ወደ እኛ ሕይወት ልመልሳችሁና በአሁኑ ጊዜ ያለን እኛ የቅድስት ቤተክርስቲያን አገልጋዮችም ሆነ ምዕመናን ከወጭ የሚያዩን ሰዎች ወይም ኢአማንያን (አሕዛብ) በእርግጥ በእነዚህ ቅዱሳን አባቶች ይማራሉ ብለው ይመሰክሩልን ይሆን? ሃይማኖታችን፤ ምግባራችን፤ ጸሎታችን፤ ምጽዋታችን በአጠቃላይ ያለን የክርስትና ሕይወት የይምሰል የሆነ ስንቶቻችን ይሆን? በአሁኑ ሰዓት እንደ ወትሮው ቤተክርስቲያናችን በጸረ ተሐድሶ ፕሮቴስታንታዊ እንቅስቃሴ ስትፈተን፤ ስትታመስ፤ ክህነት የሌለው ማንኛውም ግለሰብ ማጥመቅ እንደማይችል እያወቅን አጥማቂ ነን በሚሉ የትም በመጡ ወፍ ዘራሽ ቤተክርስቲያኒቱ ስትመዘበር፤ ባሕታዊ ነን እያሉ በየገዳማቱ እራሳቸውን በሰንሰለት እየገረፉ ወዮልሽ ወዮልህ እያሉ በተቃራኒው ጨርቃቸውን መሬት ላይ አንጥፈው ገንዘብ የሚለምኑ (በተሳሳተ መንገድ ክርስቲያኑን ግራ ሲያጋቡት)፤ የዘፋኝነት እና ፍጹም የዓለማዊ ሕይወት ያላቸው ሆኖ ሳለ የዓለማዊ ዘፈናቸው አልሸጥላቸው ሲል ወደዚህች ቅድስት ቤተክርስቲያን በመምጣት ከአንዱ መዝሙር ቤት በመነጋገር መዝሙር ላወጣ ነው ስንት ትከፍለኛለህ? በማለት መዝሙሩ በሊቃውንት ሳይፈተሽ ድምጿ ወይም ድምጹ ስላማረ ብቻ ህጸጽ ይኑረው አይኑረው የሚያጣራ አካል ስለሌለ አሳትመው ከጨረሱ በኋላ ኑ ተገኙልኝ በዚህ ሆቴል አዳራሽ መግቢያ ዋጋ ይህን ያህል እየተባለ በኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያኒቱ ስም ሲነገድ፤ በሲዲ የሚሰራጨው የመናፍቃን የስብከት ዓይነት በብዛት በኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ስም ሲነገድ፤ መናፍቃን መረባቸውን ዘርግተው ሌት ተቀን ሲኖዶስ ድረስ ገብተው ሲሰሩ እኛ ምን እያደረግን ይሆን? መልሱ ዝም እና ለዘብተኝነት እና የገሌ ሰባኪ ቲፎዞ፤ የገሌ አጥማቂ ቲፎዞ ብቻ ሆኗል። ያሳዝናል። ለግለሰብ ሳይሆን ለቤተክርስቲያን ዘብ እንቁም ካለፉት ቅዱሳን አባቶቻችን የተማርነው ይህንን ነውና። ጉዞአችን ወዴት ይሆን? እሰቡበት። በቅርቡ ሲኖዶሱ የወሰነው ውሳኔ ቢያስደስተኝም ተግባራዊ የሚሆነው መቼ እንደሆነ አላውቅም። እኔ በበኩሌ በግብጻዊያን አባቶች እቀናለሁ ምክንያቱም ለሃይማኖታቸው ቀናኢ ናቸው። እውነት እነሱ እንዳሉት ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ለራሷ ጳጳሳት እንዲሾሙ መንፈስ ቅዱስ አልፈቀደም የተባለው እውነት ይሆን? መቼ ይሆን አባቶቻችን ለሃይማኖታቸው ተግተው የሚሰሩት? በግልጽ እንደዚህ መናፍቃን ቤታችን ገብተው ምዕመናኑን ወደ አዳራሽ ሲወስዱት ዓይናችን እያየ ዝም ብለን ኖረን አሁን የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርቲያን የምዕመናን ቁጥር በጣም ቀንሷል ብሎ ማውራት እጅግ ያሳፍራል። ምክንያቱም አይሰሩማ። እየወቀስኩ ሳይሆን እውነታውን ተናግሮ ካመሸበት ማደር ስለሆነ ነገሩ። በአሁኑ ሰዓት ለቤተ ክርስቲያኒቱ በመቆርቆር የሚንቀሳቀሱት እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ያለበት ማህበረ ቅዱሳን ይሻላል። ለገዳም ይረዳሉ፤ መነኮሳት አባቶቻችንን ይረዳሉ፤ አብነት ትምህርት ቤቶችን ይገነባሉ ይረዳሉም፤ የአብነት ተማሪዎችንም በቁሳቁስ፤ ልብስ፤ ምግብ፤ መጻሕፍት የመሳሰሉትን እየረዱ ይገኛሉ። ሌሎቻችንም የእነሱን ፈለግ ተከትለን ቤተክርስቲያናችንን እንጠብቅ እንጂ የቤተክርስቲያን የበላይ ጠባቂ ሆነው ቤተክርስቲያንን ሊጠብቋት አልቻሉም ምክንያቱም በየተለያየ ጊዜ ጸረ ተሐድሶ ፕሮቴስታንታዊ እንቅስቃሴ በቤተክርስቲያኒቱ ዙሪያ በግልጽ የአብነት ትምህርት ቤት ምንጩን ለማድረቅ በሚተጉበት ሰዓት ዝምታን መምረጣቸው እጅጉን አሳዝኖኛል። ስለ ሃይማኖቱም የሚፍጨረጨረው ም ዕመናኑ በመሆኑ ጥያቄ ሲያነሳ አይመለከትህም ይህ ስራ የሲኖዶስ ነው ሲኖዶሱ አስካላወገዘው ድረስ አርፋችሁ ተቀመጡ እየተባለ ዝምታን ስንመርጥ ብዙ ም ዕመናን ወደ መናፍቃን አዳራሽ እየሄዱ ይገኛሉ። ሌላው በአዳራሽ እየተሰበሰቡ በሚዲያ የሚያስተላልፉትን የተሐድሶ መናፍቃንን ሴራ ቅዱስ ሲኖዶስ እንዳወገዙት ሰምተናል በተጨማሪም አውግዘው በቤተክርስቲያኒቱ ስም እንዳይጠቀሙ ውሳኔ ወስነዋል ተብሏል ታዲያ አሁንስ ለምን በቤተክርስቲያኒቱ ስም ይነግዳሉ? ቢሉ ሲኖዶስን ስለናቁት ይመስለኛል። ምክንያቱም በአዳራሽ ተሰብስበው የሚሰብኩት የሚዘምሩት የመናፍቃንን እንጂ ተዋሕዶን እንደማይወክልማ ስብከታችው ይናገራል። አንድም ቀን ስለ ቅዱሳን ሆነ ስለ እመቤታችን ሰብከው አስተምረው የማያውቁ ብቻ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ሕግን ሥር ዓት የሚተላለፍ የቴሌቪዥን መርሐ ግብር እየተባለ ሰውን ማደናገር ስልታቸው እንደሆነ ባንነናል ነገር ግን ይህን የሚያስወግድልን አካል ስለ ሚያስፈልግ አሁንም የእኛ አባቶች ውሳኔአቸው እንደነዚህ ሁለት መነኮሳት አባቶቻችን እንደወሰኑት የተለያየ ሁለት የቴሌቪዝን መርሐ ግብር በኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ስም እንዴት ልናይ እንችላለን? ምግባራቸው አንድ አይነት ስለሆነ ይህ ከዲያብሎስ መሆን አለበት ብለው ነገሩን እንደነዚህ ሁለት መነኮሳት አስበውት ነገሩን እልባት ሊሰጡት ይገባል። ለምን ሰው ይወዛገባል? ዕልባት ቢሰጡን መልካም ነው እላለሁ። በመጨረሻም እኔ ያነሷኋቸው ውስን ጥያቄዎች እልባት ያገኙ እለት ቤተክርስቲያን ሰላሟን ታገኛለች ብየ አምናለሁ።


(አትሮንስ ጥቅምት 27 ቀን 2007 ዓ.ም) ሰበር ዜና፦ የሃይማኖተ አበው አንድምታ ትርጓሜ መጽሐፍ በዓለም ለመጀመሪያ ጊዜ ታተመ። አዲስ መጽሐፍ በገበያ ላይ ዋለ ሃይማኖተ አበው አንድምታ (በሊቀ ሊቃውንት ዕዝ...


መጻሕፍተ መነኮሳት፤የመነኮሳት ሥራቸውን፤ ፆራቸውን፤ ታሪካቸውን፤ ጸጋቸውንና ክብራቸውን የሚናገር መጽሐፍ ነው። መጻሕፍተ መነኮሳት ተብለው የሚጠሩት ሦስቱ መጽሐፍት 1ኛ) ማር ይስሐቅ 2ኛ) ፊልክስዮስ 3ኛ...


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን:: አቡነ ዜና ማርቆስ በ፲፫ኛ/13ኛው/ መቶ ክ/ዘመን) ስለ እመቤታችን፣ ስለሐዋርያት፣ ስለነገስታት፣ ስለጻድቃን፣ ስለሰማዕታት፣ ስለ ቅዱሳን መላእክት በአጠ...


ራሂም ስተርሊንግ 64ኛዉ ደቂቃ ላይ አስቆጥሮ መሪነታቸዉ በሁለት ከፍ ቢያደርገዉም፣ ማት ፊሊፕስ 92ኛዉ ደቂቃ ላይ አስቆጥሮ ጨዋታዉ 3 ለ 2 በማንቸስተር ሲቲ አሸናፊነት ተጠናቋል።


ብፍረ-ስውኣት ዝተዳለወ ጥሪ 2006 ዓ.ም - ዴሞክራሲን ዴሞክራስያዊ ስርዓት ኣብ ዘለሉን ናይ ሓሳብ ኣፈላላይ ክህሉ ግድን እዩ፡፡ ዴሞክራሲን ዴሞክራስያዊ ስርዓት ኣብ ዝሰፈነሉ ዝተፈላለየ ሓሳብ ክተታኣናግድ ባህሪያዊ እዩ፡፡ ሓደ ናይ ዴሞክራስያዊ ረብሓን ኣድላይነት እውን ኣፈላላያት ብዝሰልጠነ መንገዲ ምትእንጋድ እዩ፡፡ ...


ኢዛና ዘመንፈስ 12/25/13 - ለዘመናት የመላው ኢትዮጵያውያን ህዝቦች ቁጭት ሆኖ የኖረው የዓባይ ወንዝ ለዚች አገር ምጣኔ ሀብታዊ ጥቅም እንዲሰጥ የማድረግ ዓላማ ያለው የኢፌዲሪ መንግስት ታላቁን የኢትዮጵያ ህዳሴ ...


በአንዳንድ የአገዛዝ ሥርዓቶች በሀብት፣ በመደብ፣ ወይም ዴሞክራሲያዊ ምርጫ፣ አልያም በዘር የተዋቀረ ሥርዓት ይኖራል፡፡ ለምሳሌ በአፄ ኃይለ ስላሴ ጊዜ የነበረው የስልጣን ፍልስፍና ከሰለሞን ስርዎ መንግስት የሚመዘዝ የዘር ሀረግ ባለቤት መሆንን ይጠይቅ እንደነበረ ሁላችንም የምናስታውሰው ነው፡፡ ከሰለሞን ስርዎ (Solomon Daynasty) መንግስት ውጭ ላሉና በዚያ የስልጣን ዘር ሀረግ ውስጥ ያሉ ሆነው በጉልበትም ይሁን በብልሃት ስልጣን ላጡት ስልጣን የሚሰጣቸው በጋብቻ ትስስር እንደነበረ ለማስታወስ የአፄ ኃይለስላሴ ልጆች ከማንና የት ተጋብተው እንደነበረ ማስታወሱ በቂ ምሳሌ ነው፡፡


ወይዘሮ ብርሃኔ አበራ ለመሆኑ ይኀን ሁሉ ገበሬ ኩሉ ስልጣን ከየት አገኙት? የስልጣን ምንጫቸውን የጨበጡት ከዚህ ቀጥሎ ዝርዝራቸውን በማቀርባቸው ‹‹ታጋይ›› ልጆቻቸው፣ እህቶቻቸውና አማቾቻቸው ወዘተ ነው፡፡


እ.አ.አ. በ1984 ዓ.ም በደቡብ አፍሪካ ከፍተኛ አመፅና ተቃውሞ ተቀሰቀሰ። ልክ ከ2008 ዓ.ም ጀምሮ በተለያዩ የሀገራችን አከባቢዎች እንደታየው እ.አ.አ. በ1984 ዓ.ም በደቡብ አፍሪካ አመፅና ተቃውሞ ተቀስቅሶ ነበር። በሁለቱም አጋጣሚዎች የመንግስት እርምጃ አንድና ተመሳሳይ ነበር። የሕዝቡን የመብትና ነፃነት ጥያቄ በኃይል ለማዳፈን ያለማቋረጥ ጥረት ተደርጓል። በዚህ ምክንያት፣ የሕዝቡ ተቃውሞ ወደ ሁከትና ብጥብጥ እያመራ ሄደ።


በደቡብ አፍሪካ በተለይ እ.አ.አ. ከ1986 ዓ.ም ጀምሮ በተለያዩ የጥቁር ጎሳዎችና ብሔሮች መካከል የእርስ በእርስ ግጭት ለመፍጠር በሕቡዕ የተሰራው ስራ እ.አ.አ. ከ1990 – 1994 ዓ.ም ባሉት አራት አመታት ውስጥ ፍሬ አፈራ። በእርግጥ ከመርዛማ ዛፍ መልካም ፍሬ አይጠበቅም። በእነዚህ አራት አመታት ውስጥ ብቻ በተነሳ ሁከትና ብጥብጥ 14,000 ደቡብ አፍሪካዊያን ሕይወታቸውን አጥተዋል። እ.አ.አ. ከ1948 ዓ.ም የአፓርታይድ ስርዓትን ለመጣል በተደረገው ትግል ከተገደሉት ሰዎች ከ1990 – 1994 ዓ.ም ባሉት አራት አመታት ውስጥ ብቻ የተገደሉት ይበልጣል። ሀገራችን ወደየት እያመራች እንደሆነ ለማወቅ ለሚሻ ከዚህ በላይ ጠቋሚ ማስረጃ አይገኝም። አዎ…ኢትዮጲያ ወደ እርስ-በእርስ ግጭትና ዕልቂት እያመራች ነው!


በትግራይ የቀበሌ አስተዳዳሪዎች ለእርዳታ የተላከውን እህል ለማዳበርያ ክፍያ እየሸጡት ነው ሲሉ የአከባቢው ነዋሪዎች ይከሳሉ June 11, 2016


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1…… twitter.com/i/web/status/9… 6 days ago


በዴር ሡልጣን ጉዳይ፡ ኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች በኢየሩሳሌም ሰልፍ አካሔዱ፤ የቅ/ሚካኤል ቤተ መቅደስ እድሳት እንዲፈቀድ ጠየቁ haratewahido.wordpress.com/2018/04/18/%e1… https://t.co/XcNXL22Zbq 6 days ago


– ግማሹ “ኢትዮጵያ ወይም ሞት” ሲል ቀሪው ደግሞ “ወዴት! ወዴት! ጎሳየ ለኔ ህይወቴ” ብሎ ጎሳውን በሃሳብ ይደጉማል፡፡


– “የኢትዮጵያ ታሪክ በመደብ ጭቆና የተሞላ ነው” ሲል ‘ማርክሲስት’ ነኝ ባዩ


“ለአምላክ እናት አምልኮ አከል ክብር መስጠት ይበልጥ የተስፋፋው . . . አረማዊ አምልኮ ይከተሉ የነበሩ ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን በጎረፉበት ወቅት ነው። . . . [ወደ ክርስትና የተለወጡት አረማውያን እንዲህ ያለውን] የአምልኮ ቅንዓትንና ሃይማኖተኛነትን ያዳበሩት ለሺህ ዓመታት ‘ታላቋ እናት’ እና ‘ድንግል አምላክ’ የተባለችውን ሴት አምላክ ያመልኩ በነበረበት ወቅት ነው።”—ዘ ኒው ኢንሳይክሎፒዲያ ብሪታኒካ (1988)፣ ጥራዝ 16፣ ገጽ 326 እና 327


በግላጭ የሚያዩ የቡድኖች ደጋፊዎች ሁሉ ናቸው። እነሱም ጥቅመኞች ናቸው። በቡድኑ ጨዋታ የሚደሰቱት ወይም የሚያዝኑትና የሚቆጡት ስለዚህ ነው። መቸም ጥቅም በወርቅ ብቻ አይገመትም። እንዲያውም እኮ ወርቅ ለጥቅም መግዢያ እንጂ ራሱ ብቻውን ከጌጥነት ያለፈ፥ ብዙ ጥቅም የለውም።


የመንግሥት አስፈጻሚ አካላትን ሥልጣንና ተግባር ለመወሰን በወጣው አዋጅ ቁጥር 916/2008 መሰረት የገንዘብና የኢኮኖሚ ትብብር ሚኒስቴር ከተሰጡት ተግባራትና ኃላፊነቶች መካከል አንዱ የውጭ ሀብት ማሰባሰብና ማስተዳደር ነው፡፡


ሁለተኛው የሚጠቀስ ነገር ተቆጣጣሪው ባለሥልጣን ባለፈው ዓመት (2009 ዓ.ም.) የዳይሬክተሮች ቦርድ አባላት ምርጫ ግልጽነትን የተላበሰ እንዲሆንና ለመልካም አስተዳደር ዋነኛ መርሆችም አጽንኦት ለመስጠት ስለምርጫ ጥቆማና አሠራር የወጣው ደንብ፣ ‹‹በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ከጠቅላላው የተፈረመ ካፒታል ውስጥ ሁለት በመቶ ወይም ከዚያ በላይ የሆነውን ድርሻ የያዘን ሰው ወይም ደርጅት ተፅዕኖ ፈጣሪ ባለአክሲዮን (Influencial shareholder)››፣ እንዲሁም ‹‹በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ከጠቅላላው የተፈረመ ካፒታል ከሁለት በመቶ ወይም ከዚያ በታች አክሲዮን የያዘን ሰው ወይም ደርጅት ተፅዕኖ ፈጣሪ ያልሆነ ባለአክሲዮን (Non-influencial shareholder›› በማለት ባለአክሲዮኖችን በሁለት ጎራ የሚከፍል ሲሆን፣ በእናት ባንክ ውስጥ ግን ተፅዕኖ ፈጣሪ ባለአክሲዮኖች የሌሉበትና ሁሉም የባንኩ ባለአክሲዮኖች በአንድ መደብ ሥር የሚገኙ መሆናቸው ነው፡፡


ዋናው ሥራ አሥኪያጅ ወይም ሚኒስትር “... አስታውቃለሁ” መባል የሚገባውን “... አስታውቃለው።” የሚል ማሣረጊያ ቃል ያለው ደብዳቤ ላይ ፊርማውን አስቀምጦ በተላላኪው ሲሰድ ታያላችሁ - ዘመነ ድንቁርና ነው የገጠመን፤ ዘመነ ግዴለሽነትም ጭምር። እንዲያውም ይህ ዓይነቱ ስህተትማ ቀላልና ሊታገሱት የሚቻል ስህተት ነው። ይህን መሰል ከየቢሮው የሚወጣ ደብዳቤና በየቦታው የተለጠፉና የተሰቀሉ የማስታወቂያ ጽሑፎችን ብናይ አማርኛና እንግሊዝኛ በእግራቸው እየሄዱ እንደሆነ ማረጋገጥ እንችላለን፤ የጉራማይሌው ድረታ - የሆሄያት አጻጻፍ ችግር (የስፔሊንግ ስህተት) ... ግዘፍ ነስቶ “የቋንቋ መምህር ያለህ!” እያለ ነው - የቋንቋ መምህራኑ ራሳቸው ለምሳሌ “How is yours childs?” ወይም “ከአርዕስቶቹ ጋር የማይሄዱ ከባባድ ቃላቶችን ካለመጠቀም ተቆጠቡ” የሚሉ በሰዋሰው ስህተት የታጨቁ ዐረፍተ ነገሮችን ሲናገሩ ልትሰማ ትችላለሀ - ጊዜው ነው፤ ጊዜውም ስህተትንና ነውረኝነትን እንደመልካም ዕሤት የሚቀበልና ሰዎችን ሳይወዱ በግድ የሚያባልግ ነው።


ይቺ “የሻቢያን ሜካናይዝድ ጦር፣ እግረኛ ጦር፣ ... ቲሪሪም ቲሪሪም ‹እየጠራረግን› ከስምንት ሞቶ በላይ ሠራዊት ይዘን ከኤርትራ ምድር ወጣን” የሚሏት የነአስገዶም ንግግር በጣም ትገርመኛለች። እንዴት ነገሩ - ያን ጠረጋና የሰገሌን ጦርነትና ገና ወደፊት እንደሚደረግ የሚጠበቀውን ‹ስፔስወር› የሚያስንቅ ድንቅ ጦርነት አንዳቸው እንኳን በሞባይላቸው ቀርጸው ያላሳዩን ለምን ይሆን? እንደዚህ ዓይነት ታላቅ ወታደራዊ ‹ኦፐሬሽን› ሲታቀድና ሲፈጸም ኮብላዩ የቀድሞ የዴምሕት ሠራዊት ይህን ታላቅ ጀብድ ቀርፆ እንዴት ለታሪክ አያስቀምጥም ወይንስ ገና በወያኔ ስቱዲዮ እየተቀናበረ ይሆን? ከማንም ወገን ሆኜ ሳይሆን እንደ አንድ ነፃ ታዛቢ ይህን “እየጠራረግን ወጣን” የሚሉትን ቀልድ ስሰማ ከማሣቅ አልፎ በጣም ያስገርመኛል - በውነትም ጠራርገው ከሆነ ከካርን የተሠሩ ወታደሮች በየበረሃው አርቲፊሻል ጠበንጃና የካርቶን ተዋጊ ጀቶችን ይዘው ቆሞው ነበር ማት ነው - እነዚህ ጀለንፎዎች ናቸው አንድን የሠለጠነና የታጠቀ ጦር ጠራርገው የሚወጡት፤ መሪዎቹ እነዚህ ከሆኑ ተመሪዎቹ ምን ዓይነት ይሆኑ? ለምን በአግባቡ አይቀለድም? የቀልድም እኮ ጡር አለው። ደግሞም “ጄኔራል” ሞላ አስገዶም እጁን እያወናጨፈ እንዴት እንደጠራረጓቸው በሰውነት እንቅስቃሴ ተደራቢ “ቋንቋ” ሲገልጽ አንድም የሻዕቢያ ጦር የቀራቸው አይመስልም። እነሞላ በጣም ጀግኖች ናቸው ማለት ነው። ግን ግን ማስረጃ ስላላቀረቡ የሚሉት ሁሉ ከወታደር ቁጥር አንስቶ እስከ ግዳይ መጣሉ ድረስ ውሸት እንደሆነ መረዳት አይቸግረኝም - በበኩለይ።


ወያኔ ማለት “አታምሪ ወይ አታፍሪ” የሚባል ዓይነት የክፍለ ዘመኑ ጉድ ነው - “ወላድ አይይህ” የሚባል ጉድ። ግን ግን ይህን ያህል የአገዛዝ ዘመን ለዚህ የወያኔ ግሪሣ የሰጠው ማን ይሆን? እኛ? ሰይጣን? ድግምትና መተት? ምዕራባውያን? የገዛ ኃጢኣታችን? እግዚአብሔር? ብልጣብልጥነታቸው? የአስተዳደር ዕውቀትና ጥበባቸው? ጭካኔያቸው? ጉልበታቸው? የኛ ሞልፋጣ ባሕርይ? ወይንስ ማን? በአርምሞ አስቡት። በጥቂት ሽፍቶች ሀገር ሲታመስ ማየት፣ ብዙ ዜጋ በእግር አውጪኝ ሀገር ጥሎ እየተሰደደ ራሱንና ቤተሰቡን ብቻ ከሽፍቶቹ የእሳት ጨንገር ነፃ ለማውጣት ሲሯሯጥ መታዘብ የማያመልጡት የክፍለ ዘመናችን እርግማን ሆነ። ማን ለሕዝብ ያስብ? ማን ለሀገር ይቆርቆር? ማን ለትውልድና ለታሪክ ይጨነቅ? ይህን በስብሶ ሊወድቅ የደረሰ የወያኔ ቤተ መንግሥት ማን ይግፋው? መቼስ በራሱ አይወድቅ። ትንሽም ቢሆን ገፊ ኃይልም ያስፈልጋል። ራስ ወዳድነት በነገሠበት ዘመን ያ ከየት ይምጣ? እኔም አንተም አንቺም ... የምንጨነቀው ስለራሳችን ሆነ። ነገን ትተን ዛሬ ላይ ብቻ አተኮርን። የጋራ ህልምና ራዕይ አጣን። ምን ይዋጠን?


በልማታዊ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ውስጥ ልማታዊ ዴሞክራሲያዊ ጋዜጠኝነት ሳይሆን ልማታዊ ባህርያት ያለውን ጋዜጠኝነትን ብቻ ለመተግበር መሞከር፡፡


ደረጀ ሽፈራው ለገሠ፣ ዕድሜ - 22፣ የትምህርት ዘርፍ - ጋዜጠኝነት (3ኛ ዓመት)


በመረብ ኳስ ሻምበል አንድ ሬጅመንት ስታፍን 3 ለ 1 በሆነ ውጤት በማሸነፍ የዋንጫ ባለቤት ሲሆን ፤ በእግር ኳስ 4ኛ ሻምበል እና 3ኛ ሻምበል ባደረጉት የዋንጫ ጨዋታ በመደበኛው ሰዓት ባለመጠናቀቁ በፍጹም ቅጣት ምት ሻምበል አራት 5 ለ3 በሆነ ውጤት በማሸነፍ የዋንጫ ባለቤት ሆኗል።


የእግር ኳስ ማሰልጠኛ ተቋማት፤ አካዳሚዎች እንዲሁም የታዳጊና ወጣት ፕሮጀክቶች ስፖርቱን ለማስፋፋትና ለማሳደግ ዋንኛ መሰረቶች ናቸው። በተለያዩ የዕድሜ ደረጃዎች አገርን ለሚወክሉ ብሄራዊ ቡድኖች ዘላቂ ውጤታማነት ያስፈልጋሉ። ከስፖርቱ የሚገኘውን ገቢ በመጨመርም ከፍተኛ ሚና ይጫወታሉ፡፡ በተለይ ክለቦች በአካዳሚዎቻቸው፤ በታዳጊ እና ወጣት ፕሮጀክቶቻቸው በትኩረት መንቀሳቀስ አለባቸው፡፡ በተለያዩ የእድሜ ደረጃዎች ቡድኖችን በመመስረት መወዳደራቸው ለህልውናቸው ዋስተና ይሆናል። በተጨዋቾች የዝውውር ገበያና ደሞዝ የሚገጥማቸውን የናረ ወጭ መቆጣጠር ይችላሉ፤ በየጊዜው ተተኪ ተጨዋቾችን ያፈሩባቸዋል፤ ዋና ቡድኖቻቸውን በየጊዜው ለማጠናከር አይቸገሩም። የሚያፈሯቸውን ተጨዋቾች በዝውውር ገበያዎች በማቅረብ ትርፋማ እና ተጠቃሚ የሚሆኑበትን እድልም ይፈጥርላቸዋል፡፡ በሌላ በኩል ከክለቦች ባሻገር ሌሎች ባለድርሻ አካላትም በኢንቨስትመንት ሊሰሩበት ይችላሉ፡፡ በአጠቃላይ የእግር ኳስ ማሰልጠኛ ተቋማት አካዳሚዎች የታዳጊና ወጣት ፕሮጀክቶች በቅንጅት መንቀሳቀሳቸውም አስፈላጊ ይሆናል፡፡ ፌደሬሽን፤ ክለቦችና ሌሎች ባለድርሻ አካላት በሚያከናወኑአቸው ተግባራት በፋይናንስ አቅማቸው የተጠናከሩ፤ መሆን አለባቸው፡፡ የስፖርት መሰረተ ልማቶች እና የማሰልጠኛ ቁሳቁሶች አሟልተው መንቀሳቀስ ይጠበቅባቸዋል፡፡ በከፍተኛ ደረጃ የሰለጠኑ አሰልጣኞች እና ሌሎች ድጋፍ ሰጭ ባለሙያዎች በመቅጠር ማሰራታቸውም ተገቢ ነው፡፡ በወቅታዊ የስልጠና ማኑዋሎች ፤ ሳይንሳዊ ዘዴዎች የጋራ መመርያ፣ ራዕይና ግብ በመንደፍ ቢንቀሳቀሱም ስኬታማ ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ ይህ የስፖርት አድማስ ዘገባ የእግር ኳስ አካዳሚዎች፤ የታዳጊና ወጣት ፕሮጀክቶች በኢትዮጵያ የሚገኙበትን ደረጃ በመጠኑ ይዳሰሳል፡፡ በአፍሪካ እና በዓለም ዙርያ ያሉ ተመክሮዎችን በመጠቃቀስ ግንዛቤ ለመፍጠር እንዲሁም ጅምር አቅጣጫዎችን ለማነቃቃት የተዘጋጀ ነው፡፡


በወቅቱ ፌደሬሽኑን ይመሩ የነበሩት ፕሬዝዳንት የአገሪቱ እግር ኳስ በታዳጊዎች ላይ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቶ መስራት እንደሚገባው ወሰኑ፡፡ ይሄው ስትራቴጂ በስርነቀል መንገድ እንዲከናወን መሰረት የጣለ አቋም ነበር፡፡ በ2000 እኤአ በአውሮፓ ዋንጫ ላይ የጀርመን ብሄራዊ ቡድን ደካማ ውጤት ማስመዝገቡን ተከትሎ ተግባራዊ መሆን ጀመረ፡፡ በመላ አገሪቱ 350 የእግር ኳስ ማዕከላት በ1000 ብቁ እና ፕሮፌሽናል አሰልጣኞች ስራ እንዲጀምሩ የእግር ኳስ ፌዴሬሽኑ ተንቀሳቀሰ፡፡ በዋናው ቦንደስ ሊጋ እና በሁለተኛው ቦንደስ ሊጋ ላይ ተወዳዳሪ የሆኑ ክለቦች በሙሉ የታዳጊ ማሰልጠኛ አካዳሚዎች እንዲኖራቸው ፤ ከ2002 - 2003 የውድድር ዘመን ጀምሮ አስገዳጅ መመርያ ሆኖ ፀደቀ፡፡ ሁሉም የዋናው ቦንደስ ሊጋ እና የሁለተኛው ቦንደስ ሊጋ ክለቦች የሀ 13 እና የሀ 19 ቡድኖች እንዲያቋቁሙ የሚያስገድድ መመርያ ነው፡፡ ለእነዚህ ቡድኖቻቸው በሚገነቧቸው አካዳሚዎች 3 የሳር ሜዳዎች ሁለቱ ፓውዛ ያላቸው፤ ጂም እና ሌሎች መሰረት ልማቶች ካሟሉ ብቻ በየሊጎቹ መወዳደር ይፈቀድላቸው ነበር፡፡ በቀጣይ በሁለቱም የሊግ ደረጃዎች ያሉ ክለቦች ከአካዳሚዎቻቸው እና ከሌሎች የአገሪቱ የእግር ኳስ ማሰልጠኛ ተቋማት ቢያንስ 8 ታዳጊዎችን በተጨዋች ስብስባቸው ማስመዝገብ እንዳለባቸው፤ ከመካከላቸው ም4 ተጨዋቾችን በየዋና ቡድኖቻቸው ማሰለፍ እንደሚኖርባቸው በማስገደድ ተሰራ፡፡ ይህ የእግር ኳስ ፌደሬሽኑ ስትራቴጂ ከ10 ዓመታት በኋላ ከፍተኛ ለውጥ ሊመዘገብበት ችሏል፡፡ በጀርመን የክለብ እግር ኳስ ከሀ 12 እስከ 23 ባሉት የእድሜ ደረጃዎች መጫወት የሚችሉ ታዳጊዎች ብዛታቸው ከ5000 በላይ ሆነ። ከሀ 18 በታች ያሉ ቡድኖች ከ1000 በላይ ሆነው ከ2 ሚሊዮን በላይ ታዳጊዎችን በስራቸው በማቀፍ የሚንቀሳቀሱ ሆኑ፡፡ የጀርመን እግር ኳስ ፌደሬሽን ከላይ ለተዘረዘሩት እንቅስቀሴዎች በ10 ዓመታት ከ700 ሚሊዮን ዶላር ወጭ አድርጓል፡፡ ዛሬ የቦንደስ ሊጋ ክለቦች እያንዳንዳቸው በዓመት በአማካይ እስከ 90 ሚሊዮን ዶላር በማውጣት እየተንቀሳቀሱበት ነው፡፡


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ከዚሁ ጋር በተያያዘ ሰሞኑን የሱዳን የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ኢብራሂም ጋንዶር ለሩስያ ቱደይ በሰጡት ማብራሪያ በ1959 የአባይ ውሃ የድርሻ ክፍፍል መሰረት ሱዳን የነበራትን ድርሻ ሙሉ በሙሉ ሳትጠቀም የቆየች መሆኗን በመግለፅ ይህንኑ የውሃ ድርሻ መጠንም እስከዛሬም ድረስ በብድር መልኩ ለግብፅ ስትለቅ የቆየች መሆኗን ገልጸዋል፡፡


በ1959 የተደረገው የቅኝ ግዛት ውል ኢትዮጵያን ባገለለው የሁለቱ ሀገራት የአባይ ውሃ ክፍፍል ድርሻ ስምምነት መሰረት የግብፅ ድርሻ 55 ነጥብ 5 ቢሊዮን ኪዩቢክ ሜትር ውሃ ሲሆን የሱዳን ድርሻ ደግሞ 18 ነጥብ 5 ቢሊዮን ኪዩቢክ ሜትር ውኃ በዓመት ነበር፡፡ ሆኖም ሱዳን ኮታውን በመጠቀሙ ረገድ ከነበረባት የአቅም ውስንነት ጋር በተያያዘ ግብፅ ተጨማሪ ውሃን ከሱዳን በብድር መልኩ በመውሰድ ትጠቀም እንደነበር ይሄው ዘገባ ያመለክታል፡፡


Home » የአሜሪካው ርእሰ ብሔር፡ ባሮክ ሁሴን ኦባማ፡ በኢትዮጵያ ስላደረጕት፡ የይፋ ጕብኝት በተመለከተ፡ የተላለፈ መልእክት።


የአሜሪካው ርእሰ ብሔር፡ ባሮክ ሁሴን ኦባማ፡ በኢትዮጵያ ስላደረጕት፡ የይፋ ጕብኝት በተመለከተ፡ የተላለፈ መልእክት።


ርእሰ ብሔር ባሮክ ኦባማን የያዘው ጥያራ፡ በኢትዮጵያ ምድር ላይ ሲያርፍ የሚያሳዩ፡ ትንግርታዊ፡ የብርሃናውያን ሥዕሎች ማስታወሻ፦


የባሮክ ሁሴን ኦባማ፡ የይፋ ጕብኝት፡ በኢትዮጵያ። ሓምሌ ፲፱ ቀን፥ ፳፻፯ ዓ.ም. (26 July 2015)


የትግራይ ልጆች ሚስጥሩን እያወጡት ነዉ የመለስን ማንነት Abraha Desta - ETHIOFORUM-ኢትዮፎረም


የኦሮሞ ህዝብ ከከተማዋ ያለው ጉዳይ ከንቲባ ከኛ ይሁን የሚል አይደለም – ጃዋር መሀመድ


መጽሓፍ ቅዱስ እግዚኣብሄር ንደቂ-ሰባት ሓሳባቱን ፍቓዱን ብምልኣት ዝገለጸሉ ኣብ ህይወት ወድሰብ ዝለዓለ ስልጣን ዘለዎ ኮይኑ፣ መንፈስ ቅዱስ ብቅዱሳት ሰባት ተጠቒሙ ዝጸሓፎ፡ ብመበቆላዊ ትሕዝቱኡ ድማ ኣበር ኣልቦ፡ ፍጹም፡ ሓቀኛ ናይ ኣምላኽ ናይ መወዳእታ ቃል ዝሓቖፈ ምዃኑ ትኣምን። መጽሓፍ ቅዱስ ብሉይን ሓድሽን ኪዳን ተባሂሉ ይጽዋዕ፡ 39 ብሉይ ኪዳን 27 ድማ ሓድሽ ኪዳን ጠቅላላ 66 መጽሓፍቲ ምዃኑ ትኣምን። 2ይ ጴጥ 1.19-21 2ይ ጢሞ 3፡16 1ይ ጴጥ 1፡25 ኤር 36፡1-4 ዮሃ 17፡8-17 2ይ ሳሙ 23፡2 እያ 1፡8።


ሰብ ንትእዛዝ እግዚኣብሄር ብዘይ ምሕላዉ ካብ እግዚኣብሄር ተፈልዩ መንፈሳዊ ሞት ከም ዝሞተ ብሰሩ ድማ ኣብ ትሕቲ ባርነት ሓጢኣትን መርገምን ግዝኣት ሰይጣን ከም ዝኣተወ ትኣምን። ዘፍ 3፡7 16-19 ዮሃ 5፡25 ዮሃ 8፡34 ኤፌ 2፡1-2 ገላ 3፡13-14 ሮሜ 3፡23 ሮሜ 6፡22-23።


ብርሃን ወንጌል ሕብረት ቤተክርስቲያን ጁባ፡ ናይ ኣቦን ወድን መንፈስ ቅዱስን ውህበት ከም ዘሎ፡ ከም ኣብ ዘመን ነብያትን ሃዋርያትን ሕጂውን ኣብ ዘመና ከም ዝዓይን ከም ቃል ኣምላኽ ከም ትጥቀመሉ ትኣምን። ሮሜ 12፡3-8 ኤፌ 4፡11-13 1ይ ቈረ 12፡4-11 1ይ ቈረ14፡26።


ኣብ ሞንጎ ስጋዊ ሞትን ትንሳኤን ዘሎ እዋን ብክርስቶስ ኣሚኖም ዝደቀሱ ቅዱሳን ዋላ ኣብ ብሉይ ኪዳን ዝነበሩ ቅዱሳን ብዕረፍትን ብሰላምን ዝጸንሕሉ ስፍራ ምዃኑ ትኣምን። ሉቃ 16፡22 ሉቃ 23፡43 ፊሊ 1፡23 2ይ ቈረ 12፡3-4 ራእ 2፡7 1ይ ተሰ 4፡14።


ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ብስጋ ዳግም ከም ዝምለስን ኩሉ ሓይሊ ሽመት ጐይትነት ስልጣን ኮነ ግዝኣት ናብ ርእሱ ከም ዝጥቕልሎን ንሽሕ ዓመት ኣብ ምድሪ ከም ዝነግስን ትኣምን። ማቴ 16፡27 ማቴ 24፡27 ማቴ 25፡31 ማቴ 24፡37-39 ግብ 1፡11 1ይ ተሰ 4፡16 ዘካ 12፡10።


የሱስ ክርስቶስ ብስጋ ካብ ሞት ከም ዝተንሰኤ ከምኡ ድማ ጻድቃንን ሓጥኣንን ካብ ሞት ብዘይሓልፍ ስጋ ከም ዝትንስኡ፡ ጻድቃን ኣብ ናይ ዘልኣለም ህይወትን ደስታን፡ ሓጥኣን ድማ ኣብ ናይ ዘልኣለም ስቓይን ሞትን ከም ዝኸዱ ትኣምን። ዮሃ 5፡28-29 ማቴ 25፡46 1ይ ቈረ 15፡50-56 1ይ ተሰ 4፡14 ፊሊ 3፡21 1ይ ዮሃ 3፡2 ራእ 20፡4-6።


Subject: ማንቺስተር ሲቲ ከ ቼልሲ በቅድመ ትንበያ ይሳተፉ Fri Aug 14, 2015 2:20 pm


Subject: Re: ማንቺስተር ሲቲ ከ ቼልሲ በቅድመ ትንበያ ይሳተፉ Fri Aug 14, 2015 3:00 pm


Subject: Re: ማንቺስተር ሲቲ ከ ቼልሲ በቅድመ ትንበያ ይሳተፉ Sat Aug 15, 2015 8:36 pm


Subject: Re: ማንቺስተር ሲቲ ከ ቼልሲ በቅድመ ትንበያ ይሳተፉ Sun Aug 16, 2015 9:36 am


የድርጅቱ የአደንዛዥ ዕፅና የወንጀል ጉዳዮች ተከታታይ ቢሮ ሀላፊ አንቶንዮ ማርያ ኮስታ ለተባበሩት መንግስታት ድርጅት የፀጥታ ጥበቃ ምክር ቤት እንዳስታወቁት በአካባቢው የተስፋፋው የአደንዛዥ ዕፅ ዝውውር እንዲሁም ሌሎች ህገ ወጥ ዕንቅስቃሴዎች ለችግሩ መጠናከር አስተዋፅኦ እያደረጉ ነው ። በሶማሊያ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት የሰብዓዊ ዕርዳታዎች አስተባባሪ ቢሮ በበኩሉ በሶማሊያ የተደራጀ ወንጀል መስፋፋት የሰብዓዊ ዕርዳታ አቅርቦቱን ስጋት ውስጥ እንደጣለው አስታውቋል ።


የአዲስ አበባ ከተማ ማስፋፊያ አቅድና የተማሪዎች ተቃዉሞ፣ የአፍሪቃ ግብርና ሚኒስትሮች ጉባኤ፣ ፣... _ ዜና መጽሔት _ DW _ 02.05.2014


የአዲስ አበባ ከተማ ማስፋፊያ አቅድና የተማሪዎች ተቃዉሞ፣ የአፍሪቃ ግብርና ሚኒስትሮች ጉባኤ፣ ፣...


የማኅበረ ቅዱሳን የኦሮምኛ መደበኛ የቴሌቭዥን መርሐ ግብር በአሌፍ ቴሌቭዥን: ሚያዚያ 7፣2010 ዓ ም: ክፍል ሁለት _ Ethiopia Orthodox Television _ Mahibere Kidusan Television


• በተመጠነ ሁኔታ የሰውን ንብረት አለማክበር፣ በተመጠነ ሁኔታ ዘረኝነትን መስበክ፣ በተመጠነ ሁኔታ ፍትህን መጥላት ብሎ ነገር የለም። ተመጥኖ አይዘልቅምና።


ዛሬ፣ እነዚያ መርሆች…፣ “የግለሰብ ነፃነት”፣ “ነፃ ገበያ”፣ እና የህግ የበላይነት” የሚሉ መሰረታዊ የፖለቲካ ሃሳቦች ተዘንግተዋል፤ ወይም ተጠልተዋል።


መንግስት እንዲህ እንደምናየው… “ህግ በማይገድበው የዘፈቀደ ስልጣን” ያሻውን ነገር መፈፀም፣ “አስፈላጊውን ሁሉ እርምጃ መውሰድ” የሚችል ከሆነ፣… ይህንንም እንደ ገድል፣ እንደ ጀብድ የሚሰብክ ከሆነ፣…


የተሳሳተ፣ ጎጂና መጥፎ ሃሳቦችም እንደዚያው ናቸው። በተመጠነ ሁኔታ የሰውን ንብረት አለማክበር፣ በተመጠነ ሁኔታ ዘረኝነትን መስበክ፣ በተመጠነ ሁኔታ ፍትህን መጥላት ብሎ ነገር የለም።


" ወዮልህ ቴዲ አፍሮ፣ ወዮልህ ሃይሌ፣ ወዮልሽ ኤልሳ ቆሎ " ትንቢተ እህተ ማርያም


ዳግም በቀለተመስገን ዱባሙሉጌታ ረጋሳሚካኤል ለማዐቢይ ቡልቲፋሲል አስማማውኄኖክ አየለኄኖክ ካሳሁንትዕግስቱ አበራ1. ሚኬል ሳሚኬ1. በረከት አማረ1. ፊሊፕ ኦቮኖ1. ፅዮን መርዕድ1. ሳምሶን አሰፋ1. ጃኮ ፔንዜ1. ተክለማርያም ሻንቆ1. ፍቅሩ ወዴሳ1. ምንተስኖት አሎ2. ፈቱዲን ጀማል2. ተካልኝ ደጀኔ2. ምንተስኖት አበራ2. አብዱልከሪም መሐመድ2. ሽመልስ ተገኝ2. ዘነበ ከበደ2. አዲስ ነጋሽ2. ኄኖክ መርሻ2. እንየው ካሳሁን2. ዳግማዊ ሙልጌታ2. አሌክስ ተሰማ3. ዓንዱዓለም ንጉሴ3. መሃሪ መና3. ሚኪያስ ግርማ3. ዘካርያስ ቱጂ3. ታገል አበበ3. ኤፍሬም ዘካርያስ3. መስዑድ መሐመድ3. ዓለምነህ ግርማ3. ወንድማገኝ ማዕረግ4. ጋብሬል አህመድ4. ዮሴፍ ድንገቱ4. ምኞት ደበበ4. አበባው ቡታቆ4. ዓይናለም ኃይለ4. አንተነህ ተስፋዬ4. አበበ ጥላሁን4. ኢኮ ፌቨር4. አስጨናቂ ሉቃስ4. ተስፋዬ ዲባባ4. ተስፉ ኤልያስ4. ኦኪኪ አፎላቢ4. ደረጄ መንግስቴ4. ቶክ ጀምስ4. አብዱል አዚዝ ዳውድ5. ተስፋዬ በቀለ5. ራምኬል ሎክ5. አስራት መገርሳ5. ታፈሰ ሰለሞን5. ወንድይፍራው ጌታሁን5. ታፈሰ ሰርካ5. ዘሪሁን አንሼቦ5. አሳሪ አልመሃዲ5. ተስፋዬ መላኩ5. አንድነት አዳነ5. ሀይደር ሸረፋ5. ሚሊዮን ሰለሞን5. ኤፍሬም ጌታቸው6. ታደለ ምህረቴ6. አምሃ በለጠ6. ፍቃዱ ደነቀ6. ተክሉ ታፈሰ6. ኄኖክ ካሳሁን6. አሉላ ግርማ6. አንዳርጋቸው ይላቅ6. አዲስዓለም ተስፋዬ6. ይሁን እንደሻው6. ብርሃኑ አሻሞ6. አለምአንተ ካሳ6. አሚኑ ነስሩ6. ዮሴፍ ዮሀንስ6. ኤልያስ አህመድ7. ሳላዲን ሰዒድ7. ፍሬው ሰለሞን7. እንዳለ ከበደ7. ሳምሶን ጥላሁን7. ዳዊት ፍቃዱ7. ዳንኤል ደርቤ7. መስፍን ኪዳኔ7. ካርሎስ ዳምጠው7. ኢብራሂማ ፎፋና7. ፍጹም ከበደ7. ሱራፌል ዳንኤል7. ዮናታን ከበደ7. ከድር ሳሊህ7. ሐብታሙ ገዛኸኝ7. እንዳለ ከበደ7. ተክሉ ተስፋዬ7. ግርማ ዲሳሳ8. ትርታዬ ደመቀ8. ሚካኤል ደስታ8. ፍቅረየሱስ ተወልደብርሃን8. አማኑኤል ተሾመ8. አብዱልሰመድ ዓሊ8. ብሩክ ቃልቦሬ8. ፕሪንስ ሰቨሪንሆ8. አማኑኤል ዮሃንስ8. ምንያህል ይመር8. ዘላለም ኢሳይያስ8. በሀይሉ ተሻገር8. ሰለሞን ገብረመድህን8. ሳላምላክ ተገኝ8. ከነዓን ማርክነህ8. አክዌር ቻሞ8. ሙሉቀን አቡሀይ9. ጌታነህ ከበደ9. ሙጂብ ቃሲም9. ሚካኤል ጆርጅ9. ሐብታሙ ወልዴ9. አሜ መሀመድ9. ያሬድ ዳዊት9. አመለ ሚልኪያስ9. በረከት አዲሱ9. ሳሙኤል ሳሊሶ9. ብሩክ አየለ9. የአብስራ ተስፋዬ9. ፊሊፕ ዳውዝ9. ወሰኑ ዓሊ9. ተመስገን ገብረኪዳን9. ማናዬ ፋንቱ9. እስራኤል እሸቱ9. ኤርሚያስ ኃይሉ9. ሙሉጌታ አንዶም10. ዳዊት እስጢፋኖስ10. ሱራፌል ዳኛቸው10. ወንድሜነህ ዘሪሁን10. ብርሃኑ ቦጋለ10. አቤል ያለው10. አብይ በየነ10. ኤልያስ ማሞ10. ጃኮ አራፋት10. ባዬ ገዛኸኝ10. ረመዳን ናስር10. ያሬድ ከበደ10. ሙሉቀን ታሪኩ10. ዳንኤል ኃይሉ10. አቡበከር ነስሩ10. ሪቻርድ አፒያ11. ሱሌይማን መሐመድ11. ኪዳኔ አሰፋ11. ወሰኑ ማዜ11. ላኪ ሳኒ11. ዳዊት ማሞ11. ጋዲሳ መብራቴ11. ሳሙኤል ሳኑሚ11. ሙሉዓለም ጥላሁን11. ብሩክ ገብረዓብ11. አማኑኤል ገብረሚካኤል11. ኄኖክ ኢሳይያስ11. ሚኪያስ መኮንን12. ቢንያም ሲራጅ12. ሳሙኤል ዮሃንስ12. ዳዋ ሁቴሳ12. ፋሲካ አስፋው12. ወንድወሰን ቦጋለ12. ደጉ ደበበ12. እያሱ በቀለ12. ግሩም አሰፋ12. ደስታ ዮሃንስ12. ምንተስኖት ከበደ12. በረከት ይስሃቅ12. ያሬድ ብርሃኑ12. ዲዲዬ ለብሪ13. ሲሳይ ቶሊ13. ሳላዲን በርጊቾ13. ሥዩም ተስፋዬ13. አህመድ ረሺድ13. መሳይ ጳውሎስ13. ቴዎድሮስ በቀለ13. ሰዒድ ሁሴን13. ሪችሞንድ አዶንጎ13. ዘካርያስ ፍቅሬ13. አቤል ከበደ13. ወንድሜነህ ደረጄ14. በረከት ደስታ14. ምንያህል ተሾመ14. ወርቅይታደል አበበ14. አክሊሉ አየነው14. አዲስ ግደይ14. አማረ በቀለ14. እያሱ ታምሩ14. አወል አብደላ14. ኄኖክ አዱኛ14. ከድር ኸይረዲን14. ሙሉዓለም ረጋሳ14. ምንይሉ ወንድሙ14. ልደቱ ለማ14. አምረላ ደልታታ14. ሐብታሙ ተከስተ14. ኤልያስ አታሮ15. ጋቶች ፓኖም15. ዮናስ ገረመው15. ደሳለኝ ደባሽ15. አስቻለው ታመነ15. ደስታ ደሙ15. ቴዎድሮስ ታፈሰ15. ያሬድ ዘውድነህ15. በረከት ሳሙኤል15. ሳውሬል ኦልሪሽ15. ነጋሽ ታደሰ15. አብዱለጢፍ መሐመድ15. አዳማ ሲሶኮ15. ጫላ ተሺታ16. ማራኪ ወርቁ16. ዳግም ንጉሴ16. ተስፋዬ ነጋሽ16. በኃይሉ አሰፋ16. ሰለሞን ሐብቴ16. ፍጹም ተፈሪ16. ኤፍሬም ወንድወሰን16. አዲሱ ተስፋዬ16. ዋለልኝ ገብሬ16. ያሬድ ባየህ16. አክሊሉ ተፈራ16. እስራኤል ሻጎሌ16. ገናናው ረጋሳ17. መሐመድ ናስር17. ጥላሁን ወልዴ17. ቡልቻ ሹራ17. ታደለ መንገሻ17. አቤል እንዳለ17. ዮናታን ፍስሃ17. አለማየሁ ሙለታ17. አስቻለው ግርማ17. መድሃኔ ታደሰ17. ሳዲቅ ሴቾ17. ፍራኦል መንግስቱ17. አብዱልሀኪም ሱልጣን17. ብሩክ በየነ17. ቢንያም ጾመልሳን17. አብዱራህማን ፉሴይኒ18. አቡበከር ሳኒ18. ታዲዮስ ወልዴ18. አማኑኤል ጎበና18. አስጨናቂ ፀጋዬ18. የተሻ ግዛው18. ዳንኤል ደምሴ18. ሚካኤል አናን18. መኩርያ ደሱ18. ሳምሶን ቆልቻ18. ዱላ ሙላቱ19. አዳነ ግርማ19. ተመስገን ካስትሮ19. ገብረሚካኤል ያዕቆብ19. አዲስ አለም ደበበ19. አክሊሉ ዋለልኝ19. ሳሙኤል ታዬ19. ሰዒድ ሁሴን19. ፍቃዱ መኮንን19. ፍቃዱ ወርቁ20. አናጋው ባደግ20. ታፈሰ ተስፋዬ20. ወንድወሰን ሚልኪያስ20. ሽመክት ጉግሳ20. ዮሴፍ ዳሙዬ20. ናትናኤል ጋንቹላ20. ሐብታሙ ሸዋለም20. ሞገስ ታደሰ20. ገብረመስቀል ደባለ20. ሙሉዓለም መስፍን20. አስራት ቱንጆ20. ሀሪሰን ሄሱ21. ያሬድ ታደሰ21. እሸቱ መና21. አዲስ ህንፃ21. ተስፋዬ አለባቸው21. ፍሬዘር ካሳ21. ኃይሌ እሸቱ21. መላኩ ወልዴ21. በኃይሉ ግርማ21. በረከት ተሰማ21. አስናቀ ሞገስ21. ወንድሜነህ ዓይናለም21. ፍቅረሚካኤል ዓለሙ21. ንጋቱ ገብረስላሴ21. ፉሴይኒ ኑሁ21. ብሩክ ዋቆ21. ጸጋዓብ ዮሴፍ22. ፀጋዬ አበራ22. ግርማ በቀለ22. ሮቤል ግርማ22. አቤል አክሊሉ22. ብሩክ ኤልያስ22. የኋላሸት ፍቃዱ22. ሶሆሆ ሜንሳህ23. ፍቃዱ ዓለሙ23. ምንተስኖት አዳነ23. ፀጋዬ ብርሃኑ23. ቢንያም አየለ23. አብዱራህማን ሙባረክ23. ሙጃሂድ መሀመድ23. ፍርዳወቅ ሲሳይ23. አሸናፊ ሽብሩ23. ይስሃቅ መኩርያ23. ወግደረስ ታዬ23. ኃይሉ ገብረየሱስ23. ብርሃኔ አንለይ24. ሱሌይማን ሰሚድ24. ያስር ሙገርዋ24. በረከት ቦጋለ24. ጸጋዬ ባልቻ24. ኃይማኖት ወርቁ24. ያሬድ ሀሰን24. አፈወርቅ ኃይሉ24. ዳዊት እቁበዝጊ24. መሐመድ ጀማል24. ሸዊት ወልደዮሀንስ25. በዛብህ መለዮ25. አለልኝ አዘነ25. ጫላ ድሪባ25. አዳሙ መሀመድ25. ኄኖክ ድልቢ25. ብዙዓየሁ እንዳሻው25. አቼምፖንግ አሞስ26. ዳንኤል አድሃኖም26. ናትናኤል ዘለቀ26. ኡጉታ ኦዶክ26. ሙሉጌታ ወልደጊዮርጊስ26. ሲሴይ ሀሰን26. ኄኖክ ገምቴሳ26. ጌቱ ሪፌራ26. ባፕቲስቴ ፋዬ26. ኢስማኤል ሳንጋሪ26. ላውረንስ ላርቴ27. ፍፁም ገብረማርያም27. አብዱልከሪም ንኪማ27. ክሪዚስቶም ንታምቢ27. አንተነህ ገብረክርስቶስ27. ዳኛቸው በቀለ27. ሙባረክ ሽኩር27. ኤፍሬም አሻሞ27. ዐወት ገብረሚካኤል27. አበባየሁ ዮሐንስ27. ሱራፌል ጌታቸው28. አላዛር ፋሲካ28. ያቡን ዊልያም28. ሲዲ ኬይታ28. በላይ ዓባይነህ28. ኦዝቫልዶ ታቫሬዝ28. ኃይሌ ገብረተንሳይ28. ያሬድ ብርሀኑ29. ኤደም ኮድዞ29. ሙሉቀን ደሳለኝ29. ዮሃንስ ሰገቦ29. አዲሱ ተስፋዬ29. ብርሀኑ አዳሙ29. አማራ ማሌ29. ኄኖክ አርፊጮ29. ዳንኤል አጄይ29. አቤል ውዱ30. ቶማስ ስምረቱ30. ካድር ኩሊባሊ30. ኄኖክ አወቀ30. ኩዋሜ አትራም30. ሶፎንያስ ሰይፈ30. አሌክስ አሙዙ30. ፍሬው ጌታሁን30. ዳንኤል ተሾመ30. ዘሪሁን ታደለ30. አላዛር መርኔ30. መሳይ አያኖ31. ዳዊት ተፈራ31. እሱባለው ጌታሁን31. ቴዎድሮስ ጌትነት31. ምህረትዓብ ገብረህይወት32. ሰንደይ ሙቱኩ32. ይገዙ ቦጋለ33. ቢንያም ሐብታሙ35. አል ሀሰን ካሉሻ39. ተመስገን ገብረጻዲቅ44. ሀሚስ ኪዛ44. ዘውዱ መስፍን45. አምሳሉ ጥላሁን52. አሸናፊ ሐፍቱ55. ቢያድግልኝ ኤልያስ55. ቢስማርክ ኦፖንግ77. አንተነህ መሳ93. ዮሀንስ ሽኩር99. ኤፍሬም ዓለሙ99. ጃክሰን ፊጣ99. ወንድወሰን አሸናፊ


የወልቂጤ ዩኒቨርሲቲ ከዚህ በታች በተጠቀሰው ክፍት የሥራ መደብ ላይ ለኢንፎርሜሽን ኮሚኒኬሽን ቴክኖሎጂ ሠራተኞችን አወዳድሮ መቅጠር ይፈልጋል


ሚኒስትሩ ዶክተር ነገሪ ሌንጮ ዛሬ በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ በሰጡት መግለጫ እንዳሉት ከ50 ሺህ በላይ ኢትዮጵያውያን የጉዞ ሰነድ የወሰዱ ሲሆን ከመካከላቸው ከ20 ሺህ በላይ የሚሆኑት ወደአገር ቤት ተመልሰዋል።


የአገምሣ መሰናዶ ትምህርት ቤት የፈተና ጣቢያ ሃላፊ መምህር ተስፋዬ ታደሰ በሰጡት አስተያየት የፈተና ወረቀቱን የያዘው ኮሮጆ 28 ፖስታዎች የያዘ የሚል ፅሁፍ ቢለጠፍበትም በውስጡ የተገኘው ግን ከዚያ ያነሰ ሆኖ መገኘቱን ገልጸዋል፡፡


በእምነት፣ በጸጋ ድናችኋልና፤ ይህም የእግዚአብሔር ስጦታ እንጂ ከእናንተ አይደለም፤ ማንም እንዳይመካ በሥራ አይደለም


ኢሰያስ፡ ድልየትካ ክትንትን ትኽእል ኢኻ...እቲ ሓቂ ግን... ኣነ ነስመራ ዘይኮንኩ ንህዝቢ ኣስመራ'የ ዝጸልኦ... ለማኒ ህዝቢ...ማይ፡ ኤሌክትሪክ፡ ገዛ...ትራንስፖርት... ክብል...


ኣምላኽ ቅዱስን ፍትሓውን ስለ ዝኾነ ይቐጽዕ፡ ይኹን እምበር የፍቅረና እዩ እሞ ኣብ ሓጢኣትና ሕድገት ይገብር፡፡ የሱስ ከምዚ በለ፡ መንገድን ሓቅን ህይወትን ኣነ እየ፡፡ ብዘይ ብኣይ ሓደ እኳ ናብ ኣቦ ዝመጽእ የልቦን (ዮሃንስ 14፡6)፡፡ የሱስ ምእንታና ኣብ መስቀል ሞተ፡ ክርስቶስ ናብ ኣምላኽ ምእንቲ ከቕርበና ኢሉ፡ ንሱ እቲ ጻድቕ ስለቶም ዓመጽቲ ሓንሳእ ስለ ሓጢኣት ሞተ፡ ብስጋ ሞተ፡ ብመንፈስ ግና ህያው ኮነ (1ጴጥሮስ 3፡18)፡፡ የሱስ ካብ ምውታን ተንሰአ፡ ንሱ ብሰሪ ሓጢኣትና በጃ ተዋህበ፡ ስለ ጽድቅናውን ተንስኤ (ሮሜ 4፡25)፡፡


እምበኣር ናብቲ ሕቶና ክንምለስ፡ ምስ ሞትኩ ናብ ገነት ከም ዝኣቱ ብኸመይ ኣርጊጸ ክፈልጥ ይኽእል፤ እቲ መልሲ እዚ እዩ፡ ኣብ ጎይታ የሱስ እመን እሞ ክትድሕን ኢኻ (ግብሪ ሃዋርያት 16፡31)፡፡ ነቶም እተቐበልዎ ዘበሉ ኹሎም ብስሙ ንዝኣምኑ ግና ውሉድ ኣምላኽ ክኾኑ መሰል ሃቦም፡፡ (ዮሃንስ 1፡12)፡፡ ህይወት ዘልኣለም ከም ነጻ ውህበት ክትቅበል ኢኻ፡፡ …ውህበት ጸጋ ኣምላኽ ግና ብክርስቶስ የሱስ ጎይታና ናይ ዘልኣለም ህይወት እዩ፡፡ (ሮሜ 6፡23)፡፡ ሕጂ ምሉእን ጽቡቕን ህይወት ክትጅምር ትኽእል፡፡ …ኣነ ግና ህይወት ምስ ተረፉ ምእንቲ ክረኽባ እየ ዝመጻእኩ፡፡ (ዮሃንስ 10፡10)፡፡ ዘልኣለም ምስ ህይወት ክትነብር ኢኻ ከመይሲ ንሱ፡ ከይደ ስፍራ ምስ ኣዳለኹልኩም፡ ኣብቲ ኣነ ዘለኹዎ ንስኻትኩምውን ኣብኡ ምእንቲ ክትኮኑስ ተመሊሰ ክመጽእ እየ እሞ ናባይ ክወስደኩም እየ ኢሉ እዩ (ዮሃንስ 14፡3)


ናይ መጀመርታ ገደብ ፍጥነት መኪና ብ1903 ኣብ ዓዲ እንግሊዝ ከምዝተኣታተወ፣ ኣብ ሰዓት ፍጥነት መኪና ድማ 32ኪሜ ከምዝነበረ፣


ምሽት ሶስት ሰአት ከአርባአምስት ላይ ደግሞ Varzish ላይ AC Milan ከ Juventus FC የሚያደርጉትን Italy cup final ያሳያል፡፡


ኃላፊው በሰጡት ምላሽም “ለማቆም እንገደዳለን ማለታችሁ ስህተት ነው፡፡ መፍትሄ እስኪገኝ በገባችሁበት ውል ቀጥሉ፡፡ ችግሩ ይሰማናል፤ ከምትሰጡን ሰዎች ጋር በአጭር ጊዜ እንወስናለን” ቢሉም ጋዜጠኛ ሳምሶን ማሞ “አቶ ገብረፃድቅ ኮሚቴ ሳያስፈለገው ዛሬውኑ ብትወስን አርቲስቱ ዘለአለም ያመሰግንሃል” ሲል ተማፅኗል፡፡ አርቲስት ገነት አጥላውም “ይጠና ሲባል አጥኚው ማነው?” ብላ በመጠየቅ “የሚያጠኑት የመንግሥት ሠራተኞች ናቸው፡፡ እኛ ጉሮሮ ላይ ተቁሟል፡፡ የዋጋ ጭማሪው አጥንተን የገባንበት ነው፤ የመንግሥት ገቢና ሕዝብ ከትያትር የሚያገኘው ጥቅም ታጥቷል” ብላለች፡፡ ከተመልካቾች መካከል ትያትሮችን ተመልክቶ ጋዜጦች ላይ በመፃፍ የሚታወቀው ዳዊት ንጉሡ ረታ “ተመጣጣኝ ክፍያ ቢኖር ጥሩ ነው፡፡ ይህ ባለመሆኑም ወጪ ለመቀነስ በሚል ብቻ በትያትር የሚሳተፉ ሰዎችን ቁጥር መቀነስ የትያትሮችን ደረጃ እያወረደ ነው፡፡ ከመግቢያ ዋጋ ጭማሪው በኋላ ይሄ ባይቀጥል ደስ ይለኛል” ያለ ሲሆን ሌላዋ አስተያየት ሰጪ ብዙነሽ ወንድሙ “የትኬት ዋጋ ቢጨምር ጥሩ ነው፡፡ የጥበብ ዋጋ ወረደ፡፡ የዋጋው መውረድ አንዳንዴ የተመልካች ቁጥር ይቀንሳል፡፡ ጥሩ ትያትር እስካየሁ ድረስ ዋጋ ተጨምሮ ከያንያን ቢጠቀሙ ደስ ይለኛል” ብላለች፡፡


የኤሌክትሪክ መስመር ግንባታው ከደቡብ ክልል ወላይታ ዞን ሶዶ ከተማ ተነስቶ ኬኒያ ድረስ የሚዘረጋ ነው፡፡ ኬኒያ የምሥራቅ አፍሪካ ኤሌክትሪክ መረብ አካል በመሆኗ፣ ፕሮጀክቱ ኢትዮጵያን ከምሥራቅ አፍሪካ እስከ ደቡብ አፍሪካ ከሚገኙ አገሮች ጋር ያገናኛታል፡፡


ኢትዮጵያ የኬኒያ የጠረፍ ከተማ ለሆነችው ሞያሌ መጠነኛ የኤሌክትሪክ ኃይል መስጠት የጀመረች ሲሆን፣ በቅርቡ የሚጀመረው የኤሌክትሪክ መስመር ሲጠናቀቅ 400 ሜጋ ዋት የኤሌክትሪክ ኃይል ለኬኒያ ትልካለች፡፡ ወደ ኬኒያ የሚዘረጋው የኤሌክትሪክ መስመር ግን እስከ ሁለት ሺሕ ሜጋ ዋት የኤሌክትሪክ ኃይል የመሸከም አቅም ያለው መሆኑን ለማወቅ ተችሏል፡፡


አዲስ አበባ፣ ግንቦት 4፣ 2010 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በጨፌ ኦሮሚያ አብላጫ ወንበር በመያዝ የኦሮሚያ ክልልን


አቶ ብርሃኑ ኤባ የምስራቅ ወለጋ ዞን የከተማ ፖለቲካ አደረጃጀት ዘርፍ ሀላፊ


ሴይንት ሄሌና (ብሪታንያ) ጄምስታውን የሴይንት ሄሌና ፓውንድ እንግሊዝኛ 3,926 4,250 N/A 40b


የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የሕፃናት ሽያጭን፣ የሕፃናት የወሲብ ንግድና የሕፃናትን የወሲብ ቀስቃሽ ፊልሞችን ለመከላከል የወጣው ኮንቬንሽንን ማክሰኞ ዕለት አፀደቀ፡፡ የሕፃናት ሽያጭን፣ የሕፃናት የወሲብ ንግ...


ስለ ብቃትዎ ምን ያውቃሉ? ለምሳሌ ስለ እልህና ንዴት፤ ወድቆ መነሳት፤ ነጻነት፤ መምራትና መግባብት ወዘተ፡፡ ማሰብ፣ መናገርና ማድረግ መተው ዝምታ ነው!


ቀድሞ የብረታ ብረት እና ኢንጅነሪንግ ኮርፖሬሽን (ሜቴክ) ዋና ዳይሬክተር ብርጋዴር ጀነራል…


ለዶክተር ቅጣው እጅጉ፣ ለአንድ አገር የኢኮኖሚ እድገት የኤሌትሪክ ኃይል ማመንጫዎች ትልቅ አስተዋፆኦ እንዳለው ጥናታዊ ፁሁፍ አዘጋጅተው ለጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ መንግሥት ለማቅረብ አዲስ አበባ መጥተው ምክረ ሃሳባቸው ውድቅ ሆኖባቸው ወደ ፖለቲካው ዓለም እንደገቡ በጀርመን ድምፅ ዶቼቬሎ ሬዲዩ ቃለ መጠይቅ ከ15 አመታት በፊት አድርገው ነበር፡፡ የዶቼቬሎ ጋዜጠኞች በድጋሚ ብታቀርቡትና በኢንተርኔት ብትለቁት እኚህ እውቅ ሳይንቲስት ለሃገራቸው የነበራቸው ርዐይ በአሁኑ ትውልድ ዘንድ ይታወቅ ነበር እንላለን፡፡ የባለሙያዎች አስተያየት ውሰጥ 70 በመቶ የሚሆነው የሃገራችን ህዝብ በጨለማ ውስጥ እንደሚኖር ስንቶቻችን እናውቃለን፣ ሃገራችን የራሶን ልጆች ጨለማ ውስጥ እያኖረች ለጎረቤት ሃገራት ብርሃን በርካሽ ዋጋ መሸጦስ ሌላው የዶላር ርሃባችን ሲሆን ዶላሩ ለጌቶቻችን ዘመናዊ መኪኖችና፣ የቅንጦት እቃዎች ለማስገባት አይደለም የሚል ማን አለ፣ በሌላው ደሃ ዜጋ ኪሳራ አንዱን የእንጀራ ልጅ ይመስል በጨለማ ውስጥ እያኖሩ ለሌላው ብርሃን መፈንጠቅ የግፍ ግፍ ነው እንላለን፡፡ እንደባለሞያዎቹ ማ!.. ‹‹የኃይል ማመንጨት አጠቃቀም፣ የማከማቻው፣ የመቆጣጠሪያውና የማሰራጫ ሥራው በአስቸኮይ በዘመናዊ መልኩ ካልተከናወነ ትርፍ የሌለው ፕሮጀክት ነው፡፡›› ‹‹ ብዙዎቹ የኃይል ማመንጫዎች ኃይል የሚያቀርቡት ወደ አዲስ አበባ በመሆኑ፣ ኃይል ረዥም ርቀት ሄዶ ለተጠቃሚዎች ማድረሱ ብክነት በመሆኑ ሌሎችም የኃይል ማመንጫዎች አካባቢ ያሉ የከተማም ሆነ የገጠር አካባቢዎች የመነጨውን ኃይል ተጠቃሚ ለማድረግ ማቀድ ይገባል፡፡… ኃይል ርቆ ከሄዱ በተለይ የሰርጭት ገመድ መርዘም ብክነት ያስከትላል›› ‹‹ በአገሪቱ በ2003 ዓ/ም ከነበረው የ10 ሺ ኪሎ ሜትር የኤሌትሪክ ኃይል ማመንጫ ማስተላለፍያ መስመር፣ በ2009ዓ/ም 16ሺ 500 ኪሎ ሜትር ለማድረስ የተቻለ ቢሆንም አሁን የሚመነጨውን ኃይል በሙሉ አገልግሎት ላይ ለማዋል የመስመር ዝርጋታ እድሳትን የማስፋፋት ሥራ ከፍተኛ ሊሆን ይገባል፡፡›› በአምስት አመቱ የእድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅድ ከ2010/11 እስከ 2014/15 የሚከናወኑት ውስጥ፤ የኃይል ማመንጫ ተቆሞች ግንባታ፣ከ2000 ወደ 10,000 ሜጋ ዋት የኤሌትሪክ ኃይል የሚያመነጭ መገንባት፤ የኤሌትሪክ ኃይል፣ 132,000 ኪሎ ሜትር አዲስ የኤሌትሪክ ኃይል መሥመር መዘርጋትና ማከፋፈል እንዲሁም በሃገሪቱ ውስጥ 75 በመቶ የኤሌትሪክ ኃይል ማዳረስ፤ ቴሌኮም፤ በሃገሪቱ ውስጥ 45 በመቶ የሞባይል ስልክ ድርሻን ለህዝብ ማዳረሰ እንዲሁም የሞባይል ስልክ ተጠቃሚዎችን ከ10 ወደ 40 ሚሊዩን ህዝብ ከፍ ማድረግ፤ የኤሌትሪክ ኃይል ልማት ለሃገሪቱ ኢንደስትሪ ልማት፣ አዲስና ተጨማሪ የኢንደስትሪ ዘርፍ አልባሳት፣ የብረታ ብረትና ኢንጅነሪንግ፣ ሲሚንቶ፣ ማዳበሪያ እንዲሁም ለግብርና ዘርፍ ልማት የአግሮ ኢንዱስትሪ ልማት፣ ስካር ፋብሪካዎችን ማስፋፋት ሲያደርግ በተመሳሳይ ለአገልግሎት ዘርፍ ለቱሪዝምና ሆቴሎች ልማት ከፍተኛ ሚና ይጫወታል፡፡ የኢነርጅ የኤሌትሪክ ኃይል ልማት ለአንድ ሃገር ዘርፈ በዙ የኢኮኖሚ ዘርፎች ግብርና፣ ኢንዱስትሪ፣ አገልግሎት እድገት ወደር የለውም፡፡ ለአንድ አገር የኤሌትሪክ ኃይል ጥቅም ለኢንዱስትሪ ዘርፍ ለፋብሪካዎች፣ ለኢንዱስትሪ ፓርኮች ወዘተ፣ ለግብርና ዘርፍ ለግብርና ማቀነባበሪያ ኢንዱስትሪ ፋብሪካዎች፣ ለማዳበሪያ፣ ለጨው፣ ለእህል ወፍጮ፣ ለዱቄት፣ ለዘይት፣ ለመኮረኒ፣ ፓስታ፣ ዳቦ ፋብሪካዎች፣ ለትራንስፖርት ዘርፍ ለኤሌትሪክ ባቡር፣ ለኤሌትሪክ መኪናዎች፣ ወዘተ የኤሌትሪክ ኃይል በጣም አስፈላጊ ነው፡፡ ከተለያዩ የጉልበት ምንጮች የተለያዩ የጉልበት ዓይነቶች ይገኛሉ፡፡ እነዚህ የጉልበት ምንጮች ከሙቀት፣ ከፀሐይ ብርሃን፣ ከድምፅ፣ ከኤሌትሪክና የመሳሰሉት ዓይነቶች ናቸው፡፡ {1} የጉልበት ምንጮች ሃይድሮ ፓወር የሚሠጡት የጉልበት ዓይነቶች ኤሌትሪክ፣ ግፊት (እንቅስቃሴ) ድምፅ {2} የጉልበት ምንጮች ጅዎ ተርማል የሚሠጡት የጉልበት ዓይነቶች የእንፋሎት ኃይል {3} የጉልበት ምንጮች ንፋስ የሚሠጡት የጉልበት ዓይነቶች ኤሌትሪክ፣ ግፊት(እንቅስቃሴ)ድምፅ {4} የጉልበት ምንጮች ፀኃይ የሚሠጡት የጉልበት ዓይነቶች ኤሌትሪክ፣ ጉልበት ሙቀት ብርሃን ናቸው፡፡


‘’460 ሜጋ ዋት የኃይል ብክነት” ‹‹የዓለም አቀፍ ኢነርጂ ኤጀንሲ ጥናት እንደሚያመለክተው፤ ኢትዮጵያን ጨምሮ በአፍሪካ ከሚመረተው የኤሌትሪክ ኃይል ውስጥ ከ20 እስከ 25 በመቶ የሚሆነው ይባክናል፡፡ በኢትዮጵያ ከሚመረተው ኃይል ደግሞ 20 በመቶ እንደሚባክን ከዓመት በፊት ይፋ የተደረገው ይሄው ጥናት ይጠቁማል፡፡ የብክነቱ መጠን በሜጋ ዋት ሲሰላም ከ400 ሜጋ ዋት በላይ ነው፡፡ ይህ ማለት የበለስ ወይም የግልገል ጊቤ 2 የኃይል ማመንጫ ከሚያመርቱት 460 ሜጋ ዋት ጋር የሚቀርብ ነው፡፡ …ለብክነት ዋነኛው መነሻው ከደረጃ በታች የሆኑ የኤሌትሪክ ቁሳቁስ ወደ ሃገር ውስጥ መግባት ነው፡፡…በኢትዮጵያ እሰከ 37 በመቶ የሚሆነውን ኃይል የሚወስደው የቤት ውስጥ አገልግሎት ነው፡፡ በዚህ ረገድ ኤሌትሪክ ምጣድ የሚወስደው የኃይል ፍጆታ እጅግ ከፍተኛና አሳሳቢ ሲሆን፣ ምጣዶቹ ከመስመር ከሚወስዱት ኃይል ውስጥ ለሚፈለገው ግልጋሎት የሚውሉትም ከ50 እስከ 70 በመቶውን ብቻ ነው፡፡ ቀሪው ጥቅም ሳይሰጥ ባክኖ ይቀራል፡፡ላለፉት 40 ዓመታት ማሻሻያ ይደረግበት ቢባልም አልተቻለም፡፡ …ኤሌትሪክ ሞተሮቹ ከሚወስዱት ኃይል ጥቅም ላይ የሚውሉት 60 በመቶውን ብቻ ነው፡፡ ቀሪው 40 በመቶ ከመስመር ቢወጣም ለሚፈለገው አገልግሎት የማይደርስና ባክኖ የሚቀር ነው፡፡ ኢንዱስትሪዎቹ የሚጠቀሙባቸው መሳሪያዎች/ሞተሮች/ችግር ያለባቸውና ደረጃቸውን ያልጠበቁ አባካኝ ናቸው፡፡… የዕቃዎቹ ማርጀትና በዘመናዊ እቃዎች አለመተካት እንዲሁም ቁጥጥር የማነስ ችግር ናቸው፡፡….ሌላው አሁን ያሉትን የማስተላለፍያ መስመሮች ያለውን የኃይል አቅም የሚሸከሙ እንዳልሆኑ ይጠቁማሉ፡፡ የመነጨውን ኃይል በአግባቡና ውጤታማ በሆነ መልኩ ተደራሽ ለማድረግ የተለያዩ ማሻሻያዎች ማድረግ፣ የአሠራር አቅምን ማጎልበትና ዘመናዊ መሆን የግድ ይላል፡፡ …የተለያዩ የኃይል ቆጣቢ ቴክኖሎጂዎችንና የኃይል አስተዳደርና ሌሎች መፍትሄዎችን መተግበር ቢቻል ከሚባክነው ከ75 በመቶ የሚሆነውን ኃይል ማዳን ይቻላል፡፡ ለመስመሮች እድሳትም የማድረግና ያረጁትንም የመቀየርና በዘመናዊ መተካት እንዲሁም ለኤሌትሪክ ቁሳቄስ የኃይል ፍጆታ ደረጃ ማውጣት ብክነትን በመቀነስና በመከላከል ረገድ የራሱ ፋይዳ አለው፡፡ መስመሮችን ለመቀየር ከሚደረግ ጥረት ይልቅ በተጠናና ነባራዊ ሁኔታዎችን ታሳቢ ባደረገ መልኩ ማከፋፈያዎችን መትከል፣ ረጅም ርቀት ኃይል ተሸክመው የሚሄዱ ማስተላለፍያ መስመሮችን ማቀራረብና በመሃል ኃይል መመገብ ችግሩን ያቃልላል፡፡….በአጠቃላይ እንደ ኤሌትሪክ ማመንጨቱ ሁሉ ለስርጭቱ ትኩረት ባይሰጥም የማስፋፍ ሥራዎች መጀመራቸውን፣ የማከፋፈያ ጣቢያዎችና የመስመሮቹን አቅም የማሳደግ፣ እድሳት ማድረግና ያረጁትንም የመቀየር ሥራዎች ሊሠሩ ይገባል፡፡››


{1} የቻይና ‹‹የአንድ ሃር መንገድ››፣ የቻይና መንግሥት ለአፍሪካ አህጉር የሚያደርገው ድጋፍ መርሃ ግብር ውስጥ በዓለም አቀፋዊ የመሠረተልማት ግንባታ ማለትም በመንገድ፣ ባቡር፣ ወደብ እና ኤርፖርት ግንባታ ቻይና ‹‹የአንድ ሃር መንገድ›› የተሰኘው የቻይና መንግሥት 126 ቢሊዮን ዶላር ፕሮጀክት አውሮፓን ኤሽያንና አፍሪካን አህጉሮች ለማገናኘት እየጣረች ትገኛለች፡፡ የቻይና መንግሥት ለአፍሪካ አሀጉር ጋር የ60 ቢሊዮን ዶላር ድጋፍ ለማድረግ እቅድ አለው፡፡


{2} የአሜሪካ ‹‹ፓወር አፍሪካ››፣ የአሜሪካ መንግስት ‹‹ለአፍሪካ ኃይል›› (Power Africa) በሚል የተዘረጋ መርሃ ግብር ዓላማ የመንግሥትና የግል ዘርፍ ኢንቨስተሮች በጋራ የኤሌትሪክ ኃይል የማመንጫ ዘርፍ ላይ እንዲሰማሩ አጋርነት መፍጠር ነው፡፡ በዚህም ዓላማ የአፍሪካ አህጉር ህዝቦች ተጨማሪ 30,000 ሜጋዋት የኤሌትሪክ አገልግሎት እንዲያገኙ በማድረግ ለ60 ሚሊዮን አዲስ መኖሪያ ቤቶችና የንግድ ቤቶች የመብራት ተጠቃሚ እንዲሆኑ ተልዕኮ አለው፡፡ “According to Power Africa objectives and goal launched, public and private sector investors are to come together to work in energy sector in partnership increasing the number of people in the African continent with access to sufficient power. The goal, therefore, is to add more than 30,000 MW in addition to the existing one. Furthermore, the power generated should be of cleaner, more efficient generating capacity to serve 60 million new homes and business entities.” ፓወር አፍሪክ ፕሮጀክት 16 ቢሊዮን ዶላር መዋለ ንዋይ በመመደብ የአፍሪካ አህጉር ህዝቦች የኤሌትሪክ ኃይል ፍጆታ እጥረት ማቃላል ይሻሉ፣ ሆኖም ከአፍሪካ ኢትዮጵያ እስካሁን በዚህ ተጠቃሚ አይደለችም፡፡ በኢትዮጵያ ህዝብ የኤሌትሪክ አገልግሎት ተጠቃሚዎች 27 በሞቶ ሲሆን ቀሪው 73 በመቶ በጨለማ ውስጥ ይኖራሉ፣ ሃገሪቱ በፓወር አፍሪካ ፕሮግራም በመጠቀም ችግሮቾን ማቃለል ትችልለች፡፡ የፓወር አፍሪካ ትራንዛክሽንና ሪፎርም ፕሮግራም የኢትዮጵያን ኤሌትሪክ አገልግሎት ካንፓኒን በመደገፍ በግሉ ዘርፍ ነፃ የኃይል አመንጪዎች (independent Power Producers (IPP) የኤሌትሪክ ኃይል እንዲያላሙ፣ በገንዘብ፣ በዲዛይን፣ በጨረታ፣ በግንባታ፣ በኮሚሽንና ኦፕሬሽን ሥራዎች እንዲሰማሩ ያደርጋል፡፡ “Power Africa initiative, will invest a total of $16 billion to tackle African’s crippling energy deficit. Although in Ethiopia, the population’s access to electricity has risen to 27 percent majority of the 100 million Ethiopians are still living in the dark and Ethiopia will have benefited on this power generation program. Power Africa Transactions and Reforms Program (PATRP) is supporting Ethiopian Electric Power Company (EEP) to identify independent Power Producers (IPP) that will develop, finance, design, procure, construct, commission, and operate in the country.” 1 የግሉ ዘርፍ ኢንቨስተሮች ያመነጩትን የኤሌትሪክ ኃይል ለኢትዮጵያን ኤሌትሪክ አገልግሎት ካንፓኒ በመሸጥ ተጠቃሚ ይሆናሉ፡፡ ኢትዩጵያ ከውሃ 45 ሽህ ሜጋ ዋት፣ ከንፋስ 1.3 ሚሊዩን ሜጋዋት፣ ከእንፋሎት 10 ሽህ ሜጋ ዋት፣ ከካርቦን ኒውትራል እና ከሌሎችም ኃይል ማመንጫዎች ከፍተኛ ኃይል ለማምረት ዕምቅ አቅም አላት፡፡ ዓመታዊ የነፍስ ወከፍ የኤሌትሪክ ፍጆታ ኪሎ ዋት በሰዓት ድርሻ ፤ የሚያሳየው የአንድ ግለሰብ አማካኝ የኤሌትሪክ ፍጆታ ማለትም ለቤት ውስጥ አገልግሎቶች የሚጠቀምባቸው የኤሌትሪክ አንፑሎች፣ የምግብ ማብሰያ (ስቶቨ)፣ የእንጀራ መጋገሪያ ምጣድ፣ የቡና መፍጫ፣ የሽንኩርት መፍጫ ና የጁስ መጭመቂያ ፣ የዕቃ ማጠቢያ ማሽን ፣ የአከላት መታጠቢያ ሻወርና ቦይለር፣ የልብስ ማጠብያ(ዋሸንግ ማሽን)፣ የልብስ መስፍያ ማሽን (ሴንጀር)፣ ካውያ፣ የጸጉር መተኮሻ ማሽን፣ የጸጉርና ጢም ማስተካካያ፣ ሪፍሬጄሬተር፣ ቴሌቪዝን፣ ራዲዮ፣ ኮንፒውተር፣ የቤት ማሞቂያ /ሂተር፣ የምንጣፍ መጥረጊያ፣ የተንቀሳቃሽ ስልክ ቻርጅ ማድረጊያ፣ የልጆች ጌም መጫውቻ፣ ወዘተ በአጠቃላይ ለአንድ ግለሰብ የኤሌትሪክ ፍጆታ ኪሎ ዋት በሰዓት ድርሻን መለኪያ ነው፡፡


በአፍሪካ አህጉር ዓመታዊ የነፍስ ወከፍ የኤለትሪክ ፍጆታ ኪሎዋት በሰዓት ድርሻ በ2012 እኤአ፤ በኢትዮጵያ 57፣ ቡርኪ ናፋሶ 60፣ ሊቢያ 66፣ ኡጋንዳ 78፣ ቤኒን 91፣ ዴ/ሪ ኮንጎ 111፣ ጋምቢያ 122፣ ማላዊ 127፣ ናይጀሪያ 147፣ ቶጎ 147፣ ኬንያ 153፣ ሱዳንና ደቡብ ሱዳን 165፣ ኮንጎ 171፣ አንጎላ 233፣ ኮትዲቮር 238፣ ሞሪታንያ 254፣ ካሜሩን 255፣ ጋና 336፣ ሌሴቶ 345፣ ዚምባዌ 498፣ ሞዛንቢክ 448፣ ኬፕቨርዴ 577፣ ዛምቢያ 592፣ ስዋዚላንድ 1052፣ ጋቦን 1029፣ ቦትስዋና 1603፣ ናሚቢያ 1681፣ ሞሪሽየስ 1915፣ ደቡበ አፍሪካ 4047 ኪሎዋት በሰዓት ነበር፡፡ የሃብታምና የደሃ አገራቶች ዜጎች ልዩነታቸው በሚጠቀሙበት የኤሌትሪክ ዕቃዎች መገልገያ ዕቃዎችና ዓመታዊ የነፍስ ወከፍ የኤለትሪክ ፍጆታ ኪሎዋት በሰዓት ድርሻ የአንድ አገር የእድገት ምልክት ነው፡፡ በቀላሉ ለመረዳት፣ የስፔን አጠቃላይ የኤሌትሪክ ፍጆታ 243 ቢሊዮን ኪሎ ዋት በሰዓት ሲሆን 47 ሚሊዮን ህዝብ አላት ፡፡ በአንጻሩ የሰሃራ በታች ሃገራቶች አጠቃላይ የኤለትሪክ ፍጆታ 139 ቢሊዮን ኪሎ ዋት በሰዓት ሲሆን 860 ሚሊዮን ህዝብ አሎቸው፡፡ አንድ ኢትዮጵያዊ 150 ኪሎ ዋት በሰዓት የኤሌትሪክ ፍጆታን ለመጨረስ 961 ቀናቶች (2 አመት ከ6 ወር በላይ) ይፈጅበታል፡፡ በተመሳሳይ አንድ እንግሊዛዊ 150 ኪሎ ዋት በሰዓት የኤሌትሪክ ፍጆታን ለመጨረስ በ11 ቀናት ውስጥ ተጠቅሞ ይጨርሰዋል፡፡2


የ፪ሺህ፲ ዓመተ ምሕረት አዲስ ዘመን ቃለ ምዕዳን! (ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት...


የብሔራዊ መግባባትን አስፈላጊነት በሚመለከት ከገዢው ፓርቲ አስቀድሞ ልዩ ትኩረት ሰጥተው በድርጅት መርሃ ግብራቸው ላይ ጭምር አቋም የወሰዱ ህጋዊ የተቃዋሚ ፓርቲዎችና እንዲሁም ከአገር ውጪ የተደራጁ በሰላማዊ ትግል መታገል የመረጡ ድርጅቶች ናቸው። የትጥቅ ትግል ከመረጡትም ውስጥ የሂደታዊና ጥገናዊ ለውጥ (reform) ደጋፊዎች በመኖራቸውና፥ ብሔራዊ መግባባት የሂደታዊና ጥገናዊ ለውጥ ዋና አካል በመሆኑ፥ በሰላማዊም ሆነ በትጥቅ በሚታገሉ አካላት ጋር ብሔራዊ መግባባት አስፈላጊነቱ የታመነበት ነው ማለት ይቻላል።


ገዢው ፓርቲ አገሪቱን እስከገዛ ድረስ የብሔራዊ መግባባት ሂደት አካል ነው። ኢሕአዴግን እንደ ጠላት ሚፈርጁ አካላት በብሔራዊ መግባባት ላይ እንዲሳተፉ ለማድረግ አቋማቸው ለገዢው ፓርቲ ህልውና ዋስትና ስለማይሰጥ፥ ኢህአዴግን እንደ ጠላት መፈረጃቸውን ትተው ኢሕአዴግን እንደ ተፎካካሪ ቢመድቡት በብሔራዊ መግባባት ሂደት ውስጥ ጠቃሚ ተሳትፎ ማድረግ ይችላሉ ብለን እናምናለን ።


የዲሞክራሲያዊ ለውጥ በኢትዮጵያ ድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ የአቋም መግለጫ ጳጉሜ 3, 2008 ኖርዌይ !!


አብይ አህመድ (ዶ/ር)፣ “የጠመንጃ ትግል ጊዜ ያለፈበት ፋሽን ነው። ብርሃኑ ነጋ እኔን ገድሎ ስልጣን መያዝ፣ እኔም እሱን ገድዬ ስልጣን ላይ መቆየት ጊዜ ያለፈበት ፋሽን ነው። አሁን የሚያስፈልገን የሀሳብ ትግል ነው” ሲሉ የከረሙት ውሸት ነው ማለት ነው?! ህምምም


…አንድ ሰው/ቡድን/ድርጀት … “አዲስ አበባን የክልል ሰው አይመራትም” በማለት ሀሳቡንና እምነቱን በምክንያት በተለያየ መንገድ ለአደባባይ ቢያቀርብ፤ ይኼ ያልተዋጠለትና ያላመነበት ሰው/ቡድን/ድርጅት ደግሞ፤ “አዲስ አበባን የክልል ሰው ይመራታል” በማለት ሀሳቡንና እምነቱን በምክንያት ለአደባባይ በማቅረብ መሞገት ይችላል። የሀሳብ ትግል እንዲህ ነው! ከትግሉ በኋላ በሰፊው ህዝብ ቅቡልነት ያገኘው ሃሳብም ያሸንፋል።


..ለምሳሌ፣ ከአሜሪካ ኤምባሲ፣ ከእንግሊዝ ኤምባሲ፣ ከጀርመን ኤምባሲ፣ ከኤርትራ ኤምባሲ፣ ከእስራኤል ኤምባሲ፣ ከኬኒያ ኤምባሲ፣ ከሱዳን ኤምባሲ፣ …ጋር መገናኘትና ስልጠና መውሰድ በወንጀል ሊያስጠይቅ ነው ማለት ነው?! …እንዲህ ከሆነ፣ በዋነኝነት መጠየቅ ያለበት እራሱ ገዥው ሃይል አይሆንምን?!


የሟቾችን ቁጥር እና ለቤተሰቦቻቸው መርዶ አለመንገርን በተመለከተ አምባሳደሩ በሰጡት ምላሽ፣ አሁን ሙሉ በሙሉ ትኩረታችን በህይወት ያሉ፣ ንብረታቸውን ያጡ እና ጉዳት የደረሰባቸው ላይ ነው፤ ብለዋል፡፡ የሟቾቹን ቁጥር በተመለከተ ግን መንግስት ከገለፀው በኋላ፣ የተፈጠሩ ነገሮች መኖራቸውን አምነው፤ ነገር ግን ቁጥሩ ላይ ተመላሾች የሚሉትና አንዳንድ ሚዲያዎች የሚያወሩት ትክክል ሊሆን ቢችልም የተጣራ ነገር እስካላገኘን ድረስ የሞቱበትን ሁኔታ ለማወቅ ያስቸግራል፤ ብለዋል፡፡ የሳውዲ አየር መንገድ እንጂ የኢትዮጵያ አየር መንገድ በመመለሱ ሂደት ምንም አስተዋፅአ ለስደተኞቹ አላደረገም ለተባለው አምባሳደሩ መልስ ሲሰጡ፡- የሳውዲ አውሮፕላን የሚያመላልሰው እራሱ በማባረሩ ምክንያት ነው፤ ወጪውን የሚችለውም እራሱ ነው ብለዋል፡፡


ቢያንስ አብዛኞቹ የአማራ ልኂቃን የኢትዮጵያ ብሔረተኝነት ደጋፊዎች መኾናቸው የሚያከራክር ጉዳይ አይደለም። ችግሩ ዶክተር መረራ አማራ ያልኾነ ኢትዮጵያዊ የኢትዮጵያ ብሔረተኛ ሊኾን አይችልም (ምናልባት አይገባምም) የሚል አንደምታ ያለው መልእክት በዘወርዋራ ለማስተላለፍ መሞከራቸው ነው። ችግሩ ኢትዮጵያዊ ብሔረተኝነትን እና አማራነትን መቀላለቀል አማራ ያልኾኑ ኢትዮጵያውያን ኢትዮጵያዊ ብሔረተኝነትን መደገፍ (ኢትዮጵያዊ ብሔረተኝነት ምንም ይኹን ምን) ማለት የዘውግ ማንነታቸውን መጣል ማለት እንደኾነ እንዲሰማቸው ለማድረግ መሞከሩ ነው። ዞሮ ዞሮ መሬት ላይ ያለው ኹኔታ ዶክተር መረራ ትክክል አለመኾናቸውን ያሳያል። ለምሳሌ የአንድነት አመራር አባል የኾኑት አቶ ግርማ ሰይፉ ፓርቲያቸው በዶክተር መረራ “በአማራ ልኂቃን የሚመራ” መባሉን ክፉኛ በመቃወም “አንድነት” ኅብረ-ዘውግ እንደኾነ እና “የአማራ ልኂቃን” ማለት ኦሮሞ ያልኾነ ማለት ከኾነ ዶክተር መረራ በግልጽ ሊናገሩ እንደሚገባ ኢታፈሚህን በተቹበት አጭር ጽሑፍ ያሳስባሉ። ኢትዮጵያዊ ብሔረተኝነትን የሚያቀነቅነው ግንቦት 7 ከፍተኛ አመራር አባላቱ አብዛኞቹ አማራ ያልኾኑ ኢትዮጵያውያን እንደኾኑም ይታወቃል። ዶክተር መረራ በአንድ ስብሰባ ላይ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ መምህር የኾነ ሰው ያቀረበውን (ከራሳቸው ትንተና ጋራ የሚጋጭ) ሮሮ እንደሚከተለው አስፍረውታል፤ “መታወቂያ ለማውጣት ቀበሌ ሄድኩ፤ ባለሥልጣኑ ‘ብሔርህ ምንድነው?’ ብሎ ጠየቀኝ፤ ‘ኢትዮጵያዊ ነኝ’ አልኹት፤ የቀበሌው ባለሥልጣን ስቆብኝ ‘አማራ’ ብሎ ሞላው። በአገሬ ማንነቴን በአንድ ቀበሌ ሹም ተቀማሁ፤ ከዚህ በላይ ምን ነውር አለ?” (ኢታፈሚሕ ገጽ 154)። መረራ ቀጠል አድርገው “በነገራችን ላይ ምሁሩ የጉራጌ ብሔረሰብ አባል ነው” የሚል ማብራርያ ያክላሉ። ሌላው ምጸታዊ ክስተት ደግሞ በርካታ የአማራ ልኂቃን አማራ የኢትዮጵያውያን ሰለባ ኾኗል በሚል እምነት የአማራ ብሔረተኝነትን የሚያቀነቅኑ ድርጅቶችን በአሁኑ ወቅት እያቋቋሙ መኾናቸው ነው። እነዚህ የአማራ ልኂቃን የሚያስተጋቡት ፖለቲካዊ እና ታሪካዊ ትርክት ይዘት የአማራ ልኂቃንን በዘውግ መደራጀት የሚመኙትን መረራን “አሳ ጎርጓሪ” እንደሚያደርጋቸው በቀላሉ መገንዘብ ይቻላል።


ግልፅ ደብዳቤ ለአቶ ባራክ ኦባማ – አንዱዓለም አራጌ (ከቃሊቲ) ትርጉም – መስፍን ማሞ ተሰማ (ሲድኒ)


በሀገርዎ በ1868፤ ጆን ዊልክስ ቡዝ፤ አብረሃም ሊንከንን ለመግደል ተሳክቶለታል። ነገር ግን በዘር መድልዖ ላይ መንጋቱን ግና ሊያቆመው አልቻለም። ሰው ሁሉ እኩል ተፈጥሯልና፤ የእርሱ ዓለማ ግን ዕኩይ ነበርና። የህንዱ ጋንዲ ከእንግሊዝ ዘውዳዊ አገዛዝ የህንድን ህዝብ ነፃነቱን እንዲቀዳጅ አድርጓል። ሰው ሁሉ እኩል ተፈጥሯልና፤ የጋንዲም ዓላማ የእኩልነት ነበርና። ክቡር ፕሬዚዳንት እንደሚያውቁት፤ አዶልፍ ሂትለር የአርያን ጎሳ የበላይነት ለማስረገጥ ያደረገው ጥረት መክኗል። ሰው ሁሉ እኩል ተፈጥሯልና፤ የርሱ ዓላማ ግን ዕኩይ ነበርና። ልክ የዛሬ 120 ዓመት ሴቶችና ወንዶች አያቶቻችን በአንድነት ቆመው የጣሊያንን ወራሪ ሃይል አሸንፈዋል፤ ምክንያቱም ዓላማችን ፍትሃዊ ነበርና – ሁሉም ሰው እኩል ተፈጥሯልና። ማንም የማንንም ሀገር ወይም መብት የመውረር መብት የለውና።


ዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ በአንድ ወቅት እንደተናገረው፤ ክፉ ዓላማ ያላቸው ሰዎች የሚፈልጉትን ለማግኘት በሚፈጥሩት ዘዴና በጊዜ አጠቃቀማቸው በጣም ብልጦች ናቸው – ብሎ ነበር። በኢትዮጵያ ገዢዎቻችን የሚያደርጉትም ይህንኑ ነው። ይሁን እንጂ የማታ ማታ ድሉ የእኛ ይሆናል።


ክቡር ፕሬዚዳንት፤ ዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር፤ ኢፍትሃዊነት በየትኛውም ሀገር ለሚገኝ ፍትህ አደገኛ ነው – ብሎ መናገሩ ስህተት ይሆን? በ21ኛው ክፍለ ዘመን በሚገኝ ‘ግሎባላይዜሽን’ ይህ አባባል ስሜት አይሰጥምን? በእርስዎ አስተሳሰብ፤ እኛ ብቻችንን መራመድ አለብን ይሆን፤ ክቡር ፕሬዚዳንት?


ወያኔዎች በውስጥ የሚነሳባቸውን ህዝባዊ ተቃውሞ መቆጣጠር ሲሳናቸው ጉዳዩን ከሌላ ወገን ጋር በማዛመድ ያለ የሌለ እሮሮና ዛቻውን በማቅረብ በየቴሌቪዥን መስኮት ቀረርቷቸውን በመልቀቅ ያዙኝ ልቀቁኝ ሲሉ ይስተዋላሉ፡፡ ታዲያ ከሰሞኑም ወያኔዎች በመግለጫቸው ላይ ለመግለፅ እንደሞከሩት በብሄራዊ መረጃና ደህንነት እንዲሁም በፌደራል ፖሊስ አባላት ጥብቅ ክትትል የጎንደሩን ህዝባዊ አመፅ የመሩትና ህዝቡን የማደራጀት ስራውን ያከናወኑት የአርበኞች ግንቦት ሰባት አመራሮች ናቸው ቢሉም የሚያስገርም አይደለም ምክንያቱም እነሱ እንደሚያስቡት ሳይሆን የአርበኞች ግንቦት 7 ለአንድነትና ዴሞክራሲ ንቅናቄ ወያኔን በሚገባው ቋንቋ በመሳሪያ ትግል አምበርክኮ ለመጣል የሚያደርገው ትንቅንቅ እዛው ከህዝቡ ጎን በመሆን በሁለንተናዊ የትግል ስልት የታጀበና እስከ ነፃነት አደባባይ ድረስ የሚዘልቅ በመሆኑ ሁልጊዜም ቢሆን የኢትዮጵያ ህዝብ በወያኔ ባለስልጣናት የሚደርስበትን ስቃይና መከራ እያየ እጆቹን አጣጥፎ የሚቀመጥበት አንዳችም ምክንያት አለመኖሩን ጠንቅቀው ቢያውቁት በቴሌቪዥን መስኮት ብቅ ብለው ከደሙ ንፁነን በማለት የባጥ የቆጡን መዘላበድ አይጠበቅባቸውም ነበር፡፡ ነገር ግን ይህ ትግል የአርበኞች ግንቦት 7 ብቻ ሳይሆን የኢትዮጵያ ህዝብ ትግልም በመሆኑ አርበኞች ግንቦት 7 ለአንድነትና ዴሞክራሲ ንቅናቄ የሚያደርገው ትግል እንደመሆኑ መጠን እዛው ከኢትዮጵያ ህዝብ መካከል ሆኖ ለትግሉ አመቺ ናቸው ብሎ ያመነባቸውንና የወያኔን እድሜ ለማሳጠር ይበጁኛል ብሎ ለመጓዝ የቀየሳቸውን መንገዶች ለመከተል ትግሉን ከዚህም በበለጠ መልኩ ወደፊት የሚራመድበትን አቅጣጫ ነድፎ እየተንቀሳቀሰ ይገኛል፡፡


የወልቃይትን ማንነት በተመለከተ በተነሳው ጥያቄ ዙሪያ የአማራ ክልል ፕሬዚደንት፣ ከትግራይ ክልል ፕሬዚደንት ጋር ፀብ ውስጥ መሆናቸው ተገለጠ። ይህንን የተናገሩት ራሳቸው የአማራ ክልል ፕሬዚደንት አቶ ገዱ አንዳርጋቸው ሲሆኑ፣ የአማራ ምሁራን ከሩቅ ሆነው ከሚቃወሙ እንደ ትግራይ ተወላጆች ሃብት እንዲሰበስቡም ጥሪ ማቅረባቸው ምንጮች ለኢሳት ገልጸዋል። በዩናይትድ ስቴትስ በህክምና ላይ የሚገኙትን ባለቤታቸውን ለመጎብኘት በአሜሪካ የሚገኙት አቶ ገዱ አንዳርጋቸው፣ የወልቃይት ህዝብን የማንነት ጥያቄ በተመለከተ በርሳቸውና በድርጅታቸው በኩል የተያዘው አቋም የትግራይ ክልል መንግስትንና ህወሃት እንዳላስደሰተ ተናግረዋል። በዚህም የተነሳ በርሳቸውና በትግራይ ፕሬዚደንት አቶ አባይ ወልዱ መካከል በግልፅ ጸብ መኖሩንም አመልክተዋል። በዩኤስ አሜሪካ ሜሪላንድ ግዛት ራክቪል እና ቤተሳዳ በተባለው አካባቢ በሚገኘው ሰብኧርባን ሆስፒታል ባለቤታቸውን ለመጎበኘት የመጡት አቶ ገዱ አንዳርጋቸው ከተለያዩ የአማራ ክልል ተወላጆች ጋር በግል መወያየታቸው የታወቀ ሲሆን፣ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ የሚሰጡት አስተያየት እየተምታታ መገኘቱ፣ በሰላም በኩል እዚህ ከምትቃወሙ ሃገር ቤት ገብታችሁ እንደትግራዋይ ሃብት ሰብስቡ የሚል ጥሪ በማድረጋቸው ቅንነታቸውን የጠረጠሩ መኖራቸውም መረዳት ተችሏል። እዚህ ሃገር የመንግስት ባለስልጣናት ሲመጡ የሚቃወሙ ሰዎች እንዳይደርሱብኝ በሚል አንድ የአሜሪካ ወታደር ከነበረ ኢትዮጵያዊ ጋር እየተንቀሳቀሱ መሆናቸውንም ለሚያገኙት ሁሉ በመግለጽ ላይ ይገኛሉ። ሃብት ይዘው ሃገር ቤት የገቢ ሃብታቸውን እጥተው እየተሰደዱና እየታሰሩ ባለበት እንዲሁም የፖለቲካ ስልጣንኑ በህወሃት ቁጥጥር ስር በቀጠለበት ሃገር ቤት ገብታችሁ ሃብት ሰብስቡ የሚለው ጥሪ የተቀነባበረ ዲያስፖራውን የመቅረብ ዘመቻ ሳይሆን እንዳልቀረ ተመልክቷል። አቶ ገዱ አንዳርጋቸው ባለቤታቸውን ከመጠየቅ ጎን ለጎን ድርጅታዊ ስራ ደርበው መምጣታቸውም ተሰምቷል። አቶ ገዱ አንዳርጋቸው በቅርቡ ለተመሳሳይ ተልዕኮ በተባበሩት አረብ ኤመሬትስ ዱባይ ቆታ ማድረጋቸውን ለማወቅ ተችሏል። አጎ ገዱ አንዳርጋቸው በወልቃይት ህዝብ ጥያቄ ላይ ከትግራይ ክልላዊ መንግስት የተለይ አቋም ይዣለሁ፣ ከአባይ ወልዱ ጋርም ተጣልቻለሁ ቢሉም፣ የወልቃይት መብት ተሟጋቾች ሲታሰሩ እንዲሁም ጥያቄያቸው ከፌዴሬሽን ም/ቤት ሲመለስና የትግራይ ክልልም አልቀበልም ሲል ርሳቸውና የክልሉ መንግስት እንዲሁም ብዓዴን ከዝምታ በቀር የወሰዱት ዕርምጃ የለም።


የአርበኞች ግንቦት 7 አባላቶች በተጠኑ ሥፍራዎች ላይ 800 በራሪ የአርበኞች ግንቦት ሠባት የትግል ጥሪ ወረቀቶች ተበተኑ! December 8, 2017


» ቀላል መንገድ ቶሎ ቁርዓንን ለመሀፈዝ ሱረቱል አል-ሙጠፍፊን Surah At-Tatfif .mp3


» ቀላል መንገድ ቶሎ ቁርዓንን ለመሀፈዝ ሱረቱል አል-ነበእ Surah An-Nabaa .mp3


የመተማን ሕዝብ ለመሸንገል ሳሞራ ዩኑስና ዓባይ ፀሀይ መተማ ላይ ተገኝተው ያደረጉት ሙከራ ከንቱ መሆኑን ተረድተናል፡፡ ከወያኔ አባለት ውጪ ጥሪያቸውን ተቀብሎ የተገኘ ባለመኖሩ ሁለቱ አረመኔዎች እንደ የደርጉ አረመኔ መላኩ ተፈራ ይህን ሕዝብን የመጨፍጨፍ ዘመቻን እየመሩ እንደሆነ ተረድተናል፡፡ በወንጀላቸው ላይ ወንጀል እየጨመሩ መሆኑን ታዛቢዎች ያስረዳሉ፡፡ ወያኔ ከአሁን ቀደም ከዚህ እንቅስቃሴ ጀርባ ሻዕቢያ እንዳለበት ሲጠቅስ እንደነበር የሚታወስ ሲሆን አሁን ደግሞ ልማትን የሚቃወሙ የቅርብና የሩቅ ጠላቶች “በጆንያ” ገንዘብ እያራገፉ ነው የሚል ክስ እየደረደረ ሲሆን ይህ ሊያሳምን የሚችለው እራሳቸው የወያኔ ቁንጮዎችን ብቻ ሊሆን እንደሚችል በርካታ ሰዎች ያስረዳሉ፡፡ ይህ አባባልም በቀጥታ የሚያነጣጥረው ግብፅ ላይ እንደሆነ የፖለቲካ ተንታኞች ያስረዳሉ፡፡ በተለያዩ አካባቢዎች እንደ ቋያ እሳት እየተቀጣጠለ በመሄድ ላይ ያለውን ትግል ለማኮላሸት ቀድሞ በ 1969 እና በ 1970 ዓ.ም. ፋሽስታዊው ደርግ በባህር ዳር፣ በፍኖተ ሰላም፣ በጎንደር፣ በደብረ-ታቦር፣ በጋይንት፣ በደብረ-ማርቆስ፣ወዘተ የትግራይ ተወላጅ የሆኑ ወጣቶችና በገንዘብ የተገዙ የየአካባቢ ወጣቶች በየቤቱ እየዞሩ ወጣቶችን እየጠቆሙ በማስገደል፣ በማስቀጥቀጥና በማሳሰር እኩይና አረመኔ ተግባር ላይ መሰማራታውን ተረድተናል፡፡ በአሁኑ ሰዓት በየጊዜው የሚገደሉ ወጣቶች ቁጥር ወደ አምስት መቶ ሊጠጋ እንደሚችል አመጹን እለት ተእለት ከሚከታተሉ ታዛቢዎች ተገንዘበናል፡፡ ወደ ጎንደርና ባህር ዳር እየዘመተ ያለው ነፍሰ-ገዳይ ጦር ከአሁን በፊት ታይቶ የማያታወቅና ፍጹም የሆነ የጭካኔ ርምጃ እንዲወስድ ጥብቅ ማስፈራሪያ የተሰጠው ለመሆኑ እያደረገ ካለው አረመኔያዊ ድርጊት መረዳት እንደሚቻል ብዙዎች ያስረዳሉ፡፡ ከዚህ በተፃራሪ በርካታ የወያኔ ፖሊሶችና ወታደሮች እየተፈጸመ ያለውን አረመኔያዊ ድርጊት በመሸሽ ከሕዝብ ጎን እየተሰለፉ መሆናቸው በስፋት እየተነገረ ይገኛል፡፡ በጎንደር፣ በአምባ ጊዮርጊስ፣ በበለሳ ወዘተ. የአካባቢው ፖሊሶችና ሚሊሺያዎች ከሕዝቡ ጋር በመቆም የጠመንጃዎቻቸውን አፈሙዞች ወያኔ እያሰማራ ባለው ኃይል ላይ እያዞሩ እንደሆነ ለመረዳት ችለናል፡፡ ጥቂት የማይባሉ አስተያየት ሰጪዎች እንደሚሉት የወታደሮች መክዳትና ከሕዝብ ጋር መቆም በገፍ ሊቀጥል ስለሚችል ወያኔ ቅጥር ነፍሰ-ገዳዮችን በሕዝብ ገንዝብ ተከራቶ የኢትዮጵያ ሕዝብን ለማስመታት መሞከሩ ሊጠረጠር ይገባዋል ይላሉ፡፡ ከዚህ በመነሳት ሕዝባዊ አመጹ ከተጋጋለባቸው አካባቢዎች የሚወጡ መረጃዎች እንደሚያሳዩት የጎንደር ሕዝብ ጥያቄ የመላው ኢትዮጵያ ሕዝብ ለሃያ አምስት አመታት የተሸከመውን ግፍና መከራ ከጫንቃው ላይ አራግፎ ለመጣል በመሆኑ በወያኔ ፖለስ፣ በወያኔ መከላከያ፣ በወያኔ አየር ኃይልና ኮማንዶ ሠራዊት ውስጥ የሚገኙ የጋምቤላ፣ የጉራጌ፣ የወላይታ፣ የሶማሌ፣ የሲዳማ፣ የኮንሶ፣ የቤንች፣ የቤንሻንጉል፣ የጉምዝ፣ የሃዲያ፣ የጎፋ፣ የቡርጂ፣ የገለብ፣ የኦሮሞ፣ የቡርጂ፣ የአገው፣ የትግራይ፣ የአፋር፣ ማጂ፣ ወዘተ. ወጣቶች በወገናቸው ላይ ጥይት እንዲይተኩና የያዘዙትን አፈሙዙን የሕዝብን ገንዘብ፣ ንብረትና ደም መጠው በፈጠሙት የወያኔ ህወሀት አዛዦች ላይ መሆን ይገባዋል የሚል ምክራቸውን ማስተላለፋቸው ታውቋል፡፡ ከዚህ በተጨማሪም በተለያዩ አካባቢዎች እየፋመና እየተንበለበለ ካለው ሕዝባዊ አመጽ አስተባባሪዎቸ ከተላለፈ ማሳሰቢያ መረዳት የተቻለው በኢትዮጵያ አንድነት ላይ የቆሙ ሀቀኛ ፀረ-ወያኔ ሕዝባዊ የፖለቲካ ድርጅቶች፣ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶች፣ ማህበሮችና ታዋቂ ግለሰቦች ለወያኔ ወታደሮች፣ ፖሊሶችና በአጠቃላይ ለወያኔ ታጣቂ ኃይሎች ሁሉ ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጎን እንዲቆሙ ተደጋጋሚ ጥሪ እንዲያደርጉ የሚል መሆኑን ነው፡፡ በተለይ ወያኔ ዘመቻ አውጆ መብታቸውን ለማስከበር በአንድነት የተነሱትን ሁሉ ያለ የሌለ የሀገር ድንበር መከላከያ ኃይልን በሕዝብ ላይ እያዘመተ እስካሁን በመቶ የሚቆጠሩ ዜጎችን ደም እንዳፈሰሰና በርካቶችን ከመንገድ፣ ከመኖሪያ ቤት፣ ወዘተ. እያፈሰ ወዴት እንዳደረሳቸው ባለመታወቁ የአብዛኛው ሕዝብ ግምት እያሰቃየ በመግደል በጅምላ መቃብና በየጫካው አስከሬናቸውን የሚጥል በመሆኑ ይህንንም የፖለቲካ ድርጅቶችና የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች ለድምጽ አልባው ሕዝብ እንዲጮኹለት እያሳሰቡ መሆኑን ከተለያዩ ስፍራዎች ለፍኖተ ከተላኩ ሕዝባዊ ማሳሰቢያዎች ተገንዝበናል፡፡


ወያኔ መፀሐፍ አዟሪዎችን እያሰረና አንባቢ እጅ እንዳይገቡ የሚፈልጋቸውን መፀሐፍትን እየነጠቀ ነው፡፡ በአዲስ አበባ በየመንገዱ መፀሐፍ እያዞሩ የሚሸጡና እግረኛ መንገድ ላይ መፀሐፍት ዘርግተው የሚሸጡ ወጣቶችን የወያኔ ፖሊሶችና ደህንነቶች እያሳደዱ በማሰር ላይ መሆናቸውን ተረድተናል፡፡ በመፀሐፍ ማዞር የእለት ጉርሳቸውን የሚያገኙ ወጣቶችን የወያኔ ፖሊሶች ከማሰራቸውም በተጨማሪ በሰደፍና በእርግጫ ቁም ስቅላቸውን እንዳሳይዋቸው ግፍ የተፈጸማባቸው መፃሕፍት ሻጮች በምሬት ያስረዳሉ፡፡ በይፋ አንባቢ እጅ እንዳይገቡ በወያኔ እየታፈኑ ካሉት መፀሐፍት መሀል በፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶሎሳ የተደረሰው “የኦሮሞና የአማራ የዘር ግንድ” ፣ በቂሊንጦ ታስሮ የሚገኘው የጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ መፀሐፍ “የፈራ ይመለስ” እና የጋዜጠኛ ሙሉ ቀን ተስፋው “የዘመኑ ጥፋት” የሚሉት ከብዙዎቹ ጥቂቶቹ መሆናቸውን ተረድተናል፡፡ እየተወረሱ ያሉት መጻህፍትም በእሳት እንደሚቃጠሉ እየተደረገ ይገኛል፡፡ ከእነዚህ ከሦስቱ አንዱ መፀሐፍ የተገኘበት መፀሐፍ አዟሪ በጹኑ እንደሚደበደብና እንደሚገላታ ተረድተናል፡፡ የፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶሎሳ መፀሐፍ የሁለቱ የአማራና የኦሮሞ ብሔረሰብ ከአንድ የዘር ግንድ የመነጩ መሆናቸውን ስለሚያትት በዚህ የተነሳ በቅርቡ በጎንደር በተደረገው ሰልፍ ላይ በተንጸባረቀው የአንድነትና የብሐራዊ መንፈስ የተደናጠው ወያኔ ይህ መፀሐፍ በስፋት ከተሰራጨ ይህን የአንድነት መንፈስ የማጠናከር አንዳች ኃይል ይኖረዋል የሚል ስጋት እንዳደረበት መፀሐፉን ያነበቡ አስተያየታቸውን ይሰነዝራሉ፡፡ ወያኔ ለይስሙላ ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶችን መቀበሉን ቢያትትም ማሰብ፣ መናገር፣ መፃፍ፣ መወያየት፣ መሰብሰብ፣ መሰለፍ፣ በማህበር መደራጀት፣ ወዘተ. ወንጀል እንደሆኑ በተግባር እያሳየ ለመሆኑ ይህ ዓይነተኛ ምሳሌ መሆኑን የፖለቲካ ተቺዎች የወያኔን ፀረዴሞክራሲነት እየኮነኑ ያስረዳሉ፡፡


ዘፍጥረት ዘፀአት ዘሌዋውያን ዘኁልቁ ዘዳግም ኢያሱ መሳፍንት ሩት 1 ሳሙኤል 2 ሳሙኤል 1 ነገሥት 2 ነገሥት 1 ዜና መዋዕል 2 ዜና መዋዕል ዕዝራ ነህምያ አስቴር ኢዮብ መዝሙር ምሳሌ መክብብ መኃልየ መኃልይ ኢሳይያስ ኤርምያስ ሰቆቃወ ኤርምያስ ሕዝቅኤል ዳንኤል ሆሴዕ ኢዩኤል አሞጽ አብድዩ ዮናስ ሚክያስ ናሆም ዕንባቆም ሶፎንያስ ሐጌ ዘካርያስ ሚልክያስ ማቴዎስ ማርቆስ ሉቃስ ዮሐንስ የሐዋርያት ሥራ ሮም 1 ቆሮንቶስ 2 ቆሮንቶስ ገላትያ ኤፌሶን ፊልጵስዩስ ቆላስይስ 1 ተሰሎንቄ 2 ተሰሎንቄ 1 ጢሞቴዎስ 2 ጢሞቴዎስ ቲቶ ፊልሞና ዕብራውያን ያዕቆብ 1 ጴጥሮስ 2 ጴጥሮስ 1 ዮሐንስ 2 ዮሐንስ 3 ዮሐንስ ይሁዳ ራእይ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28


11 በይሁዳ የነበሩት ሐዋርያትና ወንድሞች፣ አሕዛብም የአምላክን ቃል እንደተቀበሉ ሰሙ። 2 ስለዚህ ጴጥሮስ ወደ ኢየሩሳሌም በወጣ ጊዜ ግርዘትን የሚደግፉ ሰዎች+ ይተቹት* ጀመር፤ 3 “ወዳልተገረዙ ሰዎች ቤት ሄደህ ከእነሱ ጋር በልተሃል” አሉት። 4 በዚህ ጊዜ ጴጥሮስ እንዲህ ሲል ጉዳዩን በዝርዝር አብራራላቸው፦ 5 “በኢዮጴ ከተማ እየጸለይኩ ሳለ ሰመመን ውስጥ ሆኜ ራእይ አየሁ፤ አንድ ትልቅ ጨርቅ የሚመስል ነገር በአራቱም ጫፍ ተይዞ ከሰማይ ወረደና ወደ እኔ መጣ።+ 6 ይህን ነገር ትኩር ብዬ ስመለከት አራት እግር ያላቸው የምድር እንስሳት፣ የዱር አራዊት፣ በምድር ላይ የሚሳቡ ፍጥረታትና የሰማይ ወፎች አየሁ። 7 በተጨማሪም አንድ ድምፅ ‘ጴጥሮስ፣ ተነሳና አርደህ ብላ!’ ሲለኝ ሰማሁ። 8 እኔ ግን ‘ጌታ ሆይ፣ በጭራሽ፤ ምክንያቱም ንጹሕ ያልሆነ ወይም የረከሰ ነገር ወደ አፌ ገብቶ አያውቅም’ አልኩ። 9 ለሁለተኛ ጊዜ ከሰማይ የመጣው ድምፅ ‘አምላክ ንጹሕ ያደረገውን ነገር ርኩስ ነው ማለትህን ተው’ ሲል መለሰልኝ። 10 ይህም ለሦስተኛ ጊዜ ተደገመ፤ ከዚያም ሁሉም ነገር እንደገና ወደ ሰማይ ተወሰደ። 11 ልክ በዚያው ሰዓት ደግሞ ከቂሳርያ ወደ እኔ የተላኩ ሦስት ሰዎች እኛ ወደነበርንበት ቤት ደረሱ።+ 12 በዚህ ጊዜ መንፈስ፣ ምንም ሳልጠራጠር አብሬያቸው እንድሄድ ነገረኝ። እነዚህ ስድስት ወንድሞችም አብረውኝ ሄዱ፤ ወደ ሰውየውም ቤት ገባን። 13 “እሱም በቤቱ ውስጥ መልአክ ቆሞ እንዳየና እንዲህ እንዳለው ነገረን፦ ‘ወደ ኢዮጴ ሰዎች ልከህ ጴጥሮስ ተብሎ የሚጠራውን ስምዖንን አስጠራ፤+ 14 እሱም አንተና መላው ቤተሰብህ መዳን ልታገኙ የምትችሉበትን ነገር ሁሉ ይነግርሃል።’ 15 እኔም መናገር ስጀምር መንፈስ ቅዱስ በመጀመሪያ በእኛ ላይ እንደወረደው ሁሉ በእነሱም ላይ ወረደ።+ 16 በዚህ ጊዜ፣ ‘ዮሐንስ በውኃ አጠመቀ፤+ እናንተ ግን በመንፈስ ቅዱስ ትጠመቃላችሁ’+ እያለ ጌታ ይናገር የነበረውን ቃል አስታወስኩ። 17 እንግዲህ አምላክ በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ላመንነው ለእኛ የሰጠውን ያንኑ ነፃ ስጦታ ለእነሱም ከሰጠ፣ ታዲያ አምላክን መከልከል* የምችል እኔ ማን ነኝ?”+ 18 እነሱም ይህን በሰሙ ጊዜ መቃወማቸውን ተዉ፤* ደግሞም “እንዲህ ከሆነማ አምላክ አሕዛብም ሕይወት ማግኘት እንዲችሉ ንስሐ የሚገቡበት አጋጣሚ ሰጥቷቸዋል ማለት ነው” እያሉ አምላክን አከበሩ።+ 19 ከእስጢፋኖስ ሞት በኋላ በተቀሰቀሰው ስደት የተነሳ የተበተኑት ደቀ መዛሙርት+ እስከ ፊንቄ፣ ቆጵሮስና አንጾኪያ ድረስ ሄዱ፤ ቃሉን ይናገሩ የነበረው ግን ለአይሁዳውያን ብቻ ነበር።+ 20 ይሁን እንጂ ከእነሱ መካከል የቆጵሮስና የቀሬና ሰዎች የሆኑ አንዳንዶች ወደ አንጾኪያ መጥተው ግሪክኛ ተናጋሪ የሆኑ ሰዎችን በማነጋገር የጌታ ኢየሱስን ምሥራች ይሰብኩላቸው ጀመር። 21 የይሖዋም* እጅ ከእነሱ ጋር ነበር፤ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ሰዎችም አማኝ በመሆን ጌታን መከተል ጀመሩ።+ 22 በኢየሩሳሌም የሚገኘው ጉባኤ ስለ እነሱ የሚገልጸው ወሬ ደረሰው፤ በዚህ ጊዜ በርናባስን+ ወደ አንጾኪያ ላኩት። 23 እሱም እዚያ ደርሶ አምላክ ለደቀ መዛሙርቱ ያሳየውን ጸጋ ባስተዋለ ጊዜ በጣም ተደሰተ፤ ሁሉም በጽኑ ልብ ለጌታ ታማኞች ሆነው እንዲቀጥሉም አበረታታቸው፤+ 24 በርናባስ መንፈስ ቅዱስ የሞላበትና ጠንካራ እምነት ያለው ጥሩ ሰው ነበር። ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎችም በጌታ አመኑ።+ 25 በመሆኑም ሳኦልን ፈልጎ ለማግኘት ወደ ጠርሴስ ሄደ።+ 26 ካገኘውም በኋላ ወደ አንጾኪያ አመጣው። ከዚያም አንድ ዓመት ሙሉ ከእነሱ ጋር በጉባኤ አብረው እየተሰበሰቡ ብዙ ሕዝብ አስተማሩ፤ ደቀ መዛሙርቱም በመለኮታዊ አመራር ለመጀመሪያ ጊዜ ‘ክርስቲያኖች’ ተብለው የተጠሩት+ በአንጾኪያ ነበር። 27 በዚያን ጊዜ ነቢያት+ ከኢየሩሳሌም ወደ አንጾኪያ ወረዱ። 28 ከእነሱም መካከል አጋቦስ+ የተባለው ተነስቶ በምድሪቱ ሁሉ ታላቅ ረሃብ እንደሚከሰት መንፈስ አነሳስቶት ትንቢት ተናገረ፤+ ይህም በቀላውዴዎስ ዘመን ተፈጸመ። 29 ስለዚህ ደቀ መዛሙርቱ እያንዳንዳቸው አቅማቸው በፈቀደ መጠን+ አዋጥተው በይሁዳ ለሚኖሩ ወንድሞች እርዳታ ለመላክ ወሰኑ፤+ 30 እርዳታውንም በበርናባስና በሳኦል እጅ ለሽማግሌዎቹ ላኩ።+


WARKA ዋርካ • View topic - ዶ/ር በየነ የህብረቱን ህገወጥ ክፍል አጋለጡ


የ«ሎርድ ሬዚስተንስ አሚ፣ ኤል አርኤ» ቡድን መሪ ጆሴፍ ኮኒን ለመያዝ ባለፉት ስድስት ዓመታት በተደረገው ዘመቻ 800 ሚልዮን ዶላር ነው የወጣበት። ዓመፁን በሰሜናዊ ዩጋንዳ የጀመረው እና በኋላም ወደ አካባቢው ሀገራት ያስፋፋው «ሎርድ ሬዚስተንስ አሚ፣» ከተቋቋመበት እጎአ 1987 ዓም ወዲህ ከ100,000 የሚበልጥ ሰው መግደሉን እና 60,000 ህፃናትን ማገቱን የተመድ ዘገባዎች ያሳያሉ። የጦር ምንጮች እንዳመለከቱት፣ «ሎርድ ሬዚስተንስ አሚ፣» በብዙ ትናንሽ ቡድኖች የተከፋፈለ ሲሆን፣ እነዚህ ቡድኖች በብዛት በማዕከላይ አፍሪቃ ሬፓብሊክ በመንቀሳቀስ ላይ ይገኛሉ።


ኦሞና ገና የ12 ዓመት ልጅ ሳሉ ነበር በ «ሎርድ ሬዚስተንስ አሚ» የታገቱት እና በጆሴፍ ኮኒ ለውጊያ ተግባር የተመለመሉት። ከ «ሎርድ ሬዚስተንስ አሚ፣» ማምለጥ የተሳካላቸው ሻለቃ ማይክል ኦሞና ከዩጋንዳ ጦር ጋር በማዕከላይ አፍሪቃ ሬፓብሊክ ሲተባበር ለቆየው የዩኤስ አሜሪካ ጦር ቡድን እጃቸውን ከሰጡ በኋላ የ«ሎርድ ሬዚስተንስ አሚ፣» ን እንዴት እንደተቀላቀሉ በቋንቋቸው ሉዎ አስረድተዋል።


« ከፍተኛ የጦር ቡድን አባላት፣ ቡድናቸውን የሚከዱበት ድርጊት፣ አቅማቸው መዳከሙን የሚያሳይ ግልጽ ምልክት ነው። እና አሁን ጥረታችን በጠቅላላ ያተኮረው የ«ኤልአርኤ»ን እብደት ማብቃት የሚያስችሉ እርምጃዎች በማዘጋጀቱ ላይ ነው። በየጫካው ለተሸሸጉ የ«ኤልአርኤ» ዓማፅያን ሁሉ ከያሉበት እንዲወጡ ጥሪ አድርገንላቸዋል፤ በአካባቢው የዓማፂውን ቡድን የእብደት ተግባር ላንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለማብቃት ቆርጦ የተነሳ የተጠናከረ የፀጥታ መዋቅር እንደተዘረጋም መልዕክት አስተላልፈንላቸዋል። »


የዩጋንዳ የአደጋ መከላከያ ሚንስትር ሂለሪ ኦኔክ እንዳስታወቁት፣ ወደ ቡሩንዲ መመለስ የማይፈልጉ ስደተኞች በዩጋንዳ ለተወሰነ ጊዜ ብቻ መቆየት ይችላሉ፣ ከዚያ ወደ ቡሩንዲ መመለስ አለባቸው።


አሳሳች፤ ፈጣን፤ ጨካኝ-ነዉ አይምሬ።ኤቦላ።እንደ ወባ ያተኩሳል፤ያልባል፤ ደሞ ብርድ ብርድ እያለ ሰደቻ ያስመታል።እንደ ሆድ ሕመም ያስቀምጣል፤ያቅለሸልሻል፤ ይለብቃል።ተለካፊዉ ወባ፤ድርቀት፤የምግብ መጣላት ነዉ-ብሎ በቅጠሉም-በሥሩም በኪኒኑም ሲያዘግም ጨካኙ ተሕዋሲ ከተለካፊዉ ሰዉ አፍ፤አፍንጫ፤ ጆሮ--ብቻ በሁሉም የሰዉነት ቀዳዳዎች ደም ያዣል።


በ50ቹ እና በ60ዎቹ አመታት በኢትዮጵያ የዘመናዊ ሙዚቃ ዳብሮ በወጣበት ዘመን ከተደመጡት ሙዚቃዎች መካከል በአዲስ አኩስቲክ በጥበባዊ የጃዝ ሙዚቃ ቅላጼ፤ በአዲስ የተቀናበረዉን ሙዚቃ ይዘን ቀርበናል።


የአዉሮጳ ኅብረት ሃገራት መሪዎች እና ተወካዮቻቸዉ በኅብረቱ ልዩ ልዩ ጉዳዮች ላይ ለሁለት ቀናት ተወያዩ። ቱስክ ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ፣ የብሪታንያ ጠቅላይ ሚንስትር ተሪዛ ሜይ የሽግግሩ ጊዜ ወደ ሁለት ዓመት ሊሆን እንደሚችል ቀደም ሲል፣ መጥቀሳቸውን አስታውሰዋል።


ጥብቅ ኃይማኖተኛ ናቸዉ።ካቶሊክ።ደሞ በተቃራኒዉ ማርኪሲስት ታጋይ፤ ጥቁር ብሔረተኛ፤ በሳል ፖለቲከኛም።እንደ ሶሻሊስቱ ያንድ ፓርቲ ሥርዓት አራማጅ «ጓድ»ም ናቸዉ።ግን እንደ ካፒታሊስቶቹ የግል ሐብትን ይፈቅዳሉ።ሮበርት ጋብርኤል ሙጋቤ።የነጮችን አገዛዝ ባጠቃላይ-የእንግሊዞችን በተለይ አጥብቀዉ ይጠላሉ።የሚወዱት ስፖርት ግን የእንግሊዞች ነዉ። ክሪኬት። ለሐገራቸዉ ነፃነት የፈረሙት ዉል የእንግሊዞች፤ እንግሊዝኛቸዉም የእንግሊዞች ነዉ።ከ1960 ጀምሮ (ዘመኑ በሙሉ እንደ ጎርጎርያኑ አቆጣጠር ነዉ) እንደ ታጋይ፤ እንደተደራዳሪ፤ እንደ ፓርቲ፤ እንደ ሐገር መሪም ሲጨበጨብ፤ ሲዘፈን ሲፎከርላቸዉ ኖሩ።ባለፈዉ ሳምንት ጦራቸዉ በቁም አሰራቸዉ።ትናንት-የእስከ ትናንት ታዛዥ፤አጨብቻቢዎቻቸዉ-አሽቀንጥረዉ ጧሏቸዉ።አጨበጨቡ-ዘፈኑባቸዉ።በቁን-አሏቸዉ።ሮበርት ጋብርኤል ሙጋቤ።ላፍታ እንዘክራቸዉ።


የአፍሪቃ፣ የከራይብ እና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች እና የአውሮጳ ህብረት የድህረ ኮቶኑ የትብብር ስምምነት ላይ ድርድር ጀመሩ። ህብረቱ ስምምነቱን የተፈራረመው 79 የአፍሪቃ፣ የከራይብና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች የሚጠቃለሉበት በምህፃሩ ከኤ ሲ ፒ ቡድን ጋር ነው።


ዝመፀ ጸላኢ ክንድርዕሞ ኢና፡፡ (ግርድፍ ትርጉሙ - ባህራችን ሰፊው ህዝባችን፣ ትጥቃችን አብዮታዊ ወኔያችን፣ ምሽጋችን ተራራዎቻችን፣ እኛ ዓሳ ሆነን፤ እነሱ ደግሞ ባህራችን፣ የመጣብንን ጠላት እንደመስሰዋለን …).. ሃ ሃ ሃ--- ይሄ ነበር ዘፈናችን፡፡


እናም … አስባለሁ፣ አስባለሁ፣ አስባለሁ …. (ማሰብ እችላለሁ ማለት፣ አለሁ እንደማለት ነውና!)


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


You are at:Home»ኢትዮጵያ»የእንግሊዝ መንግስት የሶማሌ ክልል ልዩ ሀይልን አላሰለጠንኩም አላስታጠኩም አለ – ዋዜማ ራዲዮ


‹‹የኢትዮጵያ አየር መንገድ አሁን ያለበትን ጉዞ ባናጨናግፍ ጥሩ ነው›› አቶ ግርማ ዋቄ፣ የቀድሞ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ዋና ሥራ አስፈጻሚ


(ረቡዕ ነሐሴ 6 ቀን 2001 ዓ.ም. August 12, 2009)፦”ባለአውሊያ” እና ”ባለከራማ” ነኝ በማለት ከአሥር ዓመት በላይ በጥንቆላ ሥራ ላይ ተሰማርቶ የነበረው አቶ ታምራት ገለታን ዛሬ ረቡዕ ነሐሴ 6 ቀን 2001 ዓ.ም. የዋለው የፌዴራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት 2ኛ ወንጀል ችሎት ”ጥፋተኛ” ያለው ሲሆን፣ ንብረቶቹም ተወርሰው ለመንግሥት ገቢ እንዲሆኑ ወሰነ። ዓቃቤ ሕግ በሞት ይቀጣልኝ አለ።


ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሣለኝ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ባቀረቡት የስምንት ወር አፈፅፀም ሪፖርታቸው ወቅት በሰጡት አስተያየት ለድርጊቱ ተጠያቂ በሆኑ የበታች ባለሥልጣናት ላይ እርምጃ እንደሚወሰድ አስታውቀዋል።


ትላልቅ የፈጠራ ፅንሰ ሃሣቦች ግን የሚደመጡት እምብዛም ከማይታወቁ ኦሪ ኦኮሎ፣ ብራይት ሣይመንስ እና ኦሞቦላ ጆንሰን ከሚባሉ ግለሰቦች ሲሆን ዛሬ በተካሄደው ”የአፍሪቃ ፈጠራ” በተባለው አውደ ጥናት ላይ ንግግር አሰምተዋል።


ተጫራቾች ይህ ማስታወቂያ በአዲስ ዘመን ጋዜጣ ከወጣበት ቀን ጀምሮ ዘወትር በስራ ሰዓት (ከሰኞ - ዐርብ) ከጠዋቱ 2፡30 እስከ ከሰዓት 11፡00 ሰዓት እና ቅዳሜ ከጠዋቱ 2፡30 እስከ 6፡00 ለአስር ተከታታይ ቀናት በአክሲዮን ማህበሩ የፋይናንስ ዳይሬክቶሬት 6ተኛ ፎቅ ቢሮ ቁጥር 608 በመገኘት የማይመለስ ብር 100.00 (አንድ መቶ ብር) በመክፈል የጨረታውን ሰነድ መግዛት ይችላሉ፡፡


1 አዳኛችን በሆነው አምላክና ተስፋችን በሆነው በክርስቶስ ኢየሱስ ትእዛዝ የክርስቶስ ኢየሱስ ሐዋርያ ከሆነው ከጳውሎስ፣ 2 በእምነት እውነተኛ ልጄ ለሆነው ለጢሞቴዎስ:- አባት ከሆነው አምላክና ከጌታችን ክርስቶስ ኢየሱስ ጸጋ፣ ምሕረትና ሰላም ለአንተ ይሁን። 3 ወደ መቄዶንያ ልሄድ በተነሳሁበት ጊዜ በኤፌሶን እንድትቆይ እንዳበረታታሁህ ሁሉ አሁንም አንዳንዶች የሐሰት ትምህርት እንዳያስፋፉ ታዝዛቸው ዘንድ በዚያው እንድትቆይ አበረታታሃለሁ፤ 4 በተጨማሪም ለፈጠራ ወሬዎችና ለትውልድ ሐረግ ቆጠራ ትኩረት እንዳይሰጡ እዘዛቸው፤ እንዲህ ያለው ነገር እምነትን የሚያጠናክሩ ከአምላክ የሚገኙ ነገሮች ለሌሎች እንዲዳረሱ ከማድረግ ይልቅ እርባና ቢስ ጥያቄዎችን የሚያስከትል ነው። 5 የዚህ ትእዛዝ ዓላማ ከንጹሕ ልብ፣ ከጥሩ ሕሊናና ግብዝነት ከሌለበት እምነት የሚመነጭ ፍቅር ነው። 6 አንዳንዶች እነዚህን ነገሮች በመተው ፍሬ ቢስ ወደሆነ ወሬ ፊታቸውን አዙረዋል፤ 7 ይህን የሚያደርጉት የሕግ አስተማሪዎች ለመሆን ፈልገው ነው፤ ሆኖም የሚናገሯቸውን ነገሮችም ሆነ አጥብቀው የሚሟገቱላቸውን ነገሮች አያስተውሉም። 8 አንድ ሰው በአግባቡ እስከተጠቀመበት ድረስ ሕጉ መልካም ነው፤ 9 ደግሞም ሕግ የሚታወጀው ለጻድቅ ሰው ሳይሆን ሕግ ለሚተላለፉና ለዓመፀኞች፣ ፈሪሃ አምላክ ለሌላቸውና ለኃጢአተኞች፣ ፍቅራዊ ደግነት ለሌላቸውና ቅዱስ የሆነውን ለሚንቁ፣ አባትን ለሚገድሉና እናትን ለሚገድሉ እንዲሁም ለነፍሰ ገዳዮች መሆኑን ማወቅ ይኖርበታል፤ 10 በተጨማሪም ለሴሰኞች፣ ከወንዶች ጋር ለሚተኙ ወንዶች፣ ለአፋኞች፣ ለውሸታሞች፣ በሐሰት ለሚምሉና ጤናማውን ትምህርት ለሚጻረር ነገር ሁሉ ነው፤ 11 ይህ ጤናማ ትምህርት ደስተኛ ከሆነው አምላክ ክብራማ ምሥራች ጋር የሚስማማ ሲሆን ይህም ምሥራች በአደራ ተሰጥቶኛል። 12 ለአገልግሎት በመሾም ታማኝ አድርጎ ስለቆጠረኝ ኃይል የሰጠኝን ጌታችን ክርስቶስ ኢየሱስን አመሰግናለሁ፤ 13 ምንም እንኳ ቀደም ሲል ተሳዳቢ፣ አሳዳጅና እብሪተኛ የነበርኩ ብሆንም ይህን አድርጎልኛል። ደግሞም ባለማወቅና ባለማመን ስላደረግኩት ምሕረት ተደርጎልኛል። 14 የጌታችን ጸጋም ከእምነት እንዲሁም በክርስቶስ ኢየሱስ ካለው ፍቅር ጋር እጅግ ተትረፍርፎልኛል። 15 ክርስቶስ ኢየሱስ ኃጢአተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም መጣ የሚለው ቃል የታመነና ሙሉ ተቀባይነት ሊያገኝ የሚገባው ነው። ከኃጢአተኞች ደግሞ እኔ ዋነኛ ነኝ። 16 ይሁንና ለእኔ ምሕረት የተደረገው ክርስቶስ ኢየሱስ፣ ዋነኛ ኃጢአተኛ የሆንኩትን እኔን እንደ ናሙና አድርጎ በመጠቀም የዘላለም ሕይወት ለማግኘት እምነታቸውን በእሱ ላይ ለሚጥሉ ሰዎች ትዕግሥቱን ሁሉ ያሳይ ዘንድ ነው። 17 እንግዲህ ለማይበሰብሰውና ለማይታየው፣ እሱ ብቻ አምላክ ለሆነው ይኸውም ለዘላለሙ ንጉሥ ክብርና ግርማ ከዘላለም እስከ ዘላለም ይሁን። አሜን። 18 ልጄ ጢሞቴዎስ፣ ከዚህ ቀደም በቀጥታ አንተን አስመልክተው በተነገሩት ትንቢቶች መሠረት ይህን ትእዛዝ በአደራ እሰጥሃለሁ፤ ይኸውም ከእነዚህ ጋር በሚስማማ መንገድ መልካሙን ውጊያ መዋጋትህን እንድትቀጥል ነው፤ 19 ይህንም የምታደርገው እምነትንና ጥሩ ሕሊናን አጥብቀህ በመያዝ ነው፤ አንዳንዶች ሕሊናቸውን ወደ ጎን ገሸሽ በማድረጋቸው ባሕር ላይ አደጋ ደርሶበት እንደተሰባበረ መርከብ እምነታቸው ጠፍቷል። 20 ከእነሱም መካከል ሄሜኔዎስና እስክንድር ይገኙበታል፤ እነሱ ከተግሣጽ ተምረው በአምላክ ላይ የስድብ ቃል ከመናገር እንዲቆጠቡ ለሰይጣን አሳልፌ ሰጥቻቸዋለሁ።


በሶስቱ የመኸር ድህረ-ሰብል ምርት ወቅቶች (ማለትም 2007፣ 2008 እና 2009) ያለው የሰብል ምርታማነት ሁኔታ ሲታይ በ2009 የመኸር ወቅት ድህረ-ሰብል ምርት በብርዕና አገዳ ሰብሎች በ2007 ከተመዘገበው ጋር ሲወዳደር በ2009 የተገኘው የሩዝ ምርታማነት መጠነኛ ቅናሽ ከማሣየቱ በስተቀር በሌሎቹ በሁሉም የብርዕና የአገዳ ሰብል ዓይነቶች በ2009 የተገኘው የሰብል ምርታማነት ከፍተኛ ጭማሪ ታይቶበታል፡፡


የኦሮሚያ ክልል ባህልና ቱሪዝም ቢሮ ሃላፊ አቶ መሃመድ ጂሎ በሰጡት ምላሽ የሃዉልቱ ዓላማ እንደተባለዉ ቂም በቀል መቀስቀስ ሳይሆን ይልቁንስ የተፈጸመዉ ድርጊት እንዳይደገም ለማስታወስ ነዉ ብለዋል። ”የኦሮሚያ ክልላዊ መንግስትም ሆነ ኦሮሞ ሕዝብ አንድ ብሔር ነዉ ይህን ችግር ያደረሰብኝ የሚል ግንዛቤ የለዉም” ጥሉም ትግሉም ከስርዓቱ ጋር ነዉ የነበረዉ ብለዋል። የመኢአድ ተቃዉሞ የጠበቅ ነዉ ነዉ ያሉት አቶ መሃመድ ጂሎ ሕዝቡ በፌዴራላዊ ክልል ተደራጅቶ ቋንቋዉን መጠቀሙን ጭምር መአኢድ ይቃወማል ሲሉ ከሰዋል።


በጉዳዩ ላይ አስተያየት የጠየቅናቸው የፓርቲው ሊቀመንበር ኢ/ር ይልቃል ጌትነት በበኩላቸው፤ “ስራ አስፈፃሚው፤ ችግር ሲፈጠር ለኦዲትና ምርመራ ኮሚሽኑ ይግባኝ አይባልም ወይም የስነ-ስርዓት ኮሚቴው የመወሰን መብት የለውም አላለም፤ ውሳኔው መተላለፍ ያለበት የስነ-ስርዓት ኮሚቴው ምዕላተ ድምፅ ሲሞላ ነው፤ ሆኖም ባልተሟላ ድምፅ ውሳኔው በመተላለፉ ህገወጥነቱን ተቃውመናል” ብለዋል፡፡ በፓርቲው ህግና ደንብ መሰረት ውሳኔ ለማስተላለፍ ምዕላተ ድምፁ 50 + 1 መሆን እንዳለበት ያብራሩት ኢ/ሩ፤ በምክር ቤት አባላቱ ላይ ውሳኔ ያስተላለፉት ከሰባቱ የስነ-ሥርዓት ኮሚቴ አባላት ሶስቱ ብቻ እንደነበሩና አንደኛው አባል በሂደቱም በፊርማውም እንዳልተሳተፈ ምስክርነቱን ሰጥቷል ይላሉ፡፡ “እኛ ተቃውሞ ያነሳነው ውሳኔ ባገኘ ጉዳይ ላይ እንጂ ገና በእንጥልጥል ላይ ባለ ጉዳይ ባለመሆኑ ህጉን ተከትለን እየሰራን ለመሆናችንን ማሳያ ነው” ሲሉም ኢ/ር ይልቃል – ተሟግተዋል፡፡ የፓርቲው የስነ-ስርዓት ኮሚቴው በአባላቱ ላይ ውሳኔ ሲያስተላልፍ ኮረም መሙላት አለመሙላቱን በተመለከተ የጠየቅናቸው የኮሚቴው ሰብሳቢ ወ/ሮ ሀና ዋለልኝ፤ በውሳኔው ላይ ከሰባቱ የኮሚቴ አባላት አራቱ መገኘታቸውንና አራቱም በውሳኔው መስማማታቸውን ገልፀው፣ ውሳኔው ከተላለፈ በኋላ ሲሳይ ካሴ የተባሉት አባል ከውሳኔው ማፈንገጣቸውን እንዲሁም ውሳኔውን መካዳቸውን ጠቁመዋል፡፡ “ያም ሆነ ይህ ውሳኔው ሲተላለፍ ከሰባት አባላት አራቱ መገኘታቸው ኮረም እንደሞላ ያሳያል” ያሉት ሰብሳቢዋ፤ አቶ ሲሳይ ካሴ ውሳኔውን ቢክዱም ሶስታችን በመስማማታችን ኮረም አልሞላም መባሉ አግባብ አይደለም ሲሉ አስተባብለዋል፡፡ addisadmas


“አርበኞች ግንቦት 7ትን ለመቀላቀል ወደ ኤርትራ የደረግነው ጉዞ የሃገር ወዳድነት መለኪያ እንጂ ወንጀል አይደለም” ብርሃኑ ተክለያሬድና እየሩሳሌም ተስፋው June 30, 2016


ሰላማዊ እና ዲሞክራሲያዊ የመብት ጥያቄዎች የሚያስደነግጡት የትግሬ-ወያኔ አስተዳደር የእኛን ወልቃይት ጠገዴ ጠለምት አማራ የማንነት ጥያቄ ለማዳፈን ያልጎነጎነው ሴራ የለም:: እስራት፣ ማዋከብ፣ አስገድዶ መድፈር፣ ማፈናቀል እና ግድያ በተለያዮ ጊዜያት በወገኖቻችን ላይ የተፈጸመ እና እየተፈጸመ ያለ ሲሆን በተቀነባበረ ወያኔያዊ ሰላማዊ ሰልፍም ያለምንም ሃፍረት በሃገሪቱ ቴሌቪዥንም በተዘገበ ፕሮግራም በወገኖቻችን ላይ የተለመደውን የጅምላ ግድያ እርምጃ ይወሰድ ዘንድ ሲለፍፉ ሰፊው የአማራ ህዝብ በአግራሞት ተከታትሎታል:: ከሶስት ቀናት በፊት በዳንሻ እና ሶሮቃ ተጠናክሮ የቀጠለው አፈና፣ እስር እና ግድያም የዚሁ በዕብሪት የተሞላው የፀረ – አማራ እቅዳቸው አካል ነው::


በትግራይ የቀበሌ አስተዳዳሪዎች ለእርዳታ የተላከውን እህል ለማዳበርያ ክፍያ እየሸጡት ነው ሲሉ የአከባቢው ነዋሪዎች ይከሳሉ June 11, 2016


ካሌብ፦ እወ። ዳንኤል 12:8፡ “ኣነ ድማ ሰማዕኩ፡ ግናኸ ኣየስተውዐልኩን” ትብል።


ዮሃንስ፦ እወ፡ “እቲ ልዑል ኣብ መንግስቲ ሰብ ከም ዚመልኽ” እዩ ዚብል።


የሚጠጡት ውሀ የታሸገ፣ ወይም ፈልቶ የቀዘቀዘ፣ የታሸጉ የለስላሳ መጠጦችን መጠቀም፣ መሆን አለበት፡፡ በቂ የሆነ ባክቴሪያዎችን መግደል የሚችል ኬሚካል የተደረገበት ውሃ መጠቀም ይቻላል፡፡


የሚመገቡት መግብ የተጠበሰ ወይም የተቀቀለ ሆኖ በትኩሱ መሆን አለበት፡፡ ያልበሰለ ወይም ጥሬ ምግብ ከመመገብ ይቆጠቡ፤ የታሸጉ ምግቦች አስተማማኝ ከሆኑ መጠቀም ይቻላል፡፡ ፍራፍሬ ከሆነ ራስዎ የላጡት መሆን አለበት፡፡ ጥሬ ምግብ ቅጠላቅጠሎችን ይጨምራል፡፡


ኢሕአዴግ ዓብይ አህመድን (ዶ/ር) ሦስተኛው ሊቀመንበር አድርጎ መረጠ ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) ሰበር ዜና ፖለቲካ ኢሕአዴግ…


የአፍሪቃ፣ የከራይብ እና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች እና የአውሮጳ ህብረት የድህረ ኮቶኑ የትብብር ስምምነት ላይ ድርድር ጀመሩ። ህብረቱ ስምምነቱን የተፈራረመው 79 የአፍሪቃ፣ የከራይብና የፓሲፊክ አካባቢ አገሮች የሚጠቃለሉበት በምህፃሩ ከኤ ሲ ፒ ቡድን ጋር ነው።


(ደጀ ሰላም፤ ጥር 30/2004 ዓ.ም፤ ፌብሩዋሪ 8/2012/ READ THIS ARTICLE IN PDF)፦ የዋሺንግተን ዲሲና አካባቢው ሀ/ስብከት አስቸኳይ አጠቃላይ ጉባዔውን በኖርዝ ካሮላይና ሻርለት ባካሔደ ማግስት ሀ/ስብከቱ ባለበት አጠቃላይ ሁኔታ ዙሪያ መግለጫ አውጥቷል። መግለጫው እንደሚያትተው “የዋሽንግተን ዲሲና አካባቢው ሀገረ ስብከት ሥራ አስፈጻሚ ጉባኤ ይህንን መግለጫ ለመስጠት ያነሳሳው ዋና ምክንያት በቅርቡ ጥር 12 ቀን 2004 ዓ.ም ብፁዕ አቡነ ፋኑኤል ከአሜሪካ ድምጽ የአማርኛ አገልግሎት ጋር ባደረጉት ቃለ መጠይቅ ሕዝበ ክርስቲያኑን የሚያንጽ በአባትነት ደረጃ አስተማሪ የሆነ ነገር መናገር ሲጠበቅባቸው ሕዝበ ክርስቲያኑን እና አብያተ ክርስቲያኑትን ያሳዘነ ሀሳብ ሰጥተዋል። በሰጡትም ቃለ መጠይቅ ላይ የዋሽንግተን ዲሲና አካባቢው ሀገረ ስብከት እንደሌለ፤ በሀገረ ስብከቱ መዋቅር ሥር ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ቃለ ዐዋዲ ጠብቀው እንደማይንቀሳቀሱ በመናገር የቤተ ክርስቲያንን የበላይነት ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ እና ሕዝበ ክርስቲያኑንም ወደ አልተፈለገ አለመግባባት የሚመራ ገለጻ መሆኑን በሀገረ ስብከቱ ሥር የሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት ተገንዝበዋል” ብሏል።


መግለጫው በብፁዕ አቡነ አብርሃም ስለተፈጸመው የሀገረ ስብከት መንበረ ጵጵስና ግዥ ሲያብራራም ዝርዝር ማስረጃው ለቅዱስ ሲኖዶስ እንደቀረበ ጠቅሶ “አንዳንዶች ለመናገር እንደሚፈልጉት በድብቅ የተፈጸመ ነገር” የለውም ብሏል። “ከዚህ በፊት የሰላም ልዑካን በመሆን ወደ አሜሪካ መጥተው የነበሩ የቅዱስ ሲኖዶስ አባላትና ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን በዚሁ በተገዛው መንበረ ጵጵስና ተገኝተው አድናቆታቸውን የገለጹበት የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ የነበሩት ብፁዕ አቡነ አብርሃምም በወቅቱ በግልጽ ለቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ያስረዱ በመሆኑ ጉዳዩ ለቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ዘንድ የታወቀ መሆኑን ያመለክታል። ከሁሉ በላይ የሚደንቀው ደግሞ ሀገረ ስብከቱ መኖሩን አላውቅም ያሉን ብፁዕ አቡነ ፋኑኤል ቢናገሩም ከዚህ በፊት ብፁዕ አቡነ አብርሃም ባደረጉላቸው ጥሪ መሠረት ብፁዕ አቡነ ፋኑኤል የሀገረ ስብከቱን ጽ/ቤትና መንበረ ጵጵስና የጎበኙና በምሥራቀ ጸሐይ ቅዱስ ተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን ተገኝተው ጸሎተ ኪዳን አድርሰው መሄዳቸው ዘንግተውት አላውቀውም ማለታቸው ሌሎች ጉዳዮችንም ወደፊት እያነሣን ልናስታውሳቸው እንደሚገባን አመላክቶናል። የሀገረ ስብከቱ ሥራ አስፈጻሚ ጉባኤ እና በሀገረ ስብከቱ ሥር የሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት ከብፁዕ አቡነ ፋኑኤል ጋር ያላቸው አለመግባባት የቤተ ክርስቲያንን መዋቅር በመጠቅና ባለመጠበቅ ላይ ሆኖ እያለ ሁሉም የሚያውቀውን እውነታ በተለይም ቃለ መጠይቁን ያደረጉላቸው ባለሙያ ሳይቀሩ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት እንዳለ ሲናገሩ የቅዱስ ሲኖዶስ አባል የሆኑት ሊቀ ጳጳስ ይህንን ለመመስከር ሳይችሉ መቅረታቸው ወደፊትም ከብፁዕ አቡነ ፋኑኤል ምን መልካም ነገር መጠበቅ እንዳለብን አጠያያቂ ሆኖ አግኝተነዋል። ይህ የሰጡትም ቃለ መጠይቅ ለታሪክም ለመፈራረጃም እንዲሆን ይቀመጣል ። በአሁኑ ዘመን ሕዝበ ክርስቲያኑን መምራት የሚቻለው እውነትን በመናገር ብቻ ነው ፤ በማደናገር ለመምራት መሞከር በሰውም ሆነ በእግዚአብሔር ዘንድ ክብርን ያሳጣል” ሲል መግለጫው አብራርቷል።


ነጻ ፓትርያርክ ምርጫ ቢሆን ኖሮ ማንን ይመርጡ ነበር? እንበልና ሁሉም ነገር ሥርዓቱን ጠብቆ የተከናወነ የእጩዎች ምርጫ ቢሆን ኖሮ፣ አሁን የምናነሣቸው ጉድለቶች ባይኖሩ ኖሮ፣ 6ኛው ፓትርያርክ እንዲሆን የምትመርጡት ማንን ነበር? (ማሳሰቢያ፦ አሁን ያለው ክፍፍል እና የመንግሥት ተጽዕኖ ባይኖር ኖሮ ተብሎ የሚመለስ ጥያቄ ነው። የምን “ባይኖር ኖሮ ነው” የሚል አስተያየት ካለዎትም እናከብራለን።)


ይሄ ሎጆች እንትን የሚሉት ከህዝብ ጋር ግንኙነት ያላቸው ከውጭ የሚመጡት ኣሉ


ስለዚህ ውቅር ቤተክርስትያን ከዲንጋይ ቤተክርስትያን እሚለየው እሱ ነው ማለት ነው


ለምሳሌ ኣሁን ይሄ ኣለ ይሄ ኣሁን መቅደስ መሃል ላይ ነው የሆነው


- ፕሮፈሰር አለማየሁ፣ ታምራት ታረቀኝ፣ ግርማ ሞገስና ታዲዮስ ታንቱ ጥልቅ ትንታኔዎችን ሰጥተውባታል፡፡


የሰማያዊ ፓርቲ አባላትና ደጋፊዎች እሁድ መጋቢት 28 ቀን 2006 ዓ.ም የበጎ ፈቃድ ደም ልገሳ አደረጉ፡፡ በሰማያዊ ፓርቲ የሴቶች ጉዳይ አስተባባሪነት የተዘጋጀው ይህ ፕሮግራም እሁድ መጋቢት 28 ቀን 2006 ከቀኑ 7 ሰዓት እስከ 9፡ 45 ‹‹በጎ ፍቃደኝነት ለነጻነት›› በሚል መርህ በፓርቲው ጽህፈት ቤት ተከናውኗል፡፡


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ጽሕሙ ፡ ለአሮን ፡ ዘይወርድ ፡ ዲበ ፡ ኅባኔ ፡ መልበሱ ።


ለደቡብ ሱዳን ዘላቂ ሰላም የኢጋድ አባል ሀገራት ፖለቲካዊ ተሳትፎ አስፈላጊ ነው – ተመድ


ምክትል ከንቲባ ኢንጅነር ታከለ ኡማ ከብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማቲያስ ጋር በመስቀል በአል አከባበር ዙሪያ ተወያዩ


ያም ሆነ ይህ እነዚህ ሁለት የሀገራችን ልጆች ለኢትዮጵያ እጅግ ያስፈልጓታል። አፋኝ ስርዓት ለመጣል በተለያየ የማታገያ ስልት ዛሬ ላይ ያደረሱን እነዚህ የሰብዓዊ መብት ተሟጋቾች ከዚህ በኋላ አንድ ላይ ቢሰሩ የበለጠ የሚጠቀመው ህዝብ ነው። ከመረጡት የማታገያ ስልት የተነሳም የአንደኛው የድጋፍ መሰረት ለሌላኛው ድጋፍ ባይኖረውም – ሁለቱ ከዚህ በኋላ ዴሞክራሲያዊ ስርዓትን ለመገንባት ተስማምተው አንድ ላይ ቢሰሩ የድጋፍ መሰረታቸው ይሰፋል – ለህዝቡም የሚያበረክቱት አስተዋፅዖ ከፍ ያለ ይሆናል።


ዛሬ ፡ ርሃብ ፡ ሆኖ ፡ ነገ ፡ ጥጋብ ፡ ነው


ብድሕሪ ውድባዊ ጉባአ፣ ኣብቲ ‘በብቑሩብ ሰብን መሬትን ሓራ ምውጻእ’ ዝብል ወተሃደራዊ ስልቲ፣ እተን ቀዳሞት ብወተሃደራዊ ሕንጻጽ ኢብራሂም ዓፋ: ተወፋይነት ህዝቢን ተጋዳላይን ናጻ ዝወጻ ከተማታትን ሓውሲ ከተማታትን ኤርትራ እዘን ዝስዕባ ነበራ፦ 1) ናቕፋ ብዕለት 23 1977። 2) ኣፍዓበት ብዕለት 06 ሚያዝያ 1977። 3) ደቀምሓረ ብዕለት 06/ ሓምለ 1977። 4) ከረን ብዕለት 08 ሓምለ 1977። 5) ሰገነይቲ ብዕለት 03 ነሓሰ 1977። 6) ድግሳ ብዕለት 05 ነሓሰ 1977 ናጻ ክወጻ እንከለዋ ካልኦት ኣብ መንገዲ ባጽዕ-ኣስመራ፣ ክሳብ ሰይ ዲቺ /16 ኪ.ሜትር ካብ ኣስመራ/ ዝነበራ’ ውን ሰዓብአን።


የእሱ / የራሷን ልዩ ችሎታ ከአንደኛው አገልጋይ እስከ በጣም የቅርብ ጊዜ አንድ / ማሻሻያ / ማሻሻል አለበት


1 የክርስቶስ ኢየሱስ ባሪያ ከሆነው፣ ሐዋርያ እንዲሆን ከተጠራውና የአምላክን ምሥራች እንዲያውጅ ከተሾመው* ከጳውሎስ፤+ 2 ይህ ምሥራች አምላክ በነቢያቱ አማካኝነት በቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ አስቀድሞ የሰጠው የተስፋ ቃል ሲሆን 3 በሥጋ ከዳዊት ዘር+ ስለተወለደው ልጁ የሚገልጽ ነው፤ 4 ይሁንና እሱ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል የአምላክ ልጅ+ መሆኑ እንዲታወቅ ተደርጓል። ይህም የሆነው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞት በተነሳ+ ጊዜ ነው። 5 ለስሙ ክብር በብሔራት ሁሉ መካከል+ በእምነት የሚታዘዙ ሰዎች እንዲገኙ ሲባል በእሱ አማካኝነት ጸጋና ሐዋርያነት+ ተቀብለናል፤* 6 የኢየሱስ ክርስቶስ እንዲሆኑ ከአሕዛብ ከተጠሩት መካከል እናንተም ትገኙበታላችሁ። 7 ቅዱሳን እንድትሆኑ ለተጠራችሁና በአምላክ ለተወደዳችሁ በሮም ለምትኖሩ ሁሉ፦ አባታችን ከሆነው አምላክና ከጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን። 8 ከሁሉ አስቀድሜ፣ ስለ እምነታችሁ በመላው ዓለም ስለሚወራ ስለ ሁላችሁም በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ለአምላኬ ምስጋና አቀርባለሁ። 9 ያለማቋረጥ ዘወትር በጸሎቴ እናንተን ሳልጠቅስ እንደማላልፍ፣+ ስለ ልጁ የሚገልጸውን ምሥራች በማወጅ በሙሉ ልቤ ቅዱስ አገልግሎት የማቀርብለት አምላክ ምሥክሬ ነው፤ 10 ደግሞም በአምላክ ፈቃድ አሁን በመጨረሻ እንደ ምንም ተሳክቶልኝ ወደ እናንተ መምጣት እንድችል ልመና እያቀረብኩ ነው። 11 ለመጽናት የሚያስችላችሁን መንፈሳዊ ስጦታ እንዳካፍላችሁ ላያችሁ እጓጓለሁና፤ 12 ይህን ስል እኔ በእናንተ እምነት እናንተም በእኔ እምነት እርስ በርሳችን እንድንበረታታ+ ነው። 13 ይሁንና ወንድሞች፣ በሌሎች አሕዛብ መካከል ፍሬ እንዳፈራሁ ሁሉ በእናንተም መካከል ፍሬ አፈራ ዘንድ ወደ እናንተ ለመምጣት ብዙ ጊዜ አቅጄ እንደነበር እንድታውቁ እፈልጋለሁ። ሆኖም ለመምጣት ባሰብኩ ቁጥር የሆነ እንቅፋት ያጋጥመኛል። 14 ለግሪካውያንም ሆነ ግሪካውያን ላልሆኑ* እንዲሁም ለጠቢባንም ሆነ ላልተማሩ ዕዳ አለብኝ፤ 15 በመሆኑም በሮም ላላችሁት ለእናንተም ምሥራቹን ለማወጅ እጓጓለሁ።+ 16 እኔ በምሥራቹ አላፍርምና፤+ እንዲያውም ለሚያምን ሁሉ+ ይኸውም በመጀመሪያ ለአይሁዳዊ+ ከዚያም ለግሪካዊ+ ምሥራቹ መዳን የሚያስገኝ የአምላክ ኃይል ነው። 17 ምክንያቱም “ጻድቅ ግን በእምነት ይኖራል”+ ተብሎ እንደተጻፈ ሁሉ እምነት ያላቸው+ ሰዎች፣ አምላክ በምሥራቹ አማካኝነት ጽድቁን እንደሚገልጥ ይረዳሉ፤ ይህ ደግሞ እምነታቸውን ያጠነክርላቸዋል። 18 እውነትን ለማፈን+ የተንኮል ዘዴ የሚጠቀሙ ሰዎች በሚፈጽሙት አምላክን የሚጻረር ድርጊትና ክፋት ሁሉ ላይ የአምላክ ቁጣ+ ከሰማይ እየተገለጠ ነው፤ 19 ምክንያቱም ስለ አምላክ ሊታወቅ የሚችለው ነገር በእነሱ ዘንድ በግልጽ የታወቀ ነው፤ ይህም የሆነው አምላክ ይህን ግልጽ ስላደረገላቸው ነው።+ 20 የማይታዩት ባሕርያቱ ይኸውም ዘላለማዊ ኃይሉና+ አምላክነቱ+ ዓለም ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ በግልጽ ይታያሉ፤+ ምክንያቱም ባሕርያቱን ከተሠሩት ነገሮች ማስተዋል ይቻላል፤ ስለሆነም የሚያመካኙበት ነገር የላቸውም። 21 አምላክን የሚያውቁ ቢሆኑም እንኳ እንደ አምላክነቱ አላከበሩትም ብሎም አላመሰገኑትም፤ ከዚህ ይልቅ አስተሳሰባቸው ከንቱ ሆነ፤ የማያስተውለው ልባቸውም ጨለመ።+ 22 ጥበበኞች ነን ቢሉም ሞኞች ሆኑ፤ 23 ሊጠፋ የማይችለውን አምላክ ክብር ጠፊ በሆነው ሰው፣ በወፎች፣ አራት እግር ባላቸው እንስሳትና በምድር ላይ በሚሳቡ ፍጥረታት ምስል ለወጡት።+ 24 ስለሆነም አምላክ እንደ ልባቸው ምኞት የገዛ ራሳቸውን አካል እንዲያስነውሩ ለርኩሰት አሳልፎ ሰጣቸው። 25 እነዚህ ሰዎች የአምላክን እውነት በሐሰት ለውጠዋል፤ በፈጣሪ ፋንታ ለፍጥረት ክብር ሰጥተዋል፤* ደግሞም ቅዱስ አገልግሎት አቅርበዋል፤ ይሁንና ለዘላለም ሊወደስ የሚገባው ፈጣሪ ብቻ ነው። አሜን። 26 አምላክ ልቅ ለሆነ የፆታ ምኞት+ አሳልፎ የሰጣቸው በዚህ ምክንያት ነው፤ ሴቶቻቸውም ተፈጥሯዊ የሆነውን ግንኙነት ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ ግንኙነት ለወጡ፤+ 27 ወንዶቹም ተፈጥሯዊ በሆነ መንገድ ከሴቶች ጋር መገናኘት ትተው እርስ በርሳቸው ኃይለኛ በሆነ የፆታ ስሜት ተቃጠሉ፤ ወንዶች ከወንዶች ጋር አስነዋሪ ነገር ፈጸሙ፤+ እነሱ ራሳቸውም ለጥፋታቸው የሚገባውን ቅጣት* እየተቀበሉ ነው።+ 28 ለአምላክ እውቅና መስጠት ተገቢ መስሎ ስላልታያቸው* መደረግ የማይገባውን ነገር እንዲያደርጉ አምላክ በእሱ ዘንድ ተቀባይነት ለሌለው አስተሳሰብ አሳልፎ ሰጣቸው።+ 29 ደግሞም እነዚህ ሰዎች በዓመፅ፣+ በኃጢአተኝነት፣ በስግብግብነት፣*+ በክፋት፣ በቅናት፣+ በነፍሰ ገዳይነት፣+ በጥል፣ በማታለልና+ በተንኮል+ የተሞሉ ናቸው፤ እንዲሁም ስም አጥፊዎች፣* 30 ሐሜተኞች፣+ አምላክን የሚጠሉ፣ ተሳዳቢዎች፣ ትዕቢተኞች፣ ጉረኞች፣ ክፋት ጠንሳሾች፣ ለወላጆች የማይታዘዙ፣+ 31 የማያስተውሉ፣+ ቃላቸውን የማይጠብቁ፣ ለሰው ፍቅር የሌላቸውና ምሕረት የለሾች ናቸው። 32 እነዚህ ሰዎች ‘እንዲህ ያሉ ነገሮችን የሚያደርጉ* ሁሉ ሞት ይገባቸዋል’+ የሚለውን የአምላክን የጽድቅ ሕግ በሚገባ የሚያውቁ ቢሆኑም በዚህ ድርጊታቸው መግፋት ብቻ ሳይሆን ይህን የሚያደርጉትንም ይደግፋሉ።


“ኣነ ምሳኻ እየ እሞ፡ ኣይትፍራህ። ኣነ ኣምላኽካ እየ እሞ፡ ኣይትጨነቕ። ከጽንዓካ፡ እወ፡ ክረድኣካ፡ ብናይ ጽድቂ የማነይቲ ኢደይ እውን ክሕዘካ እየ።”


በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ - ማኅበረ ቅዱሳን _ አንቲ ውእቱ ጽጌ መዓዛ ሠናይ (ውዳሴ ማርያም ዘእሑድ)


You are here: Home / ስብከት / አንቲ ውእቱ ጽጌ መዓዛ ሠናይ (ውዳሴ ማርያም ዘእሑድ)...


ሶስት የኢትዮ ምህዳር ጋዜጠኞች ዛሬ በሃዋሳ ከተማ በደረሰባቸው የግጭት አደጋ መጎዳታቸዉን አስታወቁ ። ጋዜጠኖቹ አደጋው የደረሰባቸው ስለ ሃዋሳ ዩኒቨርስቲ ባወጡት ዘገባ ለቀረበባቸው ክስ የሲዳማ ከፍተኛ ፍርድ ቤት በሰጣቸው ቀጠሮ መሰረት ሃዋሳ በተገኙበት ወቅት ነበር።አደጋው ከደረሰባቸው ጋዜጠኛ አንዱ ጌታቸው ወርቁ እንዳስታወቀዉ ለአደጋ የተጋለጡት የተሳፈሩበት ባጃጅ በሞተር ብስኪሌት በመገጨቱ ነዉ።የሃዋሳ ፍርድ ቤት ጉዳዩን ለማየት ሥልጣን የለውም መከሰስ ያለበትም ዋና አዘጋጁ ነው ሲሉ ጋዜጠኞቹ ያቀረቡትን ጥያቄ ዛሬ ከሰዓት ውድቅ ማድረጉን ዮሐንስ ገብረ እግዚአብሔር ከአዲስ አበባ ዘግቧል ።


ቀበቶ ከተጣጣፊ ቁስ የተሰራ አንድ ዙር የሚሰራ፣ ሁለት የሚሽከረከሩ መዘውሮችን የሚያገናኝ የማሽን ዓይነት ነው። ቀበቶወች ለእንቅስቃሴ ምንጭ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ፣ ወይም ድግሞ ኃይል ለማስተላለፍ ወይም አንጻራዊ እንቅስቃሴን ለመቆጣጠር ይረዳሉ። በቀበቶ ሁለትበከራወች በአንድ አቅጣጫ እንዲሽከረከሩ ማድረግ ይቻላል ወይም ከተፈለገ ቀበቶውን በማቋረጥ በተቃራኒ አቅጣጫ እንዲሽከረከሩ ማድረግ ይቻላል። በታላቅ የገበያ ቦታወች ላይ የሚሰራበት አመላላሽ ቀበቶ የዚህ ማሽን አንዱ ተግባራዊ መገለጫ ነው።


ካፖው፦ “ብዙዎቻችን ፆታችንን ስንጠየቅ አማራ፣ ኦሮሞ፣ ትግሬ፣ ሶማሌ፣ ቤኒሻንጉል ወዘተ እንላለን። አንተስ?”


ወዲያው ካፖው “ፆታውን ያላወቀው” ሲል፣ ቤቱ “እራሱ” ይላል። (ፆታውን ቢያውቅም “ፃታውን ያወቀው” መባሉ አይቀርም።) አሁንም ካፖው “ቅልስልሱ” ሲል፣ ቤቱ “እራሱ” ይላል። ወንጀሉን ጠቅሶ ሲናገር፣ ቤቱ “ይጣራለታል” ብሎ በአንድ ድምፅ ያስገመግማል። ከዚያ በደንቡ መሠረት ለቤቱ ሦስት ዘፈን፣ ሦስት ቀልድ፣ ሦስት ገጠመኝ እንዲናገር ይፈረድበታል። እችላለሁ ያለ ይናገራል። አልችልም ያለ ይቀጣል።


You are here: Home ዜና - News ዜና - أخبار - News ዜና - ትግርኛ ህዝባዊት ሪፓብሊክ ቻይና ኣብ ሃገረ ጅቡቲ ወተሃደራዊ ልምምድ ትገብር ኣላ።


የድኅረ ወሊድ ጭንቀት(postnatal depression) እናቶች ከወለዱ በኋላ የሚያጋጥማቸው፣ ከአንድ ወር እስከ አንድ ዓመት ሊዘልቅ የሚችል የጭንቀት ዓይነት ነው፡፡ ልጅ መውለድ የሚያስከትለውን አዲስ ሁኔታ፣ ጠባይ፣ የሰውነትና የስሜት ለውጥ ለማስተናገድ በሚደረገው እናታዊ ትግል ምክንያት በመጀመሪያዎቹ ቀናት የጠባይ ልውጠት(baby blues) ይከሠታል፡፡ ይህ ግን ለሁለትና ለሦስት ቀናት የሚቆይ ነው፡፡ ነገሩ ከእነዚህ ቀናት በላይ ከዘለቀ ወደ ጭንቀት ያድጋል፡፡ እርሱም የድኅረ ወሊድ ጭንቀት(postnatal depression) ይባላል፡፡ በዚህ ዓይነት ጭንቀት ውስጥ የሚገኙ እናቶች ‹ሙዳቸው› ይጠፋል፤ የተሸናፊነት ስሜት ይሰማቸዋል፤ ተስፋ ቢስነት ይነግሥባቸዋል፤ ስለ ተወለደው ሕጻን አብዝተው ይጨነቃሉ፤ አንዳች የሆነ ነገር ልጃቸውን የሚነጥቃቸውና የሚገድልባቸው ወይም የሚያሳምምባቸው ይመስላቸዋል፡፡ ይህ ፈልገው የሚያመጡት ጠባይ ሳይሆን ወሊድ የሚያመጣባቸው ክስተት ነው፡፡የድኅረ ወሊድ ጭንቀት ቁጣን ያስከትላል፣ ያነጫንጫቸዋል፣ ተናጋሪ አንዳንዴም ጯሂ ያደርጋቸዋል፡፡ እጅግ የሚገርመው ደግሞ የሚቆጡትም፣ የሚነጫነጩትም፣ የሚናገሩትም፣ የሚጮኹትም በሚወዱትና በሚቀርባቸው ሰው ላይ ነው፡፡ ይህም መውለድ ያመጣው የጠባይ ለውጥ እንጂ ውሳጣዊ የልቡና ለውጥ አለመሆኑን የሚያሳይ ነው፡፡ የሚነጫነጩበትን፣ የሚቆጡበትንና የሚጮኹበትን ብቻ ለተመለከተ ሰው ትዳሩ የፈረሰ፣ ቤተሰቡ የታመሰ ሊመስለው


6ኛው የዓመቱ በጎ ሰው ሽልማት ነሐሴ 27 ቀን 2010 ዓ.ም. በኢንተር ኮንቲኔንታል ሆቴል ይካኼዳል፡፡ በዚህ ዓመት ለሚካኼደው የሽልማት ሥነ ሥርዓት ዕጩዎች የሚከተሉት ናቸው፡፡1.በመምህርነት ዘርፍ1. መምህር ሥዩም ቦጋለ( በአዊ ዞን ታላላቅ ሥራዎችን የሠሩ መምህር)2. መምህር ስመኘው መብራቱ( በደቡብ ጎንደር ታች ጋይንት ልዩ ልዩ ሥራዎችን የሠሩ መምህር)3. መምህር ስለሺ ካሣዬ(በድሬዳዋና በሐረር ከተማ ታላላቅ ሥራዎችን የሠሩ መምህር)2) ለኢትዮጵያ በጎ የሠሩ የውጭ ሀገር ዜጎች1. ኢያን ካምፕቤል (Ian Campbell)(በጣልያን ወረራ ጊዜ በኢትዮጵያ ላይ የተፈጸሙ ግፎችን በማጥናትና በማሳተም ይታወቃሉ)2. ሬልዶፍ ኬ. ሞልቬር (Reidulf K. Molvaer)(የ Black Lions - መጽሐፍ ደራሲ)3. ሐጋይ ኡልሪክ (Hagai Ulrich)(ስለኢትዮጵያና መካከለኛው ምሥራቅ ግንኙነት ብዙ መጻሕፍት የጻፉ)3) መንግሥታዊ የሥራ ሐላፊነትን በብቃት መወጣት1. ዶ/ር አበራ ዴሬሳ (የግብርናና ገጠር ልማት ሚኒስቴር ሚኒስትር ዲኤታ የነበሩ)2. ልዑል ራስ መንገሻ ሥዩም3. ወ/ሮ ሙሉ ወርቅ ገብረ ሕይወት(የብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት ሥራ አስኪያጅ የነበሩ)4) በበጎ አድራጎት ዘርፍ1. አቶ መኮንን ሙላት (መስማት የተሣናቸውን ከሠላሳ ዓመታት በላይ በመርዳት የሚታወቁ) 2. ሄርሜላ


ከዚህ በፊትም አንሥተነዋል፡፡ አለቃ ገብረ ሐና እንዳስተማሩት ምርጥ ግንባታ ሦስት ነገሮችን ይፈልጋል፡፡ ሠሪ፣ ደንጓሪና አነዋሪ፡፡ የሀገር ግንባታም እንዲሁ፡፡ በሂደቱ ውስጥ ጊዜያቸውን፣ ጉልበታቸውንና ዕውቀታቸውን ሠውተው ሌት ተቀን የሚሠሩለትን ይሻል፡፡ የእግር ኳስ ጨዋታ ሁለመናቸውን በሜዳ ላይ የሚያፈሱ ምርጥ ምርጥ ተጨዋቾችን እንደሚፈልገው ሁሉ፡፡ ሀገራዊ ለውጥ ስለፈለጉት፣ ስለናፈቁትና ስላጨበጨቡለት አይመጣም፣ ቢመጣም አይሳካም፡፡ የለውጡን ተውኔት በሚገባ የሚጫወቱ ምርጥ ተዋንያንንም ይፈልጋል፡፡ በየመዋቅሩ ገብተው፣ በየሥራ መስኩ ተሰልፈው፣ በየኃላፊነቱ ተሰይመው የሚዘውሩ ሠሪዎችን ይፈልጋል፡፡ እነዚህ ገንቢዎች እንዲሁ ሥራ ፍለጋ የሚከማቹ እንጀራ ፈላጊዎች አይደሉም፡፡ዕውቀትና እውነት የሚመራቸው ጠቢባን ናቸው እንጂ፡፡ ዕውቀትና እውነት የማይመራው የሀገር ግንባታና ሀገራዊ ለውጥ ብርሃንና መንገድ በሌለበት ገደላ ገደል እንደመጓዝ ያለ ነው፡፡ ዕውቀት ብርሃን፣ እውነትም መንገድ ነውና፡፡ ያለ ዕውቀትና እውነት የሚሠማሩ ሀገር ገንቢዎች ‹የሚከፈላቸው አጥፊዎች› ማለት ናቸው፡፡ ለውጥ ምርጥ ሠሪዎች ስላሉት ብቻም አይሳካም፡፡ ደንጓሪዎችንም ይፈልጋል፡፡ የደንጓሪ ሥራው ለግንባታ የሚሆነውን በቂና ተስማሚ ዕቃና መሣሪያ ማቅረብ ነው፡፡ ሀገራዊ ለውጥም ለለውጡ ዕውቀትና ክሂሎት የሚያቀርቡ ደንጓሪዎች ያስፈልጉታል፡፡ ዕውቀት የማይመራው ሀገራዊ ለውጥ፣ መሪጌታ እንደማይመራው


የደጃዝማች ገርማሜ የሕይወት ታሪክተጻፈ ከቀኛዝማች ኃይሌ ዘለቃ1937 ዓ.ም1. ባለ ታሪኩይህ ቀጥሎ የቀረበው በእጅ የተጻፈ ታሪካዊ መዝገብ የዐፄ ምኒልክን መንግሥት በሸዋዎች ብርታት(በአማራና በኦሮሞ መኳንንት) ስላቆሙት ስለ ደጃዝማች ገርማሜ ወልደ ሐዋርያት የተጻፈ ነው፡፡ በ1799 ዓ.ም. የተወለዱት ደጃዝማች ገርማሜ ከአቤቶ ኃይለ መለኮት እስከ ዳግማዊ ምኒልክ ድረስ የኢትዮጵያን መንግሥት ያገለገሉ ባለሟል ናቸው፡፡ ዐፄ ቴዎድሮስ ሸዋ ዘምተው ምኒልክን ሲይዙ ግርማሜ በቤተ መንግሥት ነበሩ፡፡ በኋላም ዐፄ ምኒልክ ከቴዎድሮስ ጋር ወደ ጎንደር ሲሄዱ እርሳቸው ተጉለት ቀሩ፡፡ አስቀድመው ግን ምኒሊክን የሚያስመልጡበትን መንገድ ተናግረው ነበር፡፡ የሸዋ መኳንንት አልሰሟቸውም እንጂ፡፡ የተናገሩት ደርሶ ምኒልክ በቴዎድሮስ እጅ ገቡ፡፡ ገርማሜ የመከረው ምክር ጠብ አይልም የተባለው ከዚህ በኋላ ነው፡፡ ገርማሜ ሱባኤ ገብተው ሕልም ሲያዩ ተነሥተው ጎንደር ገቡና ከዐፄ ቴዎድሮስ ተገናኙ፡፡ እዚያም ከምኒልክ ጋር ተቀመጡ፡፡ ዐፄ ቴዎድሮስ መቅደላ ላይ በተወሰኑ ጊዜ ምኒልክ ያመለጡበትን ዘዴ የቀየሱት ገርማሜ ናቸው፡፡ በኋላም በወርቂት እጅ ሲገቡ አታለው ያወጡበትን ብልሃት ያመጡት እርሳቸው ናቸው፡፡ የዐፄ ምኒልክን አልጋ ሸዋ ላይ የተከሉት፤ መንግሥቱን ያደላደሉት፤


በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አባቶች መካከል የተፈጠረውንና ከ25 ዓመታት በላይ ያስቆጠረውን መለያየት ለመፍታት በድጋሚ እንቅስቃሴ ተጀምሯል፡፡ በሀገር ቤትና በውጭ በሚኖሩ ኢትዮጵያውያን ሽማግሌዎች የተጀመረው ጥረት የሁለቱን ወገን አባቶች ይሁንታ አግኝቷል፡፡ ይህ ጥረት ከግብ ደርሶ የመለያየቱ ግንብ እንዲፈርስና አንድነቱ እንዲመጣ የሚመኘውና የሚጸልየው ብዙ ነው፡፡ ችግሩን ለመፍታት የተነሡት ሽማግሌዎች ያጓኟቸውን አራት ዕድሎች በመጠቀም ካለፈው በበለጠ ሊሠሩ ይገባል፡፡ እነዚህ ዕድሎችም፡- 1. ሁለቱም ወገኖች ሽምግልናውን ለመቀበልና በውይይቱ ለመቀጠል መስማማታቸው 2. በሀገርና በውጭ ሀገር የሚገኙ የምእመናንና የካህናት ማኅበራት ለዕርቅና አንድነቱ ጠንካራ ድጋፍ መስጠታቸው 3. ሀገሪቱ ያጋጠሟትን የልዩነት ፈተናዎች በመግባባትና በአንድነት ለመፍታት መነሣሣት የጀመረችበት ወቅት መሆኑ 4. የሀገሪቱ ጠቅላይ ሚኒስትርና መንግሥታቸው ሂደቱን በከፍተኛ ሁኔታ መደገፋቸው፣ ናቸው፡፡እነዚህን ዕድሎች በመጠቀም ሁለቱም ወገኖች የዕርቅና የአንድነት ሂደቱን ለመጀመር ብቻ ሳይሆን ለመቀጠልና ከፍጻሜውም ለማድረስ መትጋት አለባቸው፡፡ ጊዜው እየሄደ ነው፡፡ ችግሩ ሲከሠት የነበሩት አበው በሁለቱም ወገኖች ዐረፍተ ሞት እየገታቸው ነው፡፡ ሽማግሌዎቹ ጳጳሳትን ካጣን በታሪኩ ላይ የምናደርገው ንትርክ ራሱ ከዕርቁ ሂደት በላይ ይፈጃል፡፡


ለሀገርና ለሕዝብ አርአያነት ያለው ታላቅ ተግባር ያከናወኑ ሰዎችን ዕውቅና የሚሰጠው የበጎ ሰው ሽልማት ስድስተኛው መርሐ ግብሩን ከግንቦት 2 ቀን 2010 ዓ.ም አንሥቶ የእጩዎች ጥቆማ በመቀበል በይፋ ይጀምራል፡፡ ስድስተኛው የበጎ ሰው ሽልማት ነሐሴ 27 ቀን 2010 ዓ.ም በደማቅ ሥነ ሥርዓት የሚካሄድ መሆኑን እንገልጻለን፡፡ ለዚህ የሽልማት መርሐ ግብር በአሥር ዘርፎች ማለትም 1. በመምህርነት ዘርፍ 2. ንግድና ሥራ ፈጠራ ዘርፍ 3. ማኅበራዊ ጥናት ዘርፍ 4. ሳይንስ ዘርፍ 5. ቅርስና ባሕል ዘርፍ 6. መንግሥታዊ የሥራ ኃላፊነትን በብቃት መወጣት ዘርፍ 7. ኪነ ጥበብ (በሙዚቃ ዜማ ድርሰት ዘርፍ) 8. ሚዲያና ጋዜጠኛነት ዘርፍ 9. ለኢትዮጵያ በጎ ሥራ የሠሩ የውጭ አገር ዜጎች ዘርፍ 10. በጎ አድራጎት ዘርፍከሕዝብ የእጩዎችን ጥቆማ ለመቀበል ተዘጋጅተናል፡፡በበጎ ሰው ሽልማት ከ2005 ዓ.ም አንሥቶ በተካሄዱት አምስት የሽልማት ወቅቶች፤ አገራችን የምትኮራባቸውና የላቀ አርአያነት ያለው ተግባር ያከናወኑ ሰዎች ዕውቅና የተሰጣቸው ከሕዝብ በቀረቡ ጥቆማዎችና በዳኞች ውሳኔ መሠረት ነው፡፡ የበጎ ሰው ሽልማትን ለዚህ ያበቃውም በሽልማቱ ሂደት የሕዝብ ተሳትፎ


በ13ኛው መክዘ መግቢያ(እንደ ገዳሙ ታሪክ በ1268 ዓ.ም) የሐይቅ እስጢፋኖስ የአቡነ ኢየሱስ ሞአ ደቀ መዝሙርና የዐፄ ይኩኖ አምላክ(1263-1277 ዓ.ም.) ወንድም በነበሩት በአቡነ ኂሩተ አምላክ የተመሠረተው ዳጋ ቅዱስ እስጢፋኖስ ገዳም እስካሁን ድረስ በታሪክ ጥንታዊ፣ በእምነት ኦርቶዶክሳዊ፣ በአነዋወር ገዳማዊ፣ በሕይወት ተባሕቷዊ ሆኖ እንደቀጠለ ነው፡፡ አቡነ ኂሩተ አምላክ ገዳሙን በሰማዕቱ ቅዱስ እስጢፋኖስ ስም የቆረቆሩት የሐይቅ እስጢፋኖስን ለማሰብ ይመስላል፡፡ ጥንታውያን የኢትዮጵያ አብያተ ክርስቲያናት ከሚታወቁበት መለያ አንዱ ብዙ ጊዜ የሚጠሩት በሰማዕታት (ቅዱስ እስጢፋኖስ፣ ቅዱስ ቂርቆስ፣ ቅዱስ ጊዮርጊስ)፣ በአርባዕቱ እንስሳ፣ በቅዱስ ሚካኤልና በቅድስት ድንግል ማርያም ነው፡፡ አቡነ ኂሩተ አምላክ ወደ ዳጋ ሲመጡ በእመቤታችን ስም የተሠራች ቤተ ክርስቲያን ማግኘታቸውን የገዳሙ ታሪክ ይናገራል፡፡ አካባቢው ከአኩስም ዘመን ጀምሮ ክርስትና የተስፋፋበት በመሆኑ ይህ የሚደንቅ አይደለም፡፡ የእመቤታችንን ታቦት ወደ ደቅ ደሴት በመውሰድ የቅዱስ እስጢፋኖስ ታቦት የገባው በዐፄ ዓምደ ጽዮን ዘመን መሆኑ ይነገራል፡፡ ገዳሙ ከጣና ሐይቅ በስተ ምሥራቅ በጣና ማዕከላዊ ሥፍራ ላይ ከደቅ ደሴት አጠገብ ይገኛል፡፡ የደሴቱ ስፋት ሦስት ኪሎ ሜትር ያህላል፡፡ ቤተ


ነፍስ ሔር አቡነ ጴጥሮስ እንዲህ ነግረውኝ ነበርሰውዬው ቅኔ ሊቀኝ ቅኔ ቤት ይሄዳል፡፡ የገጠሙት መምህር ቀናነት አልነበራቸውምና ተቀኝቶ እንዲወጣ አልፈለጉም፡፡ ‹ሶበ› ብሎ ተቀኝቶ ሲመጣ፣ ‹እስመ› ብለው ያርሙታል፡፡ ‹እስመ› ብሎ ሲቀኝ ‹አምጣነ› ብለው ያስተካክሉታል፤‹አምጣነ› ብሎ ሲመጣ ‹አኮኑ› ይሉታል፡፡ ተሰቃየ፡፡ በዚህ ቢላቸው በዚያ የሚፈልገውን ዕውቀት አግኝቶ የሚፈልግበት ደረጃ እንደማይደርስ ገባው፡፡ በብዙ መንገዶች ለማባበልም፣ ለመለማመጥም፣ ጽሙድ እንደ በሬ ቅኑት እንደ ገበሬ ሆኖ ሊያገለግላቸውም ሞከረ፡፡ አልሆነም፡፡ በመጨረሻ መረረው፡፡አንድ ቀን አራቱንም አስገብቶ አንድ ቅኔ አዘጋጀና ወደ መምህሩ ዘንድ ሄደ፡፡ ሲሄድም ባዶ አጁን አልነበረም፡፡ በጋቢው ውስጥ የወይራ ፍልጥ አዘጋጅቶ ነበር፡፡ ከተቀበሉት ይቀበላሉ፤ ካልተቀበሉትም ወይራው ሥራውን ይሠራል፡፡መምህሩ ዘንድ ሲቀርብ በጋቢው ውስጥ የተሸፈነውን የወይራ ፍልጥ አዩት፡፡ እርሱም ድምጹ ከፍ አድርጎ ‹ሶበ፣ አኮኑ፣ እስመ፣አምጣነ፣› ብሎ ቅኔውን ተቀኘ፡፡ከዚያም መምህሩን ‹እንዴት ነው?› ብሎ ጠየቃቸው፡፡ መምህሩም ‹ምንም አይል ውስጠ ወይራ ነው› አሉት አሉ፡፡ሕዝብም እንደዚህ ነው፡፡ በዚህም በዚያም ሲል መንገዱን ሁሉ ከዘጋህበት የመረረው ቀን ‹ሶበ፣ አኮኑ፣ እስመ፣አምጣነ፣› ብሎ ሁሉንም አከታትሎ ያመጣዋል፡፡ በዚያ ጊዜ መርጠህ


ይህ ከዚህ ቀጥሎ የተጻፈው ሙገሳ በፈረንይ ቤተ መጻሕፍት በቁጥር BNF ethiopien 68 ተመዝግቦ በተቀመጠው መጽሐፈ ጊዮርጊስ ወልደ አሚድ ላይ የሚገኝ ነው፡፡ መጽሐፉ ክፍለ ክርስቶስ በተባለ ሰው አስጻፊነት፣ ዘወልደ ማርያም በተባለ ጸሐፊ፣ በብርሃን ሰገድ ዐፄ ኢያሱ ጊዜ(1723-1747 ዓ.ም.) የተገለበጠ ነው(fol. 107b)፡፡ በመጽሐፉ መጨረሻ የሚገኙት የኅዳግ ማስተዋሻዎች በንጉሥ ኢያሱና በንጉሥ ኢዮአስ(1747-1761 ዓ.ም.) ዘመን የተመዘገቡ የመጻሕፍት ዝርዝሮችን ይዘዋል፡፡ ‹ኆልቆ መጻሕፍት ዘፃና› ይላል(107b,108a)፡፡ ፃና የተባለችው ገዳም ማን እንደሆነች የጠየቅን እንደሆነ በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ ‹ተወጥነት መሠረተ ሕንጻሃ ለመቅደሰ ቂርቆስ ዘፃና[1]› የሚል ንባብ አለ(108b)፡፡ ይህም መጽሐፉ የጣና ቂርቆስ ንብረት እንደነበረ ያስረዳናል፡፡ በነዚያ የመጻሕፍት ዝርዝር ውስጥ በሁለቱም የቆጠራ ዘመናት 2 መጽሐፈ ጊዮርጊስ ወልደ አሚድ እንደነበረ ይገልጣል፡፡ እንግዲህ በኋላ ዘመን አንዱ ወቶ ፈረንሳይ ተሻግሯል ማለት ነው፡፡ በመቅድሙ ላይ ንጉሥ ዘርአ ያዕቆብን(fol.1a) በጸሎቱ ላይ ደግሞ አድያም ሰገድ ኢያሱን ያነሣል፡፡ ጊዮርጊስ ወልደ ዓሚድ(1199-1267ዓ.ም.) ክርስቲያን ዓረብ የታሪክ ጸሐፊ ነው፡፡ በግብጽና በሶርያ በቤተ መንግሥት ታላቅ ቦታ ነበረው፡፡ ከ1255-1261 ዓ.ም. ባለው ዘመን ውስጥ ከአዳም


የሀገሬ ሰው ‹ካልተናገረ አይታይ ብልሃቱ፣ ካልታረደ ዓይታይ ስባቱ› ይላል፡፡ ንግግር የሰው ልጅ ከተሰጡት የላቁ ጸጋዎች አንዱ ነው፡፡ ንግግር ሰዎችን ሊያግባባቸው፣ ወደ አንድነትና ኅብረት ሊያመጣቸው፣ ሊያከራክራቸውና ሊያወያያቸው ኃይል አለው፡፡ ከመሪዎች ከሚጠበቁ ነገሮች አንዱ ኃይል ያለው ንግግር ነው፡፡ ኃይል ያለው ንግግር በሚመርጣቸው ቃላት፣ በሚጠቀምበት ድምፀት፣ በሚያቀርባቸው አገላለጦች፣ በሚሰጣቸው ምሳሌዎች፣ በሚቀርብበት ተፋሰስ፣ በሚዋቀርበት አሰካክና በምጣኔው ይታወቃል፡፡ ሊደመጥ፣ ሊነበብ የሚችል፣ በሐሳቡ ባንስማማም በአቀራረቡ የሚማርከን፣ በዝርዝሩ ባንግባባም ሐሳቡ ግን የሚገባን፤ ባንወደውም የምናደንቀው ንግግር ከመሪዎች ይጠበቃል፡፡ ዐፄ ምኒልክ ለዐድዋ ጦርነት ሕዝቡን ለመጥራት ያወጁት ዐዋጅ ከዐዋጅነቱ ይልቅ የመሪ ጥሪ የሆነ ቃል አለው፡፡ በውስጡ ንጉሡንና ሕዝቡን የሚያቀራርብ፣ የሀገሪቱን ችግር የሚገልጥ፣ ከሕዝቡ የሚፈልጉትን የሚያሳይ፣ ሀገር ስትጠራው እምቢ ብሎ የቀረ የሚገጥመውን ዕጣ ፈንታ የሚያመላክት ቃል ነው፡፡ መላዋን ኢትዮጵያ ለአንድ ዓላማ ያሰለፈና ውጤቱን በዐድዋ ተራሮች ላይ ያሳየ ቃል ነው፡፡ በተለይ ደግሞ ሀገር ምጥ ላይ በምትሆንበት ጊዜ የመሪዎች ንግግር ወይ ፈዋሽ ወይ አባባሽ ይሆናል፡፡ ከአያያዝ ይቀደዳል ከአነጋገር ይፈረዳል እንዲሉ፡፡ አነጋገሩ የሚያግባባ፣ የሚጠራና


ስለ ግእዝ ሥነ ጽሑፍ የተሰበሰቡ አንዳንድ ማስተዋሻዎች ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ እነዚህን ማስተዋሻዎች የሰበሰብኩት በዋሽንግተን ዲሲ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ስለ ግእዝ ሥነ ጽሑፍ ለማቅረብ ነበር ይላሉ፡፡ በእነዚህ ሁሉ ዘመናት በየአድባራቱና በየአዳራሹ ብንጋብዛቸው ኖሮ ስንት መጽሐፍ እናተርፍ ነበር? በሀገራችን አንድ ሊቅ ሲሞት ብቻውን አይሄድምአራት ሰው ሞተ ተቀበረ ዛሬድጓ ጾመ ድጓ መዋሥዕት ዝማሬ ተብሎ ለአንድ ሊቅ የተገጠመው ይሄንን ይነግረናል፡፡ እንደ ፕሮፌሰር ጌታቸው ያሉ በሁለት እጅ የማይነሡ ሊቃውንት እንደ ጥገት ላም ሊታለቡ፣ እንደ ወይን ዛላ ሊለቀሙ ይገባል፡፡ በተገኘው አጋጣሚ ሁሉ ከጎተራቸው መዝገን ይገባል፡፡ ‹ስለ ግእዝ ሥነ ጽሑፍ የተሰበሰቡ አንዳንድ ማስተዋሻዎች› የሚለው መጽሐፋቸው ከዘመነ አኩስም እስከ 20ኛው መክዘ የግእዝ ሥነ ጽሑፍ መልክና ዓይነት ምን እንደሚመስል፤ ሥነ ጽሑፉን ማጥናት የሚሰጣቸውን ጥቅሞች፣ በውስጡ የያዛቸውን ነገሮች፤ እነማን እንደ ደከሙበት፣ ሳናውቃቸው ስለቀረነው ቀደምት ሊቆቻችን የሚነግሩን ነገር እንደ ወንዝ ይዞ የሚፈስ ነው፡፡ከዓይነት ከዓይነቱ እየተረጎሙ ያቀረቡልን የግእዝ ሥነ ጽሑፍ ዓይነቶች ሦስት ጥቅሞች አሏቸው፡፡ የግእዝን የረዥም ዘመን የሥነ ጽሑፍ ታሪክ ያሳያሉ፤


በፒ.ዲ.ኤፍ. ለማንበብ ይህንን ይጫኑየጌታቸው ኃይሌ መከራከሪያፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ ዘርአ ያእቆብን በተመለከተ በቅርቡ ሁለት ጽሑፎችን አውጥተዋል፡፡ የመጀመሪያው በ2006 ዓ.ም. ባሳተሙት ‹ሐተታ ዘዘርአ ያእቆብ› በሚለው መጽሐፋቸው መግቢያ ላይ የሰጡት ትንታኔ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በ2017 ባወጡት Ethiopian Studies in Honor of Amha Asfaw በተሰኘው መጽሐፍ ላይ ያቀረቡት ጥናት ነው፡፡ ጌታቸው ኃይሌ ዘርአ ያእቆብ በካቶሊክ ሚስዮናውያን ተጽዕኖ ውስጥ የወደቀ፣ ፍልስፍናውንም በአብዛኛው ከእነርሱ የወሰደ ኢትዮጵያዊ ዳዊት ደጋሚ ደብተራ ነው የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል፡፡ ለዚህ ድምዳሜ መድረሻ ያነሷቸው ነጥቦች አሉ፡፡ አንድ በአንድ እንያቸው፡፡ 1. ኡርቢኖ የሐተታ ደራሲ ከሆነ ለምን በግእዝ ይጽፈዋል? ምክንያቱም የጻፈው ለኢትዮጵያውያን ነው እንዳንል ሁለቱንም ቅጅዎች ወደ ፈረንሳይ ልኳቸዋል፡፡ በሐተታዎቹ ውስጥ ያሉት ሐሳቦች ደግሞ ለአውሮፓውያን አዲስ አይደሉም፡፡2. የቅጅ ቁጥር 234 በኡርቢኖ የእርማት ሥራ ተሠርቶበታል፡፡ ኡርቢኖ የራሱን ሥራ ለምን ያርመዋል?3. ሐተታ ኢትዮጵያዊውን መዝሙረ ዳዊት በሚገባ በሚያውቅ ሰው የተዘጋጀ ነው፡፡ ‹በዳዊት ደጋሚ ደብተራ›፤ መዝሙረ ዳዊት የዕለት የጸሎት መጽሐፉ ካልሆነ በዚህ መጠን አይጠቅሰውም፡፡ ይህ ደግሞ ዳዊትን በቃላቸው


ለመሆኑ ሐተታዎቹ ምን ይነግሩናል? 1. ዘርአ ያእቆብ የተወለደው ከአክሱም ካህናት ወገን መሆኑን ይነግረናል፡፡ በአኩስም የትኛው ክፍል ወይም ቦታ እንደሆነ ግን አይገልጥም፡፡ ይህ ግን ዘርአ ያእቆብ በሌሎች ነገሮች ከሚሰጠን ዝርዝር የተለየ ነው፡፡ የወደቀበትን ገደል ሥፍር ሳይቀር 25 ክንድ ከስንዝር መሆኑን ይነግረናል፡፡ እንዲያውም በእኛ ድርሳናት ያልተለመደ የተወለደበትን ቀንና ዘመንም ይገልጥልናል፡፡ ልጁ የተወለደበትን ቀንና ዘመንም ይገልጥልናል፡፡ አኩስም ውስጥ የተወለደበትን ቦታ ግን አይነግረንም፡፡ ኡርቢኖ አኩስም አካባቢ ስለነበረ ነው ይህን የትውልድ ቦታ የመረጠው ብሎ መገመት ይቻላል፡፡ 2. የዘርአ ያእቆብ የዓለም ስሙ ‹ወርቄ› ነው፡፡ ‹ወርቄ፣ ብርቄ፣ ድንቄ› የሚሉ የስም አወጣጦች በአማራው አካባቢ እንጂ በአኩስም አካባቢ የተለመዱ ስሞች አይደሉም፡፡ ኡርቢኖ በደብረ ታቦር አካባቢ ሲኖር የሰማውን ስም መሆን አለበት የተጠቀመው፡፡3. ዘርአ ያእቆብ ትርጓሜ መጻሕፍት እንደተማረ ይነግረናል፡፡ በቤተ ክርስቲያን የመጻሕፍት ትርጓሜ ትምህርት ብሉይ፣ ሐዲስ፣ ሊቃውንትና መጻሕፍተ መነኮሳት ናቸው፡፡ ዝርዝር ማቅረብ የሚወደው ዘርአ ያእቆብ ጠቅልሎ ‹መጻሕፍትን ተማርኩ› የሚለውን ለመቀበል አስቸጋሪ ነው፡፡ ያውም ‹የሀገራችን መምህራን እንዴት እንደሚተረጉሟቸው፣ ፈረንጆችም እንዴት እንደሚተረጉሟቸው ተማርኩ›


click here for pdfጥንታውያን የአብነት ሊቃውንት ‹ሕመም አንድም ለትምህርት አንድም ለሞት ነው› ይላሉ፡፡ መታመሙን ላወቀ፣ መድኃኒቱን ለፈለገ፣ መድኃኒቱንም በትክክል ለወሰደ፣ ወስዶም ለዳነ ሰው ሕመም ለትምህርት ይሆነዋል፡፡ ሦስት ነገር ይማርበታልና፡፡ አንድም ዳግመኛ እንዳይዘው ጥንቃቄን፣ አንድም ቢይዘው ሊትርፍ የሚችልበትን መፍትሔን፣ አንድም ደግሞ ለሌላው የሚመክረው ልምድን ያተርፋል፡፡ ያለበለዚያ ግን የሕመም መጨረሻው ሞት ነውና ላንዱ ትምህርት የሆነው በሽታ ሌላውን ይገድለዋል፡፡አሁን ታመናል፡፡ ሕዝቡ የሚያነሣው ጥያቄ፣ መንግሥት የሚሰጠው ምላሽ፣ የሃይማኖት ‹አባቶች› የሚያወጡት መግለጫ፣ ማኅበራዊ ሚዲያው ከግራ ከቀኝ የሚያናፍሰው ነገር፣ ደጋፊና ተቃዋሚው ከወዲህ ወዲያ የሚሠናዘረው ዱላ ሕመም ላይ መሆናችንን የሚገልጥ ነው፡፡ አሁን የሚያስፈልገን መታመሙን የሚያምን፣ መድኃኒቱን የሚፈልግና መድኃኒቱንም በተገቢው ሁኔታ የሚወስድ መንግሥትና ሕዝብ ነው፡፡መጀመሪያ መተማመን የሚያስፈልገው ‹ችግር አለ ወይ?› የሚለው ላይ ነው፡፡ አዎን ችግር አለ፡፡ እየሆኑ ያሉት ነገሮች የሚነግሩን ችግር መኖሩን ነው፡፡ ችግሩ እነ እንትና ያነሣሡት፣ የቀሰቀሱት፣ ያደራጁት ምናምን ማለታችን ችግር መኖሩን አያስቀረውም፡፡ በሀገራችን ‹የጥያቄ ክፉ የለውም፤ የመልስ እንጂ› ይባላል፡፡ የጥቂቶች ወይም የብዙዎች፣ የእነ አንቶኔ ወይም የነ


click here for pdf ከአንዳንድ ሰዎች ጋር የኢትዮጵያን ቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት በተመለከተ ስንነጋገር ‹ደብተራ የጻፈው› ማለት ይቀናቸዋል፡፡ ይሄ ንግግራቸው ከሁለት ስሕተቶች የመነጨ ነው፡፡ አንደኛው ስለ ደብተራ ካለማወቅ ሲሆን ሁለተኛው ስለ መጻሕፍቱ ካለመረዳት የሚመጣ ነው፡፡ ‹ደብተራ› የሚለው ቃል ጥሬ ትርጉሙ ‹ድንኳን› ማለት ነው፡፡ ይህም ቢሆን ‹ሐይመት› ከሚለው ቃል ፍች ይለያል፡፡ ‹ሐይመት› ለማንኛውም አገልግሎት የሚውለውን ድንኳን ሲያመለክት ‹ደብተራ› ግን በዋናነት ለቤተ መቅደስነት የሚውለውን ድንኳን ያመለክታል፡፡ ‹ደብተራ ኦሪት› - የብርሃን ድንኳን እንዲል፡፡ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ነገሥታቱ ከሀገር ሀገር ሲጓዙ አብራቸው የምትጓዝ የጸሎት ታቦት ነበረቻቸው፡፡ ለዚህች ታቦት የምትሆን ድንኳን አዘጋጁ፡፡ ታቦቷ በቤተ መንግሥት ግቢ ተተክላ ትቀመጥና ንጉሡ ከቦታ ወደ ቦታ ሲንቀሳቀስ ተነቅላ ትንቀሳቀስ ነበር፡፡ በዚህች የቤተ መንግሥት የድንኳን መቅደስ ውስጥ ለአገልግሎት የሚመረጡት በዕውቀታቸውና በንጽሕናቸው የተመሰገኑ ነበሩ፡፡ የአባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ አባት በዚህች ድንኳን ከሚያገለግሉ ካህናት ወገን ነበረ፡፡ አባ ጊዮርጊስም በዚህች የድንኳን ቤተ መቅደስ ውስጥ አገልግሏል፡፡ በዚህች ቤተ መቅደስ የሚያገለግሉት ካህናት አንዱ ሥራቸው ንጉሣውያን ቤተሰቦችን ማስተማር


cleck here for pdfሰሞኑን ፕሮፌሰር ባሕሩ ዘውዴ የፊታውራሪ ሀብተ ጊዮርጊስ ዲነግዴን የሕይወት ታሪክ አሳትሞ አቅርቦልናል፡፡ መጽሐፉ በላቀ የታሪክ ሞያ የተሠራ፣ የታላላቅ ሰዎችን የሕይወት ታሪክ ለሚሠሩ ሰዎችም እንደ ሞዴል ሊያገለግል የሚችል የታሪክ ጥናት ድርሳን ነው፡፡ መጽሐፉን ሳነብ ከመጽሐፉ ይዘት ይልቅ የመጽሐፉ አዘጋጅና አዘገጃጀት ነበር በአእምሮዬ የሚመላለሰው፡፡ ፕሮፌሰር ባሕሩ ዘውዴ የኢትዮጵያን ዘመናዊ ታሪክ የተመለከቱ ጥናቶችንና መጻሕፍትን አዘጋጅቶ አሳትሞ ያውቃል፡፡ አብዛኞቹ የጥናት ጽሑፎቹና መጻሕፍቱ የተዘጋጁት በእንግሊዝኛ ቋንቋ ነው፡፡ ብዙዎቹም የታተሙት ከሀገር ውጭ በሚታተሙ ጆርናሎች ነው፡፡ ይሄ ደግሞ የፕሮፌሰር ባሕሩ ብቻ ሳይሆን የአብዛኞቹ የሀገራችን ምሁራን መንገድ ነው፡፡ በሁለት ምክንያት ያደርጉታል፡፡ በአንድ በኩል በአካዳሚው የሚኖራቸውን የሞያ ሂደት ማስቀጠልና አካዳሚያዊ መዓርጎችን ማግኘት የሚችሉት በታወቁ ዐውደ ጥናቶች በሚያቀርቧቸውና በዕውቅ ጆርናሎች በሚያሳትሟቸው የጥናት ወረቀቶች አማካኝነት ስለሆነ፡፡ እነዚህ ጆርናሎች ደግሞ በብዛት(እንዲያውም ሁሉም ማለት ይቻላል) የሚገኙት በውጭ ዩኒቨርሲቲዎችና ተቋማት ስለሆኑ፡፡ ሌላው ደግሞ የሀገራችን የአካዳሚያዊ ዕውቀት መሸመቻና ማስሸመቻ ቋንቋ እንግሊዝኛ ከመሆኑ ጋር የተያያዘ ነው፡፡ እነርሱም የተማሩት፣ የመመረቂያ ጥናቶቻቸውንም የሠሩት በእንግሊዝኛ(አልፎ አልፎ


click here for pdfፊሳልጎስ የተሰኘዉና በ2ኛው መክዘ በእስክንድርያ ተጽፎ በ5ኛው መክዘ ወደ ግእዝ የተተረጎመው መጽሐፍ ‹ኤጲዲቅስዮ› ስለሚባል ዛፍ ይተርካል፡፡ ይኼ በሕንደኬ ሀገር የሚገኝ ዛፍ ሁለት ጠባይ አለዉ፡፡ አርጋብ የዛፉን ፍሬ ስለሚወዱት በእርሱ ላይ እየተሰበሰቡ ይመገቡታል ይላል መጽሐፉ፡፡ እንደ እባብ ላሉ እንስሳት ደግሞ ጥላዉ እንኳን ከነካቸዉ ይሞታሉ፡፡ ነገር ግን ለእባቦቹ ሌላ ዘዴ ለግሷቸዋል፡፡ ርግቦችን ለማጥመድ የሚመጡት እባቦች የፀሐይ ጥላ ባላረፈበት አቅጣጫ፣ ወይም ፀሐይ ስትጠፋ ወይም ደግሞ ደመና ሲጋርድ ወደ አካባቢዉ ይመጡና ያደፍጣሉ፡፡ ዛፉን ርግቦችም እባቦችም ይፈልጉታል፡፡ ይህ ዛፍ በላቲኑ አምቢዴክትረስ(ambidextrous) ይባላል፡፡ ‹አምቢ› ማለት ‹ሁለቱም› ማለት ሲሆን ‹ደክስተር› ማለት ደግሞ ‹ትክክል› ማለት ነዉ፡፡ ‹አምቢዴክትረስ› ማለትም ‹በሁለቱም በኩል ትክክል የሆነ› ማለት ነዉ፡፡ የእንግሊዝኛው ቃል መጀመሪያ ተግባር ላይ የዋለዉ በሕግ ሰዎች ዘንድ ነዉ፡፡ አንተም ልክ ነህ፣ አንተም ልክ ነህ ብሎ ከከሳሽም ከተከሳሽም ወገን ጉቦ ለሚቀበል ዳኛ ነበር ቃሉ ጥቅም ላይ የዋለዉ፡፡ ርግቦቹ ወደ ኤጲደቅስዮ ዛፍ ሲመጡ ሁለት ነገር ተስፋ አድርገዉ ነዉ፡፡ በአንድ በኩል


ለሀገርና ለሕዝብ አርአያነት ያለው ታላቅ ተግባር ያከናወኑ ሰዎችን በየዓመቱ ዕውቅና የሚሰጠው የበጎ ሰው ሽልማት አራተኛው መርሐ ግብር ዛሬ ግንቦት 24 ቀን 2008 ዓም በይፋ ተጀምሯል፡፡የ2008 ዓ.ም ‹‹የበጎ ሰው ሽልማት›› ዘርፎች መምህርነት ቅርስ እና ባሕል ሳይንስ መንግሥታዊ የሥራ ኃላፊነትን በብቃት መወጣንግድና ሥራ ፈጠራ ማኅበራዊ ጥናት ስፖርት የበጎ አድራጎት ሥራ ኪነ ጥበብ - ( በድርሰት ዘርፍ ብቻ ሚድያ እና ጋዜጠኝነትየ2008 ዓ.ም ‹‹የበጎ ሰው ሽልማት›› የጥቆማ መስፈርቶችጠቅላላ መስፈርቶችየሚጠቆሙ እጩ በጎ ሰዎች፡-በየተሰማሩበት ዘርፍ ለሀገራችን ለኢትዮጵያ መልካም የሚሠሩ፣ ሀገራዊ ተልዕኳቸውን በብቃትና በልዩ ልዕልና የሚወጡ፣ የሕዝቡን ኑሮ ለማሻሻል ለውጥ አምጭ ተግባር የፈጸሙና የሚፈጽሙ፤ በብዙ ሰዎች የማይደፈርን ተግባር በተነሣሽነት የከወኑ፣ ለድጋፍ ፈላጊ የማኅበረሰቡ ክፍሎች ትኩረት በመስጠት ሀገራዊ ኃላፊነት ወስደው የሠሩ፣ የሀገሪቱ ታሪክ፣ ቅርስ፣ ባሕል፣ እንዲጠበቅ የሀገሪቱ ሥልጣኔ ከፍ ከፍ እንዲል የሠሩና የሚሰሩ ኢትዮጵያውያን መሆን ይኖርባቸዋል፡፡የሚጠቆሙ እጩ በጎ ሰዎች፡-ሥራቸው ሀገራዊ ፋይዳ እና ለሌሎች አርአያነት ያለው መሆን ይጠበቅበታል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ተጠቋሚ በጎ ሰዎች ሀገሪቱ የምትፈልገውን የሥነ ምግባር ደረጃ ያሟሉ እና አብዛኛው


click here for pdfቅዱስ ሲኖዶስ የፓትርያርኩን እንደራሴ ሹመት በተመለከተ ለመወያት የያዘው አጀንዳ የመንግሥት ተወካይ ባለበት እንዲታይ መወሰኑን ዛሬ ጠዋት ሰማን፡፡ ከብጹዐን ጳጳሳት በቀር ካህናትና ቆሞሳት እንኳን የማይገቡበት የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ አማኝ ይሁን ኢአማኒ፣ ሙስሊም ይሁን ክርስቲያን የማይታወቅ የመንግሥት ተወካይ እንዲገኝበት መጋበዙ የደረስንበትን የውርደት ደረጃ የሚያሳየን ነው፡፡ በአንድ በኩል የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ በቤተ ክርስቲያኒቱ ሃይማኖታዊ፣ ቀኖናዊና አስተዳደራዊ ጉዳዮች ላይ የመጨረሻ ወሳኝ አካል መሆኑን ስናስበው፤ በሌላ በኩል የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ የሚደረገው በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ነው፤ ውሳኔውም በሐዋርያት ሥራ እንደተገለጠው ‹እኛና መንፈስ ቅዱስ› የሚባልበት ነው(የሐዋ. 15፣29) የሚለውን ስናየው ‹የመንግሥት ተወካይ ይኑርልን› የሚለውን ውሳኔ ኢሃይማኖታዊ ነው ያሰኘዋል፡፡ ለአንድ የሲኖዶስ ጉባኤ የመንፈስ ቅዱስ መገኘት አልበቃው ብሎ ነው የመንግሥትን ተወካይ የሚጋብዘው? ‹ሱባኤ ይዘን፣ ጸሎት አድርገን፤ አንድ ገዳም ወርደን፣ ከእግዚአብሔር ጋር መክረን› አይደለም ይሉን አባቶቻችን፡፡ ‹የመንግሥትን ተወካይ ጋብዘን› ነው ያሉን፡፡ እንዲያውም ቀኖናው የሊቀ ጳጳሳቱ(ፓትርያርኩ) ጉዳይ ሲታይ ‹በመቀመጫቸው መካከል አንድ ወንበር አስቀምጠው፣ ቅዱስ ወንጌሉን በዚያ ላይ አኑረው፣ ሊቀ


click here for pdfከ500 ዓመታት በፊት የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ዕለተ ስቅለትን እንዴት ታከብር እንደነበር በመጠኑ ሊያሳዩን ከሚችሉ መዛግብት አንዱ ‹ዜና ደብረ ሊባኖስ› የተሰኘው መዝገብ ነው፡፡ ዜና ደብረ ሊባኖስ በ1586 ዓም የተጻፈ መጽሐፍ ነው፡፡ መጽሐፉ አምስት ነገሮችን ይዟል፡፡ የደብረ ሊባኖስን ታሪክ ከአቡነ ተክለ ሃይማኖት እስከ ዐፄ ሰርጸ ድንግል ዘመን፤ የደብረ ሊባኖስ ገዳም ጥንታዊ ሥርዓተ ማኅበር፤ የደብረ ሊባኖስ ገዳም ጥንታዊ ሥርዓተ ጸሎት፤ በመጽሐፈ መነኮሳት መልክ የተጻፈ የልዩ ልዩ መነኮሳት አስደናቂ መንፈሳዊ ሕይወት እና በዐፄ ሰርጸ ድንግል ዘመን የተፈጸሙ አንዳንድ ሀገራዊ ኩነቶች፡፡ እስካሁን በተደረገው ጥናት ዜና ደብረ ሊባኖስ ሦስት ቅጅዎች አሉት፡፡ የመጀመሪያው በፓሪስ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት፣ በአንቶንዮ ዲአባዲ ስብስብ ውስጥ በቁጥር 108 ተመዝግቦ የሚገኘው፤ ሁለተኛው ከደብረ ጽጌ ማርያም የተገኘውና በማይክሮ ፊልም ተነሥቶ በEMML 7346 ተመዝግቦ የሚገኘው፤ ሦስተኛው ደግሞ በደቡብ ጎንደር ማኅደረ ማርያም ደብር የሚገኘው ቅጅ ነው፡፡ ከሦስቱም ቁልጭ ብሎ የሚነበበው የማኅደረ ማርያሙ ቅጅ ነው፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ከምናገኛቸው ጉዳዮች አንዱ በቤተ ክርስቲያን በዓላት


click here for pdf‹የክርስቶስ አንዲት በግ መከራን ስትቀበል ከማይ እኔ የበጉ እረኛ መከራ መቀበልን እመርጣለሁ› ይህንን የተናገረው ዮሐንስ አፈወርቅ ነበር፡፡ የቁስጥንጥንያዋ ንግሥት አውዶቅስያ የአንዲት ክርስቲያን ምእመንን መሬት ወስዳ ባሰቃየቻት ጊዜ ለተግሣጽ የተናገረው ነው፡፡ እንዳለው አልቀረም አውዶቅስያ ባደረሰችበት መከራ ተግዞ በዚያው ሞትን ተቀብሏል፡፡ እውነተኛ አባት ስለ በጎቹ ራሱን አሳልፎ ይሰጣል እንጂ በጎቹን ለራሱ ክብርና ጥቅም ሲል አሳልፎ አይሰጥም፡፡ ፓትርያርክ ማለት በግሪክ ‹ታላቅ አባት› ማለት ነው፡፡ የታላቅ አባት ተግባር የልጆቹን ሥራ ማፍረስ አይደለም፤ ለዚህማ አባት አያስፈልግም ሰይጣን እንጂ፤ የታላቅ አባት ሥራ ልጆቹን መክሰስ አይደለም፤ ለዚህማ ሰይጣን እንጂ አባት አያስፈልግም፡፤ የታላቅ አባት ሥራ ልጆቹን ጠርቶ መውቀስ እንጂ በር መዝጋት አይደለም፤ ለዚህማ አባት አያስፈልግም ሰይጣን እንጂ፡፡ የታላቅ አባት ሥራ ልጆቹን ማቀፍ እንጂ ማባረር አይደለም፤ ለዚህማ ሰይጣን አለ፡፡ ፓትርያርኩ እንጨት የሚሸጡ እናቶች ካወጡት የእንጦጦ ኪዳነ ምሕረት ገንዘብ ግማሽ ሚሊዮን ብር እንደዋዛ በአንድ ሙሰኛ ሲነጠቅ ተኝተዋል፤ በመሐል ከተማ በሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት የተሠሩ ሕንጻዎች በጎጆ ቤት ዋጋ በሙስና


click here for pdfአንድ ሊቅ እንዲህ ይመክሩ ነበር፡፡ ሰው ለዕውቀት የተሰጠ፣ ለትግል የሠለጠ፣ ለመሪነትም የተመረጠ ይሆን ዘንድ ከሦስት ዓይነት ወዳጆች ጋር መዋል አለበት ይላሉ፡፡ አንድም ከእርሱ ከሚበልጡ፣ አንድም ከእርሱ ከሚስተካከሉ፣ አንድም ደግሞ ከእርሱ ከሚያነሱ፡፡ለአንድ ሰው እነዚህ ሦስት ዓይነት ወዳጆች ወሳኞች ናቸው፡፡ ከሦስቱ አንዱ ሲቀር፣ ወይም ደግሞ ከሦስቱ የተወሰኑት ሲበዙ ችግር አለው፡፡ የሰውዬው የአእምሮ ጤንነት ይጓደላል ወይም ይዛባል፡፡ የሚኖረው ኑሮ፣ የሚጨብጠው ዕውቀት፣ የሚሰጠው ብያኔና የሚመራበት መርሕ ርቱዕ አይሆንም፡፡ ድቀተ ልቡና ያገኘዋል፡፡ ድቀተ ልቡና ማለት ልቡና የትክክለኛነትን መርሕ ስቶ ሲወድቅ ነው፡፡ ልቡና ለስሜትና ለግልብነት ተሸንፎ፣ ከ‹ፍትርት› ጎዳና ሲወጣ ድቀት አገኘው ይባላል፡፡ ‹ፍትርት› ማለትም ማመዛዘንን ገንዘቡ ያደረገ ቀና የሥልጡንነት አካሄድ ነው፡፡ ሰው ከእርሱ ከሚበልጡት ጋር የዋለ እንደሆነ ከልምዳቸው ይማራል፣ ከብስለታቸው ይቀስማል፣ ከእድሜ ጥጋባቸው ይቋደሳል፡፡ የሚደርስበትን ነገ ዛሬ አሻግሮ ለማየት ይጠቅመዋል፡፡ ዛሬ ላይ ሆኖም የነገውን ለማቀድ ያስችለዋል፡፡ እነዚህ ሰዎች በእድሜም በዕውቀትም፣ በልምድም ከእርሱ የሚበልጡ ናቸውና ቢያጠፋ ለመገሠጽ፣ ቢሳሳት መንገድ ለማሳየት፣ ቢጎድልበት ለመሙላት፣ አያፍሩትም አይፈሩትም፡፡


click here for pdfበቀደም ድሬዳዋ ላይ ዓሣ ዘነበ ብለን ከአንድ ወዳጄ ጋር ስናወራ ‹ባክህ ይሄ እንኳን የጋማ ከብቶች ወሬ ነው› አለኝ፡፡ እኔም አነጋገሩ ገርሞኝ ‹የጋማ ከብቶች ደግሞ እነማን ናቸው› ስል ጠየቅኩት፡፡‹የማያመነዥኩ ናቸዋ› አለና አሳጠረው፡፡‹እኮ ከድሬዳዋ ዓሣ ጋር ምን ያገናኘዋል› ‹እኔ ድሬዳዋ እንኳን ዓሣ የዓሣ ፋብሪካ ቢወርድላት ችግር የለብኝም፡፡ ለምን፣ እንዴት፣ መቼ፣ ማን፣ ፊትና ኋላ፣ ቀኝና ግራ የሚባሉ ነገሮች ፋሽናቸው አለፈ እንዴ? አንድ ሚዲያ ‹ዓሣ ዘነበ› ከማለቱ በፊት በጋዜጠኛውና በሚዲያ ኃላፊዎች ላይ ‹ማመዛዘን› የሚባለው ነገር መዝነብ ነበረበት፡፡ ያንን የዘገበ ዘጋቢ ዓሣ ሊያዘንብ የሚችል ታሪካዊ፣ ሳይንሳዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ አየር ንብረታዊ፣ ሌላም ምክንያት መኖር አለመኖሩን ሳያጣራ፣ በየቦታው ተዘዋውሮ ሳያረጋግጥ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ በኅሊናው መዝኖ ከግምት በላይ ሳያልፍ፣ እንዴት ለዘገባ ያበቃዋል፡፡ ይኼ የጋማ ከብትነት ይባላል፡፡ የጋማ ከብት ይበላል ግን አያመነዥክም፡፡ ያገኘውን መዋጥ ብቻ ነው፡፡ እስኪ የቀንድ ከብቶችን ተመልከት ቀን የበሉትን ማታ ጋደም ብለው በጽሞና ሲያመነዥኩት ታዳምጣለህ፡፡ ይፈጩታል፣ ይሰልቁታል፣ ያጣጥሙታል፣ ያወጡታል፣ ያወርዱታል፡፡ አንዴ ገባ ብለው እንዲሁ አይተውትም፡፡ ፊውዝ


click here for pdf (የዴንቨር መድኃኔዓለም ካህናትና ምእመናንን ባሰብኩ ጊዜ ይህንን ጻፍኩ) ሰሞኑን ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ በዴንቨር ከተማ ተገኝተው የዴንቨር መድኃኔዓለምን በተመለከተ ‹ከእናት ቤተ ክርስቲያን ወጥቷል› ብለው መናገራቸውን ስሰማ የሕንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለምን በቅዱስ ያዕቆብ መንበር ሥር መሆን የለባትም /አለባተ በሚል ከ50 ዓመታት በፊት በፍርድ ቤት ክርክር ሲደረግ አንድ ሕንዳዊ አባት የሰጡት ምስክርነት ትዝ ያለኝ፡፡ በሕንድ ፍርድ ቤት የሕንድን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ለማየት ከ50 ዓመታት በፊት ክርክር በተደረገ ጊዜ የሶርያውን መንበር የተቀበሉ ምእመናን ከባድ ፈተና ላይ ወድቀው ነበር፡፡ በአንድ በኩል በሶርያ መንበር የነበሩ አበው ለሕንድ ቤተ ክርስቲያን ተገቢውን ትኩረት ባለመስጠታቸው ምእመናኑ ይማረራሉ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ከመንበሩ መነጠሉ ጥንታዊውን መንገድና ሥርዓት አዛብቶ ለተኩላ ስለሚዳርግ ያስጨንቃቸዋል፡፡ በፍርድ ቤቱ ጉዳዩን በተመለከተ የተጠየቁት አባ ያዕቆብ የተባሉ ሕንዳዊ መነኮስ ‹እኔ መንበረ ያዕቆብ ስል ስለ እምነቴና ስለ ሥርዓቴ እየተናገርኩ እንጂ በቦታው ዛሬ ስለተቀመጡት አባቶች አይደለም፡፡ እነርሱ እንደሰውነታቸው ይበረታሉ ወይም ይደክማሉ፤ ይሠራሉ ወይም ይሰንፋሉ፡፡ ያቺ


click here for pdfፈረንጅ ሆይ ናና ፈረንጅ ሆይ ናናአንተ ስትናገር ይታመናልናፈረንጅ ሆይ ናና ፈረንጅ ሆይ ናናአንተ ስትናገር ትሰማለህናፈረንጅ ሆይ፤አንተ ገድላቱንና ድርሳናቱን፣ ዜና መዋዕሎችንና ታሪከ ነገሥቱን፣ የፍልስፍናውንና የጥበቡን፣ የመድኃኒቱንና የጠልሰሙን ነገር ከግእዝ ወደ እንግሊዝኛ ስትተረጉመው ሁሉም ያደንቅሃል፣ ያነብሃል፡፡ ይጠቅስሃል፡፡ ‹ከውጭ ድረስ መጥተው የኛን ታሪክ አጥንተው› እየተባለ ይነገርልሃል፡፡ እኛ ያደረግነው ቀን ግን ‹የደብተራ ጽሑፍ፣ የነፍጠኛ ድርሰት፣ ያበሻ ተረት ተረት ይባላል፡፡ እናም ፈረንጅ ሆይ ና፡፡ አባቶቻችን ለሺ ዘመናት ያቆዩትን የጽሑፍ ቅርስ ወሰድ፣ ስረቅ፣ አውጣ፣ ግእዝ ተማርና ተርጉም፤ ተርጉምና በዶላር ሺጥልን፡፡ ያን ጊዜ በእንግሊዝኛ ስታመጣው - ፓ- እያልን እናነብሃለን፡፡ምን ማንበብ ብቻ ግእዙን ብንጠቅሰው የደብተራ ድርሰት፣ የቄሶች ግሳንግስ፣ የድሮ ናፋቂ፣ ምናምን ስለምንባል ምናለ በእንግሊዝኛ ብታመጣልንና ‹የዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ዜና መዋዕል› ብለን ጠቅሰን መከራ ከምናይ ‹The chronicle of king zare’a yae’qob> ብንል ማናለበት፡፡ እኛ ስለ ንግሥተ ሳባ ስንናገር ተረት ይሆናል፤ አንተ ሮምን የመሠረቷት ሮሙለስና ሙለስ የተባሉ ተኩላ ያሳደገቻቸው ልጆች ናቸው ስትል ግን ሁሉ ያምንሃል፡፡ ደግሞ ያንተ


click here for pdf አንድ ንጉሥ አማካሪዎቹን ሰበሰበና እንዲህ ሲል አዘዛቸው፡፡ ‹‹ስከብርም ሆነ ስዋረድ፣ ሳገኝም ሆነ ሳጣ፣ የሁሉም የበላይ ስሆንም ሆነ የበታች፣ እጅግ ስደሰትም ሆነ ስከፋ፣ ድል ሳደርግም ሆነ ድል ስሆን፣ ዝናዬ ሲናኝም ሆነ ሲከስም፣ ያንን ነገር በሰላምና በጥበብ እንዳልፈው የሚያደርግ አንድ ዐረፍተ ነገር ስጡኝ፡፡ ላስታውሰው የምችል፣ መንገዱንም የሚመራኝ፣ ከልክ አልፌ እንዳልሄድ፣ ከልክ ወርጄም እንዳልወድቅ፣ የሚያደርግ አንድ ዐረፍተ ነገር አምጡልኝ፡፡ የተወሳሰብ ፍልስፍና አልፈልግም፣ ቀላልና ግልጽ የሆነውን እሻለሁ፡፡ ይህንን ሳትይዙ እንዳትመለሱ››አማካሪዎቹ ከቤተ መንግሥቱ ወጥተው ለአራት ወራት ያህል መከሩ፡፡ አነሡ ጣሉ፤ በመጨረሻም የደረሱበትን ሐሳብ በብራና ጽፈው ወደ ንጉሡ ዘንድ መጡ፡፡ የተጠቀለለውንም ብራና ሰጡት፡፡ ንጉሡም ገለጠና አነበበው፡፡ እንዲህ ይል ነበር ‹‹ይህም ያልፋል››፡፡ ለምን? አላቸው ንጉሡ፡፡በየትኛውም የሥልጣንና የሀብት ከፍታ ላይ ብትሆን፣ በየትኛውም የዝናና የክብር ሠገነት ላይ ብትደላደል፣ ‹ይህም ያልፋል› ብለህ ካሰብክ ግፍ አትሠራም፣ ፍትሕ አታዛባም፣ ድኻ አትበድልም፣ ከልክህም አታልፍም፡፡ ራስህን ዘላለማዊ አድርገህ ካሰብክ፣ ጊዜ የማይቀየር ዓለምም የማትዞር ከመሰለህ ግን ራስህን ለማስተካከል እንኳን ጊዜ ሳታገኝ ነገሮች


click here for pdfየሰኔ ጾም መግባትን ተከትሎ በአንዳንድ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የምግብ ክርክሮች መፈጠራቸውን የሚያሳዩ መረጃዎች እየወጡ ነው፡፡ ‹የጾም ምግብ ምግብ ይሠራልን› ብለው በሚጠይቁ ተማሪዎችና ‹ያቀረብንላችሁን ብቻ ብሉ› በሚሉ የዩኒቨርሲቲ አስተዳደሮች መካከል ነው ክርክሩ፡፡ የዩኒቨርሲቲ አስተዳደሮች ይህንን የተማሪዎችን ጥያቄ ላለመቀበል የሚያቀርቧቸው መከራከሪያዎች ከሦስት የዘለሉ አይደሉም፡፡ የመጀመሪያው ሃይማኖታዊ አክራሪነትን ከመዋጋት ጋር የተያያዘ ነው፡፡ የአንድ ሰው መጾምና መጸለይ የአክራሪነት መመዘኛዎች መሆናቸውን የሚያሳይ ምንም ዓይነት መዝገበ ቃላት ሊቀርብ ባይችልም፡፡ መንግሥት መመሪያ ሰጠን እንዳይሉም መንግሥት በተለያዩ ቦታዎች አክራሪነትን ለመተርጎም የሚያዘጋጃቸው መዛግብት ጾምን የአክራሪነት መግለጫ አድርገው ያቀረቡበት ጊዜ የለም፡፡ አክራሪነት፣ ሽብርተኛነት፣ ጽንፈኛነት የሚሉት ጽንሰ ሐሳቦች በጥንቃቄና ገደብ ባለው ሁኔታ የማይተረጎሙ ከሆነ ለመለጠጥና የተፈለገውን ሁሉ ለማካተት ምቹዎች ናቸው፡፡ እነዚህ ሐሳቦች ለተቋማትና ባለ ሥልጣናት ግላዊ ትርጎማ የተመቹ በመሆናቸው በማሳያዎች፣ በመግለጫዎችና ገደብ ባለው ሁኔታ መተርጎምን የሚጠይቁ ናቸው፡፡ በወጣቶች በተለይም በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የእምነት አክራሪነት እንዳይፈጠር ከተፈለገ የእምነት አክራሪነትን ከዩኒቨርሲቲዎች ነባራዊ ሁኔታ አንጻር ሁሉንም ሊያግባባ በሚችል ሁኔታ መተርጎምንና ግልጽ የሆኑ ማሳያዎችን


አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ማን ናቸው? አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስና አቡነ ተክለ ሃይማኖት(EMML 3051) 18ኛው መክዘአቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ በ13ኛው መክዘ ወደ ኢትዮጵያ የገቡ ግብጻዊ ቅዱስ ናቸው፡፡ በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን መረጃዎች መሠረት ወደ ኢትዮጵያ ገቡ የሚባለው በዐፄ ላሊበላ ዘመን ነው፡፡ የትውልድ ቦታቸው በላዕላይ ግብጽ ንሒሳ (የአሁኑ ባሕቢት አል ሐጋራ) ነው፡፡ [በርግጥ አንዳንድ ሊቃውንት አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ኢትዮጵያዊ መሆናቸው፤ ነገር ግን የወላጆቻቸው ስም በሚገባ ለመታወቅ ባለመቻሉ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ እናታቸው አቅሌስያ (ቤተ ክርስቲያን)፣ አባታቸውም ስምዖን (ካህን) እንደተባሉና የዚህም ምክንያቱ ከቤተ ክርስቲያን የተገኙ ለማለት መሆኑን ያስረዳሉ፡፡ አንድ መጽሐፈ ታሪክም ‹አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ወአቡነ ተክለ ሃይማኖት ብጹዐን ወቅዱሳን ተወልዱ በኢትዮጵያ› ይላል፡፡EMML 5538,f 55]አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ከ500 ዓመታት በላይ በዚህ ምድር ላይ መኖራቸውንና ከትግራይ እስከ ሸዋ ባለው ክፍል ተዘዋውረው ማስተማራቸውን፡፡ በዚህም ምክንያት ዝቋላ ደብረ ከዋክብት አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስንና ምድረ ከብድ ገዳማትን መትከላቸውን ታካቸው ያሳያል፡፡ ያረፉት በዐፄ ሕዝብ ናኝ ዘመን


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ፡፡ አሜን!ዘሰ አምነኒ በቅድመ ሰብእ አነኒ አአምኖ በቅድመ አቡነ ዘበሰማያት በሰው ፊት ያመነኝን ሰው እኔም በሰማያዊ አባቴ ፊት አምነዋለሁ የቅዱስ ማቴዎስ ወንጌል 10÷32ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት የተከበራችሁ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን፣ የሰንበት ትምህርት ቤቶች አባላት ወጣቶችምእመናንና ምእመናትቤተ ክርስቲያን ከተመሠረተችበት ጊዜ ጀምሮ መሥዋትነት አብሯት የኖረታሪክ ነው፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንም በልዩልዩ ዘመናት ልጆቿ በግፍ ተገድለው ሰማዕትነትን ተቀብለዋል፡፡በስድስተኛው ክፍለ ዘመን በናግራን፣ በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በዮዲት ጉዲት፣ በዐሥራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን በግራኝ አሕመድ፣ በዐሥራ ዘጠነኛውና ሃያኛው ክፍለ ዘመን በውጭ ወራሪ ኃይሎች በርካታ የሰማዕትነት ታሪኮች አልፈዋል፡፡ይሁን እንጂ በሁሉም ዘመን የተነሡባት አሳዳዶችና ገዳዮች ከነታሪካቸው ሲጠሩ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በአምላኳ ጥበቃና በልጆቿ ጽናት ሰማዕታቷን አክብራ ለሰውልጅ መንፈሳዊ ሀብትን እያደለች አሁንም አለች ወደፊትም ትኖራለች፡፡ዛሬ እነዚህ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ወጣቶች በጠባቡ በር ተጉዘው በደማቸው ማሕተም ወደ መንግሥተ ሰማያት የገቡ የሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን የክርስትና እምነት ጽኑ ምስክሮች ናቸው፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ


click here for pdfበሊቢያ ምድር እምነታቸው ወንጀል ሆኖባቸው በአይሲስ የተሠዉትን ሰማዕታተ ሊቢያ በተመለከተ መንግሥታዊና የሃይማኖት ተቋማት ሊያደርጉ ስለሚገባው ነገር ስንለው ስንለው ቆየን፡፡ እስኪ አሁን ደግሞ ወደ ባሕላችንና እምነታችን እንመለስ፡፡ እነዚህ ወገኖቻችን ስማቸውንና ቤተሰቦቻቸው ያሉበትን የምታውቁ ንገሩን፡፡ በባሕላችን መሠረት ልቅሶ እንድረሳቸው፡፡ ኀዘናቸው እነርሱ ብቻ አለመሆኑን እንንገራቸው፤ መከራቸውን እንካፈላቸው፡፡ እንደ ባሕሉ ማድረግ ያለብንን እናድርግ፡፡ ይኼ ከዘወትሩ ኀዘን ይለያል፡፡ የተሠዉበት ምክንያት፣ የተሠዉበት ሁኔታ፣ ለመሥዋዕትነት ያቀረቧቸው አሸባሪዎች ማንነት ከዘወትሩ ይለያቸዋል፡፡ ኀዘኑ የወላጅ፣ የዘመድ የመንደር፣ የዕድር ብቻ አይደለም፡፡ ከፕሬዚዳንቱ እስከ እኔ ላለነው ሁሉ ኀዘን ነው፡፡ ስለዚህም እንደየአመቺነቱ ከፕሬዚዳንቱ ጀምሮ በየደረጃው ያለን እንደ ኢትዮጵያዊነታችን ልቅሶ እንድረስ፤ ሰውነታችንን፣ ለዜጎቻችን ያለብንን ኃላፊነት፣ ለቤተሰቦቹ ያለንን የመጽናናት ምኞት በመግለጫ ብቻ ሳይሆን በባሕሉ መሠረት እንግለጠው፡፡ ፖለቲካዊ ዲስኩሩን፣ ነጥብ ለማስቆጠር መጨቃጨቁን፣ የተለመደ ቢሮክራሲያዊ አሠራሩን ትተን ወደ ባሕላችንና እምነታችን እንመለስ፡፡ ባሕል የሌለን እምነት የሌለን አንምሰል፡፡ ለእንደዚህ ያለ ወቅት የሚሆን ወግና ሥርዓት አለን፡፡ ያለ ወግ የመየጣውን ዕዳ በወግ እንክፈለው፡፡ ታዋቂ ሰዎች፣ የሀገር ሽማግሌዎች፣ የእምነት


click here for pdf የዳንኤል ዕይታዎች የጡመራ መድረክ ከተጀመረ እነሆ ዛሬ መጋቢት 14 ቀን 2007 ዓም አምስተኛ ዓመቱን ደፈነ፡፡ በዚህ ጉዞ ውስጥ፣ ተማምረናል፣ ሐሳብ ተለዋውጠናል፣ ተገዳድረናል፣ ተሟግተናል፣ ተወቃቅሰናል፣ ተሰናዝረናል፡፡ ሁሉም ግን ለበጎ ሆኗል፡፡ የጉግል መረጃ እንደሚያሳየው እስከ ዛሬ ድረስ 11.1 ሚልዮን ሰዎች የጡመራውን መስኮት ጎብኝተዋል፡፡ በአጠቃላይ በ114 ሀገሮች የሚገኙ አማርኛ አንባቢዎች ዓይናቸው የጣሉ ሲሆን እንደ ቅደም ተከተላቸው አሥር ከፍተኛዎቹ ጎብኝ ሀገሮች የሚከተሉት ናቸው፡፡ ኢትዮጵያ፣ ኢንዶኔዥያ፣ ዩናይትድ ስቴት አሜሪካ፣ ሕንድ፣ ጀርመን፣ ካናዳ፣ የተባበሩት የዓረብ ኤምሬቶች፣ ራሽያና አውስትራልያ፡፡ አንባቢዎቻችን ያሉባቸው ሀገሮች ደግሞ እነዚህን ይመስላሉ፡- 1. Ethiopia, 2. United States 3. Indonesia 4. Germany 5. Canada 6. Norway 7. Ireland 8. United Kingdom 9. (not set) 10. India 11. Sweden 12. Italy 13. Australia 14. Netherlands 15. Switzerland 16. United Arab Emirates 17. Nigeria 18. South Africa 19. France 20. Saudi Arabia 21. Eritrea 22. Kenya 23. Belgium 24. Denmark 25. South Korea


click here for pdfየባሕርዳር ዩኒቨርሲቲ የአማርኛ ቋንቋ ማበልጸጊያ ተቋምን አሠራር በተመለከተ ለተዘጋጀው ጉባኤ የቀረበ ባሕር ዳር የካቲት 3-5 ቀን 2007 ዓም የአማርኛ ቋንቋ ታሪካዊ ጉዞየአማርኛ ቋንቋን ጉዞ በአጭሩ ለመመልከት እንድንችል፣ የዚህን ታላቅ ጉባኤ ጊዜንም ላለመውሰድ በአምስት ምዕራፍ ማየቱ ይጠቅማል ባይ ነኝ፡፡ እነርሱም1. ከጥንት እስከ 13ኛው መክዘ2. ከ13ኛው መክዘ እስከ 16ኛው መክዘ3. ከ16ኛው መክዘ እስከ ዘመነ ቴዎድሮስ4. ከዘመነ ቴዎድሮስ ዘመነ ምኒሊክ5. ከዘመነ ምኒሊክ እስከ አሁን 1. ከጥንት እስከ 13ኛው መክዘ አማርኛ በዚህ ዘመን እንዲህ በሚባል ሕዝብ መነገር ጀመረ ብሎ ለማስቀመጥ አስቸጋሪ መሆኑን ያጠኑት ሊቃውንት ይናገራሉ፡፡ አገኛኘቱን በተመለከተ እስካሁን ቦታ ይዘው የሚከራከሩ ሁለት ዓይነት አመለካከቶች አሉ፡፡ የመጀመሪያው፣ በሰፊው የሚነገረውና ለብዙ ዓመታት የቆየው አመለካከት አማርኛ ከሌሎች ቋንቋዎች ተቀይጦ ምናልባት በ4ኛው መክዘ አካባቢ ከአኩስም ወደ ደቡብ በመጡ ዘማቾችና አዝማቾች አማካኝነት የተፈጠረ(pidgin theory) ነው የሚል ሲሆን በዚህ መላ ምት መሠረት ከሰሜን ወደ ደቡብ እየተስፋፋ የመጣ፤ ከግእዝ ትንሽ ለየት ያለ ሴማዊ ቋንቋ በሚናገሩ አዝማቾችና የኩሽ፣ የኦሞና የዓባያዊ ቋንቋዎች


click here for pdfለሁለት ተከታታይ ጊዜ የተካሄደው የዓመቱ በጎ ሰው ሽልማት የ2007 የምርጫ ሂደት የካቲት 12 ቀን 2007 ዓም በካፒታል ሆቴል በተዘጋጀ የመክፈቻ ሥነ ሥርዓት ተጀመረ፡፡ ጋዜጠኞች፣ የቀድሞ ተሸላሚዎችና እጩዎች፣ ታዋቂ ሰዎችና ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች በተገኙበት በተከናወነው የመክፈቻ ሥነ ሥርዓት ላይ ስለ በጎ ሰው ሽልማት ያለፉት ዓመታት ክንዋኔዎችና ያመጣቸውን በጎ ተጽዕኖዎችን በተመለከተ ገለጻ ተደርጓል፡፡ የሽልማት ኮሚቴው አካላት እንደገለጡት 2007 ዓም የሽልማት ሂደት ካለፉት ዓመታት በተለየ በ10 ዘርፎች የሚከናወን ሲሆን ሂደቱ ተጠናቅቆ ሽልማቱ የሚሰጠው በነሐሴ ወር መጨረሻ ላይ መሆኑ ተነግሯል፡፡ከጥቆማው በኋላ የእጩዎችን ዝርዝር መግለጫ የማዘጋጀት ሥራ የሚሠራ ሲሆን፣ በመቀጠልም በየሞያው ዕውቀትና ብስለት ባላቸው ሰዎች በተቋቋ ቡድኖች የመጀመሪያ አላፊዎች የመረጣ ሥራ ይከናወናል፡፡ በመቀጠልም ማጣሪያውን ላለፉት የሕይወት ታሪክ ዝግጅት ሥራ ይከናወናል፤ በማስከተልም ቦርዱ የመጨረሻዎቹ ተሸላሚዎች ላይ ውሳኔ ይሰጣል፡፡ ለጠቋሚዎች የተሻለ ዕድል ለመፍጠር የኢሜይል፣ የስልክ፣ የፖስታና የገጸ ድር የመጠቆሚያ መንገዶች የተዘጋጁ ሲሆን፣ የበጎ ሰው ገጸ ድር እዚያው በእዚያው(አውቶማቲክ) የሆነ የእጩ መጠቆሚያ ቅጽ ዝርዝር መረጃዎችን


click here for pdfስለ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያውያን በሚነሡ መድረኮች ላይ አንድነትና ኅብር ዋና መከራከሪያዎች ናቸው፡፡ አንዳንዶቻችን የብሔረሰቦች ተናጥላዊ መብትና ማንነት እየጎላ መምጣት፣ ሰዎችም ለአካባቢያዊ ማንነታቸው፣ ቋንቋቸውና ባሕላቸው ይበልጥ እያሳሱ መሄድ ኢትዮጵያዊ የሚባለውን ማንነት እንዳያጠፋውና ቆይቶም ኢትዮጵያ የምትባለውን አንዲት ሀገር እንዳይበታትናት እንሰጋለን፡፡ ሌሎቻችን ደግሞ ኢትዮጵያዊ የሚባለው ባሕል፣ ማንነት፣ ታሪክና ግዛት በውስጡ የሚገኙትን ልዩ ልዩ ቋንቋ፣ ባሕል፣ ታሪክ፣ ማንነት፣ያላቸውን ብሔረሰቦች እንዳይውጣቸው፣ ህልውና እንዳይነፍጋቸው፣ መብታቸውን እንዳይነፍጋቸው እንፈራለን፡፡በኢትዮጵያ ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ አንድነትንና ልዩነቶችን(ኅብርን) አስታርቆና አስማምቶ እንደመጓዝ ያለ ፈታኝ የቤት ሥራ የለም፡፡ ሁለቱም የሀገሪቱ እውነታዎች ናቸውና፡፡ ኢትዮጵያ የምትባል ሁላችንንም እንደሰበዝ ያያያዘችና የያዘች ሀገር አለችን፡፡ ከነ ልዩ ታሪኳ፣ ማንነቷ፣ ባሕሏና ስሜቷ፡፡ ደግሞም እያንዳንዳችን ቀየ፣ ጎጥ፣ ጎሳ፣ ነገድ፣ ብሔረሰብ አለን፡፡ ከነ ልዩ ታሪኩ፣ ባሕሉ፣ ቋንቋው፣ ልማዱና ወጉ፡፡ ጥያቄው እንዴት ሳይጣሉና ሳይጠፋፉ እናስኪዳቸው ነው፡፡ እንደ እኔ እንደ እኔ ኢትዮጵያዊ የምንለው የሁላችንም የሆነው፣ ማንነት፣ ታሪክ፣ ባሕል፣ ሀገር፣ ዜግነትና ክብር ብሔረሰባዊ ማንነትን፣ ታሪክንና ባሕልን ሳይድጠው፣ ሳይውጠው፣ ሳያጠፋውና ሳይመጠው፣ ሳይጨፈልቀውና ሳይጠቀልለው፤ የብሔረሰብ


ጥርበልዩ ቅናሽ የመጻሕፍት ሽያጭ ወርአግዮስ ኅትመትና ጠቅላላ ንግድ ሥራ ሐላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር ያሳተማቸውንየዲያቆን ዳንኤል ክብረትና የሌሎችንም መጻሕፍት፤ የንባብ ባህላችንን ለማሳደግ እና አንባብያንን ለማበረታታት፤ ከ25% እስከ 50% (ከሃያ አምስት እስከ ሃምሣ በመቶ) ቅናሽ በማድረግ፤ ከጥር 1 እስከ 30 ቀን 2007 ዓ.ም. ባሉት ቀናት ውስጥ ለአንድ ወርየሚቆይ ልዩ የመጻሕፍት ቅናሽ ሽያጭ መርሐ ግብር አዘጋጅቷል፡፡ቦታ፡- አግዮስ መጻሕፍት መደብርአድራሻ፡- መገናኛ ለም ሆቴል አጠገብ፣ ማትያስ ሕንፃ ምድር ቤት (G – 06) ስልክ ቁጥር፡- 011 663 9902 / 0930098254በተለይ ‹አራቱ ኃያላንን ላልገዛችሁ ይኼ መልካም አጋጣሚ ነው ውድ አንባብያን መጻሕፍቱን በአዲስ አበባ ሌሎችም አካባቢዎች በወኪሎቻችን አማካኝነት በአቅራቢያቸው እንዲያገኙ፤- ለጉርድ ሾላ፣ ሲ ኤም ሲ ሚካኤል እና አካባቢው፤መዝገቡ መጻሕፍት መደብር፤ ጉርድ ሾላ ቴሌ ፊት ለፊት፣ ዲ ኤም መንጃ ፈቃድ ት/ቤት ሕንፃ ሥር፤ ስልክ ቁጥር፡- 0912 951732- አራት ኪሎ / ቅድስት ማርያም / አካባቢ፤ፍሬው መጻሕፍት መደብር፤ ዐፄ ናዖድ ት/ቤት አጠገብ ስልክ ቁጥር፡- 0911 685232 - ፒያሳ አራዳ


click here for pdf እኔና ባለቤቴ ልክ እንዳንቺ ሆነን ነበር፡፡ ነገራችን ሁሉ ችኮ ሆኖ፡፡ ያ ድሮ እንደ መልካም ሙዚቃ ጆሮሽን አዘንብለሽ የምትሰሚው የባልሽ ድምጽ ፍሬን እንደያዘ መኪና ድምጽ ሲሆንብሽ ይሰማሻል፡፡ ይናፍቅሽ የነበረው ድምጽ ሲደውል ሐሳብ ውስጥ ይጥልሻል፡፡ ደግሞ ምን ሊል ይሆን? ትያለሽ፡፡ ስልክ ከማንሳት ይልቅ ስልኩን ለመዝጋት ትቸኩያለሽ፡፡ ለመሆኑ ባል ማለት ምንድን ነው? ለእኔ ከባልሽ ጋር ብቻ የምታደርጊያቸው ነገሮች ስላሉ ነው፡፡ ከእርሱ ጋር ብቻ የምትቀልጃቸው፣ ከእርሱ ጋር ብቻ የምታወሪያቸው፣ ከእርሱ ጋር ብቻ የምትሠሪያቸው፣ ከእርሱ ጋር ብቻ የምትወስኛቸው፣ ከእርሱ ጋር ብቻ የምትባልጊያቸው፣ ከእርሱ ጋር ብቻ የምታኮርፊያቸው፡፡ ለአንቺ ብቻ የሚቀጸሉ፣ለአንቺ ብቻ የሚውሉ፣ ለአንቺ ብቻ የሚነገሩ፣ ለአንቺ ብቻ የሚገለጡ፣ ለአንቺ ብቻ የሚደረጉ፣ ለአንቺ ብቻ የሚሰሙ የተለዩ ነገሮች ከሌሉ ምኑን ሚስት ሆንሺው፡፡ ባልሽ ደግ፣ ሩኅሩኅ፣ ትዕግሥተኛ፣ የማይሰክር፣ ገንዘብ የማያባክን፣ ታማኝ፣ መልከ ቀና ቢሆን እጅግ የታደልሽ ትባያለሽ፡፡ ይኼ ሁሉ ግን መልካም ሰውነቱን እንጂ መልካም ባልነቱን አያሳይም፡፡ ደግ ሰው፣ ቆንጆ ሰው፣ ትጉኅ ሰው፣ ፍጹም ሰው ያሰኘዋል እንጂ


click here for pdfከለም ሆቴል ወደ ካዛንቺስ የሚሄድ ታክሲ ውስጥ ገብቼ ከኋላ ወንበር ተቀመጥኩ፡፡ ከጎኔ ሁለት በዕድሜ ወደ ሠላሳዎቹ አጋማሽ የሚሆኑ ሴቶች ተቀምጠዋል፡፡ ታክሲው ሲንቀሳቀስ ‹‹ለመሆኑ ምን ዓይነት ነገር ቢገጥምሽ ነው ለመንገር ያስቸግራል የምትይኝ›› አለቻት መካከል ያለቺዋ ወደ መስኮቱ ጥግ የተቀመጠችውን፡፡ እንደ ታክሲ መቼም ማኅበራዊ ኑሯችንን የምናውቅበት ምቹ መድረክ የለምና ጆሮዬን ጣል አደረግኩ፡፡ ‹‹ባክሽ ችግሩን ከመሸከሙ ችግሩን መግለጡ ይከብዳል›› አለች ያችኛዋ፡፡ አንድ ሊቅ ‹‹እጅግ አስቸጋሪው ችግር ሊገልጡት የሚያስቸግር ችግር ነው›› ያሉትን አስታወሰኝ፡፡ ምን እንደገጠማት ባላውቅም አንዳንድ ችግር ግን የሕመሙን ያህል መግለጫ ነገር አይገኝለትም፡፡ ሲናሩት ተራ ወይም ቀላል ይሆናል፡፡ ሰሚውም ‹‹አሁን ይኼ ችግር ነው?›› ይላል፡፡ ተናጋሪውም ንግግሩ ቀላል ስለሚሆንበት ከችግሩ በላይ ያመዋል፡፡ ‹‹ግዴለሽም እንደምንም ብለሽ ንገሪኝ›› አለቻት፡፡ ‹‹አንቺና ባለቤትሽ ስታወሩ እንዴት ነው?›› ስትል ጥያቄዋን በጥያቄ መለሰችው፡፡‹‹እንዴት?በቃ ማውራት ነዋ፡፡››‹‹ስታወሩ ምን ይሰማሻል?››‹‹ፊዚክስ አደረግሽዋኮ›› አለች እየሳቀች፡፡‹‹እኔ ግን ከእርሱ ጋር ሳወራ ያመኛል፡፡››‹‹እንዴት? ይሰድብሻል፤ ይቆጣል፤ ምን ዓይነት ክፉ ቃል ቢናገርሽ ነው›› በመስኮቱ ጥግ ያለችው ሴት አንገቷን ስትነቀንቅ በዚህኛው


ፎቶ - ሐራ ተዋሕዶ click here for pdf ቅዱስ ሲኖዶስ የቤተ ክርስቲያንን ሕግ በተመለከተ አሠረ ሐዋርያትን የተከተለ ሆኖ እንዲጸድቅ አድርጓል፡፡ አባቶቻችን በቤተ ክርስቲያን ላይ ግለሰባዊ አምባገነንነትን አልፈቀዱም፡፡ ጸሎተ ሃይማኖቱም ‹ነአምን በአሐቲ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እንተ ላዕለ ኩሉ ጉባኤ ዘሐዋርያት›› በማት ቤተ ክርስቲያን ጉባኤ ዘሐዋርያት መሆንዋን ያመለክታል፡፡ በ50/51 ዓም በኢየሩሳሌም የተሰበሰበችው ሲኖዶስም ‹እኛና መንፈስ ቅዱስ› አለች እንጂ ‹እኔ› የሚል ግለሰባዊ ድምጽ አልተሰማባትም፡፡ኢትዮጵያውያን አበው የቅዱስ ሲኖዶስን ሥርዓት ብቻ ሳይሆን ሌሎችን የቤተ ክርስቲያን የአመራር ሥርዓቶች ከግለሰብ አምባገነንነት ለማውጣት መልካም የሆነ ሥርዓት ሠርተዋል፡፡ ቅዳሴው በአምስት ልዑካን እንዲሆን፣ አጥቢያው በሰበካ ጉባኤ እንዲመራ፣ ገዳማት በምርፋቅ (ጉባኤ አበው) ወይም በማኅበር እንዲመሩ፣ ጵጵስናን አንድ ጳጳስ (ፓትርያርክ እንኳን ቢሆን) ብቻውን እንዳይሰጥ፣ ቢያንስ ሦስት አበው ሊኖሩ እንደሚገባ፤ አንድ አባት ብቻውን ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያንን እንዳይለውጥ፤ አድርገው የሠሩበት አንዱ ምክንያት ግለሰባዊ አምባገነንነትን ለመቋቋም እንዲቻል ነው፡፡ይህንን ማኅበራዊና ጉባኤያዊ የሆነ የቤተ ክርስቲያን አሠራርና አመራር ለማስወገድ በየዘመናቱ ጥረት ተደርጓል፡፡ የዚህም ምክያቱ ግልጽ ነው፡፡ ግለሰባዊ የሆነ አመራር


click here for pdfበ1768 እኤአ የተጻፈና ጥንታዊ አባባሎችን የያዘ አንድ ‹‹AN ETHIOPIAN SAGA›› የተሰኘ መጽሐፍ ሳነብ ‹‹ጨረቃዋን እያየህ፣ ጨለማውን ግን እየተጠነቀቅ ተጓዝ›› የሚል ጥንታዊ ብሂል አየሁ፡፡ ይህ ለጥንቱ መንገደኛ የተሰጠ የጠቢብ ምክር ነው፡፡የጥንቱ ተጓዥ ጤፍ በምታስለቅመው ጨረቃ መጓዙ ሁለት ጥቅሞች ይሰጡት ነበር፡፡ በአንድ በኩል በቀን ከሚገጥመው ሙቀትና የፀሐይ ቃጠሎ ይድናል፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ መንገዱን በሩቁ ስለማያየው ‹ለካ ገና ብዙ መንገድ ይቀረኛል› እያለ መንፈሱ እንዳይደክም ያደርገዋል፡፡በተለይም ደግሞ መንገደኞቹ በዛ ካሉ፣ ሰብሰብ ብለው በአንድ ቤት ታዛ ሥር ወይም በአንድ ዛፍ ጥላ ሥር ያርፉና በአራተኛው ክፍለ ሌሊት(ከሌሊቱ ዘጠኝ ሰዓት በኋላ) ተነሥተው የጨረቃዋን ብርሃን እየተከተሉ መጓዝ ነው፡፡ ያን ጊዜ ነው እንግዲህ ‹ከጨለማው እየተጠነቀቁ፣ ነገር ግን ጨረቃዋን እያዩ›› የሚጓዙት፡፡መንገደኞቹ ጨረቃዋን የሚያዩዋት ለሁለት ነገር ነው፡፡ በአንድ በኩል ጨረቃዋ መጀመሪያ እየደመቀች፣ በኋላ ደግሞ እየደበዘዘች መጓዟ የሌሊቱን ማለፍና የቀኑን መምጣት ይነግራቸዋል፡፡ በተለይ የበረሐ መንገደኞች ከሆኑ የጨረቃዋ እየደበዘዘች መሄድ ለእነርሱ መልካም ዜና አይደለም፡፡ የሙቀቱን መምጣት እያረዳቸው ነውና፡፡ የፀሐዩን ግለትም


click here for pdfነሐሴ 23 ቀን 2006 ዓም ማለዳ 10 ሰዓት ነው ከዕንቅልፌ የነቃሁት፡፡ ዲያቆን ሙሉቀን ብርሃን ከጎንደር፣ ሊቀ ሊቃውንት ስምዐ ኮነ ከፍኖተ ሰላም መንገድ ላይ ይጠብቁኛል፡፡ ለመንገዱ የሚሆነውን የቱሪስት መኪና ያዘጋጀልኝ የኦሪጂንስ ኢትዮጵያ አስጎብኝ ድርጅትባለቤት ሳምሶን ተሾመ ነው፡፡ ክብር ይስጥልኝ ብያለሁ፡፡ የምተርክላችሁን ታሪክ ስትጨርሱ ትመርቁታላችሁ ብየ አምናለሁ፡፡ የምጓዘው አቡነ ተክለ ሃይማኖትን በተመለከተ ለማደርገው ጥናት ተጨማሪ መረጃዎችን ፍለጋ ነው፡፡ ሾፌራችን ደምስ ይባላል፡፡ ዝምታና ትኩረት ገንዘቦቹ የሆኑ፣ በሁሉም ነገር ለመንገድ የተዘጋጀ፡፡ ለተራራ ቢሉ ለቁልቁለት፣ ለበረሐ ቢባል ለደጋ የሚሆኑ መሣሪያዎችን ሸክፎ የያዘ ልምድ ያለው ሾፌር ነው፡፡ ዓባይ በረሐ መግቢያ ላይየምንጓዘው ከምድር ሥር ከሚገኙ ታሪካዊ ቦታዎቻችን ወደ አንዱ ነው፡፡ በጎጃም በር በኩል ወጥተን ፍቼና ጎሐ ጽዮንን አቋርጠን በክረምት ውበቱ እጥፍ ድርብ ወደሚሆነው ዓባይ በረሐ መንደርደር ቀጥለናል፡፡ ዓባይ በረሐ የሚባል ቦታ መቼም አያልፍለት፡፡ አበሻ ቢሠራው፣ ጣልያን ቢሠራው፣ ጃፓን ቢሠራው መሬቱ እንደሆነ ድንጋይ ላይ እንዳስቀመጡት ሰው ሲንቀሳቀስ ይኖራል፡፡ይንሸራተታል ተጠንቀቁተሻገርንና ደጀንን አለፍናት፡፡ ከደጀን እስከ ደብረ ማርቆስ


click here for pdfይኼ የመጨረሻዬ ደብዳቤ ነው፡፡ ከዚህ በኋላ ወይ እንደገና እንጋባለን አለበለዚያም እኅትና ወንድም ሆነን እንቀጥላለን፡፡ አሁን ‹እኅትና ወንድም ሆኖ መቀጠል›› ሲባል ቀላል ነገር ይመስላልኮ፡፡ የተለያዩ ባልና ሚስቶች ‹እኅትና ወንድም› ሆነው ለመቀጠል ሦስት ነገሮች ሳያስፈልጋቸው አይቀርም፡፡ ጠላትነትን ማጥፋት፣ ሌላ ዓይነት ወዳጅነትን መቀጠልና በአዲሱ መንገድ የሚመጡትን አስከፊ ነገሮች ሁሉ ለመቀበል መቻል፡፡ አንዳንድ ተጋቢዎች ሲለያዩ በጋብቻ ምትክ ጠላትነትን ተክተው ነው፡፡ እንዲያውም አንዳንዶቹ እንኳን ከዚህ በፊት አንድ ሆነው የኖሩና አንድ ሆነው ያደሩ፣ የተዋወቁም አይመስሉ፡፡ አንዱ ሌላውን ሲያስበው ያንገሸግሸዋል፡፡ ‹‹በለው በለው፣ ግደለው ግደለው› የሚለው ስሜት ይመጣበታል፡፡ ከፍቺ በኋላ ለሚፈጠሩ አሰቃቂ ወንጀሎች አንዱ ምክንያትም ይኼው ነው፡፡ ንብረት ክፍፍል ላይ ‹‹ይህንንማ አትገኛትም፣ አያገኛትም›› እየተባባሉ ምርኮ ስብሰባ የሚያስመስሉትም ለዚህ ነው፡፡‹ሌላ ዓይነት ወዳጅነት› ያልኩሽ ቢያንስ ለመጠያየቅ፣ ተገናኝቶም ቢሆን ሻሂ ለመጠጣት፣ ስለ ልጆች ለመነጋገር፣ ቤተሰቦቻቸውን ለመጠያየቅ መግባባት ላይ መድረስ ማለት ነው፡፡ በትዳሩ ጉዳይ ለጊዜው ባይግባቡም ሌላ የሚያግባባቸው ነገር አያጡም፡፡ ትዳሩ ቢፈርስ እንኳን ትውውቁና ዝምድናው እንዲቀጥል ለማድረግ መጣር አስፈላጊ


click here for pdf(ሁለተኛ ደብዳቤ)ምን ብዬ ጠርቼሽ ልቀጥልለካስ እስካሁን የተዋደዱና የተጣሉ ሰዎች የሚጠራሩበት የቅጽል ስም እንጂ የተለያዩ፣ ግን ያልተጣሉ ሰዎች የሚጠራሩበት የቅጽል ስም የለንም፡፡ መቼም አንዳንዱን ነገር የምንረዳው ሲገጥመን ብቻ ነው፡፡ በኑሯችን ውስጥ የሚጎድሉ፣ ነገር ግን ልብ የማንላቸው ጥቃቅን ነገሮች ብቅ የሚሉት ታላላቅ ነገሮችን አጥተን ቦታው ክፍት መሆኑን ስናረጋግጥ ብቻ ነው፡፡ ‹ውዴ› ብዬ እንዳልጠራሽ ተለያይተናል፤ ‹አንቺ ምናምን› ብዬ እንዳልጠራሽ ደግሞ እኔና አንቺ ተለያይተናል እንጂ ልቤና ልብሽ መለያየቱን እንጃ፡፡ ብቻ ለማንኛውም ዝም ብዬ ሐሳቤን ልቀጥል፡፡ሰሞኑን ካንቺ ለመጨረሻ ጊዜ ተለያይቼ ከሌላ ሰው ጋር ስለ መኖር ሳስብ ነበር፡፡ ነገር ግን እስከ ዛሬ አስቤያቸው የማላውቅ ሐሳቦች ወደ ልቡናዬ እየመጡ ይሞግቱኝ ጀምረዋል፡፡ አንዱ ሞጋች እንዲህ አለኝ፡፡ ወደህ፣ ፈቅደህ፣ አፍቅረህ ካገባሃት፣ አብረሃትም ለዚህን ያህል ዓመት ከኖርካት፣ ከምታውቅህና ከምታውቃት፣ ካነበበችህና ካነበብካት ሴት ጋር አብረህ ለመኖር ካልቻልክ ከሌላዋ ጋር አብረህ ለመኖርህ ምን ዋስትና አለህ? ይህችንምኮ ያገባሃት አንተው ነህ፤ እንደ ጥንቱ ወላጆችህ አጭተውልህ ቢሆን ኖሮ በእነርሱ ታመካኝ ነበር፤ ያመጣሃትም


click here for pdfከግንቦት 9 እስከ 11 ቀን ድረስ በትግራይ ክልል አኩስም ከተማ ‹ሀገር አቀፍ የግእዝ ዐውደ ጥናት ተደርጎ ነበር፡፡ ይህ በዓይነቱ በሀገር ዐቀፍ ደረጃ ሲዘጋጅ የመጀመሪያ የሆነው ዐውደ ጥናት የትግራይ ክልል ባሕል ቱሪዝም ኤጀንሲ ከፌዴራል ባሕል ቱሪዝም ቢሮ ጋር በመሆን ያዘጋጀው ነበር፡፡የክልሉ ባሕል ቱሪዝም ቢሮ ኃላፊዎች እንደገለጡት ይህ ዐውደ ጥናት በትግራይ ክልል ደረጃ ሲከናወን ለስድስተኛ ጊዜ ነው፡፡ የዘንድሮውን ልዩ የሚያደርገው በሀገር አቀፍ ደረጃ መከናወኑ ነው፡፡ በዚህ ጉባኤ ላይ ከጎንደርና ከሌሎችም አካባቢዎች የተጋበዙ ጉምቱ ጉምቱ ሊቃውንት የተገኙ ሲሆን እስከ ዛሬ ትውፊታውያን ሊቃውንት እንዲህ በብዛትና በዓይነት ተገኝተው ከዘመናውያን ምሁራን ጋር ሲገናኙ ዕድል ገጥሞኝ አያውቅም፡፡ በዚህም የክልሉ ባሕል ቱሪዝም ኤጀንሲና የፌዴራሉ ባሕል ቱሪዝም ሚኒስቴር ተመስጋኞች ናቸው፡፡ከልዩ ልዩ ቦታ የተጋበዙ ምሁራንና ሊቃውንትከተለያዩ ዩኒቨረሲቲዎች ባለሞያዎች እንዲጋበዙ፣ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎችም እንዲገኙ መደረጉ፤ መርሐ ግብሩ ግንቦት 11 ከሚከበረው የቅዱስ ያሬድ በዓል ጋር እንዲሠምር መደረጉ፣ ለበዓሉም የተሰጠው ቦታ ሊቃውንቱ ሁሉ ቅኔ ሲያዘንቡበት የዋሉት ጉዳይ ነው፡፡ ቅኔ ልብስ ቢሆን


click here for pdfባለፈው ጊዜ በተከታታይ የዴር ሡልጣንና ከዚያም ጋር የሚያያዙ ጉዳዮችን ስናነሣ ነበር፡፡ ምን መደረግ አለበት በሚለውም ዙሪያ ስድስት ነጥቦችን አንሥተናል ዛሬ የመጨረሻውን ክፍል እነሆ፡፡ 7. ዲያስጶራውን ማንቀሳቀስወደ ኢየሩሳሌም ቅዱሳት መካናትን በመሳለም ረገድ ዲያስጶራ ኢትዮጵያውያን ብዛታቸው እየጨመረ ነው፡፡ በውጭ የሚገኙት አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትም ቁጥር ከዓመት ዓመት እጨመረ ይገኛል፡፡ በውጭ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያንንና ትውልደ ኢትዮጵያውያንን እንዲሆን ለኢትዮጵያ ታሪክ፣ ቅርስና ዝና ተቆርቋሪ የሆኑትን ሌሎች ወገኖች በማስተባበር ዲያስጶራው የዴር ሡልጣንን ይዞታ በማስጠበቅ፣ ዲፕሎማሲያዊ ሥራ በመሥራትና የሕግ ድጋፍ በማድረግ ተግባራት ላይ እንዲንቀሳቀስ ማድረግ ይገባል፡፡ አንዳንድ በአሜሪካን ሀገር የሚገኙና ከሲኖዶሱ የተለዩ ወገኖች ክፍፍሉን ወደ ኢየሩሳሌም ለማዝመትና በቅድስቲቱ ሀገር እርስ በርሳቸው የማይስማሙ ሁለት ማኅበረሰቦችን ለመፍጠር፣ ጥንታዊው ቦታም ተረስቶ እንዲቀር የሚያደርጉትን ጥረት በመግታት በኢየሩሳሌም ቅዱሳት መካናት ጉዳይ የተባበረ እና የማይከፋፈል የኢትዮጵያውያን ድምጽ እንዲኖር ማድረግ ያሻል፡፡ በእሥራኤል የሚገኙ የኢትዮጵያ ቅዱሳት መካናትን በተመለከተ ዓለም ዐቀፋዊ ሲምፖዝየምና የውይይት መድረክ በማዘጋጀት፣ ዐውደ ርእዮችን በማቅረብ፣ ግብጾች በገዳሙ ላይ የሚያሳድሩትን ተጽዕኖ በዓለም ዐቀፍ መድረኮች


Ø ውድ የብሄረ አማራ ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ - 12ተኛ ድርጅታዊ ጉባኤ ተሳታፊዎች!


እያንዳንዱ ወቅትና ዘመን "አርበኝነትን" ይጠይቃል፤ ለዚህ ትውልድ የ"አርበኝነት" ብያኔ ድህነትን ከልብ መጠየፍ እና በልማት ድል መንሳት ነው፡፡ በዚህ የለውጥ ዘመን አርበኝነት ጥላቻን በፍቅር፤ ቂም-በቀልን በይቅርታ፤ መከፋፈልና መናቆርን በመቻቻልና በመደመር መሻገር ነው፡፡


አዲሱ እንዲያሸንፍ፣ ለውጡም ሕዝባችን የሚፈልገውን ዴሞክራሲ፣ ፍትሕ፣ ነጻነትና እኩልነትን እንዲያረጋግጥ ከተፈለገ መወጋገዙን ትተን መተጋገዝ፣ መጠላለፉን ትተን መተቃቀፍ፣ መሰባበሩን ትተን መተባበር፣ መጀመር አለብን፡፡


ለውጡ ድንበር የለሽ ነው፡፡ ብአዴናዊ፣ ኢህአዴጋዊ፣ ሕዝባዊ እና ሕገ-መንግስታዊ ስፋትን ይዞ ይቀጥላል፡፡


ቻይናዎች ‹‹ለየብቻ በፍጥነት መጓዝ ይቻል ይሆናል፡፡ ሆኖም ረጅም ርቀት መጓዝ የሚቻለው በጋራ በሚደረግ ጉዞ ነው›› ይላሉ፡፡ አሁን ባለው ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ፤ በፍጥነት መሄድም ሆነ ረጅም ርቀት መጓዝ የሚቻለው በጋራ መሮጥ ሲቻል ብቻ መሆኑን ተገንዝበን፤ ሁላችንም ለህዝቦች አንድነት ትኩረት በመስጠት በህዳሴው ጎዳና ፈጣን እና ረጅም ጉዞ ለማድረግ እንነሳ፡፡


የአገራችን የፌዴራል ስርዓት የዜጎችን ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ከማስጠበቁ ባሻገር ኢኮኖሚያዊ ተጠቃሚነትንም አረጋግጧል። የፌዴራል ስርዓታችን ህዝቦች አካባቢያቸውን እንዲያለሙ መልካም ሁኔታን በማመቻቸት ፍተሃዊ የሃብት ክፍፍል እንዲኖርም አግዟል። ዛሬ ላይ በሁሉም የክልል ከተሞቻችን አገር አቀፍ ብቻ ሳይሆን ዓለም አቀፍ ትላልቅ ኢቨቶችን ማስተናገድ የሚያስችል አቅም መፍጠር ችለዋል። ከዚህ ቀደም እዚህ ግባ የሚባል መሰረተ ልማት ያልነበራቸው አርብቶ አደር አካባቢዎች ዛሬ ላይ የትላልቅ መሰረተ ልማት ተጠቃሚ መሆን ችለዋል። በአስር ሺዎች የሚቆጠር እንግዶች የሚታደሙባቸው እንደብሄሮች፣ ብሄረሰቦችና ህዝቦች በዓላት ያሉ ኩነቶች በታዳጋ ክልሎቻችን በተሳካ ሁኔታ በመከበር ላይ ናቸው። አራት የብሄሮች፣ ብሄረሰቦችና ህዝቦች በዓላት በጅግጅጋ፣ አሶሳ፣ ጋምቤላ፣ ዘንድሮ ደግሞ በሰመራ በስኬት ተከብሯል። እነዚህ በዓላት የተከበሩት በቀድሞ ስርዓት እዚህ ግባ የሚባል መሰረተ ልማት ባልነበራቸው አካባቢዎች መሆኑ የሚያመላክተው ነገር አለ። ባለፉት 26 ዓመታት በአገራችን እየተመዘገበ ያለው የኢኮኖሚ ዕድገት በመዕከል ወይም በተወሰነ አካባቢ የታጠረ አለመሆኑን ይህ ጥሩ ማሳያ ነው።


በኢፌዴሪ ህገመንግስት ዜጎች በአገራቸው ውስጥ በየትኛውም አካባቢ በነፃነት የመዘወዋወር፣ በፈለጉበት አካባቢ የመኖር፣ ሃብት የማፍራት ህገመንግስታዊ መብትና ዋስትና እንዳላቸው እንዲሁም በፈለጉ ጊዜ ከአገር ወጥተው በፈለጉ ጊዜ ወደ አገር ውስጥ የመመለስ መብታቸው የተረጋገጠ ነው። ይሁንና ከቅርበ ጊዜ ወዲህ እነዚህ መብቶች በአግባብ እየተተገበሩ አይደለም። በአንዳንድ አካባቢዎች በተከሰቱ ሁከቶች የበርካታ ንጹሃን ዜጎች ህይወት በከንቱ ጠፍቷል፣ አካላቸው ጎድሏል፣ በመቶ ሺዎች ተፈናቅለዋል፣ ንብረቶቻቸው ተቃጠለዋል አሊያም ተዘርፈዋል። ለዚህ ቀውስ በዋናነት ከፍተኛ አመራሩ በተለይ የኢህአዴግ ስራ አስፈፃሚና የመንግስት ከፍተኛ የስራ ሃላፊዎች ሃላፊነት ይሁን እንጂ በየደረጃው ያሉ የድርጅትና የመንግስት የስራ ሃላፊዎች እንዲሁም ህብረተሰቡም የነበራቸው ሚና ቀላል የሚባል አይደለም። የነውጥና ሁከት ጎዳናዎች ሰፊ ሂደታቸውም አጭርና ቀላል ይሁን እንጂ ውጤታቸው እጅግ አስከፊና ዘግናኝ ነው። ነውጥና ሁከት በደቂቃዎች ውስጥ የበርካታ ንጹሃን ህይወትን ቀምቶናል፣ የበርካታዎችን አካል አጉድሏል፣ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩትንም ከቀያቸው እንዲፈናቀሉ አድርጓል። ለዓመታት የገነባናቸውን መሃበራዊ መገልገያዎች እንዲሁም የግለሰቦች በህይወት ዘመናቸው ሁሉ ያፈሯቸውን ንብረቶች በደቂቃዎች ውስጥ አጥተዋል። መንግስት የህግ የበላይነትን ማረጋገጥ፣ የዜጎችን ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ማስጠበቅ ግዴታው ነው። የህግ የበላይነትን ማረጋገጥ የማይችል መንግስት መንግስት ሊሆን አይችልም። ህብረተሰቡም ለአገራችን ዘላቂ ሰላም መረጋገጥ ከመንግስት ጎን መቆም ተቀዳሚው ተግባሩ ሊሆን ይገባል።


ሰሞኑን በኦሮሚያና በኢትዮጵያ ሶማሌ አዋሳኝ አካባቢዎች በተቀሰቀሰ ግጭት የሰዎች ህይወት ጠፍቷል። በዚህ ጉዳይ ላይ የፌዴራል መንግስት፣ እንዲሁም የኦሮሚያና የኢትዮጵያ ሶማሌ ክልላዊ መንግስታት የተሰማቸውን ሃዘን ገልጸው፣ በዚህ አሰቃቂ የወንጀል ድርጊት የተሳተፉ ግለሰቦችን ለህግ እንደሚያቀርቡ አሳውቀዋል። በኦሮሚያና በኢትዮጵያ ሶማሌ ክልሎች አዋሳኝ አካባቢዎች ግጭት ከተቀሰቀሰ አንድ ዓመት ያህል ጊዜ አስቆጥሯል። በዚህ ግጭት ከሁለቱም ወገን ሰዎች ተጎድተዋል። የሁለቱም ወገን ተጎጂዎች ኢትዮጵያውያን ናቸው። በሁለቱም ወገን የተጎዱት፣ ለዘመናት በድህነት ውስጥ የኖሩ፣ ባለፉ አንድ ተኩል አስርት ዓመታት ድህነትን ለማስወገድ በተደረገ ትግል መሰረታዊ ፍላጎታቸውን በማሟላት ድህነትን መቅረፍ የጀመሩ፣ ድህነትን ማሸነፍ እንደሚቻል አምነው የተሻለ ህይወት ተስፋ ያደረባቸው ኢትዮጵያውያን ናቸው። ይህ ሁኔታ ግጭቱ ሁሉንም ኢትዮጵያዊ የሚቆረቁር እንዲሆን ያደርገዋል።


የጥበትና ትምክህት ሃይሉ የጽንፈኛው የዳያስፖራ ሚዲያዎችንና ማኅበራዊ ሚዲያዎችን በመጠቀም አገር እንዳበቃላት አድርገው የተለያዩ መረጃዎችን በመንዛት ላይ ናቸው። አሁን ላይ የጥበትና ትምክህት ሃይሉ ግንባር ፈጥረው አገር የሚያፈርስ እጅግ መርዛማ መረጃዎችን በማሰራጨት ህዝቦችን ዕርስ በርስ ለማጋጨት ተግተው በመስራት ላይ ናቸው። ነውጠኛ ሃይሎች ድብቅ አጀንዳቸውን ለማሳካት ትኩረት አድርገው እየሰሩ ያሉት ደግሞ ወጣቱ ላይ ነው። የበሬ ወለደ ታሪክ በማቀነባበር ወጣቱን ስሜታዊ የሚያደርጉና ለጥፋትና በቀል የሚያነሳሱ መረጃዎችን በማሰራጨት አገር ልትፈርስ እንደሆነ በማስመሰል ህብረተሰቡ ላይ ስጋት ለመፍጠር ጥረት በማድረግ ላይ ናቸው። ይህ አይነት ሃላፊነት የጎደለው አካሄድ ለማንም የሚበጅ አይደለም። የመልካም አስተዳደር ችግሮች በተላይ ወጣቶችን በተመለከተ የሚስተዋሉ ችግሮች ሊቀረፉ የሚችሉት ሰላም ሲረጋገጥ እንጂ በአመጻና ነውጥ አይደለም።


የነውጥ ሃይሎች የጥፋት ተልኳቸውን ትኩረት አድረገው እየሰሩ ያሉት የብሄር ግጭቶች እንዲፈጠሩና እንዲስፋፉ ማድረግ ላይ ነው። ግጭቶች እንዲፈጠሩና እንዲስፋፉ ከማድረግ ጎን ለጎን በመልካም አስተዳደር በማጓደል በህዝብ ተገምግመው ከሃላፊነታቸው የተሰናበቱ ግለሰቦችን በማስተባበር በመንግስት ላይ ዘመቻ መክፈት እንደአንድ ዘዴ እየተጠቀመበት ነው። እነዚህ የጥፋት ሃይሎች በዚህ አያበቁም በመልካም አስተዳደር ችግሮች የተማረሩ የህብረተሰብ ክፍሎችን በተለያየ ዘዴ በመንግስት ላይ ማነሳሳት ነው። መንግስት የመልካም አስተዳደር ችግሮች መኖራቸውን አምኖ ከህብረተሰቡ ጋር መፍትሄዎችን በመስጠት ላይ ነው።


በመጨረሻም 120ኛውን ዓመት የአድዋ ድል በዓል ስንዘክር ልማታችንን በማፋጠን የሃገራችንን ሕዳሴና ብልጽግና እውን ለማድረግ የጋራ ቃል ኪዳናችንን በድጋሚ የምናድስበት እንደመሆኑ መላ የሃገራችን ሕዝቦች እንኳን ለ120ኛው ዓመት የአድዋ ድል በዓል አደረሳችሁ፣ አደረሰን


ወደ ኦሮሚያ ክልል ተጉዘናል። ባለፉት 20 ዓመታት የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ) አባላት ናችሁ በሚል እጅግ በጣም ብዙ ኦሮሞዎች ታስረዋል፣ ተሰደዋል ወይም ተገድለዋል። ይህ ሁኔታ አሁንም በሰፊው ቀጥሏል። የአሁኑን ለየት የሚያደርገው ክሱ ‘ራሱን ኦነግ ብሎ ከሚጠራው ‘ፀረ-ሰላም’ ሀይል ውስጥ አባል በመሆን…’ ከሚለው የተለመደ የክስ ቃል በተለየ መንገድ ‘ራሱን ኦነግ ብሎ ከሚጠራው ‘አሸባሪ’ ድርጅት ውስጥ አባል በመሆን…’ ወደሚል መቀየሩ ብቻ ነው። ምስጋና ለፀረ-ሽብርተኝነት ሕጉ ይሁንና። ለዚህም ጥሩ ማሳያ ይሆኑን ዘንድ ሁለት የአቃቢ ሕግ መዝገቦችን እንጠቅሳለን።


የፀረ-ሽብርተኝነት አዋጁ ከፀደቀበት ጊዜ ጀምሮ ብዙም ባልተለመደ መልኩ ፖሊስ በመጀመሪያ በመደበኛ የወንጀል ሕግ አግባብ መሰረት ‘ሕገ-መንግስታዊ ስርዓቱንና ሕገ-መንግስቱን በሀይል ለማፍረስ በመሞከር ወንጀል ሙከራ’ ጠርጥሬያቸዋለሁ በማለት ስድስት ጦማሪያንንና (ማለትም በፍቃዱ ኃይሉ፣ ናትናኤል ፈለቀ፣ ማህሌት ፋንታሁን፣ አጥናፉ ብርሃኔ፣ ዘላለም ክብረት እና አቤል ዋበላ) እንዲሁም ሶስት ጋዜጠኞችን (ማለትም አስማማው ኃ/ጊዮርጊስ፣ ኤዶም ካሳዬና ተስፋለም ወ/የስ) ከሶ የጊዜ ቀጠሮ እየጠየቀ ቢሔድም የመደበኛው የወንጀል ሕግ ስነስርዓቶች አልተመቹትምና የሁሉም ማጥቂያ ወደሆነው የፀረ-ሽብርተኝነት አዋጁ ጉዳዩን በመውሰድ እና ጦማሪ ሶልያና ሽመልስን በመጨመር በ10 ተከሳሾች ላይ በቀን 09/11/2006 በፌ/ዓ/ሕ/መ/ቁ 05/07 በተዘጋጀ ክስ “ግንቦት ሰባት የተባለ የሽብርተኛ ድርጅትን መመሪያ በመቀበል፣ ኦነግ የተባለ የሽብርተኛ ድርጅትን መመሪያ በመቀበል እንዲሁም በክሱ ላይ ስሙ ያልተጠቀሰ (ምናልባትም ዞን 9) የሽብርተኛ ድርጅትን በማቋቋም ‘የሽብርተኝነት ድርጊቶችን’ (ድርጊቶቹ የትኞቹ እንደሆኑ በክሱ አልተጠቀሰም) ለመፈፀም ሲያሴሩ፣ ሲያቅዱ፣ ሲዘጋጁና ሲያነሳሱ ተይዘዋል።” በማለት ክስ አቅርቧል። የፀረ-ሽብርተኝነት ሕጉም የተለመደውን ጋዜጠኞችን የማሰር ሒደቱን አጠናክሮ በመቀጠል ብዙም ያልተለመደውን ጡመራንም (Blogging) አካቶ፣ በነፃነት የተደራጀ ማንኛውም ዓይነት ስብስብ ‘የሽብርተኛ ስብስብ ነው’ ወደ ሚል አስደንጋጭ ደረጃ ከፍ አድርጎታል።


“ጎልጉል፡ የድረገጽ ጋዜጣ የሕዝብ” እንደመሆኑ በ“የኔ ሃሳብ (Opinion)” ዓምድ ሥር የድርጅቶችና የማንኛውም ግለሰብ ነጻ ሃሳብ የሚስተናገድ ሲሆን ከአንባቢያን የሚላኩልን ጽሁፎች በጋዜጣው የአርትዖት (ኤዲቶሪያል) መመሪያ መሠረት ያለ መድልዖ በዚህ ዓምድ ሥር ይታተማሉ። ይህ በጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ በ“የኔ ሃሳብ (Opinion)” ዓምድ የታተመ ጽሁፍ የጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ™ አቋም ሳይሆን የጸሃፊው ነው።


“ሰበር ዜና፣ ኢትዮጵያ ውስጥ ያሉ የፖለቲካ እስረኞች በሙሉ እንደሚፈቱ ጠቅላይ ሚኒስቴር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ አስታወቁ፡


ከዚያ የቸርች፡ የሴቶች፡ የወጣቶች፡ አዛውንቶች፡ የሲቪል ማኅበራት፡ ዲያስፐርስ፡ አነስተኛና ጥቃቅን ተጠርናፊዎች ማኅበር፡ኢንዱስትሪያል ፓርክ፡ የበጎ አድራጎት፡ ኢንቨስተሮች፡ የጋዜጠኞችና ልማታዊ አክቲቪስቶችና አርቲስቶች ባንዲራ ሲጨመር …ቋንቋ፡ባንዲራና ካርታ ያላቸው ሁሉ የእራሳቸውን ዕድል በራሳቸው የመወሰን እስከመገንጠል ሕገ መንግስታዊ ልዩ ጥቅማጥቅም እውን ሆነ ማለት አደለምን!?


በፊንላንድ ሄልሲንኪ ከተማ ቅዱስ ዮሐንስ ቤተክርስቲያን አደባባይ. /ሜዳ / ላይ በተካሄደው የደመራ ሥነ ሥርዓት፣ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን የደብረ አሚን አቡነ ተክለሃይማኖት ቤተክርስቲያን አስተዳዳሪ መጋቤ ብሉይ ቀሲስ ለማ በሱፈቃድ፣ የሄልሲንኪ ከተማ ምክትል ከንቲባ ሪትቫ ቪልያነን ፣ የደብሩ ዲያቆናት ፣ የሄልሲንኪ ደብረ ሰላም መድኃኔዓለም የኤርትራ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ካህናት ዲያቆናት እና ምእመናን ፣ ጥንግ ድርብ የለበሱ የደብሩ መዘምራን፣ ሕጻናት፣ ከሄልሲንኪና ከአጎራባች ከተሞች የመጡ ምእመናን፣ የባህል እና የሌሎች ተቋማት ሓላፊዋች ፣ጋዜጠኞች እንዲሁም ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች በተገኙበት መስከረም 16 ቀን 2009 ዓ.ም. ከ 17፡30 – 20፡30 በተካሄደ የመስቀል ደመራ ሥነ ሥርዓት በደማቅ ሁኔታ ተከብሯል።


በበዓሉ ላይ የተገኙት የሄልሲንኪ ከተማ ምክትል ከንቲባ ሪትቫ በበዓሉ ላይ በመገኝታቸው ከፍተኛ የሆነ የደስታና የመደነቅ ሰሜት እንደ ተሰማቸው በሰጡት አስተያየት ገልጸዋል። አያይዘውም እንደዚህ አይነቱ ታላቅ በዓል በፊላንድ ሄልሲንኪ መከበሩ ብዙኃንነትን እንዲጨምር ያደርጋል ብለዋል። በተጨማሪም በፊንላንድ የሚኖረው የኢትዮጵያ ማህበረሰብ በጣም ዝቅተኛ የሥራ አጥ ቁጥር ያለው ታታሪ ማሕበረሰብ እንደሆነ እና ከፊላንድ ህዝብም ጋር ተስማምቶ እየኖረ መሆኑን ገልጸዋል።


ሃምሌ 19, 2016 ኃይለማርያም ሽመልስ: Hailemariam ShimelisArchangel Michael, ቅዱሳት ሥዕላት, ቅዱሳን መላእክት, ተአምር


የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ሙያ ብቃት ምዘናና ማረጋገጫ ማዕከል የታላቁ የህዳሴ ግድብ 6ኛ ዓመት የምስረታ በዓልን በጊዮን ሆቴል አክብሯል፡፡ በቀን መጋቢት 18/2009 ዓ.ም ማዕከሉ በዓሉን ሲያከብር አቶ ግደይ ህሸ ፣የማዕከሉ ዳይሬክቶሬት ም/ዳይሬክተር እንደተናገሩት የተላቁ ህዳሴ ግድብ ግንባታ አይቻልም መንፈስን ያስወገደ ፤የሀገሪቷን ብሄር፣ ብሄረሰቦችን ከዳር እስከ ዳር ያነቃነቀ በነቂስ ወጥቶ የግድቡ ፕሮጀክት መሰረት ከተጣለበት ጊዜ ጀምሮ ለአፍታም ሳይቋረጥ ግንባታው እየተከናወነ ይገኛል ብለዋል፡፡አቶ ግደይ አክለውም እንደተናገሩት በራሳችን ሙሉ አቅም እየተገነባ ላለው ታላቁ ህዳሴ ግድባችን በመረባረብ ግንባተውን መጨረስ እንዳለብን መልክት አስተላልፈዋል፡፡ አቶ ተስፋዬ ተካልኝ፣ የጥናት ፣ምርምር ና ማማከር ባለሙያ ና የታላቁ ህዳሴ ህዳሴ ግድብ ግንባታ ማስተባበሪያ ጽ/ቤት አስተባባሪ ሰነድ ና የታላቁ ህዳሴ ግድብ ምን ደረጃ እንዳለ ሪፖርት አቅርበዋል፡፡ አቶ ተስፋዬ አክለውም እንዳሉት የታላቁ ህዳሴ ግድብ ግንባታ የሁላችንም የጋራ ጉዳይ የመኖር ና ያለመኖር ጉዳይ በመሆኑ ተባብረን በምንም መልኩ ሳንከፋፈል መጨረስ ይጠበቅብናል ብለዋል፡፡