የቤተሰብ ጨዋታ(ልዩ የታዳጊ ህፃናት የፋሲካ በዓል ዉድድር ምዕራፍ 4 ክፍል 18 / Yebeteseb Chewata Season 4 – EP 18


የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የፌደራል መንግስት የፌደራል መንግስት የ2011 በጀት 346 ነጥብ 9 ቢሊየን ብር ሆኖ ፀደቀ።


የመንግስታቱ ድርጅት ልዩ የሰብዓዊ መብት መርማሪ የኤርትራን የሰብዓዊ መብት አያያዝ አስመልክቶ በጄኔቭ ሲዊዘርላንድ ባሳለፍነው ሳምንት ለመንግስታቱ ድርጅት የሰብዓዊ መብት ምክር ቤት ሪፖርት አቅርቦ ነበር፡፡


ቀደም ሲል ሠኞ ህዳር 9 ቀን 2006 ዓ.ም በዋለው ችሎት፣ አቶ መላኩ ፈንታ ባቀረቡት መከራከሪያ፣ በሚኒስትር ማዕረግ የሚኒስትሮች ምክር ቤት አባል መሆናቸውን በማስረዳት ጉዳያቸው በጠቅላይ ፍርድ ቤት ሊታይ እንደሚገባ የገለፁ ሲሆን አቃቤ ህግ በጉዳዩ ላይ በሠጠው አስተያየት፤ ተከሣሹ በእርግጥም በሚኒስትር ማዕረግ የሚኒስትሮች ም/ቤት አባል መሆናቸውን ተቀብሎ፣ ነገር ግን የሚመሩት መስሪያ ቤት ሚኒስቴር መስሪያ ቤት ባለመሆኑ፣ ተጠቃሹ ያላቸው የሚኒስትር ማዕረግነት ለጥቅማ ጥቅም አላማ ብቻ የሚያገለግል እንደሆነ አስረድቷል፡፡


የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር በመልሶ ማልማት ፕሮግራሙ በአዲስ ከተማ ክፍለ ከተማ ከታላቁ አንዋር መስጊድ ፊት ለፊት በሚገኘውና «አሜሪካ ግቢ» ተብሎ በሚጠራው መንደር የሚገኙ መኖሪያ ቤቶችንና ንግድ ቤቶችን ሊያፈርስ ነው፡፡


በኢትዮጵያ በ1997 ዓ.ም. ተካሂዶ የነበረውን ምርጫ በአውሮፓ ኅብረት ተወክለው ምርጫውን በዋና ታዛቢነት የመሩትና የአውሮፓ ኅብረት ፓርላማ አባል የሆኑት አና ጐሜዝ፣ ምርጫውን አስመልክቶ ባወጡት ሪፖርት ኢሕአዴግ ከሚመራው መንግሥት ጋር ጥልቅ የሆነ ግጭት ውስጥ ገብተው ነበር፡፡


እናቷ ወይዘሮ ወይንሸት ወዳጅ ሀዘን በሰበረው ድምፅ፤ ‹‹ … ልጄን ነጠቀኝ! … አበባዬን ነጠቀኝ! … እህቴን፤ ጓደኛዬን ነጠቀኝ! … እህህህ … አቧቷ በአንድ ዓመት ከስድስት ወራት እድሜ ላይ በሞት ተለይቷታል፡፡ ተለይቶናል፡፡ … ብቻዬን፤ እናትም አባትም ሆኜ በችግር አሰደግኋት፡፡ … የሀገር ልብስ ተደፍቼ እየሠራሁ፡፡ … የነገ ተስፋዬ በእርሷ ነበር፡፡ የምለፋው፣ የምደክመው የእርሷን ሕይወት ለማደላደል ነበር … እህህ … ወላድ ይፍረደኝ … የኢትዮጵያ ሕዝብ ይፍረደኝ … ልጄን ነጠቀኝ! … አበባዬን ነጠቀኝ …


“በአጀንዳ፣ በፍልስፍና፣ በፖሊሲ መግጠም” ተገቢ መሆኑን በመጥቀስ የብአዴንን አመራር ይተቻል። የብአዴንን አመራር በጥልቀት አላውቀውም፣ የእነርሱ ሽኩቻ አያገባኝምም። ሆኖም፣ በረከት ምናልባት “ከእነርሱ እሻላለሁ” (ይሻል አይሻል አላውቅም) የሚል ምስል ለመፍጠር አስቦ ካልሆነ በቀር፣ እርሱን የምናውቀው “በአጀንዳ፣ በፍልስፍና፣ በፖሊሲ” እንግጠምህ ያሉትን ቀርቶ የሰነዘሩትን ሁሉ በጅምላም ይሁን በተናጠል ሲያሳስር፣ ሲያሸማቅቅ፣ በመንግሥት ሚዲያ ጭምር ስም ሲያጠፋና ሲያስጠፋ፣ በፈጠራ ክስ ሲከስና ሲያስከስስ፣ ሲያሳድድ መኖሩን ነው። ይኼ ደሞ በወሬ የሰማነው አይደለም፤ በዐይናችን ያየነው፣ አንዳንዶቻችንም የኖርነው ነው። ይህንን ሸፍጥና ግፍ ሲፈጽም ትእዛዙን በወረቀት እየጻፈ፣ በደብዳቤ እየበተነ ስላልነበረ፣ ዛሬ ደርሶ “በግሌ የፈጸምኩት በደል የለም” ብሎ እነደሚሸመጥጥ የሚገመት ነው። ድርጅት በሚባል ታቦት ስር ተደብቆ፣ የሕሊናና የሕግ ተጠያቂነትን አሽቀንጥሮ መጣል ከነበረከት የፖለቲካ አዕማደ ምሥጢራት አንዱ ስለሆነ እንግዳ አይሆንብንም። እንደዚያ ባይሆን ኖሮ፣ ሌላው ቀርቶ የግፉ ሰለባ የሆኑ ጋዜጠኞች ብቻ በጥራዞች የሚሰደር “ገድሉን” ይተርኩ ነበር፤ ትሑት ሕሊና እንዳለ ቢጠረጥሩ ኖሮ። አይጠረጥሩም!


አንድን ሰራተኛ የሥራ መሪ ነው ሊባልበት ስለሚቻልበት አግባብ፡- የሥራ መሪን በተመለከተ ክርክር ሲነሳ ተግባራዊ ሊሆኑ ስለሚገባቸው ህጎች፡- የስራ መሪ የሚያቀርባቸው የመብት ጥያቄዎች ቀሪ ስለሚደረጉበት የይርጋ ጊዜ አዋጅ ቁጥር 494/98 አንቀፅ 2(!)፣ 3(2(ሐ) የፍ/ሕ/ቁ.1677(1)፣1845፣2512፣2593


[09:25] Ethiopia __ በ ታንዛኒያ የታሰሩት 224 ኢትዮጲያዊያን - የ እለቱ ልዩ ልዩ ዜናዎች


ከውጭ ጠላቶች በአገርቷ ላይ ከተቃጡት ጥቃቶች አንፃር ከታየም የአማራው ህዝብ በአብዛኛው ሰፍሮ የሚገኝበት አካባቢ በመልካ-ምድራዊ አቀማመጡ እምብዛም ለበርካታ ዓመታት ከውጭ በአገራቷ ላይ ከተቃጡት ጦርነቶችና ጥቃቶች ጋር የሚገናኝ ባለመሆኑ /ከድርቡሽ ወረራ በስተቀር እሱም ቢሆን ከፍተኛውን መስዋእትነት የከፈለው ከአጼ ዮሐንስ 4ኛ ጋር የዘመተው የትግራይ ጦር መሆኑ እንዳለ ሆኖ/ የአማራ ህዝብ የውጭ ጥቃት ቀጥታ ገፈታ ቀማሽ አልነበረም፤ አገርቷን ከውጭ ጠላት ጥቃት በመከላከሉም በኩል አማራው ለብቻው በተለየ ሁኔታ ያደረገው ልዩ አስተዋጽኦ በታሪክ ተመዝግቦ አይገኝም፡፡ በዚህ በኩል ታሪክ የሚያረጋግጠው እንዲሁም ከመልካ-ምድራዊ አቀማመጣቸው የተነሳ የትግራይና የኤሪትራ፣ የሶማሊና የአፋር ህዝቦች ብዙ ዋጋ የከፈሉ መሆናቸውን ነው፡፡


መልካም ፡ ቸር ፡ እረኛ ፡ እንደ ፡ እግዚአብሔር ፡ ማነው


አዲስ ተጫዋቾች ብቻ. መወራረድም ለመጀመሪያ ጊዜ እውነተኛ ሚዛን ከ የሚከሰተው. 50x በ ጉርሻ ወይም ነጻ የሚሾር የመነጩ ማንኛውም የዕድል ማስያዝ እንደሆነ, መዋጮ በአንድ ጨዋታ ሊለያይ ይችላል. የ መወራረድም መስፈርት ጉርሻ የበለጡት ብቻ ነው የሚሰላው. ጉርሻ ለ የሚሰራ ነው 30 ለ ትክክለኛ ቀን / ነጻ የሚሾር 7 እትም ጀምሮ ቀናት. ከፍተኛው ልወጣ: 5 ጊዜ የጉርሻ መጠን ወይም ነጻ የሚሾር ከ: $/£ / € 20 ወይም 200 ክሮነር. Full Terms apply.: -29ፒክስል;ቅርጸ-ቁምፊ መጠን:12ፒክስል;ቀለም:white;margin-left:62ፒክስል;text-transform:none; } @media screen and (max-width: 736ፒክስል) ና (min-width: 100ፒክስል){ #ፖሊሲ{ margin-top: -4ፒክስል;ቅርጸ-ቁምፊ መጠን:12ፒክስል;ቀለም:white;margin-left:3ፒክስል;text-transform:none; } } ይህ ማስተዋወቂያ ተገዢ ነውጉርሻ ፖሊሲ አሁን ይጫወቱ


የት ፡ እገኝ ፡ ነበረ ፡ ያኔ ፡ ድሮ (አዬ ፡ ያኔ ፡ ድሮ)


የአንተ ፡ የዘለዓለም ፡ ፍቅር ፡ ነዉ (አዬ ፡ ፍቅር ፡ ነው)


ቃለ፡ በረከት፡ ዘሄኖክ፡ ዘከመ፡ ባረከ፡ ኅሩያነ፡ ወጻድቃነ፡ እለ፡ ሀለዉ፡ ይኩኑ፡


ቋሚ ሲኖዶስ: ጎይትኦም ያይኑ ታግዶ ማጣራቱ እንዲካሔድ ወሰነ! “ለብሰን እንሰለፋለን ስንል አግደን እናሳውቃችኋለን አሉን፤”/አቤት ባዮች/ haratewahido.wordpress.com/2018/06/23/%e1…… twitter.com/i/web/status/1… 23 hours ago


ከሲኖዶሱ ጀርባ ያለው “ብሔረተኝነት” እና በሃይማኖት ተቋማት ያለው ሌብነት መቆምና መስተካከል አለበት – ጠቅላይ ሚኒስትሩ haratewahido.wordpress.com/2018/06/20/%e1…… twitter.com/i/web/status/1… 4 days ago


ከሲኖዶሱ ጀርባ ያለው “ብሔረተኝነት” እና በሃይማኖት ተቋማት ያለው ሌብነት መቆምና መስተካከል አለበት – ጠቅላይ ሚኒስትሩ haratewahido.wordpress.com/2018/06/20/%e1… https://t.co/PY1FZaNZxe 4 days ago


ሰበር ዜና-የገርጂ ጊዮርጊስ ወጣቶች:የደብሩን ዘራፊ ሓላፊዎች ቢሮ በአጠና ማግረው በሚስማር አሸጉ!አለቃው፣“ሚሊየነር ነኝ፤”ብሏል haratewahido.wordpress.com/2018/06/17/%e1…… twitter.com/i/web/status/1… 6 days ago


ሰበር ዜና-የገርጂ ጊዮርጊስ ወጣቶች:የደብሩን ዘራፊ ሓላፊዎች ቢሮ በአጠና ማግረው በሚስማር አሸጉ!አለቃው፣“ሚሊየነር ነኝ፤”ብሏል haratewahido.wordpress.com/2018/06/17/%e1… https://t.co/3TveFs8kj3 6 days ago


የአርበኞች ግንቦት 7 አባላቶች በተጠኑ ሥፍራዎች ላይ 800 በራሪ የአርበኞች ግንቦት ሠባት የትግል ጥሪ ወረቀቶች ተበተኑ! December 8, 2017


ቤት አልቸገረውም ማለት ነው፡፡ እሱ በሁሉም ቦታ ላይ እየተገኘ እኔ አንድ ቦታ ላይ ሠርቼ ስገባ እከፍተዋለሁ፤ ስወጣ እዘገዋለሁ፡፡ ስወጣ የምዘጋውን ቤት ሠርቼ ‹ና ተዚህ ግባልኝ› ልለው ህሊናዬ አይፈቅድም፡፡ የእሱ ፈቅዶ ይሆናል፡፡ እሱ እኔን ይቆጣጠራል እንጂ እኔ አልቆጣጠረውም፡፡ ና ግባ ውጣ ልለው አልችልም፡፡ ይልቁንስ የእሱ ህንጣ እኛ አይደለንም ወይ? የፈጣሪ ህንጣ እኛ ነን፤ የፈጣሪ በተስኪያን እኛ ነን፡፡ ሌላም የለው፡፡ በተስኪያንና መስጊድ ሠርተን ‹ሂድ ተዚያ ውስጥ ግባ› ተምንለው ለምን የእሱ በተስኪያንና መስጊድ ሁነን አንቀጥልም? ለምን እንደሆነ ባላውቅም ሰዎች ስሙንና ስርፋውን አለያይተው በመጥራት መለያየትን ነው የሚመርጡት፡፡››


7.ህዝቢ ናራ፡ ህዝቢ ኩናማ፡ ህዝቢ ቢሌን፡ ህዝቢ ቬጃ፡ ዝተፈላለዩ ኣህዛብ ትግረይት ቛንቛ ተዛረብቲ፡…ወ.ዘተ እንታይ እዩ ሓደ ዝገብሮም?


Dreamweaver ነጻ አውርድ ሁሉንም ድረ ግንበኞች ላይ ጣፋጭ ተጽዕኖ ትቶ ወደ አስቦ ጋር ብዙ አዳዲስ ባህሪያት አሉት. መተግበሪያው አንድ ብራንድ አዲስ ፈሳሽ ፍርግርግ ቅርጸት መሣሪያ ጋር ደርሷል. ወደ ፈሳሽ ፍርግርግ አቀማመጥ ድረ መንደፍ አንድ ታዋቂ እና ዓለም አቀፍ አያስገርማቸውም መንገድ ነው. Dreamweaver አስቀድሞ እነሱ በመጥቀስ ከፍታ እና width.If ለእናንተ መቶኛ ይጠቀማል ፈሳሽ ፍርግርግ አቀማመጥ አሳልፎ በዚህ ሞዴል ላይ ይሁን ፍርግርግ ቅርጸት ጥቅም ላይ እርስዎ softkelo ከ ማውረድ ይችላሉ በነጻ Dreamweaver c6 እየፈለጉ ነው.


እንደምናስታውሰው፤ የምክር ቤቱ የሹመት ሥነ ሥርዓት ከተጠናቀቀ በኋላ፤ ከአቶ ኃይለማርያም ጋር የጽ/ቤት ርክክብ ሲያደርጉ፤ ዶ/ር አቢይ ለመገናኛ ብዙሃን በሰጡት ቃለ ምልልስ የተናገሩት ቃል፣ ከአቶ ኃይለማርያም የተለየ ነበር፡፡ አቶ ኃይለማርያም፤ ‹‹እንደኔ በዚህ ኃላፊነት ከቆየ ሰው ካልሆነ በቀር የዚህን ኃላፊነት ክብደት ለመረዳት የሚችል ሰው አይኖርም›› ሲሉ፤ ዶ/ር አቢይ የተሰጣቸው ኃላፊነት ከባድ መሆኑን መረዳታቸው ባይቀርም፤ በንግግራቸው ጎልቶ የወጣው ቃል፣ የኃላፊነቱን ክብደት የሚጠቅስ ቃል ሳይሆን ሥራቸውን በከፍተኛ የኃላፊነት መንፈስ ለመወጣት ቁርጠኛ መሆናቸውን የሚያሳይ ቃል ነበር፡፡


ዶ/ር አቢይ በፓርላማ ያደረጉት ንግግር፤ የአመራር ቅኝታቸውን የመሠረቱበት ወይም በእርሳቸው ቃል ‹‹ቶን ሴት›› ያደረጉበት ንግግር ነበር፡፡ እስከ አሁን የምናየው ክንውናቸው፣ ትኩረታቸው፤ የአመራር ዘይቤያቸው ከዚያ ንግግር የሚቀዳ ነው፡፡ ስለዚህ የተወካዮች ምክር ቤት ሹመታቸውን ባጸደቀበት ዕለት፣ በም/ቤቱ አዳራሽ ያደረጉት ንግግር፣ የብዙዎችን ቀልብ የሳበ ውብ ንግግር ብቻ አልነበረም፡፡ ‹‹ቶን ሴት›› ያደረጉበት ንግግርም ነበር፡፡ ዶ/ር በዚያ ንግግራቸው፣ ከድርጅቱ የታወቀ ባህል ወጣ ያለ ሁኔታ ለማንጸባረቅ ፈራ ተባ የማይሉ ሰው መሆናቸውን አመላክተውናል። በዚህም በግለሰባዊ የአመራር ዘዬ፣ ስልት፣ የአጀንዳ የቅደም ተከተላዊ አሰዳደር፣ አቅራረብና የዝንባሌ መለያየት ምን ያህል ከፍተኛ ልዩነት ሊፈጥር እንደሚችል ለመረዳት የሚያስችል አጋጣሚ አግኝተናል፡፡


ብዙዎቻችን እንደምናስታውሰው፤ ዶ/ር አቢይ በጽ/ቤታቸው ለከፍተኛ ባለስልጣናት በሰጡት መግለጫ፤ ባለሥልጣኖቻቸውን ሲመክሩ፤ ‹‹በተሰማራችሁበት መስሪያ ቤት ቶን ሴት አድርጉ›› ብለው ነበር፡፡ በወቅቱ እርሳቸው ከሰጡት ማብራሪያ መረዳት እንደሚቻለው፤ ‹‹ቶን ሴት አድርጉ›› ሲሉ ‹‹የአመራር ቅኝታችሁን መስርቱ›› ማለታቸው ነው። ሠራተኞቻችሁ እንዲያደርጉ የምትፈልጉትን ነገር በግልጽ የሚያመለክት ወይም ስታንዳርድ ሆኖ ሊያገለግል የሚችል የአሰራር ስርዓት አጽኑ ማለታቸው ነው፡፡


More in this category: « “የልማታዊ መንግስት አስተሳሰብ “ሸሸ ወይስ አፈገፈገ”??” ብህትውናና ዘመናዊነት »


ብዙዎቻችን ለዚህ ዓይነቱ ችግር የምንዳረግ መሆናችን ይታወቃል። እኔም በዚህ ረገድ ራሴን ስመለከተው ብዙውን ጊዜ አጠፋለሁ፤ ማጥፋት ደግሞ ሰውኛ ነው - የማያጠፋ(የማይሳሳት) የሞተ ብቻ ነው። መጸጸትና ንስሃ መግባት ሰውኛ ነው። ዋናው አወንታዊ ነገር ግና በስህተት ቆርቦ እስከወዲያኛው መጽናት ሣይሆን ከስህተት መመለሱና ወደስህተት የሚያመሩ መንገዶችንና መጥፎ ዕድሎችን መዝጋቱ ላይ ነው። አስቀድሜ እንዳልኳችሁ እኔም ብዙ ጊዜ እንደምሳሳት አውቃለሁ። ሆኖም የኔ ዕዳው ገብስ ነው። እኔ እንደነሱ አልታወቅምና እኔ ብሳሳት ‹አቧራ አይጤስም›፤ አለመታወቅ ለመሳሳት ዋስትና ይሆናል እያልኩ ግን አይደለም - መማርና ራሴን ማስተካከል እንዳለብኝ ይገባኛል። በነዚህ ወንድሞቼ መካከል ያለው ትግትግ ግን ከቅርብ ከሩቅም የብዙ ዜጎችን ትኩረት ይስባልል። ሁሉን ያነጋግራል። ስለዚህ አንደበትን ቆጠብ ማድረጉ አስተማሪነትም ጨዋነትም አለው። ከሁሉ በፊት እኛን ትልልቆቹን ሳይሆን የምንቀርጸውን ወጣት ትውልድ ማየት ይገባናል፤ ቦሃ ላይ ቆረቆር እንዳይሆንብን በወያኔው ምግባረ ብልሹ ሥርዓት ከሁሉም መልካም ዕሤቶች ውጪ እንዲሆን ሆን ተብሎ ግፍ እየተሠራበት የሚገኘውን የሀገራችንን ወጣት መታደግ የምንችለው ቢያንስ እኛ ትልልቆቹ በቅጡ የመነጋገርና በግልጽነት የመወያየት ባህል ስናዳብር ነው። "ምን እያስተማርነው ነው?" ብለን ራሳችንን እንጠይቅ። እያስተማርነው ያለነው አሽሙርንና ለበጣን ነው? መቻቻልንና የአብሮነትን ኑሮ ጠቀሜታ ነው? የዐዋቂነትንና በሣል አእምሮ ባለቤት መሆን የሚሰጠውን ጥቅም ነው? የመጣልንን ሁሉ በንዴትና በስሜት እሰው ላይ ብንዘረግፍ ባረጀና ባፈጀ የአስተሳሰብ ጭቅቅት እንበክለዋለን እንጂ በዘመናዊ አስተሳሰብ የተዋጀ መስተጋብራዊ ሕይወትን አላስተማርነውም። ዕድሜና ትምህርት ሊገሩንና ከደመነፍሳዊ የእንስሳነት ባሕርያት ነፃ ሊያወጡን ይገባል። ስህተትን ደግሞ በስህተት አናርመውም - እናብሰዋለን እንጂ። መጽሐፉስ "ብዔል ዘቡል በብዔል ዘቡል አይወጣም" ይል የለም? እናስ? ተሸክመነው የምንዞረው መጽሐፍ ምሥጢሩ ሳይገባን አንዳንዶቻችን በየጉያችን ከምናንጠለጥለው አሸንክታብ በምን ተለዬ?(ለፈገግታ ያህል፡- አንዷ ሴት ወይዘሮ ባሏ እንደማይወዳት ለየጠንቋዩና መጣፍ ገላጩ ትገልጥና መፍትሔ እንዲሰጧት ትማጠን ይዛለች አሉ። ሁሉንም ሞክራ አልተሣካላትም - ባሏን መሳብ አልቻለችም። የመጨረሻው ደፍተራ የሰጣትን አሸንክታብ የቆዳ ልባሱን ተርትረው በቀይና በጥቁር ቀለማት የተጻፈውን ጠልሰም ሲያነቡት ጊዜ ወረቀቱ ከላይ እሰከታች ምን ሆነ መሰላችሁ - "ቢወድሽ ባይወድሽ እኔ ምን ቸገረኝ፣ ቢወድሽ ባይወድሽ እኔ ምን ቸገረኝ ...." የሚል ሆኖ አገኙት። ተመልከቱ - ደብተራና አባይ ጠንቋይ ሣይቀሩ የሀገራችንን የዋህ ሕዝብ እንዴት እንደሚጫወቱበት። እነመለስማ እንዴቱን ይበልጥ አይጫወቱብን! እኛ ቁልቁል ያልጋለብን ማን ይጋልብልን?)


እርግጠኛ ሆኜ ልነግርህ የምወደው ነገር ኤርምያስ አልጻፈውም ከሚል አመክንዮ በመነሣት መልስ ለመጻፍ እንዳልዘገየህ እንኳንስ እኔ የገዛ ኅሊናህም ያውቀዋል። ይህን ያልከው የኤርምያስን አንተን የመተቸት ድፍረት አግዝፈህ በማሳየት ኃጢአቱን የተራራ ያህል ለማጉላት ይመስለኛል፤ ግምት ነው። ይህ ደግሞ ለኔ ከንቱነት ነው። ለዚህ ልጅ የነበረህ "የዋሕ" ግምት ደግሞ አልገባኝም። ገባኝ ብዬም ላስብና ይሄ የዋሑ ግምትህ አንተን በመተቸቱ ምክንያት ብቻ እንዴት በአንድ ቅጽበት እንደጉም ሊበን እንደጤዛም ሊረግፍ ቻለ? "የቄሣርን ለቄሣር" ትሉ የለምን? በአንድ ሰው ላይ የነበረን ግምት ምንም ይሁን ምን እኛን በተቃወመ/በነቀፈ ቁጥር የሚዋዥቅ መሆን አለበት? እስኪ ደግመህ አስበው። እንደኔ በቀላሉ "ጊዜ ስላልነበረኝ ዘገየሁ" ማለቱ በቂህ ነበር። ማንም ማንንም ቢተች ምን ክፋት አለው? ታላቁን የምድርና የሰማይ ፈጣሪንስ "ወይ ፍረድ ወይ ውረድ!" እያልን ቂጣ በቆረጠ አፋችን ስንተቸውና ስንነቅፈው እንውል የለም እንዴ? ምናልባት ከልምድ እንደተረዳሁት ራሳችንን የምናኖርበት ቆጥና የቆጡ ርዝማኔ እያስቸገረን በምን ተደፈርኩ ስሜት ድብቅ ባሕርያታችን ሊወጡብን እንደሚችሉ ማመን ይቻላል፤ ያኔ ድንገት ደርሰን ፊጋ ስንሆን ድብቁ እኛነታችን ይገለጥና ጠሓይ ይሞቀዋል፤ ፍጹም ሰው የለምና ይህ ዓይነቱ ክስተት የኮክቴል ግብዣዎችን ጨምሮ በአንዳንድ አጋጣሚዎች ብቅ እያለ የሰዎችን እውነተኛ ጠባይ ሲገልጥ ይስተዋላል። ይህ ዓይነቱ ድንገቴ በመሠረቱ መጥፎ አይደለም ፤ ምክንያቱም የማን ምንነትና ማንነት ከሚመዘንባቸው መንገዶች መካከል ይህ ዓይነቱ የEQ (Emotional Quotient) መለኪያ አንደኛው በመሆኑ። ሰው በመጠጥ ቀንና በውኃ ቀን እንደሚለያየው በንዴትና አለንዴትም በጣም ይለያያል - ሲለያይ ውሎ ሲለያይ ቢያድር ግን ይህን ያንተን ያህል መራራቅ አይኖርበትም - አንተ እኮ በብዙዎች ዘንድ ናሙና(አይከን) ነህ፤ አንተን መሰሉ የሕዝብ ሰው፣ አንተን ዓይነቱ የወጣትና ጎልማሣው አርአያሰብዕ ብዙ ጥንቃቄ ያሻዋል፤ ደጋግሞ አስቦ መናገርን፣ ደጋግሞ አስቦ መጻፍን፣ ደጋግሞ አስቦ መሆንና አለመሆንን ይጠይቃል። ብዙ የዋህ ተከታይ አለ፤ ሳያመዛዝን አንተ የምትለውን ሰምቶ ገደልም ቢሆን የሚገባ ጭፍን ጭፍራ አለ - ታውቃለህ፤ አውቃለሁ። ለዚህ ነው ብዙ ጅላጅሎች በአንተ ጽሑፍ ሥር በሰጡት አስተያየት(ኮሜንት) አንድም ተጨባጭ መሠረት የሌለው የሞገደኛ ስሜት ነፀብራቅ ልናይ የቻልነው - አየህ፡- "እምነት በሞኝነት ነው" የሚለውን ብሂል በተግባር የሚያሣየ ብዙ የዋሃን አሉ። በባህላችን ሰው በሞቅታ ወቅት አንዳች ቁም ነገር ለውይይት ሲነሣ "በውኃ ቀን እንመለስበት" የሚለው ወድዶ አይደለም፤ እንደገናም "በተናደድክ ጊዜ ልጅህን አትቅጣ" የሚባለውም አለብልሃት አይደለም። ስለሆነም ንዴትም ከስካር አንድ ስለሆነ ተናደን የምንጽፈውን ነገር ቆይተን መቃኘቱና መዳበሱም አይከፋም።


በአጠቃላይ - ይቅርታ ማድረግ የሚገባው ካለ ይቅርታ ያድርግልኝና - በዚህ የዳንኤል ጽሑፍ በውነቱ በጣም ተበሳጭቻለሁ። አልተማርኩበትም። ተጀምሮ እስኪጨረስ በአሽሙር ደለል የተሞላ ነው፤ አሽሙሮቹን እዚህ መድገሙን አልፈለግሁም፤ ከክርስቶሳዊ አስተምህሮ ዐይንና ናጫ የሆነው ይህ የዳንኤል ጽሑፍ ግን ከርሱ በሳል አእምሮ የምጠብቀው አይደለም - ብዙ መሳጭና አስተማሪ ጽሑፎቹን በጉጉት አንብቤያለሁ፤ ዳኒ ለኔ የስስት ሰብኣዊ ሀብቴ ነው። ያ ጽሑፍ "ቀኝህን ቢጠፋህ ግራህን አዙርለት፣ እጀ ጠባብህን ቢፈልግ መጎናጸፊያህንም አክልለት..." የሚል ከመዓር ወሦከር የሚጥም ቃለ ሕይወት ከሚያሰማ የየዋሁ(meek) ክርስቶስ ደቀ መዝሙር አልጠብቅም፤ ክርስቶስ አፉን በምሣሌ ከፈተ እንጂ በአሽሙር አልነበረም፤ እንደሱ የዋሃን እንሁን ወይም ቢያንስ ወደእባብ የምንጠጋ አንሁን። ይህ ዓይነቱ ነገር ይቅር። በቀጥታ እንነጋገር። በሾርኒና በሥራየቤታዊ ምፀት ሰውን አናቁስል። የቆሰለ ሰውነት በቀላሉ ሊድን የሚችልባቸው ባህላዊና ዘመናዊ መንገዶች አሉ፤ የቆሰለ ኅሊና ግን በዐርባ አራቱ ጠበልም አይፈወስም። የምንለው ሁሉ እውነት ቢሆንም እንኳን ስሜት በማይጎዱ ቃላት እንግለጽ። ሰውን ጭራ በማስበቀል የሚደሰት ሰይጣን እንጂ በትክክለኛው የእግዚአብሔር መንፈስ የሚመራ ጤናማ ሰው ሊሆን አይችልም። ክርስቶስ አሁንም ድረስ ዓለምን እንደፍላጎታቸው እያሽከረከሯት የሚገኙት ሰይጣናውያን ወንድሞቹ እየገረፉት፣ በልግጫ የእሾህ አክሊል እየደፉበትና ምራቃቸውን እየተፉበት በነበረበት በዚያን የስቃይ ወቅት "የሚያደርጉትን አያውቁምና አባት ሆይ ይቅር በላቸው" ያለውን ታላቅ አስተምህሮ በዐውደ ምሕረት ብቻ ሣይሆን በዕለት ከዕለታዊ ሕይወታችንም በተግባር ማሳየት አለብን። ደግሞስ ለቦና ጥጃ ውስ ምን አነሰውና ነው ይህን ያህል የአሽሙር ዱላ በዚህ ከጨለማ ገና ትናንትና በወጣ ታዳጊ የቀድሞ ፖለቲከኛ ላይ መከመር ያስፈለገው? ምን ዓይነትስ የቦካ ቂም ቢኖር(ህ) ነው?


አንድ ነገር ይልቁናስ ትዝ አለኝ። ቀደም ባለ አንድ ወቅት ዲ/ን ዳንኤል ክብረት ስለብፁዕ አባታችን ስለአባ ጳውሎስ ንዋያዊ ንጽሕና በሰጠው ምሥክርነት አንድ ሌላ ሰው ተችቶ ጽፎ ነበር - ዳኒ "ብፁዕ አባታችን ቤሣቤስቲን የሌላቸው እጃቸው ንጹሕ የሆነ (ብቸኛው) ፓትርያርክ ናቸው" ሣይል የቀረ አይመስለኝም። እኔም ያን ጽሑፍና የዲያቆኑንም የዋቢነት ቃል አመሳክሬ አንብቤ ሳበቃ የተሰማኝን ቅሬታ ልጽፍ ስል ተውኩት - በስንቱ ተንጨርጭሬ እዘልቀዋለሁ ከሚል መሰላቸት ይሆናል የተውኩት - ጊዜው ራቅ ስለሚል ለምን ሳልጽፍበት እንደተውኩት ትዝ አልልህ አለኝ፤ በርግጥም ልጻፍ ብሎ እንደኔ ሥራ ለሚፈታ ሰው በቀን ከመቶ መጣጥፍ በላይ የሚያስጥፍ ሀገራዊና ወያኔያዊ ጉዳይ ሞልቶናል። ያን አሣዛኝና አስተዛዛቢ ነገር በሰማሁ ጊዜ ታዲያ ሆድ ብሶኝ ነበር። የምወደውና የማከብረው ዳንኤል፣ በበሳል አስተማሪ ጽሑፎቹ የማውቀው ዳንኤል (በራሱ ድረ ገፅም ጭምር) ይህን ያህል ወርዶ የዐይጥ ምሥክር ድንቢጥ ሊሆን እንዴት ይቻለዋል ከሚል መዘውረ ሃሳብ የተነሣ ብዙ ዋተትኩ (አያችሁልኝ ዳኒን የምወቅስበት በሽታ እኔንም ሲነሳብኝ? ልክፍት እኮ ነው ጎበዝ! የትኛው ሐኪም ቤት ልሂድ ይሆን?)። ግን ሀገራችን የተዓምራት መገለጫ መሆኗን ከመረዳት አንጻር በዚያው ሰሞን የአንድ ወቅት መንጨርጨር አለፈልኝ። እንደፈላስፋው ዲዮጋን በገረረው ጠሐይ ትልቅ ሰው - እውነተኛ ሰው - ፍለጋ ኩራዝና ፋኖስ ይዘን በምንንከራተትበት ሶዶም ወገሞራዊ የዕልቂትና የጥፋት ዘመን ይህን መሰልና ከዚህም የከፋ የመንሸራተት ትያትር ቢገጥመን ብዙም መደነቅ እንደማይገባን በበኩሌ እረዳለሁ - እንዲያው እየመሰለን ግን እንናደዳለን፤ መናደድ መፍትሔ ያመጣ ይመስል። በዘመነ ድመት ዐይጥ የድመትን ድርሻ፣ ድመት ደግሞ የዐይጥን ድርሻ ወስደው ትራጂ-ኮሜዲ ተውኔት በሚተውኑባት ሀገራችን ውስጥ ደግሞ የማይታይ የታሪክ ብፌ የለም። አስመሳዩ፣ አታላዩ፣ ሊቁ፣ ከያኒው፣ ቄሱ፣ ጳጳሱ፣ ነጋዴው፣ ምሁሩ .... እጅግ በዝቷል። ግን ሁሉም ያው ቢከፍቱት ተልባ። በቃ - ካንጀቴን ነው የምልህ - ቢከፍቱት ተልባ ብቻ። በቋንቋ ጂዶ፣ በሣጥናኤላዊ ዕውቀት አብዶ፣ በተውህቦ ዝማሬ ቅላፄ፣ በአማላይ ስብከተ ወንጌል ውትወታ፣ በሃይማኖት አባቶች ዲያብሎሳዊ ቱማታ ... ክፉኛ እየተመታ ያለ ሕዝብ የማይጠብቀው የሚጠብቀውን ቀድሞ ቢመጣና በቀቢፀ ተስፋ ቢቆዝረው፣ የማይሆነው የሚሆነውን ቀድሞ እየተከሰተ እንደግመል ሽንት የኋሊት ቢያስቀረው መጥኔ ለኢትዮጵያ፣ መጥኔ ለትውልዱ ከማለት ውጪ ለጊዜው ምንም ማድረግ አይቻልም። ምንም።


በመሆኑም በመጭዎቹ ዘጠና ቀናት ውስጥ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ ኦሮምያ ክልል ውስጥ ለተነሣው ተቃውሞ የሃገሪቱ የፀጥታ ኃይሎች በሰጡት ምላሽ በሰው ላይ የደረሱ ጉዳቶችን፣ የዘፈቀደ እሥራቶችን፣ የሰብዓዊ መብቶች ረገጣዎችን ዝርዝር እንዲያቀርቡላቸው እንደራሴዎቹ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩን ጠይቀዋል።


ገረንፊት፤ ገረንፊት፥ ኣውጋሮ፥ ዓዲ-ተኽላይ ታሕታይ፥ ዓዲ-ተኽላይ ላዕላይ፥ ዓድ-ገረኑ፥ ስባስኳ፥ ዓዲ-ዓሻ፥ ዓዲ-ገዳም፥ ዓዲ ሰይድና-ያሲን፥ ማርያ ላሰል፥ ዓዲ-መርገ፥ ዓዲ-ዕንሽግ፥ ኣቡላሽ፥ ዓድ-ደርቡሽ፥ ዓድ-ሓመድሑመድ፥ ደርኩሳኒ፥ ኣናልባኮ፥ እገሙ፥ ዓድ-ኢብራሂም፥ ናኝቲ፥ ስካሶ፥ ዓዲ-ሽፈዳ፥ ዓዲ-ዓምር፥ ዓድ-ሓመድ ሑመድ ጋሽ፥ ብሌት ላስል፥ ሶፈራ ሶና፥ ዳብሮ፥ መስተራ፥ ዓሊ-ስፈዳ፥ ባርትምላኽ፥ ባርቀጦ፥ ዓድ-ኣማር


ከተማ ባረንቱ፤ ፕሪሞካንትሪ፥ ጀምበኩር፥ ሰላም፥ ሓርነት፥ መስከረም፥ ጉሉል፥ መኸተ፥ ጽንዓት


አዲስ አበባ መጋቢት 25/2009 የሱዳኑ ፕሬዚዳንት ኦማር ሀሰን አልበሽር ለሶስት ቀናት ይፋዊ ጉብኝት ዛሬ አዲስ አበባ ይገባሉ።


ነገሌ መጋቢት 25/2009 ለታላቁ የህዳሴ ግድብ ግንባታ ገቢ ለማሰባሰብ በአራት የእግር ኳስ ቡድኖች መካከል ለሶስት ሳምንታት የሚቆይ የእግር ኳስ ውድድር በነገሌ ቦረና ከተማ ትናንት ተጀመረ ።


መለስ ዜናዊ እንደሞተ ዘ ኢኮኖሚስት የተሰኘው ታዋቂ መጽሄት ባወጣው ዘገባ መለስን ሲገልጸው የአፍሪካ አምባገነነናዊ አገዛዝ ተቀባይነት እንዲያገኝ የተጋ በማለት የመለስ የአምባገነንነት ምሳሌነት አፍሪካን የወከለ እንደሆነ አስነብቧል። መለስ ስለሀገር የሚያስቡና እንደሰው በራሳቸው መቆም፣ ማሰብ፣ ማቀድና መጠየቅ የሚችሉ ዜጎችን ሁሉ ከዙሪያው አባርሮ ሁሉን የተቆጣጠረና ሀሳበ ድኩማንን አጠገቡ የኮለኮለ ስጉና ፈሪ አምባገነነን ነበር። ዛሬ የምናያቸው እነሀይለማሪያም ደሳለኝ የዚያ ውጤት ናቸው። ፈሪ ያልኩበት ምክንያትም የአምባገነን ጀግና ስለሌለው ነው። ሰዎችን አምባገነን የሚያደርጋቸው ፈሪነታቸው ነው። ተሟግተው፣ ተፎካክረው፣ ተፋጭተው መውጣትና ማሸነፍ በራሳቸውም መተማመን የማይችሉ ፈሪዎች ስልጣናቸውንና ኃይልን ተጠቅመው ሁሉን ካባረሩ በኋላ ለብቻቸው ተወዳድረው አሸናፊ የሚሆኑበትን ሜዳ ይጠርጋሉ። ስለሆነም ሀሳብ ያስፈራቸዋል። ከእነሱ ውጪ ማንም እንዲሰማም ሆነ እንዲታይ አይሹም። ይህ የአምባገነኖች ባህርይ ነው። ይህን ሁሉ የሚያደርጉበት ዋናው ምክንያት ደግሞ ፍርሀታቸው ነው። መለስ ዜናዊም በአፍሪካ የፈሪ አምባገነን ምሳሌ ሆኖ ያለፈ ነው። የመለስ የፈሪ አምባገነንነትም ኢትዮጵያን ውድ ልጆቿን ከተዘጋ ብረት ጀርባ አስቀርቶባታል። እነ እስክንድር ነጋ፣ እነአንዷለም አራጌ፣ እነውብሸት ታዬ፣ እነ ተመስገን ደሳለኝ፣ ስንቱን እንዘርዝረው ለእስርና መከራ የተዳረጉት ብእራቸውን ታጥቀው እንደሰው ስለቆሙ እንጂ ነፍጥ አንስተው እንዳልሆነ ሁሉም ያውቀዋል። የአምባገነንነት ፈሪነት ግን ትእግስትና አስተውሎት አያውቅምና የፈሪ ዱላውን አሳረፈባቸው። የመለስን ውርስ እናስቀጥላለን የሚሉትም የእርሱኑ እርኩስ መንፈስ ተሸክመው ሰይጣናዊ ተግባራቱን በስራ እያዋሉ ቀጥለውበታል። እነዶ/ር መረራ ጉዲና፣ እነ አቶ በቀለ ገርባ፣ ሌሎቹም የእርኩስ መንፈስ ወራሾቹ ሰለባ ሆነው የእስር ቤትን ፍዳ እያዩ ነው። ዛሬ የፈሪ አምባገነንነት ጣሪያ ደርሶ ለትችት ብዕር ማንሳት ይቅርና ኢትዮጵያ ብሎ መዝፈን የማይቻልበት ደረጃ ላይ ተደርሷል።


ከላይ ለመዘርዘር የተሞከረው የመለስ እርኩስ መንፈስ መገለጫዎችን ለማሳየት ያህል እንጂ ዘርዝሮ መጨረስ የሚቻል አይደለም። ዛሬ የመለስን እርኩስ መንፈስ የተሸከሙ ነገን ማየት የማይችሉ ድኩማን ከላይ ታች ዋይ ዋይ ይላሉ። የመለስ እርኩስ መንፈስን እነሱ የመለስ ራዕይ ይሉታል። የመለስ እርኩስ መንፈስ በህወሀትና ቀለብተኞቹ ላይ አድሮ ዛሬም ኢትዮጵያን እያንዘፈዘፈ ይገኛል። እግዚአብሄር ኢትዮጵያ ላይ የማይጨክን መሆኑን ምልክት ሲያሳየን ዋናውን የእርኩስ መንፈስ ጌታ አንስቶልናል። ኢትዮጵያ ግን ዛሬም በጥላቻ፣ በዘረኝነት፣ በዘረፋ፣ በውሸት፣ በውርደት፣ በአምገነንነት እርኩስ መንፈሶች ታማ ፈውስ ትለምናለች። የመጀመሪያው የፈውስ እርምጃ ኢትዮጵያን የምንል ሁሉ ተራ ጉዳይ ላይ ጊዜ ሳናባክን አብረን ሆነን የታመመች ሀገራችንን ለማዳን የጋራ ቃል ኪዳን መግባት፣ ሁለተኛው እርምጃችን ደግሞ በህብረት የምናገኘውን አቅም ተጠቅመን ኢትዮጵያን ለህመም የዳረጓትን የእርኩስ መንፈስ ተሸካሚዎች ከነ እርኩስ መንፈሳቸው ከሀገራችን ላይ መግፈፍ፣ ሶስተኛውና የመጨረሻው ደግሞ ጥላቻን በፍቅር፣ ቂምን በይቅርታ፣ መለያየትን በአብሮነት፣ ዘረኝነትን በዜግነት እኩልነት፣ አምባገነንነትን በህዝብ የስልጣን ባለቤትነት ተክተን በመለስ እርኩስ መንፈስ የታመመችውን ሀገር እስከወዲያኛው ማዳን። ይህን ያህል ግዙፍ ተግባር እያለብንና የታመመች እናት ወደእኛ አይኖቿን እያንከራተተች በተራ ጉዳይ ስንነታረክ መዋልና ማደር ግን አያምርብንም ብቻ ሳይሆን የሚያሳፍረንም ነው። በጋራ የመለስን እርኩስ መንፈስ እናክሽፍ። የእርኩስ መንፈሱ ክሽፈት መቋጫው ደግሞ የህወሀት ግብዓተመሬትነው። ህወሀት ነፍስ ዘርቶ እየተንቀሳቀሰ ግን የኢትዮጵያ ህመም ሊድን አይችልም።


ኣብ መንፈሳዊ ዓለም ቈልዓ ይድሕንዶ ኣይድሕንን፧ ዝብል ሕቶ ዘካራኽር እዩ። እንተ ድኣ ዝድሕን ዀይኑኸ ኣበየናይ ዕድመ እዩ ዝድሕን፧ ዝብል ሕቶ ዘስዕብ እዩ። ኵሉ መለኮታዊ ምጉት ግና ብመጽሓፍ ቅዱስ እዩ ዝዳነ። ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ “ኣምላኽ ከኣ ድምጺ እቲ ቈልዓ ሰምዐ” (ዘፍ.21፣17) ዝብል ቃል ኣሎ። “ሕደግዎም ቈልዑ ናባይ ይምጽኡ፣ ኢሉ የሱስ ባዕሉ።” (ማር.10፣14) “ካብዞም ብኣይ ዚኣምኑ - ካብ ዝኣምኑ ድማ ዝድሕኑ እዮም- ንሓደ ዘስሕት ግና፣” (ማቴ.18፣6) ኸኣ ይብል። እቲ ኣብ መወዳእታ እንበጽሖ መደምደምታ እዚ እዩ። ብኽርድኦ ዝኽእል ቋንቋ እንተ ድኣ ተነጊርዎስ ኣብ ኩሉ ዕድመ ኰይኑ ኪድሕን ይኽእል እዩ። ዝብል እዩ። እቲ ሕቶ እቲ መልእኽቲ ፍቕሪ ኣምላኽ ብኽርድኦ ዝኽእል ቋንቋ ተነጊርዎዶ፧ እዩ።


ጢሞቴዎስ፣ ካብ ቁልዕነቱ ጀሚሩ ንምድሓን ከለብማኦ ብዝኽእላ ቅዱሳት ጽሑፋት ተኾስኲሱ ዓብዩ። (2ጢሞ.3፣14-15)


የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን የአገልግሎት አድማሷ ከሀገር ቤት እስከ ባህር ማዶ ልጆቿ በሚገኙባቸው ቦታዎች ሁሉ ለማዳረስ በሊቃነ ጳጳሳት፣አገልጋይ ካህናት እና የወንጌል ሰባኪዎች አማካይነት ጥረት ታደርጋለች።በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት አገልጋይ ካህናት እና የስብከተ ወንጌል አገልግሎት የሚሰጡ ልጆቿ በውጭ ሃገራት በሚደረጉ ጉባኤያት ላይ በመገኘት ከሚሰጡት አገልግሎት በተለየ የሊቃነ ጳጳሳት ሐዋርያዊ ጉዞ በጥቂቶች ዘንድ ካልሆነ በቀር በብዛት አይታይም። እዚህ ላይ በውጭ የሚገኘው ሲኖዶስ ስር መቀመጫቸውን ስቶኮልም ስዊድን ያደረጉት የአውሮፓ፣ምስራቅ እና ደቡባዊ አፍሪካ ሊቀ ጳጳስ አረጋዊው አባት አቡነ ኤልያስ፣ ከሀገር ቤት ደግሞ በአሜሪካ የነቃ አገልግሎት ሲሰጡ የነበሩት አቡነ አብርሃም እና ሌሎች የሉም ለማለት አይደለም። ሆኖም ግን ምዕመናን በተለይ በባህር ማዶ ያሉቱ የሊቃነ ጳጳሳት ወቅቱን የጠበቀ ጉብኝት እና በአጥብያ እና ሃገረ ስብከት ያሉትን አገልግሎቶች ቅኝት በእጅጉ አስፈላጊ ነው። ለእዚህም ምክንያቱ ከአባቶች ከሚገኘው ቡራኬ ጋር በአጥብያ ቤተ ክርስቲያኑ ወይንም በሀገረ ስብከቱ ያሉት ያልተፈቱ ችግሮች እንዲፈቱ እና መመርያ እንዲሰጥባቸው እንዲሁም በጊዜ ብዛት እየተለመዱ ያሉ የተሳሳቱ አስተዳደራዊ ስህተቶችም ሆኑ ስርዓተ ቤተ ክርስቲያን በቶሎ እርማት እንዲያገኙ ይረዳል።


ከዘጠኝ ዓመታት በፊት ደቡብ ሱዳን ዋና ከተማ ጁባ ውስጥ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ቦታ እንድታገኝ ከፍተኛ ጥረት ላይ የነበሩ የቤተ ክርስቲያኒቱ ልጆች የጁባ ከተማ ከንቲባን ያነጋግራሉ።በወቅቱ ለስራ ወደ ጁባ የሄዱ ወጣቶች በግለሰብ ቤት ውስጥ ሆነው በጋራ የፀሎት ቤት ነበራቸው።የጁባ ከንቲባም ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን በነፃ መሬት ለመስጠት ፈቃደኛ መሆኑን ነገር ግን ከማንኛውም ሊቀ ጳጳስ አንድ ደብዳቤ ተፈርሞ ብቻ እንዲያመጡ ይነግራቸዋል። በወቅቱ የምስራቅ አፍሪካ ሊቀ ጳጳስ ለማግኘት ልጆቹ ወደ አዲስ አበባ ይመጣሉ።አዲስ አበባ ቤተ ክህነት እንደመጡ የውጭ ግንኙነት ኃላፊ ሊቀ ጳጳስ አቡነ ገሪማን አንዲት ደብዳቤ እንዲፅፉላቸው ይጠያቃሉ። ሆኖም ግን አቡነ ገሪማ የምስራቅ አፍሪካ ሊቀ ጳጳስን አናግሩ ይሏቸዋል።የምስራቅ አፍሪካ ሊቀ ጳጳስ በወቅቱ የነበሩት ለወራት ሀገር ውስጥ የሉም። ከተመለሱም በኃላ አንዲት ደብዳቤ ለማግኘት (ያውም ሊቃነ ጳጳሳቱ መስራት የሚገባቸውን ሥራ ልጆቹ እየሰሩ) በርካታ እልህ አስጨራሽ ውጣ ውረድ እንደነበረ እና በመጨረሻ ከሁለት ዓመታት ልፋት በኃላ መሳካቱ እና አሁን ቤተ ክርስቲያናችን ጁባ ላይ እንደተተከለች አስታውሳለሁ።


በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስት ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን በውጭ የሚገኘው ሲኖዶስ ስር መቀመጫቸውን ስቶኮልም ስዊድን ያደረጉት የአውሮፓ፣ምስራቅ እና ደቡባዊ አፍሪካ ሊቀ ጳጳስ አቡነ ኤልያስ ረዳት ጳጳስ አቡነ ሕርያቆስ ከመስከረም 21 እስከ ጥቅምት 10/ 2017 ዓም እኤአ ወደ ደቡብ አፍሪካ ሐዋርያዊ ጉዞ አድርገው ነበር።የአቡነ ሕርያቆስ (ስለ አቡነ ሕርያቆስ ትምህርት እና አገልግሎት ለማንበብ ይህንን ይጫኑ) ጉዞ በተለይ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት በከፍተኛ ደረጃ በሚፈለግበት በደቡብ አፍሪካውያን ሀገር በጣም ጠቃሚ ተግባራት የተከናወኑበት ነበር።ይህ ሐዋርያዊ ጉዞ ለሁሉም አገልጋዮች አብነት ስላለው ይህንን ሪፖርት ማቅረቡ አስፈላጊ ሆነ። በተለይ አቡነ ሕርያቆስ አፍሪካውያንን ከዑጋንዳ እስከ ደቡብ አፍሪካ በአገልግሎት ዘመናቸው ከማወቃቸው አንፃር ወደፊት ቤተ ክርስቲያን ለአፍሪካ ለምትሰጠው አገልግሎት ትልቅ ሥራ የሚሰሩ አባት እንደሚሆኑ በዑጋንዳም ሆነ በደቡብ አፍሪካ በአገልግሎታቸው ሲጠቀሙ የነበሩ ምዕመናን ደጋግመው የሚያነሱት ጉዳይ ነው። አቡነ ሕርያቆስ በአሁኑ ወቅት የኦስሎ፣ ኖርዌይ ቅዱስ ገብርኤል አቡነ ተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ እና የአቡነ ኤልያስ ረዳት ጳጳስ ናቸው።


ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ (ፎቶ ዘሐበሻ ድረ-ገፅ) በፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ የሚመራው አርበኞች ግንቦት 7 ንቅናቄ ሰራዊቱ በኢትዮጵያ ውስጥ እንደሚገኝ ገለጠ።የድርጅቱ ሊቀመንበር ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ ትናንት ዕ...


የእንግሊዝ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ፊሊፕ ሃሙንድ ዛሬ ሐሙስ ሰኔ 18/2007 ዓም የእንግሊዝ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የኢህአዴግ/ወያኔን መንግስት ማስጠንቀቁን ሮይተርስ ከጥቂት ሰዓታት በፊት ባሰራጨው ዘገባ ገልጧል።ጉ...


በውሃ በማጠብ ይጸዳል፡፡ የቅሪቱ መኖር ችግር አይኖረውም፤ነቢዩ ﷺ ፡- ‹‹ውሃ ይበቃሻል፤የቅሪቱ መኖር ችግር የለውም፡፡›› [አቡ ዳዉድ የተዘገበ] ብለዋልና፡፡


-ቪኦኤ እና እነ ኢሳት ለህዝብ ለማስተዋወቅ የሚሮጡት እነ አረጋዊ በርሄን እና እነ ገብሩ አስራትን ነዉ:: ለምን ? አሁን ከተፈቱ እስረኞች ዉስጥ አንዱ የጎንደር ዙሪያ የመኢአድ ሰብስሳቢ የሆኑት አቶ አለምነህ ዋሴ አንዱ ናቸዉ:: በትናንትናው እለት ህዝቡ አቀባበል አድርጎላቸዋል:: አቶ አለምነህ ዋሴ ለዲሞክራሲ መስፈን ብዙ የታገሉ: በጽናት ለህዝባቸዉ ብልጽግና ደጋግመዉ የጮሁ: ስለህዝባቸዉ መበሳቆል አንባገነኖችን ሳይፈሩ ፊት ለፊት […]


ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትራምፕ በሰሜን ኮሪያ ጉዳይ ላይ ለመምከር ቻይና ገቡ – ዜና ፋይል – Zena File


ከትግራይ ሕዝብ ዝምታ ጀርባ፣ – መቅደላ – የዐኅኢአድ ማዕከላዊ ምክር ቤት ልሣን


የፍፃሜው ጦርነት ነው፤ ሁሉም ዐማራ ዘብ ይቁም ለኅልውናው!! (pdf) ሀምሌ 2 ቀን 2009 ዓ.ም ቅጽ 1 ቁጥር 4 “የምኖርበትን ቤት ለምን ያቃጥሉብኛል?” ህፃን ዩሓን ዮሐንስ ረቡዕ ሰኔ 7 ቀን 2009 ዓ.ም የብዙ ሰዎችን ሕይወት ...


የዐማራ ድምፅ ራዲዮን ለመርዳት (ከዚህ ላይ ይጫኑ) ወይም (ከዚህ ላይ ይጫኑ)


March 1 (ልዩ ዝግጅት – አቶ ተክሌ ስለ መሰዋቱ አርበኛ ጎቤ መልኬ )


የዕርጅና ጡረታ ዕድሜ ጣሪያ 60 ዓመታትና ቢያንስ የ10 ዓመታት አገልግሎትን፣ የቅድመ ጡረታ ዕድሜ ደግሞ 55 ዓመታትና ቢያንስ 25 ዓመታት አገልግሎትን፣ እንዲሁም በውትድርና ለሚያገለግሉ 45 ዓመታት ዕድሜና 25 ዓመታት አገልግሎትን፣ ነገር ግን የአገልግሎት ጊዜው እንደ ማዕረግ ደረጃቸው ቢያጥርም የአገልግሎት ዘመናቸው ከ10 ዓመታት እንደማያንስ አዋጁ ይገልጻል፡፡


አዲስ አበባ፡- በ266 ሚሊዮን 964 ሺ ብር የተፈረመና በ138 ሚሊዮን 901 ሺ 836 ብር የተከፈለ ካፒታል የተቋቋመው ደቡብ ግሎባል ባንክ በይፋ ተመርቆ ሥራ ጀመረ።


ሰሞኑን የሦስት ሃገሮች የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሮች ኢትዮጵያን ጎብኝተዋል፡፡ የአሜሪካ፣ሩስያና የተባበሩት ዓረብ ኤምሬትስ፡፡ እነዚህ ሃገሮች ከሃገራችን ጋር በንግድና ኢንቨስትመንትን፣ በሰላምና ጸጥታ ...አብረው ለመስራት ፍላጎታቸውን አሳይተዋል፡፡ ለፀረ ድህነት ትግሉ አሜሪካ ድጋፍ ሠጥታለች፡፡ ሩስያ ብድር ሰርዛለች፡፡የተባበሩት ዓረብ ኤምሬትስም ንግድና ኢንቨስትመንት በጋራ ለመስራት ፍላጎት እንዳላት አሳይታለች፡፡ይህ ሁሉ የጠንካራ ዲፕሎማሲያዊ ጥረት ውጤት ነው፡፡እነዚህ ሃገሮች የመጡበት ወቅት ሃገራችን በአስቸኳይ ግዜ አዋጅ በአለችበት ወቅት መሆኑ ሲታይ ደግሞ ምን ያህል ጠንካራ የዲፕሎማሲ ሥራ እየተሠራ እንዳለ መገንዘብ ይቻላል፡፡


ትምህርት ቤቶች የተሰጣቸውን ተልዕኮ በአግባቡ እንዲወጡ ከሚያደርጓቸው መሰረተ ልማቶቻቸው አንዱና ከቀዳሚዎቹ ተርታ የሚሰለፈው ቤተ መጽሐፍት ነው፡፡ ቤተ መጽሐፍት ደግሞ ተገቢውን አገልግሎት እንዲሰጥ በአግባቡ ሊደራጅና ተማሪዎች የሚፈልጉትን መጽሐፍት መያዝ ይኖርበታል፡፡ ይሁን እንጂ በኢትዮጵያ ነባራዊ ሁኔታ በየትምህርት ቤቶች የሚገኙ ቤተ መጻሕፍት በዚህ መልኩ የተደራጁ ናቸው ለማለት አያስደፍርም፡፡ ይህ እውነት በታችኛው የትምህርት ደረጃ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ የትምህርት ተቋማትም የዘወትር አቤቱታ መሆኑ እውን ነው፡፡ ታዲያ ዛሬ ዓለም ከደረሰበት የቴክኖሎጂ ደረጃ አንጻር ሲታይ ይህ አሰራር ሊቀየር እንደሚገባው እሙን ነው፡፡ ምክንያቱም የቤተ መጽሐፍት ተጠቃሚው ፍላጎት በየጊዜው እያደገ እንደመሆኑ በተገቢው መጻሕፍት ያልተደራጁ ቤተ መጽሐፍት ይዞ ከመቀመጥ ባለፈ ተጠቃሚው በቀላሉ ሊያገኛቸው በሚችልበት ቴክኖሎጂ ታግዞ ማደራጀት ያስፈልጋል፡፡ ይሄን የተረዳውም የሳይንስና ቴክኖሎጂ መረጃ ማዕከል ብሔራዊ ዲጂታል ቤተ መጻሕፍት አገልግሎት እውን አድርጓል፡፡


የቻይና መንግስት በኢትዮጵያ የሙስና ቫይረስ ኤክስፖርት ያደርጋል (የኢትዮጵያ ኢኮኖሚክስ ማህበር...


ሁለት አልጋ ክፍል የድሮ ቪላ ቤት እና የሰሜን ሆቴል, አዲስ አበባ, ኢትዮጵያ ላይ ለሽያጭ መሬት 508 ሜትር ካሬ ሴራ ላይ ሁለት አልጋ ክፍል ጥግ ቤት.


ጥላ ትግል 3 1.9.3 ሙሉ APK + Mod + ለ Android ውሂብ – ተንቀሳቃሽ ምርጥ መተግበሪያዎች


ኮምፓሱ ጋ N የጅኦግራፊያዊ ሰሜንን ያመለክታል᎓ቀዩ መስመር ደግሞ የ ማግኔታዊ ሰሜንን ያመለክታል፤አረንጓዴዉ ቀስት የቂብላ አቅጧጯ ነዉ። ለኢስታንቡል,ማግኔታዊ ዝንብል አንግሉ በ 2018 0 ° ዲግሪ ነዉ።ለበለጠ መረጃ እባክዎ ይህን ይጯኑ


ብፁዕ ካርዲናል ታግለ እ.ኤ.አ. ህዳር 21 ቀን 2017 ዓ.ም. ወንጌል የሚያበስር ኅዳጣን፡ የቤተ ክርስቲያን የወንጌላዊ ልኡክነት ታታሪነት በቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ስልጣናዊ ትምህርት፡ በሚል ርእስ ሥር በተካሄደው ዓውደ ጥናት ተገኝተው ባሰሙት ንግግር፥ አዲስ ዜና አብሳሪነት የሁሉ ሰብአዊ ፍጥረት ባህርይ ነው፡ ትክስ ዜና ማበሰር ትኩስ ዜና የመስማቱ ፍላጎት የሁሉም ነው፡ ስለዚህ መልካም ዜና ማበሠር ከዚህ በዘለለ እጅግ አስፈላጊ መሆኑ ለመረዳቱ አያዳግትም፡ አዲስ ዜና ለማበሰር ብዙ ጥረት የሚደረግ ከሆነ መልካም ዜና (ወንጌላዊው ዜና) ለማበሰርት ምንኛ የበለጠ ጥረት መደረግ እንዳለበት ክዚህ አንጻር ለሁሉም ግልጽ ነው። ኢየሱስ ጋር መገናኘት ማለትም በድኾች በተናንሾች አማካኝነት ስንገናኘው በእውነቱ ከእውነተኛው ኃሴት ጋር እንገናኛለን። ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ፥ ድኻይቱ ለድኾች የሆነች ቤተ ክርስቲያን መሆን ያስፈልጋል ይላሉ ፥ ቤተ ክርስቲያን የሐዋርያዊ ግብረ ኖልዎ እና የወንጌላዊ ልኡክነት ሕሊና ምርመራ ልታደርግ ይገባታል ብሏል።


ግን 'ሚገርመው የትም ቢሄዱ ሙሉ ነው ሰዉ ተወደደም አልተወደደም ይበላል:: በሬ 25 እና 30 ሺህ ብር ተገዝቶ ዘንድሮም ሰርግ ይደገሳል:: አንድ የሰርግ ፎቶግራፈር ከ30 እስከ 40 ሺህ ብር ይጠይቃል:: የበሬን ዋጋ ሲነግሩኝ "መቼም በሬዎቹ ሚሸጡት 'ንደድሮ ሜዳ ላይ ሳይሆን ሾው ሩም ውስጥ መሆን አለበት" አልኩኝ የወተት ላሞችማ ሊብሬ ሁሉ ሳያስፈልጋቸው ይቀራል:: ላንድ ምሽት መዝናናት ሺ ብሮች መያዝ ግድ ነው:: ድሮ ጥቂት መቶዎች በየግላችን አዋጥተን ላንጋኖ 4 እና 5 ቀናት ተዝናንተን እንመጣ ነበር ዛሬ ያ ብር ነዳጅ ከቀዳም ጥሩ ነው:: አብዛኞቹ ላንጋኖ ዙሪያ የተሰሩ መዝናኛዎች (ሪዞርት) የሚያስከፍሉት በዶላር ሂሳብ ነው:: ላንድ ቀን አዳር ከ150 ዶላር በላይ ያስከፍላሉ


WARKA ዋርካ • View topic - ቅንጅት የኢትዮጵያን ህዝብ ለመለስተኛ ህዝባዊ ተቃውሞ ጥሪውን አቀረበ::


(1ኛ) <<የኦሮሞ ነፃ አውጪ ድርጅት አመራሮች የነበረባቸውን ውስጣዊ ችግር ላይ መፍትሄ ሰርተው በአንድ ሆነው ለመታገል ስምምነት ላይ ደርሰዋል። ችግሮቻቸው ላይ መፍትሄ ሰርተው በአንድ መቆማቸው ብቻ ሳይሆን አቋማቸውን አለዝበው ከሌሎች ኢትዩጵያዊ ድርጅቶች ጋር ትግላቸውን ማቀናበር ጀምረዋል።>> የሚለው ዳዊት ማስረጃው የት አገኘው? “በኦነግና በኢትዩጵያዊ ቡድኖች በአንድ ቆመው ለመታገል ስምምነትና እንቅስቃሴው ኦነግ አቋሙን “ማለዘቡ” የምትጠራጠሩ ሰዎች ፍራቻችሁ እና እርግጠኛ ያልሆናችሁ “ፈሪዎችና ተጠራጣሪዎች” ሕዝቡን ብትጠይቁ ትማሩበታላችሁ ይለናል፡ ታዲያ ሕዘብ የሚለው አድራሻ የት እንደሚገኝ ባላወቅም ወደ ሕዝብ ከመሄዴ በፊት ዳዊት እንዲመልስልኝ የምፈልገው “በየትኛው የኦነጎች መግለጫ ነው አቋሜን አለዝቤአለሁ ያለው?” ለምን እንዋሻለን? እንዳንዋሽ በሕዝብ ስም ማሃላ ገብተናልኮ! እኔ የማውቀው የኔ እህት ጠላና ጠጅ ወይንም ቅራሪ እቤታችን ስትጠምቅ ኰምጠጥ ሲል እናቴ እህቴን ምነው አስኰመጠጥሺው? እንዲለዝብ ማር/ሱካር አስልሺው ወይንም ድፍድፍ ጨምሪበት በማለት የኰመጠጠው ጠጅ/ጠላ/ቅራሪ ለዘብ እንዲል ታደርገው ነበር። ሲለዝብ ግን ለቅምሻ ለዘብ ብሎ በማርነቱ ምላስን ያሞኝ እንጂ ኮምጣጣነቱ መቼም ቢሆን አሁንም አንጀት ውስጥ ሲገባ ኮምጣጤ መሆኑን አይተወውም።ስለዚህ አቶ ዳዊት በየትኛው መንገድና ትርጉም ነው ኦነጎች ለዘብ ብለዋልና እቀፍዋቸው እያለን ያለው? እኔን ካላመናችሁ ሕዘቡን ጠይቁት ከሕዝቡ ትማራላችሁ ይለናል። በድርጅት ውስጥ የግድ አልታቀፍክም ካልተባልኩ በስተቀር “ሕዝብ” ከሰሩት የድምር ቀመር አንዱ’ኮ እኔ ነኝ።ይህ ከሆነ ኦነግ መለወጥ ቀርቶ ለዘብተኛ ሆኛለሁ ሲል አልሰማሁም አላነበብኩም ለዘብተኛ የሚባሉ ምንና ምን አቋማቸው እንደሆኑ ዘርዝሮ አልነገረንም፤አላወጀም። ለዘብተኛ ለመሆኑ ምንድ ነው ትርጉሙ?


ወንድሜ ዳዊት ስለ አንድነት ፓርቲ አመራሮች ባንድነት መቆም ተስፋ ማድረጉ የራሱ ስሜት በመሆኑ ከመቼውም በላይ ከተደሰተ እንኳን ደስ ያለህ እለዋለሁ።( እናቴ “ሳሪሃ ማሪሃ” የምትለው ዓይነት “ነገር ሳላበዛ” ማለቴ ነው)። ኢሳት ስለሚባለው በተቃወሚ ግለሰዎች የተቋቋመ አዲስ የህዋ/ሳተላይት የቴሌቪዥን ትግሉ ላይ ያበረከተው አስተዋጽኦ ሊኖር የሚችል ቢሆንም “በመለኪያነቱ” መለኪያ እና ተወዳዳሪ እንደሌለው ወንድሜ አቶ ዳዊት ከበደ አስነብቦናል። እኔ በዚህ በኩል “ሳሪሃ ማሪሃ” ሳላበዛ ባጭር ማርኛ የምገልጽበት ቃላት ያለኝ ቢሆንም “በእንተ ሞጐጐ አንጭዋ ትሕለፍ” (ምጣድ ላለመስበር ዱላ ሳልሰነዝርባት አይጧ አንዳሻት መንገዷን በኩራት ትቀጥል ነው) የሚለው የትግርኛው ብሂል ተገንዝቤ በጣቢያውን የተቀላቀሉ አንዳንድ ዜጎችን ላለመንካት ስል ተቆጥቤ “ወዲህ ቢሉት አራት ወዲያ ቢሉት አራት” የሚል ከየት እንደመጣ የማይታወቅ ሳይንሳዊ አነጋገር አለ! የሚሉትን ክቡር ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማርያም እኛ ትግሬዎች “ወጮ ተገልበጥካዩ ወጮ” “ወጮ ቢገለብጡት ወጮ” የምንለው ዓይነት ነው “ኢሳት” የሆነብኝ።


ኦነጎች እስካሁን ድረስ ለኢትዩጵያ ፍቅርም አክብሮትም የላቸውም። ከኢትዩጵያ ጋር ፍቅር የያዛችሁ ከኦሮሞ ምድር ውጡ የሚሉት ለኛ ብቻ ሳይሆን ኦሮሞውቹንም ጭምር ነው። በፍቅር መውደቅ አያውቁምና “ ከኢትዩጵያ ጋር ፍቅር የያዛችሁ ሁሉ ከምድሪቱ ጥፉ” ነው የሚሉን። አይገባችሁም እንዴ!


” ጠላትን ለይቶ ማወቅና በጠላት ላይ ቁርጥ አቋም መውሰድ የድል ግማሽ ያህል ነው፡፡ ” አይነት አባባል አለው ፡፡ የአማራ ህዝብ ደረጃቸው ይለያይ እንጅ የተለያዩ ጠላቶች ነበሩት አሁንም አሉት ። ከዋናው ጠላቱ ወያኔ ጀምሮ ጥቃቅን ጠላቶች ነበሩት አሁንም አሉት ።


ከአማራ ህዝብ አብራክ ወጡ የተባሉት የኢትዮጵያ ነገስታት ኢትዮጵያን ሲገዙ ባንድራቸውን ከህንድ ውቅያኖስ እስከ የመን ተክለው ነበር። የግሪክ አማልክት ሳይቀሩ ሰርተው ሰርተው ሲደክማቸው ለእረፍት የሚመጡት ወደ እኛው የጊዮን ምንጭ አባይ ነበር ። የአማልክቶች አባት የሆነው ታላቁ ዚየስ በሰለቸውና በደከመው ቁጥር ” እስቲ ወደነዚያ መልከ መልካምና ደጋግ ኢትዮጵያውያን ዘንድ ልሂድ ” ነበር የሚለው ።


የጎሳ ፖለቲካችን አግድም ማደግ ሌላ መገለጫ ብዙ ዋጋ የተከፈለበትን ኢትዮጵያዊ ብሄርተኝነትን ቀላል እና ርካሽ በሆነ የማህበራዊ ሚዲያ ሆይ ሆይታ ብቻ ድምጥማጡን ለማጥፋት ከንቱ መፋተር ነው፡፡ ብዙዎች የሞቱለትን፣ እልፎች በኢህአዴግ እስር ቤት አሳር መከራ የሚያዩለትን ኢትዮጵያዊ ብሄርተኝነት ማጓጠጥ፣ ዋጋውን ማቃለል፣ አመጣጡን አኮስሶ የፈረደበት የአማራ ህዝብ ብቻ ንብረት ማድረግ ከጀማሪ የማህበራዊ ሚዲያ ፖለቲከኛ እስከ ፕሮፌሰር ተብየ የኦሮሞ አክራሪ ብሄርተኞች የሚላዘን የማይቀየር ችኮ ሙዚቃ እየሆነ መጥቷል፡፡ ኢትዮጵያዊነትን መጥላትም ሆነ መካድ የማንኛውም ግለሰብ መብት ሆኖ ሳለ ‘ኢትዮጵያዊ የሚባል ማንነት የለም’ ማለት ግን ‘እኔ ያልሆንኩት እና ያልወደድኩት ነገር ህልውና የለውም’ እንደማለት ያለ ራስን ያለመግዛት ምልክት ነው፡፡ እነዚህ ሰዎች ቆምኩለት የሚሉትን ጎሳ ማንነት በተመለከተ አሉታዊ ለመሰላቸው ነገር ሁሉ እንደሚታመሙት እንደዛው እነሱ በኢትዮጵያዊ ብሄርተኝነትን ላይ ክፉ ደግ ሳይመርጡ አፋቸውን ሲያላቅቁ ራሱን ከኢትዮጵያዊ ዜግነት ብቻ ጋር ያጋመደውን ዜጋ ሁሉ እንደሚያሳምሙ ማወቅ አለባቸው፡፡ የስሜት ፈረስ በጋለባቸው ቁጥር በኢትዮጵያዊ ብሄርተኝነት ላይ የመደንፋት መብቱ እንደሌላቸውም ማወቅ አለባቸው፡፡እስከ ሽበት ሽምግልና የተማሩት ትምህርት ሌላው ቢቀር ይህን ሊገልፅላቸው ግድ ነው፡፡


የኦሮሞ ዘውጌ ብሄርተኝነት አቀንቃኝ ልሂቃን የኦሮሞ ህዝብ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ያለው ድርሻ መበደል የበዛበት እንደሆነ እርግጠኞች በመሆናቸው የቂም ፖለቲካ በማፋፋሙ ላይ ይበረታሉ፡፡ የሰፈነባቸው የተበዳይነት ስነ-ልቦና በራሳቸው በኩል እንደ እምቦቃቅላ ህፃን ሁሉም እንዲያባብላቸው የመፈለግን ዝንባሌ ሲያላብሳቸው በሌላው ላይ(በተለይ በኢትዮጵያ ብሄርተኝነት አቀንቃኞች ላይ) ደግሞ የፈለጉትን ክፉ ደግ የመናገር መብት ያላቸው አድርጎ እንዲሰማቸው አድርጓቸዋል፡፡ የኦሮሞ ህዝብ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ያለው ድርሻ መበደል ብቻ ነው የሚሉ አሳቢዎች ይህንኑ ባይተዋርነታቸውን የሚደግፍላቸው ከሚመስላቸው ቦታ እመር ብለው ታሪክን ይተርካሉና የኦሮሞ ህዝብ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ወራሪ ሆኖ የቆየበትን ዘመን ባላየ ያልፉታል፡፡ይህ እንደዋዛ የሚያልፉት የታሪክ እውነታ ግን አሁን ብዙሃን ነን ለሚለው ተረካቸው መሰረት የጣለ በመሆኑ እነሱ እንደሚፈልጉት በሽፍንፍን መታለፍ የሌበት ነገር ነው፡፡


በጠ/ሚ ፅፈት ቤት በተካሄደው ስብሰባ ላይ ተሳታፊ የነበሩት የኢትዮጲያ ንግድና ዘርፍ ማህበራት ምክር ቤት ፕሬዚዳነት አቶ ሰለሞን አፈወርቅ ለሪፖርተር ጋዜጣ በሰጡት አስተያየት፤ “ዋናው መሰረታዊ ለውጥ ትርፍ ምርት እንዲመጣ ማድረግ፣ አዲስ ምርት ወደ ኢኮኖሚው ማምጣት መቻል እንዲሁም ከውጪ የሚገቡ ምርቶች የሚተኩ ምርቶችን በሀገር ውስጥ ማምረት መቻል ነው’ ብለዋል። አያይዘውም “ስንዴ ከውጪ እያስመጡ ያንን ለዱቄት ፋብሪካዎች ሰፍሮ በመስጠት ለውጥ አይመጣም” ብለዋል። እንደ እሳቸው አገላለፅ፣ ችግሩን ለመቅረፍ የግብርና ጥሬ ዕቃዎችን በላክ ላይ የተመሰረተውን የውጪ ንግድ ወደ ኢንዱስትሪ ምርቶች ማሸጋገር አስፈላጊ ነው። ነገር ግን፣ የንግድ ሚኒስቴር ባወጣው ሪፖርት የኢንዱስትሪ ምርቶች የውጪ ንግድ እየቀነሰ መሆኑንና ለዚህም የግብዓት አቅርቦት፣ የጥራት ችግር፣ የመንግስት አገልግሎቶች የአሰራር ቅልጥፍና አለመኖር እና የገዢ ኩባኒያዎች በተለያየ ምክንያቶች ውል መሰረዝን በምክንያትነት ጠቅሷል።


በተለይ ከ2008 ዓ.ም ጀምሮ በሀገሪቱ ለተፈጠረው የፀጥታና አለመረጋጋት ችግር ዋናው ምክንያት በኦሮሚያና አማራ ክልሎች የታየው የአመፅና ተቃውሞ እንቅስቃሴ ነው። ከ60% በላይ የሀገሪቱ ሕዝብ በሚኖርባቸው እነዚህ ሁለት ክልሎች የተከሰተው የፀጥታና አለመረጋጋት ችግር የኢህአዴግ መንግስትን የአስቸኳይ ግዜ አዋጅ እንዲያውጅ አስገድዶታል። ለአመፅና ተቃውሞ አንቅስቃሴው ዋናው ምክንያት የዜጎችን ሕገ-መንግስታዊ መብትና ነፃነት ባለመከበሩ፣ የመንግስት ሥራና አሰራር በአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል ዘንድ የእኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄ በማስነሳት ነበር። ስለዚህ፣ በሀገሪቱ ለተከሰተው የፀጥታና አለመረጋጋት ችግር ዋናው ምክንያት የኢህአዴግ መንግስት የዜጎችን ዴሞክራሲያዊ መብትና ነፃነት ማክበርና ማስከበር፣ እንዲሁም በመንግስታዊ ሥርዓቱ ውስጥ የሚስተዋለውን ስር-የሰደደ የመልካም አስተዳደር ችግር መቅረፍ ስለተሳነው ነው።


ከገበያ መር ኢኮኖሚ (market economy) ስርዓት አተገባበር ጋር ተያይዙ ብዙ አከራካሪ ጉዳዮች መኖራቸው እርግጥ ነው። በዋናነት ግን፤ “መንግስት በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ መግባት የለበትም” እና “መንግስት በተመረጡ የኢኮኖሚ መስኮች ጣልቃ መግባት አለበት” የሚሉት አመለካከቶች የሚጠቀሱ ናቸው። የኢህአዴግ መንግስት የመጀመሪያውን የኒዮ-ሊብራሊዝም አቀንቃኞች አመለካከት እንደሆነ በመጥቀስ “መንግስት በተመረጡ የኢኮኖሚ መስኮች ጣልቃ መግባት አለበት” የሚለውን አመለካከት እንደሚያራምድ ይታወቃል። ስለዚህ፣ የኦሮሚያና አማራ ክልል መንግስታት በኢኮኖሚው ውስጥ እያደረጉት ያለውን ጣልቃ ገብነት ከኒዮሊብራሊስቶች እይታ ሳይሆን ከራሱ ከኢህአዴግ መንግስት እይታ አንፃር መመልከት ይኖርብናል።


ከላይ ከተጠቀሱት አራት መሰረታዊ ምክንያቶች አንፃር፣ የኦሮሚያና አማራ ክልላዊ መንግስታት በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ ለመግባት በወሰኑባቸው የአገልግሎት፣ ማምረቻና ግንባታ ዘርፎች “የገበያ ውድቀት (market failure) አለ” ማለት አይቻልም። ምክንያቱም፣ የግልና የማህበር ቢዝነስ ተቋማት በተጠቀሱት የኢኮኖሚ መስኮች ለመሰማራትና ተወዳዳሪ ለመሆን የሚያግዳቸው የገበያ ችግር የለም። ስለዚህ፣ የሁለቱም ክልል መንግስታት “የኢኮኖሚ አብዮት” በሚል በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ ለመግባታቸው የገበያ ውድቀትን በምክንያትነት መጥቀስ አይችሉም። ስለዚህ፣ የአማራና ኦሮሚያ ክልል መንግስታት “የኢኮኖሚ አብዮት” በሚል በኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴው ውስጥ ጣልቃ የገቡት የገበያ ውድቀት በሌለበት ሁኔታ ነው።


በእርግጥ በኢኮኖሚ አብዮት አማካኝነት ለብዙ ሺህ የአማራና ኦሮሚያ ወጣቶች የሥራ እድል እና የገበያ ትስስር ለመፍጠር የተቀመጠው ግብ አስፈላጊነቱ አጠያያቂ አይደለም። ነገር ግን፣ የሁለቱ ክልላዊ መስተዳደሮች በኢኮኖሚው ውስጥ የሚያደርጉት ጣልቃ ገብነት መመዘን ያለበት ካስቀመጡት ግብ አንፃር ብቻ ሳይሆን ከፕሮግራሙ አተገባበር ጭምር መሆን አለበት። ለብዙ ሺህ የአማራና ኦሮሚያ ክልል ወጣቶች የሥራ እድል ለመፍጠር የሚቻለው እንዴት ነው?፣ የመንግስት ዕቅድና ፕሮግራም በምን ላይ ማዕከል ያደረገ ሊሆን ይገባል? ሁለት የዘርፉ ምሁራን “Human Capital and Sustainability” በሚል ርዕስ ባቀረቡት ጥናታዊ ፅሁፍ እንዴት ተጨማሪ የሥራ ዕድሎችን መፍጠር እንደሚቻልና የመንግስት ዕቅድና ፕሮግራም ትኩረት በምን ላይ መሆን እንዳለበት እንደሚከተለው ይገልጻሉ፡-


በአጠቃላይ፣ በኢኮኖሚ ውስጥ ለሚስተዋለው ችግር ዋና መንስዔው ያለው የሀገሪቱ ፖለቲካ ነው። የኢትዮጲያ ፖለቲካ መሰረታዊ ችግር ደግሞ የኢህአዴግ መንግስት የዜጎችን ዴሞክራሲያዊ መብትና ነፃነት ማክብር/ማስከበር አለመቻሉ ነው። በተለይ ከ2008 ዓ.ም ጀምሮ በተለያዩ የሀገሪቱ አከባቢዎች እየታየ ያለው ሕዝባዊ አመፅና ተቃውሞ ዋና መነሻ ምክንያቱ የኢህአዴግ መንግስት የዜጎችን ዴሞክራሲያዊ መብትና ነፃነት ማክበርና ማስከበር፣ እንዲሁም በመንግስታዊ ሥርዓቱ ውስጥ የሚስተዋለውን ስር-የሰደደ የመልካም አስተዳደር ችግር መቅረፍ ስለተሳነው ነው። “3ኛው ማዕበል፡ የልማታዊ መንግስት ፈተና” በሚለው ፅሁፌ በዝርዝር እንደገለፅኩት ይህ የአመፅና ተቃውሞ እንቅስቃሴ በትክክለኛው ግዜና ሁኔታ ውስት የተነሳ የዴሞክራሲ አብዮት ነው።


በአጠቃላይ፣ አንደኛ፡- የኢኮኖሚ አብዮቱ የዴሞክራሲ አብዮቱን ለማጨናገፍ ያለመ ነው፣ ሁለተኛ፡- የኢኮኖሚ አብዮቱ ግቡን አይመታም፣ ሦስተኛ፡- የኢኮኖሚ አብዮቱ አለመሳካቱ የዴሞክራሲ አብዮቱን መልሶ ያቀጣጥለዋል። ምክንያቱም፣ የዜጎች ሕገ-መንግስታዊ መብትና ነፃነት እስካልተከበረ እና የመልካም አስተዳደር ችግር በዘላቂነት እስካልተቀረፈ ድረስ፣…ወዘተ አሁን በውጪ ንግዱ ላይ እየታየ ያለው ማሽቆልቆል ወደ አጠቃላይ የሀገሪቱ ኢኮኖሚ ይስፋፋል። የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ሲቀዛቀዝ ፖለቲካዊ ችግር ያስከትላል፣ በዚህም ሕዝቡ ለአመፅና ተቃውሞ አደባባይ ይወጣል። ስለዚህ፣ የዴሞክራሲ አብዮት በኢኮኖሚ አብዮት አይጨናገፍም!


ክፉ መንፈስ – እየመሰለንና በሁኔታዎች አስገዳጅነት እየተገፋን እንጂ- ዘርና ጎሣ አይለይም፤ የገዛ ልጅንና የቅርብ ዘመድን ሣይቀር ግብር የሚያስገባ(የሚያሳርድ) የዐውሬ መንፈስ በቋንቋና በዘር ልዩነት ያምናል ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው፡፡ የሰው ግርድና አመሳሶ በክፉ መናፍስት የጥቃት ዒላማ ውስጥ ቦታ የላቸውም፡፡ እርግጥ ነው – እንደ ሥልትና ሰውን ለማጭበርበር ያህል ይጠቀሙበታል፡፡ ክፉ መናፍስት የዘር ሐረግ ቢለዩ ኖሮ ወያኔ – ከመነሻው አንስቶ – “ለምን እንደኛ ‹ጨካኝ› አልሆናችሁም፤ ለምን የነገዳችሁን ውድብ አልተከተላችሁም፤ ለምን እንደኛ አማራን አልጠላችሁም፤ ለምን ከነፍጠኞች ጋር ትሻረካላችሁ፤ አርቀን እየቀበርነው ያለነውን ኢትዮጵያዊነትንና የኢትዮጵያን ታሪክ ለምን ታነሳላችሁ…” በሚል እጅግ ብዙ ትግሬዎችን ያለ ርህራሄ ባልጨፈጨፉ፣ ባላሰሩ፣ ባላደኸዩና ከሥራና ከኑሮም ባላፈናቀሉ ነበር፡፡ ከዚህ አኳያ መስዋዕትነታቸው እምብዝም ያልተዘመረለት ኢፍትሃዊነትን በመታገል ሕይወታቸውን ለሀገራዊ አንድነትና ለፍትህ የሰው ትግሬዎች ወደፊት በታሪክ ማኅደር ይነግሣሉ፡፡ እናም ምንም እንኳን ብዙ የወያኔ አጫፋሪ ትግሬ መኖሩ ሃቅ ቢሆንም “ዐይቡን ሳያዩት አጓቱን ጨለጡት” እንዲሉ እንዳይሆንብን ፍርዳችንን እያስተካከልን እንድንራመድ ማስታወስ እፈልጋለሁ – እንዲሁ አሁን ብልጭ ያለብኝ ሃሳብ ነው፡፡ ለማንኛውም ይህን የክፉ መናፍስት ባሕርይ ልብ እንድንል እያሳሰብኩ ወደተነሳሁበት ጉዳይ ልንደርደር፡፡


አሁን ሰሞኑን ደግሞ በዓይነቱ ለየት ያለ ምናልባትም ሰይጣን ራሱ ሣይቀር ብዙ ሊማርበት የሚችል አዲስ የዕልቂት ሥልት አቀናብረዋል፡፡ ይህም ዜጎች በሥራ ድካም የናወዘ ሰውነታቸውን አረፍ አድርገው በሰላም ሊተኙ ሲሉ ከነመላ ቤተሰብ የሚያዳፍን ልዩ መሬት ሰርጓጅ ቴክሎጂ በመጠቀም መጨረስ ነው – ተራራ ደርማሽ ድማሚት አጥምዶ አፍሪካዊ ሂሮሽማና ናጋሳኪን በታሪክ ለማስመዝገብ ፈር ቀዳጅ የሆነውን ሙከራ ሰሞኑን አዲስ አበባ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ አካሂደዋል፡፡ “ቆሼ ተራ” በሚባው አካባቢ የታየው ዕልቂት የዚህ አዲስ ሥልት የሙከራ ጅማሮ ነው፤ እነዚህ ሰዎች ጊዜ ካገኙ አዲስ አበባ ሥር አንዳች ነገር አጥምደው ሳይፈጁን አይቀሩም – ቻይና ደግሞ ሣንቲም ካየች የማትታዘዘው ነገር የላትም፤ ነፍሰ በላ የትልቁ ዐውሬና የትንንሾቹ የአጋንንት መንፈስ ታዛዦች ቀኝ ክንድ ናት፡፡ እኛ ኢትዮጵያውያን መቼም ቤተ ሙከራ ከሆንን ቆየን፡፡ ፈረንጆቹ በዐይጥና በጅንጀሮ አንድን ነገር ይሞክራሉ – ወደኛ ሲመጣ ግን በኛው በዜጎች እንዲሞከር ልጆቻቸውን ያዛሉ፤ ክፉ መንፈስ የተጣባቸው ልጆቻቸውና “ልጆቻችን” ደግሞ ምንም ነገር ከማድረግ አይመለሱም – በሆዱ የማለ አድርግ ያሉትን ያላንዳች ማመንታት ያደርጋል፡፡ “ሴትና ሆድ የላኩት ሞትን አይፈራም” ብዬ ተረታችንን ባሻሽለው የሴቶች መብት ተከራካሪዎች(ፌሚኒስቶች) እንደማይቆጡኝ ተስፋ አደርጋለሁ፡፡ – የሆኖ ሆኖ “ሆዳም ሰው ፍቅር አያውቅም”ና ገና ብዙ አሣር አለብን፡፡ ወያኔዎች ሁሉንም የአለቆቻቸውን ትዕዛዛት ካለማቅማማት ይፈጽማሉ – ምክንያቱም በደማቸው ውስጥ የተዋሃደው የአጋንንቱ መንፈስ ካለደም ግብር አይጸናላቸውም፤ የሥልጣን ማቆያ ማኅተማቸውም የሰው ደም ነው፡፡ አበቅቴው እስኪሽር የፈለጉትን ቢያደርጉ ከልካይ የለባቸውም፤ የደም ግብሩን እስካላቋረጡና ከትዕዛዝ እስካልወጡ ድረስ ደግሞ ወይም በተቃራኒው እኛ የደጉን መንፈስ ቀልብ የሚስብ አንዳች መልካም ነገር ማድረግ እስካልጀመርን ድረስ አለቃቸው የሆነው የዐውሬው መንፈስ ጦር ከጥፋት ይታደጋቸዋል – በራሳቸው ጊዜ በንነው እንደማይጠፉ ግን እንወቅ – ያ ምኞት ነው፡፡… ለማንኛውም ፈጣሪ የወገኖቻችንን ነፍስ ይማር – ለነገሩ እንዲህ ባልልም ዱሮውን ተምረዋል፤ ሰማዕት ናቸውና፡፡ በግፍ የምትጠፋ ነፍስ የኃጢኣት ሥርየትን በቀላሉ እንደምታገኝ በበኩሌ አምናለሁ፡፡ ግን ወዮ ለግፈኛው! ”በቅሎ ገመዷን በጠሰች” ቢሉ “ማሰሪያዋን አሳጠረች!” ይባላልና እያንዳንዷ የምናደርጋት ክፉም ሆነች በጎ ነገር ዙራ ተመልሳ ከእኛው ደጅ አትጠፋም፡፡


“ታጠቡ፤ ሰውነታችሁንም አንጹ፤ የሥራችሁን ክፋት ከዓይኔ ፊት አስወግዱ፤ ክፉ ማድረግን ተዉ፤


መልካም መሥራትን ተማሩ፤ ፍርድን ፈልጉ፤ የተገፋውን አድኑ፤ ለድሀ አደጉ ፍረዱለት፣ ስለ መበለቲቱም ተሟገቱ።” (ትንቢተ ኢሣይያስ 1፡ 16-17)


ሙስናንና ዘረኝነትን ከቤተ ክርስቲያን ማጥፋት ዋና አጀንዳው እንደሚኾን ቅዱስ ሲኖዶስ አስታወቀ haratewahido.wordpress.com/2018/07/16/%e1… https://t.co/7lYHrw3ng4 2 days ago


ለአ/አበባ ሀ/ስብከት ችግሮች አጣሪ ኮሚቴ ሰብሳቢው፣ ከሀገረ ስብከቱ ገቢ እንዲከፈላቸው የታዘዘው 50ሺሕ ብር እያነጋገረ ነው haratewahido.wordpress.com/2018/07/12/%e1…… twitter.com/i/web/status/1… 1 week ago


ለአ/አበባ ሀ/ስብከት ችግሮች አጣሪ ኮሚቴ ሰብሳቢው፣ ከሀገረ ስብከቱ ገቢ እንዲከፈላቸው የታዘዘው 50ሺሕ ብር እያነጋገረ ነው haratewahido.wordpress.com/2018/07/12/%e1… https://t.co/P1O8QFxOOp 1 week ago


ከሲኖዶሳዊው ዕርቀ ሰላም ውይይት በፊት የተላለፈው ውግዘት እንዲነሣ የሰ/አሜሪካ ማኅበረ ካህናት ጠየቀ፤ “ልኡካኑ ሳይመጡ እንዲፈታ እንጠይቃለን” haratewahido.wordpress.com/2018/07/10/%e1…… twitter.com/i/web/status/1… 1 week ago


ኢትዮጵያ ዉስጥ ዘረኝነት በጉልህ ከሚታይባቸዉና በዘረኝነት ፖሊሲ ላይ ተመስርተዉ ከተዋቀሩ አገራዊ ተቋሞች ዉስጥ አንዱና ዋነኛዉ የመከላከያ ተቋም ነዉ። የኢዮጵያ መከላከያ ተቋም በተለይ ዋናዉን የዉግያና አገርን የመከላከል ስራ የሚሰራዉ የሰራዊቱ ክፍል የተሰባሰበዉ ከመላዉ የአገሪቱ ክፍሎች ቢሆንም ይህ ተቋም ሁለት ፀረ ኢትዮጵያ የሆኑና ሆን ተብለዉ የጎደሉ ጉድለቶች አሉበት።አንደኛዉ ጉድለት ሠራዊቱን በተለያየ ደረጃ ከሚመሩና ከሚያዝዙ ወታደራዊ መኮንኖች ዉስጥ ከ95% በላይ የአንድ ዘር ተወላጆች መሆናቸዉ ሲሆን ሁለተኛዉ ትልቅ ጉድለት ደግሞ በኢትዮጵያ ሠራዊት ዉስጥ አግአዚ የሚባል የአዉሬዎች ክምችት የሚገኝበት አንድ ቋንቋ ብቻ የሚናገሩና ከአንድ ክልል የመጡ ተዋጊዎች ያሉበት ሠራዊት መኖሩ ነዉ። የአገሬን አንድነትና ዳር ድንበር አስከብራለሁ ብሎ ከተለያዩ አካባቢዎች የተሰባሰበዉ የኢትዮጵያ ሠራዊት በዘር ተከፋፍሎ የወያኔ መጠቀሚያ መሆን ሰልችቶታል።በተለይ ይህ ሰራዊት ብዛቱን በሚመጥን ቁጥር የመሪነትና የአዛዥነት ቦታ ስለማይሰጠዉ ሁል ግዜ በሚንቁትና በሚያንቋሽሹት የአንድ ቋንቋ ተናጋሪዎች መመራት አንገሽግሾታል። ዛሬ በየበረሃዉ ለሚገኙት የነጻነት አርበኞች እባካችሁ እንገናኝና አገራችንን አንድ ላይ ሆነን ነጻ እናዉጣ የሚል የትግል ጥሪ በተደጋጋሚ የሚመጣዉ ከዚሁ በዘረኝነት አለንጋ ከሚገረፈዉ የኢትዮጵያ መከላከያ ሠራዊት ነዉ። ከ1997ቱ ምርጫ በኋላ በተለይ ባለፉትሦስት አመታት በኢትዮጵያ ሠራዊት ዉስጥ ትልቁ የመወያያ አርዕስት አንዴት አድርገን የነጻነት እበኞችን እንቀላቀል የሚለዉ ጥያቄ ነዉ። በሠራዊቱ ዉስጥ ሆኖ በዚህ አርዕስት ላይ የማይወያይ የሰራዊቱ አባል ቢኖር እንደ ዘይትና ዉኃ ቅልቅል በኢትዮጵያ መከላከያ ሠራዊት ዉስጥ ባዕድ አካል ሆኖ የሚታየዉ አዉሬዉ የአግአዚ ሠራዊት ብቻ ነዉ። አግአዚ ደግሞ የኢትዮጵያ ሰራዊት ሳይሆን በኢትዮጵያ ሰራዊት ዉስጥ እንደ እንክርዳድ የበቀለ ፍጹም ባዕድና ጨካኝ የሆነ የወያኔ መገልገያ ነዉ።


የንባብ ፍቅር አለዎት? የሥነ ጽሑፍ አድናቂ ነዎት? በአሜሪካ ኤምባሲ የኢንፎርሜሽን ሪሶርስ ሴንተር (IRC) ከሚያዝያ 5 ቀን 2007 ዓ.ም. ጀምሮ ሳምንቱን ሙሉ የሚከበረውን ዓለም አቀፍ የቤተ መጻሕፍት ሳምንት አከባበርን በማስመልከት መጻሕፍትን በማውሳት ላይ እንገኛለን፡፡ ዓመቱን ሙሉ ለመጻሕፍት ያለን አድናቆትም የሚቀጥል ይሆናል፡፡ በአሜሪካ ኤምባሲ የኢንፎርሜሽን ሪሶርስ ሴንተር (IRC) በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ በርካታ መጻሕፍትን በኤሌክትሮኒክ መልክም ሆነ በህትመት መልኩ ይዟል፡፡ አባል በመሆን የማዕከሉ ተጠቃሚ እንዲሆኑ በዚህ አጋጣሚ ልንጋብዝዎ እንወዳለን፡፡ የአባልነት ቅጹን ካልሞሉ፣ ቀጥሎ ወደተመለከተው ድረገፅ በማምራት ቅጹን ሞልተው አባል ይሁኑ፡- http://ethiopia.usembassy.gov/irc-membership-form.html


“ኢትዮጵያዊነት” እና “አንድነት” ከሚለው ዘፈን ጀርባ ያለው ጸረ እኩልነት የነፍጥ ፖለቲካ ሲፈታ፡


በዲምክራሲያዊ ለውጥ በኢትዮጵያ የድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ አዘጋጅነት አፕሪል ቅዳሜ 12/2014 በኖርዌይ ኦስሎ ከተማ የኢትዮጵያን ወቅታዊ የፖለቲካ ሁኔታ እና የዲያስፖራውን ተሳትፎ በተመለከተ ታላቅ ሕዝባዊ ስብሰባ ተካሄደ: የዲሞክራሲያዊ ለውጥ በኢትዮጵያ የድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ…


በመቀጠልም አቶ ብዙነህ ባነሷቸው ነጥቦችና እና በሌሎችም ጉዳዮች ላይ ከስብሰባው ተሳታፊዎች ለቀረበላቸው በርካታ ጥያቄዎች ማብራሪያ የሰጡ ሲሆን ሰፋ ያለ ውይይትም ተደርጓል፥፥ ከውይይቱም በማስቀጠል የዲምክራሲያዊ ለውጥ በኢትዮጵያ የድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ ምክትል ሊቀመንበር አቶ ዳንሄል አበበ የዲምክራሲያዌ ለውጥ በኢትዮጵያ የድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ የአቋም መግለጫ ንግግር ያደረጉ ሲሆን ድርጅታቸው ወያኔ በኢትዮጵያ ሕዝብ ላይ እያደረሰ ያለውን ግፍና በደል ፈጽመው እንደሚያወግዙ እና ዴምክራሲያዌ ለለውጥ የድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ ሁል ጊዜ ከግንቦት 7 የፍትህ የነፃነት እና የዲሞክራሴ ንቅናቄ ጎን እንደሚቆም ቃል በመግባት የአቶ ቡዙነህ ፅጌን በኖርዌይ በመገኛት ለህዝቡ ለሰጡት ገለጻ አመስግነዋል::


ጥቁር መነጽሩን ገርግዶ እንደ አባ ፋኑኤል የግል ጠባቂ አክት የሚያደርገው መነኩሴ እኮ ዲሲ አካባቢ አባ ሠረቀ የተሃድሶን ስራ እንድያቀላጥፍላቸው ያስመጡት ሰው ነው::


ስለኢትዮጵያውያን የቡና አመራረት ሂደት የተሻለ ግንዛቤ ማግኘት አንደኛው የጉብኝቴ አካል ነበር፡፡ ለብዙ ዓመታት ለምሳሌ “አካባቢያዊ አመልካቾች”ን የተመለከተው የአእምሮአዊ ንብረት ጥበቃ እንዴት በአዳጊ አገራት የአርሶ አደሮችን ገቢ ለማሳደግ እንደሚጠቅም ሳስብና ስጽፍ ነበር፡፡ የንግድ ስያሜያቸው በሰሜን አሜሪካ እንደተሰጣቸው እውቅና ሁሉ፤ የሲዳሞ፤ ሐረር እና ይርጋጨፈ የቡና ዝርያዎች በኢትዮጵያም ጥበቃ ይደረግላቸዋል፡፡ ነገር ግን ይህ የንግድ እና ህጋዊ ስልት ያስገኘው የተሻለ ውጤት እንዳለ ግልጽ አይደለም፡፡ ኢትዮጵያ በዓለም አቀፍ የአእምሮአዊ ንብረት ጥበቃ ሥርዓት ውስጥ ተሳትፎ ስለሌላት፤ የተሻለ ጥራት ያላቸው የቡና ዝርያዎቿ የተሻለ ዋጋ በሚያወጡበት ሀገራት እንኳ የንግድ ስያሜ ጥበቃ ለማድረግ እጅግ አዳጋች እና ብዙ ገንዘብ የሚጠይቅ ነው፡፡ (ኢትዮጵያ በዓለም አቀፉ የአእምሮአዊ ንብረት ጥበቃ ሥርዓት ውስጥ አባል ስላለመሆኗ ጉዳይ በሚቀጥለው ጽሑፍ እመለስበታልሁ፡፡)


የፍልስጤሞች የዕምነት መሬት ምስራቅ ኢየሩሳሌም ስትሆን፣ የጎንደሮች የዕምነት መሬት ደግሞ ዋልድባ ነው።


14 ጥበበኛ ሴት ቤቷን ትገነባለች፤+ሞኝ ሴት ግን በገዛ እጇ ታፈርሰዋለች። 2 አካሄዱ ቅን የሆነ ሰው ይሖዋን ይፈራል፤መንገዱ መሠሪ* የሆነ ግን ይንቀዋል። 3 በሞኝ ሰው አፍ የትዕቢት በትር አለ፤የጥበበኞች ከንፈር ግን ትጠብቃቸዋለች። 4 ከብት በሌለበት ግርግሙ ንጹሕ ይሆናል፤የበሬ ጉልበት ግን ብዙ ምርት ያስገኛል። 5 ሐቀኛ ምሥክር አይዋሽም፤ሐሰተኛ ምሥክር ግን ባወራ ቁጥር ይዋሻል።+ 6 ፌዘኛ ጥበብን ይፈልጋል፤ ሆኖም አያገኛትም፤አስተዋይ ሰው ግን እውቀትን በቀላሉ ያገኛል።+ 7 ከሞኝ ሰው ራቅ፤ከከንፈሮቹ ምንም ዓይነት እውቀት አታገኝምና።+ 8 ብልህ ሰው የሚሄድበትን መንገድ በጥበብ ያስተውላል፤ሞኞች ግን በቂልነታቸው ይታለላሉ።*+ 9 ሞኞች በደል ፈጽመው* ያፌዛሉ፤+ቅኖች ግን እርቅ ለመፍጠር ፈቃደኞች ናቸው።* 10 ልብ የራሱን* ምሬት ያውቃል፤ደስታውንም ሌላ ሰው ሊጋራው አይችልም። 11 የክፉዎች ቤት ይወድማል፤+የቅኖች ድንኳን ግን ይበለጽጋል። 12 ለሰው ትክክለኛ መስሎ የሚታይ መንገድ አለ፤+በመጨረሻ ግን ወደ ሞት ይመራል።+ 13 አንድ ሰው እየሳቀ እንኳ ልቡ ሊያዝን ይችላል፤ደስታም በሐዘን ሊቋጭ ይችላል። 14 በልቡ ጋጠወጥ የሆነ ሰው አካሄዱ የሚያስከትለውን መዘዝ ይቀበላል፤+ጥሩ ሰው ግን የሥራውን ውጤት ያገኛል።+ 15 ተላላ* ቃልን ሁሉ ያምናል፤ብልህ ግን አካሄዱን አንድ በአንድ ያጤናል።+ 16 ጥበበኛ ሰው ጠንቃቃ ነው፤ ከክፉም ይርቃል፤ሞኝ ግን ደንታ ቢስ ነው፤* ደግሞም ከልክ በላይ በራሱ ይመካል። 17 ለቁጣ የሚቸኩል ሰው የሞኝነት ተግባር ይፈጽማል፤+በጥሞና የሚያስብ ሰው* አይወደድም። 18 ተላሎች* ሞኝነትን ይወርሳሉ፤ብልሆች ግን እውቀትን እንደ አክሊል ይጎናጸፋሉ።+ 19 መጥፎ ሰዎች በጥሩ ሰዎች ፊት፣ክፉዎችም በጻድቅ ደጃፍ ይሰግዳሉ። 20 ድሃ በባልንጀሮቹ ዘንድ እንኳ የተጠላ ነው፤+የባለጸጋ ወዳጆች ግን ብዙ ናቸው።+ 21 ባልንጀራውን የሚንቅ ኃጢአት ይሆንበታል፤ለችግረኞች የሚራራ ግን ደስተኛ ነው።+ 22 ተንኮል የሚሸርቡ ሰዎች መንገድ ይስቱ የለም? መልካም ነገር ለመሥራት የሚያስቡ ሰዎች ግን ታማኝ ፍቅርንና ታማኝነትን ያተርፋሉ።+ 23 በትጋት ያከናወኑት ነገር ሁሉ ጥቅም ያስገኛል፤እንዲሁ ማውራት ግን ችግር ላይ ይጥላል።+ 24 የጥበበኞች ዘውድ ሀብታቸው ነው፤የሞኞች ቂልነት ግን ለከፋ ሞኝነት ይዳርጋል።+ 25 እውነተኛ ምሥክር ሕይወትን* ይታደጋል፤አታላይ ግን ባወራ ቁጥር ይዋሻል። 26 ይሖዋን የሚፈራ ሁሉ በማንኛውም ነገር በእሱ ይታመናል፤+ልጆቹም መጠጊያ ያገኛሉ።+ 27 ይሖዋን መፍራት የሕይወት ምንጭ ነው፤ሰውን ከሞት ወጥመድ እንዲያመልጥ ይረዳዋል። 28 የሕዝብ ብዛት የንጉሥ ግርማ ነው፤+ተገዢዎች የሌሉት ገዢ ግን ይጠፋል። 29 ቶሎ የማይቆጣ ሰው ትልቅ ማስተዋል አለው፤+ትዕግሥት የሌለው ሰው ግን ሞኝነቱን ይገልጣል።+ 30 የሰከነ ልብ ለሰውነት ሕይወት* ይሰጣል፤ቅናት ግን አጥንትን ያነቅዛል።+ 31 ችግረኛን የሚያጭበረብር ፈጣሪውን ይሰድባል፤+ለድሃ የሚራራ ሁሉ ግን አምላክን ያከብራል።+ 32 ክፉ ሰው በገዛ ክፋቱ ይወድቃል፤ጻድቅ ግን ንጹሕ አቋሙ* መጠጊያ ያስገኝለታል።+ 33 ጥበብ በአስተዋይ ልብ ውስጥ በጸጥታ ታርፋለች፤+በሞኞች መካከል ግን ራሷን ትገልጣለች። 34 ጽድቅ አንድን ብሔር ከፍ ከፍ ታደርጋለች፤+ኃጢአት ግን ሕዝብን ታዋርዳለች። 35 ንጉሥ አስተውሎ በሚሠራ አገልጋይ ደስ ይሰኛል፤+አሳፋሪ ድርጊት በሚፈጽም አገልጋይ ላይ ግን ይቆጣል።+


የ የኢ.አ.ፌ. ድር ጣቢያዎች በሶስተኛ ወገኖች ለሚንቀሳቀሱ እና በድር ጣቢያዎች ለሚተዳደሩ ድር ጣቢያዎች የገጽ አገናኞችን ይዘዋል፡፡ እነዚህ የሶስተኛ ወገን ድር ጣቢያዎች የራሳቸው የግላዊነት ማሳወቂያዎች ስለነበሯቸው እንዲገመግሙ እናበረታታዎታለን፡፡ እንደነዚህ ያሉት የሶስተኛ ወገን ድር ጣቢያዎች የግላዊነት ልምዶች ምንም አይነት ሃላፊነት አንወስድም እንዲሁም የእንደዚህ አይነት ድር ጣቢያዎች አጠቃቀምዎ በእራስዎ ኃላፊነት ነው፡፡


የኢ.አ.ፌ. የሚከተሉትን ጨምሮ የሚከተሉትን ጨምሮ ለብዙ የንግድ ያልሆኑ ግላዊ መረጃዎች የእርስዎን የግል መረጃ ይጠቀማል:


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ሂልተን፡፡፡ የዘመዶቼ ሰርግ ላይ ታድሜያለው፡፡ Luxurious የዳያስፖራ ሰርግ ነው፡፡ ያልመጣ ዘመድ፣ ያልተገኘ ትውልደ ኤርትራዊ የለም፡፡


….በከባዱ ተበላ ተጠጣና መጨረሻ ላይ ልክ ይሄኛው የወዲ መሸሻ (?)ዘፈን ሲጀመር ጭፈራው፣ ተደበላለቀ፣ ተጮኸ፣ ተቀወጠ!!


ሆነው ፡ የባርነት ፡ ባሪያ ፡ ወጥተው ፡ ከሰውነት ፡ ተራ


ብርሃንሽ ፡ ወጣ ፡ ትንሳኤሽ ፡ መጣ ፡ ክብርሽን ፡ አዩ


የፍቅር ፡ መንፈስ ፡ ሕዝቡን ፡ ሁሉ ፡ ይዞ ፡ መጣ


የንጋት ፡ ኮከብ ፡ አንተ ፡ ነህና ፡ ከፍ ፡ በል


የእኔ ፡ ኢየሱስ ፡ ብቻ ፡ ነው ፡ አቻ ፡ የሌለው


ዛሬ ፡ ነገ ፡ እያልኩኝ ፡ ሳይ ፡ እጅ ፡ እጃቸውን


ተፈላጊ ችሎታ፡ ቢ.ኤ/ቢ.ኤስ.ሲ/ኤም.ኤ/ኤም.ኤስ.ሲ በስራ አመራር /በኢኮኖሚክስ/ በንግድ ስራ አመራር/ በፕሮጀክት ልማት/በአካውንቲንግ/ ክትትልና ግምገማ ወይም መሰል ሙያ 4/2 ዓመት አግባብ ያለው የሥራ ልምድ ያለው/ያላት፣


ተፈላጊ ችሎታ፡ ቢ.ኤ/ቢ.ኤስ.ሲ./ኤም.ኤ/ኤም.ኤስ.ሲ በስራ አመራር/በኢኮኖሚክስ/በንግድ ስራ አመራር በፕሮጀክት ልማት/በአካውንቲንግ ወይም መሰል ሙያ 4/2 ኣመት አግባብ ያለው የሥራ ልምድ ያለው/ያላት፣


ተፈላጊ ችሎታ፡ ቢ.ኤ/ኤም.ኤ በአካውንቲንግ/በግዥ አስተዳደር /በንግድ/ በሰፕላይ አስተዳደር/ የገበያ አስተዳደር እና 6/4 ኣመት አግባብ ያለው የስራ ልምድ ያለው/ያላተ፣


ተፈላጊ ችሎታ፡ ቢኤ/ኤም.ኤ በኢኮኖሚክስ/ ስራ አመራር/ስታትስቲክስ/ አካውንቲንግ/ በፕሮጀክት አስተዳደር/ ክትትልና ግምገማ /በፕላኒንግ ወይም መሰል ሙያ እና 6/4 ዓመት አግባብ ያለው የሥራ ልምድ ያለው/ያላት ወይም በኢንጂነሪንግ 5/3 ዓመት አግባብ ያለው የሥራ ልምድ ያለው/ያላት


ተፈላጊ ችሎታ፡ ቢኤ/ኤምኤ ዲግሪ በሕዝብ አስተዳደር /ቢስራ አመራር ወይም መሰል ሙያ 6/4 ዓመት አግባብ ያለው የሥራ ልምድ ወይም ቢ.ኤስ.ሲ/ኤስ.ሲ በኢንጂነሪንግ እና 5/3 ዓመት አግባብ ያለው የሥራ ልምድ ያለው/ያላት


ተፈላጊ ችሎታ፡ ቢ.ኤስ.ሲ ዲግሪ በሳይንስ/በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ/በኤሌክትሪካል ኢንጂነሪንግ/ በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ወይም መሰል ሙያ 0 (ዜሮ) ዓመት የሥራ ልምድ፣


8.ተፈላጊ ችሎታ፡- የመጀመሪያ ዲግሪ ( Bed )በጂኦግራፊ ትምህርት የተመረቀ/ች እና የ PGDT ስልጠና ያጠናቀቀ/ች


.ወይስ፣ ሃብት ብናባክን፣ በራሱ እድል ሃብት ይፈጠራል? ያለማቋረጥ ስናደፈርስ፣ በራሱ እድል ይጠራል? ይሄ አያስኖርም።


.ለ6 ቢሊዮን ብር ብክነት መፍትሄ ሳይበጅለት፣ በ6 ሚሊዮን ብር ብክነት ላይ ለወጉ ማምረርና ሆይሆይታ መፍጠር!


በግል ኩባንያ ላይ የተወሰነ ጭማሪ… ለምሳሌ 20% ያህል ተጨማሪ የግንባታ ወጪ ከተከሰተ፣ “በሙስና ያስጠረጥራል” ብሎ የሚያስር መንግስት፤ 100% ያህል የ9 ቢሊዮን ብር ተጨማሪ የግንባታ ወጪ ሲያባክን ምን ማለት ነው? ቢያንስ ቢያንስ 6 ቢሊዮን ብር በከንቱ እንደባከነ ማን ይክዳል?


በቃ፣ ከኛ የሚጠበቀው፣ በየጊዜው ለወግ ያህል፣ “ኧረ ጉድ፣ ኧረ አገር ቀለጠች” የሚል ሆይሆይታና ሽኩቻ፣ አድማና ግርግር ብቻ ነው? ማደፍረስ ብቻ? ስናደፈርስ፣ በራሱ ጊዜ ይጠራል? አይጠራም። በራሱ መንገድ አይስተካከልም፤ በእድሉ መፍትሄ አያገኝም።


አቶ በቀለ ገርባ በአዳማ ስቴዲየም ደማቅ አቀባበል ተደረገላቸው የኛ ጥያቄ፣ እውነተኛ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ይፈጠር ነው - ጋዜጠኛ እስክንድር የተፈታነው ጥቂቶች ነን፤ የበለጡት እስር ቤት ነው ያሉት - ጋዜጠኛ ውብሸት ሰሞኑን ከእስር የተፈቱ ፖለቲከኞችና ጋዜጠኞች እንዲሁም የሀይማኖት መሪዎች፣ የ


119 እስረኞች ክሳቸው ተቋረጠ ኮ/ል ደመቀ ዘውዱ፣ ብርጋዴል ጀነራል ተፈራ ማሞና ብርጋዴል ጀነራል አሳምነው ፅጌ ይገኙበታል የሚኒስትሮች ም/ቤት ከትላንትናው እለት ጀምሮ የሚፀና የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ያወጀ ሲሆን ለ6 ወራት እንደሚቆይ ተገልጿል፡፡ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የታወጀው በህዝባዊ አመፅና አድማ፣ የመ


የዶ/ር አብይ ፍቅር ሞልቶ ፈሰሰ፣ ኤርትራን አቋርጦ ደቡብ ሱዳን ደረሰ!


የእኛንና ዛሬ በጎሣና በኃይማኖት የሚተራመሱ አገሮችን ሁኔታ ስንመለከት ያለው ችግር በየጊዜው የአስተሳሰብ ለውጥ ለማድረግ ያለመቻልና ጥያቄ ለመጠየቅ ዝግጁ ያለመሆን ነው። እንደሚታወቀው አንድ ሰውም ሆነ አንድ ሕዝብ ጥያቄ ሲጠይቅ ብቻ ነው መልስ ለማግኘት የሚችለው። እንደሚታወቀው ራስን እየመላለሱ መጠየቅ የሎጂካዊ አስተሳሰብና የሳይንሳዊ ግኝት ዋናው መክፈቻ መንገድ ነው። በተለይም ከሬናሳንስ ጀምሮ ያለውን የአውሮፓውን የህብረተተሰብ ዕድገት ሁኔታ በምንመረምርበት ጊዜ ጥያቄ መጠየቅና ለአንድ ለተዘጋ ነገር መልስ ማግኘት መጣጣር ለሳይንስና ለቴክኖሎጂ ዕድገት ዋናው ቁልፍ ነገር መሆኑን መገንዘብ እንችላለን። ጥያቄዎችን መጠይቅና ራስን ማስጨነቅ፣ እንዲሁም ደግሞ የመከራከር ልምድ በሌለበት አገር ዕውቀትን ከማዳበር ይልቅ ጭቅጭቅና መነዛነዝን ማስቀደም ይቀድማል። ሰለሆነም እያንዳንዱ ግለሰብ ሎጂካዊ በሆነ መልክ በማሰብና ከመከራከር ይልቅ ወደ ንትርክና እንዲያም ሲል ወደ ድብድብ ያመራል። ብዱናዊና ክልላዊ ስሜት ባየለበት እንደኛ ባለበት አገር ደግሞ የባሰውኑ ወደ ጦርነት በማምራት ታሪክን ማፈራረስና ሕዝብን ማፈናቀል እንደሙያ ተደርጎ ይወሰዳል። በዚህም ምክንያት የተነሳ የብሔረሰብ ፖለቲካንም ሆነ ወይም ”ብሔራዊ ፖለቲካን እናራምዳለን“ የሚሉትን ሁሉ በምንም ዐይነት በክርክርና በጥሞና ውይይት ማስተማር፣ መማር፣ ማሳመንና ማመን በፍጹም አይቻልም። ጭንቅላታቸው በተወሰነ አስተሳሰብ ስለተቀረጸና ህይወታቸውም ከመጠርጠር ጋር የተያያዘ በመሆኑ የነገሮችን ሂደት በሎጂካዊ መንገድ ለማሳመን በፍጹም አይቻልም። በደነደነው አስተሳሰባቸው በመግፋት የአገር አፍራሽ ተግባራቸውን በተለያየ መንገድ ያፋጥኑታል። ስለሆነም እየተጯጯሁና እየተደናበሩ መኖር ትግል የሚሉት ፈሊጥ ዋናው ስልት ከመሆን አዳዲስ አስተሳሰቦችን በማዳበር ወደ ፊት መጓዝ በፍጹም አይቻልም። በዚህ ዐይነቱ ትግል በሚሉት ፈሊጥ የኋሊት ጉዞ የሚሄዱ ነው የሚመስለው እንጂ እንደሰለጠነ ሰው በሳይንሱ መንገድ ለመወያየትና ለመከራከር በፍጹም አይችሉም።


የታሪክንና የሕብረተሰብን ሂደት ማህደር በደንብ ሳያገላብጡና ሳይመረምሩ የኦሮሞ ኤሊት ነን ባዮች ቀድሞሞ ሆነ ዛሬ እየመላለሱ የሚነግሩን ”የኦሮሞ ብሔረሰብ ከቆዳው ስፋትና ከቁመቱ ጋር የሚመጣጠን የፖለቲካ ሥልጣን አልተሰጠውም” እያሉን ነው። ይህንን ዐይነቱን አስተሳሰብ ሲያስተጋቡና ሲያስፋፉ ምን ለማለት እንደፈለጉ ለማብራራት ባይችሉም፣ ውስጣዊ ይዘቱን ስንመረምረው ግን ሊሉን የሚፈልጉት በኢትዮጵያ ሕብረተሰብ ውስጥ አንድ ብሔር ብቻ ለብዙ መቶ ዓመታት የፖለቲካ ሥልጣንን በመጨበጥ ሀብታችንን (Resources) በመበዝበዝና ዕድላችንን በመወሰን ወደ ኋላ እንድንቀር አድርጓል ይሉናል። ብዙም ሳይራመዱ ደግሞ እዚያው በዚያው ከብዙ መቶ ዐመታት በፊት ተግባራዊ እናደርግ የነበረውን ለዲሞክራሲ ማበብ፣ ለነፃነት መስፋፋትና ለቴክኖሎጂ ፈጠራ የማያመቸውን የጋዳ ሥርዓት ተግባራዊ ለማድረግ እንፈልጋለን ይላሉ። ይሁንና ግን በዚህ ዐይነቱ ሥርዓት እንዴት አድርገው ቴክኖሎጂን በማሳደግ ብሔራዊ ሀብት አዳብረው ሕዝባቸውን ከድህነት እንደሚያላቅቁት በፍጹም አይነግሩንም። በአጠቃላይ ሲታይም ምን ዐይነት ሕብረተሰብ ለመመስረት እንደሚፈልጉም አያስረዱም ወይም አያብራሩም። በአስተሳሰቡ አንድ ወጥ የሆነ፣ አንድ ኃይማኖት ያለው፣ በስራ-ክፍፍል ያልዳበረ፣ ወይንስ ደግሞ የተሰበጣጠረና በስራ-ክፍፍል ላይ በመሰማራት የራሱን ዕድል ራሱ በመወሰን ራሱን በራሱ አግኝቶ ሕብረተሰቡንም የሚጠቅም ሥርዓት ለመገንባት? ከዚያም በመነሳት የገበያ ኢኮኖሚና ካፒታሊስታዊ ሥርዓት ለመገንባት ወይስ ዝም ብሎ ብቻ በከብት እርባታና በሳይንስ ላይ ባልተመሰረተ የእርሻ ክንዋኔ ላይ ብቻ በመሰማራት የሚኖር ብሔረሰብ ነው? ለመመስረት የሚፈልጉት። ይህንን ጉዳይ ግልጽ ካላደረጉ ደግሞ ዝም ብለው ነው የሚደናበሩት ማለት ነው። አዲሶቹ የኦሮሞ ኤሊት ነን ባዮች እየደጋገሙ ”ስለብሔረሰባቸው መጨቆን“ ሲነግሩን ጠቅላላው ኦሮሞ እያሉ የሚጠሩት የሕብረተሰብ ክፍል ምንም ዐይነት የዲያሌክት ቋንቋ ልዩነት እንደሌለውና፣ የሚያልመው ህልምና ፍላጎቱ አንድ ዐይነት እንደሆነ፣ ሲነሳም ሲተኛም በአንድ ጊዜ እንደሆነና፣ ኃይማኖቱም አንድ እንደሆነ ብቻ ሳይሆን፣ በስራ-ክፍፍልና በመደብም ሆነ በገቢ እንዲሁም ደግሞ በህሊና አወቃቀር (Pyschological makeup) ያልተከፋፈለ ወይም ያልተለያየ (undifferenciated) እንደሆነ ነው ለማሳመን የሚሞክሩት። ይህ ዐይነቱ አካሄድ ደግሞ ኢ-ሳይንሳዊ አቀራረብ ነው። ለዕቅድና ለዕድገት የሚያመች አቀራረብ አይደለም።


ያም ሆነ ይህ አንድን ወጣት ትውልድ ለማደናበርና ጭንቅላቱን አጨልሞ በጥላቻ መንፈስ እንዲወጠር ከማድረግ በስተቀር በብዙ መንገድ እንደተረጋገጠው በኢትዮጵያ የሕብረተሰብ ዕድገትና የአገዛዝ ታሪክ ውስጥ፣ በተለይም ከ14ኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ አንድ ብሔረሰብ ብቻ የፖለቲካና የኢኮኖሚ የበላይነትን በመቀዳጀት የሌሎችን ብሔረሰቦች ዕድል ያጨለመበትና ለኋላ-ቀርነታቸውም ምክንያት የሆነበት ሁኔታ የለም። የኢትዮጵያን የፖለቲካ አወቃቀር ስንመለከት በሥልጣን ላይ የተቆናጠጡት ኃይሎች ሁሉ በተለያየ ሁኔታ ከዚህኛውም ሆነ ከዚያኛው ብሔረሰብ ጋር በደም የተሳሰሩ እንደነበር ታሪክ ያረጋግጣል። በተለይም ኦሮሞዎች በተለያዩ አቅጣጫዎች መስፋፋት ከጀመሩ ከ16ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ የፖለቲካ ማትሪክሱን በመጋባትና በመዋለድ የሕብረተሰቡን አወቃቀር እንደለወጡት መገንዘብ ይቻላል። ስለሆነም ስምንት መቶ ዓመት ያህል አንድ ብሔረሰብ ብቻ ነው ሲገዛን የነበረው፣ ከሕዝባችን ስፋት ጋር የሚመጣጠን የፖለቲካ ሥልጣንና ሀብታችንን ወይም ሬሶርሳችንን የመቆጣጠር ዕድል አላገኘንም የሚለው የተረት ተረት ወሬ ብቻ እንጂ በታሪክም ሆነ በሳይንስም የሚረጋገጥ ጉዳይ አይደለም። ስለ አገሪቱ ኋላ-ቀርነት ሲወራ ደግሞ ፖለቲካዊ፣ ባህላዊና ከውጭው ዓለም ከነበረን እጅግ ከላላ ግኑኝነት ጋር የሚያያዝ እንጂ የአንድ ብሔረሰብ የበላይነቱን በመቀዳጀቱ የተከሰተ ችግር እንዳልሆነ መገንዘብ ይቻላል፟።


ስለሆነም በኢኮኖሚና በማኅበረሰብ ያለማደግን ጉዳይ ስንመለከት አንድን ብሔረሰብ የሚመለከት ብቻ ሳይሆን፣ ጠቅላላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ለሥልጣኔና ለዕድገት የሚያመች ዕድል በታሪኩ ውስጥ እንዳላጋጠሙት እንመለከታለን። በተለይም በ20ኛው ክፍለ-ዘመን በውስን መልክ በዘመናዊነት (Modernization) ስም የገባው የኢንዱስትሪ ፖለቲካው የነበረውን ሥርዓት የባሰውኑ ድህነትን ከመፈልፈል በስተቀር አጠቃላይ የሆነ ብሔራዊ ሀብት (National Wealth) እንዳላዳበረና፣ ጠቅላላውን ሕዝብ እንዳልጠቀመ በምድር ላይ የሚታየው ሀቅ ራሱ በቂ ማስረጃ ነው። ስለዚህም ስለ ዕድገትና ስለ ኋላ-ቀርነት በሚነሳበት ጊዜ ነገሩን፣ 1ኛ) ከምሁራዊ ብስለትና ሰፋ ያለ ክርክር ካለመኖር ጋር ማያያዝ ያስፈልጋል። 2ኛ) በዚህም ምክንያት የተነሳ በራሱ የማሰብ ኃይል ሊዳብርና ሊንቀሳቀስ የሚችል የተገለጸለት የሕብረተሰብ ኃይል (Middle Class) መፈጠር ባለመቻሉ ስርዓቱን መጋፈጥ አልተቻለም። በመሆኑም የፊዩዳሉ ሥርዓት ዘመናዊ ከሚባለው ጋር በመቆላለፍ የአስተሳሰብ ግድፈት እንዲስፋፋና ድህነት መለዮአችን እንዲሆን ተደረገ። 3ኛ) አገዛዙ ራሱ የተከተለው ለፈጠራ የማያመች የኢንዱስትሪ ፖለቲካ ሰፋ ያለ በስራ-ክፍፍል ላይ የዳበረ የውስጥ ገበያ እንዳይዳብር አገደ። ይህም ማለት ስለአንድ ብሔረሰብ መበደል ወይም መጨቆን በምናውራበት ጊዜ ከጠቅላላው የአገሪቱ ፖሊሲና፣ ከአገዛዙ ውስን አስተሳሰብ ነጥሎ ማየት ከባድ ስህተት ነው። በተጨማሪም ከሁለተኛው ዓለም ጦርነት በኋላ የተፈጠረው አዲሱ ዓለም አቀፋዊ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚና የሚሊታሪ ሁኔታ ለእኛ ዕድገት አመቺ አለመሆኑ ብቻ ሳይሆን የዚህን ውስብስበ አዲስ ሁኔታ የመረዳትና ስትራቴጂ የመቀየስ ምሁራዊ ኃይል አልነበረነም። ስለሆነም በተለየያ የዕውቀት ዘርፎች ላይ በመሰማራትና አድማሳችንን ለማስፋት ዕድል ባለማግኘታችን ከውስጥ ያለውን ኋላ-ቀርነትን ከሚያራምደው ፖለቲካና ከውጭ የሚመጣውን ግፊት ደግሞ መጋፈጥ አልተቻለም። ዛሬም ያለን ዋናው ችግር እንደዚህ ያለውን ምህራዊ ዝግጅት ያለማድረጉ ነው። ማንኛውንም ነገር ለመቆጣጠር የሚቻለው ሰፋ ያለ የበሰለ የሳይንስና የምሁራዊ ኩሞኒቲ ሲኖር ብቻ ነው። አገር ወዳድነትና ዕድገትም መዳበር የሚችሉት በዚህ አማካይነት ብቻ ነው።


የኦሮሞ ኤሊቶች እየደጋገሙ የሚሉን ጠቅላላው ኢትዮጵያ ውስጥ ከሚኖረው ሕዝብ ውስጥ በቁጥር በልጠን የምንገኘው እኛ ስለሆን ሥልጣኑም ለኛ የሚገባ ነው፣ ካለበለዚያ ተገንጥለን የራሳችንን ግዛት እንመሰርታለን እያሉ ነው የሚያስፈራሩት። ለብዙ ዓመታት ይህንን ያህልም ሳይረጋገጥ በአብዛኛዎቻችን ዘንድ ተቀባይነትን ያገኘው የኦሮሞ ብሔረሰብ ቁጥር 31 ሚሊዮን ያክላል እየተባለ ነበር። ከሁለት ሳምንት በፊት አውስታራሊያ ለሚገኘው የአማርኛ ራዲዮ አዘጋጅ ለሆነው ለአቶ ካሳሁን ዶ/ር ኃይሌ ላሪቦ በሰጡት ሰፊና ትምህርታዊ ትንተና የኦሮሞ ብሔረሰብ ቁጥር ከ7 ሚሊዮን እንደማይበልጥ እቅጩን ነግረውናል። አሁን ደግም የኦሮሞ የአመራር ኮንቬንሽን ላይ ከተሳተፈ ግለሰብ በቃለ-መጠይቅ ምልልስ የሰጠው መልስ የኦሮሞ ብሔረሰብ ከ50 ሚሊዮን በላይ እንደሚቆጠር ነው። እነዚህን የተምታቱ ቁጥሮች ስሰማ፣ ብዙ ካሰላሰልኩ በኋላ የደረስኩበት መደምደሚያ የኦሮሞ ብሔረሰብ ከማንኛውም ደም ጋር ሳይቀላቀል በንጹህ መልክ ይህንን ያህል ቁጥር ሊኖረው አይችልም የሚለው ሳይንሳዊ ማረጋገጫ ላይ ነው ለመድረስ የቻልኩት። በሌላ አነጋገር የኦሮሞን ብሔረሰብ ትክክለኛ ቁጥር ለማወቅ ከተፈለገ በታሪክና በሕብረተሰብ ውህደት ውስጥ ያደረገውን መቀላቀሎች በልዩ መሳሪያ በማውጣት የነሱ ደምና ጂን ልዩ መሆኑን ከተረዳን የተቀረውን መጠን ካወጣን በኋላ በእርግጥም የኦሮሞ ብሔረሰብ ቁጥር ይህንን ያህል ሊሆን ይችላል ብሎ መገመት ይቻላል። ይህንን ዘዴ ከተጠቀምን ደግሞ የግዴታ የኦሮሞ ብሔረሰብ ቁጥር በጣም አነስተኛ ይሆናል ማለት ነው።


በመጀመሪያ ደረጃ የአንድ አገር ሕዝብ በቤተሰብ (Households) አማካይነት በተደራጀ መልክ ሲቆጠር ዝም ብሎ ለመቁጠር ያህል ሳይሆን ለኢኮኖሚና ለማኅበራዊ ዕቅድ ወይም ፕላን እንዲያመችና፣ ከዚያ በመነሳት እንደየደረጃው ከቤት አንስቶ እስከ ትምህርትቤት፣ ህክምና መስጫ፣ ክሊኒኮችና ሌሎች ለአንድ ሕብረተሰብ ያስፈልጋሉ የሚባሉ የንጹህ ውሃንና የኃይልን አቅርቦት ለማደራጀትና ለማምረት ነው። በዚህ መልክ በአንድ አገር ውስጥ የሚኖር ሕዝብ በቤተሰብ ደረጃ (Households) ቆጠራ ሲካሄድ የተለያየ ክፍል ያላቸው ቤቶችና ልዩ ልዩ ነገሮች በመታቀድ ይሰራሉ። ከዚህ በተጨማሪ የወሊድ ቁጥር አስቸጋሪ እየሆነ በመጣበት በኢንዱስትሪ አገሮች ውስጥ የሕዝብ ቆጠራ አዲስ በሚወለዱና በታዳጊው እንዲሁም እድሜው በጠና መሀከል የሚደረግ የሕዝብ ቆጠራ (Demography) ይካሄዳል። በዚህ መልክ የሚወለደው የሕዝብ ቁጥር እያነሰ የሚሄድ ከሆነ አዲስ የሰራተኛ ኃይል እጥረት ስለሚኖርና ቀረጥና የጡረታ አበል የሚከፍል ኃይል ስለሚያጥር አይ ሕዝቡ እንዲወልድ ልዩ ድጎማ ይሰጣል ወይም ደግሞ የኢሚግሬሽን ፖሊሲ ይካሄዳል። በዚህ መልክ የዲሞግራፊን ችግር መቅረፍ ይቻላል። በተጨማሪም በሕዝብ ቆጠራ ውስጥ በአንድ አገር ውስጥ የሚኖርን የሴቶችና የወንዶች መጠን ለማወቅ ተያይዘ ቆጠራ ይካሄዳል። ሌላው የሕዝብ አቆጣጠር ዘዴ ደግሞ በገቢና በሀብት ክፍፍል ደረጃ የሚካሄድ ሲሆን፣ ይህ ዐይነቱ አካሄድ የሀብትንና የገቢን አከፋፈል ዘዴ ለማወቅና የተዛባ ሁኔታ ካለ ማስተካከያ ዘዴ ለመፈለግ ነው። ከዚህም በላይ በተለያየ ሙያ የተሰማሩ ሰዎችን ለማወቅ ሲባል የሚካሄድ አቆጣጠር ሲሆን፣ ይህም የሚያገለግለው በተለያዩ ሙያዎች የሰለጠነ ሰው እጥረት በሚኖርበት ጊዜ የተማረ ኃይል እጥረት እንዳይኖር ሲባል ዝግጅት ለማድረግና አስፈላጊውንም እርምጃዎች ለመውሰድ ሲባል ነው። በዚህ መልክ የሚካሄድ የሕዝብ አቆጣጠር ዘዴ ለኢኮኖሚና ለማኅበራዊ ዕቅድ ያመቻል። ይሁንና ግን በጀርመንም ሆነ በሌሎች የኢንዱስትሪ አገሮች የተለያዩ የውጭ አገር ስዎች ቢኖሩም በተናጠል እየወሰዱ አንተ ከዚህ በሔረሰብ ወይም ከዚህ አገር የመጣህ ነው እየተባለ ለየት ያለ ቆጠራ አይካሄድም። በሂደት ውስጥም አብዛኛው ከጀርመን ጋር በመጋባቱ የተነሳ፣ ከአንድ አገር የመጣው ከሌላ አገር ጋር ከመጣችው ጋር ስለሚጋቡ የሕዝብን ቁጥር በጎሣ ደረጃ እየለያዩ መቁጠር እጅግ አስቸጋሪ ነው። ይህ ዐይነቱ አካሄድም እጅግ አደገኛና ወደ ዘረኝነትም የሚያመራ ስለሆነ በጎሣ ላይ ያተኮረ ቆጠራ ሳይንሳዊ ባህርይ ሊኖረው በፍጹም አይችልም። ስለሆነም የሕዝብ መቀላቅል ስላለ ጀርመኑን ከሌላው ለመለየት የሚያስቸግርበት ጊዜ ይኖራል። በተለይም ከላቲንና ከተለያዩ የአውሮፓ አገሮች መጥተው እዚህ እየሰሩ የሚኖሩትንና የተጋቡትንና ልጅ የወለዱትን ከጀርመኑ ለመለየት እጅግ ያስቸግራል።


ደጀ ሰላም Deje Selam: (ሰበር ዜና)፦ ብፁዕ አቡነ ሚካኤል አረፉ


መልስ፤ የእግዚአብሔር ልጅ መሆን በክርስቶሰ ኢየሱስ ማመንን ይጠይቃል፡፡ ‹‹ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤ ››(ዮሐ 1፡12)


ልጆች ወላጆቻውን በመምሰል ያድጋሉ፡፡ በተመሳሳይ እግዚአብሔርም ልጆቹ ኢየሱስ ክርስቶስን እንዲመስሉ ይፈልጋል፡፡ ሆኖም ፍጹም መሆን ያለው በሰማይ ነው፤ የእግዚአብሔር ልጆች ያለመመለስ በኃጢያት አይኖሩም፡፡ ‹‹ልጆች ሆይ፥ ማንም አያስታችሁ፤ እርሱ ጻድቅ እንደ ሆነ ጽድቅን የሚያደርግ ጻድቅ ነው።ኃጢአትን የሚያደርግ ከዲያብሎስ ነው፥ ዲያብሎስ ከመጀመሪያ ኃጢአትን ያደርጋልና።ስለዚህ የዲያብሎስን ሥራ እንዲያፈርስ የእግዚአብሔር ልጅ ተገለጠ። ከእግዚአብሔር የተወለደ ሁሉ ኃጢአትን አያደርግም፥ ዘሩ በእርሱ ይኖራልና፤ ከእግዚአብሔርም ተወልዶአልና ኃጢአትን ሊያደርግ አይችልም።የእግዚአብሔር ልጆችና የዲያብሎስ ልጆች በዚህ የተገለጡ ናቸው፤ ጽድቅን የማያደርግና ወንድሙን የማይወድ ሁሉ ከእግዚአብሔር አይደለም።›› (1ኛ ዮሐ 3፡7-10)


‹‹ጌታችን የጾመው ለምን ነው?›› የሚለውን ትልቅ ጥያቄ ‹‹አርአያነቱን ይሰጠን ዘንድ ጾመ›› በማለት ቅዱስ ያሬድ መልሶልናል፡፡ ጌታችን የጾመው እንደ ፍጡራን ክብር ለመቀበል ኃጢአት ኖሮበት ስርየት ለማግኘት አይደለም፡፡ አርአያነቱን አይተን፣ ፍለጋውን ተከትለን ልንጠቀምበት ጾምን ቀድሶ ሰጠን፡፡ ጾም ዲያብሎስን ድል የምንነሣበት ጋሻ፣ ከኃጢአት የምንሰወርበት ዋሻ የመንግሥተ ሰማያት መውረሻ፣ መኾኑን አርአያ ኾኖ ሊያሳየን ጌታችን ጾመ፡፡ የጾምንም ጥቅም በግብር (በተግባር) አስተማረን፤ አስረዳን፡፡ ይህ የጌታችን ጾም – ‹ዐቢይ (ታላቅ) ጾም፣ ሁዳዴ፣ ዐርባ ጾም፣ የጌታ ጾም› እየተባለ ይጠራል፡፡ ዐቢይ ጾም ማለት ከግሱ እንደምንረዳው እጅግ ትልቅ ጾም ማለት ነው፡፡ በእርግጥ የጾም ትንሽ የለውም፤ አንድም ቀን ይሁን ሳምንት ጾም ትልቅ ነው፡፡ የጌታችን ጾም የታላቆች ታላቅ፣ የነገሥታት ንጉሥ፣ የጌቶች ዅሉ ጌታ፣ የፍጥረታት ዅሉ ፈጣሪ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ጾመው ነው፤ ስምንት ሳምንታን፣ ኀምሳ አምስት ቀናትን በውስጡ የያዘ፣ በቊጥርም ከአጽዋማት ዅሉ እጅግ ከፍ ያለና የሐዲስ ኪዳን አጽዋማት ዅሉ በኵር ስለ ኾነ ዐቢይ (ታላቅ) ጾም ይባላል፡፡


ሁዳድ (የመንግሥት እርሻ)፡- በአንድ መንግሥት የሚተዳደሩ ሕዝቦች በሙሉ በግዳጅ ወጥተው የሚያርሱበት፣ የሚዘሩበት፣ የሚያጭዱበት መሬት እንደ ኾነ ዅሉ ይህም ጾም የጌታችን የመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን የመንግሥቱን የምስራች በምትነግር ወንጌል ያመኑ ምእመናን በአዋጅ በአንድነት የሚጾሙት ጾም በመሆኑ ‹ሁዳድ› ተብሎ ይጠራል፡፡ ‹ዐርባ ጾም› የተባለበት ምክንያትም ጌታችን የጾመው ዐርባ መዓልትና ዐርባ ሌሊት ስለ ኾነ ነው፡፡ ‹‹ዐርባ መዓልትና ዐርባ ሌሊት ጾመ›› እንዲል (ማቴ. ፬፥፪)፡፡ ጾሙ ስምንት ሳምንታትን ኀምሳ አምስት ቀናትን ያካተተ ነው ብለናል፡፡ ጌታችን የጾመው ዐርባ ቀን ነው፡፡ ለምን ኀምሳ አምስት ቀናት እንጾማለን? የሚሉ ጥያቄዎች በውስጣችን ሊመላለሱ ይችላሉ፡፡


ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ማ/ቅዱሳን ኦሮምኛ ወረብ EOTC Mahibere Kidusan Afan oromo : Galanni


ኢህአዴግ/ህወሓት ለኢትዮጵያ ድንበር በሞቱት አባቶቻችን ደም ውስጥ እጁን ነከረ! አፄ ቴዎድሮስ ከነገሱበት እስከ አፄ ዮሐንስ የተሰዉበትን መሬት ለሱዳን ለመሸጥ ተስማምቷል። ኢትዮጵያ የተዳከመች ሲመስላቸው ጠላቶቿ ስነሱባት መስማት አዲስ ነገር አይደለም። አዲስ ነገር የሚሆነው በቤተ መንግስቷ በኢትዮጵያ ስም መንግስት ነኝ የሚሉ ስብስቦች የኢትዮጵያን ጥቅም ከባዕዳን ጋር ሲዶልቱ፣ሲሸጡ እና ሲያስማሙ መመልከት ነው።በገንዘብ፣በጎጥ እና በደም ጥማት የሚንቀለቀል ልቦና የተሸከሙት የአራት ኪሎ ባለስልጣናት አፄ ቴዎድሮስ ከነገሱበት እስከ አፄ ዮሐንስ የተሰዉበትን መሬት ለሱዳን ለመሸጥ ተስማምተዋል።ይህ ሕሊናን የሚያደማ ብቻ ሳይሆን የመኖር እና ያለመኖር ህልውና ጉዳይ ነው።''ዳሩ ሲነካ መሃሉ ዳር ይሆናል'' የሚለው አባባል እዚህ ላይ ማሰቡ ተገቢ ነው።ይህ ሥራ በመንግሥትነት እራሳቸውን የሾሙ ስብስቦች ኢትዮጵያን የማፈራረስ ልክ የት ድረስ እንደሚሄድ ብቻ ሳይሆን የከሃዲነት ደረጃቸው እና ህዝብን የመናቃቸው መጠን ምን ያክል እንደሆነ ማሳያ ነው።


በኢትዮጵያ እና ሱዳን መካከል የድንበር ማካለሉን ሥራ ኃላፊነት የወሰደው የቴክኒክ ኮሚቴ በመሬት ላይ ድንበሩን የማካለሉን ሥራ በእዚህ ዓመት እንደሚያጠናቅቅ ገልጧል።ከአቶ መለስ ዜናዊ ሞት በኃላ ቆሞ የነበረው የድንበር ማካለሉ ሥራ የኢትዮጵያው ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ሃይለማርያም እና የሱዳኑ ፕሬዝዳንት አልበሽር ለውጭ ጉዳይ ሚኒስትሮቻቸው በሰጡት መመርያ መሰረት ስራውን በህዳር ወር 2014 ዓም ቀጥሏል።የቴክኒክ ኮሚቴው ሰብሳቢ አብደላ አል-ሳዲግ ለሱዳን ሚድያ ሴንተር (SMC) እንደገለጡት ኮሚቴው እዚህ ግባ የሚባል ምንም ችግር በስራው አልገጠመውም ነበር።


ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ (ፎቶ ዘሐበሻ ድረ-ገፅ) በፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ የሚመራው አርበኞች ግንቦት 7 ንቅናቄ ሰራዊቱ በኢትዮጵያ ውስጥ እንደሚገኝ ገለጠ።የድርጅቱ ሊቀመንበር ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ ትናንት ዕ...


የእንግሊዝ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ፊሊፕ ሃሙንድ ዛሬ ሐሙስ ሰኔ 18/2007 ዓም የእንግሊዝ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የኢህአዴግ/ወያኔን መንግስት ማስጠንቀቁን ሮይተርስ ከጥቂት ሰዓታት በፊት ባሰራጨው ዘገባ ገልጧል።ጉ...


Infotainment (መደብ 4፡10) ኩሉ ጊዜ ሮቡዕን ዓርብን ምሸት ካብ ሰዓት 3፡00 ክሳብ 6፡00


#EBCየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ፓትሪያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ በደመራ በዓል ላይ ያደረጉት ንግግር


የወያኔ መንግስት በኦሮሞ ህዝብ ላይ ያወጀውን የጦርነት ኣዋጅ በተመለከተ የተሰጠ ኣጭር መግለጫ


ሱዳንና ጂብቲ ቤት መብራት፣ ኢትዮጵያ ቤት ኩራዝ (የኢትዮጵያ ኢኮኖሚክስ ማህበር...


ቅዱስ አባታችን፥ በነቢያዊነት መንፍፈስ ሰውን ልጅ የሚዋርድ ተግባር ሁሉ አምቢ በሉ


ይኸውና የለውጥ ነፋስ እየነፈሰ ለመሆኑ ከተነገረ፣ በሚሊዮኖች ልብ ውስጥ የመሻል ተስፋ አድሮ ከነበረ ጊዜ እምብዛም አልሸሸም፡፡ በዚህ አጭር ጊዜ ውስጥ አዲስአበቤ ነገን በጉጉት ለመጠበቅ የሚበቁ የለውጥ ፍላጎት ተግባራዊ ምልክቶችን በማየቱ ተስፋ የመቋጠሩን ያክል፣ ስም ሊሰጣቸው ግራ የገቡት፣ መነሻቸውን ሊረዳቸው ያልቻለ… (ያልፈለገ) ከጠቅላይ ሚኒስትሩ አንድነት ሰባኪ አንደበት ጋር አብረው የማይሄዱ ውሳኔዎችና እርምጃዎችን አስተውሏል፡፡ እንደሚታወቀው የለማ ቡድን ቅቡልነት የመነጨው ኢትዮጵያ ከተሰኘ ሀያል ስምና ሀሳብ ነው፡፡ የለማን ቡድን ለስልጣን ያበቃው ስለኢትዮጵያዊነት የማያወላውል አቋም እንዳለው በህዝብ ዘንድ መታመኑ መሰላል ሆኖት እንደሆነ ከቶ ጥርጥር የለውም፡፡ ቡድኑ ስልጣኑን የገዛው ኢትዮጵያዊ ብሄረተኝነት ያለውን ሰፊ ድጋፍና የፖለቲካ ካፒታል መንዝሮ ነው፡፡ ከዳር እዳር የሀገሪቱን ህዝብ ሰፊ ድጋፍና ልብ በማግኘት ረገድ የኖረበት የዘውግ ርዕዮት አንዲት ጋት ሊያራምደው ባልቻለ ነበር፡፡ ስለሆነም፣ የለማን ቡድን ተግባራት፣ ህግጋት፣ ውሳኔዎች፣ አፈጻጸምና አቅጣጫ የምንመዝነው በዚሁ እራሱ በመደረከው የኢትዮጵያዊነትና የአንድነት ትርክት መለክያ ሊሆን ግድ ነው፡፡ አዲስአበቤም ታድያ በዚሁ ልኬት መሰረት ተስፋውን አወፍሮ ሲጠባበቅ፣ ሲፈጸሙ የሚታዘባቸውን የለማ ቡድን ተከታታይ የተሳሳቱ እርምጃዎች ለመቃወምም ሆነ ለመደገፍ ተቸግሮ፣ ንግግርና ተግባር አልተገናኝቶ ሆኖበት በመቁረጥና በመስጋት መሀል ተይዞ አለ፡፡ እነኚህ ለዘመናት ተርቧቸው የቆዩ የጠቅላይ ሚኒስትሩ “ኢትዮጵያ” ባይ ውብ ዲስኩሮች ቀላል የማይባል ቁጥር ባላቸው ታጋይና አይታክቴ አዲስአበቤዎች የልቡና አይኖች ላይ የሚያናውዝ እንቅልፍ አስፍነዋል፡፡ አደገኛና አያዘልቄ የደህንነት ስሜትም ፈጥረዋል፡፡ እኔም ታድያ ነባራዊው ሀቅ ላይ ብርሃን እንዲበራ ይረዳ ዘንድ እነሆ አሳስባለሁ፡፡ የለማ ቡድንን እውነተኛ ገጽ ሊያይ የሚወድ ቢኖር፣ ንግግሮቻቸውን ትቶ ተግባራቸውን ብቻ ያጢን፡፡ ተግባር ይበልጥ በግልጽና በጉላት ይናገራልና፡፡


“እናት ድርጅት ፥ ግንባር ቀደም በሉኝ ስገዱልኝ” ባይዋ ህወሓት ••• (ያሬድ ጥበቡ)


Posted by admin _ 01/12/2017 _ Comments Off on “እናት ድርጅት ፥ ግንባር ቀደም በሉኝ ስገዱልኝ” ባይዋ ህወሓት ••• (ያሬድ ጥበቡ)


ይህ እንደ ግድብ ሳይሆን መና ለቀሩት እቅዶች ሁሉ ማማካሻ ተደርጎ ይወራለት የነበረው ግድብ በ2013 ኢትዮጵያን መካከለኛ ገቢ ካላቸው ሀገራት ያሰልፋል ተብሎለት ነበር። ሆኖም አሁን ባለው አካሄድ፣ የፖለቲካ ሁኔታ እና የውጭ ምንዛሬ እጥረት ግድቡን ለማጠናቀቅ ሌላ አምስት አመት ሊፈጅ ይችላል። የተነገረለትን የኤሌክትሪክ ማመንጨት አቅም ያስገኛል ብንል እንኳ አሁን ባለው የሀገሪቱ የኤሌክትሪክ ኃይል ታሪፍ ሲሰላ ግድቡ ሙሉ በሙሉ ከተጠናቀቀ በኋላ በአመት አንድ ቢሊዮን ዶላር ዋጋ የሚያወጣ የኤሌክትሪክ ኃይል ያመነጫል ብለዋል! ግድቡ 6ነጥብ 4 ቢሊዮን ዶላር ወጭ እንደሚወስድ ተገልፆአል። በተባለለት ጊዜ አለመጠናቀቁ፣ ሙስና እና ሌሎች ተደማምረውበት ወጭውን በይፋ ከተነገረው በእጥፍ ሊጨምሩት እንደሚችሉ ግልፅ ነው። በይፋ ፕሮጀክቱ ይጠናቀቅበታል የተባለውን 6 ነጥብ 4 ቢሊዮን ዶላር ወስደን፣ ከፕሮፖጋንዳው ሳንሸራርፍ ያመነጫል የተባለውን ኃይል ያመነጫል ብንል ከእዳ ነፃ ሆኖ ለኢትዮጵያ አንድ ከእዳ ንፁህ ሳንቲም ለማበርከት በትንሹ 6 አመት መጠበቅ አለብን። ይህም ለኢትዮጵያ አንድ ሳንቲም ለማበርከት አስራ አንድ አመት መጠበቅ ይገባናል እንደማለት ነው። ቢያንስ እስከ 2021 ዓም ማለት ነው!


የኢትዮጵያ ሕዝብ አሁን ከሚገመተው 107 ሚሊዮን በአምስት አመት ጊዜ ውስጥ ወደ 120 ሚሊዮን እደሚጠጋ ጥናቶች ያመለክታሉ። በትንሹ፣ አንድ ቤተሰብ በአማካይ 5 አባላት ቢኖሩት ግድቡ ይጠናቀቃል በተባለበት አምስት አመታት ውስጥ ኢትዮጵያ 24 ሚሊዮን መብራት ተጠቃሚ ቤተሰብ ይኖራታል። አሁን ባለው የኃይል አቅርቦት መስፈርት ለአንድ ቤተሰብ 4 ኪሎ ዋት ኃይል የሚሰጥ ሲሆን ይህም ማለት በጠቅላላው 96 ሺህ ሜጋ ዋት ኃይል ያስፈልጋል ማለት ነው። ከዚህ አንፃር የሕዝብን የኃይል ፍላጎት ለማሟላት ታላቅ የተባለውን ግድብ ያክል ኃይል የሚያመነጭ 16 ተጨማሪ ማመንጫዎች ያስፈልጋሉ ማለት ነው። ከተጠቀሰው ሕዝብ ቁጥር መካከል ለግማሹ ብቻ የኃይል አቅርቦት ይሟላ ከተባለ ታላቅ የተባለውን ግድብ ያህል የሚያመነጩ 8፣ ሩብ ሕዝብ ይጠቀም ብንል እንኳ ቢባል 4 ተጨማሪ ማመንጫዎች ያስፈልጋሉ። ትህነግ/ኢህአዴግ ቁጥሩን ለሚያሳንሰው የከተማ ሕዝብ ብቻ እንኳን በብቃት የኤሌክትሪክ ኃይል ይድረስ ቢባል ከአስር አመት በላይ ፕሮፖጋንዳ የተነዛለትን ግድብ ያክል የሚያመነጩ ተጨማሪ ሁለት ማመንጫዎች ያስፈልጋሉ። ይህ ሁሉ ገዥዎቹ ለውጭ ሀገር እንሸጠዋለን የሚሉትን ኃይል ለሕዝብ በቀጥታ ቢደርስ፣ እንዲሁም በቀዳሚነት የኤሌክትሪክ ኃይል የሚጠቀሙትን ሁሉንም ተቋማት ወደጎን ትተን ነው።


ደርሷል፡፡ ይህም የአገሪቱ ቁጥር አንድ ግዙፍ የፖለቲካ ፓርቲ ያደርገዋል፡፡ በርግጥ ግዙፍ እንጂ ጠንካራ


ባጀት መቀለጃ ሆኗል›፣ ‹በሐረር ቤተሰባዊ ኢምፓየር ተገንብቷል›፣ ‹ቤንሻንጉል በድህነት ማቀቀ›፣ ‹ሶማሌ ክልል የአስተዳዳሪው አብዲ


በኦሮምያ ተቃውሞው ለ3ኛ ቀን ቀጥሎ ዋለ። በደቡብ በወልቂጤ ለ2 ቀናት የሚቆየው የስራ ማቆም አድማ ዛሬ ተጀም February 14, 2018


የኢትዮጵያን ደኅንነት የማይሹ 'የቀን ጅቦች' ግጭት በማናፈስ ላይ መሆናቸውን ዶር ዐቢይ እንደገና ለዜጎች ገለጹ!


ለታላቁ የህዳሴ ግድብ ግንባታ አዳዲስ የገቢ ማስገኛ ፕሮጀክቶች ተዘጋጁ-የህዳሴ ግድብ ግንባታ ብሔራዊ ምክር ቤት


(አዲስ አድማስ፤ ማኅሌት ኪዳነ ወልድ፤ ሚያዝያ ፰ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም.)


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 5 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 5 days ago


(አዲስ አድማስ፤ ቅጽ ፲፮ ቁጥር ፰፻፴፭፤ ቅዳሜ ጥር ፯ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም.)


ዩኒቨርስቲው÷ “ከማናቸውም ግዴታ ነፃ የሆነ የባለቤትነት መብት በብራና መጽሐፉ ላይ አለው” የሚለው የውሉ መግቢያ፣ ለኢትዮጵያ እና ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የሚመልሰውም “በስጦታ ለመስጠት በመፈለጉ” እንደኾነ ይገልጻል፤ የብራና መጽሐፉን ለገዳሙ በስጦታ የሚሰጥበት የባለቤትነት መብት እንዳለውም ገዳሙ መስማማቱን የሚጠቅሰው ውሉ፣ ገዳሙም የብራና መጽሐፉን ሲቀበል፣ ዩኒቨርስቲው ሙሉ በሙሉ የሚያስተላልፈው፣ “አካላዊ የባለቤትነት መብት”ን እንደሆነ አስፍሯል፡፡ ገዳሙን በመወከል በሓላፊነት የፈረሙትም፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የውል ስምምነቱን እንድታከብር የሚያደርግ ዋስትና የመስጠት ሥልጣን እንዳላቸው በውል ሰነዱ ላይ አመልክቷል፡፡


፩ኛ) 17ኛው የእስክንድርያ ፓትርያርክ ቅዱስ ጴጥሮስ በሰማዕትነት እንደሚሞትና “ተፍጻሜተ ሰማዕት” እንደሚኾን እንዲህ ብሎ ተንብዮ ነበር፤ “….ወበከመ፡ ኮነ፡ ጴጥሮስ፡ ቀዳማየ፡ እምሐዋርያት፡ ከማሁ፡ አንተኒ፡ ትከውን፡ ተፍጻሜተ፡ ሰማዕት፨ ናሁ፡ አቅደምኩ፡ ነጊሮተከ፡ ዘይከውን፡ በጊዜሁ።” በዚኽም መሠረት ፓትርያርኩ ተፍጻሜተ ሰማዕት ጴጥሮስ እ.ኤ.አ. በ313 ዓ.ም. የሰማዕትነትን ክብር ተቀዳጅቷል።


፪ኛው) በሰራባሞን ላይ ብዙ መከራ ያደረሰበትን የአንፀናው ሀገረ ገዢ አርያኖስን በወቅቱ የጠላውን ክርስቶስን በኋላ እንደሚያምነው፣ ክርስቲያንም ኾኖ በሰማዕትነት እንደሚሞት ትንቢት ተናግሮ ነበር። ቃሉም እንዲህ ይላል፤ “….ወእንዘ ይወፅእ፡ ቅዱስ፡ ሰራባሞን፡ እምኀበ፡ መኰንን ተነበየ፡ ላዕሌሁ፡ እንዘ፡ ይብል፡ አርያኖስ፡ አርያኖስ፡ ሀለወከ፡ ትትኰነን፡ በእንተ፡ ስሙ፡ ለክርስቶስ፨….”፤ እጅግ የሚገርም ነው። ይህ አርያኖስ በትንቢቱ መሠረት ከመሞቱ በፊት ክርስቲያን ኾኖ፣ ያረፈውም በሰማዕትነት ሲኾን ስለ ክብሩ በግብፅ ቤተ ክርስቲያን እንዲኹም በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታሪኩ በስንክሳር (መጋቢት 8) ይዘከራል።


8 thoughts on “ገድለ ቅዱስ ጳውሎስ ወገድለ ቅዱስ ሰራባሞን: ከሐዋርድ ዩኒቨርሲቲ የተመለሰበት “የስጦታ ውል” እያወዛገበ ነው”


ዋች ዶግስ የማይፈሩና የማይወግኑ መሆን ኣለባቸው። ለዴሞክራሲ ትግል የቆሙትን እየታገልን ነው የሚሉትን ሁሉ ትግሉን የት ኣደረሳችሁት? ብለው ኣጥብቀው መጠየቅ ኣለባቸው። ለዴሞክራሲ ትግል የጀመሩ ቡድኖች ትግል ከጀመሩ ኣመታት ኣስቆጥረው ብዙ ፍሬ ሳይታይባቸው ሲቀር “እየተደራጀን ነው፣ ድርጅታዊ ኣቅማችንን እያጠናከርን ነው…” ሲሉ ይደመጣል። እንደው የኢትዮጵያ ፖለቲካ የሆነ ኣዙሪት ውስጥ ገብቶ ነው እንጂ የኢትዮጵያን የነጻነት ትግል በሚታይ መልኩ ለመጀመር ይህን ያህል እነሱ በሚያወሩት ልክ መደራጀት ኣያስፈልገውም። ይህ መንግስት የሚወድቀው በድርጅታዊ ጥንካሬ ሳይሆን በህዝባዊ ኣመጽ ነው። ይህን ህዝባዊ ኣመጽ ለመምራት ደሞ ህዝቡን ሁሉ ኣባል ኣድርገን መዝግበን መጨረስ ኣለብን እያልን በወረቀት ስራ መድከሙ ምንም ዋጋ የለውም። እውነተኛ የሆኑ የፖለቲካ ድርጅቶች መመስረታቸውን ሲያበስሩና ጥቂት ሲራመዱ ኣብዛኛው ነጻነት የናፈቀው ህዝብ በሃሳብ ደጋፊና ኣባል ነው የሚሆነው። ተመዝግቦ ኣክቲቭ ፖለቲከኛ መሆን ሳይሆን ኣድርግ የሚባላውን ለማድረግ በሚቀይሱት የትግል ስልት ዋጋለመክፈል የቆረጠ ነው።


የአሜሪካ ኮንግረስ አባላት ትላንት ሚያዝያ 2 ቀን 2010 ዓ.ም. ኤች.አር. 128 የተባለውና በአመዛኙ ሰብዓዊ መብትን የሚመለከተው የውሳኔ ሐሳብ ተቀብለው አጸደቁ።


ጋዜጠኛ አበበ ገላው ተቃውሞውን ካሰማ በኋላ በአራት (ውሽት) የአሜሪካ ግዛቶች ጥሪ ተደርጐለት ንግግሮች ማድረጉን የጠቆሙት ምንጮች፤ በሲያትል የተካሄደውን ስብሰባ የኢትዮጵያ ሬዲዮ ዜና አንባቢ የነበረችው ንግስት ሠልፉ (ውሽት) እና የኢቴቪ ዜና አንባቢ የነበረው መኩሪያ ገ/ሚካኤል (ውሽት) እንዳስተባበሩት ገልፀዋል፡፡ የአበበ ገላውን ተግባር እንዳደነቁ የተናገሩት በሲያትል የሚኖሩት አቶ ገ፤ ጋዜጠኛው የጀግና ተግባር መፈፀሙን ገልፀዋል፡፡ ጠ/ሚኒስትሩን “አምባገነን” በማለት እንዳሳጣቸው በመጥቀስ፡፡ እዚያው ሲያትል ነዋሪ የሆኑት አቶ ከበደ ግን የአቶ ገን ሃሳብ ይቃወማሉ – “ጀግና ማርቲን ሉተር ኪንግ ነው” በማለት፡፡ “እኔ ለምን ተናገረ አይደለም ያልኩት፤ ሆኖም የሰደበው ኢትዮጵያን እንጂ ጠ/ሚኒስትሩን አይደለም” ብለዋል፡፡ መቃወም ከፈለጉ ኢህአዴግ መቃወም ይችላሉ ያሉት ግለሰቡ፤ “እሱንም በሚዲያ ማለትም በኢሳት በየቀኑ ሲተቹ እናያለን፡፡ ዛሬ የተለየ ነገሩ ምንድነው?” ሲሉ ጠይቀዋል፡፡ አቶ ገ ግን በዚህ ሃሳብ አይስማሙም፡፡ “ይልቁኑ መመስገን አለበት፤ ችግራችንን ተናግሮ አገራችንን በቅጡ እንድናይ አድርጐናል፡፡ አሜሪካም በነፃነት እንድንኖር ትፈቅዳለች” ብለዋል፡፡ አገሪቷ ላይ መኖሪያ ፈቃድ አግኝቶ ለመኖር ምክንያት እንደሚያስፈልግ የጠቆሙት አቶ ገ፤ የጋዜጠኛው ድምጽ ለጥያቄያችን መፍትሔ ነው ብለዋል፡፡ አቶ ከበደ በበኩላቸው፤ “አገርን ሰድቦ ሌላ አገር ጥገኝነት መጠየቅ መዋረድ ነው” ይላሉ፡፡ ጋዜጠኛው ጠ/ሚኒስትሩ ላይ ባሰማው ተቃውሞ በአሜሪካ ከሚገኙ ኢትዮጵያውያን በሽልማት መንበሽበሹን የሚቃወሙት አቶ ከበደ፤ ድሮም ጋዜጠኛው ሲናገር ይሄንን እንደሚያገኝ ያውቃል ብለዋል፡፡ አቶ ገ ግን ለጋዜጠኛው የሰጠነው ያንሰዋል ባይ ናቸው፡፡ በአገር ውስጥ ችግሮች መኖራቸውን ማንም አይክድም ያሉት አቶ ከበደ፤ የኢትዮጵያ ህዝብ ችግር የሚፈታው አንድ ግለሰብ በአገር ላይ በፈፀመው ውርደት ሳይሆን በጋራ በምንሰጣት ጥቅም ነው ይላሉ – ሁሉም ለአገራቸው ምን እንደሰሩ ይጠይቁ በማለት፡፡ ጋዜጠኛ አበበ ይሄን ተቃውሞ በማሰማቱ ብቻ እንገድልሃለን እያሉ የሚያስፈራሩትና የሚዝቱበት ጥቂት አይደሉም የሚሉት አቶ ገ፤ ለአምባገነንነታቸው ይሄ በቂ ምስክር አይደለም ወይ ብለዋል፡፡ “አሜሪካ ያለ ኢትዮጵያዊ ከኃ/ስላሴ ጀምሮ ሲቃወም የኖረ ነው፡፡ ሰው ፍፁም ይመስለዋል፡፡ ስህተቱን አይቀበልም፤ ተደላድሎ እየኖረም ችግር ይፈጥራል፡፡ ትክክለኛ ተቃዋሚዎች ጥቂቶች ናቸው” ያሉት አቶ ከበደ፤ “ኢትዮጵያ ውስጥ ይሄ ተደረገ ብሎ ለመረበሽ እና ሠልፍ ለመውጣት የሚደረገው ሩጫ ለአገር ግንባታ ቢውል የተሻለ ውጤት ይገኝ ነበር” ሲሉ አስተያየታቸውን ቋጭተዋል፡፡


ዕላማ ኣኼባ፡ ኩልና ልዕሊ 18 ዓመት ዝዕድመና ኣብ ፐንሲልቫንያ ደለዌር ስተይት ከምኡ’ውን ደቡባዊ ኒው-ጀርሲ እንነብር ኤርትራያን ተቓለስቲ ንፍትሒ፣ ዝውክሉና መራሕቲ ንኽንመርጽ ዕለት፡ ሰምበት ሚያዝያ 02፣ 2017 ሰዓት፡ 2:00 ድ.ቀ. ቦታ፡ University of the Sciences Rosenberger Hall, Room 102 600


የዲ ኤም ቪ ቪዲዮ ሎፕ ሁለት (ውቅያኖስ) - NYE ለ Djs, Vjs, Nightclubs 2018 ይቆጠራል


የሳዑዲ ዓረቢያ ንጉሥ ሰልማን (የተቀመጡት) ‹‹ፀረ ሙስና›› የተባለውን ዘመቻ ከመራው ከ32 ዓመቱ ልጃቸው አልጋ ወራሽ መሐመድ ቢን ሰልማን ጋር


በኤሊ ዘመን ሁለቱ የኤሊ ልጆች አፍኒንና ፊንሐስ ከእግዚአብሔር የቃል ኪዳን ታቦት ጋር ነበሩ፡፡ የእግዚአብሔር የቃል ኪዳን ታቦት ወደ ሰፈር በገባ ጊዜ እስራኤል ሁሉ ታላቅ እልልታ አድርገዋል፡፡


ፍልስጥኤማውያን ለእስራኤል አምላክ ታቦት ክብርን ለመስጠት ስለበደል መስዋዕት የወርቅ ዕባጮች በማቅረብ የወርቁን ዕቃ በሣጥን ውስጥ አድርገው የእግዚአብሔርን ታቦት በሰረገላ ጭነው ከፍልስጥኤማውያን ድንበር ላይ ወደ ሚገኘው ወደ ቤትሳሚስ በሚወስደው መንገድ በማቅናት በኮረብታው ላይ ወዳለው ወደ አሚናዳብ ቤት አስገብተው አስቀመጡት፡፡


ነቢዩ ዳዊት የእግዚአብሔርን ታቦት ከአሚናዳብ ቤት ወደ ኢየሩሳሌም አመጣ፡፡ ነቢዩ ዳዊት የእግዚአብሔርን ታቦት ወደ ኢየሩሳሌም ሲያመጣ ኦዛ የተባለ ሰው በድፍረት ታቦቱን በእጁ በመንካቱ ተቀሰፈ፡፡ (2ሳሙ.6) ጠቢቡ ሰሎሞንም አባቱ ዳዊት ከአሚናዳብ ቤት ያመጣውን የእግዚአብሔር የቃልኪዳን ታቦት ራሱ ባሠራው ቤተ መቅደስ አስቀመጠ፡፡ (1ነገ.8)


ከዋናው ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን ጋር የ25 ሜትር ርቀት ባለው ድልድይ የተያያዘ ሕንጻ ቤተልሔም ተሠርቶ የግንባታ ሥራው የተጠናቀቀ ስለሆነ ከሕንጻ ቤተ ክርስቲያኑ ጋር ተባርኮ አገልግሎት መስጠት ጀምሯል፡፡


‹‹የኢትዮጵያ አየር መንገድ አሁን ያለበትን ጉዞ ባናጨናግፍ ጥሩ ነው›› አቶ ግርማ ዋቄ፣ የቀድሞ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ዋና ሥራ አስፈጻሚ


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


እዚህ ጋር ነካ አድርጌ ላልፍ የምፈልገው ነገር ቢኖር (እጅግ ሰፋ ያለና የረቀቀ እውነት ቢሆንም በአጭሩ) የወልድ ተልዕኮ ምንም እንኳ የመዋጀት ተልዕኮ ቢሆንም፤ ነገር ግን ይህ አንዱ የውጆት ተልዕኮ እግዚአብሔር ራሱን የገለጠበትም መንገድ እንደሆነ ጭምር ነው። ይህም የወልድ ተልዕኮ የሥሉሱ አምላክ አስተርዕዮ ነው። ለምሳሌ ያህል፤ እሥራኤአውያን ከግብጽ ባርነት ሲዋጁ ያህዌህ ኤሎሂም “ለእኔም ሕዝብ እንድትሆኑ እቀበላችኋለሁ፥ አምላክም እሆናችኋለሁ፤ እኔም ከግብፃውያን ባርነት ያወጣኋችሁ እግዚአብሔር አምላካችሁ እንደሆንሁ ታውቃላችሁ።” Exodus 6:7። ይህ ማለት በአንዱ የዘጸዓት ትድግና ሥራ ውስጥ (እዚህ ጋር የሙሴን ተልዕኮና የወልድን ተልዕኮ ማነጻጸር ተገቢ ነው) እሥራኤላውያን አምላካቸውን እንደ ያህዌህ ያውቁታል። ምክኒያቱም ከዚህ ቀደም ራሱን ሲገልጥ ያህዌህ ሁሉን እንደሚችል እንደ ኤልሻዳይ እንጂ (እዚህ ጋር ዘፀ 3:14-15 እና ዘፀ 6:2 አወዳድሩ) በቃል ኪዳን ሥሙ አልተገለጠም ነበርና ነው። ይህ ማለት ያህዌህ ሕዝብን ገንዘቡ አድርጎ፤ የሕዝብ አምላክ ሆኖ መገለጡ(የሕዝቡ የቃል ኪዳን ጌታ – in this Exodus narrative, you have here the beginning of sonship language applied to a nation present, unlike the Genesis narrative) የዘጸዓቱ ትድግና የቃል ኪዳን ሥሙን ፍንትው አድርጎ መግለጡን ያስያል። ከዚህ የተነሳ ያህዌህ ለአባቶች (ለአብርሃም፤ ይሥሐቅና ያዕቆብ) ሲገለጥ (ሲናገርና ሲሰራ) በመገለጡ ውስጥ ስለሚያመልኩት አምላክ የሚተላለፍም እውነት አለ። ያህዌህ ለአባቶች ተገለጠ (ዘፍ 17፡1-2፤ 35፡9-13) በሚሉት ሥፍራዎች ላይ እንደ ኤልሻዳይ እንደተገለጠ ጸሐፊው ይነግረናል (ወደ ፊት ሰፋ አድርጌ እገልጸዋለሁ)። የዘጸዓቱ ትድግና ግን ለቅዱሱ ስም ያህዌህ መገለጥ የሚመጥን ሥራ መሆኑን እናያለን። ስለዚህ የእስራኤል መዋጀት ግቡ እስራኤል እግዚአብሔርን ማወቋ ነበር። ትድግናው አስተርእዮ አዝሏል ማለት ነው። (በዘጸዓት መጸሐፍ ስሙን የሕዝብ-አምላክ ከመሆኑ፤ ከአብሮነቱና ከ ‘ያውነቱ’ ያገናኘዋል)። አሁንም ጌታችን ሊፈጽመው ባለው ዳግም-ጸዓት (ሁለተኛ ትድግና) ተልዕኮ ውስጥ የስሉሱ አምላክ መገለጥ ያዘለ ትድግና ነው።


የዚህ ቀደሙ ኪዳን ድክመት የተመሰረተው በኪዳኑ መካከል ከቆሙት መልዕክተኞች የተነሳ ነው። በኪዳኑ መካከል የእግዚአብሔር መልአክ እና የቃል ኪዳን መልዕክተኞች ሁሉ ቁንጮ የሆነው ሙሴ ነበሩና ነው። በዚህ ኪዳን መልዕክቱም እንዲሁ አስተርዕዮውም መለኮታዊ ነበሩ። ሆኖም ግን የመገለጡ ተረካቢዎቹና ገላጮቹ ግን መለኮታዊ አይደሉም። ከዚህ የተነሳ በልጁ የተመረቀውን ኪዳን የላቀ ኪዳን እንደሆን የዕብራውያን ጸሐፊ ሲናገር “ስለዚህ ከሰማነው ነገር ምናልባት እንዳንወሰድ፥ ለእርሱ አብልጠን ልንጠነቀቅ ያስፈልገናል። በመላእክት የተነገረው ቃል ጽኑ ከሆነ፥ መተላለፍና አለመታዘዝም ሁሉ የጽድቅን ብድራት ከተቀበለ፥ እኛስ እንዲህ ያለውን ታላቅ መዳን ቸል ብንለው፥ እንዴት እናመልጣለን?” (Hebrews 2:1–2፟) ይለናል። የአዲስ ኪዳን መካከለኛ ክርስቶስ ነው። መጥምቁ ዮሐንስ ጣቱን ጦቁሞ “እርሱ ሊልቅ እኔ ግን ላንስ ያስፈልጋል። ከላይ የሚመጣው ከሁሉ በላይ ነው፤ ከምድር የሚሆነው የምድር ነው የምድሩንም ይናገራል። ከሰማይ የሚመጣው ከሁሉ በላይ ነው። ያየውንና የሰማውንም ይህን ይመሰክራል፥ ምስክሩንም የሚቀበለው የለም (John 3:30–32)” ቃሎቹ የእግዚአብሔር ቃሎች ናቸው። ሥራዎቹ የእግዚአብሔር ሥራዎች ናቸው። እግዚአብሔር ከሰማይ የላከው ይህ የእግዚአብሔርን ቃል ይናገራልና፤ መንፈሱንም ሲሰጠው አይሰፍርምና! የፊደሉ ሕግ አሁን በመንፈስ ሕግ ተተክቷል። (ይህ ማለት ጨርሶ ትእዛዛት ሥፍራ የላቸውም ማለት ወይም የሕጉን መጽሐፍ አናነብም ማለት አይደለም። ሆኖም ግን ሕግ እንደ ኪዳን (law covenant) ሊፈጽም ያልቻለውን ልጁንና መንፈሱን ልኮ የሕግን አላማ በእኛ በመንፈስ ለምንመራና በክርስቶስ ለምናምን እውን ይሆናል) እግዚአብሔር ያድነን ዘንድ መልአክ አልላከም። ከላይ እንደተመለከትነው በዚህም አንድ ተልዕኮ ውስጥ አብ ሁለት መልዕክተኞችን ልኳል። “በዘመኑ ፍጻሜ ግን ከሴት የተወለደውን ከሕግ በታች የሆነውን ልጁን ላከ….አባ አባት ብሎ የሚጮሀውን የልጁን መንፈስ ወደ ልባችን ላከ! ገላ 4:4” እነዚህ ሁለት አካላት እንደ እግዚአብሔር መልአክ ወይም እንደ ሙሴ ከውጪ ሰምተው እግዚአብሔርን የሚገልጡ ሳይሆኑ፤ መግለጣቸውም መገለጡም ሙሉ በሙሉ መለኮታዊ ነው። ምክኒያቱም ሁለቱም አካላት ከአብ ጋር አንዱ ሕላዌ ገንዘባቸው ስለሆነ ነው። ከዚህ የተነሳ የወልድ ቃል ከብሉይ ሕግና ከነብያት ቃል እጅጉን ይልቃል “ሙሴንስ ብታምኑት እኔን ባመናችሁ ነበር፤ እርሱ ስለ እኔ ጽፎአልና። መጻሕፍትን ካላመናችሁ ግን ቃሌን እንዴት ታምናላችሁ?” (John 5:46–47)። ከ11ኛው ክፍለዘመን ቤተክርስቲያን አበው መካከል እንደ ምሶሶ ተደርገው ከሚቆጠሩት መካከል አንዱ የሆነው“ከካንትቤሪ የሆነው አንሰልም” “ለምን አምላክ ሰው ሆነ?- ‘Cur Deus Homo” በተሰኘው መጽሀፉ ከብዕር ጓደኛው ጋር ሲወያይ እንዲህ ብሎ ጻፈ፡ (ለመተርጎም ልሞክር)


ስለዚህ እውነተኛ መዳን ሁለት ነገሮችን ያቅፋል። እነዚህ ሁለት እውነታዎችን በብዙ መንገድ አዲስ ኪዳን ያሰቀምጣቸዋል። ለግልጽነት እንዲመች ግን ሁለት መደቦችን ልጠቀም። በአንድ እጅ እነዚህን ቃሎች እንያዝ፦ መጽደቅ፤ መዋጀት፤ እርቅ፤ ሰላም፤ መግባት፤ ሥርየት። በሌላ እጅ ደግሞ መክበር፤ ልጅነት፤ ተስፋ፤ ርስት። እነዚህ ሁለት እውነታዎች የሚያንጸባርቁት በአንድ ወገን ከየት እንደመጣን ሲሆን በሌላ እጅ ደግሞ ወዴት እንደምንሔድ ነው። በአንድ ወገን ድነናል በሌላ ወገን ደግሞ ገና በሙላት እንድናለን። መጽሀፍ ቅዱሳዊ ደህንነት ‘ከ’ እና ‘ወደ’ የሚሉትን መስተዋድዶች ገንዘቡ ማድረግ አለበት።


ክርስቶስ ራሱን መስዋዕት አድርጎ በማቅረብ ለሐጥያታችን ሥርየት ሲል “ሐጥያታችንን በእንጨት በሰውነቱ ተሸክሞ ከእግዚአብሔር አብ ቁጣ፤ ከሞትና ከሐጥያት አድኖኗል። እዚህ ጋር ግን አያበቃም። ይህ ግማሽ እውነት ነውና። ስለዚህ እውነተኛ ደህንነት ግን “የልጁን መልክ” በመምሰል መክበርን ገንዘቡ ማድረግ አለበት። የመጨረሻ ግባችን ልጆች መሆን ነው (1 ዮሐ 3:1-5) መዳናችንን ከሌሎች ፍጥረታት መዋጀት የሚለየው መዳናችን የእግዚአብሔርን ልጅ ኢየሱስን መምሰላችን ነው። የእግዚአብሔር ቤተሰቦች በመሆን ከመለኮት ባሕርይው እንድንካፈል ተዋጅተናል (2 Pet 1:2; John 1:2-3)። ይህ ከፍ ብዬ ወደ ጀመርኩት ነጥብ ያመራኛል። ይህም የመንፈስ ቅዱስ በበዓለ ሃምሳ ተልኮ መምጣቱና በልባችን ማደሪያ መሥራቱ አላማው በግል የልጁን መልክ እንድንመስል እንዲሁም እንደ አካል ደግሞ እግዚአብሔር የሚኖርበት ሕያው ቤተ-መቅደስ ሆነን እንድንሰራ ነው (there is an eschatological progression of sonship as well as temple imagery) መንፈሱንም ‘የክርስቶስ መንፈስ’ በማለት የመንፈስ ቅዱስን ተልዕኮና ሥራ ይገልጽልናል። ይህ መንፈስ በስሉሱ አምላክ የውስጥ ሕይወት ውስጥ የሚሰርጽ እንደመሆኑ መጠን ለአካሉ የሚመጥነውን ሥራ ደግሞ በእኛም ሕይወት ይሰራል። ከዚህ የተነሳ መዳናችንን ስሉስ በሆነ መልክ በኤፌሶን ተገልጧል። ይህም የምንቀርብበት መንገዱም ሆነ ፍጻሜያችን በስሉሱ አምላክ የተቀመረ ነው። ስለ አቀራረባችን ሲያሳየን “በእርሱ [በክርስቶስ] ሥራ ሁላችን በአንድ መንፈስ ወደ አብ መግባት አለንና (Ephesians 2:18)” የምንቀርበው በአብ ፊት ሲሆን መንገዱ ደግሞ በወልድ ሥራ አማካይነት በአንዱ በመንፈስ ቅዱስ በኩል ነው (depicted in highly in Trinitarian terms but reverse order. THe father revealed himself to us, through Christ, by the holy Spirit. We experience this revelation by the Spirit, through Christ.)


ከአብ ዘንድ ያለውን የወልድን ክብር በውስጣችን በሚኖረው በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት እንካፈላለን (የመንፈስ ቅዱስ አንዱ ሚና ከክርስቶስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ ማሰር ነው፤ በዚሁ ወንጌል በዮሐ 14 ላይ ይህንን ሚና አብና ወልድ በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ከአማኙ ጋር እራት በመብላት ተገልጧል)


እዚህ ጋር ትልቅ ማስጠንቀቂያ በፊታችን አለ! ይህም ወንጌልን ገንዘቡ ያላደረገ ለውጥ የመዳን ለውጥ አለመሆኑን ነው፤፡ አንዳንድ ጊዜ ቅዱሳንና መሪዎች እንዲህ ስንል እንደመጣለን “መዳናችን ጥሩ ነው…አሁን ግን የምንናገረው ስለመለወጥ ነው…” ይህ አባባል መዳንና መለወጥ ሁለት የተለያዩ ፕሮጀክቶች አድርጓቸዋል። ለማለት የተፈለገው ነገር ምድር ነው፤ እውነት ነው ብዙኋኑ ወንጌልን ሰምቷል። እሁድ እሁድ የሚታደመው ህዝብ ወንጌልን ሰምቷል፤ ግን መለወጥ የሚባለው የሕልም እንጀራ ሆኖብናል። ምን ብናደርግ ነው ሕዝባችን የለውጥ ሕይወት የሚለማመደው?” ስለዚህ ለለውጥ ሕይወት 10 መርሆች…የተዋጣ የቤተሰብነት መርሆች…የገንዘብ አያያዝና ብልጽግና መንገዶች፤ የሓይል መንገዶች፤ አራት የፍቅር መንገዶች…የጸሎት ህይወት መርህ…የቅድስና ህይወት መርህ…ወዘተ…እነዚህ ሁሉ መልካም ናቸው። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ከወንጌል የተነሳ የተደረጉ ለውጥ ካልሆኑ፤ ትልቅ የቆላስያስ ቤተክርስቲያንን መሰል-ስህተት ፈጽመናል። ወንጌል ሥር ሲሰድ የተገኘ ለውጥ ካልሆነ በስተቀር ክርስቲያናዊ ለውጥ አይደለም። (ስለዚህ ጉዳይ በወንጌል ማዕከላዊነት በጻፍሁት መጣጥፎች ላይ በሰፊው ዘርዝሬአለሁ። ለምሳሌ፡ ወንጌል በመጀመሪያይቱ ቤተክርስቲያን ሕይወት፡ የወንጌልን ንጽሕናና ቀዳሚነት አጥብቆ መያዝ) የሕይወት ለውጥ ያለው የመለኮት ሁሉ ሙላት በእርሱ ዘንድ ይኖር ዘንድ በወደደው በልጁ ውስጥ ብቻ ነው። ይህንን አባባል ሐዋርያው “የመለኮት ሁሉ ሙላት…ወይም እንደ ክብሩ ባለጠግነት መጠን…በሚሉ ቃላት እግዚአብሔር ለሕዝቡ ያዘጋጀው ሙላት በልጁ ውስጥ ብቻ መኖሩንና ያለ ልጁ መሰበክና መታወቅ እነዚህ የአማኙ ገንዘብ ሊሆኑ እንደማይችሉ ያሳያል- ኤፌ 3፡14-21። ለዚህማ ብዙ ጠቃሚ ይህንን ዓለም የማይሻገሩ ምክሮችንና በሰውን ሕይወት ላይ ተጸዕኖ የሚያመጡ ነገሮችማ አለምም እኮ አላት። ነገር ግን የአብ አላማ በውድ ልጁ፤ ልጁን እንድንመስል ነው። ይህ ነው እውነተኛ ለውጥ፦ ክርስቶስን መምሰል። ይህ ደግሞ የወንጌል ፍሬ ነው። ወንጌልን አማኙ ሲረዳና በሕይወቱ ሥር ሲሰድ የሚገለጥ ፍሬ ነው። ከዚህ የተነሳ እኛ ለውጥ የምንለው ሁሉ የወንጌል ፍሬዎች እንደሆን ለናሙና ያህል እነመልከት-፡


የብርሃኑ ፍሬ በበጎነትና በጽድቅ በእውነትም ሁሉ ነውና ለጌታ ደስ የሚያሰኘውን እየመረመራችሁ፥ እንደ ብርሃን ልጆች ተመላለሱ፤ፍሬም ከሌለው ከጨለማ ሥራ ጋር አትተባበሩ፥ ይልቁን ግለጡት እንጂ፥9-11


ወንጌል በአማኙ ሕይወት ሥር ሲሰድ ከላይ እንደተመከትነው የሚዳሥሠው የሰውን ሁለንተና ነው። ከነዚህ መካከል (ከኤፌ 5:1-6፡12) ሥነ-ምግባራዊ ለውጥን ገንዘቡ ያደረገ ነው፤ በጥበብ መመላለስን፤ በመዝሙርና በቅኔ ማወደስን ገንዘቡ ያደረገ ነው፤ የባልና የሚስት፤ የ ወላጆችና የልጆችን፤ የአሠሪና የሰራተኞችን ግንኙነት ይዳስሳል። የምለው ይህንን ነው፤ እነዚህ ለውጦች ግን “ክርስቶስም ደግሞ እንደ ወደዳችሁ ለእግዚአብሔርም የመዓዛ ሽታ የሚሆንን መባንና መሥዋዕትን አድርጎ ስለ እናንተ ራሱን አሳልፎ እንደ ሰጠ” የሚለው የወንጌል እውነት ይከተላሉ እንጂ አይቀድሙም። አማኙ የመረዳት ብልጽግና በመንፈስ ቅዱስ ሲያገኝ የሚሆኑ ነገሮች ናቸው። (በተጨማሪ እነዚህን ለናሙና ያንብቡ ፊል 2፡ 2-8፤ ሮሜ 15፡ 2-7) ስለዚህ የምንም ለውጥ ሒደት ብንናገር በመጀመሪያ የወንጌል እውነት ሥር ከተመሰረተ በኋላ መሆን አለበት። በርግጥ ለውጥ ማለት ክርስቶስ ስለ እኛ የሆነውን መምሰል ነው (there is a mirroring of relationship) ካልሆነ አትንካ አትቅመስ የሚል ከንቱ የሰው ሥርዓቶች ብቻ ናቸው፡፤ እነዚህም በተግባር ሲደረጉ የሚጠፉና ለሥጋ ልቅነት አንዳች ፋይዳ የሌላቸው መርሆች ናቸው። ይህ በተለይ ለእኛ ለሰባኪዎች ትልቅ ማስጠንቀቂያ ነው። የለውጥ ስብከት በፊት መቅደም ያለበት የወንጌል እውነት ነው። ኢየሱስ ማነው? ተልዕኮውስ ማንድር ነው? የስውን ልጅ ማን ይሊታል? ከዚህ አንጻር ስንመለከት የለውጥ ሕይወት የወንጌል እንደምታ ነው። ወንጌል የሐይል ቃል እንጂ ባድ ንግግር አይደለም፡፤ ሐይል ከሆነ ዘንዳ በአማኙ ውስጥ ሰርጾ መስራት የሚችል ጉልበት ነው።


በልማድ መዳን የሚለውን ቃል ስንጠቀም በጠባቡና በመጀመሪያው ገጽታ ነው። ይህም ባመንን ዕለት አንድ ቀን የተከናወነ ነው። ሆኖም ግን ሊሰመርበት የሚገባው ይህ ባመንን እለት የሆነው የመዳን ሙሉ ገጽታ አይደለም። እውነት ነው፤ የማይደገሙ አንድ ጊዜ የሆነ በመዳን ሥር የሚካተቱ ክንዋኔዎች ተፈጽመዋል። ሆኖም ግን እነዚህ መዳን የሚለውን እውነታ ሙሉ በሙሉ መግለጫዎች አይደሉም። ባመንን እለት ምን ሆነ? እግዚአብሔር ይመስገን አዳነን! መዳናችን ግን በዙ ገጽታ ባላቸውና ብዙ እውነታዎችን በሚያንጸባርቁ ዘይቤያዊ አነጋገሮች ተገልጦአል። ከእነዚህ መካከል ጥቂቶቹ ይህንን ይመስላሉ፦ መጽደቅ፤ ጥሪ፤ ቅድስና፤ ዳግም ልደት፤ ልጅነት፤ ዕርቅ፤ ትድግና፤ መዋጀት፤ ቤዛነት፤ ሥርየት፤ ሰላም፤ መግባት፤ መክበር ወዘተ… እነዚህ ሁሉና እነዚህን የመሳሰሉ የአንዱ መዳን ለሚለው እውነታ ገጽታዎች እንጂ ምትኮች አይደሉም። ሐዋርያው ጳውሎስ ለምሳሌ እነዚህ የአንዱ መዳን ገጽታዎች እንደሆኑ ሲያሳየን “ልጁ በብዙ ወንድሞች መካከል በኵር ይሆን ዘንድ፥ አስቀድሞ ያወቃቸው የልጁን መልክ እንዲመስሉ አስቀድሞ ደግሞ ወስኖአልና፤ አስቀድሞም የወሰናቸውን እነዚህን ደግሞ ጠራቸው፤ የጠራቸውንም እነዚህን ደግሞ አጸደቃቸው፤ ያጸደቃቸውንም እነዚህን ደግሞ አከበራቸው።” በተጨማሪ ያህል ከእነዚህ የአንዱ መዳን ገጽታዎች ከሆኑት ብዙ ዘይቤያዊ አነጋገሮች መካከል እንደ ናሙና አድርጌ “የጽድቅን ብያኔ ስለመቀበል” (justification) እንመልከት፡-


የባረከን የክርስቶስ አባት ነው፦ እዚህ ጋር አሁን አባት ብለን የምንጠራው አምላካችን በመጀመሪያ ደረጃ የወልድ አባት መሆኑን ያሳየናል። ለዚህ ነው ስለ ክርስቶስ ሲናገር “በሚወደው ልጁ” ሲል ስለ እኛ ግን “ለእርሱ ልጆች እንሆን ዘንድ አስቀድሞ ወሰነን” የሚለን። ክርስቶስ የዘላለም ልጅ ሲሆን እኛ ግን ልጆች እንሆን ዘንድ የተቀበለን ልጆች ነን (adopted sons)። ይህ የሐዋርያው የባረከንን የሚባርክበት ታላቅ ምክኒያት ነው። ከመዝሙረኛው ዳዊት አንሥቶ እስከ ክርስቶስ ዘመን የነበሩ አይሁዳውያን እንደጸሎት ቀመር አድርገው የሚጠቀሙበት ሐረግ አለ። ለምሳሌ ዳዊት የባረከውን አምላክ እየባረከ ሲዘምር “የልመናዬን ቃል ሰምቶኛልና እግዚአብሔር ይባረክ…ከዘላለም እስከ ዘላለም የእስራኤል አምላክ እግዚአሔር ይባረክ” መዝ. 28፡ 6 ፤ 31፡ 21፤ 41፡13፤ 119፡12 በተጨማሪ “ዳዊትም በጉባኤው ሁሉ ፊት እግዚአብሔርን ባረከ፤ ዳዊትም አለ። አቤቱ፥ የአባታችን የእስራኤል አምላክ ሆይ፥ ከዘላለም እስከ ዘላለም ተባረክ” 1ዜና 29:10። ክርስቶስ በተገለጠበትም ዘመን አይሁድ፤ ከዚህ ተከትለው በዘወትር ጸሎታቸው መጀመሪያ “ባሩክ አታህ አዶናይ ኤሎሔኑ…ብሩክ ነህ አንተ ጌታ አምላካችን….” በማለት ባርኮታቸውን መዘርዘር ይጀምራሉ። ጳውሎስም ክርስቶስን በደማስቆ መንገድ ላይ ከመገናኘቱ በፊት ብዙ ጊዜ እንዲህ ብሎ ይጸልይ እንደነበር መገመት አዳጋች አይደለም። እዚህ ጋር ግን ሐዋርያው ጳውሎስ በልማዱ ላይ ሠበር ቃል ይከታል። ይህም ያ የአባቱ የአብርሃም አምላክ አዳናይ-ኤሎሔኑ (ጌታ-አምላክ) አሁን የሚታወቀውና በጸሎት የሚጠራው “አምላክ የጌታችን የክርስቶስ ኢየሱስ አባት ተብሎ ነው!” እዚህ ጋር ብዙ መሠረታዊና ጥልቅ እውነታዎች ተንጸባርቀዋል። በመጀመሪያ ዳዊትና አይሁድ ‘ጌታ’ ብለው ያህዌህን እንደጠሩት አሁን ይህንኑ ስም (ጌታ) ለኢየሱስ በማጎናጸፍ ክርስቶስ ከአባቱ ጋር በማዕረግ አንድ መሆኑን ያሳየናል (ከዘዳ 6:4 ጋር ያጣቅሱ)። ሁለተኛ በክርስቶስና በአብ መካከል ያለውን ግኑኝነት ያጎላል። ክርስቶስ የአብ ልጅ ነው። መዳን ማለት ደግሞ በሚወደው ልጅ አማካይነት ልጅ መሆን ነው።


“የዮሐንስ ደቀ መዛሙርትና ፈሪሳውያን ይጦሙ ነበር። መጥተውም። የዮሐንስና የፈሪሳውያን ደቀ መዛሙርት የሚጦሙት የአንተ ደቀ መዛሙርት ግን የማይጦሙት ስለ ምንድር ነው? አሉት። 19 ኢየሱስም አላቸው። ሙሽራው ከእነርሱ ጋር ሳለ ሚዜዎች ሊጦሙ ይችላሉን? ሙሽራው ከእነርሱ ጋር ሳለ ሊጦሙ አይችሉም። 20 ነገር ግን ሙሽራው ከእነርሱ የሚወሰድበት ወራት ይመጣል፥ በዚያ ወራትም ይጦማሉ። 21 በአረጀ ልብስ አዲስ እራፊ የሚጥፍ የለም፤ ቢደረግ ግን፥ አዲሱ መጣፊያ አሮጌውን ይቦጭቀዋል፥ መቀደዱም የባሰ ይሆናል። 22 በአረጀ አቁማዳም አዲስ የወይን ጠጅ የሚያኖር የለም፤ ቢደረግ ግን፥ የወይን ጠጁ አቁማዳውን ያፈነዳል የወይኑም ጠጅ ይፈሳል አቁማዳውም ይጠፋል አዲሱን የወይን ጠጅ ግን በአዲስ አቁማዳ ያኖራሉ” (Mark 2:18–22)


ከዚህ በኋላ ቀን ተወስኖ ድግስ ይጀምራል። በዚህ በምዕራቡ ዓለም ደጋሽ የሙሽራይቱ ቤተሰብ በመሆኑ ብዙውን ውሳኔ የሚያደርጉት (ሥፍራውን፤ የታዳሚውን ቁጥር..ወዘተ)ና የራት ድግሱን የሚጥሉትም እነርሱ ናቸው። በክርስቶስ ዘመን ግን ወንድ ሙሽራው ነበር ይህንን ሐላፊነት የሚወጣው (ግርምቢጥ ማለት ይህ ነው)። በተጨማሪም በኛ ዘመን “እነሆ ሙሽራይቱ…here comes the bride” እስኪባል ድረስ የታዳሚው ልብና ዓይን የሚንጠለጠለው በሙሽራይቱ ወደ አዳራሹ መግባት ላይ ነው። በሠርጋችን ዕለት ላይ እኔ ሙሽራው ወደ አዳራሹ ስገባ ከጥቂት ጭብጨባና “ጎበዝ የኔ ልጅ” የሚሉኝ ይመስል ከአውራ ጣትና ከራስ ንቅነቃ በስተቀር ብዙ አልደመቀም ነበር። ነገር ግን ይህ ቅናቴ ብዙውም ሥፍራ አልነበረውም ምክኒያቱም የምወዳት ሙሽራ ለጥቂት ደቂቃ ዘገየችና ነው። በሩ አልተከፈተም። የእጇን አበባ አቀብሉኝ እያለች ያልተረዱላት አስተናጋጆቿዋ ሲይሯሯጡ ደቂቃ በደቂቃ ሲጨምር መዘግየቷ፤ ኋላ ብቅ ስትል ለእርሷ እልልታውን ለእኔም እፎይታውን አደመቀልን። አሁንም በክርስቶስ ዘመን የድግሱ ጭፈራና የታዳሚው ግፊያ ያለው በሙሽራው ቤት ነበር። በሌላ አነጋገር “here comes the groom” (እውነቶትን ነው ግርምቢጥ ማለት ይህ ነው)። ስለዚህ ሙሽራው ወደ ሙሽራይቱ ቤት በቀን ይመጣና የመጀመሪያውን መጠነኛ የምሣ ድግስ በሴቲቱ ቤት ይካሔዳል። ከዚያ በኋላ እንደ ሙሽራው ቤት መንገድ ርዝማኔ የምሣው ድግስ አጠር ይላል። ሆኖም ግን አንዳንድ ጊዜ በመንገድ ላይ ምን እንደሚገጥም ስለማይታወቅ በሙሽራው ቤት ያሉት ሚዜዎችና ታዳሚ እንግዶች ቁጭ ብለው መጠባበቅ ምርጫ አልነበራቸውም። እንደ አሁኑ ዘመን የእጅ ስልክ በሌለበት ዘመን ቀጠሮ አክባሪነት ትግሥትን ይጠይቃል። በዚህ መንፈስ እስኪ ይህንን የክርስቶስን ምሳሌ አድምጡ፡


ይህ አሁን ያለንበትን ዘመን ይመስላል። የእምነት-ቃል እንቅስቃሴ በይፋ ከጀመረ ከአንድ ሰው እድሜ በታች ነው። የዚህ አስተምህሮት ትልቅ አባት አድርገው የሚቆጠሩት ከሞቱ ጥቂት ዓመት ጊዜው ነው። የዚህ እንቅስቃሴ አራማጅ የሆኑት ጥቂቶች ግን የክርስቲያኑን ቴሌቪዥን ሙሉ በሙሉ የተቆጣጠሩት ከመሆኑ የተነሳ የዛሬ 30 ዓመት ይህ ትምህርት የትም አይደርስም ብለው ብዙዎች ቢገምቱም አሁን ትልቅ ሥር ሰዶ መፍትሔ ከየት እንደሚመጣለት የማይታወቅ ችግር ሆኗል። የዚህ እንቅስቃሴ ትልቅ ስህተት ይህ ከላይ ያየነው ጽንፈኝነት ነው። በአሁኑ ላይ ጥልቅ ትኩረት ከመስጠታቸው የተነሳ ብልጽግና እንጂ ክርስቶስ የማይሰበክበት መድረኮች ሆነዋል። ለምሳሌ ያህል ከመሰረታዊ ትምህርታቸው መካከል ሦስቱ (1) “በቃል ነገሮችን ካለመሆን ወደ መሆን ታመጣለህ” የሚለው እጅግ አሰቃቂ አነጋገር ነው (ምክኒያቱም ምንም ቢደባበስና ከአውዱ የተለየ ጥቅስ ከማምረው እውነት ለማስመሰል ቢሞክሩም ይህ የመለኮትን ሥራ መሻማት ነው።፡እግዚአብሔር ብቻ ነው ተናግሮ የሌለውን ወደ መሆን የሚያመጣው። በኢሳያስ መጽሐፍ ያህዌህ ራሱን ከጣኦታትና ከአሕዛብ አማልክት የለየው በዚህ ሐይሉ ነው “እነዚህን ሁሉ በቃሉ የፈጠረ ማን ነው?”)። በመጽሀፍ ቅዱስ መለኪያ ይሁን በቤተክርስቲያን ታሪክ ማስረጃ፤ ይህ እንቅስቃሴ የተወገዘና ከየትኛውም ቤተእምነት ያሉ የቤተክርስቲያን መሪዎችና የመጽሐፍ ቅዱስ አዋቂዎች ያወገዙት አስተምሕሮት ነው። በርግጥ ይህ አስተምህሮት ሥር ከመስደዱ የተነሳ እውነት ቢመስልም ጠለቅ ብሎ ላየው ግን ቅዱሳት መጻህፍትን የሚጣረስ ብዙ ነገር አለው። (2) ሌላው ለዚህ አስተምሕሮት መሰረት የሆነው አዋጅ ቃላቸው “እግዚአብሔር በእምነት የሌለውን አድርጎ ይናገራል…ስለዚህ አንተም በእምነት የሌለውን ነገር አድርገህ ተናገር” ባዮች ናቸው። በርግጥ እግዚአብሔር ያምናልን? ማንን ያምናል? እኔና እናንተ ሁሉን ቻዩ አምላክ በክርስቶስ በፈጸማው የማዳን ሥራ ላይ አምነን ድነናል። ከእርሱ በላይ የሚምልበት ማንም ስለሌለ በራሱ አልማለምን? እምነት መታመንና ማመንን ገንዘቡ ያደረገ እንደሆን ነው መጽሀፍ ቅዱሳዊ የሚሆነው። ዝም ብሎ ማመን የኒው ኤጅ ትምህርት ነው። መኪና መኪና መኪና በል መኪና ታገኛለህ። አጋንንታዊ ነው። ይህ እንቅስቃሴ ነው “በአየሩ ላይ ቃል እንዝራ…ቃላችን ሀይል አለው…ቃላችን አካባቢው ላይ ተጽ ዕኖ ያመጣል” የሚለውን ፉከራ የሰጡን። መጽሐፍ ቅዱስ ግን በወንጌላት ላይ በክርስቶስ እግር ሥር ተደፍተን “ቃል ብቻ ተናገር ብላቴናዬም ይፈወሳል” እንድንል ያደፋፍሩናል። መልሳችን ያለው ሥጋ በሆነው ቃል እንጂ፤ በሥጋ ለባሽ ቃል አይደለም። እነርሱ ግን “እኔ ቃል እናገራለሁ” እንድንል ያደፋፍሩናል። (3) በመጨረሻ ሌላው የዚህ እንቅስቃሴ ጽንፈኝነት እግዚአብሔር የሰጣቸው ተስፋ ቃሎች በሙሉ አሁን በሙሉ ይሆናሉ ባዮች ናቸው። ከላይ እንዳየነው ለነዚህ ሰዎች ገና ሊገለጥ ባለው መዳን ላይ አላተኮሩም። ልክ በሽሽት ላይ ያለችው ቤተክርስቲያን አሁን የተመረቀውን መዳን ጆሮ ዳባ ብላ ገና የሚመጣውን ብቻ እንዳጎላች፤ ይህች ደግሞ በአንጻሩ ሊገለጥ ያለውን ታላቅ መዳን ችላ ብላ አይኗን ያተኮረችው አሁን በሚሆነው ነገር ላይ ነው። እግዚአብሔር በዚህች ምድር ሳለን ሁሉ እንዲኖረን ይፈልጋል የሚለው መፎክራቸው ይህንኑ ጽንፈኝነታቸውን ያረጋግጥልናል። ለነርሱ ሰው ሁሉ ሐብታም መሆን ይችላል…ይህንም ከቅዱስ ቃሉ ጥቅስ ይፈልጋሉ….ሁላችን እንፈወሳለን….ሁላችን ጥሩ ትሩ ቤቶችና ሥራዎች እንይዛለን። ለምሳሌ ከ ዘዳ 28 ወስደው የሚሰብኩት በረከትና መርገም በትንሹ ብሉይ ኪዳናዊ አሊያም አዲስ ኪዳንን ጨርሶ ያልተረዳ እምነት ነው፡፡ (One of the most respected pentecostal, biblical scholar and assembly of God ordained minister, Gordon D. Fee, whom I respect so much and from whom learned a lot comments on this movement that the movement hardly understand the New testament to begin with. I fully concur with his comment. The problem is that many Christians who follow their teachings do not know at all that this movement is not a historic Christianity to begin with leave alone, to be biblical and are not acknowledged as such.)


ይህንን ስል አንድ ነገር ግን ለአንባቢዬ ግልጽ እንዲሆን እወዳለሁ። አሁን በዚህች ምድር ስንኖር የእግዚአብሔር መለኮታዊ ሐይል አይሰራም እያልኩ አለመሆኔን እንድታስተውሉ ነው። ጌታ በድንቅ በዓለማችን በሥራ ላይ ነው። በመንፈሳዊ ሥጦታዎች ሙሉ በሙሉ መሥራት አምናለሁ! በርግጥ መንፈስ ቅዱስ የሰጠንን ሥጦታ ከማርገብገብ ወደ ኋላ እንድንል ለአፍታ አልወድም፤ ከማንም እነዚህ ሥጦታዎች ከመፋፋም እንዲቀዘቅዝ ምኞቴም አይደለም። ራሴን እንደ ካሪዝማቲክ አማኝ እቆጥራለሁና (ካሪዝማታ – በአዲስ ኪዳን ግሪክ ጸጋ ከሚለው ቃል የተወረሰ ሲሆን፤ የፕኑማቲኳን ትርጉሙን ከላይ ጠቅሼያለሁ)። ጌታ በፈውስ ስጦታ አሁን ይሠራል፤ በትንቢት ሥጦታ ምሪትን ይሠጣል (ምሪት የሚለው ይሰመርልኝ)፤ አንዱ መንፈስ የጥበብን ቃል፤ የእውቀትን ቃል፤ ታምራት ማድረግን፤ መናፍስት መለየትን፤ የጸሎት ልሳናትን መንፈስ ቅዱስ እንደፈቀደ ለአንዳንዶቻችን ያድለናል። (የማይተረጎመው የጸሎት-ልሳን ከሌሎች ሥጦታዎች ለየት የሚያደርገው፤ ዓላማው ጉባኤን ለማነጽ ስላልሆነ፤ በጉባኤ መካከል ያለአንዳች ገደብ አማኙ እንዲጠቀመው በግልጽ መጽሐፍ ቅዱስ ይከለክላል (1ቆሮ 14:4-28 – የሚተረጉም ባይኖር ግን በማኅበር መካከል ዝም ይበልና ለራሱና ለእግዚአብሔር ይናገር)። በልሳናት የሚጸልይ ራሱን ብቻ ያንጻልና…ትንቢት የሚናገር ወይም አምስት ትርጉም የሚሰጥ ቃላት በጉባኤ የሚናገር ግን አካሉን ያንጻል። እናስታውስ ስጦታ በአካል ውስጥ የራስ ጥቅም መሙያ አይደለም (ጴጥ 4፡ 10-11)) መንፈስ ቅዱስ በመካከላችን ወልድን እንድንመስል በሐይል በሥራ ላይ ነው። ሆኖም ግን እነዚህ ስጦታዎች አማኙ ሲፈልግ መዘዝ እያደረገ ዘራፍ የሚልበት አለመሆኑንና አማኙ መከራንና መስቀሉን ከመሸከም ሕይወት፤ እንዲሁም በተለያዩ መከራዎችና ሥቃዮች እንዳያልፍ መታወቂያ ካርድ አይደለም። ሐዋርያው ጳውሎስ በታላቅ ሕመም እንደነበር ለገላትያ ቤተክርስቲያን ነግሮአቸው እንደነበር ለናሙና ያህል ማየት እንችላለን። መንፈሳዊ ሥጦታዎች መንፈስ ቅዱስ በመካከላችን እርስ በርስ እንድንተናነጽና እንድናድግ የሚጠቀምበት መሳሪያዎች ናቸው እንጂ የቅዱሳት መጻሕፍት ምትክ አይደሉም። ለምሳሌ ያህል በክርስቶስ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያልተገለጠ መለኮታዊ ባህርይ ተገለጠልኝ የሚል ነብይ ቢነሳ ያንን የአዲስ ኪዳን ነብይ ጥሪ አለመሆኑን አበክረን መናገር ይኖርብናል። የመለኮት ሙላት ሁሉ በክርስቶስ ተገልጧልና; ዛሬ በክርስቶስ ያልተገለጠ ማንነት ተገለጠ ቢል፤ ወይ እግዚአብሔር አይለወጥም የሚለውን ቀደን መጣል አለብን አሊያም ኢየሱስ ጌታ ነው የሚለውን መፎክር መተው አለብን። ምክኒያቱም እግዚአብሔርን ያለክርስቶስ ማወቅ፤ የክርስቶስን ሙላት መካድ ነውና። ሆኖም ግን በአዲስ ኪዳን ገጾች የነብያትን አገግሎት ከሐዋርያት-ሥራ እንደዚሁም ከሌሎች ክፍሎች ሥንቃኝ፤ የነብይ ቃል ለአማኖች ምሪትን፤ ለቤተክርስቲያን አቅጣጫን ለመስጠት እንጂ ከዚህ በፊት ያልተገለጠ ትምህርትና እግዚአብሔር ማን እንደሆነ መተረኪያ አልነበረም;። የአጋቦስ ትንቢት፤ ለአንጾኪያ ቤተክርስቲያን እርዳታ ትሰበስብና በኢየስሩሳሌም ላሉት ቅዱሳን ርዳት እንዲልኩ ምሪትን ለመስጠት ነበር። ለሀዋርያው፡ጳውሎስ የመጡለት ትንቢቶችና ራዕዮች ሁሉም ለአሕዛብ ሚሽንና እስከ ሮም ድረስ ላለው ክርስቶስን የመመስከር ተግዳሮቱ ምሪት እንጂ ትንቢቶች አዳዲስ አስተምሕሮት መቀበያ አልነበረም። የቆላስያስ ቤተክርስቲያን የገባችበት አደጋ፤ ራዕይ አየሁና መልአክ ተገለጠልን እያሉ አማኞችን በክርስቶስ ከመጣው-መገለጥና ለመዳን እንዲሁም ለመለወጥ የክርስቶስን በነጠላ በቂነት ጥያቄ ውስጥ በማስገባት አይናቸውን ዘወር ስላደረጉ በታላቅ ግሳጼ ሲጽፍላቸው፤


“ብዙዎች ለክርስቶስ መስቀል ጠላቶቹ ሆነው ይመላለሳሉና፤ ብዙ ጊዜ ስለ እነርሱ አልኋችሁ፥ አሁንም እንኳ እያለቀስሁ እላለሁ። መጨረሻቸው ጥፋት ነው፥ ሆዳቸው አምላካቸው ነው፥ ክብራቸው በነውራቸው ነው፥ አሳባቸው ምድራዊ ነው። እኛ አገራችን በሰማይ ነውና፥ ከዚያም ደግሞ የሚመጣ መድኃኒትን እርሱንም ጌታን ኢየሱስ ክርስቶስን እንጠባበቃለን፤ እርሱም ሁሉን እንኳ ለራሱ ሊያስገዛ እንደሚችልበት አሠራር፥ ክቡር ሥጋውን እንዲመስል የተዋረደውን ሥጋችንን ይለውጣል” (2 Peter 3:9–14)”ለአንዳንዶች የሚዘገይ እንደሚመስላቸው ጌታ ስለ ተስፋ ቃሉ አይዘገይም፥ ነገር ግን ሁሉ ወደ ንስሐ እንዲደርሱ እንጂ ማንም እንዳይጠፋ ወዶ ስለ እናንተ ይታገሣል። የጌታው ቀን ግን እንደ ሌባ ሆኖ ይመጣል፤ በዚያም ቀን ሰማያት በታላቅ ድምፅ ያልፋሉ፥ የሰማይም ፍጥረት በትልቅ ትኵሳት ይቀልጣል፥ ምድርም በእርስዋም ላይ የተደረገው ሁሉ ይቃጠላል። ይህ ሁሉ እንዲህ የሚቀልጥ ከሆነ፥ የእግዚአብሔርን ቀን መምጣት እየጠበቃችሁና እያስቸኰላችሁ፥ በቅዱስ ኑሮ እግዚአብሔርንም በመምሰል እንደ ምን ልትሆኑ ይገባችኋል? ስለዚያ ቀን ሰማያት ተቃጥለው ይቀልጣሉ የሰማይም ፍጥረት በትልቅ ትኵሳት ይፈታል፤ ነገር ግን ጽድቅ የሚኖርባትን አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር እንደ ተስፋ ቃሉ እንጠብቃለን። ስለዚህ፥ ወዳጆች ሆይ፥ ይህን እየጠበቃችሁ ያለ ነውርና ያለ ነቀፋ ሆናችሁ በሰላም በእርሱ እንድትገኙ ትጉ” (2 Peter 3:9–14)


"የፈጣሪ ያለህ! እንዲህ ደንግጬ አላውቅም! ደግነቱ ነፍስ አዳኙ እንዴት መንጠላጠል እንዳለበት አሳምሮ ያውቃል። ብዙ ሰዎች ምድር ላይ እጃቸውን አጣምረው ቆመው ነበር። የማይታመን ጀብድ ነው የፈጸመው፤ ከልቡ ጀግና ነው!" ሲሉ አሞካሽተውታል።


ከቁጣው ፡ ጢስ ፡ ወጣ ፡ ፍርድ ፡ ከርሱ ፡ በራ


“አርበኞች ግንቦት 7ትን ለመቀላቀል ወደ ኤርትራ የደረግነው ጉዞ የሃገር ወዳድነት መለኪያ እንጂ ወንጀል አይደለም” ብርሃኑ ተክለያሬድና እየሩሳሌም ተስፋው June 30, 2016


ብካፒተን ጸጋይ ባህረ ዝጥርነፍ ጨንፈር ስንቂ መንደፈራ ‘ውን፡ ካብ ማይምነ ክሳብ ዑና ጎባይ ንዝርከባ ክፍላተ ሰራዊት 31፡ 19፡ 13፡ 42፡ 53፡ 71፡ ከምኡ ‘ውን መንግስታዊ ጋራዣት፡ ተሃድሶ ሓልሓለን ስለያ ግንባርን መሻርፍ ዝዕድል ኮይኑ፡ ኣብ ከባቢ ቲቦ ዝርከብ መኻዝኖታት ሕጽረት ቀረባት ከምዘጋጠሞ ተፈሊጡ ኣሎ፡፡ ኣብ ምብራቕ እዚ ዓዲንፋስ ዝርከብ ጨንፈር ስንቂ ‘ውን፡ ንክፍላተ ሰራዊት 47፡ 38፡ 12፡ 15፡ 16፡ 32፡ 25፡ ብርጌድ 50፡ ዕቑር 67፡ ተሃድሶ ግንባርን ቤ/ጽ ግንባርን መሻርፍ ዘከፋፍል ኮይኑ፡ ኣብ ዝሓለፈ ሰሙናት ሕጽረታት ኣጓኒፍዎ ኣሎ፡፡ ብደረጃ ሃገር ኣብ ገጀረት፡ ሰረጀቓን ተሰነይን ዝተደኮና ጥሕኖታት (ቡኹራ) ‘ውን፡ ብሰንኪ ሕጽረታት ቀረብ ምሸላ ኣብ ሰሙን ንውሑድ ሰዓታት ጥራይ ይሰርሓ ኣለዋ፡፡ ኣብ ሓይልታት ምክልኻል ተኸሲቱ ዘሎ ሕጽረት ቀረባት ንምፍታሕ ዛጊት ዝተወስደ ግብራዊ ስጉምቲ የለን፡፡ ክሳብ ሕጂ ንኩሎም ሓለፍቲ ጨንፈራት “ኣብ ኢድኩም ዘሎ ቆጢብኩም ተጠቐሙ፡፡ ብባሕሪ ካብ ዝኣቱ ጠለባት ቀስብቀስ ክነስዕበልኩም ኢና ዓቕሊ ግበሩ” ዝብል ግብረ መልሲ ተዋሂቡ ኣሎ፡፡


ከእመቤታችን 33ቱ በዓላት አንዱ ነው፤ህንጸተ ቤተክርስቲያን ይባላል። የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን የታነጸው በዛሬዋ ቀን ነው አናጺውም እራሱ ባለቤቱ ጌታችን መድሐኒታችን እየሱስ ክርስቶስ ነው፤ ቦታው ፊልጰስዩስ ነው፤ ቤተክርስቲያኗየተሰየመችው ደግሞ በእመቤታችን ስም ነው። ጴጥሮስ፤ ዮሐንስ በርናባስና ሌሎችም ሐዋርያት በፊልጰስዩስ ተሰብስበው ሳለ ጌታችን መድሐኒታችን እየሱስ ክርስቶስ በኪሩቤል ጀርባ ላይ ሆኖ እልፍ አእላፍ መልአክትን አስከትሎ ይወርዳል እመቤታችን በቀኙ ነበረች፤ 3 ድንጋዮችን አንስቶ ጎተታቸው እንደ ሰም ተለጠጡ እንደ ግድግዳም ሆኑ ዳግመኛም የብርሃን ምሰሶ ወረደ በሰማያዊቷ እየሩሳሌም አምሳያ አድረጎ አነጻት ሁለንተናዋም ተጠናቀቀ፤ ዳግመኛ በበነጋው ሰኔ 21 ቀን እመቤታችንን እና ቅዱሳን መልአክትን አስከትሎ ይወርዳል ቅዳሴ ቀድሶ ለሐዋርያቱ አቆረባቸው ፍጹም ደስታም ሆነ። ከዚህ በኃላ ሐዋርያት ከጌታ እንዳዩት በዓለም ዞረው ቤተክርስቲያን አንጸዋል። ከዚያ በፊት የነበረው የነሶሎሞን ቤተመቅደስ የአይሁድ ምኩራብ የአይሁድ ስርዓተ አምልኮ መፈጸሚያ እንጂ የአዲስ ኪዳን የቁርባንም ሆነ የጥምቀት ስርዓት መፈጸሚያ አልነበረም፤ ታዲያ ሐዋርያት የት ነበር ህዝቡን የሚያጠምቁት የሚያቆርቡት ካሉ በየሰው ቤት ነበር። ዳግመኛ በዛሬዋ ቀን ታላቁ ነብይ ኤልሳዕ አረፈ። ይህ ነብይ በ 12 ጥማድ በሬ ሲያርስ ቴስቢያዊው ነብዩ ኤልያስ ተከተለኝ አለው ምንም ሳያቅማማ ሀብት ንብረቱን ትቶ ተከተለው፤ ኤልያስ በእሳት ሰረገላ ከማረጉ በፊት ምን እንዳደርግልህ ትፈልጋለህ ይለዋል ባንተ ላይ ያደረ ጸጋ መንፈስ ቅዱስ እጥፍ ድርብ ሆኖ ይደርቢኝ ይለዋል፤ እንደ ቃሉ ሆነለት ተደረገለት፤ ኤልያስ አንድ ሙት ሲያስነሳ ኤልሳዕ ሁለት ሙት አስነስቷል፤ ኤልያስ አንድ ጊዜ ባህር ሲከፍል ኤልሳዕ ሁለት ጊዜ ባህር ከፍሏል። እምቤታችንን የኤልሳዕ ጋን ይላታል ኤልሳ የመረረውን ውኃ እንዳጣፈጠ እመቤታችንም ይህን መራራ ዓለም ጌታን በመውለዷ አጣፍጣዋለች፤ የዚህ ነብይ ድንቅ ታሪኩ 2ኛ ነገስት ላይ በስፋት ተጽፏል ሰኔ 20 ቀን እረፍቱ ነው ቤተክርስቲያን የዛሬውን ቀን እመቤታችንን እና ነብዩን አስባ ትውላለች። ከበዓሉ በረከት ያሳትፈን።


እንኳን ለጻድቁ አባታችን አቡነ ገብረ መነንፈስ ቅዱስ በዓል በሰላም አደረሳችሁ አደረሰን


ጾም ማለት ሰውን ከምግብ መከልከል ነው፡፡ ፍት.አን.15 “ጾምሰ ተከልኦተ ብዕሊ ዕምመብልዕ በጊዜ እውቅ” ጾም ማለት በታወቀው ዕለት በታወቀው ሰዓት ሰው ከምግብ የሚከለከለው መከልከል ነው፡፡ መብል መጠጥ...


ኣብ’ዚ ጉዳይ’ዚ ንክዘራረቡ ክልተ ኣጋይሽ ዓዲምና ኣለና። ኣቶ ሃይላይ ሓድጉ ካብ መቐለ፣ ኣቶ ዮሃንስ ክፍሌ ካብ ዋሽንግተን ዲሲ’ዮም።


መስከረም 27 ቀን 2007 ዓ.ም. የፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት የፋክት መፅሔት ሥራ አስኪያጅ ወይዘሮ ፋጡማ ኑርዬ በሶስት ዓመት ከአስራ አንድ ወር፤ የሎሚ መፅሔት ሥራ አስኪያጅ አቶ ግዛው ታዬ እና የአዲስ ጉዳይ መፅሔት ሥራ አስኪያጅ አቶ እንዳልካቸው ተስፋዬ በሶስት ዓመት ከሶስት ወር ጽኑ እስራት እንዲቀጡ ውሳኔ አሳልፏል።የሶስቱ አሳታሚዎች ንብረትም በመንግስት እጅ እንዲቆይ መወሰኑን የኢትዮጵያ ብሄራዊ የቴሌቭዥን ጣቢያው ዘግቧል።


በጀርመን የዓለማቀፉ የሰብዓዊ መብት ተከራካሪ ድርጅት ዋና ፀሐፊ፤ ለሴልማን ካሊስካን «የስደተኞች ቀዉስ» የሚለዉን ቃል ከአፋቸዉ ማዉጣት ይከብዳቸዋል። በተደጋጋሚ ስለሚወራዉ የስደተኞች ቀዉስ ጉዳይ መስማትም አይፈልጉም። ሴልማን ይህን ቃል እንቀበልም ሲሉ በማስረገጥ ይናገራሉ። እንደ ለሴልማን የሚታየዉ የስደተኞች ቀዉስ ሳይሆን የኃላፊነትን የመወጣትና፤ የርስ በርስ መረዳዳት ያለመቻል ቀዉስ ነዉ። ሴልማን በሰጡት አንድ ጋዜጣዊ መግለጫ፤ ሕዝብን ለስደት የዳረገዉ የሰብዓዊ መብት ጥሰት ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መቆም አለበት።


ዛሬ በዓለም ዙሪያ የሰብዓዊ መብቶች ቀን ታስቦ ውሏል። ይህንንም አስመልክቶ የሰብዓዊ መብቶች ጉባኤ ( ሰመጉ) አዲስ አበባ ውስጥ ጋዜጣዊ መግለጫ ሰጥቷል።


“የቻይና ጅብ” ክፍል 4፡ ከኢትዮ-ኤርትራ የሰላም ስምምነት በስተጀርባ ያለው ዶ/ር አብይ ወይስ ዱባይ ኤሜሬት?


በጅቡቲ ያለው ጦር ሰፈር ከቻይና ውጪ የመጀመሪያው የጦር ሰፈር ነው። ይህ የጦር ሰፈር የተገነባው እንደ ሌሎች ሀገራት በመሬት ኪራይ አይደለም። ከዚያ ይልቅ በቅድሚያ ጅቡቲን በከፍተኛ የዕዳ ጫና ውስጥ በማስገባትና ሀገሪቱን በማስጨነቅ የተገኘ ነው። የአሜሪካ እና የቻይና የጦር ሰፈር በዚህ ያህል ርቀት ያለበት ሌላ ሀገር ወይም ቦታ የለም። ጅቡቲ ለቻይና የጦር ሰፈር እንዳትፈቅ ከአሜሪካ ከፍተኛ ጫና ጉትጎታ አድርጋለች። ሆኖም ግን 88% የዕዳ ጫና ውስጥ ያለችው ጅቡቲ ለቻይና የጦር ሰፈር ከመፍቀድ ሌላ ምርጫና አማራጭ አልነበራትም።


3 thoughts on ““የቻይና ጅብ” ክፍል 4፡ ከኢትዮ-ኤርትራ የሰላም ስምምነት በስተጀርባ ያለው ዶ/ር አብይ ወይስ ዱባይ ኤሜሬት?”


ሌላው የህወሓት አንጋፋ አመራር አቶ ስዩም መስፍን ናቸው። አቶ ስዩም መስፍን አሰብና ባድመን ለኤርትራ አሳልፎ በመስጠቱ ሂደት ከቀድሞ ጠ/ሚኒስትር አቶ መለስ ዜናዊ ጋር በመሆን በሀገር ላይ ለፈፀሙት ክህደት (Treason) መከሰስ ነበረባቸው። ሌላው የህወሓት አንጋፋ አመራር አቶ አባይ ፀሓዬ ናቸው። እኚህ ግለሰብ የስኳር ኮርፖሬሽን አመራር በነበሩበት ወቅት ከ77 ቢሊዮን ብር እንዲባክን ያደረጉ፣ ስኳር በድብቅ ወደ ውጪ ሀገር የሚልኩ፣ ከአዲስ አበባ ማስተር ፕላን ጋር በተያያዘ በኦሮሚያ ክልል ለተቀሰቀሰው ግጭትና አለመረጋጋት እና በዚህ ምክንያት በዜጎች ሕይወትና ንብረት ላይ ለደረሰው ጉዳት ግንባር ቀደም ተጠያቂ ናቸው።


የዶ/ር አብይ ፍቅር ሞልቶ ፈሰሰ፣ ኤርትራን አቋርጦ ደቡብ ሱዳን ደረሰ!


ተቀላቀለን ዋናዉ ገጽ ምድቦች - የተራሮች - ዚፐሮች - ሪባን እና ቲፕ - ሮፖቶች - --ብጥቦች - የውስጥ መስመር - ተጣጣፊ እና ተጣጣፊ / መቁረጥ - - ሥራ ቁሳቁሶች - መለዋወጫዎች እና መለዋወጫዎች - ዘመናዊ ማሽን እና ክፍሎች - ወፍ - ሌሎች ስለ እኛ --MH አጠቃላይ እይታ --MH ኢንዱስትሪ --- የፋይል ፋብሪካዎች --- ጥብጣብ እና ታፕ ፋብሪካዎች --- የቆዳ ፋብሪካዎች --MH ታሪክ - የትያትል ትርዒቶች --የግላዊ ጋለሪዎች - ቪዲዮ አልበም አግኙን - የቢሮ ሥፍራ --የግብረ መልስ ኅብረተሰብ - AP --ተቀላቀለን


ዓርብ ዓርብ የሚወጣው ሳምንታዊ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ አቶ ተመስገን ደሳለኝ ዛሬ ለዶይቸ ቬለ እንዳረጋገጡት፡ ትናንት የመታሰር ዕጣ የገጠማት አምደኛ ወይዘሪት ርዕዩት ዛሬ ከቀትር በኋላ ፍርድ ቤት ቀርባ ነበር። የአውራ አምባ ታይምስ ጋዜጣ ምክትል ዋና አዘጋጅ ጋዜጠኛ ውብሸት ታዬም ካለፈው እሁድ ወዲህ ተዘግቦዋል፡ ለማረጋገጥ የአውራ አምባ ታይምስ ጋዜጣ አዘጋጆችን ለማነጋገር ሞክረን አልተሳካልንም። የፍትህን ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ግን አርያም ተክሌ አነጋግራቸዋለች።


በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው የዳግማዊ መላው ዐማራ ህዝብ ድርጅት (ዳግማዊ-መዕሕድ) እና የቤተ አማራ መድህን ተዋህደው በአንድ ላይ ለመስራት ሲያደርጉት የነበረው ውይይት አጠናቀው መላው ዐማራ ህዝብ ድርጅት (መዐሕድ) በሚል ስም ተዋህደው በአንድ ላይ ለመስራት ወሰኑ። የግዮን ድምጽ የመዐሕድ ከፍተኛ አመራሮች ከሆኑት ጋር…


ዝነኛው ድምፃዊ ይርዳው ጤናው ዛሬ ማታ 11/7/2017 “ሰራችልኝ” የሲዲ ምርቃት በማድረግ...


← ሚኒስቴሩ የጄኔሬተር ግዥ በግልፅ ጨረታ አወዳድሮ መግዛት ይፈልጋል፡፡ ጽ/ቤቱ የጽህፈት መሳሪያ፣ አላቂ የጽዳት እቃ፣ የደንብ ልብስ በጨረታ አወዳድሮ ለመግዛት ይፈልጋል፡፡ →


← ቢሮው ሰርቨር እና ልዩ ልዩ የኔትወርክ እቃዎች በግልጽ ጨረታ አወዳድሮ ለመግዛት ይፈልጋል፡፡ ኩባንያው Computer, UPS, Managerial Table, Single Pedestal Desk, Managerial Chair, Swivel Arm Chair በጨረታ አወዳድሮ ለመግዛት ይፈልጋል፡፡ →


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን፡፡ እንኳን ለሊቀ መልአክ ቅዱስ ሩፋኤል ዓመታዊ በዓል (ጳጉሜን 3) አደረሳችሁ:: ለዛሬ ይዤላችሁ የቀረብኩት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን የቅዱስ … Continue reading የቅዱስ ሩፋኤል ሥነ ሥዕል በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን


Next Next post: ራሺያ 2018 / ከ ሰርዶቪች ሙሉቲን “ሚቾ” በኋላ ዩጋንዳዎች ጠንካራ ፈተናቸውን እንዴት ይወጡት ይሆን?


“እኮ! ይህንን የሚመለከተው የአውራጃ ፍርድ ቤት ነው። ስለዚህ እዚያ ነው የምታመለክተው። እኛ የተሰጠን ስልጣን ውስን ሰለሆነ ይህንን ማየት የሚችለው የአውራጃ ፍርድ ቤት ነው።”


“ስሟ ግን ማነው?” አልኩት አቡሽን “እብድ ደግሞ ስም አለው? አንተ ልጅ ዛሬ ምን ሆነሃል? ልታብድ ነው እንዴ?” መለሰልኝ። ላብድ መሆኔን እኔም ጠርጥሪያለሁ። ማታ ሰክሬ ነው ብዬ ያባበልኩት ቅዠቴ አድሮ ከህሊናዬ ካልጠፋ ለማበድ እየተቃረብኩ መሆን አለበት።ባለፈ ለሊት ሰማይ ተቀዶ በሚወርደው ዶፍማንበብ ይቀጥሉ…


“እሙዬ ነይ እስኪ……” “ምን ፈለግክ?” “አንቺን” “ሸርሙጣ አይደለሁም።” “ታዲያ እዚህ ምን ይገትርሻል?” “ቤቴ ነዋ…..” ብዬ የላስቲክ ቤቴን በእጄ ጠቆምኩት። “ስንት ዓመትሽ ነው?” “አስራ አራት” ከመኪናው ወርዶ እየተንገዳገደ ተጠጋኝ። “300 ብር እሰጥሻለሁ።” “ሸርሙጣ አይደለሁም አልኩህ እኮ……” “ሸርሙጣ ነሽ ማን አለሽ? ጎዳናማንበብ ይቀጥሉ…


lnb ሴቲንጉን ዩኒቨርሳል ላይ ካደረግነው ይበቃል፡፡ ይሮበርድ9 የሚለውን ካገኘን ግን እሱን ብንጠቀም ይመረጣል፡፡


የከፍተኛ ሌብነትና ሰብዓዊ መብት ጥሰት... መቀሌ ህዳር 10/2011 በከፍተኛ ሌብነትና ሰብዓዊ መብት ጥሰት የተጠረጠሩ ግለሰቦችን... 700 views


‘ብርሃን’፦ ዝተባህለ እቲ ብዕለተ እሑድ ዝተፈጥረ ብርሃን (ዘፍ. 1፡2)፣ ወይ’ውን ካብዚ ናይ ዕለተ ሰንበት ብርሃን ተቐቢአን ብዕለተ ረቡዕ ናይ ዝተፈጥራ ፀሐይ፡ ወርኅን ከዋክብትን ኣይኮነን። እቲ ገባሬ ብርሃናት ከምኡ’ውን እቲ ንልቢ ኵሉ ሰብ ዜብርህን ፍልጠት ዚህብን ናብዚ ዓለም ዝመጸ ብርሃነ ጽድቅ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ እዩ። (ዮሓ. 1፡9፤ ያዕ. 1፡17) ጐይታ’ውን ብኣምላካዊ ቃሉ “አነ ውእቱ ብርሃኑ ለዓለም/ኣነ ንዓለም ብርሃኑ እየ” (ዮሓ. 8፡12 ፤ 9፡5) ኢሉ እዩ። ሓዋርያ ዮሓንስ ከኣ “እግዚአብሔር ብርሃን እዩ፡ ኣብኡ ከኣ ጸልማት ዝብልዎ ከቶ የልቦን” (1ይ ዮሓ. 1፡5) ከምዝብል ብርሃን፡ እግዚአብሔር እዩ። ብባህርየ መለኮቱ ሓደ እኳ ከቶ ዘይረኣዮ ክርእዮ ውን ዘይክእል፡ ፍጹም ዘይጠፍእ ብርሃን ዘለዎ እዩ።(1ይ ጢሞ. 6፡16)።


ቅድስት ቤተ ክርስቲያንና’ውን በዚ “ንዅሉ ሰብ ዘብርህ ብርሃን ሓቂ ናብ ዓለም ዝመጸሉ” በዓል ልደት ምኽንያት ገይራ፦ ንእግርና መብራህቲ ንመንገድና ውን ብርሃን ዝኾነ ቓል እግዚአብሔር (መዝ. 119፡105) እናፈጸምና፡ መባርህትና ብሩህ ኮይኑ (ሉቃ. 12፡35) ኣሰር እቶም “አንትሙ ውእቱ ብርሃኑ ለዓለም/ ንስኻትኩም ብርሃን ዓለም ኢኹም . . .” (ማቴ. 5፡14) ዝተባህሉ ቅዱሳን ኣቦታት ክንስዕብ ትምዕደና።


የሚድሮክ ቴክኖሎጂ ግሩፕ ኩባንያ ሬይንቦ የመኪና ኪራይና የጉብኝት አገልግሎት ኃ.የተ የግል ማኀበር እና የሚድሮክ ቴክኖሎጂ ግሩፕ ኩባንያዎች ሠራተኞች የገንዘብ ቁጠባና ብድር ኃላፊነቱ የተወሰነ ኅብረት ሥራ ማኅበር በማይስ ኢስት አፍሪካ 2016 ፎረምና ኤክስፖ እንዲሁም በኅብረት ሥራ ማኅበራት ዓመታዊ በዓል ላይ ተካፈሉ፡፡


ቅዱሳት መጻሕፍት: Числа / ኦሪት ዘኍልቍ - Numbers 26 - መጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን


በኒስኮ ዘጠኝ ኛ ቀን, አምራቹ በእኔ ላይ ገዝተው ነበር PrimeTime's GUS 1 LED Fresnel PrimeTime's Lighting Systems GUS 41 LED Fresnel, በእውቀትህ በእውቀትህ የአንተን ተሰጥኦ ወይም የትምህርት ዓይነቶችን ለማንፀባረቅ ዋናው ትኩረት ነው; ሙሉ ብርሃኑ ሙሉ በሙሉ በድምሩ ሙሉ በሙሉ በሚተላለፈው የ 41 ° ሙሉ የብርሃን ጨረር ላይ ወደ 11 °. በአነስተኛ የኤሌክትሪክ ኃይል ከሚመነጨው ከፍተኛ ኃይል ያለው ኃይል, GUS 80 LED Fresnel በ ...


Featured • ምግብ • ቴክኖሎጂ • ዋና ገፅ • ዜና • የተለያዩ • የአለም ዜናዎች • ጤና


“የቡርቃ ዝምታ”ን የወለደው ወቅቱ ነው። ወያኔ የብሄር ድርጅቶችን እየፈለፈለ መጠቀሚያ እያደረጋቸው ነበር። በዚህ ሂደት የኦሮሞ ህዝብ የበለጠ ተጎጂ ሆኖአል ብዬ አምኜያለሁ። ደስ የማይሉኝ ብዙ እመቃዎች በኦሮሞ ህዝብ ላይ ሲፈፀሙ በቅርብ ለመታዘብ ችዬ ነበር። ኦህዴድ ሆን ተብሎ ብቃት በሌላቸው ግለሰቦች መዋቀሩን እያየሁ ነበር። የአማራውን ክልል የተረከቡት እነአዲሱና ተፈራ ስህተት ቢሰሩ ሳያውቁ አይደለም። እነኩማና አባዱላ ግን የሚሰሩትን እንኳ አያውቁም። አንድ ጀርመናዊ ቢሾፍቱ ሃይቅ ላይ የአየር ላይ ባቡር ዘርግቶ ቱሪስቶችን ለመሳብ ጥያቄ አቅርቦ ነበር። “በዚህ ወቅት የኦሮሞ አርሶአደር ፍላጎት የቅንጦት መዝናኛ ሳይሆን፤ ማዳበሪያ ማግኘት ነው” የሚል መልስ ሰጥተው አባረሩት። ቄንጠኛ አባባሎችን አጥንተው የገዛ አገራቸውን የሚያወድሙ የአእምሮ ድሆች ኦሮሚያን ተረክበው ነበር። እኔ እነዚህን ሰዎች በቅርብ የማወቅ እድል ነበረኝ። ባጫ ደበሌ የኢህዴን ኪነት ጃዝ መቺ ነበር። ከበሮ መምቺያ እንጨቶቹን ግራና ቀኝ ወርውሮ የወለጋ አስተዳዳሪ ሆነ። ብሩህ አእምሮ ያላቸውን ወገኖቹን የቻለውን ያህል ካንገላታ በሁዋላ፤ “በቃህ! አሁን ደግሞ ጄኔራል ትሆናለህ” አሉት። ባጫ ደበሌ ሃኪም ለመሆን እንኳ የሚስማማ አይነት ሰው ነው። ነጩን ኮት ብድግ አድርጎ ለመልበስ የሚያመነታ ሰው አይደለም። ይህ በኦሮሞ ህዝብ ላይ መቀለድና ማላገጥ መሆኑ ይሰማኝ ነበር። ነጋሶ ጊዳዳ ይህን እያወቁ አለመናገራቸውም አሳሳቢ ነበር። ስለዚህ የቡርቃ ዝምታን ለመፃፍ ወሰንኩ። አኖሌና ሃወኒ የተባሉ ኦሮሞ ዋና ገፀባህርያትን በመቅረፄ የደነገጡ መኖራቸውን አስተውያለሁ። በአማርኛ ስነፅሁፍ ታሪክ ሙሉ የኦሮሞ ስም ያላቸው ዋና ገፀባህርያት ተፅፈው አያውቁም። ጫላና ጫልቱ የሚሉ ስሞችን ለዘበኛና ለገረድ መጠቀም ነበር የተለመደው። ይህን መናገር መከፋፈል አይደለም። እውነት ነው። በአሉ ግርማ ካድማስ ባሻገር ላይ የቀረፃት ሉሊት የተባለችው ዋና ገፀባህርይ ኦሮሞ ናት። በአሉ ግርማ የሉሊት የመጀመሪያ ስም “ጫልቱ ነበር” ብሎ የሚነግረን በሚስጥር ድምፁን ዝቅ አድርጎ ነው። “የቡልቻ ልብ” የሚለው የልጅነት ዘመን ትረካ በአጋጣሚ የመጣ አልነበረም። ይህን መሰል ነገሮች ትኩረቴን ይስቡት ስለነበር አኖሌና ሃወኒ ዋቆ የተባሉትን ገፀባህርያት ፈጠርኩ። ዘመኑ ተለውጦ ነበር። ጊዜውን ልገልፅ ነው የሞከርኩት። ይህን እውነት በመግለፄ ዘረኛ ልባል አይገባም። የቡርቃ ዝምታ ወቅቱን ያንፀባረቀ መፅሃፍ ነው። መራራ ትረካዎችን ማቀፉ ሃቅ ነው። ህዝብና ህዝብን የሚያጋጩ ግን አይደሉም፤ የሚያቻችሉ ናቸው። በቡርቃ ዝምታ ምክንያት አንኳን የተገዳደለ፤ የተሰዳደደበ ሰውም የለም። ምንም ማድረግ አይቻልም። እኔ በግሌ ለእምዬ ምኒልክ ፍቅርና አክብሮት አለኝ። እሳቸው የዘረጉት የባቡር ሃዲድ ቢሾፍቱን አቋርጦ ያልፋል። አርሲ ላይ አንዱን ወጣት ስለዚሁ ጉዳይ ሳነጋግረው፤ “ ምኒልክን የምናውቃቸው የሬሳ ሃዲድ በመዘርጋት ነው” ብሎኛል። ገበሬዎች ጋር ሰንብቼ የተገነዘብኩትን እውነት ነው ቡርቃ ላይ የፃፍኩት። ትችቶች ሲፃፉ “የቡርቃ ዝምታ’ የተጠላበት ምክንያት” የሚሉ አባባሎችን እሰማለሁ። ይሄ ስህተት ነው። ቡርቃን የኦሮሞ ህዝብ ከምሁር እስከ ተማሪ በክብር አመስግኖ ነው የተቀበለኝ። ስለዚህ የቡርቃ ዝምታ የተጠላ መፅሃፍ አይደለም ማለት ነው። አንድ ተራ ጀማሪ ደራሲ የኦሮሞን ህዝብ አሳሳተው እንዳንል መጠንቀቅ ይገባል። የኦሮሞ ህዝብ ግማሽ የኢትዮጵያ ህዝብ ማለት ነው። ናይሮቢ ተሰድጄ እንደገባሁ የኦሮሞ ኮሚኒት አባላት ከአውሮፓ ገንዘብ አዋጥተው ልከውልኛል። ከገንዘቡ ጋር “የህዝባችንን ፍላጎት ጠልቀህ ስለተረዳህ፤ የኦሮሞ ህዝብ ምስጋናውን ይገልፅልሃል” የሚል ደብዳቤ ተያይዞ ነበር። የኦሮሞ ህዝብ መፅሃፌን ለምን በክብር ተቀበለኝ? ለኦሮሞች አዲስ ነገር አልነገርኳቸውም። ቀርቤ ነው ያዳመጥኳቸው። እነሱ ያጫወቱኝን እንደነሱ ሆኜ ተገነዘብኩ። በመሆኑም ኦሮሞ ያልሆነ ሰው ያንን መፅሃፍ በመፃፉ ኦሮሞዎች ከሌላው ህዝብ ይቀራረባሉ እንጂ አይጋጩም። ያን በመፃፌ የኦሮሞ ህዝብ ጥያቄ ለኦሮሞዎች ብቻ የተተወ አጀንዳ አለመሆኑን ነው ያሳየሁት። አማራን እንደምጠላ ተደርጎ ተቀስቅሶአል። ከየት የመጣ አሳብ እንደሆነ ሊገባኝ አልቻለም። ክቡሩንና ጀግናውን የአማራ ህዝብ ለመጥላት የሚበቃ የጀርባ ታሪክ የለኝም። እኔ ራሴ አማርኛ ከተባለ ንጥረ ነገር ተጠፍጥፌ የተሰራሁ ነኝ። አማራ ማነው? ብላችሁ ብትጠይቁኝ በቅድሚያ ወደ ጭንቅላቴ የሚመጡት ሶስት ሰዎች ብርሃኑ ዘርይሁን፤ ሃዲስ አለማየሁና ዳኛቸው ወርቁ ናቸው። እስቲ ሶስት ኦሮሞ ጥራ ብትሉኝ ደግሞ በአሉ ግርማ፤ ፀጋዬ ገብረመድህንና ብዙነሽ በቀለ እላችሁዋለሁ። አማራና ኦሮሞን የማለያየት አሳብ እንዴት በኔ አእምሮ ሊፀነስ ይችላል? ይህን መሰል አስተያየት የሚሰነዝሩ ሰዎች በጭፍን ጥላቻ የተሞሉ ናቸው። የሌሎችን መብት ለማክበር ቁርጠኝነት ያለው ሰው የሌሎችን በደል እንደራሱ አድርጎ የማየት ብቃት አለው። የቡርቃ ዝምታ በአሉታዊ መልኩ ይታይ ዘንድ ሚዛን ያልጠበቁ ሃያስያን ብዙ አስተዋፆ አድርገዋል። የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ላይ የምትሰራ አንቺነሽ መኮንን የምትባል አንዲት ጎበዝ ጋዜጠኛ አለች። አንድ እሁድ ተስያት ቤቴ ቁጭ ብዬ ሳለ አንቺነሽ በቲቪ ብቅ አለች። እናም ስለ ቡርቃ ወንዝ መተምረክ ጀመረች። ወንዙ መሬት ለመሬት ውስጥ ውስጡን እንደሚጓዝ በዚያ ወንዛዊ ድምፅዋ ስትተርክ ተመስጬ ቀረሁ። ለመፅሃፌ መቋጠሪያ አሳብም አገኘሁ። እና ቡርቃ ተወለደ። አንቺነሽ የቡርቃ ዝምታን አንብባዋለች። እንደወደደችው ነግራኛለች። አንቺነሽ አማራ መሆኗን እገምታለሁ። አማራና ኦሮሞን ለማጣላት የተፃፈ መፅሃፍ ነው ብላ ለምን ሳታስብ ቀረች? በርካታ አማራዎች የቡርቃ ዝምታን አድንቀው ደብዳቤ ፅፈውልኛል። ችግሩ መፅሃፉ አይደለም። ከመነሻው የቡርቃ ዝምታን በደፈናው ለመጥላት በቂ መነሻዎች ነበሩ። ገና ሲጀመር እኔ ወያኔ ነኝ። “ከወያኔ ምን ይጠበቃል? መከፋፈል ካልሆነ?” ተብሎ ይጀመራል። በመቀጠል ወላጆቼ ኤርትራውያን ናቸው። እኔን “ሻእቢያ” ብሎ በቀላሉ ለመፈረጅ የወቅቱ ፋሽን ነበር። አንዳንድ ሰዎች ቡርቃን በዚህ መነፅር አዩት። መፅሃፍን ያላነበቡትንም በከሏቸው። የቡርቃ ዝምታን የጠሉት በብዛት ያላነበቡት ናቸው። ሃያስያን የፃፉትን አነበቡና ደመደሙ። ርግጠኛ ነኝ በነፃ ህሊና የቡርቃ ዝምታን ማንበብ የቻለ ከቶውንም ሊጠላው አይችልም። መራራ አረፍተ ነገሮችን ማቀፉ ግልፅ ነው። አሉታዊ አባባሎችን እየነጠልን ካልመዘዘን ቡርቃ አማራና ኦሮሞን እንዳማያጋጭ መገንዘብ የሚቸግር አይመስለኝም። ያላነበባችሁ ታነቡትና የራሳችሁን ፍርድ ትሰጡ ዘንድ እጋብዛለሁ። ያነበባችሁት ደግሞ እስኪ በነፃ ህሊና ደግማችሁ አንብቡት? ለማጠቃለል የሃያስያን ሚዛኑን ያልጠበቀ ትችት ተደራስያን መፅሃፉን በተዛባ እይታ እንዲመለከቱት አስተዋፆ አድርጎአል ብዬ አምናለሁ። ሚዛን ያልጠበቁ ትችቶችን ችላ ብሎ መፅሃፉን በነፃ ህሊና የሚያነብ ሰው ለመፅሃፉ አሉታዊ አመለካከት ሊኖረው ይችላል ብዬ አላስብም…


የበአሉ ግርማ መፃህፍት ወደ ስነፅሁፍ አለም እገባ ዘንድ አቢይ አስተዋፆ አድርገውልኛል። “በድፍረት መፃፍ” ያለጥርጥር ከበአሉ ግርማ ያገኘሁት ልምድ ነው። ከበአሉ ግርማ መስዋእትነት ብዙ ተምሬያለሁ። የበአሉ ግርማ መስዋእትነት ክቡርና ለቀሪው ትውልድም አርአያ ሆኖ አልፎአል። “የጋዜጠኛው ማስታወሻ”ን ለመፃፍ ብእር ሳነሳ መስዋእትነት መክፈል ሊኖር እንደሚችል ተገንዝቤያለሁ። ህይወትን እስከመክፈል የምጠየቅ ከሆነ ደግሞ ፍርሃትን “ደህና ሰንብት!” ማለት ተገቢ ነበር። በውጭ ሃገር የሚገኙ የመፅሃፌ አንባቢዎች ከበአሉ ግርማ እና ከብርሃኑ ዘርይሁን ጋር እያወዳደሩኝ ሲፅፉ ግን በውነቱ ተሳቅቄያለሁ። ትሁት ለመሆን ብዬ አይደለም። በብዙ መለኪያዎች ብርሃኑና በአሉ የተሟሉና የተዋጣላቸው ደራስያን ነበሩ። እኔ ራሴን ከነሱ ተርታ የማስቀመጥ ድፍረት የለኝም። ጀማሪ ነኝ። ወደፊት ጥሩ ጥሩ የስነፅሁፍ ስራዎችን ለመስራት አሳብ አለኝ። ወደ አፃጻፍ ስልት ስንመጣ ግን እኔ የጎርኪይ፤ የሌርሞንቶቭና የቼኮቭ ምርኮኛ ነኝ ማለት ይቻላል። በተለይ ጎርኪይ ሰብእናውም ሆነ የአፃጻፍ ስልቱ ያሳብደኛል። የጎርኪይን መፅሃፍ ደጋግሜ ባነባቸውም አልጠግባቸውም። ከትናንት ወዲያ የጎርኪይን ደብዳቤዎች የያዘ አንድ መፅሃፍ አገኘሁ። በጣም ደስ ብሎኛል። ማክሲም ጎርኪይ ግልፅነቱና ራሱን የሚያይበት መንገድ በእጅጉ ይማርከኛል። ጉራ የምትባል ነገር አያውቅም። ጉረኛ አለመሆን በጣም ከባድ ነገር ነው። “የጋዜጠኛው ማስታወሻ”ን ፅፌ ከጨረስኩ በሁዋላ ከሃምሳ በላይ ጉራ ያዘሉ አረፍተ ነገሮችን ቆርጬ ጥያለሁ። ራሴን ከፍ ከፍ የማድረግ ጠባይ የለብኝም። የለብኝም እያልክ ግን ራስህን የጉራ ኩሬ ውስጥ ስትንቦጫረቅ ታገኘዋለህ። በጎርኪይ ትረካዎች ላይ ግን አንዲት ጉራ አዘል አረፍተነገር ማግኘት እነማይቻል መማል ይቻላል። ውስጡን በረጋግዶ ማሳየት የሚችል ጀግና ነው። “የጋዜጠኛው ማስታወሻ”ን ያነበቡ ሰዎች፤ “ብቻችንን በሳቅ ፈነዳን” እያሉ ይፅፉልኛል። እኔ ኮሜድያን አይደለሁም። በማህበራዊ ህይወቴም ዝጋታም የሚባሉት አይነት ሰው ነኝ። አንባቢዎቼ በሳቅ የፈነዱት መራራ እውነቶች እየገጠሙዋቸው ነው። ጎርኪይ እኔንም እንዲሁ እንዳሳቀኝ ነው። በአንድ ቀልድ ሁለት ጊዜ የሚስቅ ጅል ሊባል ይችላል። ጎርኪይ ግን 50 ጊዜ ያስቅሃል።


አብርሃ በኔ ላይ የፈፀመው ድርጊት በጣም እንዳበሳጨኝ አልክድም። በየቀኑ ህይወት እንደዋዛ በምትቀጠፍበት ሃገር ነዋሪ ነኝ። ለመቶ ብር ተብሎ ሰው በጩቤ ይታረዳል። ማጅራት መቺዎች “ማን ስንት ብር አለው?” እያሉ እያጠኑ በየቤቱ ዘረፋ ይፈፅማሉ። ተኝተህ እያለ ቤትህ ገብተው ጩቤ አንገትህ ስር አስጠግተው “ዛሬ ከንግድህ የሰበሰብከውን ብር አምጣ?” ይሉሃል። ስንት ሃበሻ ታርዶ ሞቶአል መሰላችሁ። ገንዘብ እያዋጣን ሬሳ ወደ ዘመድ መላክ ከህይወታችን ጋር የተያያዘ ነው። ይህ እለታዊ ህይወታችን በሆነበት ሀገር አብርሃ በላይ 500,000 ብር ይዤ መኮብለሌን ፃፈ። እውነት ቢሆን የሙያ ግዴታውን ተወጣ ይባል ነበር። ውሸት ነው። ማረጋገጫ አልነበረውም። ለማጣራት አልሞከረም። በግንባሬ ትይዩ ጥይት ተኮሰብኝ። ዜናው የወጣ ሰሞን በዙሪያዬ የሚያንዣብቡ የታወቁ ማጅራት ማቺዎችን አየሁ። ስለኔም ያጠያይቁ ጀመር። ብር የሚለውን ዜና ዶላር አደርጓትና የዘረፍኩትን ገንዘብ ወደ 4 ሚልዮን አደረሱት። ወሬውን ሰምተው ለሚጠይቁኝም ማብራሪያ ለመሰጠት ሞከርኩ። መኖሪያ ቤቴንም ቀየርኩ። ብስጭቴ ከበረደልኝ በሁዋላ ለአብርሃ ፃፍኩለት። ቂም አልያዝኩም። አመት ቆይቼ ነው በወዳጅነት መንፈስ የፃፍኩለት። የሰጠኝን ምላሽ መፅሃፉ ላይ አይታችሁዋል። ምን ማድረግ ነበረብኝ? የመጀመሪያው ማስተባበል ነበር። አስተባበልኩ። ሁለተኛው ደግሞ አብርሃ በላይን ማስተማር ነበር። ማስተማር ስል ውሸት ቢዘራም እውነትን እንዲያጭድ ማድረግ። ስለ አብርሃ የተፃፉት ጥቂት እውነቶች ብቻ ናቸው። የወያኔ አባል በነበረ ጊዜ የፈፀማቸውን ሁሉንም አልፃፍኩም። ላስተምረው ስለፈለግሁ ጥቂት ቆንጥሬ ነው ያስታወስኩት። ‘ስለ አብርሃ በዚህ ጊዜ መግለፅ ተገቢ አይደለም’ ማለት ግን አልገባኝም። የፀረወያኔ ድረገፅ ኤዲተር ነው በሚል ይሆን? እንደሱ ከሆነ አዝናለሁ። አብርሃ ጸረወያኔ አቋም አለው ብዬ አላምንም። የአብርሃ አቋም ጥቅም ነው። ይህንንም ከጊዜ ጋር የምናየው ይሆናል። አሁንም ተመሳሳይና አስፀያፊ ተግባር መፈፀሙንም አላቆመም። የሱ ታሪክ የሌለበትን የጋዜጠኛው ማስታወሻ እትም ለህዝብ በትኖታል። የመፅሃፉን ኮፒ ባልጠበቅሁት ቀዳዳ ማግኘት መቻሉን አረጋግጬያለሁ። መፅሃፉ ማተሚያ ቤት ከመግባቱ በፊት የልመና ደብዳቤ ፅፎልኝ ነበር። ስላተስማማሁ እኔን ለመጉዳትና የሱ ታሪክ ሳይነበብ እንዲቀር የተዛባውን መፅሃፍ በድረገፅ ለቀቀው። አሜሪካ ውስጥ ነዋሪ የሆነ፤ ስለዴሞክራሲና ስለሰብአዊ መብት የሚሰብክ ሰው ይህን ይፈፅማል። ይህን በመፈፅሙ አሁንም ቂም አልያዝኩበትም። በአብርሃ ድርጊት የተበሳጩ የመፅሃፌ አንባቢዎች ‘የባንክ ቁጥርህን ላክልን። ገንዘቡን እንላክልህ’ እያሉ ይፅፉልኛል። መፅሃፉን ድረገፅ ላይ በነፃ ያነበቡ ብዙዎች የታተመውን ኮፒ እንደሚገዙ ነግረውኛል። እና ማነው ቂመኛ?


ተጨንቀን የምናጠራቅመው ገንዘብ፤ በጥላቻ የገነባነው ክብር፤ በደም ያገኘነው ስልጣን፤ በስርቆት ያካበትነው ሃብት፤ በውሸት የፈጠርነው ማንነት፤ ሁሉም ስንሞት አብረውን አይሄዱም። ያንን ማስተዋል እንዴት አቃተን? በቃ ሃቁ ይህ ነው…….ምንም ነገር ከኛ ጋር ወደ መቃብር አብሮ አይወርድም። ይህንን ሳስብ ግርምት ያዘኝ…….እንዴት ሞኝ ነን?


በነገራችን ላይ በዚህ ዙሪያ አከራካሪ ጉዳዮች ቢኖሩም እንዲህ እንየው በፌድራሉ ህገ መንግስት አንቀጽ 50 (2)መሰረት በመርህ ደረጃ የፌድራሉ መንግስት ከፍተኛ የስልጣን አካል የፌደራሉ መንግስት የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ነው። ተጠሪነቱም ለሃገሪቱ ህዝብ ነው። የክልል ከፍተኛ የስልጣን አካል የክልሉ ምክር ቤት ነው፤ ተጠሪነቱም ለህዝብ ነው። ከዚህ በተጨማሪም በአንቀጽ 51(11) መሰረትም የፌደራሉ መንግስት ሁለት ወይም ከሁለት በላይ የሆኑ ክልሎችን የሚያስተሳስሩ ወይም ድንበር ተሻጋሪ የሆኑ ወንዞችን እና ሃይቆችን አጠቃቀም ይወስናል ያስተዳድራል ይላል ። ይህ ከሆነ እንግዲህ ጣናን በተመለከተ ድንበርም ሆነ ክልል ተሻጋሪ ባለመሆኑ ምከንያት ይህን የውሃ አካል የክልሉ መንግስት ያስተዳድራል የሚል መደምደሚያ እንዳናቀርብ የፌድራሉ መንግስት አዋጅ 197/2000 የሚል የሃግሪቱን የተቀናጀ የውሃ ሃብት የማስተዳድር እኔ ነኝ የሚል ህግ በማውጣቱ የክልሎችን ስልጣን የውሃ ሃብትን ለማስተዳደር መልሶ የወሰደው ይመስላል ይህ ጉዳይ ጥልቅ የሆነ የህግ ክርክር ያለበት በመሆኑ እዚህ ላይ እንተወው ። ዋናው ነገር ከላይ ለማሳየት እንደሞከርኩት አቶ ገዱ የሚያስተውል ልቦና ካለዎት የክልል ከፍተኛ የስልጣን አካል የክልሉ ምክር ቤት ነው፤ ተጠሪነቱም ለህዝብ ነው ይላል የርስዎ መንግስት የድንጋይ ዘመን ህግ። ስለዚህ ይህ ከሆነ የህዝቡ ጥያቄ ጣናን የሚያክል ሃብት እንዳጣ እየተናገረ በመሆኑ ተጠሪነታቹህ ለህዝብ ከሆነ የህዝቡን ጩኽት ስሙ። የተቀማነውን ጣናንም ከህዝቡ ጎን ሁናቹህ መልሱልን ።


የተለያዩ ምሁራንም በጣና ላይ ጥናት በማድረግ ለክልሉ መንግስትም ይሁን ለፌድራሉ መንግስት ቢያቀርቡም መልስ እንዳላገኙ አውቃለሁ ስለዚህ ሌሎች ቀጣይ እርምጃዎችን ትተው የእርሶ መንግስት አሁን ጣናን የወረረውን አረም በጉልበቱ ከሚታገለው ምስኪን ህብረተሰብ ጋ ሁነው መፍትሔ ይሰጡበት ዘንድ የህዝብን ችግር እና ጥያቄ ለማይሰማው ለእርስዎ እና ለአዛዦቾ ጥያቄየን አቀርባለሁ። በርግጥ በእናንተ የስልጣን ዘመን የህዝብ ጩኽት በዝሆን ጀሮ ዙሪያ ከምትጮኽው የቢንቢ ድምፅ ያነሰ ነው። በርግጥ በህዝብ የተመረጠ እና ለሃገር የሚያስብ መንግስት ቢኖረን ኑሮ ይህ የጣና ሃይቅ የህልውና ጥያቄ ማቅረብ የነበረበት መንግስት እንጅ ህዝቡ አልነበረም። ጣናን የተቀማው ትውልድ ተስፋ የሚያደርገውም በህዝቡ ጥያቄ ላይ ተመስርቶ የእርሶ መንግስት መልስ መስጠት ሲጀምርና ለተግባራዊነቱም በዘርፉ ምርምር የሰሩ ምሁራንን አቅርቦ አማክሩኝ ማለት ሲጀምርና ለተግባራዊነቱም ግዜ ሳይፈጅ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ሲያደርግ ነው። ይህ ካልሆነ እንግዲህ በእኔ የድሜ ዘመን በአይኔ የሁለተኛውን ሃይቅ መድረቂያ ቀን እጠብቃለሁ።በርግጥ የጣና ሃይቅን ጉዳይ በተመለከተ እኔ የአለም አቀፍ የውሃና የአካባቢ ህግ ሁለተኛ ድግሪየን በምሰራበት ወቅት እኔ እና ጓደኞቸ ባደረግነው ጥናት በጣና ሃይቅ ዙሪያ የተጋረጡት ችግሮች እንዲህ በቀላሉ የሚታለፉ ባለመሆናቸው ችግሮቹ መፍትሔ ባለው መንገድ የእርሶ መንግስት መልስ ቢሰጡበት መልካም ነው ይህ ካልሆነ ግን በአለም አቀፍ ደረጃ በ ዩኔስኮ የተመዘገበ ቅርስ ቢወድም ሲያስተዳድረው የነበረው እርሶ እና የእርሶ መንግስት ነገ ከተጣያቂነት እንደማያመልጡ እንዲያውቁት።


ፕ/ር ፍቅሬ ቶሎሳ በሌሎች ስራዎቻቸውና በተለይም በዚህ መጽሃፍ አበርክቶሻቸው በኢትዮጵያና በውጭም ባሉት ጭምር “ሐቀኛ የኦሮሞ ልጅ የኢትዮጵያ ልጅ” “ የመከራ ቀን ደራሽ” “ የመከራ ቀን ልጅ” “ የታሪክ ና የፍቅር አባት” “የኢትዮጵያ መድን” “የህዝብ ዕርቅ አባት” አስታራቂ” “የኢትዮጵያ ቤዛ” “ነብይ” ተብለዋል። (ተሰኝተዋል”


17 ልብህ በኃጢአተኞች አይቅና፤ ነገር ግን ቀኑን ሙሉ እግዚአብሔርን በመፍራት ኑር፤


© 2018 መላ ኮሚኒኬሽን ቴክኖሎጂ ኋ.የተ.የግ.ማህ _ በ ካንቫስ ህትመትና ማስታወቂያ ኋ.የተ.የግ.ማህ የተሰራ


ሐረር – እምባቦ – ራስ መኮንን – አጤ ምኒልክ – ራስ ጎበና – ደጃች ገረሡ-ዱኪ – ንጉሥ ተክለሐይማኖት – አባ ወልደጊዮርጊስ – አጤ ዮሐንስ!!!


ስለዚሁ ከነርዕሱ በደጃች አፈወርቅ ገብረየሱስ መጽሃፍ የተዘከረው እንደወረደ እንዲህ ይላል፡- ‹‹የምባቦ፡ ጦርነት፡፡ […] በግንቦት፡ ፲፰፻፸፬ [1874] ዓመተ፡ ምሕረት›› ይልና ስለዚሁ የሚከተለው ተጽፎ እናገኛለን፡፡


‹‹[…] ንጉሥ፡ ተክለ፡ ሃይማኖትም፡ ከዚያው፡ ላይ፡ ከብዙ፡ ስፍራ፡ ቆስለው፡ ተያዙ፡፡ ወዲያው፡ ተይዘው፡ ካጤ፡ ምኒልክ፡ ፊት፡ እንደ፡ ደረሱ፡ […] ይማሩኝ፡ ብሎ፡ ተግር፡ ወደቀ፡፡ አጤ፡ ምኒልክ፡ ግን፡ እንኳን፡ ቂም፡ ይይዙባቸው፡ አይዞህ፡ ምንም፡ አላደርግህ፡ ተነሥና፡ ሳመኝ፡ ብለው፡ ዝቅ፡ ብለው፡ ደግፈው፡ አንሥተው፡ ሁለቱ፡ ተሳሳሙ፡፡ አጤ፡ ምኒልክ፡ ንጉሥ፡ ተክለ፡ ሃይማኖትን፡ ከብዙ፡ ላይ፡ ቆስለው፡ ባዩ፡ ጊዜ፡ አዝነው፡ በንጉሥ፡ እጀዎ፡ እንደ፡ ወጌሳ፡ አረሩን፡ ፈልፍለው፡ አውጥተው፡ ቁስሉን፡ በዶሮ፡ ላባ፡ እያጠቡ፡ መድኃኒት፡ እያደረጉ፡ አዳኑ፡፡ […] የእምባቦ፡ ጦርነት፡ ነገር፡ ባጭሩ፡ አደረግሁት፡ እንጂ፡ ብዙ፡ ነበረ፡፡ ከድሉ፡ በኋላ፡ አጤ፡ ምኒልክና፡ ንጉሥ፡ ተክለ፡ ሃይማኖት፡ ሲጨዋወቱ፡- እውነቱን፡ ንገረኝ፡ እስቲ፡ አንተ፡ አሸንፈህ፡ ቢሆን፡ ኖሮ፡ ምን፡ ታደርገኝ፡ ኖሯል? ብለው በጨዋታ ቢጠይቋቸው፡- እውነቱን፡ ልናገረው፡ እኔ፡ ድል፡ አድርጌ፡ ቢሆን፡ ቶሎ፡ አስገድለዎ፡ ነበር፡ አሉ፡፡ ነገሩም፡ በሳቅ፡ ተከተተ፡፡››


የኦሮሚያ ክልል ፀጥታ ቢሮ ኃላፊ የብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ምክትል ዋና ዳይሬክተር ሆኑ


መቀመጫው ጄኔቫ ለሆነው ምክር ቤት ከተመረጡት አሥራ ስምንት ሃገሮች ብቃት ያላቸውና መመዘኛውን የሚያሟሉት አንድ ሦስተኛ ብቻ መሆናቸውን የመብቶች ተሟጋቾቹ ገልፀዋል፡፡


Download ትረካ እንደ ሞት ማን መካሪ አለ ሊያደምጡት የሚገባ ትረካ mp3


አሁን እኔ eBay ጣሊያን የተውጣጡ ደግሞ ቁርጥራጮች W / የተለያዩ ተጨማሪ SST ቁርጥራጮች ውስጥ ቅርጫት ጉዳይ '76 SS250 አለን. እኔ አይቀርም አንድ SST ይህን ብስክሌት ይጠቀማሉ 250 መንትያ (2 x 125 ካርቦን ቅጂ) ወይም SST 350 መንትያ (2 x 175 ካርቦን ቅጂ) / የተቀየረ SS250 ፍሬም ወ (ድንች / ወ Suzuki ክራንክኬዝ 6 ፍጥነት). እኔ ሁልጊዜ ይህ ብስክሌት AMF-ኤችዲ የጃፓን / ስ ለመወዳደር ምርት መሆን አለበት ብዬ አስብ ነበር 250-350 ገበያ, በማንኛዉም ሁኔታ.


"ኣይድንግፅን እየ።ሕጉስ እዩ።ዓብዪ ዕድል እዩ።ካብ ኩሉ ወገን ዓብዪ ምልዕዓል ኣሎ።እቲ ታሕጓስ ኣብ መላእ እታ ሃገር ኣብ መላእ ዓለም ኢኻ ትሪኦ"ኢሎም።


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ቅድሚ ምጥናሱ፣ቅዱስ ገብርኤል መልኣኽ ድሕሪ ናብ ካህን ዘካርያስ ከይዱ ምብሳሩ(ሉቃስ1፣12-24) ብሻድሻይ ወርሒ ናብ ቅድስቲ ድንግል ማርያም መጺኡ ንጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ከም እትወልድ ኣበሰራ፣፣በዚ ሰዓት እዚ ካኣ መለኮታዊ ቃል ኣብ ማህጸና ሓደረ፣፣ብድሕሪ እዚ ናብ ዘመዳ ናብ ኤልሳቤጥ ፣ ናብ ቤት ካህን ዘካርያስ ኣትያ ንኤልሳቤጥ ሰላም በለታ፣፣ ቃል ሰላምታ ቅድስት ድንግል ማርያም ዝሰምዔት ኤልሳቤጥ፣ መንፈስ ቅዱስ መልኣ’ሞ ኣመስገነታ፣ ኣብ ማህጸና ተጠኒሱ ዝነበረ መጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሃንስ ድማ ንጎይታ ናይ ኣምልኾ፣ ንቅድስት ድንግል ማርያም ናይ ጸጋ ስግደት ሰገደ፣”ቃል ሰለምታኺ ምስ ሰማዕኩ ኣብ ከርሰይ ዘሎ ህጻን ብሓጎስ ተስራሰረ”ከምዝበለት ቅድስት ኤልሳቤጥ፣፣(ሉቃ1፣44)፣፣ቅድስት ድንግል ማርያም እውን ዓቢ ነገር ንዝፈጸመላ እግዚኣብሄር ኣመስገነት፣፣ጓላ ከም ምዃና መጠን ካኣ ንሰለስተ ወርሒ ንኤልሳቤጥ ኣገልገለታ፣ብድሕርዚ ናብ ቤታ ተመልሰት፣፣(ሉቃ1፣26-56) ሓላዊኣ ኣረጋዊ ዮሴፍ ብዛዕባ ምጥናሳ ኣብ ዝተጠራጠረሉ ግዜ ካኣ ፣ ጠኒሳቶ ዘላ ብግብሪ መንፈስ ቅዱስ እምበር ብዘርኢ ሰብኣይ ከምዘይኮነ ቅዱስ ገብርኤል መልኣኽ ብሕልሚ ነገሮ፣፣(ማቴ1፣20)


3.እንሆ ብእኡ ዝሰመርኩ ፍቱው ወደይ እዚ ኢዩ ንዕኡ ስምዕዎ ዝብል ድምጺ ካብ ሰማይ መጸ፣፣ማቴ3፣17 ፣፣ ነዚ ዝራኣየን ዝሰምዐን ዮሃንስ መጥምቕ፣ ጎይታና ኢየኡስ ክርስቶስ ወዲ እግዚኣብሄር ምዃኑ መስከረ፣፣ማቴ3፣1-17,ማር1፣2-11,ሉቃ3፣1-22,ዮሃ1፣31-34


ናይ ጎይታ መልሲ- “ ንኣምላኽካ ንእግዚኣብሄር ኣይትፈታትኖ ዝብል ጽሑፍ እውን ኣሎ “ በሎ፣፣ማቴ4፣7,ሉቃ4፣12,ዘዳ6፣16


ናይ ጎይታ መልሲ-“ንእግዚኣብሄር ኣምላኽካ ስገድ ፣ንዕኡ ንበይኑ ካኣ ኣምልኽ፣ዝብል ጽሑፍ ኣሎ እሞ ኪድ ካባይ ርሓቕ ሰይጣን”በሎ፣፣ማቴ4፣10,ሉቃ4፣8,ዘዳ6፣13


1.ማቴ16፣21,ማር8፣31 ሉቃ9፣21 “ንወዲ ሰብ መን ይብልዎ ኢሉ ድሕሪ ምሕታቱን ቅዱስ ጴጥሮስ ንስካ ክርስቶስ ወዲ ህያው እግዚኣብሄር ኢኻ ኢሉ ድሕሪ ምምላሱን ኢዩ፣፣


እዛ መዓልቲ እዚኣ ሆሳእና ተባሂላ ትጽዋዕ፣፣በዛ ዕለት እዚኣ ጎይታ ከብ ቤተ ፋይገ-ቢታንያ ናብ ኢዮሩሳሌም ዝኣተወላ ፣ህዝቢ ስየ ኣልዒሉ “ሆሳእና ንወዲ ዳዊት ሆሳእና ብኣርያም “ እና በሉ ዘመስገንሉ ፣ጸሓፍትን ፈሪሳውያንን ዘጉረምረምሉን ህዝቢ ኣምላኹ ከየመስግን ዝኸልከልሉ መዓልቲ እዩ፣፣(ዮሃ12፣13,ዘካ9፣9,ማቴ21፣5,ዮሃ12፣15)፣በዚ መዓልቲ ካኣ ናብ ኢዮሩሳሌም ናብ ቤት መቅደስ ኣተወ፣ ስለ ዝመስየ ካኣ ናብ ቢታንያ ከይዱ ሓደረ፣፣(ማር11፣11)፣፣ እዚ ታሪኽ ኣብ ኣርባዕቲኡ ወንጌላት ተፃሒፉ ስለዘሎ ንርባዕቲኡ ወንጌላት ምንባብን ምጽናዕን የድልየና፣፣(ማቴ21፣1-11,ማር11፣1-11,ሉቃ19፣29-40.ዮሃ12፣12-15)፣፣


1)ካብ ቢታንያ ክወጹ ከለዉ ጠመየ እሞ ናብ እታ ኣብ ጥቓ መገዲ ዝነበረት በለስ ከደ እንተኾነ ፍረ ስለዘይረኸበላ ረገማ፣፣ማቴ21፣18,ማር11፣12-14


2)ኣብ ቢታንያ ኣብ ቤት ስምዖን ለምጻም ተቐሚጡ ከሎ ሓንቲ ሰበይቲ ክቡር ዝዋግኡ ሽቱ ጌራ ቀብኣቶ፣፣ማቴ26፣6-13,ማር14፣3-9


4)ጲላጦስ ናብ ናይ ገሊላ ገዛኢ ዝነበረ ሄሮድስ ለኣኾ ፣፣ሉቃ 23፣6-12


6) ድሕሪ ትንሳኤ ዘሎ ሰንበት ቶማስ ኣብ ዝነበረሉ ግዜ ንሃዋርያት ተራእየም፣፣ዮሃ20፣28-29


ጎይታናን ኣምላኽናን ኢየሱስ ክርስቶስ ድሕሪ ትንሳኤኡ ብተደጋጋሚ፣ ብዙሕ ግዜ ምርኣዩ ናይ ትንሳኤኡ መረጋገጺ ኢዩ።ድሕሪ ምዕራጉ ከይተረፈ ንእስቲፋኖስ(ግ.ሃዋ7፣55-56)ከሙ ካኣ ንቅዱስ ጳውሎስ(ግ.ሃዋ9፣34,ግ.ሃዋ26፣12-19,1ቆሮ15፣8)ተራእይዎም እዩ፣፣ናይ ትንሳኤ ምዉታን ቀንዲ መረጋገጺ ኣምላኽና ኢየሱስ ክርስቶስ በኹሪ ኮይኑ ምትንስኡ ኢዩ፣፣(1ቆሮ15፣20,ቆላ1፣18)


ሰ)ኣብ ሰማይን ኣብ ምድርን ብዙሕ ምልክታት ክረኤ ኢዩ፣፣ማቴ24፣29-31,ማር13፣24-27,ሉቃ21፣19-24፣፣ብድሕርዚ ጎይታ ብዘይተፈልጠ ግዜ ብሃንደበት ክመጽእ ኢዩ፣ካብዚ ቀጺሉ ናይ መጨርሽታ ፍርዲ ይኸውን፣፣ንኹሎም ሰባት ከከም ግብሮም ይፈርዶም፣፣


በትናንትናው ዕለት ሎሚቱ ዋቅቡልቻ እና ሩት ቱሉ የተባሉ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ታፍነው ተወስደው የደረሱበት ባለመታወቁ በዛሬው ዕለት ተቃውሟቸውን ያሰሙት የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች መንግስት በሚወስደው እርምጃ ተቃውሟቸውን አሰምተዋል፡፡ የፌደራል ፖሊስ ወደ ዩኒቨርሲቲ ግቢው በመግባት በርካቶችን እንደደበደበና የታሰሩም እንደሚገኙበት የነገረ ኢትዮጵያ ምንጮች ገልፀዋል፡፡


ፍርድ ቤቱ በሰጠው ትዕዛዝ አቶ ዮናታን በቤተሰቡና በጠበቆቹ እንዲጐበኝ፣ እንዲሁም ሕክምናም እንዲያገኝ እንዲያደርግ ለመርማሪ ቡድኑ አሳውቋል፡፡ ጠበቃው የጠየቁትን የዋስትና ጥያቄ በማለፍ፣ መርማሪ ቡድኑ የጠየቀውን የ28 ቀናት ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ፈቅዶ፣ ለየካቲት 15 ቀን 2008 ዓ.ም. ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡ የፓርቲው ልሳን ‹‹ነገረ ኢትዮጵያ›› አዘጋጅ አቶ ጌታቸው ሽፈራው ላይ መርማሪ ቡድኑ ተመሳሳይ ሥራ እንደሚቀረው ለፍርድ ቤቱ አስረድቶ፣ የጠየቀው ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ተፈቅዶለት ለየካቲት 11 ቀን 2008 ዓ.ም. ቀጠሮ ተሰጥቷል፡፡


ሳይንሳዊ ውይይትም ወይም ክርክር የሚመራው በሕገ-ኀልዮት ወይም በእንግሊዝኛ ‹‹ሎጂክ›› በሚባለው የአስተሳሰብ መመሪያ ነው፤ ይህንን አዚህ ለመዘርዘር ከባድ ነው፤ ግን ሁለት መሠረታዊ ቁም-ነገሮችን ማንሣት እንችላለን፤ አንደኛው የሕገ-ኀልዮት መንገድ ከዝርዝር ተነሥቶ ወደማጠቃለል የሚሄድ ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ ከአጠቃላይ ወደዝርዝር የሚወርድ ነው፤ (የትና መቼ እንደሆነ አላስታውስም እንጂ ከዚህ በፊት በጻፍሁት ከታች-ወደላይና ከላይ-ወደታች በማለት እነዚሁኑ መንገዶች ለማስረዳት ሞክሬ ነበር፤ከታች ወደላይ ከዝርዝር መነሣቱን ሲሆን፣ ከላይ ወደታች ያልሁት ከአጠቃላይ የሚነሣውን ነው፤) በቀላል ምሳሌ ላስረዳ፤ ከበደ ሁለት ዓይኖች አሉት፤ ወርዶፋ ሁለት ዓይኖች አሉት፤ ዘነበች ሁለት ዓይኖች አሏት፤ …. እንዲህ እያልን በአካባቢያችን ያሉትን ሰዎች ሁሉ አንድ በአንድ (በዝርዝር) ከገለጽን በኋላ ሰዎች ሁሉ ሁለት ዓይኖች አሏቸው ወደሚል ትክክለኛ መደምደሚያ (ማጠቃለያ) እንደርሳለን፤ በዓለም ውስጥ ያሉ ሰዎችን ሁሉ ማዳረስ አንችልም፤ ከምናገኛቸው ሰዎች ዘጠና አምስት ከመቶው ሁለት ዓይኖች ያሏቸው ከሆኑ አልፎ አልፎ ያጋጠሙንን ዓይን የሌላቸውን ሰዎች በመጥቀስ ማጠቃለያው አይፈርስም ወይም አይሻርም፤ ከተጠኑት ሰዎች ውስጥ ቢያንስ ዘጠና አምስት ከመቶ የሚሆኑት ሁለት ዓይኖች እንዳሏቸው ከተረጋገጠ ሰዎች ሁሉ ሁለት ዓይኖች አሏቸው የሚለውን ማጠቃለያ እንደእውነት ተቀብለነው እያንዳንዱን ሰው በተናጠል ሁለት ዓይኖች አሉት ለማለት እንችላለን፤ ይህ ሳይንስ እውቀትን ለማስፋፋት የሚጠቀምበት መንገድ ነው።


ማጠቃለያው ተረጋግጦ ከተቀመጠ በኋላ ከአጠቃላይ ወደዝርዝር በሚወርደው መንገድም መጠቀም አንችላለን፤ ስለዚህም ሰዎች ሁሉ ሁለት ዓይኖች አሏቸው ከሚል ከደረስንበት ማጠቃለያ እንነሣና ከበደም፣ ዘነበችም፣ ወርዶፋም ሰዎች በመሆናቸው ሁለት ሁለት ዓይኖች አሏቸው፤ እያልን ከማጠቃለያው ወደዝርዝሩ እንደርሳለን፤ ልብ በሉ ማጠቃለያው የቆመው እያንዳንዱን እውነት በማስተዋል ላይ ነው፤ ከማጠቃለያው የምንነሣው ግን ከሀሳብ ነው፤ ሰዎች ሁሉ ሁለት ዓይኖች አሏቸው ከሚል ሀሳብ ተነሥተን ከበደ ሰው ነውና ሁለት ዓይኖች አሉት … እያልን ስለእያንዳንዱ ሰው እንናገራለን።


በሁለቱም የአስተሳሰብ መንገዶች ብዙ ጊዜ አስከፊ ስሐተቶች ይፈጸማሉ፤ አንድ ወይም ሁለት ምሳሌዎችን በመያዝ ቶሎ ወደማጠቃለያ አንዘላለን፤ ሁለት ወንዶች ያታለሏት ሴት ወንዶች ሁሉ አታላዮች ናቸው ወደሚል ማጠቃለያ ትደርሳለች፤ ወይም ሁለት ሴቶች ያታለሉት ወንድ ሴቶች ሁሉ አታላዮች ናቸው ወደሚል ማጠቃለያ ይደርሳል፤ በዓለም በሙሉ ያሉ ስንትና ስንት ሚልዮን ሴቶችን በሁለት በሚያውቃቸው ሴቶች ወክሎ መናገር የማሰብ ውጤት ሊሆን አይችልም፤ ማጠቃለያው ከስሜት የመነጨ እንጂ ትክክለኛ አስተሳሰብን ተከትሎ የተገኘ አይደለም፤ በዚህም ምክንያት እያንዳንዱ ሰው የራሱን ስሜት ብቻ እየተናገረ ወደስምምነት ለመድረስ በፍጹም አይቻልም፤ እንዲሁም እውነተኛነቱ ከአልተረጋገጠ ማጠቃለያ ተነሥቶ እያንዳንዱን እዚያ ውስጥ መክተት ወደፍጹም ስሕተት የሚያገባ ነው፤ በለጠና ዘለቀ ያታለሏት ሴት ወንዶች ሁሉ አታላዮች ናቸው ወደሚል የተሳሳተ ማጠቃለያ ደረሰች፤ ያንን የተሳሳተ ማጠቃለያ ይዞ ሌሎችም ወንዶች ሁሉ አታላዮች ናቸው ማለት አለማሰብ ነው፤ ቀደም ሲል እንደተባለው ወደትክክለኛ ማጠቃለያ ለመድረስ ሰፊ ጥናት ተደርጎ ቢያንስ ዘጠና አምስት ከመቶው የሚሆኑት ወንዶች አታላዮች መሆናቸው ሲረጋገጥ ነው፤ በለጠና ዘለቀ ብቻ ወንዶችን ሁሉ አይወክሉም።


ኦሮሞ አባቴ፤እናቴ፤አያት ቅድመ አያቴ,,,,,,,,,,!ዘር ሀረግ ማህፀን እትብቴ ኩራት ማንነቴ ከምንም የማላነፃፅረው,!ብልጫ ማንነቴ ደስታ ፍስሃዬ የሥከለት ሞቴ በቃ ኦሮሞነቴ ! ጠባብ ዘረኛ መባሌ ካልቀረ እደዚ እርፍ በሉ!


የኤንተርኔት ትዳር አባት የሚል ስያሜ በተሰጣቸዉ ኒል ክላርክ ዋረን በተባሉት የስነ ልቦና ምሁር መስራችነት እ.ኤ.አ በ200 ኢ-ሀርመኒ (e- Harmony) በሚል ስያሜ ለትዳር ፈላጊዎች 436 ጥያቄዎች በማቅረብ ፍላጎታቸዉ የሚቀራረብ ትዳር ጠያቂዎችን በድህረ ገጽ ተገናኝተዉ እንዲወያዩና ዉል እንዲፈራረሙ በማድረግ ስራዉን ጀመረ ክላርክ ዋረን በካሊፎርኒያ ሰማይ ጠቀስ ህንጻ አስገብተዉ ትዳር የሌላቸዉ በማቀራረብ ትዳር እና ፍቅር እንዲመሰርቱ ለማበረታታት ስራዉን ሲጀምሩ ዋናዉ ግባቸዉ በአሜሪካ እድሜያቸዉ ከ18 ኣመት በላይ የሆኑ ከጠቅላላዉ ህዝብ አንድ ሶስተኛ እጅ ያላቸዉን 92 ሚሊዮን ህዝብ ላይ ያተኮረ ነበር፡፡ ይሁንና ስራዉ እንዲጀመር ድህረ ገጻቸዉ አመት ሳይሞላዉ በአንድ አመት ውስጥ 16 ሚሊየን አሜሪካዊ በ35 ዶላር ወርሀዊ ክፍያ እየከፈሉ በድርጅቱ በኩል የሚመጥናቸዉንና መስፈርታቸዉን የሚያሟሉ ጎልማሳ እና ኮረዳ መምረጥ ሲጀምር ያልጠበቁት እና መና ሲበዛላቸዉ ፊታቸዉ ከአሜሪካ ዉጪ በ35 ሀገራት በተለይም የህዝብ ብዛት ባላቸዉ በህንድ እና በቻይና አንድ ሺህ ቅርንጫፍ ቢሮዎችን በመክፈት ከኪሳራ የጸዳዉ (re-cession-proof) የኢንተርኔት ትዳር በየአመቱ ከሁለት ትዳር በየአመቱ ከሁለት ቢሊየን ዶላር ገቢ እያፈሱ ነዉ፡፡ በየቀኑ ከ 90 የሚበልጡ ትዳር ፈላጊዎች ፍቅርና ትዳር በሚመሰርቱበት በየአመቱ ‹‹ሀርመኒ›› የተባለ ስም የተሰጣቸዉ 100 ሺህ ልጆች እንዲወልድ መንገድ በከፈተዉ የአሜሪካዉ ኢ-ሀርመኒና እና ያሆ ብቻ በ2006 ከደንበኞች ወርሃዊ ክፍያ ወደ ካዝናቸዉ ያስገቡት 649 ሚሊየን ዶራል እንደሆነ ከአሜሪካ ፌድራል ገቢዎች የወጣዉ አመታዊ ሪፖርት ይጠቁማል፡፡


አንደኛዉ የግማሽ ክብ ውጫዊ ገጽታ (ኮንቬክስ) ቅርስ የያዘ የፊት ገጽታ ያለዉ ይኸዉም ወጣ ያለ አፍንጫ ከቦታዉ ወደ ኋላ ተዳፉት የስራ ግንባርና ወደ ኋላ የሸሸ አገጭ የያዘ ፊት ያለዉ ግለሰብ ስሜቱን በመግለጽ በአነጋገር በድርጊት አንዳንድ ግዜ ድፍረት የሚያስፈልጋቸዉ ጉዳዮች ወደ ድርጊት አንዳንድ ግዜ ድፍረት በሚያስፈልጋቸዉ ጉዳዮች ወደ ድርጊት እንዲገባ አስተዋጾ የሚያበረክት ፊት ለፊት የሚያጋፍጠን ተሟጋቾች ነዉ፡፡ ከዚሁ በተጨማሪ ለአዳዲስ ንድፈ ሀሳቦች ራሱን በፍጥነት የሚያዘጋጅ አስቂኝና ጨዋታ አዋቂ ጥሩ ወዳጅ ነገሮች በቀጥታና በቀናነት የሚመለከት አንዳንድ ግዜ አቀራረቡንሊያግባባ በሚችልበት መንገድ የሚለዉጥ ቢሆንም ትግስት በሚፈልጉ ጉዳዮች ላይ ድክመት የሚስተዋልበት ነዉ፡፡


(የሳምንቱ አጫጭር ዜናዎች) February 18, 2013 06:30 pm By Editor Leave a Comment ቴዲ አፍሮ በስራው ተከብሮ ተሸለመ ታዋቂ የሚባሉት የኪነት ባለሙያዎች በአብዛኛው የህዝብ አንደበት ከመሆን ይልቅ “አጫፋሪነትን” መርጠዋል በሚል በሚዘለፉበት ወቅት ላይ ከየአቅጣጫው ምስጋና፣ ውዳሴና አድንቆት የሚዘንብበት ቴዲ አፍሮ በስራው ተከብሮ ተሸለመ። በካሊፎርኒያ ግዛት የሳን ሆዜ ከተማ (City of San Jose) በኢትዮጵያና በኤርትራ ወዳጆች ፎረም ስም ቴዲ […]


የታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ ቦንድ ግዥ የፈጸሙ በውጭ ሀገራት የሚኖሩ ኢትዮጵያውያንና ትውልደ ኢትዮጵያውያን የክፍያ ጊዜው የደረሰን ቦንድ አዲስ አበባ ከሚገኙ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ቅርንጫፎች ወይንም ከኢትዮጰያ ሚሲዮኖች በአካል በመቅረብ ዋናውን የቦንድ ኩፖን በመመለስ ገንዘባቸውን እየተቀበሉ መሆኑ የሚታወቅ ሲሆን፣ ከአዲስ አበባ ውጭ ነዋሪ የሆኑ የቦንድ ገዥዎች በየአካባቢአቸው ከሚገኙ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ቅርንጫፎች ገንዘባቸውን መቀበል እንዲችሉ ጥያቄ ሲያቀርቡ ቆይተዋል።


ጥናት ክበብ i Anundgård (ሙሉ በሙሉ A ስቀድሞ ክረምት -15, በተቻለ የወለድ ይመዘግባል. ተጨማሪ እድሎች)


« ወደጋና ምክር ቤት ብትመጣ፡ ከ 275 እንደራሴዎች መካከል ከ 50 ከመቶ የሚበልጡት ከ 40 እና ከ 45 ዓመት በታች ናቸው። ስለዚህ ወጣቶች ሥልጣን ለመያዝ እና ተፅዕኖ ለማሳረፍ ዕድሉ አላቸው። አፍሪቃ ፈጣን ለውጥ በማሳየት ላይ ነች። ራሷን ክፍት እያደረገች ነው። »


የአፍሪቃ፣ የከራይብ እና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች እና የአውሮጳ ህብረት የድህረ ኮቶኑ የትብብር ስምምነት ላይ ድርድር ጀመሩ። ህብረቱ ስምምነቱን የተፈራረመው 79 የአፍሪቃ፣ የከራይብና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች የሚጠቃለሉበት በምህፃሩ ከኤ ሲ ፒ ቡድን ጋር ነው።