231ወእንዘ፡ ይዜምር፡ በዝንቱ፡ ዝማሬ፡ ዳዊት፡ ንጉሠ፡ እስራኤል። ሶቤሃ፡ ወጽአት፡ መንፈሱ563፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ መዋዔ፡ አጋንንት፡ ርኩሳን፡ በዕለተ፡ እኁድ፡ በጊዜ፡ ፮ሰዓተ፡ ሌሊት። ወተቀበለታ፡ እ(99r°a)ግዝእትነ፡ ማርያም564፡ እንዘ፡ ይብሉ፡ ሃሌ፡ ሉያ፡ ወአብዕዎ፡ ኢየሩሳሌም፡ ሰማያዊት፡ በስብሐት፡ ወበማኅሌት፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ ዕንቈ፡ ባሕርይ። ወሶቤሃ፡ ገነዝዎ፡ በልብሰ፡ ፃማሁ፡ ደቂቁ፡ ጻድቃን፡ መነኮሳት፡ በሐሜለት፡ ወበዘብድወ፡ ጠሊ። ወቀበርዎ፡ በአፍአ፡ መንጦላዕተ፡ ቤተ፡ መቅደስ፡ (99r°b) በየማነ፡ ምሥዋዕ።


232ስሞሙ፡ ለደቂቁ፡ አቡነ፡ ዮሐንስ፡ ዓቢይ፡ አረጋዊ፡ ወአቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት፡ ወአቡነ፡ ተላዌ፡ ክርስቶስ፡ ወአቡነ፡ ዘመንፈስ፡ ቅዱስ፡ ወአቡነ፡ አባለ፡ ክርስቶስ፡ ወካልዓንሰ፡ ኢይትኌለቍ፡ ፍቅዶሙ። ወዕረፍቱሰ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ አመ፡ ፮ለኅዳር፡ በጊዜ፡ መንፈቀ፡ ሌ(99r°c)ሊት፡ በመዋዕለ፡ ፍጻሜ፡ መንግሥቱ፡ ለሣህል፡ ንጉሠ፡ አክሱም፡ እምድኅረ፡ ነግሠ፡ ፲ወ፬ዓመተ። ወዓመተ፡ ምሕረትኒ፡ ነበረ፡ በውእቱ565፡ ዘመነ፡ መንግሥቱ፡ ለሣህል፡ ፫፻̈̃̏̈̃፺ወ፭ዓመተ።


233ወለሰብአ፡ ደብሩኒ፡ ሰብአ፡ ቆርቆር566፡ ወመጋብ፡ ወሰብአ፡ ገርዓልታ፡ ኵሎሙ፡ ሐተሞሙ፡ በአርአያ567፡ ትእምርተ፡ መስቀል፡ (99v°a) ከመ፡ ኢይረዱ፡ ውስተ፡ ገሃነመ፡ እሳት፡ በውስተ፡ ኵነኔ፡ ዘለዓለም። ወሀብክዎሙ፡ ኪዳነ፡ በእንቲአከ፡ አንተ፡ ፍቁርየ፡ አባ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ወሀብክዎሙ፡ ካዕበ፡ ኪዳነ፡ ከመ፡ ይብዝኃ፡ አልህምቲሆሙ፡ ወአባግዒሆሙ፡ ወአጣሊሆሙ፡ ወአእዱጊሆሙ568፡ ይብዝኁ፡ ወይትባዝኃ፡ በውፋሪሆን። ወእክለ፡ ብሔሮሙ፡ ለሰብአ፡ ቆርቆር፡ ወመጋብ፡ (99v°b) ወሰብአ፡ ገርዓልታ፡ በምልዓ፡ ይኩን፡ ቡሩከ፡ እስከ፡ ለዓለመ፡ ዓለም569። ወይኩን፡ ለከርሠ፡ ርኁባን፡ ወፅሙዓን። ወእሙንቱሂ፡ ሰብአ፡ ቆርቆር፡ ወመጋብ፡ ወገርዓልታ፡ ኵሎሙ፡ ወሀብኩከ፡ ዓሥራተ፡ ከመ፡ ይግበሩ፡ ተዝካረከ፡ ለለዓመቱ፡ ወለለወርኁ፡ በደብረ፡ ማርያም፡ በኀበ፡ ተቀብረ፡ ሥጋከ፡ ወተደፍነ። በህየኒ፡ (99v°c) ወበዝየኒ፡ ይኩን፡ ሣህልየ፡ ወምህረትየ።


237ንጽሕፍ፡ መቅድመ፡ ተኣምሪሁ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ ዘደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ሙራደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ፡ ዘተዓቢ፡ ወትትሌዓል፡ እምኵሉ፡ አድባር። አልቦ፡ ዘየአብያ፡ በልዕልና፡ ወበኅቡዕ፡ ምሥጢር። በረከተ፡ አምላኩ፡ ለመዋዔ፡ አጋንንት፡ ዳንኤል፡ ያድኀነነ፡ እምእደ፡ ፀር፡ ለኵልነ፡ ደ(100r°b)ቂቁ፡ ለዳንኤል፡ ዘደብረ፡ ማርያም፡ ምልዕተ፡ ጸጋ፡ ወክብር። ለዓለመ፡ ዓለም፡ አሜን572።


238ወኮነ፡ እምድኅረ፡ ዕረፍቱ፡ ለማር፡ ዳንኤል፡ ወልደ፡ ስዩመ፡ ሳባ፡ ዘደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ በካልዕ፡ ዓመት፡ እምድኅረ፡ ዓዕረፈ፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ አመ፡ ፮ለኅዳር። ሶቤሃ፡ ሐለዩ፡ ደቂቁ፡ መነኮሳት፡ አቡነ፡ ዮ(100r°c)ሐንስ፡ አረጋዊ፡ አበ፡ ምኔት፡ ዘኮነ፡ እምድኅሬሁ፡ ወአቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት፡ ወአቡነ፡ ተላዌ፡ ክርስቶስ፡ ወኵሎሙ፡ ደቂቁ፡ መነኮሳት፡ ወሰብአ፡ ሀገረ፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ወመጋብ፡ ዘሀለዉ፡ በታሕተ፡ እግረ፡ ደብር፡ ወሰብአ፡ ገርዓልታ፡ ኵሎሙ፡ ከመ፡ ይግበሩ፡ ተዝካሮ፡ ለማር፡ ዳንኤል፡ መ(100v°a)ዋዔ፡ አጋንንት፡ በመዋዕለ፡ መንግሥቱ፡ ለአሜዳ፡ ንጉሠ፡ ጽዮን። እስመ፡ በመዋዕሊሁ፡ ለዝኩ፡ ንጉሥ፡ ተሐንጹ፡ አብያተ573፡ ክርስቲያናት፡ በውሣጤ፡ ኰኵሓተ፡ ኢትዮጵያ፡ በእደ፡ ሐረሳውያን574፡ ወጠበብተ፡ ፅርዕ። ወደብረ፡ ማርያምሰ፡ ቆርቆር፡ ወደብረ፡ ተያጥሮን፡ ደብረ፡ አቡነ፡ ይምዓታ፡ ወብርሃን፡ ዖዳ፡ ቤተ፡ (100v°b) አቡነ፡ ገብረ፡ ሚካኤል፡ ኢተሐንፃ፡ በእደ፡ ሐረሳውያን575፡ ወጠበብተ፡ ፅርዕ576። አላ፡ ተሐንፃ፡ በኪነ፡ ጥበቡ፡ ለእግዚአብሔር577። ወውእቱኒ፡ ንጉሥ፡ ነግሠ፡ ፲ወ፭ዓመተ፡ ወዓመተ፡ ምሕረትኒ፡ ነበረ፡ በውእቱ፡ ዘመን፡ እንዘ፡ ይገብሩ፡ ተዝካሮ፡ ፫፻፺ወ፮ዓመተ፡ ምሕረት578፡ ለማር፡ ዳንኤል።


239ወበውእቱ፡ (100v°c) ዕለት፡ ገብሩ፡ ተዝካሮ። አስተጋቢኦሙ፡ ሰብአ፡ በሓውርት፡ እምኵለሄ። ወብዙኃን፡ ሰብእ፡ መጽኡ፡ ሕሙማን፡ ወድውያን፡ ወእለ፡ ለምጽ፡ ወነገርጋር። ሰሚዖሙ፡ ዜና፡ ከመ፡ ይትገበር፡ ተዝካሩ579፡ ለማር፡ ዳንኤል፡ ሰዳዴ፡ አጋንንት፡ ዕንቈ፡ ባሕርይ። ወበጊዜ፡ በጺሖቶሙ፡ ለእሉ፡ እኁዛነ፡ አጋንንት፡ አቅ(101r°a)ረቡ፡ ሎሙ፡ ኵሎሙ580፡ እምኅብስተ፡ ተዝካሩ። ወበልዑ፡ ወሰትዩ፡ ወረወዩ። ወሖሩ፡ እምድኅረ፡ ጸግቡ፡ ኀበ፡ ዝኅረ፡ መቃብሪሁ፡ እንዘ፡ ሀለዉ፡ በማዕከለ፡ ጉቡዓን፡ ሕዝብ፡ እሉ፡ ሕሙማን፡ እኁዛነ፡ አጋንንት፡ ወእለ፡ ለምጽ፡ ወነገርጋር። ወቦኡ፡ ውስተ፡ ዝኅረ፡ መቃብሪሁ፡ ወለሐሱ፡ በጊዜ፡ በዊዖቶ(101r°b)ሙ፡ እምፀበለ፡ ዝኅረ፡ መቃብሪሁ። ወወጽኡ፡ አጋንንት፡ እለ፡ ኅዱራን፡ ዲቤሆሙ፡ እለ፡ ዘዘዚአሁ፡ ራዕዮሙ። ቦ፡ ዘይመስል፡ ሐለስትዮ፡ ወቦ፡ ዘይመስል፡ ሆባዬ፡ ወቦ፡ ዘይመስል፡ ዝዕበ፡ ወነምረ፡ በዘዘዚአሁ፡ አርአያሆሙ581። ወወፅኡ፡ አጋንንት፡ ወቦኡ፡ ኀበ፡ መራዕየ582፡ አኅርው። ወርእዮሙ፡ ሕ(101r°c)ዝብ፡ እለ፡ ተጋብኡ፡ በዕለተ፡ ዕረፍቱ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ አንከሩ፡ ወአስተዓፀቡ።


242ኦአበውየ፡ ወአኃውየ፡ ስምዑኬ፡ ወለብዉ፡ ዘኮነ፡ ተኣምረ፡ ወመንክረ፡ በቅድስተ፡ ቅዱሳን፡ ደብረ፡ ቆርቆር፡ ደብረ፡ ማርያም፡ በዕለተ፡ ሠሉስ፡ አመ፡ ፮ለኅዳር፡ እንዘ፡ ሀለዉ፡ ሕዝብ፡ ወአሕዛብ፡ ተጋቢዖ(101v°b)ሙ፡ ከመ፡ ይግበሩ፡ በዓለ፡ ተዝካረ፡ ስደታ፡ ወበዓታ፡ ለእግዝእትነ፡ ቅድስት፡ ድንግል፡ በ፪ማርያም፡ ወላዲተ፡ አምላክ፡ ውስተ፡ ደብረ585፡ ማር፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ በመልዕልተ፡ ደብር። ወበይእቲ፡ ዕለት፡ አመ፡ ፮ለኅዳር፡ ሶቤሃ፡ መጽአ፡ እምሀገሩ፡ ሀገረ፡ ሺሬ፡ ሀገረ፡ (101v°c) ጣፋት፡ ወፍጡነ፡ በጽሐ፡ አቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት፡ አመ፡ ፮ለኅዳር፡ በእግረ፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ሙራደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ፡ በገጸ፡ ምሥራቃ፡ ለደብር። ወበጊዜሃ፡ ፈቀደ፡ ይዕርግ፡ በላዕለ፡ ርእሰ፡ ደብረ፡ ቆርቆር፡ በኀበ፡ ሀሎ፡ ማር፡ ዳንኤል። ዖዳ፡ ፫ጊዜ፡ አቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት፡ ለደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር። በከመ፡ ዖዳ፡ (102r°a) ኢያሱ፡ ወልደ፡ ነዌ፡ ለቅጽረ፡ ኢያሪኮ፡ ፯ዕለተ። ወበዑደቱ፡ ሶቤሃ፡ ተርኅወ፡ አናቅጺሃ፡ ወተርኅወ፡ ሶቤሃ፡ ማዓፅዊሃ፡ ለኢያሪኮ። ወቦኡ፡ እስራኤል፡ ወተካፈሉ፡ ምድረ፡ ርስት።


243ወውእቱኒ፡ ብፁዕ፡ አቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንብልት፡ ኢረከበ፡ ፍኖተ፡ ለዓሪገ፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር። ሶቤሃ፡ ጸለየ፡ ከዊኖ፡ በእግረ፡ ደብ(102r°b)ረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ በእግረ፡ ዕፀ፡ ዓውልዕ። ሶቤሃ፡ ተንሥአት፡ ወፈለሰት፡ እመካነ፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ላዕለ፡ ውስተ፡ ሰማይ፡ ወሰገደት፡ ፫ጊዜ586፡ ለክብረ፡ ዕበዩ፡ ለአቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት፡ ወተናበበቶ፡ በልሳነ፡ እጓለ፡ እመሕያው፡ እንዘ፡ ትብል፡ ኦብፁዕ፡ አባ፡ ዕብነ፡ ሰ(102r°c)ንበልት። እምድኅረ፡ ፈጸመት፡ ሰጊዶታ፡ አርአየቶ፡ ፍኖተ፡ ለዓሪግ፡ ጸባብ፡ ዓንቀጽ።


251ወእምድኅረ፡ ዓርጉ፡ በላዕለ፡ ርእሰ፡ ደብር፡ ወቦኡ፡ በውስተ፡ ቤተ596፡ መቅደስ፡ ሕንፃ፡ መቅደስ፡ እምድኅረ፡ አርአዮ፡ መቃብሪሁ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ መርሆ፡ ካዕበ፡ በዕለተ፡ ሐሙስ፡ እስከ፡ አብጽሖ፡ መሪሆ፡ ኀበ፡ በዓተ፡ ምጽላዩ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ለወልዱ፡ ዕብነ፡ ሰንብልት። ወዘሐ(103v°b)ነፃሰ፡ ለሊሁ፡ በእዴሁ፡ ማር፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ ለዛቲ፡ ሕንፃ፡ መቅደስ፡ ዘሀለወት፡ መንገለ፡ ገጸ፡ ምሥራቅ። ወበጊዜሃ፡ ርእዮ፡ ብፁዕ፡ አቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት፡ ለውእቱ፡ ሕንፃ፡ መቅደስ፡ ዘሐነፃ፡ በእዴሁ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ አቡሁ፡ ወአንከረ፡ አንክሮ፡ ዓቢየ። ወሥልሰ፡ ሖሩ፡ ወመርሆ፡ እስከ፡ አብጽሖ፡ በመልዕ(103v°c)ልተ፡ ሕንፃ፡ መቅደስ፡ ዘተሐንፀት፡ በኪነ፡ ጥበቡ፡ ለእግዚአብሔር፡ ልዑል። ወዘረከብዎሰ፡ ቀዳሚ፡ ነገሥት፡ ኅሩያን፡ አብርሃ፡ ወአጽብሐ። ወበርእሰ፡ ይእቲ፡ መቅደስ፡ ሀሎ፡ ዘይሰመይ፡ ቤተ፡ ቅዱስ፡ ጊዮርጊስ። ወአብኦ፡ ለዝየ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ለወልዱ፡ አቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት፡ ወይቤሎ፡ ኦወልድየ፡ ንበር፡ በዝንቱ፡ መካን፡ ቅዱ(104r°a)ስ፡ ዘሀለወ፡ ቦቱ፡ በዓታት፡ ብዙኃት፡ ምዕራፈ፡ ቅዱሳን፡ ጻድቃን። ኅረይ፡ ፩ደ፡ በዓተ፡ እምበዓታተ፡ ጻድቃን፡ ዘሀለዋ፡ በቅሩበ፡ ዚአከ። ወውእተ፡ ጊዜ፡ ሐረየ፡ ፩በዓተ፡ እምነ፡ በዓታቲሆሙ597፡ ለአበው፡ ጻድቃን፡ አቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት። ወበይእቲ፡ ዕለተ፡ ሐሙስ፡ ቦአ፡ በውስተ፡ በዓት፡ አሐዱ፡ ዘ(104r°b)ሐረየ። ወተፈሥሐት፡ በጸጋ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ፡ አመ፡ ፮ለታኅሣሥ።


254፭ተአምሪሁ፡ ለማር፡ ዳንኤል፡ መዋዔ፡ አጋንንት። ያድኀነነ፡ እምዕለት፡ እኪት፡ ለኵልነ፡ ውሉደ፡ ጥምቀት፡ ለዓለመ፡ ዓለም599።


255ወአሐተ፡ (104v°a) ዕለተ600፡ አመ፡ ፮ለጥር፡ በዕለተ፡ ወርኃ፡ በዓለ፡ ስደታ፡ ወበዓታ፡ በውስተ፡ ደብረ፡ ቍስቋም፡ ወበይእቲ፡ ዕለተ፡ ዓርብ፡ ሶቤሃ፡ ይቤሎሙ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ለመነኮሳት፡ ደቂቁ። ዮም፡ ሥርዑ፡ ቍርባነ፡ በዛቲ፡ ዕለት፡ ዕለተ፡ በዓለ፡ ስደታ፡ ለእግዝእትነ፡ ማርያም፡ ወላዲተ፡ (104v°b) አምላክ፡ ከመ፡ ይትቀረብ፡ ቍርባነ፡ ንጹሐ፡ ዝንቱ፡ እንግዳ፡ መነኮስ፡ ዘመጽአ፡ እምሀገረ፡ ሺሬ፡ እምሀገረ፡ ጣፋት። ከመ፡ ይትባረክ፡ እምኀቤነ፡ ወይንሣእ፡ በረከተ፡ እምዝንቱ፡ መካን፡ ቅዱስ። ወበጊዜ፡ ብጽሐቱ፡ ለውእቱ፡ ጻድቅ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት፡ ሰገደት፡ ሎቱ፡ ደ(104v°c)ብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ተንሢኣ፡ እመካነ፡ ህላዌሃ፡ ፫ጊዜ፡ ወተቀበለቶ፡ በፍሥሓ፡ ዓቢይ። ወዮምሰ፡ ፍጡነ፡ ሥርዑ፡ ቍርባነ። ወይቤሎ፡ ገበዘ፡ ቤተ፡ ክርስቲያን፡ ወልዱ፡ አባ፡ ማቴዎስ። ኦአቡየ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ አልብነ፡ ወይን፡ በዘንሠርዕ፡ ቍርባነ። ወበይእቲ፡ ዕለተ፡ ዓርብ፡ በጊዜ፡ ነግህ፡ ተከለ፡ ወይ(105r°a)ነ፡ ወበጊዜ፡ ፮ሰዓተ፡ መዓልት፡ ዘዓርብ፡ ሶቤሃ፡ ጸገየ፡ ወፈረየ። ወዓዕረገ፡ ቦቱ፡ መሥዋዕተ፡ ቍርባነ፡ በጊዜ፡ ፮ሰዓተ፡ መዓልት፡ ዓቅረበ601፡ ቦቱ፡ መሥዋዕተ፡ ወቍርባነ፡ ለሕዝበ፡ ቆርቆር። ወለመነኮሳተ፡ ደብር። ወለብፁዕ፡ አቡነ፡ ዕብነ፡ ሰንበልት፡ ፍቁሩ። ወበይእቲ፡ ዕለት፡ በርሃት፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆ(105r°b)ር፡ ወኮነ፡ ፍሥሓ።


259ወበዕለተ፡ ቀዳሚት፡ ሰንበት፡ እምድኅረ፡ ተወልደ፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ604፡ ረባን፡ ከፋሌ፡ ባሕር605፡ ወልደ፡ እኅቱ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ ወእኅቱኒ፡ ስ(105v°a)ማ606፡ ስነ፡ ሕይወት፡ በዕምርት፡ ዕለት፡ ሶቤሃ፡ መጽአ፡ እኅወ፡ እሙ፡ ለአቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ ኀበ፡ ቤተ፡ እኅቱ፡ ስነ607፡ ሕይወት፡ ወብእሲሃ፡ ሥዩመ፡ ወንበርታ፡ ከመ፡ ይርአዮ፡ ለወልደ፡ እኅቱ፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ608፡ በእንተ፡ ዘርእየ፡ ራዕየ፡ (105v°b) በዕለተ፡ ልደቱ፡ ለወልደ፡ እኅቱ፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ሰሚዖ፡ ዜና፡ ልደቱ፡ ለዝንቱ፡ ጻድቅ። ወርእየተ፡ ራዕዩኒ፡ ለኤዎስጣቴዎስ609፡ ሶበ፡ ይሬኢ፡ እንዘ፡ ይወርድ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ፡ ተመሲሎ፡ ከመ፡ አንበሳ። እንዘ፡ ይትቄጸል፡ አክሊለ፡ ቆብዓ፡ ዘእንጦንስ610፡ ወመቃርስ። ወርእሱኒ፡ ይጐድዕ፡ ሰማየ፡ ወይተልውዎ፡ (105v°c) ጳጳሳት፡ ወሊቃነ፡ ጳጳሳት፡ በቅድሜሁ፡ ካህናት፡ ወመነኮሳት፡ እንዘ፡ ይበውዕ፡ ኀበ፡ ደብረ፡ እኅወ፡ እሙ፡ ስነ፡ ሕይወት፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ ዘቆርቆር611፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ሙራደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ፡ አመ፡ ፮ለኅዳር፡ በዕለተ፡ ቀዳሚት፡ ሰንበት።


265ተኣምሪሁ፡ ለማር፡ ዳንኤል፡ ወልደ፡ ሥዩመ፡ ሳባ፡ ዘደብረ፡ ማርያም፡ ልዕልት፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ሙራደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ። በረከተ፡ ረድኤቱ፡ ይዕቀበነ፡ ለኵልነ፡ ደ(107r°b)ቂቀ፡ ማኅበር፡ *ለዓለመ፡ ዓለም623።


266ወእምድኅረ፡ ተወክፎ፡ ማር፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ ለወልደ፡ እኅቱ፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ወልደ፡ ስነ፡ ሕይወት፡ እንዘ፡ ሀለዉ፡ አበዊሁ፡ ሥዩመ፡ ሳባ፡ ሥዩመ፡ ወንበርታ፡ ወእሙኒ፡ ዓመተ፡ ሥላ(107r°c)ሴ፡ እንዘ፡ ሀሎ፡ ሐቂፎ፡ ወልደ፡ እኅቱ፡ ሕፃን፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ሶቤሃ፡ ይቤሎሙ፡ አቡነ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ንዑ፡ ቅረቡ፡ ኀቤየ፡ ከመ፡ እባርክሙ። ትትዓሠዩ፡ ዓሥበክሙ፡ በሰማያት፡ በእንተ፡ ዝንቱ፡ ወልደ፡ እኅትየ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ (107v°a) ዓዳዌ፡ ባሕረ፡ ኤርትራ፡ በዓፅፉ። ዘበጽሐ፡ ስሙዓቲሁ፡ ውስተ፡ ኵሉ፡ አፅናፈ፡ ዓለም። ንዑ፡ ከመ፡ እባርክሙ፡ ከመ፡ ትንሥኡ፡ ዓሥበ፡ በረከት፡ እምኀበ፡ እግዚአብሔር። ወዘንተ፡ ብሂሎ፡ ባረኮሙ፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ ለአቡሁ፡ ወለ(107v°b)እሙ፡ ሥዩመ፡ ሳባ፡ ወዓመተ፡ ሥላሴ፡ ወለእኅቱ፡ ስነ624፡ ሕይወት፡ እሙ፡ ለኤዎስጣቴዎስ፡ ወልደ፡ እኅትየ፡ ዘሀሎ፡ በሕፅንየ። እግዚአብሔር፡ ያዕቢ፡ ሣህሎ። ወየሀቦ፡ ሀብተ፡ መዊዕ፡ ፀብዓ፡ አጋንንት። ወይኩን፡ መዋ(107v°c)ዒሆሙ625፡ ለመናፍስት፡ ርኩሳን። ወደብሩሂ፡ ደብረ፡ ፀራቢ፡ ትኩን፡ አምሳሊሃ626፡ ለኢየሩሳሌም፡ ሀገረ፡ እግዚአብሔር፡ ሀገር፡ ቅድስት፡ ወአምሳሊሃ፡ ለደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ምዕራፉ፡ ለእግዚአብሔር፡ ጸባዖት። (108r°a) ወአነሂ፡ ወልድክሙ፡ ወሱታፌክሙ፡ አባ፡ ዳንኤል፡ ሶበ፡ ዓአርግ፡ ምስሌሁ፡ ወእባርክ፡ ደብሮ627፡ ደብረ፡ ቢዛንሃ፡ መደልወ፡ አልባብ፡ ዳግሚት፡ አስቄጥስ። ወዘንተ፡ ብሂሎ፡ ባረኮሙ፡ በሰላም።


268ተኣምሪሁ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ ዘደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ሙራደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ። በረከቱ፡ ቅድስት፡ ትኩን፡ ላዕለ፡ ኵልነ፡ ደቂቀ፡ ማኅበር፡ ለዓለመ፡ ዓለም630።


269ወእምድኅረ፡ ፈጸመ፡ ቡራኬሁ፡ ለወልደ631፡ (108r°c) እኅቱ፡ ስነ፡ ሕይወት፡ አባ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ወለአቡሁ፡ ሥዩመ፡ ሳባ፡ ወለእሙ፡ ዓመተ፡ ሥላሴ፡ ሥዩማነ፡ ወንበርታ። ውእተ፡ ጊዜ፡ በዕለተ፡ ሰንበት፡ አመ፡ ፲ወ፮ለመስከረም። እምድኅረ፡ ፈጸመ፡ ቡራኬሆሙ(108v°a) ብፁዕ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ውእተ፡ ጊዜ፡ ይቤሎሙ፡ እምይእዜሰ፡ እብለክሙ፡ በቃለ፡ ሰላም፡ ዕቀቡ632፡ ሕጎ፡ ወሥርዓቶ፡ ለወልደ፡ ማርያም፡ ድንግል። ወለዝንቱኒ፡ ወልድ፡ ወልደ፡ እኅትየ፡ ስነ፡ ሕይወት፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ቡ(108v°b)ሩክ፡ ዘበጽሐ፡ ስሙዓቱ፡ በባሐውርተ633፡ ዓለም፡ መሐርዎ፡ ቃለ፡ እግዚአብሔር፡ ትሕትና፡ ጾመ፡ ወጸሎተ፡ ወፈሪሃ፡ እግዚአብሔር። እምይእዜሰ፡ አነ፡ ወልድክሙ፡ አባ፡ ዳንኤል፡ አሐውር፡ ኀበ፡ ፍቁርየ፡ ገብረ፡ ና(108v°c)ዝራዊ፡ ዘደብረ፡ ሐረይክዋ634፡ ሐራማት፡ ከመ፡ እንግሮ፡ ዜና፡ ልደቱ፡ ለውእቱ፡ ወልድ፡ ዘነገርኪ፡ አንቲ፡ እኅትየ፡ ስነ፡ ሕይወት፡ እንዘ፡ እብል፡ ይኩን፡ ስሙ፡ ኤዎስጣቴዎስ። ወዘንተ፡ ብሂሎ፡ እምድኅረ፡ ነገራ፡ እኁሃ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ለ(109r°a)ስነ፡ ሕይወት፡ እኅቱ፡ ተፅዕነ635፡ በመልዕልተ፡ ዘባነ፡ ደመና። እስከ፡ በጽሐ፡ ፍጡነ፡ ደብረ፡ ሐረይክዋ፡ ደብረ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ ወወረደ፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ እመልዕልተ፡ ደመና። ወበጊዜሃ፡ ተቀበሎ፡ ለማር፡ ዳንኤል፡ አቡነ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ እስከ፡ አብኦ፡ እንዘ፡ ይመርሆ፡ ኀበ፡ ቤተ፡ ክርስቲያኑ፡ ቅ(109r°b)ድስት፡ በሰላመ፡ እግዚአብሔር።


271ተኣምሪሁ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ ዘደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ሙራደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ። በረከተ፡ ረድኤቱ፡ ይዕቀበነ፡ አሜን።


272ወእምድኅረ፡ አብኦ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ አቡነ፡ ገብ(109r°c)ረ637፡ ናዝራዊ፡ በውስተ፡ ቤተ፡ ክርስቲያኑ፡ ቅድስት። ሶቤሃ፡ ይእተ፡ ጊዜ፡ ይቤሎ፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ ለአቡነ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ በሐከ፡ በሐከ፡ አንተ፡ አቡየ፡ አባ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ። እስመ፡ አነሂ፡ መጻዕኩ፡ ከመ፡ አብስርከ፡ ልደተ፡ ወልደ፡ እኅትየ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ እስ(109v°a)መ638፡ ብፁዕ፡ ወኅሩይ፡ አባ፡ ኤዎስጣቴዎስ። ወናሁ639፡ የዓርግ፡ ኀበ፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር640፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ሙራደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ፡ ዘተቀደሰት፡ በኪደተ፡ እገሪሁ641፡ ለእግዚእነ፡ ኢየሱስ፡ ክርስቶስ፡ እስመ፡ ውእቱ፡ የዓርግ፡ ምስሌነ፡ ኅቡረ፡ ወንባርካ፡ ለደብርየ642፡ ደ(109v°b)ብረ፡ ማርያም፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ሙራደ፡ መንፈስ643፡ ቅዱስ፡ ዮም፡ በዛቲ፡ ዕለት።


275ወበይእቲ646፡ ዕለት፡ ፀውዖ፡ ፍቁሩ647፡ አቡነ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ ለአቡ(109v°c)ነ648፡ ዳንኤል፡ እንዘ፡ ይብል፡ ነዓ፡ ንሑር፡ ኀበ፡ ደብርከ፡ ደብረ፡ ማርያም። ወበጊዜሃ፡ ተንሥኡ፡ ወሖሩ፡ ክልኤሆሙ፡ ጻድቃን። ወሶቤሃ፡ በጊዜ፡ ብጽሐቶሙ፡ ዓርጉ፡ በላዕለ፡ ርእሰ፡ ደብር። በህየኒ፡ ጸንሖሙ፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ምስለ፡ መልአከ፡ እግዚአብሔር፡ ቅዱስ፡ ዑራኤል፡ ወቦኡ፡ ሶቤሃ፡ ኀበ፡ (110r°a) ቤተ649፡ ክርስቲያኑ፡ ቅድስት፡ ለማር፡ ዳንኤል፡ በጊዜ፡ ዕርገተ፡ ደብሩ። እንዘ፡ ሀለዉ፡ ፫ቲሆሙ፡ ጻድቃን፡ አቡነ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ ወአቡነ፡ ዳንኤል፡ ምስለ፡ ወልደ፡ እኅቱ፡ ስነ፡ ሕይወት፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ በማዕከለ፡ ቅድስት፡ ቤተ፡ ክርስቲያን፡ መቅደሰ፡ ነገሥት፡ አብርሃ፡ ወአጽብሐ650። ሶቤሃ፡ ወረደ፡ ሎ(110r°b)ሙ፡ *ፃሕል፡ ወፅዋዕ651፡ እምሰማይ፡ በእንተ፡ ክብሩ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ ዘምስለ፡ ኅብስት፡ ወወይን፡ ወተመጠዉ፡ እምኔሁ፡ እምሥጢር፡ ቅዱስ። ወሶቤሃ652፡ ተፈሥሑ653፡ እሙንቱ፡ ጻድቃን፡ ፫ቲሆሙ፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ ወአቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ወልደ፡ እኅቱ፡ ስነ፡ ሕይወት፡ ወአቡነ፡ ገብረ፡ ና(110r°c)ዝራዊ፡ እንዘ፡ ሀለዉ፡ ኅቡረ፡ ርእይ፡ ዘንተ፡ መንክረ፡ በደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ ሙራደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ። ወፃሕል654፡ ፅዋዕኒ፡ ዘወረደ፡ እምሰማይ፡ ሀሎ፡ እስከ፡ ዮም።


278ወበጊዜሃ፡ እም(110v°a)ድኅረ፡ በዓቶሙ፡ ወሰዶሙ፡ ሶቤሃ፡ በውስተ፡ ጽርሐ፡ መቅደሱ፡ ዘሀለወት፡ በምሥራቅ፡ ዘሐነጸ፡ ለሊሁ፡ በእዴሁ656፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ወልደ፡ ሥዩመ፡ ሳባ፡ ዘሀለዋ657፡ ሥዕለ፡ ነቢያት፡ ወሐዋርያት፡ ወሥዕለ፡ ጻድቃን፡ ወሰማዕት። ወአብኦሙ፡ በውሣጤሃ፡ ለአበዊሁ፡ ፪ጻድቃን፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ወ(110v°b)አቡነ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ ወበጊዜ፡ በዓቶሙ፡ አውረደ፡ ሎሙ፡ እግዚአብሔር፡ ኅብስተ፡ ሰማይ፡ በእደ፡ መልአኩ፡ ዑራኤል። ወበጊዜሃ658፡ በልዑ፡ ወጸግቡ፡ ወአእኰትዎ፡ ለእግዚአብሔር፡ ፈጣሪሆሙ፡ በዝማሬ፡ ወበስብሐት፡ በይእቲ፡ ዕለት፡ አመ፡ ፳ወ፩ለሰኔ።


281ወእምድኅረ፡ ቦኡ፡ በደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ምዕራገ፡ ጸሎት፡ በበዓተ፡ ምጽላዩ፡ ለማር፡ ዳንኤል፡ ብፁዓን፡ አግብ(111r°a)ርተ661፡ እግዚአብሔር፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ወአቡነ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ እምድኅረ፡ በልዑ፡ ኅብስተ፡ ሰማይ። ሶቤሃ፡ ወሰዶሙ፡ ካዕበ፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ በውስተ፡ ጽርሐ፡ ቤቶሙ፡ ወመቅደሶሙ፡ ለነገሥተ፡ አክሱም፡ አብርሃ፡ ወአጽብሐ፡ ወመቅደሱ፡ ወመቃብሪሁ፡ ለው(111r°b)እቱ፡ ጻድቅ፡ አባ፡ ዳንኤል፡ ወአብኦሙ፡ ውስተ፡ ሕንፃ፡ መቅደስ፡ ዘነገሥት። ወበዊዖሙ፡ ባረክዋ፡ ወቀደስዋ፡ ወአምዓዝዋ፡ በመዓዛ፡ ስብሐተ፡ መላእክት። ወበይእቲ፡ ዕለት፡ በርሃት፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ በስብሐተ፡ እሉ፡ ጻድቃን፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ወአ(111r°c)ቡነ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ በጊዜ፡ በዓተ፡ ደብሩ። ወቀደስዋ፡ ወዓዕረጉ፡ ባቲ፡ ቍርባነ፡ ወወረዱ፡ ሎሙ፡ ፃሕል፡ ወፅዋዕ662፡ ንጹሕ። ወኮነት፡ ንጽሕተ፡ እምርስሐተ፡ ነውረ፡ ኃጢአት፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ በእንተ፡ ክብሩ፡ ወንጽሕናሁ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ ልዑለ፡ መንበር።


284ወእምድኅረ፡ ፈጸሙ፡ ባርኮታ፡ ለደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ ደብረ፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ወአቡነ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ ሶቤሃ፡ ሐለዩ፡ ከመ፡ ይሑሩ፡ ፍኖተ፡ ሀገሮሙ፡ እሉ፡ ጻ(111v°b)ድቃን665፡ ክልኤሆሙ። ወአሐዘ፡ ያስተፋንዎሙ፡ ብፁዕ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ወሖሩ፡ እንተ፡ ርኂብ፡ ፍኖት፡ ወጸባብ፡ ዓንቀጽ። ወእንዘ፡ ይወርዱ፡ እምደብር፡ በጽሑ፡ በገቦሃ፡ ለደብረ፡ ማርያም፡ አቡነ፡ ኤዎስጣቴዎስ፡ ወአቡነ፡ ገብረ፡ ናዝራዊ፡ ወአቡነ፡ ዳንኤል። ወበጊዜ666፡ በጺሖሙ፡ (111v°c) ኀበ፡ ጸባብ፡ ዓንቀጽ፡ ወረደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ፡ ለዕሌሆሙ፡ ከመ፡ ርእየተ፡ ርግብ፡ ፀዓዳ። ወሰትዩ፡ ስቴ፡ ልሳናት፡ ክፉላት፡ ከመ፡ ሐዋርያት፡ አበዊሆሙ። ወበጊዜሃ፡ ተከሥተ፡ ሎሙ፡ ፸ልሳናት፡ ክፉላት፡ ነገረ፡ ኵሉ፡ በሓውርት። ወይእቲ፡ ጸባብ፡ ዓንቀጽ፡ ተብህለ፡ ይእ(112r°a)ቲ፡ ፍኖት፡ ሙራደ፡ መንፈስ፡ ቅዱስ፡ እምይእቲ፡ ዕለት፡ እስከ፡ ዮም።


286፲፯ተአምሪሁ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል። በረከቱ፡ ቅድስት፡ ትኩን፡ ላዕለ፡ ኵልነ፡ ደቂቀ፡ ዳንኤል።


287ወሶበ፡ ኮነ፡ አመ፡ ፬ለጥቅምት፡ በዕለተ፡ ዕረፍቶሙ፡ ለነገሥተ፡ አክሱም፡ አብርሃ፡ ወአጽብሐ፡ ሶቤሃ፡ መጽኡ፡ እሉ፡ ነገሥት፡ በአካለ፡ ነፍስ፡ ኀበ፡ ፍቁሮሙ፡ አቡነ፡ ዳንኤል። ወበጺሖሙ፡ ሶቤሃ፡ ይቤልዎ፡ በሐከ፡ በሐከ፡ አንተ፡ አቡነ፡ ወመምህርነ፡ አንተ፡ ዳንኤላዊ። ዮምኬ፡ መጻዕነ፡ ኀቤከ፡ ከመ፡ ናምጽእ፡ ዓዕባነ፡ ፀሊማነ፡ ወከቢባነ፡ እ(112r°b)ምቤተ፡ አቡነ፡ ጽሕማ፡ እምሀገረ፡ ጸድያ፡ ከመ፡ ናስተሳንዮ፡ ለሙፃዓ፡ ደብረ፡ ማርያም፡ ምህላፈ፡ ወሙፃዓ፡ ፍኖት፡ ጸባብ፡ ዓንቀጽ፡ ከመ፡ ንግበር፡ ባቲ፡ ዓረፍተ፡ መዓርግ፡ በዘየዓርጉ፡ ቦቱ፡ ምእመናን፡ ለዓሪግ፡ ለበዓል፡ ከመ፡ ይስግዱ፡ ኀበ፡ ቤተ፡ ክርስቲያና፡ ለድንግል፡ ማርያም፡ ወላዲተ፡ አምላክ። ወለወልዳ፡ ፀባዖት፡ አማኑኤል። ወይቤሎሙ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ለነገሥት፡ አብርሃ፡ ወአጽብሐ፡ በምንትኑ፡ ናመጽኦ፡ ለዝንቱ፡ ዓዕባን፡ ጸሊማን፡ ወከቢባን668፡ እምሀገረ፡ ፀድያ፡ ቤተ፡ አቡነ፡ ጽ(112r°c)ሕማ። ወይቤልዎ፡ ነገሥት፡ አንተ፡ ታአምር፡ አባ። ወበይእቲ፡ ሰዓት፡ ፀውዓ፡ ለንስቲት፡ ደመና፡ አባ፡ ዳንኤል፡ ወተፅዕኑ፡ ዲቤሃ፡ ፫ቲሆሙ፡ ነገሥት፡ ወጻድቅ፡ ማር፡ ዳንኤል፡ ወሖሩ፡ ፍጡነ፡ ወበጽሑ፡ ሀገረ፡ ፀድያ። ወአንበሩ፡ ዓዕባነ፡ ላዕለ፡ ዘባነ፡ ደመና፡ ዘኢይክል፡ ዓለም፡ አግምሮቶ፡ ወፀዊሮቶ፡ ወተመይጡ፡ ፍጡነ፡ በረዊፅ፡ ወበጕጕዓ። ወበጊዜሃ፡ ገብሩ፡ ፫ቲሆሙ፡ መዳርካተ፡ ዓረፍተ፡ ማዕካል፡ ወበጊዜሃ፡ አሠነይዋ፡ ወፄሕዋ፡ ወሰመይዋ፡ ፍኖተ፡ ጽድቅ፡ ምህላፈ፡ ሕዝብ፡ ጸባብ፡ ዓንቀጽ። ወእስከ፡ ዮም፡ ተሰምየት፡ በዝንቱ፡ ስም።


290ወመጽአ፡ ፩ብእሲ፡ እምሀገረ፡ ጉህ፡ እምደብረ፡ ተያጥሮን671፡ ዘአሐዘ፡ ጋኔነ፡ ቀትር። ወዘልፈ፡ ያወድቆ፡ ወያንገረግሮ። ወቦአ፡ በውስተ፡ ዝኅረ፡ መቃብሪሁ፡ ዘሀሎ፡ በአፍአ፡ ቤተ፡ መቅደስ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ ወበጊዜ፡ በዓቱ፡ ተቀብዓ፡ እምፀበለ፡ ዝኅረ672፡ መቃብሪሁ። ወወጽአ፡ ጋኔነ፡ ቀትር፡ እምውእቱ፡ ብእሲ፡ ወተፈወሰ፡ እምአንግርግሮቱ፡ በኃይለ፡ ተአምሪሁ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል።


293ወበአሐቲ፡ ዕለት፡ በወርኃ፡ ዕረፍተ፡ በዓሉ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ አመ፡ ፮ለጥር። መጽአ፡ ኀቤሁ፡ እግዚእነ675፡ ኢየሱስ፡ ክርስቶስ። ወሶበ፡ ርእዮ፡ ለእግዚኡ፡ አቡነ፡ ዳንኤል፡ ወሰገደ፡ ወይቤ፡ እግዚእየ፡ ወአምላኪየ። ወይቤሎ፡ እግዚኡ፡ እምዮም፡ ይኩን፡ ለከ፡ ኪዳነ፡ እስከ፡ ለዓለም፡ ለእለ፡ ይትአመኑ፡ በጸሎትከ፡ ወእለ፡ ገብሩ፡ ተዝካረከ፡ ይትኃደግ፡ ሎሙ፡ ኃጢአቶሙ።


296ወካዕበ፡ (112v°c) ወሀቦ፡ ኪዳነ፡ እመ፡ ፮ለየካቲት፡ እንዘ፡ ይብል፡ እለ፡ ይትአመኑ፡ በጸሎትከ፡ በጥቡዕ፡ ልብ፡ ይኅልፉ፡ ምስሌከ፡ በግህደት። ወለእመ፡ ወሀበ፡ ኅብስተ677፡ ወፅዋዓ፡ እስከ፡ ማይ፡ ቈሪር፡ ይትኃደግ፡ ሎቱ፡ ኃጢአቱ። ወለእመ፡ ወሀበ፡ ወአብዓ፡ ዕጣነ፡ ለቤተ፡ ክርስቲያንከ፡ በዕለተ፡ ተዝካርከ፡ ይኅልፍ678፡ ምስሌከ፡ በግህደት። ወእምዝ፡ አስተብረከ፡ ወሰገደ፡ አባ፡ ዳንኤል፡ ወይቤ፡ እግዚእየ፡ ወአምላኪየ። ወለከ፡ ሥልጣን፡ ለእመ፡ ረከብኩ፡ ሞጋሰ፡ በቅድሜከ፡ መሐር፡ ሊተ፡ አቡየ፡ ወእምየ፡ ወኵሎሙ፡ አዝማድየ። ወይቤ፡ እግዚእ፡ መሐርኩ፡ ለከ፡ ወፈጸምኩ፡ ኪዳነ፡ ዘወሀብኩከ፡ ንበር፡ (113r°a) በየማንየ፡ እስከ፡ ለዓለመ፡ ዓለም።


298ተፈጸመ፡ መጽሐፈ፡ ገድሉ፡ ወተኣምሪሁ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ ወልደ፡ ስዩመ፡ ሳባ፡ ዘደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር፡ በሰላመ፡ እግዚአብሔር፡ አሜን። በ፲፱፻፷ወ፰ዓመተ፡ ምሕረት። እንዘ፡ ይረድአኒ፡ ኃይለ፡ እግዚአብሔር፡ ለንዑሰ፡ ዓቅም፡ ጸሓፊሁ፡ አቡነ፡ ዘማርያም፡ ፈቀደ679፡ አስተናሥኦ፡ ወአቀመ፡ አንበሮ፡ ለጽሒፈ፡ ገድሉ፡ ለአቡነ፡ ዳንኤል፡ መዋዔ፡ አጋንንት፡ ርኩሳን። በረከቱ680፡ ላዕሌነ፡ ይኩን፡ ለዓለመ፡ ዓለም፡ አሜን።


326ኦአምላከ፡ ዳንኤል፡ ዕቀበነ፡ ወሠውረነ፡ እምዕለት፡ እኪት፡ ወባልሐኒ፡ እምኵሉ፡ መን(115r°a)ሱት693፡ ለአግብርቲከ፡ ደቂቀ፡ ዳንኤል፡ ዘደብረ፡ ማርያም፡ ቆርቆር።


327እምዘጠፍዓ፡ በመዋዕለ፡ ግራኝ፡ ንጉሠ፡ እስላም፡ ወዮም፡ ረከብዎ፡ በዕፁብ፡ ግብር፡ በኃሢሥ፡ ደቂቀ፡ ዳንኤል።


329በተዋዋልነሙ፡ መሠረት፡ ፯ ፻ ብር፡ ብር፡ ተቀብየ፡ አለሁ። ገድለ፡ ደንኤል፡ ዘቆርቆር፡ ሌላ፡ ሳይሆን፡ሙሉ፡ ገጽ፡ ጽፌ፡ ፈጸሜ፡ አስረክቤ፡ አለሁ፡


ብመርበብ፡ ሓበሬታ፡ ገንዝብ፡ ንምስራህ፡ ንትደልዩ፡ ሰዓትኩም፡ ዕድሜኹም፡ ኣብ፡ ኢንተርኔት፡ ምውዓል፡ ምዃኑ፡ ስለዘይተረፈ፡ ዓለም፡ እንካን፡ ሃባን፡ እያ፡ እሞ፡ ክምዚስዕብ፡ ሊንክ፡ ተኸቲልኩም፡ ብምኻድ፡ ኣብ፡ ሼር፡ ሴል፡ ኣካውን፡ ብምኽፋት፡ እተን፡ ሊንክ፡ ኣብ፡ ድረግጽ፡ ብምዝርጋሕ፡ ምፍላጥ፡ ካብ፡ መሸጣ፡ ዓስብኹም፡ ተረኽቡ፡ ብበዝሒ፡ ክምዚ፡ ተገኤኩም፡ ብርክት፡ ዝበለ፡ ገንዘብ፡ ምፍራይ፡ ይካል፡ እዩ።


በድረግጽ፡ በኩል፡ ግንዘብ፡ ለመስራት፡ ለምትፈልጉ’ ባሉት፡ ቴክኖሎጂዎች። በመጠቀም፡ በኢንተርኔት። መዋልዎ፡ ስላልቀረ፡ ጠቀም፡ ያለ፡ ገንዘብ፡ መሰራት፡ ይቻላል፡ ለጅምሩ፡ ሼር፡ ሰል፡ ኣካውንት፡ ይክፈቱ፡ በነጻ፡ ነው፡ ያሉትን፡ ሊንኮች፡ በድረገጽዎ፡ ወይም፡ በፌስቡክ፡ በማስተዋወቅ፡ ብር፡ መሰራት፡ ይቻላል።


ክሪስቶፈር ቻብራሪ / ዳንኤል ሲመን / ዳኒልል ሳጃሞንስ / ስሜታዊ የማሰብ ችሎታ / ጎልማን ዳኒልል / የአዕምሯዊ ዕውርነት / ክሪስቶፈር ቼብሪስ / የአእምሮ ሕመም / የማይታየው ጎሪላ / ራስን ማጥፋት / 1 ስርዓት / 2 ስርዓት / ወደ ታች dumbing


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ተቃዋሚው ጸረ ኢትዮጵያ ንግግር፤ ጸረ አንድነት ዱሎታ ሲያካሂድ፤ እውነት እየሸሸ ውሸት ሲሰብክ ዝም ብለህ እለፋቸው፤የሚል ወይንም፤ ከነቀፌታ ነፃ ይውጡ የሚል አዋጅ/ሕግ እስካላሳዩኝ ድረስ፤ሃሰት የሚሰብኩ ሁሉ ማጋለጤን አላቆምም። ውሸታምና ቅጥረኛ ስርዓት ይወገድ እያልን፤ሌላ ውሸታምና ቅጥረኛ ባንዳ መተካት ያስነውራል። በሕዝብ ፊት ውሸት መትፋት ያስነውራል። ‘መትፋት ያስነውራል’ ያሉት ማን ነበሩ? አዎ አቶ አሰፋ ጫቦ።


የተቀሩት ኢትዮ፤ሚዲያ፤ ዘሃበሻ፤ኢኤምኤፍ፤ቋጠሮ፤ የመሳሰሉ ወገንተኞች እና ከዚህ በታች የተላከላቸው ድረገፆች ትብብራቸው ነፍገውናል። ትብብራቸው ለኛ ሳይሆን፤ ቢላዋ ባንገታቸው ተደቅኖባቸው ለነበሩት እና አሁንም በሞት አፋፋ ላይ ላሉት መሆኑን የኢትዮጵያ ሕዝብ አንድያውቀው፤ ይህ ታሪክ አስተላልፋለሁ።


ፈጣን የዝርዝር እይታ ቅርፅ አወሳሰድ: የፕላስቲክ ኢንስትሽን ብረቶች የንብረቱ ምርት: የብረት ውጤቶች: የህክምና ማሸጊያ እውቅና ማረጋገጫ: ISO9001: 2008 ምድቦች: ኮንቴይነሮች የማሸግ ምርት ...


ቀለል ያለ የቅርጽ አሰራር ሁኔታ: የፕላስቲክ ኢንስክ ውስጥ ሻገር ምርት ምርት: የብረት ምርት: ፕላስቲክ ወንበር ሻጋታ ስም: የፕላስቲክ ወንበር ሻጋታ ጎጆ ጎደገን: 1 ...


ፈጣን የዝግጅት አቀራረብ ሁኔታ: የፕላስቲክ መርፌ ማስጫ ምርት አይነት: የብረት ምርት: የፕላስቲክ ሻጋታ የምርት ስም: የፕላስቲክ ሻጋታ የዲዛይን ሶፍትዌር: CAD የሙቀቱ ህይወት: 250000-300000shots የከርሰ ምድር ህክምና: የማሸጊያ አሸናፊ: ከፍተኛ ሞዛይዜር / ቀዝቃዛ ሮዝ ቁሳቁስ-OEM ODE Plastic Plastic የዱቄት ጥቅሞች 1. ተወዳዳሪ ዋጋ 2. ተከታታይ የእርዳታ ድጋፍ 3. በሀብታሞች ...


የዓብይ ዓብይ ተግባር – ኢትዮጵያን ከማንነት ፖለቲካ ማፅዳት “De-ethnization” (ዩሱፍ ያሲን – ከኦስሎ)


ርዮት ትፈታ !! ውብሽት ይፈታ !! እሰክንድር ይፈታ !! አንዷለም ይፈታ !!! አቡበከር ይፈታ !!! ፍትህን መጠየቅ አሽባሪነት አይደለም !! ነፃነት እንፈልጋለን !! እኛ አሽባሪ አይደልንም !! ፍትሕ እንፈልጋለን !!! የሙሰሊም ኮሚቴ ይፈቱ !!! ዜጎችን ማፈናቀል አግባብ አይደለም !!! አንለያይም !!! አንለያይም !!


ሰበር ዜና – የኢሉባቦር እና ጋምቤላ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ዐረፉ


ፍቅረ ሢመት የራቀላቸው ብፁዕነታቸው፣ ከሦስተኛው ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ተክለ ሃይማኖት ጀምሮ ለኤጴስ ቆጶስነት ማዕርግ ቢታጩም፣ “ለዚኽ ማዕርግ አልበቃኹም” በሚል ሲሸሹት ቆይተው፣ ከሌሎች ስድስት ብፁዓን አባቶች ጋር ኅዳር ፬ ቀን ፲፱፻፹፯ ዓ.ም. በአምስተኛው ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ አንብሮተ እድ፣ ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ተብለው የኢሉባቦር ጳጳስ ኾነው ተሹመዋል፡፡


የብፁዕነታቸው አስከሬን ካረፉበት ናሽናል ሆስፒታል ዛሬ ከቀኑ በ10፡00 ሰዓት ሊቀ ሥልጣናት ኾነው ወዳገለገሉበት፣ መንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል፣ በብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ታጅቦ ይደርሳል፡፡ ጸሎተ ፍትሐቱ በዚያው ሲከናወን አድሮ በነገው ዕለት ከቀኑ 5፡00 ጀምሮ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ፣ ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣ የአህጉረ ስብከታቸው ሓላፊዎች፣ ማኅበረ ካህናት እና ማኅበረ ምእመናን በተገኙበት ሥርዐተ ቀብሩ እንደሚፈጸም ታውቋል፡፡


11 thoughts on “ሰበር ዜና – የኢሉባቦር እና ጋምቤላ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ዐረፉ”


በግፍ ለፈረሰው የለገጣፎ ቅ/ዮሐንስ ቤተ ክርስቲያን 10ሺ ካ.ሜ የመሥሪያ ቦታ ተፈቀደ፤ ከንቲባዋ ብፁዕ አቡነ ቀውስጦስን ይቅርታ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/01/16/%e1… https://t.co/CKOY35BNLn 2 days ago


የ፳፻፲ ዓ.ም በዓለ ልደተ እግዚእ-የኢኦተቤ ቴቪ(EOTC Tv) መደበኛ ሥርጭት ፩ኛ ዓመት፤ በአፋን ኦሮሞ እና በትግርኛ ይጀምራል haratewahido.wordpress.com/2018/01/06/%e1… https://t.co/rr7WQxwyml 1 week ago


የቦሌ ክ/ከተማ:የሰዓሊተ ምሕረት ምእመናንንና ሀ/ስብከቱን ያወያያል፤የፀረ አማሳኞች ተጋድሎው ተጠናክሮ ውሏል! haratewahido.wordpress.com/2018/01/04/%e1… https://t.co/lK7BnsGlxh 2 weeks ago


የሰዓሊተ ምሕረት ካቴድራልን ምዝበራ የሚያጣራው የሀ/ስብከቱ ልኡክ ተቃውሞ ገጠመው፤ “አናምናችሁም፤ ቅድሚያ አማሳኞቹን አንሡ!”/ምእመናን/ haratewahido.wordpress.com/2018/01/02/%e1… https://t.co/JegNoW3NoI 2 weeks ago


የአውስትራሊያ “ሊበራሎች” የጋበዟቸው ሙስሊሞች፡ ኮፕት ወንድሞቻችን “F *** ኮፕት ውሾች” እያሉ ደበደቧቸው June 20, 2018


ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በሕገ መንግሥቱ በአማርኛው ቅጂ አንቀጽ 55 (19) ላይ ‹‹የፈጠራና የድርሰት መብቶች››፣ በአንቀጽ 55(2)(ሰ) ደግሞ ‹‹የፈጠራና የሥነ ጥበብ መብቶች››፣ በአንቀጽ 77 (5) ውስጥ ‹‹ፈጠራና ኪነ ጥበብ›› የሚሉ ሐረጎችን ይዟል፡፡ ‘ፈጠራ’ የሚለው የእንግሊዝኛውን ‘ፓተንት’ ሲሆን ‹‹ድርሰት፣ ሥነ ጥበብና ኪነ ጥበብ›› በማለት ሦስት የተለያዩ የአማርኛ አገላለጾችን ይጠቀም እንጂ የእንግሊዘኛው ቅጂ ላይ በወጥነት የተገለጸው ‹‹ኮፒ ራይት›› የሚለው ነው፡፡


ማንም ሰው ኪነ ጥበባዊ የፈጠራ ነፃነት እንዳለው በሕገ መንግሥቱ ከላይ በተጠቀሰው አንቀጽ ንዑስ ቁጥር ሦስት ላይ በግልጽ ሰፍሮ እናገኘዋለን፡፡ ኪነ ጥበባዊ የፈጠራ ተግባራትን የማከናወን፣ ከያኒ መሆን ሰብዓዊ መብት ነው፡፡ ማንም ሰው የመሰለውን ሐሳብ ኪነ ጥበባዊ በሆነ መንገድ የመግለጽ መብት አለው፡፡ በመሆኑም ሕገ መንግሥቱ ኪነ ጥበብን የሐሳብ መግለጫ መሣርያነቱም እንዲሁም የፈጠራ ተግባሩንም ራሱን ጥበቃ አድርጎለታል፡፡


ከያኒውም ይሁን ተደራሲው ኪነ ጥበባዊ ሐሳብን በነፃነት የመሻትና የመሰብሰብ እንዲሁም የመቀበል መብቶች አሏቸው፡፡ በተለይ ከያኒው ደግሞ የፈጠራ ውጤቱንም የማሠራጨት መብትም ጭምር አለው፡፡ በመሆኑም ኪነ ጥበባዊ ሐሳብን በነፃነት የመግለጽ መብት ሲባል እነዚህ ሦስት ፈርጆችን ይይዛል ማለት ነው፡፡ በሕገ መንገሥቱ በአንቀጽ 29(2) ላይ የተገለጹ ናቸው፡፡


የመጨረሻውን ንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ (1923-1967) ከሥልጣን ያነሣው የጦር ኃይሎች የፖሊስ ሠራዊትና የብሔራዊ ጦር አስተባባሪ ደርግ፤ መስከረም 2 ቀን 1967 ዓ.ም. የኢትዮጵያ ጊዜያዊ ወታደራዊ አስተዳደር ደርግ በመባል ሥልጣኑን ሲቆናጠጥ፣ ቆይቶም የኅብረተሰብአዊት ኢትዮጵያ ጊዜያዊ ወታደራዊ መንግሥት ሆኖ እስከ 1979 ዓ.ም.፣ በይቀጥላልም የኢትዮጵያ ሕዝባዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ (ኢሕዲሪ) ሆኖ እስከ ግንቦት 20 ቀን 1983 ዓ.ም. ኢሕአዴግ እስካስወገደው ድረስ ዘልቋል፡፡


ይህንን ክብርዋን በመረዳት ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ዘወትር ወበእንተዝ ናዐብየኪ ኩልነ ኦ እግዝእትነ ወላዲተ አምላክ ንጽሕት ኩሎ ጊዜ፡፡ ንስአል ወናንቀዐዱ ኀቤኪ ከመ ንርከብ ሣህለ በኀበ መፍቀሬ ሰብእ፤ ሁልጊዜ ንጽሕት የምትሆኚ አምላክን የወለድሽ እመቤታችን ሆይ ስለዚህ ነገር እናከብርሻለን፣ እናገንሻለን፡፡ ሰውን ከሚወድ ልጅሽ ዘንድ የቅርታንና ምሕረትን እናገኝ ዘንድ ሁል ጊዜ ዓይነ ልቡናችንን ወደ አንቺ እናነሣለን፡፡ በማለት ቤዛዊተ ዓለም ድንግል ማርያም ከልዑል እግዚአብሔር ዘንድ ሁል ጊዜ ዓይነ ልቡናችንን ወደ አንቺ እናነሣለን፡፡ በማለት ቤዛዊተ ዓለም ድንግል ማርያም ከልዑል እግዚአብሔር ዘንድ የተሰጣትን ልዩ የቃል ኪዳን ጸጋና አምላካዊ ክብር እያመሰጠሩ ያመሰግኗታል፡፡ ሊቁ ቀስተ ደመና ማርያም ትእምርተ ኪዳኑ ለኖኅ፣ ዘእግዚአብሔር ሤመኪ ለተዝካረ ምሕረት ወፍትሕ፣ ህየንተ ቀስፍ ለምድር ወአማሰና አይኅ፡፡ ብሎ እንዳመሰገናት፡፡


የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ሞትና ትንሣኤ ነገረ ማርያም፣ ስንክሳርና ተአምረ ማርያም እንደሚያስረዱት፤ ጥር 21 ቀን ዐርፋለች፡፡ እረፍቷን ቅዱስ ዳዊት ሲናገር አቤቱ ወደ እረፍትህ ተነሥ አንተና የመቅደስህ ታቦት መዝ.136፡8 ፈጣሪዬ ሆይ ምእመናንን ወደምታሳርፍበት ወደ መንግሥተ ሰማያት የመቅደስህን ታቦት ድንግል ማርያምን ይዘህ ተነሥ ሲል ቅዱስ ዳዊት ተናግሯል፡፡ ይህም እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም 64 ዓመት በዚህ ዓለም ከኖረች በኋላ ነብሷ ከሥጋዋ ተለይቶ እንደ ልጅዋ ትንሣኤ መነሣቷን የሚያመለክት ነው፡፡ ታቦት ያላትም ማደሪያው ስለሆነች ነው፡፡


ጠቢቡ ሰሎሞን ወዳጄ ሆይ ተነሺ ውበቴ ሆይ ነይ እነሆ ክረምት አለፈ ዝናቡም አልፎ ሄደ አበቦች በምድር ላይ ተገለጡ፡፡ የዜማም ጊዜ ደረሰ የቀረ ቃል በምድራችን ተሰማ፡፡ በለሱ ጐመራ ወይኖችም አበቡ መዓዛቸውንም ሰጡ፡፡ ወዳጄ ሆይ ተነሺ ውበቴ ሆይ ነይ ሲል ስለ እመቤታችን በምሳሌ ተናግሮአል፡፡ መኃ 2፡1አ-13


ገድለ አቡነ ኢየሱስ ሞዓ እንደሚለው አቡነ ተክለ ሃይማኖት ወደ ሐይቅ የገቡት በሠላሳ ዓመታቸው ነው፡፡ ይህም የሚያሳየን በሸዋ እና በወላይታ ያገለገሉት ገና መሆኑን ነው፡፡ በ1216 ዓም አካባቢ ወደ ሐይቅ የገቡት አቡነ ተክለ ሃይማኖት በሐይቅ ከመመንኮሳቸው በፊት ሰባት ዓመት ከመነኮሱም በኋላ ሦስት ዓመት በትምህርት ፣ በሥራ እና በአገልግሎት ቆይተዋል፡፡


የጣሊያንን ጦር በዓድዋ ፍርክስክሱን ያወጡትን፤ የኢትዮጵያን ዳር ድንበር በክብር ያገዘፉትን፤ አፄ ምኒልክ ስም አንስተን እናሞግሳለን።


እኒህ ሶስቱ እርስ በርሳቸው ራዕይ ቢናጠቁ፤ እኒህ ሶስቱ እርስ በርሳቸው መንገድ ቢተላለፉ፤ ስለ “ኢትዮጵያ እና ኢትዮጵያዊነት” ግን አላማቸው አንድ ነው።


መልስ፤ ሰይጣንን በተመለከተ የሰዎች እምነት ከጨቅላ አስተሳሰብ አንሥቶ እስከ ረቂቅ ይደርሳል— ቀንድ ካበቀለ ከትንሽ ቀይ ሰውዬ፣ እሱም ትከሻችሁ ላይ ተቀምጦ ኃጢአት እንድትሠሩ ከሚገፋፋችሁ፣ እስከ የክፋት ስብዕናውን የሚያሳይ ማብራሪያ ድረስ። ሆኖም፣ መጽሐፍ ቅዱስ ሰይጣን ማን እንደሆነና እንዴት ሕይወታችንን እንደሚጎዳ ግልጽ ስዕሉን ይሰጠናል። በቀላሉ ለማስቀመጥ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ሰይጣን ሲገልጸው፣ እንደ መልአካዊ ሕላዌ እሱም በሰማይ ካለ ሥልጣኑ በኃጢአት ምክንያት የወደቀ፣ አሁንም ሙሉ ለሙሉ እግዚአብሔርን የሚቃወም፣ ሁሉንም በገዛ ኃይሉ የሚያደርግ፣ የእግዚአብሔርን ዓላማ ለማከላከል።


ሰይጣን የዚህ ዓለም ገዥ ሆነ እንዲሁም በሰማይ ላይ ያለው ሥልጣን አለቃ (ዮሐንስ 12፡31፤ 2 ቆሮንቶስ 4፡4፤ ኤፌሶን 2፡2)። እሱም ከሳሽ ነው (ራዕይ 12፡10)፣ ፈታኝ (ማቴዎስ 4፡3፤ 1 ተሰሎንቄ 3፡5)፣ እና አሳች (ዘፍጥረት 3፤ 2 ቆሮንቶስ 4፡4፤ ራዕይ 20፡3)። ዋነኛ ስሙ “ተቃዋሚ” ወይም “የሚቃወም” ማለት ነው። ሌለኛው መጠሪያው፣ ዲያብሎስ፣ “ሐሰተኛ” ማለት ነው።


ወይዘሮ በሻቱ ካሳ "የዶሮ ዋጋ በጣም ከፍ ብሏል፤ እኔ የዛሬ ዓመት 100ብር፣180 ብር ገዝቻለው። ዛሬ 400ብር፣450 ብር፣480 ብር ነው የሚባለው ። በአዲስ ዓመት 200 ም፣250ም ተገዝቷል።” ነው ያሉት፡፡


አርብ፤ ግንቦት ፲ ፯ ቀን ፳ ፻ ፲ ዓመተ ምህረት ( 5/25/2018 ) ( ሆኖም፤ በጉልበት ለያዙት በትረ ሥልጣን እንጂ፤ ለሚጽፉት ታሪክ፤ የእውነታው ባለቤትነት የላቸውም። ) ታሪክ ሲጻፍ፤ የነበረውን መተረኩ፤ በሁለት መንገድ ይኬድበታል። አንደኛው የነበረውን እንዳለ ማቅረብ ነው። ሌላው ደግሞ፤ ላደረጉት ተግባር ማረጋገጫና ማስመከሪያ ለማድረግ፤ የተግባሩን ትክክለኝነት ለማስረገጥ፤ ወደሚፈልጉት አቅጣጫ አንጋዶ ማቅረብ ነው። ይህ ሁለተኛው ሂደት፤ ራስን ለማሞካሸትና ሌሎችን ለማንቋሸሽ፤ ...


ሰኞ፣ ግንቦት ፮ ቀን ፳፻፲ ዓመተ ምህረት የዐማራ ብሔርተኝነት፤ በተለምዶ ከተረዳናቸው ብሔርተኝነቶች የተለዬ ነው። የዐማራ ብሔርተኝነት፤ የዐማራውን የበላይነት በሌሎች ላይ ለመጫን የተነሳ አይደለም። የዐማራ ብሔርተኝነት፤ ይሄ ወይንም ያ ጎደለብኝ ብሎ የተነሳ አይደለም።ዐማራ፤ ዐማራነቱን ለኢትዮጵያዊነት አስረክቦ፤ ኢትዮጵያዊ ነኝ! ብሎ፤ ይሄን ኢትዮጵያዊነት፤ ከሌሎች ኢትዮጵያዊያን ጋር በመጋራት፤ ለዘመናት በአንድነት ኖሯል። ከረጅሙ ታሪካችን አኳያ፤ በጣም አጭር፣ እጅግ በጣም አጭር በሆነ ጊዜ ውስጥ፤ በቁጥር ፵ ...


Amhara National Movement (NAMA)-የአማራ ብሄራዊ ንቅናቄ (አብን) ምስረታ ጉባኤ _ በባህርዳር


ከብሪታኒያ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጋር አብረው የተጓዙ ከፍተኛ ባለስልጣናት ረቡዕ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌን በእስር ቤት ተገኘተው መጎብኘታቸውንና በጉዳዩ ዙሪያ መምከራቸውን የብሪታኒያ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ባወጣው መግለጫ አመልክቷል። በሚኒስትሩ ፊሊፕ ሃሞንድ የቀረበን ጥያቄ ተከትሎ ከአቶ አንዳርጋቸው ጋር የተገናኙ የብሪታኒያ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ባለስልጣናት በተለያዩ ጉዳዮች ዙሪያ ውይይትን ቢያካሄዱም ባለስልጣናቱ በጉዳዩ ዙሪያ ዝርዝር መረጃን ከመስጠት እንደተቆጠቡ ከሃገር ቤት የተገኘ መረጃ አመልክቷል። የብሪታኒያ መንግስት የአቶ አንዳርጋቸው ፅጌን ጉዳይ በሂደት እንደሚከታተልና ያቀረባቸው ሃሳቦች በምን መልኩ


የዐማራ ድምፅ ራዲዮን ለመርዳት (ከዚህ ላይ ይጫኑ) ወይም (ከዚህ ላይ ይጫኑ)


ላ ፖጋር ዱ ስሎት: - ከዱር ጋር በአትክልተኝነት አትክልት መንከባከብ. ጉል: በጣም-ቁሶች "4 በ 1 ውስጥ"


የተወሰነ የዝግመተ ለውጥ ባህሪ እና የምንለማመዱ (ሕልሞች) ህልም. እነሱ እኛን መሞከር ይፈልጋሉ ለማድረግ ... ነገር ግን እርስዎ እኛን እዚያ እንዴት ያለውን ሳይንሳዊ ማብራሪያ መስጠት: የመሬት ትል አርቢ ሆነዋል እና ማይሲሊየም ለማዳበር. Permaculturist ሰዎች ነን በሚሉ ሰዎች ውስጥ የሚታይበት ሌላ ዓይነት ገላጭነት ወይም ሌላ ትርጓሜ የለም. እናንተ ያለ ሽቱ, ነገር ግን አመሰግናለሁ, እኔ አንድ ነገር ብቻ ይለው ነበር; permaculture ጽንሰ-ሐሳብ ጃፓን (ኢንተርኔት ለማመን) ውስጥ 1928 ነበር, ነገር ግን ይህን permaculture ዳይሬክተር እውነተኛ ጥንካሬ, የመጀመሪያው አድርጓል እዚያ (አርቢ ትሎች) ለ መሠረታዊ ጎላ በውስጡ ድርቆሽ ጋር ... እኔ በጣም ትሑት እንዲህ በይፋ ለማለት ማየት, ነገር ግን በጥንቃቄ በኋላ, እኔ ይመስለኛል, 67 ውስጥ የተባለ Didier2016 ነው የ econology ውስጥ Inventor: አንተ በእርግጥ የሚገባቸውን ዘንድ እውነተኛ አልባሳት endossiez ሆነው. በቀላሉ ሊፈጠር የሚችለው የፍሎቫልችነት መገለጫው እጅግ በጣም ግልፅ ነው. የፐኖኮልቫይዝ ኢኮሎጂካል መሰረት ነው.


ረቡዕ 13/10/10 ዓ.ም ( ዓባይ ኤፍ ኤም ) የኤርትራ መንግስት ለቀረበለት የሰላም ጥሪ አዎንታዊ ምላሹን ገለፀ፡፡ የኤርትራ መንግስት በኢት…


አንድ ቀጭን ቡናማ ይልቅ ወጪ እየሆነ ጋር 1455 እና ኩባንያው ያለው አንድ ማዳበሪያ ደግሞ ወጪ ነበረ መሆን 1345 ክሮነር (ምሳሌዎች 2012 ዓመት ዋጋዎች).


የመከላከያ ሰራዊቱ እንደ ቀድሞው ጦር ለመፍረስ ገደለ አፋፍ ላይ ነው – ስንታየሁ ቸኮል _ ethiopanorama.com _ ethiopanorama.com


አፅቢ ወንበርታ ጣብያ እ/ስለሴ ናይ ደ/ገ/ቅ ስላሴ ህንፃ መስርሒ ኮሚቴ (2)


እውቀት ብርሃን ነው፡፡ ሰው የእግዚአብሄር ቃል እውቀት ከሌላው ነገር ሁሉ ይጨላልምበታል፡፡ ሰው ትክክለኛው የመፀሃፍ ቅዱስ እውቀት ከሌላው ኑሮው በሙከራና በውድቀት የተሞላ ይሆናል፡፡ ሰው በእግዚአብሄር ቃል እውቀት...


እግዚአብሄር የትሁታን ቡድን አባል ነው፡፡ እግዚአብሄር ትሁታንን ይደግፋል፡፡ እግዚአብሄር ትእቢተኞችን ይቃወማል፡፡


እርሱ ግን ራሱን ሊያጸድቅ ወድዶ ኢየሱስን፦ ባልንጀራዬስ ማን ነው? አለው። ሉቃስ 10፡29


ሕዝብና ሀገር በላይ ድርጅት ቀደመ። የድርጅት ፍቅር ያናወዘው ወንድሙን ረሳው፣ ገበሬውን ረሳው፣ ተማሪውን ረሳው፣ ሰራተኛውን ረሳው፣ ስለ ድርጅቱ ገንቢ አስተያየት የሰጠውን ወንድሙን ጠላት አደረገው። የድርጅት ፍቅር አናውዞታልና።


በነገራችን ላይ አብርሃ ወደ ፍርድ ቤት ይቀርባል ተብሎ የተቀጠረው በ8፡00 ሰዓት ነበር፡፡ አብርሃን ለማየት የተሰበሰበ የሕዝብ ቁጥር አላምር ስላላቸው መሰለኝ ምናልባት ተሰላችተው ይሄዱ ይሆናል በሚል ታሳቢ እስከ 10 ሰዓት ከ25 አላቀረቡትም ነበር፡፡ ሕዝቡም ይሄን ተረድቶ እስከ 12 ሰዓትም ቢሆን እንቆያለን ብሎ በመረጋጋቱ እንደማይሆንላቸው አውቆ 10 ሰዓት ከ25 ሲል ነው ያመጡት፡፡ ይህ ግን በአብርሃ ብቻ ሳይሆን በእነ ሀብታሙ አያሌውም እንዲህ ተደርጓል፡፡ የሆነው ሆኖ ከግማሽ ሰዓት የችሎት ቆይታ አብርሃ እንደገና ታጅቦ ከችሎት ወጣ፡፡ ሲወጣም እንደገና ቅልጥ ያለ ጭብጨባና ሞራል ሲሰጠው ፈገግ እያለ አፉ ባይናገርም በታሰሩ እጆቹ አይዟችሁ እያለ እጅ እየነሳ ወጣ፡፡


ህወሓት/ኢህአዴግ በቋንቋ፣ በብሔርና በጎጥ ከፋፍሎ ሲገዛን የራሱና ለራሱ ብቻ የሚሆን ምክንያት አለው፡፡ ነገር ግን ያን ቀን የታዘብኩት ነገር ካለ በህወሓት/ኢህአዴግ ሴራ ኢትዮጵያዊነታችን አሁንም ጨርሶ እንደማይናድ ነው፡፡ ምክንያቱም ህወሓት/ኢህአዴግ አብርሃን መቐለ ይዘው አዲስ አበባ ፍ/ቤት ሲያቀርቡት የፍርድ ሂደቱን የሚከታተል ብዙ ሰው ስለማይኖር የአብርሃ ሞራል ይጎዳል ብለው ይሆንናል፡፡ ነገር ግን የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦችን እኩል አይቶ በእኩል የሚቆረቆር፣ ከግላዊ ጥቅምና ክብር የሕዝብ ጥቅምና ክብር የሚያስቀድም እንዲሁም የሀገርና የሕዝብ መብትና አንድነት ይከበር ብሎ በፅናት በአደባባይ የሚከራከር ኢትዮጵየዊ ከየትኛውም ብሔር ወይም ክልል ይምጣ፣ የፈለገውን ቋንቋ ይናገር በኢትዮጵያውያን ዘንድ የተለየ ክብርና ሞገስ እንዳለውና ሁሌም ኢትዮጵያውያን ከጎኑ እንደሆኑ በደንብ ተረድቻለሁ፡፡ አሳሪዎቹም ጭንቅላት ካላቸው ሳይረዱት አይቀርም፡፡ እንዴት ብትሉኝ አብርሃ የትግራይ ተወላጅ ኢትዮጵያዊ ቢሆንም ህወሓት/ኢህአዴግ እርስ በእርሳችን በጥላቻ አይን ከመተያየት አልፈን እንዳንተባበር የሚያደርጋቸውን የተለያዩ ሴራዎችን ሰብሮ የአብርሃ ጉዳይ የሁላችን ጉዳይ ስለሆነ ያሳስበናል ብሎ ብሔር፣ ቋንቋ እንዲሁም የህወሓት/ኢህአዴግ የመከፋፈል ሴራ ሳይገድባቸው የትግራይ፣ የአማራ፣ የኦሮሞና የደቡብ ተወላጆች ኢትዮጵያውያን በአንድነት የግል ስራቸውን ትተው የወጣት ፖለቲከኛና መምህር አብርሃ ደስታ የፍርድ ሂደት ሲከታተሉ መዋላቸውና ከፍተኛ ሞራል መስጠታቸውን ሳይ ኢትዮጵያዊነታችን በህወሓት/ኢህአዴግ ሴራ ጨርሶ እንደማይሸረሸር አረጋግጫለሁ፡፡ በኢትዮጵያዊነቴም ኩራት ይሰማኛል፡፡ አሁንም ገዢዎች በሚያደርጉት ሴራ እኛ ኢትዮጵያዊያን መለያየትና መቀያየም የለብንም፡፡ ለጋራ ዓላማና ጥቅም በጋራ መንቀሳቀስ አለብን፡፡ ስንተባበር ክንዳችን ይጠነክራል ሞራላችን ከፍ ይላል፡፡


ምክንያቱም ከዕለታት አንድ ቀን የሚባል ቀን የለም፡፡ በህይወት ውስጥ የተሰጠችን እምር ዕድሜ ዛሬ፣ ነገ ወይም ከነገ ወዲያ እንጂ ከዕለታት አንድ ቀን አይደለም፡፡


ሙሴ ፈርኦን ፊት በቀረበ ቁጥር፣ መልሶ መላልሶ የሚናገረው፣ ‹ሕዝቤን ልቀቅ!› የሚለውን ቃል ነበር፡፡ አሁን ሕዝቡ መለቀቅ አለበት፡፡ ታስሯል፡፡ ታፍኗል፡፡ ‹ልቀቁኝ!› እያለ ነው፡፡ ‹አስለቅቁን!› እያለ ነው፡፡


መስፍን ሃብተማርያም (ሠዓሊው) አንድ ግጥም አለችው – ‹የዕድል ጸሎተኞች› የምትል፡፡ እዚያ ግጥም ውስጥ የሚከተሉት መስመሮች ማለት ምፈልገውን ብለውለኛል፡፡


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ውይይቱን ተከትሎም በሰጡት መግለጫ የከተማው አስተዳደር የመዲናዋን ጸጥታ ለማስከበር ቅድመ ዝግጅት መደረጉን ገልጸዋል፡፡


ወጣቶቹ ከምክትል ከንቲባ ኢንጅነር ታከለ ኡማ ጋር ከተወያዩ በኋላ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ሰንደቅ አላማን ምክንያት በማድረግ የተፈጠረውን አላስፈላጊ ግጭት አውግዘዋል።


የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ በውጭ ሀገር ለሚገኙ የፖለቲካ ፓርቲዎች ያቀረቡትን ጥሪ ተከትሎ በርካታ ግለሰቦችና የፖለቲካ ፓርቲዎች ወደ ሀገር ቤት በመመለስ ላይ ይገኛሉ፡፡


እርሳቸው አጭር፤ ጠይም፣ ዓይናቸው ደካማ፣ ግራጫ ጢም ያላቸው፣ ወፍራም፣ ዕድሜያቸው ገፋ ያለ ሰው ናቸው።


ደብረ ማርቆስ ከተማ ከኦሮምያ እንቦጭን ለማስወገድ ለመጡት ወጣቶች ውብ አቀባበል አድርጋለች፡፡


Binhe ፕሮጀክት አካባቢ, Yishui የኢኮኖሚ ልማት ዞን, Linyi ከተማ, ሻንዶንግ ግዛት, ቻይና.


6 ገሊኦም ሰባት ብመልክዖም፡ ብዝናኦም፡ ብናይ ሙዚቃ ኽእለቶም፡ ብኣካላዊ ብቕዓቶም ወይ በቲ ዘለዎም ልዑል ቦታ ይዕበዩ እዮም። ዳዊት ሓደ ኻብዚ ነገራት እዚ ጥራይ ዘይኰነስ፡ ኵሉ እዩ ነይርዎ። ይኹን እምበር፡ ኣብ ምሉእ ህይወቱ ትሑት እዩ ነይሩ። ንጐልያድ ምስ ቀተሎ እሞ፡ ንጓል ንጉስ ሳኦል ሰበይቱ ኽትከውን ኪወስዳ ዕድመ ምስ ቀረበሉ፡ “ሰብኣይ ጓል ንጉስ ዝኸውንሲ ኣነ መን እየ፧ ቤተ ሰበይን ዓሌት ኣቦይንከ ኣብ እስራኤል መን እዮም፧” በለ። (1 ሳሙ. 18:18) ንዳዊት ትሑት ኪኸውን ዝሓገዞ እንታይ እዩ፧ ኵሉ እቲ ዝነበሮ ባህርያትን ክእለትን ፍሉይ መሰላትን ኬጥሪ ዝኸኣለ፡ ኣምላኽ ብትሕትና ‘ድንን ኢሉ’ ስለ ዝረኣዮ ኸም ዝዀነ ይፈልጥ ነይሩ እዩ። (መዝ. 113:5-8) እወ፡ ካብ የሆዋ ዘይተቐበሎ ምንም ነገር ከም ዘይነበሮ ይፈልጥ ነይሩ እዩ።—ምስ 1 ቈረንቶስ 4:7 ኣረኣኢ።


7 ሎሚ ዘለዉ ህዝቢ የሆዋ እውን ከም ዳዊት ትሑታት ኪዀኑ እዮም ዚጽዕሩ። እቲ ኣብ መላእ ዩኒቨርስ ኣዝዩ ልዑል ዝዀነ የሆዋ፡ ትሑት ከም ዝዀነ ምፍላጥና ንልብና ይትንክዮ እዩ። (መዝ. 18:35) ንሕና እውን ነቲ ብድራኸ መንፈስ ኣምላኽ እተጻሕፈ፡ “ልባዊ ርሕራሐ፡ ለውሃት፡ ትሕትና፡ ልእመት፡ ዓቕሊ ልበሱ” ዚብል ምኽሪ ንስዕቦ ኢና። (ቈሎ. 3:12) ብዘይካዚ፡ ፍቕሪ “ኣይትቐንእን፡ ኣይትጀሃርን፡ ኣይትንፋሕን” እያ። (1 ቈረ. 13:4) ትሕትና ምስ እነርኢ፡ ሰባት ንየሆዋ ኪቐርብዎ ይኽእሉ እዮም። ከምቲ ሰብኡት ብዘይ ቃል ብኣካይዳ ኣንስቶም ኪማረኹ ዚኽእሉ፡ ካልኦት ሰባት እውን በቲ ህዝቢ ኣምላኽ ዜርእይዎ ትሕትና ናብ የሆዋ ኺስሓቡ ይኽእሉ እዮም።—1 ጴጥ. 3:1።


11 ኣገልገልቲ የሆዋ ንብጻዮም ናይ ሓቂ ፍቕሪ ስለ ዜርእዩ፡ ኣብ ዓለም ካብ ዘለዉ ብዙሓት ሰባት ኣዝዮም እተፈልዩ እዮም። ካብ ጥንቲ ኣትሒዞም ድማ ከምኡ እዮም። ኣብ ሕጊ ሙሴ ኻብ እተጠቕሰ ሕግታት፡ ካብቲ ንኣምላኽ ከተፍቅር እተዋህበ ሕጊ ቐጺሉ ብኣገዳስነቱ ኻልኣይ ደረጃ ዘለዎ፡ እቲ ንብጻይካ ኸተፍቅር (ኣጋፐ ዚብሃል ዓይነት ፍቕሪ) እተዋህበ ሕጊ ኸም ዝዀነ የሱስ ገሊጹ እዩ። (ማቴ. 22:38, 39) የሱስ፡ ናይ ሓቂ ክርስትያናት በታ ኣብ ንሓድሕዶም ዘላቶም ፍቕሪ ኸም ዚልለዩ እውን ሓቢሩ እዩ። (ዮሃንስ 13:34, 35 ኣንብብ።) ከምዚኣ ዝዓይነታ ክርስትያናዊት ፍቕሪ፡ ንጸላትና እውን ከይተረፈ ኸነፍቅር ትሕግዘና እያ።—ማቴ. 5:43, 44።


ስድስተኛ፤ በጽሑፉ መደምደሚያ ላይ የደብተራ ተንኮል አፈትልኮ ይወጣል፤ መንግሥቱ ኃይለ ማርያምን ያነሣና በደብተራ ተንኮል አንዱን ‹‹ዶክተር›› የሚለውን መልክ የሌለውና ስም የሌለው የደብተራ ምሥጢር ያደርግና፤ ‹‹እኒህ የኢትዮጵያ ጥናት ተቋም ዶክተር ወደመንግሥቱ ኃይለ ማርያም ዘንድ በማን በኩል እንደሄዱ ፕሮፌሰር መስፍን ያውቃሉ፤›› ብሎ ይለጥፍብኛል፤ እግዚአብሔር ያሳያችሁ ስሙን ያልጠቀሰውንና የማላውቀውን ሰው የእኔን ስም ጠርቶ እንደማውቀው አድርጎ ሌላ ስሙን ያልጠቀሰውንና እኔ የማላውቀው ‹‹ዶክተር›› ወደመንግሥቱ ያቀረበ እያለ ውሸት ሲያጠነጥንና ሲፈትል ጊዜ ያጠፋበት ምክንያት አልገባኝም፤ ተንኮሉ እዚህ ላይ አያበቃም፤ ታደሰ ታምራትን ‹‹መንግሥቱ ከመሸኘቱ በፊት ግን ‹ከዶክተር እገሌ ጋር ቅሬታ አላችሁ መሰል፤ አንዳንድ ነገር ነግሮኝ ነበር፤ እዚያው ተነጋግራችሁ ፍቱት፤ አላቸው፤›› ይልና የመጨረሻዋን የደብተራ ተንኮል ጣል አድርጎ ይደመድማል፤ ‹‹አሁን እዚህ መጽሐፍ ላይ ቤተ መንግሥቱን አየሁት፡፡›› ምን እንዳየ፣ የት እንዳየ፣ ምንና ምን እንደተገናኘ የደብተራ ምስጢር ነው፤ ያቀረበውን ሁሉ የማን ባለሙዋል ሆኖ ያገኘው እንደሆነም አይናገርም፤ እንዲህ ያለ ሞላጫነት! ስለእውቀት ከተጻፈ መጽሐፍ ተነሥቶ ወደመንግሥቱ ኃይለ ማርያም ጓዳ ገብቶ፣ ስሙ የማይጠራ ዶክተርን መነሻ አድርጎ፣ ይህን ሁሉ እኔ እንደማውቅ ተናግሮ በድንቁርና ምርጊት ይደፍነዋል! እንዲህ ያለ ሰው ስለእውቀት ለማውራት ለምን ይነሣል? ከበሽታ በቀር ምን ሌላ ይገፋፋዋል?


ጋሼ መሽፍን እስከዛሬ ካነበብኩት ፅሁፎቾ ውስጥ እንዲህ በስሜት(በብስጭት) የፃፉት አላጋጠመኝም፡፡ በእርግጥ መበሳጨቶ አይደንቅም፡፡ እኔም አዝኛለሁ፡፡ እንድናስብ እንድንጠይቅ እንዲሁም በቁጭት ለለውጥ ለክብር እንድንነሳ ታስቦ የተፃፈ መፅሀፍ ቁም ነገሩ ተትቶ የማይረባው ላይ ሲተኮር ያናድዳል፡፡ ግን አንድ ነገር አለ፡፡ የመፅሀፉ ርዕስ ሁለት ትርጉም ይዙዋል፡፡ አንዱ ከከሸፉ አይቀር እንደ ኢትዮጵያ ታሪክ የሚል ሲሆን ሌላው ምን አልባትም እርሶ ያሰቡት መክሸፍ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ እንደ አንድ አካል (የታሪክ ክፍል) የሚል ይሆናል፡፡ ዲን. ዳንኤል ምንአልባት የተረዳው በመጀመርያው ትርጉም ይሆናል፡፡ ም/ክ የተሳካ የከሸፈ ታሪክ አለ ወይ ታሪክ ካለቀ አለም ይቆማል እያለ ይሞግታል፡፡ በእርግጥ መፅሀፉን በንፁህ መንፈስ እና በሰከነ አእምሮ ያነበበ ለእንዲህ ያለ ስህተት አይጋለጥም፡፡ በተረፈ ቤተ-መንግስት ምናምን ለተባለው ጆሮ መስጠት አያስፈልግም፡፡ እኔ በበኩሌ ለሀገራችን ኢትዮጵያ እያደረጉ ያለውን አስተዋፅኦ በአድናቆት ብቻ አላቀለውም፡፡ እርሶ ከአደባባይ ምሁር አልፎ ቤተኛዬ ኖት፡፡ ከእርሶ እማራለሁ፡፡ በፍቅርም ጋሼ እሎታለሁ፡፡ እስከዛሬ የተባሉ አይመስለኝምና ጋሼ መስፍን ለውለታዎ አመሰግናለሁ፡፡ ኢትዮጵያዬ ታመሰግኖታለች፡፡ ፍቃዶ ሆኖ የህይወት ታሪኮትን በተለመደው አፃፃፎ አሊያም በመረጡት ፀሀፊ ያሳትሙና ወሬኛውን ሁሉ ዝም አሰኙልን፡፡ አይ አያስፈልግም ካሉም ፍቅራችን ሳይቀንስ የሚቀጥለውን ስራዎትን እጠብቃለሁ፡፡ በአደባባይ እንደሞገቱን እንዳስተማሩንም ቀን ወጥቶ እኛም ለአስተዋፅኦ በአደባባይ እናመሰግኖታለን፡፡ ጋሼ መስፍን እወድዎታለሁ አከብሮታለሁ፡፡ቸሩ አምላኬ እድሜና ጤና ይስጥልኝ፡፡ ሰላም፡፡ ነፃነት አሸናፊ ከ አዲስ አበባ፡፡


ሌላው ሁለተኛው ጥያቄዬ የተነሡትን ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት የሚመለከት ነው፡፡ በፕሮፌሰር መስፍን መጽሐፍ ላይ በዋናነት ተነሥተው የተተቹ አምስት ኢትዮጵያውያን የታሪክ ሊቃውንት አሉ፡፡ ፕሮፌሰር ታደሰ ታምራት፣ ዶክተር ሥርግው ሐብለ ሥላሴ፣ ፕሮፌሰር መርዕድ ወልደ አረጋይና ፕሮፌሰር ባሕሩ ዘውዴ፡፡ ከእነዚህ ሊቃውንት መካከል ከፕሮፌሰር ባሕሩ ዘውዴና ከፕሮፌሰር ታደሰ ታምራት በቀር ሌሎቹ ዛሬ በሕይወት የሉም፡፡ በሕይወት ከሚገኙት ከሁለቱ ሊቃውንት መካከልም ፕሮፌሰር ታደሰ ታምራት ታምመው በድካም ላይ ነው የሚገኙት፡፡


ይህ ነገር እየከረረ መጣና አንድ የኢትዮጵያ ጥናት ተቋም ምሁር ወደ መንግሥቱ ኃይለ ማርያም ዘንድ ሄደው እነዚህን የታሪክ መምህራን በፀረ አብዮትነት ከሰሱ፡፡ በወቅቱም ፕሮፌሰር ታደሰ ታምራት ቤተ መንግሥት እንዲመጡ ተጠሩ፡፡ እኒህ የኢትዮጵያ ጥናት ተቋም ዶክተር ወደ መንግሥቱ ኃይለ ማርያም ዘንድ በማን በኩል እንደ ሄዱ ፕሮፌሰር መስፍን ያውቃሉ፡፡


ጀግናው የጎንደር፤ የጎጃም፤ የሸዋና የወሎ አማራ ህዝብ ሆይ (ዶ/ር ደጀኔ አለማየሁ ላቀው)


በፓትርያሪክ ምርጫ ሕገ ደንቡ አንቀጽ 8 መሠረት ምርጫው 12 ያህል ታዛቢዎች ይኖሩታል፡፡ እኒህም ከታዋቂ የአገር ሽማግሌዎች(3)፣ በመንግሥት የሚወከሉ(3)፣ ከአኀት አብያተ ክርስቲያን ከእያንዳንዱ አንድ፣ ከዓለም አብያተ ክርስቲያን አንድ፣ ከአፍሪቃ አብያተ ክርስቲያን አንድ ናቸው፡፡ ምርጫውን እንዲታዘቡ በቅዱስ ሲኖዶስ የተመረጡና በዐቃቤ መንበረ ፓትርያሪኩ ደብዳቤ የተጠሩ ታዋቂ የአገር ሽማግሌዎች÷ ደጃዝማች ወልደ ሰማዕት ኀይለ ገብርኤል፣ ኢንጅነር ጌታቸው ማኅተመ ሥላሴ እና አቶ ደርቤ ሥነ ጊዮርጊስ መኾናቸው ታውቋል፡፡ ከአኀት አብያተ ክርስቲያን መካከል የግብጽ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድ ታዛቢ ከመላክ ባሻገር በሁለቱ አብያተ ክርስቲያን መካከል በተደረሰው የቆየ ስምምነት መሠረት በአራት ተወካዮቿ አማካይነት በምርጫው በድምፅ እንደምትሳተፍ ይጠበቃል፡፡


ቋሚ ሲኖዶስ: ጎይትኦም ያይኑ ታግዶ ማጣራቱ እንዲካሔድ ወሰነ! “ለብሰን እንሰለፋለን ስንል አግደን እናሳውቃችኋለን አሉን፤”/አቤት ባዮች/ haratewahido.wordpress.com/2018/06/23/%e1…… twitter.com/i/web/status/1… 23 hours ago


ከሲኖዶሱ ጀርባ ያለው “ብሔረተኝነት” እና በሃይማኖት ተቋማት ያለው ሌብነት መቆምና መስተካከል አለበት – ጠቅላይ ሚኒስትሩ haratewahido.wordpress.com/2018/06/20/%e1…… twitter.com/i/web/status/1… 4 days ago


ከሲኖዶሱ ጀርባ ያለው “ብሔረተኝነት” እና በሃይማኖት ተቋማት ያለው ሌብነት መቆምና መስተካከል አለበት – ጠቅላይ ሚኒስትሩ haratewahido.wordpress.com/2018/06/20/%e1… https://t.co/PY1FZaNZxe 4 days ago


ሰበር ዜና-የገርጂ ጊዮርጊስ ወጣቶች:የደብሩን ዘራፊ ሓላፊዎች ቢሮ በአጠና ማግረው በሚስማር አሸጉ!አለቃው፣“ሚሊየነር ነኝ፤”ብሏል haratewahido.wordpress.com/2018/06/17/%e1…… twitter.com/i/web/status/1… 6 days ago


ሰበር ዜና-የገርጂ ጊዮርጊስ ወጣቶች:የደብሩን ዘራፊ ሓላፊዎች ቢሮ በአጠና ማግረው በሚስማር አሸጉ!አለቃው፣“ሚሊየነር ነኝ፤”ብሏል haratewahido.wordpress.com/2018/06/17/%e1… https://t.co/3TveFs8kj3 6 days ago


ለታላቁ የህዳሴ ግድብ ግንባታ አዳዲስ የገቢ ማስገኛ ፕሮጀክቶች ተዘጋጁ-የህዳሴ ግድብ ግንባታ ብሔራዊ ምክር ቤት


የአገራችን ግብርና ዋና ዋና ገጽታዎቹ ምንድር ናቸው? በዋናነት የሰብል ልማት ላይ ያተኮረው ግብርናችን የዝናብ ጥገኛ ነው። የዝናቡ ተስተካክሎ በጊዜው መምጣት፤ መጠኑና ሥርጭቱ ለምርቱ ብዛትም ሆና ጥራት ወሳኝ ናቸው። የምግብ እህሎች የሚባሉቱ የብርዕና የአገዳ (ጤፍ በቆሎ ማሽላ ስንዴ ገብስ አጃ ዳጉሳ) ፤ ጥራጥሬ (ባቄላ አተር ምስር ሽምብራ አኩሪ አተር አደንጓሬና ሌሎች)ና የቅባት (ኑግ ሰሊጥ ተልባ ለውዝ) እህሎች በዋነኛነት የለማውን ማሳ (ከ80 _90%) እጅ ሸፍነውት ይገኛሉ። እንደ ጠቅላይ ስታትስቲክስ ጽ/ቤት የ2005 የግብርና እንቅስቃሴ ናሙና ጥናት ረፖርት መሰረት ( አሃዙን ለማንበብ እንዲመች ወደ ሚቀርበው ለማጠጋጋት ተሞክሯል) በምግብ ሰብል ምርት የተሸፈነው ማሳ በጠቅላላው (በአነስተኛና በዘመኑት እርሻዎች በመኽርና በበልግ ወራት) መጠን 12 1/4 ሚሊዮን ሄክታር ሲደርስ ከእዚሁ ማሳ ላይ ብቻ ወደ 231 ¼ ሚሊዮን ኩንታል የሚደርስ እህል እንደተሰበሰበ ተገልጾአል ። እስቲ ስለዚህች አሃዛዊ መረጃ መሰረት አድርጉና ለጠቅላላው ሕዝብ ቁጥር ግምት አካፍሉትና የሚሰጣችሁን የነፍስ ወከፍ ዋጋ ተመልከቱት። ምን ይሰማችኋል? ይሄ የነፍስ ወከፍ ዋጋ የአትክልትና ፍራፍሬ፤ የሥራ ሥሩንና የቅመማ ቅመሙንና ሌሎችን ውጤት እኮ አይጨምርም። ታዲያ ውጤቱ ትክክል ነው ብለን የምናምን ከሆነ፤ ለምን በረሃብ ፤ በችጋርና በጠኔ እንሰቃያለን? ግብርናችን አንድ ቦታ ላይ በችግር ተውተውትቧል ማለት ነው። በተደጋጋሚ ለእርሻ አገልግሎት የዋሉት ማሳዎች የለምነት ደረጃቸው የቀነሰ ነው። አስተራረሳችን በአብዛኛው እጅ ዛሬም ጥንታዊና በዘልማድ ላይ የተመሰረት ነው። በኢትዮጵያ ምድርና ማሳዎች ላይ ብዙ ትራክተሮችና ተጎትተው የሚሽከረከሩ መሳሪያዎች አያጔሩም፤ የማጨዳ መውቂያና መፈለፈያ መኪኖች አይሽከረከሩባትም። በአገሪቱ አገልግሎት ላይ የትራክተሮች ብዛት ለሚታረሰው መሬት ወይም ደግም ለገበሬው ቁጥር ቢካፈል ድርሻው በጣም አነስተኛና ደካማ ነው። ይህም ማለት ግብርናችን በአብዛኛው በእጅ ሃይል የሚከናወን ነው ማለት ነው። የምርት ማሳደጊያዎች አጠቃቀማችን እንዲሆን ከምንፈልገው እጅግ ወደ ታች የተጎተተና የራቀ ነው ። በአትክልትና ፍራፍሬ፤ የሥራ ሥር ተክሎች የተሸፈነው ማሳም ስፋት ትልቅ ነው። የኢኮኖሚ ዋልታ ቡናችንም ለብቻው የያዘው የማሳ ስፋት ክ1/2 ሚሊዮን ሄክታር በላይነው። የጫት ተክሉም ቢሆን ቀላል ግምት የሚሰጠው አልሆነም ። ከፍተኛ የሰው ኃይል የተሰማራበት ይህ የሰብል ልማት ንኡስ ክፍል ምርትና ምርታማነቱ እጅግ በአነስተኛ ደረጃ ለይ ነው። ለምርትና ለምርታማነቱ መጨመር ተገቢው ስፍራ የተሰጣችው የግብአት ( ምርጥ ዘር፤ የመሬት ማዳበሪያ ፤ ጸረ_ተባይና ሌሎች) አጠቃቀሙ በዝቅተኛ ደረጃ ለይ ነው በተለይ በግብርናቸው ዕድገት ላይ የጎላ ለውጥ ካስመዘገቡት አገሮች ተርታ ሲነጻጸር። ዛሬም ብሐራዊ የበቆሎ ምርት አማካዪ ከ25 _30 ኩንታል/ ሄክታር በላይ አልዘለለም። በምርምር ጣቢያዎች፤ በአንዳንድ ሠፋፊ እርሻዎችና በጣት የሚቆጠሩ የገበሬዎች ማሳ ምርቱ ከፍ ያለ እንደሆን ይነገራል። የምንኮራበት የጤፍ ሰብልም በአስራዎቹ የመጀመሪያ ረድፈ እንጂ ከአስራዎች ግማሽ በላይ አልወጣም፤ ማሽላም ከ20 ኩንታል/ ሄክታር በላይ አልዘለለም፤ የባሌና አርሲ የስንዴ ሰብል ቀበቶዎች ብለን የምንጠራችው ስፍራዎችም የሚመዘገበው አማካይ ምርት ከሄክታር ከ20 ኩንታል በቅጡ አልተሻገረም። ይህ ማለት ደግሞ ከዚህ በላይ መጓዝ አይችሉም ማለት እንዳልሆነ አንባቢ ግንዛቤ እንዲያገኙ ይጠየቃሉ። ባጭሩ ሁኔታዎቹ ተሰፋ አስቆራጭ ናቸው ማለት አይደለም። በተቃራኒው መቆም የሚያስችል ችሎታ በገበሬውም በተፈጥሮም አሉ። ዋነኛ የግብርናው ተዋንያኖቹ አነስተኛ ይዞታ ያላቸው ከእጅ ወደ አፍ የሚያመርቱ በመጨረሻው የድህነት መስመር ላይ የተሰለፉ ግፉአን አምራቾች ናቸው። የይዞታ መጠናቸውም ከድሮው እጅግ በፍጥነት እያሽቆለቆለ መጥቶ ከ 1 ሄክታር በታች መሆኑ ከተገለጸ ሰነባበተ። ቁጥራቸው በዛ ያለ ገበሬዎችም ከኩርማንና ከበሬ ግንባር ያላነሰ መሬት መጠን ይዘው ይማስናሉ። መቼስ የአባ ወራው ሆነ የእማ ወራው ብዛት ስንት እንደሆን በቅጡ አይታወቅም። ከጠቅላዩ ስታትስቲክስ የተለቀቁት መረጃዎች እንደሚጠቁሙትና እነሱንም መሰረት በማድረግ የቤተሰቡን ቁጥር ሳይጨምር ከ14 ሚሊዮን በላይ ሳይገመት አይቀርም። ከእዚህ ውስጥ ምን ያህሉ ወንድ ?ምን ያህሉ ሰቶች? እንደሆኑ የሚታወቅ አይመስልም። በእድሜ ደረጃም ቢሆን፤ በመደበኛ የትምህርት ችሎታቸው ተለይቶ የተቀመጠ መረጃ ለማግኘት ያስቸግራል። ሌላም ልጨምር በየተሰማራበት ንዑስ የሥራ ክፍልም ምን ያህል እጁ እንደሆነ የሚገልጥ ቀጥተኛ መረጃ በቀላሉ ማግኝት አይቻልም። ይሄን ጊዜና ነው የጠቅላይ ስታትስቲክስ መ/ቤት እጅግ አስፈላጊነትና መልካም መግለጫ ሰጭነት ስፍራው። ” ሃሎ ሃሎ ሃሎ ሃሎ ጠቅላይ ቢሮ “ በ1950ዎቹ የተጫወተው ባህታ ገ/ሕይወትም አይደል። መረጃ ዘርዘርና ረቀቅ ተደርጎ ሲቀርብ ለሚተነትነው አካልም ሆነ መረጃውን መሰረት አድርጎ አገልግሎቱን አዘጋጅቶ ለተጠቃሚው በበቂ ለማድረስ ደፋ ቀና ለሚሉት ተቋሞችና ድርጅቶች እጅግ ይጠቅማል፤ ያግዛልም፤ ይረዳልም። ይህ ስራው ሁሉ ከእጅ ወደ አፍ ብቻ የሆነው ገበሬ ለዕለት ተዕለት ለቤተሰቡና ለራሱ ምግብ ፍጆታ የሚውል ምግብ እንጂ የሚያመርተው እንዲህ ተርፎት የከተማውን ነዋሪ ለማጥገብ ተገቢውን ድጋፍ ከሚመለከታቸው ካልተቸረው በስተቀር የዳገትን ያህል አስቸጋሪ ነው። እንግዲህ ሰለ ግብርናው ልማትና ዕድገት ሰናወራና መግለጫ ስንሰጥ በቅድሚያ ስለሱ መሆን አለበት። ችሎታውን ሳንንቅ፤ አቅሙንና ክህሎቱን ሳንለካ ብዙ ጊዜ አላዋቂነቱን እንሰብካለን። ገበሬ አካባቢውን ጠንቅቆ ያውቀዋል። ጥሩ ተመራማሪ ነው። የተመራማሪው ሳይንቲስት ሥራ መሪውና መምህሩ ገበሬ ነው። ከእርሱ ችግሮቹን ጠይቆና ለይቶ ቅደም ተከተል አስይዞም አይደል ፤ ለችግሮቹ መፍትሄ ለማበጀት ምርምሩን በመስክና በቤተ ሙከራ የሚያደርገው። እኛ እናውቅልሃለን የምንለው የምንበልጠው ችሎታችንን በወረቀት ላይ ባማስፈርና ሰነዶችን በማዘጋጀት፤ ለስብሰባ ብቁ እንዲሆኑ በማቅረብ ነው ብል ብዙ ስህተት ላይ አልወድቅም። ታዲያ ሁላችንም ብንሆን ለሃገሪኛው ዕውቀትና ክህሎት ተገቢውን ስፍራ ብንሰጥ ማለፊያ ስራ ነው ለማለት ይቻላል። በተጨማሪም እኒሁ ገበሬዎች እንደ መንግስት ሹመኞች፤ የፖለቲካ አዋቂዎችና ሌሎች አካላቶች ሁሉ ሰዎች መሆናቸውን አንዘንጋ። በቂ ችሎታና ክህሎት ያላቸውና ሥራን እንደ አቅሚቲ በመፍጠር ኑሯቸውን ለማሸነፍና ለማሻሻል የሚፍጨረጨሩና እምቅ ሃይልና በተስፋ የሚኖሪ፤ ከዛሬ ነገ ይሻላል ብለው የሚጓዙ መሆናቸውንም ከግምት ውስጥ እናስገባ። የዚህን ሰብል አብቃይ አነስተኛ ይዞታ ለይ የሚገኙትን ገበሬዎች በመርዳትና በማገዝ በብዛትና በዓይነት ምርት አምርቶ ወደ ገበያ በማውጣትም ለኑሯቸው በቂና አስተማማኝ ገቢ አግኝተው ወደ ተሻለ የኑሮ ደረጃ የሚረማመዱበትን መንገድ አቅጣጫ ማስያዝ አጣዳፊ ተግባር ነው። ይህንን ስንፈጽም ብቻ ሰለ ምርትና ምርታማነት ከፍ ሲልም ስለ ምግብ ዋስትና ማረጋገጥ የምናወራው።


ከእንሰሳት ሃብታችንም የምናገኘው ጥቅም በበቂ አገልግሎ ት ላይ የተመሰረተ ነው ብሎ አፍን ሞልቶ ለመናገር ያስቸግር ይሆናል። ቢሆንም ይኽው ሃብታችንን እንዳያድግ ቀፍድዶ የያዘንን ችግሮች ለይተን አውቀን ቅደም ተከተል አስይዘን ተገቢውን ድጋፍና እገዛ ለአርቢዎቻችን ካደረግን ተጠቃሚ የማንሆንበት ምክንያት የለም። ከጠቅላይ ስታትስቲክስ ቢሮ የተለቀቀ የቅርብ ጊዜ መረጃ እንደሚያመለክተው (2005 እ ኢ አ) አገራችን ወደ 50 ሚሊዮን የሚደርሰ የከብቶች፤ ከ20 ሚሊዮን በላይ የበጎች፤ ወደ 20 ሚሊዮን የሚጠጉ ፍየሎች፤ ወደ 45 ሚሊዮን የሚጠጉ ዶሮዎችና 2 ሚሊዮን ተግማሽ የሚደርስ የንብ ቀፎ የተሰማራባት በለሃብት ነች። ፈረስ፤ አህያ፤ በቅሎንና ግመልን መረጃው ስላላስፈለገኝ አልጠቀስኩትም። ይኽው ዋነኛ የአገራችን የመረጃ ምንጭም ጽ/ቤት ከላይ በተጠቀሰው ዓመት ብቻ የዘመናዊውን የእንሰሳት እርሻዎች ምርት ሳይጨምር ወደ 3 1/3 ቢሊዮ ን ሊትር ወተት፤ 176 ½ ሚሊዮን ሊትር ጥቂት ፈሪ የግመል ወተት፤ ወደ 40 ሚሊዮ ን ኪሎ ግራም የማር ምርት፤ ወደ 94 ½ ሚሊዮን በቁጥር የዕንቁላል ምርት (ትንሽ ነው፤አንድ ዕንቁላል ለአንድ ሰው እንደማለት ነው። አብዛኛው ኢትዮጵያዊ ከዕንቁላል በሚገኘው ፕሮቲን ዕጥረት ይሰቃያል ማለት ነው።) ከአነስተኛ ይዞታ ካላቸው አርቢዎች አገሪቷ እንደሰበሰበች ገልጿል። የነፍስ ወከፍ ድርሻችንን ለማወቅ ያው እንደተለመደው ማካፈል ነው ለሕዝብ ቁጥር። ትክክለኛ ቁጥር ከሆነ ይናገራል፤ ይገልጻል፤ ዓይን ይከፍታል። የውሸት ከሆነ ደግሞ አይታይም፤ ምኞት ነው። ስለሆነም ኩነቶችን በአግባቡ አይገልጥም፤ አያስረዳምም። ጉም ነው። ጥጥ ነው። ብን ብሎ ይጠፋል።


በመሠረቱ ይህ የሚኒስቴር መ/ቤት ሲዋቀር በዋናነት ኃላፊነት የተሰጠው የአገሪቱን ግብርና ልማት ለማስፋፋትና ለማሳደግ ሲሆን በተጨማሪም የተገቢ ፖሊሲ ሃሳብ በማመንጨትና ለተግባራዊነቱም አርሶ አደሩን ማዕከል በማድረግ የአኗኗር ዘይቤውን ደረጃ በደረጃ ለመለወጥ ነበር። ግብርና ሚኒስቴር እኔ እስከማውቅው ድረስ የሰራው መዋቅር እራሱኑ መልሶ አላሰራው እያለ ማነቆ ስለሆነበት እንዲሁ ራሱን በማዋቀር ጥሩ የሥራ ጊዜውን ያጠፋ መ/ ቤት ነው። ዋናው ግብርናን ተልዕኮ የሚያስፈጽመው ክፍል ተገፍቶ ድጋፍ ሰጪና የአስተዳደርና የፋይናንስ ክፍሉ አንበሳ የሚሆኑበት ጊዜ ይበዛል። መዋቅሩ በቀላሉ ስራን በመደገፍ የሚያቀላጥፍ ሳይሆን ትከሻቸውንና ኃያልነታቸውን ለማሳየት ብቻ በሚሞክሩ አለቃዎች ተሞልቷል። መዋቅሩም ቢሆን ግዙፍና ቦርቃቄ ፤ በእዝ ሰንሰለት የተንዛዛ ነው። ዛሬ ደግሞ ይህ መዋቅር በክልል፤ በዞንና እስከ ወረዳና ቀበሌ ድረስ የተዋቀረ ነው። ጥያቄው ለምን ተዋቀረ ሳይሆን ተልዕኮውን የአቅሙን ያህል ድርሻውን ይወጣል ነው። አንድ የጥበብ ሰው ሠዓሊን ግብርና ሚ/ርን ሳለው ተብሎ ሥራ ቢሰጠው በብሩሹ እጅግ ግብዳ፤ ግዙፍና ቅርጽ የሌለው ሰው አድርጎ ሰርቶ ያስቃችኋል። ግብርና ሚ/ ር በተማረ የሰው ኃይልም ቢሆን ከትምህርት ሚኒስቴር ቢበልጥ እንጂ አያንስም። ምሁራኖቹን በአግባቡ የተጠቀማባቸውና በችሎታቸው ያሰማራቸው አይመስልም። የግብርና ሚ/ር ካለው ነገር ሁሉ የዘመቻ ስራ ይወዳል። ደራሲ በዐሉ ግርማ በኦሮማይ መጽሃፉ እንደጠቀሰው ለቀይ ሽብር ዘመቻ፤ ለአረንጓዴው ዘመቻ፤ መሃይምነትን ለማጥፋት ዘመቻ፤ የቀይ ኮከብ ጥሪ ዘመቻና ሌሎችም ማለቂያ የሌላቸው ዘመቻዎች አይነት እኔ በማውቀው ግብርና በሽ ነበር። ዛሬም ቢሆን ይህ በሽታ ጠፍቷል ከነጭርሱ ብሎ ለመናገር አይቻልም። የዘመቻ ሥራ የአንዴ ተግባር ስትሆን ተሰተካክላ በሯሷ አትቆምም፤ አትቀጥልምም። ምንአልባት የዘመቻ ሥራ ለሃገር መካላከያ ሠራዊት በፍጥነት ጠላት ሳይደራጅበትና መሬት ሳይዝበት ሊጠቅመው ይችላል። ለሁሉ ነገር ግን ዘመቻን እንደ ዋነኛ የስራ ስልት አድርጎ መቀጠል ሥራን ያበላሻል። የሕግ አስፈጻሚነት ድርሻውን ከኤክስቴንሻ ን አገልግሎቱ መለየት መቻል አለበት። የሚያወጣቸው መረጃዎቹና የሰብል ግምገማ ረፖርቶቹ መሆን ያለባቸው በተጨባጭ በተሰበሰቡና እውነትነት ኖሯቸው በሚያሳምኑና ምክንያት ባላቸው ላይ ተመስርተው እንጂ የባለሙያውን ግምት፤ፍላጎትና ዕውቀት ብቻ መሰረት አድርገው መሆን የለባቸውም። ጥሩ ምርታማነት በተወሰኑ በጣት የሚቆጠሩ አርሶ አደሮችን ውጤት ብቻ እያጎላን ስለ ተቀረው ገበሬ ጭምር አድርገን የምናወራና ረፖርት የምናደርግ ከሆነ እየሰራን ሳይሆን ምኞታችንን እያጋነንን ነው የምንገልጸው። በተጨማሪም ነፍሳችንን ነው ደስ ያሰኘናት እንጅ በተጨባጭ ያረገገጥነው የለም። ዛሬም ቢሆን የኢትዮጵያ ገበሬ ምርታማነት በዓለም በሚገኙት ገበሬዎች ሁሉ በአብዛኛው ምርቶቹ በዝቅተኛ ደረጃ ለይ ነው። በ1980ዎቹ መጨረሻና 1990ዎቹን ይዞ በዘመቻ መልክ የተጀመረው “ኤክስቴንሺን ፓኬጅም” በአንዳንድ ስፍራዎች ምርትና ምርታማነተን ቢያጎናጽፍም በሌሎች አስፈላጊ ተብለው በተጠቀሱ ስልቶች ስላልታገዘ የተፈለገውን ውጤት ያመጣ አይመስልም። “የኤክስቴንሺን ፓኬጁም” በአንዳንድ ክልሎች፤ ዞኖች፤ ወረዳዎችና በተለያዩ ልማት ጣቢያዎች የፉክክርና የመበላለጥ ስሜት የነገሰበት አሰራር እንዲነግስ መንገድ በመክፈቱ ስራዎቹን ለመከታተል የልማት ሰራተኞቹ በውጥረት እንዲሰሩ አስገድዷቸው እንደነበር በገሃድ የታየ ሃቅ ነበር። እንደ ኢትዮጵያ ሬዲዮ የአንድ ሰሞን የዜና ዘገባ መሰረት ክልሎችም ሆኑ ወረዳዎች ጤናማና አካባቢን ያላገናዘበ ውድድር ውስጥ የገቡ ይመስል ይሄን ያህል ገበሬዎች በዚህ ፓኬጅ ታቀፉ፤ ይሄን ያህል መሬት በዚህ ሰብል ተሸፈን፤ ይሄን ዓይነት ግብዓት በዚህ መጠን ለገበሬው ተሰራጨ፤ ይሄን ያህል ምርት ተሰብሰቦ ይሄን ያህል የሚገመት ብር ገበሬው አገኘ፤ የገበሬው ምርታማነት ጨመረ የሚል የተጋነነ ወሬ መልቀቅ ስራዬ ተብሎ ተይዞም ነበር። አንዳንዴም ታረሰ የሚሉትና ተገኘ ብለው የሚዘግቡት ደግሞ ከሰብሉ የዘር መጠን በብዙ የዘለለ አይመስልም ( አጃይባ ነው)። እነዚህ የተጋነኑና እጅግ ጥቂት ገበሬዎችን የሚገልጹ ረፖርቶች ከፕሮፓጋንዳ ከመንዛት የዘለለ ለድሃው አርሶ አደር አስገኝተውለታል ተብሎ የሚነገር የኑሮ ለውጥም፤ ሸማቹንም ህብረተሰብ ጨምሮ ካለምንም ማጋነን የለም። ይህንንም ስል ስራዎቹ አልተሰሩም፤ አልተለፋም፤ አልተደከመም፤ አልተወጣምና አልተወረደም ለማለትና ለማጣጣል ፈልጌ አይደለም። ስንቱ በየክልሉ፤ በዞን፤ በየወረዳውና በየልማት ጣቢያው የሚገኝ የልማትም ሆነ ከስራው ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሌላችው ሁሉ ባጭር ጊዜ የመስክ ስልጠና በዘመቻው ላይ ተሳትፈዋል። ይህንንም በዓይኔ በብረቱ ያየሁት ነው። ችግሩ ግን ጋዜጠኞች ተብዬዎቹ ስራውን በአፋቸው ላይ በፕሮፓጋንዳ ጨረሱት። የበረከተውና የተለቀቀው ” የዜና ምርት “ እንጂ የእህል ምርት ሆኖ አልተገኘም። በቁጥርና በአኅዝ የገበሬውን ቤት ምርት በምርት አደረጉት። ይገኛል ተብሎ ተገምቶ የተሰጣቸውን ምርት በመሰላቸው ዋጋ እያባዙ ጭቁኑን ገበሬ ብር በብር አደረጉት። አሁንም ደግሜ እናገረዋለሁ እነዚሁ ጋዜጠኞች ከሂሳብ ትምህርት ጥሩ አድርጎ የገባቸው መደመርና ማባዛት ብቻ ነው። አንድ ገበየሁ ውቤ ለአንድ ሺ የዘመኑ ጋዜጠኞች ተብዬዎች ይበቃል። ይህንንም ስናገር ታዲያ የተከበሩና በዘገባቸው የተደነቁና የሕዝብ ይሁንታ የተቸራቸውም የሉም ለማለት ግን አልደፍርምም፤ አይዳዳኝምም። ሁሉም ስራው ያውጣው!


በአገሪቱ በርካታ የሙያ ማኅበሮ ች አሉ። ለመጥቀስም፦ የሰብል ሳይንስ፤ የአዝርዕት ጥበቃ፤ የኢኮኖሚክስ፤ የየደን ልማት፤ የእርሻ መሃንዲሶች፤ የምግብ ጥናት፤የጤና፤ የገበያ ጥናት፤ የሥነ ሕይወት፤ የአፈር ሳይንስ፤ የኮንስትራክሺን፤ የሜካኒካል መሃንዲሶ ችና ሌሎችም። አንዳንዶቹ ዕድሜ ጠገብ ሲሆኑ ቀሪዎቹ ገና ሙጫ ናቸው። የምግብ ዋስትናቸው ከእድሜያቸው አንጻር ገና አልተሟላም። በምግብ እጦት፤ በጠኔ፤ ችጋርና ድርቅ ምክንያት በእድሜያቸው ማስመዝገብ ያለባቸውን ቁመትም ሆነ ክብደት ገና አልደረሱበትም። ዓመታዊ ጉባኤ ያካሂዳሉ፤ የምርምርም ሆነ የልማት ጥናት ወረቀቶች ይቀርባሉ። ውይይት ይደረግባቸዋል፤ ጥያቄዎች ይቀርባል መልስ ይሰጥባቸዋል። ዕውቀት ይጨምራል፤ ልምድ ይካበትበታል፤ ማን ምን እንደሆንና ምን እንደሚሰራ ይታወቃል። ጥሩ ነው። ዕውቀት ለብቻው ከሆነና ወደ ተግባር በሰንካላ አመራርና ፖሊሲ ካልተተረጎመ እንደምን ይጠቅማል? ምሁራን ስለሙያቸው ዋጋ ትክክለኛውን ካላወሩበት፤ የተሳሳተውን ካላስተካከሉበት፤ ሁሉ ነገር ፖለቲካ ነው ብለው ካመኑበት፤ ዕውቀት ከጋን ውስጥ መብራትነት አልወጣችም ማለት ነው። ትምህርት ለምርምር ለምርትና ለችግር መፍቻነቷ ታዲያ ለመቼ ነው? ምነው ስለ ሙያችን አንደበታችን ተዘግቶ የፓርቲ ፖለቲከኞች ስለ ሙያችን ደግመው ሲያስተምሩን ለመማር ፍቃደኞች ሆንን? በሙያችን ቀድመን መታየት ሲገባን ዛሬም ተማሪዎች ነገም ተማሪዎች ሆነን መታየት ፈለግን? ዕውቀታችንን መሰረት አድርገንማ ሃሳባችንን መግለጽና ማብራራት ካቃተን አካላችንንም ሆነ ኀሊናችንንም ጭምር ምርኮኛ አድርገናል ማለት ነው። እግዚኦ ከዚህስ ይሰውረን! ካለፈ በኋላስ ቢናገሩት ማንን ሊጠቅም? ትንሽ፤ ትንሽ ካሁኑ ጀምሮ እንናገር። ትንሽ ትንሽ መስዋዕት እንሁን። እንግዲህ ሺ ዓመት አይኖር።


ምግብ መብት ነው ተብሎ አገሮች ሁሉ መሰረተ ሃሳቡን ከተቀበሉትና ያንንም ለመተግበር በየዓመቱ መሃላና የድርጊት ፕሮግራም ከተነደፈለትም ሰነባብቷል። በርግጥም ሰናስበው ደግሞ መራብና በችጋር ጠኔ ስቃይ ማየትም መብት ነው ብሎ የሚከራከር ጤናማ አእምሮም ያለው ሰው ያለም አይመስለኝም። ያለመራብ መብት እንጂ የመራብ ግዴታ የለብንም። ባጭር አገላለጽ መራብን የሰው ልጆች ሁሉ ሊጠሉትና ልንጠየፈው የሚገባ ውጉዝ ሁነት ነው። ዱሮ እንደምናስበው የ 40 ቀን ዕድልና ዕጣም አይደለም፤ የእግዜርም ቁጣም ሊሆን አይችልም። እንደ ዜጋ ሁሉም ሰዎች ለኑሯቸው የሚበቃ አስፈላጊውን አልሚ ምግቦ ች የያዘ ምግብ ማግኘት አለባቸው። ምግብ መብት ነው ሲባል ደግሞ መንግስት የሚባለው ተቋም በየቤቱ እየዞረ ምግብ ያድል ማለትም አይደለም። ነገር ግን በዋናነት ሰው በፈጠረውም ሆነ በተፈጥሮ አደጋ ችግር ምክንያት በጊዜያው፤ በአጣዳፊና ሥር በሰደደ የምግብ እጦት ችግር ሰለባ የሆኑትን የኅብረተሰብ ክፍሎች አለምንም አድልዎ ሰው በመሆናቸው ብቻ መታደግ እንዳለበት ለመግለጽ ነው። የመንግስት አንዱ ተግበር በግዛቱ ውስጥ የሚኖሩትን የተለያዩ የኅብረተሰብ ክፍሎች ደህንነትና ጤናቸውን መጠበቅ ነው። ይህም በመሆኑ መንግስት ለአሰራር ያመቸው ዘንድና ተጠያቂነቱንና ኃላፊነቱን በአግባቡ ለመወጣት የምግብ ዋስትና ሕግና ደንብ አውጥቶ ካለምንም አድልዎ መተግበር አለበት። ለዜጎቹ መራብና መጎሳቆል ሃላፊነቱ የመንግስት እንጂ የሌሎች እንዳልሆነ ጠንቅቆ ማወቅ ያሻዋል። የኢትዮጵያ ምድር አንዱ በልቶና ጠግቦ የሚያደርገውን ያጣበት ሌላኛው ደግሞ ረሃብን እያሰበና እየተጨነቀ የሚኖርባት ምድር መሆኗ ማቆም አለበት። ምግብ አንዱን ወገን ጠቅሞ ሌላውን መጉጃ መሳሪያ መሆን የለበትም። ክቡሩን የሰው ልጅ ማስራብና በጠኔ ማንገላታት ኃላፊነት የጎደለው ተግባር ስለሆነ ” ውጉዝ ከመአርዮስ” መባል ያስፈልገዋል። ወንጃልም ስለሆነ እንደየደረጃው ያስጠይቃል፤ ብያኔም ያሰጣል ፤ ያሳስራል፤ ምህረትም አያሰጥም፤ ከፍም ካለ በሞት ያስቀጣል። ድሃን መርዳት እንጂ በረሃብ መቅጣትም በሃይማኖቱም አስተሳሰብ ቢሆንም ኩነኔ ና ሃጢአት ነው። ከአካል ሞት በኋላም ላለው መንፈሳችን በመንግስተ ሰማያትም አያስገባምም ፤ እንዲያውም በጀሃነም ያስቀጣል። በአንድ አገር፤ ክልልና ቀዬ የሚኖሩ ሕዝቦች እንዲህ ቅጥ ያጣ የተመሰቃቀለ ኑሮ የሚገፉበት ዐብይ ምክንያት የፖለቲካው ምስቅልቅልና በጥቅም የተሳሰረ የኢኮኖሚ መዋቅር በመሆኑ፤ ይህ ችግር ሳይቃለለ የምግብ ዋስትናን ከቃላት ባሻገር ልናገኘው እንደማንችል መገንዘቡ ጠቃሚ ነው። ጠቅለል ባለ አነጋገር የምግብ ዋስትና ችግር ምርት በመጨመር በሚደረገው ሩጫ ብቻ የሚፈታ ሳይሆን ፖለቲካዊም ችግር ጭምር ነው። ፖለቲካ ደግሞ ሰው ሰራሽ ነው። ስለሆነም ፖለቲካዊ መፍትሄ በሰዎቻችን መልካም ፍቃድ ያስፈልገዋል ማለት ነው። የተዝረከረከና የተጨማለቀ፤ የተወሰኑ ቡድኖችን ጥቅም ብቻ ለመጠበቅ የቆመ ፖለቲካ ደግሞ ችግሩን ሊፈታ የሚያስችል ተቋማዊም ሆነ ሰዋዊ አቅምና ችሎታ የለውም፤ አይጠበቅምም።


ሌላው ሳልጠቅሰው ማለፍ የማልፈልገው ነጥብ ደግሞ የመሬት ባለቤትነት ጥያቄን ጉዳይ ነው። ለገበሬው ያለችው አንድ ትልቁ ሃብት መሬት ብቻ ናት። ገበሬው የመሬቱ ባለቤት ከሆነ ንብረቱን ጥሎ ከተማም አይሰደድም። ማነው ሃብቱን ንብረቱን ጥሎ ንብረት አልባ ለመሆን የሚመኘው። እንደውም ብዙ እንዲያመርት እንደ ማትጊያ ዘዴ ይሆነዋል። የኪራይ ንብረት ሲሆን ግን ያልተሟላ ዕለት ሲመጣ ጥሎት ወደ ከተማ ይሰደዳል። ገበሬም እንደኛው ሰው ነው፤ነገን ከኛ በተሻለ ያስባል ፤ ስኬታማ ኑሮን ለመኖር ይታገላል፤ ይጥራል። በዚህ ጉዳይ ላይ የገበሬው ድምጽና ፍላጎት ይጠና ፤ ይጠየቅ። ገበሬውም ድምጹን የሚያሰማበት የራሱ ብቻ የሆነ ማኅበርም ከቀድሞዎቹ የገበሬ ማኅበር በተለየ ሁኔታ በራሱ አነሻሽነትና ጥያቄ መመስረት አለበት። ከመንግስት ሰዎች የሚጠበቀው ደግሞ የመሬት ይዞታውን ማሻሻል እንጂ ማጃጃል መሆን የለበትም። የበለጠ የገጠሩን ኑሮ ምቹ ካደረግንለት ወደ ከተማ ስደት አይጠበቅም። የከተማ ከንቲባዎቻችን ከተሞቻቸውን ለኑሮ ምቹ እንዲሆኑ እንፈልጋለን የሚሉትን ዲስኩር በገጠሩ ማስፋፋት ይጠበቅብናል። ገበሬን በሽታ እንዳይነካው ጤንነቱን በቅርብ እንጠብቅለት። ገበሬ ሲታመም፤ አገርም ይታመማል። መሬት ጦም ማደር ትጀምራለች። ጦም ያደረ መሬት የሚያበቅለው አረሞችን ነው። ገበሬም አይሙት፤ የሞተ እንደሆን ዕውቀቱንና ክህሎቱንም ጭምር ይዞ ነው የሚሞተው። የዕውቀትና የክህሎት ድርቅ ደግሞ ውጤቱ አስከፊ ነው። ምች ይመታናል፤ አጠውልጎም ያጠፋናል። እግዚዎ! መሃረነ ክርስቶስ! ጸሎቱን ጨርሱ። እኔስ አበቃሁኝ ያሰብኩትን ቢሆንም ባይሆንም፤ ቢያስከፋም ቢያስደስትም ተነፈስኩኝ። አሜን!!!!!


ህዳር 27 ቀን 2007 ዓ.ም. ከቀኑ ስድስት ሰዓት ጀምሮ እስከ ኅዳር 28 ቀን 2007 ዓ.ም. ከቀኑ ስድስት ሰዓት ለ24 ሰዓታት፣ የዘጠኙ ፓርቲዎች ጥምረት ሊያደርግ ለነበረው ሰላማዊ ሠልፍ ቅስቀሳ ወጥተው የታሠሩ ሦስት የሰማያዊ ፓርቲ አባላት ግን አለመፈታታቸው ታውቋል፡፡ የሰማያዊ ፓርቲ የአዲስ አበባ ምክር ቤት ጸሐፊ አቶ ማቲያስ መኩሪያ፣ የምርጫ ጉዳይ ቋሚ ኮሚቴ አባል አቶ ባህሩ እሸቱና አቶ ሲሳይ ዘርፉ ናቸው፡፡


ጋምቤላ ብሔራዊ ፓርክ በ1966 ዓ.ም. ነው የተመሠረተው፡፡ ፓርኩ በአጠቃላይ 5,061 ካሬ ኪሎ ሜትር ስፋት አለው፡፡ ፓርኩ ከአዲስ አበባ 777 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል፡፡ የጋምቤላ ብሔራዊ ፓርክ ከሰው ንክኪ ነፃ በመሆኑ በውስጡ ብዛት ያላቸው የዱር እንስሳት ይገኙበታል፡፡


የኮፕቲክ ቤተክርስቲያን ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ጋር የነበራትን የብዙ ዘመናት የበላይነትና የጠነከረ ቅርርብ መሠረት አድርገው በፖፕ ታዋድሮስ 2ኛ በኩል የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ላይ ግፊት ለማድረግና የግጭት መነሻ እንዳይሆን ጫና እንዲያሳድሩ በመሐመድ ሙርሲ በኩል ጥያቄ ቀርቦላቸዋል የሚል ሰፊ ዘገባ ይዘው የወጡትን የግብጽ ጋዜጦች መነሻ በማድረግ የፓትርያርኩ ጽ/ቤት መግለጫ ሰጥቷል። አናዶሉ የተባለው የዜና ወኪልም በቀጥታ ፖፕ ታዋድሮስ ጉዳዩን ያውቁት እንደሆነ በስልክ አነጋግሮአቸው በሰጡት ምላሽ እንደገለጹት «የግብጽ ጋዜጦች ይህንን ዜና ከየት እንዳገኙት አላውቅም፤ ለእኔ በግሌ ከፕሬዚዳንት ሞርሲ በኩል የኢትዮጵያን ግድብ በተመለከተ ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ፓትርያርክ ጋር የሽምግልና ድርድር እንዳደርግ የጠየቁኝ ምንም ዓይነት ነገር የለም» በማለት ምላሻቸውን ሰጥተዋል ሲል ደጀ ብርሃን ብሎግ ዘገበ።


ቁልፍ ቃላት ሀይሌ ሩትስ፤የሬጌ ሙዚቃ አቀንቃኝ, ኃይለሚካኤል ጌትነት, ኃይሌ ሩትስ, ሙዚቃ


እንዴት ሰነበታችሁሳ!እንደተመለደው አይደል የሚባለው…እንደተለመደው ምስኪን ሀበሻ ብሶቱን ይዞ አንድዬ ዘንድ ብቅ ብሏል፡፡ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ፣ አኔ ምስኪኑ ፍጥረትህ ነኝ፡፡አንድዬ፡— (ይቆጣል) አሁን ደግሞ ምን ፈለግህ?ምስኪን ሀበሻ፡— ተቆጣኸኝ እኮ፣ ምን አጠፋሁ?አንድዬ፡— አሁን ሌላውን ነገር ተወውና፣ ምን ፈልገህ ነው


‹ምን እንድናጣራ ነው የምትፈልጊው? ንጉሱ ታመው ነበር ብሏል መንግስት፤ ከዛ ሞቱ አለ፡፡ በቃ፤ ከዚህ በላይ ምን እንድናጣራ ነው የሚፈለገው?›


ሀገር ሲዘርፍ የኖረ የፍርድ ቀን ሀገር ሊያፈርስ ይሮጣል! (የሰነድ ማስረጃ)


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


(ከላይ ፡ ወረደ ፡ ሕዝቡን ፡ ሊያሳርፍ ፡ በመስቀል ፡ ላይ ፡ ሞቶ)


(ቀንበር፡ ተሰብሯል ፡ አይዞህ ፡ አትፍራ ፡ ተረጋግተህ ፡ ኑር)


ሲም ካርድ ፡ ሙሐዘ ጥበባት ዲያቆን ዳንኤል ክብረት _ Getu Temesgen 24


Home ኪንና ባህል ሲም ካርድ ፡ ሙሐዘ ጥበባት ዲያቆን ዳንኤል ክብረት


ቢበዛ ቡናና ፈንድሻ ቢጠይቀን ነው፡፡ ነገር ግን ትዳራችን ጣዕም እንዲኖረው ያደርገዋል፡፡


ጾም ርካሽ ነው፡፡ ምን ወጭ የሌለው፡፡ ምግብ ከጾም ይልቅ ውድ ነው፡፡


ቫት ተመዝጋቢ የሆነና የግብር ከፋይ መለያ ቁጥር/ቲን /ሰርተፍኬት ማቅረብ የሚችል፡፡


5. ዩኒቨርሲቲው ለግቢ ማስዋቢያ የሚውል የተለያዩ የእርሻ መሣሪያዎች፣ የውሃ መስመር ጥገና ዕቃዎች፣ የኤሌክትሪክ መስመር ጥገና ዕቃዎች፣ ለግንባታ አገልግሎት የሚውል የተለያዩ የግንባታ ጥገና ዕቃዎች እና ለተማሪዎች ዶርም አገልግሎት የሚውል ቋሚ ዕቃ በግልጽ ጨረታ ተጫራቾችን አወዳድሮ መግዛት ይፈልጋል፡፡


2 ቡልቲ ለሙ ተጂ ከ05 አዘአኮ ከተማ ልማት ተወካይ 15/19 ዓመት እሥራት


በመስቀል አደባባይ በተሠራው ሐውልት ዙሪያ በወቅቱ በወታደራዊው መንግሥት የተፈጸሙ እኩይ ተግባራትን የሚያስታውስ ቤተ-መዘክር አብሮ ተመርቆ ለህዝብ ክፍት ሆኗል። በዚያ ዘመን በተለይ በ 1969 ዓ ም፣ ተቃዋሚ በሆነ የፖለቲካ ድርጅት አባላት ላይ ቀይ ሽብር በሚል ሳያሜ በአዋጅ መልክ ነጻ የኃይል እርምጃ ይፋ በሆነ መመሪያ የተፈጸመ ሲሆን ህይወታቸውን ያጡት እጅግ በዛ ያሉ የተቃዋሚው ፓርቲ አባላት አኀዝ እስካሁን ከግምት በስተቀር ትክክለኛው አኀዝ አይታወቅም።


(ይህ ስለ ሰው ሕይወት የሆነ ጽሑፍ መሠረት ወይም መዋቅር ነው። እርስዎ


አዳዲስ ግምገማዎች ለማየት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጾታ ሴት አዲስ በመስጠት


አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይታያል ወሲብ ከሌሎች ሞት በመስጠት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን


አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር የእሷ ጾታ አዳዲስ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ራሽኛ ቪድዮ በመስጠት


የኢትዮጵያ የንግድና ዘርፍ ማኅበራት ምክር ቤት በመጪው ዓርብ ጥቅምት 17 ቀን 2010 ዓ.ም. በሚያካሂደው ጠቅላላ ምርጫ ወቅት በፕሬዚዳንትነት ለመወዳደር አራት ዕጩዎች መቅረባቸው ሲታወቅ፣ የደቡብ ንግድና ዘርፍ ማኅበራት ምክር ቤት በአሁኑ ወቅት የኢትዮጵያ ንግድ ምክር ቤትን በፕሬዚዳንትነት እየመሩ የሚገኙትን አቶ ሰሎሞን አፈወርቅን ለፕሬዚዳንትነት እንዳጫቸው ተሰማ፡፡


ከሌሎች ብሄረሰቦች የመጡ የሰራዊቱ አባላት የሚሰጣቸው ገንዝብ ከሚሰናበቱበት ግንባር ተነስተው ከሚኖሩበት ክልል የማያደርስ ነው፡፡ ለትግራይ ተወላጆች የሰራዊቱ ተቀናሾች ከመከላከያ ሚኒሰቴር በጀት ወጪ እየተደረገ የሚሰጠው ካሳ በአስር ሽዎች ብር የሚቆጠር ብቻ ሳይሆን፣ እነዚህ የሰራዊቱ አባላት በተለያዩ ስራዎች መቀጠል እንዲችሉ የስልጠና የብድር ሌሎችም አስፈላጊ ግብአቶች ይሟሉላቸዋል፡፡ በኢትዮ ኤርትራ ጦርነት ማብቂያ ከሰራዊቱ በተለያዩ ምክንያቶች የተቀነሱ የሌሎች ብሄረሰብ አባላት የተሰጣቸው ገንዝብ በግለሰብ ደረጃ ከ2000 እስከ 3000 ብር የሚደርስ ብቻ ነበር፡፡ ለትግራይ ተወላጆች ግን ከ30 እስከ 40 ሽህ ብር ነበር፡፡ ሌሎቹ ከሰራዊቱ ከተበተኑ በኋላ ምንም አይነት የመቋቋሚ ድጋፍ ያልተደረገላቸው ሲሆን የትግራይ ብሄረሰብ ለሆኑ የሰራዊቱ አባላት ግን የሚደረገው አጠቃላይ የማቋቋሚ ድጋፍ በብዙ ሚሊዮን ብሮች በሚሰላ ሃብት የተደገፈ ነው፡፡ ይህን አሳዛኝ ዘረኛ አድሎ ወያኔ የሚፈጸመው ወያኔ እንደሚለው 70 ሽህ ዜጎች ሳይሆን 98ሽ ዜጎች ትግራይ ምድር ድረስ ተጉዘው መለስ ዜናዊ ‹‹ለወላይታው ምኑ ነው›› ያለውን የአክሱም ሃውልት ምድር ለመከላከል በረገፉበት ዘግናኝ ጦርነት ማግስት ነበር፡፡ እግረ መንገዳችንን በኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ከሞቱት መሃል አብዛኛው አማሮች ሲሆኑ ከስምንት ሽህ በላይ የሚሆኑ የአፋር ተወላጆች በእዚህ ጦርነት ውድ ህይወታቸውን መክፈላቸውን ማወቅ ችለናል፡፡ አጅግ በርካታ የሆኑ የአካል ጉዳተኞችም ያለምንም ድጋፍ በየክልሎቹ ተበትነው፤ በጦርነት የተቆረጠ እግራቸውንና እጃቸውን መለመኛ አድርገው የመከራ ኑሮአቸውን ይገፋሉ፡፡ በሰዎች መታወቂያ ላይ ሳይቀር የዜጎችን ዘር ለመጻፍ ድፍረቱ ያለው አገዛዝና በሆነ ባለሆነ ስለብሄራዊ ተዋጽኦ ዲስኩር መስጠት የሚቀናቸው የወያኔ ባለስልጣናት ለምን በየጦርነቱ አውድማ የሚማግዱተን የህዝብ ቁጥርና የሟቾቹንና የተጎጂዎችን ብሄራዊ ተዋጽኦ ሊነግሩን


ሀዋሳ ከተማ መከላከያ ሲዳማ ቡና ቅዱስ ጊዮርጊስ አርባምንጭ ከተማ አዳማ ከተማ ኢትዮ ኤሌክትሪክ ኢትዮጵያ ቡና እውነታዎችና ቁጥሮች ወላይታ ድቻ ወልዲያ ደደቢት ድሬዳዋ ከተማ ፋሲል ከተማ ፕሪምየር ሊግ


– የሁለቱ ክለቦች ጨዋታ ግቦች የማያጡት ጨዋታ ነው፡፡ ከ1996 ጀምሮ በሁለቱ ክለቦች ግንኙነት ቢያንስ አንድ ግብ ይቆጠራል፡፡


አቤቱ፥ በአማልክት መካከል እንደ አንተ ያለ ማን ነው? በምስጋና የተፈራህ፥ ድንቅንም የምታደርግ፥ በቅድስና የከበረ እንዳንተ ያለ ማን ነው? ዘፀአት 15፡11


ጥያቄ፡- ከሦስቱ መስጂዶች ውጭ በሌሎች መስጂዶች ውስጥ ኢዕቲካፍ ማድረግ ይቻላል? ምንድን ነው ማስረጃው? መልስ፡- ቢስሚላሂር-ረሕማኒር-ረሒም አል-ሐምዱሊል-ላሂ ረብ-ቢል ዓለሚን ወስ-ሶላት ወስ-ሰላም ዐላ ረሱሊላህ ከሦስቱ መስጂዶች- ከመካው የሐረም መስጂድ፣ ከመዲናው የነብዩ መስጂድ እና ከአል-አቅሷ መስጂድ- ውጪ በሌሎች መስጂዶች ውስጥ ኢዕቲካፍ ማድረግ ይቻላል። ምክንያቱም ይህን የሚያስረዱ ጥቅል የሐዲስ እና የቁርኣን መረጃዎች ተገኝተዋል። ሦስቱን መስጂዶች ለይተው የመጡ የሐዲስ ዘገባዎች […]


ግሩም ጽሑፍ፡፡ብረት-መር አብዬትን መቃወምህ ይደገፋል፡፡ የነጥቦችህ ሎጂካል ቅደም ተከተል ግን…መንስዔ…አቀንቃኝ…እና መሪ ቢሆን ይሻለኛል፡፡


መጨረሻ ግን የዩኒቨርሲቲው ሴኔት የቀረቡት፤ በተማሪው የተሞገሱት፤ በኋላም የተቀጡት ጥቂት ተማሪዎች ናቸው፡፡ አንዱም ተባረረ፡፡ መሪዎችም በአብዬት ይፈጠራሉ እንጂ አብዬትን አይፈጥሩም የሚል አስተያየት አለኝ፡፡ መሪ አብዬትን ከፈጠረማ፤ መሪ ራሱ መንስዔ ሆነ ማለት ነው፡፡ ይሄ ደግሞ ሌላ ፍልስፍናዊ ሙግት ያስነሳል መሰለኝ…


በዚህ ምክንያት የተሸጡ በቢልዮን የሚቆጠሩ፤ ዶላር፣ፓውንድ፣ብር፣ዳችማርክ፣የሳውዲ ራያል፣ተሰብስበው ነበር፡ ፡በተጨማሪም ኢህአዴግ መላው ኢትዮዽያ በተቆጣጠረበት ወቅት በባንኮች የተገኙ ብርና ዶላር ተዘርፈዋል፡፡እጅግ ብዙ ተሽከርካሪዎችም ተቸብችበዋል፡፡ ሌላው የገንዘብ ምንጭ የነበረው ከአገር ውስጥና ከውጭ አገር ከሚገኝ ኢትዮዽያዊ ዜጋ ለድርጅቱ ማጠናከርያ ተብሎ ይሰበሰብ የነበረ ገንዘብና ወርቅ ነበር፡፡ ከዚህ ሌላም ለአካል ጉዳተኞች፣ለድርቅ በማረት በኩል፣ከድርጅቱ ዲሞብላይዝድ ለሆኑ ታጋዮች ማቋቋምያ ተብሎ ብዙ ገንዘብ ይሰበሰብ ነበር፡፡ይህ ሁሉ ሀብት በስብሀት ነጋ ቁጥጥር ሥር ነበር፡፡ይህንን የስብሃት ነጋ ካዝና ኦዲት ሊደረግ አይችልም፡፡በባንክም አይቀመጥም፡፡ልክ በቀድሞ ጊዜ መሳፍንቶች ገንዘባቸው በእንስራ ያስቀምጡት እንደነበር ዓይነት ነው፡፡ይህ ሀብት አቶ ስብሃት ነጋ ለፈለገው ሰው በፈለገው መጠን አውጥቶ ቢሰጥ ጠያቂ የለውም፡፡የግሉ ሀብት ከሚሆን ውሎ አድሮዋል፡፡ የመንግሥት ይሁኑ የድርጅቱ የፋይናንስና መስተዳድር አካላት አያውቁትም፤አይቆጣጠሩትም፡፡


አቶ ስብሃት ነጋ ያ ሁላ ገንዘብና ንብረት ምን ለነማን ሰጠው ? የተዘረፈውን ሀብት አያያዝ በተመለከተ፦ ንብረቱና ገንዘቡ በ55 ሳጥኖች ውስጥ የተቀመጡ ሲሆኑ፦ የአንድ ሣጥን ቁመት 160 ሳንትሜትር፣ጎኑ 120 ሳንትሜትር ነው፡፡ ይህ ገንዘብ ለትእምት ማቋቋምያ እንደተሰጠ ነው የሚነገረው፡፡ይህ እንደዋና ማጭበርበሪያ ስልት ተጠቅመው ነው ህዝቡን ለማታለል የሚከጅሉት፡፡ በእርግጥ ከዚህ በጣም ብዙ ቢልዮን የሚገመት ንብረትና ገንዘብ የተወሰነ ለትእምት ማቋቋምያ እንደተሰጠ አሌ የሚባል አይደለም፡፡ ይህም ሆኖ በአቶ ስብሃት ነጋ ካዝና የቀረው ይበዛል፡፡ በአቶ ስብሃት ነጋ ካዝና የተደበቀው ብር፣ዶላርና ፓውንድ ከንብረት ደግሞ ወርቅና፣አልማዝ፣ ሰዓቶች ምን አደረገው ነው ጥያቄው? ይህንን የህዝብ ሀብት ከስብሃት ነጋ እጅ እንዳለ እና በመተባበር ደረጃም የሚታወቁ አመራሮች፦


1. እንድርያስ፦ ይህ ወጣት የአቶ ስብሃት ነጋ የአክስቱ ልጅ ነው፡፡ ትውልድ ቦታው ዓድዋ፣


2. ታጋይ ሲሳይ ኃ\\ሥላሴ፦ ለብዙ ጊዜ የስብሃት ነጋ ሽፌርና አጃቢ የነበረ፣


የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የሕፃናት ሽያጭን፣ የሕፃናት የወሲብ ንግድና የሕፃናትን የወሲብ ቀስቃሽ ፊልሞችን ለመከላከል የወጣው ኮንቬንሽንን ማክሰኞ ዕለት አፀደቀ፡፡ የሕፃናት ሽያጭን፣ የሕፃናት የወሲብ ንግ...


ሰሞኑን ኣዲስ ኣድማስ ጋዜጣ እንዳስነበበው በኣዲስ ኣበባ ዙሪያ ኣርሶ ኣደሮች ያለ በቂ ዝግጅት በተለያዩ ምክንያቶች ከመሬት ይዞታቸው የሚፈናቀሉ ሲሆን፤ ተፈናቃዮቹም ለተለያዩ ችግሮች በመጋለጥ ላይ መሆናቸውን ኣትቷል። በተመሳሳይም ልክ እንደ ኣዲስ ኣበባ ዙሪያ ገበሬዎች የሃዋሳ ዙሪያ ኣርሶ ኣደሮችም ለላፉት 20 ኣመታት ተመሳሳይ ከመሬት ይዞታቸው በተለያዩ ምክንያቶች የመፈናቀል እድል ገጥሞቸዋል።


ምኒልክ ስለ እግዚአብሔር የተናገሩትን ልብ እንበል፦ እግዚአብሔር ቸር ነው። የሚያኖር እግዚአብሔር ነው። አገር ለመምራት የሚያስችል፣ ድል የሚሰጥ፣ ከጦርነት የሚያሳርፍ እግዚአብሔር ነው። ንጉሥ ሰው ብቻ እንደሆኑ፣ ሟች እንደሆኑ፣ ሕይወታቸውም በእግዚአብሔር እጅ እንደሆነ አስተውለዋል። እግዚአብሔርን ያከበረ እግዚአብሔር እንደማያሳፍረው አስተውለዋል። ተስፋቸው በእግዚአብሔር እንጂ በዙፋናቸው፣ በጦር ኃይላቸው፣ በብልሃታቸው፣ በሃብታቸው እንዳልሆነ ተረድተዋል። ሕዝብን መበደል እግዚአብሔርን መበደል እንደሆነ ተረድተዋል። ሕዝብን አለመበደል፣ በርኅራኄና በአክብሮት ማነጋገር የሕዝብ ድጋፍ እንደሚያስገኝ ተረድተዋል። ንጉሥ ሕዝቡን ቸግሮኛልና ድረስልኝ “እርዳኝ” ሲሉት እንመለከታለን። ንጉሥ ሕዝቡን ችግርህ ችግሬ ነው እያለው ነው። ንጉሥ የሕዝብና የአገርን ጉዳይ እንደ ራሱ ጉዳይ ያያል። የአገር ጉዳይ የሁሉም ጉዳይ እንደሆነ፣ አታስፈልግም የሚባል አንድም ዜጋ እንደሌለ፣ ሁሉም በአቅሙ ለጋራ ጥቅም የሚያበረክተው እንዳለ፣ የሁሉም ተሳትፎ ሳይኖር ድል እንደማይኖር ንጉሥ አውቀዋል። የአሜሪካኖች ፕሬዚደንት ኬኔዲ በ1953 ዓ.ም.፣ “አገሬ ምን ታርግልኝ አትበል፤ ይልቅ ላገሬ ምን ላርግላት በል” ካሉት ንግግር ንጉሥ በሠላሳ አራት ዓመት ቀድመዋል። ንጉሥ ቤተሰብና ትውልድ፣ ሃይማኖት እና ሕገ ደንብ ለአገር ኅልውና ቁልፍ እንደሆነ አውቀዋል። ሕግ ለሚወሳልቱ ምህረት እንደማያደርግ። ወስላታ በቃሉ የማይገኘው ነው፤ እምነት የማይጣልበት አታላዩ ነው፤ ሥራ ፈትቱ ነው። እንዲህ ዓይነቱን መቅጣት ፍትኃዊ ነው፤ በንጉሥ ዘንድ ፍትህ በአማላጅና በመማለጃ አይታጠፍም። ምኒልክ በሁሉም መስክ ተዋጥቶላቸዋል ወይም እንከን የለሽ ነበሩ ለማለት አይደለም። እንከን የሌለበት ስንት ይገኝና ነው? ከአዋጁ አንጻር ግን ብልህ መሪ እንደነበሩ ማስተዋል አይቸግርም።


አሁንም ብዙዎቻቸው የሚወተውቱን ኤርትራውያን ኢትዮጵያ ውስጥ እንደ ትናንቱ ሁሉ ዛሬም ነገም ያሻቸውን ያድርጉ፡፡ ምንም ነገር አይነካባቸው፡፡ ኢትዮጵያውያን ግን ኤርትራ ውስጥ ቦታም መብትም የላቸውም ነው፡፡ ይቺ ናት ጨዋታ! ፈረንጆች በበደል ላይ በደል ሲጨመር፣ ‹‹ማቁሰል አንሶ ማዋረድ›› የሚሉት ነገር መጣ! የለም ሰዎች ኢትዮጵያ ከእንግዲህ መንከባከብ ያለባት በኢትዮጵያውያነታቸው የሚያምኑ፣ የሚኮሩና ይህንኑ ለማስከበርና ለማደራጀት የሚቆሙትን ወገኖቿን ነው፡፡ ‹‹የሞተልሽ ቀርቶ የገደለሽ በላ›› እየተባለች መሞኘትና መታለሏ ማብቃት አለበት፡፡ የአገሮችና የሕዝቦች ግንኙነት ሕግጋትም ሆኑ ወጎች እንዲህ ዓይነቱን የተዛባ አሠራር አይደግፉም፡፡ አሁን የኤርትራውያን ሕልውና ውሳኔ በእጃቸው ስለሆነ የፈለጉትን መርጠዋልና ይመቻቸው፡፡ የሚበጀን ከኢትዮጵያ መለየት ነው ብለው ሁሉንም የኅብረት መማፀን ረግጠው ሄደዋልና ራሳቸውን መቻል አለባቸው፡፡ አዲስ አበባ ያሉትን ተባባሪዎቻቸውን ተገንና መሣሪያ በማድረግ እስካሁን በአገሪቱ ሀብትና ንብረት የተጠቀሙት አንሶ፣ ለወደፊትም ይህንኑ ዓይን ያወጣ አድሎአዊ ግንኙነት በሕጋዊ ሽፋን ለመቀጠል የተያዘው የማመቻቸት ዘዴ መገታት ይኖርበታል፡፡ በወዳጅነትና በመልካም ጉርብትና ለመኖርም እኮ ጥቅምና ግዴታን በተመጣጣኝ መንገድ መጋራትን ይጠይቃል፡፡ ኢትዮጵያውያን መላ አገራችንን የወል አድርገን ‹‹የእኛን ለእናንተ የእናንተንም አብረን›› ሲባሉ አሻፈረን ያሉ ኤርትራውያን ይባስ ብለው፣ ‹‹የእኛን ለእኛ የ‹‹እናንተንም ለእኛ›› ማለት ይሉኝታ ቢስንት ነው፡፡ የራስን ድርሻ በጉያ አፍኖ የሌላውን ለማፈስ መፈለግ ስህተትም ሆዳምነትም ይሆናል፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ስለቀሩ ኤርትራውያንም ሆነ በተለያዩ መንገዶችና ምክንያቶች ስለሚገቡት ኤርትራውያን መንግሥት የሚከተለው ለአንድ ወገን የሚያደላ ፖሊሲ ከዚህ አንፃር መታየት አለበት፡፡ ኤርትራውያን በኢትዮጵያ ውስጥ የሚኖራቸው መብትና ጥቅም ደረጃና ስፋት፣ በአፀፋው ኢትዮጵያውያን በኤርትራ ውስጥ ከሚኖራቸውና ከሚገባቸው ተመሳሳይ ሁኔታ እንዲሁም ኢትዮጵያ የራስዋን ሕዝቦች ለመንከባከብና ብሔራዊ ጥቅሟን ለማስከበር ከሚያስፈልጋት አማራጭ አንፃር መመዘን ይኖርበታል፡፡ ካለበለዚያ በሁለቱ ወገኖች መካከል መቃቃርንና እያደርም ግጭትን እንደሚያስከትል የብዙ ማኅበረሰቦች ልምድ ያስተምረናልና ከፍተኛ ጥንቃቄ ይጠይቃል፡፡ በመሠረቱ ዝምድናም ሆነ ወዳጅነት የጋራ ካልሆነ ጠቀሜታው ዘላቂነትም የለውም፡፡ ኢትዮጵያ ካለ ኤርትራ መኖር እንደሚያዳግታት ወይም ኤርትራ ካለ ኢትዮጵያ ራሷን እንደማትችል ተደርጎ የሚቀርበው ክርክርም አንፃራዊ በሆነ አመለካከት ካልሆነ በስተቀር ብዙም በእውነታ የተደገፈ አይደለም፡፡ ሁለቱ ወገኖች ቢሆንላቸውና ተደጋግፈው ቢኖሩ የአገር ስፋት፣ የሀብትና ንብረትና የሰው ኃይል ብዛት፣ ወዘተ ተቀናጅተው ለሁለቱም ይበልጥ ይጠቅማል፡፡ ካልሆነ ግን ሁለቱም በየበኩላቸው ሊያድጉና ለጋራ ጥቅማቸው በሚስማሙበት መንገድ በእኩልነት ሊደራደሩና ሊተባበሩ ይችላሉ፡፡ በዜግነት መብት፣ በንብረት ባለቤትነትና በመሳሰሉትም ረገድ እንዲሁ ከዚህ ውጪ የሚደረግ ጥረት ሁሉ ለጊዜው እንጂ አያዛልቅም፡፡ ለረዥም ዘመን ባይሆንም ኢትዮጵያ ያለ ኤርትራ ኖራለች፡፡ ኤርትራም በሌላ እጅ ቆይታለች፡፡ ያኔ ማን ተጠቅሞ ማን እንደተጎዳ በኋላስ እንደገና መዋሀዱ ለማን እንደበጀ ታሪክ ይመሰክራል፡፡ ያም ሆኖ በተለያዩ ምክንያቶች አብረው መኖር ባለመቻላቸው በጦርነት ጭምር ተፋልመው ተለያይተዋል፡፡ በሰላም ባይለያዩም አሁን የሚሻለው በሰላማዊ ጉርብትና አብሮ ለመኖር መሥራት ነው፡፡ ብዙ ስለሚነገርለት የወደብ ጉዳይም ቢሆን የትኛውም አገር የራሱ የባህር በር ቢኖረው ኢኮኖሚያዊም ሆነ ስትራቴጂያዊ ጥቅሙ ግልጽ ነው፡፡ በተለይም አሰብን በሚመለከት በዓለም አቀፍ ሕግጋት ማዕቀፍና ሰላማዊ ድርድር የጋራ መፍትሔ ብናገኝለት እሰየው፡፡ ካልሆነ ግን ካለወደብ መኖር ብቻ ሳይሆን መበልፀግም ይቻላል፡፡ ኤርትራ በወደቦችዋ ትናኝባቸው፣ ኢትዮጵያም ባላት ልማትዋን ታቀላጥፍ፡፡ እስቲ አንዱ ከሌላው ተለይቶ ምን እንደሚሆን ይታይ፡፡ በየበኩሉ የቱን ያህል እንደሚራመድ ይገማመት፡፡ ዕድሜ ልክ ኢትዮጵያ የኤርትራን ዕድል ጎታችና የዕድገቷ ማነቆ እንደሆነች ተደርጎ ‹‹ዓመድ አፋሽ›› መሆኗ አብቅቷልና በሌላ ስውር የጥገኝነት ሥልት አንፈተን፡፡ በኤርትራ ምክንያት ለጦርነት መዳረግ በኢኮኖሚ መድቀቅና ለፖለቲካዊና ለአስተዳደራዊ ችግሮች ማመካኛ መሆኑም ያክትም፡፡ ለነገሩ የኢትዮጵያ ሕዝብ ችግሮች ቢኖሩበትና በያለበት የሚሰደድ ቢሆንም፣ የመሻሻል ዕድል ፍለጋ ኤርትራ መሄድ አይሻም እንጂ ቢሆንም ኖሮ ግንኙነቱ መስተናገድ ያለበት በ‹‹ሰጥቶ መቀበል›› መርህ ማዕቀፍ እንጂ፣ በአንድ አቅጣጫ ጥቅም ላይ ተመሥርቶ አይደለም፡፡ ይህን ሚዛን ማጣትና የፍትሐዊነት መጓደል ደግሞ በአቶ ኢሳያስ አፈወርቂ ላይ ብቻ በማላከክ ማለፍ አይቻልም፡፡ በሕዝቡና እንወክለዋለን በሚሉት ወገኖችስ ምን የተለየ ነገር ይታያል? እንዲያው ለመሆኑ ከመንግሥታቸው ጋር ተጣልተናል የሚሉትስ እውነት እንኳን ቢሆን ግጭቱ ለኢትዮጵያ ተብሎ ነው? እውን አሁን የፖለቲካው ሆያ ሆዬ ጋብ ብሎ ማጣፊያው ሲያጥር ወደ ኢትዮጵያ የሚጎርፉት ኤርትራውያን የሠሩት ቆጭቷቸው፣ አቋሞቻቸውን አቃንተው ሌላው ቢቀር በሕዝብ ለሕዝብ ወንድማማችነት በማመን ለመኖርና ለመሥራት ፈልገው ነው? ወይስ ካሉባቸው ችግሮችና ለማምለጥና ኢትዮጵያ ውስጥ ቀርቶብናል የሚሉትን ቅሪት ሀብትና ንብረት ለመቃረም፣ ካመቻቸውም ከአዳዲሱ የአገራችን ትሩፋት ለመሻማት? ግዴለም ቤተሰብ እንኳን ይቀያየማል ይጣላል፡፡ ሁኔታዎች ሲለዋወጡ ደግሞ አመዛዝኖ ይቅር ይባባላል፡፡ በሒደትም በዳይ ክሶ የተጎዳም አቻችሎ መታረቅ ያለ ነው፡፡ የዚሁ ሁሉ መሠረቱ ግን የደረሱ ሁኔታዎችን በሀቅ ማጤንና የድርሻን ኃላፊነት መቀበል ነው፡፡ ያለፈውን በትክክል መገንዘብ ብቻ ሳይሆን ለመጪውም ጠቃሚ ትምህርት መቅሰም የሚቻለውም ይህ ሲሆን ብቻ ነው፡፡ አለበለዚያ ‹‹አድበስብሰው ቢያርሱ በአረም ይመለሱ›› እንዲሉ የሁለቱን ሕዝቦች ታሪክ እንደተመረዘ ማቆየትና ለማያስፈልግ መጥፎ ቀውስ ማመቻቸት ይሆናል፡፡ የፖለቲካ ሁኔታዎች ሲለዋወጡ የሚቀረው እውነታ ብቻ ነው፡፡ የአንዴ ጥፋትን በስህተትነት ማለፍ ይቻላል፡፡ ሲደጋገም ቸል ማለት ግን የዋህነት ሳይሆን ጅልነት ይሆናል፡፡ ብልጥ ነኝ ባዩም ቢበዛ ጥቂት ሰዎችን ሁልጊዜ አሊያም ብዙ ሰዎችን ለተወሰነ ጊዜ ቢያታልል እንጂ፣ ሁሉንም ሰው ሁልጊዜ ለማታለል መሞከር ግብዝነት ይሆናል፡፡ በአንዳንድ ኢትዮጵያውያንም በኩል አሁንም በቅንነትም ይሁን ወይ ከአመለካከት ጥራት ማነስ የሚሰነዘሩ ስሜታዊና እውነታዊ የማይደግፋቸው ሐሳቦች ይታያሉ፡፡ ለምሳሌ በሪፖርተር ግንቦት 18 ቀን 2005 አሮን ሰይፉ በተባሉ ጸሐፊ የቀረበው ጽሑፍ ስለመዋሀድና አንድነት የሚሞግት ሆኖ አግኝቼዋለሁ፡፡ እንግዲህ ችግሩ ይህ ነው፡፡ ያለፈው ያነሰ ይመስል አሁንም ነገሮችን ባናምታታና ቅደም ተከተሎችን ባናበላሽ ጥሩ ነው፡፡ ባለንበት ጊዜና ሁኔታ አንገብጋቢው ጥያቄ እንደገና መዋሀድ ወይም አንድነት የሚል ምኞታዊና ወቅቱ የማይደግፈው መፈክር አይደለም፡፡ በተጨባጩ እውነታ ላይ ተመርኩዘን የምናስብ ከሆነ ቅድሚያ የሚሰጠው ግንኙነታችንን ጤናማ፣ ሰላማዊና ፍትሐዊ ለማድረግ መጣር ነው፡፡ ከዚያ በኋላ በተረጋጋ መንፈስ ወደ ቀረበ ወዳጅነትና ትብብር እናመራለን፡፡ ከትብብር ወደ ቅንጅትና ውህደት መሸጋገሩ ደግሞ እንዲህ ቀላል ሒደት አይደለም፡፡ የሕዝብ ለሕዝብ በሀቅ መፈላለግንና በኢኮኖሚ መተሳሰርን እንዲሁም በርካታ የፖለቲካና ሌሎችም ሥራዎችን ይጠይቃል፡፡ ይህን ማሰብና እንደ አጀንዳ ማቅረብ በተጨባጭ ቁሳዊና መንፈሳዊ መሠረት ላይ ካልሆነ የዋህነት ይሆናል፡፡ ከአንጀት ለመቀራረብ የምንፈላለግ ከሆነ እስቲ የተንጠለጠሉትን የድንበርና መሰል ጉዳዮች መልክ እናስይዝ፡፡ ስለዚህ አሁን የሚያስፈልገው አጣዳፊ ተግባር በተለያዩ ታሪካዊ ምክንያቶችና የቅርብም ሁኔታዎች በመራራ ጦርነቶች ጭምር የተቋሰለውን ግንኙነት በደበዘዙ ሥልቶች ማደናገርና ፍትሐዊ ባልሆኑ ድርጊቶች ማባባስ ሳይሆን፣ ጥንቃቄ በተሞላበት አሠራር እንደ ሁለት አጎራባች አገሮች ግንኙነቶችን መምራት፣ የኢትዮጵያን ሕዝብ መብትና ጥቅም ሳይጋፉ እውነተኛ የሕዝብ ለሕዝብ መቀራረብና መልካም ጉርብትና እንዲዳብር መትጋት ነው፡፡ እርግጥ ከኤርትራውያን ጋር ከሌሎች አጎራባች ሕዝቦች የተለዩ ታሪካዊ መተሳሰር ያለን ብቻ ሳይሆን እንደ አንድ አገር ዜጎችም ለዘመናት ኖረናል፡፡ ግን እኮ ይሁን ሁሉ እንዳልነበረ ያደረጉት እነሱው ናቸው፡፡ በእኛ በኩል በኢትዮጵያውያነታቸው ኮርተው ለአንድነታችን ተጋድሎ ያደረጉ በአጠቃላይም ለጋራ ታሪካችንና ለአብሮ መኖር አስተዋጽኦ ያበረከቱ ኤርትራውያንን ሁሉ ምንጊዜም በአክብሮትና በባለውለታነት እንዘክራቸዋለን፡፡ አሁንም ልዩ ሁኔታዎችን በውል በማጤን አንዳንድ ለየት ባለ ሁኔታ የምናያቸው ጉዳዮች ይኖራሉ፡፡ በተለይም በጓደኝነት፣ በወዳጅነት፣ በጋብቻና በመሳሰሉት የተሳሰርን ሁሉ እስካሁን ካደረግነውም በበለጠ የቀረበ መልካም ግንኙነታችንን በተቻለ አጠናክረን መቀጠሉ ተገቢ ነው፡፡ እንዲሁም በእውነት የስደተኝነት መጠጊያና ሰብዓዊ ዕርዳታ ለሚሹ አቅማችን በሚፈቅደው ሁሉ አለኝታ ልንሆንላቸው ይገባል፡፡ ያም ሲሆን እነዚህ ሁኔታዎች ሁለቱ አገሮች አሁን ያሉበትን ሉዓላዊነት ያገናዘቡ፣ የኢትዮጵያውያንን መብት ጥቅምና ክብርም የማይጋፉ መሆናቸውን ማረጋገጥ የግድ ይላል፡፡


የመብትና የጥቅም ነገር ሲነሳ የራስን ድርሻ ከፍ ለማድረግ መሞከር በብዙ ግለሰቦችም ሆነ ቡድኖች፣ አልፎም በማኅበረሰቦች ላይ የሚታይ ባህርይ ነው፡፡ ግን ለዚህ ሲባል ሌላውን መድፈርና መብቱንም መንጠቅ ፍትሕና ሚዛናዊነት የጎደለው ይሆናል፡፡ በአንዳንድ ኤርትራውያን በኩል የሚታየው የዚህ ዓይነት አዝማሚያ አሳሳቢ እየሆነ መጥቷል፡፡ የሚገባቸውን አይጠይቁ፣ ጥቅምና መብታቸውን አያስከብሩ ለማለት አይደለም፡፡ ግን ችግሩ ይህንን ሲያደርጉ የሌላውን ወገን መጋፋት፣ የአቻን መብትና ጥቅም መርገጥ ድንበርን ማለፍ ይሆናል፡፡ ይህን ዓይነቱ ባህርይ ደግሞ የተገፋውና የተጠቃው ወገን ትዕግስት ሲያልቅ የሚያስከትለው ጠንቅ አደኛ ነው፡፡ ‹‹ማር እንኳ ሲበዛ ይለመራል›› ተብሎ የለ? የታሪክ ማዛባቱን፣ የሕጋዊ ትክከለኛነቱንና ሌላውን የተገቢነት ክርክር ትተን ዛሬ ያለንበት እውነታ ተገንጣዮች ጊዜና ሁኔታ አሟልቶላቸው ኤርትራን ከኢትዮጵያ በመነጠል የራሳችን የሚሉት አገርና መንግሥት የመሠረቱበት ዘመን ነው፡፡ ገና ከዋዜማው አንስቶ አቀንቃኞቻቸው በየመድረኩ በጠላት ላይ ድል መጎናፀፋቸውን ብቻ ሳይሆን፣ መገንጠል ብቸኛው የችግሮቻቸው ሁሉ መፍትሔ እንደሆነ ከዚያም አልፎ ከኢትዮጵያ ከመለየት ውጪ ምንም አማራጭ እንደሌለ አስተጋብተዋል፡፡ ብዙዎቹ ‹‹እንደገና ከኢትዮጵያ ጋር መዛመድ መቼም ፍፁም እርም ነው፤›› እያሉ ሲምሉና ሲገዘቱ ነበር፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ኤርትራውያንን ወገኖቼ ናቸው አይራቁኝ በተለይም በጠላት እጅ አይውደቁብኝ በሚል ከፍተኛ መስዋዕትነት እየከፈለ ለዘመናት የባዕዳንን መዳፍ ለመከላከል ታግሏል፡፡ ከአቅሙ በላይ ሆኖ ለተወሰነ ጊዜ በቅኝ አገዛዝ ሥር በወደቁበት ወቅት በሚቻለው ሁሉ እየረዳና በጋራ እየታገለ ነፃ እንዲወጡ ተባብሯል፡፡ ኤርትራውያን የእኛ፣ እኛም የኤርትራውያን ነን በሚልም ብዙ የፖለቲካና የዲፕሎማሲ ዘመቻ አካሂዷል፡፡ በዚህም ከፍተኛ መስዋዕትነት በጠየቀ ትግል ወገን ከወገኑ ሊቀላቀል በቅቶ ነበር፡፡ ከአንድነት መመለስ ወዲህ ለኤርትራውያን በክልላቸው ከተደረገላቸው ልዩ እንክብካቤ ባሻገር ወደ ሌሎች የኢትዮጵያ ክፍሎችም ምን ያህል ስንቅ? ምን ያህል ንብረትና ጥሪት ይዘው እንደተሰማሩና የቱን ያህል ከብረውና በልፅገው እንደተመለሱ፣ የተቀሩትም በምን ዓይነት አንፃራዊ ምቾትና ድሎት ላይ እንደኖሩ ለማንም ግልጽ ነው፡፡ መማሪያቸው፣ መሾሚያቸው፣ መነገጃቸውና በአጠቃላይም ማደጊያቸው ከኤርትራ ይልቅ ሌላው አካባቢ መሆኑን እንኳን ሰው ግዙፍና ግዑዝ ንብረቶቻቸው ይመሰክራሉ፡፡ ይህ ሁሉ ሲሆን ኢትዮጵያውያን ወገኖቻቸው በፍቅር ተቀብለው በርህራሔ አስተናግደው፣ አግዘውና አቋቁመው በመተባበር ከመኖር በስተቀር የመቀናቀንና የጥላቻ ስሜት ከቶ አሳይተው አያውቁም፡፡ የከረረ የፖለቲካ ውጥረትና የከፋ ጦርነት በተካሄደበት ወቅት እንኳ ከፍልሚያ ሜዳዎች ውጪ በአንድም ክልል ‹‹ሕዝብ ለሕዝብ›› በኤርትራውያን ላይ የደረሰ በደል አልነበረም፡፡ ዛሬ ባለጊዜ የሆኑት የሻዕቢያ ጉልበተኞች ገና አስመራ በገቡ ማግሥት በዓለም የተወገዘውን ‹‹የብሔረሰብ ፅዳት›› በማካሄድ በኤርትራ ይኖሩና ይሠሩ የነበሩ ኢትዮጵያውያንን ንብረታቸውን እየገፈፉ ሲያባርሩ፣ እናቶችና ሕፃናት ሳይቀሩ ለስቃይ ተዳርገዋል፡፡ ሌላው ቀርቶ ኤርትራውያን ካልሆኑ ጋር የተጋቡት ወገኖቻቸው ጭምር ተዋርደውና ተሰቃይተው በበረሃ እንዲሰደዱ ተደርገዋል፡፡ የዚህን ዓይነት ደባ የኢትዮጵያ ሕዝብ አስቦት አያውቅም፡፡ ከ1990 ጦርነት በኋላ የመረጡ ኤርትራውያን በአመዛኙ ከኢትዮጵያ እንዲወጡ የተደረገውም ራሳቸው በቆሰቆሱት ግጭትና በቀደዱት ፈር አጋራቸው በሆነው መንግሥት የተፈጸመ ነው፡፡ ቀድሞም ጦርነቱ በብሔራዊ ግዴታ መልክ ተጭኖበት እንጂ የሕዝቡ ፍላጎት ሰላምና የጋራ ጥቅም ነበር፡፡ አሁን ሁላችንም ባካሄድነው ትግል የችግራችን መሠረት የሆነው ሥርዓት ተወግዷል፡፡ ከእንግዲህ ተባብረን እንኑር፡፡ የሚያዋጣን የአንድነት ጥንካሬያችን እንጂ መከፋፈል ድክመት ነው ቢባሉ ተገንጣዮቹ በትምክህት ወግዱ ብለዋል፡፡ የሚያሳዝነው የማዕከላዊ መንግሥቱን ሥልጣን የጨበጠው ኃይል የዚህን አገር የሚያስቆርስ ውጥን አሳላጭ ሆኖ መገኘቱ ነው፡፡ ሌላው ቀርቶ ኤርትራ ውስጥና በሌሎችም ክፍላተ ሀገር ሆነው ከመገንጠል ውጪ ገንቢ አማራጮችን የሚያቀርቡ ኤርትራውያን ፍላጎት የሚገለጽበት ዕድል፣ ይህንኑ በዴሞክራሲያዊ መንገድ አዛምተው ድጋፍ የሚሹበት ሁኔታ እንዲያገኙ አልተደረገላቸውም፡፡ እንዲያወም ተቆርቋሪ ወገኖች እንደ ጥፋተኞች በመቆጠር ይነቀፉ፣ ይገለሉም ነበር፡፡ ይባስ ብሎ ያውም በሃያኛው ክፍለ ዘመን ‹‹ነፃነት ወይ ባርነት›› የሚል የፌዝ አማራጭ ቀረበላቸው፡፡ በዚህ መልክ አማራጮች ተገድበውና የሐሳብ ልዩነት ያላቸው ወገኖች ታፍነው በተካሄደ ሪፈረንደም የሚገኘው ‹‹ሕዝባዊ ውሳኔ›› ምን እንደሚሆን መገመት አያዳግትም፡፡ ለዚህም ነው ከምርጫው አስቀድሞ ውጤቱን ከመቶ ይህን ያህል በሚል በልበ ሙሉነት ለመተንበይ የተደፈረው፡፡ ከውሳኔው በኋላ ኤርትራውያን ምርጫችን ነው ካሉ በግድ አብረን እንሁን በሚል መነታረክና ለሌላ እልቂት መፈላለግ ተገቢ አለመሆኑን ኢትዮጵያውያን ተገንዝበው የከረረውን የአንድነት ፍላጎት አርግበዋል፡፡ የጋራ መፈላለግና የእርስ በርስ ጥቅም ካላስተሳሰረ በስተቀር በጉልበት ወይ በማባበል ብዙም እንደማይዘለቅም ካለፈው አሠራር ተገንዝበዋል፡፡ ታሪክ ሲዛባ፣ ጊዜ ያጋጠመው ደባ ሲፈጸም ማየቱ ቢያስቆጭም ለዚህ አፀፋ የሁለቱም ወገን ሕዝቦች እንደገና ለግጭትና ችግር እንዲጋለጡ ማድረግ ስህተትን መድገም ይሆናል በሚል እውነታውን ለመቀበል ተገድደዋል፡፡ በሌላ በኩል ግን የኢትዮጵያ ሕዝብ አንድን ጠላቴ ነህና አልፈልግህም ብሎ ያመፀንና ረግጦት ለመውጣት የወሰነን ወገን ፍላጎት ለማሟላት በበጀትና በቁሳቁስ መደገፍ አንሶት፣ ንብረቱን እየተገፈፈ እንዲሰቃይ መደረጉ የበደል በደል መሆኑ አልበቃ ብሎ፣ ‹‹እርም ከኢትዮጵያ ጋር…›› ያሉት ኤርትራውያን ራሳቸው ዞር ብለው የኢትዮጵያም ዜግነት እንዲኖራቸው፣ በኢትዮጵያ ውስጥ እንደማንኛውም ኢትዮጵያዊ ባለሙሉ መብትና ባለንብረት ለመሆን መሯሯጥ ያዙ፡፡ ለዚህም በኢትዮጵያ ውስጥ ባለው ደጋፊ የሥልጣን መዋቅር በመታገዝ ሥልታቸውን ቀጠሉ፡፡ ይህ አሳዛኝ ሁኔታ ካለፈው ጦርነት በኋላ ጋብ ቢልም አሁን ደግሞ በተለያዩ መንገዶች እያገረሸበት እንዲያውም እየተባባሰም ይታያል፡፡ በተረፈ ኢትዮጵያ አሁን የተደቀነባት ትልቁ ተግዳሮት ኤርትራ መገንጠሏ ሳይሆን፣ የቀረውን አስማምቶ ዘላቂ ሰላም ማስፈንና ከመፈክር ባሻገር በእኩልነትና ፍትሐዊ መዋቅር አስተባብሮ የሕዝቦቿን ሕይወት የሚለውጥ ዲሞክራሲያዊ ሥርዓት መገንባት ነው፡፡ ለዚህ ደግሞ አያሌ ከፍተኛ ትልሞች አሉንና እነሱን ከግብ ለማድረስ ትግላችንን አጠናክረን እንቀጥል፡፡ እስቲ ምርታችን ይትረፍረፍና የንግዱ እንቅስቃሴ ይስፋፋና ማስተላለፊያ ወደብ ይቸግረን፡፡ ከለማንና በፍትሐዊ ሥርዓት ከደረጀን እንኳን የቅርብ ወገን የሩቅ ባዕድም ይፈልገናል፡፡ ከአጎራባቾች ብቻ ሳይሆን ከሌሎችም ተደራድረንና ተወዳድረን የምንሻውን እንገበያያለን፡፡ በውጤታችን ስንከበር ደግሞ እንደ ትናንቱ ሁሉም ይጠጉናል፡፡ ለወዳጅነትና ለአጋርነት ይማፀኑናል፡፡ እንዴ ይህ እኮ እንግዳ ነገር አይደለም፡፡ በተለያዩ የታሪክ ወቅቶችና ሁኔታዎች ተስተውሏል፡፡ ከዚህ ውጪ ከብዙ ውጣ ውረድ የተረፈው የሕዝብ ለሕዝብ በጎ ስሜት እንዳይሟጠጥና የወደፊቱ ጉዞ እንዳይታወክ እኛም ከአውነታው ውጪ አጀንዳ አንፍጠር፡፡ ኤርትራውያን ደግሞ እያደቡ ሥልት በማፈራረቅ ‹‹የእኛንም የእናንተንም ለእኛ›› አይበሉን፡፡ ምንጭ ሪፖርተር


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


አለመለከፍ ማለት ቀድሞውን ወያኔን አለመሆን ወይም ወያኔን ሆኖ አለመፈጠር ነው እንጂ አንዴውኑ በወያኔነት ልምሻ ከተኮደኮዱ በኋላ የፈውሱ ነገር አዳጋች ነው – በተለይ እንዳሁኑ ዘመን ጊዜ እየነጎደ በሄደ መጠን የተፈጠሩበትን ዕለት እስከመራገም ለሚያደርስ አሰቃቂ የመጨረሻ ዕጣ ይዳርጋል፡፡ ከዚህ ከወያኔው ዓይነት የዘረኝነት ልክፍት የሚፈወሱና ጤነኛ ሰው የሚሆኑ – ጤነኛ ሆነውም አውቀው አምነውበትም ይሁን ሳያውቁ ተታልለው የበደሉትን ሀገርና ሕዝብ ለመካስ የሚተጉ እጅግ ጥቂቶች ናቸው – ያም እንደገና የመወለድ ያህል መታደል ነው – ለነሱም ለሀገርም፡፡ እንደነዚህ ዓይነት ሰዎች ደግሞ የዕንቁ ያህል ውድ ናቸው፤ በቀላሉና የትም አናገኛቸውም፡፡ እናም እንግባባ – ወያኔ ወያኔነትን የትም ሆኖና በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ሆኖ ለአፍታም አይዘነጋትም፡፡ መዘንጋት ለኅልውናው አደጋ እንደሆነ ያህል ስለሚቆጥረው ይመስለኛል፡፡ አንዲት ማረሚያ ቤት የምትገኝ የወያኔ ወታደር ከዚህ በፊት በጋዜጠኛ ርዕዮት ዓለሙ ላይ ፈጸመችው የተባለው አስነዋሪ የዘረኝነት ድርጊትም ከዚህ ጋር በቀጥታ የሚገናኝ ነው – ለዚህች ደንቆሮ ‹እሥረኛ› ወያኔነት ማለት የገነትም የመንግሥተ ሰማይም ገዢ ነው – ‹እሥር ቤቱና አሣሪዎቹ እኛው እስከሆን ድረስ፣ ገዢዎቹ እኛው እስከሆን ድረስ ይበልጥ እሥረኛ ሌሎች እንጂ እኛ አይደለንም› ብላ ሳታምን አልቀረችም(ይህ ዓይነቱ ከፍተኛ ሞኝነት የሚነበብበት የወያኔዎች አካሄድ የጆርጅ ኦርዌልን “All animals are equal, but some animals are more equal than the others.” የሚለውን ያስታውሰኛል፡፡) የብዙዎቹ ወያኔዎች መርሆ እነዚህ ብሂሎች ልብ እንድንል ያደርጉናል፡- “የዘሬን ብተው ያንዘርዝረኝ”፣ “ትንሽ ሥጋ እንደመርፌ ትወጋ” ፤ “የሥጋ ትል የዘመድ ጥል” ፣ በእንግሊዝኛው ደግሞ “Blood is thicker than water.” ይህ የወያዎች ‹የዋህነት› የሚያሳየን ግን የእግዚአብሔርን መንገድና ትክክለኛውን ማኅበረሰብኣዊ የዕድገት ደረጃን ሣይሆን በዝቅተኛ የንቃትና የዕውቀት ደረጃ የሚገኙ የሌሎች እንስሳትን ነሲባዊ የመሳሳብ ጠባይ ነው፡፡ ሰው ከሰውነት ደረጃ ወርዶ እንዲህ ያለ የደምና የአጥንት ማነፍነፍ ቅሌት ውስጥ ሲገባ ማየት ደግሞ በማኅበረሰብም ይሁን በሀገር ደረጃ ከፍተኛ አለመታደልና የሀፍረት ምንጭም ነው፡፡


ጅብ ሆዳም ነው፡፡ የጅብ ሆድ ደግሞ የሚመርጠው የለም፡፡ ያገኘውን እየሰለቀጠ ወደጎሬው ይገባል፡፡ የነጋበት ጅብ በተለይ አይጣል ነው፡፡ ወያኔ እንደዛሬው ሳይነጋበትም ሆነ እንደዱሮው በጊዜ ያገኘውን ሁሉ ማግበስበስ መነሻና መድረሻ ዋና ጠባዩ ነው፡፡ ወያኔ አይጠግብም – እምብርት የለውምና፡፡ ከመሰል ሰብኣዊ ጅቦች ጋር ሆኖ ኢትዮጵያን ራቁቷን እያስቀራት ያለ ወያኔ ነው፡፡ ጅብ ሆዳም ብቻ አይደለም፡፡ የብዙ ብልሹ ምግባራት ተምሳሌት ነው፡፡ ለአብነት እርስ በርሱ አይተማመንም፡፡ ከዚያም የተነሣ ሲሄድ እንኳን ፊትና ኋላ ሆኖ ሳይሆን ጎን ለጎን ሆኖ ነው ይባላል፤ በተለይ የቆሰለ ጅብ በመንጋው ውስጥ ካለ በጣም ካልተጠነቀቀ በስተቀር ከአህያ ያልተናነሰ ዕድል እንደሚገጥመው ይነገራል – በቁሙ ነው አሉ እሚዘረጥጡት፡፡ ወያኔም እንደዚሁ ነው፡፡ አይተማመኑም፤ እርስ በርስ ይበላላሉ፡፡ ተባልተው ተባልተው መጨረሻቸው ደርሷል እየተባለ ነው አሁን፡፡ ለሰው ማን እንዲህ ሹክ እንደሚለው አላውቅም፤ ግን ‹መዥገሩ ወያኔ በደም አብጦና በደም ሰክሮ ሊፈርጥና ሊበታተን ነው› እየተባለ በየቦታው ሲወራ እሰማለሁ – ወፍ ትሆናለች እንዲህ እያለች ምሥጢር እያወጣች ያለች – እንዳፏ ያድርግልን፡፡ ለመሆኑ ግና – መለስ ብለን መለስን ስናስታውስ የወዲ ዜናዊ ሠይፍ ያልቀላው ትላልቅና ትናንሽ ወያኔ አለ ወይ? እንዴ፣ ያልተቆረጠመ ሰው እኮ የለም፤ የመለስ ነዲድና ፍላጻ ሞኛሞኙንና ቅን ታዛዡን ብቻ መርጦ ትቷል፡፡ በልዩ ወርቃማ ዕድል ከዐይኑ የተሠወሩበት ጥቂት ብልጣብልጦችና አድርባዮች ለዘር እንዲተርፉ የመለስ ውቃቢ አምላክ ምሯቸው እንደሆነ እንጂ መለስ የፈጀው ሕዝብ እኮ በውነቱ ከግምት በላይ ነው፤ መለስ ዜናዊ? ኧሯ! በጊዜ መሰብሰቡ በጄ(ን/-ኣቸው(?)) እንጂ ከርሱ ሾተል ማን ሊተርፍ ይቻለው ነበር? በተለይ እሱ የወያኔ ባለሥልጣን ከሆነበት የብረት ትግሉ የመጀመሪያ ዓመታት ጀምሮ በዚህ ሰውዬ ሥውርና ግልጽ ትዕዛዝ እንዲሁም የሽርና የተንኮል ሤራ በመርዝና በጥይት ብዙ የወያኔ ታጋይ እንዳለቀ ለጉዳዩ ቅርበት ባላቸው ሃቀኛ ወገኖች የተጻፉ ድርሳናት ይመሰክራሉ – የገብረ መድኅን አርአያ ጽሑፎችን ያነቧል፡፡ ይሄ ሁሉ እየታወቀ ግን መለስን እስከማምለክ ተደርሷል – ምክንያቱም መለስን መቃወምና መንቀፍ ማለት ከጥቅምና ከጋርዮሽ ዘውጋዊ ቁርኝት ጋር ይጣረሳላ! ምክንያቱም መለስን መቃወም ማለት አሁን የተደረሰበትን የአንድ ብሔር ሸፋፋና ቅጥየለሽ “የበላይነት” ሊያሳጣ እንደሚችል ይታመናላ! ድንቄም የበላይነት! የበላይ የሆኑትስ እየተበደሉና እየተረገጡ የሚገኙት በርካታ ሚሊዮን ወገኖች ናቸው፡፡ የበላይ የሆኑትስ እየተራቡና እየተጠሙ፣ እየታረዙና እየታመሙ፣ እየተጋዙና እየተገደሉ፣ በእሥርና በስደት አሰቃቂ ሕይወትም መከራቸውን እየበሉ ያሉት ምሥኪኖች ናቸው፡፡ የበላይ የሆኑትስ በገዛ ሀገራቸው እንደሦስተኛና አራተኛ ዜጋ ተቆጥረው የማንኛውም የኢኮኖሚና የፖለቲካ መብታቸው ሳይከበርላቸው እንደከብት እንዲኖሩ የተገደዱ ትግሬውን ጨምሮ የየትኛውም ዘውግ አባላት ናቸው፡፡ የበላይ የሆኑትስ ለኅሊናቸው ያደሩና ሀገራቸውን ከወያኔ ጋር ተባብረው ያልሸጡ የሁሉም ዘውግ አባላት ወገኖቻችን ናቸው፡፡ ማን የበላይ ማን ደግሞ የበታች እንደሆነ በጊዜ ሂደት የምናየው ይሆናል፡፡ በጮማ ግሣትና በውስኪ ብስናት ሕዝብ ላይ እያቀረሹ መኖር የበላይነት መገለጫ ሳይሆን የአውሬነትና የእንስሳነት ጠባይ ማሳያ ነው፡፡ ኤዲያ … በቃኝ እባክሽ፤ አናጋሪዎች!


ርዮት ትፈታ !! ውብሽት ይፈታ !! እሰክንድር ይፈታ !! አንዷለም ይፈታ !!! አቡበከር ይፈታ !!! ፍትህን መጠየቅ አሽባሪነት አይደለም !! ነፃነት እንፈልጋለን !! እኛ አሽባሪ አይደልንም !! ፍትሕ እንፈልጋለን !!! የሙሰሊም ኮሚቴ ይፈቱ !!! ዜጎችን ማፈናቀል አግባብ አይደለም !!! አንለያይም !!! አንለያይም !!


ዛሬ ከ 800 በላይ የአማራ ተወላጅ የዩንቨርሲቲ ተማሪዎች ከዚህ ቀደም ተመድበው በሚማሩባቸው ትግራይ ውስጥ ወዳሉ ዩኒቨርሲቲዎች አንሄድም በማለት ጎንደር ላይ ተሰብስበው ነበር። የትግሬ ተማሪዎች በመላው የአማራ ክልል ውስጥ ካሉ ዩኒቨርሲቲዎች መልቀቂያ እየወሰዱ በትግራይ ክልል ትምህርት ቢሮ ትዕዛዝ በትግራይ ውስጥ ባሉ ዩኒቨርሲቲዎች እንዲመደቡ ተደርጓል። ትግራይ ውስጥ ባሉ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ተመድበው የሚማሩ የአማራ ተወላጆች ትግራይ ሄደው መልቀቂያ ሲጠይቁ ትምህርት ሚንስተር አግዷል የሚል ምላሽ ተሰጥቷቸዋል። ይህን ግፍ ለሚመለከተው አካል ባፋጣኝ አሳውቀው ባያገኙም አንድም የአማራ ተማሪ ትግራይ ወዳሉ ዩኒቨርሲቲዎች ለመሞት አይሄድም ብለዋል።


ሞሃ የለስላሳ መጠጦች ፋብሪካ (የለስላሳ መጠጦች ማከፋፈያ) (Addis Ababa, Ethiopia)


የቤተ ክርስቲያን ታሪክና የዓለም ታሪክ አንድ ክፍል ነው። አንድ የታሪክ ምሁር ታሪክን በሚያጠናበትና በሚመረምርበት ወቅት ብሎግ ልማስተማር በሚዘጋጅበት ጊዜ በየትኛውም ደረጃ ላሉ የታሪክ ትምህርት ዘርፍ ለሚማሩ ተማሪዎች የቤተክርስቲያንንና በአጠቃላይ የሃይማኖትን ታሪክ መንካቱ አይቀሬ ነው። ምክንያቱም ለዓለም ፖለቲካዊ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ እድገት ሃይማኖት ወሳኝ ሚና ነበረው፤ አለው፤ ወደፊትም ይኖረዋል። የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ትምህርት ከሌሎች የታሪክ ትምህርት ዘርፎች ለየት ብሎ የቤተ ክርስቲያንን አመሠራረት አድገትና አሁን ያለችበትን ሁኔታ የሚያጠና አንድ የታሪክ ትምህርት ዘርፍ ነው።


አጠር ባለ መልኩ ብናስቀምጠው የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ትምህርት ማለት የክርስትና እምነት ታሪክ ትምህርት ማለት ነው። የክርስትና እምነት ታሪክ ደግሞ የ እግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ መለገጥ ነው። በ እርግጥ የ እግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋን ተዋህዶ ሰው ሆኖ ከምምጣቱ ቀደም ብሎ ቤተ ክርስቲያን የሚለው ጽንሰ ሃሳብ በይፋ አይኑር እንጂ ከዚህ በኋላ ከጥቂት ጊዜያት በኋላ እንደምንመለከተው ቤተክርስቲያንን የሚወክሉና ለ እውነተኛይቱ የሐዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን እንደምሳሌ ያገለገሉ ክስተቶች እንደነበሩ እናያለን።


ማንኛውም የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ሲሰራ በሰማያዊት ኢየሩሳሌም አምሳል ነው የሚሰራው፤ እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን ሲሰራ አብረው የሚሰሩአ ሊቀሩ የማይችሉ አገልግሎት የሚሰጡ አሉ እነሱም፤


በ እብራይስጥ ካሌዮ ካሎ በግሪክ አክሌሲያ ይባላል። ሰባው ሊቃውንት በ እብራይስጥ ካሌዮ ካሎ የሚለውን አክሌሲያ በሚለው የግሪክ ግስ ተክተው ተርጉመውታል። አክሌሲያ ማለት በግሪክ ምርጦች ማለት ነው። ዘዳ 9፤10 ዘኁ 10፤13 እና 20፤41


ማለትም እያንዳንዱ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ይባላል። ይኽውም ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ማደሪያ፤ የእግዚአብሔር ማደሪያ ሲሆን በምድርም ላይ ካሉት ፍጡራን ሁሉ ክቡር ፍጡር ስለሆነ ቤተ ክርስቲያን ይባላል። 1ኛ ቆሮ 3፤16 2ኛ ቆሮ 6፤16 ሮሜ 8፤9 ሐዋ 5፤11 12፤1 ዘሌ 26፤11 ዮሐ 14፤23


(አትሮንስ ጥቅምት 27 ቀን 2007 ዓ.ም) ሰበር ዜና፦ የሃይማኖተ አበው አንድምታ ትርጓሜ መጽሐፍ በዓለም ለመጀመሪያ ጊዜ ታተመ። አዲስ መጽሐፍ በገበያ ላይ ዋለ ሃይማኖተ አበው አንድምታ (በሊቀ ሊቃውንት ዕዝ...


መጻሕፍተ መነኮሳት፤የመነኮሳት ሥራቸውን፤ ፆራቸውን፤ ታሪካቸውን፤ ጸጋቸውንና ክብራቸውን የሚናገር መጽሐፍ ነው። መጻሕፍተ መነኮሳት ተብለው የሚጠሩት ሦስቱ መጽሐፍት 1ኛ) ማር ይስሐቅ 2ኛ) ፊልክስዮስ 3ኛ...


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን:: አቡነ ዜና ማርቆስ በ፲፫ኛ/13ኛው/ መቶ ክ/ዘመን) ስለ እመቤታችን፣ ስለሐዋርያት፣ ስለነገስታት፣ ስለጻድቃን፣ ስለሰማዕታት፣ ስለ ቅዱሳን መላእክት በአጠ...


ይሄው “No war No Peace ” ያብቃልን የሚል ተመሳሳይ የትግራይ ፖለቲከኞች አሰልች ጥያቄ ጠ/ሚ አቢይ አህመድን ገና ከመምጣቱ ማሰልቼት ጀመረ። አብይ አህመድ ትግራይ ክልል ለጉብኝት በሄደም ጊዜ የጠየቁት ጥያቄ ” No war No peace ” ያብቃልን የሚል ነበር ።


WARKA ዋርካ • View topic - ሪፖረተር የወያኔ ፕሮፓጋንዳ መሳሪያ መሆኑን በይፋ እየገለጠ ነው::


ቀድሞ ነገር ፋሲል የኔዓለም ምን ሆኖ፣ ምን አለውና ነው እኔን በገንዘብ የሚረዳኝ? የምን አጉል መኮፈስ ነው። እርግጥ ነው እስር ቤት ውስጥ ስድስት ወር ሳይሞላን ከእስር ተፈትቶ፣ የስደተኝነት ሊቼንሳ አግኝቶ፣ "ሳይገድሉ ጎፈሬ" እንዲሉ ያልኖረበትን የጀግንነት ካባ ደርቦ፣ ከምስኪኑ ዲያስፖራ በትግል ስም ዶላር አሰባስቦ ለመኖር ሲቋምጥ የነበረው ፋሲል የኔዓለም ነው። እንጂ እኔ አይደለሁም። እናም ታጋይ ፋሲል ገና ምኑም ከምኑ ሳይያዝ ያለመው ተሳክቶለታል። "ወጡ ሳይወጠወጥ ወስከምቢያው ላይ ቂጥጥ" ብሏል፡፡ ይመቸው!!


"....ገምጋሚው ፋሲል በእስረኞች የተጠላ መሆኑን ከየት አመጡት? ምናልባት ወደፊት ከሚወጣ የወሰን መፅሐፍ አግኝተውት ይሆን?" ሲል በፅሁፉ ውስጥ ላቀረበው ስጋታዊ መጠይቁ ምላሽ ሰጥቼ ይህንን ፅሁፍ ልደምድም፡፡


ኣብ ከተማ ሺንስካተበርይ፡ ቤትንባብ፡ ኣደራሽ ባህሊ፡ ፋርማሲ፡ ግሮሰሪ፡ ናይ ስፖርት ድኳን፡ ናይ ዕምባባ ድኳን፡ ናይ መስተ ሞኖፖል፡ ኣብያተመግብን ካፈታትን ኣሎ። ኣብ ሪዳርሂታን ግሮሰሪ፡ ቤትመግብን ካፈን ኣሎ።


Posted by admin _ 29/10/2016 _ Comments Off on ዓለምነህና ጸጋዬ አራርሶ [ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማሪያም]


የመረጃ ምንጮቼ ከዚያው ከቄራ የፍድ ችሎት ውስጥ ሆነው በቀጥታ ጉዳዩን እንዳስተላለፉልኝ ከሆነ ጋዜጠኛው የተከሰሰው ዲያቆን ዳንኤል ክብረት በጻፈው ጽሑፍ ምክንያት መሆኑ ይታወቃል ። ተከሳሹም ጸሐፊውን ዲያቆን ዳንኤል ክብረትን የመከላከያ ምስክር አድርጎ መቁጠሩም እንዲሁ ይታወቃል ። እናም ለጊዜው በአገልግሎት ምክንያት በሀገር ውስጥ ያሌለው ዲያቆን ዳንኤል ክብረት ለጋዜጠኛው የመከላከያ ምስክርነቱን በጽሑፍ በመላኩና ፍርድቤቱም የዲያቆን ዳንኤል ክብረትን የመከላከያ ምስክርነትና ሌሎችንም በክሱ ሂደት የነበሩትን ጉዳዮች መርምሮ እንዲያውም የፓትሪያርኩን ጠበቃ ” አሠራራችሁን ግልጽ አድርጉ ። አስተካክሉም ” የሚል ገሳጼ በማቅረብ ተከሳሹን ጋዜጠኛ በነጻ አሰናብቶታል ።


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ግዮን፡- እንዲያው ለመንደርደሪያ ያህል ትንሽ ስለራስዎ ቢነግሩኝ… አቶ ፅጌ፡- ደስ ይለኛል… የእናቴና የአባቴ ወገን ከአፄ ምኒልክ ዘመነ መንግሥት ጀምሮ ጃንሆይ ዘመናዊ የወታደር ሥርዓት እስከሚያመጡ ድረስ የአገራችንን ዳር ድንበር ሲጠብቁ ነበር፤ መጨረሻ ላይም ቢሆን በውጊያው ሰዓት ዘመናዊ የጦር መሣሪያ የያዘውን የጠላት ጣልያንን ጦር መቋቋም ቢያቅታቸውም ዝም ብለን ቁጭ ብለንማ አንበላም ብለው ትንንሽ ሕፃናት ልጆችን ይዘው ነው ጫካ የገቡት:: በጊዜው አባቴ ሞተ፣ አራት ታናናሽ ወንድሞቼ ታርደው ተገደሉ፤ በኋላ እኔም ከቀሩት ዘመዶቼ ተለየሁ፤ ከማላውቃቸው ሰዎች ጋር ሆኜ በተለያዩ አገሮች እየተዋጋን ስንሄድ ቡታጅራ የሚባለው ቦታ ላይ ጠላት ተዘጋጅቶ ጠበቀን:: ራስ ደስታ፣ ደጃዝማች ገ/ማርያም፣ ፈታውራሪ ሽመልስና ሌሎችም የታወቁ መሪዎች በዚህ ውጊያ ላይ ነው የተሠውት:: ከእነርሱ ጋር የነበሩ ብዙ አርበኞችም በውጊያው ላይ ተሠውተዋል:: የእኔ ዘመዶችም በብዛት እዚህ ውጊያ ላይ ሞተዋል:: ጥቂት የተረፉ ሰዎች ወደ ኬንያ ለመሄድ ፈልገው ሰው ገንዘብ ሲረዳቸው ያኔ እኔ ልጅ ስለነበርኩና እድሜዬ ገና ሠባት በመሆኑ በአደራ ሰጥተውኝ ከሰዎች ጋር እዚያው አምስት ዓመት ተቀመጥኩ:: ጃንሆይ ሲመጡ ታሪኬን የሚያውቁ ሰዎች ለጃንሆይ ነግረዋቸው ስለነበር በዚያ መሰረት ጃንሆይ ቤተ መንግሥት ተቀምጬ ተፈሪ መኮንን ት/ቤት እንድማር ቢፈቅዱልኝም ቤተ መንግሥት ቦታ ባለመኖሩ የአርበኞች ልጆች የሚማሩበት ት/ ቤት ደጃዝማች ገ/ማርያም ተጽፎልኝ ገባሁ:: በዚህ ት/ቤት ሁለት ዓመት እንደተማርኩ ወደተፈሪ መኮንን ትምህርት ቤት ተዛወርኩ፤ በመጨረሻም መምህራን ማሠልጠኛ ገብቼ ሁለት ዓመት ከተማርኩ በኋላ በአስተማሪነት ሠራሁ:: በፍጥነት ወደ ዳይሬክተርነት አድጌ በትምህርት አስተዳደር ዘርፍ ስሠራ ቆይቻለሁ:: እንዲህ እንዲህ እያለ ብዙ ቦታዎች የመሥራት እድሉ ገጥሞኛል:: ግዮን፡- መቼ ነበር ትዳር የመሠረቱት? አቶ ፅጌ፡- ወደ ትዳር ስገባ ገና የ18 ዓመት ወጣት ነበርኩ:: አጠቃላይ ዘጠኝ ልጆች ነው የወለድኩት በሕይወት የሌሉ አሉ::


‹‹የኢትዮጵያ አየር መንገድ አሁን ያለበትን ጉዞ ባናጨናግፍ ጥሩ ነው›› አቶ ግርማ ዋቄ፣ የቀድሞ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ዋና ሥራ አስፈጻሚ


እስመ ፡ ብዙኃን ፡ እለ ፡ ፀብኡኒ ፡ ወፈራህኩ ።


ናሁ ፡ ኣእመርኩ ፡ ከመ ፡ አምላኪየ ፡ አንተ ።


የህዝባዊ ሓርነት ወያነ ትግራይ መንግስት በማለት ራሱን የሚጠራ ለባዕድ አገሮች ያደረ ትግራይ ዉስጥ የተመሰረተ ጸረ ኢትዮጵያ ወራዳ ቡድን “ፕሮፌሰር-አስራት-ወልደየስን”የሐሰት-ክስ-በመመስረት-ባልሰሩትና-ባልተሳተፉበት ወንጀል ተሳትፈዋል በማለት “ከአራት ዓመት”በላይ አስሮአቸዉ በወቅቱ ሲታመሙ መታከም የሚገባዉን የሕክምና ደረጃ ምርመራ-ተነፍገዉ በመቆየታቸዉ ሕመማቸዉ ጠንቶባቸዉ መዳን እንደማይችሉ “ወያኔ” ሲያዉቅ፣ ሆን ብሎ ለፕሮፖጋንዳ ዉጭ አገር ሄደዉ እንዲታከሙ ከፈቀደ በሗላ ለሞት መዳረጋቸዉ ይታወቃል፣፣ በሃሰት የተወነጀሉበት ምስጢር በወያኔ ሲቀነባበር ድርጊቱ በዓይኑ የተመለከተዉ የቀድሞዉ የህዝባዊ ሓርነት ትግራይ ታጋይ እና የወያኔ/ኢሕአዴግ የህዝብ ደህንነት ሰራተኛ “ፍስሃ ሃይለማርያም”-ምስጢሩን ለህዝብ ይፋ አዉጥቶ ወያኔንን ያጋለጠበትን የቃለ መጠይቅ “አዉዲዮ-ቪዲዮ” ለማየትና ለማዳመጥ ከበስተቀኝ በኩል የተለጠፈዉ ቪድዮ ይመልከቱ፣፣ ፍስሃ ሃይለማርያም ትዉልዱ ትግራይ ዉስጥ ተምቤን አዉራጃ ዓብይ ዓዲ ከተማ 01 ቀበሌ ልዩ ስሙ ማይ ሎሚን ተብሎ በሚጠራዉ ቦታ ነዉ የተወለደዉ፣፣ ወያኔ በመጨረሻዉ ሰዓትደርግን ለማሸነፍ ሲቃረብ በስለላ ስራ መድቦት ይህንኑ ስራዉ ሲያከናዉን ከቆየ በሗላ የደርግ ስልጣን ሲወገድ፣ ፍስሃ እና 20 የሚሆኑ የህወሓት አባላት ለስለላ ስልጠና ሱዳን አገር ተልከዉ ወደ 10 ወር ገደማ ሰልጥነዉ ሲመለሱ ፣ ፍስሃም በቀጥታ አዲስ አበባ ዉስጥ ተመድቦ ከ1984 እስከ 1992 ዓ.ም. በአገር ደህንነት መከላከያ በልዩ ጽ/ቤት ዋና መምርያ ሓላፈ ሆኖ ቆይቷል፣፣ ከስለላ ስራ ጎን ለጎንም የህወሓት መሰረታዊ ማሕበራት ዋና ጸሃፊም ነበር፣፣ ፍስሃ ሃይለማርያም ወያኔን ከድቶ ወደ ኤርትራ እጁን በመስጠት “የትግራይ ሕዝብ ዲሞክራሲያዊ እንቅስቃሴ”(TPDM) ተብሎ በሚጠራ በኤርትራ ይደገፋል የሚባለዉ ጸረ ህወሓት ድርጅት መሪ ሆኖ ከቆየ በሗላ ምስጢሩ እስካሁን ለኛ ግልጽ ባልሆነ መንገድ “የላይኛዉ ጋሽ ባርካ” ተብሎ በሚጠራዉ የኤርትራ ድምበር አካባቢ “በወያኔ ክትትል እንደተገደለ ይነገራል፣፣ የአገዳደሉ ቅንብርና ምስጢር ለወደፊቱ ብዙ ምስጢር እንደሚወጣ ይጠበቃል፣፣” ለማንኛቸዉም በፕሮፌሰር አስራት ወልደየስ የተጠነጠነዉ የሓሰት ወንጀል እንዴት እንደተጎነጎነ እና ማንስ በዛዉ የፈጠራ ወንጀል ልዩ መሪ ሆኖ እንደተሳተፈ ምስጢሩ ከመሞቱ በፊት ከኤርትራ ሚዲያዎች በኩል የሰጠዉ የምስክርነት ቃል እነሆ፣፣ ቃሉ የተጨመረ ወይንም የተቀነሰ የለም፤ እንደወረደ ነዉ። “እኔ በዓይኔ ያየሁት አንድ ነገር ነበር! ፕሮፌሰር አስራት ወልደየስን፣ አንድ ጊዜ በዚህ ደብረብርሃን እስረኞችን ለማስፈታት በተደረገዉ ኦፔረሽን ተሳትፈዋል ብሎ አስወንጅሎ ከባድ ፍርድ እንዲፈረድባቸዉ በማሰብ፣ ባገር ዉስጥ ሚኒሰትር ምክትል ሚኒስተር የነበረ ደብረጽየን ገብረሚካኤል የሚባል የሰረዉን ስራ እኔ በዓኔ ያየሁት ነበር፣፣ ፕሪፌሰር በዚህ ዓይነት ሕገ ወጥ ስራ ተሰማርተዋል ብሎ በታይፕ አርጎ ጽፎ፣ ፌርማቸዉን የፕሮፌሰር በሌላ ወረቀት የፈረሙት ፌርማ ኮፒ አደርጎ አስመስሎ በመፈረም እሳቸዉ ወደ እስርቤት ከገቡ በሗላ፣ ጽ/ቤታቸዉ የማአድ ጽ/ት እንዳለ ዘግቶ ማሕተም አምጥቶ አትሞ በቀጥታ እንደመስረጃ ብሎ ለፍርድ ቤት አቀረበዉ፣፣ ያ ወረቀት እንደ ዶክዩመንት ተቆጥሮ፣ ፍርድ ቤት ይሄ ጽሑፍ፣ የሄ ፌርማ፣ ይሄ ማሕተም የርስዎ ነዉ ብሎ….ምንም ባልፈጸሙት ወንጀል በእስር ቤት ተሰቃይተዉ ለሞት ተዳረጉ፣፣ እንዲህ ዓይነት አሰቃቂ ግፍ እየተፈጸመ ይህ የታገልክበት ዓላማ በግልባጩ ሲተገበር እያህ…እኔ በግሌ ለሕሊናየ በጣም ቁስል ነዉ የፈጠረብኝ፣፣ በታሪክም ተጠያቂ የሚያደርግ ስለሆነ የነበረኝም ሁኔታ ከግምት ሳላስገባ የታገልኩለትን ዓላማ የትግራይ ህዝብ በመሆኔ ሌላዉ የኢትዮጵያ ሕዝብ የታገለበትን ዓላማ ከግብ ለማድረስ የተሰዉ ታጋዮች ወንድሞቻችንና ጓዶቻችን አደራ ያሉንን ዓላማ ከግብ እንዲደርስ ዳግም መታገሉን መረጥኩ፣፣”(ፍስሃ ሃይለማርያም -የቀድሞ የህወሓት ታጋይና የስለላ ሰራተኛ፤ በሓላም “የትግራይ ህዝብ ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ” ሽምጥ ተዋጊ ሊቀመንበር)


ገዱ አንዳርጋቸው እንዲህ ነበር ያለው፣ “ኢትዮጵያዊነት አንድነት ነው፣ ኢትዮጵያዊነት አብሮነት ነው፣ ኢትዮጵያዊነት እርስ በእርስ ተከባብሮ በአንድነት መኖር ነው።“


በአሁኑ ጊዜ የኢትዮጵያ ብሩህ ቀኖች እየመጡ ስለሆነ ከምንጊዜውም በላይ የበለጠ ደስተኛ ነኝ። እንደዚህ ዓይነቱን አባባል ከዚህ ቀደም ከትክክለኛው እውናዊነት ነባራዊ ሁኔታ ይልቅ በተመሳስሎ መልክ ብዙ ጊዜ ተናግሬዋለሁ። በአሁኑ ጊዜ የኢትዮጵያ ብሩህ ቀኖች በመዳፎቻችን ውስጥ ናቸው። እንደ እርስዎ እና ከላይ እንደጠቀስኳቸው ያሉ ፈቃደኛ የሆኑ፣ ችሎታ ያላቸው እና ከመቅጽበት ወደ ተግባር የሚለውጡ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ወጣት መሪዎች አሉን።


ከእኔ ብርቅዬ አቦሸማኔ ትውልድ አባላት ጋር እንደሆኑ፣ እንዲቆዩ እማጸንዎታለሁ፣ እለምንዎታለሁ።


እንደዚሁም ሁሉ እኔም በተመሳሳይ መልኩ እንደነርሱ በስልጣን ላይ ላሉት የመናገር እኩል እድል አለኝ። እውነትን የምናገረው በስልጣን ላይ ላሉት እና ስልጣናቸውን ከሕግ አግባብ ውጭ ለሚጠቀሙት ብቻ አይደለም። ሆኖም ግን እኔ የምናገረው ለስልጣን ረሀብተኞች ለስልጣን ጥመኞች፣ ስልጣናቸውን ከሕግ አግባብ ውጭ ለሚጠቀሙ እና ምንም ዓይነት ስልጣን ለሌላቸው ወገኖች ሁሉ ነው።


በአሜሪካ የአቶሚክ ሳይንቲስቶች ሳይንስ እና የደህንነት ቦርድ መጽሄት የምጽአት ቀን እየተባለ የሚጠራውን እና በሰው ሰራሽ ዓለም አቀፋዊ እልቂት በተለይም ከዓለም አቀፍ የኒኩሊየር ጦርነት ሊመጣ እንደሚችል ዘግቧል። ሰዓቱ ግምታዊ ዓለም አቀፋዊ እልቂት በእኩል ሌሊት እና ዓለም ለዓለም አቀፍ እልቂት በእኩል ሌሊት እንደሚሆን ተንብዮአል።


ድንገት ከእንቅልፏ ነቃች፡፡ ከሌሊቱ ስምንት ሰዓት ተኩል ነው፡፡ “ምንድን ነው ያባነነኝ” ስትል ራሷን ጠየቀች፡፡ ምግብ ማብሰያ ክፍል ውስጥ የሆነ ሰው ከወንበሩ ጋር ተጋጨ፡፡ ጆሮዋን ወደ ምግብ ቤቱ አቅጣጫ ቀሰረች፡፡ ምንም ድምጽ አይሰማም፡፡ ፍፁም ፀጥ ያለ ነው፡፡ በጎን በኩል አልጋውን ብትዳብስ ባዶ ነው፡፡ ይበልጥ ፀጥታ እንዲሰፍን ያደረገው ነው፡፡ ትንፋሹ የለም፡፡ ከአልጋዋ ወርዳ ቀስ ብላ ጨለማ በዋጠው ሳሎን በኩል ወደ ኩሽናው አመራች፡፡ ኩሽናው ውስጥ ተገናኙ፡፡ ሰዓቱ ከሌሊቱ ስምንት ሰዓት ተኩል ነው፡፡ ኮሞዲኖው አጠገብ የቆመ የሆነች ነገር ተመለከተች፡፡ መብራቱን አበራችው፡፡ ሁለቱም ቢጃማ ለብሰው ቆመዋል፡፡ ሌሊት፣ በስምንት ሰዓት ተኩል፤ ኩሽናው ውስጥ፡፡


“ልክ ነሽ፡፡ ንፋስ ሲኖር ክፈፉ ሁልግዜ እንደተርገበገበ ነው፡፡ እኔ ደግሞ ኩሽና ውስጥ መስሎኝ”


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


በአትሌቲክስ ማኅበር ፌዴሬሽን የዓለም ወጣቶች ፉክክር ኢትዮጵያ በስድስት ሜዳሊያ የሦስተኛነትን ደረጃ በማግኘት አጠናቀቀች። ዩናይትድ ስቴትስ ኦሬጋን ግዛት ውስጥ ለተከታታይ ስድስት ቀናት ሲካሄድ የቆየው የዓለም አቀፍ አትሌቶክስ ፉክክር የተጠናቀቀው ትናንት ነው። በውድድሩ ኢትዮጵያ በ5000 የሴቶች እና የወንዶች ፉክክር ዓለሚቱ ሄሮዬ እና ዮሚፍ ቀጀልቻ በአንደኛነት እንዲሁም በ1500 ሜትር የኢትዮጵያ የሴቶች ሩጫ ክብርወሰን ባለቤት የሆነችው ዳዊት ሥዩም በ1500 ሜትር ቀዳሚ ሆነው በማጠናቀቅ ሦስት የወርቅ ሜዳዮችን አስገንተዋል። በሴቶች እና በወንዶች የ5000 ሜትር ሩጫ ዓለሚቱ ሐዊ እና ያሲን ሐጂ ሁለተኛ በመውጣት የብር ሜዳይ ሲያስገኙ፤ በሴቶች የ1500 ሜትር የሩጫ ፉክክር ጉዳፋ ፀጋዬ ተጨማሪ ብር አስገኝታለች። በእዚህ ውድድር ዩናይትድ ስቴትስ 11 ወርቅ፣ 5 ብር እና 5 ነሐስ በማግኘት አንደኛ ወጥታለች። ኬንያ በ4 ወርቅ፣ 5 ብር እና 7 ነሐስ ሜዳዮች ሁለተኛ ሆና አጠናቃለች።


ሐምሌ 5 ቀን 2003 ዓ.ም ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ 19ኛ ዓመት በዓለ ሢመታቸውን ያከብራሉ፡፡ ሙስናና ኑፋቄ ተሳስረውና ተመጋግበው በጎለበቱበት የአምስተኛው ፓትርያርክ የሁለት ዐሥርት ዓመት ዐምባገነናዊ አስተዳደር ቤተ ክርስቲያናችን በቅርብ ታሪኳ ባላየችው መጠን የቤተ ክህነቱን መዋቅር አልፈስፍሶታል፡፡ በዚህም በመጠቀም እኒህ አጉራ ዘለልና የፕሮቴስታንታዊ-ተሐድሶ-ኑፋቄ መልእክተኞች ሠልጥነው ቆይተዋል፡፡ ይሁንና ለሃይማኖታቸው ቀናዒ በሆኑ አገልጋዮችና ምእመናን መነሣሣትና መቀናጀት ኀይላቸው እየተዳከመ ቢሆንም ቀደም ሲል በተገለጸው መልኩ በአንዳንድ ስፍራዎች እየተሹለከለኩ በሚፈጽሙት ምእመኑን የሚያስቆጣ ተግባር ሁኔታው ወዳልተፈለገ ውጤት ከማምራቱ በፊት ሊታሰብበት ይገባል፤ ወደ ጠቅላይ ቤተ ክህነቱ የውስጥ መዋቅር ለመግባት አቅርበውታል የተባለው ጥያቄ ተፈጻሚ ከሆነም የሚከተለውን ጥፋት ማንም ሊገምተው እንደማይችል በተለይም ለፓትርያርክ አቡነ ጳውሎስ ግልጽ ሊሆን ይገባል፡፡


የማ/ቅዱሳን ዋና ፀሐፊ መምህር ሙሉጌታ ኃ/ማርያም፤ ከ“ዕንቁ” መጽሔት ጋር ያ...


እናቴን የቀበርኩ ዕለት የመኪና ታርጋ ሲመዘገብ እንደነበር ሰማኹ። ለኢሕአዲግ አፈርኹለት። በባህላችን ለቅሶ አይደፈርም። ይከበራል። ደመኛ እንኳን ፀቡን ያበርዳል። በመንገድ የሚያልፍ አስክሬንን፣ ሕዝብ እጅ ይነሳል፣ ወታደር ሰላምታ ይሰጣል። የሰልስቱ ዕለት ግን ኢሕአዴግ በጋዜጣ የስድብ ናዳ አወረደብኝ።(”ዛሬ እናቱ ከሞቱ 3ኛው ቀን ነው” እየተባለ።) ሌላ ነውር። ለ40ውም አላረፈም፣ ታርጋ ሲመዘገብ እንደነበር ሰማኹ።


ገንዘብ ፡ ሀብት ፡ ዕውቀት ፡ ንብረት ፡ በዚህ ፡ ዓለም ፡ ነገር ፡ መጠመድ


የኢትዮጵያ የመንግስት መዋቅር ከ95 በመቶ በላይ የተያዘው በሕወሓት አመራሮች ነው፤ ቀሪው 5 በመቶ በሌሎች ቢሆንም ምክትላቸውና ደህንነቶች የራሳቸው ሰዎች ናቸው፡፡ ለአብነት ብንመለከት የሕወሓት ህቡእ ቡድን አጀንዳዎች የሚከተሉት ናቸው፡- ቁልፉ የመከላከያ ሚኒስተር በሕወሓት አመራሮች እጅ ነው፤ ከ95 በመቶ በላይ የወታደር አመራሮች በየቀጠናው የሕወሓት ሰዎች ናቸው፤ ውትድርና የተከበረ ሙያ ነው ለሌላው ግን ፈተና ነው፡፡ የመረጃና ደህንነት መረብ ኤጀንሲ ውስጥ ከባለሙያ ጀምሮ የሕወሓት ሰዎች ናቸው፡፡ ሳይንስና ቴክኖሎጅ፤ የውጭ ጉዳይ ሚኒስተር ፤ አራት ኪሎ ከወታደር ጀምሮ የአንድ ቋንቋ የበላይነት ይታይበታል፡፡ በአዲስ አበባ ውስጥ የሚገኙ ቁልፍ የመንግስት መዋቅሮች የተያዙት በሕወሓት ሰዎች ነው፤ ታጋይ ነኝ ያለ ሁሉ ባይማርም ዲግሪ ተሰጥቶት መሪ ይሆናል፤ አሁን ደግሞ ታጋይ ሲያልቅባቸው ለሰዎቻቸው ታጋይ የሚል ታፔላ እየተለጠፈ ወደ አዲስ አበባ እየተላኩ ነው፡፡


የዝናብ ጎልድ የእምነበረድ ደግሞ ከሕንድ አንድ ፕሪሚየም በረድ ነው, ይህም በሩሲያ ውስጥ በጣም ታዋቂ ነው. ይህ በረድ በሕንድ Churu ዲስትሪክት አቅራቢያ ፈልፍሎ ነው. በተጨማሪም ተብሎ ይጠራል Bidasar ጎልድ የእምነበረድ. የሩሲያ የቤት ግድግዳ ዝነኛው ይህን በረድ ይጠቀሙ, መስኮቶች sills, ወደ ወጥ ቤት የወጥ ለ backsplash. የ Bidasar ጎልድ የእምነበረድ በሰሌዳዎች ላይ ይገኛል 2 ሴሜ እና 3 ሴሜ እንዲሁም 60x30x2 ሴሜ መጠን ውስጥ ሰቆች, 305x305x10 ሚሜ, 610x305x10 ሚሜ.


አዲስ ኢምፔሪያል ቀይ የጥቁር ድንጋይ በጣም በሩሲያ ገበያ ውስጥ ተወዳጅ እንዲሁም በአቅራቢያው ባሉ አገሮች ነው. ይህ ከሕንድ ደማቅ ቀይ ቀለም ባልጩት ነው. የዚህ ባልጩት በጣም ታዋቂ መጠን 60x30x1.8 ሴሜ ነው. ይህም በአጠቃላይ ንጣፍና እና ግድግዳ ዝነኛው የሚውል ነው. በተጨማሪም አነስተኛ በሰሌዳዎች እና gangsaw መጠን በሰሌዳዎች ውስጥ አዲስ ኢምፔሪያል ቀይ የጥቁር ድንጋይ ማድረግ.


ባለፈው ዓርብ ዻጉሜን 5/2002 ሻምበል አበበ ቢቂላ በሮም በባዶ እግሩ ሮጦ ድል ያደረገበት 50ኛ ዓመት ተዘክሯል። ሻምበል አበበ ቢቂላ ወደ ሮም ያመራው በተጠባባቂነት ነበር። ዋሚ ቢራቱ በጉልበቱ ላይ በደረሰበት አደጋ መሮጥ ባለመቻሉ ሲውዲናዊው አሰልጣኝ አበበ ተክቶ እንዲሮጥ ያደርጋሉ። ትንሹ አበበ በሮም ጎዳና ባዶ እግሩን ሲሮጥ ሲታይ ተመልካቹ ተደናገጠ። 2 ሰዓት ከ12 ደቂቃ 11 ሰከንድ በኋላ ግን ያልተጠበቀ እንግዳ የሆነ ክስተት በሮም የኦሎምፒክ መንደር ላይ ታየ። በባዶ እግሩ የሚሮጥ፤ ጥቁር ሯጭ ከኦሎምፒክ መንደሩ በአንደኝነት ሲገባ ዓለም ባልተጠበቀው ክስተት ታዓምር አለ።


#EBCጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር ዓቢይ አህመድ በአጭር ጊዜ ውስጥ ላመጡት አዎንታዊ ለውጥ እውቅናና ድጋፍ የሚሰጥ ሰልፍ በነገው ዕለት ይካሄዳል፡፡


#EBC ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አህመድ በወልቂጤ ከተማ ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር ያደረጉት ውይይት ሰኔ 14/2010


የእናቶችን እምባ ከሚያፈስ የእናቶችን እምባ ወደ እሚያብስ መሪ እንኳን በሰላም አሸጋገረን😢እግዚአብሔር ይመሰገን 💚💛❤🇪🇷 #Ethiopia


Country ኮድ ከፍተኛ-ደረጃ ጎራ (ccTLD) ዝርዝር በፊደል ቅደም ተከተል ccTLD በመባል የሚታወቅ እንደ ISO 3166 ኮዶችን እና የአገር ኮድ ከፍተኛ-ደረጃ ጎራዎች


ይገናኛሉ ግምገማዎች ግምገማ አሁን የሚሰጡዋቸውን ውስጥ የግል ይገናኛሉ ቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ዕይታ


. ወሲብ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ውስጥ ትንሽ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የታዘዘ


በኢፌዴሪ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የህግና ፍትህ ጉዳዮች ቋሚ ኮሚቴ እና የከተማ ልማትና ኮንስትራክሽን ጉዳዮች ቋሚ ኮሚቴ በረቂቅ አዋጁ ላይ የህዝብ አስተያየት ለመሰብሰብ ዛሬ በጠራው መድረክ ላይ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ተገኝተው ነበር።


የኢትዮጵያ ሃገራዊ ንቅናቄ በሚል ስም የሚጠራ የፖለቲካ ድርጅት ትናንት፤ ዕሁድ ዋሺንግተን ዲ.ሲ. ላይ በተፈረመ ስምምነት መቋቋሙ ተገለፀ፡፡ ድርጅቱን የመሠረቱት አርበኞች ግንቦት ሰባት፣ የኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ግንባር፣ የአፋር ሕዝብ ፓርቲና የሲዳማ ሕዝቦች ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ መሆናቸውን አደራዳሪና አፈራራሚ ከነበሩት መካከል አንዱ የሆኑት በኢሊኖይ ቺካጎ የኢኮኖሚክስ ፕሮፌሰር ዶ/ር ጌታቸው በጋሻው ለአሜሪካ ድምፅ በሰጡት ማብራሪያ ገልፀዋል፡፡


ባገኘነው መረጃ መሠረት፣ ቡድኑ ሆስፒታሉን እንዲሠራ ቀድሞ የተሰጠው 30 ሺሕ ካሬ ሜትር መሬት ለሌላ አገልግሎት እንዲውል፣ የሆስፒታሉ ፕሮጀክት ደግሞ ሃያት ኮንዶሚኒየም አካባቢ በ150 ሺሕ ካሬ ሜትር መሬት ላይ እንዲገነባ ቦታ ተሰጥቷል፡፡


ዶ/ር ነጋሶ እሳቸውና የቀድሞው የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ዋና ጸሐፊ ኮፊ አናን በአፍሪካ ኢኮኖሚክ ኮሚሽን ለሚገነባው አዲስ ሕንፃ ያስቀመጡት የመሠረት ድንጋይ፣ ግንባታው ዕውን ሆኖ ማየታቸው ደስታ እንደሚፈጥርባቸው ይናገራሉ፡፡ የኤርፖርቶች ድርጅትም እንዲሁ፡፡


ኢትዮ-ኤርትራ፡ "አሁን ያገኘነው ሰላም፡ ከሰው ሳይሆን ከአምላክ ነው" - ዘማሪ ሳሙኤል ተስፋሚካኤል September 21, 2018


Joë PENOCHET የቅጂ መብት 2007 - አግባብነት ያለው reproduction ይህን ጽሑፍ ደራሲ እና ዩአርኤል በከፍተኛ ገፆች ለመጥቀስ ያበረታታል.


አቶ ተፈራ ደግፌ እ.ኤ.አ. በ2006 ዓ.ም. ባሳተሙት «Minutes of an Ethiopian Century» በሚለው መጽሀፋቸው ከገጽ 333-338 በከተቡት እና አቶ ተክለ ጻድቅ መኩሪያ «የሕይወቴ ታሪክ» በሚል ጽፈው በ2008 ዓ.ም. በታተመው መጽሐፋቸው ከገጽ 255-274 ላይ በጻፉት ትዝታቸው ስለ ረቂቅ ሕገ መንግሥቱ ዝጅግት ጅማሮ፣ ሂደትና ፍጻሜ በስፋት አውስተው ፕሮፌሰር መስፍን ስለ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሚና ከተናገሩት በተቃራኒው አዲሱ ረቂቅ ሕገ መንግሥቱ ፓርላማው ለእረፍት ሳይበተን እንዲታወጅ ትዕዛዝ እንዳስተላለፉ አውስተዋል። አሁን ፕሮፌሰር መስፍን ወልደ ማርያም «ለሕዝብ የበለጠ ስልጣን ስለሚሰጥ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ስላልወደዱት ወደቀ» ሲሉ የሰጡት አስተያየት የተሳሳተ መሆኑን በዶሴ ማሳየትና ቃል በቃል በተለይ የሕገ መንግሥት አርቃቂ ጉባዔው ሰብሳቢ አቶ ተክለ ጻድቅ መኩሪያ የሰጡትን ምስክርነት ወደ ማቅረብ ልሸጋገር።


እዚህ ላይ የአቶ ተክለ ጻድቅ መኩሪያን ምስክርነት ከማቅረቤ በፊት በየካቲት 1966 ዓ.ም. የተከሰተውን የሕዝብ ጥያቄ ተከትሎ የወቅቱ መንግሥት ማለትም የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ መንግሥት ስለወሰደው እርምጃ በመጠኑ ላውሳ። ታሪክ እንደሚነግረን የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎችን ሰልፍ፤ የታክሲ አሽከርካሪዎች በነዳጅ ላይ የተጣለውን ጭማሪ በመቃወም ያደረጉትን የስራ ማቆም አድማና አዲስ አበባና ደብረ ዘይት የነበሩ ወታደሮች ያነሱትን ጥያቄ ተከትሎ የካቲት 21 ቀን 1966 ዓ.ም. የጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ ሃብተ ወልድ ካቢኔ ስራውን ለቅቋል። ይህ እንደሆነ ወዲያው በምትኩ በልጅ እንዳልካቸው መኮነን ጠቅላይ ሚኒስትርነት የሚመራ አዲስ መንግሥት ተቋቋሞ የመንግሥትነቱን ስልጣን ተረከበ። የጠቅላይ ሚንስትር አክልሉ ሃብተ ወልድ መንግሥት ከስልጣን በለቀቀ በስድስት ቀናት ውስጥ ማለትም በ ካቲት 26 ቀን 1966 ዓ.ም. ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ በቴሌቭዥን ቀርበው የሚከተለውን ንግግር ለኢትዮጵያ ሕዝብ አደረጉ፤


ረቂቅ ሕገ መንግሥቱ በፈጀው የአራት ወር የዝግጅት ጊዜ ውስጥ የሕገ መንግሥት አርቃቂ ጉባኤው ሊቀ መንበር አቶ ተክለ ጻዲቅ መኩሪያ እዮቤልዩ ቤተ መንግሥት እየተጠሩ ሶስት ጊዜ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን ማነጋገራቸውን ጽፈዋል። በነዚህ ግንኙነቶች ሁሉ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ለተክለ ጻዲቅ መኩሪያ ያነሱት የነበረው ፕሮፌሰር መስፍን «ለሕዝብ የበለጠ ስልጣን ስለሚሰጥ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ስላልወደዱት ወደቀ» እንዳሉን ሳይሆን በተቃራኒው ፓርላማው ለእረፍት ሳይበተን ረቂቅ ሕገ መንግሥቱ ለፓርላማ ቀርቦ በቶሎ እንዲታወጅ ጥናትና ዝግጅቱን በቶሎ እንዲጨርሱ ነበር።


ስለዚህ የሕገ መንግሥት አርቃቂ ጉባዔ ሊቀመንበሩና ቀዳሚ የታሪክ ምስክሩ አቶ ተክለ ጻድቅ መኩሪያ እንደነገሩን ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ቤተ መንግሥታቸው ጠርተው ረቂቅ ሕገ መንግስቱ በቶሎ የሚታረም ነገር እንዳለ ታርሞ ለፓርላማ ቀርቦ ይታወጅ አሉ እንጂ ፕሮፌሰር መስፍን እንዳሉት ስላልወደዱት እንዲወድቅ አላደረጉም። ይህ ብቻ ሳይሆን እነ ተክለ ጻድቅ በቶሎ ጨርሰው እንዲታወጅ የጠየቁት ይህን የሕገ መንግሥት ረቀቅ እንዲዘጋጅ የሆነው ሕዝብ በሰልፍ ወጥቶ በጠየቀ በቀናት ውስጥ ራሳቸው ንጉሱ [ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ] የካቲት 26 ቀን 1966 ዓ.ም. ለሕዝባዊ ጥያቄው በሰጡት ምላሽና ባስተላለፊት መመሪያ መሰረት ነው። እውነታው ይሄ ነው።


የዐማራ ድምፅ ራዲዮን ለመርዳት (ከዚህ ላይ ይጫኑ) ወይም (ከዚህ ላይ ይጫኑ)


March 1 (ልዩ ዝግጅት – አቶ ተክሌ ስለ መሰዋቱ አርበኛ ጎቤ መልኬ )


Post feb 22, 2012 onኣለና ሞት ናይዝጊ፤ ሞት ክናና’ዩ! መስፍን፤ ይኣኽለካ ምስ ፎርዖን ምልፋን! – ፍሉይ ጽሑፍ –


ምናልባት ሕጂ፡ እዚ ተርእዮ፡ ምኽልካል ሬሳ ናይዝጊ ክፍሉ ዓዱ ከይኣቱ፡ ኣብዚ ሙዕቡል ዘመንን፡ ሓበሬታ ከም ንፋስ ሸዊዉ፡ ናብ ኩሉ ኩርናኣት ኣለም ኣብ ዝበጽሓሉ እዋን ብሙዃኑ፡ ኩሉ ሰብ ቀልጢፉ ፈሊጡ፡ የእዳው ኣብ ኣፉ ኣንቢሩ፡ ከናፍሩ እናረምጠጠ፡ ወይ ጉድ! ይብል ኣሎ። ንኢሳያስ ግን እዚ ናይ መጀመርይኡ ኣይኮነን፡ ናይ መወዳእትኡ’ውን ኣይክኸውንን’ዩ። ብሓፈሽኡ እዚ ዜና ኣይኮነን። ሓድሽ ዝባሃል’ውን የብሉን።


14 የጢሮስ ንጉሥ ኪራም+ ለዳዊት ቤት* እንዲሠሩለት መልእክተኞችን እንዲሁም የአርዘ ሊባኖስ ሳንቃዎችን፣ ድንጋይ ጠራቢዎችንና* አናጺዎችን ላከ።+ 2 ዳዊትም ይሖዋ በእስራኤል ላይ ንጉሥ አድርጎ እንዳጸናው አወቀ፤+ ምክንያቱም አምላክ ስለ ሕዝቡ ስለ እስራኤል ሲል ንግሥናውን ከፍ ከፍ አድርጎለት ነበር።+ 3 ዳዊት በኢየሩሳሌም ተጨማሪ ሚስቶች አገባ፤+ ደግሞም ተጨማሪ ወንዶችና ሴቶች ልጆችን ወለደ።+ 4 በኢየሩሳሌም ሳለ የተወለዱለት ልጆች ስም ይህ ነው፦+ ሻሙአ፣ ሾባብ፣ ናታን፣+ ሰለሞን፣+ 5 ይብሃር፣ ኤሊሹዓ፣ ኤልፔሌት፣ 6 ኖጋ፣ ኔፌግ፣ ያፊአ፣ 7 ኤሊሻማ፣ ቤኤልያዳ እና ኤሊፌሌት። 8 ፍልስጤማውያንም በሙሉ ዳዊት በመላው እስራኤል ላይ ንጉሥ ሆኖ መቀባቱን+ ሲሰሙ እሱን ፍለጋ ወጡ።+ ዳዊትም ይህን በሰማ ጊዜ ሊገጥማቸው ወጣ። 9 ከዚያም ፍልስጤማውያን መጥተው በረፋይም ሸለቆ* ወረራ አካሄዱ።+ 10 ዳዊትም “ወጥቼ ፍልስጤማውያንን ልግጠም? በእጄ አሳልፈህ ትሰጣቸዋለህ?” ሲል አምላክን ጠየቀ። ይሖዋም “አዎ ውጣ፤ እኔም በእርግጥ በእጅህ አሳልፌ እሰጣቸዋለሁ” አለው።+ 11 በመሆኑም ዳዊት ወደ በዓልጰራጺም+ ወጥቶ በዚያ መታቸው። ከዚያም ዳዊት “እውነተኛው አምላክ፣ ውኃ እንደጣሰው ግድብ ጠላቶቼን በእጄ ደረማመሳቸው” አለ። ከዚህም የተነሳ ያን ቦታ በዓልጰራጺም* ብለው ጠሩት። 12 ፍልስጤማውያንም አማልክታቸውን በዚያ ጥለው ሸሹ፤ ዳዊት በሰጠው መመሪያ መሠረትም በእሳት አቃጠሏቸው።+ 13 ከጊዜ በኋላ ፍልስጤማውያን ሸለቆውን* እንደገና ወረሩ።+ 14 ዳዊት ዳግመኛ አምላክን ጠየቀ፤ ሆኖም እውነተኛው አምላክ እንዲህ አለው፦ “እነሱን ለመግጠም በቀጥታ አትውጣ። ይልቁንም ከኋላቸው ዙርና በባካ* ቁጥቋጦዎቹ ፊት መጥተህ ግጠማቸው።+ 15 ደግሞም በባካ ቁጥቋጦዎቹ አናት ላይ የሰልፍ ድምፅ ስትሰማ ጥቃት ሰንዝር፤ ምክንያቱም ይህ በሚሆንበት ጊዜ እውነተኛው አምላክ የፍልስጤማውያንን ሠራዊት ለመምታት በፊትህ ወጥቷል ማለት ነው።”+ 16 ስለዚህ ዳዊት ልክ እውነተኛው አምላክ እንዳዘዘው አደረገ፤+ የፍልስጤማውያንንም ሠራዊት ከገባኦን አንስቶ እስከ ጌዜር+ ድረስ መቷቸው። 17 የዳዊትም ዝና በአገሩ ሁሉ ተሰማ፤ ይሖዋም ብሔራት ሁሉ እንዲፈሩት አደረገ።+


ቅዱሳት መጻሕፍት: መጽሐፍ ቅዱስ - አዲስ ኪዳን / 1ኛ የዮሐንስ መልእክት - 1 John 1 - መጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን


18፤ ከጦር መሣሪያዎች ይልቅ ጥበብ ትሻላለች፤ አንድ ኃጢአተኛ ግን ብዙ መልካምን ያጠፋል።


Missed home much #love and #always missing dis life... . ፦ዳዊት በመዝሙሩ እንዲህ አለ ፦ዛሬ ይገዘታል። መዝ 21፥30 እግዚአብሔር ለዘር የሚያወርሱት ሀብት ነው። ለትውልድ የሚተዉት የሕይወት እና የበረከት ምንጭ ነው። አብርሃም ለዘሩ አምላኩን አወረሰ። የልጅ ልጁ ዮሴፍ ግብጽን እና የምድርን ህዝብ ከረሃብ የታደገ በረከት ሆነ። ዘፍ:46 ብዙ ወላጆች ስለልጆቻችን ነገ እንጨነቃለን። እንዴትስ ከጥፋት እንደምንጠብቃቸው እናስባለን። ጥቂት ወላጆች ግን ልጆቻቸው ለጌታ እንዲገዙ ይተጋሉ። እርሱ ትውልድን የሚያለመልም የሕይወት ውሃ ነው። የልጆች ልብ መግዛት የሚችል ጥበብ ነው። ልጆች ከእግዚአብሔር ጋር በፊደል ብቻ ሳይሆን በመንፈስ መኖር እንዲችሉ በጎነቱን መተረክ አለብን። ቤት ሰርተን እንደሆን እግዚአብሔር ቤት ሰራልን፣ ልጅ ወልደን እንደሆን ልጅ ሰጠን፣ ጠግበን ያደርን እለት እግዚአብሔር መገበን፣ ከህመም ከተፈወስን ፈወስን እያልን ክብሩን በልባችን መዝገብ ማኖር አለብን። እርሱ የህጻናቱ የልብ መብራት ነው። እንዴት እንደሚያበራቸው ያውቅበታል። ክፉውን አለም ለመቋቋም ትልቅ ሃይል ይሆናቸዋል። በእውነት ዘራችን ለእርሱ ይገዛ! አሜን! ፫ #ተዋሕዶ #Orthodox #orthodoxtewahedo ##orthodoxchristian #ethiopianorthodoxtewahedochurch #Instagram #love #light #word #beautiful #gospel #church #believe #in #Jesus #prayer #amen #orthodoxprayer #Ethiopia #Eritrea #ethiopianchurch #photography #travel #travelworld #like #likephotography ##blessed #thankfull #heart - 17 hours ago


ፕሬዚዳንቱ ትናንት ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ የቱርክን በአፍሪካ ቀንድ አካባቢ ወታደራዊ መስፋፋት፣ እንዲሁም በሱዳንና በኤርትራ መካከል ያሉ ግንኙነቶችን አንስተዋል።


ትግበራ መኖር ቤት, ቢሮ, ማደሪያ, ማቆሚያነት, ሱቅ, ዳስ, የኪዮስክ, ክፍል በማሟላት, ኮዳ, ወዘተ


ፕላን ቢ: አንድ 40FT HC ጭነት 8 20 ጫማ የመያዣ ቤት ወይም 4 ስብስቦች 40 ጫማ የመያዣ ቤት ያዘጋጃል.


ይሁን እንጂ ሀሳብ ብቻውን ለውጥ አይሆንም። ሰው በተስፋ ብቻ ረዥም ጊዜ መቆየት አይችልም። ለውጥ ተግባር ይፈልጋል። በተግባር የሚታይ ነገር ከሌለ ተከታዮች በተስፋ ይዞ መቆየት አይቻልም። ተከታዮች ለውጡ በሕይወታቸው ውስጥ አዲስ ነገር ፈጥሮ ማየት ይፈልጋሉ። በለውጥ ወቅት በተስፋ እና በተግባር መካከል ግጭት ሊፈጠር ይችላል።


Posted by admin _ 11/03/2018 _ Comments Off on እስክንድር ነጋ – ስለ እስር ቆይታው፣ ፕሬስና ወቅታዊ የፖለቲካ ሁኔታ


ይሄ አስቸጋሪ ሁኔታ ባይኖርና ዲሞክራሲያዊ ስርአት ቢኖር ኖሮ፣ ከየትኛውም የአፍሪካ ሃገር በተሻለ እውነተኛ ፕሬስ መገንባት እንደምንችል ምንም ጥርጥር የለኝም፡፡ ዳገት ሆኖ የቆየው ትግሉ ነው፡፡ ይሄ ትግል ደግሞ በዓለም ደረጃ የተወደሰ ትግል ነው፡፡ ኢትዮጵያውያን ጋዜጠኞች ያደረጉት ትግል ለዓለም ምሳሌ ነው፡፡ በጋዜጠኞች የተደረገን የዓለም ተሞክሮ ብንመለከት ወይም በዚህ ዙሪያ የሚሰሩ ተቋማትን ብንጠይቅ፣ እንደ ሞዴል የሚያነሱት የኢትዮጵያን ጋዜጠኞች ትግል ነው፡፡ ልክ እንደ ኢትዮጵያ ተማሪዎች ትግል ሁሉ ለአፍሪካውያንም ሞዴል ነው፡፡ የተማሪዎች ትግል ከሁሉም የአፍሪካ ሃገራት በመጨረሻ ላይ የመጣ ቢሆንም የጎላ ታሪክ የፃፈ ነበር፡፡ የኛ ፕሬስም አፍሪካ ውስጥ ከተመሰረቱ ፕሬሶች በመጨረሻ የመጣ ነው፡፡ ግን የኢትዮጵያ ጋዜጠኞች ትግል፣ ለአፍሪካም ለዓለምም ሞዴል መሆን የቻለ ነው፡፡ ሁኔታዎች ቢመቻቹ ደግሞ ለአፍሪካም ለዓለምም ሞዴል መሆን የሚችል ነፃ ፕሬስ መገንባት እንችል ነበር፡፡ የክህሎት ችግር የለብንም፡፡ የኛ ችግራችን የዲሞክራሲ ነው፡፡ ይሄን ዳገት ለማስተካከል የከፈልነውና የሚከፈለው መስዋዕትነት ግን አርአያ ሆኖ ሊጠቀስ የሚችል ነው፡፡


ከአዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር የሚጠበቀው ትልቁ ነገር፣ ኦህዴድ የተቀበለውን እውነት በኢህአዴግ ደረጃ ተቀባይነት እንዲያገኝ ማድረግ ነው፡፡ ከሁሉም የፖለቲካ ድርጅቶች ጋር ለመስራት፣ ለመደራደር ፍቃደኛ ነን ማለት፣ ለዚህም ሁኔታውን ማመቻቸት ነው፡፡ በመጀመሪያ የኦህዴድን አቋም የኢህአዴግ አቋም ማድረግ፣ ቀጥሎ የመንግስቱ አቋም ማድረግ ያስፈልጋል፡፡ አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር ይሄን ማድረግ ካልቻለ ሀገሪቱን ማረጋጋት አይቻልም፡፡ ኢትዮጵያን ማረጋጋት ካልተቻለ ደግሞ ልማቱን ቀጣይ ማድረግ አይቻልም፡፡ በመጀመሪያ የተረጋጋች ሀገር የመፍጠር ኃላፊነት ነው ጠቅላይ ሚኒስትሩ ያለበት፡፡ ሌላው በሙሉ በሁለተኛ ደረጃ የሚመጣ ነው፡፡ ህዝብም ሆነ የፖለቲካ ተከታታዮች በሙሉ የሚጠብቁት ይሄንን ነው፡፡ የዓለማቀፍ ዲፕሎማቶች በ27 ዓመት ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ከሁሉም ፓርቲዎች ጋር ተደራደሩ ብለዋቸዋል፡፡ ይሄ ራሱን የቻለ አብዮት ነው። ከዚህ ቀደም ለጋሽ ሀገራቱ እንዲህ ያለውን አቋም ወስደው አያውቁም፡፡ በፊት “በህገ መንግስቱ ማዕቀፍ ውስጥ ስሩ” ነበር የሚሉት፡፡ በውጭ ያሉትን የፖለቲካ ኃይሎችንም “ህገ መንግስቱን ተቀበሉ” እያሉ ግፊት ያደርጉባቸው ነበር፡፡ አሁን ግን ያንን ትተው፣ ሁሉንም ያሳተፈ ድርድር ያስፈልጋል እያሉ ነው፡፡ ኢህአዴግን “ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ተደራደር” እያሉ ግፊት እያደረጉበት ነው፡፡ ስለዚህ ከአዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር የሚጠበቀው፣ ሀገሪቱን በዚህ ሂደት ውስጥ ማስገባት ነው፡፡ ዝም ብሎ የስልጣን ሽግሽግ ዋጋ የለውም፡፡ በደቡብ አፍሪካ ሽብርተኛ በተባለው ኤኤንሲ ፓርቲና በዴክለርክ መንግስት መካከል ድርድር ተደርጎ ነው፣ የሃገሪቱ አዲስ የፖለቲካ ምዕራፍ የተጀመረው። አሁንም ኢትዮጵያዊ ዴክለርክ ወይም ኢትዮጵያዊ ጎርባቾቭ ያስፈልገናል፡፡ ጎርባቾቭ፤ የኮሚኒስት ፓርቲውን ከህዝቡ የለውጥ ፍላጎት ጋር አስማምቶ ነው ያራመደው፡፡ አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር፣ እንደዚህ አይነት መሪ እንዲሆን ነው የሚያስፈልገው፡፡


በእስር ቤት ቆይታዬ መፅሐፍ ቅዱስ እንዲገባልኝ ጠይቄ ተከልክያለሁ፡፡ ወረቀት፣ እስክሪብቶ፣ ተከልክያለሁ፡፡ መፅሐፍቶቼ በሙሉ ተሰብስበው ተወስደዋል፡፡ እኔ በእርጅና ዘመኔም ቢሆን መቼውንም የማልረሳው፣ መፅሐፍ ቅዱስ መከልከሌን ነው፡፡ የእስር ቤት ትልቁ ትዝታዬ፣ መፅሐፍ ቅዱስ እንዳይገባልኝ ተከልክዬ፣ ማንበብ አለመቻሌ ነው። ወረቀት ባይገባ እኛ በኬክ መጠቅለያ፣ በካርቶን፣ በሳሙና ወረቀቶች ላይ እንፅፍ ነበር፤ ይሄን እንዳላደርግ በተደጋጋሚ ቢነገረኝም፣ እምቢ ስላልኩ፣ መጨረሻ ላይ እልህ ይዟቸው፣ መፅሐፍ ቅዱስ እንዳይገባልኝ ነው የከለከሉኝ፡፡ ይሄ በእውነቱ የልቦና መታወር ነው፡፡ ለኔ የስርአቱን ዝቅጠት ከሚገልፅልኝ አንዱ ይሄ ነው፡፡ በእርግጥ ህፃናትም በጠራራ ፀሐይ፣ በጥይት ሲሞቱ አይተናል። እኔ ምናልባት ለእስር ቤቱ ዲሲፕሊን አልተገዛሁም ይሆናል፤ ግን መፅሐፍ ቅዱስ በመከልከል የተደረገብኝ ቅጣት ለነሱም ነገ የሚቆጫቸው እንደሚሆን አልጠራጠርም። ምናልባት ወረቀት በመከልከላቸው ላይፀፀቱ ይችሉ ይሆናል፤ መፅሐፍ ቅዱስ እንዳላነብ በመከልከላቸው ግን ለወደፊት ይፀፀቱበታል፡፡ ለእነሱም ለራሳቸው፤ ”ለወደፊት ትፀፀቱበታላችሁ” ብያቸዋለሁ፡፡


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


መረጃ… ጎንደርን ለማንበርከከ ፕላን ኤ. ፕላን ቢ. ፕላን ሲ. ቦንብ ተጠምዷል!!


ለታላቁ የህዳሴ ግድብ ግንባታ አዳዲስ የገቢ ማስገኛ ፕሮጀክቶች ተዘጋጁ-የህዳሴ ግድብ ግንባታ ብሔራዊ ምክር ቤት


ዛሬ በኢትዮጵያ ታትሞ የወጣው አዲስ አድማስ ጋዜጣ እንደዘገበው የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ስራ አስኪያጅ ሊቀ ማእምራን የማነ ዘመንፈስ ቅዱስ ለልጃቸው ሕክምና ችየገንዘብ ርዳታ የወሰኑላቸውን የእንጦጦ ኪዳነ ምሕረት ገዳም 10 የአስተዳደር ኮሚቴ አባላትን ከሥራና ከደሞዝ ያገዱ ቢሆንም ፓትርያርኩ እግዱን ሽረውታል፡፡ ሥራ አስኪያጁ፣ “ለታማሚ ልጃቸው ማሳከሚያ” በሚል ገንዘብ በማሠባሰብ ላይ እንደነበሩ መዘገቡ የሚታወስ ሲሆን፤ ከእንጦጦ ኪዳነ ምህረት ገዳም ብቻ ግማሽ ሚሊዮን ብር በገዳሙ አስተዳደር ኮሚቴ እንዲሰጣቸው ቢወስንም፤ የገዳሙ ሒሳብ ሹም ክፍያውን አልፈጽምም በማለታቸው ውዝግብ ተፈጥሮ እንደነበር ይታወቃል፡፡


በትግራይ የቀበሌ አስተዳዳሪዎች ለእርዳታ የተላከውን እህል ለማዳበርያ ክፍያ እየሸጡት ነው ሲሉ የአከባቢው ነዋሪዎች ይከሳሉ June 11, 2016


እውነት “መሄድ መሄድ፣ መሄድ “፣ መጓዝ ነው መፍትሄው ለነፃነት መንጎድ


የስዊድን እርምጃ ተከትሎ ፕሬዝዳንት ኢሳያስ በሰጡት ማብራሪያ ድርጊቱ የኢትዮጵያና የአሜሪካ ሴራ ነው ብለውታል፡፡ ሁለቱ ሀገራት የኤርትራ መንግስት ሁለት በመቶ ታክሱን የምስራቅ አፍሪካ ሀገራትን በሽብርተኝነት ለማተራመስ ይጠቀምበታል በሚል ማዕቀቡ እንዲጣልበት ሰፊ የዲፕሎማሲ ሚናን መጫወታቸውን በምስራቅ አፍሪካ ላይ ትኩረቱን አድርጎ የሚሠራው ጂስካ አፍሪካ ኦንላይን ዘግቧል። (ሰንደቅ ጋዜጣ እንደዘገበው)


በኦሮምያ ተቃውሞው ለ3ኛ ቀን ቀጥሎ ዋለ። በደቡብ በወልቂጤ ለ2 ቀናት የሚቆየው የስራ ማቆም አድማ ዛሬ ተጀም February 14, 2018


በመሰረቱ “ለውጥን እንደግፍ፣ ዴሞክራሲን እናበርታ!” የሚለው በሁለት ፅንሰ-ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው። የመጀመሪያው ከቅርብ ግዜ ወዲህ በሀገራችን ጅምር የለውጥ እንቅስቃሴ መኖሩንና ይህንን ለውጥ መደገፍ አግባብ እንደሆነ የሚጠቁም ነው። ምክንያቱም የተጀመረው ለውጥ የአንድ ወገን የበላይነትና ተጠቃሚነትን በማስወገድ በእኩልነት መርህ ላይ የተመሰረተ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ለመገንባት የሚያስችል ነው። ስለዚህ የተጀመረውን ለውጥ መደገፍ አምባገነናዊ ስርዓትን ለማስወገድ እና/ወይም ዴሞክራሲያዊ ስርዓትን ለመገንባት የሚደረገውን ጥረት ማበረታታት ነው። በመሆኑም “ለውጥን እንደግፍ፣ ዴሞክራሲን እናበርታ!” በሚል መሪ ቃል የተካሄደው ሰላማዊ ሰልፍ ዓላማና ፋይዳ ለውጥን በመደገፍ ጭቋኝ ስርዓትን ማውገዝ፥ ማስወገድ እና ዴሞክራሲያዊ ስርዓትን ማበርታት፥ ማጠንከር ነው።


ከላይ በተጠቀሰው መሰረት፣ ብዙሃኑ የሕብረተሰብ ክፍል ለውጥን የሚደግፍ ከሆነ ፀረ-ለውጥ አቋም የሚያራምዱ የፖለቲካ ቡድኖችና አመራሮችን አምርሮ ይቃወማል፥ ይታገላል። አንድ የፖለቲካ ቡድን ወይም አመራር ፀረ-ለውጥ አቋም የሚያራምደው የአንድ ወገን የበላይነትና ተጠቃሚነትን ለማረጋገጥ የሚንቀሳቀስ ከሆነ ነው። በተቃራኒው የብዙሃኑ ጥያቄ እኩልነት እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ነው። አዲስ አበባና ባህር ዳርን ጨምሮ በተለያዩ የሀገሪቱ አከባቢዎች እየተካሄደ ያለው ሰላማዊ ሰልፍ፤ በአንድ በኩል እኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነትን ለማረጋገጥ የተጀመረውን የለውጥ እንቅስቃሴ በመደገፍ፣ በሌላ በኩል የአንድ ወገን የበላይነትና ተጠቃሚነትን ለማስቀጠል የሚደረገውን ጥረት በመቃወም ነው።


የአፍሪካ ህብረት ሰንደቅ ዓላማ ከኢትዮጵያ ሰንደቅ ዓላማ ጋር ሊውለበለብ ነው


ምክር ቤቱ አዲስ ርዕሰ መስተዳድር እና ምክትል ርዕሰ መስተዳድር የሾመው የቀድሞው ርዕሰ መስተዳድር አቶ ጋትሉዋክ ቱት እና ምክትላቸው አቶ ሰናይ አኩዌር ያቀረቡት የስልጣን መልቀቂያ ጥያቄ በምክር ቤቱ ተቀባይነት ማግኘቱን ተከትሎ ነው።


ጉድ በል ኦርቶዶክስ ….በቁም እስር ላይ ያሉት ብጹእ ኣቡነ ማቲያስ አምጸዋል!!...


ሳልዋ አሜሪካ የመጣችው ከ27 አመት በፊት ነበር። ሁለት ልጆች የወለደችለት ባለቤትዋ በሞት ሲለያት ታዳጊ ህጻናት ልጆቿን ይዛ በሱዳን...“ወላድ ይፍረድ!” (አርአያ ተስፋማሪያም) አሜሪካ የመጣችው ከ27 አመት...


ይህ ፡ ቀን ፡ አልፎ ፡ እኮ ፡ ይሆናል ፡ ሰው


ምን ፡ ፍሬ ፡ ይገኛል ፡ በከንቱ ፡ መሮጥ ፡ ነው


የዲሜ ቋንቋ ከሌሎቹ የኦሞቲክ ቋንቋዎች ጋር ሲነጻጸር ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በመጠኑ የተሻለ የምርምር ሥራዎች እየተሠሩበት ያለ ቋንቋ ነው፡፡ ለአብነትም ከሚጠቀሱት ውስጥ ፍሌሚንግ (1990) እና ሙሉጌታ ስዩም በተለያየ ጊዜ ያሳተማቸው (1997፣ 2005፣ 2007a-b፣ 2008a-d፣ 2009a-b፤ 2010a፣ 2011፣ 2012፣ 2013b, 2014c እና 2015) ናቸው፡፡ ከተወሰኑ በንጽጽር መልክ በጥቂቱ ከተሠሩ ሥራዎች ለአብነትም ቤንደር (2000) የኦሞቲክ ስነምላድ ንጽጽራዊ ጥናት በስተቀር የዲሜ ጥናትና ምርምር ሥራዎች የተከናወኑት ከላይ በተጠቀሱት ሁለት ባለሙያዎች ሥራ ላይ የተመለከተው ብቻ ነው፡ ከሥራዎቹ እንደምንረዳው የዚህ መዝገበ ቃላት አዘጋጅ ቀደም ሲልም የዲሜ ቋንቋ ሥነ-ድምፅ፣ ሥነ-ምእላድ፣ ሰዋሰውና ባህል ላይ ሰፊ ጥናቶች ያከናወነ ሲሆን ይህ የመዝገበ ቃላት ዝገጅት ደግሞ ቋንቋውንና በቋንቋው የሚገለጹትና ባህላዊ እሴቶችን ከመሰነድ አንጻር ሰፊ ድርሻ እንደሚኖረው ይታመናል፡፡


በአጠቃላይ፣ ማንኛውም ጤናማ አዕምሮ ያለው ሰው ደግሞ እንዲህ ያለ በተሳሳተ እሳቤና ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ሃሳብና አመለካከትን ተቀብሎ ተግባራዊ አያደርግም። ስለዚህ፣ በሌሎች ሰዎች ዘንድ ተቀባይነትና ተፈፃሚነት የሌለው ሃሳብን በፌስቡክ ገፅ ላይ መለጠፍ “ሽብርተኝነትን በማበረታታት” ሊያስጠይቅ አይችልም። ፍርድ ቤቱ ግን በዮናታን ላይ “ሽብርተኝነትን በማበረታታት ወንጀል ጥፋተኛ ነው በሚል እስራት ፈርዶበታል፡፡ ይህ የተከሳሹ ሃሳብና አመለካከት ትክክልና በሌሎች ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት ሊኖረው እንደሚችል ያረጋግጣል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ፣ ውሳኔው የተከሳሹን ሃሳብና አመለካከት ተቀብሎ ተግባራዊ ማድረግ “ጠቃሚነት” እንዳለው አረጋግጧል፡፡


በአጠቃላይ፣ ዮናታን ተስፋዬ በፌስቡክ ገፁ ላይ ባወጣው ፅሁፍ ላይ ያንፀባረቀው ሃሳብና አመለካከት ከእውነት የራቀና ስህተት ቢሆን ኖሮ በሌሎች ሰዎች ዘንድ ተዓማኒነትና ተቀባይነት ሊኖረው አይችልም፡፡ እውነትነት የሌለው ሃሳብና አመለካከት ስህተት እንደመሆኑ ተግባራዊ ቢደረግ ጉዳት እንጂ ጠቃሜታ አይኖረውም፡፡ የፍርድ ቤቱ ውሳኔ ግን ዮናታን ተስፋዬ በፌስቡክ ገፁ ላይ ባወጣው ፅሁፍ የገለፀው ሃሳብና አመለካከት ትክክል፣ ተዓማኒነትና ተቀባይነት ያለው፣ እንዲሁም ተግባራዊ ቢደረግ ጠቀሜታ እንዳለው ያረጋገጠ ነው፡፡ አንድ ሰው ትክክልና ጠቃሚ የሆነ ሃሳብና አመለካከት በማንፀባረቁ ጥፋተኛ ተብሎ በፅኑ እስራት የሚቀጣ ከሆነ ውሳኔው ተከሳሹ ከወንጀል ነፃ መሆኑን ከማረጋገጥ የዘለለ ትርጉም ሊሰጠው አይችልም፡፡


ዓለም አቀፉ የስደተኞች ድርጅት በርስ በርስ ጦርነት በምትታመሰው የመን የሚገኙ ኢትዮጵያውያንን እየመለሰ መሆኑን አስታወቀ። እስካሁን ድረስ 1,429 በዓለም አቀፉ የስደተኞች ድርጅት 4,442 በኢትዮጵያ መንግስት ስደተኞች መመለሳቸውን ድርጅቱ አስታውቋል። በተጨማሪም በሚቀጥለው ሳምንት 284 ኢትዮጵያውያን በጀልባ ወደ ጅቡቲ ለማጓዝ አቅዷል።


ወደ ከባቢ አየር የሚለቀቀው የበካይ ጋዝ አስጊ የሆነው በብዛቱ በቻ ሳይሆን በአይነቱም ጭምር ነው። ከበካይ ጋዙ ቀዳሚው ካርቦንዳይ ኦክሳይድ ሲሆን የ65 በመቶ ድርሻ አለው። ሚቴን 16 በመቶ፤ኒትረስ ኦክሳይድ ደግሞ 6 በመቶ ድርሻ አላቸው። የካርቦን ዳይ ኦክዳይድ ልቀት መቀነስና ከከባቢ አየር የማጥፋቱ ሂደት በጎርጎሮሳዊው 2055-2070 ባሉት አመታት ተመጣጣኝ ሊሆን እንደሚገባ የአየር ንብረት ለውጥ በይነመንግስታት ጠቁሟል። ሳይንቲስቶችም የሚቴንና ኒትረስ በካይ ጋዞች ልቀትና ከከባቢ አየር የማስወገድ ሂደት ከ2080 እስከ 2100 ባሉት አመታት ተመጣጣኝ ሊሆን ይገባል የሚል ስሌት አቅርበዋል።


የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ላለፉት አስራ አምስት ገደማ አመታት ታጥረው የተቀመጡ 154 ቦታዎች ለመንግስት ተመላሽ እንዲሆኑ ትዕዛዝ አስተላለፈ። "ለሕዝብ ጥቅም ሲባል ተመላሽ" እንዲሆኑ ውሳኔ የተላለፋባቸው ቦታዎች ከአራት ሚሊዮን ካሬ ሜትር በላይ ስፋት እንዳላቸው የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር አስታውቋል።


የአፍሪቃ፣ የከራይብ እና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች እና የአውሮጳ ህብረት የድህረ ኮቶኑ የትብብር ስምምነት ላይ ድርድር ጀመሩ። ህብረቱ ስምምነቱን የተፈራረመው 79 የአፍሪቃ፣ የከራይብና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች የሚጠቃለሉበት በምህፃሩ ከኤ ሲ ፒ ቡድን ጋር ነው።


ፕሬዚዳንት ሃሰን ሩሃኒ በሰጡት መግለጫ ባለፉ ጥቂት ቀናት ውስጥ እየተከሰተ ያለው ሁኔታ አስጊ ቢመስልም እንደመልካም አጋጣሚ መጠቀም እንደሚገባ ተናግረዋል።


ጭራሽ ይህ ወንጀለኛ ጭራቅ በሰው ልጅ ላይ ያደረገውን ግፍ በአደባባይ ልክ እንደ ጀብድ ያወራል። ላደረሰው በደል በአደባባይ መሰቀል ሲገባው በሃይማኖት ሽፋን ይህ ግለሰብ ሌላ የሚታረድ የዋህ ህዝብ ያባብላል።


የቀኝ ክንፍ ���ሪው አስር አለቃ ሙገር የሚል ���ታወቅያ ይዙዋል:: በኢንሰንቲቡ ካልኩሌት ወደ አለም ዋንጫ ያለፍይ እንደሁ አምስት ���ቶ ሺ ነው:: ተደርሶባቸው ብሎ እያስፈራራ ያለው ደግሞ ደደቢት የሚል ���ታወቅያ ይዞ ካናዳ ቦርደር ላይ ቲጫጫስ ተ���ንጥሩዋል:: የሆነ ሆኖ በኢንሰንቲቡ ዙርያ ���ጣፉ ሚያሳይ ሂሳብ ነው:: አፍኮን ወደ አለም እኩለታ ሶስቱ የ���ጨረሻ ያህል ያለው ነው:: አበት ጋሽ ሳህሉ ጉዱ:: ታለፉ አበቃለት ባዶ ካዝና::


ኢትዮጵያ ትናንትም፣ ዛሬም፣ ነገም ሁሌም የኢትዮጵያውያን የወል ሀብት ናት፡፡ የበርካታ ውብ ባህልና እሴት፣ ስብጥርና ውህድ፣ ውጤት የሆነው ህዝቦቿም ለእልፍ ዘመናት አብሮ ሲኖር አንዱ ለሌላው አለኝታ እንጂ ጠላት ሆኖ አያውቅም፡፡ ህዝቡ በወዳጅነት የቀረቡትን አሞናሙኖ በጠላትነት ያዩትን ትቢያ አስቅሞ መሸኘት ያውቅበታል፡፡ ለዚህ አስተማሪ አያሻውም፡፡ ወዳጁንም ሆነ ጠላቱን ከሱ በላይ ለይቶ የሚነግረው፣ አውቅልሃለሁ ባይ የከንቱ ከንቱ ነው፡፡ በእንዲህ ዓይነት ጽኑ መሠረት ላይ ያረፈ ማንነት ያላቸውን የኢትዮጵያን ህዝቦች አበጣብጦ አገርን በዘላቂነት እበትናለሁ ብሎ ማሰብ ከቅዠት ያለፈ ሊሆን አይችልም፡፡ የኢትዮጵያ ህዝብ ዝንፍ የማይል ሚዛን አለው፡፡ አገሩንና ህዝቡን ሥልጣኔ እንዲያቋድሱት፣ ክብርና ሞገስ እንዲያላብሱት በብረት ተፋልሞ በእጁ ያስገባውን ነጻነት ወዶና ፈቅዶ በእጁ የሰጣቸው መሪዎች ምን ያህል ርቀት ህዝቡንም አገሩንም ማራመድ እንደቻሉ ጠንቅቆ ያውቃል፡፡ በአገርና በህዝብ ስም ምን ያህል አስከፊ በደልና ዝርፊያ ሲፈፀም እንደቆየ፣ እየተፈፀመ እንዳለ እና በቀጣይ ለመፈፀም የተነደፈን ስትራቴጂ ብቻ ሳይሆን በማን እንደሚከወን ጭምር ነጥሎ የሚያውቅ ነው፡፡ ህዝብ ከፈጣሪ በታች ሆደ ሰፊና ቻይ በመሆኑ እንጂ አገር ለማተራመስ፣ የፈጠራ የውሸት ማንነት በመንዛት ወንድም ከወንድሙ እንዲጋጭ እግራቸው እስኪቀጥን የሚኳትኑትን ጥቂት የጥፋት ተልዕኮ ሥምሪት ሰጭዎች መንጥሮ ማውጣት ይችላል፡፡ የማያዳግም ርምጃ መውሰድም እንዲሁ፡፡ ስለዚህ ህዝብ ጥፋተኛ ከስህተቱ እንዲማር ዕድል ይሰጣል፡፡ ይህን በሳል እይታ አዕምሯቸው በህዝብ ሀብት የሰከሩ ግፈኛ ሆዳሞች ከአላዋቂነት ይቆጥሩታል፡፡ ከዚያም እልፍ ሲሉ በምን ያመጣል ሚዛን አሳንሰው ያዩታል፡፡ ነገር ግን ህዝብ አላዋቂ አይደለም፤ ፈጽሞ አይሆንምም፡፡ በምንም ዓይነት ሚዛን ቢሆን አንሶ መታየት አይችልም፡፡ በሴራ የተጠመዱ እኩዮች ወንጀል እየፈፀሙ በህዝብ ውስጥ መዋል፣ ማደር አለመታወቅ ይመስላቸዋል፡፡ ይህ አስተሳሰባቸው ለህዝብ ከሰጡት ያነሰ ሚዛን እና ከግብዝነት የሚመነጭ ነው፡፡ በህዝብ ላይ ንቀት እየፈፀሙ ከህዝብ ጋር አብሮ መኖር የሚቻልበት ጊዜ አልቋል፡፡ ትዕግስት ልክ አለው፤ የሕግ ልጓምም ሊበጅለት ይገባል፡፡


የተባበሩት መንግሥታት የሕጻናት መርጃ (UNICEF) ለብቻቸው የሚሰደዱ ሕጻናት ቁጥር በአምስት እጥፍ ማደጉን በሪፖርቱ አስታወቀ፡፡ ድርጅቱ ባወጣው ዘገባ ከጎርጎሪዮሳዊዉ 2010 ወዲህ ያለ አጃቢ ለብቻቸው የሚሰደዱ ሕጻናት ቁጥር ከዚህ ቀደም ባልታየና በአስደንጋጭ መልኩ ማደጉን ነው የገለጸው፡፡


Next Post ኖ…ር…ን.. ከምድር ሰማይ ቤት ቀርቦን!!! ***************************** ኖርን ተቀብለን፤ ካወቅነው የማናውቀውን፡ ከሆነው ‘ቢሆን’ ያልነውን። ኖ…ር…ን አስመስለን፤ እውቀትን በእምነት ቀይረን፡ ከእውነት ምኞት በልጦብን፡ ከምድር ለሰማይ ቀረብን። ይሄው አ…ለ…ን! ስንለምን፣ ስንማፀን፡ ‘ላም አለኝ በሰማይ’ ብለን፡ የሕይወትን ዝቃጭ እየኖርን። ኖ…ር..ና..ት ሕይወትን! ከማጣት ጋር እየታገልን፡ የማቃት_ስርቅርቅታ እያሰማን። ይሄው አ…ለ…ን! ሥጋ ምን’ባቱ ብለን ለነፍሳችን እየተጋን። ብለን ‘ሥጋ ምን’ባቱ’፡ እያልን ‘ በኧግዝነይቱ’። የነፍስ ማቆያችንን፡ ‘ቁራሽ እንጀራ’ እየለመን። © ስዩም ተሾመ


መከላከያ ቀጥታ ውጤት መግለጫ ቅዱስ ጊዮርጊስ ኢትዮ ኤሌክትሪክ ወላይታ ድቻ ወልዲያ ዜና ጥሎ ማለፍ ፋሲል ከተማ


One thought on “የኢትዮጵያ ጥሎ ማለፍ ሩብ ፍጻሜ – ቀጥታ የውጤት መግለጫ”


የመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ በዋና ዋና የኦዲት ግኝቶች እና ተያያዥ ጉዳዮች ላይ ከተመረጡ የመንግስት መሥሪያ ቤቶች ጋር በገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር ሚኒስቴር አዳራሽ ከመስከረም 9–10/2011 ዓ.ም. የጋራ የምክክር መድረክ አካሄደ፡፡ክብርት ወ/ሮ ማርታ ሉዊጂ የመንግሥት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ዋና ዳይሬክተር በምክክር መድረኩ የመክፈቻ ሥነ-ሥርዓት ላይ እንደተናገሩት የመድረኩ ዓላማ በመንግስት ግዥና ንብረት አ ሰተዳደር ዙሪያ እያጋጠሙ ያሉ ችግሮችን ዉይይት በማድረግ የሚፈቱበትን አቅጣጫ ለማስቀመጥ እንዲያስችል የተዘጋጀ የምክክር መድረክ መሆኑን ገልጸዋል፡፡ዋና ዳይሬክተሯ የመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር ቀጣይ የሆነ ለውጥ ለማምጣት የሚያስችሉ የህግ ማዕቀፉን ከማሻሻል ጀምሮ የአዋጁ ማሰፈጸሚያ መመሪያዎችንና ማኑዋሎችን የማዘጋጀት፣ በወረዳ መዋቅር ካላቸው የስራ ባህሪ አጣጥመው ሊጠቀሙት የሚችሉትን የግዥ መመሪያዎችን የማዘጋጀት፣ የሙያ ስልጠናዎችን የመስጠት፣ የግዥና ንብረት አሰተዳደር ስራዎችን በዋና ዋና መለኪያዎች የመመዘን፣ የኤሌክትሮኒከ ግዥ ዘዴን ተግባራዊ በማድረግ በተለይም ግልጸኝነትንና የመረጃ ተደራሽነትን በማስፋት ተወዳዳሪነትን ለማጠናከር በኤጀንሲው የተጀመሩ የሪፎርም ስራዎችን ትኩረት በመስጠት በተለይም በዘንድሮው በጀት ዓመት በሙከራ ትግበራ በመጀመር በቀጣይም በሁሉም የፌዴራል መስሪያ ቤቶች ለማስፋት ታስቦ የተጀመረውን ኢ-ፕሮክዩርመት ሁላችንም ቅድሚያ ትኩረት ሰጥተን ልናሳካ ይገባል ብለዋል፡፡በመቀጠልም ዋና ዳይሬክተሯ አሁን ያለንበት ወቅት ከምን ጊዜውም በላይ በአገራችን የተጀመረውን የልማትና የዲሞክራሲ ሥርዓት ግንባታ ሂደት ቀጣይነት ለማረጋገጥ የምንተጋበት፣ በተሰማራንበት የስራ መስክ የሕዝብ አገልጋይነታችንና ወገንነታችንን የምናጠናክርበት በ ተለይም ከተልዕኮአችን አንጻር በመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር አፈጻጸም ዙሪያ የሚስተዋሉ የመልካም አሰተዳደር እጦት መገለጫ የሚሆኑና ለኪራይ ሰብሳቢነትና ብልሹ አሰራር በር የሚከፍቱ አሰራሮችን በመዝጋት በምትኩ ተገልጋይን ማዕከል ያደረገ አሠራርን እና መልካ አስተዳደርን በማስፈን፣ በሀገር አቀፍ የተጀመረውን የለውጥ አመራር እና የመደመር ጉዞ ከዳር ለማድረስ በጋራ በመመካከርና በመወያየት የሚያጋጠሙንን ችግሮች ለመፍታ አንዱ ከሌላው ተሞከሮ በመውሰድ የመንግስትን ውስን ሀብት በአገባቡ በመጠቀም ልማታችንን ለማፋጠን መረባረብ እንደሚጠበቅብን ገልጸዋል፡፡አቶ ነጋሽ ቦንኬ በመንግሥት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ የግዥ አፈጻጸምና ንብረት ማስወገድ አቤቱታ ማጣራት ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር ስልጠና የሰጡ ሲሆን ሰለ አቤቱታ ማጣራት፣ አቀራረቡና ሰለስነ-ሥርዓቱ፣ በግዥ ፈጻሚው መ/ቤት ሰለሚካሄድ የአቤቱታ ማጣራት ሂደት፣ ስለ ግዥ አፈጻጸምና ንብረት አወጋገድ አቤቱታ አጣሪና ውሳኔ ሰጪ ቦርድ፣ አቤቱታ ሰለሚቀርብባቸው ዋና ዋና ጉዳዮች፣አቤቱታ ማቅረብ ስለማይቻልባችወ ጉዳዮች፣ የጥፋተኝነት ሪፖርት ስለማይቀርብባቸው ሁኔታዎች የጥፋተኝነት ሪፖርት ሰለሚቀርብባቸው ጉዳዮች ላይ እና ሰለአቤቱታና የጥፋተኝነት ሪፖርት ማጣራት ሂደት አጠቃላይ ገጽታ እና በአፈጻጸም ሰለታዩ የአሰራር ችግሮች በዝርዝር አሰረድተዋል፡፡


የመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ በዋና ዋና የኦዲት ግኝቶች እና ተያያዥ ጉዳዮች ላይ ከመንግስት የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ጋር በገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር ሚኒስቴር አዳራሽ ከመስከረም 7–8/2011 ዓ.ም. የጋራ የምክክር መድረክ አካሄደ፡፡ክብርት ወ/ሮ ማርታ ሉዊጂ የመንግሥት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ዋና ዳይሬክተር በምክክር መድረኩ የመክፈቻ ሥነ-ሥርዓት ላይ እንደተናገሩት የምክክር መድረኩ ዓላማ በመንግስት ግዥና ንብረት አሰተዳደር ዙሪያ እያጋጠሙ ያሉ ችግሮችን ምክክር በማድረግ የሚፈቱበትን አቅጣጫ ለማስቀመጥ እንዲያስችል የተዘጋጀ የምክክር መድረክ መሆኑን ገልጸዋል፡፡


የመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ከፌዴራል፣ ከክልል እና ከከተማ አስተዳደር የመንግስት ግዥና ንብረት አሰተዳደር ተቆጣጣሪ አካላት ጋር በኢንተርኮንትኔንታል ሆቴል ነሐሴ 10 ቀን 2010 ዓ.ም. የምክክር መድረክ አካሄደ፡፡ክብርት ወ/ሮ ማርታ ሉዊጂ የመንግሥት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ዋና ዳይሬክተር በምክክር መድረኩ የመክፈቻ ሥነ-ሥርዓት ላይ እንደተናገሩት በሀገራችን እየተመዘገበ


አቶ ፀጋዬ አበበ በመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ የግዥ አሰተባባሪና የሥልጠና አማካሪ የሆኑት የ2009 ዓ.ም. የቁልፍ የግዥ አመላካቾች /KPI/ አፈጻጸም ሂደትና የወረዳ ኦዲት ሽፋን በአራቱ /በትግራይ፣ደቡብ፣ኦሮሚያና አማራ/ለሙከራ በተመረጡ ክልሎች KPI እንዲተገብሩ ሥልጠና መሰጠቱን ገልጸዋል፡፡የደቡብ ብሄር ብሄረሰቦችና ሕዝቦች ክልል የ2009 ዓ.ም. የቁልፍ የግዥ አመላካቾች /KPI/ አፈጻጸም ሂደትና የወረዳ የግዥ አፈጻጸምን ሂደትና የሸፋን ደረጃ ተሞክሮ እንዲሁም የአማራ ክልል የመንግስት ግዥና ንብረት ማሰወገድ አገልግሎት የ2010 ዓ.ም. አፈጻጸምና የጋጠሙ ተግዳሮቶችን በክልሉ ተወካዮች ቀርበዋል፡፡ በመጨረሻም ከተሳታፊዎች የተለያዩ አሰተያየቶች የተሰጡ ሲሆን ጥያቄዎችም ተነስተው ለጥያቄዎቹም መልስ ተሰጥቶባቸዋል፡፡ለአንድ ቀን በቆየው በዚህ የምክክር መድረክ ስብሰባ ላይ 100 የሚሆኑ ተሳታፊዎች ተገኝተዋል፡፡


የመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ከኢትየጵያ የንግድና የዘርፍ ማህበራት ምክር ቤት፣ከፌዴራል እና ከክልል የከተማ አስተዳደር የመንግስት ግዥና ንብረት አሰተዳደር ተቆጣጣሪ አካላት ጋር የምክክር መድረክ በኢንተርኮንትኔንታል ሆቴል ነሐሴ 11 ቀን 2010 ዓ.ም. የምክክር መድረክ አካሄደ፡፡ክብርት ወ/ሮ ማርታ ሉዊጂ የመንግሥት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ዋና ዳይሬክተር በምክክር መድረኩ የመክፈቻ ሥነ-ሥርዓት ላይ እንደተናገሩት መንግስት የተለያዩ የልማት ዕቅዶችን ነድፎ ተግባራዊ ለማድረግ መላውን የአገራችንን ህዝቦች በማሰተባበር ባለፉት ተከታታይ ዓመታት በርካታ የልማት ሥራዎች ሲያከናውን መቆየቱንና ከዚህም የተነሳ በአገራችን በየዓመቱ ከሌሎች ተመሳሳይ ደረጃ ከሚገኙት የአፍሪካ ታዳጊ አገራት ጋር ሲነጻጸር በተሻለ መልኩ የኢኮኖሚ ዕድገት እየተመዘገበ መገኘ ቱን ገልጸዋል፡፡


አቶ ሃብታሙ መንገሻ ከገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር ሚኒስቴር የሕግ አገልግሎት ባለሙያ እየተሻሻለ የሚገኘውን የመንግስት ግዥና ንብረት አሰተዳደር አዋጅ ያካተታቸውን ዋና ዋና ጉዳዮችና ያለበትን ደረጃ፣ አዋጁን ማሻሻል ያስፈለገበት ዋና ምክንያት፣ ከጨረታ ሽያጭ ጋር ተያይዞ በድረ-ገጽ መመዝገብን በተመለከተ፣ ስለ ፐርፎርማንስ ግዥ፣ ስለ ላይፍ ታይም ኮስት አናሊስስ፣ የኮመን ዩዝርሰ አይተምን በተመለከተ፣ ስለ ልዩ አሰተያየት፣ ስለገበያ ጥናት ሰፋ ያለ ገለጻ አድርገዋል፡፡ አቶ ተስፋዬ ብርሃኑ የመንግስት ግዥና ንብረት ማሰወገድ አገልግሎት ም/ዋና ዳይሬክተር በ2010 በጀት ዓመት በመንግስት ግዥና ንብረት ማሰወገድ አገልግሎት ስለተከናወኑ ዋና ዋና ተግባራት፣ያጋጠሙ ችግሮችና ቀጣይ የትኩረት አቅጣጫን በሚመለከት፣ ስለመድን ዋስትና፣ ቶነርና ጎማን በተመለከተ፣ ስለኬሚካል አወጋገድ ጉዳይ፣ ስለዓለም አቀፍ ግዥ፣ስለጥቅል ግዥ፣የአገር ውስጥ ምርትን በሚመለከት በዝርዝር አሰረድተዋል፡፡በመጨረሻም ከተሳታፊዎች የተለያዩ አሰተያየቶች የተሰጡ ሲሆን ጥያቄዎችም ተነስተው ለጥያቄዎቹም መልስ ተሰጥቶባቸዋል፡፡ለአንድ ቀን በቆየው በዚህ የምክክር መድረክ ስብሰባ ላይ 150 የሚሆኑ ተሳታፊዎች ተገኝተዋል፡፡


መቼም የእግር ኳስ ሕግጋት በዓለም ላይ ግልጽ ከሚባሉት መካከል ናቸው፡፡ ደግሞ የሚገርመው የእግር ኳስ ሕግጋት ለሁሉም እኩል የሚሠሩ መሆናቸው ነው፡፡ ታዋቂ ብትሆን ባትሆን፣ ኮከብ ብትሆን ባትሆን፤ ውድ ብትሆን ባትሆን፤ የዳኛው ሀገር ሰው ብትሆን ባትሆን ልዩነት የለውም፡፡ እስከ ተጫወትክ ድረስ፡፡ ታድያ ሀገር ስትጫወት እንደ እግር ኳስ ሕግጋት ግልጽ እና ለሁሉም በእኩልነት የሚሠራ ሕግ ያስፈልጋታል፡፡ በእግር ኳስ የቤት እና የእንጀራ ልጅ እንደ ሌለው ሁሉ ሀገር ከድኅነት፣ ከኋላ ቀርነት፣ ከረሃብ፣ ጋር ተጫውታ ዋንጫ ለመውሰድ በምታደርገው ግጥሚያም የቤት እና የእንጀራ ልጅ የማይለይበት ሕግ ያስፈልጋታል የሚሉ የኳስ ባለሞያዎች ሃሳባቸውን ሰጥተዋል፡፡


እግር ኳስ የቡድን ጨዋታ ነው፡፡ አጥቂ፣ ተከላካይ፣ አማካይ፣ ግብ ጠባቂ፣ ሌላውም ሌላውም ተቀናጅቶ ለአንድ ውጤት ሊጫወት ያስፈልጋል፡፡ በርግጥ የኳስን ማርሽ የሚቀይሩ፤ በግላዊ ችሎታቸው ለቡድን ውጤት የአንበሳውን ድርሻ የሚወስዱ ተጨዋቾች በየዘመናቱ ይኖራሉ፡፡ እንደነ ፔሌ፣ ማራዶና፣ ጋሪንቻ፣ ቤከን ባወር፣ አቢዲ ፔሌ፣ ሮማርዮ፣ ሮናልዲኒዮ፣ ካካ፣ ሜሲ፤ ኧረ ስንቶቹ፡፡ በሀገር ቡድንምኮ እንዲህ ያሉት ሞልተዋል፡፡ በፖለቲካ፣ በዲፕሎማሲ፣ በሳይንስ፣ በቴክኖሎጂ፣ በሥነ ጽሑፍ፣ በጦር አመራር፣ በግብርና፣ በፍልስፍና፣ በንግድ፣ በስፖርት፣ የታሪክን ማርሽ የሚቀይሩ ምርጥ ተጫዋቾች አሉ፡፡


ምሕረት የሚደረግላቸው ወደ ጀነት ይገባሉ፤የሚቀጡት ደግሞ ወደ እሳተ ጀሀነም ይገባሉ።


2. ግጥሞች፣ ለዘፈን ለትካዜ፣ ለደስታ እና ልዩ ልዩ ታሪኮች (ግጥምና ቅኔ)


^ ቃ.ቃ.፡ “ንሱስ፡ ‘ፈለግ ኒል ናተይ እዩ፣ ኣነ እየ ገይረዮ’ ኢሉ ነይሩ እዩ እሞ።”


3 ወዘእንበለ ፡ ይትፈጠር ፡ ፀሐይ ፡ ወተአምር ፡ ዘእንበለ ፡ ይትገበሩ ፡ ከዋክብተ ፡ ሰማይ ፡ ወስሙ ፡ ተጸውዐ ፡ በቅድመ ፡ እግዚአ ፡ መናፍስት ።


4 ውእቱ ፡ ይከውን ፡ በትረ ፡ ለጻድቃን ፡ ወቅዱሳን ፡ ከመ ፡ ቦቱ ፡ ይትመርጐዙ ፡ ወኢይደቁ ፡ ወውእቱ ፡ ብርሃነ ፡ አሕዛብ ፡ ወውእቱ ፡ ይከውን ፡ ተስፋ ፡ ለእለ ፡ የሐሙ ፡ በልቦሙ ።


5 ይወድቁ ፡ ወይሰግዱ ፡ ቅድሜሁ ፡ ኵሎሙ ፡ እለ ፡ የኀድሩ ፡ ዲበ ፡ የብስ ፡ ወይባርክዎ ፡ ወይሴብሕዎ ፡ ወይዜምሩ ፡ ሎቱ ፡ ለስመ ፡ እግዚአ ፡ መናፍስት ።


6 ወበእንተዝ ፡ ኮነ ፡ ኅሩየ ፡ ወኅቡአ ፡ በቅድሜሁ ፡ እምቅድመ ፡ ይትፈጠር ፡ ዓለም ፡ ወእስከ ፡ ለዓለም ፡ በቅድሜሁ ።


7 ወከሠቶ ፡ ለቅዱሳን ፡ ወለጻድቃን ፡ ጥበቡ ፡ ለእግዚአ ፡ መናፍስት ፡ እስመ ፡ ዐቀበ ፡ ክፍሎሙ ፡ ለጻድቃን ፡ እስመ ፡ ጸልእዎ ፡ ወመነንዎ ፡ ለዝ ፡ ዓለም ፡ ዘዐመፃ ፡ ወኵሎ ፡ ምግባሮ ፡ ወፍናዊሁ ፡ ጸልኡ ፡ በስሙ ፡ ለእግዚአ ፡ መናፍስት ፡ እስመ ፡ በስመ ፡ ዚአሁ ፡ ይድኅኑ ፡ ወፈቃዴ ፡ ኮነ ፡ ለሕይወቶሙ ።


8 ወበውእቱ ፡ መዋዕል ፡ ኮኑ ፡ ትሑታነ ፡ ገጽ ፡ ነገሥተ ፡ ምድር ፡ ወጽኑዓን ፡ እለ ፡ ይእኅዝዋ ፡ ለየብስ ፡ በእንተ ፡ ምግባረ ፡ እደዊሆሙ ፡ እስመ ፡ በዕለተ ፡ ጻዕቆሙ ፡ ወጻሕቦሙ ፡ ኢያድኅኑ ፡ ነፍሶሙ ።


9 ወውስተ ፡ እደዊሆሙ ፡ ለኅሩያነ ፡ ዚአየ ፡ እወድዮሙ ፡ ከመ ፡ ሣዕር ፡ ውስተ ፡ እሳት ፡ ወከመ ፡ ዐረር ፡ ውስተ ፡ ማይ ፡ ከመዝ ፡ ይውዕዩ ፡ እምቅድመ ፡ ገጸ ፡ ጻድቃን ፡ ወይሰጠሙ ፡ እምቅድመ ፡ ገጸ ፡ ቅዱሳን ፡ ወኢይትረከብ ፡ ሎሙ ፡ አሰር ።


10 ወበዕለተ ፡ ጻሕበ ፡ ዚአሆሙ ፡ ዕረፍት ፡ ትከውን ፡ በዲበ ፡ ምድር ፡ ወበቅድሜሁ ፡ ይወድቁ ፡ ወኢይትነሥኡ ፡ ወአልቦ ፡ ዘይትሜጠዎሙ ፡ በእደዊሁ ፡ ወያነሥኦሙ ፡ እስመ ፡ ክሕድዎ ፡ ለእግዚአ ፡ መናፍስት ፡ ወለመሲሑ ፡ ወይትባረክ ፡ ስሙ ፡ ለእግዚአ ፡ መናፍስት ።


ለሦስት ወራት በሚቆየው በዚህ የወዳጅነት የስፖርት ውድድር የቴክኖሎጂ ግሩፑን ኩባንያዎች ጨምሮ ከተጋባዥ ተቋማት ዳሽን ባንክ፣ ኒያላ ኢንሹራንስ፣ ናሽናል ሞተርስ፣ አዲስ ኢንተርናሽናል ካተሪንግ፣ ሞሐ ለስላሳ መጠጦች ኢንዱስትሪ፣ ኢኳቶሪያል ቢዝነስ ግሩፕ፣ ኢትዮ ቴሌኮም ደቡብ ምዕራብ ቀጠና፣ ሜፖ ኮንስትራክቲንግ እና ማኔጅመንት፣ ፖልሪየስ፣ ሆራይዘን አዲስ ጐማና ኢትዮ-ሌዘር ኢንዱስትሪ ተካፋይ ይሆናሉ፡፡


በ2ኛዓ.ጦ. ግዜ ዩ. ኤስ. የቻይና ኮሚውኒስቶች ወደስልጣን እንዲመጡ ረዳቻቸው፡፡ አንድ የቻይና ጥናት ላይ በሚያተኩር ቺን-ተንግ ሊያንግ (Chin-tung Liang) የተባለ ስለ ጀነራል ጆሴፍ ደብሊው. ስቲልዌል (General Joseph W. Stilwell) ከ1942-1944 የዩ.ኤስ. ተወካይ በቻይና ስለሆነው እንደፃፈው ከሆነ፡ “ኮሚውኒዝምን ከመታገል አኳያ ከታየ…(ስቲልዌል) ለቻይና ታላቅ ኢ–አገልግሎትንአድርጎላታል፡፡” ይላል፡፡(Chin-Tun Liang, General Stilwell In Chino, 1942-1944: The Full Story. St. John’s University 1972, p. 12.)


READ PDF ( ከላእከ ወንጌል ዘኢየሱስ ) “ ሳትሞት ሞተች ብለው ምንም ቢቀብሯት አትሞትም፤ አትሞትም፤ አትሞትም እውነት፤ እውነት የግዜር ገንዘብ እንደግዜር ባሕርይ ዘላለም ...


ሀገር ለማስተዳደር በአደባባይ ሲምሉ የነበሩት ፓርቲዎች፣ መሪዎቻቸውን ማስታረቅ ተስኗቸው አንዱ አንዱን ‘የስልጣን ጥመኛ ነው’፣ ‘የመንግሥት ጥገኛ ነው’፣ ‘ዘረኛ ነው’፣ ‘የአመራር ብቃት የለውም’፣ ‘አርጅቷል’፣ ‘ገና ጥሬ ነው’ . . . . እያለ ከእለት እለት ልዩነታቸው ሰፍቶ አንድነታቸው አፋዊ ሆኖ ታይተዋል፡፡


“የመንቀሳቀስ መብት“ ለኢትዮጵያውያን/ት ዜጎች በሁለት ምክንያቶች ህገመንግስታዊ መብት በመሆኑ ይህንን የአሁኑን ትችት እንዳዘጋጅ ተገድጃለሁ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ ቀደም ሲል በነበረኝ ስጋትና ገዥው አስተዳደር ያራምድ በነበረው የግዳጅ ማፈናቀልና ከሚኖሩበት አካባቢ ማባረር የተሳሳተ ፖሊሲ መሰረት (ይህም ማለት የኢትዮጵያ ዜጎችን ለመኖሪያነትና ሰርቶ ለመኖር ከመረጡት አካባቢ ገዥው አስተዳደር “ክልል“ (“ራሳቸውን የቻሉ አካባቢያዊ መንግስታት“] እያለ ወደሚጠራቸውው “ወደተወለዱባቸው አካባቢዎች“ ተመልሰው እንዲሄዱ በግዳጅ በማፈናቀሉ ወይም በማባረሩ ምክንያት) ጠንካራ ትችት በተከታታይ ሳቀርብ ነበር፡፡ በዚህ ዓመት ባለፈው ሚያዝያ ወር ታዋቂው የኢትዮጵያ ተቃዋሚ ፓርቲዎች አመራርና የዓለም አቀፉ የወንጀለኞች ፍርድ ቤት የሩዋንዳን የዘር ማጥፋት ጭፍጨፋ ባቃቤ ህገነት የመሩት ፕሮፌሰር ያዕቆብ ኃ/ማርያም ይህንን ጉዳይ በማስመልከት “የአማራ ጎሳ ተወላጅ የሆኑትን ዜጎች ከቤንሻንጉል ጉሙዝ (በኢትዮጵያ ከሚገኙ ዘጠኝ ክልሎች አንዱ) በኃይል ማባረር የዘር ማጽዳት ዘመቻ ነው“ በማለት አስተያየታቸውን ሰጥተዋል፡፡ “አንድ ዓይነት ቋንቋ በመናገራቸው ምክንያት ህዝቦችን ከሚኖሩበት አካባቢ በኃይል ማፈናቀል/ማባረር አካባቢያዊ አለመረጋጋትን ከመፍጠሩም በላይ በተጨባጭ ማስረጃ ተደግፎ ለተባበሩት መንግስታት የጸጥታው ምክር ቤት በቀረቡት ወንጀሎች ላይ ምርመራ እንዲያደርግ የዓለም አቀፉን የወንጀለኞች ፍርድ ቤት ሊያዝዝ ይችላል፡፡” በማለት አስተያየታቸውን አጠቃለዋል፡፡


ሆኖም ግን የማይገደበውን የአትዮጵያውያት ዜጎችን የመንቀሳቀስ ነጻነት መገደብ በመካከለኛው ምስራቅ አገሮች ያሉትን ኢትዮጵያውያት የቤት ሰራተኞችን ስቃይ መፍታትም ሆነ ብዝበዛውንና ውርደቱንም ሊያቆመው አይችልም፡፡ “ቀደም ሲል በመንግስት ሲደረግ የነበረው ጥረት በውጭ አገር ተቀጥረው የሚሰሩትን ኢትዮጵያውያን/ት መብት አላስከበረም“ በሚለው የፖሊሲ እንደምታ ምክንያታዊነት ሰበብ “ወደ ውጭ አገር ሄዶ ለመስራት በሚደረግ ጉዞ ላይ የተጣለው ጊዚያዊ እገዳ የኢትዮጵያውያን የስራ ሁኔታ መሻሻል ያፋጥናል“ የሚለው አባባል ትርጉም የለሽ እና ከቀረበው ማሳመኛ ጋር የማይገናኝ ተራ ማስመሰያ ነው፡፡ ክርክሩን በመቀጠል “ወደ ውጭ አገር ሄዶ ለመስራት በሚደረግ ጉዞ ላይ የተጣለው ጊዚያዊ እገዳ የኢትዮጵያውያን የስራ ሁኔታ መሻሻል ያፋጥናል“ የሚለው ማሳመኛ “የረጋ ኩሬ ጎርፍን በመፍጠር አካባቢውን ያጥለቀልቃል“ እንደማለት ይቆጠራል፡፡ “የተበዘበዙትና የተዋረዱት ኢትዮጵያውያን/ት“ አሁንም ቢሆን በተለያዩ ሀገሮች እየተበዘበዙና እየተዋረዱ ስላሉ በዚህ ረገድ የተያዘው የፖሊሲ ማሳመኛ ውኃ የሚቋጥር አይደለም፡፡