ከብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ኅልፈት በኋላ ቀድሞም ቢኾን ከውጭ ጉዞዎች ጋራ በተያያዘ በርካታ ሙስናዎችና ሕገ ቤተ ክርስቲያንን የጣሱ ተግባራት እንደሚፈጸሙበት የሚነገረውን የልዩ ጽ/ቤቱን የውጭ ግንኙነት በበላይ ሓላፊነት ከመምራት ባሻገር የዓለም አብያተ ክርስቲያን ፕሬዝዳንት እና የዓለም አብያተ ክርስቲያን የክብር ፕሬዝዳንት ቢሮ ዋና ጸሐፊ የኾኑት ብፁዕነታቸው የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ በኾኑበት ባለፉት ሁለት ዓመታት በድሬዳዋ የተገኙት በዓመት ሁለት ጊዜ በቁሉቢ ለሚከበረው የቅዱስ ገብርኤል ክብረ በዓል ነው፡፡ የዜናው ምንጮች እንደሚሉት ለሀ/ስብከቱ ሠራተኞች ደመወዝ ለመክፈል እንኳ የሒሳብና በጀት ክፍሉ በየወሩ ወደ አዲስ አበባ ለፊርማ መምጣት ስላለበት ባለፉት ሁለት ዓመታት ለመጓጓዣ እና አበል ከብር 24,000 ያላነሰ ወጪ ተደርጓል፡፡


“መሰናዘሪያ” የተባለ ጋዜጣ “አቡነ መርቆሬዎስ ኤርትራን ጎበኙ” ሲል መዘገቡ ለ...


ነጻ ፓትርያርክ ምርጫ ቢሆን ኖሮ ማንን ይመርጡ ነበር? እንበልና ሁሉም ነገር ሥርዓቱን ጠብቆ የተከናወነ የእጩዎች ምርጫ ቢሆን ኖሮ፣ አሁን የምናነሣቸው ጉድለቶች ባይኖሩ ኖሮ፣ 6ኛው ፓትርያርክ እንዲሆን የምትመርጡት ማንን ነበር? (ማሳሰቢያ፦ አሁን ያለው ክፍፍል እና የመንግሥት ተጽዕኖ ባይኖር ኖሮ ተብሎ የሚመለስ ጥያቄ ነው። የምን “ባይኖር ኖሮ ነው” የሚል አስተያየት ካለዎትም እናከብራለን።)


« የኖቤል ሰላም ኮሚቴ የዘንድሮውን የኖቤል ሰላም ሽልማት ለአውሮጳ ህብረት ለመስጠት መወሰኑ ትልቅ ክብር ነው። ይህ የኖቤል ሰላም ሽልማት ለአምስት ሚልዮኑ የህብረቱ አባል ሀገራት ዜጎች፡ ለአባል ሀገራቱ በጠቅላላ፡ እና ለህብረቱ ተቋማትም ጭምር ክብር ነው። ለዜጎቹ እና ለመላ ዓለም ጥቅም ለማስገኘት እየሰራ ለሚገኘው ልዩ ፕሮዤም ዕውቅና የሚሰጥ ነው። »


እንኩዋን ለታላቁ መልአክ ለቅዱስ ገብርኤል አመታዊ ክብረ በዓል በሰላም አደረሳችሁ:: ታህሳስ 19 በዚህች ቀን… ንጉሡ ናቡከደነፆር የወርቁን ምስል አሠራ፤ በባቢሎንም አውራጃ በዱራ ሜዳ አቆመው ። ለወርቁ ምስል ሁሉም እንዲሰግድ እንዲንበረከክ አዘዘ ሁሉም ሰገደ ተንበረከከ ከእነዚህ ሦስት የልዑል እግዚያብሔር ብላቴናዎች በቀር ስማቸው ሲድራቅ ሚሳቅና አብደናጎም ይባላል፤ ናቡከደነፆርም በብስጭትና በቍጣ ሦስቱን ብላቴናዎች ያመጧቸው ዘንድ አዘዘ ወደ ንጉሡ ፊት አመጡአቸው። አምላኬን አለማምለካችሁ፥ ላቆምሁትም ለወርቁ ምስል አለመስገዳችሁ እውነት ነውን? እንግዲውስ በሚነድድ እሳት እቶን ውስጥ ትጣላላችሁ፤ ከእጄ የሚያድናችሁ አምላክ ማን ነው? ብሎ ተናገራቸው። ሲድራቅና ሚሳቅ አብደናጎም እንዲህ ሲሉ መለሱለት ንጉስ ሆይ፥ በዚህ ነገር እንመልስልህ ዘንድ አስፈላጊያችን አይደለም የምናመልከው አምላካችን ከሚነድደው ከእሳቱ እቶን ያድነን ዘንድ ይችላል፤ ደግሞም ያድነናል! ነገር ግን፥ ንጉሥ ሆይ፥ እርሱ ባያድነን እንኳን አማልክትህን እንደናመልክ ላቆምኸውም ለወርቁ ምስል እንደማንሰግድ እወቅ አሉት። የዚያን ጊዜም ናቡከደነፆር በሲድራቅና በሚሳቅ በአብደናጎም ላይ ቍጣ ሞላበት፥ የፊቱም መልክ ተለወጠባቸው፤ እርሱም ተናገረ፥ የእቶንም እሳት ይነድድ ከነበረው ይልቅ ሰባት እጥፍ አድርገው እንዲያነድዱት እና እሳቱ ይጥሉአቸው ዘንድ አዘዘ፤ የዚያን ጊዜም እነዚህ ብላቴናዎች ከነልብሳቸው ከነመጐናጸፊያቸው ታስረው እሳት ውስጥ ተጣሉ። ናቡከደነፆር አሟሟታቸውን ሊመለከት ቆመ ወደ እሳቱም ተመለከተ አራት ሰዎችም በእሳት ውስጥ ሲመላለሱ አየ ተደነቀ ፈጥኖም ተነሣ፤ አማካሪዎቹንም። ሦስት ሰዎች አስረን በእሳት ውስጥ ጥለን አልነበረምን? ብሎ ተናገራቸው። እነርሱም። ንጉሥ ሆይ፥ እውነት ነው ብለው መለሱለት።እርሱም። እነሆ፥ እኔ የተፈቱ በእሳቱም መካከል የሚመላለሱ አራት ሰዎች አያለሁ፤ ምንም አላቈሰላቸውም፤ የአራተኛውም መልክ የአማልክትን ልጅ ይመስላል ብሎ መለሰ። ይህም ታላቁ መልአክ ቅዱስ ገብርኤል ነው፡ ናቡከደነፆር ድምጹን ከፍ አድርጎ ከእሳቱ እንዲወጡ ተጣራ የራሳቸው ጸጉር አልተቃጠለም ልብሳቸውም እንዲሁ ናቡከደነፆር ከዚህ በኃላ እንዲህ ሲል እግዚያብሔርን አመሰገነ “በእርሱ የታመኑትን ባሪያዎቹን ያዳነ፥ የሲድራቅና የሚሳቅ የአብደናጎም አምላክ ይባረክ” ትንቢተ ዳንኤል 3፡ 1- 30 ከበዓሉ በረከት ያሳትፈን፡፡


በዚህች ቀን ታላቋ ሰማዕት የቅድስት አርሴማ ዓመታዊ በዓሏ ነው፤ ይህም ቅዳሴ ቤቷ የተከበረበት ነው ...በዚህም ቀን ታላላቅ ተአምራቶች ተደርገዋል፤ በተለይም ይህ ቀን በአገረ አርማንያ ልዩ ስፍራ አለው፤ በመዲናችን አዲስ አበባ አስኮ ቃሎ ተራራ ላይ ግሩም ቤተክርስቲያን አላት ታዋቂው ገዳሟ ግን ወሎ ሲሪንቃ ይገኛል። መስከረም 29 በሰማዕትነት ያረፈችበት ነው፤ እነዚህን ሁለቱን ቀናት ቤተክርስቲያን በደማቁ ታከብራቸዋለች፤ሌላው በዛሬው ቀን ታላቁ አባት አብርሃም ሶርያዊው ያረፈበት ቀን ነው፤ ይህ አባት ተራራን ያፈለሰ ነው፤ ታሪኩ ወዲህ ነው አባ አብርሃም የእስክንድርያ ሊቀ ጳጳስ በነበረበት ወራት አንድ አይሁዳዊ ወደ ንጉሱ ገብቶ እንዲህ ይለዋል “እነዚህ ክርስቲያኖች የሚገርሙ ናቸው በወንጌላቸው ላይ የሰናፍጭ ቅንጣት እምነት ካላችሁ ይህንን ተራራ ተነቅለህ ወደዚያ ሂድ ብትሉት ይሆንላቹዋል ይላል፤” ይህ የሐሰት ወንጌል ነው፤ከመካከላቸው ይህን የሚያደርግ አንድስ እንኳን የለም ይለዋል” ንጉሱም አባ አብርሃምን አስጠርቶ “በእርግጥ ወንጌላችሁ እንዲህ ይላልን ?” ይለዋል አዋን ንጉስ ሆይ ብሎ ይመልስለታል፤ ታዲያ የክርስቲያኖች ሁሉ አባታቸው አለቃቸው አንተ ነህ እስኪ አድርግና አሳየኝ ይለዋል፤ እሺ ግን 3 ቀን ብቻ ይስጡኝ ብሎ ወጣ፤ ጨነቀው ወደ እምቤታችን ቤተክርስቲያን ገብቶ 3 ቀን 3 ሌሊት እህል ሳይበላ ውኃ ሳይጠጣ አለቀሰ፤ እመቤቴ አታሳፍሪኝ አላት፤ ተገለጸችለት ይህ ላንተ አይሆንም ግን ወደ ከተማ ውጣ በእንስራ ውሃ ተሸክሞ የሚሄድ ሰው ታገኛለህ፤ ስሙ ስምዖን ጫማ ሰፊ ነው፤ አንድ አይና ነው፤ አንዱን አይኑን ያጠፋው የልጄን ትዕዛዝ ለማክበር ብሎ ነው፤ ለእርሱ ይቻለዋል እርሱ የሚልህን አድርግ ትለዋለች፤ እንደተባለውም ስምዖንን ያገኘዋል፤ ነገሩን ሁሉ ይገልጽለታል፤ እሺ ለማንም ስሜንም ስራዬንም እንዳትገልጽቢኝ፤ ህዝቡን ሰብስብ እኔ በተሰወረ ቦታ ሆኜ የማሳይህን እየተመለከትክ አድርግ አንተ የምታደርገውን ደግሞ ህዝቡ ያድርግ አለው፤ ንጉሱም ሰራዊቱም ህዝቡም ይህንን ታአምር ለማየት ተሰበሰበ፤ 41 ጊዜ ኪራላይሶን ብለው ሶስት ጊዜ ሰገዱ፤ ከዚያም አባ አብርሃ ስምዖን የሚያሳየውን እየተከተለ መስቀሉን አውጥቶ ወደ ተራራው አማተበ፤ ተራራው ወደ ላይ ተነሰ፤ ታላቅ ፍርሃት ሆነ፤ ሶስት ጊዜ ተራራው ወደ ላይ እየተነሳ ይቀመጣል በተራራው ስር ከወዲያ ማዶና ከወዲህ ያሉ ሰዎች ይተያዩ ነበር ይላይ፤ ንጉሱም ህዝቡም እጹብ እጹብ አሉ ምስጉን እግዚያብሔርንም አመሰገኑ፤ ንጉሱ ክርስቲያን ሆኖ ተጠምቋል ብዙ አብያተክርስቲያናትንም አንጿል። አባ እብርሃምም ተፈርቶና ተከብሮ በቅድስናም ኖሮ በዛሬዋ እለት አርፏል። ከቅድስት አርሴማ፤ ከአባ አብርሃምና ከስምዖን ጫማ ሰፊ በረከታቸውን ያድለን። አሜን


በዚህች ቀን ተፍጻሚ ሰማዕት ቅዱስ ጴጥሮስ አረፈ። በዚህች ሴት ታሪክ እንደርደር ሳራ ትባላለች አገሯ አንጾኪያ ነው ደግ ክርስቲያን ነች ጣኦት አምልኮ በተስፋፋበት ወራት ሁለት ልጆች ወልዳ ነበር የክርስትና ጥምቀትን ልታስጠምቃቸው ግን አልቻለችም ምነው ቢባል ካህንም ቤተክርስቲያንም ከዚያች አገር ተሰደው ነበርና፤ እስክንድርያ ወስጄ ላስጠምቃቸው ብላ መርከብ ተሳፍራ ጉዞ ጀመረች፤ ታላቅ ሞገድ ተነሳ መርከቧ ልትገለበጥ ደረሰች በዚህ ጊዜ ልጆቼ ሳይጠመቁ ሊሞቱ ነው ብላ ፈራች፤ምላጭ አውጥታ ጡቷን ሰነጠቀች በደሟም የልጆቿ ግንባር ላይ መስቀል እየሰራች በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም ብላ አጠመቀቻቸው፤ወዲ...ያውኑ ወጀቡ ማዕበሉ ጸጥ አለ እስክንድርያ በሰላም ደረሱ ወደ ሊቀ ጳጳሱ ገባች የዚህ አባት ስም ተፍጻሜ ሰማዕት ጴጥሮስ ይባላል፤ ልጆቿን ሊያጠምቅ ወደ ጸበሉ ሲጠጋ ጸበሉ እንደ ሰም ይረጋል፤ ሌሎች ህጻናት ሲመጡ መፍሰስ ይጀምራል ለሁለተኛ ጊዜ ልጆቿ ሲመጡ ጸበሉ እንደ ሰም ይረጋል ሶስት ጊዜ እንዲሁ ሆነ ነገሩ ምንድን ነው ብሎ ጠየቃት የሆነውን ሁሉ ነገረችው፤ በጣም ተደነቀ እግዚያብሔርንም አመሰገነ ይላል። ተፍጻሜ ሰማዕት ጴጥሮስ 3 ደቀ መዛሙርት ነበሩት አርዮስ፤አኪላስና እለእስክንድሮስ ይባላሉ፤ ለአርዮስ ክህነት ሰጥቶ የሾመው ይህ አባት ነው፤ ምን ዋጋ አለው አርዮስ አጥብቆ ተመራመረ ወልድ ፍጡር ነው ብሎ ወደቀ፤ ይህንንም በድብቅ ለሰው ማስተማር ጀመረ፤ በዚህ ጊዜ ጌታችን ለተፍጻሚተ ሰማዕት ጴጥሮስ የተቀደደ ልብስ ለብሶ ተገለጸለት አንተ ማን ነህ ይለዋል የናዝሪቱ እየሱስ ነኝ ታዲያ ልብስህ ለምን ተቀደደ ይለዋል “አርዮስ ሰጠጣ ለልብስየ” ይለዋል አርዮስ ልብሴን ቀደደው ማለት ነው፤ ከባህሪ አባቴ ከአብ ከባህሪ ህይወቴ ከመንፈስ ቅዱስ ለይቶ ፍጡር ነው አለኝ ይለዋል፤ ይህን ራዕይ እይቶ ብዙም ሳይቆይ አርዮስ መጣ ቁጭ አድርጎ መከረው “በልብህ ያለውን ኑፋቄ ካሰብክ እንዳትናገር ከተናገርክ እንዳትደግመው ብሎም ያስጠነቅቀዋል፤ ሊሰማው ግን አልቻለም፤ አውግዞ ይለየዋል፤ ጓደኞች አኪላስና እለእስክንድሮስ ሊማልዱለት ይመጣሉ፤ አባታችን አርዮስ ተመልሻለው እያለ ነው ከግዝቱ ፍታው ይሉታል፤ እርሱም እንደማይመለስ ጌታ በራዕይ ነግሮኛል አሁን እኔ የምሞትበት ጊዜ ደርሷል ከኔ በኃላ አኪላዎስ ሊቀ ጳጳስ ትሆናለህ ጓደኝነት በልጦብህ አርዮስን ከግዝቱ ትፈታዋለህ ነገር ግን ብዙ አትቆይም ትሞታለህ ብሎ ትንቢት ይነግራቸዋል፤ የእረፍቱ ቀን እንደደረሰም አውቆ “ጌታ ሆይ የኔን ሞት የሰማእታት መጨረሻ አድርግሊኝ ከኔ በኃላ የእንድስ እንኳን ሰማእት ደም እይፍሰስ” ብሎ ጸለየ፤ህዳር 29 ቀን የዲዮቅልጥያኖስ ጭፍሮች አንገቱን ቆርጠው ገድለውታል፤ለዚህም ነው ቤተክርሰቲያን “ተፍጻሚ ሰማዕት ጴጥሮስ” ብላ የምትጠራው የሰማእታት መጨረሻ ማለት ነው፤ ለእግዚያብሔር ምስጋና ይሁን እኛንም ከአባታችን በረከት ያሳትፈን።


3. በዚህች ቀን የጎሬው ሊቀ ጳጳስ አቡነ ሚካኤል አረፉ፤ ትውልዳቸው ጎንደር ነው 1887 ዓ/ም ትምህርታቸው ወሎ ቦሩ ሜዳ፤ በ 1921 ዓ/ም እንዲህ ሆነ እንዲህም ተደረገ፤ አራት አባቶች ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ግብጽ ይላካሉ ጵጵስና ለመቀበል፤ ከነዚህ አራት አባቶች መካከል አንዱ አቡነ ሚካኤል ነበሩ፤ ግብጽ ለረጅም ዓመት ዝናብ ጠፍቶ ምድሪቱ ነዳ ነበረ፤እነዚህ አባቶች የግብጽን መሬት ሲረግጡ ወዲያውኑ ደመና ግጥም አለ በዚያው ቀንም ዝናብ ዘነበ ይላል፤ ብጹዕ አቡነ ሚካኤል ከግብጽ ከተመለሱ በኃላ የጎሬ ሊቀ ጳጳስ ሆነው ተመደቡ ለ 8 ዓመትም ህዝቡን በፍቅር አገለገሉ፤ በ 1929 ዓ/ም ጣሊያን ገባ ጎሬንም ያዘ በወቅቱ የነበሩት አገር ገዢ ቢተወድድ ወልደ ጻድቅና ሹማምንቶቻቸው ወደ ከፋ ሲሰደዱ አቡነ ሚካኤል ህዝቡን ለተኩላ ትቼ አልሄድም ብለው እዚያው ቀሩ ለህዝቡ ስለ አገር ፍቅር ስለ ወገን ክብር ስለ ነጻነት መስበክ ጀመሩ፤ የፋሺሽት ጦር መሪ ኮሎኔል ማልታ ወታደሮቹን ልኮ አቡኑን አስያዛቸው፤ እንዲህም አላቸው “ ለጣሊያን ለመገዛት ቃል ይግቡ ህዝቡንም ያሳምኑልንና እንለቆታለን” አላቸው፤ “እኔ ግን እልሃለው” አሉት አቡኑ፤ “እኔ ግን እልሃለው ለናንት የሚገዛ አይደለም ህዝቡ መድሪቱ የተወገዘች ትሁን” አሉት በድፍረት፤ ተቆጣ ጉድጓድ አስቆፈረ፤ ጉድጓዱ አጠገብ አቡኑን አቆመ አልሞ ተኳሾችንም አዘጋጀ፤ “ጥቂት ጸሎት ላድርግ ፍቀዱሊኝ” አሉ አቡነ ሚካኤል፤ፈቀዱላቸው ጸሎት አደረጉ መስቀላቸውን አውጥተው ግንባራቸው ላይ አስጠጉ፤ “አሁን የፈለጋችሁትን ማድረግ ትችላላችሁ” አሉ፤ “ተኩስ” የሚል ትእዛዝ ተሰማ፤ ነፍሰ ጋዳዮቹ በተኩስ እሩምታ የአቡኑን ደረትና ግንባር በሳሱት፤ ወደቁ ወደ ጉድጓዱም ተወረወሩ አፈርም ለበሱ፤ከዚህ በኃላ ኮሎኔል ማልታ ሽማግሌዎችን ሰብስቦ እኛ አቡኑን ለምነናቸው ነበር እርሳቸው እምቢ ብለው ነው በአመጽ ስራ በመገኘታቸው ነው፤ እናንተስ ምን ትላላችሁ የአቡኑ መገደል ትክክል ነበር ወይንስ አልነበረም ብሎ አፋጠጣቸው፤ ሽማግሌዎቹ ትክክል አልነበረም ለማለት ፈሩ፤ ከመካከላቸው አንድ የንግግር ዘይቤ አዋቂ አለቃ ቢረሳው የተባሉ አዛውንት ሽማግሌዎቹን ወክለው ለመናገር ቆሙ፤ እንዲህም አሉ “እናንተም ደግ ገደላችሁ፤ እርሳቸውም ደግ ሞቱ ብለው ተናገሩ፤” ቅኔ መሆኑም አይደል “ ደግ ” የሚለው ወርቁ ነው አቡነ ሚካኤል ህዝብ የሚወዳቸው በጣም ደግ ነበሩ። 1936 ዓ/ም የሰማእቱ አጽም ተለቅሞ ጎሬ ደብረ ገነት ማርያም ቤተክርስቲያን በክብር ተቀምጧል፤ የሚያሳዝነው ግን አቡነ ሚካኤልን ጣሊያን ከገደላቸው እኛ የገደልናቸው ይበልጣል፤ በአገራችን ለቁጥር የሚበዙ ሀውልቶች አደባባዮች እውራ ጎዳናዎች የተለያየ ስያሜ ተሰጥቷቸዋል ደጎል አደባባይ ፑሽኪን አደባባይ ቸርቸል ጎዳና…ወዘተ እነዚህ ሰዎች እኮ ለራሳቸው ኖረው ለራሳቸው የሞቱ ግለሰቦች ናቸው፤ ሰማእቱ ግን ውድ ህይወታቸውን ለአገር ለወገን ለነጻነት የሰው ናቸው፤ የረባ መታሰቢያ እንኳን የላቸውም፤ ዝክራቸው ቀርቷል ስማቸውም ተረስቷል፤ “ አገሬ ኢትዮጰያ ሞኝ ነሽ ተላላ የሞተልሽ ቀርቶ የገደለሽ በላ” ያለው ማን ነበር ? ህዳር 22 ለኤች አይቪ ኤድስ ሻማ በርቶለታል፤ግጥም መወድስ ዝማሬም ቀርቦለታል፤ሐመ ከመ ዮም “እንደዛሬው ለአመቱ ያድርሰን” ብለንም ተመራርቀንበታል፤ ይገርማል ህይወቱን የሰጠ ሕይወትን ከሚነጥቅ ሲያንስ ይገርማል፤ይደንቃል…፤ ከሰማእቱ አቡነ ሚካኤል፤ ከጻድቁ ተክልዬ ከሃያ አራቱ ካህናተ ሰማይ በረከታቸውን ያድለን።


በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም እና በቃል ኪዳኑ ታቦት መካከል ጥልቅ የሆነ ምስጢራዊ ትምህርት አለ፡፡ /ዘፀ. 25÷9-20/፡፡ ይህቺ የቃል ኪዳን ታቦት በደብተራ ኦሪት በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ የኖረች፣ የዮርዳኖስን ባሕር የከፈለች /ኢያ. 3÷14-17/፤ ቅጽረ ኢያሪኮን ያፈረሰች /ኢያ 6÷1-21/፤ ዳጎን የተባለ የፍልስጥኤማውያንን ጣዖት የቆራረጠች /1ሳሙ 5÷1-5/፤ በድፍረት ሊነካ የሞከረውን ኦዛን የቀሰፈች /1ሳሙ 6÷6/፤ በአቢዳራ ቤት ሦስት ወር ተቀምጣ ቤቱን በበረከት የመላች /2ሳሙ 6÷12/፣ ዳዊት የዘመረላት /2ሳሙ 6÷14/፤ ጠቢቡ ሰሎሞን በቤተ መቅደስ በክብር ያኖራት/1ነገ 8÷1/፤ የእግዚአብሔር የክብር መገለጫ ናት፡፡


እንኳን ለጻድቁ አባታችን አቡነ ገብረ መነንፈስ ቅዱስ በዓል በሰላም አደረሳችሁ አደረሰን


ጾም ማለት ሰውን ከምግብ መከልከል ነው፡፡ ፍት.አን.15 “ጾምሰ ተከልኦተ ብዕሊ ዕምመብልዕ በጊዜ እውቅ” ጾም ማለት በታወቀው ዕለት በታወቀው ሰዓት ሰው ከምግብ የሚከለከለው መከልከል ነው፡፡ መብል መጠጥ...


Lecturer MSc in Surveying ባህር ዳር የባህር ዳር ቴክኖሎጂ ኢንስቲትዩት 2016-02-10


የክፍያና ሒሳብ ደ/የስ/ሂደት አስተባባሪ በሰፕላይስ፣ፐርቼዚንግ ማኔጅመንት፣ማርኬቲንግ ማኔጅመንት፣ማኔጅመንት� አዲስ አበባ የካ ክ/ከተማ መሬት ልማትና ማኔጅመንት ጽ/ቤት 2016-02-06


የዕቅድና በጀት ክትትልና ግምገማ ሲኒየር ኦፊሰር በኢኮኖሚክስ፣ ሶሾሎጂና ማኔጅመንት፣ አርባን ማኔጅመንት፣ ባችለር ዲግሪ አዲስ አበባ የካ ክ/ከተማ መሬት ልማትና ማኔጅመንት ጽ/ቤት 2016-02-06


የግዥ ን/አስ/አ/ ኬዝ ቲም አስተባባሪ በሰፕላይስ፣ ፐርቼዚንግ ማኔጅመንት፣ ማርኬቲንግ ማኔጅመንት፣ ማኔጅመን� አዲስ አበባ የካ ክ/ከተማ መሬት ልማትና ማኔጅመንት ጽ/ቤት 2016-02-06


የግዥ ን/አስ/ጠ/አ/ደ/የሥ/ሂደት አስተባባሪ በሰፕላይስ፣ ፐርቼዚንግ ማኔጅመንት፣ ማርኬቲንግ ማኔጅመንት፣ ማኔጅመን� አዲስ አበባ የካ ክ/ከተማ መሬት ልማትና ማኔጅመንት ጽ/ቤት 2016-02-06


ረዳት ሰርቪየር ሰርቬይንግ ቴክኖሎጂና ዲግሪ / ዲፕሎማ አዲስ አበባ የካ ክ/ከተማ መሬት ልማትና ማኔጅመንት ጽ/ቤት 2016-02-06


የግንባታ ክትትልና ቁጥጥር ባለሙያ አርክቴክት፣ስትራክቸራል መሃንዲስ፣ ኤሌክትሪካል መሀንዲስ፣ ሳኒተሪ መ� አዲስ አበባ የካ ክ/ከተማ መሬት ልማትና ማኔጅመንት ጽ/ቤት 2016-02-06


ረዳት ቀያሽ በሰርቨይ፣ድራፍቲንግ፣ቴ/ሙ/ዲፕሎማ አዲስ አበባ የካ ክ/ከተማ መሬት ልማትና ማኔጅመንት ጽ/ቤት 2016-02-06


ፕላነር አርክቴክት ከተማ ፕላን የመጀመሪያ ዲግሪ / ዲፕሎማ በሰርቬይንግ ቴክኖሎጂ የመጀመሪያ ዲግሪ / ዲፕሎማ / የቴክኒክና ሙያ አዲስ አበባ የካ ክ/ከተማ መሬት ልማትና ማኔጅመንት ጽ/ቤት 2016-02-06


የከተማ ፕላን ዝግጅት ባለሙያ ኤም.ኤስ.ሲ/ቢ.ኤስ.ሲ ፕላነር/ አርክቴክቸርና ከተማ ፕላን፣ማስተርስ ዲግሪ� አዲስ አበባ የካ ክ/ከተማ መሬት ልማትና ማኔጅመንት ጽ/ቤት 2016-02-06


የኢንፎርሜሽንና ኮሚዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ አገልግሎት ኃላፊ (ደረጃ 15) ከታወቀ ዩኒቨርሲቲ በኮምፒውተር ሳይንስ/ በማኔጅመንት/ በኢንፎርሜሽን ሲ� ወንጂ በሚገኘው በኢትዮጲያ ፐልፕና ወረቀት አ/ማ የኢትዮጲያ ፐልፕና ወረቀት አ/ማ ክፍት የሥራ ቦታ ማስታወቂያ 2016-02-05


የውስጥ ኦዲት አገልግሎት ኃላፊ (ደረጃ 15) ከታወቀ ዩኒቨርሲቲ/ኮሌጅ በፋይናንስ/በቢዝነስ ማኔጅመንት/በአካውንቲንግ ወንጂ በሚገኘው በኢትዮጲያ ፐልፕና ወረቀት አ/ማ የኢትዮጲያ ፐልፕና ወረቀት አ/ማ ክፍት የሥራ ቦታ ማስታወቂያ 2016-02-05


ከታወቀ ዩኒቨርሲቲ በማርኬቲንግ/በማኔጅመንት/በአካውንቲንግ/በኢኮኖሚክ� ወንጂ በሚገኘው በኢትዮጲያ ፐልፕና ወረቀት አ/ማ የኢትዮጲያ ፐልፕና ወረቀት አ/ማ ክፍት የሥራ ቦታ ማስታወቂያ 2016-02-05


የማርኬቲንግ ዴቨሎፕመንትና ሽይጭ ወሳኝ የሥራ ሂደት ዳይሬክቶሬት(ደረጃ 1 ከታወቀ ዩኒቨርሲቲ/ኮሌጅ በቢዝነስ አድሚኒስትሬሽን/በኢኮኖሚክስ/በፋይና ወንጂ በሚገኘው በኢትዮጲያ ፐልፕና ወረቀት አ/ማ የኢትዮጲያ ፐልፕና ወረቀት አ/ማ ክፍት የሥራ ቦታ ማስታወቂያ 2016-02-05


ተላላኪ 4ኛ ክፍል ትምህርት ያጠናቀቀ/ች ወይም 5ኛ ክፍል ትምህርት ያጠናቀቀ/ች አዲስ አበባ በትራንስፖርት ሚኒስቴር የማሪታይም ጉዳይ ባለስልጣን 2016-02-05


ረዳት ተመራማሪ II በGIS እና Remot Sensing የኤም.ኤስ. ሲ ደብረዘይት የኢትዮጲያ የግብርና ምርምር ኢንስቲትዩት 2016-02-05


የኮምፒውተር ጥገና ቴክኒሽያን I በቀድሞው ስርዓተ-ትምህርት 12ኛ ወይም በአዲሱ ስርዓተ-ትምህርት 10ኛ ክፍል � አዲስ አበባ የኢትዮጲያ የግብርና ምርምር ኢንስቲትዩት 2016-02-05


ሴክሬታሪ II በቀድሞው ስርዓተ-ትምህርት 12ኛ ወይም በአዲሱ ስርዓተ-ትምህርት 10ኛ ክፍል � አዲስ አበባ የኢትዮጲያ የግብርና ምርምር ኢንስቲትዩት 2016-02-05


ሴክሬታሪ I በቀድሞው ስርዓተ-ትምህርት 12ኛ ወይም በአዲሱ ስርዓተ-ትምህርት 10ኛ ክፍል � አዲስ አበባ የኢትዮጲያ የግብርና ምርምር ኢንስቲትዩት 2016-02-05


የሪኮርድና ማኅደር ሠራተኛ V (ለግብርና ባዮቴክኖሎጂ ምርምር ማዕከል-ሆለ� በቀድሞው ስርዓተ-ትምህርት 12ኛ ወይም በአዲሱ ስርዓተ-ትምህርት 10ኛ ክፍል � ሆለታ የኢትዮጲያ የግብርና ምርምር ኢንስቲትዩት 2016-02-05


ረዳት ገንዘብ ያዥ (ለግብርና ባዮቴክኖሎጂ ምርምር ማዕከል-ሆለታ) በቀድሞው ስርዓተ-ትምህርት 12ኛ ወይም በአዲሱ ስርዓተ-ትምህርት 10ኛ ክፍል � ሆለታ የኢትዮጲያ የግብርና ምርምር ኢንስቲትዩት 2016-02-05


ቴክኒሽያን በጀነራል መካኒክ/ በቧንቧ ስራ/ በሰርቬይንግ ቴ/ሙያ ዲፕሎማ ያለው/ት ጉርድ ሾላ ቅርንጫፍ / አዲስ አበባ በአዲስ አበባ ውሃና ፍሳሽ ባለስልጣን የጉርድ ሾላ ቅርንጫፍ 2016-02-13


አንዲት ፡ ቅድስት ፡ ቤተ ፡ ክርስቲያንን ፡ በሚመለከት ፡ ዕለት ፡ በዕለት ፡ የሚታየዉ፦ - የውስጥና ፡ የውጭ ፡ ችግር ፡ - አደጋና ፡ የወደ ፡ ፊት ፡ ስጋት ፡ ምን ፡ እንደኾነ ፡ ኹሉም ፡ የእናት ፡ ቤተ ፡ ክርስቲያን ፡ ልጆች ፡ እንዲያውቁት ፡ የበኩላቸውንም ፡ መፍትሔ ፡ እንዲፈልጉ ፡ ሐሳብ፡ እንዲሰጡ ፡ በክርስትናቸው ፡ የሚጠበቅባቸውን ፡ ሓላፊነት ፡ እንዲወጡ ፡ የክርስቶስን ፡ መስቀል ፡ ለመሸከም ፡ የማይሰቀቅ ፡ ክሣደ ፡ ኅሊና ፡ ኖሯቸው ፡ ለስብከተ ፡ ወንጌልና ፡ ሐዋርያዊ ፡ ተልእኮዋ ፡ መሳካት ፡ ለህልውናዋ ፡ መጠበቅና ፡ ለፍጹም ፡ አንድነቷ ፡ እንዲነሡ ፡ የምታተጋ ፡ ዐውደ ፡ ምጽሓፍ ፡ ወመስተሳትፍ ፡ ናት ።


ይድረስ ለፓትርያርክ ብፁዕ አቡነ ማትያስ ‹‹ሹመት በአግባቡ ካልሠሩበት ሺህ ሞት...


ተከላካዮች፡ ባካሪ ኮኔ (ማላጋ/ስፔን)፣ እርነስት ኮንጎ (አይዜድኬ ኬምሴት/ሞሮኮ)፣ ኢሱፍ ፓሮ (ሳንቶስ/ደቡብ አፍሪካ)፣ ፓትሪክ ማሎ (ስሞሀ/ግብፅ)፣ ኢሱፍ ዳዮ (ሬሲንግ ክለብ በርካኔ/ሞሮኮ)፣ ያኮብ ኩሊባሊ (አርሲቢ/ቡርኪናፋሶ) እና ስቴቭ ያጎ (ቱሉዝ/ፈረንሳይ)


አጥቂዎች፡ ጆናታን ፒትሮፒያ (አልናስር/ሳውዲ አረቢያ)፣ ፕሪጁስ ናኩልማ (ካይዘርስፖር/ቱርክ)፣ አርስቲዴ ባንሴ (ኤኤስኢሲ/ኮትዲቩዋር)፣ ጆናታን ዞንጎ (አልሜሪያ/ፈረንሳይ)፣ ቤርትራንድ ትራኦሬ (አያክስ/ሆላንድ)፣ ባኑ ዲያዋራ (ስሙሀ ክለብ/ግብፅ) እና ኢሱማሊ ሊንጋኒ (ሀፖል አሽሎን/እስራኤል)


በእርግጥ ከላይ የተጠቀሱት አገልግሎቶችና የተፈጥሮ ሃብቶች ለከተማዋ እድገትና መስፋፋት አስፈላጊ ናቸው። ሆኖም ግን፣ የአዲስ አበባ እድገትና መስፋፋት የኦሮሚያ ክልልን መብትና ተጠቃሚነት በሚፃረር መልኩ መሆን የለበትም። ስለዚህ፣ የአዲስ አበባ እድገትና መስፋፋት በዙሪያዋ ካለው የኦሮሞ ማህብረሰብ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መብትና ተጠቃሚነት ጋር አብሮ መሄድ አለበት። የአዲስ አበባ የማደግ መብት ከኦሮሚያ ክልል ሕዝብ እድገት ጋር አብሮ የማይሄድ ከሆነ ፍፁም ስህተት ነው።


የደኢህዴን ማዕከላዊ ኮሚቴ ጽህፈት ቤት ሀላፊ አቶ ተስፋዬ በልጅጌ፥ የመጀመሪያው ምዕራፍ የጥልቅ ተሃድሶ ግምገማ መጠናቀቅን አስመልክተው በሰጡት መግለጫ የተግባር አፈጻጸም ችግሮችን በመለየት ሁሉም አመራር ለለውጥ የተነሳሳበት ነበር ብለዋል፡፡


* ኵሉ ደው ኢሉ ጸሎተ ምህላ (እግዚኦ መሓረነ ክርስቶስ ፡ በእንተ ማርያም ፡ በእንተ ሚካኤል፡ በእንተ ገብርኤል፡ በእንተ ሩፋኤል፡ በእንተ መላእክት፡ በእንተ ነቢያት ፡ በእንተ ሓዋርያት ፡ በእንተ ሰማዕታት ፡ በእንተ ጻድቃን፡ በእንተ ሰንበት፡ እግዚኦ መሓረነ ክርስቶስ ፡ በእንተ ማርያም ፡ ሰአሊ ለነ ) የብጽሕ። ብተወሳኺውን ብስም ናይቲ ክልል ደብሪ ታቦት ኣብቲ ዚግባእ ተራ ብምእታው ምምህላል ይከኣል እዩ። ካብዚ ወፃኢ ግና ምህላ ምብዛኅ ምስ መደባት ትምህርቲ ሰንበት ዝሳነ ኣይኮነን።


39 ነገር ግን። ወደ ቤትህ ተመለስ፥ እግዚአብሔር እንዴት ያለ ታላቅ ነገር እንዳደረግልህ ንገር ብሎ አሰናበተው። ኢየሱስም እንዴት ያለ ታላቅ ነገር እንዳደረገለት በከተማው ሁሉ እየሰበከ ሄደ።


የናይጀሪያ ጦር 149 ህጻናትና ሴት ታጋቾችን ከታጣቂው ቦኮ ሃራም ማስለቀቁን አስታወቀ። ከእገታው ነጻ ከወጡት መካከል 54 ሴቶች ሲሆኑ 95ቱ ደግሞ […]


ከዚህ በፊት በተካሄዱ ጥናቶች በኬአርኤአስ እጢ ለተጠቁ ሰዎች ህክምና ለመስጠት ያሉት መድሃኒቶች ብቁ አይደሉም ሲባል ቢቆይም አዲሱ ኤስኤችፒ2 መድሃኒት ውጤታማ መሆኑ ተገልጿል።


ይህ መድሃኒት የካንሰር በሽቶችን ችግር ለመቅረፍ እንደሚያስችል የተገለፀ ሲሆን፥ ኬአርኤአስ እጢን መቋቋም የሚያስችል መድሃኒት ለመፍጠር ይረዳል ተብሏል።


ለእስራኤልም ልጆች ማኅበር ሁሉ፦ ዞረን የሰለልናት ምድር እጅግ መልካም ናት። እግዚአብሔርስ ከወደደን ወተትና ማር ወደምታፈስሰው ወደዚች ምድር ያገባናል እርስዋንም ይሰጠናል። ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ አታምፁ፤ እንደ እንጀራ ይሆኑልናልና የምድሪቱን ሰዎች አትፍሩ፤ ጥላቸው ከላያቸው ተገፍፎአል፥ እግዚአብሔርም ከእኛ ጋር ነው፤ አትፍሩአቸው ብለው ተናገሩአቸው። ኦሪት ዘኍልቍ 14፡7-9


አዲስ አበባ፣ ነሃሴ 13፣ 2009 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በምስራቅ ሀረርጌ ዞን 49 ቀበሌዎች በኦሮሚያ ክልል ስር


አቶ ሽፈራው ሽጉጤ የማፈናቀል ጥበባቸውን ለምን እንደተፈለገ እንጃ ይዘውት ወደ ትምህርት ሚኒስቴርነት ከች ብለዋል፡፡ ይቺ ስልጣን ከአቶ ደመቀ በምን ምክንያት “መንጩ” እንደተደረገች እንጃ… አቶ ደመቀ ስራ በዝቶባቸው ይሆናል እንዳንል… እርሳቸው ለራሳቸው አንድ ሶስተኛ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ናቸው፡፡ እንኳንስ ለአንድ ሶስተኛ ምክትልነት እና ያኔ አቶ ሃይሌ ብቻቸውን ሙሉ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስቴር ሆነው እየሰሩ፤ የውጪ ጉዳይ ሚኒስትርነቱንም “ቀጥ” አድርገው ይዘውት ነበር፡፡ ታድያ አንድ ሶስተኛ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስቴርነትና የትምህርት ሚኒስቴርነት ምን አላት…


የትግራይ ክልል ልዩ ሃይል ሜጄር ጀነራል ክንፈ ሊኮበልሉ ሲሉ ያዟቸው – ወዳጆቻቸው ” ለመንግስታዊ ተልዕኮ ሁመራ ነበሩ” ይላሉ!!


የትግራይ ክልል ልዩ ሃይል ሜጄር ጀነራል ክንፈ ሊኮበልሉ ሲሉ ያዟቸው – ወዳጆቻቸው ” ለመንግስታዊ ተልዕኮ ሁመራ ነበሩ” ይላሉ!! November 13, 2018


መንግስት ላለፉት 14 ዓመታት በየጊዜው ስፋቱና ይዘቱ እየጨመረ የመጣውን የበሰቃ ሐይቅ የማስቀየሻ ቦይ ግንባታ በመስራት እንዲፈስ ቢያደርግም ሐይቁን እንደባህር ባለበት ማስቀረት አልቻለም፡፡


“አርበኞች ግንቦት 7ትን ለመቀላቀል ወደ ኤርትራ የደረግነው ጉዞ የሃገር ወዳድነት መለኪያ እንጂ ወንጀል አይደለም” ብርሃኑ ተክለያሬድና እየሩሳሌም ተስፋው June 30, 2016


ሚኒስትሩ ከደቡብ ሱዳን ጋር በተያያዘ በሰጡት መግለጫ ተቀናቃኝ ሃይሎች አሁን ላይ ለደረሱት ስምምነት የኢትዮጵያ ሚና ከፍተኛ እንደነበር አስታውሰዋል።


ሰኞ እለት ወደ አስር ሰዓት አካባቢ ከአዲስ አበባ በቻርተርድ አውሮፕላን (Bombardier Q400) አምስት ሰዎች አብዲ ኢሌን ይዘው ለመመለስ ወደ ጅግጂጋ ይመጣሉ፤ በዚህም መሰረት በሶስት መኪናዎች ም/ፕሬዘዳንቷ እና አፈ ጉባዔውን ጨምሮ 20 (VIP) ሰዎች ያሉት የአብዲ ቡድን በኤርፖርት ከተገኘ በሁዋላ ምክትል ፕሬዘዳንቷ እና ሌሎቹም አንፈተሸም በማለታቸው የኤርፖርቱ ሰራተኞች ሁኔታውን ከአዲስ አበባ ለመጡት ሰዎች ያሳውቃሉ፤ የአዲስ አበባዎቹ ሰዎች በደንብ ፈትሿቸው የሚል ትዕዛዝ በመስጠታቸው እና እነርሱ አንፈተሸም በማለታቸው አፈ ጉባዔው እና ም/ፕሬዘዳንቷ በስልክ ከሌላ ሰው ጋር ከተነጋገሩ በኋላ ኤርፖርቱን ለቀው ወጥተዋል፤ ኤርፖርት ዙሪያ ለጥበቃ ተሰማርተው ከነበሩ ፖሊሶች ለመረዳት እንደቻልኩት ፕሬዘዳንቱ ከዋናው መንገድ ወደ ኤርፖርት መገንጠያው ላይ በልዩ ፖሊሶቹ ታጅቦ ቆሞ የነበረ ሲሆን የም/ፕሬዘዳንቷን እና አፈ ጉባዔው መኪናዎች ከኤርፖርት መውጣታቸውን ተከትሎ እርሱም ወደ ቤተ መንግስቱ ተመልሷል፡፡ (በእኔ ግምት ምናልባት ሁለቱ ሰዎች ስልክ ሲያወሩ የነበሩት ከአብዲ ጋር ሊሆን ይችላል ብየ አስባለሁ)


ሰው ከማህበረሰብ ተነጥሎ በራሱ ብቁ ለመሆን አይችልም፡፡ በተለይ በአሁኑ ዘመን፤ ሰው ከማህበረሰብ ተነጥሎ የሚኖርበት ሁኔታ ጨርሶ የማይታሰብ ነው፡፡ በአንድ ጊዜ ሐኪም፣ ኢንጂነር፣ ሾፌር፣ ፓይለት ለመሆን አይችልም፡፡ በህብረት ለመኖር ችሎታ የሌለው ወይም በህብረት ለመኖር የሚያቅተው ወይም ፍላጎት የሌለው ሰው በራሱ ብቁ መሆን አለበት፡፡ በራሱ ብቁ ሊሆን የሚችለው አንድም አወሬ፤ አለያም አማልክት እንጂ ሰው አይደለም፡፡ ሰው በውስጡ የማህበራዊነት ደመ ነፍስ አለው፡፡ ስለዚህ ሰው ፖለቲካዊ እንስሳ ነው፡፡ ሆኖም የመንግስት መዋቅርን ለመጀመሪያ ጊዜ ያሰበ ሰው፤ የሰው ልጆች ሁሉ ባለውለታ ነው፡፡


‹‹እያንዳንዱ መንግስት ወይም ሐገረ- ብሔር (ስቴት) ማህበረሰብ ነው፡፡ ህብረተሰብ ሳይሆን ማህበረሰብ ነው፡፡ በሁለቱ ሙያዊ ቃላት መካከል ልዩነት አለ፡፡ ልዩነቱ የስፋት - ጥበት አይደለም፡፡ የይዘት ነው፡፡ ህብረተሰብ ውስጥ ማህበረሰብ ይካተታል፡፡ ህብረተሰብ ብዙ ማህበረሰቦች የሚኖሩበት ነው፡፡ ማህበረሰብ ጠበብ ያለ ብቻ አይደለም፡፡ ከአንድ ሰው ድርጊት ጋር ተያይዞ የሚታይ ልዩ ባህርይ ያለው የሰዎች ህብረት ነው፡፡ ትስስሩ ጠንከር ያለ ነው፡፡ በዚያው መጠን በማህበረሰብ ወስጥ የምታደርገው ድርጊት የሚያስከትለው ተጽዕኖ ከፍተኛ ነው፡፡ ሰፈር እንደ ማህበረሰብ ቢሆን፤ ህብረተሰብ እንደ ከተማ ነው፡፡ አንድ ሰው በከተማ ጠጥቶ መንዘላዘል ሊደፍር ይችላል፡፡ በሰፈር ውስጥ ግን ጠጥቶ መንዘላዘልን አይደፍርም፡፡ ምክንያቱም ማህበራዊ ተጽዕኖ ያስከትልበታል፡፡ ስለዚህ ይፈራል፡፡


ሁለት ሰዎችን በቀለም፣ በማህበራዊ ምንጭ እና በአቋም ለያይቶ ለማየት የማይችል መንግስት ብቻ ነው፤ እወክለዋለሁ ለሚለው ብሔር ሊጠቅም የሚችል መንግስት የሚሆነው፡፡ ለእኔ ብሔር እጠቅማለሁ ብሎ የሚሰራ መንግስት፤ የእርሱ ብሔር አባላት ያልሆኑ ሰዎች በሚገኙበት ሁኔታ እውነት መስሎ ሊታይ ይችላል፡፡ የእርሱ ብሔር አባላት ያልሆኑ ሰዎች በማይኖሩበት አጋጣሚ፤ የእርሱን ብሔር ቋንቋ ብቻ የሚናገሩ ሁለት ሰዎች ከፊቱ ይቆማሉ፡፡ በዚህ ጊዜ፤ ያው እንደ ለመደው የኔ የሚለው ሰው ይኖረዋል፡፡ በመንደር፣ በአብሮ መማር፣ በሐይማኖት፣ በጋብቻ፣ በትውልድ ሥፍራ ወዘተ መስፈርት አንዱን ከሌላኛው ሰው በተለየ ይቀርበዋል፡፡ በዚህ ጊዜ እንደ ለመደው ለእኔ ለሚለው ሰው ለማድላት መሄድ ነውር መስሎ አይታየውም፡፡ ስለዚህ በደሉ ይቀጥላል፡፡


አሁን እንደሚታየው ኢህአዴግ በብሔር የተደራጀ መንግስት በመመስረቱ የወቅቱን አንገብጋቢ ጥያቄ ቢፈታም በርካታ አዳዲስ ቅራኔዎች እንዲፈጠሩ አድርጓል፡፡ እነዚህን አዳዲስ ቅራኔዎች ለመፍታት ለሰው ልጆች የሚሆን መንግስት የመመስረት ፕሮጀክት ማካሄድ ይጠበቅበታል፡፡ ሁሉም ወደ ብሔር ጎጆው ከገባ በኋላ የፖለቲካ አስተዳደሩ በሁለት ሰዎች መካከል የሚደረግ ግንኙነት ጉዳይ ይሆናል፡፡ በሰዎች መካከል የሚደረግ ግንኙነት ብቻ ሆኖ ይቀራል፡፡ ይህን ሰብአዊ ግንኙነት ለማስተዳደር የሚያስችል መርህ መከተል አስፈላጊ ይሆናል፡፡ ስለዚህ መድረሻችን በሰብአዊነት ላይ የተመሰረት አስተዳደር ማጽናት እንጂ የብሔር መዝሙር እየዘመሩ መኖር አይደለም፡፡


32፤ በውስጠኛውም አደባባይ በምሥራቅ በኩል አገባኝ፥ እንደዚያውም መጠን በሩን ለካ፤


39፤ የሚቃጠለውንም መሥዋዕት የኃጢአቱንና የበደሉንም መሥዋዕት ያርዱባቸው ዘንድ፥ በበሩ ደጀ ሰላም በዚህ ወገን ሁለት ገበታዎች፥ በዚያም ወገን ሁለት ገበታዎች ነበሩ።


“ሞአ አንበሳ ዘ እምገደ ይሁዳ ዳግማዊ ምኒልክ ስዩመ እግዚአብሄር ንጉሰ ነገስት ዘኢትዮጵያ


የ”ኢሳት ቋሚ ወርሃዊ ክፍያ አባል” በመሆን ይመዝገቡ! በ https://app.mobilecause.com/form/Fcv8ZQ ወይም በስልክ ቀጥር 1-888-772-3728 ext 4 ይመዝገቡ!


ሌላው ይሄ መድረክ የፖለቲካ አይደለም ምናምን ያልከው ደሞ ምንድነው ? እኔ የምለው የ politicsን ምንነት ማወቅ ላይ ትንሽ ችግር ያለ ይመስለኛል :: ብዙዎቹ የሆነ ቡና ይዘው አንድ በረንዳ ላይ ስለመንግስት ወይም ስለሰላማዊ ሰልፍ ስላወሩ ብቻ they think that they are politicians. Or ፖለቲካ አወራሁ ነው ምናምን የሚሉት ? ..... ምንም የማይገባኝ ነገር ...... ለምሳሌ ልንገርህ .... እ ...... ቆየኝማ ...... like .... ok ... ok ... የቂርቆስ ልጆች ያደረጉትን ሰልፍ ለመበተን በመኪና ውሀ ተረጩ :: እነሱ ግን አላቆሙም :: መኪናው ውሀውን ጨረሰ :: የቂርቆስ ልጆች ሰልፋቸውን ቀጠሉ :: ... መኪናው ለሁለተኛ ጊዜ ውሀ ይዞ ሲመጣ .. የቂርቆስ ልጆች ልብሳቸውን አውልቀው ሳሙና ይዘው ጠበቁት .... ብል ..... ይሄ ፖለቲካ ነው ? ....... እናንተ ሞል ውስጥ it could be politics .... አይደል ?


Ethiopian Semay: ለጽንፈኞች ሲሰግዱ የነበሩ አንዳንድ ጸረ ወያኔ ሚዲያዎች ዛሬም በመስገድ ላይ ናቸው ጌታቸው ረዳ(editor Ethiopian Semay)


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


አያሌ ጥበበኞች ጥበብን እንደ ችግር መፍቻ አድርገው ሲጠቀሙበት አይታይም። ይልቅ ጥበብ ለጥበብ /Art for Art Sake/ በሚለው ጎዳና ላይ ናቸው። ሁለቱም ፍልስፍናዎች የራሳቸው የሆነ ዝርዝር ትንታኔዎች አሏቸው። አንዱ ከሌላው ይበልጣል የሚል አካሄድም የለም። ጥበብ ውቅያኖስ ስለሆነ ሁሉም በሚመቸው መንገድ መጓዝ ይችላል። መድረሻው ግን ዘላለማዊ የምናብ ዓለም መፍጠር ነው። በዚህ የምናብ ዓለም ውስጥ የሚገባ ደግሞ ተጠቃሚ ይሆናል። ካየውና ከተገነዘበው የምናብ ዓለም ውስጥ የሚገባ ደግሞ ተጠቃ ይሆናል። ካየውና ከተገነዘበው የምናብ ዓለም ውስጥ ወስዶ በእውነታው ዓለም ላይ ሲጠቀምበት የጥበብ ሕግ ታስገድዳለች። ምክንያቱም የጥበብ ሰዎች የምናብ ዓለም ሰዎች ናቸው። እነሱ የምናብ አለማቸው የፈጠሩትን እኛ አይተን ተገንዝበን ነው ወደ ውስጣዊ ማንነታችን ከተን የምንጠቀምበት።


ዩጋንዳ ፣ ዚምባቡዌ ፣ ቡሩንዲ ፣ ኢትዮጵያ ፣ ደቡብ ሱዳን


መታሰቢያ ተስፋዬ፤ ዕድሜ 37፤ መንግሥትህ ትምጣ ዓለም አቀፍ አገልግሎት አስተዳደር


[ተፈቷል!] Sessionmanager.exe የትሮይ ሳንቲም ቆፋሪው እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል? (Sessionmanager.exe በ ከፍተኛ CPU አጠቃቀም)


CPU’;s work hasn’;ረጥ በቅርቡ በጣም ጥሩ ነበር. winreg64x.exe የትሮይ መሰረዝ እንደሚቻል? መጋቢት 21, 2018


ቁርኣን 9.30 “አይሁድ ዑዘይር የአላህ ልጅ ነው አለች፤ ክርስቲያኖችም አልመሲህ የአላህ ልጅ ነው አሉ”


በዚህ የሰለሞን ታሪክ ውስጥ ልክ እንደሰው የሚታዩ እና በሁለት እግራቸው ቆመው የሚሄዱ ጋኔኖችን፤ የሚናገሩ ወፎችንና የሚናገሩ ጉንዳኖች እናገኛለን፡፡ ለመሆኑ ከመቼ ወዲህ ነው ወፎችና ጉንዳኖች ልክ እንደሰው እንዲያውም የወደፊቱን አውቀው መናገር የጀመሩት? ከወፎች መካከል በቀቀን /Parrot/ ከብዙ ልምምድ በኋላ የሰውን ንግግር አስመስላ መናገር እንደምትችል ይታወቃል፡፡ ነገር ግን ትርጉሙን አውቃ ሳይሆን በደመነፍስ የምትፈፅመው ነገር ነው፡፡ ቁርአን ባስቀመጠው በሰለሞን ታሪክ ውስጥ ደግሞ እንደሚናገር የተነገረን የዝናብ ወፍ ነው፡፡ ጉንደኖችም መረጃም የሚለዋወጡት ፈፅሞ ሰዎች አይተውም ሆነ ሰምተው ሊረዱት በማይችሉት መንገድ ነው፡፡ የሚገርመው ነገር በቁርኣን ውስጥ እንደተናገረች የተጠቀሰችው ጉንዳን


9 ክፍት ስራዎች ከኬር የታሸገ ውሃ ማምረቻ ፋብሪካ ለ32 ሰዎች ኬር የታሸገ ውሃ ማምረቻ ፋብሪካ – Posted by EthioJobs


3 ክፍት ስራዎች ለ19 ሰዎች ከአፍሮ ጺዮን ኮንስትራክሸን ኃ.የተ.የግ.ማ አፍሮ ጺዮን ኮንስትራክሸን ኃ.የተ.የግ.ማ – Posted by EthioJobs


3- ክፍት የስራ ቦታዎች ከቅዱስ ጳውሎስ ሆስፒታል ሚልኒየም ሜዲካል ኮሌጅ የቅዱስ ጳውሎስ ሆስፒታል ሚልኒየም ሜዲካል ኮሌጅ – Posted by EthioJobs


ከዋሽንግተን ዲሲና ከአካባቢው እንዲሁም ከተለያዩ የአሜሪካ ግዛቶች የመጡ ኢትዮጵያውንና ኢትዮጵያውያን አሜሪካውያን በትላንትናው እለት ለዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ጉዳይ ሚንስቴር ያቀረቧቸውን ጥያቄዎች ምንነትአብራሩ። “ከፍተኛ የምዕራባውያን ረድኤት በማግኘት ከቀዳሚው አገሮች ተርታ የምትሰለፈው ኢትዮጵያ ባለፉት 25 ዓመታት የተቀበለችው ከአርባ ቢልዮን ዶላር የእርዳታ ገንዘብ ሕዝቦቿን ከድህነት ማጥ አላወጣም” ያሉት ትውልደ-ኢትዮጵያውያን አሜሪካውያኑ ለአሜሪካ ድምጽ በሰጡት ቃል፤ “መፍትሔው ሁሉንም አሳታፊ የፖለቲካ ሥርዓት መፈጠር ነው” ሲሉ ይከራከራሉ። Audio at VOA Amharic


“አየኋት…” ቶሎ ታቋርጡታላችሁ፡፡ አለበለዛ ቀሚሷን አሳጥሮ፣ ደረቷን ገልጦ፣ ቀስ በቀስ ምስኪኗን እርቃኗን ሊያስቀራት ይችላላ! “ማናት?”


አንድ ሰሞን “የራስሽ ጉዳይ” የምትል ዘፈን ነበረች፡፡ “የራስሽ ጉዳይ”…አለቀ፡፡ ምን ሌላ ነገር ያስፈልጋል…


· ታሪካዊነቱን ለማጣት ተቃርቧል፤” ተብሏል · “የጥምቀት በዓልን በዩኔስኮ ለማስመዝገብ የመጨረሻ ዝግጅት ተጠናቋል” የጥምቀት በዓልን በዩኔስኮ ለማስመዝገብ አስፈላጊ መረጃዎችን በሙሉ ለቅርስ ጥናትና ጥበቃ ባለስልጣን ማስረከቧን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የገለፀች ሲሆን፤


ለፈረሰው የለገጣፎ ቅዱስ ዮሐንስ ቤተ-ክርስቲያን 3ሺ ካ.ሜ ቦታ ተፈቀደ ከ8 ወራት በፊት ህገ ወጥ ግንባታ ነው፣ በሚል በመንግስት ግብረ ኃይል እንዲፈርስ ለተደረገው የለገጣፎ ለገዳዲ መጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሐንስ ቤተ ክርስቲያን መስሪያ 3 ሺህ ካሬ ሜትር ቦታ የተሰጠ ሲሆን፤ በዚሁ ሳቢያ አለመግባባት ውስ


ደንበኞች ባሉበት ሆነው የአየር መንገዱን ሙሉ አገልግሎት ማግኘት ያስችላቸዋል የኢትዮጵያ አየር መንገድ ደንበኞቹ ባሉበት ቦታ ሆነው የአየር መንገዱን የተለያዩ አገልግሎቶችን ማግኘት የሚችሉበትን የተንቀሳቃሽ ስልክ መተግበሪያ (አፕሊኬሽን) ተግባራዊ ማድረጉን አስታውቋል፡፡ ይህ የመረጃ መተግበሪያ (አፕሊኬሽን) ደንበኞች ተንቀሳቃሽ ስልካቸውን በመጠቀም የበረራ ቲኬት መቁረጥ፣…


ጅምላ ሻጮች፣ ቸርቻሪዎች፣ ቡቲኮችና የመስተንግዶ ሰጪ ተቋማት የሚሳተፉበት “4ኛው የሶርሲንግና ፋሽን ሳምንት 2018 - ኢትዮጵያ ዐውደ ርዕይ” ለአራት ቀናት ከመስከረም 21-24/2011 በሚሌኒየም አዳራሽ ይካሄዳል፡፡


ሼክስፒር ትርጉም- ፀጋዬ ገ/መድህን የናዚ ዘመን ታሪክ ከተከሰተ ረዥም ጊዜ ቢሆነውም፣ እስከዛሬ ግን ተተርኮ አላለቀም፡፡ ይፈለፈላል፣ ይዘረዘራል፡፡ ይተረተራል፡፡ ድብቁ ይገለጣል፡፡ የተገለጠው ይብራራል፡፡ የእኛስ?ገና መፃፍ አልተጀመረም ብንል ይቀላል፡፡ ማስረጃው የሰሞኑን ዓይነቱ


ህወሓት/ኢህአዴግ ስልጣኑን ለማስጠበቅ ሲባል ብቻ የማኪን ምክር አንድ በአንድ ከውኗል። ኢህአዴግ መሪዎቹን አንድ በአንድ በዚህ መፅሀፍ አጥምቆ ቃለመሀላ የፈፀመ ነው የሚመስለው። ቀውስ ባጋጠማቸው ቁጥር፥ የሚገልጡት መፅሀፍ ይህን መፅሀፍ እስኪመስል ድረስ፥ ትራሳቸው ስር ቀብረው የሚተኙ እስኪመስል ድረስ፥ መፅሀፉን አሟጠው ተጠቅመውበታል። ሆኖም አንዲት ምክሩን ልብ አላሏትም።


ምድቦች: ሁሉ, አገልግሉ, አገልጋይ መለያዎች: ሒሳብ, ሥነ ጥበብ, ምልክት, ክሬዲት, የብድር መኪና, የዱቤ ካርድ, EAP, ገቢ, eons, መጨረሻ, ጨዋታ, ወርቅ, መሪ, እሥረኛ, መሥመር, ዝርዝር, Mag, መንግስታዊ, ና, ስለ, መስመር ላይ, ግብዣ, ጥያቄ, አደጋ, ለማገልገል, አገልጋይ, አገልግሎት, አገልግሎቶች, ዓለም


የመጀመሪያ ዲግሪ በማኔጅመንት፣ በኢኮኖሚክስ፣ በፖርት ማኔጅመንት፣ በሎጀስቲክስ ማኔጅመንት ወይም በተመሳሳይ ሙያ የሰለጠነ/ች


ደብረ ምሕረት ቅዱስ ሚካኤል ቤተ ክርስቲያን በዲሲና አካባቢው ከሚገኙት በቁጥር 20 ከሚሆኑት አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት መካከል “ገለልተኛ” አስተዳደር ሥር ነን ከሚባሉት መካከል አንዱ ነው። ደብሩ የዛሬ አምስት ዓመት ብፁዕ አቡነ ፋኑኤል ጵጵስና ሲሾሙ በቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ ላይ “የዋሽንግተን ዲሲ ቅዱስ ሚካኤል ቤተ ክርስቲያንን ሰርቼ ለኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ሰጥቻለሁ” በማለት በመናገራቸው በደማቅ ሁኔታ የተጨበጨበለትና መንበረ ጵጵስና እንደሚሆን ቃል ተገብቶለት የነበረ ቤተ ክርስቲያን ነው። አጥቢያ ቤተ ክርስቲያኑ በባለቤትነት ከተመዘገቡት ሦሥት ግለሰዎች መካከል አንዱ ብፁዕ አቡነ ፋኑኤል እንደሆኑ ይነገራል:: ብፁዕነታቸው ወደ ዲሲ አካባቢ የሄዱበት ዓላማና ምክንያት ምን እንደሆነ ለጊዜው አልታወቀም::


እንዴት ሰነበታችሁሳ!እንደተመለደው አይደል የሚባለው…እንደተለመደው ምስኪን ሀበሻ ብሶቱን ይዞ አንድዬ ዘንድ ብቅ ብሏል፡፡ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ፣ አኔ ምስኪኑ ፍጥረትህ ነኝ፡፡አንድዬ፡— (ይቆጣል) አሁን ደግሞ ምን ፈለግህ?ምስኪን ሀበሻ፡— ተቆጣኸኝ እኮ፣ ምን አጠፋሁ?አንድዬ፡— አሁን ሌላውን ነገር ተወውና፣ ምን ፈልገህ ነው


:shock: :shock: እና መለስ የነሱን እጥፍ ደብዳቤ መልስ አልጻፈላቸውም? :lol: :lol: :lol: :lol: እባክህ አረጋግጥና ንገረን


4 ዓለማየሁ ካሣ ጅጅጋ እሥር ቤት ጥበቃ አባል 20/25 ዓመት እሥራት በሌለበት


8 መታሰቢያ ዑመር የጅጅጋ ከተማ ቀይ ሽብር እሥር ቤት ጥበቃ 15/19 ዓመት እሥራት


አዲስ አበባ ፣ የካቲት 4 ፣ 2010 (ኤፍ ቢ ሲ) የአፋር ብሄራዊ ክልል ምክር ቤት ከ140 ሚሊየን ብር በላይ ተጨማሪ በጀት አጸደቀ ፡፡


ምንጭ: - TotalFinaElf ድርጣቢያ - "TotalFinaElf ስነ-ምግባር እና ቀጣይነት ልማት ለማስፋት በኩባንያዎች ቀርበዋል, በፈረንሣዊ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ, በፈረንሳይ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ይሳተፋል. "


ፋሲለደስ፡ ፲ቱወ፪ቱ እልፍ ፵፻፷ወ፯ቱ ሰማዕታት በነፍዝዝ፡ ወሠለስቱ ዓረባውያን፡ ወቆርኔሌዎስ ሊቀ ሐራ፡ ወታዖድራ፡ ወባስልዮስ፡ ወቴዎድሮስ፡ ወቀውስጦስ።


በየትኛውም የኢትዮጵያ ግዛት ውስጥ መኖር መሠረታዊ የዜግነት መብት እንጂ በጎሰኛ ፓለቲከኞች የሚሰጥ ችሮታ አይደለም! . . . . . . . .


በመንፈሳዊነት ፍጹምነት የመጨረሻው ደረጃ ነው። ይህም ክርስቶስን የመምሰል ጸጋ ነው። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ከዚህ ደረጃ በመድረሱ «እኔ ክርስቶስን እንደምመስለው እኔን ምሰሉ፤” ብሏል። ፩ኛ ቆሮ. ፲፩፥፩ ቅዱሳን ለፍጹምነት ደረጃ ሲደርሱ የተለያዩ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋዎች በጥቂት ሳይሆን በብዙ ይሰጣቸዋል። ፩ኛ ቆሮ. ፲፪፥፬-፲፮። በመንፈስ ወደ ሰማይ ይነጠቃሉ፥ ገነትን ይመላለሱባታል። ፪ኛ ቆሮ. ፲፪፥፩-፬። ልባቸው በተስፋ መንግስተ ሰማያት ይሞላል። “ በምድር ያለው ማደርያ ቤታችን ቢፈርስም፥ በሰማይ በእግዚአብሔር ዘንድ የሰው እጅ ያልሠራው ዘለዓለማዊ ቤት እንዳለን እናውቃለን። ስለእርሱ የምንደክምለትን በሰማይ ያለውን ቤታችንን እንለብስ ዘንድ እርሱን ተስፋ እናደርጋለን፥ ከለበስነውም በኋላ ዕራቁታችንን አይደለንም። በዚህ ቤት ውስጥ ሳለንም ከከባድነቱ የተነሣ እጅግ እናዝናለን፤ ነገር ግን ሟች በሕይወት ይዋጥ ዘንድ ልንለብስ እንጂ ልንገፈፍ አንወድም፥ ለዚህ ያዘጋጀን እግዚአብሔር ነው፥ እርሱ የመንፈስ ቅዱስን ፈለግ ሰጠን ። . . . በእምነት እንኖራለን፥ በማየትም አይደለም። ታምነናል፥ ይልቁንም ከሥጋችን ተለይተን ወደ ጌታችን እንሄዳለንና ደስ ይለናል።» ይላሉ። ፪ኛ ቆሮ ፭፥፩-፰። መንፈሳውያን ሰዎች በወጣኒነት ንጽሐ ሥጋን፥ በማዕከላዊነት ንጽሐ ነፍስን፥ በፍጹምነት ደግሞ ንጽሐ ልቡናን ገንዘብ ያደርጋሉ። በውስጣቸውም የተለያዩ መንፈሳዊ ዕድገቶች አሉ፥ እነርሱም አሥሩ መዓርጋት በመባል ይታወቃሉ። ጌታን ተከትለው የነበሩ የመጥምቀ መለኰት ቅዱስ ዮሐንስ ደቀመዛሙርት፦ «ሄደውም የሚኖርበትን አዩ፥ ያን ዕለትም እስከ ዐሥር ሰዓት ድረስ በእርሱ ዘንድ ዋሉ።» ተብሎ ተጽፎላቸዋል። ይህም ለጊዜ ው ከእርሱ ዘንድ ሲማሩ መዋላቸውን ሲያጠይቅ፥ ለፍጻሜው ግን እስከመጨረሻው ተከትለውት ለአሥሩ መዓርጋት መብቃ ታቸውን ያጠይቃል። ዮሐ ፩፥፵። ይህም ከንጽሐ ሥጋ ወደ ንጽሐ ነፍስ፥ ቀጥሎም ወደ ንጽሐ ልቡና በማደግ የሚገኝ ነው።


ይህ ደረጃ ወጣንያን ከእግዚአብሔር ፍጹም ጸጋን ተቀብለው መንፈሳዊ ተጋድሎ የሚጀምሩበት ሕይወት ነው። ሰይጣንም የተለያየ ፈተና ያመጣባቸዋል። እነርሱ ግን በገድል እየተቀጠቀጡ በእግዚአብሔር ጸጋ ከአንዱ መዓርግ ወደ ሌላው ይሸጋገራሉ። በዚህም ደረጃ የሚገኙ መዓርጋት ሦስት ናቸው።


መ. ሑሰት፦ በመንፈስ መነጠቅ ነው። ለዚህ መዓርግ ሲደረስ የሰማዩም የምድሩም፥ የሩቁም የቅርቡም፥ ረቂቁም ግዙፉም ምሥጢር አይሰወረም። ነቢየ እግዚአብሔር ኤልሳዕ በኢየሩሳሌም ሆኖ በሶርያ ቤተ መንግ.ሥት የሚመከረውን ያውቅ ነበር። ፪ኛ ነገ ፮፥፰-፲፪። የእሥራኤል ንጉሥ ነፍሰ ገዳዮችን በላከበት ጊዜም፥ ከቤቱ ሆኖ በማወቁ አጠገቡ ያሉትን ሰዎች፦ «ይህ የነፍሰ ገዳይ ልጅ ራሴን ይቈርጥ ዘንድ እንደላከ እዩ፤ መልእ.ክተኛውም በመጣ ጊዜ ደጁን ዘግታችሁ ከልክሉት።» ብሎአቸዋል። ፪ኛ ነገ ፮፥፴፪-፴፫። ሐዋርያው ቅዱስ ጴጥሮስ አብሮአቸው ሳይኖር ሐናንያና ሰጲራ መሬታቸውን በስንት እንደሸጡት ያውቅ ነበር። እነርሱ ግን ግማሹን ገንዘብ ደብቀው፥ ግማሹን ብቻ አምጥተው ሊዋሹት ሞከሩ። ቀድሞ የመጣውን ሐናንያን «መንፈስ ቅዱስን ታታልልና ከመሬቱ ሽያጭ ታስቀር ዘንድ ሰይጣን በልብህ ስለምን ሞላ? ሳትሸጠው የአንተ አልነበረምን? ከሸጥኸውስ በኋላ በሥልጣንህ አልነበረምን? ይህን ነገር በልብህ ስለምን አሰብህ? እግዚአብሔርን እንጂ ሰውን አልዋሸህም፤» አለው። ይህን ቃል ሰምቶ ወድቆ ሞተ፥ አውጥተውም ቀበሩት። ዘግየት ብላ የመጣች ሰጲራንም፦ «የጌታን መንፈስ ትፈታተኑ ዘንድ ስለምን ተስማማችሁ? እነሆ፥ ባልሽን የቀበሩት ሰዎች እግር በደጅ ነው፥ አንቺንም ያወጡሻል፤» አላት። ያንጊዜም ከእግሩ አጠገብ ወድቃ ሞተች፥ አውጥተውም ከባሏ አጠገብ ቀበሯት። የሐ ፭፥፩-፲፩። ቅዱሳን በዚህ ጸጋ፥ ኢየሩሳሌም ተቀምጦ፥ በቢታንያ የነበረ አልዓዛር መሞቱን አውቆ ለደቀመዛሙርቱ የነገረ ኢየሱስ ክርስቶስን መስለውታል። ዮሐ ፲፩፥፲፩-፲፫።


በንጽሐ ሥጋ እና በንጽሐ ነፍስ ሰባቱን መዓርጋት ገንዘብ ያደረጉ ወደዚህ ወደመጨረሻው የፍጹምነት ደረጃ ይደርሳሉ። የመጨረሻው ደረጃ በመሆኑም ሰይጣን በገሃድ ይዋጋቸዋል። በዘንዶ፥ በእባብ፥ በአንበሳ፥ በነብር እየተመሰለ ይታገላቸዋል። በሽፍታ እየተመሰለ ይቀጠቅጣቸዋል። «ለምድርና ለባሕር ወዮላቸው! ዲያቢሎስ ጥቂት ዘመን እንዳለው አውቆ በታላቅ ቊጣ ወደ እናንተ ወርዷልና፤» እንዲል የዲያቢሎስ ቊጣው እንደ እሳት ይነድባቸዋል። ራእ ፲፪፥፲፪። ይሁን እንጂ እግዚአብሔር በሰጣቸው ኃይል ድል ያደርጉታል። «በልዑል ረድኤት የሚያድር፥ በሰማይ አምላክ ጥላ ውስጥ የሚቀመጥ፥ እግዚአብሔርን አንተ መጠጊያዬና አምባዬ ነህ፥ አምላኬና ረዳቴ ነው፥ በእርሱም እታመናለሁ፥ ይለዋል። እርሱ ከአዳኝ ወጥመድ፥ ከሚያስደነግጥም ነገር ያድነኛልና። በላባዎቹ ይጋርድሃል፥ ከክንፎቹም በታች ትተማመናለህ፥ እውነትም እንደ ጋሻ ይከብብሃል። ከሌሊት ግርማ፥ በመዓልት ከሚበር ፍላጻ፥ በጨለማ ከሚሄድ ክፉ ሥራ፥ ከአደጋና ከቀትር ጋኔን አትፈራም። በአጠገብህ ሺህ፥ በቀኝህም ዐሥር ሺህ ይወድቃሉ፤ ወደ አንተ ግን አይቀርቡም፥ በዓይኖችህ ብቻ ትመለከታለህ።» የተባለው ይፈጸምላቸዋል። መዝ ፺፥፩-፰። በዚህ ክፍል ሦስት መዓርጋት አሉ።


በዚህ ዓመት በአማራ ክልል የተፈጠረው የፖለቲካ የማሕበራዊ ቀውስ መሰረታዊ መነሻዎች ናቸው ያላቸውን በግምገማ የተገኙ ነጥቦች ከማስቀመጡ በላይ፣ በዓለም ዓቀፍ ደረጃ የተሃድሶ መሰረታዊ አስተሳሰቦች እና አካሄዶችን ያሳያሉ ያላቸውን የሀገሮች ተሞክሮ በዝርዝር ለማስቀመጥ ብዙ ርቀት ሄደዋል። ለአብነት ከቀረቡት መካከል፣ የፈረንሳይ ሶሻሊስት ፓርቲ፣ የጀርመን ሶሻል ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ፣ የሲንጋፑር ፒፕልስ አክሽን ፓርቲ፣ የሕንድ ናሽናል ኮንግረስ ፓርቲ እና የደቡብ አፍሪካ ናሽናል ኮንግረስ ፓርቲ ናቸው። የተጠቀሱ ሀገሮች ከብአዴን-ኢሕአዴግ ርዕዮተዓለም ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ወይም ሙሉ ለሙሉ መመሳሰል ያላቸው ሳይሆኑ፣ ካስቀመጡት መስመር አንፃር የደረሰባቸውን የፖለቲካና የማሕበራዊ ቀውሶች እንዴት መወጣት እንደቻሉ ተሞክሮ ለመውሰድ ያለመ መሆኑ በግልፅ ሰፍሯል።


ሁሉም PRM-3G ተከታታይ PRM-224-3G ን ጨምሮ ከደረጃ A- 10 BIT OLED 24.5 ጋር የተዋሃደ ውብ ቀጭን ንድፍ ያቀርባል " (ዲ ኤን ኤ ዲ ኤም-ኤም ሞል) እና እጅግ በጣም ፈጣን የምላሽ ቪዲዮን ከማንም የማንቀሳቀስ ድብዘዛ ጋር, ከፍተኛ ጥራት ያለው የ 5000: 1, ሰፊ የመመልከቻ ማዕዘን, ትክክለኛ የቀለም ማባዛትና የሁሉም ጥራቱን HD & ኤስዲክት ቁጥጥር መተግበሪያዎች. PRM-3G ተከታታይ በተጨማሪ PRM-217-3G, Plura 17 "FULL ያካትታል HD 1920 x 1080 Precision Broadcast ኤልቪዲ ተከታታይ በደረጃ A-10 BIT LED 17 የተገነባ ነው. "


የእቃ ዝርዝር ይዘት: ጥጥ Rope & ሱፍ መሙላትን: ገጽ ጥጥ ጾታ; Unisex ዓይነት: ትናንሽ Pendant ጭብጥ: ቴሌቪዥን እና ፊልም ካራክተር ባህሪያት: ለስላሳ እንስሳት: ጥንቸል ማስጠንቀቂያ: ምንም የዕድሜ ክልል:> 3 ዓመት የእቃ አይነት: እንስሳት ቅጽ: እንስሳ


18፤ የእግዚአብሔርንም ቤት ዕቃ ሁሉ ታላቁንና ታናሹን፥ የእግዚአብሔርንም ቤት መዝገብ፥ የንጉሡንና የአለቆቹን መዝገብ፥ እነዚህን ሁሉ ወደ ባቢሎን ወሰደ።


4፤ እግዚአብሔርም ጌዴዎንን። ሕዝቡ ገና ብዙ ነው፤ ወደ ውኃ አውርዳቸው፥ በዚያም እፈትናቸዋለሁ፤ እኔም። ይህ ከአንተ ጋር ይሂድ የምለው እርሱ ከአንተ ጋር ይሄዳል፤ እኔም። ይህ ከአንተ ጋር አይሂድ የምለው እርሱ አይሄድም አለው።


7፤ እግዚአብሔርም ጌዴዎንን። በእጃቸው ውኃ በጠጡት በሦስት መቶ ሰዎች አድናችኋለሁ፥ ምድያማውያንንም በእጅህ አሳልፌ እሰጥሃለሁ፤ የቀሩት ሕዝብ ሁሉ ግን ወደ ስፍራቸው ይመለሱ አለው።


ዲሞክራሲ የህልውና ጉዳይ እንደሆነ ተቃዋሚ እግር ሲያወጣ እግሩን፣ምላስ ሲያበዛ ምላሱን እቆርጣለሁ ሲሉ የነበሩት አቶ መለስም የተናገሩት በተግባር የማይታይ የአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊያን የአፍ ማሟሻ ነው፡፡ዲሞክራሲ የህልውና ጉዳይ እንደሆነ እየተነገረ አምባገነንነቱ እያደር ብሶት በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የሚመራ ወታደራዊ ቅጥ አስተዳደር ላይ ደርሳለች፡፡ ይህን የሚያወሩት ሰውየም በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ውስጥም ቢሆን ስልጣን ላይ ለመሰየም ከሃይኛው ጋር ተፋልመዋል፡፡ የሴት ልጅ አስር ጥፍር የሚነቅል፣ የመነኩሴ ቆብ በድብደባ የሚቀድ፣ ወንድ ልጅ የሚያኮላሽ፣ የሰውን ልጅ እንደክርስቶስ የሚሰቅል ስርዓት አልጋይ ሆኖ ሩብ ምዕተ አመት የኖረ ሰው ስለ ሰብዓዊ ክብር ለማውራት ቢያንስ ዛሬ ያለሃጢያታቸው የምድር ገሃነም ውስጥ የሚሰቃ የፖለቲካ እስረኞችን ፈቶ ማሳየት አለበት፡፡ ጠ/ሚ አብይ የተቀመጡት በአቶ ኃ/ማርያም ሳይሆን በአቶ መለስ ወንበር ከሆነ፣ ስለ ሰብዓዊ/ዲሞክራሲያዊ መብት ሚያወሩት ከልባቸው ከሆነ የፖለቲካ እስረኛ ፈቶ መልቀቀ የግማሽ ቀን ስራ የማይጠይቅ ቀላል ጉዳይ ነው፡፡ ይህን ካላደረጉ የተቀመጡት በአቶ ኃ/ማርያም እንጅ በአቶ መለስ ወንበር ላለመሆኑ አስረጅ ነው፡፡ እንዲህ ባለው ወንበር የተቀመጠ ሰው ደግሞ የስልጣን ጥሙን ከማርካት በቀር አንዳች አይፈይድምና የሚናገረውን ቀነስ አድርጎ ስልጣን ላይ የመወዘት ስሜቱን ማጣጣም ብቻ ነው ያለበት- ንግግር ዕዳ ነዋ! ስለ ዲያስፖራው በተነናገሩበት ንግግር ይህን ተናግረው ነበር፦


መ. በተማሪነት ወቅት ለአደረገው/ላደረገችው ተጨማሪ ተሳትፎ፤(በት/ቤት ክበባት-ስፖረት፣ ጤና/ኤችአይቪ፤ አካባቢ ጥበቃ፤ መሰረተ ትምህርተ ወዘተ ተሰትፎ- 5 ከመቶ


ሠ. አደገኛ ባህሪይ/ሱሰኛነት ነጻ መሆን - (አለመቃም፤ማጨስ፣ መጠጥ፤ መደባደብ/የቡድን ፀብ፤ወዘተ) 5 ከመቶ ይሰጣል፤፤


ሆኖም እኩል ነጠብ ካመጡ ለሴቶች፤ ለአካል ጉዳተኞችና ከታዳጊ ክልሎች (አፋር፤ሶማሌ፤ቤንሻንጉል-ጉሙዝ፤ጋምቤላ) ለመጡት ቅድሚያ ይሰጣል፤፤


በፍጥነት የፍጥነት መጠን ያለው የፍጥነት መጠን (ቮልት) በመጠቀም ከት ፍጥነት ደረጃዎች (primaries) እና ሁለተኛ ደረጃዎች (modaries primary) እና የሁለተኛ ደረጃዎች (modaries) በመጠቀም ማሻሻያዎች ሁሉ የሁሉም የዲክም ማስተባበር ዋናው ነጥብ ነው


አሁን, የቡድን A ጂ በማንኛውም ደረጃ 5 ላይ 15 * የፍጥነት ፍጥነት A ድርጎ A ድርገዱት. የሬy መነሻ ስሌት የ 164 ፍጥነት ከአንድ ነጠላ ልኬት ጀምሮ 194 ይሆናል. የቡድን A ሩት በ A ማካኝነት በ + 5 ፍጥነት በሁለተኛ ደረጃ ላይ ብቻ ካሉ ሌሎች አምስት ሞዶች ቢኖሩ የሬዮ ፍጥነት ከ 164 ወደ 30 + 5 + 5 + 5 + 5 + 5 ወይም 219 Speed ይቀንሳል. የቡድን A የሪቲ ቢ ሩት ከሚለው የ "Meter" (TM) የሚንቀሳቀስ ~ 33.5% በፍጥነት ይመለሳል. ፍጥነት በቮልስ አማካኝነት ማስተካከያ ከተደረገ በኋላ ተመሳሳይ መሳሪያ, ኮከቦች, ደረጃዎች እና የክህሎት ኪትሎች በተለየ መንገድ ይሰራሉ.


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ፋሲል ከነማ ከቅዱስ ጊዮርጊስ ••••••••••••••••••••••••••••••••• በኢትዮጵያ ውስጥ በትልቅነቱ፣ በታሪካዊ መስህብነቱ እና የበርካታ ቱሪስቶችን ቀልብ የሚስበው ታላቁ የጣና ሀይቅ በእንቦጭ አረም ወረርሽኝ ህልውናው በከፍተኛ አደጋ ላይ መውደቁ...


በጨለማ ፡ ያለ ፡ ህዝብ ፡ ታላቅ ፡ ብርሃን ፡ አየ


ለዚህ ፡ እኮ ፡ ፡ ነው ፡ ነፍሱን ፡ የሰጠው


ጉባኤ ኣስተምህሮ ጸሎተ መልአከ እግዚአብሔር ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ ዕለት 14 ጥቅምቲ 2018 ዓ.ም.


ጉባኤ ኣስተምህሮ ጸሎተ መልአከ እግዚአብሔር ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ ዕለት 23 መስከረም 2018 ዓምፈ


ጨፌ ኦሮሚያ ከ63 ነጥብ 4 ቢሊየን ብር በላይ ሆኖ የቀረበለትን የ2011 የኦሮሚያ ክልል መንግስት በጀት አፀደቀ።


“አርበኞች ግንቦት 7ትን ለመቀላቀል ወደ ኤርትራ የደረግነው ጉዞ የሃገር ወዳድነት መለኪያ እንጂ ወንጀል አይደለም” ብርሃኑ ተክለያሬድና እየሩሳሌም ተስፋው June 30, 2016


በኢትዮጵያ ላለው መንግስት ሰብአዊ መብት ቅብጠት ነው። ውስጥ እግርህን በኤለትሪክ ገመድ ሊገርፍህ ሲፈልግ “እኛ ለብዙሃኑ እንጂ ለግለሰብ መብት አንጨነቅም” ይልሀል፤ አፍህ ውስጥ የገማ ካልሲ ጠቅጥቆ ሲያበቃ አሁን ስለነጻነት አውራ” እያለ ያሾፍብሃል፤ 24 ሰአት በተዘጋ ጨለማ ክፍል አስገብቶ ብትፈልግ የማታገኘውን ሞትህን ያስመኘሀል በጎን በጠቅላይ ሚኒስቴሩ “ስህተቱን አምነናል፣ ይቅርታም እንጠይቃለን” እያለ ያላግጥብሃል። የመናገር ነጻነትህን ተጠቅመህ ተንሽ ተንፈስ ስትል የቤት አከራይህን በግልምጫ ያዩብሃል፤ በሌለችው ፍትህ እንኳን ፍርድ ቤት ነፃነትህን ሲያውጅልህ ‘በኢትዮጵያ ያለው መንግስት’ የመናገር፣ የመስራትና የመንቀሳቀስ ነጻነትህን ይነጥቅሃል። በኢትዮጵያ ላለው መንግስት ፍርድ ቤት ምኑ ነው? ከእስር ፈቶህ ከእስር ቤት ባለይ ካቴነውን የሚያጠብቅብህ አለም ላይ ያለ ብቸኛው አካል ‘በኢትዮጵያ ያለው መንግስት’ ነው።


አቶ ሙስጠፋ፡- ከዚህ አንፃር ስንመለከተው የመጀመርያ ሥራችን የነበረው ግጭቱን ማስቆምና ቀጣይ ግጭቶች እንዳይከሰቱ ማረጋገጥ ነበር፡፡ ይህንንም ማሳካት ችለናል፡፡ በክልሉ የሚገኙ የሌሎች ብሔር ተወላጆችን፣ እንዲሁም በጎሳዎች መካከል ያለውን ትስስር በተመለከተ ደግሞ በአንድ ጀንበር የሚያልቅ ጉዳይ አይደለም፡፡ ይህንን ለማስተካከል እንቅስቃሴ ጀምረናል፡፡ የመጀመርያው እንቅስቃሴ ደግሞ ተፈጥሮ የነበረውን ግጭትና ብጥብጥ መሠረታዊ ምክንያት መለየት ነው፡፡ እንደ ዕድል ሆኖ ተፈጥሮ የነበረው የብሔሮች ጥቃት ምክንያቱ ያን ያህል ሥር የሰደደ አልነበረም፡፡ አብዛኛው የጥቃቱ መንስዔ ፖለቲካዊ ምክንያት የነበረው ነው፡፡ ነገር ግን አንድ ጊዜ ግጭት ካጋጠመ በኋላ የተለያዩ የድንጋጤና ያለመረጋጋት ስሜቶች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ እነዚህንም ለመቆጣጠርና ለማስተካከል እየሠራን ነው፡፡ እነዚህንም ነገሮች በሦስት ዋና ዋና መንገዶች እያስተካከልናቸው እንገኛለን፡፡ የመጀመርያው ሕዝቡን ማወያየትና ማረጋጋት ነው፡፡ በዚህም መሠረት ከሶማሌም ሆነ ከሌሎች ብሔር ተወላጆች፣ እንዲሁም ከጎሳ መሪዎች ጋር ሰፋ ያለ ውይይቶችና ምክክሮች አከናውነናል፡፡ በነገራችን ላይ በሶማሌዎችና በሌሎች ብሔሮች መካከል የተሰተው ግጭት የአጠቃላይ ግጭቱ ትንሹ ክፍል ነው፡፡ ክልሉን ሲያስተዳደር በነበረው የቀድሞ አመራር በሚከተለው የሸፍጥ ፖለቲካ የተነሳ በጎሳዎች መካከል ግጭት ሲፈጠር ነበር፡፡ በክልሉ በሚገኙ ወደ 20 የሚደርሱ ሥፍራዎች የጎሳ ግጭት ሊቀሰቀስ ጫፍ ደርሶ እንደነበር ሰምተናል፡፡ ያ ሁኔታ ለእኛ እጅግ አሳሳቢው ነገር ነበር፡፡ ከዚህ አንፃር ስንመለከተው የጅግጅጋ ሁኔታ ሕግና ሥርዓትን ወደነበረበት የመመለስ ጉዳይ ነበር፡፡ ይህንንም በጥቂት ቀናት ውስጥ ማሳካት ችለናል፡፡ አሁን ለተጎጂዎች በቂ የሆነ ዕርዳታ ማድረስና ጥቃት የደረሰባቸው በክልሉ የሚኖሩ የሌሎች ብሔሮች አባላት ላይ ጥቃት የተፈጸመው ሶማሌዎች ስለሚጠሏቸው ሳይሆን፣ በክልሉ የነበረው አስተዳደር ሶማሌዎችንም ጭምር ሲገድል መቆየቱንና ግድያው ወደ እነርሱ መሸጋገሩን ማረጋገጥ ነበር፡፡ በእርግጥ በርካታ ሶማሌዎች በቀድሞ አስተዳደር ላይ የተለያዩ ቅሬታዎችን ያሰሙ ነበር፡፡ የቀድሞው አስተዳደር በ11 ዓመታት ቆይታው ወደ አሥር ሺሕ ያህል ሶማሌዎች እንዲገደሉ፣ በርካታ ሴቶች ተገደው እንዲደፈሩ፣ እንዲሁም በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ደግሞ ከክልሉ እንዲሰደዱ ምክንያት ነበር፡፡


አቶ ሙስጠፋ፡- ወደ ክልሉ የአመራር ኃላፊነት ካመጡኝ አንደኛው ምክንያት ከሰብዓዊ መብቶች መከበር ጋር ያለኝ የግል ታሪኬ ነው፡፡ ስለሆነም በክልሉ የሰብዓዊ መብቶች መከበር ዋነኛ አጀንዳ እንዲሆን ማድረግ ከሚገፋፉኝ ዓበይት ነገሮች ዋነኛው ነው፡፡ የክልሉ ነዋሪዎች የሰብዓዊ መብቶችን ካለማጣጣማቸውም በላይ፣ ከፍተኛ በሆነ የሰብዓዊ መብቶች ጥሰት ሰለባ የነበሩ ናቸው፡፡ በዚህ መሠረት የዜጎች ሰብዓዊ መብቶች መከበራቸውን ከማረጋገጥ አንፃር ጠንከር ያሉ ዕርምጃዎችን እየወሰድን ነው፡፡ ከዚህ በተጨማሪም በክልሉ የሰብዓዊ መብት ጥሰቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት የነበሩ ጉዳዮችን አስመልክቶ ፖለቲካዊ ዕርምጃዎች እየወሰድን ነው፡፡ ለምሳሌ ከኦጋዴን ብሔራዊ ነፃነት ግንባር (ኦብነግ) ጋር በቅርቡ የሰላም ስምምነት ተፈራርመናል፡፡ ግንባሩ የፖለቲካ እንቅስቃሴውን በሰላማዊ መንገድ ለማከናወን የተስማማ ሲሆን፣ በክልሉ ላይ በጠላትነት ላለመተያየት የጋራ ስምምነት ፈጽመናል፡፡ ይህ በራሱ በክልሉ ሲታዩ የነበሩ የሰብዓዊ መብት ጥሰቶችን ከማረቅ አንፃር ከፍተኛ እመርታ ነው፡፡ ከዚህ በተጨማሪም በአሁኑ ጊዜ የፍትሕ ሥርዓቱን ለማሻሻል ከፍተኛ ሥራዎች እያከናወንን እንገኛለን፡፡ በዚህም መሠረት የፍትሕ ሥርዓቱ በሥርዓት እንዲያገለግል፣ እንዲሁም ዜጎች ፍትሕ የሚያገኙበትን ሁኔታዎች ለማመቻቸት ሥራዎች እየሠራን ነው፡፡ በፖለቲካው መስክም ከዚህ ቀደም ለአፈናና ለመልሶ ማጥቃት መነሻ የሆኑትን መሠረታዊ ምክንያቶች ለመፍታት እየሞከርን ነው፡፡ በዚህ መሠረት ለኦብነግ ጉዳይ መፍትሔ ሰጥተናል፡፡ እርግጥ ነው በክልላችን የነበረው የሰብዓዊ መብት ጥሰት በከፍተኛ ሁኔታ የከፋ ነበር፡፡ ከዚህ አንፃር እኛ ጥሰቱን ወደ ፊት ለማምጣትና ለማጋለጥ ሥራዎች እየሠራን ነው፡፡ ከዚህ ቀደም የነበረው አስተዳደር ዝግ ሆኖ የቆየ በመሆኑ ይከሰቱ የነበሩ ጥሰቶች ተደብቀው ቆይተዋል፡፡ እኛ አሁን ይህንን እያጋለጥን እንገኛለን፡፡ ስለሆነም ላረጋግጥልህ የምፈልገው ዋነኛው ጉዳይ እኛ ከምንጊዜውም በላይ ቁርጠኛ መሆናችንንና ከመንግሥታዊም ሆነ መንግሥታዊ ካልሆኑ ተቋማት ጋር፣ የሕዝባችንን በነፃነት የመኖር መብት ለማረጋገጥ በጋራ እንደምንሠራ ነው፡፡


ከላይ እንደተመለከትነው በአሮሞ ብሔረተኞች “Welcome to the Club” እንኳን ደህና መጡ! አቀባባልም ሆነ ስለ አማራ ብሔረተኛነት ዲሞክራሲያዊነት የተቸራቸውም ውዳሴም ሆነ የምስክር ወረቀት በጸጋ የተቀበሉ አይመስሉም። አንዱ የአማራ ብሔረተኛ ድርጅት እንዲያውም “አማራ የሚደራጀው እንደ ኦነግና ወያኔ ዘረኛ ለመሆን አይደለም። አማራ የሚደራጀው የተጋረጠበትን አደጋ ተቋቁሞ በሰፊው ያባቶቹ አገር የአገሩ ባለቤት ሆኖ ለመኖር የሚያስችለውን አቅም ለመፍጠር ነው። አማራ የሚደራጀው ለዚህ ቅዱስ ተግባር ነው!” ይላል። ይህ ዓይነቱ የራስን አደረጃጀት ልዩ መሆን ለይቶ ማመስገን ሥር የሰደደውን አለመተማመን የበለጠ ያጎላ እንደሆነ ነው እንጂ እምነትንና የትግል አጋርነትን አያጸናም መቼም። ብሔረተኛነትን ላይ “ቅድስና” መደረቡ ደግሞ ተጨማሪ ጥያቄን ይጭራል። “ቅዱስ” ብሔረተኛነት ካለ የግድ ተቃራኒው ሊኖር ነው መባሉ አይቀሬ ነው። ”ያልተቀደሰ ብሔረተኛነት” ማለቴ ነው። የአማራ ብሔረተኛነት መደረሻው ግቡ ኢትዮጵያዊነት ነው ይሉናል። ሌላው ብሔረሰብ ብሔረተኛነትስ መዳረሻ ግቡ ምን ሊባል ነው? የአማራ ብሔረተኛነት ዲሞራሲያዊ እየሆነ ነው እየተባለም ነው። እሱም በራሱ አጠያያቂ ነው። ልክ “ቅዱስ” ብሔረተኛነት ብርቅ እንደሆነ “ዲሞክራሲያዊ” ብሔረተኛነት እምብዛም አያጋጥምም። አልፎ ተርፎ ብሔረተኛነት ራሱ ዲሞራሲያዊ ሊሆን ይችላልን? መባሉንም ያስከትላል። “አማራነት ማንነታችን ኢትዮጵያዊነት ዜግነታችን ነው” የሚለው መፈክር ለሁሉም 80 በላይ ለሆኑት የሃገሪቷ ብሔር፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች እኩል የሚመለከት መፈክር መሆን አለበት ወይም ይገባዋል። አማራ ብቻ አይደለም በነገድ ማንነቱ ወገንተኛ የሚሆነው። መቼም ሁሉም በዜግነቱ “ኢትዮጵያዊ” ነኝ ባይ ነው። ምክንያቱ ዜግነት ግለሰብ ዜጋው ከሃገረ መንግሥቱ (State) ጋር ያለው ቁርኝት ነው እስከተባለ ድረስ። የአማራነትና ኢትዮጵያዊነት ቁርኝት የአማራ “ብሔረተኛነትን” ወሰብሰብ አድርጎታል። አሁንም ከኢትዮጵያዊነት ጋር ያለው ቁርኝት የማይቆራረጠው ኢትዮጵያዊነት ዋልታና ማገር፣ ማግና ድር፣ ደምና ስጋ ስለሆነ ነው። እንደማይነጣጠሉ ለመግለጽ። “…. አማራና ኢትዮጵያዊነትን እለያያለሁ ማለት በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ሃይማኖት ዓይነት አብ፣ ወልድ መንፈስ ቅዱስን እንለይ እንደ ማለት ነው“ ይላሉ አቶ ተክሌ የሻው። ዶር ተክሉ አባተ ደግሞ ሁለቱን መለያየት መመኮሩ ” ጸጉር ለመሰንጠቅ” መሞከር ያህል ነው ብለው ያምናሉ። የአማራ ማንነት ትግል ተግዳሮት የደቀነው ይህ ኢትዮጵያዊነቱና ማንነቱን መለያየት አለመቻሉ ነው። ጉዳዩ እንደ የኢትጵያዊነት ባለ አደራና የበላይ ጥበቃ ብቻ ሳይሆን ከሌላው ኢትዮጵያዊ ይበልጥ ኢትዮጵያዊ ነኝ ብሎ መመጻደቅ ተደርጎ በሌሎች ኢትዮጵያውያን መታየቱ ነው። ይህ ደግሞ በሌላው ኢትዮጵያዊ አማሮችን ኢትዮጵያዊነትን የራሳችሁ ብቻ አደረጋችሁት ተብሎ የሚሰማው ቅሬታ አለመተማመኑና በጥርጣሬ ዓይን የመተያየቱ ምንጭ ነው። ይህ ደግሞ አማራ በነገዱ ከተደራጀ በኋላም የሚከተለው መከራ ነው። እርግማን መባሉ ያስኬድ ይሆን? እነዚህ አባባሎች አማራ ኢትዮጵያዊነትን ከሌላው ጋር “ለመጋራት” ፈቃዳኝነት እንደሌለው ያስመስልበታል። ምንም እንኳን አማራ የሚደራጀው በራሱ ላይ የሚደርሱ ጥቃቶችን ለመመከት ነው መባሉ ትክክል ብቻ ሳይሆን ሁሉም ዛሬ የሚቀበለው ጉዳይ ቢሆንም ቅሉ ከሌሎች ብሔረሰብ ልሂቃን ጋር የነበረው አለመጣጣም አሁንም እንዳለ ነው። አማራ በኢትዮጵያዊነት ሽፋን ለተቀዳጀው የበላይነት ማስከበርያና ማዝለቂያ ነው እያሉ በውስጠ ታዋቂነት ጣታቸውን የሚቀስሩት ወደ አማራው ብሔረሰብ ነበር። አሁንም ይህንን አካሄድ ይህንኑ አለመተማመን ያጠናክር እንደሆነ ነው እንጂ አያለዝበውም። ዞሮ ዞሮ ከመጀመሪያው ክስና ጣት መቀሳሰር ጋር ይገናኝና ወደ መነሻ ነጥቡ ጋር ይመለሳል። የዚህ ሁሉ ጥቃት ዒላማ ያስደረገኝ ያው ከኢትዮጵያዊነት ጋር ያለኝ ቁርኝት ነው ከተባለው ጋር ግጥም ይላል። ለሌላው ይህ ኢትዮጵያዊነትን የእኔ የብቻዬ ንብረት ነው፣ የበላይ አደራ ጠባቂውም እኔው ነኝ ዓይነት መመጻደቅ ተደርጎ ይታያል።


እ.ኤ.አ በ1960 በሻርፕቪሌ የተፈጸመውን እልቂት በምናስታውስበት ጊዜ እንደዚሁም ሁሉ ከዚህም በላይ በመቶዎች የሚቆጠሩትን በአፍሪካ በአሁኑ ጊዜ እየተፈጸሙ ያሉትን፣ ትላንት የተፈጸሙትን፣ ባለፈው ዓመት የተፈጸሙትን፣ ከ10 ዓመታት በፊት የተፈጸሙትን እና ከ100 ዓመታት በፊት የተፈጸሙትን እልቂቶች እናስታውሳለን።


ባለፈው ዓመት ሂዩማን ራይትስ ዎች የተባለው ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ድርጅት እና ሌሎች የሰብአዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶች በአብዛኞቹ የሰብ አፍሪካ ሀገሮች ውስጥ ከሕግ አግባብ ውጭ የተፈጸሙትን መጠነ ሰፊ ግድያዎች መዝግበው ይዘዋል።


ሰይጣናዊነት ድልን ሊቀዳጅ የሚችለው እያንዳንዱ ሰው ምንም ዓይነት ሰይጣናዊነት አልሰማሁም፣ ምንም ዓይነት ሰይጣናዊነት አላየሁም እና ምንም ዓይነት ሰይጣናዊነት አልተባለም የሚሉ በውል የተጠኑ ውሳኔዎችን ማስተላለፍ በሚችልበት ጊዜ ነው። ለእውነት በመቆም የትኛው ጥሩ እና ትክክለኛ ነው የሚለው የሁሉም ሰዎች ጠንካራ ምርጫ ነው ምክንያቱም ይኸ ጉዳይ የሞራል ግልጽነትን እና ለህሊና የማደር ድፍረትን ይጠይቃል።


ኃይለማርያም ደግሞ እና ደጋግሞ ምንም ዓይነት ለውጥ ሳይደረግበት የአምባገነኑን የመለስ ዜናዊን ትሩፋት ለማስቀጠል እያለ እንደ በቀቀን ሁልጊዜ እንደ መዝሙረ ዳዊት ይደግመዋል። ምንም ዓይነት ለውጥ ሳይደረግ ያ ትክክለኛ እንደሆነ አድርጎ ይለፈልፋል።


የብዙሀን አፍሪካውንን እልቂቶች የመርሳት እና የኢትዮጵያውንን እልቂቶች የመርሳት ባህል እንዲኖር መፍቀድ በወጣቱ ትውልድ እና ወደፊትም በሚመጣው አዲሱ ትውልድ ላይ ወንጀልን መስራት ማለት ነው።


ስደተኞችን የጫነ ጀልባ ወደ ኢጣላያዋ ደሴት ላምፔዱዛ በማቅናት ላይ መሆኑን የሚጠቁም መረጃ ካገኙ ብቻ ነው ። የሊቢያ የባህር ጠረፍ ርዝመት 1800 ኪሎሜትር እንደመሆኑ ከሊቢያ ወደ ኢጣላያዋ ደሴት ላምፔዱዛ የሚሄዱ ስደተኞችን ያሳፈሩ ጀልባዎችን ለይቶ ማግኘቱ አስቸጋሪ ነው ። የአውሮፓ ህብረት ኮሚሽን እንደሚለው ሊቢያ ውስጥ ወደ አውሮፓ ለመሄድ የሚጠባበቁ 1 ሚሊዮን ሰዎች አሉ ። በሃገሪቱ ያለ ህጋዊ የመኖሪያ ፈቃድ የሚገኝ ማንኛውም ስደተኛ መጨረሻው የስደተኞች ማጎሪያ ነው የሚሆነው ። ከቀድሞ የሊቢያ መሪ ሞአመር ጋዳፊ ሞትና ከመንግሥታቸው ውድቀት በኋላ አብዛኛው የሊቢያ ክፍል በተለያዩ ሚሊሽያዎች ቁጥጥር ስር ነው ።ይህም ህገ ወጥ የሰዎች አሸጋጋሪዎች ከመላ ሃገሪቱ ስደተኞችን እየሰበሰቡ በጀልባዎች አጭቀው ወደ አውሮፓ እንዲልኩ ምቹ ሁኔታ ፈጥሮላቸዋል ። ስደተኞቹን ይዘው የሚሄዱ ጀልባዎች ችግር ሲገጥማቸው የሚያሰሙት ጥሪ የሚደርሰው የባህር ጠባቂ በአካባቢው ከተገኘ ሊታደጋቸው ይችላል ። የሊቢያ የባህር ጥበቃ ሃላፊ ሞሀመድ ባይቲ እንደሚሉት ከሚታደጓቸው ስደተኞች አብዛኛዎቹ ግን ሊቢያ መመለስ አይፈልጉም ።


ሰው አንድን ተግባር በፈቃዱ ለመከዎን በቅድሚያ ማሰብ ያለበት ሲሆን፣ ስለ ተግባሩ ለማሰብ ግን በቅድሚያ ፍቃደኛ መሆን አለበት። ተግባራዊ እንቅስቃሴ ከማድረጉ በፊት፤ ምን፣ ለምን እና አንዴት እንደሚንቀሳቀስ መረዳትና ማወቅ ያለበት ሲሆን፣ “ምን?”፣ “ለምን?” እና “እንዴት?” የሚሉትን ጥያቄዎች ለመመለስ ግን በቅድሚያ ፍቃደኛ መሆን አለበት።


ምድቦች: ሁሉ, ኪራይ መለያዎች: አንድ ክሬዲት ለማግኘት ማመልከት, በመስመር ላይ ማመልከት, ሥነ ጥበብ, article, ንግድ, ካርድ ማመልከት, card online, ጥሬ ገንዘብ, ክሬዲት, የብድር መኪና, የዱቤ ካርድ, ክሬዲት ካርዶችን, ዉል, ebay, መጨረሻ, ሰዓ, ሐሳብ, ሕይወት, መሥመር, ዝርዝር, ምንም ክሬዲት, አቀረበ, ስለ, መስመር ላይ, paypal, promot, promotion, promotional, ኪራይ, ሥራ


የተጠረጠሩበት ወንጀል እውነት መሆን አለመሆኑ ሳይረጋገጥ ደመወዛቸው በመታገዱ፣ ቤተሰቦቻቸው በተለይም ሕፃናት ልጆቻቸው በጉዳት ላይ መሆናቸውን በመጠቆም፣ ፍርድ ቤቱ መፍትሔ እንዲሰጣቸው ጠይቀዋል። ሕፃናትን ምግብ መከልከል የሰብዓዊ መብት ጥሰት መሆኑን በመናገር፣ እነሱ የሰብዓዊ መብት ጥሰት ፈጽመዋል እየተባለ ሌላ የሰብዓዊ መብት ጥሰት እንዳይፈጸም ብለዋል።


የኢትዮጵያ መንግስት ኮምዩኒኬሽን ጽ/ቤት ሚንስትር አቶ ጌታቸው ረዳበትላንትናው እለት አዲስ አበባ ላይ ለውጭ አገር ጋዜጠኞች በሰጡት ጋዜጣዊመግለጫ የተለያዩ የተቃዋሚ ወገኖችን ከሰዋል።


በአለማችን በሚሊየኖች የምትወደደው የሶል ሙዚቃ ንግስቷ ኣሪታ ፍራንክሊን በ76 ዓመትዋ ዛሬ ከዚህ አለም በሞት ተለይታለች። ለረጅም ጊዜ በህመም ስትሰቃይ የነበረችው አሜሪካዊቷ ድምፃዊት በዩናይትድ ስቴትስ ከመጀመሪያ ረድፍ ከተቀመጡት አንጋፋ የጥበብ ሰዎች ቀዳሚዋ ነበረች።


ለ አእምሮ መጽሔት፥ ስለ ፖለቲካና ኢኮኖሚ፣ ባሕልና ታሪክ፣ ሳይንስና ቴክኖሎጂ


እንደ ምልክት ፣ ሳያውቁም ሆነ አውቁው እንደስቀመጡት አርማ ቁልጭ ያለች ማብራሪያ ለዚያች ጉዳይ፣ በአሀኑ ሰዓት፣ የሚሰጥ ነገር የለም።


ይህ መርጠን እኛ የወስደነው አርማ፣ በሁለት መንገድ፣ በሁለት አቅጣጫ፣ „የመንፈስ ቅዱስ“ ምልክት ነው።


በከፍተኛ ማእረግ ከተመረቁት መካከል ዶክተር አዲሱ ቂጤሳ በሰጡት አስተያየት “በተማርኩበት ሙያ ቦታን ሳልመርጥ ማህበረሰቡን ለማገልገል ዝግጁ ነኝ” ብለዋል ።


ሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ እንዳስታወቀው ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሩ ከኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝና ከምክትላቸው ደመቀ መኮንን እንዲሁም ከኢንዱስትሪ፣ ከገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር ሚኒስትሮችና ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ልዩ አማካሪ ዶክተር አርከበ እቁባይ ጋር ተገናኝተው ይወያያሉ፡፡


መልስ፤ መጽሐፍ ቅዱስ ቁማር መጫወትን፤መወራረድን ወይም ሎቶሪን ለይቶ አያወግዝም፡፡ ሆኖም ግን መጽሐፍ ቅዱስ ገንዘብን ከመውደድ እንድንርቅ ያስጠነቅቀናል (1ኛ ጢሞቴዎስ 6፤10፤ወደ ዕብራውያን ሰዎች 13፤5)፡፡ በተጨማሪም ቅዱሳን መጽሐፍትም “በአቋራጭ ፈጥኖ ከመበልጸግ” ከምናደርገው ሙከራዎች እንድንርቅ ያደፋፍረናል (መጽሐፈ ምሳሌ 13፤11, 23፤5፤መጽሐፈ መክብብ 5፤10):: ቁማር መጫወት ያለ ጥርጥር ገንዘብን በመውደድ እና ያለ ምንም ጥያቄ በአቋራጭ እና በቀላል ብልጽግና ሰዎችን ይፈትናል፡፡


ናብ ኦርንሾልድስቪክ ንምምጻእ፤ ባቡር፡ ነፋሪት፡ ኣውቶቡስ ወይ ማኪና ክትጥቀም ትኽእል ኢኻ። መዓርፎ ባቡር ኣብ ማእከል እቲ ከተማ ኦርንሾልድስቪክ ይርከብ። እተን ናይ ዞባ ባቡራት፤ ”ኖርቶግ” (Norrtåg) ድማ፤ ኣብ ጥቓ ኦርንሾልድስቪክስ ሆስፒታልን፤ ኣብ ”ሁሱም”ን (Husum) እየን ዝዓርፋ።


እቲ መዓርፎ ነፈርቲ፤ ኣብ ”ጊደዮ” (Gideå)፤ ካብ ማእከል ከተማ ኦርንሾልድስቪክ፤ 25 ኪ/ሜ ርሒቑ ይርከብ።


በቀበሌ ሦስት ልዩ ስሙ አድሽ ዓዲ ነዋሪ ወጣት መብርሃቱ ገብረመድህን በበኩሉ በከተማዋ የሚገኘው በርካታ ወጣት የሥራ ዕድል እንዲፈጠርለት ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ቢሆንም በዚህ ረገድ የሚታዩ ክፍተቶች ግን መኖራቸውን ይናገራል፡፡ መንግሥት የሥራ ዕድል ለመፍጠር ባመቻቸው ጥቃቅንና አነስተኛም ለመደራጀት የሚመረጡት ዘርፎች ውስን መሆን ችግር ሆኖባቸዋል፡፡ በስፋት ያለው ዘርፍም ኮብልስቶን መሆኑ ወጣቱ በሚፈልገው ተደራጅቶ ውጤት እንዳያመጣ ያደርገዋል፡፡ በዚህም ወጣቶች ሥራ ፈላጊ ሆነው ቁጭ ይላሉ በማለት አገልግሎት አሰጣጥ ላይ ያለ የመልካም አስተዳደር ችግሮችን ያብራራል፡፡


ከተለያዩ የትምህርት ተቋማት ተመርቀው ወጥተው ሥራ ያላገኙ ወጣቶች ሌሎች ከኋላ ሲገፏቸው ወደ ጥፋት የማይገቡበት ምክንያት አይኖርም፡፡ ይህንንም መቀልበስ የማይችል አመራር ካለ ችግሮች መስፋታቸው አይቀርም፡፡ «መንግሥት መታገስ እንጂ መልፈስፈስ የለበትም» የሚለውን የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትር ክቡር አቶ መለስ ዜናዊ አባባል በማስታወስ አመራሩ የተቀመጠበትን ዓላማ አውቆና ተረድቶ ሕዝቡን ማገልገል እንዳለበት ይጠቁማሉ፡፡ ለዚህም መፍትሄ የሚሆነው የነቃ ተሳትፎ በማድረግ ልማቱን እንዲጠብቅና በአገር ደረጃ ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ፖለቲካዊ ዕድገቶችን ለማስመዝገብ የተያዙ አጀንዳዎችን ለማሳካት ርብርብ ማድረግ እንደሚገባ ዳይሬክተሩ ያመላክታሉ፡፡


የአዲስ አበባ ኅብረት ሥራ ኤጀንሲ የግብይት ዳይሬክተር አቶ ሙሉሻው በቀለ፤ በአገሪቱ የዋጋ መናር ሲከሰት መሠረታዊ ሸቀጦችን መሠረታዊ ሸማች ማህበራቱ በራሳቸው የሚያመጡትበት ሁኔታ አለ፤ የግብርና ምርት ደግሞ ከኅብረት ሥራ ከዩኒየኖች እንደሚረከቡ ይናገራሉ፡፡ መሠረታዊ ሸማች ኅብረት ሥራ ማህበሩ ከተመደቡለት ዩኒየኖች የግብርና ምርቶችን የሚያስገባ ሲሆን፣ በዩኒየኖቹ የማይገኙ ምርቶችን ደግሞ ከክልል አምራች ማህበራት ጋር ትስስር በመፍጠር ምርት በማስገባት ለመሠረታዊ ሸማች ማህበራት ያስረክባሉ፡፡ የምርቶቹ ብዛትና የሚመጡበት ጊዜ የሚወሰነው መሠረታዊ ማህበሩ በሚያቀርበው ጥያቄ መሠረት ነው፡፡ መሠረታዊ ሸማች ማህበሩ በማንኛውም ሰዓት ምርት እንዲቀርብለት ጥያቄ ሲያቀርብ የኅብረት ሥራ ማህበራትና ዩኒየኖች የማቅረብ ኃላፊነት አለባቸው፡፡


አስመራጭ ኮሚቴው ዛሬ፣ የካቲት 18 ቀን 2005 ዓ.ም፣ በ9፡00 ሦስተኛ ዙር መግለጫ ሰጠ


‹‹እኛ መናጆ ተብለን ነው የገባነው፤ የሚመረጠው አባ ማትያስ ነው›› /ብፁዕ አቡነ ዮሴፍ/


ተጽዕኖው በግልጽ ሲቀመጥ÷ አቋም ያላቸውን የአስመራጭ ኮሚቴውን አባላት በተናጠል ማስፈራራት፤ በበርካታ አህጉረ ስብከት በተለይም በሐዋሳ፣ ናዝሬት፣ አሰበ ተፈሪ፣ ድሬዳዋ፣ ጅግጅጋ፣ አሶሳ፣ ባሕር ዳር እና ደሴ መራጮች ‹‹የመንግሥት ምርጫ ናቸው›› ለሚባሉት ብፁዕ አቡነ ማትያስ ድምፅ እንዲሰጡ፣ ድምፃቸውን ለብፁዕ አቡነ ማትያስ ለመስጠት ፈቃደኛ ካልኾኑ በሌሎች እንዲቀየሩ፣ ፈቃደኛ ኾኑም አልኾኑ ሰንበት ት/ቤቶችን በመወከል በመራጭነት የተመዘገቡ ወጣቶች የማኅበረ ቅዱሳን አባላት ከኾኑ በአስቸኳይ ከዝርዝሩ እንዲወገዱና የማኅበሩ አባላት ባልኾኑ የሰንበት ት/ቤት ተማሪዎች እንዲተኩ፤ ከፍተኛ የካህናትና ምእመናን ጥቆማ ያገኙ ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳትን ራሳቸውን ማሸማቀቅና ‹‹ዐርፈው እንዲቀመጡ›› በዛቻ ማስፈራራት፣ በምትኩ እነርሱ በሚመሯቸው ሀ/ስብከት መንግሥት ለወደዳቸው ብፁዕ አቡነ ማትያስ በኀይልና ሽብር በመንዛት የሚካሄደው የድጋፍ ቅስቀሳ እንዲጧጧፍ መርዳት በምሳሌነት ሊጠቀሱ ይችላሉ፡፡


በዚሁ መንፈስ ከተናገሩትና ከብፁዕ አቡነ ማትያስ ዘኢየሩሳሌም ጋራ ቀጥተኛ ምልልስ ካደረጉት ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት አንዱ ብፁዕ አቡነ ገብርኤል፣ ሢመተ ፕትርክናው ከመንግሥት ተጽዕኖ ነጻ ካልኾነ በቀጣይ የሚኖረውን ኹኔታ የሚያመለክት ነው፡፡ ብፁዕነታቸው ለንግግራቸው መነሻ ያደረጉት በቂ ምላሽ ካልተሰጠባቸው የምልአተ ጉባኤው ጥያቄዎች አንዱ በኾነው የብፁዕ አቡነ ማትያስ ዜግነት ጉዳይ ላይ ለሰጡት ምክር ብፁዕ አቡነ ማትያስ የሰጡት ምላሽ ነው፡፡


ብፁዕ አቡነ ጢሞቴዎስ፡- እንዴት ሊሰጥ አይችልም፤ ከዚህ በላይ ምን ይምጣ? ሌላ ተልእኮ አላችኹ?


የምልአተ ጉባኤው መጨረሻ ግን÷ በአንድ በኩል፣ አስመራጭ ኮሚቴው ያቀረበው ሥራ/ሪፖርት ምንም ዐይነት ውሳኔ መስጠት እንደማያስችል በመግለጽ የውሳኔውም የምርጫውም አካል እንደማይኾኑ ግልጽ ያደረጉ ብፁዓን አባቶች የታዩበት ነው፡፡ እኒህ አባቶች አስመራጭ ኮሚቴው የሕግና የታሪክ ተጠያቂ እንደሚኾንም አስጠንቅቀዋል፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ‹‹ነገሩ ከተበላሸ ቆይቷል፤ ከተበላሸ ስለቆየ እናጽድቀው›› የሚሉ አባቶች የታዩበት ነው፡፡ እኒህ አባቶች ውሳኔው አጽድቀው እንደወጡ ተናግረዋል፡፡ በሐተታችን መግቢያ እንዳመለከትነው ደግሞ÷ ‹‹ያሳዝናል! ያሳዝናል! ያሳዝናል! ቤተ ክርስቲያናችን እንዲህ ኹና አታውቅም፤ ይፋረደን፤ ይፋረደን!!›› የሚል ቁጭት ያሰሙ ሽማግሎች ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ነበሩ፡፡


Tikuse Neger: የሴት ልጅ ግርዛት ጎጂ ወይስ ጠቃሚ? አጀንዳውም (ርእሰጉዳዩም) ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ወሲባዊ፣ ባሕላዊ፣ ማኅበራዊ፣ ሰብአዊ፣ ሞራላዊ (ግብረገባዊ) መሆኑ ሲረጋገጥ፡፡


የሴት ልጅ ግርዛት ጎጂ ወይስ ጠቃሚ? አጀንዳውም (ርእሰጉዳዩም) ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ወሲባዊ፣ ባሕላዊ፣ ማኅበራዊ፣ ሰብአዊ፣ ሞራላዊ (ግብረገባዊ) መሆኑ ሲረጋገጥ፡፡


አጀንዳውም (ርእሰጉዳዩም) ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ወሲባዊ፣ ባሕላዊ፣ ማኅበራዊ፣ ሰብአዊ፣ ሞራላዊ (ግብረገባዊ) መሆኑ ሲረጋገጥ፡፡


እዚህ ላይ ግልጽ እንዲሆን የሚያስፈልገው ነገር ቢኖር ያልተገረዙ ሴቶች በአመዛኙ ለችግሩ ስለሚዳረጉ እንጂ ሁሉም ያልተገረዙ ሴቶች እንዲህ ይሆናሉ ወይም ዕድል ፈንታቸው እጣ ተርታቸው እንዲህ መሆን ነው ማለት አይደለም፡፡ ጥናቱን በማደርግበት ጊዜ ያልተገረዙ ሆነው ወጣቶችና ከወጣትነትም ያለፉ ልጃገረዶች የሆኑ ወይም ከነ ክብረንጽሕናቸው ያሉ ከገዳም እስከ ዓለም አጋጥመውኛል፡፡ እነዚህ ሴቶች ግን ሃይማኖታዊ አስተምህሮ የተጫናቸውና እነሱም እሱን ወደውና ፈቅደው የተሸከሙ ናቸው፡፡ ይህ መሆኑም የውስጣቸውን በውስጥ አድርገውና ስሜታቸውን አፍነው አርቀው ውጠው የመኖርን ልምድ እንዲያካብቱ እንዲያዳብሩ አስችሏቸዋል፡፡ ጫናውን ተቋቁመው ለመወጣት እንዲያስችላቸውም እራሳቸውን በጾም በጣም ይጎዳሉ በስግደት ያደክማሉ፡፡ ይሁን እንጅ በባሕርያቸው ላይ ያሳደረው የሚታይባቸው ተመሳሳይ የሆነ ተጽዕኖ አስተውየባቸዋለሁ ‹‹ቁጡነት›› ሁሉም ቁቱዎች ናቸው፡፡ ከባለትዳሮችም እንዲህ ያልተገረዙ ሆነው ነገር ግን ለትዳሮቻቸው ታማኝ የሆኑ ሴቶች እንዳሉ ጥናቴ አረጋግጦልኛል፡፡ ከላይ እንዳልኩት ካልተገረዙት ሴቶች አብዛኛውን ቁጥር የያዙት ግን ከላይ እናት አባቶቻችን የገለጹት ሥጋት የደረሰባቸው ናቸው፡፡ ለምሳሌ ያህል ጥናት ባደረኩበት ጊዜ ካጋጠመችኝ አንዲት የ19 ዓመት ወጣት ለአሁኑ ስሟን ቀይረን ሊሊ እንበላት እናም ከዚህች እኅት የተረዳሁት ነገር ቢኖር በጣም ነፃና የባሕልና የሃይማኖት ገደቦች ምንም የማይመስሏት በእነርሱም መገዛት የማትፈልግ ከአለባበሷ ጀምሮ ወጣ ያለ ነገር የምትመርጥ ልጅ ነች፡፡ ሊሊ ያልተገረዘች ነች ለምን እንዲህ ዓይነቱን የኑሮ ዘይቤ እንደመረጠችና እንደምትከተል በጠየኳት ጊዜ ስትመልስልኝ የተረዳሁት ነገር ቢኖር ከሰው የተለየ ዘይቤ እንዳላት እንኳን ጨርሶ አለማወቋን ነው፡፡ ነገር ግን በመጥፎም በበጎም ከሰው ከሚያጋጥሟት ምላሾች የሆነ የተለየ ነገር ዓይተውባት ሊሆን እንደሚችል ትጠረጥራለች፡፡ የሆነ ሆኖ አሁን የሆነችውንና የያዘችውን ዘይቤ ልሁነው ብላ መርጣው የሆነችው እንዳልሆነና ስሜቷ የሚያዛትን የሚያሰኛትን ስትከተል ግን በአጋጣሚ አሁን የሆነችውን ሆና እንዳገኘችው ለመረዳት ችያለሁ፡፡ ሊሊ አለባበሷ ብቻ ሳይሆን አረማመዷና አነጋገሯም ሌሎች በብዙዎቹ የማይወደዱላት ነገሮች ሁሉም በዚሁ ምክንያት የተከሰቱባት እንጅ ይሁነኝ ብላ የፈጠረችው ዘይቤ ወይም ከሌሎች ዓይታ የወሰደችው እንዳልሆነ ተገንዝቤላታለሁ፡፡ ሊሊ ካልተወደዱልሽ ለምን እንዲህ ታደሪጊያለሽ ለምን አትተይውም? ብየ ለጠየኳት ጥያቄም መብቴ ነው እኔን ደስ ካሰኘኝ ስለሌላው ግድ የለኝም ነበር ያለችኝ፡፡ አንዴም እንዲሁ ስንወያይ “እውነቱን ልንገርህ? እኔ እነኝህን ነገሮች ሳደርግ ወሲብ ስፈጽም ከማገኘው ደስታና እርካታ ያልተናነሰ ደስታ ይሰጡኛል፡፡ ሰው የፈለገውን ቢለኝ ምንም አይመስለኝም” ስትል መልሳልኛለች፡፡


ፍላጎትን መብት አድርጎ የማስቆጠር ፍላጎት በሊሊና በመሰሎቿ ያለ ችግር ብቻ አይደለም፡፡ በተለይም በዚህ ወቅት ወደ ምዕራቡ ዓለም ስትሔዱ ይህንን ጉዳይ የሰብአዊ መብት አድርገው ከሰብአዊ መብት ትርጓሜና ምንነት ጋር ጨርሶ የማይስማማና የማይጣጣምን ነገር ለማገናኘት ሲሞክሩ ታገኟቸዋላቹህ፡፡ ሊገናኝ እንደማይችል እነሱም የሚያጡት አይመስለኝም ነገር ግን ሥጋዊና ኢግብረ-ገባዊ ተግባራቸው ስለበለጠባቸው ያልተገራና ሊገሩትም የማይፈልጉትን ስሜታቸውንና ድርጊቱን ፍጹም ኢግብረ-ገባዊ በሆነ መንገድ በነፃነት የትም ቦታ ለማድረግ የግድ ሕጋዊ ሽፋን ማግኘት ስላለባቸውና‹‹ሰብአዊ መብት›› ከምትለዋ መጠለያ የተሻለ አስተማማኝ መጠለያ ስለሌላቸው እንጅ፤ ተስማሚውና የሚገባቸው ሥያሜ ግን ‹‹የጋጠዎጦች ወይም የስዶች ተግባራት መብት›› የሚለው ሥያሜ ነው ያውም የዚህ ዓይነት ግብር መብት የሚሆን ከሆነ ነው፤ ስለማይሆንም ይመስለኛል መልካም ስም ፈልጎ መጠጋት ግድ የሆነባቸው፡፡ በሚገርም ሁኔታ እነኝህ ጸያፍ ድርጊቶችን የሰብአዊ መብት ሽፋን እንዲያገኙ የማድረጉ እንቅስቃሴ እዚህ ሀገራችንም ያውም የሕግ ባለሙያ ነን በሚሉ ግለሰቦች እየተደረገ ነው፡፡


ባለፈው ሰሞን እንዲት ቤቲ የተባለች ልጅ “ቢግ ብራዘር አፍሪካ” በተባለ የእውነታ ትዕይንት ላይ ያልተገባና በባሕላችን በሃይማኖታችን በሕጋችንም የተከለከለ የተወገዘ ጸያፍ ድርጊት ፈጽማ መነጋገሪያ ሆና በነበረበት ጊዜ እንደ ዜጋና እንደ የሕግ ባለሙያ ኃላፊነት የሚሰማቸው ሁለት የሕግ ባለሙያዎች በሀገርና በሕዝብ ላይ ያልተገባ ሀፍረት ያሸከመችንን ልጅ ለመክሰስና ለማስቀጣት በተመሳሳይም ሰዓት መሰሎቿ እንዳይበረታቱና ነገ ደሞ ከዚህ የከፋ ነገር አድርገው እንዳያዋርዱን መቀጣጫና ማስተማሪያ ለማድረግ በተንቀሳቀሱበት ጊዜ እንቅስቃሴያቸውን ለማደናቀፍ የተቻላቸውን ጥረት አደረጉ የስም ማጥፋት ዘመቻም ለማድረግ ሞከሩ የሕግ ባለሙያዎችን አጋጣሚውን ተጠቅመው ዕውቅና ለማግኘት የፈለጉ ምንትስ ምንትስ አሏቸው፡፡ እጅግ የሚያሳዝን ነው እንደኔ እንደኔ ምን ነው እንዲያው የኢትዮጵያ ሕዝብ በሙሉ ዕውቅና እየፈለገ መልካም መልካም ሥራ የሚሠራ በሆነ ምንኛ በታደልን ሀገራችንም የት በደረሰች ነበር፡፡ ዕውቅና ለማግኘት ቢሆንስ ምንድን ነው ክፋቱ? ባደጉት ሀገሮች ዕውቅና ለማግኘት በሚል ተነሣሽነት አይደለም እንዴ ስንት ሥራ የሚሠራው? እንኳንና መልካም ሥራ ክፉ ሥራ ተሠርቶም ለመታወቅ የሚፈልጉ ዜጎች የሏቸውም እንዴ? የሰው ልጅ በተፈጥሮው ጥቅም ፈላጊ ከመሆኑ የተነሣ የሁላችንም የጋራ ባሕርይ ነውና የተባሉት ነገር እውነት ቢሆንም እንኳ አንድም ችግር የለበትም፡፡ ብቻ ምን አለፋቹህ በወቅቱ ጥቅማቸው የተነካባቸው ሥውር ዓላማ አንግበው በሕግ ባለሙያዎቹ ላይ ከዘመቱት ይልቅ ተንኮሉ ሳይገባው ተቀብሎ የሚያወራው ሰው ብሶ ነበር፡፡ እነዚያ የሕግ ባለሙያዎች አሁን ላይ ያቋርጡት ይቀጥሉበት ምን እንደሆኑም አላውቅም፡፡


የሕግ ባለሙያ ሆይ! በእርስዎ ግምት ንክ ስድ ወይም ጋጠወጥ የሚባል ሰው መገለጫው ድርጊቶቹ ምን ዓይነቶች ድርጊቶች ይመስልዎታል? እንደ የሕግ ባለሙያ እራስንና ሌላውን ማጥፋት መጉዳት መግደል ማለት ምን ማለት እንደሆነ ነው የሚረዱት? በእርስዎ የኑሮ ዘይቤስ ኢትዮጵያዊ ባሕል ወግ አስተሳሰብ ወ.ዘ.ተ ጨርሶ ቦታ የላቸውም ወይ? ለምን? የሕይዎት መመሪያዎችዎ ሁሉ ‹‹ምሁራዊ›› ስም የለጠፉ የምዕራባዊያን ዋልጌዎች የሕይዎት መመሪያ ብቻ ነውን? እንዴ! እንዲህ ከሆነ ታዲያ እኛን አንዳች ነገር ለማለትና ማኅበረሰቡ ተቀብሎት የሚኖረውን ኢትዮጵያዊ ባሕልን፣ ወግን፣ ሃይማኖትን ዕውቅናና ጥበቃ ሰጥቶ እነርሱንም መጣስ መጋፋት መተላላፍ ወንጀል አድርጎ በሚሠራው የሕግ ሥርዓታችን ላይ አንዳች ነገር ሊሉ የሚችሉበት ምን ዓይነት መሠረት መብትና የሞራል (የግብረ-ገብ) አቋም አለዎት? ወይስ ይሄንን አያውቁም? ይሄንን ካላወቁስ ምኑን የሕግ ባለሙያ ሆኑት? ይሄን የምልዎት ከላይ ላነሣሁልዎት ጥያቄዎች መልስ ሲሰጡ እነ እከሌ እነ እከሌ እያሉ ሊጠቅሱልኝ የሚችሏቸው ዋልጌ የምዕራባዊያን ታዋቂ የሕግ ባለሞያዎችንና የሕግ አውጭዎችን እነደሆኑ ስለማውቅ ነው፡፡ የሕግ ባለሞያ ሆይ! እኛ ኢትዮጵያዊያን እንጅ ምዕራባዊያን አይደለንም፡፡ ኢትዮጵያዊያን የራሳችን ባሕል ወግ አስተሳሰብ ማንነት መገለጫ ጥቅም ፍላጎት ወዘተ አሉን፡፡ ሊያስቡና ልንነጋገር የሚገባን በኢትዮጵያዊኛ እንጅ ጊዜ በበከለው ምዕራባዊኛ አይደለም፡፡ እነዚህ ታዋቂ ምዕራባዊያን የሕግ ባለሙያዎች ታዋቂና ‹‹ምሁር›› ስለተባሉ ብቻ የእነሱ ተቀጽላ መሆን አይኖርብዎትም፡፡ ከታዋቂነትና ከምሁርነት ጋራ ሰብእናቸውስ ምን ይመስላል የሚለውን በአንክሮ መመልከት ያስፈልግዎታል፡፡ የእነሱን ዕውቀት ይዘው በኢትዮጵያዊኛ ይተረጉሙት ችግር ካለበት ከእኛም ሳያደርሱት ድንበር ላይ ይጣሉት፡፡ እነዚያን አግባብነት የሌላቸውን ሕጎች ያጸደቋቸውና ለማጽደቅም የሚሯሯጡት ምሁር ስለሆኑ አይደለም ካለባቸው የሰብእና እክል አኳያ እንጅ፤ በመሆኑም ያንን የረከሰ ሐሳባቸውን ሊጋሩ አልፈውም በእኛ ላይ ሊጭኑ የሚችሉበት አንድም ምክንያት አይኖርም፡፡ በተመሳሳይ እንደእነሱ ሁሉ የሰብእና እክል ካልኖረብዎት ወይም የእነርሱ ጉዳይ ፈፃሚ መልእከተኛ ካልሆኑ በስተቀር፡፡


በሁለተኛ ደረጃ ላይ ለተገለጸው ችግር ደግሞ አሁንም እኔ ከምለው የግርዛት ዓይነት ጋር የማይገናኙ ነገሮችን ለማገናኘት በመሞከሩ እያዘንኩ አፈማኅፀን (የማኅፀን በር) በወሊድ ጊዜ አልለጠጥም ይላል ምክንያቱም በግርዛቱ ምክንያት ግርዛቱ የተፈጸመበት አካባቢ ለምጽ ስለወጣበትና የለምጽ አካል ደግሞ የሞቱ የቆዳ ሴሎች(ሕዋሶች) ሥፍራ በመሆኑ አልለጠጥም ይላል፡፡ ሴት ለወሊድ በምትዘጋጅበት ጊዜም ሌላው የብልቷ ክፍል እየተለቀ እየሰፋ ሲሔድ የተገረዘው ቦታ ግን በዚህ የተነሣ ሳይለጠጥ ሳይሰፋ በመቅረቱ አደጋው ይከሰታል ይላሉ፡፡ እርግጥ ነው በቃጠሎ ወይም በስለት የተጎዳና ለምጽ የወጣበት ቆዳ ወይም አካል የሞተ ቆዳ ነው ሲዳስሱት አይሰማውም በአካል እያደግን ስንሔድ ያ የለምጽ አካል ግን እድገት አያሳይም ይህ እውነታ ግን በሚገርም ሁኔታ የሴት ልጅ የብልት አካል የሆነው ቂንጥርንና የወንድ ልጅ የብልት አካል የሆነውን ሸለፈት አይመለከትም፡፡ ይህ ቢሆን ኖሮ የወንዶች ብልት መጠን ሁሉ በሕፃንነታችን ጊዜ ስንገረዝ በነበረችበት መጠን እየተወሰነ እየተገደበ በቀረ ነበር፡፡ እውነታው ግን ከዚህ የተለየ ነው፡፡ የወንድ ልጅ ብልት ሲገረዝ በግርዛቱ ምክንያት ሸለፈቱ ተቆርጦ ሲጣል የተቆረጠበት አካባቢ በመቆረጡ ምክንያት ለምፃም ሆኖ አላድግም አልሰፋም አልለጠጥም ሳይል የየወንዱ ብልት ሁሉ ተፈጥሮው በሰጠው መጠን ያድጋል፡፡ ያ የተቆረጠው አካባቢም ስሜት አልባ አይሆንም እንዲያውም ከሌላው የብልት አካል ይልቅ የወሲብ ስሜት መንሸራሸሪያ ያ ቦታ ነው፡፡ በሴቶችም በኩል ያለው ይሄው ነው ነገሩን መድገም ካልሆነ በቀር ልዩነት የለውም፡፡ እንዲህ የሆነበት ምክንያት እነዚህ የወንዶችና የሴቶች ተገርዘው የሚጣሉ የብልት አካላት ሸለፈትና ቂንጥር በተፈጥሯቸው እንደሌላው የሰውነት አካላት በስለት በመቆረጥ በለምድ የሚጠቁ አለመሆናቸውና ፈጣሪ ለዚሁ ያመቻቸው በመሆኑ ነው፡፡ በመሆኑም በወሊድ ጊዜ የማኅፀን በር ያለመለጠጥ ችግር የዚህኛው የግርዛት ዓይነት ችግር አይደለም “የብልት ትልተላ” በመባል የሚጠራው የግርዛት ዓይነት እንጅ፤ ምክንያቱም ውጫዊ የሴት ልጅ ብልት(የእምስ) አካል የሚባል አንድም ነገር ሳያስቀሩ እንዳለ ሙድድ አድርገው ስለሚያነሡትና በለምጽ ስለሚጠቃ ይህ ችግር እንዲከሰት ያደርጋል፡፡ ከዚህኛው የግርዛት ዓይነት ውጭ ያሉቱን ሁለት የግርዛት ዓይነቶች ግን የዚህ ችግር መንስኤ አይደሉም፡፡ ይሄም በመሆኑ ነው እናቶቻችን ከሰባት እስከ ዐሥራ ሁለት ልጆች ድረስ ለዚያውም ዘመናዊ የሕክምና እርዳታ በሌለበት ያለ ኦፕራሲዮን (ቀዶ ሕክምና) በመውለድ ትውልዳችን ቀጥሎ አሁን ያለንበት ደረጃ ልንደርስ የቻልነው ከዚያም አልፎ እንደሚሉት የሕዝባችን ቁጥር አሳሳቢ የሆነበት ደረጃ የደረሰው፡፡ የማይገረዙት የምዕራቡ ዓለም ሴቶች ግን ባለሞያዎች እንደሚሉት አለመገረዛቸው ተፈጥሯዊ በሆነ መንገድ ልጅን በማኅፀን በር በኩል ያለ ችግር እንዲወልዱ ያደርጋቸዋል ተብሎ ሲጠበቅ ውጤቱ ግን ከስንት አንድ ካልሆነ በስተቀር እየወለዱ ያሉት በሆድ በኩል በቀዶ ማዋለድ (በኦፕራሲዮን) ዘዴ ነው፡፡


እርግጥ ነው ከሰሀራ በታች ያሉ ሀገሮች ውስጥ ያለውን የእናቶች ሞት (maternal mortality rate) ሀገራችንን ጨምሮ ከመቶ ሽህ ወላዶች 200-300 እናቶች በወሊድ ጊዜ የሚሞቱ ሲሆን፡፡ ነገር ግን ከእነዚህ ሀገሮች ከሦስት አራቱ በስተቀር ሌሎቹ ግርዛትን የማያውቁ ከመሆናቸው የተነሣ በግርዛት ምክንያት እናቶች ይጎዳሉ ሊባሉ የሚቻሉባቸው ሀገሮች አይደሉም፡፡ በዚህ ላይ እናቶች በወሊድ ምክንያት የሚሞቱባቸው ሀገሮች ከሰሀራ በታች ያሉ ሀገራት ብቻ አይደሉም፡፡ በአደጉት ሀገራትና ግርዛትን ጨርሶ በማያውቁት ሀገሮችም እናቶች በወሊድ ምክንያት ይሞታሉ፡፡ ለምሳሌ ጀርመንን ብናይ በጀርመን በወሊድ ምክንያት ከመቶ ሽህ ወላዶች ከ20 ያላነሱ እናቶች ይሞታሉ፡፡ በጠቅላላው አውሮፓም በአማካኝ 13 እናቶች ከመቶ ሽህ እናቶች ይሞታሉ፡፡ ይህን ቁጥር ከእኛ ጋር ስናነጻጽረው አነስተኛ ይመስላል ነገር ግን ሕክምናው እጅግ በተራቀቀበትና ለሁሉም ተደራሽ በሆነበት ሀገር መሆኑን ስናይና በእኛ ደግሞ ያለው ነገር ሁላችንም የምናውቀውን ያህል መሆኑ እጅግ አሳሳቢው የእነርሱ እንጅ የእኛ አይደለም፡፡ እንዲህ ስል በወሊድ ምክንያት እየሞቱብን ያሉ እናቶች ሞት አሳሳቢ አይደለም እያልኩ እንዳልሆነ ትረዱኛላቹህ ብየ ተስፋ አደርጋለሁ፡፡ በእነርሱ ያለው የህክምና ጥራትና ተደራሽነት ለእኛ ቢሆን ኖሮ አንዲትም እናት አትሞትም ነበር ማለት ባይቻልም እንኳ አኀዙ ግን ከእነሱ በእጅጉ የተሻለ በሆነ ነበር፡፡ በመሆኑም በተለያዩ ምክንያቶች የሚከሰተውን ይህንን አደጋ አጋጣሚውን በመጠቀም ከግርዛት ጋር ማለትም እያወራሁለት ካለሁት ዓይነት ግርዛት ጋር እያያያዙ የተሳሳተ መረጃ መስጠት በጣም ስሕተት ነው፡፡ በሀገራችን በወሊድ ምክንያት የሚሞቱ እናቶች በምጥ ጊዜ የባለሙያ እገዛና ተገቢ የሆነ የህክምና ማዕከላት ባለማግኘት እንደሆነ ያሉት መረጃዎች የሚያሳዩት እውነታ ነው፡፡ የዚህ አደጋ መንስኤም በአብዛኛው በተለይ በገጠሩ የሀገራችን ክፍል ሴቶች ለአቅመ ሔዋን ከመድረሳቸው በፊት እንዲያገቡ ስለሚደረጉና አካለመጠን ሳያደርሱም እርግዝና ስለሚከሰት አካላቸውም ጽንስን ተሸክሞ ለመውለድ ብቁ ወይም ዝግጁ ካለመሆኑና ከዚሁ ጋር ተያይዘው በሚፈጠሩ ችግሮች ለህልፈት እንደሚዳረጉ ይታወቃል፡፡ እናም ያልኩት ዓይነት ግርዛት ያስከትላቸዋል ተብሎ ለማስተው ስለተፈለገ ብቻ እያምታቱ የሚናገሩት ነገር ሀቅን ያልተመረኮዘና በስመ ግርዛት ሁሉንም በአንድ በማጠቃለል የተደረገ ፍረጃ ተገቢ አለመሆኑን አበክሬ ማስገንዘብ እወዳለሁ፡፡


ሰበር ዜና – ቅ/ሲኖዶስ ከነገ ሚያዝያ ፲፬ ቀን ጀምሮ የሰባት ቀናት ጸሎተ ምሕ...


በሌላ በኩል ግን ሁለተኛው ገፅታ ኢትዮጵያ የምትባለው በታሪክ አንድ ሆና የምናውቃት አገር፤ በእርግጥ በተለያየ ጊዜ ስትሰፋና ስትጠብ የነበረችው አገር እንደገና ለሁለት የተከፈለችበትና የኤርትራና የኢትዮጵያ ህዝብ የተለያየበት ወቅት ነው ግንቦት 20። ይሔ እንደ መጥፎ አጋጣሚ ሊታይ የሚችል ነው። ከዚሁ ጋር ተያይዞ የኢትዮጵያ ህዝብ ወይም ኢትዮጵያ የባህር በር ያጡበት ዕለት ነው ግንቦት 20። ይሔም በአሉታዊ መልኩ ሊታይ የሚችል ነው።


ዘመን፡- እንግዲህ ግንቦት 20 አገራችን ከአንድ አምባገነናዊ ስርዓት ወደ ሌላ አምባገነናዊ ስርዓት የተሸጋገረበት ነው ሲሉ ለዚህ ማሳያዎች ይኖሩዎታል?


ግንቦት 20 በጠመንጃ ስልጣን የያዘው ኃይል እስካሁንም ስልጣን ይዞ የቀጠለበትን ሁኔታ ነው ያየነው። የአገሪቱን ፓርላማና አጠቃላይ በአገሪቱ ውስጥ ያሉትን ምክር ቤቶችና መስተዳድሮችም ካየን በአንድ ፓርቲ ሙሉ ቁጥጥር ስር የዋሉበትን ሁኔታ ነው ያለው፡፡እንደሚታወቀው አገሪቱ ውስጥ የብሔርና የቋንቋ ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ የሆነ የአስተሳሰብ ልዩነቶችም ናቸው ያሉት። ህዝቡ ከአገሪቱ ፓርላማ ጀምሮ እስከ ቀበሌ መዋቅር ድረስ እነዚያን የአስተሳሰብ ልዩነቶች ሊወክሉ በሚችሉና የእነዚያን የአስተሳሰብ ልዩነቶች ጥቅም ሊያስከብር በሚችል ደረጃ ዴሞክራሲያዊ የሆነ ምክር ቤት ያላገኘበትና ሁሉም መዋቅር በአንድ ፓርቲ የበላይነት ሥር የወደቀበትን ሁኔታ ነው እስካሁን የምናየው። እንዲያውም በግንቦት 20 ማግስት አንዳንድ መሻሻሎች ታይተው የነበሩ ቢሆንም የተለያዩ የፖለቲካና የምክር ቤት ሁኔታዎች በሂደት ወደ ኋላ እየተመለሱ የመጡበት ሁኔታ ነው ያለው። ስለዚህ በአጠቃላይ ከፖለቲካ አንፃር ሲታይ ግንቦት 20 አንድ አንባገነናዊ መንግሥት ወድቆ ሌላ አምባገነናዊ መንግሥት የተተካበት ዕለት ነው ማለት ይቻላል።


ዘመን፡- ታሪክ እንዳለ ሆኖ አሁን ግን ሌላ አገርና ሌላ ህዝብ ነው ያለው፤


ዘመን፡- እርስዎ አሁን በአገራችን እየተካሔደ ባለው ምርጫ እየተወዳደሩ አይደለምና መቼ ነው ወደ ውድድር የሚመጡት?


እኤአ ኦክቶበር 16 ቀን 1944 ተወለዱ፡፡ በ1965 በ.ኤስ ሲ. ከቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርሲቲ፤ በ1969 ኤም. ኤስ. ሲ ከሌይግ ዩኒቨርሲቲ(አሜሪካ)፣ በ1972 ከዚሁ ዩኒቨርሲቲ ፒ.ኤች.ዲ አግኝተዋል፡፡ የኢትዮጵያ ሲቪል መሐንዲሶች ማኅበር፣ የአሜሪካ ሲቪል መሐንዲሶች ማኅበር፣ የረዣዥም ሕንጻዎች ካውንስል የቴክኒክ ኮሚቴ አባል (አሜሪካ)፣ ዓለም ዐቀፍ የድልድዮችና የስትራክቸራል መሐንዲሶች ማኅበር አባል ናቸው፡፡


የ4ኛ ሻምበል አዛዥ ሻምበል አይሸሽም በዜ እና የ2ኛ ሻምበል አዛዥ ሻምበል ማንያዘዋል የሺጥላ በሰጡት ተመሳሳይ አስተያየት የተሰጠውን የማበረታቻ ሽልማት የጥንካሬዎች አንዱ አካል መሆኑን በመገንዘብ ሁሉም የሬጅመንቱ አባላት ለበለጠ የሥራ ውጤት መነሳሳት እንዳለበት ተናግረዋል።


“በነፃነት ማሰብ፣መናገርና መፃፍ አ…ይ…ቻ…ል…ም!” ብሎ በ…ቃ ግልግል!!! ‘አላየሁም’ አንድ ናት፣ ‘አይቻለሁ’ ግን ሰባት ናት’ አለ ያገሬ ሰው!


“የስብሃት ማፊያ” ፡ ህወሓት – ጨቋኝ ቡድን ወይስ ወራሪ ጠላት? ከህወሓት ወደ ትማሌሊ – ከታጋይነት ወደ ማፊያነት!


እንተዋወቅ… ስሜን ለግዜው ዝለሉት። የስራ መደቤ ጠላፊ ነው። በሀገሬ የደህንነት መስሪያ ቤት የጠለፋ ስራ ዋና የስራ ሂደት ባለቤት ነኝ። ለነገሩ በርካታ አለቆች ከበላዬ ስላሉ፤ ዋና የስራ ሂደት ባለቤትነቱን ለነርሱ ትቼ እኔ የስራ ሂደት ውሽማ ነኝ። ብል ይሻላል።


ጎረመምሳዬ ስልክ በደወለ ቁጥር ብቻውን የሚያወራ ቢመስለውም ቅሉ እኔ ግን አጠገቡ አለሁ። እናንተዬ ወጣቱ ተበላሽቶ የለም እንዴ? በቀን ውስጥ ስንቷን ሴት “የኔ ቆንጆ!” እንደሚል… ቢሰሙት ሀገር ሁሉ የእርሱ ቆንጆ ነውን? ሲሉ ይጠይቃሉ። በቀን ውስጥ ስንቷን ሴት “ራት ካልጋበዝኩሽ” እንደሚል ቢሰሙት በአንድ ቀን ውስጥ ስንት ምሽት አለ? ብለው ይደነቃሉ። አንዷ ጋ ሲደውል… “ውይ ዛሬ ባለቤቴ ከፊልድ ይመጣል አልችልም?” ስትለው ከመቅስበት ሌላዋ ጋር ደግሞ ይደውልና “የኔ ቆንጆ ዛሬ ራት ለምን አብረን አንበላም?” ይላታል። ወይ ጉድ የሚደንቅ እኮ ነው! ይሄ የእኛ ድርጅት አባል ቢሆን ኖሮ ስንት ግዜ “በግለኝነት” እና “በኪራይ ሰብሳቢነት” ይገመገም ነበር? ስል አስበኩለት። ቢቸግረኝ ይህ ወጣት ለደወለላት በሙሉ “የኔ ቆንጆ!” ከማለት እና “ዛሬ እራት ልጋብዝሽ!” ከማለት ውጪ ምንም አይነት የሽብር ተግባር ውስጥ የሚሳተፍ አይመስልም ብዬ ለአለቃዬ ሪፖርት አደረግሁ። አለቃዬ ግን “ይህ ወጣት ከቁጠባ ተቋማት ሳይበደር፣ ይሄንን ሁሉ ኮረዳ ለመጋበዝ አቅሙ እንዴት ሊኖረው ቻለ?” ሲሉ ስል የሆነ ጥያቄ ጠየቁኝ። እንጃ…! አልኩ በሆዴ… (አለቃን በአንደበት “እንጃ!” ማለት እንደ “አንጃ” ስለሚያስቆጥር ነው በውስጤ ማለቴ!”) ብልሁ አለቃዬ “የወጣቱ የገንዘብ ምንጭ በውጪ ሃገር ያሉ “አሸባሪዎች!” ሊሆኑ ይችላሉ እና ክትትሉ ይቀጥል” አሉኝ። እሺ አልኩ “ሺ” ን ጠበቅ አድርጌ። (በነገራችን ላይ አለቃዬ ከጠረጠሩ ጠረጠሩ ነው። በቃ አስረው ካልቀጡ መላቀቅ የለም።)


18፡30 – ዲ.ሪ. ኮንጎ ከ ኮንጎ ሪፐብሊክ (ኮምፕሌክስ ኦምኒስፖርትስ ስታደ ደስ ማርተርስ)


ጸሃይቱ ትፋጃለች፣ ትፋጃለች፣ ትፋጃለች። አስፋልቱ፣ ጥቁር አስፋልቱ፣ እሳት ከሥሩ የሚንቀለቀልበት ጥቁር ብረት ምጣድ ሆኗል። አሻሮ ያስቆላል፣ ያስቆላል፣ ያስቆላል። ሁለት መኪናዎች በንጉስ ፋህድ ጎዳና ይከንፋሉ፣ ይከንፋሉ፣ ይከንፋሉ…። የመጀመሪያው መኪና ውስጥ ፊት ለፊት የተቀመጠው ሰው በላብ የታጠበውን ፊቱን በናፕኪን ይጠርጋል፣ ይጠርጋል፣ ይጠርጋል…። “እሥራህ፤ እሥራህ፤ እሥራህ…” “ፍጠን፤ ፍጠን፤ ፍጠን…” እያለ። መኪናዎቹ አል ጃዋሂር መንገድ እንደደረሱ ወደቀኝ ታጠፉ።


‹‹የተሾምኩት በመንግሥት ትእዛዝ ነው›› የሚሉት ዋና ሥራ አስኪያጁ የማነ ዘመንፈስ ቅዱስ፣ ጥያቄ እና ተቃውሞ የሚያነሡባቸውን ሠራተኞች በሚኒስቴሩ እና በሚኒስትሩ ስም ያስፈራራሉ


በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት በዋና ሥራ አስኪያጅነት እና በመላዋ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንም ቅዱስ ፓትርያርኩን እንዳማክር በመንግሥት ትእዛዝ የተሾምኩ ነኝ ባዩ ሊቀ ማእምራን የማነ ዘመንፈስ ቅዱስ


‹‹ሊቀ ማእምራን የማነ ዘመንፈስ ቅዱስ፣ ያለምንም መሸማቀቅ በድፍረት እንዲኽ ብለውናል፡- የአ/አበባ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅ ኾኜ የተሾምኩት በመንግሥት ትእዛዝ ነው፡፡ ሊቀ ጳጳሱ፣ ቋሚ ሲኖዶሱ እና የጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ዋና ሥራ አስኪያጅ ሳያውቁት እንድሾም የተደረገው መንግሥት ከቤተ ክርስቲያን የሚፈልገውን ምስጢራዊ ሥራዎች እንዳስፈጽም ነው፡፡ ሕገ ቤተ ክርስቲያን ተጥሶ ነው አላግባብ የተሾምከው እና ብቻህን የምትሠራው የምትሉኝ ምስጢሩን ስለማታውቁ ነው፤…››


‹‹…የየማነ ዘመንፈስ ቅዱስ ሥልጣን በዚኽ ብቻ አያበቃም፡፡ ቅዱስ ፓትርያርኩንም በዚኽ ግቡ በዚኽ ውጡ የምላቸው እኔ ነኝ፤ ቅዱስ ፓትርያርኩንም የፈለገ መንበረ ፓትርያርክ ጽ/ቤት መሔድ አይጠበቅበትም፤ እኔ ቢሮ መጥቶ በቀጥታ ስልክ ደውዬ በማገናኘት ጉዳዩን እጨርሳለኹ፤ ለምን ቢባል ከእኔ ውጭ እንዲሠሩ አልተፈቀደላቸውም፤ ሹመቴ ለአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት ይባል እንጂ በምስጢር ለመላው ኢትዮጵያ ነው፡፡ ፓትርያርኩ ሀገሩን በደንብ ስለማያውቁ ነው፡፡ የቤተ ክህነቱንም ኾነ የቤተ ክርስቲያኒቱን የሥራ ተዋረድ ስላልኖሩበት እና ስለማያውቁ እኔ እና ሦስት አስተዳዳሪዎች (እንደራሴዎች) ኾነን እኛ በምንላቸው ብቻ እንዲሠሩ ከመንግሥት ባለሥልጣናት ጥብቅ መመሪያ ተሰጥቷቸዋል፤ አሉን፡፡››


እንደ ርስት ጉልትም የማታልፍ ርስት መንግሥተ ሰማያት አለች። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፡- «በምድር ያለው ማደሪያ ቤታችን ቢፈርስም ፥ በሰማይ በእግዚአብሔር ዘንድ የሰው እጅ ያልሠራው ዘለዓለማዊ ቤት እንዳለን እናውቃለን። ስለ እርሱ የምንደክምለትን በሰማይ ያለውን ቤታችንን እንለብስ ዘንድ እርሱን ተስፋ እናደርጋለን።» ያለው ለዚህ ነው። ፪ኛ ቆሮ ፭፧፩ በፊልጵስዮስ መልእክቱም «አገራችን በሰማይ ነው፤» ብሏል። ፊል ፫፥፳። ቅዱስ ጴጥሮስም ደጅ የምንጠናው ሰማያዊ ርስታችንን አዲሷን ሰማይና አዲሷን ምድር ነው። ብሏል። ፪ኛ ጴጥ ፫፥፫። ከሁሉም በላይ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፡- «ልባችሁ አይደንግጥ፤ በእግዚአብሔር እመኑ፤ በአባቴ ቤት ብዙ ማደሪያና ማረፊያ አለ፤» በማለት የሚጨበጥ የሚታመን ተስፋ ሰጥቶናል። ዮሐ ፲፬፥፩። በዚህ ያመኑ ቅዱሳን ሥጋዊው ነገር ሁሉ ሳያሳዝናቸው ሁለን ትተው ተከትለውታል። ማቴ ፲፱፥፳፯


ከደስታ በቀር ሐዘንን የምንፈልግ ሰዎች አይደለንም። ማናችንም ብንሆን ቢሳካልን ለአንድ ደቂቃ እንኳን ማዘን አንፈልግም። ቢቻለን የዓይን አምሮታችን የሥጋ ፍላጐታችን ሁሉ ተሟልቶልን በዓለም ተደስተን መኖርን እንፈልጋለን። ይልቁንም ስለ ኃጢአታችን ፈጽሞ ማዘን አንፈልግም። እንዲያውም እንደ ኃጢአት የሚያስደስተን ነገር የለም። ያመነዘሩበትን፥ ጠጥተው የሰከሩበትን፥ አጭበርብረው ብዙ ገንዘብ ያገኙበትን፥ በጭፈራ ያሳለፉበትን፥ የጠሉትን ሰው የተበቀሉበትን፥ በአጠቃላይ በተለያየ መንገድ ሰውን የጐዱበትን ዕለትና ዘመን እያስታወሱ የሚደሰቱ ፥ ሐሴትም የሚያደርጉ ሰዎች እጅግ ብዙ ፥የብዙ ብዙ ናቸው። የሰው ሕይወት በሥጋዊውም ሆነ በመንፈሳዊው ሲመሰቃቀል፥ የሰው ትዳር ሲበጠበጥ ፥ ሲፈርስ ፥ በደስታ ያልተሳሉትን ስእለት ለማስገባት የሚፈልጉ ሰዎችም አይጠፉም። ሰው ሲታመም፥ ሥራም ሲፈታ አንጀታቸው ቅቤ የሚጠጣ ፈጽመው የሉም ለማለት አይቻልም። ወተቱን አጥቁረው፥ ማሩንም አምርረው ሰውን በማማት የሰውንም ስም በማጥፋት መደሰት እንደ ዘውትር ጸሎት የተያዘ የየዕለቱ ግብር ነው። የእጅ ስልካችን፥ የቤታችንም ስልክ፥ ኢ-ሜይላችንም ጭምር የሚያሳብቀው ይኸንኑ ነው። ይህ ሁሉ ከራስ ወዳድነት (ራስን ከማምለክ) የሚመነጭ ነው። «ነገር ግን በኋላ ዘመን ክፉ ጊዜ እንደሚመጣ ይህን ዕወቅ። ሰዎች ራሳቸውን የሚወዱ፥ ገንዘብንም የሚወዱ፥ ቀባጣሪዎች፥ ትምክሀተኞች፥ ትዕቢተኞች፥ ተሳዳቢዎች፥ ለወላጆቻቸው የማይታዘዙ፥ ምስጋና የሌላቸው፥ ከጽድቅም የወጡ ይሆናሉ። ከዳተኞች፥ ችኩሎች፥ በትዕቢት የተነፉ፥ ከእግዚአብሔር ይልቅ ተድላን የሚወዱ ይሆናሉ።» እንዳለ ሐዋርያ። ፪ኛ ጢሞ ፫፥፩።


በሁሉም የኦሮሚያ ዞኖች ውስጥ የሚገኙ የቄሮ ቢሊሱማ ኦሮሞ መዋቅሮችና የቄሮ ቢሊሱማ ኦሮሞ ንቅናቄ ኣካል ፖሊሶች በኣንድነትና በስነ– ስርዓት ህዝባዊ ኣመጹን ስታካሄዱ እንደነበራችሁት ሁሉ ኣሁንም የኦሮሞ ህዝብ ጥያቄ ምላሽ እስከሚያገኝ ድረስ ኣመጹን በመልካም ኣመራርነት እንድትቀጥሉበት እንጠይቃለን።


ለሙዚቀኞች ቡድን መሪ። የዳዊት ማህሌት። 31 ይሖዋ ሆይ፣ አንተን መጠጊያ አድርጌአለሁ።+ ፈጽሞ አልፈር።+ ከጽድቅህ የተነሳ ታደገኝ።+ 2 ጆሮህን ወደ እኔ አዘንብል።* ፈጥነህ ታደገኝ።+ እኔን ለማዳን በተራራ ላይ ያለ ምሽግ፣የተመሸገ ስፍራም ሁንልኝ።+ 3 አንተ ቋጥኜና ምሽጌ ነህና፤+ለስምህ ስትል+ ትመራኛለህ፤ የምሄድበትንም መንገድ ታሳየኛለህ።+ 4 አንተ መሸሸጊያዬ ስለሆንክ፣+እነሱ በስውር ከዘረጉብኝ ወጥመድ ታስጥለኛለህ።+ 5 መንፈሴን በእጅህ አደራ እሰጣለሁ።+ የእውነት* አምላክ የሆንከው ይሖዋ ሆይ፣+ ዋጅተኸኛል። 6 የማይረቡና ከንቱ የሆኑ ጣዖቶችን የሚያመልኩ ሰዎችን እጠላለሁ፤እኔ ግን በይሖዋ እታመናለሁ። 7 በታማኝ ፍቅርህ እጅግ ሐሴት አደርጋለሁ፤ጉስቁልናዬን አይተሃልና፤+በጭንቀት መዋጤን* ታውቃለህ። 8 ለጠላት አሳልፈህ አልሰጠኸኝም፤ይልቁንም ደህንነት በማገኝበት ስፍራ አቆምከኝ።* 9 ይሖዋ ሆይ፣ በጭንቀት ስለተዋጥኩ ሞገስ አሳየኝ። መከራ ዓይኔንም ሆነ መላ ሰውነቴን አድክሞታል።*+ 10 ሕይወቴ በሐዘን፣ዕድሜዬም በመቃተት አልቋል።+ ከፈጸምኩት ኃጢአት የተነሳ ጉልበቴ ተሟጠጠ፤አጥንቶቼ ደከሙ።+ 11 ባላጋራዎቼ ሁሉ፣በተለይ ደግሞ ጎረቤቶቼ ተሳለቁብኝ።+ የሚያውቁኝ ሰዎችም እጅግ ፈሩኝ፤በአደባባይ ሲያዩኝ ከእኔ ይሸሻሉ።+ 12 የሞትኩ ያህል ከልባቸው ወጣሁ፤* ደግሞም ተረሳሁ፤እንደተሰበረ ማሰሮ ነኝ። 13 ብዙ መጥፎ ወሬ ሰምቻለሁ፤ሽብር ከቦኛል።+ ግንባር ፈጥረው በእኔ ላይ በተነሱ ጊዜሕይወቴን* ለማጥፋት ያሴራሉ።+ 14 ይሖዋ ሆይ፣ እኔ ግን በአንተ እታመናለሁ።+ “አንተ አምላኬ ነህ” እላለሁ።+ 15 የሕይወት ዘመኔ በእጅህ ነው። ከጠላቶቼና ከሚያሳድዱኝ እጅ ታደገኝ።+ 16 ፊትህ በአገልጋይህ ላይ እንዲበራ አድርግ።+ በታማኝ ፍቅርህ አድነኝ። 17 ይሖዋ ሆይ፣ አንተን በጠራሁ ጊዜ አልፈር።+ ክፉዎች ግን ይፈሩ፤+በመቃብር* ውስጥ ዝም ይበሉ።+ 18 በትዕቢትና በንቀት በጻድቁ ላይ በእብሪት የሚናገሩሐሰተኛ ከንፈሮች ዱዳ ይሁኑ።+ 19 ጥሩነትህ ምንኛ ብዙ ነው!+ አንተን ለሚፈሩ ጠብቀህ አቆይተኸዋል፤+እንዲሁም አንተን መጠጊያ ለሚያደርጉ ስትል በሰዎች ሁሉ ፊት አሳይተኸዋል።+ 20 አንተ ባለህበት ሚስጥራዊ ቦታ፣ከሰዎች ሴራ ትሸሽጋቸዋለህ፤+በመጠለያህ ውስጥከክፉ ጥቃት* ትሰውራቸዋለህ።+ 21 በተከበበ ከተማ ውስጥ+ ታማኝ ፍቅሩን በአስደናቂ ሁኔታ ስላሳየኝ+ይሖዋ የተመሰገነ ይሁን። 22 እኔ በድንጋጤ ተውጬ “ከፊትህ መጥፋቴ ነው” አልኩ።+ አንተ ግን እርዳታ ለማግኘት በጮኽኩ ጊዜ ልመናዬን ሰማህ።+ 23 እናንተ ለእሱ ታማኝ የሆናችሁ ሁሉ፣ ይሖዋን ውደዱ!+ ይሖዋ ታማኞችን ይጠብቃል፤+ትዕቢተኛ የሆነን ሰው ግን ክፉኛ ይቀጣል።+ 24 እናንተ ይሖዋን የምትጠባበቁ ሁሉ፣+ደፋር ሁኑ፤ ልባችሁም ይጽና።+


ለአዳድስ የአማርኛ ተከታታይ ድራማዎችንና አዝናኝ የቲቪ ፕሮግራሞችንነ በነፃ ለማግኘት F1 Tube “subscribe” በማድረግ ይከታተሉ https://www.youtube.com/channel/UC82_9afziYLX5onQg9mSzKw ለአዳዲስ አማርኛ የሲኒማ ፊልሞችንነ በነፃ ለማግኘት F1 TV Ethiopian “subscribed” በማደረግ ይከታተሉ!!https://www.y


አርበኞች ግንቦት 7 የኖርዲክ ሃገራት ታላቅ ህዝባዊ ስብሰባና የገቢ ማሰባሰቢያ ዝግጅት በኖርዌይ ኦስሎ ጁን 4,2016


የዲሞክራሲያዊ ለውጥ በኢትዮጵያ ድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ የአቋም መግለጫ ጳጉሜ 3, 2008 ኖርዌይ !!


ንግግር፦ (6 ደቂቃ) w16.03 29-31—ጭብጥ፦ ታላቂቱ ባቢሎን የአምላክን ሕዝቦች በምርኮ ይዛ የነበረው መቼ ነው?


የጉባኤ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት፦ (30 ደቂቃ) kr ምዕ. 7 አን. 10-18፣ “በደብልዩ ቢ ቢ አር ይተላለፉ የነበሩ ፕሮግራሞች” እና “ጉልህ ስፍራ የሚሰጠው ስብሰባ” የሚሉት ሣጥኖች


መቅረዝ ዘተዋሕዶ : አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ: (መቅረዝ ዘተዋሕዶ፣ መጋቢት 03 ቀን፣ 2007 ዓ.ም.)፡- በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!!! በየዓመቱ መጋቢት 5 የምናከብረው በዓል አባታችን አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ያረ...


(መቅረዝ ዘተዋሕዶ፣ መጋቢት 03 ቀን 2008 ዓ.ም.)፡- በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!!!


(መቅረዝ ዘተዋሕዶ፣ የካቲት 24 ቀን፣ 2008 ዓ.ም.)፡- በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!!!


1. ኦርቶዶክሳዊ ቤተሰብ - ኹለተኛ እትም 2. ውዳሴ ጳውሎስ - አዲስ 3. ኦሪት ዘፍጥረት - ኹለተኛ እትም


ማቅን በቋሚነትና በስልት የሚፈትኑ አካላት አያሌ ናቸው ። ዋናዎቹ ግን የተሐድሶ አቀንቃኞችና ደጋፊዎቻቸው፣ የፕሮቴስታንት እምነት ድርጅቶችና ደጋፊዎቻቸው፣ የእስልምና ሃይማኖት ድርጅቶች፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንና ጣሊያን፣ የኢትዮጵያ መንግስት፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክና ጽ / ቤታቸው፣ ሙዘረኞች፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በውጭ አገር ባለው ቅዱስ ሲኖዶስ ስር ያሉ ካህናትና አገልጋዮች ናቸው።


ክቡራት ተኸታተልቲ ድምጺ ደሊና፣ ዘለኩም ርእይቶ፣ ሓበሬታን ነቕፌታን ብመንገዲ ዝኸፈትናልኩም መስመር ተሌፎን viber skype ከተመሓላልፉ መልእኽቲ ማሽን ድምጺ ደሊና ክፉት ምህላዉ ክንሕብረኩም ንፈቱ:: ተሌፎን 001 714 598 3138; Skype: voice.of.delina: Viber: +1714 598 3138


ስርዓት ህግደፍ ሎሚ ዕለት 05-03-2015- ኣብ ዓዲ ቐይሕ፡ኣብቲ ብልሙድ ደሺሚላ ተባሂሉ ዝፍለጥ ከ�...


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


አባታችን ከዚህ ዓለም በሞት የተለዩት ሐምሌ 24 ቀን 1962 ዓ.ም ነው። ጸሎተ ፍትሐቱና የቀብራቸው ሥነ ሥርዓት በወቅቱ በነበሩት ፓትርያርክ በብፀዕ አቡነ ቴዎፍሎስ አመራር ሰጭነት ነበር የተፈጸመው። የመቃብሩንም ቦታ ራሳቸው አቡነ ቴዎፍሎስ ነበሩ የመረጡት፤ ቀብራቸው ሲፈጸም ጰጳሳቱ ሳይቀሩ እንባቸውን እያፈሰሱ ነበር የተሰናበቷቸው።


Exo 26 _ Geez _ STEP _ ወለደብተራ ፡ ትገብር ፡ ላቲ ፡ ፲ዐጸደ ፡ እምብሰስ ፡ ዕፁፍ ፡ ወእምሕብረ ፡ ያክንት ፡ ወሜላት ፡ ወነት ፡ [ዕፁፍ ፡] ኬሩቤን ፡ ወግብሩ ፡ ግብረ ፡ ማእነም ፡ ትገብርዎ ።


Eritrea: ኣብ መንጎ ታሪኽን ፖለቲካን ኤርትራ ዘሎ ፍልልይ ነስተውዕሎ 1ይ ክፋል፡ መም ተመስገን ካሕሳይ Temesgen Kahsay Dec06, 201840:35 › 1 week ago › RedSea De Eritrea


የጦር ፡ ሜዳ ፡ አዝማች ፡ ቆራጥ ፡ ጦረኛ ፡ አለኝ


አዝ፦ ፅኑ ፡ ጦር ፡ ብርቱ ፡ ኃይል ፡ ከጌታ


ከጥንት ጀምሮ ኢትዮጵያውያን በቡድን በቡድን እየሆኑ ወደ እየሩሳሌም ይሄዱ እነደነበር የታሪክ ድርሳናት ያስረዳሉ።


እነዚህም ዴር ሱልጣን ፣ኪዳነ ምሕረት፣ቅዱስ ፊሊጶስ፣ ቅድስት ሥላሴ፣ ቅዱስ ገብርኤል፣ ቅዱስ አልዓዛርና ቤተልሔም ናቸው፡፡


በአብዛኛዎቹ የሶስተኛው ዓለም ተብለው በሚጠሩ አገሮችና፣ በጠቅላላው የካፒታሊስት አገሮች ተብለው በሚታወቁትና የሳይንስና የቴክኖሎጂ የበላይነትን በተጎናጸፉት አገሮች ያለውን ልዩነት ስንመለከት ልዩነቱ እጅግ ከመስፋቱ የተነሳ እንደዚህ ዐይነቱን የተወሳሰበ ህብረተስብ ለመገንባት የብዙ መቶ ዐመታት ስራ እንደሚያስፈልገን ይታየኛል። በአጠቃላይ ሲታይ የካፒታሊስት አገሮች ይህ ዐይነቱ የዕድገት ደረጃ ላይ ደርሰው ዓለምን መቆጣጠር ሲችሉ እኛን ምን ነካን ብለን የምንጠይቅ ብዙ ላንሆን እንችላለን። እንደሚታወቀው እንደዚህ ዐይነቱን ጥያቄ ሊያነሱ የሚችሉት ሰዎች በጣም የተወሰኑና የአንድን ህዝብ ዕድል ስልጣን ከመያዝ ባሻገር ሊያዩ የሚችሉ ሰዎች ብቻ እንደሆነ መገመት ይቻላል። ያም ሆነ ይህ የእነሱን የኢኮኖሚ፣ የፖለቲካና የሚሊታሪ የበላይነትና ዓለምን መቆጣጠር ጠጋ ብለን በምንመረምርበት ጊዜ የምናገኛው መልስ እዚህ ደረጃ ላይ ሊደርሱ የቻሉት ብዙ ውጣ ውረዶችን አሳልፈውና፣ በተለይም ደግሞ የአዕምሮን ዋና ቁልፍነት በመረዳትና፣ ከዚህ የሚፈልቀውን የማሰብ ኃይል ቅድሚያ በመስጠት እንደሆነ መገንዘብ እንችላለን። ይሁንና ግን የአውሮፓውን የምሁር እንቅስቃሴና የህብረተሰብ አገነባብ ታሪክ ለተከታተለ የተፈጥሮንና የሰውን ልጅ ሚና፣ እንዲሁም የፖለቲካን ትርጉም ለመረዳት የተለያየ አስተሳሰብና የጦፈ ትግልም ይካሄድ እንደነበር መገንዘቡ እስከዚህም ከባድ አይደለም። በተጨማሪም ስልጣን መጨበጥና በአንድ ዶግማ ወይም አመለካከት መመራት ስር የሰደደም እንደነበር እንገነዘባለን። ይህም ማለት አንዳንዶች ካልሆኑ በስተቀር ስልጣን ላይ ቁጥጥ የሚሉት ኃይሎች ተግባራዊ ለማድረግ የሚፈልጓቸው ዕቅዶች ሁሉ በጊዜው በነበረው ምሁራዊ ኃይል ጥንካሬና የፖለቲካ ኃይል አሰላለፍ፣ በራሳቸው ስልጣን በጨበጡት ኃይሎች የንቃተ-ህሊና ሁኔታና በአካባቢያቸው ባሉ አገሮች የዕድገትና የፀረ-ዕድገት ሁኔታ የሚወሰን እንደነበር መገንዘብ እንችላለን።


ያም ተባለ ይህ በማንኛውም አገር አንድ ህዝብ የዕድገትና አጠቃላይ የሆነ የስልጣኔ ባለቤት እንዲሆን ከተፈለገ ተቀባይነትን ካገኘ(Conventional Wisdom) የትግልት ስልትና ዕውቀት ባሻገር አልፎ መሄድ እንዳለበት መረዳት አለበት። እንደምንመለከተው ከስላሳ ዓመት የግሎባል ካፒታሊዝም የበላይነት ዘመን በኋላ የዓለም ማህብረሰብ በመረጋጋት ላይ ያለ አይደለም። አብዛኛዎቹ የሶስተኛው ዓለም አገሮች ተብለው የሚጠሩት፣ በተለይም የአፍሪካ አገሮች በትርምስ ውስጥና የርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ይገኛሉ። ከዚህ በመነሳት የታወቁ የስልጣኔ ተመራማሪዎች እንደሚሉትና እንደሚያረጋግጡት የዓለም ሁኔታ በዚህ መቀጠል ያለበት ሳይሆን የግዴታ በከፍተኛ ንቃተ-ህሊና በመታገዝ(Quantum Consciousness) ወደ ዕድገትና ወደ ከፍተኛ ስልጣኔ ማምራት እንዳለበት ያሳስባሉ። ስለሆነም እኛም ከዚህ ውጭ መሆን ያለብን አይመስለኝም። በአገራችን ምድር ዕውነተኛ ስልጣኔና በግለሰብ ፈጠራ ላይ የተመረኮዘ ኢኮኖሚያዊ ዕድገትና ዲሞክራሲያዊ ነፃነት እንዲመጣ ከፈለግን የትግል ስልታችንን መቀየር አለብን። ሽወዳን ሳይሆን ሀቀኝነትንና ፕሪንስፕልን በማስቀደም ወደፊት ወጥተን መታገል አለብን። መድረኩን ሰፋ ላለ ምሁራዊ ጥናትና ክርክር መክፈት አለብን። ታሪክ እንደሚያረጋግጠው አስተሳሰቡን የገደበና ለክርክርና ለውይይት ያልተዘጋጀ ህብረተሰብ በምንም የስልጣኔ ባለቤት ሊሆን እንደማይችል ነው።


በታሪክ ውስጥ እንደተረጋገጠው ስልጣንን የጨበጡ ኃይሎች በራሳቸው ፈቃድ ዲሞክራሲን ያወጁበትና የስልጣኔ ፕሮጀክት የነደፉት ጊዜ በጣም አነስተኛ ነበር። ይህም በአምስተኛው ክፍለ-ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ሲሆን፣ ሶሎን የሚባለው መሪ ልዩ የሆነ ፍጡርና ጊዜው የወለደው(Zeitgeist) ውጤት ነው ማለት ይቻላል። ሶሎን ተራ ፖለቲከኛ ሳይሆን ህብረተሰብና ስልጣኔ ማለት ምን ማለት እንደሆኑ የገባውና የሰውን ልጅነት ምንነት የተረዳ ታላቅ መሪ እንደነበር መገንዘብ እንችላለን። ፈላስፋና ገጣሚ እንዲሁም የቲያትር ደራሲ እንደመሆኑ መጠን ፖለቲካን የተረዳው ከቀን ተቀን ተግባራዊ ሂደት አልፎ ሰፋ ያለ የስልጣኔ ፕሮጀክት መንደፊያ አድርጎ በመረዳቱ የግሪክ የፊዩዳል አሪስቶክራሲ መደብ ጭንቅላቱን ከተበተበውና የህብረተሰብን ዕድገት ከሚቀናቀነው አስተሳሰቡ እንዲላቀቅ በማድረግ ህብረተሰቡን አንቀው ያየዙ ማነቆዎችን ለማስወገድ ቻለ። በሱ ሰፋ ያለ የጥገና ለውጥ የተነሳ ለመጀመሪያ ጊዜ በግሪክ በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ በተለይም ሂሌን በሚባሉት ግዛቶች ውስጥ ስልጣኔ ማሸብረቅ ቻለ። ፍልስፍና፣ ማቲማቲክስ፣ አርኪቴክቸር፣ ሰዕልና ድራማ፣ እንዲሁም ግጥሞችና ሙዚቃ፣ ክርክርና የሊትሬቸር አጻጻፍ፣ በተጨማሪም ልዩ ዐይነት የታሪክ አተረጓጎም ስራዎች እንደአሸን በመፍለቅ በተለይም የታዳጊውን ትውልድ ጭንቅላት በመያዝ የስልጣኔ መረብ ውስጥ ከተቱት። የግሪክ ህዝብ ራሱን በራሱ ሲያገኝ ዋናው የዲሞክራሲና የነጻነት እንዲሁም የስልጣኔ ፕሮጀክት ከራሱ የሚመጣ እንደሆነ መረዳት ቻለ። ስራዎች ሁሉ በስርዓትና በግንዛቤ የሚሰሩ፣ ዲሞክራሲያዊ ህይወትና ስልጣኔ እንዲሁም ግለሰብአዊ ነፃነትና ህብረተሰብአዊ ኃላፊነት፣ በተጨማሪም ሞራልና ስነ-ምግባር ተያይዘው እንደሚሄዱ ግንዛቤ ውስጥ ተገባ። ይሁንና ግን ስልጣን ላይ የተቀመጡት ኃሎችም ወሳኝ ሚናን የሚጫወቱ ስለሆነ፣ ተፈጥሮአዊና የኮስሞስን ህግ ሳይሆን በራሳቸው ስሜትና ኤጎ የሚመሩ ከሆነና ወደ ውስጥ ጭንቅላታቸውን የማይመለከቱ ከሆነ የግዴታ የጦርነትና የድህነት ምንጮች ሊሆኑ እንደሚችሉ በፕላቶንና በሶክራተስ እንዲሁም በአርስቲቶለስ ዘንድ ከፍተኛ ግንዛቤ ነበር። ስለዚህም ነው ፕላቶ ፖለቲከኞች የፍልስፍና አዋቂዎች መሆን አለባቸው ወይም ደግሞ ፖለቲካ በፈላስፋዎች መመራት አለበት የሚለው።


ከዚህ ሁሉ እጅግ አጠር መጠን ብሎ ከተዘረዘረው ምሁራዊ እንቅስቃሴ የምንረዳው ቁም ነገር ለስልጣን የሚታገሉና ስልጣኔን ተግባራዊ እንዲሆን የሚታገሉ ኃይሎች የተለያየ ዓላማ እንዳላቸው ነው። በተጨማሪም አንድ የህብረተሰብ ኃይል ብሄራዊ ባህርይ ለመያዝና ሰፋ ያለ የስልጣኔ ፕሮጀክት ለመንደፍ ራሱ ሰፋ ያለ የምሁራዊ እንቅስቃሴ ውጤት መሆን አለበት። ዕድገትንና ስልጣኔን ሁለመንታዊ በሆነ መልክ ለመረዳት ሁለ-ገብ የሆነ ምሁራዊ እንቅሳቅሴ ለአንድ ህብረተሰብ ቀሰ በቀስና እንዲሁም በሰከነና በጠነከረ መሰረት ለመገንባት ዋናውና መሰረታዊ ቅድመ-ሁኔታ እንደሆነ መገንዘብ ይቻላል። በሌላ ወግን ደግሞ ስልጣን ላይ የተቀመጡ ኃይሎች የፖለቲካ ስልትና አካሄድ በኃይል አሰላለፍ መለዋወጥ እንደሚለወጥና፣ በኢኮኖሚ ጠንከር ብሎ የሚገኘው የህብረተሰብ ክፍል በፖለቲካው መስክ ላይ ተጽዕኖ ማድረግ እንደሚችልና የዕድገትንም አቅጣጫ ለሱ በሚስማማው መልክ ተግባራዊ እንዲሆን ለማድረግ እንደሚችል ከአውሮፓው የህብረተሰብ ግንባታ ታሪክ ውስጥ መማር ይቻላል። ስለሆነም ለስልጣን የሚታገሉና ስልጣንም ላይ ቁጥጥ የሚሉ ኃይሎች ዕድገት የሚለውን ፕሮጀክት የሚረዱትና ተግባራዊም የሚያደርጉት በተወሰነ መልክ ብቻ ይሆናል። አስተሳሰባቸው የፖለቲካን ትርጉም ከስልጣን መያዝ ብቻ ጋር ስለሚያያይዙትና ስልጣንንም ቶሎ ብለው ላለመልቀቅ ስለሚፈልጉ የሆነ ያልሆነ ዘዴ በመፈለግ አንድን ህዝብ መሉ በሙሉ ነፃ ሊያወጣ የሚችለውን የስልጣኔ ፕሮጀክት አሽቀንጥረው ይጥላሉ። በተለይም ዕውቀት የሚባለውን ነገር በሌላ መልክ በሚተረጉሙትና ወደ ርዕዮተ-ዓለምነት በሚለውጡ የፖለቲካና የኢኮኖሚ አማካሪዎች በሚከበቡበት ጊዜ ሳይወዱ በግድ የተወሰነ ህብረተሰብ-ክፍልን ጥቅም ብቻ የሚያንፀባርቅ ፖሊሲ በማውጣት ተግባራዊ ያደርጋሉ። በዚህም መልክ የዲሞክራሲና የነፃነት ጥያቄ ተጣሞ እንዲቀር በማድረግ በአንድ ህብረተሰብ ውስጥ የሀብት ክፍፍል በተዛባ መልክ እንዲዳረስ ያደርጋሉ። በሌላ ወገን ግን በከበርቴው ህብረተሰብ ውስጥ ሰፋ ያለ የሲቪል ማህበረሰብ ስለዳበረና በየጊዜው የሚከሰቱ መዛባቶችን ስለሚያጋልጥ ስልጣንን የጨበጡ ኃይሎች እንደፈለጉት የአንድን ህብረተሰብ ጥቅም የሚያስጠብቅ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ብቻ በቀላሉ ተግባራዊ ሊያደርጉ አይችሉም።


ሰብአዊ መብት ኮሚሽን: የአ/አበባ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅን ጠርቶ አነጋገረ፤“ለአንዴ ዕድል ይሰጠውና መፍትሔ ያብጅ” haratewahido.wordpress.com/2018/03/17/%e1…... fb.me/3CpifZZSg 1 day ago


ሰብአዊ መብት ኮሚሽን: የአ/አበባ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅን ጠርቶ አነጋገረ፤“ለአንዴ ዕድል ይሰጠውና መፍትሔ ያብጅ” haratewahido.wordpress.com/2018/03/17/%e1… https://t.co/DSycPyPDbk 1 day ago


ኣብ ናዝሬት፡ ገብርኤል መልኣኽ፡ ንእግዝእትነ ማርያም “ሰላም ንኣኺ ኦ ምልእተ ጸጋ፣ እግዚኣብሔር ምሳኺ እዩ፣ ንስኺ እንካብ ኣንስቲ ዝተባረኽኪ ኢኺ በላ”(ሉቃ 1፡28)። በቲ ሰላምታኡ ተገሪማ ምስ ረኣየ ከኣ ቀጺሉ ”ማርያም! ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ጸጋ ረኺብኪ ኢኺ እሞ ኣይትፍርሂ፣ እንሆ ክትጠንሲ ወዲውን ክተወልዲ ፣ ስሙ ከኣ ኢየሱስ ክትብልዮ ኢኺ” (ሉቃ 1፡30-31) ብምባሉ እቲ ብነብያት ዝተነግረሉ ንሕዝቡ ከድኅን ብእግዚኣብሔር ተላኢኹ ክመጽእ ዝነበሮ መድኃኔ ዓለም ካብ ድንግል ማርያም ከምዝውለድ፣ እቲ ካብ ዘመናት ዝተዋህበ ተስፋ ከኣ ኣብ ማርያም ከምዝፍጸም ኣረጋገጸ ማለት እዩ። እቲ ካብኣ ዝውለድ ከኣ“ዓብይ ኪኸውን፣ ወዲ እቲ ልዑልውን ኪበሃል እዩ። እግዚኣብሔር ኣምላኽ ድማ ዙፋን ኣቦኡ ዳዊት ኪህቦ እዩ። ንሱ ኣብ ሕዝቢ እስራኤል ንዘለዓለም ኪነግሥ እዩ። መንግሥቱ ከኣ መወዳእታ የብሉን፣ በላ” (ሉቃ 1፡32-33) ይብላ። ድሕሪ ክንደይ ዘመናት መድኃኒና ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ ቤተልሔም ምስ ተወልደ ድማ ቅዱስ ማቴዎስ ወንጌላዊ “እዚ ኲሉ ነቲ እግዚኣብሔር ብነቢይ ‘እንሆ ድንግል ክትጠንስ ወዲውን ክትወልድ እያ፣ ስሙ ከኣ ኣማኑኤል ኪብልዎ እዮም፣ ትርጉሙ ከኣ ‘ኣምላኽ ምሳና’ ማለት እዩ’ እናበለ ዝተዛረቦ ምእንቲ ኪፍጸም ኮነ” ማቴ1፡ 22-23) ብምባል ልደት መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጻሜ ተስፋ ነቢያትን ኣበውን ከምዝኾነ የረጋግጽ።


20ኛ አመቱን ያስቆጠረው የኢየሱሳውያን የስደተኞች አገልግሎት ግቢ የአፍሪቃውያን መሰብሰቢያ ይመስላል። የመካከለኛው ምስራቅ አገራት ዜጎች ሁሉ ይገኙበታል። ቅጥር ግቢው የደቡብ ሱዳን፤ ኮንጎ፤ ዩጋንዳ፤ ሶማሊያ፤ ኤርትራ፤የመን፤ ቡሩንዲና ሌሎች ሃገራት ስደተኞችን ያስተናግዳል።


ይሄ የውሉ አንቀፅ ከሳንሱር ክልከላ ህግ ጋር የሚያገናኘው ነገር የለም በማለት የሚከራከሩት የማተሚያ ቤቱ ሥራ አስኪያጅ አቶ ተካ አባዲ፤ “አንቀፁ፤ አገርን የሚያፈርስ ዘገባ ካለ አላትምም” የሚል ነው ይላሉ፡፡ (አገር በጋዜጣ ትፈርሳለች እንዴ?)


ሥራ አስኪያጁ አክለውም፤ “እንደ አንድ የመንግስት ተቋም፣ የህዝብንና የአገርን ደህንነት የመጠበቅ ሃላፊነት ስላለብን ውሉን ለማስፈረም እንገደዳለን” ብለዋል፡፡ (የት አገር ነው የአገር ደህንነት በማተሚያ ቤት ተጠብቆ የሚያውቀው!) ይኼውላችሁ…ቅድም ያልኩት ይሄንን ነው፡፡ የግሉ ሚዲያ ለምንድን ነው አገርን እንደሚያፈርስ ተደርጐ የታሰበው? (ኢትዮጵያዊ እኮ ነው?!) እንደሳቸው መ/ቤት የመንግስት ተቋም ባይሆንም… የአገርን ደህንነት በመጠበቅ ረገድ ፈጽሞ ከማተሚያ ቤቱ ያነሰ ሃላፊነት ሊኖረው አይችልም፡፡ ቅድም እንደተባባልነው----- “ለአገሪቱ እንደኔ አሳቢና ተቆርቋሪ የለም” ብለን ስንጀምር ነው ነገር የሚበላሸው፡፡


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


ቁልፍ ቃላት ኮንዴ, ማክሮ, የአውሮጳ ህብረት, የአፍሪቃ ህብረት, የአፍሪቃ ስደተኞች


ጄነራል ከማል ገልቹ በ “ለጥያቄዎ መልስ” ዝግጅታቻን ላይ ቀርበው ለአድማጮች ጥያቄዎች መልስ ሰጥተዋል፡፡ ያዳምጡት፡፡


WARKA ዋርካ • View topic - 33 የቅንጅት አባላት ሪፖርት ሲያደርጉ 22ቱ ቃለ መሀል ፈጸሙ


መፈጠር ጣቢያ የሕግ ባለሙያ ሆኗል. ጣቢያው የንግድ ካርታ የሆነው ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ አስፈላጊ መረጃዎች ስለ እርስዎ እና የእርስዎ.


የኢትዮጵያ የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት የተለያዩ ችሎቶች በተለያዩ ፖለቲከኞችና ጋዜጠኞች ላይ የተመሠረቱ ክሶችን ዛሬ ሲመረምሩ ነዉ የዋሉት።የፍርድ ቤቱ 19ኛ ወንጀል ችሎት የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ ፕሬዝደንት የዶክተር መረራራ ጉዲና ጠበቆች ያቀረቡትን የክስ መቃወሚያ ዉድቅ አድርጎታል።የጋዜጠኛ ኤልያስ ገብሩና የፖለቲከኛ ዳንኤል ሺበሺን ክስ የሚመረምረዉ የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት የቦሌ ምድብ ችሎትም የተከሳሽ ጠበቆች ያቀረቡትን የዋስትና መብት አልተቀበለዉም።


የሞጋቾች፣ዘመን፣ወላፈን ድራማ ተዋንያኖች መቅዲ፣ባዩሽ፣ኤልያስ አዝናኝ የሙዚቃ ዉድድር በእሁድን በኢቢኤስ/Sunday With EBS Special Show : Ethiopian TV : News Music Drama Comedy


እርሳቸው ባደረጉት ገለጻ "አርሶ አደሮች ተምቹን በተመለከተ ያላቸውን እውቀት በማሳደግና ለመከላከል የሚያስችላቸውን ቴክኖሎጂዎች በማጋራት በጋራ እንሰራለን" ብለዋል።


150ኛ ዓመት የዳግማዊ ቴዎድሮስ ዝክረ ሰማዕታት ዓለምአቀፍ ጉባኤ በጎንደር ዩኒቨርሲቲ በተለያዩ ዝግጅቶች ዛሬ መከበር ጀምሯል፡፡


እንዲሁም የጽህፈት ቤቱ ሰራተኛች ብስራት ገብረ ህይወት በአንድ አመት ከሁለት ወር እስራትና በ1ሺህ ብር፣ ተክለ ብርሀን ብርሀነና ተስፋዬ መሀሪ እያንዳንዳቸው በአንድ ዓመት ከአራት ወር እስራትና በ1ሺህ ብር ቅጣት ተላልፎባቸዋል።


በዚህ መስረት የጅማ ኦሮሞ ከ240 ዓመት በፊት ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ባህላዊ እና አጠቃላይ የውይይት ዘይቤውን የሚመራው ስርአት በጅማ ዞን በኦሞናዳ ወረዳ በተመሰረተው በኦዳ ገዳ ሁሌ ስርአት መሰረት እንዲፈፀም ሆነ ፡፡ በስርአቱ የጅማ ኦሮሞ ይዳኝበታል ። መሪያቸውን ይመርጣሉ፣ ይተዳደሩበታል ። እንደ ሰርግ፣ ለቅሶ፣ ደቦ የመሳሰሉትን ማህበራዊ ጉዳዮች ይፈጸሙበታል፡፡


#…የህወሃት ዴሞክራሲ እንደ ተፈሪ ሱሪ ከላይ ሰፊ ከታች። ጠባብ ነው..”


ወደ ፍልሰተ ዐፅማቸው ታሪክ ስንመለስ አቡነ ተክለ ሃይማኖት ከዚህ ዓለም ውጣ ውረድ ከተለዩ በ፶፯ኛው ዓመት የካቲት ፲፱ ቀን ለመንፈስ ልጃቸው ለአባ ሕዝቅያስ ብርሃን ለብሰው በሕልም ተገለጡላቸውና ‹‹ወዳጄ ሕዝቅያስ ሆይ፣ ሰላም ለአንተ ይኹን! ጌታዬ ‹በኋለኛው ዘመን ከዚህ ሥፍራ ልጆችህ ሥጋህን ያፈልሳሉ› ያለኝ ዘመን ደርሷልና ሳትዘገይ ልጆቼን ዅሉ ቅጠራቸውና እስከምፈልስበት ቀን ድረስ ግንቦት ፲፪ ቀን ይሰብሰቡ፡፡ እናንተም በምስጋና በጸሎት መንፈሳዊ በዓልን አድርጉ፡፡ ‹አባቴ ተክለ ሃይማኖት› የሚለኝ ዅሉ በዚህች በፍልሰተ ዐፅሜ ቀን ይምጣ፤ መንፈሳዊ በዓልንም ያድርግ፡፡ እኔና ቅዱስ ሚካኤል ከወዳጄ አባ ፊልጶስ ጋር ስለ እኔ ፍቅር የተሰበሰበውን ሕዝብ ልንባርክ እንመጣለን፤›› ከአሏቸው በኋላ ተሠወሯቸው፡፡


“ጎልጉል፡ የድረገጽ ጋዜጣ የሕዝብ” እንደመሆኑ በ“የኔ ሃሳብ (Opinion)” ዓምድ ሥር የድርጅቶችና የማንኛውም ግለሰብ ነጻ ሃሳብ የሚስተናገድ ሲሆን ከአንባቢያን የሚላኩልን ጽሁፎች በጋዜጣው የአርትዖት (ኤዲቶሪያል) መመሪያ መሠረት ያለ መድልዖ በዚህ ዓምድ ሥር ይታተማሉ፡፡ ይህ በጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ በ“የኔ ሃሳብ (Opinion)” ዓምድ የታተመ ጽሁፍ የጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ® አቋም ሳይሆን የጸሃፊው ነው፡፡


የህወሀቱ መስራች አቶ ስብሀት ነጋ፦”የኢትዮጵያ ሕዝብ ለዲሞክራሲ ብቁ አይደለም” አሉ


“ላ ኢላሀ” የሚለው የአረፍተ ነገሩ ክፍል ከአላህ ውጪ የሚመለኩ አማልክትን በሙሉ ውድቅ የሚያደርግ «ማፍረስ ወይም ነፍይ» ሲሆን “ኢለላህ” የሚለው የአረፍተ ነገሩ ክፍል ደግሞ አምልኮ ለአንድ አላህ ብቻ መሆኑንና ምንም አጋር እንደሌለው የሚያረጋግጥ «ማጽደቅ ወይም ኢስባት» ነው።


ኤችአር 128 ተብሎ የሚጠራውን የዩናይትድ ስቴትስ የተወካዮች ምክር ቤት በኢትዮጵያ የሰብዓዊ መብቶች አያያዝ ላይ ያሳለፈው ውሣኔ እንዳይፀድቅ ለማስተጓጎል የኢትዮጵያ መንግሥት ከሰባት መቶ ሚሊየን ብር በላይ በአንድ ዓመት ተኩል ጊዜ ውስጥ ማውጣቱን አንድ የሕግ ባለሙያ ገለፁ።


የመስቀሉ በመስቀለኛ ቦታ መቀመጥ፡ ከዐፄ ዳዊት በኋላ በቦታቸው የተተኩት ዐፄ ዘርዐያዕቆብ “አንብር መስቀልየ በዲበ መስቀል” የሚል ራዕይ በማየታቸው መስቀሉን በ1443 ዓ.ም. ወደ ኢትዮጵያ በማምጣት በተለያዩ ቦታዎች ለማሳረፍ ጥረት አድርገዋል፡፡ በደብረ ብርሃን፤ በሸዋ ደርሄ ማርያም፤ በጨጨሆ፤ በአንኮበር፤ በመናገሻ አምባ፤ በእንጦጦ፤ ወዘተ አሳርፈውት አልተሳካላቸውም፡፡ በመጨረሻም መስከረም 21 ቀን 1446 ዓ.ም. በራዕይ በተነገራቸው ቅዱስ ስፍራ በግሸን ደብረ ከርቤ እግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን አኑረውታል፡፡ መስከረም 21 ቀን ግማደ መስቀሉ በሚገኝበት በግሸን ደብረ ከርቤ ማርያም በታላቅ በዓለ ንግሥ ያከብሩታል፡፡ በአጼ ዳዊት እግር የተተኩት ልጃቸው ዐፄ ዘርዓ ያዕቆብ “አንብር መስቀልየ በዲበ መስቀል /መስቀሌን በመስቀልያ ስፍራ አስቀምጥ/” የሚል ራእይ በተደጋጋሚ እግዚአብሔር አሳያቸው፡፡ በኢትዮጵያ ካሉት መልከዐ ምድር ውስጥ የመስቀል ቅርጽ ያለው የቀራንዮ አምሳል የሆነ ቦታ ከፈለጉትና ካጠኑ በኋላ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶሰ በቀራንዮ የተሰቀለበት ቀኝ እጁ ያረፈበት ግማደ መስቀል አሁን ግሼ አምባ በሚባለው ሥፍራ ላይ መስከረም 21 ቀን 1446 ዓ.ም ደብረ ከርቤ አሁን እግዚአብሔር አብ ቤተ ክርስቲያን የታነጸበት ቦታ ላይ እንዲያርፍ አደረጉ፡፡


የኪስኪስ ኤጲስ ቆጶስ ሊቁ አባታችን ቅዱስ ኤራቅሊስ በሃይማኖተ አበው “እግዚአብሔር ያገለገለባት መቅደስ ወዮ እንደምን ያለች ናት?!” (ሃይማኖተ አበው ዘቅዱስ ኤራቅሊስ 48፡17) ብሎ እንዳመሰገናት እንደ እመቤታችን ድንግል ማርያም እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስ ያገለገለበት ወገኖቹንም ወደ ጽድቅ የመለሰበት የክብር ዙፋኑ (ማቴ. 20፡21) ቅዱስ መስቀል ወዮ እንደምን የከበረ ነው?! ነቢየ እግዚአብሔር ክቡር ዳዊት በመዝሙሩ “ወንሰግድ ውስተ መካን ኀበ ቆመ እግረ እግዚእነ/ የጌታችን እግሮቹ በሚቆሙበት (በቆሙበት) ቦታ እንሰግዳለን” (መዝ. 131፡7) እንዳለ ለኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል የጸጋ ስግደትን እንሰግዳለን፡፡ የእግዚአብሔር ማደሪያ በመሆኗ ምድራዊት ጽዮን በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተመሰገነችና የጸጋ ስጦታ ምንጭ መሆኗ እንደተነገረ፣ ተራሮችም የእግዚአብሔር ክብር ሲገለጥባቸው “ቅዱስ” (2ኛ ጴጥ 1፡18) እንደተባሉ ከዚያ በበለጠ ክብር የድኅነታችን ምስጢር የተፈጸመበትን የጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛነት መገለጫና ዘላለማዊ መቅደስ ቅዱስ መስቀልን እናከብረዋለን፡፡ ምልክታችን፣ አርማችን አድርገነው እንኖራለን፡፡ ምልክትና አርማ ሲባል ግን እንደምድራውያን ሰንደቆች ኃይል የሌለው ተዓምራትን የማያደርግ ሳይሆን እንደ ሙሴ በትር ሰይጣንን የሚረታ (ዘፀ. 14፡16)፣ ቅዱሳን መላእክት ከመስቀሉ ደመ ማኅተም የተነሳ ጠላት ዲያብሎስን እንዳሸነፉት ምዕመናንን የሚያጸና፣ የሚረዳ (ራዕይ 12፡11) ሰማያዊ አርማ ነው፡፡ስለዚህ ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ለቅዱስ መስቀል ልዩ ክብር ትሰጣለች፡፡ በጸሎቷ ለአብ ለወልድ ለመንፈስ ቅዱስ የባህርይ፣ አምላክን በድንግልና ለወለደች ለእመቤታችን ለቅድስት ድንግል ማርያም የጸጋ ምሥጋና ካቀረበች በኋላ “…ለኢየሱስ ክርስቶስ መስቀልም ምሥጋና ይገባል፡፡” እያለች ታከብረዋለች፡፡ የመስቀሉ በረከት ከሁላችን ጋር ይሁን፡፡


በቅዱስ ወንጌል እንደ ተጻፈ ሄሮድስ የመድኀኒታችን የክርስቶስን መወለድ ከሰብአ ሰገል ሲሰማ መንግሥቴን ይወስድብኛል ብሎ ስለ ሰጋ ጌታችንን ያገኘ መስሎት የቤተልሔም ሕፃናትን መግደል ጀመረ (ማቴ.፪፥፩-፲፮)፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ ከተወለደ 2 ዓመት ከ6 ወር በሆነው ጊዜ ሰብአ ሰገል በመምጣታቸው በእሥራኤል ምድር የሚገኙ ሕጻናትን ሄሮድስ አስፈጀ:: ትንሽ ቆይቶም አይሁድ ለሄሮድስ ስለ ቅዱሱ ሕጻን ነገሩት:: “ሲጸነስ የአባቱን አንደበት የዘጋ: ሲወለድ ደግሞ የከፈተ ‘ዮሐንስ’ የሚባል ሕጻን አለና እሱንም ግደል” አሉ:: እናቱ ቅድስት ኤልሳቤጥ ይዛው ስትሸሽ ካህኑን ዘካርያስን ግን ገድለውታል:: የሄሮድስ ጭፍሮችም ዮሐንስን ፈልገው ባጡት ጊዜ ዘካርያስን በቤተ መቅደስ ውስጥ በሰይፍ ገደሉት፤ ካህናቱም በንጹሕ ልብስ ገንዘው በአባቱ በበራክዩ መቃብር ቀበሩት፡፡ ደሙም እስከ ፸ ዓመት ድረስ ሲፈላ ኖረ። ጌታችንም የዘካርያስ ደም እንደሚፋረዳቸው ሲያስረዳ “ከአቤል ደም ጀምሮ በመሠዊያውና በቤተ መቅደስ መካከል እስከ ጠፋው እስከ ዘካርያስ ደም ድረስ ከዚህ ትውልድ ይፈለጋል” በማለት ጸሐፍት ፈሪሳውያንን ገሥጿቸዋል (ሉቃ.፲፩፥፶፩)፡፡


በተጨማሪም “በዚያን ጊዜ በይሁዳ፣ በኢየሩሳሌምና በዮርዳኖስ አውራጃ ያሉ ሰዎች ሁሉ ወደ እርሱ ይሄዱ ነበር፡ ኃጢአታቸውንም እየተናዘዙ ሁሉም በዮርዳኖስ ወንዝ ይጠመቁ ነበር፡፡ ማቴ. ፫ ፥ ፮ ከሰዱቃውያንና ከፈሪሳውያን ወገን መጥተው ሲጠመቁ አይቶ እናንተ የእፉኝት ልጆች ከሚመጣው ቁጣ ትሸሹ ዘንድ ማን አመለከታችሁ？ እንግዲህስ ለንስሐ የሚያበቃችሁን በጎ ሥራ ሥሩ፡፡ አብርሃም አባት አለን በማለት የምታመልጡ አይምሰላችሁ …ምሳር በዛፎች ግንድ ላይ ሊቆርጥ ተዘጋጅቷልና መልካም ፍሬ የማያፈራ ዛፍ ሁሉ ይቆረጣል፤ ወደ እሳትም ይጣላል፡፡ ማቴ. ፫ ፥ ፱ ጥምቀቱንም በተመለከተ እኔ ለንስሐ በውኃ አጠምቃችኋለሁ፤ ከእኔ በኋላ የሚመጣው እሱ ከእኔ አስቀድሞ የነበረ ነው ከእኔ ይበልጣል፤ እርሱ በእሳት ያጠምቃችኋል፤ የጫማውን ጠፍር ልፈታ አይገባኝም (ማቴ. ፫ ፥ ፲፩) እያለ ያስተምር ነበር፡፡ እኔ ለንስሐ በውኃ አጠምቃችኋለሁ፤ ነገር ግን የጫማውን ጠፍር መፍታት የማይገባኝ፣ ከእኔ በኋላ የሚመጣውና ከእኔ ይልቅ የሚበረታው እርሱ በመንፈስ ቅዱስና በእሳት ያጠምቃችኋል፤ መንሹም በእጁ ነው፤ አውድማውንም ፈጽሞ ያጠራል፤ ሥንዴውንም በጎተራው ይከታል፤ ገለባውን ግን በማይጠፋ እሳት ያቃጥለዋል” በማለት የክርስቶስን በሥጋ መገለጥ እና አምላክነት ነግሯቸዋል (ማቴ.፫፥፩-፲፪፤ ሐዋ.፲፫፥፳፬-፳፰)። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስንም ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ “እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ” በማለት ታላቅ ምስክርነትን የሰጠ ሐዋርያ ነው፡፡


ከዚህ በኋላ ወታደሮች ሠይፍ ይዘው የዮሐንስን አንገት ይቆርጡ ዘንድ ወደ መኅኒ ቤት ሄዱ፡፡ ቅዱስ ዮሐንስም የሄሮድስ ጭፍሮች ሊገድሉት እንደመጡ በመንፈስ ቅዱስ ፀጋ ስላወቀ ከጨለማው ቤት ውስጥ አንገቱን በመስኮት አውጥቶ እንደሚመቻቸው አድርጎ ጠበቃቸው፡፡ የሄሮድስን ቃል እንዳያቃልሉ ጭፍሮቹም የመጥምቀ መለኮት ዮሐንስን አንገት ስለ መሐላው ቆረጡት፡፡ አስቀድሞ በሕፃንነቱ ስለጌታ ከተሰየፉት ሕፃናት መካከል በስደት ምክንያት ባይኖርም ከሠላሳ ዓመት በኋላ ግን እውነትን መስክሮ የሰማዕትነትን ጽዋ ተቀበለ፡፡ በመሐላ ምክንያት ባይሆን ኖሮ ሄሮድስ መጥምቀ መለኮት ዮሐንስን ባላስገደለው ነበር፡፡ ስካርና ዘፈን ከሚገኙበት ቦታ አጋንንትና ኃጢአት ከዚያ አሉ፤ አለልክ መብላና መጠጣት ካለበት ቦታ እግዚአብሔርን መበደል፣ ማስቀየምና ማስቆጣት ይገኝበታል፡፡ ስካር ከሚገኝበት ቦታ አጋንንትና ኃጢአት ከዚያ አሉ፡፡ ስካርና ዘፈን ከሚገኝበት ቦታ የእግዚአብሔር መቅሰፍት የፈጣሪያችን ቁጣና በቀል ይፈጸምበታልና፡፡ መጥምቀ መለኮት ዮሐንስን ያስገደለው ዘፈን፣ ስካርና የዘማ ፍቅር መሆኑን ልብ በማለት መገንዘብ ያስፈልጋል፡፡


ዮሐንስ ማለት “እግዚአብሔር ጸጋ ነው” ማለት ነው፡፡ ትርጓሜ ወንጌልም መጥምቀ መለኮት ዮሐንስን ፍሥሐ ወሐሴት (ተድላና ደስታ) ይለዋል፤ ወላጆቹ በእርሱ መወለድ ተደስተዋልና (ሉቃ.፩፥፲፬)፡፡ መጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሐንስ የቅዱሳኑ ዘካርያስና ኤልሳቤጥ ልጅ፣ በማሕጸን ሳለ መንፈስ ቅዱስ የሞላበት፣ በበርኀ ያደገና በገዳማዊ ቅድስና ያጌጠ፣ እሥራኤልን ለንስሃ ያጠመቀ፣ የጌታችንን መንገድ የጠረገ፣ ጌታውን ያጠመቀና፣ ስለ እውነት አንገቱን የተቆረጠ ታላቅ ሰው ነው:: ስለዚሕም ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ዮሐንስን ነቢይ፣ ሐዋርያ፣ ሰማዕት፣ ጻድቅ፣ ካሕን፣ ባሕታዊ/ገዳማዊ፣ መጥምቀ መለኮት፣ ጸያሔ ፍኖት (መንገድ ጠራጊ)፣ ድንግል፣ ተንከተም (የብሉይና የሐዲስ መገናኛ ድልድይ)፣ ቃለ አዋዲ (አዋጅ ነጋሪ)፣ መምሕር ወመገሥጽ፣ ዘየዐቢ እምኩሉ (ከሁሉ የሚበልጥ) ብላ ታከብረዋለች::


በወርኀ ጳጉሜን ከሚታሰቡ እና ከሚከበሩ በዓላት መካከል በየዓመቱ ጳጕሜን ፫ ቀን የሚከበረው የሊቀ መላእክት የቅዱስ ሩፋኤል ዓመታዊ ክብረ በዓል በታላቅነቱ በልዩ ልዩ መንፈሳዊ ሥነ ሥርዓት ይከበራል፡፡ “ሩፋኤል” የሚለው የስሙ ትርጓሜ “ደስ የሚያሰኝ፣ ቸር፣ መሐሪ፣ ቅን የዋህ” ማለት ነው፡፡ በሌላም መልኩ ይህ የከበረ ታላቅ መልአክ ሰሙ የዕብራይስጥ ሁለት ቃላት ጥምረት ውጤት ነው፡፡ “ሩፋ” ማለት ጤና፣ ፈውስ፣ መድኃኒት ማለት ሲሆን “ኤል” ሚለው በሌሎቹም መላእክት ስም ላይ የሚቀጠል ስመ አምላክ ነው:: ይህም “መልአኬን በፊትህ እሰዳለሁ….. ስሜ በእርሱ ስለሆነ አታስመርሩት” (ዘጸ.23÷20-22) እንዳለው ነው፡፡ ታዲያ “ሩፋኤል” የሚለው በጥምረት “ከአምላክ ለሰዎች የተሰጠ ፈውስ” የሚለውን ይተካል፡፡ ቅዱስ ሩፋኤል ከሰባቱ ሊቃነ መላእክት አንዱ ሲሆን ስሙም ከሚካኤልና ከገብርኤል ቀጥሎ በሦስተኛ ደረጃ ይቀመጣል፡፡ “ከከበሩ ከሰባቱ አለቆች አንዱ አለቃ እኔ ሩፋኤል ነኝ” እንዲል (ጦቢት ፲፪፥፲፭)፡፡ ይህ መልአክ እንደሌሎቹ ሊቃነ መላእክት ሁሉ የሰው ልጆችን ይጠብቃቸዋል (ዳን.4÷13 ዘጸ. 23÷20 መዝ. 90÷11-13 ) ያማልዳል፣ ከፈጣሪ ያስታርቃቸዋል፡፡ (ሉቃ. 13፡6-9፣ ዘካ.1÷12) ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሩፋኤል ያለ ማቋረጥ ፈጣሪያቸው ልዑል እግዚአብሔርን ከሚያመሰግኑ ቅዱሳን መላእክት አንዱ ነው፡፡ ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍትን መሠረት አድርገው መልአኩ ቅዱስ ሩፋኤልን በሚከተሉት ሰባት አንኳር ነጥቦች ይገልጡታል፡፡


ሊቀ ሐዋርያት ቅዱስ ጴጥሮስና ፍቁረ እግዚእ (የጌታ ወዳጅ) ቅዱስ ዮሐንስ ወልደ ነጎድጓድ “በጸሎት ጊዜ በዘጠኝ ሰዓት ወደ መቅደስ ይወጡ ነበር፡፡” (ሐዋ. 3፡1) ነቢየ እግዚአብሔር ዳዊት “ስለ እውነት ፍርድህ ሰባት ጊዜ በቀን አመሰግንሃለሁ” (መዝ. 118፡ 164) እንዳለ በነቢያትና በሐዋርያት መሰረትነት በጸናች (ኤፌ. 2፡20) ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን ከሚታወቁት ሰባቱ የጸሎት ጊዜያት አንዱ የተሰዓት (የቀኑ ዘጠኝ ሰዓት) ጸሎት ነው፡፡ ዘጠኝ ሰዓት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ “ተፈጸመ” ብሎ ቅድስት ነፍሱን ከክቡር ሥጋው የለየባት ሰዓት ስለሆነች ቅድስት ቤተክርስቲያን በተለየ ሁኔታ በጸሎት የምታስባት ሰዓት ነች፡፡ በአጽዋማት ጊዜ ቅዳሴ ተቀድሶ ሥጋውና ደሙ ለምዕመናን የሚሰጥባት የከበረች የጸሎት ሰዓት ነች፡፡ በሐዋርያት ሥራ 10፡3 እንደተመለከተው ቅዱሳን መላእክት የሰዉ ልጆችን ጸሎት ወደ መንበረ ጸባኦት የሚያሳርጉባት የከበረች የጸሎት ሰዓት ነች፡፡ የኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን ትውፊት ምንጮች የሆኑ ቅዱሳን ሐዋርያትም በዘጠኝ ሰዓት ወደ ቤተ መቅደስ ይወጡ ነበር፡፡


ቅዱሳን ሐዋርያት ወደ ቤተመቅደስ ሲሄዱ “ከእናቱ ማኅፀንም ጀምሮ እግሩ ሽባ ሆኖ የተወለደ…ወደ መቅደስም ከሚገቡት ምጽዋት ይለምን ዘንድ ሁልጊዜ እየተሸከሙ መልካም በሚልዋት በመቅደስ ደጃፍ [ያስቀምጡት የነበረ በሽተኛ] ጴጥሮስና ዮሐንስንም ምጽዋት ይሰጡት ዘንድ ለመናቸው፡፡” (ሐዋ. 3፡2-3) የድኅነትን ነገር መቀለጃ የሚያደርጉ ሰዎች ድኅነት “በእምነት ብቻ” እንደሆነ አስመስለው ቅዱሳት መጻሕፍትን በማጣመም ፆም፣ ጸሎት፣ ምጽዋት፣ ስግደትና ሌሎችም በጎ ምግባራት ከድኅነት ጋር የማይገናኙ እንደሆኑ አስመስለው ምዕመናንን ከጽድቅ መንገድ ለመለየት ይደክማሉ፡፡ ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን ግን እምነት ያለምግባር ከነፍስ እንደተለየ ሥጋ የሞተ መሆኑን (ያዕ. 2፡14-26) በማስተማር ምዕመናን እንደ አቅማቸው ምጽዋትን ለተቸገሩት እንዲሰጡ፣ የተቸገሩትን የማይረዳ ምዕመንም በዕለተ ምጽአት እንደሚፈረድበት በአጽንኦት ታስተምራለች፡፡ (ማቴ. 25፡31-46) ከዚህም የተነሳ ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን እንደ ቅዱሳን ሐዋርያት ዘመን ምጽዋትን የሚፈልጉ ችግረኞች መጠለያ መሆኗ የታወቀ ነው፡፡ ከሐዋርያት የተማረችው ነውና፡፡


ከእናቱ ማኅጸን ጀምሮ ሽባ ሆኖ የተወለደው ሰው ቅዱሳን ሐዋርያት ወደ ቤተ “መቅደስ ሲገቡ አይቶ ምጽዋት ይሰጡት ዘንድ ለመናቸው፡፡” እነርሱ ግን እርሱ ከጠበቀው የገንዘብ ምጽዋት የበለጠውን የፈውስ ምጽዋት ሰጡት፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጴጥሮስ “ወርቅና ብር የለኝም፤ ያለኝን ግን እሰጥሃለሁ፤ እነሆ በናዝሬቱ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተነሥተህ ሂድ” አለው፡፡ (ሐዋ. 3፡3-6) አይሁድ ናዝሬትንና ከናዝሬት የሚወጡ ሰዎችን ይንቋቸው ነበር፣ ናዝሬት የወንበዴዎች ከተማ ነበረችና፡፡ ለዚያ ነው ምሁረ ኦሪት የነበረው ናትናኤል ቅዱስ ፊልጶስ ሙሴና ነቢያት የተናገሩለትን “የናዝሬቱን ኢየሱስን አገኘነው” ባለው ጊዜ “በውኑ ከናዝሬት ደግ ሰው ሊወጣ ይቻላልን?” ያለው፡፡ (ዮሐ. 1፡46-47) ሐዋርያው ቅዱስ ጴጥሮስ “በናዝሬቱ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም” ሽባውን ማዳኑ ለአይሁድ ልዩ መልእክት ነበረው፡፡ “እናንተ ከናዝሬት በመገኘቱ (ናዝሬት በማደጉ) የናቃችሁት፣ በሀሰት ፍርድ ለመስቀል ሞት አሳልፋችሁ የሰጣችሁት፣ ትንሣኤውን ለመደበቅ የሀሰት ምስክር ገዝታችሁ ከወቀሳ ለመዳን የምትደክሙበት ኢየሱስ ክርስቶስ የክብር ትንሣኤው ማሳያ የሆነ ይህን ተዓምር በእኛ እጅ አደረገ” ማለቱ ነው፡፡


ታቦር የተራራ ስም ሲሆን ከገሊላ ባሕር በምዕራባዊ ደቡብ በኩል 10 ኪሎ ሜትር አካባቢ ርቆ በመገኘት 572 ሜትር ከባሕር ጠለል (ወለል) ከፍ ይላል፡፡ በዚህ ተራራም ባርቅ ሲሳራን አሸንፎበታል፤ ጌታችንና አምላካችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዘመነ ሥጋዌው በሚያስተምርበት ወቅት ምሥጢረ መንግሥቱን እና ብርሃነ መለኮቱን ለነቢያት እና ለሐዋርያት ገልጦበታል፡፡ በመሆኑም ይህ ተራራ የምሥጢራት ተራራ ተብሎ ይጠራል፡፡ ከባሕረ ዮርዳኖስ ቀጥሎ ምሥጢረ መለኮት የተገለጠበት ዐምደ ምሥጢራት የሆነ ተራራ ነው፡፡ ስለዚህ የምሥጢራት መገለጫ ኾኖ ያገለገለ ተራራም ነቢያት ትንቢት ተናግረዋል፡፡ ልበ አምላክ ዳዊት “ደብረ እግዚአብሔር ደብር ጥሉል፤ደብር ርጉዕ ወደብር ጥሉል/የእግዚአብሔር ተራራ (ታቦር) የለመለመ /በምሥጢር/ ነው፤የረጋና የለመለመ /በምሥጢራት መገለጫነት/ ነው”፡፡ በሌላም ቦታ “ታቦር ወአርሞንኤም በስመ ዚአከ ይትፌስሑ፤ወይሴብሑ ለስምከ/ታቦርና አርሞንኤም በስምህ ደስ ይላቸዋል፤ስምህንም ያመሰግናሉ” ይላል፡፡ /መዝ 88፣12/


“ወተወለጠ ራእዩ በቅድሜሆሙ ወአብርሀ ገጹ ከመ ፀሐይ ወአልባሲሁኒ ኮነ ጸዐዳ ከመ ብርሃን /መልኩም በፊታቸው ተለወጠ ፊቱም እንደ ፀሐይ አበራ ልብሱም እንደ ብርሃን ነጭ ኾነ (ሜቴ 17÷2)፡፡” በደብረ ታቦር በጉልህ ከተቀመጡት ምሥጢራት አንዱ የእግዚአብሔር አይገለጤነት ትምህርተ መለኮት (Apophatic Theology) ነው፡፡ ቅዱሳን አበው በእግዚአብሔር የባሕርይ ግብራት ጋር በሚያደርጉት ተዋሕዶ እግዚአብሔርን በተምሳሌት ይገልጡታል፡፡ ምክንያቱም ፍጡሩ አንደበታችን እና ቋንቋችን የተገደበው በተፈጠሩ ነገሮች ላይ ብቻ ነው፡፡ ንግግራችን ከጊዜ እና ከቦታ ውጭ አልፎ መናገር እና መግለጽ ፈጽሞ አይችልም፡፡ እግዚአብሔር ደግሞ ከጊዜና ከቦታ ውጪ ነው፡፡ ዘላለማዊውንና መጠንና ወሰን የሌለውን እግዚአብሔርን በጊዜ የተፈጠረውና በተፈጠረው ዓለም የተወሰነው ሰውና ቋንቋው የነጥብና የፍንጭ ያክል ካልሆነ በስተቀር አከናውኖ ሊጠራውና ሊገልጸው ፈጽሞ አይቻለውም፡፡ እግዚአብሔር እኛ ስለ እሱ /እግዚአብሔር/ ከምንናገረውና ከምናስበው ማንኛውም ነገር በማይነጻጸር ሁኔታ ይበልጣል፡፡ ስለዚህ ስለ እግዚአብሔር የምንናገረው ትምህርተ መለኮታችን በአብዛኛው ስዕላዊ እና ተምሳሌታዊ ነው፡፡ ይህ ስዕላዊና ተምሳሌታዊ አገላለጽም ቢሆን እግዚአብሔርን የፍንጭ ወይም የነጥብ ካልኾነ በቀር ሊገልጸው አይችልም፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እና ቅዱሳን አበው እግዚአብሔርን ከሚገልጡባቸው ስዕላዊና ተምሳሌታዊ መግለጫዎች መካከል ጨለማና ብርሃን ዋነኞቹ ናቸው፡፡ ነገር ግን እግዚአብሔር ብርሃን ነው ወይም ጨለማ ነው ማለት ግን አይደለም፡፡ ኹለቱም እግዚአብሔርን እንደየአቅማቸው ለማስረዳት ይሞክራሉ እንጂ አንዳቸውም እግዚአብሔርን ሊሆኑ አይችሉም፡፡ ለምሳሌ እግዚአብሔር ብርሃን ነው ሲባል ብርሃን መገለጫው ነው ማለት እንጂ ገልብጠን ብርሃን እግዚአብሔር ነው ብንል የሚያስኬድ አይደለም፡፡


ጨለማ፡ ሊቀ ነቢያት ሙሴ ጨለማ የሚለውን ቃል የእግዚአብሔርን አይደረሴነት ለመግለጥ ተጠቅሞበታል፡፡ ሊቀ ነቢያት ሙሴ በሲና በረሃ ከእግዚአብሔር ጋር ለመነጋገር በተዘጋጀ ጊዜ እግዚአብሔር ወዳለበት ጨለማ እንደገባ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ በማለት ያስረዳናል ‹‹ሕዝቡም ርቀው ቆሙ፤ ሙሴም እግዚአብሔር ወዳለበት ጨለማው ቀረበ›› (ዘጸ 20÷21)፡፡ ነቢየ እግዚአብሔር ክቡር ዳዊትም ‹‹ወረሰየ ጽልመተ ምስዋሮ /መሰወሪያውን ጨለማ አደረገ›› (መዝ. 17፡11) በማለት የሊቀ ነቢያት ሙሴን ኀይለ ቃል ያጸናዋል፡፡ ኹለቱም በመንፈስ ቅዱስ ተቃኝተው የተናገሩት አበው ነቢያት እግዚአብሔር ጨለማ ሳይሆን በጨለማ እንደሚያድር ያረጋግጡልናል፡፡ በጨለማ ያድራል መባሉም አእምሮዋት/ኅሊናት ተመራምረው ሊደርሱበት የማይችሉ ምጡቀ ልቡና፣ረቂቀ ኅሊና መሆኑን ያመለክታል፡፡ ጨለማነቱም ያለው በእግዚአብሔር ዘንድ ሳይሆን በእኛ አእምሮ ውስጥ ነው፡፡ ለምሳሌ የፀሐይን ብርሃን ማየት የተሳነው ዐይነ ስውር ሰው ጨለማው ያለው ከእሱ ነው እንጂ ከፀሐይ እንዳልሆነ ኹሉ ጨለማነቱ ያለው በእግዚአብሔር ዘንድ ሳይሆን በእኛ ውስጥ ነው፡፡ በነቢዩ ሙሴና በልበ አምላክ ክቡር ዳዊት ጎራ ሆነው እግዚአብሔርን በተምሳሌታዊ አገላለጥ ከሚገልጡት ቅዱሳን አበው መካከል ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘኑሲስ አንዱ ነው፡፡


“ወእም ከመ ጥቀ ታሤንዩ ግብረ ወትኔጽርዎ ይከውን ለክሙ ከመ ማኅቶት እንተ ታበርህ ውስተ መካነ ጽልመት እስከ ታበርህ ለክሙ ዕለት ወይሠርቅ ለክሙ ቤዝ ውስተ ልብክሙ ዘያበርህ / በአንብቦ መጻሕፍት ጽሙዳን ብትሆኑ ፀሐይ እስኪያበራላችሁ ድረስ ያጥቢያ ኮከብ እስኪወጣላችሁ/ አእምሮ መንፈሳዊ በልቡናችሁ እስኪሳልባችሁ/ ድረስ በጨለማ ቦታ እንደሚያበራ ፋና ይሆንላችኋል” (2ጴጥ 1÷19) ቅዱስ ጴጥሮስ በዚህ አገላለጹ ከሰው የሚገኘውን ዕውቀት በፋና፣ ከእግዚአብሔር የሚገኘውን ዕውቀት ደግሞ በፀሐይ መስሎ ተናግሯል፡፡ ‹‹ሃይማኖት እንተ ትጠረይ እም ተምህሮ ኢታግዕዞ ለሰብእ እምኑፋቄ ወእምትሕዝብት / ከመማር የምትገኝ ሃይማኖት ሰውን ከጥርጣሬ ነጻ አታወጣውም›› እንዳለ መጸሐፍ በምርምርና በአስተውሎት /Knowledge of Empiricism and Reason/ ከሚገኝ የዕውቀት ብርሃን ይልቅ እግዚአብሔር በልባችን የሚያትምልን የዕውቀት ብርሃን /Knowledge of Revelation/ እንደ ፀሐይ ያበራል፡፡ (መዝ118÷105)፤2ቆሮ 4÷6)፡፡ ይህ እግዚአብሔር ጸጋውን አሳድሮ ዐይነ ሥጋችንንና ዐይነ ልቡናችንን የሚያበራው ብርሃን ያልተፈጠረውን መለኮታዊውን ብርሃን ለማየት ያስችላል፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ኹለንተናቸው የበራላቸው ኹለቱ ነቢያት አበው /ሙሴና ኤልያስ/ እና ሦስቱ የምሥጢር ሐዋርያት /ቅ/ጴጥሮስ፣ቅ/ዮሐንስና ቅ/ያዕቆብ/ መለኮታዊውን ብርሃን እንደ ዐቅማቸው ለማየት ደረሱ፡፡


በደብረ ታቦር የተገለጠው ብርሃን ያልተፈጠረ መለኮታዊ ብርሃን ነው፡፡ ፍጡሩን ብርሃንና መለኮታዊውን ብርሃን ስም እንጅ ግብርና ባሕርይ ፈጽሞ አያገናኛቸውም፡፡ መለኮታዊው ብርሃን ዘላለማዊ ብርሃን ነው፡፡ “ብርሃን ዘእምቅድም / ቅድመ ዓለም የነበረ ብርሃን /ባሕርይ/” እንዲል (መጽሐፈ ኪዳን)፡፡ ፍጡሩን፣ ለሰው ልጆች በሥጦታ /በጸጋ/ የሚታደለውን ብርሃን ደግሞ መጻሕፍት በተለያየ አገላለጽ ይገልጡታል፡፡ “አምላከ ብርሃን፣ ወሀቤ ብርሃን / ረቂቁን ብርሃን የሰጠ፣ ግዙፉን ብርሃን የፈጠረ” በማለት ግዙፋኑ ብርሃናት ፀሐይ፣ጨረቃ፣ከዋክብትና ከእነርሱ የሚመነጨው ረቂቁ ብርሃን ለሰው ልጆች በሥጦታ የተበረከተ እንደሆነ መጻሕፍት ይገልጣሉ (መጽሐፈ ኪዳን)፡፡ ከዚህ ግዙፍ ብርሃን ባሻገር ግን በተጋድሎ ብዛት ቅዱሳን የሚታደሉት ረቂቅ ብረሃን አለ፡፡ ይህን ብርሃን “ብርሃን ዘኢይትረከብ / ያለ በጎ ሥራ የማይገኝ ብርሃን” ሲል ይገልጠዋል (መጽ.ኪዳን)፡፡


በአንድ ብርሃነ መለኮት መገለጥ የሥላሴን የባሕርይ አንድነት፣አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ብሎ በመግለጥ የሥላሴን የአካል ሦስትነት ከተረዳን በኋላ የወልድን በተዋሕዶ ሰው መሆን የምንረዳበት ትምህርት በምሥጢሩ ተራራ በታቦር የተገለጠው ትምህርተ እግዚአብሔር ነው፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሦስቱ የምሥጢር ሐዋርያት ጋር ወደ ረጅም ተራራ ወጥቷል፡፡ ከሐዋርያቱ ጋርም ቃል በቃል በአካል ተነጋግሯል፡፡ በእነዚህ ድርጊቶች የኢየሱስ ክርስቶስን ፍጹም ሰውነት በፍጽምና እንረዳለን፡፡ ይህ ፍጹም ሰው የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ብርሃነ መለኮቱን በመግለጥ ነቢያትንና ሐዋርያትን በግርማ መለኮቱ ፍጹም ማስፈራቱም፣ “ይህ የባሕርይ ልጄ ነው” የሚል መለኮታዊ ድምጽ ከአብ መሰማቱ፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ፍጹም አምላክነት በተገለጠ ሁኔታ ያስረዳል፡፡ አንዱ አካል በአንድ ጊዜ በተዋሕዶ ሰውም አምላክም መሆኑን በምሥጢሩ ተራራ በታቦር ተረድተናል፡፡ በአዳም ፍዳ መነሻነትና በግሉ በሚሰራው ኀጢአት ምክንያት የቀደመ የገዢነት፣ የተፈሪነት ክብርን አጥቶ በፍጥረታት ኹሉ ሲረገጥና ሲቀጠቀጥ የኖረ ሥጋ /ባሕርየ ሰብእ/ በተዋሕዶ የመለኮት ገንዘብ ኹሉ ገንዘቡ ኾኖለት በመለኮታዊ ግርማው በቅዱሱ ተራራ የነበሩትን ቅዱሳን ፍጹም አስደነገጠ፤ በብርሃኑ ዓለምን አበራ፤ የአብ የባሕርይ ልጅ ለመባል በቃ፤ ሙታንን በሥልጣኑ ከያሉበት ማስነሳትና ከሕያዋን ጋር ማነጋገር ቻለ፤ጌታ፣ እግዚአብሔር፣አምላክ ለመኾን በቃ፡፡ ረቂቁ መለኮትም ከሥጋ ጋር ባደረገው ፍጹም ተዋሕዶ የሥጋን ገንዘብ ኹሉ ገንዘቡ በማድረጉ ወደ ምሥጢሩ ተራራ ሲወጣ ታየ፤ ተዳሰሰ፤ ወጣ፤ ተለወጠ፤ ወዘተ የሚሉ ሰውኛ ግሶች ተነገሩለት፡፡


ዓለም የተፈጠረው በእግዚአብሔር ቃል /ወልድ እንደሆነ የሚድነውና የሚጠፋው በእግዚአብሔር ቃል /ወልድ/ ነው፡፡ “ዘየአምን በወልድ ቦ ሕይወት ዘለዓለም / በወልድ ያመነ የዘላለም ሕይወት አለው” (1ኛ ዮሐ. 5፡12) እንዳለ ወንጌላዊው ኢየሱስ ክርስቶስ የባሕርይ አምላክ ነው ብለው ካላመኑ በስተቀር ድኅነት ፈጽሞ አይታሰብም፡፡ አረጋዊው ስምዖን “እነሆ ይህ ሕጻን ከእስራኤል መካከል ለብዙዎች ለመውደቃቸውና ለመነሳታቸው ለሚቃወሙትም ምልክት ይሆን ዘንድ የተሠየመ ነው” (ሉቃ 2÷34) እንዳለ ለዓለም ድኅነትም ሆነ ሞት ምክንያቱ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ ዓለም ለምንፍቅናዋና ውድቀቷ መሠረት የምታደርገው የኢየሱስ ክርስቶስን እግዚአብሔርነት መካድ ነው፡፡ በምሥጢሩ ተራራ በታቦር ግን ለዓለም መውደቅና መነሳት ምልክት የኾነው የኢየሱስ ክርስቶስ የባሕርይ አምላክነትን ማመን ለዓለም በግልጥና በሚረዳ ቦታ፣በሚረዳ ቋንቋ ተገልጧል፡፡ “የምወደው ልጄ ይህ ነው” ከማለት በላይ ለኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔርነት ሌላ ምስክርነት አያሻም፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ የባሕርይ አምላክ አይደለም ብሎ መካድ እግዚአብሔር አብ የባሕርይ አምላክ አይደለም ማለት ነው፡፡ ምክንያቱም ፍጡር ፍጡርን ፣ፈጣሪ ፈጣሪን በባሕርያቸው ይወልዳሉ እንጅ ፍጡር ከፈጣሪ በባሕርይ ሊወለድ አይቻለውም፡፡ ወይም ፈጣሪ ፍጡርን በባሕርይው ወለደ ማለት ለባሕርዩ አይስማማውም፡፡


በሌላ አገላለጽ የፍጡር የባሕርይ ልጅ ፍጡር፣ የፈጣሪ የባሕርይ ልጅ ፈጣሪ ነው፡፡ ታዲያ ራሱ አብ ኢየሱስ ክርስቶስ የባሕርይ ልጄ ነውና እሱ የሚላችሁን ኹሉ አምናችሁ ተቀበሉት ብሎ ካዘዘን፣ እንዲሁም ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ “እምቅድመ ይትፈጠር አብርሃም ሀሎኩ አነ / አብርሃም ሳይፈጠር በቅድምና ነበርሁ” (ዮሐ. 8፡58) እያለ ዘላለማዊነቱን የሚነግረንን ኢየሱስ ክርስቶስን እግዚአብሔርነቱን አለመቀበልና በእግዚአብሔርነቱ አለማመን የአብን ቃል መካድና የአብንም እግዚአብሔርነት ፈጽሞ መካድ አይደለምን?! ሊቃውንት አባቶቻችን “ወልድ ሲነካ አብ ይነካል” ብለው እንዳስቀመጡት በኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔርነት አለማመንና አለመታመን በኢየሱስ ክርስቶስ ተጠግቶ የእግዚአብሔር አብንም እግዚአብሔርነት ፍጹም መካድ ነው፡፡ ይህ ድርጊት ደግሞ ወደ እግዚአብሔር የለሽነት ጥልቅ አዘቅት የሚከት ወደር የለሽ ክህደት ነው፡፡ በምሥጢሩ ተራራ ግን የኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔርነት በግልጥ ቀርቧል፡፡ ብርሃነ መለኮቱ ስለታየበት፣ምሥጢረ ሥላሴ ስለተገለጠበት፣የኢየሱስ ክርስቶስ የባሕርይ አምላክነት ስለተነገረበት ከዓለም ተራራዎች ኹሉ ለይቶ ቅዱስ /ልዩ/ በማለት በሚጠራው በቅዱሱ ተራራ በታቦር ሊቀ ሐዋርያት ቅዱስ ጴጥሮስ በዐይኑ የተመለከተውን፣በልቡናው ያስተዋለውን ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔርነት ከሰው ሳይሆን ከእግዚአብሔር እንዳገኘው እንዲህ በማለት መስክሮልናል፡፡


በምሥጢሩ ተራራ በታቦር ከተገለጡት ምሥጢራት ነገረ ቤተ ክርስቲያን ይገኝበታል፡፡ በደብረ ታቦር በሕይወተ ሥጋና በሕይወተ ነፍስ ያሉ ምእመናን በአንድ ላይ ተገኝተው ምሥጢረ መለኮትን ተመልክተዋል፡፡ አንዱ ለአንድ ሲጸልይ ተስተውለዋል፡፡ አንድነትን፣ አብሮ መኖርን ሲመኙ ታይተዋል፡፡ ይህ የቤተክርስቲያን ጠባይ ነው፡፡ በደብረ ታቦር የተገለጠው ምሥጢር ዛሬም በቅድስት ቤተ ክርስቲያን እየተገለጠ ይኖራል፡፡ ቤተክርስቲያን የኹለት ዓለማት ምእመናን አንድነት ናት፡፡ ምሥጢረ መለኮት የሚገለጥባት፣ አንዱ ለሌላው የሚኖርባት፣ አንዱ ለሌላው የሚጸልይባት፣ በዐፀደ ሥጋና በዐፀደ ነፍስ ያሉ ምእመናንና የመላእክት ተዋሕዶ /አንድነት/፣ የምሕረት ዐደባባይ ናት፡፡


“ተንሥአት እሙታን፡ ማርያም ድንግል ከመ ትንሣኤ ወልዳ ዘልዑል/ እንደ ልጇ ትንሣኤ ባለ ትንሣኤ ተነሳች/” (ቅዱስ ኤፍሬም)


በጾመ ፍልሰታ ወቅት በቤተክርስቲያናችን በየቀኑ በማኅሌቱ፣ በሰዓታቱና በቅዳሴው በሚደርሰው ቃለ እግዚአብሔር ነገረ ማርያም ማለትም የእመቤታችን ከመፀነሷ ጀምሮ እስከ ዕርገቷ ድረስ ያለው ታሪኳ፣ ለአምላክ ማደሪያነት መመረጧ፣ ንጽሕናዋ፣ ቅድስናዋ፣ ክብሯ፣ ርኅርራኄዋ፣ ደግነቷ፣ አማላጅነቷ፣ ሰውን ወዳድነቷ በስፋት ይነገራል፡፡ እመቤታችንን ከሚያወድሱ ድርሳናት መካከልም በተለይ ምሥጢረ ሥላሴን፣ ምሥጢረ ሥጋዌንና ነገረ ድኅነትን ከነገረ ማርያም ጋር በማዛመድ የሚያትተው ቅዳሴ ማርያም፤ እንደዚሁም ነገረ ድኅነትን ከምሥጢረ ሥጋዌ (ከነገረ ክርስቶስ) እና ከነገረ ማርያም ጋር በማመሣጠር የሚያትተው ውዳሴ ማርያምም በስፋት ይጸለያል፤ ይቀደሳል፤ ይተረጐማል፡፡ በሰንበታት የሚዘመሩ መዝሙራት፤ በየዕለቱ በቅዳሴ ጊዜ የሚነበቡ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎችም እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በእግዚአብሔር ለተዋሕዶ መመረጧን፣ ዘለዓለማዊ ድንግልናዋን፣ ክብሯን፣ ቅድስናዋን፣ ንጽሕናዋን የሚያወሱ ናቸው፡፡ የእመቤታችን ንጽህና የነገረ ድህነት፣ የጌታችን ቤዛነት መነሻ፣ መሰረት ነውና፡፡


ከላይ እንደተጠቀሰው በቤተክርስቲያናችን በፆመ ፍልሰታ በተለየ መልኩ ከሚነበቡ፣ ከሚተረጎሙ ቅዱሳት መጻሕፍት አንዱ ውዳሴ ማርያም ነው፡፡ ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ ከደግነቱ የተነሳ እመቤታችን ተገልጣለት ውዳሴ ማርያምን ደርሶ አመስግኗታል፡፡ ምስጋናውም በሰባቱ ዕለታት የተከፈለ ፷፬ ምዕራፎች ያሉት ነው፡፡ ፷፬ መሆኑም እመቤታችን በዚህ ምድር በሥጋ የኖረችበትን ዘመን ያጠይቃል፡፡ ኢትዮጵያዊ ሊቅ ቅዱስ ያሬድ ደግሞ በእያንዳንዱ ምዕራፍ መጨረሻ “ሰዐሊ ለነ ቅድስት/ሰአሊ ለነ ቅድስት” (ቅድስት ሆይ ለምኝልን) የሚለውን ጨምሮበታል፡፡ ሰዐሊ ለነ ቅድስት ተብሎ በዐይኑ ‘ዐ’ ሲጻፍ አዕምሮውን ለብዎውን (ማስተዋሉን) ሳይብን አሳድሪብን ማለት ነው፡፡ ሰአሊ ለነ ቅድስት ተብሎ በአልፋው ‘አ’ ሲጻፍ ለምኝልን ማለት ነው፡፡ ስለሆነም ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን ከታወቁ የሕግ ምንጮች ከቅዱሳን አባቶቻችን በተማረችው መሰረት “ሰዐሊ ለነ ቅድስት/ሰአሊ ለነ ቅድስት” እያለች እመቤታችን ከተወደደ ልጇ ትለምንልን ዘንድ በጸሎትና በምልጃ ታሳስባለች፡፡


ምንጭ፡- ነገረ ማርያም፣ ውዳሴ ማርያም ትርጓሜ፣ ቅዳሴ ማርያም ትርጓሜ፣ መልክአ ማርያም፣ የማኅበረ ቅዱሳን ድረ ገፅ


አርዮስን ለማውገዝ በጉባዔ ኒቅያ የተሰበሰቡ ቅዱሳን አባቶች (ሠለስቱ ምዕት) ‹‹ወነአምን በአሐቲ ቅድስት ቤተክርስቲያን እንተ ላዕለ ኩሉ ጉባዔ ዘሐዋርያት/ከሁሉ በላይ በምትሆን የሐዋርያት ጉባዔ በአንዲት ቅድስት ቤተክርስቲያን እናምናለን›› በማለት ቤተክርስቲያን አንዲት (አሐቲ) መሆንዋን ደንግገዋል፡፡ ለቤተክርስቲያናችንም ይህ የቤተክርስቲያን አንድነትን የሚያስረግጠውን ድንጋጌ የሃይማኖት ጸሎት (ጸሎተ ሃይማኖት) ዋና መመሪያዋ ነው፡፡ ቅድስት ቤተክርስተያን በቅዳሴዋም ‹‹ጸልዩ በእንተ ሰላመ ቤተክርስቲያን አሐቲ ቅድስት ጉባዔ እንተ ሐዋርያት ርትዕት በኀበ እግዚአብሔር/በእግዚአብሔር ፊት የጸናች ስለምትሆን የሐዋርያት ጉባዔ አንዲት ቅድስት ቤተክርስቲያን ጸልዩ›› እያለች ታውጃለች፡፡ በእነዚህና መሰል ጸሎቶች የቤተክርስቲያንን አንድ (አሐቲ) መሆን ስትመሰክር ትኖራለች፡፡ በዚህ የአስተምህሮ ጦማር ቤተክርስቲያን አንዲት ናት ሲባል የአንድነቷ መሠረትና መገለጫዎች ምን እንደሆኑ በአጭሩ እናቀርባለን፡፡


የቤተክርስቲያን መሪዋ አንድ ነው፡፡ እርሱም መንፈስ ቅዱስ ነው፡፡ የቤተክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስም ተጠሪነቱ ለአንዱ መንፈስ ቅዱስ ነው፡፡ በአንዱ መንፈስ ቅዱስ የምትመራ አንዲት ቤተክርስተያን እንጂ ከአንድ በላይ ቤተክርስቲያን የለችም፡፡ ያችውም ከቅዱሳን ሐዋርያት የተማረችውን ትምህርተ ሃይማኖትና ሥርዓተ ቤተክርስቲያን ከሐሰት ትምህርትና ከመናፍቃን ቅሰጣ በመለየት በምድር ያለች የሰማያዊት ኢየሩሳሌም አምሳል የሆነች የክርስቶስ ቤተክርስቲያን፣ በቀጥተኛነቷና ክህደት ባለመቀላቀሏ ኦርቶዶክሳዊት የምትባል፣ በጌታችን ፍጹም አምላክነትና ፍጹም ሰውነት ተዋህዶ በማመኗ ደግሞ ተዋህዶ የምትባል ኦርቶዶክሳዊት ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ናት፡፡ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የመሠረተልን አንዲት ቤተክርስቲያንን ነው፡፡ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ቤተክርስቲያን አልመሠረተም፡፡ እንድንመሠረትም አላስተማረንም፡፡ ከዘመናት በኋላ ቤተክርስቲያን ተከፋፍላ እውነት ያልተዋጠላቸው ወገኖች ራሳቸውን እየለዪ የራሳቸውን ‘ቤተክርስቲያን’ በየዘመናቱ ቢመሠርቱም እውነተኛዋ ቤተክርስቲያን ግን አንዲት ናት፡፡ ስትመሠረትም፣ ከተመሠረተችም በኋላ፣ ዛሬም፣ እስከዓለም ፍጻሜም አንዲት ሆና ትኖራለች፡፡ በየዘመናቱ የሚነሱ ደገኛ አገልጋዮችም በመንፈስ ቅዱስ የተገለጠላቸውን እውነት እየመሰከሩ በዚች አሐቲ ቤተክርስቲያንም በመንፈስ ቅዱስ የሚከናወኑትን ምስጢራት ተካፍይ በመሆን በክርስትናቸው ጸንተው ለክብር ይበቃሉ፡፡


ቤተክርስቲያን በየትኛውም የዓለም ክፍል ብትኖር፣ በየትኛውም ዘመን ብታስተምር፣ በየትኛውም ቋንቋ ብትሰብክ መሰረታዊ አስተምህሮዋ አንድ ነው፡፡ ይህም የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ እንደመጣ፣ ስለሰው ልጅም መከራን ተቀብሎ ሞትን ድል አድርጎ እኛን ከሲኦል ወደገነት እንደመለሰን የሚመሰክርና ሰውም ይህንን አምኖና ተጠምቆ መልካም ምግባርን ሠርቶ እንዲድን የሚያስተምር አስተምህሮ ነው፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ‘እኛ ከሰበክንላችሁ ወንጌል ውጭ የሚሰብክላችሁ የሰማይ መልአክም ቢሆን የተወገዘ ይሁን’ ያለው የቤተክርስቲያን አስተምህሮ አንድ መሆኑን ለማሳየት ነው፡፡ እርሱም ክርስቶስ በሥጋ እንደመጣ ማስተማር፣ እንዲሁም እርሱ ባስተማረው፣ ሐዋርያት በሰበኩት፣ ሐዋርያነ አበውና ደጋግ ሊቃውንት በመንፈስ ቅዱስ ምሪት አጽንተው በጠበቁት ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርተ ሃይማኖትና ክርስቲያናዊ ሕይወት ያለመወላወል መጽናት ነው፡፡ ሁሉም ሐዋርያት ያስተማሩት ይህንኑ አንዱን የቤተክርስቲያን አስተምህሮ ነው፡፡ በዘመናችን ያሉት ስድስቱ ኦሪየንታል አብያተ ክርስቲያናትም (ማለትም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ፣ የግብፅ ኦርቶዶክስ፣ የሶርያ ኦርቶዶክስ፣ የአርመን ኦርቶዶክስ፣ የሕንድ ኦርቶዶክስና የኤርትራ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አብያተ ክርስቲያናት) አንድ ናቸው ስንል በአስተምህሮ (በዶግማ) ነው፡፡ በተለያየ ሀገር ሆነው የየራሳቸው ቅዱስ ሲኖዶስ ቢኖራቸውም በአስተምህሮ አንድ ስለሆኑ የአንዲት ቤተክርስቲያን አካል ናቸው እንጂ የተለያዩ አይደሉም፡፡ በአንጻሩ ደግሞ በአንዲት ቤተክርስቲያን ውስጥ ሆነው አስተምህሮዋን የማይቀበሉና የየራሳቸውን ፍልስፍና የሚያስተምሩ የውስጥ መናፍቃን የአንዲት ቤተክርስቲያን አካል አይደሉም፡፡


ወያኔ የቱንም ያህል አረመኔያዊ የሆነ ፀረ ሕዝብነቱን ሕገመንግሥት በሚለው የማጭበርበሪያ ሰነዱ ለመደበቅ ቢጥርም ሁሌም ቢሆን ግን ግፍ የተሞሉ ተግባሮቹ፣ የሕዝብን መብት ነጻነት የሚጻረሩ የተለያዩ አዋጆቹ የሚያሳዩት የሚያረጋግጡት ሀቅ ቢኖር አረመኔ ፀረ ሕዝብነቱን፣ የኢትዮጵያ ሕዝብ ውክልና የሌለውና ይሁንታውንም ያላገኘ የወንበዴ ቡድን መሆኑን ነው፡፡


… ሶላቱ ተጀመረ፤ ሰገድን አላህ ይቀበለን፡፡ ሶላቱ እንደተፈፀመ ይህ ፀሐፊ የጫማውን ክሮች አስሮ ሳይጨርስ የተቃውሞው ሞተር የአላህን ታላቅነት፣ የፍጡራንን ከንቱነት በሚያወሳው ኃያል ቃል ተለኮሰ ‹‹አላሁ አክበር!›› ‹‹አላሁ አክበር!›› ‹‹አላሁ አክበር!›› … ከመወረስ የዳኑ ቢጫ ወረቀቶች እና ጨርቆች ይወለበለቡ ጀመር፡፡ በA-3 እና በA-4 ነጭ ወረቀቶች ላይ የተጻፉ በርካታ መፈክሮች ከቢጫ ወረቀቶቹ ጎን ከፍ ተደረጉ፡፡ በተክቢራ የተሟሟቀው ተቃውሞ ከአሚራችን በተላለፉት መፈክሮች ተጠናክሮ ቀጠለ፡፡ አንድ ወንድማችን በግማሽ ገጽ ወረቀት ላይ ቁልቁል ደርድሮ ከጻፋቸው መፈክሮች ውስጥ ከፍ ባለ ድምፅ ለማስተጋባት የሚመቸውን መርጦ ባለ በሌለ ኃይሉ ጮኸው፡፡ እሱ ‹‹ያልመረጥነው…›› ከማለቱ ‹‹አይመራንም!›› የሚሉ ድምፆች ተከተሉት፡፡ ‹‹ያልመረጥነው አይመራንም!›› አንድ አሥር ጊዜ እንደተስተጋባ የልጁ ድምፅ መሻከር ሲጀምር፣ ሌላ ወንድም በሌላ መፈክር ተረከበው፡፡ ‹‹ድምፃችን …›› ሲል በዚያ የነበረው ሁሉ ‹‹ይሰማ!›› በሚል ህብረ ድምፅ ተቀበለው፡፡ … ከአሚራችን የተላለፉት አብዛኞቹ መፈክሮች በነጭ ወረቀቶች ላይ በእጅና በኮምፒዩተር ተጽፈው በብዙዎቹ ሰልፈኞች ከፍ ተደርገው ይታዩ ነበር፡፡ ..ባለንበት ለተወሰኑ ደቂቃዎች መፈክሮችን እየተቀባበልን ካስተጋባን በኋላ፣ ፊታችንን ወደ ሰሜን አቅጣጫ በማዞር በቸርችል ጎዳና ላይ መፈክሮችን እያሰማን በዝግታ መንቀሳቀስ ጀመርን፡፡ አሁን ‹ሪትም› ውስጥ ገብተናል፡፡…


ከጥቂት ዓመታት በፊት የኢቲቪ ቅጥረ ግቢ ከሰው ቁመት ብዙም ከፍ ከማይል ግማሽ ግንብ፣ ግማሽ የብረት አጥር ባሻገር ወለል ብሎ ይታይ ነበር፡፡ ዛሬ ግን ከሰው ቁመት በላይ በሆነ የደንጊያ አጥር ታሽጎ፣ ከአጥሩም ባሻገር ቤቢ ፊያት በሚያካክሉ ኮንክሪቶች ተከብቦ ወህኒ ቤት መስሏል፡፡ ‹‹ፈስ ያለበት…›› እንዲሉ፡፡ … ሰልፈኞቹ ከጣቢያው ደጃፍ ላይ ሁነው ያሰሙት የነበረው ድምፅ ከግቢው አጥር አልፎ በህንጻው አሥረኛ ፎቅ ላይ የሚገኝ ቢሮ ውስጥ ያለን ሰው ከመቀመጫው አስፈንጥሮ የሚያስነሳ ነበር፡፡ … በሺህዎች የሚቆጠር ህዝብ ከግቢው ደጃፍ ላይ ቆሞ ‹‹ኢቲቪ ሌባ!››፣ ‹‹ኢቲቪ ዉሸታም!››፣ ‹‹ዉሸት ሰለቸን!››፣ ‹‹ሕዝቡን አትዋሹ!›› … እያለ ሲጮህ፣ የጣቢያው ምስለኔዎች ከየቢሯቸው መስኮት አጮልቀው፣ አንዳንዶቹም ፊታቸውን በእጃቸው መዳፍ ከለል አድርገው ያያሉ፡፡


የኢትዮጵያ ሬዲዮና ቴሌቪዥን ኤጀንሲን ሙሉ በሙሉ ገዢው ፓርቲ (ኢህአዴግ) ነው የሚቆጣጠረው፡፡ በመሆኑም ከኤጀንሲው ጣቢያዎች የሚሰራጩ የአገር ውስጥ ዘገባዎች በሙሉ የኢህአዴግን ብሎም የኢህአዴግ መራሹን መንግሥት አቋም፣ አስተሳሰብና ማንነት ቁልጭ አድርገው የሚያሳዩ መስታወቶች ናቸው፡፡ ኢቲቪ እና ኢህአዴግ አንድና ያው ናቸው፡፡ የኢቲቪ ቅጥፈት፣ የኢህአዴግ ቅጥፈት ነው፡፡ በኢቲቪ የሚሠራጭ ‹ፖለቲካዊ ድራማ› ደራሢውም፣ አርታዒውም፣ አዘጋጁም፣ ፕሮዲዩሰሩም ኢህአዴግ ነው፡፡ [እርግጥ ‹የሥራ ሂደት ባለቤት› ወዘተ. የሚል፣ ጋዜጠኛ ሲጠራበት ተሰምቶ የማይታወቅ ‹‹ቢፒአራዊ ማዕረግ›› ያላቸው ምስለኔዎች (ኅሊናቸውን ለመናኛ የወር ደመወዝ የሸጡ የጉልበት ሠራተኞች) አሉ፡፡] … ጁሙዓ ዕለት ከኢድ ሶላት በኋላ በኢትዮጵያ ሬዲዮና ቴሌቪዥን ዋና መሥሪያ ቤት ደጃፍ ላይ ተሰብስበን ‹‹ኢቲቪ ሌባ!››፣ ‹‹ኢቲቪ ውሸታም!›› ወዘተ. እያልን ለተራዘሙ ደቂቃዎች ያሰማነው መፈክር ‹‹ኢህአዴግ ሌባ!››፣ ‹‹ኢህአዴግ ውሸታም!›› ከማለት በምንም አይለይም፡፡ ኢህአዴግ መንግሥት እንደመሆኑም ‹‹ኢህአዴግ ሌባ!››፣ ‹‹ኢህአዴግ ውሸታም!›› ስንል፣ ‹‹መንግሥት ሌባ!››፣ ‹‹መንግሥት ዉሸታም!›› እያልን መሆኑ ሊታወቅ ይገባል፡፡…


ኢቲቪ ማለት ኢህአዴግ፣ ኢህአዴግ ማለት መንግሥት ማለት ከሆነ፣ በቀመሩ መሠረት ኢቲቪ ማለት መንግሥት ማለት ነው ብለናል፡፡ ስለዚህም በኢቲቪ ‹‹ዘገባዎች›› የሚንፀባረቁ አቋሞች፣ አስተሳሰቦች እና ሐሳቦች የመንግሥት አቋሞች፣ አስተሳሰቦች እና ሐሳቦች ናቸው፡፡ ከዚህ አኳያ የኢቲቪን የዕለተ ኢድ አል አድኃ ዘገባ መነሻ በማድረግ በመንግሥት ላይ ሁለት መሠረታዊ ነውሮችን ነቅሰን ማውጣት እንችላለን፡፡ በኢቲቪ ዘገባ ላይ በግልፅ እንደተንፀባረቀው፣ መንግሥት ከጠቅላላ የአገሪቱ ህዝብ ግማሽ ያህል የሚሆነው ህዝበ ሙስሊም በመላው አገሪቱ ያደረገውን የተቃውሞ ትዕይንት ‹‹አላየሁም››፣ ያስተጋባውን የእሮሮ ድምፅም ‹‹አልሰማሁም›› ብሏል፡፡ … ህዝበ ሙስሊሙ በዕለቱ የተካሄደው ሰላማዊ ተቃውሞ ተዋናይ እንደመሆኑ በኢቲቪ ዘገባ የተንፀባረቀው የ‹‹አላየሁም››፣ ‹‹አልሰማሁም›› ክህደት ለመንግሥት የህዝበ ሙስሊሙን ከፍተኛ ትዝብት ከማትረፍ በቀር ምንም አያስገኝለትም፡፡ …


ብኣልያነት ፕሮፈሶር ኤርሚያስ ክብርኣብ ቅድሚ-ቀትሪ ኣብ ዝቐረበ ወረቓቕቲ፤ “ብድሆታትን ዕድላትን ኤርትራውያን ጸሓፍቲ ኣብ ስደት”፣ “ዳህሳስ ስነ-ጽሑፍ ትግርኛ”፣ “ብድሆታት ስነ-ጽሑፍ ትግርኛ--ርእሰ-ተመኵሮ”፣ “ኣበርክቶ ቴክኖሎጂ ሓበሬታ ኣብ ምምዕባል ቋንቋታት ኤርትራ” “ሕግታት እንዳባ ብዛዕባ ምእላይ ወለዲ”፣ “ምዕባለታት ስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ብሊን (1992-2006)” ዝብላ ወረቓቕቲ ቀሪበን።


ያልፋል ያልፋል ያልፋል.. ሌሊቱ፡፡ አይዟቸሁ፡፡ ዘ.ቀ. አሸናፊ ገ ማርያም ASHE YALEFAL


የመጀመሪያ የአቢይ ጾም መግቢያ እሁድ ዘወረደ ይባላል ደግሞም ጾመ ሕርቃል ይባላል፡፡ ስያሜውም፤ በ614 ዓ.ም ኪርዮስ የተባለ የፋርስ ንጉሥ ኢየሩሳሌምን በመውረር ጥቃት አደረሰ፡፡ በዚህ ወቅት በኢየሩሳሌም ንግሥት ዕሌኒ በሠራችው ቤተመቅደስ ውስጥ ሲገባ ንግሥቷ በክብር አስቀምጣው የነበረው የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል እንደ ፀሐይ ሲያበራ አገኘው፡፡ ቢነካው አቃጠለው ዲያቆናቱን አሸክሞ ሌላውን ንዋየ ቅድሳት ዘርፎ 60ሺ የሚደርሱትን አቁስሎ ገድሎ 3ሺ የሚሆኑትን ማርኮ ከተማዋንም አቃጥሎ ወደ ፋርስ ባቢሎን ይመለሳል፡፡ በዚህ ጊዜ ከጦርነቱ ያመለጡ በየዋሻው በየጉራንጉሩ ገብተው የተሸሸጉ ተሰብስበው ከ14 ዓመት በኋላ በ628 ጩኸታቸውንና የደረሰባቸውን በደል ለክርስቲየኑ የሮም ንጉሥ ሕርቃል ይነግሩታል፡፡ እርሱም ሐዋርያት ሰውን የገደለ እድሜውን በሙሉ ይጹም ስላሉ እንዴት ላድርገው አላቸው እኛ የአንተን እድሜ ተከፋፍለን እንጾማለን ብለው አንድ አንድ ሳምንት ደርሷቸው ጾሙን በሚገባ ጾመውታል፡፡ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መስቀልና የተማረኩ ክርስቲያኖችን ለመመለስ ሕርቃል ጦር መዝዞ በኪርዮስ ላይ ተነሳበት ድል ለሕርቃል ሆነና መስቀሉን ያለበትን አጥቶ ሲቸገር መስቀሉን ሲቀብርና ዲያቆናቱን ሲያስገድል በመስኮት ሆና ያየችው ከኢየሩሳሌም የተማረከች አንዲት ብላቴና አሳይታው አውጥቶ በልብሰ መንግሥቱ ጠቅልሎ ወደ ቁስጥንጥንያ ተመለሰ፡፡ የተማረኩት በሙሉ ነጻ ወጡ ይህን ለማሰብ ለማስታወስ በተጨማሪ በኃጢአት ላይ ድል እንድናገኝ መንፈሳዊ ጦር በውስጣችን እንዲበዛልን መስቀልህ ከምርኮ እንደተመለሰ እኛንም ከኃጢአት ምርኮ መልሰን ለሕርቃል ድል መንሳትንና በጠላቶቹ ላይ ኃይልን እንደሰጠኸው ለእኛም በኃጢአት ላይ ድል መንሳት መንፈሳዊ ኃይልን ስጠን እያልን እንጾመዋለን፡፡ በጌታ ጾም ላይ እንዲጾም የሆነበት ምክንያት ጾሙ የጌታ ጾም በሚጾምበት ወቅት ላይ ስለተጾመ ቤተክርስቲያናችን አብራ ደንግጋዋለች፡፡እዚህ ላይ በዚያን ጊዜ ለሕርቃል ሕዝቡ ሱባኤ ይዞለታል፡፡ ዛሬም እኛ ለቤተክርስቲያን ያደረግነውን በማሰብ እግዚአብሔር አምላክ ለሕርቃል የሰጠውን በጠላቶቹ ላይ ድል መንሳትን ለእኛም እንዲሰጠን የምንጠይቅበት ስለሆነ የመጀመሪያውን ሳምንት በሕርቃል ሰይመን ጾሙን እንጾማለን፡፡የእኛ ጠላት የጨለማ ገዥ የሆነው ዲያቢሎስ ነውና እሱን ደግሞ በጾም እንደምናሸንፈው ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አስተምሮናል፡፡ ጾም ስጋችንን ለነፍሳችን የምናስገዛበት ከፈጣሪ ጋር የምንገናኝበት የጽድቅ መንገድ ለስጋ ጤንነትም ቢሆን አስፈላጊያችን የሆነ አንዱና ዋነኛዉ የጽድቅ እቃ ጦራችን ነዉ፡፡ሆኖም የጾም ወቅት ሲመጣ አቀበት የሚወጡ ይመስል የሚፈሩትና የሚያማርሩት ሳይሆን እንኳን መጣልን ተብሎ በጉጉት የሚናፈቅ መሆን አለበት፡፡ስለሆነም ማንኛዉም ሰዉ ጾሙን ሲጀምር የሚከተሉትን ጉዳዮች በደንብ ሊያጤናቸዉ ይገባል፡፡


Posted by አትሮንስ ሚዲያ፤ - የመ/ር ንጋቱ አበበ ገጽ at 10:23 PM


Posted by admin _ 18/01/2018 _ Comments Off on ይድረስ ለፕሮፌሰር መረራ ጉዲና፤ ዘምቢል ሙሉ… (ሃራ አብዲ)


ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም ስናነሣ፥ ኦርቶዶክሳውያን መምህራን ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም ክብር ለማሰላሰል ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም ማንነት ለመጻፍ፥ ለማስተማር መነሻ ያደረጉት ምንድነው የሚል ነው? ለማንኛውም መንፈሳዊ እውነት መነሻችን የእግዚአብሔር ቃል እንደመሆኑ መጠን ኦርቶዶክሳውያን መምህራን መነሻ ያደረጉት መጻሕፍት አምላካውያት የአምላክ መጻሕፍት ብለው የሚጠሩዋቸውን ቅዱሳት መጻሕፍትን መነሻ አድርገው ነው። ይህ ወደሚቀጥለው ጥያቄ ይመራናል። ቅዱሳት መጻሕፍትን የተገነዘቡት ወይም ያነበቡት እንዴት ነው? መረጃ እንዳለበት መጽሐፍ በማየት ኢንፎርሜሽን ነው የሰበሰቡት ወይስ የእግዚአብሔር ቃል የአምላክን ልጅ በሥጋ መገለጥ የሚያውጅ መጽሐፍ መሆኑን በመመልከት የመሲሑን መምጣት እና ለመምጣቱ ምን ዓይነት ዝግጅት እንደነበረው በመመርመር ነው? የዚህ ጥያቄ አመላለሳችን ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም የሚኖረንን አመለካከት በብዙ መንገድ የሚወስነው ይሆናል?


እጩ ተጠቋሚዎቹ በቢዝነስ ማኔጅመንት፤ በባንክ ሥራ፤ በፋይናንስ፤ በአካውንቲንግ፤ በሕግ፤ በኦዲቲንግ፤ በኢኮኖሚክስ፤ በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ፤ በኢንቨስትመንት ማኔጅመንት፤ የትምህርት መስክ የተመረቁና የጾታ ስብጥራቸውም ተመጣጣኝ ቢሆን ይመረጣል፡፡


ፕሮ. ሕዝቅኤል! ለመሆኑ ለምንድነው እሱ እውነተኛ መረጃዎች ለአካደሚክ (ለትምህርታዊ) ጉዳይ ካልሆነ በስተቀር ለፖለቲካ (ለእምነተ አሥተዳደር) ሊጠቅሙ የማይችሉበት ምክንያት? ፖለቲካችን እውነታ ላይ ሳይመሠረት እንዴት ሆኖ ነው ፍትሕ ሊሰፍንና ሊመሠረት የሚችለው? ፖለቲካችን እውነታን በሚያረጋግጥ መረጃ ላይ ሊመሠረት ባለመቻሉ አይደለም ወይ ተወሳስቦ መፍትሔ ሊያጣ የቻለው? ለምንስ ነው ፖለቲካችን እውነታ ወይም መረጃ ላይ እንዲመሠረት ያልተፈለገው? ፖለቲካችን እውነታ ላይ ሳይመሠረት እንዴት ነው አለት ላይ የተመሠረተ አስተማማኝ ሰላምና መረጋጋት ሊመጣ የሚችለው?


ፕሮ. ሕዝቅኤል እባክዎን ኃላፊነት ይሰማዎ? በእንዲህ ዓይነት ጉዳይ ላይ የሚያፍሩበትን ክስ ከማቅረብዎ በፊት የጠላት ተራ የስም ማጥፋት ወሬዎችን ከማስተጋባት ባለፈ መሬት ላይ የነበረውን ሀቅ በንስር ዓይን ዓይተው ለመመርመር ይሞክሩ? ይሄኔ ከአንድ የተማረ ዜጋ የሚጠበቀውን የሞራል (የቅስም) ግዴታ በሚገባ ተወጡ፣ ኃላፊነትም የሚሰማዎ ብቁ ዜጋ ሆኑ ማለት ነው፡፡ መሬት ላይ የነበረውን ሀቅ በንስር ዓይን ዓይተው መመርመር ሲሞክሩ ምን እንደሚያገኙ ልንገርዎት? ጨቋኝ የሚሉት አማራ ከሁሉም በከፋ መልኩ ተጨቋኝ የነበረ መሆኑን፣ ግፍ አድርሷል የሚሉት አማራ ማንም ሊደርስበት በማይችልና ከማንም በከፋ መልኩ ግፍ የተጋተ ሕዝብ መሆኑን ይደርሱበትና ጭጭ ይላሉ በሐሰተኛ ውንጀላዎም ይጸጸታሉ፡፡


ብመሰረት እዚ ዶክተር ኣለማዩህ ገብረማርያም ኣቦወንበር ብምግባር ዶክተር ብስራት ኣክሊሉ፣ኣይተ ገብርኤል ንጋቱ፣ኣይተ ካሳሁን ከበደ፣ዶክተር ለማ ሰንበት፣ወ/ሮ ሉሊት እጅጉ፣ዶክተር መና ደምሴ፣ወ/ሮ ሚሚ ኣለማዩህ፣ኣይተ ሞኒሊክ ኣለሙ፣ኣይተ ኦባንግ ሜቶ፣ኣይተ ሮብሰን ኢታና፣ኣይተ ታማኝ በየነ፣ኣይተ ተሽታ ቱፋ፣ኣይተ ይሄኒው ዋለልኝን ኤልያስ ወንድሙን ኮይኖም ተመሪፆም ኣለው።


ጳውሎስ የጠቀሰው ‘ክፉ ሰው’ ዓይን ያወጣ የሥነ ምግባር ብልግና ፈጽሟል። ሌሎች የጉባኤው አባላትም ድርጊቱን በቸልታ አልፈውት ነበር። (1 ቆሮ. 5:1, 2) እንዲህ ያለ ከባድ ኃጢአት በዝምታ ከታለፈ ሌሎች ክርስቲያኖችም በቆሮንቶስ ከተማ ውስጥ የሚታየውን ልቅ ሥነ ምግባር ለመከተል ሊፈተኑ ይችላሉ። ሆን ተብሎ የሚፈጸምን ኃጢአት በቸልታ መመልከት ለአምላክ መሥፈርቶች ልል መሆንን ያበረታታል። (መክ. 8:11) በተጨማሪም ‘በባሕር ውስጥ የተደበቀ ዓለት’ መርከቦችን እንደሚሰባብር ሁሉ ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞችም የሌሎቹን የጉባኤ አባላት እምነት ሊያጠፉ ይችላሉ።—ይሁዳ 4, 12


በዚህ ምዕራፍ የተዘረዘሩት መሠረታዊ የመብቶችና የነፃነቶች ድንጋጌዎች ኢትዮጵያ ከተቀበለቻቸው ዓለም አቀፍ የሰብዓዊ መብቶች ሕግጋት፣ ዓለም አቀፍ የሰብዓዊ መብቶች ስምምነቶችና ዓለም አቀፍ ሠነዶች መርሆዎች ጋር በተጣጣመ መንገድ ይተረጎማሉ፡፡


በመረጡት የሕግ ጠበቃ የመወከል ወይም ጠበቃ ለማቆም አቅም በማጣታቸው ፍትሕ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታ ሲያጋጥም ከመንግሥት ጠበቃ የማግኘት መብት አላቸው፡፡


ማንኛውም የኢትዮጵያ ብሔር፣ ብሔረሰብ፣ ሕዝብ በቋንቋው የመናገር፣ የመጻፍ፣ ቋንቋውን የማሳደግ፣ እና ባሕሉን የመግለጽ፣ የማዳበርና የማስፋፋት እንዲሁም ታሪኩን የመንከባከብ መብት አለው፡፡


የማንኛውም ብሔር፣ ብሔረሰብ፣ ሕዝብ የራሱን ክልል የመመሥረት መብት ሥራ ላይ የሚውለው፤


የፌዴራል መንግሥት በዚህ ሕገ መንግሥት አንቀጽ 51 ከተሰጡት ሥልጣን እና ተግባሮች እንዳስፈላጊነቱ ለክልሎች በውክልና ሊሰጥ ይችላል፡፡


የሀገሪቱን አጠቃላይ የኢኮኖሚ፣ የማኀበራዊና የልማት ፖሊሲ፣ ስትራቴጂና ዕቅድ ያወጣል፤ ያስፈጽማል፡፡


ለፌዴራሉ መንግሥት በተሰጡት የገቢ ምንጮች ክልል ግብርና ቀረጥ ይጥላል፤ ያስተዳድራል፤ የፌዴራል መንግሥት በጀት ያረቃል፤ ያጸድቃል፤ ያስተዳድራል፡፡


ሐ) የክልሉን የኢኮኖሚ፣ የማኀበራዊና የልማት ፖሊሲ፣ ስትራቴጂና ዕቅድ ያወጣል፣ ያስፈጽማል፤


ለ) በክልሎች መካከል የሚኖረውን የንግድ ልውውጥ፤ እንዲሁም የውጭ ንግድ ግንኙነትን በተመለከተ፤


ሠ) የዜግነት መብትን፤ የኢምግሬሽን፤ የፓስፖርትን፤ ወደ ሀገር የመግቢያና የመውጫ ጉዳዮችን እንዲሁም የስደተኞችና የፖለቲካ ጥገኝነት ጉዳዮችን በተመለከተ፤


በአንቀጽ 93 በተመለከተው መሠረት የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ያውጃል፣ የሕግ አስፈጻሚው የሚያወጣውን የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ተመልክቶ ይወስናል፡፡


የሀገሪቱን አጠቃላይ የኢኮኖሚ፣ የማኀበራዊ፣ የልማትን ፖሊሲዎችንና ስትራቴጂዎችን፤ የፋይናንስና የገንዘብ ፖሊሲን ያጸድቃል፤ ገንዘብን፤ የብሔራዊ ባንክ አስተዳደርን፤ የውጭ ምንዛሪንና ልውውጥን በተመለከተ ዝርዝር ሕግ ያወጣል፡፡


ምክር ቤቱ መክሮ የተሰማማበት ሕግ ለሀገሪቱ ኘሬዚዳንት ለፊርማ ይቀርባል፤ ኘሬዚዳንቱ በአሥራ አምስት ቀናት ውስጥ ይፈርማል። ኘሬዚዳንቱ በአሥራ አምስት ቀናት ውስጥ ካልፈረመ ሕጉ በሥራ ላይ ይውላል፡፡


የፌዴሬሽን ምክር ቤት አባላት በክልል ምክር ቤቶች ይመረጣሉ፤ የክልል ምክር ቤቶች በራሳቸው ወይም በቀጥታ በሕዝብ እንዲመረጡ በማድረግ የፌዴሬሽን ምክር ቤት አባል እንዲወከል ያደርጋሉ፡፡


የክልሎችና የፌዴራሉ መንግሥት የጋራ ተብለው የተመደቡ ገቢዎች በሁለቱ መካከል የሚከፋፈሉበትን፤ እንዲሁም የፌዴራሉ መንግሥት ለክልሎች ድጎማ የሚሰጥበትን ቀመር ይወሰናል፡፡


የሚኒስትሮች ምክር ቤት፤ ጠቅላይ ሚኒስትር፣ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር፣ ሚኒስትሮችና በሕግ በሚወሰን መሠረት ሌሎች አባሎች የሚገኙበት ምክር ቤት ነው፡፡


የክልል ጠቅላይ ፍርድ ቤት በክልሉ ጉዳይ ላይ የበላይና የመጨረሻ የዳኝነት ሥልጣን ይኖረዋል። በተጨማሪ የፌዴራል የከፍተኛ ፍርድ ቤት የዳኝነት ሥልጣን ይኖረዋል፡፡


በእድገት ወደኋላ ለቀሩ ብሔሮች፣ ብሔረሰቦች፣ ሕዝቦች መንግሥት ልዩ ድጋፍ ያደርጋል፡፡


ሀ) የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በሥራ ላይ ባለ ጊዜ የታወጀ ከሆነ በታወጀ በአርባ ስምንት ሰዓታት ውስጥ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት መቅረብ አለበት። አዋጁ በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ሁለት ሦስተኛ ድምፅ ተቀባይነት ካላገኘ ወዲያውኑ ይሻራል፡፡


በሀገሪቱ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ በሚታወጅበት ወቅት የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ከአባላቱና ከሕግ ባለሙያዎች መርጦ የሚመድባቸው ሰባት አባላት ያሉት የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ አፈጻጸም መርማሪ ቦርድ ያቋቁማል፡፡ ቦርዱ አዋጁ በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በሚጸድቅበት ጊዜ ይቋቋማል፡፡


በክልል መስተዳድር በግል ባለቤትነት ስር ካሉ ቤቶችና ሌሎች ንብረቶች በሚገኝ ገቢ ላይ ግብር ይጥላሉ፣ ይሰበስባሉ በባለቤትነታቸው ስር ባሉ ቤቶችና ሌሎች ንብረቶች ላይ ኪራይ ያስከፍላሉ፡፡


አንድ የሕገ መንግሥት ማሻሻያ ሀሳብ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በሁለት ሦስተኛ ድምፅ የደገፈው፣ የፌዴሬሽኑ ምክር ቤት በሁለት ሦስተኛ ድምፅ የደገፈው ወይም ከፌዴሬሽኑ አባል ክልሎች ውስጥ አንድ ሦስተኛው የክልል ምክር ቤቶች በድምፅ ብልጫ የደገፉት ከሆነ ለውይይትና ለውሳኔ ለመላው ሕዝብና የሕገ መንግሥቱ መሻሻል ለሚመለከታቸው ክፍሎች ይቀርባል፡፡


- መነሻ ገፅ- ዜና- ርእሰ አንቀፅ- ፖለቲካ- ኢኮኖሚ- ወቅታዊ- ኪነ-ጥበብ- ሕግ- ምልከታ- መዝናኛ- ስፖርት


ር. ሊ. ጳ. ፍራንችስኮስ “ወደ እግዚአብሔር ፈቃድ ለመድረስ፣ የማስተዋል ስጦታ ሊኖር ይገባል”።


በዘመናችን የቤተክርስቲያን ቀዳሚ ተልዕኮ መሆን ያለበት መልካምን ከክፉ፣ እውነትን ከውሸት፣ ዘለዓለማዊውን ከጊዜያዊ ነገር ለይቶ ማወቅ እንዲችል ወጣቱን ትውልድ ማስተማር እንደሚያስፈልግ ፓትሪያር ኪሪል በመልዕክታቸው አሳስበዋል። ይህን የምናደርግ ከሆነ ለአብያተ ክርስቲያናት አንድነት የሚጠቅም መልካምሥራን በጋራ ለማከናወን፣ ወንጌልንም ለዓለም በጋራ መመስከር እንችላለን ብለዋል። ለዚህ ጉባኤ መልዕክታቸውን ከላኩት መካከል የሮማንያው ብጹዕ ፓትሪያርስ ዳንኤል፣ ከአሌሳንድሪያ የግብጽ ፓትሪያርክ ብጹዕ ወቅዱስ ቴዎድሮስ ሁለተኛ፣ የኬቭ ሊቀ ጳጳስ ኦኑፍሪ ሲሆኑ የአንግሊካን ቤተክርስቲያናት ሕብረት መሪ፣ የካንተርበሪ ሊቀ ጳጳስ አቡነ ጃስቲን ወልቢ ይገኙባቸዋል። የካንተርበሪ ሊቀ ጳጳስ አቡነ ጃስቲን ወልቢ በመልዕክታቸው እንደገለጹት ክርስቲያኖች በሙሉ ኢየሱስ ክርስቶስ ባስተማረው የሕይወት መንገድ ለመኖር ስንሞክር እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ለመኖር ቆራጥ ውሳኔን ማድረግ ያስፈልጋል። ይህን ለማድረግ ደግሞ በጥበብ የማስተዋል ስጦታ ሊኖረን ይገባል ብለዋል።


በሥራ ላይ የሚገኘው የ፲፱፻፺፩ ዓ.ም. ሕገ ቤተ ክርስቲያን÷ ቅዱስ ሲኖዶስ ማለት ፓትርያርክ፣ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ጳጳሳትና ኤጲስ ቆጶሳት የሚያደርጉት ዓቢይ ጉባኤ እንደኾነ ይገልጻል፡፡ በአኹኑ የማሻሻያ ረቂቅም ቅዱስ ሲኖዶስ ማለት ‹‹ቅዱስ ፓትርያርክ፣ ሊቃነ ጳጳሳትና ኤጲስ ቆጶሳት የሚገኙበት ዐቢይ ጉባኤ ኾኖ ከፍተኛው የቤተ ክርስቲያኒቱ መንፈሳዊ፣ ሕግ አውጭና አስተዳደራዊ አካል ነው፡፡›› ይላል፡፡


ከቅዱስ ፓትርያርኩ ጀምሮ እያንዳንዱ ሊቀ ጳጳስና ኤጲስ ቆጶስ(ጳጳስ) ተጠሪነቱ ለቅዱስ ሲኖዶስ እንደኾነ ‹‹የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት›› በሚለው የማሻሻያ ረቂቁ አንቀጽ ፰(፪) ተቀምጧል፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ርእሰ አበው (አበ ብዙኃን) የኾነው ፓትርያርኩ፣ የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤንና የመንበረ ፓትርያርክ አጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤን በሊቀ መንበርነት(በርእሰ መንበርነት) ይመራል፡፡ ይኸውም ለመላዋ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ‹‹የበላይ ጠባቂ፣ ለአንድነትዋና ለአስተዳደርዋ ከፍተኛ ሓላፊና ባለሙሉ ሥልጣን›› በመኾኑ እንደኾነ በሰበካ ጉባኤው ቃለ ዐዋዲ ደንብ አንቀጽ ፶፪(፩) ሰፍሯል፡፡


በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሃይማኖት ሕገ ቤተ ክርስቲያን አተረጓጎም፣ ‹‹የቅዱስ ሲኖዶስ አመራር›› ሲባል የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የበላይ አካል የኾነውን በየደረጃው የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ፣ ቅዱስ ፓትርያርክ፣ ቋሚ ሲኖዶስ እና የቅዱስ ሲኖዶስ ጽ/ቤት ሥልጣንና ተግባር፣ አሠራርና ዓላማ ለቤተ ክርስቲያን ዓላማዎች ማስፈጸሚያ፣ አስተዳደራዊ መዋቅሮችና ተቋማት ማቋቋሚያና ማሠርያ መመሪያ የሚሰጥበት ነው፡፡


አውቃለሁ ይሄን ጽሑፍ አታወጡትም፡፡ግን እባካችሁ ስለፈጠራችሁ ካሕኑ ከዚህ በፊትም እንደነበረው እንደባህርይው ይይዘዋል፡፡ጸቡንም እርቁንም እነሱ ያውቁበታል፡፡እናንተ ግን ነገሩን እያራገባችሁ የዋሑን ምዕመን እንዳትከፍሉት፡፡ስለፈጠራችሑ፡፡ስለ ቤ/ክ አምላክ፡፡


ሰብአዊ መብት ኮሚሽን: የአ/አበባ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅን ጠርቶ አነጋገረ፤“ለአንዴ ዕድል ይሰጠውና መፍትሔ ያብጅ” haratewahido.wordpress.com/2018/03/17/%e1…... fb.me/3CpifZZSg 1 day ago


ሰብአዊ መብት ኮሚሽን: የአ/አበባ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅን ጠርቶ አነጋገረ፤“ለአንዴ ዕድል ይሰጠውና መፍትሔ ያብጅ” haratewahido.wordpress.com/2018/03/17/%e1… https://t.co/DSycPyPDbk 1 day ago


በትግራይ የቀበሌ አስተዳዳሪዎች ለእርዳታ የተላከውን እህል ለማዳበርያ ክፍያ እየሸጡት ነው ሲሉ የአከባቢው ነዋሪዎች ይከሳሉ June 11, 2016


17 ፤ ዮሴፍም አባቱ ቀኝ እጁን በኤፍሬም ራስ ላይ ጭኖ ባየ ጊዜ አሳዘነው፤ የአባቱንም እጅ በምናሴ ራስ ላይ ይጭነው ዘንድ ከኤፍሬም ራስ ላይ አነሣው።


ከ2003-2007 የኢትዮጵያ አትሌቶች ተወካይ በመሆን የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባል


20 ፤ ዓዳም ያባልን ወለደች፤ እርሱም በድንኳን የሚቀመጡት የዘላኖች አባት ነበረ።


‹‹የኢትዮጵያ አየር መንገድ አሁን ያለበትን ጉዞ ባናጨናግፍ ጥሩ ነው›› አቶ ግርማ ዋቄ፣ የቀድሞ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ዋና ሥራ አስፈጻሚ


«ይህን የማይቀበሉበት ምክንያት ከሃይማኖት ነፃ እንደሆነ አስተዳደር ከዚያ ምንም የሚያጡት ነገር ስለሌለ ነዉ። በዚያም ላይ ተራራዉ የንጉሣዉያንን ታሪክ ያካትታል። ይህ ታዲያ ራሱን የሀገር አባት ብሎ ከሚገልፅ የሶሻል ዴሞክራሲ መንግሥት ጋር እንዴት አብሮ ይሄዳል?»


በየአመቱ በሺዎች የሚቆጠሩ አፍሪቃውያን በሕገ-ወጥ መንገድ ወደ አውሮጳ ለመሻገር ሲሞክሩ ሕይወታቸውን ያጣሉ። በጀርመን የሚኖሩ አፍሪቃውያን «ማንም በበርሐ አሊያም በባሕር ሊሞት አይገባም» የሚል ዘመቻ ጀምረዋል። ዘመቻው የሜድትራኒያንን ባሕር ለማቋረጥ ወደ አውሮጳ ለመሻገር ሲሞክሩ ሕይወታቸውን ስደተኞችን ሞት ለመግታት ያለመ ነው።


ዕለቱ ለአንጋፋዋ ከያኒ አለምፀሀይ ወዳጆ ተበርክቷል 86ኛው ጦቢያ ግጥም በጃዝ የፊታችን ረቡዕ መስከረም 2 ቀን 2011 ዓ.ም ከቀኑ 11፡30 ጀምሮ በራስ ሆቴል ይካሄዳል፡፡ ዕለቱ ለአንጋፋዋ አርቲስት አለምፀሀይ ወዳጆ የተበረከተ ሲሆን፤ ደበበ እሸቱ፣ አለምፀሀይ ወዳጆ፣ ነብይ መኮንን፣ ጌትነት እንየው፣ ሰርፀፍሬ ስብሃት፣…


በቀጣዩ ጥቅምት 13 ቀን 2011 በሂልተን ሆቴል ለሚካሄደው “ለዛ” የአድማጮች ምርጫ ሽልማት ለመጨረሻ ዙር ያለፉ ምርጥ አምስቶች ታወቁ፡፡ በዚህም መሰረት በየአመቱ ምርጥ ፊልም ዘርፍ “ወደኋላ”፣ “እርቅይሁን”፣ “በእናት መንገድ”፣ “ትህትናና” “ድንግሉ” ሲያልፉ በምርጥ ተከታታይ የቴሌቪዥን ፊልም ዘርፍ ደግሞ “ምን ልታዘዝ”፣ “ዘመን”፣…


እንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገራችሁ!እንዴት ሰነበታችሁሳ!‘አሳይቶ የሚሰጥ’ እንጂ ‘አሳይቶ የሚነሳ’ ዓመት እንዳይሆን አንድዬ ይርዳን! መልካም ልቦናውንም አትርፎ፣ አትረፍርፎ ይስጠንማ!ምስኪን ሀበሻ፡— አንድዬ! አንድዬ! አንድዬ፡— ማነህ አንተ?ምስኪን ሀበሻ፡— ምስኪኑ ሀበሻ ነኝ፣ አንድዬ፡፡አንድዬ፡—


የሚኒስቴሩ የሥራ ኃላፊዎች ከትናንት በስቲያ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ እንደተናገሩት የአፍሪካ ህብረት ባቀረበው ጥሪ መሰረት ኢትዮጵያ በጐ ፈቃደኛ የጤና ባለሙያዎችን በሽታው ወደሚገኝባቸው አገራት ለመላክ እንቅስቃሴ ስታደርግ ቆይታለች፡፡ በዚህ መሰረትም በአገሪቱ ለሚገኙ የጤና ባለሙያዎች በቀረበው ጥሪ መሰረት 1100 የሚሆኑ በጐ ፈቃደኛ የጤና ባሙያዎች ማለትም ዶክተሮች፣ የህብረተሰብ ጤና መኮንኖች፣ ነርሶች፣ ፊልድ ኢፒዶሞሎጂስቶች፣ ሳይካትሪስቶች፣ ሳይኮሎጂስቶች፣ የአካባቢ ጤና፣ የጤና ትምህርት፣ የላብራቶሪና የፋርማሲ ባለሙያዎች ተመዝግበዋል፡፡ ከእነዚህ ተመዝጋቢዎች መካከልም 210 የሚሆኑት ተመርጠው ወደስፍራው እንዲሄዱ ተወስኗል፡፡ እነዚህ ተጓዦች ወደ ስፍራው ከመንቀሳቀሳቸው በፊት በቂ ስልጠናና ትምህርት የተሰጣቸው ሲሆን በሽታው ወደሚገኝባቸው የምዕራብ አፍሪካ ሶስት አገራት ማለትም ላይቤሪያ፣ ሴራሊዮንና ጊኒ እንደሚጓዙም ኃላፊዎቹ ተናግረዋል፡፡


የመንግስት ቤቶች ኣጀንሲ በ ሲ ኤም ሲ ( CMC) ያልታሰበ ጉብኝት ኣደረገ::


ግዙፉ የደቡብ ኣፍሪካ ባንክ ስታንዳርድ ባንክ ቢሮውን ኢትዮጵያ ከፈተ:: ስታንዳርድ ባንክ የሚያንቀሳቀሰው ኣሴት ባጠቃላይ 184, 518 ቢሊዮን ዶላር ሲሆን በ32 ኣገሮች ቋሚ ...


ሌላም ምሳሌ ልድገምላችሁ: ሱፐርማክስ SM 9700 ሶስት አይነት ነው ያለው:: አንደኛው Supermax SM9700 CA HD +++ ሲሆን: ሁለተኛው ደግሞ Supermax SM 9700 CA Gold Plus ነው:: ሶስተኛው ደግሞ Supermax SM 9700GOLD + CA ነው:: ስለዚህ የአንደኛው ለሌላኛው ስለማይሰራ እንዲሁ መጠንቀቅ አለባችሁ::


<<እቲ ፍረ መንፈስ ግና ፍቕሪ፡ ሓጐስ፡ ዕርቂ፡ ዓቕሊ፡ ለውሃት፡ ሕያውነት፡ እምነት፡ ህድኣት፡ ይኣኽለኒ ምባል እዩ።>> (ገላ.5፣22)


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሃዱ አምላክ አሜን ! እንቋዕ ናብ ናይ ጻድቅ ኣቦና አቡነ ተክለሃይማኖት ዓመታዊ ክብረ በዓል ብሰላም ኣብጸሓና ! ጻድቅ ኣቦና አቡነ ተክለሃይ...


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሃዱ አምላክ አሜን!!! ምሳሌ መንግሰተ ሰማያት ማቴ 22፡1-14 (Click to read PDF) ኣብ መጽናዕቲ መጽሓፍ ቅዱስ፡ ቃል እግዚኣብሔር ከነብበሉ ዝ...


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሃዱ አምላክ አሜን!!! <<ኣዒንትኹም ናብ ላዕሊ ቋሕ ኣቢልኩም ርኣዩ>> ኢሳ 40፡26 ...


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሃዱ አምላክ አሜን!!! ሰብ ክንእደኒ፡ ብዛዕባይ ኪዛረብ እምበር……………… (Click to Read in PDF) ከባቢ ሰዓት 3፡00 ናይ ኣጋ ምሸት ሰንበት መዓልቲ ናይ ዓ...


“እነዚያም በገንዘቦቻቸው ላይ የታወቀ መብት ያለባቸው የኾኑት። ለለማኝ ከልመና ለሚከለከልም (መብት ያለባቸው የኾኑት)።” (አል-መዓሪጅ 70፤ 24-25)


የውዱእ ሱናዎች (ዉዱእ–3/ ጦሀራ – ክፍል 9) የውዱእ ሱናዎች ማለት ከነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) የተገኙ ንግግሮች እና ተግባሮች ሆነው...


ማህበር ኣቡነ ሰላማ ወርሃዊ ክብረ ብዓል ስለሴ እና ሃና ወእያቄም በደመቀ ሁኔታ...


http://www.victoriousgc.org/podcastituen_am/Eastermarchea12018.mp3 ሥራ 4፡ 33 “ሐዋርያትም የጌታን የኢየሱስ ክርስቶስን ትንሣኤ በታላቅ ኃይል ይመሰክሩ ነበር፤ በሁሉም ላይ ታላቅ ጸጋ ነበረባቸው።” እንኳን ለጌታችን ትንሳኤ በአል አደረሳችሁ እላለሁ። እንኳን ለጌታችን ትንሳኤ በአል አደረሳችሁ እላለሁ። አገልግሎቻችንን በገንዘብ ለመደገፍ የምትፈልጉ ወገኖች በሚከተለው የባንክ ሂሳብ ትልኩን ዘንድ በትህትና እጠይቃለሁ። 1. በኮሪያ እገር ለምትኖሩ Account Holder: Victorious God’s Church Bank Name: Industrial Bank […]


ጥቅምት 16 ቀን 2009 ዓ.ም. በስመ አብ ወወልድ ለመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ፣...


ቃለ በረከት ዘእምኀበ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት ዘተናገረ በበዓለ ርእሰ ዐውደ ዓመት ዘዕሥራ ምእት ወተስዓቱ ዓመተ ምሕረት፡፡