የጋዜጠኝነት ሀሁ ያልገባቸው” የሚሉ በዘለፋ የተሞሉ ንግግሮችን ማድርጋቸውን እናስታውሳለን፡፡ የርሳቸው መንግስት በበላይነት በሚቆጣጠረው የሚዲያ ተቋም ግን በማን አለብኝነት ያቀረቡትን ዘጋቢ ፊልም ከፍርድ ቤት በፊት ፍርድ ሰጥተው መጨረሳቸውን ስንመለከት የጠቅላይ ሚኒስትሩ ዘለፋ ለማን ይሆን? እንድንል እንገደዳለን፡፡ ኢቲቪ ፍርድ ቤት ነገሩን አጣርቶ ውሳኔ እስኪሰጥ ትዕግስቱን አሳጥቶታል፡፡ ሰዎቹ ላይ በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ፍርዱን ጨርሶ መዝገቡን ዘግቷል፡፡ ከዚህ በኋላ ፍርድ ቤቱ በምን አይነት ጫና ውስጥ ሊገባ እንደሚችል መገንዘብ እንችላለን፡፡ምክንያቱም ዳኞቹም እንደማንኛወም ዜጋ ኢቲቪን መመልከታቸው ስለማይቀር ነው፡፡ ፍትህ እንዲህ አይነቱን በፍርድ ቤት ስራ ላይ የሚደረግ ጣልቃ ገብነትን አጥብቃ ትቃወማለች፡፡ ኢቲቪም ሆነ ፕሮግራሙ እንዲቀርበ መመሪያ የሰጡ ባለስልጣናት ለፍርድ ይቀርቡ ዘንድ ፍትህ ትጠይቃለች፡፡ ነፃ ጋዜጠኞች ላይ የሚሰነዝሩት ቁጣዎች እና ማስፈራሪያዎች ለምንድን ነው የመንግስት ተጠሪዎችን የማይመለከተው? ፍርድ ቤቱ በራሱ አጣርቶ እንዲወስን ጊዜ የሚሰጠው መቼ ነው? ዜጐች ባልሰሩት ስራ የሀሰት ትረካዎችን በቃላት እያሳመሩ የሚከሱትና ፍርድ የሚሰጣቸው ማቆሚያው መቼ ነው? ፍትህን ለሚፈልጉ ዜጐች አሁንም ፍትህ ከደጃፋቸው ትሆን ዘንድ አቋማችንን እንገልፃለን፡ ፡ በመጨረሻም ከፊልሙ በኋላ አንዳንድ “ግለሰቦች” በቴሌቪዥን በሰጡት አስተያየት መሰረት “እነዚህን ግለሰቦች መፍታት በራሱ እኛን ለማስጨረስ ነው” ብለዋል ተብለው ህዝቡን በራሱ ዜጐች ላይ እንዲረባረብ አድርጎ ፍርድ ቤቱ ላይ ጫና ለማሳደር የተደረገውን ድርጊት ፍትህ አጥብቃ ትቃወማለች፡፡ ..ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ም ቁጥር 164 [Type the document title] ርእሰ አንቀጽ “አኬልዳማ” ፊልም ወይስ የፍርድ ውሳኔ? በዚህ ሳምንት እንደተለመደው የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ድርጅት አፍዝዝ አደንግዝ የሆነውን ዘጋቢ ፊልም አቀርቧል፡፡ ርዕሱንም አኬልዳማ ብለውታል፡፡ “አኬልዳማ” የሚለው ርዕስን የተጠቀሙት የርዕሰ ጉዳዩን አሳሳቢነት ለማስመር በመፈለግ ይመስላል፡ ፡ የዚህ ፊልም ጭብጥ ዋነኛ ማጠንጠኛ በዚህ ወቅት ለእስር የተዳረጉትን ጋዜጠኞችና የተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲ መሪና አባላት የሆኑ ግለሰቦች በሽብር ስራ ተሳታፊ መሆናቸውን ለማረጋገጥ አስረጅ መረጃ ይዘው ለመቅረብ ቢሆንም ፊልሙ ከብዙ አተያይ አንፃር በብዙ ጉድልት ከመሞላቱም በላይ ህገ-ወጥ ነው፡፡ ከዚህ በፊት ይቀርቡ እንደነበሩት ዘጋቢ ፊልሞች ይኼኛውም ፊልም ላይ የእውቀትና እውነት ጉድልቶች ይስተዋሉበታል፡፡ እንደዚህ አይነት ዘጋቢ ፊልም ለማቅርብ በተረጋገጠ መረጃና በተለየ አኳኋን ርዕሰ ጉዳዩን ማየት ተገቢ ነው፡፡ ገና ለገና ሰዎቹ ተከሰዋልና ህብረተሰቡ በጥርጣሬ እንዲያይ ለማድርግ የግለሰቦቹን ወንጀለኝነት ለማረጋገጥ፣ ግብረ-መልስ በሌለበት፣ ለብቻቸው በያዙት የቴሌቪዥን ጣቢያ ፊልም እየቆራረጡ፣ ንግግር እያሳመሩ ማቅረብ ተገቢ አይደለም፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ በፓርላማ ቀርበው ንግግር ባደረጉበት ወቅት ትልቅ አፅንኦት ሰጥተው የተናገሩት ዋነኛው ርዕሰ ጉዳያቸው የነበረው የነፃ ጋዜጣ ዘጋቢዎች ተከሳሾችን ከፍርድ ቤት አስቀድመው ነፃ ማለታቸውን በማውገዝና ለዚህም “ጋጠ- ወጥ..


መ ላይ የሚካሄደውን 16ኛው አለም አቀፍ ኮንፈረንስ ለማስተናገድ ዝግጅቷን አጠናቃለች፡፡ ከዚህ ኮንፍረንንስ ቀደም ብሎ ግን ወንድ ግብረሰዶማውያን በአፍሪካ ህጋዊ እውቅናና ከለላ እንዲያገኝ የሚሰሩ ግለሰቦችና አለም አቀፍ ተቋማት በመጪ ው ቅዳሜ (23/03/04) በመዲናችን አዲስ አበባ ጉባኤቸውን ለማካሄድ ዝግጅታቸውን አጠናቀዋል፡፡ እዚህ ላይ ጉባኤው ከሀገሪቱ ህግ አንፃር እንዴት ይታያል? ግብረሰዶማዊነት ለኛ ለኢትዮጵያዊያን ምን ማለት ነው? ጉባኤው በሀገራችን መካሄዱ ምን አንድምታ አለው? የሚሉ ጥያቄዎችን ማንሳታችን አይቀርም፡፡ የመጨረሻውን ጥያቄ ለአንባቢያን ልተውና የቀሩት ላይ ጥቂት ልበል፡፡ የኢ....ም ቁጥር 164 [Type the document title] አስተያየት ህገ መንግስቱ ይከበር ሞራላችንም ይጠበቅ አንተነህ ደረሰ ከተለያዩ የመገናኛ ብዙሃን ለመረዳት እንደቻልነው ኢትዮጵያ በሃህሞ..ፌ.ዴ.ህገ መንግስቱ ይከበር..ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ሪ ህገ መንግስት አንቀጽ 27 ንዑስ አንቀጽ 5 ላይ በግልጽ እንደተመለከተው ምንም እንኳ ማንኛውም ሰው የአመለካከት ነፃነት ቢኖረውም ነገር ግን የያዘው አመለካከት ለህዝብ የሞራል ሁኔታ ተፃራሪ ከሆነ ይህንን አመለካከቱን ከመግለፅ በህግ ሊገደብ እንደሚችል ደንግጓል፡፡ በህገ መንግስቱ መሰረት የወጣው የወንጀል ህግም በአንቀፅ 643 በግልፅ እንዳስቀመጠው ከግብረገብ (ሞራል) ውጭ የሆኑ ነገሮችን፣ ምርቶችን እና ስራዎችን ህዝብ በተሰበሰበበት ቦታ (In public) ማቅረብ ወይም መግለፅ ወንጀል መሆኑን ይደነግጋል፡፡ መቼም ጉባኤው በግል የሚካሄድ አለመሆኑ ግልፅ ነው፡፡ በጉባኤው ላይም ወንድ ግብረሰዶማዊነትን የሚመለከቱ ንግግሮች፣ ጥናታዊ ፅሁፎች፣ በራሪ ወረቀቶችና የመሳሰሉት ስራዎች መቅረባቸው አይቀርም፡፡ የወንጀል ህጉ ግብረ ሰዶማዊነትን ከግብረ (ሞራል) ውጭ መሆኑን በግልፅ ከአንቀፅ 629-631 ባሉ ድንጋጌዎች የህዝብን ሞራል በመፃረር የሚፈፀሙ ወንጀሎች በተዘረዘሩበት ምዕራፍ ስር አስፍሮትና ቅጣትም ጥሎበት እናገኘዋለን፡፡ እነዚህን ሁለት ህጐች (ህገ-መንግስቱንና የወንጀል ህጉን) በጋራ ስንመለከታቸው ኢትዮጵያ ውስጥ ግብረ ሰዶምን መፈፀም አይደለም ግብረ ሰዶምን የሚያበረታቱ (Pro homosexual) አመለካከቶችን ህዝብ በተሰበሰበበት መግለፅ በህግ የተከለከለ ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ ህጉ ይህን የሚል ቢሆንም ህግ አስፈፃሚው ወዶና ፈቅዶ የወንድ ግብረ ሰዶማዊነት የህግ ከለላ ያገኝ ዘንድ የሚታገሉ አካላት ጉባኤያቸውን አመላካከታቸውን መግለፅ ኢ-ህገ መንግስታዊ በሆነበት ሀገራችን ሊየካሄዱ ነው፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት በሃይማኖታችንም በባህላችንም የተወገዘ ተግባር ነው፡፡ የትኛውም የኢትዮጵያ ባህል ወይም ሃይማኖት ግብረ ሰዶማዊነትን ይጠየፋል፡፡ ይህንን የማይጠየፍ ሃይማኖት ወይም ባህል አለን የሚል አካል ቢኖር እንኳን ከላይ የጠቀስኩትን የህግ ድንጋጌ ስለሚፃረር ከተጠያቂነት የሚድን አይሆንም፡፡ በጉዳዩ ላይ በመጀመሪያ ደረጃ ድምጻቸውን ማሰማት ካባቸው አካላት መካከል የሃይማኖት አባቶች ተጠቃሽ ናቸው፡፡ የሃይማኖት አባቶች ማክሰኞ እለት (19/03/04) በአዲስ አበባ የስብሰባ ማዕከል መግለጫ ለመስጠት በቦታው የተገኙ ቢሆንም የጤና ጥበቃ ሚኒስትሩ ዶ/ር ቴውድሮስ አድሃኖም በቦታው በመገኘት የሃይማኖት አባቶችን በማነጋገር መግለጫው ለሌላ ጊዜ እንዲተላለፍ በማድረጋቸው የሃይማኖት አባቶች በጉዳዩ ላይ አንድም ቃል ሳይናገሩ ወደ መጡበት ተመልሰዋል፡፡ ይህ ብዙ ጥያቄዎችን የሚያጭር ተግባር ነው፡፡ የሃይማኖት አባቶች ምን ነካቸው? ለነፍሳቸው ለሃይማኖታዊ አስተምሮ ያደሩ አይደሉም እንዴ? መንግስት ሌላ ሃይማኖት ሌላ፡፡ ሃይማኖታችን ግብረ ሰዶማዊነትን አይፈቅድም ብለው ጉባኤውን ቢያወግዙ ምን አለበት? ዶ/ሩስ ምን ነክቷቸዋል? ማድረግ ያለባቸው ህገ መንግስቱን ማክበርና ማስከበር፣ የህዝብን ሞራል መጠበቅ እና ጉባኤው እንዳይካሄድ ማድረግ ነው ወይስ የሃይማኖት አባቶች ጉባኤውን እንዳያወግዙ ማድረግ? መንግስት ጉባኤውን ከፈቀደ የሃይማኖት አባቶች ጉባኤውን እንደያወግዙ ማድረግ? መንግስት ጉባኤውን ከፈቀደ የሃይማኖት አባቶችም መንግስትን ፈርተው ዝም ካሉ የህዝቡን መብት ማን ያስከብር? ድምጹንስ ማን ያሰማለት? ሞራሉንስ ማን ይጠብቅለት? በመጨረሻም ይህን እላለሁ ይህን ጉባኤ በሃገራችን እንዲካሄድ የፈቀደ አካል አንድ ቀን በህግ ተጠያቂ በታሪክም ተወቃሽ መሆኑ አይቀርም፡፡ መንግስት ደጋግሞ እንደሚለው እኔም መንግስትን እላለሁ . ሞራላችንም ይጠበቅ፡፡ ፈጣሪ ኢትዮጵያን ይባርክ .


ም ቁጥር 164 [Type the document title] ጓደኞቹን መልሱለት! መምህር ወንድሙ ኢብሳ LLB AAU የኢትዮጵያ ህዝብ በአፄ ኃ/ስላሴ ዘመን መጨረሻ ድረስ 30ሚሊዮን ይገመት ነበር፡፡ በደርግ ደግሞ 45 ሚሊዮን ገደማ፤ ዛሬ በኢህአዴግ ዘመን ከ80 ሚሊዮን በላይ ሆነዋል፡፡ ከህዝቡ ቁጥር አንፃር ተፈላጊ እድገት እና አመራር፣ የህግ የበላይነት፣ የህዝብ አሸናፊነት፣ የነፃ ሀሳብ መስጠት እና መቀበል አላደገም፡፡ ከ99 % በላይ የኢትዮጵያ ህዝብ ዛሬ በአስፈሪና አሸማቃቂ የኑሮ ውድነት በስደት እና በፍራቻ እየኖረ ይገኛል ተብሎ ይታሰባል፡፡ 1ኀ የገዢው ፓርቲ ታማኞች እና ተባባሪዎች ዛሬ ኢትዮጵያን ተቆጣጥረው ምድራዊ ገነታቸውን ፈጥረው ለራሳቸው ብቻ እየፈነጩባት ይገኛሉ፡፡ የደርግ አብዮታዊ ዴሞክራሲ እና የኢህአዴግ ልማታዊ ዴሞክራሲ ሁለቱም ተመሳሳይ ናቸው፡፡ ለታማኞቻቸው ለመደብ ጥቅማቸው ብቻ የቆሙ ናቸው፡፡ ይህንን ያህል ለመግቢያ ከጠቀስኩኝ ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ ጓደኞቼን መልሱልኝ ሲል የፃፈውን ሀሳብ መነሻ በማድረግ ነፍሴ የነገረችኝን አንድ ነገር ልበል፡፡ ይኼውም እኔም እንደተመስገን ሁሉ ገዢዎቻችንን በህግ አምላክ ጓደኞቹን መልሱለት ብዬ ተማፅኖዬንም አቀርባለሁ፡፡ በኢትዮጵያ አገራችን ምግብ ተወዷል፣ ልብስ ተወዷል፣ ትራንስፖርት ተወዷል፣ ውሃ ተወዷል፣ መብራት ተወዷል፣ የቤት ኪራይ ተወዷል፣ የትምህርት ቤት ክፍያ ተወዷል፣ የደብተር ዋጋ ተወዷል፣ የመጽሐፍ ዋጋ ተወዷል፣ የመድሀኒት መግዣ ዋጋ ተወዷል፣ መጠጥ የተባለው ሁሉ ከትኩስ እስከ ቀዝቃዛ ቡናና ሻይን ጨምሮ ተወዷል፡፡ ምን ያልተወደደ ነገር አለ? ብፈልግ አጣሁ፡፡ ሽሮ፣ በርበሬ፣ አተር፣ ምስር፣ ቲማቲም፣ አትክልት እና ጥራጥሬ ሁሉ ዋጋቸው ተወዷል፡፡ በአንፃሩ በኢትዮጵያችን ለሙ የጋምቤላ መሬት አንድ ሄክታር ለውጪ ባለሀብት ከሆነ ከአንድ የብርቱካና ሙዝ ዋጋ በኪሎ ወርዶ ዘጭ ብሏል፡፡ ለኢትዮጵያውያን ሲሆን ግን በግልባጩ መሬትን ለቤት መስሪያም ሆነ ለሌላ ልማታዊ ግብዓት ከፈለጉ እጅግ በጣም ተወዷል፡፡ ሌላ ምን ያልተወደደ ነገር አለ? ብዬ ፈለኩ፡፡ ጤፍ፣ ስንዴ፣ ገብስ፣ በቆሎና ማሽላም ተወደዋል፡፡ ስኳር ቡና ተወዷል፣ ዘይት ተወዷል፣ ስራ ማግኘት ተወዷል ከማለት ይልቅ አለተቻለም ማለት ይቀላል፡፡ የስራ ዋስትና ተወዷል፡፡ ከህግ መአቀፍ ወጥቶ በገምጋሚ አለቃ እጅ ተከርችሟል፡፡ በእውነት ምን ያልተወደደ ነገር አለ? እውነት የሆነ ዜና በኢትዮጵያ ከላይ እስከ ታች መስማት ከቶ እየቀረ ነው፡፡ በአንፃሩ ደግሞ የማይታይ ልማት እና እድገት፤ዳቦ የማይገዛ ገቢ በሽበሽ ነው ይሉናል፡፡ በመግቢያዬ ላይ እንደጠቀስኩት ለ1ኀ ቅምጥልና ሽቅርቅር ባለጊዜዎች የሆነ እንደሆነ አዎን እንደ አፄና ደርግ ዘመን ሁሉ ኢትዮጵያ ለእነሱ በልፅጋለች ማለት ይቻላል፡፡ ለ99ኀ ኢትዮጵያውያን ግን ኑሮ ከድጡ ወደ ማጡ፤ ከፍሙ ወደ ነበልባል ረመጥ እሳት እየሆነ ነው፡፡ የኔሰው ገብሬ ፍትሕ እና መልካም አስተዳደር ከኢትዮጵያ ጠፋ ብሎ በራሱ ላይ ቤንዚን አርከፍክፎ ራሱን ማጥፋቱ ለዚህ ማረጋገጫ ነው፡፡ ዛሬ ሽብልቅ እውቀት እንጂ ትክክለኛ እውቀት እጅግ ተወዷል፤ አልያም ተሰዷል፡፡ ባለሽብልቅ እውቀቶች ግን በበርም በመስኮትም እየገቡ ለብዙሃን ሰቀቀን እየፈጠሩ ነው፡፡ ዛሬ ሰላምና መረጋጋትን፣ እንደልብ ወጥቶ መግባትን ፀረ ሽብር በተባለው አስፈሪ ህግ ከባለጊዜዎች ውጪ ሌሎቹ ኢትዮጵያውያን ዋስትናው እየቀጠነ እየጠፋ ነው፡፡ እጅግ አስገራሚው ነገር ከላይ የጠቀስኩት ሁሉ ጠፍቶ አብሮ አደግ ጓደኛ፣ የሙያ ጓደኛ፣ የስራ ጓደኛ በኢትዮጵያ ምድር ዛሬ እጅግ ተወዷል ወይም ተሰዷል፡፡ ይሄንን የምለው የትንታጉ ብዕረኛ ብላቴና ተመስገን ደሳለኝ ጥያቄ የሚሊዮኖች ጥያቄ ስለሆነ ነው፡፡ የጓደኞቹ በየጊዜው በስደት እና በእስር እየሳሱና እየመነመኑ መሰደድ አሰቃቂነትና አሳሳቢነት ተመስገንን እና ጓደኞቹን እንደለያያቸው እንዳይቀር ወደ ውጭ ሳይሆን ወደ አገር ውስጥ መልሱልኝ ባለው መሰረት ጓደኞቹ ይመለሱለት ስል ለገዢዎቻችን የተማፅኖ ብሶትና አቤቱታ በኢትዮጵያዊ ትህትና አቀርባለሁ፡፡ ኢህአ ዴግ ከደርግ ትንሽም ቢሆን የተሻለ ነው ስለምል የተመስገን ጓደኞች ይመለሱለታል ብዬም ተስፋ አደርጋለሁ፡፡ ጱረ ጎበዝ ኑሮ ተወዶ፣ ጓደኛ ተወዶ ተሰዶ፣ ምግብ ተወዶ፣ ነፃ ጋዜጦች እና የተለየ አስተያየትና አስተሳሰብ ተወዶ ኢትዮጵያችን ምን እየሆነች ነው? አብሮ አደግ ጓደኛን፣ ሚስትን፣ ባልን፣ ልጅን፣ አባት እና እናትን፣ ጐረቤትን፣ ጠያቂ ሰላምተኛን፣ መንደር እና የሰፈር ሽማግሌን፣ እየናፈቅን እና እየተሳቀቅን እንደምን ሰላሳና አርባ ዓመታት መሪ አሰባሳቢ አጥተን እንዘልቃለን? ክፋት በዝቶ መሰረታዊ ለውጥ ማምጣት ጠፍቶን እስከመቼስ በሰዶ ማሳደድ እንኖራለን? ስለዚህ ተመስገን እንደተማፀነው ትንታጐቹ ብላቴናዎቹ ተንታኞች እውቀትን በነፃ ሰጪዎች የአዲስ ነገሮቹ፣ የአውራምባው ዳዊት ከበደ እና ዝነኛው የወግ ፃሀፊ አቤ ቶኪቻው ከተሰደዱበት ሀገር ይመለሱ፡፡ ይሰባሰቡ፡፡ ቃሊቲ የተላኩትም ይፈቱልን፡፡ ቀጣዩ ማነው የሚለውንም ስጋት ማቆሚያ ያብጁለት ስል በድጋሚ እማፀናለሁ፡፡ እንደ ክቡር ጠ/ሚኒስትር መለስ ዜናዊ እኔም ሳስበው ሳስበው ሳስበው እንደ ተመስገን ሁሉ አሳዳጆቹ በቃን ካላሉ እንደደርጐቹ በመጨረሻ መሰደዳቸው አይቀሬ ነው፡፡ ስለዚህ ገዢዎቻችን ቁጣችሁን አብርዱ ካልሆነ፤ ወይ በሪቮሊውሽን አሊያም በኢቮሊውሽን በቅጽበታዊና በዝንፈታዊ ለወጥ እንደነሙባረክ እና ጋዳፊ ኋላ የቃሬዛና ቱቦ ቲያትር ዳግም በኢትዮጵያም እንዳይታይ ንቁዎቹ ኢትዮጵያውያን ከገዢ እስከ ተቃዋሚ እንተባበር፡፡ በተለይም ገዢዎቻችን ስለተሰዉት ጓዶቻችሁ ብላችሁ የተመስገንን ጓደኞች መልሱአቸው (ከስደትም ከቃሊቲም.፤ እስከመቼስ አለም ተሳልቆብን እየተሳቀቅን አንገት ደፍተን በውስጥም በውጭም እንደ ውሻ ልጆች ሰዶ በማሳደድ እንኖራለን፡፡ ስደት ይብቃን፡፡ ጓደኞቼን መልሱልኝ የተመስገን ጥያቄ ብቻ ሳይሆን የሚሊዮን ኢትዮጵያውያን ነውና ልትመልሱለት ይገባል፡፡ እግዚአብሔር ኢትዮጵያን ይባርክ ፡፡ ..ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.


እያሳየ 13 ዓመት የሞላው በሙሉ ሊያየው ይችላል ይላል፡፡ ያውም ሲኒማ ቤት ሳንሄድ እቤታችን ድረስ መጥቶ ማለቴ ነው፡፡ ..ካልፈለክ ተወው...... ድረስ ያካተተ ነው፡፡ እናም የፊልሙ እርስ የፊልሙን ጭብጥ ሊወክል ይችል የነበረው በፊልሙ ላይ አንዳርጋቸው ፅጌ፣ ብርሃኑ ነጋን አሳልፎ ሲሰጠው የሚታይ ቢሆን ኖሮ ነበር፡፡ ወይም አልቃይዳ ተተኪ ሊቀመንበሩን አይማን አልዛሃዋሪን ሲሸጥ የሚያሳይ መሆን ነበረበት፡፡ የሆነ ሆኖ በአኬልዳማ ፊልም ላይ የሚጣረሱ ነገሮች በመኖራቸው “ሂስ” መስጠቱ ተገቢ ይመስለኛል፡፡ ምክንያቱም ሌላው ቢቀር ዳሬክተሩ እና ደራሲው በሚቀጥለው ለሚያዘጋጁት ዶክመንተሪ ፊልም ገንቢ አስተያየት ሊያገኙ ይችላሉና፡፡ መማር ከፈለጉ ማለቴ ነው፡፡ አሊያ እንዲህ እንዳየነው አይነት ቀሽም ፊልም እየሰሩ መሳቂያ መሳለቂያ መሆን ነው፡፡ መቼም የዚህ ፊልም ደራሲ እና ዳሬክተር እንደእነ ሠራዊት ፍቅሬ እና ጓደኞቹ ሰማያዊ ፈረስ፣ ሄሮሺማ፣ አባይ ምናምን ቬጋስ.ዘጠኝ ቤተሰቤን ወሰዱብኝ፡፡ ቀጥቅጠው ባለቤቴንም ገደሏት፡፡ የእኔ ወንድሞች ልንገራችሁ ባለቤቴን ገደሉብኝ፤ 34 አመት አብረን የነበረን፤ ለንብረቴ አላለቀስኩም፡፡ ስሜንም አልገልፅም፡፡ እናንተ ሄዳችሁ እዩት ሽባ ልጅ፣ አይኑ የፈሰሰ፣ እጁ የተሰበረ ልጅ መልሰውልኛል አሉ፣ አላየኋቸውም እኔ፡፡ የእኔ ወንድሞች ብትተውኝ ጥሩ ነው፡፡ ትንሽ አንጎሌ ልክ አይሰራም፡፡ እና ይሄ ነው ድርጊቱ፤ የሚደረገው ድራጎት የከተማ ወሮበላን አስታጥቀው ህዝቡን ፈጁት፡፡ አምስቱን ጓደኞቼን ገደል ከተቷቸው፡፡ የጓደኛዬን ሚስት .... በቁጥጥር ስር ውለዋል፡፡ ይህንን ተከትሎም መንግስት ሰዎቹን ያሰራቸው ስለተቹት እና ስለተቃወሙት እንጂ አሸባሪ ሆነው አይደለም የሚል ተቃውሞ ከውስጥም ከውጭም መነሳት ሲጀመር፤ ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ሰዎቹ የተያዙት በበቂ ማስረጃ መሆኑን ገልፀው በሁለት ሳምንት ውስጥ ማስረጃውን ለህዝብ ይፋ አደርጋለሁ አሉና ተቃውሞውን አስተባበሉ፡፡ ሆኖም ከአምስት ሳምንት በኋላ ማሰረጃ የተባለው “አኬልዳማ” በሚል ስም የቀረበ ፊልም ሆነ፡፡ (ምናልባትም የፊልሙ ደራሲ ራሳቸው አቶ መለስ ሊሆኑ ይችላሉ) ብዙሃኑም ፊልሙን በንቃት ተከታተለ፡፡ የቴሌቪዥን ኤቲክስ (ስነ-ምግባር) እንደተጠበቀ ሆኖ ማለቴ ነው፡፡ ምክንያቱም ሆሊውድ የሚሰሩ አስፈሪ ፊልሞች እንኳ ቢያንስ ከ16 አመት በታች እንዳያዩት የሚከለከል ሆኖ እያለ፤ ኢቲቪ ደግሞ የተቆረጠ አንገት፣ የተገነጠለ እጅ፣ የተፈረከሰ ጭንቅላት.... እንደሚሉን “አርቲ-ካድሬ”ዎች አይደሉም፡፡ እነዚህኞቹ (የአኬልዳማ ባለቤቶች.. ብቻ የፈቀዱትን ለማድረግ የሚያስችላቸውን እና የሚንደላቀቁበትን “ስልጣነ መንግስት” ለማስጠበቅ ነው፡፡ ..በክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተተረከው አለምን ለማዳን የመጣው ኢየሱስ ክርስቶስ ወጌልን በሚሰብክበት ወቅት 12 ደቀመዛሙርት (ተከታይ ጓደኞችን) መርጦ እንደነበረ እናነባለን፡፡ በመጨረሻም ከእነዚህ ተመራጮች አንዱ የሆነው የአስቆሮቱ ይሁዳ የመረጠውን፤ ያከበረውን ኢየሱስ ክርስቶስን በ30 ዲናር ለጥላቶቹ ሸጠው፡፡ ሆኖም ከጥቂት ሰዓታት በኋላ ይሁዳ ንፁህ ወዳጁን አሳልፎ እንደሰጠ ገባውና ተፀፀተ፡፡ ተፀፅቶም አልቀረ የተቀበላትን 30 ዲናር ለገዢዎቹ መለሰላቸው፡፡ ገዢዎቹም .ም ቁጥር 164 [Type the document title] “አኬልዳማ”ው የአይሁድ ወይስ የኢህአዴግ? ተመስገን ደሳለኝ አኬልዳማ-የደም መሬት፡፡ አኬልዳማ የእብራይስጥ ቃል ነው፡፡ የአማርኛ ትርጓሜው የደም መሬት የሚል ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ የመለስ መንግስት ምን እንደነካው እንጃ ብቻ መሬት መሬት ብሏአል፡፡ የኢንቨስተር መሬት፣ የሪል እስቴት መሬት፣ የአባበ እርሻ መሬት፣ የሩዝ መሬት፣ ለህንድ የተሰጠ መሬት፣ ለሳውዳአረቢያ የተሰጠ መሬት፣የሊዝ መሬት፣ የደም መሬት (አኬልዳማ). አኬልዳማ-የደም መሬት፡፡ ጥቂት ስል አኬልዳማ፡. ብለው ገንዘቡን ከተቀበሉ በኋላ መሬት ገዙበት፡፡ እነሆ ያ መሬት በወዳጁ በተሸጠ ንፁህ ሰው ደም የተገኘ መሬት በመሆኑ ዛሬም ድረስ “አኬልዳማ” (የደም መሬት) እየተባለ ይጠራል፡፡ ይሄ ከሆነ ከሁለት ሺ አመት በኋላ የኢትዮጵያ ገዥ ፓርቲ “አፍ” የሆነው ኢቲቪ፤ የገዢው ፓርቲ “ጠላቶች”ን ወንጀል የሚተርክ ፊልም አዘጋጅቶ ወይም ጣጣ ፈንጣጣው ያለቀለትን ፊልም ተቀብሎ “አኬልዳማ” በሚል ስም ለሶስት ቀን ያህል አሳይቶናል፡ ፡ በእርግጥ ያ በክርስቶስ ደም የተገኘው የ”አኬልዳማ” ትርጓሜ እና የኢቲቪ የፊልም ጭብጥ ሀራምባና ቆቦ ነው፡፡ ምክንያቱም የአይሁድ ካህናቶች “አኬልዳማ” ያሉት መሬት የተገዛው ይሁዳ የተባለ ሰው፤ ክርስቶስ የተባለውን ወዳጁን ሸጦ ባገኘው ገንዘብ ነው፡፡ የኢህአዴግ “አኬልዳማ” ጭብጥ ደግሞ ከሀገር በቀሎቹ እስከ አልቃይዳ፣ አሊ-ታሀድ፣ ሻዕቢያ፣ አልሼባብ. ፊልም የሚሰሩት ገንዘብ ለማግኘት አይደለም፡፡ ገንዘብ ሞልቶ የተረፋቸው ናቸው፡፡ ገንዘብ ከፈልጉም እንኳ ከፊልም ይልቅ በጥቂቱ የታክስ ጭማሪ ቢያደርጉ ገቢው የትየለሌ እንደሆነ ከልምድ ያውቁታል፡፡ እናም እነሱ ፊልም የሚሰሩት ሲያሻቸው ታክስ እንዲጨምሩ፣ ሲያሻቸው መሬት እንዲሸጡ፣ ሲያሻቸው ከትዳር ጓደኛቸው ጋር በሚሊኒየም አዳራሽ እንዲደንሱ፣ሲያሻቸው.ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.. የራስህ ጉዳይ ነው...ወደ ጭብጡ እንመለስ፡፡ የመለስ መንግስት “አሸባሪ” ብሎ ለአሰራቸው ጋዜጠኞች እና ፖለቲከኞችም ሆነ እየተፈለጉ ባሉት ያልተያዙ “አሸባሪዎች” ላይ በአኬልዳማ ፊልም ከቀረበው አንዱ ማስረጃ መላ ቤተሰባቸውን ያጡ አንድ ግለሰብ በሚሰጡት ምስክርነት የሚጀምር ነው፡፡ ግለሰቡ ባለቤታቸው እና ልጆቻቸው በኦነግ እንደተገደሉ የሰጡትን ቃል ነው በአኬልዳማ ፊልም ያየነው፡፡ ሆኖም በፊልሙ የቀረበውን አልደግመውና፤ ኢቲቪ ከሰውየው ቃል የቆረጠውን ቀጥዬ፤ ሰውየው የተናገሩትን ሙሉውን እንደወረደ ላውርድላችሁ፡- “.መሬት...፡፡ በእርግጥ መንግስት እስከዛሬ ድረስ .......ማንነታቸው ላይ መነጋገሩ እዚህ ይገታና ስለፊልሙ እናውራ ከጭብጡ እንጀምር፡፡ እንግዲህ የወቅቱ ፖለቲካ “አሸባሪ” እና “ሽብርን መከላከል” እንደሆነ ግልፅ ነው፡፡ እናም አሸባሪ በሚል ጋዜጠኞች፣ ፖለቲከኞች፣ መንገደኞች..ን የሚያየው ሸንሽኖ ከመሸጥ አንፃር ብቻ ነበር፡፡ ሰሞኑን ደግሞ የፊልም ርዕስ አድርጎታል፡ ፡ .


ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ቶርቸር...ም ነው፡፡ በአደጋውም ባለቤታቸውን አልጋነሽ ጃራን፣ የ18ዓመት ልጃቸውን ሲሳይ ይመርን እና የ9 አመቱን አሸናፊ ይመርን አጥተዋል፡፡ እሳቸውን ጨምሮ ደግሞ በላይነሽ እና ወሰኔ የተባሉ ልጃቸው በጥይት ቆስለዋል፡፡ ሆኖም አደጋውን ያደረሱት ሰዎች ለጥቂት ጊዜ ተይዘው በዋስ ተለቀዋል፡፡ አቶ ይርጋ እስከ 2000 መጨረሻ ድረስ ፍትህ አለማግኘታቸውን እና መዝገቡ ተሰረቀ መባላቸውን በሰኔ ወር 2000ዓ.ደህና! አኬልዳማን መመልከታችንን እንቀጥል፡፡ የአኬልዳማ ፊልምን ስናይ ከተወናያኖቹ አንዱ ጋሽ ደቤ በማዕከላዊ እስር ቤት ዘና ብሎ፤ የዶሮ አይን የመሰለ ቡናውን እየተጎነጨ ስለሽብር ተግባሩ ሲዘረዝር የሚታይበት ፓርት አለ፡፡ ከዚሁ በተቃራኒ ደግሞ ከሶስት ሳምንት በፊት (ምን አልባትም ፊልሙ እየተቀረፀ ባለበት ጊዜ ሊሆን ይችላል) ናትናኤል መኮንን የተባለው ተከሳሽ በማዕከላዊ እስር ቤት የደረሰበትን ለፍርድ ቤቱ ሲናገር ግን ስለቡና ግብዣ አላነሳም፡፡ ይልቁንም እንዲህ ነው ያለው፡- “በተከታታይ ለሃያ ሶስት ቀናት የፌደራል ፖሊስ መርማሪዎች ኃላፊ እና በስራቸው የሚገኙ መርማሪዎች በአካሌ፣ በሞራሌ ላይ ጉዳት አድርሰውብኛል፤ ምግብ ተከልክዬ እርቃኔን እጄ ወደ ኋላ ታስሮ ለሃያ ሶስት ቀን ውሃ እላዬ ላይ እየተደፋብኝ እነርሱ የሚፈልጉትን እንድናገር ሲያስገድዱኝ ነበር፡፡ ለአራዳ የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት በደሌን አቅርቤ ዛሬ መልስ እንዲሰጡ ታዞ ነበር፡፡” የተከበረው ፍርድ ቤትም የናትናኤልን ሰቆቃ ካዳመጠ በኋላ በመሀል ዳኛው በኩል መልስ ሰጠ፡- “ዛሬ የክሱን ቻርጅ ዐቃቤ ህግ ለፍርድ ቤቱ የሚያቀርብበት ወቅት ስለሆነ ክርክሩ ሲሰማ በደልህን ታቀርባለ፤ አሁን የምናደምጥህ መናገር ስለጀመርክ ብቻ ነው፡፡” እሺ! ክቡር ፍርድ ቤቱ፤ ለሀቅ መፍርዱ ቀርቶ ማዳመጡ ከሆነ ሀላፊነታቸው፤ መቼስ ምን ይደረጋል፡፡ እኛ ግን ስራችንን እንቀጥል፡፡ ናትናኤል “እነሱ የፈለጉትን እንድናገር አሰቃዩኝ” ያላትን ስንመነዝራት የአኬልዳማ መስካሪዎች በዚህ በኩል የተገኙ ሊሆኑ ይችላሉ የሚል ብርቱ ጥርጣሬ ያድርብናል፡፡ መቼም ማዕከላዊ አንድ ነው፡፡ ቦታውም ያው ከአራዳ ጊዮርጊስ ትንሽ ከፍ ብሎ የሚገኘው ነው፡፡ ሆኖም አንዱን ቡና እየጋበዘ፤ ሌላውን እርቃኑን አቁሞ ውሃ እየደፉበት የሚውል ከሆነ ከዚህ በላይ የሰበአዊ መብት አክባሪነት የትም የለ፡፡ ይሄ ተባራሪ ወሬ አይደለም፡፡ ራሳቸው የጉዳዩ ባለቤቶች ናቸው በአንደበታቸው የተናገሩት፡፡ ስለቡናውም ስለ እርቃኑም፡፡ “.ም በወጣችው ፍትህ ጋዜጣ ላይ ተናግረዋል፡፡ አኬልዳማ ፊልም ሆዬ ደግሞ ለዚህ ሁሉ ተጠያቂው “መለስ ዜናዊ ነው” የሚለውን የተበዳይ አቤቱታ ቆርጦ፤ አደጋውን እና እነእስክንድር ነጋን እያፈራረቀ ያሳየናል፡፡ ምን ለማለት ፈልጎ እንደሆነ ግን ግልፅ አይደለም፡፡ መቼም ጠቅላይ ሚኒስትሩ “ከበቂ በላይ ማስረጃ አለን” ያሉን ይሄንን ነው ብዬ አላስብም፡፡ ከሆነ ግን ደባ ራሱን፣ ስለት . ትዝ አለኝ ለካስ “ጊዜያዊ መንግስት” የሚባል ተመስርቶ ነበር፡፡ እሺ! ይሄ ጊዜያዊ መንግስት በእነማን ነበር የተመሰረተው? ጥሩ ጥያቄ ነው፡፡ በኢህአዴግ እና በኦነግ በጋራ ነበር የተመሰረተው፡፡ ይሄም ጥሩ መልስ ነው፡፡ እንዲያውም በወቅቱ የኦነግ ሊቀመንበር ሌንጮ ለታ የመከላከያ ኮሚቴ ሰብሳቢ ነበሩ፡፡ (የመከላከያ ሚኒስትር እንደማለት ነው) ያን ጊዜ እነ አንዷአለም አራጌስ የት ነበሩ? የአንዱአለም ሲቪ እንደሚነግረን ከሆነ፤አንዱአለም በወቅቱ የኮከብ ፅብሃ የ10ኛ ክፍል ተማሪ ነበር፡፡ እንግዲህ እግዜር ያሳያችሁ! ይሄ የኢቲቪ ፊልም አሁን በማን ላይ የሚቀርብ ማስረጃ ሆኖ ነው እንድናየው የተደረገው? . “ከምር ማስረጃ አለን” ሊያስብል ቀርቶ......ም ቁጥር 164 [Type the document title] እና የእኔን ሚስት ገደሉ፣ እንዲህ ያለ ግፍ ይሰራል፡፡ ይሄን ሁሉ የሚያደርገው መለስ ዜናዊ ነው” የሚል ነው፡፡ (ኢቲቪ የቀረፀው ይሄ ፊልም እኔም ጋር አለ ምናልባትም ኢቲቪ ጠፍቶበት ከሆነ ቆራርጦ ያቀረበው ላውሰው እችላለሁ፡፡) ስለቃል ሰጪው ሰውየ ደግሞ ትንሽ ልንገራችሁ፡.ቶርቸር” ስልሚባል ነገር ብዙ ሰምተናል፡፡ ያውም ከደርግ ጊዜ ጀምሮ፤ ያውም በማዕከላዊ እስር ቤት፡፡ ኢትዮጵያ የሰው ዘር መጀመሪያ እንደመሆኗ ሁሉ የ.አቶ ይርጋ ይመር ይባላሉ፡፡ ነዋሪዎነታቸው በኦሮሚያ አቡ ሴራ በተባለ የቀበሌ ገበሬ ማህበር ውስጥ ነው፡፡ አደጋው የደረሰባቸው በጥቅምት ወር 1984ዓ.ም በወርሃ ጥቅምት መሆኑን ነው፡፡ በዛን ጊዜ ኢትዮጵያን የሚያሰተዳድረው ወይም የሚገዛው ማን ነው? ደርግ ይሆን እንዴ? በጭራሽ፡፡ ደርግ ደግሞ በ1983 ነው የወደቀው፡፡ ...... አይነት ነገር መሆኑ ነው፡፡ ሌላው ፊልሙ ሲፋቅ የምናገኘው ሀቅ አቶ ይርጋ እና ቤተሰቦቻቸው ላይ ይሄ አደጋ የደረሰው በ1984ዓ.. ይሄ አይነቱ አሰራር መንግስትን ከ “መንግስትነት” ደረጃው አውርዶ የጎበዝ አለቃ ያስመስለዋል፡፡ ወይም ምዕራባውያኖቹ እንደሚሉት “Police state” ማለቴ ነው፡፡ የሆነ ሆኖ ቶርቸር በዋናነት በሁለት መንገድ ይገለፃል፡፡ አካላዊ እና ስነ ልቦናዊ ተብሎ፡፡ ለምሳሌ ናትናኤል ደረሰብኝ ያለው የቶርቸር አይነት አካላዊ በሚለው ሊመደብ ይችላል፡፡ ከቤተሰብ እንዳንገናኝ ተደረግን ያሉት ደግሞ የደረሰባቸው የቶርቸር አይነት ስነ ልቦናዊ ሊባል ይችላል፡፡ እዚህ ጋር አስቂኟ ነገር ሁሉም የአኬልዳማ መስካሪዎች በራሳቸው ላይ ከመሰከሩ በኋላ ከእስር ቤት መለቀቃቸው ነው፡፡ በእርግጥ የታሳሪዎቹ መለቀቅ መልካም ነገር ነው፡፡ እኔ ሲጀመርም የታሰሩበት መንግድ አልተዋጠልኝም፡፡ ተደጋጋሚ ጊዜ ሰዎቹ ይፈቱ ዘንድ ፅፌአለሁ፡፡ ሆኖም ታሳሪዎቹ የተለቀቁት በፊልሙ ላይ የታየውን ተናግረው፤ እንዲለቀቁ ተደራድረዋቸው ከሆነ ግን ከቶርቸር ጥቃቶች አንዱ እንደደረሰባቸው ነው የሚያስቆጥረው፡፡ ሌላው የአኬልዳማ ድራማ በማዕከላዊ እስር ቤት ሆነው ስለሽብር እቅዱ እና አፈፃፀሙ ታሳሪዎቹ ከነገሩን ውጪ መንግስት ከማሰሩ በፊት አለኝ ሲል ስለነበረው ማስረጃ አንዳች ማየት አለመቻላችን ነው፡፡ እውነት ለመናገር ኢቲቪ ፊልሙን እንደሚያሳይ ከአንድ ቀን በፊት ሲያስተዋውቅ፤ ስለእነ እስክንድር ነጋ ንፁህነት ስንመሰክር የነበረውን ምስክርነት፤ ገደል የሚከት ማስረጃ አቅርቦ ..ም መጀመሪያ ትሆን እንዴ? ፕ/ር መስፍን ወልደማርያም ለደቂቀ እስጢፋኖስ መፃሀፍ “ቀዳሚ ቃል” ይሆን ዘንድ አዘጋጅተውት፤ በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ ፕሬስ ውድቅ በተደረገባቸው መጣጥፍ ላይ “ቶርቸርን” እንዲህ ይገልፁታል፡- “ይህን መፃሀፍ ሳነብብ ምዕራባውያን (በእንግሊዝኛ) ፣ቶርቸር፣ (የግዕዝ ፀሐፊዎች ፣ኩነኔ፣ የሚሉትን ሰውን የማሰቃየትን ዘዴ) እኛ የፈጠርነው መሰለኝ፡፡ ቻይናውያን በዚህ ክፉ ዘዴ እንደሚታሙ አውቃለሁ፡፡ እኛም ሆንን ቻይናውያን የታሪካችንን ርዝመትና ያለንበትን የደኽነትን አዘቅት ለመገንዘብ ይህ የክፋት ዘዴአችን ማስረጃ ሆኖ ሊያገለግል የሚችል ይመስለኛል፡፡” ልክ ኖት ፕሮፌሰር፡፡ እንደሚታወቀው የእኛ እና የቻይናውያን ፍቅር ከፍቅር እስከ መቃብርም በላይ ነው፡፡ በህግ ባለሙያዎች ዘንድ ብቻ ሳይሆን በሀገራችን ህግም “በቶርቸር” የተገኘ መረጃ፤ እንኳንም በፓርላማ ሊያስፎክር ቀርቶ፤ በአጥቢያ ዳኛም ቢሆን ተቀባይነት የለውም፡፡ ያውም በህግ አውጪው ፊት..አሃ.


....ይገናኝ ከተባለ ደግሞ እኛም የግድ ደርግ “ስዬ አብርሃ የወንበዴ መሪ ነው” በሚል ምክንያት ብቻ የስዬን ታናሽ ወንድም አሰፋ አብርሃን ለ7 አመት በእስር ቤት ማሰቃየቱን እንደ ህጋዊ እርምጃ ልንወስደው ነው ማለት ነው፡፡ አያችሁ የአኬልዳማ ፕሮዲሰሮች፡..፡፡ ከዚህ ውጭ ኢህአዴግ እንኳንም ጋሽ ደቤን የራሱን ታላቁ ተጋዳላይ ታምራት ላይኔንም በፓርላማ “ተመክሬ ተመክሬ አልሰማ ብያለሁ” የሚል ዘፈን አዘፍኗል፡፡ አቶ መለስ “ስንይዛቸው ይዘፍናሉ” ያሉት ይሄን ችሎታቸውን ይሆን እንዴ? ብቻ ኢህአዴግ በማናዘዝ (በማዘፈን) የተካነ ይመስለኛል፡፡ እዚህች ጋር አንዲት ቀልድ ትዝ አለችኝ ፡. ከሚል ሊዘል አልቻለም፡፡ ወይም ውሃ የሚቋጥር አይደለም፡፡ ይሄ ደግሞ ህገ-መንግስታዊ መብትን መግፈፍ ነው፡፡ ህገ-መንግስታዊ መብት ደግሞ ለአንዱ የሚነሳ፤ ለአንዱ የሚሰጥ አይደለም፤ ለሁሉም እኩል ነው፡፡ እነ አንዱአለም አራጌ በሰላማዊ መንገድ የመንግስት ለውጥ ያስፈልጋል ማለታቸው እና ያለፈው እሁድ በተደረገው ታላቁ ሩጫ ላይ የተሳተፉ 36ሺ ሯጮች፡. ገና ድሮ አፈር ድሜ አብልታን ነበር፡፡ እናም ይሄ ፊልማችሁን ተልካሻ ከአደረጉባችሁ ምክንያቶች አንዱ ስላልሆነ በሚቀጥለው ፊልም ላይ ብትጠነቀቁበት ይጠቅማችኋል በሚል ቅንነት ነው ያነሳሁት፡፡ የሆነ ሆኖ አቶ መለስ የፎከሩበት ማስርጃ ሄዶ ሄዶ መንግስትን መቃወም.ከእለታት አንድ ቀን የፌደራል ፖሊስ አባላት በከተማው ያሉትን ዝሆኖች በሙሉ ይዛችሁ ኑ ተባሉ አሉ፡፡ ከተፎ ፖሊሶቹም ያለ የሌለ የዝሆን መንጋን እየነዱ አመጡ፡፡ አዛዡም ግድያቸውን ሊጐበኙ ከቢሮ ሲወጡ ከዝሆኖቹ መሀል በድብደባ ብዛት ሁለት ጥርሱ የወለቀ እና አናቱ የተፈነከተ ፍየል ያያሉ፡፡ በሁኔታው ተደንቀው እንዲህ ሲሉ ጠየቁ “ዝሆን ብቻ አይደል እንዴ አምጡ የተባላችሁት?”፤ ከተፎ ፖሊሶቹም መለሱ “ጌታዬ! ዝሆን ነኝ ብሎ አምኗል፡፡” የሆነ ሆኖ መለስ በቂ መረጃ አለኝ ከአሉ በኋላ እና ፊልሙ እንደሚታየ ሲነገር ከፊልሙ የጠበኩት እስክንድር ነጋ እንደ ኦሰማ ቢላደን ክላሽ ከጎኑ አድርጐ፤ ፊልድ ጃኬት ለብሶ ከሀገራችን ተራራ ስር በአንዱ መሽጐ የሽብር ትእዛዝ ሲሰጥ ነበር፡፡ ሆኖም በፊልሙ ላይ የቀረበው ግን በጋዜጣ ማስታወቂያው ተነግሮ፤ በይፋ በተጠራ የውይይት መድርክ ላይ ጥናታዊ ጽሑፍ ሲያቀርብ ነው፡፡ ይሄ ነው እንግዴ አኬልዳማ..“ሳንፈልጋቸሁ ሃያ አመታቸሁ” እያሉ መቃወማቸው ልዩነት የለውም፡፡ የሯጮቹም መብት ነው፡፡ የእነ እስክንድርም መብት ነው፡፡ በተቀረ አኬልዳማ ላይም ሆነ አዲስ አበባን እንደ ባግዳድ ወይም ከዚህ ቀደም ተሰርተው ያየናቸው ፊልሞችን ስም እና ተዋናይ እየለዋወጡ ማሳየቱ ከደረሲው እና ከአዘጋጁ በቀር ማንንም አያሳምንም፡፡ እናም የሚሻለው፤ ለሀገራችን የሚበጀው በእሳት የጋየ ቤት እና መኪና፤ ወይም በፈንጅ የተበጣጠሰን የሰው አካል እያሳዩ ማስፈራራቱ ሳይሆን የፖለቲካ መፍትሄ መስጠቱ ነው፡፡ ብሔራዊ እርቅ እንጂ የደህንነት አባላትን ቁጥር ማብዛት መፍትሄ አይሆንም፡፡ የዶክመንተሪ ፊልምም ብዛት እንዲሁ መፍትሄ አይሆንም፡፡ ለዚህም ጥሩ አስረጅ እንዲሆን ከፕ/ር መስፍን ቀዳሚ ቃል ልጥቀስ፡፡ “ቁም ነገሩ ደቂቀ እስጢፋኖስ መሸነፋቸው አይደለም፡፡ ቁም ነገሩ እየተሰቃዩ መታገላቸው ላይ ነው፡፡ ለህገ አራዊት አንበረከክም ማለታቸው ነው፡፡ በጣም የሚያስደንቀው ነገር አንድም የደቂቀ እስጢፋኖስ አባል ሲሞት ሞተ አለመባሉ ነው፡፡ ሰማዕትነቱን፣ ወይም ፣ገድሉን፣ ፈጸመ ይላሉ፡፡ ይህ አስተሳሰብ ጥልቅ መልእክት ያለው ሆኖ ይሰማኛል፡፡ የሰው ልጅ ህይወት እንደ እንሰሳ ህይወት አይደለም፤ አላማ አለው፡፡ መልእክት አለው፡፡ ቁም ነገሩ ዓላማውን ወይም መልእክቱን መፈፀሙ ነው እንጂ መኖር ብቻ አይደለም፡፡ ሐሳብንና እምነትን እንደያዙ በነፃነት ማለፍ ሐሳብንና እምነትን አስረግጦ ከመኖር የተሻለ ነው ብለው የሚያምኑ ይመስለኛል፡፡ ለዛሬው ትውልድ ይህ ኃይለኛ መልዕክት ነው፡፡” አ ዎ!ፕሮፌሰር ይሄ ለእኛ ትውልድ ሀይለኛ መልእክት ነው፡፡ “ታጋይ ይሞታል እንጂ፤ ትግል አይሞትም”ን የት ነበር የሰማሁት? .የደም መሬት፡፡ ለአንዱአለም አራጌ ደግሞ እንደ ማጠናከሪያ ሆኖ ቀርቦ ያየነው ውንጀላ ወንድሙ በኤርትራ ለሽብር ተግባር እየሰለጠነ መሆኑ ነው፡፡ ይሄ ፌር አይመስለኝም፡፡ በምንም ሊገናኝ አይችልምም፡፡ እንዲህ ከሆነማ ዛዬም በኢትዮጵያ በስልጣን ላይ ያሉት የኢሳያስ አፈወርቂ ዘመዶች ምን ሊባሉ ነው፡፡ .... የሚል ሆነና አረፈው፡፡ የእኛ ጥያቄ መንግስት ሰዎቹን ከማሰሩ በፊት ሰበሰብኩ (አገኘሁባቸው) ያለው ማስረጃ የት አለ? የሚል ነው፡፡ ...ወይም እንደ መሬት ወረራው መረጃው ተሰርቆ ተወስዶ ከሆነም ይንገሩን? ኢህአዴግ እኮ ሞኝ ነው፡፡ የማይሰረቀው ነገር የለም? የምርጫ ድምፅ ይሰረቃል፣ ኮሮጆ ይሰረቃል፣ማስረጃ ይሰረቃል፤ አሁን ደግሞ የሰበሰበው ማስረጃ.ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ..ም ቁጥር 164 [Type the document title] ሊያሳፍረን ይሆን እንዴ ብዬ ራሴን ተጠራጥሬው ነበር፡፡ እናም የመጀመሪያው ክፍል ታየ ምንም አዲስ ነገር የለም፡፡ ሁለተኛው፤ ሶስተኛው እያልኩ ጠበኩ፡፡ ሆኖም የቀረበው ማስረጃ አንዳንዶቹ ኦነግ ከኢህአዴግ ጋር በጋራ መንግስት ሆኖ የፈፀማቸው፤ ሌሎቹም እስረኞቹ ራሳቸው ከታሰሩ በኋላ ማዕከላዊ ሆነው እንዲህ ልናደርግ ነበር እንዲህ አስበን ነበር ጂኒ ቁልቋል.ጉድጉድ ሲቆፈር ብዙ መጥለቅ የለበትም፡፡ ማን እንደሚወድቅብት አይታወቅምና፡፡ በተቀረ ሽብርተኝነትን መከላከል አስፍላጊ ነገር ነው፡፡ የሽብር ድርጊትም አረመኔያዊ ተግባር መሆኖን ለማወቅ ምንም አይነት ትንተና አያሰፈልግም፡፡ ምክንያቱም ዋነኛ የጥቃቱ ኢላማ ሰላማዊ ዜጋ ነውና፡፡ ይሄንን ማንኛውም ዜጋ አይደግፈውም፡፡ ሻዕቢያም ፀረ ኢትዮጵያ አቋም እንዳለው ከማንም የተሰወረ አይደለም፡፡ በዚህ በኩል ልዩነት ያለ አይመስለኝም፡፡ ልዩነቱ የሚመጣው ጋዜጠኞችን እና ሰላማዊ ፖለቲከኞችን እያሰሩ ከእነ ቢላደን እና ኢሳያስ አፈወርቂ ጋር ሲደመሩ ነው፡፡አሁንም የአኬልዳማ ፊልም ላይ አንድ ግልፅ ያልሆነ ነገር አለ፡፡ እርስ በእርሱ የሚጣረስ ማለቴ ነው፡፡ ከዚህ ቀደም ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ “ሽብርተኝነትን በተመለከተ ከአሜሪካ ጋር እንደጋገፋለን፤ መረጃ እንለዋወጣለን” ብለውን ነበር፡፡ ሆኖም በአኬልዳማ ፊልም ላይ ያየናቸው የአሸባሪዎቹ አለቆች ነዋሪነታቸው በአሜሪካ ነው፡፡ ይሄ ባለበት ሁኔታ እንዴት ሆነ ነው እንደጋገፋለን የተባለው? መረጃ መለዋወጥስ ማለት ምን ማለት ነው? መቼም እነ ኦሳማ ቢላደን አዲስ አበባ በሰላም የሚኖሩ ቢሆን ኖሮ፤ አሜሪካ እንኳንም ልትደግፈን፣ እንኳንም ብድር ልትሰጠን፣ እንኳንም.


፣ አትበሉ፡፡ ከናንተ በላይ ምልዐተ-ህዝቡ አለ፡፡ ከህዝቡም በላይ አምላኩ ሁሌም አለ፡፡ ፈሪሃ- ህዝብ እና ፈሪሃ-እግዚአብሔር በልቡናችሁ ይደር፡፡ የታናናሾችን ምክር አትናቁ፡፡ በብረታችሁ ብዛት አትታበዩ፡፡ "እግዚአብሔር ከተማን ካልጠበቀ ጠባቂ በከንቱ ይተጋል” እንደተባለ አልሰማችሁም?..ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ወደእኔ ተኩሳችሁ ራሳችሁን ስለምን ትገድላላችሁ? እኔ እናንተ አይደለሁምን? ስለእኔና እናንተ እውነት የምቃትት የምሟገት፤ በእኔ ውስጥ የሚጮህ በእናንተ ውስጥ ያረመመ ህሊናችሁስ አይደለሁምን? በምትተኩሱት ጥይት አካሌ ሲወድቅ ህሊናችሁ እንደሚንኮታኮት እውነት ሳታውቁት ቀርታችሁ ነው? . አሁን እናንተ የልጆች አባት፣ የቤተሰብ አስተዳዳሪ፣ የአገር መሪ ሆናችኋልና ከጠባብ የቡድን፣ የጐሳ፣ የብሔር፣ የቁስ ፍላጐት ውጡ፡፡ ስላለፈው ታሪክ ብቻ ሳይሆን ስለወደፊቱ የልጆቻችሁ መፃኢ-ህይወት አብዝታችሁ ተጨነቁ፡፡ ትታችሁት ስለምታልፉት መልካም ስራ አስቡ፡፡ የእርቅን መንገድ እሹ እንጂ ለጠብ አትጋበዙ፡፡ ባለራዕይን አታሳዱ፡፡ አታሰድዱ፡፡ እመኑ እንጂ አትፍሩ! ውደዱ እንጂ አትጥሉ! ይቅር በሉ እንጂ አታቂሙ! ከቶም አትጠራጠሩ! እስካሁን ፈርተን፣ ጠልተን፣ ተበቅለን፣ ጠርጥረን ምን አተረፍን? አመፃን እና እልቂትን አይደለንምን? ታዲያ የጐጆዋችን ምሰሶ ስለምን ፈረሰ እያልን እንባችንን መዝራት ምን ይጠቅመናል? ራዕይ ላይሞት ነገርስ ባለራዕይን ማሳደድ፣ ማጥመድ፣ መግደል ከቶ ምን ይረባናል? በቅናት ተነሳስተው ራዕዩን አጣጥለው ወንድሞቹ የሸጡት ብላቴና የህይወታቸው መቆያ ሲሆን ላስተዋለ ሰውስ ባለራዕይ ወንድሙን ማሰደድ አገሩን ማስራብ እና ጠቢብ ማሳጣት አይሆንበትምን? የክፋትን መንገድ ትተን ወደቀናው ጐዳና የምናዘነብለውስ መች ይሆን? ወንድሞቼ ሆይ፡.ም ቁጥር 164 [Type the document title] ወንድም-ኢትዮጵያውያን እባካችሁ አትግደሉኝ! አትሰሩኝ! አታሳዱኝ! አናኒያ ሶሪ (የአውራምባ ታይምስ አዘጋጅ) እኔም እናንተም የአንድ አገር ልጆች አይደለንምን? ታዲያ ስለምን ታሳድዱኛላችሁ? ስለምንስ ምክንያት ልትገድሉኝ ትሻላችሁ? መታሰሬስ ከቶ ምን ይረባችኋል? በእውኑ እኔን ለዚያውም ስጋዬን ገድላችሁስ ነብሳችሁ ሀሴት ታደርግ ዘንድ ይቻላታልን? ሰላማችሁስ ከናንተ ጋር አብራ የምትኖር ይመስላችኋል? የፈጠረን አባታችንስ ደሜን ከናንተ እጅ ሳይሻ ይቀራልን? የንፁህ ሰው ደም በከንቱ ማፍሰስ ለልጅና ልጆቻችሁ እርግማንን ከማውረስ በቀር አንዳች አይበጃቸውም፡፡ የግፍና የተንኮል መንገድም የኋላ ኋላ እናንተኑ ሳይጠልፍ አይቀርም፡፡ መልካም ህልሜንስ ስለምን ትፈሩታላችሁ? የኔ ህልም እኮ እናንተም፣ እኔም፣ ሁላችን ኢትዮጵያውያንም በፍቅር እና በህብረት፣ በፀጋ እና በክብረት ተዋደን አንድ ሆነን እንድንኖር ብቻ ነው፡፡ ኢትዮጵያችን ለሁላችን ስትበቃ ሳለ ስለምን እንገፋፋለን? በዚች በተባረከች ምድር የተረገመና የተዋረደ ህይወት የምንኖረውስ መለኮታዊ-ትእዛዝ ሆኖብን ነው? ወይስ ካለማስተዋል? አሊያስ አውቆ-ከማጥፋት? እናንተ ፣፣መሪዎቻችን፣፣ እረኛ ሆናችሁ በምትጠብቋት አገር ይህ ሁሉ መከራ፣ ሙስና፣ የኑሮ ግብግብ፣ አድር- ባይነት፣ ማስመሰል ሀሰት እንዴት ሊነግስ ቻለ? በመንጋዎቻችሁ መካከልስ የጠላትነት ዘርን ከቶ ማን ዘራው? መተማመንና ፍቅራችንስ ወዴት ገባ? በህይወታችን ውስጥ የነበረውን ሰላምና በረከትስ የትኛው ሌባ ሰረቀው? ኑሮዋችንስ ስለምን በእንዲህ ያለ ውጥረት ተሞላ? የዜጐቻችን በመላው ዓለም መበተንስ የሚያበቃው መች ይሆን? ይህን ሁሉ ተመልክቼ ባያስችለኝ፤ የህዝቡ እና የእኔ ጐደሎ-ህይወት መጨረሻው ቢያሳስበኝ ጊዜ ለመናገር ወደድሁ፡፡ ይሄ ሀሳብ ከቀና ልቡና የፈለቀ እንጂ አንዳች እኩይ-ሀሳብ እንደሌለው በማምነው አምላክ እና በምወዳት አገሬ ስም በህይወቴም ጭምር እምላለሁ፡፡ አብረን መላ እንፈልግለት ዘንድ እንጂ አንድን ወገን ብቻ ተጠያቂ ለማድረግ ያለመ ሀሳብ አይደለምና ከቶም በዚህ ሀሳብ አትሸበሩ፡፡ የአንድ እናት ልጆች ስለሚኖሩበት ጐጆዋቸው መልካም ለማሰብ እና ለመወያየት፣ የኑሮዋቸውን ሰንኮፍ ለመንቀል፣ የወደፊታቸውን ዕጣ ፈንታ ለማቃናት ባንድ አብረው ቢመክሩ ሀጢያት እና ነውር የሌለበት የብልህ ተግባር ነው፡፡ በመሆኑም ህልሜን አትፍሩት፡፡ ይልቁንስ የናንተንም እውነተኛ አዲስ ራዕይ ንገሩኝና የፊቱን የማግለል፣ የአመፃ፣ የተንኮል፣ የጭቆና፣ የግፍ፣ የእብሪት መንገድ እርግፍ አርጋችሁ ትታችሁ ወደቀናው ጐዳና ተመለሱ፡፡ የፍቅር መቅደስ በሩ ሳይዘጋ በንስሃ ታጥበን በሙሉ-ዓይን እንተያይ፡፡ ከጥፋት መንገዳችሁ ዘወር በሉ፡፡ የፍረጃና የማሸማቀቅ፣ የመግፋትና ጥግ የማስያዝ፣ የማፈንና ልሳን የመዝጋት እኩይ ስትራቴጂ-ተብዬዎችን ትታችሁ ከልብ በሆነ መታደስ ተለወጡ፡፡ አማራጭ ህልሞችን አትጥሉ፡፡ ባለራዕዮችን አታሳዱ፡፡ ምሁራንና ልሂቆቻችንን ጥላሸት በመቀባትም ሆነ አለግብራቸው ስምን በመለጠፍ እርም አታርጉብን፡፡ ሁሉም ላገሩ ድርሻ እና መልካም ህልም አለው፡፡ ፣ከእኛ በላይ ለዚች ሀገር..


.. ስንል የምናስታውሰው ይሆናል፡፡ ቪቫ ቲም አውራምባ...... ብለን ሰኞ ወደ ስራ እንደምንመለስ . አይደል የሚባለው? . ማን ሊነጥቀን....ፎክረን.. ብለን መንገዳችንን ስንጠርግ አውራምባ ታይምስም በነፃነት የምንሰራበት ቤት መሆኑ በሂደት ከቤተሰብም በላይ የሆነ አንድነት ለመመስረት ምክንያት ሆኖናል፡፡ ትልቅ ኢትዮጵያዊ ራዕይ አንግበን የአገር እና የህዝብ ድምፅ ለመሆን መታገላችንን ከእናንተ ከአንባቢያን የበለጠ ማንም ሊናገር አይችልም፡፡ ይህ ቡድን በጋራ መለያችን አውራምባ ታይምስ ስም አለመቀጠሉ ከምንም በላይ የሚያስቆጨን ለህዝብ የቆመ . የአውራምባ ታይምስ የጋዜጠኞች ቡድን (Team Awramba) የቤተሰብ ያህል የተዋሃደ ነው፡፡ ብዙዎቻችን ከስራ በኋላ እና በእረፍት ቀናት እንኳን የምናሳልፈው በጋራ ነው፡፡ አርብ ማተሚያ ቤት መግቢያ ቀን በመሆኑ ስራዎችን ለማጠናቀቅ በሚደረገው ሩጫ (ውጥረት) አዕምሯችን ስለሚዝል ቅዳሜ እና እሁድ ከስራ ወሬ (አስተሳሰብ) በፀዳ መልኩ ......... የተለያየንባቸው ጊዜያት በርካታ ቢሆኑም ተሳክቶልን አያውቅም፡፡ ቅዳሜ በማለዳ ስልክ ተደዋውለን ገበያ ላይ ስለዋለችው አውራምቢት (እንደ ዋና አዘጋጃችን ፍፁም ማሞ አጠራር) የይዘት ሁኔታ የጀመርነው ወሬ ወደ ቀጣይ ወሬ ይከተንና ተገናኝተን መደምደሚያ እንድናበጅላት ያደርገናል፡፡ አብረን በምንቆይባቸው ሰዓታት ሁሌም ከአውራምባ ታይምስ ኤዲቶሪያል ፖሊሲ እና የአምድ ሁኔታዎች አንፃር የምናያቸውን (የሰማናቸውን) አገራዊ፣ ተቋማዊና ግለሰባዊ ህፀፆች እንዲታረሙ መፍትሄ አመላካች ፅሁፍ ስለማሰናዳት፣ መልካም፣ ወቅታዊ እና ትኩረት የሳቡ ጉዳዮች ላይ ሽፋን ሰጥተን ለቅዳሜ ለመዳር እናወራለን፤ መጠነኛ ኤዲቶሪያል ስብሰባ ልትሉት ትችላላችሁ፡፡ ግላዊ ወጋችን እንኳን ማዋዣው አውራምባዊ (ጋዜጠኛዊ) ይዘቱን ስለማይለቅ አብሮን የተቀመጠ አዲስ ሰው .? መንግስትን የሚተች ጋዜጣ መጨረሻ ምን ሊሆን እንደሚችል ከታሪክ የምናውቀው ቢሆንም በባልደረባችን እና የጋዜጣው አሳታሚ ብሉ ጱርዝ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ኩባንያ አንዱ ባለአክሲዮን ዳዊት ከበደ መሰደድ ሳቢያ የአውራምባ ታይምስ መቆም ብዙዎችን አስደንግጧል፡፡ .. የሚባለው ሚዲያ አንድ አካል ሩጫ በመሰናከሉ ነው፡ ፡ ይህን ሀዘን ለአገሩ የሚቆረቆር ኢትዮጵያዊ ሁሉ የሚጋራው ነው፡፡ የጋዜጣው ባልደረቦች በአውራምባ ታይምስ ላይ የነበረን ቆይታ ለእንቅፋቶች ሳንበረከክ የህይወታችን መልካሙን ጊዜ የከወንንበት ወቅት በመሆኑ ..ለከርሞ እንገናኝ ብሎ መመኘት እንጂ እርግጠኛ መሆን አይቻልምና ተመኘሁ፤ የከርሞ ሰው ይበለን.አዲስ ነገር ማጣት... ባዮችን በአጭር ጊዜ ውስጥ ለማፍራት ይገደዳሉ፡፡ አድሮ፣ ሌሊቱን አጋምሶና አምሽቶ ጋዜጣዋን በሁለገብነት ለማገልገል ጉልበቱን የሚሰስት ስብስብ አልነበረም፡፡ ከጓደኛ፣ ቤተሰብና ወዳጅ (በጥቅሉ ከማህበራዊ ግንኙነት ማለት ይቻላል) ርቀን ትንሿን ዓለም ጋዜጣዋ ዝግጅት ክፍል ውስጥ መስርተን ስለ አውራምባ ታይምስ ኖረናል፡፡ ለጋዜጣዋ ያለንን የባለቤትነት አስተሳሰብ (Ownership Mentality) ተመልክተው ተቀጣሪ ሳይሆን የድርጅቱ ባለትልቅ አክሲዮን ባለቤት አድርገው የሚያስቡን ቁጥራቸው ቀላል አይደለም፡፡ ..ም ቁጥር 164 [Type the document title] የሞራል የበላይነቱ ሁሌም ከእኛ ጋር ነው! አቤል ዓለማየሁ /የአውራምባ ታይምስ ም/ዋና አዘጋጅ/ በኢትዮጵያ ሚሊኒየም የካቲት ወር የተመሰረተችው አውራምባ ታይምስ ጋዜጣ በየካቲት 2002 ዓ.እንኳንም የአውራምባ ታይምስ አባል ነበርኩ.... በሚል ርዕስ ባሰፈርኩት ሰፊ ሀተታዊ ፅሁፍ ላይ ለግብዓትነትም ሆነ ኢ-መደበኛ በሆነ መልኩ አግኝቼ ያናገርኳቸው አውራምባ ታይምስ ቀጣይዋ ተሰናባች መሆኗ እንደማይቀር በመገመት ይህ እንዳይሆን እንደሚመኙ ይነግሩን ነበር፡፡ ምኞታቸው ግን ሳይሰምር ቀረ፡፡ ለአዲስ ነገር የፈሰሰው እንባ አውራምባ ታይምስንም አጥቧት ሄደ እንጂ አላስቀራትም፡፡ መንግስትን ተቺ የነፃ ፕሬስ እድሜ መርዘም የሁሉም ወገን ጥርጣሬ በመሆኑ የአውራምባ ታይምስ አንባቢያንም ሆኑ የጋዜጣዋ ባልደረቦች አንድ ቀን ሊያጧት እንደሚችሉ ቢያውቁም ድንገተኛ የግድ ስንብቷ ግን ሁላችንንም ከልብ ማስደንገጡ አልቀረም፡፡ ጉዟችንን በመጠኑ ልፈትሽ፡፡ ቲም አውራምባ ከቤተሰብ በላይ. ብለው የታዘቡን እስኪፈጠሩ ድረስ ሀሳባችንን ሰብስበን ለአውራምቢት በመስራት የጋዜጣዋን እድሜ ለማርዘም ታግለናል፤ያሰብነውን ያህል ሳይሳካልን ቀረ እንጂ፡፡ .ሞት አይለመድም.ዘና. እስከሚል ድረስ ወሬያችን ምንችክ ሊለው ይችላል፡፡ በተለያየ ወቅት አውራምባ ታይምስን የተቀላቀሉ ዘመደ ብዙ ባልደረቦቻችን እንኳን ከጋዜጣ ስራ እና ከባልደረቦቿ ጋር የሚፈጥሩት ቁርኝት ጠንካራ መሆን ...ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ህይወቴ ፕሬስ ነው.ሌላ ርዕስ አያውቁምን?.. ብዬ ነበር፡፡ የኢትዮጵያ ፕሬስ ያለፈበትን እና እያለፈበት ያለውን አሜኬላ የሚያውቅ .....ለምን እንደዚህ አልክ?.እዚህ ጋዜጣ ላይ ስራ ከጀመርክ ጀምሮ ምነው ዘጋኸን?... ብሎ የዋህ ጥያቄ አያስቀምጥም፡፡ አምና ሶስት ዓመት ሲደፍነን ዘንድሮ መኖራችን ለከርሞ ለመገናኘታችን ማረጋገጫ እንደማይሆን በውስጥ ስንነጋገር እውን አራተኛ ዓመታችን እናከብር ይሆን? ሳንባባል አልቀረንም፡፡ አራት ዓመት ከደፈነው የጋዜጠኝነት ጉዞዬ ሦስቱን ዓመት ያሳለፍኩት አውራምባ ታይምስ ውስጥ ነው፡፡ እነዚህ ዓመታት በአገራዊ ስሜት አንድ ነገር ለማድረግ የዋተትንባቸው ናቸው፡፡ ጋዜጣዋንም ሆነ ጋዜጠኞቿን ለማየት የሚጠየፉ፣ ድርጅታቸውን እና ስማቸውን ስላነሳን ከኩርፊያ በላይ ጥላቻቸውን በተለያየ መንገድ የሚነግሩን ቢኖሩም አካሄዳቸው ሳያስበረግገን እድሜ ከመቁጠር ባለፈ ጉዞ አድርገናል፡፡ ደረሰብን ባሉት ጫና ሳቢያ በአዘጋጆቹ ከአገር መሰደድ ሳቢያ ከ110 ሳምንታት በላይ መዝለቅ ያልቻለው አዲስ ነገር ጋዜጣ መዘጋትን አስመልክቶ የዛሬ ሁለት አመት ገደማ .ም ሁለተኛ ዓመቷን ስትደፍን የጋዜጣዋ ኤዲቶሪያል ቡድን አባላት ከጋዜጣዋ እና ከፕሬስ ነፃነት አንፃር የሚሰማንን ስሜት ስናሰፍር በኢትዮጵያ ፕሬስ ውስጥ ..አበዛችሁት.አራተኛው መንግስት...


.እውነት ግን ይህ አገር የማነው?.... ሲሉ የነገሩንን አስታውሳለሁ፡፡ ይህም ትችት መሰንዘር በአገራችን አሉታዊ ታርጋን እንደሚያስለጥፍ አመላካች ነው፡፡ ይህ ቢሆንም ቅሉ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ፣ ኪነ-ጥበባዊ፣ ስፖርታዊና ሌሎች ጉዳዮች ላይ የሞራል የበላይነታችንን ስናስደፍር ያሉ እውነታዎችን ስንጠቁም የተጓዝንበት እድሜ አጭር ቢሆንም አንባቢዎች ይሰጡን የነበረው የማበረታቻ አስተያየት ረዥም እድሜ የቆጠሩትን የሚያስከነዳ በመሆኑ ስራችንን በፍላጐት እንድንሰራ አግዞናል፡፡ እድሜ ለመቁጠር፣ ባለሀብትን አጉልቶ ፍርፋሪ ለመልቀም፣ የፖለቲካ ፓርቲዎችን ለማፈራረስ እና ለመፈረካከስ፣ ሰውን ወንጅሎ ለማሳሰር ያዋልነው ገፅ እና የጨረስነው ቀለም ሳይኖር ከጨዋታው የግድ ስለወጣን ኩራት ይሰማናል፡፡ በእፍረት ከመኖር 194ኛ ሳምንት መቀጨት የተሻለ ነው ብዬ አስባለሁ፡፡ አንገት የሚያስደፋ ስራ ለአንድም ቀን ሰርተናል ብለን ስለማናምን አጐንብሰን ከመሄድ ነፃ ነን፡፡ አውራምባ ታይምስ ብትቆምም የሞራል የበላይነታችን ሁሌም ከእኛ ጋር ነው፡፡ ክብር-ክብር ለሚገባቸው! ኢትዮጵያ ለዘላለም ትኑር!! ..የማንም ደጋፊ አይደለንም.. ማለትን ብቻ እንሻለን፡፡ የአንድ ታዋቂ የተቃዋሚ ፓርቲ አመራር በፓርቲያቸው ዙሪያ በአውራምባ ታይምስ ላይ ሲቀርቡ የነበሩ የሀሳብ ፍትጊያዎች ስላላስደሰታቸው ..የግል.ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ. ድርጅቶችም ከእኛ ጋር ተቋዋሚ አሰራር ለማድረግ የነበራቸው ፍራቻ ያለንበትን ነባራዊ ሁኔታ የሚያሳይ ነው፡፡ በጥቅሉ ብዙዎች ለመኖር ሲሉ የሚያተርፉ እየመሰላቸው በአገራችን ያገሉን ነበርና . የሚል ጥያቄ በዳዊት ብቻ ሳይሆን በሌሎቻችንም ውስጥ ማቃጨሉ አልቀረም፡፡ ይህ ሁሉ ሆኖ ግን የብዙ ድምፅ አልባዎች ድምፅ ስለሆንን ደስ ይለናል፡፡ ብዙዎች የፍትሕ እና የሕግ አካል ይመስል ወደ እኛ መጥተው እንባቸውን እንድንጠርግ ያለቅሱ ነበር፡፡ ብሶታቸውን እንድንሰማ እኛን አምነው በመምጣታቸው ደስ ቢለንም የስራ ጊዜያችንን መሻማቱ ግን አይቀሬ ቢሆንም የቻልነውን ያህል ለማስተናገድ ሞክረናል በማስረጃ የታገዙትን ተቀብለን የሚመለከተውን አካል በማነጋገር በጋዜጣችን ላይ እናስተናግድ የነበረ ሲሆን ...እኛኮ ጋዜጣችሁን የምንጠራው አውራምባ ሳይሆን አውሬ አምባ ብለን ነው.መረጃ.ተጠየቅ?..ም ቁጥር 164 [Type the document title] (Team Awramba) በጋዜጣዋ ላይ የነበረን ቆይታ እሾኽ የበዛበት ቢሆንም የአቅማችንን ያህል ባይሆንም በተወሰነ ደረጃ አበርክቷችን በዘርፉ ሊታወስ የሚችል መሆኑን እናስታውሳለን፡፡ አውራምባ ታይምስ ለፕሬስ ነፃነት ያበረከተው አስታዋፆ በዘርፉ ታሪክ ሊታወስ የሚችል መሆኑን እናስባለን፡፡ አውራምባ ታይምስ እና ፍትሕን መረጃ እንደሚነፍገው የኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽ/ቤት ሚኒስቴር ሁሉ ማህበራዊ፣ ኪነ-ጥበባዊና ስፖርታዊ መረጃዎችን የሚያቀብሉ ተቋማትም ሳይቀር ለአውራምባ ታይምስ መረጃ ለመከልከል አያመነቱም ነበር፡፡ ይህም አገራዊ ጉዳዮች ዙሪያ ለመፃፍ የምናደርገው ጥረት ሙሉ እንዳይሆን አድርጓል፡፡ በፍርሃት ቆፈን የተቆለፉ . የሚል ስም የሚሰጥበት ቀን እስኪመጣ ለሚረዱን ..አገር አቅኚ.ነት ማለፍ ያልቻሉትን ግን ወዴት መሄድ እንዳለባቸው ስንጠቁም ኖረናል፡፡ አንዳንዶች ጋዜጣዋ የተቋቋመችው ገዢው ፓርቲ እና መንግስትን ለመተቸት ብቻ ስለሚመስላቸው በማስረጃ ያልደረጀ መረጃ ብቻ ይዘው በመምጣት መንግስትን ያብጠለጠሉበት ፅሁፍ አውራምባ ታይምስ ላይ ካልተስተናገደ አዝነው ለህዝብ እንዳልቆምን አድርገው ቢያስቡንም የጋዜጠኝነትን መርህ ባለመረዳት መሆኑ ሰለሚገባን ቅር ብሎን አያውቅም፡፡ የጋዜጣዋ ቡድን አባላት የተቃዋሚ ፓርቲ አባላት (ደጋፊዎች) አድርገው የሚያስቡ ብዙ ስህተተኞችም አሉ፡፡ በሳምንታዊው ኤዲቶሪያል ስብሰባችን ላይ አንድም ቀን ተቃዋሚ ፓርቲዎችን ስለማጠናከር ያወራንበት ጊዜ የለም፡፡ ኢህአዴግ ገዢ ፓርቲ በመሆኑ ከሌሎች ፓርቲዎች በላቀ የአገሪቷን የጉዞ አቅጣጫ ስለሚወስን ትኩረት ስለሚያገኝ በዙሪያው ያሉ ችግሮች ደግሞ እንዲታረሙ መተቸት ፀረ-መንግስት ሳይሆን ... ብለን ለመሞገት በ..


ሌሎችም “አንድም የኢትዮጵያ ወታደር ወደ ሶማሊያ ዘልቆ አልገባም” የውጭ ጉዳይ ሚኒስነር ቃል አቀባይ ዲና ሙፍቲ በሙሉነህ አያሌው muleayalew@yahoo.ሁለት ቆሻሻ አመታት.. በሚል መርህ ሰላም አስከባሪ ጦር አንዱን ወገን በማጥቃት ላይ እየተመሰረተ እንደመጣ john Burton “The contribution of critical theory to new thinking on peacekeeping” በሚለው ከሌሎች ፀሐፍት ጋር በጋራ ባሳተሙት መፅሐፍ ላይ ይገልፁታል፡፡ በዚህ ረገድ የኢትዮጵያ ሰላም አስከባሪ ጦር በላይቤሪያ ወይም በዳርፉር የሚያካሂደው ተግባርና በሶማሊያ የሚያደርገው የተለያዩ ናቸው፡፡ በሌሎቹ የአፍሪካ ሀገራት ላይ የማረጋጋት ስራን ሲሰራ በሶማሊያ ግን አንዱን ቡድን ለመከላከል ሌላውን ማጥቃት የሚለውን መርህ ይከተላል፡፡ ካለፈው ጦርነት ምን አተረፍን? የሐስብ York Times ዘጋቢ የሆነው Jeffrey Gehlemen ባሳለፍነው ሳምንት ከ800 በላይ የሚሆኑ የኢትዮጵያ ወታደሮች የሶማሊያን ድንበር ዘልቀው መግባታቸውን ዘግቧል፡፡ ይህንን ተከትሎ በአሜሪካ ስቴት ዲፓርትመንት የአፍሪካ ጉዳዮች ፖሊሲ አውጪ የሆኑት ጆኒ ካርስን የኢትዮጵያን ዳግም ወደ ሶማሊያ መዝለቅ አጥብቀው እንደሚቃወሙ የገለፁ ሲሆን .. ትላቸዋለች፡፡ ከመስከረም 2001 (እ..አ) ጥቃት በኋላ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት የአልቃይዳ መሸሸጊያ ናቸው ባላቸው የደቡብ ሶማሊያ ግዛት ያደረገው የተጠናከረ አሰሳ አንዳችም ፍንጭ እንዳላገኘ ዘግቧል፡፡ በዚህ ወቅት የወጣው ሪፖርትም የሚያመላክተው ከተለያዩ የተከፋፈሉ አንጃዎች በስተቀር ሶማሊያ ውስጥ ይህንን ያህል ስጋት ሊሆኑ ይችላሉ የሚባሉ ቡድኖች አለመኖራቸውን ይፋ አድርጐ ነበር፡፡ በዚህ ወቅት እስላማዊ ቡድኖች ከራሳቸው ጐን በስተቀር በህዝቡ ዘንድ የነበራቸው ቅቡልነት ዝቅተኛ እንደነበር ይታወቃል፡፡ .ኢትዮጵያ ከአራት አመታት በፊት ለሁለት አመት ተኩል ያህል በሶማሊያ ያደረገችው ያልተሳካ ጦርነት ይበልጥ ጅሃዲስቶቹን ያጠናከረ ነበር...Burton ኢትዮጵያ ወታደሮች በሶማሊያ ያደረጉት ቆይታ ..ሽብርተኝነትን ለመዋጋት.ም ቁጥር 164 [Type the document title] “የኢትዮጵያ ጦር ዳግም ወደ ሶማሊያ ምድር” መግባትና ፖለቲካዊ አንድምታዎቹ “የኢትዮጵያ ጦር ዳግም ወደ ሶማሊያ ዘልቆ ገባ” BBR.ኤ.. ሲሉ የአሁኑን ቀጥተኛ ተሳታፊነት ይቃወማሉ፡፡ በተመሳሳይ መልኩ በአሜሪካ የመንግስት አስተዳደርና ዴሞክራሲ ላይ ኤክስፐርት ናት የምትባለው E.. New York Times.com ባሳለፍነው ሳምንት ብዙም ትኩረት ካልሰጠንባቸው ጉዳዮች አንዱ የኢትዮጵያ ወታደሮች ዳግም ወደ ሶማሊያ ዘልቀው የመግባታቸው ጉዳይ ነው፡፡ ለምን ዳግም መግባት አስፈለጋቸው? በውጭ ግንኙነት ፖሊሲ ትርፍና ኪሳራው ምን ሊሆን ይችላል? በርግጥ ወታደራዊው ዘመቻ የታለመለትን ውጤት እያስመዘገበ ነው? ወይንስ? ካለፈው ውጤት ምን ተምረናል? እነዚህ ሁሉ የፖለቲካ አንድምታ ያላቸው ጥያቄዎች የወታደሮቹን በርግጠኝነት ዘልቀው ገብተው ከሆነ እና ዘመቻውን የሚቀጥሉበት መሆኑ ከተረጋገጠ ሊታዩና ሊጤንባቸው የሚገቡ ወቅታዊ ጉዳዮች ናቸው፡፡ በርግጥም ከኢትዮጵያ መንግስት ውጭ የአሜሪካ መንግስትም የጉዳዩን እውነትነት አረጋግጠው የተሰማቸውን አስተያየት ሲሰጡ ተስተውለዋል፡፡ ለምን ሶማሊያ? Abdul Mohammed “Ethiopian’s strategic dilemma in the horn of Africa” በሚለው ፅሁፋቸው ላይ በተለይ የኢትዮጵያ የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ በሶማሊያ ላይ ያላቸው አቋም ከሌሎቹ የተለየ ነው ይላል፡፡ ለዚህም በዋነኝነት ሶስት ምክንያቶችን ያስቀምጣል፡፡ የመጀመሪያው ምክንያት በሁለቱ ሀገራት መካከል ለረጅም ጊዜ የቆየ የግዛት ይገባኛል ጥያቄ ሲሆን በተለይ ኦጋዴን እየተባለ የሚጠራው አካባቢ ሶማሌዎቹ በጉልበት እንደተነጠቁ አድርገው በማሰባቸው ምክንያት ለረጅም ጊዜ በሁለት ሀገራት መካከል ጠላትነቱና ጦርነቱ እንዲዘልቅ አድርጐታል፡፡ ሁለተኛው የኢትዮጵያ ፍራቻ ዳግም የታሊባን አይነት አስተዳደር በሶማሊያ ሊመሰረት ይችላል ከሚል የሚመነጭ ነው፡፡ ይህ አይነት አስተዳደር እንደ አልቃይዳ ላሉ አሸባሪ ቡድኖች ጥላ ከለላ በመሆን ለሀገር ደህንነት አስጊ መሆኑ ነው፡፡ በሶስተኝነት የሚያስቀምጠው ደግሞ የኤርትራ መንግስት በሶማሊያ በኩል ኢትዮጵያ ላይ እያከናወነ ያለውን የውክልና (Proxy) ጦርነት በተዘዋዋሪ ለማዳከም ሲባል ኢትዮጵያ በሶማሊያ ጉዳይ ወጥ የሆነና በተጠንቀቅ የሚያስቆም ፖሊሲ አላት ይላል፡፡ ሰላም አስከባሪ ሲባል? የሰላም አስከባሪ ጦር በታሪክ ሁለት ምዕራፎችን አሳልፏል፡፡ በቀዝቃዛው ጦርነት (Cold war) እየተባለ በሚጠራው ጊዜ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ሰላም አስከባሪ ጦር ዋነኛው ተልዕኮ የነበረው በሁለቱ ኃያላን ሀገራት ርዕዮተ-አለም (Ideology) ፍጥጫ ምክንያት ይከሰቱ የነበሩትን ጦርነቶች መሀል ገብቶ የመገላገል ሚና የነበረው ጊዜ ሲሆን በተለይ ከአሜሪካ ንግድ መአከል ንቃት በኋላ ግን .ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.


ሶማሊያ ለኢትዮጵያ ምን ያህል ለደህንነት አስጊ ልትሆን እንደምትችል በአሁኑ ጊዜ በሚገባ ሊያውቁ የሚችሉት ጠ/ሚ መለስ ዜናዊ ብቻ ናቸው...ኤ..ም ቁጥር 164 [Type the document title] እ. ያሉበት አንዱ ምክንያት ከጦርነቱ ያለማትረፋችን እንደሆነ ይታወቃል፡፡ አሁን ምን አዲስ ነገር ተገኘ? የቢቢሲው (BBC) ዘጋቢ Mohammed Adow “Why Ethiopia is on war footing” በሚለው ፅሁፍ ላይ .አ 2005 የኢትዮጵያ መንግስት በአሜሪካ አጋዥነት የወሰደው እርምጃ በሶማሊያ የነበሩትን የጁሃዲስቶን እንቅስቃሴ በእጅጉ የቀየረ እንደነበር Markus virgil “Counter terrorism in Somalia” በሚለው ፅሁፋቸው ይገልፁታል፡፡ እንደ እርሳቸው አገላለፅ ከሆነ የፀረ-ሽብርተኝነት /Counter terrorism/ ዘመቻው ለጂሀዲስቶች ሰፊ ህዝባዊ ድጋፍ እንዲያገኙ በእጅጉ ከመረዳቱም በተጨማሪ ከህዝቡ ጋር በመቀላቀል በኢትዮጵያ ጦር ላይ በሚከፍቱት ደፈጣ ውጊያ ውጤት እንዲያስመዘግቡ ረድቷቸዋል፡፡ የኢትዮጵያ መንግስት በጊዜው ህዝባዊ መሰረት ነበረን ቢልም እውነታው ግን ከዚህ የራቀ ነበር፡፡ የኢትዮጵያ እጣ ፈንታ አሜሪካ በአፍጋኒታንና በኢራቅ ከደረሰበት ሽንፈት ጋር ያያይዙታል፡፡ በተለይ በአሁኑ ጊዜ የኬንያ ጦር ሶማሊያ መግባቱን ተከትሎ የተለያዩ የኬንያ ሚዲያ ተቋማት ለመንግስታቸው ኢትዮጵያን እንደምሳሌ በማሳየት ከድርጊቱ እንዲቆጠብ እያስጠነቀቁ ይገኛሉ፡፡ ጠ/ሚ መለስ ዜናዊም በፓርላማ ቀርበው በጊዜው ስለደረሰብን ጉዳትና ስለሞቱ ወታደሮች ሲጠየቁ .ይህንን ለፓርላማው የማሳወቅ ግዴታ የለብኝም.ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.. ብሏል፡፡ ጠ/ሚኒስትሩ ደርግን ለመጣል በታገሉበት ጊዜ ለረጅም አመታት ሞቃዲሾ መቆየታቸውን ያስታወሰው መሐመድ ስልጣን ከያዙ በኋላ ከሶማሊያ ጋር መልካም የሚባል ጉርብትና ይመሰርቱ ዘንድ ምን አይነት አስተዳደር እንደሚያስፈልጋት ጠንቅቀው ያውቃሉ፡፡ ይህንንም ለማድርግ የተቻላቸውን ከማድረግግ ወደኋላ እንደማይሉ ጨምሮ ገልጿል፡፡ በአሁን ወቅት የኢትዮጵያ መንግስት እንደ አዲስ ለመንቀሳቀስ የተነሳባቸውን ምክንያቶች የፖለቲካ ተንታኞቹ በሁለት ይከፍሉታል ፡፡ ሶማሊዎቹ ላለፉት 60 አመታት ታይቶ በማይታወቅ ድርቅ በተመቱ ጊዜ የእርዳታ እህል እንዳያገኙ መንገዱን ሁሉ የዘጋባቸው የአልሸባብ ተዋጊ ቡድን ላይ ቂም መያዛቸውና ህዝባዊ መሰረቱ የመናጋቱ አንዱ ሲሆን ሁለተኛው ከ9000 የአፍሪካ ሰላም አስከባሪ ጦር በተጨማሪም የኬንያ ጦር ወደ ግዛቱ መዝለቅ ነገሮችን ቀላል ስለሚያደርግ፤ በተለይ በወደብ ዙሪያ ከምታገኛቸው ሀገራዊ ጥቅሞች አንፃር ከኬንያ ቀድማ ለመገኘት ይሄ የማይታለፍ አጋጣሚ መሆኑን ይገልፃሉ፡፡ የኢትዮጵያ ዳግም ወደ ሶማሊያ መዝለቅ ሁሌም ቢሆን በአብዛኛው ሱማሌያዊ ዘንድ በመልካም የሚታይ ካለመሆኑ አንፃር ለወታደሮቻችን ጥንቃቄ ልናደርግ ይገባናል፡፡ ለማይረባ ነገር በደም እየገበርን የምንመለስበት ፖለቲካዊ ኪሳራ ሊኖር አይገባም፡፡ እኛም በግልፅ እየተካሄደ ያለውን የሀገራችንን ጉዳይ ከሌላ ሶስተኛ ወገን መስማት ያለብን አይመስለኝም፡፡ የሶማሊያ ያዕይን እማኞች አይተናል፣ ኮማንደሩ መጥቶ አነጋግሮናል፣ ከ24 የማይበልጡ ተሽከርካሪዎች ገብተዋል እያሉ ሲናገሩ የመንግስት ቃል አቀባይ የሚክዱበት ምክንያት እና ከዚህ የሚገኘው ፖለቲካዊ ትርፍ ግልፅ ቢሆን መልካም ነው፡፡ .


.ሕገ-መንግስቱ የአዲሲቷ ኢትዮጵያ ምሰሶ ነው፡፡..ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ም ቁጥር 164 [Type the document title] በእያንዳንዱ ዘርፍም ዳጐስ ያለ ጥራዝ (Document) ተዘጋጀ፡፡ በዚህ ጥናት ላይ ተመስርቶም የኢህዲሪ ሕገ-መንግስት ፀደቀ፡፡. አዲሲቷ ኢተዮጵያ እድሜዋ ስንት ነው? በአቶ መለስ የስልጣን ዘመን ልክ ከሆነ 20 ዓመት መሆኑ ነው፡፡ ጉድ ፈላ. በጠቅላላው የተጀመረውን የማስቀጠል እንጅ አዲስ ነገር መጀመሩን እኔ አላውቅም፡፡ ሁሉን ነገር ጀማሪና ፈር ቀዳጅ ለመሆን የሚደረገው ሩጫም የታሪክ ሽሚያ አካል ሆኖ ይቀጥላል ማለት ነው፡፡ አንድ ነገር ግን እንደ እባብ ቆዳ አውልቀን መጣል የሚኖርብን ይመስለኛል፡፡ ለመገንባት ማፍረስ ሁሌም ላያስፈልግ ይችላል፡፡ የኛን ጥንካሬና መልካም ስራ ለማሳየት የግድ ሌሎችን ማንቋሸሽ አይጠበቅብንም፡፡ እኛ የሰራነው ስራ ብቻ መገምገም ይገባዋል፡፡ ኢህአዴግ ያለበት ችግር አንዱ ይሄ ነው፡፡ ስለልማት ለማውራት ከደርግ ውድቀት መጀመር አይጠበቅበትም፡፡ ከማንቋሸሽ የሚጀመር ስራ ሁሉ ፍሬ የማፍራት አቅሙ አነስተኛ ነውና፡፡ ምናልባትም ታሪክ የራሱን ፍርድም ይሰጣልና ጠንቀቅ ማለቱ ተገቢ ነው፡፡ ... አመሰግናለሁ ዶ/ር ኃይሉ፡፡ ኢትዮጵያ ሕገ-መንግስት ፀድቆላት መተዳደር የጀመረችው ዛሬ አይደለም፡፡ ቀዳማዊ ኃለስላሴ ሁሉ ነገሩ የሳቸውን ፍፁም ስልጣንና አይነኬነት የሚያረጋግጥም ቢሆንም ህገ-መንግስትን ይፋ አድርጓል፡፡ እነሆ ህገ-መንግስቱም አዲሲቷን ኢትዮጵያ ፈጠረ ይለናል፡፡ ህገ-መንግስቱም ኢህአዴግ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰጠን በሚያስመስል መልኩ ይሰብከናል፡፡ ህገ-መንግስቱ የህጐች ሁሉ የበላይ መሆኑን ባናጣውም ማስፈራሪያ፣ የሚናድ፣ የሚደረመስና ልዩ ነገር አድርጐ ይሰልብናል፡፡ አቶ መለስ ደግሞ . ይሉናል፡፡ እንዴ.... ይሉሃል እንደዚህ ነው፡፡ ኢትዮጵያ በሁለት ትከፈላለች አዲሲቷ ኢትዮጵያና አሮጊቷ ኢትዮጵያ፡፡ ገዥው ፓርቲ እንደሚለው ደግሞ አዲሲቷ ኢትዮጵያ ውስጥ ሁሉን ነገር አዲስ አድርጐ የመሳል ሁኔታ አለ፡፡ ዛሬ ላይ የደረሰችሁ ኢትዮጵያ አማረም ከፋም የብዙ ዓመትና የብዙ አባቶች ውጤት ናት፡፡ ለእነዚያ አባቶች ደግሞ ክብር መስጠት ተገቢ ነው፡፡ ልማት ዛሬ አልተጀመረም፣ መንገድ መስራት ዛሬ አልተጀመረም፣ ኢትዮጵያ የብዙ ብሔረሰቦች ሀገር መሆኗ ዛሬ የተጀመረ አይደለም፣ ህገ-መንግስትም ዛሬ አልተጀመረም.


.ብሔርተኝነት.. ከማናችንም ጋር የሚገኝ የእኔነት ስሜት ቢሆንም አንድነትን ከሚያላብሰን ብሔራዊ ስሜት ገዝፎ ሲቀርብ ግን ብሔራዊ ስሜትን ሊፈጥሩብን የሚችሉ የባህልና የታሪክ አሻራዎችን ማደብዘዙ አይቀሬ ነው፡፡ ያንቀላፋ ማንነትን ቅስቀሳና ተቃርኖው አስቀድሜ እንደገለፅኩት አንቀላፉ ያልኩት ማንነት ኢትዮጵያዊ ብሔራዊ ስሜትን ነው፡፡ ዛሬ የሚስተዋለውንም ፣ብሔራዊ ስሜት፣ በመጽሐፍ ቅዱሱ ፣አልዓዛር፣ ሙት አካል ገልጨዋለሁ፡፡ ምክንያት አለኝ፡፡ ኢየሱስ የዓላዛርን መሞት በሰማ ጊዜ እንዳነባ የሚነግረን የሐዲስ ኪዳን ክፍል ኢየሱስ ለዓላዛር እህቶች ዓልዓዛር እንዳንቀላፋ እንጂ እንዳልሞተ ሆኖ ይነግራቸዋል፡፡ እናም .አልዓዛር ተነስ.. እያልን ማጣቀሳችን የማይታበል ሐቅ ነው፡፡ የ፣ኢትዮጵያዊነት፣ ብሔራዊ ስሜት አሁን..' የምትለዋን ተረት ሊያሰነዝርብኝ ይችላልና የፅሑፌን ጭብጥ የመንግስታችን ፣የሙት ማንነትን፣ን ቅስቀሳ መርሖችን ፍተሻ ላይ እንዲያውጠነጥን አድርጌአለሁ፡፡ .አልፎ አልፎ.. አሁን በስፖርታዊ ክንውኖችና በኪነ-ጥበባዊ (ኢትዮጵያ ተኮር) ስራዎች ላይ ብቻ የሚንፀባረቅ እንደሆነ ጉልህ እውነታ ነው፡፡ ዘመናትን ተሻግረን ይህ ብሔራዊ ስሜት የተስተዋለበትን ክስተት ማጣቀሻ ካሻን ደግሞ አስራ አራት አመታት ወደ ኋላ ተመልሰን የኢትዮ-ኤርትራ የድንበር ይገባኛል ነፍጥ ያማዘዘ የውጊያ ታሪክ ሁነኛ ማሳያችን ነው፡፡ እናም ብዙዎቻችን በዘመነ ኢህአዴግ የ.....ም ቁጥር 164 [Type the document title] “የብሔር-ብሔረሰቦች ቀን” ያንቀላፋውን የማንት ቅስቀሳ ፍሬዘር ብርሀኑ የብሔር-ብሔረሰቦችን ቀን በምናከብርበት ዋዜማ የደበዘዘውን ኢትዮጵያዊ ብሔራዊ ስሜት መሰረት አድርገን አንዳንድ እውነታዎችን እናያለን፡፡ ምንም እንኳን ፣ብሔራዊ ስሜት፣ ዓበይት ከሚባሉት የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳዮች ጐራ የሚመደብ ፅንሰ ሐሳብ ቢሆንም ስለዚህ ፅንሰ ሀሳብ ዛሬ ላይ ቆመን ማውራት ፣የአልዓዛር፣ን ሙት አካል መለኮታዊ ባህርይ ባልተላበሰ ማንነት ከመቀስቀስ አይተናነስም፡፡ እስቲ ለራሳችን አንዳንድ መጠይቆችን በማንሳት ውይይታችንን እንክፈት፡፡ በእርግጥ ስንቶቻችን ፣ምንድነህ?፣ አሊያም ፣ ከወዴት ነህ?፣ ለተሰኙት የማንነት ጥያቄዎች ፣ኢትዮጵያዊ፣ ወይም ደግሞ ፣ከኢትዮጵያ፣ በሚሉ ምላሾች አሰርን፡፡ ብዙዎቻችን ዛሬ ለእነዚህ የማንነት ጥያቄዎች ምላሾችን ፣በአባቴ/አባቴ፣ ከዚህ ወገን ፣እናቴ/በእናቴ፣ ደግሞ... በሚለው ቃል አልዓዛርን ዳግም ወደ ህይወት እንዳመጣው ይነግረናል፡፡ ይህንን የዓልዓዛርን እንቅልፍ ያንቀላፉ ብሔራዊ ማንነትን ነው አልዓዛር ስር የገለፅኩት፡፡ ታዲያ ይህንንም ማንነት እንደ አልዓዛር ማንቃት ይቻላል፡፡ በእርግጥም ኢህአዴግ ከዚህ እንቅልፍ ብሔራዊ ስሜታችንን ለመቀስቀስ የወሰዳቸው እርምጃዎች እንዳሉ ቢስተዋሉም በውስጣቸው ያዘሉት ተቃርኖ በበደነው ማንነት ላይ ህይወትን ይዘሩበት ዘንድ አልተቻላቸውም፡፡ ዋነኛ ተብለው ከሚጠቀሱ የኢህአዴግ ያንቀላፋ ማንነት ቅስቀሳዎች መካከል ፣የባንዲራ ቀን፣ እና ፣የብሔር ብሔረሰቦች፣ ቀን ተጠቃሽ ናቸው፡፡ ትናንት ፣ጨርቅ፣ ተብሎ የተፈረጀን፤ ነገር ግን ቀን ተቆጥሮለት፣ ቀጠሮ ተይዞለት፣ አዋጅ ተነግሮለት ዛሬ ይከበራል፡፡ አንዱና ትልቁ ቁም ነገር ሊሆን የሚገባው የባንዲራ (የሰንደቅ ዓላማ) ቀን ስለታወጀና በአመት አንድ ጊዜ ተሰባስበን ሰንደቅ አላማችንን ስላሰቀልን የሰንደቅ ዓላማ ክብር በልባችን መልሶ ያቆጠቁጣል ማለት አይደለም፡፡ አሁንም ቢሆን ለባንዲራ ክብር ክስተት ተኮር ከመሆን (በባንዲራ ቀን ብቻ የሚታወስ) በዘለለ የባንዲራ ቀን ሊፈይድ የሚችለው ነገር አይኖርም፡፡ .......ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ..ብሔራዊ ስሜትን.ን አላበሰን፡፡ በእርግጥ .ብሔርተኝነት. ያደበዘዘ . ምንም እንኳን ፣ብሔራዊ ስሜት፣ የሚለው ሐረግ መሰረት ፣ከአመክንዮአዊነቱ፣ (Rational) ፣ስሜታዊነቱ፣ (Emotional) ያጋደለ ይዘት እንዳለው ስያሜውም ጭምር ምስክር ቢሆንም ፣አመክንዮ ሊበጅለት ግን ፈፅሞ አይችልም፣ ማለት ግን አይደለም፡፡ እንደውም አመክንዮው የበለጠ ሚዛን የሚደፋ እስኪመስል ፣ስሜቱን፣ ምክንያት ማላበስ ይቻላል፡፡ ፣ብሔራዊ ስሜት፣ን (Nationalism) የሚለውን ሐረግ ኆየብሔራዊ ስሜት ፍልስፍና/ማሻስ philosophy of nationalism’ በተሰኘው መጽሐፋቸው የፍልስፍና ምሁር የሆኑት ፓል ጊልበርት ኆብሔራዊ ማንነትንና ብሔራዊ ተዓማኒነትን ቀዳሚ ትኩረቱ አድርጐ የተመሰረተ የፖለቲካ ዕሳቤነ ሲሉ ይፈቱታል፡፡ ሌላኛው የፍልስፍና እና ፖለቲካ ምሑር አርነስት ጌልነር ደግሞ ‘Nations and Nationalism’ በተባለው መጽሐፋቸው ብሔራዊ ስሜትን ኆየራስን ባህልና ትውፊት ከሌሎች የተለየና የበላይ (Superior) እንደሆነ አድርጐ ከማሰብ የሚመጣ የማህበራዊ ህይወት እውነታ፡፡ነ ሲሉ ይገልፁታል፡፡ ጌልነር አክለውም ለዚህ የማህበረሰብ ክፍል ዕሳቤ ማህበረሰቡን ያስተሳሰሩ እንደ ቋንቋ፣ ዘርና፣ የሚጋሩዋቸው ታሪኮች መፈጠር ዋነኛ ምክንያቶች እንደሆኑ ያስረዳሉ፡፡ በእርግጥ ብሔራዊ ስሜትን ተከትለው የተስተዋሉ አንዳንድ ታላላቅ ግድፈቶች ቢኖሩም የብሔራዊ ስሜት ጠቀሜታ አሁን ካለንበት እውነታ ጋር (የብሔራዊ ስሜት መቀዝቀዝ) ግን ለሚዛን የሚቀርብ አይደለም፡፡ ያም ሆነ ይህ ብቻ ኢትዮጵያውያንን የሚያስተሳስር ባህል፣ ትውፊትና የጋራ የሆነ ሺ ዘመናትን የተሻገረ ታሪክ አላቸው፡፡ በተቃራኒው ግን ፣ኢትዮጵያዊነት፣ የሚባለው እሳቤ ጨርሶ ጠፍቷል የሚያስብል ደረጃ ላይ ደርሷል፡፡ እንዲህ አይነቱ የብሔራዊ ስሜት መደብዘዝ ከቅኝ አገዛዝ በተላቀቁ የአፍሪካ ሀገራት ላይ እንኳን ከሚስተዋለው በላይ እጅጉን የባሰ እንደሆነ ለማንም ኢትዮጵያዊ ግልፅ ነው፡፡ቀዝቃዛ ብሔራዊ ስሜት አብዛኛውን የሚስተዋለው በቅኝ አገዛዝ ቀምበር ተጭኖባቸው በነበሩ ሀገራት ላይ እንጂ ቅኝ አገዛዝን አቃሎ በመሸኘት ከታሪክ ማህደር ራሳቸውን ባሰፈሩ ህዝቦች ዘንድ አልነበረም፡፡ ያለመታደል ሆኖ ሥርዓቱ ከብሔራዊ ስሜት ይልቅ ነጭ አምላኪነትን እና ምዕራባዊ ዓለም ናፋቂነትን አወረሰን፡፡ በብሔራዊ ስሜት ከመፋቀር ይልቅ የተጋራነውን ታሪክ፣ ባህልና ትውፊት ዘንግተን አንደኛችን ለሌላችን ባይተዋር እንሆን ዘንድ ..ብሔርተኝነት.. ክስተቶች ላይ መሰረቱን የጣለውን ይህንን ብሔራዊ ስሜት ፣ለምን፣ ብለን ሳንጠይቅ አንቀርም፡፡ ለአንዳንዶች ብሔራዊ ስሜት ከሥርዓት ግንባታ፤ ለሌሎች ደግሞ ሥርዓቱ ከሚከተለው ርዕዮት ዓለም ጋር ጥብቅ ቁርኝት አለው ብለው ያምናሉ፡፡ ርዕዮት ዓለም /Ideology/ ጋር ያለው ቁርኝት ግን ያን ያህል ለሙግት የሚበቃ እሳቤ ነው የሚል እምነት የለኝም፡፡ ለዚህ ደግሞ ብሔራዊ ስሜታቸውን ከማንነታቸው ጋር በፅንሰ ሐሳብ ያስተሳሰሩ ምዕራባዊያንም ሆኑ የሌላ ክፍላተ ዓለም ህዝቦችን እንደማስረጃ መጠቀም ይቻላል፡፡ የአንድን መንግስትና የሥርዓት ግንባታ (እንደ የፌደራሊዝም መርሖች) እና ብሔራዊ ስሜት ያላቸው ቁርኝት ግን ፣የአንድ ሳንቲም ሁለት ገፅታዎች፣ ሊያስብላቸው የሚበቃ ነው፡፡ ብዙ ሲባልለት የነበረውን ይህን የፖለቲካ መርሖችን ውጤትን ዙሪያ ማጠንጠን ምናልባትም ጠቅላይ ሚኒስትራችን አዘውትረው የሚጠቀሙባትን ፣የሞኝ ዘፋኑ.


ብቻ ብሔር ብሔረሰቦቻችን የተሳሰሩበት ባህልና ትውፊት፣ የሚጋሩት ታሪክ፣ የተወራረሱት ቋንቋ አለ፡፡ ይህ መጣመር ግን በልዩነታችን ላይ የሚቀኝ መሆን የለበትም፡፡ ይልቅስ ልዩነታችን ሊቀኝ የሚገባው አንድነታችንን መሰረት አድርጐ ነው፡፡ ቀለል ባለ አገላለፅ እርሱ ትግሬ፣ እኔ አማራ፣ እሷ ደቡብ..... ተቃርኖ ፣በብሔር ብሔረሰቦች፣ ማንነት ይህኛው ፣ያንቀላፋ ማንነትን ቅስቀሳ፣ እንቅሰቃሴ በጉልህ ተቃርኖውን ያመላክተናል፡፡ በምክንያታዊ ዕሳቤ (Rational thinking) መርህ አንድ ነገር ፣እውነት፣ አሊያም ፣ሐሰት፣ እንጂ እውነትም ሐሰትም ሊሆን አይችልም፡፡ ይህንን ተቃርኖ ለተነሳንበት ጭብጥ ማሳያ የሚሆነን የተለመደውና በልዩነት ውስጥ አንድነትን የሚያንፀባርቀው የብሔር ብሔረሰቦች መሪ ቃል (Motto) ነው፡፡ ይህን ስንሰበክ የኖርነውን መሪ ቃል ብንፈትሽ ከአንድነታችን ይልቅ ልዩነታችንን በጉልህ የፃፈና ከታለመለት ዓላማ አንፃር የተቃረነ ይዘት አለው፡፡ በልዩነታችን ውስጥ የሚያመሳስሉን ነገሮች ቢኖሩ እንጂ አንድ ሊያደርጉን የሚችሉ ነገሮችን መፈለግ ከተነሳንበት ልዩነት ከሚለው ጭብጥ ጋር ይጣረሳል፡፡ ፣ልዩነት፣ ብለን የፈረጅነውን ነገር ፣አንድነት፣ ብለን ማወጅን ነው እንግዲህ ተቃርኖ ስል የገለፅኩት፡፡ በተቃራኒው ደግሞ የዚህ ተገላቢጦሽ ይህንን የተቃርኖ ችግር ሲፈታው እናያለን፡፡ በሌላ ቋንቋ በአንድነት ውስጥ ያለ ልዩነት በእርግጥም ህብረ-ብሔራዊነትን ያመላክታል፡፡ አንድን ነገር ምሉዕ ሊያደርጉ የሚችሉ የተለያዩ አስተዋፅኦ ያላቸው አካላት ሊኖሩ እንደሚችሉ ሁሉ ፣ኢትዮጵያዊነትም፣ በብሔር ብሔረሰቦች ተዋፅኦ የሚፈጠር የማንነት መገለጫ ነው፡፡ የአድዋን ድል ስናወሳ ስለኢትዮጵያዊነት እያወራን ነው፡፡ ይህ ታላቅ የታሪክ አሻራ ደግሞ የብሔር ብሔረሰቦች ገድላት ተዋፅኦ እንጂ የአንድ ብሔር ገድል አይደለም፡፡ ስለአድዋ ድል ስናወጋ መነሻችንን ከተዋፅኦ ገድላት ካደረግን ማረፊያችን ሊሆን የሚችለው እነዚህን ገድላት ከሚያስተሳስር የታሪክ ፍፃሜ ይልቅ ገድላቱን በአንፃራዊ መልኩ የሚያሰፍር ባይተዋርነትን ሊፈጥር ከሚችል ፣ማንነት፣ ላይ ነው፡፡ ማጠቃለያ በዛሬይቱ ኢትዮጵያ ውስጥ የጥንቱ ብሔራዊ ስሜት በእርግጥም አንቀላፍቷል፡፡ ክስተቶችን ተከትሎ ብልጭ የሚልብንን ብሔራዊ ስሜት ወደ ጥንቱ ለመመለስ ኢህአዴግ እንደ እልባት የሚከተላቸው መንገዶች ፣ከእጅ አይሻል ዶማ፣ ቢጤዎች ናቸው፡፡ ፣ የሰንደቅ ዓላማ ቀን፣፣ ፣የብሔር ብሔረሰቦች ቀን፣...ነው-አይደለም.ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.... ክብረ በዓላት ይልቁንም ፣ብሔራዊና ህብረ ብሔራዊ፣ ማንነታችን በታወጁ ቀናት ላይ ብቻ ከመወሰን በዘለለ የደበዘዘውን የአንድነት ስሜት በጉልህ ሲፅፍ አይስተዋልም፡፡ ተቃርኖን በሚፈጥር የብሔር-ብሔረሰቦች ልዩነትና አንድነት ላይ መሰረቱን የጣለ አመለካከት ይዘን በልዩነት ውስጥ አንድነትን ማስፈን አይቻልም፡፡ የማይካደው ሐቅ ትግሬው ከአማራው፣ አማራው ከኦሮሞው፣ እንዲሁም ደግሞ ኦሮሞው ከደቡቡ.ም ቁጥር 164 [Type the document title] የ. . ብለን ከተፈራረጅን በኋላ መልሰን ደግሞ ፣አንድ ነን፣ ማለት ፣ከብሔርተኝነት፣ ባለፈ ፣ብሔራዊ፣ ፋይዳ የለውም፡፡ አንድነታችንን ቀድመን ያሰፈርንበት ህብረ- ብሔራዊነት ግን ልዩነታችን ያልተለየው ብሔራዊ ስሜትን በመፍጠር ረገድ ትልቁን ሚና ይጫወታል፡፡ ይህም ማለት ፣ኢትዮጵያዊነት፣ ለሚለው ቃል ከማንነት መገለጫነት በላይ ትርጉም ያለው የብሔር ብሔረሰቦች ተዋፅኦ መሆን ይጠይቃል፡፡ ለአንድ ሰው ህይወት የተለያዩ ብልቶቹ ምሉዕ ተግባራትና አሰታዋፅኦ እንደሚያደርጉት ሁሉ ከብልቶቹም የአንዱ መጓደል ሰውየውን ያበድነዋል፡፡ ፣ ኢትዮጵያዊነትም፣ እንዲያ ነው፡፡ በልዩነት ውስጥ አንድነትን ሳይሆን በአንድነት ውስጥ ልዩነታችንን እንፈትሽ፡፡ እንዲህ ሲሆን ነው የጥንቱን ብሔራዊ ስሜት መመለስ የሚቻለው፡፡ በእርግጥ ብሔራዊ ስሜት ኢህአዴግ ቁብ ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ላይሆን ይችላል፡፡ ግን ቁብ ሰጠነውም አልሰጠነውም ያለ ብሔራዊ ስሜት የሚታሰብ ልማት የሚታለም ግብ አይኖርም፡፡ የተወከሉ የብሔር ተወካዮችን የባህል ልብስ አልብሶ ቀነ ቀጠሮ በተያዘለት ቦታ ተሰብስበው ባህላዊ ጭፈራቸውን እንዲያሳዩ ማድረግ የብሔር ብሔረሰቦቻችንን የባህል ትስስርም ሆነ የጋርዮሽ ታሪክ ያስገነነዝባል ማለት አይደለም፡፡ ቸር እንሰንብት.


..ፖለቲካ ቆረጣ.. ነጋዴዎች እንዲይዙት ይደረጋል፡፡ . ኢኮኖሚ ተፈናጥሮ ወደ ..ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.. ዘሎ እንደገባ ከላይ የተጠቀሰው አዋጅ ፍንትው አድርጐ ያሳያል፡፡ ሊበራል ኢኮኖሚ የሚባለው ነፃ ገበያ፣ ከነፃ አስተሳሰብ፣ ከመድበለ ፓርቲ፣ ከፍትሃዊ ምርጫ፣ ከነፃ ሚዲያ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት እንዳለው ሁሉ በዴሞክራሲ ሀገራቸውንና ህዝባቸውን ለብልፅግና ያበቁት የዓለማችን ሀብታም ሀገሮች በተግባር አረጋግጠዋል፡፡ ኢህአዴግ ከነፃ ገበያ ወደ . መንገድ መሆኑ ነው? በሌላ በኩልም ቀደም ብለው የያዙትን የኮሚኒዝም ርዕዮት፣ በተለይ የቻይና ኮፒ ፔስት የሆነውን የአንድ ፓርቲ ስልጣንን በብቸኝነት ይዞ ለዘመናት ለማቆየት የተነደፈ ታክቲክና ስትራቴጂ ይሆን? ኢህአዴግ በዘንድሮው የአምስት ዓመት የእድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅዱ ላይ የግሉ የኢኮኖሚ ሴክተር ሰፊ ቦታ እንዲኖረው አላደረገም፡፡ ምንም እንኳን እቅዱ መተግበር ተጀምሯል ከተባለ ከአንድ ዓመት በላይ ቢሆነውም ይህ ነው የሚባል ተጨባጭ የሆኑ የእቅዱ አካሎች ያሳዩት አንዳችም ውጤት እንደሌለ አጠቃላይ የሀገሪቱ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በቂ ማረጋገጫ ነው፡፡ እርግጥ በመንግስት ሚዲያ እዚህ ግቡ የማይባሉ የንግድና የምርት እንቅስቃሴዎች ተጋነው ሲዘገቡ ይታያሉ፡፡ የአምስት ዓመቱ የእድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅድ ለነፃ ገበያ እንቅስቃሴ እንደ እዝ ኢኮኖሚ ጋሬጣ ሆኖበት ይታያል፡፡ በመሰረቱ የግል ይዞታ ባለንብረትነት መብት በተግባር ባልተረጋገጠበት የአምባገነን መንግስታት ሀገራት ውስጥ በግል በሚገኙ ምርታማነትና ታታሪነት የሚገኙ ሀብቶች በግል ይዞታ የመቆየት ዋስትናቸው የመነመነ ነው፡፡ በእነዚህ ሀገራት ቢያንስ በጊዜያዊነት የግል ባለሀብቱ ዋስትና ሊያገኝ የሚችለው የመንግስትን ሥልጣን ከጨበጠው ሀይል ወይም ፓርቲ ጋር የጥቅም ሽርክና እስካለው ድረስ ብቻ ነው፡፡ አለበለዚያ ለንግድና ለምርታማነት ማደግና መስፋፋት ከሚያስፈልጉት ግብአቶች ውስጥ ዋና ዋና የሆኑትን መሬትና ካፒታል ማግኘት የማየታሰብ ነው፡፡ በሀገራችን እንደ ኤፈርት ያሉ የሀገሪቱን ንግድና ኢንቨስትመንት በሞኖፖል የያዙና ሌሎች ከኢህአዴግ ጋር እጅና ጓንት የሆኑ የንግድና የኢንቨስትመንት ተቋማት ለሥራቸው የሚያስፈልጋቸውን ካፒታልና መሬት ለማግኘት የሚያስፈልጋቸው በወረቀት ላይ የሰፈረው የንግድና የኢንቨስትመንት ህግ አይደለም፡፡ በቀላሉ የገዢው ፓርቲ ቁንጮ የሆኑ ሀላፊዎች የሚያደርጓቸው የስልክ ጥሪዎች መሬትና ካፒታል እንዲያገኙ ያስችላቸዋል፡፡ በርካታ የኢንቨስትመንትና የንግድ መረጃዎች እንደሚያስረዱት ከሆነ ጉዳያቸውን በቀጭንም ሽቦ የሚጠናቅቁ ንኪኪዎች ባለጉዳዮቹ ባንክ ሲደርሱ የብድሩ ውልና የሚያውልና የብድሩ መጠን ተዘጋጅቶ ይጠብቃቸዋል፡ ፡ ስራቸውን የሚሰሩበትን ቦታም ምንም ውጣ ውረድ ሳይገጥማቸው በሆነ የሊዝ ተመን ቦታቸውን ይረከባሉ፡፡ ብድራችሁን መክፈል ባለባችሁ ሰዓት እስከ ወለዱ ክፈሉ ብሎ የሚያስገድድ ባለስልጣን አይኖርም፡፡ ካለም የራሱን የእንጀራ ገመድ ያሳጥር እንደሆነ እንጂ ብዙም የሚያስገኘው ለውጥ የለም፡፡ የተለየ ክፍተት ተፈልጐለትም ከሥልጣኑ ለማንሳት የእዝ አለነው . ቢሆን ትንሽ ሸርተት ካለ ለሀብቱ ምንም ዋስትና አይኖረውም፡፡ መላ ይፈለግለትና እንዲወገድ ይደረጋል፡፡ . የግል ባለሀብቶች የባንክ ብድርም ሆነ መሬት የማግኘት ተስፋቸው የሚንጠለጠለው በገዢው ባለስልጣናት ላይ ሆኖ ይታያል፡፡ የግል ባለሀብት ከልማታዊ መንግስት ጋር የፍጥጫው .ልማታዊ መንግስት.. በሚል ርዕዮተ ዓለም በሚመራው በኢህአዴግ ፍላጐት ብቻ ተመሥርቶ ስለመሆኑ ጥያቄ የለውም፡፡ እዚህ ላይ የንብረት ባለቤትነት መብት /ፕሮፐርቲ ራይት/ ምን ያህል እየተሸረሸረ እንደሆነ በአዋጁ ግልፅ ሆኖ ይታያል፡፡ ....ንክኪውም.. ብንለውም በእንዲህ ዓይነት ሥርዓት ውስጥ የሚገኙ የግል ባለሀብቶች የሚያደርጓቸው የንግድና የኢንቨስትመንት እንቅስቃሴዎች እጅግ የጠበቡ ሆነው እናገኛቸዋለን፡፡ ከሚያገኙት ትርፍም በውስጠ ታዋቂነት ለባለስልጣናቱ የማካፈል ግዴታ የተጣለባቸውም ይመስላል፡፡ ይህንን በዘመኑ ቋንቋ ሙስና ወይም በኢህአዴግ ቋንቋ ኪራይ ሰብሳቢ የሚሉት ዓይነት መሆኑ ነው፡፡ በመሰረቱ እንዲህ ዓይነቱ የኢኮኖሚ ሥርዓት የሚታየው በንክኪው ነጋዴና በባለሥልጣን ምህዋር ውስጥ የሚሽከረከር ለሀገርም ለህዝብም ጥቅም የማይሰጡ ጥቂት የሀገሪቱ ዜጐች ብቻ የቅምጥል ኑሮ የሚኖሩበት የኢኮኖሚ ኡደት ነው፡፡ .. ወደ ሚለው የኢኮኖሚ ፖሊሲ ምን አንሸራተተው? ወይስ ቀደም ብሎ በአሜሪካ አቀናባሪነት ስልጣን ላይ ሲወጣ፣ አሜሪካንና ሌሎች ምዕራባውያን ሀገሮችን ለመሸንገል የተጠቀመበት የ....ም ቁጥር 164 [Type the document title] የ “ልማታዊ መንግስት” እና የነፃ ገበያ ፍጥጫ ዘላለም ኪሮስ በቅርቡ የከተማ መሬት ባለቤትነት መብትን ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ አንድ አዋጅ በመንግስት ታውጇል፡፡ በአዋጁ መሰረትም የከተማ ቦታ ያላቸው የግል ባለንብረቶች (ባለመሬቶች) በሂደት ይዞታቸው ወደሊዝ የሚሸጋገርበት ሁኔታ እንዳለ ታውቋል፡፡ ይህ አዋጅ በኢህአዴግ ፓርላማ አባላት (ከአንድ ተቃዋሚ ፓርቲ አባል ተቃውሞ በስተቀር) እንዲፀድቅ ተደርጓል፡፡ አዋጁ እንዲፀድቅ ለፓርላማ በቀረበበት ጊዜ ሌሎች አዋጆች ለምክር ቤት ሲመሩ የጉዳዩ ባለቤቶች ሀሳባቸውን እንዲሰጡ እንደሚጋበዙበት መድረክ ዓይነት አልተፈጠረም፡፡ ኢህአዴግ በፓርቲው አጠናቆ የጨረሰው ጉዳይ በመሆኑና በህዝብ ዘንድ በተለይም በከተማ ቤት ባለንብረቶች በኩል ከፍተኛ ተቃውሞ ሊገጥመው እንደሚችል ግልፅ ስለነበር በተጣደፈ መልኩ በፓርላማው አባላት እንዲጸድቅ ተደርጐ አዋጅ ሆኖ ወጥቷል፡፡ በመሰረቱ ፓርላማው ከአንድ የፓርላማ አባል በስተቀር በአንድ ፓርቲ አባላት የተሞላ ስለሆነ የቀረበለትን በሙሉ ሊያፀድቅ የሚችለው .......ልማታዊ መንግስት.. በሚል የሀገሪቱን የኢኮኖሚ አቅጣጫ በቀየሰውና .እዝ ኢኮኖሚ.ንክኪ. የሚጀምረው ገና የንግድ ፈቃድ ለማውጣት ታች ላይ ሲል ነው፡ ፡ ፈቃዱ እንደተገኘና ወደ ኢንቨስትመንቱ ሲንደረደር ደግሞ ቀደም ብሎ በኢንቨስትመንት ለሚሰማሩ ባለሀብቶች የተገቡት የተስፋ ቃሎች ባዶ መሆናቸውን መረዳት ይጀምራል፡፡ የንግድና የምርት እንስቃሴውም በታታሪነት፣ በፈጠራ ችሎታ ላይ እንዲሁም በገበያው ላይ የተመሰረቱ አለመሆናቸውን ቢሮክራሲው አንድ ሁለት እያለ ይኮረኩመዋል፡፡ በዚህ በቢሮክራሲው ኩርኩም በርካታ ከውጭ ሀገራት ከፍተኛ ካፒታል ይዘው መጥተው የነበሩ ኢትዮጵያውያን ንብረታቸውንና ጊዜያቸውን አባክነው ተመልሰው ወደ አሜሪካና ወደ አውሮፓ የተመለሱ ኢትዮጵያውያን እንዳሉ ብዛት ያላቸው ማስረጃዎች ያረጋግጣሉ፡፡ ኢህአዴግም አይክደውም፡፡ በልማታዊ መንግስት ስር በቀላሉና በአጭር ጊዜ ጥቅም የሚያስገኙ ንግዶች በኩል በምንም ዓይነት የግል ባለሀብቶች እድሉን እንዲያገኙ ስርዓቱ አያመችም፡፡ የተሻለ ገበያ ያስገኛሉ የሚባሉ ምርቶች ወይ በመንግስት ሥር ይሆናሉ ወይ ደግሞ ከገዢው ፓርቲ ጋር የጥቅም ተካፋይ የሆኑ .ልማታዊ መንግስት.ንክኪዎቹ...ሀሁ.ነፃ ገበያ.. ኢኮኖሚ ለሚከተሉ መንግስታት እዳው ገብስ ነው፡፡ በእዝ ኢኮኖሚ የሚመራ መንግስት ወይም ደግሞ ቃሉን ለማለዘብ ...ልማታዊ.ነፃ ገበያ. ነው የኢኮኖሚ መርሔ ብሎ የዛሬ 20 ዓመት በይፋ ያወጀው ኢህአዴግ ምን ያህል ከ.አብዮታዊ ዴሞክራሲ.


ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ም ቁጥር 164 [Type the document title] ብሎ ደፍሮ መናገር ግን አይቻልም፡፡ እንዲህ አይነት ቀጥተኛ አምባገነናዊ ህጐች የህዝቡ ፍላጎት ስለማይንፀባረቅባቸው በህዝቡ ተጠልተው ከሆነ ጊዜ በላይ ወደፊት እንዳይጓዙ ያደርጋቸዋል፡፡ ብዙውን ጊዜም መጨረሻቸው ቅርብ ነው፡፡ ነገር ግን ስልታዊ የአምባገነን ህጐች ለሁሉም ነገር የማስመሰል ገፀ-ባህርይ ስለሚጫወቱ ህዝቡ ችግራቸውን ለመረዳት ጊዜ ይወስድበታል፡፡ በዚህ የተነሳ ቆይታቸው ረዘም ያለ ይሆናል፡፡ የዚህ ዓይነቱን ህግ የሚያወጡ አምባገነኖች ስልታዊ አምባገነኖች (Technical tyrants) ይባላሉ፡፡ ይሁንና ቀጥተኛ ሆነ ስልታዊ አምባገነኖች ውጤታቸው ተመሳሳይ ነው፡፡ ሁሉም ስልጣን ማስጠበቂያ፣ የህዝቡን ነፃ ፍላጐት ማፈኛ፣ ከዘመኑ ጋር አብረው የሚራመድ በመምሰል፣ የጥቂት ደጋፊዎቻቸውን ፍላጐት በሚሊዮን በማባዛት እንደ አብዛኛው ህዝብ ፍላጐት በማስመሰል መደስኮር እና የስልጣንን ዘመን ማራዘም ነው፡፡ ሁለቱም አይነት አምባገነናዊ ስርዓት በሀገራችን ታሪክ ውስጥ አልፈዋል፤ አብረውንም እየኖሩ ናቸው፡፡ ስልታዊ አምባገነኖች የሚባሉት ለሀገራቸው ቀናዒ በመምሰል ራሳቸው ለህጉ የሚገዙ በማስመሰል ህዝቡን በስልታቸው ልምጥለፍ በህጉ በማስገደድ ፍላጐታቸውን ያሳካሉ፡፡ ህዝቡ ወዲህ ህጉ ወዲያ ከላይ ለማስቀመጥ እንደሞከርኩት የህግ መሰረታዊ ሚና የማህበረሰቡን መልካም እሴቶች ጠበቆ በማቆየት ለሌሎች ዘርፎች መንገድን በማመቻቸት ህዝቡን ወደ ስልጣኔ መስመር ማምጣት ነው፡፡ ህግ በአግባቡ ከተጠቀሙበት ጥቅሙ አሌ የማይባል እንደመሆኑ ያህል ባልሆነ አቅጣጫ ከተሰደደ ለአምባገነኖች ስልታዊ መሳሪያ ይሆናል፡፡ ይህ ሁኔታም ስልታዊ አምባገነኖች እንዴት እንደሚጠቀሙበት ከላይ በግልፅ ተቀምጧል፡፡ ህግ በማህበረሰቡ ውስጥ የተበላሹ አካሄዶችን ለማከም የመድሀኒትነት ዋጋ አለው፡፡ መድሀኒት በአግባቡ ካልተጠቀሙበት ጉዳቱ የከፋ እንደመሆኑ መጠን ህግም በግለሰብ ላይ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰብ ላይ የሚያደርሰው ጥፋት መጠነ ሰፊ ነው፡፡ በሀገራችን ከቅርብ አመታት ወዲህ የሚወጡ ህጐች የዜጐችን ነፃነት የሚያፍኑ፣ ኢኮኖሚያዊ መብትን የሚጨቁኑ እና ዜጐች በሀገራቸው ዋስትና እንዲያጡ የሚያደርጉ ሆነው አይተናቸዋል፡፡ አዲሱ የፕሬስ ህግ፣ የፀረ-ሽብርተኝነት አዋጅ፣ የጡረታን አዋጅ፣ አዲስ የሊዝ አዋጅ የመሳሰሉትን ብንጠቅስ ለተነሳንበት መከራከሪያ ጥሩ ማስረጃ ይሆነናል፡፡ በፕሬስ ህጉ የተቀመጡ አፋኝ አንቀፆች በተገቢው ሁኔታ እንዳያድግ አንቆ ይዟታል፡፡ ጋዜጠኞች ከሙያ ስነ-ምግባሩ ውጭ በህጉ አስገዳጅነት በቂ መረጃ ወደ ህዝቡ እንዳያደርሱ ህጉ በውስጡ ያስቀመጣቸው አንቀፆች ቀፍድደው ይዘውታል፡፡ በሌላ ወገን የፀረ-ሽብርተኝነት ህጉ ዜጐች በሀገራቸው በነፃነት እንዳይኖሩ፣ የሰቀቀን ኑሮ እንዳንሰራፉ ከህጉ በላይ ለፖሊስ እና ለደህንነት ተቋማት ከፍተኛ ስልጣን ይሰጣል፤ የሊዙ ህግ የንብረት ባለቤትነትን መብት ይጋፋል፤ ዜጐች በፈለጉት መንገድ በንብረታቸው የመጠቀማቸውን ኢኮኖሚያዊ መብት ያፍናል፡፡ አዲሱ የጡረታ አዋጅ ግለሰቦች ያለፍላጐታቸው በዚህ እቅድ ውስጥ መካተት እንዳለባቸው ይናገራሉ፡፡ ሆኖም ሁሉም ህጐች የህዝቡን ፍላጐት፣ የባለሙያን እይታን እና ተሞክሮ ጥቅም እና ጉዳት በበቂ ሁኔታ ያንፀባረቁ አይደሉም፡፡ ነገር ግን ከጀርባቸው ከያዙት አጀንዳ በተቃራኒው ለህዝቡ የልማት አጋርነት መንፈስ እንዳላቸው በአደባባይ በመደስኮር ህዝቡም ለህጉ ተገዢ መሆን እንዳለበት በፕሮፓጋንዳ በማሳመን እና በህይል በማስገደድ ተግባራዊ መሆን እንዳለባቸው ይወተውቱታል፡፡ የህዝቡ ፍላጐት ወዲህ ህጉ ወዲያ፡፡ የህዝቡ ፍላጐት ይቅደም ወይስ ስልታዊ ህጐች ይፈፀሙ? ይህ መሰረታዊ ጥያቄ ነው፡፡ ለሄንሪ ዴቪድ ቶረው ግን የአብዛኛው ህግ ፍላጐት ከስልታዊ እና አምባገነናዊ ህጐች ጋር ለንፅፅር የሚቀርቡ አይደለም እሱ እንደሚለው ህግ የአብዛኛውን ህዝብ ፍላጐት ማንፀባረቅ የግድ ይለዋል፡፡ ካልሆነስ ካልሆነማ .ቸር እንሰንብት፡፡ ...


ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ሐ/ በሌሎች ዘመናዊ ቅጥያዎች በመታገዝ መጠቀምንም እንደ ሐሳብ ያነሱ ነበሩ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ክፍ ሲል ከወጣቶች እንደጠቀስኩት ገጣሚና ፀሐፊ ተውኔት ግርማይ ኃይሌ ሁሉ አቤ ጉበኛም በዘመኑ ይደረጉ የነበሩ የፊደል እንግሊዝ ስብሰባዎችንና ውሳኔዎችን አምርሮ ይቃወም ነበር፡፡ ጨከን ካለው አንዴ ከተማሩት እድሜ ልክ እይመነዘሩ ለመጠቀም የሚያስችል ሀብትን መሰብሰብ ነው፡፡ ስለዚህም የፊደላት መብዛት በጐ ቢሆን እንጅ ከፉ ሊሆን አይችልም ብሎ ተሟግቷል አቤ ጉበኛ፡፡ በየጊዜው የሚነሱ የፊደላትን እንቆራርጥ ሐሳቦችን .ም ቁጥር 164 [Type the document title] ኪነ-ጥበብ ፊደሎች እንድሪያስ ስዩም ከተፈጥሮ አለዚያስ ከማህበራዊ ሳይንስ ምሁራን መጣ? እርግጠኛ አይደለሁም፡፡ አንድ የተለመደ ማሳመኛ ሲነገር እሰማለሁ፡ ፡ እንዲህ እይተባለ፡፡ ..ለ.ም ባሳተሙት ፍቅር እስከ መቃብር የአማርኛ ቋንቋ ውስጥ ያሉ ፊደላት መብዛትና የአንዳንዶቹ መደጋገም እንዳሳሰባቸው ጠቅሰው ሊሆን ይችላል ባሉት መልኩ አንዳንድ ፊደሎችን ከእነ እርባታቸው ዘርዘዋል፡፡ ባመዛኙ በዚህ ዘመን /ከወጣቶች/ ከሚጠቀሱ የስነ-ጥበብ ሰዎች አንዱ የሆነው ገጣሚና ፀሐፊ ተውኔት ግርማይ ኃይሌ በ፣ ባተሌው፣ ቴአትር ላይ መከራከሪያውን ያንፀባርቃል፡፡ የአማርኛ ፊደላት መብዛት መልካም ልዩነት ሲልም ውበትና ስልት ናቸው ብሎ ይሞግታል፡፡ በአማርኛ ቋንቋ ውስጥ የተሰባሰቡ ሆሄዎችን ማጥናት ያለ ምንም ስስት እየመነዘሩ ለመጠቀም ያስችላል ይልና ፣አበበ በሶ በላ፣ ብሎ ለመፃፍ ሰባት የአማርኛ ሆሄያትን መጠቀም እንደሚበቃ በእንግሊዝኛ ቢፃፍ ግን /Abebe ሯስቋቄሯስቁሮ/ ተብሎ እንደሚፃፍ ይህም ከአማርኛው እጥፍ ሆሄያትን መጠቀም ግድ እንደሚል በማሳያነት ያነሳዋል፡፡ የአማርኛ ቋንቋ ፊደላትን መብዛትና መደጋገም በተመለከተ በየጊዜው እሰጥ እገባዎች ይካሄዳሉ፡፡ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በቤተ ክህነትና በዩኒቨርስቲ ሊቃውንት መካከል የሚደረግ የቋንቋ ውጊያ እስኪመስል ድረስ፡፡ ዘመናዊ ትምህርት ቀመስ የሆኑት የተደጋጋሚ ፊደሎች ጋጋታ ምንም ጥቅም የለውም የሚል አቋም ሲይዙ የቤተክህነቶቹ ግን ሁሉም የአማርኛ ፊደላት ዋጋ አላቸው ይላሉ፡፡ በነገራችን ላይ የአማርኛ ፊደላት ስል አማርኛ እየተጠቀመባቸው ያሉ ፊደላትን ማለቴ ነው፡፡ ይህም ነገር ይመስላል የክርክሩ መንስኤ፡፡ አብዛኛዎቹ የአማርኛ ፊደላት ከግዕዝ የወረዱ ስለሆኑ የግዕዝ ቋንቋ ፀባይ በአማርኛ ውስጥ ያገኛሉ አያገኙም የሚል ይዘት አለው፡፡ ከፍ ሲል እንዳልኩት የፊደሎቹ መብዛትና መደጋገም ዋጋ የለውም የሚለውን ሐሳብ የዩኒቨርስቲ ምሁራን ይበልጡን ይደግፉት እንጂ አበራ አዳሙን የመሠሉ የቤተክህነት ሊቃውንት በይፋ ሲደግፉት ይስተዋላል፡፡ አበራ አዳሙ በሁለት መጽሐፎቹ ውስጥ እንደ ሀዲስ አለማየሁ ሁሉ ተደጋጋሚ ሆሄያትን አስወግዶ መጻፍን መርጧል፡፡ ይህንን ማድረጉም ትክክል እንደሆነ ይናገራል፡፡ የቤተ ክህነት ሊቃውንት በተለይ ከቃላት ትርጉም ጋር ተያይዞ እያንዳንዱ ሆሄ አስፈላጊ ነው ብለው ሲከራከሩ የሚከተሉትን አይነት ምሳሌዎች ይሰጣሉ፡፡ምሁር ማለት የተማረ ሲሆን ምሑር ማለት ደግሞ ምሕረት የተደረገለት ነው፡፡ ሰዓሊ ማለት ስዕል የሚስል ሰው ሲሆን ሰአሊ ማለት ለማኝ ማለት ነው፡፡ ኃ/ማርያም ተብሎ ቢፃፍ ኃይለ ማርያም ሀ/ማርያም ተብሎ ቢፃፍ ሀብተ ማርያም ብለን እናነባለን ይላሉ፡፡ ባንፃሩ የዩኒቨርስቲ ምሁራን እንዲህ ለሚሉት መከራከሪያዎች ውሃ የሚቋጥር ምላሽ የሰጡበት ጊዜ የለም፡፡ ይህ የግዕዝ ቋንቋ ባህርይ ነው ከእለት ውጭ፡፡ ከላይ የተጠቀሱት ምሳሌዎች ግን በእለት ከእለት ንግግራችን የምንጠቀምባቸው ከአማርኛ አፍ ጐንም ያልራቁ መሆናቸው ይታመናል፡፡ የአማርኛ ቋንቋ ፊደሎችን በተመለከተ በሀገር ውስጥና በውጭ የቋንቋ ምሁራን ተደጋግመው የሚነገሩ ነገሮች የፊደል መብዛትና ድግግሞሽን የሚመለከቱ ይሆኑ እንጂ አንባቢዎችን ለማመልከት የሚረዱ ምልክቶች አንድ አይነት /ወጥ/ አለመሆን የማጥበቂያና የማላያ ምልክት አለመኖር የተናባቢና አንባቢ አለመለየትም የቋንቋው ፊደላት ዶክመቶች መሆናቸውን ምሁሮች ይጠቅሳሉ፡፡ ከዚህ በተቃራኒው አንድ ፊደል የሚጠራው በአንድ ድምፅ ብቻ በመሆኑ ማለትም ሲነበብ የሚወክለው አንድን ብቻ ድምፅ መሆኑ ከሌሎች ቋንቋዎች የተለየ የሚያደርገው ባህሪይ መሆኑን ይስማማሉ፡፡ ይህ የቋንቋ ውዝግብ በተለያየ ጊዜ ምሁሮቹን ለልዩ ልዩ የውሳኔ ሐሳብ ሲያነሳሳቸው ይታያል፡፡ ቀደም ሲል የገለፅነው 1985 የሀዲስ አለማየሁ የፊደል ግርዛት እንደተጠበቀ ሆኖ መንስኤ ኃዘን ወልደ ቂርቆስ የኢትዮጵያን ጽሕፈት ሁለት አይነት ማድረግ ሳይሻል እንደማይቀር በዘመናቸው ጠቁመዋል፡፡ ይኸውም ለነባር ኢትዮጵያዊ ጽሕፈት አማርኛን መጠቀም ሀጢአት እንደሌለው ለዘመናዊት ኢትዮጵያ ግን የላቲን ፊደላትን ለመፃፊያነት መጠቀም መልካም እንደሆነ ሐሳባቸውን ሰንዝረዋል፡፡ ይህንን ሀሳብ የሚደግፉ ምሁር በ1990ዎቹ መጀመሪያ ብቅ ብለው ነበር፡፡ አማርኛ ቋንቋ የሚጠቀምባቸውን ፊደላት እርግፍ አድርገን ትተን በላቲን ፊደሎች ሙሉ በሙሉ እንጠቀም ያሉት መላኩ ሙሉአለም፡፡ በሙሉም ይሁን በከፊል የአማርኛ ፊደላትን እንተዋቸው ያሉት ሰዎች እኒህ ብቻ አልነበሩም፡፡ በተለያየ ጊዜ ብቅ ያሉት ደራሲዎችና ምሁሮች የራሳቸውን አማርኛ ሐሳብ ያቀርቡ ነበር፡፡ በላንቃ የሚጠሩ /የሚወጡ/ ሆሄያትና የሚደጋገሙ ፊደላትን ከአማርኛ ጽሕፈት ለማስወገድ በአፄ ሚኒሊክ ዘመንም ጥረት ይደረግ እንደነበር መረጃዎች ይጠቁማሉ፡፡ ከዚህ ባለፈም አናባቢ ድምፃችን (ሁ-ኡ ሂ-ኢ ሃ-አ ሄ-ኤ ህ-እ ሆ-ኦ) ግዕዞቹን ፊደሎች ማለትም የመጀመሪያዎቹን ፊደሎች /ሀ.ግማሹ ድረስ ውኃ የተሞላ ጠርሙስ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጧል አንድ ሰው ምን እንደሚታየው ሲጠየቅ ግማሽ ጠርሙስ ውኃ እንደሚታየው ተናገረ፡፡ ሌላ ሰው ደግሞ ተመሳሳይ ጥያቄ ሲቀርብለት ግማሽ ሆዱ ባዶ የሆነ ጠርሙስ ይታየኛል ሲል ተናገረ፡፡ ይህን ሀተታ በተለያየ የኑሮአችን አጋጣሚ ሰምተነው ይሆናል፡፡ ዛሬም እኔ ይህንን የመሠለ ነገር ለማንሳት ፈለግሁ፡፡ የአማርኛ ቋንቋ ፊደሎችን እንደተጠያቂዎች ሁሉ በሁለት ከፍለው የሚመለከቱ ኢትዮጵያዊያን አሉ፡፡ በቀደምት ደራሲነት ከሚጠሩት መካከል ሊጠቀሱ ከሚቻላቸው ኢትዮጵያዊ ደራሲ ሀዲስ አለማየሁ በ1958 ዓ.


ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ም ቁጥር 164 [Type the document title] የተቃወመው አቤ ብቻ አይደለም፡፡ የቤተክህነት ምሁራንም ድምፃቸውን ያሰሙ ነበር፡፡ ይቀነሱ የሚባሉ ፊደሎች መቀነስ ሌላው ቀርቶ ቀደም ብለው የተፃፉ ጽሑፎችን መቼም ትውልድ እንዳያነባቸው ማዕቀብ መጣል ይሆናል፡፡ ይላሉ፡፡ በተጨማሪም ፊደሎች ከቀደምት ታሪክና ስላጣኔ ብሎም ነበር ኢትዮጵያዊ ፍልስፍና ጋር የደምና የስጋ ያህል ቁርኝት ያላቸው ናቸውና ማንነትን እንደመሸጥ ነው ይላሉ፡፡ ይህ መሠሉ ሙግት በዚህ ዘመንም አልረገበም፡፡ አሁንም ከቤተ ክህነት ይሁን ከዩኒቨርስቲ የሚወጡ ምሁራን የየራሳቸውን አስተሳሰብ ያንፀባርቃሉ፡፡ ከዩኒቨርስቲ ከሚወጡት የፊደላት ዝባዝንኬ መሸከም አንፈልግም ስልሆነም ስብስብ ይደረጉ አለዚያም በላቲን ፊደል ይተኩ እስከማለት የሚደፍሩ አሉ፡፡ ከቤተ ክህነት የሚወጡት ደግሞ ይህ የእውቀት ማነስ ነው እያንዳንዱ ፊደል ምን እንደሆነ ጠንቅቆ ካለማወቅ የሚመጣ ነው፡ ፡ እያሉ ችግሩን ያብራራሉ፡፡ አንድን ፊደል በአንድ ቃል ውስጥ እንዴትና መቼ መጠቀም እንዳለባቸው ስለሚያውቁ ወይም ማወቅ ስለማይፈልጉ ፊደል ይቀነስ ይላሉ፡፡ በማለት ተቃራኒዎቻቸውን ይወረፋሉ፡፡ በአማርኛ ስነ ጽሑፍ /በታተሙ መጽሐፍት/ ወጥ የሆነ የፊደል አጠቃቀም ማየት አዳጋች የሆነው ለዚህ ይመስለኛል፡፡ ሐሳብን በተለያዩ መጽሐፍት ውስጥ በልዩ ልዩ ሁኔታ ተፅፎ ልናገኘው እንችላለን፡፡ (ሀሳብ፣ ሐሳብ፣ኃሳብ፣ ሃሳብ፣ ሓሳብ፣ ሀሣብ፣ ሐሣብ፣ ወዘተ) ይህ በተለይ በንባብ ላልጐለበተ ለጋ አንባቢ አስጨናቂ ሊሆን ይችላል፡፡ አማርኛን እየለመደ ያለ ከሆነም ፍፁም የሆነ ውዥንብር ውስጥ ሊገባ ይችላል፡፡ ደራሲዎቹ በራሳቸው እንዴት መፃፍ እንዳለባቸው ግራ የተጋቡ ይመስላል፡፡ አንዳንዶቹ ልቅም አድርገው ተገቢውን ሆሄ በተገቢው ስፍራ ይደራደራሉ፡፡ ሌሎች በአቋም አንዳንድ ሆሄዎችን ብቻ ይጠቅማሉ፡፡ ሌሎቹ ደግሞ ግራ በመጋባት ውስጥ ሆነው የፃፉትን ለአርታኢ ይሰጣሉ፡፡ አለዚያም ከነግሳንግሱ ለህትመት ያበቁታል፡፡ ወደፊት ምን ሊሆን ይችላል? የየትኛው ሐሳብ ግዙፍ ነው? የአማርኛን ፊደሎች መጐነዳደሽ? ወይስ የሆሄያቱን ስሪት ማጥናት? ወይስ በላቲን መቀየር? የምናውቀው ነገር የለም፡፡ ኢትዮጵያዊኛ ግን ምንጊዜም ቅድሚያ ቢሰጠው ደስ ይለኛል፡፡ መልካም ሳምንት .


....የቴዲ አፍሮ ገንዘብ ሊመለስለት ይገባል.. በሚል ርዕስ ግዛው ታዬ የተባሉ ሰው ያቀረቡትን መላ ቅጡ የጠፋበትን ጽሑፍ ደግሜ ደጋግሜ አነበብኩት፡፡ ነገር ግን የአንድ ምስኪንን ኢትዮጵያዊ ነፍስ የታደገውን አቀንቃኙን ቴዲ አፍሮንና ብቸኛውን ተቃዋሚ የፓርላማ አባል የተከበሩ አቶ ግርማ ሰይፉን የተቃወሙባቸው ምክንያቶች ውሃ የሚያነሱ ሆነው አላገኘኋቸውም፡፡ የሎሚ መጽሔት (እንዲህ አይነት መጽሔት መኖሩን ከዚህ ቀደም ስለመስማቴ እርግጠኛ አይደለሁም) ማኔጂንግ ዳይሬክተር የሆኑት ግዛው የተከበሩ አቶ ግርማ ከሳምንት በፊት .... በማለት ከአምላክ ጭምር ሊያጋጩት ይታትራሉ፡፡ ለመሆኑ ሰው ወደ አምላኩ የሚጸልየው መፍትሄ አለው በማለት አይደለምን? ቴዲ ታዲያ መፍትሄ ካለህ ብዬ ወደ አንተ መጣሁ በማለቱ ስህተቱ ምንድን ነው? ግዛው የለውጥ አቀንቃኙን የሚጠሉበት ሌላ ስውር አጀንዳ እንዳላቸው ለመመልከት ይህን ብቻ ማንበብ ይበቃል ..ከተማ ውስጥ ላለነው መንደር አታሳዩን..ደሞዜ ቶጎና አይቨሪኮስት ውስጥ የሚገኙ የእርዳታ ድርጅቶችን የምደግፍበት ስልሆነ መቀነስ አልችልም፡፡ ምክንያቱም ለምኖርበት ማህበረሰብ በምላሹ የሆነ ነገር መስጠት ስለሚገባኝ ነው.ቴዲ በዘፈኑ ከአፈር የሰራሃት ነፍሴ ናት ብቸኛ.. አለ፡፡ . ብለውናል፡፡ ይህ አባባል እኛ የምናውቀውን ቴዲን መግለጽ ስልመቻሉ አልያም ስለ እርሱ በመነገሩ አፍራለሁ፡፡ አዎን ግዛው እንዳሉት ቴዲ ምናልባት ያወጣቸው የዘፈን ካሴቶች ከሁለት አይበልጡ ይሆናል፡፡ ቁም ነገሩ ግን ቁጥር አይደለም፡፡ ቴዲ በህዝቡ ልብ ውስጥ ለመግባት የበቃው ግዛው እንደሚሉን ግጥምና ዜማ ለሌሎች በመስጠቱ አይደለም፡፡ ነገር ግን ሌሎች ዘፋኞች ጭንና ዳሌን የሚያሞጋግሱ ግጥሞችን በሙዚቃ አስደግፈው ሲያቀርቡልን እርሱ ግን ከዚያ ያለፈ ነገር ማየት በመቻሉ ነው፡፡ ብስለት የሌለው ቃል በማለት የቴዲን የዘፈን ግጥሞች ለማጣጣል የደፈረ ከእርስዎ ሌላ አላገጠመኝምና ወዳጄ ምናልባት ዘፈኖችን አልሰሟቸው እንደሆነ አድራሻዎን ይላኩልኝና በቅንነት ልስደድልዎ፡፡ አንድ ልጨምር፡፡ አትሌቶቻችን በስማቸው የአትሌቲክስ ማሰልጠኛ እየከፈቱ ነው ብለውናል፡፡ ነገሩ እንዴት ነው? ስለየትኞቹ አትሌቶች ነው የሚያወሩት? ኃይሌ የቱ ነው ማሰልጠኛ የከፈተው? በእጄ ያለው መረጃ የሚነግረኝ ግሎባል አዲስ ለተባለ ማሰልጠኛ መዘጋት ትልቁን ጠጠር ስለመጣሉ ነው፡፡ ለሰንዳፋው ማሰልጠኛም ከሆነ ከዚህ ቀደም ብዙ ስሞታዎች ሲነገሩ ማድመጣችን አይዘነጋም፡፡ ብርቅዬውን አትሌታችንን እናወድሰዋለን፡፡ እንኳን ተወለደልን እያልን ዘወትር ጠዋት ማታ ስለኃይሌ አምላክን እናመሰግናለን፡፡ ነገር ግን ለምን ተፈጠረ የምንልባቸው ምክንያቶች የሉንም ማለት አይደለም፡፡ ኃይሌ ከኢትዮጵያ አልፎ በአለም ትልቅ ስም መገንባት የቻለ ነው፡፡ ነገር ግን ከአትሌቲክሱ ውጪ ይህን ሰው የት አገኘነው? በእርሱ ደረጃ የሚገኙ ሰዎች ስማቸውን እየተጠቀሙ የእርዳታ ፋውንዴሽኖችን በመክፈት ለብዙዎች ደርሰዋል፡፡ በቅርቡ ቶተንሃም ሆትስፐረስ በውስት በመጫወት ላይ የሚገኘው አማኑዌል አዴባዬር ያደረገውን በምሳሌነት ላንሳ ቶጎዊው በሳምንት 160000 ፓውንድ ደሞዝ ያገኛል፡፡ ቶትንሃሞች ደግሞ በቋሚነት ሊያጫውቱት በመፈለግ እባክህን ደሞዝህን ቀንስልን አሉት፡፡ አፍሪካዊው መለስ በ. ግዛው ደግሞ አባባሉ ከንክኗቸዋል፡፡ እናም ቴዲ የቱ ጋር ነው ዋጋ የከፈለው በማለት ይጠይቃሉ፡፡ በዚህ ገጽ ቴዲ የከፈላቸውን ዋጋዎች መዘርዘር አይዳዳኝም፡፡ ነገር ግን የ1997ቱን ምርጫ ተከትሎ በተፈጠረ አለመግባባት መንግስት በንጹሐን ዜጐች ላይ የወሰደው እርምጃ የሁሉንም ኢትዮጵያዊ ልብ አድምቷል፡፡ በዚህ ወቅት ግን ከታዋቂ ሰዎቻችን መካከል ከጎናችን ያገኘነው ቴዎድሮስ ካሳሁንን ስለመሆኑ ለማስታወስ እፈልጋለሁ፡፡ የወገኖቹ ደም እየፈሰሰ በተዘጋጀለት መድረክ ማይክ በመጨበጥ ለማቀንቀን የሚያስችለው ሞራል አልነበረውም፡፡ እናም ኮንሰርቶችን በመሰረዝ የህዝብ ልጅ መሆኑን አስመስክሯል፡፡ ግዛው ከቴዲ በላይ ሊቀመጥ ይገባዋል የሚሉለት ኃይሌ ግን የትኛውን የሩጫ ውድድር ሰረዘ? ኃይሌን ተምሳሌት የሚያደርገው ሪከርዶችን መሰባበሩና ኢትዮጵያን ማስጠራቱ ከሆነ በድፍረት እላለሁ ይህንን ያደረጉና በማድረግ ላይ የሚገኙ ብዙ አትሌቶች ነበሩን፤ አሉን፡፡ ወደ ፊትም ይኖሩናል፡፡ የሎሚው መጽሔት ባልደረባ ቴዲን ለማንኳሰስና ኃይሌን ለማንገስ በጣሩበት አሸማቃቂ ብዕራቸው .ም ለንባብ በበቃችው ተወዳጇ ፍትህ ጋዜጣ የነፃ አስተያየት አምድ ስር . በማለት መዝፈኑን ..ለጊዜያዊ እውቅና እጅ ባለመስጠት ለዚህ ሁሉ የተከፈለ ዋጋ ሳናይ ስለተሰበክን ብቻ ደግሞም ብስለት በሌለበት ቃል እንገዛ ዘንድ ተጠይቀናል..ዘዴ ካለ ብዬ መጣሁ አንተ ጋር.ም ቁጥር 164 [Type the document title] አዎን ቴዲ አይከናችን ነው! ገንዘቡም ሊመለስለት ይገባል ዳዊት ሠለሞን (የዘገነርስ ስፖርት ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ) ህዳር 15/2004ዓ. ቴዲ ከሸገር ሬዲዮ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ የስኬቱ ምስጢር ምን እንደሆነ ተጠይቆ ነበር፤ በምላሹም . በማለት ያስተላለፉት ወቅቱን የጠበቀ መልእክት ክፉኛ አሟቸዋል፡፡ ቆርቁሯቸዋል፡፡ በራሳቸው አባባል ደግሞ .የተከበሩ ግርማ ቴዲን አስቀድመው ሀይሌን አስከትለው የአይከን ደረጃ ሲያወጡ ቢያንስ የቴዲን አንዳንድ ግጥሞች በስህተት የታጨቁ እንደሆኑ አልገባቸውም...ለጊዜያዊ እውቅና እጅ አለመስጠት ብሎ ነበር.እንዴት አምላክን ዘዴ ካለህ ብዬ መጣሁ ይለዋል.ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.አስደንግጧቸዋል...... ብለውናል፡፡ በግዛው እምነት የቴዲ የዘፈን ግጥሞ የተሳሳቱ ወይም ከስህተት የጸዱ ባለመሆናቸው ልጁ ተምሳሌት ሊደረግ አይገባውም፡፡ የፀሐፊውን ገለፃ የበለጠ አስቂኝ አልያም በምርቃና የተቸከቸከ አድርገን እንድንመለከተው የሚያደርገን . ማለቱን ነው፡፡ ጽሑፋቸውን ሳይቋጩ ሃይማታዊ ካባ ለብሰው ብቅ ያሉት ግዛው ቴዲ ነፍስ ከአፈር እንዳልተፈጠረች የ1ኛ ክፍል ተማሪ እያወቀ አለማወቁ ያሳዝናል፡፡ ይህንን ሰው አይከን ማድረጋችንም ይገርማል ይሉናል፡፡ የሎሚው ማኔጂንግ ዳይሬክተር ነፍስ ከአፈር አለመፈጠሯን በየትኛው ምርምርዎ አረጋገጡ? ወይስ ከሰማይ ተገለጠልዎ? እስኪ እባክዎን የየትኛው ትምህርት ቤት የ1ኛ ክፍል ተማሪዎች ናቸው ነፍስ ላይ የደረሱባት? በሉ እንግዲህ በነካ እጅዎ ይንገሩን፡፡ ግዛው ይቀጥላሉ በአንድ ዘፈኑ ቴዲ .አንድ ድምጻዊ ቴዲን ተከትሎ ለውጤት ሲበቃ ሳናይ፤ ቴዲ የትውልዱ አይከን ተደረገልን፡፡ አትሌቶቻችን በስማቸው የአትሌቲክስ ማሰልጠኛ እየከፈቱ ተተኪዎችን ሲያፈሩ ለዝነኞች ብቻ ግጥምና ዜማ እየሰጠ ስሙን የገነባ አርቲስት አይከናችን ሲደረግ ያሳዝናል..፡፡ የተከበሩ አቶ ግርማ ቴዲን የልጅ አዋቂ በማድረግ ትውልዱን የቀደመ ማለታቸው በግሌ ስህተቱ የቱ ጋር እንደሆነ ሊገባኝ አለቻለም፡፡ አዎን ቴዲ የልጅ አዋቂ ትውልዱን የቀደመ ስለፍቅርና ይቅርታ በዘፈኖቹ የነገረን ሐዋርያ ነው፡፡ አድማጭ ቢኖረው በኢትዮጵያ ምድር የንጉስ ለውጥ እንጂ ምንም አይነት የመንግስት የቅርጽ ለውጥ እንዳልተደረገ የተናገረ ነው፡፡ አቶ ግዛው ግን አቀንቃኙ 15 ሪከርዶችን ሰብሯል (በነገራችን ላይ ኃይሌ ከ26 በላይ ሪከርዶችን ነው የሰበረው) ካሉለት ሻለቃ ኃይሌ ገ/ስላሴ ቀደም ብሎ በተቃዋሚው አመራር ብዕር መጠቀሱ አስደንግጧቸው ..


በሌላ ሰው ጀርባ ላይ ጅራፍ ሲያርፍ እያየ ዝም ለሚል ሰው አዝንለታለሁ.የተስፋጐ መስራች) በደሜ ውስጥ ኤች አይ ቪ ኤድስ መኖሩን ተገንዝቤ ለጓደኞቼ እና ለቤተሰቦቼ በድፍረት ገልጬ የማስተማር ተልእኮዬን እንደጀመርኩኝ የደረሰብኝ ፈተና ህልውናዬን የሚፈታተን ነበር፤ ምሳሌ ለመጥቀስ ያህልም ከቤተሰቤም ሆነ ከጓደኞቼ ፈጽሞ መገለል ደርሶብኛል፡፡ ከቤት ወጥቻለሁ የሚያስጠጋኝ ወዳጅ ዘመድ በማጣቴ ለሶስት ወራት ያህል በጥቁር አንበሳ ሆስፒታል አካባቢ በምትቆም በተበላሸች ታክሲ ውስጥ ለመኖር ተፈርዶብኛል፡፡ እንዲሁም ከተከራየሁበት ቤት ለሰላሳ አንድ ጊዜ የመወርወር ግፊቱን በፀጋ ተቀብያለሁ፡፡ በንግድ ዓለም ውስጥ የማውቃቸው አብረውኝ ሲነግዱ የነበሩ ጓደኞቼ ወደ ድርጅታችን እንዳትመጣ በማለት አግልለውኛል፡፡ በአንድ ወቅትም በራስ ሆቴል ህንፃ ላይ ሳሌም የኮምፒዮተርና የጋዜጠኝነት ማሰልጠኛ ተቋም ለመማር ተመዝግቤ ትምህርት እንደጀመርኩኝ በሁለተኛው ቀን የከፈልኩትን ብር በመመለስ ከነምህርት ቤቱ አባረውኛል፡፡ ምክንያቱን ስጠይቅ ተማሪዎቹ በጠቅላላ ካንተ ጋር አብረው መማር ስለፈሩ ነው ተባልኩኝ፡፡ በተመሳሳይ በተግባረ ዕድ ምህርት ቤት በተዘጋጀ የወጣቶች ፌስቲቫል ላይ አስተምሬ ወደ ቤተ በመመለስ ላይ እያለሁ የወረዳ ሶስት ፖሊሶች በፓትሮል መኪናቸው ጭነው ከወሰዱኝ በኋላ ምርመራ ክፍል ውስጥ አስገብተውኝ፣ ማንን ነው የምታታልለው በማለት በዱላ ቀጥቅጠው ወደ እስር ቤት ከተውኛል፡፡ በኋላም በዘውዱ ጌታቸው (በማህበራችን ፕሬዘዳንት) ጥረት ልፈታ ችያለሁ፡፡ እናም ከ1987-2004 ድረስ ለእኔ የስቃይ ጊዜዎች ናቸው፡፡ ትላንት ታሪክ ሆኖ ቢያልፍም ነገም ሚስጥር ነው አይታወቅም፤ ዛሬ ግን ለህይወት ቅርብ ነውና ዛሬን እየኖርኩኝ የበደሉኝን ይቅር ብዬ ከቂም በቀል ነፃ በሆነ መንፈሴ አስተምራለሁ፡፡ ከቫይረሱ እና ከህብረተሰቡ ጋር በሰላም መኖርን ምርጫዬ አድርጌዋለሁ፤ ለነገሩ ተስፋዬን ከማለምለም ውጪ ስ ምን አማራጭ አለኝ፡፡ የሆነ ሆኖ ለኤች አይቪ ያጋለጠኝ ከተለያዩ ሴቶች ጋር የነበረኝ ወሲባዊ ግንኙነት ነው ብዬ አምናለሁ፡፡ እንደ አብዛኛቹ ከቫይረሱ ጋር የሚኖሩ ጓደኞቼ በመድረክ ሲያስተምሩ እንደሚሉት .ቪ ኤድስ በሚገኝባቸው ሀገሮች እነዚህ ሰዎች ከቤተሰብ፣ ከጓደኛ፣ ከጐረቤት እና ከስራ ቦታ መገለልን ስለሚፈሩ አባላዘር ወይም ኤች አይቪ አለብኝ ብሎ ከማመን መገለልና ብቸኝነትን ይመርጣሉ፡፡ በዚህም ምክንያት ከመረጃ፣ ከጥንቃቄ፣ ከምክር አገልግሎትና ከህክምና ራሳቸውን ያቆራርጣሉ፤ ይህ ደግሞ ሌላውን ሰው በበሽታው ለማስያዝ የተመቸ መንገድን ይፈጥራል፡፡ በበሽታው ላይ ድልን ለማምጣት አስቸጋሪ ምክንያት የሆነውና ኤች አይቪን ለመከላከልና ለመቆጣጠር ትልቁ ችግር ማህበረሰቡ የፈጠረው ተፅዕኖ ነው፤ የማህበረሰቡን ተፅዕኖ መታገል በሞራል ላይ ጥሩ አመለካከት ለማምጣት ብቻ ሳይሆን የኤች አይቪ ኤድስንና የአባላዛር በሽታዎችን ብክለት እና ስርጭት ለመቆጣጠር ተገቢ መንገድ ነው፡፡ ..... ብለው ተናግረው ነበር፡፡ እህቴ ሆይ፡.ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ..ም ቁጥር 164 [Type the document title] ሞትን በሰላም ማግኘት መብታችን ነው ኤድስ ለብዙሃን ኢትዮጵያውያን ስቃይ ሆኖ ለጥቂቶች ሲሳይ ሆኖ እስከመቼ ቢንያም ተስፋዬ Bebay የክርስቶስ አህያ.. በሚል አጉል መንፈስ በመነሳሳት ተደጋጋሚ ሰብዓዊ ጥሰቶች ሲፈጥሩብኝ፤ እኔ ግን ከሶስት ዓይነት ህመም ጋር ስለምኖር ህመሞቼን እየታገልኩኝ፣ እነሱን እየታገስኩኝ ቆየሁ፡፡ በመስከረም 12 ቀን የቲቪ መድሀኒቴን፣ የኤች አይቪ መድሀኒቴን፣ የዋርት መድሀኒቴን ሃያ ሚ.እኔም ዝም አልልም፤ ከጠቀመሽ በቅርቡ ያጋጠመኝን የግሌን ታሪክ ልንገርሽ፡፡ እኔ በግልፅ ለህዝብ ወጥቼ በማስተማሬ ብዙ ሰው በፍቅር ተቀብሎኛል፤ ባለመታደሌ ግን የቤተሰቤ አባላት በጠቅላላ በጥላቻና በአዋረድከን ሰሜት እንዲሁም የሚከተሉትን ያፈነገጠ እምነትና አምልኮ ባለመከተሌ .አንተ ካልሞትክ እኛ አያልፍልንም፤ በአዋቂ ተነግሮናል.ጥርሴን ሳስነቅል ነው በበሽታው የተያዝኩት.ግ ስድስት መቶ ስልሳ ብር የምገዛውን፣ የምቀይረውን ልብስ ፖሊስ አምጥተው በህግ ሽፋን በህገወጥ መንገድ ወርውረውብኛል፡፡ ልዩነቱ የአንቺ ጉለሌ፣ የእኔ ተ/ሃይማኖት መሆኑ ነው፡፡ አቤቱታዬን ይዤ መብቴ እንዲከበር አመለከትኩኝ፡፡ ምንም መልስ አላገኘሁም በኢትዮጵያችን የሚደሰኩረው ሌላ፣ የሚተገበረው ሌላ እየሆነ በጋርዮሽ ጊዜ እንኳን ሊታሰብና ሊታመን በማይችል ኋላቀር አስተሳሰብ የተወጠሩ ግለሰቦችም ሆኑ የፍትህ አካላትና የመስተዳድር ተቋማት አደብ የሚገዙት ህዝባዊ መንግስት ሲመሰረት ብቻ ነው፡፡ እስከዚያው ግን ህመምሽ ይሰማኛል፤ እናም አይዞሽ በማለት ወደ ፅሁፌ መነሻ ሀሳብ እሸጋገራለሁ፡፡ ከኤች አይቪና ከአባላዘር በሽታዎች ጋር የሚኖሩ ሰዎች ኤድስን ለመከላከልና የሚተላለፍበትን መንገድ ለመግታት ትልቁን ሚና የሚጫወቱ የህብረተሰብ ክፍሎች ናቸው፡፡ በአብዛኛው የአባለዘር እና ኤች.አይቪ ቫይረስ ጋር የምትኖረው ይህች ሴት ከህፃን ልጇ ጋር ምንም አይነት ተቀያሪ መጠለያ እንደሌላት እየታወቀ፤ በፍርድ ቤት የአጐቷ ወራሽ እንደሆነች እየታወቀ፤ በግብረኃይል በአጭር ጊዜ አስወጥቶ ማሸግ ምን አመጣው? በአንድ ወቅት በጥቁር አሜሪካውያን ላይ የሚፈፀመውን ግፍ አስመልክቶ የቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዘዳንት የነበሩት አብርሃም ሊንከን .. ብዬ መዋሸት አልፈልግም፡፡ በሀገራችን የማግለልና አድልዎ አጥር ጥሶ በመውጣት ትውልድን ከኤች አይ ቪ/ኤድስ ጥቃት ለመከላከል በተካሄደው ሀገር አቀፍ ዘመቻ ውስጥ ስሳተፍ የሀያ አምስት ዓመት ወጣት ነበርኩኝ፡፡ ከራሴ የህይወት ልምድ በመነሳት በተለያዩ የማስተማሪያ እና መልእክት ማስተላለፊያ መንገዶች በፖስተር፣ በሬዲዮ፣ በቢልቦርድ በተሌቪዥን፣ በጋዜጣ፣ በሙዚቃ በመጠቀም ከፍትኛ አስተዋጽኦ አድርጌአለሁ፡፡ በዚህም በእኛ ይብቃ፤ ትውልድ ይዳን የሚለውን ታሪካዊ ዓላማ ወደ ተግባር በመለወጥ ታሪክ ከማይረሳቸው ከበላይነህ ጥላሁንና ከዘውዱ ጌታቸው በመቀጠል በግልፅነትና በፅናት አስተምሬአለሁ፡፡ ክቡር የኢፌዴሪ የቀድሞ ፕሬዘዳንት ዶክተር ነጋሶ ጊዳዳ በኤግዚቢሽን ማዕከል በተደረገ የምሳ ግብዣ ላይ በቀይ ምንጣፍ በክብር ተቀብለውኛል፡፡ እግዚአብሔር ያክብራቸውና በጣም የምወዳቸውና የማከብራቸው፤ በልቤ ውስጥም በከፍታ የተቀመጡ ሰው ናቸው፡፡ የኤድስ ታሪክ ሲወሳም ሲታወሱ ይኖራሉ፡፡ የዘንድሮውንም የዓለም ኤድስ ቀንን ምክንያት በማድረግ ተገልለው እንደተቀመጡ ያለፉትን ወገኖች በክብር በማስታወስ በህይወት ያለነውንም የአደራ ቃላችንን ለመጠበቅ ይህን ፅሁፍ አዘጋጅቼ አለሁ፡፡ እድሉን ለሰጡኝ የፍትህ ጋዜጣ አዘጋጆችም ምስጋናዬ ተፈጥሮአዊ ነው፡፡ በኤድስ ታማሚዎችና ከቫይረሱ ጋር አብረው በሚኖሩ ዜጐች ላይ ህብረተሰቡ የሚያሳድረውን ተፅዕኖ የማልቀበልበትና የማልስማማበት በቂ ምክንያትና እውነት እንዳለኝ ከላይ የዘረዘርኳቸው የደረሱብኝ በደሎች ይመሰክራሉ፡፡ በማህበረሰቡ ውስጥ የኤድስ ህሙማን የሚገባቸውን ቦታ በመስጠት ካቀረብናቸው የኤድስን ስርጭት ለመግታትና ለመከላከል እጅግ አስፈላጊ የህብረተሰብ ክፍሎች ናቸው፡፡ መገለልና አድልዎን እናስወግድ በሚለው ቃል ብቻ ሳይሆን ህገ መንግስታዊ የሆኑ መብቶቻችን በሙሉ ሊከበሩ ይገባል፡፡ ባለፈው ሳምንት በፍትህ ጋዜጣ ላይ ያነበብኩት የጉለሌዋ እህታችን ላይ የደረሰው በደል አስደንግጦኛል፡፡ ከኤች.አይ.


.. ኤች አይቪ ኤድስ የሚጠፋው በሽታው የያዛቸው ሰዎች ተገልለው በአንድ ካምፕ ውስጥ ሲኖሩ ብቻ ነው የሚሉ አሉ፡፡ የተለየ ቦታ ተሰጥቷቸው ለምን ለብቻቸው አይቀመጡም እያሉም በድፍረት ይናገራሉ፡፡ የዚህ አይነት ንግግር የሚናገሩ ሰዎች መጥፎ አመለካከታቸውን በይፋ አውጥተው አይከረከሩበትም፤ ነገር ግን በመንደራቸው ተሸሽገው መንደራዊ አስተሳሰባቸውን /village mentality/ በመጠቀም የበሽተኛውን ሞራልና ስብዕና ይቀጠቅጡታል፡፡ 4. በኤድስ የተያዙ ታማሚዎችን ስናቋቁም እና ስናስታምም ጊዜያችንንና ገንዘባችንን የምናጠፋበት ምንም ምክንያት የለንም፤ የሚል አቋም ያላቸው ቤተሰቦችም አሉ፡፡ 3..ቁጣህን አብርደው...ስምንት ዓመት ሙሉ እህል ያልቀመሱ ባህታዊ አሉ. አንድ በበሽታው የተያዘ ሰው ራሱን አጋልጦ ብዙ ሰዎች በተሰበሰቡበት፤ በትምህርት ቤቶች፣ በእድር፣ በቤተክርስቲያንነት፣ በጐዳናዎች፣ ላይ ትምህርት የመስጠት ዘመቻ ቢያካሂድ ሶስት ዓይነት .ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ. ያጋጥሙታል፡፡ የመጀመሪያው ባለአወሊያ የታወቁ ሼክ አሉ፤ እሳቸው ይፈውሱሃል የሚል ሲሆን፤ ተከታዩ ደግሞ በእግዚአብሔር የተቀባ ፓስተር አለ፤ በእሱ ትፍወሳለ የሚል ነው፡፡ ሌላው ደግሞ . እየተባለ ሲሰማ ስለነበረ ህዝቡም መፍትሄውን ከሰማይ አንጋጦ እንዲጠብቅ ተደርጐአል፡፡ ኤች አይቪ ምድር ላይ የሚንቀሳቀስ እና የሰው ልጅ ስሜቱን ለመወጣት በሚያደርገው ወሲባዊ ግንኙነት የሚተላለፍ በሽታ ሆኖ ሳለ ከሰማይ ለሀጢያተኞች የወረደ መቅሰፍት ተደርጐ በመታየቱ ጠቅላላ የኤድስ ታማሚ በአምላክ ቁጣ የተቀጣ ሀጢአተኛ ተደርጐአል፡፡ ይህም እምነት በህብረተሰቡ ውስጥ ሰርፆ በመግባቱ የሚገባንን ቦታ እንዳናገኝ ተገፍተናል፡፡ 2. እሳቸው ጋር ሂድ በቅብዓ ቅዱስ ይፈውሰሱሀል የሚሉ ናቸው፡፡ በእርግጥ ሁሉም ቢያድኑኝና ቢፈውሱኝ ደስተኛ ነኝ፡፡ የማንንም ሃይማኖትና እምነት አልቃወምም፤ ሁሉም የሚፈልገውን እምነት የመከተል መብት አለውና፡፡ ችግሩ ግን እኔም የፈለግኩትን እምነትና ሃይማኖት የመከተል መብት እንዳለኝ አለማወቃቸው ነው፡፡ ነጋ ጠባ የእነሱ ጉትጐታ ልብን ያወልቃል፤ የእነሱን እምነት ካልተቀበልክ ደግሞ ኤች አይቪ አለብኝ እያለ የሚያስተምረው ለብር ብሎ እንጂ ውሸቱን ነው እያሉ መልካም ስምህን ለማጉደፍ ይሞክራሉ፡፡ በዚህ ሂደት የሚያሳዝነው ግን የምትከፍለው መስዋዕትነት ዋጋ ማጣቱ ነው፡፡ የኤድስ በሽተኛ ማለት አእምሮው የጨለመ፣ ፍቅር የተራበ እውነት የተጠማ ሁልጊዜ በፀፀትና በንዴት የሚመላለስ የህብረተሰቡ አንዱ ክፍል ነው፡፡ የኤድስ በሽተኛ የሚፈልገው ፍቅርና እንክብካቤ ነው፡፡ እንክብካቤ ደግሞ የሚገለፀው አንዳችን ለአንዳችን በሚኖረን መተሳሰብ ላይ ነው፡፡ ከቫይረሱ ጋር የምንኖር ሁሉ ላልተያዘው ሰው የማሰብና የመጠንቀቅ ሀላፊነት ሲኖርብን ጤነኛው ህብረተሰብ ክፍል ደግሞ ከማግለል እና አድልዎ ከመፈፀም መቆጠብ አለበት፡፡ ማንም ሰው ፈልጐ አይታመም፡፡ ከሱፐርማርኬት አልገዛነውም፡፡ እንዲሁም የወደቀን መርገጥ ከጀግና አያስቆጥርምና በተግባር የታጀበ ፍቅር እንፈልጋለን፤ ፍቅር ከማንኛውም ሰው ሰራሽ መድሀኒት የበለጠ የፈውስ ቅባት በውስጡ አለውና፡፡ ፍቅር ማለት በወንድና በሴት የሚደረግ ግንኙነት ብቻ አይደለም፡፡ ፍቅር ማለት ታሞ በአልጋ ላይ የወደቀውን በሽተኛ ማስታመም፣ ማፅናናትና ማበረታታት ጭምር ነው፡፡ ከዚህ በፊት በኤድስ የሞቱ ወገኖቻችን በሀዘንና በመገለል ህይወት አስጠልታቸው ሞትን እንኳን በሰላም መቀበል አልቻለም፡፡ ክቡሩ የሰው ልጅ ቢያንስ ሞቱን በሰላም ማግኘት መብቱ ነው፡፡ የኤድስ በሽተኛ ፍቅር ከተሰጠው መንፈሳዊ መሰናድኦ አድርገው ሞትን በፀጋ ይቀበላሉ፡፡ በተለይ እንደእኔ ከቫይረሱ ጋር አብረው የሚኖሩ ዜጐች እንዲሁም ኤድስ ያለ ወላጅ ያስቀራቸው ህፃናት በህብረተሰቡ በኩል ተገቢውን ፍቅርና እንክብካቤ ማግኘት እንዳለባቸው አጥብቄ እመክራለሁ፤ ኤድስን ለመከላከልና ለመቆጣጠር ያለውን ተፅዕኖ ፊት ለፊት መጋፈጥ ይቻላል፤ የማይለወጥ ነገር ቢኖር ራሱ ለውጥ ብቻ ነው፡፡ እናም ምድራዊ ተልዕኮዬን በድል አጠናቅቄ እስካሸልብ ድረስ ለእግዚአብሔር ፀሎቴን የማደርሰው ተጨማሪ እድሜ ሰጥቶኝ ቤተሰቤ ለሆነው የኢትዮጵያ ህዝብ የድርሻዬን ለማበርከት ነው፡፡ /ይቀጥላል/ . ኤድስ ሀጢአት ነው፡፡ የሀጢአት ውጤት ደግሞ ሞት ነው የሚሉ አሉ፣ በኤድስ የተያዘ ሰው ሀጢዓቱ ነው ያመጣበት፤ ስለዚህ ሊሞት ይገባል የሚለው አመለካከት በህብረተሰቡ ውስጥ ያለ ይመስለኛል፡፡ በሬዲዮና በቴሌቪዥን ኤድስን ለመከላከል በሚደረግ ትምህርትና ፌስቲቫል ላይ .ም ቁጥር 164 [Type the document title] በአካባቢያችን ሁለት ወረርሽኞች አሉ፤ የመጀመሪያው ኤድስ ሲሆን ሁለተኛው ኤድስን በተመለከተ ያለው ተፅዕኖ /ASSR AIDS/ Acute social stigma regarding Aids ነው፡፡ የህክምና ሳይንስ እንደሚያስረዳን ሁለተኛው ዝም ብሎ የሚተላለፍ ሳይሆን በወሬ፣ በመጠቃቆም፣ ስሜታዊ አመለካከትን በመንዛት አዝናኝ ሚዲያዎች እና ማህበራዊ ፖለቲካዊና ሃይማኖታዊ አላስፈላጊ የኤድስ ሰበካዎችን /ASSRAIDS/ ሲሰነዝሩ ነው፤ ይህን ግን ከኤች አይቪ ቫይረስ ጋር አብረን የምንኖር ዜጐች የማንቀበለውና የማንስማማበት በቂ ምክንያት እና ሐቅ አለን፡፡ የተወሰኑትን ለማየት ብንሞክር፡- 1..ምክሮችም.


ጥቁር እንግዶች.. ፍርሃት.... ወይስ አይደለም በሚል ጥርጣሬ ነው የምናየው፡፡ የሌሎች ሰዎችን ፖለቲካ ቀመስ ጨዋታ ላለመስማት የሚጠነቀቁ ብዙዎች ያሉባት ሀገር ሆናለች የዛሬይቱ ኢትዮጵያ፡፡ መንግስት ከአመታት በፊት በዘራው የእርስ በእርስ የመጠራጠርና የመፈራራት አባዜ ላይ ልዩነትን የማጉላት ፖለቲካ ሲጨምርበት ከርሟል፡፡ የምድር ውጤቱን ግን እንደሰሞኑ ጎልቶ ያየሁበት ጊዜ በግሌ ትዝ አይለኝም፡፡ የትኛው አሸባሪ እንደሚያስብል በማይታወቅበት ሁኔታ ቀጣዩ አሸባሪ ላለመሆን አሊያም ላለመባል ከፍተኛ ጥንቃቄ ውስጥ ያለን ነው የሚመስለው፡፡ ከሰሞኑ በተናጥል ሆነው ጋዜጣ የሚያነቡ ሰዎች ቁጥር ቀንሷል፡፡ በኢንተርኔት ካፌዎች ውስጥ ሆኖ የተቃውሞ ድምጽ የሚያሰሙ ድረ ገጾችን መመልከት ብርድ ብርድ የሚያሰኘው ሰው በዝቷል፡፡ ከሀገር ውስጥ ሆኖ የፌስ ቡክ ገጾች ላይ በመንግስት ድርጊቶች እና እየወሰዳቸው ባሉ እርምጃዎች ላይ ሂስ ወይም ተቃውሞ መግለጽ በጣሙኑ ተገድቧል፡፡ በፌስ ቢክ ገጻቸው የተለያየ ሃሳቦችን ያንጸባርቁ የነበሩ ወጣቶች ቁጥር እየመነመነ መጥቷል፡፡ በርትተው የቀጠሉትም ከገጻቸው ሲጠፉ በስጋት የምንጠያየቅበት ጊዜ ሆኗል፡፡ ማን ይጠቀማል? ዜጐች /ተገዢዎች የሚለው አባባል ይበልጥ ያስማማል መሰል/ በመፍራታቸው ማን ይጠቀማል? ሁልጊዜ ለራሴ የማነሳው ጥያቄ ነው፡፡ ነገሩን ከላይ ከላይ ስናየው አዎ. እነማን እንደሆኑ ብጠረጥርም ለማረጋገጥ ጓደኛዬን ጠየቅሁት፡፡ .. ፍቃድ ኖሮት የሚታተምና በአደባባይ የሚሸጥ ጋዜጣ እኮ ነው?...... ፍርሃት. ሲል ነገሩን ለማለዘብ ቀለደ፡፡ ...ትርፍ የምትጋሩ ነው የምትመስለው... .. አመጣጣቸውም ሆነ የሚፈጽሙት ድርጊት ተመሳሳይ እንደሆነ አስረዳን፡፡ .ጥቁር እንግዶቹ...... ስል ራሴን ጠየቅሁ፡፡ ከቀናት በኋላ ታክሲ ላይ ያጋጠመኝ ግን ፍርሃታችን የት ጥግ እንደደረሰ አመላክቶኛል፡፡ ያን ቀን ሁሌም እንደማደርገው በእለቱ የታተሙ ጋዜጦችን በእጄ አንጠልጥዬ ነበር ወደ ታክሲ የገባሁት፡፡ አጠገቤ የተቀመጠ ወጣት .ጱረ..... ጋዜጣን ሰጠሁት፡፡ የጋዜጣውን የፊት ለፊት ገጽ ገረፍ ገረፍ አድርጎ አየውና ጥያቄውን ወረወረ፡፡ ..በፍጹም ጠይቄ አላውቅም፡፡ ፊታቸው ላይ ካለው የባለቤትነት ስሜት አንጻር እነማን እንደሆኑ እረዳለሁ፡፡ የመጀመሪያ ሰሞን ግራ እጋባ ነበር፡፡ በኋላ ላይ ግን በጋራ ነው የምንሰራው.ሰሞኑን እየሆነ ያለውን አልሰማህም? ህዝቡ ፣አየገባ፣ እኮ ነው.. አለኝ፡፡ መልስም ሳልሰጠው በትካዜ በመስኮት ወደሚታዩት የአዲስ አበባ ፎቆች ፊቴን መለስኩ፡፡ ጭንቅላቴ ውስጥ የነበረው ቃል አንድ ብቻ ነበር፡፡ ..አትፈራም..ጋዜጣ በአደባባይ ይዘህ ስትሄድ ነዋ? በተለይ እንዲህ አይነቱን ጋዜጣ?. ወጣቱ ቀጠለ፡፡ ..ም ቁጥር 164 [Type the document title] እውነትም እንፈራለን! በዳንኤል ሰለሞን ፒያሳ አካበቢ የሚገኝ አንድ አነስተኛ ኢንተርኔት ካፌ ውስ ተቀምጬአለሁ፡፡ ባለቤቱ ወዳጄ ነው፡፡ ሰሞኑን ስለተከሰቱ ጉዳዮች እየተጨዋወትን እያለ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ ወደ ኢንተርኔት ቤቱ መለስ ቀለስ ማለት ስላበዙት . ፍርሃት.ምኑን?. ይላሉ፡፡ በዚህም ምክንያት .እንዴ. ትልቅ ሞኝነት ፍርሃት ደግሞ የብልጥነት መገለጫ ከሆኑ ሰነባበቱ፡፡ .ስንት ሆነው ነው የሚመጡት? አንተ ግን በገዛ ቤትህ እንዴት ጥያቄ መጠየቅ አቃተህ?. ቀልዱን በሽሙጥ አጀብኩት፡፡ . . አለኝ፡ ፡ .. ያምሃል እንዴ?.ፏ...፡፡ ከዚያ ደንገጥ ብሎ ቀጠለ፡፡ ..መድፈር.ፍትህ....... መጀመሪያ መንግስት ይጠቀማል፡፡ ዜጐች ለማንበብ ሲፈሩ አማራጭ መረጃ አያገኙም፡፡ አማራጭ መረጃ ያላገኙ ዜጐች አይጠይቁም፣ አይቃወሙምም፡፡ መጠየቅና መቃወም ቀርቶ ሀሳባቸንው ለጓደኛቸው እንኳን ለመግለጽ ይፈራሉ፡፡ ስለነባራዊው ሁኔታ መወያየት አደጋ እንዳለው ይገምታሉ፡፡ ስለዚህ በፍፁም አይወያዩም፡፡ ያልተወያዩ ዜጐች ደግሞ የተባበረ ጥያቄ፣ የተያያዙ መልሶችና የጋራ መግባቢያ የላቸውም፡፡ ስለዚህ የማይግባቡ ህዝቦች፣ የማይተዋወቁ ህዝቦች የጋራ ጥያቄ ለማንሳት ይከብዳቸዋል፡፡ ፍርሃትን ከላይ ከላይ ስንመለከተው መንግስት የሚያበረታታውና የሚደግፈው አንድ ነገር ቢሆን አይገርመንም፡፡ የገዢዎች እድሜ ማራዘሚያ መሆኑንም ለመገመት ቀላል ነው፡፡ ህዝብም ቢሆን በፍርሃት ተጠቃሚ እንደሆነ ማሰቡ የማይቀር ነው፡፡ ከተለመደው የመፈራራት ባህል አንድ እርከን ተሻግረው ደፈር ብለው የሚናገሩ ወይም የተሸፈኑ ሃቆችን የሚያወሩ የደረሰባቸውን እና እየደረሰባቸው ያለውን በምሳሌነት በማጣቀስ .በቃ...ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.፡፡ ጥያቄዬ አላባራም፡፡ ወዳጄም መልስ መለሰልኝ፡፡ ..ጥቁር እንግዶቹ. አለኝ፡፡ የሰማሁትን ለማመን አስቸገረኝ፡፡ ....መጀመሪያ... ጥያቄዎቼን አከታተልኩኝ፡፡ . ወደ ኢንተርኔት ካፌው መምጣት የጀመሩት ከሁለት እና ሶስት ወራት ወዲህ እንደሆነ ነገረኝ፡፡ ....ሆሆይ.አሸባሪ ነው..ዝም አይነቅዝም.ጥቁር እንግዶቹ. እውነትም እንፈራለን፡፡ ግን ለምን? ፍርሃት ለኢትዮጵያውያን አዲስ አይደለም፡፡ አውቀንም ሆነ ሳናውቀው እያበረታታን ካሳደግነው አለመተማመን መንጭቶ ዛሬ የሁላችንም የእለት ተእለት እንቅስቃሴ በዚሁ የተሞላ እንዲሆን አድርጎታል፡፡ ጎረቤታችንን፣ ጓደኛችንን፣ የስራ ባልደረባችንን፣ የመጠራጠር ማህበራዊ አባዜ ለአስፈሪዎቻችንም የተመቻቸ ከባቢ የፈጠረላቸው ይመስላል፡፡ እንኳን ጠንከር ያለ የሚያስደነግጥ ዜና በየምሽቱ አይተን ቀርቶ እርስ በእርሳችን መጠባበቅ ከጀመርን አመታት ተቆጠሩ፡፡ አብዮቱን ተከትሎ የማጣው የጥርጣሬ አባዜ የወለደው ፍርሃት፤ ሲደበዝዝ ሲደምቅ ከርሞ አሁን ደግሞ ...... ብሎ መታየት ጀምሯል፡፡ ዛሬ ታክሲ ውስጥ አጠገባችን የሚቀመጠውን ሰው ..ፍርሃት... ደብቆ የያዘውን ምስጢር ሹክ አለኝ፡፡ . እፈራለሁ፡፡ ቀጥሎ ደግሞ ቢዝነሴን እፈልገዋለሁ፡፡ ስራዬን እስካላቆሙኝ ቢመጡ ቢሄዱ ምን አገባኝ?.. ጋዜጣውን በእጁ እየጠቆመ መለሰልኝ፡፡ . በመገረም አየኝ፡፡ .የሚመጡት በተመሳሳይ ሰዓት ነው፡፡ ቀጥሎ ሰዎች የሚያዩዋቸውን ድረ ገጾች ይቃኛሉ፡፡ አልፎ አልፎ የኢንተርኔት ተጠቃሚዎችን ጠርተው ምክር ይሰጣሉ...ይቅርታ ልየው...እኔ እንኳን አልከታተልም ሲያወሩ ምናምን ስሰማ ግን አርፈን መቀመጥ እንዳለብኝ አስባለሁ. ፍርሃታችን እዚህ ደረጃ ደርሷል...... ሲል ከያዝኳቸው ጋዜጦች አንዱን እንድሰጠው ጠየቀኝ፡፡ . ግራ ገብቶት ጠየቅኩኝ ....ማንነታቸውን ጠይቀህ ታውቃለህ? እንዴት ነው የሚንቀሳቀሱት? ምን ዓይነት ናቸው?.


..፡፡ . እየመከርኩ ነው.የሚፈራ፣ የሚደበቅና የሚያስፈራራ መንግስት አልፈልግም.. ማለት ከባድ እንደሆነ ይገባኛል፡፡ ግን መሞከር አለብን፡፡ እንደ ዶክተር ኃይሉ አርአያ ሁኑ ማለቴ ግን አይደለም፡፡ የመድረክና የአንድነት ፓርቲ አመራር የሆኑት ዶክተር ኃይሉ አርአያ የሰሞኑን . የሚልበት ጊዜም እንደሚመጣ ማሰብ ጥሩ ነው፡፡ መንግስት ላለመፍራት መውሰድ ያለበት እርምጃዎች አሉ፡፡ የማይፈራ መንግስት የማይፈራ ህዝብ እንደመፍጠሩ መጠን የተሻለ የመረጃ ፍሰት ለመፍጠር እና አዳማጭ መንግስት ለመሆን መዘጋጀት ይኖርበታል፡፡ አለያም አልሰማም ከሚል መንግስት ይልቅ አይኑን የሚከፍት፣ ጆሮ የሚሰጥ መንግስት አላማው ስልጣን ማረዘምም እንኳን ቢሆን ሳይፈራ ለረዥም ጊዜ ስልጣን ላይ መቆየት ይችላል፡፡ በእኛ በተገዢዎች በኩልስ ማድረግ የምንችለው ምንድን ነው? ይህ የፍርሃት፣ የመፈራራት እና የማስፈራራት ጊዜ በአጭር እንዲቀጭ ቀን መቁረጥ ከባድ ቢሆንም ከፈሪ መንግስት እንዲሰውረን ማድረግ ያለብንን ለመነጋገር ቢያንስ መፍራት አይኖርብንም፡፡ በእርግጥ ለትግል ራሳችንን ሰጥተናል የሚሉት የተቃዋሚ ፓርቲ መሪዎች ለንግግራቸው በሚጠነቀቁበት በዚህ ወቅት . እየመከርኩ ነው. ሊል እንደሚችል መጠርጠር ጥሩ ነው፡፡ .፣ በእርስ፣ በክትትል ስጋት፣ የሚኖር ህዝብ በጥቂት ጊዜ ውስጥም ባይሆን የሆነ ጊዜ ላይ በቃ.......የአሸባሪዎች..ም ቁጥር 164 [Type the document title] ዜጐች የሚፈሩት የሚያስፈራ ነገር ስላለ ብቻ ሳይሆን መንግስት ሲፈራም ጭምር ነው፡፡ የማይፈራ መንግስት ህዝቦች እንዲፈራ አያደርግም፡፡ አያበረታታም፡፡ የሚፈራ ህዝብ አለ ማለት የሚፈራ መንግስት፣ የሚሸፈን፣ የማይወራ ነገር ያለው መንግስት አለ ማለት ነው፡፡ ይሄ ደግሞ ፊት ለፊት ለማየት ወደሚያስቸግረው የፍርሃት ጉዳዮች ይወስደናል፡፡ አማራጭ ሀሳቦች አለማቅረባቸው ለሀገሪቱ እድግት ይጠቅማል የሚለውን ጥቅል እና የተለመደ አባባል ትተን ራሱ መንግስት ላይ የሚያመጣውን ጉዳት እንመልከት፡፡ የሚፈራ ህዝብን ማስተዳደር ትልቅ ችግሩ የተዛባ መረጃ የመስጠት እድሉ ሰፊ መሆኑ ነው፡፡ የሚያስበውን የማይናገር ህዝብ አደጋ አለው፡፡ ዝም የሚል ህዝብ ሁሉም ነገር ተስማምቶት እየኖረ ነው ማለት አይደለም፡፡ ተናገር ተብሎ ሲገደድ የሚናገረውም ከሚያስበው በተቃራኒ ያለውን ነው፡፡ ይህ በፊት ለፊት መድረኮች ሲሆን የሚስተዋል ነው፡፡ ኦፌሴሊያዊ ባልሆኑ የመረጃ መሰብሰቢያ መዋቅሮች ያለው ሁኔታም ከዚህ የተለየ አይደለም፡፡ በዚያ ላይ በየሰፈሩ የተሰማሩ መረጃ ሰብሳቢ /ሰጪ / አካላት ከህዝቡ የሚደርሳቸውን በቀጥታ ወደ መንግስት የሚልኩ አይደሉም፡፡ ህዝቡ የተናገረውን ወይም ተናገረ የተባለውን ከአንዱ ወደ አንዱ ሲያቀባብሉት በስተመጨረሻ ለቁንጮዎቹ ሰዎች የሚደርሰው መረጃ የተዛባና እውነተኛውን የህዝብ ሁኔታ የማያሳይ ይሆናል፡፡ ጎልተው የሚታዩት የኑሮ ውድነት እና የድህነት መረጃዎች እንኳን ባሉበት ደረጃ ወደላይ አይሻገሩም፡፡ በመሆኑም የመረጃ እጥረት ያለበት አገዛዝ የጊዜ ጉዳይ ነው እንጂ መጨረሻው አያምርም፡፡ ህዝብና ገዢዎች በተለያየ መንገድ የሚሄዱበት አገዛዝ ምንም ጊዜው ይዘግይ እንጂ መውደቁ አይቀርም፡፡ . አሁን አሁን ህዝቦች የማይፈሩበት ጊዜ የማይመጣ ይመስል ጀምሯል፡፡ ፍርሃት ግን በተፈጥሯዊ ባህሪው ገደብ ያለው ስሜት ነው፡፡ ተፈጥሯዊ የገደብ መጠኑ ያለፈ እለት ደግሞ በጣም መፍራት ከመድፈር እኩል ይሆናል፡፡ በጣም ከፍትኛ ደረጃ ላይ የሚደርስ ፍርሃት በቅጽበት ወደ ድፍረት የሚቀየርበት እድል በጣም ሰፊ ይሆናል፡፡ ገደቡን ያለፈ የፍርሃት ስሜት ማባባል የሰለቸው ህዝብ (ብዙ ቁጥር መሆኑን ሳንዘነጋ) አንድ ቀን ሊወስደው የሚችለው ደፋር እርምጃ ውጤቱ ያልተጠበቀ እና አስደንጋጭ ሊሆን ይችላል፡፡ .. አሉ ዶክተር ኃይሉ በ.. አሉ፡፡ ..መንግስትን እያስጠነቀቁ ነው ወይ?. ተብሎ ጥያቄ ቀረበላቸው፡፡ መልሳቸው በፍርሃት የተለወሰ ነበር፡፡ .ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ..ፊዚክስ.አትፍሩ...... እስር ተከትሎ ይህንን ተናገሩ፡፡ በ.ፊዚክስ ለእያንዳንዱ ተግባር ተመጣጣኝ የምላሽ ተግባር አለው፡፡ መንግስት በሚወስዳቸው እርምጃዎች ተያይዞ የሚመጣውን የተግባር ምላሽ መገመት አለበት...አይ..አይ...በፀረ-ሽብር ህግ..


..በመጀመሪያ የነበረንን የፕሬስ ነፃነት ከምዕራባዊያኑ ጋር አወዳድረን ነበር፡፡ ቀጥሎም ከገና እና ከደቡብ አፍሪካ ጋር ለማሰተያየት ሞክርናል፡፡ይህንንም ታግስን ነበር፡፡አሁን ያለን የፕሬስ ነፃነት ግን ከሱማሊያ ጋር የሚነፃፀር ነው፡፡.ሆ.ማረም.. መለስ እንዲህ እንዲህ እያሉ በሚዲያው ላይ በከፈቱት ጦርነት ከደጋፊዎቻቸው በተጨማሪም ከተቃውሞም ሆነ ከድጋፉ ገለልተኛ የሆኑ ሰዎችን በመጠኑም ቢሆን ለማሳመን ረድቶአቸዋል፡፡ ፕሬሱ ምናምንቴ እና የዘቀጠ እንደሆነ፡፡ ከዚህ በኋላ ያን ምናምንቴ አፍሶ ማሰር ከባድ አልነበረምና አፍሰው አሰሩት፡፡ ..ፖለቲካዊ ስድቦቻቸው...ጋጠ-ወጥ. እያሉ እንዲቀባበሉት አደረጉ፡፡ ከዚህ በኋላ ደግሞ የአውራምባ ታይምስ ጋዜጣ ይዘጋ እና ባለቤቱ ይሰደድ ዘንድ የማይታይ እጃቸውን ዘረጉ፡፡ ተሳካላቸውም፡፡ ሁኔታውም በአንድ ወቅት የሪፖርተር ጋዜጣ ባለቤት አማረ አረጋዊ ፒተር ጊል በተባለ ፈረንሳዊ በተፃፈው Famine and foreginers’ Ethiopia since live aid መፀሀፍ ላይ እንዲሂ ሲል የተናገረው ሆነ፡- .... የመሳሰሉት ተደማምረው ምን ሊፈጥሩ እንደሚችሉ መገመቱ አይከብድም፡፡ እንደ መለስ ያለ በብዙ አደጋ ውስጥ ያለፈ መሪ ደግሞ ህዝባዊ ቁጣው ካልተጠበቀ ቦታ ሊፈነዳ እንደሚችል ያውቃል፡፡ መፈንዳት ብቻ ደግሞ ሳይሆን አንዴ ህዝብ . እንደሌላቸው የአየነው ነገር ነው፡፡ አናም ስልጣናቸው ከእጃቸው እንዳይወጣ ከአደረጉባቸው ስልቶች አንዱ . የሚለውን ቃል የሚያውቅ ... መጽሐፍ እንደ መግቢያ መጠቀሜ ይታወሳል፡፡ ለዛሬው ጹህፌ ደግሞ መግቢያ ይሆነኝ ዘንድ የጠቅላይ ሚኒስትር መለስ አባት አቦይ ዜናዊ አስረስ ከ.ኢንፎቴይመንት... መለስ የሚናገረው በህግ እንጂ በትምክህት አይደለም.ጋጠ-ወጥ...ም ህዳር ወር ላይ ባደረጉት ቃለ መጠይቅ ላይ አቶመለስ ክፉ ቃል ወጥቶአቸው እንደማያውቅ በተናገሩት ብንጀምር መልካም ነው፡- “በእኔ በኩል መለስ አርሞ የሚናገርና የሚያደርግ ሰው ነው ባይነኝ፡፡ ሌሎች በዚህ ላይሰማሙ ይችላሉ? በእኔ በኩል ግን ከመለስ አፍ ግፍ ወጥቷል አልልም፡፡ ለዚህም እኮ ነው ትምክህተኛ አይደለም የምለው፡፡ መለስ የሚናገረው በህግ እንጂ በትምክህት አይደለም፡፡” ይሄ አቦይ ዜናዊ ስለልጃቸው መለስ ዜናዊ ባህሪ ከተናገሩት የተቆነጠረ ነው፡፡ የሆነ ሆኖ አቦይ ዜናዊ .መዝገብ ቃላት...ከአረብ ሀገራት አብዮት በኋላ በተለያዩ ሀገራት ያሉ አምባገነን ገዥዎች እንቅልፍ አጥተዋል፡፡ ከእነዚህ ተኝተው ከሚያድሩ ገዥዎች ደግሞ አንዱ መለስ ዜናዊ ናቸው፡፡ ህዝባዊ ቁጣ ይነሳ ይሆን? በሚል ማለቴ ነው፡፡ በእርግጥ በኢትዮጵያ ካለው ነባራዊ ሁኔታ አንፃር መለስ መስጋታቸው ተገቢ ይመስለኛል፡፡ የኑሮ ውድነት፣ የዋጋ ግሽበት፣ ስራ አጥነት፣ የግብር መብዛት፣ የሊዝ አዋጅ፣ የፀረ- ሽብርተኛ ህጉ.... ካለ ወንበራቸው ላይ እንደ ዘንዶ መጠምጠሙ አይቀሬ መሆኑንም ያውቃሉ፡፡ ይሄ ሊሆን የሚችለው ደግሞ የአረብ ሀገራት የተሳካ ተሞክሮን እግር በእግር እየተከታተሉ እና ከኢትዮጵያ ተጨባጭ ሁኔታ ጋር እያነፃፀሩ የሚያቀርቡ ሚዲያዎች የሙያ ግዴታቸውን ሲወጡ እንደሆነ ወለል ብሎ ታይቶአቸዋል፡፡ እናም ጥቂት ተሰሚነት ያላቸውን ሚዲያዎች በአይነ ቁራኛ ከመከታተልም አልፈው ጫና ያሳድሩባቸው ጀመር፡፡ ጥቂት ጋዜጠኞችንም አሰሩ፡፡ ከዚህ በኋላም ለቀጣዩ እርምጃ ይረዳ ዘንድ መለስ እራሳቸው በፓርላማው ቀርበው በነፃው ፕሬስ ውስጥ ያሉትን ጋዜጠኞች . ይቀጥላል .ሽብርተኛ. የአሏት ነገር የአባትነት ወግ ስለሆነች እንለፋት፡፡ምክንያቱም የትኛውም አባት ስለልጁ ከዚህ ያነሰ ሊል አይችልምና፡፡ ስለዚህ እሳቸው የአባትነታቸውን መስክረዋል፡፡ የእኔ ድርሻ ደግሞ ምስክርነት ሳየሆ ምልከታ ነው፡፡ የምልከታዬ መነሻ እና መድረሻም ፖለቲካ ነው፡፡ በእርግጥ አቦይ ዜናዊ እንዳሉት መለስ ከፖለቲካ ውጪ ሲናገሩ አርመው ሊናገሩ ይቻሉ ይሆናል፡፡ ቅርበቱ ስለሌለኝ መረጃው የለኝም፡፡ በፖለቲካ ጉዳይ ላይ ግን . ኦነግ በሽግግር መንግስቱ ዘመን ከኢህአዴግ ጋር በጋራ ስልጣን ይዞ የነበረው ድርጅት ከሽግግር መንግስቱ ከወጣ በኋላ ከአገኛቸው ወታደራዊ ድሎች ይልቅ በሚዲያ የአገኘው ሽፋን ይበልጣል፡፡ እስከ 1997 ድረስ የኦነግ ደጋፊ የሆነ ጋዜጦች ነበሩ፡፡ እናም ጋዜጦቹ ስለኦነግ በሚዘግቡት ዘገባ ኦነግን ከባሌ ተራራ አውርደው እንጦጦ አድርሰውት ነበር፡፡ ነገር ግን ሚዲያዎቹ ድህረ ምርጫውን የተነሳውን ሁከት እንደምክንያት በመጠቀም እንዲዘጉ ከተደረገ በኋላ ኦነግም አብሮ የተዘጋ እስኪመስል ድረስ እንኳን ዳናው ድምፁም የለ፡፡ ይሄ የሚያሳየው የሚዲያውን ጉልበት ነው፡፡ ሌላ ልጨምር፡፡ በምርጫ 97 ወቅት ከቅንጅት ተጽዕኖ ይልቅ የነፃው ሚዲያ ተፅዕኖ የበለጠ እንደነበረ ይታወሳል፡፡ ቅንጅት ከአገኘው አቅም አብላጫው በሚዲያው አስተዋጽኦ የተገኘ ነው፡፡ እንደምናስታውሰው ደግሞ በምርጫው የመለስ ስልጣን ወድቆ ያልተሰበረ እንቁላልን ያህል ነበረ የአጋጠመው አደጋ፡፡ መለስም ጊዜ ወስደው ሲያስቡበት ቆይተው የቅንጅቱ ሰዎችን ማሰር ብቻውን ፤ እስረኛ የሞላባትን እስር ቤት በሩን ዘግቶ መስኮቱን ያለመዝጋት ያህል ሆኖ ተሰማቸው፡፡ እናም የነፃው ፕሬስ አባላትን በሙሉ አፍሰው አሰሯቸው፡፡ ከእስሩ በፊት ግን ሚዲያው ላይ የማንቋሸሽ ዘመቻ መክፈት የግድ ነውና ዘመቱበት፡፡በስድብ፡፡መለስ ተሳደቡ፡፡ የፖለቲካ ስድብ፡፡ “Ghetto and Gutter press” (ምናምንቴ እና የዘቀጠ ፕሬስ) ሲሉ፡፡ ምናምቴም ሆነ የዘቀጠ ስድብ ነው፡፡ የኢህአዴግ ጀማም ተቀባበለው፤ ስድቡን፡፡ እዚህ ሀገር ያሉ ነፃ ጋዜጦች በሙሉ የዘቀጡ ናቸው፡፡ ምናምንቴ ናቸው...ስድቦች.....ን ከፖለቲካዊ አንድምታ አኳያ ማየት ከጀመርን እነሆ ሶስተኛው ሳምንት ላይ ደርሰናል፡፡ በሁለት ክፍሎች ላቀረብኩት ፅሁፎች በዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ የህይወት ታሪክ ዙሪያ የተፃፈውን .... መጽሔት ጋር በ1996ዓ..የነጋሶ መንገድ..ም ቁጥር 164 [Type the document title] መለስ እና ስድቦቻቸው ተመስገን ደሳለኝ ክፍል ሶስት የጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ .መለስ አርሞ የሚናገር.ጋዜጣ ከሚኖረኝ ግሮሰሪ መክፈት ይሻለኝ ነበር፡፡. ሲሉ ሰደቧቸው፡፡ የፖለቲካ ስድብ፡፡ ከዛስ ምን ተከተለ? ያው እንደተለመደው ደጋፊዎቻቸው ነፃ ፕሬሱን ... ነው፡፡ የሆነ ሆኖ እንቀጥል፤መለስ ለስልጣናቸው ስጋት አድርገው ከሚመለከቱት አንዱ ሚዲያ ነው፡፡ ሚዲያውን በጣም ይፈሩታል፡ ፡ ምን አልባትም በትጥቅ ትግሉ ዘመን ከነበረው አስፈሪ ዘመንም በላይ የሚፈሩት ይመስለኛል፡፡ በእርግጥ ፍራቻቸው ከሜዳ የመጣ አይደለም፡፡ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ላይ ሚዲያው በእጅጉ ወሳኝ የሆነበት አጋጣሚዎች ጥቂት አለመሆኑን ጠንቅቀው ስለሚያወቁ ነው፡፡ ለምሳሌ የአሁኑ .ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.


ን እንደ መልካም ነገር የሚያወድስ ጉባኤ አዲስ አበባ በሚገኘው ጁፒተር ሆቴል ያደርጋሉ የሚል ነው፡፡ ይህንን ተከትሎ በርካታ ኢትዮጵያውያኖች በ.ሎጥ ወደ ዞዓር በገባ ጊዜ ፀሐይ በምድር ላይ ወጣች፡፡ እግዚአብሔርም በሰዶምና በገሞራ ላይ፤ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ እሳትና ዲኝ አዘነበ፤ እነዚያንም ከተሞች በዙሪያው የለውንም ሁሉ፤ በከተሞቹም የሚኖሩትን ሁሉ የምድርንም ቡቃያ ሁሉ ገለበጠ፡፡ የሎጥም ሚስት ወደ ኋላው ተመለከተች፤ የጨው ሐውልትም ሆነች፡፡ አብርሃምም በእግዚአብሔር ፊት ቆሞ ወደ ነበረበት ስፍራ ለመሄድ ማልዶ ተነሳ፤ ወደ ሰዶምና ወደ ገሞራ በዚያች ሀገር ወዳለውም ምድር ሁሉ ተመለከተ፤ እነሆም የአገሪቱ ጢስ እንደ እቶን ጢስ ሲነሳ አየ፡፡ እግዚአብሔርም እነዚያን የአገር ከተሞች ባጠፉ ጊዜ አብርሃምን አሰበው፤ ሎጥ ተቀሞጦበት የነበረውንም ከተማ ባጠፉ ጊዜ ከዚያ ጥፋት መካከል ሎጥን አወጣው.በዚህ ሌሊት ወደ ቤትህ የገቡትን ሰዎች ወዴት ናቸው? እናውቃቸው ዘንድ ወደ እኛ አውጣቸው፡፡ ሎጥም ወደ እነርሱ ወደ ደጅ ወጣ፤ መዝጊያውንም በኋላው ዘጋው፤ እንዲህም አለ፡.አይካሳ.12-14 ሁለቱ መላእክትም ሎጥን ከነቤተሰቡ እና ከእነአማቹ ከሰዶም ከተማ እንዲወጣ ካደረጉ በኋላ ዞዓር ወደ ተሰኘች ከተማ አደረሷቸው፡፡ እናም ወደ ኋላ ማንም ሰው እንዳይዞር ብለው ተናገሩ፡፡ . አለም አቀፍ ጉባኤን አስታኮ በኢትዮጵያ እንዲደረግ የተመረጠው ግብረሰዶማዊነትን የሚያበረታታው ውይይት የሉአላዊነታችን መደፈር ያህል ለእኛ ኢትዮጵያውያኖች ይቆረቁረናል፡፡ እናም መንግስት ዛሬ የሚደረገውን ይህንን ኢ-ሞራላዊ ከኢትዮጵያ ጨዋነት በእጀጉ የራቀ አጀንዳ የሚነሳበት ጉባኤ እንዳይደረግ መከላከል ምርጫው ሳይሆን ግዴታውም መሆኑን ማወቅ ይኖርበታል፡፡ ሌላው ቀርቶ በአይካሳ ጉባኤ ላይ ግብረሰዶማዊውያን አጀንዳ ይዘው የሚቀርቡበት ጉባኤ በአዲስ አበባ እንዲደረግ መፍቀዱ በእጅጉ ትውልድን የሚጎዳ ነው፡፡ ከቀን ወደ ቀን መከራዋ እየበዛ ለሄደው ሀገራችንም ከድጡ ወደ ማጡ ነው የሚሆነው፡፡ ..19 ቁ.ግብሩ. (ኦሪት ዘፍጥረት ም.23-29) እነሆ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወንድ ለወንድ፣ ሴት ለሴት የሚደረግ ወሲባዊ ግንኙነት በዛች በእሳትና በዲኝ ዝናብ ነዳ በጠፋችው ከተማ ስም ..13 .ም ከጠዋቱ 2፡30-11፡00 ሰዓት ድረስ፤ ከ25 አገሮች የተወጣጡ 200 ሰዎች . ኢትዮጵያ በእጅጉ ደሃ ነች ፡፡ በፖለቲካውም ቢሆን የምትወገዝ እና ትችት የሚቀርብባት ሀገር ነች፡፡ ይሄ ሁሉ ሆኖም ግን ህዝቦቿ የራሳቸው መገለጫ የሆኑ የሞራል እሴቶች ባለቤቶች ናቸው፡፡ ይሄ የተከበረ የሞራል ልዕልና ካደጉትም ሆነ ካላደጉት ሀገራት በይበልጥ የሚንፀባረቀው በኢትዮጵያ እና በኢትዮጵያውያን ብቻ ነው፡፡ አሁን መንግስት እየተከተለ ያለው አካሄድ ግን ይሄን ለዘመናት ተጠብቆ የቆየ ልማድ የሚጥስ ነው፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት በኢትዮጵያ ይስፋፋ ዘንድ መንገድ በማመቻቸት፡፡ የሃይማኖት አባቶች የተቃውሞ መግለጫ ይቋረጥ ዘንድ ራሳቸው የጤና ጥበቃ ሚኒትሩ ዶ/ር ቴዎድሮስ አድሃኖም በቦታው ተገኝተው ተፅዕኖ መፍጠራቸውም ምክንያታቸው ምንም ይሁን ምን ፍፁም ተቀባይነት የለውም፡፡ ዶ/ሩ ከሚያገለግሉት መንግስት በፊት የነበሩት መንግስታት የቱንም ያህል አምባገነን ቢሆኑም፣ የቱንም ያህል ለድህንነታችን ተጠያቂ ቢሆኑም ግብረ ሰዶም በሀገራችን እንዳይስፋፋ ግን ህግ ጭምር በማውጣት የቻሉትን ያህል አድርገዋል፡፡ ይሄ ፖለቲካ አይደለም፡፡ ይሄ የስልጣን ጥያቄ አይደለም፡፡ ይሄ የእኛነታችን መገለጫ የማንነታችን መታወቂያ ጉዳይ ነው፡፡ ከግብረ ሰዶሞቹ ስብሰባ አንድ ቀን በኋላ ከህዳር 24 ጀምሮ ለአምስት ቀን የሚደረገው የ.ወዲያ ሂድ አሉት፡፡ ደግሞም እንዲህ አሉ፡...ም ቁጥር 164 [Type the document title] ጊዜ ለኩሉ “ሰው ከሴት ጋር እንደሚተኛ ከወንድ ጋር ቢተኛ ሁለቱ ፀያፍ ነገር አድርገዋል፤ ፈጽመው ይገደሉ” ኦሪት ዘሌዋውያን ም.ግብረ ሰዶማዊነት.በአደባባዩ እናድራለን እንጂ አይሆንም አሉት፡፡ እጅግም ዘበዘባቸው፤ ወደ እርሱም አቀኑ ወደ ቤቱም ገቡ፤ ማዕድ አቀረበላቸው፤ ቂጣንም ጋገረ እነርሱም በሉ፡፡ ገናም ሳይተኙ የዚያች ከተማ የሰዶም ሰዎች ከብላቴናው ጀምሮ እስከ ሽማግሌው ድረስ በየስፍራው ያለው ህዝብ ሁሉ ቤቱን ከበቡት ሎጥንም ጠርተው እንዲህ አሉት፡.20 ቁ....ሁለቱም መላእክት በመሸ ጊዜ ወደ ሰዶም ገቡ፤ ሎጥም በሰዶም በር ተቀምጦ ነበር፡፡ ሎጥም ባያቸው ጊዜ ሊቀበላቸው ተነሳ፤ ፊቱንም ደፍቶ ወደ ምድር ሰገደ፤ አላቸውም፡..ጌቶቼ ሆይ ወደ ባሪያችሁ ቤት አቅኑ ከዚያም እደሩ፤ እግራችሁንም ታጠቡ፤ ነገ ማልዳችሁም ትሄዳላችሁ፡፡ እነርሱም፡.ወንድሞቼ ሆይ ይህን ክፉ ነገር አታድርጉ፤ እነሆ ወንድን ያላወቁ ሁለት ሴቶች ልጆች አሉኝ፤ እነርሱን ላውጣላችሁ፤ እንደወደዳችሁም አድርጓቸው፤በእነዚህ ሰዎች ብቻ ምንም አታድርጉ፤ እነርሱ በጣራዬ ጥላ ስር ገብተዋልና፡፡ እነርሱም፡. (የሰዶማውያን ስራ) ተብሎ በእርኩሰት ይታያል፡፡ የአደጉ ሀገራት ይህንን በእግዚአብሔር ዘንድም ሆነ፤ በሰው ልጅ ክብር ዘንድ አፀያፊ የሆነውን ተግባር እንደ ህጋቸው ፍቃድ መስጠታቸው ይታወቃል፡፡ ኢትዮጵያ ግን ከዚህ በተቃራኒው የዚህ አይነት እርኩሰት የሚፈፅም ካለ ከ10-15 ዓመት የሚያስቀጣ ህግ እርቅቃ .ከዚህ ሌላ ማን አለህ? አማችም ቢሆን ወንድ ልጅም ቢሆን ወይም ሴት ልጅ ብትሆን በከተማይቱ ያለህን ሁሉ ከዚህ ስፍራ አስወጣቸው፤ እኛ ይህን ስፍራ እናጠፋለን፤ ጩኸታቸው በእግዚአብሔር ፊት ትልቅ ሆኖአልና፤ እናጠፋውም ዘንድ እግዚአብሔር ሰድዶናል፡፡ ሎጥም ወጣ፤ ልጆቹን ለሚያገቡት፣ ለአማቶችም ነገራቸው፤ አላቸውም፡.19 ቁ. (ኦሪት ዘፍጥረት ም.ሁለቱም ሰዎች ሎጥን አሉት፡.ተነሱ፤ ከዚህ ስፍራ ውጡ፤ እግዚአብሔር ይችን ከተማ ያጠፋልና፡፡.ግብረ ሰዶም..1-11) ሰሞኑን አዲስ አበባን የሚያንቀጠቅጥ ፤ ሰዶምና ገሙራ የጠፋበት አይነት ወሬ እየሰማን ነው፡፡ ወሬውም ቅዳሜ ህዳር 23ቀን 2004ዓ.ፌስ ቡክ....ይህ ሰው በእንግድነት ለመኖር መጣ፤ ፍርዱንም ይፈርድ ዘንድ ይፈልጋል፤ በአንተ ከእነርሱ ይልቅ ክፉ እናደርግብሃለን ሎጥንም እጅግ ተጋፉት፤ የደጁንም መዝጊያ ለመስበር ቀረቡ፡፡ ሁለቱም ሰዎች እጃቸውን ዘርግተው ሎጥን ወደ እነርሱ ዘንድ ወደ ቤት አገቡት፤ መዝጊያውንም ዘጉት፡፡ በቤቱ ደጃፍ የነበሩትንም ሰዎች ከታናሻቸው ጀምሮ እስከ ታላቃቸው ድረስ አሳወሩአቸው፤ደጃፉንም ለማግኘት ሲፈልጉ ደከሙ. ኦሪት ዘፍጥረት ም. በህገወጥ መንገድ ካልሆነ በቀር በገሃድ .19 ቁ.... እና በመሳሰሉ ማህበራዊ ድረገፆች ተቃውሞአቸውን እየገለፁ ነው፡፡ በተለይ ደግሞ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን፣ የኢትዮጵያ እስልምና ጉዳዮች ጠቅላይ ምክር ቤት፣ የኢትዮጵያ ካቶሊካዊት ቤተክርስቲያን እና የኢትዮጵያ ወንጌላዊት ቤተክርስቲያን መካነ ኢየሱስ መሪዎች ይህ የግብረሰዶሞች ስብሰባ በአዲስ አበባ እንዳይካሄድ የሚቃወም እና የሚያወግዝ ጋዜጣዊ መግለጫ ሊሰጡ ከተዘጋጁ እና ጋዜጠኞችም በቦታው ከደረሱ በኋላ በመንግስት ጣልቃ ገብነት ጋዜጣዊ መግለጫው እንዲቋረጥ መደረጉ ከተሰማ በኋላ ብዙዎችን አስቆጥቶአል፡፡ አዎን..ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ..


(ሮሜ ም....ስለዚህ እግዚአብሔር ለሚያስነውር ምኞት አሳልፎ ሰጣቸው፤ ሴቶቻቸውም ለባህሪያቸው የሚገባውን ሰራ፤ ለባህርያቸው በማይገባው ለወጡ፤ እንዲሁም ወንዶች ደግሞ ለባህሪያቸው የሚገባውን ሴቶችን መገናኘት ትተው፤ እርስ በእርሳቸው በፍትወታቸው ተቃጠሉ፡፤ ወንዶችም በወንዶች ነውር አድርገው በስህተታቸው የሚገባውን ብድራት በራሳቸው ተቀበሉ.1 ቁ.20 ቁ... (1ኛ ጤሞነዎስ ም.13) ሀዋርያው ጳውሎስም ወደ ሮሜ ሰዎች በላከው መልእክቱ .ነገር ግን ሰው እንደሚገባ ቢሰራበት ህግ መልካም እንደሆነ እናውቃለን፤ ይኼውም ለበደለኞች ለማይታዘዙ፤ለዓመፀኞችና ለሀጢአ ተኞች፤ ቅድስና ለሌላቸውና እርኩሳን፤ አባትንና እናትን ለሚገድሉ ለነፍስ ገዳዮችና ለሴሰኞች፤ ከወንድ ጋርም ለሚተኙ.. (ኦሪት ዘሌዋውያን ም.ቅዳሜ ህዳር 24 2004ዓ.ማናቸውም ሰው ከሴት ጋር እንደሚተኛ፤ ከወንድ ጋር ቢተኛ ሁለቱ ፀያፍ ነገር አድርገዋል፤ ፈጽመው ይገደሉ፤ ደማቸው በላያቸው ነው. ከመሳሰሉት ጋር የሚጋጭ ነው፡፡ እንዲህ አይነት ጉባኤንስ ፈቅዶ፤ ከዚህ በኋላ በግብረሰዶማዊ ተግባር ተሰማርተው የሚገኙ ዜጎችን እንዴት ተብሎ ነው በህግ የሚጠየቁት? ወይስ ህጉም ሊሻረ ነው? ሙሴ ከእግዚአብሔር ከተቀበለው ትእዛዛት አንዱ እንዲህ ይላል .ም ቁጥር 164 [Type the document title] እንዳይፈፅም ስትከላከል ቆይታለች፡፡ ዛሬ ግን መንግስት ራሱ ግብረሰዶም ፈፅመው የሚገኙ ወንጀለኞችን የሚቀጣ ህግ ታቅፎና እየቀጣም እያለ እንዲህ አይነት ጉባኤ ከሀገሪቱ ህግ ጋር የሚፃረር መፍቀዱ በእጅጉ የሚያሳዝን ብቻ ሳይሆን ውሎ አድሮ ከፍተኛ መዘዝ ሊያመጣ የሚችል ነው፡፡ ይሄ ሀገር ኢትዮጵያ ነው፡፡ እኛም ኢትዮጵያውያኖች ነን፡፡ እናም ለዘመናት ከአባቶችን ሲወርድ ሲዋረድ ቆይቶ የጠበቅነውን ባህል ለማበላሸት የሚደረግ ማንኛውንም እንቅስቃሴ እስከመጨረሻው ድረስ እንታገለዋለን፡፡ ሆኖም ይሄ ጉባኤ አዲስ አበባ እንዲደረግ በመፈቀዱ የሚያስገርመው ሀገሪቷን የሚያስተዳድረው ገዢው ፓርቲ (ኢህአዴግ) ለ20 አመት ሲያቀነቅንለት የነበረው (“Group Right”) (የቡድን መብት) ዛሬ የት ሄዶ እንደሆ አለመታወቁ ነው፤ በግልፅ የቡድን መብትን የሚጥስ ጉባኤ እንዲካሄድ የፈቀደው? እናም ይሄ ..26-27) ሲል ስለ ግብረ ሰዶም ነውርነት ገልጿል፡፡ ራሱ ጳውሎስ ወደ ጤሞቴዎስ በላከው የመጀመሪያ መልእክቱ ህግ ሊተገበር እንደሚገባው ሲገልፅ ደግሞ እንዲህ ብሎአል ..8-11) እያለ ዘርዝሮ የህጉን አስፈላጊነት ገልጿል፡፡ እነሆም ግብረ ሰዶም ነውር እና ሀጢአት ከመሆኑም በላይ ሀገርንም ሊያጠፋ የሚችል ስለመሆኑ ከመፀሐፍ ቅዱስ አንፃር ይፃፍ ከተባለ እንኳንም የጋዜጣ አምድ ቀርቶ ብዙ ገፅ ያለው መጽሐፍም አይበቃውም፡፡ የሆነ ሆኖ እኛ ኢትዮጵያውያኖች እምነታችን የተለያየ ቢሆንም በእንዲህ አይነት ኢ-ስነምግባር እና ኢ-ሞራል ተግባር ላይ ተመሳሳይ አቋም አለን፡፡ ትውልድ ይቀጠል ዘንድ ይሄ የግብረሰዶም ጉባኤ እዛው የተጀመረበት ሀገር እንጂ በኢትዮጵያ እንዳይካሄድ አጥብቀን እንጠይቃለን፡፡ እግዚአብሔር አምላክ ለሁላችንም ልቦና ሰጥቶን ከዚህ ጥፋት እና እርኩሰት ተግባር ይመልሰን፡፡ አሜን ይመልሰን፡፡ .የራስ ማድረግ፣ ማሳደግና ቀጣይነት... በሚል መሪ ቃል በሀገራችን በጁፒተር ሆቴል ሊካሄድ የታሰበው የግብረሰዶማዊያን ጉባኤ ከብዙ የሀገሪቱ ሁኔታዎች ጋር የሚጣረስ ነው፡፡ ኢህአዴግ እከተለዋለሁ ከሚለው አብዮታዊ ዴሞክራሲ፣ ከሀገሪቱ የወንጀለኛ መቅጫ ህግ፣ ከባህል፣ ከእምነት፣ ከኢትዮጵያዊነት.1 ቁ....


በ21ኛው ዓለም ዋንጫ ላይ ከአፍሪካ ከተመረጡት 6 ዋና ዳኞች መካከል አንዱ ኢትዮጵያዊው ኢንተርናሽናል ዳኛ ባምላክ ተሰማ ሲሆን ሌሎቹ መሂድ አብዲ ቻሪፍ ከአልጄሪያ፣ ማላንጋ ዲሂቡ ከሴኔጋሌ ባካሪ ፓፓ ከጋኔቢያ ገሂድ ጌርሻ ከግብጽ ጃኒ ከዛምቢያ ናቸው፡፡ የ38 ዓመቱ ባምላክ ተሰማ በፊፋ በዓለም አቀፍ ጨዋታዎች በመስራት የ9 ዓመታት ልምድ ያለው ሲሆን ከአፍሪካ 10 ምርጥ ዳኞች ተርታ የተሰለፈና በኤሊት ኤ ደረጃ ላይ የሚገኝ ነው፡፡ ከ21ኛው የዓለም ዋንጫ በፊት ባምላክ በዋና እና ረዳት ዳኝነት የሰራባቸው ዓለም አቀፍ ጨዋታዎች ብዛት ከ65 በላይ ሲሆኑ ፤ በ3 የዓለም ዋንጫ የአፍሪካ ዞን ማጣርያዎች፤ በፊፋ ሀ-17 የምድብ እና የሩብ ፍፃሜ ጨዋታዎች፤ በ3 የአፍሪካ ዋንጫ ጨዋታዎች እንዲሁም በ3 የአፍሪካ ሻምፒዮንስ ሊግ የምድብ እና የጥሎ ማለፍ ጨዋታዎች መስራቱ የሚጠቀሱ ናቸው፡፡


በ21ኛው ዓለም ዋንጫ በውድድሩ ታሪክ ለመጀመርያ ጊዜ ተግባራዊ ከሚሆኑ ቴክኖሎጂዎች ዋንኛው በቪዲዮ ቴክኖሎጂ የተደገፈ ዳኝነት (VAR) ነው፡፡ ፊፋ ከዓመት በፊት ባካሄደው ልዩ ኮንግረስ በቪዲዮ ቴክኖሎጂ የተደገፈ ዳኝነት (VAR) በዓለም ዋንጫው እንዲተገበር በሙሉ ድምፅ የወሰነ ሲሆን በ21ኛው የዓለም ዋንጫ ላይ በዚሁ ተግባር ላይ እንዲሰሩ 13 ዳኞች እና ሌሎች ባለሙያዎች እንደተመደቡ ታውቋል፡፡ በቴክኖሎጂው አጠቃቀም እና ብቃት ላይ ላለፉት 2 ዓመታት በርካታ ሙከራዎች ተደርገዋል። በተለይ በ4 የፊፋ ውድድሮች የቴክኖሎጂው አተገባበር በስፋት የተገመገመ ሲሆን የ2017 ኮንፌደሬሽን ካፕ፤ የ2017 የፊፋ ሀ -17 ሻምፒዮና እንዲሁም በ2016 እና በ2017 የተደረጉት የዓለም ክለብ ዋንጫዎች ናቸው፡፡


በቪዲዮ ቴክኖሎጂ የተደገፈ ዳኝነት (VAR) በዓለም ዋንጫ ጨዋታዎች ላይ አዎንታዊ ለውጥ ሊፈጥር እንደሚችል ብዙዎች ተስፋ አድርገዋል። ለከፍተኛ ውዝግብ የሚዳርጉ ግልፅ ስህተቶች እና ድብቅ ጥፋቶችን በትኩረት በመከታተል የዳኝነት ውሳኔዎችን ትክክለኛ እና የተሟሉ የሚያደርግ ለውጥ እንደሆነም ይገለፃል፡፡ ፊፋ የዓለም ዋንጫ ዳኞች የመጨረሻውን ውሳኔ የሚያሳልፉበትን መብት በግልፅ ያከበረ ሲሆን የቪድዮ ቴክኖሎጂው የሚተገበርበት ዋና ዓላማ ዳኞችን ለመጠቆም፤ለማንቃት፤ ለመምከር እና ለማገዝ መሆኑንም በተለያዩ መረጃዎች መረዳት የሚቻል ነው፡፡ በቪዲዮ ቴክኖሎጂ የተደገፈ ዳኝነት (VAR) በተለይ 4 የጨዋታን ውጤት በሚቀይሩ ሁኔታዎች ማለትም ጎል በማፅደቅ፤ የመለያ ምት ውሳኔ በመስጠት፤ የቀይ ካርድ ውሳኔዎችን በማሳለፍ እና በተጨዋቾች ትክክለኛ ማንነት ላይ በተመሰረቱ ውሳኔዎች ላይ ከፍተኛ አስተዋፅኦ እንዲኖረው ታስቧል፡፡ ፊፋ በቪዲዮ ቴክኖሎጂ የተደገፈ ዳኝነት (VAR) በዓለም ዋንጫው እንዲተገበር የወሰነው የዳኞችን ውሳኔ ለመደገፍ እና ትክክለኛ ለማድረግ ነው፡፡ አንድ የቤልጅዬም ዩኒቨርስቲ ቴክኖሎጂው በዳኝነት ትክክለኛ ውሳኔ የመስጠቱን እድል ከ93 ወደ 98.8 በመቶ የሚያሳድግ መሆኑን በጥናት አረጋግጧል፡፡ በ21ኛው የዓለም ዋንጫ ላይ በቪዲዮ ቴክኖሎጂ የተደገፈ ዳኝነትን (VAR) የሚሰሩት ዳኞች እና ሌሎች ባለሙያዎች ሲሆኑ በእያንዳንዱ ጨዋታ ዋና ዳኛውንና ረዳት ዳኞቹን በማገዝ የሚመደቡት 4 ናቸው፡፡ ዋናው ተቆጣጣሪ VAR የሚባለው ሲሆን አብረውት ደግሞ AVAR1 AVAR2 እና AVAR3 ተብለው የሚመደቡ የካሜራ፤ የሪፕሌይ ኦፕሬተሮች ናቸው፡፡


(ደጀ ሰላም፤ ማርች 29/2011)፦ ማክሰኞ፣ የካቲት 14 ቀን 2003 ዓ.ም ከቀትር በኋላ፤ ከፓትርያርኩ ልዩ ጽ/ቤት ስልክ የተመታላቸው አንድ የብሔራዊ ደኅንነት እና መረጃ አገልግሎት ከፍተኛ ሓላፊ መረጃ የሚቀበሉ የደኅንነት መኰንኖችን በአስቸኳይ እንዲልኩ ይጠየቃሉ፡፡ ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ሁለት የብሔራዊ ደኅንነት እና መረጃ አገልግሎት አባላት ከብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ፊት ይገኛሉ፡፡ ከጥቂት የመግባቢያ ጭውውት በኋላ ፓትርያርኩ፣ “ለመሆኑ ምን እየሠራችሁ ነው? ሰሞኑን ወጣቶቹ [ማኅበረ ቅዱሳን] ምን እንቅስቃሴ እያደረጉ እንደሆነ ታውቃላችሁ? እንዴ፣ የዐረቦቹ ብጥብጥ'ኮ የተነሣው በወጣቱ ነው?” ሲሉ ልብ እና ማስተዋላቸውን ይገዛል ያሉትን አገባብ ተጠቀሙ፡፡


በማኅበሩ መተዳደሪያ ደንብ አንቀጽ ዘጠኝ መሠረት መምሪያው የማኅበሩን የአገልግሎት እና የሥራ ዕቅድ በመገምገም ተገቢውን መምሪያ እና አስተያየት የመስጠት፣ ማኅበሩ ከሦስተኛ አካላት ጋራ የሚያደርገውን ግንኙነት የማመቻቸት፣ የሚገጥሙት ችግሮች እና ዕንቅፋቶች እንዲወገዱ ተገቢውን ጥረት የማድረግ ሓላፊነት ቢኖርበትም ይህንኑ በአግባቡ እንዳይወጣ ሓላፊው ተመልሰው ያደሩ ጥያቄዎችን ሁሉ በብዙ መልክ እና ቃና መላልሰው በማንሣት ችግሩን የሚያባበስ አካሄድ መምረጣቸውን ነው የጉዳዩ ተከታታዮች የሚናገሩት፡፡ ለአብነት ያህል በፓትርያርኩ ደብዳቤ ላይ ከተመለከቱት ውስጥ በቁጥር ል/ጽ/594/2002 በቀን 16/11/2002 ዓ.ም “ማኅበረ ቅዱሳን ሊሠራበት ከሚገባው ውስጠ ደንብ ውጭ እየሠራ ችግር በማስከተሉ የቤተ ክርስቲያኒቱን ማእከላዊ አስተዳደር መርሕ ተከትሎ ይሠራ ዘንድ ውሳኔ እንዲተላለፍ” የጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ጽ/ቤት ለታዘዘበት ደብዳቤ ማኅበሩ በቁጥር ማ/ቅ/ሥ/አ/158/2003 በቀን 20/11/2003 ምላሽ ሰጥቷል። የመምሪያው ሊቀ ጳጳስም ማኅበሩ “ከመተዳደሪያ ደንቡ ውጭ ሠርቷቸዋል” የተባሉት ስሕተቶች ግር ቢያሰኛቸውም ከላይ የተገለጸውን እንዲፈጽሙ ከጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ጽ/ቤት በቁጥር 452/16187/03 በቀን 19/2/2003 ዓ.ም በተጻፈላቸው ደብዳቤ በታዘዙት መሠረት፣ “ማኅበሩ ሊተዳደርበት ከሚገባው ውስጠ ደንብ ውጭ እየሠራ ችግር አስከትሎ ከሆነ ከሕግ አግባብ ውጭ በመሆኑ መታረም እንደሚገባው ታውቆ ወደፊትም ቢሆን ሊተዳደርበት ከተሰጠው የውስጥ መተዳደሪያ ደንብ ውጭ መሥራት እንደሌለበት” አሳስበው ነበር፡፡


በዚህ ጥያቄ መነሻ ያገኘው በጋሻውም ወደ ሊቀ ጳጳሱ ዞሮ፣ “የዘርፌን መዝሙር ዘፈን ነው የሚሉ ሐሜተኞች አሉ፤ እንኳን ዘፍና ዘምራ ሕዝብን ካመጣች ምን ክፋት አለው፤ ብፁዕ አባታችን ይህን ሕዝብ ከእስራት መፍታት አለብዎት፤ ይህን ሰበካ ጉባኤ ከሥልጣን ማውረድ አለብዎት፤ ወሳኙ ሕዝቡ ነው” ይላል፡፡ ሊቀ ጳጳሱም ከእርሱ ብሰው፣ “ምእመናን ከነገ ጀምሮ የሰበካ ጉባኤ ምርጫ እንድታደርጉ፡፡ አዎ፣ መጋቤ ሐዲስ በጋሻው ‹የዘርፌን መዝሙር ዘፈን ነው የሚሉ ሐሜተኞች አሉ፤ እንኳን ዘምራ ዘፍና ሕዝብን ካመጣች ምን ክፋት አለው› ብሏል፤ እኔም በዚህ እስማማለሁ፡፡ በእኔ ሀገረ ስብከት የሚያገባው የለም” በማለት ምእመኑን ያስደነግጣሉ፡፡ ወዲያም በጋሻው ድምፅ ማጉያውን ተቀብሎ፣ “ብፁዕነታቸው አስተዳደር ውስጥ እንድንገባ ፈቅደውልናል፤ ከነገ ጀምሮ የእነርሱን (በማኅበረ ቅዱሳን የሻኪሶ ወረዳ ማእከልን) ታፔላቸውን አንሡ፤ ከዚህ ወረዳ ይውጡ፤. . .በእውነት አሁን አባታችን የሚሄዱበት መኪና መኪና ነው፤ በሌላ ሀገረ ስብከት ያሉት ጳጳሳት በሁለት ሚልዮን ብር መኪና'ኮ ነው የሚሄዱት፤ ሲሆን ለሥራ አስኪያጁም መግዛት ይገባ ነበር፤ የአቅም ችግር ስላለ በአዲስ አበባ ያሉ ሰዎችን አስተባብረን ለብፁዕ አባታችን አንድ መኪና በስጦታ እንገዛለን” ሲል ሊቀ ጳጳሱም “ከዚህ በኋላ እነ መጋቤ ሐዲስ በጋሻውን ማማት አይቻልም፤ ሰበካ ጉባኤውን አውርጃለሁ” በማለት ስምምነታቸውን በዐዋጅ ያሳውቃሉ፡፡


አንድ ነገር ግን ርግጥ ነው - ከመጋቢት 8 - 14 ቀን 2003 ዓ.ም በሐዋሳ ቆይታ ያደረገው ልኡክ ፓትርያርኩን ተገን ያደረጉት የእነ ወ/ሮ እጅጋየሁ ጫና እና ክትትል እንዳለበት (የማጣራቱን ሂደት በቀጥታ የስልክ ግንኙነት ሞኒተር እስከ ማድረግ ድረስ)፡፡ በጥቅምት ወር 2003 ዓ.ም ተሠማርቶ ለነበረው አጣሪ ልኡክ 76 ገጽ የሰነድ፣ ስድስት የኦዲዮ ቪዥዋል ማስረጃዎችን አቅርበው ሳለ “እርባና የሌለው” በሚል ተጥሎባቸው ፍትሕ ያጡት የአገር ሽማግሌዎች ባለፈው ሳምንት እሑድ ከኮሚቴው አባላት ጋራ ሲወያዩ ቅሬታቸውን በሚከተለው መልኩ የገለጹት ይህን በመረዳት ይመስላል፡-”አሁን የመጣችሁት የአቡነ ጳውሎስን ፈቃድ ለማስፈጸም ቢሆንም፣ የሥራ አስኪያጁ መነሣት ኢፍትሐዊ ቢሆንም አባቶቻችን ናችሁና እንቀበላችኋለን፤ ጉብዝናችሁን ለእግዚአብሔር አሳልፋችሁ የሰጣችሁ ሰዎች ናችሁ፤ በምንኩስና ከማዕርገ ጵጵስና ደርሳችኋል፤ ምንድን ነው የምትፈሩት?”


የአገር ሽማግሌዎቹን እንዲህ ለማምረር ያበቃቸው የካቲት 2 ቀን 2003 ዓ.ም የቅዱስ ሲኖዶስ ጽ/ቤት የቋሚ ሲኖዶስ ውሳኔ ነው በተባለው ቃለ ጉባኤ ላይ ማስረጃዎቻቸው የተመዘነበት እና የተደረሰበት ውሳኔ የፈጠረባቸው ቅሬታ ነው ሊባል ይችላል፡፡ ይሁንና ዋናው መንሥኤ ግን ከዚህም ያልፋል፡፡ ይኸውም የቅዱስ ሲኖዶሱ አባላት የደረሱበት ውሳኔ በቃለ ጉባኤው ላይ በሰፈረው መልክ አለመሆኑ መታወቁ አንደኛው ነው፡፡ ከአሁኑ ኮሚቴ አባላት በተለይ የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ጸሐፊ ወደ ፓትርያርኩ ቢሮ ተጠርተው የኮሚቴው አባል ሆነው እንዲሄዱ መመደባቸው ሲነገራቸው፣ “በሐዋሳ የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ፣ ሥራ አስኪያጅ እና ጸሐፊ በሌለበት መሄዳችን አግባብ አይደለም፤ ያለፈው አጣሪ ኮሚቴ ሪፖርትም በቅጡ አልታየም” በማለት ለመሄድ ፈቃደኛ እንዳልሆኑ በሚገልጹበት ወቅት ቀድሞም በቢሮው ውስጥ የነበሩት ወ/ሮ እጅጋየሁ በየነ፣ “ይሄዳሉ፤ መሄድ አለብዎት” በማለት ጥልቅ ይላሉ፡፡ ብፁዕነታቸውም “አንቺ አታዥኝም” በማለት ቢሮውን ለቀው ይወጣሉ፡፡ ወዲያው ሦስት ብፁዓን አባቶች እና አምስት የጠቅላይ ቤተ ክህነት የአስተዳደር ሓላፊዎችን ዝርዝር የያዘው ደብዳቤ ከመዝገብ ቤት ገብቶ ወጪ ሳይደረግ በወይዘሮዋ አማካይነት ወደ ሐዋሳ ግብረ በላዎቻቸው በፋክስ ተልኳል፡፡ ይህ መረጃ የደረሳቸው የሐዋሳ የአገር ሽማግሌዎች የአሁኑ አጣሪ ተልእኮ ቀድሞ በቋሚ ሲኖዶስ ተወስኗል ተብሎ ቅሬታ ለቀረበበት የፓትርያርኩ የብቻቸው ውሳኔ ሕጋዊ ልባስ ለመስጠት የሚደረግ ነው ብለው በማመናቸው ነው የተቆጡት፡፡ ፓትርያርኩ በዚህ መልክ በፈተኑት ቋሚ ሲኖዶስ ማኅበረ ቅዱሳን የሚዘጋበትን አልያም አገልግሎቱን በቅልጥፍና ለመፈጸም በማያስችለው የቤተ ክህነቱ ቢሮክራሲያዊ ማነቆ ውስጥ እንዲገባ የሚያደርግ ውሳኔ እንዳያሳልፉ ተሰግቷል፡፡


ማክሰኞ መጋቢት 13 ቀን 2003 ዓ.ም ምሽት ከምእመናን በቀረበው ተደጋጋሚ ጥያቄ መሠረት የምእመናን ተወካዮች ለአጣሪ ኮሚቴው ሲያቀርቧቸው የቆዩትን ማስረጃዎች በሙሉ በገዳሙ ቅጽር ግቢ በኤል.ሲ.ዲ ፕሮጀክተር ለማቅረብ ቀጠሮ ይዘው የነበረው ቢሆንም ሁከት ለመፍጠር ላሰፈሰፉት የእነ ያሬድ አደመ መልእከተኞች ምክንያት ላለመስጠት እና በአጣሪ ኮሚቴው ምክር መርሐ ግብሩ ሳይካሄድ ቀርቷል፡፡ ይሁንና በዚሁ ዕለት ምሽት በገዳሙ የሰንበት ት/ቤት አዳራሽ የመሸጉት ሁከት ፈጣሪዎች በመንበረ ጵጵስናው ወዳረፉት የአጣሪ ኮሚቴ አባላት በማምራት በራቸውን በኀይል ሲደበድቡ መቆየታቸው ታውቋል፡፡ ይህን ተከትሎ የአጣሪ ኮሚቴው ሰብሳቢ ብፁዕ አቡነ ጎርጎርዮስ፣ “ማስረጃውን ለምእመኑ ይፋ አደርጋለሁ ብሎ ሁከት የቀሰቀሰው ማኅበረ ቅዱሳን በመሆኑ የችግሩ መንሥኤ ማኅበረ ቅዱሳን ነው” በሚል ቡድኑ ወደ አዲስ አበባ እንዲመለስ ሐሳብ ያቀርባሉ፤ ሐሳቡን ብፁዕ አቡነ ሕዝቅኤል ይቃወማሉ፡፡ በመሐል ከፓትርያርኩ በተደወለ ስልክ የተጠሩት የአጣሪ ኮሚቴው አባላት ተልእኳቸውን በውል ሳያጠናቅቁ ረቡዕ ጠዋት ወደ አዲስ አበባ መመለሳቸው ተገልጧል፡፡ በእነያሬድ አደመ በኩል ከጅምሩ አንሥቶ የነበረው ጥረት፣ የአጣሪ ኮሚቴው አባላት በፍቅረ ንዋይ ተለክፎ የፕሮቴስታንታዊ-ተሐድሶ-ኑፋቄ አሽከር የሆነውን ቡድን ሐቀኛ ማንነት በርጋታ አጢነው እንዳያጋልጡት በዚህ መልኩ የጸጥታ ስጋት ፈጥሮ አልያም አበሳጭቶ ከጊዜው በፊት እንዲመለሱ ማድረግ እንደነበር የምእመናን ተወካዮቹ አስረድተዋል፡፡


አጣሪ ኮሚቴው ባለፈው ሳምንት ረቡዕ ወደ አዲስ አበባ ከተመለሰ በኋላ የአጣሪ ኮሚቴውን በድንገት ከሐዋሳ መልቀቅ የሰሙት የክልሉ ርእሰ መስተዳድር አቶ ሽፈራው ሽጉጤ የምእመናን ተወካዮች ለሕዝቡ ሊያሳይ ስለነበረው ማስረጃ ምንነት በመረዳት፣ “ከዚህ በኋላ ከጠቅላይ ቤተ ክህነት መፍትሔ ያፈላልጋል የምንለው ሰው አንጠብቅም፤ ሂደቱ የክልሉ መንግሥት ለችግሩ መፍትሔ መስጠት እንደማይችል የሚያስመስል ነው፤ ከዚህ በኋላ ጉዳዩን ራሳችን እያጣራን ርምጃ እንወስዳለን” ማለታቸው ተመልክቷል፡፡ የአጣሪ ቡድኑ መሪ ብፁዕ አቡነ ጎርጎርዮስም በዚያው ሐሳባቸው ጸንተው በማኅበረ ቅዱሳን ላይ የቅሬታ አቁማዳ ለከፈቱት ፓትርያርክ ማጠናከሪያ ሰጥተዋል፡፡ በማጣራቱ ሂደት የስድብ ናዳ ሲወርድባቸው የነበሩት እንደ ብፁዕ አቡነ ሕዝቅኤል ያሉት አባቶች ደግሞ “ችግሩ ላይኛው ቤት እንደሆነ ዐውቄአለሁ፤ ሰውዬው የሚፈልጉት ማኅበሩን እንድንከስላቸው እና እንድናፈርስላቸው ነው፤ አቡነ ይሥሓቅ ከነሓሳባቸው እንደሞቱት እኔም ከነሓሳቤ መቃብር እገባለሁ እንጂ በዚህ አልተባበርም፤ ልጆቼን አሳልፌ አልሰጥም” ማለታቸው ታውቋል፡፡ የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና ጸሐፊ የሆኑት ብፁዕ አቡነ ሕዝቅኤል በተለይም የአቡነ ጳውሎስን ሐውልተ ስምዕ አስመልክቶ ለአሜሪካ ድምፅ ሬዲዮ ጣቢያ የአማርኛ አገልግሎት የጥቅምቱ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ ያስተላለፈውን ውሳኔ ይፋ ካደረጉ ወዲህ በፓትርያርኩ በሚሰነዘርባቸው ማንጓጠጦች ምክንያት የፓትርያርኩ ቢሮ ከሚገኝበት ሕንጻ እንዲወጡ ተደርገው ወጥተው የጠቅላይ ቤተ ክህነቱ የአስተዳደር ቢሮዎች ወደሚገኙበት ሕንጻ ተዛውረዋል፡፡ በዚህ ወቅት አቡነ ጳውሎስ እንዲህ ማለታቸው ተዘግቧል፡- “እኔ ሳልፍ እዚህች መንበረ ፓትርያርክ ውስጥ ማንም ፓትርያርክ አይገባም፤ እኔ የምታሰብበት ሙዚየም ነው የሚሆነው፡፡”


ጥምረቱ በዚህ ደብር ለአራት ቀናት ባከናወነው 12ኛው ዙር የስብከተ ወንጌል ጉባኤ ከ17 ያላነሱ መምህራን ሥርዐተ ቤተ ክርስቲያንን እና ነገረ ማርያምን ርእሰ ጉዳይ በማድረግ ምእመናን ከወቅታዊው የኑፋቄ ንፋስ የሚጠበቁበትን ትምህርተ ወንጌል በመስጠት ተሳትፈዋል፤ የፀረ-ፕሮቴስታንታዊ-ተሐድሶው ንቅናቄ አጋር በመሆን በየመድረኩ የተሰለፈውና በዕውቅ ተዋንያን የሚመራው ማኅበረ ላሊበላ “ተዋሕዶ” የተሰኘውን መምህራኑ ከመላው ጉባኤተኛ ጋራ በቁጭት እንባ የታጠቡበትን መንፈሳዊ ተውኔት አሳይቷል፤ የፕሮቴስታንታዊ-ተሐድሶ-ኑፋቄውን ወጥመድ የሚያጋልጠው ገለጻ በኤል.ሲ.ዲ ፕሮጀክተር ተደግፎ ቀርቧል፡፡ በደብሩ የስብከተ ወንጌል ታሪክ ባልተለመደ አኳኋን ከፍተኛ ቁጥር ያለው ምእመን የተከታተለው ይኸው ጉባኤ፣ “ምእመናን የቤተ ክርስቲያንን ቃና በድምፅ ለይተው እንዲያውቁ እና ኦርቶዶክሳዊ መሠረታቸውን እንዲያጠናክሩ” የሚያስችል እንደሆነ የደብሩ ምንጮች ይገልጻሉ፡፡ “በመጀመሪያው ቀን የነበረው ምእመን በሁለተኛው ቀን ዕጥፍ ሆኖ መጣ፡፡ ያሉን 1500 ወንበሮች ቦታ ስለሚያጣብቡብን እነርሱን አንሥተን ምእመኑ መሬት ላይ ተጠጋግቶ ተቀምጦ ጉባኤውን እንዲከታተል አድርገናል” ይላል ከደብሩ አገልጋዮች አንዱ፡፡ የአጥቢያው ምእመናን እንደሚናገሩት ከዚህ ቀደም በዐውደ ምሕረቱ ላይ በፕሮቴስታንታዊ-ተሐድሶ-ኑፋቄ አቀንቃኝነት የሚጠረጠሩ ግለሰቦች በአስተዳዳሪው እየተጋበዙ ‹ያስተምሩ› ነበር፡፡


ጫናው የበረታባቸው የመምሪያው ሓላፊ በቁጥር 2783/2789/2003 በቀን 06/07/2003 ዓ.ም ለአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት በጻፉት ደብዳቤ፣ “በአሁኑ ሰዓት ራሳቸውን ያደራጁ ሰባክያን ምእመናንን ለንስሐ፣ ለጾም፣ ለጸሎት፣ ለሰላም እና ፍቅር በማዘጋጀት ፈንታ በሁለት ግሩፕ በመሆን ምእመናንን ግራ በማጋባት ላይ መሆናቸውን ባለን መረጃ ለማወቅ ተችሏል” የሚል ለፍርድ ያስቸገረ አገላለጽ ተጥቅመዋል፡፡ የስብከተ ወንጌል እና ሐዋርያዊ ተልእኮ መምሪያ ጉዳዩን በጥልቀት እየመረመረው እንደሚገኝ የገለጹት ሓላፊው ለጉዳዩ እልባት እስከሚሰጠው ድረስ “በማንኛውም መድረክ ላይ ከመደበኛ የቦታው ሰባክያን እና የስብከተ ወንጌል እና ሐዋርያዊ ተልእኮ መምሪያ ከሚያሰማራቸው በስተቀር በዐውደ ምሕረቱ ላይ የተለየ ጉባኤ ማድረግ የማይቻል” እንደሆነ ትእዛዝ ሰጥተዋል፡፡ የሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤትም በቁጥር 3160/90/03 በቀን 13/07/03 ዓ.ም ትእዛዙ ተፈጻሚ ይሆን ዘንድ ለመላው የሀገረ ስብከቱ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያን በጥብቅ አስታውቋል፡፡ የትእዛዙን መውጣት ተከትሎ የስብከተ ወንጌል እና ሐዋርያዊ ተልእኮ መምሪያ ሓላፊው 23 አባላት ካሉት የሰባክያነ ወንጌል ጥምረት እና “የአገልጋዮች ኅብረት” በሚል ከተደራጀው አካል ሥራ አስፈጻሚ አባላት ጋራ በተናጠል መወያየታቸው ታውቋል፡፡


በሰባክያኑ ጥምረት ጋራ በተደረገው ውይይት ሓላፊው ቤተ ክርስቲያንን የሚጎዳ እና መዋቅሯን የሚያዳክም ማንኛውንም የመድረክ እንቅስቃሴ እንደሚያግዱ ቢያስጠንቅቁም የፕሮቴስታንታዊ-ተሐድሶ-ኑፋቄን ወጥመድ የሚያጋልጠው እና በኤል.ሲ.ዲ ፕሮጀክተር እየተደገፈ ከስብከተ ወንጌሉ ጋራ በመቀናጀት በዐውደ ምሕረት ሲቀርብ የቆየው ገለጻ መቆም እንዳለበት አሳስበዋል፡፡ አባ ኀይለ ማርያም ስለ ገለጻው ያላቸውን ስጋት ሲያስረዱም፣ “ቁጭት አንድ ነገር ቢሆንም ውጤቱም ሊታሰብበት ይገባል፤ አባቶች ዝም ብለዋል፤ ካለማወቅ አይደለም፤ ምን እንደሚያደርጉ ግራ ገብቷቸዋል፤ እንዲህ ያለ ነገር በዘመናቸው ገጥሟቸው አያውቅም፤ ፍርሃትም ይኖራል፤ ትውልዱ ሥሡ ነው፤ ይህን ነገር መሸከም የሚችልበት ደረጃ ላይ አልደረሰም፤ በሐዋሳ ያየነው ዐይነት ድንጋይ መወራወር እንዳያመጣ ሁሉንም ነገር በአግባቡ እና በፈሊጥ ማድረግ ያስፈልጋል” ብለዋል፡፡ የስብከተ ወንጌል እንቅስቃሴው ግን ተጠናክሮ እንዲቀጥል እንደሚሹ፣ እርሳቸውም አመቺ በሆኑ አጋጣሚዎች ሁሉ አብረው እንደሚገኙ ገልጸዋል፡፡ ከመምሪያው የወጣው ደብዳቤ ማንን እንደሚመለከት ከሰባክያኑ ለቀረበላቸው ጥያቄም “እናንተን ቤተ ክርስቲያኒቱ በተቋሟ አስተምራ የቀጠረቻችሁ በመሆኑ፣ ከየሀገረ ስብከቱ ስለ አገልግሎታችሁ በተደጋጋሚ ወደ መምሪያው የሚመጡት አስተያየቶች መልካም በመሆናቸው እና መምሪያውም እየመደባችሁ ስታገለግሉ የነበራችሁ በመሆናችሁ ደብዳቤው እናንተን አይመለከትም” ብለዋቸዋል፡፡


እርሱ እንደተናገረው ሕዝቡ ውዥንብር እና መደናገር ውስጥ ገብቶ ከሆነም የውዥንብሩ እና መደናገሩ አንዱ መንሥኤ እርሱ እና እንደ እርሱ ባልተገባቸው ሰበካ የቆሙ [ሥራ ክቡር ነውና በጋሻው የጋራዥ ጎሚስታ የነበረ መሆኑ ሰውነቱን ባያሳንሰውም] ግብዞች ፓትርያርኩን ተተግነው የሚፈጽሙት ደባ መሆኑን በተለይ ዛሬ የሚስተው አይኖርም፡፡ “በአጠቃላይ ሳንጠነቀቅ መንፈስ እንዳዘዘን እናስተምራለን” ከሚል “የዘመኑ ሐዋርያ ነኝ” ባይ ምእመኑ ምን ይማራል? “ንጉሣችን ቅልጥ አድርጎ ይዘምራል፤ አባባ ሲተኛ እኛ እንነቃለን፣ እኛ ስንተኛ እርሱ ይሠራል፤ ሥላሴ ሲያጫውቱ ያሥቃሉ፣ እሺ፤ በጣም ነው የሚያጫውቱት፤ ተባበሩኝ ብለው የሚያሥቁ ኮሜዲያን አሉ፤ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ እንደዛ አይደሉም፤ ለማርያም ከበሮ አይመታም ለጌታ እንጂ፤ ከጸበሉ ይልቅ የሚያጽናናቸው ቃሉ ብቻ ነው፤ በአንድ ወቅት በራስ ቅል ኮረብታ ላይ ኢየሱስ እና ዲያቢሎስ ቁማር ተጫወቱ…ዲያቢሎስም በጨበጣ ገባ፤ እኛ ሕዝቡን ጨፍረን እናምጣው፣ እናንተ መዝሙር አስተምሩት፤ እኛ ሕዝቡን ደንሰን እናምጣው፤ እናንተ ሥርዐት አስተምሩት፤ እኛ ሕዝቡን ጨፍረን እናምጣው እናንተ ሃይማኖት አስተምሩት፤ ይሄ ሕዝብ እኛ ሳንወድቅ ወድቋል፤ እኛ የምናምነው በፈውስ፣ በዝማሬ በጸጋ ነው፤ ‹በተሰጠኝ ጸጋ ሰይጣን ፎቶዬን ሲያይ መጮህ ጀምሯል› [ጋሞጎፋ ሳውላ ኪዳነ ምሕረት]” የሚል ሰባኪ ነኝ ባይ ዋልጌ የግል ተክለ ሰብእናውን ከመገንባት ውጭ እንደምን ምእመኑን በሃይማኖቱ ለማጽናት ይቻለዋል?


በሀገር ቤት ይህን ያህል ተጽዕኖ ያላቸው ወ/ሮ እጅጋየሁ እጃቸውን በማስረዘም ሰሞኑን አንድ የትብብር ደብዳቤ ከፓትርያርኩ ለማጻፍ ችለዋል፡፡ ወይዘሮዋ በየዓመቱ በጌታችን ልደት እና ትንሣኤ በዓላት ተሳላሚ ምእመናንን በመያዝ ወደ ቅድስት ሀገር ኢየሩሳሌም ይዞ በመጓዝ የሚታወቀውን አንጋፋውን የኢየሩሳሌም መታሰቢያ ድርጅት ለሁለት ከፍለዋል፤ በኋላም “ቀራንዮ በኢየሩሳሌም አስጎብኚ የጉዞ ወኪል” የተባለ ድርጅት አቋቋመዋል /ዝርዝሩን ደጀ ብርሃን የተባለ የጡመራ መድረክ ማውጣቱ ይታወሳል http://www.dejeberhan.org/2010/10/blog-post.html/፡፡ ሚያዝያ 16 ቀን 2003 ዓ.ም የሚከበረውን የጌታችን በዓለ ትንሣኤ ምክንያት በማድረግ ተሳላሚዎች ወደ እስራኤል ጉዞ እንደሚያደርጉ የሚገልጸው የፓትርያርኩ ደብዳቤ ተሳላሚዎችን በማስተባበር እና በማስተማር መርሐ ግብሩን እንዲያስፈጽሙ ለብፁዕ አቡነ ሳዊሮስ እና ለብፁዕ አቡነ ያሬድ ያስታውቃል፡፡ በቁጥር 262/540/03 በቀን 18/6/2003 ዓ.ም በፓትርያርኩ ፊርማ የወጣው ደብዳቤ በግልባጭ እንዲደርሳቸው ከተደረጉት ውስጥ በኢየሩሳሌም የኢትዮጵያ ገዳማት ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ማቲያስ ይገኙበታል፡፡ ብፁዕነታቸው ግን ወ/ሮ እጅጋየሁ ባቋቋሙት ድርጅት የሚመጡትን ተሳላሚዎች እንደማያስተናግዱ በመጥቀስ ለእስራኤል ኤምባሲ በማሳወቃቸው ኤምባሲው ወ/ሮ እጅጋየሁ ተሳላሚዎችን በማጓጓዝ ለማፈስ የፈለጉትን ጥቅም አስተጓጉሎባቸው ቆይቷል፡፡


ነጻ ፓትርያርክ ምርጫ ቢሆን ኖሮ ማንን ይመርጡ ነበር? እንበልና ሁሉም ነገር ሥርዓቱን ጠብቆ የተከናወነ የእጩዎች ምርጫ ቢሆን ኖሮ፣ አሁን የምናነሣቸው ጉድለቶች ባይኖሩ ኖሮ፣ 6ኛው ፓትርያርክ እንዲሆን የምትመርጡት ማንን ነበር? (ማሳሰቢያ፦ አሁን ያለው ክፍፍል እና የመንግሥት ተጽዕኖ ባይኖር ኖሮ ተብሎ የሚመለስ ጥያቄ ነው። የምን “ባይኖር ኖሮ ነው” የሚል አስተያየት ካለዎትም እናከብራለን።)


መግባባት ሳይሆን መነታረክ መታወቂያችን የሆነው ከማንስማማባቸው እየጀመርን ነውና፤ ከምስማማበት ልጀምር፣ ፓርቲ “… አባላትን በማብዛት ሳይሆን ምርጦች የሚሰበሰቡበት፣ ለጥቅም ሳይሆን “ለአቅመ መስጠት” የደረሱ፤ በእውቀታቸው እና ከራሳቸውና ከቤተሰባቸው አልፈው ለዜጎች ኢኮኖሚያዊ፣ ማኅበራዊ ፍትሕ የሚጨነቁ ብቻ ሳይሆን አማራጭ መፍትሔ የሚያቀርቡ፣ በየደረጃው ለፖለቲካ አመራር የሚሰባሰቡበት መሆን ይኖርበታል።” ባሉት ሃሳብ እስማማለሁ። ግን ሁለት ጥያቄዎች አሉኝ። አንደኛ - ምርጦች እነማን ናቸው? በማን ነው የሚመረጡት? መስፈርቱስ ምንድን ነው? ሁለተኛ - በፓርቲ ውስጥ መሰባሰብ ለትግል ወይንስ ለፖለቲካ አመራር? ሁሉም ታጋይ መሆን አለበት ይችላልም ሁሉም፣ አመራር ሰጪ መሆን ግን አይችልምና።


የአዉሮጳ ኅብረት ሃገራት መሪዎች እና ተወካዮቻቸዉ በኅብረቱ ልዩ ልዩ ጉዳዮች ላይ ለሁለት ቀናት ተወያዩ። ቱስክ ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ፣ የብሪታንያ ጠቅላይ ሚንስትር ተሪዛ ሜይ የሽግግሩ ጊዜ ወደ ሁለት ዓመት ሊሆን እንደሚችል ቀደም ሲል፣ መጥቀሳቸውን አስታውሰዋል።


Breaking News - ምስጢራዊ ሰነዳት፣ ንናይ ወያነ "ቅኒት መዝሙር ሰላም" ዘቃልዕ ተረኺቡ። - Serawr


በረኞች፡ ፋብሪክ ኦንዶአ (ሲቪላ፣ ስፔን)፣ ጁሌስ ጎዳ (አጃሲዮ፣ ፈረንሳይ)፣ ጆርጀስ ቦክዌ (ኮተን ስፖርት)


ተከላካዮች፡ ኒኮላስ ኒኩሉ (ሊዮን፣ ፈረንሳይ)፣ አምብሮይሲ ኦዮንጎ (ሞንትሪያል ኢምፓክት፣ ካናዳ)፣ ሞሀመድ ዲጄቲ (ጅምናስቲክ ዲ ቶራኖ፣ ስፔን)፣ ጆናታን ንግዌም (ፕሮግሬሶ)፣ ሚካኤል ንጋዱ ንጋድጁ (ስላቪያ ፕራግ፣ ቼክ ሪፐብሊክ)፣ አዶልፌ ትዬኩ (ሶሽዋ፣ ፈረንሳይ)፣ ኮሊንስ ፋይ (ስታንዳርድ ሊዤ፣ቤልጄም)፣ እርነስት ማቡካ (ኤምስኬ ዚሊያን፣ ስሎቫኪያ)


አማካኞች፡ ኤድጋር ሳሊ (ኤፍሲ ኑረምበርግ፣ ጀርመን)፣ ጆርጀስ ማንዲጂክ (ሜትዝ፣ ፈረንሳይ)፣ ሰባስቲያን ሲያኒ (ኦስቴንዴ፣ ቤልጄም)፣ ፍራንክ ቦያ (ኤፒኢጄኢኤስ አካዳሚ)፣ አርናሁድ ጆሁም (ሀርትስ፣ ስኮትላንድ)


አጥቂዎች፡ ቪንሰንት አቡበከር (ቤሽኪሽታሽ፣ ቱርክ)፣ ቤንጃሚን ሙካንድጆ (ሎርዬንት፣ ፈረንሳይ)፣ ክሊንተን ኒጄ (ማርሴይ፣ ፈረንሳይ)፣ ጃኪዌስ ዙሀ (ኤፍሲ ካይዘርሉተን፣ ጀርመን)፣ ካርል ቶኮ ኢካምቢ (አንገርስ፣ ፈረንሳይ)፣ ሮበርት ንዲፒ ታምቤ (ስፓርታክ ትሮኖቫ፣ ስሎቫኪያ)፣ ክርስቲያን ባሶጎግ (ኤኤቢ፣ ዴንማርክ)


ካሜሮን የ 1984፣ 1988፣ 2000 እና የ 2002 የአፍሪካ ዋንጫ አሸናፊ በመሆን የውድድሩ ስኬታማ ሀገር ናት፡፡ የቀድሞው የቡድኑ አጥቂ ሳሙኤል ኢቶም በ 18 ጎሎች የአፍሪካ ዋንጫ ኮከብ ጎል አስቆጣሪ ነው፡፡ ባሳለፍነው የአፍሪካ ዋንጫ ውድድር ግን በሁሉም የምድብ ጨዋታዎች ተረተው በጊዜ መሸኘታቸው ይታወሳል፡፡ ካሜሮኖች በ 2019 የሚካሄደው የአፍሪካ ዋንጫ አዘጋጅ እንደመሆናቸው ይሄን ውድድር አሸንፈው ያሳለፍነው የአፍሪካ ዋንጫ አሸናፊ ተብለው በሀገራቸው የሚካሄደውን ውድድር ለመጀመር በማሰብ ወደ ጋቦን ያመራሉ፡፡ ከዚህ ሌላ ከየትኛውም የአፍሪካ ቡድን በበለጠ ሁኔታ ለሰባት ጊዜያት ለአለም ዋንጫም ማለፍ የቻሉ ናቸው፡፡


በ 7 ኮሎምቢያውያን ወጣቶች እነዚህ 7 ኮሎምቢያውያን ወጣቶች በጋራ አንድ ላይ በኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ሲዖል ተወስደው ገነትና ሲዖልን እንዲያዩ ተደርገዋል፡፡ የገነትን ታላቅ ክብሮች፥ ለሚታዘዙ ክርስቲያኖች የተዘጋጀውን የማይታሰብ ገነት ከእነርሱ ምስክርነት አድምጡት፡፡


ጉብኝት ከጁሊ ሜየር: ጁሊ ሜየር በ "ዓለም አቀፍ የጸሎት ቤት" በካንሳስ ከተማ (International House of Prayer) በአምልኮ መሪነት እ.ኤ.አ ከ1999 ዓ.ም ጀምሮ ታገለግል ነበረ።


19 ንሱ ድማ፡ ኣብራም በቲ ልዑል ኣምላኽ፡ ጐይታ ሰማይን ምድርን፡ ብሩኽ ይኹን፡


22 ኣብራም ግና ንንጉስ ሶዶም፡ ኢደይ ናብ እግዚኣብሄር፡ ልዑል ኣምላኽ፡ ጐይታ ሰማይን ምድርን፡ ኣልዐልኩ፡


በቶረንቶ የቅዱስ ሜካኤል ሆስፒታል ተመራማሪዎች በተጨማሪነት የሚወሰዱ ቪታሚን ኤ፣ ቢ1፣ ቢ2፣ ቢ3 (ኒያሲን) ቪታሚን ቢ6፣ ቢ9 (ፎሊክ አሲድ) ቪታሚን ሲ፣ ዲ፣ ኢ፣ ካሮቲን፣ ካልሼም፣ ብረት፣ ዚንክ፣ ማግኒዢየም ሰለኒየም ይዘት ያላቸው ታብሌቶች ላይ ጥናቱን ማካሄዳቸውን ነው ዘገባው የሚያስረዳው።


፹፭ ፡ ኀበ ፡ ተፈሥሐት ፡ ማክዳ ፡ ንግሥት ።


ወበጽሐ ፡ ዳዊት ፡ ንጉሥ ፡ በዐቢይ ፡ ግርማ ፡ ውስተ ፡ ሀገረ ፡ እሙ ፤ ወእምዝ ፡ ርእየታ ፡ በመልዕልት ፡ ለጽዮን ፡ ቅድስት ፡ እንዘ ፡ ታበርህ ፡ ከመ ፡ እንተ ፡ ፀሐይ ። ወሶበ ፡ ርእየታ ፡ አእኰተቶ ፡ ወሰብሐቶ ፡ ለአምላከ ፡ እስራኤል ፡ ወሰገደት ፡ ወጐድአት ፡ እንግድዓሃ ፡ ወአልዐለት ፡ ርእሳ ፡ ወነጸረት ፡ ውስተ ፡ ሰማያት ፡ ወአእኰተቶ ፡ ለፈጣሪሃ ፡ ወጠፍሐት ፡ በእደዊሃ ፡ ወየበበት ፡ በአፉሃ ፡ ወአጽሐሰት ፡ በእገሪሃ ፡ ወአሰርገወት ፡ ኵሎ ፡ ሥጋሃ ፡ በፍሥሓ ፡ ወተሐሥየት ፡ በመንፈስ ፡ ኵሉ ፡ ውሳጥያቲሃ ። ወምንተ ፡ እብል ፡ ዘኮነ ፡ አሜሃ ፡ ፍሥሓ ፡ ለብሔረ ፡ ኢትዮጵያ ፡ እምሰብእ ፡ እስከ ፡ እንስሳ ፡ እምንኡስ ፡ እስከ ፡ ዐቢይ ፡ ወእምአንስት ፡ እስከ ፡ ተባዕት ። ወተከለት ፡ ደባትራ ፡ ወኀይመታተ ፡ መትሕተ ፡ ደብረ ፡ መክዳ ፡ ውስተ ፡ ስፉሕ ፡ ምድር ፡ ኀበ ፡ ሠናይ ፡ ማይ ፡ ወጠብሐት ፡ መጋዝአ ፡ ላህም ፡ ወአስዋረ ፡ መጠነ ፡ ፫፼ወ፳፻ ፡ ወአንበርዋ ፡ ለጽዮን ፡ ውስተ ፡ ሕጽነ ፡ ደብረ ፡ ማክዳ ፤ ወአግበረት ፡ ላቲ ፡ ዐቀብተ ፡ ፫፻ ፡ እኁዛነ ፡ አስይፍት ፡ ለጽዮን ፡ እለ ፡ የዐቅቡ ፡ ደባትሪሃ ፡ ለጽዮን ፡ ምስለ ፡ እሊአሃ ፡ ወመኳንንቲሃ ፡ ኀያላነ ፡ እስራኤል ፤ ወእሊአሃ ፡ ፫፻ ፡ እኁዛነ ፡ አስይፍት ፡ ወለወልዳሂ ፡ ንጉሥ ፡ ዳዊት ፡ ከማሆሙ ፡ ፯፻ ። ወይትፌሥሑ ፡ ፈድፋደ ፡ በብዙኅ ፡ ክብር ፡ ወተድላ ፡ በሠናይ ፡ አልበስ ፤ እስመ ፡ አርትዐት ፡ መንግሥተ ፡ እምነ ፡ ባሕረ ፡ አሌባ ፡ እስከ ፡ ባሕረ ፡ ኣሴካ ፡ ወኵሉ ፡ ይትኤዘዝ ፡ በቃላ ፡ ወባቲ ፡ ክብረ ፡ ወብዕለ ፡ ፈድፋደ ፡ ዘአልቦ ፡ ዘኮነ ፡ እምቅድሜሃ ፡ ወኢይከውንሂ ፡ እምድኅሬሃ ። እስመ ፡ በውእቱ ፡ መዋዕል ፡ በኢየሩሳሌም ፡ ሰሎሞን ፡ ንጉሥ ፡ ወበኢትዮጵያ ፡ መክዳ ፡ ንግሥት ፡ ለክልኤሆሙ ፡ ተውህበ ፡ ጥበብ ፡ ወክብር ፡ ወብዕል ፡ ወሞገስ ፡ ወአእምሮ ፡ ወሥነ ፡ ቃል ፡ ወልቡና ፤ ወወርቅ ፡ ወብሩር ፡ ኀስረ ፡ ከመ ፡ ብርት ፡ ወዲባጋት ፡ ዘወርቅ ፡ ኮነ ፡ ከመ ፡ ዐግያት ፡ ዘፈትል ፡ ወእንስሳ ፡ ወአፍራስ ፡ ዘአልቦ ፡ ኆልቈ ፠ ፠ ፠


በጣም ጥሩ የሆነ የሚሸጥ ቶሺባ ላፕቶፕ:: iCore i3 : 500 ጂቢ ሃርድ ድራይቭ 4 ጂቢ ራም::


Published April 5, 2017 at 640 × 316 in በፈረሰችው የቅ/አርሴማ ቤተ ክርስቲያን ጉዳይ: ፓትርያርኩ፥ የአ/አበባ ከተማ ከንቲባን አሳሰቡ፤ የአቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ቤተ ክርስቲያንም ፈረሰ


ቃኤል አሥራ አምስት ዓመት ፥ አቤል ደግሞ አሥራ ሁለት ዓመት ሲሞላቸው፦ አባታቸው አዳም፦ ከቃኤል ጋር የተወለደችውን ውብ ለአቤል አጋባት፤ ከአቤል ጋር የተወለደችውን መልከ ጥፉ ደግሞ ለቃኤል አጋባት። ቃኤልም ስለ ሦስት ነገር በወንድሙ ተበሳጨበት። ፩ኛ፦ አልጋ ወራሽ በመሆኑ፤ ፪ኛ፦ መሥዋዕቱን እግዚአብሔር ስለተቀበለለት፤ ፫ኛ፦ በትዳሩ ቀንቶበት ተቆጣ። በመጨረሻም ሰይጣን እንደአስተማረው «ና፥ወደ ሜዳ እንሂድ፤» ብሎ፥ ራሱን በድንጋይ ገምሶ ገድሎታል። በግፍ የፈሰሰ የአቤል ደም፦ «ወንድሜ ቃኤል ገደለኝ፤» እያለ ጩኸቱን ለእግዚአብሔር አሰምቷል። ከሞተ በኋላም በደሙ በመናገሩ ለትንሣኤ ሙታን ምሳሌ ሆኗል። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፦ ይኽንን ይዞ፦ «አቤል ከቃኤል ይልቅ የሚበልጥ መሥዋዕትን ለእግዚአብሔር አቀረበ፤ በዚህም ጻድቅ እንደሆነ ተመሰከረለት፤ ምስክሩም መሥዋዕቱን በመቀበል እግዚአብሔር ነው። በዚህም ከሞተ በኋላ ተናገረ።» በማለት ሃይማኖቱን ፥ ምግባሩን መስክሮለታል። ዕብ ፲፩፥፬። እግዚአብሔር ቃኤልን፦ «ወንድምህ አቤል ወዴት ነው?» ብሎ በጠየቀው ጊዜ፦ «አላውቅም፤ በውኑ የወንድሜ ጠባቂው እኔ ነኝን?» በማለት ተሳልቋል። እግዚአብሔርም፦ «ምን አደረገህ? የወንድምህ የአቤል የደሙ ድምፅ ከምድር ወደ እኔ ይጮኻል። አሁንም የወንድምህን ደም ከእጅህ ለመቀበል አፍዋን በከፈተች በምድር ላይ አንተ የተረገምህ ነህ፤» ብሎታል። ዘፍ ፬፥፰-፲፩።


ትንቢት ለሌሎችም የተነገረ ቢሆንም የዳዊት ግን ይበዛል። «እግዚአብሔር ለዳዊት እንዲህ ሲል በእውነት ማለ፤ አይጸጸትምም ፥ ከሆድህ ፍሬ በዙፋንህ ላይ አስቀምጣለሁና፤ ልጆችህ ኪዳኔን፥ ይህንንም የማስተምራቸውን ምስክሬን ቢጠብቁ ፥ ልጆቻቸው በዙፋንህ ላይ ለዘለዓለም ይቀመጣሉ።» ይላል። ፻፴፩፥፲፩። ይህ ትንቢት ለጊዜው ለሰሎሞን ሲሆን ለፍጻሜው ለጌታ ነው። ትርጉሙም ከባሕርይህ የተከፈለ ልጅህን ክርስቶስን በዙፋንህ አስቀምጥልሃለሁ ሲለው ነው። የመላእክት አለቃ ቅዱስ ገብርኤል፦ እመቤታችንን ቅድስት ድንግል ማርያምን ባበሠራት ጊዜ፦ «እግዚአብሔር አምላክም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል፤» ያለው ለዚህ ነው። ሉቃ ፩፥፴፪። ነቢዩ ኢሳይያስም፦ «ሕፃን ተወልዶልናልና፥ ወንድ ልጅም ተሰጥቶናልና፤» ካለ በኋላ «በዳዊት ዙፋን መንግሥቱ ትጸናለች፤ ለሰላሙም ፍጻሜ የለውም፤» ብሏል። ኢሳ ፱፥፮። በተጨማሪም፦ «ከእሴይ ሥር በትር ትወጣለች፤ አበባም ከግንዱ ይወጣል፤» ብሏል። ኢሳ ፲፩፥፩። ትርጉሙም፦ ከነገደ እሴይ (ከዳዊት ወገን) በትረ ሕይወት እመቤታችን ትወለዳለች፥ ከእርሷም አበባ ክርስቶስ ይወለዳል ማለት ነው። ነቢዩ ኤርምያስም፦ «እነሆ ለዳዊት የጽድቅ ቊጥቋጥ አበቅልለታለሁ፤ እርሱም ፍርድንና ጽድቅን በምድር ያደርጋል፤» የሚል አለ። ኤር ፴፫፥፲፬። ትርጉሙ ካለፈው ጋር አንድ ነው፥ አይለወጥም። በትንቢተ ሕዝቅኤል ላይ ደግሞ፦ «በላያቸውም አንድ እረኛ አቆማለሁ፤ እርሱም ባሪያዬ ዳዊት ነው፤ እረኛም ይሆናቸዋል።» ተብሎ ተነግሯል። በተጨማሪም፦ «ባሪያዬም ዳዊት በላያቸው ንጉሥ ይሆናል፤ ለሁሉም አንድ እረኛ ይሆንላቸዋል፤ በፍርዴም ይሄዳሉ፥ ትእዛዜንም ይጠብቃሉ፤ ያደርጓትማል።» ይላል። ሕዝ ፴፯፥፳፬። ሕዝ ፴፬፥፳፫።ይህም ለፍጻሜው ለክርስቶስ የተነገረ ቃለ ትንቢት ነው። ይኽንንም የትንቢቱ ባለቤት ራሱ ኢየሱስ ክርሰቶስ፦ «መልካም እረኛ እኔ ነኝ መልካም እረኛ ስለበጎቹ ነፍሱን ይሰጣል። . . . . . እረኛው አንድ መንጋውም አንድ ነው፤» በማለት ነግሮናል። ዮሐ ፲፥፲፩፣፲፮።


ታራ፦ እንጨት ጠርቦ ፥ደንጊያ አለዝቦ ጣዖት ከሠራ በኋላ፥ አብርሃምን፦ «ወደ ገበያ ሒደህ ሸጠህ ና፤» አለው። አብርሃምም በመንገድ ሳለ፦ «አፍ እያለው የማይናገር፥ እጅ እያለው የማይዳስስ፥ እግር እያለው የማይራመድ ይህ ምንድነው?» አለ። ከገበያውም ገብቶ፦ «አፍ እያለው የማይናገር እጅ እያለው ያማይዳስስ፥ እግር እያለው የማይራመድ ጣዖት ግዙ፤» አላቸው። «ባለቤት ያቀለለውን ገንዘብ ባለዕዳ አይቀበለውም፤» እንዲል፦ «እርሱ እንዲህ እያለ ያራከሰው ለእኛ ምን ይረባናል?» ብለው የማይገዙት ሆኗል።


አብርሃም ፈጣሪውን ለማግኘት ባደረገው ጉዞ ፍጥረታትን ይመለከት፥ ይመረምር ጀመር። ተራራውን ከፍ ብሎ ቢያየው፦ «አምላክስ ይህ ነው፤» አለ። ይህንንም፦ አንዱ ተራራ ሌላውን ሲበልጥ አይቶ፦ «በፈጣሪ መብለጥ መበላለጥ የለበትም፥ ስለዚህ ይህም አምላክ አይደለም፤» አለ። ሁለተኛም ነፋስ፦ ባሕር ሲገሥጽ፥ ዛፍ ሲያናውጥ አይቶ፥ «አምላክስ ይህ ነው፤» አለ። ነፋስንም፦ ተራራ ሲገታው፥ መዝጊያ ሲመልሰው አይቶ፦ «ፈጣሪንስ የሚገታው የለም፥ ይህም አምላክ አይደለም፤» አለ። ሦስተኛም፦ የባሕሩን ማዕበልና ሞገድ አይቶ «አምላክስ ይህ ነው፤» አለ። ባሕርም ሲሞላና ሲጐድል አይቶ፦ «በፈጣሪስ ሕፀፅ (ጉድለት) የለበትም ፥ ይህም አምላክ አይደለም፤» አለ። አራተኛም፦ እሳት፦ ደረቁን ከርጥቡ ለይቶ ሲበላ፥ ቋያውን ሲያቃጥል አይቶ፦ «አምላክስ ይህ ነው፤» አለ። እርሱንም ውኃ ሲያጠፋው፥ መንገድ ሲከለክለው አይቶ፦ «ይህም አምላክ አይደለም፤» አለ። አምስተኛም፦ ፀሐይ በዓለሙ መልቶ ሲያበራ አይቶ፦ «አምላክስ ይህ ነው፤» ብሏል። እርሱም፦ በምሥራቅ ወጥቶ በምዕራብ ሲገባ አይቶ «በፈጣሪስ መውጣት መግባት የለበትም፥ ቀን ቢመግበን ማታ ማን ይመግበናል? ለዚህም ፈጣሪ አለው፤» አለ። ከዚህ በኋላ፦ «አምላከ ፀሐይ ተናበበኒ፤ የፀሐይ አምላክ አነጋግረኝ፤» ብሎ ጮኸ። እግዚአብሔርም ድምፁን አሰምቶታል፤ አንድም መልአከ እግዚአብሔር ተገልጦለት፦ «እነዚህ ሁሉ ፍጡራን ናቸው ፥ የፈጠራቸው አለ፤» ብሎታል። አብርሃምን ሥርወ ሃይማኖት ያሰኘው ይህ ነው። አብርሃም ፈጣሪውን በማግኘቱ ፥ በሌሊት ተነሥቶ፥ የጣዖታቱን ቤት በውስጡ ያለውንም ዕቃ ሁሉ አቃጠለ። እንዲህ ማድረጉንም ያወቀ ሰው የለም፤ ወንድሙ አራን ግን ጣዖታቱን አድናለሁ ብሎ ከእሳቱ ገብቶ፥ ተቃጥሎ ሞቷል። ኩፋ ፲፩፥፩-፫።


የአብርሃም እምነት በነገር ሁሉ ነው፤ አብርሃም የዘጠና ዘጠኝ ዓመት በነበረ ጊዜ እግዚአብሔር ተገልጦለት፦ «በፊትህ የሄድሁ ፈጣሪህ እግዚአብሔር እኔ ነኝ፤ በፊቴ መልካም አድርግ፤ ንጹሕም ሁን፤ ቃል ኪዳኔንም በእኔና በአንተ መካከል አጸናለሁ፤ እጅግም አበዛሃለሁ፤» አለው። አብርሃምም በግንባሩ ወደቀ፤ (ሰገደ)፤ እግዚአብሔርም አብርሃምን፦ አንተ ደግሞ ቃል ኪዳኔን ትጠብቃለህ፤ አንተም ከአንተም በኋላ ዘርህ በትውልዳቸው። በእኔና በአንተ መካከል፥ ከአንተም በኋላ በዘርህ መካከል የምትጠብቋት ቃል ኪዳኔ ይህች ናት፤ ከእናንተ ወንድ ሁሉ ይገረዝ። የሰውነታችሁን ቊልፈት ትገረዛላችሁ፤ በእኔና በእናንተ መካከል ላለውም ቃል ኪዳን ምልክት ይሆናል። ሕፃኑንም በስምንተኛው ቀን ትገርዙታላችሁ፤» አለው። ዘፍ ፲፯፥፩-፱። አብርሃም ይህን ሥርዓተ ግዝረት የተቀበለው በእምነት ነው። በመሆኑም ወዲያው በቤተሰቦቹ ላይ ተግባራዊ አድርጐታል። እርሱም ራሱ በዘጠና ዘጠኝ ዓመቱ ተገዝሯል። ዘፍ ፲፯፥፳፫። ይህም የእምነት ምልክት ሆኖ እስከ ጥምቀተ ክርስትና አድርሷል። ምክንያቱም ግዝረት የጥምቀት ምሳሌ ነበርና ነው። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፦ «እግዚአብሔር አብርሃምን ሳይገዘር በእምነት እንደ አጸደቀው በእርሱ ላይ ይታወቅ ዘንድ ግዝረትን የጽድቅ ማኅተም ትሆነው ዘንድ ምልክት አድርጎ ሰጠው፤» ብሏል። ሮሜ ፬፥፲፩። በቈላስይስ መልእክቱም፦ «የኃጢአትን ሰውነት ሸለፈት በመግፈፍ በክርስቶስ መገረዝ በሰው እጅ ያልተደረገ መገረዝን በእርሱ ሆናችሁ ተገረዛችሁ። በጥምቀትም ከእርሱ ጋር ተቀብራችኋል፤ በእርስዋም ከሙታን ለይቶ ባስነሣው በእግዚአብሔር ረዳትነትና በሃይማኖት ከእርሱ ጋር ተነሥታችኋል።» በማለት ተናግሯል። ቈላ ፪፥፲፩።


ኣብቲ መጋባእያ ድማ፡ “ክርስቶስ እንተ ዄንካ፡ ንገረና” በልዎ። የሱስ ከኣ፡ “እንተ ነጊረኩም እኳ፡ ከቶ ኣይትኣምኑን ኢኹም። እንተ ሓቲተኩም ድማ፡ ከቶ ኣይትምልሱን ኢኹም” ኢሉ መለሰሎም። ይኹን እምበር፡ የሱስ ብትብዓት እቲ ኣብ ዳንኤል 7:13 ብትንቢት እተነግረሉ ምዃኑ ኺሕብሮም ከሎ፡ “ካብ ሕጂ ንደሓር ግና፡ ወዲ ሰብ ኣብ የማን ሓይሊ ኣምላኽ ኪቕመጥ እዩ” በሎም።—ሉቃስ 22:67-69፣ ማቴዎስ 26:63።


ፊተኛው ገጽ (ከኑሮ ያኗኑራል ህግ ያከባብራል ጀምሮ) _ የሚቀጥለው ገጽ (ከአርካንሳስ ጀምሮ)


ሊያደምጡት የሚገባ-የዶ/ር ሃይሌ ፊዳ ፈረንሳዊት ባለቤት ወ/ሮ በርናዴት ሃይሌ ስለባልቤታቸው በደራው...


1) “ሕገ-መንግስት” ማለት የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ሕገ- መንግስት አዋጅ ቁጥር 1/1987 ማለት ነው፡፡


4) “ጨፌ ኦሮሚያ” ማለት የኦሮሚያ ክልል የህግ አውጭ አካል ማለት ነው፡፡


5) “ልዩ ጥቅም” ማለት በሕገ መንግስቱ ውስጥ እውቅና ያገኙ የኢኮኖሚ፣ ማህበራዊ ፣ የባህል፣ የቋንቋ፣ አስተዳደራዊ፣ የልማት፣ የፖለቲካ፣ የአካባቢ ደህንነት፣ የንብረት መብቶች የመሳሰሉትን በልዩ ሁኔታ የኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት በአዲስ አበባ ላይ የሚያገኘዉ ጥቅም ማለት ነው፡፡


3)የክልሉ መንግስት የዚህን አዋጅ ማሻሻያ ሀሳብ በማመንጨት ለኢፌዲሪ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የማቅረብ መብት ይኖረዋል፡፡ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤትም ይህን አዋጅ ለማሻሻል ሲፈልግ የክልሉ መንግስት አስተያየት መጠየቅ ይኖርበታል፡፡


Murdoch ዩኒቨርሲቲ በምዕራብ አውስትራሊያ ውስጥ አምስት ዩኒቨርሲቲዎች መካከል አንዱ ነው, መደበኛ ላይ የሰጠኸው 25 ሀምሌ 1973, ገዥው ክፍል ስር ዩኒቨርሲቲ ሴኔት የመጀመሪያ አባላት የሾመው ከተደረገባቸው ቀን 12(1)(9) የ Murdoch ዩኒቨርሲቲ አንቀጽ ህግ. ይህ ሁለተኛው ዩኒቨርሲቲ በምዕራብ አውስትራሊያ ውስጥ የተቋቋመ እና ሰባተኛው በአውስትራሊያ ውስጥ ነበር. Murdoch አሥር ፋውንዴሽን ፕሮፌሰር ነበር. መሠረት ምክትል ቻንስለር ፕሮፌሰር ስቲቨን Griew ነበር. ዩኒቨርሲቲው መሠረት ፕሮፌሰሮች አቀፍ አቋም ምሁራን ነበሩ; በየራሳቸው መስኮች ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ታዋቂ ስማቸው ጋር Murdoch ዩኒቨርሲቲ መጡ. እነዚህ በይፋ ላይ ግዴታዎች ይጀምራል 1 ሀምሌ 1973. ውስጥ 1975, በውስጡ ሲሾሙ ዓመት, Murdoch ዩኒቨርሲቲ የተመዘገቡ 672 ደጋፊዎች ተማሪዎች. ዛሬ, Murdoch ዩኒቨርሲቲ በላይ አንድ ተማሪ ብዛት አለው 18,000 ጭምር 2,000 በሲንጋፖር በምእራብ አውስትራሊያ እና አለም አቀፍ ጥናት ማእከል ውስጥ ሦስት ካምፓሶች ላይ ሊሰራጭ አቀፍ ተማሪዎች, Malaysia, ጃፓን እና ዱባይ


ሚያዚያ ፲፬(አሥራ አራት) ቀን ፳፻፰ ዓ/ም ኢሳት ዜና :- ትናንት ፣ ሚያዚያ13፣ 2008 ዓም አንድ ኢትዮጵያዊ ሹፌር፣ ከጋምቤላ ከተማ በ 13 ኪሜ ርቀት ላይ በምትገኘው በጃዊ የስደተኞች ካምፕ ውስጥ የሚኖሩ ሁለት የደቡብ ሱዳን የኑዌር ተወላጆችን ገጭቶ መግደሉን ተከትሎ፣ ስደተኞቹ በቀን ስራ ላይ ተሰማርተው በሚገኙ ኢትዮጵያውያን ላይ በወሰዱት የአጸፋ እርምጃ እስካሁን በትንሹ 13 ሰዎች ተገድለዋል፤ ነዋሪዎች በበኩላቸው የሟቾች ቁጥር ከ20 በላይ ነው ይላሉ። 10 ሰዎች ክፉኛ መቁሰላቸው የታወቀ ሲሆን፣ በተለይ ወደ ጫካ የተሰደዱት ዜጎች ሁኔታ ሲታወቅ፣ የሟቾች ቁጥር ከዚህም በላይ ሊደርስ ይችላል ተብሎ ተፈርቷል። ከተገደሉት መካከል በየተባበሩት መንግስታት ድርጅት የስደተኞች ካምፕ ውስጥ የሚሰሩ ኢትዮጵያውያን ሰራተኞችም ይገኙበታል። መንግስትም ሆነ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት በጉዳዩ ዙሪያ እስካሁን የሰጡት መግለጫ የለም። ከሟቾቹ መካከል 4 አስከሬን ወደ ወልቂጤ እና ወሊሶ ሲጓጓዝ፣ የሌሎቹን ማንነት እስካሁን ለመለየት አለመቻሉን ነዋሪዎች አክለው ተናግረዋል።ካለው ጥበቃ አንጻር ወደ ሆስፒታል ገብቶ ለማጣራት መኩራ ቢያደርግም እንዳልተሳካለት የገለጸው ወኪላችን፣ በሆስፒታሉ አካባቢ ዘመዶቻቸውን ፍለጋ ላይ ታች የሚሉ ሰዎችን መመልከቱን ገልጿል። በካምፑ ውስጥ የሚገኙት የደቡብ ሱዳን የኑዌር ተወላጆች፣ በኢትዮጵያ ኑዌሮች ላይ የተፈጸመውን ግድያ ሲያወግዙ መሰንበታቸውን የሚገልጸው ወኪላችን፣ መንግስት የኑዌር ጎሳ አባላትን የጦር መሳሪያ ባይቀማ ኖሮ ይህ ሁሉ ጉዳት ሊደርስ አይችልም ነበር ብለው እንደሚያምኑ እና አሁን የመኪና አደጋውን ሰበብ አድርገው የወሰዱት እርምጃ ፣ በቀላቸውን በኢህአዴግ መንግስት ላይ የተወጡ ስለመሰላቸው ሊሆን ይችላል ብሎአል፡፡ በአሁኑ ሰአት ከፍተኛ ውጥረት መንገሱን የሚናገሩት ነዋሪዎች፣ በክልሉ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን የደህንነት ጥበቃ እንዲደረግላቸው ቢጠይቁም፣ የፌደራል ፖሊስ አባላት ራሳችሁን ተከላከሉ፣ የሚል መልስ እንደሰጡዋቸው ገልጸዋል። በሌላ በኩል የደቡብ ሱዳን የሙርሌ ጎሳ አባላት በኑዌር ኢትዮጵያውያን ላይ የፈጸሙትን አሰቃቂ ግድያ እና ጠለፋ ተከትሎ፣ የህወሃት ልሳን የሆነው ሬዲዮ ፋና ፣ መንግስት ደቡብ ሱዳን ውስጥ በመግባት የጎሳውን አባላት መክበቡንና ህጻናቱና ሴቶች ያለቡት ቦታም መታወቁን መዘገቡን ተከትሎ የአለማቀፍ የመገናኛ ብዙሃን ዜናውን ተቀባብለው ቢያሰራጩትም፣ እስካሁን ድረስ የተወሰደ እርምጃ አለመኖሩ “ ለምን?” የሚል ጥያቄ አስነስቷል። በተለይ የኢህአዴግ መንግስት ተሽቀዳድሞ የደቡብ ሱዳን መንግስትም ሆነ አማጺዎች ከጥቃቱ ጀርባ እጃቸው የለበትም በማለት የሰጠው መግለጫ ፣ ዘግይቶ የደቡብ ሱዳን ባለስልጣናት ከሚሰጡት መግለጫ ጋር የመጣረስ ሆኗል። በደቡብ ሱዳን መንግስት ጦር ውስጥ ከፍተኛ ወታደራዊ አዛዥ የሆኑት የሙርሌ ጎሳ ተወላጅ የሆኑት ሌተናንት ጄኔራል ዳቪድ ያው ያው እንደተናገሩት ፣ ጥቃቱን የፈጸሙት ሃይሎች በቦማ ግዛት አስተዳዳሪ በሆኑት ባማ ሜዳን የተደራጁና የታጠቁ ናቸው። ጄኔራሉ ከጥቃቱ ጀርባ የግዛቱ አስተዳዳሪ እጅ እንዳለበት ተጨባጭ መረጃ እንደደረሳቸው ገልጸው፣ ጥቃቱን የፈጸሙት ልካንጎሌ ግዛት ውስጥ የሚገኙ የእርሳቸው የጎሳ አባላት መሆናቸውንና አካባቢው የአሁኑ የጎማ አስተዳዳሪ የትውልድ ቦታ መሆኑን አስረድተዋል። እርሳቸው የሚመሩት ኮብራ የሚባለው ጦር እጁ እንደሌለበት የገለጹት ጄኔራሉ፣ በተቃራኒው የደቡብ ሱዳንን መንግስትን መወንጀላቸውን ሱዳን ትሪቢውን ዘግቧል። ቀደም ብሎ በተሰራጨ ዘገባ የቦማ ግዛት አስተዳዳሪ ጥቃቱን በጄ/ል ያው ያው የሚመራው ጦር ፈጽሞታል ብለው እንደሚያስቡ ገለጸው ነበር። የደቡብ ሱዳን ባለስልጣናት እርስ በርስ መወነጃጀላቸው ከጥቃቱ ጀርባ ፖለቲካዊ ይዘት ሊኖረው እንደሚችል ተገምቷል።


Sheger FM Sheger 991 - እንዳትሞቱ አደረጋችዋለው ባዩ ሲያወናብድ ፖሊስ ያዘው - ሸገር 991