ምንም እንኳን ክርስቲያን ቢሆኑም ኃጢአቶችን ጸንተው የሚለማመዱ ሁሉ የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደማይወርሱ መጽሐፍ ቅዱስ በተደጋጋሚ ያስተምረናል 1ቆሮ 6፣9-11 ገላ 5፣19-21:: እነዚህ ሰዎች በዚህ በምናጠናው ክፍል በእግዚአብሔር መንግሥት ርስት እንደሌላቸው የተጠቀሰ ሲሆን፣ በ1ኛ ቆሮቶስና እና በገላትያ ላይ ደግሞ የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደማይወርሱ ተጽፎአል:: ይህም የእግዚአብሔር ከሆነውና ከእግዚአብሔር ተስፋ ጋር ጨርሶ ተካፋይነትን ማጣት ነው:: ይህም ማለት ከድነት ውጪ መሆን ማለት ነው:: በጸጋ አንዴ ድኜአለሁና እንደ ፈለግሁ ኖሬ ድነትን አገኛለሁ የሚባልን ትምህርት መጽሐፍ ቅዱስ አያውቀውም:: በዚያ ፋንታ ግን መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ድነት ሙሉ በሙሉ ገና ያላለቀለት ሂደት እንደሆነና ከሕይወት መጽሐፍም መሰረዝ እንዳለ ነው:: “...በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ የራሳችሁን መዳን ፈጽሙ” ፊልጵ 2፣12 “ድል የነሣው እንዲሁ በነጭ ልብስ ይጎናጸፋል፣ ስሙንም ከሕይወት መጽሐፍ አልደመስስም፣ በአባቴና በመላእክቱም ፊት ለስሙ እመሰክርለታለሁ::” ራእይ 3፣5::


“የጠቆሩ ልቦች” ይቺ አጉል ዘመናይ፣ የወንዜ ልጅ እቱ አፍሪካዊ መልኳ፤...


በመሆኑም በየደረጃው የሚታየውን የመልካም አስተዳደር ችግር በመለየት ተቋሙ ተገልጋዮች ላይ የሚከሰቱ የመልካም አስተዳደር ችግሮችን አንድ በአንድ ነቅሶ በማውጣት በአጭር፣በመካከለኛና በረዥም ጊዜ የሚፈቱትን በመለየት ለተግባራዊነቱ መንቀሳቀስ ይጠበቅባቸዋል፡፡


የተቋሙ ሰራተኞች በተቋሙ ፖሊሲ፣ ስትራቴጅ፣ አዋጅ፣ ተልዕኮና ራዕይ፣ ደንብና ልዩ ልዩ መመሪያዎች ዙሪያ የተሟላ ግንዛቤ በመያዝ ተቀራራቢ አቅም ከመፍጠር አኳያ ውስንነት መኖሩን፤


በቡና ምርትና ግብይት ዘርፍም እንዲሁ ጠንካራ የቡና ገበሬዎች የኀብረት ሥራ ማህበራትና ዩኒየኖች ተመሥርተው የአባሎቻቸውን ጥቅም የሚያሳድጉ ተግባራትን እያከናወኑ ይገኛሉ፡፡ በአገሪቱ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ያላቸው ድርሻም ቀላል በማይባል ደረጃ ዕድገት እያሳየ ሲሆን ባለፈው የምርት ዘመን ከቡና የወጪ ንግድ የ21 በመቶ ድርሻ የነበራቸው ኦሮሚያ፣ ሲዳማ፣ ይርጋጨፌና ካፋ የጫካ ቡና አርሶ አደሮች የኀብረት ሥራ ዩኒየኖች ነበሩ፡፡ ኦሮሚያ፣ ሲዳማ፣ ይርጋጨፌና ካፋ የጫካ ቡና አርሶ አደሮች የኀብረት ሥራ ዩኒየኖች በዘርፉ የአገሪቱን ንግድ ሩብ ያህል ድርሻ ይዘው በመንቀሳቀስ ዓለም አቀፍ ልምዳቸውን እያዳበሩ የአባሎቻቸውንም ጥቅም ማስጠበቅ ችለዋል፡፡ እነዚሁ ዩኒየኖች ዓለም አቀፍ ሰርቲፊኬት ያገኙ ሲሆን፣ የተፈጥሮ ጣዕም ቡናና የልዩ ቀጥተኛ ሽያጭ ዓለም አቀፍ ሰርቲፊኬታቸው ከመደበኛው ግብይት በላይ የገቢ ድርሻ እንዲኖራቸው የሚያስችልና የአገሪቱን የቡና ምርትም ዓለምአቀፋዊ ዕውቅና እንዲኖረው ለማድረግ ዕድል ፈጥሮ ላቸዋል፡፡ ዩኒየኖቹ በዓለም አቀፍ ቡና ገዥ ኩባንያዎች ዘንድ አስተማማኝ አጋርና በስፋት የሚያቀርቡ ሆነው ተመዝግበዋል፡፡ የቡናን ተፈጥሯዊ ምንጭ በላቀ ደረጃ የዘርፉ ተጠቃሚ ከማድረግ ባሻገር የቡና እውነተኛ ጣዕም እውቅና እንዲያገኝ አስችለዋል፡፡


‹‹የኦሮሚያ ክልል በአዲስ አበባ ከተማ ያለውን ልዩ ጥቅም በሕገ መንግሥቱ እንዲሰፍር ያደረጉት የኦሮሞን ሕዝብ ጨምሮ መላው የአገራችን ሕዝቦች ናቸው፡፡ የመረጡት የፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት የፌዴራል መንግሥትና የክልሎች መንግሥታት እንደሚኖሩ የሚደነግግ በመሆኑ፣ የፌዴራል መንግሥቱ መቀመጫ የሆነች ከተማ መመረጥ ስለነበረበትም የኦሮሞ ሕዝብም ሆነ መላው የአገራችን ሕዝቦች በኦሮሚያ ክልል እንብርት ላይ ያለችውን አዲስ አበባ ከተማን የፌዴራሉ መንግሥት መቀመጫ አድርጎ መርጠዋታል፡፡ ይህም በሕገ መንግሥቱ እንዲሰፍር አድርገዋል፤›› ያለው ሰኔ 20 ቀን 2009 ዓ.ም. የወጣውና በኢሕአዴግ ይፋዊ የፌስቡክ ድረ ገጽ ላይ የታተመው መግለጫ፣ ይህንን ጉዳይ በዝርዝር ሕግ መመለስ የሚያስፈልግ በመሆኑ የሕገ መንግሥቱን መንፈስ ተከትሎ ዝርዝሩ እንዲሠራ መደረጉን ያመለክታል፡፡


በመግለጫው በረቂቅ አዋጁ የሚካተቱ የአገልግሎት አቅርቦት ጉዳዮች ተካተዋል፡፡ ከእነዚህም መካከል ከትምህርት አኳያ በከተማዋ ውስጥ የሚገኙ የአርሶ አደሩ ልጆችን እንዲሁም አዲስ አበባ ወይም ፊንፊኔ የኦሮሚያ ክልል ዋና ከተማ በመሆኗ ምክንያት ልጆቻቸው በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ማስተማር ለሚፈልጉ ዜጎች የከተማ አስተዳደሩ በአፋን ኦሮሞ፣ የመጀመርያ ደረጃ ትምህርት ቤት ማደራጀት እንዳለበት መቀመጡን ጠቅሷል፡፡ ከዚህ በተጓዳኝ በአዲስ አበባ ከተማ ዙሪያ ያለው የኦሮሚያ ክልል ነዋሪ አብዛኛውን አገልግሎቱን በተለይም የሆስፒታል አገልግሎቶችን ከከተማዋ የሚያገኝ በመሆኑ፣ አዲስ አበባ ይህንን አገልግሎት ለመስጠት በዕቅዷ ውስጥ ማካተት እንደሚኖርባትም ይገልጻል፡፡ ለዚህም ይረዳ ዘንድ የአዲስ አበባ ከተማ ዙሪያ የፊንፊኔ ዙሪያ የኦሮሚያ ልዩ ዞን እንዲሆን መደረጉንም አስታውሷል፡፡ በዚህ አዋጅ መሠረት የአገልግሎት ተጠቃሚ ለሆኑት የኦሮሞ ብሔር ተወላጆች በቋንቋቸው አገልግሎቱ እንዲቀርብ ከአማርኛ በተጓዳኝ አፋን ኦሮሞ በከተማ አስተዳደሩ የሥራ ቋንቋ ሆኖ እንደሚያገልግልም ተመልክቷል፡፡


*ጠቃሚ ማስታወሻ – ከወንጀል ነጻ መሆንን ለማረጋገጥ አሻራ ለመስጠት ወደ ኤምባሲያችን ከመምጣትዎ በፊት በ 01 47 83 27 42 ወይም 01 47 83 26 35 በመደወል ቀጠሮ መያዝ እንደሚያስፈልግ እናሳስባለን


1 የኢትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ካርድ እንዲሰጠው ያመለከተ የኢትዮጵያ ተወላጅ የሆነ የውጭ አገር ዜጋ


· የኢትዮጵያ ተወላጅ ልጆች እድሜያቸው ለአካለ መጠን ሲደርስ በራሳቸው ጠያቂነት የኢትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ካርድ አሰጣጥ መስፈርትን ሲያሟሉ የተወላጅነት መታወቂያ ካርድ እንዲሰጣቸው ይደረጋል


· የኢትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ያለው/ያላት የውጭ አገር ዜጋ ለትዳር ጓደኛው/ጓደኛዋ የአትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ካርድ እንዲሰጥለት/ እንዲሰጥላት ከፈለገ/ች


· በጋብቻ ምክንያት የተሰጠ የኢትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ካርድ እድሳት ጥያቄ ከሆነ ትዳሩ የፀና ለመሆኑ ጥንዶቹ በጋራ የፈረሙት ቃለ መሃላ ሰነድ ተያይዞ ሲቀርብ እንዲሁም አገልግሎቱ የፀና የባል ወይም የሚስት የኢትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ካርድ ዋናው ከሁለት ቅጅ ጋር ተያይዞ ሲቀርብ


· ለጠፋ የኢትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ካርድ ምትክ ሊሰጠው የሚችለው መታወቂው ስለመጥፋቱ ከአካባቢው ፖሊስ ወይም አግባብ ካለው አካል በቂ የሆነ ማስረጃ ሲቀርብና የጠፋው የኢትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ዝርዝር ለኢሚግሬሽን ሲተላለፍ ነው


· የኢትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ካርድ እንዲተካ ጥያቄ ያቀረበው በመጀመሪያ መታወቂውን ከሰጠው አካል ውጭ ከሆነ ጥያቄው የቀረበለት የኢትዮጵያ ሚሲዮን ወይም ኢሚግሬሽን የኢትዮጵያ ተወላጅነት መታወቂያ ካርድ መጀመሪያ የሰጠውን አካል እንደአስፈላጊነቱ መረጃና በጥያቄው ላይ ያለውን አስተያየት መጠየቅ ይኖርበታል፡


ሁሉም ኢትዮጵያዊና ኤርትራዊ ሊያዳምጡት የሚገባ – የኢትዮጵያና የኤርትራ የህዝብ ለህዝብ ው ይይት ዛሬ ለምን አስፈለገ? ሁሉም ህዝቦች ለደህንነት አደጋ ተጋልጠዋል።


በሌላ ዜና ደግሞ ዩኒቨርስቲዎችን ጨምሮ በአማራ ክልል የሚገኙ መምህራን የስራ ማቆም አድማውን ለአራተኛ ቀናት አድርገው ውለዋል። ለመንግስት ሰራተኞች የደሞዝ ጭማሪ ሲደረግ ለመምህራን በመዘዘሉ “ መምህሩ ተንቋል” ያሉ የአማራ ክልል መምህራን የስራ ማቆም አድማውን አጠናክረው የቀጠሉ ሲሆን፣ የደቡብ ክልል መምህራንም አድማውን ለመቀላቀል በዝግጅት ላይ ናቸው።


1 ጢባርዮስ ቄሣርም በነገሠ በአሥራ አምስተኛይቱ ዓመት፥ ጴንጤናዊው ጲላጦስም በይሁዳ ሲገዛ፥ ሄሮድስም በገሊላ የአራተኛው ክፍል ገዥ፥ ወንድሙ ፊልጶስም በኢጡርያስ በጥራኮኒዶስም አገር የአራተኛው ክፍል ገዥ፥ ሊሳኒዮስም በሳቢላኒስ የአራተኛው ክፍል ገዥ ሆነው ሳሉ፥


7 ስለዚህ ከእርሱ ሊጠመቁ ለወጡት ሕዝብ እንዲህ ይላቸው ነበር። እናንተ የእፉኝት ልጆች፥ ከሚመጣው ቍጣ እንድትሸሹ ማን አመለከታችሁ?


ቅዱሳት መጻሕፍት: መጽሐፈ ሳሙኤል ካል - 2 Samuel 3 - መጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን


19፤ አበኔርም ደግሞ በብንያም ወገን ጆሮ ተናገረ፤ አበኔርም ደግሞ በእስራኤልና በብንያም ቤት ሁሉ መልካም የነበረውን ለዳዊት ሊነግረው ወደ ኬብሮን ሄደ።


12፤ የኤልፍዓልም ልጆች፤ ዔቤር፥ ሚሻም፥ ኦኖንና ሎድን መንደሮቻቸውንም የሠራ ሻሚድ፤


28፤ እነዚህ በትውልዶቻቸው አለቆች ነበሩ፤ የአባቶቻቸው ቤቶች አለቆች ነበሩ፤ እነዚህ በኢየሩሳሌም ተቀመጡ።


33፤ ኔር ቂስን ወለደ፤ ቂስም ሳኦልን ወለደ፤ ሳኦልም ዮናታንን፥ ሚልኪሳን፥ አሚናዳብን፥ አስባኣልን ወለደ።


13፤ ሙሴና ሎሌው ኢያሱ ተነሡ፤ ሙሴም ወደ እግዚአብሔር ተራራ ወጣ።


አቶ ጌታቸው አሰፋ “እኛ እዚህ ቁጭ ብለን ግልፅ ውይይት እናድርግ፥ የቆሸሸውን ቤታችን እናፅዳ፤ ሐገር እናድን የምንለው ሁላችንም የኢትዮጵያን ጥፋት የማንምኝና የታሪክ ተወቃሾች መሆንን የማንመኝ ሐላፊነት የሚሰማን አመራሮች ነን ብለን ስለምናምን ነው። በመሐከላችን ችግር ቢኖር እንኳ መፍትሔው የጠረጴዛ ላይ ውይይት እንጂ ሌላ ሊሆን እንደማይችል ሁላችን እናውቀዋለን። “ወደ ውይይት አንገባም” ማለት ያለውን ፖለቲካዊ ቀውስ ተባብሶ እንዲቀጥልና ሀገሪቷ እንድትፈርስ መፍቀድ እንጂ ሌላ ሊሆን አይችልም። መቸም እናንተ ጊዜያዊ ስሜት አስክሯችሁ ወይም በመሐላችን በተፈጠረ ያለመናበብ የተፈጠረ እንጂ በግሌ እናንተ የእውነት ሐገር እንድትፈርስ የምትመኙ ናችሁ ብየ አላምንም። ለዚያም ነው ብዙ መልካም ያልሆኑ ነገሮች ሲከሰቱ ፤ አንዳንዶች በግላችሁ በተሳሳተ መስመር ላይ ገብታችሁ ብዙ መልካም ያልሆኑ ነገሮች ስትሰሩ አይተን እንዳላየን በዝምታና በርዕግስት የምናልፈው። ” ቀጠለ አቶ ጌታቸው “ለምሳሌ አቶ ለማ በዚህ ቀን ክእንትና የተባለ የኦነግ አመራር የተፃፃፍከው፤ ከእንትናም ጋር በስልክ ያወራኸው ሁሉ እናውቃለን፤ አቶ ዐብይ ከእነ እንትና ጋር ያወራኸው፤ አቶ እገሌ ከግብፅ ሰዎች ጋርም የተባባልከው ዝርዝር መረጃ ከእጃችን አለ፤ ከብአዴን ማን ከግንቦት-7 ሰዎች ጋር ምን ምን እንደተባባለ ይኸው መረጃው እጄ ላይ አለ፥ የተከበሩ አቶ እገሌ በዚህ በዚህ ቀን ከአቶ ነአምን ዘለቀ ጋር የመከሩት ምክር ዶክመንት ይኸውና። አቶ እገሌ ስለሚያንቀሳቅሱት የማፍያ ኔትወርክ ዝርዝር መረጃም ከእጃችን ነው። እንደዛም ሆኖ ግን አሁን እዚህ የተሰበሰብነው በዚህ ጉዳይ እሰጣ-እገባ ልንገባ ወይም ኦዲት ልንደራረግ ሳይሆን አሁን የገጠመንን ፖለቲካዊ ቀውስ ስለመፍታትና ሀገር ከጥፋት ስለመታደግ ነው። እዚህ ያለነው ሰዎች ሀላፊነት የሚሰማን ሰዎች ነን ብየ አምናለሁ፤ ስለሆነም ከስሜታዊነት ወጥተን በሰለጠነ መንገድ እንደምንወያይ እምነቴ ነው።”


በፕሮፌሰር ኃይሌ ላሬቦ፣ በወንድማገኝ ጋሹና ኢሳት ላይ የሚደረገው ዘመቻ ዝም ለማሰኘት ከሆነ የከሸፈ የደካሞች መንገድ ነው። ኃይሌ ላሬቦ ባቀረቡት ኢንተርቪው የተሳሳተ መልዕክት ካለ ለማረም የሙያ ግዴታ አለባቸው። ሆነ ብለው የማይገባ ስህተት ተናግረው ከሆነ የኦሮሞውን ህብረተሰብ ሳይሆን ራሳቸውን ነው የሚጎዳው። ታሪክን የመሰለ የሰው ልጅ ትልቅ ሃብት ግለሰብ ሆነ ቡድን በባለቤትነት ሊይዘው አይችልምና። እውነቱን አደባባይ ማውጣት የሁሉም ግዴታ እንጂ የተወሰኑ ሰዎች ወይም ቡድኖች ብቻ ሃላፊነት አይደለም። ጋዜጠኛ ወንድማገኝና ኢሳት ድክመታቸውን እያረሙ የኢትዮጵያን ህዝብ ለማገልገል ትልቅ ኃላፊነት አለባቸው። ያንን ሃላፊነት ሲያጕድሉ የሚቀጣቸው ህዝቡ እንጂ ራሳቸውን የኮፈሱ ጋንጎች አይደሉም። ኢሳት ለኦሮሞ ህዝብ ትልቅ ከበሬታ እንዳለው በሥራው እያሳየ መሄዱ ያንገበገባቸው መንደርተኞች ጫጫታ ጊዜአዊ ነው። በርካታ የኦሮሞ ምሁራንና ፖለቲከኞች ከዚህ በፊት ኢትዮጵያዊ አግኝቷቸው በማያውቀው ደረጃ ሃሳባቸውን እንዲያካፍሉ በመደረጉ ትልቁ ብዥታ እየጠራ ኢትዮጵያን በጋራ የመገምባቱ ሃሳብ መሰረት እየጣለ መሄድ ላይ መሆኑ በጣም ፅንፈኛ ለሆኑና ለወያኔዎች አልተመቸም ስለሆነም ዘመቻው በጋራ የሚያደርጉት እየመሰለ ሄዷል። ፕሮፌሰር ህዝቅኤል ጋቢሳ የኢሳት ቤተኛ እንድሆኑ ደጋግመን አይተናቸዋል። በሚያቀርቡት የሳሳባቸው ግልፅነትና ድፍረት የማደንቃቸው ናቸው። የተሳሳተ ታሪክ ተነግሯል ካሉ እውነተኛ ታሪኩ ብለው የሚያውቁትን በመረጃ አስደግፈው ለመናገር ሙያውም ይፈቅድላቸዋል። ታሪኩ ባልተነገረበት ኦሮሞ ሚድያ ኔትወርክ ላይ አንድ አይነት ሃሳብ ካላቸው ሰዎች ጋር ብቻ ሄደው ያደረጉት ውይይት ዓላማውን የሳተ ይመስለኛል። ኢንተርቪውን የተከታተለው የኢሳት ታዳሚ እስከሆነ ድረስ ማስተባበል ሆነ ማሳረም የሚቻለው ከኢሳት የተከታተለውን ህብረተሰብ ነው። ሌላ አድማጭና ተመልካች ተፈልጎ የተሄደ ከሆነ ይህ ምሁራዊና ሙያዊ አካሄድ ሳይሆን ፕሮፓጋናዳ ነው የሚሆነው። ኢሳት መድረኩን ነፍጓቸው ከሆነ እንወቀውና ከስነምግባር አንፃር እንሞግተው። በዚህ ወቅት ኢሳት ላይ መቅረቡን የሸሹት “ኮሚኒቲያቸውን” ፈርተው ከሆነ ህዝብ የሚያከብራቸውና የሙያቸውን ስንምግባር የሚያስጠብቁት እውነትን ይዞ በመጋፈጥ መሆኑን መንገር ግድ ይለናል። ጦቢያ ላይ ለተስተናገደ ጉዳይ ኡርጂ ላይ እንደመሸገው ወንድማችን የኦሮሞ ሚድያ ኔትወክን ፈልጎ መሄድ እውነትን በእውቀት መሞገት አይደለም።


10, 11. (ሀ) መንፈሳዊ ገነት እንታይ ክልተ ነገራት እዩ ዘጠቓልል: ንዓኻኸ ብኸመይ እዩ ዝትንክፈካ፧ (ለ) የሆዋ ኣብ መንፈሳዊ ገነት እንታይ ዓይነት ሰባት እዩ ኣኪቡ ዘሎ: እንታይ ናይ ምርኣይ መሰልከ እዮም ክረኽቡ፧


ወ/ሮ ማርታ፡- ሁላችንም እንደምናውቀው ብዙ ሰዎች በችግር ምክንያት ጎዳና ላይ ይወጣሉ፡፡ በየመንገዱ ሕፃናት ልጆችን ይዘው ፀሐይ እየመታቸው የሚቀመጡ እናቶችን ስመለከት በጣም አዝናለሁ፡፡ ለእነዚህ ሰዎች ጊዜያዊ ዕርዳታ ማድረግ ምንም እንደማይፈይድ አውቃለሁ፡፡ ስለዚህም ባለኝ አቅም የተወሰኑ ሰዎችን ሕይወት ለመቀየር ቆርጬ ተነሳሁ፡፡ በምን መንገድ ልደግፋቸው እንደምችል ለማወቅም በአካባቢዬ የማያቸውን ችግረኛ እናቶች እየተዘዋወርኩ እጠይቅም ነበር፡፡ እናቶቹ መሥራት እየቻሉ ነገር ግን ልጆቻቸውን የሚያሳድሩበት ቦታ ስለሌላቸው እንደሚለምኑ አወኩ፡፡ አብዛኞቹ ባል የገፋቸው፣ ጓደኛ የከዳቸው ናቸው፡፡ ስለዚህም ባለኝ አቅም የተወሰኑ ሰዎችን መርዳት ጀመርኩ፡፡ እኔና ባለቤቴ የነበረንን መሬት ሸጠን በመጀመሪያ አሥር እናቶችንና አሥር ሕፃናቶችን መርዳት ጀመርን፡፡


ወ/ሮ ማርታ፡- በአንድ ጊዜ መድረስ የምንችለው ሰዎች ቁጥር ብዙ እንዲሆን እንፈልጋለን፡፡ ፈልጎ ያልመጣ ሕፃን በየመንገድ ወድቆ መጎዳት የለበትም፡፡ የሚገርምሽ ነገር ሕፃናት ወደኛ ከመምጣታቸው በፊት አዋራ፣ ጸሐይና ብርዱ የተፈራረቀበት ቆዳቸው እንደመበለዝ ይላል፡፡ የእነዚህን ሕፃናት በተመቸ ሁኔታ የማደግ መብት ማስከበር እንፈልጋለን፡፡ ጠንካራና ጤናማ አገር መረከብ የሚችሉ እንዲሆኑ ማድረግ እንፈልጋለን፡፡ እናቶችንም እንደዚሁ ከኢኮኖሚ ጥገኝነት የተላቀቁ የራሳቸው ገቢ ያላቸው ባል ቢከዳቸው ባይከዳቸው ሳይቸገር መኖር የሚችሉ እንዲሆኑ እናግዛቸዋለን፡፡ እንዲህ ያሉ ሰዎችን በአቅም ማነስ ሳንወሰን በብዛት ተቀብለን ልንደግፋቸው፣ የማህበረሰቡ ሸክም ከመሆን ልናወጣቸው እንፈልጋለን፡፡ መንግሥት ድጋፍ ቢያደርግልን ቦታ ብናገኝ የማገገሚያ ጣቢያ የመክፈት ፍላጎት አለን፡፡ በዚያ የማገገሚያ ጣቢያ እናቶች ለሕይወት ያላቸው አመለካከት እንዲስተካከል ማድረግ የሚችል የሥነ ልቦና ለውጥ እንዲያመጡ የመሥራት ሐሳብ አለን፡፡ ንፁህ ሆነው፣ ንፁህ ለብሰው ጥሩ በልተው፣ ጥሩ መኝታ ላይ ተኝተው መንፈሳቸው አንዲታደስ እንፈልጋለን፡፡ ያሉበት የኑሮ ውጣ ውረድ በጣም ከባድ ስለሆነ ከሰው ጋር ተግባብቶ መኖር ያስቸግራቸዋል ቁጡ ናቸው፡፡ ይማረራሉ፡፡ በዙ ነገር ለማድረግም ይወስናሉ፡፡ ስለዚህም የሳይኮ ሶሻል ድጋፍ እንዲያገኙ፣ ከዚያም ተፈላጊ በሆኑ የሥራ መስኮች የክህሎት ሥልጠና እንዲያገኙ እናደርጋለን፡፡ የሙያ ችሎታ ካላቸው ጥሩ ባህሪ ካመጡ ማንም ይፈልጋቸዋል፡፡ ከመሬት ነው የምናነሳው፣ አገር ነው የምንገነባው፣ ራዕይ ያለው ሰው ነው የምናወጣው፤ ለዚህም የሚመለከተው አካል ሊደግፈን ይገባል፡፡


የቢዝነስና ኢኮኖሚክስ ኮሌጅ የአካውንቲንግና ፋይናንስ ትምህርት ክፍል በ2010 ዓ/ም ለተመረቁ 240 የአካውንቲንግና ፋይናንስ ተማሪዎች በዓለም አቀፍ የፋይናንስ ሪፖርት ደረጃዎች /IFRS/ ላይ ከሰኔ 25-29/2010 ዓ/ም ድረስ ለተከታታይ 5 ቀናት ስልጠና ሰጥቷል፡፡ ምስሎቹን ለማየት እዚህ ይጫኑ::


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


በኤርትራ ጉዳይ የሶስተኛው ትውልድ ታሪክ የሚጀምረው ከ 1992ቱ የባድሜ ውግያ በኃላ ነው። ኢትዮጵያ እናቴ! ያለው የመጀመርያው ትውልድ አለፈ። ”የኤርትራ ጉዳይ የቅኝ ግዛት ጥያቄ ነው” ያለውም ሁለተኛው ትውልድ ብሎት ብሎት ደከመው። በመጀመርያ ኤርትራን በሀገርነት በማወጅ (በኤርትራ በኩል) እንዲያውጅ በማገዝ (በአቶ መለስ በኩል) ተፈፅሟል። ሺዎች ኢትዮጵያ ነክ ናችሁ ተብለው ከኤርትራ ተባረዋል። ሌሎች ሺዎች ኤርትራ ነክ ናችሁ ተብለው ከኢትዮጵያ ተግዘዋል። በድንበር ሰበብ ብዙ አስር ሺዎች አልቀዋል። ሁለተኛው ትውልድ ደከመው። ከእዚህ ሁሉ በኃላ የመጀመርያው ትውልድ የመከረውን የፍቅር ጥሪ እያሰበ ሳለ ሶስተኛው ትውልድ ተነሳ።


“አርበኞች ግንቦት 7ትን ለመቀላቀል ወደ ኤርትራ የደረግነው ጉዞ የሃገር ወዳድነት መለኪያ እንጂ ወንጀል አይደለም” ብርሃኑ ተክለያሬድና እየሩሳሌም ተስፋው June 30, 2016


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


የትምህርት ተቋማት፣ ትምህርት ቤቶችና ዩኒቨርሲቲዎች፣ ለወጣቶች የውይይት፣ የመተዋወቅ፣ የእውቀት፣ የመልካም ስነ ምግባር መቅሰሚያ ስፍራዎች እንደሆኑ በመገንዘብ ቤተክርስቲያን ለወጣቶች የመማር መብታቸው ተግባራዊነት የምታደርገውን ጥረት ማቋረጥ እንደሌለባት አሳስበዋል። በተጨማሪም ቤተክርስቲያን የትምህርት አገልግሎት በመስጠት ላይ የሚገኙ የትምህርት ተቋማትን ተንከባክባ በመጠበቅ አገልግሎታቸውን ሳያቋርጡ የሚሰጡበትን ሁኔታ ማመቻቸት እንደሚያስፈልግ አደራ ብለው ቤተክርስቲያን በድህነት ምክንያት ልጆቻቸውን ወደ ትምህርት ቤት ለመላክ አቅም የሚያንሳቸው በርካታ ወላጆች መኖራቸውን በመገንዘብ፣ ለደሃ ቤተሰብ ልጆች ነጻ የትምህርት እድል መስጠት እንደሚያስፈልግ አሳስበዋል።


አስፋልት አይደለም ። ኮብል እስቶንም የለውም። ድንጋይ ንጣፍም አይቶ አያውቅ። ኮሮኮንች?............ኧረ አይደለም !


መሃል ላይ ሰፊው መንገድ አለ……ማንም የማያዝንለት ምስኪን መንገድ….ታክሲዎች ፧ የቤት መኪናዎች ፧ ጭነት የጫኑ ፧ ሞተር ሳይክሎች ፧ ሰፈረተኞች ፧ መጤዎች፧ ውሪዎች ፧ባልቴቶች፧ ሴቶች፧ ጎረምሶች………..ነጋ ጠባ የሚረግጡት እና አንድ ቀን ብሶት ሲፈነቅለው ተገለባብጦ አዳሜን የሚያፈርጣት የሚመስል መንገድ………ዝም ብሎ የሚረገጥ……የሚረግጥበትን ቀን የናፈቀ ሆደ ባሻ መንገድ……አዎ መሃል ላይ እሱ አለ።


የኛ ሰፈር ማለት …….በቃ……ኢትዮጲያ ማለት ናት…………… ሁሉም ነገር ያላት ……ግን ደግሞ ሁሉም ነገር የሌላት::


(ደጀ ሰላም፤ ጥቅምት 17/2005 ዓ.ም፤ ኦክቶ. 27/2012)፦ ከተጀመረ ስድስተኛ ቀኑን ያስቆጠረው የጥቅምት ቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ መደበኛ ስብሰባ ዛሬ ከቀትር በኋላ እንደሚጠናቀቅ እየተጠበቀ ነው፡፡ ምልአተ ጉባኤው በትናንት፣ ጥቅምት 16 ቀን 2005 ዓ.ም ውሎው በፓትርያርክ ምርጫ ሕግ ዝግጅት ዙሪያ በመወያየት ውሳኔ አሳልፏል፡፡ በውሳኔው መሠረት ቀደም ሲል የሕገ ቤተ ክርስቲያኑን ማሻሻያ እንዲሠራ የተሠየመው የብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣ የሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያንና የሕግ ምሁራን ኮሚቴ የፓትርያርክ ምርጫ ሕግ ረቂቅንም አዘጋጅቶ በኅዳር ወር መጨረሻ ያቀርባል፡፡ የስብሰባው ምንጮች እንደገለጹት ኅዳር 30 ቀን 2005 ዓ.ም በተሻሻለው የሕገ ቤተ ክርስቲያን ረቂቅ እና በፓትርያርክ ምርጫ ሕግ ረቂቅ ሰነዶች ላይ ተወያይቶ ሕግጋቱን የሚያጸድቅ ልዩ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ ስብሰባ የሚጠራ ይኾናል፡፡


ምልአተ ጉባኤው ዛሬ ከቀትር በኋላ እንደተጠናቀቀ በግብጽ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን 118ኛ ፖፕ ምርጫ ላይ ተገኝቶ በምርጫው በድምፅ እንዲሳተፍ የተሠየመው አምስት አባላት የሚገኙበት የብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ልኡክ ማምሻውን ወደ ካይሮ እንደሚያመራ ተነግሯል፡፡ የልኡካን ቡድኑ አባላት ብፁዕ አቡነ አትናቴዎስን፣ ብፁዕ አቡነ ማቲያስ ዘኢየሩሳሌም፣ ብፁዕ አቡነ እንጦንስ፣ ብፁዕ አቡነ ኢሳይያስ፣ ብፁዕ አቡነ ገብርኤል ናቸው፡፡ ኢትዮጵያ በመንበረ ፕትርክና ራሷን በምትችልበት ዋዜማ የመጀመሪያውን ኢትዮጵያዊ ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ባስልዮስን የኤጲስ ቆጶስነት (ሐምሌ 18 ቀን 1940 ዓ.ም) እና የሊቀ ጵጵስና (ጥር 6 ቀን 1943 ዓ.ም) ማዕርጋት በሰጧቸው 115ኛው የግብጽ ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ዮሳብ በኋላም ሰኔ 21 ቀን 1951 ዓ.ም ወደ ፓትርያርክነት ማዕርግ ከፍ ባደረጓቸው በ116ኛው የግብጽ ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ቄርሎስ 6ኛ ሹመት ላይ ኢትዮጵያውያን አባቶች በካይሮው ቅዱስ ሲኖዶስ በመራጭነት ተወክለው መገኘታቸው ይታወቃል፡፡


በእውነቱ ከሆነ ምግብ በጣሊያን ባህል ውስጥ መሰረታዊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሲሆን ምንም እንኳን ጊዜያቶች ቢለዋወጡ እና ህይወት በጣም በጣም አስቸጋሪ ቢሆንም ጣሊያኖች ደስታን የሚያገኙት በቤት ወይም በምግብ ቤት ውስጥ በጠረጴዛ ዙርያ በመቀመጥ በጋራ ጥሩ ምግብ ተካፍለው ሲመገቡ ነው፡፡ በጣሊያን ህዝብ ይህ የሆነበት ምክንያት የጣሊያን ምግብ እና ወይን የባህላቸው ክፍል ሲሆኑ አንዳንድ ጊዜም የቤተሰባቸው ታሪክም ናቸው፡፡ እያንዳንዱ ጣሊያናዊ ስለ ቤተሰቡ የተለየ ምግብ የአበሳሰል መንገድ ከትውልድ ትውልድ ሲተላለፍ የቆየውን የምግብ አዘገጃጀት መመመርያን በመጠቀም ሊነግርዎት ይችላል፡፡ በሌላው ዓለምም ይህ የተለመደ ቢሆን በጣሊያን ውስጥ በእውነት ጥልቅ ጠቀሜታ አለው፡፡ ይህ ጣሊያኖች አዲስ ምግቦች ማግኘትን ወይም የተለመዱ ምግቦችን በአዲስ መንገድ ማዘጋጀትን አይደሰቱበትም ማለት ሳይሆን ምናልባት ከተለያዩ ወይኖች ጋር በማጣጣም፣ ይህም እንደገና ምን ያህል የጣልያን ምግብ እና ወይን ለጣልያን ህዝብ በእያንዳንዱ ህይወታቸው ውስጥ እንዴት አስፈላጊ እንደሆኑ ምልክት ነው፡፡


በአጠቃላይ አንባቢዎቼን የምጠይቀው ነገር እስኪሰከን ብለን እኛ ማንም ተነስቶ በቀደደው ጎዳና የምንፈስ ነን ወይ?


( አንድ አድርገን ሚያዚያ 1 2005 ዓ . ም ) ፡ - በደብረ ብርሐን ከተማ ‹‹ አባ›› በረከት የሚባል ሰው በገዳማት እና በአድባራት ላይ ብዙ ጉዳት እንዳደረሰ...


ዑመር አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና ዳኞችን ሲሾሙ የሰዎችን እያንዳንዷን ትናንሽ ስህተትና ድልጠት እንዳይከታተሉ ያሳስቡአቸውም ነበር፡፡ በአንድ ወቅት ሸርሃቢል ኢብኑ አስ ሰመጥ አልክንዲ በአልመዳኢን ላይ በተሾመበት ወቅት እንዲህ በማለት ተጣራ ‹ሰዎች ሆይ! እናንተ ያላችሁት መጠጥ እጅግ በተስፋፋበት ሀገር ውስጥ ነው፡፡ ሴቶችም በዝተው ነው ያሉት፡፡ የአላህን ወሰን የተላለፈ ሰው ወደኛ ይምጣ፡፡ እኛም የአላህን ህግ እናስፈፅምበታለን፡፡ ይህም ለሱ ንፅህናው ይሆንለታል፡› ይህ ጉዳይ ወደ ዑመር አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና በደረሠ ጊዜ እንዲህ በማለት ፃፉለት ‹ ሰዎች አላህ ገመናቸውን እስከሸፈነ ድረስ ገመናቸውን እንደትገልጥ አልፈቅድልህም፡፡› (1)


ዙህረህም በበኩሉ እንዲህ አለው ‹ያነሣሀው ሁሉ ትክክል ነው፡፡ እኛና ያልካቸው ሰዎች እንለያያለን፡፡ እኛ የምንፈልገው አንተ ያልካቸው ሰዎች የሚፈልጉትን አይደለም፡፡ እኛ ገንዘብ ፈልገን አይደለም ወደናንተ የመጣነው፡፡ የምንፈልገውና የሚያሣስበን ነገር የመጨረሻው ዓለም ጉዳይ ነው፡፡ አንተም እንዳልከው ከኛ መካከል የተወሰኑ ወገኖች ለናንተ ተገዥዎች ነበሩ፡፡ ከናንተ ዘንድ ያለውንም በመከጀል ይተናነሱላችሁ ነበር፡፡ ኋላ ግን አላህ ተባረከ ወተዓላ ወደኛ መልእክተኛን ላከ፡፡ ወደጌታውም ጠራንና ጥሪውን ተቀበልን፡፡ አላህም ለነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም እንዲህ አሉ ‹እኔ በሃይማኖቴ የማይመራውን ወገን ይህችን አንጃ ልኬበታለሁ፡፡ እኔም በነሱ አማካይነት እበቀለዋለሁ፡፡ በሱ እስከረጉ ድረስ ሁልጊዜም የበላይነትንና አሸናፊነትን ለነሱ አደርጋለሁ። እሱ እውነተኛ ሃይማኖት ነው፡፡ እሱን አጥብቆ የያዘ መክበሩ አይቀርም፡፡› ሩስቱምም እንዲህ አለው ‹ምንድነው እሱ?› ‹እሱማ በሱ አንድም ነገር የማይስተካከል የሆነ ምሰሶ ሲሆን እሱም ‹ላ ኢላሀ ኢለላህ ሙሀመድ ረሱሉላህ/ ከላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም ሙሀመድ የአላህ መልእክተና ናቸው፡፡› ብሎ መመስከር ነው፡፡ እሱ ከተላቀው አላህ ዘንድ ይዞ የመጣውንም ነገር እውነትነት ማረጋገጥ ነው፡፡› አለው፡፡ ሩስቱምም ‹ይህ ምንኛ መልካም ነው! ምንድነው እሱ ደግሞ?› አለ፡፡ ዙህረህም ‹እሱም ባሮችን ከባሮች አምልኮ ወደ ተላቀውና ተከበረው አምልኮ ነፃ ማውጣት ነው፡፡› ሩስቱምም ‹እሺ መልካም፡፡ አሁንም ምንድነው እሱ?› አለው፡፡ ዙህረህም ‹የሰው ልጆች ሁሉ የአደም እና የሀዋ ሲሆኑ በእናትም በአባትም ወንድማማቾች ናቸው፡፡› ሩስቱምም ‹ይህ ምንኛ ያማረ ነው!› አለ፡፡


በረማዳ አመት በመዲና እና ዙሪያው ከፍተኛ ድርቅ ተከስቶ ነበር፡፡ ዑመር አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና በሰዎች ጉዳይ በጣም ተጨናንቀው ስለነበር የኢስቲስቃእ ሰላትን (በዝናብ መጥፋት ጊዜ የሚሰገድ) እስከመርሣት ደረሱ፡፡ አንድ ቀን ግን አንድ ሰው የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም መልእክተኛ የሆነ ሰው በህልሙ እንዳየና ‹ለዑመር እንዲህ በል› የሚል መልእክት እንደነገረው ለመንገር ወደ ዑመር ሄደ ‹የኔ ቃልኪዳን ባንተ ላይ አለ፡፡ አንተ ደግሞ ቃልኪዳንን ከሚሞሉት ነህ፡፡ ቃልህንም አጥብቀህ ትይዛለህ፡፡ ዑመር ሆይ! ብልህ ሁን ብልህ ሁን፡፡› ሰውዬውም መጣና ዑመር በር ላይ ደረሠ፡፡ ለአገልጋዩም ‹የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የሆነ መልእክተኛ ይገባ ዘንድ ፍቀድለት፡፡› አለው፡፡ አገልጋዩም ወደ ዑመር መጣና የሆነው ነገረው፡፡ ዑመርም ደነገጠ፡፡ ለአገልጋዩም ‹መጥፎ ነገር አይተህበታልን?› አለው፡፡ አገልጋዩም ‹የለም› አለው፡፡ ዑመርም ‹እንግዲያውስ አስገባው፡፡› አለው፡፡ ሰውዬው ገባና ወሬውን ሁሉ ነገረው፡፡ ዑመር አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና ወጡና ሰዎችን ተጣሩ፡፡ ሚንበሩ ላይም ወጡ፡፡ ‹ወደ እስልምና በመራችሁ አላህ ይዤያችኋለሁ በኔ ላይ የምትጠሉትን ነገር አይታችኋልን?› አሏቸው፡፡ ‹በአላህ እንምላለን ምንም፡፡› አሉት፡፡ ‹ታዲያ ያ ለምን ሆነ?› አላቸው፡፡ ታሪኩን ነገራቸው፡፡ እነሱም መልእክቱ ገባቸው፡፡ ዑመር ግን አልገባቸውም ነበር፡፡ ‹ይህማ ለኢስቲስቃእ ሰላት መዘግየትህ ነው፡፡ በል እንስገድ፡፡› አሏቸው፡፡ ሰዎችን ተጣሩ፡፡ ቆመውም ንግግር አደረጉ፡፡ ንግግራቸው አጠር ያለ ነበር፡፡ ሁለት አጠር ያሉ ረከዓዎች አሰገዱ፡፡ ‹አላህ ሆይ! ምንም ማድረግ አልቻልንም፡፡ መላም ሆነ ብልሀትም የለንም፡፡ ውስጣችንም ሀይል የለንም፡፡ መላም ሆነ ጥንካሬ ባንተ እንጂ የለም፡፡ አላህ ሆይ አዝንብልን፡፡ ባሮችህንም ሀገሪቱንም ነፍስ ዝራባቸው፡፡› አሉ፡፡ (7)


በመጨረሻ ሞት አፋፍ ላይ ከተናገሯቸው ንግግሮች መካከል ‹ከኔ በኋላ የሚተካውን ኸሊፋ እምነትንና ሀገርን ባፀኑት አንሷሮች (የመዲና ሰዎች) አደራ እለዋለሁ፡፡ ለነሱ መልካም ነገር ይዋል አጥፊያቸውን ይለፍ፡፡ ከኔ በኋላ የሚተካውን ኸሊፋ በዐረቦች ጉዳይም አደራ ለዋለሁ እነርሱ የኢስላም መሠረት ናቸውና፡፡ ዘካንም ከሚለግሱት ሀብታቸው ወስዶ ለድሆቻቸው ይሥጥ፡፡ ከኔ በኋላ የሚተካውን ኸሊፋ አላህ መልእክተኛ ለሌሎች ሙስሊም ላለሆኑ ሰዎች የገቡትን ቃልኪዳን እንዲያፀና አደራ እላለለሁ፡፡›


ሃጎስ ገ/ሕይወት በሶሥት ሺህ ሜትር የለንደን ኦሎምፒክ የአሥር ሺህ ሜትር ሩጫ የብር ሜዳሊያ ተሸላሚ የሆነውን አሜሪካዊ ጋለን ሩፕን አስከትሎ ነው ያሸነፈው። አትሌቱ የዓመቱን ፈጣን ሰዓትና አዲስ የወጣቶች ክብረ-ወሰን ለማስመዝገብም በቅቷል። የ 18 ዓመቱ ወጣት በለንደን ኦሎምፒክ በአምሥት ሺህ ሜትር 11ኛ መውጣቱ የሚታወስ ነው። የለንደን ኦሎምፒክ የአምሥት ሺህ ሜትር የብር ሜዳሊያ ተሸላሚ ደጀን ገ/መስቀልም በዚሁ ሩጫ ሶሥተኛ ሆኗል።


አንዱ ደግሞ እንዲህ ሲል ነገረኝ። ግን “የብሔር/ብሔረሰቮችና ሕዝቮች ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ መብቶች ሳይሸራረፉ በተከበሩባት ኢቴጲያ ዜጎችን በዐውሬና በእንስሳት ባሕርይ መመሰል ነውር ነው” ብዬ “ዞር በል፣ ‹አልሰማህም›” አልኩት። ለሌሎች ሲናገር ያልሰማሁ መስዬ የሰማሁትን እንዳለ እዚህ ባስቀምጠው እኔንም ያነውረኛልና አልናገርም ብዬ ተውኩት። እንጂ እንደዚህ ጓደኛየማ አንዳንድ ሰዎች “ይሄኛው ብሔር በጅብ ይመሰላል፤ ያኛው ብሔር በጅንጀሮ ይመሰላል፤ እዚያ ጋ ያለው ያኛው ደግሞ በጉሬዛ ይመሰላል …” በማለት የዘበዘበውንና ከተመሳስሎው ትርጓሜ ደግሞ የጅቡን ሲናገር “አየህ፣ ጅብ እርስ በርሱ በጣም የተጋመደ ነው - በደምና አጥንት የተሣሠረ። ‹አውውው› ብሎ ይጠራራና ዝንጀሮንም ጉሬዛንም ሌላውንም ፍጡር አህያ እየመሰለው ቅርጥፍጥፍ አድርጎ በቡድን ይቀራመተዋል - ከበላቸውም በኋላ ‹አህያን በላናት!› በሚል የደስታ ጩኸት አካባቢውን ያናጋዋል። አደገኛ ሆዳም ነው። ምሕረትን አያውቅም። ከያለበት በኮድ እየተጠራራ … ፈሪ ቢሆንም በአስበርጋጊ ድምጹ ፍጡራንን እያርበደበደ ምርኮውን ጃርት የበላው ዱባ ያስመስለዋል። ለዚህ ነው ይሄ ብሔር በጅብ የተመሰለው…” ብሎ ሲናገር የሰማሁትን እዚህ ልጠቅስ በወደድኩ ነበር። ለነገሩ ዝንጀሮም ቀናተኛና ምቀኛ መሆኑን፣ በልቶ የጠገበበትን ክምር ሳይቀር ሌላ እንዳይጠቀምበት በታትኖት የሚሄድ መሆኑን እኔም ስለማውቀው የዚህኛው ትርጉም አላስጨነቀኝም። ወንድ ዝንጀሮ እንዴት ተሳቅቆ እንደሚያድግ፣ እናቱም በሆዷ እየደበቀች እንዴት በመከራ ለአቅመ ዝንጀሮ እንደምታደርሰው፣ ለአቅመ ዝንጀሮ የሚደርስ ጎልማሣ ዝንጀሮም ከበስተኋላ የአባቱን ኮቴ እየለካ ብዙ ጊዜ ቆይቶ እርምጃው ሲስተካከል አባቱን እንዴት እንደሚበቀል …. ዝንጀሮ የሆነ ሁሉ ያውቀዋል ወንድማለም። ጉሬዛ እንኳን ከጠገበና ዛፉ ከተስማማው ደንታ የለውም። ለጥ ብሎ ይተኛል። ሲመጣበት ኃይለኛ ቢሆንም ካልነካኩት ደግና የዋህ ነው። በተፈጥሮው ተንኮል የለበትም። ግን ዘመን ሊለውጠው ይችላል። እንዳለ የሚቆይ ነገር የለም። “ከተናግሮ አናጋሪ ይሠውረኝ” ብሎ መጸለይ ጥሩ ነው። “ጥሩ ባልና ሚስት እንዴት ያሉ ናቸው?” ቢባል “ዐይን የሌለው ባልና ጆሮ የሌላት ሚስት” አሉ ይባላል። ኢትዮጵያ ውስጥ በአሁኑ ወቅት ተንቀባርረህ ለመኖር ዐይንህንና ጆሮህን ማጣት አለብህ። አለበለዚያ ሌላው መጥፎ አማራጭ ወያኔ መሆን። በቃ፣ ወያኔ ከሆንክ በሰው አምሳል የምትንቀሳቀስ ጭራቅ ነህና ጭራቅ የመሆን የመጨረሻ ዕድል እስካላሳሰበህ ድረስ ደስተኛ ነህ። አንጎልህን ቦርጭህ ሥር ወትፈህ የሰው ደምና አጥንት ደለል ላይ ጮቤ መርገጥ ነው። …


አዲስ አበባ ስትኖር መቀሌ ላይ የምትኖር ያህል ይሰማሃል። የሕዝብ አሰፋፈሩን ለዋውጠውታል። ክርስቶስ ሁለት ባላችሁበት ሦስተኛ እኔ አለሁ እንዳለ አዲስ አበባ አሥር ሰው ካየህ ያለ ማጋነን ሦስትና አራቱ ትግሬዎች ናቸው። ይህ ሲባል በመንገድ ላይ እንጂ በንግድና በሌላ በጥቅማ ጥቅም ቦታዎች ከሆነ በግርድፍ ግምት ከ80 እስከ 100 ፐርሰንት ትግሬ ነው። ያው ማፈር የሚባል በነሱ መንደር ባለመኖሩ ሱቅ ውስጥ እንደገባ ሕጻን ሁሉንም የአዲስ አበባ ቢዝነስ እነሱው ተቆጣጥረውታል። የግንባታ ሥራዎች ላይ ካለትግሬ አታይም። አስመጪና ላኪዎቹ እነሱው ናቸው። ካለትግሬ ሌላው ዜጋ የማይሠማራባቸው የመንግሥት ተብዬው መ/ቤቶች፣ የንግድ ዘርፎች፣ የአገሪቱ የገንዘብና የምሥጢር ጓዳዎች፣ የኢንቬስትመንት መስኮች፣ ወዘተ. ብዙ ናቸው - የመንግሥት ድርጅቶች ተራ የመዝናኛ ክበቦች እንኳን ከቁም ነገር ተቆጥረው ካለትግሬ በጨረታም ሆነ በተወዳዳሪነት ሌላው አይዛቸውም - ተራው የቀበሌና የወረዳ ክበብ! ሆ! እኛን በኪነ ጥበቡ አስችሎን እንጂ የዘረኝነታቸው ቅርናት እኮ ገና ከሩቁ እየሰነፈጠ አያስቀርብም። አሁን የመዝናኛ ክበብም የጥቅም ማግኛ ሆኖ ካለትግሬ አይገባበትም ሲባል ምን ይባላል? ምን ዓይነት ድንቁርናስ ነው? ካለትግሬ የማይሰጡ የከተማና የገጠር የእርሻ ቦታዎች ሞልተዋል። ትግሬ መሆን የቢሊዮን ዶላር የሎተሪ ዕጣ ነው። የመንግሥት ተብዬውን መዋቅሮች በኃላፊነት ሙሉ በሙሉ የያዙት እነሱ ናቸው - ለይምሰልና ለታይታ ከሌላ ብሔር በእንቁልልጩ የባለሥልጣን ወንበር ላይ ቢያስቀምጡም ያ ሰው እንደ ኃ/ማርያም ደሳለኝ ሙትቻ አሻንጉሊትና በራሱ አንጎል የማይመራ ሮቦት ነው። ይህን ሃቅ እነሱም እኛም እናውቃለን። ማወቃችንንም እነሱ ቀርተው አሳዳሪዎቻቸው ያውቃሉ። በሰሞኑ አዲስ ዐዋጃቸው ፊንፊኔ/አዲስ አበባ የሚል ስም ለሸገር የሰጡት ሲያጭበረብሩ እንጂ አዲስ አበባን “መቀሌ” ብለው ቢሰይሟት በቅርጽም በይዘትም አዲስ አበባ ከፊንፊኔ/አዲስ አበባነት ይልቅ ለመቀሌነትና ዐድዋነት እጅግ ትቀርባለች። የስሚንቶውም በሉት የብረቱ፣ የምግቡም በሉት የመጠጡ፣ የልብሱም በሉት የመድሓኒቱ፣ የሸቀጡም በሉት የመኪና መገጣጠሚያው … ከሞላ ጎደል ሁሉም ፋብሪካና ኢንዱስትሪ የነሱ ነው፤ እኛ አሽከርነቱ ነው የተረፈን - ለዚያውም ከእስር፣ ከስደት፣ ከበረሃ ዐውሬና ከሞት ከተረፍን። ሆቴሎች፣ ሱፐርማርኬቶች፣ ባንኮችና ኢንሹራንሶች፣ የመኪና መለዋወጫ ሱቆች፣ የግንባታ ዕቃ ማምረቻና ማከፋፈያ መደብሮች፣ ዱሮ ጉራጌ የተንቀባረረባት ማርካቶ እንዳለች፣ አያት የመኖሪያ ቦታ፣ ሲኤምሲ የመኖሪያ ቦታ፣ ሰሚት የመኖሪያ ቦታ፣ ሁሉም ዐይን ዐይን የመኖሪያ ቦታ፣ቀጫጭንና አነስተኛ ንግድ፣ ወፋፍራምና ጠረንገሎ ንግድ፣ አብዛኞቹ የግል የትምህርት ተቋማት (በሁሉም ከ1ኛ እስከ 3ኛ ደረጃ ባሉት)፣ የማዕድን ምርቶች፣ እኔና ሚስቴ ከነልጆቻችን … ምን አዘረዘረኝ … ምንስ አደከመኝ … ከፀሐይ ብርሃንና ከምንተነፍሰው አየር በስተቀር - ለነዚህም ባልቦላ ሊገጥሙ ነው ተብሎ እየተናፈሰ ነው - ሁሉም ነገርና ሁላችንም በነሱ ወለድ አገድ ተይዘናል። አዲስ አበባ በመቀሌ መተካቷን ለመገንዘብ ማታ ማታ ቡና ቤቶችን ጎብኝ ከፈለግህ። ምድረ አድርባይና አቃጣሪ - ይህ ቃል እንዴት ያስጠላል - ቆይ ልቀይረውማ - ምድረ አሽቃባጭና እወደድ ባይ - አብዛኛዎቹ የምሽት ደምበኞቹ ትግሬዎች ስለሆኑ ብቻ ትግርኛ ዘፈን አሁንም አሁንም እንዲያምቧርቅ ዲጄውን ያስገድዳል፤ ለነገሩ አብዛኛው ባለቡና ቤትና ባለዝጉብኝ ግሮሠሪ ትግሬ ነው - ሌላውማ ምን ተመችቶት? በደርግ ዘመን “ምርጥ ምርጡ ለሕጻናት” ይል የነበረው መፈክር አሁን ምርጥ ምርጡ ለትግሬ ነው - ያኔ ለመፈክር ነው - አሁን ግን በተግባር። እነሱም - ትግሮቹም - ከፍ ሲል እንደተገለጸው ሁሉም ሣይሆኑ በተለይ ባለጊዜዎቹ ቀላሎች ናቸውና በትግርኛ ዘፈን ሽቅብ እየዘለሉ የሰማይን ጣሪያ በእጃቸው ሲቧጥጡ፣ የምድርን ወለል በእግራቸው ሲደ(ል)ቁ ያድራሉ። ከአልኮሉ ጋር በተቀላቀለ የበላይነት ስካርም ጥምብዝ ብለው ሲያሽቃንጡ ለሚመለከታቸው ያሳዝናሉ። በአንድ አዳር የሚያወጡት ገንዘብ ሲታይ ደግሞ የገንዘብ ማተሚያ ማሽን ያላቸው ይመስላል። እኚህ ማይሞች አዲስ አበባን እንደሞጄሌና አልቅት ተጣብቀውባት አሣሯን እያሳዩዋት ነው። ትግሬ ስንል እንግዲህ እኛን በዘረኝነት ሊከሱን የሚቃጣቸው የዓዞ ዕንባ አንብዎቻችን - እሽ አትበሉን የሹም ዶሮዎች ነን ባዮቹ - ይህን ሁሉ የዘመዶቻቸውን ጉድ እንዳይታይ ደብቀው የጥግንግን ለውጥ እንዲመጣና አንዱ ወያኔ በሌላው እንዲተካ የሚፈልጉ የገበሎ ልጅ እንሽላሊቶች ናቸው። Basically, you cannot talk of an effect without mentioning its cause; and as a matter of fact, unless the cause is identified, you cannot find a solution to a hidden cause whose effects are profusely spread resulting in the fatal victimization of millions of people all over Ethiopia. ማንኛዋ ሴትኛ አዳሪ ትሆን “ጉንጬን ሳትነካ ሣመኝ” ብላ ለወዳጇ የተናገረችው? የትግሬ ስም አይነሳብን የሚሉ ዓለመኞች ናቸው። እናታቸው ወንዝ የወረደችባቸውን ሞልቃቃ ልጆች ያህል እንኳን አልተጎዱም እኮ።


ዛሬ አዲስ አበባ ውስጥ ከመቶ ዘመናዊ የግል አውቶሞቢሎች ለወያኔዎች በሚያዳላ አነስተኛ ግምት ስልሣው የትግሬ ነው። አዲስ አበባ ውስጥ ከሚታዩ መቶ ታላላቅ የግንባታ ሥራዎች መካከል ዘጠና አምስቱ የትግሬ ናቸው (አጠገቤ ያለ አንድ ጓደኛየ ግን መቶ በለው እያለኝ ነው) - ለምን እንዋሻለን? ከትግሬዎች ጋር ምንም ዓይነት ውድድር የለም፤ እነሱ ሁሉ በጃቸው ሁሉ በደጃቸው ነው - ያለቀረጥ ይነግዳሉ፤ ያለቫት ይነግዳሉ፤ ያለቤት ኪራይ ይነግዳሉ፤ ያለ ፍትህ ያስፈርዳሉ፤ እነሱ ገድለው ሟችን ይከሳሉ፤ እነሱ ዘርፈው በተጠቂነት ምስኪኖችን ይከስሳሉ። በጥቅሉ ኢትዮጵያና ሕዝቧ በነሱ ታግተው በስቃይ እየማቀቁ ናቸው። ስለዚህ አዲስ አበባ መቀሌ ሆናለች። የማውቃት አዲስ አበባ ወዴት ሄደች ብለህ ብትጠይቅ መልሱ በመቀሌ ተዋጠች ነው - መቀሌን ሆነች። ሀፍረተ ቢሱ ሕወሓት ይህን ሁሉ አጃኢበት እየሠራ እነኢትዮሚዲያ “ትግሬ አልተጠቀመም” ብለው ሆዳቸውን ነፍተው - ምንድን ነው እባለው አማርኛውም ጠፋኝ - አዎ፣ ሽንጣቸውን ገትረው ሲከራከሩ ትንሽ አይሰቀጥጣቸውም። ክርስቶስ ለሥጋው አደላ እንደተባለው እነሱም - ሰውነት ተረስቶ የአንዲት አገር ዜግነት ተዘንግቶ - ለደም ቁርኝት ሲሉ ብቻ ይህን ሁሉ አዲስ አበባ ላይ ማለትም አዲሷ መቀሌ በአዲስ አበባ ከርሰ መቃብር ላይ … ዛሬ ምን ነካኝ … ፊንፊኔ ላይ … ኦ! አይደለም … ፊንፊኔ/አዲስ አበባ ላይ ይሄ ለሰማይ ለምድር የከበደ ግፍና በደል እየተሠራ እያዩ የዘሬን ብተው ያንዘርዝረኝ ብለው ዐይናቸውን ጭፍን፣ ጆሯቸውን ጥቅጥቅ፣ አንደበታቸውን ልጉም አድርገው ሲያበቁ እውነቱንና እውነቱን ብቻ የምንናገረውን ወገኖች በሀሰተኝነትና በጥበት በስፋት ይከሱናል። ይልቁንስ አዲስ አበባ የጠፋቻችሁ ካላችሁ አብረን እንፈልጋት። ምንም አልተናገርኩም። ምኑንም ሳልናገር ደግሞ አራት ገፆችን ያህል ወረድኩ። ቀን ይክፈለን። ለማንቻውም የቴዲን አዲስ ዘፈን እንገባበዝና ለጊዜው እንሰነባበት - እባካችሁን እነዘሀበሻና ኢካድፍ፣ እነወልቃይትና ቋጠሮ - የስንቶቻችሁን ስም አንስቼ እጨርሰዋለሁ - የቴዲን “ኢትዮጵያ” (ቁጥር1) እና “ጎንደር”ን (ቁጥር 9) ለአንባቢዎቼ በዚችው መድረክ ጋብዙልኝ። ከምሥጋና ጋር።


በድሪምዎርክስ የተሰሩት “ፑስ ኢን ዘ ቡትስ” በሰሜን አሜሪካ፤ ስቴቨን ስፒልበርግ ዲያሬክት ያደረገው “ዘ አድቬንቸር ኦፍ ቲን ቲን” በመላው ዓለም በሳምንታዊ ገቢያቸው የቦክስ ኦፊስ ደረጃን እየመሩ ነው፡፡ በ130 ሚሊዮን ዶላር በጀት በዲጅታል 3ዲ የተሰራው “ፑስ ኢን ዘ ቡትስ” በታዋቂው የሽሬክ ፊልም…


ከላይ ማስገቢያ የጣቢያ መባ አንድ ጋር £ 5 ነፃ አይ ተቀማጭ ጉርሻ 100% ተቀማጭ ግጥሚያ የእንኳን ደህና ጉርሻ እስከ £ 800


ዛሬ ማምሻውን አዲስ አበባን ጨምሮ በተለያዩ የሃገሪቱ ክፍሎች የሃይል ስርጭት መቋረጡን የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ሃይል አስታወቀ። የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ሃይል የውጭ ግንኙነት […]


{እኛ ወደ ኑሕና ከርሱ በኋላ ወደ ነበሩት ነቢያት እንዳወረድን፣ወደ አንተም አወረድን፤ወደ ኢብራሂምም፣ወደ እስማዒልም፣ወደ እስሓቅም፣ወደ የዕቁብም፣ወደ ነገዶቹም፣ወደ ዒሳም፣ወደ አዩብም፣ወደ ዩኑስም፣ወደ ሃሩንና ወደ ሱለይማንም አወረድን፤ለዳውድም ዘቡርን ሰጠነው። ከዚህም በፊት በአንተ ላይ በእርግጥ የተረክናቸውን መልክተኞች፣ባንተ ላይም ያልተረክናቸውን መልክተኞች (እንደላክን፣ላክንህ)። አላህም ሙሳን ማነጋገርን አነጋገረው።}[አል ኒሳእ፡163-165]


{የፈጠረ አምላክ እርሱ ዕውቀተ ረቂቁ፣ውስጥ አዋቂው ሲኾን (ምስጢርን ሁሉ) አያውቅምን።}[አል ሙልክ፡14]


አለዚያማ አሻሻዩና ለዋዋጩ ራሱን ለፈጠራቸው ሰዎች የሚበጀውን ከማንም በላይ የሚያውቅ ፈጣሪ ጌታ አድርጎ ሾሟል ማለት ነው። አላህ (ሱ.ወ.) ግን ይህን ከመፍቀድ የጠራና ላቀ ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦


{እላንተ ሰዎች ሆይ! አስደናቂ ምሳሌ ተገለጸላችሁ፤ለርሱም አድምጡት፤እነዚያ ከአላህ ሌላ የምትገግገዟቸው (ጣዖታት)፣ዝምብን ፈጽሞ አይፈጥሩም፤ለርሱ (ለመፍጠር)፣ቢሰበሰቡም እንኳ፣(አይችሉም)፤አንዳችንም ነገር ዝንቡ ቢነጥቃቸው ከርሱ አያስጥሉትም፤ፈላጊውም ተፈላፊውም ደከሙ (ገዥውም ተገዥውም ደካሞች ናቸው)። አላህን ተገቢ ክብሩን አላከበሩትም፤አላህ በጣም ኃያል አሸናፊ ነው።}[አል ሐጅ፡7374]


ሦስተኛ፦ ከሰው ልጅ ትክክለኛና ጤናማ ተፈጥሮ ጋር የሚጣጣም መሆን። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦


{ወደ እውነት ተዘንባይ ኾነህ ፊትህን ለሃይማኖት ቀጥ አድርግ፤የአላህን ፍጥረት ያችን አላህ ሰዎችን በርስዋ ላይ የፈጠረባትን (ሃማኖት ያዙዋት)፤የአላህን ፍጥረት መለወጥ የለም፤ይህ ቀጥተኛ ሃይማኖት ነው፤ግን አብዛኛዎቹ ሰዎች አያውቁም።}[አል ሩም፡30]


ኣካል ናይ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዝዀነ ኣማኒ፣ ሓድሽ ዓመቱ ኣብ መስከረም እዩ። ኣብ ኲለን ናይ ኦርቶዶክስ ኣብያተ ክርስቲያናት፣ ግብጺ፡ ኤርትራ፡ ኢትዮጲያ፡ ኣርሜንያ፡ ህንዲ፡ ሩስያ፡ ግሪክ፡ ኣንጾክያ፡ ሶርያ. . . . ኲለን ናብ ምብራቅ ይዂና ናይ...


እንዃዕ ናብ በዓል ቅድስት ድንግል ማርያም-ሕዳር ጽዮን ኣብጽሓና። ኣብዚ ዕለት`ዚ ዳርጋ ሙሉእ ኣስመራን፣ ብዙሓት ዓዲታትን ንግደት ይገብራ፣ በዓል ወላዲተ ኣምላክ ቅድስት ድንግል ማርያም ብምኽባር፣ ተማቐልቲ በረኸትን፣ ተሳተፍቲ ሰማያዊ ኽብሪ ይዀኑ። ብፍላይ ካብ ጐደና ሓርነት...


ሕይወት አጭር ናት። ሀብትና ንብረት ይዘን አንቀበርም። ባዶ ኪሳችንን ነው የመጣነው ባዶ ኪሳችንን ነው የምንሞትው። ስትቀበሪ ሳንቲም ሬሳ ሳጥንሽ ውስጥ የሚያጭቅልሽ አይኖርም። ባዶ ገላን ይዘን ነው የመጣነው ባዶ ገላችንን እንለመሳለን። ይኸው ነው።


“የሶማሌን ህዝብ ያስጨፈጨፉት አባይ ጸሃዬና ጀነራል ኳርተር ናቸው፡፡” ክቡር አቶ ሙስጠፌ ሙህመድ ኡመር የሶማሌ ክልል ም/ፕሬዘዳንት


በድርድር ላይ የአደጉት አገራት ለአየር ንብረት ለውጥ ማጣጣሚያ 90 ሚሊዮን ዶላር፤ እንዲሁም ለአየር ንብረት ተጋላጭ ለሆኑ ታዳጊ አገራት 100 ሚሊዮን ዶላር ለመስጠት ቃል ገብተዋል። ይሄም የአየር ንብረት ለውጥ ድርድሩ ውጤት ማሳያ መሆኑን ዶክተር ገመዶ ያመለክታሉ።


በ2008 የትምህርት ዘመን ለሁለተኛ ዲግሪ አዲስ አመልካቾች የመግቢያ ፈተና ነሐሴ 25 ቀን 2007 ዓ.ም. ከጠዋቱ 2 ሰዓት ጀምሮ ይሰጣል፡፡ ፈተናው በሐረማያ ዩኒቨርስቲ ዋናው ቅጥር ግቢ እና ለጤና ሳይንስ የትምህርት ፕሮግራሞች በሐረር ጤና እና ሜዲካል ሳይንስ ሐረር ካምፓስ ይሰጣል፡፡ ለሦስተኛ ዲግሪ አዲስ አመልካቾች የመጨረሻ የማመልከቻ ቀን ነሐሴ 25/ 2007 ነው፡፡


መጻሕፍተ መነኮሳት፤የመነኮሳት ሥራቸውን፤ ፆራቸውን፤ ታሪካቸውን፤ ጸጋቸውንና ክብራቸውን የሚናገር መጽሐፍ ነው። መጻሕፍተ መነኮሳት ተብለው የሚጠሩት ሦስቱ መጽሐፍት 1ኛ) ማር ይስሐቅ 2ኛ) ፊልክስዮስ 3ኛ...


ይህ አዋጅ “የኢትዮጵያ ፌዴራል ፖሊስ ኮሚሽን ማቋቋሚያ አዋጅ ቁጥር 720/2004” ተብሎ ሊጠቀስ ይችላል፡፡


“ስልጣን ባይገኝ እንኳ ሥልጣን ላይ ከሚወጣው ሰው ጋር ያልተገባ ጥቅም ለማግኘት የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው። በሕወሃት ውስጥ የተፈጠረው መርህ አልባ ግንኙነትና መቧደን አንዳንድ ጥሩ የሚሰሩ አመራሮችንም ሥራ የሚያደናቅፍ ነው።…በሕወሃት ውስጥ የተፈጠረው መርህ አልባ ግንኙነት የኦሕዴድንም አንድነት ሸርሽሮታል።”


በ2009 ዓ.ም በስነ ምግባርና ስነ ዜጋ ትምህርት አንድ ተጨማሪ ምዕራፍ ጨመረ፡፡


One Response to የባህር ዳር ዩኒቨርስቲ መምህራን እና ሰራተኞች ውይይታቸውን አቋረጡ፡፡


ሰበር ዜና !! ጎንደር ዩኒቨርስቲ ቴድሮስ ካምፓስ ተማሪዎች ተቃውሞ አሰሙ ፡፡ January 30, 2018


ለታላቁ የህዳሴ ግድብ ግንባታ አዳዲስ የገቢ ማስገኛ ፕሮጀክቶች ተዘጋጁ-የህዳሴ ግድብ ግንባታ ብሔራዊ ምክር ቤት


ይኽ ፌደሬሽን የተጣመመውን እያቃና እንዲሄድ ሲያስተካክል አበጀህ እያልን ሲወላገድና መስመሩን ሲለቅ እየጠቆምን መቆየታችን በተለይ የፌደሬሽኑ የሥራ አስፈጻሚ አካላት በሚገባ ይገነዘቡታል የሚል እምነት አለኝ። በዚህ ረገድ ቅንጅት ስዊዘርላንድ ፓልቶክ ክፍል ከፌደሬሽኑ ሰዎችና ከተመልካችም ሆነ የቡድን መሪዎች አስተያየቶችን እያሰባሰበ ይኽ ፌደሬሽን ስህተቶችን እያረመ ከስፖርትና ኢትዮጵያዊነት ውጪ ያሉትን ነገሮች ሁሉ ሳይደበላላቅ በስፖርቱ፤ ከተቻለም ባሕልን ማስተዋወቁና ማስጠበቁ ላይ እንዲተኮር አሳስበናል። በዓመት አንድ ጊዜ ለተወሰኑ ቀናት ኢትዮጵያውያንና የኢትዮጵያ ወዳጆች የሚገናኙበት፣ በተለይ በተለያዩ የአውሮፓ ሀገሮች ነዋሪ የሆኑ ኢትዮጵያውያን ሕፃናትና ወጣቶች ሲገናኙ የሚፈጥረውን ሰሜት ስንመለከት በፌደሬሽኑ መጎልበት ሁላችንም ተጠቃሚዎች መሆናችን ግልጽ ነው። ግን ለመሆኑ ፌደሬሽኑ አድጓል፤ቀጭጯል ወይንስ ባለህበት ሂድ ነው? ማደግ ማለትስ ምንድነው? እንዴትስ ይለካል? እስቲ በስሱ እንፈትሸው፤ አንድ ልጅ ከተወለደ በሁዋላ በየዓመቱ የሚያሳያቸው ለውጦች ከኣቅፍ ወደ ዳዴ ማለት ከዚያም እየተውተረተሩ መራመድና እራሱን ችሎ እስከ መሮጥ መድረሱ ከጤናማ እድገት ጋር የሚመጡ የእድገት መለኪያዎች ሲሆኑ በአዕሞሮ ማደግም እንዲሁ ጊዜውን ጠብቆ ሲመጣ በ13 ዓመት ዕድሜው ምን ያህል አድጓል?ይኽ ፌደሬሽን የዛሬ 13 ዓመት ሲመሠረት የተወለዱ ልጆች እዚህ ፍራንከፈርቱ ውድድር ላይ ከ11-14 ዕድሜ ክልል ውስጥ ተካተው ተጫውተዋል፤ ትልቅ እድገት፣ ትልቅ ለውጥ ነው። እንግዲህ የፌደሬሽኑን እድገት እንዲህ ስንለካው ጤናማ እድገት አሳይቷል? በሀላፊነት ላይ የተቀመጡትስ አብረው ማደግ ችለዋል? ዛሬ በበዐሉ ላይ የሚገኘው ሕዝብ ብዛት በአውሮፓ ነዋሪ ከሆነው ኢትዮጵያዊና ትውልደ ኢትዮጵያዊ ቁጥር ጋር ሲነጻጸር በውን አድጓል? ሕዝቡ እርስ በርሱ ተጠራርቶና ተገባብዞ ስለተገናኘ ፌደሬሽኑ ያመጣው እድገት ነው ማለት ይቻላልን? እስቲ የፍራንክፈርቱን ዝግጅት ጠለቅ ብለን እንየው። ምንም እንኳን የፌደርሽኑ ስም እንደሚጠቁመው የ“ስፖርት እና የባሕል“ ቢባልም ከእግር ኳስ ሌላ ምንም አይነት የስፖርት እንቅስቃሴ አልታየም። ሩጫ የተባለውን አላየንም፣ የሴቶች የመረብ ኳስ (ቮሊ ቦል) አልነበረም። ከወትሮው ለየት ያለ እንቅስቃሴ ነበር ከተባለም ከአርብ ጀምሮ በሁለቱ ዋና ዋና መግቢያዎች ላይ የመግቢያ ዋጋ እናስከፍላለን ብለው የፌደሬሽኑ ተወካዮች ክፈል አልከፍልም የሚል ግብ ግብ እንደ ስፖርት እንቅስቃሴ ካልተቆጠረ በስተቀር ማለቴ ነው።


በኦሮምያ ተቃውሞው ለ3ኛ ቀን ቀጥሎ ዋለ። በደቡብ በወልቂጤ ለ2 ቀናት የሚቆየው የስራ ማቆም አድማ ዛሬ ተጀም February 14, 2018


ምንጭ፡- አዲስ ጉዳይ መጽሔት፤ ቅጽ ሰባት ቁጥር 153፤ የካቲት 2005 ዓ.ም


ሰበር ዜና-የገርጂ ጊዮርጊስ ወጣቶች:የደብሩን ዘራፊ ሓላፊዎች ቢሮ በአጠና ማግረው በሚስማር አሸጉ!አለቃው፣“ሚሊየነር ነኝ፤”ብሏል haratewahido.wordpress.com/2018/06/17/%e1…… twitter.com/i/web/status/1… 1 day ago


ሰበር ዜና-የገርጂ ጊዮርጊስ ወጣቶች:የደብሩን ዘራፊ ሓላፊዎች ቢሮ በአጠና ማግረው በሚስማር አሸጉ!አለቃው፣“ሚሊየነር ነኝ፤”ብሏል haratewahido.wordpress.com/2018/06/17/%e1… https://t.co/3TveFs8kj3 1 day ago


የአ/አበባ ሀ/ስብከት:የሠራተኛ እንቅስቃሴና የደመወዝ ጭማሬ እንዳያደርግ ፓትርያርኩ አገዱ፤ማጣራቱ ሰኞ ይጀመራል haratewahido.wordpress.com/2018/06/15/%e1… https://t.co/SQcvasZlJn 3 days ago


የዛሬ አርባ ዘጠኝ ዓመት ግድም በአፍሪካ አዳራሽ የአፍሪካ አንድነት ድርጅት (የዛሬው የአፍሪካ ኀብረት) ሲመሠረት ተመልካች ሆኜ ገብቼ እዚያው አድሬአለሁ፤ የዛሬዎቹ ወጣቶች ያቺን ኢትዮጵያና እነዚያን ኢትዮጵያውያን የሚያውቋቸው አይመስለኝም፤ አንዳንዴ ሳስበው ግምትም ያላቸው አይመስለኝም፤ የነሱ ጥፋት አይደለም፤ ሥርዓት ባለው መንገድ ሥራዬ ብሎ፣ የአገር ጉዳይ ነው ብሎ ያስተላለፈላቸው የለም፤ ዛሬ የንክሩማ ሐውልት በአፍሪካ ኀብረት ግቢ ቆመ የሚል ወሬ ስሰማ ደርግ በአፍሪካ አዳራሽ መግቢያ ላይ የሌኒንን ሐውልት መትከሉን አስታወሰኝ፤ ዛሬ ደግሞ ወያኔ ከማን አንሼ ብሎ የንክሩማን ሐውልት በአፍሪካ ኀብረት ግቢ ውስጥ ተከለ፤ ንክሩማ ትልቅ አፍሪካዊ ነው፤ ነገር ግን ለአገሩም አልበቃም፤ በምንም ዓይነት መንገድ አጼ ኃይለ ሥላሴን አይተካም፤ ኢትዮጵያ ሰው አጥታ ከጋና መበደርዋ ኢትዮጵያ የወረደችበትን አዘቅት ያሳያል፤ እነማን ይዘዋት እንደወረዱም ግልጽ ነው፤ አንድ ሰው ብቻ፣ አጼ ኃይለ ሥላሴ፣ የተዋረዱ እንዳይመስለን፤ የተዋረደችው ኢትዮጵያ ናት፤ እንደተለመደው ጠምዝዘው ጋናን ማጣጣል ወይም የጋናን ክብር መቀነስ አድርገው የሚያቀርቡት ይኖሩ ይሆናሉ፤ የምለው ጋና ከኢትዮጵያ አትቀድምም፤ ንክሩማም ከአጼ ኃይለ ሥላሴ አይቀድምም ነው፤ ንክሩማም ቢኖር በአፍሪካ ኀብረት ጉዳይ ከአጼ ኃይለ ሥላሴ ጋር ለውድድር አይቀርብም ነበር፤ ጋና ነጻ በወጣችበት እለት በዓሉን ለማድመቅ የሄዱት ልዑል ሣህለ ሥላሴና አቶ አበበ ረታ ነበሩ፤ ከተመለሱ በኋላ አቶ አበበ በብሔራዊ ቤተ መጽሐፍት ስለጋና ንግግር አድርገው አዳምጫለሁ፤ ኢትዮጵያኮ በኢጣልያ ወረራ ጊዜም የአርበኞችዋን ነፍስ ይማርና ሰንደቅ ዓላማዋ ሲውለበለብባት የነበረች አገር ናት፤ የአርበኞችዋን ነፍስ ይማር! ሐውልት ባናሠራላቸውም ሲናቁብን በአርምሞ ልናልፈው አንችልም፡፡


በቅርቡ ሪፖርተር በርእሰ አንቀጹ የሀሳብ ማጠራቀሚያ (ቲንክ ታንክ) በሚል ርእስ ጽፎ ነበር፤ ከሹሞቹ ውጭ ሰዎች መኖራቸውን፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው መሆኑን፣ ሀሳባቸውን የሚያዳምጥ መኖሩን ካላረጋገጥን ሀሳቦች ዋጋ የላቸውም፤ የንክሩማን ሐውልት በኢትዮጵያ ለመትከል ወይም የሌኒንን ሐውልት በኢትዮጵያ ለመትከል ከአንድ ሰው በቀር አይወስንም፡፡


ስለ2002 ምርጫ በቅርቡ እንኳን በአሐዝ የተደገፈ ጥናት ወጥቷል፤ አንደኛ ከአጠቃላይ የየክልሉ ሕዝብ ቁጥር ውስጥ የመረጡትን ስናይ ምርጫው ወግ ብቻ እንደነበረ ገሀድ ይሆናል፤ ለምሳሌ ከየክልሉ የመረጡት በኦሮሚያ 31 ከመቶ፣ በአማራ 33 ከመቶ፣ በደቡብ 27 ከመቶ፣ በትግራይ 39 ከመቶ፣ በአዲስ አበባ 19 ከመቶ፣በአፋር 66 በመቶ፣ ከዚያ ደግሞ በድሬደዋ 57 ከመቶ ሲሆኑ በሐረርና በኦጋዴን ደግሞ ለወግም የማይመች በመሆኑ አልተገለጸም፤ ናዳው የምርጫውን ወግ እንኳን እንደደፈጠጠ በተለይ የአፋርና የድሬዳዋ የመራጮች አሐዝ ምስክር


ነው፤ እድሜያቸው የማይፈቅድላቸው ሁሉ ካልመረጡ በቀር፤ ወይም በእነዚህ ክልሎች አብዛኛው ሕዝብ በልዩ ተአምር እድሜው ከ18 ዓመት በላይ ካልሆነ በቀር ከላይ የተገለጸውን ያህል መራጭ ሊያገኙ አይችሉም፤ እንዲሁም በመረጡት ወንዶችና ሴቶች መሀከል በየክልሉ የሚታየው ድርሻ ወንድና ሴቱ እኩል እንዲሆን ተደርጎ የተደለደለ መሆኑ ይታያል፤ ይህንን ሁሉ የዘነጋ ከታሪክ ይልቅ ወደተረት ያዘነበለ ጨዋታ ነው፤ ተረቱ የሚጣፍጠው ከተገኘ!


በተለምዶ እንደሚታወቀው የኢኮኖሚ እድገት የሚመጣው ወይም ቀጥተኛ ግንኙነት ያለው ከጂዲፒ ማደግ፣ ከምርት መጨመር ጋር የተያያዘ ሲሆን በርግጥ ምርት እንዲጨምር የሚያደርጉ እምቅ ጉዳዮች (potential factors) ደሞ ኣሉ። እነዚህ ጉዳዮች መሬት (land) ፣ የሰው ሃይል፣ ካፒታል እና ኢንተርፕሩነርሺፕ ናቸው። በርግጥ እነዚህ ጉዳዮች ሁሉ ኖረው የፖለቲካው ከባቢ ምቹ ካልሆነ ምርት ላይጨምር ይችላል። ይሄ የታወቀ ነው። ነገር ግን የመንግስት ጣልቃ መግባትና ያለ መግባት ከኢኮኖሚ እድገት ጋር የሚያያይዛቸው ቀጥተኛ ሳይንሳዊ ግንኙነት የለም። ብዙ ኣገሮች መንግስት በገበያ ጣልቃ ሳይገባ ወይም ጣልቃ ገብነቱን ሲያቆም ኣድገዋል ጥቂት ሃገሮች ደግሞ መንግስት ጣልቃ ገብቶ ኣድገዋል። ኣንዳንድ ኣገሮች መንግስት ጣልቃ ባይገባም ኣላደጉም፣ ብዙ ኣገሮች መንግስት ጣልቃ ገብቶ ኣላደጉም። ይህ የሚያሳየው በመንግስት ጣልቃ ገብነትና በኢኮኖሚ እድገት መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ኣለመኖሩን ነው። ኣንዳንድ ወገኖች ቻይናንና ኣሜሪካንን ይጠቅሳሉ።እነ ኣሜሪካና እንግሊዝ ኢኮኖሚያቸውን ደብል ለማድረግ ሃምሳና ስልሳ ኣመት ሲፈጅባቸው ቻይና ደግሞ በኣንድ ኣስርት ውስጥ ደብል ማድረግ የቻለችው መንግስት በማክሮና ማይክሮ ኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ በመግባቱ ኢኮኖሚውን በመቆጣጥሩ ነው ሊሉ ይዳዳቸዋል። ለምን የኢኮኖሚውን ፈጣን እድገት ከመንግስት ጣልቃ ገብነት ጋር ፈጥነው እንደሚያያይዙት ኣይታወቅም። ለቻይና ጂዲፒ እድገት ብዙ ፋክተርስ ኣስተዋጾ ኣድርገዋል። ኣንዱና ትልቁ ኢንቨስትመንት የመሳቡዋ ጉዳይ ነው። ቻይና ውስጥ በግል ከተያዙ ከፍተኛ የንግድ ድርጅቶች መካከል ሰማኒያ በመቶ የሚሆኑት በውጭ ኢንቨስትመንት የተያዘ እንደሆነ ኣንድ ጥናት ያሳያል። ይህ ግዙፍ ኣሃዝ የሚያሳየው ኢንቨስትመንቱ ምን ያህል እድገቱን እንዳፋጠነው ነው። እነ ኣሜሪካ፣ እንግሊዝና ሌሎች የዘመናዊነት ቀዳሚ ኣገሮች እድገት መነሻው ከባድ ነበር።እነዚህ ኣገሮች ኢኮኖሚያቸውን በጥንድ ቁጥር ለማሳደግ ስልሳና ኣምሳ ኣመት ከዚያም በላይ ሲፈጅባቸው በኣሁኑ ሰዓት ለማደግ ምቹ ሁኔታ ያገኙ ኣገሮች ግን ያን ያህል ጊዜ የማይፈጅባቸው ኣንዱ ምክንያት የውጭ ንግዱ ያደገበት ጊዜ መሆኑ፣ ኣጠቃላይ የግሎባል ዲማንድ የጨመረበት ጊዜ ላይ መሆኑ፣ሳይንስና ቴክኖሎጂ ያደገበት ጊዜ መሆኑ ሲሆን ኣሁን በርትተው የተነሱ ኣገሮች በጥንድ ቁጥር የማደግ እድላቸው ከሃምሳ ኣመት በፊት ከነበረው እድል ይሰፋል።ለዚህም ነው የምስርቅ እስያ ኣገሮች በየኣስር ኣመቱ ደብል ማደግ የቻሉት።


ለኣንድ ኣገር የኢኮኖሚ እድገት ጥርመሳ መንግስት ኢኮኖሚውን መቆጣጠር ኣለበት የሚሉ ወገኖች ከሚያነሱት ኣሳብ መካከል ኣንዱ መነሻ ላይ ግለሰቦች ታላላቅ የሆኑ ኢንቨስትመንቶችን ለማንቀሳቀስ ኣይችሉም፣ ዜጎች ለብዝበዛ ሊጋለጡ ይችላሉ፣ ከግለሰቦች ኣካባቢ የኣቅም(capacity) ችግር ስለሚኖር መንግስት የተደራጀ ነውና ኢኮኖሚውን ቢቆጣጠር ኣመርቂ ውጤት ያመጣል የሚሉ ዋና ዋና ናቸው። በሌላ በኩል ደግሞ የሊብራል ኣስተሳሰብ ያላቸው ወገኖች ከፍ ሲል እንዳልነው በመንግስት ጣልቃ ገብነትና በኢኮኖሚ እድገት መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት የለም እንዴውም የመንግስት ጣልቃ ገብነት ለኢኮኖሚ እድገት ከፍተኛ ኣስተዋጾ ያለውን ኣንዱን ኢለመንት ማለትም ኢንተርፕሩነርሺፕን ያጠፋና እድገቱን ያዘገየዋል ከሁሉ በላይ የእኩልነት የብዝበዛ ጉዳዮችን መንግስት የሚያስተካክልበትን ሜካኒዝም ሊፈጥር ይችላል። በገበያ መሃል መግባቱ መፍትሄ ኣያመጣም የሚሉ ናቸው። ከሁሉ በላይ ያለው ስጋት ደግሞ መንግስት በኢኮኖሚ እየበረታ ሲሄድ የራሱን መደብ ፈጥሮ የተጠራቀመውን ገንዘብ መጨቆኛ ሊያደርገው ይችላል። ግለሰቦችን እያደኸዩ መንግስትን ማደለብ ኣደጋ ኣለው። ኣሳቡ ራሱ ኣንድ ፓርቲ በስልጣን ላይ ለረጅም ጊዜ እንዲቆይ የሚያበረታታ ኣዝማሚያ ስላለው ሃብት መጮቆኛ ሊሆን ይችላል ብለው ይሰጋሉ። መንግስት በገበያ መሃል ጣልቃ በመግባቱ እድገት የሚመጣ ቢሆን የደርግ መንግስት ከማምረቱ ጀምሮ EDDC (Ethiopian Domestic Distribution Corporation) መስርቶ እስከ ማከፋፈሉ ተቆጣጥሮት ኣልነበረም ወይ? እድገት መቼ መጣ? ጎረቤት ኣገሮች ሁሉ ኢትዮጵያን ጥለዋት ኣልሄዱም ወይ? የሚል ጥያቄ ያስነሳል። ይልቁን መንግስት የግል ኢንቨስትመንትን ማበረታታት፣ የውጭ ንግድን መሳብ የሚገባ ሲሆን፣ ሊከሰቱ ይችላሉ ተብለው የሚፈሩትን ችግሮች ለመግታት መንግስት ለኢንቨስተሮች ከፍተኛ የምክርና የሰለጠነ የሰው ሃይል ድጋፍ ሊያደርግ ነበር የሚገባው።ጣልቃ ገብነቱ በዚህ መንገድ የሚገለጽ ቢሆን ይመረጣል ለማለት ነው። ኢንቨስተሮች ለትርፍ ብቻ የሚነሱ ስግብግብ ኣድርጎ ማሳብ ትክክል ኣይደለም። የኣገልግሎት ሰጪነት ስሜት ያላቸው፣ ከትርፍ ይልቅ ኣገልግሎት በመስጠት ልባቸው የሚረካ ዜጎች ኣሉ። በቅርቡ እንኳን ኣቶ ብርሃነ መዋ ሲናገሩ ልብ የሚነካ ነገር ነው። እኚህ ሰው ሚሊየነር ሆነው ቤት እንኳን ኣልሰሩም። ይደክሙ ይሰሩ የነበሩት ውስጣቸው ለተቀመጠው የህዝብ ኣገልጋይነት ጸጋ ነበር። እንዲህ ኣይነት ዜጎች ስላሉ መንግስት ራሱን የተለየ ኣድርጎ ሃላፊነት የሚሰማው እሱ ብቻ እንደሆነ ኣድርጎ ማሰቡ ከመነሻው የተሳሳተ ነው።ሌላው ጉዳይ በተለምዶ ልማታዊ መንግስት የሚለው ጉዳይ በርግጥ ቀን የጣለው ነው። ከለውጥ ጋርና ከሰው ልጆች እድገት ጋር ኣብሮ መሄድ ኣይችልም። ዛሬ በግሎባላይዜሻን ዘመን፣ የሰው ልጆች ስለ ሰብዓዊ መብትና ስለ ዴሞክራሲ በነቁበት ዘመን የዛሬ ኣምሳ ኣመት የነበረውን ኣሰራር ተግባራዊ ለማድረግ መሞከር ኣስቸጋሪ ነው። መንግስት ኣንዱ ትልቁ ጥራቱ ለውጥን የተረዳ ሲሆን ነው። የቴክኖሎጂ እድገትና የሰው ልጆች የማህበራዊ ሳይንስና የተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት እየጨመረ መሄድ ኣለምን ወዴት እየወሰዳት እንዳሆነ መገመት ተገቢ ነው። ቴክኖሎጂው እና ንግድ እንዴት ኢንተር ዲፐንደንሲን እየፈጠረ እንደሚመጣ ማየትና መተንተን ብሎም ግንዛቤ መያዝ ተገቢ ነው። የዓለም ህዝቦች ግንኙነት እየጠበቀ እርስ በርስ የመተዋወቁና የመቀራረቡ ጉዳይ እየገፋ ነው የሚሄደው። የብዙ ያላደጉ ኣገሮችን ውስብስብ ችግር መፍቻ ከሆኑት ቁልፎች መካከል ኣንዱ ኣለማቀፋዊ ትብብር መሆኑን መረዳትና ክፍትነት(oppennes) በጣም ኣስፈላጊ ነው። ራሺያን ከገባችበት ኣዘቅት የታደጋት የሚካኤል ጎርቫቾቭ የውጭ ፖሊሲ መሻሻልና ለሌላው ዓለም ክፍትነትን ማሳየት በመቻሉ ነው።


ሌላው ጉዳይ ኣንዳንድ የገበሬ ልጆች ወደ ከተማ የመፍለሳቸው ጉዳይ መንግስትን ሊያሳስበው የሚገባ ጉዳይ ኣልነበረም። ይሄ ሂደት የለውጥ ሂደት ውጤት ነው። በተግባር እንደሚታየው ባደጉ ኣገሮች ሁሉ የገበሬው ቁጥር እየቀነሰ ነው የሚሄደው። ይሄን ማቆም ኣይቻልም በጎም ነው። ከተሜነት ሲጨምር ኣንዱ የእድገት ነጂ የሆነው የፍላጎት ሃይል (Demand force)እንዲጨምር ስለሚያደርግ ለእድገት ኣስተዋጾ ኣለው። ኣሜሪካንን ብናይ የገበሬው ቁጥር ሁለትና ሶስት ፐርሰንት ነው። ጃፓንን ብናይ ከኣንድ ፐርሰንት በታች ነው። ግማሽ ሚሊዮን እንኳን የማይሞላ ገበሬ ነው ያላት። በመሆኑም ኢትዮጵያም የገበሬው ቁጥር እየቀነሰ የመሬት ይዞታ እየሰፋ መሄዱ መልካም ሲሆን ከገጠር ወደ ከተማ የሚፈልሰውን ገበሬ ኣዳዲስ በሚፈጠሩ የግብርና ኢንዱስትሪዎች ላይ የማሰማራት ስራ መስራት ኣስፈላጊ ነው።ሌላው የምግብ ዋስትናን ለማረጋገጥ በዝናብ ላይ ብቻ ጥገኛ የሆነውን ገበሬ ለምን በኣካባቢው ያሉትን ወንዞች እንዲጠቀም እንደማይደርግ ኣይገባም። ከወንዝ የሚገኝን ውሃ በርቀት ማሳ ላይ ወስዶ ማፍሰስ እንዴት ይሳነናል። ለዚህ ከባድ የሆነ የመስኖ ልማት ስራም ኣያስፈልግም። ቢያንስ እዚያው ኣገር ቤት ሊመረት የሚችል የሸራ ቧንቧ ሰርቶ ማኑዋል በሆነ የውሃ መግፊያ መሳሪያ ውሃን ኣስፈንጥሮ ማሳን ማጠጣት በጣም ቀላል ስራ ሲሆን ይህን በስፋት ኣናይም። በከፍተኛ ወጪ የሚሰሩ የመስኖ ግድቦችን እያቀድን ገበሬውን ሳንደርስለት ሳናሳየው በመቅረታችን ያሳዝናል። የሸራ ቧንቧ ቢሰራና የእርሻ ተማሪዎች ኣንድ ማኑዋል ማሽን ቢፈጥሩ ገበሬው ከወንዙ ራቅ ያለ ቦታ ሳይቀር ደርሶ ሊያለማ ይችል ነበር። ባለፈው ጊዜ ኣንድ የሚገርም ዜና ተሰማ። በመላው ኣገሪቱ ገበሬው ውሃ ኣቁር ተብሎ ጉድጓድ ሲቆፍር ከረመ። ሁዋላ ላይ ዝናብ ሲመጣ ጉድጓዱ ውሃ ይሞላና ሲያበቃ ክፍቱን ስለሆነ ኣንዳንዴ ጥጆች ኣልፎ ኣልፎም ህጻናት ገቡ ተብሎ ከላይ በመጣ ትእዛዝ የተቆፈረው ጉድጋድ እንዲደፈን ተደርጓል። ሌሎች የተፈጥሮ ምንጮችና ጉድጓዶች ይህ ኣዋጅ ሲመጣ ምን እንደዋጣቸው ኣልታወቀም። በስንት ወጪ የተቆፈርን ጉድጓድ እንደገና ጥጃ ኣለቀ ተብሎ የወባ መራቢያ ሆነ ተብሎ ድፈኑ ተባለ። እንዴት መክደኛ ማበጀት ይሳነናል? የሚለው ይገርማል።ገበሬውስ ኣይታዘብም ወይ? ነገ የምናስተምረው ትምህርት ላይ እምነት ኣያጣም ወይ? ብለን ማሰብ ያስፈልጋል።ለዚህ ስህተት ይቅርታስ የጠየቀ ኣካል ይኖር ይሆን? ይሄ በሃገሪቱ የግብርና ኤክስቴንሽን ስራ ላይ ከፍተኛ ኣሉታዊ ተጽእኖ ኣለው። ገበሬው እምነቱ እንዲሳሳ ስለሚያደርግ ሌላ ኣዲስ ቴክኖሎጂ ሲመጣ ለማስረጽ ከባድ ፈተና ያመጣል። ከመነሻውም ቢሆን የሆነ ፓይለት ሙከራ ሳይደረግ በሙሉ በሃገሪቱ ጉድጓድ እንዲቆፈር መደረጉ ምናልባትም ከሙያተኞች ኣካባቢ ሳይሆን የፖለቲካ ውሳኔም ይመስላል።ሌላው ድርቅን ለመቋቋም የሚረዳን ደግሞ የከርሰ ምድር ውሃን በተገቢው መንገድ መጠቀም ነው። ዋናው ለማለት የፈለኩት ጉዳይ ችግሮቹ ከባድ ሆነው ሳይሆን ቀለል ያሉ መፍትሄዎችን ያለማየት ነገር ይንጸባረቃል። ኣንድ ጊዜ ኣንድ መንፈሳዊ ሰው ሲያስተምሩ የሰማሁት ታሪክ በምናቤ ሲታየኝ ይኖራል። እኚህ ሰው ያስተምሩ የነበሩት ስለ ኣጋር ነበር። ኣጋር በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ እንደተጠቀሰው የኣብርሃም እና የባለቤቱ የሳራ የቤት ሰራተኛ ነበረች። ሁዋላ ላይ ከኣብርሃም ጋር በነበራት ግንኙነት ምክንያት ልጅ ትወልዳለች። ሳራ ጠልታት ነበርና ከእለታት ኣንድ ቀን ከቤት ኣስወጥታ ኣባረረቻት። ኣጋር ረጅም ጉዞ ተጓዘች።በቤርሳቤህ ምድረ በዳ ተንከራተተች።የኣብርሃም ሚስት ሳራ የሰጠቻት ኣንዲት ኣቁማዳ ውሃ ኣለቀች። እሷና ልጇ በውሃ ጥም ተቃጠሉ። በተለይ ልጁ በውሃ ጥም ምክንያት ሊሞት ደረሰና ማቃሰት ሲጀምር የልጁዋን ሞት እንዳታይ ብላ ፈንጠር ብላ ታለቅሳለች። ሁዋላ ላይ የእግዚኣብሄር መልዓክ ተገለጠላትና የህጻኑን እንባና ልቅሶ ሰምቻለሁና ኣይዞሽ በውሃ ጥም ኣትሞቱም ኣላት። ዓይኑዋን ከፈተላትና ዘወር ብላ ስታይ የውሃ ጉድጓድ ኣየች። የሚገርመው ውሃ ጥም ይዙዋት የምትሰቃየው በኣካባቢው ውሃ ሳይኖር ቀርቶ ሳይሆን ኣካባቢዋን ስላልቃኘች ነው። የውሃ ጉድጓድ ስር ቁጭ ብላ ነው ታለቅስ የነበረው:: ኣጋር ምንጩ ኣደናቅፎ ካልጣላት ወይም ፊት ለፊት ካልተደቀነባት ግራና ቀኝ የማታይ ነበረች ብለው ኣስተማሩ። ርግጥ ነው ኣንዳንዴ በቀላሉ በኣካባቢያችን ልናያቸው የሚገቡ መፍትሄዎችን ሳናይ እየቀረን እንዲሁ ከድህነት ሳንወጣ ቆይተናል።


ሌላው ኣገራችን እስካሁን ድረስ የዓለም ንግድ ድርጅት ዓባል ኣለመሆኗና የዓባልነት ጥያቄው መጓተቱ የሚያሳየው የመንግስትን ትልቅ ድክመት ነው። ኢትዮጵያ ቶሎ ቶሎ ብላ ፎርማሊቲውን ኣሙዋልታ መግባት ነበረባት። በተለምዶ የዚህ ድርጅት ኣባል መሆን ጨቅላ የሆኑ ኣገር በቀል ድርጅቶችን ሊያቀጭጭ ይችላልና ለኣዳጊ ኣገሮች ኣስቸጋሪ ነው የሚለው የሚሰራ ኣይመስልም። በመጀመሪያ ደረጃ ኢትዮጵያ ምን ጨቅላ የሆነስ ኢንዱስትሪ ኣላት? ብለን መጠየቅ እንችላለን። ሁልጊዜም ኤክስፖርት የሚደረገው የግብርና ውጤቶች ማለትም የቅባት እህሎች፣ ቆዳና ሌጦ ቡናን የመሳሰሉትን ነው። እነዚህ ምርቶች ደግሞ ምን ጊዜም በዓለም ገበያ ላይ ተፈላጊ ናቸው። ሌላው ወደዚህ ድርጅት በመግባት የሚኖረው የንግድ ልውውጥ ከለማው ዓለም ጋር ብቻ ዓይደለም። ኣባል ከሆኑት ኣገሮች መካከል ሰባ ኣምስት በመቶ የሚሆኑት በማደግ ላይ ያሉ ኣገሮች በመሆናቸው በዚህ ድርጅት መካከለኛነት ከነዚህ ኣገሮችም ጋር የሁለትዮሽ ስምምነቶች ማድረግ የሰለጠነ ሲስተም ውስጥ ገብቶ ንግድ ለመለዋወጥ ሰፊ እድል ይሰጣል። ከበለጸጉ ሃገራት ጋር የሚኖረው የሁለትዮሽ ስምምነትም ኢትዮጵያ ያሉዋትን ተፈላጊ ምርቶች ጥራት በመጨመር ገቢዋን ምርቷን ከፍ ለማድረግ እንድትችል መነሳሳትን ይፈጥርላታል። ከሁሉ በላይ ያሉዋትን ምርቶች ቢያንስ በኣንድ ደረጃ በኢንዱስትሪ ሂደት ውስጥ ኣሳልፋ የምታቀርብበትን ሁኔታ ለመፍጠር የሚያስችል ሲስተም ውስጥ እየገባች እንድትሄድ ያደርጋታል።ለምሳሌ ያህል ቡናን ብንወስድ ቢያንስ ቆልቶ ኤክስፖርት ለማድረግ ሽንጧን ገትራ ልትከራከርና ልታሳምን ይገባታል። የዓለም ንግድ ድርጅት በሃገሮች መሃል ፌር ትሬዲንግን የሚያራምድ በመሆኑ በዚያ ጥላ ስር ሆና ከብዙ ሃገራት ጋር እንዲህ ዓይነት የሁለትዮሽ ስምምነቶችን ለማድረግ ጥቅሙዋን ኣስጠብቃ የሌላውን ጥቅም ኣክብራ የንግድ ስራዋን እንድትሰራ ያግዛታል። ይህቺን ዓለም ከንግድ ልውውጥ ውጭ ማየት ይከብዳል። በመሆኑም ይህን እድል ተጠቅማ በዚያ መድረክ ላይ ወገብዋን ታጥቃና ጠንክራ ሃሳብ እያመጣች ምርቶቹዋን በፌር ትሬድ መርህ መሰረት ማስወጣትና ማስገባት ካልቻለች ተገልለን ኣናድግም:: ኢትዮጵያ ምርቶቹዋን ይዛ በእንደዚህ ዓይነት ዓለም ኣቀፍ ተቋም ፊት መቅረብ ካልቻለች በተደራጁ ሃገራት በሆነ ሲስተም ውስጥ በገቡ ሃገራት ልትበለጥ ትችላለች። ስለዚህ እንዲህ ዓይነት እድሎችን ቶሎ ወደ ራስ እድል የመቀየር ስራ ካልተሰራ እድገት ኣይመጣም።


የዓብይ ዓብይ ተግባር – ኢትዮጵያን ከማንነት ፖለቲካ ማፅዳት “De-ethnization” (ዩሱፍ ያሲን – ከኦስሎ)


…አቶ መለስ ቀበል አድርገው « የቀረበውን ሪፖርት አዳምጠን ወደ አስተያየት እንሔዳለን። በዛ መሰረት እንቀጥላለን።»… ሲሉ እነ ተወልደ የመለስን ንግግር አላስጨረሱዋቸውም….ከተቀመጡበት ተነስተው ሲወጡ… በአዳራሹ ጫጫታ፡ ለቅሶ..ልመና..ተደበላለቁ…ስዩም መስፍን ግራ ተጋብተው ይታያሉ….ስዬ፡ አባይ ፀሓዬና ገብሩ ..እያለቀሱ የሚማፀኑዋቸውን ገፍቶ ላለመሄድ የመስላል…ተመልሰው ተቀመጡ…አዳራሹ እየተበጠበጠ እያለ.. አቶ መለስ፦ « ..እባካቹ…እባካችሁ..» ይላሉ…የሚያዳምጣቸው ሲያጡ ..መለስ ድምፃቸውን በጣም ከፍ አድርገው በቁጣ « አንድ ጊዜ …አንድ ጊዜ … ሁላችሁም ተቀመጡ…ስነ ስርዓት አድርጉ..?..ስነ ስርዓት ያዙ?..» ከዛም ቀጠሉ «.. በዚህ ስብሰባ ላይ ያልፈለገ..አሞራ ብቻ ነው..».. ብዙ እጆች ከተሰብሳቢው ተቀስረው ይታያሉ፤..ጫጫታና ጉምጉምታው..ቀጠለ.. « አንድ ጊዜ ተረጋጉ..» አሉ መለስ፤ በአዳራሹ የተወሰነ ዝምታ ከሰፈነ በሁዋላ ንግግራቸውን ቀጠሉ፦ « ፓርቲያችን ትፈራርሳለች ብላችሁ አታስቡ…ድርጅቱ ሊፈርስ አይችልም! ማንም ሰው ሊያፈርሰው አይችልም!..እኔ አሁን ይህንን ግድግዳ ላፍርሰው ብል..ይፈርሳል?.፣ የማይሆን ነገር ነው! በፍፁም!…ስለዚህ ፓርቲው አይፈርስም..የሚፈርስ ነገር የለም!.. ..እንዴ ምን ማለታቹ ነው?..ያልሞተን ሰው <ሞተ> ብሎ መቅበር አለ እንዴ? ..ያልሞተ ሰው ይቀበራል?..ፓርቲያችን እኮ አልሞተም፤..ላልሞተ ሰው ደግሞ አይለቀስም። ለሞተ ግን ይለቀሳል። ..ድርጅታችን ታሞዋል፤ .ጥሩ …ምን ይደረግ?..ማለት አለባችሁ… .. ከዚህ የከፋ መድረክ ሊመጣ ይችላል… የቀብር ስነስርአት አይደለም እየሰራን ያለነው..እንደ ሃኪም ድርጅት የማዳን ስራ ነው እየሰራን ያለነው፤..» አሉና ወደ አንድ አቅጣጫ እየተመለከቱ.. « ..ስዬ፡ ገብሩ፡ አባይ.. ከሌሎች ተለይታችሁ በራሳችሁ መልካም ፈቃደኝነት ከኛ ጋር አብራችሁ ለመቀጠል እንደምትፈልጉ ለተሰብሳቢው..ይህንኑ ተናገሩ» ..በአዳራሹ ጉምጉምታው በማየሉ..ንግግራቸውን ለመግታት የተገደዱት መለስ.. «..እባካችሁ አንዴ ተረጋጉ፤ ..አንድ ጊዜ እንደማመጥ፤.. ይህቺ የመጨረሻ ዕለት አይደለችም፤..ይህን አማራጭ የማይቀበሉ ከሆነ ..ሌላ ቀን እድል እንዲያገኙ እንፈቅድላቸዋለን። አለበለዚያ ግን ተቆራረጥን ማለት ነው።.. አቅጣጫ አስቀምጠን እንሂድ፤ በምናስቀምጠው አቅጣጫ (መርሕ) ላይ እኰ ልናገኛቸው (ልናጠምዳቸው) እንችላለን።…. ( የመለስ ንግግር..” እሰራላችዋለው” አይነት ነው፤ ).. « ..ስለዚህ አሁን ተረጋግተን ..ድርጅቱን በማዳን ዙሪያ በተቀመጠው አቅጣጫ ዙሪያ እንወያይ፤ በዚህ መልኩ ልቀጥል?.» .. የተለያዩ ድምፆች ተከተሉ…፤ . አባይ ፀሓዬ፡ ስዬና ገብሩ..ከተቀመጡበት የፊት ወንበር ብድግ አሉ፤ ..ውዝግቡ በጫጫታ ታጅቦ ቀጠለ… ስዬ ወደ ተሰብሳቢው ዞረው ይናገራሉ..የሚናገሩት ግን ምን እንደሆነ በጥራት አይሰማም፤..አባይ ፀሓዬም ይናገራሉ..ከዛም እነ ስዬ እጃቸውን እያወናጨፉ ጥለው ሲወጡ ይታያሉ.. በጫጫታው መሃከል..« እባካችሁ እንደማመጥ…?.. እባካችሁ?» የሚል የአቶ መለስ ድምፅ ይሰማል፤…. ከዚያ ፊልሙ ተቆርጦ እንደቀጠለ ያስታውቃል፤. …..መለስ ወንበር ላይ ተቀምጠው ይህን አሉ፦ « ቀብር የለም! ታመን ነበር፤ ይህቺ ነበረች ችግራችን። ..ከተደነባበርን፡ የችኰላና ጥድፊያ መንገድ ከተከተልን… በሽታው ይባባሳል። መቶ በመቶ ልትተማመኑበት የሚገባ አንድ ነገር፦ እናንተ እያላችሁ ይህ ፓርቲ አይፈርስም። አይፈርስም!..አሁን ተረጋግተን ስብሰባችንን እንቀጥል»


የህወሓት ባለስልጣናት የስልጣን ሽኩቻ የመቀሌውን ቡድን በመምራት የበላይነታቸውን አስጠብቀው ወጥተዋል የተባሉት አቶ አባይ ወልዱ በአዲሱ ካቢኔ ተመልሰው ክልሉ ፕሬዝዳንት ሆኑ ሲሆን የመቀሌን ከተማ በከንቲባነት ለመምራት ሙሉ በሙሉ በህወሓት ቁጥጥር ስር ያላውን የአገሪቱን ደህነት መ/ቤት የሚመሩትና ስርዓቱ የሚፈጽማቸውን ግድያና ማሰቃየት ተጠያቂው አቶ ጌታቸው አሰፋ ወንድም ዳንኤል አሰፋ በአዲሱ ካቢኔ የመቀሌ ከንቲባ መሆናቸውን ለማወቅ ተችሏል። የክልሉ ም/አስተዳዳሪ ዶ/ር አዲስ ዓለም ባሌማ፣የትዕምት ሀላፊ አቶ በየነ መክሩ ፣በቀድሞው የህወሃት ፕሮፖጋንዳ ሀላፊ ቴዎድሮስ ሀጎስ አቶ አለም ገብረዋህድ በቦታው በአዲሱ ካቢኔ የተመረጡ ሲሆን በአቶ ኤርሚያስ ለገሰ ቱርፋቶች ባለቤት አልባ በካሳንቺሱ መንግስት ውስጥ የተጠቀሰችው ሞንጆሪኖ (ፈትለወርቅ) የህወሃት ህዝብ አደረጃጀት መሆናቸውን ያገኘነው መረጃ ይገልጻል። ህወሓት የአገሪቱን ዋና ዋና ስልጣን በአንድ ብሄር የበላይነት፣ወታደራዊ፣ዋና ዋና ኢኮኖሚ ተቃማቱንና ደህነቱን ጨምሮ ሙሉ በሙሉ ተቆጣጥሮ በቤተሰብና በቡድን የተከፋፈሉትን ስልጣን ከፌዴራል እስከ ክልል መቆጣጠራቸውን አንዳንዶች ከህወሃትም በስልጣንና በሀብት የናጠጠው ቡድን ጥቂት ግለሰቦች የሚያሽከረክሩት ነው ይባላል። ቀድሞ የመለስ አዜብ ቡድን፣የስብሃት ቡድን፣የነአርከበ ቡድን ከሚጠቀሱት መካከል ናቸው። የህወሓት ባለስልጣናት የመቀሌና የአዲስ አበባ በሚል ከህወሃት ጉባዔ በፊት የጀመሩት የስልጣን ሽኩቻ አንዱ የአንዱን ደጋፊ ወደ ማሳደድ እንደዘለቀ አስቀድመን መዘገባችን አይዘነጋም።የመቀሌው ቡድን በአቶ አባይ ወልዱ የሚመራ ሲሆን የአዲስ አበባው በዶ/ር ደብረጽዮን ይመራ እንደነበርና የአቶ አባይ ቡድን በጉባዔው በአነስተኛ ድምጽ ተመርጦ በአንድ ለአምስት አደረጃጀት ለትልቁ የፓርቲ ስልጣን በርካታ ደጋፊዎቹን ማስመረጡን አምዶም ገ/ስላሴን ጠቅሰን በስፋት መዘገባችን ይታወሳል።


ሜይ 1, አለም አቀፍ የላብ አደሮችና የሰራተኞች ቀን በየአመቱ በመላው አለም በተለያዩ አህጉራት በደማቅ ሁኔታ እንደሚከበር ይታወቃል:: ይህ መከበር ከጀመረ ከመቶ ሃያ አመት በላይ የሆነው የላብ አደሮችና የሰራተኞች ቀን ዘንድሮም ሜይ 1 ቀን 2014 (ሚያዚያ 23 ቀን 2006 ዓ.ም ) በተለያዩ አህጉራት ተከብሮል::


የዲሞክራሲያዊ ለውጥ በኢትዮጵያ ድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ የአቋም መግለጫ ጳጉሜ 3, 2008 ኖርዌይ !!


ህወሃት ዶር አቢይ እንዳይመረጥ እልህ አስጨራሽ ትግል አድርጓል።ህወሃት እንደ አንድ ጥሩ የእግር ኳስ ቡድን ዶር አቢይ እንዳይመረጥ እስከ ዘጣናኛው ደቂቃ ተጫውቷል። ህወሃት ሰዓት ማባከን የሚጠቅመው ከመሰለው አባክኗል።


እንደፈራሁኝ ከታክሲ ወርደን ወደ ድንኳኑ ስንገባ ፣ እናቴ በል በርታ ብላ ለቅሶዋን ጀመረችልኝ ፡፡ እናቴን ማሳፈር አልፈለኩም ፣ ማልቀሱም አልሆነልኝም፣ በመጨረሻ በዚህ ጭንቀት መሃል ፣ ያበጠ ይፈንዳ ብዬ ፣ ጮኬ ማልቀስ ስጀምር ፣ ፍራሽ ላይ ተሰብስበው የተቀመጡት ፣ የሟች ልጆችና ፣ ሌሎች የዘመድ ልጆች መሳቅ ይጀምራሉ ፡፡ ምክንያቱም ጮኬ ማልቀስ ስጀምር ፣ ድምጼ በሚያስገርም ሁኔታ ፣ አንዴ እንደ በሬ ፣ ሌላ ጊዜ እንደ ድመት .... የማይሆን አይነት ያልተለመደ ድምጽ ይወጣኝ ስለነበር ፣ የመርካቶ አራዶች ዘመዶቼ ፣ ቲያትር መሆኑ ገብቷቸው ኖርዋል ፣ አንደኛዋ ሴት ልጃቸው ፣ ስሜን ጠርታ ፣ `` ና እባክህ እኛ ዘንድ ተቀምጠህ ተጫወት ፣ ይቺ አባዬ ናት አልቅስ ብላ የምታስቸግርህ`` ብላ ጠራችኝ ፡፡


የኢትዮጵያ ሕዝብ የህወሓትና ግብረ አበሮቹን የክልል ማካለልና ኃላፊነት የጎደለው እጅግ የተለጠጠ የጎሳ ፖለቲካ እንክትክቱን ካላወጣና እራሱ በራሱ ተመካክሮ አኗኗሩን ካልወሰነ በኦሮምያና ሱማሌ በጉጄ እና ቦረና ቤንሻንጉል እና ዐማራ እና ሌሎችም ቦታችዎች በማራገብ ብዛት በተቆሰቆሱ የጎሳ ጠቦች ሕዝብ እንዳለቀ ነገ ይሄው ግጭት ወደ ከተሞች ተዛምቶ ኢትዮጵያ ልትወጣው ወደ ማትችለው ማቅ ህወሓት እና አጋሮቹ እንደሚከቷት መረዳት አለብን። እኛ ያልወከልናቸው በስማችን ድንበር ሲከልሉ ቆሞ ማየት ከወንጀሉ ጋር ከመተባበር እኩል ነው። ማን ወከላችሁ? እኛ መቼ ተጣላን? ጥሉም የድንበር ክልሉም ያለው እናንተው አእምሮ ውስጥ ነው አታፋጁን! በአንድ ሀገር ውስጥ ድንበር የለም! ይህ ሃገርን የመክዳት እና የመከፋፈል ከባድ ወንጀል ነው! ብለን ልንቃወም ይገባል።የኢትዮጵያ ሕዝብ እንዴት እንደሚኖር የሚያውቀው እራሱ ነው። በመሬት ድንበርተኝነት ገበሬው በሚገጥመው ክርክር ሁሉ እንዴት እንደሚፈታ የእራሱ ብሂል እና ዘይቤ አለው።እነኝህ ጥበቦች ናቸው ለሺህ ዓመታት የኖረች ሀገር ፈጥረው ለአፍሪካ በጭንቅ እና የጨለማ የቅኝ ግዛት ዘመን እረዳት እንድትሆን የረዳት። አሁን ወቅቱ ህወሓት የድንበር ውል አደረኩ እያለ በስማችን ሲነግድ በቴሌቭዥን መስኮት እየተመለከትን ከንፈር የምንመጥበት ሳይሆን አንተ ያሰመርከው የጎሰኞችን ድንበር አንቀበልም። በአንዲት ሉዓላዊት ሀገር ውስጥ የድንበር አጥር ሊኖር አይገባም። ሁሉም ኢትዮጵያዊ በፈለገው ቦታ ተንቀሳቅሶ የመስራት መብቱ ሊጠበቅ ይገባል ብለን በፅናት የምንነሳበት ወቅት ነው። ከዚህ በተለየ ግን በአንዲት ሉዓላዊት ሀገር ኢትዮጵያ ውስጥ የድንበር ውል አደረግን ሲሉህ ተቀምጠህ ለምትመለከት ትውልድ – “ሞትህ ዛሬ መሆኑን ብታውቀው መፈጠርህን ትጠላ ነበር።” በመሆኑም የወያኔን ዓይናችሁን ጨፍኑ ላሞኛችሁ የዘመናት ድራማ በቃ ብለን በኢትዮጵያዊ አንድነት እንነሳ።


እንዲያም ሆኖ፣ አዋጁም ሆነ የሪፖርት ማድረጊያ ቅጹ “ተጠዋሚዎች ይሆናሉ” ያላቸውን ሰዎች ሁሉ በተዘረዘሩት ወንጀሎች እንደተሳተፉና ጥፋተኛ እንደሆኑ ደምድሞ/አምኖ እንደሚነሣ እታዘባለሁ። ነገሩን ለፓርላማው ያስረዱት የቋሚ ኮሚቴ ሰብሳቢም ምሕረቱ “በአዋጁ በተዘረዘሩት ወንጀሎች ተሳትፈው ለነበሩ …” የመጣ መሆኑን ተናግረዋል። የፌደራሉ ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ ማስታወቂያም “…በተለያዩ የወንጀል ድርጊት ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ለድርጊታቸው የወንጀል ተጠያቂነታቸውን በጠቅላላው በመሰረዝ…” ይላል። ጠቅላይ ዐቃቤ ሕጉ ዛሬ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ አዋጁ የሚመለከታቸው ወንጀሎቹን “በመፈጸም ወይም በመሞከር የተሳተፉ [በመፈጸምና በመሞከር]” በማለት አስረድተዋል። ይህ አረዳድ ግማሽ እውነት ነው፤ ምንም የሕግ ጥሰት ሳይፈጽሙ በፖለቲካዊ ውሳኔ ብቻ በፈጠራ የተከሰሱ ሰዎች ስላሉ። በሕግ እና በፍርድ ቤት ስም የተሠራውን መንግሥታዊ ውንብድናና እብሪተኛነት የሚያለባብስ፣ ለታሪክም የተሳሳተ አሻራ የሚተው አቀራረብ ነው። በአሻንጉሊቶቹ ፍርድ ቤቶች ተላልፎ የነበረውን የጥፋተኛነት ብይን በፍትሐዊ ሒደት እንደተሰጠ ውሳኔ ቆጥሮ መንደርደር ስሕተት ነው። ፍጹም ስሕተት ነው።


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


በአዲስ አበባ ስታዲየም እንደሚደረግ ሲጠበቅ የነበረው ጨዋታ ወደ ሃዋሳ ስታዲየም የተዛወረው የአዲስ አበባ ስታዲየም በዝናብ ስለተጎዳ መሆኑንም ፌዴሬሽኑ አስታውቋል።


የኢትዮ ቴሌኮም ዋና ሥራ አስፈጻሚ በቀድሞ የተቋሙ ምክትል ሥራ አስፈጻሚ ተተኩ


የከፍተኛ ትምህርት አግባብነትና ጥራት ኤጀንሲ የግል የጤና ትምህርት ተቋማት ከ2005 ዓ.ም. ጀምሮ በመደበኛው የቀን ፕሮግራም ብቻ እንዲሰጡ መመርያ ቢያስተላለፍም፣ በርካታ የግል የጤና ትምህርት ተቋማት መመርያውን እየጣሱ እንደሆነ ተገለጸ፡፡ በዚህም ምክንያት ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል፡፡ በኤጀንሲው ምክትል ዋና ዳይሬክተር አቶ ታምራት ሞታ ሰኞ ግንቦት 27 ቀን 2010 ዓ.ም. ተፈርሞ የወጣ ደብዳቤ እንደሚያመለክተው፣ መመርያውን የጣሱ በርካታ የግል የጤና ትምህርት ተቋማት በማታ ክፍለ ጊዜ ተማሪዎችን መዝግበው አሁንም እያስተማሩ ናቸው፡፡


አቶ ሐሰን፡- በአሁኑ ወቅት የጃፓን መንግሥት ለአፍሪካ ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል፡፡ የጃፓን ኩባንያዎች ወደ አፍሪካ እንዲገቡ በስፋት ይፈለጋል፡፡ ይህንን ለማስፈጸም የተለያዩ የፖሊሲ መሣሪያዎች በአገሪቱ መንግሥት ተቀርጿል፡፡ የኮቤ ከተማ አስተዳደርም በከተማዋ የሚገኙ ኩባንያዎች ወደ አፍሪካ ገበያ እንዲያተኩሩ እያበረታታ ይገኛል፡፡ የኔ ኃላፊነትም ይህንን የመስተዳደሩ ጥረት መደገፍ ነው፡፡ የጃፓን ኩባንያዎች የቆየ ልማድ አላቸው፡፡ ይኸውም ከአገራቸው ወጥተው በንግድ ሥራ ከመሰማራታቸው በፊት ቀልባቸው ስለተሳበበት አገር አጠቃላይ ሁኔታ፣ ማኅበራዊ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ አዝማሚያዎች አጥንተው ስለምቹነቱ እርግጠኛ ሲሆኑ ነው የሚገቡት፡፡ ከዚህ በተጨማሪም በመረጡት አገር ውስጥ ያሉ አገር በቀል ኩባንያዎችን አቅም በመመዘን ከእነሱ ፍላጎት ጋር የሚጣጣም ስለመሆኑ እርግጠኛ ካልሆኑ በስተቀር አንድ ዕርምጃ አይራመዱም ነበር፡፡ ይህ ከፍተኛ ጥንቃቄ አሁን መቀየር እንዳለበት አምነዋል፡፡ ቢሆንም መጠነኛ ዕውቀት እንዲኖራቸው አሁንም ይፈልጋሉ፡፡ በመሆኑም የኮቤ ከተማ ኩባንያዋች ከተሰማሩባቸው የኢንቨስትመንት ዘርፎች ጋር መጣጣም የሚችሉ የአፍሪካ ኩባንያዎችን በማጥናትና በመመዘን ለኮቤ ከተማ ኩባንያዎች መረጃ ማቅረብና ማበረታታት ነው ዋነኛ የሥራ ኃላፊነቴ፡፡


6. አይዞህ አትደንግጥ! ልብህ አይሸበር! እንዲህም አትሸማቀቅ! ግራ-ቀኝህን በጥርጣሬና በፍራቻ መቃኘትም አያሻህ! እረ አትገለማመጥ! እንዲህ መርበድበድ ምንድነው? በቅድሚያ ጽሁፉን አንብበህ ጨርስና ከዚያ በኋላ የራስህን/የራስሽን አቋም ትወስዳለህ፡፡ ጽሁፉን በሙሉ ሳታነብ ግን ቸኩለህ አትደምድም፡፡ ከስህተት ላይ ትወድቃለህና! የጅብ ችኩል ቀንድ ይነክሳልና! የብዙዎቻችን ችግርስ ምን ሆነና?! ይኸው በወሬ እና በስሚ- ስሚ እየተፈታን ብሎም እየተነዳን አይደለ እንዴ በዘመናችን ሁሉ የተቀለደብን?! ጦር ከፈታው ወሬ የፈታው! እንዲል ተረቱ፡ ፡ ስለዚህ “አንድን መጽሐፍ በሽፋኑ ብቻ አትፍረደው!” /Never Judge a book by its cover/ እንደሚባለው የፈረንጆቹ አባባል በርዕሱ ብቻ ተመርተህ የጽሑፉን ጭብጥ እንዳገኘኸው ሆኖ አይሰማህ፡፡ ርዕሱ ቁንጽል ሀይለ-ቃል ብቻ ነው፡፡ ቁም- ነገሩን በዝርዝሩ ውስጥ ነው የምታገኘው፡ ፡ “ሰይጣኑ ያለው በዝርዝሮቹ ውስጥ ነው” /The Devil is in the details/ ይላሉ ፈረንጆች ስለአንድ ጉዳይ አብጠርጥሮ ለማወቅ፤ ነገሩን በዝርዝር እና በጥሞና መመርመር እንደሚያስፈልግ ሲያስገነዝቡ፡ ፡ አለበለዚያ የአገራችን ቀደምት ሊቃውንት አዋቂ-መሳይ አላዋቂን እንደሚሰይሙት “ጥራዝ-ነጠቅ” መሆን ይከተላል፡፡ በጥራዝ- ነጠቅነት ደግሞ መፍትሄ አይገኝም፡ ፡ እንኳንና መፍትሄ ጉዳዩን በቅጡ መረዳትም አይኖርም፡፡ በመሆኑም ርዕስ አንጠልጥሎ ጭብጥ ጥሎ፤ የሚደረግ ውይይትና ንግግር አሊያም ገረፍ-ገረፍ ንባብ የባሰ መደናበር እና ግራ መጋባትን በማስከተል የጉዳዩን ውል ያሳጣናል፡፡ በዚህም ማናችንም አንጠቀምም፡፡ ለማንኛውም ወደ ርዕሰ-ጉዳዩ በቀጥታ ልሂድና ለማለት የፈለግኩትን ልበል፡፡ አትነሳም ወይ?! ከእንቅልፍ ነው? ከሞት ነው? ከሞት ከበረታ ድንዛዜ ነው? ፎቶ ነው? ራጂ ነው? ክርስትና ነው? …. በክፉ ነው የምትነሳው? በደግ ነው የምትነሳው? በትንሳዔ-ሙታን ነው የምትነሳው? በምንድነው የምትነሳው? ለምንድነው የምትነሳው? ወዴት ነው የምትነሳው? መቼ ነው የምትነሳው? እንዴትስ ነው የምትነሳው? መቼም ኢትዮጵያውያን በባህላችን ብልፅግና የተነሳ አንድ ትልቅ ሰው ወይም አረጋዊ ከውጭ መጥቶ ወደቤት ውስጥ ሲገባ ከተቀመጥንበት ብድግ ብለን ተነስተን “ኖር! ኖር!” እንላለን፡፡ ምላሹም “በእግዜር!” አሊያም “እረ በልጆቻችን!” ይሆናል፡፡ ታዲያ አንተ ወንድሜስ ለእንዲህ ዓይነቱ የትልቅ ሰው አክብሮት የሚገባውን መነሳት ነው የምትነሳው? ማለቴ-ክብር ለሚገባው ክብርን ለመስጠት፡፡ አሊያስ ከወደቅህበት ረግረግ እና ረመጥ ውስጥ ነው የምትነሳው? ወይ ኪስህ ወይ ቀኑ ጐደሎብህ፣ ወይ ርቦህ አሊያም ታመህ፣ ወይ ደክሞህ ፣ ወይ መሄጃ አጥተህ፣ ወይ ጭንቀትህን ማራገፊያ ወይ ጊዜህን ማሳለፊያ አጥተህ፣ ወይ ድህነትን አሊያም ጭቅጭቅን ሸሽተህ፣ ወይ ሰክረህ ወይ አብደህ ከየአውራ- ጐዳናዎቹ ጥጋጥግ እስከ ጫት ቤቶች ምንጣፍ እንዲሁም ከየካቲካላ ቤቶች ደጃፍ እስከምናምንቴ ‘አልጋ-ቤት’ ተብዬዎች ፍራሽ የተረፈረፍከው ወጣት አወዳደቅህ ምንኛ አሳዛኝ እና ታላቅ ኖሯል?! ኦ ወንድሜ …. ከዚህ የበለጠ ውድቀትስ ምን አለ; በቁም ከመሞት የበለጠ ሞትስ በወዴት አለ; አደራ-አልሞትኩም ብለህ ራስህን እንዳታታልል፡፡ ሰው ከፈጣሪው ከእግዚአብሔር ዓላማ የተለየ ዕለት ሞቷልና! የእግዚአብሔር ዓላማ ላንተ ደግሞ መልካምና ያማረ እንጂ የተዋረደና የረከሰ አይደለም፡፡ የእግዚአብሔር ዓላማ አንተ፣ እኔ፣ እሷ፣ ሁላችን በጥሩ ጤንነት፣ በረከት፣ ነፃነት እና ክብረት እየተዋደድን ብሎም እየተሳሰብን በፍቅር እንድንኖር እንጂ በአምባገነኖች እና በሱሶች ተረግጠን ከእግራቸው መረገጫ በታች አይወድቁ አወዳደቅ ወድቀን በግፍ እንድንገዛ አይደለም፡ ፡ ከቶም የእግዜአብሔር ዓላማ ይኸ ሆኖ አያውቅም! በአምሳሉ ለፈጠረን ውድ ልጆቹ እግዚአብሔር ይኼን አይመኝልንም፡፡ ይህ የጨለማው የዚህ ምድር ገዢ የክፉው ሀሳብ ነው፡፡ ከድቅድቅ ጨለማ ወደሚደነቅ ብርሃን ሊያወጣህ ደግሞ እነሆ የብርሃናት አምላክ የሆነው እርሱ በደጅህ ቆሞ ይጠራሃል፡፡ እውነት ያናግርሃል፤ ህይወት ኑርብኝ! እያለ ይጋብዝሃል፤ መንገድ ና! ተጓዝብኝ! ይልሃል፡፡ አዎ-አምላክህ ይጠራሃል! ፈጠን ብለህ አቤት! በለው፡ ፡ የልብህን በር ወለል አርገህ ክፈትለት፡ ፡ “ተነስተህ ሂድ! እምነትህ አድኖሃል” እንዲልህ” ሽባነትህን እንዲፈውሰው ከወደቅህበት እንዲያነሣህ ፈጥነህ ታዘዝ፡፡ አንቺስ እህቴ፡- ከወደቀው ጋር አብረሽ የምትወድቂ ውዳቂ የሆንሽው ከቶ ስለምንድነው?የወደቀውንእንደማንሳትአንቺ የቆምሽውን ሲጥልሽ መንፈስሽ የማይቆጣው ህሊናሽ የማይቆጠቁጠው በምን የተነሳ ነው? ስጋሽ እህል በራበው ቁጥር ከህሊናሽ እምነትሽን ቆርሰሽ እያበላሽው እስከመቼ ከራስሽ ጋር ተጣልተሽ ትዘልቂያለሽ? አምላክሽስ ምን ይላል? ከመብልስ ነብስ እጅጉን አይበልጥምን? ከልብስስ ሰውነት አይሻልምን? ታዲያ አስቀድመሽ ጽድቁንና መንግሥቱን አለመሻትሽ ስለምንድነው? ሌላው ሁሉ እንደሚጨመርልሽ ዘንግተሽው ነው? ለልብስና ለመብል ስትይስ እስከመቼ ነፍስሽንና ሰውነትሽን አራቁተሽ የአምላክሽን ትዕዛዝ ተላልፈሽ ትኖሪያለሽ? እኒያ ደጋግ እናቶችሽ ያወረሱሽ የመንፈስ ቅርስ ይሄ ነውን; እምነትን መብላትስ የመልካም ሴት ምግባር ነውን? ለዚች አጭር ምድራዊ ህይወትስ ዘላለማዊቷን ነፍስ መቨጥ ይገባልን? ለሚያልፍ ችግር ብለሽ ንፁህ ማንነትሽን ማጉደፍስ ተገቢ ነው? የሰውነት ክብርን ወደ ሸቀጥነት ተራ አውርዶ ለገበያ ማቅረብና ነውርን መነገድስ ለህሊና እረፍት ይሰጣል? በሰው ውርደትና ስቃይ ሰይጣናዊ እርካታ ለማግኘት ሲባል የአምላክ ፍጡርን በገንዘብ የሚሸጥ የሚለወጥ ቁስ ደረጃ አሽቀንጥሮ ቁልቁለቱ ላይ መጣልስ ከሰብዓዊነት እና ከወንድማዊነት ይጠበቃል? የፈጠረን አምላክ በፈቀደልን መንገድ ላይ ትዕዛዙን አክብረን በጥንቃቄ ብንጓዝ ኖሮስ ከቶ ይቸግረን ነበር? ፈጣሪያችን የሰጠንንስ የሚከለክለን ማነው? “ለምኑ ይሰጣችሁማል! ፈልጉ ታገኙማላችሁ! መዝጊያን አንኳኩ ይከፈትላችሁማል፡፡ የሚለምነው ሁሉ ይቀበላልና! የሚፈልገውም ያገኛል! መዝጊያንም ለሚያንኳኳ ይከፈትለታል፡ ፡ ወይስ ከእናንተ ልጁ እንጀራ ቢለምነው ድንጋይን የሚሰጠው ከእናንተ ማን ሰው ነው? ዓሣስ ቢለምነው እባብን ይሰጠዋልን? እንኪያስ እናንተ ክፉዎች ስትሆኑ ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታ መስጠትን አትነሳም ወይ?! አናንያ ሶሪ ቅጽ 1 ቁጥር 1 ጥቅምት 2005 ዓ.ም 6


7. ካወቃችሁ በሰማያት ያለው አባታችሁ ለሚለምኑት እንዴት አብልጦ መልካም ነገርን ይሰጣቸው? እንግዲህ ሰዎች ሊያደርጉላችሁ የምትወዱትን ሁሉ እናንተ ደግሞ እንዲሁ አድርጉላቸው! ሕግም ነቢያትም ይህ ነውና፡፡” ታዲያ ዛሬ እኛ፡- ሰዎች እንዲያደርጉልን የምንወደውን ነው ለሰዎች እያደረግን ያለነው? ለሰዎች ቀና ቀናውን እናስባለን? እንደግፋቸዋለን? ወይስ እንጠልፋቸዋለን? እንረማመድባቸዋለን ወይስ እናራምዳቸዋለን? በሰው ስቃይ እናዝናለን ወይስ ሀሴት እናደርጋለን? እዚህ ሁሉ የሞራል አዘቅት ውስጥ ሆነንስ የምንለምነውን መቀበል፣ የምንፈልገውን ማግኘት፣ የምናንኳኳውን ማስከፈት ከቶ ይቻለናልን? ልባችን ሳይለወጥ፣ ከአምላካችን ጋር በንስሃ ሳንታረቅ በያዝነው የመሸነጋገል እና የማታለል ብሎም እውነታውን የመካድ ጠማማ መንገድ ከቀጠልን ጉዟችን ሁሉ መጨረሻው ተያይዞ የመጥፋት ገደል ነው፡ ፡ እርስ በርስ ካልተዋደድን፣ ካልተዛዘንን፣ ካልተረዳዳን በምን ተዓምር ኑሯችን ሰላምና ፍቅር ይኖረዋል? በምን ተዓምርስ በሃጢያት ድካም ከወደቅንበት ትቢያ ላይ እንነሳለን? ‘እኔ ምን ጐደለብኝና? ምንስ አገባኝ? ከራስ በላይ ንፋስ!’ እያልክ እንደሰነፍ ከንቱ ሰው አትዘናጋ፡፡ አንተ ብቻህን የምትኖር ደሴት አይደለህም፡፡ ወንድም፣እህት፣ ጓደኛ፣ ጐረቤት፣ ሚስት፣ ልጅ፣ ወገን፣ ዘመድ- አዝማድ፣ የሙያ አጋር፣ የሥራ ባልደረባ ያለህ፣ የፍጥረት አቻህ የሆኑ የሰው ልጆች በሞላ የምትኖርበት ምድርን አብረው የሚጋሩህ ማህበራዊ-ፍጡር ነህ፡፡ ብቻህን ልትደሰት አትችልም፤ ስታዝንም ስትደሰትም ሰው ትሻለህ! “ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለምና” ብሏል መፅሐፉም፡ ፡ በመሆኑም ከቤተሰብ እስከ ማህበረሰብ ድረስ በተለያዩ ውስብስብ የማህበራዊ ድርና- ማጐች (social fabric) የተሳሰርን ስንሆን፣ በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የአንዱ ማጣት ማዘንና መከፋት ሌሎቻችንን የሚነካን ፍጥረቶች ነን፡ ፡ አካባቢያችን ተተራምሶ ቤታችን የሰላም ሰገነት ሊሆን አይችልም፡፡ ስለሆነም፡- ከቤት እስከ ጐረቤት፣ ከሰፈር እስከሃገር፣ ከሃገር እስከ አህጉር፣ ከአህጉር እስከዓለም፣ ድረስ የማያገባን ጉዳይ የለም፡፡ ይመለከተናል! የወንድምህ ጐዳና ላይ መውደቅ የአንተ ቤተሰባዊነት እና ኢትዮጵያዊነት መዋረድ ነው! የእህትህ በየባዕድ አገራቱ ጐዳና ላይ ለገበያ መቅረብ የቤተሰብህ እና የአገርህ አንገት መደፋት ነው! የአገርህ መራብ እና መረገጥ እንዲሁም እጅግ ኋላ-መቅረት እግርህ በረገጠበት የዓለሙ ዳርቻዎች ሁሉ መታወቂያህ እና ማፈሪያህ ነው! ታዲያ አንተ ወንድሜ ራስህን እንደሰጐን አሸዋ ውስጥ ቀብረህ የእውነታውን ዓለም እያየህ እንዳላየህ ሆነህ የምትኖረው እስከመቼ ነው? እውነታው እንደሆነ አፍጥጦ አፍንጫህ ድረስ መምጣቱን አይተው! በዛች በተሸጐጥክባት ጠባብ ቢሮ ውስጥ ተወስነህ የሚከናወኑ ደባዎችን እየተመለከትህ አንደበትህን ለጉመህ፣ ህሊናህን ጠፍረህ፣ ለእንጀራህ ስትል ብቻ ዝም ማለትህ በስተመጨረሻ ላንተስ ይበጅ ይመስልሃል? የሙያ ስነ ምግባርህ የሚያዝህስ ከመቃብር የሚያስፈራ ዝምታን ነውን? እረ እልፍ በል! ያንተ ፍፃሜ ይኼ ብቻ አይደለም፡፡ ተቀጥሮ ደሞዝ ከመብላት ባለፈ በሙያህ ለማህበረሰብህ የምታበረክተው ውድ ስጦታም አለ፡፡ ወንድሜ፡- በስጋ ለመኖር ስትል በነፍስህ አትሙት! ነፍስህ ደግሞ እውነትን ማወጅ ትወዳለች! ነፃነትን ትጠማለች! ፍትህን ትናፍቃለች! ፈጠራን ታፈልቃለች! አዲስ ነገርን ትሻለች! ታዲያ አንተ ወንድሜ፡- ስለምን ነፍስህን ትጨቁናታለህ? እስከ መቼስ ነፍስህ እሆድ-ዕቃህ ውስጥ እንደወደቀች ትቀራለች? አትነሳም ወይ?!... ነፍስህ! አትነሳም ወይ?!… አንተ! ኑሮ እጅ-እጅ ያለህ እና ያንገፈገፈህ አንተ ሥራ-አጥ ወጣትስ እስከመቼ የምስኪኗን እናትህን የመሃረብ ቋጠሮ የምታስፈለቅቅ ብኩን የወጣት-ተጧሪ ትሆናለህ? ይሄ ቀንስ መቼ ነው የሚያልፈው? 4ኪሎና ጊዮርጊስ እየተመላለስክ በየሥራ-ማስታወቂያው ግድግዳ ላይ እንጀራህን ስትፈልግ የምትንከራተተው እውነት ላንተ ሥራ ጠፍቶ ነው? የተማርክበት የትምህርት ፖሊሲ የመጨረሻ ግቡ አንተን ሥራ-ፈላጊ ተንከራታች ማድረግ ነውን? ወትሮውንስ ይህ ከሆነ ዓላማው ጊዜህን ለምን በትምህርት ቤት አሳለፍክ? አፍላውን የወጣትነት ዕድሜህን በነፃነት ለሥራ እንድትጠቀምበት ያልቻልከውስ ከምን የተነሳ ነው? የዴሞክራሲ፣ የነጻነት፣ የእኩልነት፣ የብልጽግና፣ እንደልብ የመናገር፣ ሀሳብን የመግለፅ፣ ሠርቶ ጥሮ-ግሮ የማደግ ተስፋን በየዕለቱ እየመገቡህ እና እነዚህን ሁሉ እንደሚሰጡህ እየማሉና እየተገዘቱ ቃል የገቡልህ መሪዎችህ አንዳቸውን እንኳ በቅጡ ሳይለግሱህ ወሽመጥህን ቆርጠው እነርሱ በተደላደለ መንበራቸው ላይ ከተቀመጡ ይኸው 21 ዓመት ሆናቸው፡፡ አንተስ? አንተና አንቺ የ21 ዓመት ወጣት የሆናችሁት ብላቴኖችስ? በዚህ ዕድሜያችሁ ምን አላችሁ? ምን ጥሪት ቋጥራችኋል? ሥራ-አለሽ? ገቢ አለህ? ኑሮህ/ሽ ዋስትና ያለው ዘላቂ ነው? ወይንስ እንደቁማር የዕድል ኑሮ ነው? ‘ ባገኝ በልቼ ባጣ ተደስቼ’ የሚሉት ዓይነት ይሆን ህይወትህ? የአየር-ባየር ኑሮ የሚያዋጣው ታዲያ እስከመቼ ነው? አንተ እና አንቺ ተመልካች፤ ሌሎች ኗሪ የሆናችሁት እረ ስለምንድነው? አይበቃህም የግፍ አገዛዝ? አይበቃሽም የግፍ አገዛዝ? አልተንገሸገሻችሁም?የጉልቤ- አስተዳደር አላስመረራችሁም? አላሳደዳችሁም? አላሰደዳችሁም? በኢኮኖሚ-የዘር-ማጥፋት እና በኢኮኖሚ- አፓርታይድ እንደቅጠል አላረገፋችሁም? ወላጆች፡- የልጆቻችሁን የፍላጐት ዓይኖች በመሸሽ አልተሳቀቃችሁም? ልጆችስ፡ - የወላጆቻችሁን ከቀድሞው የክብር ደረጃ መዋረድ እና መጎሳቆል ላለማየት ቤቱ አላስጠላችሁም? የጐረቤቱ ማባሪያ-የሌለው ጭቅጭቅና አለመተማመን ነብሳችሁን አላሰቀቃትም? ንገሩኝ እስቲ እናንት የ21 ዓመት ወጣቶች? እስቲ ሳትፈሩ የልባችሁን አውጉኝ! የልጅነት ህልማችሁን በእውን እየኖራችሁት ነው? የልጅነት ህልማችሁንስ ማን ሰረቀው? ራዕያችሁን ማን ሰለበው? ትልቅ እንዳትመኙ በትናንሽ ‘ሥራዎች’ የጠመዳችሁ ማነው? እናንተስ ቻይና ሄዶ መማር፣ ዘመናዊ መኪና መንዳት፣ በምቹ ቤት ውስጥ መኖር፣ በውጭ ንግድ መሠማራት፣ አስመጭና ላኪ መሆን፣ በጥሩ አለም-አቀፍና አገር-አቀፍ መሥሪያ-ቤቶች ውስጥ በወፍራም ደሞዝ መቀጠር፣ ኑሮን ማደላደል፣ መልካም ምግብ መመገብ፣ ያማረ መልበስ፣ ከከተማ ወጣ ብሎ መዝናናት፣የንግድ ድርጅት ማቋቋም፣ በነፃነት መመራመር፣ ትዳር መያዝ፣ ልጆች ማፍራት፣ ጥሪት መቋጠር አይወድላችሁም? እናንተ የእንጀራ ልጆች ናችሁ? ለዚህ ሁሉ ክብርና ማዕረግስ ያልተገባችሁ የሰው-መናኛ የምርጦች- ትራፊ ናችሁ? እናንተ ለለቅሶ፣ለድጋፍ ሰልፍ፣ ለጦር-ግንባር አሊያም ለኮብልስቶን ቅጽ 1 ቁጥር 1 ጥቅምት 2005 ዓ.ም 7 ኢህአዴግ ሆይ፡- ለራስህ ስትል ጣፍጥ አሊያ ድንጋይ ነው ብለን ወደደጅ አውጥተን እንጥልሃለን! ወደ ገጽ 24 ዞሯል


8. የሰው ልጅ በጊዜያቶች መቀያየር ያመጣውን የዲፕሎማሲ ዘመን ከማግኘቱ በፊት ያለፈበት የእንስሳዊ ባህሪ ነበረው ይህም የሰው ልጅ የመጀመሪያው ማህበራዊ አኗኗር ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ እስከ አሁን ያለውን ጊዜ ያጠቃልላል የሰው ልጅ ማህበራዊ ህይወት ጀምሮበታል የሚባለው ጊዜ አደን እያደኑ መብላት ከጀመሩበት ጊዜ አንስቶ ነው አብዛኛዎቹ ሣይንቲስቶች ሰዎች ይሏቸዋል አንዳንድ ሣይንቲስቶች ግን ሰው ነበሩ ለማለት ያዳግታል ይላሉ ይህ የሰው ልጅ ፍራፍሬ ለቅሞ ከመብላት ወደ አደን የተሸጋገረበት ጊዜ ነበር አደን ለብቻ አስቸጋሪ የሚፈለገውን ውጤት ለብቻ ሆኖ ከማግኘት አንፃር አዳጋች ከመሆኑም በላይ ሊያጠቃ የመጣን አውሬ ለሁለት ለሶስት ሆኖ መከላለከል ተመራጭ ስለነበር መተጋገዝ የተጀመረው በዚህ ጊዜ ነው እንደሚታወቀው ቀደም ባለው ሂወታቸው ፍራፍሬ ለቅሞ መብላት የቡድን ህብረትን የማይጠይቅ እንዲሁም ከአውሬ ራስን ለመከላከል በአራት እግር ይጠቀሙ ስለነበር ማለትም ሁለት እጃቸውንና ሁለት እግራቸውን ሮጠው ዛፍ ላይ በመውጣት ያመልጡ ነበር ከዚህ ሁሉ ጊዜያት መቀያየር በኃላ እንግዲህ እነዚህ አዳኝ ሰዎች የተፈጠሩት ከአደን መልስም የታደነውን የአውሬ ስጋ ቀስ በቀስ እያበሠሉ መመገብ ጀመሩ ይህ ክስተት የሰው ልጅ እሣት ከፈጠረበት ጊዜ ጋር የሚያያዝ ነው፡ ፡ ይህ ቀን ቀን ምግብ ለማብሰልና ፀሀይ ስትጠልቅ ደግሞ የብርድ ቆፈን እጅና እግርን ሲቆላልፍ እራስን ከብርድና ከአውሬ ለመከላለከል የሚከቡት እሳት የመገናኘታቸውን አንድ ላይ የመተሣሠራቸውን ባህል አሠፋው ይህ ልማድ እያደገ ሄዶ ቤተሠብ እስከመመስረት ማህበረሰብ ሠፈር እያለ ሀገር የሚለው ደረጃ ላይ ደረሰ የሰው ልጅ በዚያን ጊዜ እሣት ባይኖር ኖሮ እንደ አንዳንድ ሳይንቲስቶች አገላለፅ አሁን የሰው ዘር ላይገኝ የሚችልበት እድል ሊኖር ይችል ነበር ኢትዮጵያዊ እሣት!! ታዲያ ሀገራችን በአሁን ወቅት ልክ ይህ እሣት የዛን ጊዜ ሰዎች እንደታደጋቸው እኛም እዚህ እንድንገኝ ምክንያት እንደሆነን ሀገራችንንም የሚታደርጋት አንድ ሀይል በአሁን ሰአት ያስፈልጋታል ኢትዮጵያዊ እሳት ልክ እንደቀድሞው ሰዎች በዙሪያው ከበን የምንወያይበት ከአደጋ የምናመልጥበት መሸሸጊያ ማኩረፊያ ማለት ነው ይህ ኢትዮጵያዊ እሣት ግለሠብ ሊሆን ይችላል ድርጅት ሊሆን ይችላል ነገር ግን በእውነት እና በእውቀት ላይ የተመሠረተ አላማ ያለው በጎ አሣቢ የተጣላውን አስታራቂ የተሰደደውን ሠብሣቢ ለእውነት የሚሞት ጀግና ሀገራችን ትፈልጋለች ይህን ኢትየጰጵያ እሣት ለማቀጣጠል የሚችለው ማንም ሊሆን ይችላል ነገር ግን ህዝባዊ ተቋማትና ድርጅቶች እንዲሁም ትልቅ የሚባሉት በዙሪያቸው ብዙ ህዝብን ያስከተሉ ግለሰቦች ከፍተኛውን ድርሻ ሊወስዱ ይችላሉ ይህም ከፍተኛ ሀላፊነት ጋር አብሮ የሚመጣ ነው በዙሪያቸው እሣቱን ሊሞቅ የሚመጣውን የሰው ቁጥር ማብዛት ወይም የራሳቸውን ሀሳባዊ ፖለቲካ ማስፈን ሳይሆን የቆሙለትን አላማ ማሳካትና በጎ ነገር ለሀገር ማበርከት መሆን አለበት አለበለዚያ ይህ እሣት ለነፍሳችን መዳን ለሀገራችን መታደጊያ ከመሆኑ ይልቅ አጥፊነቱ ሊያመዝን ይችላል መጠንቀቅና ትልቅ ሀላፊነትን መውሰድ ያስፈልጋል ይህ ኢትዮጵያ እሳት እስከዛሬ በሀገራችን ሊቀጣጠል ያልቻለበትን ምክንያት በሶስት ከፍን ማወቅ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ለዚህም ያለፉትን ሶስት አይነት የኢትዮጵያ አመራሮችን መመልከት እንችላለን ፡፡ 1ኛው በነበረው የአመራር ክፍተት እንዲሁም በአጋጣሚዎች ሾልከው ስልጣን ላይ የወጡ መሪዎች ሲሆኑ ያመራር ብቃታቸውም የአስተሣሠብ ደረጃቸውም ሀገር ለመምራት አይመጥንም ነበር ለዚህም ድክመቶቻችውን በአምባገነንነት በከባድ እርምጃዎች ነበር የሚሸፍኑት ስለዚህም ቀርቦ ስህተቶቻቸውን ለማረምም ለመወያየትም እጅግ አስፈሪና የማይታሰብ ነበር ለዚህም እንደ ምሳሌ ጓድ ሻለቃ መንግስቱ ሀይለማርያምን መጥቀስ ይቻላል ነገር ግን በነበራቸው የሀገር ፍቅር እና ወኔ ሀገራቸውን ሣይሸጡ ሣያስደፍሩ አቆይተዋታል፡፡ 2ተኛው የመሪዎቹ አቅም ከፍተኛ ሆኖ ሣለ የሚመሩትን ህዝብ በተሻለ የአስተሳሰብ ደረጃ ላይ ማድረስ ያልቻሉ ወይም የህዝቡ አስተሣሠብ ኃላ ቀር የነበረ በመሆኑ የመሪዎችንና የተመሪዎችን አስተሣሠብ አጣጥሞ ለመሄድ አስቸጋሪ ሁኔታዎች የተፈጠሩበት የአመራር አይነት ነው ለዚህም ምሣሌ አፄ ቴውድሮስን እና አጼ ሚኒሊክን መጥቀስ ይቻላል አፄ ቴውድሮስ በጊዜው ከነበረው ከዘመነ መሳፍንት እኔ ልግዛው እርስ በርስ እልቂት እንዲያወጡና የተሻለች ኢትዮጵያን እንዲፈጥሩ ያስቻላቸው የነበራቸው ሀገራዊ ራዕይና የመምራት ብቃት ነው ይህም ሁሌም ቢሆን በኢትዮጵያ የዐንድነት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ስፍራን ያሰጣቸዋል፡፡ አፄ ሚኒሊክን ኢትዮጵያውያን ካላቸው ፍቅር አንፃር እምዬ ምኒሊክ ይሏቸዋል፡፡ በአድዋ በሰሩት ታሪካዊ ገድል ጎልተው ቢታወሱም አሁን በየኪሳችን ከተነው ለምንዞረው ስልክ ከቦታ ቦታ ለምንቀሳቀስበት መኪና ከውጭ የሚመጡ እንግዶቻችንን በተንደላቀቀ ሁኔታ የሚስተናገዱበትን ሆቴል የባቡር ትራንስፖርት በየቤታችን ለሚመጣልን የኤሌክትሪክ ብርሀን መነሻው አፄ ሚኒሊክ ናቸው፡፡ ለዚህም ስራቸው በመጀመሪያም ብዙ ተወቅሰዋል፡፡ የሰይጣን ስራ ነው በሚልም በአማካሪዎቻቸው ተመክረዋል ፡፡ ነገር ግን ይህን ምክር ተቀብለው በጨለማ አላስቀሩንም ይልቁን በነበራቸው የተሻለ የአስተሣሠብና የአመራር ብቃት ተጠቅመው ሀገራቸውን ወደ ተሻለ ቦታ አድርሰው አልፈዋል፡፡ 3ተኛው የአመራር አይነት የመምራት አቅም የማገናዘብ ችሎት ያላነሣቸው ነገር ግን የመምራት ችሎታቸውንና አቅማቸውን ለመጠቀም ያሉበት ሁኔታ ወይም ስርአት የማይፈቅድላቸው ወይም በጎ ፍቃዳቸው ሲሆን ጥሩ የሚሠሩ ወይም እንደ ሚሠሩ የሚያስመስሉ ናቸው ለዚህም ምሳሌ የቀድሞውን ጠቅላይ ሚኒስቴር መለስ ዜናዊን መጥቀስ ይቻላል ምዕራባውያን ጠ/ ሚኒስቴር መለስ ዜናዊ ከፍተኛ ያመራር አቅም እንዳላቸው ነገር ግን የተተበተቡበት አብዮታዊ ዲሞክራሲ ያላቸውን ችሎታ አውጥተው እንዲጠቀሙበት አላስቻላቸውም ይላሉ ለኔ ግን ምክኒያቱ ይህ አይመስለኝም አንድን ሀገር በፈለጉት አውጥቶ በፈለጉት ማስገባት ህገ መንግስቱን እንደፈለጉት መተርጎም የትኛውንም ሰው በስልጣናቸው የፈለጉትን ማድረግ የሚችሉ ሰው በአብዮታዊ ዲሞክራሲ መተብተብ ብቻ የአመራር ችሎታቸውን ሊያወጡ አልቻሉም የሚለውን ሀሳብ አልቀበለውም፡፡ ይልቁንም በጎ ነገር ለመስራት ፍቃዳቸው ሣይሆን ቀርቶ እንጂ አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ እድሜህን በስልጣን ላይ ጨርሰህ ሙት የሚል አይመስለኝም ፡፡ እነዚህ ሶስቱ የአመራር አይነቶች ኢትዮጵያዊ እሳት ማቀጣጠል ባይችሉም ይህ የእሣት ጭላንጭል በሀገራችን መጀመሩን ሣናይ አልቀረንም በድሮ ባህልና ወጋቸው አባቶች ዛፍ ስር ሰብስበው እንደሚመክሩት እንደሚያስትሩት ሁሉ ከተመሰረተ አመት እሣት!! ዳዊት ሙሉጌታ ቅጽ 1 ቁጥር 1 ጥቅምት 2005 ዓ.ም 8 ወደ ገጽ 15 ዞሯል


9. በመዲናችን አዲስ አበባ ከሜክሲኮ-ልደታ ወደ ጦር ኃይሎች አደባባይ በሚወስደው በዋና መንገድ በእግርዎም ሆነ በተሽከርካሪ ሲጓዙ ወደ መኮንኖች ክበብ የሚያስገባውን የቀኝ እጥፋት ትንሽ አለፍ እንዳሉ፣ የአገር መከላከያ ሚኒስቴር ዋና በር ጋር ከመድረስዎ በፊት ወታደራዊ የማዕረግ ልብሳቸውን እንደለበሱ የሚታዩ የአንድ ሰው ፎቶግራፍ በትልቁ ተተክሎ ያገኛሉ፡፡ እኚህ ሰው ሜጀር ጄኔራል ሀየሎም አርአያ ናቸው፡፡ ጄኔራሉ በሕወሓት የትጥቅ ትግል ወቅት ከደርግ ጋር በነበራቸው ፍልሚያና መራራ ጦርነት ጠንካራ የጀግንነት ገድል እና የጦርነት አመራር ብቃት መፈፀማቸው ዛሬም ድረስ ይነገርላቸዋል፡፡ ነገም ቢሆን ታሪክ ያወሳቸዋል፡፡ ከደርግ ውድቀት ማግስት ጀምሮ እስከ 1989 ዓ.ም. ድረስ ጄኔራል ሀየሎም በኢፌዴሪ የአገር መከላከያ ሚኒስቴር ውስጥ የጦር ኃይል ክፍሉን በበላይነት ከሚመሩት ጄኔራሎች መካከል ግንባር ቀደሙ ነበሩ፡ ፡ ሆኖም በ1989 ዓ.ም ኦሎምፒያ አካባቢ በሚገኝ አንድ ሆቴል ውስጥ በአንድ ቅጥረኛ ኤርትራዊ ነፍስ ገዳይ በአሳዛኝ ሁኔታ በጥይት ተመትተው ተገድለዋል፡፡ አሟሟታቸውን አስመልክቶ በወቅቱ ብዙ የተባለበት ጉዳይ ነው… የሆነ ሆኖ ከላይ በመግቢያዬ ከገለፅኩት የሜጀር ጄኔራል ሀየሎም ፎቶግራፍ ጐን ‹‹…ጀግና ሁን!›› የሚል ፅሁፍ ሰፍሯል፡፡ ትክክል ነው፤ ጀግንነት ያስደስታል፣ ያኮራል፣ ያስመሰግናል… ሌላም ሌላም፡፡ የሀየሎም ንግግር እውነተኛ ነበር፡፡ የሰው ልጅ በምድር ላይ ሲኖር ጀግና መሆን አለበት፡፡ ጀግንነት ተፈጥሯዊ እሴት ነው - በተለይም ለእኛ ለኢትዮጵያውያን፡፡ በዚህም አፄ ዮሐንስንና አፄ ቴዎድሮስን በቀደምትነት እናነሳቸዋለን፡ ፡ በፋሽስት ጣሊያን ወረራ ወቅት አኩሪ የጀግንነት ገድልን በበላይነት በመምራት አፄ ምኒሊክንና ባለቤታቸው እቴጌ ጣይቱን ልናስባቸው ግድ ይላል፡፡ የዛሬ 113 ዓመት በአድዋ ጦርነት ላይ ድልን የተቀዳጁ ጀግኖች አርበኞችን፣ ቅድመ አያቶቻችንን እና በዚያን ጊዜ የነበሩትን ህዝቦቻችንን ልናከብራቸውና ልናመሰግናቸው ይገባል - ለዛሬዋ ኢትዮጵያና ህዝቦቿ የአኩሪ ታሪክ መሠረት ስለሆኑም፡፡ ምን ይኼ ብቻ! ዓለም ለጥቁር አፍሪካውያን የነፃነት ተምሳሌት አድርጋን የለም እንዴ?! ‹‹ጀግናው የኢህአዴግ ሰራዊት…›› ሕወሓት/ኢህአዴግ ደርግን ለመጣል አድርጐት በነበረው የ17 ዓመት እልህ አስጨራሽ መራራ ትግል ወቅት ደም ፈስሷል፤ አጥንት ተከስክሷል፡፡ ውድ ሕይወት ተገብሯል፡፡ መራብ መጠማት፣ በበረሃ መንከራተት፣ መታመምና ወድቆ መነሳት… የያኔው ሃቅ ነበር፡፡ አፍላ ወጣትነትን፣ ከቤተሰብ ጋር የመኖር ሕልምን፣ አጓጊው የወጣትነት ፍቅርን፣ ናፍቆትን… መስዋዕትነት አድርገዋል - ታጋይ ወንድና ሴቶች፡፡ …ሁሉም አለፈና ግንቦት 20/1983 ዓ.ም. የመንግስታቶቻችን መቀመጫ የሆነችውን አዲስ አበባን ኢህአዴግ ተቆጣጠራት፡፡ በኢትዮጵያ ሬዲዮ ‹‹የዘመናት ብሶት የወለደው ጀግናው የኢህአዴግ ሰራዊት ደርግ ሲጠቀምበት የነበረውን የሬዲዮ ጣቢያ ተቆጣጥሮታል…›› የሚል የአንድ ታጋይ ንግግር ተደጋግሞ በኢትዮጵያ ምድር ተደመጠ፡፡ ምንም እንኳን ህወሓት በየካቲት ወር 1967 ዓ.ም. አላማ አድርጐ ወደ ደደቢት በረሃ ለትጥቅ ትግሉ የገባበትና በመካከል ሲይዛቸውና ሲለቃቸው የነበሩት አላማዎች የተደበላለቁ ቢሆኑም በአፍሪካ አስፈሪ ጦር የነበረውን ደርግን ታግሎ ማሸነፉ ግን ጀግንነት ነው፡፡ ከዚያም ስልጣን የተቆጣጠረው ኢህአዴግ በሀገሪቷ ላይ በተለያዩ ነገሮች ለውጥ እንዲመጣ በንግግር፣ በፅሁፍና በተግባር የተገበራቸው ጉዳዮች ነበሩ፡፡ ለአብነት ጥቂቱን ልጥቀስ፡- ሕገ-መንግስትን አርቅቆ ማፅደቅ፣ ሪፈረንደም፣ የሽግግር መንግስት ማቋቋም፣ ብሔራዊ ምርጫ፣ ነፃ ፕሬስን መፍጠር፣ ዴሞክራሲን መገንባት፣ ልማት፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች እንዲኖሩ ማድረግ፣ የብሔር ብሔረሰቦችን መብትና ቋንቋ አረጋግጦ እውቅና መስጠት፣ ከተለያዩ የውጭ አገራት ጋር በተለያዩ ጉዳዮች ዲፕሎማሲያዊና የሁለትዮሽ ግንኙነት መጀመር ይገኙበታል፡ ፡ ለኢህአዴግ በጥቂቱም ቢሆን የተሳኩለት ነገሮች መኖራቸው አይካድም፡፡ በአንፃሩም ፖለቲካዊ ትርፍና ኪሳራቸው ታይቶ ለአንድ ሉዓላዊት አገርና ህዝቦቿ መሠረታዊ የሆኑ ነገሮች በርተው የጠፉበት ሁኔታም አለ፡፡ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ በሰበብ አስባቡ የጠበቡ ምህዳሮች፣ የተወሰዱ ከባድ እርምጃዎች፣ አይንን በጨው በማጠብ ሽምጥጥ ተደርገው የተካዱና የተለወጡ አጀንዳዎች ሌላም ሌላም….ባሳለፍነው 21 ዓመታት ውስጥ መኖራቸውን መዘንጋት አይቻልም፡፡ በመናገር፣ ሀሳብን በነፃነት በመግለፅ፣ በመደራጀት፣ በመሰብሰብ፣ በምርጫ፣ ድጋፍንም ሆነ ተቃውሞን በአደባባይ በመግለፅ… ወዘተ ዙሪያ ጠርናፊ፣ አሸማቃቂና ነፃነትን የሚጥሱ ሕጐች፣ አዋጆችና ደንቦች በተለያየ አኳኋን ህዝቡ ዘንድ መድረሳቸው ትናንት በገሃድ የታየ እውነት ነው፡፡ ዛሬም አለ፡፡ ነገም ከዚህ በበለጠ ሊቀጥል ይችል ይሆናል፡፡ ዛሬ… ብዙ ነገሮችን በሀሳብ አውጥቼ አውርጄ፤ የሚነበቡ ነገሮችን አገላብጬ፣ የኅብረተሰቡን የዕለት ተዕለት ኑሮን በመመልከት፣ በማድመጥና በመጠየቅ ‹‹አሁን ያለውን ኢህአዴግ በምን ጀግና እንበለው?›› ስል እጠይቃለሁ፡፡ ሕገ-መንግስትን አክበሮ በማስከበሩ?፣ የፖለቲካ ምህዳሩን በማስፋቱ?፣ ዴሞክራሲን በየደረጃው ከፍ አድርጐ በማስፈኑ?፣ ሰብዓዊ መብቶችን በአግባቡ በማክበርና በመጠበቁ?፣ ድህነትን ተረት በማድረጉ?፣ በቀን ሶስት ጊዜ ህዝብን በማብላቱ?፣ የተረጋጋ ኢኮኖሚን በመፍጠሩ?፣ ፍትሃዊ የሀብት ክፍፍል እንዲኖር ጤናማ ፖሊሲን በመከተሉ?. . . በየትኛው ይሆን ኢህአዴግ ጀግና መንግስት የሚባለው?! ኧረ ሌላም አለኝ፡፡ ኢትዮጵያዊ ባህልና ዕሴቶቻችንን ጠብቆ በማቆየቱ?፣ ከአጓጉል ነገር የፀዳ ትውልድን ፈጥሮ ውጤታማ በማድረጉ?፣ ሥራ አጥነትን በመቅረፉ?፣ ነፃነት የሚሰማው ትውልድን በመፍጠሩ?፣ ‹‹እንከን የለሽ›› ምርጫ በማድረጉ?፣ ሰላማዊ ትግልን በመደገፉ?፣ በምርጫ ቢሸነፍ ስልጣኑን በሰላም ለመልቀቅ ዝግጁ በመሆኑ?፣ ከመንግስት ሥራ አስፈፃሚ አካል ነፃና ገለልተኛ የፍትህ ስርዓትን በማቋቋሙ?… ወዘተ በእነዚህ ሁሉ ለኔ የኢህአዴግ ጀግንነት አይታየኝም፡፡ ይኼ ጨለምተኝነት ወይም ራሱ ኢህአዴግ ብዙ ጊዜ እንደሚናገረው ስርዓቱን የማጠልሸት እኩይ ዕሳቦት አይደለም፡፡ በስርዓቱ ትላንት ያየነው፣ ዛሬ እያየነው ያለውና ነገም ልናየው የምንችለው ነገር በመሆኑ ነው፡፡ ‹‹የዴሞክራሲ ኦክስጅን›› አሌክስ ቶኪዊቪል የተባለው የፈረንሳይ የፖለቲካ ፀሃፊ አሜሪካንን ከሁለት መቶ አመት በፊት ሲጐበኝ እንደታዘበው ‹‹ያለዴሞክራሲ እውነተኛ ጋዜጦች ሊኖሩ አይችልም፣ ዴሞክራሲም ያለ ጋዜጠኞች ሊኖር አይችልም›› ሲል ተናግሯል፡፡ በተያያዘም፣ የዩናይትድ ስቴትስ ሶስተኛው ፕሬዚዳንት የነበሩት ቶማስ ጄፈርሰን በ1787 እ.ኤ.አ እንደፃፉት ‹‹የመንግስታችን መሠረት የህዝብ አስተያየት እንደመሆኑ መጠን የመጀመሪያው አላማችን ያንን መብት መጠበቅ ነው፤ መንግስት ያለ ጋዜጣ ወይም የዛሬውን ኢህአዴግ በምን ጀግና እንበለው?! በኤልያስ ገብሩ ቅጽ 1 ቁጥር 1 ጥቅምት 2005 ዓ.ም 9 ወደ ገጽ 16 ዞሯል


10. ሰማያዊ፡- የሰማያዊ ፓርቲ ምሰሶ የሚባሉ ዋና ዋና የሚያራምዳቸው ፖለቲካዊ አቋሞች ምንድናቸው? ኢ/ር ይልቃል፡- ፖለቲካ በየጊዜው እንደሁኔታው የሚለወጥ፣ የሚሻሻልና የሚያድግ ቢሆንም! ሰማያዊ ፓርቲ ከአጠቃላይ የኢትዮጵያ ታሪክና ካሉብን ችግሮች በመነሳት ዋና ዋና የምንላቸው ነገሮች የሚከተሉት ናቸው፡- አንደኛ፡- ኢትዮጵያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አብረው የኖሩ የተለያየ ልማድ፣ ባህል፣ ቋንቋ እና እምነት ያላቸው የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች የጋራ የወል ስነ-ልቦና አዳብረው በአንድነት የሚኖሩበት አገር ነው ብለን በአብዛኛው በወጣቶች የተቋቋመው ሰማያዊ ፓርቲ ሊቀመንበር የሆኑት ኢንጂነር ይልቃል ጌትነት በተለያዩ ሃገራዊና ወቅታዊ ጉዳዮች ዙሪያ ከሰማያዊ ፓርቲ ድረ-ገጽ ጋር ያደረጉት ቃለ-ምልልስ እጅግ አንኳርና አንገብጋቢ ነጥቦችን ይዞ ቀርቧል፡፡ የመጀመሪያውን ክፍል እነሆ ብለናል፡- እናምናለን፡፡ ይህም ስለሆነ፡- የኢትዮጵያ ፖለቲካ በመሠረቱ ማተኮርና መነሳት ያለበት ከዜግነት እና ከግለሰብ መብት ላይ መሆን አለበት ብለን እናምናለን፡፡ እነዚህም የዜግነት እና ሰብዓዊ መብቶች እስከተከበሩ ድረስ የማይከበር የመብት ዓይነት የለም! ብሎ ነው ፓርቲያችን የሚያምነው፡፡ ከዚያ ውጭ ያሉ መብቶች እንዳሉ እንገነዘባለን፡፡ ባለሙያዎች በሙያቸው ተደራጅተው የሚጠይቁት የጋራ መብት ይኖራቸዋል! ሠራተኞች በጋራ ተሰባስበው የሚጠይቁት መብት ይኖራቸዋል፡ ፡ ወጣቶችም በዕድሜያቸው፣ ሴቶችም በጾታቸው እንዲሁም የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ባህላቸውን፣ ዕምነታቸውን ለማበልፀግ የራሳቸው መብቶች አሏቸው፡፡ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ መብቶች ከዜግነት እና ከሰውነት መብት በላይ አይደሉም፡፡ በመሆኑም፡- የዜግነት እና የሰውነት መሠረታዊ መብቶች በተከበሩ ጊዜ ሌሎቹ የጠቀስኳቸው መብቶች ሁሉ አብረው ይከበራሉ ብለን እናምናለን፡፡ ሁለተኛውና ዋናው ነገር፡- በኢትዮጵያ ውስጥ ድህነትና ግብርና ላይ የተመሠረተ ኋላ ቀር አኗኗር በመኖሩ! በዚህም ዓይነት የኑሮ ዘይቤ ብዙው የህብረተሰብ ክፍል በገጠሮች ውስጥ የሚገኝና ህልውናውን በመሬት ላይ መሠረት ያደረገ ስለሆነ ይህ የህብረተሰብ ክፍል እንዲያድግ እና ኑሮው እንዲሻሻል ማድረግ የሚቻለው ሙሉ ነፃነቱን በማቀዳጀትና በመሬቱ ላይ ብቸኛ ወሳኝ ተዋናይ ለማድረግ መሬቱን የግል-ንብረቱ እንዲሆን በማስቻል ነው ብሎ ያምናል ፓርቲያችን፡፡ ይሄ በተለያዩ ጥናቶችም የተረጋገጠ ትክክለኛው አቋም ነው፡፡ ነፃነት የሌለው ህዝብ በምንም ዓይነት መንገድ ልማትን እንደማያመጣ! በአገራችን ያሉት ገበሬዎችም ነፃነት እስካላገኙ ድረስ ከኢትዮጵያ ውስጥ ችጋር እንደማይጠፋ የኛም አገር አንጋፋ-ምሁራን ያጠኑት ነው፡ ፡ ዓለማቀፍ ዕውቅ ምሁራንም ለምሳሌ አማርትያ ሴን (የኖቤል ተሸላሚ ኢኮኖሚስት) በጥናቱ በሚገባ እንዳብራራው ነፃነት ለልማት መሠረቱ መሆኑን ነው፡፡ ኘሮፌሰር መስፍንወ/ ማርያምም Suffering under God’s Environment በሚለውና Rural vulnerability to famine in Ethiopia በሚለው መጽሐፋቸው በአመርቂ ሁኔታ እንዳስረዱት ገበሬው ነፃ እስካልወጣ ድረስ ችጋር ኢትዮጵያ ውስጥ እንደሚቀጥል ነው፡፡ ስለዚህ ገበሬው ነፃ ይሁን ከተባለ የሚያርሰው መሬት የራሱ መሆን አለበት፡፡ በፊት የፊውዳል ጭሰኛ እንደነበረው ዛሬ ደግሞ የመንግሥት ጭሰኛ መሆን የለበትም፡፡ በመሆኑም የፓርቲያችን አቋም በዚህ ጉዳይ ላይ በገጠርም የሚታረሰው ሆነ በከተማ የሚኖርበት መሬት የዜጐች የግል ይዞታ መሆን አለበት ነው፡፡ በዚህም አግባብ ገበሬዎችም ሆኑ የከተማ ነዋሪዎች በሙሉ ነፃነት እና ያለምንም ዋስትና-የማጣት ስሜት የመሬትን የገበያ ዋጋ በተገቢው መንገድ ለመጠቀም ይችላሉ፡፡ በተጨማሪ ገበሬውም ከካድሬና ከመንግሥት ጭሰኝነት ነፃ ከሆነ እምቅ አቅሙን አውጥቶ በመጠቀም መሬቱን የመጠበቅ፣ የመንከባከብ፣ የማልማት፣ በባንክ የማስያዝ እንዲሁም የማውረስ፣ የመሸጥ እና የመለወጥ መብት ይኖሩታል ማለት ነው፡ ፡ ይሄ ለቴክኖሎጂ ሽግግርም ራሱን የቻለ አስተዋፅኦ አለው ብለን እናምናለን፡፡ ስለዚህ እነዚህ የጠቀስኳቸው አቋሞች መሠረታዊ እሴቶቻችን ናቸው፡፡ በፌዴራል አወቃቀር ላይ ያለን አቋም ደግሞ ኢትዮጵያ በታሪኳ ለዚህ ዓይነት የመንግሥት ቅርፅ እንግዳ ባለመሆኗ እና በተለያየ ጊዜ የዚህ አካባቢ ንጉስ የዚያ አካባቢ ንጉስ ከዚያም ንጉሠ-ነገሥት እየተባለ በሰፊው በባህላዊ ቅጽ 1 ቁጥር 1 ጥቅምት 2005 ዓ.ም 10


12. ከኘሮፌሰር ዓለማየሁ ገብረ ማርያም ትርጉም ከነፃነት ለሀገሬ በድጋሚ እውነት፣ሃይልን ለተነፈጉ ላለፉት በርካታ ስለ ሥልጣን ተጠቃሚዎች ዕውነትን ስናገር ነበር፡፡ የጦማሬ ገጼ መግቢያ መስመሩ ለሰብዓዊ መብት ተሟገት፡፡ ስለሥልጣን ተጠቃሚዎች እውነትን መስክር; ነው የሚለው፡፡ ይህ ደሞ ልዩ ትርጉም ያለው፣ ጠንካራ ሞራልና ስልጣናቸውን መከታ በማድረግ አላግባብ የሚጠቀሙበትን፣ ከመጠን በላይ ለሚተማመኑበት ኢሰብዓዊ ድርጊት ማስገንዘቢያ የሆነ ስንኝ ነው፡፡ ለባለሥልጣናት ነን ባዮች እውነትን መናገር፣ ተናጋሪው በዚህ ባለስልጣናት ላይ ስልጣናቸው የተዘረጋው በሃሰት ላይ መሆኑን ምስክርነቱን ያረጋግጣል፡ ፡ አልፎ አልፎም ሃቅን መናገር የስልጣን ሰለባ ለሆኑትም አስፈላጊ ነው፡፡ ስልጣን አልባዎች በምንም መልኩ ስልጣንን ሊያዛቡ የሚችሉበት ሁኔታ የለም፡፡ ስህተታቸው ግን የስልጣናቸውን እውነተኛ መብት አለማወቃቸው ነው፡፡ ሥልጣንን መከታ በማድረግ ግፍ የሚፈጽሙት ጉልበተኛ ሆነው ቢታዩም የስልጣን ተነፋጊዎች ደግሞ የሥልጣን ባለቤትነት መብት አላቸው፡፡ የሥልጣን እውነታነትና መብት ነው የሥልጣን ተነፋጊዎች በትግላቸው ሂደት ሊጠቀሙበትና ለድል የሚያበቃቸውን መንገድ ሊከተሉ የሚገባቸው፡፡ ዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ ይህን አስመልክተው፣ ለጊዜው ትክክለኛነት ቢሸነፍም፣ ከሰይጣናዊና እኩይ ድል የበለጠ ነው; ብለዋል፡፡ በሰኔ 2ዐ1ዐ፣ እውነትን ስልጣን ለተነፈጉ መናገር; የሚል ጦማር ጽፌ ነበር፡፡ በዚያም ጦማሬ ላይ በግንቦት 2ዐ1ዐ፣ ቀን በቀን በገዢው ፓርቲ የተሰረቀውንና ድሌ 99.6 በማለት ፓርላማውን የተቆጣጠረበትን የምርጫ ውጤት በተመለከተ፣ የኢትዮጵያ ተቃዋሚ ፓርቲዎች እንቅስቃሴ የፖለቲካ መሽመድመድ የታየበትና አንዳችም ተግባር ያልተከወነበት ሂደት እንደነበር አሳስቤ ነበር፡፡ ተቃዋሚ ፓርቲዎች በጥንቃቄ ትኩረት ሰጥተው ራሳቸውን ማስተካከያ መንገድ እንዲፈልጉም አሳስቤ ነበር፡፡ ዓላማዬ ዲስኩር ለማድረግ ወይም ተቃዋሚዎችን ለመኮርኮም ሳይሆን ሃሳባችንን በማጽዳት ቆሻሻውን በመጣልና ወደ ዴሞክራሲ የሚያደርሰንን ረጂሙን መንገድ ቀና ለማድረግ ለመርዳት መሆኑን በወቅቱ አስረድቻለሁ፡፡ እውነት ይጎዳል; ቢባልም እኔ አልስማማበትም፡፡ እውነት ለማገገም ይረዳል፡ ሃይል ይሰጣል፡ ታጋዮችንም ነጻ ያወጣል፡፡; የኢትዮጵያ ተቃዋሚ ኃይሎች በገዢው ፓርቲ እይታ የ2ዐ1ዐን ምርጫ ተከትሎ እንደተቃዋሚ ፓርቲዎች፣ የነጻው ኘሬስ ጋዜጠኞች፣ እና የሰብዓዊ መብት ተሟጋቾች በገዢው ፓርቲ የሚደርስባቸውን ሰቆቃ በተመለከተ የገዢው አመራሮች አገኘን ለሚሉት ድልና የምርጫ ውጤት ስለተቃዋሚ ፓርቲዎች /ስለህዝቡ/ ያላቸው ግንዛቤና አመለካከት ያስገርመኛል፡ ፡ ያን ጊዜም አሁን እንደማስበው፡ በገዢው ባለስልጣናት እይታ ተቃዋሚዎችን መመልከት፣ ተቃዋሚዎችን በተለይም የተቃዋሚ ፓርቲዎችን ያለውን ሁኔታ በማገናዘብ ሊከተሉት የሚገባውን መንገድ ያመላክታል ብዬ አምናለሁ፡፡ ……መለስ ተቃዋሚዎች እራሳቸውን ለክተው እንደማያውቁ ያውቃል፡፡ በሚገባ አጥንቷቸዋል፣ አስጠንቷቸዋልና ስራቸውን እንዴት እንደሚያከናውኑ /እንደማያከናውኑ/ ጠንቅቆ ያውቃል፡፡ በጥንቃቄ የተበጠሩት ሕዝባዊ ዲስኩሮቹ ላይ ዘወትር የማይለወጥና መጥፎ አመለካከቱን ያሳያል፡፡ ተቃዋሚዎችን በችሎታቸውን በእውቀትም የበታቾቹ አድርጎ አስቀምጧቸዋልና በፈለገው ስዓትና ወቅት በአስተሳሰብ እንደሚበልጣቸው፣ በአመለካከት እንደሚያልፋቸው፣ በተንኮል እንደማይደርሱበት፣ በእኩይ አስተሳሰብ እንደማይስተካከሉትና ባሻው ጊዜ ድል እንደሚያደርጋቸው ያምናል፡፡ በመለስ አስተባሰብ፣ እንቅስቃሴያቸው ድውይ፣ የማያድጉና ያልበሰሉ፣ አድሮ ጥጃ፣ በመሆናቸው ሥልጣኑን የሚያሰጉት እንዳልሆኑ አረጋግጧል፡፡ በንግግሮቹ ሁሉ ተቃዋሚዎች ላይ ያለውን ንቀትና ጥላቻ ብቻ ነው የሚያንፀባርቀው፡፡ እድገታቸውን እንዳልጨረሱ ሕጻናት እለት ተእለት ክትትል የሚያስፈልጋቸውና ስርዓት እንዲኖራቸውም የዲሲኘሊን ሽንቆጣ እንደሚያስፈልጋቸው ነው የሚደሰኩረው፡፡ ልክ ሕጻናትን እንደማታለል አይነት፣ ለአንዳንዶች፣ ስኳር ያልሳቸዋል፣ በሥራ፣ በመኪና ችሮታ፣ በቤት ስጦታ፣ እና አፋቸውን ሊያፍን የሚያስችለውን ሁሉ ያደርግላቸዋል፡፡ በዚህ ሊደልላቸው የማይችላቸውን ደሞ በመከታተልና ሲገቡ ሲወጡ በመተንኮስ፣ በስለላ አባላት በማስጨነቅ በመጨረሻውም አስሮ ይፈርድባቸዋል፡፡ አብዛኛውን ጊዜ ተቃዋሚዎችን ያታልላቸዋል፣ ይቀልድባቸዋል፡፡ ሽማግሌዎችን ለእርቅ በመላክ፣ ጊዜ እየገዛ የቆመበትን መሰረት ያሳጣና፣ ድርድር በሚል ዘዴ እያታለለ የራሱን ድል ይገነባል፡፡ የተለመደ አስማታዊ የሆነውን የተንኮል ጠበል ይረጭና ያንኑ ውጤት አልባ የሆነውን ጨዋታውን ጀምሮ በመጨረሻው እንቅልፍ አስወስዷቸው በድል ደወል ሲነቁ ማርፈዱን ይገነዘባሉ፡፡ በዚህም ተቃዋሚዎች የጨበጡትን ሁሉ ለቀው ተሸናፊ ሆነው ይሰለፋሉ፡፡ በኢትዮጵያ ተቃዋሚው ሃይል ማነው? ይህ ጥያቄ ምናልባትም አወዛጋቢና እንዲያውም ቁርጥ ያለ መልስም ሊገኝለት የማይችል ይሆናል፡፡ አሁን በሃገሪቱ ውስጥ የተጠናከረና ጉልበት ኖሮት የተዋቀረም ፓርቲ አለ ማለት ያስቸግራል፡፡ በዚህም የተነሳ ተቀናጅተውና ሃይላቸውንና አቋማቸውን አስተባብረው ገዢውን ፓርቲ ሊሞግቱና ገዢውን ፓርቲ ሊቋቋሙት ብቃት ያላቸው ፓርቲዎች ውህደት አይታይም፡፡ በምሁራንም የተጠናከረና የተዘጋጀ ተቃዋሚ የለም፡፡ ከሲቪል በማህበረሰቡም፣ ከማህበራት፣የተዋቀረ ፓርቲም የለም፡፡ የህብረተሰቡን ሃይል ያካተተም እንቅስቃሴም ሆነ ተቃዋሚ ሃይል የለም፡፡ በኢትዮጵያ ያለው የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ችግር ከ196ዐዎቹ ጀምሮ የኖረው የአፍሪካ ያረጀው ችግር ነው፡ ፡ በአፍሪካ አንድ ሰው አንድ ፓርቲ በማለት በጋና በከዋሚ ንክሩማ ዘመን የተፈጠረ ሂደት ነው፡፡ ንክሩማ ተቃዋሚዎቹን፣ አጠፋ፣ አጋዘ፣ ለፍርድ አቅርቦ ያለአግባብ አስፈረደባቸው፡ ፡ በዚህም ሂደት ውስጥ ዳኞች፣ የማህበራት መሪዎች፣ ተካተዋል፡፡ ባለፈው ግማሽ ምዕተ ዓመት ውስጥ፣ በኢትዮጵያ በጉልበት ስልጣን የወጡትን ገዢዎች የተቃወመ ሁሉ፣ በፖለቲካው መድረክ መወቀስና መወገዝ ብቻ ሳይሆን፣ ያለአግባብ በፍርድ ስም መሰቃየትና ከዚያም አልፎ ለሞት መዳረግ የታየበት ዘመን ነው፡፡ የኢትዩጵያን የተቃዋሚ ሃይላት ምንነትና ሁኔታ እንዲህ ነው ለማለት እቸገራለሁ፡ ፡ ከሜይ 2ዐ1ዐ ምርጫ በኋላ ባቀረብኩት ጦማሬ ላይ አንስቼው እንደነበረው! ያ ተስፋ የቆረጥንበት ተቃዋሚ ሃይል፣ የተከፋፈለ፣ ያ በነጋ በመሸ ቁጥር በረባ ባልረባው ጉረሮ ለጉረሮ የሚተናነቀውና ዋናውን ሊታገሉት የሚገባውን ሃይል የዘነጉት ናቸው አሁንም ተቃዋሚ ናቸው የምንላቸው? ወይስ እነዚያ በደካማው የሚንቀሳቀሱትን እንደአመቺነቱ ብቅ ጥልቅ የሚሉትን የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች፣ የሲቪክ ማህበረሰቡ አሰባሳቢዎች፣ጋዜጠኞች፣ እና ሌሎቹን የሚዲያ ባለሙያዎችና ምሁራኑን ናቸው? ወይስ ለመሳርያ ትግል ታጥቀውና ቆርጠው የተነሱትንና ገዢውን ፓርቲና አፋኝና ጨቋኝ ሥርዓቱን ለማጥፋት የተነሱትን ናቸው ተቃዋሚ የምንላቸው?; ሁሉም ናቸው ወይስ ሁሉም አይደሉም? በኢትዮጵያ ትክክለኛው የተቃዋሚዎች ተግባር ምንድን ነው? የፖሊስ ጭቆናዊ አስተዳደር በተንሰራፋበት ሃገር ውስጥ በተቃዋሚነት መቆም እጅጉን አስቸጋሪና አደገኛም ነው፡፡ የሜይ 2ዐዐ5ቱን ምርጫ ተከትሎ ሁሉም የተቃዋሚ ፓርቲ የኢትዮጵያ ተቃዋሚ ፖለቲካ የዴሞክራሲ ጮራ ስትወጣ ቅጽ 1 ቁጥር 1 ጥቅምት 2005 ዓ.ም 12


የዛሬውን የአፍሪካን ቀን ምክንያት በማድረግ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ዋና ጸሃፊ ባን ኪ ሙን ዛሬ ባወጡት መግለጫ፤ ሰብአዊ መብትን ሙሉ በሙሉ ማስከበር የአፍሪካ ህብረት 2063 አጀንዳ ነው ብለዋል።


በፌስ ቡክ የውስጥ መሥመር በኩል፡ በቅርቡ፡ በእስላሞች ሠይፍ የታረዱትን፡ የቅብጥ ክርስቲያኖች አስመልክቶ፡ ለክህነታዊ ባልደረባችን ለተላከ ወቅታዊ መልእክት፡ የተሰጠ ምላሽ። _ Ethiopia The Kingdom of God


Home » በፌስ ቡክ የውስጥ መሥመር በኩል፡ በቅርቡ፡ በእስላሞች ሠይፍ የታረዱትን፡ የቅብጥ ክርስቲያኖች አስመልክቶ፡ ለክህነታዊ ባልደረባችን ለተላከ ወቅታዊ መልእክት፡ የተሰጠ ምላሽ።


በፌስ ቡክ የውስጥ መሥመር በኩል፡ በቅርቡ፡ በእስላሞች ሠይፍ የታረዱትን፡ የቅብጥ ክርስቲያኖች አስመልክቶ፡ ለክህነታዊ ባልደረባችን ለተላከ ወቅታዊ መልእክት፡ የተሰጠ ምላሽ።


ለኪዳናዊት እኅቴ! በፍቅረ እግዚአብሔር፡ ሰላም እልሻለሁ፤ በላክሽልኝ እ-ጦማር አማካይነት፡ ደኅንነትሽን ስላወቅሁ፡ ደስ ብሎኝ፥ ኹላችንንም፡ በያለንበት የሚጠብቀንን፡ ቸሩ ፈጣሪያችንን፡ ከነእናቱ አመሰገንሁ።


ኪዳናዊ ወንድማችን የላከልን መልእክት፡ በኢትዮጵያ፡ የእግዚአብሔር መንግሥት በኩል እየተላለፈ ያለውን መልእክትና እየተፈጸመ ያለውን ተልእኮ፡ በበለጠ የሚያረጋግጥና የሚያጠናክር ነው። ለእኛ፡ ይህ ኹሉ ድርጊት፡ እንደእንግዳ ነገር ተቆጥሮ የሚያስደነግጠንና የሚያስደንቀን አይደለም። የሚጠበቅ ነውና። ከመለኮታዊው መምህራችንም፡ አስቀድሞ ተነግሮናል። ለበቃው ባለራእይ፡ አስቀድሞ እንደታየው ኹሉ፡ ዛሬ፣ በመስቀሉ ላይ፡ ራሱን ሕያው አድርጎ እየተናገረ ያለው፡ ኢትዮጵያዊው ኢየሱስ መሢሕ፡ ከእርሱ፡ ከታማኙ ኪዳናዊ አገልጋዩ ብቻ በቀር፡ ማንም ዐብሮት እንደሌለ፥ ነገር ግን፡ ባለጠመንጃው፡ እንኳንስ የተሰቀለውን ጌታ ቀርቶ፡ ስለእርሱ የሚከላከለውን ኪዳናዊ አገልጋይ እንኳ፡ በምንም መንገድ ሊጎዳ እንዳልቻለ፡ ያው በገሃድ ታይቷል፤ በባለራእዩም ተነግሯል። አዎን! ራእዩም፥ ድርጊቱም፥ ኹሉም፡ አረጋግጠው የሚያሳዩት፡ በአኹኑ ጊዜ፡ በኢትዮጵያ፡ የእግዚአብሔር መንግሥት ዘንድ፡ እየተካኼደ ያለውን እውን ኹኔታ አግዝፎ የሚያሳውቅ ምልክት ነው።


በዓለም ላይ "ክርስቲያን ነኝ!" የሚለው ወገን፥ የግብፅና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትን ጨምሮ፡ "በእግዚአብሔር እውነትና በመንፈስ ቅዱስ አምልኩኝ!" ብሎ፡ የሃይማኖትና የምግባር መመሪያ ሥርዓትን፡ በተሰቀለ ሥጋውና በፈሰሰው ደሙ ዐትሞ በሰጠው፡ በራሱ፡ በኢየሱስ መሢሕና በቅድስት እናቱ ላይ፡ ምን ዓይነቱን የግብዝነት ድርጊትን እየፈጸሙ እንደኾኑ፡ ፍጥረተ ዓለሙ ኹሉ የሚያውቀው አይደለምን? ታዲያ! በእግዚአብሔር ላይ እየተፈጸመ ያለው፡ ይህን የመሰለው ግብዝነት፡ "ውጤቱ፡ ምን ይኾናል!" ተብሎ ኖርዋል የተጠበቀው? ለዚህ ነው፡ ለባለራእዩ፡ ቀደም ብሎ የተገለጠው፡ ይህ አሠቃቂ ድርጊት፡ ዛሬ፡ ገሃድ ኾኖ ሲፈጸም፡ ለኪዳናውያንና ለኪዳናውያት የኢትዮጵያ ልጆች አያስደንቅም! አያስገርምምም!" ያሰኘው።


እንዲያውም፡ በዚህ ጊዜ፡ ለዚህ አሠቃቂ ኹኔታ፡ ኢትዮጵያ፡ የእግዚአብሔር መንግሥት የምታስተላልፈው መልእክት ቢኖር፡ በቅርቡ፡ በጾመ ኢትዮጵያ ያደረገችውን በመድገም ይኾናል፤ ይኸውም፡ "ወይስ፡ ይህ ኹሉ፡ ለምን እንደኾነ የሚያውቀው፡ እርሱው፡ ፈጣሪያችንና መድኃኒታችን፡ ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ዛሬም፡ በመንፈስ ቅዱስ፡ "በዚያ ወራት፡ ሰዎች፡ ወደጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ መጥተው፡ [በዚያን ጊዜ፡] ጲላጦስ፡ ደማቸውን፡ ከመሥዋዕታቸው ጋር ስለቀላቀለው፡ ስለገሊላ ሰዎች፥ [በአኹኑ ጊዜም፡ በግብፅ አገር፡ በእስላሞች ሠይፍ ስለታረዱት ክርስቲያኖች] ነገሩት።


"እርሱም መልሶ እንዲህ አላቸው፦ 'ይህች መከራ ስላገኘቻቸው፡ እነዚህ ገሊላውያን [በአኹኑ ጊዜም፡ እነዚህ የግብፅ ክርስቲያኖች]፡ ከቀሩት፡ የገሊላ [የግብፅ] ሰዎች ኹሉ ይልቅ ተለይተው፡ ኃጢኣተኞች የኾኑ ይመስላችኋልን? አይደለም፤ እላችኋለሁ! እናንተም፡ ንስሓ ካልገባችሁ፡ ኹላችሁ፡ እንደእነርሱ ትጠፋላችሁ።


"ወይስ፡ እነዚያ፡ በሰሊሆም፡ ግንብ ተጭኖ የገደላቸው፡ ዐሥራ ስምንቱ ሰዎች፥ [ወይም፡ በአኹኑ ጊዜ፡ እነዚህ ሃያ አንዶቹ፡ የግብፅ ክርስቲያኖች]፡ ከቀሩት፡ የኢየሩሳሌም [የግብፅ] ሰዎች ይልቅ ተለይተው፡ ኃጢኣተኞች የኾኑ ይመስላችኋልን? አይደለም፤ እላችኋለሁ! እናንተም፡ ንስሓ ካልገባችሁ፡ ኹላችሁ፡ እንደእነርሱ ትጠፋላችሁ።" ስለዚህ፡ የማይቀረው፡ አይቀርምና! በያለንበት፡ በእየተልኳችን እንጠናከር!። (ሉቃ. ፲፫፥ ፩-፭።)


ጆሮ ፡ ያለው ፡ ቢኖር ፡ ይህን ፡ ዕውነት ፡ ይስማ


ሚንስትሩ ሕዝቡ ለፕሬዝዳንት ኢሳያስ አፈወርቂ ደማቅ አቀባበል እንዲያደርግ ጥሪ ባደረጉበትና በጽህፈት ቤታቸው በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ እንደተናገሩት ፕሬዝዳንቱ አትዮጵያ ውስጥ በሚቆዩበት ጊዜ የተለያዩ ዝግጅቶች ይኖራሉ።


“ጦሙን እያደረ ለምጦምር ሰዉ ምስጋናዉ ሸበ የሆነዉ ከመቼ ጀምሮ ነዉ?”


የቀድሞው የደቡብ አፍሪካ ፕሬዚዳንት ኔልሰን ማንዴላ ጤና እጅግ አሳሳቢ በሆነ ሁኔታ መዳከሙን የደቡብ አፍሪካ ፕሬዚዳንት ፅሕፈት ቤት አስታወቀ፡፡


« ባለሀብቶች የሚመርጡት መሬት ለም እና የተሟላ መሰረተ ልማት ያለውን ነው። ይህ ዓይነቱ መሬት ደግሞ ለወትሮው ብዙ ሕዝብ የሰፈረበት ነው። ያ ደግሞ የሕዝብ መፈናቀልን ያስከትላል ማለት ነው።»


የትግራይ ልሂቃን ልሙጥነት የህወሓት ጭቆና እና አፈና ምክንያት የተከሰተ ችግር ነው። ምክንያቱም የህወሓት የፖለቲካ አቋምና አመለካከት የራሱ የሆነ መጀመሪያና መጨረሻ አለው። የህወሓትን የበላይነት ማስቀጠል ማለት የድርጅቱን የፖለቲካ አቋምና አመለካከት መጨረሻ ላልተወሰነ ግዜ ማራዘም ወይም ማስቀጠል ነው። በዚህ መልኩ፣ አንድ ዓይነት የፖለቲካ አቋምና አመለካከት በዘላቂነት ለማስቀጠል አዲስ የፖለቲካ አቋምና አመለካከት እንዳይፈጠር ማድረግ ይጠይቃል። ለዚህ ደግሞ የተለየ ሃሳብና አመለካከት እንዳይኖር ማድረግ ያስፈልጋል። በዚህ መሰረት፣ የህወሓት የበላይነትን በዘላቂነት ማስቀጠል የሚቻለው በማህብረሰቡ አባላት ላይ ከፍተኛ ሽብርና ፍርሃት በመፍጠር የተለየ ሃሳብና አመለካከት ያላቸው ግለሰቦችን በማጥፋት ነው።


እንደ ምክንያታዊ ፍጡር እያንዳንዱ ግለሰብ የራሱ የሆነ ግንዛቤና አመለካከት አለው፤ በራሱ ሃሳብና ፍላጎት፣ ምርጫና ፍቃድ መንቀሳቀስ ይችላል። በመሆኑም እያንዳንዱ ግለሰብ በራሱ አዲስ የሕይወት ጅማሬ ነው። ስለዚህ የህወሓትን የበላይነት ማስቀጠል የሚቻለው በትግራይ ሕዝብ ስም የተለየ ሃሳብና አመለካከት ያላቸውን ግለሰቦች በማጥፋት፣ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ለህወሓት የፖለቲካ አቋምና አመለካከት ተገዢ የሆነ ልሙጥ የፖለቲካ ማህብረሰብ በመፍጠር ነው። እንደ “Hanna Arendt” አገላለፅ፣ እንደ ህወሓት ያለ አምባገነን ፖለቲካዊ ቡድን በትግራይ ሕዝብና በሰማዕታት ሰበብ የተለየ አቋምና አመለካከት ያላቸውን ግለሰቦች ከማህብረሰቡ ውስጥ ጨርሶ ያጠፋል፡-


ሀገር ሲዘርፍ የኖረ የፍርድ ቀን ሀገር ሊያፈርስ ይሮጣል! (የሰነድ ማስረጃ)


ይህን መሠረት በማድረግ የሰላምና ልማት ማዕከል፣ በመጀመሪያ በ2001 ዓ.ም በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ “ዘላቂ ውይይት ፕሮጀክት” ጀመረ፡፡ ከዚያ በቀጠል በሃሮማያና አምቦ ዩኒቨርሲቲዎች፣ እንዲሁም በባህር ዳር አና ጎንደር ዩኒቨርሲቲዎች ተመሳሳይ ፕሮጀክቶችን በመቅረፅ ተግባራዊ በማድረግ ላይ ይገኛል፡፡ ከሁሉም ቀድሞ የተጀመረው በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ሲሆን ፕሮጀክቱ በተቀመጠለት ግዜ ተጠናቅቋል፡፡ በመሆኑም የፕሮጀክቱ ሥራ በተማሪዎች “የሰላም ክበብ” አማካኝነት እንዲከናዎን ርክክብ ተደርጏል፡፡ ፕሮጀክቱ በሃሮማያና አምቦ ዩኒቨርሲቲዎች ከተጀመረ የተወሰኑ አመታት ያስቆጠረ ሲሆን የባህር ዳር ዩኒቨርሲቲ ፕሮጀክት ከተጀመረ ገና አንድ አመቱ ነው፡፡


የዶ/ር አብይ ፍቅር ሞልቶ ፈሰሰ፣ ኤርትራን አቋርጦ ደቡብ ሱዳን ደረሰ!


ኢትዮጵያውያን አገር ጎብኚዎች የሚመርጡት 37 በመቶ ባለ 2 ኮከብ ሆቴሎችን ነው፤ 36 በመቶ ደግሞ ባለ 3 ኮከብ ሆቴሎች ሆኗል፡፡ ወጪ ለመቀነስ የሚጥሩ ጎብኚዎች ጧት ቁርስ፤ ዋይ ፋይ፤ የመዋኛ ገንዳ፣ ጂምና አውሮፕላን ጣቢያ የሚያደርሳቸው መኪና ይፈልጋሉ፡፡ ነገር ግን ከፍተኛውን ገንዘብ - 68.7 በመቶ የሚከፍሉ የውጭ አገር ጎብኚዎች ሲሆኑ ከአገር ውስጥ ጎብኚዎች የሚገኘው ክፍያ 31.3 በመቶ ነው፡፡ አብዛኞቹ ቱሪስቶች - 59 በመቶው ገንዘብ የሚከፍሉት በኢንተርኔት አልጋውን ሲይዙ ነው፡፡ 41 ከመቶዎቹ ግን ገንዘብ የሚከፍሉት ሆቴል ሲደርሱ ነው፡፡


በዚህም መሠረት ከየካቲት 1 ቀን 2010 ጀምሮ ዓመታዊ የግብይት መጠናቸው ከአንድ ሚሊዮን ብር በላይ ብቻ የሆኑ ታክስ ከፋዮች ተጨማሪ እሴት ታክስ እንዲሰበስቡ የሚደረግ ሲሆን፣ አሁን ባለው አሠራር ከ500 ሺሕ ብር በላይ ዓመታዊ ገቢ ያላቸውም ጭምር የተጨማሪ እሴት ታክስ እንዲሰበስቡ ይገደዳሉ፡፡


መታጠቢያ መሠረት ጠንካራ, ያልሆኑ የማያፈስ የማያዳልጥ ዘንድ ወለል ንጣፎችን ወይም subfloor ላይ ሻጋታው ውህድ የሆነ 1 "ወፍራም ንብርብር ተግባራዊ.


ዛሬ ሚያዝያ 27/ 2008 ዓም የኢትዮጵያ ሰንደቅ ዓላማ ከአምስት ዓመታት ከጣልያን ጋር ከተደረገ የነፃነት ትግል በኃላ ተመልሶ በቦታው የተተከለበት ዕለት ነው።ኢትዮጵያ በአምስት ዓመታቱ የትግል ወቅት በዓለም ማኅበር (አሁን የተባበሩት መንግሥታት በሚባለው) የነበራት መቀመጫ እንዳይነሳ የተደረገበት አንዱ ምክንያት የንጉሡ በጄነቭ ተገኝቶ መከራከር ነው።ጣልያኖች እና አንዳንድ የእነርሱ የጥቅም ተጋሪ መንግሥታት ''የኢትዮጵያ ሰንደቅ ዓላማ ያለበት የዓለም ማህበር ወንበር ይነሳ ኢትዮጵያ በኢጣልያ ስር ነች'' እያሉ ሲደነፉ ንጉሰ ነገስቱ ከኢትዮጵያውያን ባለሙያዎች ጋር መክረው ያመጡት ሃሳብ ታሪካዊ እና አሸናፊ ሆነ።


ለነገሩ እርሳቸውም አብዝተውታል፡፡ ‹አርሶ አደርና አርብቶ አደር፣ ሠልጣኝና የትራፊክ ፖሊስ፣ ታራሚና ፍርደኛ፣ ጋዜጠኛና ጎዳና ተዳዳሪ ማዕረግ ሆነው ከስም በፊት በሚቀጸሉባት ሀገር ‹አርቲስት› ማዕረግ አይደለም ብለው ተማሪን ማሸበር በአሸባሪነት የሚያስከስስ እንዳይሆን ያሰጋል፡፡ እንዲያውም ኢቲቪ ቢሰማቸው ‹በአሸባሪነት ሊያስከስስ ይገባል ሲሉ አንዳንድ የሕግ ምሁራን አስገነዘቡ› ብሎ ለዜና ጥብስ ያውላቸው ነበር፡፡


‹‹ምን ይጠይቀኛል? ጥናታዊ ጽሑፎቼን ማንበብ ሊኖርበት ነው፡፡ ምርምሮቼን መቃኘት ሊኖርበት ነው፡፡ ስለ እኔ የተሰጡ የሌሎች ሳይንቲስቶችን ምስክርነት ማገላበጥ ሊኖርበት ነው፡፡ ይሰቃያል ልጄ፡፡ ቀልድ የለመደን ሰው ዕውቀት ያሰቃየዋል፡፡


(ii) በተባበሩት መንግስታት የአየር ንብረት ለውጥ ኮንቬንሽን ኮንቬንሽን ኮንቬንሽንን (UNFCCC) በተባበሩት መንግሥታት ወገኖች ጉባዔ ላይ ጥያቄ ሲቀርብላቸው, ሳይንሳዊ, ቴክኒካዊ ወይም ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ምክክር.


ሀዋሳ ከተማ መከላከያ ኢትዮ ኤሌክትሪክ ዜና የጨዋታ ሪፖርት ጅማ አባ ጅፋር ፕሪምየር ሊግ


በጥብቅ በጥሬ ገንዘብ - 200% እንኳን ደህና ጉርሻ ወደ £ 200 እስከ ግምገማ ጉብኝት


MHST የ ጀብድ APK ማውረድ ይጀምራል _ ተንቀሳቃሽ ያህል ምርጥ መተግበሪያዎች


የእግዚአብሄር መንግስት ልጆቹ በመንፈሱ የሚመሩበት መንግስት ነው፡፡ የእግዚአብሄር መንግስት ሰው ከውጭ በስርአትና በህግ ሰውን የሚቆጣጠርበት መንግስት ሳይሆን የእግዚአብሄር መንፈስ እያንዳንዱን ወደ እውነት ሁሉ የሚመራበት መንግስት ነው፡፡


የታካች እጅ ችግረኛ ታደርጋለች፤ የትጉ እጅ ግን ባለጠጋ ታደርጋለች። ምሳሌ 10፡4


‘እቲ ኻልእ ኲናት’ – ኣድማሳዊ ሓቅነት ዘለዋ ኤርትራዊት ድራማ! ደራሲ ኣለም ሰገድ ተስፋይ ብ’ዮሴፍ ሃይለማርያም 1ይ ክፋል ናይ ሎሚ ዕዱም ዓምዲ ‘ቃለ-መሕትት’፡ ኣቶ ኣለምሰገድ ተስፋይ እዩ። ብ1944 ኣብ ዞባ ደቡብ – ከተማ ዓዲ-ዃላ ዝተወልደ ኣቶ ኣለምሰገድ፡ ብ1969 ኣብ ኢትዮጵያ፡ ብ1972 ድማ ኣብ ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ፡ ብሞያ ሕጊ ናይ […]


ቀጥሎ ያለው ምስል የሁለት ፎቶዎች ቅንብር ነው። የመጀመሪያው ፎቶ ህዳር 25/2008 ዓ.ም ዕለተ ሐሙስ ከጠዋቱ 2፡00 ሰዓት ላይ በአምቦ ዩኒቨርሲቲ የወሊሶ ካምፓስ ተማሪዎች በካምፓሱ ቅጥር ግቢ ውስጥየተቃውሞ ሰልፍሲጀምሩ፣ ከዋናው መግቢያ በር ላይ ደግሞ የኦሮሚያ ልዩ ፖሊስ አድማ በታኞች ፖሊሶች ናቸው። ከታች ያለው ምስል ደግሞ ጥቅምት 03/2010 ዓ.ም ዕለተ ሐሙስ ከጠዋቱ 2፡00 ላይ በአምቦ ዩኒቨርሲቲ የወሊሶ ካምፓስ ተማሪዎች የተቃውሞ ሰልፍ ለማድረግ ካምፓሱ ቅጥር ግቢ እየወጡ ያሳያል።


የወላይታ ሶዶ ከተማ ዘላቂ የንጹህ መጠጥ ውሃና ሳኒቴሽን ፕሮጀክት ግንባታ ተጠናቆ ለአገልግሎት በቃ - Monday, 22 January 2018 23:57


ክፍል አምስት ድንግል ማርያም የውርስ ኃጢአት ይመለከታታልን ? ከዚህ ቀደም ተከታታይ ባቀረብናቸው ጽሑፎች ወላዲተ አምላክ ድንግል ማርያም የውርስ ኃጢአት እንደማይመለከታት ከብዙ በጥቂቱ ለማየት ...


በተለፒኑም አዋጅ ዘንድ፣ ወንድ ልዑል አልጋ ወራሽ ባይኖር ኖሮ የትልቅዋ ሴት ልጅ ባለቤት ዘውዱን ወርሶ እሱ ንጉሥ ይሁን የሚል ነው። እንዲያውም የተለፒኑ ወንድ ልጅ ልዑል አሙና አርፎ ስለዚህ የሴት ልጁ የሐራፕሺሊ (ወይም ሐረፕሼኪ?) ባል አሉዋምና የተለፒኑ ሕጋዊ ወራሽ ይሆን ነበር። ሆኖም ከዚህ አዋጅ በኋላ አሉዋምናና ሐረፕሼኪ በአባትዋ በተለፒኑ መንግሥት ላይ አምጸው ወደ ማሊታሽኩር እንደ ተሳደዱ ይመስላል። ስለዚህ የታሑርዋይሊ ዘመን የቀደመው ይሆናል።


ሙሃዳራ አቅራቢ : እልያስ አህመድ ደግሞ ማረም : ጀማል ሙሐመድ አህመድ (አቡራፊዕ) 21/3/2015


New Eritrean Movie 2018 ''ሕልና ኣልቦ'' 5 a film by Filmon Negus ''ሕልና ኣልቦ'' ብሕማም ካንሰር ንዝሳቐ ዘሎ ህቡብ ስነ-ጥበባዊ በያን ኑር...


በርምጃው የተደናገጡ የአጥቢያ አማሳኞች ሒደቱን ለማስተጓጎል፣ የኮሚቴው አባላት በፓትርያርኩ ልዩ ጽ/ቤት ከተጠሩበት ከትላንት በስቲያ ጀምረው እየተሯሯጡ እንደሚገኙ ታውቋል፡፡ለኮሚቴው አባልነት ከተመረጡት አንዱ፣ ቀርበው መመሪያውን ካዳመጡ በኋላ በሕመም ሰበብ ራሳቸውን ማግለላቸው ከዚሁ የቀንደኛ አማሳኞች ተጽዕኖ ጋራ ሳይያዝ እንደማይቀር ተገምቷል፡፡ ገለጻውን ካዳመጡ በኋላ ለብቻቸው ወደ ፓትርያርኩ ቀርበው፣“አባታችን፣ ታምሜያለሁ፤ ሕመም ላይ ነኝ እኔ፤ ክፉኛ ታምሜያለሁ፤” ያሉት የመምሪያ ሓላፊው እንደማይቻላቸው በመግለጻቸው በሌላ ተተክተዋል፡፡ “ይኼ አቋም የለሽ፤ በጥቅም ተገናኝቶ ይኾናል ይኼኔ፤”በማለት እንዳዘኑባቸው ተገልጿል፡፡ አለመቻላቸውን መመሪያው ከመሰጠቱ በፊት አስቀድመው ተናግረው እንዲወጡ በኮሚቴው አባላት በተደጋጋሚ ቢጠየቁም ፈቃደኛ እንዳልነበሩ ተጠቁሟል፤“ባይመጣ ነበር የሚሻለው፤መጥቶ የቅዱስነታቸውን ገለጻ ካዳመጠ በኋላ ነገሩ በጥብቅ የተያዘ ጉዳይ መኾኑን ሲረዳ፣‘አልችልም’ ማለቱ፣ የሚባለውን አዳምጠህ ውጣ ተብሎ የተላከ አስመስሎበታል፤” ሲሉ የኮሚቴው አባላት ትዝብታቸውን ተናግረዋል፡፡


በ1516 ኢራስመስ በግሪክኛ ያዘጋጀውን አዲስ ኪዳን የመጀመሪያ እትም አወጣ፤ ይህ ሥራ የመጀመሪያው የክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍት እትም ነው። ከኢራስመስ ሥራዎች መካከል ከማብራሪያ ጽሑፍ ጋር የተዘጋጀውና ራሱ የተረጎመው የክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍት የላቲን ትርጉም ይገኝበታል፤ ይህ ትርጉም ከቩልጌት የተለየ ነው። ውሎ አድሮ፣ ባዘጋጀው እትም ላይ ማሻሻያ ያደረገ ሲሆን የመጨረሻ ሥራው ከላቲን ቩልጌት ጋር ሰፊ ልዩነት ነበረው።


የጉባኤ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት፦ (30 ደቂቃ) kr ምዕ. 9 አን. 1-9 እና “በዓለም ዙሪያ ያለዉ ጭማሪ” የሚለው ሰንጠረዥ


“ቀጣዩን ምርጫ ከዳር ሆኜ ባልታዘብም ተወዳዳሪ ግን አልሆንም” ብርቱካን ሚደቅሳ


“ከዚህ በኋላ ሰው ጥሮ ግሮ ሰርቶ እንጂ ከመንግስት ጋር እየተሞዳሞደና መሬት እየሸጠ እንዲከብር አንፈቅድም:: አሁን ጊዜው ተቀይሯል ሁለገብ የትግል ስትራቴጅን ዘግተን ሠላማዊና ህጋዊ ትግል በማካሄድ አወንታዊ ለውጥ ለማምጣት ወስነናል::” ብለዋልአርበኞች ግንቦት 7 በአርባምንጭ ከተማ ደማቅ አቀባበል ተደረገለት:: በአርባ ምንጭ ስታዲየም በተደረገው በዚሁ አቀባበል ላይ የአርበኞች ግንቦት 7 መሪ ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ እና የጋሞ ጎፋ ዞን አስተዳደሪዎች ንግግር ማድረጋቸው ተሰምቷል:: በሺዎች የሚቆጠር ሕዝብ በአረንጋዴ ቢጫ ቀይ ባንዲራ ተንቆጥቁጦ በስታዲየሙ ውስጥ የተገኘ ሲሆን የንቅናቄው መሪ ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ ባደረጉት ንግግርም


የግብጹ ባለስልጣን የኢትዮጵያ ታላቁ የህዳሴ ግድብ በሚቀጥሉት አመታት እንደሚፈርስ ተናገሩ


ደሜ እየተንዠቀዠቀ ብጮህ ብጣራ ወይ የሚለኝ አጣሁ። ከሶፍት አቅም የሚሰጠኝ አጣሁ። “አይዞህ” ማለትም ብርቅ ሆነ። መነፅሬ ወድቃ እንኳን እርሷን ፈልጎ የሚያቀብለኝ አጣሁ… (i need to wear a glass, to get my lost glass. Hehehe…) ዓይኔም በደም ተሸፍኖ ስለነበር መነፅሬን በዳበሳ አገኘሁት። – ለዓይን አምላክ አለው እንዲሉ አልተሰበረችም ነበር። እርሷን ይዤ ለእርዳታ ተጣራሁ። እንደሞኝ ለመንኩ! እንደሞኝ ሶፍት ለመንኩ! እንደ ልጅ “አይዞህ” መባል አማረኝ! እንደ ተራ ትኩረት ማግኘት ፈለግሁ! ….አሁንም ወፍ የለም!


በሌላ በኩል የካቲት 23 2004 ዓ.ም በተሰራጨው የፍትህ ጋዜጣ ቅጽ 05 ቁጥር 177 እትም የፈራ ይመለስ በሚል ርዕስ ኢትዮጵያውያን በአድዋ ጦርነት ላይ ያሳዩትን ጀግንነት ካተተ በኋላ ሞት የማይፈሩ ወጣቶች ሆ ካሉ ማንንምና ምንም እንደማይፈሩ አስታውሶ በአሁኑ ወቅት ያለውን የኢትዮጵያ ሁኔታ ከመፍራት ይልቅ እንድትቆጣ የሚገፋፉ ነው በማለት በጋዜጣ ህዝቡ በሀገሪቱ መንግስትና በህገ መንግስታዊ ስርአቱ ላይ እንዲያምጽ እንዲሁም ስርአቱ እንዲፈርስ በጋዜጣው አማካኝነት በመቀስቀስ የመገፋፋትና ግዙፍ ያልሆነ የማሰናዳት ተግባር ፈጽሟል የሚል ነው።


አና ጐሜዝ፡- እንደሚመስለኝ እኔን ለመስማት መፍቀዳቸውና መወያየታችን አንድ ጥሩ ምልክት አድርጌ እመለከተዋለሁ፡፡ ከላይ የተዘረዘሩት ጉዳዮች በሙሉ የኢትዮጵያ ጉዳዮችና ሒደቶች ናቸው፡፡ የትኛውም አካል ምንም ዓይነት ተፅዕኖ ማሳደር አይችልም፡፡ ነገር ግን ከእኔ ጋር ለመወያየትና እኔን ለመስማት መፍቀዳቸው እንደ ጥሩ ጐን አድርጌ እመለከተዋለሁ፡፡


ጉድ በል ኦርቶዶክስ ….በቁም እስር ላይ ያሉት ብጹእ ኣቡነ ማቲያስ አምጸዋል!!...


ሳልዋ አሜሪካ የመጣችው ከ27 አመት በፊት ነበር። ሁለት ልጆች የወለደችለት ባለቤትዋ በሞት ሲለያት ታዳጊ ህጻናት ልጆቿን ይዛ በሱዳን...“ወላድ ይፍረድ!” (አርአያ ተስፋማሪያም) አሜሪካ የመጣችው ከ27 አመት...


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


“እኔ ራሴ ስድስት ያበዱ ሴቶችን ይዤ መጥቻለሁ..” ራውዳ ጀማል – ከሳዑዲ ተመ...


ከምድራዊው ልጀምር፡፡ በትዳር ሕይወቷ ብዙ ልጆችን ያፈራች አንዲት የቤት እመቤት በጠና ትታመምና ንስሃ ለመግባት በዚያውም የኑዛዜ ቃሏን በእማኞች ፊት ለመስጠትና ይህችን “ቆሻሻ” ምድር ለመሰናበት ሁለት ሽማግሌዎችንና የነፍስ አባቷን ታስጠራለች (አሉ)፡፡ የተባሉት ሰዎች መጥተው ያችን እንደወያኔ በፅኑ ጣዕር ወህማም ላይ የነበረችን ሴትዮ በመክበብ ማዳመጥ ይጀምራሉ ፡፡ የአሥራ አንድ ልጆች እናት የሆነችው ወይዘሮ በቅድሚያ ንስሃዋን ማውረድ የፈለገች ይመስላል፡፡ እናም ቀጠለች – “መምሩ ደህና አድርገሁ ይፍቱኝ፤ በደምብ ይጸልዩልኝ፡፡ በቁርጥ ስለተያዝሁ እውነቱን ብቻ ነው የምናገረው፡፡ ለትዳሬ ታማኝ አልነበርሁም፡፡ … የመጀመሪያው ልጄን የወለድሁት ከጎረቤታችን ከአቶ አውግቼው ነው፤ ሁለተኛውን ልጄን የወለድሁት ከአጥቢያ ዳኛው ከአጋፋሪ እንደሻው ነው፤ ሦስተኛውንና አራተኛውን ልጆቼን የወለድሁት ከባለቤቴ ነው፤ … አምስተኛውን ልጄን የወለድሁት ከርስዎ ከራስዎ ከመምሩ ነው፡፡…” በእግዜር እጅ የተያዘችው እመቤት ንስሃዋን አልጨረሰችም፤ የሕይወት ድርሣኗን ከፍታ እውነትና እውነቱን ብቻ እየተናዘዘች ነበር፡፡ ሴትዮዋ በመጨረሻ የተናገረችውን ያልሰሙ በመምሰልና ለማመንም በመቸገር ጭምር ሽማግሎቹ ተደናግጠው “ምን አለች፣ ምን አለች?” ብለው እርስ በርስ ይጠያየቃሉ፡፡ ይህችን ጠባብ ዕድል ያገኙት የንስሃ አባት “ኧረ ገና ብዙ ትዘባርቃለች!” በማለት ሰዎቹ በቄሱ ላይ ያሳደሩትን ጥርጣሬን የተሻገረ የውስልትና ሥራ ለማስቀየስ ይሞክራሉ፡፡ ይህን ለማለት ያበቃቸው አለሥራቸው ታምተው ሣይሆን “ሴትዮዋ በጣር ስላለች የምትለውን አታውቅም” ለማለት ፈልገው ነው፡፡ አለቃ ገ/ሃናም ያመለጣትን እውነተኛ ፈስ እንዳልፈሳች ለማስመሰል ስትል በአፏ “ጡጥ!” ያደረገችዋን መንገደኛ “ይቺ ሌላ፣ ያቺ ሌላ” ሲሉ እንደነቁባት መግለጻቸውን እዚህ ማስታወስ ሳይገባኝ አይቀርም፡፡ የምትደበቅ እውነት እንደጭስ ናት – እንደምንም ብላ መውጣቷ አይቀርም፡፡


ለመሆኑ የኦሮሞው ችግር የስም ለውጥና በራስ ቋንቋ መናገር አለመቻል ነው እንዴ? አለቃ ገ/ሃና ምን አሉ? “ይቺ ሌላ፣ ያቺ ሌላ!” አዳማና ናዝሬት፣ ቢሾፍቱና ደብረ ዘይት፣ ፊንፊኔና አዲስ አበባ፣ ጂጂጋና ጂግጂጋ፣ አለማያና ሀሮማያ፣ አዋሳና ሀዋሳ፣…. በራሳቸው ዳቦ የሚያስገኙ ቢሆን፣ ዴሞክራሲና ነፃነት የሚያመጡ ቢሆን፣ ስደትን የሚያስቀሩ ቢሆን፣ በመቶ ሺዎች በረንዳ የሚያድሩ ዜጎቻችንን ቤት ውስጥ የሚያሳድሩ ቢሆን፣ የወያኔን የመሬት ዘረፋና የሕወሓታውያንን ጋጠወጥነት የሚከላከሉ ቢሆን፣ የኢትዮጵያን አንጡራ ሀብት ከሕወሓት ዘረፋና ንጥቂያ የሚታደጉ … ቢሆን ኖሮ የኔም ስም ከምሕረት ወደ ሥምረት ይቅርና ወደጄምስና ዊሊያም ቢለወጥ ግድ ባልነበረኝ፡፡ ችግሩ ያ አይደለም፡፡ ችግሩ ራስን እያሳከከን እግርን በማከክ ለመርዳት የመሞከር ጉዳይ ነው – ያልተገናኝቶ፡፡ ግን ግን ከዚያች ሴተኛ አዳሪ የምንማረውና ልብ የምንገዛው መቼ ይሆን? እንደወያኔ ያለ ሞላጫ አጭበርባሪ በ“ነገ እሰጥሻሁ” የማያልቅ ነገ እያታለለ ቢያሰለቻት ጊዜ “አጭበርባሪ ‹አይበልጠኝም›!” አለቻ! ቋንቋ የመግባቢያ መሣሪያ ሆኖ ሳለ ወያኔ ቤተ መንግሥት ውስጥ ቁጭ ብሎ ያሻውን እያደረገ በዚህ በጣም ትንሽ ነገር ያጨራርሰናል፤ ለነገሩ እነሱ ምን አጠፉ? ገልቱዎቹ እኛ! በ“ማን አባት ገደል ገባ!” የሕጻናት ጨዋታ ተሸንፈን ሀገራችንን ከኛ ላነሱ ደናቁርት የሰጠን እኛው ነንና there is no one to blame. ዓለማችን ውስጥ ከ7106 የማያንሱ ቋንቋዎች ይነገራሉ፡፡ አንዱ አንዱን ይውጣል፤ አንዱ ከአንዱ ማሕጸን ይወጣል፡፡ በዚህ ሰው ይተላለቃል? ወይ ሞኝነት! በጀመርኩት እንግሊዝኛ ባወራ፣ በኦሮምኛ ባወራ፣ በአማርኛ ባወራ፣ በትግርኛ ባወራ፣ በጉራግኛ ባወራ፣ በሱማሌኛ ባወራ፣… ሃሳቤን ገለጥኩበት፣ ከሰው ጋር ተገናኘሁበት እንጂ ቋንቋ እኔን ፈጠረኝ እንዴ? ኢንሻኣላህ – እመለስበታለሁ፡፡ ግን ልድገመው – የቀጣፊ ሲሳይ አንሁን!! ችግራችን የሀገር ማጣት እንጂ የቋንቋና የቦታ ስም አይደለም፡፡ ወያኔዎች ዳቢትና ወርቹን፣ ፍሪምባና ጭቅናውን ይዘው እኛን በባዶ ጭራና ለዋገምትና ለዋንጫ እንኳን በማይውል ጠማማ ቀንድ ሲያጣሉን ማየት እጅግ ያማል፤ እናንተንስ አያማችሁም? mz23602@gmail.com


ቋንቋ ማጥፋት ና ማዳከም እንጂ ማበልጸግ፡ ማዳበር፡ መፍጠር፡ መተርጎም የሚባል የለም።


ቋንቋችን፤ ባህላችን፤ እምነታችን፤ ማንነታችንን ፤ እሰቶቻችን፤ እየጠፉ ናቸው። የሚቀጥሉት 20 ዓመታት ፡ እንደ ብዙ የአፍሪቃ አገሮች፤ (ከንያ፣ታንዛኒያ፡ ናይጀርያ፡ ወዘተ) ብሔራዊ ቋንቋችን እንግሊዝ ይሆናል። ሰዋህሊኛ፤ ሃውሳ፡ እየጠፉ ናቸው። የነዚህ አፍርቃ አገሮች ብሔራዊ ቋንቋቸው እንግሊዝ ሆነዋል። በጣም ያሳዝናል።


‘’ከቅኝ ግዛት’’ ነፃ አገር ናት እንላለን፡ ግን ደግሞ በቅኝ ግዛት ከተገዙ አገሮች በላይ እየተገዛን ያለነው እኛ ነን፤ እኛ ነን ቋንቋችን፤ ባህላችን፤ እምነታችን፤ እሰቶቻችን፤ ወዘተ …. እያጠፋን፤ እያወደምን፤ እየበረዝን፤ ያለነው!!! የዓድዋ ታሪክ ና ጀግንነት ምን ዋጋ ና ትርጉም አለው????


ፋዘር: ማዘር: ብራዘር: ሲስተር፡ ፍረንድ፡ ሃይ፡ ዋው፡ የስ፡ ገርል ፍረንድ፡ ቦይ ፍረንድ፡ ሳርፕራይዝ፡ ፓሸንት፡ ፓሸንተ፡ ትራንስፎርም፡ ሪፎርም፡ የስ፡ ኦኬ፡ ፋንዳመንታል ቸንጅ፡ ኢንፎርሜሽን: ትራንስፎርም፡ ኢሽዎች፡ ፓርኮች፡ አትሊስት፡ ስኬል፤ ዲናይ (deny), ፋክቱ፣ ፋክት (fact, factቱ)፤ ኮንፍሮንት (confront)፤ ኮንፍሮንታዎች (confrontታዎች)፤ issueዎች፤ parክ፤ paርኮች፤ scaል፤ ciቪል serቫንቱ (የመንግስት ሰራተኛ ወይም የህዝብ አገልጋይ ለማለት ነው)፤ ciቪል seርቪስ፤ ፕሮግራም፤ ስከጁል፤ ካልተር (ባህል ለማለት)፤ ካልቸራል (ባህላዊ- ለማለት) ወዘተ …………. ካላልን ፋራ፡ ገጠሬ፡ ታጋይ፡ ወዘተ ያስብላል። ወይ ጉድ ወይ ስልጣኔ???????? እነኚህ ሁሉ ቃላቶች በአማርኛ መግለጥ ና መጣፍ እንችላለን።


ባሪስ ካፈ፤ ሆሊውድ ሆቴል፤ ዋሽንግተን ካፈ፤ ሎንደን ካፈ፤ ዋሽንግተን ክሊኒክ፤ ስኩል ኦፍ ቶሞሮው፤ ክሃርሞኒይ ሆተል፤ ናይሮቢ ካፈ፤ ከቢ አካዳሚ፤ አካዳሚ (ትምህርት ቤት ለማለት)፤ ቦን ካፈ፤ ብሉስ ካፈ፤ ሮም ባርና Rasቶራንት (ምግብና መጠጥ ቤት ለማለት ነው)፤ ካሊፎርኒያ ሆቴል፤ ላስ ቬጋስ ገስት ሃውስ፤ ሞቃድሾ ፐንስዮን፤ ቦስቶን ረስቶራንት፤ ፈይስቡክ ቡና ቤት፤ ወዘተ ወዘተ ወዘተ …………….. የወንዞቻችን፤ ስንጭሮቻችን፤ ታሪኮቻችን፤ ቅርሶቻችን፤ ከተሞቻችን፤ መንደሮቻቸን፤ ባህላችን፤ ብሄሮቻችን፤ ህዝባችን፤ ተራሮቻችን፤ ግድቦቻችን፤ ጀግኖቻችን፤ ወዘተ “ስሞች” የት ጠፍተው ነው በውጭ የባዕድ ስሞች የምንጠቀመው??????


የመንግስት ባለስልጣናት፤ ከያንያን፤ ዘጋቢዎች፤ የዩኒቨርሲቲ ምምህራን እና ተማሪዎች፤ በቲቪ መስኮት ና በሬድዮ፡ ሲቀርቡ፡ ለምንድነው እንግሊዝ ቃላቶች ደባልቀው፤ ጨማምረው፤ ዘባርቀው፤ የሚናገሩ?


የፈረንሳይ: የሩስያ: የቻይና: የጃፓን: የስፔን: የዓረቦች: የጀርመን: የጣልያን: የመክሲኮ: የብራዚል: የአርጀንቲና: የኢራን: የፖርቱጋል: ወዘተ፡ ምሁራን: ተመራማሪዎች: ሊቃውንቶች: ፕሮፈሰሮች: የተክኖሎጂ ፈጣሪዎች: ወዘተ፡ እኮ፡ እንግሊዝ ቋንቋ አይናገሩም: በቃንቃቸው ነው የሚማሩት የሚናገሩት:: ስለዚህ እንግሊዝ ቋንቋ ደባልቀው፡ ጨማልቀው: ጨፋልቀው: ዘባርቀው፡ ስለማይናገሩ: ምሁራን ሊቃውንት አይደሉም ማለት ነው ወይ?????? ምነው በአገራችን: እንግሊዝ ቃላቶች ደባልቆ፡ ጨማልቆ: ጨፋልቆ፡ መናገር የስልጣኔ፡ የትምህርት መለኪያ ተደርጎ የሚወሰደው!!!!


ነጮቹም ቢሆኑ “ብሔራዊ” በሚሏቸው ቁልፍ ቁልፍ ቦታዎች ላይ አፍሪቃውያንን ማሳደር ቀርቶ፡ ለጉብኝት እንኳን አያስገቧቸውም። በየላብራቶሪው እንኳን፡ እራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ከሸጡት ወገኖቻችን በቀር፡ ጥቁሩን አስገብተው ለማሠራት ፈቃደኞች አይደሉም። ምስጢራት ናቸው የሚሏቸውን ነገሮች ለጥቁር ሕዝቦች አያካፍሉም።


“አርበኞች ግንቦት 7ትን ለመቀላቀል ወደ ኤርትራ የደረግነው ጉዞ የሃገር ወዳድነት መለኪያ እንጂ ወንጀል አይደለም” ብርሃኑ ተክለያሬድና እየሩሳሌም ተስፋው June 30, 2016


ለታላቁ የህዳሴ ግድብ ግንባታ አዳዲስ የገቢ ማስገኛ ፕሮጀክቶች ተዘጋጁ-የህዳሴ ግድብ ግንባታ ብሔራዊ ምክር ቤት


የስደተኛ ድርጅቱ ለችግር ተጋልጠዉ የሚገኙ ኢትዮጵያውያንን ወደ ሀገር ለመመለስ እያደረገ ባለዉ ጥረት ባለፉት 6 ወራቶች ብቻ 1 ሺ 657 ስደተኞች ከ10 የፍሪካ ሀገራት ሊጓጓዙ ችለዋል። መንግስት በተለያዩ ሀገራት ለችግር ተጋልጠዉ የሚገኙ ኢትዮጵያውያንን በተመለከተ እስካሁን ድረስ የሰጠው ምላሽ የለም ።


“ ታቦር ወአርሞንኤም በስመ ዚአከ ይትፌሥሑ ወይሰብሑ በስምከ ” ታቦርን ሄርሞንን ብስምካ እልል ይብላ።. >> መዝ.88 (89) ፣12።


ባራቅ ንሲሰራን ሠራዊቱን ሲዒርዎም። መሳ. 4-6። እቲ ታሪኽ ከምዚ እዩ። <> መሳ.4-1-3 ።


4. ኣብ ደብረታቦር ብሕይወተ ወንጌል፣ ኣብ ቤተክርቲያን ቅድስት ምንባር ንዓና ጽቡቕ እዩ። ንምባል እዩ።


ር.ሊ.ጳ.፥ ኣብ ወርሒ ጥቅምቲ 2018 ዓ.ም. ጸሎት መቝጸርያ ምእንቲ ቤተ ክርስቲያን (©kbuntu - stock.adobe.com)


ለመሆኑ፣ በየቀኑ ለሚሊዮን ህፃናት ዳቦና ወተት ለማቅረብ፣ ገንዘቡ ከየት ይመጣል? ያው፣ ከዜጎች ኪስ ተቀንሶ፣ የስራ እድል ከሚፈጥሩ ኢንቨስተሮች ተወስዶ ነዋ!


የምፅዋት ኢንዱስትሪው ሲስፋፋ፣ ከምፅዋት ዋና መስሪያ ቤት ጀምሮ፣ እስከ ወረዳና እስከ ትምህርት ቤት ድረስ፣ ስራ አስኪያጅ፣ ረዳት፣ ፀሐፊ፣ ተላላኪ፣ የፋይናንስና የግዢ ክፍል፣ የመዝገብ ቤት ሰራተኛ፣ የመጋዘን ሃላፊ፣... ያው እንደማንኛውም የመንግስት አገልግሎት... እየተዝረከረከና እየተንዛዛ... የምፅዋት ቢሮክራሲው እየሰፋ እንደሚሄድ አትጠራጠሩ። ብዙም ሳይቆይ፣... ብልሽትና እጥረት፣ ብክነትና ስርቆት... መስፋፋቱ ስለማይቀር፣...... የጥራት ተቆጣጣሪ፣ የአቅርቦት ተቆጣጣሪ፣ የሙስና ተቆጣጣሪ፣... እየተለጠጠና እየተደራረበ፣ በእልፍ አእላፍ “አገልጋዮች” የተጠላለፈ የቢሮክራሲ መረብ ይዘረጋል - አላስፈላጊ የድለላ መረብ በሉት። ህፃናትን ለመመገብ፣ አላስፈላጊ የደላላ መዓት ማሰለፍ!


ልደት የሚከበረው በታኅሣሥ 29፥ በሠግር ዓመት ግን በታኅሣሥ 28 ስለሆነ ዘንድሮ የሚከበረው በታኅሣሥ28 ቀን ነው።


ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል “የትግራይ የበላይነት አለ ወይ?” ለሚለው ጥያቄ ዝርዝር ምላሽ ሰጥተዋል። “የትግራይ የበላይነት የለም” በሚል ካቀረቧቸው ማስረጃዎች ውስጥ ሁለት ነጥቦች በዋናነት የሚጠቀሱ ናቸው። የመጀመሪያው የፌዴራሊዝም ስርዓቱ የአንድ ብሔር (ክልል) የበላይነትን አያስተናግድም የሚል ነው። ሁለተኛው ደግሞ የሕወሃት አባላት በኢህአዴግ የስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ሆነ ካቢኔ ውስጥ የስልጣን የበላይነት የላቸውም የሚል ነው። ነገር ግን፣ የአንድ ብሄር (ቡድን) የበላይነት መኖር-አለመኖር የሚለካው በመንግስታዊ ስርዓቱ ወይም በባለስልጣናት ብዛት አይደለም። በዚህ ፅሁፍ ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል ያቀረቧቸውን ሁለት መሰረታዊ የመከራከሪያ ሃሳቦችን ውድቅ በማድረግ “የትግራይ የበላይነት መኖሩን” በተጨባጭ ማስረጃ አስደግፌ ለማቅረብ እሞክራለሁ።


የአንድ መደብ/ቡድን/ብሔር የበላይነት ራሱን የቻለ ፅንሰ-ሃሳብ ሲሆን እሱም “The Class Domination Theory of Power” ይባላል። በዚህ ፅንሰ-ሃሳብ መሰረት የአንድ መደብ/ቡድን/ብሔር የበላይነት መኖርና አለመኖር የሚረጋገጠው ሌሎች የሚተዳደሩበትን ስርዓትና ደንብ ከመወሰን አንፃር ባለው ችሎታ ነው። “Vergara L.G.” (2013) የተባለው ምሁር የአንድ መደብ/ቡድን/ብሔር የበላይነትን፤ “Domination by the few does not mean complete control, but rather the ability to set the terms under which other groups and classes must operate” በማለት ይገልፀዋል።


ጌታቸው አሰፋ፦ እንደ ሰው የማይታይ፣ እንደ ጭራቅ የሚፈራ "ነገር" እንዲመራን አንፈቅድም!


በፕሮፌሰር ኃይሌ ላሬቦ፣ በወንድማገኝ ጋሹና ኢሳት ላይ የሚደረገው ዘመቻ ዝም ለማሰኘት ከሆነ የከሸፈ የደካሞች መንገድ ነው። ኃይሌ ላሬቦ ባቀረቡት ኢንተርቪው የተሳሳተ መልዕክት ካለ ለማረም የሙያ ግዴታ አለባቸው። ሆነ ብለው የማይገባ ስህተት ተናግረው ከሆነ የኦሮሞውን ህብረተሰብ ሳይሆን ራሳቸውን ነው የሚጎዳው። ታሪክን የመሰለ የሰው ልጅ ትልቅ ሃብት ግለሰብ ሆነ ቡድን በባለቤትነት ሊይዘው አይችልምና። እውነቱን አደባባይ ማውጣት የሁሉም ግዴታ እንጂ የተወሰኑ ሰዎች ወይም ቡድኖች ብቻ ኃላፊነት አይደለም። ጋዜጠኛ ወንድማገኝና ኢሳት ድክመታቸውን እያረሙ የኢትዮጵያን ሕዝብ ለማገልገል ትልቅ ኃላፊነት አለባቸው። ያንን ኃላፊነት ሲያጕድሉ የሚቀጣቸው ሕዝቡ እንጂ ራሳቸውን የኮፈሱ ጋንጎች አይደሉም። ኢሳት ለኦሮሞ ሕዝብ ትልቅ ከበሬታ እንዳለው በሥራው እያሳየ መሄዱ ያንገበገባቸው መንደርተኞች ጫጫታ ጊዜአዊ ነው። በርካታ የኦሮሞ ምሁራንና ፖለቲከኞች ከዚህ በፊት ኢትዮጵያዊ አግኝቷቸው በማያውቀው ደረጃ ሃሳባቸውን እንዲያካፍሉ በመደረጉ ትልቁ ብዥታ እየጠራ ኢትዮጵያን በጋራ የመገምባቱ ሃሳብ መሰረት እየጣለ መሄድ ላይ መሆኑ በጣም ፅንፈኛ ለሆኑና ለወያኔዎች አልተመቸም ስለሆነም ዘመቻው በጋራ የሚያደርጉት እየመሰለ ሄዷል። ፕሮፌሰር ሕዝቅኤል ጋቢሳ የኢሳት ቤተኛ እንድሆኑ ደጋግመን አይተናቸዋል። በሚያቀርቡት የሳሳባቸው ግልፅነትና ድፍረት የማደንቃቸው ናቸው። የተሳሳተ ታሪክ ተነግሯል ካሉ እውነተኛ ታሪኩ ብለው የሚያውቁትን በመረጃ አስደግፈው ለመናገር ሙያውም ይፈቅድላቸዋል። ታሪኩ ባልተነገረበት ኦሮሞ ሚድያ ኔትወርክ ላይ አንድ አይነት ሃሳብ ካላቸው ሰዎች ጋር ብቻ ሄደው ያደረጉት ውይይት ዓላማውን የሳተ ይመስለኛል። ኢንተርቪውን የተከታተለው የኢሳት ታዳሚ እስከሆነ ድረስ ማስተባበል ሆነ ማሳረም የሚቻለው ከኢሳት የተከታተለውን ህብረተሰብ ነው። ሌላ አድማጭና ተመልካች ተፈልጎ የተሄደ ከሆነ ይህ ምሁራዊና ሙያዊ አካሄድ ሳይሆን ፕሮፓጋናዳ ነው የሚሆነው። ኢሳት መድረኩን ነፍጓቸው ከሆነ እንወቀውና ከስነምግባር አንፃር እንሞግተው። በዚህ ወቅት ኢሳት ላይ መቅረቡን የሸሹት “ኮሚኒቲያቸውን” ፈርተው ከሆነ ሕዝብ የሚያከብራቸውና የሙያቸውን ስንምግባር የሚያስጠብቁት እውነትን ይዞ በመጋፈጥ መሆኑን መንገር ግድ ይለናል። ጦቢያ ላይ ለተስተናገደ ጉዳይ ኡርጂ ላይ እንደመሸገው ወንድማችን የኦሮሞ ሚድያ ኔትወክን ፈልጎ መሄድ እውነትን በእውቀት መሞገት አይደለም።


እንደ ቻይና እና ኢራን በመሳሰሉ ሃገሮች መንግስት ከአስር ዓመት ወዲህ፤ በድረ-ገፆች እና በኢንተርኔት የሚደረጉ እንቅስቃሴዎችን መቆጣጠር ጀምሮአል። ተቃዋሚዎች እና የፖለቲካ አቀንቃኞች በበኩላቸዉ፤ ይህን የመንግስት ክትትል ለማምለጥ እና በሚያወጡት መረጃ በመንግስት ጥርስ ዉስጥ ላለመግባት፤ የኢንተርኔት ቴክኒካዊ ስልቶችንና መሸሸግያ ዘዴዎችን ማወቅ ግድ ሆኖባቸዋል።


ዙህሪይ (አላህ ይዘንላቸውና) ረመዳን ሲገባ ሐዲስ መቅራትና ከኡለማዎች ጋር መቀመጥ ትተው ሙሉ በሙሉ ቁርኣንን ወደ ማንበብ ይዞሩ ነበር። ሱፍያነ አስ-ሰውሪይ (አላህ ይዘንላቸውና) ረመዳን ሲገባ ሁሉንም ኢባዳ ትተው ቁርአን ወደ መቅራት ይዞሩ ነበር…።


ሰለፎች ፆመኛ ሆነው ለማፍጠሪያ ያዘጋጁትን ምግብ አሳልፈው ለሌሎች ይሰጡ ነበር፤ ከነዚህም መካከል አብደላህ ቢን ዑመር (ረ.ዐ)፣ ዳውድ አጣኢይ፣ ማሊክ ቢን ዲናርና አህመድ ኢብኑ ሐንበል ይገኙበታል። አብደላህ ቢን ዑመር (ረ.ዐ) ከየቲሞችና ከሚስኪኖች ጋር ካልሆነ አያፈጥሩም ነበር።


ዮውሃንስ በለ "ሰበይቲ ርኤኹ፥እታ ዓባይ ባቢሎን፥ኣደ ኣመዛርን ኣደ ርኽሰት ምድርን ድምጺ ውን ከምዚ በለ "እታ ዓባይ ባቢሎን ወዲቓ እያ፥ትኪ ምንዳዳ ምስ ረኣይዋ ትኪ ናታ ኽኣ ንዘልኣለም ይወጽእ"። (ራኢ 17=2.3 :18=2.9 : 19=3)


ግና በ1986 ጥር 1 የክልል 14 ይባል የነበረው በጊዜው አጠራር የዞን ወይም በኋላና በቀድሞው አጠራር ከፍተኛ ፍ/ቤት ዳኛ ሆኜ ተሾምሁ። ያጋጣሚ ሆኖ ከፍተኛ የሆኑ የወንጀል ጉዳዮች የሚታዩበት ችሎት ተሰየምሁ። የችሎት አሰራርን እስክለምድ ድረስ፣ አንዳንድ የቆዩ መዝገቦች ይሰጠኝና ዝም ብዬ ለማሟያ ያህል የግራ ዳኛ ሆኜ እያነበብሁ እችሎቱ እቀመጣለሁ። በሁለተኛው ሳምንት ግን ያገኘሁት መዝገብ የሚያስደነግጠኝ መዝገብ ሆኖ ተገኘ። እሽፋኑ ላይ እነ ባየራ ይላል። የጎተራውን ዲፖ ነዳጅ ሊያቃጥሉ ሲሉ የተያዙ የኦነግ አባላት ይላል የወንጀሉ ርዕስ። ያ እውጭ ሆኜ የፈረድኩት ጉዳይ በፍርደ-መንበር ተቀምጬ ልፈርድ እፊቴ አፍጦ መጣ። ያጋጣሚ ነገር ያስደንቃል። ተከሳሾችን አሁን በትክክል አላስታውሳቸውም ወደ ተከሳሾች ይመስሉኛል። መዝገቡ ሲታይ ለሁለት ዓመት ሙሉ ምስክሮች ባለመቅረባቸው በሚል ብቻ እየተቀጠረ የመጣ መዝገብ። ከሰብሳቢው ዳኛ ተከሳሾችን ጥራና ለሁለት ወር ያህል ቅጠራቸው ይሉኛል። ለምን ሁለት ወር? የኔ ጥያቄ። እባክህን ምስክር አሁንም አላመጡም ዐቃቤ ሕጉን እንደጠየቅሁት አሉኝ። ብዙም እችሎት ውስጥ መነጋገር አስቸጋሪ በመሆኑ ክርክሩን አልቀጠልኩበትም። እኔ ለሁለት ወር አልቀጥርም አቶ አሰፋ ብቻ አልኳቸውና የመዝገቡን ተከሳሾች ጠራሁ። እዱኳ ገቡ። ማንነታቸውን ጠይቄ ከማብቃቴ አቶ ባየራ የተባሉ አንደኛው ተከሳሽ፣ ኧረ ጌቶቼ ፍረዱብን ወይም ልቀቁን እያሉ ጀርባቸውን ዞር በማድረግ እዩት የተፈጸመብኝን ግፍ በማለት ልብሳቸውን ወደ ማጅራታቸው ከፍ አደረጉ። ለዓይን የሚዘገንን፣ የሰው ልጅ ጭካኔን የሚናገር፤ የመንግሥትን ፍጹም የሆነ ጭካኔ የሚያሳይ ነገር አየሁ። ጀርባቸው ተግተልትሎ ቁስሉ ገና በመዳን ላይ ያለ ነው። የአምላክ ያለህ! ያሰኛል። ታዲያ የሃዘኔን መግለጫዎችን በወቅቱ እንደምንም ተቆጣጠርሁ። የዐቃቤ ሕግ ምስክር ሲጠራ የደህንነት አባሎች ስለሆኑ እና በየቦታው ስለሚዘዋወሩ ሊገኙ አልቻሉምና ተለዋጭ ቀጠሮ ይሰጠን የሚል መልስ የችሎቱ ዕቃቤ ሕግ ሰጠ። በዚህን ጊዜ ሰብሳቢው እባክህን ወደዚያ ራቅ አድርገህ ቅጠረው አቶ ወልደሚካኤል አሉኝ ዳግም።


የነጻው ፕሬስ ጋዜጠኞች አሁንም በአገር ውስጥ እነ እስክንድር ነጋ የመሳሰሉት፣ እውጭ ኮብልለው ከወጡቱ መካከል የነጻው ፕሬስ ጋዜጠኞ አሁንም የጉሮሮ ላይ አጥንት እየሆኑ ያሉት ጋዜጠኛ ክንፉ አሰፋ፣ ኤልያስ፣ ደረጀ ሀብተወልድ፣ ፋሲልን፣ የቪ.ኦ.ኤ ጋዜጠኞች ( በተለይም አዲሱና ሰሎሞን ክፍሌ)፣ በጀርመን የአማርኛው ክፍል የሚሰሩት (በተለይም ነጋሽ መሐመድ በአገር እያለ፣ በድፍረት መለስን ስለኢትዮጵያ ባንዲራ ጠይቆ፣ ሁሌ ወያኔዎች ባንድራችንን ጨርቅ አሉት እያልን የምንናገረውን ያስተፋ. . .ታሪከኛ ጋዜጠኛ፣ እና ጓደኞቹ) የመሳሰሉ ለአብነት ይጠቀሳሉ። ደሞም በአገር ውስጥ ባይሆንም እውጭ ወጥተው ሙያውን ሽክን አድርገው ወያኔን መደበቂያ እያሳጡ ያሉና እሳት የላሱ እንደነ አበበ በለው የመሳሰሉ አሉ። እነርሱ እንደሻማ ደግመው ደጋግመው እየቀለጡ፣ እየወደቁ፣ እየተነሱ ከእውነት ላይሸሹ ቃል ኪዳናቸውን ሁሉ እያደሱ ቀጥለዋል። በአንጻሩ ደግሞ እንደነ ተስፋዬ የመሳሰሉ የእናት ጡት ነካሾች በአገር የጀመሩትን ወኔ ሰለባቸውን፣ እውጭ ከወጡም በኋላ የያዛቸው አባዜ አላሳርፍ ብሏቸው ቀጥለውበታል። ተስፋዬ ተተፍቶ ይሁን፣ ወይም በዓላማ ወደ 1993 ዓ.ም ውጭ አገር በስደት መልክ ወጥቶአል። በመጀመሪያ ወደ ኬንያ ከዚያም ወደ ደቡብ አፍሪቃ፣ ቀጠል ብሎም ወደ አባት አገር ወደ ሚልበት ወደ ኤርትራ ዘምቶአል። ተስፋዬ የወያኔ ቁልፍ ካዲሬና ጸሐፊ ሆኖ፣ በተለይም ውጭ በወጣባቸው የአፍሪቃ አገሮች ተቀምጦ ውስጠ-ወይራና መርዛም መጽሐፍትን አውጥቶ አስነብቦናል፤ የጋዜጠኛው ማስታወሻ እና የደራሲው ማስታወሻ። መጽሐፎቹም በየክፍለዓለማቱ በሚገባ ተቸብችቦለታል። ተስፋዬ የሰዎችን ስሜት እየሰረቀና የአዞ እምቧን እያፈሰሰ የመጻፍ ክህሎቱን ለማሳየት ሞክሮአል። በዚህ በማር በተለወሰ አጻጻፉ የተወሰኑ የማህበረሰባችን ክፍሎች አካሄዱንና ዓላማውን እንዳይረዱት ለማፈን ችሎአል። አልፎ አልፎ እንደተውኔት የፍቅር ገጠመኞችን እየሣለ ስለራሱ ዋልጌነት ማሳየቱ፣ እና በተለይም የማህበረሳባችንን ስሜት በስዬ ኮርኩሮ መግባት መቻሉ ለዓላማው ስኬት ተጠቃሾች ናቸው። መቼም ውሻ በቀደደ ጅብ ይገባል እንዲሉ ነውና ተስፍሽ በአንድነት ፓርቲ ውስጥ የተከሰተውን ክፍተት አጋጣሚው ሆኖለት፣ በስዬ ወሽመጥ ገብቶ እያሰፋው ወደ ጫፍ እንዳደረሰው አይተናል።


ኢትዮጵያዊ ተብሎ በሠራዊቱ ውስጥ በጦር ጋዜጠኛነት ሰልጥኖ ወደ ግንባር በተሰማራ በጥቂት ቀናት ነው ለወያኔ እጁን ተስፋዬ የሰጠው። በዚህ በኩል በመጽሐፉ ገጽ ’46-48’ ላይ ተስፋዬ ከኮፍጣናው አምዴ ጋር የቀባጠራቸውን እንመልከት። ተስፋዬ የጦር ሜዳ ጓደኛው ሆነውን አምዴን፡- “እጃችንን ለምን ለወያኔ አንሰጥም”? ብሎ ይጠይቀዋል። አምዴም አብደሃል!? . . . የፕሮፓጋንዳ ሰራተኞች ስለሆንን ምላሳችንን ነው የሚቆርጡት በማለት ይመልስለታል። ተስፋዬ መቼ አብዶ? የሚያደርጋት ሁሉ ተለክታና ተቀምራ ስለሆነ ጊዜም ሳይፈጅ ለአምዴ፣ “አይነኩንም ግድየለህም! ይህ መንግሥት ፈራሽ ነው። በዚህ ሁኔታ መሞት ደግሞ ቂልነት ነው።” በማለት ይመልስለታል። በአሳቡና በአመላለሱ የተገረመው፣ እና ግራ የተጋባው አምዴ፣ ዘመዶችህ ስለሆኑ ነው የተማመንክባቸው? ሲል ይጠይቀዋል። አዎን የአምዴ ጥያቄ የጥርጣሬ ብቻ ሳይሆን፣ ትክክለኛ ጥያቄ ነበር። ያነሳሳውም ራሱ ተስፋዬ የአምዴን ሥጋት ለማስወግድ ይመስላል “ግድየለህም! አይነኩንም” በሚል አነጋገር አፉን ለማስዘጋት፣ ሕሊናውን ለማሸጥ የሞከረው።


የሻቢያ ደጋፊ አድርጋችሁ ከጠረጠራችሁኝ ሥራውን ልልቀቅ? ብሎ ይጠይቃቸዋል በረከትንና አለምሰገድን። እነርሱም ለሹፈት ያህል አይ በሻቢያ ደጋፊነት እንኳን አልጠረጠርንህም። ግና ባለፈው በመለስ ቃለ-መጠይቅ ላይ እንድትገኝ ተነግሮህ ለምን ቀረህ? ብሎ አለምሰገድ መስቀለኛ ጥያቄውን ያሳረፍበታል። አቅጣጫ ማስለውጥ፣ ተስፋዬ የሻቢያ ዋናው ቅጥረኛና ሰላይ መሆኑን እንዳንጠራጠረው የሚያደርገን በማሳሳቻው (ማስክ) ቃላቱ ነው ማለት ይቻላል። ይህንኑ ለማስረገጥ ዘንድ በገጽ “290” ላይ የረጨውን መርዝ እንመልከት። “ጋዜጣኛ ነኝ። ወደ ጩኸተ-ባሕሩ ገባሁ። አንድ ፈረሰኛ ዓይኔን ሳቡት። ፈረሳቸው ተንቆጥቍጧል። እርሳቸውም ፈረሳቸውን መስለዋል። እኒህ ሽማግሌ ያቅራራሉ፣ ጃሎታውን ያስነኩታል። በኃይለ ሥላሴ፣ በደርግ ዘመናት ክፉ በደል ደርሶባቸው ይሆን? ወይስ መሬትና ቤት የተወረሰባቸው? ለማንኛውም የግንቦት ሀያ አንደኛ ዓመት በዓል የፈጠረባቸውን የደስታ ስሜት መሽከም አለመቻላቸው ግልጽ ነበር። ቀረብ ብዬ ለቃለ-መጠየቅ ጋበዝኳቸው ካለበኋላ፣ ባህሩ ከበደ የተባሉትን እኒህን ሰው፣ በዛሬው ዕለት እንዲህ አምረውና ተውበው ፈረስዎንም አንቆጥቁጠው ወደ መስቀል አደባባይ የመጡበትን ምክንያት ቢያብራሩልኝ? በማለት ጠይቋቸው፣ እርሳቸውም በአፄውም በደርግም፣ አሁን በወያኔም የድጋፍ ሰልፍ አለ በተባለ ጊዜ የክት ልብሴን ለብሼ፣ ፈረሴን ጭኜ ብቅ ነው።” በሚል የኢትዮጵያዊያንን አስተሳሰብ አቅጣጫ ለማስለወጥ መለስ እንደሚያደርገው አቅጣጫ ካስለወጠ በኋላ፣ ደርባን የተባለች ከተማ ላይ የተዋወቅሁት አንድ የሻቢያ ጋዜጠኛ ያጫወተኝን ላውጋችሁ ብሎ ይጀምራል ተስፋዬ በለመደው የፈጠራ አሰያየሙ። ሕዝቡ ከየቦታው ግልብጥ ብሎ ወጥቶአል። . . . ሕዝቡ ከበሮውን እየደለቀ . . .ፈንዲሻውን እየበተነ . . . ወደ ጎዳና ሃርነት።” ጋዜጠኛው አንዲት ሴት ወይዘሮ ካይኑ ገቡለት የተባሉ ከበሮ ይዘዋል። ዘፈን አውራጅ ናቸው። ሽሩባቸው ከማማሩ የተነሳ አንበሳ መስለዋል። ነጭበነጭ ለብሰው በደስታ አብደዋል። ጋዜጠኛው እኒህን ወይዘሮ ያነጋግራል። እናቴ አንድ ጊዜ ያዳምጡኝ። አንድ ጊዜ! ወይዘሮዋ ከበሮ መደለቃቸውን ገቱ። “እንኳን ለኤርትራ የነጻነት በዓል አደረስዎት!። እንኳን አብሮ አደረሰን! ደስ ብሎኛል። ኤርትሪያ ሃገራችን ከኢትዮጵያ አገዛዝ ነፃ በመውጣቷ ደስ ብሎኛል። የዛሬዋ ዕለት የልደት በዓላችን ናት” አሉት ብሎ ለማስተላለፍ ወደ ፈለገው ወደ ኤርትራ ነፃነት ማግኘትና የጀግንነት ገድል ትረካ እንደተሸጋገረ ከመጽሐፉ ማየት ይቻላል።


ላናያቸው፣ ላንሰማቸው አልፈው ተገኙ እንጂ ጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ ሀብተወልድ በሳልና የነገሮችን አካሄድና አመጣጥ ጠንቅቀው የሚያውቁ ብልህ የሕግ ምሑር እንደነበሩ የኃይለሥላሴ አማካሪ የነበሩ አሜሪካዊው ስፐንሰር በደንብ ነግረውናል። እንደተነገረው ኤርትራዊያን ጦር መዘው ወደ ጫካ የገቡት፣ ፌዴሬሽኑ ከፈረሰ በኋላ ነው። ጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ፣ ንጉሡ ፌዴሬሽኑ እንዲፈርስ አድርገው፣ በውህደት ኤርትራ ወደ እናት አገሯ ወደ ኢትዮጵያ እንድትቀላቀል ሙከራ ሲጀምሩ፣ አዝማሚያውን ያዩትና የዳሰሱት ጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ ሀብተወልድ፣ ኧረ ጌታዬ ይህ ነገር አላማረኝም። ባሉበት በፌዴሬሽኑ ለምን አይቀጥሉም? በማለት ምክንያቶችን ዘርዝሮ ለንጉሡ ሲነግራቸው፣ አንተ እኛ ያልንህን ለመሥራት እንጂ የተሾምከው ልታዘን አይደለም ብለው ጸጥ አደረጉት ይላል ጆን ኤች. ስፐንሰር። ልክ ውህደቱ እንደታወጀ ነው እነ ጀባህ ወደ ጫካ የገቡት እንደሚባለው። እናም እንዲህ ያለ አርቆ አስተዋይ መሪ እንዲህ በከፋፋይ ሰው ሲጎድፍ መስማትና ማየት ልብ ያደማል።


ቀደም ሲል “ከዚህ በኋላ ስለሚኖረኝ ፕሮግራም” በሚለው ማስታወሻው ላይ ጠቀስቀስ ተስፋዬ አድርጎ ባለፋቸው ንድፈ ሓሳቦች መሰረት ራሱን ከመጋረጃ ፊት ለፊት አሁን አድርጎታል። በዚህ በተጠቀስው ርዕስ ሥር ወደ ኤርትራ ተመልሶ የአባቴ አገር ነው፣ መንደር ነው በሚልበት በድባርዋ ተቀምጦ ስለኤርትራ አገሩ ታሪክ በሚጽፍበት ወቅት ምናልባትም በነጻነት ትግል ወቅት ብቅ ያሉ ኢትዮጵያዊያን ይጠይቁት ዘንድ ጥሪ አድርጎአል። አዎ ምን ያደርግ ኢትዮጵያን የማፈራረስ ትልሙ ወደ እውን የተጠጋ መስሎታል። ትልሙን ያጠናቀቀ መስሎታል። ደሞም አለን፣ እንዲህ ስጽፍ በተቃውሞ መልክ የምጽፍ የሚመስላቸው ስለሚኖሩ እስከዚያው ይዝናኑበት። አዎ የሚዝናኑ አይጠፉም በመርዘኛ ብዕሩ ካፎት ውስጥ የገቡ። እንዴት አድርጎ ገምቶን፣ እንዴት አድርጎ ተስፋዬ እንደናቀንና እንደተጫወተብን ከዚህ አነጋገር ውጭ የሚያረጋግጥልን ሌላ ምንም ነገር ይኖራል ተብሎ አይገመትም። እንደዳማ ተጫውቶብናል። ግና ጊዜው ሮጦ ከተፍ ብሎአልና ከአሁን ውዲያ ራሱን ካልሆነ በስተቀር ማንንም ተስፋዬ ሊያሞኝ ስለማይችል፣ ራሱን በራሱ ከማዝናናት አይልፍም። አሁን የመጨረሻውን ማብቂያ ጨዋታ መሰናዶ ጨርሶአል በስደተኛው ማስታወሻ። ጉዱ እንግዲህ ፈጦ ወጥቶአልና።


Pingback: ” ኢትዮጵያዊነት ሲነሳ – ተስፋዬም ተነሳ” – ተስፋዬ ሲያትል ግብቶ የሚዲያ ረሃብተኛ ሆነ!! _ ethiopanorama.com _ ethiopanorama.com


ሆቴል Fb በፍታ አቅራቢዎች እና ፋብሪካ - ቻይና ሆቴል Fb በፍታ አምራቾች


የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ በኡጋንዳ እና ግብፅ የሚያደርጉትን ይፋዊ የስራ ጉብኝ ዛሬ ጀመሩ —————————————————— ጠቅላይ ሚኒስትሩ በኡጋንዳና ግብፅ በሚያደርጓቸው ጉብኝቶች ከሀገራቱ ፕሬዚዳንቶች እና ባለስልጣናት ጋር በሁለትዮኝ እና አህጉራዊ ጉዳዮች […]


1 ወእምህየ ፡ ሖርኩ ፡ እስከ ፡ አጽናፈ ፡ ምድር ፡ ወርኢኩ ፡ በህየ ፡ አራዊተ ፡ ዐበይተ ፡ ወይትዌለጥ ፡ ፩ እምካልኡ ፤ ወአዕዋፍሂ ፡ ይትዌለጥ ፡ ገጾም ፡ ወስኖሙ ፡ ወቃሎሙሂ ፡ ይትዌለጥ ፡ ፩ እምካልኡ ።


2 ወበጽባሖሙ ፡ ለእሉ ፡ አራዊት ፡ ርኢኩ ፡ አጽናፈ ፡ ምድር ፡ በኀበ ፡ ሰማይ ፡ ያዐርፍ ፡ ወኀዋኅው ፡ ሰማይ ፡ ርኅዋተ ።


3 ወርኢኩ ፡ እፎ ፡ ይወፅኡ ፡ ከዋክብተ ፡ ሰማይ ፡ ወኈለቁ ፡ ዘእምነ ፡ ይወፅኡ ፡ ኀዋኅወ ፡ ወጸሐፍኩ ፡ ኵሎ ፡ ሙጻኦሙ ፡ ለለ ፩፩ በኍልቆሙ ፤ ወአስማቲሆሙ ፤ በደርጎሙ ፤ ወምንባሮሙ ፤ ወጊዜሆሙ ፤ ወአውራኂሆሙ ፤ በከመ ፡ አርአየኒ ፡ መልአክ ፡ ኡርኤል ፡ ዘምስሌየ ፡ ሀሎ ።


4 ወኵሎ ፡ አርአየኒ ፡ ሊተ ፡ ወጸሐፎ ፤ ወዓዲ ፡ አስማቲሆሙ ፡ ጸሐፈ ፡ ሊተ ፡ ወትእዛዛቲሆሙ ፡ ወምግባራቲሆሙ ።


በቡራዩና አካባቢው ግጭት ተጠርጣሪዎች ላ... አዲስ አበባ ታህሳስ 1/2011 በቡራዩና አካባቢው ተከስተው የነበሩ ግጭቶች የሽብር ወን... 500 views


የትግራይ ክልል ልዩ ሃይል ሜጄር ጀነራል ክንፈ ሊኮበልሉ ሲሉ ያዟቸው – ወዳጆቻቸው ” ለመንግስታዊ ተልዕኮ ሁመራ ነበሩ” ይላሉ!! November 13, 2018


ኣብ ጀርመን ዝኾነ ሰብ ብሰንኪ መቦቆሉ፣ ሕብሩ፣ ቋንቋኡ፣ ግብረ-ስጋዊ ዝምባሌኡ ወይ ክኣ ጾቱኡ ሕማቕ ክተሓዝ የብሉን። እዚ ኣብ ዓንቀጽ 3፣ ኣብ ሰረታዊ-ሕጊ (Grundgesetz) ኣሎ። እዚ ሰረታዊ-ሕጊዚ (Grundgesetz) ቅዋም ናይ ጀርመን እዩ።


ኣብ ሞኖፖሊዮ፡ ከም ሓላፊ ጨንፈር ብልሽውናን ምጽንጻንን ብምኻን በቲ እዋን ዝተመደበ፡ ኮሎኔል ርእሶም ኣባይ (ወዲ ማርጋኖ)፡ እታ ዝነበረላ ቤ/ጽ ንከምዚኦም ዝኣመሰሉ ስርሒታት ምችእትን ተመራጺትን እያ ኔራ፡፡ ብመስተን ጠላዕን ውሉፍ ዝኾነ ኮ/ል ርእሶም ኣባይ (ወዲ ማርጋኖ)፡ ኣብ ከባቢ ፊት ባተሪሮኖ ዘላ እንዳ ነዳዲ ነጸላ መንድቕ እዩ ዝነብር፡፡ ኣብ ሜዳ ኣባል ኮማንዶ ህ.ግ. ኮይኑ ኣብ ቅያ 18 ደቓይቕ ዝተሳተፈ ተጋዳላይ እዩ፡፡ ድሕሪ “ወራር ወያነ” ኣብ 2000ን 2001ን ኣብ ምልቃምን ቅትለት ኢትዮጵያውያንን ከምኡ’ውን፡ ኣብ ምዕፋን “ኣባላትን ሰዓብትን” ጉጅለ 15 ዝተሳተፈ እሙን ኣባል’ዩ፡፡


ኢንዱስትሪ: Automitive, ኬሚካል, ግንባታ, የምግብ ኢንዱስትሪ, ከባድ ኢንዱስትሪ, ሎጂስቲክስ, የማዕድን ወዘተ


ቅዱስ ጳውሎስ “የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እንደ ሆናችሁ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንዲኖርባችሁ አታውቁምን? ማንም የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ቢያፈርስ እግዚአብሔር እርሱን ያፈርሰዋል፤ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ቅዱስ ነውና፥ ያውም እናንተ ናችሁ።” 1ኛቆሮ. 3፡16-17 ገላ 1፡13 እንዲሁም የእግዚአብሔር እርሻ ናችሁ፤ የእግዚአብሔር ሕንፃ ናችሁ፤ ከእርሱ ጋር አብረን የምንሠራ ነንና። 1ኛቆሮ.3÷9 በራዕየ ዮሐንስም እነሆ በደጅ ቆሜ አንኳኳለሁ፤ ማንም ድምፄን ቢሰማ ደጁንም ቢከፍትልኝ፥ ወደ እርሱ እገባለሁ ከእርሱም ጋር እራት እበላለሁ እርሱም ከእኔ ጋር ይበላል። ራዕ 3÷20 ይላል፡፡ እነዚህ የሚገልጹት እያንዳንዱ ክርስቲያን የክርስቶስ ማደሪያ (ቤተክርስቲያን) መሆኑን ነው፡፡


ጠቅላይ ሚኒስትሩ ዛሬ ለፓርላማ በሰጡት ማብራሪያ፥ ሌላ አካል ላይ ጣታቸውን እንደማይቀስሩ ተናግረዋል። ለጥያቄዎች ፈጥነን ምላሽ መስጠት ባለመቻላችን ከሕዝቡ ጋር ቅራኔ ውስጥ እየገባን መጥተናል ነው ያሉት።


5 በብዙ መጽናት፥ በመከራ፥ በችግር፥ በጭንቀት፥ በመገረፍ፥ በወኅኒ፥ በሁከት፥ በድካም፥ እንቅልፍ በማጣት፥


6 በመጦም፥ በንጽህና፥ በእውቀት፥ በትዕግሥት፥ በቸርነት፥ በመንፈስ ቅዱስ፥ ግብዝነት በሌለው ፍቅር፥ በእውነት ቃል፥


አድራሻ : ቃሊቲ ኢንዱስትሪ መንደር /ዋና መስሪያ ቤት፤ ጎፋ ማዞሪያ ፊሊያ ህንጻ 3ኛ ፎቅ/


በግፍ ለፈረሰው የለገጣፎ ቅ/ዮሐንስ ቤተ ክርስቲያን 10ሺ ካ.ሜ የመሥሪያ ቦታ ተፈቀደ፤ ከንቲባዋ ብፁዕ አቡነ ቀውስጦስን ይቅርታ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/01/16/%e1… https://t.co/CKOY35BNLn 2 days ago


የ፳፻፲ ዓ.ም በዓለ ልደተ እግዚእ-የኢኦተቤ ቴቪ(EOTC Tv) መደበኛ ሥርጭት ፩ኛ ዓመት፤ በአፋን ኦሮሞ እና በትግርኛ ይጀምራል haratewahido.wordpress.com/2018/01/06/%e1… https://t.co/rr7WQxwyml 1 week ago


የቦሌ ክ/ከተማ:የሰዓሊተ ምሕረት ምእመናንንና ሀ/ስብከቱን ያወያያል፤የፀረ አማሳኞች ተጋድሎው ተጠናክሮ ውሏል! haratewahido.wordpress.com/2018/01/04/%e1… https://t.co/lK7BnsGlxh 2 weeks ago


የሰዓሊተ ምሕረት ካቴድራልን ምዝበራ የሚያጣራው የሀ/ስብከቱ ልኡክ ተቃውሞ ገጠመው፤ “አናምናችሁም፤ ቅድሚያ አማሳኞቹን አንሡ!”/ምእመናን/ haratewahido.wordpress.com/2018/01/02/%e1… https://t.co/JegNoW3NoI 2 weeks ago


ቀስት ስድስት : – በርካታ የእርሻ ባለሙያ ምሁራን እንዳይሰሩ በካድሬዎች መውጫ መግቢያ አጡ።የእርሻ ምርምር ኢንስቲቱዩት በርካታ በአገር ውስጥ እና በውጭ የሰለጠኑ ምሁራን ቢኖሩበትም የእራሳቸውን የምርምር ፅሁፍ ከመፃፍ እና ትንሽ ሰርተው አገር ጥለው በመሄድ ለሌሎች የአፍሪካ እና አውሮፓ አገራት ሲሳይ ከመሆን ያለፈ ምንም ማድረግ አልቻሉም።የሚገርመው ነገር የእርሻ ምርምር ኢንስቲቱዩት በመጀመርያ በክልል ከተሰነጣጠቁት መስሪያቤቶች ውስጥ አንዱ ነው።መስሪያቤቱ ከሥራው ባህሪ አንፃር የፌድራል መስርያቤት ብቻ ነው መሆን ያለበት እንጂ በክልል መደራጀት የለበትም በመላ አገሪቱ ላይ እንደ አየር ንብረት ፀባይ ነው ምርምሮቹ የሚሰሩት በመሆኑም መከፋፈል የለበትም ብለው ኃላፊዎቹ ከአቶ መለስ ጋር ጨምሮ ተከራክረው ነበር።ሆኖም ግን መከፋፈል ስራው የሆነው መንግስት የደቡብ፣አማራ፣ትግራይ፣ወዘተ እያለ ገነጣጠለው።አዲስ አበባ ያለው አስተባባሪ ቢሮ በየክሉሉ ያሉት የእርሻ ምርምር መስርያቤቶችን ማማከር የማይችልበት ደረጃ ደረሰ። ምክንያቱም ክልሎቹ ተጠሪነታቸው ለክልሉ መንግስት ስለሆነ የክልሉ መንግስት ደግሞ በካድሬዎች የተሞላ ስለሆነ በዶክትሬት ደረጃ ያሉት ተመራማሪዎች የጥናት ፅሁፍን በዲፕሎማ ደረጃ ያሉ የክልሉ ተወላጅ በመሆናቸው ብቻ በአለቅነት የተመደቡ ሃሳብ እንዲሰጡበት የተደረገበት ደረጃ ተደርሶ ነበር።የእዚህ ፅሁፍ ፀሐፊ አንድ ወቅት ከአንድ ባለሙያ እንደተረዳው ሐዋሳ ላይ ይሰረ የነበረ ባለሙያው በማስተርስ ደረጃ ቢሆንም የክልሉ ተወላጅ በመሆኑ ብቻ በዲፕሎማ ደረጃ ያለ ምንም አይነት ምርምር አድርጎ የማያውቅ የጥናት ፅሁፎች ላይ ሃሳብ እንዲሰጥ እና ፈርሞ እንዲያሳልፍ ተደርጎ የነበረበትን ሁኔታ ነበር። ይህንን በተመለከተ አዲስ አበባ የሚገኘው የእርሻ ምርምር ኢንስቲትዩት ተመሳሳይ ችግር በተለያዩ ክልሎች በማየቱ አቤቱታ አሰምቶ ሰሚ አላገኘም።አንድ ወቅት እንዲያውም የድርጅቱ ዋና ሥራ አስፈፃሚ በተደጋጋሚ ያሰሙት ቅሬታን ሰሚ በማጣታቸው ስራቸውን ለቀው ሌላ አፍሪካ አገር ሄደው ተቀጥረዋል።


ለማጠቃለል የኢትዮጵያን እርሻ ከነበረበት አሳደግነው ሲሉት የነበረው ሁሉ ሐሰት እንደሆነ ገሃዱ ወጣ።እርሻው አድጎ ቢሆን ኖሮ ከገበሬው አልፎ የከተማው ሰው ምርት እንደልቡ በቀረበለት ነበር።ገበሬውም እንደ ፈለገ በልቶ ባደረ ነበር።የገበሬው ሴት ልጆች ወደ አረብ አገር የሚልኩ ደላሎች እጅ ወድቀው በእየአረብ አገሩ ፍዳቸውን ባላዩ ነበር።እርሻው አድጎ ቢሆን ኖሮ ወጣት የገበሬው ልጆች በእየከተማው ሥራ ፍለጋ ባልተንከራተቱ ነበር።እርሻው አድጎ ቢሆን ኖሮ ኢንዱስትሪው በቂ ግብአት አግኝቶ ባደገ ነበር።እርሻው አድጎ ቢሆን ኖሮ ኢትዮጵያ ዛሬ 15 ሚልዮን ዜጋዋ በአንድ ክረምት ዝናብ ማጣት ብቻ የሚላስ የሚቀመስ ባላጣ ነበር።እርሻው አድጎ ቢሆን ኖሮ አሜሪካ እና ቻይና ለኢትዮጵያ የምግብ እርዳታ ሰጡ የሚል ዜና እየሰማን አንሳቀቅም ነበር።እርሻውን ገድላችሁታል።የእርሻ ምሁራን እንዳይሰሩ እግር ከወርች አስራችሁ መላወሻ አሳጥታችሁ አሰደዳችሁ።ዛሬ ኢትዮጵያ ተርባም ራበኝ ማለት ፖለቲካ ነው ብላችሁ ለማሳቀቅ በቃችሁ።ለመሆኑ እሩብ ክ/ዘመን (24 አመታት) የአንድን አገር እርሻ ለማሳደግ ከበቂ በላይ አይደለም? ያውም በእዚህ ቴክኖሎጂ በፍጥነት በሚያድግበት ዘመን።ሃያ አራት ዓመት ውሸት አይሰለችም? አያሳፍርም? ግብርናን መግደል ወጭትን መስበር በወንጀለኝነት አያስቆምም? የኢትዮጵያ እርሻ ላይ 24 ብኩን አመታት በአናቱ ላይ በረው አልፈውበታል።ይልቁን ስለመጪው ዘመን እናውራ።ኢትዮጵያን እንዴት መልሰን እናንሳት? እንነጋገር።በሕይወት እያለን ቤተ መንግስቷንም፣ቤተ እርሻዋን እና ቤተ ኢንዱስትሪውን እንዴት ዘመን ተሻጋሪ ትውልድን አኩሪ አለምን የሚያስደምም እናድርገው? እኛ ከተነሳን እንችላለን።ቁጭት በውስጣችን እና በሌሎች ላይ መፍጠር መቻል አለብን።


ወደ እናት ቤተ ክርስቲያን የተመለሱ የሚኒሶታ ካህናትና ምእመናን: የብሥራተ ገብርኤል ወአርሴማን ደብር ያቋቁማሉ haratewahido.wordpress.com/2018/02/08/%e1…... fb.me/3KGPtNpAG 2 weeks ago


ወደ እናት ቤተ ክርስቲያን የተመለሱ የሚኒሶታ ካህናትና ምእመናን: የብሥራተ ገብርኤል ወአርሴማን ደብር ያቋቁማሉ haratewahido.wordpress.com/2018/02/08/%e1… https://t.co/9DfMATDycN 2 weeks ago


ጉዳይ “ዕርቂ” ኣብ መንጎ ክልተ ሰዓብቲ ሃይማኖታት፡ ባህሊታት፡ ታሪኽ፡ …ወዘተ፣


አደጋውች በየፈርጁ ተኮልኩለዋል። የተደማመሩ ቀውሶች መዘዛቸው የከፋ ነው። ጳጳስ ፈንቅሉ የእምነት አውታሩን ከመቆጣጠር፤ የእምነትን ህገደንብ ለውጦ ሌላ እምንት ፍጥሮ፤ባማኙ ላይ መጫን፤ ለስልጣን፤ ለጥቅም ከእግዚአብሔር ጋር መጣላት ነው። ገዳመት ተገለበጡ፤ ንጹህ አባቶቻችን ተዋከቡ፤አለቀሱ፤ተሰደዱ፤ለመከራ ተዳረጉ። በእምነት ጣልቃ ገብነት መዘዙ፤ ይህ ተፈጥሮ ያመጣችው ነው ተባለም አልተባለ፤ከላይ የመጣ መአት ሊፈስ ይችልል። ለተረዳውም የሆነውን አይተናል። በሌላ መልኩ፤ ተስማምቶ ተከባብሮ ባንድነት የኖረውን ሕዝም ፈተና ውስጥ ከቶታል። ከግፊትም ብዛት ሰላማዊውን ሕዝም ወደ አላስፈላጊ ጎዳና ይመራዋል፤ አመጽም ይባል ሽብር ይቀፈቅፋል። በዚህም ሆነ በዚያ እሳት ይጭራል፤ እልቂት ይጋብዛል። ጠመንጃም ሊየግደው የማይችል የሕዝብ ማእበልን ይወልዳል።


ለዕግዱ ምክንያት የሆነው ደራሲ አቶ አትንኩት ሙሉጌታ ለፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ ችሎት ክስ በማቅረባቸው ሲሆን ደራሲ አትንኩት ሙሉጌታ ነሐሴ 13 ቀን 2006ዓ.ም. ለፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ ችሎት ባቀረቡት ክስ አርቲስት ቴዎድሮስ ተሾመ በቀርቡ ሰርቶት ለዕይታ ያቀረበው “ሶስት ማዕዘን” የተሰኘው ፊልም ታሪኩ በ 2000 ዓ.ም ካሳተመኩት “ፍቅር ሲበቀል” ከተሰኘው የረዥም ልብወለድ መጽሀፌ የተወሰደ ነው የሚል አቤቱታ ለፍርድ ቤቱ አቅርበዋል፡፡


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


በዕለቱ ዝግጅት፣ የፌደራል መንግስት ከፍተኛ አመራሮች፣ የአዲስ አበባ ከተማ አመራሮች፣ የየካ ክፍለ ከተማ ዋና ስራ አስፈፃሚ አቶ ተሾመ መንገሻ፣ የየካ ክፍለ ከተማ አስተዳደር አመራሮችና በየደረጃው የሚገኙ የስራ ሀላፊዎች፣ የኦሮምያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ከፍተኛ አመራሮች እና የልማት ተነሺ አርሶ አደሮች ተገኝተዋል።


ስለ ፡ ሰው ፡ ልጅ ፡ ኃጢአት ፡ መብቱን ፡ ሁሉ ፡ ትቶ


አድናቂዎቹ ለሰጡት ምላሽ “በእውነት ለመናገር የሰዉ ምላሽ እኔ በሰጠኋቸው መጠን ነው ብዬ አላምንም። እዚህ ላይ የሚታየው አንድ ሰው ለሐገሩ ያለው ፍቅር፣ ለኢትዮጵያዊነት ያለው ፍቅርና በጋራ ለኖረው ነገር ያለው እምነት ነው። ይህን ስሜት የፈጠረው” ብሏል።


ኢትዮጵያ በሰብዓዊ መብቶች ምክር ቤት ውስጥ - የሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽኗ እና የሰብዓዊ መብቶች ጉባዔ


በቁርአን ውስጥ ትንቢት ሆኖ የተገኘው አንድ ጥቅስ ይህ ብቻ ቢሆንም፣ በጥንቃቄ ሲመረመርም እጅግ በጣም የሚያምታታ ነው፡፡ ትንቢቱም ድል የተደረገ አንድ ጦር ሰራዊት በቅርብ የወደፊት ጊዜያት ውስጥ አንድ ዓይነት ድልን እንደሚያገኝ ይናገራል፡፡ ይህንን ትንቢት በተመለከተ ያሉት አንዳንድ የሙስሊም ትርጉሞች ድል የተደረገው የጦር ሰራዊቱ የሮማውያን ነው ሲሉ፣ ሌሎች ደግሞ የግሪኮች ሰራዊት ነው ይላሉ፡፡ ነገር ግን ሮማውያንን ወይንም ግሮኮችን ጠላት ሆኖ የሚዋጋው ኃይል ማን እንደሆነ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም፡፡ ስለዚህም ሮማውያን ወይንም ግሪኮች በአንድ ባልታወቀ ሁኔታ (በግልፅ ባልታወቀውና ድል ባደረጋቸው የጠላት ጦር ላይ) ቆይተው አሸናፊዎች ሆነው ይገኛሉ፡፡ ይህም ድል አድራጊነት የሚሆነው በጥቂት ዓመታት ውስጥ ነው፡፡ (የእንግሊዝኛው ቁርአን ከሦስት እስከ ዘጠኝ ዓመታት ውስጥ በማለት በምዕራፍ 30.4 መጨረሻ ላይ በቅንፍ አስቀምጦታል፣ ከዚህም በተጨማሪ የእንግሊዝኛው ቁርአን በቁጥር 3 ላይ በቅንፍ ያስቀመጣቸው አገሮች ሶርያ፣ ኢራቅ፣ ጆርዳን፣ እና ፓለስታይን ናቸው እነዚህም የተቀመጡት ሮምን ያሸነፉ አገሮች ሆነው ነው፣ የዚህ ቅንፍ ማብራሪያ በአዘጋጁ የተጨመረ ነው)፡፡ ይሁን እንጂ ትንቢቱ ለረጅም ጊዜ ወይንም ዘመን የሚሆን አልነበረም፡፡ ግልፅ የሆነው ነገር ይህ ክስተት ይሆን የነበረው በራሱ በመሐመድ ጊዜ ውስጥ እንደሚሆን ነበር፡፡


ታሪክ ጸሐፊው ፍላቪየስ ጆሴፈስ በኢየሩሳሌም መፍረስ ላይ የተነገረውን የዚህን የጌታ ኢየሱስን ትንቢት ፍፃሜ ገልፆታል፣ 1‚900 ዓመት በፊት The Complete Works of Josephus (published today by Trans. William Whiston. Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1981, pages 566-568, 589)፡፡ ጆሴፈስ የጻፈው በ70 ዓመተ ምህረት ታይተስ ኢየሰሩሳሌምን እንዳጠቃ ነው፡፡ የሮም ጦር አዛዡ ታይተስ በኢየሩሳሌም ቅጥር ዙሪያ ቅጥርን እንደገነባና ከከተማዋ ማንም እንዳይወጣ፣ ሕዝቡንም በከተማዋ ውስጥ እንደዘጋባቸው ይናገራል፡፡ ቄሳር እራሱ ቤተመቅደሱ እንዳይፈርስ ትዕዛዝን ሰጥቶ ነበር፡፡ ወታደሮቹ ግን እጅግ በጣም በታላቅ ቁጣ ስለነበሩ በቅጥሩ ውስጥ ማንም እንዳይተርፍ ሁሉንም ገድለው ኢየሩሳሌምን፣ የታላቁን ቤተመቅደስንም ግንቦች እስከ መሰረቱ ድረስ አፈራረሱት ድንጋዮችንም አስወገዱ፡፡


( ኤፍ.ቢ.ሲ)- የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ዶክተር አብይ አህመድ የኤርትራ ፕሬዚዳንት ኢሳያስ አፈወርቂ ለኢትዮጵያ መንግስት የእርቅና ድርድር ጥሪ ለሰጡት ምላሽ ምስጋና አቀረቡ።


እ.ኤ.አ በ1967 ዓ.ም አረቦች እንደገና በመደራጀት በእስራኤል ላይ ጦርነት ከፈቱ፡፡ እስራኤል በጦርነቱ ሁሉንም አረብ አገራት ድል ከማድረጓም በላይ፣ የጐላን ተራራን ከሶሪያ፣ የጋዛ ሰርጥንና የሲና በረሃን ከግብ እንዲሁም ምስራቅ ኢየሩሳሌምንና ዌስት ባንክን ከዮርዳኖስ ጠቅልላ ወሰደች፡፡ እስራኤል ግዛታቸውን ከያዘች በኋላ አረቦች ሉዓላዊ አገር መሆኗን አምነው እስካልተቀበሉ ድረስ እንደማትመልስ ተናገረች፡፡ እ.ኤ.አ በ1973 ዓ.ም አረቦች እንደገና በመተባበር ለአራተኛ ጊዜ በእስራኤል ላይ ጦርነት ከፈቱ፡፡አሁንም ግን በጦርነቱ ተሸነፉ፡፡ የአረቦች አቋምና ምላሽ ያስቆጣት እስራኤል 700,000 የሚጠጉ ፍልስጤማዊያንን ከዌስት ባንክ በማስወጣት ከአውሮፓ የመጡ አይሁዳዊያን ስደተኞችን አሰፈረችበት፡፡ የሰፈራ እንቅስቃሴዋን አሁንም ድረስ መቀጠሏም ይታወቃል፡፡


የወጣቶች እንቅስቃሴ (Intifada) በጣም ያማረራቸው ሰላማዊ እስራኤል \\ እስራኤል በሃይል ከያዘችው የፍልስጤም መሬቶች ለቃ እንድትወጣና ሰላም እንዲሰፍን ሲጠይቁ፣ ሌሎች አክራሪ አይሁዳዊያን ደግሞ መሬታችንን አሳልፈን አንሰጥም የሚል አቋም ያንፀባርቁ ነበር፡፡ አገሪቷን ለረጅም ጊዜ የሚመራው የቀኝ ክንፍ (Right wing) ፓርቲ አባላት አክራሪዎች በመሆናቸው ለፍልስጤም ወጣቶች አመ በተደጋጋሚ ተገቢ ያሉትን ቅጣት ሰጥተዋል፡፡እ.ኤ.አ በ1979 በግብና በእስራኤል መካከል የሰላም ድርድር ሲካሄድ፣ እስራኤል በሃይል የያዘችውን የሲና በረሃን ለግብ መልሳለች፡፡ በተለይ የቀድሞዋ ሶቭየት ሕብረት ከፈራረሰች በኋላ በርካታ አረብ አገራት ከሶቭየት የሚያገኙት ድጋፍ በመቋረጡ፣ የአረብ አገራት በእስራኤል ላይ ያላቸው አቋም እየተለሳለሰ መጣ፡፡ እ.ኤ.አ በ1994 ዓ.ም እስራኤልና ዮርዳኖስ የሰላም ስምምነት አደረጉ፡፡ ይሁን እንጂ በኢራን የሚደገፈው እንደ ሂዝቦላ እና በሶሪያ የሚደገፈው ሃማስ የመሳሰሉ እስላማዊ ኃይሎች በከተማ ውስጥ ከሚፈጠር አመ አንስቶ እስከ የሚሳየል ጥቃት በእስራኤል ላይ ፈመዋል፡፡X.x¤.x b1993 ›.M b«Q§Y ¸nþSt½R ይሳቅ ራቢን እና በያሲር አረፋት መካከል የተካሄደው ስምምነት ታሪካዊ የሚል ውዳሴ ያገኘ ሲሆን፣ ሁለቱም በጋራ የሰላም የኖቤል ተሸላሚ መሆናቸው ይታወሳል፡፡ ይሳቅ ራቢን ከኖቤል ሽልማቱ በኋላ ሲናገሩ፤ ..በእኛና በፍልስጤሞች መካከል ሰላም ለመፍጠር ስንል በሃይል የያዝነውን መሬት አሳልፈን እንሰጣለን.. በማለት ገልፀዋል፡፡ ይሁን እንጂ ይሳቅ ራቢን መሬትን ለፍልስጤማዊያን አሳልፈው ለመስጠት መስማማታቸው በርካታ አክራሪ አይሁዳዊያንን ያስቆጣ ሲሆን፣ በተለይም የይሳቅ ራቢን ድርጊት ያበሳጨው ወጣት ተማሪ ደረታቸው ላይ በጥይት መትቶ gD§*cêL””የፍልስጤሞች ነፃ መንግሥት ሊታወቅ የቀናት እድሜ በቀሩት በዚህን ወቅት በአውሮፓ ፀረ-ዮናዊነት አቋሞች እየተስፋፉ ይገኛሉ፡፡ እስራኤል በሃይል የያዘችው ቦታ የፍልስጤሞች ነው የሚሉ ድምፆች ከወደ አውሮፓ በስፋት መስተጋባት ጀምረዋል፡፡ “The Middle East” የተሰኘው መሔት “Sanctions Threats against Israel Ground” በሚል ርእስ ሰሞኑን እንዳስነበበው፤ በአውሮፓ የእስራኤል ምርቶችን ላለመግዛት (Boy cott እቀባ እየተካሄደ ነው ብሏል፡፡ በግንቦት ወር ላይ University of London Union (ULU) የተባለ የተማሪዎች ማህበር ለፍልስጤሞች ድጋፍ በመስጠት በእስራኤል ምርቶች ላይ እቀባ እንዲካሄድ ቅስቀሳ መጀመሩ ይታወሳል፡፡ y‘ULU’ አባላት 120 ሺህ የሚደርሱ ሲሆን፣ በአውሮፓ ትልቁ የተማሪዎች ማህበር ነው፡፡ ይህ ማህበር በርክሌ የተባለው ትልቁ የእንግሊዝ ባንክ የደቡብ አፍሪካውን አፓርታይድ ይደግፍ በነበረበት ወቅት በባንኩ ላይ ቦይኮት በማድረግ ባንኩን ለኪሳራ ዳርጐታል፡፡ በተመሳሳይም አሁን ባለው የእስራኤል ቀኝ ክንፍ መንግስት ላይ ጠንካራ ተቃውሞ አስነስቷል፡፡ የእስራኤል መንግስት በበኩሉ፤ በአውሮፓ ውስጥ የተፈጠረውን ጫና ለመቆጣጠርና ለማርገብ በኬኒሴት (የእስራኤል ፓርላማ) በኩል ተደጋጋሚ ውሳኔዎችን እያስተላለፈ ይገኛል፡፡ሻፒራ የተባለ በአውሮፓ የሚኖር ፍልስጤማዊ የፖለቲካ አቀንቃኝ (Political Activist) ሲናገር፤ ..የእስራኤል መንግስት ዘረኛ እንደሆነ አምናለሁ፡፡ እስራኤል በፍልስጤሞች ላይ በወሰደችው እርምጃ የአፀፋ መፍትሄው በአውሮፓ ያሉ ምርቶቿን ከመግዛት ወይም ከመጠቀም መታቀብ ነው ብሏል፡፡እንግዲያው በቀጣዩ ሳምንት በሚካሄደው ስብሰባ እስካሁን ከተባበሩት መንግሥታት አባል አገራት ውስጥ ከ100 በላይ የሚሆኑ ለፍልስጤሞች ድም እንደሚሰጡ አንዳንድ አለም አቀፍ ሚዲያዎች ይፋ ያደረጉ ቢሆንም፣ የአሜሪካ አቋም እስካሁን በግል ባለመታወቁ የፍልስጤሞች ጉጉት ባዶ ሕልም ሆኖ እንዳይቀር ያሰጋል፡፡


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


አሉ ፕሬዝዳቱ ትናንት።ሙርሲ በቴሌቪዥን ሲነጋሩ ደጋፊ-ተቃዋሚዎቻቸዉ እዚያዉ ካይሮ ዉስጥ ይገዳደሉ ነበር።ጄኔራል ሲሲ የቆረጡት ገደበ-ሠዓትም አብቅቷል።እና ታንክ መትረየስ አስጠምደዉ ካይሮ ቤተ-መንግሥት ቢገቡስ? «ምርጫዬ» አሉ ሙርሲ «ሞት»