የቤተሰብ ጨዋታ(ልዩ የታዳጊ ህፃናት የፋሲካ በዓል ዉድድር ምዕራፍ 4 ክፍል 18 / Yebeteseb Chewata Season 4 – EP 18


ደፋር ብዙ ቦታ አለ፡፡ ግን እንደ ጀልዱ ህዝብ ደፋር አላየሁም፡፡ ፍቅራዊ ድፍረት፡፡ ጥይት ሳይፈራ በማጭድና ማረሻ ለነፃነቱ የሚፋለም ህዝብ፡፡ በቃ ትግል ምን እንደሆነ ለሌላው ምሳሌ የሆነ ሀገር ነው፡፡ ህዝቡ ጭቆናን በአፉ አይደለም በቃኝ ያለው፡፡ በተግባር ነው በቃኝ ያለው፡፡ ከጥቂት የጀልዱ ወረዳ ነዋሪዎች ነጋዴ በስተቀር ማንም ለመንግስት ግብር አልገበረም፡፡ ጀልዱ ዘንድሮ የልጆቿን ደም ነው የገበረችው፡፡ ልጆቿ ለሃገራቸው ብሎም ለኦሮምያ ነው መስዋዕት የሆኑት፡፡ ከ15 የሚበልጡ ልጆቿ ናቸው በአጋዚ ጥይት እንደ ፈሰሰ ቆሎ ሞት የለቀማቸው፡፡ ከ40 የሚበልጡት ለጆቿ ናቸው አካለ ስንኩል ሆነው የቀሩት፡፡ በሺዎች የሚቆጠሩ ናቸው በእስር ቤት የማቀቁት፡፡ እስከአሁንም ዕየማቀቁ የሚገኙትም ስፍር ቁጥር የላቸውም፡፡ እንደ ሰው ሳይሆን እንደ እባብ ተቀጠቀጡ፡፡ እንስሳ እንኳን ክብር አለው፡፡ ለነገሩ ቀጥቃጮቹንም ገዳዮቹንም አልፈርድባቸውም፡፡ እንደ ፈረስ መብላት ለምደው እንደ ሰው ብሉ ሲባሉ ሆዳቸው ይርበዋል፡፡ መርሁ የሚለው “ግብር የሚከፈለው ለህዝቡ መሰረተ ልማት ሊሰራበት ነው“ ይላል፡፡ እነሱ ግን የሆዳቸውን መሰረተ ልማት ሞሉበት፡፡ ታድያ ለምንድነው ህዝቡ ለማይጠቅመው መንግስት ግብር የሚገብረው???? ህዝቡ በጣም ነው የተፀየፋቸው፡፡ የጀልዱን ካቢኔ አባላት ባየ ቁጥር ደሙ ነው የሚፈላው፡፡ ዲሮ ደሜ የሚባል አንድ ካቢኔ ነበረ፡፡ የዛሬ ወር አከባቢ ሱሉልታ ላይ ከዘላለም ጀማነህ ጋር በሙስና ተጠርጥሮ ቃሊቲ ይሁን ቂሊንጦ የተወረወረ፡፡ እሱ ነው የሙስና አባት የነበረው፡፡ የጀልዱን ወረዳ ህዝብና መሬት ጢባጢቤ ሲጫወትበት ከርሞ ለቺሳ ለሚባል ሰውዬ አስተላለፈ፡፡ ለቺሳ ሃዩ ወደ ምእራብ ሸዋ ዞን አስተዳደር ሲገባ አጀማ ቶለሳ የመሬት ችርቻሮ ችቦውን ተቀበለው ፡፡ አጀማም የበኩሉን ድረሻ በደንብ ከወሰደ በኋል ፓርላማ ገባ፡፡ በፓርላማ ዘመኑ 1 ጥያቄ ብቻ ጠይቆ ወጣ፡፡ እሷንም የጠየቀው በቲቪ ለመታየት ፈልጎ ይመስለኛል፡፡ አጀማ በጣም ደፋር ነው፡፡ የሌባ ደፋር እሱን ነው ያየሁት፡፡ የጀልዱ ወረዳ አስተዳደር አስተዳዳሪ እያለ የመንግስት መኪና ወደ ስሙ ሊያዘዋውር ሞክሮ “የመንግስት መኪና ወደ ግል ማዞር አይቻልም” ብለውት መንገድ ትራንስፖርቶች ከለከሉት፡፡ እራሱን እንደ ፈጣሪ ይቆጥራል፡፡ ግን ምን ያደርጋል በወርሃ ህዳር 2008 መጨረሻ የጀልዱ ቄሮና ህዝብ ጀልዱን ሲያናውጧት ሱሪው ላይ ቅዘን ቀዘነ ተብሎ ይወራል፡፡ ይህቺን ወሬ እንኳን ያገኘነው ከሚቀርቡት ካቢኔዎች ነው፡፡ ይህ ሰውዬ ጀልዱ ከተማ ‘ካቢኔ ሰፈር’ የሚባለው ቦታ ወደ 1000 ካሬ የሚጠጋ መሬት አለው፡፡ መሬቱ ላይ ቤት ቢኖርበትም 700,000 ብር ሊሸጥ አስቦ ገዢ ስላጣ እሰካሁን ተቀምጧል፡፡ ለነገሩ ማን ከህዝብ ሌባ ይገዛል ብላችሁ ነው፡፡ አሁን አሁን የጀልዱ ካቢኔዎች አዲስ ፋሽን አምጥተዋል፡፡ ጀልዱ ያላቸውን ንብረት ሽጠው ወደ ሸገር አካባቢ ሌላ መሬት በመያዝ ወይንም በመግዛት ቤት ሰርቶ ወይንም ገዝቶ መኮብለል ጀምረዋል፡፡ በ2007ቱ የብላኔ ምርጫ የአጀማን የፓርላማ ወንበር ቆንጂት በቀለ ተረከበችው፡፡ በቲቪ መስኮት ለመታየት እንኳን እሷ አጀማን በለጠችው፡፡ አልፎ አልፎ በቲቪ ያው የለመድነውን ኢሃዲጋዊ ዲስኩር ስትደሰኩር እንሰማታለን፡፡ ማን ያውቃል Expired date የደረሰባቸውን ካቢኔዎች ዲሮ ደሜ ከእስርቤት ሆኖ ‘ኮልሚ ባክ’ ይልክላቸው ይሆናል:: ዘንድሮ በወርሃ መጋቢት ላይ ወደ 9የሚጠጉ ሰዎች የጀልዱ ወረዳ ካቢኔዎች ያደረጉትን ህገወጥ ድርጊት በማስረጃ አሰባስበው ወደ ኦሮምያ ክልል ፕሬዝዳንት ቢሮ ሄደው ሙክታር ከድርን አናግረውት ነበር፡፡ ሙክታርም መፍትሄ አለኝ ብሎ 3ሰዎች ወክሎ ወደ ጀልዱ ላከ፡፡ የተወከሉት ሰዎች በጎጆ ሽኩቴ እና ጮቢ ከተማ ህዝቡን ስብሰባ ጠርተው ሲያናግሩ ቆንጂት በቀለ ከሰብሳቢዎቹ ጋር መድረክ ላይ ነበረች፡፡ ይሁንና የተሰበሰበው ሰው ሁሉ ብሶቱን ሁሉም ካቢኔ ላይ ሲያወርድ ውሎ ሲበተን ሰብሳቢዎች መፍትሄ እንሰጣለን ብለው ወደ መጡበት ተመልሰው ቢሄዱም እስከ ዛሬ ድረስ አንድ ሁለት ሰው ከስልጣናቸው ላይ አስነስተው ወደ ዞን ሲልኳቸው የቀሩትን ግን እዛው በዛ አሸጓሸጓቸው፡፡ ያው ጉልቻ ቀያየሩ እንጂ ምንም አልለወጡም፡፡ የቀያየሩትንም የብላኔ ነበረ፡፡ ያን ሰሞን የተወሰኑት ካቢኔዎች ከቆንጂት በቀለ ጋር ሆድና ጀርባ ሆነው ነበረ፡፡ አኔ ግን ይቺ ነገር የፉገራ ይመስለኛል፡፡ ቆንጂት ለህዝቡ ወገነች ተብሎ ወሬ እንዲናፈስ የተፈለገ ይመስለኛል፡፡ እንደዛማ ባይሆን ኖሮ እነዛን ሁሉ ማስረጃዎች ይዘው ያንን ሁሉ የጀልዱ ወረዳ ካቢኔ ሌባ እስር ቤት መክተት ሲገባቸው ጉልቻ ብቻ ቀያይረው ሄዱ፡፡ ለነገሩ እነሱም ያው አይደሉ፡፡ ጉልቻዎች፡፡ ለነገሩ የህዝቡ ችግር ሌባ ካቢኔ እስረ ቤት ወርውሮ ሌላ ሌባ ካቢኔ እንዲፈጠር አይደለም፡፡ ጠቅላላ ስርአቱ ህዝቡን ዘላለማዊ ባርያ ስላደረገው ከነስሩ ነቅሎ መጣል ነው፡፡ ህዝብ አዋቂ ነው፡፡ ብዙ ደደብ ካቢኔ አይቻለሁ፡፡ እንደ ጀልዱ ወረዳ ካቢኔ ደደብ ግን አላየሁም፡፡ ለዛ ነው የጮቢ ሰዎች አይናችሁን ማየት አንፈልግም ብሎ ያባረራቸው፡፡ ይኸው ሽኩቴም በቀደም ዕለት አባረራቸው፡፡ የቦኒ ህዝብም እንደዛው፡፡


ከወርሃ መጋቢት በፊት ህዝቡ ፈንግሎ ሲጥላቸው ካቢኔዎቹ ይሰባሰቡና የኤክሰፓየር ዴታቸውን ሊያራዝሙ ፖሊስ ጣብያ ውስጥ እየተገነባ ካለው ህንፃ በጀት ላይ 700,000 ብር ቆንጥረው ለለቸሂሳ ሃዩ (የኣባቱን ስም እርግጠኛ አይደለሁም) ይሰጡታል፡፡ ከብሩ ውስጥ 200,000.00 ለራሱ እንዲወስድና የቀረውን 500,000.00 ግን ለዳባ ደበሌ እንዲሰጥና ዳባ ደበሌ ደግሞ የኦሮምያ ባለስልጣናትን እንዲጀነጅንላቸው ይነግሩታል፡፡ ነገሩ በሂደት ላይ እያለ ዳባ ደበሌን ቂሊንጦ ና ብላ ጠራችው፡፡ ጉዞ ወደ ቢሾሆፍቱ መስመር ሆነ፡፡ ከዛ ልክ ቃሊቲ ላይ ሲደርስ ቂሊንጦ ያሉት ሙሰኞች አጨብጭበው ተቀበሉት፡፡ ይህንን የ700,000 ብር ጉዳይ ቆንጂት በቀለ በደንብ ታቀዋለች፡፡ ከባንክ የወጣበትን ማስረጃ ሁላ አግኝታለች፡፡ ታድያ “የኛ ሀቀኛ” ከሆነች ለምን እነሱንም “ጉዞ ወደ ከቸሌ” አላስባለቻቸውም??? ለነገሩ ስለዚህ ብር ጉዳይ ሲጠየቁ “ለህንፃው ተቋራጭ የከፈልነው ገንዘብ ነው” ብለው መልስ ሰጥተው ነበር፡፡ እሺ እሱ ገንዘብ ለህንፃው ተቋራጭ ተከፈለ እንበል፡፡ ታድያ ቆንጂት በቀለ የህዝብ ተቆርቋሪ ከሆነች ለምንድነው እነ መገርሳ ፋና ያሁሉ የመሬት ዘረፋ ማስረጃ ተገኝቶባቸው በአቃቢ ህግ በኩል ክስ ያልተመሰረተባቸው????? ባጫ ደበሌ እስር ቤት ከገባ በኋለ እነዛ ከላይ የጠቀስኳቸው 9ሰዎች ሙክታር ከድርን አናግረው ከተመለሱ ከመጋቢት 23,2008 የሙክታር ወኪሎች የጎጆ ስብሰባ በኋላ ካቢኔዎች እርስ በርስ ይሰባሰቡና ሙክታር ከድር ጋር እራሳቸውን ሽማግሌ አድርገው ይሄዳሉ፡፡ ከዛ ሙክታርን “ህዝቡ ስልጣን ላይ የነበሩት ካቢኔዎች ያስተዳድረን ብሏል “ ብለው ይነግሩታል፡፡ እዚህ ላይ ነው በጣም ደደብ መሆነቸውን የሚያስመሰክሩት፡፡ እራሳቸው ካቢኔ ሆነው እራሳቸው ለራሳቸው ሽማግሌ ሲሆኑ፡፡ የድድብና ዲግሪ የሚሰጥ ቢሆን የጀልዱ ወረዳ ካቢኔዎች የድድብና ዲግሪ በማግኘት የሚወዳደራቸው አይኖርም፡፡ እኔ የምለው ለምን እነዚህ የዚች ሀገር ዩኒቨርሲቲዎች ለነዚህ ሰዎች የድድብና ዶክትሬት አይሰጣቸውም??? እንግዲህ የሙክታር መልስ ምንም ይሁን ምን እስከዛሬ ግማሹ ወደ ዞን አስተዳደር ሲሄድ የቀሩት ደግሞ እዛው ተሸጋሽገው የዝርፊያ ፕላናቸውን ቀጥለዋል፡፡ ለነገሩ የሙክታር መልስ ስልጣን ላይ ይቆዩ የሚል ይመስለኛል፡፡ ምክንያቱም ያው ትንሹ ሌባ ከሌለ ትልቁ ሌባ መኖር አይችልም፡፡ የዛሬ ሳምንት የጎጆ ህዝብና የሽኩቴ ሕዝብ መንግስትን ተቃውሞ መንገድ ሲዘጋ ካቢኔዎቹ ሽኩቴ ሄደው ነበር፡፡ የሽኩቴ ህዝብ አዋርዶ ቢመልሳቸውም ተመልሰው ሽኩቴን ሊያስተዳድሯት ይፈልጋሉ፡፡ ህዝቡ ግን የሃጫሉ ሁንዴሳ ‘ሲንበርባዱ’ የሚለውን ዘፈን ጋብዞ ነው እንቁልልጬ ብሎ ያባረራቸው፡፡ ወንዳታ ሽኩቴ ብለናል፡፡ በቀደም ቅዳሜ ለታ ዳግም የሽኩቴ ህዝብ ጀግንነቱን አሳይቶአቸው አባረራቸው፡፡ አሁን ይህቺን ፅሁፍ እየፃፍኩኝ የዶዶላ ህዝብ ተቃውሞዉን እያሳየ ነው፡፡


ከእነዚህ ከተሞች መካከልም ዋና ዋናዎቹ መቐለ፣ አላማጣ፣ ዓድዋ፣ አክሱም፣ ሽረ-እንዳስላሰ እንዲሁም ሸራሮና ሑመራ እንደሆኑ፣


3. ሶስተኛው ዕምነት፡ የጀመርከው ነገር በአሏህ ፈቃድ እንደሚሳካልህ ጽኑ እምንት ማሳደር አለብህ፤ ይሄ ስራ ይሳካልኛል አይሳካልኝም ብለህ ጥርጣሬ ውስጥ መግባት የለብህም፤ጥርጣሬ ወደ ኋላ እንጅ ወደፊት አይጎትትህም፤ የምትሰራው ስራ እንደሚሳካልህ ጽኑ እምነት ከሌለህ ያለህን ሙሉ ሀይል ለመጠቀም ትቸገራለህ፤ ሙሉ ሀይልህን መጠቀም እንድትችል በአሏህ ፈቃድ እንደሚሳካልህ እርግጠኛ መሆን ይገባሀል፤


አፈ ጉባዔዋ ወይዘሮ ኬሪያ ኢብራሂም የወልቃይትም ሆነ የራያ የማንነት ጥያቄ ካለ በቅድሚያ መቅረብ ያለበት ለትግራይ ክልል መሆኑንም ትላንት በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ጠቅሰዋል።


አፈጉባዔዋ ወይዘሮ ኬሪያ ኢብራሂም ትላንት በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ራያንም ሆነ ወልቃይትን በተመለከተ የማንነት ጥያቄ መቅረብ ያለበት በቅድሚያ ለትግራይ ክልል መንግስት ነው ሲሉ ገልጸዋል።


የኢትዮጵያ ኢንዱስትሪያላይዜን ከ30 ዓመታት በላይ የእሸቱ ጮሌን የጥናት እና ምርምር ቀልብ ወስዷል። የመጋቢት 1984 ሌክቸራቸውን ግማሽ ጊዜ የሰዉትም “የአገሪቱ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ለምን ይድኻል?” የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ በመሞከር ነው። የኢትዮጵያ የመጀመርያው የኢንዱስትሪያል ፖሊሲ በ1947 የክረምት ወራት ከዩጎዝላቪያ በመጡ ኤክስፐርቶች ሲረቀቅ ዶክተር እሸቱ በነገሌ ቦረና የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪ ነበሩ። ፖሊሲው “የኢትዮጵያን ኢኮኖሚ በፍጥነት ወደ ዘመናዊነት ያሸጋግራል” ተብሎ ብዙ የተደሰኮረለት በ1950 የወጣው የመጀመርያ የዐምሥት ዓመት የልማት ፕሮግራም የጀርባ አጥንት ነበር። ዐፄ ኀይለሥላሴ እና አማካሪዎቻቸው ወደተለያዩ አገሮች- በተለይ ባለጠጎቹ ጋር እየተጓዙ “ኢትዮጵያን የሚያስፈነጥር ፖሊሲ” አለን እያሉ ያሻሽጡም ነበር። ንጉሡ ኢንዱስትሪያል ፖሊሲያቸው ልክ እንደኾነ፣ መንግሥታቸው እና የፍትሐ ብሔር ወንጀለኛ መቅጫ ሕጎቻቸው አክብደው ይመለከቱ ነበር። ለኻያ ዓመታት በብርታኒያ እና በአሜሪካ ኢክስፐርቶች በተነደፉ ጨቅላ ኢንዱስትሪያል ፖሊሲዎች አገሪቱን ሲመሩ ቆይተው አሁን በደንብ የተጠና፣ የተደራጀ እና በዋናነት በዩጎዝላቫውያን የተቀረጸ ቢኾንም በርካታ ኢትዮጵያውያን የተሳተፉበት ፖሊሲ አግኝተዋል። ኢትዮጵያ ይህን ፖሊሲ ስታወጣ ብዙ የአፍሪካ አገሮች ከኮሎኒያሊዝም አልተላቀቁም። በ1940 አኮብኩባ ምትሃታዊ የእድገት በረራ ያደረገችው ደቡብ ኮርያም እንዲህ ዐይነቱን ፖሊሲ ለመገንባት ገና “ተፍ ተፍ” እያለች ነበር። ዶክተር እሸቱ የ1984ቱን ሌክቸር ሲሰጡ ፖሊሲው የ36 ዓመት ጎልማሳ ኾኗል። በእነዚህ ዓመታት አገሪቱ የዐምሥት ዓመት የልማት ፕሮግራሞችን እንደ ርካሽ ለዋውጣለች። ኢንዱስትሪያል ፖሊሲው ኢምፖርት መተካት (import substitution) በሚል መሪ ሐሳብ ተጀምሮ ተከልሶ፣ ተለውጦ፣ ተስተካክሎ ብዙ ተጉዟል። ነገር ግን ዶክተር እሸቱ በ1967 ለመጀመርያ የኢትዮጵያ ኢንዱስትሪያላይዜሽን በተመለከተ ባሳተሙት ጽሑፍ የጠየቁትን ጥያቄ ሳይሸርፉ ሳይሸራርፉ አሁንም እየጠየቁ ነው። “የኢትዮጵያ ኢንዱስትሪሊያዜሽን ለምን ይድኻል?”


የዚህ ሐሳብ አቀንቃኝ እና የስኀተቱ ዋነኛ ምንጭ አድርገው የሚያቀርቡት በዴቨለፕመንታል ኢኮኖሚክስ 24 – ካራት ወርቅ ጥናት ተብሎ የሚቆጠረውን የሰር አርተር ሉዊስን የዱዋል ሴክተር ሞዴል ነው። ይህን ሞዴል በሚገባ ለመረዳት ኒዮ ክላሲካል ኢኮኖሚክስ ቲዮሪ ስለ አባሮ መያዝ (catch-up) እድገት የሚለውን በመጠኑ መዳሰስ ያስፈልጋል። ኢኮኖሚስቶች እንዲህ ዐይነቱን ከኋላ ተነስቶ በፍጥነት የመሮጥ ግንኙነት (convergence) ይሉታል። የግንኙነት ቲዮሪ እንዲህ ይላል። ድኻ አገሮች ከኃብታም አገሮች በተሻለ ፍጥነት ማደግ ይችላሉ። ታዋቂው ኢኮኖሚስት ዳኒ ሮድሪክ በቀልድ መልክ እንደሚያስቀምጡት “የኢኮኖሚ ኋላ ቀርነት አንዳንዴ ጥቅም አለው።” ሐሳቡ ቀላል ነው። ድኻ አገሮች ኃብታሞቹ የፈጠሯቸውን ቴክኖሎጂዎች በአነስተኛ ወጪ “ጉዲፈቻ” ቴክኖሎጂዎች አድርገው ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ። እዚህ ጋር አንድ ማስጠንቀቂያ ላስቀምጥ፤ ኢኮኖሚስቶች ቴክኖሎጂ የሚሉት ሐሳብ እንደ ጥቁር ጉድጓድ ያለ ኹሉንም ስቦ አስገብቶ በዚያው የሚያስቀር ነው። “ቃሉ”ን ኢኮኖሚስቶች ኀልቁ መሣፍርት ትርጉም ሰጥተውታል። መለኪያም አበጅተውለታል። ታዋቂው ብሔቪየራል ኢኮኖሚሰት ሪቻርድ ቴይለር ይህ ሐሳብ ኤተር (Aether) በሚባል ቃል እንዲጠራ ጠይቀዋል። በግሪክ ሚቶሎጂ ኤተር የገነት ሰብአዊ አምሳያ (personification) ነው። ፍጹም የሌለ ነገር። ቴክኖሎጂ ኮፒ ከማድረግ ሌላ ድኻ አገሮች ከጉልበት ዋጋ ዝቅተኝነት ይጠቀማሉ። የጉልበት ዋጋ ሲጨምር ከኢንቨስትመንት የሚገኝ ገቢ (return) ይጨምራል። ይህ ደግሞ ኢንቨስትመንትን ያበረታታል። ይህ ቀላል የዕደገት ቲዮሪ ሙሉ ለሙሉ ሐቅ ቢኾን ሁሉም አገሮች ከዐሥርት ዓመታት ጉዞ በኋላ ተመሳሳይ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሰው ግንኙነት ይፈጠር ነበር። ይኹንና ከድህነት ተነስተው አድገው እና ተመንድገው ወደ ሀብታም አገሮች ጎራ የተቀላቀሉት ጥቂት ናቸው። ስለዚህ ደቨሎፕመንታል ኢኮኖሚስቶች የእድገት ወጋቸውን (growth story) ተጨማሪ ሐሳብ በማምጣት ያወሳስቡታል። ግንኙነትን ኹኔታዊ (conditional) እና ኹኔታዊ ያልዀነ (unconditional) ብለው ይከፋፍሉታል። ድኻ አገሮች በተለያዩ ምክንያቶች በተቋማት ደካማነት፣ በድህነት መጨመር፣ በፖሊሲ ደክመት፣ ወዘተ. . . በኒዮ ክላሲካል ኢኮኖሚክስ የተተነበየውን አባሮ የመያዝ ዕድገት ማስጀመር ይሳናቸዋል። ወይም መኪናው መንገድ ከጀመረ በኋላ ‘ሲጥ- ሲጢጥ” ብሎ ይቆማል። እነዚህ ኢኮኖሚስቶች የመሠረታዊ ልማት ግብዐቶች (developmental fundamentals) ይሏቸዋል። እያንዳንዱ ግብዐት ለልማት ያለው ድርሻ ባለሞያዎችን ያነታርካል፤ በርግጥ ኢኮኖሚስቶችን የማያጨቃጭቁ የኢኮኖሚክስ ሐሳቦች የሉም። ዴንማርካዊው ፕሮፌሰር ሞርተር ጀርቨን በቅርቡ Misunderstanding Growth in Africa: how economists get it wrong በሚል ርእስ ባሰተሙት አዝናኝ ጽሑፋቸው እንደጠቀሱት ዴቨሎፕመንታል ኢኮኖሚስቶችን በመሠረታዊ የልማት ግብዐቶች ጉዳይ እንዲስማሙ ከማድረግ ድመት ማገድ ይቀላል።


ይህን ጥያቄ ለመመለስ በግብርና ሪፎርም ተነስተው ወደ ኢንዱስትሪያላይዜሽን የተሸጋገሩ የምስራቅ እስያ አገሮችን ጉዞ እንቃኝ። በታይላንድ፣ ቻይና፣ ኮርያ፣ ታይዋን፣ ቬትናም በግብርና ምርታማነት መጨመር የጀመረበት ጊዜ እና የኢንዱስትሪው የጂዲፒ ድርሻ መነሳት መካከል ያለው አማካኝ የጊዜ ክፍተት 6.7 ዓመት ነው። የእያንዳንዱን አገር ስንመረምር ሰፋ ያለ የጊዜ ክፍተት የምንመለከተው በታይላንድ ነው፤ 8 ዓመታት። በእነዚህ አገሮች ኢንዱስትሪያላይዜሽን እና የተስፋፋውና የግብርና ምርታማነት የጨመረው መሳ ለመሳ ነው። በርግጥ ይህ ዝምድና (correlation) ብቻ ተመልክቶ እርግጠኛ የኾነ የመንስዔ ውጤት ድምዳሜ ለመስጠት ያስችላል። ለሽግግሩ ቅጽበታዊነት ሌሎች ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ። ይኹንና የኢትዮጵያ መንግሥት “አርዐያዎቼ” የሚላቸው አገሮች ጉዞ ካለፌት የ18 ዓመታት የኢትዮጵያ ጉዞ የተለየ እንደኾነ ቁጥሮቹ እንደወረዱ ሊቀርቡ ይችላሉ።


በቅርቡ አንዳንድ ኢኮኖሚስቶች በኢትዮጵያና በምሥራቅ እስያ አገሮች መካከል ያለው የሽግግር ክፍተት ልዩነት ከፖሊሲ እና ተግባር መዛነፍ የመነጨ ሳይዀን የተንደረበበ ኢንዱስትሪያላይዜሽን (premature deindustrialization) ከተባለ ክስተት ጋር የተቆራኘ እንደኾነ ሲገልጹ ይደመጣል። ይህን ክስተት በመጀመርያ በግልጽ ያብራሩት ዳኒ ሮድሪክ ናቸው፤ እ.ኤ.አ ከ1970ዎቹ በኋላ ፈጣን ዕድገት የጀመሩ ታዳጊ አገሮች ለኢንዱስትሪያላይዜሽን የደረሱበት ክፈፍ ከእነርሱ ቀድመው እድገት ከጀመሩ አገሮች ከደረሱበት ጣሪያ እጅግ ያነሰ ነው። ለምሳሌ ብሪታንያ የኢንዱስትሪያላይዜሽን ጫፍ ላይ ስትደርስ ምርት (manufacturing) ለሥራ ፈጠራ (employment) ያለው ድርሻ 45 በመቶ ነበር። በአሜሪካ ይህ ቁጥር 27 በመቶ ደረሰ። ደቡብ ኮርያ 28 በመቶ፣ ሜክሲኮ 20 በመቶ፣ ብራዚል 16 በመቶ፣ ቻይና 16 በመቶ፣ እያለ ጥሩ ቀስ በቀስ እየወረደ ይመጣል። ይህ ጭንጋፍ ጉዞም በነፍስ ወከፍ ገቢ ይንጸባረቃል፤ የብርታኒያ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ማሽቆልቆል የጀመረው የአገሪቱ የነፍስ ወከፍ ገቢ ከስምንት ሺህ ዶላር ካለፈ በኋላ ነበር፤ ደቡብ ኮርያ 8 ሺህ፣ ሚክሲኮ 6 ሺህ፣ ብራዚል 5 ሺህ ኮሎምብያ 3 ሺህ፣ ቻይና 3 ሺህ፣ወዘተ። በአዲሶቹ አዳጊዎች የሚጀመረው ኢንዱስትሪያላይዜሽን የሚቆመው እና የሚቀለበሰው በቶሎ ነው። ለዚህ ክስተት የተለያዩ መንስዔዎች እንደ መላምት ይቀርባሉ፤ የጅምላ እድገት የሚፈጥረው ወደታች የመጎተት ፉክክር (race to the bottom) የሰው ተኪ ቴክኖሎጂዎች እያደገ መምጣት የድኻ አገሮች ጉልበት ዋጋ ዝቅተኝነት የሚያገኙትን አንጻራዊ አብላጫ (comparative advantage) ማሳጣት ወዘተ።


ምክንያቱ የትኛውም ቢኾን የተንደረበበ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ክስተት ለልማት ጀማሪ አገሮች የኢኮኖሚ ፖሊሲ ነዳፊዎች ራስ ምታት ነው። ለዚህም ምክንያት አንዳንድ ኢኮኖሚስቶች “የኢንዱስትሪያላይዜሽን ማደግ የተበላ ዕቁብ ነው፤ ይህን ሞዴል መተው አለብን” እያሉ ነው። ጥያቄው ሌሎች ሴክተሮች የኢንዱስትሪን ቦታ ተክተው የእድገት አሳንሰር (growth escalator) ሊኾኑ ይችላሉ” የሚል ነው። ኢያዝ ጋሊ እና ስቴፈን ኦ’ኮነል ከአንድ ዓመት በፊት Can service be a growth escalator in low income countries? በሚል ርእስ ባቀረቡት ወርልድ ባንክ የፖሊሲ ምርመራ ወረቀት የአገልግሎቱን ዘርፍ (service sector) ሦስተኛው የኢንዱስትሪ አብዮት ብለው ጠርተውታል። “ የቴክኖሎጂ እድገት እና ግሎባላይዜሽን የድኻ አገሮችን አንጻራዊ ብልጫ በማሳደግ አገልግሎትን ለዓለም ገበያ እንዲያዳርሱ ያደርጓቸዋል። የአፍሪካ አምበሶች የእድገት መስመር ከእስያ ነብሮች እድገት የተለየ ነው” ይላሉ። ተመራማሪዎቹ ይህ መላምት ብቻ ሳይኾን በጠንካራ የማለዳ መረጃዎች (early evidence) የተደገፈ መኾኑን ያወሳሉ። ዳኒ ሮድሪክ በግሩም ኹኔታ እንደሚያቀርቡት የዚህ ትንተና ትልቁ ችግር የአገልግሎት ዘርፍን በአንድ ቅርጫት ውስጥ ማስገባቱ ነው። በርካታ አገልግሎቶች በዓለም ገበያ ለመሸጥ የሚያስቸግሩ (non-tradable) ናቸው። እነዚህ ደግሞ የረጋ እና የላሸቀ ከሚሉት ግብርና ብዙም ያልተሻሉ፣ አነስተኛ ገቢ የማይገኝባቸው፣ ወደሌሎች ሴክተሮች እና የኢኮኖሚ ዘርፎች መሸጋገር የሚችል የቴክኖሎጂ ቅራሪ (technological spillover) የሌላቸውን ካፒታል መሳብ የማይችሉ፤ በዓለም ገበያ ሊሸጡ የሚችሉ (tradable) የአገልግሎት ዐይነቶች ደግሞ ከፍ ያለ ብሒል (skill) የሚጠይቁ ናቸው። ይህን ለማግኘት ታዳጊ አገሮች የብዙ ዓመታት የትምህርት እና የመዋቅር ግንባታ ኢንቨስትመንት ማድረግ ይጠበቅባቸዋል። የምርት ሴክተር ዋነኛ የልማት አሳንሰር ያደረገው ያለ ብዙ ኪሳራ በቀላሉ የአጭር ጊዜ ሥልጠና የተሰጣቸውን አርሶ አደሮች በብዛት የመምጠጥ አቅም ስላለው ነው።


ይህ የኢኮኖሚ መዋቅር ሪፎርምን የተመለከተ ከባድ ፈተና ኢትዮጵያን ጨምሮ በርካታ አገሮች ላይ ተደቅኗል። ይኹንና የተንደረበበ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ላለፉት ኻያ ዓመታት የኢትዮጵያ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ያለማቆጥቆጥ እንደመንስዔ ሊነሳ አይችልም። የኢትዮጵያ ኢንዱስትሪያላይዜሽን አልተጀመረም እንጂ አልተጨናገፈም። በግራፍ አንድ እንደምንመለከተው የኢትዮጵያ የምርት ሴክተር ጫፍ ደረሰ ሲባል ከአገሪቱ ጂዲፒ ድርሻ 14 በመቶ ብቻ ነበር። ልብ በሉ ይህ የሥራ ፈጠራ (employment) ድርሻ አይደለም። በአንዳንድ መለኪያዎች የምርት ሴክተር መደበኛ ሥራ (formal employment) ካለው ድርሻ ከዐራት በመቶ ያነሰ ነው። ጋዳፊ “ኢትዮጵያ ገንዘብ ሳይኖራት የገንዘብ ሚኒስትር ካቋቋመች፤ እኔ የደን እና ዱር አራዊት ኮሚሽን ብመሠርት ምን ችግር አለው” ብሏል ተብሎ እንደሚቀለደው ኢትዮጵያ የኢንዱስትሪ ሚኒስትርና ለስድስት ዐሥር ዓመታት የቆየ የተሻሻለ ኢንደስትሪያል ፖሊሲ አላት እንጂ ኢንደስትሪ የላትም።


የኢትዮጵያ መንግሥት ፖሊሲ አውጪዎች ይህን አላጡትም። ስለዚህ ከተንደረበበ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ጋር የተያያዘ ክርክር ሲያሰሙ አይታይም። ይልቁንስ መልዕክታቸው “ጠብቁን!” የሚል ነው። ያለማወላወልና መዋዠቅ ግንባታዎችን በማሳደግ የአገሪቱን ኢኮኖሚ ሞተር እንዳስነሱ እና ለኢንዱስትሪያላይዜሽን የሚያስፈልጉ የመዋቅር ግንባታዎችን እያደረጉ እንደኾነ ይናገራሉ። ዶክተር አርከበ ዕቁባይ Industrial Policy in Ethiopia በተባለ ጽሑፋቸው እንዳተቱት የኢትዮጵያ መንግሥት በአሁኑ ጊዜ ከአገሪቱ ጂዲፒ 55 በመቶ የሚኾነውን ለማኀበራዊ መዋቅር እና በቴክኒካል ስኪል ግንባታ ላይ ኢንቨስት እያደረገ ነው። መንገዶች፣ የባቡር ሐዲዶች፣ የኃይል ማመንጫዎች እየተገነቡ ነው። እንደ ዶክተር አርከበ እነዚህ እና የግብርና ልማት በጋራ ለኢንዱስትሪው ዘርፍ ማኮብኮቢያ ናቸው። በ2018 ኢትዮጵያ የአፍሪካ የኢንዱስትሪ ማዕከል ትኾናለች።


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


በመንበረ ፓትርያርኩ ቤተ መጻሕፍት ወመዘክር ሕንፃ በተሰጡት ስምንት ቢሮዎች ውስጥ ሥራውን በማከናወን ላይ የሚገኘው አገልግሎቱ፤ በቀጣይ፣ የአኹኑን የኦዲዮ ስቱዲዮ በዘመናዊ መልክ የማደራጀት ዕቅድም ይዟል፡፡


በመጀመሪያው ዙር ከ10 ሰዎች በላይ ተወዳድረውበታል በተባለው የዋና ዳይሬክተሩ ቦታ፣ ሲባል ከእነማን ጋር ተወዳደሩ ለማለት ነው?? የማነ ዘመንፈስ ቅዱስ ከመ/ር ዳንኤል ይልቅ ለቦታው አይቅርብመ ነበር ? ማለት በተማረው ትምህርትና በፈጣንነቱ


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 6 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 6 days ago


(ከአብዱራህማን አህመዲን፤ የቀድሞ የፓርላማ አባል) (ይህ ጽሑፍ በቅፅ 13፣ ቁጥር 694፣ ሚያዝያ 26 ቀን 2005 ዓ.ም በወጣው አዲስ አድማስ ጋዜጣ ላይ ታትሟል፡፡ ቀደም ሲል አቶ ስብሃት ነጋ ለአዲስ አድማስ ጋዜጣ የሰጡት ቃለ ምልልስ በአይጋ ፎረም ድረ-ገጽ ላይ የቀረበ በመሆኑ ለክቡር አቶ ስብሃት ነጋ ያቀረብኳቸውን የመከራከሪያ ሃሳቦች በንጽጽር ለማየት ይረዳል በሚል መንፈስ ቀርቧል)...>>>>for more


በንኡሳን ነጥቦቹ መመርያው ያካተታቸው እከሎች የወንጀል ድርጊት፤ የጤና ችግር፤ የፀጥታ መታጣት፤ የሽብር ተግባር፤ የተፈጥሮ አደጋ፤ ህዝቦች በመግስት ላይ የሚያነሱአቸው ነውጦችና ተያያዥ ችግሮችን በማመላከት ዜጎች ጥንቃቄ እንዲያደርጉ የሚመክሩ ናቸው።


Title: Ethiopia - Tigray Idol _ ትግራይ ኣይዶል _ ጓል 15 ዓመት ተወዳዳሪት ባህላዊ ሳዕሲዒት


ክቡር አቶ አብይ፣ በአዲሱ ኃላፊነትዎ ብዙ ፈተና ውስጥ ያለችን ሀገር መረከብዎን የሚያጡት ሀቅ አይደለም። እሳት ላይ እንደተጣዱ ነው የምቆጥረው። ይህን ደብዳቤ የምፅፍልዎት ከበርካታ ውሳኔ የሚፈልጉ አንገብጋቢ ጉዳዮች መካከል የእርስዎን አጣዳፊ ውሳኔ ከሚሹት አንዱን በአስቸኳይ እልባት ይሰጡት ዘንድ ለመጠየቅ ነው።


ይህ ሚስጥሬ ስለሆነ ግምገማ የሚባል ነገር የለም :lol: :lol: :lol:


አንዳንድ ጊዜ ግን ከልቤ ታሳዝነኛለች :አርፋ መቀመጥ አትችልም ለነገሩ ሰውም አያስቀምጣትም :lol:


ባለፉት ዘመናት ሁለ፤ ኢትዮጵያ የአሜሪካ እርዳታ የተባለው ሁሉ ተጠቃሚ ነበረች፡፡‹‹የኤኮኖሚ እርዳታ›› ‹‹የልማት እርዳታ›› ‹‹ወታደራዊ እርዳታ›› ‹‹ቴክኒካ፤ እርዳታ›› የድንገተኛ አደጋ እርዳታ›› ‹‹የችግር ማስወገጃ እርዳታ›› ‹‹የሰብአዊ እርዳታ›› እኛ የሌሎችም እርዳታዎች ተጠቃሚ ናት፡፡‹‹የባንድ ኤይድ›› እና ‹‹የላይቭ ኤይድም›› ምጽዋት አካል ነበረች፡፡ ዛሬ ዛሬ ደሞ ኢትዮጵያ ለዘለቄታው ‹‹በቦንድኤይድ›› ተጠፍንጋለች!


4 የ2010 ዓ.ም የታዳጊ ወጣቶች ስልጠና ፕሮግራም U-17 የቼዝ ምዘና ውድድር(በቡድን ወንዶች) 82 ngày 14 giờ


ለቫቲካን ከተማ ግዛት ዋና አስተዳድር የወጣው አዲሱ ሕግ ከዚህ በፊት በዋና አስተዳደሩ ሥር ይተዳደሩ የነበሩ ዘጠኝ የሥራ አስፈጻሚ ተቋማት አንዳንዶቹን በማጠቃለል ቁጥራቸው ወደ ሰባት እንዲቀንስ መደረጉን ለመረዳት የተቻለ ሲሆን በዚህም መሰረት ቀደም ሲል የነበሩት የሥራ አስፈጻሚ ተቋማትን በማጠቃለል የመሰረተ ልማት እና የአገልግሎት መስጫ ተቋም፣ የቴለኮሚንኬሽን እና የኢንፎርማሽን ቴክኖሎጂ ተቋም፣ የኢኮኖሚ ተቋም፣ የደህንነት አገልግሎቶች እና የሲቪል ጥበቃ ተቋም፣ የጤና እና የንጽህና መስጫ ተቋም፣ የቫቲካን ሙዚዬም እና የታሪካዊ ቅርስ መጠበቂያ ተቋም እንዲሆን ተደርጉዋል። በተጨማሪም የቫቲካን ከተማ ግዛት ዋና አስተዳደር ሥር ሲተዳደሩ የነበሩ አምስት ማዕከላዊ ቢሮዎች ወደ ሁለት በመጠቃለል የሰራተኞች ጉዳይ ማስፈጸምያ ጽ / ቤት እና የፍትህ ቢሮ በመሆን እንዲቀጥሉ ተወስኑዋል።


ግን ፡ እርግጠኛ ፡ ነኝ ፡ አንድ ፡ ነገር ፡ አውቃለሁ


(አንድ አድርገን ታህሳስ 23 2005 ዓ.ም)፡- የእርቀ ሰላሙ ኮሚቴዎች እርቁ ዳር እንዲደርስ ጊዜያቸውንና ጉልበታቸውን በመሰዋት ከፍተኛ እንቅስቃሴ እያደረጉ መሆኑ ይታወቃል ፤ ቤተክርስቲያን ከነበረችበት መከፋፈል ወደ አንድ እንድትመጣ በሁለቱም ሲኖዶሶች መካከል በመሆን የንግግር መንፈሱ እንዲጀመርና በአባቶች መካከል ያለው ያለመነጋገር እና ያለመወያት መንፈስ እንዲርቅ አድርገዋል፡፡ ከቀናት በፊት ከአሜሪካ የእርቀ ሰላም ኮሚቴውን በመወከል አዲስ አበባ የመጡት ሊቀ ካህናት ኃ/ሥላሴ አለማየሁ በመንግስት የደህንነት ሰዎች አማካኝነት ወደ መጡበት እንዲመለሱ ተደርጓል ፡፡ ከቀናት በፊት የፌደራል ጉዳዮች የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ ለፋና ብሮድካስት በሰጡት አስተያየት “መንግሥት በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ፓትርያርክ ምርጫ እና እርቀ ሰላሙ ላይ እጁን አላስገባል ፤ በየ ድረ-ገፅ የሚወራው ወሬ ሀሰት ነው ፤ ሕገ መንግሥቱ መንግሥትና እምነትን ስላለያየ መንግስት በእምነቶች ላይ ጣልቃ አይገባል” በማለት ተናግረዋል ፡፡ የቅዱስ ሲኖዶስ ጸሀፊም “መንግስት በመካከላችን ጣልቃ አልገባም ፤ ጭራሹን አልደረሰብንም ፤ የሚወራው ወሬ ሀሰት ነው” በማለት አስረድተዋል፡፡ አቡነ ሕዝቅኤል ለእርቀ ሰላም የመጡት አባት በማን አማካኝነት ከሀገር እንዲወጡ ስለመደረጉ ተጠይቀው ለአሜሪካ ድምጽ በሰጡት መልስ “ መምጣታቸውን እናውቃለን ፤ በአካልም አግኝቼ አናግሬአቸው ነበር ፤ በምን ምክንያት እንደተመለሱ ግን የማውቀው ነገር የለም ፤ ነገ ስለምንሰበሰብ ቅዱስ ሲኖዶስ ይነጋገርበት ይሆናል” ብለዋል፡፡ አሁን ግን እየተደረገ እና እየተወራ ያለው ነገር ምዕመኑን ይባስ ግራ መጋባት ውስጥ እየከተተው ይገኛል፡፡ አባቶቻችን መንግስት ጣልቃ አልገባም ብለው በአደባባይ ሲናገሩ ፤ መንግስት ደግሞ ለእርቀ ሰላሙ የመጡትን አባት ወደ መጡበት ወደ አሜሪካ እንዲመለሱ ቲኬት ቆርጦ እንደሰጣቸው ለማወቅ ተችሏል፡፡ መንግሥት የቀጣይ ፓትርያርኩን ምርጫ በቅርበት ሆኖ የሚከታተል ኮሚቴ በፌደራል ጉዳዮች ሚኒስቴር አማካኝነት እንዳቋቋመ ከወር በፊት መጻፋችን ይታወቃል፡፡ ( ይህን ይጫኑ )አሁን በግልጽ እየታየ ያለው ነገር ቢኖር መንግሥት ከአሜሪካ በሚመጡት አባቶች ወይም በእርቀ ሰላሙ ላይ ፍላጎት እንደሌለው ነው ፤ ይህ የእርቀ ሰላም ጉዳይ ያለ መንግሥት መልካም ፍቃድ ጫፍ የማይደርስበት ሁኔታ እየተስተዋለ ነው ፤ የውጭ ጫናዎች እንዳሉ ሆነው አባቶች ያላቸውን አቅም አሰባስበው የውስጥ ስምምነታቸውን አጠንክረው በአንድ አቋም እና በአንድ ሀሳብ ለቤተክርስቲያኒቱ የተሻለው ሁሉ ቢያደርጉ መልካም ነው እንላለን፡፡ እድሜም ይገፋል ፤ ስልጣንም ያልፋል ፤ ሞትም ይፈጥናል ትውልድ ግን ይቀጥላል ፤ በትውልዱ የምትወቀሱበት ስራ እንዳትሰሩ እግዚአብሔር ይርዳችሁ፡፡


የሀገረ ስበከቱ ካህናትን “ውኃ ግድግዳ ላይ መርጨት ብቻ የለመዱ ወንጌል ያልገባቸው” ሲሉ ሰንበት ትምህርት ቤቶችንና ማኅበረ ቅዱሳንን ደግሞ “ወንበዴዎች፣ሌባዎች፣አሸባሪዎች” ብለው መሳደባቸውን የደረሰን መረጃ ያመላክታል፡፡


(አንድ አድገን ኅዳር 29/2005 ዓ.ም ) ብፁዕ አቡነ ማርቆስ በ1997 ዓ.ም ከ4 ሊቃነ ጳጳሳት ጋር በቅዱስ ሲኖዶስ የጵጵስና ማዕረግ የተሰጣቸው አባት ናቸው፡፡ ብፁዕነታቸው ለ 17 ዓመታት ያህል በውጭ ሀገር የቆዩ ሲሆን ወደ ሀገር ቤት-ኢትዮጵያ ከመጡ በኋላ በመጀመሪያ ከ1997 ዓ.ም2001 ዓ.ም የምዕራብ ሐረርጌ ሀገረ ስብከት ሊቀጳጳስ፤ ከ2001 ዓ.ም- 2003 ዓ.ም የአዊና መተክል ዞኖች ሀገረ ስብከት ሊቀጳጳስ ሆነው ከቆዩ በኋላ የጥቅምት 2004 ዓ.ም ቅዱስ ሲኖዶስን ስብሰባ ተከትሎ በተወሰነው ውሳኔ መሰረት ተወልደው ባደጉበት፣ በተማሩበትና በቅኔ መምህርነት ባስተማሩበት የምሥራቅ ጎጃም ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ሆነው በማገልገል ይገኛሉ፡፡


( አንድ አድርገን ሚያዚያ 1 2005 ዓ . ም ) ፡ - በደብረ ብርሐን ከተማ ‹‹ አባ›› በረከት የሚባል ሰው በገዳማት እና በአድባራት ላይ ብዙ ጉዳት እንዳደረሰ...


የባንኩ ጥናት እንደሚለው ከሆነ፣ በሚደረጁት ሀገሮች ውስጥ በቀን ከአንድ ዶላር ባነሰ ወጭ የሚኖሩት ሰዎች አሃዝ እጎአ በ፲፱፻፹፩ እና ፪ሺ፩ መካከል ወደ ግማሽ በተጠጋ ደረጃ ነው የተቀነሰው። በመላው የሚደረጁ ሀገሮች ውስጥ በቀን ከአንድ ዶላር በታች በሆነ ወጭ የሚኖሩት ድሆች አሃዝ በዚያው በተጠቀሰው የሃያ ዓመታት ጊዜ ውስጥ ከ1.5 ሚሊያርድ ወደ1.1 ሚሊያርድ ወርዶ ነበር የተገኘው። ይህም በዓለም ሕዝብ አኳያ ሲታይ ከ፵ ወደ ፳፩ በመቶ የተቀነሰ ሆኖ ነው የሚታየው።


በምሥራቅ አውሮጳና በማዕከላይ እስያም፣ በኮሙኒዝሙ ክራንቻ ተይዘው በነበሩት በብዙዎቹ ሀገሮች ውስጥ፣ ከፍተኛው ሥራአጥነትና የምርት ድክመት የከባዱን ድህነት ይዘት ወደ ስድስት በመቶ ነበር ያወጣጣው። በምሥራቅ አውሮጳና በማዕከላይ እስያ በቀን ከሁለት ዶላር ባነሰ ወጭ የሚኖሩት ሰዎች አሃዝ በ፲፰ ዓመታት ውስጥ ከስምንት ሚሊዮን(ወይም ከሁለት በመቶ) ወደ ፩፻ ሚሊዮን(ወይም ወደ ፳፭ በመቶ) ነበር ያሻቀበው።


በእርግጥ ካለፈው ዓመት ጀምሮ በሀገራችን ለታየው አመፅና አለመረጋጋት ዋናው መንስዔ በአንዳንድ የሕብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ የሚስተዋለው የአመለካከት ችግር ሳይሆን በራሱ በመንግስት ዘንድ የነበረው የአመለካከት ችግር እና የሥራና አሰራር ክፍተት ነው። ችግሩ በተለያየ ደረጃ ያለው የመንግስት ሥራና አሰራር የዜጎችን እኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ባረጋገጠ መልኩ ባለመከናወኑ ምክንያት የተፈጠረ ነው። ስለዚህ፣ በተለያዩ የሀገሪቱ አከባቢዎች ከታየው የአመፅና አለመረጋጋት ችግር በስተጀርባ ያለው የዜጎች የእኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄ እንጂ የአመለካከት ችግር አይደለም።


የዶ/ር አብይ ፍቅር ሞልቶ ፈሰሰ፣ ኤርትራን አቋርጦ ደቡብ ሱዳን ደረሰ!


የአለም ህዝብ የሚያውቀን ኢትዮጵያ ብሎ ነው። በመጽሃፍ ቅዱስ አማራ፣ ኦሮሞ፣ ትግሬ፣ ጉራጌ፣ ሃድያ፣ ከምባታ የሚባል አንድም ቃል የለም – ቄስ ዶክተር ቶሎሳ ጉዲና


ከላይ በገለፅኩት አጭር መግቢያ መሰረት ወደ አገራችን መለስ ብለን ኢትዮጲያ ሊገነባ የሚፈለገው ስርዓት የከበርቴው ስርዓት (capitalist state) እንደሆነ ከገዥው ፓርቲ በተደጋጋሚ የሰማነው በተጨማሪም ሁሉም ተቀናቃኝ (ተቃዋሚ) የፖለቲካ ፓርቲዎች እምነት የዳበረ የከበርቴው ስርዓት (capitalist state) መፍጠር እንደሆነ ነው፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ወደዚህ ሊገነባ የሚፈለገው የከብረቴው ስርዓት መዳረሻ መሆኑን ተማምነን ነገር ግን መንገዱን በተመለከተ ግን በኢትዮጲያ የፖለቲካ ምህዳር ውስጥ እጅግ አከራካሪ እና አወያይ ርእስ ነው፡፡


3/ ባለ መካከለኛ ገቢው (the middle class) ይህ ባለ መካከለኛ ገቢው በውስጡ ብዙ ክፍልፋዮች የያዘ መደብ (class) ነው፡፡


4/ በሰፋፊ የኢንቨስትንት መስኮች ከአርሶ አደርነት ወደ ወዛደርነት ለሚቀየሩ ዜጎች የስራ እድል ፈጣሪ ይሆናል፡፡ ምርታማነትን ለማሳደገደ ወደ ጥናትና ምርምር ስለሚገባ ከአርሶ አደርነት ወደ ሞሁሩ ክፍል ለሚቀየረው የህብረተሰብ ክፍል የስራ እድል ይፈጥራል፡፡ የከበርቴው መደብ የሚያገኘውን መንግስታዊ ጥበቃ በማየት ከፍተኛ ቁጥር ያለው የህብረተሰብ ክፍል የስራ ፈጣሪነት (entrepreneurship) መነቃቃት በመፍጠር ኢኮኖሚውን ያሳድጋል፡፡


በዚህ የጭንቅ ሰዐት ከእናነት የሚፈለገው” ቀና አስተሳሰብ! ፤ መልካም ፈቃድና የአገር ፍቅር ” ብቻ ነው። እነዚህ ካሉ፤ዛሬ ዓለማችን በደረሰበት ደርጃ ግጭትን ከግለሰብ ጀመሮ፤ በቤተሰብ፤ በመንደር፤ በመንግሥትና ተቃዋሚ፤ በመንግሥትና በሕዝብ፤ ብሎም በመንግሥታት መካከለል ለሚነሱ ችግሮች መፍትሔ ሰጭዎች (Conflict Resolution) ብዙ ግለስቦች ደርጅቶችና መንግሥታት እንዲሁም ባለሙያዎች ሞልተው ተረፈዋል። አገልግሎታችውን ለመስጠትም ፈቃደኞች ናቸው። እንዳልነው ዋናው ነገር የሚጠበቅብን ቀና አስተሳሰብ፤ መልካም ፈቃድና የአገር ፍቅር ብቻ ነው።የማፈላለግ ጉዳይ እንጅ እንዚህን ትምህርትም፤የስራ ልምድም ተፈጥሮም ጭምር ለግሶናል!!


የፓርቲው ሊቀመንበር አቶ የሺዋስ እንደ ገለጹት አሁን በሀገሪቱ ውስጥ የተፈጠረውን ምቹ ሁኔታ በመጠቀም ከግንባሩ ጋር ለመዋሀድ ከፍተኛ ፍላጎት አለን ብለዋል። አቶ የሺዋስ እንደ ገለጹት የሀገሪቱ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ሁሉም ተፎካካሪ ፓርቲዎች ወደ ሀገር ቤት እንዲገቡና በነጻነት እንዲንቀሳቀሱ መወሰኑን መሰረት በማድረግ ፓርቲያቸው ይህን እድል በመጥቀም የተሻለ ለመስራት ውህደቱ አስፈላጊ ነው ብለዋል። ፓርቲያቸው ከዚህም ባለፈ የአርበኞች ግንቦት 7 የጦር ሰራ


You are here: Home ዜና - News ዜና - أخبار - News ዜና - ትግርኛ ክልተ ኤርትራውያን ስደተኛታት ኣብ ከሰላ ሱዳን ተቐቲሎም


ሰሞኑን እጃቸዉን ለመንግስት የሰጡት የኦነግ አባላት ግንባሩ የመዋጋት አቅሙ መዳከሙን ለጋዜጠኞች ዛሬ አዲስ አበባ ላይ በሰጡት መግለጫ አስታዉቀዋል።


እባክዎን ከአካውንትዎ ጋር የተያያዘውን የኢሜይል አድራሻ ያስገቡ፡፡ የመጠቀሚያ ስምዎ በፋይል ውስጥ ወዳለው የኢሜይል አድራሻ ይላክልዎታል፡፡


በነገራችን ላይ ይሄ ቄሮ ቄሮ የምትሉት ነገር ግራ እያጋባኝ መጥቶ አለ፡፡ የቄሮን ድርሻ በደምብ አውቃለሁ፡፡ ግሩም ሥራ ሠርተዋል – የኦሮሞ ወጣቶች፡፡ ነገር ግን እጅግ እየተጋነነ መጣና ድንበሩን ጣሰ፡፡ አንድ ነገር ደግሞ ድንበርን ሲጥስ የሚያስከትለው ጣጣ መኖሩ ሃቅ ነው – በቅጡ ያልተያዘ ድል ያነበርራል፤ አላግባብም ያሰክራል – በስካር ደግሞ መጃጃል አለ፡፡ የትዕቢትና ትምክህት መከሰት የመጀመሪያዎቹ በድል ስካር የመነብረር አሉታዊ ውጤቶች ናቸው፡፡ እነዚህ ነገሮች ደግሞ መሬትን እስክንጠየፍ ድረስ በኩራት አየር ላይ እንድንንሳፈፍና ሌላውን በዐይናችን ቂጥ እንድናይ ያደርጉናል፡፡ በዚህ ሂደት የመጓዛችን ጀብድ የሌሎች ሰዎችን ትንሽም ይሁን ትልቅ አስተዋፅዖና መስዋዕትነት አሳንሰን፣ የኛን ደግሞ ምትክ የሌለው ያህል አግዝፈን እንድናይ ያስገድደናል – በኢትዮጵያ የተፈጠረውም ይሄው ነው፡፡ “በላፕቶፕ መንግሥት ገለበጥኩ” የሚለን ጉደኛው ዶንኪሾትም ከዚህ በመነጨ ልዩ የድመት ትዕቢት ተገፋፍቶ ነው፡፡ በላፕቶፕ ያን ያህል ገድል መሥራት ስለመቻሉ አላውቅም ነበር፡፡ እንግዲያውስ የኮ/ል ደመቀ ትግል፣ የጎንደርና ጎጃም ትግል፣ የቆፍጣናዎቹ የጁዬዎችና የቃሉ የደሴ ትግል፣ የማጀቴና የወልቃይቶች ትግል፣ የራያና የሌላውም ሁሉ ትልና መስዋዕትነት ዋጋቢስ ነበር ማለት ነው – “በጨው ደንደስ በርበሬ ተወደስ” ማለት አሁን ነው ፡፡ የሆኖ ሆኖ እውነቱ ወደፊት ሲወጣ ሁሉም ማፈሩ አይቀርም፡፡ ግን ግን ፍቅርን በልክና በገደብ ማድረጉ ወደማይወጡት የስህተት አዘቅት ከመግባት ያድናል – ለነገሩ ዋናው ድሉ እንጂ የድል ባለድርሻ ክፍፍል የትም አያደርስም፡፡ አሁንም ልድገመው – የቄሮ ድርሻ ትልቅ ነበር – ሀገርን በአንድ ኦነጋዊ አስተሳሰብ እስከመዳመጥ ሊያደርስ ግን አይችልም፡፡ እናም እየተስተዋለ ቢኬድ ቢያንስ የዚችን ደብዳቤ ልደት ማዘግየት ይቻል ነበር፡፡ለነገሩ ሁን ያለው አይቀርምና እንዲህ የምብከነከነው በከንቱ ነው፡፡


በነገራችን ላይ ዐቢይን አሁንምና ወደፊትም አደንቃለሁ፤ ይህን ዓይነት ግለሰብ ለማግኘት ብዙ ትውልዶችን መጠበቅ እንደሚያስፈልግም እረዳለሁ፡፡ እኔ የምለው ግን ከእርሱም በላይ ስለሆነ ልዕለ-ሰብዓዊ ዕቅድና አፈጻጸሙ ነው፡፡ አትተርቡኝ፡፡ ነቢይም ሆነ ዐዋቂ አይደለሁም፡፡ ኢሕአፓን አስታውሱ፤ የምትመለምለው እንደኔ ያለውን ጀንፈልና እንደነዱሽ ሳይሆን ሲቻል ብልኁን ሳይቻል ብልጡን ነበር፡፡አንድ ኃይል – አወንታዊም ይሁን አሉታዊ – አካላዊም ይሁን መንፈሣዊ – ለሆነ ግዳጅ ከሰው ሰው ሲመርጥ የራሱ መለኪያ አለው- ከጊዜውና ከሁኔታዎች ጋር የሚሄድ ሰው ያዘጋጃል እንጅ በቀላሉ የሚንበረከክ ሰው አይመርጥም፡፡ መሬት ለነከሰ ጥልቅ ምሥጢር ላለው ዓላማ የሚመረጡ ሰዎች በብዙ መንገድ የማያሳሙ እንዲሆኑ አስፈላጊ ነው – ለምሣሌ 33 ዲግሪ ኢሉሚናቲ ለመድረስ ብዙ መፍጋ አለብህ፤ እንደቁጩው የኢትዮጵያ ወቅታዊ ሁኔታ ሳይሆን ባደጉ አገሮች ጄኔራል ለመድረስ ብዙ ውጣ ውረድ እንዳለው ማለት ነው፡፡ ቀጥሎ የሚሆነውን እኮ ራሱ ዐቢይም “እኔ የምረዳውን” ያህል እንኳን ላያውቅ ይችላል፡፡ ዓለም በራሷ ከባድ ምሥጢር ናት፡፡… ዶ/ር ዐቢን ግን አሁንም ወደፊትም ከልቤና በጣም እንደምወደው መግለጽ እፈልጋለሁ፡፡ ችግሩ የችግሮቾቻችን ጥልቀት ከጣፋጭ ንግግርና ከአስለምላሚ ትክለ-ሰውነታዊ መስህብ የገዘፉ በመሆናቸው አህያን ተከልለው ለሚመጡ ጅቦች የመጋለጣችን ዕጣ የማይቀርልን መሆኑ ነው፤ ችግሩ ኢትዮያን ከሚጠሉ ጅቦች ኢትዮጵያን ከነጭርሱ ወደማያውቁ ድቦች የመሸጋገሪያ ምዕራፍ ላይ መገኘታችን ነው፤ ትልቁ ችግር በሲዖል ውስጥ እንኳን ጥቂት ዕረፍት ሲኖር እኛ ግን ካለምንም ዕረፍትና እፎይታ (የሦስት ወር የማገገሚያ ጊዜ እንደረፍት ካልተቆጠረ በስተቀር) ከአንዱ የስቃይ ዐውድ ወደ ሌላው መተላለፋችን ነው፡፡ የምለው ሁሉ ውሸት ቢሆን በወደድኩ – ግን አይሆንም፡፡ በምኞት የቀረ የትንቢት ፍጻሜ የለም – ምናልባት የአደጋውን መጠን መቀነስና ጊዜውን ማዛወር ይቻል እንደሆነ እንጂ፡፡ እኛም በርትተን እንጸልይ – ማን ያውቃል – አንድዬ ሊያለዝብልን ይችላል፡፡


አንድም ጦር የሌለውን ዳውድ ኢብሣን ለመሸምገልና ከኦነግ ጋር ለመደራደር የአንዲት ትልቅ ሀገር የውጭ ጉዳይ ሚኒስትርና የአንድ ትልቅ ክልል ፕሬዝደንት አሥመራ ድረስ መሄዳቸው ምን ማለት ነው? ምን እየተጠነሰሰልን ይሆን? ጦር ሠራዊቱ የት እንዳለ እንኳን የማይታወቅ በጥቂት ግለሰቦች የወሬ ቱማታ ብቻ ሕይወት ያለው የሚመስልን የግማሽ ምዕተ ዓመት ዕድሜ ባዶ ድርጅት ነፍስ እንዲዘራና ባንዲራው ወይም ዓርማው የሀገራችንን ባንዲራ ረጋግጦ መናገሻ ከተማ ውስጥ ከፍ ብሎ እንዲውለበለብ እየተደረገ ያለው በምን ምክንያት ይሆን?እንደዚያ ከሆነ ኢሕአፓንም ጦሩን አስፈትቶ ወደ ሀገር ለማምጣት ለምን አይሞክሩም? ማዕከላዊ መንግሥትን በኦነግ የመሙላቱ ሂደትስ ምን አመላካች ነው? አለ ነገር! ወያኔዎች ግን ጥቁር ውሻ ውለዱ! በናንተ ቤት ኢትዮጵያን ገድላችኋል፡፡ ኢትዮጵያን የጎዳችሁ መስሏችሁ ወደ አራት ሚሊዮን የሚገመቱ ተጋሩን ነው ልታሳርዱ የተዘጋጃችሁት – በመላዋ ኢትዮጵያ፡፡ አማራ ብቻ የሚታረድ መሰላችሁ አይደል? አማራማ ወያኔን ምሥጋን ይንሳውና መኮላሸቱንም፣ መዋረዱንም፣ መታሰሩንም ፣ መገደሉንም፣ መታረዱንም፣ መሰደዱንም፣ … ለምዶታል፡፡ እነዚህ ነገሮች ከእንግዲህ እንደብርቅ እየታዩ ኋላ ላይ ግን የሚለመዱት በወያ መንደር ውስጥ ነው፡፡ ያለዘሩት አይበቅልም፤ ያልተከሉት አይጠድ፡፡ ወዩዬ ለአማራ የዘራሽው የመከራ እንክርዳድ ላንቺም መጥቷልና ዝግጁ ሆነሽ ጠብቂ፡፡ አዎ፣ እያንዳንድሽ የወያኔ አባል ባለፉት 27 ዓመታት በተለይ በአማራው ላይ የሠራሽው ተነግሮ የማያልቅና ሊነገርም የሚዘገንን ግፍና በደል በራስሽ ወይ በልጅሽ አሊያም በዘርሽ ትከፍያታለሽ! አማራና ትግሬን ላስታርቅ እልና ደግሞ … ሆ… እንኳን እኔ ደካማው ፍጡር እግዚአብሔር ራሱም የሚችል አይመስለኝም፡፡ እንዴ – ጭካኔቸው ጭካኔ ነው እንዴ? ይመችህ ጃዋር! በአክራሪ ጎሠኛነትህ ላይ አክራሪ ሙስሊምነት ተደርቦበት ጉድ ልናይ ነው ከእንግዲህ፡፡ ለኔ ዓይነቱማ አንድ ሣይሆን ሃምሣ ሜንጫ ነው የምታሰልፍልኝ፡፡ ገና ከአሁኑ 12 ቤተ ክርስቲያን ተቃጥሏል፤ በርካታ ካህናት ጋይተዋል፤ ብዙ ምዕመናን ተገድለዋል፤ … በዚህ አካሄዳችን ከቀጠልን በጥቂት ወራት ውስጥ ከምድረ ገፅ የመጥፋት ተስፋ አለን፡፡ በተስፋ ውስጥ ደግሞ ሌላም ተስፋ አለ ታዲያ፡፡ የቄራ ዐውድማው ተለቅልቋል፤ አራጆቹም ከያቅጣጫው በመጠራራት እየተሰባሰቡ ነው፡፡ ጠላታቸውንም ለይተዋል፡፡ እስኪጠናከሩና ገዢ መሬት እስኪይዙ ጥሩ የንግግር ችሎታ ያለውን ሰው መድበዋ፡፡ በኋላ ግን ይፈገልቱትና የመጨረሻውን ዙር የዕልቂት እምቢልታ ይነፋሉ፤ አዲዮስ! ወያኔዎች ጥቁር ውሻ ውለዱ!! ጥሩ ሀገር የመሥራት ዕድል እያላችሁ ጥሩ ኦሽትዊዝ ገነባችሁልን፡፡ ደግነቱ ከሞት የሚቀር የለም፡፡ (በሉ – በዚህ አጋጣሚ ፊንፊኔ ላይ አንዲት ኩሽና ቢጤ ስላለችኝ የሚገዛኝ ሰው ፈልጉልኝና እኔም በተራየ ጂጂጋ ወደሸገር ከመምጣቷ በፊት እግሬ ባመራኝ ልፈትለክ…፡፡) (ረስቼ – ያ ፀጋየ አራርሳ የሚሉት ገልቱ የወያኔና ኦነግ የፕሮፓጋንዳ ሰለባ በእንግሊዝኛ ተናገረ አሉ? እሰይ! እንኳን በንግሊዝ አፍ ተናገረ – ማንን ደስ ይበለው? ማንንስ ይክፋው? በማንነት ጥያቄ እየቃተቱ የማንም ሳይሆኑ እንደማርጀት ያለ የከፋ ችግር የለም፡፡ ኦሮሚፋን ግን በቶሎ ይማር፡፡)


መልሲ፡ 1ጴጥሮስ 3፡18-19 ከምዚ ይብል፡ ክርስቶስ ድማ ናብ ኣምላኽ ምእንቲ ከቕርበና ኢሉ፡ ንሱ እቲ ጻድቕ ስለቶም ዓመጽቲ ሓንሳእ ስለ ሓጢኣት ሞተ፡ ብስጋ ሞተ፡ በምነፈስ ግና ህያው ኮነ፡፡ ብእኡ ኸይዱ ድማ ነቶም ኣብ ቤት ማእሰርቲ ዝነበሩ መናፍስቲ ሰበኸሎም፡፡ እቲ ብመንፈስ ዝብል ንመንፈስ ክርስቶስ ዘመልክት እዩ፡፡ እቲ ምንጽጻር ኣብ መንጎ ስግኡን መንፈሱን እምበር ንስጋ ክርስቶስን መንፈስ ቅዱስን ኣይኮነን፡፡ ስጋ ክርስቶስ ሞይቱ ይኹን እምበር መንፈሱስ ህያው ነበረ፡፡


1ጴጥሮስ 3፡18-22 ኣብ ስቅያት ክርስቶስን (ፍቕዲ 18) ምኽባሩን (ፍቕዲ 22) ንዘሎ ርክብ ይገልጽ፡፡ ኣብ መንጎ እዚ ኽልተ እንታይ ከም ዝተገብረ ዘርዚሩ ዝነግር ድማ ጴጥሮስ ጥራይ እዩ፡፡ ኣብ ፍቕዲ 19 ከኣ ነቶም ኣብ ማእሰርቲ ዘለዉ መናፍስቲ ሰበኸሎም ይብለና፡፡ ግናኸ እቲ ሰበኸሎም ዝብል ናይ ግሪኽ ቃል ከምቲ ኣብ ሓድሽ ኪዳን ዘሎ ካልእ ስብከታት ኣይኮነን፡፡ እቲ ጴጥሮስ ሰበኸሎም ዝብሎ ዘሎ ንምእዋጅ እዩ ዘስምዕ፡፡ የሱስ ኣብ መስቀል ተሰቀየን ሞተን፡፡ መንፈሱ ግና ህያው ነበረ እሞ ንኣቦ እዩ ዘማዕቆቦ (ሉቃስ 23፡46)፡፡ ብመሰረት መልእኽቲ ጴጥሮስ ከኣ የሱስ ካብ ሞቱ ክሳዕ ትንሳኤኡ ኣብ ዘሎ ግዜ ነቶም ኣብ ማእሰርቲ ዝነበሩ መናፍስቲ ብፍሉይ ኣወጀሎም፡፡


በ2009 በተደረገው ጠቅላላ ጉባኤ ላይ የእግድ ውሳኔ የተላለፈባቸው አቶ ተስፋዬ ነጋሽ ፣ አቶ ዳንኤል ካሳ ፣ አቶ አንተነህ ፈለቀ ፣ አቶ ታደሰ መሸሻ ፣ አቶ ዮሴፍ አለማየሁ በተመለከተ ለጉባዬው በቀረበው የውይይት አጀንዳ ላይ በሁለት ጎራ የተከፈለ ልዩነት የታየ ሲሆን አቶ ዮሴፍ አለማየሁ ይቅርታ መጠየቃቸውን ተከትሎ እግዱ ሲነሳላቸው የተቀሩት አራቱ አባላት ጉባኤ አቋርጠው ወጥተዋል፡፡ የክለቡን ጥቅምና ህልውና አሳልፈው ሰጥተዋል በሚልም ከ1461 አባላት ውስጥ በ58 ተቃውሞ ፣ በ57 ድምፀ ተአቅቦ እና በ1325 ድጋፍ በድምፅ ብልጫ አንተነህ ፈለቀ ፣ ዳንኤል ካሳ ፣ ታደሰ መሻሻ ፣ ተስፋዬ ነጋሽ ከአባልነት ሙሉ ለሙሉ በጉባኤው ውሳኔ ተሰርዘዋል ።


45+5′ እስካሁን ድረስ ጨዋታው ያልጀመረ ሲሆን የወልቂጤ ከተማ ተጫዋቾች ዳጋፊዎቻቸውን ለማረጋጋት ጥረት እያደረጉ ይገኛሉ፡፡


38′ ከጎሉ መቆጠር በኃላ የወልቂጤ ከተማ ደጋፊዎች ከፓሊስ ጋር በፈጠሩት ግብ ግብ ጨዋታው ተቋርጧል።


20 thoughts on “የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ወሳኝ ጨዋታዎች – ከሁሉም ቦታ በቀጥታ..”


የአስቸኳይ ግዜ አዋጁን ያረቀቀውን የኃይለማርያም ደሳለኝን የሚኒስትሮች ምክር ቤት በአስቸኳይ በመበተን ከአባል ድርጅቶች ተዋፅዖና ምደባ ነፃ የሆነ፣ የትምህርትና የማስፈፀም አቅምን ብቻ መስፈርት ያደረገ አዲስ የሚኒስትሮች ምክር ቤት ማዋቀር፤


በሀገረ ህንድ ከሰሞኑ አንድ የባቡር ጣብያ ግንባታ 90 ሺህ ሰዎችን ለመቅጠር የስራ ቅጥር አውጥቷል፡፡ ሆኖም ድርጅቱ 90 ሺህ ሰዎችን በውስጡ […]


በሙስና ወንጀል ተከሰው የነበሩት የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሰልጣን የቀድሞ ዋና ዳይሬክተር አቶ መላኩ ፈንታ እና የቀድሞ ምክትል ዋና ዳይሬክተር አቶ […]


ለመሆኑ እንናተ እነማን ናችሁ? ተብለው ሲጠየቁ “የኢትዮጵያዉያንን በደል ለማስቆም” የተቋቋምን፤“የአለም አቀፍ ትብብር ለኢትዮጵያዉያን መብት (Global alliance for the right of Ethiopians) የቦርድ አባል ነኝ” ሲሉ ለጋዜጠኛ ሰለሞን ክፍሌ ጥያቄ መልስ ሰጥተዋል። ግሎባል አላያንስም ይህንን ጥናት እንዳደርግ ታዝዤ ነው፤ በዛ መሰረት ነው ይህን ለማድረግ የገባሁት እና ይህንን ለማስታወስ እፈልጋለሁ” በማለት ተናግረዋል። እኚህ ሰውየ ……የቦርድ አባል ነኝ እያሉን ያሉት ድርጅት የተፈናቀሉት ወገኖችን ለመርዳት ያደረገው በጎ ተግባር እንደሰራ ባውቅም፡ ያንን በጎ ጐኑ እንዳለ ሆኖ፤ “የአለም አቀፍ ትበብር ለኢትዮጵያዉያን መብት (Global alliance for the right of Ethiopians የተባለው ድርጅት ሊያደርጋቸው የሚፈልገውን የድርጅቱ ተልዕኮ http://www.defendethiopians.org/about/ የሚለው ድረገጹን ስንጐበኝ የሚነግረን የመጻፍ፤ የመናገር፤ የመከራከር የተነፈገው የዜጋችን መብት እንዲከበር በጽናት ይሠራል ይላል። ይህንን ሳነብ ትንሽ “ያዝ አደረገኝ”። ሦስት ምክንያቶችን ላቅረብ (በጥቂቱ ማለት ነው)


የዐማራ ድምፅ ራዲዮን ለመርዳት (ከዚህ ላይ ይጫኑ) ወይም (ከዚህ ላይ ይጫኑ)


የኢትዮጵያ ብሔራዊ የሰብአዊ መብቶች መርኀ ግብር አስፈላጊ ቢሆንም ተግባራዊ ይሆናል ብለው እንደማይጠብቁ የሰብአዊ መብቶች ጉባኤ በምህፃሩ ሰመጉ ሃላፊና የአንድ ተቃዋሚ ፓርቲ አመራር አባል አስታወቁ ። የሰመጉ ሃላፊ ና የመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት መኢአድ የአመራር አባል ለዶቼቬለ በሰጡት አስተያየት ከልምድ እንደተገነዘቡት ኢትዮጵያ ውስጥ ችግሩ ህግ ማውጣት ሳይሆን በህገ መንግሥቱ የተደነገጉት ሰብአዊ መብቶች ተግባራዊ አለመሆናቸውና ይህንንም ተከታተሎ ማስፈፀም አለመቻሉ መሆኑን ተናግረዋል ። በተለያየ ደረጃ ውይይት የተካሄደበት የኢትዮጵያ ብሔራዊ የሰብአዊ መብቶች መርሃ ግብር በቅርቡ የኢትዮጵያ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እንዲያፀድቀው ይቀርብለታል ተብሎ ይጠበቃል ። ሰነዱም ጉዳዩ ለሚመለከታቸው አካላት ቀርቦ ውይይት እንደተደረገበትና በሚኒስትሮች ምክርቤት ደረጃም


እንደፀደቀ የኢትዮጵያ መንግሥት ባለሥልጣናት አስታውቀዋል ። ምንም እንኳን መንግሥት ፣ ጉዳዩ የሚመለከታቸውን አካላት በመርሃ ግብሩ ላይ ማወያየቱን ቢገልፅም የሰብአዊ መብቶች ጉባኤ በምህፃሩ ሰመጉ ግን ለውይይት አለመጠራቱንና የተባለው ሰነድም እንዳልደረሰው የሰመጉ ሃላፊ አቶ እንዳልካቸው ሞላ ለዶቼቬለ ተናግረዋል ።የመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት መኢአድ የሥራ አስፈፃሚ አባልና የትምህርት ክፍል ሃላፊ አቶ ጌታቸው ባያፈርስ ድርጅታቸው የመርሃግብሩን ሂደት በመከታተል ላይ መሆኑን ለዶቼቬለ ተናግረዋል ። አቶ ጌታቸው ሌላው ቢቀር ሰመጉ ቢቻል ደግሞ ሌሎችም ወገኖች በውይይቱ ላይ ቢሳተፉ ጠቃሚ ይሆን ነበር ብለዋል ። በኢትዮጵያ ብሔራዊ የሰብአዊ መብቶች መርሃ ግብር ላይ የተባበሩትመንግሥታት የሰብዓዊ መብት ኮሚሽን የአፍሪቃ ቀንድ ተጠሪ ፣አምባሳደሮችና የተለያዩ ዓለም አቀፍ ተቋማት ተወካዮች ፣ በተገኙበት ከትናንት በስተያ ምክክር ተደርጓል ። በዚሁ ምክክር ላይ በኢትዮጵያ የሰብአዊ መብቶች ህገ መንግሥታዊ ዋስትና ማግኘታቸውና እንዲሁም የሰብአዊ መብት አያያዝ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሻሻለ መምጣቱን የኢትዮጵያ መንግሥት


ባለሥልጣናት ተናግረዋል ። ሆኖም ይህን የመንግሥት ባለሥልጣናት አባባል የሰመጉ ሃላፊ አቶ እንዳልካቸው ሞላ አይቀበሉትም ። አቶ እንዳልካቸው የኢትዮጵያ ህገ መንግሥት ሰብአዊ መብትን ከ 23 ባላነሱ አንቀፆች አካቶ መያዙን አስታውሰው በተግባር ግን በተዘዋዋሪ መንገድ በህገ መንግሥት የተጠቀሱትን መብቶች የሚዳፈሩ ና የሚሸረሽሩ ሌሎች ህጎች መውጣታቸውን ይዘረዝራሉ ።የመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት መኢአድ የሥራ አስፈፃሚ አባል አቶ ጌታቸው ባያፈርስ በኢትዮጵያ ህግ የማውጣት ችግር የለም ይላሉ ። ይሁንና በርሳቸው አስተያየት ችግሩ የህጉ አፈፃፀምና ክትትል እንዲሁም ህጉን የማስከበር ሃላፊነት ጉድለት ነው ። እነዚህ ሁሉ ጉዱለቶችና ክፍተቶች ባሉበት ሁኔታ የኢትዮጵያ ብሔራዊ የሰብአዊ መብቶች መርሃ ግብር በኢትዮጵያ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት መፅደቁ የመኢአዱ አመራር አባል አቶ ጌታቸው እንዳሉት ውጤት ያመጣል ተብሎ አይታመንም ።


አሁንስ ቢሆን፣ መንግስት ከአምራች ዜጎች በተለያዩ የግብር እና የታክስ አይነቶች አማካኝነት ገንዘብ የሚወስደው፤ የዜጎች መብት ለማስከበር ነው እንዴ? ፖሊስና ፍርድ ቤት ለመሳሰሉ የህግ እና የፍትህ አካላት የሚሰበሰበው ግብር ኢምንት ነው። ይልቅ አብዛኛው ገንዘብ የሚውለው፤ “ለልማት” ነው። ለምሳሌ ኮንዶሚኒዬም ገንብቶ ለማከፋፈል። ዜጎች ባዋጡት ገንዘብ ልክ፣ ኮንዶሚኒዬም የሚያገኙ ቢሆን ኖሮ፣ በገበያ ህግ ይከናወን ነበር - በከፈልከው መጠን ጥቅም ማግኘት። መንግስት የኮንዶሚኒዬም ግንባታ ውስጥ የሚገባበት ምክንያት አይኖርም ነበር። ከአንዱ ዜጋ ገንዘብ ወስዶ ለሌላው መስጠት ግን፣ በገበያ ህግ ሊፈፀም አይችልም። በመንግስት ሃይል እንጂ።


አንቀፅ 25፡ ሁሉም ሰዎች በህግ ፊት እኩል ናቸው፤ በመካከላቸውም ማንኛውም አይነት ልዩነት ሳይደረግ፣ በህግ እኩል ጥበቃ ይደረግላቸዋል። በዚህ ረገድ፣ በዘር፣ በብሄር፣ በብሄረሰብ፣ በቀለም፣ በፆታ፣ በቋንቋ፣ በሃይማኖት፣ በፓለቲካ፣ በማህበራዊ አመጣጥ፣ በሃብት፣ በትውልድ ወይም በሌላ አቋም ምክንያት ልዩነት ሳይደረግ ሰዎች ሁሉ እኩልና ተጨባጭ የህግ ዋስትና የማግኘት መብት አላቸው።


ግብር የሚሰበሰበውና የኮንዶምኒዬም ክፍፍል የህግ የበላይነትን በማክበር የሚከናወን ከሆነ፤ ትልቅ ቁምነገር አይደለም እንዴ? ሁሉም ሰው በህግ ፊት እኩል ነው የሚለው የህግ የበላይነት መርህ ትክክለኛ መርህ አይደለም እንዴ? ትክክለኛ መርህ ነው። ነገር ግን፤ የህግ የበላይነት፣ የእያንዳንዱን ሰው መብትና ነፃነት ለማስከበር ካልዋለ ምን ዋጋ አለው? እያንዳንዱ ሰው በራሱ ምርትና ንብረት ላይ ነፃነቱ ሊከበር ይገባል የሚለውን መርህ ስናፈርስ ከርመን፤ “መንግስት የህዝብን ፍላጎት ማሟላት አለበት” በሚል ሰበብ የግለሰብ ነፃነት ትርጉም እንዲያጣ ካደረግን በኋላ፤ “ለህግ የበላይነት” በፅናት የምንቆምበት ሃይል ሊኖረን አይችልም። ለዚህም ነው፤ በኮንዶሚኒየም ስርጭት ላይ፤ ለሴቶች ልዩ ተጨማሪ ኮታ ይመደብላቸዋል የሚል “ህግ” ሲወጣ፤ “ይሄማ የህግ የበላይነትን ያጠፋል” ብሎ የሚቃወም ሰው ያልተገኘው።


አዋሳ ግንቦት 05/2005 ሠራተኛው የስራ ባህሉን በማሻሻል በታታሪነት በመስራት ምርትና ምርታማነትን በማሳደግ በዓለም ገበያ ተወዳዳሪ ለመሆን ጠንክሮ መሥራት እንዳለበት ተገለጸ፡፡ የኢትዮጵያ ሠራተኛ ማብራት ኮንፌዴሬሽን 50 ዓመት የወርቅ ኢዩቤል ክብረ በዓሉን ትላንት በሀዋሳ ከተማ በፓናል ውይይት አክብሯል፡፡ የርዕሰ መስተዳድሩ ስተዳድሩ ተወካይ አቶ ታመነ ተሰማ ትናንት በፓናል ውይይቱ መክፈቻ ላይ እንደገለጹት ሠራተኛው የስራ ባህሉን በማሻሻል በታታሪነትና በዓላማ ፅናት በመስራት በአለም ገበያ ተወዳዳሪ ለመሆን ጉልበትና ዕውቀቱን አቀናጅቶ ጠንክሮ መሥራት አለበት፡፡ ኢሠማኮ የግል ተቀጣሪ ሰራተኞች የማህበራዊ ዋስትና እንዲያገኙና ሀገሪቱ ከግብር መር ወደ እንዱስትሪ መር እንደድትሸጋገር በማድረግ በኩል ከፍተኛ አስተዋፅኦ አበርክቷል ብለዋል፡፡ የኢትዮጵያ ሰራተኛ ማህበራት ኮንፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት አቶ ከሳሁን ፎሎ በዚሁ ወቅት እንደተናገሩት የኢትዮጵያ ሰራተኞች ያበረከቱአቸውን ሀገራዊ አስተዋጽኦ የመዘከር፣ አሰሪና ሰራተኛ ተግባብተው በአንድ መንፈስ እንዲንቀሳቀሱ የማነሳሳትና ሁሉም ወገን ተጠቃሚ የሚሆንበት ምቹ ሁኔታን የመፍጠር አላማ ያነገበ ነው ብለዋል፡፡ ሠራተኛው ጉልበትና ዕውቀቱን ሳይቆጥብ የህዳሴውን ግድብ ከግብ ለማድረስ እያደረገ ያለው ያላሰለሰ ጥረት የሚያኮራ መሆኑን አመልክተዋል፡፡ በበዓሉ ላይ በሀዋሳና አካባቢዋ የሚገኙ ሰራተኞች አሰሪዎች፣ ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናትና ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች ተገኝተዋል፡


አስገዳጅ እውነት ማለት በምንም ዓይነት መንገድ ውሸት ሊሆን የማይችል ረቂቅ ነው። በሌላ አነጋገር፣ አሁን ካለው ዓለም ሌላ ዓለሞች ቢፈጠሩ ኖሮ እንኳ እውነትነቱ ጸንቶ የሚቆም ወይም ግድ የሚል ረቂቅ ማለት ነው።


በደም ወይስ በድርጅት አባልነት? ወርቅነህ ገበየሁ ወዴት ወዴት? ወርቅነህ ገበየሁ ወልደኪዳን “ነገዎ” አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር እንዲሆን ፍላጎት መኖሩን፣ እሱም … February 18, 2018


"አዲስ አባባ፡ የአፍሪካዊያን ዋና ከተማ" የተሰኘ ምርጥ ዶክመንተሪ ፊልም ይመልከቱ፤ ያጋሩ።


6፤ አዶኒቤዜቅም ሸሸ፤ አሳድደውም ያዙት፥ የእጁንና የእግሩንም አውራ ጣት ቈረጡ።


7፤ አዶኒቤዜቅም። የእጃቸውና የእግራቸው አውራ ጣት የተቈረጡ ሰባ ነገሥታት ከገበታዬ በታች ፍርፋሪ ይለቅሙ ነበር፤ እኔ እንዳደረግሁ እግዚአብሔር እንዲሁ መለሰልኝ አለ። ወደ ኢየሩሳሌምም አመጡት፥ በዚያም ሞተ።


11፤ ከዚያም የዳቤርን ሰዎች ሊወጋ ሄደ፤ አስቀድሞም የዳቤር ስም ቅርያትሤፍር ነበረ።


20፤ ሙሴም እንደ ተናገረ ለካሌብ ኬብሮንን ሰጡት፤ ከዚያም ሦስቱን የዔናቅ ልጆች አወጣ።


27፤ ምናሴም የቤትሳንንና የመንደሮችዋን፥ የታዕናክንና የመንደሮችዋን፥ የዶርንና የመንደሮችዋን፥ የይብለዓምንና የመንደሮችዋን፥ የመጊዶንና የመንደሮችዋን ሰዎች አላወጣቸውም፤ ነገር ግን ከነዓናውያን በዚያ አገር በመቀመጥ ጸኑ።


33፤ ንፍታሌምም የቤትሳሚስንና የቤትዓናትን ሰዎች አላወጣቸውም፥ በምድሩም በተቀመጡት በከነዓናውያን መካከል ተቀመጡ፤ ነገር ግን የቤትሳሚስና የቤትዓናት ሰዎች ግብር የሚገብሩለት ሆኑ።


ቅዱሳት መጻሕፍት: Ездра / መጽሐፈ ዕዝራ። - Ezra 8 - መጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን


15፤ ወደ አኅዋም ወደሚፈስስ ወንዝ ሰበሰብኋቸው፥ በዚያም ሦስት ቀን ሰፈርን፤ ሕዝቡንና ካህናቱን ስቈጥራቸው በዚያ ከሌዊ ልጆች ማንንም አላገኘሁም።


34፤ ሁሉም በቍጥርና በሚዛን ተመዘነ፤ ሚዛኑም ሁሉ በዚያን ጊዜ ተጻፈ።


ትኩረት መስጠት መቻል፦ ጥቃቅንም ቢሆኑ ለፍቅር አጋርዎ ጉዳዮች ሙሉ ትኩረት መስጠት መቻል ይኖርብዎታል።


ሌላው ስለትዳር ሲታሰብ ሁሌ መዘንጋት የሌለብህ ነገር ከጋብቻ በኋላ የኔ የሚባል ነገር የለም፡፡ የእኛ የሚባል አጀንዳ ነው የሚመጣው፡፡ ያንተ ጉዳይ የርሷ ነው፤ የርሷም ደግሞ የአንተ ነው፡፡ ለልጅህ የምታወጣውን ጊዜና ገንዘብ ከባለቤትህ ጋር በመመካከር ሊሆን ይገባል፡፡ አንድ ነገር ማሰብ ያለብህ ልጅህን መርዳትህ ወንጀል ባይሆንም፤ ሄደህ መጎብኘትህንም ማንም ባይጠላውም መርሳት የሌለብህ ነገር ልህንን ልታይ ስትሄድ የቀድሞ ጓደኛህንም የማግኘቱ አጋጣሚ የሰፋ መሆኑ ነው፡፡ ይህ ደግሞ ከባለቤትህ ፈቃድና እውቅና ውጪ ሲዘወተር ሌላ ነገር እንድትጠረጥር ያደርጋታል፡፡ ሰው ነችና ደግሞ ቢሰማት ሊገርምህ አይገባም፡፡ በትዳራችሁ ላይ የወንድ ልጃችሁ ጉዳይ እስከገባ ድረስ የርሱን ነገር ተይው ልትላት አይገባም፡፡ ልጁ እኮ እያነጋገራችሁ ነው? ልጁ እኮ ላለመግባባታችሁ መንስኤ እየሆነ ነው፡፡ የራሳችሁን ኑሮ ለመኖር ከፈለጋችሁ በጋራ ጉዳያችሁ ብቻ ነው ልታተኩሩ የሚገባው፡፡ ግን እውነታውን እንይ ካልን አይደለም ከአብራካችን ስለወጡት ልጆች ከሌላውም ጋር ቢሆን መገናኘታችን፣ መነካካታችን የግድ ይላል፡፡ ደሴት ሆነን ልንኖር አልተጠራንም፡፡ ስለዚህ የርሱን ነገር ትተሽ የራሳችንን ኑሮ ብቻ እንኑር አትበላት፡፡ አማክራት፡፡ ነገሩን በመሸሽ ዘላቂ የሆነ መፍትሄ ልናመጣ አንችልም፡፡ ነገሩን አዳፍነነው በአፈር ሸፋፍነነው ላሁኑ በዚሁ ብናልፍ ዝናብ ሲዘንብበትና ነፋስ ሲመጣበት አግጦ መውጣቱ አይቀርም፡፡ S


ስለዚህ ወረት ያላየውንና ጊዜ የማይሽረውን እውነተኛ ፍቅር ከሁለት በአንዱ ግንኙነት እጅ ለማስገባት ከሚሹ ሁሉ ወረት ያላየውንና ጊዜ የማይሽረውን በቂ ጊዜ ከምንም አስቀድመው (አስበልጠው) ከማንም ሰስተው (መስዋዕትነትን ከፍለው) ለጥንድነቱ መስጠት ይጠበቅባቸዋል፡፡


ለዚህም ነው አስቀድመን ፍቅር የሚለውን ቃል ራሱ ስናስብ በአዕምሯችን ሀሳባዊ የሆነ ነገር እንስላለን፡፡ እዘህ ላይ ልናይ የሚገባን ነገር ልጆች እያለን ምንም የምንስለው ሀሳባዊ ነገር በፍቅር ዙሪያ ስላልተነገረን ተፈጥሯዊ በሆነ መልኩ ብቻ ከዕድገት ለውጣችን ጋር በሚፈጠረው ፍቅር ልባችንን ክፍት አድርገን እንቀበላለን፤ ለማጣጣምም እንሞክራለን፡፡ በሀሳባዊ ስዕል ውስጥ በቅፅበት የሳልነውን ፍቅር ለማግኘት ደግሞ ስለሚከብደን እየተፈቀርን እንኳን ፍቅርን እንራባለን ወይም እያፈቀርን እንኳን የተፈቃሪን ልብ ማግኘት ያስቸግረንና ፍቅርን እንራባለን፤ ያለመገጣጠም ማለት ይህ ነው፡፡ እንደ ልጅነታችን ቢሆን ኖሮ እኮ ሰዎች ትኩረት ስለሰጡን ወይንም ልናገኘውና የእኛ ልናደርገው የምንፈልገውን ነገር አንድ ሰው ሲያደርግልን የፍቅር ስሜቱ በቀላሉ ይገባና ተፈቀርን ብለን እናስብና የፍቅር ረሃባችንን እናስወግድ ነበር፡፡ ያ ማለት ትኩረት የሰጠን ወይንም የምንፈልገውን ነገር የሰጠን ሁሉ አፍቃሪያችን እንደሆነ እናስብ ነበር ማለት ነው፡፡ ታዲያ አድገን የእኛ እንዲሆን የምንፈልገው ፍቅር እንደ ልጅነታችን ከብዙዎች መምጣቱን ሳይሆን እኛው ካፈቀርነው ሰው ብቻ ምላሹን መጠበቃችን ሁለቱን የተለያዩ ያደርጋቸዋል፡፡ ለዚህም ነው ለማፍቀር በደረስንበት ዕድሜ ወቅት አፍቅሮ እንዲፈቀሩ መፈለግ ወይም ለፍቅር መጠያየቅ ተፈጥሯዊ እንደሆነ ማወቅ የግድ የሚሆነው፡፡ እንደ ተፈጥሮነቱ ፍቅርን ስንፈልግ ደግሞ የህይወት አጋርን የመፈለግ ጉዞ ውስጥ እንገባለን፡፡ በዚህ የመፈላለግ ጉዞ ውስጥ ታዲያ የሁለቱም ተፈላላጊዎች መገጣጠም ይኖርና ነገሩ ቀላል ሊሆንላቸው ይችላል፡፡ ለአንዳንዶቹ ደግሞ ፈላጊው ራሱ አፍቃሪ ይሆንና ተፈቃሪዋ ብዙም መፈቀሯን ሳታውቅ በፍለጋ ብቻ ረዥም ጊዜ ሊቆይ ይችላል፡፡ ይህ በተለይ ወንዶች ላይ በብዛት የሚንፀባረቅ ነው፡፡ ለዚህ ትልቁ ምክንያት ደግሞ በብዙ ልማዶችና እምነቶች የፍቅር ጥያቄን ማቅረብ ያለበት ወንድ ነው የሚል እሳቤ ሰርጾ ስለነበር ነው፡፡ ይህ አመለካከት በተወሰነ መልኩ የተቀየረ ቢሆንም በብዛት ግን አሁንም ሴቷ እያፈቀረችውም ቢሆን የፍቅር ጥያቄው ከወንዱ እንዲመጣ የመፈለግ ዝንባሌ አለ፡፡ ይህን ሁኔታ ወንዶች አቅልለውት በመመልከት ፍቅራቸው የሚበልጥባቸው ከሆነ ፍርሃታቸውን አስወግደው የፍቅር ጥያቄያቸውን አስወግደው የፍቅር ጥያቄያቸውን ቢያቀርቡ ምንም ማለት አይደለም፡፡ ከተሳካላቸው እኮ ከሴቷ የበለጠ የአሸናፊነት ስሜት የሚሰማቸው ወንዶቹ ይሆናሉ፡፡ ምክንያቱም ረዥሙን ሂደት የተጓዙትና ድል ያደረጉት እነሱ ናቸውና፡፡ ታዲያ ወንዱ ከራሱ የፍቅር ስሜት በመነሳትና ውስጡን በማዳመጥ ይጀመርና ማንነቷን ከለየ በኋላ እንዴት ፍቅሩን ሊገልፅላት እንደሚችል ማወቅ አለበት፡፡


በስልክ ጥሩ የሆኑ አስደሳች ንግግሮችን ካደረጋችሁ በኋላ ብዙም ሳትርቁ ለሁለተኛ ጊዜ የምትገናኙበትን ቀን ተነጋግራችሁ ተቀጣጠሩ፡፡ ታዲያ ለሁለተኛ ጊዜ ለመገናኘት ስትቀጥራት እንደመጀመሪያ ጊዜያችሁ አነስ ያለ ቦታ ወይም ካፌም ሳይሆን ሬስቶራንት ቢሆን የምትጋብዛትም ሻይ ቡና ሳይሆን ምሳ ወይም እራት መሆን አለበት፡፡ ስትገናኙ አለባበሷንና ስብዕናዋን ሁሉ አድንቅላት፡፡ ታዲያ አንተም የራስህን ስብዕና የሚጠብቁ አለባበስና አቀራረብ ይዘህ ተገኝ፡፡ ጋባዡ አነተ ብትሆንም የምትፈልገውን ነገር እንድታዝ ነፃነቷን ስጣት፣ ካላወቀችውም አሪፉን ነገር አስረዳትና የተሻለውን እንድትመርጥ አድርጋት፡፡ በዚህ ቀን የሚኖራችሁን ሰፊ ሰዓት ስለግል ሕይወታችሁ በስፋት በማውራት እየተጨዋወታችሁ አሳልፉ፡፡ በግንኙነታችሁ መቀራረብ ውስጥ ውስጧንም እያጠናህ መሄድህን እንዳትረሳ፡፡ የበላችሁት የጠጣችሁት ነገር እንደተመቻት ጠይቃት ሌላ ተጨማሪ ነገር የምትፈልግ ከሆነም እንድታዝ አድርግ፡፡ የሁለተኛ ቀን ውሎዎቹ በጥሩ ሁኔታ ከተጠናቀቁ በድጋሚ ሌላ ቀን ለመገናኘት እንደምትቀጣጠሩ አሳውቃት፡፡ የምትቀጣጠሩ ቀን ግን ከተለያያችሁበት ጊዜ በጣም የረዘም መሆነ የለበትም፡፡ ያሳለፋችሁት ጣፋጭ የሆኑ ጊዜያቶች ከአዕምሯችሁ ብዙም ሳይጠፋ ሳትርቁ ለመገናኘት ሞክሩ፡፡ ታዲያ ቀጠሯችሁ ከተሳካ አሁንም በሬስቶራንት ውስጥ መሆኑን ተነጋገሩ፡፡ ወጪ ለመቀነስ ብለህ ወደኋላ ተመልሰህ ካፌ ውስጥ ወይም የወረደ ቦታ ለመቀጣጠር አትሞክር፡፡ ከእንግዲህ ወደ ፊት እንጂ ወደ ኋላ የሚያስብልህ ምንም ነገር የለም፡፡ የዚህን ቀን ውሏችሁን አጠናቃችሁ ከመለያየታችሁ በፊት ወንድ እንደመሆንህ ነገሮች ከአንተ አፍ ቅድሚያ ይጠበቃሉና በቆይታችሁ ጥሩ ጊዜ ማሳለፍህን ንገራት፡፡ እሷን በማግኘትህና አንተን አክብራ ከአንተ ጋር ጥሩ ጊዜ ለማሳለፍ ፈቃደኛ ሆና በመገኘቷ በጣም ደስ እንዳለህም አሳውቃት፡፡ እሷን ሁሌ ብታገኛት እንኳን እንደምትደሰት ንገራትና ቶሎ ቶሎ እንደምትደውልላት በመግለፅ ለወደፊቱ ስሜትህን በቀላሉ ለመግለፅ እንዲያመችህ ዳር ዳር ማለት ትጀምራለህ፡፡ እንደተለመደው ከሸኘሃት በኋላ በንጋታው ደውልላት ትናንተ በጣምጥሩ ጊዜ እንዳሳለፋችሁ ንገራት የእሷንም ስሜት ጠይቃትና ቀጣዩ ስራህን ፍቅር ፍቅር እያሰኘህ ለማስኬድ ልታስብበት ተዘጋጅ፡፡


የአ/አ ሰንበት ት/ቤቶች አንድነት ያስተባበረው የዛሬው የዕቅበተ እምነት፣ የመልካም አስተዳደር እና የፍትሕ ጥያቄ በሀገር አቀፉ የሰንበት ት/ቤቶች አንድነት ጠቅላላ ጉባኤ የጋለ ድጋፍ የተቸረው ነው


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 6 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 6 days ago


ይህንንም ሊቀ ሐዋርያት ቅዱስ ጴጥሮስ ‹‹ኀደገ ለነ ማዕተቦ፤ ክርስቶስ ፍለጋውን ትከተሉ ዘንድ ምልክቱን ሊተውላችኹ ስለ እናንተ መከራ ተቀብሏል፡፡››(፩ኛጴጥ. ፪÷፳፩) ብሏል፡፡ ነቢዩ ዳዊት በመዝሙሩ ‹‹ወወሀብኮሙ ትእምርተ ለእለ ይፈርሁከ፤ ለሚፈሩኽ ምልክትን ሰጠኻቸው›› ብሎ የገለጸውን ቤተ ክርስቲያናችን ከትእምርተ መስቀሉ ጋራ በማገናዘብ የክርስትና ምልክት አድርጋ ትጠቀምበታለች፡፡ (መዝ.፶፱÷፬)፡፡


ተጠማቂው ሕፃን እንደኾነ ዲያቆኑ ተቀብሎ በኹለት እጁ ይይዘዋል፤ ዐዋቂ ከኾነ ግን ራሱን ስለቻለ ዲያቆኑ ይመራዋል እንጂ አይታቀፈውም፤ ማጥመቂያውን በአራቱ ማእዝን እያዞረ በምሥራቅ በምዕራብ በሰሜን በደቡብ ‹‹እሰግድ ለአብ እሰግድ ለወልድ እሰግድ ለመንፈስ ቅዱስ›› ይላል፡፡ ለአብ ለወልድ ለመንፈስ ቅዱስ እሰግዳለኹ ማለት ነው፡፡ በዚኽ ጊዜ ቄሱ መስቀሉን በተጠማቂው ግንባር ላይ አድርጎ ‹‹ይኩን ስመከ እገሌ›› እያለ ስመ ጥምቀቱን ሦስት ጊዜ በመጥራት በክርስትና ስም ይሰይመዋል፡፡


ወንድሜ እዚህ ጋ ትንሽ ማስተካከያ ልስጥህ:: በየ100 ሜትር ቸርች ተሰጥቶ ከሆነ ለማመን ይከብዳል:: ሆኖ ከሆነ ደግሞ ከተማ ውስጥ ሊሰጧቸው ስላልፈለጉ ለተለያዩ ቸርቾች ከከተማ ውጪ በተመሳሳይ ሰፈር አካባቢ ሰጥተዋቸው ሊሆን ይችላል:: የድምጽ ረብሻ ካልከው ነጥብ ጋር በደንድ ነው ካንተ ጋር እምስማማው:: ይህ መስተካከል ያለበት ነው:: ሰዎች በቤታቸው የማረፍ መብት አላቸውና:: በሌላ በኩል ግን ሁላችንም ወደየራሳችን ስለምናዘነብል ነው እንጂ የኦርቶዶክስ ቤ/ክ ባለበት አካባቢም እኮ በማይክራፎን የሚለቀቀው ድምጽ ሌሊት ሌሊት የሰፈሩን ሰዎች ዕረፍት ይነሳል:: መስጊድ ባለበት አካባቢ ያሉትስ ወገኖች በየስንት ሰዓቱ ነው ሌሊትም ቀንም ዕረፍት የሚያጡት (በማይክራፎን ድምጹን ስለሚለቁት):: ይህ ሁሉንም የሚመለከት ከተስተካከለም መስተካከል ያለበት ነጥብ ነው:: የኦርቶዶክስንና የሙስሊሙን የለመድነው ድምጽ ስለሆነ ችግር የለውም: የቸርቹ ግን ይታገድልን የሚል አንድምታ መኖር የለበትም:: እንደኔ እነደኔ ከተቻለ ሁሉም ድምጻቸውን እዛው የአምልኮ ቦታ ውስጥ ላለው ህዝብ ብቻ ቢያደርጉትና ከግቢው ውጪ ያለውን ህዝብ ለቀቅ ቢያደርጉት መልካም ነው:: ይህ እስኪስተካከል ድረስ ግን እኛ ነን መታገስ ያለብን::


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 4 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 4 days ago


በአደጋው ሶስቱ ወንድማማቾች ወዲያውኑ ህይወታቸው አልፏል። የሟቾቹ ሁለት ልጆች ደግሞ ሀዋሳ ሆስፒታል ከደረሱ በኋላ ህይወታቸውን አጥተዋል።


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


ልዩነቶች የማያስደነግጡት ማኅበረሰብ ለመፍጠር ነው። ለዚህ ደግሞ በዕውቀት መስክ ላይ ከተሠማራችሁት ከእናንተ የተሻለ ለኢትዮጵያ ከወዴት ይመጣላታል?


ዜናው እ አ አቆጣጠር ሰኔ 26 2013 በኢትዮጵያ ሳተላይት ቴሌቪዠን (እኔ የኢትዮጵያ ሳተላይት መገናኛ፣ Ethiopian Satellite media) ብዬ ብጠራው ደስ ይለኛል) ባስተላለፈው ዜና፡ የወያኔው የደህንነት አባላት ለሚፈጽሙት ማንኛውም ጥፋት በወንጀልም ሆነ በፍታብሄር አይጠየቁም የሚል የህግ ረቂቅ ለምክር ቤት መቅረቡን አርድቶን ነበር። ይሁን እንጂ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? እንዴት ጅምላ ጭፍጨፋ የህግ ሽፋን ሊሰጠው ይችላል በሚል ጥርጣሬ ተወጥረን እያለ፡ ነገሩ እኛ ያሰብነው ሳይሆን ወያኔ ያቀደው ሆነና በዛሬው እለት የትግሬ ነጻ አውጭ ግንባር ታጣቂዎች ለሚፈጽሙት ጅምላ ጭፍጨፋ ወይም ንብረት ላይ ለሚያደርሱት ጉዳት በወንጀልም ሆነ በፍታብሄር አይጠየቁም የሚል ህግ ባሻንጉሊት ስብስቦች አስጸድቋል፡ ነፃ እርምጃ ባገሪቱ ታውጇል፡ ለትግሬ ነጻ አውጭ ግንባር ጸጥ ለጥ ብለህ ካልተገዛህ ባደባባይ ትረሸናለህ፤ ለሞትህም ሆነ ለመቁሰልህ ማንም አይጠየቅም፡የሚል ቀጭን ትዛዝ እና አዋጅ በኢትዮጵያ ህዝብ ላይ ተጭኗል።


በዛ ወቅት እነስበሃት ነጋ ለእስልምና እምነት ተከታዮች የተሳሳተ ግንዛቤ ነበራቸው ብዬ እገምታለሁ፡ በነስ ቁንጽልና በጥላቻ የተቃኘ ህሊና ኢትዮጵያ የአማራና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ብቻ፤ ስለኢትዮጵያ የሚጨነቁ አማሮችና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ናቸው ብለው ራሳቸው የፈጠሩትን ውሽት አምነው፤ የእስልምና ተከታይ ወገኖቻችንን በቀላሉ መቀየር፤ እንችላለን ከሚል ግምት በመነሳት በረሃ እያሉ ያላሰቡበትን አሁን ግን በቀላሉ ልንተገብረው እንችላለን ከሚል ንቀት ተነሳስተው የሃባሽን እምነት ተከተሉ የሚል በየትም አለም ታይቶና ተሰምቶ የማይታውቅ እኔ የሰጠሗችሁን እመኑ የሚል ትእዛዝ ሊጭንባቸው ሞክረዋል። የእስልምና እምነት ተከታይ ኢትዮጵያውያን ናቸውና፤ እንደነ ስብሃት፤ መለስና መሰሎች የባንዳ ቅርንጫፍ አደሉምና፤ ሃገር የመናድ ፍላጎትም ሆነ ተንዳ የማየት ፍላጎት የላቸውምና ዞር በል አሏቸው፡ ተቃውሟቸውንም በሰላማዊ ድምጻችን ይሰማ ሲሉ አቤት ሲሉ ሁለት አመት ሊሞላቸው ጥቂት ወራት ብቻ ቀራቸው።


የሚገርው ደግሞ እስራኤል ከሰለጠኑት 987 ሰላዮች መካከል የእሰልምና ተከታዮች 11 ብቻ መሆናቸው ነው፡ (11 ግን ምትሃታዊ ቁጥር ነች እንዴ? የኢኮኖሚ እድገት 11% ሌላም፡ ይቺ እንኳ ለፈገግታ ነች እልፏት) ከነዚህ ስልጣኞች ውስጥ 613ቱ ደግሞ የትገራይ ተወላጆች ናቸው፡ ራሳቸው ባስቀመጡት ስሌት፤ ብሄር ብሄረ ስቦች ቀመር ቢተነተን ለአንድ ሚሊየን 11 ሰላይ ሂሳብ ማለት ነው፡ በዚህ ሂሳብ ሲሰላ ትግራይ የሚደርሳት የሰልጣኝ ሰላይ ብዛት 55 ገደማ መሆን ነበረበት፤ አሁን ግን ትግራይ 1115% አንድ ሽህ አንድ መቶ አስራ አምስት በመቶ ድርሻ ወስዳለች ማለት ነው። ከ22 አመት አገዛዝ በሗላ 1115% የደህንነት አባላት ከትግራይ ተመልምለውና ስልጥነው፡ መስጊድ ለመበጥበጥና ስልክ ለመጥለፍ ሲዘጋጁ በምንም መስፈርት አገሪቱን እየገዛ ያለው ኢትዮጵያዊ አገዛዝ ነው የሚል ብዥታ ሊኖር እንዳይችል አድርጎታል፡ የገሃዱ አለም ቁልጭ አርጎ እንዲሚያስረዳው ኢትዮጵያ በትግራይ ነጻ አውጭ ግንባር የቅኝ አገዛዝ ለመውደቋ ከዚህ በላይ ማረጋገጫ የሚያስፈልግ አይመስለኝም።


በኦሮሚያ ክልልም ያለው ሁኔታ ከአማራው ክልል የባሰ የግፍ ግፍ እንጂ የተሻለ አይደለም። በመጀመሪያ ደረጃ የተገነቡት ኢንዱስትሪዎች ቁጥርና ድርሻ ከላይ እንደተገለፀው የትግራይ ክልል ከአገሪቱ የሕዝብ መጠን 5 በመቶ ሲገመት ኢትዮጵያ ውስጥ ከተገነቡት የኢንዱስትሪ ባለቤት ድርሻው ግን 9 መቶ ይደርሳል ማለት ነው ይህ ማለት የትግራይ ክልል ከሚገባው አንፃር በእጥፍ በሚጠጋ ሲበልጥ፤ በአንፃሩ ከአገሪቱ የሕዝብ መጠን ወደ 35 በመቶ በሚገመት የሚኖርበት የኦሮሚያ ክልል የኢንዱስትሪ ድርሻው 20 በመቶኛ ሲሆን ይህም መሆን ከሚገባው አንፃር በሁለት ሦስተኛ እጅ ያነሰ ነው። በተጨማሪም በኦሮሚያ የተገነቡት ኢንደስትሪዎች አርባ በመቶው የሚሆኑት በአዲስ አበባ በቅርብ ርቀት ባሉ አምስት ከተሞችው ውስጥ የተከማቹ ስለሆነ እነዚህ አብዛኛው ኢንደስትሪዎች የህወሃቶችና የሸሪኮቻቸው መሆናቸው በግልፅ የተረጋገጠ ሲሆን፤ በክልሉ በተናሳው ተቃውሞም ዒላማ እንደነበሩ ማንም የሚያውቀው ነው። ከትግራይ ከተገነቡት ኢንደስትሪዎችም ለማነፃፀርም ያህል ደምወዝና ክፍያን በተመለከተ በኦሮምያ ክልል ያሉት ኢንደስትሪዎች በአማካኝ ከትግራይ ክልል ካሉት ኢንዱስትሪዎች ለደምወዝ ክፍያ ከሚያወጡት በአምሳ በመቶ ያንሳሉ። ይህም ማለት በኦሮማያ ክልል ከትግራይ ክልል ይልቅ ጉልበት በርካሽ ይገኛል። በኦሮምያ ክልል የሚገኝ ሰራተኛ ከትግራይ ክልል ከሚገኘው ሰራተኛ ይበልጥ ይበዘበዛል። ይህ ማለት የኦሮምያ ክልል ነዎሪ ኢንዱስትሪውም የራሱ አይደለም፣ ለጉልበቱም ተመጣጣኝ ክፍያ አያገኝም። የግፍ ግፍ ማለት ደግሞ ይህ ነው።


ከላይ በሰፊው እንደተዘረዘረው በኢንዱስትሪው ዘርፍ የትግራይ ክልል ሌሎች ክልሎችን በብዛትና በጥራት የሚበለጠው እጅግ በገዘፈ ሁኔታ ነው። ቁጥሮችን ለመገመት በሚያስችል ዓይነት በሶስት እጥፍ ወይም ሶስት መቶ ፐርሰንት፣ አምስት እጥፍ ወይም አምስት መቶ ፐርሰንት፤ በስድስት እጥፍ ወይም ስድስት መቶ ፐርሰንት፤ በአንድ ሺህ ፐርሰንት፤ በሁለት ሺህ ፐርሰንት ወዘት ነው። ታዲያ ይሄ የትግራይ የበላይ ተጠቃሚነት ካልተባለ የትግራይ ዘራፊነትና ሌብነት መባል ይሻለዋል ወይ። የተቀረው የኢትዮጵያ ሕዝብ የጨዋነት ባህል ስላለው ክብር ባለው መንገድ የትግራይ የበላይ ተጠቃሚነት ማለቱ እንደ ወንጀል ስለተቆጠረ አሁን ግን የግፋ ብዛቱ ሞልቶ በመፍሰሱ አካፋና አካፋ ማለት ጀምሮ አስፈላጊውን እርምጃ ወደ መውሰድ ተሸጋግሯል።


ስለዚህ በኢትዮጵያ የትግራይ የበላይ ተጠቃሚነት የማያከራክርና በገሃድ የሚታይ ቁልጭ ያለ ሀቅ ነው። በአዲስ አበባና በሌሎች ትልልቅ ከተሞች የሚኖረው ኢትዮጵያዊ በየቀኑና በየሰዓቱ የሚጋፈጠው እውነታ ነው። በጣም የሚያሳፍር እውነታ፣ በዘር ማንነት ብቻ በአድሎ ከበርቴ መሆን። ሌላውን እያደኽዩና እየዘረፋ ባለሃብት መሆን፤ የአገሪቷን የወደፊት የእድገት አቅጣጫ በሚያጨናግፍ አይነት የአገሪቷን ቁልፍና በጣም አትራፊ የሆኑ ኢንደስትሪዎችን ከወያኔዎች ጋር ሽርክና ለሚገቡ የውጭ ካምፓኒዎች በመቸብቸብ ሀብታም መሆን፤ የአርሶ አደሩን መሬት በልማትና በኢንቬስትመንት ስም በመቀማት በመከፋፈልና ለሸሪኮቻቸው የውጭ ካምፓኒዎች በርካሽ በማከፋፈል ሀብታም መሆን። እነዚህን የመሳሰሉትን ከፍተኛ ወንጀሎች በኢትዮጵያ ህዝብ ላይ የሚፈፀሙት ማንን ለመጥቀም ታስቦ እንደሆነ የኢትዮጵያ ህዝብ በግልፅ የሚያውቀውና እየተቃወመው የሚገኝ ጉዳይ ነው። የኢትዮጵያ ህዝብም በወያኔ እየተገደለ፣ እየታሰረና እየተሰቃየ የሚገኘው ይህንን ዓይነት አገርን የሚያጠፋ የወያኔ የዘረኝነትና የግፍ ሥርዓት በመቃወሙ ነው። አገር ቤት ሆኖ የትግራይ የበላይነት አለ በግልፅ በድፍረት መናገር የሚያሳስርና የሚያስገድል ነው። ነገር ግን ሁልም ኢትዮጵያዊ የሚያውቀው የአደባባይ ሚስጥር ነው። በተቀረው ኢትዮጵያ ውስጥ ያለውን እውነታ ህዝቡ በሚገባ የሚያውቀውና አጋጣሚምም ሲያገኝ በሚወሰደው እርምጃዎች ተቃውሞውን እየገለፀ ይገኛል። ነገር ግን እጅግ እንቅልፍ የሚነሳው ጉዳይ የወያኔዎች በግፍ ባለሀብት መሆን ብቻ ሳይሆን ዋናውና ትልቁና አሳሳቢው ጉዳይ ትግራይን ለማልማት የተቀረውን ኢትዮጵያን ማጥፋት የተሰኘውን የወያኔዎች ሰይጣናዊ ተግባር ነው። ከሁልም ግራ የሚያጋባውና የሚያሳዝነው ጉዳይ ደግሞ የህወሃት ተባባሪ ሆኖ አገሩ ኢትዮጵያን የሚያዘርፈውና የሚያጠፋው ወያኔ ያልሆነው ኢትዮጵያዊ ጉዳይ ነው። ሌላው ደግሞ ጉዳዮ አያሳስበኝም በማለት ከዳሮ ቆሞ ለግል ህይወቱ ወይም በሌላ ጉዳይ መላው ጊዜውን የሚያጠፋው ኢትዮጵያዊ ሁኔታም በጣም የሚያስተዛዝብ ነው። ከወያኔዎች ጋር በመተባበር አገሩን የሚያጠፋው ኢትዮጵያዊ ወንጀል ደግሞ እጅግ የሚያሳዝን ነው። ጊዜው ሳይጨልም ከኢትዮጵያ ህዝብ ጋር መቆም የወቅቱ እጅግ አንገብጋቢ ጥሪ ነው።


ዋናው የሚያሳስበው የአገር የቀጣይ የልማትና የህልውና ጉዳይ ነው። ከትግራይ በስተቀር አገሩን በሙሉ ለውጭ ባለሃብት ሽጦ እድገት ያመጣ አገር በአለማችን ላይ ታይቶ አይታወቅም። ትግራይ አትሸጥም የተቀረው ኢትዮጵያ ግን ማንም የሚገዛው ሸቀጥ ሆኖል። በፖሊሲ ራእይና ግብ እንኳን ከፍተኛ አድሎ አለ። በትግራይ ለመገንባት የታለመው የካፒታሊዝም ዓይነት አብዛኛውን ህዝብን ተጠቃሚ ሊያደርግ ይችላል ተብሎ የታለመው በልማታዊ መንግስት የሚመራ የቻይናንና የምስራቅ ኤሽያ አገሮችን የመሰለ በመንገግስታዊ ካፒታልዝም አካሄድ ለይ የተወጠነ ሲሆን። በተቀረው ኢትዮጵያ በመገንባት ላይ ያለው የካፒታሊስት ዓይነት ግን በዘረፋ ላይ የተመሰረተና አብዛኛውን አደህይቶ ጥቂቶችን ብቻ ሀብታም ሊያደርግ የሚችል ክሮኒ ወይም ብልሹ ካፒታሊዝም ነው። ይህ ደግሞ ለወያኔዎቹና ለሸሪኮቻቸው ለዘረፋ እንዲያመችና የተቀረው ኢትዮጵያውያንን ደሃ የሚያደርግና ኢትዮጵያንም እንዲያዳክም ሆን ተብሎ የተወጠነ የህወሃት ታላቁ ሴራ ነው። በአዲስ አበባ የሚደረገው ከፍተኛ የሕንፃ ግንባታማ ሆነ በአዲስ አበባ ከተማ ላይ በልመና የተሰማሩ ከትግራይ የመጡ የኔ ቢጤዎችን ማሳየት፤ እንዲሁም የዓባይ ግድብ ማዋለያ የህወሃትን ታላቁን ሴራ የመሸፋፈኛና የማደናገሪያ ዘዴዎች ናቸው። ትልቁን ምስል ወይም ትልቁን ዝሆን እንዳይታይ ለመሸፈን የማደናገሪያና ስልቶችና የህወሃትን ታላቁን የዘረፋ መንገድ ማራዘሚያ ዘዴዎች ናቸው። በሃያ ሰባት ዓመት ከሰላሳ ቢልዮን ዶላር በላይ የሰረቀን ሌባ አምስት ቢልዮኑን ቢመልስ እንኳን የሃያ አምስት ቢልዮን ዶላር ሌባ ይባላል እንጂ ሌብነቱ ሊዘነጋ አይቻልም። ሕዝቡ የህወሃት ዘራፊዎች በሚገባቸው ቋንቁ ብሶቱን እየገለፀ ስለሆነ ህወሃቶች ቀኑ ሳይጨልም የሕዝቡን መሠረታዊ የፍትህ ጥያቄ በትክክለኛ መንገድ ቢመልሱ የተሻለ ነው። ያለበለዚያ ግን የሚደርስባቸው አደጋ ከፍተኛ መሆኑ በቂ ምልክቶች በሚገባ እየታዩ ናቸው። ከአገር ቤትም ሆነ ከአለም አቀፍ አካባቢም የሚለገሰው ምክር ተመሳሳይ ነው። የኢትዮጵያ ህዝብ መብቱን ለማስከበር ቆርጦ ተነስቷል።


የአውስትራሊያ “ሊበራሎች” የጋበዟቸው ሙስሊሞች፡ ኮፕት ወንድሞቻችን “F *** ኮፕት ውሾች” እያሉ ደበደቧቸው June 20, 2018


ከዘጠኝ ቀን በፊት የኢህአዴግ ጽህፈት ቤት ሀላፊ ማነው/ማናት? ብዬ ጠይቄ ነበር። ዛሬ ሪፖርተር ምላሹን ሰጥቷል። ተጋዳሊት ፈትለወርቅ ( ሞንጆሪኖ) የኢህአዴግ ጽህፈት ቤት ሀላፊ ሆና በታስክ ፎርሱ ተሹማለች። ከዚህ በኃላ ፣


የእነዚህን ጽንሰ-ሃሳቦች ወደ መድረክ መምጣት ተከትሎ፤በድጋፍም ሆነ ፤በተቃውሞ ሃሳቦች መንሸራሸር፤ ከጀመሩ ውለው አድረዋል፡፡ በእኔ እምነት፤አንድ አዲስ ሃሳብ እንዲህ ወደ መድረክ ሲመጣ፤ የልዩነት ሃሳብ መስተናገዱ ክፉ ነው አልልም፤ አደጋ የሚሆነው፤ ሃሳቡን እንዳለ መቀበል፤ወይም እንዳለ መቃወም መፈለግ የታየ እንደሆነ ነው፡፡ሃሳቡ በድጋፍም ሆነ፤በተቃውሞ የሚገለጽ ከሆነ እጅግ ጠቃሚ ነው ብየ አምናለሁ፡፡ ስለሆነም፤መደመርን ሆነ፤ ” ኦሮማራ” የሚሉትን ሃሳቦች፤መደገፍም ሆነ መቃወም፤ጤኛ አመለካት እንጅ፤ ጎጅና ወንጀል ተደርጎ መታየት የለበትም እላለሁ፡፡ ጎጅ ሆኖ የሚገኘው፤አንዱ ወገን፤የኔን ብቻ ስማ ፤ያንተው ሃሳብ ትክክል አይደለም፤የሚል ለ”ያዥና ገራዥ” የሚያስቸግር አመለካከት ይዞ የመጣ እንደሆነ ነው፡፡ መሆን ያለበት፤ “ኦሮማራ” እና ” መደመር “የሚሉት ሃሳቦች፤ጠቃሚ ናቸው ብሎ የሚያምን ሰው ማሳመኛ ነጥቦቹን፤እንዲሁም እነዚህ ሃሳቦች ጠቃሚ አይደሉም ብሎ የሚያምን ወገን ደግሞ፤እንዴት እንደማይጠቅሙ፤ ውሀ የሚቋጥሩ ሃሳቦችን በማንሳት ሌላውን ወገን ለማሳመን መሞከር አለበት፡፡ ዝም ብሎ በድፍኑ፤እነዚህን ሁለት ሃሳቦች መደገፍም ሆነ፤መቃወም፤የትም አያደርስም፤ነገርም ከልኩ አያልፍም፡፡


እንዲሁ በግላጭ ሃሳቡን ለሚመለከተው ሰው፤ኦሮማራ የሚለው ሃሳብ እጅግ ጠቃሚና አስፈላጊ ነው ብሎ መደምደሙ አይቀርም፡፡ በርግጥ ጽንሰ-ሳቡ በእውነተኛ መርህ የሚመራና፤እውነተኛ መሪ ካገኘ እጅግ ጠቃሚ ነው፡፡በተለይም ይሄ ሃሳብ፤ከፓርቲ አመራሮች ግንኙነት ወረድ ብሎ፤ ወደ ህዝብ ለህዝብ የሚወርድ ከሆነ፤ አስፈላጊነቱ ወደር የለውም፡፡ በአንጻሩ ደግሞ፤ይሄ አባባል፤ ለይስሙላና፤ለፓርቲ መሪዎች ወዳጅነት ማጥበቂያነት ብቻ የሚውል ከሆነ ደግሞ፤እጅግ አደገኛ መሆኑ አይቀርም፡፡ ምክንያቱም፤የመሪዎቹ፤እውነተኛ ፍላጎት፤የርስ በርሳቸውን ወዳጅነት በማጠናከር፤ስልጣን እድሚያቸውን ለማደላደል ከሆነ፤ፋይዳ የለውም፡፡ ስለሆነም እውነተኛ “የኦሮማራ”ግንኙነት ሊገነባ ከሆነ፤ግንኙነቱ፤ በኦሮሞና አማራ ህዝቦች መካከል በሚገለጽ እውነተኛ ግንኙነት ላይ እንጅ፤በመሪዎች ሰፈር ታጥሮ በሚቀር ወግ መሆን የለበትም ማለት ነው፡፡


ስለዚህ ጉዳይ ፤ በቅርቡ ፤ Miky Amhara የተባለ አንድ አማራዊ አክቲቢስትና፤የፖለቲኮ-ኢኮነሚ ተንታኝ፤ በሚገባ ሂዶበት ተመልክቸዋለሁ፡፡ በተለይም፤ይሄንን አርቲክል ያነበበ ሰው፤ “ኦሮማራ” የሚለው ጽንሰ ሃሰብ በጥንቃቄ ካልተያዘ በስተቀር፤ የሚኖረውን የአግላይነት ሚና ጥሩ አድርጎ አስቀምጦታል፡፡ በጉዳዩ ዙሪያ፤ልጁ በስፋት ስለሄደበት፤እኔ ሱን ሃሳብ መድገም አይኖርብኝም፡፡ በአጠቃላይ ግን፤ከ Miky Amhara ትንታኔ፤ መረዳት እንደምንችለው፤”ኦሮማራ” የሚለው ሃሳብ፤ በጥንቃቄ ካልተያዘና፤ግንኙነተቱም፤ ከመሪዎች ወርዶ፤ በህዝብ ለህዝብ ግንኙነት ላይ ካልተመሰረተ በስተቀር፤ነገሩ ሌላና አላስፈላጊ ውጤት ሊያስከትል የሚችል መሆንኑ ነው፡፡


አንዳንድ ሰዎች፤ስለ አማራ ህዝብ ሲያወሩ፤(ብዙዎቹን በዚህ የማልከሳቸው ብሆንም)ነጥባቸው በአማራ ክልል ውስጥ ስለሚኖረው ህዝብ ብቻ እንጅ፤ከክልሉ ውጭ ስለሚኖረው የአማራ ህዝብ ጉዳይ ትዝ አይላቸውም፡፡ስለሆነም፤አፋቸው እንዳመጣ፤ የሚባለውንም፤ የማይባለውንም፤ በሆድ ብቻ ሚያዘውንም፤ብቻ ሁሉን ነገር አውጥተው ሜዳ ላይ ይዘረግፉታል፡፡ እነሱ የሚናገሯት እያንዳንዷ ቃል፤በአጠቃላይ በአማራ ህዝብ ላይ በተለይም፤ከክልሉ ውጭ እንደሚኖር በሚገመተው በአስራዎቹ ሚሊን በሚቆጠረው የአማራ ህዝብ ላይ፤ሊያስከትከው የሚችለውን አወንታዊና አሉታዊ ሚና መመዘን ላይ ሲሳናቸው አያለሁ፡፡


በግልጽ አንነጋገር፤አንዳንዴ፤በህልውናችን ላይ አደጋ እስካልደቀኑ ጊዜ ድረስ፤ የሚያስከፉ ነገሮች ቢያጋጥሙንም እንኳን፤ከክልላችን ውጭ ያሉ ወገኖቻችንን በማሰብ፤አንዳንድ ነገሮችን አይተን እንዳላየን፤ሰምተን እንዳልሰማን፤ሆነን የምናልፋቸው ጉዳዮች ይኖራሉ ማለት ነው፡፡ በአሁኑ ወቅት፤በኢትዮጵያ ፖለቲካ፤በተለይም ለአማራ፤በዚህ መርህ መመራት ምርጫ የሌለው፤አማራጭ ነው ብየ አምናለሁ፡፡ አንድ ነገር ኮሽ ባለ ቁጥር፤ ዘራፍ ብለን ስለጮክን ብቻ፤ከክልላችን ውጭ ለሚኖሩ ወገኖቻችን ፤ችግርና ስቃይ በወቅቱ እንደርስላቸዋለን ማለት አይደለም፡፡ ከነችግሩም ቢሆን ፈጥኖ የሚደርስላቸው፤እዛው ያለው አስተዳደርና ማህበረሰብ ነው፡፡


በዚህ አጀንዳና ነጥብ ዙሪያ መግባባት ላይ ደርሰን ይሆን? በእኔ እምነት፤የአማራ ብሄርተኝነት ሊመራበት ይገባቸዋል ብየ ከማምንባቸው መርሆዎች መካከል አንዱና ዋነኛው ፤የአማራ ብሄርተኝነት፤ ለኢትዮጵያ አንድነት፡ የሚለው መርሆ ዋነኛው ነገር ነው፡፡ ይሄ ማለት ደግሞ፤ የአማራ ብሄርተኝነት፤ከሌሎች ብሄሮች፤ብሄረሰቦችና ህዝቦች ጋር ለሚኖር ግንኙነት ልዩ ትኩረት ይሰጣል ማለት ነው፡፡ ታድያ በዚህ መርህ ላይ ከተግባባን፤ “ኦሮማራ” የሚለውን ሃሳብ እንዴት ልንቃወመው እንችላለን፡፡


በዚህ በኩል፤ቅሬታ ያላቸውን ወገኖች ስሜት ተረድቸዋለሁ፡፡ ዋኘናው መነሻቸው፤በኦሮሞዎች ዘንድ( በተለይም ኦነጋዊያን ዘንድ)፤በአማራ ህዝብ ላይ ሲነዛ የኖረው፤የውሸት ታሪክ ሳይታረም ፤”ኦሮማራ” የሚለው ነገር ውጤታማ አይሆንም የሚል ነው፡፡ከዚህም በተጨማሪ፤ዛሬም ድረስ ኦሮሚያ ውስጥ፤አማራ እተፈናቀለ፤”ኦሮማራ” ማለት፤አማራን ለማደንዘዝ ካልሆነ በስተቀር፤ ማይሰራ አባባል ነው የሚል ነው፡፡


በቃ፤ ከእንግዲህ በኃላ ስለ “ኦሮማራ” ስናስብ፤ ኦቦ ለማንና ዶ/ር አብይን፤እንዲሁም ድርጅታቸውን (ኦዴፓን) እያሰብን እንጅ፤ ኦነግንና አምስቱን የኦሮሞ ድርጅቶች እያሰብን መሆን የለበትም፡፡ ኦነግንና እነዚህን ድርጅቶች እያሰብን ፤የ”ኦሮማራ”ን ነገር ካሰብን ነገር ተበላሸ፡፡


ይህ በእነዲህ እንዳለ የኢትዮጲያ የቀድሞ ሰራዊት ሁለ ነገሩ ያሳስበኛል፤ ይቆጨኛል፤ ያንገበግበኛል፡፡ ለምን ቢባል በወታደር እጅ ተወልጄ፣ አድጌ፤ተምሬ ወታደር ሆኜ በመፈጠሬ ነው፡፡ የኢትዮጲያ የቀድሞ ሰራዊት ለኢትዮጲያ አንድነት፣ ለሰላም፣ ለባንዲራችን፣ ለዳርድንበራችን፣ ለነፃነታችን ደሙን ያፈሰሰ አጥንቱን የከሰከሰ ለኢትዮጲያ ሕይወታችንን ወደን ፈቅደን ለሀገር ክብር ለሕዝባችን መስዋእት ለመሆን ቃል የገባንና ዝግጁ የሆን የማህበረሰቡ አካል ነን፡፡


ሕጂ፡ ኣብ ዳንኤል 8፡14 እምበኣር ንርአ። እዚ ትንቢት እዚ ናብ 1844 የብጽሓና። ከምኡ ውን፡ "ኣብ መወዳእታ ናይተን 2300 መዓልትታት፡ ኣብ 1844፡ ኣብ ምድሪ፡ ንብዙሕ ዘመናት ዝኣክል፡ ቤተ መቕደስ ትበሃል ኣይነበረትን። እምበኣር እዚ 'ክሳዕ ክልተ ሽሕን ሰለስተ ሚእትን ምሸትን ብጊሓትን፡ ሽዑ እታ ምቕደስ ክትነጽህ እያ፡..." ዚብል ትንቢት ብንጹር መገዲ ናብታ ሰማያዊት ቤተ ምቕደስ እዩ ዘመልክተልና።"


የአገልግሎት ባለቤቶች, ሂደቶች ባለቤቶች እና ሌሎች የአገልግሎት አስተዳደር በ ISO / IEC 20000 ደረጃ ላይ በመመርኮዝ የአገልግሎት አስተዳደር ግንዛቤን እና መረዳትን ያካትታሉ


ሁዋይሩ፣ ከሚንግ ሥርወ መንግሥት እስከ ዛሬይቱ ቻይና ያለውን ሒደት መመልከት የሚሹ የሚመርጡት ቦታ ነው፡፡ ስቱዲዮው የመንግሥት ሲሆን፣ የተለያዩ የቱሪዝም ድረ ገጾች ቻይና ውስጥ መጎብኘት አለባቸው ከሚሏቸው ሥፍራዎች አንዱም ነው፡፡ ስቱዲዮው የተገነባው ቻይናን ከዓለም የፊልም መዲናዎች አንዷ ለማድረግ ታልሞ እንደሆነ በጉብኝታችን ወቅት ተገልጾልናል፡፡


የኦሮሚያ ክልል ፀጥታ ቢሮ ኃላፊ የብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ምክትል ዋና ዳይሬክተር ሆኑ


ከእንግዲህ ትምህርት በኢትዮጵያ በቃ፤፤ ያልተማረ ያልተመራመረን ህዝብ መግዛት በሁሉም መልኩ ቀላል ስለሚሆን፤ አገርን


ከአንተ ፡ ጋራ ፡ ስሆን ፡ ከቶ ፡ የለኝ ፡ ከልካይ


የእግዚአብሔር ፡ ሥራ ፡ ፍጥረት ፡ ነን ፡ እያሉ ፡ ሃሌሉያ


ከፍ ፡ ካሉት ፡ በላይ ፡ እጅግ ፡ ከፍ ፡ ብለህ


ሶስተኛ ዙር ዓለም አቀፍ የመዝሙር አገልግሎት ጉባኤ መዝጊያን ምክንያት በማድረግ፣ በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ ውስጥ በተደረገው የመስዋዕተ ቅዳሴ ስነ ስርዓት ላይ፣ በቅድስት መንበር አዲስ የወንጌል ስርጭት አገልግሎት ማስተባበሪያ ጳጳሳዊ ምክር ቤት ፕሬዚደንት የሆኑት ብጹዕ አቡነ ፊዚኬላ፣ ጉባኤውን ለተካፈሉት መዘምራን በሙሉ ውብና ማራኪ በሆኑ የዝማሬ አገልግሎታቸው አማካይነት የኢየሱስ ክርስቶስን ፍቅር ወደ ዓለም ሁሉ ማዳረስ እንዳለባቸው አስታውሰዋል። ብጹዕ አቡነ ፊዚኬላ በመስዋዕተ ቅዳሴው ስነ ስርዓት ወቅትም ከርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ የተላከላቸውን የሰላምታ መልዕክት ጉባኤውን ለተካፈሉት መዘምራን በሙሉ አድርሰዋል።


የባህሉ ሕክምና አስተዋጽኦና ጠቃሚነት እንደተጠበቀ ሆኖ፣ የጥንት የኢትዮጵያ ነገሥታት ዘመናዊ ሕክምናን ለመጠቀምና ለማስፋፋት ባላቸው ፍላጎት የተለያዩ ሙከራዎችን ያደርጉ እንደነበር ታሪክ ያስታውሰዋል። ለአብነትም በንጉሥ ልብነ ድንግል ጊዜ በ1538 ዓ.ም. ነበር ጉልህ የውጭ ሕክምና ለመጀመርያ በኢትዮጵያ የታየው። ይህ መሰሉ ሕክምና የሚሰጠው በተለያዩ የሀገር ጎብኚዎች ሲሆን በዐፄ ቴዎድሮስና በዐፄ ዮሐንስ ጊዜም ታይቷል። እንዲህም ዐይነቱ አገልግሎት ይሰጥ የነበረው ለንጉሡ፣ ለቤተሰቦቻቸውና ለባለሟሎቻቸው ነበር። በስፋትና ሕዝባዊ በሆነ መልኩ ዘመናዊ ሕክምና በኢትዮጵያ ውስጥ የተጀመረው በዳግማዊ ምኒልክ ጊዜ በሩስያኖች የቀይ መስቀል ቡድን በ1888 ዓ.ም. በተመሠረተው የድንኳን ሆስፒታል ሲሆን፣ በዚሁ ስፍራ ነበር በ1901 ዓ.ም. ቋሚ የዳግማዊ ምንሊክ ሆስፒታል ተሠርቶ እስከ ዛሬም በዚሁ ቦታና ስም አገልግሎት በመስጠት ላይ የሚገኘው። በመቀጠልም ከተፈሪ መኮንን አልጋ ወራሽነት ተጀምሮ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ተብለው ንጉሠ ነገሥት ከሆኑ በኋላ አንጋፋ የሚባሉት ሆስፒታሎች ተመሥርተው ይሄው ከስድሳ ዓመታት በላይ ከፍተኛ አግልግሎት በመስጠት ላይ ይገኛሉ። ከነዚህም አንጋፋ ሆስፒታሎች ውስጥ እነ ራስ ተፈሪ መኮንን (ዶክተር ላምቤ በጉለሌ ፓስተር እንስቲትዩት በመባል የሚታወቀው ስፍራ ላይ የነበረው አሁን የሌለው)፤ ቤተ ሳይዳ (የበፊቱ ኃይለ ሥላሴ የአሁኑ የካቲት 12) ፤ የራስ ደስታ፤ የልዕልት ዘነበወርቅ ( አለርት የመላ አፍሪካ የስጋ ደዌ ጥናትና ማሰልጠኛ ተቋም የሚገኝበት)፤ የደጃዝማች ባልቻ፤ የንግሥተ ነገሥታት ዘውዲቱ የእናቶች ሆስፒታል፤ የጋንዲ ማዋለጃ ሆስፒታል፤ ብሎም የልዕልት ፀሐይ (የአሁኑ ጦር ኃይሎች) ሆስፒታል፤ የልዑል መኮንን (የአሁኑ ጥቁር አንበሳ) ሆስፒታል፤ የቅዱስ ጳውሎስ፤ የቅዱስ ጴጥሮስ የሳንባ ሆስፒታል፤ የፖሊስ፤ ቤላ የጦር ሠራዊት፤ የቅዱስ አማኑኤል የአእምሮ ህመምተኞች ወዘተ… ሆስፒታሎች ይገኙባቸዋል። በድሮዎቹ ጠቅላይ ግዛት ዋና ከተማዎች ውስጥም ነባር የሆኑ ሆስፒታሎች ከፍተኛ አገልግሎት እየሰጡ እስካሁን ይገኛሉ። በአሁኑ ጊዜ በየክልሉ አዳዲስ ሆስፒታሎች እየተስፋፉ ሲገኙ፣ ጎልቶ የሚታየው ክስተት በርከት ያሉ የግል ሆስፒታሎች ባለፉት ጥቂት ዓመታት በሀገሪቱ መስፋፋታቸው ነው።


ጤናን ጎጂና እስካሁን የተገኙ አዎንታዊ እድገቶችን የሚያጫጩ ክስተቶች በአሳሳቢ ደረጃ እየተስፋፉ ይታያሉ። ለምሳሌ የጫት፣ የሺሻ ወይም ሁካ ፣የሲጃራ፣ የአልኮል፣ እንደ ሃሺሽና፣ እንደ ኮኬን ያሉ ጠንካራ የአደንዛዥ ዕፆች (ድረጎች) አጠቃቀም እያደገ የመጣና በጣም አሳሳቢ ጉዳይ እየሆነ ነው። እነዚህ ጎጂ ልማዶች ለነጋዴውና ለመንግሥት የገቢ ምንጭ ስለሆኑ፣የነዚህን ምርት፣ዝውውርና መጠቀም ለመቀነስ፣ ለመቆጣጠርም ሆነ ለማቆም የሚደረገው ጥረት እጅግ ደካማ ነው። መንግሥትም ሆነ ብዙው ተማረ የሚባለው ክፍል በነዚህ ተጠቃሚ ስለሆነ እምብዛም ተቆርቁሮና ጉዳቱን ተገንዝቦ አቋም ወስዶ ተገቢውን የችግር መፍትሔ አስተዋፅኦ ከማድረግ ይልቅ ዝምታን የመረጠ ይመስላል። ጫት በደርግ ዘመን የባለሥልጣናት ሚስቶች የንግድ ዘርፍ እንደነበር ሲነገር፣ አሁን ደግሞ በኢህአዴግ ዘመን ጫትን ከቡና አኳያ በማሰለፍ ከፍተኛ የውጭ ምንዛሪ አስገኝ አድርጎ ይደግፈዋል። በኢትዮጵያ ጫት በባህላዊና በእምነቶች ዙሪያ ለበርካታ ዘመናት ጥቅም ላይ እንደሚውል ይታወቃል። እነዚህ አጠቃቀሞች እንደተጠበቁ ሆነው፣ በአሁኑ ጊዜ ግን በመጠንም በምክንያትም ሌላ ግንዛቤ በመውሰድ ወደ አልተፈለገ አቅጣጫ እየሄደ እንዳለ መገንዘብ አያዳግትም። በጫት ውስጥ የሚገኙ ዋንኛ ንጥረ ነገሮች እንደ ካቲን፣ ካቲኖን ያሉ ንቃትን ይሰጣሉ ከሚባሉ ኢስቲሙላንት መድኃኒቶች ውስጥ ይፈረጃሉ። የጫት ጎጂ ገፅታዎች እንደ አጠቃቀሙ ብዛት መጠን የእንቅልፍ ማጣትን፣ የስነልቦና መታወክን፣ የወሲብ ስንፈትን፣ የምግብ ፍላጎት ማጣትን፣ የሰውነት መጫጫትን፣ የሆድ ዕቃ ቀውስን፣ የአፍ በሽታን፣ አንዳንዴም የአፍ ውስጥ ካንሰርን እንደሚያመጣ አንዳንድ ጥናቶች ሲያሳዩ፣ መጠነኛ ጥቅም አለውም የሚሉ ጥናቶች አልጠፉም። ጥቅምና ጉዳቱን በሚገባ ለመገንዘብና የጫት ልማድን ለመቀነስም ሆነ ለመቆጣጠር ሃላፊነት የተጎናፀፈና ሚዛናዊ ምርምርና ጥናት ግድ ይላል። የጫት ጎጂነት በዓለም የጤና ጥበቃ ድርጅት ተወስቷል። በቅርቡ በርካታ የአውሮጳ ሀገራት አሜሪካም ጭምር የጫትን ጎጅነት በመገንዘብና ሕዝባቸውን ለመታደግ የጫትን ማምርት፣ ማዘዋወርና መጠቀምን ሕገ ወጥ አድርገዋል። በአንፃሩ በኢትዮጵያ ብዙ የጫት ማብቀያ፣ መሽጫ መደብሮችና የመቃሚያ ቦታዎች (ትምህርት ቤቶች፣ የጤና መዋቅሮች፣ይባስም ብሎ ቤተ እምነት አካባቢም ጭምር) መስፋፋት ይታያል።


ሊቁ ዘመንፈስ ቅዱስ አብርሃ ለመጀመሪያ ጊዜ ለኢትዮጵያውያን ስለመምህሩ ዘርአ ያዕቆብና ስለ ደቀመዝሙሩ ስለ ወልደሕይወት ያስተዋወቁ ናቸው። እነዚህ ፈላስፋዎች ጽፈው የተዉልንን ሁለት የፍልስፍና መጻህፍት በአንድ መጽሐፍ አካተው የኢትዮጵያ ሕዝብ እንዲያውቅ ባደረጉት ጥረት ታሪክ ሲያስታውሳቸው ይኖራል። ዘርአ ያዕቆብ ፍልስፍናውን የጻፈበትን ጊዜ ለማወቅ ባደረግሁት ሙከራ በኔ ስሌት እንደ አውሮጳውያን አቆጣጠር በ1668 ዓ.ም ገደማ ይሆናል። ይህ ግምታዊ ተመን የተቀመረው በዘርአ ያዕቆብ ጽሁፍ ላይ ሰፍረው ከሚገኙት አሀዞች ጋር አብሮ የቀረበውን ማብራሪያ መነሻ በማድረግ ነው። በሌላ በኩል ይህ መጽሐፍ የተጻፈበትና ይፋ የወጣበት ጊዜ በብዙ ዓመት ሊለያይ የሚችልበት ሁኔታ አለ። ዘርአ ያዕቆብ ራሱ እንደጻፈው፥


8. ኦቶባዮግራፊ [የሕይወቴ ታሪክ]፤ ፊታውራሪ ተክለሐዋርያት ተክለማርያም፤ አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ። ገፅ 139- 40::


_ምንድነው?.. ሲል አሰበ፡፡ ..ፈጣሪ ሊፈርድ ነው፡፡.. ሲል መለሰለት ያ ድምጽ፡፡ ..በማን ላይ.. ሲል አሰበ፡፡ ..ባንተ ላይ.. መለሰ ድምፁ፡፡ ትንሹ ቆይቶ ..ሰአቱ ደርሶአል.. አለው፡፡ ፈልጐ ሳይሆን ሳይፈልግ ወደ ሜዳው አመራ፡፡ ሜዳው መሃል ከአጃቢዎቹ ጋር ቆመ፡፡ የሁሉም አይን የተተከለው እሱ ላይ ነበር፡፡ ..አሁን ፈጣሪ ያናግርሃል.. አለ ያ ድምጽ፡፡


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


“በሁሉም ደረጃዎች/እርከኖች፣ አገራዊ አግባብ ያለው በአለም አቀፍ ተወዳዳሪ የሆነ ሥርአተ ትምህርት መቅረጽ” ይላል። በቃ? አዎ ይሄው ነው - ቃል በቃል። (“በአለም አቀፍ ተወዳዳሪ የሆነ” የሚለው የሰዋሰው ጉድለትም ጭምር ማለቴ ነው)። ከዚያስ?


ሼክስፒር ትርጉም- ፀጋዬ ገ/መድህን የናዚ ዘመን ታሪክ ከተከሰተ ረዥም ጊዜ ቢሆነውም፣ እስከዛሬ ግን ተተርኮ አላለቀም፡፡ ይፈለፈላል፣ ይዘረዘራል፡፡ ይተረተራል፡፡ ድብቁ ይገለጣል፡፡ የተገለጠው ይብራራል፡፡ የእኛስ?ገና መፃፍ አልተጀመረም ብንል ይቀላል፡፡ ማስረጃው የሰሞኑን ዓይነቱ


የአድዋ ድል በዕድል ወይም በአጋጣሚ የተገኘ ድል ስለሆነ፤ ይሄን ያህል መጋነን እንደማይገባው፤


“ሰማያዊ” ፓርቲ በቅርቡ ወደ ሃገር ውስጥ እንደሚገባ ከተነገረለት “አርበኞች ግንቦት 7” የፖለቲካ ድርጅት ጋር ለመዋሃድ ማቀዱን አስታውቋል፡፡


“ከአርበኞች ግንቦት 7 ጋር የፕሮግራምና የዓላማ ልዩነት የለንም” ያሉት የሰማያዊ ፓርቲ ሊቀ መንበር አቶ የሸዋስ አሰፋ፤ ”ከድርጅቱ አመራሮች ጋር በውህደቱ ዙሪያ የሚደረግ ውይይት ይኖራል፤ ለዚያም ዝግጅት እያደረግን ነው” ብለዋል፡፡


በመቻሬ ኮርፓሬት ሴንተር የሚገኙ የሚድሮክ ቴክኖሎጂ ግሩፕ ኩባንያዎች ሠራተኞች እንዲሁም የሬይንቦ የመኪና ኪራይና የጉብኝት አገልግሎት እና የአዲስ ሆም ዴፖ ኩባንያዎች ሠራተኞችን ጨምሮ መጋቢት 22 ቀን 2009 ዓ.ም በመቻሬ ኮርፖሬት ሴንተር በተደረገው ወርሃዊ የሠራተኞች ስብሰባ ፕሮግራም ላይ የአንሊሚትድ ፓኬጂንግ ኃ.የተ.የግ.ማኀበር ሥራ አመራር አባላትና የኩባንያው የሠራተኛ ማህበር ሊቀመንበር በመገኘት ትውውቅ ተደርጓል፡፡ በዚሁ ጊዜም የአንሊሚትድ ፓኬጂንግ ኃ.የተ.የግ.ማኀበር ዋና ሥራ አስኪያጅ አቶ አስፋው ከበደ ኩባንያው የተሰማራበትን የሥራ ዘርፍ አስመልክተው መግለጫ ሰጥተዋል፡፡ የኩባንያው መለያ አርማም /Logo/ በተሰብሳቢዎቹ እንዲታወቅ ተደርጓል፡፡


ዛሬ እኛ ስለ አንድ ጽሑፍ መጻፍ Clash Royale Hack Site. እየፈለጉ ከሆነ Clash Royale እናንተ በትክክለኛው ቦታ ላይ ናቸው ሰብረው! በዚህ ጽሑፍ ማንበብ ይቀጥሉ, Clash Royale Hack Site እና እርስዎ የሚፈልጉትን ነገር ያገኛሉ.


አብዱላሂ ዲያሎ (ሬን/ፈረንሳይ)፣ አልፍሬድ ጎሜዝ (ስፓል/ጣሊያን)፣ ካዲም ንዳዬ (ሆሮያ አትሌቲክ/ጊኒ)


ካሊዱ ኩሊባሊ (ናፓሊ/ጣሊያን)፣ ላሚን ጋሳማ (አላንያስፓር/ቱርክ)፣ ሳሊዩ ሲስ (ቫለንሲየንስ/ፈረንሳይ)፣ ካራ ምቦዲ (አንደርሌክት/ቤልጂየም)፣ የሱፍ ሳባሊ (ቦርዶ/ፈረንሳይ)፣ዠየ ሳሊፍ ሳኔ (ሻልክ 04/ጀርመን)፣ ሙሳ ዋጉ (ዩፒን/ቤልጂየም)


ቼኮ ኮያቴ (ዌስትሃም ዩናይትድ/እንግሊዝ)፣ ኢድሪሳ ጋይ (ኤቨርተን/እንግሊዝ)፣ አልፍሬድ ንድዬ (ወልቨርሃምፕተን ዎንድረርስ/እንግሊዝ)፣ ባዱ ንዳዬ(ስቶክ ሲቲ/እንግሊዝ)፣ ቼክ ንዶዬ (በርሚንገሃም ሲቲ/እንግሊዝ)፣ እስማኤላ ሳር (ሬን/ፈረንሳይ)


ኬይታ ባልዴ ዲያዎ (ሞናኮ/ፈረንሳይ)፣ ማሜ ቢራም ዲዩፍ (ስቶክ ሲቲ/እንግሊዝ)፣ ሙሳ ኮናቴ (ኤሚየን/ፈረንሳይ)፣ ሳዲዮ ማኔ (ሊቨርፑል/እንግሊዝ)፣ ምባዬ ንያንግ (ቶሪኖ/ጣሊያን)፣ ዲያፍራ ሳኮ (ሬን/ፈረንሳይ)፣ ሙሳ ሶ (ቦራስፖር/ቱርክ)


ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በሁሉም አለብዎት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ደመቀ በመስጠት


የወያኔ ደቀ መዝሙሮች፣፣በስም ተቀዋሚ በተግባር ግን የወያኔን ዘረኝነት የሚያራምዱ ብዙዎቸ እናውቃለን፡፡ እንደውም አንዳንዶቹ ወያኔ ለመተውም ለመቀጠልም ተቸግሮ በሚያንገራግርበት ወቅት በቅርቡ ነው ይህን ጎራ የተቀላቀሉትና በአጭር ግዜ ከጳጳሱ ቁሱ ሊባል የሚበቃ ሁኔታ ውስጥ የገቡት፡፡ አንዳንዶቹ በአደባባይ ባይናገሩቱም ምክንያታቸው ወያኔ ለምንይልክ ቤተ መንግስት የበቃው በዘር በመደራጀቱ ነው የሚሉ ይመስላሉ፤ አንዳንዶቹ ደግሞ በጎሳ መደራጀት የጎሳውን አባላት ገንዘብ ለማግኘት ቀላሉና አቋራጩ መንገድ መስሎ ታይቷቸው የገቡበት ይመስላሉ፡፤ በርግጥ አንዳንዶቹ የሰመረላቸው ይመስላል፡፡ እዚህ ላይ ነብሳቸውን ይማረውና አቶ አሰፋ ጫቦን ላስገባቸው፡፡ “ያጋራ ቤታችንን” ጨርሼ በ10 ቀን ውስጥ አደባባይ አዋጣለሁ። አማራና ኦሮሞ የሚመለከት ነው የሚል Facebook ላይና ሌላም ቦታ ጠቃቀስኩ። ይህ እርግማንና ዘለፋ የተጀመረው ገና ባልታየ፤ባልተነበበ ጹሁፍና አስተያየት ላይ ነበር።ያ ነው ይበልጥ የገረመኝ። ከማንውቀው ይሰውረን ማለት ይሆን ? ከምናውቀው ግን ከሸሸነው እውነት ሰውረን ነው? አውቀን የካንደነውን እውነት አታስታውሰን ማለት ይሆን? ይህንን ደህና ያጧጧፍነውን ሥራና ገበያ ይሻማብናል ማለት ይሆን? ሥራ ያሰኘኝ በተለየ አንዳንድ ዲያስፖራው ኗዋሪዎች መተደዳደሪያም ወደ መሆን የተቃረበ የሚያስመስል ፍንጭ ስለሚታይ ነው። በተፈጠረው የሕዝብ አመጽ ሳቢያ ታዋቂ ሆነን፤አገር አውቆን ፣ፀሐይ ሞቆን፤ አንቱ የተባልንበትን ልታፈርስብን ነው የሚል ስጋት ፈጥሮ ይሆን? የሚል መላ ምት ይፈጥራል። ” (ይህን ደጋግሜ ያነሳሁት ይመስለኛል፡፡ በተለይ የተባለው ጽሁፍ ለንባብ ሳይበቃ ቅጽበታዊና ምስጢራዊ የሆነው ሞታችን ሁሌ ይከነክነኛል፡፡)


ግልጽ ደብዳቤ ለጠ/ሚ ዶ/ር አቢይ አህመድ – ነፃነት ዘለቀ ከዲስ አበባ May 16, 2018


እስካሁን ስል ከቆየሁት አንጻር አሁንም አስረግጬ ጥቂት እላለሁ። ስለፍንጮች የሰጠኸውን እቀበላለሁ። ፍንጮቹ ከምናነባቸው የወቅቱ ነባራዊ ሁኔታ የተመሰረቱ ስለሆነ ጥሩ ፍንጮች ናቸው። ፍንጭ ግን የምንፈልገውን ነገር ለማጠናከር የሚያገለግል የመረጃ ደርዝ እንጂ በራሱ ውጤት አይደለም። የምናገኛቸው ፍንጮች ወደእውነታው ሊመራን ይችላል። ፍንጮቻችን የቱንም ያህል እውነታውን ሊመስሉ ቢችሉ እውነታው እነዚህ ናቸው የሚል አስረጋጭ ነገር እስካልተቀመጠ ድረስ ያገኘናቸውን ፍንጮች እውነታውን ይወክላሉ ልንል ፈጽሞ ተገቢ አይደለም። ማርያምና ዮሴፍ አብረው መኖራቸው አይካድም። ከዚህም የተነሳ እብራውያን ክርስቶስ ከዮሴፍ እንደተወለደ ለማመን ተገደዋል። ግምታቸው ሴትና ወንድ አብረው እስካሉ ሊታሰብ የሚችል ነገር ነው። ይህ ግን ሴትና ወንድ በአንድ ቤት ጥላ እስካሉ ሊሆን ከሚችል ከዓለሙ የኑሮ ጭብጥ በመነሳት የሚታሰብ እንጂ ከዘለዓለማዊው የእግዚአብሔር ዓላማ አንጻር አስተሳሰባቸው ውድቅ ነው። በኢሳ7፤14 ላይ ድንግል እንደምትወልድ ተቀምጧልና ነው። ዮሴፍ ማርያምን ወደ ቤቱ መውሰዱ እርግጥ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ነግሮናልና። ማርያም እጮኛው ነበረች? አዎ! ነበረች ሲል ይህንን አረጋግጧል። እጮኛውን ወደቤቱ መውሰድና አብረው መኖር ሊመጣው የሚችል ነባራዊ ሁኔታዎች ሊኖሩ አይችሉም? ሊኖሩ ይችላሉ፤ ግን በግልጽ የተቀመጠ ነገር ስለሌለ የኑሮ ውጤቶችን ተነስተን በራሳችን መናገር እንገደዳለን ። ያ ማለት ግን መጽሐፍ ቅዱስ ማርያም ከዮሴፍ ተጨማሪ ልጆችን ስለመውለዷ እስካልተናገረ ድረስ እንደዚህ ዓይነት ነገሮችን በዝርዝር ሊናገር አይችልም ከሚል ደካማ አስተሳሰብ የተነሳ እኛ የተሟላ ለማድረግ ፍንጮቹን ወደ ተለጠጠ የነባራዊ ዓለም ህይወት ጎትተን ልናመጣቸው መብቱ የለንም። እያልኩ ያለሁት መጽሐፍ ቅዱስ ሙላት የጎደለው አድርገን እንዲህ ያለው እንዲህ ለማለት ነው፤ ይህ ደግሞ እንዲህ ቢሆን ነው አንበል ነው።እግዚአብሔር ነገሩን በግልጽ በቃሉ መጽሐፍ መናገር ያልፈለገው የኋላ ትውልድ (እኛ) የተሟላና ስሜት የሚሰጥ አድርገን እንድንጠቀምበት ወይም በግልጽ አብራርቶ ማስቀመጥ የሚገባው ሆኖ ሳለ አሁን እኛ ይሄን ነው፤ያ ነው እያልን እንድንፋጭበት ፈልጎ እንዳልሆነ ልንረዳ ይገባል።


የሙሴ መቃብር እንዳይታወቅ ያደረገበትን ምስጢር የሚያውቀው እርሱ ብቻ ነው። እንደዚሁ ሁሉ በግልጽ ማርያምን በድንግልና ኖረች ወይም ብዙ ልጆችን ወለደች ያላለበትን ምክንያት የሚያውቀው እርሱ ብቻ ነው። ግምቶቻችን የእግዚአብሔር ሃሳብ ምትኮች ሊሆኑ በፍጹም አይችሉም።


እስቲ ከላይ ያስቀመጥኩትን ማቴዎስ 1፡124-25 ያለውን ታሪክ ተመልከት። ዮሴፍ እጮኛውን ማርያምን ሚስት አድርጎ ወሰዳት ይላል በቁጥር 24። ይሄንን ሲጽፍ ማንም ይህንን የሚያነብብ ሰው ሌላ ማብራሪያ ካልተጨመረለት በስተቀር መደበኛ የትዳር ኑሮ እንደኖሩ ነው የሚረዳው። ዮሴፍ ማርያምን ሚስት አድርጎ ወሰዳት ብሎ ጽፎ፤ አንባቢዎች ግን ግብረ ስጋ የሌለው ትዳር ብለው እንዲያነብቡለት አይጠብቅም። ማንም የዛ ዘመንም ይሁን የአሁን ዘመን አንባቢ፤ ዮሴፍ ማርያምን ሚስት አድርጎ ወሰዳት ካለ፤ ትዳር እንደመሆኑ የግብረ ስጋ ግንኙነትንም ትዳራቸው ያጠቃልላል ብሎ ነው የሚገነዘበው። ጸሃፊው ሌላ ማብራሪያ ካልሰጠ በስተቀር። ከመደበኛ ትዳር የተለየ ነገር ካለ ጸሃፊው ሊጽፈው ይገባል። ለዚህ ነው ማቴዎስ ወዲያው በቁጥር 25 "የበኩር ልጅዋንም እስክትወልድ ድረስ አላወቃትም" ብሎ ለየት ያለውን ነገር የሚጽፍልን።


ማርያም ለዘላለም ድንግል ናት ብለው የሚያምኑ ሰዎች እኮ እያሉ ያሉት፤ ዮሴፍና ማርያም የመሩት ትዳር "ግብረ ስጋ ግንኙነት ያለበት ትዳር" ነበር ብሎ እንዲጻፍላቸው ነው የሚፈልጉት። ይህ ካልሆነ፤ ዮሴፍና ማርያም ምንም እንኳን ባልና ሚስት ቢሆኑም፤ በቃ ቃሉ በግልጽ አልተነጋረም ወይም በቃ ድንግል ናት ማለት ነው የሚል ፈጽሞ እኮ የማያስኬድ ሎጂክ ነው የሚሉት ያለው። ቃሉማ ማርያምና ዮሴፍ በትዳር ኖሩ ወይም ባልና ሚስት ናቸው ብሎ ተናግሯል፤ ከዚህ በላይ አንድ ሴት ድንግል ሆና አለመኖሯ ሌላ ምን ማስረጃ አለ? ቃሉ ባልና ሚስት ናቸው ከማለት ሌላ ምን ይናገር? ኦ በነገራችን ላይ የዮሴፍና የማርያም ትዳር "ግብረ ስጋ ግንኙነትን የሚያጠቃልል ትዳር ነው" እንዲል ነው የፈለግነው?


ኢየሱስንና ቤተሰቡን ከልጅነት ጀምሮ በሚያውቋቸው በናዝሬት ሲመጣ የተሰናከሉበት የስጋ ወንድሞች እንዳሉት በመናገራቸው አይደለም። ኢየሱስም ያንን አይደለም ያለው። ነገር ግን ይሄ እዚህ የምናወቀው የእነከሌ ልጅ እንዴት ነብይ ነኝ ይላል? አናውቀውም እንዴ ብለው "አወኩሽ ናኩሽ" አይነት ነገር ነው የተሰናከሉበት እንጂ ወንድሞች እንዳሉት በመናገራቸው አይደለም።


የሉቃስ ወንጌል 1፥80 "ሕፃኑም አደገ በመንፈስም ጠነከረ፥ ለእስራኤልም እስከ ታየበት ቀን ድረስ በምድረ በዳ ኖረ፡" ጌታ ለእስራኤል ከታየ በሃላ በምድረበዳ አልኖርምን እንዴ? "እስከ" የሚለው ቃል በእንተ ትርጉም ከወሰድነው፤ ጌታ ለእስራኤል ከታየ በሃላ ፈጽሞ በምድረበዳ አልኖረም እንደማለት ነው።


ለምን ያለተጻፈ እናነባለን? ወንድሜ "ስለዚህ ሚስት እንድትሆነው ከወሰዳትና ካገባት ደግሞ ግብረ ስጋ ግንኙነት እንዳለ ምንም የሚያጠያይቅና የሚያወያይ ጉዳይ አይደለም" በጠቀስካቸው የእንግሊዘኛ ጥቅሶች ለሚስትነት ጌታን ገና ሳትወልድ እንደወሳዳት ይሰረዳሉ፤ " ካገባት ደግሞ ግብረ ስጋ ግንኙነት እንዳለ ምንም የሚያጠያይቅና የሚያወያይ ጉዳይ አይደለም" ምን ማለትህ ነው? ወይስ ጌታ በድንግልና መወልዱን አታምንም? "መጽሐፍ ቅዱስ እስከ ሕይወት ፍጻሜዋ አላወቃትም ወዘተ ይል ነበር።" እንዲህ አንዲያ ይል ነበር ማለትና ፤ የአላለውን ብሎአል ብሎ ማወጅ፤ በፍጹም ትክክለኛ አካሄድ አይደለም ።


የኢትዮጵያ ሕዝብ ከህፃናት እስክ አዋቂው (የወያኔው)፡ ህዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ (የትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጪ ግምባር) ማንነት ካወቁ ብዙ ዓመታት አስቆጥረዋል። ህወሓት ከየት መጣ፣ አላማውስ ምንድን ነው? የሚሉ ጥያቄዎች የሕዝብ መነጋገሪያ ከሆነ አመታት ያስቆጠረ ነው። የኢትዮጵያ ህዝብ፤ የኢትዮጵያን ሉዓላዊነት ደሙ አፍስሦ አጥንቱን ከስክሶ አንዲት ሉዓላዊት ኢትዮጵያ ያደረገ ህዝብ፤ በቋንቋ በሃይማኖት በዘር ያልተነጣጠለ ያልተከፋፈለ ህዝባዊ አንድነቱ ተፋቅሮ ተዋዶ በጋብቻ ተጋብቶ ፍቅርና ሰላም ገንብቶ ለስንት ሺህ ዘመናት ከትውልድ ወደ ትውልድ እየተሸጋገረ የመጣ ኢትዮጵያዊነት ጠብቆ፤ የመጣ ኩሩ ህዝብ ኢትዮጵያዊ ነው። የኢትዮጵያ ህዝብ፤ አረንጓዴ፤ ቢጫ፤ ቀይ ሰንደቅ ዓላማው ከስንት ሺህ ዘመናት ተረክቦ የማንነቱ መግለጫ አርማው፤ ተንከባክቦ ሲጠብቃት ጠብቆም ከትውልድ ወደ ትውልድ እያሸጋገር ሰንደቅ አላማችን የሃገርና የህዝብ ኩራት ደማቅ መለያችን ኩራታችን በመሆን የተስፋችን ሕይወት ሆና ኑራለች።


ኢትዮጵያ ብዙ ጠላቶች አሏት፤ በመሬቱ ተፈጥራዊ አቀማመጥም በጠላቶችዋ የተከበበች ናት፤ቢሆንም ቅሉ ጠላቶቿ የኢትዮጵያ ህዝብ ጀግንነት በጦር የማይቀለበስ ህዝብ፤ ወራሪ ጠላት ቢመጣበትም በአንድነቱ ተሰባስቦ ለጠላት እሾህ ተዋጊ ደፋር ህዝብ መሆኑም በሚገባ ስለሚያውቁ፤ እንደ ድሮው ሠራዊታቸው አስከትለው ኢትዮጵያን ወረው የኢትዮጵያን አንድነት ለማናጋት፤ ችሎታና አቅም እንደሌላቸው በመገንዘብ፤ ከምዕራባውያን በተለይ እንግሊዝና አሜሪካ በመተባበር እነ ሱዳን፤ ግብጽ፤ ኢራቅ፤ ሶሪያ፤ ጣልያን፤ ሊብያ፤ ሶማሊያ፤ ወ.ዘ.ተ. ተባብረው ኢትዮጵያን የምናፈርሳት የምንበታትናት በራስዋ ዜጎች በቻ ነው፤ ይህም አስታጥቀን በተለያዩ ዘዴዎች እየደገፍን የብሄር ጥያቄ፤ እስከ ነፃነት ጥያቄ የሚታገሉ መፍጠር ብቻ ነው ብለው የፖሊሲ አማራጭ አድርገው ባወጡት እቅድ፤ ማ.ገ.ብ.ት. ወይም ማሕበር ገስገስቲ ብሔረ ትግራይ የዚህ ፍሬ ሊሆን በቅቷል። ለዚሁም የመጀመሪያ ተማራኪው አረጋዊ በርሄ ሲሆን ጋሻ ጃግሬው ግደይ ዘርዓጽዮን አስከትሎ ነው።


• ሙስሊሞች ዒሳ የአላህ መልእክተኛ መሆኑን ስለሚያምኑና ክርስቲያኖች ግን ሙሐመድ የአላህ መልእክተኛ መሆኑን ስለማያምኑ ነው።


• ግሩም ነው፣የመንፈስ ጥራትና ምጥቀት የተሰማህ ጊዜ እጹብ ድንቅ ጊዜ ነው! መንፈስህ አሁን እንዴት ነው አብሮት የተቀናጀውና የተጣጣመው?


‹‹ በደስተኝነት መንገድ ፍለጋዬ ላይ ከኔ ጋር የተጓዛችሁ ወዳጆቼ . . እነሆ የመታደልን መንገድ አግኝቸዋለሁ . . አግኝቸዋለሁ . . ደስታዬ ወሰን የለውም . . ለአስቸጋሪዎቹ ጥያቄዎቼ ምላሽ አግኝቻለሁ . . ለናንተ ለሁላችሁም የልብ ፍካትና የህሊና ብርሃን ይገባችኋል . . ሁላችሁም የመንፈስ እርካታና የተውሒድ ጸዳል ይገባችኋል . . ለናንተ ለሁላችሁም የመንፈስ ደስታና መነቃቃት ይገባችኋል . . ለናንተ ለሁላችሁም የዓለማዊ ሕይወት ስኬትና የሕይወት ለዛ ይገባችኋል . . ለናንተ ለሁላችሁም የዓለማዊ ሕይወትና የወዳኛው ሕይወት ተድላ ይገባችኋል . . እኔ የታደልኩትን የደስተኝነት መንገድና መልካሙን ሁሉ እናንተም ታገኙ ዘንድ ጥልቅ ፍላጎቴ ነው። እኔ አግኝቼዋለሁ፣አዎ አግኝቼዋለሁ። መንፈሴ አእምሮዬና ነፍሴ ጥምረት ፈጥረው ተጣጥመዋል። ዓለማዊ ሕይወት ከወዳኛው ሕይወት ጋር ተጣጥሟል። የአካል ደስታ ከመንፈስ ደስታ ጋር ተገጣጥሟል። ነፍሴ ብዙ ከተበታተነች በኋላ ተሰባስባ አንድ ሆናለች። ጥያቄዎቼ ሁሉ ምላሽ አግኝተዋል . . ይህ የደስተኝነት መንገድ ነው፣ይህ የመታደል መንገድ ነው። አንተ ቸሩና ርህሩሁ አምላክ ምስጋና ላንተ ይሁን ወዳጃችሁ/ ጆርጅ ኒሶን››


1 አሌ ፡ ሎሙ ፡ ለእለ ፡ ይገብሩ ፡ ርስዕናተ ፡ ወለነገረ ፡ ሐሰት ፡ ይሴብሑ ፡ ወያከብሩ ፡ ተሐጐልክሙ ፡ ወአልብክሙ ፡ ሕይወት ፡ ሠናይት ።


2 አሌ ፡ ለክሙ ፡ እለ ፡ ትዌልጥዎን ፡ ለነገራተ ፡ ርትዕ ፡ ወሥርዐተ ፡ እንተ ፡ ለዓለም ፡ የዐልዉ ፡ ወይሬስዩ ፡ ርእሶሙ ፡ ዘኢኮኑ ፡ ኃጥኣነ ፡ ዲበ ፡ ምድር ፡ ሀለዉ ፡ ይትከየዱ ።


3 በእማንቱ ፡ መዋዕል ፡ ተደለዉ ፡ ጻድቃን ፡ ከመ ፡ ትንሥኡ ፡ ጸሎታቲክሙ ፡ በተዝካር ፡ ወአንበርክምዎሙ ፡ ሰማዕተ ፡ በቅድመ ፡ መላእክት ፡ ከመ ፡ ያንብርዎ ፡ ለኀጢአተ ፡ ኃጥኣን ፡ በቅድመ ፡ ልዑል ፡ ለተዝካር ።


6 ካዕበ ፡ አነ ፡ እምሕል ፡ ለክሙ ፡ ለኃጥኣን ፡ እስመ ፡ ለዕለተ ፡ ደም ፡ ዘኢየኀድዕ ፡ ተደለወት ፡ ኀጢአት ።


7 ወይሰግዱ ፡ ለእብን ፡ ወእለ ፡ ይገልፉ ፡ ምስለ ፡ ዘወርቅ ፡ ወዘብሩር ፡ ወዘዕፅ ፡ ወዘልሕኵት ፡ ወእለ ፡ ይሰግዱ ፡ ለነፍሳት ፡ ርኩሳት ፡ ወአጋንንት ፡ ወለኵሉ ፡ ጣዖት ፡ ወበምሕራማት ፡ ወኵሉ ፡ ረድኤት ፡ እይትረከብ ፡ እምኔሆሙ ።


8 ወይትረስዑ ፡ በእንተ ፡ እበደ ፡ ልቦሙ ፡ ወይጼለላ ፡ አዕይንቲሆሙ ፡ በፍርሀተ ፡ ልቦሙ ፡ ወበርእየ ፡ አሕላሞሙ ።


9 ቦሙ ፡ ይረስዑ ፡ ወይፈርሁ ፡ እስመ ፡ ኵሎ ፡ ግብሮሙ ፡ በሐሰት ፡ ገብሩ ፡ ወሰገዱ ፡ ለእብን ፡ ወይትሐጐሉ ፡ በምዕር ።


11 አሌ ፡ ለክሙ ፡ እለ ፡ ትሰፍሕዋ ፡ ለእኪት ፡ ለቢጽክሙ ፡ እስመ ፡ በሲኦል ፡ ትትቀተሉ ።


12 አሌ ፡ ለክሙ ፡ እለ ፡ ትገብርዋ ፡ ለመሠረተ ፡ ኀጢአት ፡ ወጕሕሉት ፡ ወእለ ፡ ያመርሩ ፡ ዲበ ፡ ምድር ፡ እስመ ፡ ቦቱ ፡ ይትዌድኡ ።


13 አሌ ፡ ለክሙ ፡ እለ ፡ ትነድቁ ፡ አብያቲክሙ ፡ በጻማ ፡ ባዕድ ፡ ወኵሉ ፡ መንድቆሙ ፡ ግንፋል ፡ ወእብነ ፡ ኀጢአት ፡ እብለክሙ ፡ ከመ ፡ አልብክሙ ፡ ሰላም ።


14 አሌ ፡ ሎሙ ፡ ለእለ ፡ ይሜንኑ ፡ መሥፈርተ ፡ ወርስተ ፡ አበዊሆሙ ፡ እንተ ፡ ለዓለም ፡ ወያተልዉ ፡ ነፍሶሙ ፡ ድኅረ ፡ ጣዖት ፡ እስመ ፡ እይከውን ፡ ሎሙ ፡ ዕረፍት ።


15 አሌ ፡ ሎሙ ፡ ለእለ ፡ ይገብርዋ ፡ ለዐመፃ ፡ ወይረድእዋ ፡ ለግፍዕ ፡ ወይቀትሉ ፡ ቢጾሙ ፡ እስከ ፡ ዕለተ ፡ ኵነኔ ፡ ዐባይ ።


16 እስመ ፡ ያወድቅ ፡ ስብሐቲክሙ ፡ ወይወዲ ፡ እከየ ፡ ውስተ ፡ ልብክሙ ፡ ወያነሥእ ፡ መንፈሰ ፡ መዐቱ ፡ ከመ ፡ ያሕጕልክሙ ፡ ለኵልክሙ ፡ በሰይፍ ፤ ወኵሎሙ ፡ ጻድቃን ፡ ወቅዱሳን ፡ ይዜከሩ ፡ ኀጢአተ ፡ ዚአክሙ ።


ከአፋን ኦሮሞ ወደ ግእዝ የተመለሰው ውዳሴ-ኢያሱ ሌላኛው ዋቢያችን ነው፡፡ ዘፋኞቹ ጠለታ፣ ሆሮ እና ጅማ የተባሉ የኦሮሞ ጎሳዎች ናቸው፡፡ እነሱ፡- ‹‹መጽኡ፡ ጠለታ፡ ሆሮ፡ ወጅማ፡ እንዘ፡ ይዘፍኑ፡ ወይቤልዎ፡ ለንጉሥ፡-


እያሉ ቀደም ሲል ከአባቱ በኮበለለበት ወራት ያስጠጉትን ኢያሱ በአረጋዊው ስምዖን ብሒል ያወድሱታል፡፡ እሱም ውለታውን አልረሳም፡፡ ‹‹ኢትበርብሩ፡ ቤተ፡ ጅማ፡ እስመ፡ ገብየር፡ ውእቱ - የባለሟሌን የጅማን ቤት (ሀገረ ጅማ) አትዝረፉ›› ሲል ከሠራዊቱ ብርበራ ታድጓቸዋል፡፡


ፉከራ የኖረ ባህላችን ነው፡፡ ‹‹የእገሌ ልጅ!›› ብሎ በአባት መፎከር ትውፊታችን ነው፡፡ በአፄ ሚናስ (አድማስ ሰገድ) ታሪክ ‹‹ተንሥአ፡ ንጉስ፡ እምስካቡ፡ እንዘ፡ ይጥህር፡ ከመ፡ አንበሳ፡ ወያዘምር፡ በስመ፡ አቡሁ - ንጉሥ (ሚናስ) ከመኝታው እንደ አንበሳ ተነሣ፤ በአባቱ ስም ፎከረ፤›› የሚል ገጸ ንባብ አለ፡፡ በአጼ ሠርፀ ድንግል (መለክ ሰገድ) ታሪክ ደግሞ ተከታዩ ፉከራ ቀርቧል፡፡ ፎካሪው በስሙ ነው የሚፎክር፡፡ ፎካሪው ከንጉሡ ጋር የነበረው አለመግባባት በዕርቅ ሲቋጭ - ወእምዝ፡ አዝመረ፡ ወይቤ - ከዚያ እንዲህ እያለ ፎከረ፡-


3 ወይቤለኒ ፡ ፩፩ ፡ ለኅሩያነ ፡ ዚአሆሙ ፡ ወለፍቁራነ ፡ ዚአሆሙ ፡ ከመ ፡ ይትወደዩ ፡ ውስተ ፡ ንቅዐተ ፡ ማዕምቅት ፡ ዘቈላ ።


5 ወበእማንቱ ፡ መዋዕል ፡ ይትጋብኡ ፡ መላእክት ፡ ወይወድዩ ፡ አርእስቲሆሙ ፡ ለምሥራቅ ፡ ለኀበ ፡ ሰብአ ፡ ጳርቴ ፡ ወሜድ ፡ የሐውስዎሙ ፡ ለነገሥት ፡ ወይበውእ ፡ ላዕሌሆሙ ፡ መንፈሰ ፡ ሀውክ ፡ ወየሀውክዎሙ ፡ እመናብርቲሆሙ ፡ ወይወፅኡ ፡ ከመ ፡ አናብስት ፡ እምስካባቲሆሙ ፡ ወከመ ፡ አዝእብት ፡ ርኁባን ፡ ማእከለ ፡ መርዔተ ፡ ዚአሆሙ ።


6 ወየዐርጉ ፡ ወይከይድዎ ፡ ለምድረ ፡ ኅሩያነ ፡ ዚአሆሙ ፡ ወትከውን ፡ ምድረ ፡ ኅሩያነ ፡ ዚአሁ ፡ በቅድሜሆሙ ፡ ምክያደ ፡ ወአሰረ ።


7 ወሀገረ ፡ ጻድቃነ ፡ ዚአየ ፡ ይከውን ፡ ማዕቅፈ ፡ ለአፍራሲሆሙ ፡ ወያነሥኡ ፡ በበይናቲሆሙ ፡ ቀትለ ፡ ወትጸንዕ ፡ የማኖሙ ፡ ዲቤሆሙ ፡ ወኢያአምሮ ፡ ብእሲ ፡ ለካልኡ ፡ ወለእኁሁ ፡ ወኢወልድ ፡ ለአቡሁ ፡ ወለእሙ ፡ እስከ ፡ ይከውን ፡ ኍልቈ ፡ አብድንት ፡ እሞቶሙ ፡ ወመቅሠፍቶሙ ፡ ወኢይከውን ፡ በከ ።


8 ወበእማንቱ ፡ መዋዕል ፡ ትፈትሕ ፡ አፉሃ ፡ ሲኦል ፡ ወይሠጠሙ ፡ ውስቴታ ፡ ወሐጕሎሙ ፡ ሲኦል ፡ ትውኅጦሙ ፡ ለኃጥኣን ፡ እምገጸ ፡ ኅሩያን ።


አረንጓዴ፡ብጫና፡ቀይ፡ሰንደቅ፡ዓላማችን፡ የአንድ፡ኢትዮጵያና፡ የነፃነት፡ ምልክታችን፡ነው።አረንጓዴው፡ የአገራችንን፡ልምላሜ፣ብጫው፡ሃይማኖታችንና፡ምግባራችን፣ቀዩ፡ሀገራችን፡ ወሰንዋ፡ ሳይደፈር፡ነፃነቷ፡ ተከብሮ፡እንዲኖር፡ጀግኖች፡ወገኖቻችን፡ለከፈሉት፡መስዋዕትነትን፡የሚገልጽ፡ነው። ሙሉውን አስነብበኝ/read more


አቶ አባይ ጸሀዬ በዘመዶቻቸው ስም በርካታ መሬቶች መውስዳቸው፣ ቦሌ ክፍለ ከተማ ውስጥ ባስቀመጡት ሃላፊ አማካይነት በመሬት ንግድ ከፍተኛ ጥቅም ማግኘታቸው፣ ህጋዊ ሰነድና ካርታ ያለው ቁልፍ ቦታ ከባለቤቱ ተነጥቆ ለእርሳቸው ዘመድ መሰጠቱ ሲረጋገጥ ምርመራው እንዲቆም መታዘዙ ታወቀ። በየክልሉ ተመሳሳይ ንቅዘት አለ። በህዝብና በቦሌ ክፍለ ከተማ ሰራተኞች፣ እንዲሁም ለአብነት የተጠቀሱት ንብረታቸው የተወሰደባቸው ሴት ወ/ሮ ጉዳያቸውን የትኛውም ቦታ […]


Jumma ሙባረክ ሁለት-ምስል-ስዕል 2018 የነፃ ቅጂ - Jumma ሙባረክ 2018 : ጠቃሚነት, ሁለት, በረከት, ः ades, እንዲሁም ቁርአን


Pingback: ምስሎች ውብ ስብስብ ጋር Jumma ሙባረክ Fazeelat-Azmat - Jumma ሙባረክ 2018 : ጠቃሚነት, ሁለት, በረከት, ः ades, እንዲሁም ቁርአን ጥር 20, 2018


Pingback: Jumma ሙባረክ ሁለት ጥቅሶች 2018 የቅርብ ጊዜ ስብስብ - Jumma ሙባረክ 2018 : ጠቃሚነት, ሁለት, በረከት, ः ades, እንዲሁም ቁርአን የካቲት 8, 2018


ሊቃነ ጳጳሳት ሐዋርያዊ ውርስ ያላቸው የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ናቸው፡፡ የእነኚህ ጳጳሳትና ሊቃነ ጳጳሳት ተቀዳሚ አበው የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያት ከሆኑት እነርሱም የመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን መሪዎች ነበሩ፡፡


ለ. የክርስቶስ ትሕትና ለሊቃነ ጳጳሳት ሁሉ መመሪያ ነው (በቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ)፡፡ የክርስቶስ ሕይወት ለሁሉም መመሪያ እንደሆነ ቢታወቅም፤ በተለይ ሊቃነ ጳጳሳቱ ይህን ትሕትና በመድገም የክርስቶስን ብርሃን ለጨለማው ዓለም ማብራት ይጠበቅባቸዋል፡፡ “ወለክሙሰ አኮ ከማሁ ወባሕቱ ዘይፈቅድ እሞኔከሙ ይኩን ዐቢየ ይኩንክሙ ላእከ፡- ወዘሂ ይፈቅድ እምኔክሙ ይኩን ሊቀ ይኩንክሙ ገብረ፡፡ እስመ ኢመጽአ ወልደ እጓለ እመሕያው ከመ ይትለአክዎ ዘእንበለ ዳእሙ ከመ ይትለአክ ወየብ ነፍሶ ቤዛ ብዙኃን” በእናንተስ እንዲህ አይደለም፡፡ ነገር ግን ማንም ከእናንተ ታላቅ ሊሆን የሚወድ የእናንተ አገልጋይ ይሁን ከእናንተም ማንም ፊተኛ ሊሆን የሚወድ የእናንተ አገልጋይ ይሁን እንዲሁም የሰው ልጅ ሊያገለግል ነፍሱንም ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ እንጂ እንዲያገለግሉት አልመጣም፡፡ (ማቴ.20÷26-28)


መ. ቤተ ክርስቲያንን ማስተዳደርና ምእመናንን ማስተማር እንዲሁም ምሥጢራተ ቤተ ክርስቲያንን መፈጸም የተያያዙ ናቸው፡፡ (1.ተሰ 5÷12፤ 1ጢሞ.3÷2-7)፡፡


ሙሴ በጎቹን አሳማርቶ ሳለ፦ እግዚአብሔር በእሳት ነበልባል አምሳል ሐመልማሏን ተዋሕዶ በደብረ ሲና ተገለጠለት። «ሙሴ ፥ሙሴ ሆይ፤» ብሎ፦ በክብር ጠርቶ አነጋገረው። የቆመባት ምድር የተቀደሰች በመሆኗ ጫማ ሳያወልቅ እንዳይቀርብ ከመንገር ጋር፦ «እኔ የአባቶችህ አምላክ፦ የአብርሃም አምላክ ፥የይስሐቅም አምላክ ፥ የያዕቆብም አምላክ ነኝ፤» አለው። የሕዝቡን መከራ አይቶ ፥ጩኸታቸውን ሰምቶ ፥ ሥቃያቸውን አውቆ ሊያድናቸው ፥ ማርና ወተት ወደሚያፈስሰው ምድር ሊያገባቸው እንደወረደ ፥ ለዚህም ሥራ እርሱን እንደመረጠው ነገረው። ሙሴ ዓለምን ንቆ በመመነኑ ፥ ከጌትነት ወደ ባርነት ፥ ከአለቅነት ወደ አሽከርነት በመውረዱ እግዚአብሔርን አገኘ። ከራሱ ምቾት ፥ድሎት ይልቅ የወገኖቹን መከራ በማስበለጡ እግዚአብሔርን በእሳት ምሳሌ አየው። እመቤታችንን ደግሞ ባልተቃጠለችው የሲና ሐመልማል ምሳሌ አያት። የምድራዊ ንጉሥ የልጅ ልጅ መባልን በእምነት እምቢ በማለቱ የሰማያዊ ንጉሥ ልጅነቱ ጸናለት። የምድራዊት እመቤት ልጅ መባልን በመናቁ፦ የራቀው ቀርቦ ፥ የረቀቀው ጎልቶ እመቤቱን በበረሃ ውስጥ በለመለመች ዕፅ ምሳሌ አገኛት። ይኽንን በተመለከተ ቅዱስ ጳውሎስ ፦ «ሙሴም በአደገ ጊዜ የፈርዖን የልጅ ልጅ እንዳይባል በእምነት እምቢ አለ፤ ለጊዜው በኃጢአት ከሚገኝ ደስታ ይልቅ ከእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር መከራ መቀበልን መረጠ። የክርስቶስ የመስቀሉ ተግዳሮት ከግብፅ ሀብት ሁሉ ይልቅ እጅ የሚበልጥ ባለጠግነት መሆኑኑ አውቋልና ፥ ዋጋውንም ተመልክቷልና። የንጉሡንም ቊጣ ሳይፈራ ፥ የግብፅን ሀገር በእምነት ተወ፤ ከሚያየው ይልቅ የማይታየውን ሊፈራ ወዷልና።» ብሏል። ዕብ ፲፩ ፥፳፬-፳፯። እኛ ግን እግዚአብሔርን፥ እመቤታችንንም ለማየት የምንፈልገው ፥ ቤተ ክርስቲያንንም ለማገልገል የምንሮጠው፥ በሥጋ ፍላጐት ተውጠን ነው። ዘጸ ፫፥፩-፲።


ሙሴ ለዚህ ታላቅ ሹመት እግዚአብሔር ሲመርጠው ይገባኛል አላለም፦ «ይኽን አደረግ ዘንድ እኔ ማነኝ? እኔ ምን ቁም ነገር ነኝ?» አለ። እግዚአብሔርም፦ «በእውነት እኔ ከአንተ ጋር እሆናለሁ፤» አለው። ሕዝቡ፦ «ማን ላከህ?» ሲለውም ፦ ምን ማለት እንዳለበት ለንጉሡም ምን መንገር እንዳለበት ነገረው። ከዚህም ጋር ተአምራታዊ ኃይልና ምልክት ሰጠው። ይህ ሁሉ ሆኖም፦ «ጌታ ሆይ ፥ እማልድሃለሁ፤» ትናንት ፥ ከትናንት ወዲያ ባሪያህን ከተናገርኸኝ ጀምሮ አፈ ትብ (አንደበተ ርቱዕ) ሰው አይደለሁም። እኔ አፌ ኰልታፋ ፥ ምላሴም ተብታባ የሆነ ሰው ነኝ፤» አለ። እግዚአብሔርም፦ «ለሰው አፍን የሰጠ ማን ነው? እኔ እግዚአብሔር አይደለሁምን? እንግዲህ አሁን ሂድ፤ እኔም አንደበትህን አረታለሁ፤ ትናገረውም ዘንድ ያለህን አለብምሃለሁ። (ልብ አስደርግሃለሁ)።» አለው። ሙሴም፦ «ጌታ ሆይ ፥ እማልድሃለሁ፤ ወደ ንጉሥ ቤት የሚላክ ነገር አከናውኖ የሚናገር ሰው ነው። እኔ ነገር አከናውኖ መናገር አይቻለኝምና ሌላ ሰው ፈልገህ ላክ፤» አለው። እግዚአብሔር በሙሴ ላይ እጅግ ተቆጥቶ፥ ሌዋዊው ወንድምህ አሮን አለ አይደለምን? እርሱ እንደሚነግርልህ አውቃለሁ፤ እነሆም፥ እርሱ ሊገናኝህ ይመጣል፤ በአየህም ጊዜ ልቡ ደስ ይለዋል። አንተም ትነግረዋለህ፤ ቃሌንም በአፉ ታደርገዋለህ፤ እኔ አንደበትህንና አንደበቱን አረታለሁ፤ የምታደርጉትንም አለብማችኋለሁ። (ልብ እንድትሉ አደርጋችኋለሁ)። እርሱ ስለ አንተ ከሕዝቡ ጋር ይነጋገራል፤ እርሱ አፍ ይሆንሃል፤ አንተም በእግዚአብሔር ዘንድ ትሆንለታለህ። ይህችንም ተአምራት የምታደርግባት በትር በእጅህ ያዝ፤» አለው። በመንፈሳዊውም ሆነ በሥጋዊው ዓለም ከላይ እስከታች ለሥልጣን ብለን ለምንጋደል ሰዎች ይህ የሙሴ ሕይወት ለእኛ ታላቅ ተግሣፅ ነው። ዘጸ ፫፥፲፩ ፣ ዘጸ ፬፥፩-፲፯።


ሙሴ ጉዞ የጀመረው ሚስቱንና ሁለቱን ልጆቹን ይዞ ነበር። በመንገድ ላይ በአደረበት ስፍራ የእግዚአብሔር መልአክ አገኘውና ሊገድለው ፈለገ። ሙሴ አንዱን ልጁን የእኔ ፈንታ ነው ፥ ብሎ ሲገርዘው ፥ ሁለተኛውን ግን የእናቱ ፈንታ ነው ፥ ብሎ ትቶት ነበር። ሚስቱ ሲፓራም፦ በባልጩት (በድንጋይ ምላጭ) ፈጥና የልጅዋን ሸለፈት ከገረዘች በኋላ፦ «ይህ የልጄ የግርዛቱ ደም ስለ እርሱ ፈንታ ይሁን፤» ብላ ለመልአኩ ሰገደች። ሙሴም መልአኩን፦ «ምን አጠፋሁ?» አለው። መልአኩም፦ «ከግብፅ ያሉትን አውጣቸው፤ ብትባል ፥ ከዚህ ያሉትን ይዘህ ትሄዳለህ ? » አለው። ሙሴም፦ «እኔማ ማን ይመግባቸዋል ብዬ ነው?፤» አለ። መልአኩም፦ « እስኪ ከዚህ ባሕር እጅህን ስደድ ፤ » አለው። እጁን ቢሰድድ ደንጊያ ይዞ ወጣ። መልአኩም፦ «ስበረው፤» አለው። ቢሰብረው፦ አንድ እውር ትል መንታ ቅጠል ያላት እንጨት በቅሎለት አንዲቱን እስኪበላ አንዲቱ እያደገችለት አየ። መልአኩም፦ «ይህን የሚመግብ ማነው?» አለው። ሙሴም፦ «እግዚአብሔር» አለ። መልአኩም፦ «ይህን የመገበ ይመግባቸዋልና ፥ ትተሃቸው ሂድ፤ » አለው። እርሱም ትቷቸው ሄደ። የእኛም ወላጆች ፦ «እውር አሞራ የሚመግብ አምላክ ያውቅልኛል፤» ይላሉ።


የእግዚአብሔር መልአክ ከፊት ከፊታቸው እየሄደ ቀን ቀን በደመና ዓምድ፥ ሌሊት ሌሊት ደግሞ በብርሃን ዓምድ መርቷቸዋል። በሙሴ በትር ኃይለ እግዚአብሔር ተገልጦ ባሕረ ኤርትራን በደረቅ ተሻግረውል፥ ፈርዖንን ግን እስከነ ሠራዊቱ አስጥሞላቸዋል። ይህም በክርስቶስ ቤዛነት ነፍሳት ባሕረ እሳትን ለመሻገራቸው፥ ዲያብሎስና ሠራዊቱ ደግሞ ድል ለመሆናቸው ምሳሌ ነው። ዘጸ፲፫፥፲፯-፳፪፤ ፲፬፥፩-፴፩። በመንገዳቸውም መና ከሰማይ እየወረደ፥ ውኃ ከዐለት እየፈለቀ ተመግበውል። ዘጸ ፲፮፥፩። በሌላ በኵል ደግሞ በደመና ተጋርደው ባሕረ ኤርትራን መሻገራቸው የጥምቀት ምሳሌ ነው። መናውና ውኃው የሥጋውና የደሙ ምሳሌ ነው። ዐለቱ ደግሞ የክርስቶስ ምሳሌ ነው። ይኸንንም ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፡- «ወንድሞቻችን ሆይ፥ አባቶቻችን ሁሉ ደመና እንደጋረዳቸው ሁሉም በባሕር መካከል አልፈው እንደሄዱ ልታውቁ እወዳለሁ። ሁሉንም ሙሴ በደመናና በባሕር አጠመቃቸው፤ ሁሉም ያን መንፈሳዊ ምግብ ተመገቡ፤ ሁሉም ያን መንፈሳዊ መጠጥ ጠጡ፤ ይኸውም በኋላቸው ከሚሄደው ከመንፈሳዊ ዐለት የጠጡት ነው፤ ያም ዐለት ክርስቶስ ነበረ።» በማለት ተርጉሞልናል። ፩ኛ ቆሮ ፲፥፩። «ከሚከተላቸው ድንጋይ፤» መባሉም ይዘውት ይጓዙ ስለነበረ ነው። ሙሴ በበትር ሲመታው በአሥራ ሁለቱ ነገደ እስራኤል ልክ፡- በአሥራ ሁለት በኵል እንደአጋተ የላም ጡት፦ ወተት የመሰለ ውኃ ይወጣው ነበር። ይኸንን የምድረ በዳ ድንጋይ የበረከት ምንጭ ያደረገ አምላክ፡- እመቤታችንን፥ ቅዱሳንን፥ ታቦቱን፥ ሥዕሉን፥ መስቀሉን፥ ሌሎቹንም የበረከት ምንጭ አላደረጋቸውም ማለት አይገባም። እነዚያ ድንጋዩን ተሸክመው፥ አክብረው፥እንደተጓዙ፦ እኛም ጌታ የሰጠንን የበረከት ምንጮቻችንን ሁሉ ተሸክመን፥አክብረን እንጓዛለን፥ እንኖራለን።


እግዚአብሔር በመንገዱ ሁሉ፡- «እኔ በፊትህ እሄዳለሁ፥ አሳርፍህማለሁ፤ . . . ይህን ያልኸኝን ነገር አደርግልሃለሁ፤ በፊቴ ሞገስን አግኝተሃልና ከሁሉ ይልቅ አውቄሃለሁና፤ . . . እኔ በክብሬ በፊትህ አልፋለሁ . . . እጄን በላይህ እጋርዳለሁ።» ይለው ነበር። በደብረ ሲና የሰጠው ጽላትም ተሰብረውበት ስለ ነበር፡- ፈቅዶለት እንደገና ሠርቶ አስባርኳል። ፊቱም እንደ ፀሐይ አብርቷል። ዘጸ ፴፫፥፲፪፤፴፬፥፩። በዚህም እግዚአብሔር ክብሩን ለሙሴ አሳይቷል፥ ክብሩን በሙሴ ላይ ገልጧል። በአጠቃላይ አነጋገር፡- የክብሩ መገለጫ፥ የበረከቱ መስጫ አድርጐታል። እንኳን እርሱን በትሩን እንኳ የኃይሉ መገለጫ አድርጐታል። ታቦቱ ያለበትን የመገናኛውን ድንኳንም የእግዚአብሔር ክብር ተለይቶት አያውቅም። «ድንኳኑና በምሥዋዑ ዙሪያ የቅጽሩን ዓምዶች አቁሞ መጋረጃውን ጋረደ፤ የቅጽሩንም በር እግዚአብሔር እንዳዘዘው አድርጎ ጋረደው። ሙሴም እንዲህ አድርጎ ሥራውን ሁሉ ሠርቶ ጨረሰ፥ ድንኳኒቱንም ብሩህ ደመና ሸፈናት፥ የእግዚአብሔርም ብርሃን ሰፍሮባት ታየ። ሙሴም ወደ ደብተራ መግባት ተሳነው። ደመናው ከድንኳኒቱ ላይ ከተነሣ በኋላ ግን የእስራኤል ልጆች በየነገዳቸው ይጓዙ ነበር። (ነገደ ቢኒያም ሁለቱን ነገድ ይዘው በፊት ይጓዛሉ፥ ቀጥለው ነገደ ሮቤል ሁለቱን ነገድ ይዘው ይጓዛሉ፥ ሌዋውያን ካህናትም ታቦትንና ንዋየ ቅዱሳቱን ይዘው በመካከል ይጓዛሉ፥ ከዚያ ቀጥለው ነገደ ምናሴ ሁለቱን ነገድ ይዘው ይጓዛሉ)። ደመናው ከድንኳኑ ካልተነሣ አይጓዙም ነበር፤ ምክንያቱም አለመነሣቱ አትጓዙ ሲል ነውና። ተጉዘው በሚሰፍሩበት ሁሉ ደመናው እስራኤል እያዩት ቀን በድንኳኑ ላይ ሰፍሮ ይውልና ሌሊት ዓምደ እሳት ሁኖ ሲያበራላቸው ያድር ነበር።» ይላል። ይህም የአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን በእግዚአብሔር ክብር ለመመላቷ፥ የመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ ለመሆኗ ምሳሌ ነው።


የህዝብ ትራንስፖርት እንቅስቃሴን ማወክ ወይም መገደብ፣ የባቡር ትራንስፖርት እንቅስቃሴን መገደብ፣ በትራንስፖርት መሰረተ ልማቶቹ ላይ ጉዳት ማድረስ፣ መንገዶችን በማንኛውም መልኩ በመዝጋት እንቅስቃሴን መገደብን መመሪያው ከልክሏል፡፡ በዛቻና በማስፈራራት፣ ሰላማዊ የትራንስፖርት እንቅስቃሴን ማወክ፣ ታሪፍ መጨመር፣ ከሥራ ስምሪት ውጭ መሆን በፍፁም የተከለከሉ ናቸው፡፡


በተለያዩ ወቅቶች በተለያዩ ጉዳዮች የፌዴራል አካላት፣ የክልል አካላት መግለጫ ይሰጣሉ፡፡ በአስቸኳይ አዋጁ ትግበራ ጊዜም በልማት፣ በዴሞክራሲና በመልካም አስተዳደር ጉዳይ መግለጫ መስጠት ይችላሉ፡፡ ሆኖም በአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ወቅት በጸጥታ ጉዳይ ላይ የፌዴራል መንግሥትም ይሁን የክልል ኃላፊዎች ለህዝብ ይፋ የሆነ መግለጫ መስጠት አይችሉም፡፡ በፀጥታ ጉዳይ መግለጫ መስጠት ያለበት የፌዴራል ኮማንድ ፖስቱ ወይንም በተዋረድ ያሉ የኮማንድ ፖስት አካላት መግለጫ እንዲሰጡ መመሪያ ከተሰጣቸው በፀጥታ ጉዳይ መግለጫ ሊሰጡ ይችላሉ፡፡ ክልልም ሆኑ የፌደራል አካላት ይህንን የማክብር ግዴታ አለባቸው፡፡ ይህን ተላልፎ መገኘትም ያስጠይቃል፡፡ በልማት፣ በመልካም አስተዳደር እና በዴሞክራሲ አጀንዳ እንዳይሰጡ የሚከለክል ነገር በመመሪያው የለም፡፡


በጃኑዋሪ 7 ሳምንት ወቅት የኢትዮጵያ ብሔራዊ የምርጫ ቦርድ በቅንጅት ለአንድነትና ለዲሞክራሲ (ቅንጅት) ፓርቲ የሬሣ ሳጥን ላይ የመጨረሻ የሚባለውን ሚስማር መትቷል፡፡ በ2005 (1997) ምርጫ በአገሪቱ ሁለተኛው ትልቁ የተቃዋሚ ፓርቲ ለመሆን የሚያስችለውን አስደናቂ ድልና በቂ መቀመጫ ካገኘ በኋላ ቅንጅት በውስጡ በነበረው የኃይል (የሥልጣን) ሽኩቻና ከኢትዮጵያ መንግሥት በኩል ይደርስበት በነበረው ጣልቃ ገብነት ምክንያት አለሁ ቢልም እየተፈረካከሰ ነበር፡፡ በቅርቡ በተደቀነበት ሌላ ደንቃራ ደግሞ ምርጫ ቦርድ ዝነኛውንና በብዙሃን መራጭ ዘንድ ዕውቅና የነበረውን የቅንጅትን (V) ምልክት ቀድሞ (የቅንጅት) ወዳጅ በኋላ ጠላት ለሆነው የኢትዮጵያ ዴሞክራቲክ ፓርቲ – ኢዴፓ-መድህን ልደቱ አያሌው ሸልሞታል፡፡ በመቀጠልም ምርጫ ቦርድ ይህንን ተከትሎ የቅንጅት ለአንድነትና ለዴሞክራሲ ፓርቲ የስም ምዝገባ ቀድሞ የቅንጅት ወዳጅ በኋላ ጠላት ለሆነው የአዲስ አበባ ምክርቤት እጩ ተመራጭ አየለ ጫሚሶ ሸልሞታል፡፡ የኢትዮጵያ መንግሥት ቅጥረኛ እንደሆነ በሰፊው የሚታመነው አየለ ጫሚሶ ከቀድሞው ቅንጅት ተሸራርፈው ለወጡት ሁሉ የእርሱን ፓርቲ እንዲቀላቀሉ ጥሪ ቢደርግም ጥቂቶች ብቻ ጥሪውን ይቀበላሉ ተብሎ ይጠበቃል፡፡ . . .


የኢትዮጵያ መንግስት በጋምቤላ ክልል እንደ ጎርጎሮሳውያኑ አቆጣጠር ከ2010 እስከ 2013 ዓ.ም. ድረስ የሰፈራ መርሐ-ግብር ሲያካሂድ መቆየቱን የዓለም ባንክ አጣሪ ቡድን ዘገባ ያትታል።በዘገባዉ መሠረት የሰፈራ መርሐ-ግብሩ 45,000 ነዋሪዎችን መሰረታዊ አገልግሎቶች በሚያገኙበት መንገድ ለማስፈር የታቀደ ነበር። በዓለም አቀፍ የምርመራ ጋዜጠኞች ጥምረት (The International Consortium of Investigative Journalists) ይፋ የተደረገው እና ከባንኩ ሾልኮ ወጥቷል የተባለዉ የአጣሪ ቡድን ዘገባ የዓለም ባንክ ለጤና፤ትምህርት፤የገጠር መንገድ፤ግብርና፤የመጠጥ ውሃ አቅርቦት እና ንጽህና አገልግሎቶችን ለማሳደግ ለኢትዮጵያ መንግስት ያደረገውን የ2 ቢሊዮን ዶላር ድጋፍ እና የሰፈራ ፕሮግራም ያላቸውን ግንኙነት የፈተሸ ነው። ‘ከመኖሪያ ቀያችን በግዳጅ ተፈናቅለናል’ በማለት የኢትዮጵያ መንግስትን በከሰሱ 26 የአኙዋክ ተወላጆች ጥያቄ የተቋቋመው አጣሪ ቡድን ያዘጋጀው ሰነድ የሰፈራ መርሐ-ግብሩ በግዳጅ መከናወኑን፤ ከዓለም ባንክ ለመሰረታዊ አገልግሎት ተብሎ የተመደበው ገንዘብም ነዋሪዎችን አስገድዶ ለማስፈር መዋሉን ይጠቁማል። ሰዎችን በማፈናቀልና ሌላ ሥፍራ በማስፈሩ ሒደት በአኝዋክ ተወላጆች ላይ ድብደባ፤አስገድዶ መድፈር እና ግድያ መፈጸሙን ዘግቧል።እንደ ጎርጎሮሳውያኑ አቆጣጠር ከ1996-99 ዓ.ም. በኢትዮጵያ የአሜሪካ አምባሳደር የነበሩት ዴቪድ ሺን አሁን የዓለም አቀፍ ጉዳዮች ፕሮፌሰር ናቸው።


አውሮፓ፣ አፍሪካ፣ መካከለኛው ምሥራቅ፣ የፓሲፊክ ደሴቶች፣ ቻይና እና ከደቡብ አሜሪካ ጠረፍ አካባቢ


እንዲሁም ከአዲስ አበባ በመነሳት ወደ ሁሉም የክልሉ ከተሞች የትራንስፖርት አገልግሎት የሚሰጥ መሆኑ ተነግሯል።


ጥር ፬ ቀን - በሀይቲ ደሴት ላይ ትልቅ የመሬት እንቅጥቅጥ ተነስቶ ፪ መቶ ፴ ሺህ ያህል ሰዎችን አጠፋ።


ጥር ፯ ቀን - የፀሐይ ግርዶሽ በአዲስ አበባ ሰማይ ጧት ላይ ታየ።


የቀይ ኮከብ ዘመቻ ጉባኤ በተከፈተበት ማግስት በቀይ ባህር ዳርቻ በምትገኘው “ጉርጉሱም” የተባለች ሰርጥ ላይ የተዘጋጀው የምጽዋ ኤክስፖ በሊቀመንበር መንግሥቱ ተመርቋል፡፡ ዶጋሊ ላይ ሊገነባ ለታቀደው የራስ አሉላ መታሰቢያ ሀውልት የመሰረት ድንጋይ ያስቀመጡትም ሊቀመንበር መንግሥቱ ነበሩ፡፡ በምጽዋ ከተማ በሚገኘው “አጼ ካሌብ አዳራሽ” ታሪካዊው የምጽዋ ሲምፖዚየም ተካሂዷል፡፡ በአስመራና በምጽዋ ከተሞች የሚገኙ በርካታ ፋብሪካዎችም ተጠግነው የማምረት ተግባራቸውን እንዲጀምሩ ተደርገዋል፡፡ ከምጽዋ-አቆርዳት የተዘረጋው የባቡር መስመርም አገልግሎት መስጠት ጀምሯል፡፡ ይህ ሁሉ ከተገባደደ በኋላ ነው ወታደራዊው ዘመቻ የተካሄደው፡፡


ከፕአርኤን 8 የድረ-ገጽ ምንጮች የጀርባ መረቦችዎ በጣቢያዎ SEO እንዴት ሊዛመዱ ይችላሉ?


በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ ማኅበረ በዓለ ወልድ ሰሜን አሜሪካ: ፱ኛው ዓመታዊው የማኅበረ በዓለ ወልድ ጉባኤ ደረሰ በካልካሪ ካናዳ ዝግጅቱ ተጠናቋል


ኦሮሞው፤ አማራው፤ ጉራጌው፤ አኟኩ፤ ሶማሌው፤ ወላይታው፤ ትግራዩ እና ሌላው ከብሄር፤ ከኃይማኖት፤ ከጾታ፤ ከእድሜና ሌላ መለያ ባሻገር ለአገርና ለመላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ነጻነት፤ እኩልነት፤ ፍትህ እና ተቆርቋሪነት ማሳየቱ፤ የደመቀ ድምጽ ማሰማቱ፤


አዘጋጆቹ ባወጡት እቅድ መሰረት በአሜሪካ የውጭ ጉዳይ መስሪያ ቤት ለውጭ ጉዳይ የበላይ ኃላፊ ለሆኑት ለሴክረተሪ ጆን ኬሪ ጸሃፊ የተዘጋጀው ደብዳቤ በእጅ መሰጠቱ እና መመዝገቡ፤


ለመሆኑ አንዱ ሌላውን ማለትም የትግራይ ሕዝብ አማራን፣ አማራ ኦሮሞን የሚፈራበት ምክንያት ምንድ ነው? ለምን? ማን ምን ስለሆነ? በውኑ አንዱ ሌላውን የሚፈራበት/የምንፈራራበት ዘመን ነው ያለነው ብለው ያምናሉ? በበኩሌ እንደ ሕዝብ አንዱ ሌላውን የሚፈራበት ምክንያት ምንም አይታየኝም። የጥቂቶች የማያባራ ጭኸትም መድኃኒቱ: የትግራይ ሕዝብ ማንቃት፣ ማደራጀትና ማስታጠቅ ነው! ይህ ደግሞ የትግራይ ህዝብ ህገ መንግሥታዊ መብቱ ነው።


“ኢትዮጵያዊነት” እና “አንድነት” ከሚለው ዘፈን ጀርባ ያለው ጸረ እኩልነት የነፍጥ ፖለቲካ ሲፈታ፡


የኢትዮጵያ ህዝብም ሆነ የተቀረው ዓለም ሀገሪቱን ቀጥቅጦና አንቀጥቅጦ እየገዛት ያለው ከየትኛው ዘውግ የወጣ የአሰለጦች ቡድን መሆኑን በግልጽ እያወቁት ይህን ድርጊት መፈጸማቸው እነዚህ በሕዝብ ላይ እንደመዥገር ተጣብቀው ሀኪም ይንቀለን ያሉት የመለስ የጡት ልጆች ሀፍረት የሚባል ነገር ያልፈጠረባቸው መሆናቸውን በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የጠፈር ምርምርና የመንኮራኩር ማምጠቅ ዋና ክፍል ዳይሬክቶሬት የሆኑት ዶክተር ሐጎስ ገመቹ ደስታ እንዲህ ሲሉ አብራርተዋል፡- “ እኔ በውነቱ እንዲህ ያለ የማጭበርበር ሥራ አይቼም ሆነ ሰምቼ አላውቅም፡፡ ሕዝብን መናቅ ነው፡፡ ዓለምን መናቅ ነው፡፡ የሰውን ልጅ የንቃተ ኅሊና የዕድገት ደረጃ መናቅ ነው፡፡ ለነገሩ በቅርጽ ካልሆነ ከጥንትም ቢሆን በይዘታቸው ሰዎች ስላይደሉ እንጂ ራሳቸውንም ግምት ውስጥ የሚከት ሥራ ነው የሠሩት፡፡ እስኪ በሞቴ ይሄ ነገር የነሱን የውስጥ ችግር ወይም ሞኛሞኝ የሥልጣን ጥማትና ሽሚያ በተወሰነ ደረጃ ጋብ ያደርግ እንደሆነ እንጂ የትኛውን የሕዝብ ክፍል ሊያስደስት ወይም ሊማርክ ይችላል? ጡት ያልጣልን ሕጻናት መሰልናቸው ይሆን? ይሁን እንበልና ከተሾሙት ሁለቱ ማለትም አማራንና ኦሮሞን ይወክላሉ የተባሉት ሰዎች ሥልጣናቸውን በትክክል እንደሚጠቀሙበት አምነን እንቀበልላቸው፡፡ በአፍሪካ ሊያውም ከሰሃራ በታች በምትገኝ የድሆች ሀገር ውስጥ ለአንድ ቦታ ሦስት ሰው መድቦ ከማተራመስ አንድ ከየትኛውም ጎሣ በ‹ሜሪት›(በብቃቱ) ተመርጦ ሌሎቹ ሌላ ቦታ ላይ ቢመደቡ ምን ነበረበት? ደግሞስ ሁለትና ከሁለት በላይ የቢሮ ኃላፊነቶችን ደርበውና ደራርበው የያዙት – ለምሳሌ እንደከድርና ደብረጽዮን – ሌላ ሰው ጠፍቶ ነው? በዚህ መልክስ ቀሪው ሰማንያው ብሔር/ብሔረሰብ ቢያኮርፍ በሀገሪቱ ጎሣዎች ልክ – 80 ጠቅላይ ሚኒስትር፣ 80 ም/ጠቅላይ ሚኒስትር፣ 80 የጦር አዛዥ፣ 80 የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር፣ 80 የፌዴራል ጉዳዮች ሚኒስትር፣ 80 የጅምሩክ ኃላፊ፣ 80 የባንክና ኢንሹራንስ ኃላፊ፣ 80 … 80… 80… ከየዘውጉና ከየነገዱ ሊሾም ነው? እስኪ የነዚህን ሰዎች ሞኝነት ለአፍታ እንቃኘው፡፡ ምን ዓይነት ቂልነት ነው! ሁሉንም ሥልጣንም ሆነ የሀብት ምንጭ ካላንዳች የረባ ተቀናቃኝ ለብቻው ጨምድዶ የያዘውና ማንም ወደነዚያ ሥፍራዎች ዝር እንዳይልበት በአብዛኛው ከራሱ ጎሣ በተመለመለ የማይማን የጦር አለቃና የዕውቀት አድማሱ የምግብ ሰዓቶችን ጠብቆ ከመመገብ በማያልፍ ምንዝር ወታደር ሌት ተቀን በጥብቅ የሚያስጠብቀው ቡድን የማይታወቅ መስሏቸው ይሆን? ደኅንነቱንና አጠቃላዩን የፀጥታውን መዋቅር ከነሀገሪቱ የገቢ ምንጮች – አየሩንም፣ ውኃውንም፣ ፀሐዩዋንም፣ ምድሩንም፣ ወንዞቹንም፣ተራሮቹንም፣ ዛፎቹንም፣ በጥቅሉ የዜጎችን ነፍስና ሥጋ ሳይቀር ሁሉንም በቅርብ ርቀት እየተቆጣጠረ ዜጎች ሕይወታቸውን በሰቀቀን እንዲገፉ እያደረገ ያለው ማን እንደሆነ ግልጽ ነው፡፡ ታዲያ ይህን የማስመሰል የሥልጣን ዕደላ ምን አመጣው? …” በማለት በመረረ ስሜት አብራርተዋል – ዶክተር ሐጎስ ገመቹ ደስታ፡፡


ይህ በእንዲህ እንዳለ በዚህ ዘመን ትግሬ ተጠቃሚ ነው የሚባለውን በአንዳንዶች ዘንድ ጠርዝ የለቀቀ አስተያየት በሚመለከት አንድ ስማቸውን መናገር ያልፈለጉ ተከታታያችን እንዲህ ብለዋል፡- “ይሄ ነገር በጣም ልንነጋገርበት የሚገባ ጉዳይ ነው፡፡ ወያኔዎች እርግጥ ነው በትግሬዎች ተጠቃሚነት የሚያምኑና ሌላውም ሕዝብ በዚህ ሃሳብ እንዲያምን የሚጥሩ በውጤቱም መከፋፈሉ ጠንክሮ እንዲቀጥል የሚፈልጉ በሕዝብና ሕዝብ መሀል ሽብልቅ የሚቀበቅቡ መጥፎ ሰዎች ናቸው፡፡ የወያኔዎች ዓይነተኛ የአገዛዝ ዘይቤ ሕዝብን በተለያዩ ነገሮች መከፋፈል ነውና ሕዝብ ሲስማማ አይወዱም፤ ደማቸው ይንተከተካል፡፡ እናም ‹በዚህ ሥርዓት ትግሬ ተጠቅሟል› የሚባለውን ነገር ማጤን አለብን፡፡ የተጠቀመ አለ፤ ያልተጠቀመና እንዲያውም የተጎዳም አለ ብቻ ሳይሆን እጅግ ብዙ ነው፡፡ አማራና ሌላም ሆኖ በዚህ ሥርዓት የተጠቀመ ወገኖቹንም የጠቀመ ሞልቷል – ለከርሱ ያደረ፡፡ እርግጥ ነው የሥልጣን ቦታዎች በአብዛኛው በታማኝ ትግሬዎች መሞላቱ አይካድም፡፡ በዚያ ላይ ማይምት ጥቁር መጋጃውን ባጠላበት የኛን በመሰለ ማኅበረሰብ ውስጥ ‹ዘር ከልጓም ይስባል› ወይም ‹የዘሬን ብተው ያንዘርዝረኝ›ና ‹ሲሾም ያልበላ ሲሻር ይቆጨዋል› የሚሉት አባባሎች የተወሰነ አንድምታ እንደሚኖራቸው መረዳት ተገቢ ነው፡፡ ከዚህ አኳያ በወቅቱ ነባራዊ ሁኔታ እየተታለሉ በስመ ትግሬነት የማይነጋ መስሏቸው አንድ አምሳል አንድ አካል የሆነውን ሌላውን ወገናቸውን የሚበድሉ በብዛት ስላሉ እነዚህኞቹን ትግሬዎች መለየትና አንቅሮ መትፋት ይገባል እንጂ አሁንም በስመ ትግሬ እሰሊጥ ውስጥ የተገኘሽ መጭ አብረሽ ተወቀጭ ዓይነት ሁሉም በጅምላ መወቀስና መጠላት የለበትም፡፡ እንደሌላው ወገኑ በርሀብ የሚገረፈው በስደት በየዐረቡ ዓለም በግርድና የሚንከራተተው ሕዝባችን በጎሣና በነገድ ተከፋፍሎ ሳይሆን ትግሬውም ኦሮሞውም ከምባታና ሃዲያውም እስላሙም ክርስቲያኑም ፐሮቴሰታንቱም ሁሉም ዜጋ ኢትዮጵያዊነቱ ባመጠባት የዘመን ወረርሽኝ ተጠቅቶ በገዛ ሀገሩ የበይ ተመልካች በመሆኑ ነው፡፡ ሁሉም ትግሬ ተጠቃሚ ቢሆን አንድም የትግሬ ስደተኛ ባልተገኘ ነበር፤ አንድም የትግሬ የዐረብ ሀገር ገረድ ባልኖረ፡፡ አንድም አምባሻ ሻጭና ሊያውም መቀሌ ላይ ሳዋ(ጠላ) ቸርቻሪ ባልታዬ ነበር፡፡ ችግራችን ውስብስብ ያለ ነው ጎበዝ፡፡ ይህ ነገር እነዲያውም የዕዝ ነገር እንጂ የሌላ አይመስልም፡፡ መለስን የመሰሉ የ20 እና የ19 ዓመት ዕድሜ እምቦቀቅላዎች በረሃ ወርደው ይህን ያህል ሀገራዊ ትርምስና ይህን ያህል የታላቅ ታሪካዊት ሀገር ውድመትና ጥፋት ያመጣሉ ብሎ ያሰበ ቀርቶ ያለመ ማን ነበር? ስለዚህ ዕዝ ነው – ዕዝ ነው ብሎ እጅን አጣጥፎ መቀመጥ ግን ለባሰ አደጋ እንደሚያጋልጥ ሁሉም መገንዘብ አለበት፡፡ በዚሁ ይማረን ብሎ መለመንና የበኩልን የትግል ድርሻ መወጣት ነው ዋናው፡፡


እናም እንደሕዝብ ትግሬውም ከአማራውና ሌላው ሕዝብ ባልተናነሰ ሁኔታ በዚህ ሥርዓት ተጎድቷልና ይህን እውነት አንርሳ፡፡ ከሥርዓቱ አቀንቃኞች በአንጻራዊነት ጥቂት ሊባሉ ከሚችሉ ግን በምልዓታቸው መላዋን ኢትዮጵያን ከወረሩ የጠላት ምንደኞች በስተቀር በሚሊዮን የሚገመተው ትግሬ እንደሌላው ሕዝብ እንዲያውም ከሌላውም ሕዝብ በተለዬና በከፋ ሁኔታ እንደታፈነና በኢኮኖሚውም እንደተጎሳቆለ መረዳት ይቻላል – የትግራይ መብለጭለጭ ለጭቁኑ ትግራዋይ የፈየደለት አንዳም ነገር የለም፤ የሚኖረው ያው የጥንቱን የድህነት ኑሮ ነው፡፡ በአዲስ አበባ ውስጥ የትግሬ ለማኝ የለም? መጥረጊያና ቁራሌ ይዞ የሚዞረው ሁሉ ከሥነ ልቦናዊ ሆድ የማይሞላ እርካታ ውጪ በውነቱ ምን አገኘ? ሰሞኑን ቤት ከፈረሰባቸው ዜጎች መካከል ትግሬዎች የሉም? ትግሬነታቸው ቀርቶ መመለክ የደረሰውን የመለስን ፎቶ ይዘው መውጣታቸው ከበረንዳ አዳሪነት አላዳናቸውም፡፡ እናስ ወገኖቻችንን ባልተጠቀሙበት ነገር ለምን ከሁለት ያጣ ጎመን እንዳርጋቸዋለን? ማንን ይመኑ? በተቃዋሚዎች ቲቪ ሲናገሩ ከሚደመጡ ከአንደበታቸው ትግርኛ ተናጋሪ መሆናቸው ከሚታወቅ አስተያየት ሰጪ ወገኖች እንደምንሰማው ትግራይ ውስጥ ያለው ነጻነት ከሌላው አካባቢ በጣም የወረደና የማያፈናፍን እንደሆነ ማረጋገጥ ይቻላል – እርግጥ ነው የሥርዓቱ ተጠቃሚ ትግሬዎች የሚናገሩትንም እንሰማለን፡፡ እነሱ በበሉበት እንደሚጮኹት ውሾች የሚቆጠሩ ናቸው፤ ሁሉንም አይወክሉም – ከአማራውም ለምን ጥቅሜ ተነካ ብሎ ጭቃማ ልፋጭ አስተሳሰቡን ሲናገር ማዳመጣችን አልቀረም፤ መብቱ ነው ይናገር፡፡ እንግዲያውስ ታዲያን ለዚህ ሥርዓት ጠብ እርግፍ የሚሉ አማሮችስ ሞልተው የለም? ሆድ መጥፎ ነው – ደግነቱ ከፊት ለፊታችን መሆኑ በጄን፤ ከኋላችን ቢሆን ኖሮ ገፍሮ ገደል ይከተን ነበር፡፡ ስለዚህ አስተውለን መራመዱና ጠላትን ከወዳጅ፣ ጨቋኝን ከተጨቋኝ መለየቱ ከዳግመኛ ስህተት ይሠውረናልና መጠንቀቁ አይከፋም፡፡ … “ በማለት በንዴት እየቶንቶገቶጉ ገልጸዋል፡፡ ለወደፊቱ በተለዬ ቃለ መጠይቅ እንደምናገኛቸው ተስፋ አለን፡፡


አንድ ሌላ ግለሰብ ደግሞ እንዲህ ብለዋል፡- “ እኛ ኢትዮጵያን አንዳንዴ ጠላታችንንና ወዳጃችንን እመለየቱ ላይ ችግር ቢጤ ያለብን ይመስለኛል፡፡ ‹ዐይጥ በበላ ዳዋ ተመታ› ይባላል፡፡ እኛም ዐይጢትን ያገኘን እየመሰለን አጠገባችን የሚገኝን እንደኛው ጭቁን ትግሬ ብንሸረድደውና በነገር ካልቾ ብንጎንፈው ዋናውን ጠላት ያገኘን መስሎን በደስታ እንዳንፈነዳ አደራ፡፡ ዐይጢቷን ላናገኝ ዳዋውን ብንመታው ከሁለት ያጣን ሆነን እንቀራለን – በዚያም ምክንያት ከጠላት ሠፈር እያመለጠና ወደኅሊናው እየተመለሰ ትግላችንን ሊቀላቀል የሚፈልገውን ወገን በዚያው ባለበት የወያኔን ሽንንነት ችሎ እንዲኖር እንገፋፋዋለን፡፡ ለዚህ መድኃኒቱ እንደስከዛሬው ጌታውን እዬፈሩ ገበር ገበሩን በነገር ጦር ከመደሰቅ ይልቅ ልብ ያለው ዋናው የጠላት ሠፈር ገብቶ በጨበጣ መተጋተግ ነው፡፡ ትግርኛ ቋንቋንና ትግርኛ ዘፈንን ስንሰማ የሚያንዘረዝረን ወገኖች ጠበል መሄድና ራሳችንን በአዲስ የፍቅር ዜማ ማደስ ይኖርብናል፡፡ ስንፋቀርና ስንዋደድ ችግራችንን እንረዳዳለን፤ ስንጣላና ስንቆራቆስ ወያኔን እናስደስታለን – እኛም እንደተለያየን እንኖራለን፡፡ምሥጢሩ እዚህ ላይ ነው ወገኖቼ፤ እስከዛሬ ተበልጠናል፡፡ ግዴላችሁም ወደየኅሊናችን እንመለስ፡፡ የተሳሳተን እንምከር፡፡ የኛንም አጠቃላይ አካሄድና አስተሳሰብ እንፈትሽ፤ በጊዜም እናርቀው፤ የእስካሁኑ በጭራሽ አልጠቀመንም – ይበልጥ አፈራቀቀን እንጂ፡፡ እምቢ የሚለንን አውግዘን ከማኅበራችን እንናስወጣውና እንደፈሳ(ች) ዝንጀሮ ብቻውን በማስቀመጥና ለጠጠት በመዳረግ እናስተምረው፤ ሰው እኮ ሊማርና ከስህተተኛ መንገድም ሊወጣ የሚችል ፍጡር ነው፡፡ ዕድሉን ግን መስጠት ይገባል – ለኛም ለሌላውም፡፡” የዚህን ሰው መሬት ጠብ የማይል አስተያየት ብንሰማ ለአብሮነት የጋራ ሕይወታችን መሠረት የሚጥልና ተስፋን የሚያለመልም ደግ ምክር መሆኑን ዘጋቢያችን በአንክሮ ጠቁሟል፡፡


አሃ! መንገድ ሳትሁ? ይቅርታ፡፡ ዋና ጉዳይን ወደ ገደለው አላችሁት? አይ የዛሬ ልጆች የማታመጡት የለ፤ እናልህ ወያኔ ያልከፋፈለው ቡድንና ድርጅት የለም፡፡ ችግሩ የሚከፋፈሉት ወገኖች መድሓኒት መቀመም አቅቷው ይሄ ጠንቀኛ የሰይጣን ፈረስ ወያኔ እየተጫወተባቸው አሁን ድረስ ዘልቋል፤ በጠቅላይ ሚኒስትር መለስ አፅመ-ርስት የሚነዳው ቦጅባጃው ወያኔ እስከመቼ እንዲህ እያታለለ እንደሚቆይ የሚያውቀው አንድዬ ብቻ ነው፡፡ የተለጣፊ ድርጅት ፍብረካው በድርጅቶች ብቻ ተወስኖ የቀረ አይደለም፡፡ ተለጣፊ ሚስትና ተለጣፊ ባልም እስከመሥራት ይሄዳል፡፡ የዘር ፖለቲካው በተሟሟቀባቸው በተለይ ከ80ዎቹ አጋማሽ እስከ 90ዎቹ እኩሌታ ድረስ ይታዩ የነበሩ ዘረኝነትን መሠረት ያደረጉ የትዳር አለመረጋጋቶችንና ብተናዎችን ትተን በቅርብ ጊዜ የተከሰተን አንድ ኹነት ብናይ የወያኔ ሥራ ምን ያህል ዘግናኝ እንደሆነ እንረዳለን፡፡ በነገራችን ላይ የዶክተር መኮንን ቢሻውን ትዳርም እዚህ ላይ ብናስታውሰው ሀገር የሚያውቀው ስለሆነ ችግር የለውም፡፡ ዶክተር አዳነችና ዶክተር መኮንን የተለያዩት በፖለቲካው ጦስ እንደሆነ ይነገር ነበር፡፡ የቅርብ ጊዜው ኹነት ግን ይህን ይመስላል፤ የአንዱን ሰው ሚስት በጠንቀኛው የ97 ምርጫ ሰበብ ያስሯታል፡፡ በመሀሉ ባል ያጣች ወያኔ ሰውዬውን ትይዛለች፤ ቤት ንብረቱንም ትቆጣጠራለች፡፡ ትንሽ ቆየት ሲልም ያቺ ምሥኪን ኢትዮጵያዊት ያለፍርድ በድብደባ ስቃይ እሥር ቤት እንዳለች ትገደላለች፡፡ በስሟ ይጠራ የነበረው የንግድ ቤት ሁሉ አሁን በሌላ ስም ተቀይሮ እርሷ ባለማችው ቤት ውስጥ ወያኔዋ ትዘባነን ይዛለች፤ ጠቆም ለማድረግ ብዬ እንጂ በታሪክ ተመዝግቦ ተቀምጧል፡፡ ይህ ሁሉ የሚያሳየው ወያኔ ተለጣፊን ለማዘጋጀት ከግለሰብ እስከ ትልቅ ፓርቲና ድርጅት ድረስ የማይሳነው መሆኑን ለማመልከት ነው፡፡ ይህ ደግሞ በረሃ ሳለ ጀምሮ የተካነበት ነው፡፡ ግንቦት 20/83ዓ.ም አዲስ አበባ ሲገቡ ከሃያ የማያንሱ ማስመሰያ ተለጣፊዎችን ከምርኮኛ ወታደሩም ከሲቪሉም ከስደተኛውም ከእሥር ቤት ካመለጡም አውሸልሽሎ በማምረት ዓለም አቀፍ ማኅበረሰብ ተብዬውን ሲያጭበረብርበት ነበር፤ ለነገሩ ለዚህ ሁሉ የማጭበርበር ሥራው የኃያላኑ መንግሥታት የደኅንነት ተቋማት የቴክኒክና የማቴሪያል የገንዘብም እገዛና ምክር ያለበት ለመሆኑ ጥርጥር የለውም፡፡ ኢትዮጵያን ለምን እንደሚፈሯት አላውቅም ፤ ግን ይህችን ሀገርና ይህን ምሥኪን የእግዜር ፍጡር ሕዝብ ከምድረ ገጽ ለማጥፋት ቀና ደፋ የማይል የዓለም ሀገር የለም፡፡ ይሁንና ከሞላ ጎደል ሁሉም የሥራውን እያገኘ ነው፡- ሱዳንን ውሰድ – ተሰነጠቀች፡፡ ሦርያን ውሰድ ተፍረከረከች፡፡ ኢራቅን ተመልከት – አበሳዋን እያየች ናት፡፡ ሊቢያን ውሰድ – እንደምታውቀው ነው፡፡ ስንቱን ጠቅሼልህ – የጊዜ ጉዳይ ነው እንጂ ይህችን ሀገር የነኩ ያስነኩ ያነካኩ አንዳቸውም ሰላም አያገኙም፡፡ ከጭንቅላቴ ፀጉር ይነቀል ለወደፊቱ ለማየት ያብቃህ…፡፡ በዚህ ጥናት ዙሪያ ዕድሜየን ብቻ ሳይሆን ፀጉሬንም ፈጅቼ መላጣ የሆንኩበት ስለሆነ ኢትዮጵያን ያበሳቆለች እያንዳንዷ ሀገርና ግለሰብ ምሷን ሳትቀምስ አትቀርም፡፡ አሄሄ… አንድዬ የት ሄዶ? የእናቱ ሀገር – የአሥራት በኩራት ሀገር እኮ ናት፡፡


ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ ብፁዓን ሊቃነ ኤጲስ ቆጶሳት፣ ጳጳሳትና ኤጲስ ቆጶሳት ኹሉ የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ናቸው፡፡ ከፓትርያርኩ ጀምሮ እያንዳንዱ ሊቀ ኤጲስ ቆጶስ፣ ጳጳስና ኤጲስ ቆጶስ ተጠሪነታቸው ለቅዱስ ሲኖዶሱ ነው፡፡


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 4 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 4 days ago


(ዘ-ሐበሻ) ባለፈው ጃንዋሪ 13 ቀን 2013 ዓ.ም በመተማ የወረዳው አስተዳዳሪ፣ የከተማው የብአዴን ጽ/


እዚህ ሳውዲ አረቢያ ብዙዎች ለህሊናችን እንደር ብለንና ስለ ኢትዮጵያ ብለን በአደጋ ተከበን በመስራት ላይ ነን ፣ የመንግስታችን ተወካዮች ዲፕሎማቶቻች ግን እኛን ወክለው በተከቀመጡባት ወንበር ከስጋትና ከአደጋ ተከልለው ለቆሙለት የመብት ማስከበር የተጉ አይደሉም ! ባሳለፍናቸው ጥቂት ቀናት ብቻ በመላ ሳውዲ አረቢያ ከ50 ሽህ በላይ ስደተኛ መጠለያ ፣ ማቆያ የሚል ስም በተሰጠው ጊዜያዊ እስር ቤት ላይ ናቸው ። ህጻናትን ጨምሮ አቅመ ደካማ ሴት እህቶች የሚገኙባቸው ቁጥራቸው 30 ሽህ ሊደርስ የተቃረበ ዜጎቻችን በሪያድ መጠለያዎች አልተመቻቸውም ብየ ብቻ ልለፈው … ስቃይ በደል ጩኸታቸውን የሚሰማ የሚጎበኟቸው ግን ዲፕሎማቶቻችን አይደሉም …ዲፕሎማቶች የታሉ ብለን ስናፈላልግ ” በስብሰባ ላይ ፣ በስራ ውጥረት ላይ ናቸው!” ይሉናል …ይህ ሲባል ግን ለማን እንደሚሰሩ ግራ ግብት የሚለኝ እኔን ብቻ ቢሆን መልካም ነበር ፣ መጠለያ የከተመ ወገንን ብሶት ስንነግራቸው አይሰሙንም “… አደጋው ከፍ ያለ ሔዷል ፣ ህዝብ ጥሩ ይምከር ይዝከር። እንምከር እንዝከር !” እንላቸዋለን! መስሚያቸው ተደፍኗል! የወገኖቻችን ሮሮ መስማት ፣ ደገፉ ተብለው አልደገፉም ፣ ስሙ ሲባሉ አልሰሙምና የመብት ጥበቃ አጥቶ የተደፈረ፣ የተዘረፈ ፣ የተገደለውን ዜጋስ ሃዘን ደርሰው ሃዘን የገባውን ወገን ማጽናናት ማረጋጋት አልቻሉም ! እውነቱ ይህ ሆነና ስው በመንግስት ሃላፊዎች ተስፋ ቆርጧል። በደል በዝቶበት ተስፋ ቆርጦ በውስጡ አመጻን አርግዞ ውሎ ለማደር ተገድዷል ! እኛም ይህንን እውነታ ስንነግራቸው እንደኖርነው ባይሰሙም የማህበረሰቡን ችግሮችን እንዲፈቱልን ብቻ ሳይሆን ተባብረን እንድነፈታ እንነግራቸዋለን ! በማህበረሰቡ ችግሮች ዙሪያ መፍትሔ ይፈለጉ ዘንድ እናግዛችሁ ስንላቸው በደገፍናቸው ያገሉናል ፣ ወደ ዚያች መከረኛ ሃገር እንደማንገባ በገደምዳሜም ቢሆን እያስነገሩ ሊያስፈራሩን ይፈልጋሉ። በዚህም ሃሞታች ያፈሱታል እና ዝም ብለን ግፍ ተጭኖብን ለሆዳችን አድረን እንኖራለን !


“አርበኞች ግንቦት 7ትን ለመቀላቀል ወደ ኤርትራ የደረግነው ጉዞ የሃገር ወዳድነት መለኪያ እንጂ ወንጀል አይደለም” ብርሃኑ ተክለያሬድና እየሩሳሌም ተስፋው June 30, 2016


የወያኔው በረከት ስምኦን ካሳሁን ገብረሕይወት የሚባል ወንድም ነበረው። መብርሀቱ ስሙን «በረከት ስምዖን» ሲል የቀየረው የሻዕብያን ተልእኮ ይዞ በረሀ ከገባ በኋላ ነው። እውነተኛው በረከት ስምዖን አዲስ አበባ ተወልዶ ያደገ፤ ሊሴ ገብረማርያም የተማረ ኤርትራዊ ነው። እውነተኛው በረከት ሰምዖን ለኤርትራ መገንጠል ከኢሕአፓ ጋር በርሀ ወርዷል። ከጊዜ በኋላ ግን ባልታወቀ ምክንያት ከኢሕአፓ መካከል ጠፋና የውሀ ሽታ ሆነ። ሆኖም ግን ሰውየው ባልታወቀ ሁኔታ ፈረንሳይ ላይ ፓሪስ ተከሰተ። እውነተኛው በረከት ሰምዖን በድንገት ስለጠፋ ሊታገል አብሯቸው በረሀ የወረደ የመሰላቸው ኢሕአፓን የማያውቁት ተነጂዎች በረከት ስምዖን በደርግ የተገደለ ወይንም በነሱ ቋንቋ የተሰዋ መሰላቸውና በሰማዕትነት አሰቡት። በዚህ ጊዜ ነበር እንግዲህ በደርግ የተገደለ የመሰለውን እውነተኛውን በረከት ሰምዖን ለማስታወስ ሲባል ሌላኛው የኤርትራ ተወላጅ መብራህቱ ገብረህይወት ስሙን በረከት ስምዖን ሲል ስሙን ከናባቱ የለወጠው። ከዚህ ጊዜ በኋላ ነበር ኤርትራዊው መብርሀቱ ገብረሕይወት በረከት ስምዖን እየተባለ መጠራት ጀመረ።


በረከት እያወቀ ይሆን ተስቶት ባላውቅም «የሁለት ምርጫዎች ወግ» በሚለው መጽሐፉ ግን አንድ እውነት ተናግሯል። በመጽሐፉ መግቢያ ላይ መታሰቢያ በሚለው ገጽ «ለወንድሜ ለካሳሁን ገብረህይወት መታሰቢያ ይሁን» ካለ በኋላ «እነሆ በተለምክልኝ መንገድ እጓዛለሁ» ይላል። በረከት ሰምዖን «የሁለት ምርጫዎች ወግ» የሚለውን መጽሐፉን ያበረከተለት ወንድሙ ካሳሁን ገብረሕይወት የኢሕአፓ ታጋይ እንደነብረ ከፍ ብዬ ገልጫለሁ። ኢሕአፓ የተፈጠረውና የታገለው «የዐማራ ማን አህሎኝነት የወለደው የብሔር ጭቆና አለ» ብሎ ነበር። ይህ ማለት ኢሕአፓ የታገለው «ጨቋን» ያለውን ዐማራን ለማጥፋት ነበር ማለት ነው። በዚህ ረገድ የብአዴኑ በረከት ሰምዖን አልተሳሳተም። ወንድሙ ካሳሁን ከኢሕአፓ ጋር በረሃ የወረደው ዐማራን ለማጥፋትና ኢትዮጵያን ለማፍረስ ነበርና። የኢሕአፓው የካሳሁን ገብረሕወት ታናሽ ወንድም መብራህቱ ገብረሕይወት ወይንም በሚንስትር ስሙ በረከት ሰምዖን በታላቅ ወንድሙ ተጽዕኖ ይሄው እስከዛሬ ዐማራን ለማጥፋትና ኢትዮጵያን ለመበታተን እየሰራ ይገኛል።


በሌላ በኩል የአሜሪካው ፕሬዝደንት ባራክ ኦባማ መግለጫ በሚሰጡበት ወቅት ኢህአዴግ በዴሞክራሲያዊ መንገድ የተመረጠ ነው ማለታቸው ቅር እንዳሰኛቸው ለነገረ ኢትዮጵያ ገልጸዋል፡፡ ‹‹ኢህአዴግን በዴሞክራሲያዊ መንገድ የተመረጠ ነው ማለት የሰላማዊ ታጋዮችን ስቃይ የሚክድና ለአምባገነኖች ይሁንታ የሚሰጥ ነው›› ሲሉ የፕሬዝደንት ኦባማን ንግግር ነቅፈውታል፡፡ ፕሬዝደንት ኦባማ የጠበንጃ ትግልን አለመደገፍን ለመግለፅ የአሜሪካ ስቴት ዲፓርትመንትን ጨምሮ ሌሎች የአሜሪካ ተቋማት ኢ-ዴሞክራሲያዊ መሆኑን አረጋግጠውት፣ መቶ ፐርሰንት ምርጫ አሸንፌያለሁ የሚልን ፓርቲ በዴሞክራሲያዊ ምርጫ እንደተመረጠ መግለፃቸው እንዳሳዘናቸው ኢ/ር ይልቃል ገልጸዋል፡፡ በሌላ በኩል ኢ/ር ይልቃል በነገው ዕለት የአሜሪካ ኤምባሲና የአፍሪካ ህብረት ኮሚሽን በጋራ ያዘጋጁት ስብሰባ ላይ እንደሚገኙ ገልጸዋል፡፡


ይህን ማስወንጨፊያ በሚገባ ያዳምጡ፤ በጋሻውንም ይተዋወቁ - ከዚህ በኋላ የበጋሻው ስም ‹አዲሱ እግዚአብሔር› እንጂ ሌላ አይሆንም፡፡ ለዝርዝሩ ጊዜ ካለኝ ወደፊት እመለስበታለሁ፡፡ አጅሬ በጋሻው ኦርቶዶክስን እንደሸንኮራ መጠጠና ወደ ፕሮቴስታነቱ ጎራ ዞረ፡፡ ያም ተመጦ ባዶ መቅረቱን ባያውቅ ነው፡፡ የጨነረው እርጉዝ ያገባል(ስትወልድበት ገደል ለመግባት) - የባሰበትም እመጫት - እንደበጋሻው ነፍስ የተጨነቀ ፍጡር የማያደርገው የለም፡፡ ግን ማጠንጠኛው “ሲያልቅ አያምር” የሚለው ብሂል ቢሆን ያስኬዳል፤ እንደሰውም፣ እንደሃይማኖትም፣ እንደሥርዓትም፣ እንደዓለምም… ሁሉን ነገር ሲያጤኑት ነቢዩ “ሁሉም ነገር ከንቱ የከንቱ ከንቱ” እንዳለው ነው፡፡ የሆድ ነገር፣ የብልጭልጯ ዓለም ጉዳይ፣ የዝና ስካርና የአንድ ወቅት ገናና ስም መደብዘዝ የማያስከትሉት ሥነ ልቦናዊ ኪሣራ የለም፡፡ ብቻ ባጭሩ ሰዎች ያሳዝኑኛል፤ በዋናነት እንደትልቅ የሕይወት መርህ መያዝ ያለብን ነገር የራሳችንን ሕይወትና ፍልስፍና ከሌሎች ሰዎች ምንነትና ማንነት ጋር ማቆራኘት የሌለብን መሆኑን ነው፡፡ እንዲያ ካደረግን እነሱ ሲወድቁ አብረን እንወድቃለን፤ ሲሰበሩ እንሰበራለን፤ ሲበላሹና ሲግማሙ እንበላሻለን እንግማማለንም፤ ሲሞቱም እንሞት ይሆናል - ቢያንስ በመንፈስና በኅሊናና በሥነ ልቦና [ወምበዴዎቹን ጳጳሣትና ካህናት ተከትለህ የክርስቶስን መንግሥት እወርሳለሁ ብለህ ካመንህ ዕቅጩን ልንገርህ አሁኑኑ ፈተናውን ወድቀሃል፡፡ የአሁኑ ፕሮቴስታንት - ‹ጴንጤ‹ ወይም ‹መናፍቅ› ላለማለት መጨነቄን አስቡልኝ - በጋሻው “አንድን ሰው ከየሱስ ጋር እጅ ለእጅ ካያያዝኩት በኋላ ከኔ ምን ይፈልጋል? ይህ ሰው ስልክ ቢደውልልኝ እንኳን አላነሳም፡፡ ሰውንና ፈጣሪን የማገናኘትና የማያያዝ ዋናውን ሥራየን ጨርሻለሁና…” ሲል ወደ አምላክ ‹አንድ ብቸኛ መንገድነቱን› ስለገለጠልህ በርሱ ብቻ ብታምን ነገ ይሄ ሰው ቢያሰልም ወይም ሺንቶይዝምንና ስፍር ቁጥር ወደሌላቸው -ኢዝሞች ተለውጦ እነቡድሃንና ዳላይላማን ቢቀበል - ይሄም አይቀርም - ትሰበራለህ፤ ገባህ የምልህ ወንድማለም? “እመለስታበለሁ” ባልኩት ነገር ላይ አሁን መናገሬ ምን ነክቶኝ ይሆን ግን? የወሬኛን ሰው ነገር አየህልኝ?]፡፡ …. ለማንኛውም የትንሹ በጋሻውን ዕብደታዊና ሰይጣናዊ ስንክሳር ትተነው ነገር እንዳጀማመሩ አያልቅምና ይህች አሮጊት ዓለማችን ሳያምራባት ወደ ፍጹም ቅጣት የጨዋታው ማጠናቀቂያ ደረጃ መግባቷን ልብ በልልኝ፡፡ ስንቱን አየን? ስንቱንስ ታዘብን? ያገሬ ባላገር እንዲህ ይላል፡-


ታሪክ የሳይንስና ቴክኖሎጂ መረጃ ማዕከል የሀገሪቱን የቴክኖሎጂ ሽግግር ሂደት ለማፋጠን እንዲሁም ሀገሪቱ በሳይንስና ቴክኖሎጂ ተጠቅማ መዋቅራዊ ለውጥ ለማምጣት እንድትችል የሳይንስና ቴክኖሎጂ መረጃ ተጠቃሚ የሆኑትን ቁልፍ የመንግስትና ... Read more


“የዶ/ር መረራ መታሰር በሠላማዊ ትግሉ ላይ ተፅዕኖ ያሳድራል” ብለዋል ለቪኦኤ ቃላቸውን የሠጡት እነዚሁ የፖለቲካ ሠዎች፡፡


መኢአድና ሰማያዊ ፓርቲ በሰጡት መግለጫ ከአዲሱ ዓመት ቀዳማዊ የፓለቲካ አጀንዳዎቻቸው አንዱ የአዲስ አበባ ምክር ቤት ምርጫ መሆኑን ጠቅሰዋል፡፡


ሓረስታይ ግደይ ደሞዝ ነባሪ ወረዳ ናዕዴር ዓዴት ጣብያ ሴኻ እንትኾኑ ኣብ 2010 ዓ.ም ሓደ ሄክታር ብመስኖ ዝለምዕ መሬት ከም ዘለዎምን ነዚ ብምሉእ ፓኬጅ ከልምዑ ተዳልዮም ምህላዎምን ሓቢሮምልና:: ካብ 2000 ዓ.ም ጀሚሮም ኣብ ልምዓት መስኖ ተዋፊሮም ተረባሒ እናኾኑ ከም ዝመፅኡ ዘብርሁ ሓረስታይ ግደይ፣ “ኣብ 2009 ዓ.ም ጥራሕ ካብ ልምዓት መስኖ 10 ሽሕ ብር ኣታዊ ረኺበ እየ” ኢሎም። ኣብ 2010 ዓ.ም እውን ልዕሊ 10 ሽሕ ብር ካብ መስኖ እቶት ንምርካብ ግቡእ ምድላው ገይሮም ምህላዎም ተዛሪቦም።


ኣብቲ ዞባ ኣብ 2010 ዓ.ም እውን 18 ሽሕን 649 ደቂ ኣንስትዮ ከምኡ እውን 2‚651 ተመለስቲ ካብ ስደት ዝርከብዎም ልዕሊ 39 ሽሕ መናእሰይ ብዝተፈላለዩ ዕድላት ስራሕ ተረባሕቲ ንምግባር ሸቶ ተታሒዙ ምንቅስቓስ ይግበር ምህላው ካብ ማሕበር መናእሰይ ዞባ ደቡብ ትግራይ ዝረኸብናዮ መረዳእታ የመላኽት፡፡ ካብዚ ጠቕላላ ትልሚ እቶም 10 ሽሕን 263 ኣብ 2009 ዓ.ም ኣብ ግዝያዊ ዕድል ስራሕ ዝነበሩ ኣብ 2010 ዓ.ም ናብ ቀዋሚ ናይ ምስግጋር ሸቶ ምዃኑ እውን ተሓቢሩ ኣሎ፡፡


የሞባይል ሽልማት የሚያሸለመው የረመዳን ጥያቄ እና መልስ #1 በቢላል ቲዩብ አፕ ብቻ


የሞባይል ሽልማት የሚያሸለመው የረመዳን ጥያቄ እና መልስ #14 በቢላል ቲዩብ አፕ ብቻ


የፖለቲካ ሥልጣን ጨባጮችም ችግር ውስጥ ተደፍቀው ችግር ውስጥ የሚደፍቁን በዚሁ ምክንያት ነው። መጀመሪያ ድንጋዩ አሞሌ ነኝ ብሎ እላይህ ላይ ተከምሮ የኖረውን ጣልንልህ ይሉሃል። እኛ ግን እውነተኛው አሞሌ ነን ብለው ይቀርቡሃል፤ አሞሌ አይደላችሁም እንዳይባሉ መንገድ ያጥራሉ። አሞሌ ናቸው የሚል ወሽካታ ይሰበስባሉ፣ ይሾማሉ፣ ዙርያቸው ይኮለኩላሉ። ከዛ በኋላ አሞሌ አይደላችሁም ብትል፤ “ነን ብለንሃል”፣ “ናቸው ብለህ እመን!” ይሉሃል፤ እንቢ ስትል ያስሩሃል፣ ይገድሉሃል። ይሄን በተለዋወጡት መንግሥቶቻችን ያየኸው ነው።


እንዴት ሰነበታችሁሳ!እንደተመለደው አይደል የሚባለው…እንደተለመደው ምስኪን ሀበሻ ብሶቱን ይዞ አንድዬ ዘንድ ብቅ ብሏል፡፡ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ፣ አኔ ምስኪኑ ፍጥረትህ ነኝ፡፡አንድዬ፡— (ይቆጣል) አሁን ደግሞ ምን ፈለግህ?ምስኪን ሀበሻ፡— ተቆጣኸኝ እኮ፣ ምን አጠፋሁ?አንድዬ፡— አሁን ሌላውን ነገር ተወውና፣ ምን ፈልገህ ነው


“አዎን፡፡ የኔ የራሴ መጥረቢያ ነው! የገዛ ራሴ መጥረቢያ ነው!!” አለና ሁለት እጆቹን ዘረጋ፡፡


ከሁሉ በላይ ደግሞ ለሀገራችንና ለህዝባችን ታማኝ መሆን አለብን፡፡ በሌሎች ላይ ልናደርገው ያሰብነውን ወይም ያደረግነውን በራሳችን ላይ ሲሆን የምንሸሽ፣ አሊያም መመሪያ የምናወጣበት ከሆነ፣ ታማኝነት የጐደለው ድርጊት ነው፡፡ “ሲያቃጥል በማንኪያ፣ ሲበርድ በእጅ” የምንል ከሆነ ታማኝነት የጐደለው ድርጊት ነው፡፡ “እኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይብቀል” የምንል ከሆነ፣ ታማኝነት የጐደለው ድርጊት ነው፡፡


ጐር ቫይዳል ምቀኝነትን ሲገልፅ፤ “ጓደኛዬ ሲሳካለት፣ አንድ ነገር ከውስጤ ይሞታል/ይቀንሳል”


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


1 ከሰዎች ወይም በሰው ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስ እንዲሁም እሱን ከሞት ባስነሳውና አባታችን በሆነው አምላክ አማካኝነት ሐዋርያ ከሆነው ከጳውሎስ፣ 2 አብረውኝም ካሉት ወንድሞች ሁሉ፣ በገላትያ ላሉት ጉባኤዎች:- 3 አባታችን ከሆነው አምላክና ከጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን። 4 ኢየሱስ እንደ አምላካችንና እንደ አባታችን ፈቃድ አሁን ካለው ክፉ ሥርዓት ያድነን ዘንድ ስለ ኃጢአታችን ራሱን ሰጠ፤ 5 ከዘላለም እስከ ዘላለም ለአምላክ ክብር ይሁን። አሜን። 6 በክርስቶስ ጸጋ ከጠራችሁ ከእሱ እንዲህ በፍጥነት እየራቃችሁ መሄዳችሁና ለሌላ ዓይነት ምሥራች ጆሯችሁን መስጠት መጀመራችሁ ደንቆኛል። 7 እርግጥ ሌላ ዓይነት ምሥራች አይደለም፤ ሆኖም እናንተን ግራ የሚያጋቡና ስለ ክርስቶስ የሚናገረውን ምሥራች ለማጣመም የሚፈልጉ አንዳንድ ሰዎች አሉ። 8 ይሁን እንጂ ከእኛ መካከል አንዱ ወይም ከሰማይ የወረደ መልአክ፣ ከሰበክንላችሁ ምሥራች የተለየ ሌላ ምሥራች ቢሰብክላችሁ የተረገመ ይሁን። 9 ከላይ እንደተናገርነው፣ አሁንም ደግሜ እላለሁ፣ ማንም ይሁን ማን ከተቀበላችሁት የተለየ ሌላ ምሥራች ቢሰብክላችሁ የተረገመ ይሁን። 10 አሁን እኔ ለማሳመን እየጣርኩ ያለሁት ሰውን ነው ወይስ አምላክን? ወይስ ሰዎችን ለማስደሰት እየፈለግኩ ነው? ገና አሁንም ሰዎችን እያስደሰትኩ ከሆነ የክርስቶስ ባሪያ አይደለሁም ማለት ነው። 11 ወንድሞች፣ እኔ የሰበኩላችሁ ምሥራች ከሰው የመነጨ ምሥራች እንዳልሆነ ላሳውቃችሁ እወዳለሁ፤ 12 ምክንያቱም ኢየሱስ ክርስቶስ በራእይ ገለጠልኝ እንጂ የተቀበልኩትም ሆነ የተማርኩት ከሰው አይደለም። 13 በእርግጥ፣ ቀድሞ በአይሁድ ሃይማኖት ሳለሁ ምን ዓይነት ሰው እንደነበርኩ ሰምታችኋል፤ የአምላክን ጉባኤ ከልክ በላይ አሳድድና አጠፋ ነበር፤ 14 ለአባቶቼ ወግ እጅግ ከፍተኛ ቅንዓት ስለነበረኝ ከወገኖቼ መካከል በእኔ ዕድሜ ካሉት ከብዙዎቹ የበለጠ በአይሁድ ሃይማኖት የላቀ እድገት እያደረግኩ ነበር። 15 ሆኖም ከእናቴ ማህፀን እንድለይ ያደረገኝና በጸጋው አማካኝነት የጠራኝ አምላክ 16 ስለ ክርስቶስ የሚገልጸውን ምሥራች ለአሕዛብ አውጅ ዘንድ ልጁን በእኔ አማካኝነት ለመግለጥ በወደደ ጊዜ ወዲያው ከሥጋና ከደም ጋር ለመማከር አልሄድኩም። 17 በኢየሩሳሌም ወደሚገኙት ከእኔ በፊት ሐዋርያት ወደሆኑትም አልሄድኩም፤ ከዚህ ይልቅ ወደ ዓረብ አገር ሄድኩ፤ እንደገናም ተመልሼ ወደ ደማስቆ መጣሁ። 18 ከዚያም ከሦስት ዓመት በኋላ ኬፋን ለመጠየቅ ወደ ኢየሩሳሌም ወጣሁ፤ ከእሱም ጋር አሥራ አምስት ቀን ተቀመጥኩ። 19 ሆኖም ከጌታ ወንድም ከያዕቆብ በስተቀር ከሐዋርያት መካከል ሌላ ማንንም አላየሁም። 20 እንግዲህ እየጻፍኩላችሁ ያለሁትን ነገር በተመለከተ እነሆ በአምላክ ፊት እናገራለሁ፣ እየዋሸሁ አይደለሁም። 21 ከዚያ በኋላ በሶርያና በኪልቅያ ወዳሉ ክልሎች ሄድኩ። 22 ሆኖም በይሁዳ ያሉ የክርስቲያን ጉባኤዎች በአካል አይተውኝ አያውቁም ነበር፤ 23 ይሁንና “ከዚህ ቀደም ያሳድደን የነበረው ሰው በፊት ሊያጠፋው ይፈልግ ስለነበረው እምነት የሚገልጸውን ምሥራች አሁን እየሰበከ ነው” የሚል ወሬ ብቻ ይሰሙ ነበር። 24 ስለዚህ በእኔ ምክንያት አምላክን ከፍ ከፍ ያደርጉ ነበር።


1ይ፡ 2ይ, 3ይ, 4ይ,ኣብ ሐቂ ዝተመርኮሰ ሕቶን መልስን ዋዛ ምስ ቁምገገር


Dehai News -- Serawr.com: ምስጢራዊ ሰነዳት፣ ንናይ ወያነ “ቅኒት መዝሙር ሰላም” ዘቃልዕ ተረኺቡ።


ሥርዓተ ቀብሩን በመምራት ያስፈጸሙት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አቃቤ መንበርና የአርሲ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ናትናኤል ባስተላለፉት ቃለ ምእዳንና ጸሎተ ቡራኬ፡-“…እኛ ከዚህ መቃብር ላይ ሆነን የምንናገረው ስለ መቃብር አይደለም፤ ስለ ትንሣኤ ሙታን ነው እንጂ፤ ” ብለዋል፡፡ ብፁዕነታቸው በዚሁ መልእክታቸው የቅዱስ ፓትርያርኩን ቅድስና አውስተው ለመላው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ምእመናንና ምእመናት መጽናናትን ተመኝተዋል፡፡ የሕይወት ታሪካቸውን ይህን በመጫን ያንብቡ


የዴሞክራሲ አራማጆች የለት ተለት ፈተናቸውን እንዴት ነው የሚጋፈጡት? ለምንድን ነው እያንዳንዱ ቀን ካለፈው ቀን የከፋ እየሆነ የሚመጣው? ለምንድን ነው የምንጽፈው? ጽሑፎቻችን አንባቢዎቻችን ላይ ምን ለውጥ አመጡ?› የሚሉ ናቸው፡፡


በአሁኑ ወቅት በአጠቃላይ 132,380 ቤቶች በግንባታ ላይ ሲሆኑ፣ መንግሥት በተያዘው በጀት ዓመት ለ20/80 ፕሮግራም አሥር ቢሊዮን ብር፣ ለ40/60 ቤቶች ፕሮግራም እንዲሁ አሥር ቢሊዮን ብር፣ በድምሩ 20 ቢሊዮን ብር በጀት መድቧል፡፡


የፌዴራል ጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ በአዋጅ ቁጥር 943/2008 በተሰጠው ሥልጣን መሠረት፣ በሙስና ወንጀል ክስ ተመሥርቶባቸው የነበሩት የእነ አቶ መላኩ ፈንታና የእነ አቶ ዓለማየሁ ጉጆ መዝገብ ተከሳሾች ክስ እንዲቋረጥ ለፍርድ ቤት አቀረበ፡፡ የቀድሞ የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ዋና ዳይሬክተር አቶ መላኩ ፈንታና ምክትላቸው አቶ ገብረ ዋህድ ወልደ ጊዮርጊስ ከነባለቤታቸው፣ ከነጋዴዎች የአቶ ከተማ ከበደ፣ የእነ ነጋ ገብረ እግዚአብሔር፣ የአቶ ጌቱ ገለቴና ሌሎችም ክስ እንዲቋረጥ ለፍርድ ቤት ጥያቄ ቀርቧል፡፡


በታሪካችን ውስጥ የነበረውን እህል ዘሩን አምጥተን መዝራት፣ ዘርተን መከባከብ፣ ተከባክበንም ማሳደግ ይገባን ነበረ፡፡ ጥበባችንን፣ ዕውቀታችን፣ ገንዘባችንንና ጉልበታችንን ለእርሱ ማፍሰስ ይገባን ነበረ፡፡ አሁን ግን ድርሰቶቻችንን፣ ሚዲያዎቻችንን፣ ሐውልቶቻችንን፣ ትርክቶቻችንን፣ ዲስኩሮቻችንን፣ ንግግሮቻችንን፣ የፖለቲካ ፕሮግራሞቻችንን የምናባክነው አረሙን ለማብቀል ሆኗል፡፡ አረምኮ ይህንን ሁሉ አይፈልግም ነበር፡፡ አረምን ለማብቀል ሥርዓተ ትምህርት መቅረጽ፣ ዩኒቨርሲቲ መገንባት፣ የፖለቲካ ፓርቲ ማደራጀት፣ ሚዲያ መዘርጋት፣ ብዕርና ወረቀት ማባከን፣ ምስትርናና ዱክትርና መድረስ አያስፈልግም ነበረ፡፡ አረም እንዲሁ ይበቅላልኮ፡፡


ቋንቋ በሃጥያት የመጣ በሽታ መሆኑን የዘነጋን።የባቢሎን ህንፃ እየገነባን ፍቅር የምናፈርስ ምስኪኖች። በሃጥያታችን ምክንያት የመጣን መለያየት የወደድን። ልናፍርበት ሲገባ ልንኮራበት "የምንተጋ" የመንፈስ ድሆች። እግዚአብሔር ይማረን። ዲያቆን ጥሩ ብለሃል። እግዚአብሔር ይጠብቅህ።


የትግራይ ክልል ልዩ ሃይል ሜጄር ጀነራል ክንፈ ሊኮበልሉ ሲሉ ያዟቸው – ወዳጆቻቸው ” ለመንግስታዊ ተልዕኮ ሁመራ ነበሩ” ይላሉ!! November 13, 2018


ይህ በተከታታይ የሚቀርበ በቭድዮ ተዘጋጅቶና በአማርኛ ተተርጉሞ የቀረበ ፕሮግራም ነው በዚህ ፕሮግራም ደጋግ የአሏህ ስሞች በአማርኛ ተተርጉሞ የቀረበበት ፕሮግራምል- ነው ይህ የ (አል- ሙቀዲሙ ) ትርጉም በአጭሩ የተገለፀበት ክፍል ነው.


ግና በ1986 ጥር 1 የክልል 14 ይባል የነበረው በጊዜው አጠራር የዞን ወይም በኋላና በቀድሞው አጠራር ከፍተኛ ፍ/ቤት ዳኛ ሆኜ ተሾምሁ። ያጋጣሚ ሆኖ ከፍተኛ የሆኑ የወንጀል ጉዳዮች የሚታዩበት ችሎት ተሰየምሁ። የችሎት አሰራርን እስክለምድ ድረስ፣ አንዳንድ የቆዩ መዝገቦች ይሰጠኝና ዝም ብዬ ለማሟያ ያህል የግራ ዳኛ ሆኜ እያነበብሁ እችሎቱ እቀመጣለሁ። በሁለተኛው ሳምንት ግን ያገኘሁት መዝገብ የሚያስደነግጠኝ መዝገብ ሆኖ ተገኘ። እሽፋኑ ላይ እነ ባየራ ይላል። የጎተራውን ዲፖ ነዳጅ ሊያቃጥሉ ሲሉ የተያዙ የኦነግ አባላት ይላል የወንጀሉ ርዕስ። ያ እውጭ ሆኜ የፈረድኩት ጉዳይ በፍርደ-መንበር ተቀምጬ ልፈርድ እፊቴ አፍጦ መጣ። ያጋጣሚ ነገር ያስደንቃል። ተከሳሾችን አሁን በትክክል አላስታውሳቸውም ወደ ተከሳሾች ይመስሉኛል። መዝገቡ ሲታይ ለሁለት ዓመት ሙሉ ምስክሮች ባለመቅረባቸው በሚል ብቻ እየተቀጠረ የመጣ መዝገብ። ከሰብሳቢው ዳኛ ተከሳሾችን ጥራና ለሁለት ወር ያህል ቅጠራቸው ይሉኛል። ለምን ሁለት ወር? የኔ ጥያቄ። እባክህን ምስክር አሁንም አላመጡም ዐቃቤ ሕጉን እንደጠየቅሁት አሉኝ። ብዙም እችሎት ውስጥ መነጋገር አስቸጋሪ በመሆኑ ክርክሩን አልቀጠልኩበትም። እኔ ለሁለት ወር አልቀጥርም አቶ አሰፋ ብቻ አልኳቸውና የመዝገቡን ተከሳሾች ጠራሁ። እዱኳ ገቡ። ማንነታቸውን ጠይቄ ከማብቃቴ አቶ ባየራ የተባሉ አንደኛው ተከሳሽ፣ ኧረ ጌቶቼ ፍረዱብን ወይም ልቀቁን እያሉ ጀርባቸውን ዞር በማድረግ እዩት የተፈጸመብኝን ግፍ በማለት ልብሳቸውን ወደ ማጅራታቸው ከፍ አደረጉ። ለዓይን የሚዘገንን፣ የሰው ልጅ ጭካኔን የሚናገር፤ የመንግሥትን ፍጹም የሆነ ጭካኔ የሚያሳይ ነገር አየሁ። ጀርባቸው ተግተልትሎ ቁስሉ ገና በመዳን ላይ ያለ ነው። የአምላክ ያለህ! ያሰኛል። ታዲያ የሃዘኔን መግለጫዎችን በወቅቱ እንደምንም ተቆጣጠርሁ። የዐቃቤ ሕግ ምስክር ሲጠራ የደህንነት አባሎች ስለሆኑ እና በየቦታው ስለሚዘዋወሩ ሊገኙ አልቻሉምና ተለዋጭ ቀጠሮ ይሰጠን የሚል መልስ የችሎቱ ዕቃቤ ሕግ ሰጠ። በዚህን ጊዜ ሰብሳቢው እባክህን ወደዚያ ራቅ አድርገህ ቅጠረው አቶ ወልደሚካኤል አሉኝ ዳግም።


የነጻው ፕሬስ ጋዜጠኞች አሁንም በአገር ውስጥ እነ እስክንድር ነጋ የመሳሰሉት፣ እውጭ ኮብልለው ከወጡቱ መካከል የነጻው ፕሬስ ጋዜጠኞ አሁንም የጉሮሮ ላይ አጥንት እየሆኑ ያሉት ጋዜጠኛ ክንፉ አሰፋ፣ ኤልያስ፣ ደረጀ ሀብተወልድ፣ ፋሲልን፣ የቪ.ኦ.ኤ ጋዜጠኞች ( በተለይም አዲሱና ሰሎሞን ክፍሌ)፣ በጀርመን የአማርኛው ክፍል የሚሰሩት (በተለይም ነጋሽ መሐመድ በአገር እያለ፣ በድፍረት መለስን ስለኢትዮጵያ ባንዲራ ጠይቆ፣ ሁሌ ወያኔዎች ባንድራችንን ጨርቅ አሉት እያልን የምንናገረውን ያስተፋ. . .ታሪከኛ ጋዜጠኛ፣ እና ጓደኞቹ) የመሳሰሉ ለአብነት ይጠቀሳሉ። ደሞም በአገር ውስጥ ባይሆንም እውጭ ወጥተው ሙያውን ሽክን አድርገው ወያኔን መደበቂያ እያሳጡ ያሉና እሳት የላሱ እንደነ አበበ በለው የመሳሰሉ አሉ። እነርሱ እንደሻማ ደግመው ደጋግመው እየቀለጡ፣ እየወደቁ፣ እየተነሱ ከእውነት ላይሸሹ ቃል ኪዳናቸውን ሁሉ እያደሱ ቀጥለዋል። በአንጻሩ ደግሞ እንደነ ተስፋዬ የመሳሰሉ የእናት ጡት ነካሾች በአገር የጀመሩትን ወኔ ሰለባቸውን፣ እውጭ ከወጡም በኋላ የያዛቸው አባዜ አላሳርፍ ብሏቸው ቀጥለውበታል። ተስፋዬ ተተፍቶ ይሁን፣ ወይም በዓላማ ወደ 1993 ዓ.ም ውጭ አገር በስደት መልክ ወጥቶአል። በመጀመሪያ ወደ ኬንያ ከዚያም ወደ ደቡብ አፍሪቃ፣ ቀጠል ብሎም ወደ አባት አገር ወደ ሚልበት ወደ ኤርትራ ዘምቶአል። ተስፋዬ የወያኔ ቁልፍ ካዲሬና ጸሐፊ ሆኖ፣ በተለይም ውጭ በወጣባቸው የአፍሪቃ አገሮች ተቀምጦ ውስጠ-ወይራና መርዛም መጽሐፍትን አውጥቶ አስነብቦናል፤ የጋዜጠኛው ማስታወሻ እና የደራሲው ማስታወሻ። መጽሐፎቹም በየክፍለዓለማቱ በሚገባ ተቸብችቦለታል። ተስፋዬ የሰዎችን ስሜት እየሰረቀና የአዞ እምቧን እያፈሰሰ የመጻፍ ክህሎቱን ለማሳየት ሞክሮአል። በዚህ በማር በተለወሰ አጻጻፉ የተወሰኑ የማህበረሰባችን ክፍሎች አካሄዱንና ዓላማውን እንዳይረዱት ለማፈን ችሎአል። አልፎ አልፎ እንደተውኔት የፍቅር ገጠመኞችን እየሣለ ስለራሱ ዋልጌነት ማሳየቱ፣ እና በተለይም የማህበረሳባችንን ስሜት በስዬ ኮርኩሮ መግባት መቻሉ ለዓላማው ስኬት ተጠቃሾች ናቸው። መቼም ውሻ በቀደደ ጅብ ይገባል እንዲሉ ነውና ተስፍሽ በአንድነት ፓርቲ ውስጥ የተከሰተውን ክፍተት አጋጣሚው ሆኖለት፣ በስዬ ወሽመጥ ገብቶ እያሰፋው ወደ ጫፍ እንዳደረሰው አይተናል።


ኢትዮጵያዊ ተብሎ በሠራዊቱ ውስጥ በጦር ጋዜጠኛነት ሰልጥኖ ወደ ግንባር በተሰማራ በጥቂት ቀናት ነው ለወያኔ እጁን ተስፋዬ የሰጠው። በዚህ በኩል በመጽሐፉ ገጽ ’46-48’ ላይ ተስፋዬ ከኮፍጣናው አምዴ ጋር የቀባጠራቸውን እንመልከት። ተስፋዬ የጦር ሜዳ ጓደኛው ሆነውን አምዴን፡- “እጃችንን ለምን ለወያኔ አንሰጥም”? ብሎ ይጠይቀዋል። አምዴም አብደሃል!? . . . የፕሮፓጋንዳ ሰራተኞች ስለሆንን ምላሳችንን ነው የሚቆርጡት በማለት ይመልስለታል። ተስፋዬ መቼ አብዶ? የሚያደርጋት ሁሉ ተለክታና ተቀምራ ስለሆነ ጊዜም ሳይፈጅ ለአምዴ፣ “አይነኩንም ግድየለህም! ይህ መንግሥት ፈራሽ ነው። በዚህ ሁኔታ መሞት ደግሞ ቂልነት ነው።” በማለት ይመልስለታል። በአሳቡና በአመላለሱ የተገረመው፣ እና ግራ የተጋባው አምዴ፣ ዘመዶችህ ስለሆኑ ነው የተማመንክባቸው? ሲል ይጠይቀዋል። አዎን የአምዴ ጥያቄ የጥርጣሬ ብቻ ሳይሆን፣ ትክክለኛ ጥያቄ ነበር። ያነሳሳውም ራሱ ተስፋዬ የአምዴን ሥጋት ለማስወግድ ይመስላል “ግድየለህም! አይነኩንም” በሚል አነጋገር አፉን ለማስዘጋት፣ ሕሊናውን ለማሸጥ የሞከረው።


የሻቢያ ደጋፊ አድርጋችሁ ከጠረጠራችሁኝ ሥራውን ልልቀቅ? ብሎ ይጠይቃቸዋል በረከትንና አለምሰገድን። እነርሱም ለሹፈት ያህል አይ በሻቢያ ደጋፊነት እንኳን አልጠረጠርንህም። ግና ባለፈው በመለስ ቃለ-መጠይቅ ላይ እንድትገኝ ተነግሮህ ለምን ቀረህ? ብሎ አለምሰገድ መስቀለኛ ጥያቄውን ያሳረፍበታል። አቅጣጫ ማስለውጥ፣ ተስፋዬ የሻቢያ ዋናው ቅጥረኛና ሰላይ መሆኑን እንዳንጠራጠረው የሚያደርገን በማሳሳቻው (ማስክ) ቃላቱ ነው ማለት ይቻላል። ይህንኑ ለማስረገጥ ዘንድ በገጽ “290” ላይ የረጨውን መርዝ እንመልከት። “ጋዜጣኛ ነኝ። ወደ ጩኸተ-ባሕሩ ገባሁ። አንድ ፈረሰኛ ዓይኔን ሳቡት። ፈረሳቸው ተንቆጥቍጧል። እርሳቸውም ፈረሳቸውን መስለዋል። እኒህ ሽማግሌ ያቅራራሉ፣ ጃሎታውን ያስነኩታል። በኃይለ ሥላሴ፣ በደርግ ዘመናት ክፉ በደል ደርሶባቸው ይሆን? ወይስ መሬትና ቤት የተወረሰባቸው? ለማንኛውም የግንቦት ሀያ አንደኛ ዓመት በዓል የፈጠረባቸውን የደስታ ስሜት መሽከም አለመቻላቸው ግልጽ ነበር። ቀረብ ብዬ ለቃለ-መጠየቅ ጋበዝኳቸው ካለበኋላ፣ ባህሩ ከበደ የተባሉትን እኒህን ሰው፣ በዛሬው ዕለት እንዲህ አምረውና ተውበው ፈረስዎንም አንቆጥቁጠው ወደ መስቀል አደባባይ የመጡበትን ምክንያት ቢያብራሩልኝ? በማለት ጠይቋቸው፣ እርሳቸውም በአፄውም በደርግም፣ አሁን በወያኔም የድጋፍ ሰልፍ አለ በተባለ ጊዜ የክት ልብሴን ለብሼ፣ ፈረሴን ጭኜ ብቅ ነው።” በሚል የኢትዮጵያዊያንን አስተሳሰብ አቅጣጫ ለማስለወጥ መለስ እንደሚያደርገው አቅጣጫ ካስለወጠ በኋላ፣ ደርባን የተባለች ከተማ ላይ የተዋወቅሁት አንድ የሻቢያ ጋዜጠኛ ያጫወተኝን ላውጋችሁ ብሎ ይጀምራል ተስፋዬ በለመደው የፈጠራ አሰያየሙ። ሕዝቡ ከየቦታው ግልብጥ ብሎ ወጥቶአል። . . . ሕዝቡ ከበሮውን እየደለቀ . . .ፈንዲሻውን እየበተነ . . . ወደ ጎዳና ሃርነት።” ጋዜጠኛው አንዲት ሴት ወይዘሮ ካይኑ ገቡለት የተባሉ ከበሮ ይዘዋል። ዘፈን አውራጅ ናቸው። ሽሩባቸው ከማማሩ የተነሳ አንበሳ መስለዋል። ነጭበነጭ ለብሰው በደስታ አብደዋል። ጋዜጠኛው እኒህን ወይዘሮ ያነጋግራል። እናቴ አንድ ጊዜ ያዳምጡኝ። አንድ ጊዜ! ወይዘሮዋ ከበሮ መደለቃቸውን ገቱ። “እንኳን ለኤርትራ የነጻነት በዓል አደረስዎት!። እንኳን አብሮ አደረሰን! ደስ ብሎኛል። ኤርትሪያ ሃገራችን ከኢትዮጵያ አገዛዝ ነፃ በመውጣቷ ደስ ብሎኛል። የዛሬዋ ዕለት የልደት በዓላችን ናት” አሉት ብሎ ለማስተላለፍ ወደ ፈለገው ወደ ኤርትራ ነፃነት ማግኘትና የጀግንነት ገድል ትረካ እንደተሸጋገረ ከመጽሐፉ ማየት ይቻላል።


ላናያቸው፣ ላንሰማቸው አልፈው ተገኙ እንጂ ጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ ሀብተወልድ በሳልና የነገሮችን አካሄድና አመጣጥ ጠንቅቀው የሚያውቁ ብልህ የሕግ ምሑር እንደነበሩ የኃይለሥላሴ አማካሪ የነበሩ አሜሪካዊው ስፐንሰር በደንብ ነግረውናል። እንደተነገረው ኤርትራዊያን ጦር መዘው ወደ ጫካ የገቡት፣ ፌዴሬሽኑ ከፈረሰ በኋላ ነው። ጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ፣ ንጉሡ ፌዴሬሽኑ እንዲፈርስ አድርገው፣ በውህደት ኤርትራ ወደ እናት አገሯ ወደ ኢትዮጵያ እንድትቀላቀል ሙከራ ሲጀምሩ፣ አዝማሚያውን ያዩትና የዳሰሱት ጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ ሀብተወልድ፣ ኧረ ጌታዬ ይህ ነገር አላማረኝም። ባሉበት በፌዴሬሽኑ ለምን አይቀጥሉም? በማለት ምክንያቶችን ዘርዝሮ ለንጉሡ ሲነግራቸው፣ አንተ እኛ ያልንህን ለመሥራት እንጂ የተሾምከው ልታዘን አይደለም ብለው ጸጥ አደረጉት ይላል ጆን ኤች. ስፐንሰር። ልክ ውህደቱ እንደታወጀ ነው እነ ጀባህ ወደ ጫካ የገቡት እንደሚባለው። እናም እንዲህ ያለ አርቆ አስተዋይ መሪ እንዲህ በከፋፋይ ሰው ሲጎድፍ መስማትና ማየት ልብ ያደማል።


ቀደም ሲል “ከዚህ በኋላ ስለሚኖረኝ ፕሮግራም” በሚለው ማስታወሻው ላይ ጠቀስቀስ ተስፋዬ አድርጎ ባለፋቸው ንድፈ ሓሳቦች መሰረት ራሱን ከመጋረጃ ፊት ለፊት አሁን አድርጎታል። በዚህ በተጠቀስው ርዕስ ሥር ወደ ኤርትራ ተመልሶ የአባቴ አገር ነው፣ መንደር ነው በሚልበት በድባርዋ ተቀምጦ ስለኤርትራ አገሩ ታሪክ በሚጽፍበት ወቅት ምናልባትም በነጻነት ትግል ወቅት ብቅ ያሉ ኢትዮጵያዊያን ይጠይቁት ዘንድ ጥሪ አድርጎአል። አዎ ምን ያደርግ ኢትዮጵያን የማፈራረስ ትልሙ ወደ እውን የተጠጋ መስሎታል። ትልሙን ያጠናቀቀ መስሎታል። ደሞም አለን፣ እንዲህ ስጽፍ በተቃውሞ መልክ የምጽፍ የሚመስላቸው ስለሚኖሩ እስከዚያው ይዝናኑበት። አዎ የሚዝናኑ አይጠፉም በመርዘኛ ብዕሩ ካፎት ውስጥ የገቡ። እንዴት አድርጎ ገምቶን፣ እንዴት አድርጎ ተስፋዬ እንደናቀንና እንደተጫወተብን ከዚህ አነጋገር ውጭ የሚያረጋግጥልን ሌላ ምንም ነገር ይኖራል ተብሎ አይገመትም። እንደዳማ ተጫውቶብናል። ግና ጊዜው ሮጦ ከተፍ ብሎአልና ከአሁን ውዲያ ራሱን ካልሆነ በስተቀር ማንንም ተስፋዬ ሊያሞኝ ስለማይችል፣ ራሱን በራሱ ከማዝናናት አይልፍም። አሁን የመጨረሻውን ማብቂያ ጨዋታ መሰናዶ ጨርሶአል በስደተኛው ማስታወሻ። ጉዱ እንግዲህ ፈጦ ወጥቶአልና።


፪) *ሰሞኑን የአንበሳውን ድረሻ በመያዝ ለተነሱ ሐሳቦች ሁሉ ፖለቲካውን፣ ሳይንስና ኢኮኖሚውን፣ ህግና ታሪክን የውጭ ጉዳይን ሁሉ የሚተነትኑት አቶ አብርሃ ደስታ ከመቐለ ናቸው።በኢምግሬሽን አሠራር በውጭ ሀገር ዝውውር ማስተባበያን በማቅረብ ለተስፋዬ ገብረአብ አረናንና ህወአት ወክለው ቆመዋል። እርግጠኛ ነኝ ግለሰቡ እንኳን ውጭ ሀገር ሰው ለመሸነት አውሮፕላን ጣቢያም አልሔዱም።ተስፋዬ ይበልጣቸዋል ተስፋዬ ፂም ያለው እባብ ስንለው በኤርትራዊነቱ አደለም!ኦሮሞንና አማራን በማጋጨቱም አደለም! በመጥፎ ባሕሪውና ውሸቱ እንጂ፤ ማናቸውንም ፀሑፉንና ቃለመጠይቆች ይገንዘቡ፡!ተስፋዬ ያማያውቀው ሰው የለም!አብሮት ያልዋለ ያላደረ ባለሥልጣን የለም!ያልተካፈለበት ስብሰባ የለም!ያልዋለበት ቡና ቤትና መጠጥ ቤት፣ ያላመሸበት ድራፍት ቤት የለም! ያላደረበት ሆቴልና ከተማ የለም!የሀገሪቱን አዋቂና ታዋቂዎችን አነጋግሯል!። አቶ አብርሃ ለመሆኑ አቶ መለስ ዜናዊ ስንት ሀገር ፓስፖርተ ነበራቸው?”ፓስፖርት ሳይኖርህ እንዴት በሌላ ሀገር መንቀሳቀስ ይቻላል? ለሚለው’ሰላይ፣ ሹምባሽ በክቡር አቶ ገብረመድክን አርዓያ መዝገበ ቃል (እንቁላልና ዶሮ ለጠላት ሻጭ) ጆሮ ጠቢ፣ ባንዳ፣ ሀገር ስለሌለው ፓስፖርት አይኖረውም!።አራት ነጥብ። አቶ መለስ ሱዳንን፣ ሱማሌን፣ ኤርትራን፣ ኬንያን፣ ውስጣዊ የሀገራቸውን የፖለቲካ ሚስጥር የሸጡት በገዛ ፓስፐርታቸው በመጓጓዝ ነበር ለሰሩት ውለታ አሜሪካዊቷ ‘ሩዝ’እንደበቆሎ(ፋንዲሻ)ለዜጋው በተከለከለው በመስቀል አደባባይ ስትንጣጣ አላዩምን? በመሠረቱ “በፖለቲካ ብዙ ዉጣ ዉረዶች አሉ። ብዙ የተጠላለፉ ሰለዮዎች አሉ። ብዙ ታዋቂ ሰዎች የታላላቅ የስለላ ድርጅቶች ቅጥረኞች የሆኑ አሉ።”በማለት አብራርተዋል ማመንዎም ጥሩ ነው።እኔም አልተሳሳትኩም!!


በለው Says —እንዳልከው (አብርሃም ደስታ ከመቀሌ) እያለ የሚፅፈውን ሰው ጽሁፍ በ2 ምክንያቶች ልከታተለው ሞክሪያለሁ። አብራሃ ደስታ ራሱንም (እንደ ምሁርም)ይቆጥራል። አልፎ ተርፎም ራሱን ሰማይ ላይ ስለሰቀለ በሰላዩ ተስፋዬ ገ/አብም ላይ ፃፍ ወይም አንድ ነገር በል መባሉን እንዲህ በማለት ገልጾታል። “ምነው ዝም አላክ አንድ ነገር በል እንጅ ወይንም ጻፍ ) ብለው ሰዎች ስለገፋፉኝ ይላል ግብዙ አብርሃ ደስታ። የሚገርመው ስለ ተስፋዬ ገ/አብም እኮ የጻፈው ”እንዳያማህ ጥራው እንዳይበላ ግፋው” ዓይነት ተስፋዬን ትንሽ ነካ ያደረገ መስሎ የራሱን ድብቅ አመለካከት ነው ቁጭ ያደረገው። በእነ ስብሃት ነጋ መሠሪ አካሄድ ዓይነት ነው የተደበቀ ማነነቱን ዱቅ ያደረገልን። ኣብርሃ ደስታ ስለ ተስፋዬ ገበረአብ ለመፃፋ የተጠቀመበት ያፃፃፍ ስልት ተስፋዬን ሳያስቀዬም -ግን ደግሞ በተስፋዬ ገብረአብ ላይ ዳኛ ወልደሚከአል ያቀረቡትን ዝረዝር መረጃ እንደማጣጣል አድርጎ “ታዲያ ምን ይገርማል” እስከማለት ደርሷል ። ”ትንሽ እዉቀት አደገኛ ነው” የሚባለው አባባል በእነ አብርሃ ደስታ መንደር አይሠራም ወይም አይታወቅም። ምክንያቱም ትንሽ እውቀትም ይዞ ቢሆን እንደነ ተስፋዬ ገብረአብና መስሎች ማተራመስ ይቻላል ባይ ናችው። አንድ ትልቅ አገርና ከ80.000.000 ባላይ የሆነ ህዝብ በማህይሞችና በደንቆሮዎች የህዝባዊ ወያኔ ትግራይ (ህወሓት) መደዴዎች ሲታመስ እያዩ ስለሆነ አብርሃ ደስታም እኔም ከእነዚህ መደዴዎች አላንሰም ባይ ነው። ትንሽ ሰው መቼም ትንሽ ነው (በአስተሳስብ ማለቴ ነው) ጎበዝ ወይም ሰቃይ የሆነ ተማሪ ሁሌም ራሱን የሚያነፃጽረው ከእርሱ በላይ በጣም ሠቃይ ወይም ጎብዝ ከሆነ ሰው ጋር ነው። እደ አብርሃ ድስታ ዓይነት ሰዎች ግን ራሳቸዉን የሚያነፃጽሩት ከእነ ፀጋዬ በርሄ (የትግራይ ክልል መሪ ጋር) ነው። በአስተሳሰብ ትንሽ የሆነ ሰው ሁሌም ከራሱ ያነሠ የመሰለዉን ሰው የሚፎካከረው።


ዘንድሮ ጥር-መስከረምን፤ የጥምቀት ማግሥት በዓል ኢሬቻን፤ ወልዲያ ቢሾፍቱን ሆኑ እንበል ይሆን? ሆኑም አልሆኑ የደስታ-ምስጋና፤ የጭፈራ ሆታዉ ክቡር በዓል በደም በሰዉ ደም ረከሰ። ዘማሪ፤ ጨፋሪ፤ ሆባዮች ተገደሉ። ቆሰሉ። ቅዳሜ።


READ PDF ( ከላእከ ወንጌል ዘኢየሱስ ) “ ሳትሞት ሞተች ብለው ምንም ቢቀብሯት አትሞትም፤ አትሞትም፤ አትሞትም እውነት፤ እውነት የግዜር ገንዘብ እንደግዜር ባሕርይ ዘላለም ...


ራስ ቢትወደድ መኮንን እንዳልካቸው፤ አርበኛ፣ ስደተኛ፣ የውጭ ጉዳይ አደራዳሪ፣ ታላቅ ደራሲና በንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት የመጀመሪያው ጠቅላይ ሚኒስትር ሆነው ያገለገሉ ኢትዮጵያዊ ናቸው።


ትምህርታቸውን አዲስ አበባ በዳግማዊ ምኒልክ ትምህርት ቤት ካጠናቀቁ በኋላ ካርቱም ከሚገኘው የሶባት የጦር መኮንኖች ትምህርት ቤት ተመርቀዋል። በዳግማዊ ምኒልክ ትምህርት ቤት ሳሉ የትምህርት አቻዎቻቸው እነ ልጅ ተፈሪ መኮንን እና ልጅ ዕምሩ ኃይለ ሥላሴ ነበሩ።


አርሙኝ (የቃየል ድንጋይን፤ የደም ድምጽን፤ዓለም ወረተኛን፤ የድኾች ከተማን፤ ሰውና ሐሳብን፤ ሣልሳዊ ዳዊትን፤ አምልሞትሁም ብዬ አልዋሽምን እና የማይጨው ዘመቻና የዓለም ፖለቲካን ያካተተ) [11]


ለእኛ፤ የሀገራችን ታሪክ፤ ወያኔዎቹ እንደሚያሽሟጥጡት፤ " የደብተራዎች ድርሰት፤ በብራና የተገነዘ የአፍ- ታሪክ " አይደለም። የኢትዮጵያ ታሪክ ፤ በሕዝቦቿ ደምና አፅም የተገነባ፤ ክቡር-ድንቅ የሆነ ሕያውና ዘለዓለማዊ የዜግነታችን መሠረትና የማነነታችን ስንክሳር ነው። የመንግሥታት አገዛዝና የሥርዓት መለዋወጥ ኽይንን ሃቅ አይለውጠውም። የዛሪዎቹ አደገኛ ፀረ-ኢትዮጵያ ቡድኖች፤ የሀራቸውን ዕውነተኛ ታሪክ ወጣቱ ትውልድ እንዳይማር ዕድሉን ዘገተውበታል ። በሀገሪቱ የትምህርት ተቋማት በሙሉ፤ የኢትዮጵያ ታሪክ ሥርዓተ- የሚባል ነገር የለም። የዚህ ትምህርት ክፍለ ጊዜ ተሰርዟል ። ይኽ የሚያሳየው፤ ኢትዮጵያ የምትባል ሀገር እንዳልነበረች፤ አሁን እንደሌለችና ወደፊትም ልትኖር እንደ ማይገባት የሚመኙት ፅልመተ- ራዕይ ነፀብራቃቸው ሆኗል ። ትውልድ ገዳዮች ሆነዋል ። አንድ ትውልድ፤ የሀገሩን ታሪክ እንዳይማር ዕድል ከሚዘጋ የበለጠስ ምን ትውልድ ገዳይ ሥርዓት ሊኖርስ/ ሊመጣስ ይችላል?


ይኽ ምኞቱ ግን ተፈፃሚነት አይኖረውም ። ይኽ ሙከራ፤ በተደጋጋሚ ታይቶ ነበር። ቱርኮች፤ ግብፆች ዐረቦች፤ ድርቡሾት፤ ጣሊያኖች፤ ስፓኞች፤ ፖርቱጋሎች፤ እንግሊዞች፤ ሁሉም በየተራ ሞክረው ነበር። የዘረፉት ዘርፈው ሄዱ እንጅ፤ጥንታዊቷን ኢትዮጵያ፤ እንዳልነበረች ሆና እንድትቀር አላደረጓትም። ለጥንት ኢትዮጵያውያን የሃይማኖት አባቶች፤ ጀግኖች ዐርበኞችና በተቅላላውም ሕዝበ-ክርስቲያኑና ሙስሊሙ ዜጋ ክብር-ምስጋና ይድረሳቸው እንጅ፤ ሁሉም በመተባብር ኢትዮጵያን አቆይቷታል ። ዛሬስ ? ይኽንን ጥያቄ ለመመለስ ፤ ግዴታው፤ በወጣቱ ትውልድ ላይ አነጣጥሯል !ኃላፊነቱን በብቃት እንደሚወጣም ይጠበቅበታል። ይኽ ዕምነትና ተስፋ እንደተጠበቀ ሆኖ፤ የሚከተሉት ጥሪዎች፤ በቅደም -ተከተል ይተላለፋሉ፦


3ኛ. ለከፋፋዮችና ለዘረኞች፤ ጆሮውን ነፍጎ፤ አንድነቱን አጠንክሮ፤ ተባብሮ መታገል አለበት ።


አስመልክተው በሰጡት መግለጫ የተግባር አፈጻጸም ችግሮችን በመለየት ሁሉም አመራር ለለውጥ የተነሳሳበት ነበር ብለዋል፡፡


ያልተገባ ጥቅም ላይ ሲውል ከነበረ 6 ሺህ ሄክታር መሬት ውስጥም 3 ሺህ ሄክታር መሬት የተመለሰ ሲሆን፥ ከተመዘበረ 32 ሚሊየን ብር


መቼም በአሁን ሰአት በሀገራቸን እየሆነ ባለው ነገር ሁሉ ያልተደሰተ ኢትዮጵያዊ አለ ቢባል ለማመን የሚክብድ ነው ፡፡ ምክንያቱም በዚህ አጭር ጊዜ ውስጥ እግዚአብሄር አምላክ የደጋግ አባቶቻችንን ፀሎት ሰምቶ የምህረት አጁን ስለዘረጋልን እንጂ በሀገራችን ላይ አንዣቦ የነበረውን አደጋ እንዲህ በአጭር ጊዜ ተረጋገቶ የለውጥ ተስፋ ይመጣል ብሎ ለማሰብ እንኳን አስቸጋሪ ነበር፡፤


ቅዱሳት መጻሕፍት: መጽሐፈ ኢያሱ ወልደ ነዌ - Joshua 2 - መጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን


(አትሮንስ ጥቅምት 27 ቀን 2007 ዓ.ም) ሰበር ዜና፦ የሃይማኖተ አበው አንድምታ ትርጓሜ መጽሐፍ በዓለም ለመጀመሪያ ጊዜ ታተመ። አዲስ መጽሐፍ በገበያ ላይ ዋለ ሃይማኖተ አበው አንድምታ (በሊቀ ሊቃውንት ዕዝ...


መጻሕፍተ መነኮሳት፤የመነኮሳት ሥራቸውን፤ ፆራቸውን፤ ታሪካቸውን፤ ጸጋቸውንና ክብራቸውን የሚናገር መጽሐፍ ነው። መጻሕፍተ መነኮሳት ተብለው የሚጠሩት ሦስቱ መጽሐፍት 1ኛ) ማር ይስሐቅ 2ኛ) ፊልክስዮስ 3ኛ...


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን:: አቡነ ዜና ማርቆስ በ፲፫ኛ/13ኛው/ መቶ ክ/ዘመን) ስለ እመቤታችን፣ ስለሐዋርያት፣ ስለነገስታት፣ ስለጻድቃን፣ ስለሰማዕታት፣ ስለ ቅዱሳን መላእክት በአጠ...


11፤ እንዲህም ሆነ፤ ሙሴ እጁን ባነሣ ጊዜ እስራኤል ድል ያደርግ ነበር፤ እጁንም ባወረደ ጊዜ አማሌቅ ድል ያደርግ ነበር።


የዲሞክራሲያዊ ለውጥ በኢትዮጵያ ድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ የአቋም መግለጫ ጳጉሜ 3, 2008 ኖርዌይ !!


የኦሮሚያ ክልል ፀጥታ ቢሮ ኃላፊ የብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ምክትል ዋና ዳይሬክተር ሆኑ