስፔስ ሳይንስ ሶሳይቲ የበላይ ጠባቂ አቶ ተፈራ ዋልዋ የኢትዮጵያ ስፔስ ሳይንስ ሶሳይቲ በኢትዮጵያ የህዋ ሳይንስ ቴክኖሎጂ በአሁኑ ሰሃት በምን ደረጃ ላይ እንደሚገኝና ማህበሩ እያደረገ ባለው እንቅስቃሴ ዙሪያ ለአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ትምህርት ቢሮ ሰራተኞች ገለፃ አደረጉ፡፡


አሸናፊዎች አንደኛ የወጣው፥ ዋንጫና $150.000 ሺህ ያሜሪካ ዶላር ሽልማት ወስዷል። ሁለተኛና ሦስተኛ የወጡት ደግሞ ሜዳልያ፥ የ $75 እና የ $40 ሺህ ያሜሪካ ዶላር ቼክ ተቀብለዋል።


በዚሁ አካባቢ ህዝባዊ ተቃውሞው የሚካሄደውም በፈረንጆቹ 1948 እስራኤል ስትመሰረት ፍልስጤማዊያኑ ለቀውት ወደ ወጡት ታሪካዊ ቦታ ለመመለስ ነው ተብሏል።


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


(BBN NEWS) ኢትዮጵያ ለዓለም ዓቀፍ አበዳሪ ተቋማት እና ሀገራት ሥጋት እየሆነች መምጣቷን አንድ ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣን ገለጹ፡፡ የገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር ሚኒስቴር ሚኒስትር የሆኑት ዶ/ር አብርሃም ተከስተ እንደገለጹት ከሆነ፣ ሀገሪቱ ያለባትን የውጭ ሀገራት ብድር መመለስ እያቃታት በመሆኑ፣ በአበዳሪ ተቋማት እና ሀገራት ዘንድ እንደ ስጋት እየታየች ትገኛለች፡፡ ይህም ሀገሪቱ በዓለም ዓቀፍ አበዳሪ ተቋማት እና ሀገራት ዘንድ ‹‹ታማኝ ተበዳሪ›› እንዳትሆን እንዳደረጋት ሚኒሰትሩ ገልጸዋል፡፡


(ዜና ቤተ ክርስቲያን፤ ርእሰ አንቀጽ፤ ፷፪ኛ ዓመት ቁጥር ፸፩፤ ግንቦት ፳፻፰ ዓ.ም.)


ሰብአዊ መብት ኮሚሽን: የአ/አበባ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅን ጠርቶ አነጋገረ፤“ለአንዴ ዕድል ይሰጠውና መፍትሔ ያብጅ” haratewahido.wordpress.com/2018/03/17/%e1…... fb.me/3CpifZZSg 42 minutes ago


ሰብአዊ መብት ኮሚሽን: የአ/አበባ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅን ጠርቶ አነጋገረ፤“ለአንዴ ዕድል ይሰጠውና መፍትሔ ያብጅ” haratewahido.wordpress.com/2018/03/17/%e1… https://t.co/DSycPyPDbk 43 minutes ago


የተባበሩት መንግስታት የሰብአዊ መብት ኮሚሽን በጄኔቭ ስዊዘርላንድ እየተካሄደ ካለው 30ኛ ጉባኤ ጋር ተያይዞ በተጠራ መድረክ ላይ የተጋበዙት የኢትዮጵያ መንግስት ልዑካን ስብሰባ ረግጠው ወጡ። ስኞ እለት የኢትዮጵያን ሰብዓዊ መብት በተመለከተ በተጠራው ስብሰባ ላይ የተገኙትና በኋላ በቀረበው ሪፖርት ሳይደሰቱ ስብሰባውን ረግጠው የወጡት የኢትዮጵያ መንግስት ልዑካን ወደ ስብሰባው አልተመለሱም። የኢትዮጵያ የሰብዓዊ መብት ኮሚሽን ተወካዮች ጨምሮ የተለያዩ አለም አቀፍ የሰብዓዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶችና ግለሰቦች በጄኔቭ ስዊዘርላንድ በመገኘት በወቅታዊ የኢትዮጵያ የሰብኣዊ መብት አያያዞች ዙሪያ መወያየታቸውን እማኞች አስታውቀዋል። ይሁንና የኢትዮጵያ መንግስት ተወካዮች በመድረኩ ሊነሱ በሚችሉ የሰብዓዊ መብት ጉዳዮች ዙሪያ ምላሽና ማብራሪያ ይሰጣሉ ተብሎ ሲጠበቅ፣ ከጉባኤው ረግጠው መውጣታቸው ታውቋል።


ለታላቁ የህዳሴ ግድብ ግንባታ አዳዲስ የገቢ ማስገኛ ፕሮጀክቶች ተዘጋጁ-የህዳሴ ግድብ ግንባታ ብሔራዊ ምክር ቤት


ተናግሬው የማላውቀውን ታሪክ ያወራሁት ለመመጻደቅ አይደለም፤ የሚመስላችሁም ካላችሁ ደስ ይበላችሁ፤ ምክንያቴ ‹‹የሥላሴዎች እርግማን — አዳክሞ ማደህየት›› በሚል ርእስ የጀመርኋቸው ጽሑፎች ናቸው፤ በቅርቡ በኢትዮ ምኅዳር (ሐምሌ 17/2005) ጋዜጣ ላይ ‹‹የቤተ መንግሥት ደጃፍ ግፎች›› በሚል ርእስ ተጽፎ ያነበብሁት ምን ዓይነት የመንፈስ አዘቅት ውስጥ እንደወደቅን የሚያሰየኝ በመሆኑ ነው፤ በአራት ኪሎ አምስት ትውልድ ያህል ያሳደገ የሕዝብ ሰፈር ሲፈርስ እዚያው ያደጉ የሰፈሩ ጎረምሶች ጥቅም ለማግኘት የበሉበትንና የጠጡበትን ቤት ለማፍረስ ሲሻሙ የሰው ልጅ ውሻ ያልደረሰበት ደረጃ መድረሱን ገመትሁ፤ ይህንን በደሀነት ግፊት ልናማካኘው እንችላለን፤ ደሀዎች፣ ለጫትና ለኮካ ኮላ ገንዘብ የሌላቸው የእናቶቻቸውን ቤቶች በማፍረስ ለሱሳቸው የሚገብሩ ናቸው፤ የደሀዎቹ ቤቶቹ በፈረሱበት መሬት ላይ ታላላቅ ሕንጻ የሚሠሩት ሀብታሞችስ በመንፈስ ደሀነት ከደሀዎቹ በምን ይሻላሉ? ሁለቱም እኩል የመንፈስ ደሀዎች ናቸው፤ የወገኑን ግፍ እንዳያይ ዓይኑን የጋረደውን የፎቅ ባለቤትነት ሱስ ያሳደረበትና ያደገበትንና የበላበትን ቤት እንዳያይ ዓይኑን የጋረደው የጫትና የኮካ ኮላ ሱስ ያለበት አንድ ናቸው፤ ከራሳቸው ውጭ ሰው የለም፤ በቅርቡ እኔ በምኖርበት አካባቢም የማፍረሱ ትእዛዝ በየቤቱ ሲደርሰን አንደሰማሁት የሰፈሩ ጎረምሳዎች ለአፍራሽነት እየተመዘገቡ ነበር አሉ፤ ከዚህ የባሰ የመንፈስ ደሀነት አዘቅት ምን አለ?


በ2003 እና በ2004 ዓ.ም. በወጡት የተለያዩ እትሞች ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓቱን በኃይል እንዲፈርስና አመፅ እንዲቀሰቀስ አድርጓል በማለት ነበር ፌዴራል አቃቤ ሕግ በተመስገን ላይ ክስ የመሠረተው፡፡


የሰማያዊ ፓርቲ ሊቀ-መንበር ኢ/ር ይልቃል በጀርመን- በስዊዘርላንድ – በሆላንድ – በዋሽንግተን ዲሲ ውይይት ያደርጋሉ


ዎ እግዚኣብሄር፡ ንነፍሰይ ካብ ሓሳዊት ከንፈር፡ ካብ ወስላታ መልሓስ ኣናግፋ።


ነገር ግን የአርበኞች ግንባር አባላት የሆኑ ሰዎች ትናንት በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ግንባሩ የአርበኞች ግንቦት ሰባት ለአንድነት እና ለዲሞክራሲ ንቅንቄ አካል መሆኑ ቀርቶ ለብቻው ለመንቀሳቀስ ማስታወቁን የሃገር ውስጥ መገናኛ ብዙሃኑ ዘግበዋል።


''አርበኞች ግንቦት ሰባት በይፋ ወደ ሃገር ቤት ተመልሷል። ከድርጅቱ ተገንጥያለሁ የሚል ''መንገደኛና ወንጀለኛ'' አካል አቅርበው እኛን ሳያናግሩና ሳያሳውቁ አርበኞች ግንቦት 7 ለሁለት ተከፍሏል የሚለውን ዜና ያስተላለፉ የመገናኛ ብዙሃን በሙሉ ፍጹም ተጠያቂነት የጎደላቸው ናቸው'' ብለዋል።


አክለውም ''አርበኞች ግንባር የሚባል ድርጅት የለም። ግንቦት 7 የሚባልም ድርጅት የለም። አሁንም ቢሆን ያለው አርበኞች ግንቦት 7 ብቻ ነው።''


[justify]ሁለት ተማሪዎች በክፍል ውስጥ እረበሹና አስተማሪያቸው ከክፍል በኋላ ቆይተው ስሞቻቸውን 500 ጊዜ እንዲፅፉ አዘዛቸው፡፡ ልጆቹ ሁሉ ወደ ቤታቸው ሄደው ሁለቱ የተቀጡት ተማሪዎች ብቻ ቁጭ ብለው መፃፍ ጀመሩ፡፡ ከጥቂት ጊዜ በኋላ አንደኛው እልህና ሲቃ ይዞት ..ፍፁም ትክክል አይደለም ፍፁም ትክክል አይደለም የሱ ስም ደጉ፤ የእኔ ገብረ እግዚአብሔር$አለ ይባላል፡፡[/justify]


አዲስ ተጫዋቾች ብቻ. መወራረድም ለመጀመሪያ ጊዜ እውነተኛ ሚዛን ከ የሚከሰተው. 50x በ ጉርሻ ወይም ነጻ የሚሾር የመነጩ ማንኛውም የዕድል ማስያዝ እንደሆነ, መዋጮ በአንድ ጨዋታ ሊለያይ ይችላል. የ መወራረድም መስፈርት ጉርሻ የበለጡት ብቻ ነው የሚሰላው. ጉርሻ ለ የሚሰራ ነው 30 ለ ትክክለኛ ቀን / ነጻ የሚሾር 7 እትም ጀምሮ ቀናት. ከፍተኛው ልወጣ: 5 ጊዜ የጉርሻ መጠን ወይም ነጻ የሚሾር ከ: $/£ / € 20 ወይም 200 ክሮነር. Full Terms apply.: -29ፒክስል;ቅርጸ-ቁምፊ መጠን:12ፒክስል;ቀለም:white;margin-left:62ፒክስል;text-transform:none; } @media screen and (max-width: 736ፒክስል) ና (min-width: 100ፒክስል){ #ፖሊሲ{ margin-top: -4ፒክስል;ቅርጸ-ቁምፊ መጠን:12ፒክስል;ቀለም:white;margin-left:3ፒክስል;text-transform:none; } } ይህ ማስተዋወቂያ ተገዢ ነውጉርሻ ፖሊሲ አሁን ይጫወቱ


ሁሉም ሰው በነፃ ነገር እንደማይቦዝን ሁልጊዜ ነው. ይህ የትም ቦታ የሚቻል ላይሆን ይችላል ቢሆንም, እውነታው እዚህ ላይ ነው! የእኛ የሞባይል ካሲኖ እውነተኛ ገንዘብ ምንም ተቀማጭ ጉርሻ የ £ 5 ነፃ አለው, ምንም ተቀማጭ አያስፈልግም ቅናሽ! በተቻለ ፍጥነት ወደ ጣቢያው ጋር ይመዝገቡ እንደ, ሙሉ በሙሉ በፍጥነት ወደ መለያዎ ገቢ ይደረጋል. የእኛን ቦታዎች ስለሞከርክ የመጠቀም, ቁማር, Baccarat, Blackjack እና ጭረት ካርዶች. አሁን ማስገቢያ የብልቃጥ ይቀላቀሉ, ራስህን ምንንም የእኛን የሞባይል ካሲኖ እውነተኛ ገንዘብ ምንም ተቀማጭ ጉርሻ እና አሁን እንኳ ትልቅ ማሸነፍ ዕድል መቆም!


ይህንን ፡ አድርግ ፡ ያንን ፡ አታድርግ ፡ መች ፡ ትባላለህ


በትግራይ የቀበሌ አስተዳዳሪዎች ለእርዳታ የተላከውን እህል ለማዳበርያ ክፍያ እየሸጡት ነው ሲሉ የአከባቢው ነዋሪዎች ይከሳሉ June 11, 2016


ከ5 ዓመት በፊት በተካሄደው ምክር ቤታዊ ምርጫ ድምፁን የሰጠው መምረጥ ከሚችለው 43 በመቶው መሆኑ ተነግሯል። ዛሬ ድምጽ የሰጠው ህዝብ ምን ያህል እንደሆነ እስካሁን አልታወቀም። አንድ መምህር ለአንድ የአልጀሪያ ጋዜጣ በሰጡት ቃለ መጠይቅ የምክር ቤት መቀመጫዎች ይገዛሉ፤ ይሸጣሉ ብለዋል። ለዚህ ደግሞ በቅርቡ የታሰሩት የገዥው የብሔራዊ ነፃነት ግንባር ዋና ፀሐፊ የተገኘባቸውን የመራጮች ስም ዝርዝር የያዘ ወረቀት እና ጠቀም ያለ ገንዘብ እንደ አንድ ማስረጃ ይቀርባል። ብዙ አልጀርያውያን በተለይም ወጣቶች ባለሥልጣናት ሥልጣናቸውን ማዳበር እንጂ የህዝቡን ችግር ለማስወገድ ይሰራሉ ብለው አያስቡም። ምንም እንኳን የአልጀሪያ መንግሥት ከዛሬ 6 ዓመት በፊት በተካሄደው የአረቡ ዓለም ህዝባዊ አመጽ ማህበራዊ ጥቅማ ጥቅሞችን ከፍ ለማድረግ ቃል ቢገባም አሁን ዝቅ ለማድረግ ተገዷል። ይህ ደግሞ በአንዳንድ ቦታዎች አመጽ እያስነሳ ነው። በሌላ በኩል መንግሥት ከዚህ ቀደም ከ150 ሺህ በላይ ሰዎችን ህይወት የጠፋበትን ኢስላሚክ ሳልቬሽን ፍሮንት ከተባለው አክራሪ የፖለቲካ ፓርቲን ሲካሂድ የቆየውን ትግል ግን አሸንፏል። ይሁን እና ሀገሪቱ ተረጋግታ እንድትቀጥል ተቋማቷ ብዙ መሥራት ይጠበቅባቸዋል ።


በአንዳንድ የጀርመን ከተሞች የውጭ ዜጎች ጥላቻ በየአጋጣሚው የሚታይ ክስተት ነው ። የውጭ ዜጎች በሃገሪቱ አንዳንድ አካባቢዎች ከሚደርስባቸው አድልዎ ና መገለል በተጨማሪ የተለያዩ ጥቃቶችም ይፈጸሙባቸዋል ። በዚህ ረገድ በተለይ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ ተባብሰው የቀጠሉትን በተገን ጠያቂዎች ላይ በተለያዩ አካባቢዎች የሚፈፀሙ ወንጀሎችን መጥቀስ ይቻላል ። አራተኛ ወሩ በተጋመሰው እጎአ በ2015ና ከዚያም በቀደመው በ2014 ዓም ጦርነትና የሰብዓዊ መብት ረገጣ ከተባባሰባቸው የዓለም ክፍሎች የመጡ በርካታ ተገን ጠያቂዎች አውሮፓ ገብተዋል ። ከነዚህ ስደተኞች የተወሰኑትን ካስጠጉት የአውሮፓ ህብረት አባል ሃገራት አንዷ ጀርመን ናት ። እነዚህ ተገን ጠያቂዎች ግን በአንዳንድ የጀርመን ግዛቶች ህዝቡ እጁን ዘርግቶ አልተቀበላቸውም ። በአንዳንድ አካባቢዎች በተጠለሉባቸውና ለወደፊት መኖሪያቸው እንዲሆን በታሰቡ ቤቶች ላይ አደጋ እየተጣለ ነው ። ትረግሊትስ በተባለችው በምሥራቅ ጀርመንዋ የዛክሰን አንሃልት ፌደራዊ ክፍለ ሃገር ውስጥ በምትገኘው አነስተኛ ከተማ ለስደተኞች መጠለያ በተዘጋጀ ህንፃ ላይ የደረሰው የቅርብ ጊዜው የእሳት አደጋ ከጥቃቶቹ አንዱ ነው ። አቃቤ ህግ የርግ ቪልክማን ስለ አደጋው በሰጡት መግለጫ እሳቱ ሆነ ተብሎ መለኮሱን የሚጠቁም መረጃ ነበር የሰጡት ።


Pingback: “ወልቃይትና ጠግዴ በኢትዮጵያ ታሪክ በትግራይ ስር ሆነው አያውቁም” ታሪክ (ቴድሮስ) _ ethiopanorama.com _ ethiopanorama.com


465 መንገደኞች የጫነዉ የኢትዮጵያ አየር መንገድ የመጀመርያ በረራዉን ወደ አስመራ ዛሬ ጀመረ። የኢትዮጵያ አየር መንገድ ከዛሬ ጀምሮ በዕለቱ ወደ ኤርትራ መዲና አስመራ በረራ ይኖረዋል።


የኔታንያሁን መግለጫ የሐሰት ፕሮፓጋንዳ ይሉታል።«ይሕ ያዉ የፕሪፓጋንዳዉ አካል ነዉ።(ኔታንያሁ) ከፍልስጤሞች ጋር መደራደር አይፈልግም።ከፍልስጤሞች ጋር መነጋገር ነዉ-የሚፈልገዉ።ይሕን ደግሞ አድርጎታል።የሚፈልገዉ ከፍልስጤሞች ጋር መደረዳር፤ የጋራ መፍትሔ ወይም ማካካሻ መፈለግ ሳይሆን ፍልስጤሞችን ይሕን አድርጉ-አታድርጉ ማለት ነዉ።»


መግለጫዉ እስራኤል በ1967ቱ ጦርነት በሐይል ከያዘቻቸዉ የፍልስጤም ግዛቶች ሙሉ በሙሉ ለቅቃ እንድትወጣ ይጠይቃል።እስራኤላዉያን በ1967ቱ ጦርነት እየሩሳሌምን በሐይል የያዙበትን 39ኛ ዓመት ትናንት እየሩሳሌም ዉስጥ በሠልፍ፤ትርዒት፤ በድል አድራጊነት ስሜት አከበሩ።እየሩሳሌም በተለይ አሮጌዉ ክፍሏ እስራኤል በሐይል ከያዘቻቸዉ የፍልስጤም ግዛቶች አንዱ ነዉ።


በኦሮሚያ እና ሶማሌ ክልል በቅርቡ የተቀሰቀሰውን ግጭት ተከትሎ በሁለቱ ክልሎች የኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ኃላፊዎች ዘንድ በማህበራዊ መገናኛ ብዙሃን በነበረው የቃላት ጦርነት ላይ የፌደራል መንግስት በግልጽ ተቃውሞውን አሰምቷል፡፡ ጠብ አጫሪ ያላቸውን መልዕክቶች በሚያስተላልፉት ላይም እርምጃ እንደሚወስድ አስታውቋል፡፡ የመንግስት ኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት ኃላፊ ዶ/ር ነገሪ ሌንጮ በትላንትናው ዕለት በሰጡት መግለጫም ይህንኑ አንጸባርቀዋል፡፡


መንግስት ይህን መሰሉን ተደጋጋሚ ማስጠንቀቂያ ማዘወተሩን የተመለከቱ መንግስት የማህበራዊ መገናኛ ዘዴዎችን ለመቆጣጠር እየተንደረደረ እንደሆነ ስጋታቸውን አጋርተዋል፡፡ እነዚህን የመገናኛ አውታሮች ለመቆጣጠር አዋጅ ማርቀቁ ሲነገር ተደምጧል፡፡ በመንግስት ኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት የሚዲያ ልማት ዳይሬክተር ጄነራል አቶ ታምራት ደጀኔ ግን መንግስት የማህበራዊ መገናኛ ብዙሃንን ብቻ ነጥሎ ህግ እያዘጋጀ እንዳልሆነ ያስተባብላሉ፡፡ በማህበራዊ መገናኛ ዘዴዎች የሚታዩ ችግሮችን ለማስተካከል እና እንዴት መመራት እንዳለባቸው የሚጠቁም ክፍል በመስሪያ ቤታቸው እየተዘጋጀ ባለው የሚዲያ እና ኮሚዩኒኬሽን ፖሊሲ ላይ መካተቱን ያስረዳሉ፡፡


ይድረሰ ለአቶ ታዬ ደንደኣ፡- “እንዴት የሰው ልጅ ሰብዓዊ ክብሩ ወደሚገፈፍበት ጦላይ ይላካል?” October 16, 2018


" ወዮልህ ቴዲ አፍሮ፣ ወዮልህ ሃይሌ፣ ወዮልሽ ኤልሳ ቆሎ " ትንቢተ እህተ ማርያም


ይህ በተከታታይ የሚቀርበ በቭድዮ ተዘጋጅቶና በአማርኛ ተተርጉሞ የቀረበ ፕሮግራም ነው በዚህ ፕሮግራም ደጋግ የአሏህ ስሞች በአማርኛ ተተርጉሞ የቀረበበት ፕሮግራምል- ነው ይህ የ (አል..ኣኺሩ ) ትርጉም በአጭሩ የተገለፀበት ክፍል ነው.


አዲስ አበባ ሚያዝያ 7/2008 በዘመናዊ ቴክኖሎጂ የታገዘ የገንዘብ ዝውውር አገልግሎቶችን በሁሉም አካባቢ ተደራሽ ማድረግ አስተማማኝ የገንዘብ ዝውውር እንዲኖር ያግዛል።


እነዚህ አገልግሎቶች ባንኮች በሚያወጡት ህግና መመሪያ መሰረት የሚከናወኑ ሲሆን የፋይናንስ ስርዓቱን ለማዘመን ያላቸው ሚና ከፍተኛ መሆኑን ተናግረዋል።


ደጀ ሰላም Deje Selam: ስለ ዝቋላ እሳት ጉዳይ - ምስጋና እና ስጋት


3 ይሖዋ ከከነአን ጋር በተደረገው ጦርነት ያልተካፈሉትን እስራኤላውያን ሁሉ እንዲፈትኗቸው+ ሲል በምድሪቱ ላይ እንዲኖሩ የፈቀደላቸው ብሔራት እነዚህ ናቸው 2 (ይህን ያደረገው ከዚህ በፊት ተዋግተው የማያውቁት በኋላ ላይ የመጡት የእስራኤላውያን ትውልዶች የውጊያ ልምድ እንዲያገኙ ነው)፦ 3 አምስቱ የፍልስጤም+ ገዢዎች፣ ከነአናውያን በሙሉ፣ ሲዶናውያን+ እንዲሁም ከበዓልሄርሞን ተራራ አንስቶ እስከ ሌቦሃማት* + ድረስ በሚዘልቀው የሊባኖስ+ ተራራ የሚኖሩት ሂዋውያን።+ 4 እነዚህ ብሔራት እስራኤላውያን ይሖዋ በሙሴ አማካኝነት ለአባቶቻቸው የሰጣቸውን ትእዛዛት ይጠብቁ እንደሆነና እንዳልሆነ ለማወቅ የእስራኤላውያን መፈተኛ ሆነው አገልግለዋል።+ 5 በመሆኑም እስራኤላውያን በከነአናውያን፣ በሂታውያን፣ በአሞራውያን፣ በፈሪዛውያን፣ በሂዋውያን እና በኢያቡሳውያን መካከል ይኖሩ ነበር።+ 6 እነሱም ሴቶች ልጆቻቸውን ያገቡ፣ የራሳቸውንም ሴቶች ልጆች ለእነሱ ወንዶች ልጆች ይድሩ የነበረ ሲሆን የእነሱን አማልክትም ማገልገል ጀመሩ።+ 7 ስለዚህ እስራኤላውያን በይሖዋ ፊት መጥፎ ነገር አደረጉ፤ አምላካቸውን ይሖዋንም ረሱ፤ ባአልንና+ የማምለኪያ ግንዶችን* + አገለገሉ። 8 በዚህ ጊዜ የይሖዋ ቁጣ በእስራኤል ላይ ነደደ፤ ለሜሶጶጣሚያው* ንጉሥ ለኩሻንሪሻታይምም አሳልፎ ሸጣቸው። እስራኤላውያን ኩሻንሪሻታይምን ለስምንት ዓመት አገለገሉት። 9 ይሖዋ እንዲረዳቸው ወደ እሱ በጮኹም ጊዜ+ ይሖዋ እስራኤላውያንን እንዲያድናቸው የካሌብ ታናሽ ወንድም የሆነውን የቀናዝን ልጅ ኦትኒኤልን+ አዳኝ አድርጎ አስነሳው።+ 10 የይሖዋም መንፈስ በእሱ ላይ ወረደ፤+ እሱም የእስራኤል መስፍን ሆነ። ለጦርነት በወጣም ጊዜ ይሖዋ የሜሶጶጣሚያውን* ንጉሥ ኩሻንሪሻታይምን በእጁ አሳልፎ ሰጠው፤ እሱም በኩሻንሪሻታይም ላይ በረታበት። 11 ከዚያ በኋላ ምድሪቱ ለ40 ዓመት አረፈች።* ከዚያም የቀናዝ ልጅ ኦትኒኤል ሞተ። 12 እስራኤላውያንም እንደገና በይሖዋ ፊት መጥፎ ነገር ማድረግ ጀመሩ።+ ስለዚህ ይሖዋ የሞዓብ+ ንጉሥ ኤግሎን በእስራኤላውያን ላይ እንዲበረታባቸው አደረገ፤ ምክንያቱም በይሖዋ ፊት መጥፎ ነገር አድርገው ነበር። 13 በተጨማሪም አሞናውያንንና+ አማሌቃውያንን+ በእነሱ ላይ አመጣባቸው። እነሱም በእስራኤላውያን ላይ ጥቃት በመሰንዘር የዘንባባ ዛፎች ከተማን+ ያዙ። 14 እስራኤላውያንም የሞዓብን ንጉሥ ኤግሎንን 18 ዓመት አገለገሉ።+ 15 ከዚያም እስራኤላውያን ይሖዋ እንዲረዳቸው ወደ እሱ ጮኹ፤+ ይሖዋም ግራኝ+ የሆነውን ቢንያማዊውን+ የጌራን ልጅ ኤሁድን+ አዳኝ አድርጎ አስነሳላቸው።+ ከጊዜ በኋላ እስራኤላውያን በእሱ በኩል ለሞዓብ ንጉሥ ለኤግሎን ግብር ላኩ። 16 በዚህ ጊዜ ኤሁድ ርዝመቱ አንድ ክንድ* የሆነ በሁለት በኩል ስለት ያለው ሰይፍ ሠርቶ ከልብሱ ሥር በቀኝ ጭኑ ላይ አሰረው። 17 ከዚያም ግብሩን ለሞዓብ ንጉሥ ለኤግሎን አቀረበ። ኤግሎን በጣም ወፍራም ነበር። 18 ኤሁድ ግብሩን ሰጥቶ እንደጨረሰ ግብሩን ተሸክመው የመጡትን ሰዎች አሰናበታቸው። 19 እሱ ግን በጊልጋል+ የሚገኙት የተቀረጹ ምስሎች* ጋ ሲደርስ ተመልሶ በመሄድ “ንጉሥ ሆይ፣ በሚስጥር የምነግርህ አንድ መልእክት አለኝ” አለ። ንጉሡም “እስቲ አንዴ ጸጥታ!” አለ። በዚህ ጊዜ አገልጋዮቹ ሁሉ ጥለውት ወጡ። 20 ንጉሡ፣ ሰገነት ላይ በሚገኘው ቀዝቀዝ ያለ የግል ክፍሉ ውስጥ ብቻውን ተቀምጦ ሳለ ኤሁድ ወደ እሱ ቀረበ። ከዚያም ኤሁድ “ከአምላክ ዘንድ ለአንተ የመጣ መልእክት አለኝ” አለው። በዚህ ጊዜ ንጉሡ ከዙፋኑ* ተነሳ። 21 ስለዚህ ኤሁድ ግራ እጁን ሰዶ በቀኝ ጭኑ በኩል የነበረውን ሰይፍ በመምዘዝ በንጉሡ ሆድ ውስጥ ሻጠው። 22 ከስለቱ በኋላም እጀታው ሆዱ ውስጥ ገባ፤ ኤሁድ ሰይፉን ከሆዱ መልሶ ስላላወጣው ስለቱ በስብ ተሸፈነ፤ ፈርሱም ተዘረገፈ። 23 ኤሁድም በበረንዳው* በኩል ወጣ፤ ሰገነት ላይ ያለውን ክፍል በሮች ግን ዘግቶ ቆልፏቸው ነበር። 24 እሱም ከሄደ በኋላ አገልጋዮቹ መጥተው ሲያዩ ሰገነት ላይ ያለው ክፍል በሮች ተቆልፈው ነበር። በመሆኑም “ቀዝቀዝ ባለው ውስጠኛ ክፍል እየተጸዳዳ* ይሆናል” አሉ። 25 እነሱም እስኪያፍሩ ድረስ ጠበቁ፤ ሆኖም ሰገነት ላይ የሚገኘውን ክፍል በሮች እንዳልከፈተ ባዩ ጊዜ ቁልፉን ወስደው በሮቹን ከፈቱ፤ በዚያም ጌታቸው ሞቶ ወለል ላይ ተዘርሮ ተመለከቱ! 26 ኤሁድ ግን እነሱ ቆመው ሲጠባበቁ ሳለ አመለጠ፤ በተቀረጹት ምስሎች* + በኩል አድርጎም በሰላም ወደ ሰኢራ ደረሰ። 27 እዚያም እንደደረሰ በኤፍሬም ተራራማ አካባቢ+ ቀንደ መለከት ነፋ፤+ እስራኤላውያንም ከተራራማው አካባቢ ወጥተው በእሱ መሪነት አብረውት ወረዱ። 28 ከዚያም “ይሖዋ ጠላቶቻችሁን ሞዓባውያንን በእጃችሁ አሳልፎ ስለሰጣችሁ ተከተሉኝ” አላቸው። እነሱም ተከትለውት በመሄድ ሞዓባውያን እንዳይሻገሩ የዮርዳኖስን መልካዎች* ያዙባቸው፤ አንድም ሰው እንዲሻገር አልፈቀዱም። 29 በዚያን ጊዜም ጠንካራና ጀግና የሆኑ 10,000 ሞዓባውያንን ገደሉ፤+ አንድም ሰው አላመለጠም።+ 30 በዚያ ቀን ሞዓብ በእስራኤል እጅ ተንበረከከ፤ ምድሪቱም ለ80 ዓመት አረፈች።* + 31 ከእሱ በኋላ፣ 600 ፍልስጤማውያንን+ በከብት መውጊያ+ የገደለው የአናት ልጅ ሻምጋር+ ተነሳ፤ እሱም እስራኤልን አዳነ።


ምኒልክን ብ ትወቅ ሱ ማ ን ነ ታችሁ ን ትረሱ ( ዶ / ር ኃይለማርያም ላሬቦ ) 1 Comment


ከተዘጋዉ ዶሴ (በከተማዉ ቦርሳ እየሰረቁ የሚሮጡት ሌቦች ክፍል 2)KETEZEGAW DOSE EPISODE 88


ንግድ ባንኩ በወጪ ንግድ ላይ ተሰማርተው የላቀ የውጭ ምንዛሪ ላስገኙ ደንበኞቹ ታኅሣሥ 17 ቀን 2006 ዓ.ም. በሸራተን ሆቴል ባዘጋጀው የደንበኞች ቀን በ2005 ዓ.ም. ከአንድ ሚሊዮን ዶላር በላይ፣ ከ5 ሚሊዮን ዶላር በላይ፣ ከ15 ሚሊዮን ዶላር በላይ፣ ከ50 ሚሊዮን ዶላር በላይ፣ ከ100 ሚሊዮን ዶላር በላይ የወጪ ሽያጭ በማድረግ ገቢ ያስገኙ ድርጅቶችን በየረድፉ በማመስገንና ሽልማት በመስጠት እንዲበረታቱ አድርጓል፡፡


አዲስ አበባ - ለኪራይ ቤት - አዲስ አበባ - ለቤት ኪራይ, ቦሌ, 66 አልጋዎች, ሆቴል ሕንፃ, አዲስ አበባ.


ኪራይ, ቦሌ, 66 አልጋ ክፍሎች, ሆቴል ህንፃ, አዲስ አበባ ለ መገንባት. ወደ ሆቴሉ ግንባታ ዋና መንገድ ላይ ትገኛለች. ሁለት ምግብ ቤቶች, ሁለት ወጥ, አራት 2 አልጋ ክፍል አፓርትመንቶች, 3 መንታ አልጋ ክፍሎች, 19 ነጠላ አልጋ ክፍሎች, 19 ድርብ አልጋ ክፍሎች, 11 በጀት አልጋ ክፍሎች, 10 መኪና ለ ካፌ እና መታጠቢያ ክፍል, ቢሮዎች, እንዲሁም የመኪና ማቆሚያ ጋር ሰራተኞች ክፍል አለው. ኪራይ ፍጥነት እና ሁኔታ ለድርድር ነው.


የዐማራ ድምፅ ራዲዮን ለመርዳት (ከዚህ ላይ ይጫኑ) ወይም (ከዚህ ላይ ይጫኑ)


March 1 (ልዩ ዝግጅት – አቶ ተክሌ ስለ መሰዋቱ አርበኛ ጎቤ መልኬ )


ጉባኤው የተሰጣቸውን የዳኝነት ስልጣን ተገን በማድረግ በግለሰቦች ላይ በደል ፈጽመዋል የተባሉትን የአርባምንጭ አካባቢ ጋማ ፍርድ ቤት ዳኛ አቶ ስንታየሁ ለማ፣ በጌድዮ ዞን የቡሌ ወረዳ ፍርድ ቤት ዳኛ አቶ ፍላሳ ቡርቃ፣ የቦዲቲ ወረዳ የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት ዳኛ አቶ ፋንታ ቤርቦና የከፋ ዞን ጠሎ ወረዳ ፍርድ ቤት ዳኛ አቶ አደመ አርጋጎ ከኃላፊነታቸው በማንሳት ጉዳያቸው በህግ እንዲታይ ወስኗል።


ነገሩ ይገርማል፡፡ በየጊዜው የሚሰረቅ የመኪና ሆድ እቃ በአደባባይ ይሸጣል፡፡ ክሪክ፣ ባትሪ፣ ጌጅ፣ ሰዓት፣ ዳሽቦርድ፣ ጎማ፣ መብራት፣ መስተዋት፣ ስፖኪዮ፣ ቴፕ፣ ዲናሞ፣ ሞተሪኖ፣ የቴስታታ መዝጊያ፣የዝናብ መጥረጊያ፣ የተለያዩ ጎሚኒዎች . . . ተሰቅለው ይሸጣሉ፡፡ እቃዎቹ ላይ ያልተለጠፈው የተሰረቁበት ቦታና የመኪናዋ ታርጋ ብቻ ነው፡፡ ህጋዊ ሱቅ ከፍተው ህገወጥ እቃ ይሸጣሉ . . . “ደላላውአምበርብር እንቅልፍም የለኝ ከሰው አልጣላ ” ሲል የጉዳዩን አሳሳቢነት ተረድቶ ተናገረ፡፡


ቀበኞች በዝተዋል፡፡ የቀበኞቹ መብዛት ሳይሆን ለቀበኞቹ ባሪያ ሆኖ መኖር አንበርብር ምንተስኖትን አስደንግጦታል፡፡ ቀበኞች ህግ አይፈሩም፡፡ ቀበኞች ፖሊስ አይፈሩም፡፡ ቀበኞች የጎዱትን ሰውአይፈሩም፡፡ ቀበኞች ጨለማ አይፈሩም፡፡ ቀበኞች የሚፈሩት ፀሐይ ብቻ ነው፡፡ ቀን ይተኛሉ፡፡ አመሻሽ ላይ እቅድ ይነድፋሉ፡፡ በደንብ ሲመሽ አፈፃፀማቸውን ያቀላጥፋሉ፡፡ በሌላኛው ቀን የእቅዳቸውን አፈፃፀም ይገመግማሉ፡፡


ድምጻዊት አበበች ደራራ ከዚህ አለም በሞት መለየቷን የተለያዩ ድረ ገፆች እየዘገቡ ነው፡፡ ማለዳ ታይምስ ድረ ገፅ ድምጻዊት አበበች ደራራ በስደት አለም እስራኤል አገር ውስጥ በቴል ...


(ኢሳት ዜና–ሕዳር 8/2010) ጎንደር አጠገብ አዘዞ በሚገኘው የ24ኛው ክፍለጦር ወታደራዊ ካምፕ ላይ ጥቃት መፈጸሙን አርበኞች ግንቦት ሰባት ንቅናቄ አስታወቀ። ዛሬ ንጋት ላይ በተፈጸመው በዚሁ ጥቃት የካምፑ የተወሰኑ ቤቶች በቃጠሎ መውደማቸውን ንቅናቄው አስታውቋል። በተያያዘ ዜና ከሱዳን ነዳጅ ጭኖ ሲጓዝ በነበረ ከባድ ተሽከርካሪ /ቦቴ/ ላይ በተወሰደ ርምጃ ተሽከርካሪው ከጫነው ነዳጅ ጋር መውደሙን አርበኞች ግንቦት ሰባት ንቅናቄ ገልጿል። የአማራ ክልል ኮሚኒኬሽን ጉዳዮች ቢሮ ...


ጋዜጠኛና ደራሲ ሰናይ ገብረመድኅን፤ ስለ አዲሱ መጽሐፉ “የኤርትራ ማስታወሻዬ” ይናገራል።


በዚህ ገጽ ውስጥ የቀረበው በተለይ የጡት ካንሰር ቀዶ ጥገና ለተካሄደላቸው ሴቶች የሚሆን የሰውነት እንቅስቃሴ መረጃን የያዘ ነው። የጡት ካንሰር በአብዛኛው በሴቶች ላይ የሚከሰት ቢሆንም በየአመቱ በጥቂት ወንዶች ላይም የሚታይ ህመም ነው። ብዙውን ጽሁፍ ሴቶች እየተባለ ቢጠቀስም የጡት ካንሰር ቀዶ ጥገና የተካሄደላቸው ወንዶችም በዚህ


ከምርጫ 97 በሁዋላ ህዝቡ ስለ ወርቅ ማእድኑ ጥያቄ ማቅረቡን ተከትሎ ኩባንያው ከ98 እስከ 2004 ባሉት አመታት 772 ሚሊዮን ብር የትርፍ ግብር፣ 241 ሚሊዮን ብር የሮያሊቲ እና 4 ሚሊዮን ብር የሰራተኛ ግብር መክፈሉን አስታውቋል።


አርባ ምንጭ ውስጥ በአፈሳ እየታሰሩት የሚገኙት የተቃዋሚ ፓርቲ አባላት ሲሆኑ ሌሎች ሰዎችም መታሰራቸውን ለማወቅ ተችሏል፡፡ በተለይ አርባ ምንጭ ከተማ 03 ቀበሌ በተለምዶ ድኩማን ሰፈር ተብሎ የሚጠራው አካባቢ ነዋሪዎች አሁንም እየታሰሩ መሆኑን የነገረ ኢትዮጵያ ምንጮች ገልፀዋል፡፡ በከተማው በርካታ ዜጎች እንደታሰሩ የተገለፀ ሲሆን ዛሬ ጥቅምት 18/2008 ዓ.ም ከሰዓት በኋላ 8 ወጣቶች መታሰራቸውን ምንጮቻችን ገልፀዋል፡፡ ዛሬ ጥቅምት 18/2008 ዓ.ም ከሰዓት በኋላ ከታሰሩት መካከል የማታ ወርቅ ጫንያለው፣ ውብሸት ጌታቸው፣ አምሳሉ ከበደ እና ሙሉነህ የተባሉ ዜጎች እንደሚገኙበት ለማወቅ ተችሏል፡፡ ፖሊስና ደህንነቶች ሌሎች ዜጎችንም በመኪና እየዞሩ እየለቀሙ እንደሆነ ነዋሪዎቹ ለነገረ ኢትዮጵያ ገልፀዋል፡፡


የአርበኞች ግንቦት 7 አባላቶች በተጠኑ ሥፍራዎች ላይ 800 በራሪ የአርበኞች ግንቦት ሠባት የትግል ጥሪ ወረቀቶች ተበተኑ! December 8, 2017


መቸስ የትግራይ ነጻ አዉጭ የተባለዉ በኢትዮያ ምድር ላይ የወረደ እርግማን አስካለ ድረስ ማረፍ-አልቻልንምና፣መለስ ዜናዊ-የአክሱም-ሃዉልት ለሀዲያዉ ምኑ ነዉ!? እንዳላለ ሁሉ፣ሰሞኑን-ደግሞ ይግረማችሁ ብሎን ያንዱ አፍሪካዊ ችግርና ዕድገት-የሁላችን-ችግርና ዕድገት ነዉ በማለት አህጉሪቱን እወክላለሁ ብሎ እንግሊዝ አገር ሄዶ ፊቱን ለጌቶቹ ሲያስመታ መሰንበቱ የምታዉቁት ዜና ነዉ። የዚህ ኩታራ ሰዉ አጨብጫቢ የሆኑት የህዋ ሰሌዳ (ኢንተረኔት)እና ቴሌቪዥኖቹ አገልጋዮቹ ሲያቀርቡት የነበሩትን መለስ ዜናዉ የተባለዉ ጸረ ኢትዮጵያ ቅጥረኛ ዓለም ከረገመዉና ካወገዘዉ “የቀድመዉ ያሜሪካ ፕረዚዳንት “ቡሽ” ከተባለዉ አረመኔ ሰዉ ጋር ጎን ለጎን ተመችቶት መመሪያ ሲቀበል የተነሳዉ የቆየ ፎቶግራፍ ሳይቀር መለስ ዜናዊ ምንኛ “ከፍተኛ መሪ”እንደሆነ የዋሆቹን ለመማረክ በፎቶግራፍ አስደግፈዉ አሳፋሪ ፎቶግራፎቹን ለሕዝብ ሲለጥፉለት አለማፈራቸዉ ሲገርመኝ ይባስ ብሎ መለስ ዜናዊ “ያፍሪካ እርግማኖች” በተባሉት በአፈሪካ ጨቋኝ መሪዎች ፎቶ ተከብቦ በጉንጉን አበባ ያሸበረቀ ፎቶግራፍ እንደትንግርት ሆኖባቸዉ በኩራት ለጥፈዉት ስታዩ እኔ እንደገረመኝ እናነተንም እንደገረማችሁ አልጠራጠርም። ጌቶቹም አፍሪካን ለመጨቆኛ የሚጥሉለት ፍራንክ ምን ምን ማድረግ እንዳለበት ትዛዝና መመሪያ ሲሰጡት ከተለያዩ አዉሮጳዊና አሜሪካ ጌቶቹ ጋር ቆሞ ሲነጋገር ጣቶቻቸዉ በረዢሙ ወደ ሆዱ ሲቀስሩበት የተነሳዉ ፎቶ ሁሉ እንደ ኩራት ቆጥረዉት ሲለጥፉትና ሲኩራሩበት ስመለከት፣ ለካ ይሄ በየሚዲያዉ ሃላፊ እና ወኪል እያለ የሚሾማቸዉ ሙያም የላቸዉ! አልኩኝ። ለካ የምሩ ነበር “የኛን ዓለማ አስካራመደ ድረስ ዘበኛም ማንበብ መጻፍ የማይችልም ሚኒስትር መሆን ይችላል” ያለን ለማለት በቃሁኝ። “ቤን ዌብ ሳይት” የተባለዉ “የወያኔ ትግራይ አጋፋሪ” ‘ማ በዌብሳይቱ ላይ ኦባማ የተባለዉ ያሜሪካዉ መሪ በመለስ ዜናዊ ሆድ ላይ ረዥም አመልካች ጣቱ ቀስሮ መመርያ ሲሰጠዉ የሚያሳየዉ ፎቶ እንዳይታይ ለጌታዉ ክብር ሲል “ከወገቡ በላይ ቆርጦ አቅርቦታል” በሱ ቤት የሱ ጌታ በታችነት ስሜት እንዳይታይ ሲባል ነዉ። ወይ ጊዜ! አምርሮ የገረመኝ ግን የነዚህ አልነበረም። ከሕግ ዉጭ ሆኖ ሕብረተስብን ባሕልን አገርንና ሕግን በመናቅ አማራ ያልሆነ የአማራ ወኪል ነኝ ብሎ ብዙ ግፍ የፈጸመ በአማራ ሕብረተሰብ ላይ የቀለደዉ ኤርትራዊዉ በረከት ስሞን በለንደን ከተማ ስበስባ ጠርቶ ባንዲት ጠባብ ክፍል “እንደተሸበቡ ዉሾች” በመቁጠር ናላቸዉን ሲያሻቸዉ፣ ያሳዩት የነበረዉን ስሜት ለታዘበ ሰዉ.፣ የሰዉ ልጆች ደካማነት ምን ያህል እንደሚጓዝ ምሳሌ የሆነን መሰለኝ። ሰዉ እንዴት ድፍን 18 ዓመት አይማርም? እንዴት ሰዎች ከሕግና ከእዉነት የተጣሉ፣ በሕገ አራዊት በጫካ ባሕሪ እና ትእቢት-የሚጓዙ እነ በረከት ስመኦን የመሰሉ ራሳቸዉን በጊዜያዊ ጥቅም አሳዉረዉ፣በመጪዉ ሕይወታቸዉ ላይ መዉጫ ቀዳዳ የተደፈነባቸዉ ፣ተስፋ የቆረጡ በራሳቸዉ የፈረዱ “ፈሪዎችን”ባሕሪ መገንዘብ ያቅተዋል? ኤርትራዊዉ ስሞን አማራ ሳይሆን አማራ ነዉ ብለዉ እነ መለሰ በአማራ ሕዝብ ላይ ጭነዉ የመለስ አጀንዳ አስፈጻሚ ሆኖ ብሔራዊ ወንጀልና ሰብአዊ መብት ረገጣ የፈጸመ ለከት የሌለዉ የዉሸት ቱጃር ምን ይረባናል ብለዉ በዛች ክፍል ዉስጥ ተሸብበዉ እየተቁለጨለጩ ጊዜአቸዉ አንዳጠፉ ለኔ ይገርመኛል። ይህ ግለሰብ መጀመርያ በኢሕአፓ የሻዕብያ ሰላይ የነበረ ነዉ ይባላል። ኖረ አልኖረ ያ አደለም ጉዳዩ። አሳሰቢዉ ግን፣ ግለሰቡ እዉነትን ምን ያህል ረግጧል ነዉ። ስለ ኢትዮጵያ እታገላለሁ ብሎ ወጥቶ የሗላ ሗላ ወያኔ ወደ ጎሳ ድርጅት ሲያዞሮዉ “እሺ”ብሎ በአማራ ሕዝብ ጫንቃ ላይ ወጥቶ በስሙ ተተከለ። ብእዴን በረከት ስማኦንን (ኤርተራዊ-) ኦሆዴድ ሰለሞን ጢሞ (ህወሓት-ትግሬ) ደሕአዴግ ቢተዉ በላይ (ህወሓት-ትግሬ) ሕላዌ ዮሴፍ (ብእዴን- ኤርትራዊ/ትግሬ)እነዚህ በደም በቋንቋ ወያኔ የሆኑ ሰዎች በተጠቀሱት ብሔረሰቦች እንዲወክሉ ማድረግ ተወካዮቹ (እነ በረከት)እና ወካዮቹ(እነ ስብሐትና መለስ) ከዉሸት ጋር ምንኛ እንደተጎዳኙ ሰዉ እንዴት ይህነን ለመረዳት የማያዳግት ሴራ መረዳት ያቅተዋል? ይሄ መሆኑ እያወቁ በረከት ሲሰበስባቸዉ ቅንድቡ እንደታሸ ቡችላ እየተርገበገቡለት በካሜራ ተቀርጸዉ ለታሪክ ማሕደራቸዉ ሲዘገብ ትንሽ አፍረት አይሰማቸዉም ወይ? ጂ-20 ብለዉ ራሳቸዉን የሚጠሩ ቱጃሮች ሲሰበሰቡ በለንደን ላይ ተገኝተዉ ከየዓለማቱ የተሰበሰቡ በ IMF ላይ ቅሬታቸዉን ያስሰሙት ሰላማዊ ሰልፈኞች “ዓይጋ-ፎረም” የተባለዉ የመለስ ዜናዊ ዌብሳይት አዘጋጅ የሰልፈኞቹን ፎቶ በመለጠፍ “Anarchists and Anti Capitalist” በማለት ሰልፈኞቹን ሲዘልፍ ያነበባችሁ አንደኔዉ ተደንቃችሁ ይሆን?ይህ የህጻናት ድረ-ገጽ ስለ የካፒታሊዝም ትርጉም የገባዉም አልመሰለኝም። ጌታዉ መለስ ዜናዊ የካፒታሊዝም ስርዓት ሳይሆን “አብዮታዊ ዲሞክራሲ” እንደሚከተል ያወቀዉም አልመሰለኝም። ወያኔ የአብዮታዊ ዲሞክራሲ አራማጅ መሆኑ እያወቅን ለማሞኘት ሲቃጣዉ “የወንዙን የዓድዋዉ ልጅ”መለስን ብቻ ለመከለከል ሲል ሊታመን የማይችል ጭፍን መከላከል እያደረገ ስመለከተዉ ልጁ ምን እሚሉት ሕሊና እንደተሸከመ ሁሌም ይገርመኛል። ልጁ የኢሐአፓ ታጋይ እንደመኖሩ መጠን የካፒታሊዝምና የሶሻሊዝም ልዩነቶች አበጥሮ ማወቅ ነበረበት የሚል ግምት አለኝ፡ነገር ግን የራሱን መሪ ለመከላከል ሲል ብቻ ኮሚኒሰት/ፋሺስቱ የመለስ ዜናዊን ስርዓት “ካፒታሊሰት“ አስመስሎ ሊነግረን ይሞክራል። “የአብዮታዊ ዲመክራሲ መሰረታዊ መርሕ ደግሞ የተወሰነ መደብ ነጻነት በማርክሲሰት ሌኒኒስት ፍልስፍና በእዝ ኢኮኖሚ ላይ የተመሰረተ ነዉ። ይህም የሊቤራል ዲሞክራሲ የመሠረት ድንጋይ የሆኑትን የግለሰብ ነፃነትን፣ የግል ሀብት ባለቤትነትና ነፃ ኢኮኖሚ የሚፃረር ነዉ። በመሆኑም ወያኔ የሕዝብን ፖለቲካዊ ኢኮኖሚያዊና ማሕበራዊ ነፃነት የገፈፈ ዘረኛ መንግሥት ነዉ። ፖሊሲዎቹ ከቀድሞዎቹ ሶሻሊስት መሪ ኢንቨር ሆጃ አመለካከት የተቀዱ ናቸዉ። (ተክሌ የሻዉ-ገጽ406)፤ በዛ ፍልስፍናም ነዉ መሬትን በመንግሥት ቁጥር ስር እንዲሆን ያደረገዉ።“መንግሥት”ማለት ደግሞ ልዩ ክስተት ማለት ሳይሆን “ወያኔ” ማለት ነዉ። ነጻ ገበያ የሚያራምድ አገር ደግሞ ከቶዉንም መሬት በመንግሥት ቁጥጥር ለማድረግ የማያስበዉ ነዉ። ታዲያ ጸረ-ካፒታሊዝም መባል የሚገባዉ-ሰልፈኞቹ-ወይስ የመለስ ዜናዊ “አብዮታዊ ዲሞክራሲ”የወያኔ መንገሥት? በዚህ አቋሙ “ጸረ ግለሰብ”-ስለሆነ-ግለሰቦች-ባላቸዉ ፖለቲካዊ አቋም “በቀጣሪዉ” “መንግሥት/ወያኔ” በሚያዝዛቸዉ-ወይንም"ባለንብረት-በሆነበት የእርሻ መሬቶች/መስርያቤቶች/ተቁዋሞች እንዳይሰሩ ተደርጓል/ታግደዋል። “የገጠርም ሆነ የከተማ መሬትና የተፈጥሮ ሀብት ባለቤትና መብት የመንግሥትና የሕዝብ ብቻ ነዉ።"(የኢፌድሪ ሕገ መንግሥት አንቀጽ40(3)በሚለዉ ሶሻሊሰስታዊ የአብዮታዊ ዲሞክራሲ መርሕ መሠረት የተቃኘዉ ሕገ መንግሥት የሀብት ምንጭና መሠረት የሆነዉን መሬት መንግሥት (ወያኔ) በቁጥጥር ሥር አዉሎ ገበሬዉን ጭሰኛ አድርጓል። ይህም ነፃ ገበያ ዋልታ የሆነዉን የግል ሀብት በባለቤትነት የሚፃረር በመሆኑ ወያኔ ለነፃ ገበያ መርሕ ያልቆመ ተቃራኒ መሆኑን ያሳያል። ወያኔ የገጠርና የከተማ መሬትን የመንግሥት እንዲሆን ያደረገበት ሁለት መሠረታዊ ምክንያቶች አሉት፣አንደኛዉ የሚያራምደዉ ርዕዮት የማርክሲስት የመርክሲሰስት ሌኒንስት ርዕዮተ ዓለም አካል የሆነዉ አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ መሆኑ ሲሆን፣ ሁለተኛዉ በመሣሪያ ተግል ያገኘዉን የፖለቲካ ሥልጣን ይዞ ለማቆየት ኢኮኖሚዉን በባለቤትነትመቆጣጠር የግድ ይለዋል። በኢትዮጵያ ተጨባጭ ሁኔታ ደግሞ የኢኮኖሚዉ ምሰሶ-ግብርና ነዉ።85-በመቶዉ የሚተዳደረዉ በግብርና ነዉ። የህም ያገሪቱ ያኮኖሚ የጀርባ አጥንት ብቻ ሳይሆን አብዘዛኛዉ ህዝብ ኑሮ መሠረት መሆኑን አሳያል። ስለዚህ ወያኔ ይህን ሠፊ ሃይል በቁጥጥሩ ሥር አዉሎ የሥልጣን ማስጠበቂያዉ መሣርያ ማድረግ ካልቻለ ሲቋምጥለት የኖረዉ ሥልጣንና በእርሱም መሣሪያነት ኢትዮጵያ የመናድ ዓላማዉ ግብን አይመታም።…በሥልጣን ላይ ለመቆየት የሚችለዉ መሬት በዜግነት መብት ሳይሆን በፖለቲካ አቋሙ መስፈርት ለደጋፊዎቹ ሲሰጥና ተቃዋሚዎቹ ወይንም ይቃወሙኛል የሚላቸዉን ሲከለክል ነዉ።”(የሥልጣን ተሻሚ ትግሬዎችና የ ኢትዮጵያ አንድንት ተክሌ የሻዉገጽ 407..) አንጀቴ! የመለስ የነፃ ገበያ! እንዲህም ብሎ ካፒታሊዝም የለ! በባዶ ሜዳ የሚጮሁለት የመለስ ነፃ ገበያ-“ጉድ”አብዮታዊ-ዲሞክራሲ ቅራቅንቦ ዉስጥ ቀሚሱ ከላይ ካዋቂዎቹ ያነብነዉ በቅርብ ባገሬዉ የነበሩ የተሰቃዩ ያይን ምስክሮች ሰነድ ነዉ። እነኚህ የፈረንጅ አጎብዳጆች ግን እንደ “ሕዳር-ጽዮን እንደ አስተርዮ እንደ ቁልቢ በዓል” ወደ ለንደን እየሮጡ ተኳኩለዉ ሲመጡባቸዉ “እዉነትም የነፃ ገበያ ወኪሎች ይመስል “ኩሪቱ ኢትዮጵያ” ዛሬ፣ ዛሬ በነዚህ “የፈረንጅ ቡችሎች” ምክንያት ዜጎቿ “ፈረንጅ አምላኪ” እየሆኑ “ህሊናቸዉን” ሊያስገዙ ኮሚኒዝም እያራመዱ የካፒታሊዝም ሰባኪዎች ሆነዉ አዲሱን ትዉልድ በላቲን ቋንቋ እንዲጽፍ እያደረጉ ታዳጊ ወጣቶች ሕሊናቸዉ የሚያየዉ በነቀዘ “የልማት ስበከት” ሃብት እያካበቱ ዋነኛ ግባቸዉ ያገር ደህንነትና ኩራት መጣል ነዉ። ለዚህም ነዉ “የዛሬዉ ኢትዮጵያ ትዉልድ ለአዉሮፓ፣ አሜሪካ፣ ካናዳ፣ አዉስትራሊያ ያለዉ ናፍቆትና ጉጉት እበረታ የሄደዉ። በቅኝ ገዢዎች ቀንበር ሥር ያለፉት አፍሪካዉያን ታዛቢዎች “አዉሮፓዉያን ቅን ገዢዎች “እኛን” የገዙት “አካላችንን” ሲሆን “ኢትዮጵያዊያንን” ግን “ሕሊናቸዉን” ነዉ” ከሚል ድምዳሜ እንዲደርሱ ያስገደዳቸዉ መለስ ዜናዊ ከነገሰ ወዲህ ነዉ።” (ሥልጣን ተሻሚ ትግሬዎችና የኢትዮጵያ አንድነት” ተክሌ የሻዉ ገጽ 390)። የጎሳ ፖለቲካ ቀያሽ የሆነዉ ወያኔ ኢትዮጵያን ለማጥፋት ከፈረንጅ ጋር መሮጥ የጀመረዉ ገና የዛሬ-33-ዓመት ሆኖታል።ከታሪካዊ ጠላቶቿ የተሰጠዉ የቤት ሥራ-ደግሞ በሚገባ እየተወጣዉ ነዉ።አንድነታችን ለማፍረስ የተላኩት “ኢሳያስ፣ መለስ፣ ስብሓትና ስዩም” እንደሆኑም አትዘንጉ። “እጅ የሚያስቆረጥም ዶሮ-ወጥ ካሻችሁ ኢሳያስ አፈወርቅ ከባረከላችሁ ለመበለቱማ መለስ አለላችሁ” (ምንጭ እንደላይኛዉ ገጽ 392) ያለዉን ያገሬ ገጣሚ ስንኝም ልብ በሉ። www.ethioppiansemay.blogspot.com


ትላንት ባወጣኋቸው ሁለት ተከታታይ ፅሁፎች የኢህአዴግ አባል ድርጅቶች የህወሓት የበላይነት መኖሩን አምነው መቀበላቸውን፣ በተለይ የኦህዴድና ብአዴን ማዕከላዊ ኮሜቴዎች በየፊናቸው ባወጡት የአቋም መግለጫ የህወሓትን የበላይነት ለመታገል መወሰናቸውን ተመልክተናል። ነገር ግን፣ እንደ አባይ ፀሃየ ያሉ የህወሓት ነባር አመራሮች የኦሮሞና አማራ ሕዝቦችን እኩልነት እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ በኦህዴድ እና ብአዴን በኩል የተጀመረው የለውጥ እንቅስቃሴ ተቀባይነት እንደሌለው ተናግረዋል። በወቅታዊ የሀገራችን ፖለቲካዊ ሁኔታ ላይ በሰጡት አስተያየት አቶ አባይ ፀሃየ የሚከተለውን ብለዋል፡-


ሆኖም ግን፣ የብአዴን ማዕከላዊ ኮሚቴ ሰሞኑን ባወጣው ድርጅታዊ መግለጫ መንግስታዊ ስርዓቱን አደጋ ላይ የሚጥል እና የህዝባችንን ፍትሃዊ ተጠቃሚነት የሚጐዱ ማናቸውንም ዝንባሌዎችና ተግባራት ያለምንም ማመንታት ለመታገል መወሰኑን ገልጿል። የኦህዴድ ማዕከላዊ ኮሚቴ ቀደም ብሎ ባወጣው ድርጅታዊ መግለጫ መንግስታዊ ስርዓቱን እና የክልሉን ሕዝብ መብትና ተጠቃሚነት የሚጎዱ ድርጊቶችን ሕዝቡን ባሳተፈ መልኩ አምርሮ በመታገል የሀገሪቱን ሕልውና ለመታደግ መወሰኑን አሳውቋል። ከዚህ በተቃራኒ የኦሮሞና አማራ ሕዝቦችን እኩልነት እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ የተጀመረው የለውጥ እንቅስቃሴ ከኢህአዴግ በተጨማሪ ኢትዮጲያንም ሊያፈርስ እንደሚችል አቶ አባይ ፀሃየ ጠቁመዋል፡-


ነገር ግን፣ በኦህዴድ እና ብአዴን የተጀመረው የለውጥ እንቅስቃሴ በህወሓት ላይ ቀጥተኛ የሕልውና አደጋ ጋርጧል። የኦሮሞና አማራ ሕዝቦች እኩልነት እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ሲረጋገጥ ተጎጂ የሚሆኑት የህወሓት አባላት እና ደጋፊ ልሂቃኖች ናቸው። ምክንያቱም የህወሓት አባላትና ደጋፊ ልሂቃን ከድርጅቱ ጋር ባላቸው አድሏዊ ግንኙነት የማይገባቸውን የመወሰን ስልጣን እና የኢኮኖሚ ሃብት አካብተዋል። በመሆኑም የኦሮሞ እና አማራ ሕዝብ እኩልነት እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ተረጋገጠ ማለት እነዚህ ልሂቃን፤ አንደኛ፡- እስካሁን የያዙትን ያልተገባ ስልጣን ያጣሉ፣ ሁለተኛ፡- በኢኮኖሚው ውስጥ የነበራቸው ኪራይ ሰብሳቢነት እና የሚያገኙት ያልተገባ ጥቅም ይቋረጣል። ህወሓት በመንግስታዊ ስርዓቱ ውስጥ ያለው የስልጣን የበላይነት እና ኢ-ፍትሃዊ የጥቅም ግንኙነት ከተቋረጠ እንኳን ሀገርና ሕዝብን ራሱን ማስተዳደር ይሳነዋል። ስለዚህ የኦሮሞና አማራ ሕዝብ እኩልነት እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ሲረጋገጥ የህወሓት ሕልውና ያከትማል።


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


2. ይህ እንደተጠበቀ ሆኖ ጉባዔው በቅርንጫፎች ውክልና ይመሰረታል ቢባል እንኳን፤ የወወክማ ጠቅላላ ጉባዔ ከየቅርንጫፉ በሚወክሉ ሁለት ሁለት አባላት የተዋቀረና ማህበሩ 12 ቅርንጫፎች እንዳሉት በተገለፀው መሠረት 24 የጉባኤ አባላት እንዳሉት እየታወቀ የኤጀንሲው የሥራ ኃላፊዎች በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ ያስረዳልኛል ብለው ባቀረቡት የሰነድ ዝርዝር ላይ ባይታይም 10 ቅርንጫፎች እና 20 የጉባዔ አባላት እንዳሉ ገልጸዋል።


ዛሬ ፡ ይሄ ፡ ሁሉ ፡ የለም ፡ የድል ፡ ጌታ ፡ ስሙ ፡ ይክበር


ሸገር ካፌ እሁድ ጠዋት ከ3 - 5 ሰዓት ይቀርባል፡፡ በድጋሚ አንዱ ጠረጴዛ ተመርጦ ሐሙስ 1፡30-2፡30


አብዱ አሊ ሒጅራ እና መዓዛ ብሩ በሐገራችን ወቅታዊ ጉዳይ ላይ ያደረጉት ውይይት - Meaza and Abdu on Sheger - መጋቢት 9 ቀን 2010 - Duration: 39 minutes.


ShegerCafe on ShegerFm የዳግማይ ትንሳኤ ነገር አለማየሁ ገላጋይ ከመዓዛ ብሩ ጋር ያደረጉት ቆይታ - Duration: 45 minutes.


5. የጨረታውን ሰነድ ከአ/ማህበሩ ፋይናንስና ግዥ ንብረት አቅርቦትናቁጥጥር አገልግሎት የማይመለስ ብር 100.00 (አንድ መቶ ብር) በመክፍልከጥቅምት 14/2009 እስከ ጥቅምት 21/2009 ዓ.ም ከሰኞ እስከ ቅዳሜባሉት የስራ ቀናት ከ2፡00-11፡00 ሰዓት ቀርበው መግዛት ይኖርባቸዋል::


“የቴዎድሮስ ራእይ” ትያትር በአምስተርዳም ከተማ፣ ሆላንድ፤ ሴፕቴምበር ፳፫ ቀን ፳፻፲፯ እ.ኤ.አ.።


ዘመኑ የርስ-በርስ መባላት ነበር። ዘመኑ አገራችን በውጭ ወራሪዎች ጥርስ ውስጥ የገባችበት ወቅት ነበር። ሕዝቡም ዳር እስከዳር በአጼው ላይ የተነሳበት፣ በአጠቃላይ ”ክፉ” የሚባል ወቅት ነበር። ይህ ሁሉ ቁልል ችግር ያለው አጋዥ ሚስቱ ተዋበችን በተነጠቀው፤ በአጼው ጫንቃ ላይ ነው። የቋራው አንበሳ ዘመኑን ለመዋጀት የሚወጣው አቀበት እና የሚወርደው ቁልቁለት ቲያትሩ በቀላል የትወና ጥበብ ያሳየናል።


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


በጋሻው በ”አርማጌዶን” ቪሲዲ “አሮጊቷ ሣራ” በሚለው ንግግር “በኑፋቄያቸው ተወግዘው ከወጡት ጋራ መነጻጸሬ አግባብ አይደለም” ቢልም ምስክሩ ታሪኩ አበራ ደግሞ “አነጋገሩ ቤተ ክርስቲያንን የማክበር እንጂ የማዋረድ አይደለም” ሲል መስክሯል፤


(ደጀ ሰላም፣ ታኅሣሥ 16/2004 ዓ.ም፤ ዲሴምበር 26/2011.)፦ በአርማጌዶን ቪሲዲ የተነሣ የስም ማጥፋት ወንጀል ክስ በተመሠረተበት መ/ር ዘመድኩን ላይ የዐቃቤ ሕግ ምስክሮች ተሰሙ፡፡ “ጉዳዩ ሃይማኖታዊ በመሆኑ ፍ/ቤቱ ክሱን የማየት ሥልጣን እንደሌለው” በተከሳሽ ጠበቃ የቀረበው መቃወሚያ በፍሬ ነገር ክርክር ወቅት የሚታይ መሆኑን የገለጸው የፌዴራሉ የመጀመሪያ ደረጃ ፍ/ቤት አራዳ ምድብ ችሎት ሦስት የዐቃቤ ሕግ ምስክሮችን ቃል ካደመጠ በኋላ ብይን ለመስጠት ለሐምሌ 19 ቀን 2004 ዓ.ም ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡ ዲያቆን ደስታ ጌታሁን “የሰባኪው ሕጸጽ” በሚል ርእስ ባሳተሙት መጽሐፍ በተመሳሳይ አንቀጽ በቦሌ ምድብ ችሎት ለተመሠረተባቸው የስም ማጥፋት ወንጀል ክስ የመከላከያ ምስክሮቻቸውን አሰምተዋል፤ ታኅሣሥ 13 ቀን 2004 ዓ.ም ደግሞ 90 ገጽ የሰነድ ማስረጃዎቻቸውን አቅርበዋል፡፡


ዳኛው ጉዳዩ “በዕርቅ ሊያልቅ እንደሚችል” ምክር ሰጥተዋል የተባለ ሲሆን የመከላከያ ምስክሮችን ቃልና ሰነዱን መርምሮ ብይን ለመስጠት ለጥር 21 ቀን 2004 ዓ.ም ተቀጥሯል፡፡ በዚሁ ችሎት በሌላ መዝገብ ማራኪ ለተሰኘ መጽሔት በሰጡት ቃለ ምልልስ ክስ የቀረበባቸው መ/ር ዘመድኩንም ለጥር 23 ቀን 2004 ዓ.ም በ8፡00 ሰዓት የመከላከያ ምስክሮቻቸውንና የሰነድ ማስረጃዎችን እንዲያቀርቡ ፍ/ቤቱ ትእዛዝ ሰጥቷል፡፡


በመቀጠል የራሳቸውን ጥያቄ እንዲያቀርቡ በዳኛው የታዘዙት መ/ር ዘመድኩን ለፍ/ቤቱ በሰጡት ማስገንዘቢያ በጋሻው “ጠብ የለንም” ሲል የመሰከረው ስሕተት መሆኑን፣ ጠቡ በግል ጉዳይ የተነሣ ባይሆንም ከ2002 ዓ.ም ጀምሮ በመጽሔት በሚሰጣቸው ቃለ ምልልሶች፣ በሚያሳትማቸው መጽሐፎች፣ በሚያወጣቸው ቪሲዲዎች ውስጥ በሚያዩዋቸው ስሕተቶች የተነሣ በአደባባይ እንደሚቃወሙት፤ በአጠቃላይ ተከሳሽ ከሕገ ቤተ ክርስቲያን ውጭ በሚፈጽማቸው ዶግማዊ እና ቀኖናዊ ግድፈቶች ሳቢያ ግልጽ ልዩነት እንዳላቸው ተናግረዋል፡፡ ተወግዘው ከወጡት ጋራ ስለመመሳሰሉ ላቀረበው ክስ “አሮጊቷ ሣራ እኔን ወለደች፤ እገሌን ወለደች” የሚል እንቶ ፈንቶው የተሐድሶ መናፍቃን በነበሩት በእነ ‹አባ› ዮናስ መነገሩን በተመሳሳይ መንገዲም በራሱ መደገሙን በመ/ር ዘመድኩን የተነገረው በጋሻው “እንደርሱ ብያለሁ፤ ግን እነርሱ ከገለጹበት መንገድ ጋራ ተመሳሳይ አይደለም” ብሏል፡፡


በመቀጠል የዐቃቤ ሕግ ሁለተኛ ምስክር ሆኖ የቀረበው በደብረ ናዝሬት ቅዱስ ዮሴፍ ቤተ ክርስቲያን የስብከተ ወንጌል ሓላፊ በመሆን ከአንድ ዓመት ላልበለጠ ጊዜ የሠራው፣ ከሕገ ወጥ ቡድኑ ጋራ በመሠረተው ግብራዊ ትብብርና መደበኛ ሥራውን ትቶ ዱባይ ድረስ ተጉዞ ሀ/ስብከቱ በማያውቀው ተልእኮ ላይ በመሰንበቱ በደብሩ አስተዳደርና በአዲስ አበባ ሀ/ስብከት በየደረጃው በተወሰደበት ርምጃ ከሓላፊነቱ የተወገደው ታሪኩ አበራ ነው፡፡ ግለሰቡ በሰጠው ምስክርነት መ/ር ዘመድኩን እርሱን ሰሜን ሆቴል ቀጥሮት “በጋሻውን በአርማጌዶን ካሴት ከሕዝብ ልብ አውጥቸዋለሁ፤ በአርማጌዶን ቪሲዲ ደግሞ ሕዝቡ ቀጥቅጦ እንዲገድለው አደርጋለሁ፤ አንተም ‹ተሐድሶ የለም› እያልክ መናገርህን ተው” እንዳሏቸው እርሱም ይህን ጉዳይ አራዳ ፖሊስ ጣቢያ ቀርቦ ማስመዝገቡን፤ ከዚህም በተጨማሪ የስብከተ ወንጌል ሓላፊ ሆኖ በሠራበት አጥቢያ በጋሻው የሚመጣ ከሆነ ወጣቶች ደሙን እንደሚያፈሱት ሲዝቱ መስማቱን፣ ይህም በአርማጌዶን ቪሲዲ የተነሣ መሆኑን ለነፋስ ስልክ ላፍቶ ክፍለ ከተማ ፖሊስ ጣቢያ ቀርቦ ማስመዝገቡን፤ በጋሻውን ቤተ ክርስቲያን እስከ አሁን ያላወገዘችው በመሆኑ አሁንም ሰባኪ፣ መምህር እንደሚለው መስክሯል፡፡


“አጉራ ዘለል ሰባክያን” ማለት ምን ማለት እንደሆነ እንዲያብራራ በመ/ር ዘመድኩን ለቀረበለት ጥያቄም “ፈቃድ የሌላቸው፣ ሳይማሩ የሚያስተምሩ ሰባክያን” ማለት እንደሆነ መልሷል፡፡ “ይህ ነገር በጋሻውን ይመለከተዋልን?” ለተባለውም “እስከ አሁን ሲኖዶሱ ስላልወሰነበት አይመለከተውም” ብሏል፡፡ “አንድ ሰው ሳይማር ማስተማር ይችላል ወይ?” ለተባለውም “ቅዱስ ፓትርያሪኩ አንዳንዴ የተሰጠውን ማዕርግ ጠቅሰው ስለሚጽፉለት ይችላል” ሲል ምላሽ ሰጥቷል፡፡ “ዐውደ ምሕረት ላይ ካህናትን፣ መነኮሳትን፣ ጳጳሳትን መሳደብ ማስተማር ነውን?” በሚል ለቀረበለት ጥያቄም “አንድ መምህር [ዲያቆንም ቢሆን የበላዮቹን] መገሠጽ ስለሚገባው ይችላል” በማለት መልሷል፡፡ የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ስብከተ ወንጌል ክፍል ሓላፊ የነበረ እንደመሆኑ መጠን ቅዱስ ሲኖዶስ ያወጣውንና አዲስ አበባ ሀገረ ስብከት በሰርኩላር ያስተላለፈውን ሕገ ወጥ ሰባክያንን ስለ መቆጣጠር የተመለከተውን መመሪያ ያውቀው እንደሆነ ሲጠየቅም “ወደ ደብሩ አልደረሰም፤ እንዲህ ዐይነት መምሪያ ከቤተ ክርስቲያኒቱ ስለመውጣቱም አላውቅም” ብሏል፡፡ “ቤተ ክርስቲያንን አሮጊቷ ሣራ ብሎ መጥራት ተገቢ ነው ወይ?” በሚል ለቀረበለት ጥያቄም “መጽሐፍ ይላል” ቢልም መጽሐፍ የሚለው “የጨዋዪቱ የሣራ ልጆች ነው፤ የአሮጊቷ ማለቱ አግባብ ነው ወይ?” በሚል በድጋሚ ለቀረበለት ጥያቄ “መጽሐፍ ቅዱስ ባይልም የአሮጊቷ ማለት የማክበር እንጂ የማዋረድ አይደለም” ብሏል፡፡


ጠበቃ ጌትነት የሻነህ አንድ መምህር መገሠጽ እንደሚችል ታሪኩ ለመ/ር ዘመድኩን ጥያቄ የሰጠውን ምላሽ መሠረት በማድረግ “ዘመድኩን መምህር ነው ወይስ አይደለም?” የሚል ተጨማሪ መስቀለኛ ጥያቄ አቅርበዋል፡፡ ታሪኩም “አዎ፣ ዘመድኩን መምህር ነው” ብሎ መልሷል፡፡ ከዚህም አያይዘው “መገሠጽስ ይችላልን?” ሲሉ ጥያቄ አቅርበዋል፡፡ ታሪኩም “አይ፣ የእርሱ ተግሣጽ ሳይሆን ሰዎች በጋሻውን እንዲገድሉት የሚያነሣሣ ስድብ ነው፤” ብሏል፡፡


Ethiopia, Zone9: ጋዜጦች እና መጽሔቶቻችን ከሰኞ እስከ ሰኞ (ከሕዳር 3 – 9፣ 2005)


ይህቺው መጽሔት ‹የእስላም ኢትዮጵያውያን የትግል ስልት› በሚል ርዕስ የፕ/ሮ መስፍን ወልደማሪያምን ፅሑፍ ይዛ ወጥታለች፡፡ ፕ/ሮ መስፍን ጉዳዩን ለሁሉም ግልጽ እንዲሆን እነዚህን ጥያቄዎች አንስተዋል ‹‹…የኢትዮጵያ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን ምእመናን ከነገጀምሮ የሉተራን ቤተክርስትያንን ሥርዓት ተከተሉ ቢባሉ አንደኛ የኢትዮጵያ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን (ካለች) ምን ትላለች? ሁለተኛ የኢትዮጵያ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን ምእመናን ምን ይላሉ?››


‹‹የኢትዮጵያ ተቃዋሚ ፓርቲዎች እና የመብት ተከራካሪዎች ኢትዮጵያ የተባበሩት መንግስታት የሰብዐዊ መብት ጉባዔ አባል እንድትሆን መመረጧን ተቹ›› በሚል ርዕስ THE SUB-SAHARAN INFORMER ባወጣው ዜና የሰብዐዊ መብት ጉባዔ (የቀድሞ ኢሰመጉ) ዲያሪክተርን ጠቅሷል፡፡ ዲሪክተሩ አቶ እንዳልካቸው ሞላ ስለጉዳዩ ሲያብራሩ ‹‹ኢትዮጵያ የጉባዔው አባል መሆን አይገባትም፡፡ በሆነው ነገር ተደንቀናል፡፡ ኢትዮጵያ የተመድሰ ብዐዊ መብት ጉባዔ አባል እንድትሆን ተቀባይነት ማግኘቷ አስደንጋጭ ነው፡፡›› ብለዋል፡፡


“የእስክንድር ነጋ ጋዜጣ ቅንጅትን ወደተሳሳተ አቅጣጫ ገፍቷል”አቶ ልደቱ አያሌው በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ጎልተው መውጣት የጀመሩት በ1990ዎቹ ሲሆን፣ ከምርጫ 97 ዋዜማ አንስቶ አነጋጋሪነታቸው በእጅጉ ጨምሯል፡፡ ከሁለት ዓመት የእንግሊዝ ቆይታ በኋላ ወደ ሀገር ቤት ከተመለሱት አቶ ልደቱ አያሌው ጋ፣ የሎሚ መፅሔት አዘጋጅ ቶማስ አያሌው ያደረገው ቆይታ እንደሚከተለው አሰናድቶታል፡- ሎሚ፡- ለረዥም ጊዜያት ከሚዲያም ከፖለቲካም ርቀኻል፤ በሠላም ነው; ልደቱ፡-እንደሚታወቀው ሀገር ውስጥ አልነበርኩም፡፡ በኢዴፓ ውስጥ የነበረኝን የሥራ አስፈፃሚ ኃላፊነትም አስረክቤ ስለነበር ወደ ሚዲያ የምመጣበት ዕድል አልነበረም፡፡ ከዚሁ ጋር ተያይዞ ፖለቲካችን ወደተስተካከለ መስመር ለመግባት ስለተቸገረ፤ አንዳንድ ጊዜ ለሀገር፣ ለሕዝብ ይጠቅማል ብለህ የምትሰራውና የምትናገረው ነገር በሌሎች ዘንድ ትርጉሙ እየተለየ ሲያስቸግር፣ ሰዎች በነገሮች ላይ የማሰቢያ ጊዜ እንዲያገኙ ፋታ መስጠትም ይጠቅማል ብዬ ነው፡፡ እንጂ ሌላ ምክንያት ኖሮኝ አይደለም፡፡ ሎሚ፡- ከፓርላማ የአምስት ዓመት ቆይታህ በኋላ የነበረው ጊዜህን በምን ነበር ያሳለፍከው; ልደቱ፡- ፓርላማ አምስት አመት ነው የቆየሁት፡፡ የፓርላማው አሠራር በሚፈቅደው መሠረት እንደ ፓርቲያችንን ወክለን ተሣትፎ ስናደርግ ነበር፡፡ በተለያዩ ቋሚ ኮሚቴዎች ውስጥም የተወከሉ ነበሩ፡፡ ከኛ ፓርቲ አቅማችንና ሁኔታው በፈቀደው መጠን ለነዛ ኮሚቴዎች ገንቢ የሆነ ተሣትፎ ለማድረግ ጥረት አድርገናል፡፡ እኔም እንደ ሕዝብ ተወካይነቴ ክርክሮችና ውይይቶች ሲኖሩ የራሴን ዝግጅት አድርጌ ከፓርቲያችን አቋም አንፃር ሃሣቡ ተቀባይነት ያግኝም አያግኝም የሚታየኝን፣ የሚመስለኝን አቋም በማራመድ በጐ ተሣትፎ አድርጌያለሁ ብዬ አምናለሁ፡፡ ከሞላ ጐደል ጠቃሚ ተሣትፎ ነበረን ብዬ አምናለሁ፡፡ እኛ ፓርላማ ብንገባም ባንገባም፣ የተቃዋሚው ጎራ በአብዛኛው ወይም ሙሉ በሙሉ በሚባል ደረጃ ከፓርላማ መውጣቱ ያሳዝነኛል፡፡ ይህ ሂደት ተጠናክሮና ጐልብቶ ፓርላማችን የተለያዩ አስተሳሰቦች የሚንፀባረቁበት መድረክ ሆኖ የሚቀጥል መስሎኝ ነበር፡፡ አለመታደል ሆኖ ወደኋላ ነው የሄድነው፡፡ ሎሚ፡- በርካታዎች በምርጫ 97 ሠሞን ኢትዮጵያ ውስጥ ለውጥ ይመጣል ብለው ይገምቱ ነበር፤ አንተስ; ልደቱ፡- Well እንግዲህ፡፡ በ1997 ዓ.ም. ለውጥ ለማምጣት አንድ ዕድል ነበር ብሎ መውሰድ ይቻላል፡፡ ግን መጀመሪያ ለውጥ ማለት ምንድነው? በሚለው መስማማት አለብን፡፡ ምናልባት ለውጥ ለማምጣት 97 ላይ ዕድል ነበር ሲባል አንዳንድ ሰዎች እንደሚያስቡት መንግስታዊ ለውጥ ማምጣት ከሆነ የተለየ ነው፡፡ እኔ በዚህ በኩል ብዙ ዕድል ነበር ብዬ አላምንም፡፡ ለዴሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታው ገንቢ የሆነ ለውጥ ማምጣት ይቻላል ከሆነ እስማማለሁ፡፡ ሰዎች ለውጥን የሚያዩበት መንገድ ይለያያል፡፡ ለእኔ 1997 ዓ.ም. የመንግስት ለውጥ የሚመጣበት ጊዜ አልነበረም፡፡ ያን ደግሞ የምናውቀው ምርጫ ውስጥ ከገባን በኋላ ሳይሆን ወደ ምርጫ ለመግባት ዝግጅት ስናደርግ ነው፡፡ ይህንንም በኢዴፓ ደረጃ ተወያይተንበት፣ ነባራዊ ሁኔታውን ገምግመን የያዝነው ጉዳይ ነበር፡፡ “…በዚህ ምርጫ አሸንፈን አዲስ አበባ ከተማን እንቆጣጠራለን፤ በቂ የሚባል የፓርላማ መቀመጫ እንይዛለን፤ ይሄን ውጤት ይዘን ከአምስት አመት በኋላ በሚደረግ ምርጫ ደግሞ መንግስት ለመሆን የሚያስችለንን ዕድሉን እናገኛለን” ብለን ነው ተሳትፎ ያደረግነው፡፡በምርጫ ስትሣተፍ “አሸንፋለሁ” እያልክ ነው መቀስቀስ ያለብህ፡፡ ይህ የግድ ነው፡፡ ከዛ ውጪ ግን በውስጣችን ከነበረው ነባራዊ ሁኔታ አንጻር በ97 መንግስት ለመለወጥ የሚያስችል ሁኔታ አልነበረም፡፡ አንድ ቀላል ምሣሌ ላንሳ፤ ቅንጅት በዚያ ምርጫ ከባድ ተፎካካሪ ሆኖ ነው የቀረበው፡፡ ግን በ130 ወረዳዎች ተፎካካሪ አላቀረብንም፡፡ ይሄ በራሱ ሙሉ ለሙሉ እንዳናሸንፍ ያደረገ አንድ ችግር ነበር፡፡ በወቅቱ እኛ ብቻ አልነበርንም በተቃዋሚነት ምርጫ ፉክክር ውስጥ የገባነው፡፡ “ህብረት” ውድድር ውስጥ ነበር፤ እኛና ህብረቱ የምንካፈለው የሕዝብ ድምፅ ነበር፡፡ ሁለታችን ለየብቻ ስለተወዳደርን የተቃዋሚውን ድጋፍ ለሁለት እንካፈለዋለን፡፡ ይህ ደግሞ ኢህአዴግ በብዙ ቦታዎች ላይ በአነስተኛ ድምፅ የሚያሸንፍባቸውን ሁኔታዎች ፈጥሮ ነበር፡፡ ሌላው እንደተቃዋሚ ብዙ ያልሰራንባቸው ብዙ ነገሮች ነበሩ፡፡ ቅንጅቱን እንደ ነፍጠኛ እና እንደ አማራ ኃይል የሚያይና በኢህአዴግ ተጠቃሚ ነኝ የሚል ክፍል ነበር፡፡ እነዚያ የሕብረተሰብ ክፍሎች እኛን እንደማይመርጡ ግልፅ ነበር፡፡


Google Chrome ሰነዶች እንዲታተሙ ወደ Google Cloud Print ማስገባትን ያነቃል። ማሳሰቢያ፦ ይሄ በGoogle Chrome ውስጥ ያለ የGoogle Cloud Print ድጋፍ ብቻ ነው የሚመለከተው። ተጠቃሚዎች የህትመት ስራዎች ድር ጣቢያዎች ላይ ከማስገባት አያግዳቸውም።


One response to “የአውራምባ ማኅበረሰብ መሥራች ዙምራ ፈላስፋ ወይስ ተራ ሰው?”


ቡድኑ በደቡብ አፍሪቃዉ ጨዋታ የሚካፈለዉ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን የሚያደርጋቸዉን ግጥሚያዎች ይመለከታል።የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን በአፍሪቃ ዋንጫ ግጥሚያ ላይ ሲካፈል ከሰሳላ አንድ ዓመት ወዲሕ የዘንድሮዉ የመጀመሪያዉ ነዉ።


ዝናብ ባለበት ቦታ ሁኖ ሙቀት ባለበት አከባቢ ደህና ቦታ በሆነ አከባቢ