አንብብ በ Chiga Havu Phimbi ሁንስሪክ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄሬሮ ሄይቲኛ ክሪኦል ለንጄ ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሉግባራ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላሁ ላምባ ላምብያ ላሪ ሌኦሽኛ ሎሎ ሎምዌ ሎቫሪ ሕንድ ምልክት ቋንቋ ሙር ሚሴ ሚዞ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማሌዥያኛ ምልክት ቋንቋ ማልታኛ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማሪ ማራቲ ማንያዋ ማኩዋ ማኩዋ-ሚቶ ማኩዋ-ሺሪማ ማኮንዴ ማዛሁዋ ማያ ማፑዱንጉን ሜሩ ሜንዴ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምቡንዳ ምያንማር ምልክት ቋንቋ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩቶሮ ሩንያንኮሬ ሪዩንየን ክሪኦል ራሮቶንግኛ ራፓ ኑኢ ሮማኒ (መቄዶንያ) ሮማኒ (መቄዶንያ) ሲሪሊክ ሮማኒ (ምሥራቅ ስሎቫኪያ) ሮማኒ (ሰሜን ግሪክ) ሮማኒ (ሰርቢያ) ሮማኒ (ቡልጋሪያ) ሮማኒ (ደቡብ ግሪክ) ሮማንያኛ ሮማንያኛ ምልክት ቋንቋ ሮንጋ ሱንዳ ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲናምዋንጋ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጊር ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴና ሴጽዋና ሴፑላና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቫክኛ ምልክት ቋንቋ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዊድንኛ ምልክት ቋንቋ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቢስላማ ቢኮል ቢያክ ባሳ (ላይቤሪያ) ባሳ (ካሜሩን) ባስክ ባሽኪር ባታክ (ሲማሉንጉን) ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ቤሊዝ ኪሪዮል ቤቴ ቦሊቪያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቫሌንሺያኛ ቬትናምኛ ቬትናምኛ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ቬዞ ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሂቲኛ ታሊያን ታሚል ታራስካን ታታር ታንካራና ታንድሮይ ታይ ታይ ምልክት ቋንቋ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ቴዌ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶተናክ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቹዋቦ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቶንጋ (ዚምባብዌ) ቺቼዋ ቺን (ሃካ) ቺን (ቲዲም) ቺን (ዞቱንግ) ቺያኦ ቻቫካኖ ቻንጋና (ሞዛምቢክ) ቻንጋና (ዚምባብዌ) ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ምልክት ቋንቋ ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ቼክ ምልክት ቋንቋ ችሕዋ ችዊ ቾል ቾክዌ ቾፒ ኒዩየን ኒያስ ናቫሆ ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናይጄርያኛ ፒጅን ኔንጎን ኔፓልኛ ኔፓልኛ ምልክት ቋንቋ ንሰንጋ ንዜማ ንዩንግዌ ንያኔካ ንጋቤሬ ንጋንጌላ ንግባንዲ (የሰሜን) ኖርዌይኛ አሉር አልባኒያኛ አልታይ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርመንኛ (ምዕራብ) አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አቡኢ አቢ አብካዝ አቲየ አቴሶ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አካ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አያ አይማራ አይሪሽ አይቮርኛ ምልክት ቋንቋ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡርዱ ኡሮቦ ኡዝቤክ (በላቲን ፊደላት) ኡዝቤክኛ ኡድሙርት ኢሎኮ ኢምቤራ (ካቲዮ) ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢቢንዳ ኢባናግ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢንዶኔዥያኛ ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤሳን ኤንዶንጋ ኤዌ ኤዶ ኤፊክ እንዳው እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦክፔ ኦዲያ ከርድሽ ኩርማንጂ ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሲ ኪሶንጌ ኪቱባ ኪቼ ኪናንዴ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ኪዩቤክ ምልክት ቋንቋ ኪያንጎንዴ ኪፔሌ ኪፔንዴ ካምቦዲያኛ ካቡቨርዲያኑ ካቢዬ ካባርዲን-ቸርኪስ ካታላን ካቺን ካነዳ ካና ካንዮክ ካካስ ካዛክ ካዛክ (በአረብኛ ፊደላት) ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ሳንቲያጎ ዴል ኤስቴሮ) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (ቴና) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬችዋ (ኪምቦራዞ) ኬችዋ (ፓስታዛ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮንጎ ወላይትኛ ዊቺ ዊጉር (ሲሪሊክ) ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዌልሽ ዙሉ ዛንዴ ዛፖቴክ (ላሺጉዊሪ) ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩባ ምልክት ቋንቋ ዩክሬንኛ ያኩባ ዮሩባ ደች ዱሰን ዱዋላ ዲጎር ዳማራ ዳንግሜ ዳያክ ናዩ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጁላ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጊቶንጋ ጊያናኛ ክሪኦል ጋ ጋሊሽኛ ጋን ጌሬ ጌርዜ ግሪክኛ ግዋራኒ ግዋራኒ (ቦሊቪያ) ጎካና ጓዴሎፕኛ ክሪኦል ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፉቱንኛ (ምሥራቅ) ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋን ፋንቴ ፌሮኢስኛ ፑንጃብኛ (ሻህሙክሂ) ፒጅን (ምዕራብ አፍሪካ) ፒጅን (ካሜሩን) ፓንጋሲናን ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል) ፖርቱጋልኛ ምልክት ቋንቋ ፖናፒያንኛ


ማዕከላዊ ኮሚቴው በሰጠው አዳዲስ ሹመቶችና ሽግሽግ መሰረት፤ ወ/ሮ ፈርቱን አብዲ ማህዲ፣ የፋይናንስና ኢኮኖሚ ልማት ቢሮ ኃላፊ፤ አቶ አህመድ አብዲ፣ የውሃ ሀብት ቢሮ ኃላፊና ስራ የኢህሶዴፓ አስፈፃሚ አባል፤ አቶ አብዲሀኪም ኢጋል፣ የአርብቶ አደር ማህበረሰብ ልማት ፕሮጀክት ጽ/ቤት ኃላፊ የኢህሶዴፓ ማዕከላዊ ኮሚቴ አባል፤ ወ/ሮ ሱኣድ አህመድ ፋረህ፣ በነበሩበት (የግብርናና ተፈጥሮ ሀብት ቢሮ ኃላፊ)፤ አቶ ከድር አብዲ ኢስማዕል፣ የኢ.ሶ.ህ.ዴ.ፓ ማዕከላዊ ኮሚቴ ፅ/ቤት ኃላፊ፤ አቶ ሀምዲ አደን አብዲ፣ የኢ.ሶ.ክ.መ ም/ፕሬዝዳንትና የክልሉ ጤና ቢሮ ኃላፊ፤ አቶ ሱልጣን መሀመድ ሀሰን፣ የስራ አስፈፃሚ አባልና የመስኖና ተፋሰስ ልማት ቢሮ ሃላፊ፤ ወ/ሮ ማጂዳ መሀመድ፣ የመስተዳደር ፅ/ቤት ሃላፊ፤ አቶ ኡመር መሀመድ፣ በነበረበት (የኢሶህዴፓ ፖለቲካ ጉዳየች ኃላፊ)፤ አቶ ኢብራህም አሊ፣ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ቢሮ ሃላፊ፤ አቶ ባሼ አብዲ እስማኢል፣ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ምክትል ቢሮ ሃላፊ፤ አቶ ፉኣድ ጃማ ወላቢ፣ የባህልና ቱሪዝም ቢሮ ኃላፊ፤ አቶ መሀመድ ረቢዕ ሃጂ አብዲቃድር፣ ገቢዎች ባለስልጣን ዋና ስራ አስኪያጅ፤ አቶ አብዲላሂ መሀመድ ገርቦ፣ የአደጋ መከላከያና ዝግጁነት ቢሮ ኃላፊ፤ አቶ ሃሩን ዩሱፍ አብዲ ንግድ፣ ትራንስፖርትና ኢንዱስትሪ ቢሮ ኃላፊ፤ ወ/ሮ ረህማ መሀሙድ፣ በነበሩበት (የሴቶችና ህፃነት ጉዳይ ቢሮ ኃላፊ)


ከወረዳው ነዋሪዎች መካከል የቱሉ ዋዩ ከተማ ነዋሪ ወይዘሮ እቴነሽ ደገፉ በሰጡት አስተያየት በአካባቢያቸው ለበርካታ ዓመታት የጤና ተቋማት ባለመኖሩ በተለይ በእናቶችና ህጻናት ህይወት ላይ አደጋ ይደርስ እንደነበር አስታውሰዋል።


በምራሁኑ እይታ አብይ ራሳቸው ይዘውት በመጡት ፖለቲካ ለውጥ ራሳቸው ሊጠፉ የሚችሉበት አድልች ሰፊ ናቸው ይላሉ፡፡ ለምን? በቅርቡ የስያሜ ለውጥ ያደረገው አዴፓ በክልሉ ያለውን የፖለቲካ ድጋፍ በግንቦት 7 እና በአብን ከተነጠቀ ዶር አብይ በአማራ ላይ ያላቸውን ድጋፍ ያጣሉ ማለት ነው፡፡ በሌላ በኩል ዶር አብይ መሰረት ባደረጉበት የኦሮሞ ፖለቲካ ላይ በኦነግና በኦዴፓ መካከል ያለው ፖለቲካዊ ፍጥጫ አልተፈታም፡፡ ዶር አብይ በሊቀመንበርነት የሚመሩት ኦዴፓ የወጣው እየፈረሰ ካለው ኢህአዴግ ጉያ ነው፡፡ ከዚህ ውጪ ያለው ኦነግ ከሌላ የአሮሞ ፓርቲ ከሆነው ኦፍኮ ህብረት ከፈጠረ ከፍተኛ ህዝባዊ ተቀባይነት መፍጠሩ ማይቀር ነው፡፡ እንደዚህ ከሆነ በሚቀጥለው ምርጫ ዶር አብይ በሊቀመንበርነት የሚመሩት ኦዴፓ በምርጫው ከፍተኛ ሽንፈት ያጋጥመዋል ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ዶር አብይ ይዘውት በመጡት የፖለቲካ ለውጥ አብይንና ፓርቲውን ይዞ መሄዱ አይቀሬ ነው፡፡ ከዚህ አንፃር ካየነው ዶር አብይ ራሳቸው ይዘውት በመጡት የፖለቲካ ለውጥ መስዋዕት ሆነው ያልፋሉ ማለት ነው፡፡


Print PDF“የአማራን ሕዝብ ከነባር አመለካከቱ አታውጡት” የሚል ሀተታ ዘ አበሻ ላይ ታትሞ አየሁ። ያው የአማራ በብሔር መደራጀት እረፍት ከነሳቸው ሰዎች አንዱ የፃፈው መሆኑ ነው። ሀተታው የአማራ ሕዝብ ለኢትዮጵያ አንድነት የደከመውን ድካም፣ እንደ ሕዝብ ለኢትዮጵያ የዋለውን ውለታ በዝርዝር ያስቀምጣል። በሂደቱም ለሀገሩ ከመቁሰልና ከመሞት ባሻገር ምንም ያገኘው ጥቅም አለመኖሩን፤ እንደውም ከሌሎቹ በተለየ ተጎጂ መሆኑን ይገልፃል።


4. ቀጥሎ ያለው አገላለጥም መጽሐፉ ሲጻፍ ዐፄ ዘርአ ያዕቆብ በሕይወት እንደነበረ ያስረዳናል፡፡ ቢያንስ ዐፄ ዘርአ ያዕቆብ በሕይወት ባይኖር ኖሮ ‹ይዕቀቦ - ይጠብቀው› አይለውም ነበር፡፡


የ ስኩተር አንድ "የእግረኞች የእንቅስቃሴ መሣሪያ" ነው, እና የእግረኛ ላይ እንዲውል የታሰበ ነው. ምንም የእግረኛ ሲኖር ብቻ ነው መንገዱ ላይ አስቀመጡት ይገባል. ሁልጊዜ እንክብካቤ ጋር አስቀመጡት.


More in this category: « ሃሳብዎን በ‹‹ነፃነት›› ይግለፁ!	ሃሳብዎን በ“ነፃነት” ይግለጹ!! »


aso oke ቅጥ ለሙሽሮች aso oke ቅጦች 2019 aso oke. aso oke ፋሽን ቅጥ oke ከጫጉላ ASO ተለይተው የቀረቡ አይብ እና ቡባ የሙሽራተኞች የቅርብ ጊዜ aso latetst aso oke oke ቅጥ scgeorge ፎቶ አንሺ ባህላዊ aso ከፍተኛ ለ ሙሽሮች


ምልክቱ ተገኝቶባቸው ህክምና ያገኙ ሴቶች ከአንድ ዓመት ቆይታ በኋላ ተመልሰው ምርመራ የሚከናወንላቸው ሲሆን ያልተገኘባቸው ሴቶች ከአምስት ዓመት በኋላ ተመልሰው ምርመራ ማድረግ እንዳለባቸው ተገልጾላቸዋል።


ሁሉን በጊዜው የሚስራ እግዚኣብሔር ይመስገን። ኣባቶቼ እግዚኣብሔር የማስፈጸሚያውን ሃይል ይስtachehu. ውሳኔው ይፈጸም!!


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ የሲዳማ ሕዝበ-ውሳኔ፡ አዲስ ክልል፤ አዲስ ፈተና?


ሆቴል ሾው ኢትዮጵያ የንግድ ትርዒትና ፎረም ነገ ይጀመራልWed-10-Jun-2015 ዘንድሮ ለ3ኛ ጊዜ የሚካሄደው የሆቴል ሾው ኢትዮጵያ ንግድ ትርዒትና ፎረም ነገ (ሐሙስ) ሰኔ 4 ቀን 2007 ዓ.ም እስከ ሰኔ 7 ቀን 2007 ዓ.ም በደማቅ ሥነ-ስርዓት በሚሊኒየም አዳራሽ ይከፈታል። በሀገራችን...ተጨማሪ ያንብቡ...


አንድ ተጨማሪ ጉርሻ:- መንፈስ ቅዱስ ፍቃድ ያለው አካል/ማንነት ስለሆነ እንደፈለገ መምጣት እና ወደፈለገበት መሄድ በመቻሉ (ዮሐንስ 3፡8) እንደ ወይን አይደለም። ስለዚህ ሉቃስ 11፡13 መጨመር አለበት። ኢየሱስም ለደቀ መዛሙርቱ “እንኪያስ እናንተ ክፉዎች ስትሆኑ ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታ መስጠት ካወቃችሁ፥ በሰማይ ያለው አባት ለሚለምኑት እንዴት አብልጦ መንፈስ ቅዱስን ይሰጣቸው?” ይላቸዋል (ሉቃስ 11፡13)። ስለዚህ መንፈስ ቅዱስን እንድንሞላ ካስፈለገን እንዲሰጠን መጸለይ አለብን። ጳውሎስም በኤፌሶን 3፡19 ላይ ለኤፌሶን ሰዎች ያደረገው ይህንኑ ነበር። አማኞች “እስከ እግዚአብሔር ፍጹም ሙላት ደርሰው እንዲሞሉ” በሰማይ ያለውን አባቱን ይጠይቃል። እየጠጣችሁ ጸልዩ። እየጠጣችሁ ጸልዩ። እየጠጣችሁ ጸልዩ።


እቲ ኣብ ዒራቕ ዘካየድዎ ሓዋራያዊ ምብጻሕ ዓቢይ ትርጉም ዘለዎን ጽዑቕን ምስቲ ኵሉ ስቓይን ጸበባን መከራን ናይ ዒራቕ ማሕበረ ክርስቲያን ናይ ወንጌል ሓሴትን ውህበትን ውበትን መስካሪ ምዃኑ ብቐረባ ከምዝረኣዩን፡ ማሕበረሰብ ዒራቕ ምብጻሕ ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ብተስፋ ዝጽበይ ምዃኑ ነቲ ናተይ ምብጻሕ ከም ተስፋ ምብጻሕ ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ገይሩ ከምዘስተማቐሮ እውን ሓቢሮም፡ ኣብ መንጐ ማሕበረሰብ ክርስቲያንን ማሕበረ ኣስላማን ንናይ ዒራቕ ብሉጽ መጻኢ ብሓባር ዝገብርዎ ዘለዎ ጉዕዞ ዝነኣድ እዩ ኢሎም።


በአል አሙዲን መታሰር የተደናገጡት ህወሃቶች ከቱጃሩ እስር ጀርባ የግብጽ እጅ አለበት እያሉ ነው


ኢትዮጵያ ውስጥ በጎጠኞችና የጎሣ ፓለቲካ ምርኮኞችና ተከታይ መንጋዎች ጭንቅላት ውስጥ እንጂ ምድር ላይ ብሔር የሚባል ነገር የለም:: ብሔርም ዘር ወይም ጎሣ ያልሆነ የማህበረሰብ ስብስብ ነው:: ፈረንሣይ፣ እንግሊዝ፣ ጀርመንን በዳበረ ኢኮኖሚ፤ የኢኮኖሚ መጣበቅና መቆራኘት (economic cohesion) የሚገለፁ ብሔሮች ናቸው:: እነዚህ ብሔሮች የተዋቀሩት በአረቡ፣ በጣሊያኑ፣ በእንግሊዙ፣ በፈረንሣዮች፣ በጀርመኑ፣ በፐርሺያው ወ.ዘ.ተ ውህድትና በታሪክ ሂደት በአንድ ቋንቋ የሚገለፅ ማህበራዊ ስብስብ ናቸው:: ዛሬ በኢትዮጵያ በብሔር ሥም ጠቅለንና ያለ ሥም አዲስ የዳቦ ሥም እየሰጠን የምንጠራቸው ለምሣሌ አማራ ትላንት ጎጃሜ፣ ወሎዬ፣ መንዜ፣ ቡልጋ፣ ተጉለቴ፣ ምንጃሬ፣ ጎንደር፣ አገው ወ.ዘ.ተ ናቸው:: ዛሬ ኦሮሞ የምንለው ኢጆሌ ባሌ፣ ወለጋ፣ አርሲ፣ ቆቱ፣ ኢሊባቡር ወ.ዘ.ተ ብለን እንጠራቸው የነበሩ ናቸው:: እነዚህ ሁሉ እንኳንስ የኢኮኖሚ መጣበቅና መቆራኘት (economic cohesion) ሊኖራቸው ቋንቋቸው በራሱ የተለያየ ዘዬ (Dialect) ያለው ነው:: ለምሣሌ በኦሮሚያ አምስት የቋንቋ ዘዬዎች ማለትም በምስራቅ ሐረርጌ በሰሜናዊ ባሌ የሚነገረው የቆቱ ዘዬ:፣ በደቡብ፣ በምዕራብ:፣ በሸዋ-አርሲና በወለጋ የተለያዩ ናቸው::


ታሪኽ እቲ ቀዳማይ ሜሮን ግብጻዊት ቤተ ክርስቲያን ዝረኸበቶ፡ ከምዚ ይብል፡ ጐይታ ኣብ ቢታንያ ኣብ ቤት ስምኦን፡ እቲ ለምጻም፡ ኣብ መኣዲ ተቐሚጡ ኸሎ፡ ሓንቲ ሰበይቲ ብዙሕ ዝዋግኡ ጽሩይ ቅብኢ ናርዶስ ዝመላኤ ቢልቓጥ ሒዛ መጸት። ነቲ ቢልቓጥ ሰቢራ ኸኣ ኣብ ርእሱ ኣፍሰሰቶ እሞ ደቀ መዛምርቱ ኣጕረምረሙ (ማር፡ 14: 3-4) ጐይታ ግና ሕደጉዋ ንቐብረይ ከተዳልወኒ ደልያ እያ ክብል መለሰሎም። እንደገና ብዛዕባ እቲ ጐይታ ንቐብረይ ከተዳልወኒ ደልያ ዝበሎ ኣብ ግብሪ ክፍጸም ከሎ “ሰንበት ምስ ሓለፈት፡ ማርያም ብዓልቲ መግደላን ኣደ ያኢቆብን ሰሎሜን ከይደን ኪለኽያኦ ቕዲት ዓደጋ” (ማር፡ 16፡1። ሉቃ፡ 24፡1)። እዚ ዝምህረና ኣይሁዳውያን ዝሞተ ሰብ ሓደ መዓልቲ ብግዜ ትንሳኤ ሙታን መንፈስ ቅዱስ ከተንሥኦ እዩ ኢሎም ይኣምኑ ስለ ዝነበሩ፡ ንሬሳ መዋቲ፡ ሜሮን ይቐብእዎ ከም ዝነበሩ፡ ታሪኽ ኣይሁዳውያንን መጽሓፍ ቅዱስን ብግሁድ ይዛረብ። ጐይታ ብህይወቱ ከሎ ድማ፡ ሓያሎ ኣንስቲ ይስዕብኦ ነበራ እሞ፡ ጐይታ ሞይቱ ምስ ተቐብረ፡ እተን ኣንስቲ ካብዚ ትውፊት እዚ ተበጊሰን፡ ንሬሳ ጐይታ ብሜሮን ክቐብእኦ ኢለን፡ ናብ መቓብር ይኸዳ ነበራ። ጐይታ ምስ ተንሥኤ ግና፡ ነቲ ሒዘንኦ ዝነበራ ተረፍ ሜሮን፡ ኣብታ ላዕለወይቲ ደርቢ ተባሂላ እትጽዋዕ ቤተ ማርቆስን ኣዲኡን፡ ኣቐሚጠንኦ ነበራ። ድሕሪ መንፈስ ቅዱስ ብኣምሳል ልሳነ ሓዊ ኣብ ልዕሊ ሓዋርያት ምውራዱ፡ ሓዋርያት ዅሉ ጐይታ ዝፈጸሞ፡ ብመሰረት ብሉይ ኪዳን ከም ዝዀነን፡ ሓደ ካብቲ መዕደል ጸጋ መንፈስ ቅዱስ ድማ፡ ሜሮን ከም ዝዀነ ስለ ዘስተውዓሉ፡ ነቲ ብግዜ ሙሴ ዝተስርሔ እተን ኣንስቲ፡ ኣብ ላዕለዋይ ደርቢ ኣቐሚጠንኦ ዝነበራ ጐይታ ዝተቐብኣሉ ሜሮን ሓዊሶም፡ ከም ኣሰራርሓ ሙሴ፡ ጽሩይ ዘይቲ ኣውሊዕን ዘድሊ ቀመማትን ሓዋዊሶም፡ ነቲ ጸኒሕ ሙሴ ዝሰርሖን፡ ነቲ ንሳቶም ከም ብሓዱሽ ዝሰርሕዎን ሓዊሶም ንሓድሕዶም ተማቐልዎ ክብል ትውፊት ቤተ ክርስቲያንን ሓያሎ ጸሓፍትን ይዛረቡ።


1ኼታ የⷘታ ባገክሮተና የታገድዀ እያ፥ አኹም በሸᎌችኩ ዘንጋ በአግዋወ ንበሮ ባዀም ኧጨስኹ። 2በርማጅ አኹም ታኹም በፍረኾት እንም ጋᎀ፥ ተⷃራሪም፥ ⷘራም ኽሮም ንበሮ። 3በሽናት ተንቃቀፎም በመንፈስ ቅዱስ ይረኽዊ እማትነት ትቅሮዌ አትባቅሮ። 4በጠነኩም ግዝየ ያት ተስፋ የጠነኩም ኸማ አት ገግም አት መንፈስም ነረ። 5አት ⷘታ አት እምነት አትም ጥምቀት ነረ። 6ትንም በᎈር የኸረ፥ ብንመታ ይቾት፥ ብንመታ ይረብር ይንመታ አብ የኸረ እማት ⷘታነረ። 7ቢኸርም ክርስቶስ ይቤ በወሰነን ኤነት ያታተንዳ ፀጋ አውንደም። 8ዝም "ᎈንየ ቦጤ ብዘ የማነዀዮ ሰብ ጠበጠም ወረም፤ የሰብም ስጦታ አበኖም" የዋሪምኸማው። 9ኧጋ ዝኽ "ᎈንየ ወጣም" ይብር ቃር ታፈር ቦስጥ ዋቦት ባንኸረ እንጐድ ምር ወበረታው? 10ዝም ወስጥንየ ዮየም ብንም መደሬ በትረከቦት እንም ይሜኔ ተሰሜ በᎈር ዮጣው። 11ዀትም አታተዀና ናዀቸረነ፥ አታተዀና ነቢ፥ አታተዀና የወንጌል አስተማሪ፥ አታተዀና የሰበታ ዜማንቸም አስተማሪ ይኸሮዌ ስጦታ አበም። 12ዝም ያመነ የክርስቶስ ገᎀጀ የኸረ ቤተክርስቲያን ይትቋመሬም ክርስቲያንኽኖ የሜናታ ይትሽካከቶዌዉ። 13የኽክም ይናም ᎃራ ሰብ ንኸኔም ቢእግዘር ኧርች በመሮትም ዀትም በኻሮት እንመንዳ እማት ንኸኔዉ፥ አትም ክርስቶስ ስርም ኤቀብርወ ᎃራ የኸረም ኸማ ይናም ᎃራ ሰብ ንኸኔዉ። 14ተዝ አንⷀ በስተት ትምርት አንታለልነ በትምርት ንፋስም ኽሜ ዝሜ ይወስጅዮ ትከኸማ አኸነ። 15ይርቀታ ውረም ቃር በርማጀ በዘንጎት ይንም በᎈር የኸረ ክርስቶስ ንመስኔ ብንም ቃር ንትረቅነ። 16ᎃራ ገᎀጀ ይትⷅጣጠር በክርስቶሱ፤ ገግ እንም ይትጥባበጥ በⷅጠረው፤ የኽ የኸሬ እንም የገግ ክፍል ያነን ሜና ቲቾት ገግ እንም ይትረቅ፤ በርማጀም ይትቋመር። 17ኼታ ተዝ አንⷀ አሳበዀና ብላሽ የኸረ የአረማዊ ሰብ ኸማ አትምበሮ ባዀም በⷘታ ሽም አትጬፕኹ። 18ⷕነዀና ጠነማ ኸረም፤ ባንኻሮተዀናም ቤ በበሮተዀና የቸነም ኧያም ቲያሜኖ ቲእግዘር ተቤተሮም። 19ቀመጥ ቀነቦም ገገዀና የᎃጥጥ አመር አትገሶም፤ በኽ የቸነ ᎃጥጥ ዘንጋ እንም ጋᎀ ይቾቶዊ ይትሜኖ። 20ቢኸርም አኹ ክርስቶስ በኻሮታኹ ተዀት የትማርኹዊ ዝካ አንኸረ። 21በውረም የዀት ቃር ሰማኹም፤ የዀት በኽሮታኹ ዝኽ የሰማኹዊ በኸረም በኢየሱስ ያነ ውረም ቃር ተማርኹም፤ 22የኽ የኸሬ አታለለም የባጢሬ ቢወስድ ተመኛት የትብላሸ ተዝኽ ይፍቴ ትረብሮᎌ የረፐረ ርዝ ሰብነታኹ አውጦም ቃሶ። 23በⷕናኹም በመንፈስ ገደር ኽሮ። 24በውረም በኸረ ፅድቅም ቅድስናም እግዘር ይመስሬ የትፈጠረ ገደር ገᎀጀ ተኸደሮ። 25የኽየኸሬ ፍጢትኹ አቶዶ፤ እንመንዳ አት ገᎀጀ የኸኔ ይናም ቲና ውረም ቃር ንዘንⷝነ። 26ሟኒም አኽር ብትማቶ ባጢር አቶቶ፤ ማታኹም ቴፈካ ጬት ኤግባብኹ። 27የሼጣን መደር አታበዊ። 28ይሰርቅ የረፐረ ተዝ አንⷀ ኤስርቅ፤ ይርቅ ያገነኖኽኖ ይቤ ዋጋ ይረውኔ በገገታ ኧጅ ወኼ ሜና የቶት። 29ᎃጥጥ ቃር ታንፏኹ ስርም ኤጣ፤ ቢኸርም ጭን ይሰመዊኽኖ ፀጋ ይብም ያትቋምርም ይጠቅምም ቃር ዘንጎ። 30በክርስቶስ ትትዌጦᎌ ከረ መርኸት ይኸርኹዌ የታተምኹᎌ ቅዱስ ይእግዘር መንፈስ አታትማቶ። 31ተᎃጥጥ ⷕን፥ ተንዴት፥ ተማት፥ ቶያት ተስዴበም ተሟኒም ᎃጥጥ ዘንጋ እንም ስኾ። 32ይርቀታም አኹም ታኹ ሜራም ⷘራም ኽሮ፤ እግዘር በክርስቶስ አᎋ የባረናኹም ኸማ አኹም ታኹ አፍ ተበቤሮ።


ቤት መጽሓፍቲ ሁይስክቫርና ኣብቲ ሓድሽ ናይ ምምሕዳር ገዛ Stadshuset ኣብ Madängen ብሩህ ዝኾነ ኣዳራሽት ኣብ ቀዳማይ ደርቢ ኣለዎ። ኣብዚ ዘይክፈሎ ንጥፈታት ከም ናይ ቋንቋ እንዳ ቡን፤ ናይ ጽውጽዋይ ግዜ፣ ናይ ስራሕ ገዛ (home work) ሓገዝ፣ ናይ ኮምፕዩተር ሓገዝ፣ ምጽሓፍ CV፣ ናይ ህጻናት ናይ መጽሓፍ ክለብ ከምኡ ዉን ናይ ኣዋልድ እንዳ ቡን የሰላስል።


ታሪክ መሰረት አድርጎ ፣ ብዙነትን አቅፎ፣ ያደገ ማንነት ነው ያላቸው፣ በፊትም


በሮም በመካሄድ ላይ የሚገኘውን 15ኛ አጠቃላይ የብጹዓን ጳጳሳት ሲኖዶስ መደበኛ ጉባኤን ምክንያት በማድረግ አስተያየታቸውን ያካፈሉትና በቅድስት መንበር ለሕዝቦች የወንጌል አገልግሎች ስርጭት ጳጳሳዊ ጽሕፈት ቤት አስተባባሪ የሆኑት ብጹዕ ካርዲናል ፌርናንዶ ፊሎኒ የብጹዓን ጳጳሳት ሲኖዶስ ወጣቶች ለሚያሳዩት ብርታትና ግልጽነት ትልቅ ዋጋን መስጠት ያስፈልጋል ብለዋል። ካርዲናል ፊሎን እንዳስረዱት ወጣቶች የወደፊት ሕይወታቸው ዕጣ ፈንታ ምን ሊመስል እንደሚችል ለማወቅ የሚያደርጉትን ጥረት፣ መንፈሳዊ፣ ስነ ልቦናዊና ሞራላዊ ግልጽነታቸውን የብጹዓን ጳጳሳት ሲኖዶስ በሚገባ መረዳት ያስፈልጋል ብለዋል። በቅድስት መንበር ለሕዝቦች የወንጌል አገልግሎች ስርጭት ጳጳሳዊ ጽሕፈት ቤት አስተባባሪ የሆኑት ብጹዕ ካርዲናል ፌርናንዶ ፊሎኒ ከቫቲካን ሬዲዮ ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ እንዳስረዱት ለእነዚህ አዲስ እውነታዎች ራሳቸውን ክፍት ያደረጉት ወጣቶች የወደፊት ሕይወታቸው ምን ሊሆን እንደሚችል አስቀድመው የሚያውቁ፣ ሃላፊነትንም ለመቀበል የተዘጋጁ ይሆናሉ ብለዋል።


እቲ ናይ ወርሒ ለካቲት ዓውደ ጉባኤ ንምስንዳው ኣብ ዝካየድ ናይ መቀራረቢ ዕዮ ናይ ዓለማውያን ምእመናንን ስድራ ቤትን ሕይወትን ሓልዮ ጳጳሳዊ ላዕለዋይ ቤት ጽሕፈት ዛዕባ ሕይወት ናይ ዝምልከት ጉዳይ ዋና ጸሓፊት ዶክተር ጋብሪኤላ ጋምቢኖን፡ ዛዕባ ዓለማውያን ምእመናን ጉዳይ ዝምልከት ቤት ጽሕፈት ዋና ሓላፊት ዶክተር ሊንዳ ጊሶኒን ናይ ትሕቲ ዕድመ ሓልዮ ድርገት ኣባላትን ብገለ ገለ ካህናት ናይ ወሲብ ዓመጽ ኣደዳ ዝዀኑ ዝውክሉ ከምዝሳተፉ ኣባ ዞልነር ሓቢሮም ዝሃብዎ ጋዜጣዊ መግለጺ ምስ ዛዘሙ ሎ ሶርቫቶረ ሮማና ምስ እተሰምየ ናይ ቅድስት መንበር ዕለታዊ ጋዜጣ ልኡኽ ኣብ ዘካየድዎ ቃለ መሕትት፡ እቲ ናይ ወርሒ ለካቲት ዓውደ ጉባኤ ድሮ ተጀሚሩ ከበሃል ይከኣል ኢሎም፡ መላእ ኵላዊት ቤተ ክርስቲያንን ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ኣብ ዝተፈላለያ ሃገራትን ናይ መላእ ካቶሊካውያን ኣቢያተ ክርስቲያን ብፁዓን ጳጳሳት ኣባይቲ ምኽርን ምስ ተኸታሊ ቅዱስ ጴጥሮስ ኣብ ትሕቲ ሓዋርያዊ ስልጣን ተኸታሊ ቅዱስ ጴጥሮስን ዝካየድ ኰይኑ ኣብ ቤተ ክርስትያን ብገለ ገለ ኣባላት ውሉደ ክህነት ኣብ ልዕሊ ሕጻናት ዝፍጸም ዓመጽ ከይሁሉ ዝገብርን ናይ ቀድሚምካ ምጥንቃቕ ባህሊ ንምስፋሕ ዝድግፍን ናይ መላእ ቤተ ክርስቲያን ዘለዋ ኣፍልጦን ዘስዓበላ ዓቢይ ሕፍረትን ካብዚ ነቒሉ እትነብሮ ጣዕሳን ኣብ ፍትሕን ሓቅን ዝቖመ እተመሓላልፎ ውሳኔ ዘመስርቕ ምስቲ ብብፁዕ ካርዲናል ኦመለይ ዝምራሕ ናይ ትሕቲ ዕድመ ሓልዮ ጳጳሳዊ ድርገት ብምትሕብባር ዝካየድ እውን እዩ ኢሎም።


በኮርፖሬት ልማት ቡድን ውስጥ የስትራቴጂ ስትራቴጂ ስትራቴጂ ኒውተን ፣ “SRT በእውነቱ ባልተለቀቁ የበይነመረብ ግንኙነቶች ላይ ቪዲዮን ለማስተላለፍ የጨዋታ-ተለዋዋጭ ቴክኖሎጂ ነው” ሲሉ በኮርፖሬት ልማት ቡድን ውስጥ የስትራቴጂ ልማት ስትራቴጂ ቴሌስቴም. ከ “SRT Hub” በተጨማሪ አሁን OptiQ ቻነልን እና antንጅ ደመና ፖርት ኦርኬጅትን በቀጥታ እና በቀጥታ-በቀጥታ-በ VOD አጠቃቀም ጉዳዮች ላይ ለታላቅ እና በዓለም አቀፋዊ ስርጭት ፍሰት ስርጭቶች በቀላሉ እና በልበ ሙሉነት ማገናኘት እንችላለን ፡፡


ወአንተኒ ሕፃን ነቢየ ልዑል ትሰመይ: ዓርኩ ለመርዓዊ ትሰመይ: ወአዝማዱ በሥጋ ትሰመይ: ተፈኖከ ታርኁ አናቅጸ ጽድቅ


« በማዕከላይ አፍሪቃዊት ሬፓብሊክ ከ2014 ዓም መጀመሪያ ወዲህ ያየነው ዓይነት አስከፊ ውጊያ በወቅቱ እያየን ያለን ይመስለኛል። እንደሚታወሰው፣ በ2013 መጨረሻ እና በ2014 መጀመሪያ ገደማ ማዕከላይ አፍሪቃዊት ሬፓብሊክ ላጭር ጊዜ ብቻ ነበር በዓለም አጀንዳ ውስጥ የተነሳችው። ከዚያ በኋላ ሁኔታዎች ለሁለት ዓመታት ያህል ተረጋግተው ነበር። አሁን ግን፣ ሁኔታው በተለይ በሀገሪቱ ምሥራቃዊ እና ደቡብ ምሥራቃዊ አካባቢዎች በጣም ተበላሽቷል። »


የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በ የቱርክ መንግስት የባቡር አጠቃላይ ዳይሬክቶሬት እና ተባባሪ ዲግሪ 108 ቋሚ ሠራተኞች በመመልመል በማድረግ አወጀ ነበር ተመራቂዎች: TCDD ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እና ተባባሪ ዲግሪ ምሩቃን ቋሚ ሠራተኞች 108 ያገኛሉ. ሰራተኞች YL, ማመልከቻ መስፈርቶች ስርጭት [ተጨማሪ ...]


Published September 13, 2017 at 1462 × 832 in የአርበኞች ግንቦት 7፣ ለአንድነትና ለዴሞክራሲ ንቅናቄ፣ አንደኛ መደበኛ ጉባኤን በሚመለከት የወጣ መግለጫ


1969 - የአሜሪካ ፕሬዚዳን ጂሚ ካርተር የፓናማ ካናል አስተዳደር ለፓናማ በ1992 ለማዛወር ውል ፈረሙ።


ቅዱስነታቸው ለዚህ ጥያቄ በሰጡት ምላሽ እንደ ገለጹት ወጣቶች በፍጹም ፍቅርን መፍራት እንደ ሌለባቸው እና ሕይወታቸውን በዚሁ መልኩ ሊቀርጹ እንደ ሚገባ ከገለጹ በኋላ የሚከተለውን ብለዋል. . .


ዛሬ በሰፊው እንደሚደመጠው፣ በግልጽም ወጥቶ እንደሚታው… የብዙው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጥያቄ… እንደ ማንኛውም የትግራይ ሕዝብ ሁሉ… የዲሞክራሲ ጥያቄ ነው፡፡ የብዙው ሕዝብ ጥያቄ እኩል እንጠቀም፣ እኩል እንብላ፣ እኩል እንናገር፣ እኩል እንሙት የሚል የእኩልነት ጥያቄ ነው፡፡ የብዙው ሰው ጥያቄ የነፃነት ጥያቄ ነው፡፡ የብዙው ሰው ጥያቄ የፍትህ ጥያቄ ነው፡፡ የብዙው ሰው ጥያቄ ለሕዝብ ተጠያቂ የሆነ መንግሥት የመፈለግ ጥያቄ ነው፡፡ የብዙው ሰው ጥያቄ – የምርጫ ቦርድን ድምፅ ይዞ ጠፋ ተብሎ እየተሳቀቀ አንገቱን ደፍቶ ከመኖር የመገላገል የእውነት ጥያቄ ነው፡፡ የብዙው ሰው ጥያቄ የመደመጥ ጥያቄ ነው፡፡ የመደመር ጥያቄ ነው፡፡ እንጂ የማድማት እና የመደማማት ጥያቄ አይደለም፡፡ የመጥላት እና የመጠላላት ጥያቄ አይደለም፡፡ የመበቀልና የመተላለቅ ጥያቄም በፍፁም አይደለም፡፡ የትግራይ ህዝብ — ባለፈው ዘመን ስለሞተ፣ ልጆቹን ስለሰጠ፣ መራራውን የሠላም እጦት እየመረረው ስለተጋተ፣ ለምን ሲል የኢትዮጵያ ህዝብ ጥርስ ይነክስበታል? ይታዘንለታል እንጂ ስለምን እናንተ የምታስቡትን የሰቆቃ ቅዠት ይታለምለታል???


የ የመስመር ላይ የቁማር ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ያስፈልጋል ዘዴ, የመስመር ላይ ቁማር የሚያጫውቱ ላይ ቁማር ለመጫወት መጤዎች ያበረታታል, በመጀመሪያ የራሳቸውን ገንዘብ ኢንቨስት እንዲያደርጉ በመጠየቅ ያለ. የ የመስመር ላይ የቁማር ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ያስፈልጋል አማራጭ, ተጫዋቾቹ የመስመር ላይ ቁማር የሚያጫውቱ ላይ ቁማር ላይ እጃቸውን ይሞክሩ ያስችላቸዋል, ተጨማሪ የቁማር ተጨማሪ ገንዘብ በፊት. ይህ የመስመር ላይ ቁማር የሚያጫውቱ በ አስደናቂ ምልክት ነው, እነርሱ እንጨቶችም ለማሳደግ በፊት ጨዋታ ለመረዳት መጤዎች ለመርዳት.


አሁንም ሸውካኒይ እንዲህ ይላሉ፡- “ኢብኑል ዐረቢይ እንዲህ ይላሉ፡- “የአነስ ሐዲስ ሶሒሕ ነው። ለጉዞ ከተዘጋጀ በኋላ ማፍጠር እንደሚቻል ያሳያል፡፡” አስከትለውም እንዲህ አሉ፡- “ይህ ነው ትክክሉ፡፡”


'እንዳ ብልኢ'፡ 'ዳ'ብልኢ'፡ 'ምግቢ ቤት፡ ቤት መግቢ' 'ኣልጋ ኣለና' ወዘተ ዝብል ፈቐድኡ እዩ ዘሎ።


የአሸዋ መጥረግ የሚዲያ ገበያ መጠን ብቻ በታች 6% CAGR ላይ ማደግ ተዘጋጅቷል, መጠን አንፃር, 2016 እስከ 2023. አቀፍ መጥረግ የሚዲያ ገበያ መጠን ወደ 6.5% CAGR ላይ ማደግ ይጠበቃል. የአሜሪካ የሚዲያ ገበያ መጠን መጥረግ 2023. በ ዶላር 96 ሚሊዮን በላይ ነው


የ ተፈረመ ሰነድ ምልክት ያሳያል በ ሁኔታዎች መደርደሪያ ላይ ሁለት ጊዜ-ይጫኑ ምልክቱን በ ሁኔታዎች መደርደሪያ ላይ ያለውን የ ምስክር ወረቀቱን ለማየት


ያስደመጡት ምዕዳን ያቀረቡት ስብከቶችና የሰጡት አስተምሆሮ ሥነ ሐሳብ ላይ የጸና ሳይሆን ከሕይወት ጋር የተቆራኘ ከቀጥተኛ ገጠመኝ የመነጨ ነው። ለምሳሌ መጋብያን ለሕዝብ ቅርብ እንዲሆኑ፣ ከሕዝብ ሕይወት የተለዩ እንዳይሆኑ አደራ በማለት ያቀረቡት ጥሪ ይመሰክረዋል። የዚያ ክፍለ ዓለም ሕዝብ ከገጠመኝ የሚወለድ ቀጥተኛ አነጋገር የሚወድ ብቻ ሳይሆን የባህሉ ጥያቄ ነው ብለዋል።


የ SMT AA ባትሪ ግንኙነት ዝርዝር: የምርት ምድብ-ሲሊንደማዊ የባትሪ ዕውቂያዎች ፣ ቅንጥቦች ፣ መያዣዎች እና ምንጮችን ምርት: የባትሪ እውቂያዎች የባትሪ ህዋስ መጠን AA የባትሪዎች ብዛት 1 ባትሪ የማቋረጥ ዘይቤ-SMD / SMT የእውቂያዎች ብዛት 1 የምርት ዓይነት-ሲሊንደማዊ የባትሪ ዕውቂያዎች ፣ ቅንጥቦች ፣ መያዣዎች እና ምንጮችን ንዑስ ምድብ-ባትሪ ማስታወሻዎች 1.የግብረት...


ኃያል ፡ ነህ ፡ ክንደ ፡ ብርቱ ፡ ማን ፡ እንተን ፡ ይጋፋና


ሳይንሱን ለተመራማሪዎቹ እንተወውና፤ ለሁላችንም በሚገባ መልኩ ከቀመሮቹ የተገኙት ውጤቶች ላይ እናተኩል። በህገ -ወጥ መልኩ ገንዘብ የሚወጣባቸው መንገዶች በሙስና፡ በኮንትሮባንድ፣ በወንጀል ድርጊት (ማለት በአደንዛዥ እጽ ዝውውርና ) ቀረጥ ላለመክፈል የሚዛወር ሂሳብ ናቸው። በተለምዶ የአፍሪካ ሀብት ከሀገር ይዛወራል የሚባለው፤ ለረጅም ጊዜ አገር በሚመሩ አምባ -ገነኖችና አጋሮቻቸው እንደሆነ ይነገራል። ይሄ መንገድ በእርግጥ ብዙ የአገር ሀብት የሚወጣበት ቢሆንም እንደ ሬይመንግ ቤከር አባባል ያለው ድርሻ በጣም ጥቂት ነው። “ድንበር ተሻግሮ በሚደረግ የህገ -ወጥ የገንዘብ ዝውውር ከጉቦና ከስርቆት የሚገኘው ገንዘብ 3ከመቶ የሚሆነውን አለም አቀፍ ዝውውር ብቻ ነው የሚወስደው። ከወንጀል የሚገኘው፤ ማለት ከአደንዛዥ እጽ ንግድ ከወሮበላነትና ከመሳሰሉት የሚገኘው ወደ 33-35 ከመቶ የሚሆነውን ነው የሚሸፍነው” ይላሉ ቤከር። ከ 60-65 ከመቶ የሚሆነውን የአለም አቀፍ አጠቃላይ ሂሳብ የሚይዘው ከቀረጥ የሚሸሽ ገዘብ ነው። ይሄም የትላልቅ ኩባንያዎች የቀረጥ አለመክፈል ነው። ከ 1960ዎቹ ጀምሮ ላለፉት አርባ ዓመታት አፍሪካ በህገ -ወጥ መልኩ የወጣው ገንዘብ ወደ 1 ትሊሊየን ዶላር ይገመታል። በእርግጥ ይሄ ተመን የማያካትታቸው አጠራጣሪ አሀዞች በመኖራቸው -ገንዘቡ ከተባለው ሊበልጥ እንደሚችል ሬይመንድ ቤከር ይናገራሉ። በዚህ ጥናት መሰረት ኢትዮጵያ ከ 16 ቢሊየን ዶላር በላይ ገንዘብ የሸሸ ሲሆን ከአፍሪካ በ 13ኛ ደረጃ ትገኛለች። ባለፉት ሶስት ዓመታት ደግሞ በኢትዮጵያ የታየው የገንዘብ የህገ -ወጥ የገንዘብ ሽሽት ከሌሎች አመታት በጣም የባሰ ነው። በ 2001ዓም ከሃገር የሸሸው ገንዘብ የጠቅላላ የአገሪቱን አመታዊ የመንግስት በጀት ይስተካከላል። 3.25 ቢሊዮን ዶላር ከአገር ሸሽቷል። ለንጽጽር ያህል ጎረቤት ኬንያ ከ 7-8 ቢሊየን ዶላር (22ኛ ) ጅቡቲ 1 ቢሊየን ዶላር (45ኛ ) ኤርትራ 117 ሚሊዮን ዶላር (51ኛ ) ደረጃን ይዘዋል። በአፍሪካ ከፍተኛ ገንጸብ በህገ -ወጥ መልኩ የሚወጣባት አገር ናይጀሪያ ስትሆን 241 ቢሊየን ዶላር ግብጽ 131 ቢሊዮን ደቡብ አፍሪካ 74 ቢሊየን ዶላር በመሆን ከ 1-3 የለውን ስምን በበጎ የማያስጠራ ሰንጠረዥ ተቆናጠዋል። ይሄ ገንዘብ ደግሞ የሚጓዘው --በጥናቱ መሰረት --ወደ አደጉ አገሮች ነው። እንዴት ? ሬመንድ ቤከር ያብራራሉ። “በወጭና ገቢ ንግድ ዋጋዎች ላይ የሃሰት ደረሰኝ በመቁረጥ፣ የተጨማሪ እሴት ታክስ VAT ፣ የገቢና የጉምሩክ ቀረጦችን ማጭበርበር የታወቁ መንገዶች ናቸው” ከአንድ አገር ገንዘብ ለማሸሽ ዋነኛው መንገድ የወጭና ገቢ ንግድን ዋጋዎች በሃሰት ማጭበርበር ነው። ይሄ የሚደረገው ከውጭ የሚገባ ምርትን ዋጋ ከእውነተኛው ዋጋው በመጨመርና፤ የወጭ ምርትን ዋጋ ሆን ብሎ ማሳነስ ነው። ይሄ ማለት በሚገባ ቋንቋ። እንበል አንድ ሰው ኢትዮጵያ ውስጥ የቡና ነጋዴ ከሆነና ቻይና አገር ካለ ድርጅት ስሚንቶ የሚያስገባ ነው እንበል፤ በቀላሉ ለመረዳት። ከዚያ ኢትዮጵያዊው ነጋዴ ከቻይና ስሚንቶ ሲያስገባ፣ እንበል የስሚንቶው ዋጋ 1 ሚሊዮን ዶላር ቢሆን፤ ዋጋ ሲስማሙ 1.2 ሚሊዮን ዶላር ብለው ድረሰኝ ይቆርጡለታል። ከዚያ ኢትዮጵያዊው ነጋዴ የ 1.2 ሚሊዮን ዶላር የውጭ ምንዛሬ ለቻይናዊ የንግድ አጋሩ ይልካል። ቻይናዊ ነጋዴው ደግሞ የራሱን 1 ሚሊዮን ዶላር ከወሰደ በኋላ የቀረውን 200ሽህ ዶላር በደንበኛው የውጭ የባንክ ሂስብ ቁጥር ያስገባዋል። በዚህ መልኩ ኢትዮጵያዊው ነጋዴ 200ሽህ ዶላር የውጭ ምንዛሬ በአንድ የገበያ ልውውጥ አሸሸ ማለት ነው። ይሄ ሁኔታ ደግሞ በአገር ውስጥ የውጭ ምንዛሬ ችግር ከማምጣቱ፣ የሃገር ሃብት ከመሸሹ፣ በተጨማሪ የስሚንቶ ዋጋን ያላግባብ ይጨምራል። ይሄው ነጋዴ ወደ ውጭ ቡና ሲልክ ደግሞ፤ ዋጋውን ይቀንስና እንዲሁ ዋጋው በተሰበረ ደረሰኝ ቡናውን ይልካል። በዚህም አገር ማግኘት ያለባትን የውጭ ምንዛሬና የገቢ ቀረጥ በውጭ አገር የባንክ ሂሳብ ቁጥሩ ያስቀራል ማለት ነው። በዚህ መልኩ ነው በርካታ የህገ -ወጥ ገንዘብ ከድሆች አገሮች ወደ ሀብታም አገሮች የሚተላለፈው። ሬመንድ ቤከር ይሄ ይቅር የማይባል እውነት ነው። አሁን ባለንበት የ 21ኛው ክፍለ -ዘመን መጀመሪያ መታየት የሌለበት አስነዋሪ ሀቅ ነው ይላሉ። ቤከር የሚሰሩበት Global Financial Integrity ድርጅት ከአፍሪካ አገሮች ጋር ይህንን ወንጀል ለማስቆም አብሮ በመስራት ላይ ይገኛል። በተባበሩት መንግስታት ድርጅት የአፍሪካ ኢኮኖሚክ ኮሚሽን ኢሲኤ እንዲሁም የገንዘብና የልማት ሚኒስትሮች ጋር በአንድነት አፍሪካ የህገ -ወጥ የገንዘብ ዝውውርን ልትቆጣጠር የምትችልበትን መንገድ ለማብጀት ይንቀሳቀሳል። የጥምረት ስራው - ገና በንግግር ደረጃ ላይ ይገኛል። አፍሪካ የገንዘብ ዝውውርን የሚከታተል ኮሚሽን እንድታቛቁምና የአፍሪካ መሪዎች አንድ የመወያያ አጀንዳ አድርገው መፍትሄ ለማብጀት ንግግር እንዲጀምሩ ጥረት ተጀምሯል። ከዚያም በላይ አገሮች የጉምሩክ ቀረጥ አሰባሰባቸውን ማቀላጠፍና በቴክኖሎጂ ማገዝ ይኖርባቸዋል። የገቢ ቀረጥ አሰባሰባቸውንም ከአለም አቀፍ የቀረጥ ሰብሳቢዎች ጋር ሊመሳከር የሚችልና፤ መረጃ መለዋወጥ የሚያስችል አሰራር መዘርጋትን ይጠይቃል። ፈጥኖ መረጃ መለዋወጥ መቻል፣ ነጋዴዎችና የንግድ ድርጅቶች በሃገር ውስጥና በውጭ ያላቸውን የገቢና ወጭ ሰንጠረዥ መመልከት የሚያስችል የመረጃ መስመር ከፍተኛ ለውጥ ሊያመጣ እንደሚችል ባለሙያዎች ይመክራሉ። ሆኖም ችግሩ ህገ -ወጥ የገንዘብ ዝውውሩ የሚከናወነው፤ በጽሁፍ በሚደረግ ስምምነት ሳይሆን ብዙውን ጊዜ በቃል ስምምነት በመሆኑ፤ ወንጀለኞቹን ለመያዝ ከባድ ያደርገዋል። የአለም አቀፉ ማህበረሰብ በተለይ ያደጉት አገሮች የገንዘብ ዝውውር መረጃን በማደግ ላይ ላሉ አገሮች ካካፈሉ፤ ተባብሮ ችግሩን ለመቀነስ መስራት እንደሚቻል ግሎባል ፋይናንሻል ኢንተግሪቲ ተስፋ ጥሏል። ተድላ _________________የወያኔ ሕገ -አራዊት አንቀፅ 39 ኢትዮጵያን የመበታተኛ ፈንጂ ነው !


3 ኣቱም ኣብ የሩሳሌም እትነብሩን ኣቱም ሰብ ይሁዳን፡ እስኪ ሕጂ ኣብ መንጎይን ኣብ መንጎ ኣታኽልቲ ወይነይን ፍረዱ። 4 ነታኽልቲ ወይነይሲ ሓለፋ እቲ ኣነ ዝገበርኩሉ እንታይ ኰን ምተገብረሉ ነይሩ ዘቢብ የፍሪ እዩ ኢለ እናተጸቤኽዎስ፡ ስለምንታይ እዩ መጺጽ ፍረ ዘፍረየ5 እምበኣርከ ነቲ ኣብ ኣታኽልቲ ወይነይ ዝገብሮ ኤፍልጠኩም፡ ንሓጹሩ ክቕንጥጦ እየ፡ መጓሰዪ ኸኣ ኪኸውን እዩ፡ ንመካበብያኡ ኸፍርሶ እየ፡ ኪርገጽውን እዩ። 6 ከባድሞ እየ፡ ኣይኪጽልጽልን ኣይኪዂስኰስን ድማ እዩ፡ እሾዂን ተዀርባን ከኣ ኪበቚሎ እዩ፡ ንደበናታት ድማ ዝናም ከየዝንሙሉ ኽእዝዞም እየ።7 እቲ ኣታኽልቲ ወይኒ ናይ እግዚኣብሄር ጐይታ ሰራዊትሲ ቤት እስራኤል እዩ፡ እቲ ተኽሊ ደስታኡ ኸኣ ሰብ ይሁዳ እዮም፡ ፍትሒ ተጸብዩስ፡ እንሆ፡ ምኽዓው ደም፡ ጽድቂ ተጸብዩስ፡ እንሆ፡ ኣውያት ረኸበ። ጐይታ ይብል ኣነ ናይ ሓቂ ጕንዲ ወይኒ እየ፡ ተኻሊኡ ኸኣ ኣቦይ እዩ። ነቲ ኣባይ ዘሎ፡ ፍረ ዘይፈሪ ዘበለ ዅሉ ጨንፈር የርሕቖ። ነቲ ፍረ ዚፈሪ ዘበለ ጨንፈር ግና፡ ኣዝዩ ምእንቲ ኺፈሪ፡ የጽርዮ። ኣማኒ ብመንፍስ ምስ ተመልኤ ንክብሪ ኣምላኽን ንበረኸት ካልኦትን ንምልኣት ገዛእ ርእሱን ናይ ገድን ክፈሪ ኣለዎ፣፣


ኣብዚ ሓደ ነገር ኣልዒልና ንርአ እቲ ፍፃመ ብመሽኮት ቴሌቪዥን ብግልፂ ዝተሓላለፈ እዩ፡፡ እቲ መበገሲ ተፃዋታይ ባህርዳር ኣብ ልዕሊ እቲ ኣባል ቀይሕ መስቀል ብዝፈፀሞ ነውራም ፍፃመ ድዩ ወይስ እቲ ኣባል ቀይሕ መስቀል ነቲ ተጎዲኡ ዘሎ ተፃዋቲ ባህርዳር ብምድርባዩ ዝሰርሖ ሕማቕ ተግባር ዝብል ንጊዚኡ ገዲፍና ካብ 5-7 ተፃወቲ ነቲ ኣባል ቀይሕ መሰቀል መንእሰይ እንትቕጥቕጥዎ እቶም ዘሊሎም ዝኣተዉ ተመልከቲ ተዘይኣትዉን ተዘየናግፍዎን ዝፍጠር ፀገም እንታይ ምኾነ ምግማት ይከኣል እዩ፡፡ (ዘሊልካ ናብ ሜዳ ምእታዊ ኩሉ ነውሪ ተዝኸውን ኔሩማ ኣብ 1993ዓ/ም ተኻየዱ ዝነበረ ግጥም መናእሰይ ዓለም ካብ ኣፍሪቃ ዝሓልፋ ጋንታታት ንምፅራይ ኣብ ዝተኻየደ ፀወታ ሃገራዊ ጋንታታት ግብፂን ካሜሩንን ብዝገበርዎ ተግባር (ትሕቲ ክእለት ምፅዋት) ተመልካቲ ሓሪቑ ናብ መይዳ ኣትዩ ተቓውምኡ ምግላፁ ካፍ (CAF) ገበን ኣይበሎን እኳድኣስ እተን ሃገራዊ ጋንታታት ድኣ መንቀሊ ኢሉ ቀፅዐን’ምበር) ስለዚ እቲ ፀገም ስፖርታዊ ፀገም ዘይኮነስ ፖለቲካዊ ፀገም ብምዃኑ መፍትሒኡ’ውን ፖለቲካዊ መሰረት ጌርካ ክርአ ብዘይምኽኣሉ ንኹሉ ዘሕረቐ ውሳነ ብፌዴሬሽን ኩዕሶ እግሪ ኢትዮጵያ ተወሲኑ፡፡ ፀውታ ተጀሚሩ ክሳብ ዝቋረፅ ዝነበረ ተርእዮን ድሕሪ ፀወታ ዛጊድ’ውን ዘይሃድአ ብሃገራዊ፣ ክልላዊን ውልቀ ትካላት መራኸቢ ብዙሃንን ብማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሃንን እናቐፀለ ዘሎ’ውን ንፖለቲካዊ መፍትሒ’ምበር ስፖርታዊ ውሳነታት ዘህድኦም ኣይኮኑን፡፡ ከም ሓደ ሓደ መራኸቢ ብዙሃንን ማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሃንን ዕላዊ ፅሑፋት እተን ጋንታታትን ዝምልከቶም ኣካላትን ኣይናትናን ዘይምባሎም ዘሰክፈካ እዩ፡፡ ዕላማ ስፖርት ሓድነት፣ ስኒትን ፍቕሪን’ምበር ብሄር ምስ ብሄር፣ ከባቢ ምስ ከባቢ ዘናቑሩ ትሕዝቶታት እናረኣና ከምዘይረኣናዮም እናሰማዕና ከምዘይሰማዕና ብጋህዲ ንዘሎ ክንሓብእ ምፍታን ኣይግድንን፡፡


More in this category: « ከመምህራን “የደመወዝ ጭማሪ” ጀርባ፣ “ሌላ ወግ”	ዘመኑ፤ የእድገት ወይስ የስደት ዘመን? »


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ የሃምዛ ሃሚድ ፈጠራ የአዕምሮ ንብረት ባለቤትነቱ ሊጠበቅለት ነው 7 ታህሳስ 2018 የፎቶው ባለመብት, Girma Worku ገና የ3ኛ እና የ4ኛ ክፍል ተማሪ በነበረበት ጊዜ በፈጠራ ሥራዎች ቀልቡ መሳብ እንደጀመረና ከኤሌክትሪክ የተገናኙ ነገሮችን መስራት ያስደስተው እንደነበር ያስታውሳል - የ18 ዓመት ወጣቱ ሃምዛ ሃሚድ። ሃምዛ በፈጠራ ሥራው ብቻ ሳይሆን በቀለም ትምህርቱም ጥሩ ውጤት ከሚያስመዘግቡ ተማሪዎች መካከል አንዱ ነው፤ ፊዚክስና ሒሳብም አብዝቶ የሚወዳቸው የትምህርት ዓይነቶች ናቸው። • ወሲባዊ ትንኮሳን የሚከላከል ካፖርት ተፈለሰፈ • ኮሌራን የሚቆጣጠር ኮምፕዩተር ተሰራ የአንደኛ ደረጃ ተማሪ ሳለ አስተማሪያቸው 'የፈጠራ ሥራ የሠራ ይበረታታል' ሲሉ ማስታወቂያ ያስተላልፋሉ። ሥራውን ለማሳየት ዕድሉን ለመጠቀም የፈለገው ሃምዛ የትራፊክ መቆጣጠሪያ መብራት ሠራ፤ ነገር ግን ሥራው የመጀመሪያው በመሆኑ በራስ መተማመን አልሰጠውም። እየፈራ እየተባ ፈጠራውን የትምህርት ቤቱ ርዕሰ መምህር በተገኙበት አቀረበ። ያኔ ታዲያ ፊቱን በደስታ ብርሃን ያፈካ ያልጠበቀውን ምላሽ አገኘ። በሥራው ከመደነቃቸው የተነሳም ተማሪዎች በተሰበሰቡበት የአንድ 'ቢክ' እስክርቢቶ ሽልማት ተበረከተለት። ደስታው ወደር አልነበረውም፤ የልጅነት ልቡ ዳንኪራ ረገጠች። የትራፊክ መብራቱ (ፈጠራው) ሰዎች የተሽከርካሪ አደጋ እንዳይገጥማቸው የሚያስተምር ቅርፅ (ሞዴል) ነበር። እርሱ እንደሚለው ከዚያ በኋላ ድፍረትንም ድልንም ደጋግሞ መቀዳጀት ጀመረ። የ4ኛ ክፍል ተማሪ እያለ በአስተማሪው ድጋፍ ራዲዮ ላይ የሚገጠም ድምጽ ማጉያ (ስፒከር) ሰርቶ በመወዳደር የሁለተኛነት ደረጃን አግኝቷል። ሃምዛ 20 የሚሆኑ የፈጠራ ሥራዎችን በተለያየ ጊዜ አቅርቧል። የሻይ ማሽን፣ ጤፍን በመስመር ለመዝራት የሚያስችል መሣሪያ እንዲሁም ሻማ ከቀለጠ በኋላ እንደገና ተመልሶ አገልግሎት የሚያስገኝ መሣሪያ ሰርቶ ለዕይታ አቅርቧል። የሚማርበትን ትምህርት ቤት ውስብስብ ችግሮችን ለመፍታት የሚያስችልና አርፋጅ ተማሪን በዘመናዊ አሠራር የሚቆጣጠር ማሽን እና ዘመናዊ የአስተያየት መስጫ ሳጥን እንደሰራም ይናገራል። ኔት ወርክና ገንዘብ የማያስፈልገው ስልክ የፈጠረ ሲሆን የት/ቤቱ ርዕሰ መምህር ካሉበት ሆነው ስብሰባ ማካሄድ የሚያስችል ነው። እነዚህ የፈጠራ ሥራዎቹ ከብዙው በጥቂቱ ያውም በጥቅሉ የተገለጹ መሆናቸውን ግን አስምሮበታል - ሃምዛ። የፎቶው ባለመብት, University of Gonder ገመድ አልባው የኤሌክትሪክ ማስተላለፊያ (Wi-power) በጎንደር ዩኒቨርሲቲ በኤሌክትሪካልና ኮምፒዩተር ምህንድስና የአንደኛ ዓመት ትምህርቱን በመከታተል ላይ የሚገኘው ሃምዛ የአልበርት አንስታይንና የቶማስ ኤድሰንን የሕይወት ታሪኮችና ሥራዎች ማንበብ ያዘወትራል። በኢትዮጵያ የሚታዩ ችግሮችን በፈጠራ ሥራዎቹ የመፍታት ህልም አንግቧል። እርሱ እንደሚለው ለዚህ የፈጠራ ሥራው ተወልዶ ባደገበት ጃን አሞራ ያለው የኃይል መቆራረጥ እንዳነሳሳው ይገልፃል። • ቶዮታ ያለአሽከርካሪ የሚንቀሳቀሱ መኪናዎችን ሊያሰማራ ነው • የሁዋዌ ባለቤት ልጅ ካናዳ ውስጥ ታሠረች በጎንደር ዩኒቨርሲቲ መምህርና የቴክኖሎጂ ሽግግር ዳይሬክቶሬት አቶ ሰለሞን መስፍን፤ ሃምዛ የሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት ተማሪ ሳለ ሥራዎቹን ይከታተሉ እንደነበር ይናገራሉ። አመርቂ ውጤት በማስመዝገብም ዩኒቨርሲቲውን ሊቀላቀል ችሏል። አቶ ሰለሞን የእርሱ ፈጠራዎች አካል የሆኑት ገመድ አልባ የኤሌክትሪክ ማስተላለፊያና ገመድ አልባ የኢንተርኔት አገልግሎት በዩኒቨርሲቲው እንደተሞከሩ ይገልጻሉ። በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚከበረውን የሳይንስ ቀን አስመልክቶ ለሦስተኛ ጊዜ በተከበረው የሳይንስና ቴክኖሎጂ አገር አቀፍ ውድድር ላይ ገመድ አልባው የኢንተርኔት አገልግሎት (Signal Wi Fi) ፈጠራው ሁለተኛ ደረጃን አግኝቶ ሽልማት ተበርክቶለታል። ይሁን እንጂ ገመድ አልባው የኤሌክትሪክ ኃይል (Wi power) ከሥራዎቹ ሁሉ አዲስና ተሰምቶ የማይታወቅ በመሆኑ የአዕምሮ ንብረት ባለቤትነቱ እስኪረጋገጥ ድረስ ስለ ሥራው በዝርዝር መግለፅ እንደማይፈልጉ አቶ ሰለሞን ጨምረው ተናግረዋል። "የኤሌክትሪክን ኃይል ያለ ገመድ ማስተላለፍ የማይታመን ነገር ነው" የሚሉት አቶ ሰለሞን በዩኒቨርሲቲው 60 ሜትር ርቀት ላይ እንደተሞከረና ያለምንም የገመድ ማስተላለፊያ አምፖል ማብራት እንደተቻለ በዐይናቸው መታዘባቸውን ግን አልሸሸጉንም። ከዚህ ቀደም በግሉ ባደረገው ሙከራ ኃይሉ በሚተላለፍበት አቅጣጫ ሰዎች ሲሻገሩ ንዝረት ይፈጥር እንደነበርና ያ ችግር ግን አሁን መስተካከሉን ከራሱ ከሃምዛ መስማታቸውን ገልፀውልናል። የፎቶው ባለመብት, University of Gonder FB "የፈጠራ ሥራውን በአዕምሮ ንብረት ባለቤትነት ለማስመዝገብ እየተሠራ ነው" ወጣቱ የፈጠራ ባለሙያ ከዚህ ቀደም ዣንጥላዎችን እንዲሁም በኤሌክትሮኒክስ ቁሳቁሶችን በመጠገን ከሚያገኘው ገንዘብ ለፈጠራ ሥራው የሚያስፈልጉ ቁሳቁሶችን ያሟላ ነበር። አንዳንዴም በኤሌክትሮኒክስ ንግድ የተሰማሩ የአካባቢው ነጋዴዎች የሚያስወግዷቸውን ቁርጥራጮችና ሌሎች ቁሳቁሶችን ይለግሱታል። አንዳንዴም በርካሽ ይሸጡለታል። ዩኒቨርሲቲ ከገባ በኋላ ግን ይህ የቀረለት ይመስላል። በዩኒቨርሲቲው የፈጠራ ሥራ ማዕከልና ቤተ ሙከራዎች እንዲጠቀም፣ መምህራንም በቅርብ እንዲያግዙትና የሚያስፈልገው ነገር እንዲሟላለት ጥረት እየተደረገ እንደሆነ አቶ ሰለሞን ነግረውናል። • የአንስታይን ደብዳቤ በ84 ሚሊዮን ብር • በሕይወት ከሌለች እናት የተወለደችው ሕፃን ዩኒቨርሲቲውም ተጓዳኝ የሆኑ ሥልጠናዎችን በማዘጋጀት፣ እያንዳንዱን የፈጠራ ሥራዎች እንደ አንድ ፕሮጀክት በመውሰድ በጥናት እንዲሠሩ እያደረጉ መሆናቸውንም ገልጸውልናል። ዩኒቨርሲቲው ከሳይንስና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር ጋር በመሆን እንደ ሃምዛ ያሉ በፈጠራ ሥራ የተሠማሩ ወጣቶችን በማገዝ እየሠራ ይገኛል። ተማሪው የጊዜም ሆነ የሌላ ጫና እንዳይገጥመው የፈጠራ ሥራ ውጤቶቹን ቀስ በቀስ ተግባራዊ እንዲደረጉና በጥናት ላይ የተመሠረቱ እንዲሆኑ እየሠሩ ነው። በዚህም መሰረት ዩኒቨርሲቲው የፈጠራ ሥራው በአዕምሮ ንብረት ባለቤትነት እንዲመዘገብ ማድረግ ቅድሚያ የሰጠው ጉዳይ ሆኗል። ፈጠራውን ለማስመዝገብም በሂደት ላይ እንደሚገኙ አቶ ሰለሞን ለቢቢሲ ገልጸዋል። እንዳያመልጥዎ "ሳሊን ፍለጋ"- የዚያ ትውልድ አሻራ ሲገለጥ17 ጥር 2021 የኡጋንዳ ምርጫን ተከትሎ ቦቢ ዋይን "ለህይወቴ ፈርቻለሁ" አለከ 7 ሰአት በፊት የአሜሪካ 50 ግዛቶች ነውጥ ይነሳል በሚል በተጠንቀቅ ላይ መሆናቸውን አሳወቁ17 ጥር 2021 ከየፈርጁ በቻን የወንዶች እግር ኳስ ውድድር ላይ በዋና ዳኝነት የምትሳተፈው ሊዲያ ታፈሰ16 ጥር 2021 ቢቢሲ አማርኛ ዜና31 ጥር 2020 ሠላማዊ ነዋሪዎች ሰለባ እየሆኑበት ያለው የኦሮሚያ ክልል ግጭት12 ጥር 2021 4:


ማዕከላዊ መንግሥቱ አቅም እንዲያጣ ያደረገው የሃገሪቱ ሕግ ቢሆንም፤ በተለይም፤ የቀድሞ ገዢዎቻችን “ዲጂታል ወታደሮች”፤ ጠቅላይ ሚኒስትሩን ከጽንፈኞች ጋር በማስተሳሰር፤ በለውጡ ላይ ተስፋ እንድንቆርጥ ተግተው ቢሰሩም፤ ጠቅላይ ሚኒስትሩ፤ ማንም ጽንፈኛ ባነጠሰ ቁጥር፤ “መሃረብ የማያቀብሉ”፤ በራሳቸው የሚተማመኑ መሪ መሆናቸውን በተደጋጋሚ አሳይተዋል። ዛሬ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተፈጠረውን ውዝግብ፤ ከሚገባው በላይ በመለጠጠ፤ ያበጠችውን ሜዳ፤ እንደ ተራራ አግዘፈው፤ የቤተ ክርስቲያንን ጉዳይ፤ የፖለቲካ ካባ ለማልበስ የሚደረገው ሩጫ አደጋው ለሁሉም ነው። የቤተክርስቲያን መሪዎች፤ በመግለጫቸው፤ የመንግሥት ባለሥልጣናት፤ ቤተ ክርስቲያኒቱን ለመከፋፈል፤ እየሰሩ ነው ቢሉም፤ ማነኛው የመንግሥት ባለሥልጣን መሆኑን አለመጥቀሳቸው፤ ወቀሳቸውን ጭብጥ የለሽ ያደረገዋል። ሲጀመርም፤ ቤተ ክርስቲያን በራሷ ጉዳይ፤ መንግሥትን ጣልቃ እንዲገባ ጋብዛ፤ በሶሻል ሚድያ ግን፤ ምዕመናን “መንግሥት ከቤተ ክርስቲያን ጉዳይ እጁን ያንሳ” ብለው ሲያስተጋቡ ማየት እና መስማት፤ በምዕመናኑ እና በቤተ ክርስቲያን መሪዎች መካክል ያለውን ልዩነት ያሳያል። የኦርቶዶክስ ቢተክርስቲያን የውስጧን ሕግ የሚጥሱ አገለጋዮችንም ይሁን ምእመናን፤ ሕጓ በሚፈቅደው መሰረት እርምጃ መውሰድ ይኖርባታል። መንግሥት በቤተክርስቲያን ጉዳይ ጣልቃ የመግባት ምንም ሕጋዊ ሥልጣን የለውም። ይህንንም ለምእመናኑ በግልጽ ማሳወቅ ያስፈልጋል። ከዚህም አልፎ፤ በቤተክርስቲያኒቱ ላይ ጉዳት አደረሱ የሚባሉ ባለሥልጣናት ሥም እና ያደረሱት ጉዳት በግልጽ ለሕዝብ ይፋ መሆን አለበት። ይህ ሲሆን ብቻ ነው፤ የሕግ የበላይነት ሊኖር የሚችለው እና ለወደፊትም ማንም በቤተ እምነት ጉዳይ ጣልቃ እንዳይገባ ትምህርት የሚሆነው። የቤተ ከርስቲያኒቱ አመራር፤ በጉዳዩ ላይ ቀጥተኛ ተሳትፎ ያላቸውን አገልጋዮቹን በማነጋገር፤ እና ገፍቶም ከሄደ አስፈላጊውን ሕጋዊ እርምጃ በመውሰድ ማስቆም የሚችልበትን ሕጋዊ መንገድ ሁሉ ቢጠቀም፤ አሁን ያለውን የፖለቲካ ትኩሳት ያበርደዋል። ለዚህች ሃገር፤ ሃላፊነት እና ግዴታ ያለበት መንግሥት ብቻ ሳይሆን ሁላችንም ነን። ሁላችንም የድርሻችንን እንወጣ፤ የእያንዳንዱን የመንግሥት ተቋም ሕጋዊ ሥልጣን እና ሃላፊነት ምን እንደሆነ እንገንዘብ፤ በተለይ ደግሞ አሁን ያለው ሕገ መንግሥት የማዕከላዊ መንግስቱን ያዳከመ በመሆኑ፤ ሕገ መንግሥቱ፤ በሃገራችን ላይ፤ እስካሁን ያደረሰውን ጉዳት ተገንዝበን፤ ሊቀየር የሚችልበትን መንገድ በቅንነት እንነጋገር።


የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) የመጀመሪያው ወንጌል ርእስ ምንድን ነው? ለ) ማቴ. 9፡9፣ 10፡3፣ ሉቃለ 5፡27-32፤ የሐዋ. 1፡13 ኣንብብ። ስለ ማቴዎስ ምን ልንማር እንችላለን? ሐ) ስለ ማቴዎስ በመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት ላይ ተመልከት። የመጀመሪያው ወንጌል ደራሲ ማን ነው? ስለ ደራሲው የምታውቀውን ሁሉ ጠቅለል አድርገህ ጻፍ። መ) ወንጌሉ የተጻፈው መቼ ነው? ሠ) የማቴዎስ ወንጌል አንዳንድ ልዩ ገጽታዎች ምንድን ናቸው?


እሺ ይሁን…ግን አኮ አብዛኞቹ በፊት ይተዋወቁ የለም እንዴ! ማራቶኑ ላይ ማን ስንተኛው ደቂቃ ላይ ‘ውሀ’ እንደሚያስፈልገው…ማን አቋርጦ እንደሚወጣ ምናምን ይተዋወቁ የለም እንዴ!


ዳባት ከተማ፣ አምባ ጊዮርጊስ፣ አማራ ፖሊስ፣ ደባርቅ ከተማ፣ ሰሎዳ አድዋ፣ ራያ አዘቦ፣ ትግራይ ውሃ ስራ፣ ትግራይ ዋልታ ፖሊስ፣ አዊ አምፒልታቅ፣ ላስታ ላሊበላ፣ ዳሞት ከተማ፣ የጁ ፍሬ ወልዲያ፣ መርሳ ከተማ፣ ሰሜንሸዋ ደብረብርሀን


“ዲሞክራሲያዊው ኢህአዴግ” በበኩሉ፤ የአሜሪካ ዲሞክራሲ እጅግ የዳበረ እንደሆነና ኢትዮጵያም ቀስ በቀስ ዲሞክራሲን በመገንባት እንደምታዳብር ይገልፃል። በቀጥታ የሚሰራጭ የፓርቲዎችና የፖለቲከኞች ክርክር፤ በአሜሪካ እንደሚታየው ከጠንካራ የዲሞክራሲ ባህል ጋር የተሳሰረ እንደሆነና ከፍተኛ ጥቅም እንዳለው በአድናቆት ይናገራል - “ዲሞክራሲያዊው ኢህአዴግ”። በኢትዮጵያ ግን የዲሞክራሲ ባህል ስላልዳበረ፤ በቀጥታ የሚሰራጭ የፓርቲዎች ክርክር፤ እንደ 97ቱ ምርጫ ስሜታዊነትንና ግጭትን ይፈጥራል የሚለው “ዲሞክራሲያዊው ኢህአዴግ”፤ ቀስ በቀስ ዲሞክራሲያዊ ባህል ማዳበር አለብን ይላል።


ምልክት: ብዙ ዊግሮችን የሚያከማቹ ከሆነ መሰየሚያ መስጠት አስፈላጊ ነው። መያዣውን ወይም ቦርሳውን ሳይከፍቱ የዊግሩን ቀለም ፣ ርዝመት እና ዘይቤ በፍጥነት ለመለየት መቻል ይፈልጋሉ። ብዙ ዊግሮችን የሚያከማቹ ከሆነ መሰየሚያ በዚህ ረገድ ያግዛል።


የካሣ አባት ልጅ ኃይሉ የደጅአዝማች ጎሹ ዘውዴ ልጅ ናቸው። ደጅአዝማች ጎሹ ዘውዴ በአፄ በእደ ማርያም ዘመነ መንግስት የጎጃም ንጉስ ከነበሩት አንበሳ ዳዊት የትውልድ ሀረጋቸው የሚመዘዝ ነው። አንበሳ ዳዊት ወሰን ሰገድን ወለዱ፤ ወሰን ሰገድ ንግስትዘርአ ዮሐንስን፣ አምደ ብርሃንን፣ ኤፍራንና አዜብን ወለዱ፤ አዜብ አቤቶ ያእቆብን አግብታ ገራም ፋሲልን፣ አቤቶ ስግወ ቃልን፣ አቤቶ ተዝካረ ቃልንና ወለተ ማርያምን ስትወልድ፤ ኤፍራን ከአቤቶ ፊቅጦር መዝሙርን ወለደች። ፃህፈ ላህም መዝሙር ሰረገላን፣ ሰረገላ ዘስላሴን፣ ራስ ዘስላሴ ጣሜን [አሁንም ድረስ ደጋ ዳሞት በስማቸው የሚጠራ ቦታ አለ! ]፣ ደጅ አዝማች ጣሜ አኖራን [ኖረህ እየተባሉም ይጠራሉ! ]፣ ድጅ አዝማች አኖራ ወልደ አበቢብን፣ ደጅ አዝማች ወልደ አቢብ ወልደጊዮርጊስን፣ ጌታ መንበረን፣ ጌታ መንበረ ፊታውራሪ ጌታ ተብለው ቋራን ሲገዙ ሸነን፤ ሸነን ግራዝማች እሸቴን፣ እሸቴ ራስ ወልደ ልዑልን፣ ራስ ወልደ ልዑል እሸቴን [አባታቸውን ለመዘከር ለልጃቸው ያወጡለት ነው! ]፣ ራስ እሸቴ ዘውዴን፣ ደጅ አዝማች ዘውዴ ደጅ አዝማች ጎሹን፤ ደጅ አዝማች ጎሹ የካሣን አባት ልጅ ኃይሉን ወለዱ። የካሣ አባት ልጅ ኃይሉ እናቱ ወ/ሮ ውባየሁ ሲባሉ ውባየሁም ሰከላ ዘገዛ ማርያም / ጉደራ ባሕር አካባቢ የነበሩት የባላንባራስ እንቁ ፀሐይ ልጅ ናቸው። ወ/ሮ ውባየሁ ከልጅ ኃይሉ ሌላ ከደጅ አዝማች ጎሹ ደጅ አዝማች ተሰማን፣ ደጅ አዝማች ብሩን፣ ደጅ አዝማች እሌሚቱን፣ ደጅ አዝማች ንጉሴን [ደጅ አዝማች ንጉሴ ደጅ አዝማች ደስታን፣ ደጅ አዝማች ደስታ ሙሉነሽን፣ ሙሉነሽ ከግራ አዝማች ፀጋዬ ታደለን፣ ታደለ ክርስቲያንን]፣ ደጅ አዝማች ማሩን፣ ልጅ ይማምን እና አራት ሴቶችን ወልደዋል።


ሰባት ዩኒቨርሲቲዎችና መከላከያ በገንዘብ፡ ወርቅ፣ ቤትና ስኳር ዘረፋ ወንጀል እጅ ከፍንጅ ተያዙ፤ ሌሎችም! _ THE ETHIOPIA OBSERVATORY


sew le sew says:	October 14, 2013 at 8:11 pm	ይገርማል እይታ አንዳንዱ ከሰዎቹ ጋር ቡና እየጠጣ “ኤርትራን ባቋራጭ” ይመኛል:: ይኽው አገር ለፕሮፍ ሰው ነው:: ያጣነው ወንድሞ ቻችንን ነው:: ያጣነው ቤተሰብ ነው:: ድንበር፣ የባሕር በር፣ ማእድን … አይደለም:: ይህን አጥተነው ከሆነ በሌላ መንገድ እናገኘዋለን:: ሰው ግን መተኪያ የለውም::


ጃንዋሪ 2014 - ገጽ 5 - NAB Show ዜና በብሮድካስት ቢት ፣ በ NAB Show ኦፊሴላዊ የብሮድካስት - NAB Show LIVE


በሦስተኛ ደረጃ ፣ የአሜሪካ ኤም.አር. የብድር ፕሮግራም እንደ እኛ እኛ ታዳጊ ሀገራት ላሉት አሜሪካውያን ትምህርት ተደራሽ እና ተደራሽ እንድንሆን የሚያስችለንን አስቸጋሪ ያደርገዋል ፡፡


በተመሳሳይ ነጭ ሽንኩርት የተወቀጠ በ200 እንዲሁም የተፈለፈለ በ100፣ ኮረሪማ 220፣ ጥቁር አዝሙድ 100፣ ነጭ አዝሙድ 80፣ በሶ ብላ 140 በመሸጥ ላይ ይገኛሉ።


9 አምስተኛው መልአክ መለከቱን ነፋ።+ እኔም ከሰማይ ወደ ምድር የወደቀ አንድ ኮከብ አየሁ፤ ለእሱም የጥልቁ መግቢያ ቁልፍ+ ተሰጠው። 2 የጥልቁንም መግቢያ ከፈተው፤ በመግቢያውም በኩል ከታላቅ እቶን እንደሚወጣ ጭስ ያለ ጭስ ወጣ፤ ከዚያ በወጣው ጭስም ፀሐይ ጨለመች፤+ አየሩም ጠቆረ። 3 ከጭሱም አንበጦች ወጥተው ወደ ምድር ወረዱ፤+ እነሱም በምድር ላይ ያሉ ጊንጦች ያላቸው ዓይነት ሥልጣን ተሰጣቸው። 4 የአምላክ ማኅተም በግንባራቸው ላይ የሌላቸውን ሰዎች ብቻ እንጂ ማንኛውንም የምድር ተክል ወይም ማንኛውንም ዕፀዋት ወይም ማንኛውንም ዛፍ እንዳይጎዱ ተነገራቸው።+ 5 አንበጦቹም ሰዎቹን እንዲገድሏቸው ሳይሆን ለአምስት ወር እንዲያሠቃዩአቸው ተፈቀደላቸው፤ በእነሱም ላይ የሚደርሰው ሥቃይ ጊንጥ+ ሰውን ሲነድፍ እንደሚሰማው ዓይነት ሥቃይ ነው። 6 በእነዚያ ቀኖች ሰዎች ሞትን ይሻሉ፤ ሆኖም ፈጽሞ አያገኙትም፤ ለመሞት ይመኛሉ፤ ሞት ግን ከእነሱ ይሸሻል። 7 የአንበጦቹም ገጽታ ለጦርነት የተዘጋጁ ፈረሶች ይመስል ነበር፤+ በራሳቸውም ላይ የወርቅ አክሊሎች የሚመስሉ ነገሮች ነበሩ፤ ፊታቸው ደግሞ የሰው ፊት ይመስል ነበር፤ 8 ፀጉራቸው የሴት ፀጉር ይመስል ነበር። ጥርሳቸው ግን የአንበሳ ጥርስ ይመስል ነበር፤+ 9 የብረት ጥሩር የሚመስል ጥሩርም ነበራቸው። የክንፎቻቸው ድምፅም ወደ ጦርነት የሚገሰግሱ በፈረስ የሚጎተቱ ሠረገላዎች ድምፅ ይመስል ነበር።+ 10 በተጨማሪም የጊንጥ ዓይነት ተናዳፊ ጅራት አላቸው፤ ደግሞም ሰዎቹን ለአምስት ወር የሚጎዱበት ሥልጣን በጅራታቸው ላይ ነበር።+ 11 በእነሱ ላይ የተሾመ ንጉሥ አላቸው፤ እሱም የጥልቁ መልአክ ነው።+ በዕብራይስጥ ስሙ አባዶን* ሲሆን በግሪክኛ ደግሞ ስሙ አጶልዮን* ነው። 12 አንዱ ወዮታ አልፏል። እነሆ፣ ከዚህ በኋላ ሌሎች ሁለት ወዮታዎች+ ይመጣሉ። 13 ስድስተኛው መልአክ+ መለከቱን ነፋ።+ ደግሞም በአምላክ ፊት ካለው የወርቅ መሠዊያ+ ቀንዶች የወጣ አንድ ድምፅ ሰማሁ፤ 14 ድምፁም መለከት የያዘውን ስድስተኛውን መልአክ “በታላቁ ወንዝ፣ በኤፍራጥስ የታሰሩትን አራቱን መላእክት ፍታቸው” አለው።+ 15 ለዚህ ሰዓት፣ ቀን፣ ወርና ዓመት ተዘጋጅተው የነበሩት አራቱ መላእክትም ከሰዎቹ አንድ ሦስተኛውን እንዲገድሉ ተፈቱ። 16 የፈረሰኞቹ ሠራዊት ብዛት ሁለት እልፍ ጊዜ እልፍ* ነበር፤ ቁጥራቸውንም ሰማሁ። 17 በራእዩ ላይ ያየኋቸው ፈረሶችና በላያቸው የተቀመጡት ይህን ይመስሉ ነበር፦ እንደ እሳት ቀይ፣ እንደ ያክንት ሰማያዊና እንደ ድኝ ቢጫ የሆነ ጥሩር ነበራቸው፤ የፈረሶቹም ራስ እንደ አንበሳ ራስ ነበር፤+ ከአፋቸውም እሳት፣ ጭስና ድኝ ወጣ። 18 ከአፋቸው በወጡት በእነዚህ ሦስት መቅሰፍቶች ይኸውም በእሳቱ፣ በጭሱና በድኙ ከሰዎቹ አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት ተገደሉ። 19 የፈረሶቹ ሥልጣን ያለው በአፋቸውና በጅራታቸው ላይ ነውና፤ ጅራታቸው እባብ የሚመስል ሲሆን ራስም አለው፤ ጉዳት የሚያደርሱትም በዚህ ነው። 20 ሆኖም በእነዚህ መቅሰፍቶች ያልተገደሉት የቀሩት ሰዎች ከእጃቸው ሥራ ንስሐ አልገቡም፤ ደግሞም አጋንንትን እንዲሁም ማየት፣ መስማትም ሆነ መሄድ የማይችሉትን ከወርቅ፣ ከብር፣ ከመዳብ፣ ከድንጋይና ከእንጨት የተሠሩትን ጣዖቶች ማምለካቸውን አልተዉም።+ 21 እንዲሁም ከፈጸሙት የነፍስ ግድያ፣ ከመናፍስታዊ ድርጊቶቻቸው፣ ከፆታ ብልግናቸውም* ሆነ ከሌብነታቸው ንስሐ አልገቡም።


“....(እነሆ) የአንድአርጋቸውን “ትውልድ (አ) ይደናገር፣ እኛም እንናገር” መፅሐፍ....“ (መሰለ ተሬቻ)


ሪል እስቴት፣ አድሮም ጀኔራል ትሬዲንግ፣ ሉና ኃ/የተ/የግ/ማ፣ ማጅኮን ጠ/ስ/ተቋራጭ፣ ደግነት ኃ/የተ/የግ/ማ፣ ፖስራክሲንክ ኢትዮጵያ ኃ/የተ/የግ/ማ


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማኩዋ ማፑዱንጉን ሜዱምባ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱንዳ ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳማራካን ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴና ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቢያክ ባሳ (ካሜሩን) ባታክ (ሲማሉንጉን) ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ቤሊዝ ኪሪዮል ቦውሉ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ቲቭ ታሂቲኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ችዊ ቾክዌ ኒያስ ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ንዩንግዌ ንያኔካ ንጋቤሬ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡሮቦ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤሳን ኤዌ ኤዶ ኤፊክ እንዳው እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦውካን ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካምቦዲያኛ ካቢዬ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬችዋ (ኪምቦራዞ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮስራይ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዙሉ የምባ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ያፕኛ ዮሩባ ደች ዱዋላ ዲጎር ዳማራ ዳንግሜ ዳያክ ናዩ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጎካና ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፒጅን (ካሜሩን) ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል) ፖናፒያንኛ


የቲቤት ጂኦተርማል ኃይል የኃይል ማመንጫዎች የኃይል ማመንጫዎች - ዜና እና ዜና


፩ኛ፤ ክርስቶስ በደሙ የመሠረታት ቤተ ክርስቲያን የምትመራው ወይም አመራር የምትቀበል ከእሱ ከራሱ ከመንፈስ ቅዱስ እንጂ ከሰው አይደለም። ይህንንም ራሱ ባለቤቱ ኢየሱስ ክርስቶስ፤ «እስከ ዓለም ፍጻሜ እኔ ከእናንተ ጋር ነኝ፤» ያለውን ቃሉን ሲያስተላልፍ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጠው ትእዛዝ፤ «ሂዱ አስተምሩ፤ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም አስተምሩ፤» የሚል ነው። ይህንንም መልእክት በሚፈጽሙበት ጊዜ ግን የሚመራቸው ማን እንደ ሆነ ሲያስረዳ፤ «መንፈስ ቅዱስ ይመጣል፤ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችሁአል፤» ብሎአቸዋል። (ማቴ፤ ም ፲፰፥ ቍ ፲፱ - ፳። ዮሐ፤ ም ፲፮፥ ቍ ፲፫።) አመራሩም ከሙሴ፥ ከኢያሱ የተለየ በውሥጣቸው ዐድሮ የሚመራቸው መሆኑን፥ ዓለም የማያውቀው እነሱ የሚያውቁት የእውነት መንፈስ መሆኑን በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ፲፭ ቍጥር ፲፭ - ፲፰ በተጻፈ ቃሉ ገልጾ ልኮአቸዋል። እንግዲህ እግዚአብሔር በደሙ የዋጃትን ቤተ ክርስቲያን እንዲጠብቁ ጳጳሳትን የሚሾም፥ ጉባኤያቸውን የሚመራም እሱ ራሱ መንፈስ ቅዱስ ነው። በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የተዋሕዶ ሃይማኖት ትምህርት ይህ ነው። ሰው ጉባኤ ቤተ ክርስቲያንን አይመራም። ግን በኋላ ዘመን ራሱን እንደ እግዚአብሔር የሚቈጥር፥ እንደ እሱ ነኝ ብሎ መሥራት የሚያምረው በቤተ እግዚአብሔር የሚኖር ትዕቢተኛ እንደሚመጣ ቅዱስ ጳውሎስ ተናግሮአል። (፪ ተሰ፤ ም ፪፥ ቍ ፬።) ይህ ካልሆነ በስተቀር በቤተ እግዚአብሔር አመራር ሰጪ እኔ ነኝ ብሎ የሚናገር ወይም እሱ ነው ተብሎ የሚነገርለት ማንም የለም። ሐዋርያት ራሳቸውም በመንፈስ ቅዱስ እንደ ተጠሩ በወንጌል ስብከት እንደ ተላኩ፥ የኢየሱስ ክርስቶስ ባሮች፥ አገልጋዮች፥ መልእክተኞች እንደ ሆኑ ተናገሩ እንጂ፤ እንዲሁም ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ማኅበር እንደ ሆነች አስተማሩ እንጂ እነሱ ጌቶች፥ መሪዎች፥ አመራር ሰጪዎች እንደ ሆኑ፥ ቤተ ክርስቲያንም የእነሱ ተጠሪ እንደ ሆነች አልተናገሩም፤ አልጻፉም። የተፈጸመው አገልግሎት በጠቅላላ በመንፈስ ቅዱስ መሪነት እንደ ተፈጸመ፥ እንደሚፈጸም፤ የተደረገ በደል ቢኖር ደግሞ በመንፈስ ቅዱስ ላይ እንደ ተፈጸመ ጻፉ፤ ተናገሩ። ሐናንያ የተባለው ሰው የመጀመሪያዪቱን ቤተ ክርስቲያን አቋምና እርምጃ በተጠራጠረና በተፈታተነ ጊዜ ቅዱስ ጴጥሮስ፤ «መንፈስ ቅዱስን ታሳብለው ዘንድ እንዲህ በልብህ ሰይጣን ሞላን? ወይስ እንዴት ሞላ፤» ብሎ ገሠጸው እንጂ የእኔን ቃል፥ የእኔን መሪነት ተላለፍክ ብሎ አልገሠጸውም። እንዲሁም፤ «ሲጾሙና ሲጸልዩ ሳዖልንና በርናባስን እኔ ለመረጥኩላቸው ሥራ ለዩልኝ ብሎ መንፈስ ቅዱስ አዘዛቸው፤» ይላል እንጂ ሰው ለመረጠላቸው ሥራ አይልም። እንግዲህ፤ «ሰማይና ምድር የሚያልፉ ቢሆንም እንኳ ቃሌ አያልፍም፤» ያለ አምላክ የመሠረተላት፥ የሠራላት ሕግ ምን ጊዜም የማያልፍ መሆኑ ቀጥተኛ እውነት ነው። በዚህ መሠረት የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ሲኖዶስ የሚመራ በመንፈስ ቅዱስ መሆኑን፥ ቅዱስ ያሰኘውን ቅድስናውን ያገኘው፥ የሚያገኘው ከመንፈስ ቅዱስ ብቻ መሆኑን ታምናለች። ሥራዋንም በዚሁ እምነት ስታከናውን ኖራለች፤ ታከናውናለችም። ከፓትርያርኩ ጀምሮ ሊቃነ ጳጳሳት፥ ጳጳሳት፥ ኤጲስ ቆጶሳት ሁሉ፤ «ናነብር እደዊነ ዲበ ዝንቱ ኅሩይ ገብር ዘእግዚአብሔር፤» «በተመረጠ በዚህ የእግዚአብሔር አገልጋይ ላይ እጃችንን እንጭናለን፤» በሚል አነጋገር ከሦስት ቍጥር ባላነሱ ኤጲስ ቆጶሳት ድምፅና ተግባር ቤተ ክርስቲያን የምትሾማቸው ሁሉ ተጠሪነታቸው የቤተ ክርስቲያን ነው እንጂ የአንድ ሰው አይደለም። ሁሉም ይህን ያውቃሉ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ። ሐዋርያውም፤ «ክርስቶስ በደሙ የዋጃትን ቤተ ክርስቲያን እንድትጠብቁ መንፈስ ቅዱስ ጳጳሳት አድርጎ የሾማችሁ እናንት ለመንጋውና ለራሳችሁ ተጠንቀቁ፤» ወይም፤ «የተሾማችሁባቸውን መንጋዎችን ሁሉና ራቻችሁን ጠብቁ፤» ብሎ የተናገረ ስለዚህ ነው። (የሐ፤ ሥራ ም ፳፥ ቍ ፳፰።)


• የጨነቀው ብዙ ቢያወራ አይገርምም። ተማሪዎች፣ አንብበው መገንዘብ የማይችሉ፣ “የዘመናዊ መሃይምነት” ሰለባ እየሆኑ ነው።“ቢላዋ” የሚለውን ቃል “ካራዋ” ብሎ ማንበብ፤ “Dog” የሚለውን ቃል “Cat” ብሎ ማንበብ፣ … ይሄ አዲስ አይነት መሀይምነት ነው፡፡ • ወደ የኔታ የመመለስ ሃሳብ፣ ለቀልድ ለዋዛ የተነገረ አይደለም። ከትልቅ ጥናት የተገኘ “የመፍትሄ ሃሳብ” ነው። በንባብ ችሎታ ዙሪያ፣በኢትዮጵያ የተካሄደውን ትልቁ ጥናት ማየት ትችላላችሁ። (በትምህርት ሚኒስቴር እና በዩኤስኤአይዲ ትብብር በ2002 ዓ.ም የተካሄደጥናት)። • አሁን ደግሞ የባሰ ተስፋ አስቆራጭ ሃሳብ መጥቷል። “የዛሬ ልጆች፣ ት/ቤት ገብተው፣ የማንበብ ችሎታ ያዳብራሉ” ብለን እንዳንጠብቅተነግሮናል። ከበርካታ ትውልዶች በኋላ ነው፣ ማንበብ የሚችል ትውልድ የሚመጣው ተብሏል። (ይሄ ትኩስ የጥናት ሪፖርት ነው -በ2008 ዓ.ም በዩኤስኤአይዲ እና በትምህርት ሚኒስቴር ትብብር የተካሄደ ጥናት)፡፡ • በሌላ አነጋገር፣ ይሄ “ዘመናዊ መሃይምነት”፣ ለበርካታ ዓመታት መፍትሄ ሳያገኝ ይቀጥላል እንደማለት ነው። እና በፀጋ መቀበል ሊኖርብንነው። ምን ተሻለ? የኔታዎችን ፈልገን፣ ልጆችን ፊደል እናስተምር። ወይም የፊደል ገበታ ገዝተን እናለማምዳቸው። በቅንነት ለሚያገናዝብ ሰው፣ ነገርዬው ውስብስብ አይደለም። በጥቅሉ፣ ሁለት አይነት “የንባብ ማስተማሪያ ዘዴዎች” አሉ። አንደኛው ዘዴ፣ ከፊደላት ወይም ከሆሄያት የሚጀምር ትምህርት ነው - ፊደልን በአግባቡ በመጨበጥ፣ ወደ ቃላትና ወደ ዓረፍተ-ነገር እያደገና እየሰፋ ይቀጥላል (phonics ይሉታል)።ሌላኛው ዘዴ፣ ከዓረፍተ ነገር ወይም ከቃላት ነው፣ የንባብ ትምህርትን የሚጀምረው (whole language ይሉታል)። ተማሪዎች፣ ፊደላትን ለይተው ሳያውቁ፣ በቀጥታ ወደ ንባብ እንዴ መግባት ይችላሉ? ያው፣ በሺ የሚቆጠሩ ቃላትን እንደ ስዕል እንዲሸመድዱ ይገደዳሉ። በዚህም ነው፣ እስከዛሬ ያልነበረ፣ አዲስ አይነት “ዘመናዊ መሃይምነት” ሲስፋፋ የሚታየው።አንድ የስራ ባልደረባዬ የታዘበውን ምሳሌ ልጥቀስላችሁ - “ቢላዋ” የሚለውን ቃል፣ “ካራይ” ብሎ የማንበብ ችግር አጋጥሟችሁ ያውቃል? ከቅርብ ጊዜ ወዲህ እየተስፋፋ የመጣ አዲስ አይነት የንባብ ችግር ነው።አዎ፣ በአግባቡ ማንበብ የምንችል ሰዎች፣ እንዲህ አይነት የንባብ ስህተት ሲያጋጥመን፣ ግራ እንጋባ ይሆናል። ግን፣ አስቡት።ተማሪዎች ፊደል ላይ የተመሰረተ ንባብ ካልተለማመዱ... በዚያ ላይ፣ ከፊደል ጋር እንዳይቀራረቡ፣ የዘመኑ የትምህርት ዘዴ ጋሬጣ ከሆነባቸው፣ ሌላ አማራጭ የላቸውም። እያንዳንዱን ቃል እንደ ስዕል እንዲሸመድዱ፣ አልያም በግምት እንዲሞክሩ ነው፤ ሸክም የሚጫንባቸው። እንዴት መሰላችሁ? “ለማ” የሚለውን ቃል በልምምድ ማንበብ ቻላችሁ እንበል፡፡ “ማለ” የሚለውን ቃል ግን ማንበብ አትችሉም፡፡ ይህንንም መሸምደድ አለባችሁ፡፡ በእርግጥ ከትንሽ ጊዜ በኋላ፣ “ለማ” እና “ማለ” ይምታታባችኋል፡፡ አዲስ የንባብ ቀውስ ተፈጠረ ማለት ነው።ድሮ ድሮ፣ የንባብ ስህተት አይከሰትም ነበር እያልኩ አይደለም። ይከሰታል። በተለይ የፊደል ትምህርት ላይ ደከም የሚሉ ተማሪዎች ይሳሳታሉ። አሁን ግን፣ ስህተት የሚከሰተው በሁሉም ላይ ሆኗል - በጎበዝ ተማሪዎችም ላይ ጭምር። የፊደል ትምህርት እንደ ነውር ስለተቆጠረ፣ ሁሉም ተማሪዎች ላይ ድክመት ይፈጠራል። ተማሪዎች ከፊደል እውቀት እንዲርቁ ባስገደድናቸው ቁጥር፣ ንባብ እንደ ቅዠት ይሆንባቸዋል፡፡ ቃላትን ለማንበብ የሚሞክሩት በፊደላት ላይ በመመስረት ሳይሆን፣... በስሜት በመመራት ይሆናል - በስሜትና በግምት! እንዴት በሉ።“ቢላዋ” የሚለውን ፅሁፍ ሲያዩ፣... ነገርዬው፣ ከስለት ጋር የተያያዘ ነገር እንደሆነ ይሰማቸዋል። የስሜት ጭምጭምታ ልትሉት ትችላላችሁ። ቃሉ፣ ከስለት ጋር እንደሚዛመድ፣ በደምሳሳው፣... በስሜት ደረጃ ያስታውሳሉ። በዚህም ምክንያት፣ አንዳንዶቹ ተማሪዎች፣ “ምላጭ” ብለው ሊያነብቡት ይችላሉ። ንባብ ማለት... የስሜት፣ የግምትና የጭምጭምታ ጉዳይ እንዲሆንባቸው አድርገናላ። ሌሎች ተማሪዎች ደግሞ፣ “ካራ” የሚለው ቃል ብልጭ ይልላቸዋል። ግን፣ ድምፁ ትንሽ ያጥርባቸዋል። ምን ይሻላል? የሆነ ድምፅ በመጨመር ሊያስረዝሙት ይጥራሉ... “ካራይ”፣ “ካራው”፣ “ካራዋ”... ብለው ያነብቡታል።እንዲህ አይነት የንባብ ችግር፣ ዛሬ በዘመናችን የተፈጠረ አዲስ ችግር ነው - ተማሪዎችን ከፊደል ጋር በሚያራርቅ አዲስ የማስተማሪያ ዘዴ አማካኝነት የተፈጠረ! ...(የማስተማሪያ ዘዴ ሳይሆን የማደናገሪያ ዘዴ ብትሉት ይሻላል።) … በሌሎች አገራትም፣ ተመሳሳይ ቀውሶችን አስከትሏል። አሜሪካ ውስጥ፣ ይሄው “የማስተማሪያ ዘዴ”፣ ከ20 ዓመታት በፊት በተስፋፋበት ወቅት፣ ምን አይነት ችግር እንደተፈጠረ ለማየት አንድ ሁለት ምሳሌዎችን ብቻ ተመልከቱ - (COGNITIVE SCIENCE Vol 23/4 ገፅ 548)።Cat የሚለውን ቃል Cot ብሎ የማንበብ ችግር፣ አዲስ አይደለም። ድሮም የነበረ ነው። ነገር ግን፣ ይሄ የድሮ ችግር፣ በአዲሱ የማስተማሪያ ዘዴ ሳቢያ፣ ተባብሷል። ነገር ግን፣ አዳዲስ የንባብ ችግሮችም ተፈጥረዋል። ከፊደል ጋር እንዲጣላ የተደረገ ተማሪ፣ ፊደሎች ላይ በመመስረት፣ ማንበብ ስለማይችል፤ ፅሁፍንና ንባብን አራምባና ቆቦ ያደርጋቸዋል።Cat የሚለውን ፅሁፍ ሲያይ፣ በደፈናው እንዴት እንደሚነበብ ለማስታወስ ይሞክራል። ትንሽ ትንሽ ትዝ ይለዋል። ቃሉ፣... ከእንስሳ ጋር የተገናኘ ሳይሆን አይቀርም። በዚህች የስሜት ጭምጭምታ እየተመራ፣ በግምት ለማንበብ ይሞክራል፡፡ dog ብሎ ያነብበዋል።Sympathy የሚለውን ፅሁፍ፣ Orchestra ብሎ ማንበብስ? እንዲህ አይነት ስህተት እንዴት ሊፈጠር እንደሚችል አስቡት። ፊደል የተማረ ሰው፣... እንዲህ አይነት ስህተት አይሰራም፡፡ በዘመናዊው የትምህርት ዘዴ ከፊደል ጋር ተራርቆ፣ ቃላትንና አረፍተ-ነገራትን እንዲማር የተፈረደበት ልጅ ግን፣ ለእንዲህ አይነት ቀውስ ይዳረጋል።Sympathy የሚለው ፅሁፍ Symphony ከሚለው ፅሁፍ ጋር በመልክ ይመሳሰልበታል፡፡ … “ይህንን ፅሁፍ የሆነ ቦታ አውቀዋለሁ” የሚል የስሜት ጭምጭምታ ይፈጠርበታል፡፡ … ከሙዚቃ ጋር የተያያዘ ቃል ሳይሆን አይቀርም ብሎ ይገምታል። ኦርኬስትራ ደግሞ ሙዚቃ የሚጫወት ቡድን ነው። Orchestra ብሎ ያነብበዋል።በቃ፣ ንባብ ማለት... በስሜት የሚመራ የግምት ሙከራ ሆኖ አረፈው። ይሄንን ስል፣ ደረቅ ስድብ እየሰነዘርኩ ሊመስል ይችላል። ግን፣ አይደለም። ከፊደል ጋር የሚያጣላ የትምህርት ዘዴ፣ በፍጥነት እንዲስፋፋ በመሪነት የሚቀሰቅሱ ሰዎች ራሳቸው፣ ይህንን አይክዱትም። እንዲያውም በኩራት ነው የሚናገሩት - ንባብ ምን እንደሆነ ሲገልፁ፣ “psycholinguistic guessing game” ይሉታል - (The Dyslexia Debate፤ Julian G. Elliott፤ Cambridge University፤ 2014፤ ገፅ 125)።ፅሁፍን ማንበብ፣... በስሜት የሚመራ የግምት ጨዋታ እንዲሆን ማድረግ፣ … እናም በዚህ መኩራት?እነሱ ቢኮሩበትም እንኳ፣... ውጤቱ ግን፣ ለብዙ ህፃናት ትልቅ ጠባሳ፣ ለብዙ ወላጆች ደግሞ በጣም አስደንጋጭ ሆኖባቸዋል። ለዚህም ነው፤ ይሄ ከፊደል ጋር የሚያጣላ የትምህርት ዘዴ፣ ከዛሬ 20 ዓመት ወዲህ፣ በምድረ አሜሪካና በአውሮፓ፣ “አይንህን ለአፈር!” ተብሎ የተተወው።ተማሪዎችን እያደናገረ ለመሃይምነት ሲዳርጋቸው፣ ታይቷላ።ግን መሄጃ አላጣም። እንደ ኢትዮጵያ ወደ መሳሰሉ የአፍሪካ አገራት ተሸጋግሯል።በዚህም የተነሳ በአሜሪካ፣ ከ3ኛ ክፍል ተማሪዎች መካከል፣ 90 በመቶ ያህሉ፣ ፅሁፍን አቀላጥፈው ያነብባሉ - በደቂቃ፣ ከ50 ቃላት በላይ የማንበብ ችሎታ አላቸው።እንደ ኢትዮጵያ በመሳሰሉ አገራት ግን፣ ፅሁፍን አቀላጥፈው ሊያነብቡ ይቅርና፣ ዝቅተኛውን ደረጃ ለማሟላት የሚችሉ ተማሪዎች፣ 10 በመቶ አይሆኑም። 90 በመቶ ያህሎቹ ተማሪዎች በደቂቃ 30 ቃላት ማንበብ አይችሉም፡፡ በሌላ አነጋገር፣ ፅሁፍ አንብበው መረዳት አይችሉም፡፡ ትምህርት ላይ በመመራመር የሚታወቁት Dr. Helen Abadzi እንደሚሉት፣ በደቂቃ ከ45 ቃላት በላይ ማንበብ የማይችል ተማሪ፣ አንብቦ መረዳት አይችልም፡፡ ይሄ ነው፣ “ዘመናዊ መሀይምነት”፡፡ ለዚያውምኮ፣ ከእንግሊዝኛ ቋንቋ ጋር ሲነፃፀር፣ የአማርኛ ፅሁፍ፣ ለንባብ በጣም የተመቸ ነው። አማርኛ፣ ኦሮምኛ፣ ትግርኛ፣ ... ሌሎቹም ቋንቋዎች ለንባብ ይመቻሉ፡፡ ... በንግግር ድምፅ እና በፅሁፍ መካከል፣ ብዙ የሚያምታታ ነገር የላቸውም። የእንግሊዝኛ ያህል፣ አያምታቱም። እናም፣ ለንባብ ትምህርት ይመቻሉ። ለዚህም ነው፣ በእንግሊዝኛ ላይ የምናየው “የስፔሊንግ” ውድድር፣ በአማርኛ ብዙም ትርጉም የማይኖረው። ፊደል ያወቀ ሰው፣ በንግግር የሚሰማቸውን ቃላት ወደ ፅሁፍ መቀየር፣... ወይም በፊደላት መግለፅ አይከብደውም።የፊደል ትምህርትን እንደ ክፉ በሽታ የሚያንቋሽሽ የማስተማሪያ ዘዴ ተግባራዊ ሲደረግ ግን፣ የፅሁፍንና የንግግር ድምፆችን ያጣላቸዋል፡፡ እስካሁን ያልነበረ አዲስ በሽታ ጎትቶ ያመጣል፤ ዘመናዊ መሃይምነትን ይፈጥራል።ጥፋቱ ይበልጥ አሳዛኝ የሚሆነው ደግሞ፣ 1ኛ እና 2ኛ ክፍል ላይ በአግባቡ ማንበብን አለመማር ማለት፣... የእድሜ ልክ ጠባሳ እንደማለት መሆኑ ነው። በልጅነት ጊዜ፣ በቀላሉ የሚጨበጥ የንባብ ችሎታ፣ እድሜ በጨመረ ቁጥር፣ በጣም አስቸጋሪና አታካች ሸክም እየሆነ ይሄዳል። በሌላ አነጋገር፣ የሚሊዮን ህፃናት የወደፊት ህይወት ላይ ነው፣ እየተጫወቱ ያሉት - ትምህርት ሚኒስቴርና ዩኤስኤአይዲ።አስገራሚው ነገር፣ መፍትሄው ቀላል መሆኑ ነው - መፍትሄው፣ ፊደልን በአግባቡ ማስተማር ነው - በቃ! ትምህርት ሚኒስቴር፣ ዩኤስኤአይዲ እና ሌሎቹ እርዳታ ለጋሾች፣ ከፊደል የሚጀምር ትምህርትን የማይፈቅዱ ከሆነስ? አማራጭ ከጠፋ፣ … ጥንታዊውን የ“የኔታ” የፊደል ትምህርት ማበረታታት ይሻላል ይላል - የ2002ቱ ሰፊ ጥናት።(...children are not fluent at letter identification after 2 years of schooling... This provides support for the types of church schools that Ethiopia has had in abundance in earlier times and that ensured children mastered the fidel...)(ምናለፋችሁ፤ በየኔታ ዘመን፣ የፊደል ችግር አልነበረም። አሁን የምናየው የፊደል ችግር፣ የድሮውን እንድንናፍቅ የሚገፋፋ ነው።) Ethiopia Early Grade Reading Assessment; Data Analytic Report; August 31, 2010፣ ገፅ 31 (ሪፖርቱን የትምህርት ሚኒስቴር ድረ-ገፅ ላይ ልታገኙት ትችላላችሁ)።መልእክቱ ግልፅ ነው። “የንባብ ትምህርትን በቃላትና በዓረፍተነገር እንጀምራለን” እያላችሁ በስካር መንፈስ መደናበርን በመተው፤ ፊደልን በቅጡ በማስተማር ብትጀምሩ፣ ጥሩ መፍትሄ ይሆንላችኋል የሚል ነው መልእክቱ።ጥሩ ምክር ነበር፡፡ ምን ዋጋ አለው? ሰሚ ጠፋ፡፡ ይሄውና፣ ከ2002 ዓ.ም ወዲህ 6 ዓመታት አልፈዋል። ግን ትምህርት ሚኒስቴርም ሆነ፣ እርዳታ ለጋሾቹ እነ ዩኤስኤአይዲ፣ የፊደልን ትምህርት እርም እንዳሉ ናቸው - እንደ ጠላት ነው የሚያዩት።በዚህ ከቀጠሉ ደግሞ፣ ዘመናዊ መሃይምነት ይባባስ እንደሆነ እንጂ፣ ይሻሻላል ብሎ መጠበቅ፣ ቂልነት ይሆናል። ይህንንም የሚክዱት አይመስልም፡፡ በአዲሱ የጥናት ሪፖርት ውስጥም፣ በተስፋ-ቢስነት ዘመናዊ መሃይምነትን በፀጋ እንድንቀበል የሚያግባባ መልዕክት አቅርበውልናል።የንባብ ችሎታን በአገር ደረጃ ሲሻሻል ለማየት የሚፈልግ ሰው፣ ብዙ አመታትን መጠበቅ እንደሚኖርበት ይጠቅሳል - አዲሱ ሪፖርት። (Early Grade Reading Assessment (EGRA) in Three Mother Tongues; Data Analytic Report; April 13, 2016፡፡)ትውልድ አልፎ፣ ሌላ ትውልድ እስኪተካ ድረስ መጠበቅ አለብን?የማስተማሪያ ዘዴን በመቀየር፣ የትምህርት ይዘትን በማሻሻል፣ የመማሪያ መፃህፍትን በማቅረብ፣... የተማሪዎችን የንባብ ችሎታ ማሻሻል አይቻልም በማለት ቁርጡን ይነግረናል - ተስፋ ቢሱ ሪፖርት። “ትውልድ አልፎ ትውልድ እስኪተካካ ድረስ ጠብቁ እንጂ፤ የፊደል ትምህርትን አልደግፍም” እንደማለት ነው።እና ምን ይሻላል? ትምህርት ሚኒስቴር እና ዩኤስኤአይዲ ከጠመሙ፣ ምን ብናደርግ ይሻላል?አያችሁ፤ … ወደ የኔታ መመለስ የሚለው ሀሳብ … ቀልድ አይደለም፡፡ ልጆችን ከፊደል ጋር አስተዋውቀው፣ የንባብን መሰረት የሚያስጨብጡ የኔታዎችን በጊዜ ብታፈላልጉ ይሻላል። ካልሆነም፣ የፊደል ገበታን በማዘጋጀት፣ ልጆችን ቤት ውስጥ ማስተማር!	Read 2754 times	Tweet	Published in


ብዙ አገሮች የራሳቸው የሆነ የራሳቸው የሆነ የ AvaTrade ስሪቶች አላቸው. የአየርላንድ ማዕከላዊ ባንክ ኤቪኤ የአውሮፓ ህብረት የንግድ ሥራ ኃላፊነትን ይቆጣጠራሉ (አይ. C53877). ቢ.ቪ.ኢ. የገንዘብ አገልግሎቶች ኮሚሽን የኤቪኤ ንግድ ሥራ ኃላፊነትን ያቋቋማል. ASIC የአቫ ካፒታል ገበያዎች አውስትራሊያ ፒቲ ሊሚትድ ን ይቆጣጠራል (አይ. 406684). የደቡብ አፍሪካ የገንዘብ አገልግሎቶች ኮሚሽን (ኤፍ.ኤስ.) የአቫ ካፒታል ገበያዎች ፒቲ ን ያስተካክላል (FSP ቁ. 445984). አቫ ንግድ ጃፓን ኬ.ኬ. በጃፓን ኤፍ.ኤስ..


ኣቐዲሞም ቅዱሳን ሓዋርያት ብዛዕባ ሕንፀት ኣብያተ ክርስቲያን ብጾምን ጸሎትን ምስ ለመኑ፡ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገሊጹ ‘እዛ ዕለት እዚኣ ብስም ኣደይ ማርያም ቤተ ክርስቲያን ኪሕነፅ ፈቒደዮ ኣለኹ’ ብምባል ናብ ሸነኽ ምሥራቅ ፊልጵስዩስ ኣውፅኦም። ብተኣምራት እቲ ኣእማን ከም ስምዒ እናመኸኸሎም ቤተ ክርስቲያን ሓኒፆም ምስ ወድኡ፡ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገሊጹ፡ ቅዳሴ ቤታ ሠሪዖም ንሕዝቢ ከቝርቡን በዛ ዕለት’ዚኣ 21 ሰኔ ድማ በዓል ክገብሩ ኣዚዝዎም ናብ ሰማይ ዓረገ።


እዚጋ ወራጅ አለ፡፡ እንዴ ፍሬንድ ተቀየስ እንጂ፡፡ ፍየል ወዲህ ቅዝምዝም ወዲያ፡፡ አሉ እቴሜቴ፡፡


መሓመድ ማሕሙድ፡ ዓዱ፡ (ደምሒና) ንኡስ ዞባ ዓዲ ቀይሕ፡ ዞባ ደቡብ


በዚህ ዘገባ ላይ ተጨማሪ መረጃ በኢትዮጵያ በአስክሬን ምርመራ ኮቪድ-19 መገኘቱ ምን ያመላክታል?16 ሰኔ 2020 ኮሮናቫይረስ፡ ውጤታማ የተባለው የኦክስፎርድ ዩኒቨርስቲ የኮቪድ-19 ክትባት የሚሰራው እንዴት ነው?20 ሀምሌ 2020 ቪዲዮ, ኮሮናቫይረስ፡ በኮሮናቫይረስ ዳግም ከመያዝ እንድን ይሆን?15 ሀምሌ 2020 በርካታ ኬንያውያን ለምን ኮሮናቫይረስ የለም ብለው ያምናሉ?20 ሀምሌ 2020 ቪዲዮ, ኮሮናቫይረስ፡ አዕምሯችን የኮሮናቫይረስ ወረርሽኝን እንዴት እያስተናገደው ነው?16 ሀምሌ 2020 በኮቪድ - 19 የሞተ ሰው የቀብር ሥነ- ሥርዓት እንዴት መፈጸም አለበት?11 ሚያዚያ 2020 እንዳያመልጥዎ "ሳሊን ፍለጋ"- የዚያ ትውልድ አሻራ ሲገለጥ17 ጥር 2021 የኡጋንዳ ምርጫን ተከትሎ ቦቢ ዋይን "ለህይወቴ ፈርቻለሁ" አለከ 7 ሰአት በፊት የአሜሪካ 50 ግዛቶች ነውጥ ይነሳል በሚል በተጠንቀቅ ላይ መሆናቸውን አሳወቁ17 ጥር 2021 ከየፈርጁ በቻን የወንዶች እግር ኳስ ውድድር ላይ በዋና ዳኝነት የምትሳተፈው ሊዲያ ታፈሰ16 ጥር 2021 ቢቢሲ አማርኛ ዜና31 ጥር 2020 ሠላማዊ ነዋሪዎች ሰለባ እየሆኑበት ያለው የኦሮሚያ ክልል ግጭት12 ጥር 2021 4:


‹በሃይማኖት ውስጥ የመጀመሪያው ነገር እርሱን ማወቅ ነው፣ እርሱንም ማወቅ ፍፁምነት ያለው እሱን በማወጅ ላይ ነው፣ የእሱንም ማወጅ ፍፁምነት ያለው በእርሱ አንድነት በማመን ላይ ነው፣ በእርሱም አንድነት የማመን ፍፁምነት ያለው እርሱን ንፁህ አድርጎ በመቁጠር ላይ ነው፣ የእርሱ ንፁህነት ፍፁምነትም ያለው እርሱ ባህርያት የሉትም በማለት ላይ ነው፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ባህርይ፤ - ባህርይ ተብሎ ከተነገረለት ከእያንዳንዱ ነገር የተለየ መሆኑ ነው፡፡ ስለዚህም ለአላህ ባህርይን የሚያያይዝ (ወይንም የሚሰጥ) ማንም ቢኖር እርሱ የሚያደርገው ነገር የእርሱን ምስያ መስጠቱ ነው፣ የእሱንም ምስያ የሚሰጥ ማንም ቢኖር ደግሞ የሚያደርገው ነገር እርሱ ሁለት ነው ማለቱ ነው፣ ማንም እርሱ (አላህ) ሁለት ነው የሚል ከሆነ ደግሞ እርሱ ሸሪክ (አካል) አለው ማለቱ ነው፣ ማንም ለእርሱ ሸሪክ (አካል) አለው የሚል ደግሞ እርሱን ይስተዋል (በተሳሳተ መንገድ ያየዋል) እርሱን የሚስተው ደግሞ ወደ እርሱ ይጠቁማል፣ ወደ እርሱ የሚጠቁም ማንም ቢኖር ደግሞ እርሱ ውሱንነት አለው ማለቱ ነው፣ ማንም ለእርሱ ውሱንነትን የሚሰጥ ቢኖር ደግሞ እርሱን (ውሱን አድርጎ) ይቆጥረዋል ማለት ነው፡፡ ማንም እርሱ ማለት እንዲህ ነው የሚል ቢኖር፣ የሚለው እርሱ በአንድ ነገር የተያዘ ነው ማለቱ ነው፣ ማንም እርሱ እንዲህ ነው ቢል እርሱ በአንድ ነገር አለ ቢል፣ እርሱ በምንም ነገር ውስጥ የለም፡፡ እርሱ ሕልውና ያለው ነው፣ ነገር ግን የኖረው በሆነ ክስተት ውስጥ በመግባት አይደለም፡፡ እርሱ ይኖራል ነገር ግን ከማይኖሩ አይደለም፡፡ እርሱ ከሁሉም ነገር ጋር ነው ነገር ግን በአካላዊ (በቁሳዊ) ቅርርብ አይደለም፡፡ እርሱም ከቁሳዊ ነገር ሁሉ የተለየ ነው ነገር ግን በአካላዊ ልዩነት አይደለም፡፡ እርሱ ያደርጋል ነገር ግን ከእንቅስቃሴ አባባል ወይንም የመሳሪያ ዓይነት ስሜት ባለው መልኩ አይደለም፡፡ በፍጥረት መካከል ምንም የሚታይ ነገርም እንኳን ሳይኖር እርሱ ያያል፡፡ እርሱ ብቸኛ አንድ ነው፡፡ ስለዚህም እርሱ ከሌሎች ጋር ህብረትን አያደርግም ካለማድረጉም የተነሳ እርሱ እጦት የሚሰማው አይደለም፡፡›


የዘመናት ማገናዘቢያ፤ ዓመተ ምሕረት፣ ዓመተ ዩልዮስ፣ ዓመተ ሰማዕታት፣ ዓመተ ተንባላት።


ከላይ የተዘረዘሩት ችግሮች በኢትዮጵያ ግለሰቦች እና ቡድኖች አይምሮ ላይ ወይም አስተሳሰብ ዘንድ የሚያስከትሉት ተጽዕኖዎች አሉ። የግለሰቦች፣ ብሄረሰቦችና ቡድኖችን የማንነት ትርጉም ለውጠዋል፣ አናግተዋል። እነዚህ የምንነትና የማንነት ትርጉሞች ተበታትነዋል፣ ተፍረክርከዋል፣ ተቃውሰዋል፣ ተዘባርቀዋልም። ተያይዞም እነዚህ ግለሰቦችና ቡድኖች ያሏቸው፣ የነበራቸው እሴቶች ወይም ሰርዓተ እሴቶች፣ አስተሳሰብ፣ መርሆችና እምነቶች ተበታትነዋል፣ ተፍረክርከዋል፣ ተቃውሰዋል። የሞራል ስነስርዓታቸው ላሽቋል፣ ወድቋል። ማለትም ደግና ክፉ፣ ጥሩና መጥፎ፣ ትክክልና ስህተት፣ ፍትህና ግፍ፣ ጠቃሚና ጎጂ፣ ገምቢና አፍራሽ፣ እድገትና ወድቀት፣ ልማትና ወድመት፣ ነጻነትና ባርነት፣ ትልቅነትና ትንሽነት፣ ክብርና ውርደት፣ ራዕይና መታወር፣ ብርሃንና ጭለማ፣ ፍቅርና ጥላቻ፣ የሰላምና ሽብር፣ ስርዓትና ቀውስ በአንድ ቃል ደህንነትና ድህነትን የሚለይ የግምትና የህሊና ተቋማቸው ወይም ችሎታቸው ተቃውሷል። ከላይ የተጠቀሰው መበታተንና መጋጨት የግለሰቦችን አስተሳሰብና ሰነምግባር በመበታተን ላይምሮና የሞራል አናርኪ ዳርጓቸዋል። ማሀበራዊ አናርኪና ያስተሳሰብ ምስቅልቅልነት አይነጣጠሉም። አንዱ ሌላውን ይወልዳል፤ እንዲያውም ያስተሳሰብና የሞራል ስርዓት ሳይኖር ማህበራዊ ስርዓት ሊኖር አይችልም። ብትን ሃይማኖት፣ ብትን ፍልስፍና፣ ብትን እሴት፣ ብትን ፖለቲካ፣ ብትን ስነት፣ ወዘተ የሚፈጥሩት ብትን ህብረተሰብን ነው።


የፌዴራል ጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ መስከረም 19 ቀን 2010 ዓ.ም. ከባድ የሙስና ወንጀል ክስ በፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ ተረኛ ችሎት የመሠረተባቸው፣ በፋይናንስ አስተዳደር ዘርፍ ሚኒስትር ዴኤታ በነበሩት አቶ ዓለማየሁ ጉጆ፣ የተቀናጀ የፋይናንስ ሥርዓት አስተዳደር ፕሮጀክት ጽሕፈት ቤት ኃላፊ አቶ ሙሳ መሐመድ፣ ምክትል ኃላፊ አቶ ነጋ መንግሥቱ፣ የሕግ ዳይሬክተር አቶ ዋሲሁን አባተ፣ የተቀናጀ የፋይናንስ አስተዳደር ሥርዓት ግንባታ ፕሮጀክት ቴክኒክ ኃላፊ አቶ ታገል ሞላ፣ የትራንስናሽናል ኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ ሥራ አስኪያጅ አቶ ወንድወሰን መስፍን፣ የትሬዥረር ዳይሬክተር አቶ ጌታቸው ነገራ፣ የፋይናንስ ግዥ አስተዳደር ዳይሬክተር ወ/ሮ ስህን ጎበና፣ የሕግ ባለሙያ አቶ አክሎግ ደምሴ፣ የኢንፎርሜሽን ሲስተም አስተዳደር ማዕከል ኃላፊ አቶ መስፍን ወርቅነህ፣ የትራንስናሽናል ኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ ድርጅት ዳታ አናሊስት አቶ እዮብ በልሁና የትራንስናሸናል ኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር ላይ ነው፡፡


እዚ መደብ`ዚ፡ ሃለዋት ኤርትራውያን ስደተኛታት ኣብ ሰንፈላል ኣብ ዘለወሉ እዋን እዩ ዝመጽእ ዘሎ። እቶም ናብ ኢትዮጵያ ዝስደዱ ዘለዉ ኤርትራውያን ቀይድታት ይግበረሎም ከምዘሎ ዘስግእ ምልክታት ይርአ `ሎ። ብፍላይ ኩነታት ናይቶም ኣብ ሊብያ፡ ኣብ ናይ ውግእ ዞባ ጅሆ ኮይኖም ዘለዉ ኤርትራውያን ስደተኛታት ኣዝዩ ተኣፋፊ እዩ። ኣብ ከምዚ ኩነታት፡ ንህጹጽ ጠለባት ህዝቢ ኤርትራ ብዕቱብነት ክምልሱ ንውድብ ሕቡራት ሃገራትን ላዕለዋይ ኮምሽነር ስደተኛታት ውድብ ሕቡራት ሃገራት ኣጥቢቕና ንጽውዕ።


እውነት የዘለዓለም ሕይወት መገኛ መንገድ ናት ለዚህ ነው ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ በዮሓንስ ወንጌል 14፡6 እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ እያለ ራሱን የሚገልፅለን። በእርሱ የሚኖር ሁሌም በእርሱ እውነት ውስጥ ይመላለሳልና የዘለዓለምን ሕይወት ይወርሳል ስለዚህ እኛም ይህንን እውነት ተከትለን ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ወደደረሰበት ቦታ ለመድረስ እርሱ ወደገባበት ክብር እንድንገባ ተጋብዘናል፣ በእርሱም ብቻ ካልሆነ ወደ እግዚኣብሔር እንደማንደርስ ተረድተናልና በእውነት መንገድ እንራመድ እውነትን እንመስክር ስለ እውነትም እንሙት ምክንያቱም ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ በዮሓንስ ወንጌል 8፡32 ላይ እንደሚለን ይህ እውነት ሁሌም ነፃ ያወጣናል። በዛሬው በዮሓንስ ወንጌል ምዕራፍ 14 ላይ ስለኣስቆርቱ ይሁዳ ሳይሆን ሌላኛው ይሁዳ ጌታ ሆይ እንዴት ነው ራስህን ለእኛ የምትገልፀው？ ብሎ ለጠየቀው ጥያቄ መልስ ሲሰጠው ሰምተናል። ይህም መልስ ዛሬ ለሁላችን የሚያስገነዝበን ነገር ኣለ ይኸውም ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ፍጹም እውነት ነው ስለዚህ ከጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ጋር የሆነ ሁሉ ይህንን እውነት ጠብቆ ይህንን እውነት ተንተርሶ ይህንን እውነት ኣንግቦ ይጓዛል ይህንንም በማድረጉ የእግዚኣብሔር ኣብና ወልድ እንዲሁም መንፈስ ቅዱስ ማደሪያ ይሆናል። ይህንን ሁኔታ ወንጌላዊው ዮሓንስ በዚሁ ምዕራፍ ቁትር 23 ላይ ያረጋግጥልናል እንዲህም ይለናል። የሚወድኝ ቢኖር ቃሌን ይጠብቃል ኣባቴም ይወደዋል ወደ እርሱም እንመጣለን በእርሱም ዘንድ መኖሪያ እናደርጋለን ይላል። ዘወትር በእውነት ውስጥ የሚመላለስ ሰው ሽልማቱ ይህ ነው ከእውነት ርቆ የሚኖር ሰው ደግሞ ልክ በጨለማ ውስጥ እንድሚጓዝ ሰው ሕይወቱ ሙሉ በምድርም ሆነ በሰማይ የተጭበረበረ ይሆናል። በእውነት ውስጥ የሚጓዝ ሰው ሁል ጊዜም ቢሆን የሚመራው መንፈስ ቅዱስ ነውና በስህተት ውስጥ ከመውድቅ የራቀ ነው፣ በልቡም ሆነ በኣእምሮው ደስተኛ ነው ሰላማዊ ነው የእውነት መልዕክተኛ ነው። ሰው ሁልጊዜም ቢሆን በውስጡ ያለውን ያካፍላል፣ በመንፈስ ቅዱስ የሚመራ ሰው በውስጡ ያለውን ደስታ ፍቅር እውነት ሰላም እና የመሳሰሉትን ሁሉ ለሌሎች ያካፍላል፣ ሌሎችም በእውነት ውስጥ እንዲመላለሱ የጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ኣምባሳደር ይሆናል። እኛም ዛሬ ይህንን መንገድ እንድንከተል እውነትን ኣንግበን የእውነትም ኣምባሳደር በመሆን ከራሳችን ጀምረን በቤተሰባችን ብሎም በጎረቤትና በምንሰራበት ቦታም ሁሉ የዚህ እውነትና ሰላም ፍቅርና ደስታ መስካሪዎች እንሁን። ይህንንም ለማድረግ ደግሞ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የክርስቲያኖች ረዳትና ጠበቃ የእውነት እናትና የእውነተኛ ደስታና ፍቅር ምንጭ የሆነች ከልጇ ከጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ይህንን ፀጋና በረከት ታማልደን የሰማነውን በልባችን ታኑርልን።


ኤነርጂ እና ኢኮኖሚያዊ ዕድገት-አጭር መግለጫ! በሬሚ ጊይዚ. 1ere Part: እድገትና ኃይል.


27፤ ራፋስቂስ ግን። ጌታዬ ይህን ቃል እናገር ዘንድ ወደ አንተና ወደ ጌታህ ልኮኛልን? ከእናንተ ጋር ኵሳቸውን ይበሉ ዘንድ ሽንታቸውንም ይጠጡ ዘንድ በቅጥር ላይ ወደ ተቀመጡት ሰዎች አይደለምን? አላቸው።


1. በመላው ዓለም የሚገኝ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ተከታይ ሁሉ ሃይማኖቱን፣ ሥርዓቱን፣ ባህሉንና ትውፊቱን በሚገባ ለማወቅ የሚያስችል እንደሆነ፣


የገንዘብና የፋይናንስ ተቋማት እጥረት አለ ይባላል። ወደ ሼር ካምፓኒ መለወጥም የተለመደ አይደለም። በእናንተ በኩል እንዴት አድርጋችሁ ነው ይህን ችግር የምትጋፈጡት?


7 ነቲ ዝረኸብናዮ በረኸት ኣብ ኣእምሮናን ኣብ ልብናን እንተ ቐሪጽናዮ፡ ንየሆዋ ብጸሎት ኣቢልና ንኸነመስግኖ ድሉዋት ክንከውን ኢና። (መዝ. 95:2፣ 100:4, 5) ሓያሎ ሰባት ንጸሎት፡ ንኣምላኽ እትልምነሉ መገዲ ገይሮም ጥራይ እዮም ዚርእይዎ። ንሕና ግና፡ ስለቲ ዝረኸብናዮ ነገራት ምስ እነመስግን፡ የሆዋ ኸም ዚሕጐስ ንፈልጥ ኢና። መጽሓፍ ቅዱስ፡ ነቲ ሃናን ህዝቅያስን ዘቕረብዎ ጸሎት ሓዊስካ፡ ካብ ልቢ ዝቐረበ ብዙሕ ጸሎት ውዳሰ ሒዙ ኣሎ። (1 ሳሙ. 2:1-10፣ ኢሳ. 38:9-20) ስለዚ፡ ነቶም መማሰውቲ ዝነበሩ እሙናት ኣገልገልቲ ኣምላኽ ምሰሎም። እወ፡ ስለቲ ዝረኸብካዮ በረኸት፡ ንየሆዋ ብጸሎት ኣመስግኖ። (1 ተሰ. 5:17, 18) እዚ ድማ ብዙሕ ጥቕሚ ኣለዎ። ሓጐስካ ይውስኽ፡ ንየሆዋ ዘሎካ ፍቕሪ ይዓቢ፡ ናብ የሆዋ ኸኣ ብዝያዳ ትቐርብ።—ያእ. 4:8።


5 ህዝቢ ምስ ረኣየ፡ ናብ ከረን ደየበ፣ ምስ ተቐመጠ ኸኣ፡ ደቀ መዛሙርቱ ናብኡ መጹ። 2 ሽዑ፡ ኣፉ ኸፊቱ፡ ከምዚ እናበለ መሃሮም፦ 3 “መንፈሳዊ ነገራት ዚሃርፉ፡* መንግስተ ሰማያት ናታቶም እያ እሞ፡ ሕጉሳት እዮም።+ 4 “ዚሓዝኑ፡ ኪጸናንዑ እዮም እሞ፡ ሕጉሳት እዮም።+ 5 “ልኡማት*+ ንምድሪ ኺወርስዋ እዮም እሞ፡ ሕጉሳት እዮም።+ 6 “ጽድቂ ዚጠምዩን ዚጸምኡን፡+ ኪጸግቡ*+ እዮም እሞ፡ ሕጉሳት እዮም። 7 “መሓርቲ+ ኺምሓሩ እዮም እሞ፡ ሕጉሳት እዮም። 8 “ጽሩይ ዝልቦም፡+ ንኣምላኽ ኪርእይዎ እዮም እሞ፡ ሕጉሳት እዮም። 9 “ገበርቲ ሰላም፡*+ ውሉዳት ኣምላኽ ኪብሃሉ እዮም እሞ፡ ሕጉሳት እዮም። 10 “ምእንቲ ጽድቂ ዚስጐጉ፡+ መንግስተ ሰማያት ናታቶም እያ እሞ፡ ሕጉሳት እዮም። 11 “ምእንታይ ምስ ዚጸርፉኹምን+ ምስ ዚሰጕጉኹምን+ ክፉእ ዘበለ ብሓሶት ምስ ዚዛረቡልኩምን፡+ ሕጉሳት ኢኹም። 12 ቅድሜኹም ንዝነበሩ ነብያት እውን ከምኡ ሰጒጎምዎም እዮም እሞ፡+ ኣብ ሰማያት ዓስብኹም+ ብዙሕ ስለ ዝዀነ፡ ተሓጐሱ፡ ባህ እውን ይበልኩም።+ 13 “ንስኻትኩም ጨው+ ምድሪ ኢኹም፣ ጨው መቐረቱ እንተ ኣጥፊኡ ግና፡ ብኸመይ ጨዋም ይኸውን፧ ብሰብ ኪርገጽ ናብ ግዳም ኪድርበ እንተ ዘይኰይኑ፡ ኣይጠቅምን እዩ።+ 14 “ንስኻትኩም ብርሃን ዓለም ኢኹም።+ ኣብ ከረን እተደኰነት ከተማ ኽትክወል ኣይትኽእልን እያ። 15 መብራህቲ ኣብሪሆም ኣብ ትሕቲ ኸፈር ዘይኰነስ፡ ኣብ ቀዋሚ ቐንዴል እዮም ዚሰቕልዎ፣ ኣብ ቤት ንዘሎ ዅሉ ድማ የብርህ።+ 16 ከምኡ ኸኣ፡ ነቲ ሰናይ ግብርኹም ርእዮም፡+ ኣብ ሰማያት ንዘሎ ኣቦኹም ምእንቲ ኼሞግስዎ፡+ ብርሃንኩም ኣብ ቅድሚ ሰብ ይብራህ።+ 17 “ንሕጊ ዀነ ንነብያት ክስዕር ዝመጻእኩ ኣይምሰልኩም። ክፍጽም ደኣ እምበር፡ ክስዕር ኣይመጻእኩን።+ 18 ሰማይን ምድርን እኳ እንተ ዚሓልፍ፡ ኵሉ ኽሳዕ ዚፍጸም፡ ካብ ሕጊ ሓንቲ ንእሽቶ ፊደል ወይ ሓንቲ ሕንጻጽ ፊደል እኳ ኣይክትሓልፍን እያ፡ ብሓቂ እብለኩም ኣለኹ።+ 19 እምበኣር፡ ሓንቲ ኻብዘን ንኣሽቱ ትእዛዛት ዚጥሕስ፡ ንሰብ ከኣ ከምኡ ዚምህር ዘበለ፡ ምስ መንግስተ ሰማያት ብእተተሓሓዘ ንእሽቶ ኺብሃል እዩ። እናገበረ ዚምህር ዘበለ ግና፡ ምስ መንግስተ ሰማያት ብእተተሓሓዘ ዓብዪ ኺብሃል እዩ። 20 ጽድቅኹም ካብ ናይ ጸሓፍትን ፈሪሳውያንን እንተ ዘይበዚሑስ፡+ ናብ መንግስተ ሰማያት ከቶ ኣይክትኣትዉን ኢኹም፡ እብለኩም ኣለኹ።+ 21 “ነቶም ቀዳሞት፡ ‘ዚቐትል ዘበለ ብቤት ፍርዲ ተሓታቲ ኪኸውን እዩ እሞ፡+ ኣይትቕተል’+ ከም እተባህሎም ሰሚዕኩም ኣለኹም። 22 ኣነ ግና እብለኩም ኣለኹ፡ ብሓዉ ተቘጢዑ+ ዚነብር ዘበለ ብቤት ፍርዲ ተሓታቲ ኪኸውን እዩ፣ ንሓዉ ብሕማቕ ቃል ዜዋርዶ ዘበለ ኣብ ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ተሓታቲ ኪኸውን እዩ፣ ‘ኣታ ዘይትረብሕ ዓሻ’ ዚብሎ ዘበለ ኸኣ፡ ንገሃነም* ሓዊ ኺፍረዶ ይኽእል እዩ።+ 23 “እምበኣር፡ መባእካ ናብ መሰውኢ እንተ ኣምጺእካ፡+ ኣብኡ ኸኣ ሓውካ ጕህዩልካ ኸም ዘሎ እንተ ዘኪርካ፡ 24 መባእካ ኣብኡ ኣብ ቅድሚ እቲ መሰውኢ ሓዲግካ ኺድ። ቅድም፡ ምስ ሓውካ ተዓረቕ፣ ድሕሪኡ፡ ተመሊስካ መባእካ ኣቕርብ።+ 25 “ነቲ ምስ መባእስትኻ ዘሎካ ነገር ገና ምስኡ ኣብ መገዲ ኸለኻ፡ ቀልጢፍካ ኣደቅሶ፣ እንተ ዘይኰነስ፡ መባእስትኻ ንፈራዲ፡ እቲ ፈራዲ እውን ንጊልያኡ ኣሕሊፉ ኺህበካ እዩ፣ ንስኻ እውን ኣብ ቤት ማእሰርቲ ኽትድርበ ኢኻ።+ 26 እታ ናይ መወዳእታ ሳንቲም* ክሳዕ እትኸፍል፡ ካብኡ ኣይክትወጽእን ኢኻ፡ ብሓቂ እብለካ ኣለኹ። 27 “‘ኣይትዘሙ’+ ኸም እተባህለ ሰሚዕኩም ኣለኹም። 28 ኣነ ግና፡ ንሰበይቲ ብፍትወት ዚጥምታ ዅሉ፡+ ብልቡ ድሮ ምስኣ ዘምዩ እዩ፡ እብለኩም ኣለኹ።+ 29 የማነይቲ ዓይንኻ እንተ ኣስሒታትካ፡* ጐጥጒጥካ ደርብያ።+ ብዘሎ ሰብነትካ ናብ ገሃነም* ካብ ዚድርበ፡ ሓንቲ ኣካልካ እንተ ጠፍአት ይሕሸካ።+ 30 የማነይቲ ኢድካ እንተ ኣስሒታትካ* እውን፡ ቈሪጽካ ደርብያ።+ ብዘሎ ሰብነትካ ኣብ ገሃነም* ካብ ዚኣቱ፡ ሓንቲ ኣካልካ እንተ ጠፍአት ይሕሸካ።+ 31 “ብተወሳኺ፡ ‘ንሰበይቱ ዚፈትሓ ዘበለ፡ ጽሑፍ መፍትሒኣ ይሃባ’ ተባሂሉ እዩ።+ 32 ኣነ ግና፡ ብዘይካ ብምኽንያት ምንዝርና* ንሰበይቱ ዚፈትሓ ዅሉ፡ ንዝሙት የቃልዓ፣ ፍትሕቲ ዚምርዖ ዘበለ ድማ ይዝሙ፡ እብለኩም ኣለኹ።+ 33 “ነቶም ቀዳሞት፡ ‘መብጽዓኻ ንየሆዋ* ሃብ ደኣ እምበር፡ ብኸንቱ ኣይትምሓል’+ ከም እተባህሎም እውን ሰሚዕኩም ኣለኹም። 34 ኣነ ግና፡ እብለኩም ኣለኹ፦ ከቶ ኣይትምሓሉ፣+ ብሰማይ ኰነ፡ ዝፋን ኣምላኽ እዩ እሞ፡ 35 ብምድሪ ዀነ፡ ድኳ እግሩ እያ እሞ፡+ ብየሩሳሌም ኰነ፡ ከተማ እቲ ዓብዪ ንጉስ እያ እሞ፡ ከቶ ኣይትምሓሉ።+ 36 ሓንቲ ጸጕሪ ኸተጻዕድዉ ወይ ከተጸልሙ ኣይትኽእሉን ኢኹም እሞ፡ ብርእስኹም እውን ኣይትምሓሉ። 37 ‘እወ’ ዝበልኩምዎ፡ እወ፡ ‘ኣይፋል’ ዝበልኩምዎ ድማ፡ ኣይፋል ይኹን።+ ካብዚ ዝሓለፈ፡ ካብቲ እኩይ እዩ።+ 38 “‘ኣብ ክንዲ ዓይኒ፡ ዓይኒ፣ ኣብ ክንዲ ስኒ፡ ስኒ’ ኸም እተባህለ ሰሚዕኩም ኣለኹም።+ 39 ኣነ ግና፡ እብለኩም ኣለኹ፦ ንእኩይ ኣይትቃወምዎ፣ የግዳስ፡ የማነይቲ ምዕጕርትኻ ንዚጸፍዓካ ዘበለ፡ እታ ኻልአይቲ ምለሰሉ።+ 40 ሓደ ሰብ ኪኸስሰካን ቀምሽካ ኺወስድን እንተ ደልዩ፡ ክዳንካ እውን ሕደገሉ፣+ 41 ሓደ ብዓል ስልጣን ከተገልግሎ ኢሉ ሓደ ምዕራፍ* ምስኡ ኽትከይድ እንተ ገዲዱካ፡ ክልተ ምዕራፍ ምስኡ ኺድ። 42 ንዚልምነካ ሃቦ፣ ካባኻ ኺልቃሕ* ንዚደሊ እውን ኣይትኽልኣዮ።+ 43 “‘ብጻይካ ኣፍቅር፡+ ጸላኢኻ ድማ ጽላእ’ ከም እተባህለ ሰሚዕኩም ኣለኹም። 44 ኣነ ግና፡ እብለኩም ኣለኹ፦ ጸላእትኹም ኣፍቅሩ፡+ ምእንቲ እቶም ዚሰጕጉኹም እውን ጸልዩ፣+ 45 ውሉዳት እቲ ኣብ ሰማያት ዘሎ ኣቦኹም ከኣ ክትኰኑ ኢኹም፣+ ንሱ ንእኩያትን ንሕያዎትን ጸሓዩ የብርቕ፡ ንጻድቃንን ንሓጥኣንን ከኣ ዝናም የዝንም እዩ።+ 46 ነቶም ዜፍቅሩኹም እንተ ኣፍቂርኩም፡ እንታይ ዓስቢ ኣሎኩም፧+ ኣከብቲ ቐረጽከ ኸምኡ ይገብሩዶ የለዉን፧ 47 ንኣሕዋትኩም ጥራይ ሰላም እንተ ኢልኩምከ፡ እንታይ ሓለፋ ጌርኩም፧ ኣህዛብከ ኸምኡ ይገብሩዶ የለዉን፧ 48 እምበኣር፡ ከምቲ ሰማያዊ ኣቦኹም ፍጹም ዝዀነ፡ ንስኻትኩም እውን ፍጹማት* ኩኑ።+


በተጨማሪም ﷻ እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ለናንተ፣አላህንና የመጨረሻውን ቀን የሚከጅል ለኾነ ሰው፣አላህንም በብዙ ለሚያወሳ፣በአላህ መልክተኛ መልካም መከተል [አርአያ] አላቸው።›› [አልአሕዛብ፡21]


ዓሌታት ሌዊ እዚኣቶም እዮም፡ ዓሌት ሊብናውያን፡ ዓሌት ሔብሮናውያን፡ ዓሌት ማሕላውያን፡ ዓሌት ሙሻውያን፡ ዓሌት ቆራሓውያን። ቃሃት ከአ ንኣምራም ወለደ።


ስለዚ ሃጸይ ኢሳያስ ንባዕሉ ብሕጊ ዘይግዛእ፡ ፋሉል፡ ግሉጽነትን ተሓታትነትን ዝጎደሎ መራሒ ስለዝኾነ፡ ንዘይውክሎ ህዝቢ ጎቦን ብልሽውናን ተቃለስ ኢልካ ኣብ መዓልቲ ናጽነት መዘኻኸሪ ምሃብ፡ ንኻልኦት ሓላፍነት ምስካምን ንባዕልኻ ካብ ተሓታትነት ንምህዳን’ዩ። ዋላ’ኳ እቲ ዝበዝሐ ኤርትራዊ መዓልታዊ ጉዳያቱን ጸገማቱን ብሕጊ ክረኽቦን ክምለሰሉን ዘይክእል እንተኾነ፡ ንኸብዱ ቁራስ እንጀራ ዘይረኸበ ንሓለፍቲ ህግደፍን ጀነራላትን ጉቦ ክህብ ዓቅሚ የብሉን። ምስቲ ስርዓት ጥቡቅ ምትእስሳር ዘለዎም ገለ ስሱዓት ኤርትራውያን ግን ንነጋዶ ህግደፍን ላዕለዎት ኣዘዝቲ ሰራዊትን፡ ኣሽሓት ጥረ ገንዘብን ብዓይነትን ብላዕ ብምሃብ፡ ንብረትን ሰብን ኣብ ውሽጥን ወጸእን ብዘይሕጊ ብምውንጫፍን ሃብቲ ህዝቢ ኤርትራ ብምዝማትን፡ ብኣቋርጭ ይህብትሙ ከምዘለዉ ካብ ሃጸይ ኢሳያስ ዝተሰወረ ኣይኮነን። ብፍላይ ነቶም ንለውጢ ፍኒሕኒሕ ክብሉ ይኽእሉ’ዮም ኢሉ ዝጥርጥሮምን ተማእዘዝቱን ወልቀሰባትን ጉጅለታትን፡ ሃጸይ ኢሳያስ፡ ዝተመርጻ መኻይን፡ ዝበለጸ መንበሪ ኣባይትን ነጻ ጉልበት ሃገራዊ ኣገልግሎትን ከምዝወሃቦም፡ ኣብ ትካላት ህግደፍ ሽርክነት ከምዝኣትዉን ተራ ሰብ ዝፈልጦ’ዩ። ስለዚ፡ ሃጸይ ኢሳያስ፡ ብኣጋጣሚ መዓልቲ ናጽነት፡ ጉቦን ምጥፍፋእን ገኒኑ ከምዘሎን ትኩርነት ክንገረሉ ክምሕጸነና እንከሎን፡ ንሱ ንጹህ ከም ጲላጦስ ክመስልን በቲ ካልእ ድማ ኢሳያስ ባዕሉ ኣብ ጉቦን ምጥፍፋእን ዘዋፈሮም ሰባት ምእዛዝ ምስ ኣበይዎን ምስጸገቦምን ተሞኽልዩ ጸለሎ ንምቅባእ ዝጥቀመሉ ስዉርን ሕሱርን ብልሓት’ዩ። ህዝቢ ኤርትራ ግን፡ መን መርዓት ምስበለክን ትኩሓላ ከምዝብሃል፡ ዝወከሎን ዝመረጾን መንግስቲ ስለዘይብሉ፡ ንስርዓት ህግደፍ ክቆጻጸር ዓቅምን ስልጣንን የብሉን። ንምንታይ’ሲ፡ ዓይኒ ዘይብልካ መረጼን ዓይኒ ኣይትእዝዝን ኢኻ።


2K 4K aja ኦዲዮ ስርጭት ካሜራዎች CION HD ምርት ማዘጋጀት ምርት ጥሬ HFR SSD ዩኤችዲ የስራ ፍሰት	2014-12-22


Caption የህብር ሬዲዮ ዋና አዘጋጅ፣ከላይ አቶ አለሙ ያይኔ የድንበር ጉዳይ ኮሚቴ ሊቀመንበር፣ ካርታ፣ጋዜጠኛ ጌታቸው ሽፈራው፣ከታች ፕ/ር መረራ ጉዲና፣የተማሪዎቹ ተቃውሞ.ጋዜጠኛ አናኒያ ሶሪ


ቻምፒየንስ ሊግ ፍጻሜ ቅድመ ዳሰሳ፡ አል አህሊ ከ ዋይዳድ አትሌቲክ ክለብ – Soccer Ethiopia


“ኩራት ኩራት አይልሽም ወይ? ኩራት ፣ አይልሽም ወይ? በራክ ኦባማ ያንቺ አይደለም ወይ ? ኩራት አይልሽም ወይ?” ሲል ፣ ሴቱ ሁሉ እልልታውን አቀለጠው ።


ኢትዮጵያ፡ የእግዚአብሔር መንግሥት መኾኗን፡ ኢትዮጵያውያንም፡ የቅዱሱ ኪዳን ሕዝብ ስለመኾናቸው፡ እስከዛሬ የቀረበውና ወደፊትም የሚቀርበው የጽሑፍ ማስረጃዎች ምንጭ፡ ከየት ነው?


ሊቀ -ሊቃውንት አሳድ ከአንድ ጨርቅ ተቀደው ከሚሰፉት ዲክቴተርስ መሀል _________________እመሰ ረሳዕኩኪ ኢትዮጵያ …የማንየ ለትርስዐኒ። ወይጥጋዕ ልሳንየ ባጉርዔየ ለእሙ ኢተዘከርኩኪ!


ማይጨው ጥር 11/2011 የጥምቀት በዓል በኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታዮች ዘንድ በማይጨው ከተማ በደማቅ ሥነ ሥርዓት ተከበረ።


16 አንድ ቀን ሳምሶን ወደ ጋዛ ሄደ፤ በዚያም አንዲት ዝሙት አዳሪ አይቶ ወደ እሷ ገባ። 2 ከዚያም ጋዛውያን “ሳምሶን እዚህ መጥቷል” የሚል ወሬ ደረሳቸው። እነሱም ከበውት በከተማዋ በር ላይ ሌሊቱን ሙሉ አድፍጠው ሲጠባበቁ አደሩ። ለራሳቸውም “ጎህ ሲቀድ እንገድለዋለን” በማለት ሌሊቱን ሙሉ ድምፃቸውን አጥፍተው አደሩ። 3 ይሁንና ሳምሶን እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ተኛ። ከዚያም እኩለ ሌሊት ላይ ተነስቶ የከተማዋን በሮች ያዘ፤ በሮቹን ከነመቃኖቹና ከነመቀርቀሪያዎቹ ነቀለ። በትከሻው ከተሸከማቸውም በኋላ በኬብሮን ትይዩ እስከሚገኘው ተራራ አናት ድረስ ይዟቸው ወጣ። 4 ከዚህ በኋላ ሳምሶን በሶረቅ ሸለቆ* የምትገኝ ደሊላ+ የምትባል አንዲት ሴት ወደደ። 5 የፍልስጤም ገዢዎችም ወደ እሷ ቀርበው እንዲህ አሏት፦ “እስቲ አታለሽ* + እንዲህ ያለ ከፍተኛ ጥንካሬ የሰጠው ምን እንደሆነ እንዲሁም እንዴት ልናሸንፈው፣ ልናስረውና በቁጥጥር ሥር ልናውለው እንደምንችል ለማወቅ ሞክሪ። ይህን ካደረግሽ እያንዳንዳችን 1,100 የብር ሰቅል እንሰጥሻለን።” 6 ከጊዜ በኋላም ደሊላ ሳምሶንን “የታላቅ ኃይልህ ሚስጥር ምን እንደሆነ እንዲሁም አንተን በምን ማሰርና በቁጥጥር ሥር ማዋል እንደሚቻል እስቲ ንገረኝ” አለችው። 7 ሳምሶንም “ገና እርጥብ በሆኑ ባልደረቁ ሰባት ጅማቶች ቢያስሩኝ እንደ ማንኛውም ሰው ደካማ እሆናለሁ” አላት። 8 በመሆኑም የፍልስጤም ገዢዎች ገና እርጥብ የሆኑ ያልደረቁ ሰባት ጅማቶች አመጡላት፤ እሷም በጅማቶቹ አሰረችው። 9 እነሱም በውስጠኛው ክፍል ውስጥ አድፍጠው ይጠባበቁ ነበር፤ እሷም “ሳምሶን፣ ፍልስጤማውያን መጡብህ!” ብላ ጮኸች። በዚህ ጊዜ ሳምሶን የተፈተለ የበፍታ ክር* እሳት ሲነካው በቀላሉ እንደሚበጣጠስ ጅማቶቹን በጣጠሳቸው።+ የኃይሉም ሚስጥር ሊታወቅ አልቻለም። 10 ደሊላም ሳምሶንን “አሞኝተኸኛል፣ ደግሞም ዋሽተኸኛል።* እሺ አሁን በምን ልትታሰር እንደምትችል እባክህ ንገረኝ” አለችው። 11 እሱም “ሥራ ላይ ባልዋሉ አዲስ ገመዶች ቢያስሩኝ እንደ ማንኛውም ሰው ደካማ እሆናለሁ” አላት። 12 ደሊላም አዲስ ገመዶች ወስዳ አሰረችው፤ ከዚያም “ሳምሶን፣ ፍልስጤማውያን መጡብህ!” ብላ ጮኸች። (በዚህ ጊዜ ሁሉ በውስጠኛው ክፍል ውስጥ አድፍጠው የሚጠባበቁ ሰዎች ነበሩ።) ሳምሶንም ገመዶቹን ልክ እንደ ክር ከእጆቹ ላይ በጣጠሳቸው።+ 13 ከዚህ በኋላ ደሊላ ሳምሶንን “አሁንም አሞኘኸኝ፤ ዋሸኸኝ።+ በምን ልትታሰር እንደምትችል ንገረኝ” አለችው። እሱም “የራስ ፀጉሬን ሰባት ጉንጉኖች በመሸመኛ ላይ ከድር ጋር አብረሽ ሸምኛቸው” አላት። 14 በመሆኑም ደሊላ ጉንጉኖቹን በሸማኔ ዘንግ አጠበቀቻቸው፤ ከዚያም “ሳምሶን፣ ፍልስጤማውያን መጡብህ!” ብላ ጮኸች። እሱም ከእንቅልፉ ነቃ፤ ዘንጉንና ድሩንም መዞ አወጣው። 15 እሷም “ልብህ ከእኔ ጋር ሳይሆን እንዴት ‘እወድሻለሁ’+ ትለኛለህ? ይኸው ሦስት ጊዜ አሞኘኸኝ፤ የታላቁ ኃይልህን ሚስጥር አልነገርከኝም”+ አለችው። 16 ዕለት ዕለት ስለነዘነዘችውና ለጭንቀት ስለዳረገችው ሞቱን እስኪመኝ ድረስ ተመረረ።* + 17 በመጨረሻም የልቡን ሁሉ አውጥቶ እንዲህ ሲል ነገራት፦ “ከተወለድኩበት ጊዜ አንስቶ* ለአምላክ ናዝራዊ ስለሆንኩ ራሴን ምላጭ ነክቶት አያውቅም።+ ፀጉሬን ከተላጨሁ ኃይሌን አጣለሁ፤ አቅምም አይኖረኝም፤ እንደ ሌሎች ሰዎች ሁሉ እሆናለሁ።” 18 ደሊላም ሳምሶን የልቡን ሁሉ አውጥቶ እንደነገራት ስታውቅ “የልቡን ሁሉ አውጥቶ ስለነገረኝ በቃ አሁን መምጣት ትችላላችሁ” በማለት የፍልስጤም ገዢዎችን+ ወዲያውኑ አስጠራቻቸው። የፍልስጤም ገዢዎችም ገንዘቡን ይዘው ወደ እሷ መጡ። 19 እሷም ሳምሶንን ጭኗ ላይ አስተኛችው፤ ሰውየውንም ጠርታ የራስ ፀጉሩን ሰባት ጉንጉኖች እንዲላጫቸው አደረገች። ከዚያ በኋላ ኃይሉ ከእሱ ስለተለየ በቁጥጥሯ ሥር አዋለችው። 20 እሷም “ሳምሶን፣ ፍልስጤማውያን መጡብህ!” አለችው። በዚህ ጊዜ ከእንቅልፉ ነቅቶ “እንደ ሌላው ጊዜ እወጣለሁ፤+ ራሴንም ነፃ አደርጋለሁ” አለ። ሆኖም ይሖዋ እንደተወው አላወቀም ነበር። 21 በመሆኑም ፍልስጤማውያን ይዘው ዓይኖቹን አወጡ። ከዚያም ወደ ጋዛ ይዘውት በመውረድ ከመዳብ በተሠሩ ሁለት የእግር ብረቶች አሰሩት፤ እሱም እስር ቤት ውስጥ እህል ፈጪ ሆነ። 22 ሆኖም ተላጭቶ የነበረው የሳምሶን ፀጉር እንደገና ማደግ ጀመረ።+ 23 የፍልስጤም ገዢዎች “አምላካችን ጠላታችንን ሳምሶንን በእጃችን አሳልፎ ሰጠን!” በማለት ለአምላካቸው ለዳጎን+ ታላቅ መሥዋዕት ለመሠዋትና ለመደሰት አንድ ላይ ተሰብስበው ነበር። 24 ሕዝቡም ሳምሶንን ባዩት ጊዜ “አምላካችን ምድራችንን ያጠፋውንና+ ብዙ ወገኖቻችንን የገደለብንን+ ጠላታችንን በእጃችን አሳልፎ ሰጠን” በማለት አምላካቸውን አወደሱ። 25 እነሱም ልባቸው ሐሴት በማድረጉ “እስቲ ሳምሶንን ጥሩትና ትንሽ ያዝናናን” አሉ። በመሆኑም እንዲያዝናናቸው ሳምሶንን ከእስር ቤት ጠሩት፤ በዓምዶቹም መካከል አቆሙት። 26 ከዚያም ሳምሶን እጁን ይዞት የነበረውን ልጅ “ቤቱ የቆመባቸውን ዓምዶች አስይዘኝና ልደገፍባቸው” አለው። 27 (እንደ አጋጣሚ ሆኖ ቤቱ በወንዶችና በሴቶች ተሞልቶ ነበር። የፍልስጤም ገዢዎችም በሙሉ እዚያ ነበሩ፤ በተጨማሪም ሳምሶን ሕዝቡን ሲያዝናና ይመለከቱ የነበሩ 3,000 ወንዶችና ሴቶች ጣሪያው ላይ ነበሩ።) 28 ሳምሶንም+ እንዲህ በማለት ወደ ይሖዋ ጮኸ፦ “ሉዓላዊው ጌታ ይሖዋ ሆይ፣ እባክህ አስበኝ፤ አምላክ ሆይ፣ እባክህ ለአሁን ብቻ አንድ ጊዜ ብርታት ስጠኝና+ ከሁለቱ ዓይኖቼ+ ስለ አንዱ ፍልስጤማውያንን ልበቀላቸው።” 29 ከዚያም ሳምሶን ቤቱን ደግፈው ያቆሙትን መሃል ላይ የሚገኙትን ሁለቱን ዓምዶች፣ አንዱን በቀኝ እጁ ሌላውን ደግሞ በግራ እጁ አቅፎ ተደገፈባቸው። 30 እሱም “ከፍልስጤማውያን ጋር ልሙት!”* ብሎ ጮኸ። ከዚያም ዓምዶቹን ባለ በሌለ ኃይሉ ገፋቸው፤ ቤቱም በገዢዎቹና በውስጡ በነበሩት ሰዎች ሁሉ ላይ ወደቀ።+ በመሆኑም ሳምሶን በሕይወት ሳለ ከገደላቸው ሰዎች ይልቅ በሞተበት ጊዜ የገደላቸው ሰዎች በለጡ።+ 31 በኋላም ወንድሞቹና የአባቱ ቤተሰቦች በሙሉ ሊወስዱት ወደዚያ ወረዱ። እነሱም ወስደው በጾራ+ እና በኤሽታዖል መካከል በሚገኘው በአባቱ በማኑሄ+ የመቃብር ስፍራ ቀበሩት። እሱም በእስራኤል ውስጥ ለ20 ዓመት ፈራጅ ሆኖ አገለገለ።+


ለብዙ ዓመታት በቤተ መዘክርነት ሲያገለግል ቢቆይም፣ የቅድሥት ሶፊያ ቤተክርስቲያን ፣ እ ጎ አ በ 1990 ዎቹ መግቢያ ላይ ለኦርቶዶካሳዊቱ ቤተክርስቲያን ተመልሷል። ምንም እንኳ ለአያሌ ዐሠርተ ዓመታት በዘለቀው ኮሙዩኒስታዊ አገዛዝ ሳቢያም ይሁን በሌላ ፤ 62 ከመቶ ገደማው የዩክሬይን ሕዝብ ለሃይማኖት ደንታቢስ ቢሆንም፤ 26,7 ከመቶው የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ተከታይ ነው። 5,9 ከመቶው ካቶሊካውያን ሲሆኑ ፣ 0,9 ከመቶ ፕሮቴስታንት፤ 0,6 ከመቶው ደግሞ ሙስሊሞች ናቸው። በቅድሥት ሶፊያ ካቴድራል ዙሪያ በተቋቋመው ወቅታዊ የገና ገበያ፤ የቤተሰብ አባላት፣ ወጣቶች፣ ጡረተኞችና በዕረፍትላይየሚገኙወታደሮች፣ በመብራት በተሽቆጠቆጡትሱቆች


በአስር ሺህ የሚቆጠሩ ወደ አውሮጳ ለመምጣት የሚፈልጉ ስደተኞች በአሁኑ ጊዜ ሊቢያ ውስጥ በመጠባበቅ ላይ እንደሚገኙ የአውሮጳ ህብረት ኮሚሽን ያወጣው መግለጫ ያሳያል። በተገን አሰጣጥ ሂደት ላይ አሁንም ትልቅ ልዩነት የሚታይባቸው አባል ሀገራት ስደተኞችን ተቀብለው ለማስተናገድ ፈቃደኞች አለመሆናቸውን የአውሮጳ ህብረት በሚገባ ያውቃል። ህብረቱ እንዳመለከተው፣ አሁን በመሀሉ በአደገኛው የሜድትሬንያን ባህር በኩል እያደረጉ ወደ ኢጣልያ የሚመጡት ስደተኞች ቁጥር እየጨመረ መሄዱን እና ከነዚህም ሁሉም ማለት ይቻላል አፍሪቃውያን ናቸው። በዚህም የተነሳ ኮሚሽኑ ከዮርዳኖስ፣ ሊባኖስ፣ ቱኒዝያ፣ ናይጀሪያ፣ ሴኔጋል፣ ማሊ፣ ኒጀር፣ ኢትዮጵያ እና ሊቢያ ጋር ከቱርክ ጋር የደረሰውን ዓይነት የትብብር ስምምነት ላይ መድረስ እንደሚፈልግ ነው ያስታወቀው። ይሁንና፣ ከቱርክ ጋር የተደረሰውን ዓይነት ስምምነት ከአፍሪቃውያቱ እና ከመካከለኛ ምሥራቅ ሀገራት ጋር በመድረስ፣ ማለትም፣ ገንዘብ በመስጠት ስደተኞች ወደአውሮጳ እንዳይመጡ ለማከላከል መሞከሩ እንደማይሰራ በአውሮጳ ምክር ቤት የለዘብተኞቹ እንደራሴዎች መሪ ጊ ፈርሆፍስታድት በማስታወቅ፣ አማራጭ ያሉትን ሀሳብ እንዲህ አቅርበዋል።


የ ክፍያ ጊዜ በ አመት ውስጥ የ ክፍያ ጊዜ ቁጥር በ አመት ውስጥ ነው


ኦቦ ኣባ ዊርቱ አርካፉኔ ጀባዱ ኦበሌሳኮ ያ ኡሌ ሰረሪቲ ነምኒ ሃቱ ነምኒ ጃዋር መኒ ሚቲ


የአንድነት ፓርቲ የወላይታ ዞን አመራር አባላት ከምሽቱ 9፡00 ሠዓት (ሶዶ ከተማ)


በመጪው ቅዳሜ ጥቅምት 1/2012 ዓም (ኦክቶበር 12/2019 ዓም) በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ የሰሜን አውሮፓ አህጉረ ስብከት የኦስሎ፣ኖርዌይ መካነ ቅዱሳን ቅዱስ ገብርኤል ወአቡነ ተክለ ኃያማኖት ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ ሰበካ ጉባኤ አስተባባሪነት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ላይ እየደረሰ ያለውን ጥፋት በተመለከተ ሕዝባዊ ስብሰባ ተጠርቷል። በተመሳሳይ መልኩ በሀገር ቤት ከሃምሳ ከተሞች በላይ እና በባህር ማዶ በአሜሪካ እና አውሮፓ ተመሳሳይ ጥሪዎች በሰላማዊ ሰልፍ መተላለፋቸው ይታወቃል።


Home Video Home Video የኢትዮጵያ መረጃና ደህንነት አገልግሎት አወቃቀር ፣አሰራር ፣የአፈና ተግባርና የአመራሩን ማንነት ምን ያህል...VideoHome Video


ኢየሱስም የሚደርስበትን ሁሉ ዐውቆ ወጣና፣ “የምትፈልጉት ማንን ነው?” አላቸው። እነርሱም፣ “የናዝሬቱን ኢየሱስን” አሉት። ኢየሱስም፣ “እርሱ እኔ ነኝ” አላቸው። አሳልፎ የሰጠውም ይሁዳ ከእነርሱ ጋር ቆሞ ነበር። ኢየሱስም፣ “እርሱ እኔ ነኝ” ባለ ጊዜ ወደ ኋላ አፈግፍገው መሬት ላይ ወደቁ።


በአሁኑ ጊዜ ኤም.ኤም በ 50 አገራት እና ከ 200 በላይ ከተሞች ውስጥ እንቅስቃሴዎችን ያከናወነ ሲሆን ፕላኔቱ የተተላለፈባቸው በርካታ ሰዎች የሚገኙበት የመሠረት ቡድን አለው ... ከእኛ በፊት ማን የሆንነው ፣ በመንገዱም እንዳከበርናቸው መ. ጋንዲ በሰቭግራም አራምራም (ህንድ) እና ሲሎን በ Pንታ ዴ ቫካስ ፓርክ (አርጀንቲና) እና ሌሎችም… ”. ለተሳታፊዎቹ ምስጋናውን ከሰጡ በኋላ ሁሉም የ “everyone ¡¡” ፕሮጀክት እንዲቀላቀሉ ጋበዘ።3 ኛ መጋቢት !!! ከ 5 ዓመታት በኋላ ፣ በ 2024 እ.ኤ.አ..


የማዕድን ዘርፍ ዕቅድ አፈፃፀም ስንመለከት ደግሞ በአፈፃፀም የተመዘገበው 119 ነጥብ 03 ሚሊዮን የአሜሪካን ዶላር ነው። ይህ አፈፃፀም ከአምናው በጀት ዓመት ተመሳሳይ ወራት ከተገኘው 190 ነጥብ 73 ሚሊዮን የአሜሪካን ዶላር ጋር ሲነፃፀር በ71 ነጥብ 69 ሚሊዮን የአሜሪካን ዶላር (37 ነጥብ6 በመቶ) በዘርፉ ላይ ቅናሽ አሳይቷል።


የቪዲዮ ዲዛይን - ኤን.ቢ. በቴሌቪዥን ስርጭት ዜና. የ NAB የቀጥታ ማሳያ (ኤአይኤፍ) ራዕይ (ኤ.አ.


ሌስተር ከ ቶተንሃም | የእንግሊዝ ፕሪሚየር ሊግ ቅድመ ቅኝት – ኢትዮአዲስስፖርት | Ethioaddissport


የማዕድን ነዳጅና የተፈጥሮ ጋዝ ሚኒስትር ዴኤታ ኮአንግ ቱትላም (ዶ/ር) ለሪፖርተር እንደተናገሩት፣ ፖሊጂሲኤል በካሉብ አካባቢ በቆፈራቸው ጉድጓዶች ተጨማሪ የተፈጥሮ ጋዝ ክምችት አግኝቷል፡፡ ቀድሞ የነበረውን የጊዜ ክምችት መጠን ለማረጋገጥ በቆፈራቸው ጉድጓዶች ተጨማሪ የጋዝ ክምችት ማግኘቱን ሚኒስትር ዴኤታው አስታውቀዋል፡፡


አነሳሴ ትንሳኤ የሚለውን ቃል በዚህ ጹሑፍ ለመተንተን ወይም ለመዘርዘር ሳይሆን ቃሉ የማይሞት ግብርን ለማሳየት ፈረንጆች እንደሚሉት (Immortal)የሚለውን ቃል ጽንሰ ሀሳብ ለማሳየት ነው።ይህን ጉዳይ ይበልጥ ለማሳየት የተነሳሁት በርዕሱ የተገለጸውን የፕሮፌሰር አስራት ወልደየስ አይበገሬነትና ትንሳኤ ምንድን ነው የሚለውን ለማብራራት ነው።እኔ ፕሮፌሰር አስራት ወልደየስን በአካል አላውቃቸውም በሕይወት እያሉ በተግባራቸው የፈጸሙትን ግን በተለያዩ ሁኔታውች ለማወቅ ችያለሁ።በተለይ በእርሳቸው እጅ ታክመው የዳኑ፤አብረዋቸው ያደጉ፤ አብረዋቸው የሰሩ ስለፕሮፌሰር አስራት ወልደየስ ሲናገሩ ሁሉን አይነት ስሜት የሚነካ ተፈጥሮ እንደነበራቸው ለመግለጽ አያዳግትም።(ደግነት፤ትሕትና፤ወንድነት፤አትንኩን ባይነት፤ብልሃት፤ጥበብ፤ፈገግታ፤አርቆ አስተዋይነት፤ለጋሽነት፤ፈዋሽነት…ወዘተ.)ነበሩ ዛሬ በሕይወት እኛ ጋር ባይሆኑም ጀምረውት ያለፉት ራእያቸውን ትተውልን አልፈዋልና ሁልጊዜ አብረውን እንዳሉ ልንወስደው ይገባል።የተቀደሰ ዓላማቸው ግቡን እንዲመታ ማድረግን የሚያክል ኃላፊነት ተጥሎብናል።


ታሪኾም ኣብ ኢጣሊያ ኣብ መላእ ሃገራት ዓለም በጺሑን ፍቕሪ ኣብ ልዕሊ ሞት ሰዓሪ ምዃኑ ዝምስክር ኩነት ተባሂሉ ኣውን ከምእተገልጸ ክምልከት እንከሎ ኣባ ሳልቫቶረ መሎነ ድሕሪ ምቕባል ማዕርገ ክህነት ምስ ራዲዮ ቫቲካን ኣብ ዘካየድዎ ቃለ መሕትት ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራቸስኮ ባዕሎም ናብቲ ናይ ባርለታ ቤት ትምህርቲ ዘርአ ክህነት ስልኪ ደዊሎም ድቁናን ተቐቢሎም ድሕሪ ሓደ መዓልቲ ድማ ማዕርገ ክህነት ዝቕበሉ ምዃኖም እዚ ድማ ንኣኦምን ንቤተ ክርስቲያንን ንመላእ ሕዝበ እግዚኣብሔርን ዓቢይ ጸጋ ምዃኑ ንኣባ መሎነ ገሊጾም እንቋን እግዚኣብሔር ነዚ ኣብቅዓካ ብጸሎት ንዘኻኸር ኣብ ጸሎት ወትሩ ምሳኹም ኣለኹ ከምዝበልዎ ዘኪሮም ማዕርገ ክህነት ምስጢር እዩ ቅዱስ ምስጢር እዩ፣ ካልአ ክርስቶስ ኴይንካ ክርስቶስ ብቓልን ሕይወትን ንኽትምስክር ዘብቅዕ ጸጋ እዩ፣ እዚ ምስክርነት ዘእምን ድማ ብሓጐስ ክምስከር እንከሎ እዩ ኢሎም ክህነት ፍቕሪ ኣብ ልዕሊ ሞት ሰዓሪ ምዃኑ ዝምስክር እዩ ኢሎም።


ኤዲር ከፍተኛ የፍጥነት ባቡር ፕሮጀክት 2015-2017 09 / 12 / 2014 Edirne, Kırklareli እና Tekirdağ ውስጥ የኢንዱስትሪ ደረጃ ለመያዝ እየሞከረ, የቱሪዝም መዳረሻ አድጓል ሳለ: Edirne 2015-2017 መግቻ ፈጣን ባቡር ፕሮጀክት ሊሆን የሚሄድ ነው. Edirne, የፕሮጀክቱ ቱሪስቶች ቁጥር 2 ሚሊዮን ለማስወገድ ጀምሯል የ 2015 5 ሚሊዮን ዙሪያ ጥቃቶች ውስጥ ገና ነው. የንግድ እና ኢንዱስትሪ (ETSO) ሊቀመንበር Recep Zıpkınkurt, ከባድ ጥቃት ሠራ እንዳስቀመጡት ቀርፋፋ እያደገ Edirne ቱሪዝም እግር አጠገብ Tekirdağ እና Kırklareli ኢንዱስትሪዎችን Edirne ቻምበር, 2015 ዓመት ዒላማ ቱሪስቶች ቁጥር, እሱ 2 ሚሊዮን 5 ሚሊዮን ለማስወገድ አለ. በተጨማሪም xnumx'y እስከ ፍጥነት ባቡር ፕሮጀክት ከተማ ለመድረስ ይጠበቃል Zıpkınkurt እሱ ቱሪዝም ወደ ሞመንተም ማከል ነበር አለ. ...


ከሰሜን ኮሪያና ኤርትራ ቀጥሎ ቡሩንዲ፣ ማዕከላዊ አፍሪካ ሪፖብሊክ፣ አፍጋኒስታን፣ ሞሪታንያ፣ ደቡብ ሱዳን ይገኙባቸዋል።


ያላገቡ ዲያቆናት፣ በ40 ቀን ውስጥ አጋር ፈልገው ትዳር እንዲይዙ መመሪያ ሰጥተዋል፤


ይኹን እምበር ብኣንጻር ምጉት ናይ’ዞም “ኣፈኛታት መንግስቲ” ኮይኖም ዝስመዖም ሰባት፡ ሕ/ሰባት ኤርትራ ካብ ጥንቲ እንዳማዕበለን እንዳተራቐቐን ዝመጸ ስርዓተ-ሓበረታ ነይርዎ እዩ። ብደርፍታት፡ ኣፈ-ታሪኽ፡ ብምብጽጻሕ፡ ኣብ ባይቶ፡ ኣብ ዕዳጋ፡ ኣብ መርዓን ሓዘንን ሓበረታ ክለዋወጡ ጸኒሖም እዮም። ንኣብነት ኣብ ሕ’ሰብ ትግረ፡ ክልተ ገያሾ ኣብ መገዲ ኣብ ዝራኸቡሉ እዋን፡ ሰላምተኦም ክሳብ ፍርቂ ሳዓት ክኸይድ ይኽእል። ብዛዕባ ኩነታት ኣየር፡ እንስሳ፡ ሕርሽ፡ ብዛዕባ ዝሞተን ዝተወልደን ዝተሓጽየን ዝተመርዓወን፡ ብዛዕባ ኩነታት ዕዳጋ —ወዘተ ከይወድኡ ኣይፈላለዩን እዮም። ክፈላለዩ እንከለዉ እውን ክሳብ ክሰማምዑሉ ዘይክእሉ ርሕቐት ዝበጽሑ ዕላሎም ይቕጽል። ኣብ ካልኦት ሕ/ሰባት ኤርትራ እውን ተመሳሳሊ ልማዳት ከምዘሎ ተዓዚበ እየ። ኣብዚ ነዛ ኣርእስቲ ዝጽሕፈሉ ዘለኹ ህሞት፡ ካፈታትን ኣብያተ መግብን ሃገርና ብተላኻዒ ወረታት ሂር እዮም ዝብሉ ዘለዉ። እዚ ዘይወግዓውን ክተጻርዮ ዘይትኽእልን መርበብ ወረ’ዚ ሓድሽ ናይ ሓበረታ ምድብ (category) ካብ ዝወሃቦ ነዊሕ ኮይኑ እዩ። “ባዶ ሰለስተ” ዝብል ስም ተዋሂብዎ ከም ልሙድ መተሓላለፎኢ ሓበረታ ተወሲዱስ ኣብ ኣተሓሳስባና ሱር ሰዲዱ እዩ። ኣብ ኤርትራ ክሳብ ስሩዕን ሕጋዊ ደገፍን ዘለዎ ስርዓተ-ሓበረታ ዝትከል “ባዶ ሰለስተ” ክዕምብብን ክላባዕን እዩ። ብዙሓት ክኢላታት እውን ኣፍርዩ እዩ። ሓበረታ ምርካብ መሰረታዊ መሰል ወዲሰብን ናይ ክሉ ፍጡርን እዩ። እንስሳታት እኳ ናይ ገዛእ ርእሶም ሓበረታ ዝእክቡሉ ስርዓታት ኣለዎም። ክፋረዩ ይኹን መግቢ ክረኽቡን ካብ ተጻባእቲ ክሕብኡን ኣብቲ ዘማዕበልዎ ስርዓተ-ሓበረታ ይምርኮሱ። ብዘይክኡ ክነብሩ ኣይክእሉን። ኣብ መንግስቲ መጺእና እሞ፡ እቲ ዝሓሸ ነቲ ወረ ባዕሉ ክውጀሆን ክቖጻጸሮን ምሓሾ። መንግስቲ እንተዘይገበሮ፡ ክኢላታት ባዶ ሰለስተ ኣለዉ። በቲ ንሶም ዝደልይዎ መኣዝን ክጠውይዎን ክጠናንግዎን እዮም። ምስሳን ባዶ ሰለስተ ንድኻም ስርዓተ-ሓበረታ ናይ መንግስቲ እዩ ዘንጸባርቕ። ብዘይካ እዚ እውን ጸላእቲ ነዚ ሃጓፍ’ዚ መዝሚዞም ኮነ ኢሎም ገጋ ሓበረታታት ከናፍሱ ይኽእሉ (disinformation)፡ እዚ ፍሉጥ ስለያዊ መርባባትን ዝጥቐሙሉ ኣገባብ እዩ።


የብሉቱዝ ተጣምረው, ውሂብዎን ወደ የ Andriod Phone (OS 4.3 ወይም ከዚያ በላይ መሆን እና ብሉቱዝ V4.0 መሆን አለበት) እና ios phone (ios 7.0 ወይም ከዛ በላይ መሆን እና ብሉቱዝ V4.0 መሆን አለበት). በየቀኑ መልመጃዎን ትክክለኛ ጊዜ ግምገማ ይሰጥዎታል.


መልሲ፥ ብዛዕባ’ዚ ኣልዒልካዮ ዘሎኻ ኣርእስቲ ኣብ ሬድዮ ቃለመጠይቕ ክትገብር ከሎኻ ሰሚዐካ ኣለኹ። እቲ ጉዳይ ኣሻማዊ እዩ። ደራሲ ኣብ ዝብል ቃል ክንዛረብ እንተዄንና፡ ነዊሕ ልብወለድ፡ ድራማ፡ ታሪኽ፡ ወልቀ ታሪኽ፡ ዛንታታት፡ጽውጽዋያት፡ ግጥሚ ወዘተ ዝጸሓፈ፡ ናይ’ቲ ዝጸሓፎ ደራሲ እዩ። ኣብ መዝገበ-ቃላት እንተተመልከትና’ውን ደራሲ ንዝብል ቃል ከም ጸሓፊ፡ ወራቢ፡ ወራቒ ኢሉ’ዩ ዝገልጾ። ልክዕ ከም’ቲ ነዳቓይ፡ ጸራባይ… ናይ ስራሕ ወይ ሞያ መጸውዒ እምበር፡ መዓርግ ኣይኮነን። ብልምዲ ግና ናብ መዓርግ ገጹ ዝማዕበለ ይመስል። መዓርግ’ዩ ክንብል እንተዄንና፡ ዝህብን ዝኸልእን ኣካል ክህሉ ነይርዎ። ሓደ ሰብ ኣብ ሓደ ረፍዲ ብድድ ኢሉ ናይ ጀነራል መዓርግ ክረክብ ኣይክእልን’ዩ። ደራሲ ክኸውን ግና ይኽእል’ዩ። ፍሉይ ዝኸውን እቲ ስራሕ ክምዘን ከሎ ኮይኑ እስመዓኒ። ደረሰ ማለት ጸሓፈ ማለት እንተኾይኑ፡ ኩሉ ዝጸሓፈ ደራሲ ናይ’ቲ ዝጸሓፎ እዩ። “ድኹም ደራሲ” “ንፉዕ ደራሲ” ኢሉ ዝመዝን ግና እቲ ኣንባቢ እዩ።


ዓንቀፅ 39 ከም ሓዱሽ ኣጀንዳ ዝኾነትሉ ኩነታት ንዕዘብ ኣለና።ኣብዚ እንታይ ኢኻ ትብል?


‹‹ለጸሎትምበቆማችሁ ጊዜ፣ በሰማያት ያለው አባታችሁ ደግሞ ኃጢአታችሁን ይቅር እንዲላችሁ፣ በማንም ላይ አንዳች ቢኖርባችሁ ይቅር በሉት።›› –ማርቆስ 11፡25፣ 1ጴጥሮስ 5፡5-6


ሲስተምስ ኢንጂነር (ሊነክስ, ቪድዮ ቴክኖሎጂ) - ኤን.ቢ.ኤስ በብሮድካስት ባቲን አሳይ. የ NAB የቀጥታ ማሳያ (ኤአይኤፍ) ራዕይ (ኤ.አ.


ክንየው እቲ ጽሑፍ ከይትሐስቡ፥ ብኣና ምእንቲ ኽትምህሩ፥ እዚ ብዛዕባኹም ኣብ ርእሰይን ኣብኣጵሎስን መሲለዮ ኣሎኹ (1 ቆረ፡ 4፡6)። እናበለ ዝጸሓፈሎም ኣልዒሎም ንሕና’ውን ከምቲ ንደቂ ቆረንቶስ ዝተባህለሎም “Sola Scriptura” ሥልጣን ጽሑፍ” ጥራይ ኢና ንቕበል እምበር፥ ካልእ ኣይንቕበልን ዝብል ሥነ መጕት እዮም ዝጥቀሙ። ይኹን እምበር ሓዋርያ ጳውሎስ ንደቂ ቆረንጦስ ክንየው እቲ ጽሑፍ ከይትሓስቡ ኢሉ ክጽሕፈሎም ከሎ፥ ብዛዕባ እቲ ኣብ መልእኽቱ ዝበሎም ድኣሉ ዝዛረብ ዘሎ እምበር፥ ብዛዕባ ምሉእ ወንጌል ኣይተዛረበን። ከምኡ እንተ ዀይኑ ግና፥ እታ መልእኽቲ ንባዕላ ካብቲ ኣቕዲሙ ዝተጻሕፈ ብሉይ ኪዳን ወጻኢት ስለ ዝዀነት ቅብልቲ ኣይኰነትን። ወረ ሓድሽ ኪዳን’ውን ኣይተጻሕፈን እሞ፥ ቦትኡ ኣበይ ክኸውን እዩ። ብድሕሪ እታ ደብዳቤ እቲኣ ካልእ ሓዋርያ መጺእዎም እንተ ዝኸውንከ፥ ጽሑፍ ኣይኰንካን ሰብ ኢኻ ኢሎም ክነጽግዎ ማለት ድዩ፧ ወይስ ብጽሑፍካ ጥራይ ድኣ ተዛረበና ሥልጣን ጽሑፍ ጥራይ ኢና ንቕበል ክብልዎ ድዮም፧ ሓዋርያ ጳውሎስ ንደቂ ቆረንጦስ ዝብሎም ዘሎስ፥ ብዛዕባ እቲ ኣብ ውሽጦም ዝነበረ ኣነ ይዓቢ፥ ኣነ እባ ይበጽ እናበሉ በቲ ናይ ቀደም ኣረሜናዊ ኣተሓሳስባኦም ስሱዕ ሥጋዊ ባህሪያቶም ስለ ዝሓሰቡ ድኣ፥ ክንዮው እቲ ዝጸሓፍናልኩም መንፈሳዊ ሓሳብ ከይትሓስቡ ድኣ በሎም እምበር፥ ብዛዕባ ክሉ ትውፊታትሲ ኣይበሎምን።


ይህ የአብርሃም ትርጉም በእንግሊዝ አገር በሚገኙ የቋንቋ አዋቂዎች ከተመረመረ በኃላ መላ አርባዕቱ ወንጌል እ.ኤ.አ በ1824 ዓ.ም በአማርኛ ታትሞ ወጥቷል። ሐዲስ ኪዳንን እ.ኤ.አ በ1829 ዓ.ም ታትሞ ሲወጣ መላው መጽሐፍ ቅዱስ እ.ኤ.አ በ1840 ዓ.ም በአማርኛ ታትሞ ወጥቷል።


ህ.ግ.ሓ.ኤ ንማርክስነት ከም መምርሒ ፖለቲካዊ ስነ-ሓሳብ ክጥቀመሉ ዝመረጸ፡ ኣቐዲሙ ብዘካየዶ ደቂቕ መጽናዕቲ እቲ “ሓደን መተካእታ ዘይብሉን ስነ-ፍልጠታዊ ፖለቲካዊ ስነ-ሓሳብ” ንሱ ጥራይ ኰይኑ ስለ ዝረኸቦ ኣይኰነን። ንተተግባርነቱን ቅንዕነቱን ንምምዛንን ንምግምጋምን ዝዀነ ዓይነት መጽናቲ ኣየካየደን። ናይ ህዝቢ ርእይቶ ክፈልጥ ንክትዕ ኣብ መድረኽ እውን ኣየቕረቦን። ከምኡ’ውን ካብ ውሽጢ ህዝብን ካብ ፈተውቲ ሃገራትን ብርቱዕ ተቓውሞን ተነጽሎን ከይገጥሞ ስለ ዝሰግአ፡ ዝምራሓሉ ፖለቲካዊ ስነ-ሓሳብ ማርክንስነት ምዃኑ ብዕሊ ኣይኣወጀን። ይኹን’ምበር፡ ኣብ ውሽጢ ግንባር ንኣባላት ሰራዊትን ንሓፋሽ ውድባትን ዝኽተሎ ፖለቲካዊ ስነ-ሓሳብ ማርስነት ምዃኑ ከይሓብአ እናተሓበነ፡ “እዚ ስነ-ሓሳብ’ዚ ፈጽምና ፈልከት ዘይንብለሉን ኣብ ዋጋ ዕዳጋ ኣእቲና ዘይንዋገየሉን ውድባዊ መትከልና’ዩ” ብምባል፡ ኲሉ ንህ.ግ.ሓ.ኤ ዝኣምንን ዝድግፍን ሓርበኛ ዓይኑ ከይሓሰየ ክቕበሎ ይሰብከሉን ይጐሳጕሰሉን ኔሩ። ካብቲ “ብዘይ ሰውራዊ ክልሰ-ሓሳብ ሰውራዊ ምንቅስቓስ የለን! ” ዝብል ለኒናዊ ጭርሖኡ ነቐሉ ኸኣ “ሰውራ ኤርትራ ካብ 1961 ኣትሒዙ ክሳብ 1971፡ ብዘይ ቅኑዕ መስመርን ብቑዕ መሪሕነትን’ዩ ክካየድ ጸኒሑ፤ በዚ ምኽንያት’ዚ፡ ‘ሓድሽ ሃገራዊ ደሞራሲያዊ ሰውራ’ ክሰላሰል ዝጀመረ፡ ብ1971 ህ.ግ.ሓ.ኤ. ስቱር ማሕበርነታዊ ሰልፊ መስሪቱ ብማርክስነት ክምራሕ ምስ ኣንቀደ ኢዩ” ብምባል ይንየት ኔሩ። ኣብዚ ንያት’ዚ ተሞርኲሱ ድማ፡ ነቲ ብመሪሕነት ተ.ሓ.ኤ ካብ 1961 ኣትሒዙ ዝካየድ ዝነበረ ሓርነታዊ ቃልሲ፡ “ናጽነት ጥራይ ንምጕንጻፍ ዝዓለመ ሃገራዊ ቃልሲ እምበር፡ ሓርነት ንምጕንጻፍ ዝዓለመ ማሕበራዊ ሰውራ ኣይኰነን” ዝብል ፍርዲ በይኑ የቆናጽቦን ይዂንኖን ኔሩ። ኢሳያስ ካብ ሽዑ ጀሚሩ ንሜዳ ኤርትራ ብሒቱ ውልቀ-ምልካዊ ስርዓት ንምቛም ዝነበሮ ሕልሚ ንምትግባር፡ ብጋህድን ብዓውታን “ሰውራ ኤርትራ ማለት ህ.ግ.ሓ.ኤ ማለት’ዩ፣ ህ.ግ.ሓ.ኤ ማለት ከኣ ሰውራ ኤርትራ ማለት’ዩ” ኣናበለ ደጊሙ ደጋጊሙ ይምድር ኔሩ። ይኹን’ምበር፡ ዝበዝሕ ሃገራዊ ዜጋ ንቅነን ሰምን ናይዚ ንስነ-ሓሳባዊ ፍልልይ ዘይጻወር ሓደገኛን ትምክሕታውን ፖለቲካዊ ኣረኣእያ ኢሳያስ ግዲ ሂቡ ስለ ዘየስተውዓሎ፡ ምልክት ሕቶ ኣየንበረሉን። ድሕሪ ናጽነት ኢሳያስ ነቲ ኣቐዲሙ ዘተንበሆ ትንቢት ንምድራዕ፡ ኣዳዕዲዑ ብጀካ ህ.ግ.ሓ.ኤ ካልእ ኣብ ምምሓዳር መንግስቲ እትሳተፍ ግንባር ትኹን ሰልፊ የላን ንምባል፡ “መንግስቲ ኤርትራ ማለት ህ.ግ.ሓ.ኤ.’ዩ ፣ ህ.ግ.ሓ.ኤ. ማለት ከኣ መንግስቲ ኤርትራ’ዩ” በለ። ንኢሳያስ ግን ቅድሚ ናጽናት ይኹን ድሕሪ ናጽነት ብድብድቡ “ህ.ግ.ሓ.ኤ” ክብል እንከሎ፡ “ኣነ’የ ዝመልከኩም ፈርዖን ኤርትራ”ይብል ከም ዘሎ ቆብ ኣቢሎም ዝተረድእዎ ሃገራውያን ዜጋታት ኣዝዮም ውሑዳት ኢዮም።


ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ፡ ትማሊ 15 መስከረም ኣብ ሰዓታት ድሕሪ-ቐትሪ ናብ ንግስነት ስዑዲ ዓረብ ገይሹ። ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂን ቀዳማይ ሚኒስተር ፈደራላዊት ደሞክራሲያዊት ሪፓብሊክ ኢትዮጵያ ዶክተር ኣቢ ኣሕመድን፡ ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ ሓምለ ኣብ ኣስመራ...


ዕርቅ፤ የተጣላ ሰውን ሽማግሎች ማስታረቅ÷ ማስማማት፤ ዕርቀ ሰላምን ማውረድ÷ ፍቅርን መስበክ፤


• የተወሰኑ መድሃኒቶች፡- ለድብርት፣ ለአለርጂዎች የሚሰጡ መድሃኒቶች፣ ለካንሰርና ለደም ግፊት ህክምና የሚሰጡ መድሃኒቶች


ሶሻል ወርከር/ኤክስካቫተር ኦፕሬተር/ረዳት ኤክስካቫተር ኦፕሬተር/ሎደር � BSC/MSC/ከ8ኛ በላይ/ N/A የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ደረቅ ቆሻሻ መልሶ መጠቀም ማስወገድ ፕሮጀ 2016-10-04


ዶ/ር መረራ ከተማሪዎች እንቅስቃሴ እስከ ዛሬ ያለውን የአገራችንን ፖለቲካ ግሩም በሆነ መንገድ አቅርበዋል፤ መጽሃፉ ብዙ አስቂኝ ገጠመኞች የተካተቱበት በመሆኑ ፣ በቋንቋና በዓርትዖት በኩል የሚታይበትን ጉልህ ችግር አይተን እንዳላየን እንድናልፈው ያስገድደናል። መጽሀፉ በጥሩ ዓርታዒ እንደገና ቢታረምና ቢታተም “ የተዋጣላቸው” ከሚባሉት የአገራችን መጽሀፎች ተርታ የመመደቡ እድል ከፍተኛ ነው። ዶ/ር መረራ የአገራችንን ህልውና እየተፈታተነ የመጣውን፣ በ1960ዎቹ ተዘርቶ በእነ አቶ መለስ ዜናዊ አገዛዝ ተኮትኮቶ ያደገውን የብሄር ፖለቲካ መነሻ ፣ ያመጣውን ግሳንግስ እና የግሳንግሱን ማራገፊያ መፍትሄ አስቀምጠዋል። መፍትሄ ብለው ያስቀመጡትም በመጽሀፉ የመጨረሻ ገጽ እንደሚከተለው ሰፍሯል፣ “ …ለታሪክም ለህዝብም አስቀምጬ (ማለፍ) የምፈልገው መሰረታዊ ነጥብ ፣ አብዛኛው የትግራይ ሊሂቃን “ ስልጣን ወይም ሞት” ብሎ ስልጣን ላይ የሙጥኝ እስካለ ድረስ ፣ አብዛኛው የአማራ ሊህቃን በአጼዎች ዘመን የነበረውን የበላይነትን መልሼ አገኛለሁ ብሎ የሚገፋውን የሕልም ፖለቲካ እስካልተወ ድረስ፣ ብዙሃኑ የኦሮሞ ሊህቃን ኦሮሚያን ለብቻ የማውጣቱን ሕልም እስካልተወ ድረስ ሀገራችን ከአደጋ ቀጠና የምትወጣ አይመስለኝም። በሌላ ቋንቋ ለነዚህ መሰረታዊ በሽታዎቻችን መድሃኒት እስካላገኘን ድረስ ኢትዮጵያ ዘላቂ ሰላምም ሆነ ዲሞክራሲያዊ አስተዳደርን ፈጽሞ የምታገኝ አይመስለኝም።” ( ገጽ 264)። ምንም እንኳ “አብዛኛው” የሚለው ቃል አወዛጋቢ ሊሆን እንደሚችል ቢሰማኝም ፣ ዶ/ሩ ያቀረቡት የመፍትሄ ሃሳብ በትኩረት ሊታይ እንደሚገባው ሳላስታውስ አላልፍም፤ በተለይ” እነዚህ የሶስቱ ብሄሮች ሊህቃን ህልማቸውን እንዲተው ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው?” የሚለው ጥያቄ ለእኔ ቁልፍ ይመስለኛል። ዶ/ር መረራ በዚህ ዙሪያ የተብራራ መልስ ቢሰጡ ኖሮ መጽሃፋቸውን የበለጠ ሙሉ ማደረግ ይችሉ ነበር እላለሁ።


ከላይ እንደምታዩት ምንም እንኳን የግንቦት 7 ከ90% በላይ የሚሆኑት የግንቦት እግረኛና ጀሌ አባላቱ የአማራ ብሄር ተወላጆች ቢሆኑም በድርጅቱ የስልጣን ቦታ ግን አንድም የአማራ ብሄር ተወላጅ የለበት። በግንቦት 7 ውስጥ የሚገኙ የአማራ ብሄር ተወላጆች ወደ ግንቦት 7 የአመራር ቦታነት የማይሾሙት ለድርጅቱ ታማኝ ስላልሆኑ ይሆን?


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋርኛ ሃውሳ ሉቫለ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላትቭያኛ ልሁኮንዞ ሎው ጀርመንኛ ሚክሲ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ-ሉንጉ ማሰዶንኛ ማኩሺ ማኳ ማዛቴክ (ሃውትላ) ማያ ማፑዱንጉን ምያንማርኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰና ሲሎዚ ሲንሃላ ሳሞዋ ሳራማካን ሴቡዋኖ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስጳንኛ ሹኣር ሽወደንኛ ሾና ቡልጋርያኛ ቢስላማ ቢኮል ባሳ (ካመሩን) ባሽኪር ባውሌ ቦሎ ተሉጉ ቱርክኛ ታሂትኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ትዊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቸዋ ቺንያንጃ ችሉባ ችያኦ ቾል ቾክዌ ነፓልኛ ናዋትል (ሃውስተካ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፑወብላ) ንዘማ ንዩንግወ ንያስ ንደበለ ንዳኡ ንጋቤራ ንጋንጌላ ኖርወጅያኛ ኢሎኮ ኢባን ኢባንግ ኢወ ኢዶ ኢግቦ ኢፊክ ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣውካን ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይማራ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሴሽያኛ ኦተተላ ኦቶሚ (ስንጭሮ መዝኲታል) ኩርድኛ ኩርማንጂ (ካውካዙስ) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሲ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንደ ኪኮንጎ ካረን (ሰጋው) ካቺን ኬችዋ (ቦሊቭያ) ኬችዋ (ኣንካሽ) ኬችዋ (ኣያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሪዮል ሀይቲ ክሪዮል ማውሪታንያ ክሪዮል ሲሸልስ ክሪዮል በሊዝ ክርዮ ክሮአሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኲቸ ኳቹዋ (ተና) ኳቹዋ (ቺምቦራዞ) ኳቹዋ (ኢምባቡራ) ወላይትኛ ወልሽ ዋዩናይኪ ዛፖተክ (ኢስመስ) ዩክረይንኛ ዮሩባ ደንማርክኛ ዱዋላ ዲጎር ዳች ዳንግመ ጀርመንኛ ጉን ጋ ጋሪፉና ግሪኽኛ ጎካና ጓራኒ ጥልያንኛ ጾትዚል ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፎን ፒጂን (ካመሩን) ፒጂን ናይጀርያ ፓናፕኛ ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (ፖርቱጋል)


ከተመሠረት 25 ዓመታት የሆነው አዋሽ ኢንሹራንስ 160 ሚሊዮን ብር የተጣራ ትርፍ ባለፈው በጀት ዓመት ማትረፉን አስታወቀ። ትርፉ በኢትዮጵያ ከሚገኙ ሁሉም ኢንሹራንስ ተቋማት ትልቅ ሲሆን፣ በ32 ነጥብ 1 ሚሊዮን ብር የላቀ ነው። ኢንሹራንስ ኩባንያው ባለፈው በጀት ዓመት ከ797 ሚሊዮን ብር በላይ…


መንፈስ ቑዱስ ኣብ ጽሑፍ ከም ንፋስ ተመሲሉ ኣሎ፡ንፋስ ናብ ዝደለዮን ኣብ ዝደለዮ ግዜን ይነፍስ፡ እቲ ካብ መንፈስ ዝተወልደ ዘበለ ከምኡ እዩ የሱስ በለ(ዮሃ.3፡8)።እምብኣርከስ ተሞኩሮ ናይ ነፍሲ ወከፍ ኣማኒ ጥምቀት ብመንፈስ ቑዱስ ዝተፈላለየ እዩ ኣብ ደጋዊ ዝርዝር።እቲ ኣገዳሲ ነገር ውሽጣዊ ውህበት ምስ ሓይሊ እዩ።ኣምላኽ ሂቡና እዩ ናይ ሓይሊ ውህበት ብመንፈስ ቑዱስ ገይሩ፡ መታን ጽኑዕ ገይርና ንማሕበር ከም ስጋ ክርስቶስ ጌርና ክንሃንጽ።ንሱ ግን ከም ዝደለዮ ገይሩ እዩ ንነፍሲ ወከፍና ኣየናይ ውህበት ክህልወና ዝውስን።ትንቢት(ብቅዓት ብሓሊ ምስባኽ ዚሃንጽ፡ዝምዕድን ዘጸናንዕን)ኢዩ እቲ ኣዝዩ ጥቅሚ ዘለዎ ውህበት(1ይ.ቆሮ.14፡1-5)።ከምኡ ውን ውህበታት ኣገልግሎት፡ምምሃር፡ምሕዋይ፡ምምዓድ፡ገንዘብ ምሃብ፡ምምራሕ…. ወዘተ(ሮሜ.12፡6-8 ; 1ይ.ቆሮ.12፡8-10)።ብቅዓት ብኻልእ ዘይትፈልጦ ቋንቋ ምዝራብ(ውህበት ምዝራብ ብቋንቋ)ድማ ካልእ ውህበት ኣምላኽ ዝሃበና፡መታን ክንጽልየሉን ክንባርኾን፡ብዘይ ድሩትነት ናይ ኣእምሮናን ቋንቋ ኣደናን እዩ።ብመንፈስ ዘይተጠመቅካ እንተ ኾይንካ፡ንኣምላኽ ድለዮን መሰል ዉሉድነትካ ኣውጅን።ውሕስነት ናይዚ ክህበካ ድማ ለምኖ።ንስኻትኩም እኳ ክፉኣት ክነስኹም ንደቅኹም ጽቡቅ ውህበት ምሃብ ካብ ፈለጥኩም፡ክንደይ ግዳ እቲ ናይ ሰማይ ኣቦኹም፡ነቶም መንፈስ ቑዱስ ዝልምንዎ ኣብዚሑ ዘይህቦም…..የብልኩምን ምኽንያቱ ስለ ዘይለመንኩም(ሉቃስ.11፡13 ; ያቆብ.4:2)። እንበኣርከስ ብሙሉእ ልብና ናብ ኣምላኽ ንጨድርን ከምቲ ያቆብ ኣብ ጰኒኤል ንኣምላኽ ዝበሎ፡ከይባረኽካንስ ኣይሓድገካን እየ(ኦ/ዘፍ.32፡26)።ኣብ ኣምላኽ ኣድልዎ ዝብሃል የለን።እቲ ንኻልኦት ዝገበረሎም ንዓኻ ውን ክገብረልካ እዩ።ወላ ውን ሎሚ፡ነቶም ዝደልይዎ ዓስቢ ወሃቢ እዩ(እብራ.11፡6)።ነቶም ከኽብርዎ ዝደልዩ ብሙሉእነት መንፈስ ቑዱስ ክህቦም ድልየት ኣለዎ እዩ።


ቀጥተኛ ያልሆኑ ማከማቻዎች ጽንሰ-ሀሳቦችን የሚያወጡት በጣም ጥቂት “ዕድሎች” ናቸው ፡፡


አሁን አምባገነን ፓርቲ ነው፡፡ የአንድ ፓርቲ አገዛዝ ነው ያለው፡፡ ከአንድ ፓርቲ አገዛዝ አስተሳሰቡ የሚወጣ ፓርቲ ነው ኢትዮጵያን ሊታደግ የሚችል እንጂ እንዲሁ ተበታትኖ የነበረ በግንባር የተሰባሰበ አምባገነን ፓርቲ በአንድ ሀገራዊ አምባገነን ፓርቲ ቢጠቃለልም ለኢትዮጵያ የሚያመጣው ነገር የለም፡፡ ኢትዮጵያ እየፈለገች ያለችው የኢትዮጵያ የተለያዩ ፓርቲዎች፣ አስተሳሰቦች የሚወከሉበት፣ በኢትዮጵያ ያለው ብዝሃነትን የሚያስተናግድ፣ ህዝቡ እንዲወስን የሚያደርግ፣ የህዝቡ ነጻነት የሚፈቅድ ፓርቲ ነው፡፡ እንጂ እንዲሁ ከግንባር አምባገነንነት ወደ ሀገራዊ አምባገነንነት የሚሻገር ፓርቲ በኢትዮጵያ የሚያመጣ ለውጥ የለም፡፡ ለዚህም የአስተሳሰብ፣ መሰረታዊ የፖሊሲ ለውጥ ያስፈልጋል፡፡ እና እነዚህን በሙሉ፣ በተሟላ መልኩ ለውጥ ሊያመጣ የሚችል ፓርቲ ነው ኢትዮጵያን ሊታደግ የሚችል እንጂ እንዲሁ ቅርጹ፣ አደረጃጀቱ ብቻ ለውጥ አያመጣም፡፡ አደረጃጀት እና አስተሳሰቡን አንድ ላይ አጣምሮ ለውጥ ሲመጣ ነው ለውጥ ሊመጣ የሚችለው” ሲሉ መፍትሔ የሚሉትን ይጠቁማሉ፡፡


የአንካራ ኢስታንቡል ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር መስመር ካርታ: - የ 9 ማቆሚያ በአንካራ ኢስታንቡል ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር መስመር ላይ እንደ latላሊ ፣ እስክይሺር ፣ ቦዙይክ ፣ ቢሊኬክ ፣ ፓምukoዋቫ ፣ ሳፓንካ ፣ ኢዝማ ፣ ጂብze እና ፔንዱኪ ናቸው ፡፡ አንካራ ኢስታንቡል ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር መስመር ፣ የመጨረሻው ማቆሚያ። [ተጨማሪ ...]


ሙሴም እንደ ተናገረ ለካሌብ ኬብሮንን ሰጡት፤ ከዚያም ሦስቱን የዔናቅ ልጆች አወጣ።


አገራዊ ዕብደት ማለት፣ ዕብድ ቡድን አገሪቷን እንደመንግስት እየገዛ ዕብድነትን መደበኛ የኑሮ ዘይቤ እንዲሆን ሌት ተቀን ተግቶ የሚሰራበት ሁኔታ ማለት ነው። የወያኔ ዘምን የዕብደት ዘመን ሲሆን፤ አይደለም ብሎ ማሰቡ ደግሞ ከውሸት ጎራ ቁጭ ብሎ ከእውነት መደበቅ ማለት ነው።


+ ምን አይነት ጥያቄ ነው ... > ዌል ሶሪ ... ወደሽው ነው ያገባሽው አይደል + አዎና !... ግን የተጋባነው በቤተሰብ ነው ... ጥሎኝ እስከጠፋ ድረስ ወደው ነበር > ጥሎኝ እሰከጠፋ ስትይ + አየህ ባለሱቅ ... አሁን እኔ እይዚህ ምታየኝ .. 6አመት ሙሉ ጠብቄው ሳጣው ፍለጋ መጥቼ ያገኘሁትን የባሌን ታሪክ ነው ማወራህ .... እና አዎን እወደው ነበር ... ነገር ግን ... .. በናትህ አታስጨንቀኝ > ኦኬ ንገሪኝ እኔ መጠየቄን ላቁምና አልንቺ አውሪልኝ ... እንዴት ተጋባቹ ,.... እንዴትስ ጥሎሽ ጠፋ ................... ከዚህ በኃላ ለሷ ተውላቹዋለሁ ... ታውራላቹ በራሷ አንደበት ስንጋባ እናቱ አደራ አሉኝ ፀባዩ በጣም ኃይለኛና የሰውን ስሜት የማያዳምጥ ስለሆነ ... ያስቸግርሻል .. እና አደራ ልጀ ... ቻይው ......... ችግር ካለ ለብቻሽን ከመወሰንሽ በፊት አማክሪኝ ብለውኝ እንደነበር ትዝ ይለኛል ተጋባን ኦህ ሶሪ ... እንዴት እንደተዋቅወቅን ሳልነግርህ ነርስ ነኝ ብዬ አልነበር ሳዋ እያለን እኔ ነርስ ሆኜ እሱ ከዩኒቨርሲቲ ወጥቶ ሳዋ ለውትድርና ሲገባ ነው የተዋወቅነው ዘምተሻል ወይ ኢትዮጵያን ለመውጋት ላልከኝ .... ያው ነርስ ሆኜ ዝምቻለሁ .... ግን በጦርነቱ አላምንበትም ...


በስመ ለውጥ ኢህአዴግን በመግደል ወደ ስልጣን የመጣው ጥገኛው ቡዱን ስልጣን ከያዘበት ቀን ጀምሮ ዋነኛ ተግባሩ አድርጎ የወሰድው የአገሪቱ ህገ መንግስታዊ ስርኣት የማፍረስ ስራ መሆኑን ብዙ ማስረጃዎችን ማቅረብ ይቻላል ፡፡ በዚህ አንድ አመት በስልጣን ላይ ያለው ሃይል የኢትዮጵያ ብሄር ብሄረሰቦችና ህዝቦች በሙሉ ፍቃዳቻው ተወያይተውበት ያፀደቁት ህገ መንግስት ለማፍረስ ያልፈነቀለው ድንጋይ የለም ሊባል ይችላል ፡፡ ከሁሉ በፊት ህዝቦች በህገ መንግስት የተሰጣቸው ራሳቸውን በራሳቸውን የማስተዳደር ያልተገደበ መብት ወሳኙ የሉኣላዊነታቸው መገለጫ የሆነ የክልል አስተዳደር በማፍረስ የራሱን ተቀጥያና ኣስፈፃሚ የሆነ ኣካል ለመተካት ካለው ፍላጎት የመነጨ ከኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል ጀምሮ እስከ ደቡብ ክልል በመዝለቅ የነበረውን መንግስት በሃይል በማፍረስ ህገ መንግስታዊ ስርኣቱን ለመቀየር ይሳከለታል ወይ የሚል ጥያቄ መልሱ ሌላ ጉዳይ ሆኖ የሃይል እርምጃው ግን ኣጠናክሮ ቀጥሎበታል ፡፡ ወደፊትም ይህ እስትራተጂ ከመተግበር ወደˆላ እንደማይል የአሁኑ ተግባሩ በቂ ማሳያ ነው ፡፡ በዚህ አጭር ጊዜ ከትግራይ ክልል በስተቀር በቀጥታና በተዘዋዋሪ ወደድክም ጠላህም የኛን ውሳኔና አመራር ተቀበል እየተባለ እምቢ ላለ እስከ ወህኒ ቤት በማውረድ ክልሎችን ያፈረሰበት ሁኔታ እንዳለ በቅርቡ በህዝብ ተወካዮች ሳይቀር በአገሪቱ ጠቅላይ ሚኒስተር ሳይቀር በይፋ በኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል የተወሰደ እርምጃ በደቡብ ክልልም ይደገማል እስከማለት የደረሰበት ሁኔታ እንዳለ ሁላችን የሰማነው ጉዳይ ነው ፡፡ ህገ መንግስታዊ ስርኣቱ ይከበር ብለው ለጠየቁና የተቃወሙ ኣብዘኞቹ ክልሎች የዚህ ባለጡንቻ ነኝ የሚል ቡዱን ዱላ እንደቀመሱም ለማንም የማይደበቅ ሃቅ ነው ፡፡ ክልሎችን በማፍረስ የራሱን ጥገኛ ስርኣት ለመገንባት ካለው ፍላጎት የተነሳ ይህ ቡዱን በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ህገ መንግስቱ እንዳይሰራ ለማድረግ እሱ በባላይነት የሚቆጣጠረው የህዝብ ተወካዮች ምክርቤት ህግ በማርቀቅ ህገመንግስቱን በቀጥታ የሚፃረሩ እንደ የወሰንና የማንነት ኮሚሽን ያሉ ኮሚቴዎችን በማዋቀር ክልሎችን በሃይል ለማፍረስ የሚያስችል አዋጅ እንዲፀድቅ የተደረገበት ዋነኛ ምክንያትም ስርኣቱን ለማፍረስ ካለው ፍላጎት እንደሚመነጭ ግልፅ ነው ፡፡ በማያሻማ ቋንቋ ሲቀመጥ ይህ ቡዱን ህገ መንግስታዊ ስርኣቱን ማፍረስ ነው አላማው ፡፡ ራሱ ባመጣው ጣጣ አገሪቱ ወደ ከፍተኛ ቀውስ በማስገባት ሌላው ቀርቶ የፀጥታ መዋቀሩን በማሰማራት የዜጎችን ሰላምና ድህንነት መጠበቅ አቅቶት በዚህ አጭር ጊዜ በአገራችንታሪክ በማነኛውም ጊዜ ታይተው የማያውቁ ኣሳፋሪና አለምን ያስደመሙ ድርጊቶች የመታየታቸው መሰረታዊ ምክንያት የዚህ ህገ መንግስታዊ ጥሰት ውጤት መሆኑ ራሱ በስልጣን ላይ ያለው ሃይልም ሳይወድ የተቀበለው ሃቅ ነው ፡፡


የመካከለኛ የወረቀት ኮይን ተናጋሪ ፡፡ የወረቀት ኮይን ተናጋሪ ፡፡ የመኪና መለዋወጫዎች 4ohm ተናጋሪ ፡፡ የፓርቲ ደረጃ ኮንሰርት ተናጋሪ ፡፡ ከፍተኛ ኃይል ኮንሰርት ተናጋሪ ፡፡ የኦህዴድ ተናጋሪ ፡፡ የተለየ ተናጋሪ ፡፡ የባለሙያ የወረቀት ድንጋይ Subwoofer።


ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን LWW-5 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


አባ ሠረቀ ይሄንን ስጋት ከየት አመጡት? ከተባለ ከዓላማቸው አኳያ ነው፡፡ በፍጹም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን የማሳደግና ወጣቶችን የመሰብሰብ የማስተማር ፍላጎት የላቸውም። ቤተ ክርስቲያኒቷ እንድትጠናከር እየሠሩ ነው ማለትም አይቻልም፡፡ ተግባሮቻቸውም የሚያሳዩት የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ወጣቶች፣ የሰንበት ትምህርት ቤት ወጣቶች፣ የከፍተኛ ትምህርት ተቋም ተማሪዎች ትምህርታቸውን እንዳይማሩ የሚሰጠውን የስብከተ ወንጌል አገልግሎት ማስቆም ነው፡፡ ይሄ በምንም ዓይነት ምክንያት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ተልዕኮ ማስፈጸም ነው ተብሎ አይታመንም፡፡ ማኅበረ ቅዱሳንም በዚህ አያምንም፡፡ እርሳቸው የያዙት መንገድ ሙሉ በሙሉ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያንን ማዳከም ነው፡፡ ትውልድ የማሳጣት ሥራዎችን የመሥራት ነው፡፡ ይሄ ደግሞ የሌሎች ተልዕኮ ነው። ስለሆነም ሌላ የተጫኑት ተልዕኮ አለ ብለን ነው የምናምነው፡፡ ከሌሎች የተጫኑት ቤተ ክህነቱን የማዳከም ተልዕኮ አላቸው። የማኅበረ ቅዱሳን ሥራ ቤተ ክርስቲያኒቷን የሚያጠናክር ከሆነ፥ ማኅበረ ቅዱሳንን ማቆም ቤተ ክርስቲያኒቷ እንዳትጠናከር አንድ እርምጃ ብለው ስለሚያስቡ በተቻላቸው መጠን ስም በማጥፋት ለቤተ ክርስቲያኒቷ ስጋት ነው በማለት ማቅረብና የሁሉንም ትኩረት እንዳያገኝ የማድረግ ሥራ ነው የሚሠሩት። በዚህ ተግባር ላይ ተሠማርተው ነው ያሉት በአሁኑ ወቅት፡፡


የሆዋ ንምድሪ ብዕላማ እዩ ፈጢርዋ። “ማሕደር ሰብ ክትከውን ዝደኰና” ንሱ እዩ። (ኢሳ. 45:18) እቲ ናይ መጀመርታ ሰብኣዊ ፍጥረቱ ዝዀነ ኣዳም፡ ፍጹም እዩ ነይሩ፣ ኣምላኽ ከኣ ንዕኡ ጽብቕቲ መንበሪት ዝዀነት ገነት ኤድን ሃቦ። ኣዳም ነቲ ዚምስጥ ኣግራብን ጫዕጫዕ ዚብል ወሓይዝን ዚሰራሰሩ እንስሳታትን ኪርኢ ኸሎ፡ ኣየ ኽንደይ ኰን ተሓጒሱ ኪኸውን ኣለዎ! ይኹን እምበር፡ ኣዝዩ ኣገዳሲ ዝዀነ ነገር ጐዲልዎ ነበረ። የሆዋ፡ “ሰብኣይ በይኑ ኪኸውን ጽቡቕ ኣይኰነን፡ ንእኡ እትበቅዕ ደጋፊት ክገብረሉ እየ” ብምባል፡ ነቲ ሰብኣይ እንታይ ከም ዝጐደሎ ሓበረ። ሽዑ ኣምላኽ ንኣዳም ከቢድ ድቃስ ኣውደቐሉ፡ ካብ መሰንገሊኡ ኸኣ ሓንቲ ወሰደ እሞ፡ “ነታ . . . መሰንገለ፡ ሰበይቲ ገይሩ፡ ሰርሓ።” ኣዳም ምስ ተበራበረስ ኣየ ኽንደይ ኰን ተሓጒሱ ኪኸውን ኣለዎ። ንሱ፡ “እዚኣ ዓጽሚ ኻብ ኣዕጽምተይ ስጋ ኸኣ ካብ ስጋይ እያ፡ ካብ ሰብኣይ ተወሲዳ እያ እሞ፡ ሰበይቲ ትብሀል” በለ።—ዘፍ. 2:18-23።


በማግስቱማ፣ ደህና ምርት ይዞ ለግብይት የሚመጣ ሰው ይጠፋል። ግብይት፣ ድርድር፣ መወያየት፣ መቻቻል ማለት ምን ማለት እንደሆነ አይቷላ። በተቃራኒው ደግሞ፣ “የተጠቃሚነትና የነፃነት ጥያቄ” ይዣለሁ ብሎ እየፎከረ፣ ባዶ ከረጢት አያውለበለበ፣ ያሻውን ምርት ያለክፍያ ለመውሰድ፣ ያሻውን ሸቀጥ በነፃ ለማፈስ… በሆታ የሚጎርፍ ሰው ይበዛል። ገበያው ይተራመሳል። ይቀወጣል።


አራቱ የሃይማኖት መሪዎች በትናንትናው ዕለት በኢንተር ኮንቲኔንታል ሆቴል በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ፣ በደርግ ዘመን የተፈጸመውን በደልና ጥፋት፤ በአገራዊ ይቅርታና እርቅ ለመጨረስ ሁሉም የኢትዮጵያ ሕዝብ የእርቁና የይቅርታው ተካፋይ እንዲሆን ጥሪያቸውን አቅርበዋል፡፡


ዘመን፡- በወቅቱ የነበሩት የሥራ ኃላፊዎች ለጥያቄዎት ይሰጡት የነበረው ምላሽ ምን ነበር ?


"ወኩን መሃይምነ እስከ ለሞት/ ክሳዕ ሞት እሙን ኩን" (ራእ. ፪፥፲/ 2፥10)


ቁጠባ ኢትዮጵያ መሪሕነቱ ሒዙ ክቅፅል’ዩ ባንኪ ዓለም _ ድምፂ ወያነ ትግራይ


በአዋጁ አንቀጽ 20(2) ላይ እንደተገለጸው ኤጀንሲው ጉደት ለደረሰባች ሰዎች የሚከፍለው የካሳ ክፍያ ከላይ የተገፀውን የፈንዱን ዓላማ ለማሳካት በአቃጁ አንቀጽ 16 ላይ የተቀመጠውን መጠን ድረስ ብቻ እንደሆነ ያስቀምጣል፡፡ ይኸውም በአንድ ሰው ላይ ለሚደርስ የሞት አደጋ ከብር 5 ሺህ እስከ ብር 40ሺ ያልበለጠ የገንዘብ ካሳ፤ በአንድ ሰው ላይ ለሚደርስ ለአካል ጉዳት እስከ ብር 40 ሺህ ያልበለጠ የገንዘብ ካሳ እንዲሁም በንብረት ላይ ለሚደርስ ጉዳት ወይም ኪሳራ ከብር 100 ሺ ያልበለጠ የገንዘብ ካሳ የሚከፈል ይሆናል፡፡


ጐይታ ቅድሚ ንሰማይ ምብጋሱ ነቶም ናቱ ይሰናበቶም ጸጋ ሰላም ከኣ ይህቦም። እዚ ሰላም እዚ ግን ከምቲ ንሕና ንግንዘቦ ዓውለማዊ ሰላም ኩልና ከም እንምነዮ ውግእ ዘይብሉ ቅሱን ሕይወት ዘይኮነ ሰላም ልቢ ሰላም ነፍሲ ኰይኑ ነፍሲ ወከፍና ኣብ ውሽጥና ክንቅበሎ እንኽእል ሰላም እዩ። ጐይታ እዚ ንሱ ዝህበና ሰላም ከም ናይ ዓለም ሰላም ከምዘይኮነ የስምረሉ። ዋእ ዓለም ሰላሙ ከመይ ገቢሩ ይህበና! ጐይታኸ ከመይ ገቢሩ ይህበና! ዝተፈላለየ ሰላም ዶ ኣሎ እዩ! እንተበልና እወ! እቲ ዓለም ዝህበካ ሰላም ቀሲንካ እትነብረሉ ሕይወትካ ብልብኻ ቀሲንካ እትነብረሉ ሰላም እዩ። ዓለም ነዚ ሰላም እዚ ከም ናትካ ንብረትካ ገራ ትህበካ። እዚ ሰላም እዚ ካብ ካልኦት ነጺላ በይንኻ ኰንካ ሰላም ኣሎኹ ቀሲነ ኣሎኹ ከም እትብል ትገብረካ። እዚ ሰላም እዚ ከይተረዳኣካ ኣብ ገዛእ ርእስኻ ተዓጺኻ ነፍሲወከፍ ኣኣብ ዘለዎ ቀሲኑ ኣይትረብሸኒ ኣይርብሸካን እየ ዚዓይነቱ ንዓይ ጥራይ ይጥዓመኒ ኣይትቅረበኒ ዚዓይቱ ሰላም እዩ ዓለምና ዝህበና ሰላም። እዛ ሰላም እዚኣ ዋጋኣ ክቡር እዩ ከመይ ዕለት ዕለት ነቲ መጋበሪ ሰላም እትብሎ ነገራት ክተማዕብልን ክትቅይርን ኣሎካ። ሓንቲ ነገር ደስ እንተኢላትካን ተቅስነካ እንተዀይናን ንዓዓ ትዕድግ ድሕሪ ቊሩብ ግዜ እቲ ዝነበረካ ህንጡይነት ይጠፍእ ካልእ ነገር ትርኢ እዝስ የቅስነኒ ኢልካ ትዕድግ እዚ እውን ግዜኡ ወሲዱ ምስ ሓለፈ እንደገና ካልእ ዘቅስነካ ሰላም ዝህበካ ነገር ሃሰስ ትብል እዚ ዝኾነሉ ምኽንያት ከኣ ናይ ዓለም ሰላም መኻንን ዋጋ እተኽፍልን እያ። እንተ እታ ኢየሱስ ዝህበና ሰላም ግን ብኣንጻሩ ከም እትንቀሳቀስ ዝገብር ናብ ኣሕዋትን ኣሓትን ተንቀሳቂስካ ሰላም ክትብል ክትካፈል ማሕበር ትፈጥር ምስ ካልኦት ከም እትዋሳእ ትገብር። እታ ናይ ዓለም ዓቢ ዋጋ እንክተኽፍል ናይ ኢየሱስ ሰላም ግን ብነጻ ትዕደል ጸጋ ጐይታ እያ። ንቅድሚ ስለ እተገስግስ ከኣ ፈርያም እያ። ፍልልይ ናይዘን ክልተ ሰላም ንምርዳእ ነቲ ኣብ ሉቃ 12.13 ዘሎ ኣብነት ዓሻ ሃብታም እንተተመልከትና ከነጽረልና ይኽእል። እቲ ዓሽእ ሃብታም ቆፎታቱን መኻዚኖኡን ብናይ ዝሓለፈ ዓመታት እቶት ድሮ መሊኡ ብምንባሩ ኣብቲ ዓመት እቲ ከኣ ዝለዓለ እቶት ይጽበ ነሩ። እንታይ ከምዝገብር ምስ ጨነቆ ሓሲቡ ሓሲቡ ነቲ ዝነበረ መኻዚኖ ኣፍሪሱ ሓዲስ ሰፊሕ መኻዚኖ ሰሪሑ እኽሉ ኣኪቡ ንነፍሱ በሊ ቅሰኒ ተሓጐሲ ደስ እውን ይበልኪ ንመዋእልኪ ምሉእ ዝኸውን እቶት ረኺብኪ ኢሉ ንነፍሱ ከደዓዕስ እንከሎ 'ኣምላኽ ግና፥ ኣታ ዓሻ፡ ንነፍስኻ ካባኻ ኺወስድዋ በዛ ለይቲ እዚኣ ይደልይዋ ኣለዉ። እዚ ዝደለብካዮ ደኣ ንመን ኪኸውን እዩ፧ በሎ።' ናይ ዓለም ሰላምከስ እዚ እዩ! ኣየውፍር ኣየእቱ! ኣየስግር! ኣብ ገዛእ ርእስኻ ተዓጺኻ ከም እተዕነኒ ገሩ ቅልቅል ኢሉ ህልም ይብል። እንተ እታ ኢየሱስ ዝህበና ሰላም ግን ንኩሉ መዓጹ ጋህ ኣቢላ ከፊታ ክሳብ ናብታ ንሱ ዝኸዳ ሰማያት ንምኻድ ኣኽኢላ መዓጹ መንግሥተ ሰማያት ትኸፍተልካ። ንበይንኻ ዘይኮነ ንካልኦት እውን ናብ መንግሥተ ሰማያት ሒዝካ ንክትኣቱ ስለ እትሕግዝ ከኣ ፈርያም እያ። ንዓይ ንብሕተይ ዝብል ፈጺሙ ኣብ ጥቃኣ ኣይቀርብን።


የሚገባው ወይንም የሚባንነው አዲስ አበባ አሌፖ፡ ኢትዮጵያም ሶርያ ሲሆኑ ነው። ይህ ሃይል በማናቸውም ሁኔታ ሥርዓት እንዲፈርስ የሚቋምጥ፥ በጥላቻም ሆነ በሌላ ተቃውሞ ለተባለ ነገር ሁሉ ድጋፍ የሚሰጥ በመሆኑ ይህን በድንዛዜ ውስጥ ያለ ሃይል በአምክንዮ ማንቃት አይቻልም።በዚህ ወይንም በዚያ ብሄር ሥር የተኮለኮለው ድንዛዜ ውስጥ ያለው ሃይል የጥላቻ ፡ የዘረፋ እና የሰቆቃ ፊታውራሪዎች የሆኑት ስብሃት ነጋ የአማራ ነጻ አውጪ ነኝ ብለው ቢመጡ የሚያጨበጭብ፡ አባይ ጸሃዬ ኦሮሞን ነጻ ላወጣ ነው ቢሉ የሚከተል ፥ ጌታቸው አሰፋ የደቡብ ብሄሮችን ልታድግ ነው ቢሉ ቀይ ምንጣፍ የሚዘረጋ ወዘተ መሆኑን የሚጠራጠር የድንዛዜያቸውን መጠን ያልተረዳ ብቻ ነው።


• ጸሎት ቅዱሳን ናብ ልዑል እግዚአብሔር ዘዕርጉ እዮም።(ጦቢት 12፡15፣ ራእ. ዮሓ. 8፡3)


ከተወሰኑ ዘመናት ወዲህ ግን እርሱም ሊያግባባን አልቻለም፡፡ በሰንደቅ ዓላማው ላይ በሚቀመጡት የየመንግሥታቱ ዓርማዎች የማይስማሙ ወገኖች አሉ፡፡ መሰቀል ያለበት የትኛው ሰንደቅ ዓላማ ነው? የሚል ሕግ እስከ መውጣት ያደረሰ አለመግባባት አለ፡፡ አንዳንዳንዶች የአንበሳ ምልክት በላዩ ሲያደርጉ ሌሎች የኮከብ ምልክቱን ያደርጋሉ፣ ሌሎቹ ደግሞ ሌጣውን ሰንደቅ ዓላማ ያውለበልባሉ፡፡


ባለፈው ቅዳሜ march 8/2014 በጀርመን ሃገር ኑረንበርግ ከተማ /EPCOU/ ስብሰባ አካሂዷል:


ከዚህ አኳያ በዚህ ስፈራ ነበሩ ህዝቦች የኢነርያንና የሲዳማ ህዝቦች እንደሆኑና የጉራግ ህዝብ ከምስራቅ አቅጣጫ መጥቶ ከእነዚህ ነባር ህዝቦች ጋር እንደተዋሃደ በርካታ የታሪክ ምሁራኖች የሚስማሙበት ቢሆንም የጉራጌን ህዝብ ታሪክ በጥልቀት ስንመረምረው ደግሞ እውነታው ከዚህ ሌት እንደሚል በመጀመሪያው ምእራፍ ላይ ለማየት ተሞክሯል ። በመሆኑም በመስቃን ምድር ከጥንት ጀምሮ ነባር የሆኑ ህዝቦች እንዳሉ ግልፅ ቢሆንም እስከ አስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት ታሪካዊ ማንነት በተመለከተ ካለው የመረጃ እጥረት አኳያ በትክክል ለማወቅ አስቸጋሪ ቢሆንም የዚህ ህዝብ ታሪክ በግልፅ ከሚታወቅበት ዘመን ጀምሮ ያለውን ለመመልከት እንሞክራለን ። ከዚህ መሰረተ ሃሳብ በመነሳት "ባጼ አምደ ፂዮን ዘመነ መንግስት ባዝማች የሚመራ የኢትዮጵያ ሰራዊት ቡድን ባካለ ጉዛይ አውራጃ ትግረ ውስጥ ጉርአ ከሚባል ስፍራ ተነስቶ በዛሬው ሰሜን ጉራጌ አይመለል በሚባለው ቦታ ላይ ሰፈረ" በማለት ዊሊያም ሻክ። ከዚህ በሗላ ያዝማች ሰብሃት ሰራዊት ከአይመለል ተነስቶ ወደ ጨቦ ፣ አመቦ፣ ጭላሎና ኦሞ ወንዝ ድረስ በቡድን በቡድን ተከፋፍሎ በመያዝ የራሳቸው ግዛት አደረጉ ። ከዚህ አኳያ በጉራጌ አካባቢ አንድ ቡድን መስቃን፣ አንድ ቡድን ሰባት ቤት ጉራጌ እና ሶዶ ምድር ገብተው እንደተቀመጡ ይነገራል። በመስቃን ህብረተሰብ ውስጥ ከሚገኙ በርካታ ጎሳዎች መካከል የመስቃን የዘር ግንድ ከሚታወቀው አንዱ ሻዶ ሲሆን የአያቱ ስም በዚያ ዘመን ከታግራይ መጥቶ እናት መስቃን በሚባል ስፍራ ተቀምጦ የሻዶን አባት ቤህሩንን መውለዱና ሻዶ ደግሞ ቦንጂ ፣ አልወድሽ እና ገራድባለከሽ የተባሉ ሶስት ልጆችን ወልደዋል ። ቦንጂና አልወድሽ ራሳቸውን የቻሉ የዘር ግንድ ለመሆን የበቁ ሲሆን ገራድ ባለከሽ ደግሞ ማሬኖ ፣ ወሬቦ ፣ ድላባ ፣ሲላቶ ፣ሰጦ እና በርኮ የተባሉ ስድስት ልጆችን በመውለድ ለዛሬዎቹ የተለያዩ የመስቃን ጎሳዎች መጠሪያ ስም ለመሆን በቅተዋል ። በተጨማሪም በዚያ ዘመን አዝማች ስብሃትን ተከትለው ወደዚህ ስፍራ የመጡ ጎሳዎች ተራም፣በጋምና ፋጌ የመሳሰሉ ጎሳዎች ይገኙበታል። እነዚህ አዝማች ስብሃትን ተከትለው የመጡ ሰዎች አቦራት ፣በሚካኤሎ ፣በጎይባን አካባቢዎች ዝርየዎቻቸው ተሰራጭተው ይገኛሉ ።ሌላው ጐይባን አካባቢ ሸዋ የሚባል ጎሳ ከትግረ አገር ተነስቶ ሸዋ አካባቢ ከኖረ በሗላ ዘግየት ብሎ ወደ ዛሬው ጎይባን እንደመጣ ይነገራል ። የህም ጎየባን ውስጥ ሸበሬር የሚባል አካባቢ ሸዋ የሚባል ሰው ድላሞ፣ ኡራጎ፣ ዝወ፣ ማንዳኝ፣ ጦኔና አርጥቦ በመባል የሚታወቁ ስድስት ልጆችን የወለደ ሲሆን የመጨረሻዎች ሁለቱ ጦኔና አርጥቦ በአሁኑ ወቅት ዶቢ ቀበሌ አርጉሜ ስፍራ የሚገኙ ናቸው። ሚካኤሎ ቀበሌ የሚገኝ ሚካኤሎ በመባል የሚታወቀው ጎሳ በዚያ ዘመን ከአዝማች ስብሃት ጋር አብሮ የመጣ ሲሆን ከእዣ (ቆንጫጫ) ጋር ወንድማማቾች እንደሆኑ ይነገራል። በተጨማሪም በዚህ ዘመን ከመጡት ውስጥ በኣቦራት ቀበሌ ነዋሪ የሆኑት ሱምየ፣ ንቡወና ጋሎ በመባል የሚታወቁ ጎሳዎች ናቸው። ንቡወ የዘር ግንዱ እዣ ውስጥ የሚገኝ ቆንጫጫ ጎሳ ጋር የዘር ትስስር እንዳለው ይነገራል። ይቀጥላል....


እየናፈቀችኝ ውቢቷ ባህር ዳር ላይ ከተምኩ ‹‹ ተቀበል እንግዲህ›› አዝማሪው ነው፡፡ ግለቱ ከተፋፋመበት አምሳል ምትኬ የባህል ምሽት ጉሸማ የተሞላበት ቅኔያዊ ግጥሞችን እየኮመኮምን ነው፡፡ ፊት ለፊቴ ከተቀመጡት ጥንዶች በቀር ሁሉም ከመጠጡ በላይ በግጥሞቹ ሰክሯል፡፡ ኮሚኒስታዊ የሚመስል የማያቋርጥ ጭብጨባ ያስተጋባል፡፡ ሁሉም ለማሲንቆ ሰግዷል፡፡ ለከበሮም አጎብድዷል፡፡ እልም ያለ የጥበብ ዛር፡፡


ጋዜጣ ሓደስ ኤርትራ ንብል፡ ኤረቲቪ ንብል፡ ድምጺ ሓፋሽ ንብል፡ ነንብብ ንርኢ ንሰምዕ ከኣ፡ ብድሕሪ’ዚ ኩሉ ዝንበብን ዝረአን ዝስማዕን ግን ዓብይ ሃገራዊ ጉዳይ ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ዝካየደሉ ዘሎ ፖለቲካዊ፡ ዲፕሎማሲያዊ፡ ህዝባዊ ድራማን ትያትርን ምዃኑ ይትረፍ ደለይቲ ፍትሒ ብቀረባን ርሑቕን ንምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ዝድግፉን ዝስዑቡን ኣጸቢቆም ዝፈልጥዎ’ዩ። ካልእ ብድሕሪ እዚ መጋራጃ ዘሎ ዝዋሳእ ጋዜጠኛ ኣሎ። እዞም ጋዜጠኛታት ተገዲዶም እንተዘይኮይኖምስ ብዛዕባ ኩሉ ዝብልዎ 90% (ተስዓ ሚእታዊ) ዘይኣምንሉን ንባዕሎም ግዳይ ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ዝኾኑ ዜጋታት ምዃኖም ዕድል ረኺቦም ኣብ ነጻ መድረኽ ዝበለዎ ክንደይ ተሰሚዑን ተዘሪብሉን’ዩ። ብዓብዩ’ኳ ሂወቶም ንመስዋእቲ በጅዮም ኣንጻር ምልኪ ኣይፋልናን ዝበሉ ነባር ተጋዳላይ ሚኒተር ዜና በራኺ ገብረስላሴ፡ ኣብ ትሕቲ ሕቍፎ ህግዲፍ ዝዓበየ መንእሰይ ሚኒትሪ ዜና ኤርትራ ዓሊ ዓብዱ ብቀረባ ነዚ ትካል ዘመሓድሩ ከም ውጽኢት ፖለቲካዊ ምሕደራ ዝበጽሖም ዕጫ ኩሉ ኤርትራዊ ርእዩ ሰሚዑ ፈሊጡ’ዩ። ድሕሪ’ዚ ክመጽእ ዝኽእል ንምልካዊ ስርዓት ክገልጽ ዝኽእል ምስክርነት ክህሉ ኣይክእልን። እዚ ሓተታ’ውን ህዝቢ ንምዝካር እንተዘይኮይኑስ፡ ልዕሊ’ቶም ኣብ ውዑይ ቲዕቲዕ ዝብል ዘይቲ ስቓይ ምሕደራ ህግዲፍ ዝሓለፉ ምስክር ክኸውን ኣይክእልን። እዚ ፍሉይ ኣስማት ተጠቒሱ ዘሎ ንኩሎም’ቶም ኣብ ትሒትኦም ዝነበሩ ሂወቶም ዝኸፈሉን ኣብ ስደት ዝርከቡ ህቡባት ጋዜጠኛታት ሬድዮን፡ቲቪን።ጋዜጣን ኤርትራ ባእታታት ብምርሳዕ ኣይኮነን።


ሊቀመንበር መንግስቱ ባኞ ቤት ገብተው ገላቸውን ሲታጠቡ እንዳሉ አውልቀው ያስቀመጡት ሰዓት በአረፋ ይሸፈናል፡፡ ይህኔ ሊቀመንበሩ በስጦታ ያገኙትን ሰዓት ጠፍቷልና ሌቦች ይፈለጉ ሲሉ፣ ለደህንነት ይደውላሉ፤ በመካከሉ አረፋው ሲሟሽሽ ሰዓቱ ይገኝና እንደገና ስልክ ለደህንነት ይደውላሉ፤ ..ሰዓቱ ተገኝቷል ተወው.. ይላሉ፡፡ ሰሞኑን ልተወው ጌታዬ አምስት ሺህ ተይዘው ሰዓቱን ለመስረቃቸው አምነው አምስት ሺህ ደግሞ እያመኑ ነው ምርመራራው ቀጥሏል.. ብሎ መለሰላቸው ይባላል፡፡ምንጭ፡-የአብዮቱቀልዶች


ከልደታ ምብድ ችሎት ወደ አቃቂ ቃሊቲ ምድብ ችሎት ተዘዋውሮ ግንቦት 15 ቀን 2006 ዓ.ም. ብይን ይሰጣል ተብሎ የተጠበቀው የእነአቶ መላኩ ፈንታ የክስ ጉዳይ፣ የችሎቱ አዳራሽ በመጥበቡ ምክንያት ለግንቦት 22 ቀን 2006 ዓ.ም. ተቀየረ፡፡ በከባድ የሙስና ወንጀል ተጠርጥረው ላለፈው አንድ ዓመት በእስር ላይ የሚገኙት አቶ መላኩ ፈንታንና አቶ ገብረዋህድ ወልደጊዮርጊስን ጨምሮ፣…


ሓደ ሓደ ግዜ ኣዝየ እፈርሕ እቶም ብዓይነይ ዝርእዮም ነገራት ምስ ካልኦት ስምዒት ህዋሳተይ ኣወሃሂደ ትርጉም ክረኽበሎም ክብል ነቶም ካልኦት ስምዒት ህዋሳተይ ከየዕውሮም።


ሀ. በዓይነታቸው፡- አሥራው መጻሕፍት ተብለው የሚታወቁት ሰማንያ አንዱ መጻሕፍት የሕግ፣ የታሪክ፣ የጥበብ፣ የትንቢት ተብለው ይመደባሉ፡፡


ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ፣ ከአምስት ዓመታት በፊት ታሪካዊ የሆነውን የመጀመሪያ ሐዋርያዊ ጉብኝታቸውን ያደረጉት፣ የሜድተራንያንን ባሕር የሚያቋርጡ በርካታ ስደተኞችን በመቀበል ወደ ምትታወቀው፣ የኢጣሊያ ደሴት ወደ ሆነችው ወደ ላምፔዱሳ እንደነበር ይታወሳል። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ፣ ከደቡብ አሜሪካ አህጉር ተነስተው፣ ስደተኞች የተሻለ ሕይወትን ተስፋ ወዳደረጉባት ወደ አውሮጳ ድረስ መምጣታቸው፣ የላምፔዱሳ ደሴት ነዋሪዎች ካሳዩት የደግነትና የርሕራሄ ተግባር ጋር ተገናኝቷል። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ፣ በላምፔዱሳ ደሴት በምትገኘው ትንሿ ስታዲየም ተገኝተው መስዋዕተ ቅዳሴን ባሳረጉበት ዕለት፣ ከ10 ሺህ በላይ የሚሆኑ ስደተኞችና የደሴትቱ ምእመናን ተገኝተው እንደ ነበር ይታወሳል።


በተለይ የከፋ የጠባብነት ችግር የታየው በወልቂጤ ከተማ ነው፡፡ በወልቂጤ ከተማ ከጊዜ ወደጊዜ ህገወጥ ግንባታ እየተስፋፋ ቢሆንም አመራሩ የቀቤናና የጉራጌ ብሔር የሚለውን የጠባብነት ክፍፍል አስወግዶ እርምጃ እንደማይወስድ ተገልጿል፡፡ በተጨማሪም የጠባብነት ችግር በተለያያ ደረጃ በሃዋሳና በዲላም እንደሚንጸባረቅ ጥናቱ ያሳያል፡፡ ያም ሆኖ ግን በዚህ ጥልቅ ተሃድሶ መንግሥት በወልቂጤ ሃዋሳና ዲላ በስንቶቹ አመራሮች ላይ እርምጃ መውሰዱን አለመግለጹ ሳያንስ ማስረጃ እያፈላለኩኝ ነው ቢል የህዝቡን ጥያቄ መመለስን እና የተጀመረውን ልማት ማስቀጠልን አላማ ያደረገው ጥልቅ ተሃድሶ ውሃ እንዲበላው መፍቀድ ይሆናል።


« እንግዲህ ሰዎች ፍጹም ቅዱስ ከሆነው እግዚአብሔር ጋር ሊታረቁና ሊቀርቡ የሚችሉት በክርስቶስ መሥዋዕትነት ባገኙት የኃጢአት ሥርየት ነው።« ኃጢአተኞችን ሊያድን ክርስቶስ ኢየሱስ ወደ ዓለም መጣ የሚለው ቃል የታመነና ሁሉ እንዲቀበሉት የተገባ ነው። » በማለት ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ያስገነዝበናል። . . . እንግዲህ በሰዎችና በእግዚአብሔር መካከል አንድ መካከለኛ ሆኖ ክርስቶስ እንዳስታረቀን ማመን አለብን፤ ያለ እርሱ . . . ማንም ወደቅዱስና ፍጹም አምላክ ሊደርስ አይችልም። አንዳንድ የሃይማኖት ወገኖች ወገኖች ወይም የፍልስፍና ሰዎች የሚሉትን በመከተል ማንም ሰው ብቻዬን ወደ እግዚአብሔር እደርሳለሁ ቢል እርሱ ገና የሃይማኖትን ነአር አላወቀም፤ የኃያል አምላክን መልዕልተ ባሕርይ ገና አልተረዳም። « ሰዎች ሁሉ ሊድኑና እውነቱን ወደ ማወቅ ሊደርሱ በሚወድ በእግዚአብሔር በመድኃኒታችን ፊት መልካምና ደስ የሚያሰኝ ይህ ነው፤ ካለ በኋላ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በመቀጠል፦ አንድ እግዚአብሔር አለና፥ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ ነው፥ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው። ራሱንም ለሁሉ ቤዛ ሰጠ» ብሏል። ( 1ኛ ጢሞቴዎስ 2፥3_6) መካከለኛ መሆን ወይም አስታራቂነት በክርስቶስ የማዳን ሥራና ቤዛነት ላይ የተመሠረተ ነገር እንደ ሆነ ከሐዋርያው ቃል ለመረዳት እንችላለን። »


ዜና ኢስራኤል በኢስራኤል የሚገኙ ኢትዮጵያውያን ታሪካዊ ድል ተጎናጸፉ [ልያ ፋንታ]


ብሓልዮት ደሞክራስያዊ ግንባር ሓድነት ኤርትራ ዝፍኖ፡ ድምጺ ሰላምን ደሞክራስን ኤርትራ፡ 01-11-2017


ንባባት፡፩ቆሮ 2:6-10፥ ያዕ 1፡13-22፥ ግ.ሓ.10፡17-30፥ ማቴ 5:17-37 ስብከት፡ “እግዚአብሔርሰ ሰማያት ገብረ፥ አሚን ወሰናይት ቅድሜሁ። ቅድሳት ወዕበየ ስብሓት ውስተ መቅደሱ” “እግዚአብሔር ግና ሰማያት ገብረ፥ ግርማን ክብርን ይኸቦ፥ መቕደሱ ኸአ ብኃይልን ጽባቐን ምሉእ እዩ” መዝ። 96፡5።


የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነፃ የሚሰጡዋቸውን በኋላ የሚሰጡዋቸውን ጋር, ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ መጠቀም አንዳንዶች ገንዘብ እያንዳንዱ ወር ምንስቴር ማለት ግምገማዎች ለማሟላት እርሷን እና ቤተሰቧን አንድ ቀን አንተ በመስጠት ግምገማዎች በይፋ ራስህን ግምገማ ታጋሎገኛ. ወደ የታዘዘ, አዳዲስ ግምገማዎች ወደ ምሽት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ የጎዳና አንተ በመስጠት ግምገማዎች በይፋ ራስህን ሀ. እንደ የሚሰጡዋቸውን በአል. ደረጃ በመስጠት የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ሁሉም ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ነበሩ አሁን ህንፃ ቤት ውስጥ ሰሊማዊ የሚሰጡዋቸውን እና እሷ አንድ ልደት ጋር ያለንን ልጅ ይገናኛሉ, ግምገማዎች አሁን ቅድሚያ ናቸው. የሚሰጡዋቸውን ይመጣል ይደግልን. እና ያ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ሆኖ ማየት ሴቶች አስተያየት የሚሰጡዋቸውን ያልሆነ ታጋሎገኛ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ተፈጥሮ መጠቀም. በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ, ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አሁን ላይ የሚሰጡዋቸውን. መልካም መንገድ. አዳዲስ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ማን ግምገማዎች በይፋ. ወይም ስለጀመሩ ቅድሚያ ዘንድ. እሷ በቀዳሚ ግምገማዎች ወይም. የእኔ በይፋ, የሚሰጡዋቸውን ሆኗል አዳዲስ ግምገማዎች ውስጥ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በስራ? ከዚያም ቅድሚያ, እሷን መጠቀም. ብየ ስለጀመሩ, እሷ አሁንም በቀዳሚ ግምገማዎች. ያረጋግጡ ናቸው ቅድሚያ ጋር ቅን ቅድሚያ. ደረጃ ተ አንድ ነው ቆንጆ ሴቶች. አሁን አሁን ገንዘብ በቀጥታ ግምገማዎች ይገናኛሉ ማጭበርበሪያ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የእርስዎ የግል መረጃ በኢንተርኔት የሚሰጡዋቸውን ስምዎ መታመን ሰው. አዳዲስ ግምገማዎች ወደ ግምገማዎች በይፋ ስለጀመሩ ቅድሚያ ባለቤት ነበር ከቅዱሳት. እሷ አንድ የሚሰጡዋቸውን እርሷ. ታጋሎገኛ. ደረጃ በቀዳሚ ግምገማዎች


የማነ (ነብሱ ይምሓር) ሓደ ካብቶም ኣብ ኤርትራ ዝድነቑን፡ ዝፍተዉን፡ ሙዚቀኛታትን፡ ኣርቲስትን እዩ ኔሩ። ስለዚ ሽሕኳ ካብ ዝዓርፍ ዕስራ ዓመታት፡ እንተሓለፈ፡ ከም ድሙቑን፡ ተፈታውን ከኾብ፡ ኣብ ዝተፈላለዩ፡ እዋናት፡ ብብዙሓት ኮኑ፡ ውሑዳት ሰባት፡ ክለዓልን ክዝከርን ንቡርን፡ ግቡእን እዩ። እዚ ጥራይ ዘይኮነስ፡ ብሃገራዊ ኣበርክቶኡን፡ ልዑል ሞያኡን፡ ኣብነትዊ ፍናኑን፡ “ነባርን ዘለኣለማውን” እዩ ኣንተተባህለ’ውን ኣጋንኖ ኣይኮነን።


፭. አርዮስ ስለ መንፈስ ቅዱስ ሲናገር ‹‹ወልድ ለአብ የመጀመሪያ ፍጥረቱ እንደሆነ፣ መንፈስ ቅዱስ ደግሞ ለወልድ የመጀመሪያ ፍጥረቱ ነው›› ይል ነበር፡፡


ስዩም፤ በነዚህ ሰዎች ተንኮል መሸበር አይኖርብህም፡አንተ ለሀገርህ በሀቅ የምትደክም እንጂ እንደነዚህ ሰዎች ሸርና ተንኮል የማታዉቅ በመሆንህ ተደናጠህ ከጀመርከዉ ዓላማ ማፈግፈግ አይኖርብህም፡፡ከዓላማህ ማፈግፈግ ከጀመርክ የነሱን ዓላማ አሳካህ ማት ነዉ፡፤እነሱ እኮ ትላንት በአደባባይ ሊገሉት ሞክረዉ ያልተሳካላቸዉን ዶ/ር አብይን ከኢንጂነሩ ግድያ ጋር ሊያቆራኙ የሚመክሩ ባለጌዎች አንተን አንድ ምስኪን ሰዉ ያለቦታህ ሊያነካከሁህ መፈለጋቸዉ የሰይጣን ባህሪያቸዉን ነዉ የሚያሳየዉ፡፡ለማንኛዉም የዚህ ዓነቱ ለዉጥ ለጊዜዉ እንቅፋት ባያጣዉም ቀስ በቀስ እየጠራ መሄዱ አይቀርምና በርታ በል፡፤እኛን በጣም የቸገረን ነገር ወንጀለኞች እንዳሻቸዉ እየቦረቁ ንጹሃን ዜጎች ለስጋት መዳረጋቸዉ መቼ ያበቃል የሚለዉ ጥያቄ ነዉ፡፡ ሰዉያችን መቼ ነዉ ቆንጠጥ ያለ እርምጃ መዉሰድ የሚጀምሩት?ለፈስፈስ ማለታቸዉን አልወደድኩላቸዉም፡፡ ደግሞ እሳቸዉ ካላዘዙ በስተቀር ራሱን ችሎ ህግ ማስከበር የሚችል አካል የለም እንዴ?የት አለ ደህንነት መስሪያቤቱ ?መከላከያና ፖሊስስ ዬት ነዉ ያለዉ ?ለምንድነዉ ምድረ ወንጀለኛን እንድ በአንድ እየለቀሙ በቁጥጥር ስር የማያደርጉት?የለዉጡ አመራር ጠንካራ ካልሆነ የለዉጡ ደጋፊዎች ማመንታት እንደሚጀምሩና በዚያ አጋጣሚ ተጠቅመዉ ጸረ- ለዉጥ ኃይሎች ተመልሰዉ የቀድሞ ቦታቸዉን በመቆጣጠር የበቀል እርምጃ እንደሚወስዱ ከሌሎች ሀገሮች ልምድ አይታወቅም እንዴ?”ራሱን መከላከል የማይችል አብዮት እርባና የለዉም” የተባለዉን የሩሲያ ዘመን አባባል ተዘንግቶ ይሆን?


1932-34 Varney ፍጥነት መሄጃ: Californie & Mexique sous የበረራ አስመሳይ / በራሪ ካሊፎርኒያ እና ሜክሲኮ


ይህ ባህር ዳር ላይ የተላለፈዉ መልዕክት ለማን እንደሆነና በተለይ ባህር ዳር የመልዕክቱ ማስተላለፊያ ቦታ ሆና የተመረጠችበት ምክንያት ለማንም ኢትዮጵያዊ ግልፅ ይመስለናል። የዘረኞቹ የወያኔ መሪዎች መሰባሰቢያ የሆነዉ ህወሓት የተወለደዉም ሞቶ የሚቀበረዉም ሰሜን ኢትዮጵያ ዉስጥ መሆኑን እሱም ደጋፊዎቹም ካወቁ ቆይቷል። ዉቧና የጀግኖች መፍለቂያ የሆነችዉ ባህር ዳር ደግሞ ይህንን የወያኔን የቀብር ጉዞ ከጀመረች አመታት አስቆጥራለች። እንገዲህ ወያኔ በየቀኑ ከባድ መሳሪያና ስፍር ቁጥር የሌለዉ ወታደር ወደ ሰሜን ኢትዮጵያ የሚያጓጉዘዉ ከዚሁ ከማይቀርለት ዉድቀቱ የሚያድኑት እየመሰለዉ ነዉ። እዚህ ላይ አንድ ወያኔ በፍጹም ያልተረዳዉ ነገር ቢኖር ህወሓትን ከኢትዮጵያ ምድር ጠራርጎ የሚያጠፋዉና ግብዐተ መሬቱን የሚፈጽመዉ ይሄዉ ወያኔ በነጋ በጠባ ወደ ሰሜን ኢትዮጵያ የሚያጓጉዘዉ ሠራዊት መሆኑን አለመረዳቱ ነዉ። የወያኔ አይን ያወጣ ዘረኝነት በከፍተኛ ደረጃ ከተንጸባረቀባቸዉና በየቀኑ በዘረኝነት እሳት ከሚለበለቡ የህብረተሰብ ክፍሎች ዉስጥ አንዱና ዋነኛዉ የመከላከያ ሠራዊት ነዉ። ይህ ሰራዊት እንደ መሬት የሚረግጡትን የወያኔን አለቆቹን ትዕዛዝ ተቀብሎ ከታሰረበት የዘረኝነት እስር ቤት ነፃ ሊያወጡት በሚታገሉ የኢትዮጵያ ህዝብ የነጻነት ኃይሎች ላይ መሳሪያዉን ያዞራል ብሎ የሚያምን ኢትዮጵያዊ ያለ አይስለንም፤ በሌላ በኩል ደግሞ የወያኔን የመሳሪያ ጋጋታ አይቶ ለእናት አገሩ አንድነትና ለኢትዮጵያዉያን ወገኖቹ ነጻነት ህይወቱን ከመስጠት ወደ ኋላ የሚል ኢትዮጵያዊ ቢኖር እሱ ከወያኔ ጋር በጥቅም የተጋባ ከሃዲ መሆን አለበት። የኢትዮጵያ ህዝብ ምንግዜም ቢሆን በወሬ ቱማታና በመሳሪያ ጋጋታ ትጥቁን ፈትቶ አያዉቅም። በ1930ዎቹ ፋሺስት ጣሊያኖችንና በ1970ዎቹ ወታደራዊዉን ደርግ ተዋግቶ ያሸነፈዉ እነዚህ ኃይሎች የታጠቁትን መሳሪያ እየቀማ በተዋጋቸዉ ነጻነት የጠማዉ ኃይል ነዉ። የዛሬዎቹ የወያኔ ፋሺስቶች እጣም ጣሊያንና ደርግ ከገጠማቸዉ ሽንፈት የተለየ አይሆንም።


• ኣድማዕን ዕቱብን ተሳትፎ መንእሰይ፡ እምነ-መሰረትን ሞተረን ቃልሲናን፡ ዋሕስ ቀጻልነቱን ዓወቱን ምዃኑ ጥርጥር ስለ ዘየለ፣


ይህ አንቀጽ ማንኛውም ኢትዮጵያዊ የፖለቲካ ፓርቲ የማቋቋም ወይም የፖለቲካ ፓርቲ አባል የመሆን መብት መኖሩን እንዲሁም ማንኛውም እድሜው ከ፲፰ ዓመትና ከዚያ በላይ የሆነ ኢትዮጵያዊ በአዋጁ በተቀመጠው መሠረት የአገር አቀፍ ወይም የክልል የፖለቲካ ፓርቲ አባል የመሆን መብት እንዳለው ያስረዳል፡፡


ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ 2ኛ እንደ ጀመሩት ዓለም አቀፍ የውጣቶች ቀን፣ የቤተ ሰብ ዓለም አቀፍ ቀንም በእርሳቸው ተጀመሮ በሌሎች ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ጥረት እንዲያድግ የተደረገ የቤተ ክርስቲያን ስጦታ ነው። በመጭው ዓመት በአይር ላንድ ሊካሄድ የታቀደውን ዓለም አቀፍ የቤተሰብ ቀ ጨምሮ በስድስት ከተሞች ማለትም በሮም ሁለት ጊዜ፣ በብራዚል ሪዮ ዲ ጀነይሮ፣ በፊሊፒን ማኒላ፣ በስፔን ቫለንሲያ፣ በሜክሲኮ ሲቲ፣ በኢጣሊያ ሚላኖ እና በሰሜን አሜሪካ ፊላደልፊያ የተካሄዱ ናቸው። ሦስቱን አህጉሮች እነርሱም አውሮፓ፣ እሲያንና አሜርካን ያዳረሱ ናቸው። የመጀመሪያው የቤተ ሰብ ጉባኤ በተካሄደበት ወቅት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ 2ኛ ቤተ ሰብን በማስመልከት አስቀድመው በ19973 ዓ. ም. ያወጡት “Familiaris Consortio” የተሰኘ ሐዋርያዊ ሰነድ ይገኝበታል። ቀጥሎም ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ 2ኛ በጥር ወር 1986 ዓ. ም. በቤተ ሰብ መካከል ሊኖር የሚገባውን ፍቅር አንገብጋቢነት በተመለከተ ሰፋ ያለ መልዕክት ጽፈዋል። የቤተ ሰብ አባላትም በሮም እንዲገናኙ ምክንያት የሆነው ይህ መልዕክታቸው ነብር። በዚህ መልዕክታቸው ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ 2ኛ ከሁሉ አስቀድሞ ቤተ ሰብ ማንነታቸንና ተልዕኮአቸውን በሚገባ እንዲያውቁ የሚያደርግ ነበር። በተመሳሳይ ዓመት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ 2ኛ ሕጻናትን የሚመለከት መልዕክት አስተላልፈው ዓለም አቀፍ የሰላም ቀን ምክንያት በማድረግ መልዕክት አስተላልፈዋል።


(ደጀ ሰላም፤ ጳጉሜን 1/2004 ዓ.ም፤ September 6/ 2012/ READ THIS IN PDF)፦ ደጋግመን እንደዘገብነው እና ቀጥሎም ሙሉ ደብዳቤውን እንዳስነበብነው


17፤ አንተ ግን በበደለኞች ፍርድ የተሞላህ ነህ፤ ስለዚህ ፍርድና ብይን ይይዝሃል።


ኒኮላስ ሮቢን ትምህርት ቤት በክልል ውስጥ ካሉ ምርጥ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አንዱ ነው፡፡


የትራንስፖርት ስምሪትና ድልድል ባለሙያ በትራንስፖርት ማኔጅመንት፣ በትራንስፖርት ኢኮኖሚክስ፣ በትራንስፖርት � አዲስ አበባ መንገዶች ትራንስፖርት ቢሮ የትራንስፖርት ባለስልጣን 2016-04-15


ሄዋፔ ጉዪያን፥ ኢቱ ኢቱዋ ሳሮቲዴ፥ ማርካቢያን ጌሌዶ፤ ኡንቱንቱ ባሬንቱ ሶይ ሲሜዲኖ።


12 ኣስተውዓሊ ሰብ፡ ሓሳብ ልክዕ ከም ሓዊ ምዃኑ ይግንዘብ እዩ። ሓዊ ብግቡእ እንተ ተጠቒምካሉ፡ ጠቓሚ ኪኸውን ይኽእል እዩ። ንኣብነት፡ ብሓዊ ምግቢ ኽንሰርሕ ንኽእል ኢና። ይኹን እምበር፡ ሓዊ ኻብ ቍጽጽር ወጻኢ እንተ ዀይኑ ሓደገኛ እዩ፣ ገዛ ኼባርዕን ሰባት ኪቐትልን ይኽእል እዩ። ብተመሳሳሊ፡ ሓሳብ ንየሆዋ ንምምሳል እንተ ተጠቒምናሉ ጠቓሚ እዩ። ብዛዕባ ብዕሉግ ነገራት ንሓስብ እንተ ዄንና ግና ጐዳኢ ኪኸውን ይኽእል እዩ። ንኣብነት፦ ብዛዕባ ሓጥእ ተግባራት ብተደጋጋሚ ንሓስብ እንተ ዄንና፡ እዚ ናብ ተግባር ኪመርሓና ይኽእል እዩ። እወ፡ ብዛዕባ ብዕሉግ ነገራት ምሕሳብ መንፈሳዊ ሞት ኬስዕብ ይኽእል እዩ።—ያእቆብ 1:14, 15 ኣንብብ።


{ከጎሳችሁ የኾነ፣ችግራችሁ በርሱ ላይ ጥኑ የኾነ፣በናንተ (እምነት) ላይ የሚጓጓ፣ለምእመናን ርኅሩህ አዛኝ የኾነ መልክተኛ፣በእርግጥ መጣላችሁ።}[አል ተውባህ፡128]


« “ቾ” መንፈሳዊው - (ምናባዊ ወግ) “አልበሜ ከአዲሱ ዓመት ተስፋና መነቃቃት ጋር ይጣጣማል” »


2 ስለዚህ አንተ ሰው፣ ማንም ሆንክ ማን+ በሌላው ላይ የምትፈርድ ከሆነ ምንም የምታመካኝበት ነገር የለህም፤ በሌላው ላይ ስትፈርድ ራስህንም ኮነንክ ማለት ነው፤ ምክንያቱም በሌላው ላይ የምትፈርድ አንተ ራስህ እነዚያኑ ነገሮች በተደጋጋሚ ታደርጋለህ።+ 2 አምላክ እንዲህ ያሉትን ነገሮች በሚፈጽሙ ሰዎች ላይ እንደሚፈርድ እናውቃለን፤ ፍርዱ ደግሞ ከእውነት ጋር የሚስማማ ነው። 3 ይሁን እንጂ አንተ ሰው፣ እንዲህ ያሉትን ነገሮች በሚፈጽሙ ሰዎች ላይ እየፈረድክ አንተ ግን እነዚያኑ ነገሮች የምታደርግ ከሆነ ከአምላክ ፍርድ አመልጣለሁ ብለህ ታስባለህ? 4 ወይስ አምላክ በደግነቱ ወደ ንስሐ ሊመራህ+ እየሞከረ እንዳለ ሳታውቅ የደግነቱን፣+ የቻይነቱንና+ የትዕግሥቱን+ ብዛት ትንቃለህ? 5 እንግዲህ በግትርነትህና ንስሐ በማይገባው ልብህ የተነሳ በራስህ ላይ ቁጣ ታከማቻለህ። ይህ ቁጣ አምላክ የጽድቅ ፍርድ በሚፈርድበት ቀን ይገለጣል።+ 6 እሱም ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው ይከፍለዋል፦+ 7 በመልካም ሥራ በመጽናት ክብርን፣ ሞገስንና ሊጠፋ የማይችል ሕይወትን+ ለሚፈልጉ የዘላለም ሕይወት ይሰጣቸዋል፤ 8 ይሁን እንጂ ጠብ ወዳዶች በሆኑትና ለእውነት ከመታዘዝ ይልቅ ለዓመፅ በሚታዘዙት ላይ ቁጣና መዓት ይወርድባቸዋል።+ 9 ክፉ ሥራ በሚሠራ ሰው ሁሉ* ላይ ይኸውም በመጀመሪያ በአይሁዳዊ ከዚያም በግሪካዊ ላይ መከራና ጭንቀት ይመጣል፤ 10 ሆኖም መልካም ሥራ የሚሠራ ሁሉ ይኸውም በመጀመሪያ አይሁዳዊ+ ከዚያም ግሪካዊ+ ክብር፣ ሞገስና ሰላም ያገኛል። 11 በአምላክ ዘንድ አድልዎ የለምና።+ 12 ሕግ ሳይኖራቸው ኃጢአት የሠሩ ሁሉ ያለሕግ ይጠፋሉና፤+ ሆኖም ሕግ እያላቸው ኃጢአት የሠሩ ሁሉ በሕግ ይፈረድባቸዋል።+ 13 ምክንያቱም በአምላክ ፊት ጻድቅ የሆኑት ሕግን የሚሰሙ አይደሉም፤ ከዚህ ይልቅ ጻድቃን ናችሁ የሚባሉት ሕግን የሚፈጽሙ ናቸው።+ 14 ሕግ የሌላቸው+ አሕዛብ በተፈጥሮ በሕጉ ውስጥ ያሉትን ነገሮች ሲያደርጉ እነዚህ ሰዎች ሕግ ባይኖራቸውም እንኳ እነሱ ለራሳቸው ሕግ ናቸውና። 15 የሕጉ መሠረታዊ ሐሳብ በልባቸው እንደተጻፈ የሚያሳዩት እነሱ ራሳቸው ናቸው፤ ሕሊናቸው ከእነሱ ጋር ሆኖ በሚመሠክርበት ጊዜ ሐሳባቸው በውስጣቸው* እየተሟገተ አንዴ ይከሳቸዋል፣ ሌላ ጊዜ ደግሞ ጥፋተኛ አይደላችሁም ይላቸዋል። 16 ይህ የሚሆነው እኔ በማውጀው ምሥራች መሠረት አምላክ በክርስቶስ ኢየሱስ አማካኝነት ሰዎች በስውር በሚያስቧቸውና በሚያደርጓቸው ነገሮች ላይ በሚፈርድበት+ ቀን ነው። 17 አንተ አይሁዳዊ ተብለህ የምትጠራ፣+ በሕጉ የምትመካ፣ ከአምላክ ጋር ባለህ ዝምድና የምትኩራራ፣ 18 ፈቃዱን የምታውቅ፣ በሕጉ ውስጥ ያለውን ነገር የተማርክ*+ በመሆንህ የላቀ ዋጋ ያላቸውን ነገሮች በሚገባ የምትገነዘብ፣ 19 ለዕውር መሪ፣ በጨለማ ላሉት ብርሃን ነኝ ብለህ የምታምን፣ 20 ማስተዋል የጎደላቸውን የማሠለጥንና ሕፃናትን የማስተምር ነኝ የምትል እንዲሁም በሕጉ ውስጥ ያሉትን የእውቀትና የእውነት መሠረታዊ ገጽታዎች የምታውቅ ከሆንክ፣ 21 ታዲያ አንተ ሌላውን የምታስተምር ራስህን አታስተምርም?+ አንተ “አትስረቅ”+ ብለህ የምትሰብክ ትሰርቃለህ? 22 አንተ “አታመንዝር”+ የምትል ታመነዝራለህ? አንተ ጣዖትን የምትጸየፍ ቤተ መቅደስን ትዘርፋለህ? 23 አንተ በሕግ የምትኩራራ ሕጉን በመተላለፍ አምላክን ታዋርዳለህ? 24 ይህም “በእናንተ ምክንያት የአምላክ ስም በአሕዛብ መካከል ይሰደባል” ተብሎ እንደተጻፈው ነው።+ 25 መገረዝ+ ጥቅም የሚኖረው ሕጉን እስካከበርክ ድረስ ነው፤+ ሕጉን የምትተላለፍ ከሆነ ግን መገረዝህ እንደ አለመገረዝ ይቆጠራል። 26 ያልተገረዘ ሰው+ በሕጉ ውስጥ ያሉትን የጽድቅ መሥፈርቶች የሚጠብቅ ከሆነ አለመገረዙ እንደ መገረዝ አይቆጠርም?+ 27 እንግዲህ አንተ የተጻፈ ሕግ ያለህና የተገረዝክ ሆነህ ሳለ ሕግን የምትጥስ ከሆነ በሥጋ ያልተገረዘ ሆኖ ሕግን የሚፈጽም ሰው ይፈርድብሃል። 28 ምክንያቱም እውነተኛ አይሁዳዊነት በውጫዊ ገጽታ የሚገለጽ አይደለም፤+ ግርዘቱም ውጫዊና ሥጋዊ ግርዘት አይደለም።+ 29 ከዚህ ይልቅ በውስጡ አይሁዳዊ የሆነ እሱ አይሁዳዊ ነው፤+ ግርዘቱም በተጻፈ ሕግ ሳይሆን በመንፈስ+ የሆነ የልብ ግርዘት ነው።+ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ውዳሴ የሚያገኘው ከሰው ሳይሆን ከአምላክ ነው።+


እስክው ነዚኦምን ንስኻትኩም ትዝክሩዎምን ሕቶታት ብምውሳኽ ዘዕግብ መልስን ፍታሕን ንምርካብ ንበላሓት! ካብቶም ንህዝቦም ከፍልጡን ከንቅሑን ዝጽሕፉን ዝገልጹን ዘለዉ ከም ብዓል ተስፋየ ተምነዎን የማነ ተክለገርግስን፡ ናይ ብሕቲ መራኸቢ ብዙሓትን (ሶሺያል መድያ) ዝተመሃርናዮን፡ ዝረኣናዮን፡ ዝሰማዕናዮን ወሲኽና፡ ጠንቂ ናይዚ ህዝብና ዘንጸላልዎ ዘሎ ሓደጋ ንምፍላጥን ፍታሕ ንምርካብን ንጽዓር! ህዝብና ወላ’ኳ ዘይጽዓድ ጅግና ከም ዝነበረ፡ ቅልጽሙ ዝጠዓሙ ባእዳውያን ከይተረፉ ዘረጋግጹዎ ሓቂ’ኳ እንተዀነ፡ ንድሕሪት ምልስ ኢልና ህዝብና ብ ‘ግዝኣት ቱርኪ! ዝፍለጥ ዘስካሕክሕ ባእዳውያን በብተራ ዝቐጸሉዎ ወራራትን፡ ህዝብና ክዳኸምን ንሓደጋ ክጋለጽ ከም ዝጸንሐ ዝዘክር ኢዩ። ከምቲ፡ ኣይትብከ እንድዩ ዘብክየኒ!‘ ዝተባህለ ግን ሎሚ ዘንጸላልዎ ዘሎ ሓድጋ፣ ካብቲ ናይ ባእዳውያን ዝሓለፈን ዝገደደን ዝመረረን ስለ ዝኾነ’ዩ ደም ዘንብዖ ዘሎ ንህዝብና። ከምቲ፡ ‘ናይ ሞት ይጽናሕ ናይ ሕልፈት ይበኸ! ዝብሃል፡ ህዝብና ዕድሉ ከፊኡ፡ ንዘበናት ብዘካየዶ ቃልሲ፡ ወራራትን መግዛእትን፡ ንሓንሳብ ንሓዋሩን፣ ጉሒፈዮ! ናጽነተይ ጨቢጠ! እናበለ፡ ብኢሳይስ ዝምርሑ! ህዝብና ደቀይ! እናበለ ሓብሒቡ ዘዕበዮም ውሑዳት ጠላማት! ናጽነቱ ጨውዮም፡ ናብ ዝኸፍአን ዝመረረን ዓዘቕቲ ኣጥሒሎሞ። ንሃገርና ናብ ምድራዊ ገሃነብ ለዊጦማ። ህዝብና ከኣ፣ ‘ካብ ፈታዊየይ ዝብሎ ድኣ ሓልወኒ እምበሪ ንጸላኢየስ ኣለኒ በትሪ!’ እናበለ ዝምህለል’ኳ እንተነበረ፡ ካብታ ዝፈርሃ ኣይወጸን። ኣንጻር ፈተውተይ ዝብሎም ናይ ምምካት ክእለትን ዓቕምን ስለ ዘይነበሮ ግዳይ ጠላማት ደቂ ውሻጠ ኮይኑ ይጽንት ኣሎ። ሎሚ ነዚ ዘንጸላልዎ ዘሎ ሓደጋ ንምቕንጣጥን፡ ንህዝብን ሃገርን ንምድሓንን ዘይልዓል! ምስ ምዉት ድዩ ምስ ምንታይ ከም ዝቑጸር እንድዒ። ሕልንኡ ዝመርመረ ጥራይ ኢዩ ዝፈልጣ።


የኢትዮጵያ የመንግሥት ኮምዩኒኬሽንስ ጉዳዮች ፅሕፈት ቤት ኃላፊ ሚኒስትር ለውጭ ጋዜጠኞች መግለጫ ሰጥተዋል፡፡ የኢንተርኔት አገልግሎት የተዘጋው የተፈታኝ ተማሪዎችን ጥቅም ለመጠበቅ ነው ሲል የመንግሥት ኮምየኒኬሽንስ ጉዳዮች ፅሕፈት ቤት አስታውቋል፡፡ ......


ንባባት፡ 1ቆሮ 6፡13-15፥ 1ዮሓ 2፡22-ፍ፥ ግ.ሓ. 13፡20-27፥ ዮሓ 1፡35-42። ምስባክ፡ “እግዚአብሔር እግዚእ አስተርአየ ለነ፥ ግበሩ ብዓለ በትፍሥሕት በኃበ እለ ያስተሓምምዎ፥ እስከ አቅርንቲሁ ለምስዋዕ” እግዚአብሔር ኣምላኽ እዩ ንሱ ብርሃን ሃበና፡ ቈጻል ጨንፈር ሒዝኩም በዓል ግበሩ፡ ነቲ መሥውዒ ኸኣ ዙርዎ (መዝ.18.27)


የወያኔን ስለላ ቢሮ፤ የውጭ / ባዕዳን ሀገሮች የኢንተለጀንስ ድርጅቶች በሁሉም ረድፍ ይተባበሩታል ። የቴክኒክ፤ የመሳሪያና ሙያው የሚጠይቀውን ማነኛውንም ርድታ ይሰጡታል ። ሰላዮቹንም ያሰለጥኑለታል ። የዜና፤ የመረጃና ተዛማጅ የሆኑ ጉዳዮችን ይቀያየሩለታል። ይህንንም የሚያደርጉት፤ ከማንም የበለጠ፤ እነርሱ የወያኔን በሥልጣን መቆየት አበክረው ስለሚፈልጉት ብቻ ነው:፡ ምክንያቱም፤ በኢትዮጵያ የመንግሥት ታሪክ ሂደት፤ እንደ ወያኔ ለባእዳን ታማኝ አገልጋይ ስለአልነበረ/ ስለሌለ ነው። ጥቅማቸውን አስጠባቂ ስለሆነላቸው፤ በግድ የወያኔን በሥልጣን መቆየት ይፈልጉታል ። በሌላ አዲስ ታማኝ አገልጋይ እስኪለውጡትም ድረስ አቅፈው-ደግፈው ያቆዩታል።


ቁልፍ ቃላት ስፖርት, ሊቨርፑል, ፕሬሚየር ሊግ, ቡንደስሊጋ, ላሊጋ, ባሎቴሊ, ዘረኝነት, እግር ኳስ, አትሌቲክስ


ይህም በሕብረተሰቡ ውስጥ የሴቶች ቁጥር ከወንዶች በልጦ ይገኛል ማለት ነው። ይህ በአብዛኞቹ የዓለም አገራት ውስጥ የሕዝብ ቆጠራ መረጃዎች የሚያረጋግጡት እውነታ ነው። እየተስፋፋ የመጣው የፈቶችና ባል የሞተባቸው ሴቶች ቁጥርም ሌላው ነው . .


ከቀኑ ዘጠኝ ሰዓት ሲሆን፤ ዳኛው ረጋ ባለ መንፈሥ ወደ መቀመጫቸው አምርተው ተሰየሙ። ያለመንጃ ፍቃድ በማሽከርከር፣ ሰው በመግጨት ዕርዳታ ሳያደርግ በማምለጥ፣ ለሞት መዳረግ በሚል የቀረበበትን ክስ ለመጀመሪያ ጊዜ ባነበቡለትና፤ በተከሰሰበት ወንጀልም የመጀመሪያውን የጥፋተኝነት ውሳኔ፣ የስድስት ዓመት እስር እና የ18 ሺ ብር የገንዘብ ቅጣት በሰጡት ዳኛ ልዑል ገብረማሪያም ፊት አርቲስት ቴዎድሮስ ካሳሁንም ከተቀመጠበት አግዳሚ ወንበር ላይ ተነስቶ ተከሳሽ ሳጥን ውስጥ ቆመ። ከዳኛውና ድምፅ ቀራጩ በስተቀር አርቲስት ቴዎድሮሰ ካሳሁን፣ ችሎት አስተባባሪውና ስድስት ፖሊሶች ብቻ በባዶው ችሎት ውስጥ ቆመው ውሳኔውን በፀጥታ መጠባበቅ ጀመሩ።


የምር ግን…ምን ይመስለኛል መሰላችሁ… አንዳንድ ‘አርቲስቶች’ “እንዲህ የሚያምር መሆኑን ባውቅ ድሮውንም ‘ምናምንዴድ’… ‘ምናምን ሊበራል ፓርቲ’ አቋቁም አልነበር፣” ሳይሉ አይቀሩም፡፡


1እያ የሰማብኩ ቃር ኖድኹ፤ ባኹ ግብት የረከዊ ኸማ ዀጅር ድምዶት ያነ ኸማ ዩጂ፤ የዝ ኤነት ᎃጥጥ ሜና ባረማዊ ሰብ ዳር ኤነ ቃሩ፤ ባኹ ግብት ያባታ ምሽት ያገፓ ሰብ ነረ። 2ኧጋ የዝ ኤነት ያቅመጭ ሜና በግብታኹ ታነ የምር ትትⷛⷘዞ፤ ይርቅ ብኾትም ቀምጦትም ባነብኹ፤ ዝም ሜና የቾተ ሰብ ታኹ ግብት አውጠዊ። 3እያ ታኹ ጋᎀ እማቴ ባነብርም በመንፈስ ታኹ ጋᎀ ነርዀ፤ ታኹ ያነዀ ቃር ኸማ ዝኽ ᎃጥጥ ዘንጋ በቾተዀት በⷘታ በኢየሱስ ክርስቶስ ሽም ኧዃ ፈንድኽወም። 4የፈንድኽወም አኹ ትትደመዶ ግዝየ እያም በⷘታንዳ በኢየሱስ ክርስቶስ ደረግ በግብታኹ በመንፈስ በትረኸቦቱ። 5ⷘታ ኢየሱስ ቢቸንወ ከረ የዝካ ሰብ ነብሰታ ይተርፌ ኧዃ በሰረታ ይጠፋኸማ የሼጣን አውጦም አቀፕረዊ። 6ኼታ ወትⷛⷘዛኹ ወኼቃር አንኸረ፤ ቀሪ እርሾ ሊጥ እንም ያᎄኳን ኸማ አትⷕሮዌ? 7ኧዃ የኸርኹም ኸማ እርሾ ኤነወ ገደር ሊጥ ኸማ ትኸሮዌ ርዝ እርሾ አውጦም ቃሶ፤ የፋሲካ ጤየንዳ ክርስቶስ ታንጠንደም። 8በኽም የቸነ እርሾ ᎇሼነትም አልነትም ባነወ በርዝ እርሾ ቴኸር እርሾ ቤነወ ጥርርነትም ውረምም የⷅጣ ባረንዳ ናክብነ። 9የዝ ይፍቴ የረከቦኸማ ዀጅር ቲደምዶ ሰብ ጋᎀ አትደበሮ ባዀም ጣፍንኩም ባነ። 10ዝም ወበረና ተዝ አለም የረከቦኸማ ዀጅር ቲደምዶ ሰብ ዌም ቲትድረነጎ ዌም ተኔባ ዌም የቅሪነ ቲሰግዶ ሰብ ጋᎀ ስርም አትምበሮ አምባዀ፤ አኹ ተኽኖ አትረብሮ የባዀ ተኸረ ተዝ አለም ውጦት ባነብኹ። 11ኧዃ ጭን ክርስቲያን ተዋርዮ ጐፔቸ አተታ ቤ ባረም የረከበኸማ ዀጅር ቲደምድ ዌም ቲትድረነግ ዌም የቅሪነ ቲሰግድ ዌም የሰብ ሽም ቲያጠፋ ዌም ቲሰኽር ዌም ቲሰርቅ ሰብ ቢኸር ተዀት ጋᎀ አትደበሮ ባዀም ጣፍንኩም፤ ተዝካ ሰብ ጋᎀ ተቤተሮ ባንኸሬ ሸረት ዳር እማቴ እምበናኹ። 12በክርስቶስ ባናመሮ ሰብ ኧፈርዴ ምር አገፔም? በክርስቶስ ባመሮ ሰብ አኹኽ አትፈርዶዌ? 13በክርስቶስ አናመሮ ሰብ እግዘር ይፈርድቦ፤ መጣፍ ይብር ኸማ "ᎃጥጥ ሰብ ተግብታኹ አውጠዊ።"


መ) ፈጣን አቅርቦትን ለማረጋገጥ ለደንበኞቻችን እንኳን ለአንዳንድ ትኩስ ሽያጭ ዕቃዎች ለደንበኞቻችን እንኳን ማከማቸት እንችላለን።


መንፈሳዊ አባት አርበኛ ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅ | ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅ ሊቀ ጳጳስ የቀድሞ ስማቸው /ሊቀ ሥልጣናት አባ ሀብተማርያም ወርቅነህ/ – Eshetu kassa blogs.


አወቃቀሩንም በተመለከተ የቤተ ክርስቲያን ነባር መዋቅርን ተከትሎ የተደራጀ እንጂ አዲስ ወይም ከቤተ ክርስቲያን መዋቅር ውጭ ሆኖ ራሱን ችሎ የተነጠለ መዋቅር አይደለም፡፡ ዓላማውም ይኸው በቤተ ክርስቲያኗ የቆየው የሰ/ት/ቤት ክፍል መዋቅር በበጎ አድራጎት የሚያገለግሉ የሰ/ት/ቤት ምሁራንን ጨምሮ የበለጠ በማጠናከር ለውጥ ሊያመጣ በሚያስችል መልኩ እንዲንቀሳቀስ፣ እንዲመራና እንዲያስተባብር ማድረግ እንጂ ከነባር መዋቅር መነጠል አይደለም፡፡ ስለዚህ የተነጠለ ራሱን የቻለ አዲስ መዋቅር የለንም፡፡ የሰ/ት/ቤቶች አንድነት የምናደራጀው ያለው መዋቅር ተጠቅመን ነው፡፡ የወረዳ ቤተ ክህነት አቀፍ የሰ/ት/ቤቶች አንድነት ጠቅላላ ጉባኤ ሰብሳቢውም ሆነ ተጠሪነቱ ለወረዳው ቤተ ክህነት ሰ/ት/ቤት ክፍል ነው፣ የሀገረ ስብከት ቤተ ክህነት አቀፍ የሰ/ት/ቤቶች አንድነት ጠቅላላ ጉባኤ ሰብሳቢውም ሆነ ተጠሪነቱ ለሀገረ ስብከቱ ቤተ ክህነት ሰ/ት/ቤት ዋና ክፍል ነው፤ የሀገር አቀፍ የሰ/ት/ቤቶች አንድነት ጠቅላላ ጉባኤ ሰብሳቢውም ሆነ ተጠሪነቱ ለሰ/ት/ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ነው፡፡


በስልጠናው የኮንጎ፣ የሩዋንዳ፣ የኬንያ፣ የቱኒዝያ፣ ግብፅ፣ ኡጋንዳ፣ ቡሩንዲ፣ ደቡብ ሱዳን እንዲሁም የአንጎላ የዘርፉ ባለሙያዎች የልምድ ልውውጥ ያደረጉ ሲሆን የቱኒዝያና የአርባ ምንጭ ዩኒቨርሲቲ ቴክኖሎጂ ኢንስቲትዩት ምሁራን አውደ ጥናቱን መርተዋል፡፡


ሐ. መጻሕፍተ ሊቃውንት፡፡ እነርሱም ሃይማኖተ አበው፤ ፍትሐ ነገስት፤ ዮሐንስ አፈወርቅ፤ ቄርሎስ፤ ቅዳሴያት፤የቁጥር መጻሕፍት እና አቡሻክር ናቸው፡፡


አውደ ጥናቱን አስመልክቶ በኢትዮጵያ ሲቪል አቪዬሽን ባለስልጣን የአውሮፕላን አደጋ ምርመራ ቢሮ እንደገለፀው ኢትዮጵያ በአቪዬሽን ዘርፍ በአፍሪካ ቀዳሚ የሆነች ሀገር በመሆንዋና በአገሪቱ የመጣውን የአቪዬሽን ኢንዱስትሪ እድገት መነሻ በማድረግ ደህንነቱ ተጠበቀ አለም አቀፍ ግዴታን የሚወጣ የአውሮፕላን አደጋ ምርመራ ቢሮ በአዋጅ ተቋቁሟል፡፡ የአውሮፕላን አደጋ ምርመራ ቢሮው ባለፉት አመታት በአፍሪካ የአውሮፕላን አደጋ ምርመራ ቀዳሚ በመሆን የአውሮፕላን አደጋ መከላከል ደህንነት ድጋፍ ሰጪ ኮሚቴ በመሆን ለአህጉሩ የአደጋ ምርመራ ዘዴ መሻሻል የበኩሉን አስተዋጽኦ እያደረገ መሆኑን የሲቪል አቪየሽን ባለስልጣን ጠቁሟል፡፡


“...የምእተ አመቱ የልማት ግብ በ2015/ ከተጠናቀቀ በሁዋላ ተከታይ የሆነው ቀጣይነት ያለው የልማት ግብ የሚል ነው፡፡ በአሁኑ ወቅት በአለም ላይ ያለውን የእናቶች ሞት ቁጥር ብንመ ለከት በአማካይ ወደ 44 % ያህል የቀነሰ ሲሆን በዚህም ስሌት መሰረት በፊት የነበረው ከግማሽ ሚሊዮን በላይ የነበረው የእናቶች ሞት አሁን ወደ 303/ሶስት መቶ ሶስት ሺህ አካባቢ ይደ ርሳል፡፡ ይህ ሲባል ግን አሁንም 99/% የሚሆነው የእናቶች ሞት ያለው በማደግ ላይ ባሉ ሐገራት ነው። አብዛኛው ማለትም ወደ 2/3ኛው የእናቶች ሞት የሚኖረው ደግሞ ከሰሐራ በታች ባሉ የአፍሪካ ሐገራት መሆኑን መረጃዎች ይጠቁማሉ ፡፡ ስለዚህም በቀረበው ወረቀት ላይ ምን ችግር አለ? ምንስ መልካም አጋጣሚ ይኖራል ?የሚለውን ለማየት ተሞክሮል፡፡ ቀጣይነት ያለው የልማት ግብ አላማው የእናቶችን ሞት አሁን ካለበት ደረጃ ዝቅ ወዳለ ቁጥር ማውረድ ሲሆን ይኸውም አሁን በአለም ደረጃ ያለው የእናቶች ሞት በ100000 በሕይወት ከሚወለዱ ወደ 210/ሲሆን ይህንን ወደ 70% ለመቀነስ ነው፡፡ ከዚሁ ጎን ኢትዮጵያ ያመጣችውን ለውጥ ለማየት የተሞከረ ሲሆን ያሉት መረጃዎች እንደሚጠቁሙት ከሆነ የእናቶች ሞት ከነበረበት ሁኔታ ወደ 72 % ቀንሶአል፡፡ ይህም ኢትዮጵያን የሚያስመሰግንና ከፍተኛ ውጤት ነው፡፡ ምክንያቱም ሌሎች የአፍሪካ ሐገራት የእናቶች ሞት በምንም ሁኔታ ያልቀነሰባቸው ስላሉ ነው፡፡ ከእነዚህም መካከል ሁለቱም ኮንጎዎች እንዲሁም ሴራሊዮን ምንም ለውጥ የሌለበት እና የእናቶች ሞት ያልቀነሰባቸው ሐገራት ሲሆኑ ዚምባቡዌ ላይ ከመቀነስ ወይንም ቀድሞ ከነበረበት ቁጥር ከመውረድ ይልቅ እንዲያውም የመጨመር አዝማሚያ የታየበት ሁኔታ ይታያል፡፡ ስለዚህም የእናቶችን ሞት ማስቀረትን በሚመለከት መጠነኛ ለውጥ፣ ዝቅተኛ ለውጥ ፣ከፍተኛ ለውጥ እና የምእተ አመቱን የልማት ግብ ያሳኩ ሐገራት ያሉ ሲሆን ኢትዮጵያም ያደረገችው መሻሻል ከፍተኛ ለውጥ አሳይተዋል ከሚባሉት ሐገራት መክከላ ነው፡፡”


ክርስቶስ እግዚአብሔርን የጠየቀው ሁለተኛው የጸሎት ጥያቄ አሥራ ሁለቱን ደቀ መዛሙርት በቅድስና እንዲጠብቃቸው ነበር። ከዓለም በመለየት፥ ወደ ገዳም በመግባት ወይም ክርስቲያኖች ብቻ በሚኖሩበት ማኅበረሰብ ውስጥ በመኖርና ክርስቲያን ካልሆኑ ሰዎች ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት ባለማድረግ፥ የቅድስናን ሕይወት መኖር አይቻልም። ቅድስና የሚመጣው ለክርስቶስ በመታዘዝ ነው። የመታዘዝ ሕይወት የሚገኘው ደግሞ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ የሚገኘውን እውነት በማወቅ ነው። ከዓለም የምንለየው ክርስቲያን ካልሆኑት ሰዎች ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት ባለማድረግ ሳይሆን፥ የእግዚአብሔርን ቃል እውነት በመጠበቅ ብቻ ነው።


የባቡር ጉዞ, የባቡር ጉዞ ቤልጅየም, የባቡር ጉዞ ዴንማርክ, የባቡር ጉዞ ፈረንሳይ, የባቡር ጉዞ ጀርመን, የባቡር ጉዞ ጣሊያን, የባቡር ጉዞ ስኮትላንድ, የባቡር ጉዞ ስፔን, የባቡር ጉዞ ኪንግደም, የጉዞ አውሮፓ


በመጽሐፉ የፎቶዎች፣ የፊደላት መጠን/ፎንትና የሰንጠረዦች ጥራትን እንዲሁም የመጽሐፉ ዲዛየንን በተመለከተ ከአብዛኛዎቹ አስተያየቶች መገንዘብ እንደተቻለው በከፍተኛ ደረጃ የማሻሻያ ሥራዎች እንደሚያስፈልጉ፣ ሆኖም አሁን በመጽሐፉ የሚታየው ጠንካራ ጎን የፎቶዎች ብዛትና ተዛማጅነት ጥሩ መሆኑ ነው፡፡ እዚህ ላይ ሊሰመርበት የሚገባው ነገር መላሾች የሰጡት አስተያየት ሁሉ ተቀባይነት እንዳሌለው ነው፡፡ ለምሳሌ፣ የግል እንጂ ሳይንሳዊ ያልሆነ ፍላጎት የማይታይበትን plate ከማለት ይልቅ picture ቢባል በሚል ከቋት አንድ መረጃ ሰጪዎች መካከል በቁጥር 4 የተመለከተው አስተያየት መቅረቡ ትክክል አይደለም፡፡ ሳይንሳዊ ትርጉምንና አሰራርን መሰረት ያደረገው ቃል “Plate” ነው፡፡ ለቱሪስት መመሪያ መጽሐፉ ይመጥናል፡፡ ትርጉሙም በእንግሊዝኛ መዝገበቃላት “illustration or photograph in a book, especially on glossy or coated paper” /በሚያንጸባርቅ፣ በተለበደ ወይም ግሎሲ ወረቀት ላይ ያለ መግለጫ ወይም ፎቶ/ ማለት ነው፡፡ በተቃራኒው “picture” ማለት “photograph or something drawn or painted” /ፎቶ ወይም የተሳለ ነገር/ ነው፡፡ አሻሚ ከመሆኑም በላይ ለቱሪስት መመሪያ መጽሐፉ ፎቶዎች የሚመጥንና የተለመደ አጠቃቀም እንዳልሆነ መገመት ይቻላል፡፡ በጥቅሉ፣ በመጽሐፉ የፎቶዎች፣ የፊደላት መጠን/ፎንትና የሰንጠረዦች ጥራትን እንዲሁም የመጽሐፉ ዲዛየንን በተመለከተ በአብዛኛዎቹ አስተያየቶች መሰረት መጽሐፉ ከጥንካሬው ይልቅ ጉድለቱ ጎልቶበት የታየ ስለሆነ በከፍተኛ ደረጃ የማሻሻያ ሥራ የሚያሻው መጽሐፍ ነው፡፡