የ2ኛ ዙር የኘሪሚየር ሊግ ወንዶች ጨዋታ ማስተካከያ ማድረግ አስፈላጊ ሆኖ በመገኘቱ ከዚህ በታች በተገለፀው መሠረት የሚስተናገድ መሆኑን የሊግ ኮሚቴ አስታውቋል፡፡ የጨ.ቁ ተጋጣሚዎች በፊት የነበረው አሁን የተቀየረው ቀን ሰዓት ሜዳ ቀን ሰዓት ሜዳ 209 መከላከያ ከ ድሬዳዋ ሚያዚያ 28 9፡00 አ/አ ስታዲየም ሚያዚያ 28 8፡30 አ/አ ስታዲየም 210 ደደቢት ከ ፋሲል ከተማ ሚያዚያ 29 9፡00 አ/አ ስታዲየም ሚያዚያ 29 8፡30 አ/አ ስታዲየም 212 ኢትዮ ንግድ ባንክ ከ ሲዳማ...


ምስዚ ተኣሳሲሩ፡ ብዙሓት ዝሰማምዑሉ ሓደ ሓቂ ኣሎ፡፡ ንሱ ድማ፡ እቲ ዝለዓለ ወዲ-ሰብ ክበጽሖ ዝኽእል ጥርዚ ዕቤት፡ ከምቲ ዝበለጸ ክኾኖ ዝኽእል ምዃን’ዩ ይብል። ኣብቲ ደረጃ ዝበጽሐ ሰብ፡ ንገዛእ ርእሱ ኣብ ናይ ካልኦት ቦታ ብምቕማጥ፡ ኩነታቶም ክርዳእ ኣይጽገምን። ኩሎም ደቂ ሰባትን፡ ካብ ህይወት ዝረኽቡዎ ተመኩሮን፡ ዝተኣሳሰረ ምዃኑ ይርዳእ። ንሓባራዊ ረብሓ፡ ኣበርክቶ ክገብር ከምዘለዎ ድማ ይኣምን። ይኹን’ምበር፡ ኩሉ ኣብ ሓደ ግዜ፡ ኣብ ሓደ ዉሱን ደረጃ ኣይበጽሕን’ዩ። ስለዝኾነ፡ እቲ ገና ናብቲ ጥርዚ ክበጽሕ ዝጽዕር ዘሎ፡ ተወሊዱ ኣሎ ክብሃል ይክኣል። ብኣንጻሩ እቲ ንደቂ ሰባት ብምቁንጻብን ብምጭፍላቕን፡ ዕቤት ከምዝርከብ ኣሚኑ፡ በቲ መንገዲ ዝተጓዕዘ ተስፋ የብሉን። ምኽንያቱ ተስፋ፡ ህይወት ኣብ ዘለዎ ጥራሕ ኢያ ትርከብ።


ተለዋጭ መጠሪያ: አቡ በክር፣እማም አቡ በክር፣እማም አቡ በክ ሽኩ፣አቡ ሙሀመድ አቡ በክር ቢን ሙሀመድ አል ሸክዊር አል ሙስልሚ ብሽኩ፣አቡበከር ሸካኡ


የቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖና ሲባል ቤ/ክ የሃይማኖትን ትምህርት ለመግለጥና ለማስተማር በማለት የተለያዩ መስፈርቶች በመጠቀም ቅዱሳት መጽሐፍትን ይዘታቸው በደንብ አድርጋ አጥንታና መርምራ በጉባኤ (በሲኖዶስ) አቅርባ የምትወስንበት ሂደት ነው ፡፡ ይህም ማለት የመጻሕፍቶቹን ይዘት አብጠርጥራ ካየች በኋላ ቅዱሳት መጽሐፍትን በብዛታቸውና በአቀማመጣቸው ወስና የምታጸድቅበት ሂደት ማለት ነው ፡፡ ለምሳሌ የማቴዎስ ወንጌልን እንውሰድ ፤ ቤ/ክ ይህን መጽሐፍ አንብባ ይዘቱን በደንብ ከተረዳች በኋላ በቅዱሳት መጽሐፍት ውስጥ አካተተችው ፤ የቶማስ ወንጌል የተባለውን ግን አላካተተችውም ምክንያቱም በቅዱሳት መጽሐፍት ቀኖና (ካኖን) ሕግ መሠረት ያላሟላቸው ነገሮች ስላሉ ነው ፡፡ ቤ/ክ የቅዱሳት መጽሐፍትን ቀኖና ተጠቅማ መወሰን የፈለገችበት ሌላው ምክንያት በሐዋርያቶችና በቅዱሳን ስም የተለያዩ የሐሰት መጻሕፍቶች እየተበራከቱ ስለመጡ እውነተኞቹ በሐዋርያትና በቅዱሳን አባቶች የተጻፉትን መጻሕፍቶች ለይቶ ለማስቀመጥ በማሰብ ነው ፡፡ ለምሳሌ ቅዱስ ጳውሎስ ከሞተ በኋላ አንዳንድ ሰዎች እሱ ያልጻፈውን እራሳቸው በመጻፍ ይህ የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ነው እያሉ በመምጣታቸው ቤ/ክ ትክክለኞቹን የሐዋርያው ጳውሎስ መልእክቶች መለየትና በቀኖናዋ ማካተት ጀመረች ፡፡ ቀኖናዊ ሆነው የሚቆጠሩትን የብሉይና የሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት ለመወሰን የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ሲኖዶስ ተቀምጠው የየራሳቸው ውሳኔዎች ወስነዋል ፤ በዚህም ምክንያት በቁጥር ብዛቱ አንድ ወጥ የሆነ በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ ተቀባይነት ያለው መጽሐፍ እንዳይኖር አድርጓል ፡፡ በእርግጥ የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት የየራሳቸው መስፈርቶች በመጠቀም ስለወሰኑ በመጽሐፍ ቅዱስ ቁጥር ላይ ልዩነት ሊፈጥር ቻለ ፡፡ ለምሳሌ ካቶሊካዊት ቤ/ክ 73 መጽሐፍት ስትቀበል ኦርቶዶክሳዊት ቤ/ክ 81 እና የፕሮቴስታንት ደግሞ 66 በመሆን ለዩነት ፈጥሯል ፡፡ ► ከመቼ ጀምሮ ነው መጽሐፍ ቅዱስ በምዕራፍና በቁጥር ተከፋፍሎ መነበብ የጀመረው ? መጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ የጻፉት ሰዎች በክፍል ፣ በምዕራፍና በቁጥር አልለያዩትም፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ በምዕራፎች የተከፈለው በ1228 ዓ.ም. በእንግሊዝ ሀገር ሲሆን ምዕራፎቹ ደግሞ በቁጥር የተከፈሉት በ1543 ዓ.ም በፈረንሳይ ሀገር ነው ፡፡ አከፋፈሉ እስካሁን ድረስ ይሠራበታል ፡፡ ► መጽሐፍ ቅዱስ ለመጀመርያ ጊዜ የተጻፈው በምን ቋንቋ ነው? አዲስ ኪዳንና ብሉይ ኪዳን በመባል የመከፈሉ ምክንያትስ ምንድን ነው? መጽሐፍ ቅዱስ የብሉይና የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት አካትቶ የያዘ ሲሆን የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ከክርስቶስ በፊት የተጻፉ ፣ እስራኤል የተቀበሉአቸው ፣ በክርስቶስም የጸደቁ ቅዱሳት መጻሕፍት ሲሆኑ የተጻፉትም በዕብራይስጥ ቋንቋ ነው ፡፡ በዕብራይስጥ ቋንቋ የተጻፈው ብሉይ ኪዳን ከጌታችን ልደት በፊት ወደ ግሪክ ቋንቋ ተተርጉሞ ነበር ፤ ትርጉሙም ሴፕቱአጂንት (የሰባ ሊቃናት ትርጉም) ተብሎ ይጠራል ፡፡ አልፎ አልፎ በጥቂቱም ቢሆን አራማይስጥ በውስጣቸው ያካተቱ እንደ ትንቢተ ዳንኤል ዐይነቶች ይገኛሉ ፡፡ አዲስ ኪዳን ግን በብሉይ ኪዳን የተተነበየ (ኤር 31, 31-34) እና ክርስቶስ ደሙን አፍስሶ ያቆመው ቃል ኪዳን ነው (ሉቃ 22, 19-20) ፡፡ በሐዋርያት ሥልጣን የተጻፉት ቅዱሳት መጻሕፍት አዲሱን ኪዳን ስለሚገልጡ አዲስ ኪዳን ተብለዋል ፡፡ አዲስ ኪዳን ብሉይ ኪዳንን ፍጹም አድርጎታል ፤ በአሮጌውም ፈንታ አዲሱ ተተክቷል (ዕብ 8, 13) ፡፡ የተጻፈውም በግሪክ (በጽርእ) ቋንቋ ነው ፡፡ በእርግጥ አዲስ ኪዳን በድንጋይ ላይ ሳይሆን በልብ ፣ በቀለም ሳይሆን በመንፈስ ተጻፈ ፤ የኩነኔ ሳይሆን የጽድቅ አገልግሎት አለው ፤ ለጊዜው ሳይሆን ለዘለዓለም ጸንቶ ይኖራል ፡፡ ስለዚህ ክብሩ ከፍ ያለ ነው (2ቆሮ 3, 4-18)፡፡ ► መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ሀገራችን ቋንቋዎች (ግእዝና አማርኛ) መቼና በማን ተተረጎመ?


በወቅቱ ቅዱስነታቸው ንግግር ከማድረጋቸው በፊት ቪንሰንት እና ትሬዛ የሚባሉ ሁለት ምዕመናን ለሃምሳ አመታት ያህል በምስጢረ ተክሊል ሕይወት ውስጥ የቆዩ ምዕመናን ስለ የሃምሳ አመት የምስጢረ ተክሊል ጉዞዋቸው በተመለከተ ምስክርነት ሰጥተው እንደ ነበረ በማስታወስ ንግግራቸውን የቀጠሉት ቅዱስነታቸው ለሰጡት ቪንሰንት እና ትሬዛ ስለሰጡት ምስክርነት ቅዱስነታቸው አመስግነው በእነዚህ 5ኦ አመታት ውስጥ ለተቀበሉት ጸጋ እግዚኣብሔርን አመስግነው፣ በተጨማሪም በእነዚህ 50 አመታት ውስጥ በምስጢረ ተክሊል ሕይወት ውስጥ በቆዩባቸው ረጅም ጊዜያት የገጠማቸውን ተግዳሮቶች እና እነዚህን ተግዳሮት በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት ያሳዩትን ቁርጠኝነት ቅዱስነታቸው እንደ ሚያደንቁ ገልጸዋል።


እቶም ብገንዘብ ተቘጺሮም፡ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ዓድ-ኣብየቶ ንህዝቦም ዘሳቕዩ ዘለዉ ሰብ ግዜ፡ እዞም ዝስዕቡ’ዮም፥ ብርሃነ ከበደ፡ ሚኪኤለ ይስሓቕ፡ መሓሪ፡ ሱሌማን፡ ሃብተማርያም፡ ወዲ ምነ፡ ሮሞዳን፡ ሳሚኤል፡ ወዲ ሃይለ፡ ሙሴ፡ ሳንድያጎ፡ ወዘተ. እዮም።


15 በቲ ሓደ ሸነኽ ከኣ፡ ከም ክርስትያናት መጠን፡ ተስፋና ሰማያዊ ይኹን ምድራዊ ብዘየገድስ፡ ንዕኡ ኣብ ኣእምሮና ምስኣልና የተባብዓና እዩ። ንተስፋታት ኣምላኽ ከም ዝረኸብካዮ ጌርካ ኣብ ኣእምሮኻ ኽትስእሎ ምኸኣልካዶ፧ ተስፋታት ኣምላኽ ኪፍጸም ከሎ እንታይ ከም እትገብር ምስትንታንካ፡ ንልብኻ የሐጕሶ እዩ። ንኣብነት፡ ኣብ ምድሪ ንዘለኣለም ትነብር ከም ዘለኻ ጌርካ እሞ ኣብ ኣእምሮኻ ስኣሎ። ምስ ካልኦት ሓቢርካ ነዛ ምድሪ ናብ ገነት ትቕይራ ኸም ዘለኻ ጌርካ ሕሰብ። ከምቲ ንስኻ ንየሆዋ እተፍቅሮ፡ ጐረባብትኻ እውን ንየሆዋ የፍቅርዎ እዮም። ጥዑይን ድልዱልን ብሩህ ተስፋ ዘሎካን ኢኻ። እቶም ነቲ ዕዮ ምሕዳስ ብሓላፍነት ዚቈጻጸርዎ ሰባት፡ ብዛዕባኻ ልባዊ ተገዳስነት ስለ ዘለዎም ብህይወት ምንባር የሐጕስካ እዩ። ኵሉ እቲ እትዓይዮ ነገራት ንኻልኦት ከም ዚጠቕሞምን ንኣምላኽ ከም ዜኽብሮን ስለ እትፈልጥ፡ ተውህቦኻን ክእለትካን ተጠቒምካ ምዕያይካ የሐጕሰካ እዩ። ንኣብነት፡ ካብ ምዉታት ንዝተንስኡ ሰባት ብዛዕባ ኣምላኽ ኪፈልጡ ኽትሕግዞም ኢኻ። (ዮሃ. 17:3፣ ግብ. 24:15) እዚ ኣብ ኣእምሮኻ እትስእሎ ስእሊ መጻኢት ዓለም፡ ኣብቲ መጽሓፍ ቅዱስ ብዛዕባ ዚመጽእ ዚገልጾ ሓቅታት እተመስረተ ደኣ እምበር፡ ዘይገሃድ ሕልሚ ኣይኰነን።—ኢሳ. 11:9፣ 25:8፣ 33:24፣ 35:5-7፣ 65:22።


ረ) የእርሻ፣ የኢንዱስትሪና የኮንስትራክሽን መሣሪያዎች፣ በመኪና ኃይል የሚሠሩ ዕቃዎችና ባለሞተር ተሽከርካሪዎች፣


5.7 ዪና ኣፊሪቃ ኩዴደት ጠርስሮ ዋንትነት ናውክ አርእናኽር ኣኻውድ፣ ኒስ አብድና፣


ንጉሡ ምክራቸውን ሰምቶ በቤተ መንግሥቱ፣ በፍርድ ቤቱ፣ በግብዣ ቤቶቹ፣ በባለሥልጣናቱ እልፍኞች፣ በጦር አዛዦች


አንድ፤ ኢህአዴግ በገባው ቃል መሰረት በማንኛውም የአገሪቱ እስር ቤቶች የታሰሩት የፖለቲካ እስረኞች ሁሉ በአስቸኳይ መፈታት አለባቸው፤


በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል በተፈጠረ ግጭት የሰው ህይወት በማጥፋትና ንብረት ላይ ጉዳት በማድረስ የተጠረጠሩ 66 ሰዎች በፌደራል ፖሊስ በቁጥጥር ሥር ውለዋል።የኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ የገጠር ፖለቲካ አደረጃጀት ዘርፍ ሃላፊ አቶ አዲሱ አረጋ በማኅበራዊ ሚዲያ ገፃቸው እንዳሰፈሩት፥ ፖሊስን ጨምሮ በአካባቢው የበርካታ ነዋሪዎችን ህይወት በአሰቃቂ ሁኔታ በማጥፋትና ንብረት ላይ ጉዳት በማድረስ የተጠረጠሩ 66 ሰዎች በፌደራል ፖሊስ በቁጥጥር ሥር ውለዋል።አቶ አዲሱ አያይዘውም የህግ የበላይነትን የማስከበር ሥራው ተጠናክሮ እንደሚቀጥል ገልፀዋል።የፌዴራል መንግሥት የፀጥታ አካላት፣ በኦሮሚያና በቤንሻንጉል አዋሳኝ አካባቢዎች ያለውን ችግር ለመፍታት ታጣቂዎች እንደሚገቡ ትላንት ማስታወቁ ይታወሳል።።የፌዴራል የፀጥታ አካላት ጣልቃ የሚገቡት፣ ከኦሮሚያና ከቤንሻንጉል ክልሎች በቀረበው ጥያቄ መሠረት መሆኑን ብሄራዊ የፀጥታ ምክር ቤት አስታውቋል።ይህ በእንዲህ እንዳለ፣በኦሮሚያ እና ሱማሌ ክልል አዋሳኝ ድንበር ላይ የሚስተዋሉ ግጭቶችን በማኅበረሰቡ ባህል ለመፍታት እንዲያስችል ከአባ ገዳዎች፣ ኡጋዞች እና የእምነት አባቶች የተውጣጣ ቡድን ችግሮች ወዳሉበት አካባቢ ሊንቀሳቀስ ነው።በጉዳዩ ላይ ዛሬ በአዲስ አበባ ኢሊሊ ሆቴል መግለጫ የተሰጠ ሲሆን አባ ገዳዎች፣ ኡጋዞች እና የእምነት አባቶቹ ከሚቀጥለው ሳምንት ጀምሮ ወደ አካባቢው እንደሚንቀሳቀሱ ታውቋል።


(በዘካሪያስ ስንታየሁ/ 02 January 2011; ሪፖርተር ጋዜጣ):- በደርግ ባለሥልጣናት የተገደሉት ስድሳዎቹ የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ባለሥልጣናት ቤተሰቦች፣ ለደርግ መንግሥት ባለሥልጣናት ይቅርታ እንደማያደርጉ ባለፈው ሐሙስ ባወጡት መግለጫ ለአቡነ ጳውሎስ አስታወቁ፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ፓትሪያርክ አቡነ ጳውሎስ የስድሳዎቹን የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ባለሥልጣናት ቤተሰቦችን በደርግ ባለሥልጣናት የይቅርታ ጉዳይ ላይ ሊያነጋግሯቸው በቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ባለፈው ረቡዕ የቀጠሯቸው ቢሆንም፣ አቡኑ ከቁልቢ ገብርኤል ለቀጠሮው መድረስ ባለመቻላቸው፣ የቀጠሮው ቀን ወደ ሐሙስ ሊተላለፍ ችሏል፡፡


እምባአር ከስ፡ ነቲ ልሙድ መደብና መሰረት ብምግባር፡ እነሆ ንዓርቢ ዕለት 24.10.2008 ዓ.ም.ፈ፡ አቦ ወንበር ውድብ ,,ግንባር ሃገራዊ ሓድነት ኤርትራ,“፡ ክቡር ሓው አቶ ረዘነ ሃብተ፡ ጋሻ ናይ ,,Eritrean room for strong and united opposition“ ኮይኑ ከምሲ ዓዲምናዮ አሎና። እዛ ናትና „Chat Room“ እትኽፈተሉ ግዜ፡ ብናይ ማእከላይ ምዕራብ አቖጻጽራ፡ ሳዓት 20፡00 ክኸውን እንከሎ፡ መደረ ክቡር ሓው አቶ ረዘነ ሃብተ ዘጅምረሉ ግዜ ካአ፡ ሳዓት 21፡00 እዩ።


ደስታ የምንለው ስሜት ሩቅ የተቀመጠ፣ ለነገ ያደረ ተስፋ ወይም ምኞት አይደለም፡፡ ደስታ የሚገባው ዕውቀታችን፣ ሚዛናዊነታችን፣ በጐነታችን፣ ጤንነታችን፣ አሸናፊነታችን የሚገለጽባት ይቺ አሁን ያለንባት ቅጽበት ናት፡፡


2005 የፕሪንስተን ኒዩሮሳይንስ ኢንስቲትዩት, የምህንድስና ትምህርት ውስጥ ፈጠራ ለ በፕሪንስተን ቲዮረቲካል ሳይንስ ማዕከል እና ማዕከል (የምህንድስና ትምህርት ውስጥ ፈጠራ ለ ኬለር ማዕከል ውስጥ ተሰይሟል 2008) የተቋቋመ. LGBT ማዕከል ተመሠረተ.


ወዳቂ በግእዝ ሲነገር፡- ንግበር ሠለስተ ማኅደረ አሐደ ለከ፣ ወአሐደ ለሙሴ፣ ወአሐደ ለኤልያስ፤


በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ - ማኅበረ ቅዱሳን | “ከሁሉ በላይ በምትሆን፤ ሐዋርያት በሰበሰቧት፤ በአንዲት፤ ቅድስት ቤተ ክርስቲያንም እናምናለን”


በሀገር አቀፍ ደረጃ የትራፊክ አደጋ የንቅናቄ ስራዎች እየተሰራ መሆኑ የሚታወቅ ሲሆን በድሬዳዋ አስተዳደር የፌደራል መንገዶች ባለስልጣን ቅርንጫፍ ጽ/ቤትም የትራፊክ አደጋን ለመቀነስ የሚረዱ የተለያዩ ተግባራትን በማከናወን ከታህሳስ 07 እስከ 22/2012 ዓ.ም የሚቆይ የንቅናቄ ስራዎችን እየሰራ ይገኛል፡፡ የፌደራል መንገዶች ባለስልጣን ድሬዳዋ ቅርንጫፍ ጽ/ቤት ዋና ዳይሬክተር አቶ ስሜነህ ለማ የትራፊክ አደጋን አስመልክቶ በተናገሩት ንግግር በአለማችን ካሉት መኪኖች 100% በአህጉራችን የሚገኘው 1 % ሲሆን 98 % አደጋ የሚደርሰው ግን በኛ አህጉር ነው፡፡ ለዚህም ዋናው ምክንያት በፍጥነት ማሽከርከር ሲሆን በ2011 ዓ.ም በሀገራችን ኢትዮጲያ 4597 ሰዎች ሕይወታቸው ማለፉን ገልፀዋል፡፡ ዋና ዳይሬክተሩ ከዚህም ጋር በማያያዝ የአደጋውን አስከፊነት በመገንዘብ በምስራቅ ሀረርጌ እየጨመረ የመጣውን የትራፊክ አደጋ ባለበት ለመግታት ህግና ስርዓትን በተከተለ መልኩ እርምጃ መውሰድ ለነገ የምንለው ጉዳይ አይደለም ብለዋል፡፡ በፌደራል መንገዶች ባለስልጣን ድሬዳዋ ቅርንጫፍ ጽ/ቤት የመንገድ ትራፊክ ደህንነት ማረጋገጫ ዳይሬክተር አቶ ኤፍሬም ገቢሳ በመንገድ ላይ ትራፊክ አደጋ እየደረሰ ያለው ጉዳት ዋና መንስኤ ፍጥነት በመሆኑ በመጀመሪያው ሩብ ዓመት ብቻ 14 ሰዎች የአደጋ ሰለባ መሆናቸውን ተናግረዋል፡፡ ይህ ደግሞ ካሳለፍነው አመት ጋር ሲነፃፀር ቁጥሩ መጨመሩን ያሳያል ፡፡ የትራፊክ አደጋ እንዲቀንስ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍል በይመለከተኛል ስሜት የመንገድ ስርዓቶችን አክብሮ ሊንቀሳቀስ ይገባልም ብለዋል፡፡ አቶ ኤፍሬም አክለውም የትራፊክ አደጋ ቀጥተኛ የሆኑ ባለድርሻ አካላቶችን ብቻ በሚሰሩት ስራ ለውጥ የሚመጣ ባለመሆኑ ከሌሎች ክልሎች ባገኘነው ልምድ በመነሳት የፖለቲካ አመራሮች ንቁ ተሳትፎ የሚያደርጉበት እንቅስቃሴ በአስተዳደሩ እንዲኖር መሰራት እንዳለበት ጠቁመዋል፡፡


ያዕቆብ ብንስእነቱ ክሎ ዝዘርኦ ኣብ ደቁ ዓጺድዎ እዩ። ያእቆብ ገና ክውለድ ከሎ ኩሩኩረ ሓዉ ሒዙ እዩ ተወሊዱ። እዚ ኣብ ደቂ እስራኤል ጽቡቅ ትርጉም የብሉን። ስለዚ`ዩ ድማ ያእቆብ ዝተባህለ፡ ትርግሙ ከኣ መታለሊ ማለት እዩ። እቲ ዝዓበየ ያእቆብ ዝገበሮ ጌጋ፡ በረኸት ሓዉ ንምርካብ ነቡኡ ምትላሉ እዩ። እዚ ድማ ኣብ ህይወቱ ዝተዘርአ ሕማቅ ዘርኢ እዩ። ያእቆብ ነዚ ዘርኢ ኣብ ዝተፈላለየ ኣጋጣሚ ዓጺድዎ እዩ። ንራሄል ክምርዖ እናተጸበየ፡ ላባን ብምትላል ንልያ ከም ዝሃቦ እሞ ንራሄል ንምርካብ ተወሳኺ 7 ዓመት ከም ተገዝአ ታሪኽ ይምህረና። ደቁ ሌዊን ስምኦንን ንደቂ ሓሞር ንምቅታልውን ከምይ ጌሮም ከም ዘታለልዎ ኣብ ዘፍጥረት ምዕራፍ 34 ዘሎ ታሪኽ ብምንባብ ክንርድኦ ንኽእል ኢና። እቲ ዝኸበደ ድማ ንሓዎም ዮሴፍ ናብ ግብጺ ምስ ሸጥዎ፡ ሓዎም ኣራዊት ከም ዝቀተሎ ኣምሲሎም ብደም እንስሳ ዝጠልቀየ ክዳን ሓዎም ናብ ኣብኦም ምምጽኦም ኣዝዩ ዘገርም። ደቂ ያዕቆብ ነብኦም ዘይፈርሁን ዘየኽብሩም ምምባሮም ድማ ንኽትርድኦ ኣዝዩ ዘጸግም። “ሰብ ነቲ ዝዘርኦ ንዑኡ ክዓጽዶ እዩ” ዝብል ወርቃዊ ሕጊ ኣብ ህወይት ያእቆብ ንኽፍጸም ዝኾነ እንተኾይኑ፡ እዚ በደል ደቁ ጥራይ እዩ ነይሩ ምባል ኣጸጋሚ እዩ። ኣብ ደቁ ሓሓሊፉ ዝርአ ዝነበረ ስርዓት ዝገደሎ ኣካይዳ መበገሲኡ ካበይ ምኻኑ ንኽትርድኦ ዘጸግም እኻ እንተኾነ፡ ካብ ጥዑይ ዝኾነ ኣረኣእያ ዝተበገሰ ዘምኻኑ ግና ርጉጽ እዩ። ቦኽሪ ወዱ ሮቤል ካብ ሓንቲ ምስ ኣንስቲ ወሰን ሰይቲ ያእቆብ ደቂሱ እዩ። ስምኦን ክሳብ ክንድዚ ብትምኒት ዝነድድ ምንባሩ ንሓሳብካ ዝርብሽ እዩ። ግና ኣብ ውሽጡ ናይ ፍቅሪ ሃጋፍ ስለ ዝነበረ እሞ ነዚ ንምምላእ ዶኾን ኣብ ሕቁፎ ወሰን ሰይተብኡ ገዛእ ርእሱ ኣቀሚጡ ይኸውን? ገሊኦምውን ክቆጻጸርዎ ዘይክእሉ ቁጥዓ ነበሮም። ሌዊን ስምኦንን ኣብ ዲና ሓፍቶም ዝተፈጸመ ዓመጽ ሕነ ንምምፍዳይ ኣብ ንጉስ ሓሞርን ህዝቡን እኩይ ዝኾነ ምኽሪ መኺሮም እዮም። ብቁጥዓዖም በሮኾዳ ብዕራይ ሰቢሮም። ኣብ ማእኸል እቶም ዝነበርዎም ህዝቢ ድማ ንምኽንያት ንሕማቅ ጨና ኮይኖም። ስምኦንን ሌዊን ግና ክሳብ ክንድዚ ዝተቆጥዑ ኣብ ውሽጦም መጉዳእቲ ወይውን ነፍሳዊ ቁስሊ ስለዝነበሮምዶ ይኸውን? ኣብ መጨረሽታ`ውን እንተኾነ ያዕቆብ ነዚ ኹሉ ከዕርዮ ዕድል ነይርዎ እዩ። ኩሎም ደቁ ምስ ተኣከቡ ብዛዕባ ዝሓለፈን መጻኢ ሂወቶም ክዛረብ ከሎ፡ ካብቲ ዝሓለፈ ዝተፈለየ ኣይነበረን። ንሮቤል ክዳን ወሰን ሰበይቱ ስለ ዝቀልዐ፡ ብኹርና ኣይግብኣካን እዩ ተባሂልዎ። ንስምኦንን ንሌዊን ዝተቆጥዕዎ ብምዝካር ነፍሰይ ኣብ ምኽሮም ኣይትውዓል ብምባል ንሕልናኻ ዝትንክፍ ዘረባ ተዘርቦም። ያእቆብ ይቅሬታ ምሕረት ክምህሮም ጽቡቅ ኣጋጣሚ እዩ ነይሩ። ምናልባት የሕዋት ዮሴፍ ዝነበሮም ስርዓት ዝጎደሎ ኣካይዳ መበገሲኡ ኣብኦም ከም ዝግባእ ጌሩ ስለ ዘየዕብዮም እንተኮይኑ ኣይፍረዶምን እዩ። ሰብ ምስ የሕዋቱን ኩሉ ሰብን ፍቅሪ ዝመልኦ ጥዑይ ኣካይዳ ንኽህልዎ ኣብ ገዛእ ርእሱ ዘለዎ ኣጠማምታ (self-esteem) ግደ እንተሃልይዎ የሕዋት ዮሴፍ ዝኸድዎ መገዲ ክትርድኦ ዘጸግም ኣይኮነን። ሓደ ሰብ’ውን ኣብ ገዛእ ርእሱ ዘለዎ ኣጠማምታ በቲ ካብ ስድራኡ ብፍላይ ካብ ኣብኡ ዝምገቦ ፍቅሪን ሓልዮትን ዝዕቀን እንተኮይኑ፡ እዚ የሕዋት ዮስይፍ ዝጎደሎም ይመስል። ስለዚ ክፍወሱ ኣብ ገዛእ ርእሶም ዘለዎም ኣጠማምታ ክዕረ ናይ ግድን እዩ። ዎ’ኣምላኽ ኣርኣያ ዝኾኑ ኣቦታት ሃበና!!


ለዚህም ነው የሀገሪቱን ሁኔታ ለመረዳት ከመለስ እና ከኢህአዲግ ወዲያ መመልከት ግድ የሚለው፤ ከመለስ እና ከኢህአዲግ ወዲያ ጠንካራ መዋቅር እንዳለ የጊዜው ሁኔታ አስረጅ ነው።


Rubric: በድል | 17 Jun 2015 | Comments Off on 2004 በድል ፍጥነት አራት ንፅፅር – የሞተርሳይክል ዩናይትድ ስቴትስ


እተንብበሉ ቛንቋ፦ Cakchiquel (Central) ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋርኛ ሃውሳ ሉቫለ ሉንዳ ሉዎ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላትቭያኛ መቡንዳ ሙር ሚንግሬሊያን ሚክሲ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ-ሉንጉ ማራቲ ማሰዶንኛ ማዛቴክ (ሃውትላ) ማያ ምያንማርኛ ሞቱ ሞንጎልኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰሰቶ (ለሰቶ) ሰሰቶ (ደቡብ ኣፍሪቃ) ሰትስዋና ሰፐዲ ሲሎዚ ሲንሃላ ሲዳምኛ ሳሞዋ ሳንጎ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስሎቫክኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና ቋንቋ ምልክት ህንዲ ቋንቋ ምልክት ኣውስትራልያ ቋንቋ ምልክት ኬንያ በንጋሊ ቡልጋርያኛ ቢኮል ባሳ (ካመሩን) ባሽኪር ቦሎ ቨንዳ ቭየትናምኛ ተሉጉ ተቱን ዲሊ ቱርክመን ቱርክኛ ቱቫሉኛ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂክ ታጋሎግ ትላፓኒክ ትዊ ትግርኛ ቶትናክ ቶንጋን ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቸክ ቹቫሽ ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቸዋ ቺንያንጃ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ቻይንኛ ካንቶኒስ (ዝቐለለ) ቻይንኛ ካንቶኒስ (ዝጸንሐ) ችሉባ ችያኦ ቾል ነፓልኛ ናዋትል (ሃውስተካ) ናዋትል (ማእከላይ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፑወብላ) ናዋትል (ጐሬሮ) ንዘማ ንደበለ ንደበለ (ዚምባብወ) ንዶንጋ ንጋቤራ ኖርወጅያኛ ኡርሆቦ ኡዝበክ ኢሎኮ ኢሶኮ ኢባንግ ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኢዶ ኢግቦ ኢፊክ ኣልባንኛ ኣሚስ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይማራ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ ኤስቶንያኛ እብራይስጢ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሴሽያኛ ኦተተላ ኦክፐ ኩርማንጂ ኩርዲስታን ኩርማንጂ ኩርዲስታን (ሲሪሊክ) ኩርድኛ ኩርማንጂ (ካውካዙስ) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንገ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንደ ካቢየ ካታላን ካናዳ ኬችዋ (ቦሊቭያ) ኬችዋ (ኣንካሽ) ክሪዮል ሀይቲ ክሮአሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮሳ ኮንጎ ወላይትኛ ወልሽ ዋራይ-ዋራይ ዓረብኛ ዙሉ ዛንደ ዛፖተክ (ኢስመስ) ዩክረይንኛ ዮሩባ ደንማርክኛ ዱዋላ ዲጎር ዳች ዳንግመ ጀርመንኛ ጁላ ጃፓንኛ ጆርጅያንኛ ጉን ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ግሪኽኛ ጓራኒ ጥልያንኛ ጸልታል ጾትዚል ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፎን ፒጂን (ካመሩን) ፒጂን ናይጀርያ ፒጅን ደሴታት ሰሎሞን ፓንጃብኛ ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ


የካፍ ፕሬዝደንት አህመድ አህመድ ሰኞ ማለዳ ለሬድዮ ፍራንስ ኢንተርናሽናል (አርኤፍአይ) በሰጡት አስተያየት የኢትዮጵያ እግርኳስ ፌድሬሽን የመንግስት ድጋፍ ደብዳቤ አለማካተቱ በቀላሉ ከአዘጋጅነት እጩ ለማውጣት እንደቻሉ አስረድተዋል፡፡ “የኢትዮጵያ እግርኳስ ፌድሬሽን ቻንን ለማስተናገድ ፍላጎት ቢያሳይም አስፈላጊ የነበረውን የመንግስት ድጋፍ ደብዳቤ አለማቅረቡን ተከትሎ ከእጩዎች ተርታ ሰርዘናቸዋል፡፡ ” ብለዋል፡፡


የሆላንድ ንዑስ ማዕከል በአውሮጳ ማዕከል ስር ካሉት ንዑስ ማዕከላት አንዱ መሆኑም ይታወቃል፡፡


ዶ/ር ነገሪ በዚህ ሐሳብ አይስማሙም፡፡ ዓርብ ጥር 25 ቀን 2010 ዓ.ም. በሰጡት መግለጫ የኢሕአዴግን ይቅርታ ሕዝቡ መቀበሉንና አለመቀበሉን ሳያረጋግጥ በመቅረቱ ነው ግጭቶቹ አሁንም መቆም ያልቻሉት የሚሉ ወገኖች ስላሉ፣ በዚህ ላይ የመንግሥት ምላሽ ምንድነው የሚል ጥያቄ ከሪፖርተር ቀርቦላቸው በሰጡት ምላሽ፣ የኢትዮጵያ ሕዝብ ይቅርታን የሚቀበል እንደሆነና ሕዝቡ ይቅርታውን ስለመቀበሉም በተለያዩ መንገዶች ተረጋግጧል ብለዋል፡፡


" /> ቫይረሱን ለመከላከል ቅድመ ዝግጅት ማድረግ ካልቻልን የሚመጣውን ጫና መሸከም እንችልም – ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ | Mereja.com - Ethiopian Amharic News


ገድለ አቡነ ቀውስጦስ በአንድ ቦታ ላይ ‹ዘሀለወት ደብር ወበል ስማ ሰገሌ – ሰገሌ የምትባል ደብር ነበረች› ይላል፡፡ በሌላም ቦታ ‹ደብረ ሰገሌ› ይላታል (Gli Atta di Qawsetos, 240) ሰገሌ ኦሮምኛ ነው፡፡ ‹ድምጽ› ማለት ነው፡፡ ‹ግበር ሎቱ(ለገላውዴዎስ) መልዕልተ የይ፤ ወለቴዎድሮስ ላዕለ ደብረ መንዲዳ – ለገላውዴዎስ በየይ ተራራ ላይ (ቤተ መቅደስ) ሥራ፤ ለቴዎድሮስ ደግሞ በመንዲዳ ተራራ ላይ› ይላል(ገጽ 119፤139)፤ መንዲዳ ኦሮምኛ ነው፡፡ ‹የዱር ቤት› እንደማለት ነው፡፡ ዛሬ ከደብረ ብርሃን ከተማ ወደ ጅሩ በሚወስደው መንገድ መንዲዳ የምትባል ከተማ አለች፡፡ ‹ወለፊቅጦርኒ በሀገረ ለሚ ዘትሰመይ ደብረ ዲባናው – ፊቅጦርንም ደብረ ዲባናው በምትባል በለሚ ሀገር› ‹ለሚ›፣ በኦሮምኛ ‹ዜጋ› ማለት ነው፡፡ ‹ወይብሉ ርእዩ ሰብአ ገላን ወየይ – የገላንና የየይ ሰዎችን ተመልከቱ አሉ›(ገጽ 121)፤ ገላን የኦሮሞ ጎሳ ስም ነው፡፡ ‹ወአጥመቆሙ በህየ ሰብአ የይ፣ ወመሐግል ወገላን፣ ወሰብአ ጋሞ ወወላሶ ወቀጨማ – የየይን፣ የመሐግልንና የገላንን፣ የጋሞን፣ የወላሶ(ወሊሶ)ና የቀጨማን ሰዎች አጠመቃቸው›(ገጽ 137)፡፡ ወላሶ(ወሊሶ) ዛሬ በስሙ ከተማ የተሠራለት የኦሮሞ ማኅበረሰብ ስም ነው፡፡ እነዚህ ሰዎች በሸዋ ከወግዳ አጠገብ የነበሩ ናቸው፡፡ እነዚህን ሁሉ አቡነ ቀውስጦስ አስተምረዋል፡፡ በግራኝ ጊዜ ነው ብዙ ነገር የጠፋው፡፡ አቡነ አኖሬዎስም በባሌ አካባቢ ሲያስተምሩ ኦሮምኛን ይጠቀሙ እንደነበር መዛግብቱ ይነግሩናል፡፡»


«የ-ኢ (ኤልክትሪክ) ሲጋራዎች ፣ ገበያ ላይ መዋል የጀመሩበት ጊዜ ቅርብ ነው። ስለዚህም፣ በዚህ ላይ ማስታወቂያ ወይም ማሳሰቢያ መሰል ነገር ለማሥፈር ፣ ጊዜው ገና ነው። ጤናን በማወኩ ረገድ፣ ያለው ተጽንዖ እስከምን ድረስ እንደሆነ፤ ግምቱም ሆነ ምልክቱ አይጠፋም፤ የተቀመመው ንጥረ ነገር ወደውስጥ በሚተነፈስበት ጊዜ ወደ ሳንባ መግባቱ የማይቀር ነው። አጠር ላለ ጊዜ በተደረገ ክትትል፣ማሳል ፣ ዐይን ማቅላት፣ ራስ ምታት ማስከተልም ሆነ ራስ ማዞር፤ ማቅለሽለሽ፤ ድካም ፤ እንቅልፍ ማጣትና የመሳሰለውን ሊያስከትል እንደሚችል ፣ የተመዘገበ፣ የተደረሰበት ጉዳይ ነው። በረዥሙ ሲታይ ግን ምን ዓይነት ሳንክ ሊያስከትል እንደሚችል ገና በግልጽ የታወቀ ነገር የለም እነዚህ ቅመሞች ለዚህ ጉዳይ መዋል የጀመሩት ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ነው። »


ዝኸበርካ emotion without logic…..ጽሑፍካ ሃቂ ዘይብሉ ስሚዒት’ዩ።ኣነ ነቲ ኣብ ሜዳ ዚነበረ ዝወቅስ ሃደ’የ።ምኽንያቱ ኣብ ክልቲኡ ውድባት፡ሰማዒ ዘይብሎም ኣብ ሸናጭሮ ተሳቕዮም፡ኣብ መወዳኣታ ሕይወቶም ከኣ ነቲ ምእንቲ ሃገር ኢሎም ዝሰርሕሉ ሰውራ ከዳዕ፡የሚን፡ወገናዊ፡ሕሉፍ ጸጋማዊ….እታ ዝዓበየት ከኣ ኣውራጃዊ ዝብላ ቃላት ኣብ ሃንጎሎም ኮለል ኣናበላ ሃቅነቶም ዝነግርሉ ደልዮም ስርቕርቕ ብዝበለ ኣዒይንቲ የማነ ጸጋም ኣናጠመቱ’ዮም ሓሊፎም።ክትፈልጦ ዘሎካ ኣዚ ግፍዒ’ዚ ዚገብሩ ኤርትራውያን ኢዮም።ዝኾነ ተቓላሳይ ኣቐዲሙ ዚፈለጣ ቃል ከኣ “ዚረኣዮ መሰረት ገይሩ ከይሓትት።ኣብ የማነ ጸጋሙ ዘሎ ጉዳይ ተገዲሱ ከየስተውዕል።ንኹሉ ከምዘይረኣየ ክሃልፎ፡ዝተባህሎ ክገብር’ዩ ፈለማ ተማሂሩ ” ነዚ ዘየማል አ ከኣ መቕጻዕቲ፡ሃለዋ ሰውራ፡ኣውራጃዊ፡ስልታን ዚተመነየ፡ለኽባጥ፡ጃሱስ….ኢዩ ዚበሃል።ስለዚ ከየፈተወ ነቲ ብዙሓት ዚትቀምሉ ይጥቀም።ንስካ ገድሊ ዘይፈተንካዮ ወይ ከኣ ኣብቲ ናይ ሃላፍነት ቦታ ስለዝነበርካ ግዲ ኮንካ፡……ጌጋታት በደል ተጋዳላይ ዘይኮነስ ናይ መሪሕነት እዩ እናበለ ነቶም ነዚ ግፍዒታት ክፍጸም ከሎ ስቕ ኢሎም ዝርእዩ ዝነበሩ ተጋደልቲ ሓራ የውጽኦም ኣሎ……ትብል ኣሎኻ።ልክዕ’ዩ ኩሉ ተጋዳላይ ናይዚ ዘሎናዮ ኩነታት ተሃታቲ ኣይኮነን።ምሽኪናይ ከም በጊዕ ማሕረዲ ናብ ዕዳጋ ተኾኪቡ ዝከይድ፡ናብ ሞት ዘለዎ ተኾኪቦም ይከዱ ኔሮም።ኩናት ከምዘጋጥሞም ቅድሚ’ታ ዜሮ ሰዓት ገለ ደቓይቕ’ዮም ዝፈልጡ።ገሊኦምስ ኮነ ተባሂሉ፡ኣብታ ኩናት ከምዝጠፍኡ ተጸኒዑ ዝተገብረ ከሎ ሓንቲ ዘይፈለጡ መራሕቲ ኣለው።ንሳቶም በቲ ዚተመሃሩዎ ትምህርቲ ክሞቱ ጥራሕ’ምበር ካልእ ዝገብሩዎ የለን።ርእይቶ ክህቡ እንተኾይኖም ድሕሪ’ቲ ኩነታት’ዩ።ኣብቲ ኩነታት ገለ ዝተኦኣዘበ ሰብ ኣንተኾይኑ ካብቲ ኩነታት ኣይምለስን’ዩ።ነየኖት ተጋደልቲ ኢና ንዛረብ ዘሎና።……እቲ ካብ 1972 ንደሃር ብልዑል ሃገራዊ ወኒ ተላዒሉ ዝወጸ ናይ ዩንቨርስቲ ተማሃራይን ምሁርን፡ካብ በለጭለጭ ዝብል ከተማታት ኤውሮፓ ዚተመልሰ እንተኾይኑ ኣቀዲሙ ኣብቲ ዘይድሊ ኩናት ዝህዝህ ኢሉ ጠፊኡ’ዩ።እዚ ዳሕራይ ካብ መጓሰን ማህረስን ሃደ ኢድካ ብረት ሃደ ኢድካ ዕርፊ ተባሂሉ፡ወይ ኣብ ሚሊሻን ምምሕዳራን ዚነበረ ገሊኡ ግፉፍ ሽሙ ጽሒፉ ዘይክእል’ዩ ኔሩ።እዚ ዳሕራዋይ ኣታ ዝተበሃለቶ ጥራሕ’ዩ ዝፈልጥ ( ኣብዚ’ዩ ከኣ ኢሳያስ ዝተኦኣወተ ንዑኡ ዚመስል ሰራዊት ኣቒሙ )ስለዚ ኣዞም ዳሕረዎት እወ ኣኩባት ኢሳያስ ናብ ዝበሎም ዚኣትው፡ንጸላ ኢ ኣላሽ ከብሉ ካብ መራሕቶም ዚወጣወጣ ኣእዳው ዘሰክፈኦ’ዩ።ኣቶ የማነ ከምዝበሎ፡ብጥይት ጸላኢ ክመውት’የ ዝብል ስኽፍታ ቀልጢፉዩ ዚበነልካ ኣብ ህግ፡ኣቲ ብጥይት ብጾተይ መኣስ’የ ዝቕተል ዚብል ስኽፍታ ብርቱዕ’ዩ ኔሩ ይብሉ።ኣብ ህግ እቲ ብፍላይ ግዳይ ናይ ሕማቕ ኣሰራርሃ ህግ ዝኾነ ተጋዳላይ ኢዩ።በቲ ይመውት፡በቲ ከኣ ተጸሪፉ ይቕጥቀጥ።ስለዚ ኣብ ተራ ተጋዳላይ ዚነበረ ጌጋ ነቲ ናይ ብሕቱ ባህሪ ዚምልከት’ዩ፡ኣቲ ዞኣበየ ጌጋ ኣብቲ ኣብ ጽፉፍ ቦታ ተቐሚጦም ሰባት ናይ ምጥፋእ ሜላን ጥበብን ዝምህዙ እኩባት መሪሕነት ዚኦገብሩዎ ጌጋ’ዩ ኣቲ ዞኣበየን ይቕረ ዘይበሃለሉ።ሃደ ኣብነት ክህበካ፡ሃደ እዋን፡ወተሃደራት ኢትዮጵያ ካብ ከተማ ወፊሮም ንእሽቶ ኩናት ይውላዕ።ኣብቲ ኩናት መራሒ ሃይልታትን መራሒ ቦጦሎኒ ኔሮም።መራሂ ቦጦሎኒ ከምቲ ንዑኡ ዝርደኦ ገይሩ የመሃድር።ናይ ሃንቲ ሃይሊ መራሒ ምስ ሓደ ናይሓንቲ ጋንታ መራሒ፡እታ ታባ ቲኣ ክትተሃዝ ዘለዎ’ያ።ምኽንያቱ ምንስሃብ ኣንተኾነ ዕድል ክከል ኣና’የን ስለዚ ነዛ ታባዚኣ ጋንታ ንስደደላ ይብሉዎ፡ንሱ በቲ ዚነበሮ ስልጣን ተጠቂሙ ” ወይ ክመርሖ ስቕ በሉ ወይ ኣነ ክገድፈልኩም ንሳትኩም ምርሕዎ…”ዝብል ቃል ምስምግራጩ ባዝነይ ሰሚዐ።ንሳቶም ስቕ ክብሉ ድሕሪ ናይ ሰዓት ተኹሲ፡ናይ ኢትዮጵያ ወተሃደራት ነታ ታባ ሒዘን፡ነታ ቦጦሎኒ ብድሕሪት ክጸፍ ዓኣ ጀመራ።ኣብዚ ከኣ እቲ ታባ ክትተሃዝ ኣለዋ ዝበለ መራሒ ሃይሊ ይውጋእ……ስለዚ ኣዚ እቲ ተጋዳላይ ዝተባህሎ ዝግበር ” መጋበሪ’ዩ ” ኣብቲ ምውሳን ይኹን ምቅዋም ዝኾነ ይኹን መሰል ኣይነበሮን።ስለዚ ርእይቶካ ከም ስምካ ስሚዒት’ምበር ኣብ ሃቂ ዝተመርኮሰ ኣይኮነን ።


ይህ ዐይነቱ የኒዎ-ሊበራል የኢኮኖሚ ፖሊሲ የተቋም መሰተካከል ዕቅድ(Structural Adjustment Programm) በመባል ሲታወቅ፣ በፕሬዚደንት ሬገንና በወይዘሮ ቴቸር አገዛዝ ዘመን በ1980ዎቹ ዓመት መጀመሪያ ላይ በታወቀው የኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚክስ አራማጅ በሚልተን ፍሪድማንና ጓደኞቹ የረቀቀና የሶስተኛው ዓለም አገሮች ተግባራዊ እንዲያደርጉት የተደነገገ ነው። በአርቃቂዎቹና ኃላፊነትን በሰጡት መሪዎች ዕምነትና ፍላጎት ጠቅላላውን የዓለም ህዝብ በገበያ ኢኮኖሚ ፖሊሲ ስር በማካተት የአሜሪካንን የበላይነት ማስፈን ነው። ስለሆነም በየአገሮች ውስጥ የተወሰነው የህብረተሰብ ክፍልና አገዛዞች በዚህ ዐይነቱ ዕቅድ ስር በመካተት፣ በአንድ በኩል ወደ ውስጥ የሀብት ሽግሽግና ዘረፋ በማካሄድ ያልተስተካከለ ዕድገት(Unequal Development) ተግባራዊ ማድረግ ሲሆን፣ ወደ ውጭ ደግሞ ሀብት የሚሸሽበትን ዘዴ ማመቻቸት ነው። ብድርና የተዛባ ንግድ ዋናው የሀብት ዝውውር መሳሪያዎች ናቸው። በዚህ መልክ ፖሊሲው ከጋና እስከናይጄሪያና ዚምባብዌ፣ እንዲሁም በራሺያ ከ1989 ዓ.ም በኋላ ተግባራዊ በማድረግ ለኦሊጋርኪዎች መነሳትና የሀብት መዝረፍ ምክንያት ለመሆን በቅቷል። በእነ ዓለም ባንክና በዓለም የገንዘብ ድርጅት ዕምነት አንድ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ከጠቅላላው ህዝብና ከየአገሩ የማቴሪያል ሁኔታ በመነሳት መነደፍ ያለበት ሳይሆን፣ የተወሰነውን የህብረተሰብ ክፍል ብቻ መነሻ በማድረግና በዓለም አቀፍ አገዛዝ ሂራርኪ ውስጥ በማስገባት ነው መነደፍና መዋቀር ያለበት። ስለሆነም በየአገሩ ውስጥ ያለ ሰፊ ህዝብ እንደትርፍና (Redundant) ጠቃሚ ያልሆነ ሆኖ ነው መታየት ያለብት። ማንኛውም አገር ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ ትውልድ ሲወርድ ሲዋረድ የመጣ ታሪክና ባህል፣ ህብረተሰብአዊ እሴቶችና መተሳሰሮች እንዲሁም ራሱን ወደ ውስጥ የሚመለከትበት ሃይማኖትና ፍልስፍናዊ አመለካከት የለውም። ካለውም ይህንን በሳይንሳዊ ዘዴ መንከባከብና ለመጭው ትውልድ ማስተላለፍ የለበትም። በኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚ ፖሊሲ አራማጆች ዕምነት በአንድ አገር ውስጥ ያሉና በጭንቅላት ውስጥ የተቀመጡ እሴቶችና ሞራላዊ ነገሮች ለገበያ ኢኮኖሚ እንቅፋት ስለሚሆኑ ከጭንቅላት ውስጥ መደምሰስ አለባቸው። የእያንዳንዱ ግለሰብ ጭንቅላት ምንም ነገር እንዳልተጸፈበት ወረቀት(Tabula rasa) በመሆን የገበያ ኢኮኖሚ መርህን በጭንቅላቱ ውስጥ መትከል አለበት። ከዚህ በኋላ እያንዳንዱ ግለሰብ የገበያ ኢኮኖሚ እያለ መጮህና መዝፈን ይጀምራል። ሰራተኛው ጥቅሙን ለማሳደግ ቀና ደፋ እያለ ሲሰራ፣ አሰሪው ደግሞ ትርፉን ለማሳደግ የተለያዩ ዘዴዎች ይፈጥራል። ለዚህ ደግሞ ገንዘብ ማግኘት ዋናው ዓላማ ነው።


በሳውዲ አረቢያ የሪያድ ኮሚኒቲ ማህበር ስራ እመራር ኮሚቴ በጠራው ጠቅላላ ጉባኤ ላይ በታደሙ አባልት እና የአንባሳደር ዶ/ር መሃመድ ሃሰን የቅርብ ዘመድ እንደሆኑ በሚታወቁት የቀድሞው የኮሚኒቲ ሊቀመንበር ሼክ ሙስጠፋ ሁሴን አሊዬ ደጋፊዎች መሃከል ተነስቶ የነበረው አለመግባባት ወደ ግጨት አምርቶ እንደነበር ምንጮች ከሪያድ ገልጸዋል። የስብሰባውን ታዳሚ ግራ ያጋባው ይህ ግጨት መነሻው የቀድሞው የማህበሩ ሊቀመንበር እንደነበሩ የሚነገርላቸው ሼክ ሙሰጠፋ ሁሴን ለምን ከስልጣኔ ተነሳሁ በሚል በምከትል ሊቀመንበሩ አቶ ቃሲም ላይ ቡጢ መሰንዘራቸውን ተከትሎ መሆኑንን የሚናገሩ ወገኖች ሼክ ሙስጠፋ ከስብሰባው በፊት ሲያስተባብሯቸው የነበሩ ከ 50 የሚበልጡ ደጋፊዎቻቸው ባስነሱት ሁከት የመስብሰቢያ አዳራሽ ውስጥ፡ ከፍተኛ ውጥረት ነግሶ ማምሸቱን ጠቅሰዋል። ....ይህ ዜና እስከተጠናከረበት ግዜ በአካቢው የተፈጠረውን አለመረጋጋት የማህበሩ ስራ አመራር ኮሚቴ ስብሰባውን ለሌላ ቀን ለማስተላለፍ መገደዱን የሚገልጹት ምንጮች የሼክ ሙስጠፋ ደጋፊዎች ጩቤ ታጠቀው ወደ አዳራሹ ገብተው እንደነበር ቢገልጹም በሪያድ የኢትዮጵያ ኮሚኒት አዳርሽ ውስጥ ዛሬ በተነሳው አንባጓሮ የተጓዳ ሰው እደሌለ አረጋግጠዋል ። ሼክ ሙስጠፋ ሁሴን ቀደም ሲል በሪያ የኢትዮጵያ ኮሚቲ ለቀመንበር እንደንበሩ እና ምንጩ በግልጽ የማይታወቅ ሁለት ሚልዮን ሪያል በግል ካዝናቸው ተገኝቶ በሳውዲ መንግስት የደህነንት ሃይሎች ታስረው መክረማቸውን ተከትሎ የማህበሩ ስራ አመራር ኮሚቴ በማህበሩ መተዳደሪያ ህገ ደንብ መስረት የስልጣን ሽግሸግ ለማድረግ በመገደዱ ግለስቡን ከሃላፊነታቸው ማስወገዱን ይናገራል። ዛሬ በሪያድ የኢትዮጵያ ኮሚኒት አዳርሽ ተከስተ በተባለው ሁከት በሳውዲ የኢትዮጵያው አንባሳደር ዶ/ር መሃመድ ሃሰን እጅ እንዳለበት የሚገልጹ ወገኖች ሃገር እና ህዝብን ወክሎ ከተቀመጠ አንባሳደር የሚጠበቅ እንዳልሆነ በማውሳት ድርጊቱን አውግዘዋል።ሼክ ሙስጠፋ ሁሴን አሊዬ የአንባሳደር ዶ/ር መሃመድ ሃሰን ዝምድናን መከታ በማድረግ በኤንባሲው ማህተም ሳውዲ አረቢያ ውስጥ ከሚገኙ የተለያዩ መንግስታዊ ያልሆኑ በጎ አድራጊ ድርጀቶች ገንዘብ በመሰብሰብ ከአንባሳደሩ ጋር ለግልጥቅማቸው ሲያውሉ የነበሩ መሆናቸውን የሚያወጉ የሪያድ ነዋሪዎች ሼክ ሙስጠፋ ሁሴን ኢትዮጵያ ውስጥ በከፈቷቸው 2 ኤጀንሲዎቻቸው በመታገዝ ከእያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ እስከ 7 መቶ ዶላር በመሰብሰብ በእህቶቻችን ህይወት ሲነግዱ የነበሩ ከመሆናቸውም በላይ በህገወጥ የሃላ ንግድ ተሰማርተው ከቀርብ ግዜ ወዲህ የከበሩ ሃብታም ነጋዴ እና የአንባሳደር ዶ/ር መሃመድ ሃሰን ባለው ለታ መሆናቸው ይናገራል ።ዛሬ ተቀሰቀሰ በተባለው ግጨት ዙሪያ በሳውዲ አረቢያ የኢትዮጵያ የዲያስፖራውን ሃልፊ ለማንገጋር ያደረግነው ሙከራ አልተሳካም ።በአቶ ሙስጠፋ ሁሴን ከወኒ መወጣት እና እጃቸው ላይ ተይዞ ስለነበረው 2 ሚልዮን ሪያል « 10 ሚልዮን ብር » የድረሱንን መረጃዎች ወድፊት አጠናቅረን ለህዝብ ይፋ እንደምናደርግ ከወዲሁ እንገልጻለን፡፤


አፍሪካ ውስጥ ባለው የገበያ ክልከላ ምክንያት የአየር ትራንስፖርት ዘርፍ ወደኋላ መቅረቱን የገለጹት አቶ ተወልደ፣ አፍሪካውያን ከአንድ አገር ወደ ሌላ አገር ለመጓዝ አውሮፓ ደርሶ ለመመለስ ሲገደዱ እንደቆዩ አስረድተዋል፡፡ ‹‹ይህ ምን ያህል የአየር ትራንስፖርት ትስስሩ የላላ እንደሆነ ያሳያል፤›› ያሉት አቶ ተወልደ፣ የአፍሪካ አገሮች የጋራ ገበያ ባለመመሥረቻው ባለው የገበያ ክልከላ ምክንያት የአፍሪካን የአየር ትራንስፖርት ገበያ የውጭ አየር መንገዶች እንደተቆጣጠሩት ገልጸዋል፡፡


እንግዲህ ከሞላ ጎደል በይዘት ይህን የመሰለ መልክ ያለው ኤች.አር 128፤ የተለያዩ አንደምታዎች ሊኖሩት እንደሚችል ይገመታል። ከነዚህ አንደምታዎች ውስጥ ሰነዱ፤ የኢትዮጵያ መንግስት፣ የሰብዓዊ መብቶችን እንዲያከብር ሊያስገድድ ይችላል ብለው የሚያምኑ ወገኖች አሉ። በአንድ ወቅት የዚህ ሰነድ አርቃቂ የሆኑት ኮንግረስ ማን ክሪስ ስሚዝ የሰነዱን ጠቀሜታ አስመልክተው ለጋዜጠኞች ሲገልጹ፤ “ይህ ሰነድ የኢትዮጵያ መንግሥት እራሱን ሊመለከትበት የሚያስችለው መስታወት ነው” ብለዋል፡፡ ከዚህ እንደምንረዳውም፤ ለኢትዮጵያ መንግሥት ጠንካራ አጋር የሆነችዉ አሜሪካ፤ ከዚህ በኋላ የኢትዮጵያን መንግሥት የምትመለከትበትን አሮጌ መነፅር አውልቃ፤ በአዲስ መቀየሯ ይሆናል። አዲሱ መነፅር ደግሞ የሚያሳየው፥ የሰብዓዊ መብቶችን የሚያከብርና ለዴሞክራሲ ማበብ የሚተጋ የፖለቲካ ስርአትን ሳይሆን፤ የዚህ ቀጥተኛ ተቃራኒ የሆነ መንግሥትን ነው ማለት ነው።


” ወበ፸ወ፯ቱ ዓመት ይወጽኡ ፪ቱ ከዋክብት እምስራቅ ፀሀይ ወይቀውሙ ውስተ ሀገር ቅድስት ኢትዮጵያ ዘቀደስክዎ በደሙ ለእግዚእነ ኢየሱስ ክርስቶስ፡፡ ወአሜሃ ይትጋብኡ ቅዱሳን እለ ተኃብኡ በውእቶን ዓመታት ዘመዋዕለ ሐመድ ውስተ ይእቲ ሀገር፡፡ ወበ፬ቱ ዓመት ድኅረ ዘንመ ሐመድ ይነግሥ ንጉስ ዘስሙ “ቴ” ዘተብህለ በመጽሐፈ ገድሉ ለፊቅጦር ሰማዕት ኢየሱስ ክርስቶስ፡፡ . . . . .ወውእቱ መዋዕል ፍሥሐ ወሰላም ጽጋብ ወፍጋዓ ውስተ ሀገረ ኢትዮጵያ ኩሉ ዓለም ”


ፓተንት (Patent) ኣንድ ሰው ጥቅም ያለው ኣዲስ ነገር ወይም ግኝት ሲያቀርብ ከመንግሥት ለተወሰነ ጊዜ የሚሰጥ የባለቤትነት መታወቂያ ነው። በፓተንት የተጠበቀን ግኝት ያለባለቤቱ ፈቃድ መሥራት፣ መጠቀምና መሸጥ ክልክል ነው። ምሳሌ፦ እ.ኤ.ኣ. በ1878 የ“ቅውኽርትይ”ን (QWERTY) የእንግሊዝኛ የታይፕ መሣሪያ ለፈጠረው ክሪስቶፈር ሾልስ ቍጥሩ 207,559 የሆነ የዩናይትድ እስቴትስ ፓተንት ሲሰጠው የእጅ ስልክ በ1973 ለፈጠረው ማርቲን ኩፐር ቍጥሩ 3,906,166 የሆነ የኣሜሪካ ፓተንት ተሰጥቷል። በ2015 ግዕዝ በኮምፕዩተር ለተከተበበት ግኝት ቍጥሩ 9,000,957 [http://patft.uspto.gov/netacgi/nph-Parser?Sect1=PTO1&Sect2=HITOFF&d=PALL&p=1&u=%2Fnetahtml%2FPTO%2Fsrchnum.htm&r=1&f=G&l=50&s1=9000957.PN.&OS=PN/9000957&RS=PN/9000957] የሆነ ለዶክተር ኣበራ ሞላ በዩናይትድ እስቴትስ መንግሥት የባለቤትነት መታወቂያ መጋቢት ፳፱ ቀን ፳፻፯ ዓ.ም. ተሰጥቷል። የፓተንቱ ስም፣ ቍጥር፣ ፈጣሪና የተሰጠበት ቀን ይታተማል። [https://www.highbeam.com/doc/1P3-3646985551.html] (የኢትዮጵያም ፓተንት ለዶክተሩ በሦስት ወራት ውስጥ እንደሚሰጥ ጥቅምት ፳፱ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም. ተጽፏል።) [http://medrek35.rssing.com/browser.php?indx=52631990&item=474] ይህ ኣብሻ በሚል ስም የታወቀው ግኝት ግዕዝ በኮምፕዩተርና ከመሳሰሉት ከኣንድ ገበታ በኣንድና ሁለት መርገጫዎች እንዲከተብ የኣስቻለ መደብ ነው። ለግዕዝ ፊደልም የመጀመሪያው ማመልከቻ [https://archive.vn/lCXau] ባይሆንም የመጀመሪያው ፓተንት ነው። [http://www.ethiomedia.com/1011iss…/first_ethiopic_patent.pdf] [http://www.ethiomedia.com/1011issues/5275.html] ፓተንት ለፈጣሪው የሚሰጠው ዕውቀቱን ለሕዝብ ስለኣሳወቀ ሌሎች ያለፈጣሪው ፈቃድ እንዳይጠቀሙበት መከላከያ ሲሆን የመለያ ቊጥር ይሰጠዋል። ኣንድ ሰው ፓተንት ኣለኝ ሲል በስሙ ወይንም በፓተንቱ ቍጥር በመፈለግ ማረጋገጥ ይቻላል። ምሳሌ እዚህ፦ [http://patft.uspto.gov/netahtml/PTO/search-bool.html] የግዕዝ ፓተንት ተሰጠ ማለትም ኣሜሪካ ግኝቱን ኣጣርቶ ለዓለም በማሳወቅ ስለግኝቱ ኣተመ እንጂ ፊደሉ ለኣሜሪካ ተሰጠ ማለት ኣይደለም።


ነሐሴ 30 ቀን 2004 ዓ.ም. የተጀመረው የማኅበረ ቅዱሳን መደበኛ ጠቅላላ ጉባኤ በታቀደለትና በወጣለት መርሐ ግብር መሰረት በማካሔድ ጳጉሜን 2 ቀን 2004 ዓ.ም. ከለሊቱ 9፡00 ስዓት በድምቀት ተጠናቀቀ፡፡


ስለ ግንቦት ሰባት፣ የሰባት መቶ ሰባ ሰባት አስተያየቶች መባቻ (አባኪያ)


በዚህ ብያኔ (Definition) መሰረት፤ ሰዎችን በዘራቸው፣ በጎሳቸው ወይም በሃይማኖታቸው፣… ምክንያት ሆን ብሎ፣ አቅዶና አስቦበት መግደል፣ አካላዊና መንፈሳዊ ጥቃት ማድረስ፣ ሆን ብሎ በማፈናቀል ጉዳት ማድረስ፣… “ዘርን የማጥፋት” (Genocide) ወንጀል አድርጎ መውሰድ የሚቻል ይመስለኛል፡፡ “ዘርን የማጥፋት ወንጀል” የሚለውን ለጊዜው እንተወውና “ደን ጭፍጨፋ” ወደሚለው ምክንያት እንመለስ፡፡ በግሌ እንኳን ደንን ያህል የሀገርንና የህዝብን ሕልውና የሚነካ ጉዳይ (ኮልጌትና የጥርስ ብሩሽ እንደልብ ባለበት ዘመን) ለጥርስ መፋቂያ የሚሆን ቅጠል መበጠስም መወገዝ አለበት፡፡ ይሁን እንጂ፣ ደን መጨፍጨፉን የምናስታውሰው እነዚህ “ሕገ ወጦች” ለአስር እና ለሃያ ዓመታት ከኖሩና ሀብት ካፈሩ በኋላ ነው እንዴ? መፍትሄውስ “ደን ስለጨፈጨፋችሁ፣ ያፈራችሁትን ሀብትና ንብረት ቁጭ አድርጋችሁ፣ ማቄን ጨርቄን ሳትሉ ወደ መጣችሁበት ተመለሱ” ማለት ነው? መፍትሄው ይሄ ከሆነ፤ እንበል፣ ደን የጨፈጨፉትና ሕገ ወጥ ሰፈራ የመሰረቱት ሰዎች የዚያው ክልልና የዚያው አካባቢ ተወላጆች ቢሆኑ ኖሮ ወደ የት ይባረሩ ነበር? ወይስ ያካባቢው ተወላጅ ከሆነ ያሻውን ወንጀል የመስራት መብት አለው ነው ነገሩ? በኔ እምነት እንዲህ ያለው እርምጃ በየትኛውም ደረጃ ኃላፊነት በተሰጠው የመንግስት አካል ሊፈጸም የማይገባው ነው፡፡ እነዚህ “ሕገ ወጦች” ከሰሜንም ይምጡ ከምስራቅ፣ ከምዕራብ ይፍለሱ ከመሀል አገር ኢትዮጵያውያን መሆናቸው ጥርጥር የለውም፡፡ የሀገሪቱ ሕገ መንግስት ደግሞ ዜጎች በፈለጉት አካባቢ ሄደው ለመስራት፣ ሀብት ለማፍራትና ለመኖር እንደሚችሉ ደንግጓል፡፡ እናም እነዚህ “ሕገ ወጥ” የተባሉት ሰዎች ከተወለዱበት ክልል ጓዛቸውን ጠቅልለው ወደ ሌላ ክልል ሄደው ኑሮአቸውን መመስረታቸው ከቶም ወንጀል ሊሆንና ወደ መጣችሁበት ተመለሱ ሊባሉ አይችሉም፡፡ ደን መጨፍጨፍና ሕገ ወጥ ሰፈራ ማካሄድ ግን ወንጀል ሊሆን ይችላል፡፡ ይሁን እንጂ፤ ዜጎች (ሰሜንም ይወለዱ ደቡብ) ሕግ ጥሰው፣ ስርዓት አፋልሰው፣ ጥርስ ሰብረው፣ ቋንጃ ቆርጠው፣ ንብረት ዘርፈው፣ ቤት አቃጥለው፣ እንስሳ ነድተው፣ ወይም ሌላ ወንጀል ሰርተው ቢገኙ በአገሪቱ ሕግ መሰረት ፍርድ ቤት ቀርበው እንዲቀጡ ይደረጋል እንጂ “ወደተወለዳችሁበት ቀዬ ተመለሱ” ማለት ተገቢም ሕጋዊም አይመስለኝም፡፡ እናም የክልል መንግስታትም ሆኑ የአካባቢ አስተዳደሮች ደን በመጨፍጨፍም ሆነ በሕገ ወጥነት ሰፍሮ ያገኙትን የሌላ ክልል ተወላጅ ኢትዮጵያዊ በሕግ መሰረት እንዲቀጣ የማድረግ እንጂ እንደ ጠላትና ወራሪ ኃይል ሀብትና ንብረቱን ወርሰው ወይም የትም እንዲበትን አድርገው “ከክልላችን ውጣ” ብለው የማባረር ስልጣንም መብትም የላቸውም፡፡ እንዲህ ያለ ድርጊት ፈጽመው ከሆነም፣ ድርጊቱ ዘርን የማጥፋት ወንጀል (Genocide) ከመሆን ውጪ ሌላ ስያሜ ሊሰጠው የሚችል አይመስለኝም፡፡


ቴድሮስ አድሃኖም ተመረጡ | “.. ቴድሮስን የመረጡት በእርሳቸውን ተጠቅመው በአፍሪካውያን ላይ የፈለጉትን ማድረግ የሚሹት መድሃኒት ሻጭ አገሮችና ኩባንያዎች ናቸው”


ፍሪደም ድር ዲዛይነር | NAB Show ዜና | የ 2020 NAB Show ሚዲያ ባልደረባ እና የ NAB Show LIVE አዘጋጅ። ብሮድካስቲንግ ኢንጂነሪንግ ዜና


ዳሳሾች, ማስተላለፎችየሙቀት መቆጣጠሪያዎች - ቴርሞስታቶች - ጠንካራ ጥግየሙቀት መቆጣጠሪያዎች - ቴርሞስታቶች - ሜካኒካየሙቀት መቆጣጠሪያዎች - PTC Thermistorsየሙቀት መቆጣጠሪያዎች - NTC Thermistorsየሙቀት መቆጣጠሪያዎች - የአናኮክ እና ዲጂታል ውጤቶችየመለኪያ አንፃፊ - የመገናኛ መስጫዎችየቀረቤታ መለኪያዎችየጭነት መቆጣጠሪያዎች, ማስተላለፊያቦታ አቀባዦች - አንግል, ቀጥታ አቀማመጥ መለኪያዎችየጨረር ጠቋሚዎች - የፎቶ ማወራወጫዎች - የመሳሪያ አይነት - ትራንስቶር ኦፕሬኦፕቲካል ሴከሮች - ፎቶ ፈረቀኞች - የስምክ ዓይነት - የሎጂክ ውጤትየጨረር ኃይል መቆጣጠሪያዎች - የፎቶ ኤሌክትሪክ, ኢንደክቸሪንግየኦፕቲካል ሴከሮች - የፎቶ ዲዲአይስኦፕቲካል ዳሳሽ - ፎቶ ፈታሾችን - የርቀት ተቀባይየእንቅስቃሴ ዳሳሾች - አክሰለሮሜትሮችመግነጢሳዊ ዳሳሾች - መቀየሩ (ጠንካራ ሁነታ)መግነጢሳዊ ዳሳሾች - አቀማመጥ, ቅርበት, ፍጥነት (ሞዱሎች)የምስል ዳሳሾች, ካሜራተንሳፋፊ, የደረጃ መለኪያዎችመቀየሪያዎችወቅታዊ ማስተላለፊያ


7 እቶም ዓበይቲ እታ ኸተማ ኣብቲ ጕዳይ ኪኣትዉ ዘድለየ ስለምንታይ እዩ፧ ንጽህና ጉባኤ እስራኤል ምእንቲ ኺሕልዉን ነቲ ብዘይፍላጥ ሰብ ዝቐተለ ኻብ ምሕረት የሆዋ ኺጥቀም ምእንቲ ኺሕግዝዎን እዩ። ሓደ ምሁር መጽሓፍ ቅዱስ ከም ዝገለጾ፡ እቲ ሃዲሙ ናብ ከተማ ዕቝባ ዝኸደ ሰብ ኣብ ቅድሚ እቶም ዓበይቲ እንተ ዘይቀሪቡ፡ ኪቕተል ይኽእል ነይሩ እዩ። ነቲ ኣምላኽ ንድሕንነቱ ኢሉ ዘዳለወሉ መሰናድዎ ስለ ዘይተጠቕመሉ፡ ህይወቱ ምስ ዚስእን፡ ባዕሉ እዩ ተሓታቲ ዚኸውን። ስለዚ፡ እቲ ብዘይፍላጥ ሰብ ዝቐተለ ኻብቲ እተዳለወሉ ሓገዝ ምእንቲ ኺጥቀም ስጕምቲ ኺወስድ የድልዮ ነበረ። ኣብ ሓንቲ ኻብተን የሆዋ ዘዳለወን ከተማታት እንተ ዘይተማዕቊቡ፡ ናይ ቀረባ ዘመድ እቲ መዋቲ ኪቐትሎ ይኽእል ነይሩ እዩ።


'የድንግል ማርያም ክብርዋ፡ እስከየት ድረስ ነው?'' የሚለውን ቍም ነገር፡ ቅዱስ ያሬድ፡ በድጓው የዜማ ድርሰቱ፡ 'ወይቤላ እግዚአብሔር ለማርያም፦ 'አዝማንየ አዝማንኪ፣ አምጣንየ አምጣንኪ፣ ማርያም ሐቀፍኪዮ ወአነ ዮም ወለድክዎ!' ማለትም፡ «እግዚአብሔርም፡ ማርያምን እንዲህ አላት፦ "የባሕርዬ ዘመን፡ ዘመንሽ ነው፤ የአካሌም መጠን፡ መጠንሽ ነው። ስለዚህ፡ እኔ ዛሬ የወለድሁትን ልጄን፡ አንቺ ማርያም አቀፍሽው!"»


ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ዕለት 23 ጥሪ 2019 ዓ.ም. ልክዕ ብናይ ሮማ ሰዓት ኣቆጻጽራ ቅድሚ ፍርቂ መዓልቲ ሰዓት ትሽዓተን ሓምሳን ሓሙሽተን ደቓይቕ ሮማ ካብ ዝርከብ ፊውሚቺኖ ዓለም ሓቆፍ መዓርፎ ነፈርቲ ብኣሊታሊያ መገዲ ኣየር ተሳፊሮም ጉዕዞኦም ናብ ፓናማ ኣንቂሎም፡ ድሕሪ ናይ 13 ሰዓት ናይ ነፋሪት ጉዕዞ ብናይ ኢጣሊያ ሰዓት ኣቆኣጽራ ከባቢ ሰዓት 22.30 ብናይ ፓናማ ሰዓት ኣቆጻጽራ ኸኣ ከባብ ሰዓት 16.30 ኣብ ፓናማ ክኣትዉ ኣዮም። ቅዱስነቶም ኣብዚ ጉዕዞኦም’ዚ ኣብ ትዊተር ማሕብራዊ መረብት ብዘሎ @Pontefix ብዝብል ኣድራሻኦም ኣቢሎም፥ ምእንቲ እዚ ግሩምን ኣብ ከይዲ ቤተ ክርስቲያን ዓቢይ ኣገዳስነት ዘለዎን ኵነት ጸልዩ! ዝብል መልእኽቲ ከምዝፈነዉ ክፍለጥ እንከሎ፡ ካብ ሃገረ ቫቲካን ቅድስቲ ማርታ ሕንጻ ናብ ፊውሚቺኖ መዓርፎ ነፈርቲ ቅድሚ ምንቃሎም ኣብ ቅድስቲ ማርታ ሕንጻ መቐበሊ ኣጋይሽ በቲ ሮማ ኣብ ዝርከብ ኣባ ኣሩፐ እተሰምየ መእለዪ ስደተይናታት ካብ ዝእለዩ ካብ ዝተፈላለያ ሃገራት ዝተዋጽኡ ሸሞንተ ስደተይናታት ከምእተራኸቡን ናይ ቅድስቲ መንበር ዜናን ክፍሊ ማሕተምን መግለጺ ኣፍሊጡ።


እንደ አንድ ጸሐፊ፣ እንደ አንድ ለሰብኣዊ መብቶች ተቆርቋሪ፣ እንደ አንድ አፈንጋጭ ተራማጅ፣ የኔ ሚና ብዬ የማስበው ሁሌም በውሸት (‘ሚት’) ላይ የተመሠረተ፣ ለሰዎች አርነት እና ክብር እንቅፋት የሆነ ትርክት፣ እምነት፣ ወግና ልማድ ለማሻሻል ወይም ለመቀየር መነቅነቅ ነው። ይህንን የአዲስ ማለዳ አምዴን “የአክንባሎ ጋጣ” ብዬ ለመሠየም የፈለግኩት “የሚያስተሳስሩንን ውሸቶች” ለመግለጽ ከዚህ የተሻለ ሐረግ ባለማግኘቴ ነው። “የአክንባሎ ጋጣ” ብዬ የምጠራው አምድ ላይ ብዕሬን የማሾለው ለትችት ሲሆን ነው፤ መወድሰ መንግሥት፣ መወድሰ እምነት፣ መወድሰ ባሕል፣ መወድሰ ወግ እና ወዘተ. መሥማት የሚፈልጉ ሰዎች ላይመርጡት ይችላሉ። ለፍትሐዊ እና ርትዓዊ የእርስ በርስ ግንኙትነት የራስን ምቾት አሳልፎ እስከ መስጠት ለቆረጡት ግን እንደሚመቻቸው አልጠራጠርም።


11) በሰውነት ውስጥ አራት ሥርዓቶች አሉ ፡፡ ስርዓቶቹ እንደ ክፍሎቻቸው ተመሳሳይ አውሮፕላኖች እና ዓለማት እና አከባቢዎች ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ የምግብ መፍጫ ስርዓቱ የአካል አውሮፕላን ፣ የአካል እና የምድር ነው ፣ የደም ዝውውር ሥርዓቱ የ ቅርጽ አውሮፕላን ፣ የ ቅርጽ ዓለም እና ውሃ የመተንፈሻ አካላት ከ ሕይወት አውሮፕላን ፣ የ ሕይወት ዓለም እና አየር እና ጀነሬተር ሥርዓቱ የ መብራት አውሮፕላን ፣ የ መብራት ዓለም እና እሳቱ።


አቶ ማሞ በቤት ቁጥር 338 ላይ የቤት ባለቤትነት ማረጋገጫ ደብተር ያላቸው መሆኑን በአዲስ አበባ አጠቃላይ የከተማ ነዋሪዎች ማሕበር ምክር ቤት ለቀበሌ 03 ገልፆ በመፃፍ፤ ለመንግስት ግብር መክፈል የሚያስችላቸው መረጃ ለሚፈለገው ክፍል እንዲፃፍላቸው የጠየቀበትን ደብዳቤ በመመልከት የቤት ባለቤትነት ማረጋገጫ ደብተር ለግል እንጂ ለቀበሌ ቤት እንደማይሰጥ አቶ ጡሀዬ ይገልፃሉ።


በቅድሚያ እንደምን ሰነበታችሁ፡፡ እኔ መሰንበት ከተባለ ደህና ሰንብቻለሁ፡፡ የሀገራችን ወቅታዊ ጉዳይ ከምንጊዜውም በላይ እየተንተከተከ ያለ ይመስላል፡፡ እነወያኔዎችም ሰይጣን ይሁን እግዚአብሔር የፈቀደላቸውን ሀገርንና ሕዝብን እንደእባብ የመቀጥቀጥ ሥራ አጠናክረው ቀጥለዋል፡፡ ዛሬ ደግሞ በአዲስ አበባ ታክሲዎች ሥራ አቁመው ሠራተኛውና ጥቃቅኑ ነጋዴ ከማለዳው ጀምሮ እየተቸገረ ነው፤ በእግሩም እየኳተነ ይታያል፡፡(የካቲት 21 ቀን 2008ዓ.ም) የደኅንነትና የአንዳንድ ትግሬዎች ታክሲዎች ግን- የአድርባዮቹም ጭምር – እየሠሩ እንደሆነ በግልጽ ይታያል፡፡ ከሕንጻውና ከንግዱ በተጓዳኝ አብዛኛው የትራንስፖርት መስክ በትግሬዎች በመያዙ ይህ ዐድማ ትልቅ ለውጥ ከማምጣት አንጻር ብዙም ፋይዳ ያለው አይመስልም፡፡ እነሱ ያልያዙትና ያልተቆጣጠሩት ነገር የለም – ዕድሩም፣ ዕቁቡም፣ ሰንበቴውም፣ መረዳጃ ማኅበሩም፣ ምኑም ምናምኑም በነሱው ቁጥጥር ሥር ነው – የጽዳትና ጥበቃ ኃላፊውንና የቆሻሻ ገንዳ ጠባቂውን ሣይቀር ብትመለከት ከአሥር ዘጠኙ ትግሬ ነው፡፡ አሥርን ካነሳሁ አይቀር በተለይ በአዲስ አበባና አካባቢዋ ከአሥር ሕንፃ ዘጠኙ፣ ከአሥር ሠርግ ዘጠኙ፣ ከአሥር አውቶሞቢሎች ዘጠኙ፣ ከአሥር ሱቆች ዘጠኙ፣ ከአሥር ሱፐር ማርኬቶች ዘጠኙ፣ ከአሥር ኢንቬስተሮች ዘጠኙ፣ ከአሥር ኮንዶሚኒዮሞች ዘጠኙ፣ ከአሥር የመንግሥትና የመያድ ባለሥልጣናት ዘጠኙ፣ አብረው ከሚጓዙ አሥር ሰዎች መካከል ዘጠኙ፣ በወታደራዊ ተሸከርካሪዎች ተሣፍረው ከሚጓዙ አሥር ወታደሮች ወይም መለዮ ለባሾች ዘጠኙ፣ ምን አለፋችሁ ከማንኛውም ነገር ከአሥር … ዘጠኙ ሀብት ንብረቱ የወያኔ ትግሬዎች ሀብትና ንብረት ሲሆን – ሰዎችም ከሆኑ እነሱው ናቸው( ክርስቶስ “ሁለት ባላችሁበት ሦስተኛ እኔ አለሁ” እንዳለ ወያኔዎችም “አንድ ሆናችሁ በቆማችሁበት ዘጠኝ ሆኜ አጅባችኋለሁ” ሣይል የቀረ አይመስለኝም፡፡) በኃላፊነትና በጥሩ ደሞዝ በመያድ ውስጥ ለመቀጠር ትግሬ መሆን አለብህ፤ በኤምባሲዎችና ዓለም አቀፍ ድርጅቶች ለመቀጠር ትግሬ ሆነህ መፈጠር አለብህ፤ በመንግሥት መ/ቤቶች በተለይ በኃላፊነትና ጥቅማጥቅም ባለበት ቦታ ላይ ለመቀጠር ትግሬ መሆን አለብህ፡፡ በደርግ ዘመን “ምርጥ ምርጡ ለሕጻናት” የሚል (የውሸት) መፈክር በየግድግዳው ይጻፍ እንደነበር አስታውሳለሁ፤ ዛሬ ደግሞ “ምርጥ ምርጡ ለትግሬ ወያኔ “ የሚል በህቡዕ የሚሠራጭ (የእውነት) መፈክር ሀገር ምድሩን ሞልቶት አለ – ዘይገርም ሻሸመኔ ትብስ ኮፈሌ ማለት አሁን ነበር፡፡ ፡ ኢትዮጵያ ከአሥሩ ዘጠኟ — አይ … ዘጠኝ ብቻ? … ከአሥሩ ዘጠኝ ነጥብ ዘጠኟ የወያኔ ጥገት ላም ናት፡፡ ሌላው በድርቅ እያለቀ ነው፡፡ ወያኔ እየተንደላቀቀና እየተምነሸነሸ ሌሎች በጠኔ እየተንጠራወዙ ናቸው – ዕድል ቀንቷቸው ከተገደሉት ውጪ ማለተይ ነው፡፡ ቧይ! ፎጁን እኮ!


ለአሽከርካሪዎች ቀድሞ መረጃ የሚያቀብል ስማርት የትራፊክ መብራት በብሪታኒያ እየተሞከረ መሆኑ ተሰምቷል። አዲሱ ስማርት የትራፊክ መብራት አሽከርካሪዎች ቀጣይ የትራፊክ መብራት አረንጓዴ […]


የ IES ካምፓኒያ አልታ እና የ IES ጁዋን García Valdemora ‹blockquote> በአለም አቀፍ የበጎ አድራጎት ቀን እና በ 2 የአለም መጋቢት መጀመሪያ ላይ የ ‹አይሲ ካምፓና› የአልኢኢ እና የ IES ጁዋን García Valdemora እና የ ‹XXXX› አዋቂዎች ካሳ የሰብአዊ አመፅ ምልክት አደረገ ፡፡ </ blockquote>


ጌታ በዚህ ጊዜ ሰላሣ ዓመቱ ነው፤ አስተናጋጆቹ ደግሞ ወጣቶች ናቸው፡፡ ከዚህ በፊት እርሱ በሕዝብ ሁሉ ፊት ተአምር አድርጎ አያውቅም፤ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለን “ይህን የምልክቶች መጀመሪያ በገሊላ ቃና አደረገ፤ ክብሩንም ገለጠ” በማለቱ በሕዝቡ እውቅና ባለማግኘቱ ወጣቶቹን የሠላሳ ዓመት እኩያቸው ቢያዛቸው፤ ምናልባትም ወይን ጠጅ በማለቁ ምክንያት፣ ተናድደው ባሉበት ሰዓት ውኃ ቅዱ ቢላቸው፣ በእኩያነታቸው አልታዘዝ ብለው ለተአምሩ እንቅፋት ሊሆኑ ይችሉ ነበር፤ በሰው ሰውኛ አሁን ቀድቶ አሁን ጠምቆ ወይን መሥራት አይቻልምና፡፡ ነገር ግን “የሚላችሁን ሁሉ አድርጉ” ያለቻቸው “እናት” ናት፡፡ “የእናትህንም ሕግ አትተው” (ምሳሌ 6፡20) የሚለውን አጥብቀው የሚከተሉ አማኞች ስለሆኑ፤ ምንም አሥራ ሁለት እንስራ ወይም አስራ ስምንት እንሥራ ያህል ወንዝ ወርደው ከምንጭ ቀድተው መሙላት በእነርሱ “ምን ሊያደርግ ይሆን” የሚል ጥያቄ በአእምሮአቸው ቢመላለስም ቃሉ “የእናትህንም ሕግ አትተው” ስለሚል በእናቱ ትእዛዝ መሠረት አምላካችን ክርስቶስ ያላቸውን ሁሉ ያውም እስከ አፍ ገደፋቸው ድረስ በመሙላት ከብዙ ድካም በኋላ ፈጽመዋል፡፡ የዚህ ሁሉ የመታዘዛቸው ውጤት ምንድን ይሆን? አሁንም ሌላ የሚላቸውን እየጠበቁ ነው፡፡ በአምላካዊ ሥልጣኑ ውኃን ወደ ወይን ጠጅ የቀየረበትን ተአምሩን ከፈጸመ በኋላ፤ ቀጠሎ ሌላ ትእዛዝ “አሁን ቀድታችሁ ለአሳዳሪው ስጡት” አላቸው፡፡ ሲቀዱት ምን ያህል ያስፈነድቃቸው?፣ ምን ያህል እየፈጠኑ ለአሳዳሪው እንዲቀምሰው ሮጠው ይሰጡት?፣ ድንቅ አድራጊውን ጌታ ላይ ዓይናቸውን ሳይነቅሉ፤ በደስታ ይመለከቱታል፡፡ ይህን ያደረገ እርሱ መሆኑን የሚያውቁት አገልጋዮቹ ናቸውና፡፡ ጭንቀታቸው ያቃለለችው፣ ትእዛዟን በማክበራቸው ደስታ አግኝተዋል፡፡ አልታዘዛትም ቢሉ ኖሮ የሚያጡት ይህንን ደስታ ነበርና፡፡ የመታዘዛቸውን ውጤት አሳዳሪው በመቅመስ የሙሽራው ወይን መስሎት በማድነቅ “ሰው ሁሉ አስቀድሞ መልካሙን የወይን ጠጅ ያቀርባል፥ ከሰከሩም በኋላ መናኛውን፤ አንተስ መልካሙን የወይን ጠጅ እስከ አሁን አቆይተሃል አለው።” በፍጹም ሙሽራው አልጠመቀውም፡፡ የእርሱም አይደለም፡፡ የድንግል ማርያም የምልጃ ውጤት፣ የአገልጋዮቹ የመታዘዝ ትጋት፣ ዕንቁ የሆነው የአዳኛችን፣ የፈጣሪያችን፣ የአምላካችን የኢየሱስ ክርስቶስ ተአምር ነው፡፡ ቃና ዘገሊላ ለሕዝብ ሁሉ በመጀመሪያ ጊዜ ድንቅ ሥራ ተፈጸመባት፣ የድንግል ማርያም አማላጅነት ታወቀባት፣ የእግዚአብሔር ወልድ ኤልሻዳይነት ተመሰከረባት፣ የደቀ መዛሙርቱ እምነት ተጀመረባት፡፡ አሁን የእኛ ቃና ዘገሊላ ቤተ ክርስቲያናችን ናት፡፡ በዚያ ጌታ ሰርግ ጠርቶናል፣ በዚያም እናቱ በአማላጅነት አለች፣ ሐዋርያት በቅዳሴው ይታደማሉ፣ ስቡህ፣ እኩት፣ ውዱስ ቅዱስ ይላሉ፤ ካህናት ቅዳሴውን ጀምረው ለዓለም የሚሆን ሥጋ ወደሙን ለመፈተት፣ ከሕዝቡ ጋር “እግዚኦ፣ እግዚኦ” እያሉ ጌታን ይለምኑታል፡፡ እርሱም የቀረበውን ኅብስት እና ወይን፤ ወደ ሥጋውና ደሙ ይቀይራል፡፡ “ሁሉም ተዘጋጅቶአል፤ ወደ ሰርጉ ኑ” ተብለናልና ንስሐ ገብተን ጸድተን ወደ ክርስቶስ ሥጋውና ደም እንቅረብ፡፡ ለዚህም እመቤታችን በአማላጅነትዋ አትለየን፡፡


በማለት የተሰበሰበዉን ዕድምተኛ አቅል መሣብ ብቻ አይደለም፤ ድንጋጤም ለቀቀባቸው። ይህ መልዕክት ለመለስ ዜናዊ አልነበረም። ሕዝቡ እንደማይወደው የሚያውቀው መለስ ዜናዊ፤ በሀገሩ አደባባይ እንኳን በጥይት መከላከያ መስተዋት ተደብቆ ነው ንግግር የሚያደርገው። ይህ መልዕክት ለዓለም የዜና አገልግሎት ማኅበር አባላትና፤ በነሱ አልፎ ደግሞ፤ ለዓለም ዜና ተከታታይ በሙሉ ነው። ይህ ነበር አበበ ገላው ያደረገው። ይህ ብቸኛ ተግባር፤ በዓለም የዜና አገልግሎት ማኅበር አባላት ፊት፣ በዩናይትድ ስቴትስ ኦቭ አሜሪካ መሪዎች ፊት፣ የምግብ አስተማማኝነትን ሊወያዩ በተሰበሰቡበት ወቅት፤ መለስ ዜናዊን በአደባባይ እንደወጣች አይጥ አንገቱን ያስደፋው ክንውን፤ ድፍረት፣ ቆራጠኝነትና ኃላፊነትን በትልቁ የመወጣት ተግባር ነው። የዚህ ተግባር ክብደት፣ ጥልቀት፣ እንደምታ፣ ጠቀሜታና ሕያዉነት ከዛሬ በኋላ በሚከተለው የታሪክ ሂደት የተረጎማል። ለአሁኑ ብቸኛ ሆኖ መታየቱ የጊዜ ጉዳይ ነው።


አማካኞች፡ ላሪ አዙኒ (ኒምስ/ፈረንሳይ)፣ ፈርጃኒ ሳሲ (ኢኤስ ቱኒዝ)፣ ሞሀመድ አሚን ቤን አሙር (ኢኤስ ሳህል)፣ ዋሂብ ካሀዝሪ (ሰንደርላንድ/እንግሊዝ)፣ ሀምዛ ላህማር (ኢኤስ ሳህል)፣ ዩሴድ ማስካኒ (ሌክህዊያ/ኳታር)፣ ናይም ስሊቲ (ሊል/ፈረንሳይ)


ግብረሰዶማዊ ምዃንካ ንካልኦት ክትነግር የብልካን። ንኻልኦት ምንጋር ውሑስ እዩ ዝብል እምነት እንድሕር ዘይብልካ፣ ክትነግር የብልካን።


ቀበና, አዲስ አበባ, ኢትዮጵያ ላይ ለሽያጭ መሬት 730 ሜትር ካሬ ሴራ ላይ ጎልማሳ የአትክልት ጋር ሦስት አልጋ ክፍል የድሮ ቪላ ቤት. ቤት የመኖሪያ አካባቢ የምትገኝ ከተማ ናት እና ራስን ዋና ቤት እና አገልግሎት ከሩብ ቤት ይዟል አድርጓል. 3 የመኝታቤቶች, 1 የመመገቢያ ክፍል, 1 ወጥ ቤት, 1 መታጠቢያ ቤት እና 3 የማከማቻ ክፍል 1 ውጪ ሽንት ቤት እና 1 ጠባቂ ቤት በጣም ጋር የእንጨት ፎቅ እና 1 የመኝታቤቶች, 1 መመገቢያ ክፍሎች, 1 ወጥ ቤት እና 1 መታጠቢያ ቤት እንዲሁም የአገልግሎት ሩብ ጋር ወደ ዋናው ቤት የተለያዩ ዋና ዋና መንገዶች ላይ የሚወስደው ቤት ዛፎች 2 መንገድ መግቢያ በሞላበት ውብ የአትክልት. የብሪታንያ ኤምባሲ አካባቢ የካ ውስጥ ቪላ እና ከዋናው አስፋልት መንገድ ከ 500 ሜትር ይገኛል. ይህ ሰፊ ሳሎን እና የመመገቢያ ክፍል ጋር አንድ ወጥ ቤት አለው. ግቢውን ስምንት መኪና አረንጓዴ ሣር ግቢውን እና አበባዎች እና የመኪና ማቆሚያ ጋር ጥሩ የአትክልት አለው. ዋጋ ለድርድር ነው.


ከዚህ በኋላ የደረሰው ደርሰት ውዳሴ መስቀል ይባላል፡፡ ቀጥሎም መጽሐፈስብሐት ዘመዓልት ወዘሌሊት የተባለውን /ወይም እርሱ ራሱ መጽሐፈ ብርሃንብሎ የሰየመውን/መጽሐፍ አዘጋጅቷል፡፡ ይህን መጽሐፍ «መጽሐፈ ብርሃን»ብሎ የሰየመበትን ምክንያት ገድሉ ሲያበራራ “አስመ ውእቱ ያበርህ ወያስተርኢፍናወ ስብሐቲሁ ለእግዚአብሔር ወፍናወ ስብሐቲሆሙ ለትጉኃን ወለኩሎሙማኅበረ ቅዱሳን ልዑላነ ብርሃን ወዓዲ ይነግር እንዘ ያስተሐውዝ ውዳሴሃለድንግል ንጽሕት— የእግዚአብሔርን የምስጋናውን መንገድ ያበራል /አብርቶያመለክታልና፣ ልዑላነ ብርሃን የሆኑትን የማኅበረ ቅዱሳንንና የትጉኃንንየምስጋናቸውን መንገድ ያመለክታልና፣ የእመቤታችንንም የምስጋናዋን ጣዕምይገልጣልና/ ይላል፡፡”


ኢትዮጵያ፦ግጭት በአራቱም ማእዘናትና የቴሌኮም ምዝገባ | የማኅበራዊ መገናኛ ዘዴዎች ቅኝት | DW | 22.09.2017


በመጨረሻ በተገኘ ዜና የኢትዮጵያ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አፈ-ጉባኤ አቶ አባዱላ ገመዳ የሥልጣን መልቀቂያ ደብዳቤ ማቅረባቸውን በይፋ አረጋግጠዋል። አፈ-ጉባኤው በመንግስት ሚዲያ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ “አሁን በደረስኩበት ደረጃ በዚህ ኃላፊነት ለመቀጠል የማያስችሉኝ ምክንያቶች በመኖራቸው እና ፍላጎቱም ስለሌለኝ ለመልቀቅ ድርጅቴን እና የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤትን ጠይቄያለሁ” ሲሉ ተናግረዋል።


በሁለት ሺህ ሰባት ዓመተ ምህረት፣ የጽዋ ማኅበሮች፣ መድረሳዎችና ጀማዎች፣ የስፓርት ቡድኖችና ደጋፊዎች፣ የመንደር ደቦዎችና የቡና ተርቲቦች፣ ስም ያላቸውም፣ ስም የሌላቸውም ስብስቦች የግንቦት 7 አባላት መገናኛዎች ይሆናሉ። በ2007 የግንቦት 7 አባል መሆን የምርጥ ዜግነት ምልክት መሆኑ በስፋት ተቀባይነት የሚያገኝበት ዓመት ይሆናል ብለን ተስፋ እናደርጋለን። በ2007 በህወሓት ካድሬዎች “ሽብርተኛ” መባል የሚያስደስትና እንደ ሽልማት ተደርጎ የሚወሰድበት ዓመት ይሆናል ብለንም ተስፋ እናደርጋለን። በ2007 እስር ማስፈራሪያ መሆኑ ያከትማል። በ2007 የኢትዮጵያ ወጣቶች በአርበኝነታቸው ይታወቃሉ። በ 2007 እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ የህወሓት ሹማንምትን ዘረፋ የሚያጋልጥበት ዓመት ይሆናል። 2007 ዳኞች “እንቢ፣ በሀሰት አንፈርድም”፤ የመንግሥት ጋዜጠኖች “እውነቱን ደብቀን አንዋሽም”፤ ፓሊሶች “ወገናችንን አንደበድብም፣ አናስርም፣ አንገርፍም”፤ ወታደሮች ደግሞ “በወገናችን ላይ አንተኩስም” የሚሉበት ዓመት ይሆናል ብለን ተስፋ እናደርጋለን።


ዓይን መነቀሰቅምርጥ የጓደኛ ንቅሳቶችህልምቻቸር ቀዳማዎችአንበሳ ንቅሳትየሎተስ አበባ መቆጣትየአትክልት መቀባቶችየጥቃት ሀሳቦችቀጭኔዎች ንቅሳትየወፎች ንቅሳቶችየመነሻ ንቅሳቶችእጅጌ ማንጠባቻጥንድ መነቀስየሴት ልጆች ንቅሳትየሄንሲ ንቅሳትጀርባ ንቅሳቶችበእጅ ንቅሳትየዘውድ ንቅሳትዝሆን ጥርስየራስ ቅል ንቅሳቶችእግር ትነቀሳመላእክት ንቅሳትተወዳጅ ንቅሳትየልብ ንቅሳትፒኮኮ መነቀስየፀሐይ ንቅሳቶችእህቶች ንቅሳትኮምፓንሲ ንቅሳትየጨረቃ ንቅሳቶችኢንቲኒቲ ትውስታየዊህዲ ንድፍክዳን ንቅሳቶችቢራቢሮዎች ንቅሳቶችየውሃ ቀለም ንቅሳትየደረት ንቅሳቶችየዞዲያክ ምልክቶች ንቅሳቶችየአንገት ጌጥየድመት ንቅሳቶችለሰዎች ንቅሳትንቅሳትን ይለጥፉየአልማዝ መነቀስመነቀስየጎሳ ንቅሳቶችላባቴ ታኮቶየተለያዩ ንቅሳቶችድራጎን ንቅሳመልህቅ ንቅሳትሰሚኮሎን መነቀስarrow ንቅሳትንስር ንቅሳቶችየቼሪ እብጠት ንቅሳ


ስለሆነም ከዚህ በታች የተጠቀሱትን መስፈርቶች የምታሟሉ በበርሊንና አካባቢ እንዲሁም ኤምባሲው የሚሸፍናቸው ቼክ ሪፑብሊክ፣ ፖላንድ፣ ስሎቫክያና ዩክሬን የምትኖሩ ኢትጵያውያን የልደት፣ የጋብቻ፣ የፍቺና የሞት ወሳኝ ኩነቶችን በኤምባሲያችን አማካይነት ማስመዝገብ እንደምትችሉ እናሳውቃለን፡፡ ከታች የተገለጹትን መስፈርቶች አንብባችሁ ማሟላታችሁን ካረጋገጣችሁ bekele@aethiopische-botschaft.de ወይንም kahsay@aethipische-botschaft.de ወይንም mbruke@aethiopische-botschaft.de” ላይ ስማችሁንና የምትመዘገቡትን የወሳኝ ኩነት ዓይነት በመግለጽ ቀጠሮ ማስያዝ እንደምትችሉ እናሳውቃለን፡፡


(፩) ተቃራኒ ስምምነት ቢኖርም እንኳ ለሕይወት የሚደረግ ኢንሹራንስ፤ ኢንሹራንስ የገባው ሰው ሆነ ብሎ ራሱን የገደለ እንደ ሆነ፤ ኢንሹራንሱ ዋጋ የለውም፤ ሆነ ብሎ ራሱን የገደለ መሆኑን ማስረዳት ያለበት ኢንሹራንስ ሰጪው ነው፡፡


ቃል ….. “Hear Metoo”ቀንና ቦታ - ህዳር 26 - በብሔራዊ ቴአትር - ከቀኑ11፡00 ጀምሮየመግቢያ ዋጋ -በነፃ ተሳታፊዎች- ድምፃዊት ፀደንያ ገብረማርቆስ፣ደራሲ ህይወት እምሻው፣ የትነበርሽ ንጉሴ፣


በእርግጥ ልከናል፡፡ ከእነሱም ውስጥ አላህ ያቀናው ሰው አልለ፡፡ ከእነሱም ውስጥ በእርሱ ላይ


ማፍያዊ መራሒ ህ.ግ.ደ.ፍ. ኢሳይያስ ኣብ ኣዳራሽ ማንሃንተን ሰንተር ‹‹ዓሰርተ ዓመት እኳ እንተተፈላለና ልበይ ወትሩ ምሳኹም ኢያ ነይራ›› ክብል ተሰሚዑ’ዩ፡፡ወሲኹ ውን ካብ ኣኼባ ሕቡራት ሃገራት ንላዕሊ ዘገድስ ምስቶም ተመሪሖም ዝመጹ ላኼማ ምዃኑ ኣተንቢሁ’ዩ፡፡ ቅኔ ኣዘራርባ ኢሳይያስ ቁሪ ናበይ ደሊኻ ምዃኑ ክዝንጋዕ ኣይግባኦን፡፡እቲ ብጽኑዕ ተታሒዙ ን20 ዓመታት ዝድህኮ ዘሎ ህዝብና ናብ ዝኸዶ የብሉን ማለቱ ኢዩ፡፡ህግደፍ ካብ ዝኾነ ይኩን ግዜ ንላዕሊ ሎሚ ኣብ ክወጾ ዘይክእል ረግረግ ዓዘቕቲ ተሸሚሙ ኢዩ፡፡ እታ ንኢሳይያስ ተሪፋቶ ዝነበረት ሓንቲ ንእሽቶ ፈቃቕ ብመገዲ ኣኼባ ሕቡራት ሃገራት ምስቶም ኣብ ኣመሪካ ዝርከቡ ዕሙት እምነት ዝጎልበቦም ደገፍትን ላኼማን ተወላወልትን ምርኻብ ጥራይ ኢያ ነይራ፡፡ነዚ ረቂቕ ድራማዊ ሽርሒ ንምስራሕ ድማ ኢሳይያስ ህዝቢ ንምድንጋር ቀዲሙ ናብ ገለ ሃገራት ኣፍሪቃ ንምብጻሕ’ዩ ወሲኑ፡፡ ብመሰረት መደናገሪ ድራማታቱ ሃገረ ኡጋንዳን ጊኒን በጺሑ ኢዩ፡፡ እዚ ምብጻሕ እዚ ከም ሓደ ታሪኻዊ ዓወት ተቖጺሩ ኣብ ማዕከናት ዜናን ሓበሬታን እቲ ስርዓት ከም ዝዓበደ ተጋዊሑ፡፡እንቶኾነ እቲ ዝተገብረ ምብጻሕን ዑደትን ዕውት ዘይኮነ ፍሹል ኢዩ ነይሩ፡፡ዑደት ንሃገረ ኡጋንዳ ነቲ ብመገዲ በይነ መንግስታዊ ንልምዓት IGAD ኣብ ልዕሊ እቲ ስርዓት ዳግማይ ከቢድ እገዳ ዝጽውዕ ሓሳብ ንምስራዝ ኢዩ፡፡ብተመሳሳሊ ዑደት ናብ ሃገረ ጊኒ ውን ግዝያዊት ኣቦ መንበር ሕብረት ኣፍሪቃ ብምዃና ኣብ ኣኼባ ሕቡራት ሃገራት ኒውዮርክ ንዝፍጠር ጸቕጢ ንምብራድ ዝዓለመ ኢዩ፡፡ኩሉ እዚ ፍሹል ፈተነታት ፍረ ይኹን ዓወት ኣይረተረኽቦን፡፡ብአንጻሩኳ ድኣ እታ ኣብ ክሳድ ኢሳይያስ ዝአተወት መሸንቖቓ ክትጸብብ ኢያ ተራእያ፡፡ኢሳይያስ ምስ ላዕለዎት ሰበስልጣን መንግቲ ኣመሪካ ንኽራኸብ እግዚሄር የርእኹም ኣምላክ የመልክትኩም ኢሉ ንኽልምን ዘቕረቦ ሓሳብ ምሉእ ብምሉእ ተነጺጉ ኢዩ፡፡ንሱ ጥራይ ዘይኮነ ናብ ከተማ ዋሽንግንተን ንኽበጽሕ ዝለመኖ ልመና ውን እርዳእካ ዘይኮነስ መልሲ ውን ኣይተዋህቦን፡፡ካብዚ ዝኸፍእ ፖለቲካዊ ውርደትን ሕፍረትን የለን፡፡ ኢሳይያስ ቀዲሙ ውን ናይ ፖሊሲ ጽገናታት ክገብር ምዃኑን ምስ መንግስቲ ዋሽንግተን ዲፕሎማስያዊ ዝምድናታት ከማሐይሽ ንመንግስቲ ኢትዮጵያ ዓገብ በሉልና ዝብልን ስቱር ደብዳቤ ናብ ባራክ ኦባማ ሰዲዱ’ዩ፡፡ነዚ ዝፈሸለ ውዲታቱ ንምሕባእ’ዩ ድማ ወግሐ ጸብሐ ነቲ ጭውነት ዝጎደሎ አኼባ ማንሃተን ሰንተር ኣብ ተለቪጅን ኤርትራ ቲቪ ኤረ ከም ሓደ ዝተባረኸ ታቦት ከርእዮ ዝፍትን ዘሎ፡፡


ልማት የምሰራው ሕዝብ ነው ። የ ሕዝብ አዎንታ የሌለበት ልማት ዛሬ ቢሰራ ነገ እንክብካቤ በማጣት ወይም ሆን ተብሎ በ ህዝቡ እንዲፈርስ ይደረጋል።ታንዛንያ ውስጥ አንድ ግብረ-ሰናይ ድርጅት የሰራው ሥራ ብዙ ጊዜ በ ልማት ባለሙያዎች ይነገራል። ድርጅቱ በ አንድ ገጠራማ የ ታንዛንያ መንደር የ ውሃ ጉድጉአድ ለመቆፈር ያቅድ እና ከ ነዋሪዎቹ የ 10 ደቂቃ እርቀት ላይ ውሃውን ለማውጣት በ አካባቢው ያለውን ትልቅ ዛፍ ይቆርጣል፣ ቀጥሎም ውሃው ይቆፈር እና ይወጣል። ከ እዚህ በፊት የመንደሩ ነዋሪ ውሃ የሚያገኘው ከ አንድ ሰዓት በላይ ተጉዞ ነበር እና በ ሪፖርቱ ላይ ትልቅ ስኬት መስራቱን ለዋናው ቢሮ ይነግራል። ውሃው ከተመረቀ ቀጥሎ ባሉት ቀናት ግን አሁንም የመንደሩ ሰዎች በቅርባቸው ያለውን ውሃ ትተው ድሮ ይጠጡት የነበረውን ቆሻሻ ውሃ ከ አንድ ሰዓት በላይ ሄደው መቅዳታቸውን ቀጠሉ። ጉዳዩ ሲጠና ለካ ድርጅቱ የቆረጠው ዛፍ ከ አያቶቻቸው ጀምሮ ያመልኩበት የነበረ እና አሱ ተቆርጦ የምንጠጣው ውሃ 'ቅስፈት' አለው ስለሚሉ ነብር።


ንባባት፡ ፪ቆሮ 8፡7-15፥ ይሁዳ 1፡17-ፍ፥ ግ.ሓ. 14፡8-18፥ ማር 5፡21-43። ምስባክ፡ ለነዳያኒሂ አጽገቦም እክለ፥ ወለካህናቲሃኒ አልበሶሙ ሕይወተ፥ ወጻድቃኒሃኒ ትፍሥሕተ ይትፌሥሑ።


ከ400 በላይ የጉምዝ ብሔረሰብ አባላት ተጠመቁ። – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን


በያን፤ ሕቡብ፥ ድጊ፥ ለከመራ፥ ሰብዓድ-ቅድር፥ ኣዝረቐት፥ ቶፋ-ኣላቡ፥ መረጀን፥ ገለድ-ጅባ፥ ዝሮን፥ ድልኣቕዳ፥ ዕልማ-ኣሚር፥ ጋር-ሰቛር፥ ኣፍመረቕ፥ ብርከንትያ፥ ዓቢ-ዱራ፥ ገሳወ፥ ኣራ-ብራ፥ ጫዕዳ-ከራከ፥ ገሙላ-ቀም፥ ኣረዳ


ይህ ስም የፈለግነውን ሃርፍ ከላዩ ላይ ቢቀነስ ትርጉም አለው፦ @ አሏህ በሚለው መነሻ የመጀመሪያውን አንድ ሀርፍ ስንቀንሰው “ሊሏህ” لله የሚል ይሆናል፡፡ ትርጉሙም “የአላህ” ማለት ነው። @ አሏህ በሚለው የመጀመሪያዎቹን ሁለት ሃርፎች ስንቀንሰው ደግሞ ውጤቱ “ለሁ” لَهُ የሚል ይሆናል፡፡ ትርጉሙም “የእርሱ” የሚል ነው፡፡ @ አሏህ በሚለው የመጀመሪያዎቹን ሶስት ሃርፎች ስንቀንሰው ደግሞ ውጤቱ “ሁ” هُ የሚለው ይሆናል፡፡ ትርጉሙም “እርሱ” የሚል ነው፡፡ @ አሏህ በሚለው ሀርፎች ከመሀል ከሁለቱ የላም ሃርፎች አንዱን ስንቀንሰው ውጤቱ “ኢላህ” إِلَٰه የሚለው ይሆናል፤ ትርጉሙ “አምላክ” ማለት ነው፤ “ኢላህ” የሚለው ቃል 147 ጊዜ በቁርአን የመጣ ሲሆን ተባታይ ነው፤ አንስታይ ሲሆን ደግሞ “ኢላሃህ” إلاهة ነው፤ የኢላህ ብዙ ቁጥር ደግሞ “አሊሀህ” آلِهَةٌ ነው፤ “ኢላህ” በተለያየ አገናዛቢ ተውላጠ ስም ላይ ሲመጣ፦ “ኢላሂ” إِلَٰهي “አምላኬ” “ኢላሁና” إِلَٰهُنَا “አምላካችን” “ኢላሀከ” إِلَٰهَكَ “አምላክህ” “ኢላሀኩም” إِلَٰهُكُمْ “አምላካችሁ” “ኢላሀሁ” إِلَٰهَهُ “አምላኩ” “ኢላሀሁም” إِلَٰهَهُمْ “አምላካቸው” ይሆናል። “ኢላህ” ማለት “አምላክ” ተብሎ በትርጉም መጠቀም ይቻላል፤ ግን “አላህ” የተፀውዖ ስም ስለሆነ እራሱ ነው የሚቀመጠው፦ 17:22 “ከአላህ” ጋር ሌላን “አምላክ” አታድርግ፤ የተወቀስክ ረዳት የሌለህ ትሆናለህና لَّا تَجْعَلْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًۭا مَّخْذُولًۭا ፤ 28:88 “ከአላህም” ጋር ሌላን “አምላክ” አትጥራ وَلَا تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ ۘ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُۥ ۚ لَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ፡፡ 26:213 “ከአላህም” ጋር ሌላን “አምላክ” አትጥራ፤ ከሚቀጡት ትኾናለህና فَلَا تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ ٱلْمُعَذَّبِينَ ፡፡


“አንብሮተ እዱን አናታቸው ላይ አስቀምጦ በመንፈስ ቅዱስ የሚሾማቸው እና የሚያስተዳድራቸው ..ታላቁ እራስ ፓትሪያርካቸው ነው እነርሱ እራሳቸው የመረጡት ማለት ነው”


– ሁለቱ ቡድኖች በሊጉ 35 ጊዜ ሲገናኙ ቅዱስ ጊዮርጊስ 18 በማሸነፍ ቀዳሚ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ቡና 7 ሲያሸንፍ 10 ጨዋታዎች ደግሞ በአቻ ውጤት ተጠናቀዋል፡፡ ቅዱስ ጊዮርጊስ 48 ጎል ሲያስቆጥር ኢትዮጵያ ቡና 21 አስቆጥሯል፡፡


ኩሉ ሰብ፡ ድሕሪ እቲ ገንዘብ ዘሎ መዘዝ ክጥምት ኣሎዎ። ኩሉ ህዝቢ ክነቅሕን ኣንጻር ምስግጋር ዘይሕጋዊ ገንዘብ ክቃለስ ኣለዎ።


አንት? ‘የቀን ሰው’ ጊዜ ሎቶሪ ቢያወጣልህ፤ የአገር ካባ ቀዳደህ ሕዝብ ማቅ ያልበስክ ወይነህ፤ እነሆ! ‘ሩብ-መቶ ዓመት’ በዙፋን ላይ ዘምነህ፤ ስርዎ-ዘር ያነገስክ ዝርፊያን በምርጫ ሰይመህ፤ በየ አምስት ዓመት የደም ግብር ታፈሳለህ፤ ዘንድሮ ግን ቆርጠናል እራስህን በኮሮጆህ ...


ቃሊቲ አደባባይ አካባቢ ለቀላል ባቡሩ መስመር ዝርጋታ ዳርና ዳር ተሠርቶ የነበረው ይህ ኮንክሪት እንዲፈርስ የተደረገው በዲዛይን ለውጥ ምክንያት እንደሆነ ታውቋል፡፡


የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ ከአፍሪካ ውጪ የመጀመሪያቸው የሆነውን የመካከለኛው ምስራቅ ጉብኝታቸውን አጠናቀቁ። ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ ከሀሙስ ጀምሮ […]


ሲሞት ሳጥን ጸደይ ለ ጠረጴዛዎች የተጻፈ አርታዒ, የ እርዳታ, የንግድ ያልሆነ ዓላማ ሁሉ የዚህ ፎቶ በዚህ ጣቢያ ላይ ነው የህዝብ ጎራ. በኋላ ችግር ጋር ሳጥን ጸደይ ለ ጠረጴዛዎች ፎቶ የቅጂ መብት? አንተ መጠቀም ይችላሉ የእኛን ሲ ኤ ገጽ እና ይህንን ሪፖርት ይመልከቱ ሳጥን ስፕሪንግ ስዕል ለ ጠረጴዛዎች ሁሉም ዝርዝሮች ጋር , እርስዎ ባለቤት ናቸው ሳጥን ጸደይ ለ ጠረጴዛዎች ሥዕል.


ንባባት፡ 2ጢሜ 1፡1-10፥ ያዕ 4፡1-11፥ ግ.ሓ. 24፡1-21፥ ማቴ 9፡1-9 ስብከት፡እግዚአብሔር ይረድኦ ውስተ ዓራተ ሕማሙ፥ ወይመይጥ ሎቱ ኵሎ ምስካቢሁ እምደዌሁ፤ አንሰ እቤ እግዚኦ ተሣሃለኒ፥ “ ሓሚሙ ምስ ደቀሰ እግዚአብሔር ይድግፎ፥ ካብ ሕማሙ ድማ የሕውዮ። አነኸአ ኦ ጎይታይ በዲለካ እየ እሞ ምሓረኒ ካብ ሕማመይ ከአ አሕውየኒ” መዝ. 41፡3~4።


በቀዳሚ ፡ ገብረ ፡ እግዚአብሔር ፡ ሰማየ ፡ ወምድረ ።(2 ወምድርሰ ፡ ኢታስተርኢ ፡ ወኢኮነት ፡ ድሉተ ፡ ወጽልመት ፡ መልዕልተ ፡ ቀላይ ፡ ወመንፈሰ ፡ እግዚአብሔር ፡ ይጼልል ፡ መልዕልተ ፡ ማይ


"መነ ይብልዎ ሰብእ ለወልደ ዕጓለ እመሕያው፣ ሰዎች የሰውን ልጅ ማን ይሉታል?" (ማቴ. 16፥13)


ከምዚ ናይ ክልቴና ዝኣመሰለ ዕርክነት ቅድሚ ሕጂ ኣይነበረን። ብድሕሪ ሕጂ’ውን ክህሉ እዩ ኢለ ኣይኣምንን እየ። እንተዝከኣል ነይሩስ


የይሖዋ ምሥክሮች የመጽሐፍ ቅዱስን መመሪያዎች እስካልጣሱ ድረስ፣ የፍቅር ጓደኝነት ከመጀመር እንዲሁም ለጓደኝነት ከሚመርጡት ሰው ጋር በተያያዘ የራሳቸውን ውሳኔ ያደርጋሉ። ይህም “እያንዳንዱ የራሱን የኃላፊነት ሸክም ይሸከማል” ከሚለው መመሪያ ጋር የሚስማማ ነው። (ገላትያ 6:5) ያም ሆኖ ብዙዎች የፍቅር ጓደኝነት ከመመሥረታቸው በፊት፣ ከልብ የሚያስቡላቸውን ብስለት ያላቸው የይሖዋ ምሥክሮች በማማከር ጥበበኛ መሆናቸውን አሳይተዋል።—ምሳሌ 1:5


ይህ የመጀመሪያ ጉባኤ የተካሔደው ከሐምሌ 26-28, 2002 ዓ.ም በሰሜን አሜሪካ ቨርጂኒያ ግዛት ማክሊን ሆቴል ሲሆን ከኢትዮጵያና ከውጭው ዓለም የተወከሉ አባቶች እንዲገናኙ ለማድረግ ከፍተኛ ጥረት ማድረጉ ይታወሳል። ይሁን እንጂ ለዚህ ጉባኤ አለመሰካት ትልቁ ምክንያት ከኢትዮጵያ በኩል ልዑካን ከመሰየማቸው አስቀድሞ በውጭ ካሉት አባቶች ለሰላምና አንድነት ጉባኤው የቀረበ ጥያቄ ነበር። ይኸውም በኢትዮጵያ በኩል በልዑክነት ከተመደቡት ከአንዱ ጋር ከባድ ቅሬታ ስላለን አብረን ቤተ ክርስቲያንን አንድ ለማድረግ የሚያስችል ልባዊ ንግግር ለማድረግ ስለምንቸገር በሌላ ሰው እንዲለወጡ ይደረግልን የሚል ነበር። ይሁን እንጂ ጉባኤው ወደ አዲስ አበባ ደውሎ ለመጠየቅ ከልዑካኑ መሪ ጋር በተነጋገረበት ጊዜ «እኛ የምንመጣው ትልቁን ችግር ልንፈታ ስለሆነ ችግር የለም፤ ስንመጣ እዚያው እንፈታዋለን» የሚል ምላሽ ተሰጠን። ከኢትዮጵያም ሆነ ከውጪው ዓለም የተወከሉት አባቶች ስብሰባው ቦታ እንደተገኙ የሰላምና አንድነት ጉባኤው ከስብሰባ በፊት ልዑኩን በውጪ ካሉት አባቶች ጋር ያለባቸውን ችግር በመፍታት ወደ ዋናው ድርድር ለመግባት ጥረት ሲያደርግ ከአዲስ አበባ የመጡት ልዑካን ጸሐፊ «ከመመሪያ ውጭ ያደርገናል፤ አይሆንም አሉ።» በወቅቱ ለሰጡት መልስ ያቀረቡት ምክንያት “በጋራ እንድንነጋገር እንጂ በግል ይቅርታ ልንጠያየቅ አልመጣንም” የሚል ነበር። የሰላምና አንድነት ጉባኤው ቀደም ሲል በውጭ ያሉት አባቶች ባቀረቡለት ጥያቄና ጉባኤውም በገባው ቃል መሠረት ልዑኩ ይቅርታ እንዲጠይቁ ያደረገው ጥረት ባለመሳካቱ ምክንያት ጉባኤው ሁለቱንም ወገኖች በእንባ ጭምር ቢለምንም የሚሰማ ባለመገኘቱ የመጨረሻ እንደ መፍትሔ አድርጎ ያቀረበው ከኢትዮጵያም ከውጭውም ዓለም የመጡት አባቶች ሊቃውንቱ ቀርተው የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት በሆኑት በሊቃነ ጳጳሳት ደረጃ ብቻ ተነጋገሩ የሚል ሲሆን ይህም ተቀባይነት አላገኘም። ይሁን እንጂ ልዑካኑ ፊት ለፊት ተገናኝተው ባይነጋገሩም ሁለቱም አባቶች በሰላምና አንድነት ጉባኤው አማካኝነት በተዘወዋሪ መልኩ እንዲደራደሩ ተደርጓል። በዚህም ለወደፊቱ ግንኙነት እንቅፋት የሚሆኑ ቅድመ ሁኔታዎች ተስተካክለው የሰላሙ ጉባኤ ተጠናክሮ እንዲቀጥል ተስማምተው ነበር።


በቂ (የ ጫፎች ላይ, ጎን በቀን 30000 ሜትር 20000 ሜትር የሆነ አራት ማዕዘን በመመሥረት 15000 ሄክታር ግምታዊ አካባቢ አለን ኢአርፒ NET R9 Trimble (ኢአርፒ, ቋሚ ትራኪንግ ጣቢያ) ያላቸው እና 1 ኢአርፒ, አራት ማዕዘኑ ውስጣዊ መልከዓ ምድርን ወጣ ገባ ነው ማለት ነው ሰውሩን), ይህ ሁኔታ ግን የ GPS ሲግናል repeater ሬዲዮ ቦታ ይታሰባል, የጠፋ ነው ድህነትህ RTK trimble R10 ምልክት ጋር ለመስራት በጂፒኤስ ያደርገዋል. ለመጠይቁ RTK የቅየሳ, ተከታታይ ወይም በትይዩ ራዲዮ ግንኙነት ጋር የተሻለ ግንኙነት ነው ነው.


ዶክተር Sumit Talwar በኒንጋሊል ሆስፒታል ውስጥ አማካሪ ሆነው እያገለገሉ, በዚያ ባንጋሎር ውስጥ አነስተኛ አዋላጅ እና ባሪትሪክ ሽረት ክፍል ውስጥ አማካሪ ሆነው እያገለገሉ ነው.


የኢራን ሪአል የመገበያያ ምልክት, የኢራን ሪአል የገንዘብ ምልክት: ﷼. የኢራን ሪአል ግዛት: ኢራን. የኢራን ሪአል የምንዛሬ ኮድ IRR. የኢራን ሪአል በሳንቲም: ዲናር.


ቱርሃን ፣ የ 405 ኪሎሜትር መስመር ፣ የ 66 ኪ.ሜ. ርዝመት ያለው የ 49 ቦይ መዋቅር ፣ ወደ 27,5 ኪ.ሜ.-ኪ.ሜ. ርዝመት ያለው የ 53 የቪዛክስ ምስል ፣ የ 611 ድልድይ እና የመጠምዘዣ መዋቅር ትኩረትን ይስባል ፣ የ 217 አሃዶች ከፊት እና ከመጠን በላይ ተናግረዋል ፡፡


Home ፍኖተ ኢስላም ፊቅህና ሸሪዓ የውዱእ ሱናዎች (ዉዱእ–3/ ጦሀራ – ክፍል 9)


ሓደ ዓቢ ረብሓ ናይ ሮቦታት፡ ኩሉ ግዜ ሓደ ዓይነት ኣካይዳ ስለዘለዎም'ዩ። ኣብ ተመሳሳሊ ኩነታት ሓደ ዓይነት መልሰ ግብሪ'ዮም ዝህቡ። እታ ዘዋሪ ኣልቦ መኪና፡ ኣይትሰክር፡ ኣይትደክም፡ ነቶም ኣብ ድሕሪት ኮፍ ዝበሉ ቆልዑ'ውን ኣይትገንሕን'ያ። ብሰንኪ ናይ ሰብ ጌጋ፡ ኣብ ዓለም ልዕሊ ሓደ ሚልዮን ሰባት ብሓደጋ መኪና ይሞቱ። ነዚ ከተጉድሎ ምኽኣል እቲ ዝዓበየ ብልጫ'ዩ።


ዝተማለአ ጥዕና ዘይብሉ ዜጋ ሒዝካ እታ ሃገር እትደልዮ ዓይነትን መጠንን ልምዓት ክረጋገፅ ስለዘይኽእል ካብቶም ብመንግስቲ ዝለዓለ ትኩረት ዝተውሃቦም ዓበይቲ መደባት ጥዕና ሓደ ኣብ ምክልካል ዘድሃበ ፕሮግራም ፓኬጅ ጥሙር ጥዕና ስድራ ቤት እዩ፡፡ ፓኬጅ ጥሙር ጥዕና ስድራ ቤት ማእኸሉ ጥዕንኡ ዝተሓለወ መፍረያይ ዜጋ ብምፍጣር ስሉጥን ቀፃልነትን ዘለዎ ቁጠባዊ ዕብየት ክረጋገፅ ምግባር�ዩ፡፡


እስራኤላውያን ካብ ምድረ ስደት ካብ ግብጺ ድሕሪ ምውጽኦም ኣርብዓ ዓመት ኣብ ምድረ በዳ ድሕሪ ምግባሮም ሞኣብ ድሕሪ ምብጽሖም ናይ ሞኣብ ንጉስ ባላቅ ወልደ ጺጶር ንግብጻውያን ብትሽዓተ መቕዘፍቲ ብዓስራይ ሞት በኹሪ ብመበል ዓሰርተ ሓደ ድማ ኣብ ባሕሪ ሰጢሞም ከም ዝተርፉ ምኽንያት ዝኾኑ ጸላእቲ መጺኦምኒ ኣለዉ ንዓ ርገሞም ክብል ንበልዓም ጸውዖ። በልዓም እግዚኣብሔር ዝሃቦ ጸጋ ሃብቲ ምምራቕን ምርጋምን ተዋሂብዎ ነበረ። ነዚ ዘስተውዓለ ንጉስ ባላቅ “እንሆ እስራኤላውያን ካባይ ዝሕይሉ ኢዮም ንስኻ ዝረገምካዮ ርጉም፡ ዝመረቕካዮ ድማ ምሩቕ ከም ዝኾነ እፈልጥ ኢየ። ስለዚ ምናልባሽ ክስዕሮምን ካብ ሃገረይ ከውጽኦምን ይኽእል እኸውን ኢየ እሞ ንዓ ርገመለይ” ክብል ሹማምንቲ ሰደደ። እንተኾነ እግዚኣብሔር “እዞም ህዝቢ እዚኦም ዝተባረኹ ሕዝቢ ኢዮም ከይትረግሞም” ኢሉ ኣዘዞ። ባላቅ ድማ ደጊሙ ካብቶም ቀዳሞት ዝበዝሑን ዝኸበሩን ሹማምንቲ ሰደደ፡፡ እግዚኣብሔር ድማ ብለይቲ ናብ በልዓም መጺኡ “ምስኦም ኪድ ግና እቲ ኣነ ዝብለካ ጥራይ ግበር” በሎ። በልዓም ከኣ ንግሆ ተንሲኡ ኣድጉ ጽዒኑ ምስቶም ሹማምንቲ ሞኣብ ከደ። ንሱ ስለዝኸደ ድማ ኣምላኽ ተቖጥዐ ። ንሱ ኣድጉ ተወጢሑ ክልተ ገላውኡ ከኣ ምስኡ ክኸዱ ከለዉ መልኣኽ እግዚኣብሔር ክኽልክሎ ኣብ መንገዲ ደው በለ። እታ ኣድጊ ድማ መልኣኽ እግዚኣብሔር ምሉሕ ሰይፊ ኣብ ኢዱ ሒዙ ኣብ መገዲ ደው ኢሉ ረኣየት፡ ካብ መንገዲ ኣልጊሳ ናብ ግራት ኣቢላ ኣልገሰት፡ በልዓም ግና ናብ መንገዲ ክመልሳ ወቕዓ፡ እቲ መልኣኽ ድማ እንደገና ሰይፉ መሊሑ ደው ኢሉ ከልከላ ፡ንሳውን እንደገና ሪኣቶ ተመልሰት። እንተኾነ ተጺዒንዋ ዝነበረ ኣድጊ ነቲ ቅዱስ መልኣኽ ክትርእዮ እንከላ፡ እቲ ብኣርኣያ እግዚኣብሔር ዝተፈጥረ በልዓም ግና ክርእዮ ኣይከኣለን፡ መመሊሱ ድማ ነታ ኣድጊ ይወቕዓ ነበር። ኣብ መርወዳእታ እግዚኣብሔር ነታ ኣድጊ ከም እትዛረብ፡ በልዓም’ውን ኣዒንቲ ልቦናኡ ተኸፊቱ ነቲ መልእኽ ከም ዝርእዮ ገበረ። ርእይዎ ውን ፍግም ኢሉ ሰገደሉ። እቲ መልኣክ’ውን እግዚኣብሔር ዝኣዘዞ ኩሉ ክፍጽም ከም ዘለዎ ነጊሩ ምስቶም ሹማምንቲ ክኸይድ ሓደጎ። ከይዱ ድማ ሰለስተ ግዜ ንሕዝቢ እስራኤል መረቖም። እዚ ክገብር ከሎ ባላቅ ብብዙሕ ነገራት ምኽኒታት እንዳ ኣምጽአ ነቶም ቅዱስ እግዚኣብሔር ዝመረቖም ንኽረግሞም ጸዓረ። እንተኾነ እግዚኣብሔር ኣብቲ ግዜ እቲ ንእስራኤላውያን ንመርገም ኣሕሊፉ ኣይሃቦምን(ዘኅ22፡1- መፈ)።


ኃይለኛ እና የሚመረጥ fatty acid amide hydrolase (FAAH) አንቲፊኬር (የ IC50 እሴቶች በሰብል ጉበት እና በአንጎል ውስጥ ሲሆኑ 3 እና 5 nM ናቸው). የሰው ሰዎይኖይድ ኢነርጂዎችን እና አይነክሎጊልኬሊየም ሊቢሊስን ጨምሮ የተለያዩ ተቀባዮች, ion ሰርጦች እና ኢንዛይሞችን ላይ ተጨባጭ አጓጊ እንቅስቃሴ አይታይም. በእብቃታዊ የስነምህዳር ሞዴል ፀረ-መድሃኒት እና ፀረ-የሰው ገላጭ እንቅስቃሴን ያሳያል. በኬንትሮይድ ውስጥ KDS-4103 የኤችአይኤኤ (NAH) እንቅስቃሴን በአይን የአንጎል ማገጣጠሚያዎች ውስጥ እና የ 50 nM በሰብል ጉበት ማይክሮሶም አማካኝ አማካይ የእርግዝና ማዕቀፍ (IC (5)) ውስጥ ያግዳል. In vivo, KDS-3 የአኩሪ አንጎል የኤAHAH እንቅስቃሴ በ <4103 mg / ኪ.ግ.> በመደበኛ አማካይ የእርግዝና መጠን (ID (50)) አማካይነት ከአኩሪ አኒየንስ (IP) የአክቲኮችን እንቅስቃሴ ይከላከላል. ግቢው ከካይኖቢኖይድ ጋር የተያያዙ ሌሎች ግቦች, የካይኖቢይድ ተቀባይ እና አናንዳሞይድ መጓጓዣ, ወይም ሰፊ የዳይቨርስቸር ተቀባይ, ion ሰርጦች, ትራንስፖርተሮች እና ኤንዛይሞች ይገኙበታል. በአይፒ መድሃኒት በአይጦች እና አይጦች አማካኝነት በ KDS-0.15 የሚገጥሙትን, የጭንቀት ስሜትን, የጭንቀት-ቁጣና የመተንፈስ ችግር, በ CB4103 ተቀባዮች ተቃዋሚዎች የሚደረግ ሕክምናን ይከላከላል. በተቃራኒው የ FAAH እንቅስቃሴን በጥብቅ የሚገድቡ እና አንጎል አንጎራዲሚድ ደረጃዎች ከፍ በማድረግ, KDS-1 ዘመናዊ የካንበኖይድ-ተፅዕኖዎችን (ለምሳሌ, ካቴለሌሲ, ሃይፖዝሜሚያ, ሃይፕላግያ) አይፈልግም, ቦታን እንደማሳየት, በካንበባ, በዴልታክስክስ-ቲራሃይሮኮን ባኖኖል (በዴልታ-ልክስ-ሲ ኤምሲ) ውስጥ ያሉ ንጥረ ነገሮችን የሚያመርት ውጤቶች. እነዚህ ግኝቶች እንደሚጠቁሙት KDS-4103 በተፈጥሮ ስሜቶችና ህመሞች ላይ ተፅዕኖ ሊኖረው በሚችለው የ CB (9) ተቀባይ ታዳጊዎች ላይ የ "ንዳንዳይድ" እንቅስቃሴን በማሻሻል ነው የሚሰሩት. KDS-9 በአይነምድር በአይጦችና በሶኖሞግስ ጦጣዎች ውስጥ ይገኛል. በነዚህ ሁለት ዝርያዎች በከፊል በተደጋጋሚ በተደጋጋሚ በተደጋጋሚ የሚደረጉ ጥናቶች (4103 mg / kg, per os) በተለመደው ጊዜ የተመጣጠነ ክትባት አላሳዩም. በተመሳሳይም በባክቴሪያ የኬቲዮክሳይክሊን ምርመራ ውጤቶች በቫይትሮ እና በአሜስ ምርመራ ውስጥ ምንም ዓይነት መርዛማ ንጥረ ነገር የለም. ከዚህም በተጨማሪ በአይፐርዶድ ምርመራ በኋላ በአይሮፕ አጥንት አይቲክ (KDS-1) ከተመዘገበ በኋላ እስከ 90 ኪ.ግ. / ኪ.ግ. ድረስ ወይም በአፍ የሚወስደው ጊዜ እስከ 90 ኪ.ግ. / ኪ.ግ. ውጤቶቹም የ KDS-4103 ለጭንቀት, ለዲፕሬምና ለህመም ህክምና ለመርዳት የሚያስችለውን የሕክምና መቀበያ መስኮት ያቀርባል.


እንደዚሁም ሁሉ ቤተ ክርስቲያኒቱ ያላትን ቅርስና ሀብት በአግባቡ መዝግባ፤ በዘመነ የመረጃዋ ቋት አስገብታ መያዝ ይገባታል። የፈረሰውን በመጠገን፤ ያረጀውን በማደስ ልትሰራው የሚገባት አንገብጋቢ ጉዳይ ሞልቷታል። በጉብኝትና ጎብኚ /Tour & Tourism operation / ረገድ የሰራችው ምንም ነገር የለም። በሀብቷ የሚበለጽጉት ሌሎች ናቸው። «ከሞኝ በራፍ፤ ይቆረጣል እርፍ» እንዲሉ አስጎብኚዎች በቤተ ክርስቲያኒቱ ስንፍና፤ ጉብዝናቸውን በቤቷ ውስጥ እያሳዩ ያሉት ያተርፉባታል ። ስለሆነም በመንፈሳዊ ሀብት ልማትና ጥበቃ አዲሱ ፓትርያርክ ብዙ ይጠበቅባቸዋል።


በአዳጊ ክልሎች የሚተገበረው የጤና ሥርዓት፤ ኅብረተሰቡ ጥራቱን የጠበቀ እና ከፍተኛ ጠቀሜታ ያላቸውን የእናቶች፤ የጨቅላ ሕጻናት እና የሕጻናት ጤና አገልግሎቶችን በስፋት መጠቀም የሚያስችል ሲሆን፤ በአራቱ አዳጊ ክልሎች ማለትም፤ በአፋር፤ ቤኒሻንጉል-ጉሙዝ፤ ጋምቤላ እና ሶማሌ ክልሎች ትኩረቱን አድርጓል፡፡


ይዘትዎን የማስጠበቅ ደረጃ ያውቃሉ? | NAB Show ዜና | የ 2020 NAB Show ሚዲያ ባልደረባ እና የ NAB Show LIVE አዘጋጅ። ብሮድካስቲንግ ኢንጂነሪንግ ዜና


መለኮታዊ የአገልግሎት ጥሪ ብለን የምናምነው፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ከሆኑት ተከታዮች ሐዋርያት ብሎ አስራ ሁለቱን እንደሾማቸው ሁሉ፣ የቤተ ፊ አለም አቀፍ ቤተ ክርስቲያን ሁለት አይነት ጥሪ እንዳለ ታምናለች፤ 1 ኛ ዓለምን በወንጌል የመድረስ የሁሉ አማኝ ጥሪ እንደሆነ ስታምን፣ ፪ኛ ቤተ ክርስቲያንን ለማነጽና የክርስቶስን አሳብ ቅዱሳን እንዲፈጽሙ ለማድረግ፣ አምስቱ የቤተ ክርስቲያን አመራር አገልግሎት ስጦታዎች ለቤተ ክር ስቲያን እንደሰጠና እነዚህ ስጦታዎች የተሰጣቸው አገልጋዮች በሙሉ ጊዜ አገልግሎት እንዲያገለግሉ ለአገልግሎት መለየት መለኮታዊ ጥሪያቸውን ለእግዚአብሔር ክብርና ለሰዎች በረከት ታደርጋለች። እነዚህም አምስቱ የአገልግሎት ቢሮዎች፦ ሀ ) ሐዋርያነት ለ ) ነቢይነት ሐ ) መጋቢነት መ ) አስተማሪነት ሠ ) ወንጌላዊነት ናቸው። እነዚህን አምስቱ የአገልግሎት ስጦታዎች ዛሬም እንደሚሰሩና ለቤተ ክርስቲያን የተሰጡ እንደሆኑ በማመን ይህ ስጦታ ያላቸውን በሙሉ ጊዜ አገልግሎት መለኮታዊ ጥሪ ያላቸው መሆኑን በማመን ለአገልግሎት ትሾማለች። ይህ የሙሉ ጊዜ አገልግሎት ሹመት ሂደቱ ተጠሪው የሙሉ ጊዜ አገልግሎት ጥሪ እንዳለው ለቤተ ክርስቲያን ሲያመለክት ቤተ ክርስቲያንም በቂ የቃሉ እውቀትና የአገልግሎት ፍሬን በማየት ለአገልግሎቱ ትሾማለች። ማቴ 28:18 – 20 ፤ ማር 16:18 – 20 ፤ ኤፌ 4:11 – 13


በገጠር በግብርና ማለትም በመስኖ፣ ገበያ ተኮር ምርት፣ የእንስሳት ዝርያ ማሻሻል እና እርባታ፣ የንብ ማነብ፣ የአነስተኛ የግብርና ምርት


ሰንድቅ ዓላማንም በሚመለከት፤ የኢትዮጵያ አረንጓዴ፣ ቢጫና ቀይ ቀለማት በጋና፣ ማሊ፣ ሴኔጋልና ሌሎች አፍሪቃውያን ባንዲራዎች ላይ ማረፉቸው ሕዝቦቻቸውን ወደ ኢትዮጵያኛው ሥርዓት ጎትቶ ሊያመጣቸው አይችልም። ለምሳሌ የአውሮፓውያኑ ክርስትና በተስፋፋባት ጋና የቩዱው የጥንቆላ እምነት ‘ክርስትናውን‘ ሳይቀር በጥልቅ በክሎት ይታያል። በተጨማሪ፡ ጋናም ሆነች ሌሎች ባለ አረንጓዴ፣ ቢጫ ቀይ አገሮች የነዚህን ቀለማት አቀማመጥ እንደ ኢትዮጵያ አረንጓዴው ከላይ፣ ቢጫው ከመኻል፣ ቀዩ ከታች አድርገው አይደለም የሚያቀርቡት። እንዲያውም ጋና ጭራሹን በመገለባበጥ ቀዩን ከላይ አረንጓዴውን ከታች በማድረግ ነው ሰንድቅ ዓላማውን የምታውለበለብው። በዚህች ዓለማችን የምንጠቀምባቸው ቀለማት፣ አርማዎች እና ምልክቶች ብዙ ነገሮችን ሊነግሩን ይችላሉ። በተለይ የሰንደቅ ዓላማ ቀለማት ልዩ ትርጉም ስለሚኖራቸው በቀላሉ መታየት የለባቸውም። ስለዚህ የሰንደቅ ዓላማ ቀለማት አቀማመጥ ከፍተኛ ሚና ይጫወታሉ። ሉሲፈር ሰይጣን ሁልጊዜ መኮረጅ/መቅዳት/መገልበጥ ይወዳልና፣ እግዚአብሔር አምላክ ለኢትዮጵያ ልጆች በአባታቸው በኖህ አማካኝነት ከቀስተ ደመና ወስዶ የሰጣቸውን ቀለማት፡ በመኮረጅ እሱም ለደቂቃውያን ልጆቹ ሰጥቷል፤ ሰዶማውያን እና የቩዱ ጠንቋዮች እነዚህን ቀለማት መጠቀማቸውን እንደምሳሌ ይወሰዳል። ሰዶማውያንም ልክ እንደ ጋና አረንጓዴ፣ ቢጫና ቀዮቹን ቀለማት ገለባብጠው ነው የሚያውለበልቡት። 6ኛው የኢትዮጵያ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ሊቀ ጳጳስ፡ አቡነ ማቴዎስ በተመረጡበት ቀን የሮማ ካቶሊክ ጳጳስ ዙፋናቸውን ማስረከባቸው የአጋጣሚ ነገር አይመስለኝም። የሮማዋ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ብዙ ድንቅ የሆኑ ነገሮችን የሠራች፡ ልትመሰገን የሚገባት ቤተክርስቲያን ብትሆንም፡ ባሁኑ ጊዜ በሰይጣን ቁጥጥር ውስጥ የገባች ትመስላለች። ለሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውድቀት አስተዋጽዖ በማበርከት ላይ ያሉት ሰዶማውያን እና የቩዱ ጠንቋዮች ናቸው። እንደሚታወቀው የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ቄሶች ሚስት እንዲያገቡ አይፈቀድላቸውም (ሶለባት)። ይህን ሁኔታ የታዘቡት የማርቲን ሉተር ልጆች ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ከ 40 – 50 ዓመታት በፊት በብዛት ሠርገው በመግባት ቀስበቀስ ቤተክርስቲያኗን ሊቆጣጠሩ በቅተዋል። አሁን የሚታየው የሕፃናት–ደፈራ ቅሌት ከዚህ ጋር የተያያዘ ነው። ቤነዲክት 16ኛ ወንበራቸውን ማስረከባቸውም የሰዶማውያን ተጽዕኖ እጅግ ከፍ እያሉ መምጣቱን ነው የሚነግረን። ምስኪኑ አዛውንት ጳጳስ ሊደርስባቸው የቻለውን የሽብር ሁኔታ እንዲሁ በቀላሉ መገመት አይቻልም። በዚህች ዓለማችን ዓይን ያወጣና እጅግ በጣም አደገኛ የሆነ ሽብር ነክ እንቅስቃሴ በማድረግ ላይ ያሉት ሁለት ኃይሎች አክራሪ ሰዶማውያን እና እስላሞች ናቸው። እነዚህ ኃይሎች ከላይ ከመደክቧቸው ሦስት የእምነት ክፍሎች ጋር በተገኘው አጋጣሚ ሁላ እይተመሣጠሩ ሉሲፈር የነፍስ–አዳኙን ያገለግላሉ።


በትናንቱ ሰንበት በዚህ በጀርመን ተካሂዶ የነበረው የፍራንክፉርት ማራቶን ሩጫ በኬንያና በኢትዮጵያ አትሌቶች ልዕልና ተፈጽሟል። በወንዶች ኬንያዊው የዓለም ክብረ-ወሰን ባለቤት ፓትሪክ ማካው ሲያሸንፍ ደሬሣ ጪምሣ ከኢትዮጵያ ሁለተኛ ወጥቷል። ጂልበርት ኪሩዋ ከኬንያ ሶሥተኛ! የፍራንክፉርት አየር መቀዝቀዝ በዕለቱ ለአዲስ ክብረ-ወሰን ሙከራ አመቺ አልነበረም። ማካው እንዲያውም ሩጫውን የፈጸመው የጡንቻ መታመም ችግር በታየበት ሁኔታ ነበር።


ለኮሪያ መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ለምን ነፃ ቻይንኛ ቅድሚያ ሆኗል ታዋቂ ሊይ ነፃ ጣቢያዎች. ቻይንኛ ሴቶች ነፃ ግምገማ ላይ ምክንያቱም እነዚህ ሴቶች ናቸው ይገናኛሉ ግምገማዎች አሁን ባሎች. የሚያወጡበት, የእነሱን ባል ማእከል አገልግሎት. ስለዚህ አዳዲስ በቂ ጋር ይገናኛሉ ቻይንኛ ሚስት ይችላሉ ግምገማዎች በይፋ መጠቀም ቅድሚያ ይችላል ግምገማዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን እንደ እናት. ቻይንኛ ሴቶች ናቸው ቤተሰብ ተኮር እና አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ቤተሰብ እማወራ. ቻይንኛ ሴቶች ነፃ ግምገማ ላይ እንደ እነሱ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ማግኘት የሚያደርጉበት ይታያል ውስጥ እንደሚያደርጉኢታን ስለጀመሩ. በተጨማሪም አይደሉም በመስጠት. ምንም እንኳን አብዛኞቹ ሴቶች ናቸው ግምገማዎች በይፋ በእነዚህ ቀናት, ግምገማዎች በትክክል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ስያ ሴቶች ናቸው ቀጣይነት ያለው ናቸው ግምገማዎች. እና የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ቆሮንቶስ ግምገማ ቻይንኛ ሴት በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ሰዎች የሚሰጡዋቸውን. ደረጃ ምክንያቱም እነሱ ደረጃ ላይ ቻይ. ስለዚህ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ ውስጥ የሚሰጡዋቸውን ቤታቸው. ስያ ሴቶች የሚሰጡዋቸውን መቆየት በአካል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እነርሱ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አሁን አቀራረብ ተጠቃሚ በቀዳሚ ግምገማዎች በቻይና እንኳ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ስር ግፊት. ስለዚህ ሴቶች ባብዛኛው ተጠቃሚ መጠቀም ግምገማዎች እና ቅድሚያ ሆኗል. አሁን ጋር የንግድ በቻይና አሁን ቻይንኛ ሚስት መልካም እድል መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በቻይና በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ እድሎች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቻይንኛ. ግን የመማር ይህ ቋንቋ ሆነው ይገናኛሉ ይችላል አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ. በቀዳሚ ግምገማዎች ሚስት የኢ ስያ ቅድሚያ, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አንድ የግል. ለማሻሻል የእርስዎን ቋንቋ. በቻይና ግምገማ ሀብታም. አዳዲስ ግምገማዎች ቆሮንቶስ ግምገማ ቻይንኛ ሴት ሲሼልስ ጋር ተጨማሪ ይወቁ የአካባቢው ባህል. በቀዳሚ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ ብዙ ባህላዊ የሚሰጡዋቸውን ግዘፌ ሆኖ. ስያ ሴቶች ናቸው ግምገማዎች. እንኳን እሷ ግምገማ, በቀዳሚ ግምገማዎች ለማረጋገጥ ሁሉም በቤት. በውጤቱም አሁን መገለጫዎ ጋር ስለጀመሩ በእርስዎ. እንደ በርካታ ሆኖ ጋር ግምገማ ቻይንኛ ሴት. እነዚህ ብቻ አንዳንድ ጊዜ የበለጠ ነው ጥቅማጥቅሞች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ብዙ ተጨማሪ የሚሰጡዋቸውን. ቋንቋ አዳዲስ እንደሆነ ምዕራባውያን ወንዶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እነርሱ የተብራራ ቅድሚያ ግምገማ ቻይንኛ ነፃ. በቀዳሚ ግምገማዎች ሁኔታ አለው ይገናኛሉ ላይ ያለው ስምዎ ባለፉት ከዜጎቹ. ወጣት ሴቶች መናገር እንግሊዝኛ ለማየት. እንግሊዝኛ አሁን አስተማረ ውስጥ አብዛኞቹ ትምህርት ቤቶች እና ቻይንኛ ወንዶችና ሴቶች ማን ይናገር. ከማስገባትዎ ቅድሚያ ሆኗል የሚሰጡዋቸውን. በውጤቱም, የሚሰጡዋቸውን ግምገማ ቻይንኛ ሙሽሪት አሁን ማስጠንቀቂያ-እንግሊዝኛ-ለመመዘን አይደለም. የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ሙሽሪት በእኛ ቻይንኛ ነፃ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ለመማር ቢያንስ ጥቂት ነገሮች ስለ ባህል የቻይና. ወደ ቻይንኛ ባህል የተለያዩ ሆነው ምዕራባዊ ባህል በብዙ መንገዶች. አብዛኛቹ ስያ አገሮች ጨምሮ በቻይና, አረጋውያን እንደ አዳዲስ በተመሰረቱ. መንገድ ልጆች ናቸው አድጎ ደግሞ የተለያዩ. ስያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነጻነት ይልቅ የአውሮፓ ወይም የአሜሪካ. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ያለው ለመኖር ያላቸው ወላጆቻቸው እንኳ በኋላ ጋብቻ. ማንበብ አዳዲስ ግምገማዎች ስለ ቻይንኛ እና የእነሱ አገር ፊት በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ሙሽሪት በእኛ ቻይንኛ ነፃ. በቀዳሚ ግምገማዎች ቻይንኛ አሁን እንችላለን እገዛ አዳዲስ ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች ቻይንኛ ነፃ የሚሰጡዋቸውን የት ማግኘት ይችላሉ ግምገማዎች አሁን ከሁሉም ስያ አገሮች ጨምሮ በቻይና. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ዛሬ ጋር ኣትትራችቲቨ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች የታዘዘ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጦማሪያኑ


በፍቃዱ ዘ ኃይሉ ባለፈው ወር ( መጋቢት 28/2009) ፣ በዞን ዘጠኝ ጦማርያን ጉዳይ ከፍተኛው ፍርድ ቤት " የመሠረትኩትን የሽብርተኝነት ክስ ከፍተኛው ፍርድ ቤት ውድቅ ማድረጉ አግባብ አይደለም " ...


(ዘ-ሐበሻ) ለኢድ ሶላት በወጡ ሙስሊሞች ላይ መንግስት ድብደባ መፈጸሙ ታወቀ። በአዲስ አበባ፣ በወልቂጤ፣ በአፋር፣ በደሴ፣ በአዳማና በሌሎችም ከተሞች ለኢድ ሶላት በወጡ ሙስሊሞች ላይ መንግስት ከአንድ ሳምንት በፊት በሰጠው ማስጠንቀቂያ መሠረት ዛሬ ድብደባውን ሲፈጽም በተለይም አዲስ አበባ የጥይት ድምጽ መሰማቱን እና አድማ በታኝ ፖሊሶችም አስለቃሽ ጭስ መጠቀማቸውን ከድምጻችን ይሰማ የተገኘው መረጃ ያመለክታል።


14-16 በነቢዩም በኢሳይያስ፦ የዛብሎን ምድርና የንፍታሌም ምድር፥ የባሕር መንገድ፥ በዮርዳኖስ ማዶ፥ የአሕዛብ ገሊላ፤ በጨለማ የተቀመጠው ሕዝብ ታላቅ ብርሃን አየ፥ በሞት አገርና ጥላ ለተቀመጡትም ብርሃን ወጣላቸው የተባለው ይፈጸም ዘንድ ይህ ሆነ።


ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ አብ ቦዝኒያን ሄርዞጎቪና ሐዋርያዊ ምብጻሕ እንከካይዱ


ብጹዕ አቡነ አብርሃም የሰሜን ምሥራቅ፣የደቡብ ምሥራቅ እና የመካከለኛው አሜሪካ የኒውዮርክ ሀገረ ስብከት እና የዋሽንግተን ዲሲ እና አካባቢው ስብከት ሊቀ ጳጳስ እንደገለጡት እስካሁን ድረስ ሀገረ ስብከቱ የራሱ የሆነ ጽ/ቤት፣ የተሟላ የሰው ኃይል እና በቂ የሆነ ድርጅት የለውም፡፡ በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ የነበረው ፈተና ቀደምት አበው ይህንን ለመሥራት እንዳይችሉ አድርጓቸው ቆይቷል፡፡ አሁን ግን ካህናትን እና ምእመናንን በማስተባበር ሀገረ ስብከቱን የማዋቀር እና የማደራጀት ሥራ በመከናወን ላይ ይገኛል፡፡


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሚሴ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማራቲ ማኩዋ ማያ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሳሞአን ሳንጎ ሴብዋኖ ሴና ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባታክ (ቶባ) ቤንጋሊ ቬትናምኛ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችሕዋ ኔፓልኛ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ ኡርዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ካታላን ካነዳ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


የጨረታ ማስታወቂያ-የቁጥጥር እና የማማከር አገልግሎት ይወሰዳል (ሃይድራፓሳ-አንካራ መስመር ኪስኪ-ሳፓ ጋ መስመር 1 እና መስመር 2 የመደበኛ መስመር ዝውውር መሠረተ-ልማት ግንባታ ስራ) 25 / 06 / 2013 TCDD xnumx.bölg ዳይሬክቶሬት ቁጥጥር እና የጨረታ ተጫራቾች በተያያዙ ጉዳዮች አንቀጽ 1- ቢዝነስ ባለቤት መረጃ አስተዳደር 1 ርዕሰ ጉዳይ (የ Haydarpasa-አንካራ መስመር Köseköy-Sapanca መስመር 2 እና መስመሮች 1 በተፈጥሮአዊ መስመር ማፈናቀልና መሠረተ ኮንስትራክሽን ሥራ የተሸፈነ) የምክር አገልግሎቶች ይሆናል. የቢዝነሩ ባለቤት; ሀ) ስም: TCDD ዳይሬክቶሬት xnumx.bölg ለ) አድራሻ: ጣቢያ መገንባት 1.1 xnumx.bölg ኮሚሽኑ ቢሮ TCDD ዳይሬክቶሬት. ፎቅ Haydarpasa ኢስታንቡል ሐ) ስልክ ቁጥር: (1) 1 3 0216 መ) የፋክስ ቁጥር: (337) 82 14 0216 ሠ) ኢ-ሜይል አድራሻ: - ረ) ስም እና የአባት ስም / ርዕስ አግባብነት ሰራተኞች: Suat AKCAN ኮሚሽን ዋና 337. ለ ጨረታ ላይ ተጫራቾች ...


3. እንግሊዝኛው መጽሐፈ ባሮክ እ.ኤ.አ. በ1985 በኦክስፎርድ የታተመው ዘኒው ጀሩሳሌም ባይብል ነው፡፡


ኤርትራ ውስጥ ያለውን የሰብዓዊ መብቶች አያያዝ እንዲመረምር የተቋቋመው ልዩ አጣሪ ኮሚሽን ሥራውን በአንድ ዓመት እንዲያራዝም የተስማማው አርባ ሰባት አባላት ያሉት የመንግሥታቱ ድርጅት የሰብዓዊ መብቶች አያያዝ ክትትል አካል ነው፡፡


ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 108W 216W ገላጭ ውሃ የማያስተላልፍ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


የጨረታ ማስታወቅያ: İZBAN ŞıŞ İ of of of of of of of of of of of of of of of of of 11 / 01 / 2019 Z ቢ ZBAN AÅ Ta የማይንቀሳቀስ ዕቃዎች ዕቃዎች መጓጓዣ እና መድን አንድ ° ZB የትንተናና እና TAA TAA INR INR ተደርድረዋል አይደለም ሸቀጦች HÄME የኢንሹራንስ ° ° ± MA ± 4734 አላን አገልግሎቶቹን ለመግዛት አገልግሎቶች Sayaka ይፋዊ ይሆናሉ ± አንድ ° ± ላ ...


1 የምንዛሬ ተመን ብሩኒ ዶላር እኩል ነው 80.86 የን ዛሬ 404.30 የን ዛሬ በ 5 ብሩኒ ዶላር በጥሬ ገንዘብ ላይ ደረጃ የምንዛሬ ተመን 10 ብሩኒ ዶላር የምንዛሬ ተመኖች 808.60 የን 25 ብሩኒ ዶላር አሁን ዋጋቸው 2 021.51 የን 1 ብሩኒ ዶላር ዛሬ በብሔራዊ ባንክ የምንዛሬ ተመን መሠረት ከ 80.86 የን ጋር እኩል ነው። 1 ብሩኒ ዶላር ዛሬ በሀገሪቱ ባንክ የምንዛሬ ተመኖች መሠረት በ 2.01 የን ዘንድ በጣም ውድ ሆኗል።


ታዛ፦ አመሰግናለሁ፤ በአንባብያን ስም ቀሪ ዘመንህ የጤናና የሰላም እንዲሆንልህ እመኛለሁ።


ሌላው በክለቦች የታዳጊና ወጣት ቡድኖች ውስጥ የሚታየው ችግር የስልጠናው ይዘትና ጥራት ጉዳይ ነው ፡፡ እኔ እንደታዘብኩት በታዳጊዎች ስልጠና ላይ የተገቢ አሰልጣኞች ቁጥር ማነስ፣ በሳምንት ውስጥ ያለው የልምምድ ሰዓታት ማጠር፣ የስልጠና ድግግሞሽ መታየት፣ የዘመናዊ ማሰልጠኛ መሳሪያዎች እጥረት እና የእውቀት ችግርም ጎልቶ ይታያል፡፡ አንድ አሰልጣኝ ሃያ አምስት ተጫዋቾችን በሚያሰልጥንበት የታዳጊና ወጣት ቡድኖች በሳምንት ውስጥ በአብዛኛው ሁለት የልምምድ ቀናትና አንድ የጨዋታ መርኃግብር ብቻ መኖሩ ስልጠናውን አስቸጋሪ እና ዘላቂ ውጤት የሌለው እንዲሆን አስደርጓል፡፡ ለአጥቂዎች የጎል አጨራረስ ዘዴዎችን፣ በግልና በጋራ መከላከል እና ማጥቃት ላይ ያተኮሩ የልምምድ አይነቶችን፣ የሽግግር ሒደት ልምምዶች (Transition Phase Trainings)፣ የጨዋታ ምስረታ (Build-Up)፣ ተጫዋቾችን በሚጫወቱበት ቦታ በግልና በጋራ ከፋፍሎ ማሰልጠንና የመሳሰሉ አስፈላጊ የእግርኳስ ልምምዶችን ማሰራት እምብዛም አልተለመደም፡፡ በዚህ ደካማ የስልጠና ስርዓት ውስጥ እየኖርን ብቁ ተጫዋቾችን በዋናው ሊግና በብሔራዊ ቡድን ላይ መጠበቃችን አግባብ አይመስለኝም፡፡ ድርጊቱ ያልዘሩትን ለመሰብሰብ የመዘጋጀት ያህል ነው፡፡ ” በታዳጊና ወጣት ቡድን ሁለትና ሶስት ዓመታት ቆይቶ ግብ ከማስቆጠር ጋር መዛመድ ያልቻለን ተጫዋች በምን ሒሳብ ነው ብዙ ጎል እንዲያገባ የምንጠብቀው? በተለይ በዋናው ብሔራዊ ቡድናችን የሚታየው የታክቲክ አረዳድና አተገባበር ችግር ዋናው መነሻ ከዚህ እንደሆነ መረዳት ያቃተን ለምንድን ነው? ክለቦቻችን በየእድሜ እርከኑ በያዟቸው ቡድኖች ውስጥ የሚገኙ ተጫዋቾች ስለ አጨዋወት ፍልስፍና፣ የጨዋታ ዘይቤና ዘመናዊ የእግርኳስ ታክቲክ ሐሳቦች ግንዛቤ እንዲኖራቸው ይደረጋል ወይ?” የሚሉትን ጥያቄዎች ማንሳት ተገቢ ነው፡፡ በሃገራችን የሚገኙ ክለቦች ውስጥ የሚገኙ ከአስራ ሰባት ዓመት በታች ቡድኖች፣ ከሃያ ዓመት በታች ቡድኖች እና ዋናው ቡድን በተመሳሳይ የአጨዋወት ፍልስፍና እንዲሁም የጨዋታ ዘይቤ የመጫወት ልማድ አላዳበሩም፡፡ የየቡድኖቹ አሰልጣኞች የፈለጉትን መንገድ ይከተላሉ፡፡ ከዓመታት በፊት የቅዱስ ጊዮርጊስ ክለብ የታዳጊው፣ ወጣቱና ዋናው ቡድን ጨዋታዎች ሲያደርጉ ደጋግሜ የማየት እድል ገጥሞኝ ነበር፡፡ በአሰልጣኝ ዘሪሁን ሸንገታ ይመራ የነበረው የታዳጊው ቡድን በ 4-4-2 ፎርሜሽን ቀጥተኛና ረጃጅም ኳሶችን በመጠቀም የሚጫወት ቡድን እንደነበር አስታውሳለሁ፡፡ በፋሲል ተካልኝ ይሰለጥን የነበረው የወጣቱ ቡድን ደግሞ በ4-3-3 ፎርሜሽን የኳስ ቁጥጥር የበላይነትን ለመያዝ በአጫጭር ቅብብሎች ላይ ተመስርቶ ሲጫወት ታዝቤያለሁ፡፡ በተለያዩ አሰልጣኞች ሥር ያለፈው ዋናው ቡድን ደግሞ በ4-4-2 ፎርሜሽን መልሶ ማጥቃትና ረጃጅም ኳሶች የሚተገብር ቡድን ነበር፡፡ ይህ ኹነት በአንጋፋው ክለብ ብቻ የታየ አይደለም፤ አብዛኞቹ ክለቦች በተመሳሳይ ችግር ውስጥ የሚዳክሩ ናቸው፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ከታዳጊ እና ወጣት ቡድን ሾልከው ወደ ላይ የሚያድጉት ተጫዋቾች በዋናው ቡድን ለመላመድና ብቃታቸውን ለማሳየት ሲቸገሩ ተደጋግሞ ታይቷል፡፡


ፕ/ት ሙላቱ ተሾመ ለ40 ብ/ጄነራሎች፤ ለ14 ሜ/ጄነራሎች፤ ለ3 ሌ/ጄነራሎች፤ ለ4 ጄነራሎች ወታደራዊ ማዕረጎች ሰጥተዋል


መርዛማ ንጥረ ነገሮችን ለማስወገድ የሚረዱ መድኃኒቶች እና ሌሎች የመርዝ መርዛማ ዕርዳታ ዓይነቶች ፣ መርዛማ ነገሮችን ለማስወገድ ይጠቅማሉ።


ከሕዝቡ በላይ ካሕናትን ይሾሙ ዘንድ ሰይጣን የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያንን አስተማረ፤ በዚህም የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ወደ ብሉይ ኪዳኑ የአሮን ክሕነት እንድትመለስ አደረጋት። እነርሱም ከካሕናቱ በላይ ጳጳሳትን በመሾም ስርዓቱ ላይ ለውጥ አደረጉ።


2. ኢትዮጵያ ውስጥ የሚኖሩ ጎሳዎች ሁሉ በኢትዮጵያ ክልል ውስጥ የመኖር፣ የመዘዋወር፣ ሃብት የማፍራት፣ የመነገድ ወዘተ እኩል መብት ሊኖራቸው ይገባል፤ የመብት መሰረቱ በግለሰብ ላይ ያተኮረ መሆን አለበት፤ ሁሉም ሃይማኖቶች የእኩል መብት ሊኖራቸው ይገባል፤ ግለሰቦች የሌላውን መብት እስካልተጻረሩ ድረስ የትኛውንም ሃይማኖትም ሆነ የፖለቲካ ድርጅት የመቀበል መብት ሊኖራቸው ይገባል፤


የሶማሊላንዱ ሰብዓዊ እርዳታ ደራሽ ቡድን ቃል አቀባይ ሞሐመድ ሹግሪ ጃማ ዋና ከተማቸው ሃርጌሣ ላይ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ከሶማሊላንድ ሕዝብና መንግሥት የተለገሠ ወደ ሰባት መቶ ሺህ የአሜሪካ ዶላር (በዛሬ ምንዛሪ ከ12 ሚሊየን በላይ የኢትዮጵያ ብር መሆኑ ነው) መሰብሰባቸውን አስታውቀዋል፡፡


← ቅዱስ ሲኖዶስ ባለ20 ነጥቦች መግለጫ አወጣ፤ ለረኀብ የተጋለጡትነን ለመርዳት ዐቢይ ኮሚቴ ተቋቁሟል	በአቃቂ ቃሊቲ: ለ52 ዓመታት ያገለገለው የባሕረ ጥምቀት ቦታ ለመናፈሻ በሚል ቀንና ሌሊት እየተቆፈረ ነው →


Posted: Tue Jun 28, 2011 7:26 pm Post subject: የተሞናሞነው እንደጻፈ(ች)ው:	የ 50 አመቱ እንደተጸዳዳው ሾተል እንደጻፈ(ች)ው:	እንደኔው ሽንት ቤት ሄዶ በፈሱ ግማት እየተዝናና በትኩስ አሩ እንፋሎት እየታጠነ አሩን አርቶ ቂጡን ጠርጎ ......


1ኛ. ፍፁም የማላሸንፈውን ነገር እንድተው እንዲያደርገኝ 2ኛ. የማሸንፈውን ነገር ዳር እንዳደርስ ድፍረት እንዲሰጠኝ 3ኛ. በአንደኛውና በሁለተኛው መካከል ያለውን ልዩነት እንዳውቅ እንዲረዳኝ በጥንት ዘመን በህንድ አገር የሚነገር አንድ ዝነኛ አፈ - ታሪክ እንዲህ ይላል፡፡ ከሂማሊያ ተራራ ግርጌ በሚፈሰው በታወቀው የጋንጀስ ወንዝ ዙሪያ የሚኖሩ የተለያዩ ዓይነት ሰዎች ነበሩ ይባላል፡፡ ከልዩነታቸው ሁሉ በተለየ የሚያጨቃጭቃቸው የውሃ ሀብታቸው ነበር፡፡ ሁሉም ስለ ውሃቸው ጉዳይ ከመንደሩ ብልህ አዛውንት ፊት እየቀረቡ በየጊዜው ይከራከራሉ፡፡ “የእኛ ውሃ ከተራራ አለት መካከል የሚፈልቅ በመሆኑ ጥራት አለው፡፡ ከዚያ ሌላ በመጠጥም ቢሆን በማናቸውም አቅጣጫ ከሚፈሰው ውሃ ብዛት አለው፡፡ ስለዚህ ለጋንጀስ ወንዝ ትልቅ አስተዋፅኦ ያለን እኛ ነን፡፡” ይላሉ፡፡ ከሂማሊያ ተራራ በተቃራኒው አቅጣጫ የሚኖሩት ሰዎች ደግሞ፤ “የለም፤ የተሻለ ውሃ ያለን እኛ ነን፡፡ የእኛ ውሃ ብዙ ማዕድን ያለው፣ በጥንታዊነቱም የታወቀ፣ የበለፀገ ሀብት ያለው፣ ዙሪያ ገባውን እያራሰ፣ የሜዳውን መስክ እያረሰረሰና መስኩን እያለመለመ፣ ለከብት ግጦሽ ጭምር የሚያገለግል ነው፡፡ ዋና ተጠቃሚ መሆን ያለብን እኛ ነን” ሲሉ ይከራከራሉ፡፡ ከሁለቱ ወገኖች የሚለዩት ከሂማሊያ ጀርባ የሚኖሩት ሶስተኛዎቹ ሰዎች፤ “የእኛን ውሃ የሚያክል በፍፁም የለም! ምክንያቱም የኛ ውሃ ፀበልነት አለው፡፡ ቅዱስ ነው፡፡ ስንቱ ቢስ - ገላ፣ ስንቱ ሽባ፣ ስንቱ በሽተኛ የሚፈወስበት ነው፡፡ አገር የሚድነው በእኛ ውሃ ነው፡፡ ስለዚህም የተሻለ አስተዋፅኦ ስላለን የተሻለ ጥቅም ይገባናል” ይላሉ፡፡ በአራተኛ ወገን ቆመው የሚከራከሩትና ከሰሜን ምዕራብ አቅጣጫ የሚፈሰው ወንዝ ዙሪያ የሚኖሩት ሰዎች በበኩላቸው፤ “ከማናችሁም የተሻለ ገባር፣ ወንዝ ያለን እኛ ነን፡፡ ለምን ብትሉ የእኛ ውሃ ገስጋሽ ነው፡፡ ኃይል አለው፡፡ ትልቁን የጋንጀስ ወንዝ እየገፋ፣ አቅም እየሰጠ፣ የሚያንቀሳቅሰቀው የእኛ ውሃ ነው!” አሉ፡፡ እንግዲህ የአራቱም ወገኖች ክርክር ዳኝነት እንዲያገኝ የሚጠበቀው ከመንደሮቹ አባት ከብልሁ አዛውንት ነው፡፡ አንዳቸው በጥራት አንዳቸው በማዕድን ይዞታ፣ አንዳቸው በፈዋሽነት፣ አንዳቸው በፍጥነትና በኃይል የተሻልን ነን በሚል የተሻለ ጥቅም ጠየቁ፡፡ የመንደሩ ብልህ አዛውንት ሁሉንም ካዳመጡ በኋላ፣ ሰፈራቸው ላይ ወጥተው፤“ኑ ተከተሉኝ” አሉና ከመንደሩ ርቀው የጋንጀስ ወንዝን ተከትለው ጋለቡ፡፡ አራቱም ወገኖች እየጋለቡ ተከተሉ፡፡ መንደሮቹን ወደ ኋላ እየተዉ ፍፁም ከማይታዩበት ሌላ አካባቢ ሲደርሱ አዛውንቱ ወረዱና፤ “ይሄ ማን የሚባለው ወንዝ ነው?” ሲሉ አራቱንም ወገኖች ጠየቁ፡፡ “የጋጀስ ወንዝ ነዋ!” ሲሉ መለሱ፤ ሁሉም በአንድ ድምፅ፡፡ አዛውንቱም፤ “መልካም፡፡ በሉ አሁን እያንዳንዳችሁ የየራሳችሁን መንደር ውሃ ከዚህ ወንዝ ውስጥ አውጡና አሳዩኝ!” ሲሉ ጠየቁ፡፡ አንዳቸውም የኔ ነው የሚሉትን ውሃ ሊያሳዩ አልቻሉም፡፡ የሁሉም መንደር ውሃ አንድ ጋንጀስ ሆኗል፡፡ * * *ሁሉም ገባር ወንዞች ተቀላቅለው ወደ አንድ ትልቅ ወንዝ ይፈስሳሉ፡፡ ማናቸውንም ከሌላው መለየት የማይቻልበት ደረጃም ይደርሳሉ፡፡ የእኔ መንደር ውሃ ከሌላው መንደር ውሃ ይበልጣል የሚለውን አስተሳሰብ የጋንጀስ ወንዝ ይዞት ሄዷል፡፡ ሁላችንም ስለ ትልቅ ስዕል ማሰብ ስንችል አገር እናድናለን፡፡ ትልቁ የጋንጀስ ወንዝ ትናንሾችን ገባር ወንዞች ሁሉ ጠቅልሎ፣ አንድ ወንዝ ሆኖ መፍሰስ፣ የአንድን ትልቅ አገር ህልውና ምስል ይሰራልናል፡፡ ፍትሕም፣ ዲሞክራሲም፣ መልካም አስተዳደርም፣ የፖለቲካ ጥራትም፣ ንፁህ እጅም አንድ ላይ በአግባቡ ሲፈስሱ፣ አገር የመንቀሳቀስ ኃይልና አቅም ታገኛለች፡፡ የእኔ አስተዋፅኦ ይበልጣል ብሎ ተገዳድቦ መለያየት የአንድነት ፀር ነው፡፡ አገርን ይሸረሽራል፡፡ አቅምን ያኮስሳል፡፡ ሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን፤ “የአበሻ መኪና አነዳድ በሌላው መንገድ መገድገድ፣ የአበሻ ንግድ የሌላውን ንግድ ማሽመድመድ›› የሚለን፤ ይሄንኑ ሀቅ ለማፀህየት ነው! ተነጣጥለን ልዩነትን በማስፋት የትም አንደርስም፡፡ ኅብር ልንፈጥር የምንችለው ዜማችን አንድ ሲሆን ነው፡፡ ፍቅራችን ከልብ ሲሆን ነው፡፡ ከልብ መደማመጥ ስንችል ነው፡፡ ልዩነት ቢኖረን እንኳን በሠለጠነ ጠረጴዛ ዙሪያ መፍታት አሊያም ተከባብሮ መቀመጥ ስንችል ነው፡፡ ለዚህ ቁልፉ በመቻቻል ማመንና በተግባር ማሳየት መቻል ነው፡፡ ትዕግሥት ፍርሃት አለመሆኑን የምናውቀውን ያህል፤ አጉል ድፍረትና አጉራ-ዘለል ፖለቲከኝነት ወንዝ እንደማያሻግር ማወቅ ያስፈልጋል… ዛሬ ‹‹በቆሼ ሠፈር›› የደረሰውን አሰቃቂ አደጋ በሐዘንና በቁጭት እናስበዋለን፡፡ አደጋን አስቀድመን ለማሰብ እንችል ዘንድ የህዝብን ፍርሃትና ሥጋት አለመናቅ ዋና ነገር ነው፡፡ ቅን ልቦና ቢኖረን መልካም ነው፡፡ የሕዝብን ደግ ማሰብ፣ የልብ ትርታውን ለማዳመጥ፣ ኑሮውን መመርመር ተገቢ ነገር ነው። ለቅድመ ጥንቃቄ ይጠቅመናል፡፡ አደጋ ከደረሰም በኋላ በኅብረት መረባረብን ህዝብን ለመታደግ አቅምና ልብን መስጠትን፤ ህዝብን ማስተባበርን ሆነኝ ብሎ ማሰብ፣ ከዚያም የሚገኘውን ትምህርት ማጤን፣ አፋጣኝ መፍትሔ ለማግኘትም ሳይነጣጠሉ መጣር ያሻል፡፡ የአገር ጉዳይ ነውና አገር አደጋውን መቋቋሚያ ማሽኖችን ማቅረብ አለባት፡፡ የክሬኖችንና የመቆፈሪያዎችን እጦት መቋቋም ካቃተን የአደጋ አደጋ አለብን፡፡ ወይ ህዝብን ለመርዳት ፈቃደኝነት ማጣት አለ፡፡ አሊያም የችግራችን ጥልቀት አሰቃቂነት እጅግ አሳሳቢ ደረጃ ደርሷል ማለት ነው፡፡ ለወገን መድረስ ይጠበቅብናል፡፡ ጊዜ እየመረጥን ሳይሆን ሁልጊዜ!! ተከታዩ ጉዳይ የተጎዳውን ህዝብ ማቋቋምና ሌላ ቦታ ለማስፈር ምን አርምጃ እንውሰድ የሚለው ነው፡፡ የሚመለከተው ክፍል ይህን ያስብበታል ብለን እንገምታለን፡፡ አደጋው ድንገተኛና በችግር ላይ ችግር የፈጠረ መሆኑ አያጠያይቅም፡፡ አገራችን አንዴ በጎርፍ አንዴ በድርቅ፣ አሁን ደግሞ በናዳ፣ መጠቃቷን እናያለን፤ ችግር ፈቺ ዘዴንና ቅድመ ዕቅድን የማዘጋጀትን ሥራ አቅም በፈቀደ መሥራት አለብን፡፡ አገራችን የችግር ቋት መሆኗን ደጋግመን አውስተናል፡፡ የፖለቲካውን፣ ኢኮኖሚውንና የማኅበራዊውን ድርብርብ ችግር በቅደም ተከተል የምንፈታበትን ዘዴ ካላዘጋጀን ወደ ባሰ ማጥ ልንገባ እንችላለን፡፡ አቅምን አግዝፎ ማየትም፣ ከልኩ በታች አቀጭጮ ማየትም አደጋ ነው፡፡ ስለዚህ ፀሎተኛው እንዳለው፤ አምላክን የምለምነው ሶስት ነገሮች፡- 1ኛ/ ፍፁም የማላሸንፈውን ነገር እንድተው እንዲያደርገኝ2ኛ/ የማሸንፈውን ነገር ዳር እንዳደርስ ድፍረት እንዲሰጠኝ3ኛ/ በአንደኛውና በሁለተኛው መካከል ያለውን ልዩነት እንዳውቅ እንዲረዳኝ ነው ማለት ብልህነት ነው፡፡ አደጋ ለደረሰባቸው ሁሉ ፅናቱን እንዲሰጣቸው እንመኛለን!!	Read 2123 times	Tweet	Published in


ከመደበኛ ሰዎች ዓለም ተወግ ,ል ፣ ጌታው አሁንም ያውቀዋል እና ተግባራዊ ያደርጋል ፣ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ይሠራል። ጌታው እራሳቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ጌታ ወንዶችን አይመለከትም ፡፡ በአለም ውስጥ ያሉ ወንዶች በሀሳባቸው እና በሀሳቦቻቸው ሲወከሉ በዓለም ላይ ላሉ ወንዶች በጌታ ዘንድ ይታወቃሉ ፡፡ ጌታ አንድን ሰው በልብ ተነሳሽነት ያውቃል። የሰዎች ውስጣዊ ግፊት ትክክል ከሆነ የእርሱን ምኞት ለማሳካት በአስተሳሰቡ ይደግፈዋል ፣ እና ሰዎች በትክክለኛ ዝንባሌ ተነሳስተው እና ከራስ ወዳድነት የራቀ አስተሳሰብ አላቸው ቢሉም ፣ የልባቸውን ዝንባሌ ስለማያውቁ ማወቅ አይችሉም ፣ እና ስለሆነም ፣ በሐሳባቸው ላይ መፍረድ አይችልም። ጌታ በጥቃቅን ስሜቶች ወይም በስሜቶች ተጽዕኖ አያሳድርም ፡፡ እነዚህ በአዕምሮ ዓለም ውስጥ እንደ ሀሳቦች ወይም እንደ ሀሳቦች አይታዩም ፡፡ Whims እና ስሜቶች እና ስራ ፈት ምኞቶች ወደ አዕምሮ ዓለም በጭራሽ አይደርሱም ፤ እነሱ በስሜታዊ ኮከብ ምኞት ዓለም ውስጥ ይቆያሉ እና ከባድ ጭስ በነፋስ በሚነፍስበት ወይም በሚቀየርበት ጊዜ በአዕምሮ ነፋሳት ይንቀሳቀሳሉ ወይም ይነድጋሉ ፡፡ አንድ ሰው በትጋት እና በትጋት እና በትኩረት ሲሰራ ፣ እና ተነሳሽነት ለእርሱ መብት እንዳለው ሲያሳይ ፣ ጌታው ያስብ እና ሀሳቡ የአሳታፊ አምላኪዎቹን አእምሮ ወደ አእምሮው ይደርሳል ፣ ከዚያ በኋላ የእርሱን መንገድ መድረስ የሚችለውን ፡፡ ይህ ማየት ከጥናት በኋላ ይመጣል ፣ እናም እሱን የሚከተል የአእምሮ ደስታ እና ደስታ አለ ፡፡ ያጠመቀውና የታገለው ሰው ሥራውን በልበ ሙሉነት እና በልበ ሙሉነት ይተካዋል ፤ እንዲሁም እርሱ የሚከናወንበትን መንገድ ስለሚያይ ነው ፡፡ በዚህ መንገድ ጌታ ወንድን ሊረዳው ይችላል ፡፡ ነገር ግን ጌታ ጌታን በማወጅ ወይም መልዕክቶችን በመላክ ወይም መመሪያን በመስጠት ሰውን አይረዳም ፣ ምክንያቱም ጌታው ወንዶች አመለካከታቸውን እንደ ስልጣን እንደ ተጠቀሙበት እንዲጠቀሙበት እና የሌላውን ቃል እንደ ስልጣን እንዲወስዱ አይፈልግም ፡፡ መመሪያዎችን የሚያወጡ ፣ መልዕክቶችን የሚልክ እና ቃል የሚናገሩ ፣ ጌቶች አይደሉም ፡፡ እዚህ እንደተገለፁት ቢያንስ እነሱ ጌቶች አይደሉም ፡፡ አንድ ጌታ ለአለም መልእክት እንዲሰጥ ሊያደርግ ይችላል ፣ ግን መልዕክቱ በራሱ ጥቅም ፣ በመልዕክቱ ተፈጥሮ እና በተመለከተው መርህ ላይ መወሰድ አለበት ፡፡ መልእክት ከጌታ ነው ማለቱ አማኝ ያለምንም ፍርሀት እንዲቀበለው ያደርጋቸዋል ፣ እና የማያምነው አስመስሎ የመጣበትን ምንጭ ያፌዝበታል። በሁለቱም ሁኔታዎች መልዕክቱ በዓላማው አይሳካም ፡፡ ነገር ግን መልእክቱ በሚመጣበት ጣቢያ እና በራሱ በራሱ ማሰራጫ እና በራሱ ብቁነት ሳይታሰብ በተሰጠ እና በተሳሳተ መንገድ ከተሰጠ ፣ ያ የማያምን ሰው ያለ ጭፍን ጥላቻ ይቀበላል እና አማኝ ይወስዳል ፣ ምክንያቱም በኃይል ወደ እሱ ይግባኝ እና ምክንያቱም ቀኝ.


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃንጋሪያኛ ምልክት ቋንቋ ሃውሳ ሄሬሮ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ ሕንድ ምልክት ቋንቋ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ሚንግራልኛ ማላዊ ምልክት ቋንቋ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማርሻልኛ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞቱ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሮማንያኛ ምልክት ቋንቋ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቫክኛ ምልክት ቋንቋ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባሽኪር ቤንጋሊ ብሪታንያ ምልክት ቋንቋ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቦሊቪያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቬትናምኛ ቬንዝዌላ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶተናክ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ምልክት ቋንቋ ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ቼክ ምልክት ቋንቋ ችዊ ቾል ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አሉር አልባኒያኛ አሚስ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አውስትራሊያ ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡሮቦ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢንዶኔዥያኛ ኢንዶኔዥያኛ ምልክት ቋንቋ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤዶ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦክፔ ከርድሽ ኩርማንጂ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪዩቤክ ምልክት ቋንቋ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ካክቺኬል ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮንጎ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዙሉ ዚምባብዌ ምልክት ቋንቋ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) የኩባ ምልክት ቋንቋ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደቡብ አፍሪካ ምልክት ቋንቋ ደች ዱዋላ ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጁላ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ጋን ግሪክኛ ግሪክኛ ምልክት ቋንቋ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፈረንሳይኛ ምልክት ቋንቋ ፊሊፒኖ ምልክት ቋንቋ ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፑንጃቢ ፒጅን (ካሜሩን) ፓራጓይ ምልክት ቋንቋ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ ምልክት ቋንቋ ፖናፒያንኛ


10 ኪቴቶናይሳቲ፥ ፓꬆና ኦዳ ኦዴቴይሳቲ፥ ጪሜይሳቲ ኡባካ ቃፃሬቴꬃ ዎጋ ናጊያ ዳሮ ኣሳቲ ዴዖሶና። 11 ኤንቲ ቤሶና ኦጌን ሚሼ ዴማናው ኮዪዲ፥ ታማርሳናው ቤሶናባ ታማርሲሼ ኬꬃ ኣሳ ኡባ ኢሲያ ጊሾ ኤንታ ቲሚርቲያ ቴቃናው ቤሴስ። 12 ኤንታ ናቤታፔ ኢሶይ፥ «ቃርፄሳ ኣሳይ ኡባ ዎዴ ዎርዶ ኦዴቶሶና፤ ኢታ ዶዓታኔ ኣዛላ ያራምባታ»* ቃርፄሳ ኣሳይ ኡባ ዎዴ ዎርዶ ኦዴቶሶና፤ ኢታ ዶዓታኔ ኣዛላ ያራምባታ፡ ሄሳ ያጊዲ ኦዲዳ ናቤይ ኤጲሜንዴሳ ጌቴቴስ። ያጊስ። 13 ሃ ማርካቴꬃይ ቱማ ማርካቴꬂ። ሄሳ ጊሾ፥ ኤንታው ቱማ ኣማኖይ ዳና ሜላ ኤንታ ሃንቄታ። 14 ቱማ ኢፂያ ኣሳ ቲሚርቲያኔ ኣይሁዴታ ፓꬆና ቶሲያ ሲዖና ሜላ ኤንታ ሴራ። 15 ባንታው ጌሺ ጊዲዳይሳታስ ኡባይ ጌሺ፥ ሺን ቱናታሲኔ ኣማኖናይስታስ ኤንታ ቆፋይኔ ካሃይ ቱኒዳ ጊሾ ኤንታው ኣይቢካ ጌሺ ጊዴና። 16 ኤንቲ ኑ ፆሳ ኤሮስ ጎሶና፥ ሺን ባንታ ኦሱዋን ኢያ ካዶሶና። ኤንቲ ፆሳን ኢፄቲዳይሳታ፥ ኪቴቶናይሳታኔ ሎዖ ኦሶ ኡባስ ጊዶናይሳታ።


በጃፓን የኢትዮጵያ አርት ክለብ በኢትዮጵያ እና በጃፓን መካከል የባህል ልውውጥ በማድረግ እንዲሁም ከጃፓን የኢትዮጵያ ኤምባሲ ጋር በመሆን የኢትዮጵያን መልካም ገጽታ በመገንባት በርካታ ስራዎችን በመስራት ላይ ይገኛል፡፡


ኣነ ሓቂ ዘረባ ብዝኾነ መገዲ ዝምደብ ሰብ ዓይነት ኣይኮንኩን። ከም’ቲ ዝበልኩኻ፣ ቅብኣ ተማሂረ’የ፣ ብዙሕ ኣንቢበ’የ፣ ብዙሕ ስእልታት ህልው ዝኾነ ርእየ፣ ናይ ዓዲ ፈረንሳይ፣ ዓዲ ጥልያን ብዙሕ ኣሳእል ርእየ’የ። ካብኡ ኣብቲ ሕብሪ ገለ ረኺበ ይኸውን፣ እቲ ሕብሪ፣ ናጽነት ናይ ሕብሪ፣ ምግላጽ፣ ሳብጀክት ማተር፣ ኣገባብራይ፣ ኣተሓሳስባይ ግን ኣይተጸለኹን እየ ዝብል። ዋላ ኣብ መጻሕፍተይ ኣይተጸለኹን እየ ዝብል። እዚ ኣሳእል ናይ ገዛእ ርእሰይ መዘክር(ዲያሪ) እዩ። ናተይ ዲያሪ እዩ። ኣቐዲመ ስከች ዝገብሮ የብለይን፣ ዝሓስበሉ ኣይኮነን፣ ብራሽ ኣምጺአ ብሕብሪ ገይረ ስምዒተይ እየ ዘውጽእ፣ ሓሳባተይ እየ ዝገልጽ። እቲ ክገልጽ ከለኹ ድማ በቲ ዝመሰለኒ’የ ዝገልጽ። ልክዕ’ዶ መጺኡ? ፐርስፐክቲቭ’ዶ ሓልዩ? ቀሪቡ’ዶ ርሒቑ’ዶ ኣይብልን እየ። እዚ ሕግታት ዝባሃል ከይተፈለጠኒ ይጥሕሶ እየ። ዋላ እዚ ሕግታት ዝባሃል እንተዝጠፍእ ምበልኩ። ስለዚ እከለ ጸሊኒ ዝብሎ የብለይን።


አቶ በድሉ ተመስገን ከተባለ ግለሰብ የ182 ሺህ 735 ብር ዋጋ ያላቸው የወንዶች የስፖርት ጫማ እና አብርሃም ደንቡ በተባለ ግለሰብ የ25 ሺህ 645 ብር ዋጋ ያላቸው የህፃናት ጫማ ጀማል በደዊ በሚል ስም የገዙበት ደረሰኝ ተገኝቷል።


ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ “በቤተክርስቲያን ተልዕኮ ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ዋና ተዋናይ ነው” አሉ!


Yoni [628 days ago.] በጣም ያሳፍራል የኮች ነኝ ባዩ ዮሃንስ ስራ በትንሿ በሚጥጥያዋ ሲሼልስ ነጥብ መጣልህ ያሳፍራል ያሳዝናልም ያውም ደግሞ በጣም የሚያሳዝነው ሲሼልስ በ 10 ሰው መጫወታቸው ነው ማፈሪያ ነገር ነህ ምንተስኖትን..... ሳላሃዲንን..... ናቲን..... ራምኬልን...... የቀነስክበት ግፍ ነው የዚህ ሁሉ ሽንፈት ምክንያት ! shame on you dictator Yohanes !Mule [628 days ago.] Stupid ነህ ዮሃንስ ያ ሁሉ ሰዓት ጌታነህን ያልቀየርክበት ምክንያት ነው ሊገባን ያልቻለው. ልጁ ያ ሁሉ ኳስ ሲስት እያየህ እንዳላየ ማለፍህ ያሳፍራል ማፈሪያ ነገር ነህ !Gezegeta [628 days ago.] በጣም ነው ያቃጠለኝ ይሄ ዮሃንስ የሚባል አሰልጣኝ ተብዬ ማሪያኖ ባሬቶ ነገር ነው. እኔ ብቻ ያልኩት ይሁን የሚል አጉል መጥፎ ፀባይ ተጠናውቶታል. ያልተማረ ሰው ስራ ነው የሚሰራው አሁን እስቲ ጌታነህን አለመቀየሩ ምን ይባላል? ሌላው ደግሞ ያስቀጣቸው ልጆች ምን ስላጠፉ ነው ?! ምን አጠፉ እስቲ እነ ሳላሃዲን ፧ ናቲ ፧ ራምኬል ??? ምንተስኖትስ እዚህ ቡድን ውስጥ መካተት አይገባውም ? አቦቦቦ ያቃጥልህ የስራህን ይስጥህ !Mekdi [628 days ago.] 90 ሺህ ህዝብ ካላት ከትንሽዬ ሃገር ሳይሆን ቀበሌ ከሆነች ሃገርና ቡድን ጋር የተጫወተው ዮሃንስ ሲሼልሶች በ 10 ሰው ገጥመውት 1 le 1 ወቷል ሃ ሃ ሃ ሃ ሃ ሃ ሃ congrats Yohanes !Henock [628 days ago.] Yohannis sahle yasmezegebew wetet asdesach aydelem. Qtay yebet serawn yagegnew wetet akbdbetalsamiflex [628 days ago.] Respect sir coach Sewinet Bishawe ! Yohanes means loooooser simply Mariano Bareto ! Ashenafi Kebede [627 days ago.] የተቀነሱት ልጆች ምንም ያጠፉት ጥፋት የለም እነ ሳላሃዲን : ናቲ : ራምኬል : ምንተስኖትም ቢሆን ከዚህ ቡድን ውጪ መሆኑ በጣም ያሳፍራል. ልጁ የሚገርም ፕርፎርማንስ አሳይቶ ክለቡን ሻምፒዮን ያደረገ ምርጥ የአማካይ ተከላካይ ስኮረርም ጭምር ነው. ዮሃንስ ግን ግትር እና እኔ ያልኩት ይሁን የሚል ዲክታተር ነገር ነው የራሱን ቡድን ሰራ ለመባል ስለሚፈልግ መመረጥ የሚገባቸው ልጆች እያሉ አውቆ ባላየ መልኩ አልፏቸዋል ለምሳሌ አበባው ቡጣቆን መጥቀስ በቂ ነው. እስቲ አሁን ወንድ ከሆንክ እንደ ጌታነህ አይነት ተጫዋች በቀድሞ ስሙ ብቻ ነው እያሰለፍከው ያለኸው ልጁን ከአንድም ሁለት ሶስት ጌሞች ላይ አይተነዋል አቋሙ ጥሩ እንዳልሆነ ለማንም ግልፅ ሆኖ ሳለ አንተ ግን ደፍረህ ከስኳዱ ውጪ ለማድረግ አይደለም ቤንች ላይ ለማስቀመጥ እንኳን አልደፈርክም shame on you yohanes ! ለዛም ነው በ 10 ተጫዋች የገጠሙክ ሲሼልሶች ብራዚል የሆኑብክ ha ha ha ha


እንዲህ አለ፦ “መንፈሳዊ ነገሮችን የተጠሙ ደስተኞች ናቸው፤ መንግሥተ ሰማያት የእነሱ ነውና። የሚያዝኑ ደስተኞች ናቸው፤ መጽናኛ ያገኛሉና። . . . ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ ደስተኞች ናቸው፤ ይጠግባሉና። . . . ለጽድቅ ሲሉ ስደት የሚደርስባቸው ደስተኞች ናቸው፤ መንግሥተ ሰማያት የእነሱ ነውና። በእኔ ምክንያት ሰዎች ሲነቅፏችሁ፣ ስደት ሲያደርሱባችሁ . . . ደስተኞች ናችሁ። . . . ሐሴት አድርጉ፤ በደስታም ፈንጥዙ።”—ማቴዎስ 5:3-12


ግሩም ቪዲዮ 17.....የመን ሰነዓ ኢሚግሬሽን በር ላይ ለወደቁ ኢትዮጵያዊያንን ምሳ አብልተን ልብስ ስናድል ነው፡፡


አገር ምድሩ በሆታ እና በእልልታ ደስታቸውን ሲያቀልጡት፤ “ስትወልጂ፤ እኔ አርስሻለሁ” ብለው፤ በልጅነት ያሳደጓት ሞግዚት፤ በስተርጅና ቤቷ ገቡ።


የዓመቱ ኅብረት - ፖርላማ፣ ቢዝነስ፣ ዘፈን፣ አትሌቲክስ፣ ኑሮ ወዘተ በጋራ መፍዘዛቸው


‹‹ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ቴዎፍሎስ እኔ ባለኝ አስተሳሰብ ምሁር፣ ትእግሥተኛ፣ ነቢይ፣ አስተዋይ፣ ፈላስፋ፣ ዓለም አቀፍ ተሰሚነት ያላቸው፣ ግርማቸው ከሁሉም ሰው የተለየ፣ ስብከታቸው ሰዎችን የሚማርክ፣ በጨዋ መልክ ከአንደበታቸው የሚወጣ ቃል እንደ ትምህርት ቤት የሚቆጠር አባት ነበሩ፡፡ ››


45:13 ሁሉንም የእኔን ክብር ስለ አባቴ ሪፖርት ያደርጋል, እና ስለ ሁሉ አንተም በግብፅ ውስጥ ያየሁት. ፍጠን, ወደ እኔ አምጡት. "


ውድብ በዘን ሽድሽተ መገምገሚ ነጥቢ ገይሩ ዝረኣዮ ፀገማቱ ክፈትሖ ይኽእል ዶ? ብስሩ ኸ ውድብ ህወሓት ንቲ ፀገም ናይ ምፍታሕ ተኽእሎ ክህልዎ ድ ? ብስሩ ኸ ውድብ ህወሓት ንቲ ፀገም ናይ ምፍታሕ ተኽእሎ ክህልዎ ድ ይኽእል? ንዝብል ሕቶ ውድብ ብኣርባዕተ ምኽንያት ክትፈትሖ ከም እትኽእል ኣይተ ኣለም የቕምጡ። ሓደ፣ ናይቲ ውድብ ባህሪ እዩ። ውድብ ህወሓት ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ፀገማት ክረክብ እንተሎ ባዕሉ ናይ ምእራም ሓያል ብቕዓት ዘለዎ ውድብ ብምዃኑ። እቲ ካልኣይ ድማ ልምዲ እዩ። ህዝቢ ትግራይን ውድብ ህወሓትን ኣብ ጥቓ ገደል ዘብፅሑ ፈተናታት ሓሊፎም እዮም። ፈተንቲ ሽግራት ብፅንዓት ናይ ምሕላፍ ፅንዓትን ልምድን ኣለዎም። ስለዚ ህወሓት በዚ መድረኽ ተማሂሩ ስለ ዝሓለፈ ፈተናታቱ ብፅንዓት ክቃለስን ክፈትሕን እዩ። እቲ ሳልሳይ፤ ነቲ ፀገም ፈቲሕኻ ህዝባዊ ረብሓ ካብ ምርግጋፅ ሓሊፉ ካልእ ኣሎ እዩ ዝበሃል ኣማራፂ የለን። እንተዘይተሃዲሱ፣ ፀገሙ ርእዩ ክፈትሕ እንተዘይፅዒሩ መንገዲ ጥፍኣት እዩ ዝሕዝ። ራብዓይ፣ እቲ ሐዚ ዘሎ መንፈስ ቃልስን ምንቅስቓስን ዝተረዳእናዮ ነገር ብሓያል መንፈስ ቃልስን ስምዒት ሓላፍነትን ክመያየጥን ክረዳዳእን እዩ ፈቲኑ። እዚ ምልክት እዚ ፀገማቱ ኣሪሙ ንህዝቢ ንምግልጋል ዘለዎ ቅሩብነት እዩ ዘርኢ። ነዚ ሓያል ቃልሲ ዘቐፅል ኩነታት ብምፍጣር ነቲ ፈተና ብፅንዓት ንምስጋር ከምዝከኣል ዘርእይ ተስፋ ድማ ኣለዎ፤ ዝብሉ ኣቶ ኣለም እቲ ገምጋም ናብ ህዘቢ ከምዝወርድን ኣብ ትግራይ ዘሎ ህዝቢ ጥራሕ ዘይኮነስ ኣብ ማእኸል ሃገርን ወፃእን ዝርከቡ ዜጋታት፣ ቅድሚ ሐዚ ጠመተ ዘይገበርናሎም ዝተበሃሉ ክፋላት ሕብረተሰብ መናእሰይ፣ ምሁራትን ሰብ ሃፍትን ፊትንፊት ከም ዘተ ከምዝካየድ ይገልፁ። ነቲ ምሁር ዝሓቁፍ ፖለቲካዊ ስልጠናታት፣ ከከም ኣረኣእያኡ ዘተኣናግዱ ዝተፈላለዩ “ፎሮማት”ን መድረኻትን እውን ክንፈጥረሉ ኢና ይብሉ።


የጋራ ሃብትን ማስተዳደር ማለት በፍ/ብ/ህ/ቁ.1265 ያለውን አባባል ከፍ/ብ/ህ/ቁ.2204 ጋር አስተሳስረን ስንመለከተው የጋራ ሃብቱን ማቀብ (to preserve or maintain) ማለት ነው ብለን ልንተረጉመው እንችላለን:: ይህን ዘርዘር ባለ መልኩ ስናየው ደግሞ የጋራ ሃብትን ማስተዳደር የጋራ ሃብቱን ከሶስት ዓመት ላልበለጠ ግዜ ማከራየት፣ የተገኘውን ገቢ በሌላ ስራ ላይ ማዋል (investing the income) ምርትንና፣ የሚበላሹ ነገሮችን መሸጥን እንዲሁም በፍ/ብ/ህ/ቁ. 1266 የተዘረዘሩትን የጋራ ባለሃብቶች ሙሉ ድምፅ በማግኘት ሲወሰን የጋራ ሃብቱን መሸጥ (to dispose of) ፣ በዋስትና (mortgage or pledge) በኣላባ (usufruct) መስጠትና የጋራ ሃብቱ የተቋቋመበትን አላማ መለወጥ እንደ አስተዳደራዊ ስራ የሚወሰዱ ናቸው፡፡ እንዲሁም በፍ/ብ/ህ/ቁ.1266 ከተዘረዘሩት ነገሮች ውጭ በፍ/ብ/ህ/ቁ.1265 ስር በሚወድቁ ጉዳዮች ላይ የጋራ ባለሃብቶቹ በድምፅ ብልጫ ውሳኔ ያገኘን ጉዳይ እንዲተገበር ማድረግ እንደ አስተዳደራዊ ስራ (act of management) ሊወሰድ ይችላል፡፡ የጋራ ባለሃብትነቱ መብት መሰረት ውል በሚሆንት ጊዜ ውሉ በፅሑፍ ሆኖ ተዋዋይ ወገኖች ስለሚኖራቸው መብት፤ ግዴታና የንብረቱ አስተዳደር ምን መሆን እንዳለበት መግለፅ ይኖርበታል:: (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1277ን ከ1282 እና 1283) የጋራ ባለሃብትነት የሚመነጨው ከህግ በሚሆንበት ግዜም የጋራ ባለሃብቶቹ መብትና ግዴታ የሚመነጨው ይህን መብት ከሚያስገኘው ወይም ግዴታን ከሚጥለው ህግ ነው፡፡


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላጋሲ ማልታኛ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲቤምባ ሲንሃላ ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቬትናምኛ ተርክሜን ቱርክኛ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አሳሚዝ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪካምባ ኪኮንጎ ካታላን ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


አንድ ህዝብ፤ አንድ ሃገር! ላለፉት ሁለት አሰርት ዓማታት ኢትዮጵያ የሰብአዊ መበት ጥሰት፤ የወንጀል እና ጸረ ተፈጥሮ፤ ድርጊት መታያ ሃገር ሆና ከርማለች፡፡ አሁን ግን የሃይማኖት አባቶች እስላም ክርሰቲያኑ በአንደነት በመቆም ዓምለኮታቸውን ለማስከበር ትግል ጀምረዋል፡፡ የሙስ ሊሙና የክርስትና ሃይማኖት መሪዎቻቸውና ተከታዮቻቸው፤ አንድነት በመሆንና ሕብረት በመፍጠር የሃይማኖት ነጻነታቸውን ለማስከበር እጆቻቸው ላለመላቀቅና ሕብር ሆነው ለመኖር ተያየዘው ህሊናዊ አስተሳሰባቸውብ በነጻነት ለመጠቀም እንዲችሉ ውህደታቸውን አረጋግጠዋል፡፡ይህንንም ለማክሸፍ ጠንካራ ጉልበቱን የተማመነ ሃይል ውህደታቸውን ለማፈራረስና አለመግባባት ለመፍጠር በተንኮል የተሳለ ምላሱን ጎልጉሎ ተጋርጦባቸዋል፡፡በቅርቡም ከማያልቀው የእርግምት አስተሳሰበ የተወለደ ሁለቱን በአንድነት የኖሩና በመሃላቸው እንከን ያለነበረባቸውን ሃይሞኖቶች ለማጋጨት እኩይ ነገር ተጭሮ ነበር፡፡ የገዢው ፓርቲ ቁንጮ ውሸት አይታክቴ ተንኮል ምሳ ራቱ፤ በፈቀደው መንገድ እየጎተተ ለሚመራውና ያሻውን ‹‹አዎን›፤እሺ›› ለሚያሰኘው ፓርላማው እንዲህ ብሎ ውንጀላ አቅርቦ ነበር፡፡ በቅርቡ የጥምቀት በዓል እለት አንድ ሃገር አንድ ሃይማኖት የሚል መፈክር ነበር፡፡ መፈክሩን ያነሱት ደግሞ ጥቂቶች ነበሩ፡፡ እኛ ደሞ አንድ ሃገር አንድ ሃይማኖት የሚል ህገመንግስት የለንም፡፡አንዳንድ በቁጥር አናሳ የሆኑ በኢትዮጵያ የክርስቲያን መንግስት ብቻ እንዲኖር የሚመኙ አሉ፡፡ እነሱም በትምህርት ወደ ህሊናቸው ሊመለሱ ይችላሉ፡፡ ማንም ቢሆን ሳላፊ የሆኑት ሁሉ አልቃይዳ ናቸው ማለት አይችልም፡፡ ይሄ ስህተት ነው፡፡ ግን እርግጥ ሁሉም አልቃይዳዎች ሳላፊስ ናቸው፡፡በኢትዮጵያ ለመጀመርያ ጊዜ የአልቃይድ ቡድን ተገኝቷል፡፡ የዚህ ቡድን አባላት በሙሉ ሳላፊ ናቸው፡፡ይህ ማለት ግን በኢትዮጵያ ያሉት ሳላፊ በሙሉ አልቃይዳ ናቸው ማለት አይደለም፡፡ አብዛኛዎቹ አይደሉም፡፡ እነዚህ ሳላፊዎች ግን ትክክለኛውን የማስተማር መንገድ የሳቱ ናቸው፡፡ እነዚህ ሳላፊዎች በኢትዮጵያ አብዛኛው ሕብረተሰብ ሙስሊሞች ናቸው ይላሉ፡፡ ትክክለኛው የሕዝብ ቆጠራ ግን ይህን አያሳይም ይላሉ፡፡ እነሱ እንደሚሉት አባላጫው ቁጥር ሙስሊሞች ስለሆኑ መንግስቱ የሙስሊም መሆን አለበት ነውየሚሉት፡፡ ይህ አመለካከት ደግሞ አሰባስቧል፡፡ በአክራሪነት ላይ፤በጎጠኝነት ላይ፤በሃይማኖቶች ላይ እሳት መጫሩ ማንን ነው የሚጠቅመው?አንድ ሃገር አንድ ሃይሞነት የሚለውንስ የቁራ ጩኸት ማን ነው ከጀርባ ሆኞ የሚያስተጋባው? ከሴብቴምበር 9/11 በኋላስ የአልቃይዳን ተክል ማን ነው የዘራው? አሁን በኢትዮጵያ ያለው ከፍተኛ ችግር የእስልምና መንግስት በሚሉና የክርስቲያን መንግስት በሚሉት መሃል ያለ ግብግብ ነው? ኢትዮጵያን የገጠማት እልህ አስጨራሽ ችግርስ በዴሞክራሲና በፈላጭ ቆራጭ ገዢ መሃል ያለው ልዩነት ነው ወይስ የእስልማናና የክርስትና አክራሪነት ነው? አል ቄይዳስ ለኢትዮጵያ ፈታም ችግር ነው? ወይስ የኢትዮጵያ ነቀርሳ የሆነው በኢትዮጵያ ፖለቲካ ላይ የተጫነው የአንድ ሰው አንድ ፓርቲ ስርአት ነው? የእስልምና አክራሪነት በአሁኑ ወቅት ለኢትዮጵያ ዋነኛው ችግር ነው? የክርሰቲያን አክራሪነትስ ቢሆን? ኢትዮጵያን ወጥሮ የያዛት ችግርስ አልቃይዳ ነው? ወይስ በሙስና የተዘፈቀውና ብቸኛው የኢትዮጵያ ዋነኛ ችግር ቀፍድዶ ያዛት አንድ ሰው አንድ ፓርቲ የሚለው ፈላጭ ቆራጭ ግፋዊ አገዛዝ ነው? በሃይማኖቶች መሃል ቅራኔዎችን ለመዝራትና ሙስሊሙንና ክርስቲያኑን ለማበጣበጥ የሚደረገው ውጤት አልባ መንደፋደፍ የገዢው ፓርቲ የግፍ አገዛዝ፤ ለፈላጭ ቆራጭ ስርአታቸው እድሜ ማራዘሚያ የሚጠቀሙበት ኤጭ የተባለ ስትራቴያጂቸው በመሆኑ ቁንጮው የሃገር ጦስ መለስ ዜናዊ ይህን እንደፖለቲካ ነበልባል ሊያጫርስ ይችላል በሚል እመነት ነው አሰካክቶ ያቀረበው፡፡ የኢትዮጵያ ሕገ መንግስት ስለ አንድ ሃገርና አንድ ሃይሞኖት አይደለም፡፡ ያንን የችግር እሳት ጫሪ የሆነውን አባባል በመጠቀም፤ ታላቁን የሕዝቡን የጉዳይን ሃሳብ ገለል በማድረግና አቅጣጨውን ለማስቀየር ሲል፤ ጭብጡን ከሕገመንግስቱ ሃማኖታዊ ትንታኔ አውጥቶ ሌላ መንገድ ሊያስዬዘው ይጥራል፡፡የሕገ መንግስቱ አንቀጽ 11 በግልጽና በቀጥታ እንዳስቀመጠው፡- ‹‹የመንግስታዊ ሃይማኖትየለም: መንግስትም በሃይማኖቶች ጣልቃ አይገባም፤ሃይማኖቶችም በመንስት ጣልቃ አይገቡም፡፡ አንቀጽ 27ም ቢሆን አጠናክሮ የሚያስረዳው፤‹‹ሁሉም የነጻነት፤ የአስተሳሰብ እና የሃይማኖት ነጻነት አለው፤ ይህም መብት በራሱ ፈቃድ ላይ የተመሰረተ እምነት ሊኖረው፤ ብግለሰብም በቡድንም በተናጠልም በመሰባሰብም፤በዓምልኮት ቦታዎች እምነቱን ሊያካሂድ፤ ሊያስተምር እንደሚችል በግልጽ ያስቀምጣል፡፡ማንም የማንንም እምነት ያለፈቃዱ እንዲቀበል ማስገደድ አይችልም፤ይህን ማድረግም የምርጫ ሃይማኖቱን መድፈር ስለሚሆን አይፈቀድም፡፡ ‹‹ሃይማኖት የግል ምርጫ ጉዳይ ነው፤ሃገር ደግሞ የጋራ ሃላፊነት ነው›› የታወቁ የሙስሊሙና የክርስቲያኑ መሪዎች፤በሃይማኖታዊና፤የፖለቲካዊ አክራሪነት ላይ ተጋሪ አይሆኑም፡፡በማንኛውም ጊዜ ቢሆን የየትኛውም እምነት መሪ በሃገሪቱ ውስጥ የዚህ ሃይማኖት ተከታይ መንግስት ብሎ ተናግሮ እንደማያውቅ እንጂ ብሏል ለሚባለው መላው የጠፋ የተፈበረከ ውንጀላ ማሰረጃ ማቅበር አይቻልም፡፡ ሃይማኖቶችን ለመከፋፈል የተቀረጸው የሚያሳፍረው ተንኮላዊ ሙከራ በግልጽ የሚታይ ነው፡፡ ማንም ቢሆን የአልቃይዳን የተፈበረከ ኢትዮጵያን መቆጣጠር ቅዠት ማንም አያምንም ወይም ፈንድሜታሊስቶች የኢትዮጵያን መንግስት ለመውረስ ያስባሉ ብሎ አያምንም፡፡ የክርስታናና የሙስሊሙ እምነት ተከታዮች አንድነትና ሕብረት በሃይማኖት ነጻነት ላይ ያላቸው ውህደት ለሌላው ዓለም ምሳሌ ነው፡፡ በቅርቡ በካናዳ ቶሮንቶ፤የሙስሊሙና የክርስታናው ሃይማኖት እምነት ተከታዮች ለውጪ ኢንቬስተሮች የእርሻ ቦታ ለመሸጥ በሚል ሰበብ የቆየውንና የእምነትና የሃገር አውራ የሆነውን የዋልድባ የእምነት ገዳም ከተሰነዘረበት ደባ ለማዳን ጥሪ ለማቅረብ በአንድነት ግንባር ፈጥረው ከውጭ ኢንቬስተሮች የማፈራረስና የማውደም እኩይ ተግባር እንዲድን ጠይቀዋል፡፡ ገዢው ፓርቲ በአሁኑ ወቅት በዋልድባ ባጠገብ የሚገኘውን ገዳም አፍርሶ ለሸንኮራ አገዳ ማምረቻ እርሻ ለመስጠት በመዘጋጀት ላይ ነው፡፡


ጠያቂ፡ “ይሁና!!! – – – እስከዛሬ በወሬ የት ተደረሰ? በወሬ ላይ የተመሰረተ ጉዞስ ማንን ጠቀመ?”


የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ባወጣው መረጃ መሰረት፣ በአህጉሪቱ ደቡባዊ ክልል በመላው አፍሪቃ ወደ 20 ሚልዮን የሚሆኑ ሰዎች የምግብ እጥረት ተጠቅተዋል፣ ወደ 14 ሚልዮን የሚሆኑ ሰዎች ደግሞ በምስራቅ በሚገኘው አካባቢ በድርቁ እንደተጠቁ ገልጿል።


2 ስለዚ፡ ምእንቲ ኸይንውሰድ፡+ ናብቲ ዝሰማዕናዮ ኣዚና ኸነቕልብ ይግብኣና እዩ።+ 2 ከመይሲ፡ እቲ ብመላእኽቲ እተነግረ ቓል+ ጽኑዕ ካብ ዚኸውን፡ ኵሉ ኣበሳን ዘይተኣዛዝነትን ከኣ ፍትሓዊ መቕጻዕቲ ኻብ ዚቕበል፡+ 3 ንሕና ግዳ ኽንድዚ ዚኣክል ዓብዪ ድሕነት ዕሽሽ እንብል እንተ ዄንና፡ ከመይ ጌርና ኸነምልጥ ንኽእል፧+ እዝስ ብጐይታ እዩ ኺንገር ጀሚሩ፡+ በቶም ዝሰምዕዎ ኸኣ ተረጋጊጹልና፣ 4 ኣምላኽ ድማ ከም ፍቓዱ፡ ብትእምርትን ብተኣምራትን ብእተፈላለየ ግብርታት ሓይልን+ ብምዕዳል መንፈስ ቅዱስን ምሳታቶም ሓቢሩ መስኪሩ።+ 5 ነታ እንዛረበላ ዘለና እትመጽእ ዓለምሲ፡ ኣብ ትሕቲ መላእኽቲ ኣየግዝኣን።+ 6 ሓደ ግና ኣብ ሓደ ቦታ ኸምዚ ኢሉ መስኪሩ ኣሎ፦ “ንስኻ እትዝክሮስ፡ ሰብ እንታይ እዩ፧ ወይስ እትሓልየሉ፡ ወዲ ሰብ እንታይ እዩ፧+ 7 ካብ መላእኽቲ ቝሩብ ኣንኢስካዮ፣ ኣኽሊል ክብርን ግርማን ደፊእካሉ፣ ኣብ ልዕሊ ግብሪ ኣእዳውካ ኸኣ ሸይምካዮ። 8 ንዅሉ ኣብ ትሕቲ ኣእጋሩ ኣግዚእካዮ።”+ ኣምላኽ ንዅሉ ኼግዝኦ ኸሎ፡+ ንዕኡ ዘየግዝኦ ሓንቲ እኳ ኣይሓደገን።+ ሕጂ ግና ኵሉ ኺግዝኦ ገና ኣይንርእን ኢና ዘለና።+ 9 እቲ ኻብ መላእኽቲ ቝሩብ ዝነኣሰ የሱስ፡+ ብጸጋ ኣምላኽ ኣብ ክንዲ ዅሉ ሞት ኪጥዕምሲ፡+ ብምኽንያት መከራ ሞቱ፡ ኣኽሊል ግርማን ክብርን ከም ዝደፍአ ግና ንርኢ ኣለና።+ 10 ከመይሲ፡ እቲ ዅሉ ምእንታኡ፡ ኵሉ እውን ብእኡ ዝዀነ፡ ንብዙሓት ውሉዳት ናብ ክብሪ ኼእቱ ኸሎ፡+ ነቲ ቐንዲ ወኪል ድሕነቶም+ ብመከራ ፍጹም ኪገብሮ ይግባእ እዩ።+ 11 እቲ ዚቕድስን እቶም ዚቕደሱንሲ፡+ ኵላቶም ካብ ሓደ እዮም፣+ በዚ ምኽንያት እዚ ኸኣ፡ ኣሕዋተይ ንምባሎም ኣይሓፍርን እዩ፣+ 12 እዚ ድማ፡ “ስምካ ንኣሕዋተይ ክነግሮም፡ ኣብ ማእከል ጉባኤ እውን ብመዝሙር ክውድሰካ እየ” ኺብል ከሎ እዩ ኢልዎ።+ 13 ከም ብሓድሽ ከኣ፡ “ኣነ ኣብኡ ኽውከል እየ፡”+ ከም ብሓድሽ እውን፡ “እነና፡ ኣነን እቶም የሆዋ* ዝሃበኒ ደቅን” ይብል።+ 14 እምበኣር፡ እቶም “ደቂ፡” ደምን ስጋን ካብ ኰኑ፡ ንሱ እውን ብተመሳሳሊ ኸማታቶም ኰይኑ እዩ።+ ከምኡ ዝዀነ ኸኣ፡ ብሞቱ ነቲ ሞት ኬስዕብ ዚኽእል፡+ ማለት ንድያብሎስ፡ ምእንቲ ኺስዕሮ፡+ 15 ንዅሎም እቶም ብፍርሂ ሞት ምሉእ ህይወቶም ብባርነት ተታሒዞም ዝነበሩ ድማ ሓራ ምእንቲ ኼውጽኦም ኢሉ እዩ።+ 16 ንዘርኢ ኣብርሃም+ እዩ ዚድግፍ ዘሎ እምበር፡ ንመላእኽትስ ኣይኰነን ዚድግፍ ዘሎ። 17 ስለዚ፡ ንሓጢኣት ህዝቢ ዜተዓርቕ መስዋእቲ ምእንቲ ኬቕርብ፡*+ ብናይ ኣምላኽ ዘበለ ድማ መሓርን እሙንን ሊቀ ኻህናት ኪኸውንሲ፡ ብዅሉ ኸም “ኣሕዋቱ” ኪኸውን ይግብኦ ነይሩ እዩ።+ 18 ንሱ ባዕሉ ኺፍተን ከሎ መከራ ጸጊቡ እዩ እሞ፡+ ነቶም ዚፍተኑ ኺረድኦም ይኽእል እዩ።+


በባርሻ እና በጭቃ መካከል መካከል ያለው የ “42 ኪሜ የባቡር ሐዲድ ግንባታ በ 1873 ተጀምሮ በ 1891 ተጠናቀቀ። በ 1892-1951 መካከል በማገልገል ላይ ፣ ይህ መስመር በ 1953 ውስጥ ተዘግቶ እና ተደምስሷል ፡፡


የኦሮምኛ መዝሙር እንዲኖር፣ በኦሮምኛ ስብከት እንዲሰጥ፣ በኦሮምኛ የሚያስተምሩ መምህራን እንዲሠለጥኑ ገና በወጣትነታችን


ቆላዎቿ፣ ወንዝ ሸንተረሮቿ፣ ደኖቿና አራዊቱ፣ አዕዋፋቱና ዕጽዋቱ የተፈጥሮ ፍስሃ ናቸው። ይህን የተፈጥሮ መስህብ ሃብት አይቶ ለመደሰት የሚመጡት ጐብኚዎች ቁጥር ብዙ ነው ባይባልም የሚናቅ አይደለም። በመሆኑም የቱሪስቱን ፍላጐት ለማርካት አዳዲስ የጉብኝት መስመሮችን ወይንም አማራጭ የጉብኝት ፕሮግራሞችን መዘርጋት ያስፈልጋል። ይህን ባለማድረግ ከኢንዱስትሪው የሚታጣው ጥቅም እጅግ ግዙፍ ነው። ስለዚህ የሀገሪቱን የመስህብ ሃብቶች በማስተዋወቅ ስራ ላይ የተሰማሩ ተቋማት ብቁ ስልት በመንደፍ በስፋት መንቀሳቀስ ይጠበቅባቸዋል።


More in this category: « ከአለማችን የኮሮና ተጠቂዎች ከግማሽ በላይ ያህሉ አገግመዋል	በአለማችን የኮሮና ተጠቂዎች ቁጥር ከ15.5 ሚሊዮን አልፏል »


በዚ ቤተክርስቲያን ንስድራቤታት ፍሉይ ትኩረት ሂባ ብሲኖዶስ’ውን እትዋስኣሉ ዘላ እዋን፡ ካልኣይ ሲኖዶስ ኤጳርቅና ኣሥመራ’ውን ብዝህቦ ኣብ ስድራቤታት ኪግበር ዘለዎ ሓልዮትን መደባትን መሰረት ቆሞሳት መንበረ ሊቀካህናት ኣሥመራ ዝሰርዕዎ፡ ንካብ ዝምርዓዉ ትሕቲ ዓሰርተ ዓመት ዝገበሩ ሰብኪዳን ዝተዳለወ ክልተ ኣስተምህሮታት ዘኣንገደ መደብ ኣስተምህሮታትን ዘተን ብዝሓለፈ ቀዳም ኣብ ኣዳራሽ ርእሰ ኣድባራት ኪዳነ ምሕረት ኣሥመራ ተኻይዱ። ኣብቲ መደብ “ኣድላይነት ጸሎት ኣብ ሥድራቤት” ብኣባ ኃብተማርያም ኣብርሃ ማኅበር ንኡሳን ኣኃው ካፑቺኒ፡ “ኣተዓባብያ ውሉድ’’ ብመምህር ገብረሕይወት መሓሪ ሰፋሕቲ ኣስተምህሮታት ቀሪቦም፡፡ ኣቕረብቲ ኣብ ኣስተምሮኦም ኣባ ኃብተማርያም ብዛዕባ ኣገዳስነት ጸሎት ኣብ ሥድራቤት፡ እንኪገልጹ ጸሎት ምስቲ ፈጣሪናን ኣቦ ኩልናን ዝኾነ ኣምላኽ ቀጻሊ ምውሳእ ማለት ስለዝኾነ፡ ኣብ ዕለታዊ ሕይወትና ብዘይ ጸሎት ክንነብር ኣይንእኽልን። ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ባዕሉ “ብዘይ ብኣይ ወላ ሓንቲ ክትገብሩ ኣይትእኽሉን ኢኹም” ስለዝበለና፡ ብዘይ ጸሎት እንገብሮ እንነብሮን ወላ ሓንቲ ስለዘይነስልጥ ጸሎት ኣብ ሕይወትናን ሕይወት ስድራቤታን ኣድላዩ ኢዩ። እታ ኣብ ስድራቤታ ዘይትጽሊ ስድራ ኣብ ቤተክርስቲያን’ውን ክትጽሊ ኣይትእኽልን ኢያ። ከምቲ ቅዱስ ዮሓንስ ጳውሎስ ዳግማዊ “እታ ሓቢራ እትጽሊ ስድራ፡ ሓቢራ ትነብር” ዝበሉዎ ስድራቤት ሓቢራ ብፍቕርን ብስኒትን ክትነብር እንተኾይና፡ ወትሩ ኣብ ቤታ ሓቢራ ክትጽሊ ይግባእ ኢሎም። መምህር ገብረሕይወት ብወገኖም ኣብቲ ብዛዕባ ኣተዓባብያ ቆልዑ ዝሃብዎ ኣስተምህሮ፡ “ኣቱም ኣቦታት ብናይ ጎይታ ሥነሥርዓትን ምኽርን ደኣ ኣዕብይዎም እምበር፡ ንደቅኹም ኣይተኾርይዎም”ዝብል ቃል ቅዱስ ጳውሎስ ጠቒሶም፥ ውሉድ ብቀዳምነት እግዚኣብሔር ብሓደራ ዝሃበና ህያብ እምበር፡ ናትና ባዕልና ዘምጻእናዮም ዋኒና ስለዘይኮኑ ከምቲ ኣምላኽ ዝሃበና ገይርና ብዝግባእ ምእንቲ ከነዕብዮም ሓላፍነትና ምስ ኣምላኽ ኮይና ኢና እንዋጽኦ። ወለዲ ንውሉድና ብሓደ ወገን ጥራይ ዘይኮነ፡ብኣካላዊ፡ማሕበራዊ፡ መንፈሳዊ ሕይወቶም ክንኩሶም፡ ኣብ ሕብረተሰብ ከመይ ይነብሩ’ውን ብዝግባእ ክንምህሮምን ክንኩስኩሶምን ትሑዛት ኢና። ኣብ ኣገባብ ኣመሃህራና ከኣ ብእዚ ግበሩ እዚ ፍጠሩ፡ ዘይኮነ ብኣብነታዊ ሕይወትናን ሥነምግባራዊ ኣካይዳናን፡በወግዓውን ዘይወግዓውን ትምህርቲ ስድራን ሥነምግባርን ኪኸውን ይግባእ ኢሎም፡፡ ብሕቶን መልስን’ውን ተሳተፍቲ ነቲ መደብ ኣሃብቲሞሞ።


ቅድመ ጨዋታ ዳሰሳ አዳማ ከተማ ኢትዮጵያ ቡና ዜና ፕሪምየር ሊግ


22፥40 ለእነዚያ «ጌታችን አላህ ነው» ከማለታቸው በስተቀር ያለ አግባብ ከአገራቸው የተባረሩ ለሆኑት ተፈቀደ፡፡ *”አላህ ሰዎችን ከፊላቸውን በከፊሉ መገፍተሩ ባልነበረ ኖሮ ገዳማት፣ ቤተክርስቲያኖችም፣ ምኩራቦችም እና በውስጣቸው የአላህ ስም በብዛት የሚወሳባቸው መስጊዶችም በተፈረሱ ነበር*”፡፡ አላህም ሃይማኖቱን የሚረዳውን ሰው በእርግጥ ይረዳዋል፡፡ አላህ ብርቱ አሸናፊ ነውና፡፡ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ


የ WiFi የይለፍ ቃል ሃከር 2019 [የዘመነ] ምንም የዳሰሳ ጥናት ነጻ አውርድ:


ከዚህ በፊት በዚሁ በሆርን አፋዬርስ (HORN AFFAIRS) ላይ የመከላከያ ሰራዊታችንን የፓርቲ ገለልተኝነት የሚመለከት አስተያየት ባሰፈርኩበት አንድ ጽሁፍ ላይ ኢህአዴግ ሀገር የማስተዳደር ስልጣን ከያዘ በኋላ ካከናወናቸዉ ግዙፍ ተግባራት መካከል ከልማቱ ቀጥሎ እጅግ የተሳካለትና ሊወደስበት የሚገባዉ ጉዳይ ቢኖር ከፖለቲካ ፓርቲ ወገንተኝነት ነጻ የሆነ ገለልተኛ መከላከያ ሰራዊት ለመመስረት ያደረገዉ ጥረት እንደሆነ መግለጼ ይታወሳል፡፡ ያን ጽሁፍ ተከትሎ ከአንባቢያን ሊነሱ የሚችሉ የተለያዩ ነቃፊና ደጋፊ አስተያየቶች ሊኖሩ ይችላሉ በሚል ግምት የሃሳብ ሙግት ለማድረግ በትዕግስት መጠበቄ ባይቀርም አስካሁን ድረስ “የኢፌዲሪ መከላከያ ሰራዊት ለአንድ ፓርቲ የወገነና ገለልተኝነት የጎደለዉ ነዉ” የሚል አስተያየት አላጋጠመኝም፡፡ እኔም በመከላከያ ሰራዊታችን ገለልተኝነት ጉዳይ ላይ የነበረኝን አመለካከት የሚያስቀይረኝ አሳማኝ ምክንያት አስካሁንም ስላላገኘሁ በዚሁ አቋሜ እንደጸናሁ ነኝ፡፡ ይሁን እንጂ በፓለቲካ ፓርቲ ገለልተኝነቱና ህዝባዊ ወገንተኝነቱ በእጅጉ የምመካበትን መከላከያ ሰራዊት ባለቤት ያደረገን የኢፌድሪ መንግስት አስካሁን በወሳኝ መልኩ ተጨባጭ ለዉጥ አምጥቶ ሊያሳየን ያልቻለበትና ስለጉዳዩ ባሰብኩ ቁጥር ምቾት የማይሰጠኝ ጉዳይ ቢኖር በመከላከያ ሰራዊቱ ዉስጥ ብሄራዊ ተዋጽኦን በሚፈለገዉ ደረጃ መተግበር አለመቻሉ ነዉ፡፡ በዚህ ረገድ መንግስት ያደረጋቸዉን ጥረቶችንም ሆኑ የገጠሙትን እንቅፋቶች ሳልረዳለት ቀርቼ አይደለም፡፡ ነግር ግን ከጉዳዩ አሳሳቢነት፤ዳፋዉና ለወደፊቱ ሊያስከትል ከሚችለዉ መዘዝ አንጻር በሚመጣጠን ደረጃ የተሟላ ቁርጠኝነቱን በተግባር አሳይቷል ለማለት አልደፍርም፡፡ መንግስት አስካሁን እያደረገ ካለዉ የበለጠ ጥረት አድርጎ ቢሆን ኖሮ አስካሁን ካሳየን የተሻለ ዉጤት ማሳየት ይችል እንደነበር አምናለሁ፡፡ የኢ.ፌ.ድ.ሪ መንግስትም ሆነ ገዥዉ ፓርቲ አስካሁንም ክፉኛ ከሚተቹባቸዉ ጉዳዮች መካከል ምናልባትም በተደጋጋሚ የተሰነዘረ ትችት ቢኖር መንግስት በህገመንግስቱ በተደነገገዉ መሰረት መከላከያ ሰራዊቱ ዉስጥ ብሄራዊ ተዋጽኦን በአግባቡ ለመተግበር አልቻለም የሚል ነዉ፡፡ ጉዳዩን አስመልክተዉ መንግስትን የሚተቹ አንዳንድ ወገኖች እኔ ሁኔታዉን ቀለል አድርጌ “ተዋጽኦ በሚፈለገዉ ደረጃ ሊመጣጠን አልቻለም„ በሚል እንደገለጽኩት ሳይሆን እነሱ “መንግስት ብሄራዊ ተዋጽኦን በመከላከያ ሰራዊቱ ዉስጥ አስካሁን ተግባራዊ ያላደረገዉ ከአቅም ማነስ ወይም ለትግበራ አስቸጋሪ በመሆኑ ሳይሆን ሆን ብሎ አንዱን ብሄር በልዩ ሁኔታ ለመጥቀምና ሌላዉን በማግለል በመፈለጉና ለስልጣኑ ይበልጥ ታማኝ የሆኑትን ለመጥቀም አስቦ ነዉ“ ነዉ እያሉ ያሉት፡፡ በተለይም በአሁኑ ወቅት በሀገሪቱ ዉስጥ በአደገኛ ሁኔታ ተንሰራፍቶ የሚገኘዉን ሙስናና ዓይን ያወጣ ዝርፊያ ለመግታት ያልተቻለበት ዋነኛዉ ምክንያት ቁልፍ በሆኑና ከዝርፊያ ጋር ቁርኝት ባላቸዉ የሃላፊነት ቦታዎችና የሥራ መደቦች ላይ ለአገዛዙ ያለማንገራገር ታማኝ ናቸዉ ከሚባሉት ዉጭ የሌሎች ቋንቋ ተናጋሪዎችን መመደብ ለዝርፊያዉ እንቅፋት ሊሆኑ ይችላሉ ከሚል ስጋት የመነጨ ነዉ ይላሉ፡፡ በተጨማሪ ትችታቸዉን የሚያጠናክሩበት አንዱ ጉዳይ ገዥዉ ፓርቲ ስልጣኑን ላለማስነጠቅ የሚነሱበትን ተቃዉሞዎችን በቀላሉ ለማፈን የቻለዉም ለአገዛዙ በተለየ ተቆርቋሪነት ባላቸዉና የተለየ ታማኝነት የሚያሳዩትን በዙሪያዉ በማድረጉ ነዉ፡፡ የሚል ነዉ፡፡ በአጭሩ ሲቀመጥ በመከላከያ ዉስጥ አስካሁን ተዋጽኦን በአግባቡ ለመተግበር ያልተቻለዉ ስለማይቻል ሳይሆን ለገደብ የለሽ ዝርፊያና የመንግስት ስልጣን ላለማስነጠቅ ካለዉ ፍላጎት በመነጨ መንግስት ሆን ብሎ ያደረገዉ ነዉ የሚል ነዉ፡፡ መንግስት ተዋጽኦን በማማጣጠን ረገድ እየቀረቡበት የነበሩትን ትችቶች አንድም ግዜ በይፋ ለማስተባበልም ሆነ ለማዉገዝ አለመሞከሩ የችግሩን መኖር ራሱም የተቀበለዉ መሆኑን እንደ ማረጋጋጫ ተደርጎ ነዉ የተቆጠረዉ፡፡ በርግጥም በዚህ ጉዳይ እየቀረቡ ካሉት ትችቶች መብዛት አንጻር መንግስት ትችቶቹን ከማስተባበል ይልቅ የተሻለ ነዉ ብሎ የመረጠዉ “የችግሩን መኖር ተረድቼ ለማስተካከል በርትቼ እየሠራሁ ነዉ” የሚል ምላሽ መስጠትን ነዉ፡፡ መንግስት በተጨባጭ ከሚታየዉ ችግር ጋር በሚመጣጠን ደረጃ ባይሆንም እሱ ራሱ ባመነበት ደረጃና አቅሙ በፈቀደ መጠን ጉድለቱን ለማስተካከል በርካታ እርምጃዎችን በየግዜዉ መዉሰዱና የወሰዳቸዉን የመፍትሄ እርምጃዎችንም ለህዝብ በይፋ ሲያሳዉቅ መቆየቱም የሚታወስ ነዉ፡፡ መንግስት በዚህ ረገድ ከወሰዳቸዉ ማስተካከያ እርምጃዎች ዉስጥ በዋነኝነት ሊጠቀስ የሚችለዉ በሰራዊቱ ዉስጥ የአንድ ቋንቋ (ትግርኛ) ተናጋሪ የነበሩትን በርካታ ከፍተኛ ወታደራዊ አመራሮችን በጡረታ በማሰናበት ሌሎች ቋንቋ ተናጋሪ የሆኑትን እጅግ ፈጣን የሚመስል የማዕረግ አሰጣጥ በማድረግ ወደ ላይ በማምጣት የነበረዉን ልዩነት ለማጥበብ ያደረገዉ ጥረት ነዉ፡፡ ለምሳሌ ከጥቂት ዓመታት በፊት በመከላከያ ሰራዊቱ ዉስጥ በአንዳንድ ቋንቋ ተናጋሪዎች መካከል የሻለቃም ሆነ የሌ/ኮሎነል ማዕረግ ያለዉ እንደ ብርቅ ይታይ እንዳልነበር ዛሬ ከኮሎነልነት ማእረግም አልፈዉ በአጭር ግዜ ዉስጥ የሜጄር ጀኔራልነት መዕረግ ደረጃ መድረስ የቻሉ እንዳሉ እናዉቃለን፡፡ እንደዚህም ሆኖ መንግስት ችግሩን መኖር ካመነበት ወቅት ጀምሮ የወሰዳቸዉ በርካታ ማስተካከያ እርምጃዎች አሁንም ከትችት ሊያድኑት አልቻሉም፡፡ ለዚህ እንደ ምክንያት ከሚጠቀሱት መካከል ፤


የጉማሬው ጳጳስ ቅዱስ አጎስቲን በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በካቴኪዝም ኦቭ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተጠቅሷል [2] ያ “መልአክ” የእነሱ ሳይሆን የእነሱ ቢሮ ስም ነው. የተፈጥሮን ስም የምትፈልጉ ከሆነ ‘መንፈስ’ ነው. የእነርሱን ቢሮ ፈልገህ የምትፈልገው ከሆነ ‘መልአክ’ ማለትም ከየትኛው ‘መንፈስ’, ከሚሠሩት ‘መልአክ’ ጋር ነው. “መላዕክቶቻቸው በመሆናቸው መላእክቶች የአምላክ አገልጋዮችና መልእክተኞች ናቸው ምክንያቱም” በሰማያት ያለውን የአባቴን ፊት ዘወትር እዩ “እነሱ” ቃሉን የሚጠብቁ ኃያላኖች “እና” የቃሉን ቃሎች በመታዘዝ “ኃያላን ናቸው.የወላዩ የሦስቱ መላእክት አለቃ አንዱ ገብርኤል ነው, እሱ የእግዚአብሔርን መልእክት አስተላልፏል. “ዘካርያስም መልአኩን” እኔ ሽማግሌ ነኝ ምስጢረኛም ሳለሁ አምናለሁ; አለማመኔን እርዳው አለ. በዚህ ዘመን የአራተኛው ክፍል ገዥ ሄሮድስ የኢየሱስን ሥጋ ለመነው . . “ መልአኩም መልሶ. እኔ በእግዚአብሔር ፊት የምቆመው ገብርኤል ነኝ: እንድናገርህም ይህችንም የምሥራች እንድሰብክልህ ተልኬ ነበር; እኔ በእግዚአብሔር ፊት የምቆመው ገብርኤል ነኝ: እንድናገርህም ይህችንም የምሥራች እንድሰብክልህ ተልኬ ነበር; እነሆም: በጊዜው የሚፈጸመውን ቃሌን ስላላመንህ: ይህ ነገር እስከሚሆን ቀን ድረስ ዲዳ ትሆናለህ መናገርም አትችልም አለው. ሕዝቡም ዘካርያስን ይጠባበቁ ነበር; በቤተ መቅደሱ ውስጥም ሲዘገይ አስገረማቸው. በወጣም ጊዜ ሊነግራቸው አልቻለም: በቤተ መቅደስም ራእይ እንዳየ አስተዋሉ; እርሱም ይጠቅሳቸው ነበር; ድዳም ሆኖ ኖረ. ምልክቶችንም ከእነርሱ ጋር ተካፈሉ. የአገልጋዩም ጊዜ ሲጠናቀቅ ወደቤቱ ተመለሰ. ከዚህም ወራት በኋላ ሚስቱ ኤልሳቤጥ ፀነሰችና. ነቀፌታዬን ከሰው መካከል ያስወግድልኝ ዘንድ ጌታ በተመለከተበት ወራት እንዲህ አድርጎልኛል ስትል ራስዋን አምስት ወር አሰናበታት. [3] ሌላኛው ዘገባ ደግሞ ሊቀ መላእክት ገብርኤል ለድነማ ማርያም የተገለጠለት ሲሆን የመሲሑን መወለድን በማወጅ ነው. በስድስተኛውም ወር መልአኩ ገብርኤል ናዝሬት ወደምትባል ወደ ገሊላ ከተማ: ከዳዊት ወገን ለሆነው ዮሴፍ ለሚባል ሰው ወደ ታጨች ወደ አንዲት ድንግል ከእግዚአብሔር ዘንድ ተላከ: የድንግሊቱም ስም ማርያም ነበር. ወደ እርስዋ ገብቶ. ደስ ይበልሽ: ጸጋ የሞላብሽ ሆይ: ጌታ ከአንቺ ጋር ነው; አንቺ ሴት: እምነትሽ ታላቅ ነው; እንደወደድሽ ይሁንልሽ አላት. እርስዋም ባየችው ጊዜ ከንግግሩ በጣም ደነገጠችና. ይህ እንዴት ያለ ሰላምታ ነው? ብላ አሰበች. መልአኩም እንዲህ አላት. ማርያም ሆይ: በእግዚአብሔር ፊት ጸጋ አግኝተሻልና አትፍሪ. እነሆም: ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ: ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ.


ከምረቃው ስነስርአት በሁዋላ ፋሲል በሰጠው አስተያየት ” በኢትዮጵያ ውስጥ የሚፈጸመውን ግፍ አለም እንዲያውቀው የበኩሌን አስተዋጽኦ ለማድረግ በመቻሌ ደስ ብሎኛል። በኢትዮጵያ ውስጥ የሚፈጸመው በደል ቃላት ሊገልጡት ከሚችሉት በላይ በመሆኑ ብዙ ስራዎችን መሰራት ይጠበቅብናል። ዛሬ የተወሰነው የአለም ክፍል አውቆናል። ጠንክረን ከሰራን ነገ ሌላውም የአለም ክፍል ያውቀናል። የአውሮፓ መንግስታት ፊልሙን ተመልክተው በኢትዮጵያ ላይ የሚከተሉትን ፖሊሲ ዛሬ ይቀይራሉ ብዬ የማስብ የዋህ ባልሆንም፣ በዲፐሎማሲው ረገድ ጫና ለመፍጠርና ኢሳትን ለአለም ለማስተዋወቅ ይረዳል ብየ አስባለሁ። ፊልሙ የእኔ የልፋት ውጤት ብቻ ሳይሆን የኢሳት ጋዜጠኞች፣ የኢሳት ማኔጅመንትእና መላው የኢሳት ደጋፊዎች ቆርጠው በመታገላቸው ያስገኙት ውጤት ነው” ብሎአል።


እንደ ጎርጎሮሳዊው አቆጣጠር በ1922 በአዲስ አበባ ዉስጥ የሚገኙ ማተሚያዎች ቤቶች የኢትዮጵያ የመጀመሪያውን መደበኛ ጋዜጣን ማተም ጀመሩ። አገሪቱም ወደ ፊት እየሄደች ነበር። ከዝህ ጥንቃቄ የተሞላበት ዘመናዊ አሰራር ስርዓት ጀርባ የነበሩት በኢትዮጵያ ፖለቲካ ማማ ላይ ለግማሽ ምዕተ-አመት የተቀመጡት አፄ ኃይለ ሥላሴ ነበሩ። እሳቸዉ ተፃራሪ የሆኑ ችሎታዎቸው ነበሯቸዉ፣ ለኢትዮጵያ የዘመናዊነትን መሠረት የጣሉ ባህላዊ ንጉሠ ነገሥት ነበሩ።


ከክራዩ ቦታ ከወጡና ኣከራዩ ወይም ሌሎች ተከራዮች ሌላ ሰው የርስዎን ክራይ እንዲወስድ ከተስማሙ፣ ለ የገንዘብ መያዣ ባለስልጣን（Bond Authority) በ 5 ቀናት ውስጥ የገንዘብ መያዣው ወለድዎ ለኣዲስ ተከራይ እንደተላለፈ ማሳወቅ ኣለቦት። የተከራይ ማስተላለፍ（Tenant Transfer) ቅፅ በመሙላት（ይህም በ እርስዎ፣ ሌሎች ተከራዮች （ካሉ）፣ ኣዲሱ ተከራይ እና ኣከራዩ ወይም ወኪሉ መፈረም ኣለበት）እና ለ የውል ገንዘብ መያዣ ባለስልጣን（Bond Authority) በመላክ ይህንን ሊያደርጉ ይችላሉ። የውል ገንዘብ መያዣ ባለስልጣኑ（Bond Authority) የኪራዩ ጊዜ እስከሚያልቅ ድረስ የ ውል መያዣ ገንዘቡን ኣይለቅም ስላዚህም ክፍያውን ከ አዲሱ ተከራይ ለማግኘት ማመቻቸት የእርስዎ ሃላፊነት ነው። የ ተከራይ የዝውውር ቅጽ ከመፈረምዎ በፊት ክፍያውን ከመጭው ተከራይ መቀበል ይገባዎታል።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላይ ማላጋሲ ማምብዌ ሉንጉ ማኩዋ ማፑዱንጉን ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሳሞአን ሴብዋኖ ሴና ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባውሌ ቦውሉ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቼሉባ ችዊ ቾክዌ ኒያስ ንዜማ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኢሎኮ ኤዌ እንዳው እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ወላይትኛ የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዱዋላ ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፒጅን (ካሜሩን) ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ ፖናፒያንኛ


አቶ ብርሃኑ በርኸ ለቪኦኤ በሰጡት ቃል “የታሠርኩት በፖለቲካ ማዋከብ ነው፤ የተፈታሁትም በፖለቲካ ነው” ብለዋል፡፡


በሌላም በኩል እኛ የክርስቶስ ነን ማለትን መልመድ አለብን፡፡የአቡነ እገሌ፣የቄስ እገሌ፣የአባ እገሌ፣የባሕታዊ እገሌ፣የሰባኪ እገሌ፣የዘማሪ እገሌ፣የማኅበረ እገሌ፣አይደለንም፡፡የጎንደር፣የጎጃም፣የትግሬ፣የወሎ፣የሸዋ፣የወለጋ፣የሲዳሞ፣የከፋ፣የሐረር፣የባሌ፣የጉሙዝ፣የአፋርአይደለንም፡፡እኛ የክርስቶስ ነን፡፡የክርስቶስ ከሆኑት ጋርም አብረን እንቆማለን፡፡የሚያገናኘን ሃይማኖት እንጂ ዘር፣ፖለቲካ፣ወንዝ፣ተራራ፣አብሮአደግነት፣ጉርብትና፣አይደለም ብለን ለራሳችን ማሳመን እና መቁረጥ አለብን፡፡


በሞስኮ የኢፌዲሪ ኤምባሲ የቱሪዝም ገጽታችንን የሚያስተዋውቅ የፎቶግራፍ ኤግዚብሽን ፕሮግራም ተካሄደ ......ሞስኮ የኢፌዲሪ ኤምባሲ 10-24-15


ለኤችዲአር / ኤች ዲ ኤም / ዲኤምሲ / HFR ለ IMF / DCP, ለኤች ዲ ኤም ኤ / ዲኤምሲ / HFR ለ IMF / DCP, ለስድስት ግራፊክስ እና ለሌሎች ተጨማሪ ሰሜን ሜልበርን, አውስትራሊያ, ሚያዝያ 4, 1 - Bluefish2019, የባለሙያ የቪዲዮ ኢንዱስትሪ አምራች ከፍተኛ ጥራት ያልተጫኑ 444K SDI, ASI, ቪዲዮ በአይፒ እና የ HDMI I / O ካርዶች እና አነስተኛ ተቀናሾች, አዲሱን KRONOS K4 ቪዲዮ I / O ካርድ በ Q8, 2 ይገኛል. K2019 ስምንት ነጻ ገጾችን ይደግፋል ...


አዲስ አበባ መስከረም 21/2006 የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር የመንገድና ትራንስፖርት ቢሮ ማንኛውም የመንጃ ፈቃድ ሰልጣኝ ከጥቅምት 1ቀን 2006 በፊት በማናቸውም የአሸከርካሪዎች ማሰልጠኛ ተቋማት ውስጥ ትምህርት መጀመር እንደሌለበት አሳሰበ። ቢሮው በአዲስ አበባ ከተማ በሚገኙ የአሸከርካሪዎች ማሰልጠኛ ተቋማት ላይ ያደረገውን ግምገማ ውጤይ ይፋ አድርጓል።


ግልጽ ደብዳቤ በአገር ውስጥና በውጭ ለምትገኙ ኢትዮጵያውያን – በኤፍሬም ይስሐቅ (ፕሮፌሰር) |ሪፖርተር – Ya Media


ዮሴፍ ማርያምን ሚስት አድርጎ ወሰዳት። ይሄ ማንም እንደሚያነብብው ግብረ ስጋ ግንኙነትን የሚያጠቃልል ነው። ሆኖም በማርያምና በዮሴፍ ትዳር ውስጥ ግን አንድ ለየት ያለ ነገር (exception) ነበር። ይሄውም ኢየሱስ እስኪወለድ ድረስ በትዳራቸው ውስጥ የግብረ ስጋ ግንኙነት አልመኖሩ ነው። በትዳር ውስጥ ግብረ ስጋ ግንኙነት አለመኖሩ ነው ልዩ የሆነው ነገር እንጂ የግብረ ስጋ ግንኙነት መኖሩ በጣም ግልጽና ማንም ሊጽፍው የሚያስፈልገው ነገር አይደለም። አንድ ጸሃፊ "በትዳር ኖሩ" ወይም "ሚስት አድርጎ አገባት" ወዘተ ካለ፤ አንባቢዎች ግብረ ስጋ ግንኙነትን አብረው እንደሚያስቡ በጣም ግልጽ ነገር ነው። "የግብረ ስጋ ግንኙነት እያደረጉ በትዳር ኖሩ" ወይም "ግብረ ስጋ ግንኙነትን የሚያጠቃልል ትዳር ነበራቸው" ወዘተ ብሎ የሚጽፍ ጸሃፊ በዚያን ዘመንም ይሁን አሁን የለም። እንዲህ አይነት አጻጻፍ ጨርሶ የለም። ምክንያቱም ትዳር በውስጡ የግብረ ስጋ ግንኙነትን እንደሚያቅፍ ለማንም ግልጽ ነውና። ከሌሎችም የሰዎች ግንኙነቶች ለየት የሚያደርገውም አንዱ ነገር እኮ የግብረ ስጋ ግንኙነቱ ነው።


ኦዲተር መሥሪያ ቤትና ከአዲስ አበባ ኦዲተር መሥሪያ ቤት በደረሱት ሪፖርቶች መሠረት መሆኑን ገልጿል፡፡


ሲኖዶስ፦ ጋዜጣዊ መግለጺ ዛዕባ ውዕሎ ብፁዓን አበው ናይ ዕለት 19 ጥቅምቲ 2015 ዓ.ም.


ግንቦት 8 ቀን 1930 ዓ.ም. የያሬድ ሙዚቃ ትምህርት ቤት መሥራች ኢትዮጵያዊው የሙዚቃ ምኁር ዶክተር አሸናፊ ከበደ ግንቦት 8 ቀን 1930 ዓ. ም. ተወለዱ፡፡ በተወለዱ በስድሣ ዓመታቸው በዚሁ ቀን 1990 ዓ.ም. ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ፡፡


52 ጽዮን ሆይ፣+ ተነሺ! ተነሺ! ብርታትን ልበሺ!+ ቅድስቲቱ ከተማ ኢየሩሳሌም ሆይ፣ የሚያምሩ ልብሶችሽን ልበሺ!+ ከእንግዲህ ወዲህ ያልተገረዘና ርኩስ የሆነ ወደ አንቺ አይገባምና።+ 2 ኢየሩሳሌም ሆይ፣ አቧራሽን አራግፊ፤ ተነስተሽ ቦታሽን ያዢ። ምርኮኛ የሆንሽው የጽዮን ሴት ልጅ ሆይ፣ አንገትሽ ላይ ያለውን ማሰሪያ ፍቺ።+ 3 ይሖዋ እንዲህ ይላልና፦ “ያለዋጋ ተሸጣችሁ ነበር፤+ያለገንዘብም ትቤዣላችሁ።”+ 4 ሉዓላዊው ጌታ ይሖዋ እንዲህ ይላልና፦ “በመጀመሪያ ሕዝቤ ባዕድ ሆኖ ለመኖር ወደ ግብፅ ወረደ፤+ከዚያም አሦር ያላንዳች ምክንያት በጭቆና ገዛው።” 5 “ታዲያ እዚህ ምን ማድረግ ይኖርብኛል?” ይላል ይሖዋ። “ሕዝቤ የተወሰደው ያለዋጋ ነውና። የሚገዟቸው በድል አድራጊነት ጉራ ይነዛሉ”+ ይላል ይሖዋ፤“ስሜንም ቀኑን ሙሉ ያለማቋረጥ ያቃልላሉ።+ 6 በዚህ ምክንያት ሕዝቤ ስሜን ያውቃል፤+በዚህም የተነሳ የተናገርኩት እኔ እንደሆንኩ በዚያ ቀን ያውቃሉ። እነሆ፣ እኔ ነኝ!” 7 ምሥራች ይዞ የሚመጣ፣+ሰላምን የሚያውጅ፣+የተሻለ ነገር እንደሚመጣ ምሥራች የሚያበስር፣መዳንን የሚያውጅ፣ጽዮንንም “አምላክሽ ነግሦአል!”+ የሚል በተራሮች ላይ እግሮቹ እንዴት ያማሩ ናቸው! 8 ስሚ! ጠባቂዎችሽ ድምፃቸውን ከፍ ያደርጋሉ። በአንድነት ሆነው እልል ይላሉ፤ይሖዋ ጽዮንን መልሶ ሲሰበስብ በግልጽ* ያያሉና። 9 እናንተ የኢየሩሳሌም ፍርስራሾች፣ ደስ ይበላችሁ፤ በአንድነትም እልል በሉ፤+ይሖዋ ሕዝቡን አጽናንቷልና፤+ ኢየሩሳሌምንም ተቤዥቷል።+ 10 ይሖዋ በብሔራት ሁሉ ፊት ቅዱስ ክንዱን ገልጧል፤+የምድር ዳርቻዎችም ሁሉ የአምላካችንን የማዳን ሥራዎች* ያያሉ።+ 11 እናንተ የይሖዋን ዕቃ የምትሸከሙ፣+ ገለል በሉ፣ ገለል በሉ፤ ከዚያ ውጡ፤+ ማንኛውንም ርኩስ ነገር አትንኩ!+ከመካከሏ ውጡ፤+ ንጽሕናችሁን ጠብቁ። 12 ተደናግጣችሁ አትወጡም፤ሸሽታችሁም አትሄዱም፤ይሖዋ በፊታችሁ ይሄዳልና፤+የእስራኤል አምላክም ደጀን ይሆናችኋል።+ 13 እነሆ፣ አገልጋዬ+ ማንኛውንም ነገር የሚያከናውነው በጥልቅ ማስተዋል ነው። ላቅ ያለ ቦታ ይሰጠዋል፤ከፍ ከፍ ይላል፤ እጅግም ይከበራል።+ 14 ብዙዎች በመገረም ትኩር ብለው እንዳዩት ሁሉ፣(መልኩ ከማንኛውም ሰው የባሰ፣ግርማ የተላበሰ ቁመናውም ከሰው ልጆች ሁሉ ይልቅ ተጎሳቁሎ ነበር) 15 እሱም ብዙ ብሔራትን+ ያስደንቃል። ነገሥታት በእሱ ፊት አፋቸውን ይዘጋሉ፤*+ምክንያቱም ያልተነገራቸውን ያያሉ፤ወዳልሰሙትም ነገር ትኩረታቸውን ያዞራሉ።+


• ከልዩ ኦሎምፒክ መስራች ኮሚቴ ጋር በልዩ ልዩ ጉዳዮች ዙሪያ በጋራ መስራት፤


በአዲስ አበባ፣ በወልቂጤ፣ በአፋር፣ በደሴና በአዳማ ሙስሊሞች ላይ መንግስት እርምጃ ወሰደ | Fitih le Ethiopia


እንደ አቶ ርስቱ ገለፃ ክልሉ 4 ነጥብ 4 ቢሊዮን ብር የሚጠጋ የአፈር ማዳበሪ ዕዳ አለበት ፡፡


የሱስ ነቲ ደቀ መዛሙርቱ ዘቕረቡሉ ሕቶ ኺምልስ ከሎ፡ ከምዚ በለ፦ “እናረኣዩ ኣይርእዩን፡ እናሰምዑ ኣይሰምዑን፡ ኣየስተውዕሉን እውን እዮም እሞ፡ ስለዚ እየ ብምሳሌታት ዝዛረቦም። ትንቢት ኢሳይያስ ከኣ ኣባታቶም ይፍጸም ኣሎ፡ ከምዚ ዚብል፦ ‘. . . ልቢ እዚ ህዝቢ እዚ ደንዚዙ ኣሎ።’”—ማቴዎስ 13:13-15፣ ኢሳይያስ 6:9, 10።


ተሐጸቡ፡ ንጽሁ ነቲ እከይ ግብርኹም ካብ ቅድሚ ኣዒንተይ ኣርሕቕዎ፡ ምግባር እከይ ሕደጉ።


በአጠቃላይ በብሔረ ሕያዋን ምስጋና፣ ቅዳሴ፣ ቃለ እግዚአብሔርን መነጋገር፣ ከቅዱሳን መላእክት ጋር መነጋገር፣ መጸለይ፣ ስለሰው ልጆች ድኅነት ማሰብ ወዘተ እንዳለ እንረዳለን።


የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ከሰሞኑ በኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል የተፈጸመውን ድርጊት አወገዘች። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ፓትሪያሪክ ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ጉዳዩን አስመልክተው በሰጡት መግለጫ፥ በክልሉ በተፈጸመው ድርጊት ሳቢያ የሰው ህይዎት በመጥፋቱ ማዘናቸውን ገልጸዋል።


4- በተጨማሪ, በዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰሮች ላይ የተካሄዱ የዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰሮች ኮሚቴ ተቋቁሞ ርዕሰ ጉዳይ ተመርምሮ ነበር.


27 ይስሐቅ ባረጀና ዓይኖቹ ደክመው ማየት በተሳናቸው ጊዜ ታላቁን ልጁን ኤሳውን ወደ እሱ ጠርቶ+ “ልጄ ሆይ!” አለው። እሱም “አቤት!” አለው። 2 ይስሐቅም እንዲህ አለው፦ “እንግዲህ አሁን አርጅቻለሁ። የምሞትበትንም ቀን አላውቅም። 3 ስለሆነም አሁን መሣሪያዎችህን፣ የቀስት ኮሮጆህንና ደጋንህን ይዘህ ወደ ዱር ሂድ፤ አድነህም አምጣልኝ።+ 4 እኔ የምወደው ዓይነት ጣፋጭ ምግብ ሠርተህ አቅርብልኝ። ከመሞቴም በፊት እንድባርክህ* ልብላው።” 5 ይሁን እንጂ ይስሐቅ፣ ልጁን ኤሳውን ሲያነጋግረው ርብቃ ታዳምጥ ነበር። ኤሳው አደን አድኖ ለማምጣት ወደ ዱር ወጣ።+ 6 ርብቃም ልጇን ያዕቆብን እንዲህ አለችው፦+ “አባትህ ወንድምህን ኤሳውን እንዲህ ሲለው ሰምቻለሁ፦ 7 ‘እስቲ አደን አድነህ አምጣልኝና ጣፋጭ ምግብ ሥራልኝ። እኔም ሳልሞት በይሖዋ ፊት እንድባርክህ ልብላ።’+ 8 እንግዲህ ልጄ፣ አሁን የምልህን በጥሞና አዳምጥ፤ የማዝህንም አድርግ።+ 9 አባትህ የሚወደው ዓይነት ጣፋጭ ምግብ እንዳዘጋጅለት እባክህ ወደ መንጋው ሂድና ፍርጥም ያሉ ሁለት የፍየል ጠቦቶች አምጣልኝ። 10 ከዚያም ከመሞቱ በፊት እንዲባርክህ ምግቡን ለአባትህ ታቀርብለትና ይበላል።” 11 ያዕቆብ እናቱን ርብቃን እንዲህ አላት፦ “ወንድሜ ኤሳው ሰውነቱ ፀጉራም ነው፤+ የእኔ ሰውነት ግን ለስላሳ ነው። 12 አባቴ ቢዳብሰኝስ?+ በእሱ ላይ እያሾፍኩበት ያለሁ ሊመስል ይችላል፤ ይህ ከሆነ ደግሞ በረከት ሳይሆን እርግማን አተርፋለሁ።” 13 በዚህ ጊዜ እናቱ “ልጄ፣ ለአንተ የታሰበው እርግማን ለእኔ ይሁን። ብቻ እኔ የምልህን አድርግ፤ ሄደህ ጠቦቶቹን አምጣልኝ” አለችው።+ 14 ስለዚህ ሄዶ ጠቦቶቹን አመጣ፤ ለእናቱም ሰጣት፤ እናቱም አባቱ የሚወደው ዓይነት ጣፋጭ ምግብ ሠራች። 15 ከዚያም ርብቃ ቤት ውስጥ ያስቀመጠችውን የታላቁን ልጇን የኤሳውን ምርጥ ልብስ ወስዳ ታናሹን ልጇን ያዕቆብን አለበሰችው።+ 16 በተጨማሪም የፍየል ጠቦቶቹን ቆዳ በእጆቹና ፀጉር በሌለው የአንገቱ ክፍል ላይ አደረገች።+ 17 ከዚያም የሠራችውን ጣፋጭ ምግብና ዳቦ ለልጇ ለያዕቆብ ሰጠችው።+ 18 እሱም ወደ አባቱ ገብቶ “አባቴ ሆይ!” አለው። እሱም መልሶ “አቤት! ለመሆኑ አንተ ማነህ ልጄ?” አለው። 19 ያዕቆብም አባቱን “እኔ የበኩር ልጅህ+ ኤሳው ነኝ። ልክ እንዳልከኝ አድርጌአለሁ። እንድትባርከኝ* እባክህ ቀና ብለህ ተቀመጥና አድኜ ካመጣሁት ብላ”+ አለው። 20 በዚህ ጊዜ ይስሐቅ ልጁን “እንዴት እንዲህ ቶሎ ቀናህ ልጄ?” አለው። እሱም መልሶ “አምላክህ ይሖዋ አምጥቶ እጄ ላይ ስለጣለልኝ ነው” አለው። 21 ከዚያም ይስሐቅ ያዕቆብን “ልጄ ሆይ፣ አንተ በእርግጥ ልጄ ኤሳው መሆንህን እንዳውቅ እስቲ ቀረብ በልና ልዳብስህ” አለው።+ 22 በመሆኑም ያዕቆብ ወደ አባቱ ወደ ይስሐቅ ቀረበ። እሱም ዳበሰውና “ድምፁ የያዕቆብ ድምፅ ነው፤ እጆቹ ግን የኤሳው እጆች ናቸው”+ አለ። 23 እጆቹ እንደ ወንድሙ እንደ ኤሳው እጆች ፀጉራም ስለነበሩ ማንነቱን አልለየውም። ስለዚህ ባረከው።+ 24 ከዚያም “በእርግጥ አንተ ልጄ ኤሳው ነህ?” ሲል ጠየቀው። እሱም “አዎ፣ ነኝ” አለው። 25 በመቀጠልም “በል እንግዲህ ልጄ፣ አድነህ ያመጣህልኝን እንድበላ አቅርብልኝ፤ ከዚያም እባርክሃለሁ”* አለው። እሱም አቀረበለትና በላ፤ እንዲሁም የወይን ጠጅ አመጣለትና ጠጣ። 26 ከዚያም አባቱ ይስሐቅ “ልጄ፣ እስቲ ቀረብ በልና ሳመኝ”+ አለው። 27 ስለዚህ ወደ እሱ ቀረበና ሳመው፤ ይስሐቅም የልጁን ልብስ ጠረን አሸተተ።+ ከዚያም ባረከው፤ እንዲህም አለው፦ “አቤት፣ የልጄ ጠረን ይሖዋ እንደባረከው መስክ መዓዛ ነው። 28 እውነተኛው አምላክ የሰማያትን ጠል፣+ የምድርን ለም አፈር+ እንዲሁም የተትረፈረፈ እህልና አዲስ የወይን ጠጅ ይስጥህ።+ 29 ሕዝቦች ያገልግሉህ፤ ብሔራትም ይስገዱልህ። የወንድሞችህ ጌታ ሁን፤ የእናትህም ወንዶች ልጆች ይስገዱልህ።+ የሚረግሙህ ሁሉ የተረገሙ ይሁኑ፤ የሚባርኩህም ሁሉ የተባረኩ ይሁኑ።”+ 30 ይስሐቅ ያዕቆብን ባርኮ እንዳበቃና ያዕቆብ ከአባቱ ከይስሐቅ ፊት እግሩ እንደወጣ ወንድሙ ኤሳው ከአደን ተመለሰ።+ 31 እሱም ደግሞ ጣፋጭ ምግብ አዘጋጅቶ ለአባቱ አቀረበለት፤ አባቱንም “እስቲ እንድትባርከኝ* አባቴ ይነሳና ልጁ አድኖ ካመጣለት ይብላ” አለው። 32 በዚህ ጊዜ አባቱ ይስሐቅ “አንተ ደግሞ ማን ነህ?” አለው። እሱም መልሶ “ልጅህ ነኛ! የበኩር ልጅህ ኤሳው”+ አለው። 33 ይስሐቅም በኃይል እየተንቀጠቀጠ “አደን አድኖ ያመጣልኝና ያቀረበልኝ ታዲያ ማን ነበር? እኔ እኮ አንተ ከመምጣትህ በፊት በላሁ፤ እንዲሁም ባረክሁት፤ ደግሞም የተባረከ ይሆናል!” አለው። 34 ኤሳው አባቱ የተናገረውን ሲሰማ ከፍ ባለ ድምፅ ምርር ብሎ እያለቀሰ አባቱን “አባቴ ባርከኝ፤ እኔንም ባርከኝ እንጂ!” አለው።+ 35 ይስሐቅ ግን “ወንድምህ ለአንተ የታሰበውን በረከት ለማግኘት አንድ ተንኮል ሠርቷል” አለው። 36 ኤሳውም እንዲህ አለ፦ “ስሙ ያዕቆብ* የተባለው መቼ ያለምክንያት ሆነ! የኔ የሆነውን ሲወስድብኝ ይህ ሁለተኛ ጊዜው ነው።+ የብኩርና መብቴን መውሰዱ+ ሳያንሰው አሁን ደግሞ በረከቴን ቀማኝ!”+ ከዚያም “ለእኔ ምንም በረከት አላስቀረህልኝም?” አለው። 37 ይስሐቅ ግን ኤሳውን እንዲህ አለው፦ “በአንተ ላይ ጌታ አድርጌ ሾሜዋለሁ፤+ እንዲሁም ወንድሞቹን ሁሉ አገልጋዮቹ እንዲሆኑ ሰጥቼዋለሁ። እህልና አዲስ የወይን ጠጅ እንዲበዛለት ባርኬዋለሁ፤+ ታዲያ ለአንተ ላደርግልህ የምችለው ምን የቀረ ነገር አለ ልጄ?” 38 ኤሳውም አባቱን “አባቴ ሆይ፣ ለእኔ የምትሆን አንዲት በረከት እንኳ የለችህም? አባቴ ባርከኝ። እኔንም ባርከኝ እንጂ!” አለው። ኤሳውም ከፍ ባለ ድምፅ ምርር ብሎ አለቀሰ።+ 39 ስለዚህ አባቱ ይስሐቅ እንዲህ አለው፦ “እንግዲህ መኖሪያህ ለም ከሆነው የምድር አፈር እንዲሁም በላይ ካሉት ሰማያት ጠል የራቀ ይሆናል።+ 40 በሰይፍህ ትኖራለህ፤+ ወንድምህንም ታገለግላለህ።+ ይሁንና እየተቅበጠበጥክ ባስቸገርክ ጊዜ ቀንበሩን ከጫንቃህ ላይ ሰብረህ ትጥላለህ።”+ 41 ይሁን እንጂ ኤሳው አባቱ ያዕቆብን ስለባረከው ለያዕቆብ ከፍተኛ ጥላቻ አደረበት።+ ኤሳውም በልቡ “ለአባቴ ሐዘን የምንቀመጥበት ቀን ሩቅ አይደለም።+ ከዚያ በኋላ ወንድሜን ያዕቆብን እገድለዋለሁ” ይል ነበር። 42 ርብቃ ታላቁ ልጇ ኤሳው ያለው ነገር ሲነገራት ወዲያውኑ ለታናሹ ልጇ ለያዕቆብ እንዲህ የሚል መልእክት ላከችበት፦ “ወንድምህ ኤሳው አንተን በመግደል ሊበቀልህ እያሰበ ነው።* 43 እንግዲህ ልጄ እኔ የምልህን አድርግ። ተነስተህ በካራን ወደሚገኘው ወደ ወንድሜ ወደ ላባ ሽሽ።+ 44 የወንድምህ ቁጣ እስኪበርድ ድረስ ለተወሰነ ጊዜ እሱ ጋ ተቀመጥ፤ 45 ወንድምህ ንዴቱ እስኪበርድለትና ያደረግክበትን እስኪረሳ ድረስ እዚያ ቆይ። እኔም እልክብህና አስጠራሃለሁ። ሁለታችሁንም በአንድ ቀን ለምን ልጣ?” 46 ከዚያ በኋላ ርብቃ ይስሐቅን እንዲህ ትለው ጀመር፦ “በሄት ሴቶች ልጆች የተነሳ ሕይወቴን ጠልቻለሁ።+ ያዕቆብም በዚህ አገር የሚገኙትን እንደነዚህ ያሉትን የሄት ሴቶች ልጆች የሚያገባ ከሆነ በሕይወት መኖር ለእኔ ምን ያደርግልኛል?”+


You are here: Home Amharic News የአኖሌ ሐውልት ጉዳይ … «አሣ ጎርጓሪ ዘንዶ ያወጣል» እንዳይሆን


Gen 34 _ Geez _ STEP _ ወወፅአት ፡ ዲና ፡ ወለተ ፡ ልያ ፡ እንተ ፡ ወለደት ፡ ለያዕቆብ ፡ ከመ ፡ ትርአይ ፡ አዋልደ ፡ ውእቱ ፡ ብሔር ።


በኦሞ ወንዝ ግርጌ በ1.8 ቢሊዮን ዶላር ወጪ የተገነባው እና 1,870 ሜጋ ዋት ያመነጫል ተብሎ የነበረው የግልገል ጊቤ ሶስት የኃይል ማመንጫ በኢትዮጵያ መንግስት የእድገት እና ለውጥ ዕቅድ ዘመን ታቅደው ከነበሩት መካከል አንዱ ነው። ከግልገል ጊቤ ሶስት የሚገኘው ኃይል ግማሽ ያህሉ ለአገር ውስጥ ፍጆታ የታቀደ ሲሆን ቀሪው ለጎረቤት አገራት ሊሸጥ የታሰበ ነበር። ከዚህም ውስጥ 500 ሜጋ ዋት ለኬንያ፤200 ሜጋ ዋት ለሱዳን እና 200 ሜጋ ዋት ለጅቡቲ። የኢትዮጵያ መንግስት ከውጭ አገራት በተገኘ ብድር በመጀመሪያው የእድገትና ለውጥ ዕቅዱ እገነባለሁ ካላቸው የኃይል ማመንጫዎች መካከል የተጠናቀቀው ይህ የግልገል ጊቤ ሶስት ብቻ ነው።


አተሞች በንድፍ (ዲዛይን) ወይም ቅርፅ (ቅፅ) መሠረት በሚዋሃዱበት ጊዜ ወደ ጥምረት ውስጥ የሚገቡ በዓይን የማይታዩ የመንፈሳዊ ነገሮች ቅንጣቶች ናቸው ፡፡ የአንድ ሞለኪውል ንቃተ ህሊና እንደ ንድፍ ወይም ቅርፅ ይሠራል። ይህ የንድፍ (ዲዛይን) ቅርፅ ወይም ቅርፅ ቅርፅ ለዲዛይን አስፈላጊ የሆኑትን አቶሞች ይስባል ፣ እና አቶሞች እያንዳንዳቸው እንደየራሳቸው አካል ወይም ንቃተ ህሊና በሚመሩት መሠረት የሚስማሙትን ህጎች ይታዘዛሉ እናም እያንዳንዱን በማጣመር እና ዲዛይን ውስጥ በመግባት ፣ ትኩረት በመስጠት እና በመያዝ የሞለኪውል ህሊና መሠረታዊ መርህ። በማይታየው መንግሥት ውስጥ ይህ ሁሉ የበላይ ተጽዕኖ ነው ፣ ከማይታየው ሥጋዊ ዓለም እስከሚታየው ሥጋዊው ዓለም የመጨረሻ እርምጃ እና በሚታየው አካል ውስጥ የመጀመሪያው ደረጃ ወደ ላይ ፡፡ የማስፋፊያ ፣ የእድገት ፣ የሕይወቱ ንቃተ-ህሊና መርህ ባይሆን ኖሮ የንድፍ ወይም የቅርጸት መሠረታዊ መርህ ለዘላለም እንደዚያው ይቆያል። የሕይወት ንቃተ-ህሊና መርህ በሞለኪውል ውስጥ በመዘዋወር እንዲስፋፋ እና እንዲበቅል ያደርገዋል ፣ ስለሆነም የሞለኪውል ቅርፅ እና ዲዛይን ቀስ በቀስ ወደ ህዋሱ ዲዛይን እና ቅርፅ ያድጋል። የሕዋሱ ንቃተ ህሊና ተግባር ሕይወት ፣ መስፋፋት ፣ እድገት ነው ፡፡ የአንድ የአካል ንቃተ-ህሊና መርህ ፍላጎት ነው። ይህ ፍላጎት ሴሎችን አንድ ላይ ያሰባስባል ፣ በእሱ ተጽዕኖ ስር ያሉትን ሁሉንም ወደ ራሱ ይስባል እና ከእራሱ ተግባር በስተቀር ሌሎች ለውጦችን ይቋቋማል። የሁሉም አካላት ንቃተ-ህሊና ተግባር ምኞት ነው ፣ እያንዳንዱ የአካል ክፍል የራሱ የሆነ የንቃተ ህሊና መርህ ይሠራል እንዲሁም ሌሎች የአካል ክፍሎች እርምጃን ይከላከላል ፣ በዚህም የተለያዩ ቅርomsች አቶሞች እንደ ተያዘው ሞለኪውል በመሠረታዊ መርህ መሠረት ፣ አሁን አንድ እርስ በእርሱ በተያያዘ ሁሉንም የአካል ክፍሎች አንድ ላይ የሚያያዝ የአካል ቅርፅ ንቃተ ህሊና ማስተባበር ነው ፡፡ እያንዳንዳቸው እንደየራሳቸው የንቃተ-ህሊና መርህ የሚንቀሳቀሱ ቢሆኑም በአጠቃላይ የአካል ቅርጽ የአካል እንቅስቃሴ ቅንጅት አስተባባሪ እና አንድ ላይ እንዲሠሩ ያስገድዳቸዋል። እያንዳንዱ የአካል ክፍል በውስጡ የተከማቸበትን ሴሎች ይይዛል ፣ እያንዳንዱም በሴሉ ውስጥ የራሱ የሆነ ሥራ ይሠራል ፡፡ እያንዳንዱ ሴል በተንቀሳቃሽ ውስጥ ያሉትን ሞለኪውሎችን ይገዛል ፡፡ እያንዳንዱ ሞለኪውል በውስጡ ያተኮረበትን አቶሞች ይይዛል ፣ እናም እያንዳንዱ አቶም በውስጡ ያለውን ንጥረ ነገር በሚመራው የንቃተ ህሊና መርህ መሠረት ይሠራል።


ብድሕሪ’ዚ ኣብተን ብዘሚኪኤል ከተማን ኣብርሃለይን ዝምርሓ ዝነበራ ጋንታታት ተራ ተዋጋኢ ኮይኑ ክጋደል ድሕሪ ምጽናሕ፡ ኣብ መጋቢት 1973 ኣብታ ብኣፈወርቂ (ኣባ-ሓበሽ) እትምራሕ ዝነበረት ጋንታ መራሕ መስርዕ ኮይኑ ተመዲቡ። ነዊሕ ከይጸንሐ ድማ፡ ኣብ ግንቦት 1973፡ ምክትል መራሕ መስርዕ ኮይኑ ተመዚዙ። ሽዑ’ውን ነዊሕ ከይጸንሐ ኣብ ግንቦት 1973፡ ምክትል መራሕ ጋንታ ብምዃን ኣብ ሓይሊ ግርማይ መሓሪን ዓብዱራሕማንን ክሳብ ጥቅምቲ 1974 ብምግልጋል መራሕ ጋንታ ክኸውን በቒዑ። ብድሕሪ’ዚ ኣብ 1975 ኣብ ቦጦሎኒ 2 መራሕ ሓይሊ ኮይኑ ተመዚዙ።