ሌላው የኛ አገር ችግር በተለይም ከ1950ዎቹ ዓመታት ጀምሮ በአገራችን ምድር የተስፋፋው ትምህርት በአስተሳሰብ አላበለጸገንም። በረቀቀ መልክና አርቀን እንድናስብም አላደረገንም። ለምሳሌ ዘግየት ባለው የማዕከለኛው ክፍለ-ዘመን(Late Middle Ages)በአውሮፓ ምድር ውስጥ የሚሰጠውን ትምህርት አለፍ አለፍ ብለን ስንመለከት ካለምክንያት አይደለም በአንድና በሁለት ትውልድ በማይሞላ ጊዜ ውስጥ ያህንን ያህል ሳይንቲስቶች፣ ፈላስፋዎች፣ የማቲማቲክስ ተመራማሪዎች፣ የድራማና የስነ-ጽሁፍ ሰዎች፣ ከዚያም በላይ የአርክቴከቸር ምሁሮችና ሰዓሊዎች እንደ አሸን ሊፈልቁ የቻሉት። ለምሳሌ የጆን ስትዋርት ሚልን የህይወት ታሪክ ስንመለከት አስገራሚ ነገር እንማራለን። አባቱ ጄምስ ሚል የእነ ጆን ሎክንና የጄሬ ቤንትሃምን የፍልስፍና አመለካከት የሚከተል ነበር። በሁለቱ ፈላስፋዎች ዕምነት የአንድ ልጅ አዕምሮ በህፃንነቱ ምንም እንዳልተጸፋበት ነጭ ወረቀት ዓይነት ነው። ስለሆነም የስትዋርት አባት ይህንን አመለካከት መሰረት በማድረግ ራሱ ቤት ውስጥ ያስተምረዋል። የሚሆን የማይሆን ነገር እንዳይማር ከሌሎች ልጆች ጋር እንዳይገናኝ ያደርገዋል። በመሆኑም ጄምስ ሚል ልጁን ስትዋርት ሚልን ሶክራቲያዊ በሆነ መንገድ ያስተምረዋል። ይህም ማለት ዝም ብሎ ሽምደዳ ሳይሆን በመጠየቅና፣ ካልገባው ደግሞ መላልሶ በመሰቀልኛ መንገድ በመጠየቅ ልጁ የዓለምን ሁኔታ እንዲረዳ ያደርገዋል። በዚህ መልክ ትምህርት የቀሰመው ስትዋርት ሚል በተወለደ በሶስት ዓመቱ ከግሪኩ ፍልስፍና ጋር በደንብ ይተዋወቃል። ስድስት ዐመት ሲሞላው የሮማውያንን ታሪክ ይጽፋል። በሰባት ዐመቱ የፕላቶንን ውይይት እንዳለ በኦሪጂናል መልኩ ይረዳል። በስምንት ዐመቱ የላቲን ቋንቋን ይማራል። በ12 ዐመቱ ከኢኮኖሚክስ፣ ከታሪክና ከፖለቲካ ዕውቀት ጋር ይተዋወቃል። በዚህ ዕድሜው የተወሳሰቡ የሂሳብ ጥያቄዎችን መፍታት መቻሉ ብቻ ሳይሆን በሳይንስ ላይ የጠለቀ ምርምር ያደርጋል። በ20 ዐመቱ እንግሊዝ አገር አሉ ከሚባሉት ታዋቂ ምሁራንና ተመራማሪዎች ውስጥ አንዱ ነበር። ይሁንናም ከጄሪ ቤንትሃም ፍልስፍና ጋር ቢተዋወቅምና አባቱም የቤንትሃም ጓደኛ ቢሆንም፣ ስትዋርት ሚል ግን ሙሉ በሙሉ በቤንትሃም የዩሊታሪያን አስተሳሰብ የሚስማማ አልነበረም። ሚል ወደ አንድ የሚያስደስት ነገር ወይም ርካታ የሚሰጥ ዓላማ ለመድረስ ትክክለኛ አካሄድን መከተል ያስፈልጋል በሚለው በቤንትሃም አባባል ቢስማማም፣ በሌላ ወገን ግን በአጠቃላይ አነጋገር ቤንትሃም ከፍተኛ ደስታ በሚለው አስተሳሰቡ ላይ የሚስማማ አልነበረም። ስለሆነም ስትዋርት ሚል የራሱን የደስተኝነት ቲዎሪ አዳበረ። በዚህም መሰረት ከፍ ያለና ዝቅ ያለ ደስተኝነት እንዳለ አመነ። ይህም ማለት አንድ ሰው ለመደሰት ሙሉ በሙሉ ከፍተኛውን ደስታ ወይም በከፍተኛ ቁጥር የሚለካን ነገር ማግኘት የለበትም በማለት ተከራከረው። በስቴዋርትም ዕምነት በቀላሉ ከሚረካ ሞኝ ሰው ይልቅ በማይደሰተው ሶክራተስ መስማማቱ የተሻለ ደስተኝነትን ማግኘት እንደሚቻል አረጋገጠ። በዚህ መልክ የሰለጠነውና ጭንቅላቱ የተቀረጸ የወጣለት ሊበራልና አጥብቆ አምባገነን ወይም ዲስፖቲያዊ አገዛዝን የሚቃወም ነበር። እሱ ብቻ ሳይሆን ቀደም ብለውም ሆነ በሱ ጊዜ፣ በኋላም የተወለዱት የአውሮፓ ታላላቅ ፈላስፋዎችና ሳይንቲስቶች፣ እንዲሁም የሰብአዊነት ተሟጋቾችና የዕድገት ፈለግ ቀያሶች በዚህ ዐይነት የዕውቀት አካሄድ የሰለጠኑ ነበሩ። በአባቶቻቸው የተማሩ፣ ወይም አስተማሪዎች ተቀጥሮላቸው እንዲማሩ የተደረጉ ነበሩ። ቤተሰቦቻቸውም ሀብታም ነበሩ። ከሀብታም ቤተሰብ በመወለዳቸው ግን አስተሳሰባቸው አልቀጨጨም። ለሰብአዊነት የቆሙና ዲስፖቲያዊ አገዛዝን የሚቃወሙና የሚታገሉ ነበሩ። አካሄዳቸው ግን ፍልስፍናዊና ሳይንሳዊ ነበር። በእነሱ ዕምነትም ትክክለኛና ሁለገብ ለውጥ ሊመጣ የሚችለው በአመጽ ሳይሆን ሰፋና ጠለቅ ባለ ምርምርና ዕውቀት ብቻ ነው። በዚህም ምክንያት ነው አገዛዞችና ፊዩዳላዊ አስተሳስብ የነበራቸውንና የሰውን ልጅ ኑሮ መሻሻል የማይፈልጉትን እንደ ካቶሊክ ሃይማኖት መሪዎችና ዕምነታቸውን መዋጋት የቻሉትና ህዝቦቻቸውም ከዘልማዳዊ የአኗኗር ሁኔታ እንዲላቀቁ መንገዱን ያመቻቹት። ወደኛ አገር ስንመጣ ግን ይህንን ዐይነቱን የዕውቀት ፍለግ ባለመከተላችንና፣ ሁኔታውም የሚያመችና የሚታወቅም ስላልነበር እስክንጎለምስ ድረስ ከሚሆነው ከማይሆነው ነገር ጋር በመተዋወቅ ሳናውቀው ጭንቅላታችን ውስጥ ብዙ ነገሮች ተሰግስገው በመግባት ራሳችንን ተገንዘብ የህብረተሰብአችንን የማቴሪያልና የስነ-ልቦና ሁኔታ በደንብ ልንረዳ አልቻልንም። ለመለወጥም የሚያስችል ፍቱን መሳሪያ ማዳበር አልተቻለም። ስለሆነም አብዮት ሲፈነዳ የኋላ ኋላ አለመደማመጥና እንደዚያ ዐይነት አሰቃቂ ሁኔታ መፈጠሩ የሚያስገርም ጉዳይ አይደለም።


ደጋግሜ ለማሳየት እንደሞከርኩት የዛሬው አገዛዝ ስልጣንን ለመጨበጥና ህዝባችንን ፍዳ ለማሳየት የቻለው ቀደም ብለው በነበሩ አገዛዞች በተሰራ ከሳይንስ ጋር በማይያያዝ ፓለቲካዊ ስህተት ነው። በተለይም ደግሞ በአብዮቱ ወቅት የተፈጠረው ትርምስና አያሌ አሉታዊ ኃይሎች በመወለዳቸው ለእንደዚህ ዐይነቱ አገርን የሚያተራምስ ኃይል የፖለቲካ ክፍተት ሊፈጥሩ ችለዋል። ከዚህም በላይ ወያኔ የሚባለው ፍጡር ስልጣን ከጨበጠ በኋላ የአገራችንን ሁኔታ ፍልስፍናዊና ሳይንሳዊ በሆነ መልክ ከመመርመርና ምሁራዊ የመታገያ መሳሪያ ከማዳበር ይልቅ ተቃዋሚ ነኝ የሚለው ኃይል የራሱን ጨዋታ ነው መጫወት የጀመረው። ወደ ውስጥ ረጋ ባለና በሰፊ የምሁር መሰረት ላይ ተመርኩዞ አገዛዙን በሳይንስ ከመፈተንና ከመታገል ይልቅ እንዴት አድርጌ በአቋራጭ ስልጣን እይዛለሁ ወይንም እጋራለሁ በሚለው ላይ ነበር ሁሉም ተቃዋሚ ነኝ የሚለው ኃይል ያተኮረው። ስለሆነም አገዛዙ ከውጭ ኃይሎች ጋር ሆኖ በተለይም የእነሱን ኢ-ሳይንሳዊ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ ሲያደርግ አንድም ተቃዋሚ ኃይል የፖሊሲውን ምንነት በመረዳትና ትንተና በመስጠት ህዝባችንን ማስተማርና ማስረዳት አልቻለም። በዚህ መልክና ከመርጫ 1997 ዓ.ም ጀምሮ ያለውን ሁኔታ ስንመለከት ተቃዋሚ ነኝ የሚለው ኃይል የሚያደርገው እንቅስቃሴ በሙሉ ከሳይንስና ከፍልስፍና ውጭ የሆነ ፖለቲካ ነው ማለት ይቻላል። በመሆኑም በአለፉት 26 ዓመታት በፍልስፍና፣ በሳይንስ፣ በቴክኖሎጂ፣ በሶስይሎጂ፣ በህብረተሰብ ግንባታ፣ በከተማዎች ግንባታ፣ በአርክቴክቸርና በሌሎች ለህብረተሰብ ግንባታ በሚጠቅሙ መሰረታዊና አስፈላጊ ነገሮች ላይ ዳብሮ ሊወጣ የቻለ ፖለቲካዊ ኃይል የለም። ክርክርም ሲደረግ አይታይም። እንደቀደሙትና የዛሬው አገዛዝ፣ ተቃዋሚ ነኝ የሚለውም ኃይል ፖለቲካ የሚባለውን መሰረታዊ ሃሳብ ላይ ከዘረዘርኳቸው ነገሮች ነጥሎ ነው የሚያየው። በዚህ መልክ የሚደረግ የፖለቲካ እንቅስቃሴ እንዴት አድርጎ የህብረተሰብአችንን ችግር ሊፈታ ይችላል? እንዴትስ አድርጎ አገራችንን የሳይንስና የቴክኖሎጂ ባለቤት ሊያደርጋት ይችላል? እንዴትስ የተከበረችና የጠነከረች ኢትዮጵያን ሊያስገነባ ይችላል ?


ከዚህ አስቸጋሪ ሁኔታ ለመውጣት የፖለቲካ ድርጅቶችና የአክቲቪስቶች ቁጥር መቀነስ አለበት። በሁለተኛ ደረጃ ለፖለቲካ ነፃነት የሚታገል ግለሰብም ሆነ ድርጅት የተወሰኑ ቅድመ-ሁኔታዎችን ማሟላት አለበት። በሶስተኛ ደረጃ፣ የግዴታ የፓራዳይም ለውጥ ማድረግ ያስፈልጋል። በአራተኛ ደረጃ፣ ለስልጣን የሚደረገውን እሽቅድምድሞሽ መተውና ሁሉም በተማረው ትምህርት ዙሪያ ሰፊ ምርምር በማድረግ ጥናታዊና ወደ ተግባር ሊመነዘሩ የሚችሉ ጽሁፎችን ማውጣት መቻል አለበት። ለምሳሌ ባዮሎጂ፣ ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪና ወይንም ኢንጂነሪንግ የተማረ ሰው የተማረውን ትምህርት እርግፍ አድርጎ ባላደገበትና ባልሰለጠነበት ሙያ ውስጥ በመግባት ለምንድን ነው ፖለቲከኛ ነኝ እያለ ሰውን ግራ የሚያጋባው? አንድ ሰው በፊልዱ ቢመራመርና ለህብረተሰብአችን የሚጠቅሙ ነገሮችን ቢያበረክት ይህ በራሱ በተዘዋዋሪ ከፍተኛ የፖለቲካ አስተዋፅዖ ነው። ለምሳሌ በባዮሎጂ ወይም በፊዚክስ የሰለጠኑ ምሁራን ብዙ ነገሮችን መስራት ይችላሉ። ባዮሎጂስቱ እንደሰለጠነበት የሙያ ዘርፍ፣ ለምሳሌ በፕላንት ሳይንስ የሰለጠነ ኢትዮጵያን እንደገና ወደገነትነት ሊለውጣት ይችላል። ወደ በረሃማነት የተለወጡ አካባቢዎችን ሊያለማቸው ይችላል። የጥንትና የወደሙ ዛፎችን እየፈላለገ እንደገና ሊያረባቸውና ለብዙ አካባቢዎች አዲስ ህይወት ሊፈጥር ይችላል። እንደዚሁም በፊዚክስ ሙያ የሰለጠነ ምሁር አዳዲስ መሳሪያዎችን ሊፈጥር ይችላል። እንደሚታወቀው ዛሬ የምንጠቅምባቸው ቴክኖሎጂዎች በሙሉ የፊዚክስ ምርምር ውጤቶች ናቸው። አንድ አገርም ዕውነተኛ ህብረተሰብአዊ ሀብት ልታፈራና ተከታታይነት ያለው ቴክኖሎጂ ልታዳብር የምትችለው በፊዚክስ አማካይነት ብቻ ነው። ከፊዚክስ ውጭ ኢኮኖሚያዊ ዕድገት ሊኖር በፍጹም አይችልም። ቴክኖሎጂ፣ እንዲሁም ኃይልና ፋይን ሜካኒክስ የሚባሉ ነገሮች በሙሉ የኢኮኖሚ ዕድገት መሰረቶች ሲሆኑ፣ መሰረታችውም ፊዚክስ ነው። ስለሆነም በፊዚክስ ላይ ርብርቦሽ ካልተደረገ ወደፊት መራመድ አንችልም። ዛሬ በአገራችን ምድር የሚታየው መዝረክረክነትና ቆሻሻዎችን በየቦታው መጣል፣ ውሃን ከመሬት አውጥቶ በየቤቱ ማዳረስ አለመቻል፣ ፍሳሽን በስነ-ስርዓት እንዲጸዳና እንደገና ለመታጠቢያና ለምግብ መቀቀያ ለማድረግ ያለመቻል፣ ይህ ሁሉ የሚያረጋግጠው የቱን ያህል ሳይንስ፣ በተለይም ፊዚክስ በአገራችን ምድር ያልተስፋፋ መሆኑን ነው። ከዚህ ስንነሳ ሁሉም በሰለጠነበት ሙያ አስተዋጽዖ ለማድረግ ቢጥር ፖለቲካ ላይ ከተቀመጡ ሰዎች የተሻለ ህዝባዊ ተቀባይነት ይኖረዋል፤ በታሪክም ሲታወስ ይኖራል።


በአንደኛና በሁለት ደረጃ የጠቀስኳቸውን መሰረተ-ሃሳቦች መቋጠሪያ ለማሲያዝ፣ በፖለቲካ ስም እዚህና እዚያ እንቀሳቀሳለን የሚሉ ድርጅቶች እንደ ዕውነቱ ከሆነ በደንብ የተዋቀሩና በስራ-ክፍፍል ተደራጅተው የሚንቀሳቀሱ አይደሉም። አብዛኛዎቹ ድርጅቶች ነን ባዮች መሪዎቻቸው ከሰላሳና ከአርባ ዓመታት በላይ በመሪነት የተቀመጡባቸው ሲሆኑ አዲስ አስተሳሰብ ሲያፈልቁ አይታዩም። አብዛኛዎቹ ድርጅቶች ወይም ፓርቲዎች ወደ ግልሀብትነት የተለወጡና በውስጣቸውም ዲሞክራሲያዊ የሃሳብ መንሸራሸር የሚታይባቸው አይደሉም። ከበተቻ ያሉ አባሎች ደግሞ መሪዎቻችን ናቸው የሚሏቸውን ስህተት ቢሰሩ እንኳ የሚጋፈጧቸውና የራሳቸውን አስተሳሰብ ለማስፋፋትና አማራጭ ሊሰጡ የሚችሉ አይደሉም። በተጨማሪም አንድም የፖለቲካ ድርጅት የጥናት መጽሄትም ሆነ ጋዜጣ አያወጣም። አንድ ፓርቲ የፖለቲካ ፓርቲ ነኝ የሚያሰኘው ርዕዩን የሚያስፋፋበት በየወሩ የሚታተም ጋዜጣና፣ በየሶስት ወሩ የሚወጣ መጽሄት ሲኖረው ብቻ ነው። ፕሮፌሰር ደጀኔ በቃለ-ምልልሳቸው በሚገባ እንዳብራሩት ፓርቲዎች ሃሳብ የሚንሸራሸርባቸውና አማራጭ ሃሳብም ለውድድር የሚቅርቡባቸው መድረኮች መሆን አለባቸው። ይህ በሌለበት ቦታ አንድ ድርጅት ፓርቲ ነኝ ብሎ ራሱን መጥራት አይችልም። ስለሆነም ከዚህ ዐይነቱ ፊዩዳላዊ አሰራር መላቀቅና፣ ዘመናዊና የተሻለ አሰራር ጋር መለማመድና መማር ያስፈልጋል። በተለይም መሪዎች አመራርን ለመስጠትና ሃሳብን ለማፍለቅ የሚችሉ እንጂ እንደጌታ መታየት የሚፈልጉ መሆን የለባቸውም። በአብዛኛዎቹ ፓርቲ ነን በሚሉ ድርጅቶች ውስጥ ያለው ያሰራር ሁኔታ ከላይ ለማሳየት እንደሞከርኩት በፊዩዳሏ ኢትዮጵያ ዘመን በአባቶቻችንና በእናቶቻችን፣ በባልና በሚስት መሀከል የነበረውን ዐይነት ግኑኝነት ነው የሚመስለው። መሪ ነኝ የሚል ልዩ መስተናግዶ የሚፈልግና ማንም አፉን አውጥቶ ሊጠይቀው አይችልም። ሲመጣ የፈለገውን ተናግሮና ተጨብጭቦለት ማንም ሳይጠይቀውና ሳያፋጥጠው ተጋብዞ ወደ መጣበት ተመልሶ ይሄዳል። ጋባዢዎች ራሳቸውም በቂ የፖለቲካ ዕውቀት ስለሌላቸው የሚጋብዙትን ሰው እንደ ልዩ ፍጡር ነው የሚመለከቱት። ይህ ዐይነቱ የአሰራርና የአመላካከት ሁኔታ በ21ኛው ክፍለ-ዘመን በሃይ-ቴክ ደረጃ በምንገኝበት ወቅት መታየት የሌለበት ነገር ነው። እንደኛ ለመሳሰለው በአውሮፓ የምሁር እንቅስቃሴና በካፒታሊዝም ውስጥ ላደግነውና ሶሻላይዝድ ለሆንነው እንደዚህ ዐይነቱ ፊዩዳላዊ አሰራርና አካሄድ የሚዋጥልን አይደለም። ለምርምር፣ ለጥያቄና ለፈጠራ የሚያመች አይደለም። በአንድ ፓርቲ ውስጥ የአሰራር ሂራርኪ ቢኖርም፣ በአባሎቹ መሀከል የመፈራራት መንፈስ ማደር የለበትም፤ በጓደኛምነትና በመከባበር ደረጃ ብቻ ነው መተያየት ያለባቸው። በተጨማሪም እያንዳንዱ ለህሊናውና ለዕምነቱ መገዛት አለበት። ስለሆነም መሪዎች እንደአዋቂ በመቅረብ ከበታች ያሉትን ማስፈራራት የለባቸውም። በተጨማሪም ለመሪዎች የጊዜ ገደብ መሰጠት አለበት። ይህ ብቻ ሳይሆን አንድ መሪ ነኝ የሚል ከውጭ ኃይሎች ጋር ግኑኝነት ከመፍጠሩና ለማነጋገር ቀጠሮ ከመውሰዱ በፊት፣ ወይም የአቤቱታ ደብዳቤ ከመጻፉ በፊት የግዴታ በውስጥ ሰፋ ያለ ውይይት ማደረግ ያስፈልጋል። አንድ መሪና የአመራር አካል የፓርቲው ደንብ ውስጥ ከሰፈረው መሰረተ-ሃሳብ ውጭ እንደፈለገው የመንቀሳቀስ ዕድል ማግኘት የለበትም። ማንኛውም ፓርቲ አንድ ቀን አገሩን ስለሚወክልና የብዙ ሚሊዮንን ህዝብ ዕድል የሚወስን በመሆኑ፣ ማንኛውም ፓርቲ ከመጀመሪያውኑ በጥራት ከታች ወደ ላይ በሃሳብ ዙሪያ መደራጀት አለበት። ዲሞክራሲያዊ ባህልን ማዳበርና የፓርቲ አውቃቀርን ባህል መማር አለበት። ፓርቲዎች የስልጣን መወጣጫ መድረኮች ሳይሆኑ የዕውቀት መድረኮች መሆናቸውን ማንኛውም እንዲገነዘበው ያስፈልጋል። ስለሆነም በየጊዜው ሁሉም በሚችለው መስክ በመሰማራትና በማጥናት ጥናቱን ለውይይት ማቅረብ አለበት።


ሌላውና አስቸጋሪው ነገር አብዛኛዎቹ የፖለቲካ ድርጅት ነን ባዮች በውስጣቸው የስራ-ክፍፍልና በተለያየ የሙያ መስክ የሰለጠኑ ምሁራን የሏቸውም። ማንኛውም የፖለቲካ ድርጅት በፖለቲካ፣ በህግ፣ በሳይንስና በቴክኖሎጂ፣ በከተማ ዕቅድና በቤት አሰራር፣ በኢኮኖሚና በፋይናንስ፣ በፍልስፍናና በሶስዮሎጂ፣ በሳይኮሎጂ፣ በጤና ጥበቃ፣ እንዲሁም በሴቶችና በወጣቶች ጥያቄ ላይ የሰለጠኑ ሙያተኞች ያስፈልጉታል። ይህ ዐይነቱ አደረጃጀት ወደፊት አንድ ነገር በሚከሰት ጊዜ ስልጣንን ለመረከብ ያመቻል። ስልጣንን የሚረከበውም ሆነ የሚነጥቀው ድርጅት ቀድሞውኑ የተዘጋጁ ሙያተኞች ስላሉት የአገርን ጉዳይ በሚመለከት ቶሎ ቶሎ ብሎ መስመር ለማስያዝ ያመቸዋል። ይህ ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ የፖለቲካ ድርጅት ርዕይ ወይም ርዕዮተ-ዓለም እንዲኖረው ያስፈልገዋል። ለዲሞክራሲና ለነፃነት ነው የምንታገለው የሚለው አጠቃላይ አነጋገር ብዙም የሚያስኬድና ችግርንም ለመፍታት የሚያመች አይደለም። ከዚህ ስንነሳ እያንዳንዱ የፖለቲካ ድርጅት ለምን ዐይነት ህብረተሰብ እንደሚታገልና የሚፈልገውንም እንዴት እንደሚያዋቅር በደንብ ማስረዳት አለበት። የገበያ ኢኮኖሚ መገንባትና ሊበራል የሆነ ህብረተሰብ ነው የምንፈልገው የሚለው በራሳቸው ላለንበት የተወሳሰቡ ችግሮች እንደመፍትሄ ሊሆኑ አይችሉም። በራሳቸውም ህብረተሰብአዊ ፕሮጀክት ሊሆኑ አይችሉም። ስለሆነም እያንዳንዱ የፖለቲካ ድርጅት ለሶሻሊዝም፣ ለካፒታሊዝም ወይም ለፊዩዳሊዝም የሚታገል መሆኑን ቢነግረን ካለንበት ውዥንብር ልንላቀቅ እንችላለን። ይህ ግልጽ እስካልሆነ ድረስ እዚህና እዚያ የሚደረገው ሩጫ የትም የሚያደርሰን አይደለም። የሃሳብና የአመለካከት ጥራትም እንዲኖረን አያደርገንም።


ከዚህ ስነሳ የምገነዘበው ነገር አብዛኛዎቹ የፖለቲካ ድርጅቶች ለምን ዐይነት ህብረተሰብ እንደሚታገሉ የሚያውቁ አይመስለኝም። በተለይም እንደ ኢትዮጵያ የመሰለ የሶስት ሺህ ዐመታት ታሪክ አለው የሚባል አገር በዚህ መሰረታዊ ጥያቄ ላይ ግልጽ አመለካከትን ይጠይቃል። እንደሚታወቀው አገራችን ላለችበት ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበረሰብአዊ፣ የስነ-ልቦናና የባህል ችግር፣ እንዲሁም የፖለቲካና የርዕይ ችግር የብሄረሰብ መብትን በማወቅ የሚፈታ ነገር አይደለም። የአገራችን ችግሮች ፖለቲካዊ፣ መንግስታዊ፣ ስነ-ልቦናዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ የአካባቢ መውደም ወይም መቆሸሽ ጉዳይና፣ እንዲሁም የሳይንስና የቴክኖሎጂ ጥያቄዎች እንደመሆናቸው መጠን ጠቅላላውን፣ በዛች ምድር የሚኖረውን ህዝብ የሚመለከቱ ናቸው። ይህም ማለት ያሉት ችግሮች ሊፈቱ የሚችሉት፣ በፍልስፍና፣ በሶስዮሎጂ፣ በሳይንስና በቴክኖሎጂ፣ እንዲሁም በሁለ-ገብ የኢኮኖሚ ፖሊሲ አማካይነት ብቻ ነው። በሌላ አነጋገር፣ በአገራችን ምድር አፍጠው አግጠው የሚታዩት ችግሮች፣ ማለትም የከተማዎች በስነ-ስርዓት አለመገንባትና ህዝባችንም ባልባሌ ቦታዎች እየተሰቃየ መኖር፣ የሚጠጣው፣ የሚቀቅልበትና የሚታጠብበት ንጹህ ውሃ አለማግኘት፣ አስፈላጊው ለሰውነት ገንቢ የሆኑ የተለያዩ የምግብ ዐይነቶችን በብዛትም ሆነ በጥራት አለማግኘት፣ ለማሞቂያ፣ ለመቀቀያና ለመብራት የሚያገለግል የኃይል ጉዳይ፣ የህክምናና የትምህርት ጉዳይ፣ ለወጣቱ የሙያ ማሰልጠኛ ቦታ አለማግኘት፣ በየቦታው የስራ መስክ የሚከፍቱ ትናንሽና ማዕከለኛ እንዱስትሪዎች አለመኖር… ወዘተ. እነዚህ ጥያቄዎች በሙሉ ህብረተሰብአዊ እንደመሆናቸው መጠን የብሄረሰብን መብት በማወቅ የሚፈቱ ሳይሆኑ፣ በጠለቀና ተከታታይነት ባለው የሳይንስ ምርምር ብቻ ነው። ስለሆነም ማንኛውም የፖለቲካ ድርጅት በዚህ መሰረታዊ ጥያቄና በአፈታቱ ላይ ግልጽ አመለካከት እንዲኖረው ያስፈልጋል። ይህ ከሆነ ለምን ዐይነት ህብረተሰብ ነው የምንታገለው? የሚለውን ለመመለስ የሚከብድ አይመስለኝም። ወደድንም ጠላንም ማንኛውም ህብረተሰብ አጠቃላይና ሁሉንም ሊያሰባስብ የሚችል ርዕይ ያስፈልገዋል። ሊያሰራ የሚችል፣ ኃይልን የሚሰበስብና በአገር ውስጥ ያለን የተፈጥሮ ሀብት በስነስርዓት አውጥተን በቴክኖሎጂ አማካይነት ለመለወጥና የህዝባችንን ፍላጎቶች ለመመለስ የምንችለው አንዳች ዐይነት ርዕይ ሲኖረን ብቻ ነው። ይህ ማለት ግን ሁላችንም አንድ ዐይነት አመለካከት ይኑረን ማለቴ አይደለም፤ ሊኖርም አይችልም። ለማለት የምፈልገው በዚህ ላይ ግልጽ አመለካከት ካለን ያሉንን ችግሮች መረዳትና መልስም ለመፈለግ ይቀለናል።


← አሰፋ ማሩ – ልክ የዛሬ 8 ዓመት ወደ ቤቱ ሊገባ ሲል በወያኔ ተረሽኖ ሕይወቱ አለፈ


ፍርድ ቤቱ በሌሎችና ታኅሳስ 27 ቀን 2010 ዓ.ም. የሚሰጠውን ትዕዛዝ ጨምሮ ቀሪ የመከላከያ ምስክሮችን ለመስማት፣ ከየካቲት 5 እስከ 9 ቀን 2010 ዓ.ም. ድረስ ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡


‹‹የኢትዮጵያ አየር መንገድ አሁን ያለበትን ጉዞ ባናጨናግፍ ጥሩ ነው›› አቶ ግርማ ዋቄ፣ የቀድሞ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ዋና ሥራ አስፈጻሚ


ኣብ’ዚ ክሳብ 2 ሚያዝያ ዝቕጽል መበል 14 ዋዕላ መንእሰያት ህግደፍ ጨንፈር ኤውሮጳ፡ ካብ ኤርትራ፡ ኖርወይ፡ ሽወደን፡ ፊንላንድ፡ ዴንማርክ፡ ጀርመን፡ ፈረንሳ፡ ሆላንድ፡ ኢጣልያ፡ ስዊዘርላንድ፡ ቤልጁም፡ ብሪጣንያ፡ እስራኤል፡ ሱዳን፡ ደቡብ ሱዳን፡ ኬንያ፡ ኣመሪካን ካናዳን ዝመጹ ልዕሊ 700 መንእሰያት ይሳተፉ ኣለዉ።


የሶማሊያ ጦር ሰራዊት የጌዶ ክፍለ ሀገር አዛዥ የሆኑት ጄነራል አባስ ኢብራሂም ጉሬይ ለቪኦኤ የሶማሊኛ አገልግሎት በሰጡት ቃል የኬንያው ጦር አዛዥ የመጀመሪያው ጥይት ከመተኮሱ ጥቂት ሰዓታት ቀደም ብሎ ሊያጠቋችሁ ነው ተብሎ ተነግሩዋቸው ነበር ብለዋል።


ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ ለተመድ 68ኛው ጠቅላላ ጉባዔ ያደረጉት ንግግር ሙሉ ቃል፤ ማክሰኞ፣ መስከረም 14/2006 ዓ.ም፣ ኒው ዮርክ /እንግሊዝኛ/


ነፍሱን ፡ ወዶ ፡ ሰጠ ፡ ለሞት ፡ ስለ ፡ እኛ


ይህን ንጥል በመግዛት በGoogle Payments እየገበዩ እና በGoogle Payments አገልግሎት ውል እና የግላዊነት ማስታወቂያ እየተስማሙ ነው።


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ሰንደቅ፡- እስቲ ደግሞ ግላዊ ጥያቄ ልጠይቀህ፤ ንባብ ለአንተ ምን ጨመረልህ?


ጤና እና በሽታዎች - ጤንነት ማለት ሙሉ የሆነ የአካል፡ የስነልቦናዊ፡ እንዲሁም የማህበረሰብአዊ ደህንነት ነው፡፡


1,«በ 1925 ዓ ም፤ ያኔ የ 13 ዓመት ልጅ ነበርሁ፤ ወላጆቼ፤ አንዲት ትንሽ የሰማይ አካላትን መመልከቻ መሣሪያ (ቴሌስኮፕ) ሰጡኝ። በዚያ ቴሌስኮፕ፣ ማታ- ማታ፤ ረዘም ላለ ጊዜ፣ ጨረቃንና ከዋክብትን እመለከት ነበር።»


3,«በቴክሳስ የተደረገልን አቀባበል ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ በወዳጅነት መነፈስ የተመላ ነበር።»


ዘንድሮ ጥር-መስከረምን፤ የጥምቀት ማግሥት በዓል ኢሬቻን፤ ወልዲያ ቢሾፍቱን ሆኑ እንበል ይሆን? ሆኑም አልሆኑ የደስታ-ምስጋና፤ የጭፈራ ሆታዉ ክቡር በዓል በደም በሰዉ ደም ረከሰ። ዘማሪ፤ ጨፋሪ፤ ሆባዮች ተገደሉ። ቆሰሉ። ቅዳሜ።


ትራምፕ ወደ ጀርመን ከመምጣታቸዉ በፊት በፖላንድ አጭር ጉብኝት አድርገዋል። ትራምፕ በፖላንድ ዋርሶ ጉብኝታቸዉ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ « አፍራሽ ባህሪ ያላት» ሲሉ ሩስያ ላይ ትችት አሰምተዋል።


የአቶ ግርማ ወልደጊዮርጊስ መኖርያ ቤትን የሚጠብቁ እዚያው ነዋሪ የሆኑ አምስት የፌደራል ፖሊስ አባላት ያሉ ሲሆን ስድስት ተመላላሽና ቋሚ የፅዳትና የምግብ ዝግጅት ሰራተኞችም እንዳሉ ከሜሮን ማብራርያ ለመረዳት ችያለሁ። ከዚህ በተጨማሪ የቀድሞ ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስን በመላላክ የምታገለግል አንዲት ሠራተኛም አለች፡፡ ከእነአጃቢያቸው ጭምር አራት መኪኖችም ተመድቦላቸዋል - የቀድሞው ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስ፡፡


More in this category: « አቶ አስራት ጣሴ መፅሔት ላይ ባወጡት ፅሁፍ ታሰሩ አቶ አስራት ጣሴ - ከ10 ቀን እስር በኋላ »


ሼክስፒር ትርጉም- ፀጋዬ ገ/መድህን የናዚ ዘመን ታሪክ ከተከሰተ ረዥም ጊዜ ቢሆነውም፣ እስከዛሬ ግን ተተርኮ አላለቀም፡፡ ይፈለፈላል፣ ይዘረዘራል፡፡ ይተረተራል፡፡ ድብቁ ይገለጣል፡፡ የተገለጠው ይብራራል፡፡ የእኛስ?ገና መፃፍ አልተጀመረም ብንል ይቀላል፡፡ ማስረጃው የሰሞኑን ዓይነቱ


ተስፋለም ወልደየስ፦ “ሚዛን” በሳተበት አገር “ሚዛን” ባለ ብዕሩን የተቀማ ጋዜ...


ከ1983 የካቲት 11 እስከ 2006 የካቲት 11 የኢትዮጵያ ህዝብ በተለይ ደግሞ የትግራይ ህዝብ ምን ተጠቀመ? ሁሉም ህዝብ የገጠርና የከተማ የመሬት ባለቤትነት የተቀማበት፣ ዜጎች በግላቸዉ መሬት አግኝተዉ መጠለያ ሰርተዉ እንዳይኖሩባት የተደረጉበት፣ መብታቸዉ ተነጠቁበት፣ ዜጎች የግል ሃብት የማፍራት መብታቸዉ የተከለከሉባት፣ ከግለ-ሰብ እስከ ብሄር -ብሄረሰቦች ህዝቦች መብታቸዉ ፍፁም የታፈኑባት፣ በስም ብሄር ወኪሎች የኢህአዴግ ቡድን የሚፈነጩባት፣ የህግ የበላይነት መከበር ቀርቶ ከዳኛ በላይ የፖሊስ ስልጣን የነገሰበት፣ እቺ ለሁሉም ክልሎች እንደሰርቶ ማሳያ ሞዴል የተባለች ትግራይ የስራ አጥነት ተስፋፍቶ አምራች ሃይል ወጣቶች ወደ ስደት የፈለሱባት፣ ህዝብ ነፃተኑን አጥቶ ተጨቁኖ የሚኖሩባት፣ ህዝቡ ወደ ኃላ ተመልሶ ልጆቹን ለመስዋእት መክፈሉ የሚቆረቆሩባት፣ የተማሩና ያልተማሩ ወጣቶች ስራ አጥተዉ በጎዳና የተዘረጉባት ፣ ዜጎች ምክንያቱ ባልታወቀ ሞተዉ በጎዳና የሚገኙባት፣ ሁሉም ህዝብ በ1ለ5 በ1ለ10 በ1ለ30 እየተደራጀ በስለላ መርበብ የታፈነባት፣ ነዋሪ ህዝብ አስተማሪዎች መላዉ የመንግስት ሰራተኛ በከባድ የኑሮ ውድነት ምክንያት ሊኖሩ የማይችሉበት ሁኔታ የተፈጠረበት ፣የህዋህት መሪዎችና ጥቂት ካድሬዎች የሚናጥጡበት የካቲት 11 አካል ጉዳተኞችና የተሰዉ ታጋይ ወላጆች አረጋውያንን ለልመና የተዳረጉበት፣ የህፃናት መብት የማይከበርበት፣ህፃናትና ቦዘኔዎች ተደራጅተዉ በዝፅ ደንዝዘዉ ለሰላማዊ ፖለቲካ ፓርቲ የሚደበድቡባት፣ የሰላማዊ ፖለቲካ ፓርቲዎች ለመሰብሰብ ሰላማዊ ሰልፍ ለማድረግ የታገዱባት ፣የተቃዋሚ ፓርቲ አመራር ጋዜጠኞች በእስር ቤት የሚማቅቁባት፣ የፓርቲ አባላት በግልፅ ባደባባይ የሚደበደቡበት፣ የተማሩና ያልተማሩ ሴቶች በድህነት ምክንያት ወደ ዝሙት ስራ የተሰማሩባት፣ ትምህትቤት መስጊድ ፣ቤተክርስቲያን፣ ዩኒቨርሲቲዎች የህ.ዋ.ሃ.ት የፖለቲካ ማደራጃ የሆኑባት ፣የትምህርት ጥራት ትግራይ ኃላ የተሰለፈችበት የአስተማሪነት ስራ የተጠላበት፣ የሃይማኖት መብት የማይከበርባት የካቲት 11 2006


VOICE OF ASSENNA: ኢሳይያስ ጎንደር ከይዱ እንታይ ኣምጽአ ? Mon, Nov 12, 2018


የአውሮፓ ህብረት ለአፍሪቃ አቀፍ የእድገት ትብብር የፓን አፍሪቃ መርሃ ግብር የመጀመሪያው ምዕራፍ 415 ሚሊዮን ዩሮ መመደቡን ትናንት አስታውቋል ። ይህ ገንዘብም ህብረቱ እጎአ እስከ 2020 ድረስ ለአፍሪቃ አቀፍ የልማት እቅድ ለመስጠት ከመደበው 845 ሚሊዮን ዩሮ ውስጥ የመጀመሪያው ልገሳ መሆኑ ነው ። ገንዘቡ በሚቀጥሉት ሦስት ዓመታት ውስጥ ለሚተገበሩ ፕሮጀክቶች ማስፈፀሚያ እንደሚውል የአውሮፓ ህብረት ኮሚሽን ትናንት አስታውቋል ። ባለፈው ሚያዚያ በተካሄደው የአፍሪቃና የአውሮፓ ህብረት መሪዎች የጋራ ጉባኤ ላይ ነበር የኮሚሽኑ ፕሬዝዳንት ሆዜ ማኑዌል ባሮሶ አፍሪቃ አቀፍ የልማት መርሃ ግብርን በይፋ ያበሰሩት ።


ሊያዳምጡት የሚገባ ቃለምልልስ /ተክለሚካኤል አበበ እና ጋዜጤኛ ዮሐንስ ደሳለኝ _ Ethiopia Nege


በፍርድ ቤቱ ጉዳዩን በተመለከተ የተጠየቁት አባ ያዕቆብ የተባሉ ሕንዳዊ መነኮስ ‹እኔ መንበረ ያዕቆብ ስል ስለ እምነቴና ስለ ሥርዓቴ እየተናገርኩ እንጂ በቦታው ዛሬ ስለተቀመጡት አባቶች አይደለም፡፡ እነርሱ እንደሰውነታቸው ይበረታሉ ወይም ይደክማሉ፤ ይሠራሉ ወይም ይሰንፋሉ፡፡ ያቺ የተቀደሰቺው የያዕቆብ መንበር ግን ምን ጊዜም ቅድስት ናት፡፡ እኔ ያቺን መንበር ሳስብ ለእምነታቸው የታገሉትን ቅዱሳን አበው፣ ለመንጎቻቸው የሞቱትን ሰማዕታት እረኞች፣ በአሕዛብ ተከብበው በየዘመናቱ የደረሰባቸውን መከራ አሳልፈው በእምነታቸው የጸኑትን ጠንካሮቹን አበው ነው የማስበው፡፡ መንበሪቱ ማንም ቢቀመጥባት የማትረክስ ናት፡፡ ወርቅ ላይ ምንም ዓይነት ጭቃ ቢቀመጥ የወርቁን ክብር አይቀንሰውም፡፡ እንዲያውም ወርቁ የጭቃውን ክብር ይጨምረዋል፡፡ ለእነዚያ አበው የተሰጠው ቃል ኪዳን እንዲሁ የሚጠፋ አይደለም፡፡ እኔ ከመንበረ ያዕቆብ አልለይም ስል ለዘመናት ከተከፈለው መሥዋዕትነት አልለይም፣ በሐዋርያዊት ትውፊት ከምትኖረው ቤተ ክርስቲያን አንድነት አልለይም፣ እነዚያ ብርቱዎች የታገሉለትን ዓላማ ለደካሞች ብዬ አላፈርስም ማለቴ ነው› ብለው ነበር ምስክርነታቸው የሰጡት፡፡


በዚህ ዘመን በእናት ቤተ ክርስቲያን ሥር የሚገኙ አበውና ምእመናንም ተመሳሳይ ፈተና ነው የሚገጥማቸው፡፡ በእናት ቤተ ክርስቲያን ሥር መሆን ማለት ድሎትና ምቾት አይደለም፡፡ የአባቶችን ጥበቃና እረኝነት ማግኘትም አይደለም፡፡ መከራ መቀበልና መሥዋዕትነት መክፈል እንጂ፡፡ ‹በእናት ቤተ ክርስቲያን ሥር መሆን› ሲባል ምን ማለት እንደሆነ ያልገባው ኦርቶዶክሳዊ ፈተናው ከባድ ይሆንበታል፡፡ መንበሩን ከሰዎቹ፣ እምነቱን ከፖለቲከኞቹ፣ ሥርዓቱን ከዘረኞቹ መለየት ካልቻለ ፈተናውን አይቋቋመውም፡፡ ይሁዳን ብቻ የሚያይ ከሆነ ሐዋርያነትን ይጠላል፡፡


አባቶቻችን ‹እስክንድርያ እናታችን› ሲሉ እስክንድርያ የምትወክለውን የአትናቴዎስና የቄርሎስ፣ የተፍጻሜተ ሰማዕት ቅዱስ ጴጥሮስና የዲዮስቆሮስ እምነት ማለታቸው ነው፡፡ እስክንድርያ ሲሉ ‹ወልድ ዋሕድ› የሚለውን የማይናወጽ ትምህርተ ሃይማኖት ማለታቸው ነው፡፡ እስክንድርያ ሲሉ በኒቂያ፣ በቁስጥንጥንያና በኤፌሶን የተወሰነውን የተዋሕዶ ትምህርተ ሃይማኖት ያገኙባትን መንበር ማለታቸው ነው፡፡ ለእነርሱ ‹ማርቆስ አባታችን› ማለት ከማርቆስ ጀምሮ ሳይቋረጥ የኖረውን ሐዋርያዊ የክህነት ቅብብል ያገኙበትን ቅዱስ መንበር ነው፡፡ መንበሩን ለማጽናት ከአረማውያን፣ ከአርዮሳውያን፣ ከንስጥሮሳውያን፣ ከልዮናውያንና ከሙስሊሞች ጋር የተደረገውን መሥዋዕትነት ነው፡፡


እናት ቤተ ክርስቲያን ስንል ዐርባ ሺ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትን፣ 400 ሺ ካህናትን፣ 1100 ገዳማትን፣ ሃምሳ ሚሊዮን ምእመናንን፣ ከሦስት ሺ ዓመታት በላይ የዘለቀውን ታሪክ የጠበቀች ብሔራዊት ቤትን፣ እልፍ ቅዱሳንን ወደ መንግሥተ ሰማያት ያሻገረች ሰማያዊት መሰላልን፣ ከ200ሺ በላይ የሚደርሱ መጻሕፍትን ለትውልድ ያቆየች መዝገብ ቤትን ማለታችን ነው፡፡ ዮዲትን ያለፈቺውን፣ ግራኝን የተሻገረቺውን፣ ደርቡሽ አቃጥሎ፣ ጣልያን መዝብሮ ድል ሊያደርጋት ያልቻለቺውን ቤተ ክርስቲያን ማለታችን ነው፡፡ መንበሯ ከርእሰ መንበሯ በላይ ነው፡፡ ሲኖዶሷም ከአባላቷ በላይ ነው፡፡ ለእኛ መንበሯ የታሪኳ፣ የቀኖናዋ፣ የትምህርተ ሃይማኖቷ፣ የቅርሷ፣ የባሕሏ፣ የስብከተ ወንጌሏ፣ የፈተናዋ፣ የምእመናኗ፣ የአጥቢያዎቿ፣ የአህጉረ ስብከቶቿ፣ የገዳማቷ፣ የመናንያኗ የአንድነታቸው መገለጫ (ትእምርተ አሐተኒ)፣ አንዲት ጉባኤ የመሆናቸው አይከን ማለታችን ነው፡፡ ይኼ ደግሞ ከባለ ሥልጣኖቿ ሁሉ በላይ ነው፡፡ እርሷ ‹መልዕልተ ኩሉ› ናትና፡፡


የምንኖረው በዚህች ቤተ ክርስቲያን ነው፤ የምንሠራው ለዚህች ቤተ ክርስቲያን ነው፤ የምንሞተውም በዚህች ቤተ ክርስቲያን ነው፡፡ የምንታመነውም ለዚህች ቤተ ክርስቲያን ነው፡፡ እንዳትገነጠል፣ እንዳትከፋፈል፣ የምንታገለው ይህቺን ቤተ ክርስቲያን ነው፡፡ እኛ ሲኖዶስ ስንል አባቶቻችን የራሳችን ጳጳሳት እንዲኖሩን ያደረጉትን ተጋድሎ እናስባለን፡፡ ለቤተ ክርስቲያኒቱ አንድነት ብለው፣ ክብራቸውንም ትተው የአንበሳ ደቦል፣ የዝሆን ግልገል፣ የወርቅ እንከብል ይዘው እስክንድርያ ድረስ ጳጳስ ለማምጣት የደከሙትን ድካም እናስባለን፡፡ አሁን ያሉት አባቶች ቢያቀሉትም ኢትዮጵያውያን ጳጳሳትን ለማግኘት፣ አዲስ አበባ ላይ መንበረ ፕትርክና ለመመሥረት ሺ ዓመታትን የፈጀ ተጋድሎ ተደርጓል፡፡ በአንድ በኩል የቤተ ክርስቲያንን አንድነት አስጠብቆ፣ በሌላ በኩል ኢትዮጵያውያን የራሳቸውን እረኞች እንዲያገኙ እየታገሉ ያለፉትን አበው እናስባለን፡፡


"መንበሯ ከርእሰ መንበሯ በላይ ነው፡፡ ሲኖዶሷም ከአባላቷ በላይ ነው፡፡ ... እርሷ ‹መልዕልተ ኩሉ› ናትና፡፡


ቃለ ህይወት ያሰማልን !!!መጽናት ይኖርብናል!!!ዕለተ ዓርብ ያልፋል፡፡ የቀያፋ ድንፋታ፣ የሐናም ኩራት ያከትማል፡፡ የተቀበረው እውነት ይነሣል፡፡


ሙሐዘ ጥበባት፡-“ማን ይናገር የነበረ፥ማን ያርዳ የቀበረ፤” እንዲል፡-አንተ ብትናገር ያምራል።ምክንያቱም፡-የአንተ ምስክርነት፡-“በዘነአምር ንነግር፥ወበዘርኢነ ሰማዕተ ንከውን፤” ነውና።እንደሚታወቀው የቤተ ክርስቲያን ልጆች፡-“በስደተኞች ነን፤” ባዮች በተባረሩ ጊዜ፥አንተ ዴንቨር ነበርክ።ያን ጊዜ ያስተማርካቸው ትምህርት መጽናኛ ሆኖአቸው እስከ ዛሬ አሉ።አንተም ወደ ሰሜን አሜሪካ ብቅ ባልክ ቍጥር ዴንቨር ደብረ ሰላምን ሳትጐበኝ ተመልሰህ አታውቅም።በቀጥታ አነጋገር ያቀናኸው ቦታ ነው።ስለሆነም ምስክ ርነትህ የታመነ ነው።በነገራችን ላይ፡-ካህናቱ የምናገለግለውን ስለምናውቅ እና ዓላማችን ከእግዚአብሔር የተሰጠንን አደራ መጠበቅ ስለሆነ፥የሆነው ነገር ጥቂ ት ቢያሳዝነንም፡-በቀላሉ የምንናወጥ አይደለንም።በቤተክርስቲያን ውስጥ በማደጋችን፥የሆነው ነገር የተለመደ እንጂ አዲስ ክስተት አለመሆኑን እናስተው ላለን።የሆነውን ነገር ሁሉ እንዲሆን ያስደረጉት ሰዎች የኪዳነ ምሕረት ካህና ትና ሰባካ ጉባኤ አባላት ብቻም እንዳልሆኑ እናውቃለን።በየስቴቱ ያሉ ጽዋ አጣጪዎቻቸው ትብብርም እንዳለበት እናውቃለን።ይህ ነገር ገሀድ የወጣው ከሰባት ዓመት በፊት ነው።ከሚመስሏቸው ሰዎች ጋር፥ዴንቨር ባለ ሰው ሰብሳ ቢነት ሁለት ጊዜ ባደረጉት የስልክ ውይይት፥“ማኅበረ ቅዱሳንን ለማጥፋት” ተማምለው እንደነበረ በየድረ ገጹ አንብበናል።ቀጥሎም ለማስመሰል በማኅበረ ካህናት ስም ከሌሎችም በመቀላቀል፥ምን ሲወያዩ እንደነበረ በወቅቱ በደጀ ሰላም ላይ የወጣውን የድምፅ መረጃ ሁላችንም ሰምተናል።በማኅበረ ቅዱሳ ንም ላይ፡-“ይሙት በቃ፤” ፈረደው፥የተፈራረሙትን ደብዳቤም አንብበናል። ደብዳቤው በቀጥታ የተጻፈው በረከታቸው ይደርብንና ለብፁፅ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ ነበር።በግልባጭም ለአሜሪካ መንግሥትና ለኢትዮጵያ መንግሥት አስ ታውቀዋል።ይህ ሁሉ ሲሆን አንድም ቀን “ለምን እንዲህ አደረጋችሁ?” ብለን አናውቅም፥እነርሱም እንድም ቀን ተጸጽተው ወይም ይሉኝታ ተሰምቶአ ቸው አያውቅም፥ወደፊትም ዓላማቸውን እስከሚያስፈጽሙ ድረስ እንቅልፍ እንደማይዛቸው እናውቃለን።ዛሬ ያየነው እንደ ተከታታይ የመጽሔት ጽሑፍ ካለፈው የቀጠለውን ነው።ለጊዜው “ይቆየን፤” ብለዋል፥ነገ እናቀጥለዋለን ማለ ታቸው ነው።እኛ ለእንደዚህ አይነቱ ነገር ጊዜ የለንም፥ነገራችን፡-ነገረ ክርስቶስ ፥ነገረ ማርያም፥ነገረ ቅዱሳን ነው።ዳኒ እናመሰግናለን።(ቀሲስ ደጀኔ ሺፈራው፤ )


መንበሩን ከሰዎቹ፣ እምነቱን ከፖለቲከኞቹ፣ ሥርዓቱን ከዘረኞቹ መለየት ካልቻለ ፈተናውን አይቋቋመውም፡፡ ይሁዳን ብቻ የሚያይ ከሆነ ሐዋርያነትን ይጠላል፡፡


በስክነት፣በሚዛናዊነት፣በመፍትሔ ተቋሚነት፣የራስንና ቡድናዊ ፍላጎትን ብቻ ተገን አድርጎ ባለመንቀሳቀስ፣በቤተክሕነቱ ውስጥ ከነቀዙ ግለሰቦች በተጓዳኝ አያሌ ቅን አባቶች ስላሉ ለእነሱ በመጨነቅ፣በንግግር ሊፈቱ የሚችሉና የመፈታት እድላቸው ተሟጡዋል ለማለት እጅግ ገና ብዙ የሚቀራቸውን ከላይ የጠቀስከውን ደብር አለመግባባት አይነት ገጠመኞች ባለማባባስ በኃላፊነት መንፈስ ብትጽፍ ደስ ይለኛል፡፡ችግር በማራገብና አንዱን አካል ብቻ ነጥሎ በመውቀስ ቤተክሕነቱ የሚቃና ቢሆን ኖሮ የአንተን ብሎግ ጨምሮ ፕሬሱና ማኅበራዊ ሚዲያው ለሁለት ዐሰርት ዓመታት የሰነዘሩት ወቀሳ ብቻ ለቤተክሕነት ክንፍ ያበቅልለት ነበር፡፡ስለዚህ ስንተች በስክነትና በሚዛናዊነት ቢሆን ደስ ይለኛል፤ያለበለዚያ አድማጩም ልማዱ ነው ብሎ በግራው ሰምቶ በቀኙ ያፈሰዋል፡፡እውነትም በቤተክሕነት እንደተሰቀለች ዳግም በቨርጊኒያ ትሰቀላለች፤ምክንያቱም ግራቀኝ አይቶ ፍርድ የሚሰጥ የለም፤ሁሉም የፈረጀውን አካል ለመስቀል ሚስማርና መዶሻ ይዞ ነው የሚጓዝ፡፡መፍትሄ ሳይሆን መርዶ ነጋሪ በዛ፡፡ለተፈጠረው ችግር አረጋጊ ሳይሆን አረግራጊ በረከተ፡፡አፈ-ሊቃውንት በዙ፡፡የሁሉም ማጠንጠኛ እኛ ያልነው ካልሆነ ቤተ ክርስቲያን ትፈርሳለች፤ፈርሳለች ነው፡፡መፍትሄ ጥቆማ የተለየው እሮሮ ይሰለቻል፡፡እሹሩሩ በሉኝ፤እኔ ብቻ ጻድቅ ብሂል ይጎመዝዛል፡፡የሰላም ተስፋው ያልተሟጠጠ የአንድ አጥቢያ ችግርን ተጠቅሞ በዚህ መጠን ሀገራዊ ሟርት መጥራት ያሳዝናል፡፡ደብሩ በውግዘት አልተለየ፤የአገልጋዮቹ የቤተክርስቲያን ልጅነት አልተገፈፈ፤ክሕነታቸው አልተነካ፤ይሄ ሁሉ የተጋነነ ምላሽ ከየት መጣ!ወይስ የተወሰኑ ስብስቦች ያሉበት አጥቢያ ከሌላው አጥቢየ የተለየ ጥበቃ ይደረግለታል!ወይስ ዲያቆን ዳንኤል ለጉባኤ በየዓመቱ የሚጠራበት ደብር ስለሆነ ጉዳዩ በተለየ ዐይን መታየት አለበት!ተው እንጂ ጎበዝ፤ሚዲያውን ተቆጣጥራችሁ በአንድ አይነት ቅኝት እየቃኛችሁ እውነትን ዳግም በድምጽ ብልጫ አትስቀሏት፡፡ተሸቀዳድሞ ራስን ክርስቶስ ማድረግ ያስተዛዝባል፡፡ሊፈታ የሚችልን የአንድ የዲያስፖራ ቤተክርስቲያን አጥቢያ አለመግባባት በዚህ ልክ አስፋፍቶ ሀገራዊ መከራ መጥራት መሰለ፤የተቀናጀ አካሄዳችሁ፡፡ደስ አይልም፡፡ዝግ በሉ፤መፋጠን ሲበዛ መፍትሄ ትቀጥናለች፡፡የቤተክርስቲያንን ክፉ አያሰማን፤አሜን፡፡


46 ቤል ያጎነብሳል፤+ ነቦ አንገቱን ይደፋል። ጣዖቶቻቸው በደከሙ እንስሳት ላይ እንደሚጫን ከባድ ጭነትበእንስሳት ይኸውም በጋማ ከብቶች ላይ ተጭነዋል።+ 2 አንገታቸውን ይደፋሉ፤ በአንድነት ያጎነብሳሉ፤ጭነቱን* ማዳን አይችሉም፤እነሱ ራሳቸውም ተማርከው ይወሰዳሉ።* 3 “የያዕቆብ ቤት ሆይ፣ ከእስራኤልም ቤት የቀራችሁት ሁሉ፣+ከተወለዳችሁበት ጊዜ አንስቶ የረዳኋችሁ፣ በማህፀን ከነበራችሁበት ጊዜም አንስቶ የተሸከምኳችሁ+ ስሙኝ። 4 እስከ እርጅናችሁ ዘመን ድረስ እኔ ያው ነኝ፤+ፀጉራችሁ እስኪሸብትም ድረስ እሸከማችኋለሁ። ከዚህ ቀደም እንዳደረግኩት እሸከማችኋለሁ፣ እደግፋችኋለሁ እንዲሁም እታደጋችኋለሁ።+ 5 ከማን ጋር ታመሳስሉኛላችሁ? ከማንስ ጋር እኩል ታደርጉኛላችሁ?+ወይስ እንመሳሰል ዘንድ ከማን ጋር ታነጻጽሩኛላችሁ?+ 6 ከኮሮጇቸው ወርቅ የሚዘረግፉ ሰዎች አሉ፤ብሩን በሚዛን ይመዝናሉ። አንጥረኛ ይቀጥራሉ፤ እሱም አምላክ አድርጎ ይሠራዋል።+ እነሱም በፊቱ ይደፋሉ፤ ደግሞም ያመልኩታል።*+ 7 አንስተው ትከሻቸው ላይ ያደርጉታል፤+ተሸክመው ወስደው ቦታው ላይ ያኖሩታል፤ በዚያም ዝም ብሎ ይቆማል። ካለበት ቦታ አይንቀሳቀስም።+ ወደ እሱ ይጮኻሉ፤ እሱ ግን አይመልስም፤ማንንም ከጭንቀት ሊታደግ አይችልም።+ 8 ይህን አስታውሱ፤ ደግሞም አይዟችሁ። እናንተ ሕግ ተላላፊዎች ይህን ልብ በሉ። 9 ጥንት የተከናወኑትን የቀድሞዎቹን* ነገሮች፣እኔ አምላክ* መሆኔንና ከእኔ ሌላ አምላክ እንደሌለ አስታውሱ። እኔ አምላክ ነኝ፤ እንደ እኔም ያለ ማንም የለም።+ 10 ከመጀመሪያ መጨረሻውን፣ገና ያልተከናወኑትንም ነገሮች ከረጅም ጊዜ በፊት አስቀድሜ እናገራለሁ።+ እኔ ‘ውሳኔዬ* ይጸናል፤+ደስ የሚያሰኘኝንም ነገር ሁሉ አደርጋለሁ’+ እላለሁ። 11 ከፀሐይ መውጫ* አዳኝ አሞራን፣+ከሩቅ ምድርም ውሳኔዬን* የሚፈጽመውን ሰው እጠራለሁ።+ ተናግሬአለሁ፤ ደግሞም እፈጽመዋለሁ። ይህን ለማድረግ አስቤአለሁ፤ አደርገዋለሁም።+ 12 እናንተ ልበ ደንዳኖች፣*እናንተ ከጽድቅ የራቃችሁ ሰዎች ስሙኝ። 13 ጽድቄን አምጥቻለሁ፤ሩቅም አይደለም፤ማዳኔም አይዘገይም።+ በጽዮን መዳን አስገኛለሁ፤ ለእስራኤልም ግርማዬን አጎናጽፋለሁ።”+


ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ (ፎቶ ዘሐበሻ ድረ-ገፅ) በፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ የሚመራው አርበኞች ግንቦት 7 ንቅናቄ ሰራዊቱ በኢትዮጵያ ውስጥ እንደሚገኝ ገለጠ።የድርጅቱ ሊቀመንበር ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ ትናንት ዕ...


የእንግሊዝ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ፊሊፕ ሃሙንድ ዛሬ ሐሙስ ሰኔ 18/2007 ዓም የእንግሊዝ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የኢህአዴግ/ወያኔን መንግስት ማስጠንቀቁን ሮይተርስ ከጥቂት ሰዓታት በፊት ባሰራጨው ዘገባ ገልጧል።ጉ...


“የሶማሌን ህዝብ ያስጨፈጨፉት አባይ ጸሃዬና ጀነራል ኳርተር ናቸው፡፡” ክቡር አቶ ሙስጠፌ ሙህመድ ኡመር የሶማሌ ክልል ም/ፕሬዘዳንት


በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው የዳግማዊ መላው ዐማራ ህዝብ ድርጅት (ዳግማዊ-መዕሕድ) እና የቤተ አማራ መድህን ተዋህደው በአንድ ላይ ለመስራት ሲያደርጉት የነበረው ውይይት አጠናቀው መላው ዐማራ ህዝብ ድርጅት (መዐሕድ) በሚል ስም ተዋህደው በአንድ ላይ ለመስራት ወሰኑ።


ናይ ህግደፍ ዲፕሎማሲ ኣብ ማዕርነት፡ ናይ ሓባር ረብሓን ምክብባርን ዘይኮነስ፡ ኣብ...


ቅናት እና ምቀኝነት I መብራት ሃይል በቴሌ ቢቀና I ትዝብት...


ከ ሀ እስከ ፖ (የስራ ቅጥር) እጅግ አስቂኝ አዝናኝ ድራማ ከኮሜዲያን ቶማስ እና ናቲ/Ke Ha Eske Po Very Funny Video Tomi & Nati


ትናንት በተካሄደው ህዝባዊ ሰልፍ ላይ የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ሀይለማርያም ደሳለኝ በአገር ውስጥ ቀዳዳ ያጡ ሽበርተኞች በተለያዩ አገራት ባሉ ዜጎቻችን ላይ መሰል የሽብር ድርጊት እንዳይፈፀሙ ለመከላከል ኢትዮጵያ ከዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ጋር በመሆን የማትፈነቅለው ድንጋይ የለም በማለት ከዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ጋር በጥምረት ለመስራት ያላትን ዝግጁነት አስታውቀዋል።


በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ ማኅበረ በዓለ ወልድ ሰሜን አሜሪካ: እንኳን ለማኅበረ በዓለ ወልድ ፱ኛ በዓል አደረሰዎ እያልን ዝግጅቱን በቀጥታ እንዲመለከቱ እንጋብዛለን


በተቋሙ የሚታተመው ‹‹የኢትዮጵያ ጥናት መጽሔት›› (Journal of Ethiopian Studies) በ1948 ዓ.ም. (1956) ካቋቋሙት አንዱና ኤዲተርም ሆነው እስከ 1966 ዓ.ም. (1974) አገልግለዋል፡፡ በመጀመሪያዎቹ ሁለት አሠርታት አካዴሚያዊ ጉዞዋቸው የኢትዮጵያን የኢኮኖሚና የማኅበራዊ ታሪክ በተመለከተ እ.ኤ.አ. በ1961 ‹‹ኢንትሮዳክሽን ቱ ዘ ኢኮኖሚክ ሂስትሪ ኦፍ ኢትዮጵያ›› (Introduction to the Economic History of Ethiopia)፣ በ1965 ‹‹ስቴት ኤንድ ላንድ ኢን ኢትዮጵያን ሂስትሪ›› (State and Land in Ethiopia History)፣ በ1968 ‹‹ኢኮኖሚክ ሂስትሪ ኦፍ ኢትዮጵያ 1800-1935›› (Economic History of Ethiopia 1800-1935) አሳትመዋል፡፡


ጤናቸው ‹‹በደዌ ዳኛ በአልጋ ቁራኛ›› እስከተያዘበት ጊዜ ድረስ በኢትዮጵያ ጥናት ዓለም አቀፍ ጉባዔ በመደበኛነት ከመሳተፋቸውም በላይ፣ የመድበለ ጥናቶች (ፕሮሲዲንግስ) ተባባሪ አዘጋጅ ሆነው ሠርተዋል፡፡ በርካታ ምሁራን በተሳተፉበት ለባለ ስድስት ቅጹ ‹‹ኢንሳይክሎፔዲያ ኢትዮፒካ›› (Encyclopaedia Aethiopica) በርካታ ጽሑፎችን አበርክተዋል፡፡ አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በ1996 ዓ.ም. የክብር ዶክትሬት ዲግሪን፣ የብሪታንያ ዘውዳዊ መንግሥትም በኢትዮጵያ ጥናት ላከናወኑት ላቅ ያለ ተግባር ‹‹የብሪቲሽ ኦርዶር›› ሜዳይ፣ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ከ50 ዓመታት በላይ ለሰጡት አገልግሎትም የኢትዮጵያ ጥናትና ምርምር ተቋም በብር የተሠራ የአክሱም ሐውልት ምሥል ሰጥቷቸዋል፡፡


ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ድምፁ የማይሰማው የኢትዮጵያ ጥናት ወዳጆች ማኅበር (ሶፊ)፣ ለበርካታ ዓመታት ንቁ ተሳታፊና ሊቀመንበር በመሆን በሰጡት አገልግሎት የተቋሙ ሙዚየምና ቤተ መጻሕፍት ስብስቦቹ በጥንታዊ ቅርሶች የተሞላ እንዲሆን አድርገዋል፡፡ በባሕር ማዶ የሚገኙ የኢትዮጵያ ቅርሶች ከሽያጭ ለማዳን ገቢ ማሰባሰቢያ በማዘጋጀት ምሥሎችን፣ ሥዕሎችን፣ መስቀሎችና የሥነ ጥበብ ውጤቶች የማስመለሱን ዘመቻ መርተዋል፡፡


ኢትዮ-ኤርትራ፡ "አሁን ያገኘነው ሰላም፡ ከሰው ሳይሆን ከአምላክ ነው" - ዘማሪ ሳሙኤል ተስፋሚካኤል September 21, 2018


በአቶ አበበ ቤተሰብ ላይ የተፈፀመው በበርካታ ቤተሰቦች ላይ ደርሷል። በእነ አቶ አበበ ቤተሰብ ላይ የደረሰው መከራ እንደሚያሳየው የፀረ ሽብር አዋጁ የታወጀው የሀገር መሰረት በሆኑት መሰረታዊ ተቋማት ላይ ነው። ይህ አዋጅ ተቃዋሚ ፓርቲና ጋዜጣን ከማዘጋት በላይ ቤተሰብ እያፈረሰ ነው። ዋነኛ የሀገር መሰረት የሆነው!


መልአኩም ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ካበሰራት በኋላ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷ ነፍስ ነስቶ ወደዚህ ዓለም በመምጣት የአምላኩን ትዕዛዝ የተላለፈውን አዳምን፤ ከገነት የተሰደደውን አዳምን፤ ወደ ቀደመ ክብሩ ለመመለስ ከ5500 ዘመነ ኩነኔ በኋላ ከልጅ ልጅህ ተወልጄ አድንሃለሁ ብሎ በገባለት ቃል ኪዳን መሰረት ጌታችን መድሃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተወለደ። ከተወለደበት ከሕጻንነቱ ጀምሮ ታላቅ መከራና እንግልት ደርሶበታል፤ ከእናቱም ጋር ወደ ግብጽ ሃገር ለመሰደድም በቅቷል። እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እንደ ኦሪቱ መስዋእት ለማቅረብ ወደ ኢየሩሳሌም በሄደችበት ወቅት አስቀድሞ ትንቢት የተነገረለትና በጌታም የተቀባውን ሳያይ ሞትን እንዳያይ በመንፈስ ቅዱስ ተረድቶ የነበረው ስምዖን ጌታን ታቅፎ


Posted by አትሮንስ ሚዲያ፤ - የመ/ር ንጋቱ አበበ ገጽ at 12:25 PM


(አትሮንስ ጥቅምት 27 ቀን 2007 ዓ.ም) ሰበር ዜና፦ የሃይማኖተ አበው አንድምታ ትርጓሜ መጽሐፍ በዓለም ለመጀመሪያ ጊዜ ታተመ። አዲስ መጽሐፍ በገበያ ላይ ዋለ ሃይማኖተ አበው አንድምታ (በሊቀ ሊቃውንት ዕዝ...


መጻሕፍተ መነኮሳት፤የመነኮሳት ሥራቸውን፤ ፆራቸውን፤ ታሪካቸውን፤ ጸጋቸውንና ክብራቸውን የሚናገር መጽሐፍ ነው። መጻሕፍተ መነኮሳት ተብለው የሚጠሩት ሦስቱ መጽሐፍት 1ኛ) ማር ይስሐቅ 2ኛ) ፊልክስዮስ 3ኛ...


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን:: አቡነ ዜና ማርቆስ በ፲፫ኛ/13ኛው/ መቶ ክ/ዘመን) ስለ እመቤታችን፣ ስለሐዋርያት፣ ስለነገስታት፣ ስለጻድቃን፣ ስለሰማዕታት፣ ስለ ቅዱሳን መላእክት በአጠ...


ከቦምብ ጥቃቱ በኋላ በሶማሌ ልዩ ሃይል ታጣቂዎችና በኦሮሞ ተወላጆች መካከል ውጊያ የተደረገ ሲሆን 6 ሰዎች መቁሰላቸውም ታውቋል። በውጊያው ከቆሰሉት መካከል ከባድ ጉዳት የደረሰባቸው ሁለት ሰዎች ጭሮ ሆስፒታል መወሰዳቸው ታውቋል። ትላንት በመኢሶ በሁለቱ ብሄረሰቦች መካከል የተደረገው የሀገር ሽማግሌዎች ውይይት ያለስምምነት መጠናቀቁን ተከትሎ ነው የዛሬዎቹ ጥቃቶች የተሰነዘሩት። ከግጭቶቹ ጀርባ የመንግስት እጅ እንዳለበት መረጃዎች ያመለክታሉ። ትላንት በመኢሶ ከተማ የመኢሶ ወረዳ አስተዳደርና የመከላከያ ሰራዊት የቀጠናው ተወካዮች ያዘጋጁት ስብሰባ ለዛሬው የቦምብ ጥቃትና ይህንንም ተከትሎ ለተካሄደው ውጊያ መነሻ እንደሆነ ይነገራል። በትላንቱ ስብሰባ ከኦሮሞና ከሶማሌ የተወጣጡ የሀገር ሽማግሌዎች የተሳተፉ ሲሆን አወዛጋቢ ናቸው በሚል የሚነሱ አካባቢዎችን በተመለከተ የተዘጋጀው ካርታ ላይ ለመወያየት የተጠራ ስብሰባ እንደነበር የኢሳት ምንጮች ገልጸዋል። ከአከባቢው ያነጋገርናቸው ነዋሪዎችም ይህንን አረጋግጠዋል። በስብሰባ የቀረበው ካርታ በተለይ ለኦሮሞ ሽማግሌዎች የሚቀበሉት አልነበረም። አወዛጋቢ የተባሉት አካባቢዎች በካርታው ላይ በሶማሌ ክልል ስር ተጠቃለው የሚታዩ በመሆናቸው የኦሮሞ ሽማግሌዎች ስብሰባውን ረግጠው እንዲወጡ እንዳደረጋቸው ነው የደረሰን መረጃ የሚያመለክተው። ይህ ያለስምምነት የተቋረጠው ስብሰባ ለዛሬው ግጭትና የቦምብ ጥቃት ምክንያት መሆኑ እየተነገረ ነው። የአካባቢው ነዋሪዎች እንደሚሉት ከስብሰባው በኋላ ውጥረት የነገሰ ሲሆን የሶማሌ ልዩ ሃይል ጥቃት ለመክፈት በዝግጅት ላይ ነበር። ይህ በዚህ ሁኔታ እያለ ነው በመኢሶ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ላይ የቦምብ ጥቃት የተፈጸመው። ሶስት ተማሪዎች ጉዳት ደርሶባቸዋል። ውጊያው በሶማሌ ልዩ ሃይል ታጣቂዎችና በኦሮሞ ተወላጆች መካከል የተካሄደ እንደሆነ ቢገለጽም የኦሮሚያ ፈጥኖ ሃይል አባላት ሳይሳተፉ እንደልቀረም ይነገራል። የዕለቱ ውጊያ መኢሶ አቅራቢያ ባሉ የገጠር ቀበሌዎች ውስጥ የተካሄደ ሲሆን ለሰዓታት የዘለቀ ነው ተብሏል። በውጊያ ከኦሮሞ ተወላጆች በኩል ስድስት ሰዎች የቆሰሉ ሲሆን የሁለቱ ከባድ በመሆኑ ወደ ጭሮ ሆስፒታል መወሰዳቸውን የደረሰን መረጃ አመልክቷል። የቦምቡ ፍንዳታ በተከሰተባት የመኢሶ ከተማ ውጥረቱ የበረታ እንደሆነ ማምሻውንም የሚወጡ መረጃዎች አመልክተዋል። ጥቃቱ በሶማሌዎች በኩል እንደተፈጸ ቢገለጽም በኢሳት በኩል ማረጋገጫ ማግኘት አልተቻለም። የአካባቢው ነዋሪዎች እንደሚሉት ሲቪል የለበሱ እንደሆኑ የሚገመቱ ሰዎች ቦምቡን ወርውረው ተሰውረዋል። ወዲያውኑ የመከላከያ ሰራዊት በስፍራው ደርሶ አካባቢውን የተቆጣጠረ ሲሆን በዙሪያው የተጀመረውንም ውጊያ ለማረጋጋት መሰማራታቸውም ታውቋል። ከአዋሽ የመጣው የመከላከያ ሰራዊት ከኦሮሚያ ፈጥኖ ፖሊሶችና ከህዝቡ ላይ መሳሪያ መንጠቁም እየተነገረ ነው። ይህም ለጥቃት የሚያጋልጠን ነው ሲሉ ነዋሪዎች በስጋት በመግለጽ ላይ ናቸው። በድንበር ይገባኛል ተጀመረ የተባለውና ዓመታት ያስቆጠረው ፍጥጫ በየዕለቱ የንጹሃንን ህይወት በማጥፋት ላይ ይገኛል። ከሁለቱም ወገኖች እንደሚገለጸው ለዚህ ደም አፋሳሽ ግጭት ዋነኛ ተጠያቂ በስልጣን ላይ ያለው መንግስት ነው። በጀርባ ካራ ለሁለቱም ወገኖች የሚያቀብለው የህወሀት መንግስት ነው የሚለው ሀሳብ ሁሉንም ወገኖች የሚያስማማ ሆኗል። የመኢሶ ነዋሪዎችም ይህንን ይገልጻሉ።


ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ቤተ መቅደስ ከተናገራቸው መካከል ድንጋይ በድንጋይ ላይ ሳይፈርስ አይቀርም የሚለውና በበዓለ ደብረ ዘይት የሚነገረው ይህ አስደናቂ ትምህርት አንዱና ዋነኛው ነው፡፡ ይህም ማለት ለቤተ መቅደስ መሥሪያነት በመደራረብ ከታነጹትና ድንጋይ ከመባል ቤተ መቅደስ ወደ መባል ከደረሱት ውሰጥ እንደገና ተመልሰው አንዱም ሳይቀር ይነሡና ቤቱም ቤተ መቅደስ ከመባል ወጥቶ ቦታው ሜዳ ምድረ በዳ፣ ድንጋዮቹም ተመልሰው ድንጋይ ከመባል አይተርፉም ማለት ነው፡፡በርግጥ ቤተ መቅደሱ ቤተ መቅደስ መሆኑ የሚቀረው እግዚአብሔር የተለየው ጊዜ ነው፡፡ እርሱም በትምህርቱ ወቅት ራሱን ቤተ መቅደስ ብሎ ከመጥራቱ በቀር ይህን እነርሱ የሚመኩበትን ቤተ መቅደስ ቤተ መቅደስ ብሎ አልጠራውም፤ ምክንያቱም አይሁድ ቤተ መቅደስ ከመባል በግብር እያስወጡት ነበርና፡፡


ስርርር wrote: :lol: :lol: :lol: :lol: በጣም ያስቃል:: ለነገሩ የሚያስቅ ሆኖ አይደለም:: ግን ይህ ጥርስ ስንወለድ አብሮን አልተወለደም አይደል! እሱ ምን ቸገረው...በሚያስቀውም በማያስቀውም ይስቃል:: :? ከፅሁፍህ እንደምረዳው እንክዋን ለመተቸት ለማንበብ እንኩዋን ብቁ አትመስለኝም:: እንግዲህ የሚመችህ ከሆነ አንብብ...ያለዚያም ዝም ብለህ ተራ ፅሁፎችህን ፖስት ማድራግህን ቀጥል::- መብትህ ነው:: ለእልፍ አንባቢዎቼ የምመክረው ቢኖር...እየመረጣችሁ አንብቡ ነው....wierdo!


እግዚአብሄር ይስጥልኝ ወዳጀ ስርርር! :lol: ተመልሰህ እንደምትመጣ አውቅ ነበር:: :D :D :lol: በርታ በርታ :lol: እንዳትረታ!


21 ክሳዕ ሽዑ ግን ኣብዚ “ክፉእ ዘመን” ክንነብር ኢና። (2 ጢሞቴዎስ 3:1) ፍትሒ ምድፋንን ‘ግፍዕን’ ብዙሕ ሕማቕ ነገራት ኣስዒቡ እዩ። (መክብብ 4:1) ይኹን እምበር: የሆዋ ኣይተለወጠን። ሕጂ እውን እንተዀነ ፍትሒ ምድፋን ይጸልእ እዩ: ነቶም ዝግፍዑ ኸኣ ኣጸቢቑ ይሓልየሎም እዩ። ንየሆዋን ንሉዓላውነቱን እሙናት እንተደኣ ዄንና ክሳዕ እቲ ኣብ ትሕቲ ምምሕዳር መንግስቱ ንዅሉ ዘይፍትሓውነት ዘዐርየሉ እዋን ንኽንጽመም ዘኽእለና ሓይሊ ኽህበና እዩ።—1 ጴጥሮስ 5:6, 7


.....ገልብጤ ዜና አመራረጥህ በጣም እሚያቸልምህ ነው... እርግጠኛ ነኝ ይሄም ከቢግ ብራዘር ላይ ነው ፒክ ያደረከው...;) አንተን በጣም እማደንቅህ በዚህ ተግባርህ ነው ....ከላይ በአምርኛ የጻፍከው እና ያመጣህውን ዜና ሳይ ገልብጤ ሙት ሆዴን እስኪያመኝ በረንዳዬ ላይ ወጥቼ ሳቅኩኝ... :lol: በዚህ ከቀጠልቅ ጥሩ ጋዜጠኛ ነው እሚወጣህ... :lol: ገልብጤ አንድ በጣም ደስ ያለኝ ነገር ምን መሰለህ....ቅቅቅቅ እኔ ስጽፍ የማንንም ስማልጠቀስኩም ....ደስ ያለኝና ያደነቅኩህም ለዚህ ነው ከልቤ ለዚህ ነው አንድ ላይ ለነገርኩዋችሁ አንተም ይመለከከተኛል ያልከውን ድርሻህን ካልኩት ላይ መውሰድህ ነው....ቅቅቅቅ እኔ ሰው ናቸው ብዬ እማልቆጥራቸውን ሰውች እንደ እቃ በጅምላ ነው እምነግራቸው....ተፈጥሮዬ ነው .. :lol: እኔን ይመለከተኛል እሚል ደግሞ እሚመለከተውን ወስዶ እንደ ፐፒ ትንሽዬ የቤት ውሻ ሲጮሁ ሳይ ደግሞ ያው ከድሮም ታቀኛለህ ደስ ይለኛል....እነዚህ ውሾች ለወያኔም በዚህ መልኩ ሲያሽቃብጡ እማያቸው ናቸው...ፖለቲካ ሲጻፍ እዛ ሄደው ዋው ! ዋው! ዋው! ....ፍቅር ሲጻፍ ..እዛም ሄደው ዋው! ዋው! ዋው! ...የትም ይጻፍ ሄደው ጭራቸውን እየቆሉ ይጮህሉ....አንተ እንኩዋን ከእነሱ ትሻላለህ....በመሻልህም ከሁለቱ እንደ አንደኛው ቁራ ቤተሰቦችህ በአስተሳሰብ ሊበስል ይችላል ብለው በልጅነትህ እሳት ላይ ጥደውህ ...ጭንቃልትክን አይጥ የበላው ዳንቴን አስመስለው አለቀቁህም...እርግጠኛ ነኝ....አማርኛው ሳይገባው እና ሳይረዳ እሚጩህውን ቆለጥ እርሳው ....እሱ ከዚህ በፊት ጊዜ ሰጥቼ አገላብጬ ቀፎ መሆኑ አይቼው የሱ አይነቶች አስር እሚሆኑ ሰብስቦ ካልመጣ እንደማልመልስለት ነግሬዋለሁ...ግን ይገባዋል ብለህ ነው...እሱ ሳገባው የአለም ፍጻሜ እንደሚሆን አልጠራጠርም....ገልብጤ ከላይ እንዳልኩህ አድናቂህ ነኝ ...ግን ስትጽፍ የድሮ ስታይል አትተቀም ...ቅምጥ ጌይ ምናምን በ 2003 እስከ 2005 ተጠቅመንባቸው አሁን አሁን በ ሳንቲም የተወልዱና መንገድ ተዳዳሪ የሆኑ ውሪዎች ቢጠቅሙበት አለዛም በዛ ህይወት ውስጥ ያሉ ....ጂጎሎዎች ለሁለቱም ሰርቪስ እሚሰጡ አይነቶች.. :lol: አንተ ግን ሳይህ ጥሩ ልጅ ትመስላለህ....ህሪከን ዜናውን ሳልመጣህ ትንሽ ስለተናገረህ ነው እንጂ አንተን የቤቲ ባለጌዋ ታሪክ አስደስቶህ እንዳልሆነ እረዳህለሁ...እኔም በወቅቱ ህሪከንን ህሳብህን እንጂ አንተን እንዳይስድብህ ወቅሼው እቺ ብሎ ትቶ ነበር...አንተ ግን እንደ ግመል ቂመኛ ስለሆንክ እስከዛሬ አረሳህውም...:) ገልብጤ እነዛን የሴት ቡችላዎች እርሳቸው አንተ ስለራስህ ብቻ እንደ ድሮህ በ እግርህ ቆመህ ተናገር ...የመሰለህና ሳትፈራና ሳታፍር ኢትዮጲያዊ ጨዋነት በተሞላበት ተናገር....እነዛ መንገድ ላይ ሳይፍሩ ስለመሽናት ሲነግሩ ስምተህል... :lol:ሽንት ቤት ካደጉ በሁዋላ ላውቁ ማስረዳት በጣም ችግር ነው .. :lol: የኢሚኖሩበት አገር እንደማያደርጉት እናውቃለን ደንቆሮነታቸውን መቼም አእምሮዋቸው እንዳማይበስል ስላውቅኩ ግን ድስ ነው ያለኝ ..ዙ ገብቼ የዱር እንስሳ እማይ ያክል ነው እሚሰማኝ....አንተ ግን ጥሩ ልጅ እና ጨዋ እንደሆንክ ቀጥልበት... :D


~ ኢትዮጵያ ሆይ! ከደም መጣጭ ወደ ደም ለጋሽ፤ ደም ከሚያፈስ መሪ ደም ወደሚለግስ መሪ ዘመን እንኳን በሰላም አሸጋገረሽ። አያ ጅቦ ሰምተሃል።


እኔ ኢትዮጵያ ታፈርስ እንደሆነ እንጂ እንደማትፈርስ ካረጋገጥኩ ቆየሁ። ከምር እውነቴን ነው።


ድልና ትንሣኤ ለኢትዮጵያ ሀገሬ ! ሞት ለጠላቶቿ በሙሉ ይሁን ! አሜን ! አሜን ! አሜን ! አንድ ሚለየን ጊዜ ! ኢንዴዢያ ነው ።


ወደድንም ጠላንም መዋቅሩ በምእመናን እና በሰንበት ት/ቤት ወጣቶቸና ለቤተ ክርስቲያን ተቆርቋሪ በኾኑ ካህናት መስዋዕትነት ይተገበራል፤ ሙስና…ግን….;;;;;;;;;////;;;;;;;;;


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 5 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 5 days ago


እንግሊዚኣዊው ጋዜጠኛና ጠሃፊ Grham Hancook The sign and the Seal (The Quest for The Lost Arc of the Covenant) በሚለው መጥሃፉ ላይ The Ethiopian slept a thousand years forgetting the world by whom they were forgotten by ይላል :: በነገራችን ላይ የላይኛውን የኣነባበብ ዘዬ (style ) ኣንድ ነገርን ኣስታወሰኝ :: ባንድ ወቅት በስድስት ኪሎ (university ) ያስተምሩ የነበሩ መምህር ስለ ጆነፍ ኬንዲ ሞት ለተማሪዎቻቸው ሲያስተምሩ (During the time and death of Jonneif Kennedy everybody was shocken) ኣሉ በዚህን ጊዜ ኣንድ የቅዱስ ዮሴፍ ተማሪ ሳቁን ለሞአቆጣጠር ሲታገል ያስተዋሉ እኝሁ መምህር በነገሩ በስጨት ይሉና “ምን ያስቅሃል ሾካካ!!!” ኣሉ ኣሉ። እንግዲህ ያዙልኝ ሾክን ሾካካ ከሚለው ነው የመጣው ማለት ነው። እሺ ይሁን ሾክንስ ከሾካካ ነው እንበል፤ ኣድርባይነት፤ ባንዳነት፤ ሆዳምነት፤ ታሪክ ሸቃይነት፤ እነዚህስ? ኣንድ ወዳጄን በጣም በስጨት ብዬ ኣረ ባክህ እኔ ኣልገባኝም ይሄ ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያዊነትን መናቅ ከየት የመጣ ባህል ነው ስለው፤ ፈገግ ብሎ በርግጠኝነት ከቻይና ኣይደለም፤ ከቻይና ቢሆን ይህን ሁሉ ዘመን ኣብሮን ኣይቆይም ነበር፤ ማናልባት ከጣልያን ይሆን እንዴ ኣለኝ። ወይ ኢትዮጵይ፤ ልጆችሽ ተከብረሽ የኖርሽው ባባቶቻችን ደም የሚለውን ዘፈን በየስብሰባው እና ሰላማዊ ሰልፉ ላይ ደጋግመው በማቀንቀናቸው ዘፈኑ ራሱ ሰልችቶት ልጆቼ ሃያ ሶስት ኣመት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳልል ተዘፈንኩላችሁ በሉ ኣሁን ሌላ ዘፈን ፈልጉ፤ እናንተን እንዳየሁዋችሁ ከሆነ ፤ እኔን እንደ ልደት ዘፈን በሻማ ከባችሁ ከማልቀስ ውጪ ምንም የምታመጡ ኣይመስለኝም፤ እና ጡረታዬን ጠብቁልኝና እስኪ ደሞ ይቺ የቀረችው ጊዜዬን እፎይ ብዬ ልኑር ኣለ ኣሉታዲያ ምን ይዋጠን፤ ኣንቺም ዜሮ ዜሮ እንዳንል ዘፋኙ እንጀራው ላይ የቅንድብ ጠጉር ተገኝቶበት ገበያውን ገደለው፤ ምን ይበጀን፤ ምን ይሻለን። ከማቀንቀን ውጪ ሌላ ነገር ለማድረግ ዛሬም በቅጡ የተዘጋጁ ኣይመስልም፤ በየ ዝግጅቱ ላይ ኣበው ኣባቶቻችንን በ ፩ ደቂቃ የህሊና ጸሎት ከማሰብ ውጪ ሰምሮላቸው የተሻለ ነገር ሲያደርጉ ዛሬም ኣናይም።


በኣባይ ቦንድ መሸወዳቸው የገባቸው ኣንዳንድ ግለሰቦች በኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ቀርበው ሲናገሩ እንደሰማነው ከሆነ “ቦምብን በቦንድ ስም መንግስት ሲያስታጥቀን ዝም ብሎ የተመለከተው ሰማያዊ ፓርቲ ይጠየቅልን ብለዋል።” ጉዳዩን ሲከታተል የነበረው መንግስትም ሰማያዊ ፓርቲ ከዚህ ኣፍራሽ ድርጊቱ ካልተቆተበ ኣሸባሪ ተብሎ ከነግንቦት ሰባትና መሰል ድርጅቶች ተርታ ሊፈረጅ እንደሚችል ኣስምሮበት ኣልፉዋል ይልቁንም ሰማያዊ ፓርቲ በኣባይ ቦንድ እና በመሰል ጉዳዮች ዙሪያ ኣስተያየት ከመስጠት ታቅቦ፤ ልማታዊ ጉዳዮች ላይ ቢያተኩር በማለት የመንግስት ቃል ኣቀባይ የሆኑት ኣቶ ኣከሌ ተናግረዋል (ኣከሌ ያልኩበት ምክንያት ከመለስ ሞት ወዲህ ሰው ኣጥፊ ብቻ ሳይሆን ኣላፊና ጠፊ እንደህነ ስለተረዳሁ ነው)፤ ኣያይዘውም ሰማያዊ ስሙ ከኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ጋም የተያያዘ ስለሆነ፤ የህገ-መንገስት የበላይነት እና የእምነት እኩልነት በሰፈነበት ሃገር ፓርቲያቸው ኢሃዲግ እንዲህ ኣይነት መድሎ ስለማይቀበል፤ ሰማያዊ በሚለው ላይ ተቀጽላ ጨምሮ (ሰማያዊ ኣል ረካት) ብሎ እንዲያስተካክለው እናሳስባለን፤ ይህ ባይሆን ግን ፤ ህገ መንግስቱ በሚፈቀደው መሰረት፤ ህጋዊ እርምጃ እንደምንወስድ እናሳስባለን። በነገረችን ላይ ይሄ የኣሸባሪነት ህግ ከመጠን በላይ መናፈስ በጀመረበት ዘመን የልጅ ልጃቸውን ማየት የቻሉ ኣያት፤ ልጃቸው እማ ልጄን ማን ልበልው ብላ ለጠየቀቻቸው ጥያቄ መልስ ሲሰጡ፤ ማንስ ብትይው ምን ዋጋ ኣለው፤ ገና ሳይወልድ እኮ ነው መንግስት ስም ያወጣለት፤ ስለዚህ ኣድጎ ግራ ከሚገባው ኣንድ ፊቱን ኣሸብር በይው ኣሉዋት። ኣረ እቴ፦


ማን ነበር ሎዚች ጦላ ሎጦሞቆ ሴት ሙተኛት ነበር ያለው። ኣይ ሃገር፤ ቡና ቤት ኣረጉሽ፤ ኣይ ትውልድ ቁመን ኣየንሽ።


ዶ/ር ነጋሦ ጊዳዳ ከማንኛውም የፓርቲ ፖለቲካ ራሳቸውን አገለሉ – “አርጅቻለሁ፤ በቃኝ”


በቅርቡ አንድነት ለዴሞክራሲና ለፍትህ ፓርቲ ባደረገው ምርጫ ስልጣናቸውን ለኢንጂነር ግዛቸው ያስረከቡት ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ ፓርቲያቸው አንድነት የመስራች ጉባኤውን በአዲስ ቪው ሆቴል እያደረገ ባለበት ወቅት ባደረጉት ንግግር ቀጣይ የፖለቲካ ህይወታቸውን አስመልክቶ የደረሱበትን ውሳኔ አሳወቁ። የፓርቲውን የመመስረቻ ጉባዬ የመክፈቻ ንግግር ያደረጉት የቀድሞው የአንድነት ሊቀመንበር ዶክተር ነጋሶ ጊዳዳ ‹‹ከአሁን በኋላ ከየትኛውም የፓርቲ ፖለቲካ ራሴን አግልያለሁ፡፡ ለዚህ ምክንያቱ ዕድሜዬ 70 መድረሱ ነው፡፡ትግሉን ወጣቶች መምራት እንዳለባቸው አምናለሁ፡፡ስለዚህ በቀሪው ህይወቴ ገለልተኛ በመሆን አገሪን ለማገልገል እሰራለሁ፡፡በአንድነት አዲሱ ብሄራዊ ምክር ቤት ከ65ቱ ውስጥ 47 ወጣቶች መሆናቸው አስደሳች ነገር ነው፡፡አዲሱ ፕሬዘዳንት ስራ አስፈጻሚ ውስጥ ከ65% በላይ ወጣቶች እንደሚሆኑ መናገራቸውም ያስደስተኛል፡፡›› ማለታቸውን የአንድነት ፓርቲ ሚድያዎች ዘግበዋል። ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ ኢሕአዴግን ሲለቁ አቶ መለስ ዜናዊን “አሁንስ መንግስቱ ኃይለማርያም መሰልከኝ” በሚል በቃኝ ያሉ ሲሆን አሁን ደግሞ ከማንኛውም የፓርቲ ፖለቲካ በቃኝ ያሉት በእድሜ መግፋት ነው። ዛሬ በአዲስ ቪው ሆቴል ኢንጂነር ግዛቸው በአብዛኛው በወጣት የተያዘውን ካቢኔያቸውን ይፋ አድርገዋል። ዝርዝራቸውም የሚከተሉት ናቸው፦ 1) አቶ ተክሌ በቀለ ——- ተቀዳሚ ምክትል ፕሬዘዳንት 2) አቶ በላይ ፈቃዱ ——– ምክትል ፕሬዘዳንት 3) አቶ ስዩም መንገሻ ——– ዋና ጸሀፊ 4) አቶ ዳንኤል ተፈራ ——– የድርጅት ጉዳይ ሀላፊ 5)አቶ ሃብታሙ አያሌው ——- የህዝብ ግኑኝነት ሀላፊ 6)አቶ ዘለቀ ረዲ ——— የውጪ ጉዳይ ሀላፊ 7) አቶ አስቻለው ከተማ ——- የፋይናንስ ጉዳይ ሃላፊ 8)አቶ ሰለሞን ስዮም ——– የፖለቲካ ጉዳይ ሃላፊ 9) አቶ ዳዊት አስራደ ——– የኢኮኖሚ ጉዳይ ሃላፊ 10)አቶ አለነ ማህጸንቱ ——- የማህበራዊ ጉዳይ ሃላፊ 11) ወ/ሮ የትናየት ቱጂ ——- የህግና ሰብአዊ መብት ጉዳይ ሃላፊ 12) አቶ ትእግስቱ አወሉ ——- (የአዲስ አበባ ምክር ቤት ሃላፊ በመሆናቸው በቀጥታ የካቢኔ አባል ሆነዋል)


ከፍርድ ቤት ብቻ ሳይሆን ሌሎች የአስተዳደር ፍርድ ቤቶችም ክልል ውስጥ እስከተገኙ ድረስ በሚሰጡት ውሳኔ ላይ ቅር የተሰኘ አካል ለፌዴራል የመጀመሪያ ወይም ከፍተኛ ፍርድ ቤት የማቅረብ መብት ካለው የሚስተናገደው በክልል ፍርድ ቤቶች እንጂ ክልል ላይ በተቋቋሙ የፌዴራል ፍርድ ቤቶች እንዳልሆነ ቅጽ 20 ላይ ከሰፈረው ውሳኔ መረዳት ይቻላል፡፡ ክርክሩ የተከናወነው በእነ ሚሪንዳ ዋሲሁንና በኢትዮ ቴሌኮም ነው፡፡ በአሠሪና ሠራተኛ ቦርድ በወሰነው ውሳኔ ላይ ይግባኝ ማለት የፈለገ ተከራካሪ ለፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት የማቅረብ መብት እንዳለው ይታወቃል፡፡ የፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤቶች በተቋቋሙባቸው ክልሎችም ቢሆን እንኳን ከቦርዱ ውሳኔ የሚነሳን ጉዳይ በይግባኝ ማየት ያለበት የክልሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤት መሆኑን በድጋሚ አጽንቶታል፡፡


ከላይ ስለሕግ የበላይነት የቀረቡት ሐሳቦች በዋናነት የሥነ ሥርዓት ጉዳዮች ናቸው፡፡ በርካታ የሕግ ምሁራንም የሚጋሯቸው እነዚሁኑ ሥነ ሥርዓታዊ የሕግ የበላይነት አላባውያንን ነው፡፡ ይሁን እንጂ፣ የተወሰኑ ምሁራን ደግሞ የሕግ የበላይነት ሲባል ተራ የሥነ ሥርዓት ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ሰብዓዊ መብትና ዴሞክራሲንም ያካትታል ይላሉ፡፡ የዓለም ባንክም፣ በየአገሮቹ የሕግ የበላይነት እንዲከበር በሚያደርገው ጥረት የተቀበለው ብያኔ የሰብዓዊ መብትና ዴሞክራሲን ያካተተውን ነው፡፡ በዚህ ጽሑፍ የተጠቀምነው ግን ሥነ ሥርዓታዊ የሆኑትን ብቻ ነው፡፡


የኢትዮ ቴሌኮም ዋና ሥራ አስፈጻሚ በቀድሞ የተቋሙ ምክትል ሥራ አስፈጻሚ ተተኩ


#Breaking ሰበር ዜና ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ የስራ መልቀቂያ አስገቡ አዲስ አበባ፣ የካቲት 8፣ 2010 (ኤፍ ቢ ሲ) የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ ከሀላፊነታቸው በገዛ ፈቃዳቸው ለመነሳት መልቀቂያ አስገቡ። አቶ ኃይለማርያም ዛሬ በሰጡት መግለጫ፥ መልቀቂያቸውን ለኢፌዴሪ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ማስገባታቸውን እና ምክር ቤቱም ጥያቄያቸውን ይቀበላል ብለው እንደሚያምኑ ገልፀዋል። ከደኢህዴን ሊቀመንበርነት ለመነሳት ለንቅናቄው ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አቅርበው እንደተቀበላቸው እና ይህም ለማዕከላዊ ኮሚቴ ቀርቦ ይፀድቃል ብለው እንደሚጠብቁ ነው የተናገሩት። ከኢህአዴግ ሊቀመንበርነት ለመነሳትም ለግንባሩ ምክር ቤት መልቀቂያ ማስገባታቸውን አስታውቀዋል። በካሳዬ ወልዴ እና ዳዊት መስፍን


#Breaking ሰበር ዜና ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ የስራ መልቀቂያ አስገቡ አዲስ አበባ፣ የካቲት 8፣ 2010 (ኤፍ ቢ ሲ) የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ ከሀላፊነታቸው በገዛ ፈቃዳቸው ለመነሳት መልቀቂያ አስገቡ። አቶ ...


“b) “ኣነ ዝበልኩ፡ እቲ ኣምጺእኩሞ ዘለኹም ሓሳብ (ህግደፍ)፡ ኣንጻሩ ‘የ ዝዛረብ እምበር፡ ንዓኻትኩም ደጊፈ ኣይዛረብን እየ ኢለዮም (ጣቕዒት ካብ ሰማዕቲ)። ስለዚ፡ እዚ ቤት-ትምህርቲ ናትና ስለዝኾነ፡ ሕጅውን ተኾነ፡ እዚ ቤት-ትምህርቲ ‘ዚ ዝጎደሎ ነገር፡ ወይ እዚ ኸምዚ ግበርዎ ዝብል እሞ ምስ ሓሳብና ህይሰማማዕ ነገር፡ ተቐባልነት ከም ዘየብሉ፡ ንሕና ድማ መብትና ምሉእ ስለዝኾነ፡ ዘስግኣናን ዘፍርሓናን ነገር ዋላ ሓንቲ ክህሉ ኣይኽእልን እዩ”


Amharic(i) 40 ዮናስ በዓሣ አንባሪ ሆድ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት እንደ ነበረ፥ እንዲሁ የሰው ልጅ በምድር ልብ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ይኖራል።


የሀገር ውስጥ ዜናዎች - የአዲስ አበባ አስተዳደር ሰኔ ላይ ከ52 ሺህ በላይ የ20/80 የጋራ መኖሪያ ቤቶችን ለማጠናቀቅ እየሰራሁ ነው አለ 8116


‹‹የኢትዮጵያ አየር መንገድ አሁን ያለበትን ጉዞ ባናጨናግፍ ጥሩ ነው›› አቶ ግርማ ዋቄ፣ የቀድሞ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ዋና ሥራ አስፈጻሚ


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ሄይሊ በጁባ ከደቡብ ሱዳን ፕሬዚደንት ሳልቫ ኪር ጋር ከተወያዩ በኋላ በሰጡት መግለጫም የሀገሪቱ ሁኔታ አሳሳቢ መሆኑን ገልጸው፣ ዩኤስ አሜሪካ በደቡብ ሱዳን ፕሬዚደንት ላይ አመኔታ እንደሌላት አስታውቀዋል።


አንድ ቀን አስተምረውን ሲጨርሱ ጥያቄ ካላችሁ ሲሉ እጄን አወጣሁና፣ እኔ እዚህ ቦታ ላይ እንደ ሰብሰዊ ፍጡር ከተቆጠርኩ መብቴን ጠብቁ፤ ስትፈልጉ የምታነሱኝ ስትፈልጉ የምትጥሉኝ አይነት ድንጋይ አድርጋችሁ ካሰባችሁኝ ተሳስታችኋል፡፡ ከአገርና ከመንግስት አለመረጋጋት አንፃር፣ እስከሆነች ቀን እጠብቃችኋለሁ፡፡ ከዚያ አልፋችሁ ያለ ጥፋቴ እዚህ የምታስቀምጡኝና ጊዜዬን የምታባክኑ ከሆነ፣ በግሌ ማንንም ሳልወክል እርምጃ እወስዳለሁ፤ ቢያንስ ያለ ጥፋቴ ልታስቀምጡኝ እንደማትችሉ ለማሳየት ራሴን አጠፋለሁ፡፡ ምን እንዳጠፋሁ ማን እንደከሰሰኝ፣ ለምን እንደተከሰስኩ የማወቅ መብት አለኝ፡፡ የአገሪቱን ህግ አክብሬ የትኛውም ቦታ የመኖር መብት አለኝ ስላቸው፤ ይሄው ግቢው ውስጥ ከዚህ እስከዚህ እንድትንቀሳቀሱ ፈቀድንላችሁ ይሉኛል፤ አንተ ማን ስለሆንክ ነው የምትፈቅድልኝ? እንኳን እዚህ በየትኛውም አለም ተዘዋውሬ እንድኖር ነው የተፈጠርኩት፤ ይህን የማታውቁና የማታከብሩ ከሆነ ራሴን በማጥፋት መብቴን አሳያለሁ እንጂ ለወራት እዚህ አልታሽም አልኳቸው፡፡ ከዚህ ንግግር በኋላ ስብሰባዎች ተደረጉ፤ ስልጠና መቼ እንደምንጀምር ተነገረን፡፡ እዛ ሻምበል ውስጥ ታውቄ ነው አወያይ የሆንኩት፡፡ ጠዋት ጠዋት እንማራለን፤ከሰዓት እኔና ሄኖክ የሚባል ልጅ አወያይተን ያንን ስልጠና ምን ያህል ተረድተውታል፣ ምን ያህሉ ተቃውመውታል የሚለውን እናቀርባለን፡፡ ትምህርቱ ከህገ መንግስቱ አንቀፅ አንድ ጀምረሽ እስከ መጨረሻው፣ ከዚያ ስለ ሰብአዊ መብት ነው የምንማር የነበረው፡፡ በእነሱ ቤት ህገ መንግስት፣ የህግ የበላይነት፣ ሰብዓዊ መብት የማናውቅ መሃይሞች ተደርገን ነበር የምንታየው፡፡ ይሄ እንዳልሆነ እንዲገባቸው እንነግራቸው ነበር፡፡ ዝምታ በብዙ ነገር ይጎዳል፡፡ ለምሳሌ ምርጫ ሲመጣ በቀበሌ በክ/ከተማ የእኔ ድምፅ ተቆጠረ አልተቆጠረ ብለን ዝም ስንል ነው ያልመረጥናቸው ተሹመው መከራ የሚያበሉን፤ ቢያንስ የእኔ ድምፅ ለምደግፈው ለአንድ እጩ ቢሰጥ የማልፈልገው ሰው እንዳይመረጥ ተፅዕኖ ይፈጥራል፡፡ ስለዚህ ዝምታ እንደሚጎዳ ስለማውቅ፣ በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ሀሳቤን እገልፅ ነበር፡፡


ሼክስፒር ትርጉም- ፀጋዬ ገ/መድህን የናዚ ዘመን ታሪክ ከተከሰተ ረዥም ጊዜ ቢሆነውም፣ እስከዛሬ ግን ተተርኮ አላለቀም፡፡ ይፈለፈላል፣ ይዘረዘራል፡፡ ይተረተራል፡፡ ድብቁ ይገለጣል፡፡ የተገለጠው ይብራራል፡፡ የእኛስ?ገና መፃፍ አልተጀመረም ብንል ይቀላል፡፡ ማስረጃው የሰሞኑን ዓይነቱ


WinZip ወይም ተመሳሳይ፦ የJ2SE ሰነድና ኢክልፕስ የሚሠራጩት በዚፕ (ZIP) መልክ ነው። እነሱን ለመቅዳት WinZip ወይም ተመሳሳይ ፕሮግራም ያስገድዳሉ።


ከሚከፈተው ዊንዶስ «j2se_resource» የሚለውን ማኅደር (folder) እንክፈት። የተገለበጡት ፋይሎች የተጠራቀሙት ሌላ ቦታ ከሆነ ያንን እንክፈት።


የጂን ቫይረሱን የተለዩ ቡድኖች ናቸው ይህም ቢያንስ ስድስት የተለዩ ኤች.ሲ.ቪ genotypes, ወይም ውጥረት, አሉ. ቫይረሱ ያለውን ጫና ማወቅ ህክምና ምክሮችን ማሳወቅ ይችላል. በግምት ኤች.ሲ.ቪ ጋር አሜሪካውያን መካከል 75 በመቶ genotype 1 አለን; 20-25 በመቶ genotypes 2 ወይም 3 አለን; ሕሙማን አነስተኛ ቁጥር genotypes 4, 5 ወይም 6 የተለከፉ ናቸው.


አድራሻ፡-የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ካዛንቺስ ኢንተር ኮንትነታል ሆቴል በስተጀርባ ቂርቆስ ክ/ክ ቀበሌ 14 የቤት. ቁ 443


አንድ ፡ እርሱ ፡ ብቻ ፡ ነው ፡ ሚኖር ፡ እንደ ፡ ቃሉ


ቀላያትን ፡ ሲቀድ ፡ ብርሃንን ፡ ሲያበራ (ኡ ፡ ኦ ፡ ኡ ፡ ኦ)


ነገሩ እንዲህ ነው: እኔና አንድ ሌላ የክ/መ ልጅ (አርአያ አብርሃም)ከአዋሳ ተነስተን (በአንዲት ቮልስዋገን) ወንዶ በቀለ አብዲ ሆቴል አደርን:: አዋሳ ላይ ሌላ የክ/መ ልጅ (አበራ የማነ አብ) ጉዳይ ስለነበረው እዚያው ትተነው ሄድን::


WARKA ዋርካ • View topic - የደራሲ ከበደ ሚካዔል ቤት አስገራሚ ታሪክ::


Ethiopia Zare (ሰኞ ግንቦት 23 ቀን 2002 ዓ.ም. May 31, 2010)፦ የኢትዮጵያ ዲሞክራሲያዊ ፓርቲ (ኢዴፓ) በግንቦት 15 ቀን 2002 ዓ.ም. በኢትዮጵያ ለተካሄደው ምርጫ ውዝግብ፤ ድጋሚ ምርጫ መፍትሔ ሊሆን እንደማይችል በዛሬው ዕለት ባወጣው መግለጫ ገለጸ።


ሀዋሳ ከተማ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቅድመ ጨዋታ ዳሰሳ አርባምንጭ ከተማ ኢትዮጵያ ቡና ወላይታ ድቻ ዜና ድሬዳዋ ከተማ ፕሪምየር ሊግ


የኩክ ሦስት ዋና ጉዞዎች፦ ፩) ቀይ፣ ፪) አረንጓዴ፣ ፫) ሰማያዊ


ከእቃዎቹ ዋና ዋናዎቹ፡ 4 ሜትር ሼልፍ ከነኮስሞቲክስ መደርደሪያዉ (ከታችና ከላይ)፤የካሼር ባንኮኒ፤ 3 ዘመናዊ ተሽከርካሪ ወንበር (ፀጉር ለማጠብ ሲያስፈልግ ወደኃላ የሚተኛ)፤1 ፀጉር ማጠቢያ ወንበር ለብቻዉ፤2 እስቴሪላይዘር፤ 1ባለ 14” ቲቪ፤ 1ቴፕ፤ማበጠሪያና ፎጣ ማጠቢያ ባለ ሁለት ጉድጎድ ሲንክ፤5 ማሽኖች ከመለዋዎጫዎች ጋር፤ከ60 በላይ ማበጠሪያ፤መቀሶች፤ ከ200 በላይ የደንበኛ ፎጣ፤ፀጉር ማድረቂያ ፎን፤ የተለያየ ስፋት ያላቸዉ መስታወቶች፤ሊሰራ የሚችል የፎጣ መቀቀያ፤ 2 የእንግዳ ማረፊያ (መቀመጪያ) ከነጠረጴዛዉ፤6 የፀጉር አስተካካይ ልብስ፤ ከ20 በላይ ደንበኛዉ ሲቆረጥ የሚለብሰዉ፤ ፎጣ ማቅረቢያ ሳህኖች፡ ሙቅ ዉሃ ማቆያ ፔርሙዞች እና ሌሎችም ጥቃቅን የሚመስሉ ነገር ግን ዋጋ የሚያስወጡ እቃዎች፡፡


ብላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደስላሴ ከንግሥተ ሳባ እስከ አድዋ ጦርነት ብለው ፅፈው ያዘጋጁት መፅሃፍ፤ የኘሮፌሰር አፈወርቅ ገብረእየሱስ ዳግማዊ አጤ ምኒልክ የተሰኘው መጽሐፍ ይጠቀሣሉ። በነገራችን ላይ አፈወርቅ ገብረእየሱስ የአድዋን ጦርነት ያመጡ ሰው ናቸው። በወቅቱ እርሣቸው ኢጣሊያ አገር ለትምህርት ሔደው ነበር። እርሣቸው ባሉበት ከተማ ጣሊያኖች ተደስተው ይጨፍራሉ። ጉዳዩ ምንድን ነው ብለው ቢጠይቁ የውጫሌ ውል ኢትዮጵያ እና ኢጣሊያ ተፈራርመው ነው ተባለ። ውሉን ሲያዩት የትርጉም ስህተት እንዳለበት አፈወርቅ ጠረጠሩ። ከዚያም ለአጤ ምኒለክ ደብዳቤ ፃፉ። ኢትዮጵያ በኢጣሊያ ስር እንደሆነች የሚገልፀውን ሀረግ ዘርዝረው ፃፉላቸው። ምኒልክም በኢጣሊያኖች አጭበርባሪነት ተበሣጩ። በዚህ አፈወርቅ በፃፉት ደብዳቤ እና ከርሱ ጋር ተያይዞ ባለው በውጫሌ ውል የተነሣ የአድዋ ጦርነተ ተነሣ። እናም አፈወርቅ ገብረእየሱስ በታሪክ ውስጥ ዋናው የአድዋ ጦርነት አብሪ ጥይት ናቸው ማለት ይቻላል። ግን ምን ያደርጋል ጣሊያን ከ40 አመት በኋላ ቂም ቋጥሮ 1928 ዓ.ም ኢትዮጵያን ሲወር አፈወርቅ ባንዳ ሆነው አረፉት። እንዳስቀመጡት መግኘት ከባድ ሆነ።


4. አራተኛ ምክንያት አድርገው ያስቀመጡት ደግሞ የመጽሐፉ እድሜ ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኋላ አይሄድም የሚል ነው።


ሕይወቴ ከነጮች በማምለጥ ለሩጫና ለሽሽት ብቻ ሆነ። በፊቴም ሁሉ ተስፋና መጽናኛ የለም፤ ዙሪያውም ሁሉ ከሌሊት የባሰ ጨለማ ሆነብኝ። በሀገራችን እያባረሩ ለሚያድኑን ለነጮች የምታበራይቱ ፀሐይ ግን በሃገራችን ሰማይ ታበራ ነበር። ስለዚህም ለሚያዳኑን ለእነርሱ የሚያምረው የበጋ ብርሃን ለምታደነው ለእኔ የክረምት ጨለማ ነበር። በዚያ ጊዜ አእምሮው ጮሌ የሆነ ዕውር ከእኔ የተሻለ ነበር። ወዴት እንደምሸሽ ከቶ አላውቅም ነበር። ወዴት እንድጋልብ ሳላውቅ ፈረሱን ወደ ቀጥታው እንዲጋልብ ለቀቅሁት። በማዶው በኩል በተራራው ግርጌ ተፋጥኜ ካለፍሁ በኋላ አርባ ማይል እንደ ተጓዝሁ ከራዕዩ እንደ ተመለሰ ሰው ሆንሁ። ለጥቁር ሕዝብ በሰላም የተሰማራበትን ነጮቹ በማደን የማያባርሩበትን አዲሱን ክበብ አየሁ። አዲስ ምድርና አዲስ ሰማይ ያህል መሰለኝ። በዚያም ጠባቂ የሌለው በግ ጥቁሩ ሕዝብ ተሰማርተዋል። ጠባቂው በእንግሊዝ አገር ነው። ቀበሮው ከዚህ አስቀድሞ አልገባም ነበር። የዘር ወራት ነበርና ሁሉም ደርሶ ነበር። ያን ሃገር ነበረና የዘራውን ሊበላ በተስፋ ይዘራ ነበር። ገና ነጮች ሃገሩን አልወረሩትም ነበርና በመስኩ ከብቱ ተሰማርቶ ነበር። እናቶች በቤታቸው ናቸው። ሕፃናቶችም በመንደራቸው አንደ ማለዳ ወፎች እየተንጫጩ ይጫወታሉ። በግ ጠባቂው በጎችን ይመለከታል። ከብቶችን የማያረባው ዘላን ከብቶችን ይከተላል። ወደ መንደራቸው ጠባቂዎች ከመንጋዎቻቸው ጋር ይጓዛሉ። ወርቅ የሚመስለው የፀሐይ ጮራ በተራራዎች ላይ ተዘርግቷል። ገበሬዎች በሚያርሱበት ቦታ ጅራፍ ብቻ ይጮሃል። የኤውሮፓ ማሰልጠኛ ቦንብና መድፍ መትረየስ ድምፅ አይሰማም። በነጮች ወራሪ የሣር ክዳን አንድ ጎጆ የተቃጠለ አመድ የለምና ንፋሱም አመድ አያበንም። በወንዙ ዳር የተተከሉ ለጋ ሸንበቆዎች በወታደር አልተጣሱም። ገና ንፋሱ ያወዛውዛቸዋል። ባላገሮች በሃገራቸው ላይ በፍፁም ፀጥታ ይኖራሉ። እንዲህ ያለ ጥቁር ሕዝብ ከሰላሙ ጋር የሚኖርበት አዲስ አገር አገኘሁ። የሰላም የሰላም የሰላም ሃገር። ነጮች ወራሪዎች አልረገጥዋትም፤ በድንገት ግን አደጋ ጥሎ ለመወረር ገና ሳያዩዋቸው በሚስጥር መግባት ጀምረዋል። በቤቴ ለመኖር የነበረኝ ሰላም በነጮች ከተቀጠቀጠ ሁለት ዓመት ያህል ሆኖ ነበርና በሀገራቸው በሰላም እንዲሁ የሚኖሩትን ሰዎች በማየቴ ካለፈው ዓመት በፊት እንዴት በሰላም ከበቴ እኖር እንደነበር አሳሰበኝ። በሰሩት ቤት መኖር! ሰማይ ቢከፈት ከዚህ የበለጠ ስጦታ በምድር ሊዘንብ በቻለ። ሕዝብ በሀገር ውስጥ በሰላም መኖር ሕፃናትን በሰላም ማሳደግ፣ ቤተሰብን መርዳት ከዚህም ጋራ በሰሩት ቤት በሰላም መኖር! ከዚህ የበለጠ የበረከት ፍሬ መሬት ልትሰጥ ትችላለችን? ሰው በሕይወቱ የሚመኘውና ሊኖረው የሚፈልገው ይህ ብቻ ነው። የነጮች ወራሪዎች በረገጧት ሃገር ሁሉ ለሕያው ነፍስ የሚያስፈልገው የሰላም ኑሮ የለም ነበር። ከወራሪዎች ድንግል በነበረችው ከዚህች አውራጃ ሃገር በደረስሁ ጊዜ አዲስ ሌላ አለም ያየሁ ያህል መሰለኝ። ያልታደለችው ኢትዮጵያ በእርግጥ ሰፊ ሃገር ናት። ወራሪዎችም ባንድ ጊዜ በሙሉዋ ሊጎርሷት አልቻሉም ነበርና በየከተማ አጠገብ ያሉትን ሃገሮች በቦምብ በመርዝና ቤቶችን በማቃጠል ያልታደለውን ፍጥረት ገና ያመነዥኩ ነበር። በተራራዎችና በአፋፎች የኢጣልያኖች መድፎች እንደ ክረምት ነጎድጓድ ይጮሃሉ። ባለ ከብቶች ከከብታቸው ጋር የሚኖርባቸው ጠፍጣፋ ሃገሮች በጉም እንደሚጋረዱ የተራራ እግሮች በመርዝ ጢስ ታፍነዋል። ከዓመት አራት ግዜ ፍሬዋን ትሰጥ የነበረች ሃገር ያለ አዝመራ ሆነች። ለመታጨድ የደረሱ አዝመራዎችን የሰለጠኑት ነጮች በእሳት ቦምብ ሲያቃጥሉት፤ ዝሆኖች አንበሶች አንደሚኖሩባት በረሃ የገበሬዎች አዝመራ ተቃጠለ። ቅጠልያ የሆነችው ሃገር ከቃጠሎው የተነሣ እንደ ነብር ቆዳ ዝንጉርጉር ሆነች። ከጠፍጣፋው ሃገር ሸሽተው በተራራ ሰዎቸ ተሰማሩ። የተሰማሩበት ጫካ ሳይቀር ተቃጠለ፤ ከነጮች የሥልጣኔ ቦምብና መርዝ የሚሸሹ የአፍሪካ ሕፃናቶች ለሊት ሲባንኑ መርዝ! መርዝ! መርዝ! እያሉ በዕንቅልፋቸው እየጮሁ ያለቅሱ ነበር። በዚህም ሁሉ ያ የኢትዮጵያ ሕዝብ ተስፋ ለመቁረጥ ብቻ ሆነ።


ጴጥሮስ ከኣ፡ ወርቅን ብሩርን የብለይን፡ እቲ ዘሎኒ ግና እህበካ፡ ብስም የሱስ ክርስቶስ ናዝሬታዊ ተንስእ እሞ ኺድ፡ በሎ።


የሰማዕታቱ ቀን የጥንታዊት ኢትዮጵያ ጀግኖች አርበኞች ማኅበር አባላት፣ የመዲናይቱ ጥቂት ነዋሪዎች በተገኙበት ሲከበር የአበባ ጉንጉን ያስቀመጡት የአዲስ አበባ ከተማ ምክር ቤት አፈ ጉባኤ ታቦር ገብረመድኅን (ዶ/ር) እና የጥንታዊት ኢትዮጵያ አርበኞች ማኅበር ፕሬዚዳንት ልጅ ዳንኤል ጆቴ መስፍን ናቸው፡፡


ጥቅምት 16 ቀን 2009 ዓ.ም. በስመ አብ ወወልድ ለመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ፣...


ቃለ በረከት ዘእምኀበ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት ዘተናገረ በበዓለ ርእሰ ዐውደ ዓመት ዘዕሥራ ምእት ወተስዓቱ ዓመተ ምሕረት፡፡


ደጀ ሰላም Deje Selam: የርክበ ካህናት ቅዱስ ሲኖዶስ ስብሰባ ረቡዕ ይጀመራል (አርእስተ ዜና)


ሌላም አለ። የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ከታወጀበት ቀን ጀምሮ በ15 ቀናት ለተወካዮች ምክር ቤት ቀርቦ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ በተወካዮች ምክር ቤት በሁለት ሦስተኛ ድምፅ መፈቀድ ይኖርበታል።


የኢትዮጵያን ታሪክ ስንመለከት ከቦታ ቦታ የመዘዋወር ነፃነት ከሌሎች መብቶች በተሻለ ሲከበር እንደነበር ማየት እንችላለን፡፡ ከኦሮሞ የጉድፍቻ ባህል ጀምረን እስከ አማራ እና ትግራይ የእንግዳ ተቀባይነት ልማድ ስንመለከት ከቦታ ቦታ የመንቀሳቀስ ነፃነት ከህግ አልፎ ህብረተሳባዊ መሰረት እንዳለው እንረዳለን፡፡ ከዚህ በተጨማሪ በአብዛኛው የኢትዮጵታ ክፍሎች የሚታወቀው “ቤቱ ስትሄድ የሚጮህ ውሻ ብቻ ነው” የሚለው አባባል ከቦታ ቦታ የመዘዋወር ነፃነት የህዝቡ የቆየ ባህል እንደሆነ ያስረዳናል፡፡ በመሆኑም አንድ ማህበረሰብ ለአካባቢው አዲስ የሆነ በተለምዶ አጠራሩ ፀጉረ ልውጥ ወደ ቀየው ሲሄድ የተለየ እንክብካቤ እንደሚደረግለት ለማወቅ የገጠሪቱ ኢትዮጵያን ክፍል አንደ ጊዜ መጎብኘት በቂ ነው፡፡ በተናጠል ከሚደረገው መዘዋወር በተለየ በሀገራችን በተለያዩ የታሪክ አጋጣሚዎች የተነሳ በተከሰቱ የቡድን የህዝብ ዝውውሮች በተሳካ ሁኔታ ተፈፅመው አንዱ ህዝብ ከሌላው ህዝብ ጋር በአሁኑ ሰዓት ለመለየት እስከሚያስቸግር ድረስ ተዋህደው እየኖሩ ይገኛሉ፡፡ይሄንን የኑሮ ዘይቤ በሚያጠናክር ሁኔታ የሚነገር “ሩቅ ካለ ዘመዴ ጎረቤት ያለ ባእድ ይሻለኛል” የሚለው አባባል እንግዳን ተቀብለው አብረው ከሚኖሩ ህዝቦች በዘለለ በማያውቁት ቀየ በመሄድ ጎጇቸውን የሚቀለሱ ህዝቦች ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያላቸውን ተላምዶ የመኖር ባህል ያሳየናል፡፡ በመሆኑም በህግ የተሰጠው ትርጓሜ በቀጣይ የሚታይ ሲሆን በማህበረሳዊ አንድምታው ስናየው በኢትዮጵያ ከቦታ ቦታ የመንቀሳቀስ መብት እንደ ባህል የሚታይ ልማድ ነው፡፡


ቁልፍ ቃላት ኃይል, የፀሃይ, ሙቀት, ማሞቂያ, እራስ-ግንባታ, ቤት-ሰራሽ, እራስዎ-ያድርጉ, ግንባታ, ጠቃሚ ምክሮች, ምክሮች, ሃሳቦች, እገዛ ...


የቤት ውሃ ሞድዎ, መታጠቢያ ገንዳ, መታጠቢያ ገንዳ, መታጠቢያ ቤት, መታጠቢያ ቤቶችን የሚቀሰቀሰ የውሃ አጠቃቀም ስርዓት ...


ሰላም በኔ ምድራችን ላይ ከሚቀመጡት የፀሏይ የከባቢ ፓከዎች ብርሀን ብርጭቆ ውስጥ ቆጥራለሁ, በብርጭቆ ውስጥ ውሃ በሚፈጥረው ብርጭቅ ብርጭቆ ውስጥ ለ 4 ሚሜ ተስማሚ መሆን አለበለዚያም ለ 3,2X የመስታወት አይነት ለዚህ መመስገን በእርግጥ ምስጋና ያስፈልገዋል


በነገራችን ላይ ይህ ትራንስፖንደር 12015H ከጥቂት ወራት በፊት የሚያሰራጨው በDVB-S ስታንዳርድ ነበር፡፡ ከጥቂት ወራት በፊት ግን


በቡራዩና አካባቢው ግጭት ተጠርጣሪዎች ላ... አዲስ አበባ ታህሳስ 1/2011 በቡራዩና አካባቢው ተከስተው የነበሩ ግጭቶች የሽብር ወን... 500 views


የኢፌዴሪ ፕሬዚዳንት ዶክተር ሙላቱ ተሾመ የራያ ዩንቨርስቲን በዛሬው እለት መርቀው ከፍተዋል። ፕሬዚዳንት ዶክተር ሙላቱ ተሾመ ከትግራይ ክልል ምክትል ርእሰ መስተዳደር […]


(1)-ጀዉ ማለት ስጋ ሲሆን አሻቦ ማለት ጨዉ ነዉ (2)-ወርፋ ማለት መርፌ ማለት ነዉ (3)-ካዉና ሀርቡአኒ የወራት ስም ናቸዉ ምርጫ…………(4 ነቁጣ)


(1)-ካዉ፤ሀርጋድ፤ኸሚስ…(1 ነቁጣ) (2)-ኒቅሊማች ቀዉም ዉስጭ የአርጎባ ይኖረሉ በአርቢት …….(2 ነቁጣ) አማርኛዉን አረፍተ ነገር ወደ አርጎብኛ ቀይር


(1)እሜዋ ጥቁር ልጋቸሟ ዛህ ዛህ..(1 ነቁጣ) ወና ሀረሁን ሙሊ( ክፍት ቦታዉን ሙላ)


(1)-በድሮዉ ዘመን ይፋት ዉስጥ በኢልማቸዉ እጅግ የሚታወቁት የአብርዬዉ ሸይኽ ወደ አብርዬ ከመዛወራቸዉ በፊት ቆራሬ ነበር የሚኖሩት፡፡በአካባቢዉ ማህበረሰብ ዘንድ(ቆራሬ) ከአርጎብኛ ዉጪ የሆነ ቋንቋ እየተለመደ መጣ፡፡እርሱም አማርኛ ነበር፡፡በወጣቶች ዘንድም አርጎብኛን ከአማርኛ እያቀላቀሉ ማዉራት እየተለመደ መጣ፡፡አንድ ቀን ሸኹ አዉስማቸዉ ‹‹እናቷን መሀሮዉን ሀዊኝ›› ማለት ሲገባት ‹‹እሜ ወንፊቱን ሀዊኝ›› ስትላት ይሰማሉ(መሀሮ ማለት እርጎብያኛ ሲሆን የአማርኛ አቻዉ ደግሞ ወንፊት ነዉ)፡፡በዚያ ዘመን የአማርኛ ቋንቋ በሀገሪቱ (በቆራሬ) ልክ የአማራ(የክርስቲያን) ቋንቋ ተደርጎ ነበር የሚቆጠረዉ፡፡በዚህ ምክንያት የአብርዬዉ ሸይኽ ‹‹ሁማ ቀዉለሙን ነግ ፊዕለሙን›› ብለዉ በመስጋት ሀገራቸዉን ቆራሬን ለቀዉ ትንሽ ወደ ምትርቀዉ አብርዬ ከነ ቤተሰቦቻቸዉ እንደ ተሰደዱ ይነገራል፡፡ # ጥያቄ ፡- የአብርዬዉ ሸይኽ ሀገራቸዉን ጥለዉ የተሰደዱትበትን ‹‹ሁማ ቀዉለሙን ነግ ፊዕለሙን›› የሚለዉ ንግግራቸዉ የአማርኛ ትርጉሙ ምንድን ነዉ---------- ቦነስ…… ( 5 ነቁጣ)


በማለት ያወጋናል፡፡አፈንዲ #ሐርብ_አርዓድ የሚለዉ ቃል ጥንታዊ የአርጎብኛ ቃል እንደሆነ ይገልፃል፡፡የዚህ ቃል ፍቺዉ ምንድን ነዉ---- 2 ነቁጣ (2)- ‹‹ባለጌ›› ብዬ በአርጎብኛ ብሰድባቹህ ምን ብዬ ነዉ የሰደብኳቹህ--------2 ነቁጣ እይ አህመድ አደም(አል-ጀበርቲ) እንበርኩ ወሰላሙዐለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱህ (ለቦነሱ ጥያቄ 2 መልስ ከፈለጋቹህ -አፈንዲ ሙተቂ አዳል ስመ-ገናናዉ ሱለጣኔትና የኢማም አህመድ(ግራኝ) ዘመቻዎች -----ገፅ 147-158 ባለዉ ላይ ታኙታላቹህ) ግን ጥያቄዉ ቀላል ስለ ሆነ መፅሀፉ አያስፈልጋቹህም


የኮረም ከተማ ነዋሪ ወይዘሮ ሓዳስ ተስፋይ በሰጡት አስተያየት፣ ቀደም ሲል የጎርፍ መከላከያ ባለመሰራቱ በየዓመቱ ከአከባቢው ተራራማ ስፍራ በሚወርደው ጎርፍ በንብረታቸው ላይ ጉዳት ሲያደርስ መቆየቱን ተናግረዋል፡፡


ሊያደምጡት የሚገባ-የዶ/ር ሃይሌ ፊዳ ፈረንሳዊት ባለቤት ወ/ሮ በርናዴት ሃይሌ ስለባልቤታቸው በደራው...


10 ነገር ግን በተጠራህ ጊዜ፥ የጠራህ መጥቶ። ወዳጄ ሆይ፥ ወደ ላይ ውጣ እንዲልህ፥ ሄደህ በዝቅተኛው ስፍራ ተቀመጥ፤ ያን ጊዜም ከአንተ ጋር በተቀመጡት ሁሉ ፊት ክብር ይሆንልሃል።


15 ከተቀመጡትም አንዱ ይህን ሰምቶ። በእግዚአብሔር መንግሥት እንጀራ የሚበላ ብፁዕ ነው አለው።


ኢየሱስ በቀላሉ የሚቀረብ የሆነው ምን ዓይነት ባሕርያት ስለነበሩት ነው?—ማቴዎስ 11:29፤ ማርቆስ 10:13-16


ጥንት በመካከለኛው ምሥራቅ፣ የበግ ሱፍ እንዲሁም የፍየልና የግመል ፀጉር ጨርቅ ለማምረት በሰፊው ይሠራባቸው ነበር። በጥንት ጊዜ አብዛኞቹ ጨርቆች ከሱፍ የተዘጋጁ ነበሩ፤ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ በጎች፣ በጎችን ስለ መሸለትና ከሱፍ ስለተሠራ ልብስ ብዙ ጊዜ ይናገራል። (1 ሳሙኤል 25:2፤ 2 ነገሥት 3:4፤ ኢዮብ 31:20) በፍታ ለማዘጋጀት የሚያገለግለው የተልባ እግር ተክል ግብፅና እስራኤል ውስጥ ይበቅል ነበር። (ዘፍጥረት 41:42፤ ኢያሱ 2:6) በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን የነበሩ እስራኤላውያን ጥጥ ስለማምረታቸው የሚታወቅ ነገር ባይኖርም ቅዱሳን መጻሕፍት ፋርስ ውስጥ የጥጥ ክር ጥቅም ላይ ይውል እንደነበር ይናገራሉ። (አስቴር 1:6) ሐር በጣም ውድ የሆነ የቅንጦት ጨርቅ ነበር፤ ከሩቅ ምሥራቅ የሚያመጡትም ተጓዥ ነጋዴዎች ብቻ ሳይሆኑ አይቀሩም።—ራእይ 18:11, 12


በመለስ መምጣትና መሄድ፤ በድርጅቱ ውስጥ የሚኖር የስልጣን ሽኩቻ እንደማይኖርም አቦይ ስብሀት ተናግረዋል። አቦይ ስብሀት ይህን ይበሉ እንጂ፤ በኢህአዴግ ውስጥ የእርስበርስ የሥልጣን ሽኩቻ የተጀመረው ገና መለስ በታመሙ ማግስት እንደሆነ የውስጥ ምንጮች ይፋ አድርገዋል። ራሳቸው አቶ ስብሀት በዚሁ ቃለምልልሳቸው ስለ አቶ መለስ ጤንነት መሻሻል የገለጹት በቀጥታ የሚያውቁትን ሳይሆን በተዘዋዋሪ ከሌሎች ሰምተው እንደሆነ መናገራቸው፤በህወሀት-ኢህአዴግ መካከል ጫፍ ላይ ለደረሰው መቃቃር- እንደ አንድ ምልክት ነው ሲሉ ፤ቃለ-ምልልሱን ያዳመጡ ወገኖች አስተያት ሰጥተዋል። አይጋ ፎረም በበኩሉ ዛሬ አቦይ ስብሀት ከቪኦኤ ጋር ያደረጉትን ቃለ-ምልልስ ከለጠፈበት ራስጌ ፦”ዓለም በመለስ ጤና ዙሪያ የተፈጠረበትን ብዥታ ለማጥራት የመንግስት ቃል አቀባይን መረጃ እየጠበቀ ባለበት ጊዜ፤ልምድ እና ብቃት ያላቸው የህወሀት/ኢህአዴግ መስራቹና መሪው አቦይ ስብሀት በቪኦኤ በመቅረብ፤ ነገሩን ግልጽ አድርገውታል” በማለት እነ በረከትን በመንቀራፈፍ የሚተች እና አቦይ ስብሀትን የሚያሞግስ ፅሁፍ አትሟል። ከዚህ ሁሉ በሁዋላ ፤ ዛሬ ከቀትር በሁዋላ ጋዜጣዊ መግለጫ የሰጡት አቶ በረከት ስምዖንና ምክትላቸው አቶ ሽመልስ ከማል፤ በመለስ ጤና ዙሪያ ትናንት ለውጪ ሚዲያዎች የገለፁትን ዛሬ ለአገር ውስጥ ጋዜጠኞች ጭምር ነግረዋቸዋል። መለስ ጥቂት ህመም እንዳጋጠማቸው እና ያም የሆነው በስራ መደራረብና ጫና እንደሆነ ሀኪሞቹ መገንዘባቸውን የጠቀሱት አቶ በረከት፤ ለጥቂት ጊዜ ከሥራቸው ተገልለው ዕረፍት እንዲያደርጉ መመከራቸውን ተናግረዋል። የሐኪም ፈቃዳቸውን ከጨረሱ በሁዋላ በቅርቡ ወደ ሥራቸው እንደሚመለሱም አቶ በረከት አክለዋል። አቶ በረከት ይህን ቢሉም፤በብራሰልስ-ሴንት ሉክ ሆስፒታል የሚገኙ ምንጮች ፤የአቶ መለስ ህመም ከባድ መሆኑን እና የኬሞ ቴራፒ ህክምና ሲከታተሉ መቆየታቸውን ነው ቀደም ሲል ያረጋገጡት። ጉዳዩን በቅርበት እየተታተሉ ያሉ ወገኖች በሰጡት አስተያዬት፤ ከብዙሀን መገናኛዎች፣ከተለያዩ ምንጮችና ከዲፕሎማቶች የተገኙ መረጃዎችም ሆኑ የነ አቦይ ስብሀት መግለጫዎች የሚያመለክቱት ፤ከእንግዲህ መለስ ኖሩም አልኖሩም፤ በቀድሞ ቦታቸውና ጉልበታቸው የሚቀጥሉበት ዕድል ማክተሙን ነው ብለዋል። በኢትዮጵያ ፖለቲካ የአቶ መለስ ፈላጭ ቆራጭነት ማክተሙ ለተሻለ ለውጥ ዕድል ይፈጥር ይሆን? ወይስ የባሰ ነገር ያመጣል? የሚለው ብዙዎችን ማነጋገሩን እንደቀጠለ ነው።


ይሄ ነገር በዓለም ላይ የታወቀ ነው፡፡ ከማንም ጤነኛ አስተሳሰብ ካለው ሰውም የተሰወረ ሊሆን አይችልም፡፡ ከዚህ በፊትም በብዙዎች ተደጋግሞ የተነገረ ፀሐይ የሞቀው እውነታ ነው፡፡ ለስንተኛ ጊዜ እንደሆነ በውል ባላስታውስም እኔም አሁን እደግመዋለሁ፡፡ የመንግሥት ዋነኛ ተግባር ይህን ያህል ዜጎች ተፈናቀሉ ብሎ ሰብዓዊ ሪፖርት ማውጣት አይደለም፡፡ የመንግሥት ዋነኛ ተግባር ይህን ያህል ሰዎች ሞቱ ብሎ ሰብዓዊ ሪፖርት ማቅረብ አይደለም፡፡ የመንግሥት ዋነኛ ተግባር በሌሎች ዜጎች የተፈናቀሉ የሀገሪቱን ዜጎች ድንኳንና ካምፕ እየቀለሱ ማስጠለል አይደለም፡፡


እና እንግዲህ… መንግሥት ከነሙሉ ሠራዊቱና ከነሙሉ ኃይሉ … ከነሙሉ የአስተዳደር መዋቅሩ በሚሠራበት ሀገር ላይ… ህግና ፍርድ ቤት ባለበት ሀገር ላይ…. መንግሥት ሥራው አስፋልት ለአስፋልት የሚንገላወዱ ወጣቶችን ከመዲናው እየያዘ ማፈስ ነው?? ወይስ… የሰውን ነፍስ የሚቀጥፉትን…. አንድን ሰው ቢሆንም፣ አንድን ቤተሰብ ቢሆንም ከህግ በላይ ሆነው ከቤትህ ለቀህ ውጣ ብለው የሚጨፈጭፉ፣ የሚያፈናቅሉ ሰዎችን በሥፍራው ተገኝቶ ማስቆም ነው????


ቅዱስ አባታችን፥ በነቢያዊነት መንፍፈስ ሰውን ልጅ የሚዋርድ ተግባር ሁሉ አምቢ በሉ


የአርበኞች ግንቦት 7 አባላቶች በተጠኑ ሥፍራዎች ላይ 800 በራሪ የአርበኞች ግንቦት ሠባት የትግል ጥሪ ወረቀቶች ተበተኑ! December 8, 2017


← ሰበር ዜና – የባሕር ዳር ከተማ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ጴጥሮስ ዐረፉ


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 6 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 6 days ago


ሃወሰ፡ ለወየ፡ ለወጠ፡ ሓወሰ፡ ሓወዘ፡ ሓወየ፡ ሓወጸ፡ መወለ፡ መወሰ፡ መወጸ፡ ረወየ፡ ሰወረ፡ ሰወነ፡ ሰወደ፡ ከወለ፡ ዘወረ።


ኣብ’ዚ ጽሑፍ ዝድህስሶም ንእቶም “ድኹማት”፡ “ወ” ዜማክሉ ግሲታት ጥራይ እዩ። ኣብ እቲ ዳህሳስ ን“ኮነ” ዘራጕድ መጐት ከቕርብ እየ። ከምኡ’ውን ንመጐት “ኰነ” ዘፍርስ ርእይቶይ ክህብ እየ። እቶም ከም ኣብነት ዝድህስሶም ግሲታት እዞም ዚስዕቡ እዮም፤ ለወሰ/ሎሰ፡ ሰወለ/ሶለ፡ ቀወደ/ቆዶ፡ ከወነ/ኮነ፡ ነወመ/ኖመ፡ ዓወረ/ዖረ፡ ዓወደ/ዖደ፡ ዘወረ/ዞረ፡ ጠወረ/ጦረ፡ ጸወመ/ጾመ፡ ጸወረ/ጾረ፡ መወተ/ሞተ።


እቶም ኣብ ላዕሊ ተዘርዚሮም ዘለዉ ግሲታት፡ ኣብ ዝመጽእ እታው፡ ብሰሌዳ ኪድህስሶም እየ። ኣብ’ቲ ሰሌዳ ዚቐርቡ ዓምዲታት ብተርታ፡ ሱር-ግሲ፡ ቀዳማይ-ኣካል፡ ካልኣይ-ኣካል (ኣንስ/ተባእት)፡ ሳልሳይ-ኣካል (ኣንስ/ተባእት)፡ ‘ፍቓዳዊ’ (3ይ ኣ.ተባእት)፡ ትእዛዛዊ (2ይ ኣ.ተባእት) እዮም።


ናይ ወ ጠባይ ፊደላት ካዕብን ሳብዕን ምቕያር እዩ።(ምንጪ ኪዳነ፡ወልድ፡ክፍሌ፡(አለቃ)፤መጽሐፈ፡ሰዋስው፡ወግስ፡ወመዝገበ፡ቃላት፡ሐዲስ፤አርቲስቲክ፡ማተሚያ፡ቤት፥ዐዲስ፡አበባ፥1948፡ዓ.ም.፤909፡ገጽ። http://www.gzamargna.net/html/gzMezgebeQalat.html ገጽ 55)


በቁርአንና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሌሎችም ልዩነቶች ይገኛሉ፡፡ አንዱም ምሳሌ የሚሆነው ተራራዎችን በተመለከተ የሚናገሩት ነው፡፡ ምድር በውሃዎች እንዴት ተሸፍና እንደነበርና ደረቁ መሬት ከባሕር ውስጥ እንዴት እንደተገለጠ መጽሐፍ ቅዱስ ሲናገር፣ ቁርአን ግን ተራራዎች በመሬት ላይ የተቀመጡት ምድርን ከመንሸራተት እንዲጠብቁ ነው ይላል፡፡


የዞዲያክ ምልክቶች፡- ሰማይ በዞዲያክ ምልክቶች በጣም እንዲያምር ተደርጎ ተጊጧል 15.16፤ 25.61፡፡


የወንድ ዘር ፈሳሽ፡- የምታፈሱትን ዘር ታያላችሁን? እናንተ ፈጥራችሁታልን ወይንስ እኛ ነን የፈጠርነው? 56.58-59፡፡ ሴትና ወንድን ከፍትወት ጠብታ ፍሳሽ ፈጠረ 53.45-46፡፡


የኢህአዴግ የማስፈራራት ፕሮፖጋንዳ፤ ፖለቲካና ኣገዛዝ ከ “እንተርሀምዌ” እስከ “እስላማዊ ኣገዛዝ”


በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ሲፀድቅ የድጋፍ ድምፅ የሰጡ የምክር ቤት አባላት የተቃውሞ ድምፅ የሰጡ የምክር ቤት አባላትን ሲመለከቱ


ፓርላማው ከየካቲት 2 ቀን 2010 ዓ.ም. ጀምሮ ለአንድ ወር ዕረፍት ከተበተነ በኋላ፣ የካቲት 9 ቀን 2010 ዓ.ም. በሚኒስትሮች ምክር ቤት የፀደቀውን የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ እንዲያፀድቅ ነበር የተጠራው፡፡


አሁንም የሰው ክቡር ሕይወት እየተቀጠፈ ነው፡፡ የአካል ጉዳት እየደረሰ ነው፡፡ ንብረት እየወደመ ነው፡፡ ሰላማዊና ሥልጡን የፖለቲካ መፍትሔ የሚያስፈልጋቸው ችግሮች ገጽታቸውን እየቀያየሩ ሰላምና መረጋጋት እየጠፋ ነው፡፡ ባልታሰበ አጋጣሚ የሆነ ሥፍራ ሁከት ይቀሰቀስና የንፁኃን ሕይወት እንደ ዋዛ ያልፋል፡፡ በዚህ መሀል ሕዝብ ግራ ይጋባል፡፡ በሰላም ወጥቶ መግባት ጥርጣሬ ውስጥ ይወድቃል፡፡ የንግድና የኢንቨስትመንት እንቅስቃሴ ይስተጓጎላል፡፡ የችግሮችን መንስዔ ለይቶ መፍትሔ ከመፈለግ ይልቅ፣ በየቦታው ለሚነሱ ሁከቶች የሚሰጠው ምላሽ አደጋውን እያባባሰው ነው፡፡ ንፁኃን ዜጎች ይሞታሉ፣ የአካል ጉዳት ይደርስባቸዋል፣ ንብረት ይወድማል፣ ሒደቱ ይቀጥላል፡፡ በአንድ ሥፍራ የደረሰን አደጋ ከማረጋጋት የዘለለ ዘለቄታዊ መፍትሔ እየጠፋ፣ ሌላ ሥፍራ ሌላ ችግር ሲከሰት የሚጎዳው ሕዝብ ነው፡፡ ትርምስ የሚፈጠረው አገር ላይ ነው፡፡ ሰላማዊና ሥልጡን የፖለቲካ ትግል ጨርሶ እያከተመለት አምባጓሮ በርትቷል፡፡ ለሕዝብና ለአገር ህልውና አደጋ ነው፡፡ መቋጪያ ያስፈልገዋል፡፡


ከአድዋ ስረወ መንግስት መሪዎች አንዱና ዋናው ነው። የደህንነት(የሰቆቃ) መስሪያ ቤት ዳይሬክተር፡ ገዳይ አስገዳይ፡ ገራፊ፡ አስገራፊ፡ የለየለት ጨካኝ። መልኩ ቀይ፡ ልቡ ጥቁር፡ ባህሪው ልስልስ፡ ተግባሩ እርኩስ፡ ድምጹ የማይሰማ፡ የጭካኔው ወሰን በኢትዮጵያ ምድር ጫፍ እስከጫፍ የደረሰ ፍጹም አረመኔ ሰው ነው። በቴሌቪዥን መስኮት ታይቶ አይታወቅም። የአደባባይ ሰው አይደለም። መድረክ፡ ስብሰባ ላይ አይታይም። ቢኖር እንኳን በፎቶና በቪዲዮ ራዳር ውስጥ እንዳይገባ ይደረጋል። እናቶቻችን ‘ቀትረ ቀላል፡ ጥላቢስ፡’ የሚሉት ዓይነት ሰው ነው።


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ከዚህ ቀደም በተለያዩ የፊልም ዘርፎች ውስጥ በተወዳደሩ ከ60 በላይ ባለሙያዎች፣ ከኢትዮጵያ ፊልም ፌስቲቫል አዘጋጆች እጅ ሽልማት የተበረከተላቸው ሲሆን፤ ዘንድሮ ባሳለፍነው ሰኞ በሒልተን ሆቴል በተካሄደው ፕሮግራምም በምርጥ የወንድ ተዋናይ ዘርፍ፤ አማኑኤል ሀብታሙ ከ“ረቡኒ” ፊልም፣ ተዘራ ለማ ከ“የበኩር ልጅ”፣ መሳይ ተፈራ ከ“ትመጣለህ ብዬ”፣ ደሳለኝ ኃይሉ ከ“የመሀን ምጥ”፣ ሰለሞን ሙሄ ከ“ታሽጓል” ፊልሞች በእጩነት ሲቀርቡ አሸናፊ የሆነው ተዋናይ ተዘራ ለማ ከ“የበኩር ልጅ” ፊልም ነው።


በምርጥ የወንድ ረዳት ተዋናይ ዘርፍ በዕጩነት ቀርበው የነበሩት፤ መኮንን ላዕከ ከ“ጥቁር እንግዳ”፣ ባህሬን ከድር ከ“ባትመጪም ቅጠሪኝ”፣ ፀጋዬ አበጋዝ ከ“ነቄ ትውልድ”፣ ቴዎድሮስ ፈቃዱ ከ“ትመጣለህ ብዬ”፣ ዓለምሠገድ ተስፋዬ ከ“ስር ሚዜዋ” ሲሆኑ፤ የአሸናፊነቱን ውጤት ያገኘው ተዋናይ ደግሞ ቴዎድሮስ ፈቃዱ ከ “ትመጣለህ ብዬ” ፊልም ነው።


በሴት ምርጥ ረዳት ተዋናይት ዕጩ ዘርፍ፤ አዚዛ አህመድ ከ“በጭስ ተደብቄ”፣ ማህሌት ፈቃዱ ከ“ሕግ በላይ”፣ ቃልኪዳን ታደሰ ከ“ቀሚስ የለበስኩለት”፣ ፍሬህይወት ስዩም ከ“ወይዘሪት ድንግል” እና ዕድለወርቅ ጣሰው ከ“ስር ሚዜዋ” ፊልም ናቸው። በዚህም ዘርፍ አሸናፊ የሆነችው ተዋናይት እድለወርቅ ጣሰው ከ“ስር ሚዜዋ” ፊልም ናት።


ይህን ንጥል በመግዛት በGoogle Payments እየገበዩ እና በGoogle Payments አገልግሎት ውል እና የግላዊነት ማስታወቂያ እየተስማሙ ነው።


ላለፉት አንድ ዓመት ተኩል የኮንሶ ሕገመንግሥታዊ ጥያቄን ለማኮላሸት የክልሉ ቡድን ብዙ ዘግናኝ ኢሰብአዊ ዘዴዎችን ተጠቅሟል አሁን ደግሞ ከበፊቱ ይልቅ አጠናክረው በሀይል እየተጠቀሙ ይገኛሉ፡፡ በጣት የሚቆጠሩ ግለሰቦችን በሀገርቱ ሀብት/ብር እየገዙ ግጭቶችን እየቀሰቀሱ ይገኛሉ፡፡ በጣም የሚያሳዝነው የፖለቲካ ትርፍ ለማግኘት ጋነኖቹ የባለሥልጣናት ቡድን አካሄድ ለዘጎቻችን እልቂት ቢሆንም ለእነሱ ግን በሚፈሰው የኮንሶ ደም ጮበ እየረገጡ ይገኛሉ፡፡ የሕዝቡ ኢኮኖሚና ማህበራዊ ጉዳይ በእጅጉ አደጋ ላይ ወድቋል፡፡ችግራችንን ከክልል እስከ ፌደራል መንግስት ድረስ ሪፖርት ቢደረግም “መጽሐፍ ዝም ቄሱም ዝም” እንደሚባለው ከአፃዎቹ ጀምሮ ታይቶ የማይታወቅ እልቂት በሕዝባችን ላይ ስፈፀም ሀይ የሚል አካል ጠፍቷል፡፡በአሁኑ ወቅት ዘግናኝ ድርጊቶች በኮንሶ ወረዳ በሁሉም ቀበሌዎች ተጠናክሮ ቀጥሏል፡፡ የባለሥልጣናት ቡድን ዜደ በእጅጉ የረቀቀ ነው፡፡ ይኸውም የኮንሶ ዋና ከተማ ካራት ከተለያዩ ሀገራት የሚመጡ እንግዶች ማረፊያ እንደ መሆኑ መጠን በከተማው ላይ የጅምላ ሕዝብ ቅጥቀጣና ሰዶ ማሳደድ ሳይሆን የግለሰቦችን ቤት ብቻ ለሊት እየሰበሩ ባለቤቶችን በመያዝ ንብረቶች ይዘርፋሉ፡፡ በከተማው ያሉ ወፍጮ ቤቶችና የውሃ አገልግሎቶች አልታሸጉም፡፡ የግል ክልንኮችና ፋርማሲዎች ግን ታሽገዋል እየታሸጉም ይገኛሉ፡፡ ላለፉት በርካታ ጊዜያቶች በከተማ ያለውን ገበያ ሥፍራ ስበጠብጡ ቆይተው አሁን ግን ስልትን በመቀየስ ለገበያው ጥንቃቄ እያደረጉ ግለሰቦችን ከውስጥ ያሳድዳሉ፡፡ በገጠርቱ ስደት ላይ ያሉ ማንኛውም ነዋሪዎች ወደ ከተማ ለገበያ ስመጣ ግብይቱን ያካሄዳል ግን በቀበሌው ከጠቅላላ ነዋሪዎች ጋር የጅምላ ስደትና እስራት ቀማሽ ይሆናል፡፡ይህንን የሚጠቀሙት ግን ባለሥልጣናቶቹ ለሕዝብ አዝነው ሳይሆን የእነሱ ሥዕል እንዳይበላሽ ጥንቃቄ በማድረግ ነው፡፡አርሶአደሮችን ለማንበርከክ በገጠርቱ የሚፈፀመው ግን ከዚህ የተለየ ነው፡፡ ድርጊቱም ልብ የሚነካ ጉዳይ ነው፡፡ሁላችን እንደሚናውቀው ፖልትከኞቹ ዓላማቸውን ለማሳከት አፀያፊ ድርጊት እየፈፀሙ ለሚዲያዎች ግን እውነታውን ይክዳሉ፡፡ እስቲ በሁሉም ቀበሌዎች የሚፈፀሙ ከደርጋዊ አገዛዝ የበለጠ ተግባራትን ከብዙ ጥቂቶቹ እነሆ፡-


በዚህ ሣምንት ሾልኮ ሊወጣ የቻለ አንድ የዓለም ባንክ ውስጣዊ ዘገባ እንዳመለከተው አርባ ቢሊዮን ዶላር ገደማ የሚጠጋው የዕዳ ምሕረት የገንዘብ ተቋሙ አካል የሆነውን ዓለምአቀፍ የልማት ማሕበር ግንዘብ እንዳያሟጥጥ ብርቱ ስጋት አለ። ይሄው በአሕጽሮት IDA በመባል የሚታወቀው ዓለምአቀፍ የልማት ማሕበር ለድሆች አገሮች በያመቱ ዘጠኝ ቢሊዮን ዶላር ብድር የሚያቀርብ የባንኩ ዘርፍ ነው።


የአፍሪቃ፣ የከራይብ እና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች እና የአውሮጳ ህብረት የድህረ ኮቶኑ የትብብር ስምምነት ላይ ድርድር ጀመሩ። ህብረቱ ስምምነቱን የተፈራረመው 79 የአፍሪቃ፣ የከራይብና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች የሚጠቃለሉበት በምህፃሩ ከኤ ሲ ፒ ቡድን ጋር ነው።


ለዚህ ፅሁፍ መነሻ የሆነኝ የዓረና ትግራይ ፓርቲ አባል የሆኑት አቶ ዘነበ ሲሳይ በፌስቡክ ገፃቸው ላይ ያወጧት ፅሁፍ እና ይህን ተከትሎ ከፓርቲው ሊቀመንበር አቶ አብርሃ ደስታ የተሰጠው ምላሽ ነው። አቶ አብርሃ ደስታ በፌስቡክ ገፃቸው ላይ በሰጡት ምላሽ የግለሰቡ ተግባር ፍፁም ተቀባይነት እንደሌለውና ፓርቲውንም እንደሚጎዳ ገልፀው፣ በጉዳዩ ላይ ውሳኔ ለመስጠት አስቸኳይ ስብሰባ መጥራታቸውን አስታውቀዋል።


ይህ ፅሁፍ አቶ ዘነበ ሲሳይ በፌስቡክ ገፃቸው ላይ ስላወጡት ፅሁፍ “ትክክለኝነት” ወይም “ስህተትነት” ትንታኔ ለመስጠት ወይም ለማስተባበል የቀረበ አይደለም። ከዚያ ይልቅ፣ “አቶ ዘነበ በፌስቡክ ገፃቸው ላይ የፃፉት ሃሳብ ፍፁም ስህተት ነው” በሚል እሳቤ ላይ የተመሰረተ ነው። ይሁን እንጂ፣ በዚህ ምክንያት በፓርቲው አመራሮችና ደጋፊዎች እየደረሰባቸው ያለው ጫና እና በቀጣይ ሊወሰድባቸው የሚችለው አስተዳደራዊ እርምጃ ስህተት ከመሆኑ በተጨማሪ ለፓርቲውና ለማህብረሰቡ ጎጂ መሆኑን ለማሳየት የቀረበ ነው። ለዚህ ደግሞ የሚከተሉትን ሦስት የመከራከሪያ ሃሳቦች ቀርበዋል፡-


አዎ…አብርሃ ደስታ በችሎቱ ፊት በማጨብጨብ ተቃውሞውን የገለጸበት ምክንያት በውስጡ ያለውን እውነት ተናግሮ የቀረበበትን የሃሰት ማስረጃ ውድቅ ለማድረግ ተናግሮ ለማስረዳት እድል ስለተነፈገው ነው። ዳኞቹም የእሱን እውነት ለመስማትና የቀረበበትን የሃሰት ማስረጃ ውድቅ ለማድረግ የሚያስቸል የራስ-መተማመን ስላልነበራቸው ነው። ታዲያ እውነትን ተናግሮ በፍርድ ቤት የቀረበበትን የሃሰት ማስረጃ ውድቅ ለማድረግ ሲታገል የነበረው አብርሃ ድስታ ዘነበ ሲሳይ በፌስቡክ ገፁ ላይ የፃፈውን የተሳሳተ ሃሳብ የራሱን እውነት ተናግሮ ግለሰቡን ማሳመንና ሃሳቡን ውድቅ ማድረግ እንዴት ይሳነዋል? ትክክለኛ ሃሳብና አመለካከት ያለው የፓርቲ ሊቀመንበር አንድ አባል የተሳሳተ ሃሳብና አመለካከቱን በውይይት ከማዳበርና ከማሻሻል ይልቅ አስቸኳይ ስብሰባ በመጥራት አስተዳደራዊ እርምጃ ለመውሰድ ለምን ይጣደፋል?


በአጠቃላይ በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ቀውስ የሚፈጠረው፤ የዜጎች መብትና ነፃነት የሚጣሰው፣ እኩልነትና ፍትህ የማይረጋገጠው የተሳሳተ ሃሳብና አመለካከት ስላለ ብቻ አይደለም። ከዚያ ይልቅ፣ ሰዎች የራሳቸውን እውነት በነፃነት እንዳይናገሩ በመከልከላቸው፣ ሃሳብና አመለካከታቸውን በነፃነት እንዳይገልጹ በመገደባቸው ምክንያት ነው። በተለይ ደግሞ ሰዎች በውስጣቸው ያለውን የተሳሳተ ሃሳብና አመለካከት በነፃነት እንዳይገልፁ ሲከለከሉ ከማንም በፊት ተጎጂ “እውነት” ናት። ምክንያቱም፣ እንደ “John Stuart Mill” አገላለፅ፣ ስህተትና ውይይት “እውነት” የሚረጋገጥበት ብቸኛ መንገድና የሰው ልጅ አሁን ለደረሰበት የዕውቀት እና ሞራል ደረጃ ምንጭ እንደሆኑ ይጠቅሳል፡-


ሀገር ሲዘርፍ የኖረ የፍርድ ቀን ሀገር ሊያፈርስ ይሮጣል! (የሰነድ ማስረጃ)


የዚምባብዌው መሪ ሮበርት ሙጋቤ ከአንፀባራቂ የነፃነት ታጋይነት እና ከአፍሪቃ የነፃነት ጀግናነት ወደ አምባገነንነት ተቀይረው መላ ህዝባቸውን ያገቱ ሰው ናቸው ። በደፈጣ ውጊያ የነጮችን ቅኝ አገዛዝ ያስወገዱት ሙጋቤ በተገላቢጦሹ ፈላጭ ቆራጭና ዘረኛ የቅኝ ገዥዎችን መሰል ፖለቲካ እያራመዱ ነው ። ይህ ደግሞ ለአገሪቱ ጥፋት የሚያመጣ ነው ። ስልጣናቸውን ለማደላደልም አዲስ ፀረ ኮሎኒያሊዝም ዘመቻ እንደተያያዙ እንዲታወቅላቸው ይፈልጋሉ ። የነጮችን ፖለቲካ ይነቅፋሉ ። በተለይ ብሪታኒያና አሜሪካን አገራቸውን ለውድቀት እንደዳረጉዋት አድርገው ነው የሚያቀርቡት ። ሆኖም ግን እርሳቸው ተጠያቂ ያደረጉዋቸው አይደሉም ጥፋተኞቹ ። ዚምባብዌን ያደሀይዋት እርሳቸው እንጂ ሌላ ማንም ሊሆን አይችልም ። ሀገሪቱ ነፃ ከወጣችበት እአአ ከሺህ ዘጠን መቶ ሰማንያ አንስቶ የሚመርዋት እርሳቸው ናቸው ። ሙጋቤ የሚያራምዱት ሀላፊነት የጎደለው ፖሊሲ ነው የዚምባብዌን የውጭና የውስጥ ንግድ እንዲዳከም በፖለቲካውም ሀገሪቱ እንድትገለል ያደረገው ። ሙጋቤ ፖለቲካ ህዝብን ለማገልገል የኑሮ ዋስትናን ለማረጋገጥ የሚበጅ መሆን እንዳለበት ከዘነጉት ረዥም ጊዜ ሆኗል ። በአሁኑ ሰዓት ከዓለማችን እጅግ ከፍተኛው የዋጋ ግሽበት ያለው በዚምባብዌ ነው ። በአሀዝ ሲቀመጥ ግሽበቱ አንድ ሺህ ሰባት መቶ በመቶ ነው ። ሰማንያ በመቶው የዚምባብዌ ዜጋ ስራ አጥ ነው ። የነዳጅ ፣ የስጋና ፣ የዳቦ ዕጥረት አለ ። እንዲሁም የኤሌክትሪክ አቅርቦት ወደ መንኮታኮቱ ተቃርቧል ። በዚህ ዓመት ሀገሪቱ ከሚያስፈልጋት በቆሎ ግማሽ ያህሉ ብቻ ነው የተመረተው ። የቀድሞዋ የአፍሪቃ የዕህል ጎተራ ዚምባብዌ ለረሀብ ተዳርጋለች ። ዚምባብዌ ከነፃነት በኃላ ከደቡብ አፍሪቃ ጎን በኢኮኖሚው መስክ የስኬት ታሪክ ባለቤት የመሆን በርካታ ዕድሎች ነበርዋት ። ዝምድናና የጥቅም ግንኙነት እንዲሁም ሙስና የሙጋቤ ስርዓት የሚከተለው አሰራር ነው ። የአብዛኛው ድሀ ህዝብ ዕጣ ፈንታም በዚህ አሰራር ውስጥ ነው የወደቀ።


የኢትዮጵያ ብሔራዊ የእግር ኳስ ቡድን በፍጥነት ራሱን መፈተሽ እንደሚገባው ብዙዎች እየተናገሩ ነው። አዲስ በተዋቀረው የአውሮጳ ኔሽንስ ሊግ የእግር ኳስ ፍልሚያ ተሰልፎ የነበረው የጀርመን ብሔራዊ የእግር ኳስ ቡድን በሆላንድ በሰፊ ልዩነት መረታቱ በርካቶችን አስደምሟል።


ብዙ ሰዎች የመንግሥት ዋና ዓላማ የገባቸው አይመስሉም። ይልቁንም መንግሥት ቤት መሥራት ለማይችሉ ሰዎች ቤት ቢሠራ ምን ችግር አለው? የሚሉ አሉ። መንግሥት እንደሚያወራው ቤት መሥራት ያልቻሉ ዜጎች በተመጣጣኝ ዋጋ ቤት ለመሥራት እንዳልሆነ የሚያሳብቀው ግን፤ በተነፃፃሪ የተሻለ አቅም ያላቸው በውጭ የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያንም ቢሆኑ በዚሁ ፕሮግራም እንዲሳተፉ ዕድሉ ክፍት ነው ይባላል። ይህ ዕድል ግን ክፍት የተደረገው በውጭ ምንዛሪ መቆጠብ ሲችሉ ነው። ገባችሁ አይደለም የውጭ ምንዛሪ ችግር ለመቅረፍ የተያዘ ዕቅድ ነው - ትክክለኛውም ዕቅድ ይህ ነው። ተስፋን እየመገቡ ዶላር መሰብሰብ። በውጭ የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያን በሀገራችን ላለው የውጭ ምንዛሪ እጥረት መፍትሔ መስጠት መቻል ተገቢ ነው። ነገር ግን የሚገኘው የውጭ ምንዛሪ ዜጎች ለጋራ ልማታችን የሚያውሉት እንጂ መንግሥት ብቻ ለሚያቅደው ዕቅድ መዋል አለበት የሚል እና የግል ባለሀብት ከጨዋታ የሚያስወጣ ዕቅድ ለመተግበር መሆን የለበትም።


የምስል ጋለሪዎች ዋናዉ ገጽ ምድቦች - የተራሮች - ዚፐሮች - ሪባን እና ቲፕ - ሮፖቶች - --ብጥቦች - የውስጥ መስመር - ተጣጣፊ እና ተጣጣፊ / መቁረጥ - - ሥራ ቁሳቁሶች - መለዋወጫዎች እና መለዋወጫዎች - ዘመናዊ ማሽን እና ክፍሎች - ወፍ - ሌሎች ስለ እኛ --MH አጠቃላይ እይታ --MH ኢንዱስትሪ --- የፋይል ፋብሪካዎች --- ጥብጣብ እና ታፕ ፋብሪካዎች --- የቆዳ ፋብሪካዎች --MH ታሪክ - የትያትል ትርዒቶች --የግላዊ ጋለሪዎች - ቪዲዮ አልበም አግኙን - የቢሮ ሥፍራ --የግብረ መልስ ኅብረተሰብ - AP --ተቀላቀለን


የማ/ቅዱሳን ዋና ፀሐፊ መምህር ሙሉጌታ ኃ/ማርያም፤ ከ“ዕንቁ” መጽሔት ጋር ያ...


ግዙፉ የደቡብ ኣፍሪካ ባንክ ስታንዳርድ ባንክ ቢሮውን ኢትዮጵያ ከፈተ:: ስታንዳርድ ባንክ የሚያንቀሳቀሰው ኣሴት ባጠቃላይ 184, 518 ቢሊዮን ዶላር ሲሆን በ32 ኣገሮች ቋሚ ...


በትግራይ የቀበሌ አስተዳዳሪዎች ለእርዳታ የተላከውን እህል ለማዳበርያ ክፍያ እየሸጡት ነው ሲሉ የአከባቢው ነዋሪዎች ይከሳሉ June 11, 2016


ከመገረም ፡ ውጪ ፡ ሰዎች ፡ ምን ፡ እላለሁ ፡ እኔ ፡ ምን ፡ እላለሁ (፪x)


ያው ፡ ነህ ፡ ለዘላለም ፡ ወዳጄ ፡ ሆይ ፡ ክበር ፡ ይገርማል


HomeArt & Cultureበእብድ ገፀ ባህሪ በወቅታዊ የሀገራችን ሁኔታ ላይ የተሰራ ተውኔት


ከፍተኛ ሊግ ምድብ ሀ ፡ መሪዎቹ ወልዋሎ እና መቐለ ከተማ ድል ሲያስመዝግቡ ባህር ዳር ከተማ ነጥብ ጥሏል – Soccer Ethiopia


2 thoughts on “ከፍተኛ ሊግ ምድብ ሀ ፡ መሪዎቹ ወልዋሎ እና መቐለ ከተማ ድል ሲያስመዝግቡ ባህር ዳር ከተማ ነጥብ ጥሏል”


የተባበሩት መንግሥታት የሰብአዊ መብት ኮሚሽን የኤርትራ ጉዳይ ልዩ አጥኚ ሺይላ ኬታሩት «የሰብአዊ መብት ጥሰቱ አሳሳቢ ነዉ።» ይላሉ። የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሰብአዊ መብት ኮሚሽን የዛሬ ሁለት ዓመት የኤርትራ መንግሥትን ሰዎችን በባርነት በማሰቃየት፤ በመድፈር እና ማንገላታት ተጠያቂ አድርጎታል።


ካብ ዳላስ (Dallas)፤ አቶ ሃይለማርያም ተስፋይ ካብ ሳን-ዲያጎ (San-Diago/ California)፤


እውነታው ፍርጥርጥ ተደርጎ ሲታይ ግን የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ቴዲ እንዲያደርግለት የሚፈልጋቸውን ነገሮች ሁሉ ለሌሎች የፖለቲካ ድርጅቶችም በተመሳሳይ መልኩ አንድም ነገር አላደረገም፡፡ ለምንድነው ለወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ እንዲህ ዓይነቱን ድርጊት የሚጀምረው?


በአርባ ምንጭ ነጭ ሣር ክፍለ ከተማ በሸቀጣሸቀጥ ንግድ ሥራ የተሠማሩ ወይዘሮ ትዕግስት ዓባይነህ በሰጡት አስተያየት ቀደም ሲል ወጥ የሆነ አሠራር ባለመዘርጋቱ ምክንያት አንድ ዕቃ በተለያየ ዋጋ ሲሸጥ መቆየቱን ተናግረዋል ፡፡


ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝን ባለፈው ሳምንት አጋማሽ ከገዢው ግንባር አባል ፓርቲዎች ሊቀመናብርት ጋር በመሆን በሰጡት መግለጫ በእስር ላይ የሚገኙ የተወሰኑ የፖለቲካ ፓርቲ አመራሮች እና ግለሰቦች እንደሚፈቱ መናገራቸው ይታወሳል፡፡ ይህን ያልተጠበቀ ውሳኔ የተከታተሉ የእስረኞች ቤተሰቦች የገና በዓልን ምክንያት በማድረግ እስረኞቹ ይፈታሉ ብለው ጠብቀው ነበር፡፡ አስራ አራት ዓመት ተፈርዶበት በእስር ላይ የሚገኘው የጋዜጠኛ ውብሸት ታዬን ባለቤት ያነገጋረው ዮሃንስ ገብረእግዚያብሔር የእስረኞች ቤተሰቦች በተስፋ እና ስጋት ቀናቶችን እየቆጠሩ ይገኛሉ ይላል፡፡ ሙሉ ዘገባውን ለማድመጥ የድምጽ ማዕቀፉን ይጫኑ፡፡


የቀኑን ቁጥር - Beblia ለዛሬ : መጽሐፍ ቅዱስ [የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ (Gamo) 2011]


ቻይና ከፍተኛ መጨረሻ የተሰወረ መታጠቢያ መቀላቀያ አምራች / የተሰወረ ገላውን መታጠቢያ መቀላቀያ በጅምላ --Armati 447 145.000


ሆቴል የቅንጦት መታጠቢያ, በግቢው አቅራቢ ቻይና, የቅንጦት መታጠቢያ መሣሪያ ፋብሪካ. --Armati 410 110.060


ሆ ቺ ሚን ከተማ ለ ሽንት ቧንቧ አምራች አቅራቢ አከፋፋይ (1)


ኢትዮጵያ ዋንጫ ግማሽ ፍፃሜ _ ኢትዮጵያ ቡና ከ መከላከያ – ቀጥታ የውጤት መግለጫ


ዳግም ንጉሴሙሉጌታ ረጋሳሳላምላክ ተገኝ1. ሚኬል ሳሚኬ1. በረከት አማረ1. ፊሊፕ ኦቮኖ1. ፅዮን መርዕድ2. አንዱዓለም ንጉሴ2. ፈቱዲን ጀማል2. ተካልኝ ደጀኔ2. አብዱልከሪም መሐመድ2. ሽመልስ ተገኝ2. ዘነበ ከበደ2. አዲስ ነጋሽ2. ኄኖክ መርሻ2. እንየው ካሳሁን2. ኄኖክ ኢሳይያስ3. መሃሪ መና3. ዘካርያስ ቱጂ3. ታገል አበበ3. ኤፍሬም ዘካርያስ3. ወሰኑ ማዜ3. መስኡድ መሀመድ3. ቴዎድሮስ በቀለ3. አለምነህ ግርማ4. ዮሴፍ ድንገቱ4. ምኞት ደበበ4. አበባው ቡታቆ4. ምንተስኖት አበራ4. ዓይናለም ኃይለ4. አንተነህ ተስፋዬ4. አበበ ጥላሁን4. ኢኮ ፌቨር4. አስጨናቂ ሉቃስ4. አወል አብደላ4. ተስፋዬ ዲባባ4. ኦኪኪ አፎላቢ4. ቶክ ጀምስ5. ተስፋዬ በቀለ5. ራምኬል ሎክ5. ፍጹም ተፈሪ5. ታፈሰ ሰለሞን5. ወንድይፍራው ጌታሁን5. ታፈሰ ሰርካ5. ዘሪሁን አንሼቦ5. አሳሪ አልመሃዲ5. አንድነት አዳነ6. ታደለ ምህረቴ6. አምሃ በለጠ6. ተክሉ ታፈሰ6. ኄኖክ ካሳሁን6. አሉላ ግርማ6. አንዳርጋቸው ይላቅ6. አዲስዓለም ተስፋዬ6. ይሁን እንደሻው6. ኤፍሬም አለሙ6. ብርሃኑ አሻሞ6. አለምአንተ ካሳ7. ሳላዲን ሰዒድ7. ማራኪ ወርቁ7. ሱራፌል ዳኛቸው7. እንዳለ ከበደ7. አቤል ያለው7. ዳንኤል ደርቤ7. ካርሎስ ዳምጠው7. ፍጹም ከበደ7. ሱራፌል ዳንኤል7. ከድር ሳሊህ7. ተክሉ ተስፋዬ8. ትርታዬ ደመቀ8. ሚካኤል ደስታ8. ፍቅረየሱስ ተወልደብርሃን8. አማኑኤል ተሾመ8. አብዱልሰመድ ዓሊ8. ብሩክ ቃልቦሬ8. ፕሪንስ ሰቨሪንሆ8. አማኑኤል ጎበና8. አስራት መገርሳ8. ሳምሶን ጥላሁን8. አማኑኤል ዮሃንስ8. በሀይሉ ተሻገር8. ከነዓን ማርክነህ8. ሙሉቀን አቡሀይ9. ጌታነህ ከበደ9. ሚካኤል ጆርጅ9. ሐብታሙ ወልዴ9. አሜ መሀመድ9. ያሬድ ዳዊት9. አመለ ሚልኪያስ9. በረከት አዲሱ9. ዮናታን ፍስሃ9. ኃይሌ እሸቱ9. ኤልያስ ማሞ9. ሳሙኤል ሳሊሶ9. ብሩክ አየለ9. ፊሊፕ ዳውዝ9. ማናዬ ፋንቱ9. እስራኤል እሸቱ10. ዳዊት እስጢፋኖስ10. ፍሬው ሰለሞን10. ቡልቻ ሹራ10. ወንድሜነህ ዘሪሁን10. ብርሃኑ ቦጋለ10. አብይ በየነ10. ጃኮ አራፋት10. ምንያህል ይመር10. ረመዳን ናስር10. ያሬድ ከበደ10. አቡበከር ነስሩ10. ሪቻርድ አፒያ11. ሱሌይማን መሃመድ11. ዮናስ ገረመው11. ዳግም በቀለ11. ዳዊት ፍቃዱ11. ፀጋዬ ባልቻ11. ላኪ ሳኒ11. ጋዲሳ መብራቴ11. ሳሙኤል ሳኑሚ11. የተሻ ግዛው11. ያሬድ ሀሰን11. ሙሉዓለም ጥላሁን11. አወት ገብረሚካኤል11. አማኑኤል ገብረሚካኤል12. ቢያድግልኝ ኤልያስ12. ዳዋ ሁቴሳ12. ወንድወሰን ቦጋለ12. ደጉ ደበበ12. እያሱ በቀለ12. ግሩም አሰፋ12. ደስታ ዮሃንስ12. ምንተስኖት ከበደ12. ያሬድ ብርሃኑ12. ዲዲዬ ለብሪ13. ሲሳይ ቶሊ13. ሳላዲን በርጊቾ13. ስዩም ተስፋዬ13. አህመድ ረሺድ13. መሳይ ጳውሎስ13. ሰዒድ ሁሴን13. ተስፋ ኤልያስ13. አል ሀሰን ካሉሻ13. ሪችሞንድ አዶንጎ13. ዘካርያስ ፍቅሬ13. አቤል ከበደ14. በረከት ደስታ14. ምንያህል ተሾመ14. ወርቅይታደል አበበ14. አክሊሉ አየነው14. አዲስ ግደይ14. እያሱ ታምሩ14. ያሬድ ዘውድነህ14. ከድር ኸይረዲን14. ወንድሜነህ ዓይናለም14. ሙሉዓለም ረጋሳ14. ምንይሉ ወንድሙ14. አምረላ ደልታታ14. ሐብታሙ ተከስተ15. ጋቶች ፓኖም15. አስቻለው ታመነ15. ተመስገን ካስትሮ15. ተመስገን ዱባ15. ደስታ ደሙ15. አማረ በቀለ15. ቴዎድሮስ ታፈሰ15. በረከት ሳሙኤል15. ተስፋዬ መላኩ15. ሳውሬል ኦልሪሽ15. ነጋሽ ታደሰ15. አብዱለጢፍ መሐመድ16. ፍፁም ገብረማርያም16. ቢንያም ሲራጅ16. ተስፋዬ ነጋሽ16. በኃይሉ አሰፋ16. ሰለሞን ሐብቴ16. ኤፍሬም ወንድወሰን16. አዲሱ ተስፋዬ16. ዘላለም ኢሳይያስ16. ዋለልኝ ገብሬ16. ያሬድ ባየህ16. ዮናታን ከበደ16. እስራኤል ሻጎሌ17. በዛብህ መለዮ17. ሙጂብ ቃሲም17. መሐመድ ናስር17. ጥላሁን ወልዴ17. ፋሲካ አስፋው17. ታደለ መንገሻ17. አለማየሁ ሙለታ17. መድሃኔ ታደሰ17. ሳዲቅ ሴቾ17. ፍራኦል መንግስቱ17. መስፍን ኪዳኔ17. ባዬ ገዛኸኝ17. አብዱልሀኪም ሱልጣን17. አብዱራህማን ፉሴይኒ18. አቡበከር ሳኒ18. ታዲዮስ ወልዴ18. አስጨናቂ ፀጋዬ18. አቤል እንዳለ18. አብዱራህማን ሙባረክ18. ተመስገን ገብረጻዲቅ18. ዳንኤል ደምሴ18. በረከት ይስሃቅ18. ሚካኤል አናን18. መኩርያ ደሱ19. አዳነ ግርማ19. ፍቃዱ ደነቀ19. አናጋው ባደግ19. ገብረሚካኤል ያዕቆብ19. ሽመክት ጉግሳ19. አዲስ አለም ደበበ19. ግርማ በቀለ19. አክሊሉ ዋለልኝ19. ሳሙኤል ታዬ19. ዮሃንስ ሰገቦ19. ተመስገን ገብረኪዳን19. ፍቃዱ መኮንን20. ታፈሰ ተስፋዬ20. ወንድወሰን ሚልኪያስ20. ሙሉአለም መስፍን20. ዮሴፍ ዳሙዬ20. ናትናኤል ጋንጂላ20. ሞገስ ታደሰ20. የአብስራ ተስፋዬ20. ኤፍሬም ጌታቸው20. ሙሉዓለም መስፍን21. ያሬድ ታደሰ21. እሸቱ መና21. አዲስ ህንፃ21. ተስፋዬ አለባቸው21. ፍሬዘር ካሳ21. ኤፍሬም አሻሞ21. በኃይሉ ግርማ21. በረከት ተሰማ21. አምሳሉ ጥላሁን21. አስናቀ ሞገስ21. ሐብታሙ ሸዋለም21. ንጋቱ ገብረስላሴ21. ፉሴይኒ ኑሁ21. ብሩክ ዋቆ22. ደሳለኝ ደባሽ22. ፀጋዬ አበራ22. መላኩ ወልዴ22. ሮቤል ግርማ22. አቤል አክሊሉ22. አዳማ ሲሶኮ23. ምንተስኖት አዳነ23. ፀጋዬ ብርሃኑ23. ቢንያም አየለ23. ሙጃሂድ መሀመድ23. አሸናፊ ሽብሩ23. ይስሃቅ መኩርያ23. ወግደረስ ታዬ23. ኃይሉ ገብረየሱስ23. ብርሃኔ አንለይ24. ሱሌይማን ሰሚድ24. ያስር ሙጌርዋ24. በረከት ቦጋለ24. ካድር ኩሊባሊ24. አስቻለው ግርማ24. ኃይማኖት ወርቁ24. ኢብራሂማ ፎፋና24. አፈወርቅ ኃይሉ24. ዳዊት እቁበዝጊ24. መሐመድ ጀማል25. አለልኝ አዘነ25. ጫላ ድሪባ25. አዳሙ መሀመድ25. አቼምፖንግ አሞስ26. ዳንኤል አድሃኖም26. ናትናኤል ዘለቀ26. ኡጉታ ኦዶክ26. ሲሴይ ሀሰን26. ኄኖክ ገምቴሳ26. ወንድማገኝ ማዕረግ26. ጌቱ ሪፌራ26. አክዌር ቻሞ26. ሳምሶን ቆልቻ26. ባፕቲስቴ ፋዬ27. አብዱልከሪም ንኪማ27. ክሪዚስቶም ንታምቢ27. አንተነህ ገብረክርስቶስ27. ዳኛቸው በቀለ27. ሙባረክ ሽኩር27. ሰለሞን ገብረመድህን27. ሐብታሙ ገዛኸኝ28. አላዛር ፋሲካ28. ያቡን ዊልያም28. ሲዲ ኬይታ28. በላይ ዓባይነህ28. ኦዝቫልዶ ታቫሬዝ29. ኤደም ኮድዞ29. ሙሉቀን ደሳለኝ29. አዲሱ ተስፋዬ29. ብርሀኑ አዳሙ29. አማራ ማሌ30. ጋብሬል አህመድ30. ቶማስ ስምረቱ30. ኄኖክ አወቀ30. ኩዋሜ አትራም30. ሶፎንያስ ሰይፈ30. አሌክስ አሙዙ31. እሱባለው ጌታሁን31. ቴዎድሮስ ጌትነት31. ምህረትዓብ ገብረህይወት32. ሰንደይ ሙቱኩ32. ይገዙ ቦጋለ33. ቢንያም ሐብታሙ44. ሀሚስ ኪዛ44. ዘውዱ መስፍን55. ቢስማርክ ኦፖንግ77. አንተነህ መሳ93. ዮሀንስ ሽኩር99. ጃክሰን ፊጣ99. ኤርሚያስ ኃይሉ


በኢትዮጵያ ዉስጥ የአማርኛ ምሳሌያዊ አነጋገሮች የያዙ ሦስትና ከዛም በላይ የሆኑ መጽህፍቶች አሉ፡፡ መጽህፍቶቹ ምሳሌያዊ አነጋገሮችን በፊደል ቅደም ተከተል ያስቀምጣሉ፡፡ ምሳሌያዊ አነጋገሮችን በፊደል ቅደም ተከተል ማስቀመጥ የተለመደ ቢሆንም ለአንባቢ ግን


እዉነት እኔ ለራሴና ማሕበረሰቡ የምጠቅም ሰዉ ነኝ ትላለህ? ይህን ከባድ ጥያቄ ለመመለስ ያድምጡት


እዉነት እኔ ለራሴና ማሕበረሰቡ የምጠቅም ሰዉ ነኝ ትላለህ? ይህን ከባድ ጥያቄ ለመመለስ ያድምጡት ከኢትዮፒካሊንክ


የአምባገነኖችን ብሔረ ሙላድ ጥንተ ነገድ እንደሚከተለው እንጥፋለን፡፡ ለዚህም የአምባገነኖችን የምሕረት ዓይን ተስፋ እናደርጋለን፡፡ ምክንያቱም አምባገነኖች በሰፈሩባት ዓለም የእነርሱን የምሕረት ዓይን ተስፋ ካላደረጉ በስተቀር ልጻፍ ላሳትም፤ ልማር ላስተምር ቢሉ የሚቻል አይደለምና፡፡ እነርሱ እንደሰም አቅልጠው፣ እንደገል ቀጥቅጠው በሚገዟት፣ እንደ በሶ ጭብጥ፣ እንደ ትቢያ ርግጥ አድርገው በሚያስተዳድሯት ዓለም አንዳችም ነገር ያለነርሱ ደስታ አይደረግምና፡፡ ስለዚህም ዓይነ ምሕረታቸውን ተስፋ አድርገን የቡችሎቻቸውን ንክሻ ተሰቅቀን እኛ የአፍሪካ ልጆች ከአምባገነንነት፣ ከዕውቀት፣ ከበጎ ኅሊና፣ ከልምላሜ፣ ከመንፈሳዊነት፣ ከእውነተኝነት፣ ከትጉኅነት፣ ከደግነት ነጻ በወጣችው፣ እምዬ ሀገራችን፣ ድንግሊቱ ኢትዮጵያ ላይ ሁነን የአምባገነኖችን የዘር ግንድ እንደሚከተለው እናስረዳለን፤ እንተነትናለን፤ እናስተነትናለንም፡፡


ቀሪው 'ማ ልብንና ኩላሊትን የምትመረምር የኣባቶቼ ኣምላክ እግዚኣብሔር ኣንተ ታቃላህ...ሁሉም ባንተ ነው..ሁሉምም ካንተ ነው...ቅድስት ሀገር ኢትዮጵያም


ብፁዕ አቡነ አብርሃም በ2009 ዓ.ም በባሕር ዳር ከተማ የደመራ በዓል ትምህርታቸው ታሪካዊ መልእክት አስተላልፈዋል። በትምህርታቸው የሚከተሉትን ዐበይት ነጥቦች ጠቅሰው ተግሳጽና ማጽናኛ መልእክት አስተላልፈዋል። ከጠቀ...


ኤችአር – 128 ድምፅ ሳይሰጥነት ለ30 ቀናት መተላለፉን ያረጋገጡልን የዩናይትድ ስቴትስ ምክር ቤት ምንጮች፣ የኢትዮጵያ መንግሥት እራሱ የመልካም አስተዳደር ማሻሻያ እርምጃዎችን ለመውሰድ ጊዜ እንዲሰጠው በመጠየቁ፣ የምክር ቤት አባላትም ለዚህ ዕድል ለመስጠት ፈልገው እንደሆነ የዘገበው የአሜሪካን ሬዲዮ ነው። የትዝታ በላቸው ጥንቅር በየአቅጣጫው በስሜት ለሚዘሉት ሁሉ ምላሽ የሚሰጥ ነው


ሊያደምጡት የሚገባ-የዶ/ር ሃይሌ ፊዳ ፈረንሳዊት ባለቤት ወ/ሮ በርናዴት ሃይሌ ስለባልቤታቸው በደራው...


ሁልጊዜ ህወሃትን አጀግነን አንይ አዳንድቀን ለማን የመሰሉ ሎሌዎችም ሊጀግኑ ይችላሉ የሚሉ ተከራካሪዎች ስሜታዊነታቸው በዝቶ ይሰማኛል፡፡ ህወሃትን ማጀገን የፍላጎት ጉዳይ ሳይሆን ህወሃት ራሱ ያበጃጀው የሃገራችን ፖለቲካ ተፈጥሮ በጠመንጃ የሚያስገድደን ምርጫ አልቦ ነገር ነው፡፡ ብጣብልጡ ህወሃት ራሱ ባበጃጀው ቤት፣መሳሪያውን በእጁ እንደታቀፈ ይሸነፋል ማለት ዘበት ነው፡፡ ህወሃትን ማጀገን እንደሌለብን የሚናገሩ ተከራካሪዎች እነሱ የሚያጀግኗቸውን እነ ለማ መገርሳን ደርሰን ነብር አድርገን እንድናይ የሚያደርግ ተጨባጭ ነገር አያሳዩንም፡፡ ዝም ብሎ ኢህአዴግን ማጀኑ መቅረት አለበት ማለት ቂልነቱ ይበዛል፡፡


ኦህዴድ እና ብአዴን ሳያዳግሙ የሚታዘዙ ሎሌዎች ቢሆኑም አያጉረመርሙም ማለት አይደለም፡፡ ሎሌ የጉልበቱ ዋጋ በውል ያልተከፈለው ሲመስለው ጓዳ ለጓዳ ሊያጉረመርም ይችላል፡፡ እንደውም እንደሎሌ አጉረምራሚ የለም፡፡ ኦህዴድም ከነአሽከርነቱ ሊያጉረመርም ይችላል፡፡ማጉረምረም ብቻውን ሎሌነትን የማሽቀንጠር ምልክት አይደለም፡፡ ሎሌ ብዙ አጉረምርሞ ትቂት ይደመጣል፡፡ ኦህዴድ ማጉረምረም ጀመረ የተባለው በአባዱላ ዘመን ጀምሮ ነው፡፡ ብአዴንም በአያሌው ጎበዜ ዘመን፡፡ ሆኖም ጉርምርምታቸው እምብዛም ያመጣው ነገር አልነበረም፡፡በተለይ መለስ ክንዳቸውን ሳይንተራሱ፣ ህወሃትም እንዲህ እንደዛሬው ከብራቅ በበረታ የህዝብ ጩኽት ግራ ሳትጋባ በፊት የሎሌ ጉርምርምታ ያስገርማት ይሆናል እንጅ ነገሬ ብላ ላታዳምጠው ትችላለች፡፡


መንገዶች ባለስልጣን ለዝናብ ውሀ ማፍሰሻ መስመሮች ግንባታ ከ30 ሚሊዩን ብር በላይ መድቧል፡፡ የአዲስ አበባ ከተማ መንገዶች ባለስልጣን በ2010 በጀት ዓመት ለመፋሰሻ መስመሮች ግንባታ አጠቃላይ 31.6 ሚሊዮን ብር መድቦ እየሰራ ነው፡፡ አሁን ላይ በተለይ በእርጅና ምክንያት አገልግሎት መስጠት ያቆሙ የዝናብ ውሃ መፋሰሻ መስመሮችን ሙሉ በሙሉ የመቀየርና ከመጋቢ መንገዶች እና ከተዳፋት ቦታዎች ወደ ዋናው አስፋልት መንገድ የሚገባ […]


በቅዱስ ጴጥሮስ ስፔሻላይዝድ ሆስፒታል በ3 የህክምና አይነቶች ነጻ ህክምና ሊሰጥ ነው፡፡ የቅዱስ ጴጥሮስ ስፔሻላይዝድ ሆስፒታል ከሰኞ ጥር 28/2010 ዓ.ም ጀምሮ ለ5 ተከታታይ ቀናት በህጻናት ህክምና፣ በጥርስ ህክምና እና በውስጥ ደዌ ህክምና ከአሜሪካና ግብጽ ኮፕቲክ ቸርች በሚመጡ ዶክተሮች ነጻ ህክምና ይሳጣል፡፡ በቲቢ እና በኤች.አይ.ቪ ህክምና ብቻ ይታወቅ የነበረዉ የቅዱስ ጴጥሮስ ስፔሻላይዝድ ሆስፒታል የሀገሪቱ የጤና ፖሊሲና ስትራቴጂ […]


ሶስት ሚሊየን ብር ወጪ የተደረገበት የባህል ሳምንት በአዲስ አበባ ሊካሄድ ነው፡፡ የአዲስ አበባ ባህልና ቱሪዝም ቢሮ የሚያዘጋጀው የባህል ሳምንት ከሶስት ሚሊየን ብር በላይ ወጪ ተደርጎበት ከጥር 25 ጀምሮ ለሁለት ተከታታይ ቀናት ይካሄዳል፡፡ ከ600 ሺህ በላይ የመዲናዋና በዙሪያዋ የሚገኙ ሰዎች ይጎበኙታል ተብሎ በሚጠበቀው በዚህ የባህል ሳምንት ላይ በከተማ ውስጥ ከሚገኙ 117 ወረዳዎች የተውጣጡ የባህል ቡድኖች የኪነ […]


በዱቄት ፋብሪካ ውስጥ ተከማችቶ የተገኘ ከ1.3 ሚሊዮን ብር በላይግምት ያለው ዘይትና ስኳር ተያዘ ። በይርጋለም ከተማ በአንድ የዱቄት ፋብሪካ ውስጥ ተከማችቶ የተገኘ ከ1.3 ሚሊዮን ብር በላይ ግምት ያለው የምግብ ዘይትና ስኳር እሁድ ለሊት 7 ሰአት ላይ በህዝብ ጥቆማመያዙን በኢትዮጵያ ገቢዎችና ግምሩክ ባለስልጣን የሀዋሳ ቅርንጫፍ ጽ/ቤትአስታወቋል፡፡ በፋብሪካው ተከማችተው የነበሩ 428 ኩንታል ስኳርና ባለ 20 ሊትር 1044 […]


#ሰባኪው፡- ‹‹አንትሙ፡ ተሀውሩ፡ ግድመ፡ ግድመ፡ ወአነኒ፡ አሀውር፡ ግድመ፡ ግድመ፡›› አለ መጽሐፍ! ተው እንጂ ምዕመናን ቀና ቀናውን ተናገሩ! አማኝ ልብና አንደበቱ አንድ ሲሆን ነው መልካም! ልብና አንደበቱ አንድ ሆኖ በተሰባሰበ ሕዝብ መካከል ፈጣሪም ይገኛል! አይደለም? … መልሱልኝ እንጂ? ‹‹ … 2ትም፣ 3ትም ሆናችሁ ብትሰባሰቡ በመካከላችሁ እገኛለሁ›› ሲል ያወጀልን ማን ነው? … መልሱልኛ?!


ጥሩ ደረጃ ላይ ለመድረስ በሚደረግ ጥረትና ሊደረስበት የማይችል ግብ ላይ ለመድረስ በመጣጣር መካከል ሰፊ ልዩነት አለ።


ከ 21NUM ዓመታት በፊት ከተጀመረበት ጊዜ ጀምሮ የኤንኤፒ (NTP) የተለያዩ ለውጦችን ታይቷል. የኤን ቲ ፒ ማዛመጃ 0 ባለፈው መስከረም በ 958 ውስጥ በ RFC 1985 ውስጥ ተለይቷል. NTPv0 በብዙ ሚሊሰከንዶች ጊዜን ትክክለኛነት ሊያሳልፍ ይችላል. በ 1988 ውስጥ RFC 1059 የ NTP ለደንበኛ አገልጋይ እና በጋራ ሁነታ የተብራራውን NTPv1 ለይቶ አረጋግጧል. በ 1989 ውስጥ, RFC 1119 እንደ የፕሮጀክት ፕሮቶኮል እና የማረጋገጫ ዕቅድ የመሳሰሉ ነገሮችን የሚያካትቱ, ዛሬም ተለዋዋጭ ሆነው ጥቅም ላይ የዋሉ ነገሮች የሆኑትን NTPv2. በ NNUMXX ውስጥ የወሰደውን RFC 1305, NTPv1992 ን ተለይቷል. NTPv3 ደንበኛው የተለያዩ የጭብ ምንጮች መካከል ለመምረጥ የሚያግዝ ተጨማሪ የበራቢያ ግኝት እና ምርመራን ያካትታል. የመግባቢያ ሞድ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ መረባችን በሚመራው መንገድ ጊዜውን ማመቻቸት እንዲረዳቸው ይረዳል. በ 3 ውስጥ, RFC 2010 በ NTPv5905 ዝርዝሮች ተከፋፍሎ ነበር ነገር ግን በማርች 4 ውስጥ በ RFC 7822 ተሻሽሏል. NTPv2016 አሁን ያለው የ NTP ለውጥ. ተመሳሳይ የሆኑ የ NTPv4 ክፍሎች በጣም ከፍተኛ መለኪያን ያስቀምጣል ነገር ግን ለ IPv3 እንደ መሰረታዊ የአውታረ መረብ ፕሮቶኮል ድጋፍ ያካትታል. ማረጋገጫው ከዚህ በበለጠ የተሻሻለ ሲሆን ለፕሮቶኮል ይበልጥ ስውር ደህንነት ይሰጣል.


በግርድፍ ንባባዊ ግንዛቤየ የሰው ልጅ እስካሁን መቶ በመቶ ማበዱ እንዳልተረጋገጠ መረዳት ችያለሁ፡፡ የመቶ በመቶ ዕብደት የተመዘገበው በውሻ ነው ይባላል፡፡ ልብስን ሽክ አድርጎ ለብሶ በመሄድ ከሰው ጋር ተደባልቆ ማውራትና መጫወት አእምሮን ጨለፍ የሚያደርግ ነገር ሲመጣ ደግሞ ግምኛ ነገር በመናገር ወይም ከርዕስ የወጣን ነገር በመዘብዘብ ሰዎችን ማስደመም የዐውቆ አበዶች ወይም የንኮች ጠባይ ሲሆን ለይቶለት ጨርቁን የጣለና የትሚናውን የሚያድር ግን የዕብደት ደረጃው አርባና ሃምሳን አልፎ ወደ ሰማንያና ዘጠና በመቶ የተጠጋ “ጥሩ” ዕብድ ነው፡፡ በውሻ ዕብደት ግና አንዴ አይጀምር እንጂ ከጀመረ ራስን ያስትና መብላት፣ መጠጣት፣ አቅጣጫን ለይቶ መጓዝ፣ መራብና መጠማት የመሳሰሉ የባሕርይና የስሜት መገለጫዎች የሉም፡፡ ስለሆነም ሂደትን ጠብቆ መሞት ብቻ ነው፡፡ የሰው ዕብድ ግን ይርበዋልና ይበላል፤ ይበርደዋልና ይለብሳል ወይም ጥጋት ላይ ቁጭ ብሎ በብርድ ይንቀጠቀጣልል፡፡ ስለዚህ ዕውቀቱንና ሙሉ ስሜቱን አልተገፈፈምና ወሰድ መለስ እያደረገው እንደምንም ይኖራል - መኖር ተብሎ፡፡


ከነዚህ ሁሉ የዕብደት ዓይነቶች ወያኔ የተያዘበትን የአእምሮ ደዌ ለማወቅ ሞክሬ በመጠኑ የተጠጋጋልኝ የመጀመሪያው የዕብደት ዓይነት ነው - “ክፉ ዕብድ” ወይም “መጥፎ ዕብድ” የሚለው፡፡ መጥፎ ዕብድ እየሣቀ መጥቶ በደቦል ድንጋይ ደረትህን ወይም ማጅርህን መትቶ ሲጥ ያደርግህና በሞትህ እየሳቀና እየተዝናና በመጣበት መንገድ ሊመለስ ይችላል፡፡ ይህ ዓይነቱ ዕብድ ቀድሞውን የተለከፈበት የአእምሮ ህመም ከግድያና ስቃይ ጋር የተያያዘ በመሆኑ የሚያስደስተው ነገር ግድያና ስቃይ ነው፡፡ ለዚህ ዕብድ ሰዎችን ማሰቃየት ብቸኛው የደስታ ምንጩ ነው - እንደሕወሓት፡፡


መጥፎ ዕብድ እጅግ አደገኛ ነው፡፡ መረጃ ያጋራኝ ሰነድ ስለነዚህ ዕብዶች እንዲህ ይላል-


ትክክለኛ የባለሙያ ምክርና አስተያየት ነው፡፡ የተራ ዕብድን ጥቃት ታግለህም ሆነ ሮጠህ ትከላከላለህ፡፡ ይሁንና በመንግሥት መልክ ተደራጅቶ የመጣብህን ጎጠኛ ዕብድ እንዴት ትጋፈጠዋለህ? ከዚህ ዓይነቱ በጠላት ድጋፍ ከተደራጀ ዕብደት እንዴት ታመልጣለህ ? በቀላሉ መልስ የማይገኝለት ከባድ ጥያቄ ነው፡፡ ለዚህ ነው እንግዲህ ኢትዮጵያውያን ከዕብዶቹ ሕወሓታውያን የሲዖል ግርፋት ይልቅ በበረሃ አውሬዎች መበላትን እስከመምረጥ የደረሱት፡፡ ለዚህ ነው ኢትዮጵያውያን ውብ ሀገራቸውን በቀንና በሌሊት እየለቀቁ የባሕር እንስሳት ሲሳይ ሆነው መቅረትን የመረጡት፡፡ ለዚህ ነው ውድ የሀገሬ ወጣቶች ከዕብዱ የወያኔ አፓርታይድ አገዛዝ ይልቅ የዐረብ ጀማላ የቤት ውስጥ ገረድ መሆንን የሚመርጡት፡፡ ለዚህ ነው ሀገራቸው የማትበርድ እቶን የሆነችባው ኢትዮጵያውያን በሚሊዮኖች እየተሰደዱ በሰው ሀገር እንደሁለተኛና ሦስተኛ ዜጋ ሆነው መኖርን የሚመኙትና በተግባርም እየሄዱ የሚማገዱበት፡፡ ለዚህ ነው ወገኖቻችን ከዚህ ከወያኔዎች የዕብደት ሥራ ለመዳን ሲሉ የአይሲሶች ካራ ሰለባ የሚሆኑት፡፡ በአሁኑ ሰዓት ኢትዮጵያ ውስጥ ከመኖር የለየለት ገሃነምም ሳይሻል አይቀርም፡፡ መብላት መጠጣት፣ መጥገብ መራብ፣ ማግኘት ማጣት ሌላ ጉዳይ ሆኖ ሰው ሆነህ እንደሰው መኖር የማትችልባት ሀገር ሆናለች - ኢትዮጵያ (የምለው ግልጽ ከሆነልህ በገንዘብ ሀብታም ሆነህም ወያኔ ካልሆንክ ኢትዮጵያ ውስጥ መኖር አትችልም እያልኩህ ነው ወዳጄ፡፡) እንደሰው ለመኖር ቢያንስ በቅድሚያ የማሰብ ነፃነትህ ሊገፈፍ አይገባም፤ እንደዜጋ ይቅርና ቢያንስ እንደሰው የሚቆጥርህ የራሴ ነው የምትለው መንግሥት ሊኖርህ ይገባል፡፡ የራሴ ነው የምትለው የፖሊስ፣ የፀጥታና ደኅንነት፣ የመከላከያ ወዘተ. ኃይል መኖር አለበት፡፡ አንዱን የእንጀራ ሌላውን የሠይፍ ልጅ አድርጎ ማኛውንና ቁርጡን ለዘሩ፣ ዘንጋዳውንና ሳላይሰጡን ለአሽከሩ የሚሰጥ የመንግሥት መዋቅር ስታይ ምን ሊሰማህ ይችላል? እነዚህን ዓይት የተንሻፈፉ አካሄዶች ሲስተካከሉ ያኔ ነው ሀገሬ ልትል የምትችለው፡፡ እንጂ ስታየው የሚያቅርህ ባንዴራና እንደጠላት እያዬ የሚደበድብህ መለዮ ለባሽ ይዘህ በየትኛው አእምሮህ የሀገር ስሜት ይመጣልሃል? ምን መናገርና መጻፍ ቀርቶ ምን ማሰብ እንዳለብህ ተለክቶ የሚሰጥህ በወያኔዎች ነው፡፡ ኧረ ባይገርምህ ይህ መንግሥታችን ማመልከቻም የሚጽፍልህ ራሱ ሆኖ አርፎልሃል! ንቀት ሲበዛ እንዲህ ነው፡፡ በየቀበሌው ለጉዳይ ስንሄድ እኛ እንደምንፈልገው ሣይሆን እነሱ እንደሚፈልጉት ተጽፎ “ማመልከቻችን” ግርጌ ላይ እንደ ቅጽ ፈርመን እንድናስገባ እንገደዳለን፤ ራስህ መጻፍ አትችልም፤ በዚህስ ተገላግለናል - ሰሜን ኮሪያንም ሳናስንቅ አንቀርም ( እነሱ የሞተውን መሪ ትተው ልጁን ሲያመልኩ እኛ በሞተ ባምስት ዓመቱ በዐፅም እንገዛለን - ለዐፅምም እንድንሰግድ እንገደዳለን! ይቺ ናት የ21ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ንቃትና ዕውቀት ማለት! ዱሮ መፈክራችን “ወደፊት!” ነበር፤ አሁን ደግሞ “ወደኋላ!” ሆኗል፤ የማመልከቻውን ናሙናው ከሥር ተመልከት) ዜጎች በሁለት ጎራ ተከፍለው አንዱ ነዋሪ ሌላው አኗኗሪ የሆነባት ብቸኛ ሀገር ኢትዮጵያ ብቻ ናት፡፡ የዕብደት ውጤት እንደዚህ ነው፡፡ ዕብደት ማለት አእምሮን በአግባቡ ያለመጠቀም እስከሆነ ድረስ በሆዳቸው የሚያስቡት ደናቁር ወያኔዎች ሀገራችንን እንዳታንሰራራ አድርገው እየገደሏት ነው፡፡ የዕብድ ገላጋዩ ድንጋይ አቀባይም ከሀገር ውስጥ እስከ ውጭ ሀገር እጅግ በዝቷል፡፡ መጨረሻችንን እንዲያሳምረው ለአንድዬ መጸለይ ነው፡፡


ወያኔዎች በሁሉም ረገድ ትግራይን አሳብጠው ወደሚቃዡበት “የትግራይ ሪፓፕሊክ” የሚያደርጉትን ጉዞ ቀጥለዋል - ያላንዳች ሀፍረትና ይሉኝታ፤ ክፉ ዕብድ ሀፍረትም ሆነ ይሉኝታ የለውምና፡፡ ኢትዮጵያውንን ርስ በርስ አባልተው እነሱ ጎጆ ለመቀለስ ሽር ጉድ እያሉ ናቸው፡፡ ይህ ግን ቅዠት ነው፡፡ የቅዠት ቅዠት፡፡ እኔ ትንሹ ሰው እንዴት እንደምስቅባቸው ቢያዩ ምናልባት እነሱም እኔን ዐበደ ይሉኝ ነበር፡፡ ኢትዮጵያን ገድለው እነሱ በሰላም የሚኖሩ ከሆነ በርግጥም እግዚአብሔር በመንበሩ የለም፡፡ የአማራን ሕዝብ ጨርሰውና የአማራን መሬት ለሱዳንና ለ”ትግራይ ሪፓፕሊክ” ሰጥተው እነሱ በሰላም እንኖራለን ብለው አስበው ከሆነ ይህም ሃሳባቸው ደረጃ ሊወጣለት የማይችል ዕብደት ውስጥ መግባታቸውን በግልጽ የሚናገር ነው፡፡ የሚያደርጉትን ሁሉ ስታዘብ የወያኔነት ቫይረስ የሌለብኝ ጤናማ ትግሬ ነኝ የሚለውም ሆነ ሌላው ሕዝብ ቁጭ ብሎ እህህ ማለቱን ስቃኝ እነዚህ ሰዎች በዚህች ሀገር ሊያመጡ የፈለጉትን መቅሰፍት አስባለሁ፡፡ እነዚህ ዕብዶች የሚያስቡትንና የሚያደርጉትን ነገር የሕጻን አእምሮ እንኳን ይጠየፈዋል፤ ይንቀዋል፡፡ የማይምነታቸው አሰቃቂነት የሚገዝፈው ደግሞ ብሔረሰቦችን ለማናከስ አዲስና ያልነበረ የማንነት ጥያቄ በነሱው ሠርጎ ገቦችና በገንዘብ ኃይል በማስነሳት የረጋውን ኩሬ ለማደፍረስ የሚያደርጉትን ጥረት ስንታዘብ ነው፡፡


አብረዋቸው ክስ የተመሠረተባቸው አቶ ጉርሜሳ አያኖ፣ አቶ ደጀኔ ጣፋና አቶ አዲሱ ቡላላም በኦሮሚያ በተለያዩ አካባቢዎች ተቀስቅሶ የነበረው ረብሻና ብጥብጥ እንዲስፋፋ በማድረጋቸውና በኦሮሞ ሚዲያ ኔትወርክ ባስተላለፉት የቅስቀሳ መልዕክት አመፁ እንዲስፋፋ በማድረጋቸው፣ በፀረ ሽብርተኝነት አዋጅ ቁጥር 652/2001 አንቀጽ 7(1)ን ተላልፈው በሽብር ተግባር ወንጀል ውስጥ መሳተፋቸውን የሚያሳይ በመሆኑ ተቀይሮ እንዲከላከሉ ብይን ሰጥቷል፡፡ ሌሎቹም ተከሳሾች የተጠቀሰባቸው የፀረ ሽብርተኝነት አዋጅ አንቀጽ ወደ አንቀጽ 7(1) ተቀይሮ እንዲከላከሉ ተበይኗል፡፡ ጭምሳ አብዲሳ፣ ፍራኦል ቶላ፣ ጌታቸው ደረጀና ሀልካኖ ቆንጮራ የተባሉ ተከሳሾች፣ የቀረበባቸው ማስረጃ ድርጊቱን እንደፈጸሙ ለማስረዳት ብቃት እንደሌለው ተገልጾ፣ መከላከል ሳያስፈልጋቸው በነፃ እንዲሰናበቱ ብይን ተሰጥቷል፡፡ ተከሳሾቹ እንዲከላከሉ ብይን የተሰጠው ዓቃቤ ሕግ በፀረ ሽብርተኝነት አዋጅ ቁጥር 652/2001 አንቀጽ 14(1) እና 23(1) መሠረት፣ ከብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ስላቀረበ በቀጥታ ተወስዶ ሳይሆን፣ የአግባብነታቸው ነገር እንደ ማንኛውም ማስረጃ ከእያንዳንዱ ተከሳሽና ከቀረበበት ጉዳይ አንፃር እየታየ ወይም እየተመዘነ መሆኑን፣ ፍርድ ቤቱ አጽንኦት ሰጥቷል፡፡


ከ4 ቢሊዮን ብር በላይ የተመደበለት ሜቴክ የሚሰራው የመልካ ሰዲ ሃይል ማመንጫ ባለበት መቆሙ ታወቀ (ኢሳት ዜና ሰኔ 6 ቀን 2010 ዓ/ም) ሜቴክ የሚሰራው ከ4 ቢሊዮን ብር በላይ ወጪ የተደረገበት የመልካ ሰዲ የእንፋሎት የኤሌክትሪክ ሃይል ማመንጫ ፕሮጀክት ከማጠናቀቂያ ጊዜው 2 ዓመት…


ክቡር ሚኒስትር ስብሰባ እኮ ከሥራ ሰዓት ውጪ ቅዳሜና እሑድ ይደረግ ተብሏል፡፡


ሙዚቀኞች፣ የድራማና የፊልም ተዋናዮች፣ ተወዛዋዦችና ተመሳሳይ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ናቸው፡፡


“አርበኞች ግንቦት 7ትን ለመቀላቀል ወደ ኤርትራ የደረግነው ጉዞ የሃገር ወዳድነት መለኪያ እንጂ ወንጀል አይደለም” ብርሃኑ ተክለያሬድና እየሩሳሌም ተስፋው June 30, 2016


Abe Tokichaw አረ ወይኔ ምን አይነት ዱርዬ መንግስት ነው ያለን….!!!!!!


የወያኔን አገዛዝ ማውረድ የጊዜው አንገብጋቢ ጥያቄ ሆኗል፤ ይህ የሚያከራክር አይመሰለኝም፤ ከሃያ አምስት ዓመታት በላይ በጠመንጃ ጉልበትና በሲአይኤ ድጋፍ ሰንጎ የገዛ ቡድን በቃህ ቢባል አይደንቅም፤ ሌላው ጥያቄ ‹‹የወያኔን አገዛዝ ማውረድ የሚቻለው እንዴት ነው?››


በአጋዚ ላይ ጠመንጃ ማዞር…. _ ኮ/ል ደረሰ ተክሌና ሃሰን በሪሶ _ ሕብር ልዩ ዝግጅት


(ሰንደቅ፤ ፲ኛ ዓመት ቁጥር ፭፻፲፤ ረቡዕ ሰኔ ፲ ቀን ፳፻፯ ዓ.ም.)


በትላንቱ የቋሚ ሲኖዶስ ስብሰባ የተገኙት የሀገረ ስብከቱ ዋና ሥራ አስኪያጅ ሊቀ ማእምራን የማነ ዘመንፈስ ቅዱስ የሰንበት ት/ቤቶቹ በሙስና ረገድ ያነሧቸውን ጥያቄዎች እንደሚደግፉና አብረዋቸው እንደሚሠሩ፤ ስለ ተሐድሶ መናፍቃን ጉዳይም በአቋም እንደሚግባቡ ገልጸዋል፡፡ ይኹንና ባለፉት አንድ ወራት የሰንበት ት/ቤቶቹ በሚያደርጉት እንቅስቃሴ በራሳቸው ከመጓዝ ይልቅ የሀገረ ስብከቱን መዋቅር ሊከተሉ እንደሚገባ፤ የአንድ ሰንበት ት/ቤት ችግር የሀገር መስሎ መቅረቡ አግባብነት እንደሌለው ተናግረዋል፡፡


የማነ ዘመንፈስ ቅዱስ እና ኤልያስ ተጫነ: በሥልጠና ስም፣ የመዋቅርና የአሠራር መመሪያዎችን ባጠኑ ባለሞያዎችና በየሰንበት ት/ቤቶች ላይ የጥላቻ ቅስቀሳ እያካሔዱ ነው →


ቋሚ ሲኖዶስ ለሰንበት ት/ቤቶች የመልካም አስተዳደር እና የዕቅበተ እምነት ጥያቄዎች ውሳኔ እንደሚሰጥ አስታወቀ _ ethiopanorama.com _ ethiopanorama.com June 17, 2015 at 6:27 pm Reply


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 6 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 6 days ago


የአፋር ህዝብ ሱልጣን በመሆን በማገልገል ላይ የሚገኙት የቀድሞ ዲፕሎማትና የክልሉ ፕሬዚደንት ሱልጣን ሃንፍሬ አሊሚራህ፣ በቅርብ ወራት ውስጥ የአፋርን ህዝብ የለውጥ እንቅስቃሴ እናያለን ሲሉ ለኢሳት በሰጡት ቃለ-ምልልስ ተናግረዋል።


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


የመጀመሪያውን ማጣሪያ አልፈው ሁለተኛውን ዙር የተቀላቀሉ 13 ተወዳዳሪዎች እንደሆኑ፣ ከእነዚህም መካከል 12ቱ በተመደበላቸው ጊዜ የዩኒቨርቲው ቦርድ ላቋቋመው የምልመላ እና መረጣ ኮሚቴ ስትራቴጅያዊ እቅዶቻቸውን ማቅረባቸውን፣ ከእነዚህም መካከል ወደ ሶስተኛ ዙር ወይም ለቃለ-መጠይቅ ፓናል የደረሱ ስምንት እጩ ተወዳዳሪዎች እንደሆኑ በቀደሙት መግለጫዎቻችን ማስታወቃችን የሚታወስ ነው።


ከብሔራዊ ፌዴሬሽኑ የተገኘው መረጃ እንደሚያስረዳው ከሆነ፣ በክልል ደረጃ የአዲስ አበባ አስተዳደር 89 አባላት የሚገኙበት የዳኞችና 51 አባላት የሚገኙበት የአሠልጣኞች ማኅበር፣ በትግራይ ክልል 51 አባላት ያሉት የዳኞችና 41 አባላት ያሉት የአሠልጣኞች ማኅበር ተቋቁመው ክልላዊ እንቅስቃሴ ሲያደርጉ ቆይቷል፡፡


Judg 10 _ Geez _ STEP _ ወቆመ ፡ እምድኅረ ፡ አቢሜሌክ ፡ ዘያድኅኖሙ ፡ ለእስራኤል ፡ ቶላ ፡ ወልደ ፡ ፉሐ ፡ ወልደ ፡ እኁሁ ፡ ለአቡሁ ፡ ብእሲ ፡ ዘእምነ ፡ ይስካር ፡ ወውእቱሰ ፡ ይነብር ፡ ውስተ ፡ ሰማርያ ፡ ውስተ ፡ ደብረ ፡ ኤፍሬም ።


1 ወቆመ ፡ እምድኅረ ፡ አቢሜሌክ ፡ ዘያድኅኖሙ ፡ ለእስራኤል ፡ ቶላ ፡ ወልደ ፡ ፉሐ ፡ ወልደ ፡ እኁሁ ፡ ለአቡሁ ፡ ብእሲ ፡ ዘእምነ ፡ ይስካር ፡ ወውእቱሰ ፡ ይነብር ፡ ውስተ ፡ ሰማርያ ፡ ውስተ ፡ ደብረ ፡ ኤፍሬም ። 2 ወኰነኖሙ ፡ ለእስራኤል ፡ ዕሥራ ፡ ወሠለስተ ፡ ዓመተ ፡ ወሞተ ፡ ወተቀብረ ፡ ውስተ ፡ ሰማርያ ። 3 ወቆመ ፡ እምድኅሬሁ ፡ ኢይእር ፡ ገላአዳዊ ፡ ወኰነኖሙ ፡ ለእስራኤል ፡ ዕሥራ ፡ ወክልኤተ ፡ ዓመተ ። 4 ወቦ ፡ ሠላሳ ፡ ወክልኤተ ፡ ደቂቀ ፡ ወይጼዐኑ ፡ ላዕለ ፡ ሠላሳ ፡ ወክልኤቱ ፡ አእዱግ ፡ ወቦሙ ፡ ሠላሳ ፡ ወክልኤቱ ፡ አህጉረ ፡ ወሰመዮን ፡ ዳብራተ ፡ ዘኢያኢር ፡ እስከ ፡ ዮም ፡ ወሀለዋ ፡ ውስተ ፡ ገላአድ ። 5 ወሞተ ፡ ኢያኢር ፡ ወተቀብረ ፡ ውስተ ፡ ረሞ ። 6 ወደገሙ ፡ ደቂቀ ፡ እስራኤል ፡ ገቢረ ፡ እኩይ ፡ ቅድመ ፡ እግዚአብሔር ፡ ወአምለክዎ ፡ ለበዓልም ፡ ወለአስጠሮት ፡ ወአማልክተ ፡ ሶርያ ፡ ወአማልክተ ፡ ሲዶና ፡ ወአማልክተ ፡ ሞአብ ፡ ወአማልክተ ፡ ደቂቀ ፡ ዐሞን ፡ ወአማልክተ ፡ ኢሎፍሊ ፡ ወኀደግዎ ፡ ለእግዚአብሔር ፡ ወኢተቀንዩ ፡ ሎቱ ። 7 ወተምዕዐ ፡ መዐተ ፡ እግዚአብሔር ፡ ላዕለ ፡ እስራኤል ፡ ወአግብኦሙ ፡ ውስተ ፡ እደ ፡ ኢሎፍሊ ፡ ወውስተ ፡ እዴሆሙ ፡ ለደቂቀ ፡ ዐሞን ። 8 ወሣቀይዎሙ ፡ ወአጠቅዎሙ ፡ ለደቂቀ ፡ እስራኤል ፡ በማዕዶተ ፡ ዮርዳንስ ፡ በምድረ ፡ አሞሬዎን ፡ በገላአድ ። 9 ወዐደው ፡ ደቂቀ ፡ ዐሞን ፡ ዮርዳንስ ፡ ይትቃተልዎሙ ፡ ለይሁዳ ፡ ወለብንያም ፡ ወለቤተ ፡ ኤፍሬም ፡ ወተሣቀዩ ፡ ደቂቀ ፡ እስራኤል ፡ ጥቀ ። 10 ወገዐሩ ፡ ደቂቀ ፡ እስራኤል ፡ ኀበ ፡ እግዚአብሔር ፡ ወይቤሉ ፡ አበስነ ፡ ለከ ፡ እስመ ፡ ኀደግናከ ፡ አምላክነ ፡ ወአምለክናሆሙ ፡ ለበዓልም ። 11 ወይቤሎሙ ፡ እግዚአብሔር ፡ ለደቂቀ ፡ እስራኤል ፡ አኮኑ ፡ ግብጽ ፡ ወአሞሬዎን ፡ ወደቂቀ ፡ ዐሞን ፡ ወሞአብ ፡ ወኢሎፍሊ ፤ 12 ወሲዶና ፡ ወምድያም ፡ ወዐማሌቅ ፡ ሣቀዩክሙ ፡ ወገዐርክሙ ፡ ኀቤየ ፡ ወአድኀንኩክሙ ፡ እምእዴሆሙ ። 13 ወአንትሙሰ ፡ ኀደግሙኒ ፡ ወአምለክሙ ፡ ባዕደ ፡ አማልክተ ፤ በበይነ ፡ ዝንቱ ፡ ኢያድኅነክሙ ። 14 ሑሩ ፡ ጽርሑ ፡ ኀበ ፡ አማልክት ፡ እለ ፡ ኀሬክሙ ፡ ለክሙ ፡ ወያድኅኑክሙ ፡ በመዋዕለ ፡ ምንዳቤክሙ ። 15 ወይቤልዎ ፡ ደቂቀ ፡ እስራኤል ፡ ለእግዚአብሔር ፡ አበስነ ፡ ረስየነ ፡ ዘከመ ፡ ትፈቅድ ፡ ቅድሜከ ፡ ወባሕቱ ፡ እግዚኦ ፡ አድኅነነ ፡ በዛቲ ፡ ዕለት ። 16 ወአሰሰሉ ፡ አማልክተ ፡ ባዕድ ፡ እምነ ፡ ማእከሎሙ ፡ ወአምለክዎ ፡ ለእግዚአብሔር ፡ ወአሥመርዎ ፡ ወዐንበዙ ፡ እምነ ፡ ሥቃይ ፡ እስራኤል ። 17 ወዐርጉ ፡ ደቂቀ ፡ ዐሞን ፡ ወኀደሩ ፡ ውስተ ፡ ገላአድ ፡ ወወፅኡ ፡ ደቂቀ ፡ እስራኤል ፡ ወኀደሩ ፡ ውስተ ፡ ምድረ ፡ መሴፋ ። 18 ወተባሀሉ ፡ መላእክተ ፡ ሕዝበ ፡ ገላአድ ፡ በበ ፡ በይናቲሆሙ ፡ መኑ ፡ ብእሲ ፡ ዘይእኅዝ ፡ ይትቃተሎሙ ፡ ለነ ፡ ለደቂቀ ፡ ዐሞን ፡ ወይኩን ፡ ርኡሰ ፡ ለኵሉ ፡ እለ ፡ ይነብሩ ፡ ውስተ ፡ ገላአድ ።


ኣብ 2011ዓ.ም ኣብ ሃገርና ሓይሊ ባሕሪ ንምህናፅ ዘኽእል ስራሕ ከምዝስራሕ ድማ ተዛሪቦም።


(አዲስ አድማስ ታህሳስ 11 2007 ዓ.ም):- ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ፣ ‹‹የቤተ ክርስቲያን አባቶችና ቤተ ክርስቲያን ዕውቅና በሰጠችው ማኅበር ላይ ተገቢ ያልኾነ ቃል ተናግረዋል›› ባላቸው አንዳንድ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት አድባራት አስተዳዳሪዎች ላይ ያሳለፈው ውሳኔ አፈጻጸም ‹‹ሕገ መንግሥቱንና ሰብአዊ መብትን የሚፃረር ነው›› በሚል ፓትርያርኩ ማገዳቸው ተገለጸ፡፡ ፓትርያርኩ ባለፈው ኅዳር 30 ለመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ጽ/ቤት በጻፉት ደብዳቤ ‹‹አፈጻጸሙ እንዲቆይ›› በማለት ያገዱት የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ፣ በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከትና በጠቅላይ ቤተ ክህነት በተካሔዱ ጉባኤዎች÷ ‹‹ተገቢ ያልኾነ ቃል ተናግረዋል፤ ይህም አነጋገር ጉባኤውን ቅር አሰኝቷል፤›› ያላቸው የአድባራት አስተዳዳሪዎች፤ቀኖናዊ ምክርና ተግሣጽ እንዲሰጣቸው በአንድ ድምፅ ተስማምቶ ያሳለፈው እንደነበር ተጠቅሷል፡፡


ጌርጌሴኖን የአዕምሮ ህሙማን መርጃ ማኅበር ከስምንት ዓመታት በፊት በአቶ መለሰ አማካኝነት የአእምሮ ህሙማንን ለመርዳት የተቋቋመ ማኅበር ነው፡፡ ማኅበሩ ከተቋቋበት ጊዜ አንስቶ በተለያየ ችግር ጎዳና ወድቀው የነበሩ ሰዎችን በማንሳት ሲረዳ ቆይቷል፡፡ ባሳለፍነው ዓመት ውስጥ ጌርጌሴኖን የአዕምሮ ህሙማን መርጃ ማኅበርን ከሦስት ጊዜ በላይ ሄደን መጎብኝት ችለን ነበር ፡፡ እኛ ቦታው ላይ ደርሰን የተመለከትናቸው ራሳቸውን የማያውቁ ፤ እናት ፤ አባት ፤ እህት ፤ ወንድም ፤ ዘመድና የእኔ የሚሉት ሰው የሌላቸው በአእምሮ ህመም እጅግ የተጎዱ ከ35 በላይ ህመምተኞች በወቅቱ ለመመልከት ችለናል፡፡ ለእነዚህን ወገኖች ዘር ፤ ቀለም ፤ ሃይማኖትና ፤ ጾታ ሳይለይ ጌርጌሴኖን የአዕምሮ ህሙማን መርጃ ማኅበር የተቻለውን ያህል እያደረገ ይገኛል፡፡


( አንድ አድርገን ሚያዚያ 1 2005 ዓ . ም ) ፡ - በደብረ ብርሐን ከተማ ‹‹ አባ›› በረከት የሚባል ሰው በገዳማት እና በአድባራት ላይ ብዙ ጉዳት እንዳደረሰ...


ልጅ ፡ ተብዬ ፡ ተጠራሁኝ ፡ በቃ ፡ ተሻረ ፡ ባርነቴ


ስሜ ፡ በሰማይ ፡ ተጻፈ ፡ ከቅዱሳን ፡ ጋር ፡ ሆነ ፡ ቤቴ


የእኔ ፡ ግን ፡ እዚህ ፡ ነው ፡ አሁን ፡ ይሰራል


በሮም ከተማ የሚገኘው የግረጎሪያን ጳጳሳዊ ዩኒቨርሲቲ የእምነትና ባሕል ጥናት ማዕከል በሜክሲኮ አገር ከሚገኝ የሲንደረሲ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ጋር በመተባበር አንድ ጥናታዊ ጽሑፍ በመጽሐፍ መልክ ይፋ ማድረጉን ብጹዕ አቡነ ሳሙኤለ ሳንጋሊ ገልጸዋል። የተማሪዎቹ ጥናታዊ ጽሑፍ አስተባባሪ የሆኑት ብጹዕ አቡነ ሳሙኤለ ሳንጋሊ ለቫቲካን የዜና አገልግሎት እንደገለጹት፣ በየዓመቱ ከ60 በላይ ተማሪዎች፣ በተለያዩ ማሕበራዊ ርዕሠ ጉዳዮች ዙሪያ የሚያደርጉትን ጥናታዊ ምርምር ለማከሄድ በሮም በሚገኘው የግረጎሪያን ጳጳሳዊ ዩኒቨርሲቲ ስር በሚገኘው በሁርታዶ ማዕከል ውስጥ ለአንድ አመት ያህል እንደሚቆዩ ገልጸዋል። ተማሪዎቹ ዘንድሮ ያካሄዱት ጥናታዊ ጽሑፍም የወቅቱን የስደተኞች ጉዳይ የተመለከተ እንደሆነ የገለጹት ብጹዕ አቡነ ሳሙኤለ፣ ተማሪዎቹ ጥናታዊ ጽሑፋቸውን ከመጀመራቸው በፊት የሕዝቦችን ፍልሰት እንደ አስደናጋጭ ማሕበርዊ ክስተት ተደርጎ መወሰድ እንደሌለበት ጠቅሰው፣ ከድንጋጤ የተነሳ መንግሥታት ድንበሮቻቸውን መዝጋት እንደሌለባቸው፣ ነገር ግን ዓለም አቀፋዊ ለውጥ መሆኑን በመገንዘብ፣ ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ እንዳሳስሰቡት ሁሉ ስደተኞች ተቀብሎ ማስተናገድ፣ በማሕበራዊ ኑሮ ውስጥ እንዲሳተፉ ማድረግ እንጂ መገለልና መናቅ እንደሌለባቸው ገልጸዋል።


22 -7 2014 sep 15 አባይ ሜዲያ የካምፓላ ማስታወሻ « Ethiopian News in Amharic - Ethiopian Reviewነጭ አባይ ክ300 ሜጋ ዋት በላይ የውሃ ሃይል ያመነጫል ተብሎ ይገመታል። ... ይህንን በኢትዮጵያ ገዥው ፓርቲ ቁጥጥር ስር ካለው የኤሌክትሮኒክስ ሜዲያ እና ...


22 -8 2014 sep 10 አዲስ አድማስ ጋዜጣ ዘመቻ-ማዕቀብ በሪፖርተር እና አዲስ አድማስ ጋዜጣ !( « Ethiopian Newsየሙስሊሙን ሰላማዊ ትግል እንዲያጨናግፉ በ መንግስት ስፖንሰር የተደረጉት የታጋይ አማረ አረጋዊው ሪፖርተር እና አዲስ አድማስ ጋዜጣ ከሽያጭ የሚያገኘትን ገቢ ...


በኣጋጣሚ ግን እቲ ቤተሰብ (ሓውባኣ)፤ ብዑሉግ፣ ተቆጻጻሪን ፤ዘይከውን ተስፋ ዚህብ ፤ሰብ ኮይኑ ረኺባቶ።


ባለፈው የሣምንት መጨረሻ ላይ ከካይሮ በስተሰሜን በሚገኘው የካሊዩብያ ግዛት ባለፈው የሣምንት መጨረሻ በሁለቱ ቡድኖች መካከል በተፈጠረው ሁከት የአራት ክርስትያኖች እና የአንድ ሙሥሊም ሕይወት መጥፋት ነው።


እኛ መጀመሪያውኑ ግንቦት 7 አሸባሪ አይደለም ብለን ለመከራከር ወስነን ነበር፡፡ “ግንቦት 7 ነን” ብለን ለሃገር መታገል ኩራት እንጂ ውርደት እንዳልሆነ ለማሳየት ነው፣ “አዎ አባል ነን፤ የምንታገለውም ለሃገር ነፃነት ነው” ያልነው፡፡ ሁላችንም የተከሳሽነት ቃላችንን በፍ/ቤት ስንሰጥ፣ “ሃገራችን ላይ ያለው ስርአት እንኳን የፓርቲ ፖለቲካ ቀርቶ የግል ሃይማኖትን እንኳ ለማራመድ ምቹ አይደለም፤ ይሄን ውርደት ደግሞ እንደ አንድ ወጣት ተቀብሎ መኖር አግባብ አይደለም፤ ስለዚህ ኤርትራ ሄጄ፣ ከህዝባዊ ኃይሉ ጋር ለመቀላቀል ወስኛለሁ” ነበር ያልነው፡፡ ጥፋተኛ ነህ አይደለህም? ብለው በጠየቁኝ ጊዜም፣ “ሃገራችንን ለማዳን ድልድይ አፍርሰን፣ ህፃን ገድለን፣ ባንክ ዘርፈን መጣን የሚሉ ሚኒስትሮች ባሉባት ሃገር፣ ስርአት ይከበር ነፃነት ይምጣ ብሎ በረሃ ገብቶ፣ መታገል የፅድቅ ስራ እንጂ ሃጢያት ወይም ወንጀል አይደለም” የሚል ምላሽ ነበር የሰጠሁት፡፡ ያንን ያደረግነው ከንቅናቄው ጋር ስማቸው ተያይዞ የሚታሰሩ ሰዎች ደፍረው እንዲናገሩ ምሳሌ ለመሆን ነበር፡፡ ከዚያ በኋላ “አዎ የድርጅቱ አባል ነኝ፣ አዎ ተዋግቼያለሁ” የሚሉ ተከሳሾች ቁጥር ተበራክቷል። ከመንግስት ውጪ ያሉ ሰዎች፤ ”አርበኞች ግንቦት 7 ሽብርተኛ ነው” ብለው እንዳያምኑ፣ ወደ ቀልባቸው እንዲመለሱ ለማድረግ ነበር፤ በዚያ መልክ የእምነት ቃላችንን የሰጠነው። ሀገር ውስጥ ያሉ ተቃዋሚዎች ጭምር ከግንቦት 7 ጋር ላለመነካካት ከፍተኛ ጥንቃቄ ያደርጉ ነበር፤ ያንን ባህል ነበር ለመስበር የፈለግነው፡፡ አርበኞች ግንቦት 7 ለህዝብ ነፃነትን ለማምጣት እንጂ ሃገር ለመዝረፍ ለማሸበር የተደራጀ የማፍያ ቡድን አለመሆኑን ህዝብ እንዲረዳው ነበር፤ ያንን ያደረግነው፡፡


ከዚህ ቀደም በድርጅቱ ዋና ፀሐፊ እንደተገለፀው፤ ኢትዮጵያ ውስጥ ከ5 ሺህ በላይ የታጠቀ ኃይል ነበር፡፡ መታወቅ ያለበት አርበኞች ግንቦት 7 ከውጭ የሚመጣ ድርጅት አይደለም። መሪዎቹና ሃገር ውስጥ ትግል ማድረግ ያልቻሉ ብቻ ናቸው የሚመጡት እንጂ የንቅናቄው ሰፊ አደረጃጀት የነበረው ሀገር ውስጥ ነው፡፡ እኛ የለውጡ አካል ነን ብለን ስለምናምን፣ በለውጡ ውስጥ ብዙ ድርሻ አለን እያልን ነው፡፡ ከውጪ የሚመጣ ድርጅትን ለመቀበል አይደለም ሽር ጉድ እያልን ያለነው፤እርቅን ለማብሰር እንጂ፡፡ ድርጀቱ ዋና መሰረቱ ሃገር ውስጥ ነበር፡፡ ይሄን ዛሬ ሁሉም ሊያውቀው ይገባል፡፡


ኢትዮጵያ መላውን ዓለም ያስደመመ ፖለቲካዊ ለውጥ እያደረገች መሆኑን ሰሞኑን አመራሮቹ ወደ አገር ውስጥ የገቡት “አርበኞች ግንቦት 7” ባወጣው የአቋም መግለጫው አስታወቀ፡፡ የንቅናቄው አመራሮች ወደ ሃገር ቤት ከገቡ በኋላ ባወጣው በዚህ የመጀመሪያው የአቋም መግለጫው፤ ዛሬ በኢትዮጵያ በመካሄድ ላይ ያለው የለውጥ እን


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


ፖለቲካ ሲባል አንድን አገር ጥበባዊ በሆነ መልክ ማስተዳደር ማለት ነው። እንደሚታወቀው ፖለቲካ በአንድ ሕብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛውን ቦታ የሚይዝ እንደመሆኑ መጠን፣ ከሌሎች ነገሮች ተነጥሎ የሚታይና በግምት ወይም በስሜት ተግባራዊ የሚሆን ሳይሆን፣ ከፍተኛ የጭንቅላት ምርምርንና ከሌሎች ጋር መመካከርንና መከራከርን የሚጠይቅ ሕብረተሰብዓዊ ፕሮጀክት የሚታቀድበት ሳይንስ ነው። ስለዚህም ፖለቲካ የአንድን ሕብረተሰብ ሁለንታዊ ነገሮች፣ ማለትም ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ባህላዊ፣ ታሪካዊና ህሊናዊ ነገሮችን የሚመለከትና የሚያጠቃልልም እንደመሆኑ መጠን ሳይንሳዊ ባህርይ አለው። ይህም ማለት፣ አንድ የፖለቲካ ፕሮጀክት ውሳኔ ከማግኘቱና ተግባራዊ ከመሆኑ በፊት በአጠቃላይ ሲታይ በሕብረተሰብና በአገር ላይ፣ እንዲሁም በዛሬው ሁኔታና በወደፊቱ ትውልድ ላይ ሊያስከትል የሚችለውን ተጽዕኖና፣ እንዲሁም አዎንታዊና አሉታዊ ውጤት በሚገባ ተተንትኖ መቅረብ አለበት። በመሆኑም ፖለቲካን ሳይንስ የሚያሰኘው ከአንድ አገር ነባራዊ ወይም የማቴሪያል ሁኔታዎች፣ የሰዎች የርስ በርስ ግንኙነትና ህሊናዊ ሁኔታዎች ተነስቶ የሚነደፍ ፕሮጀክት በመሆኑ ሳይንሳዊ ያስብለዋል። ፖለቲካ የማይታይና የማይጨበጥ ቢሆንምና፣ እንደ ሌሎች የተፈጥሮ ሳይንስ ትምህርቶች ኢምፔሪካል በሆነ ዘዴ በላቦራቶሪ ውስጥ ሊረጋገጥ የሚችል ባይሆንም፣ በአንድ አገር ውስጥ በምድር ላይ የሚታዩትና በተለያየ መልክ የሚገለጹ ነገሮች ሁሉ የአንድ የፖለቲካ አካሄድ ነጸብራቆችና፣ የአንድ አገዛዝ መለኪያዎች እንደመሆናቸው መጠን ይህን ዐይነቱን ሁኔታ በፖለቲካ ሳይንስ መነጽር መገምገም ይቻላል። በሌላ አነጋገር፣ በአንድ አገር ውስጥ ያለው ተጨባጭ ሁኔታ የተዘበራረቀ ከሆነ፣ አንድ ሕዝብ በድህነት ዓለም ውስጥ እንዲኖር ከተገደደና ጥቂቶች ደግሞ ሀብትን የሚቆጣጠሩና የሚባልጉ ከሆነ፣ ስልጣናቸውንም መከት አድርገው ሕዝብን የሚያሰቃዩ ከሆነ፣ በዚያው አገር ውስጥ ያለ የሰውና የተፈጥሮ ሀብት በመጣመር ዕውነተኛ ሕብረተሰብዓዊ ሀብት እንዳይፈጠር አገዛዙ እንቅፋት የሚሆን ከሆነ፣ ታታሪ ሰዎች አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ለመፍጠር ዕድል የሚነፈጋቸው ከሆነና፣ አንድ አገር ጥበባዊ በሆነ መልክ እንዳይደራጅና ሕዝቡም በአገር ግንባታ ውስጥ እንዳይሳተፍ የሚከለከል ከሆነ፣ እንደዚህ ዐይነቱ ፖለቲካ ከሳይንስ ጋር የሚያገናኘው ምንም ነገር የለም፤ በፍጹም ፖለቲካም ሊባል አይገባውም። በሌላ ወገን ደግሞ አንድ አገር ሥርዓት ባለው መልክ የሚታቀድና የሚዋቀር ከሆነ፣ በአገር ውስጥ ያለን ሀብትና የሰውን ኃይል የሚያንቀሳቅሱ ልዩ ልዩ ኢንስቲቱሽኖች በየቦታው የሚቋቋሙ ከሆነና፣ የኢንስቲቱሽኖችም አስተዳዳሪዎች ኃላፊነታቸውን የሚረዱ ከሆነ፣ በአንድ የስራ መስክ ላይ ብቻ ሳይሆን ልዩ ልዩ የሙያ ዘርፎች እዚህና እዚያ ተቋቁመው በመሀከላቸው የንግድ ልውውጥ የሚካሄድ ከሆነ፣ በየቦታው ሕዝብ ሊዝናናባቸው የሚችልባቸው ልዩ ልዩ መዝናኛዎች የሚቋቋሙ ከሆነ፣ መጻሕፍት ቤቶች፣ ሙዚየሞች፣ የቲአትር ቤት አዳራሾችና፣ ሌሎችም የወጣቱንና የህጻናትን ጭንቅላት የሚገነቡ ልዩ ልዩ መጫወቻዎችና ማሰልጠኛዎች በየቦታው ከተስፋፉ የሰፊው ሕዝብ የማሰብ ኃይል መዳበሩ ብቻ ሳይሆን፣ ውስጠ-ኃይሉም ከፍ ያለ አዲስ ትውልድ ብቅ ሊል ይችላል። በዚህ መልክ የሚደራጅ ሕብረተሰብ የሚሰራውን ስለሚያውቅ ፖለቲካውም አነሰም በዛም ሳይንሳዊ ባህርይ አለው ለማለት ያሰኛል።


ያም ሆነ ይህ በአንድ አገር ውስጥ ዕውነተኛ ዲሞክራሲያዊ መብት እንዲረጋገጥ ከተፈለገና አገዛዞችም የሰለጠነ ፖለቲካ ያካሄዱ ዘንድ የግዴታ ከሕዝብ የፈለቁ በተለያዩ ዕውቀት የተካኑ ሺህ በሺህ የሚቆጠሩ ምሁራን መኖር አለባቸው። የእነዚህ ምሁራንም ተግባር አገዛዞች ፖሊሲ ሲያወጡና ፖለቲካ ሲያካሂዱ በጠቅላላው የሕብረተሰብ አወቃቀርና ስነ-ልቦና ላይ ከአጭርም ሆነ ከረጅም ጊዜ አንፃር ሊያስከትል የሚችለውን አሉታዊም ሆነ አዎንታዊ ክስተቶች በሚገባ የሚረዱና ለሕዝብ የሚያስተምሩና የሚያስታዉቁ መሆን አለባቸው። ከዚህ ስንነሳ በአንድ አገር ውስጥ ፖለቲካ ሁለንተናዊነት ያለው ፅንሰ-ሃሳብ መሆኑን ግንዛቤ ማግኘት የሚቻለው በጠብንጃ ትግል የሚገኝ ሳይሆን ከማያቋርጥ የጭንቅላት ስራ ጋር የተያያዘ እንደሆን ብቻ ነው። ይህ ዐይነቱ የጭንቅላት ስራ አንድ ቦታ ላይ ብልጭ ብሎ ድርግም የሚል ሳይሆን የሚስፋፋና የሚዳብር፣ እንዲሁም ተከታታይነት ያለው መሆን አለበት። ስለሆነም ፖለቲካ የሚባለው ሕብረተሰብዓዊ ፕሮጀክት ለጥቂቶች ተለይቶ የሚሰጥ ወይም የሚተው ሳይሆን በየጊዜው መዳበር ያለበትና፣ የተለያየ ዕውቀት ያላቸውን ሁሉ የሚያካትት መሆን አለበት። ይህ ሲሆን ብቻ በአንድ ሕብረተሰብ ውስጥ ቀስ በቀስ ፖለቲካ የሚባለው ጽንሰ-ሃሳብ ግንዛቤ ማግኘቱ ብቻ ሳይሆን፣ የመከራከር፣ በዕምነትና በፕሪንስፕል መስራትና፣ ከዚያም በላይ ሀቀኝነት በመዳበር፣ እዚያው በዚያው ደግሞ እየተፎካከሩ የመቻቻልና አብሮ የመስራት ባህርይ ማዳበር ይቻላል። በሌላ ወገን ደግሞ ምሁራዊ ታታሪነትና ታግቶ የመስራት ባህል ባልዳበረበት አገር ዲሞክራሲያዊ ባህልንና የሰለጠነ ፖለቲካን ማዳበር በፍጹም አይቻልም፤ ፖለቲካንንም እንደ ሕብረተሰብዓዊና እንደ ታሪካዊ ፕሮጀክት መረዳት አስቸጋሪ ይሆናል። ስለሆነም ፖለቲካ የሚባለው ትልቅ ጽንሰ-ሃሳብ በጥቂት ኃይሎች በመነጠቅና በቁጥጥር ስር በመዋል አንድን ሕዝብ ማመሻና ሀብትን ማባከኛ በመሆን ታሪክ እንዳይሰራ ይደረጋል። ራሳቸው የመንግሥትን መኪና የሚቀጣጠሩ ኃይሎች የድህነትና የጦርነት ዋናው ምክንያት ይሆናሉ ማለት ነው። መንግሥትና ፖለቲካ ሕብረተሰብዓዊና ሳይንሳዊ ባህርይ ያላቸው ሳይሆኑ ማንም እንደፈለገው የሚዘባነንባቸው በመሆን ሕዝብን ማስፈራሪያ ይሆናሉ። የማይነኩ፣ የማይከሰሱና የማይጠየቁ በመሆን የራሳቸውን ፍላጎት ያረኩበታል። ሰዎች መሆናቸውን በመዘንጋት አንድን ሕዝብ ያሰቃያሉ። ታሪክ እንዳይሰራ መንገዱን ሁሉ ይዘጉበታል።


በተለይም የጤና መስኩን ጠጋ ብለን ስንመለከት የሪፐብሊካን ፖርቲ ጥብቅናው ለኢንዱስትሪ ባለቤቶች፣ ለኢንሹራንስ ኩባንያዎችና ለፊናንስ ኢንዱስትሪው ነው ማለት ይቻላል። በተለይም ከኪሱ አውጥቶ ለመታከም የማይችለውን ሰፊ የአሜሪካ ሕዝብ በመንግሥት የተደገፈ የህክምና ድጎማ እንዳያገኝ መታገል የክርስትና ኃይማኖትን መሰረተ ሃሳብ የሚፃረር ነው። የዚህ ዐይነቱ የወገናዊነት ፖለቲካ ደግሞ ከአጭር ጊዜ አኳያ የተተለመ በመሆኑ ባለሀብታሞችን የባሰ ሲያደልብ ህክምና ማግኘት የሚገባውን ሰፊውን የአሜሪካን ሕዝብ ደግሞ የባሰውኑ ይጎዳል። ይህ ሁኔታ የግዴታ ሊሰራ የሚችለውን ሰፊ ሕዝብ ሲጎዳ በጠቅላላው ኢኮኖሚ ላይም አሉታዊ ተጽዕኖ ይኖረዋል። ምክንያቱም አንድ ሕዝብ ምርታማ ሊሆን የሚችለው የጤንነቱም ሁኔታ እንክብካቤ ካገኘ ብቻ ነው። በሌላ ወገን ደግሞ እዚያው በዚያው የሪፐብሊካን ፓርቲውና ቲንክ ታንክ ድርጅቶች በአሜሪካን ምድር በንጹህ መልክ የሚካሄደው የገበያ ኢኮኖሚ ነው፤ ስለዚህም ሁሉም መወዳደር አለበት፤ የመንግሥት ጣልቃ-ገብነት የኢኮኖሚውን ሁኔታ ያዛባዋል በማለት ከተጨባጩ ሁኔታ የራቀ ቅስቀሳ ያስፋፋሉ። ሁሉም የሕብረተሰብ ክፍል በእኩል ደረጃ የመወዳደር ዕድል ያለው በማስመሰል ሰፊውን ሕዝብ ያሳስታሉ። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ ራሱ መንግሥት የሚያካሄደው ፖሊሲና ሰፊው የአሜሪካ ሕዝብ በሀብት ክፍፍል ውስጥ ያለውን ቦታ ስንመለከት የፖለቲካውንም ሆነ የኢኮኖሚውን ሁኔታ ጥቂት ባለሀብቶች እንደሚወስኑ ማረጋገጥ ይቻላል። በተለይም ባለፈው ሰላሳ ዓመታት የካፒታሊስቶች ሚና እያየለ በመምጣቱና ለትምህርትና ሌሎች የሰፊውን ሕዝብ ጭንቅላት ሊያዳብሩ በሚችሉ መስኮች ላይ የሚመደበው በጀት እየቀነሰ በመምጣቱ የአሜሪካን ካፒታሊዝም የበለጠ በቅራኔ እንዲዋጥና ሰፊው ሕዝብም መብቱንና ግዴታውን ለማወቅ የማይችልበት ሆኔታ እንዲፈጠር ተደርጓል። በአንፃሩ የአሜሪካ መንግሥት ለመከላከያ ኃይሉና ለጦር መሳሪያ መግዣ በየዓመቱ 625 ብሊዮን ዶላር ያወጣል። ይህ የመከላከያ ባጀት ከራሺያው የመከላከያ ባጀት ጋር ሲወዳደር በ10 እጥፍ ይበልጣል። በዚህ ዐይነት የተዋቀረው መንግሥትና የአገዛዙ ፖሊሲ በአጠቃላይ ሲታይ በሕብረተሰቡ የህሊና አወቃቀር ላይ ተጽዕኖ ማሳደሩ የማይቀር ነው። የአመጽ መስፋፋት፣ የሚገደሉ ሰዎች ቁጥር መብዛት፣ አናሳ የሚባሉ የሕብረተሰብ ክፍሎች መብታቸው እየተረገጠ መምጣቱ፣ ይህ ሁሉ የሚያረጋግጠው የአሜሪካን ፖለቲካ በብዙ ሺህ ማይሎች ከሳይንስና ከዲሞክራሲ ባህርይ እየተራራቀ እንደመጣ ነው። የዶናልድ ትረምፕ ፕሬዚደንት ሆኖ መመረጥ የሚያረጋግጠው ከ60% በላይ የሚሆነው የአሜሪካን ሕዝብ ሀቁን ከውሸት ሊለይ የማይችልበት ሁኔታ ውስጥ እንዳለ ነው የሚያመለክተው። ሰሞኑን በአሜሪካዊው ፕሮፌሰር ጃሶን ብሬናን (Jason Brennan) ታትሞ በወጣው ”ዲሞክራሲ አያስፈልግም“ (Against Democracy) በሚለው መጽሐፋቸው ውስጥ መረዳት የሚቻለው የአሜሪካን ሕዝብ ማንንና ለምን እንደሚመርጥ የተገነዘበ አለመሆኑን ነው። በሳቸውም አተናተን ”ደንቆር ደንቆሮን ይመርጣል“፤ በመቀጠልም ይላሉ፣ እንደዚህ ዐይነቱ ያልተገለጸለት ሕዝብ ”የራሱን ጥቅም የሚፃረር ፓለቲከኛና ፓርቲ ይመርጣል“ በማለት የአሜሪካ ሕብረተሰብና የሕዝቡ አስተሳሰብ ያለበትን ሁኔታ ቁልጭ አድርገው ያስቀምጣሉ። ስለሆነም ይላሉ ፕሮፌሰሩ፣ አንድ ሰው ለምርጫ ከመቅረቡ በፊት ለዲሞክራሲ ብቃት ይኑረው አይኑረው ለማወቅ የግዴታ አንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን ደጋግሞ መፈተንና ፈተናውን ማለፍ እንዳለበት ያመለክታሉ። ይህ ዐይነቱ የፕሮፌሰር ብሬናን ጥናት በአውሮፓ ምድር ውስጥም በግልጽ ይታያል። በተለይም አብዛኛው ሕዝብ ወደ ቀኝ እያደላና የፖለቲካ ማትሪክሱን እንዲለወጥ በማድረግ ላይ ነው። በአሁኑ ጊዜ የቀኝ አዝማሚያ እያየለ እንደመጣ እንገነዘባለን። ለዚህ ዐይነቱ አደገኛ አዝማሚያ ዋናው ምክንያት ሰፊው ሕዝብ ራሱን በየጊዜው በአዳዲስ ዕውቀት ለማነጽ የሚያስችለው በቂ ጊዜ ስለማይኖረው ነው። በተጨማሪም የግል ”ዜና“ ማሰራጫዎች እንደ አሸን መፍለቅና የሚሆነውን የማይሆነውን ማውራት የሰፊውን ሕዝብ እየተፈታተኑና ንቃተ-ህሊናውን እያዳከሙት ነው። ስለሆነም ማስ ሚዲያዎች ማስተማሪያ ከመሆን ይልቅ ለመወዳደርና በማስታወቂያ አማካይነት ብዙ ገንዘብ ለማግኘትና የተመልካቹንም ቁጥር ለማሳደግ ሲሉ የሕዝብን አዕምሮ በሚያሳስት ዜናዎችና ልዩ ልዩ ነገሮች ላይ ያደላሉ። በዚህም ምክንያት የሰፊው ሕዝብ የማሰብ ኃይል እየቀነሰ መምጣቱን ጥናቶች ብቻ ሳይሆኑ ሁኔታዎችም ያረጋግጣሉ። አብዛኛው ሕዝብም የየመንግሥታቱን የውስጥም ሆነ የውጭ ፖለቲካ በደንብ ሊረዳ የማይችልበት ሁኔታ እንዳለ መገንዘብ ይቻላል። አንዳንድ ፖለቲከኞችም ሚዛናዊ የሆነ ትንተና ከመስጠት ይልቅ የመንግሥታቸውን ፖለቲካ ትክክለኝነት ለማሳመን ሲሉ የተሳሳተ ኢንፎርሜሽን ወደ ውጭና በቴሌቪዢን ክርክሮች ላይ ያስተላልፋሉ፤ አጥብቀውም ይከራከራሉ። በተለይም የሶሪያንና የሊቢያን ጦርነቶች ዋና ምክንያት ለራሳቸው በሚስማማ መልክና በአንድ ወገን ብቻ በማቅረብ ሕዝብን ያሳስታሉ።


ከዚህ ወጣ ብለን የብዙ ካፒታሊስት አገሮችን፣ በተለይም የአሜሪካንን የውጭ ፖለቲካ በምንመለከበትና በምንመረምርበት ጊዜ ከሳይንስ ጋር የሚጣጣም አይደለም። ከሁለተኛው ዓለም ጦርነት በኋላ አሜሪካን ኃያል መንግሥት ሆኖ ሲወጣ የውጭ ፖሊሲው የበለጠ አግሬሲብና በተለይም የደካማ አገሮችን ብሔራዊ ነፃነት የሚቀናቀንና ቀጭጨው እንዲቀሩ የሚያደርጋቸው ሊሆን በቃ። በአሜሪካን ኤሊት ዘንድ ያለው ስምምነት ከአሜሪካን ፈቃድ ውጭ አንድ የሦስተኛው ዓለም አገር የራሱን ሕብረተሰብ በፈለገውና ሳይንሳዊ በሆነ መልክ ማደራጀት የለበትም የሚል ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ አሜሪካንን የሚቀናቀኑ ሌሎች ወደ ኃያልነት የሚያመሩ አገሮች ሁሉ መከበብና ከውስጥ ደግሞ በመረበሽ መበታተን አለባቸው የሚል ነው። ይህ ዐይነቱ ፖሊሲ በተለይም ባለፉት ሃያ አምስት ዓመታት ሲካሄድ የቆየና ለብዙ አገሮች መፈረካከስና ለብዙ መቶ ሺህ ሕዝቦች መሞትና መሰደድ ምክንያት የሆነ በሕይወታችን ያየነውና የምናየው ሀቅ ነው። ዩጎዝላቪያ፣ ኢራቅ፣ ሊቢያና ሶሪያ የዚህ ዐይነቱ ኢ-ሳይንሳዊና ኢ-ሰብዓዊ ፖለቲካ ሰለባዎች ናቸው። አሜሪካ ይህ ዐይነቱን አደገኛና በዓለም አቀፍ ደረጃ ሰላም እንዲናጋ ለአገዛዙ የተሳሳተ ኢንፎርሚሼን የሚያቀብሉ እንደ ሲ.አይ.ኤ. የመሳሰሉ የስለላ ድርጅቶች አሉ። ከዚህም ሌላ በአሜሪካ ምድር ውስጥ በተጨማሪ 17 የስለላና የሰላም ጠንቅ ድርጅቶች አሉ። አገሮችን ለመሰለልና በተለይም በሦስተኛው ዓለም አገሮች ውስጥ አለመረጋጋት እንዳይኖር የሲ.አይ.ኤ. (CIA) እና የተቀሩት የስለላ ድርጅቶች ሚና የየአገሩን መንግሥታት ቢሮክራቶች መመልመልና ኢንፎርሜሽን እንዲያቀብሉ ማድረግ ነው። ከዚህ አጭር ትንተና ስንነሳ የምዕራቡ ዓለም፣ በተለይም ደግሞ የአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ወደ ውስጥ የሰለጠነና በሳይንስ የተደገፈ ፖለቲካ ተግባራዊ የሚያደርግ ቢያስመስለውም፣ ወደ ውጭ የሚያካሂደው ፖሊሲና ፖለቲካው ስልጣኔ የጎደለው፣ የተቀረውን የዓለም ሕዝብ በነፃነት ዓለም እንዳይኖር የሚያደርገው፣ የሳይንስና የቴክኖሎጂ ባለቤት እንዳይሆን የሚያግደው፣ ባህልን በማዳበር ወደ ውስጥ ሕብረተሰብዓዊ ስምምነት እንዳይፈጠር የሚያደርግና፣ የአንድ አገር ሕዝብም በዘለዓለም የዝቅተኝነት ስሜት እንዲኖር የሚያደርግ እጅግ አደገኛ ፖሊሲ ነው ማለት ይቻላል። እንደምናየው የዚህ ዐይነቱ ፖሊሲ ውጤት በየአገሩ ጦርነት በማካሄድ ሕዝቦችን ሲያፈናቅል፣ እነዚህ የሚፈናቀሉ ሕዝቦች ደግሞ ወደ ካፒታሊስት አገሮች እየተሰደዱ በመምጣት ለተነሳው የቀኝ አዝማሚያ እንደ ዋና ምክንያት እየቀረቡ ነው። ለዚህ ዋናው ምክንያት የካፒታሊስት አገሮች ፖሊሲ መሆኑን አብዛኛው ሕዝብ የሚረዳው አይደለም።


በአጠቃላይ ሲታይ ይህ ዐይነቱ አግሬሲቭ ፖሊሲ የግሪክ ፈላስፎች፣ የሬናሳንስ ምሁሮችና፣ በተለይም የጀርመን ክላሲኮች በ18ኛው ክፍለ-ዘመን ያዳበሩትንና ያስተማሩትን የሰብዓዊነትና በአገሮች መሀከል ሊኖር የሚገባውን መከባበር የሚቀናቀን አደገኛ አካሄድ ነው። ስለሆነም ነው ከሁለተኛው ዓለም ጦርነት በኋላ በብዙ የካፒታሊስት አገሮች ውስጥ ሰላም ሲሰፍን በአፍሪካና በተቀሩት የሦስተኛው ዓለም አገሮች ውስጥ በጎሳና በኃይማኖት ተሳበው ጦርነት እንዲካሄድ የተደረገውና የሚደረገው። በሌላ አነጋገር፣ የጦር መሳሪያዎች ሙከራ በመሆንና መሬታችንና ሕዝባችንን የጦር መሳሪያዎች መሞከሪያ እንዲሁኑ በማድረግ ፍዳችንን እንድናይ የተደረገው በዚህ ዐይነቱ አግሬሲብ ፖለቲካና በእኛ ድንቁርና የተነሳ ነው። ከዚህ ዐይነቱ ሁኔታ በመነሳት ነው የካፒታሊስት አገሮችን ፖለቲካ መረዳትና መተንተን የምንችለው። ስለሆነም በሁሉም የካፒታሊስት አገሮች ያለው የፖለቲካ ስምምነት (Political Consensus) የምዕራቡ ”የፖለቲካ እሴት“ ነው ትክክለኛው፣ ሁሉም አገሮች ይህንን በምዕራቡ የተደነገገውን ፖሊሲ መቀበልና ተግባራዊ ማድረግ አለባቸው በማለት እያንዳንዱ አገር ከራሱ ታሪክ፣ ባህል፣ የሕብረተሰብ አወቃቀር፣ የስነ-ልቦናና የሕዝብ ፍላጐት ሁኔታ በመነሳት የየራሱን ብሔራዊ ፖሊሲ መንደፍና ተግባራዊ ማድረግ የሚገባው ሳይሆን የግዴታ “የዓለም አቀፍ ኮሙኒቲውን“ ድንጋጌ መቀበልና በመጀመሪያ ደረጃ ሽብርተኞችን መዋጋት ነው የሚል ነው። ይህንን የሚቃውምና የራሱን ፖሊሲና ፖለቲካ የሚከተል በሙሉ አፈንጋጭ ነው እየተባለ ጦርነት ይታወጅበታል። በሌላ ወገን ደግሞ አንድ የሦስተኛው ዓለም አገዛዝ የፈለገውን ያህል ጨፍጫፊና ሀብት ዘራፊ ቢሆንም የካፒታሊት አገሮችን ጥቅም እስካልተጋፋ ድረስ ዝም ብሎ ነው የሚታለፈው። በአገራችን የምናየው ይህንን ሀቅ ነው።


በእኛ በኢትዮጵያውያን ዘንድ አንድ የተለመደና ከሳይንስና ከሕብረተሰብ ዕድገት ታሪክና የባህል ምርምር ዘዴ ጋር ሊጣጣም የማይችል አነጋገር አለ። በመጀመሪያ ደረጃ በሁላችንም ዕምነት ዛሬ በአገራችን ያለው ድህነት፣ ረሃብ፣ የከተማዎች መዝረክረክ፣ ከዘጠና በመቶ በላይ የሚሆነው ሕዝባችን ከማዕከለኛው ክፍለ-ዘመን የአኗኗር በታች መኖር ከአስተሳሰብ ድህነት ጋር ሊያያዝ የሚችል አይደለም የሚል ነው። ስለሆነም ዛሬ በአገራችን ምድር አፍጦ አግጦ የሚታየው ሁኔታ ዛሬ የተፈጠረ ነው። ሁለተኛውና ትልቁ ስህተት፣ ታሪካችንን ከሚገባው በላይ አጉልቶ ማስቀመጥ ነው። በተለይም ይህ ዐይነቱ ታሪክን አጉልቶና ከሌሎች አብልጦ ማየት ዛሬ ያለንበትን ሁኔታ ብቻ ሳይሆን፣ ሕብረተሰብአችን ያሳለፈውን ”የዕድገት ጎዳናና“ አስቸጋሪ ሁኔታ በቅጡ እንዳናይ አግዶናል። በሌላ ወገን ደግሞ እኔ እስከማውቀው ድረስ አነሰም በዛም ታሪክ የሌለው ሕዝብ የለም። ይሁንና ግን ታሪክን ታሪክ የሚያስብለው አንድ ሕዝብ ራሱን መለወጥ ሲችልና፣ ከእንስሳ የተለየ መሆኑን ሲያረጋግጥ ብቻ ነው። ይህንን ከቁጥር ሳናገባና ታሪክ የሚባለውን ነገር ከሌሎች የጭንቅላትና የሕብረተሰብ ክንውኖች፣ ማለትም ባህላዊ ለውጥ፣ ሳይንሳዊ ግኝትና የቴክኖሎጂ ፈጠራ፣ እንዲሁም የከተማዎች በዕቅድ መስራት ጋር ነጥለን አውጥተን ታሪክ ነበረን፣ መሪዎቻችንም ታሪክን ሰርተዋል ብለን ዝም ብለን የምንናገርና የምንጽፍ ከሆነ በተለይም ታዳጊውን ትውልድ እንዳይጠይቅና እንዳያስብ ነው የምናደርገው። የሚወጡት ሙዚቃዎች፣ የታሪክ አጻጻፎችና ግጥሞች በሙሉ ከነበረውና ካለው ሁኔታ፣ እንዲሁም ካለፈውና ከአሁኑ የአገራችን ተጨባጭ ሁኔታ በመነሳት የማይደረሱ፣ የማይቃኙና የማይጻፉ በመሆናቸው ሕዝባችንና አገራችን ለአሉበት የተወሳሰቡ ፖለቲካዊና ማኅበራዊ ችግሮች እንደመፍትሄ ሊሆኑ በፍጹም አይችሉም። በተለይም አንድ አገር እጅግ አስቸጋሪ በሆነ ሁኔታ ውስጥ በምትገኝበት ጊዜ ሁኔታውን በማገናዘብ የማይደረስ ጽሁፍ፣ የማይሳል ስዕልና የማይቃኝ ሙዚቃ ሕዝባችንና የገዢው መደብ፣ እንዲሁም ሌላው ኤሊት ያሉበትን ቦታ እንዳያውቁ ይደረጋቸዋል። እንደዚህ ስል ድርጊቶችን በሙሉ መናቄ ወይም እንዳልነበሩ መቁጠሬ አይደለም። የበለጠ በተነፃፃሪ የምርምር ዘዴ (Comparative Studies) እያወዳደርን ለመመራመርና ለመጻፍ ከቻልን ዛሬ ላለንበት ችግር ዋናውን ምክንያት ማግኘታችን ብቻ ሳይሆን፣ መፍትሄም ማግኘቱ ይቀለናል ከሚለው አስተሳሰብ በመነሳት ነው። ይህንን ማድረግ የምንችለው ደግሞ የምንፈልገውን ካወቅን ብቻ ነው። በዚህ መልክ ሙከራ ካደረግን ከሚያወዛግቡና ከሚያጣሉን ነገሮች ተላቀን የበለጠ ወደ ሳይንሳዊ ምርምር ላይ ማድላት እንችላለን።


ይህንን መሰረት አድርገን ስንነሳ በአጠቃላይ ሲታይ የአገራችንን ዕድገት የሚያፋጥኑ፣ የሕዝባችንን የኑሮ ደረጃ የሚያሻሽሉ፣ በተፈጥሮ ውስጥ የሚገኙ ልዩ ልዩ ጥሬ-ሀብቶችን አውጥቶ መለወጥና መጠቀም፣ የዕደ-ጥበብ ስራንና ንግድን ማስፋፋት፣ ከዚህም በላይ ከተማዎችንና መንደሮችን በዕቅድ መቆርቆርና መገንባት፣ እነዚህን ሁሉ በሳይንሳዊ ግኝት ማሻሻሉ ባህላችን አልነበሩም ብዬ ብናገር ተራ ውንጀላ ወይም ደግሞ ታሪክን እንደ ማንኳሰስ እንደማይቆጠርብኝ ተስፋ አደርጋለሁ። በሕብረተሰብ የዕድገት ታሪክ ውስጥ እንደ ተረጋገጠው በመጀመሪያ ደረጃ እነዚህ ሁኔታዎች ተሻሽለው ሲገኙ ብቻ ነው ፈላስፋዎች፣ የተፈጥሮ ሳይንስ ተመራማሪዎችና የቴክኖሎጂ ሰዎች ብቅ በማለት ለነበረው ዕድገት ልዩ እምርታንና መሻሻልን የሚሰጡት። ከዚህች አጠር ያለ ሀተታ ስንነሳና አሁን በቅርቡ የአርኪዎሎጂና የአንትሮፖሎጂ ተመራማሪ በሆኑት በዶ/ር ዮሐንስ ዘለቀ ለኢሳት ጋዜጠኛ ለቀረበላቸው ጥያቄ በሰጡት ሰፋ ያለና የሚያመረቃ ማብራሪያ መሰረት አገራችን በማዕከለኛው ክፍለ-ዘመን የሕዝቧን የኑሮ ደረጃ ሊያሻሽል የሚችል ዕውቀት፣ ቢያንስ በቤተክርስቲያን ደረጃ ሊስፋፋ አለመቻሉ ብቻ ሳይሆን የሚሳሉትም ስዕሎች የሕዝቡን የአኗኗር ሁኔታ የሚያንጸባርቁ ሳይሆኑ በቀጥታ ከኃይማኖት ጋር በመያያዘቸው ለኋላ-ቀርነታችን ምክንያት እንደሆኑ ነው። በሌላ ወገን ደግሞ ምሁሩ በደንብ እንዳስገነዘቡት በአውሮፓ ምድር ቤተክርስቲያንና ኃይማኖት ሰፋ ያለ የዕውቀት መመራመሪያ መድረኮች እንደነበሩ ነው። በእርግጥም አብዛኛዎቹ የተፈጥሮ ሳይንስ ተመራማሪዎች የካቶሊክ፣ በኋላ ደግሞ የፕሮቴስታንት ኃይማኖት ተከታዮች ነበሩ። በተጨማሪም ኃይማኖትንና ፍልስፍናን ለማገናኘት ወይም ለማዛመድ ከፍተኛ ጥረት ያደርጉ እንደነበር የሚታወቅ ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ ብዙ አብዮታዊ የሚባሉ የአስተሳሰብ ለውጦች ሊመጡ የቻሉት ከራሱ ከሃማኖት ተከታዮች ወይም ከቄሶች ነው። ለምሳሌ ማርቲን ሉተርና ተከታዮችን መመልከቱና በእነሱ ትምህርት መሰረት የአውሮፓ ሕዝብ ከተኛበት እንደነቃ መገንዘብ እንችላለን። በቃለ-ምልልሱ ያልተብራራ ነገር፣ ለምሳሌ የአውሮፓን የሕብረተሰብ ታሪክ ስንመለከት ዕውቀት የሚባለው አጠቃላይ ነገር ከውጭ የመጣ ሲሆን ከውስጥ ውስጣዊ-ኃይል (Dynamism) በማግኘትና በመዳበር እንዲሁም በመፈተሽ ለሕብረተሰብዓዊ ለውጥ አመቺ ሁኔታን እንደፈጠረ ነው። ወደ አገራችን ስንመጣ በንግድና በምሁራን እንቅስቃሴ አማካይነት ከውጭ ዕውቀት ባለመምጣቱና፣ አገራችንም ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ ከግሪኩ ስልጣኔ፣ በኋላ ደግሞ ከአውሮፓው የሬናሳንስና የተገለጸለት እንቅስቃሴ ጋር የመተዋወቅ ዕድል ባለማግኘቷ የሕዝባችን አኗኗርና የአመራረት ሁኔታ ሊለወጥ አልቻለም። ስለሆነም ሕዝባችን አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን የማፍለቅና የማዳበር ችሎታ አልነበረውም። በተጨማሪም በተለያዩ መልኮች ሊገለጽ የሚችል ምሁራዊ ኃይል ብቅ ለማለት ባለመቻሉ ሥርዓቱን ሊጋፈጠው አልቻለም። አገዛዙም አዳዲስ ነገሮችን ማየት ስላልቻለ ራሱንና የገበሬውን ኑሮ ለማሻሻል የሚያስችሉ እርምጃዎች መውሰድ አልቻለም። በዚህም ምክንያት የተነሳ ሕብረተሰብአችን ተመራማሪዎችንና በትችታዊ መልክ ጥያቄ እያቀረቡ የሕዝቡን አኗኗር መተቸት የሚችሉ ምሁሮች ባለመፈጠራቸው አገራችንና ሕዝባችን ካሉበት የኑሮ ደረጃ ወደ ተሻለ መሸጋገርና አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን መፍጠር አልቻሉም። ይህ በራሱ ደግሞ የፖለቲካው ሥርዓት በዚያው ፈርጥሞ እንዲቀር በማድረጉ ከላይም ሆነ ከታች መሻሻል አልነበረም። የመንግሥትና የፖለቲካ ቲዎሪም ሊፈልቅና ሊዳብር ባለመቻሉ በተለያየ ጊዜ ብቅ ያሉና ሕዝቡን ይገዙ የነበሩ መሪዎች በአቦ ሰጡኝ የሚራመዱ ነበሩ ማለት ይቻላል።


ስለሆነም የኢትዮጵያ ሕብረተሰብ ያልተዘበራረቀ፣ በተለያየ የስራ-ክፍፍል ያልተደራጀና ያልተሰማራ፣ በገጠርና በከተማ መሀከል ግልጽ የሆነ የስራ ክፍፍል የሌለበት፣ የዕደ-ጥበብ ሙያና የንግድ እንቅስቃሴ የማይታወቅበት ሥርዓት ነበር ብሎ አፍን ሞልቶ መናገር ይቻላል። ይህ ሁኔታ በተለይም ኢትዮጵያ ወደ አጠቃላይ አገዛዝ በ19ኛውና በ20ኛው ክፍለ-ዘመን ስትሸጋገር መሰረታዊ ለውጥ ያየ አልነበረም። በአንፃሩ የካፒታሊዝም ወደ አገራችን መግባት ሁኔታውን የባሰ አዘበራረቀው እንጂ። ውሰጣዊ-ኃይሉም ከፍ ያለና የማሰብ ኃይሉም የዳበረ የሕብረተሰብ ክፍል ብቅ ሊል ባለመቻሉ ኢትዮጵያ ወደ ተሟላ፣ በሁሉም መልክ በሚገለጽ ወደ ሕብረ-ብሔር መሸጋገር አልቻለችም። በሌላ አነጋገር፣ በኢትዮጵያ ምድር የማዕከላዊ ግዛት አወቃቀር ወይም ወደ ሕብረ-ብሔር መሸጋገር ከላይ በተዘረዘረው ምክንያት የተነሳ የአውሮፓውን መንገድ የያዘ አልነበረም ማለት ይቻላል። ይህም ማለት፣ በተለያዩ ክፍለ-አገሮች ውስጥ ከተማዎችና መንደሮች በደንብ መገንባት አለባቸው፤ ኢንስቲቱሽኖች መቋቋም አለባቸው። በዚህም አማካይነት የስራ-ክፍፍልና ንግድ መዳበር አለባቸው። ከዚህም በላይ በክፍለ-አገሮች መሀከል ሕዝቡ ከአንዱ ክፍለ-አገር ወደ ሌላው በመንቀሳቀስ ንግድና ሌሎች ነገሮችን ለማካሄድ ቢያንስ የባቡር ሃዲድ ግንኙነት መኖር አለበት። በዚህ መልክ ብቻ የሃሳብና የልምድ ልውውጥ መፈጠሩ ብቻ ሳይሆን አንዱ የብሄረ-ሰብ ክፍል ሰው ከሌላው ጋር በመጋባትና በመዋለድ ልዩ ዐይነት ሕብረተሰብዓዊ ኃይል ይፈጠራል። የፈጠራ ችሎታ ይዳብራል። እንደዚህ ዐይነቱ መተሳሰርና በንግድ አማካይነት መገናኘት የሕብረ-ብሔርን ግንባታ ያቃልላል፣ የሕዝቡም ብሔራዊ ስሜት ይዳብራል። ይህ በራሱ ሄገል እንደሚያስተምረን ለሲቪል ማኅበረሰብ መፈጠር ያመቻል። ከዚህ ስንነሳ ነው የኢትዮጵያን የፖለቲካ ሂደትና የአገራችንን ወደ ኋላ-መቅረት መረዳት የምንችለው። በሌላ አነጋገር፣ በአንድ አገር ውስጥ ሳይንሳዊ የፖለቲካ አስተዳደርና ትችታዊ አመለካከት ሊዳብር የሚችለው ይህንን ጉዳይ ከሌሎች ነገሮች ጋር በማያያዝ መመርመር የቻልን እንደሆን ብቻ ነው። ከዚህ ስንነሳ እስከ 1974 ዓ.ም ድረስና እስከዛሬም ድረሰ የኢትዮጵያ ሕብረተሰብ፣ መንግሥታዊ አወቃቀርና የፖለቲካ አስተዳደር ኢ-ሳይንሳዊ ነው። የሕብረተሰብንና የተፈጥሮን ህግ የተከተለ አይደለም። የተፈጥሮን ህግ የሚቀናቀን የፖለቲካ አውቃቀር ነው በአገራችን ምድር የተለመደውና እስከዛሬም ድረስ ትርምስ ውስጥ ከቶን ወደፊት አላራምደን ያለው። አፄ ኃለስላሴና አገዛዛቸው የሳይንስና የፍልስፍና ሰዎች ስላልነበሩ ነው አገራችንን ጥበባዊና ስነ-ሥርዓት ባለው መልክ መገንባት ያልቻሉት። ስለሆነም በእሳቸው አገዛዝ ዘመንም ውስጠ-ሃይሉ የዳበረና የፖለቲካ ሥልጣንን ሊረከብና አገራችንን በሁሉም መልክ ዘመናዊና ጥበባዊ ሊያደርጋት የሚችል የተማረና የነቃ የሕብረተሰብ ክፍል ብቅ ሊል አልቻለም። በእሳቸው ዘመን ተግባራዊ የሆነው የኢኮኖሚ ፖሊሲ ብሔራዊ ስሜት የሌለውና በዲሲፕሊን ሊሰራ የማይችል ኃይል እንዲፈጠር ከማድረጉ በስተቀር ሕዝባችንን ሊሰበስብና የፈጠራ ችሎታውን ሊያዳብር የቻለ የሕብረተሰብ ኃይል ብቅ ሊል አልቻለም። ሁኔታዎችና ጥናቶች እንደሚያረጋግጡት፣ የኢኮኖሚ ፖሊሲው በሳይንስና በቴክኖሎጂ ላይ የተመሰረተ ብሔራዊ ኢኮኖሚ ለመፍጠር አለማስቻሉ ብቻ ሳይሆን፣ እዚያው በዚያው የፖሊሲው ክስተት የሆኑ፣ እዚህና እዚያ ተሰበጣጥረው የሚገኙ ለብሔራዊ ሀብትና ብሔራዊ ባህል መዳበር የማይጠቅሙ የኢኮኖሚ መሰል እንቅስቃሴዎች በመስፋፋት የሕዝባችንን አስተሳሰብ ለማዘበራረቅ ችለዋል። እነዚህ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች በኢንፎርማል መስክ የሚገለጹና እርስበርሳቸው ያልተያያዙ፣ ከእጅ ወደ አፍ (Subistence Economy) የሚካሄድ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች ናቸው። በእነዚህ መስኮች ውስጥ በቂ ትርፍ ምርት (Surplus prodcut) ማምረት ስለማይቻል በገበያ ላይ የሚቀርበው ምርት እያደገ የመጣውን ሕዝብ ቁጥርና ፍላጎቱን የሚያሟሉ አልነበሩም፤ አይደሉምም።


በጊዜው የተነሳው የተማሪው እንቅስቃሴ ከሰማይ ዱብ ያለ ሳይሆን ከሕብረተሰብአችን የፈለቀ ነው። እንዲሁም በኋላ የማርክሲዝምን ሌኒንዝምን መመሪያ ይዘው ብቅ ያሉት ድርጅቶች እንዲሁ ከላይ የተወረወሩ ሳይሆኑ ከፊዩዳሉ ሕብረተሰብ ብቅ ያሉና ዘመናዊ ከሚባለው ትምህርት ጋር የተዋወቁ ናቸው። እንዲያው ገርደፍ ገርደፍ አድርጎ የሕብረተሰባችንን አወቃቀር፣ የስነ-ልቦና ወይም የህሊና ሁኔታ ለተመለከተ የአብዛኛው ሕዝብ ግንኙነትና አስተሳሰብ ፊዩዳል በሚባለው አስተሳሰብ የሚገለጽና፣ በአጠቃላይም ሲታይ ሕዝባችን ፖለቲካ የሚባል ባህል አልነበረውም። በአገራችንም የፊዩዳል ታሪክ ውስጥ ፊዩዳላዊ ሥርዓቱን የሚቀናቀን አስተሳሰብ ብቅ ያለው በ20ኛው ክፍለ-ዘመን በ60ዎቹ ዓመታት መጀመሪያ ላይ ነው ማለት ይቻላል። በአንፃሩ ግን በአውሮፓ ምድር ውስጥ የፊዩዳሉን ሥርዓት መቃወምና ብዝበዛም እንዲቀነስ መጨቅጨቅ የተጀመረው በ15ኛው ክፍለ-ዘመን ሲሆን፣ በግሪክ ደግሞ በአምስተኛው ክፍለ-ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ነበር። ይህም ማለት በአውሮፖ ውስጥ ሕዝቡ ለመብቱ ጥያቄ ሲያቀርብና በጊዜው የነበረውን ሥርዓት ሲጋፈጥ እኛ እስከ 20ኛው ክፍለ-ዘመን ድረስ በእንቅልፍ ላይ ነበርን ማለት ነው። ወደ ሕብረተሰብና ወደ ቤተሰብም ግንኙነት ስንመጣ የርስ በርሱ ግንኙነት በፊዩዳሉ ባህል የሚገለጽ እንጂ ፖለቲካን አስመልክቶ የመወያየት፣ የመከራከርና ጥያቄ የመጠየቅ ባህል አልነበረም፤ ወይም የተለመደ አልነበረም። እንደዚሁም በልጆችና በወላጆች መሀከል የነበረው ግንኙነት ልማዳዊ የነበረና፣ በጊዜው ሰፍኖ የነበረውን ሕብረተሰብዓዊ ግንኙነት የሚያንጸባርቅ ነበር። በባልና በሚስት መሀከል የነበረውን ግንኙነት ስንመለከትም፣ በተለይም የፊዩዳል ቤተሰብ ውስጥ ሚስቶች ባሎቻቸውን አንቱ የሚሉበት ሁኔታ ነበር። በመሀከላቸውም ሃሳብ ለሃሳብ የመለዋወጥ፣ የመመካከርና አይሆንም የሚባል ነገር አልነበረም። ባል አምሽቶ ሲመጣ የት ዋሉ ሳይባል ምግብ ቀርቦለት ተበልቶ ይተኛል። ይህ ዐይነቱ ሁኔታ ለብዙዎች አስር ዓመታት በተደጋጋሚ የተለመደና ስር የሰደደ በመሆኑ እንደ ተፈጥሮአዊ የተወሰደ የአኗኗር ስልት ነው። ይህ ማለት ግን ባል የፈለገውን ያደርጋል ማለት አልነበረም። ለማለት የምፈልገው እንደዚህ የተዘጋና የሃሳብ መለዋወጥ ያልተለመደበትና ጥያቄ ለማቅረብ የማይችል ሕብረተሰብ በጊዜ ብዛት ምክንያት የተነሳ የማሰብ ኃይሉ ከመዳበር ይልቅ እዚያው ባለበት ይረግጣል። የራሱንም ሁኔታ ለማሻሻል ያለው ኃይል በጣም ዝቅ ያለ ከመሆኑ የተነሳ በተፈጥሮ ውስጥ በሚከሰቱ አደጋዎች የመጎዳት ኃይሉ ከፍ ያለ ነው። መንደሮችና ትናንሽ ከተማዎች በስነ-ሥርዓት ባለመሰራታቸውና፣ የሕዝቡንም የማሰብ ኃይል የሚያዳብሩ ባህላዊና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች በየቦታው ስላልነበሩ፣ የነበሩትም የማሰብ ኃይልን ለማዳበር የሚጠቅሙ ባለመሆናቸው ይህ ሁኔታ ያለውን ፊዩዳላዊ የርስ በርስ ግንኙነት የባሰ አጠነከረው። እንደዚህ ያለው የአኗኗር ስልትና ህሊናዊ አወቃቀር እስከ 1974 ዓ.ም ድረሰ የቆየና ለጠቅላላው ሕዝባችን የኋላ-መቅረት ዋናው ምክንያት የሆነ ነው። ተማሪው እንቅስቃሴውን ሲጀምር ይህንን የመሰለውን ፊዩዳላዊ የርስ በርስ ግንኙነት በሕብረተሰቡ የማሰብ ኃይል ላይ ያለውን አሉታዊ ተፅዕኖ በደንብ ያጥና አያጥና የሚታወቅ ነገር የለም። ማለት የሚቻለው ግን የተማሪው እንቅስቃሴ የማርክስን የማቴሪያሊስት ቲዎሪ ብቻ በመረዳቱ፣ በጊዜው ሰፍኖ የነበረው የፊዩዳል ሥርዓት ከተገረሰሰ የአስተሳሰብ ለውጥም ሊመጣ ይችላል ብሎ በመገመቱ የአስተሳሰብና ወይም የህሊና-አወቃቀርን ጉዳይ በሚመለከት ጥናት ያደረገ አይመስለኝም። ይህ ዐይነቱ አካሄድ እንዳየነው የራሱን የሆነ አሉታዊ ሁኔታ ሊፈጥር ቻለ። በቂና የጠለቀ ምሁራዊ እንቅስቃሴና ምርምር እንዳይካሄድ አገደ።


ሌላው የኛ አገር ችግር በተለይም ከ1950ዎቹ ዓመታት ጀምሮ በአገራችን ምድር የተስፋፋው ትምህርት በአስተሳሰብ አላበለጸገንም። በረቀቀ መልክና አርቀን እንድናስብም አላደረገንም። ለምሳሌ ዘግየት ባለው የማዕከለኛው ክፍለ-ዘመን (Late Middle Ages) በአውሮፓ ምድር ውስጥ የሚሰጠውን ትምህርት አለፍ አለፍ ብለን ስንመለከት ካለምክንያት አይደለም በአንድና በሁለት ትውልድ በማይሞላ ጊዜ ውስጥ ያህንን ያህል ሳይንቲስቶች፣ ፈላስፋዎች፣ የማቲማቲክስ ተመራማሪዎች፣ የድራማና የስነ-ጽሁፍ ሰዎች፣ ከዚያም በላይ የአርክቴከቸር ምሁሮችና ሰዓሊዎች እንደ አሸን ሊፈልቁ የቻሉት። ለምሳሌ የጆን ስትዋርት ሚልን የሕይወት ታሪክ ስንመለከት አስገራሚ ነገር እንማራለን። አባቱ ጄምስ ሚል የእነ ጆን ሎክንና የጄሬ ቤንትሃምን የፍልስፍና አመለካከት የሚከተል ነበር። በሁለቱ ፈላስፋዎች ዕምነት የአንድ ልጅ አዕምሮ በህፃንነቱ ምንም እንዳልተጸፋበት ነጭ ወረቀት ዓይነት ነው። ስለሆነም የስትዋርት አባት ይህንን አመለካከት መሰረት በማድረግ ራሱ ቤት ውስጥ ያስተምረዋል። የሚሆን የማይሆን ነገር እንዳይማር ከሌሎች ልጆች ጋር እንዳይገናኝ ያደርገዋል። በመሆኑም ጄምስ ሚል ልጁን ስትዋርት ሚልን ሶክራቲያዊ በሆነ መንገድ ያስተምረዋል። ይህም ማለት ዝም ብሎ ሽምደዳ ሳይሆን በመጠየቅና፣ ካልገባው ደግሞ መላልሶ በመሰቀልኛ መንገድ በመጠየቅ ልጁ የዓለምን ሁኔታ እንዲረዳ ያደርገዋል። በዚህ መልክ ትምህርት የቀሰመው ስትዋርት ሚል በተወለደ በሦስት ዓመቱ ከግሪኩ ፍልስፍና ጋር በደንብ ይተዋወቃል። ስድስት ዓመት ሲሞላው የሮማውያንን ታሪክ ይጽፋል። በሰባት ዓመቱ የፕላቶንን ውይይት እንዳለ በኦሪጂናል መልኩ ይረዳል። በስምንት ዓመቱ የላቲን ቋንቋን ይማራል። በ12 ዓመቱ ከኢኮኖሚክስ፣ ከታሪክና ከፖለቲካ ዕውቀት ጋር ይተዋወቃል። በዚህ ዕድሜው የተወሳሰቡ የሂሳብ ጥያቄዎችን መፍታት መቻሉ ብቻ ሳይሆን በሳይንስ ላይ የጠለቀ ምርምር ያደርጋል። በ20 ዓመቱ እንግሊዝ አገር አሉ ከሚባሉት ታዋቂ ምሁራንና ተመራማሪዎች ውስጥ አንዱ ነበር። ይሁንናም ከጄሪ ቤንትሃም ፍልስፍና ጋር ቢተዋወቅምና አባቱም የቤንትሃም ጓደኛ ቢሆንም፣ ስትዋርት ሚል ግን ሙሉ በሙሉ በቤንትሃም የዩሊታሪያን አስተሳሰብ የሚስማማ አልነበረም። ሚል ወደ አንድ የሚያስደስት ነገር ወይም ርካታ የሚሰጥ ዓላማ ለመድረስ ትክክለኛ አካሄድን መከተል ያስፈልጋል በሚለው በቤንትሃም አባባል ቢስማማም፣ በሌላ ወገን ግን በአጠቃላይ አነጋገር ቤንትሃም ከፍተኛ ደስታ በሚለው አስተሳሰቡ ላይ የሚስማማ አልነበረም። ስለሆነም ስትዋርት ሚል የራሱን የደስተኝነት ቲዎሪ አዳበረ። በዚህም መሰረት ከፍ ያለና ዝቅ ያለ ደስተኝነት እንዳለ አመነ። ይህም ማለት አንድ ሰው ለመደሰት ሙሉ በሙሉ ከፍተኛውን ደስታ ወይም በከፍተኛ ቁጥር የሚለካን ነገር ማግኘት የለበትም በማለት ተከራከረው። በስቴዋርትም ዕምነት በቀላሉ ከሚረካ ሞኝ ሰው ይልቅ በማይደሰተው ሶቅራጥስ መስማማቱ የተሻለ ደስተኝነትን ማግኘት እንደሚቻል አረጋገጠ። በዚህ መልክ የሰለጠነውና ጭንቅላቱ የተቀረጸ የወጣለት ሊበራልና አጥብቆ አምባገነን ወይም ዲስፖቲያዊ አገዛዝን የሚቃወም ነበር። እሱ ብቻ ሳይሆን ቀደም ብለውም ሆነ በሱ ጊዜ፣ በኋላም የተወለዱት የአውሮፓ ታላላቅ ፈላስፋዎችና ሳይንቲስቶች፣ እንዲሁም የሰብዓዊነት ተሟጋቾችና የዕድገት ፈለግ ቀያሶች በዚህ ዐይነት የዕውቀት አካሄድ የሰለጠኑ ነበሩ። በአባቶቻቸው የተማሩ፣ ወይም አስተማሪዎች ተቀጥሮላቸው እንዲማሩ የተደረጉ ነበሩ። ቤተሰቦቻቸውም ሀብታም ነበሩ። ከሀብታም ቤተሰብ በመወለዳቸው ግን አስተሳሰባቸው አልቀጨጨም። ለሰብዓዊነት የቆሙና ዲስፖቲያዊ አገዛዝን የሚቃወሙና የሚታገሉ ነበሩ። አካሄዳቸው ግን ፍልስፍናዊና ሳይንሳዊ ነበር። በእነሱ ዕምነትም ትክክለኛና ሁለገብ ለውጥ ሊመጣ የሚችለው በአመጽ ሳይሆን ሰፋና ጠለቅ ባለ ምርምርና ዕውቀት ብቻ ነው። በዚህም ምክንያት ነው አገዛዞችና ፊዩዳላዊ አስተሳስብ የነበራቸውንና የሰውን ልጅ ኑሮ መሻሻል የማይፈልጉትን እንደ ካቶሊክ ኃይማኖት መሪዎችና ዕምነታቸውን መዋጋት የቻሉትና ሕዝቦቻቸውም ከዘልማዳዊ የአኗኗር ሁኔታ እንዲላቀቁ መንገዱን ያመቻቹት። ወደኛ አገር ስንመጣ ግን ይህንን ዐይነቱን የዕውቀት ፍለግ ባለመከተላችንና፣ ሁኔታውም የሚያመችና የሚታወቅም ስላልነበር እስክንጎለምስ ድረስ ከሚሆነው ከማይሆነው ነገር ጋር በመተዋወቅ ሳናውቀው ጭንቅላታችን ውስጥ ብዙ ነገሮች ተሰግስገው በመግባት ራሳችንን ተገንዘብ የሕብረተሰብአችንን የማቴሪያልና የስነ-ልቦና ሁኔታ በደንብ ልንረዳ አልቻልንም። ለመለወጥም የሚያስችል ፍቱን መሳሪያ ማዳበር አልተቻለም። ስለሆነም አብዮት ሲፈነዳ የኋላ ኋላ አለመደማመጥና እንደዚያ ዐይነት አሰቃቂ ሁኔታ መፈጠሩ የሚያስገርም ጉዳይ አይደለም።


ደጋግሜ ለማሳየት እንደሞከርኩት የዛሬው አገዛዝ ሥልጣንን ለመጨበጥና ሕዝባችንን ፍዳ ለማሳየት የቻለው ቀደም ብለው በነበሩ አገዛዞች በተሰራ ከሳይንስ ጋር በማይያያዝ ፖለቲካዊ ስህተት ነው። በተለይም ደግሞ በአብዮቱ ወቅት የተፈጠረው ትርምስና አያሌ አሉታዊ ኃይሎች በመወለዳቸው ለእንደዚህ ዐይነቱ አገርን የሚያተራምስ ኃይል የፖለቲካ ክፍተት ሊፈጥሩ ችለዋል። ከዚህም በላይ ወያኔ የሚባለው ፍጡር ሥልጣን ከጨበጠ በኋላ የአገራችንን ሁኔታ ፍልስፍናዊና ሳይንሳዊ በሆነ መልክ ከመመርመርና ምሁራዊ የመታገያ መሳሪያ ከማዳበር ይልቅ ተቃዋሚ ነኝ የሚለው ኃይል የራሱን ጨዋታ ነው መጫወት የጀመረው። ወደ ውስጥ ረጋ ባለና በሰፊ የምሁር መሰረት ላይ ተመርኩዞ አገዛዙን በሳይንስ ከመፈተንና ከመታገል ይልቅ እንዴት አድርጌ በአቋራጭ ሥልጣን እይዛለሁ ወይንም እጋራለሁ በሚለው ላይ ነበር ሁሉም ተቃዋሚ ነኝ የሚለው ኃይል ያተኮረው። ስለሆነም አገዛዙ ከውጭ ኃይሎች ጋር ሆኖ በተለይም የእነሱን ኢ-ሳይንሳዊ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ ሲያደርግ አንድም ተቃዋሚ ኃይል የፖሊሲውን ምንነት በመረዳትና ትንተና በመስጠት ሕዝባችንን ማስተማርና ማስረዳት አልቻለም። በዚህ መልክና ከመርጫ 1997 ዓ.ም ጀምሮ ያለውን ሁኔታ ስንመለከት ተቃዋሚ ነኝ የሚለው ኃይል የሚያደርገው እንቅስቃሴ በሙሉ ከሳይንስና ከፍልስፍና ውጭ የሆነ ፖለቲካ ነው ማለት ይቻላል። በመሆኑም በአለፉት 26 ዓመታት በፍልስፍና፣ በሳይንስ፣ በቴክኖሎጂ፣ በሶስይሎጂ፣ በሕብረተሰብ ግንባታ፣ በከተማዎች ግንባታ፣ በአርክቴክቸርና በሌሎች ለሕብረተሰብ ግንባታ በሚጠቅሙ መሰረታዊና አስፈላጊ ነገሮች ላይ ዳብሮ ሊወጣ የቻለ ፖለቲካዊ ኃይል የለም። ክርክርም ሲደረግ አይታይም። እንደቀደሙትና የዛሬው አገዛዝ፣ ተቃዋሚ ነኝ የሚለውም ኃይል ፖለቲካ የሚባለውን መሰረታዊ ሃሳብ ላይ ከዘረዘርኳቸው ነገሮች ነጥሎ ነው የሚያየው። በዚህ መልክ የሚደረግ የፖለቲካ እንቅስቃሴ እንዴት አድርጎ የሕብረተሰብአችንን ችግር ሊፈታ ይችላል? እንዴትስ አድርጎ አገራችንን የሳይንስና የቴክኖሎጂ ባለቤት ሊያደርጋት ይችላል? እንዴትስ የተከበረችና የጠነከረች ኢትዮጵያን ሊያስገነባ ይችላል?