ማይክል አንጄሎ ወደ ፍሎሬንስ ተመለሰ ከ1499–1501 ነገሮች በሪፐብሊክ አስተዳደሩ በኩል በጣም ተቀያይረዋል። በተለይም ጸረ እንደገና መወለድ ተቃዋሚ የነበረው ቄስ እና የፍሎሬንስ አስተዳዳሪ የነበረው ጂሮላሞ ሳቮናሮላ ( በ1498 ከተገደለ በኋላ ) እና የጎንፋላኖሪ ፒየር ሶዴሪኒ ከተነሳ በኋላ ። በወቅቱ አስተዳዳሪ የነበረው ጊልድ ዉል አንድ ጥያቄ ለማይክል አንጄሎ አቀረበለት ጥያቄውም አንድ ከአርባ አመት በፊት በአጎስቲኖ ዲ ዱቺዮ ተጀምሮ ያላለቀ ቅርጽ ነበር ። ቅርጹም እጅግ በጣም ግዙፍ የሆነ ለፍሮንቴናውያን የነጻነት ምልክት የነበረው ጎሊያድን በወንጭፍ መትቶ የገደለውን የዳዊት ሐውልት ነበር ። ቅርጹም ሊቀመጥ የነበረው ፒያዛ ዴላ ሲኞሪያ ሲሆን ይህ ቦታ የሚገኘው ከፓሎዞ ቪኪዮ ፊት ለፊት ነው ። ማይክል አንጄሎም የቀረበለትን ጥያቄ በሚገባ ሁኔታ ከተቀበለ በኋላ የዳዊትን ሀውልት ቅርጽ ከስራዎቹ ሁሉ በጣም ከሚወደዱት አንዱ የሆነውን ጨርሶ በ1504 አስረከበ ። ይህ አስደናቂ ቅርጽ ከአንድ ወጥ እምነበረድ ከካራራ ካብ ከወጣ እምነበረድ የተሰራ ሲሆን ቀደም ሲል በሌላ ሀውልት ቀራጭ ተጀምሮ ያልተጨረሰ ሲሆን ማይክል አንጄሎ ምን ያህል ከፍተኛ ችሎታ እና አስተሳሰብ እንዳለው ያስመሰከረበት ሐውልት ነው ። በዚሁ ዘመን ማይክል አንጄሎ የቅዱሳን ቤተሰብ እና ቅዱስ ዮሀንስ በሌላ ስሙ ዶኒ ቶንዶ ወይም ቅዱስ ቤተሰብ የሚባለውን ስእል ሰርቶ ጨርሷል ። ይህ ስእል የተሰራው ለአንጄሎ ዶኒ እና ማዳሌና ስቱሮዚ ጋብቻ ስጦታ ነው በ17ኛው ክፍለ ዘመንም ትሪቡን ኡፉዚ በሚባል ክፍል ውስጥ ተስቅሎ ይታይ ነበር ። ምናልባትም እመቤተ ማርያም እና ልጇንም ከመጥምቁ ዮሀንስ ጋር በሌላ ስሙ የማንቼስተር እመቤቴ ማርያም የሚባለውንም ስእል በዚሁ ዘመን ሰርቶ ጨርሷል ። ይህ ስእል በአሁኑ ጊዜ በለንደን ከተማ ብሄራው ጋሌሪ ሙዚየም ውስጥ ይገኛል።


በ1505 ማይክል አንጄሎ በአዲሱ ጳጳጽ ጁሊዬስ 2ኛው ጋባዥነት ወደ ሮም ተመለሰ ። ከዚያም አንድ ውል ተዋዋለ ውሉም ለጳጳጹ መቀበሪያ ለማሰናዳት ነበር ። ክፍያውም በቀጥታ ከፓፓጹ ነበር ። ማይክል አንጄሎ ይህን ስራ ብዙ ጊዜ እያቋረጠ ሌሎች ስራዎችን ያከናውን ነበር ። በዚህም የተነሳ ማይክል አንጄሎ በዚህ የመቃብር ስራ ላይ 40 አመት ፈጅቷል ። በመቃብሩ መካከል የሚገኘው የሙሴ ሀውልት ማይክል አንጄሎ እንደፈለገው አልተፈጸመም ። ዛሬ ይህ የሙሴ ሀውልት በቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን በቪንኮሊ ሮማ ቫቲካን ውስጥ ይገኛል ። በዚያው ዘመን ሌላ ውል ተዋዋለ ውሉም በሲስቲኒ ቤተክርስቲያን ጣራ ላይ ስእል ለመስራት ነበር ። ይህን ስእል ስርቶ ለመጨረስ አራት አመት ፈጅቶበታል (ከ1508 እስከ 1512 ) ማይክል አንጄሎ እንዳለው ብራማንቴ እና ራፋኤል ጳጳጹን አሳምነው ማይክል አንጄሎ ብዙ በማይወደው እና ብዙ ልምድ በሌለው የጄሶ ላይ ስእል ስራ ውል እንዲዋዋል አደረጉት ። ይህንንም ያደረጉት በወቅት በዚያን ዘመን ራፋኤል በጄሶ የስእል ስራ ከፍተኛ ከሚባለው ደረጃ ላይ ስለነበር በማይክል አንጄሎ ስቃይ እና ውድቀት ራሳቸውን ትልቅ አድርገው ለማሳየት ነበር ። ነገር ግን ይህን ታሪክ ዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህን የሚያሳይ መረጃ ባለማግኘታቸው ታሪኩን አይቀበሉትም ። እንዲያውም ይህ የማይክል አንጄሎ አመለካከት ሊሆን ይችላል ይላሉ ። ማይክል አንጄሎ በመጀመሪያ የተዋዋለው የ12 ቱን ደቀ መዝሙሮች ስእል ለመስራት ነበር ። ነገር ግን ማይክል አንጄሎ በጣም የረቀቀ እና የተወሳሰበ ስእል እንዲሰራ አበክሮ ተከራከረ ለምሳሌ ዘፍጥረትን ያካተተ እንዲሁም የሰውን ልጅ ውድቀት እና በፈጣሪው የተገባለትን ቃል ኪዳን ከልጅ ልጅህ ተወልጄ ነጻ አውጣሀለሁ የሚለውን የኢየሱስ ታሪክ እና እንዲሁም ስለ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን እምነት በስፊው እንዲያካትት ነበር ። ስእሉ በአጠቃላይ 300 ሰዎችን ያካተተ ሲሆን መሀሉም ዘጠኝ ክፍሎች አሉት ዘፍጥረትን ያካተቱ በሶስት ምድብ የተከፈሉ እግዚአብሔር ሰማይና ምድርን ሲፈጥር ፡ እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ሲፈጥር እና የግዚአብሐርን ቃል እንዴት መጠበቅ እንዳቃታቸው እና አህዛብን የሚወክለው ኖሕ እና ቤተስቡ ናቸው። የቤተክርስቲያኑን ጣራ መጋጠሚያዎች ላይ ደግሞ አስራ ሁለት ወንድ እና ሴት ነቢዮች የጌታችን የመዲሀኒታችን ኢየሱስ መምጣት ሲስብኩ ተስሏል ። ከእነዚህም ሰባት የእስራኤል ነቢያት ሲሆኑ አምስቱ ሴቶች ደግሞ ከሌላው አለም የተወከሉ ነበሩ ። በጣም ከሚወደዱት እና ከሚደነቁት እነዚህ ስእሎች መሀከል የአዳም አፈጣጠር እና ፡ አዳም እና ሔዋን በገነት የአትክልት ስፍራ ውስጥ የጥፋት ውሀ ፡ ነቢዮ ኢሳይያስ እና የሲቢል ነቢያት እና እንዲሁም የኢየሱስ ክርስቶስ ዘረ ሐረግ ናቸው ።


በ 1513 ጳጳጽ ጁሊየስ 2ኛው ሞቱ ። እሳቸውን የተካው ጳጳጽ ሌዮ ኤክስ ይባላል ። ማይክል አንጄሎ ክሜዲቺ ጋር አንድ ውል ተዋዋለ ውሉም በፍሎሬንስ የሚገኘውን የባሴሊካን ሳን ሎሬንዞ ቤተ ክርስቲያን ፊት ለፊቱን አፍርሶ የተለያዩ ቅርጾች እና ሐውልቶች ጨምሮ በተሻለ ሁኔታ ለመስራት ነበር ። ማይክል አንጄሎም በሀሳቡ ወዲያውኑ ተስማማ ። ከዚያም ለሶስት አመታት ለስራው የሚያስፈልገውን የስእል ንድፍ እና ለሐውልቶቹም የሚያስፈልገውን ንድፍ እና እቅድ አውጥቶ በአካባቢውም ለሐውልቶቹ ቅርጾች የሚያስፈልግውን የእምነ በረድ ካብ በፒዬትርራሳንታ ቁፋሮ ማካሄድ ካስጀመረ በኋላ በገንዘብ እጦት ምክንያት ስራው ተቋረጠ ። ማይክል አንጄሎ በህይወት ዘመኑ በጣም የተማረረበት የስራ ውል ነበር። ቤተ ክርስቲያኑም ምንም ለውጥ ሳይደረግለት እስከ ዛሬ ድረስ አለ ። ሜዲችም ቀደም ብለው በሰረዙት የስራ ውል ሳያፍሩ ማይክል አንጄሎን ሌላ ስራ እንዲሰራላቸው ጠየቁት ። በዚህ ጊዜ ደግሞ ለቤተሰባቸው የሚሆን የመቃብር ቤት በባሴሊካ ሳን ሎሬንዞ እንዲሰራላቸው። ይህ ስራ ከ 1520 እስከ 1530 ማይክል አንጄሎ ብዙ ጊዜ ሰርቶበታል ነገር ግን ስራው እስከ አሁን አልተፈጸመም ። ነገር ግን ማይክል አንጄሎ ምን ያህል ሐውልትን የመቅረጽ እና የምህንድስና ችሎታ እንዳለው የሚያሳይ ትልቅ ማስረጃ ነው ። ማይክል አንጄሎ ሐውልቶቹን እና የህንጻውን የውስጥ ፕላን በማውጣት ምን ያህል ከፍተኛ እና ድንቅ የሆነ ችሎታ እንዳለው አስመስክሯል ። እንደዘበት ብዙ ያስገረመው መቃብር የሁለቱ የማይታዩ ሜዲቺ በወጣትነታቸው የሞቱ የሎሬንዞ ll ማግኒፊኮ ልጅ እና የልጅ ልጅ እና እራሱ ሎሬንዞ ማግኒፊኮ የተቀበሩበት ያልተጨረሰ እና ብዙ የማያምር ባንድ ጎኑ በኩል ከቤተ ክርስቲያኑ ጋር የሚዋሰን ነው ። በመጀመሪያ እንደታቀደው እመሬት ላይ የቆመ ቅርጽ የለውም ።


በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የሞያ ፍቅር ከዛሬው የሞያ ፍቅር በጣም የበለጠ ነበር። [26] በወቅቱ የነበሩ አንዳንድ ወሮ በላዎችም ይህንን አጋጣሚ ገንዘብ ለማግኛ ተጠቅመውበታል። ፌቦ ዲ ፖጂዮ በ 1532 ማይክል አንጄሎ የጻፈለትን የፍቅር ደብዳቤ ይዞ ይዞር ነበር። ቀደም ሲል ጌራርዶ ፔሪኒ በ 1522 ያለ ሀፍረት ዘርፎታል። ማይክል አንጄሎ ራሱን ከሰው ያገል ነበር። አንድ የጓደኛው ሰራተኛ የነበረ ኒኮላ ኳራቴሲ የሚባል ሰው ልጁን ከማይክል አንጄሎ ጋር ተማሪ ሆኖ እንዲሰራ ሲጠይቀው አልጋም ላይ ጥሩ ነው ብሎት ነበር። ማይክል አንጄሎ ግን ወዲያውኑ ግብረ ሰዶም ለእሳት ይዳርጋል ብሎ መልስ ሰጥቶታል። ከፍተኛው የፍቅር ደብዳቤ ተጽፎ የተገኘው ለቶማሶ ዴዪ ካቫሌሪ ነው ( 1509–1587) በወቅቱ እድሜው 23 አመት ሲሆነው ነው ከማይክል አንጄሎ ጋር የተገናኙት በ1532 ማይክል አንጄሎ 57 አመቱ ነበር ። ካቫሌሪ በእድሜ ከገፉ ሰዎች ጋር ይውል ነበር። ፍቅራችሁን እመልሳለሁ እያለም ይምል ነበር። እንዳንተ የወደድኩት ሰው የለም እያለም ይናገር ነበር። ጓደኝነትህንም ከማንም በላይ እፈልገዋለሁ እያለም ይናገር ነበር። ካቫሌሪም ማይክል አንጄሎ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ጓደኝነታቸው የጸና ነበር። ማይክል አንጄሎም ከሶስት መቶ በላይ ግጥሞች እና እንጉርጉሮ ጽፎለታል። አንዳንዶች እንደሚሉት ግን ይህ ፍጹም ንጹህ የሆነ ወንድማዊ የፕላቶኒያን ፍቅር መግለጫ ነው ይላሉ። እንዲያውም ማይክል አንጄሎ ካቫሌሪ ልጅ ቢኖረው ወስዶ ለማሳደግ ይፈልግ ነበር።[27] ነገር ግን በወቅቱ ፍቅራቸው በግልጽ የሚታይ ነበር። ማይክል አንጄሎ ለግጥም እና ለቪቶሪያ ኮሎና ለምትባል ሴት ከፍተኛ ፍቅር ነበረው። የተገናኙት ሮም ውስጥ በ 1536 ወይም በ 1538 ነበር። ሲገናኙም ቪቶሪያ በ አርባዎቹ አመታት ውስጥ ነበረች። እስከሞተችበት ጊዜም ድረስ ግጥም ይጻጻፉ ነበር። ግንኙነታቸው ምን እንደነበር ለመገመት አስቸጋሪ ነበር። ኮንዲቪ ግን የመነኩሴ ንጹህ ፍቅር ነው ይል ነበር። [28] ነገር ግን በግጥሞቹ እና በሰራቸው ስራዎቹ አስተሳሰቡን መገመት እንችላለን[29]


ብፁዕ አቡነ አብርሃም በ2009 ዓ.ም በባሕር ዳር ከተማ የደመራ በዓል ትምህርታቸው ታሪካዊ መልእክት አስተላልፈዋል። በትምህርታቸው የሚከተሉትን ዐበይት ነጥቦች ጠቅሰው ተግሳጽና ማጽናኛ መልእክት አስተላልፈዋል። ከጠቀ...


ቀዳሚ: SMPTE 2017 ሲምፖዚየም መርሃግብር በ A ንጂ E ና በማሽን በዲጂታል ሚድያ ውስጥ መማር


የ NAB ህትመት ፋውንዴሽን በ 2018 ሬዲዮ ትርዒት ላይ የሙያ ዝግጅትን ያካሂዳል


ለሳልቫ ኪር “በደቡብ ሱዳን ያለውን ችግር መፍታት ስላቃተዎት ስልጣንዎትን ይልቀቁ ብዬ ነግሬያቸዋለሁ” ሲሉ አክለዋል፡፡


በእግዚአብሔር ትእዛዝ ኖህ መርከብ ሰርቶ ከያንዳንዱ ፍጡር ይዞ ከመጥለቅለቅ የቆየበትን ታሪክ የሚያሳይ ህንፃ ነው። የታችኛው የቤተክርስትያኑ ክፍል 9 ዝግ መስኮቶች ያሉት ሲሆን የላይኛው የቤተክርስትያኑ ክፍል ደግሞ ለብርሃን ማስገብያ የሚሆኑ 12 ክፍት መስኮቶች አሉት።


Posted by admin _ 14/09/2017 _ Comments Off on አማራ፣ኦሮሞ፣ ትግራይ፣ሶማሌ፣ደቡብ፣አፋር፤… የሕወሃት ታላቁ ቅዠት! (ዮናስ ሃጎስ)


ኢየሱስ፣ እሱ በተመላለሰበት መንገድ እንድንመላለስ የሚረዱን መመሪያዎችን አስተምሯል። ከእነዚህ መመሪያዎች መካከል አብዛኞቹ በሰፊው በሚታወቀው የተራራ ስብከቱ ውስጥ ይገኛሉ። እስቲ ከእነዚህ መመሪያዎች መካከል ጥቂቶቹን በመመርመር በሕይወታችን ውስጥ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንደምንችል እንመልከት።


27 ኣብ መወዳእታ፡ እታ ኣገዳሲት ዓመተ 1914 መጸት። ኣብ መእተዊ እዛ ምዕራፍ እዚኣ ኸም ዝረኣናዮ፡ ደቂ ሰብ ነቲ ኣብ ሰማይ እተፈጸመ ዓብዪ ፍጻመታት ኣይረኣይዎን። ይኹን እምበር፡ ሃዋርያ ዮሃንስ ነቲ ነገር እቲ ብምሳልያዊ ቓላት ዚገልጽ ራእይ ረኣየ። ነዚ እሞ ብኣእምሮኻ ስኣሎ፦ ዮሃንስ ኣብ ሰማይ “ዓብዪ ትእምርቲ” ረኣየ። “ሰበይቲ” ኣምላኽ፡—ማለት ኣብ ሰማይ ብዘለዉ መንፈሳውያን ፍጡራት ዝቘመት ውድቡ፡—ጥንስቲ ነበረት፣ ተባዕታይ ወዲ ኸኣ ወለደት። እዚ ምሳልያዊ ውሉድ እዚ፡ ድሕሪ ሓጺር ግዜ፡ “ንዅሎም ኣህዛብ ብበትሪ ሓጺን ዚጓስዮም” ምዃኑ ድማ ተነግረና። ምስ ተወልደ ግና፡ እቲ ውሉድ “ናብ ኣምላኽን ናብ ዝፋኑን ተመንዝዐ።” ኣብ ሰማይ ከኣ፡ “ሕጂ ድሕነትን ሓይልን መንግስትን ናይ ኣምላኽና፡ ስልጣን ከኣ ናይ ክርስቶሱ ዀይኑ እዩ” ዚብል ድምጺ ተሰምዐ።—ራእ. 12:1, 5, 10።


^ ሕ.ጽ. 17 ሓደ ኻብቲ ንርዝነት እቲ ብኣጋኡ እተዋህበ መጠንቀቕታ ዘፍኰሶ ረቛሒ፡ ብቐንዱ ኣብቶም ብ144,000 ዝቘመ ሒደት መጓሰ ክርስቶስ ጥራይ ስለ እተዓይየሉ እዩ። ኣብ ምዕራፍ 5፡ ቅድሚ 1935፡ እቶም ኣብ ራእይ 7:9, 10 “ብዙሓት ሰብ” (ትርጕም 1956) ተባሂሎም ዘለዉ፡ ነቶም ኣባላት ህዝበ ክርስትያን ዝዀኑ ማእለያ ዘይብሎም ሰባት ከም ዜጠቓልል፡ ንሳቶም ኣብ መወዳእታ ምስ ክርስቶስ ስለ ዚውግኑ ድማ፡ ካልኣይ ደረጃ ዘለዎም ሰማያዊ ጕጅለ ብምዃን ዓስቢ ኸም ዚረኽቡ ጌርካ ይሕሰብ ምንባሩ ኽንርኢ ኢና።


የሱስ ብሓያላት መላእኽቲ የሆዋ ናይ ዝቘመ ዓብዪ ሰራዊት መራሒ ስለ ዝዀነ፡ ካብ ኵሉ ዝሓየለ ሰራዊት እዩ ዚእዝዝ። ድሕሪ ሓጺር እዋን፡ እቲ ሰራዊት እቲ ንዅሉ እከይ ኬጥፍኦ እዩ።—መዝ. 45:1, 3-5፣ ራእ. 19:11, 14-16።


መጽሓፍ ቅዱስ፡ “ምብዛሕ ህዝቢ ኽብሪ ንጉስ እዩ፡ ምውሓድ ህዝቢ ግና ጥፍኣት መስፍን እዩ” ይብል። (ምሳ. 14:28) እሙናት ተገዛእቲ መንግስቲ ኣምላኽ ልዕሊ ሸውዓተ ሚልዮንን ፈረቓን በጺሖም ኣለዉ።—መዝ. 72:8፣ ኢሳ. 60:22።


መጽሐፍ ቅዱስ ለሥራ ሚዛናዊ አመለካከት እንድናዳብር ይረዳናል። ሥራችንን በትጋት ማከናወን እንዳለብን የሚናገር ቢሆንም ‘ይበልጥ አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ለይተን እንድናውቅ’ ይመክረናል። (ፊልጵስዩስ 1:10) ይበልጥ አስፈላጊ የሆኑት ነገሮች ምንድን ናቸው? ከእነዚህ ነገሮች መካከል ከቤተሰብና ከወዳጆች ጋር ጊዜ ማሳለፍ ይገኝበታል። ከዚህ ይበልጥ አስፈላጊ የሆኑት ነገሮች ግን የአምላክን ቃል እንደ ማንበብና ባነበብነው ነገር ላይ እንደ ማሰላሰል ያሉት መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ናቸው።


ፍትሐዊ ባልሆነ መንገድ የሞት ፍርድ ሲበየንበት በከሳሾቹ ፊት ዝም ይላል።—ኢሳይያስ 53:6, 7፤ ማቴዎስ 27:12-14


በመጨረሻም የሰይጣንን ሥራዎች በሙሉ የሚያፈርስ ከመሆኑም ባሻገር የሰው ልጆች በሙሉ ይሖዋ አምላክ የሚያስተዳድረው አንድ ቤተሰብ ክፍል እንዲሆኑ ያደርጋል።—1 ቆሮንቶስ 15:25-28፤ 1 ዮሐንስ 3:8


አንዱ ፓስተር የወንድ ፈሳሽ ዘሩን ቅዱስ ወተት እያለ በአዳራሽ ውስጥ ከሰበሰባቸው ሴቶች መሃል መርጦ በግልፅ እየጋተ ያጠጣል ። ሌላው የጴንጤ ፓስተር ደግሞ መንታ መንታውን እንድትወልዱ ብልታችሁን እንድስም ታዝዣለሁ በማለት ከውቅያኖስ ዳርቻ ሴቶችን እርቃናቸውን አስጎንብሶ የርኩሰት ሥራውን በጌታ ስም በአደባባይ ይፈጽማል። ያለጡት ማስያዣና ያለ ፓንት የአምልኮ ስፍራ እንድትመጡ ከሚሉ ፓስተሮች አንስቶ በጌታ ፊት ራቁታችሁን እንድትቆሙ ታዛችኋል በማለት በሰንበት ቸርች ብለው የሄዱ ምእመናንን መለመላቸውን ርቃናቸውን ለሰዓታት እንዲቆሙ ማስደረግ የፕሮቴስታንቱ የዕለት ከዕለት አስነዋሪ ሥራ ሆኗል ። የሚገርመው ምእመናኑን ልብስ አስወልቆ ፓስተሩ ከነ ልብሱ ቆሞ መስበኩ ነው ። "አቤት ቆሻሻ . . .ያልሆኑትን መሆንና ወደ ላይ መንጠራራት የመናፍቃኑ ዋነኛ መገለጫ ባህሪያቸው መሆኑ ይሄ ሁሉ ማሳያ ነው ። አማላጅ አያስፈልገንም ብለው ራሳቸውን አማላጅ የሚያደርጉ ፣ ስግደት ለቅዱሳን አያስፈልግም ብለው መልሰው እነሱ ራሳቸውን የክርስቶስ እንደራሴ ያደረጉ ጫማቸው ስር የሚያስደፉ ሺዎች ናቸው ።እንዲያው በአጭሩ ተቀጩ እንጂ አንድ ሰሞን የእኛዎቹ ሚጢጢ ግሪሳዎችም በድፍረት " ሚካኤልን ራሱ በፍርድ ቀን እኔ አማልደዋለሁ " " ለማርያም አንድ ዝማሬ ብቻ ይበቃታል " ወዘተ የሚሉ ወጠጤዎች ብቅ ብለው ነበር ። " አቤት ቆሻሻ . . .የእኛዎቹ ግሪሳዎች እንደ ቢዮንሴ በድፍረት " ኢየሱስን "መስለው ለመቅረብ፤ የአምልኮ ቤትም ለመክፈት አቅምና ገንዘብ ቢያጡም ቢያንስ በባዶ ቤት " ከመቶ ዓመት በኋላ በዳግማዊ የጋብቻ ሥነ ስርዓታቸው ላይ ዳግማዊ አጼ ምኒልክን ለመምሰል እነ ሀ ገደሉ የበግ ዋሻው የንጉሡን ሻሽና ባርኔጣ በመልበስ መከራቸውን ሲበሉ ማየታችን አልቀረም ። " አቤት ቆሻሻ " . . .


የሀገር ውስጥ ዜናዎች - ፓርቲዎች በሚከተሉት ርዕዮተ ዓለም ዙሪያ ክርክር ተካሄደ 2272


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ኅዳር 21 ቀን - በካምፓላ ኡጋንዳ የተወለዱት ጆን ታከር ሙጋቢ ሴንታሙ ዘጠና ሰባተኛው የዮርክ ሊቀ ጳጳስ ሆኑ። በዚህ ቤተ ክርስቲያን ይሄንን ታላቅ ሥልጣን የተቀበሉት የመጀመሪያው ጥቁር ጳጳስ ናቸው።


ሐምሌ 30 ቀን - ኢትዮጵያ፦ የደጫቱ ወንዝ ጎርፍ ከ200 በላይ የሆኑ ስዎችን ሕይወት አጠፋ።


“ሕልቃና የሚሠዋበት ቀን በደረሰ ጊዜም ለሚስቱ ለፍናና ለወንዶችና ለሴቶች ልጆችዋ ሁሉ እድል ፈንታቸውን ሰጣቸው።ሐናንም ይወድድ ነበርና ለሐና ሁለት እጥፍ እድል ፈንታ ሰጣት፤ እግዚአብሔር ግን ማኅፀንዋን ዘግቶ ነበር።እግዚአብሔርም ማኅፀንዋን ዘግቶ ነበርና ጣውንትዋ ታስቆጣት ታበሳጫትም ነበር።በየዓመቱም እንዲህ ባደረገ ጊዜ እርስዋም ወደ እግዚአብሔር በምትወጣበት ጊዜ ታበሳጫት ነበር፤ ሐናም ታለቅስ ነበር፥ አንዳችም አትቀምስም ነበር።ባልዋም ሕልቃና፦ ሐና ሆይ፥ ለምን ታለቅሻለሽ? ለምንስ አትቀምሺም? ለምንስ ልብሽ ያዝንብሻል? እኔስ ከአሥር ልጆች አልሻልልሽምን? አላት።በሴሎ ከበሉና ከጠጡ በኋላ ሐና ተነሣች፦ ካህኑም ዔሊ በእግዚአብሔር መቅደስ መቃን አጠገብ በመንበሩ ላይ ተቀምጦ ነበር።እርስዋም በልብዋ ትመረር ነበር፥ በእግዚአብሔር ፊት ጸለየች፥ ጽኑ ልቅሶም አለቀሰች።እርስዋም፦ አቤቱ፥ የሠራዊት ጌታ ሆይ፥ የባሪያህን መዋረድ ተመልክተህ ብታስበኝ፥ እኔንም ባትረሳ፥ ለባሪያህም ወንድ ልጅ ብትሰጥ፥ ዕድሜውን ሁሉ ለእግዚአብሔር እሰጠዋለሁ፥ ምላጭም በራሱ ላይ አይደርስም ብላ ስእለት ተሳለች።ጸሎትዋንም በእግዚአብሔር ፊት ባበዛች ጊዜ ዔሊ አፏን ይመለከት ነበር።ሐናም በልብዋ ትናገር ነበር፤ ድምፅዋም ሳይሰማ ከንፈርዋን ታንቀሳቅስ ነበር፤ ዔሊም እንደ ሰከረች ቈጠራት።ዔሊም፦ ስካርሽ እስከ መቼ ነው? የወይን ጠጅሽን ከአንቺ አርቂው አላት።ሐናም፦ ጌታዬ ሆይ፥ አይደለም፥ እኔስ ልብዋ ያዘነባት ሴት ነኝ፤ ጠጅና ሌላ የሚያሰክር ነገር አልጠጣሁም፥ ነገር ግን በእግዚአብሔር ፊት ነፍሴን አፈሰስሁ፤


WARKA ዋርካ • View topic - የሻለቃውና የዶክተሩ የዘጠኝ ወር ምጥ ውጤት ...


ድንቄም ችግር ፈቺ!! Lol.. የቤቱን ችግር በቅጥ ያልፈታ የውጭውን ችግር ይፈታል ብዬ አላምንም ፡፡ አባ መቃኖቹ የድላችን ውጤት ነው ብለው ያስጨበጨቡበትን.. እስጨብጭበው ያስደመሙበትን.. እስደምመው ያተራመሱትን ቴራሚሶ ..በነሱ አገላለጽ ንቅናቄ በብእራችን ኣንዳንድ ( ሃደ ሃደ ) እንለው ዘንድ ፈቀድን፡፡ ከስሙ እንጀምር.. "የኢትዮጵያ አንድነት ንቅናቄ" ከስሙ ስንነሳ ስሙ ቀናነት የለውም፡፡ ተወያይዮቹ ወይንም ተፈራራሚዎቹ በቁጥር አራት ብቻ ነበሩ፡፡ ኢትዮጵያ የአራት ብሄረሰቦች ብቻ አገር አይደለችም ፡፡ ሁሉንም የህብተረሰብ ክፍል የማይወክሉ የዶክተሩና የሻለቃው የቅርብ ሸሪኮችና የእድሜ ጉዋደናሞች የተሰባሰቡት ስብስብ ነበር ማለት ይቀላል፡፡ አርበኞች ግንቦት 7 የኦዲ ኤፍ, የሲዳማ ህብረትና የአፋር ህብረት ፡፡ ትግራይን የሚወክል ክፍል የለም አማራን የሚወክል ክፍል የለም ወላይታውን የሚወክል ክፍል የለም:: ውጋዴን አልተወከለም.. ሱማሌ አልተወከለም፡፡ ጋምቤላ የለም፡፡ በፎሪ ወጥትውዋል፡፡ በቅርብ ጊዜ ራሳቸውን የሽግግር መንግስት ፕሬዝዳንት ብለው የሰየሙት አቶ ስለሺ ጥላሁንን እንኩዋን ለሞራላቸው ንግግር ያድርጉ ብለው እንኩዋን አልጋበዝዋቸውም፡፡ lol ፡፡ በዚህ ላይ ህብረቱ ያንድ አገር ሰዎች ሳይመስል የሁለት እገር ህዝቦች የሁለት አገር አድባሮች የተቀመጡበት ፍጥጫ ነበረ የሚመስለው፡፡ የኦሮሞ ተወካዮች ባንዲራቸውን ከፊት ሰቅለዋል ሌሎቹ ፈራ ተባ እያሉ አረንግዋዴና ቢጫ ባንዲራ ይዘዋል፡፡ ደቡብ ሱዳንና ሰሜን ሱዳን ለስምምነትና ለመፈራረም የተቀመጡ ይመስላል ፡፡ ዶክተር ዲማ ነገዎ የድርጅቱ ሊቀ መንበር ንግግራቸውን የሚከፍቱት በኦሮምኛ ሲሆን የሚለጥቁት ደግሞ ባማርኛ ነው፡፡ ፕሮቶኮል መሆኑ ነው ፡፡ እነዚህ ሰዎች ወያነን ዘረኛ ይሉታል እንጂ ክወያነ በላይ ዘረኞች ናቸው፡፡ በነገራችን ላይ ወያነ ዘረኛ አይደለም፡፡ ቢሆን ኖሮ ሃይለማርያምን ቤተ መንግስት አስገብቶ እሱ አይወጣም ነበረ፡፡ ሌላው ትልቁ ስህተትና ውሸት ደግሞ ተዋሃዱ የተባሉት ፓርቲዎች ጉዳይ ነው፡፡ ባለፈው ሰሞን ረብሻውና አመጹ ሲጋጋል እኮ ማንም ሳይላቸው ግንቦት 7 ና ኦዴኤፍ ( ODF) ተዋህደናል ብለው የጋራ አጀንዳ ማጽደቃቸውን ሰምተናል እነሱም ይፋ አድርገዋል፡፡ ቅቅቅ፡፡ አሁን እነሱ ላይ የተጨመሩት አፋርና ሲዳማ ብቻ ናቸው፡፡ ምኑ ነው ታዲያ የኢትዮጵያ አንድነት ንቅናቄ የተባለውና “9 ወር አርግዘን ወለድን” እያሉ ህዝቡን በግድ የሚያስጨበጭቡት??? ከዚህ በፊትም ብዬአለሁ እነዚህ ሰዎች በእድሜም ገፍተዋል ባስተሳሰብም መክነዋል ወይም መካን ሆነዋል፡፡ በዜግነትም ኢትዮጵያዊ እይደሉም፡፡ ሲሞቱ መቀበሪያ እንደሆነ የፈለጉት ያይሮጵላን ከከፈሉ አገራችው ሄደው አንዱ ደብር ሄደው መቀበር ይችላሉ፡፡ መንግስት እንደው ለዚህ ግድ የለውም፡፡ የውጭ ምንዛሪ አገራችን ያስፈልጋታል፡፡ lol ከዚህ በዘለለ የነዚህ ሰዎች ሀገራዊ ፋይዳ ቡዙም አይታየኝም፡፡


"እዚ ናይ ደገ ምትእትታው ዝብል ግን፡ ንውሽጣዊ ድኽመት ትግራይ ምኹንይ ንምግባር'ዩ። ካብ ህግደፍ ንላዕሊ መንግስቲ ኢትዮጵያ ዝሓየለ'ዩ፡ ስለዚ እቲ ናይ ደገ ምትእትታው ዝብል ናብ ኤርትራ ዘመጣጠረ እንተኾይኑ፡ ምኹንይ ኣይኸውንን" ኢሉ።


"ንፍርዲ ቤት ብዝቐርበሉ ኽስን መረዳእታን'ዩ ፍርዲ ዝወሃብ። ገበን ናብ ውሉድ ኣይመሓላለፍን። ኩሉ ግዜ ወልቃዊ'ዩ፤ ሓበራዊ ወይ ጉጅለኣዊ'ውን ክኸውን ኣይኽእልን"።


በተጨማሪም አላህ ﷻ እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ወደ እውነት ተዘንባይ ኾነህ ፊትህን ለሃይማኖት ቀጥ አድርግ፤›› [አልሩም፡30]


የሰሜን ጎንደር ዞን የአንድነት ፓርቲ ተወካይ የሆኑት ለኢሳት እንደተናገሩት ሰኔ 30 ሰላማዊ ሰልፍ ለማድረግ ማቀዳቸውን ለዞኑ ፖሊስ ጽህፈት ቤት፣ ለዞኑ አስተዳዳር እና ለዞኑ ከንቲባ ጽህፈት ቤት ደብዳቤ ቢያስገቡም ሁለቱ ሲቀበሉ፣ የዞኑ ከንቲባ ጽህፈት ቤት ለመቀበል ፈቃደኛ ሳይሆን ቀርቷል ። ያም ሆነ ግን ህጉ ማሳወቅ እንጅ ፈቃድ የማይጠይቅ በመሆኑ ሰላማዊ ሰልፉ ይካሄዳል ብለዋል


በዕለቱ ከተሰሙት ኃይለ ቃሎች እና መፈክሮች መካከል ለአብነት ያህል “በዋልድባ ጉዳይ ክርስቲያኖች ሁሉ በአንድነት እንቆማለን፣ ጳጳሳት ውሳኔያችሁ ይሰማ፣ የአባቶቻችን ርስት ተጠብቆ ለትውልድ ይተላለፍ፣ የገዳማት አባቶቻችን መብት ይጠበቅ፣ መንግሥት የመነኮሳቱን ድምጽ ይስማ፣ ዋልድባ የቅዱሳን እንጂ የኢንቨስተር አይደለችም፣ አባቶቻችን ያስቀመጡልን ገዳማት ሲፈርሱ ዝም አንልም፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ዝምታችሁ ይብቃ፣ ገዳማትን የሚያፈርስ መንግሥት አንፈልግም፣ የሥልጣኔ ምንጭ የሆነች ቅድስት ቤተ ክርስቲያን መብቷ ይከበርላት፣ ገዳማት የጸሎት ቦታ እንጂ የመዝናኛ ቦታዎች አይደሉም፣ አድባራትንና ገዳማትን ማጥፋት ኢትዮጵያዊነትን ማጥፋት ነው፣ የአባቶቻችን ተረፈ-አጽማቸው ይከበር፣ አጽማቸውን ቆፍሮ ማውጣት ይቁም፣ ልማት ገዳማትን በማፍረስ አይመጣም፣ ሃይማኖታችን የማንነታችን መገለጫነው፤ ሃይማኖት ከሌለ ሀገር አይኖርም፣ ገዳማት የሚያፈርስ መንግሥት ተቀባይነት የለውም፣ ቅዱስ ሲኖደስ የገዳማትን ይዞታ የማስከበር ግዴታ አለበት፣ ገዳማትን ማጥፋት በታሪክ ያስጠይቃል፣ገዳማትን የሚያፈርሱ አይከበሩም፣ ዋልድባን ለማጥፋት የሚሞክሩ ይጠፋሉ፣ ገዳማቶቻችን ታሪካችን ናቸው፣ የኢትዮጵያ ክርስቲያኖች ለሃይማኖታቸው ዝም አይሉም፣ መንግሥት ሃይማኖታችን ከማጥፋት ይቆጠብ፣ አጥፊዎች ለፍርድ ይቅረቡ” ወዘተ የሚሉት ይገኙባቸዋል።


ታላቅ መንፈሣዊ ጉባኤ በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አንድ አምላክ አሜን “. . . የእግዚአብሔር ዓይኖች ወደ ጻድቃን ጆሮዎቹም ወደ ጩኽታቸው ናቸውና. . . “ መዝሙር ፴፬ ፥ ፲፭ የዓለም አቀፍ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን እምነት ተከታዮች አንድነት ሰማዕትነት በ፳፩ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሚል ርዕስ ሃይማኖታዊ ትምህርት እና የውይይት መርሃ ግብር ተዘጋጅቷል፥ በመርኃግብሩ ላይ በሰሜን አሜሪካ የሚኖሩ ካህናት አባቶች እና ሰባኪያነ ወንጌል ተገኝተው መንፈሳዊ ትምህርት እንዲሰጡ ተጋብዘዋል። ከዚህም በተጨማሪ ትምህርታዊ መንፈሳዊ ጭውውት እና ያሬዳዊ ዝማሬም በዲሲና አካባቢ በሚገኙ የሰንበት ት/ቤት አባላት ይቀርባል። በመሆኑም እርሶም በተጠቀሰው ጊዜና ቦታ በመገኘት በዚህ መንፈሳዊ ጉባኤ ላይ እንዲታሙ በታላቅ አክብሮት ተጋብዘዋል። ቀኑና ሰዓቱ ሰኔ ፳፰ ቀን ፳፻፯ ዓ.ም. July 5, 2015 ከ2:00 PM - 7:00 PM. አድራሻው Howard University West Ballroom 2397 Sixth Street, NW. Washington, DC 20059 በበለጠ ለመረዳት 702 – 576 – 8323 ወይም 703-307-9478 ወይም 571-299-0975 ደውለው ይጠይቁን እግዚአብሔር አምላክ ቅድስት ሃገራችን ኢትዮጵያን እና ሕዝቦቿን በረደኤት ይጠብቅልን አሜን ዓለም አቀፍ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን እምነተ ተከታዮች አንድነት


ገንዘቡ የሚሠጠው ሰላምና ደኅንነት ለማስጠበቅ፤ ለዴሞክራሲ፣ ሰብዓዊ መብቶችና መልካም አስተዳደር፤ ለጤና፤ ለትምህርትና ማኅበራዊ አገልግሎቶች፤ ለኢኮኖሚ ልማትና ለአካባቢ ጥበቃ እንደሆነ ድረገጹ ያስረዳል፡፡


”ኦፋ. . . .ዘይከዉን እስከ ኣይትሕተት። ጨና ደርሁት፡ ጨና ገንዘብን፡ ጨና ምግብን በየንከ ይራኸብ?” ኢላመሊሳትሉ።


በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አሳዛኙ ነገር ሰው ካለፈ ሕይወቱ አለመማሩ ነው፡፡ በነቢዩ በዮናስ ታሪክም የምናገኘው ይህንኑ ነው፡፡ እግዚአብሔር የተሳፈረበትን መርከብ ካናወጠ፣ ዮናስ በአሳ አንበሪ እንዲዋጥ ካደረገ በኋላ እንኳ እግዚአብሔር በነነዌ ሰዎች ላይ ያሳየው ምሕረት ዮናስ ሞትን እስኪመኝ ድረስ እንዲያዝንና በእግዚአብሔር ላይ እንዲያጉረመርም አድርጎታልና፡፡ በእኛም ሕይወት ተመሳሳይ ተግሳጻት ከእግዚአብሔር ዘንድ ቢመጣም ከኃጢአት ባለመመለስ ከዮናስ ያልተለየ መልስ ነው የምንሰጠው፡፡ ይህም የሆነበት ምክንያት ራሳችንን የምናይበት፣ በሕይወታችን ያደረጋቸውን የእግዚአብሔር ሥራዎች የምንመረምርበት፣ በውስጣችን ያደፈጡትን አውሬዎች የምናድንበት የተረጋጋና ሰፋ ያለ ጊዜ ስለሌለን ነው፡፡ ይህን አጥብቃ የተረዳችው ቅድስት ቤተክርስቲያናችን በልዩ ልዩ መንገድ የሚጠራንን የእግዚአብሔር ድምፅ የምናዳምጥበት፣ በመልካም ምክንያቶች የተሸፈኑ ነገር ግን መልካም ያልሆኑና መልካም ልንሠራበት የምንችለውን የሕይወት ጊዜዎችን የሚያቃጥሉ ከንቱ ምኞቶቻችን፣ የማይጨበጡና የማይደረስባቸው «ክፉ ተስፋዎቻችን» ሁሉ የምንመረምርበት፣ መልካሟንና እውነተኛዋን ነገር ግን አስቸጋሪዋንና ጠባቧን የሕይወት መንገዳችን አጉልተን «የምናስምርበት» ሰፋ ያለ ጊዜ ሰጥታናለች፤ ይህም ዐቢይ ጾም ነው፡፡ በዚህ ጊዜ በአግባቡ ከተጠቀምንበትም የዚህን አስቸጋሪና አወናባጅ ዓለም በድል የተወጡ ሰዎች የሚያዩትን የዘለዓለማዊን ሕይወት «ቀብድ» የትንሣኤውን ብርሃን እናያለን፡፡ ዐቢይ ጾምን እንደሚገባ ያላሳለፈ ክርስቲያን ግን የትንሣኤን ድግስ በልቶ ሆዱን ይሞላ እንደሆነ እንጂ የትንሣኤን ታላቅ ደስታ መቅመስ አይችልም፡፡ ስለዚህም ዐቢይ ጾም ለክርስቲያን ታላቅ ስጦታ መሆኑን ልናውቅ ይገባል፡፡ ለዚህም ነው ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ ስለጾም በጻፉት መጽሐፋቸው «በዐቢይ ጾም ሕይወቱን ያልቀየረ ክርስቲያን በሌሎች አጽዋማት ይቀይራል ማለት ይከብዳል» በማለት የጻፉት፡፡


ንስሐም በኃጢአት ከሞቱ በኋላ እንደገና የመኖር ተስፋ ነው፡፡ ብዙ ሰዎች የዘለዓለም ሕይወትን ተስፋ ማድረግ ይከብዳቸዋል፤ ለዚህም ምክንያቱ በንስሐ አለመኖራቸው ነው፡፡ ሰው ያላየውን ነገር እንዴት ይናፍቃል? የማያውቀውን ነገርስ እንዴት ተስፋ ያደርጋል? በንስሐ የሚኖር ሰው ግን የዘለዓለም ሕይወት ቀብድ የሆነ ትንሣኤ ልቦናን ይነሣልና የዘለዓለም ሕይወትን በተስፋ ይናፈቃሉ፡፡ ዐቢይ ጾምንም በንስሐና ራስን በመመርመር ያሳለፈ ሰው በትንሣኤው ትንሣኤን ይቀምሳልና ዘለዓለማዊውን ትንሣኤ በተሰፋ ይናፍቃል፡፡


ሌላው በላዔ ሰብ በአማርኛ ሰው በላ ማለት ነው፤ ትክክለኛ ስሙ ግን ስምዖን ይባላል ቅምር በሚባል አገር የሚኖር እጅግ ባለጸጋ ነበር፤ እንደ አብርሃም እንግዶችን እየተቀበለ ድሆችን እየመገበ የሚኖር ጻድቅ ነበር፤ ሰይጣን በዚህ ስራው ቀናበት ሊፈትነውም በሦስት አረጋዊ ሽማግሌዎች ስላሴ ነን ብሎ ተገለጠለት ልክ እንደ አብርሃም፤ ሐዋርያው ጳውሎስ ሰይጣን የብርሃን መልአክ መስሎ ይመጣል እንዳለ፤ እርሱም ሥላሴ መስለውት ተቀበላቸው ተንከባከባቸውም፤ ምግብ አቀረበላቸው ምግብ አንበላም የምንጠይቅህን ግን ትፈጽምልን ዘንድ ቃል ግባልን አሉት ቃል ገባላቸው እንግዲያውስ የምትወደን ከሆነ አንድያ ልጅህን ሰዋልን አሉት፤ መጀመሪያ ደነገጠ ኃላ አብርሃም ልጁን ሊሰዋ አልነበረምን እኔንም ሊፈትኑኝ ይሆናል ብሎ ለማረድ ተዘጋጀ፤ተው የሚለው ድምጽ አልሰማም፤ አረደው አወራረደው ይዞላቸው ቀረበ፤ መጀመሪያ ቅመስልን አሉት ቀመሰው ወዲያው እነዚያ ሰዎች ተሰወሩበት እርሱም አህምሮውን ሳተ ተቅበዘበዘ ከዚያ በኃላ ምግብ አላሰኘውም የሰው ስጋ እንጂ መጀመሪያ ቤተሰቦቹን በላ ከዚያም ጓደኞቹን ጦርና የውኃ መንቀል ይዞ ከቤቱ ወጣ ያገኘውን ሰው እየገደለ ይበላል የበላቸው ሰው ቁጥር 78 ደረሰ፤ በመንገድ ተቀምጦ የሚለምን በደዌ የተመታ አንድ ደሃ አገኘ ሊበላው ወደ እርሱ ተጠጋ ግን ቁስሉን አይቶ ተጸየፈው፤ ደሃውም “ስለ እግዚያብሔር ከያዝከው ውኃ አጠጣኝ” አለው “ዝም በል ደሃ” ብሎት አለፈ፤ “ኸረ በውኃ ጥም ልሞት ነው ስለ ጻድቃን ስለ ቅዱሳን” አለው አሁንም ዝም ብሎት ሄደ ለሦስተኛ ጊዜ “ስለ አዛኝቷ ስለ እምዬ ማርያም” አለው፤ ሰውነቱን አንዳች ነገር ወረረው “አሁን የጠራከውን ስም እስኪ ድገመው ስለ ማን አልከኝ” አለው፤ ስለ አዛኝቷ ስለ እመቤቴ ማርያም አለው፤ ይህቺስ ደግ እንደሆነች በምልጃዋም ከሲኦል እንደምታወጣ ህጻን እያለው እናትና አባቴ ይነግሩኝ ነበር፤ በል እንካ አለው እጁን ዘረጋለት ጥርኝ ውኃ ጠብ አደረገለት ወደ ጉሮሮው አልወረደም የተሰነጠቀ እጁ ውስጥ ገባ እንጂ፤ በለዔ ሰብ ከዚያች ደቂቃ በኃላ አዕምሮው ተመለሰለት እንዲህም አለ “በአንድ ዋሻ ውስጥ ገብቼ ስለ ኃጢያቴ አለቅሳለሁ ስጋዬ ከአጥንቴ እስኪጣበቅ እጾማለሁ ወዮሊኝ ወዮታም አለቢኝ አለ፤ ወደ ዋሻ ገባ ምግብ ሳይበላ ውኃም ሳይጠጣ 21 ቀን ኖሮ በርሃብ ሞተ ይላል ተአምረ ማርያም። ጨለማ የለበሱ ሰይጣናት እያስፈራሩ እያስደነገጡ ነፍሱን ወደ ሲኦል ሊወስዷት መጡ፤ እመቤታችን ፈጥና በመካከላቸው ተገኘች፤ ልጄ ወዳጄ ይህችን ነፍስ ማርሊኝ አለችው እናቴ ሆይ 78 ነፍሳትን የበላ እንዴት ይማራል አላት፤ የካቲት 16 ቀን በጎለጎታ የገባህልኝ ቃል ኪዳን አስብ ስምሽን የጠራ መታሰቢያሽን ያደረገን እምርልሻለው ብለኸኝ የለምን አለችው፤ እርሱም እስኪ ይህቺን ነፍስ በሚዛን አስቀምጧት አለ ቢያስቀምጧት ጥርኝ ውኃው መዝኖ ተገኘ፤ ስላቺ ስል ምሬታለው ሰባት ቀን ሲኦልን አስጎብኝታችሁ ወደ ገነት አግቧት አላቸው። ቦታሽ እዚህ ነበር እያሉ ሲኦልን አስጎብኝተው ወደ ገነት አገቧት። ልመናዋ ክብሯ የልጇም ቸርነት ከሁላችን ጋር ይሁን። ተአምረ ማርያም


እንኳን ለጻድቁ አባታችን አቡነ ገብረ መነንፈስ ቅዱስ በዓል በሰላም አደረሳችሁ አደረሰን


ጾም ማለት ሰውን ከምግብ መከልከል ነው፡፡ ፍት.አን.15 “ጾምሰ ተከልኦተ ብዕሊ ዕምመብልዕ በጊዜ እውቅ” ጾም ማለት በታወቀው ዕለት በታወቀው ሰዓት ሰው ከምግብ የሚከለከለው መከልከል ነው፡፡ መብል መጠጥ...


አስራሻ፡-ከጎተራ ማሳለጫ በሚወስደው መንገድ ከንፋስ ስልክ ቴ/ኮሌጅ ፊት ለፊት ሐኪም ማሞ ቤት በሚወስደው መንገድ ጫፍ ላይ ስልክ ቁጥር 011 442 4694/0114707199


ዶሮዋ ‹‹እድሜ ለታላቁ መሪያችን ናፖሊዮን አመራር ፣በስድስት ቀናት ውስጥ አምስት እንቁላሎች ጣልኩ!›› ስትል፣ ላሟ ደግሞ ‹‹እድሜ ለታላቁ መሪያችን በእሳቸው አመራር ስር ሆነን የምንጎነጨው የወንዝ ውሃ ጣእሙ ልዩ ነው!›› ያሉት ትዝ ይለኛል።


አልነበረም ። ይሁንና ቀድሞ መገኘት ስለተፈለገ፤ ዩናይትድ እስቴትስ እ ጎ አ ሐምሌ 21 ቀን 1969 ዓ ም፤ ጨረቃ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰው እንዲያርፍባት አደረገች። በጨረቃ ላይ እግሩን ያሣረፈው የመጀመሪያው ሰው ፤ ባለፈው ቅዳሜ ፤ በ 82 ዓመቱ ከዚህ ዓለም በሞት የተለየው ኒል አርምእስትሮንግ ፤ አንድ ጊዜ እንዳለው፤ በዚያ ዘመን ከሶቭየት ኅብረት ጋር ጠንካራ ፉክክር ባይኖር ኖሮ ፣ ዩናይትድ እስቴትስ ያን አስደናቂ ተግባር ማከናወን ባልቻለች ነበር።


በካሊፎርኒያ ሳን ዮሴ ባለፈው ግንቦት 7 ቀን 2001 ዓ.ም. በተካሄደው የኢትዮጵያውያንና የኤርትራውያን የወዳጅነት ኮንፈረንስ ላይ ፕ/ር ተስፋጽዮን መድኅኔ እና ፕ/ር ዳንኤል ክንዴ ተናጋሪዎች እንደነበሩ መዘገባችን አይዘነጋም። “የኢትዮጵያንና የኤርትራን ወንድማማች ህዝቦች ሊቀራርብ የሚችለው የኮንፌዴሬሽን ሥርዓት ነው” በማለት ፕ/ር ተስፋጽዮን መድኅኔ ”ኢትዮጵያና ኤርትራ ከየት ወዴት?” በሚል ርዕስ ባቀረቡትን ጽሑፍ አስነብበን የፕ/ር ዳንኤል ክንዴን ጽሑፍ ለማቅረብ ቃል ገብተን ነበር። ፕ/ር ዳንኤል ክንዴ “የኢትዮጵያና ኤርትራ ፌዴሬሽን አስፈላጊነት” በሚል ርዕስ ያቀረቡትን ጽሑፍ ታነቡ ዘንድ እንጋብዛለን። መልካም ንባብ!


2. የአዲስ አበባ ህዝብ የኤርትራ ዓይነት ፓርላማ ለምን የለም? ሲል፤ የደሴ ህዝብ ደግሞ ለምን የኤርትራ ዓይነት ጋዜጦች የሉም? የድሬዳዋ ህዝብ ደግሞ ኤርትራ ያለው ዓይነት የሠራተኛ ማኅበር ለምን አይቋቋምም? የጐንደር ህዝብ ደግሞ ለምንድን ነው የጐንደር ክፍለ ሀገር አስተዳዳሪዎች ከሽዋ የሚመጡት? ክፍለ ሀገሩን ለማስተዳደር የሚችሉ የጎንደር ሰዎች ጠፍተው ነው ወይ? እያሉ መጠየቅ ጀመሩ።


የሻዕቢያ መሪዎች በኢትዮጵያ ላይ ከፍተኛ ጥላቻ ስላላቸው፤ መርዘኛ የሆነ የሀገር ማጥፊያ ዘመቻ ሲያካሂዱ ኖረዋል። ኢትዮጵያን ታሪክ የሌላት ሀገር ለማስመሰል “የተፈጠረችው” በአፄ ምኒልክ ዘመን ነው ይላሉ፣ አብያተ ክርስቲያናት ጎጃም ከመከፈታቸው በፊት ጎሙ ጎፋ፣ ባሌና ሲዳሞ እንዳልተከፈቱ ሁሉ፣ የደቡብ ክፍል የኢትዮጵያ አካል የሆነው በቅርብ ዓመታት ውስጥ ነው ይላሉ፣ ከ400 ዓመታት በፊት ኦጋዴን የኢትዮጵያ አካል እንዳልነበረ፣ ኦጋዴን ለኢትዮጵያ የተሰጠው በ1948 ዓ.ም. በእንግሊዞች ደባ ነው ይላሉ፣ የኤርትራ ህዝብ “ኢትዮጵያ ወይም ሞት” ብሎ ታግሎ በራሱ ፈቃድ ከኢትዮጵያ ጋር እንዳልተቀላቀለ ሁሉ፣ “ኤርትራ የኢትዮጵያ ቅኝ ግዛት ነች” እያሉ ሲያማቱ ኖረዋል። ራሳቸው ለፈጠሩት ችግር ያቀረቡትም መፍትሔ ደግሞ የብሔረ ሰቦች እራስን በራስ የማስተዳደር መብት እስከ መገንጠል ድረስ ነው። ሥልጣን ሲጨብጡ ግን “ኤርትራ አንድ እና የማትገነጣጠል ሀገር ነች” ማለት ብቻ ሳይሆን አፋሩን፣ ኩናማውን፣ ቤን አምሩን፣ እና ሌላውን የምንታገልለት የሚሉትን መብት ነፍገው እንዴት አድርገው እንደሚረግጡት የአደባባይ ምሥጢር ነው።


ይህን ዲግሪ የሚሸለም ሰው ቢጠፋ እንዴት ፖል ካጋሜ ይሸለም? በዩንቨርስዎቻችን ያሉትን አመራሮች ምን ነካቸው? ለምን ድረገፆችን ከፍተው ስለዚህ ዲግሪ አሰጣጥ ሂደት ጥቂት አያነቡም? ለምን በስሜት ፈረስ ይጋልባ? ለወያኔ ጭፍሮች በጭፍን እየታዘዙ ሀገርን ለምን ያዋርዳሉ? ነገ እኮ “እነማን ነበሩ?” የሚል የታሪክ ጥያቄ ይከተላል። እነሱ ቢሞቱ ልጆቻቸውና ትውልዳቸው ያፍርባቸዋል። ስብሃት ነጋን መሸለም ምን ማለት ነው? “እየሰከራችሁ ከልጅ ልጆቻችሁ ጋር ከማገጣችሁና በቢሊዮኖች የሚገመት የሀገርና የድርጅት ብር ከመዘበራችሁ የክብር ዶክትሬት ትሸለማላችሁ!” የሚል መልእክት ለወጣቱ ለማስተላለፍ ይሆን የአክሱም ዩኒቨርሲቲ ዓላማ? ደግሞ ዶክተር በድሉ እንዳለው ይህ ተቋም የዶክትሬት ዲግሪ ፕሮግራም ሳይኖረው በምን ሥልጣኑ ነው ይህን ዲግሪ የሚሰጠው? እንደዚህ ከሆነማ የሰቆጣ መምህራን ማሰልጠኛ ተቋም ለካሣ ተ/ብርሃን ይህን የፈረደበት የክብር ዶክትሬት መስጠት ሊኖርበት ነው፤ የላሊበላው የቅርጻ ቅርጽ ማሰልጠኛ ተቋም ለልደቱ አያሌው ይህን ዲግሪ ይስጠውና ጥቂት ያስቀን ደግሞ፤ ሆ! ኧረ እነዚህ ሰዎች ወዴት እየወሰዱን ነው እናንተዬ? እንዴት ነው ለይቶላቸው እንዲህ የተሞላፈጡት?


ኢትዮጵያ ቡና ከ አዳማ ከተማ – ቀጥታ የፅሁፍ ስርጭት – Soccer Ethiopia


ቀጥታ ስርጭት አዳማ ከተማ ኢትዮጵያ ቡና ውድድሮች ዜና ፕሪምየር ሊግ


34′ ሲሳይ ቶሊ በአህመድ ረሺድ ላይ በሰራው ጥፋት ለቡና የፍፁም ቅጣት ምት ተሰጥቷል፡፡ ሲሳይ ቢጫ ካርድ ተመልክቷል፡፡


09:45 ለቀድሞዋ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድን እና ኢትዮጵያ ቡና አምበል እየሩሳሌም ነጋሽ ህክምና የሚውል ድጋፍ ከተመልካች እየተሰበሰበ ይገኛል፡፡ የዛሬው ጨዋታ ሙሉ የስታድየም ገቢውም ለእየሩሳሌም ነጋሽ ህክምና እንዲውል ኢትዮጵያ ቡና ወስኗል፡፡


መቐለ 70 እንደርታ ስሑል ሽረ ባህር ዳር ከተማ ወልዋሎ ዓዲግራት ዩኒቨርሲቲ ዜና ደደቢት ፋሲል ከነማ ፕሪምየር ሊግ


ክቡር አቶ ገዱ አንዳርጋቸው በምሁራን መድረክ ያድረጉት የመክፈቻ ንግግር ============================ ክቡር አቶ ደመቀ መኮንን የኢፌድሪ ምክትል ጠቅላይ ሚንስትር የተከበራችሁ ከፍተኛ የመንግስት የስራ ኃላፊዎች! እንኳን ወደ አማራ ክልል መዲና ውቢቷ ባህርዳር ከተማ በሠላም መጣችሁ! ከነገሬ ሁሉ …


እንደ ቸልሲዉ የማህል ተካላካይ ኒጎሎ ካንቴ ሲጥል እንጅ ሲታገል አይታይም የሚበላዉ አቶ ገዱ በብዙ ፈተና ዉስጥ ሆነዉ የህዝቡን ፍላጎት ከሞላ ጎደል ለመረዳት ሞክረዋል፡፡ የእርሳቸዉን የለዉጥ ፍላጎት ከማንኛዉም በላይ አዳጋች የሚያደርገዉ ደግሞ በራሳቸዉ ፓርቲ ዉስጥ ከግማሽ በላዩ ለዉጥ የማይፈልግ መሆኑ ፤ ለዉጥ አለመፈለግ ብቻ ሳይሆን ከግማሽ በላይ የሚሆነዉ የማእከላዊ ኮሚቴ እና ላይኛዉ አመራር ከብአዴን ይልቅ ጥሩ ህወሃት መሆናቸዉ፡፡ የህሀዋት የአፈና መዋቅር እና ወታደሩ ሌላዉ አስቸጋሪ ነገር ነበር፡፡ እሳት ለብሶ እሳት ጎርሶ ሲንቀሳቀስ የነበረዉ የአማራ ወጣት እና የአክቲቪስቶች ጫና ለአቶ ገዱ ብርታት ቢሆንም ፈተናም እንደሚሆንበት ሳይታለም የተፈታ ነዉ፡፡ ይሄን ሁሉ ተቋቁመዉ ብአዴንን በመጨረሻም ሪፎርም ለማድረግ መዘጋጀታቸዉ፡፡ የብአዴን ሊቀመንበር ሳይሆኑ እንኳን በድርጅቱ ላይ ለዉጥ እንደሚመጣ በእርግጠኝነት መናገራቸዉ፡፡ በባህርዳር ሰልፍ ያደረጉት በሳል ንግግር፡፡ ያመጹትን የራሳቸዉን አባላት ተለወጡ ወይም ትወገዳላችሁ ማለታቸዉ፡፡ እንዲሁም አይነኬ የተባሉ አባሎቹን ማገድ መጀመሩ፤ አጀንዳወችንም መዉሰዱ፡፡ በ 17ቱ ቀን ስብሰባ ላይ ዶ/ር አብይ እና አቶ ለማ ህወሃት የእስር ማዘዣ አዉጥታ አስራለዉ ስትል እኔ እያለዉ ይህ አይሆንም አለበለዚያም ብአዴን ከኢህአዴግ ይወጣል በማለት ህወሃትን ተስፋ ያስቆረጡት አቶ ገዱ የሰከነ እና ጥሩ ፖለቲካ በኢህአዴግ ዉስጥ ሲጫወቱ ከርመዋል፡፡ በአዲሱ አመት አቶ ገዱ እና ጓዶቻቸዉ የተሻለ በመንቀሳቀስ የአማራን ህዝብ ብሎም የአትጵያን ህዝብ ጥቅም የሚያስከብር ሪፎርም እና አጠቃላይ ፖለቲካዊ ለዉጥ ያመጣሉ ብለን እንጠብቃለን፡፡


ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን ቢፈርስ ያመኑና ያወቁ አበውና ምእመናን ተባብረው አስበልጠው ያሠሩታል፡፡ ትምህርት ቤት ፈርሶ ትምህርቱና ሊቃውንቱ ከጠፉ ግን እንደገና መመለስ ከባድ ነው፡፡ እስኪ በየቦታው የተመሠረታችሁ በጎ አድራጊ ማኅበራትና ግለሰቦች የልባችሁ አጀንዳ አድርጉት፡፡


ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን ቢፈርስ ያመኑና ያወቁ አበውና ምእመናን ተባብረው አስበልጠው ያሠሩታል፡፡ ትምህርት ቤት ፈርሶ ትምህርቱና ሊቃውንቱ ከጠፉ ግን እንደገና መመለስ ከባድ ነው፡፡


የማርያም መንገድ ስጡን ፡፡ የምንሰራ ፡ለራሳችንና ለቤተሰቦቻችን ብቻ ሳይሆን ለቤተክርስቲያናችንም እንስራ፡፡ የምናገኘዉ ለራሳችንና ለቤተሰቦቻችን ይበቃ ይሆናል ለቤተክርስቲያናችንስ ? ያለንን ትርፍ ነገር ;ጊዜ ፣ ገንዘብ ፣ ቁሳቁስ ፣ ጉልበት ፣ ሌላም ሌላም እንዴት አድርገን አቀናጅተን ለቤተክርስቲያናችን እንትረፍ ? የማርያም መንገድ ስጡን፡፡


እግዚአብሔር ሰንበትን ለእስራኤላውያን የሰጠበት ሐሳብ ተፈጥሮን እንዲያስታውሱ አልነበረም፣ ነገር ግን የግብፅ ባርነታቸውንና የእግዚአብሔርን ማዳን እንዲያስታውሱ ነው። ሰንበትን ለመጠበቅ መሟላት ያለባቸውን ተገንዘቡ፡ በ’ዛ የሰንበት ሕግ የተቀመጠ ሰው ቤቱን በሰንበት ትቶ መሄድ አይችልም (ዘጸአት 16፡29)፣ እሳት ማቀጣጠል አይችልም (ዘጸአት 35፡3)፣ እንዲሁም ማንንም እንዲሠራ ሊያደርግ አይችልም (ዘዳግም 5፡14)። የሰንበትን ሕግ የሻረ ሰው ይገደል ነበር (ዘጸአት 31፡15፤ ዘኅልቍ15፡32—35)።


የአዲስ ኪዳን ገጾችን መመርመር አራት ጠቃሚ ነጥቦችንን ያሳየናል፡ 1) ክርስቶስ በትንሣኤ አካሉ ሲገለጥ፣ የተጠቀሰው ቀን፣ ዘወትር ከሳምንቱ የመጀመሪያው ቀን ነው (ማቴዎስ 28:1፣ 9፣ 10፤ ማርቆስ 16:9፤ ሉቃስ 24:1፣ 13፣ 15፤ ዮሐንስ 20:19፣ 26)። 2) ከሐዋርያት ሥራ እስከ ራዕይ ሰንበት የተጠቀሰበት ጊዜ ለአይሁድ የወንጌላዊነት ዓላማ ነው፣ መቼቱም ዘወትር በምኵራብ ነው (ሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 13—18)። ጳውሎስ ጽፏል፣ “ለአይሁድ እንደ አይሁድ ሆንኩ፣ አይሁዶችን አድን ዘንድ” (1ቆሮንቶስ 9፡20)። ጳውሎስ ወደ ምኵራብ የሚሄደው ለኅብረት እና ከቅዱሳን ጋር ለመንጻት አልነበረም፣ ነገር ግን የጠፉትን ኃጢአታቸውን ለማሳየትና ለማዳን ነበር። 3) ጳውሎስ አንድ ጊዜ “ካሁን በኋላ ወደ አሕዛብ እሄዳለሁ” ካለ በኋላ (ሐዋርያት ሥራ 18፡6)፣ ሰንበት ፈጽሞ እንደገና አልተጠቀሰም። እና 4) ከሰንበት ቀን ጋር የሚያስተሳስር ሐሳብ ከመሰንዘር ይልቅ፣ የአዲስ ኪዳን አስታዋሽ ተቃራኒውን ነው የሚያስረግጠው (ከላይ ከተጠቀሡት 3 የተለየ ነጥብ ጭምር፣ ቆላስያስ 2፡16 ላይ ይገኛሉ)።


መንግሥት ማለት ህዝብ ነው,,,,,,,,, ህዝብ በዓይን የማይታይ በእጅ የማይዳሰስ የሀገር ሀብት ነው,,,,,, በአግባቡ ከተጠቀምንበት ማለት ነው,,,,,,,


የብሪታንያ ወታደሮች በ1964 በአየርላንድ ሠላማዊ ሠልፈኞች ላይ ተኩስ ከፍተዉ ላጠፉት ሕይወት የብሪታንያ ጠቅላይ ሚንስትር ዴቪድ ኬሜሩን ትናንት በይፋ ይቅርታ ጠየቁ።«ጥቁሩ-እሁድ» ተብሎ በሚጠራዉ ዕለት የብሪታንያን አገዛዝ በመቃወም አደባባይ ከወጡ ሠላማዊ ሠልፈኞች መካካል አስራ-ሰወስት ሰዎች ተገድለዉ ነበር።ግድያዉ እቅከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እንዳነጋገረ ነዉ።ግድያዉንና ምክንያቱን እንዲያጣራ የቀድሞዉ የብሪታንያ ጠቅላይ ሚንስትር ቶኒ ብሌር የሰየሙት ኮሚሽን አስራ-ሁለት አመታት የፈጀ የምርመራ ዉጤቱን ትናንት ይፋ አድርጓል።በምርመራዉ ዉጤት መሠረት ወታደሮቹ ንፁሐን ሰዎችን ነዉ-የገደሉት።ያሁኑ ጠቅላይ ሚንስትር ዴቪድ ካሜሩን ለደረሰዉ ጥፋት ይቅርታ ጠይቀዋል።መሳይ መኮንን ዝር ዝር ዘገባ አለዉ።


ጠ/ሚ ዶክተር አብይ አህመድ ከወልቂጤ ከተማ ነዋሪዎች ጋር እየተወያዩ ነው


የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ ከወልቂጤ ከተማ ነዋሪዎች ጋር እየተወያዩ ነው። ውይይቱ ባለፈው ሳምንት በከተማዋና አካባቢው በተከሰተው ግጭት ዙሪያ […]


3 በእንተ ፡ ምንት ፡ ኀደግሙ ፡ ሰማየ ፡ ልዑለ ፡ ወቅዱሰ ፡ ዘለዓለም ፡ ወምስለ ፡ አንስት ፡ ሰከብክሙ ፡ ወምስለ ፡ አዋልደ ፡ ሰብእ ፡ ረኰስክሙ ፡ ወነሣእክሙ ፡ ለክሙ ፡ አንስተ ፡ ወከመ ፡ ውሉደ ፡ ምድር ፡ ገበርክሙ ፡ ወወለድክሙ ፡ ውሉደ ፡ ረዓይተ ።


4 ወአንትሙሰ ፡ መንፈሳውያን ፡ ቅዱሳን ፡ ሕያዋነ ፡ ሕይወት ፡ ዘለዓለም ፡ በዲበ ፡ አንስት ፡ ረኰስክሙ ፡ ወበደመ ፡ ሥጋ ፡ አውለድክሙ ፡ ወበደመ ፡ ሰብእ ፡ ፈተውክሙ ፡ ወገበርክሙ ፡ ከመ ፡ እሙንቱ ፡ ይገብሩ ፡ ሥጋ ፡ ወደመ ፡ እለ ፡ እሙንቱ ፡ ይመውቱ ፡ ወይትኃጐሉ ።


5 ወበእንተዝ ፡ ወሀብክዎሙ ፡ አንስትያ ፡ ከመ ፡ ይዝርኡ ፡ ላዕሌሆን ፡ ወይትወለዱ ፡ ውሉዱ ፡ በላዕሌሆን ፡ ከመ ፡ ከማሁ ፡ ይትገበር ፡ ግብር ፡ በዲበ ፡ ምድር ።


8 ወይእዜኒ ፡ ረዓይት ፡ እለ ፡ ተወልዱ ፡ እምነፍስት ፡ ወሥጋ ፡ መናፍስተ ፡ እኩያነ ፡ ይሰመዩ ፡ በዲበ ፡ ምድር ፡ ወውስተ ፡ ምድር ፡ ይከውን ፡ ማኅደሪሆሙ ።


9 ወነፍሳት ፡ እኩያን ፡ ወፅኡ ፡ እምሥጋሆሙ ፡ እስመ ፡ እመልዕልት ፡ ተፈጥሩ ፡ እምቅዱሳን ፡ ትጉሃን ፡ ኮኑ ፡ ቀዳሚቶሙ ፡ ወቀዳሚ ፡ መሰረት ፡ መንፈሰ ፡ እኩየ ፡ ይከውኑ ፡ በዲበ ፡ ምድር ፡ ወመንፈሰ ፡ እኩያን ፡ ይሰመዩ ።


12 ወኢይትነሥኡ ፡ እሎንቱ ፡ ነፍሳት ፡ ዲበ ፡ ውሉደ ፡ ሰብእ ፡ ወዲበ ፡ አንስት ፡ እስመ ፡ ወፅኡ ፡ አመ ፡ መዋዕለ ፡ ቀትል ፡ ወሙስና ።


የቢሮው ምክትል ኃላፊ አቶ ተስፋሁን መንግስቴ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ እንዳስታወቁት መጣል የጀመረውን ዝናብ በመጠቀም ካለፈው ወር ጀምሮ የዘር ስራው እየተከናወነ ይገኛል።


አዲስ አበባ - ለሽያጭ የቀረቡ - አዲስ አበባ - በሺንዲ ሜትር ርዝመት በሺ.ሜ. ላይ ለሽያጭ የቀረቡ ሁለት መኝታ ቤቶች.


‘እበውእ ቤተከ ምስለ መባእየ፡ ወእሁብ ብፅዓትየ ዘነበብኩ በአፉየ፡ ዘእቤ በከናፍርየ አመ ምንዳቤየ” መዝ. 65(66)፡13


ብፍላይ ንነዊኅ ዓመታት ብሰንኪ መካንነት ውላድ ዘይነበሮም እሞ ብመብፅዓ ውላድ ረኺቦም ውላዶም ንቤተ እግዚአብሔር ክህቡ ካብ ቅድም ዝነበረ እዩ። ዘፍ. 28፡20፣ 1ይ ሳሙ. 1፡9-11፣ . . .


ስለ ህ.ወ.ሐ.ት በጻፍኩ ቁጥር በህ.ወ.ሐ.ትና በህ.ወ.ባ.ት [ህዝባዊ ወያነ ሐርነት ትግራይ Vs. ህዝባዊ ወያነ ባርነት ትግራይ] ያለውን መጠነ ሰፊ ልዩነት፣ መገለጫና ምንነት እንደገና እንደ አዲስ የመጻፍ፣ የማብራራትና የመደጋገም ግዴታ አለብኝ ብዬ አላምንም። አሁን ከእንደገና ህ.ወ.ባ.ት [ህዝባዊ ወያነ ባርነት ትግራይ] ደግሞ ማን ነው በማለት ጥያቄ ለሚያነሳ ይህን በተመለከተ ከዚህ ቀደም በሰፊው በተከታታይ ለንባብ በበቁ ጽሑፎቼ በማያሻማ ቋንቋና አገላለጽ ግላዊ አቋሜን ግልጽ አድርጌአለሁ።


ታላቅ የሕዝባዊ ስብሰባ ጥሪ August 5 2017- የዐማራ ማህበር በጀርመን ፍራንክፈርት ለመላው የዐማራ ተወላጆችና ሃገር ወዳድ ኢትዮጵያውያን በሙሉ የዐማራ ማህበር በጀርመን በፍራንክፈርት ከተማ August 5 2017 ታላቅ ሕዝባዊ የውይይትና የምክክር መድረክ ተዘጋጅቶ ይጠብቃችኋል። በስብሰባው የሚገኙ ...


ታላቅ የሕዝባዊ ስብሰባ ጥሪ August 5 2017- የዐማራ ማህበር በጀርመን ፍራንክፈርት ጀርመን


ማስታወቂያ፡- ወልቃይት የመላው አማራ ቀን! July 7 2017 በሲያትል ከተማ የአማራ ህዝብ ዘረኛውን የትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጭ ቡድንን በተደራጀና በተጠናከረ መንገድ መታገል የጀመረበትን ቀን ቅንደኛ አመት “ወልቃይት የመላው አማራ ቀን” በሚል መሪ ቃል አርብ July ...


ማስታወቂያ፡- ታላቅ ሕዝባዊ ስብሰባ በቤይ ኤርያ፣ ካሊፎርኒያ Sunday June 25 2017 – ሞረሽ ወገኔ


የማይቀርበት ታላቅ አማራ አቀፍ ጉባኤ በኮሎምቦስ ኦህዮ ቅዳሜ ማርች 25 2017 ቅዳሜ ማርች 25 2017 ወይም መጋቢት 16 2009 ዓ.ም በሚከናውወነው በዚህ ታላቅ ጉባኤ በአማራ አቀፍ ሁለንተናዊ እጣ ፈንታ እንዲሁም ወገናችን እያደረገ ያለው ተጋድሎ ለማገዝ ...


ዳግማዊ የመላው ዐማራ ሕዝብ ድርጅት የስብሰባ ጥሪ በስዊድን ስቶኮልም ዳግማዊ የመላው ዐማራ ሕዝብ ድርጅት በስዊድን እና መላው አውሮፓ የሚገኙ ዐማሮችና የዐማራ ወዳጆች የሆኑ ሁሉ በዚህ ስብ ሰባ እንዲገኙ ሲል የማክበር ጥሪውን ያቀርባል። በስብሰባው የድርጅቱ አመራሮች ...


የጎንደር ሕብረት የተመሰረተበትን ዓላማ እውን ለማድረግ በዋሽንግተን ዲሲ የራት ምሽት አዘጋጀ በተለይም ከወልቃይት ሕዝብ ጥያቄ ጋር በተያያዘና በሌሎችም ጉዳዮች የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን ሲያደርግ የሰነበተው የጎንደር ሕብረት (ጎሕ) የተመሰረተበትን ዓላማ ዕውን ለማድረግ በዋሽንግተን ዲሲ የራት ምሽት ማዘጋጀቱን ...


የዐማራ ድምፅ ራዲዮን ለመርዳት (ከዚህ ላይ ይጫኑ) ወይም (ከዚህ ላይ ይጫኑ)


March 1 (ልዩ ዝግጅት – አቶ ተክሌ ስለ መሰዋቱ አርበኛ ጎቤ መልኬ )


"አንቲ ውዕቱ ሰዋስው ዘርእየ ያዕቆብ" እንዳለ ቅዱስ ኤፍሬም (ውዳሴ ማርያም ዘሠሉስ)


አዲስ አበባ ፣ ግንቦት 21 ፣ 2010 (ኤፍ ቢ ሲ) በካናዳ ሁለት ትልልቅ ባንኮች በመረጃ መረብ በርባሪዎች መመታታቸውን ገለጹ። በሃገሪቱ አራተኛ እና አምስተኛ የሆኑት የሞንትሪያል ባንክ እና የካናዳ ንግድ ባንኮች ወደ 90 ሺህ የሚደርሱ ደንበኞቻቸው መረጃ ሳይበረበር እንዳልቀረ ገልጸዋል። የሞንትሪያል ባንክ ካሉት 8 ሚሊየን ደንበኞች መካከል እስከ 50 ሺህ የሚደርሱት ደንበኞቹ መረጃ ሳይበረበር እንዳልቀረ አስታውቋል።…


አዲስ አበባ፣ ግንቦት 22፣ 2010 (ኤፍ.ቢ.ሲ) ለአሽከርካሪዎች ቀድሞ መረጃ የሚያቀብል ስማርት የትራፊክ መብራት በብሪታኒያ እየተሞከረ መሆኑ ተሰምቷል። አዲሱ ስማርት የትራፊክ መብራት አሽከርካሪዎች ቀጣይ የትራፊክ መብራት አረንጓዴ በርቶ እያለ መድረስ እንዲችሉ በምን ያክል ፍጥነት ማሽከርከር እንዳለባቸው መልእከት የሚያስተላልፍ ነው ተብሏል። ቴክኖሎጂው በኔትዎርክ አማካኝነት ለአሽከርካሪዎች መልእክቱን የሚያስተላልፍ መሆኑም ተገልጿል። ይህም ተሽከርካሪዎች የትራፊክ መብራት ላይ ቆመው የሚያባክኑትን ጊዜ…


አብረዋቸው ክስ የተመሠረተባቸው አቶ ጉርሜሳ አያኖ፣ አቶ ደጀኔ ጣፋና አቶ አዲሱ ቡላላም በኦሮሚያ በተለያዩ አካባቢዎች ተቀስቅሶ የነበረው ረብሻና ብጥብጥ እንዲስፋፋ በማድረጋቸውና በኦሮሞ ሚዲያ ኔትወርክ ባስተላለፉት የቅስቀሳ መልዕክት አመፁ እንዲስፋፋ በማድረጋቸው፣ በፀረ ሽብርተኝነት አዋጅ ቁጥር 652/2001 አንቀጽ 7(1)ን ተላልፈው በሽብር ተግባር ወንጀል ውስጥ መሳተፋቸውን የሚያሳይ በመሆኑ ተቀይሮ እንዲከላከሉ ብይን ሰጥቷል፡፡ ሌሎቹም ተከሳሾች የተጠቀሰባቸው የፀረ ሽብርተኝነት አዋጅ አንቀጽ ወደ አንቀጽ 7(1) ተቀይሮ እንዲከላከሉ ተበይኗል፡፡ ጭምሳ አብዲሳ፣ ፍራኦል ቶላ፣ ጌታቸው ደረጀና ሀልካኖ ቆንጮራ የተባሉ ተከሳሾች፣ የቀረበባቸው ማስረጃ ድርጊቱን እንደፈጸሙ ለማስረዳት ብቃት እንደሌለው ተገልጾ፣ መከላከል ሳያስፈልጋቸው በነፃ እንዲሰናበቱ ብይን ተሰጥቷል፡፡ ተከሳሾቹ እንዲከላከሉ ብይን የተሰጠው ዓቃቤ ሕግ በፀረ ሽብርተኝነት አዋጅ ቁጥር 652/2001 አንቀጽ 14(1) እና 23(1) መሠረት፣ ከብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ስላቀረበ በቀጥታ ተወስዶ ሳይሆን፣ የአግባብነታቸው ነገር እንደ ማንኛውም ማስረጃ ከእያንዳንዱ ተከሳሽና ከቀረበበት ጉዳይ አንፃር እየታየ ወይም እየተመዘነ መሆኑን፣ ፍርድ ቤቱ አጽንኦት ሰጥቷል፡፡


ሕዝብ ለዴሞክራሲ ያሳየውን ፍቅር በጥላቻና በሽብር መግታት አይቻልም!!! (አርበኞች ግንቦት 7) _ Ethioreference >


ሕዝብ ለዴሞክራሲ ያሳየውን ፍቅር በጥላቻና በሽብር መግታት አይቻልም!!! (አርበኞች ግንቦት 7)


እናማ ወገን ሆይ፡- ነገራችን ሁሉ እጅግ የከበረ ዋጋ ይኖረው ዘንድ… የእኛ የሁላችን ስምምነት አስፈላጊ ከሆነ… እርስ-በርሳችን ተስማምተን ያረከስናቸውን፤… ዳግመኛ እርስ-በርሳችን ተስማምተን ማክበር…፤ ባልጩት ድንጋዮችን… ሚሊየኖች ዋጋ የሚያወጡ አልማዞች ማድረግ ይቻለናል ማለት ነው!!!


ሌላው የግድቡ ስራ የሚሰራው ድርጅት የአባይ ግንባታ ለሳሊኒ ኮንስትራክሽን ያለምንም የዓለም አቀፍ የጫረታ ደንብን ሳይከተል በቀጥታ ስራው ተሰጥቷል። በመንግስት በኩል በዚህ ጉዳይ ላይ ሲጠየቁ የተለመደ ማታለያ መልስ አላቸው ይኸውም የአባይን ጫረታ አደባባይ ካወጣን ግብጽ አደጋ ትፈጥራለች የሚሉት ያልተጨበጠ ወሬ ነው። ለዚህ ምክንያታቸው ሃሰት ለመሆኑ ማረጋገጫ ሳሊን የተባለው የጣልያኑ ድርጅት የግቤ ቁጥር ሁለት እና ሶስትን ግንባታ ያለምንም ጫረታ ነው የወሰደው ታድያ ግብፅ ግቤ ላይም ችግር ትፈጥራለች ማለት ነው? ታድያ ግቤ ላይ ለምን ጫረታ ሳይወጣ ስራው ተሰጠው ? የሚገርመው እኮ ይህ ሳሊኒ በግቤ የተቋራጭ ስራ ላይ የሰራው ተንዶበት ከፍተኛ ወጪ ያስወጣን እና እጅግ ብቃት የጎደለው ድርጅት መሆኑ እየታወቀ ለምን አባይን የሚያክል ትልቅ ስራ ተሰጠው ? እንግዲህ ብዙዎች እንደሚሉት ጫረታ ሳይወጣ በሚደረግ ሂደት ዙርያ ከጀርባ ድርድሮች ይኖራሉ ግለሰቦችን ወይም ድርጅቶችን የሚጠቅሙ ስራዎች ቀደም ተብለው ይሰራሉ ለዛ ሲባል ግልፅነት ሳይኖረው በድብቅ ይሰራል። ለምን ተደበቀ ስራው ግልፅ አልሆነም ሲባሉ ደግሞ የተለያዩ ምክንያቶችን በመደርደር መሸፋፈን ይሞከራል። ለምሳሌ ዋናውን ስራ የወሰደው ድርጅት እሱ ደግሞ sub-contruct ወይም የእቃ አቅርቦት የመሳሰሉ ስራዎችን ለሚፈለገው አካል ይሰጣል። ለአብነት ያህል በአባይ ግድብ ላይ ስሚንቶ በማቅረብ ላይ ያለው የሞሶቦ ድርጅት ነው ፣ ብረታ ብረት እና ሌሎች ስራዎችን በማቅረብ የኤፈርት ድርጅቶች ተሳታፊ ናቸው ሌሎችንም የተቋራጭ ስራዎችን የወሰዱት እነዚህ ከአንድ አካባቢ የመጡ ግለሰቦች እና ድርጅቶች ናቸው። በዚህ ደግሞ ኪሳቸውን ያደልባሉ። ስለሆነም ገንዘቡ እስኪያልቅ ድረስ እነ ሞሶቦ እና እነ ኤፈርትን የመሳሰሉ ድርጅቶች ከኢትዮጵያ ህዝብ የተገኘውን ገንዘብ ያሟጣሉ ማለት ነው። ይህ ባለበት ሁኔታ እና በዚህ የመንግስት ባህርይ ለምን ህዝብ ከዚህ ስርአት ጋር ይተባበራል? ለምንስ ይህን ስርአት ያምነዋል?


መንግስት አቡነ ጳውሎስን ለመተካት 3 ጳጳሳትን አጨ (በሁለቱ ሲኖዶሶች እርቅ ዙሪያ አዳዲስ መረጃዎች ዘ-ሐበሻ እጅ ገቡ)- መንግስት አቡነ ጳውሎስን ለመተካት ያዘጋጃቸው 3ጳጳሳትን የዘ-ሐበሻ ምንጮች ደረሱበት - ”...


ስርዓታት የሆዋ፡ ሕጂ ዝበለጸ ህይወት ብኸመይ ክንመርሕ ከም እንኽእል፡ ንመጻኢ ድማ ናይ ዘለኣለም ህይወት ብኸመይ ክንረክብ ከም እንኽእል ይምህረና። ኣምላኽ ፈጣሪና ስለ ዝዀነ፡ ንመምርሒኡ ኽንእዘዞ ግቡእ እዩ።—መዝሙር 19:7, 11፣ ራእይ 4:11 ኣንብብ።


ንስርዓታት መጽሓፍ ቅዱስ ኣብ ግብሪ ምስ እነውዕሎ፡ ብስጋውን ብስምዒታውን መዳይ እውን ንዕቈብ ኢና። ንኣብነት፡ ኣስራሕቲ መብዛሕትኡ ግዜ ነቶም ብስርዓታት መጽሓፍ ቅዱስ ዚምርሑ ሓቀኛታትን ህርኩታትን ሰራሕተኛታት እዮም ዚመርጹ። (ምሳሌ 10:4, 26፣ እብራውያን 13:18) ኣብ ርእሲ እዚ፡ ቃል ኣምላኽ በቲ ኣገዳሲ ዝዀነ ነገራት ጥራይ ክንዓግብን ነቲ ምስ ኣምላኽ ዘሎና ዕርክነት ልዕሊ ስጋዊ ነገራት ኣኽቢርና ኽንርእዮን ይምህረና እዩ።—ማቴዎስ 6:24, 25, 33፣ 1 ጢሞቴዎስ 6:8-10 ኣንብብ።


ንስርዓታት መጽሓፍ ቅዱስ ምትግባርና፡ ንጥዕናና ኺጠቕመና ይኽእል እዩ። (ምሳሌ 14:30፣ 22:24, 25) ንኣብነት፡ ነቲ ስኽራን ዚኽልክል ሕጊ ኣምላኽ ምስ እንሕልዎ፡ ካብ ቀታሊ ሕማምን ካብ ሓደጋታትን ንዕቈብ ኢና። (ምሳሌ 23:20) የሆዋ ኣልኮላዊ መስተ ብዓቐን ክንሰቲ ጥራይ እዩ ዚፈቕደልና። (መዝሙር 104:15፣ 1 ቈረንቶስ 6:10) ብዘይካዚ፡ ስርዓታት ኣምላኽ ተግባራትና ጥራይ ዘይኰነስ፡ ኣተሓሳስባና እውን ኽንሕሉ ስለ ዚምህረና ይጠቕመና እዩ። (መዝሙር 119:97-100) ይኹን እምበር፡ ናይ ሓቂ ክርስትያናት ምእንቲ ኺጥቀሙ ኢሎም ጥራይ ኣይኰኑን ስርዓታት ኣምላኽ ዚሕልዉ። ንየሆዋ ኬኽብርዎ እውን ይደልዩ እዮም።—ማቴዎስ 5:14-16 ኣንብብ።


ሰሞነኛውን የፋና ዘመቻ ከተለመደው አቀራረብ የተለየ የሚያደርገው ከህወሓት ከበሮ መቺነት መሻገር የተሳነው ዛሚ ሬዲዮ ጣቢያን ከወከለው አቶ ዘሪሁን ተሾመ በተጨማሪ፣ የኢዴፓው አቶ ሞሼ ሰሙ እና የ‹‹ፎርቹ››ኑ ጋዜጠኛ ታምራት ወልደጊዮርጊስ በውጋ-ንቀል ስልት የርግማኑ ቡራኬ ሰጪ ሆነው መቅረባቸው ነው፡፡ ‹‹አዲስ አማኝ ከጳጳስ በላይ ልሁን ይላል›› እንዲሉ ሩቅ አላሚው የሕዳሴው ግድብ የሕዝብ ተሳትፎ አስተባባሪ ም/ቤት ምክትል ዳይሬክተር የሆነው ዛዲግ አብረሃም ሆነ ሚኒስትር ዴኤታው ሽመልስ ከማል የረከሰውን የአፈና መንፈስ ‹‹ለማቀደስ›› በቁርጠኝነት መሰለፋቸውን ሳንዘነጋ ማለት ነው፡፡ በርግጥ እነዚህ ሰዎች በቀጥታ ከስርዓቱ ህብስት ተቋዳሽ በመሆናቸው በዚህ ደረጃ ‹‹ማሸብሸባቸው›› ብዙም አያስገርምም፤ አስገራሚው ነገር ታምራት ወልደጊዮርጊስ ‹‹እንቁ››እና‹‹ፋክት›› መጽሔቶችን በአንድ ሰው የሚዘጋጁ አስመስሎ ከማቅረብም አልፎ፣ ማሕበረ ቅዱሳን የገጠመውን የመበተን አደጋን በተመለከተ የወጣውን ዘገባ እስከማውገዝ የደረሰበት ጽንፍ ነው፡፡ በወቅቱ ዛዲግ አብረሃ ሚዲያዎቹ እንዲደመሰሱ ያቀረበውን ጥሪ ተከትሎ፣ ታምራትም የማሕበረ ቅዱሳን አባላት ተቋማቸውን ከመንግስታዊ አፈና መከላከል እንዳለባቸው የምትመክረውን የ‹‹ፋክት›› ዘገባ ቃል በቃል ጠቅሶ ሲያበቃ ‹‹ቋቅ እያለኝም ቢሆን ከዛዲግ አብረሃ ጋር የምስማማበት ጉዳይ ይህ ነው›› በማለት ከፕሬስ አፈናው ጎን መቆሙን አስረግጦ ተናግሯል፡፡ በአናቱም መጽሔቶቹ ‹‹አብዛኛው ህዝብ የሚፈልገውን መርጠው የሚዘግቡ ናቸው›› ያለበት አውድ ነቀፋ ይሁን ምስጋና ግልፅ ባይሆንም፣ ቢያንስ አምባገነኑን በረከት ስምኦን እና ጋሻ-ጃግሬዎቹን ከማስደሰት፤ ብዙሃኑን ግፉአን ማገልገል የተሻለ ብቻ ሳይሆን የተቀደሰ ተግባር ስለመሆኑ በረከትም በልበ-ሙሉነት እሰጥ-እገባ ሙግት የማይሞክርበት ነጭ እውነት እንደሆነ ታምራት ቢያስተውለው የተሻለ ይመስለኛል፡፡ ግና፣ ሐቁ ይህ ቢሆንም ወንድም ታምራት ራሱ ብቻ ሙያውን አክብሮ የሚሰራ ጋዜጠኛ፤ ሌላውን ደግሞ ኃላፊነት የማይሰማው ከማድረጉም በዘለለ፣ እነዚህን ሚዲያዎች ከአርበኝነት ጋር አዳብሎ ለማውገዝ መሞከሩ የተኮረኮርኩ ያህል ሳልወድ በግድ ያሳቀኝ ጉዳይ ሆኖብኛል፡፡ ምክንያቱም በእኔ እምነት በኢትዮጵያችን ላለፉት ሁለት ዓስርታት ሥልጣኑን የተቆጣጠረው ለሕግ የማይገዛ እና በሙስና የተጨማለቀ ሥርዓት ከመሆኑ አኳያ በጋዜጠኝነትም ሆነ በየትኛውም ሙያ ለሚንፀባረቅ አርበኝነት የተሻለው ብያኔ፣ ሀገርን ከፍርሰት መታደግ ማለት ነውና፡፡ ደግሞም በዚህች ሀገር ዝግመታዊ-ሞት ፊት ላይ ቆሞ የኮሪደር ሐሜቶችን ከመዘገብ በእጅጉ ለቆና ረቆ በመሻገር የውደቀታችን ምክንያት የሆነውን አገዛዝ በሕዝባዊ እምቢተኝነት ማስወገድ ቅድሚያ የሚሰጠው ነው፡፡


እሱ ያዘዛቸው ዝሆን፣ እነርሱ ያመጡት ግን ሁለት ጥርሱ የወለቀ፣ አንድ ቀንዱ የተሰበረ፣ አንድ አይኑ የጠፋ፣ ምላሱ የተቆረጠ… ብቻ ምን አለፋችሁ በድብደባ ብዛት ሊሞት የተቃረበ ፍየል ነበርና፡፡ እናም በቁጣ፡- ‹‹ዝሆን አይደል ወይ አምጡ ያልኳችሁ?›› ሲል ያፈጥባቸዋል፤ ‹‹ጌታዬ፣ ዝሆን ነኝ ብሎ እኮ አምኗል!›› በማለት ቆፍጣና ፖሊሶቹም በሕብረት መለሱለት፡፡


የዚህ አይነቱን የፍትህ ምኩራቡ አስፀያፊ እርክስናን፣ በግላጭ የሚያሳየን ሌላኛው ጭብጥ በኦጋዴናውያኑ ላይ እየወረደ ላለው ግፍ ተጠያቂ ተቋምም ሆነ ባለሥልጣን እስካሁን ድረስ አለመኖሩ ነው፡፡ የስዊድናውያኑን ሁለት ጋዜጠኞች መታሰርና በይቅርታ መፈታት ተከትሎ፤ በክልሉ ያለው ፍርድ ቤት ስለማያውቀው ዝርፊያ፣ እስርና ግድያ በምስልና በድምፅ የተደገፉ ማስረጃዎች ከጥቂት ወራት ወዲህ ተሰምተዋል፡፡ የአካባቢው የቀድሞ ባለስልጣን ወደስዊድን በተሰደደ ማግስት ያቀረባቸውን እነዚህን ማስረጃዎች ኢህአዴግ እንደለመደው የኦብነግ ከንቱ ውግዘት አድርጎ ማለፍ አይቻለውም፡፡ በዚህ ሰው ማስረጃም ሆነ ክልሉን ባጠኑ ምሁራንና ተቋማት ዘገባዎች መሰረት የጠቀስኳቸው ዘግናኝ ክስተቶች ማህበረሰቡን እየናጡት ነው፡፡ በተለይ ልዩ ሚሊሺያ የሚባለው ሕገ-ወጥ ሀይል፣ በሱማሌ ክልል ጎዳና ላይ ያሻውን እያነቀ እንዲያስር፣ ልጃገረዶችን እንዲደፍር፤ ገፋ ካለም በጥይት አረር እንዲረሽን የተተወበት አግባብ የሚመሰክርልን የፍትሕ ስርዓቱ ድምጥማጡ ስለመጥፋቱ ብቻ ነው፡፡ በዚህ መልኩ በሌሎቹም የሀገራችን ክፍሎች ካለዘውግ፣ ሐይማኖት እና ዕድሜ ልዩነት፤ ካለፍርድ ቤት እውቅና እየተፈፀመ ያለው ግፍ፣ የፍትህ ተቋሙ የዜጎችን ህልውና ለመጨፍለቅ ከገዢዎች ጋር በጥብቅ የተጋመደ ስለመሆኑ ያስረግጡልናል፡፡ እንግዲህ ፍትሕና ርትዕ የሰማይ ላይ ሩቅ ተስፋዎች እንዲሆኑብን የፈቀደውን ስርዓት እስከ መቼ መታገስ ይቻለናል? ስለርትዕ በኢትዮጵያ ምድር ላይ መስፈን ሲባልስ፤ የኢህአዴግን ቅፅር በህዝባዊ ሰላማዊ አብዮት ብንንደው፣ መስዋዕትነታችን ሀገርን ከመዓት ለማዳን ሲባል በፈቃደኝነት የሚከፈል ትውልዳዊ ግዴታ አይደለምን?! (በቀጣዩ ከአራጣ ማበደር ወንጀል እስከ መንግስታዊ ሙስና ላሉ ጉዳዮች እና ለፍትሕ ሥርዓቱ ሞቶ መቀበር ማሰሪያ አበጅቼ


ሳልዋ አሜሪካ የመጣችው ከ27 አመት በፊት ነበር። ሁለት ልጆች የወለደችለት ባለቤትዋ በሞት ሲለያት ታዳጊ ህጻናት ልጆቿን ይዛ በሱዳን...“ወላድ ይፍረድ!” (አርአያ ተስፋማሪያም) አሜሪካ የመጣችው ከ27 አመት...


የባህርዳሩ ኮንርሰት በሙዚቃ ጥራት በኩልም ሊመሰገን የሚገባው ነበር። አቡጊዳ ባንድ፤ የሳክስፎን ትራምፔትና መሲንቆ ተጫዋቾችን እንደ አዲስ ጨምሮ ተገኝቷል። ከሮቤልና አበራ በተጨማሪም ሌላ ሶስተኛ የሊድ ጊታር ተጫዋች ነበረው፡፡ ሩፋኤል ያልተገኘበት ከበሮ፣ በሁለት ወጣቶች ሲደለቅ አምሽቷል። ባንዱ የስቱዲዮን “ኢፌክት” ለማምጣት በተጠጋ ውጤታማ “አኪውሬሲ”፣ ሙዚቃውን ሲጠበብበት አምሽቷል። ብላቴናው፤ “አፍሪካ”፣ “ግርማዊነትዎ” እና “ጥቁር ሰውን” ከበፊት አልበሞቹ ላይ እንዲሁም “ኢትዮጵያ”፣ “ሰምበሬ”፣ “ማር እስከ ጧፍ”፣ “አናኛቱ”፣ “ያምራል”፣ “ታሞልሻል”፣ “እማ ዘንድ ይደር”፣ “ቴዎድሮስ” እና “ማራኪዬ”ን ከአዲሱ አልበሙ ተጫውቷል። በተለይ “አናኛቱ፣ ሰምበሬ፣ ኢትዮጵያ፣ ማር እስከ ጧፍና ቴዎድሮስ”ን ሲጫወት፣ የህዝቡ የዝማሬና አንድነት መንፈስ ለጉድ ነበር።


ይህ የዳኝነት ስልጣን በአንድ በኩል በማቋቋሚያ አዋጁ (አዋጅ 7/1996) ጉባዔው ሁለት ችሎት እንደ አስፈላጊነቱ ሊኖረው እንደሚችል ቢደነግግም ሁለት የተለያዩ ዘርፎችን በአንድ ጉባኤ እንዲመሩ በቻርተሩ መደንገጉ ተገቢነት የሌለው ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ለግብር ይግባኝ ሰሚ ጉባዔው የተሰጠውን የዳኝነት ስልጣን ከላይ ስለ አዲስ አበባ ከተማ የግብር ይግባኝ ሰሚ ጉባዔ በተገለፀው አግባብ የድሬዳዋ ከተማ የግብር ይግባኝ ሰሚ ጉባዔንም ስልጣን የፌዴራል ታክስ አስተዳደር አዋጅ ቁጥር 983/2008 የነጠቀውና ስልጣኑን ለፌዴራል ታክስ ይግባኝ ኮሚሽን የሰጠ በመሆኑ የከተማው ገቢዎች ቢሮ ግብር ከፋዮች ቢሮው በሚሰጠው አስተዳደራዊም ሆነ የግብር ቅሬታ ውሳኔዎች ላይ የይግባኝ አቤቱታ ለማቅረብ የግድ አዲስ አበባ ለሚገኘው የፌዴራል ታክስ ይግባኝ ኮሚሽን አቤቱታቸውን ማቅረብ ይኖርባቸዋል ማለት ነው፡፡ ይህም በመሆኑ በድሬዳዋ አስተዳደር ግብር ከፋዮች ላይ የጊዜ፤የገንዘብ፤የሀብት እና የጉልበት ብክነትና ድካም ከማስከተሉም በላይ ፍትሕን ተደራሽና ቀልጣፋ እንዳይሆን ያደርጋል፡፡


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


(ይህ ስለ ሰው ሕይወት የሆነ ጽሑፍ መሠረት ወይም መዋቅር ነው። እርስዎ


እንዲህ እያለ አንድ ዓመት ያህል ተቀመጠ። ሠራተኛውም ያለፈውን እየወቀሰ፣ ለሚመጣውም የተስፋ ቀብድ እየተቀበለ፤ የችግሩ ሁሉ መነሻና መድረሻ የቀደሙት ናቸው የሚለውን እየደገመ ከረመ። እየሰነበተ ሲሄድ ግን ያለፉት ኃላፊዎች የሠሩት እየፈረሰ፤ አዲስ ይሠራል የተባለውም የሕልም እንጀራ እየሆነ ሲመጣ ሠራተኛውም እንደገና ማጉረምረም ጀመረ። ችግሮቹም አየተባባሱ ብቻ ሳይሆን እየተወሳሰቡም ሄዱ። ያለፉትን ኃላፊዎች የኮነነበትን ሁሉ እርሱ ራሱ እየደገመ መሥራት ጀመረ። ‹የድሮ ኃላፊዎች ሠራተኛ ሲያባርሩ በደብዳቤ ነበር፤ አሁን ግን በኢሜይል ሆኗል› ተብሎ ለውጡ ተነገረ። የድሮ ኃላፊዎች ሠራተኛ ሲቀጥሩ በዘመድ ነበር፤ አሁን ግን ተሻሽሎ በዘር ሆነ። ነገሩ ግን እየባሰ እንጂ እየተሻለ ሊመጣ አልቻለም። በዚህ ጊዜ ሥራ አስፈጻሚው ሁለተኛውን ፖስታ ከፈተ።


ሁለተኛው ፖስታ ውስጥ የተጻፈው ነገር ‹ድርጅቱን እንደገና አዋቅረው (Restructure the organization)› ይላል። ይህንን ተቀብሎ እንዳለ ድርጅቱን ገለባበጠው። አንድ የነበሩትን ተቋማት ሁለት፤ ሁለት የነበሩትን አንድ፤ ድርጅት የነበሩትን አጀንሲ፤ ዋና ክፍል የነበሩትን ዳይሬክቶሬት፤ የክፍል ኃላፊ የነበሩትን የሥራ ሂደት ባለቤት፤ ኮሚቴ የነበሩትን አንድ ላምስት አደረጋቸው። ከፊሎቹ ሠራተኞች ተባረሩ፤ ከፊሎቹ ተዛወሩ፤ ከፊሎቹ ተሾሙ፤ ሌሎች ደግሞ ተቀጠሩ። አዳዲስ መመሪያዎች ተዘጋጁ፣ አዳዲስ ሕንጻዎች ተከራዩ፤ ቢል ቦርድ ተዘጋጀ፤ ራእይና ተልዕኮ ተጻፈ፤ የደረት ባጅ ተጀመረ፤ የመሥሪያ ቤቱም ስም ተቀየረ፤ መግለጫ ተሰጠ። ድግስም ተደገሰ። የሠራተኛውም ሥራ ሥልጠና፣ ስብሰባ፣ ተሞክሮ ልውውጥ ሆነ።


ይሁንና ይህ የዳያስፖራ ኤጀንሲ እንዲቋቋም በአሜሪካ ጉብኝታቸው ወቅት የተጠየቁት ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) በሰጡት ምላሽ፣ ‹‹አሁን ያለን ሐሳብ መስከረም ላይ አብዛኛውን ሚኒስቴር ማጠፍ ነው፡፡ ምክንያቱም በጣም ባለሥልጣን በዛ፣ ባለሥልጣን ሲበዛ ውጤታማነት ስላልተለመደ አንዴ ከተሾምክ መውረድ ከባድ ስለሆነ ዕዳው እንዳይበዛ፣ ቢያንስ የዳያስፖራን ጉዳይ ቀስ ብለን እንጀምረዋለን፤›› ብለው ነበር፡፡


‹‹የኢትዮጵያ አየር መንገድ አሁን ያለበትን ጉዞ ባናጨናግፍ ጥሩ ነው›› አቶ ግርማ ዋቄ፣ የቀድሞ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ዋና ሥራ አስፈጻሚ


የታላቁ የኢትዮጵያ የህዳሴ ግድብን ለመገንባት ሥራው ከተጀመረ እነሆ ድፍን ስድስት ዓመታት ተቆጠሩ፡፡ የፕሮጀክቱ ዋና ዓላማ ለአገሪቱ የኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጨት ነው፡፡ አገሪቱ ካላት 1.1 ሚሊዮን ካሬ ኪሎ ሜትር ውስጥ አንድ ሚሊዮን ካሬ ኪሎ ሜትር ያህል ደረቅ፣ 104,300 ካሬ ኪሎ ሜትር ያህሉ ደግሞ በውኃ የተሸፈነ እንደሆነ ጥናቶች ያመለክታሉ፡፡ በተለያዩ የገጸ ምድርና ከርሰ ምድር ዕምቅ የተፈጥሮ ሀብት የበለፀገች ብትሆንም በኃይል ልማቱ ከፍተኛ ውስንነቶች የነበሩባት አገር ነች፡፡


የህዳሴ ግድቡ ሁለት ዓይን ለዓይን የሚተያዩ የነበሩ የተራራ ሰንሰለቶችን ያገናኘና 145 ሜትር ከፍታ፣ 1.8 ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለው ነው፡፡ ከአዲስ አበባ በስተሰሜን ደብረ ማርቆስ፣ እንጅባራና ቻግኒ ከተሞችን በማቋረጥ በ730 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ሲገኝ፣ ከአዲስ አበባ በስተምዕራብ ነቀምትና አሶሳ ከተሞችን በማቋረጥ ደግሞ በ830 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል፡፡


ኣብ 2ይ ክፋል ጽሑፈይ: በዞም ዝስዕቡ ዛዕባታት የራኽበና ኢለ ነይረ:- [To read Part-1, click <<HERE>>]


በአማራ ብሄራዊ ክልላዊ መንግሥት ውስጥ እስከ አሁን በተካሄዱ ግምገማዎች ወደ አምስት መቶ የሚጠጉ ባለሥልጣናት በተለያየ ደረጃ ተጠያቂ እንደሚሆኑ የአማራ ብሄራዊ ክልላዊ መንግሥት ኮምዩኒኬሽንስ ጽ/ቤት ኃላፊ አቶ ንጉሡ ጥላሁን - ለቪኦኤ ገልፀዋል፡፡


የወቅቱ የአፍሪካ ሕብረት ሊቀ-መንበር የሆኑት ፕሬዝዳንቱ ካጋሜ ከጠቅላይ ሚኒስትር አብይ በቀረበላቸው ግብዣ ነው ወደ ኢትዮጵያ የሚመጡት። ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ ቀደም ሲል በተባበሩት መንግሥታት የሰላም አስከባሪ ኃይል አባል ሆነው ሩዋንዳ ውስጥ መስራታቸው ይታወሳል።


አጭር የምስል መግለጫ የውጪ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ አቶ መለስ ዓለም


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


የውቅር ዋሻ አብያተክርስትያናት አሰራር አስፈሪም-ተኣምራዊ ነው፡፡ ኪነ-ህንፃዊ አሰራራቸው ውብም-ማራኪ ነው፡፡


ያዕቆብ የሚባል ታዋቂና ጀግና ሰው ነበር፡፡ ጥቁር ይሁን ቀይ፤ ወፍራም ይሁን ቀጭን ግን አልታወቀም፡፡ጀግንነቱና ነገር አዋቂነቱ ግን አጠያያቂ አይደለም፡፡….ታዲያ ይህ ሰው ከእለታት አንድ ቀን በሆነ ጉዳይ እግሩ ይጥለዋል- ወደ ገነት መሳያዋ ስፍራ፡፡ በተፈጥሮአዊ አቀማመጥዋና በውበትዋ ይማረካል፡፡ ግራ ቀኙን ያያል፡፡ ይደመማል፡፡በመልከዓምድራዊ /በጂኦግራፊያዊ/ አቀማመጥዋና በወታደሪዊ ጠቀሜታዋ ይሁን በልምላሜዋ ተማርኮ ይሁን አይሁን ድንኳኑን ጣለባት፡፡ ትዳርም መሰረተባት፡፡ልጅም የልጅ ልጅም አየባት፡፡በፊናዋም ለወግ ለመዓረግ አደረሰችሁ፡፡ በስተመጨረሻ የሹም መዓርግም አገኘባት፡፡ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ሰፈራችን ዓዲሹም ያዕቆብ ተባለች፡፡ የሹም ያዕቆብ ሀገር እንደማለት ነው፡፡ ጊዜው ቅርብ አይደለም-ሰ በአስራአራተኛው ክፍለዘመን ነው፡፡


የመንደራችን የዘመናት ስም ከአዲሹም ያዕቆብ ወደ አልአሚን ተቀይሯል፡፡ስፍራችን ለስማእቱም ለህልውም ውለታው ይከፍላል፡፡የመንደራችን ስያሜ ከአዲሹም ያዕቆብ ወደ ቃልአሚን በፍላጎት ቢቀየርም ልምላሜውና ወዘናው ግን ዛሬም ድረስ ቀጥሏል፡፡


አንድ ወቅት ንጉሱ ሰራዊቱን ይዞ ድንገት ከአክሱም ወደ ቀይ ባህር አከባቢ ይሄዳል፡፡ የንጉሱ ሰራዊት አባላት ግን ለዋሻው እንግዶች ነበሩ፡፡ ዋሻው ውስጥ ምን ዓይነት ቁስ መኖሩ አያውቁም፡፡ጨለማ ነው-ረዠሙ ታናል፡፡ሰራዊቱ ሁሌም ዝግጁ ነበር፡፡ እንኳንስ በታናል ውስጥ ለውስጥ በሌላ መንገድም የመንና ግብፅ ድረስ ተመላልሷል፡፡ ዘመቻ አለ ሲባል ተነስቶ ይሄዳል፡፡ንጉሱ ሰራዊቱ መርቶ ዋሻው ውስጥ ለውስጥ አቋርጦ ቀይ ባህር ይደርሳል- መርከቦችና ጀልባዎች ይቀበሉታል፡፡ ታዲያ አንድ ቀን በዚሁ መንገድ የዘመቻ ክተት ይታወጃል፡፡ከዘማች ሰራዊቱ ውስጥ ገሚሶቹ የዋሻው ርዝመት እያደነቁ ፤ ገሚሶቹ ደግሞ ይህ የጨለማ ዋሻ መቼ ነው የምንጨርሰው ቶሎ ብለን በተገላገልን እያሉ ከአክሱም ተነስተው ቀይ ባህር ይደርሳሉ፡፡ ጥቅቶች ግን ለማንኛውም ብለው የጉዞ ማስታወሻ እንደማለት ያህል ከሚረግጡት የጨለማ ዋሻ/ታናል/ ውስጥ በእጃቸው ዘገን ዘገን አድርገው ይወጣሉ፡፡ወዲያውኑ ፀሐይ ማየት ሲጀምሩ ለናሙና የያዙት ድንጋይ ጠጠር ወርቅ ሆኖ ያገኙታል፡፡በጣም ይደነቃሉ -ያዝናሉም፡፡ ባዶ እጃቸው የወጡትም ወይኔ ትንሽ በያዝን ብሎው ይቆጫሉ፡፡ትንሽ ዘግነው የወጡት ደግሞ በጨመርን ብሎው ከህሊናቸው ጋር ይጨቃጨቃሉ፡፡


ራስ ፋሪስም ትዳር መስርቶ ልጆች ይወልዳል፡፡ካራ፣ገለቡ፣ወ/ሮ ሰንበልተን፣አክሎም፣ ማርያም ስና ኪሂለሃይማኖትና እትየለቱ ወዘተ የተባሉ ልጆች ይወልዳል፡፡ወ/ሮ ሰንበልተ ፋሪስ የአቤቶ ያዕቆብ የልጅ ልጅ የሆነውን የስግወቃል የሆነው አቤቶ ወረዳቃልን አገባች፡፡ ወደ ሸዋም ተዛመደች፡፡ ከአቤቶም ወረደቃልም ነጋሲን ወለደች፡፡ ነጋሲም ለስብስቴ ወለደ፡፡ ስብስቴ ደግሞ አብቶ ኣብዩን ወለደች፡፡ ኣብቶ ደግሞ አምሃኢየሱስን ወለደ፡፡አምሃኢየሱስ ደግሞ አዝማች አስፋወሰንን ወለደ፡፡አስፋወሰን ደግሞ ለንጉስ ሳህለሥላሴ ወለደ፡፡ሳህለሥላሴ ደግሞ ኃይለመለኮትን ወለደ፡፡ ኃይለመለኮት ደግሞ ዳግማዊ ምንሊክን ወለደ፡፡


ወ/ሮ ማርያም ስና ፋሪስ ደግሞ ለጋብቻ ወደ ሽሬ ሄደች፡፡ እዛውም ደጃዝማች ዮውሃንስ ወለደች፡፡ ዮውሃንስም ፋሲልን ወለደ፡፡ ፋሲል ደግሞ የራስ ሚካኤል ሱሑል ልጅ ወ/ሮ ገሊላዊነትን አግብቶ ወርቀሃን ወለደ፡፡ ወርቅሃ ደግሞ ሹም ተምቤን ምርጫን ወለደች፡፡ ሹም ተምቤን ምርጫም አፄ ዮውሃንስን ወለዱ፡፡


ሰደጃዝማች ካራ ፋሪስም ኤርትራ ውስጥ ይሁን ትግራይ ውስጥ ብዙ ተዋልዷል፡፡ጎጃም ውስጥ ይሁን ሸዋ ውስጥም የልጅ ልጆች አይቷል፡፡ አዝማች አክሎም ፋሪስም ኤርትራ፣ትግራይ፣ወሎ፣ጎንደር፣ሸዋ፣ጎጃም ዘሩን አጥለቅልቆታል፡፡


ይህ ቦታ መዝባዕ ይባላል፡፡ መዝባዕ መንፈሳዊ ቦታ ነው፡፡ሆኖም ግን በአጠገቡ የሚታይ ቤተክርስትያን የለም፡፡መዝባዕ በስተደቡብ አፋር በስተሰሜን ዴስኣ በስተምስራቅ ደርጋዓጀን በስተድቡብ ደግሞ የመቐለ ከተማ በቅርበት ያዋሱኑታል፡፡


መዝባዕ ግን የሚመላለሱበት እውነተኛ ሰዎች አሉት፡፡ መናንያን- ባህታዊያን፡፡ እነዚህ ሰዎች እንደ ዋልድባ ገዳም እንኳ ከቦታ ቦታ ሲንቀሳቀሱ አይታዩም፡፡ ዋልድባ ገዳም ውስጥ አብረንታንት መድኀኔዓለም ቤተክርስትያን አለ፡፡ መዝባዕ ውስጥ ግን ለአይን የሚታይ ቤተክርስትያን የለም፡፡ ዋልድባ ገዳም ውስጥ የገዳሙ ስርዓት ተከትሎ እንቅስቃሴዎች አሉ፡፡እዚህ መዝባዕ ውስጥ ግን የተለየ ነው፡፡


እማሆይና ጓደኞቻቸው ብቻ አይደለም ተሰላችተው ከአከባቢው የተሰወሩ፡፡ የከተማ ባህታዊያኑም ከስፍራው ባይሰወሩም ድምፃቸው ግን አጥፍተዋል፡፡ የዋሻው ውስጥ ሰዎች ግን አጥፍተዋል፡፡ የዋሻው ውስጥ ሰዎች ግን የተዘበራረቀ ድምፅ ማሰማታቸውን ቀጥለዋል፡፡ የተለየ ነገር ባለመኖሩም እኔም ብሆን ስለፈላስፋው ንጉስ እያሰብኩኝ ዋሻውን ለደቂቃዎችም ቢሆን ተሰናበትኩኝ፡፡


ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ መንግስት ከሰሞኑ እየወሰዳቸው ካሉ እርምጃዎች ጋር በተያያዘ በአዲስ አበባ ያለው የጸጥታ ቁጥጥር ጥብቅ እንዲሆን መደረጉን ገለጹ። ጠቅላይ ሚኒስትሩ ይህን የገለጹት በአዲስ አበባ ለሁለት ቀናት ሲካሄድ የቆየው የአፍሪካ ህብረት ስብሰባ መጠናቀቁን አስመልክቶ ባወጡት መግለጫ ነው።


2. በምንም መንገድ በሰላማዊ ሰልፍ ወያኔ አይወድቅም። ሰላማዊ ሰልፍ ጊዜ ማባከኛ ነው። 25 ዓመት ተሰልፈን ያመጣነው ለውጥ የለም። “ደግሞ ጀመራቸው!” ከማስባልና እንደክፉ ዐመል የተተከለን ጠባይ ከማሳየት ውጪ ምንም አልፈየደም። ሰልፍ የሚሠራበት ሀገር አለ፤ ለኛ ግን አይሠራም።


7. በምንም መንገድ በጋዜጣዊ መግለጫና በፉከራ አይወድቅም። ወያኔዎች ምሥጥ ናቸው። ዕድሜ ለተላላኪዎቻቸው፤ የትም ሆነህ ብትቃወማቸው ክንዳቸው ረጂም ነው፤ ባለኽበት ይመጡልሃል። አንተን የመሰለ ሰው አስርገው ይልኩብሃል። እናም እንኳንስ በጋዜጣዊ መግለጫና በፖለቲካዊ ጫጫታ ይቅርና በተደራጀ ጦርም እነሱን ማሸነፍ አስቸጋሪ ነው፤ ጨርሶ አይቻልም እያልኩ ግን አይደለም። ገንዘባቸው፣ ስለላቸው፣ በአባቶቻቸው የሚደረግላቸው የመረጃና የበጀት ድጋፍ፣ በጥቅም በዘርና በቋንቋ ሰውን መከፋፈላቸው፣ እኛን የሚመስለው የሰውነትና የቋንቋ እንዲሁም ሌላው ቅርጻቸው የኛን ትግል እጅግ ከባድና ውስብስብ ያደርገዋል። በዚያ ላይ ብዙ ተቃዋሚዎቻቸው ወያኔዎችን ይንቃሉ። እንደውነቱ ከሆነ በዋናነት ወያኔን የጠቀመው የነሱ ሸረኝነትና የኛ እነሱን መናቅ ነው። እነሱ እያደቡ ዕቅዳችንን ሁሉ ሲያከሽፉ እኛ ደግሞ ስንፎክርና በመግለጫ “ድባቅ ስንመታቸው”፤ ይሄውና ሩብ ምዕተ ዓመት ዘለቅን - ሁነኛ የማስወገጃ ሥልቱን በቶሎ ካልነቃንበት ደግሞ ምዕተ ዓመቱን ይደፍናሉ። አሁን አሁን ግን ህዝቡ ቀደመና መቆሚያ መቀመጫ እያሳጣቸው ይገኛል። የነሱ ተንኮል ማርከሻ ይህ ዓይነቱ መነሻው እንጂ መድረሻው በውል የማይታወቅ ህዝባዊ ቁጣ ነው። ብልህ ሰው ታዲያ ያስፈልገናል። ይህን ህዝባዊ እምቢተኝነት ወያኔዎች ብቻ ሣይሆኑ አለቆቻቸውም ይፈሩታል። ለምን ቢባል የህዝብ አመጽ የት ጀምሮ የት እንደሚያልቅ አይታወቅም። የወያኔ ጌቶች ወያኔንና መሰል አሸባሪ ድርጅቶችን ጠፍጥፈው ሲሠሩ በርቀት መቆጣጠሪያ ሳይቀር እየተከታተሉ የሚያሸክሟቸውን ተልዕኮ ተፈጻሚነት ያረጋግጣሉ። ህዝባዊ እምቢተኝነት ግን ከነሱ ዓላማና ፍላጎት ሊወጣ የሚችልበት አጋጣሚ ብዙ ስለሆነ ይፈሩታል፤ ፊት ለፊት ሊጋፈጡትም ብዙውን ጊዜ አይደፍሩም። ስለዚህ ይህን የትል ዓይነት ገፋ አድርጎ መቀጠል ተገቢ ነው።


በካሹባ አባባል እነዚህ ሰዎች ከነርሱ የተለየ አስተሳሰብ እና ከአብዛኛው ጀርመን የተለየ መልክ ያላቸውን የሚኖሩበትን ቦታ መምረጥ እንዳይችሉ ይሞክራሉ ። ተጨባጭ ነገር ሳይዙ በፈጠራ ወሪ በሰዉ ላይ ፍርሃት አሳድረው በቋፍ ላይ ያሉ ሁኔታዎችን ያባብሳሉ ። በዚህን መሰሉ ተግባር ከተሰማሩት ውስጥ እስልምና በምዕራቡ ዓለም እንዳይስፋፋ እታገላለሁ የሚለው ራሱን የአዉሮጳ አርበኞች ብሎ የሚጠራው PEGIDA የተሰኘው ቡድን ነው ። በምሥራቅ ጀርመንዋ በድሬስደን ከተማ ከአንድ ዓመት በፊት ንቅናቄውን ጀምሮ ተቃውሞ ሲበረታበት ገለል ብሎ የነበረው ፔጊዳ በርካታ ስደተኞች ወደ ጀርመን ከገቡ በኋላ እንደገና አንሰራርቷል ። ፔጊዳ ባለፈው ሳምንት በድሬስደን ከ 15 እስከ 20 ሺህ የተገመቱ ሰዎች የተካፈሉበት የውጭ ዜጎች ጥላቻ የተንፀባረቀበት ሰላማዊ ሰልፍ አካሂዷል። በሰልፉ ላይየጀርመንን ባንዲራ ያየዙ ታዳሚዎች « ውጡ ! ውጡ! » የሚሉ መፈክሮችን አስተጋብተዋል ። ለመራሂተ መንግሥት አንጌላ ሜርክልና ለምክትል መራሄ መንግሥት ዚግማር ገብርየል የተያዙ ቦታዎች ተብሎ የተፃፈበትና ለሰዎች መስቀያ የተዘጋጀ ገመድ የሚያሳይ ምስል ይዘው የወጡም ሰልፈኞች ነበሩ ። ቡድኑ እንቅስቃሴውን እንደጀመረ ሜርክል ህብረተሰቡ ራሱን ከቡድኑ እንዲያገል ጥሪ አስተላልፈው ነበር ።ቡድኑን አመፅ የሚያነሳሳ እና ቀኝ ፅንፈኛ ያሉት የጀርመን የሃገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ቶማስ ደሚዜር ደግሞ ባለፈው ሳምንት በሰጡት መግለጫ ከቡድኑ ጋር ለሚተባበሩ ማስጠንቀቂያ አስተላልፈዋል ።


ህወሃት በአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ከወረዳ እስከ አገር አቀፍ ያቋቋመው የአፈና መዋቅር እና መዋቅሩን ለመምራት ያቋቋመውን ኮማንድ ፖስት ሳያፈርስ በህዝብ ዘንድ ተቀባይነት አጥቶ የተጣሰውን አዋጅ አንስቻለሁ በማለት የገጽታ ግንባታ ሥራ በመሥራት ላይ እንደሚገኝ ይታወቃል። በዚህ የገጽታ ግንባታ ሥራ አስቸኳይ ጊዜ አዋጁ በተግባር ላይ በነበረባቸው አሥራ አንድ ወራት ውስጥ አገሪቱ ላይ በኢኮኖሚ፤ በፖለቲካና በማህበራዊ ዘርፎች ደርሶ የነበረው ጉዳት መጠን ሳይገለጽ እንዲቆይ ከተደረገ ቦኋላ በመንግሥት ቁጥጥር ሥር የሚገኙ ሚዲያዎች ሰሞኑን መግለጽ መጀመራቸው ብዙዎችን እያነጋገረ ነው።


በጎንደር ዩኒቨርሲቲ ጉብኝት ያደረጉ ሲሆን፥ በጎንደር ዩኒቨርሲቲ ፕሬዚዳንት አማካኝነትም ስለ ዩኒቨርሲቲው አጠቃላይ ገጽታ ገለጻ ተደርጎላቸዋል።


ዕድመ ንኲሉ ሃገራዊ ሰንበት ሕዳር ዕለት 18 2018 Sunday NOVEMBER 18TH ሰዓት 06:00 p.m


ከትህዴን ስራ ኣስፈጻሚ ኮሚቴ ታጋይ ግደይ ጋር የተደረገ ቃለ መጠይቅ 29 3 2009


by on February 12, 2015 in Amharic News 0 ዶ/ር በርናንድ ብራድሊ አንደርሰን ልደቱ ቅድስት ካትሪን ደብር ጀማይካ ዉስጥ ነዉ፡፡ ...


ምግብ ነክ ያልሆኑ ሸቀጦች ደግሞ በህዳር ወር ከነበረበት 8 ነጥብ 1 በመቶ የ0 ነጥብ 1 በመቶ ጭማሪ አሣይቶ 8 ነጥብ 2 በመቶ መሆኑን ኤጀንሲው ተናግሯል፡፡


WARKA ዋርካ • View topic - አንጋፋው ጋዜጠኛና ደራሲ ነጋሽ ገብረማርያም አረፉ!!


አንድ እሁድ ቀን ፣ ባለቤቴ የሰባት ወር ቅሪት ስለነበረች፣ ሐኪሟ ብዙ በእግርሽ መጓዝ አለብሽ ስላላት በዛውም ለመናፈስ ቡዳፔስት ውስጥ ወደ ታወቀው ቪዳም ፓርክ (መናፈሻ) ለመንሸራሸርና ወሬም ለማየት ሄድን፡፡ እዛም ስንዟዟር ሌሎች አምስት ኢትዮጵያውያን አገኘን፡፡ ከነሱ ጋር እየተወያየን ስንዟዟር አንድ ካፖርት የለበሱና በእጃቸው ቦርሳ የያዙ ሁንጋር ሰውዮ ቀረብ ብለው፣ “አማርኛ ስትናገሩ የሰማሁ መሰለኝ፣ ከኢትዮጵያ ናችሁ?” አሉን፡፡ እኛም በመገረም አዎንታችንን ገለጽንላቸውና፣ “እንደዚህ የተቀላጠፈ አማርኛ የት ተማሩ?’ አልናቸው፡፡ “አገራችሁ ኢትዮጵያን በቆየና በሚያኮራ ታሪኳ ስለማደንቃት፣ ስለ ሀገሪቱም የበለጠ ለማወቅ ስለምፈልግ በሞስኮ ዩኒቨርስቲ የቋንቋ ኢንስቲቱዩት በግል ጥረቴ አማርኛ ለመማር ቻልኩ” ብለው መለሱልን፡፡ ከብዙ ውይይትና ቆይታ በኋላ ጊዜው እየመሸ ስለሄደ ፣ “በሉ እንግዲህ በመገናኘታችን በጣም ደስ ብሎናል፣ ከርስዎም ጋር ብዙ ብንቆይ የበለጠ ደስ ይለን ነበር፣ ነገር ግን ባለቤቴ እርጉዝ ስለሆነች እንዳይደክማት ቶሎ ወደ ቤታችን መመለስ አለብን” አልኳቸውና ተሰነባብተን ጉዞ ጀመርን፡፡ ጥቂት እንደተራመድን ዞር ብለው፣ “የኔ ወንድም! ይሰሙኛል?” ዘሉኝ፡፡ “አቤት!” አልኳቸው፡፡ “እኔ እንኳን ከርስዎ የበለጠ ቋንቋውን አውቃለሁ ለማለት ሳይሆን፣ ደግመው እንዳይሳሳቱ ለማስታወስ ያህል ‘ባለቤቴ እርጉዝ ነች’ አይባልም፣ እርጉዝ የሚለውን ቃል የሚጠቀሙት ለእንስሳት ነው፣ ለሰው ልጅ ግን ‘ባለቤቴ ነፍሰ-ጡር ነች’ ነው የሚባለው አመሰግናለሁ” ብለው እኔ ማመስገን ሲገባኝ እሳቸው አስተምረውና አመስግነው ፊታቸውን አዙረው ፈትለክ አሉ፡፡


ይህ ቢሆንም ግን ሃገራችን ኢትዮጵያን ከሌላው ሀገራት ለየት የሚያደርጋት ሌሎች ነገሮች አሉ ይህም ደግሞ የሃገራችንን ታሪክ ብቻ ሳይሆን የዓለማችን ታሪኮች መዝግባ ይዛ ለዚህ ዘመን ማድረስ መቻሏ ነው፡፡ ለዚህም ትልቁን የአንበሳ ድርሻ የምትይዘው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትን ናት፡፡ ኢትዮጵያ እና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ሲሆኑ አብዛኛውን የዓለማችንን የተነገሩም ያልተነገሩ ታሪኮችን ይዛ ያቆየቸው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ናት፡፡


የተለያዩ ከብሔረ ህያዋን የሚመጡ ቅዱሳን አባቶችን ጨምሮ ቅዱሳን መላእክት ለመልእክት ወደምድር ሲመጡ የሚያርፉባቸው ሰባት የተመረጡ ቦታዎች አሉ፡፡ እነዚህ የክብር ቦታዎች በሰማያተ ሰማያት እና በምድራዊ ሰማያት መካከል ግንኙነት የሚፈጠርባቸው ታላቅ መንፈሳዊ ቦታዎች ናቸው፡፡ ከእነዚህ ሰባት የክብር ቦታዎች መካከል አራቱ በኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኙ ሲሆን አንደኛው የመን ውስጥ ሌላው በሲና በርሃ የተቀረው ደግሞ በእስራኤል ምድር ውስጥ ይገኛል፡፡ እነዚህ የተቀሩት ቦታዎች ቀድሞ በኢትዮጵያ ግዛት ውስጥ ይገኛሉ፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ከሚገኙት የክብር ቦታዎች ዋንኛውና አንደኛው በየረር ተራሮች መካከል የሚገኘውና በበርካታ ቅዱሳን መጽሃፍት የምድር እምብርት በተጨማሪም የአዳም ርስት ሃገር ብለን የምንጠራው ስፋራ ነው፡፡ ይህ የምድር እምብርትና ከሰባቱ የክብር ቦታዎች አንዱ የሆነው የአዳም ርስት ቦታ ሶስት ስፍራዎችን በአንድነት ይዟል፡፡


ታዲያ ወደዚህኛው የተራራው ውስጠኛው ስውር ከተማ ለመግባት ሶስት በሮች የሚገኙ ሲሆን የመጀመርያው በምስራቅ በኩል በቴዎድሮስ ቤተክርስትያን ይገኛል፡፡ በዚህኛው መግቢያ በር መጠቀም የሚችሉት ከብሔረህያዋን የሚመጡት ብሎም በዚህ ምድር የሚገኙ ግን የበቁ ስዉራን አባቶች የሚጠቀሙበት በር ነው፡፡ ሁለተኛው መግቢያ በር በምድራዊ ሰማያት ሁለተኛው ምድብ የሚገኙበት እና ጠባቂያቸው ንስር አሞራ በሚገኝበት ስፍራ የሰሜን አቅጣጫ ይገኛል፡፡ በዚህ ስፍራ ሲጠቀሙበት የነበሩት ከሁለተኛው መቶ ክፍለ ዘመን አስቀድሞ የነበሩት የኢትዮጵያውያን ነገስታት ሲሆኑ ከዚህ በኃላ የገዥነት ክብሩን ይዞ የሚመጣው ንጉሳችን ቶዎድሮስ የሚጠቀምበት መግቢያ በር ነው፡፡ ሶስተኛው መግቢያ በር በስተደቡብ በኩል በእመቤታችን ቤተክርስትያን በኩል ይገኛል፡፡ በዚህ መግቢያ በር የሚጠቀሙት ሴት ነገስታት ናቸው፡፡


አባታችን አዳም ከገነት በተባረረበት ወቅት በመልአኩ ቅዱስ ገብርኤል እና በሌሎችም ቅዱሳን መልአክት አማካይነት የገዥነት ክብሩን የሚመልስበትን ስድስቱን ምስጢረ ጥበባትን የተማረ ሲሆን እነዚህን ጥበባት የሚያዋህድበት ወይም የሚያሰራበት ስድስት የክብር እቃዎችን ይዞ መጥቷል፡፡ እነዚህ ስድስት የክብር እቃዎች የአዳም ርስት ቦታ ብለን ከላይ በገለጽነው እና የምድር እምብርት በሆነው የየረር ተራራ ውስጥ ተሰውሮ ይገኛል፡፡ እነዚህ ስድስት የክብር እቃዎች በዚህ ጽሁፍ ላይ ለማብራራት ባልፈቅድም በአጭሩ ግን ግንዛቤ ለመስጠት እሞክራለሁ፡፡


ቢሮው የተለያዩ የደንብ ዴስክ ቶፕ ኮምፒውተር፣ ላፕቶፕ ኮምፒውተር፣ ዩፒኤስ፣ ፕሪንተር እና ዲጂታል ፎቶካሜራ በጨረታ አወዳድሮ ለመግዛት ይፈልጋል፡፡


እነኝህ ስማቸው ከዚህ በላይ የተዘረዘሩትን እቃዎችን የዲላ ቴ/ሙያ/ት/ሥ/ኮሌጅ በግልፅ ጨረታ አወዳድሮ ለመግዛት ፈልገዋል፡፡ በመሆኑም መስከረም 24 ቀን 2005 ዓ.ም እስከ ጥቅምት 8 ቀን 2005 ዓ.ም ጀምሮ የሠነድ ሽያጭ ይሆናል፡፡ በግዥ ፋ/ና/ንብ/አስ/ደ/የሥራ ሂደት ቢሮ ቁጥር 4 የተዘጋጀውን የእቃዎችን ስም ዝርዝር መግለጫ የያዘ ሰነድ በማይመለስ ብር 100 /አንድ መቶ ብር/ ብቻ በመግዛት መወዳደር ይቻላል፡፡ Read more... (242 words, estimated 58 secs reading time)


የወላይታ ሶዶ ከተማ ዘላቂ የንጹህ መጠጥ ውሃና ሳኒቴሽን ፕሮጀክት ግንባታ ተጠናቆ ለአገልግሎት በቃ - Monday, 22 January 2018 23:57


ርህራሄና እዝነታቸው በግላዊ አቋምና በሁነቶች ላይ ብቻ የተወሰነ የግል ዝንባሌ ሳይሆን ለሰዎች የደነገጉት መለኮታዊ ትእዛዝ፣ሕግ፣መመሪያና ቋሚ ስነምግባርም ነው። ለሰዎች ርህሩህ አዛኝና ገር መሆንን ሲያበረታቱና አስቸጋሪና አስጨናቂ መሆንን ሲያስጠነቅቁም ነቢዩ r እንዲህ ብለዋል፦ ‹‹አላህ ሆይ! ከሕዝቦቼ ጉዳዮች መካከል በአንዱ ነገር ኃላፊነት ተሰጥቶ ለነሱ አስቸጋሪና አስጨናቂ የሆነን ሰው አንተ አስቸጋሪና አስጨናቂ ሁንበት፤ከሕዝቦቼ ጉዳዮች መካከል በአንዱ ነገር ኃላፊነት ተሰጥቶ ለነሱ ገርና ርህሩህ የሆነውን ሰው ደግሞ አንተ ገርና ርህሩህ ሁንለት።›› [በሙስሊም የተዘገበ] እናም እዝነትና ርህራሄ ከነቢዩ r ታላላቅ ባህርያት መከከል አንዱ ሲሆን፣የእዝነትና የሰላም ሃይማኖት በሆነው እስላም ውስጥም አንዱ መሰረታዊ መርሕ ነው።


ይህ ብቻ ሳይሆን የሌሎችን ሕሊናዊ መብቶች እንዲከበሩ አድርጎ ሰዎች አንዱ በሌላው ላይ እንዳይሳለቅ ከልክሏል። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ወንዶች ከወንዶች አይቀልዱ፤ከነርሱ የበለጡ ሊኾኑ ይከጀላልና፤ሴቶችም ከሴቶች (አይሳለቁ)፤ከነሱ የበለጡ ሊኾኑ ይከጀላልና፤ነፍሶቻችሁንም አታነውሩ (ከፊላችሁ ከፊሉን አይዝለፍ)፤በመጥፎ ስሞችም አትጠራሩ፤ከእምነት በኋላ የማመጥ ስም ከፋ፤ያልተጸጸተም ሰው፣እነዚያ እነሱ በዳዮቹ ናቸው።››[አል ሑጁራት፡11]


ነቢዩ የምጡቅ ስነምግባርና የመልካም ባሕርያት ሁሉ፣የቁጥብነት፣የተግባቦት፣የአብሮነትና የመልካም አነጋገር ቁንጮ ምሳሌ ብቻ ሳይሆኑ የመልካም ነገሮች ሁሉ መልካም አርአያ ነበሩ። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ለናንተ፣አላህንና የመጨረሻውን ቀን የሚከጅል ለኾነ ሰው፣አላህንም በብዙ ለሚያወሳ፣በአላህ መልክተኛ መልካም መከተል [አርአያ] አላቸው።››[አል አሕዛብ፡21]


ይልቅዬም በእናትነቷ አንድትከበርም ትእዛዝ አስተላለፈ። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ጌታህም (እንዲህ አዘዘ)፤- እርሱን እንጂ ሌላን አትገዙ፤በወላጆቻችሁም መልካምን ሥሩ፤››[አል እስራእ፡23]


ነቢዩም r ለሴት እንደ እናት ከወንድ ቅድሚያ ሰጥተዋታል። አንድ ሰው ወደ ነብዩ r መጥቶ ፦ ‹‹የአላህ መልክተኛ ሆይ! ለኔ መልካም አያያዝና ለደግነቴ ከሁሉም ይበልጥ ባለመብት የሆነው ማነው? ሲላቸው ፦ እናትህ ናት አሉት፤ከዚያስ? አላቸው፤እናትህ ናት፣አሉት፤ከዚያስ? አላቸው፤እናትህ ናት አሉት፤ከዚያስ? አላቸው፤አባትህ ነው አሉት።››[በቡኻሪና ሙስሊም የተዘገበ] ትንሽ ልጃገረድ ሆናም አክብሮት እንዲቸራት ሲያዙ ነቢዩ r ፦ ‹‹ሦስት የሚያስጠጋቸው፣የሚራራላቸውና የሚያሳድጋቸው ሴቶች ልጆች ያሉት ሰው ገነት ለርሱ ተገቢው ሆናለች›› ሲሉ የአላህ መልክተኛ ሆይ! ሁለት ብቻ ቢሆኑም? ተብለው ሲጠየቁ ‹‹አዎ፣ሁለት ብቻ ቢሆኑም›› ብለዋል። [በአሕመድ የተዘገበ] በተጨማሪም እንደ ሚስትም ክብር እንዲሰጣት አዘው ይህን ማድረግ ከበላጭነት መለኪያ ጋር አያይዘዋል፦ ‹‹በላጫችሁ ለቤተሰቡ ከሌላው ይበልጥ ጥሩ የሆነ ሰው ነው፤እኔ ከሁላችሁም ይበልጥ ለቤተሰቤ ጥሩ ነኝ።›› ብለዋል። [በትርምዚ የተዘገበ]


Ethiopia Zare (ረቡዕ ግንቦት 17 ቀን 2003 ዓ.ም. May 25, 2011) ፦ የሲፒጄን “የዓለም አቀፍ ፕሬስ ነፃነት ሽልማት” አሸናፊ የሆነውን ጋዜጠኛ ዳዊት ከበደን ሲኤንኤን “አፍሪካን ቮይስስ” በተሰኘው ፕሮግራሙ ላይ ቃለምልልስ አድርጎለታል። ፕሮግራሙ የተላለፈው ማክሰኞ ግንቦት 16 ቀን 2003 ዓ.ም. (ሜይ 24 ቀን 2011 እ.ኤ.አ.) ሲሆን፤ በዚህ ቃለምልልስ ጋዜጠኛ ዳዊት ስለራሱ፣ ጋዜጠኝነት በኢትዮጵያ ውስጥ ምን እንደሚመስል፣ ተመዘገበ ስለተባለው የኢኮኖሚ ዕድገት፣ … በአጠቃላይ በሀገሪቱ ያለውን ተጨባጭ ሁኔታ ሰፋ አድርጎ አብራርቷል።


Ethiopia Zare - [ሊያደምጡት የሚገባ!] ፕ/ር ፍቅሬ ቶሎሳ ስለኦሮሞና አማራ እውነተኛው የዘር ምንጭ ይናገራሉ


ከሁሉም የሕብረተሰብ ክፍሎች ጥቅም፣ በአጠቃላይ ከሀገር ብልፅግና እና እድገት አንፃር ሲታይ፣ ልዩነት ምንግዜም ጥቅም እንጂ ጉዳት የለውም። ለምሣሌ፣ አንድ የሕብረተሰብ ክፍል የሚከተለው የሕይወት መንገድ ብልፅግናን ከማምጣት አንፃር ሲታይ ጠቃሚ ወይም ጎጂ ሆኖ ልናገኘው እንችላለን። ነገር ግን፣ የሄዱበት አቅጣጫ ጠቃሚ ከሆነ ሌሎች የሕብረተሰብ ክፍሎች እንዲከተሉት ትምህርት ይሆናል፤ ጎጂ ሆኖ ከተገኘ ደግሞ የተቀሩት መንገዱን እንዳይከተሉ ትምህርት ይሆናል። ስለዚህ፣ ልዩነት ባለበት ሁሌም አዲስ ነገር አለ፤ አዲስ ተሞክሮ እና ተጨማሪ ዕውቀት ባለበት መሻሻል እና ለውጥ አለ። በሕብረተሰቡ ውስጥ የዚህ ዓይነት ልዩነት ከሌለ ግን የእድገት እና የመሻሻል መንፈስ ውድቀት ምልክት ነው።


ኮከብ ዋሽኖች የሄርጂስ ጋላክሲ, SWGOH - የውሂብ ካርዶች, SWGOH - መርከቦች የካቲት 26, 2017


በቁጥር መልኩ ሲተነተን አየር ሃይሉ በጠቅላላው 112 ሚግ 21 ተዋጊ ጀቶች: 37 ሚግ 23 የአየር ለአየርና የአየር ለምድር ተዋጊ ጀቶች: 15 ሚግ 17 : 20 አንቶኖቭ 12: 18 አንቶኖቭ 26 : 5 አንቶኖቭ 22: አስራ ሱኮይ ሰባት ጀቶች: አርባ ሶስት ሚ 8 እና ሰላሳ ሚ 24 ተዋጊ ሄለኮፕተሮች ነበሩት:: ከነዚህ ውስጥ ወያኔ ደብረዘይትን ሲቆጣጠር በርካቶቹን ተረክቧል::


በዜግነት ኢትዮጵያዊ ከሆኑ የታደሰ የኢትዮጵያ ፓስፖርት ኮፒ እንዲሁም በአሜሪካን አገር የሚኖሩበትን ስታተስ የሚያሳይ የግሪን ካርድ ወይም ግሪን ካርድ ከሌለዎት የ I - 94 ወይም የስራ ፍቃድ ማስረጃ ኮፒ ማቅረብ፤ በትውልድ ኢትዮጵያዊ ከሆኑ የታደሰ የትውልድ ኢትዮጵያ መታወቂያ ካርድ ኮፒ ማቅረብ ፤


የአገልግሎት ክፍያ ለኢትዮጵያ ኤምባሲ በተፃፈ መኒ ኦርደር /Money Order/ ሆኖ የታደሰ የኢትዮጵያ ፓስፖርት እና በአሜሪካን አገር የሚኖሩበትን ስታተስ የሚያሳይ የግሪን ካርድ ወይም ግሪን ካርድ ከሌለዎት የ I - 94 ወይም የስራ ፍቃድ ማስረጃ ኮፒ ካያያዙ ወይም የትውልድ ኢትዮጵያዊ መታወቂያ ካርድ ኮፒ ካያያዙ $59 ዶላር ሲሆን የሌላ አገር ዜጋ ከሆኑ ወይም በትውልድ ኢትዮጵያዊ መታወቂያ ካርድ ከሌለዎት ወይም አገልግሎቱ የፀና የኢትዮጵያ ፓስፖርት ከሌለዎት $90 ዶላር ነው፡፡


በወሎ አማራ ክልል ድፍድፍ ነዳጅ ተገኘ __ ኢትዮጲያ እንኳን ድስ አልሽ __ ኦን አዲስ ዜናOn Addis


VOICE OF ASSENNA: እንታይ ከ ይብሃል ኣሎ ? - ዋዕላ ብራስለስ - ይርግኣለም ይግበረልኪ ለምለም - Tues, Dec 11, 2018


LTV WORLD:LTV SHOW ዶ/ር አብይን ሊያወርዱት ይችላሉ............ኤርሚያስ ለገሰ ፀሐፊና የፖለቲካ ተንታኝ


Ethiopia: ርዕዮት ኪን __ ሊበሏት ያሰብዋትን አዲስ አበባ ፊንፊኔ ይሏታል __ Reyot Kin - 9/30/18


WARKA ዋርካ • View topic - መለስ ዜናዊ በሰማይ ቤት - አሌክስ አብርሀም


መለስ ቴውድሮስን በግርምት እያየው ‹‹ ቋዋንቋ እኮ መግባቢያ ብቻ ሳይሆን ማንነትም ጭምር ነው.....›› አለ፡፡‹‹ ማን እንደሆንክ ለሚያውቅህ አለም ማንነትህን ማሳወቂያ እንቶ ፈንቶ ምን ያደርጋል›› ቴውድሮስ መለሰ!! መለስ ‹እነዚህ ሰወች የደርግ ርዝራዥ መሰሉኝ› አለና ከአፉ ላይ መለሰው!! እልህ ቢጤ ግን ሽው አለበት፡፡.ድንገት አንድ ወጣት እያፏጨ መጣና ተቀላቀላቸው‹‹ሀይ ጋይስ... ደግሞ እች መላጣ ማናት ›› አለ ወደመለስ እየጠቆመ፡፡ ሃይለስላሴ ባይናቸው ሲገለምጡት ዝም አለ ወጣቱ !! ‹‹ ልጅ እያሱ ይባላል›› ብለው ለመለስ አስተዋወቁት! ልጅ እያሱ ሳቅ ብሎ ወደመለስ እያየ ‹‹ እንዴት መጣህ; እንደሱ እራስህን አጥፍተህ ....›› ወደቴውድሮስ እያሳየ...‹‹ ወይስ እነደሸባው በካልቾ ብለው አባረሩሽ...ሂሂሂሂ›› ሃይለስላሴ ተበሳጩ!!


‹‹ተረጋጉ ድንገት እዚህ አረፍ አልኩና የምታወሩትን ስሰማ ገርሞኝ ነው›› አሉ አቶ መለስ ሰወቹን ለማረጋጋት እየሞከሩ፡፡


ቀጠሉ መለስ ‹‹ የሞታችሁለት ህዝብ የታገላችሁለት ህዝብ ኑሮው ተቀይሮ በየቀኑ ያመሰግናችኋል ...ንፁህ ውሃ ሲጠጣ ያመሰግናችኋል ...በቀን ሶስት ጊዜ ሲበላ ...በነፃነት ሲናገር ...በነፃነት የፈለገውን የፖለቲካ ፓርቲ ሲመርጥ ...ያስታውሳችኋል ...የሞታችሁለት የኢትዮጲያ ህዝብ!!...››


አቶ መለስ ‹‹ 18 ቀን ሃሃሃሃሃሃሃሃሃሃሃሃ እኛ የኢትዮጲያ ህዝቦች 5 አመት ሳናቋርጥ የኢጣሊያን ፋሽስት ድራሹን አጥፍተነዋል ....እኛ የኢትዮጲያ ህዝቦች ሳንበላ ሳንጠጣ 17 አመት ተዋግተን ደርግን አስወግደነዋል ....18 ቀን ይላል እነዴ...ሃሃሃሃሃሃ›› ግብፃዊው ተሸማቀቀ ::አገሩ ላይ ለስራ የሚሄዱ ኢትዮጲያዊያንን እንዳሻው የሚናገር የግብፅ አርሶ አደር ‹ ከአገሩ የወጣ አገሩ እስኪመለስ › እያሉ ዝም ይሉት ስለነበር እንዲህ አይነት ኢትዮጲያዊ ይገጥመኛል ብሎ አላሰበም ነበር


የደራሲው ፍጡራን ግን ዘላለማዊ ናቸው ....ጉዱ ካሳን ጃንሆይ ምን አደረጉት ....ፀጋየ ....ፊያሜታ ምን ሆኑ ... ሰብለ በዛብህ ምን ሆኑ ...


መለስ ቀደም ብለው‹‹... እንግዲህ እዚህ ሁለት ሰው ከአድዋ አለ ....እኔና ስብሃት ! አድዋ ታሪካዊ የጥቁሮች ተምሳሌት ነው ...አደዋ ባርነት ድል የተመታበት ቦታ ነው ....አድዋ የማይቻል የሚመስል ገድል የተፈፀመበት ቦታ ነው .......››


ደራሲውን አመስግንልና አሁን.....መች ነው ታዲያ የሚቀጥለው ቁራጭ የሚወጣልን:: እኔ በጉጉት መሞቴ ነው እባክህ ቶሎ ቀጥልልልልን...........


WARKA ዋርካ • View topic - የአማርኛ ስነ ጽሁፍ ስብስቦች በድረ ገጽ


ይህ ወደ አማርኛ ሲመለስ የአማርኛ ቋንቋ የብሔረሰቦች የእርስ በእርስ መግባቢያ ቋንቋ በመሆን ከአንድ ሺ ዓመታት በላይ ያገለገለ ሲሆን ከኢትዮጵያ ህዝብ ሰማኒያ በመቶው በአፍ መፍቻ ቋንቋነት እና እንደ ሁለተኛ ቋንቋ ይጠቀምበታል ማለት ነው፡፡ ከአንድ ሺ ዓመታት በፊት አማራ የሚባል ብሔረሰብ ለመኖሩ ማረጋገጫ ለማግኘት እጅግ አስቸጋሪ ነው፤ ይሁን እና እነ አቶ መለስ ዜናዊ አማርኛ የአማሮች ቋንቋ ነው በሚል እሳቤ ይህን ከፍተኛ የባህላዊ እድገት ውጤት የሆነውን የብሔረሰቦች የእርስ በእርስ መግባቢያ ቋንቋ (Lingua Franca) ለማዳከም የረቀቀ አሉታዊ ስልት እንደቀየሱ መገመት ይቻላል፡፡ ሰኔ 4/2003 በወጣው ..አውራምባ ታይምስ.. ጋዜጣ ላይ አቶ መለስ በ1982 በቅርቡ ከዚህ ዓለም በሞት ከተለዩት ፓል ሄንዝ ጋር ባደረጉት ምስጢራዊ ውይይት ላይ ..የአማራ የበላይነት ማክተም አለበት.. ብለው እንደነበር ተገልጿል፡፡ በጣም የሚገርመው እንደ ቃለመጠይቁ ከሆነ አቶ መለስ አማሮችን ጨቋኝና ተጨቋኝ ብለው ለመከፋፈል መሞከራቸው ነው፡፡ በዚህም መሰረት ከአማሮች መካከል በተለይ በሸዋ አማራ ላይ አነጣጥረዋል.. የብሔር አመለካከት ከሆነ መላ ብሔሩን (አማሮችን በሙሉ) ማቀፍ ሲገባው የሸዋ አማራ ላይ ማነጣጠራቸው ራሱ አንድ ችግር እንዳለ ያሳያል፡፡ ጠ/ሚኒስትሩ የሚጠሉት ብሔሩን ሳይሆን የሸዋን ህዝብ ነው እንዴ ብዬ እንድጠይቅ አስገድዶኛል፡፡ ይህ ደግሞ ከረጅሙ የኢትዮጵያ ታሪክ ስናየው በጐጃም፣ በጐንደር፣ በሸዋ፣ በትግራይና በወሎ መካከል የነበረውን የውስጥ የስልጣን ሽኩቻ ያስታውሰኛል፡፡


ወይ ጉድ !!!! ታሪክ እንደ ጸሐፊው መሆኑን ለመገንዘብ ከዚህ የበለጠ ምን ማስረጃ አለ !


የሆነ ቦታ የደብረ ማርቆስ ልጆች ጀብደኞች ናቸዉ ካልኩባቸዉ ምክንያቶች አንዱ ይሄ ነዉ .... ደመራዉ ይቀጣጠላል ... .... ይነዳል ... እሳቱን አስቡት ... የከተማ ደመራ እሳት ... እንዲሁም የምሰሶዉን ርዝመት ... ጎረምሶቹ መጨፈር ይጀምራሉ ....ህዝቡ ራቅ ራቅ እያለ መቆም ይጀምራል .... የሁሉም ሰፈር ፍንዳታዎች ወደ እሳቱ በቅርብ ይሰባሰባሉ .... የአብማ ... የፈረስቤት ... የዉሰታ ... ... የሸዋበር .... አሁንም ደመራዉ ይነዳል ... ምሰሶዋ መነቃነቅ ስትጀምር ሁሉም ያሰፈስፋል .... ወደ የትኛዉም አቅጣጫ ስትወድ ምሰሷዋን ለመዉሰድ ያለዉ ድብድብ ,,,, ቂቂቂ .... ያ ምሰሶ እሳት ነዉ .... ሰዉ እሳትን ለመያዝ መጣላት ... .... ቢሆንም ደስ ይላል ... .... ጀግንነት በተለያየ መልኩ ይገለጻል ... ...


የማርቆስ ጠላ ቤት ማህበራዊ ደረጃ እንደ ሀረሩ የጣሳ ጠላ ቤት አልያም እንደ ጅጅጋዉ አርቄ ቤት አይደለም ... ... ማርቆስ ላይ ጠላ ይጠጣል ... ጠላ ይበላል ... ጠላ ያዝናናል .... ጠላ ያስታርቃል ... ጠላ ያስተዛዝናል ... ብቻ ጠላ ብዙ ነገር ነዉ ማለት ይቻላል ... ... ማርቆስ ላይ ጠላ መጠጣት ሀረር ላይ ጠላ እንደመጠጣት አይደለም ... ... ምናልባት ሀረር ላይ ጫት እንደመቃም ሊሆን ይችላል ... ... ሀረርጌ ዉስጥ ጫት መቃም ሳይሆን የሚያስገርመዉ አለመቃም ነዉ .... ሀረርን ከጭሮ (አሰበ ተፈሪ) ጀምሮ ወደ ቀኝ እስከ ምጨታ (አርሲ ጥግ) ... ወደ ፊት እስከ ጅጅጋ ... ወደ ግራም እስከ ድሬዳዋ --- ደወሌ ድረስ ያሉ ማህበረሰቦች እናቶች ለልጆቻቸዉ ምሳ አስቀምጠዉ ለጉዳይ ከቤት ከወጡ ምናልባት ምሳ ሳህኑ ስር የጫት ብር ይቀመጣል ... ... ማርቆስ ብር ዉድ ስለሆነ የጠል ባይተዉልህም እቤት ዉስጥ ካለ ግን እንድትጠጣ ይበረታታል ... አንድ ምሳሌ ላስታዉስህማ ነጠብጣቡ ... ... የዛሬ አመት አካባቢ የሆነ ዘመዴ ሰርግ ስለነበረዉ ሄጄ ነበር ... .. ባለቤቴን ይዤ (በልጅነቷ ከሀገር ወጥታ ዉጭ ያደገች ልጅ ነች :wink: ) ነዉ የሄድኩት ... ቂቂቂ ... ከአክስቶቼ ልጆች አንደኛዋ ልጇ ሲያለቅስ እንደማባበያ ጠላ ስታጠጣዉ አይታ ... ባለቤቴ የጮኸችዉ ጩኸት አትጠይቀኝ :wink: ... ለሷ ጠላ በዛ መልኩ አይገለጽም ...


ሙዝነት...የሲኒማ ቤቷ ትዝታ ትመቻለች :lol: :lol: በአዲስ አበባው አማረኛሽስ ሙድ አልያዙብሽም??...እዛ ጋ..ጋ..ጋ ምናም ስትይ...ማርቆሶች ምንም አይሉሽም ነበር??


የኦሮሚያ ክልል ፀጥታ ቢሮ ኃላፊ የብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ምክትል ዋና ዳይሬክተር ሆኑ


እዚህ ደረጃ ከመድረሳቸው በፊት በውትድርና መስክ በአገር መከላከያ ሠራዊት ውስጥ ሻለቃ ነበሩ፡፡ በኋላም በመረጃ መረብ ደኅንነት ኤጀንሲ ዳይሬክተርነት ለአጭር ጊዜ አገልግለዋል፡፡ በኮምፒዩተር ኢንጂነሪንግ የመጀመሪያ ዲግሪያቸውን ያገኙ ሲሆን፣ ከዚህ ጋር ተያያዥነት ባላቸው መስኮች እስከ ዶክትሬት ዲግሪ ትምህርታቸውን ተከታትለዋል፡፡


ኦሕዴድ አምስት አዳዲስ የሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባላትን መርጧል፡፡ በድርጅቱ ታሪክ ሦስት ሴቶች ማለትም ወ/ሮ አዳነች አቤቤ፣ ወ/ሮ ሎሚ በዶ፣ ወ/ሮ አዚዛ አብዲ የሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባላት ሆነዋል፡፡ አቶ ብርሃኑ ፀጋዬና አቶ ፍቃዱ ተሰማም ተካተዋል፡፡ ወ/ሮ ብርቱካን አያኖ (አምባሳደር) የክልሉ የሥነ ምግባርና ፀረ ሙስና ኮሚሽን ኮሚሽነር ሆነዋል፡፡


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


በአሁኑ ጊዜ፤ የሁለቱ ሐይማኖቶች ተከታይ የሆኑ ምዕመናን ለዘመናት ይዘውት ለዘለቁት እና ለዓለም ህዝብ በአስተማሪነት ሊቀርብ ለሚችለው ልዩ መስተጋብር ተገዳዳሪ የሚሆን ዓለም አቀፋዊ ክስተት መኖሩን በማሰብ ለሚጨነቁ ሁሉ እፎይታ እንዲሰማቸው የሚያደርግ ነው፡፡ ለዓለም ህዝብ በአስተማሪነት ሊቀርብ የሚችለውን የሁለቱ ሐይማኖቶች ተከታዮች ልዩ መስተጋብር የሚፈታተን ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ መፈጠሩን በመጥቀስ፤ ‹‹እናንት ኢትዮጵያውያን ይህን አኩሪ እሴት መጠበቅ መቻል አለመቻላችሁ የሚፈተንበት ጊዜ መጥቷል›› የሚል አስተያየት የሚያቀርቡ ወገኖች አሉ፡፡ ከግሎባላዊው ስርዓት መጠናከር፤ ከኢንተርኔት አገልግሎት መስፋፋት እና ከፖለቲካ ነጋዴዎች ሴራ ጋር አያይዘው በማሰብ ለሚጨነቁ ወገኖች ሁሉ፤ ኢትዮጵያውያን ከተጠቀሱት ሁኔታዎች ጋር ተያይዞ የሚደቅነውን አደጋ ተሻግሮ ለመሄድ የሚያበቃ የአስተሳሰብ እና የሞራል ከፍታ ይዘው መገኘታቸውን በሚያመለክት አግባብ በወጣቶቹ የተከናወነው አብነታዊ የበጎ ፈቃደኝነት ሥራ፤ እጅግ የምንሳሳለት ድንቅ ባህላዊ እና ታሪካዊ እሴታችን በዘመኑ ወጣቶች ተጠብቆ ለመጪዎቹ ተከታታይ ትውልዶችን እንደሚሻገር የሚያረጋግጥ ተግባር ነው፡፡


ልብ አድርጉ፤ ነገስታቱ በኃይል የግዛት አንድነት መፍጠር ሲያቅታቸው ወይም ድንበራቸው አንዴ ሲሰፋ ሌላ ጊዜ ሲጠብ፤ እንዲሁም በፖለቲካ ረገድ የህዝቡን ግንኙነት ማጽናት ሲሳናቸው፤ በደጉም ሆነ በክፉ ዘመን፤ በመዛልም ሆነ በብርታት ዘመን ኢትዮጵያዊነት ሳይቋረጥ ትስስሩ ጸንቶ አንዲቆም ያደረገው ኢትዮጵያዊው ሙስሊም ነጋዴ ነው፡፡ ከባህል አንጻር፤ ኢትዮያዊነት በየቦታው በየዕለቱ ከሚቆሙ ገበያዎች ተሰርቶ የወጣ ሸማ ከሆነ ሸማኔው ኢትዮጵያዊው ሙስሊም ነጋዴ ነው፡፡ በሌላ አገላለፅ ዘመን ሲቀየር እና ነገስታት ሲለዋወጡ የማይቀየር እና የማይለወጥ የአንድነት መንፈስ የፈጠረ እርሱ ነው፡፡


የምሥራቅ ሐረርጌ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ አብርሃም፣ በቅርቡ ባረፉት ብፁዕ አቡነ ቶማስ ቦታ÷ ምዕራብ ጎጃም – ፍኖተ ሰላም ሀገረ ስብከት÷ ተዛውረዋል፤ በምትካቸው የአኵስም ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ የነበሩትና የመንበረ መንግሥት ቅ/ገብርኤል ገዳም የበላይ ጠባቂ የኾኑት ብፁዕ አቡነ ሰላማ በምሥራቅ ሐረርጌ ሀገረ ስብከት መመደባቸው ተጠቁሟል፡፡


ይህን የምታነቡ ሁሉ እባካችሁ “የሰይጣን ጎል አትዮዽያ” የሚለውን መፅሐፍ አንብቡ እና ስለ ፓትርያሪካችን አስተያየት ስጡ፡፡ በቅድስት ድንግል ማርያም አንብቡት!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ይህን የምታነቡ ሁሉ እባካችሁ “የሰይጣን ጎል አትዮዽያ” የሚለውን መፅሐፍ አንብቡ እና ስለ ፓትርያሪካችን አስተያየት ስጡ፡፡ በቅድስት ድንግል ማርያም አንብቡት!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Pray for God!!!


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 5 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 5 days ago


WARKA ዋርካ • View topic - መስፍን ኢንዱስትሪያል በውቅሮ ያቋቋመውን ትራክተር መገጣጠሚያ አስመረቀ::


በክልሉ በግብርና ዘርፍ ከተሰማሩ ባለሀብቶች መካከል አቶ ተወልዴ ሃይሉ በሰጡት አስተያየት ከዚህ ቀደም የእርሻ ትራክተሮች ለመግዛት ከሑመራ ወደ አዲስ አበባና ወደ ሱዳን በመሄድ የጊዜና የገንዘብ ብክነት ያጋጥም እንደነበር አስታውሰዋል።


(አንድ አድርገን ጥር 14 2004ዓ.ም)፡- በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስተ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ዘንድ በታላቅ ድምቀት የሚከበረው የጥምቀት በዓል ከከተራ ቀን አንስቶ እስከ መጨረሻዋ ሰዓት ድረስ በመላው ሀገሪቱ በታላቅ ድምቀት ተከብሮ በሰላም ሊያልፍ ችሏል፡፡ ብዙ አዳዲስ ክስተቶችን ከባለፈው ዓመት ጨምሮ ይዞ መጥቶ ነበር ፤ ብዙ ያልተሰሙና ከዚህ በፊትም ያልታዩ ነገሮች ተከስተዋል፤ በአዲስ አበባ በመገናኛ አካባቢ የሚገኘው የቅዱስ እግዚአብሔር አብ ቤተክርስትያን የተፈጠረው ነገር የሚገርምም የሚደንቅም ነበር ፤ በቤተክርስትያኑ ውስጥ በዋናነት የቅዱስ እግዚአብሔር አብ ፅላት ሲኖር በድርብነት ደግሞ የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ፤የመልአኩ የቅዱስ ገብርኤል ፤ የፃድቁ አባታችን የአቡነ ገብረመንፈስ ቅዱስና ፤ የመድሀኒዓለም ታቦታት አንድ ላይ ይገኛሉ ፤ ከዚህ በፊት የቅዱስ ገብርኤል እና የእመቤታችንን ታቦተ ህጎችን ጥር 10 ወጥተው ጥር 11 ወደ ማደርያቸው ሲመለሱ የእግዚአብሔር አብ ታቦት ግን ጥር 12 ወጥቶ ጥር 13 ወደ መንበሩ ይመለስ ነበር ፡፡ በዚህኛው የጥምቀት በአል አከባባር ላይ ግን የቤተክርስያኑ ካህናት አባቶች ከበአሉ ከቀናት በፊት ተሰባስበው እስከ ዛሬ ድረስ የእመቤታችን እና የቅዱስ ገብርኤልን ታቦተ ህጎች ነበር የምናወጣው አሁን ለምን ቀይረን የመድሀኒአለምን እና የፃድቁን አቡነ ገብረመንፈስ ቅዱስን ታቦተ ህጎች በመቀየር እናውጣ ተባብለው ሁሉም በሀሳቡ ተስማምተው ይለያያሉ ፡፡ ጥር 10 ቀን ደረሰ ፤ መዘምራን ፤ ህፃናት ፤ የአካባቢ ወጣቶች ፤ አዛውንት እናት አባቶች ፤ ብቻ ሁሉ ሰው የታቦታቱን መውጣት እየተጠባበቀ ቤተክርስትያኑን በመክበብ በሰንበት ተማሪዎች ዝማሬ ፤ በእናቶቻቸን እልልታ በጣም በደመቀ ሁኔታ የታቦቱን መውጣት ሲጠባበቁ ሳሉ ታቦተ ህጉን ለማውጣት ወደ ውስጥ የገቡ ካህናት አባቶች ግን ያጋጠማቸው ሌላ ነገር ነበር፡፡


( አንድ አድርገን ሚያዚያ 1 2005 ዓ . ም ) ፡ - በደብረ ብርሐን ከተማ ‹‹ አባ›› በረከት የሚባል ሰው በገዳማት እና በአድባራት ላይ ብዙ ጉዳት እንዳደረሰ...


በ1926 ዓ.ም. አዲስ አበባ ስድስት ኪሎ አካባቢ ተወልዳ እዚያው ስድስት ኪሎ አካባቢ ነው ያረፈችው - አስናቀች።


4. በቨርጂኒያ፣ ዳማ ሬስቶራንት፣ ናዝሬት ገበያ ቁጥር 1 እና 2፣ ውቤ በርሃ ገበያ፣ አዋሽ ገበያ እና አየር ጤና ገበያ


ሢመት ሁለት ወገን አለው፥ ይኸውም፦ ሢመት ዘሥጋዊና ሢመት ዘመንፈሣዊ ነው። የመጀመሪያው ለሥጋዊው አስተዳደር ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ለመንፈሳዊው አስተዳደር ነው። ሊቀ ካህናቱ ዓዛርያስ፦ “እምነ መንግሥት የዓቢ ክህነት፤ ከሥልጣነ መንግሥት ሥልጣነ ክህነት ይበልጣል፤ (ከሥጋዊው መንፈሣዊው፥ ከምድራዊው ሰማያዊው ይልቃል)፤” ብሎ ለንጉሡ ለዖዝያን እንደነገረው፥ ሢመት ዘመንፈሣዊ የበላይ ነው። በመሆኑም፦ ሥጋውያኑ በመንፈሳውያኑ እጅ ተቀብተው ይሾማሉ እንጂ መንፈሳውያኑ በሥጋውያኑ አይሾሙም። ሠያሜ ካህናት፥ ሠያሜ ሕግ እግዚአብሔር ነውና። ቅዱስ ወንጌል፦ ጌታ፥ ለደቀ መዛሙርቱ፦ “ሥልጣንን ሰጣቸው፤” ይላል። ማቴ ፲፥፩፣ ማር ፫፥፲፭፣ ሉቃ ፲፥፲፱። ይኽንንም ሥልጣን፦ “እውነት እላችኋለሁ፤ በምድር የምታስሩት በሰማይ የታሰረ ይሆናል፥ በምድርም የምትፈቱት በሰማይ የተፈታ ይሆናል።” በማለት አጽንቶላቸዋል። ማቴ ፲፮፥፲፱፤ ፲፰፥፲፰። ዐረፍተ ዘመን የማይገታው፥ ባለጊዜ የማያስቀረው መሆኑን ሲነግራቸውም፦ “እኔም እስከ ዓለም ፍጸሜ በዘመኑ ሁሉ ከእናንተ ጋር እኖራለሁ፤” ብሏቸዋል። ማቴ ፳፰፥፳።


እግዚአብሔር የሚመርጠውን ያውቃል። “ሁሉን እያንዳንዱን ያውቀዋልና። የሰውንም ግብሩን ሊነግሩት አይሻም፥ እርሱ በሰው ያለውን ያውቅ ነበርና።” ይላል። ዮሐ ፪፥፳፬-፳፭። ቅዱስ ዳዊት፦ እግዚአብሔር ለእርሱ የሚሆኑትን እንደሚመርጥ ሲናገር፦ “ሕዝብ ዘኀረየ ሎቱ ለርስቱ፤ እርሱ ለርስቱ የመረጠው ሕዝብ፤” ብሏል። መዝ ፴፪፥፲፪። ጌታችን በወንጌል ደቀመዛሙርቱን፦ “አኮ አንትሙ ዘኀረይክሙኒ፥ አላ አነ ኀረይኩክሙ ወሤምኩክሙ። እኔ መርጥኋችሁ፥ ሾምኋችሁም እንጂ እናንተ የመረጣችሁኝ አይደለም።” ያላቸው ለዚህ ነው። ዮሐ ፲፭፥፲፮። ይኽንን በቃልም በተግባርም የተማሩ ደቀመዛሙርት፥ እነርሱ በጾምና በጸሎት የሚገባውን አገልግሎት እየፈጸሙ፥ ምርጫውን ለእግዚአብሔር አሳልፈው ይሰጡ ነበር። “አቤቱ ልብን ሁሉ የምታውቅ አንተ፥ ከእነዚህ ከሁለቱ የመረጥኸውን አንዱን ግለጥ። ይሁዳ ወደ ሀገሩ ይሄድ ዘንድ የተዋትን ይህቺን የአገልግሎትና የሐዋርያነትን ቦታ የሚቀበላትን ግለጥ።” ብለው ዕጣ አጣጣሏቸው። የሐዋ ፩፥፳፬-፳፮። “የእግዚአብሔርን ሥራ ሲሠሩ፥ ሲጾሙም መንፈስ ቅዱስ በርናባስንና ሳውልን እኔ ለፈለግኋቸው ሥራ ለዩልኝ አላቸው። ያንጊዜም ከጾሙ ከጸለዩ፥ እጃቸውንም በራሳቸው ላይ ከጫኑባቸው በኋላ ላኩአቸው።” ይላል። የሐዋ ፲፫፥፩-፫። ለዲቁና እንኳ የሚመረጡት በጸጋ መንፈስ ቅዱስ የከበሩ ብቻ ነበሩ። አሥራ ሁለቱም ሐዋርያት ሕዝቡን ሁሉ ጠርተው፦ “የእግዚአብሔርን ቃል ትተን ማዕድን እናገለግል ዘንድ የሚገባ አይደለም። ወንድሞቻችን ሆይ፥ ከእናንተ ወገን በመልካም የተመሰከረላቸውን መንፈስ ቅዱስና ጥበብ የሞላባቸውን ሰባት ሰዎችን ምረጡ፤ እኛ ግን ለጸሎትና ቃሉን ለማስተማር እንተጋለን።” አሉአቸው። ይህም ነገር በእነርሱ ዘንድ የተወደደ ሆነ፤ ሃይማኖቱ የቀና እና መንፈስ ቅዱስ ያደረበትን እስጢፋኖስን፥ ፊልጶስን፥ ጵሮኮሮስን፥ ኒቃሮናን፥ ጢሞናን፥ ጳርሜናን፥ ወደ ይሁዲነት የተመለሰውን የአንጾኪያውን ኒቆላስንም መረጡ። በሐዋርያትም ፊት አቆሙአቸው፥ ጸልየውም እጃቸውን በራሳቸው ላይ ጫኑ። ዮሐ ፮፥፪-፮።


የነቢያት አለቃ ሙሴ እግዚአብሔር በመረጠው ጊዜ፦ “ጌታ ሆይ፥ እማልድሃለሁ፤ ትናንት፥ ከትናንት ወዲያ ባሪያህን ከተናገርኸኝ ጀምሮ አፈ ትብ ሰው አይደለሁም። እኔ አፌ ኰልታፋ፥ ምላሴም ተብታባ የሆነ ሰው ነኝ። . . . ጌታ ሆይ፥ እማልድሃለሁ፤ መናገር የሚችል የምትልከው ሌላ ሰው ፈልግ፤” ብሏል። ዘጸ ፬፥፲-፲፫። ጌዴዎን፦ የእግዚአብሔር መልአክ ተገልጦ በተናገረው ጊዜ፥ “ጌታ ሆይ! እሺ! እስራኤልን በምን አድናለሁ? ወገኔ በምናሴ ነገድ ዘንድ ጥቂቶች ናቸው፤ እኔም በአባቴ ቤት የሁሉ ታናሽ ነኝ። . . . አቤቱ! አምላኬ ሆይ! ወዮልኝ፤ የእግዚአብሔርን መልአክ ፊት ለፊት አይቻለሁ።” ብሏል። መሳ ፮፥፲፭፣፳፪። እግዚአብሔር ነቢዩ ኤርምያስን፦ “በእናትህ ሆድ ሳልሠራህ አውቄሃለሁ፤ ከማኅፀንም ሳትወጣ ቀድሼሃለሁ፥ ለአሕዛብም ነቢይ አድርጌሃለሁ።” ቢለው፥ “ወዮልኝ ጌታ እግዚአብሔር፥ እነሆ ሕፃን ነኝና እናገር ዘንድ አልችልም፤” ሲል መልሷል። ኤር ፩፥፬-፯። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፦ “ከቅዱሳን ሁሉ ለማንስ ለእኔ የማይመረመረውን የክርስቶስን ባለጠግነት ለአሕዛብ አስተምር ዘንድ ይህን ጸጋ ሰጠኝ።” ብሏል። ኤፌ ፫፥፰። ይህ ሐዋርያ ስለ ክርስቶስ ትንሣኤ ባስተማረበትም ጊዜ፥ “ለጴጥሮስ ታየው፥ ከዚያም በኋላ ለአሥራ አንዱ ደቀመዛሙርት ታያቸው። ከዚህም በኋላ ከአምስት መቶ ለሚበዙ ወንድሞች በአንድ ጊዜ ታያቸው፤ ከእነርሱ ብዙዎቹ እስከ ዛሬ አሉ፤ አንዳንዶቹ ግን አንቀላፍተዋል። ከዚህ በኋላ ለያዕቆብ ታየው፥ ኋላም ለሐዋርያት ሁሉ፤ ከሁሉም በኋላ ጭንጋፍ ለምመስል ለእኔ ታየኝ። ከሐዋርያት ሁሉ እኔ አንሣለሁና።” ሲል እናገኘዋለን። ፩ኛ ቆሮ ፲፭፥፭-፱።


በሥልጣን ታሪክ፦ ያልተሾመው የተሾመውን፥ የተሾመው ደግሞ ይቀናቀነኛል ብሎ የሚያስበውን የመገፋፋት ነገር አለ። መገፋፋት ብቻ ሳይሆን በመድኃኒትም ይሁን በሌላ መንገድ በሕይወትም ጭምር እስከመፈላለግ ይደርሳሉ። በዚህም በሽተኞች ሆነው የቀሩ፥ በሞትም የተወሰዱ አሉ። እንዲህ ዓይነቱ ተግባር ግብረ አሕዛብ ነው። “አምላክህ እግዚአብሔር በሚሰጥህ ምድር በገባህ ጊዜ እነዚያ አሕዛብ የሚያደርጉትን ርኵሰት ታደርግ ዘንድ አትማር። ወንድ ልጁን ወይም ሴት ልጁን በእሳት የሚሠዋ፥ ምዋርተኛም ሞራ ገላጭም፥ አስማተኛም፥ መተተኛም፥ በድግምት የሚጠነቍልም፥ መናፍስትንም የሚጠራ፥ ጠንቋይም፥ ሙታን ሳቢም፥ በወፍም የሚያሟርት በአንተ ዘንድ አይገኝ። ይህንም የሚያደርግ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት የተጠላ ነው።” ይላል። ዘዳ ፲፰፥፱-፲፫። “ምዋርተኞችና አስማተኞች ሆኑ፥ ያስቆጡትም ዘንድ በእግዚአብሔር ፊት ክፉ ነገር ለማድረግ ራሳቸውን ሸጡ።” የሚልም አለ። ፪ኛ ነገ ፲፯፥፲፯። የእነዚህም መጨረሻቸው ከመንግሥተ ሰማያት በአፍአ መቅረት ነው። ራእ ፳፪፥፲፭።


የሥልጣን ነገር የላዩን ትተን የታቹን ማለትም፦ የዕድሩን፥ የዕቁቡን፥ የማኅበሩን፥ የሰንበት ት/ቤቱን፥ የሰበካ ጉባኤውን እንኳን ብንመለከት፥ ሁላችንም ሞተን ተሟሙተን ቢቻል ሊቀመንበር፥ ካልተቻለ ደግሞ ጸሐፊ መሆንን እንፈልጋለን። ትንሹንም ሆነ ትልቁን ሥልጣን የምንፈልገው ደግሞ ለማገልገል ሳይሆን ለመገልገል ነው። አብነታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ግን ያስተማረንም፥ ያሳየንም እንዲህ አይደለም። በትምህርቱ የነገረን፦ “አሕዛብን አለቆቻቸው እንዲፈርዱባቸው፥ ታላላቆቻቸውም እንዲሠለጥኑባቸው አታውቁምን? ለእናንተስ እንዲህ አይደለም፤ ነገር ግን ከእናንተ አለቃ ሊሆን የሚወድ አገልጋይ ይሁናችሁ። ከእናንተም ታላቅ ሊሆን የሚወድ የሁሉ ታዛዥ ይሁናችሁ። የሰው ልጅ (ወልደ ዕጓለ እመሕያው ክርስቶስ) ሊያገለግልና ነፍሱን ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ እንጂ ሊያገለግሉት አልመጣም።” ብሎ ነው። ማር ፲፥ ፵፪-፵፭። ስለዚህ ዓላማችን ሁሉ አገልግሎት ይሁን። የምናገለግለውም ምድራውያን ገዢዎችን ሳይሆን የሰማዩን ገዢ እግዚአብሔርን ሊሆን ይገባል። እነርሱ መገልገል ከፈለጉ እንደ ምእመን ወንጌል እየተማሩ፥ ንስሐ እየገቡ፥ እያስቀደሱ፥ ሥጋ ወደሙ እየተቀበሉ ሊገለገሉ ይችላሉ። የሚገባቸውንም ክብር አያጡም። “ለእግዚአብሔር ብላችሁ ለሰው ሁሉ ራሳችሁን ዝቅ አድርጉ፤ ለንጉሥም ቢሆን፥ ክፉ አድራጊዎችን ሊቀጡ፥ በጎ አድራጊዎችንም ሊያመሰግኑ እርሱ ይልካቸዋልና። . . . ሁሉን አክብሩ፥ ባልንጀራችሁንም ውደዱ፥ እግዚአብሔርን ፍሩት፥ ንጉሥንም አክብሩት።” ይላልና። ፩ኛ ጴጥ ፪፥፲፫-፲፯። ችግር የሚፈጠረው እግዚአብሔርን የማይፈሩ፥ ሕዝቡን የሚበድሉ ከሆነ ነው። ወደ እግዚአብሔር ቤት ገብተው እንዘዝ፥ ሹመት እናደላድል የሚሉበትም ጊዜ አለ። ያን ጊዜ “እግዚአብሔርን የይደለ እናንተን ልንሰማ በእግዚአብሔር ፊት ይገባልን? እሰኪ እናንተ ራሳችሁ ፍረዱ። እኛስ ያየነውን እና የሰማነውን ከመናገር ዝም እንል ዘንድ አንችልም፤” ልንል ይገባል። የሐዋ ፬፥፲፱።


በአደጋዉ ዘመድ-ወዳጆቻቸዉን ካጡት አንዱ መንግሥትን ያመሰግናሉ።ወጣትዋም «ሐሪፍ» ነዉ ትላለች-እንደ አነጋገር ፈሊጧ።


« ደቡብ አፍሪቃ ከመጣሁ 18 ዓመት ሆነኝ ለአብዛኛዉ ወገኖቻችን የሚሰበከዉ ነገርና እዚህ አገር ያለዉ እዉነታ የተለያየ ነዉ። ደቡብ አፍሪቃ መጥተዉ ወርቅ የሚታፈስ አልማዝ የሚገኝ ተደርጎ እየተሰበከ አብዛኛዉ ወጣት ወደ ደቡብ አፍሪቃ ለመሰደድ ይዳረጋል። ሆlም ግን እዚህ ያለዉ እዉነታ ፈፅሞ የተለየ እና እዚህ አገር ያሉ በርካታ ኢትዮጵያዉያን እንዴት አድርጌ ነዉ ወደ ሀገሪ የምመለሰዉ ብለዉ ግራ የገባቸዉ አሉ። ለምሳሌ በደቡብ አፍሪቃ የጎዳና ተዳዳሪ ኢትዮጵያዊ አለ የእዕምሮ ህመም የደረሰባቸዉ ወገኖችም አሉ። እና የሚወራዉ ወሪ ሁሉ አንድ አይነት አይደለም። እንደዉም ኑሮዉ በፊት ትንሽ ይሻል ነበር። አሁን ግን ከስደተኛዉ መብዛት የተነሳ አንድኛ የሀገሪዉ ሰዉ ስደተኛ እየጠላ ነዉ ሁለተኛ በሀገሪቱ ሰርቶ ለመኖር አዳጋች ሆንዋል።»


«በሕገ-ወጥ ሰዎች አዘዋዋሪዎቹ ኢትዮጵያዉያኑን ወደ ደቡብ አፍሪቃ ለመግባት ምን ያህል ገንዘብ እንደሚያስከፍሉዋቸዉ በርግጥ የተረጋገጠ መረጃ የለኝም። ግን እነዚህ የሕገ -ወጥ አዘዋዋሪዎች ከኢትዮጵያ ጀምሮ እስከታች ደቡብ አፍሪቃ ድረስ ሰዎች አሏቸዉ። አብዛኞቹ ወደ ደቡብ አፍሪቃ የሚመጡት ኢትዮጵያዉያን ደግሞ ከደቡብ ክልል ከሀድያ የመጡ ናቸዉ። እነዚህ ማኅበረሰቦች ደግሞ tግብርና ይተዳደሩ የነበሩ የከተማ ኑሮን ያልቀመሱ በመሆናቸዉ እነዚህ ሰዎች ደቡብ አፍሪቃ ሲገቡ ከፍተኛ ችግር ሲገጥማቸዉ ይታያል።»


“ፖለቲከኞችና ዳይፐሮች ተመሳሳይ ናቸው፡፡ ሁለቱም በየጊዜው ለተመሳሳይ ምክንያት መለወጥ አለባቸው፡፡” ቂ…ቂ…ቂ… ትረምፕ ይሄን ቢያዩ ትዊተርን ይቀውጡት ነበር፡፡


ቁልፍ ቃላት ማርቲን ሉተር, ጀርመን, ቪትንበርግ, ቅድስት ማርያም, መሪ ጌታ ዳዊት ከፍያለው, ፕሮቴስታንት, ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን


SWEPU (ደምኢሕህ) የደቡብ ምዕራብ ኢትዮጵያ ሕዝቦች ህብረት(ደምኢሕህ) ምክትል ሰብሳቢ አቶ አማኑኤል ካርሎ – Kaffa media


Next story እኛ “ነጋሲ” ስንልዎ እርስዎ “ሌጋሲ” እያሉ… እየተያየን ተለያየን!?


Seifu on EBS: ድምፃዊ አስናቀ ገብረየስ “ነይ ነይ ሰናድሬ” የመድረክ ስራ ሰይፉ በኢቢኤስ


ሩዋንዳ · ሳን ቶሜ እና ፕሪንሲፔ · ቡሩንዲ · ቻድ · አንጎላ · ኢኳቶሪያል ጊኔ · ካሜሩን · ኮንጎ ሪፐብሊክ · ኮንጎ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ · የመካከለኛው አፍሪካ ሪፐብሊክ · ጋቦን


ዛሬ ያልጠበቅኩት ኢ-ሜይል ደረሰኝ። ከቻይና ቹን ሲቲ ነው። ሞክሸዬ ፃፈልኝ። መቼም የእኛ ሞክሼ ቻይና ይኖራል ብዬ አልጠበቅኩም። ለካስ ያልተዘራንበት ክፍለ ዓለም የለም። እንዲህ አለኝ። «የቻይና ኑሮ መጀመሪያ ላይ ከነ ቋንቋው አስቸግሮኝ ነበር። አሁን ይኸው ሰባት ዓመቴን ደፈንኩ። ቻይናዊ ሚስትም አገባሁ። መቼም የቻይና ሴት የተለየች ትመስልህ ይሆናል። ሴት ያው ሴት ናት። ቻይናም ይሁን ካናዳ፣ ሩሲያም ይሁን ደቡብ አፍሪካ ሴቶች አንድ ዓይነት ናቸው። እንደ አፍሪካ ኑሮ ይመሳሰላሉ። እኔ ተመችቶኝ ከሊን ቻይ ጋር እኖራለሁ። ለመሆኑ ኑሮ እዚያ እንዴት ነው? ሰሞኑን እዚህ ሊሸቅል የመጣ የመርካቶ ልጅ እንደነገረኝ ከሆነ ኑሮውን የምትወጡት አይመስለኝም። የኑሮ ሠርግ ተጭኖአችኋል። በርበሬ ጣራ ነክቷል። ምስር ኪሎ 60 ብር ገብቷል ሲለኝ ጭንቅላቴን ይዤ ጮህኩ። እዚህ ቻይና ቢልዮን ህዝብ በርካሽ ጠግቦ ያድራል። እኔ እንኳ በዕሮብ-አርብ የውሻ ሾርባና የእንቁራሪት መረቅ እያጣጣምኩ መመገብ ከጀመርኩ ወዲህ ፈርጠምጠም ብያለሁ። መቼም የካህን ዘር ብሆንም ኑሮ ነውና ተለውጫለሁ። መቼም በሆድህ የአቦ ጠበልም ርኩሰትህን አያስለቅቅህም ትሉኝ ይሆናል። አትሳሳት! እናንተ ግን የአመጋገብ ባህላችሁን መለወጥ አለባችሁ። ጤፍ ኩንታል 2000፣ ምስር 60 ብር፣ በርበሬ ኪሎ 200 ብር እየገዛሁ እኖራለሁ ማለት አይቻልም። ጊዜው የግሎባላይዜሽን ነው። የእናንተን መንግሥት እንደሆን ብልጥ ነው። ዶላር ይፈልጋል። ገበሬው ዶላር ከቀመሰ ጉዳችሁ መፍላቱ ነው። እወቁበት።!»


ከዚህ በተጨማሪ ደግሞ ግብር ካልተከፈለ ልማት የለም፡፡ መንግሥት የመንገድ፣ የሆስፒታል፣ የትምህርት ቤት፣ የስልክ፣ የኤሌክትሪክ፣ የውኃ፣ ወዘተ መሠረተ ልማቶችን ማከናወን የሚችለው በቂ በጀት ሲኖረው ነው፡፡ ለበጀቱ ትልቁ ድጋፍ ደግሞ ግብር ነው፡፡ ስለሆነም የግሉ ዘርፍ ግብር ካልተከፈለ ልማት የለም ብሎ ከልብ ማመን አለበት፡፡ ግብር እየከፈለ ልማትን በማፋጠኑም ኮራና ቀና ብሎ የሚሠራና የሚኖር ዜጋ መሆን አለበት፡፡


በወረዳና በክፍለ ከተማ ደረጃ ከመንግሥት ጋር በመተባበር የጥበቃ ኃይል ማቋቋም አስፈላጊ ነው፡፡ ተቋቁሞ የለም ወይ? ኮሙዩኒቲ ፖሊስ የሚል ማስታወቂያ በየቦታው ተለጥፎ የለም ወይ? የሚል መከራከሪያ ሊነሳ ይችላል፡፡ አዎን ተለጥፎአል፡፡ ነገር ግን የመንቀሳቀስ አቅም ያለው መሆን አለበት፡፡ በአሁኑ ጊዜ ዝርፊያ በእጅጉ በዝቷል፣ አድማሱም ሰፍቷል፡፡ መሥሪያ ቤቶች የሚገኙባቸው ሕንፃዎች እየተሰበሩና እየተዘረፉ ናቸው፡፡ በየአካባቢው መኖሪያ ቤቶችም እንደዚሁ እየተሰበሩና እየተዘረፉ ናቸው፡፡ ይህ ችግር ለፖሊስ ብቻ አይተውም፡፡ አካባቢውን የሚጠብቅ ኅብረተሰብ ሊጠናከር ይገባል፡፡ በሕንፃ ውስጥ የሚገኙ ቢሮዎች በጋራ ጥበቃቸውን ሊያጠናክሩ ይገባል፡፡ በአንድ አካባቢ የሚኖሩ ኗሪዎች በጋራ ጥበቃቸውን ሊያጠናክሩ ይገባል፡፡


አዲስ አበባ፣ መጋቢት 27፣2010 (ኤፍ. ቢ. ሲ) በካንብሪጅ አናላቲካ የፈስቡክ መረጃዎቻው የተበረበረባቸው ተጠቃሚዎች ቁጥር 87 ሚሊየን መድረሱን ፊስቡክ ይፋ አደረገ። ከዚህ በፊት የፈስቡክ መረጃቸው የተበረበረባቸው ተጠቃሚዎች ቁጥር 50 ሚሊየን እንደሆነ መነገሩ ይታወሳል። የግለሰቦች መረጃ እንዲበረበር የሚያስችለውን መተግበሪያ የሚጠቀሙት 270 ሺህ እንደሆኑ ቢነገርም ተጠቃሚዎቹ 305 ሺህ ናቸው ተብሏል። ይህን መተግበሪያ ከሚጠቀሙት 97 በመቶዎቹ አሜሪካውያን ሲሆኑ 16…


አዲስ አበባ፣ ሚያዝያ 8፣ 2010 (ኤፍ.ቢ.ሲ) ሬላይንስ ጄ.አይ.ኦ ኩባንያ 4G ሲም ካርድ የሚቀበል ላፕቶፕ ኮምፒውተር ሊሰራ መሆኑን አስታውቋል። ኩባንያው አዲስ ይዞት የመጣው ባለ ሲምካርድ ላፕቶፕ ሀሳብም በገበያው ላይ ተቀባይ እንደሚተታደርገው ተገምቷል። ሬላይንስ ጄ.አይ.ኦ ኩባንያ 4G ሲም ካርድ የሚቀበል ላፕቶፕ ኮምፒውተር ዊንዶውስ 10 ኦፕሬቲንግ ሲስተም የሚጠቀም መሆኑም ታውቋል። ኩባንያው “ጄ.አይ.ኦ ፎን” በሚል በህንድ ውስጥ ለገበያ ያቀረበው…


ኢየሱስ ክርስቶስ “ይሆዋ ጽድቃችን” ሆኖ በመገለጹ የተቀበልነውን ሁሉ ከኀጢአት፥ ከሕግ ክስና ከፍርድ ነጻ ሊያወጣን የቻለው እንደ ሕግ ፍርድ መቀበል የሚገባንን ቅጣት፥ ቤዛችን ሆኖ ራሱ ስለተቀበለልንና በፍርድ ነጻ ስለወጣን ነው (ኢሳ. 1፥27፤ ሮሜ 3፥24)፡፡ የዚህንም የምሥራች ቃል መሰበክ አስፈላጊነት ሰው በእምነት እንዲቀበለውና፥ “ኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛ ነው፤ በሞቱም የሞት ዕዳዬን ከፍሎልኛል፡፡ በኀጢአቴ ከመጠየቅ ነጻ ወጥቻለሁ፤ እግዚአብሔር ይመስገን” በማለት እንዲታመንበትና እንዲድን ነው (ኢሳ. 53፥4-12፤ ሮሜ 3፥25-26፤ 4፥22-25፤ 5፥21፤ ገላ. 3፥13፤ 1ጴጥ. 2፥22-24)፡፡


READ PDF ( ከላእከ ወንጌል ዘኢየሱስ ) “ ሳትሞት ሞተች ብለው ምንም ቢቀብሯት አትሞትም፤ አትሞትም፤ አትሞትም እውነት፤ እውነት የግዜር ገንዘብ እንደግዜር ባሕርይ ዘላለም ...


ለምሳሌ፡ ፓወር ግዕዝ፣ ቪዥዋል ግዕዝ፣ አብነት(ኤቢኔት) ግዕዝ ከታዋቂዎቹ መካከል ይገኙበታል፡፡


በዚህ የታሪክ ሂደት ውስጥ፤ አንድ ኤርትራዊ ወጣት ጐንደር ከተማ 02 ቀበሌ ከቤተሰቦቹ ጋር ይኖር ነበር። መብራህቱ ገ/ህይወት — ገጸ-ብዙዉ በረከት ስምዖን! የ2ኛ ደረጃ ትምህርቱንም በፋሲለደስ ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት ነበር የተማረው። በጊዜው ጐንደር ከተማ ላይ መብራህቱ ገ/ህይወት (በረከት ስምዖን) መናኛ ወጣት ነበር። የትግል ፍሬ ተጫዋቾችም ሆኑ ደጋፊዎችና የከተማው ወጣቶች የደርግን የአፈና ተግባር አምርረው ያወግዙ ነበር። ኢህአፓ ለከተማው ወጣቶች የአምላክ ያህል ተቀባይነት ነበራት። ያ – መናኛ ወጣት በዚህ መስመር ተስቦ ለመግባት በቃ። በረከት ስምዖን!! የማታ ማታ የኢህአፓም ሆነ የትግል ፍሬ እግር ኳስ ቡድን ተከታይ ትውልድ ጸር ይሆናል ብሎ የገመተ አንድም ወገን አልነበረም። የሆነው ግን ይህ ነበር። የኢህአፓን የትግል መስመር በመካድ ንጉሥ አንጋሹን ኢህዴን/ብአዴንን በመመስረት ለምኒልክ ቤተመንግሥት አፈ ልጓምነት የበቃው በረከት፤ ዛሬ ላይ በዳሽን ቢራ ስፖንሰር አድራጊነት ሥም መዳፉ ስር ያስገባው ፋሲል ከነማ፤ ያኔ የትግል ፍሬ በመባል ይጠራ ነበር። ለስምዖን ልጅ “ያኔ በእርስዎ የወጣትነት ዘመን ጎንደር ከተማ ላይ ዝነኛ ከነበሩት የእግር ኳስ ክለቦች ሦስቱን ይንገሩን” የሚል ጥያቄ ቢቀርብለት “ትግል ፍሬን” ሳይጠቅስ እንደማያልፍ በርግጠኝነት ለመናገር ይቻላል። ለቡድኑ እጁ እስኪላጥ ድረስ አጨብጭቧል። የኢህአፓን የትግል መስመር ቢክድም ትግል ፍሬን አይረሳም። ለበለጠ ማብራሪያ ከመብራህቱ ገ/ህይወት (በረከት ስምዖን) የዘመን ተጋሪዎች ዉስጥ ጎንደር ከተማ፤ ጋሽ አስረስን ይጠይቁ። የሜክሲኮው ዳኛ!!


‹‹ብልጥ ከሆንክ አትውረድ፣ ጀግና ከሆንክ የወረዱትን አውጣቸው፡፡አሁን አሁን ብዙ ሰው በዚህ እየተሸነፈብን ነው፡፡ እስኪ ጋዜጣውን፣ መጽሔቱን፣ ፌስ ቡኩን፣ ሰልፉን፣ የፖለቲካ ክርክሩንም ተመልከተው፡፡ ብዙዎቹ ከሜዳቸው ወርደዋል፡፡ ብልጦቹ ከፍ ወዳለው ሃሳብ፣ ዕውቀት ወደሚጠይቀው ክርክር፣ በመረጃና በማስረጃ ወደሚደረገው ውይይት፣ ላቅ ወዳለ ትግል፣ ወደ ልዕልናና ወደ ሠለጠነ አስተሳሰብ ማደግ እንደማይችሉ ያውቁታል፡፡ በዕውቀትና በሃሳብ ክርክር፣ በሠለጠነና ደርዝ ባለው ትግል፤ ማንበብን፣ ማወቅን፣ መመራመርን፣ በሚጠይቅ መሥመር መጓዝ፣ ተጉዘውም ማሸነፍ እንደማይችሉ ያውቁታል፡፡ ስለዚህ አንተን መሰል ሰዎችን ወደ ሜዳቸው ‹ውረድ እንውረድ› ብለው ያወርዷችኋል፡፡ በእነርሱ አጀንዳ፣ በእነርሱ ዐቅም፣ በእነርሱ ተራ ነገር፣ በእነርሱ አሉባልታ፣ በእነርሱ ስድድብ፣ በእነርሱ ጠባብነትና ጎጠኝነት፣ በእነርሱ ወንዘኛነትና መንደርተኛነት፣ በእነርሱ ተረብ ይገጥሟችኋል፡፡ ከዚያም ያሸንፏችኋል፡፡ አሁንማኮ ሁላችንንም አወረዱን፣ እንደነርሱ እንድናስብ፣ እንደነርሱ እንድንጽፍ፣ እንደነርሱ እንድንደራጅ፣ እንደነርሱ እንድንናገር፣ እንደነርሱ እንድንዘፍን፣ እንደነርሱ እንድናምን፣ እንደነርሱ እንድንለብስ አደረጉንኮ፡፡


ቪኦኤ ውይይት ከዶ/ር መረራ ጉዲና፡ ፕሮፌሰር ብርሃኑ፡ አቶ ገብሩ አስራት እና...


11 ኢየሱስም እንጀራውን ያዘ፥ አመስግኖም ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠ፥ ደቀ መዛሙርቱም ለተቀመጡት ሰዎች ሰጡአቸው እንዲሁም ከዓሣው በፈለጉት መጠን።


4፤ ጌታ እግዚአብሔርም እንዲህ አሳየኝ፤ እነሆም፥ ጌታ እግዚአብሔር በእሳት ለመፍረድ ጠራ፤ እርስዋም ታላቁን ቀላይና ምድርን በላች።


6፤ እግዚአብሔርም ስለዚህ ነገር ተጸጸተ፤ ይህ ደግሞ አይሆንም፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር።


ኀይሉ ዮሐንስ፣ “እኔና አብ አንድ ነን” ስለ ማለቱ በመጋቢ ተሾመ ጥያቄ ሲቀርብለት፣ “እኔና እግዚአብሔር አንድ ነን” እንጂ፣ “እኔና አብ አንድ ነን” በማለት እንዳልተናገረ ለማስተባበል ቢሞክርም፣ መጋቢው የቪዲዮ ማስረጃውን በማቅረቡ ኀይሉ ዮሐንስ እውነታውን ለመቀበል ተገድዷል። በቅርቡ በEBS ቴሌቭዥን በኩል ስለ ብልጽግና ባቀረበው ዝግጅትም፣ ይህንን የዮሐንስ 10፥30 ጥቅስ ከዘፍጥረት 1፥26 እና ከፊልጵስዩስ 2፥6 ጋር አጣምሮ ጥቅሶቹ በሙሉ ሰዎችን እንደሚመለከቱ ሲያስተምር ነበር። በኀይሉ ዮሐንስ ማብራሪያ መሠረት፣ “We are exactly like God.” [እኛ ከእግዚአብሔር ጋር ሙሉ በሙሉ አንድ ዐይነት ነን]። ይህንንም እንደሚከተለው ያብራራዋል። “እኔና እግዚአብሔር አንድ ነን” በማለት ይጀምርና፣ እግዚአብሔር “‘ሰውን በመልካችንና በአምሳላችን እንፍጠር’ ማለቱ ሙሉ በሙሉ እግዚአብሔርን እንድንመስል ያደርገናል” ይላል። ከዚያም ትምህርቱን በስፋት ወደ መተንተኑ ይገባል።


ይህ የኀይሉ ዮሐንስ የዘወትር አስተምህሮ ነው። “Christological Concept” በሚለው ስብከቱም፣ “አዳምን ያየ እግዚአብሔርን አየ” ሲል ይፋ አድርጓል፤ ምክንያቱም፣ አዳምም እንደ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነውና! ሐዋርያው ጳውሎስ፣ “[ኢየሱስ] የማይታይ አምላክ ምሳሌ ነው” ማለቱ (ቆላ. 1፥15)፣ ሁላችንንም የማይታየው አምላክ ምሳሌ እንደሚያደርገን ኀይሉ ዮሐንስ ያስተምራል። የዕብራውያን ጸሓፊም፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔር “የክብሩ መንጸባረቅና የባሕርዩ ምሳሌ” መሆኑን መናገሩም ከዚሁ ጋር እንደሚሄድ ግለ ሰቡ ገልጿል (1፥3)። በመሆኑም፣ አማኞች ሁሉ የእግዚአብሔር ክብር መንጸባረቅና የባሕርዩ ምሳሌ ነን! በብሉይ ኪዳንም፣ “እግዚአብሔር በአማልክት መካከል ቆመ” (መዝ. 82፥1) በሚል የተነገረው ስለ ሰዎች ነው፤ በኀይሉ ዮሐንስ አስተምህሮ መሠረት። “እግዚአብሔር በአማልክት ጉባኤ ቆመ የሚለው፣ ከእግዚአብሔር በተወለዱ፣ የእግዚአብሔር ባሕርይ ያለባቸውን የእግዚአብሔርን ልጆች ለማለት ነውና።”


ኀይሉ ዮሐንስ ይህን ሁሉ ካለ በኋላ፣ “ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ነን ማለቴ አይደለም” በማለት “እግዚአብሔርን እንሆናለን” አለማለቱን ለማስረዳት ይጥራል። ነገር ግን “Exactly like God” ከሆንን፣ የእግዚአብሔርን ባሕርይ “አንዳችም ሳይቀር፣ ሙሉ በሙሉ” ከተካፈልን፣ እንደ ኢየሱስ “ጌታ እና ንጉሥ” መሆናችን ከተነገረን፣ “መደባችን ከእግዚአብሔር ጋር አንድ መሆኑን” ከተረዳን፣ “እኔና አብ አንድ ነን” ብለን እንድናውጅ ከተበረታታን፣ “እንደ እግዚአብሔር ማዘዝና እንደ እግዚአብሔር ማወቅ እንደምንችል” እንዲሁም ለዕውቀታችን “ገደብ እንደሌለው” ከተረጋገጠልን በኋላ፣ “ከእግዚአብሔር ጋር እኩል አይደለንም” የሚለው መከላከያ ምን ትርጕም ይኖረዋል?


ሰው በኀጢአት ከወደቀም በኋላ “የእግዚአብሔር መልክና ምሳሌ” መሆኑ አልቀረም። ስለዚህም፣ “የሰውን ደም የሚያፈስስ ሁሉ ደሙ ይፈስሳል፤ ሰውን በእግዚአብሔር መልክ ፈጥሮታልና” የሚል ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷል (ዘፍ. 9፥6)። “በእርሱም [በአንደበታችን] እንደ እግዚአብሔር ምሳሌ የተፈጠሩትን ሰዎች እንረግማለን” የተባለውም ከውድቀት ከስንትና ስንት ዘመን በኋላ ነው (ያዕ. 3፥9)። የመካከለኛው ምሥራቅ ሌሎች ሃይማኖቶችም ይህንኑ መሳይ ግንዛቤ ነበራቸው። ሐዋርያው ጳውሎስ ለአሕዛብ ሲሰብክ፣ “ከባለቅኔዎቹ አንዳንዶቹ ደግሞ ‘እኛ ዘመዶቹ ነንና’ ብለው እንደ ተናገሩ፣ ‘በእርሱ ሕያዋን ነንና እንንቀሳቀሳለን እንኖርማለን’” በማለት የጠቀሰው ይህንን ነው (የሐዋ. 17፥28)።[2]


2.1 “መልክ” እና “ምሳሌ” ሙሉ በሙሉ አንድ ዐይነትነትን (ልዩነት የለሽነትን) ያሳያሉን?


ለምሳሌ፣ ፍልስጥኤማውያን የማረኩትን የቃል ኪዳን ታቦት ሲመልሱ፣ በእባጭ እና በአይጥ “ምሳሌ” የተሠሩ ወርቆችንም በእጅ መንሻነት አምጥተው ነበር (1ሳሙ. 6፥5፡11)። የወርቅ አይጦቹና እባጮቹ ከእውነተኞቹ አይጦችና እባጮች ጋር የሚመሳሰሉባቸውም የሚለያዩባቸውም ነገሮች አሉ። ቅርጻቸው ቢመሳሰልም፣ እውነተኞቹ አይጦችና እባጮች ከሥጋና ከደም፣ እነዚያኞቹ ደግሞ ከወርቅ የተሠሩ ናቸው። እውነተኞቹ አይጦች ሕይወት ሲኖራቸው፣ እነዚያኞቹ የላቸውም።


እንዲያውም ብዙውን ጊዜ ዴሙት የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የሚውለው የማይመሳሰሉ ነገሮችን በመጠቀም ንጽጽርን ለመፍጠር ነው፤ ለምሳሌ የሰዎችን ክፋት እና የእባብ መርዝን (መዝ. 58፥4)፤ የእግዚአብሔር ሰራዊት መሰባሰብን እና የብዙ ሕዝብ ድምፅን (ኢሳ. 13፥4)፤ የእግዚአብሔር መልአክን እና የሰው ልጅን (ዳን. 10፥16)። ነቢዩ ሕዝቅኤል ደግሞ ሰማያዊውን ራእይ በምድራዊ ነገሮች ለመመሰል ቃሉን በተደጋጋሚ ተጠቅሞበታል (ሕዝ. 1፥5፡10፡13፡16፡22፡26፡28፤ 8፥2፤ 10፥1፡10፡21፡22)።[7] የሚነጻጸሩት ነገሮች የሚመሳሰሉባቸው ነገሮች ሊኖሩ ይችላሉ፤ ነገር ግን “በሁሉም ነገር አንድ ዐይነት” መሆንን የሚደግፍ ቃል አይደለም።


በእግዚአብሔር መልክና አምሳል የተፈጠረው መንፈሳችን ብቻ ከሆነ፣ “በእግዚአብሔር መልክ ከፈጠራቸው በኋላ ወንድና ሴት አደረጋቸው” መባል ነበረበት። መጽሐፍ ቅዱስ ግን፣ “በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው፤ ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው” ነው የሚለው (ዘፍ. 1፥26-27)። “ወንድ የእግዚአብሔር ምሳሌና ክብር” መሆኑ መነገሩም ከዚሁ ጋር ሊወሰድ ይችላል (1ቆሮ. 11፥7)። “የሰው መንፈስ ጾታ አለው” ካላልን በቀር።


በእግዚአብሔር መልክ የተፈጠረው መንፈሳችን ብቻ ላለመሆኑ፣ የሰውን አሟሟት በአስረጅነት ማቅረብ ይቻላል። ሰዎች መግደል የሚችሉት ሥጋን ነው፤ ነፍስን/መንፈስን መግደል አይችሉም። ጌታችን፣ “ሥጋን የሚገድሉትን ነፍስን ግን መግደል የማይቻላቸውን አትፍሩ፤ ይልቅስ ነፍስንም ሥጋንም በገሃነም ሊያጠፋ የሚቻለውን ፍሩ” ብሏልና (ማቴ. 10፥28)። በሌላ በኩል ደግሞ እግዚአብሔር፣ “የሰውን ደም የሚያፈስስ ሁሉ ደሙ ይፈስሳል፤ ሰውን በእግዚአብሔር መልክ ፈጥሮታልና” የሚል ማስጠንቀቂያ ሰጥቷል (ዘፍ. 9፥6)። ሰዎች ሥጋን ብቻ መግደል (ደምን ማፍሰስ ብቻ) መቻላቸው ከታወቀ፣ የሰውን ደም በእግዚአብሔር መልክ ከተፈጠረ “ነገር” ጋር ምን አገናኘው ታዲያ? ምክንያቱ ግልጽ ነው፤ በእግዚአብሔር መልክ መፈጠራችን ሁለንተናችንን እንጂ መንፈሳችንን ብቻ የሚመለከት አይደለም! ሰው በአካል ተፈጥሮአል፤ ይህም አካል የመለኮት፣ የእግዚአብሔር ክብር ተንጸባርቆበታል።


ሰው በእግዚአብሔር መልክ መፈጠሩ፣ ከተቀሩት እንስሳት የበላይ መሆኑንም ያሳያል። ሰው እግዚአብሔርን ወክሎ፣ ፍጥረትን ይገዛል፤ በዚህም እግዚአብሔርን ይገልጣል። “ሰው በእግዚአብሔር መልክ ተፈጠረ ማለት፣ ሰው እግዚአብሔርን ይመስላል እንዲሁም እግዚአብሔርን ይወክላል ማለት ነው።”[11] ምክንያቱም እግዚአብሔር፣ “ሰውን በመልካችን እንፍጠር” ካለ በኋላ፣ ሰው እግዚአብሔርን ወክሎ ፍጥረትን መግዛት እንዳለበት ያብራራልና፤ “ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር፤ የባሕር ዓሦችንና የሰማይ ወፎችን፣ እንስሳትንና ምድርን ሁሉ፣ በምድር የሚንቀሳቀሱትንም ሁሉ ይግዙ …” (ዘፍ. 1፥26-28)። መዝሙረኛውም፣ “ታስበው ዘንድ ሰው ምንድን ነው? ትጐበኘው ዘንድ የሰው ልጅ ምንድን ነው? ከመላእክት እጅግ ጥቂት አሳነስኸው፤ በክብርና በምስጋና ዘውድ ከለልኸው። በእጆችህም ሥራ ሁሉ ላይ ሾምኸው፤ ሁሉን ከእግሩ በታች አስገዛህለት” ሲል ዘምሯል (መዝ. 8፥4-6)።


እግዚአብሔር መጀመሪያ የለውም፤ የመጀመሪያ (የጊዜ) አስገኝ እርሱ ራሱ ነው። እኛ ደግሞ መጀመሪያ፣ መነሻ አለን።


እግዚአብሔር መልካምንና ክፉን ያውቃል፤ “ይህ ነገር መልካም፣ ይህ ደግሞ ክፉ ነው” ባዩ ራሱ ነው። መሪ፣ መንገድ ጠቋሚና አዛዥ አያውቅም። ደንጋጊ የለበትም። ትእዛዙ ሲጣስም ቅጣት ያስተላልፋል። ሰው ደግሞ ሲፈጠር ጀምሮ በራሱ ድንጋጌ፣ “ይህ ነገር መልካም ነው፤ ይህኛው ደግሞ ክፉ” ማለት አይችልም፤ መልካምንና ክፉን አያውቅም። የእግዚአብሔርን ድንጋጌና ትእዛዝ ነው የሚከተለው፤ ካልታዘዘ ቅጣት ይከተለዋል (ዘፍ. 2፥16-17)። እባቡ ለሔዋን ያቀረበላት ፈተና በአንድ በኩል እዚህ ላይ የተንጠለጠለ ነበር፤ “እንደ እግዚአብሔር መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ … ነው” የሚል (ዘፍ. 3፥5)። ይህ ልዩነት እውነት እንደ ነበር፣ “እግዚአብሔር አምላክም አለ፤ እነሆ አዳም መልካምንና ክፉን በማወቅ ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ” ከሚለው ንግግር እንማራለን (ዘፍ. 3፥22)። [14]


“በልዑል እመሰላለሁ” ያለው ሰይጣንም ሆነ “እንደ እግዚአብሔር ትሆናላችሁ” የተባሉት የሰው ልጆች፣ ይህን ክጃሎት እውን ለማድረግ በራሳቸው ላይ ያመጡት አሳርንና ፍዳን እንጂ እርሱን መሆን አልነበረም። በአጠቃላይ “እንደ እግዚአብሔር መሆን” የሚለው ተምኔት፣ የሐሰት አባት ከሆነው ከሰይጣን ዲያብሎስ የተገኘ ውሸት ነው (ዘፍ. 3፥5፤ ኢሳ. 14፥14፤ ዮሐ. 8፥44)።


“ተካፋይ” የሚለው ቃል በግሪክ “ኮይኖኖይ κοινωνοὶ” ሲሆን፣ ኮይኖኖስ (κοινωνός) እና ኮይኖንያ (κοινωνὶα) ከሚሉት ቃላት ጋር ቤተ ሰብ ነው። ይህም ተባባሪነትን፣ አብሮ ሠራተኝነትን፣ የሥራ ጓድነትን፣ ባልንጀርነትን፣ ማኅበረተኝነትን፣ አንዳንድ ነገሮችን (ለምሳሌ ሥቃይንና መጽናናትን መካፈልን) የሚያሳይ ቃል ነው።[15] “ኮይኖኖይ” በአዲስ ኪዳን ውስጥ ለ10 ጊዜያት ያህል ጥቅም ላይ ውሏል፤ እነዚህም ማቴ. 23፥30፤ ሉቃ. 5፥10፤ የሐዋ. 2፥42፤ 1ቆሮ. 10፥18፡20፤ 2ቆሮ. 1፥7፤ 8፥23፤ ፊልሞን 1፥17፤ ዕብ. 10፥33፤ 1ጴጥ. 5፥1፤ 2ጴጥ. 1፥4 ናቸው።


ኀይሉ ዮሐንስን ጨምሮ ሌሎችም፣ “አማርኛው ‘የመለኮት ባሕርይ ተካፋዮች’ የሚለውን፣ እንግሊዝኛው ‘partaker of the divine nature’ ይለዋል” ማለትን ያዘወትራሉ። እውነታቸውን ነው፤ (ለምሳሌ ASV, ESV, KJV, NASB, RSV)። ታዲያ፣ partaker ምን ማለት ነው? “ሙሉ በሙሉ፣ ያለ አንዳችም ልዩነት” መመሳሰልን ያሳያልን? በጭራሽ! ለምሳሌ፣ Merriam-Webster Dictionary ቃሉን፣ “to have some of the qualities of something.” በሚል ነው የሚፈታው፤ “የአንድን ነገር ከፊል ወይም ጥቂት ገጽታዎችን መካፈል” ማለት ነው። በርካታ መዛግብተ ቃላት፣ በግብዣ፣ በስፖርታዊ ውድድሮች ወይም እነዚህን በሚመስሉ ጕዳዮች ላይ ተሳትፎ ማድረግን የሚያሳይ ቃል አድርገው ነው የሚፈቱት። ስለዚህ ሐዋርያው ጴጥሮስ፣ የመለኮት ባሕርይ ተካፋይነትን ሲናገር፣ ሙሉ በሙሉ፣ ያለ አንዳችም ልዩነት፣ exactly ከእግዚአብሔር ጋር መመሳሰላችንን ለማስተማር አይደለም።


ከዚህ ይልቅ እግዚአብሔርን የምንመስልባቸው ገጽታዎች እና የማንመስልባቸው ገጽታዎች መኖራቸው ልከኛ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮ ነው። እርሱን የምንመስልባቸው (መምሰል የምንችልባቸው) ዘርፎች “ተወራሲ የእግዚአብሔር ባሕርያት (Communicable Attributes)” በመባል ሲታወቁ፣ እርሱን መምሰል የማንችልባቸው ደግሞ “ኢተወራሲ ባሕርያት (Incommunicable Attributes)” ተብለው ይታወቃሉ።[17] መውረስ፣ መካፈል የምንችለውም የእግዚአብሔርን የባሕርይ መገለጫዎች እንጂ የእግዚአብሔርን ማንነት አይደለምና መለኮታዊ ባሕርያቱን ሙሉ በሙሉ እንደምንካፈል ማሰብ፣ “እግዚአብሔር እንሆናለን፣ እንመለካለን” ከማለት ጋር ልዩነት የሌለው ኑፋቄ ነው።[18] እርሱን የምንመስለው፣ የባሕርይው ተሳታፊዎች፣ ማኅበረተኞች የምንሆነው፣ በእኛ ውሱንና ፍጡራዊ ማንነት ሊንጸባረቁ በሚችሉት ባሕርያቱ ብቻ ነው። ጨርሶውኑ የማንሆናቸው ባሕርያቱ፣ የራሱ ብቻ የሆኑት ባሕርያቱ የእርሱ ብቻ ናቸው። አሁንም ወደፊትም፣ ለዘላለምም አንካፈላቸውም።


ከዚህ አኳያ ስናየው፣ የኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅነት የተለያዩ ገጽታዎች አሉት።[19] የእግዚአብሔር ልጅነቱ በአንደኛው ገጽታ መለኮትነቱን ያረጋግጣል፤ የእኛ ልጅነት ከዚህ ልጅነት ጋር ከቶውኑ በአቻነት አይቀርብም። ሌላኛው የኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅነት ደግሞ፣ ሰው ከመሆኑ ጋር የተሳሰረ ነው። ኀይሉ ዮሐንስና መሰሎቹ ግን፣ የኢየሱስ ክርስቶስን የእግዚአብሔር ልጅነት እና የአማኞችን የእግዚአብሔር ልጅነት ያለ አንዳችም ልዩነት ሁል ጊዜም አንድና አቻ ያደርጉታል። ስለዚህም የእኛንና የእርሱን ልጅነት አንድነት እና ልዩነት አሁን እናጠናለን። በዚህ ሂደት ውስጥ ግን ኢየሱስ ክርስቶስ አንድ አካል ያለው፣ አንድ እኔታ (person) መሆኑን መዘንጋት አይኖርብንም!


ሐዋርያው ዮሐንስ፣ “ከቶውንም እግዚአብሔርን ያየ ማንም የለም፤ ነገር ግን በአብ ዕቅፍ ያለው አንድያ ልጁ የሆነው አምላክ እርሱ ተረከው” (ዮሐ. 1፥18 - አ.መ.ት.) በማለት ጽፏል። “አንድያ ልጁ የሆነው አምላክ” እና “በአብ ዕቅፍ ያለው” የሚሉት አገላለጾች የእግዚአብሔር ልጅነቱንና አምላክነቱን በአንድ ገምደውታል። ይህም የኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅነት ትርጓሜው አምላክነት መሆኑን በማያሻማ መንገድ ያስረዳል።


በዚህ ክፍል “አንድያ ልጅ” ተብሎ የተተረጐመው፣ በግሪኩ መጽሐፍ ቅዱስ “ሞኖገኔስ ሁዮስ (μονογενὴς υιος)” የተባለው ነው። ሁዮስ “ልጅ” ማለት ሲሆን፣ “ሞኖስ” እና “ጌኖስ” ከሚሉት ቃላት ጥምረት የተፈጠረው ሞኖገኔስ ደግሞ፣ “በዐይነቱ የተለየው፣ የተለየ መደብ ያለው፣ ልዩ የሆነው፣ መሳይ የሌለው” (“pertaining to being the only one of its kind within a specific relationship” and “pertaining to being the only one of its kind or class, unique (in kind)” ማለት ነው።[20] ሐዋርያው ዮሐንስ ይህንን ቃል 5 ጊዜ ተጠቅሞበታል (1፥14፡18፤ 3፥16፡18፤ 1ዮሐ. 4፥9)። ቃሉ የክርስቶስን ልጅነት ከአዳም (ሉቃ. 3፥28)፣ ከመላእክት (ኢዮብ 1፥6) ወይም ከአማኞች የተለየ ያደርገዋል (ዮሐ. 1፥12)፤[21] የኢየሱስን ዐይነት ልጅነት ያለው ማንም (በሰማይም ሆነ በምድር) እንደሌለ ይመሰክራል። ጌታ ኢየሱስ አንዱና ብቸኛው ወልደ እግዚአብሔር ነው! የእግዚአብሔር “የባሕርይ ልጅ” የሚባለውም ለዚህ ነው! ዝርያው ከሁሉ ልዩ ነው!


ይህ ልዩና መሳይ የሌለው ልጅ፣ በማንነቱ አምላክ ነውና፣ “እግዚአብሔር የበኵር ልጁን ወደ ዓለም በላከ ጊዜ፣ ‘የእግዚአብሔር መላእክት ሁሉ ይስገዱለትʼ” ተብሏል (ዕብ. 1፥6፤ የ1997 ትርጕም)። ደቀ መዛሙርቱም፣ “በእውነት የእግዚአብሔር ልጅ ነህ” ብለው ሰግደውለታል (ማቴ. 14፥33)። ስግደት ደግሞ የአምልኮ አንዱ ክፍል መሆኑ ይታወቃል። በዚህም፣ ስግደትን (ከመላእክትም ሆነ ከሰው) መቀበሉ እና የእግዚአብሔር ልጅነቱ ቊርኝት እንዳላቸው እናስተውላለን። ይህም አምላክነት እንጂ ሌላ ሊሆን አይችልም፤ ለፍጡር መስገድ በአዲስ ኪዳን ክፉኛ የተከለከለ ነውና (ማቴ. 4፥10፤ ሉቃ 4፥8፤ ራእይ 19፥10፤ 22፥9)። ወንጌላቱ እንደሚነግሩን፣ ለምጻሙ ሰው (ማቴ. 8፥2)፣ ኢያኢሮስ (9፥18)፣ ሲሮፊኒቃዊቷ ሴት (ዮሐ. 9፥38)፣ ሌጌዎን (ማር. 5፥6)፣ ዐይነ ስውር ሆኖ የተወለደው ሰው (ዮሐ. 9፥38) ለኢየሱስ ሰግደዋል።[22]


ጌታ ኢየሱስ በራሱ ሞት እና ትንሣኤ ላይ ሥልጣን እንዳለው በመናገሩ፣ አይሁድ እንዳበደና ጋኔን እንዳለበት ሰው ቈጥረውታል። “ነፍሴን ደግሞ አነሣት ዘንድ አኖራለሁና ስለዚህ አብ ይወደኛል። እኔ በፈቃዴ አኖራታለሁ እንጂ ከእኔ ማንም አይወስዳትም። ላኖራት ሥልጣን አለኝ፤ ደግሞም ላነሣት ሥልጣን አለኝ፤ ይህችን ትእዛዝ ከአባቴ ተቀበልሁ” (ዮሐ. 10፥17-20)። ራሱ ፈቅዶ በወሰነው ጊዜ ነፍሱን ሰጠ እንጂ፣ ጊዜው ከመድረሱ በፊት ጌታ ኢየሱስን ማንም ሊይዘው አይችልም ነበር (ዮሐ. 7፥30፤ 8፥20)። በሞቱ ላይ ሥልጣን ነበረውና ሰዓቱ ሲደርስ (ዮሐ. 17፥1) ነፍሱን በፈቃዱ ሰጠ። ሆኖም ጌታችን በሞቱ ላይ ብቻ ሳይሆን፣ በትንሣኤውም ላይ ሥልጣን ነበረው። ይህም “በትንሣኤው ላይ የመለኮት ባሕርይው ተሳታፊ መሆኑን ያመላክታል።”[24] ማንም ሰው በራሱ ላይ ይህ ዐይነቱ ሥልጣን የለውም! ጌታ ኢየሱስ ግን እርሱ አምላክ ነውና በራሱ ትንሣኤ ላይ ሥልጣን ነበረው! ጌታ ኢየሱስ በዚህ መልኩ መለኮትነቱን ከገለጠ በኋላ፣ ነፍሱን ለመስጠትና ለማንሣት ትእዛዙን (ተልእኮውን) የተቀበለው ከአባቱ መሆኑን ገልጿል፤ “ይህችን ትእዛዝ ከአባቴ ተቀበልሁ” በማለት። ስለዚህም መለኮትነቱ እና በአባቱ መታዘዙ በአንድነት የታሰሩ ነገሮች ናቸው። ይህም የጌታ ኢየሱስ ልጅነት መለኮትነት እንደ ሆነ ያጸናል! የዕብራውያን መልእክትም በመጀመሪያ ምዕራፉ የሚያወራው የኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅነት መለኮትነት መሆኑን ነው።


በቅዱስ ዮሐንስ ዘገባ መሠረት፣ አይሁድ ጌታችንን ለመግደል የፈለጉባቸው ምክንያቶች ሁለት ናቸው፤ ሰንበትን (እነርሱ የሚያከብሩበትን መንገድ) መሻሩ እና እግዚአብሔርን “የገዛ አባቱ” (“his own Father” - AMP, ASV, ESV, NASB, NRSV, NIV, RSV) አድርጎ ማቅረቡ (ዮሐ. 5፥18)። “የገዛ አባቱ” የሚለው ግሪክኛው “ፓቴር ኢዲዮን” (πατέρα ἴδιον) ይለዋል። “ፓቴር” (πατήρ) አባት ማለት ሲሆን፣ “የገዛ/የራሱ/የግሉ” የሚል ትርጓሜን ያዘለው “ኢዲዮስ” (ἴδιος) የሚለው ቃል ደግሞ፣ ኢየሱስ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ዐይነት ግንኙነት ሌሎች እንደሌላቸውና እርሱ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት ልዩ መሆኑን የሚገልጽ ነው።[25] አይሁድ ሰው ሁሉ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ቢቀበሉም እንኳ፣ ጌታ ኢየሱስ እግዚአብሔርን “የገዛ አባቱ” አድርጎ ማቅረቡ ያልተዋጠላቸውና ሊገድሉት ያሤሩት ለዚህ ነው፤ የኢየሱስ አነጋገር ራስን ከእግዚአብሔር ጋር ማስተካከል መሆኑን ተረድተዋልና![26] ይህ ደግሞ የአንድ ጊዜ ክሥተት ብቻ አልነበረም (ዮሐ. 10፥31-36፤ ማቴ. 26፥63-66)። ሐዋርያው ጳውሎስም ይህንኑ የግሪክ ቃል (ἴδιου) ተጠቅሞ፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔር “የገዛ ልጁ” መሆኑን ይናገራል (ሮሜ 8፥32)። ይህም ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እግዚአብሔርም የኢየሱስ አባት የሆነበት መንገድ በእኛና በእግዚአብሔር መካከል ካለው ልጅነት እና አባትነት ጋር አንድ አለመሆኑን ያስረዳናል!


ጌታ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ “አባታችን ሆይ” በማለት እንዲጸልዩ ቢያስተምርም (ማቴ. 6፥9)፣ እርሱ ግን እግዚአብሔርን ሲጠራ “አባት ሆይ” እና “አባቴ ሆይ” በማለት ነበር (ዮሐ. 20፥17፤ 11፥41)፤ ይህም ከአብ ጋር የተለየ ግንኙነት እንደ ነበረው ያሳያል።[30] ጌታችን ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ሆኖ እግዚአብሔርን፣ “አባቴ እና አባታችሁ” በማለት ጠራው እንጂ (ዮሐ. 20፥17)፣ ራሱን ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በአንድነት አድርጎ “አባታችን” በማለት ጠርቶት አያውቅም። ስለዚህም በዚህ ገጽታው የእኛ ልጅነት ከእርሱ ልጅነት የተለየ ነው።


ከእግዚአብሔር ወልድ የዘላለም ልጅነት ጋር የሚጣጣሙ ማስረጃዎች በብሉይ ኪዳንም አሉ። ለምሳሌ እግዚአብሔር በሚነድድ ቊጥቋጦ መካከል ለሙሴ የተገለጠበትን መንገድ ማጤን ይቻላል (ዘፀ. 3፥1 - 4፥17)። ታሪኩ ሲጀምር ለሙሴ የተገለጠው አካል፣ “የእግዚአብሔር መልአክ” ተብሎ ነው የተዋወቀው (3፥2)። ከዚያ በኋላ ግን፣ በታሪኩ ውስጥ “የእግዚአብሔር መልአክ” መባሉ ቀርቶ “እግዚአብሔር” እየተባለ ነው የቀረበው (3፥4፡6፡7፤ 4፥2፡4፡5፡6፡10፡11፡14)። ሙሴም የሚያነጋረውን አካል ስም ሲጠይቅ፣ “ያለና የሚኖር” ወይም “ያህዌ (יהוה)” የሚል ምላሽ አግኝቷል (3፥14)። ተናጋሪው አካል፣ “እኔ የአባትህ አምላክ፣ የአብርሃም አምላክ፣ የይስሐቅ አምላክ፣ የያዕቆብም አምላክ ነኝ” በማለት ራሱን ለሙሴ አስተዋውቋል (3፥6፡15)። በተጨማሪም በንግግሩ ውስጥ ሁሉ፣ “የሕዝቤን ጩኸት ሰማሁ፤ መከራቸውን አየሁ፤ አድናቸዋለሁ፤ ከግብፅ አወጣቸዋለሁ፤ አንተንም እልክሃለሁ፤ ወዘተ.” በማለት የአንደኛ መደብ ቋንቋን ነው የሚጠቀመው። እሳት ከእግዚአብሔር መገለጥ ጋር እንደሚያያዝም ይታወቃል (ዘፀ. 13፥21-22፤ 19፥18፤ 40፥38፤ 1ነገ. 18፥24፡38)። ታዲያ ይህ መልአክ ማነው?


ለያዕቆብ የተገለጠለትም “መልአክ” ራሱን “የቤቴል አምላክ እኔ ነኝ” በሚል ነው የገለጠው (ዘፍ. 31፥11-13)። በሌላ ስፍራ ደግሞ፣ ኀጢአትን ይቅር የማለትና ያለ ማለት ሥልጣን ያለው ሆኖ ቀርቧል (ዘፀ. 23፥20-21)። እስራኤላውያንን ከግብፅ ያወጣው እርሱ መሆኑን፣ ከእነርሱም ጋር የገባውን ቃል ኪዳን እንደሚጠብቅ፣ እነርሱ ግን የገቡለትን ቃል ባለመጠበቃቸው ማዘኑንም ይናገራል (መሳ. 2፥1-3)። ለጌዴዎን ሲገለጥም (መሳ. 6፥11-24)፣ “የእግዚአብሔር መልአክ” (ቊ. 11፡12፡20፡21) እና “እግዚአብሔር” (ቊ. 14፡16፡20) እየተባለ ተጠርቷል። በዘካርያስ 12፥8ም በዚሁ መልክ ተጠቅሷል። በአዲስ ኪዳን ውስጥ በዚህ መልኩ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ሆኖ የተገለጠ መልአክ የለም።[36] ለምን?


ለእነዚህ ጥያቄዎች ምላሽ ለማግኘት፣ “መልአክ” ከሚለው ቃል ትርጓሜ መጀመር ግድ ይሆናል። መልአክ በዕብራይስጥ “ማላክ”מַלְאָך) ) ሲሆን፣ መልአክ፣ መልእክተኛ፣ ልዑክ የሚሉ ትርጓሜዎችን ይዟል።[37] (የሚገርመው ነገር በግሪኩም ትርጓሜው ይኸው መሆኑ ነው![38]) ለምሳሌ፣ በምሳሌ 17፥11 የሚገኘውን ይህንኑ “ማላክ” የተሰኘ ቃል፣ የ1954 የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ “መልአክ” ሲለው፣ አዲሱ መደበኛ ትርጕም እና የ1997 ትርጕም “መልእከተኛ” ብለውታል። በ2ኛ ነገሥት 1፥3 ውስጥ 2 ጊዜ የሚገኘው ይኸው ቃል፣ በዚያው ጥቅስ ውስጥ “መልአክ” እና “መልእክተኞች” ተብሎ ነው የተተረጐመው። በዕብራይስጡ “ማላከ ሞት” (מַלְאָךְ מָוֶת) የሚለው ስያሜ “የሞት መልእክተኛ” (ምሳሌ 16፥14)፣ “ማልአክ ሻሎውም” (מַלְאָךְ שָׁלֹום) ደግሞ “የሰላም መልእክተኞች” (ኢሳ. 33፥7) ተብሏል።[39] “ማላክ” የሚለው ቃል በብሉይ ኪዳን ውስጥ 213 ጊዜ ሲገኝ፣ ለምሳሌ NIV መጽሐፍ ቅዱስ፣ 108 ጊዜ መልአክ/መላእክት፣ 83 ጊዜ መልእክተኛ/መልእክተኞች፣ 8 ጊዜ ደግሞ ልዑክ/ልዑካን (envoy, delegation, official) በማለት ተርጕሞታል።[40]


ኀይሉ ዮሐንስ፣ ቃል ሥጋ ከመንሣቱ በፊት አባት እንደ ነበር ለማስረዳት ኢሳይያስ 9፥6ን ይጠቅሳል። ሆኖም፣ “ሕፃን ተወልዶልናልና፣ ወንድ ልጅም ተሰጥቶናልና … የዘላለም አባት፣ የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል” የሚለው ትንቢት፣ ወልድ ቀድሞ አባት ሆኖ ስለ መኖሩ የሚናገር አይደለም። በአንድ በኩል፣ “የዘላለም አባት” ማለት ዘላለማዊ ማለት ነው።[41] በሌላ በኩል ደግሞ፣ የሚወለደው ሕፃን ለሕዝቡ የሚራራ አባት እንደሚሆን ነው የሚተነብየው። ኢዮብ፣ “ለድኻው አባት ነበርኩ” እንዳለው ሁሉ (29፥16)፣ ኢየሱስም ለሕዝቡ የሚራራና የሚያዝን አባት ይሆናል። መሲሑ በንጉሥነቱ በመልካም በማስተዳደር ሕዝቡን ያሳርፋል (ኢሳ. 22፥21)። የምንባብ ክፍሉ ወደፊት ስለሚፈጸም ክስተት የሚናር ከመሆኑም ባሻገር፣ በጥቅሱ ውስጥ “አባት” የሚለው ቃል በአብና በወልድ መካከል ያለውን ግንኙነት በጭራሽ የሚናገር አይደለም፤ በወልድና በሕዝቡ መካከል የሚኖረውን እንጂ። እግዚአብሔር አብ አባት ነው ስንል ግን፣ በአብና በወልድ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚመለከት ነው። ይህም ግንኙነት ዘላለማዊ ነው!


እግዚአብሔር በፈጣሪነቱ እና በአምላክነቱ የሥጋ ለባሽ ሁሉ አባት ነው (ኢሳ. 63፥16፤ 64፥8፤ ሚልክ. 2፥10)። የየትኛውም አባትነት መነሻም እርሱ ነው (ኤፌ. 3፥14-15)። ቃል በመንፈስ ቅዱስ ተኣምራዊ ድርጊት ሰው ሆኖ ከመወለዱ አኳያ እግዚአብሔር አባቱ ነው፤ እርሱም የእግዚአብሔር ልጅ ነው። ሐዋርያው ዮሐንስ፣ “ከእግዚአብሔር የተወለደው” በማለት ኢየሱስን ይጠራዋል (1ዮሐ. 5፥18)። ምክንያቱም ኢየሱስ በአካላዊ ውልደቱ፣ ከእግዚአብሔር አብ የተላከና በመንፈስ ቅዱስ የተፀነሰ በመሆኑ፣ እንዲሁም ከሙታን በመነሣቱና ወደ ሕይወት በመመለሱ “ከእግዚአብሔር የተወለደ ነው” (ቈላ. 1፥18)። [42]


በሌላ በኩል ደግሞ የኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅነት ከእስራኤላውያን የእግዚአብሔር ልጅነት ጋር ሊያያዝ ይችላል። እስራኤላውያን ከእግዚአብሔር ጋር በገቡት ኪዳን የተነሣ የእግዚአብሔር ልጆች ሆነው ነበር፤ ይህም ኪዳን ከእግዚአብሔር ጋር የተለየ ግንኙነት ፈጥሮላቸዋል (ዘዳ. 32፥6፤ ኢሳ. 1፥2፤ 63፥8፡16፤ ሮሜ 9፥4)። ሆኖም እነርሱ ኪዳኑን አልጠበቁም። ስለዚህም ጌታ ኢየሱስ እስራኤልን ወክሎ በመግባት የእስራኤል የእግዚአብሔር ልጅነት በእርሱ ፍጻሜ እንዲያገኝ አድርጓል። ጌታችን በልጅነቱ ወደ ግብፅ መውረዱ፣ ከዚያም ከግብፅ መጠራቱ (ሆሴዕ 11፥1፤ ማቴ. 2፥15)፣ እንዲሁም የዮሐንስን ጥምቀት መጠመቁ ከዚሁ ጋር ይያያዛል። በምድረ በዳ በሰይጣን ተፈትኖ ማለፉም፣ በምድረ በዳ ተፈትና የወደቀችውን እስራኤልን ወክሎ ያደረገው ነው።[44]


ለምሳሌ፣ መላእክት “የእግዚአብሔር ልጆች” ተብለዋል (ኢዮብ 1፥6፤ 2፥1)። በተጨማሪም መላእክት ቅዱሳን (መዝ. 89፥5፡7)፣ እንዲሁም መናፍስት (ዕብ. 1፥14) ናቸው። “ሰው መንፈስ ነው” ባዮች፣ “ሰው በሥጋ ውስጥ መኖሩ” እሥራት እንደሆነበት ያስተምራሉ። በዚህ አካሄድ፣ መላእክት መንፈስ ብቻ በመሆናቸው (ቊሳዊ አካል ስለሌላቸው) ከእኛ የተሻለ ደረጃ ነው ያላቸው። ግና መላእክት ቅዱሳንም፣ መናፍስትም፣ የእግዚአብሔር ልጆችም ሆነው፣ በጭራሽ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ አይደሉም። ታዲያ እኛ “መንፈስ ነን” ብለን፣ “የእግዚአብሔር ልጆች ነን” ብለን፣ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ መሆናችንን ለማሰብ እንዴት ተቻለን? ሰው አንድ፣ መላእክት ሌላ፣ እግዚአብሔርም ሌላ ናቸው። መንፈስ እና የእግዚአብሔር ልጅ መሆን በራሱ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ወይም እኩል አያደርግምና!


በድርጊታቸውና በሚያሳዩት ጠባይ እግዚአብሔርን ወይም ሰይጣንን የሚመስሉ ሰዎችም የእግዚአብሔር ወይም የሰይጣን ልጆች ይባላሉ። ሐሰትን የሚወድዱ (ዮሐ. 8፥44)፣ ተንኮለኞችና የጽድቅ ጠላቶች (የሐዋ. 13፥10)፣ ጽድቅን የማያደርጉና ወንድማቸውን የማይወዱ (1ዮሐ. 3፥10)፣ “የዲያብሎስ ልጆች” ተብለዋል። ታዲያ እነዚህ ሰዎች ከዲያብሎስ ጋር አንድ አካል፣ አንድ አምሳል፣ እንዲሁም የዲያብሎስ ቊራጮች ይሆናሉን? በሌላ በኩል ደግሞ ጠላቶቻቸውን የሚወድዱና መልካም የሚያደርጉ (ሉቃ. 6፥35)፣ የሚያስተራርቁ (ማቴ. 5፥9)፣ ጽድቅን የሚያደርጉ (1ዮሐ. 3፥10) “የእግዚአብሔር ልጆች” ተብለዋል። እነዚህም ቢሆኑ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ አምሳል፣ አንደ አካል ሊሆኑ አይችሉም!


በተጨማሪም፣ የእግዚአብሔር ልጆች መደረጋችን የተከናወነው በእግዚአብሔር ወልድ ነው።“በኢየሱስ ክርስቶስ ሥራ ለእርሱ ልጆች ልንሆን …” (ኤፌ. 1፥5)፤ “እግዚአብሔር የወሰነው ጊዜ ሲደርስ፣ ልጁን ልኮ የአይሁድ ወገን ከምትሆን ሴት እንዲወለድ አደረገ። እርሱም፣ በሕግ ዘመን ተወልዶ ከሕግ የባርነት ቀንበር ነጻ በማውጣት፣ የእግዚአብሔር ልጆች አደረገን” (ገላ. 4፥4-5 - ሕያው ቃል)። የእግዚአብሔር ልጆች የተደረግነው በችሎታችንና በብቃታችን አይደለም፤ ያለ ክርስቶስ ቤዝዎት የእግዚአብሔር ልጆች ባልሆንን ነበር!


ዌይን ግሩደም (ትርጕም)፤ ስልታዊ ነገረ መለኮት፤ ቅጽ 1፤ የመጽሐፍ ቅዱስ አስተምህሮ መግቢያ (አዲስ አበባ፤ ኤስ አይ ኤም፤ 2003) ገጽ 501።


መልአክ በግሪኩ “አንጌሎስ (ἄγγελος)” ሲሆን፣ ትርጓሜውም ልዑክ፣ የተላከ፣ መልእክተኛ፣ መልአክ ማለት ነው። (Bauer et al, Greek–English Lexicon (BDAG), 8.) ይህ ቃል በአዲስ ኪዳን ውስጥ በብዙ ስፍራዎች “መልአክ” ተብሎ ቢተረጐምም፣ በማቴዎስ 11፥10፤ በማርቆስ 1፥2 በሉቃስ 7፥24፡27፤ 9፥52፤ በ2ኛ ቆሮንቶስ 12፥7 እና በያዕቆብ 2፥25 መልእክተኛ ተብሎ ነው የተተረጐመው።


“በብሉይ ኪዳንም ሆነ በዕብራውያንና በዐረቡ ባህል፣ ‘አባት’ ወይም በዕብራይስጡ ቋንቋ፣ ‘አብ’ የሚለው በተጸውዖ ስምነት ካገለገለ የቃሉ ባለቤት (ቃሉ የተሰጠው ሰው) የተሰጠውን ስም የሚወክል ባሕርይ አለው ማለት ነው። ለምሳሌ፡- ‘አቢዓልቦን’ (2ሳሙ. 23፥31) የሚለው ድርብ ስም፣ ‘አቢ’ ማለትም አባት ከሚለውና ‘ዓልቦን’ ማለት ደግሞ ጠንካራ ከሚሉት ቃላት የተዋቀረ ሲሆን፣ በተገናኝ ሲነበብ (አጫፍረን ስናነበው)፣ ‘የጥንካሬ አባት’ ወይም ‘ጠንካራ’ ማለት ነው። ‘አቢያሳፍ’ (ዘፀ. 6፥24) ማለት፣ ‘የመሰብሰብ አባት’ ወይም ‘ሰብሳቢ’ ማለት ነው። ‘አቢጋኤል’ [አቢግያ] (1ዜና 2፥16) ማለት፣ ‘ከፍ የማለት አባት’ ወይም ‘ከፍ ያለ’ ማለት ነው። አቢጋኤል የሚለው ስም የተሰጠው ለሴት መሆኑን ልብ ይሏል (አባት ነች ማለት ሳይሆን ከፍ ያለች ነች ማለት ብቻ ነው)። በኢሳይያስ 9፥6 ላይ፣ ያለው ‘አቢአድ’ የሚለው የዕብራይስጥ ቃል፣ ‘የዘላለም አባት’ ወይም ዘላለማዊ ማለት [ነው]”። (ተስፋዬ ሮበሌ፤ ዐበይት መናፍቃን (አዲስ አበባ፤ የኢትዮጵያ ቃለ ሕይወት ቤ/ክ የሥነ ጽሑፍ አገልግሎት፤ 2001) ገጽ 144-45።) በአዲስ ኪዳንም ሰይጣን የውሸት አባት ተብሎ መጠራቱን ያስታውሷል (ዮሐ. 8፥44)።


በተመሳሳይ ቤተ መንግሥቱም እንዲህ እንዳስፈራ አይኖርም።ሴቷ ማማሰያ ወንዱ ፍልጡን ይዞ ከመርካቶ ከኮተቤ ከእንጦጦ እና ከተቀረው ክፍል ሕዝብ ይተማል። ያን ጊዜ የምዕራብ አፍሪካ የፕሮቴስታንት ነቢይ ተብዬዎች አያስጥሉም ። ፍትህ በሕዝብ እጅ በመውደቅ ምቾት እንደተሰማት በግልፅ ታውጃለች። በእርግጥ አሁንም ያስፈራል።ሆኖም ግን ስላላወራነው ይቀራል ማለት አይቻልም።ህወሓት በወልዲያ፣በአምቦ፣በሐረር ፣በሕር ዳር እና በጎንደር ያደረገው ግድያ እና የጅምላ ጭፍጨፋ ይዘው የሚመጡት ይህንኑ ነው።ያን ጊዜ ለቤተ መንግሥቱም ሆነ ለቤተ ክህነቱ ግፈኞች አልቅሱላቸው። እውነታውን ከአሁኑ አውቆ መስመሩን የሚያስተካክል ቢኖር በአለቀ ሰዓትም ቢሆን እራሱን ያወጣል።ፍልጥ ግን ለቤተ መንግሥቱም ቤተ ክህነቱም ያሰጋዋል።ከእዚህ በፊት በጉዳያችን ላይ የተባሉት ነገሮች የማይደርሱ ሕልም የሜመስሏቸው ብዙዎች ነበሩ።ዛሬ ላይ ሆነው ሲመለከቱት ግን አይወቅሱም።የቤተ መንግሥቱም ሆነ የቤተ ክህነቱ ፍልጥ በያዘ ሕዝብ መከበቡ እና መመንጠሩ የማይቀር የቅርብ ጊዜ ክስተት አይሆንም ለማለት አያስደፍርም።


ይህ በእንዲህ እንዳለ ዛሬ የጥምቀት ከተራ በዓል ምሽት ከጉዳዩ ጋር ተያይዞ ፖሊስ መዘምራንን ማፈስ ጀምሮ ነበር።በመቀጠል ህዝቡ ሲቃወም ፖሊስ በተኩስ አካባቢውን አውኮ አምሽቷል።ሁኔታውን መምህር ዘመድኩን በቀለ እንደሚከተለው የነበረውን ሁኔታ ገልጦታል።


ግብፅ የአቶ ኢሳያስ የረጅም ጊዜ ወዳጅ ነች።ሻብያን አቶ ኢሳያስ እንዲያጠናክሩ የግብፅ እርዳታ ቀላል እንዳልነበር ብዙ የተባለለት ነው።በካይሮ ከሚገኝ የነዳጅ ማደያ ስጦታ አንስቶ ግብፅ ለሻብያ ያልሆነችው የለም።አቶ ኢሳያስም ወደ ካይሮ መመላለስ ያበዛሉ።የአሁኑ የግብፅ ፕሬዝዳንት አልሲስ ስልጣን ከያዙ ብቻ ባለፈው ሳምንት ካደረጉት ጉዞ ጨምሮ ካይሮን ከከፍተኛ ባለስልጣኖቻቸው ጋር ሲረግጡ አራተኛ ጊዜያቸው ነው።ግብፅ በኢትዮ ኤርትራ ጦርነት ወቅት የጦር አማካሪ ልካ እንደነበር እና ይህንንም አዲስ አበባ በሚገኙ ዲፕሎማቷ ሳይቀር "ጡረታ የወጡ ጀነራሎች የት ሀገር እየሰሩ እንዳሉ የመከታተል ግዴታ የለብንም" በሚል ማመኗ ይታወሳል።ይህ በእንዲህ እያለ ግብፅ በኤርትራ መሬት ላይ ወታደር ማስፈሯን አልጀዚራ ሳይቀር የዘገበው በቅርብ ሳምንታት ውስጥ ነው።ይህንኑ ጉዳይ ኤርትራ ፈጥና ያላስተባበለች ሲሆን አቶ ኢሳያስ ካይሮ ደርሰው ከተመለሱ በኃላ ባለፈው እሁድ ምሽት ለኤርትራ ራድዮ እና ቴሌቭዥን በሰጡት መግለጫ ላይ የአልጀዚራን ዘገባ አስተባብለዋል።ይህ ማስተባበል ግን ከካይሮ ምክር በኃላ እንደመጣ የሚያስታውቀው አልጀዚራ ዘገባውን እንዳወጣ የኤርትራ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ፈጥኖ አለማስተባበሉ ነው።


ባጠቃላይ በግብፅ፣ሱዳን፣ኤርትራ እና ኢትዮጵያ መካከል ግጭቱ መነሳቱን ሁሉም መንግሥታት ከሀገራቸው ካለው ቀውስ አንፃር የሚፈልጉት ይመስላል።ግብፅ አልሲስ ለህዝባቸው የውሃ ጉዳይ በጦር ኃይል ያስከበሩ መሪ ተብለው መሞገጽ ይፈልጋሉ።በእዚህም በሕዝብ ዘንድ ያላቸውን ተሰሚነት ከፍ ያደርጉበታል።የግብፅ ሕዝብ ለስሙ እና ለዝኛው ትልቅ ቦታ ይሰጣል።በሱዳን አንፃር ሕልውናው ከህወሓት ጋር ተያይዞበት ተቸግሯል።ግብፅ ለዘብተኛ መንግስት ካርቱም ላይ እንዲኖር እየሰራች እንደሆነ ገብቶታል ስለሆነም የውጭ ፖሊሲው ከህወሓት ጋር ካልተናበበ ብዙ እርቀት መሄድ የማይችል አድርጎ ያሰበ ይመስላል።ይህንን መንገድ ግን የሱዳን ሕዝብ ይደግፈዋል ተብሎ አይታሰብም።በአቶ ኢሳያስ ኤርትራ በኩል ህወሓት እያለ እንቅልፍ የሚባል ነገር የለም።ህወሓት እንደከዳቻቸው አቶ ኢሳያስ ደግግመው ተናግረዋል።ህወሓት ለኤርትራ ብቻ ሳይሆን ለአካባቢው ፀር ነው።ለእዚህም ኃላፊነት የሚወስዱት ሲደግፉት የኖሩ ሁሉ ናቸው ነበር ያሉት አቶ ኢሳያስ ባለፈው እሁድ መግለጫቸው።በእዚሁ መግለጫቸው ላይ (በሀገር ውስጥ የሚመለከት ክፍል ሁለት ቃለ መጠይቅ በመጪው ቅዳሜ እንደሚኖር ተነግሯል) ህወሓት አብቅቶለታል የሚለው ንግግራቸው በህወሓት መንደር ትልቅ ሽብር ፈጥሯል።ህወሓት አሁን የጦር ኃይል ከመላ ሀገሪቱ አንቀሳቅሶ ወደ ጦርነት ለመሄድ የሚችልበት ቁመና ላይ አይደለም።እራሱ የፈጠራቸው ክልሎች በተለይ የኦሮምያ እና የዐማራ ክልሎች ከህወሓት ውጭ ሲንቀሳቀሱ እየታዩ ነው። ሌላው ቀርቶ ህወሓት የቴዲ አፍሮ ሙዚቃ ማስቆም የሚችለው አዲስ አበባ ያውም መስቀል አደባባይ ብቻ መሆኑ ተመስክሯል። ቴዲ በያዝነው ሳምንት መጨረሻ ላይ ባህር ዳር ላይ የተከለከለ ኮንሰርቱን እንዲያቀርብ የዐማራ ክልል ፈቅዷል።ዘመን ተገልብጧል።ከእዚህ በላይም ይገለበጣል።ህወሐቶች ከእዚህ በላይ ስልጣናቸው በአይናቸው እያዩ ያጣሉ።የኢትዮጵያ በሔራዊ ጥቅም ከአካባቢ ሀገሮች ስልታዊ እና መልከዓ ምድራዊ ጥቅም አንፃር እንዳይጎዳ ግን የኢትዮጵያ ጦር ኃይል ውስጥ የነቃው ክፍል አንድ አይነት እርምጃ መውሰድ ይገባዋል።ሕዝብ ኃይል ነው።ማንኛውም የጦር ኃይል በትክክል የህወሓትን እጅ መጠርነፍ እስከቻለ ድረስ ሕዝብ አብሮት ይቆማል።የኢትዮጵያ ብሔራዊ ጥቅምም በትክክል ይከበራል።ጦርነቱ ካልቀረ ህወሓትም የኢትዮጵያ ታሪካዊ ጠላቶችም ማፈር አለባቸው።ከህወሓት የበለጠ ጠላት ከኢትዮጵያ ፊት አሁን የለም።ህወሓት ሲገለጥ ግን ሌሎች እንደቆሙ በትክክል ማየት ይቻላል።ለእዚህ ነው የጦር ኃይሉ ውስጥ የነቁ ክፍሎች ፈጥነው እርምጃ መውሰዳቸው አንገብጋቢ የሚያደርገው።በህወሓት ጥገናዊ ለውጥ ኢትዮጵያ ትሰምጣለች እንጂ ትለማለች ብለን እንዳንጠብቅ።


"ጣልያኖች ኢትዮጵያ የሚመጡት እኔ የሮም ገዢ ሆኘ ስሄድ ነው። ፈረሴ የቀይ ባህር ውሃ ሳይጠጣ አይመለስም፣የኢትዮጵያ ድንበር ቀይ ባህር ነው" በሚሉ ታሪካዊ ንግግር የሚታወቁትን ራስ አሉላን የውግያ ሞራል የገደሉ አፄ ዮሐንስ መሆናቸውን ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማርያም ከጠቀሱት ጥቅስ ውስጥ እንዲህ የሚለው ይገኝበታል።


ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ (ፎቶ ዘሐበሻ ድረ-ገፅ) በፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ የሚመራው አርበኞች ግንቦት 7 ንቅናቄ ሰራዊቱ በኢትዮጵያ ውስጥ እንደሚገኝ ገለጠ።የድርጅቱ ሊቀመንበር ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ ትናንት ዕ...


የእንግሊዝ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ፊሊፕ ሃሙንድ ዛሬ ሐሙስ ሰኔ 18/2007 ዓም የእንግሊዝ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የኢህአዴግ/ወያኔን መንግስት ማስጠንቀቁን ሮይተርስ ከጥቂት ሰዓታት በፊት ባሰራጨው ዘገባ ገልጧል።ጉ...


በሀገራችን ላይ የተንሠራፋውን አምባገነናዊ ሥርዓት ገርስሶ ለመጣል የመጨረሻ አማራጭ የሆነውን የትጥቅ ትግል በማካሄድ ላይ የሚገኘው የኢትዮጵያ ሕዝብ አርበኞች ግንባር ሠራዊት በጠላት ላይ የሚወስዳቸውን ወታደራዊ የማጥቃት እርምጃዎች አጠናክሮ በመቀጠል በታህሳስ 23 ቀን 2006 ዓ/ም በሰሜን ጎንደር በላይ አርማጭሆ ወረዳ ልዩ ስሙ ገራርዋ ባምብላ ወንዝ በተባለው ቦታ መሽጎ የአካባቢውን ህብረተሰብ ሲያሰቃይና ሲያንገላታ ከነበረው የወያኔ 24ኛ ቴዎድሮስ ክ/ጦር እና ከፀረ-ሽምቅ ታጣቂ ኃይሎች ጋር ባደረገው ውጊያ 24 የጠላት ወታደሮችን ገድሎ 11 በማቁሰል የግንባሩ ሠራዊት አንፀባራቂ ድል አስመዝግቧል፡፡ በዚሁ ዕለትም በተደረገው እልህ አስጨራሸ ውጊያ የወያኔ 24ኛ ቴዎድሮስ ክ/ጦር ከኢትዮጵያ ሕዝብ አርበኞች ግንባር ሠራዊት የሚደርስበትን የተኩስ ናዳ መቋቋም ተስኖት ሙትና ቁስለኛውን እያዝረከረከ እግሬ አውጪኝ በማለት መፈርጠጡን ታውቋል::


በጀዛን “ወደ ሃገር እንግባ!” የሚሉ ነዋሪዎችን ጥሪ ተከትሎ የመጓጓዣ ሰነድ ለመስራት የጅዳ ቆንስል መስሪያ ቤት ተወካይ ዲፕሎማት ወደ ቦታው ያቀኑ ቢሆንም “ድረሱልን!” ሲሉ የነበሩ ዜጎች የውሃ ሽታ መሆናቸውን የኮሚቴውን በፊስ ቡክ መኖሩን የሚያሳውቀን የወገን ለወገን የህዝብ ግንኙነት ፊስ ቡክ ጠቁሞናል። በጀዛን የሚገኙ የህግ እስረኞችም በህግ ተይዘው ፍርድ ከተሰጣቸው በኋላ ለአመታት የሚጉላሉ እና በጥርጣሬ ተይዘው ፍርድ ቤት ያልቀረቡ ዜጎች የድረሱልን ጥሪ ዛሬም አላቆመም። “ትኩረቱ ሁሉ ወደ ሃገር ተመላሾች መሆኑ ብቻ ሳይሆን ድሮም ተረስተናል አሁንም ተረስተናል!” እያሉ ነው! በጀዛን ዙሪያ ባሳለፍነው ሳምንት መረጃ ያቀበለን የወገን ለወገን ደራሽ የህዝብ ግንኙነቱ ገጽ ባስተላለፈው መረጃ ወደ ሃገር ቤት ለመሄድ ሰላላሳዩት ዜጎች ትኩረት በመስጠት የዜጎችን ወደ ሃላፊዎች ለመቅረብ እና ለመሸኘት ፍላጎት አለማሳየታቸውን ሲገልጽም “እነሆ ግዜው ደረሰና የሁለቱም ሃገር መንግስታት ሁኔታዎችን አስተካክለው በሰማት (አሻራ) የሚሰጡበት ቦታ ተበጅቶላቸው ከቆንስላ ፅ/ቤት ተወካይ በቆንስል አህመድ የሚመራ ቡድን ለዜጎቻችን እዚያው እንዲሰራላቸው በማሰብ ወደ ጂዛን ተጓዙ። አሁንም እዚያው ናቸው። ነገር ግን ነገሮች እንደታሰቡ እየሄዱ አይደለም። ታስቦላቸው የተሄደላቸው ወገኖች እየወጡ አይደለም የሚል አሳሳቢ ዜና ሰማን። አሁን ባለው ሁኔታ ወደ ማቆያ የሚገቡት ሰዎች በቀን መቶም እንደማይደርሱ ተገለፀልን። ከጂዳ ለዚህ ጉዳይ የተንቀሳቀሰው ልኡካን አሁንም ለማገልገል ይጠብቃል፡ ምንም የሚታይ ነገር ግን የለም። በጂዛን አጎራባች ወደ ሆኑ ከተሞችም ከአካባቢው ማህበረሰብ አምስት አምስት ሰዎች ለቅስቀሳ ተልከዋል። ቢሆንም ወገናችን ዜጎቻችን የሚወጡ አይነት አይደለም። በጣም ሚገርም ነው።” ይላል። የህግ ታሳሪዎች በበኩላቸው የቆንስል ሃላፊዎችን አነጋግረዋቸው “ለእናንተ ጉዳይ አልመጣንም!” እንዳሏቸው ገልጸውልኛል። የህዝብ ግንኙነቱ ዜጎች ወደ ኋላ ስላፈገፈጉበት ጉዳይም ሆነ በደል ደረሰብን ስለሚሉ ህጋዊ ታራሚዎች የሰጠው መረጃ የለም ። በወገን ለወገን ደራሽ ኮሚቴ ለአንድ ወር በስራ አስፈጻሚነት የሰራሁ መሆኑ የሚታወስ ሲሆን ለቆንስል ሃላፊዎች ያቀረብኩት የዜጎች አቤቱታ እንዲታረም በተደጋጋሚ አሳስቤ የነዋሪውን አቤቱታ በጀርመን ራዲዮ በማቅረቤ በተወሰደ የ “በዲሲፕሊን!” እርምጃ ከኮሚቴው አባልነት በተጽዕኖ መነሳቴ ይታወሳል!


በቅርቡ የቦሌ ክፍለ ከተማ ፖሊስ መምሪያ ለወረዳ ሁለት የላከዉን የቤተሰብ ማቋቋሚያ ቅጽ አስመልክቶ በሰጠዉ ተጨማሪ ማብራሪያ የቤተሰብ ፖሊስ መመስረት አስፈላጊ መሆኑን ጠቅሶ በቤተሰብ መካካል ለሚፈጠሩ አለመግባባቶችና ማህበራዊ ችግሮች መፍትሄዉ ቤተሰብን አንድ ለአምስት ማደራጀት እንደሆነ ተናግሯል። ባለፈዉ ሳምንት አጋማሽ ላይ የወያኔ ባለስልጣኖች በዳግማዊ ሚኒልክ ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት ዉስጥ ከየትምህርት ቤቱ ለተሰባሰቡ ርዕሰ መምህራንና ሱፐርቫይዘሮች አዲሱን አደረጃጀት አስመልክተዉ በሰጡት መግለጫ በቅርቡ ወደ ሁሉም ትምህርት ቤቶች ይወርዳል ብለዉ ካሉት የኮማንድ ፖስት አደረጃጀት በተጨማሪ “ትራንስፎርሜሺን ፎረም” እና “የልማት ቡድን” የሚባሉ አደረጃጀቶችም እንዳሉ ለማወቅ ተችሏል። የወያኔ ዘረኞች ስም እየቀያየሩ ኮማንድ ፖስት አሉት፤ “ትራንስፎርሜሺን ፎረም” ወይም “የልማት ቡድን” የሁሉም አደረጃጀት ተቀዳሚ ተግባር “አንድ ለአምስት” ተብሎ የተጀመረዉን አደረጃጀት ለማጠናከርና ለማስቀጠል ነዉ።


ኢማም ሀጂ ዙልመካ እና ስስ ፌስታላቸው (መሀመድ ሰልማን) =============== =============== === ኢማም ሀጂ ዙልመካ ከማሰገጃ ቦታቸው ጫማ እስከመልበሻዉ የመስጊድ በረንዳ እስኪደርሱ ባሉ ጥቂት ሜትሮች ውስጥ የህዝብን ፍቅር እንዲህ ያጣጥሙት ነበር፡፡ . . ከሰጋጁ ያን ሁሉ ሺ ‹ዚያራ› እና በረከት የሚቀበሉትም ይህችኑ ርቀት በመራመድ ላይ ሳሉ ነበር፡፡ በዚህ ስሌት መሰረት ኢማሙ ከማሰገጃ መቅደሳቸው እስከ መውጫ እስኪደርሱ እጅግ ዝግ ብለው መራመድ ስለሚኖርባቸው በግምት 30 እና 40 ደቂቃ ይወስድባቸዋል፡፡ ፈጣሪም ይወዳቸዋል መሰለኝ እንደታፈሩ እና እንደተከበሩ ወደእርሱ ጠራቸው፡፡ አላህ ይርማቸው!(ነፍስ ይማር! እንደማለት) . . በእርግጥም ከእርሳቸው በኋላ የሚያስፈራራ እንጂ የሚፈራ ኢማም አልመጣም፡፡ ከዚያ በኋላ የመጡ አስተዳደራዊም ሆነ መንፈሳዊ መሪዎች በትርፍ ሰአታቸው ፑል የሚጫወቱ፣ ውል ውል መኪና የሚነዱ፣ ፈጣሪንና የፓርቲን ትእዛዛት የሚደባልቁ ሆነው ተገኙ፡፡ እነዚህንም ነፍስ ይማር እንላለን(ባይሞቱም)፡፡ . . ከፍተኛ የህዝብ ፍቅር የነበራቸው ሀጂ ዙልመካ ባለ መኪና እንኳ አልነበሩም፡ በዝግታ እየተራመዱ በእግራቸው ወደመኖሪያ ቤታቸው ያዘግማሉ፤ እግረ መንገዳቸውንም ሽንኩርትና ቲማቲም በስስ ፌስታል ገዝተው ይቋጥራሉ፡፡ ይህች ስስ ፌስታላቸው አትዘነጋኝም፡፡ አእምሮን ንፁህ አድርጎ ቀላል ህይወትን መምራት እንዴት እንደሚቻል የሚያስተምሩባት ምስጥር ትመስለኛለች፡፡ . . የእኚህን ኢማም የአእምሮ ሰላም በስስ ፌስታላቸው ውስጥ አየዋለሁ፡፡ የቱንም ያህል ሀብት በማግበስበስ ይህች ሰላም አትገኝም፡፡ ሀያ ምናምን ክፍሎች ባሉት ቪላ ውስጥ እየኖሩ ይህች ሰላም አትገኝም፡፡ ጃኩዚ ውስጥ በመነከር ይህች ሰላም አትገኝም፡፡ የአለምን ከንቱነት እየሰበኩኝ ጎማው ቢሸጥ አምስት መቶ ነዳያንን ማጉረስ የሚችል ዘመን አመጣሽ መኪና የሚዘውር ‹ኢማም›ን እንዴት እሰማዋለሁ? . . መንፈሳዊ አባት ህይወቱ ምሳሌ ካልሆነኝ ስብከቱ ጩኸት ነው-ለኔ፡፡ የቆርቆሮ ጩኸት፤ ያደነቁረኛል፡፡ ድምፁ ከመንፈሳዊ ህይወት የሚያስሸሸኝ የጦር መሳሪያ ነው ለኔ፤ ይረብሸኛል፡፡ የኢማም ሀጂ ዙልመካ ፌስታል ትርጉሟ የትየለሌ ነው፡፡ በድህነት ተቆራምዶ መኖርን ሳይሆን ቀላል ህይወትን ትወክላለች፡፡ ኢማሙን ስስ ፌስታል ያስያዛቸው የንዋይ እጥረት አልነበረም፤ ለዚህ አለም ብዙም ቁብ ካለመስጠት የመነጨ፤ ተምሳሌት ኾኖ ከመኖር የመነጨ እንጂ፡፡ ይህንን የምለው እንዲሁ አይደለም፡፡ እርሳቸው ቢፈቅዱ አንድ ‹‹ቢጠሩት የማይሰማ›› ተራ የመርካቶ ሀብታም ጥይት የማይበሳው መርሴዲስ በማግስቱ ሊያበረክትላቸው እንደሚችል ስለምረዳ ነው፡፡ እርሳቸው ግን ይህን አልመረጡም፡፡ . . ዛሬም ድረስ ትዝ የሚለኝ ሙስሊም አማኞች ኢማሙን መንገድ ላይ ሲያዩዋቸው እንዴት ከመኪናቸው ተስፈንጥረው በመውረድ መዳፋቸውን በአክብሮት ይስሙ እንደነበር ነው፡፡ ኢማም ሀጂ ዙልመካና ስስ ፌስታላቸው ሰው ለኑሮው ከሚያስፈልገው በላይ መንሰፍሰፍ እንደሌለበት ታስተምራለች፡፡ የፌስታሏ ስስነት ንፁህ አእምሮን ትወክላለች፤ ንፁህ አእምሮ ምቹ ትራስ ናት እንዲሉ፡፡ መንፈሳዊ እና ምድራዊ፣ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ሙስና ውስጥ ተጨመላልቆ መንፈሳዊ አባትነት አይገባኝም፡፡ ምንና ምን ተገናኝተው፡፡ . . . የህዝብ ፍቅር የፈጣሪን ፍቅር ወሳኝ ነው፤ ለኔ፡፡ ለአብነት ሀጂ ዙልመካን ብንወስድ የጁምአ እለት ሰላትን ከተጠናቀቀ በኋላ እንደ ማንኛውም ግለሰብ ብድግ ብለው ከመቅደሳቸው መውጣት አይችሉም፡፡ ምክንያቱም ከመስጊድ ውጪ እስከ ጣና ገበያ፣ ሀብተጊዮርጊስ ድልድይ እና ጎጃም በረንዳ ድረስ እንደ አሸዋ የተዘራው በመቶ ሺዎች የሚቆጠር ህዝበ ሙስሊም መፈናፈኛ አይሰጣቸውምና ነው፡፡ ብድግ ብለው ከወጡ እርሳቸውን ለመሳም በሚደረግ ተጋድሎ በእንደኔ አይነቱ ጥቃቅን ፍጥረት ላይ የመጨፍለቅ አደጋ ሊደርስ ይችላል፡፡ . . . . ህዝበ ሙስሊሙ ወደመጣበት ከተመለሰ በኋላ ነው ኢማሙ ከማሰገጃ መንበራቸው የሚንቀሳቀሰሱት፡፡ ይህ የህዝብ ፍቅር በምርጫ ካርድ እንኳ አይገኝም፡፡ ስስ ፌስታል አንጠልጥሎ የሚሄድ መንፈሳዊ አባት ናፈቀኝ! እኚህ ታላቅ መንፈሳዊ አባት ከብዙ አመታት በፊት በታላቁ አንዋር መስጊድ የሳሙኝ ግንባሬ ዛሬ በታላቁ ‹‹ላ ሞስክ ዴ ፓሪስ›› ይገኛል፡፡ ————— ————— ————— ————— ————— ————– መሀመድ ሰልማን ‹‹የፒያሳ ማህሙድ ጋ ጠብቂኝ›› መፅሀፍ ደራሲ ነው፡፡ ይህ ፅሁፍ እንቁ መፅሄት ‹‹አንድ የጁመአ ሶላት በፓሪስ›› በሚል ካሰፈረው የተወሰደ ነው፡፡ _ mabdllselam's Blog


እግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረ፤ በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው፤ ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው።


ይህም የቅዱስ ኤፍሬም ጸጋው ክብሩ ነው፡፡ ከሞተ በኋላ የሚናገረውን አውቆ ለማመስገን ሶርያዊ በሀገሩ ያሰኘው እስከዚህ ነው፡፡ ለብሐዊ በተግባሩ ቢረሌ በርጠብ ብርጭዎ ኩዝ ካቦ እየሰራ የዐመት ልብሱን የዕለት ምግቡን እያስቀረ ይመፀውት ነበር ሲመፀውትም መስላሴ በመላእክት በፃድቃን በሰማዕታት ስም አይመፀውትም በእመቤታችን ስም ይመፀውት ነበር ንቋቸውን አጥቅቷቸውን ነውን ሰለምነው ቢሎ ንቋቸም አጥቅ ቷቸውም አይደለም የእመቤታችን ፍቅር ባያደርሰው ነው፡፡ እመቤታችንን ከመውደዱ የተነሳ የእመቤቴ ምስጋናዋ እንደሰማይ ኮከብ እንደ ባህር አሸዋ በዝቶልኝ እንደልብስ ለብሼው እንደ ምግብ ተመግቤው ጠግቤው እያለ ሲመኝ ይኖር ነበር፡፡ የሹትን መግለጽ እግዚአብሔር ልማዱ ነውና፡፡ ገልጾለት ፼ ካ4 ሺህ ድርሰት ደርሷል አኃዝ እግዚኦ መዋግደ ጸጋከ እስኪል ድረስ፡፡ የሚጸልየውም ጸሎት ከሉቃስ ወንጌል ወበሳድስን ጸሎተ እግዝእትነ ማርያምን አውጥቶ ፷4 ፷4 ጊዜ ይጸልይ ነበር፡፡ ከዕለታት በአንድ ቀን ዕለቱ ሰኑይ ጊዜው ነግህ ነው፡፡ የነግህ ተግባሩን አድርሶ ከመካነ ግብሩ ተቀምጦ ሳለ እመቤታችን ትመጣለች የብርሃን ምንጣፍ ይነጠፋል የብርሃን ይዘረጋል ከዚያ ላይ ሁና ሰላም ለከ ኦ ፍቁርየ ኤፍሬም ትለዋለች፡፡ እሱም ታጥቆ እጅ ነስቶ ይቆማል፡፡ ወድሰኒ ትለዋለች እፎ እክል ወድሶተኪ ዘኢይክሉ ሰማያውያን ወምድራውያን፡፡ ምድራውያን ጻድቃን ሰማእታት ሰማያውያን መላእክት አንቺን ለማመስገን የማይቻላቸው ለእኔ እንደምን ይቻለኛል አላት፡፡ በከመ አለበወከ መንፈስ ቅዱስ ተናገር አለችው፡፡ በተረቱበት መርታት ልማድ ነውና፡፡ እፎኑ ይከውነኒ ዝንቱ እንዘ እየአምር ብእሴ ብትለው፡፡ መልአኩ መንፈሰ እግዚአብሔር ቅዱስ ይመጽ ላእለኪ ብሏት ነበርና፡፡ ከዚህ በኋላ በርክኒ ይላታል፡፡ በረከተ ወልድየ ወአብሁ መንፈስ ቅዱስ ይኀድር በላእሌከ ትለዋለች፡፡ ተባርኮ ምስጋናዋን ይጀምራል፡፡ ሲያመሰግናትም ደቀ መዝሙር ቅኔ ቆጥሮ እንዲቀኝ ድርሰት አስቦ እንዲጽፍ አይደለም፡፡ ብልህ ደቀ መዝሙር ያጠናውን ቀለም ከመምህሩ ፊት ሰተት አድርጎ እንዲያደርስ እንደዚያ ነው፡፡ ስታደርሰውም ከሰባት ከፍላ አስደርዋለች፡፡ ስለምን ቢሉ በሰባቱ ዕለታት መመስገን ፈቃድዋ ቢሆን፡፡ አንድም ሰባቱ ዕለታት ምሳሌዋ ናቸውና በዕለቱ እሁድ ትመሰላለች፡፡ በዕለተ እሁድ አስራወ ፍጥረታት አራቱ በህርያት ተገኝተዋል፡፡ ከሷም ለዘኮነ ምክንያተ ፍጥረት በፍላዌሁ እንዲለው አስራወ ፍጥረት ጌታ ተገኝቷልና፡፡ በዕለተ ሰኑይ ትመሰላለች፡፡ በዕለተ ሰኑይ ከዚህ እስከ ብሩህ ሰማይ መልቶ የነበረውን ውሃ ከሶስት ከፍሎታል፡፡ አንዱን እጅ ከላይ ሰቅሎታል ሐኖስ ነው፡፡ አንዱን እጅ በዙርያው ወስኖታል፡፡ አንዱን እጅ አጽንቶ የብርሀን ማህደር አድርጎታል ጠፈር ነው ጠፈር የእመቤታችን ብርሃን የጌታ ምሳሌ፡፡ ይህማ የጠፈር ምሳሌ ሆነች እንጂ መቼ የዕለቲቱ ምሳሌ ሆነቻ ብሎ የዕለቲቱን የእሷ ጠፈር የእርሷ የተነሳው ስጋ ብርሃን የጌታ ምሳሌ፡፡ በዕለተ ሰሉስ ትመስላለች፡፡


ነቢዮ ኢሳያስ ትንቢት በሚገልጽ በመንፈስ ቅዱስ የዐደማኑኤልን ምሥጢር አየ አጸና፡፡


ፍጽም ሰው ሆነ፡፡ ሰው የሆነውን ሰው ሆነ ማለት መንድር ነው ቢሉ ፍጹመ ለማለት ደገመው፡፡ አንድም ዘሀሎ፡፡ እምቅድመ ዓለም የነበረው ወይሄሉ፡፡ ዓለሙን አሳልፎ የሚኖረው ነው፡፡ ዘመጽአ፡፡ ዓለሙን አሳልፎ የሚኖረው ለኪነተ ሥጋ የመጣው ነው፡፡


ለኩነተ ሥጋ የመጣው፡፡ ዳግመኛ ዓለሙን ለማሳለፍ የሚመጣው ነው፡፡ ደግመኛ ዓለሙን ለማሳለፍ የሚመጣው፡፡ ካንች ሳይለወጥ ሰው የሆነው አካላዊ ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ ኮነ ፍጹመ ሰብአ፡፡ ፍጸም ሆነ፡፡ ትቅስ ወኢተዋሐደ በመንፈቀ ህላዌ በኢኮነ ካልአ እንስሳ ዘበአንትጎ፡፡ አላምሉዕ ወፍጹም ውእቱ በአሐዱ ሀላዌ የገብር ዘክልኤቱ ህላዌያት እንዲል፡፡ ከዚህ ነፍስ አልነሣም፡፡


ከምድር በላይ ያለሽ ሁለተኛ ሰማይ አንቺ ነሽ : አንድም ከምድር በላይ ያለች የጠፈር ባልንጀራ ሆንሽ :


ስርዓት ህግደፍ ሎሚ ዕለት 05-03-2015- ኣብ ዓዲ ቐይሕ፡ኣብቲ ብልሙድ ደሺሚላ ተባሂሉ ዝፍለጥ ከ�...


አሁን ታዲያ ማን ያጠጣት!? ማን ያንጫጫት!? ማንስ ይውቃት!? ማን ይኮትኩታት አለሜ! እረ ተውኝ ውቅሽ...ክፉ አታናግረኝ!


ናዚዎች አይሁዶችን በጥላቻ የተሞሉ የሚል ስም በመስጠት እና የወረደ አስተሳሰብ ያላቸው እያሉ በመሳደብ ስማቸውን ጥላሸት ይቀቡ ነበር፡፡ የወያኔ የወሮበላ የማፊያ ቡድንም በተመሳሳይ መልኩ በአማራ ህዝብ ላይ የጥላቻ ሰይጣናዊ መንፈስን በማንገስ እና በጎሳዎች መካከል ጥላቻን እና ውጥረትን በመፍጠር ብሄርን ከብሄር በማጋጨት የአማራን ስም ጥላሸት በመቀባት ላይ ይገኛል፡፡ አማሮች ለወያኔ የወሮበላ የማፊያ ቡድን አባላት አንድ ጠላት ብቻ አይደሉም ሆኖም ግን ድርብ ጠላት ናቸው፡፡ ለወያኔ የወሮበላ እና የማፊያ ቡድን አባላት አማሮች ቅኝ ገዥዎች፣ እብሪተኞች፣ ትምክህተኞች፣ ጨቋኞች፣ በህገወጥ መልክ የሚሰፍሩ ወንጀለኞች፣ ጦረኞች፣ ነፍጠኞች (ጠብመንጃ ያዥዎች፣ መሬት ነጣቂ ሰፋሪዎች)፣ የባርነት ጌቶች፣ ወዘተ ናቸው፡፡ ማቋረጫ በሌለው መልኩ አማራን ጥላሸት የመቀባት የፕሮፓጋንዳ ስራ የተፈጠረው አማራን ጥላሸት ለመቀባት ብቻ አይደለም ሆኖም ግን አማራን የስቃይ ሰለባ፣ ከህግ አግባብ ውጭ የመያዝ፣ ስልጣንን ከህግ አግባብ ውጭ መጠቀሚያ፣ የማታለል ስራ የመስራት፣ ይፋ የመተው እና ደንታቢስ የሆነ ዓላማን በአማሮች ላይ ለመተግበር ታስቦ ጭምር እንጅ፡፡


1ይ ቆሮ፡ 3፡9 ንሕና መዓይይቲ ኣምላኽ ኢና እሞ ንስኻትኩም ግራት ኣምላኽ ኢኹም፡ ይብል ሃዋርያ ጳውሎስ ንሰብ ቆረንቶስ ክጽሕፈሎም ከሎ። ኩሉ ብየሱስ ክርስቶስ ኣሚኑ ዳግም ዝተወለደ፡ ማሕደር መንፈስ ቅዱስ ዝኮነ ኣማኒ፡ ኣብታ መንግስቲ ኣምላኽ መዓይይቲ ኣምላኽ እዩ። እቲ ዝተዋሃበና ውህበት ጸጋ እኳ በበይኑ እንተኾነ ሮሜ 12፡6 ዕላማ እቲ ውህበት ግና ኣብ ኩሉ ህዝቢ ኣምላኽ ንጹር እዩ። ንሱ ድማ ንስም እግዚኣብሄር ምኽባር ንእካል ክርስቶስ (ማሕበር) ምህናጽ፣ንመንግስቲ ሰይጣን ምፍራስ እዩ። ቆሎ 3፡17 1ይ ቆረ 14፡26 . . . ኩሉ ንምህናጽ ማሕበር ይኹን። ግብ 8፡5-13 በቲ ኣብ ወንጌላዊ ፊልጶስ ተቐሚጡ ዝነበረ ጸጋ ኣምላኽ እታ ኣብ ከተማ ሰማርያ ዝነበረት መንግስቲ ሰይጣን ፈሪሳ፡፡ ስለዚ ድማ እቲ ኣብ ህዝቢ ኣምላኽ ዝተቀመ ጠጸጋ፡ ንእግዚኣብሄር ዘክብር፡ ንማሕበር ኣምላኽ ዝሃንጽ፡ ንመንግስቲ ሰይጣን ዘፍርስን እዩ።


በክፍለ ከተማው የወረዳ ዘጠኝ ነዋሪ አቶ ኤልያስ ገድሉ በሰጡት አስተያየት “መስቀል አደባባይ አንዲት ሴት የ3 ወር ልጇን ወደ መኪና ወርውራ ህፃኑ ጉዳት ደርሶበት የፖሊስ ድጋፍ ብንጠይቅ ምንም አልተደረገልንም። በዚህ ምክንያት የህፃኑ ህይወት አልፏል ብለዋል።


በአሁኑ ወቅት ተባዩ በደቡብ ክልል በ12 ዞኖች (ሸካ፣ ቤንች ማጂ፣ከፋ ፣ ጋሞጎፋ፣ ደቡብ ኦሞ፣ ወላይታ፣ ከምባታ ጠምባሮ፣ ዳውሮ፣ ስልጢ፣ ሀዲያ፣ ሰገንና ሲዳማ ዞኖች)ና 2 ልዩ ወረዳዎችን (ኮንታና ባስኬቶ) ጨምሮ በአጠቃላይ በ71 ወረዳዎች በ1 ሺህ 53 ቀበሌዎች ተከስቷል፡፡


በዚህም በበቆሎ ሰብል ከተሸፈነው 171 ሽህ 446 ሄክታር ውስጥ በ18 ሽህ 446 ሄክታር የበቆሎ ማሳ ላይ ተከስቶ 11ሽህ 71 ሄክታር በፀረ-ተባይና 3 ሽህ 574 ሄክታር በባህላዊ መንገድ በድምሩ በ14 ሽህ 645 ሄክታር ላይ የመከላከል ሥራ ተሰርቷል፡፡


በተመሳሳይም የኢንቨስትመንት ፍቃድ ካለምዝገባ ከአሰራር ውጪ ሰጥተዋል የተባሉት የክልሉ ኢንቨስትመንት ኤጀንሲ ዋና ዳይሬክተር አቶ ኡጁሉ ኒጎ፣ የኤጀንሲው የፍቃድ ዘርፍ የስራ ሂደት ባለቤትና የስራ አስኪያጁ ተወካይ አቶ ኡኪያ ቲያንግ እና የፍቃድ ዘርፍ የስራ ሂደት ባለቤት የሆኑት አቶ ሳምሶን ዳክን ጨምሮ አምስት ሰራተኞች በድርጊቱ ተሳትፈዋል ነው የተባለው።


ለታላቁ የህዳሴ ግድብ ግንባታ አዳዲስ የገቢ ማስገኛ ፕሮጀክቶች ተዘጋጁ-የህዳሴ ግድብ ግንባታ ብሔራዊ ምክር ቤት


“የጎሣ ፌደራሊዝም” ህዝብን ከህዝብ ማባላት ብቻ ሣይሆን እራሱ ህዝብን ይበላል:: መብትና ነፃነቱ “በጎሣ ፌደራሊዝም” ይጠበቃል ብሎ የሚያምን የዋህ ከገዳዩ ጋር ብርድልብስ ይጋፈፋል::


በሙስና ወንጀል ተጠርጥረው በቁጥጥር ስር የዋሉት ባለስልጣናት፣ ባለሃብት፣ ደላሎችና ባለድርጅቶች በልጆቻቸውና በቤተሰቦቻቸው ስም “ዘርፈው አስቀመጡት” የተባለው ንብረታቸውና የባንክ ሂሳባቸው መታገዱ ታወቀ። የዜናውን ይፋ መሆን ተከትሎ አዲስ አበባን ያጥለቀለቋት ህንጻዎችና የንግድ ድርጅቶች ጉዳይ ለምን ዝም ተባሉ የሚል ጥያቄ እየተሰነዘረ ነው።


ሌሎች ሰባት ተሽከርካሪዎች በአልቲሜት ፕላን ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር ሲመዘገቡ ፥ ስድስት የሚሆኑት ተሽከርካሪዎች ደግሞ በኢትባ ኮንስትራክሽን ማሽነሪ አከራይ ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር ተመዝግበው ይገኛሉ።


ጉድ በል ኦርቶዶክስ ….በቁም እስር ላይ ያሉት ብጹእ ኣቡነ ማቲያስ አምጸዋል!!...


ሳልዋ አሜሪካ የመጣችው ከ27 አመት በፊት ነበር። ሁለት ልጆች የወለደችለት ባለቤትዋ በሞት ሲለያት ታዳጊ ህጻናት ልጆቿን ይዛ በሱዳን...“ወላድ ይፍረድ!” (አርአያ ተስፋማሪያም) አሜሪካ የመጣችው ከ27 አመት...


ክሪስቶፍ 18/10/18, 00:51 ኤሌክትሪክ ብስክሌት-ተቀባይነት ያለው ስምምነት? የቅርብ ጊዜውን መልዕክት ይመልከቱ 6 ምላሾች 50 እይታዎች


JardinierAmateur 17/10/18, 23:27 የላ ፓርጋር ስሎዝ: ከቢዮቴል የበለጠ ድብቅ አትክልቶችን ማልማት የቅርብ ጊዜውን መልዕክት ይመልከቱ 11454 ምላሾች 594225 እይታዎች


በ567 ሚሊዮን 890 ሺህ ብር ወጪ የተገነባው ስታዲየሙ 25 ሺህ 155 ተመልካቾችን የመያዝ አቅም አለው


1. የሆሄ የስነ ጽሑፍ ሽልማት በሚዲያ ተቋም ዘርፍ የሥነ ጽሁፍ የላቀ ባለውለታ ተሸላሚ ሸገር ኤፍ ኤም 102.1


6. የሕይወት ዘመን የሥነ ጽሑፍ የላቀ ባለውለታ አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ


ምድብ ሶስት፡ ፈረንሳይ፣ አውስትራሊያ፣ ፔሩ እና ዴንማርክ - BBC News አማርኛ


የአምስት ጊዜ አሸናፊዋ ብራዚልን ጨምሮ ያለፈው ጊዜ አሸናፊዋ ጀርመን፣ ሩሲያ፣ አርጀንቲና፣ አውስትራሊያ፣ ቤልጂም፣ ኮሎምቢያ፣ ኮስታሪካ፣ ክሮሺያ፣ ዴንማርክ፣ ግብጽ፣ እንግሊዝ፣ ፈረንሳይ፣ አይስላንድ፣ ኢራን፣ ጃፓን፣ ሜክሲኮ፣ ሞሮኮ፣ ናይጄሪያ፣ ፓናማ፣ ፔሩ፣ ፖላንድ፣ ሳዑዲ አረቢያ፣ ሴኔጋል፣ ሰርቢያ፣ ደቡብ ኮሪያ፣ ስፔን፣ ስዊዲን፣ ስዊዘርላንድ፣ ቱኒዝያ እና ኡራጋይ ናቸው በ2018ቱ ዓለም ዋንጫ ላይ የሚሳተፉት።


እነዚህ ሃገራት እንዴት እዚህ ደረሱ? ለውድድሩ ያበቋቸው ኮከብ ተጫዋቾች እነማን ናቸው? ለውድድሩ ያበቋቸው አሰልጣኞችስ እነማን ናችው?


ተጣበቕቲ ሰባዊ መሰላት እቲ ደረት ኣልቦ ሃገራዊ ኣገልግሎት 'ጊልያነት'ዩ' ክብሉ ይነቕፉ። ደረት ኣልቦ ሃገራዊ ኣገልግሎት ቀንዲ ጠንቂ ዋሕዚ መንእሰያት ኤርትራ ንስደት ከምዝኾነ ይግለጽ።


እቲ ጸብጻብ ከምዝብሎ'ውን፡ ብልዑል ደረጃ ጓል ኣንስተይቲ እትቕተል ኣብ ገዝኣ'ዩ።


የኢህአዴግ መንግስት በዜጎች ላይ የከፈተው የተስፋ ማስቆረጥና የማሸማቀቅ ጦርነት በጋራ ሆነን እንከላከል ። ••••••••••••••• ••••••••••••••• •• ————— ——— ኢህአዴግ የስልጣን ጥማቱን ገና አለቀቀውም ከአሁን በኃላም ቢሆን ለ100 አመት ያክል ለመግዛት ያስባል እቅዱም ነድፎ በሰፊው እየተንቀሳቀሰ ይገኛል። ለስልጣኑ አስጊ ወይም ተቀናቃኝ … Continue reading →


ጥላሁን ሳርካ (ኢንጂነር) ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በ1980 ዓ.ም. በሜካኒካል ኢንጂነሪንግ ተመርቀዋል፡፡ ከዩኒቨርሲቲ ከወጡ በኋላ በተለያዩ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች ከ29 ዓመታት በላይ አገልግለዋል፡፡ መጀመሪያ ተቀጥረው ሥራ የጀመሩት በገንዘብ ሚኒስቴር ውስጥ ነበር፡፡ አንድ ሜካኒካል ኢንጂነር ገንዘብ ሚኒስቴር ውስጥ ምን ዓይነት ሥራ ቢኖረው ነው? የሚል ጥያቄ ቢያስነሳም፣ እሳቸው በዚህ መሥሪያ ቤት እስከ የሽያጭና የጥገና መምርያ ኃላፊ ሆነው አገልግለዋል፡፡ በ1983 ዓ.ም. የመንግሥት ለውጥ ሳቢያ ባለሙያዎች ክልላችሁን አልሙ የሚለው የመንግሥት ሐሳብ ሲመጣ፣ አንድ እርከን ተጨምሮላቸው ወደ ሐዋሳ በመሄድ የደቡብ ክልል የመንግሥት ዕቃ ግዥ መምሪያን ማደራጀታቸውን ይገልጻሉ፡፡ ከዚህም በተጨማሪ የደቡብ ውኃና ኮንስትራክሽን ባለሥልጣን በማደራጀት ዋነኛ ሚና እንደነበራቸው የሚገልጹት አቶ ጥላሁን፣ የዚሁ ድርጅት የመጀመርያው ዋና ሥራ አስኪያጅ በመሆን አሥር ዓመት አገልግለዋል፡፡ ከዚያም በናዝሬት ትራክተር ፋብሪካ ለሦስት ዓመታት ዋና ሥራ አስኪያጅ ሆነው ካገለገሉ በኋላ፣ የሥራ ቦታቸውን ወደ አዲስ አበባ አዙረው የተገጣጣሚ ሕንፃ አካላት ማምረቻ በሚባለው የመንግሥት የልማት ድርጅት ምክትል ዋና ሥራ አስፈጻሚ ሆነው ሠርተዋል፡፡ ኢትዮጵያ ምድር የባቡር ኮርፖሬሽን ለማቋቋም ሲታሰብ ደግሞ በኮርፖሬሽኑ የባቡር ኦፕሬሽን ዘርፉን ለማደራጀት በመንግሥት ተመደቡ፡፡ ቀጥሎም የኮርፖሬሽኑ የጥገናና የኦፕሬሽን ዘርፍ ምክትል ዋና ሥራ አስፈጻሚ ሆነውም ለአምስት ዓመታት ከሠሩ በኋላ፣ በቅርቡ በኢትዮጵያና በጂቡቲ መንግሥታት በሽርክና የተቋቋመው የኢትዮ ጂቡቲ ስታንዳርድ ጌጅ የባቡር ትራንስፖርት አክሲዮን ኩባንያ ዋና ዳይሬክተር ሆነው ተሹመው እየሠሩ ነው፡፡ በዚህ አክሲዮን ኩባንያ አደረጃጀትና ፋይዳው፣ በኢትዮ ጂቡቲ የምድር ባቡር አገልግሎት አሰጣጥና በሌሎች ተያያዥ ጉዳዮች ላይ ዳዊት ታዬ ኢንጂነር ጥላሁንን አነጋግሯቸዋል፡፡ የጥያቄው መንደርደሪያ ደግሞ አንድ ሜካኒካል ኢንጂነር ገንዘብ ሚኒስቴር ምን ሊሠራ ተመደበ የሚለው ነው፡፡


ኢንጂነር ጥላሁን፡- የአክሲዮን ማኅበሩ የዳይሬክተሮች ቦርድ ሲዋቀር የትራንስፖርት ሚኒስትሩ ክቡር አቶ አህመድ ሺዴ የቦርድ ሰብሳቢ ሆነዋል፡፡ የመንግሥት ልማት ድርጅቶች ሚኒስቴር ክቡር ዶ/ር ግርማ አመንቴ የቦርድ አባል ናቸው፡፡ በነገራችን ላይ ባለአክሲዮንም ናቸው፡፡ 75 በመቶ በሰው ስም አይሆንም፡፡ የመንግሥት ተቋማት መሆን ስላለባቸው የኢትዮጵያ ገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር ሚኒስቴር፣ የመንግሥት ልማት ድርጅቶች ሚኒስቴር፣ የትራንስፖርት ሚኒስቴርና የኢትዮጵያ ምድር ባቡር ኮርፖሬሽን በኢትዮጵያ በኩል ያለውን የ75 በመቶ የአክሲዮን ድርሻ እንደሚያዋጡ ነው የተወሰደው፡፡ በጂቡቲ በኩልም የጂቡቲ ፋይናንስ ሚኒስቴር፣ የጂቡቲ ትራንስፖርትና ኪዩፕመንት ሚኒስቴር 25 በመቶውን የአክሲዮን ድርሻ እንዲያወጡ ታሳቢ ተደርጎ ነው ኩባንያው የተመሠረተው፡፡


ሪፖርተር፡- እዚህ ላይ የአክሲዮን ኩባንያው ከተቋቋመ የ30 ዓመታት ገደብ ለምን መጣ? የአክሲዮን ኩባንያውን ያፈርሱታል ማለት ነው?


‹‹የኢትዮጵያ አየር መንገድ አሁን ያለበትን ጉዞ ባናጨናግፍ ጥሩ ነው›› አቶ ግርማ ዋቄ፣ የቀድሞ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ዋና ሥራ አስፈጻሚ


2 ፤ ከሰዶም ንጉሥ ከባላ፥ ከገሞራ ንጉሥ ከብርሳ፥ ከአዳማ ንጉሥ ከሰነአብ፥ ከሰቦይም ንጉሥ ከሰሜበር፥ ዞዓር ከተባለች ከቤላ ንጉሥም ጋር ሰልፍ አደረጉ።


8 ፤ የሰዶም ንጉሥና የገሞራ ንጉሥ፥ የአዳማ ንጉሥና የሰቦይም ንጉሥ፥ ዞዓር የተባለች የቤላ ንጉሥም ወጡ፤ እነዚህ ሁሉ በሲዲም ሸለቆ በእነርሱ ላይ ለሰልፍ ወጡ፤