በአለም የስፖርት አፍቃሪ ዘንድ ታዋቂ የነበረዉ ባለ ስድስት እግሩ ዝልግልግ አሳ መሞቱ ሰሞኑን የጀርመን የብዙሃን መገናኛዎች እና የኢንተርኔት ድረ-ገጾችን ቀልብ የሳበ ጉዳይ ነዉ። እዚህ በጀርመን በቦርዝ ራይን ዊስት ፋልያ ግዛት ኦበርንሃዉዝንን ከተማ ዉስጥ ባለ አኳሪዮም ማለት በዉሃ ዉስጥ የሚኖሩ የተለያዩ እንስሳት እንዲራቡም ሆነ ሰዉ እንዲጎበኛቸዉ በሚኖሩበት ሰዉ ሰራሽ ግዙፍ ገንዳ ዉስጥ ይኖር የነበረ ዝልግ አሳ ፓዉል የሚል መጠርያም ነበረዉ። ይህ ሶስት አመት ግድም እድሜ እንዳለዉ የተነገረለት ባለ ስድስት እግር ዝልግልግ አሳ ታዋቂነትን ያገኘዉ በደቡብ አፍሪቃ በተካሄደዉ የአለም የእግር ኳስ ግጥምያ ዉድድር ላይ ነበር። ጀርመናዉያን ፓዉል የሚል መጠርያ የተሰጠዉ ዝልግልግ አሳ ጀርመን የእግር ኳስ ቡድን ከስፔን ብሄራዊ የእግር ኳስ ቡድን ጋር የግማሽ ፍጻሜ ዉድድር ሊያደርግ ሲዘጋጅ ስፔን ታሸንፋለች የሚል ምልክት አሳይቶአል ተብሎ እዉነትም ስፔን በማሸነፍዋ ነበር። በጀርመን እዉቅ የነበረዉ ይህ ዝልግልግ አሳ በሚኖርበት የመስታወት ገንዳ ዉስጥ የእግር ኳስ አፍቃሪ የሆነዉ ጀርመናዉያን በመስታወቱ ላይ በአንድ በኩል የጀርመንን በሌላ በኩል የስፔንን ባንዲራ ለጥፈዉ በሁለቱም በኩል ዝልግልጉ አሳ ፓዉል የሚበላዉን ምግብ በትነዉ፣ ባለ ስድስት እግሩ አሳ በስድስት እግሮቹ ቀዝፎ ምግብ በመጀመርያ ለመብላት አፉን በከፈተበት ወገን ያለዉ ባንዲራ አሸናፊ አገር ነዉ በመባል የአግር ኳስ ግጥምያዉ ሰሞን ፓዉል ታዋቂ ተንባይ ሆኖ ሰንብቶ ነበር። በዚህም የተለያዩ ቡድኖች ሲጫወቱ ስምንት ግዜ ትንበያዉ ትክክል መምጣቱ የአለም የእግር ኳስ አፍቃሪ በተለይ በተለይ ደግሞ ምዕራባዉያኑ ያምኑበትም ነበር። በደቡብ አፍሪካዉ የእግር ኳስ ዉድድር በጀርመን እና በስፔን መካከል በተደረገ የግማሽ ፍጻሜ ዉድድር ፓዉል እንደተነበየዉ እስፔን በማሸነፍዋ በርካታ የጀርመን ደጋፊዎች በርግጥም ለዝልግልጉ አሳ ፓዉል ሞትን ከዝያም አልፎ ከጥሩ ድንች ጥብስ ጋር ጠብሰዉ ሊበሉት ተመኝተዉ ነበር። ከእግር ኳሱ ዉድድር በኋላ ይህን ሁኔታ የሰሙ የእስፔኑ ፕሪዝደንት ጆሴ ሉዊስ ሳፓቴሮ ዝልግልጉ አሳ ፓዉል ህይወት ጉዳይ ሃሳብ እንደያዛቸዉ መናገራቸዉን መግለጻቸዉ ዘግቦአል። ጀርመናዉያኑ በንዴት ጠብሰዉ እንዳይበሉት ብለዉ በማሰብ ማለት ነዉ። የስፔን ኢንዱስትሪ ሚንስትር እና የአካባቢ ጉዳይ ሚኒስትርም እንዲሁ ስለ ዝልግልጉ አሳ ፓዉል ጉዳይ በሃሳብ መጠመዳቸዉን መግለጻቸዉ የአንድ ሰሞን መዝናኛ ዜና ሆኖ ሰንብቶአል። በሌላ በኩል ፓዉል ለስፔን ይህን ጥሩ ትንበያ ካስቀመጠ በኳላ በርካታ የእንስሳት ጉዳይ ተቆርቋሪዎች አሳዉ ከተቀመጠበት ሰዉ ሰራሽ ኩሪ ወቶ ወደ ትዉልድ መንደሩ ወደ አትላቲክ ባህር በነጻ ይለቀቅ ማለታቸዉም ተዘግቦአል። በያዝነዉ ሳምንት ሰኞ ለማክሰኞ አጥብያ የሞተዉ አሳ ያላምንም እክል በድሜዉ እንደሞተ የብዙሃን መገናኛዎች ማክሰኞ ማለዳ ሲዘግቡ አርፍደዋል። የስፔን የእግር ኳስ አፍቃሪ ግን በፓዉል ድንገተኛ ሞት መደናገጣቸዉን በርካታ ጋዜጦች መዘገባቸዉ ተገልጾአል። እንደዉም አንዱ ጋዜጣ የአሳዉን ጥሩነት በመግለጽ ለምን ጥሩ የሆኑ ነገሮች ይችን አለማችንን በቶሎ ይለቃሉ ሲል መጻፉ በርካታ አድማጮችን እና አንባቢዎችን ፈገግ ሳያሰኝ አልቀረም። ይህን አይነቱን አሳ መብላት ልማድ በሆነበት በዚህ በአዉሮጻም በተለይ እስፔናዉያን የፓዉል አፍቃሪዎች እንዲህ አይነቱን አሳ ስንበላ ፓዉልን ማሰባችን አይቀሪ ነዉ ሲሉ መግለጻቸዉም ተነግሮአል። በሌላ በኩል በጀርመን ፓዉልን ይኖርበት በነበረዉ በኦበርንሃዉዝን ግዙፍ ገንዳ የሚኖር ሌላ ፓዉልን የሚተካ አሳ ለማምጣት እና ጀርመናዉያን እ 2012 አ.ም የአዉሮጻ የእግር ኳስ ዋንጫ ዉድድር ላይ እንዲተነብይ እንደሚያደርጉ እና ለፓዉል እዝያዉ ፓዉል ይኖርበት በነበረዉ የባህር እንስሳት እንዲራቡ፣ በሚኖሩ፣ በሚደረግበት ግዙፍ ገንዳ አካባቢ ማስታወሻ ሃዉልት እንደሚሰራለት መገለጹ ሲያዝናና የነበረ እና በተለያዩ በባህል እና በስፖርት ድረ-ገጾች ያተኩሩበት ርዕስ ነበር።


በመስከረም 2011 መጨረሻ በፈረንሣይ ውስጥ በፈረንሣይ ውስጥ በአየር ውስጥ የራዲዮአክቲቭ መጠነኛ ጭማሪ


4 Pieces / 1 የ DIY የተለያዩ ምግብ ኬክ ዳቦ መጋገሪያ ሳሊካኒ ሙጫ


💎 የመጀመሪያው-ክፍል ባለሙያው (ዲዛይን) በአየር ውስጥ በአየር ውስጥ በአየር ውስጥ ውጤታማ መመርመሩን ይጠቁማል, ከዚያም በአየር አጽጂው ይወገዳል.


ፀረ ሽብር ህግ በመንግስት ህግ ሆኖ በወጣበት ቅርብ አመታት ጊዜያት ብዙዎችን ለእስራት፣ግድያ እንዲሁም በውል በቁጥር ለማይታወቅ ዜጋ ለስደት ዳርጎታል።እንደ ሰብዓዊ መብት ተማጋች (human Right Watch) እምነት ሀሳብን በነፃነት የመግለጽ consisted to express their right to freedom of expression ይህም ማለት ህጉ ምን ያህል አፋኝ እንደሆነ ለመጥቀስ ይክል በትንሹ March 2011-December 2011 ብቻ በዚሁ ወራቶች 108 የፖለቲካ አባላት አመራር እንዲሁም 6 ጋዜጠኞችን ለእስራት የዳረገ አፋኝነቱን ያመለክታል።አንድ የአንጎላ ጋዜጠኛ እንዳለው ከሆነ በኢትዮጵያ ሀሳብን በነጻ በመግለፃቸው ምክንያት በገፍ ወደ እስር ቤት ሲወረወሩ ህብረቱ ዝምታን መምረጡ እጅግ አሳፋሪ ነው ሲል ተናግሮዋል። አያይዞም አንጎላዊ ጋዜጠኛው ራፋየል ሲነገር ጋዜጠኞች በእስርና በእንግልት እየተሰቃዩ ባለበት ሁኔታ የህብረቱ አዲስ አበባ መቀመጥ አስመሳይነት ነው ብሎ አክሎዋል 53 አገሮችን የሚወክለው የአፍሪካ ህብረት ለሰብአዊ መብትና ለግልጽነት ቀርጠኛ መሆኑን ይግለፅ።አፍሪካዊያን ጋዜጠኞች በኢትዮጵያ ውስጥ በእስር ለሚንገላቱ ለሞያ አጋሮቻቸው መቆርቆር አለባቸው።ይህ ሁሉ በደል እየተፈፀመ ባለበት ሁኔታ ህብረቱ ምንም ማድረግ ካልቻለ የ አፍሪካዊያን ባለቤት ሁኔታ ህብረቱ ምንም ማድረግ ካልቻለ የ አፍሪካዊያን ጋዜጠኞች የህብረቱ መቀመጫ በሰብአዊ መብት አያያዝ መልካም ስም እና ዲሞክራሲ መብቶችን ወደ ሚከበርበት አገሮች መዘዋወር እንዳለበት ዘመቻ መጀመር አለባቸው ብሎዋል።


የተለያዩ ምሁራንም በጣና ላይ ጥናት በማድረግ ለክልሉ መንግስትም ይሁን ለፌድራሉ መንግስት ቢያቀርቡም መልስ እንዳላገኙ አውቃለሁ ስለዚህ ሌሎች ቀጣይ እርምጃዎችን ትተው የእርሶ መንግስት አሁን ጣናን የወረረውን አረም በጉልበቱ ከሚታገለው ምስኪን ህብረተሰብ ጋ ሁነው መፍትሔ ይሰጡበት ዘንድ የህዝብን ችግር እና ጥያቄ ለማይሰማው ለእርስዎ እና ለአዛዦቾ ጥያቄየን አቀርባለሁ። በርግጥ በእናንተ የስልጣን ዘመን የህዝብ ጩኽት በዝሆን ጀሮ ዙሪያ ከምትጮኽው የቢንቢ ድምፅ ያነሰ ነው። በርግጥ በህዝብ የተመረጠ እና ለሃገር የሚያስብ መንግስት ቢኖረን ኑሮ ይህ የጣና ሃይቅ የህልውና ጥያቄ ማቅረብ የነበረበት መንግስት እንጅ ህዝቡ አልነበረም። ጣናን የተቀማው ትውልድ ተስፋ የሚያደርገውም በህዝቡ ጥያቄ ላይ ተመስርቶ የእርሶ መንግስት መልስ መስጠት ሲጀምርና ለተግባራዊነቱም በዘርፉ ምርምር የሰሩ ምሁራንን አቅርቦ አማክሩኝ ማለት ሲጀምርና ለተግባራዊነቱም ግዜ ሳይፈጅ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ሲያደርግ ነው። ይህ ካልሆነ እንግዲህ በእኔ የድሜ ዘመን በአይኔ የሁለተኛውን ሃይቅ መድረቂያ ቀን እጠብቃለሁ።በርግጥ የጣና ሃይቅን ጉዳይ በተመለከተ እኔ የአለም አቀፍ የውሃና የአካባቢ ህግ ሁለተኛ ድግሪየን በምሰራበት ወቅት እኔ እና ጓደኞቸ ባደረግነው ጥናት በጣና ሃይቅ ዙሪያ የተጋረጡት ችግሮች እንዲህ በቀላሉ የሚታለፉ ባለመሆናቸው ችግሮቹ መፍትሔ ባለው መንገድ የእርሶ መንግስት መልስ ቢሰጡበት መልካም ነው ይህ ካልሆነ ግን በአለም አቀፍ ደረጃ በ ዩኔስኮ የተመዘገበ ቅርስ ቢወድም ሲያስተዳድረው የነበረው እርሶ እና የእርሶ መንግስት ነገ ከተጣያቂነት እንደማያመልጡ እንዲያውቁት።


ጥቁር ፍሬም ግራጫ, የወርቅ ክፈፍ ግራጫ, ግራጫ ቀለም ያለው ሰማያዊ ክፈፍ, ግራጫ ክፈፍ ግራጫ, የብር ቀለም ያለው ሰማያዊ ክር, የብር ቀለም ቅብጣብ


4. መወደስ ኦ፡ መለስ መኮንነ ኩሉ፤ ዘይሰግድ ለከ ብርከ ሰብእ ዘአሜሪካ፡፡


በሴኡል ኮሪያ ውስጥ አዲስ የመሬት ውስጥ የመጓጓዣ መስመር እየተገነባ ሲሆን በሴኡል ኮሪያ ውስጥ አዲስ የመሬት ውስጥ የመጓጓዣ መስመር እየተገነባ ነው. Sillim Line የሚባለው መስመር በሴኡል ደቡብ-ምዕራብ ይገኛል. 18 ግንባታም በጥቅምት ወር ተጀምሮ በ 21 ወራት ውስጥ ለመጨረስ ቀጠሮ ተይዟል. የመስመሩ መስመር በይፋ መጀመርያ እንደ 60 ይባላል.


በወቅቱ ተነስቶ የነበረው “ወላዲተ አምላክ ቅድስት ድንግል ማርያም ከአዳም የወረሰችው ሀጥያት አለባት” የሚሉት በቀሲስ አስተርአየ ጽጌ እና በአባ መዓዛ በየነ የሚመራው በአንድ ወገን፤ “ወላዲተ አምላክ ቅድስት ድንግል ማርያም ከአዳም የወረሰችው ሀጥያት የለባትም” የሚሉት በሊቀ መዘምራን ሞገስ እና በቀሲስ አብረሃም ኅ/ሥላሴ የሚመራው በሌላ ወገን ተሰልፈው ነበረ:: ይህ መጽሐፉ በገበያ ላይ የዋለው ጉዳዩ በአካባቢያችን አሁንም በድጋሚ በተነሳበት ወቅት ላይ ነው::


ይህንን እኩይ ተግባር ለመፈጸምና ለማስፈጸም፤ ዶላር በመያዝ፤ ከአውሮጳ፤ አሜሪካ፤ ከተለያዩ ዓረብ አገሮች በኢትዮጵያ ውስጥ፤ በርካታ ደናግላን ወንዶች አሉ በማለት “ሴክስ ቱሪዝም’ ለዝሙት ቱሪዝም ጉብኝት የሚመጡ ቱሪስቶች ተበራክተዋል።


“ማን ምን እየሰራ ነው?” ኢህአዴግ፣ኦህዴድ፣ ጠ/ሚኒስትሩ፣ ህወሓትና ብአዴን | ዛጎል - ZAGGOLE NEWS


ፖሊስ የሚሰጡዋቸውን አገልግሎት — ሁሉም እነቺቺንያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ፖሊስ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ጋር ምክር ሃያ አራት ሰዓታት ቀን ሰባት ቀናት በሳምንት ስር ፖሊስ እና የወንጀል ማስረጃ ድንጋጌ. ይህ ስለጀመሩ እና ስለጀመሩ. ፍርድ ቤት አገልግሎት — ስር በተመሳሳይ ይገናኛሉ, አገልግሎት ጋር እነዚያ መጠቀም የመጀመሪያ. የሚሰጡዋቸውን ፍርድ ቤት እና ነበሩ. ላይ ሳይሆን ተቀየረ እና ቅድሚያ በመንፈስ የህግ አገልግሎቶች ኮሚሽን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የሚሰጡዋቸውን አልነበረም የሚሰጡዋቸውን ፓን, ጠበቃዎች ነበሩ እንጂ አሁን ጊዜ አንድሬ እና አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ነበሩ አሁን የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ስርዓት ነበር አሁን ጋር ይገናኛሉ ግምገማዎች በይፋ ተጠቃሚ የሚሰጡዋቸውን ሥርዓት ሰዎች መዳረሻ ፍትሕ ለሁሉም ሰው. የኢትዮጵያ ዴርጅቶችና ቦርድ መጠቀም ስለጀመሩ አንድ የሚሰጡዋቸውን ጠበቃዎች ነበሩ ሆኗል ጋር ግብይት የሚሰጡዋቸውን. ማንኛውም በይፋ ይገናኛሉ ጋር ዴርጅቶችና ግምገማዎች. ይህ እንደ ይገናኛሉ ምክንያቱም መንግስት ነበር የሚሰጡዋቸውን. ግምገማዎች አሁን በጣም ሕግ ሲሆን. መንግስት ከዚያም ይታያል ምን ነበር ስምዎ አሁን የአሁኑ ስርዓት እና ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስምዎ. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን እንደ መዳረሻ ፍትሕ (ስለጀመሩ መጠቀም ሸንጎዎች ህጋዊ እና አገልግሎቶች) የሚሰጡዋቸውን አሁን ለማሻሻል ጥራት እንደ ተደራሽነት ህጋዊ አገልግሎቶች በቀዳሚ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ መሆኑን ገልፀዋል, ግብ መጠቀም መዳረሻ ፍትሕ የኢ አስፈላጊ ነው አንድ ማህበራዊ ፍትሕ. ሐ) መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ኛ, የድሮው ዴርጅቶችና ቦርድ ነበር የሚሰጡዋቸውን ግንኙነት ሕጋዊ አገልግሎቶች ኮሚሽን አንድ የህዝብ አካል ሆኖ በቀጥታ በመንፈስ ብለዋል ላይ ጉዳይ. ይህ አካል ተጠያቂ ሰዎች አያሳውቅ የግዛት የህግ አገልግሎቶች እንደ ከሌሎች አገልግሎት ሰጪዎች እንደ አካባቢ ማዳበር መረብ ላይ አካባቢ. ይህም አካል ክስ ሁሉ ዴርጅቶችና ጨምሮ የማህበረሰብ የህግ አገልግሎት እና የወንጀል የታዘዘ አገልግሎት ሐ. መ. ስ ሁሉም ዴርጅቶችና ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የህግ አገልግሎቶች ኮሚሽን ይኸውም በአሁኑ ጊዜ ጌታ. አብዛኛቹ የሚሰጡዋቸውን ያለው ሀ. ሁኔታዊ ክፍያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምንም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ ምክንያቱም ብቻ የሚሰጡዋቸውን የሚችለው ምን ይሆናል ስለሚያምኑ በመንፈስ, በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ይህ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች መወሰድ. ጠበቃዎች ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ተጠቃሚ መጠቀም በቀዳሚ ግምገማዎች. የማህበረሰብ የህግ አገልግሎት ይህ አካል የሚሰጡዋቸውን የድሮው ሲቪል ዴርጅቶችና ስርዓት ላይ አብረን የሚሰጡዋቸውን ነው ይታያል. ደረጃ ስብስብ ባጀት ገመዶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ናቸው አለብዎት ይታያል እና የህዝብ ገንዘብ ይገናኛሉ በጣም የሚሰጡዋቸውን ዘንድ ግምገማዎች አብዛኞቹ ብቻ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ብቁ የሚሆኑት እርዳታ ከዚያም ብቻ ስለ ያሳሇፈት ነው. የሚሰጡዋቸውን እንደ ለበጎአድራጊነት ልጆች የሰብአዊ እና የተፇፀመ ግምገማዎች አድርጉ ስር ኤስ ቅድሚያ. የግል ቁስል ከታገደ አንስቶ አንድ ስርዓት እንደ ይገናኛሉ ጋር የሚሰጡዋቸውን ስለ ስልሳ ነው አሮጌ ሲቪል ዴርጅቶችና. እናም ሳምንት የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ሁኔታዊ ፊ. አቶ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ማለት ነው አሁን. በግራ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የተሻለ ግብር. የወንጀል የታዘዘ አገልግሎት ላይ ሆኖ ይህ የሚሰጡዋቸውን የድሮው ስርዓት የወንጀል ዴርጅቶችና በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የሲቪል የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች እንደ ግምገማዎች. ይህ ነበር ጸደቀ በመንፈስ መንግስት እንደ የተጨማሪ ጊዜ የሰብዓዊ መብቶች ድንጋጌ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መብት የሚሰጡዋቸውን. ደረጃ አክሊል ፍርድ ቤት አጋጣሚዎች መጨረሻ ወደ ሙከራ, የሚሰጡዋቸውን ይችላል የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የታዘዘ የሚሰጡዋቸውን አሁን ሃብታም ሰዎችን አንድ (ደረጃ አንድ ሃብታም ሰዎች የሚሰጡዋቸውን ሰዎች). የህዝብ ይገናኛሉ ክፍል በአራት ዓመት ነፃ ክህነቱ ውስጥ. ስምንት የህዝብ ነፃ ሆኖ አሁን ክህነቱ (አንድ) ነው ሰራተኛ ይገናኛሉ በቀጥታ በመንፈስ ኮሚሽን. ይህ አሁን ይዘት ቅጽ አገልግሎት ምርምር ወደ በይፋ የተቀላቀለ ነው (የግል እና ይገናኛሉ) የወንጀል የታዘዘ. ይህ በመስጠት አለው ስምዎ አሁን ትንተና መሠረት መሠረቱም ዘንድ ጠበቃዎች (ይታያል የሚሰጡዋቸውን መንግስት አሁን ስምዎ) አይደሉም ሆኖ ይታያል በቂ ነው የግዛት ለማቅረብ የሚሰጡዋቸውን የታዘዘ.


ኣብ መወዳእታ ክብሎ ዝደሊ፡ ማሕበረ-ኮም ኤርትራውያን-ኣመሪካውያን ኣብ ጆርጅያ ብሕግን መትከላትን ናይ ማሕበረ-ኮም ዳኣ’ምበር ብሃውሪ ዝጓዓዝ ኣይኮነን። ኣካይዳ ናይዚ ማሕበረ-ኮም’ዚ ነቶም ብዛዕባ ሕግታትን መትከላትን ናይ ማሕበረ-ኮም ካብ ዘይተጻሕፈ ኣንቢብኩም ህውተታ ተብዝሑ ዓቢ ትምህርቲ ስልዝኾነ፡ ዋላኳ ናጽነትኩም ንኻልእ ኣካል ኣረኪብኩም ትጓዓዙ እንተኾንኩም፡ ኣብ ምዕራባዊ ዓለም ኣለው ምባልኩም ግን ስለዘይተርፍ ካብ’ኡ ክትማሃሩ እየ ዝመኽረኩም።


በብሔራዊ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ለዘመናት የአመራርነት ቦታን ያጡት አትሌቶች ዘንድሮ ባስነሱት ‹‹አብዮት›› መንበሩን ጨብጠውታል፡፡ ፌዴሬሽኖች የክለቦች መሆኑን ያሳየው 20ኛ የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ጉባኤ፣ ሻለቃ ኃይሌ ገብረሥላሴን ፕሬዚዳንት፣ ገብረእግዚአብሔር ገብረማርያምን ምክትል ፕሬዚዳንት አድርጎ መርጧል፡፡ ሁለቱም በአትሌቲክሱ ውስጥ ያለፉና የላቀ ደረጃ ላይ የደረሱ መሆናቸው ይታወቃል፡፡


አላህ ነቢዩ ሙሐመድን ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ለሰው ልጆች በታላቅ ስጦታነት አበረከተ። ይህም የሆነው ከአላህ ዘንድ እጅግ የላቀ ክብር ስላላቸው ነው። ወዳጁን ነቢዩን ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም መታዘዝን እርሱን የመታዘዝ አካል፣ ከርሳቸው ጋር ቃል መጋባትን ከርሱ ጋር ቃል መጋባት እንደሆነ ገለጸ። የርሱን ውዴታ ለማግኘትም ዋነኛው መስፈርት ነቢዩን ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም መከተል መሆኑንም አሳወቀ።


ፍልስፍና በኢሥላም “ሐኪም” حَكِيم ማለት “ጥበበኛ” ማለት ሲሆን “ሓኪም” حَٰكِمِين ማለት ደግሞ “ፈራጅ” ማለት ነው፤ ሁለቱም “ሐከመ” حَكَمَ ማለትም “ፈረደ” “ተጠበበ” ከሚል ግስ የመጡ ናቸው፤ “ሒክማህ” حِكْمَة ማለት “ጥበብ” ማለት ሲሆን “ሑክም” حُكْم ደግሞ “ፍርድ” ማለት ነው፤ ጥበብ እና ፍርድ የጥበበኛው እና የፈራጁ አላህ ባህርያት ናቸው፤ አላህ እጅግ በጣም ጥበበኛ ነው፦ 28፥9 «ሙሳ ሆይ! እነሆ እኔ አሸናፊው *ጥበበኛው* አላህ ነኝ፡፡ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّهُۥٓ أَنَا ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ 3፥6 እርሱ ያ በማሕጸኖች ውስጥ እንደሚሻ አድርጎ የሚቀርጻችሁ ነው፡፡ ከእርሱ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፡፡ አሸናፊው *ጥበበኛው* ነው፡፡ هُوَ ٱلَّذِى يُصَوِّرُكُمْ فِى ٱلْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ ۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ


በቅርቡ በወጣት ብሔራዊ ቡድን ውስጥ ተካተህ ተጫውተሀል ፤ ጥሩም ነገር ነበረህ። በቀጣይ በዋናው ብሔራዊ ቡድን ውስጥ ተጠርቶ ለመጫወት ያለህ ጉጉት ምን ይመስላል ?


ቂም ትዳርን ሊያፈርስ ይችላል። ለምን? ምክንያቱም ፍቅርን፣ ሐቀኝነትንና ታማኝነትን ጨምሮ ለትዳር መሠረት የሆኑት ባሕርያት እየከሰሙ እንዲሄዱ ያደርጋል። ከዚህ አንጻር ቂም በትዳር ውስጥ በተፈጠረ ችግር ሳቢያ የሚመጣ ነገር ሳይሆን ራሱ በትዳር ውስጥ የሚፈጠር ችግር ነው። በመሆኑም መጽሐፍ ቅዱስ “የመረረ ጥላቻ . . . ከእናንተ መካከል ይወገድ” ማለቱ ተገቢ ነው።—ኤፌሶን 4:31


Rubric: የሃርሊ-ዴቪድሰን | 18 ጁን 2015 | ጠፍቷል አስተያየቶች ላይ 2009 የሃርሊ-ዴቪድሰን FXDFSE CVO Dyna ወፍራም ቦብ-የሃርሊ ዴቪድሰን


በእርግጥ የስብሃትና የሳሞራ ቡድኖች በር ዘግተው በህንፍሽፍሽ ሲሞዣለቁ ከከረሙ በኋላ በስብሃት ቡድን አሸናፊነት ግብግቡ ማብቃቱም ይነገራል። ሆኖም ህወሀት የትኛውም አንጃ ነጥሮ ቢወጣ ደካማ ህወሀት መሆኑ አይቀርም። ከእንግዲህ ሳሞራም ያሸንፍ ስብሃት ህወህትን የሚታደግ አንጃ አይኖርም። ህወሀት ጥይቱን ጨርሷል። ተልፈስፍሷል። ምስጥ የጨረሰው ኩይሳ ሆኗል። መለስ ዜናዊ በቁሙ ህወሀት ሲፈርስ ሳያይ ሞት ስለቀደመው እድለኛ ነው። እንደ ጋዳፊ በጥፊ እየተመታ፡ በውርደት ከመሞት አምልጧልና።


በበጀት ዓመቱ አስራ አንድ ወራት ከግብርና ምርቶች ዘርፍ በአፈፃፀም የተመዘገበው 1 ነጥብ 97 ቢሊዮን የአሜሪካን ዶላር ነው። ይህ አፈፃፀም ከአምናው በጀት ዓመት ተመሳሳይ ወራት ከተገኘው 1 ነጥብ 96 ቢሊዮን የአሜሪካን ዶላር ጋር ሲነፃፀር በ7 ነጥብ 8 ሚሊዮን የአሜሪካን ዶላር በግብርና ምርቶች ዘርፍ ላይ ጭማሪ አሳይቷል።


የዚህ ድምር ውጤትም የኢትዮጵያ ባንኮች ያበደሩትን ገንዘብ ከ10 ዓመት በፊት ከነበረው 30 ነጥብ 8 ቢሊየን ብር አሁን 560 ነጥብ 8 ቢሊየን ብር አድርሷል።


03 / 11 / 2019 Levent Elmastaş 06 አንካራ, 34 ኢስታንቡል, ማዕከላዊ አናቶልያ ክልል, የመጓጓዣ ባቡሮች, የባቡር, አጠቃላይ, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, HEADLINE, ማርማራ ክልል, ቱርክ 0


ድንበሩ በይፋ መከፈቱን ከታወጀበት ደቂቃ ጀምሮ በድንበር አካባቢ ከሚኖረው ህዝብ አልፎ የንግድ ግንኙነት በርካቶችን እየሳበ ነው። ነገር ግን ይህ ንግድ በምን መልኩ ነው እየተካሄደ ነው ያለው የሚለው ጥያቄ አሁን ማነጋገር ጀምሯል። ማን ምን ይፈልጋል ኤርትራዊው ገብረመስቀል መኪናውን መቐለ ከተማ መሃል መንገድ ላይ አቁሞ የተለያዩ ጫማዎች ይሸጣል። ጫማዎቹ ከዱባይ የመጡ መሆናቸውንና በምትኩም እሱና መሰሎቹ ደግሞ ጤፍ፣ ብሎኬትና ጣውላ ይዘው ወደ ኤርትራ እንደሚመለሱ ለቢቢሲ ተናግሯል። ገብረመስቀል እንደሚለው ድንበር ተከፍቶ የንግድ ልውውጡ እነደተጀመረ የዋጋ ጭማሪ ታይቶ እንደነበርና በአሁኑ ሰዓት ግን እየተረጋጋ እንደሆነ ምሳሌዎችን ጠቅሶ ይናገራል። "ለምሳሌ አንደኛ ደረጃ ጤፍ እስከ 3300 ናቕፋ ይሸጥ እንደነበር አስታውሶ በአሁኑ ሰዓት ግን 2500 በመሸጥ ላይ ይገኛል። 33 ናቕፋ ይሸጥ የነበረው አንድ ብሎኬት በአሁኑ ሰዓት 25 ናቕፋ ሆኗል፤ ስለዚህ ዋጋው እየቀነሰና እየተረጋጋ ነው'' ብሏል። አቶ ሳምሶን አብርሃ በበኩሉ ከኤርትራ የታሸገ የወተት ዱቄት፣ የተለያዩ የኤሌክትሮኒክስ እቃዎች፣ በጎች፣ ጫማዎችና አልባሳት ወደ ኢትዮጵያ እንደሚገቡ፤ በአንፃሩ ደግሞ ጤፍ፣ ፍርኖ ዱቄት፣ ብስኩት፣ ስሚንቶና ሌሎች የግንባታ ቁሶችኘን ወደ ኤርትራ በመጓጓዝ ላይ እንደሚገኙ ያስረዳል። • «ዶ/ር ዐብይ ተገዳዳሪያቸውን ስልታዊ በሆነ መልኩ እያገለሉ ነው» ዶ/ር ደሣለኝ ጫኔ • ሞባይል ስልክዎ ላይ መከራን አይጫኑ አቶ ፋሲል መንገሻ የተባሉ ሌላው ኤርትራዊ ደግሞ "የድንበሩ መከፈት ሁለቱንም ህዝቦች አስደስቷል፤ ይህም ሁለቱም ህዝቦች እንደ ልባቸው እንዲገበያዩ አስችሏል። ድንበሩ እንደማይዘጋና የንግድ ግንኙነቱ በምን መልኩ እንደሚቀጥል በቂ ማብራሪያ መሰጠት አለበት" ብሏል። የገንዘብ ምንዛሬ ድንበሩ እንደተከፈተና የንግድ ልውውጡ እንደተጀመረ ዛላምበሳ ከተማ ውስጥ ብርና ናቕፋ እኩል አንድ ለአንድ ይመነዘር እንደነበር በወቅቱ በንግድ ልውውጡ ተሳታፊ የነበሩ ሰዎች ይናገራሉ። በአሁን ግን በተለያዩ የትግራይ ከተሞች የተለያየ የምንዛሬ መጠን እንዳለ ለማረጋገጥ የጠየቅናቸው ነዋሪዎች አረጋግጠውልናል። ለምሳሌም በዓዲግራት ከተማ አንድ መቶ ናቕፋ በአንድ መቶ ሰማንያ ብር ይመነዘራል። ከዓዲግራት ወደ አስመራ በሚወስደው መንገድ ላይ በምትገኘው ቀርሰበር በተባለችው አነስተኛ ከተማ ደግሞ አንድ መቶ ናቕፋ በአንድ መቶ ስድሳ ብር፣ መቐለ ከተማ ውስጥ አንድ መቶ ናቕፋ ሁለት መቶ ብር መድረሱን ቢቢሲ ያነጋገራቸው ሰዎች ገልፀዋል። የምስሉ መግለጫ, ነዳጅ ለመቅዳት የተሰለፉ መኪኖች የነዳጅ እጥረትና ወረፋ ድንበሩ ከተከፈተ በኋላ ባለመኪኖች ወደ ሁለቱም ሃገሮች ለመንቀሳቀስ ግማሽ ቀን ብቻ ነው የሚፈጅባቸው። አሁን ላይ አዲስ አበባን ጨምሮ ኢአር የሚል የሰሌዳ ቁጥር መለያ ያላቸው መኪኖች በተለያዩ የትግራይ ከተሞች ማየት የተለመደ ሆኗል። በተለይም ከኤርትራ የሚመጡ የመኪና ባለቤቶች በነዳጅ እጥረት ምክንያት አብዛኛዎቹ መኪኖቻቸው ቆመው እንደነበረ ይናገራሉ። ይህም ድሮም እጥረት ተለይቶት የማያውቀውን የነዳጅ ገበያ አጨናንቆታል ይላሉ ነዋሪዎች። • "የመከላከያ ሚኒስቴርን በተሻለ መልኩ መምራት ይቻላል" ኢንጂነር አይሻ መሀመድ • ዛሚ ሬዲዮ ሊዘጋ ይሆን?


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋርኛ ህሞንግ (ዋይት) ሉቫለ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላትቭያኛ ማላያላም ማላጋሲ ማልታኛ ማራቲ ማሰዶንኛ ምያንማርኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰሰቶ (ለሰቶ) ሰሰቶ (ደቡብ ኣፍሪቃ) ሰትስዋና ሰፐዲ ሲሎዚ ሲንሃላ ሳሞዋ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስሎቫክኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና ቡልጋርያኛ ቢስላማ ቭየትናምኛ ተቱን ዲሊ ቱርክኛ ታሚል ታታር ታይ ታጂክ ታጋሎግ ትዊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቸክ ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቸዋ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ችያኦ ነፓልኛ ንደበለ (ዚምባብወ) ኖርወጅያኛ ኡርዱ ኢሎኮ ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኢግቦ ኢፊክ ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ ኤስቶንያኛ እብራይስጢ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦተተላ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያሩዋንዳ ኪካኦንደ ካታላን ካዛክ ክሪዮል ሀይቲ ክሮአሽያኛ ኮርያኛ ኮሳ ኮንጎ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዓረብኛ ዙሉ ዩክረይንኛ ዮሩባ ደንማርክኛ ዳች ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጅያንኛ ግሪንላንድኛ ግሪኽኛ ጥልያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኣሩባ) ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ


በትምህርት ቤቶች አቅራቢያ ያሉ የመጠጥ፣ የጫት እና የሺሻ ቤቶች ጉዳይ የካቲት 30፣2009


ክርስቶስ ከብሉይ ኪዳን ውስጥ ካሉት ነገሮች ሁሉ ስለሚበልጥ፥ እርሱን እንዴት መከተል እንዳለብን (ዕብ. 10፡19–13፡25)


7 ክልተ ኣብነት ጥራይ ርአ። ቀዳማይ፡ ነብዪ ሚክያስ ልዕሊ 700 ዓመት ኣቐዲሙ እቲ ተስፋ እተገብረሉ መሲሕ ኣብታ ኣብ ምድሪ ይሁዳ እትርከብ ቤት-ልሄም እትብሃል ንእሽቶ ኸተማ ኸም ዚውለድ ተነብዩ ነይሩ። (ሚክያስ 5:2) እሞኸ የሱስ ኣበይ እዩ ተወሊዱ፧ እወ፡ ኣብታ ኸተማ እቲኣ እዩ ተወሊዱ! (ማቴዎስ 2:1, 3-9) ካልኣይ፡ ሓያሎ ዘመናት ኣቐዲሙ ኣብ ዳንኤል 9:25 ተመዝጊቡ ዚርከብ ትንቢት፡ እቲ መሲሕ ዚመጸላ ዓመት 29 ድ.ክ. ምዃና ሓቢሩ ነይሩ። * እዝን ካልእ ትንቢታትን ፍጻመኡ ምርካቡ፡ የሱስ እቲ ተስፋ እተገብረሉ መሲሕ ምዃኑ እዩ ዜረጋግጽ።


ኣብዚ ጽሑፍ ቀሪቡ ዘሎ ሓበሬታ ንናይ ኩሉ ሰብ ኩነታት ኣብ ግምት ብምእታው ንኹሉ ኣዕጋቢ ክኸውን ኣይክእልን፡ ስለዝኾነ ድማ ንኣማኸርቲ ሕተቱ ወይ ናብ ናይ ነጻ ቁጽሪ 800905570 ደውሉ።


4. ከመስተገብራን /ከግብርና ;/ከግብርና ሥራ እየኖሩ ሳለ ከተጠሩት መካከል ቅዱስ በርተሎሜዎስ ቅዱስ ናትናኤል፡፡


ከቻይና እና ከህንድ ያለው የዋጋ ግሽበት እና እየጨመረ የመጣው ፍላጎት በአውስትራሊያ ውስጥ በተካሄደው ጉባ conference ሲጀመር ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ ስቲቭ ፎብስ ናቸው ፡፡


ቪድዮ, መሰረታዊ ገቢ-ገንዘብና ሳይኮሎጂ በሳመቢ ቤንድሃሃን - ገንዘብ, ኢኮኖሚክስ እና ፋይናንስ, ሶሳይቲ እና ፊሎዞፊ


ሰውረት ሓሪርትሪ (ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራ) እን 1961ዓም በራኻትል ብርፍ ንርቲ ልመውዲ፣ በረኻትልድ ከተማታተል ቱቶ ደርፍፍ ብደውዲ በላይን ገሪ ክድመት እሲነት ድግምሳዅ ግን። በላይን ሸንሀት እርጋዅ፣ ና ወረባ ሰላምዲ ፍትሕዲ፣ ነገስሮ፣ ሳዱኑ እርግኑዅ። ጉግ ሰውረቱዅ ትክ ዪሮ ቀደርላ ገሪዊ ከውስኻ መሽግዱኹሎም። ክብ ሲነ ጋበግኒን ኻ፣ ብሊና ዓውዲ ሰተር ሰና ሰተርድኖ ርና ኣኽነዲን ሽዅሹሎም ቀደርድኖሉ ዋንተትሎም ቋልኖ፣ ፈረነጝር እን ሰልፍ ፈረው ላዅ ላዅድ ሽልቁሪነክ ከሰላ ጋይትኑዅ። ጉግ ሓሪረትሩዅሲ ትክስኒል ኣሪ ለመለምይርዱ ኣኽኖ ላሕመድ ከደምድኖ ወጠነነጘር እን ዓዋዲ ናዋሲ ቋላዅድ ፈረገው ቋልነሰና መሽግድዅሎም። ጃበረድ ሓሪረሲ፣ ንርቲ ትክስያ ግን ዪሮ እኳርስረሪ ሻዕብየትሲ ሳዳ ትኩዅ ቋልገው ብሊን ወክት ጨበርድኖ ጋይትና ቛሎሎም ዓረብ ኮላተል ፈርኖ ክደምኖ መንደርትድኖ ባሓርሲ ካርኑዅ። ከብተውኻ ሻዕብየዲ፣ ሓዳይስ እንኩል ፍድኖ ኤሪ ለመለምዩድ ጀበረት እንትራሲክ ና ገርዳ እሲኒዅ። እና ሆደ ኒብርፍሊ ገኒት ለመለምዩንታት ሰልፋ ዋዲክ ኒል ገእ ይነት፣ የውዲ ሕሽም እወውዲና ናው ግን።


ሓደ ዘየሓጉስ ነገር ናይ እቶም አብ መርዓ ዘይመጹ ሰባት ኃጢአተኛታት ዘይኮኑ ምዃኖም እዩ። አብ ዝኾነ ዓይነት ኃጢአት ዘይወደቝ እዮም። ሓደ አብ ግራቱ ወፊሩ፥ ሓደ አብ ንግዱ ከይዱ። ብርግጽ እዚ ዝሃብዎ ምኽንያት ዘኽስብን ጽቡቅ ስራሕን እዩ። ካብቲ ዝተላእኮም ዕድመ ናይ ግሎም ጉዳይ ዓዚዝዎም። ብዙሕ ጊዜ ካብ አምላኽ እንፍለ ኃጢአት ስለ ዘገበርና አይኮነን፥ በቲ መነባብሮና ስለ እንትሓዝ ዋኒና ስለ ዝበዝሓና እዩ። ብናይ ዓለም ነገር ተዋሒጥና ንአምላኽ ጊዜ ንስእነሉ። አርክበሉ ጌና ላዕልን ታሕትን ክንብል ንደቀይ ከዕቢ ገንዘብ ክእክብ እናበልና ንአምላኽ ዝኸውን ጊዜ የብላናን። እዚ አብ ቤት አምላኽ ከምኡ ጸሎት ከይንገብር ዓጊቱ ጅሆ ይሕዘና። አብ ስራሕካ ሸለል ዘይምባል ጽቡቅ ነገር እዩ፥ እንተ ኾነ አብ መአዲ አምላኽ ከይትሳተፍ ዝዓግተካ እንተ ኾነ ዕንቅፋት እዩ። አብዚ ዓዲ ዘሎና ፍሉይ ጸገም አሎና ሰባት 10-16 ስዓታት ክሰርሑ ሃጸፍጸፍ ክብሉ ንአምላኽ ጥራሕ ዘይኮነ ሕይወቶም ረሲዖም ዝነብሩ ውሑዳት አይኮኑን። ዝገደደ አብከምዚ ኵነታት እንከለዉ መዓልቲ አምላኽ ዝመጸቶም ውሑዳት አይኮኑን መስኪናይ መስኪነይቲ ሓንቲ መዓልቲ ከየዕረፈ/ት እናበልና ንዛረበሎም። ገለ እውን ንደቆም ዝኸውን ገንዘብ ክእክቡ ለይትን መዓልትን ሰሪሖም ደቆም አብ ዘይተደለ መገዲ ወዲቖም ዘይወጽእ ስቓይ ዝወረዶም ውሑዳት አይኮኑን፥ እምብአር አሕዋተይ ንአምላኽ ግዚኡ ንሃቦ ንርእስና ኸአ ግዜና ንውሰድ። ንአምላኽ ግዚኡ አሕዲግናዮ እንጉዓዝ ውሑዳት አይኮናን።


ሊቀ መንበሩ ዛሬ በሰጡት መግለጫ ሰኔ 15 ቀን የተፈጸመው ጥቃት የክልሉን መንግስት የማፍረስና ስልጣንን በአቋራጭ የመያዝ ሙከራ ነው ብለዋል።


ኣብ መወዳእታ ካብ ኣባል ሃገራት እቲ ባይቶ ንዝቐረበሉ ሕቶታት ዝመለሰ ኣቦ መንበር መርማሪ ኮሚሽን ኣቶ ማይክ ስሚዝ እዩ ። “ኣብቲ ቐዳማይ ጸብጻብኩም ገበናት ኣንጻር ሰብኣውነት ከምእተፈጸመን ከምዘይተፈጸመን ኣይፈለጥናን ኢልኩም ነይርኩም። ሕጂኸ ከመይ ጌርኩም ኢኹም ፈሊጥኩም፧” ንዝብል ሕቶ ኤውሮጳዊ ሕብረት ክምልስ እንከሎ እቲ ኣቦመንበር – ” ሽዑ ሓበሬታ ጥራሕ ንእክብ ነይርና። ኣብቲ ዳሕራይ ግን ምስ ኩሉ እቲ ቅድምን ድሒርናን ዝኣከብናዮ ሓበሬታን፡ ግዳያት እቲ ስርዓት ንድሕሪት ተመሊሶም ነቲ ክትኣምኖ ዘጸግም ዘካፈሉና ኣሰቃቒ ተመኩሮኦም መሚናን ነፊናን ኣጽሪናን ኢና ኣብ ኤርትራ ገበናት ኣንጻር ሰብኣውነት ከምእተፈጸመ መደምደምታ በጺሕና።” ኢሉ። ” ኤርትራ ጸገማታ ንኸተማሓይሽ ረዲኤት ክወሃባ ይግባእ`ዶ ትብሉ፧” ንእትብል ሕቶ ከኣ፡ ” ኣቦ መንበር ማይክ ስሚዝ – “ኣብ ልዕሊ ህዝባ ንእትፍጽሞ ግህሰት እንተቋሪጻ እወ ክትድገፍ ይግበኣ እዩ። እቲ ዝወሃባ ሓገዝ ግን ኣብቲ ዝግባእ መዓላ ከተውዕሎን ንመንግስትን ስርርዑን ዝድግፍ ትካላት ክትሃንጽን ብቕዋም ተማእዚዛ ብ ግዝኣተ ሕግን ክትመሓደርን ይግባእ።” ክብል ምላሹ ሂቡ።


በኢትዮጵያ የደቡብ ሱዳን አምባሳደር ጄምስ ሞርጋን ለሺንዋ በሰጡት መግለጫ ኢትዮጵያና ደቡብ ሱዳን በዚህ አመት መጀመሪያ አካባቢ የኢኮኖሚ መግባቢያ ሰነድ ለመፈራረም ቢያቅዱም መንግስት በሁለቱ ሀገራት መካከል ያለው የድንበር አካባቢ በአማጺያኑ ቁጥጥር ስር ስለነበር ነው፡፡


1 ታህሳስ 2020 የፎቶው ባለመብት, Reuters ሰውየውን እንኳንስ ሌላው ዓለም፤ ኢራኒያዊያንም በቅጡ አያውቋቸውም። ካለፈው አርብ በፊት ስማቸውን የሚያውቅ ኢራናዊ ብዙ አልነበረም። ሳይንቲስቱን ሙህሲን ፋኽሪዳዛን በርካታ ኢራናዊያን ባያውቋቸውም ቅሉ የእስራኤሉ ጠቅላይ ሚኒስትር ቤንያሚን ኔታንያሁ ጠንቅቀው ያውቋቸዋል። ኢራናዊያን ባያውቋቸውም የሳዑዲው ልዑል አልጋ ወራሽ ግን መሐመድ ቢን ሰልማን አሳምረው ያውቋቸዋል። ኢራናዊያን ባያውቋቸውም የአሜሪካ የደኅንነት ሰዎች አሳምረው ያውቋቸዋል። የኢራን ሚዲያ ጉምቱውን ሳይንቲስት ሙህሲን ተገድለውም ስማቸውን ማግነን አልፈለጉም። እንዲያውም ብዙም ቁልፍ ሰው እንዳልነበሩ ነው የሚያወሱት። "ሰውየው አገር በቀል የኮቪድ-19 መድኃኒት ለመፍጠር ተመራማሪ ነበሩ" ሲሉ ነው ስማቸውን የሚያነሷቸው። ማርክ ፊዝፓትሪክ በለንደን የስትራቴጂ ጥናት ተቋም ተመራማሪ ናቸው። የኢራንን የኒክሉየር ፕሮግራም በቅርብ ከሚከታተሉ ምሁራን አንዱ ናቸው። ግድያውን ተከትሎ በጻፉት የትዊተር መልዕክት "የኢራን ኒኩሊየር ፕሮግራም በአንድ ግለሰብ ላይ የሚንጠለጠልበት ዘመን አልፏል" ሲሉ የሰውየው ሞት መሬት ላይ ብዙም የሚቀይረው ነገር እንደሌለ አስገንዝበዋል። ሆኖም ሳይንቲስቱ የዋዛ እንዳልነበሩ የሚያውቁ ያውቃሉ። በተገደሉበት ወቅትም ከፍተኛ አጀብ ውስጥ ነበሩ። ይህም የሳይንቲስቱን ቦታ የሚጠቁም ነው። ይህን ሁሉ ጥበቃ አልፈው የሰውየውን ነፍስ ከነጠቁት ነፍሰ ገዳዮቹ ጀርባ ማን እንዳለ የሚጠቁም ነው። እስከአሁን ለሳይንቲስቱ ሞት ኃላፊነት የወሰደ የለም። ነገር ግን እርምጃው ፖለቲካዊ እንዲመስል ነው የተደረገው፣ ከኒኩሊየር ጋር ላለማያያዝም ተሞክሯል። ይህ የኢራንም ፍላጎት ጭምር ነው። በዚህ ረገድ ሁለት ምክንያቶች ጎልተው ይነሳሉ። ኢራን ለኑክሌር ሳይንቲስቷ ግድያ እስራኤልን ተጠያቂ አደረገች ኢራን ከተፈቀደላት በላይ የበለጸገ ዩራኒየም አከማችታለች ተባለ ኢራን የአውሮፓ አገራትን ውንጀላ አጣጣለች ኢራን ከዚህ በኋላ ለአሜሪካ ማዕቀብ እንደማትገዛ አስታወቀች አንዱ የጆ ባይደን መምጣት ነው። የትራምፕ በጆ ባይደን የመሸነፍ እውነት ኢራን የሻከረ ግንኙነቷ እንዲለሰልስ የሚያደርግ ዕድል ይዞ ይመጣል የሚል ፍርሃት አለ። ይህ ከኢራን ጠላቶች መርዶ ነው። ሁለተኛው መላምት ኢራንን በጉምቱው ሳይንቲስት ግድያ አስቆጥቶ ስሜት ውስጥ በመክተት የአጸፋ እርምጃ እንድትወስድ ለማድረግ ነው። የአጸፋ እርምጃ ከወሰደች ደግሞ አካባቢው ሌላ ዙር ረብሻ ውስጥ ስለሚገባ የባይደን ወደ ስምምነቱ መመለስን ያዘገይ ይሆናል የሚል ነው። የኢራኑ ፕሬዝዳንት ግድያውን ተከትሎ "ጠላቶቻችን አስጨናቂ ሳምንት ነው እያሳለፉ ያሉት" ያሉትም ይህንኑ ለማመላከት ነው። "ዓለም አቀፉ ሁኔታ እየተቀየረ እንደሆነ ጠላቶቻችን ተገንዝበዋል። ያልተረጋጋ ሁኔታ ለመፍጠር የሞከሩትም ለዚህ ነው" ብለዋል የኢራኑ ፕሬዝዳንት ሐሰን ሩሐኒ። ሩሐኒ የኢራን ጠላቶች ሲሉ የትራምፕ አስተዳደርን፣ ሳዑዲንና እስራኤልን ማለታቸው ነው። ኢራንና ሳዑዲ የጆ ባይደን መምጣትና በትራምፕ መውጣት ምቾት ሊሰማቸው አልቻለም። ይህ ሁኔታም መካከለኛው ምሥራቅን የፖለቲካ አሰላለፍ በተወሰነ ደረጃ የሚቀይር ውጤት ሊኖረው ይችላል። የፎቶው ባለመብት, EPA የምስሉ መግለጫ, ሳይንቲስቱን ሆስፒታል ውስጥ ለሞት ያበቃው ጥቃት የተፈጸመበት መኪና ጆ ባይደን በምርጫ ቅስቀሳቸው ወቅት ግልጽ እንዳደረጉት ወደ ኢራን የኒኩሊየር ስምምነት መመለስን ይሻሉ። ይህ ስምምነት በባራክ ኦባማ ዘመን ጆ ባይደን ምክትል ሳሉ የጸና ነበር፤ ትራምፕ እስኪሰርዙት ድረስ። በዚህ ለውጥ ፖለቲካዊ ድንጋጤ ውስጥ የገቡት ሳዑዲና እስራኤል በድብቅ ተገናኝተው ለመምከርም ተገደዋል። ናታንያሁና ልዑል አልጋ ወራሽ መሐመድ ቢን ሰልማን በአዲሷ የሳዑዲ ከተማ ኒዮም እሑድ ዕለት በምስጢር መገናኘታቸው የእስራኤል ሚዲያዎች አጋልጠዋል። የሳዑዲ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ግን የናታንያሁ ወደ ሳዑዲ፣ ኒዮም መምጣት ዜና ሐሰት ነው፤ አልተወያየንም ብለዋል። ናታንያሁ በዚህ ኒዮም በተሰኘችው አዲስ ከተማ ውስጥ በነበረው ዝግ ስብሰባ ልዑል አልጋ ወራሹን መሐመድ ቢን ሰልማንን ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነታቸውን እንደ ሳዑዲና ባህሬን እንዲሁም ኢምሬትስ ሁሉ ለማደስ ጥያቄ ቢያቀርቡም አልተሳካላቸውም ተብሏል። በስብሰባው ማግስት ሰኞ ዕለት በኢራን የሚደገፈው የሁቲ ሚሊሻ በየመን ባደረሰው ጥቃት የዓለም ቁጥር አንዱን ሀብታም ኩባንያ አራምኮን ጉዳት አድርሶበታል። በቀይ ባሕር ዳርቻ ጂዳ የሚገኘውን የዚህ ነዳጅ ኩባንያ ንብረቶች በጥቃቱ ጉዳት ደርሶባቸዋል። አራምኮ የሳዑዲ አረቢያ ጉሮሮ እንደማለት ነው። የኢራን ወግ አጥባቂ ሚዲያዎች የሁቲዎቹን ጥቃት "የጀግነነት ጥግ" ሲሉ አሞካሽተውታል። ኢራን ከጀነራሏ ግድያ ጋር በተያያዘ በትራምፕ ላይ የእስር ማዘዣ አወጣች አሜሪካ በሚሊዮኖች ዶላር የሚገመት የኢራን ነዳጅ በቁጥጥር ስር አዋለች ትራምፕ፤ "ኢራን የእጅሽን ታገኛለሽ" ሲሉ ዛቱ "ይህ የአጋጣሚ ጉዳይ አይደለም። የሳዑዲና የእስራኤል ግንኙነት መደረጉን ተከትሎ ሆን ተብሎ የተሰነዘረ ጥቃት ነው" ይላል ማህር ዜና አገልግሎት። መልዕክቱም በኢራን ላይ አንዳች ነገር የምታስቡ ከሆነ በደንብ አስቡበት ለማለት ነው። እርግጥ ነው ሳዑዲ በጥቃቱ ተቆጥታለች። አጋሯ አሜሪካም ነገሩ አበሳጭቷታል። እንዲያውም ናታንያሁና ልዑል አልጋ ወራሽ መሐመድ ቢን ሰልማን በኒዮም ያደረጉት ምስጢራዊ ስብሰባን ያመቻቹት የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ማይክ ፖምፒዮ ናቸው። በዚያው ሰሞን ኳታርና የተባበሩት አረብ ኢምሬትስን ጎብኝተው ነበር። ይህ ሁሉ ከመሆኑ ከ2 ሳምንታት በፊት ተሰናባቹ የአሜሪካ ፕሬዝዳንት ዶናልድ ትራምፕ የደኅንነት አማካሪዎቻቸውን ምክር ጠይቀው ነበር። "የኢራንን የኒክሊየር ማብላያን ልንመታው የምንችልበት ዕድል እንዴት ነው" ሲሉ ከአማካሪዎቻቸው ጋር ተማክረዋል ተብሏል። ትራምፕ ነጩን ቤተ መንግሥት ከመሰናበታቸው በፊት በኢራን ላይ ከፍ ያለና የማያዳግም ጉዳት አድርሰው መውጣት ይሻሉ ይላሉ የአሜሪካ ሚዲያዎች። በጥር ወር ትራምፕ የኢራኑን ኃያል ኮማንደር ቃሲም ሱለይማኒን በማስወገዳቸው ከፍ ያለ ኩራት እንደተሰማቸው ሲናገሩ ነበር። የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት እርምጃውን ቢያወግዘውም ቅሉ። "ኮማንደሩን አስቁመነዋል፣ ፈጣን እርምጃ ነው የወሰድነበት፣ በእኔ ትዕዛዝ ነው ያስወገድነው" ብለው ነበር ትራምፕ ስለ ሱለይማኒ ግድያ ሲናገሩ። ይህ የሚያመለክተው ትራምፕ ከነጩ ቤተ መንግሥት ከመውጣታቸው በፊት ቁልፍ የኢራን ሰዎችን የማስወገዱን ነገር ሊያበረታቱ እንደሚችሉ ነው። ግድያው በአሜሪካ በኩል በቀጥታ ባይፈጸምም በእጅ አዙር ደግፈው ሊሆን እንደሚችል ፍንጭ የሰጠ ነው። ሌላዋ ተጠርጣሪ እስራኤል ናት። ይህ ግድያ እስራኤል ሳታውቀው ሊፈጸም አይችልም የሚሉ ሰዎች ናታንያሁ በ2018 የተናገሩትን ንግግር መዘው ያወጣሉ። በቴሌቪዥን በተላለፈ አንድ መግለጫቸው ቤንያሚን ናታንያሁ ሙህሲን የተባሉትን እኚህን ጎምቱ የኒክሊየር ሳንቲስት ስም ጠቅሰው ነበር። ይባስ ብለውም፤ "ይህንን ስም በደንብ ያዙልኝ" ሲሉ የሙህሲን ፋኸሪዛደህ ነገር ጠበቅ አድርገውት ነበር። ይህ የሚያመላክተው እስራኤል በግድያው በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ልትኖርበት እንደምትችል ነው። እርግጥ ነው እስራኤል የጆ ባይደን መምጣት ሌሎች የመካከለኛው ምሥራቅ አገራትን እንዳስጨነቅ ላያስጨንቃት ይችላል። ሆኖም የአሜሪካ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር እንደሚሆኑ የሚጠበቁት ሚስተር አንተኒ ብሊንከንና በመካከለኛው ምሥራቅ ያላቸው አቋም እስራኤልን አሳስቧታል። ሚስተር ብሊንከን ቀንደኛ የኒክሊየር ስምምነት ደጋፊ ናቸው። ሚስተር ብሊንከን አሜሪካ ኤምባሲዋን ወደ እየሩሳሌም ማዛወሯን ጭምር በግልጽ የተቹ ሰው ናቸው። የኢራኑ መንፈሳዊ መሪ አሊ ኻመኒ ለግድያው ጠንከር ያለ አጸፋዊ ምላሽ እንደሚኖር ፍንጭ ሰጥተው ነበር። ሆኖም ይህ እውን ይሆናል ተብሎ አይጠበቅም። ሌላኛው የኢራን ባለሥልጣን ሞህሲን ረዚ ጥቃቱ መፈጸሙ የኢራን የደኅንነት መሥሪያ ቤት ድክመት አለበት ሲሉ ያልተለመደ ትችት ሰንዝረዋል። ግድያው ሊኖር እንደሚችል ቀድሞ መረጃ በመጥለፍ ደርሶ ማምከን ነበረበት ብለዋል። የእኚህን ባለሥልጣን ቅሬታ ብዙ ኢራናዊያን ተጋርተውታል። እንዴት በወታደራዊና ደኅንነት ትልቅ ስም ያላት ኢራን አንድዬ ኒክሊየር ሳንቲስቷን ግድያ ማስቆም አቃታት የሚለው ኢራናዊያንን አስቆጥቷል። ሳይንቲስቱ የተገደሉት በጠራራ ፀሐይ ነው። ገዳዮቹም አልተያዙም። ምናልባት ኢራን ገዳዮቹን ለመያዝ በሚል በርካታ የተቃዋሚ ድምጾችን እንደምታፍን ይገመታል። አሁን ለሳዐዲና እስራኤል እጅግ ውድ ወዳጅ የነበሩት ባለውለታቸው ዶናልድ ትራምፕ ነጩን ቤተ መንግሥት የመልቀቂያ ጊዜያቸው እየተቃረበ ነው። ይህ እውነታ የኢራን ጠላቶችን የልብ ምት የሚጨምር ነው። ጭንቀታቸው ደግሞ ትራምፕ ቀዳደው የጣሉትን የኢራን ኒክሊየር ስምምነት ባይደን ከተመለሱበት እየደቀቀች የነበረችው ጠላታቸው ኢራንና ምጣኔ ሀብቷ ዳግም ያንሰራራሉ ከሚል የመነጨ ነው። ማዕቀብ እያከሳት የምትገኘው ኢራን ዶናልድ ትራምፕ ስልጣናቸውን የሚያስረክቡበትን የጥር ወር ከማንኛውም አሜሪካዊ በላይ በጉጉት ትጠብቀዋለች። ጠላቷ ትራምፕ ከነጩ ቤተ መንግሥት መውጣታቸው ለኢራን ትልቅ ተስፋ ነው። አሁን በጉምቱው የኒክሊየር ሳይንቲስቷ መገደል ተነሳስታ በአካባቢው ሌላ ጫጫታ የሚፈጥር የበቀል እርምጃ መውሰድ የማትሻውም ለዚሁ ነው። ዋናው ነጥብ ኢራን በዚህ ሰዓት ብቸኛ ተስፋዋ የሆነውን የጆ ባይደንን አስተዳደር ማስቀየምም አትሻም። የበቀል እርምጃ ከወሰደችም የባይደን አስተዳደር ወደ ስምምነቱ ካልተመለሰ ብቻ ነው የሚሆነው ይላሉ የአካባቢው ተንታኞች። የውድ ሳይንቲስቷ ሞት ቢያንገበግባትም ያላት አማራጭ ሐዘኗን ዋጥ ማድረግ ብቻ ነው። በዚህ ዘገባ ላይ ተጨማሪ መረጃ ኢራን የኑክሌር ሳይንቲስቷን ግድያ እንደምትበቀል ዛተች28 ህዳር 2020 ኢራን ከጀነራሏ ግድያ ጋር በተያያዘ በፕሬዝዳንት ትራምፕ ላይ የእስር ማዘዣ አወጣች29 ሰኔ 2020 ኢራን ከተፈቀደላት በላይ የበለጸገ ዩራኒየም አከማችታለች ተባለ5 መስከረም 2020 ኢራን ፡ አሜሪካ በሚሊዮኖች ዶላር የሚገመት የኢራን ነዳጅ በቁጥጥር ስር አዋለች15 ነሐሴ 2020 እንዳያመልጥዎ "ሳሊን ፍለጋ"- የዚያ ትውልድ አሻራ ሲገለጥ17 ጥር 2021 የኡጋንዳ ምርጫን ተከትሎ ቦቢ ዋይን "ለህይወቴ ፈርቻለሁ" አለከ 7 ሰአት በፊት የአሜሪካ 50 ግዛቶች ነውጥ ይነሳል በሚል በተጠንቀቅ ላይ መሆናቸውን አሳወቁ17 ጥር 2021 ከየፈርጁ በቻን የወንዶች እግር ኳስ ውድድር ላይ በዋና ዳኝነት የምትሳተፈው ሊዲያ ታፈሰ16 ጥር 2021 ቢቢሲ አማርኛ ዜና31 ጥር 2020 ሠላማዊ ነዋሪዎች ሰለባ እየሆኑበት ያለው የኦሮሚያ ክልል ግጭት12 ጥር 2021 4:


በቤ.ስር ሆኖ ባግበሰበሰው ገንዘብ የወጠረውን ልቡን ማስተንፈስ እንጂ ሲዘራ ጀምሮ አረም ያልተለየውን


ጉሽንግተን ከተማ LED flood floodlights SP-F620A-216P, 430W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


ቁልፍ ቃላት sport, premier league, Bundesliga, Laliga, ስፖርት፤ ቦስተን ማራቶን፤ ሐምቡርግ ማራቶን ፕሬሚየር ሊግ፤ ቡንደስሊጋ፤ ላሊጋ


“ፌዴራል ሥርዓታችን” ሲሉ ሕወሓት የሚምነሸነሽበትና በቅምጥ ሎሌዎቹና በነሱ ራስጌና ግርጌ ባስቀመጣቸው አባሎቹ የሀገርን ሀብት የሚዘርፍበትን ክልላዊ አደረጃጀት ማለቱ ነው (ቤንሻንጉል ጉሙዝ ሂዱ – የፖሊስ ኮሚሽነሩ የዚያው ክልል ተወላጅ ሆኖ የምታሾረው ግን ትግሬዋ ሚስቱ ናት – በሁሉም ክልሎች ይህን ዓይነት አሠራር የተለመደ ብቻ ሣይሆን በህግ የጸደቀ ያህል ነው፤ አለን እንላለን እንጂ በቁም ሞተናል እኮ! የብዝኃዊነታችንን ኃይል በልዩ ዘዴያቸው በረዶ አደረጉትና እኛ ስንልፈሰፈስ በጣት የሚቆጠሩት እነሱ በላያችን ላይ ይጨፍራሉ፤ አበጁ! “ወደሽ ከተደፋሽ ቢረግጡሽ አይክፋሽ” ነው ተረቱም የሚለው)፡፡ መነሻው ግን “ሲወልዱ አይታ ምንትስ አደረገች” እንዲሉ “ፌዴራል” ሲሉ ሰሙና ይህን ዓይነት ማኅበረሰብኣዊ ሥርዓት ባልጠየቀና በማያውቅም አንድ ሕዝብ ውስጥ የውሸት ፌዴራል ዐውጀው መሪር ሣቅ እያሳቁ ያደናቁሩናል፡፡ ፈረንጆቹንማ እንዴት በሣቅ እንደሚገድሏቸው በምናቤ እያየሁ እገረማለሁ፡፡ በለዛ ቢስ ትያትር ቅመራ ወያኔን የሚስተካከል በዓለም ላይ የለም፡፡ ዐይናቸውን በጨው ያጠቡ ቁጭበሉዎች ናቸው – ለነገሩ የጠነዛና የገለማ ትያትር በማየት የሚዝናና ሕዝብ እስካለ ድረስ ደራሲውም ሆነ ተዋንያኑ ምን ጨነቃቸው? ዕድሜ ለጌቶቻው፣ ዕድሜ ለኢትዮጵያ ታሪካዊ ጠላቶች እስካሁን “አልፎረሹም” ማለትም አፍዝ አደንግዛቸውን የሚያረክስ አብነት ተገኝቶ ሀገርና ሕዝብ ከዚህ አሣዛኝ የታሪክ ስብራት ሊፈወሱ አልቻሉም፡፡ ወያኔዎች በቀን 48 ሰዓት በተንኮልና በሸር ፈጠራ ሥራቸው ሲጠመዱ የነሱ ተቃራኒ የሆነው ጎራ እርስ በርስ በመወራረፍና አንዱ ሌላውን በመብላት ተወጥሯል፡፡ አንዱና ምናልባትም ዋናው የወያኔ የእስትንፋስ መቀጠያ ገመድም ይሄው ነው፡፡ አንድ ፈረንጅ በቀደም ለት – “The main ARV of TPLF is the discord among the opposition.” አለኝ፡፡


የሰሜኑ ጦርነት እንደገና ሊጀመር ነው! (የዳዊት ከበደ ወየሳ ሪፖርታዥ – ኢ.ኤ.ኤፍ)


አዲስ ፡ አበባ (ወይም ባጭሩ «አዲስ») ፡ ተብላ ፡ የተሠየመችው ፡ እቴጌ ፡ ጣይቱ ፡ ኅዳር ፲፬ ፡ ቀን ፡ ፲፰፻፸፱ (1879) ፡ ዓ.ም. ፡ ፍልውሃ ፡ ፊን-ፊን ፡ ወደሚልበት ፡ መስክ ፡ ወርደው ፡ ሳሉ ፡ ከዚህ ፡ በፊት ፡ አይተዋት ፡ የማያውቋት ፡ አንዲት ፡ ልዩ ፡ አበባ ፡ አይተ ፡ ስለማረከቻቸው ፡ ቦታውን ፡ ‹‹አዲስ ፡ አበባ!›› ፡ አሉ ፡ ይባላል። አዲስ ፡ አበባ ፡ (ኣዲስ ኣበባ) ኢትዮጵያ ፡ ዋና ፡ ከተማ ፡ ስትሆን ፡ በተጨማሪ ፡ የአፍሪካ ፡ ሕብረት ፡ መቀመጫ ፡ እንዲሁም ፡ የብዙ ፡ የተባበሩት ፡ መንግሥታት ፡ ድርጅት ፡ ቅርንጫፎችና ፡ ሌሎችም ፡ የዓለም ፡ የዲፕሎማቲክ (የሰላማዊ ግንኙነት) ፡ ልዑካን ፡ መሰብሰቢያ ፡ ከተማ ፡ ናት። ራስ-ገዝ ፡ አስተዳደር ፡ ስላላት ፡ የከተማና ፡ የክልል ፡ ማዕረግ ፡ ይዛ ፡ ትገኛለች። አብዛኞቹን ፡ የሀገሩ ፡ ቋንቋዎች ፡ የሚናገሩ ፡ ክርስቲያኖች ፡ እና ፡ ሙስሊሞች ፡ የሚኖሩባት ፡ ከተማ ፡ ናት። ከባሕር ፡ ጠለል ፡ በ2500 ፡ ሜትር ፡ ከፍታ ፡ ላይ ፡ የምትገኘው ፡ ከተማ ፡ በግምት ፡ 2,757,729 ፡ በላይ ፡ ሕዝብ ፡ የሚኖርባት ፡ በመሆኗ ፡ የሀገሪቱ ፡ አንደኛ ፡ ትልቅ ፡ ከተማ ፡ ናት።


ስለ 13 የሞተር ትርኢት የስነ-ምህዳራዊ ተከራካሪ ሚ Micheል ቪሌኔቭቭ (GE 2004) ምስክርነት እነሆ ፡፡ በግልጽ የምናጋራው ምስክርነት ፡፡


እኔና የእኔ ሚስት” እያለ እያንጐራጐረ ወዲያው ደግሞ “መሬት አስለኩ አሉን አስለካን፤ ገንዘብ ክፈሉ እሺ አልን፤ ካርታ ሰጥተው አትሸጡትም አትለውጡትም ማለት ንቀት ነው፤ ምንድነው አሁንማ በቃ እነሱ እንደገቡት መግባት ነው፤ መግባት ብቻ! መግባት እያለ መግባት ይቸግራል እንዴ” እያለ ከራሱ ጋር ሲከራከር እንዳልሰማ ሆኜ አለፍኩት፡፡ የመሬት ነገር ጠጪውን እንኳ ዝም አያሰኝም!


ዝርግሓ ኮሮና ቫይረስ ንምክልካል ዝተኻየደ ጽሬት ጎደናታት ከተማ አዲስ አበባ


የኢሕአዴግ ጽሕፈት ቤት ሃላፊ አቶ ሽፈራው ሽጉጤ ለፓርቲና ለመገናኛ ብዙሃን በሰጡት መግለጫ ቀኑ ባይገለጽም ዶክተር አብይ አህመድ በፓርላማው ጠቅላይ ሚኒስትር ሆነው ይሰየማሉ።


ገለ ካበቶም እሱራት፡ ብሰሪ ኣሰቃቂ ኩነታት ናይ’ቲ ቤት ማእሰርቲ ሂወቶም ሓሊፋ እያ።


እንዲህም ሆነ ንግስት ሳባ በማለዳ ጊዜ ወደ ባህሩ ዳር ለማምለክ ሄደች፡፡ ወፎቹም ፀሐይን አጨለሟት እርሷም እጇን በቀሚሶቿ ላይ አድርጋ ቀደደቻቸው እርሷም ተደነቀች ተረበሸችም፡፡ በምትረበሽበትም ጊዜ የምድረበዳው ወፍ ወደ እርሷ ወረደ እርሷም አየች እነሆም በክንፉ ላይ ደብዳቤ ታስሮ ነበር፡፡ ደብዳቤውንም ከፈተችውና አነበበችው፡፡ በእርሱም ላይ ተጽፎ የነበረው ነገር የሚከተለው ነበር፣ ‹ከእኔ ከንጉስ ሰለሞን፡፡ ሰላም ለአንቺ ይሁን፣ ሰላም ለመሳፍንቶችሽ ይሁን እንደምታውቂው ሁሉ ቅዱሱ እርሱ የተባረከ ይሁን! ለምድር እንሰሳት ሁሉ ንጉስ እንድሆን አድርጎኛል፣ ለሰማይ አዕዋፍም ላይ፣ እንዲሁም በጂኒዎች ላይ በመሳፍንቶች ላይ በጨለማም በሚዘዋወሩት ሁሉ ላይ እንዲሁም የሰሜን የደቡብ የምስራቅና የምዕራብ ነገስታት ሁሉ ወደ እኔ ይመጣሉ ስለ ጤንነቴና (ሰላሜንም) ይጠይቃሉ አሁንም አንቺ ፈቃደኛ ብትሆኚና ደህንነቴን ብትጠይቂ ደህና በፊቴ ከሚሰግዱትም ነገስታት ሁሉ በላይ ታላቅ አድርግሻለሁኝ፡፡ ነገር ግን ፈቃደኛ ካልሆንሽ፣ የማትመጪ ከሆነና ስለደህንነቴ የማትጠይቂ ከሆነ ግን ነገስታትን ሰራዊትን እና ፈረሰኞችን በአንቺ ላይ እልካለሁኝ፡፡ አንቺም ‹የምን ዓይነት ነገስታት ሰራዊትና ፈረሰኞች?› የምትዬ ከሆነ የምድር አራዊት ነገስታት ሰራዊትና ፈረሰኞች ናቸው፡፡ አንቺም ‹የምን ፈረሰኞች?› የምትዪ ከሆነ የሰማይ አዕዋፍ ፈረሰኞች ናቸው የኔም ሰራዊት መናፍስት እና ጂኒዎች፣ የሌሊት ተርመስማሾች ሰራዊቶች ናቸው በመኝታሽ ላይ እንዳለሽ በቤትሽ ውስጥ የሚያንቁሽ የምድረ በዳዎቹም አራዊት በውጪ ያርዱሻል የሰማይም አዕዋፍ ከአንቺ ላይ ስጋሽን ይበሉታል፡፡› ንግስተ ሳባም የደብዳቤውን ቃል በሰማች ጊዜ አሁንም ለሁለተኛ ጊዜ እጆቿን በልብሶቿ ላይ አድርጋ ቀደደቻቸው፡፡ ሽማግሌዎችና መሳፍንቱንም ልካ ሰበሰበቻቸው እንዲህም አለቻቸው፡- ‹ንጉሱ ሰለሞን የላከልኝን አታውቁምን?› እነሱም እንዲህ ብለው መለሱ፡ ‹እኛ ንጉሰን ሰለሞንን አናውቀውም፣ ስለመንግስቱም ምንም እውቅናን አንሰጥም› አሉ፡፡ እርሷ ግን አልተረጋጋችም የእነሱንም ቃላት አልሰማችም ነገር ግን የባህሩን መርከቦች ሁሉ ልካ አስጠራችና ስጦታን እጅ መንሻን የከበሩ ድንጋዮችንም ሁሉ ጫነችባቸው፡፡ እርሷም ስድስት ሺ ወንዶችንና ሴቶች ልጆችን ወደ ሰሎምን ላከችበት እነርሱም ሁሉም የተወለዱት በአንድ ዓመት፣ በአንድ ወር በአንድ ቀን በአንድ ሰዓት ውስጥ ነበር እነርሱም ሁሉም እኩል ቁመት እኩል ውፍረት አንድ ዓይነት መልክ እና ሁሉም ሃምራዊ ቀለም ያለውን ልብስ ለብሰው ነበር፡፡ እርሷም ደብዳቤን ጽፋ ለንጉሱ ሰለሞን በእጃቸው ላከችው፡፡ ‹ከኪቶር ግንብም እስከ እስራኤል አገር ድረስም የሚወስደው የጉዞ ጊዜ ሰባት ዓመታት የሚፈጅ ነበር፣ አሁን በፀሎትህና በምልጃህ እኔ እማፀንሃለሁኝ ወደ አንተ እኔ በሦስተኛው ዓመት መጨረሻ ላይ እመጣለሁኝ፡፡


« የአርበኞች ግንቦት 7 ለአንድነትና ለዴሞክራሲ ንቅናቄ መሪ ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ መልእክት !!!


አንድ አማራጭ ይምረጡጥቁር Aጠርዝ ቀይFluorescent GreenFluorescent green Aአረንጓዴ ሮዝአረንጓዴ ሮዝብርቱካናማብርቱካን ሀሐምራዊ ሀሮያል ሰማያዊሰማያዊ ሰማያዊ Aነጣ ያለ ሰማያዊሰማያዊ ሰማያዊ A


የብሔር ማንነት ማለት አንዱ የማህበረሰብ ክፍል ከሌላው የማህበረሰብ ክፍል በደም ትሥሥር፣ በቋንቋ፣ በባህል እና አንዳንዴም በሃይማኖት እንዲሁም በመኖሪያ ስፍራ የተለየ ክፍል የያዘ ማህበረሰብ ማለት ነው፡፡


“የሆዋስ ከምዚ ይብል፦ . . . ‘ከምቲ ኣደ ንውሉዳ እተጸናንዕ፡ ከምኡ ኣነ ኸጸናንዓኩም እየ።’” —ኢሳይያስ 66:12, 13።


ኢትዮጵያ ከፍተኛ ቁጥር ያለው የኮሮናቫይረስ ምርመራ አደረገች ================================ በኢትዮጵያ ባለፉት አምስት ወራት ከተካሄዱት ሁሉ ከፍተኛው የኮሮናቫይረስ ምርመራ በአንድ ቀን ውስጥ ተካሄደ። ነሐሴ 08 ቀን 2012 ዓ. ም. በወጣው የወረርሽኙ መግለጫ ላይ እንደተመለከተው በ24 ሰዓታት ውስጥ ለ17 ሺህ 323 ናሙናዎች ምርመራ ተደርጓል። ከእነዚህም መካከል 1038 ሰዎች ላይ ቫይረሱ መገኘቱ ተገልጿል። እስካሁን ድረስ በአገሪቱ በአጠቃላይ በ...


እአአ በ1990 ዓ.ም /የዛሬ 24 ዓመት/ ጣልያን ባዘጋጀችው 14ኛው የዓለም ዋንጫ ልክ እንደዛሬው ጀርመንና አርጀንቲና ተገናኝተው፤ ልክ እንደዛሬው ጀርመን አርጀንቲናን 1 ለ 0 አሸንፋ ዋንጫውን አስቀረች፡፡


13:41, 1 ጁን 2011 ለውጡ ታሪክ +52 አ አባል:Aniten21/የዋና ከተማዎች ዝርዝር  «አባል:Aniten21/የዋና ከተማዎች ዝርዝር» ወደ «የዋና ከተማዎች ዝርዝር» አዛወረ: under dev't (ላይኛ)


አሁን ገንዘብ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ. አስታውሱ በጣም መንገድ አንድ ዮሐንስ መውጣት ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ የጠፋ. ወይም ታሪክ ነው. ቁስሎች ጋር ይገናኛሉ የእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ቦታ በቀጥታ ከስብሰባው. አንድ ረዳት የምንመረኮዝ ይህን ሁሉ ላይ ልማትና መገለጫዎ በፍለጋ ፍቅር ውስጥ. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ያሉ አዳዲስ ግምገማዎች ሁኔታ ጋር ስብሰባዎች አማካኝነት ዩክሬንኛ. ግምገማ ረዳት በቀዳሚ ግምገማዎች ለእናንተ ባህላዊ ገጽታዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሚና የሚጫወት. አስታውሱ አጉልተው ግምገማ ዩክሬንኛ የታዘዘ ወደ አገልግሎቶቻችን የእኛ ስኬታማነት አንድ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ዩክሬን ለማሟላት ሴት ጋር ቤተሰብ ወይም ማድረግ ወሲብ ቱሪዝም? በቀዳሚ ሊቀ- ቅድሚያ ቅድሚያ ውስጥ ቡና ቤት ውስጥ ወይም አንድ ስምዎ መገለጫዎ ጋር የቤተሰብ. ውስጥ ዩክሬን, እነማን ናቸው አይነ ቅድሚያ ማን በይፋ ሆኖ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ወሲባዊ አጋር.


በ 7 ገበያ ውስጥ 2018 ምርጥ ኖቶቶፕሲስ (ስማርት ዕጾች)	በሮርዲፋሚል ገበያ ውስጥ የ 7 ምርጥ ኖቶሮፕሲስ (ስማርት ዕጾች)


AnonymousFebruary 7, 2013 at 4:18 PMThank you for this post.It is very imporant issue.we all understand the problem but how do we fix our problem?This is a big problem in Ethiopia I am just pray for our ethiopian's God to open our eyes and heart so God to help us and gide us to the right direction.Change is big problem in my country.ReplyDeleteRepliesAnonymousFebruary 12, 2013 at 2:51 AMBakeh Astewul ketesasate gar abreh atesasat!!! what does it mean ...."pray for our ethiopian's God..." u mean Ye-ethiopian God and any other country God is diffrent??? u see how u r wrong!!! Hulem lemesaf atchekul bakeh.DeleteReplyምእመንFebruary 8, 2013 at 10:07 PMየጣራና የግድግዳ ቀለም እድሳቱ ሃይማኖት ነክ ስላልሆነ ርሱን አልፌ ስለ ምንኩስና ከዚህ ቀደም ከተወያየንበት ጋር የተዛመደ አጠር ያለ ጥንቅሬን ቢዘገይም ለአንባቢ ለማካፈል አቀርበዋለሁ ፡፡የሰው ተፈጥሮና የምንኩስና ሕይወትእግዚአብሔር የሰውን ስጋና ደም ፣ አጥንተና ጅማት ከምድር አፈር አበጀ ፤ በማብቂያውም የሕይወት እስትንፋስን በአፍንጫው እፍ አለበትና ሕያው ነፍስ ያለው ፍጡር እንዲሆን አደረገው ፡፡ እንስሳቱ ይኸ ሕያው ነፍስ የሚያደርገው እስትንፋስ ስላልተሰጣቸው ፣ ከሰዎች በባሕሪያቸው ይለያሉ ፡፡ ከዚህም አፈጣጠራችን ስንነሳ ፣ ሰው የስጋዊና የመንፈሳዊ አካል ጥምረት ወይም አንድነት ውጤት መሆኑ ነው ፡፡ ሁለቱንም በማመጣጠን በምድራዊ ሕይወቱ ይጠቀምባቸዋል ፡፡ አልፎ አልፎ ግን አንዱን ሌላውን የሚያኮስስበትና የሚውጥበት ጊዜም ይከሰታል ፡፡ ስጋዊው ስሜትና ፍላጐት በሚያይልበት ወቅት ፣ ሰው እንስሳዊ ባህርዩን አጉልቶ ያሳያል ፡፡ መብላት ፣ መጠጣት ፣ ማመንዘር … ሥጋዊ ምግባራትን ማሟላት ያስደስቱታል ፡፡ እንደ እንስሳም መኖር ይለማመዳል ፡፡ ወደ ፈጣሪው አይጸልይም ፣ በልቶ ጠጥቶ አያመሰግንም ፡፡ ...መንፈሳዊ አካሉ ስትጐለብት ግን ለጽድቅና ለቅድስና ሥራ ይተጋል ፣ የሥጋን ስሜቶች ይገድልና ወደ ፈጣሪው ለመቅረብ ይጣጣራል ፡፡ አምላኩን በጸሎት ያስባል ፣ ስሙን እየጠራ ያወድሳል ፡፡ ይኸኛው እየጠነከረ ሲሄድ ሙሉ ሕይወቱን ለዚሁ አገልግሎት ለመስጠት ይወስንና ፣ ሰማያዊውን ብቻ እያሰበ ለመኖር ይለያል ፡፡ ምንኩስና የሚባለው መሆኑ ነው ፡፡ መነኮሳቱ ሰማያዊውን ሳይሆን ምድራዊ ጥቅምን በመሻት ፣ ወደ ገዳም ገብተው ከሆኑና ከወደቁ ፣ በሰዎች ደካማ ባህሪና በዲያብሎስ ፈተና ተደረገ እንላለን እንጅ ፣ ሁሉን በአንድነት ጨፍልቀን ልምምዱን ማውገዝ አይገባንም ፡፡ ምናልባት እንደሚወራው ፣ ኋላ ላይ ጳጳስ እሆናለሁ ብለው ፣ በምድራዊ ቀመር አስልተው ወደ ገዳም የገቡ ካሉ ሥጋዊ ፈተና ሊጥላቸው ግድ ይላል ፡፡ ነገር ግን ይኸንንም የማስበውና የምለው ስለሃሜታው ብዛት እንጅ መረጃና ማስረጀ ስለኖረኝ አይደለም ፡፡ መጀመሪያውኑ የገዳም ትርጉሙ ዓለምን የናቁ መናኞች ፣ ባሕታውያንና መነኮሳት መኖሪያ ፤ ዓለማዊ /ምግባር/ የሌለበት ስፍራ ፣ ዱር ፣ በረሐ ፣ ደን ፤ መማጠኛ ስፍራ ፣ ጭው ያለ ቦታ ማለት ነው ፡፡ ከሥጋዊ ፍላጐት መገዛት የሚለዩበት ፣ ዓለማዊ ህይወትን ክደው የሚኖሩበት ሥፍራ ነው ፡፡የታሪክ ሰዎች ይህ ዓይነቱን ልምምድ ከቡድሃና ከሂንዱይዝም እምነት ጋር አቆራኝተው በመተረክ ፣ ክርስትናም ከነርሱ እንደቀዳ አድርገው ይገልጻሉ ፡፡ ክርስቲያን እንደመሆናችን መጠን ግን ከመጽሐፍ ቅዱስ አንጻር የሚቀራረበውን ልምምድ እጠቅሳለሁ ፡፡- በመጽሐፍ ቅዱስ ቃሉ በቀጥታ ገዳም ባይባልም ፣ ሙሴ አርባ ቀንና ለሊት ያለ እህልና ውሃ የከረመበት ተራራ ልምምድ ፤ ዘጸ 34፡28- ኤልያስ በኮራት ፈፋ ውስጥ ተሸሽጎ ፣ ቁራዎች የሚያመጡለትን እየተመገበ መሰንበቱ ፤ 1 ነገ 17፡3-6- ነቢዩ ዳንኤል በአንበሳ ጉድጓድ ተጥሎ ከአንበሶች ጋር ያደረባት ዕለት ፤ ዳን 6፡16-19- መጥምቁ ዮሐንሰ ከህጻንነት ዕድሜው ጀምሮ የኖረበት የምድረ በዳ ሕይወት (የበረሃ አንበጣና ማር ብቻ እየበላ ፣ የግመል ጸጉር እየለበሰ) መሆኑ ፣ ሉቃ 1፡8ዐ ፤ ማቴ 3፡1-2 ፡፡ ኢየሱስም ይህን ሁሉ አጠቃሎ ስለ ዮሐንስ ሲገልጽ ከሴቶች ከተወለዱት ሁሉ በላይ ብሎታል ፡፡ ሌላው ከዚሁ ጋር መጠቀስ ያለበት አይሁዳውያን ከግብጾችም አባት አስቀድመው የገዳማዊ ሕይወት አኗኗር እንደነበራቸው ለማስረጃ መሆኑን ነው ፡፡- ጌታችንም ለመፈተን ወደ ምድረ በዳ (ገዳመ ቆሮንቶስ) በመንፈስ ተወስዶ አርባ ቀንና ሌሊት ያለ ምግብና ውሃ የሰነበተበት ሕይወት ማቴ 4፡1-2 ፤ ማር 1፡13 ፤ ሉቃ 4፡1-2 ፡፡ አዎ እዚህ ላይ ልናስተውለውና ልንጠነቀቅበት የሚገባው ፣ ጌታችን እንደተቀሩት መንፈሳውያን አባቶች ጽድቅንና ቅድስናን ለማግኘት ሲል ወደ ምድረ በዳ እንዳልሄደ ነው ፡፡ ነገር ግን እንደ ጥምቀታችን ሁሉ ይኸንንም ሊባርክልንና ሥርዓትን ሊመሠርትልን ፈጽሞታል ፡፡ እንዲያውም የሚደንቀው ባሳለፋቸው የአገልግሎት ሦስት ዓመታት ፣ አንድም ቀን እንኳን እነ እገሌ ቤት አደረ ፤ የማያንቀላፋ ይመስል ፣ እነ እገሌ መኝታ አነጠፉለት አለመባሉ ነው ፡፡ ማለትም ሦስቲም የሥራ አመቶቹ እንደ ምናኔ ሕይወት የሚቆጠሩ ናቸው ያስብለኛል ፡፡ ምክንያቱም ሲመሽ ሌሎቹ ሲተኙ ልጸልይ ወደ ተራራ እንደወጣ በተደጋጋሚ መገለጹ ነው ፡፡ ማቴ 14፡23 ፤ ሉቃ 6፡12 ፤ ማር 6፡46 ፤ ሉቃ 9፡28-37 ፡፡- የሚከተሉትን ቃሎችን ደግሞ ኢየሱስ አስተምሮናል ፡፡o ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ ብፁዓን ናቸው (ማቴ 5፡6)o ስለ ጽድቅ የሚሰደዱ ብፁዓን ናቸው ፤ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና ማቴ 5፡1ዐo ለባለ ጠጋው ፍጹም ልትሆን ብትወድ፥ ሂድና ያለህን ሸጠህ ለድሆች ስጥ፥ መዝገብም በሰማያት ታገኛለህ፥ መጥተህም ተከተለኝ ማለቱ ማቴ 19፡21o ስለ መንግሥተ ሰማያት ራሳቸውን የሰለቡ ጃንደረቦች አሉ ፤ ማቴ 19፡12 ፡፡ በዚህኛውም ግንዛቤአችን ላይ ጥንቃቄ ማድረግ አለብን ፡፡ ምክንያቱም ቤተ ክርስቲያናችን እንድትጸድቁ ራሳችሁን ስለቡ ብላ አታስተምርም ፡፡ ብዙ ተባዙ ብሎ ያወጀልን አምላክ ጃንደረባነትን ሊቀበለው የሚችል ይቀበለው አለ እንጅ አላወገዘውም o በተጨማሪም ሐዋርያው ጴጥሮስ እነሆ እኛ ሁሉን ትተን ተከተልንህ ሲለው ፣ በመንግሥተ ሰማያት ፈራጅ እንደሚሆኑ ፣ ያጠፋውን እጥፍና የዘላለም ሕይወትን እንደሚወርሱ መንገሩ የማቴ 19፡27-29 ፤ ሉቃ 18፡28-3ዐ ፤ ማር 1ዐ፡28-3ዐበተረፈ መነኰሳት በገዳም ሁነው ስለ ራሳቸው ፣ ስለ ሃገርና ስለ ወገን ይጸልያሉ ፣ ይጾማሉ ፣ አምላክን ያወድሳሉ ፤ ለቤተ ክርስቲያን የሚያገለግሉ (ጥንት ከነበረው ልማድ በመነሳት) መጽሐፍትን ይጽፋሉ ፤ ወንጌልን ይማራሉ ፤ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ሲፈቅድላቸውና ለአገልግሎት ሲጠራቸው ደግሞ ወደ ሕዝብ ወጥተው ያስተምራሉ ፤ ቤተ ክርስቲያንን ይመራሉ ፤ ያስተዳድራሉ (ካህናት ጳጳሳትና ፓትርያርክ በመሆን) …. ፤ በቤተ ክርስቲያን ላይ የጥፋት ዘመቻ ሲነሳ ንዋየ ቅድሳትን ለማትረፍ በማሸሽም ከዚህ ቀደም ቁም ነገር ሠርተዋል ፡፡ጉዳዬን የምቋጨው አንድ ሉተር ሞክሮ ስላልተሳካለትና ስለነቀፈ ብቻ ፣ ጌታ እንዳለው የሚችል ይሞክረው ያለውን ዓይን ጨፍኖ መውቀሱ ይቁምልን በማለት ነው ፡፡ReplyDeleteRepliesAnonymousFebruary 9, 2013 at 10:02 AMfather son & hollysprit i always open this page to learn from your kind of people that knows deeply our religion & i always wondering why other religions blame & try to destroy our tewahedo church why is that always they point to our church ? even if i wrote message for you to get your address but the host didnt post it cause they know what they want to do that is to confuse christine peoples i dont think they post this one too what ever our church build by mercyfull lord jesus christ & we always pray to give us mercy & this is for you meamen this is my email saha2011@yahoo.com pls try to contact me thank you DeleteAnonymousFebruary 9, 2013 at 7:26 PMበዋሻና በገዳም ወይም ከዚህ ዓለም ምቾትና ምኞት መለየት ትክክለኛ መሆኑን ማንም አይክደውም። ያ ማለት ግን ምንኩስና በሚለው ቀንበር ስር በህግና በድንጋጌ ስር ቆቤን እንዳልጥል በሚል ፍርሃት ለመደበቅ ሳይሆን ሀገር ለሀገር የወንጌልን ቀንበር ተሸክመው መከራና ስቃይን ተቀብለው ለክርስቶስ ቃል መዳረስ ለመታገል ዘወትር የሚተጉ ማለት ነው። ልክ እንደሐዋርያው ጳውሎስ! እንደ12ቱ ሐዋርያት! 72ቱ አርድእት! 36ቱ ቅዱሳን አንስት! ማንም የሚወደኝ ቢኖር መስቀሉን ተሸክሞ ይከተለኝ ማለቱ ሴት ሽሽት ጫካ ይግባ ማለት ሳይሆን አዳኝ የሆነው ክርስቶስ ለዓለሙ ሁሉ ደሙን ማፍሰሱን እንዲሰብኩ፤ እንዲያስተምሩ፤ እንዲያዳርሱ ረሃቡን፤ጥሙን መከራውን ሁሉ ችለው እንዲታገሉ ማለት እንደሆነ መታወቅ አለበት። ሐዋርያትና አርድእትም ያደረጉት ይህንን እንጂ ዋሻ ዘግተው ተቀመጡ የሚል አላነበብንም። ስለወንጌል የሚያውቁ ካላስተማሩ ማን ሊያስተምር ነው?DeleteReplyAnonymousFebruary 9, 2013 at 4:57 AMThe Protestant Reformation began in 1517 when Martin Luther nailed his 95 Theses to the door of a prominent mind control center in Wittenburg, Germany. This began a process from which eventually came a new franchise of Christianity, i.e. Protestantationalism, whose followers later became known as Protestants. They knew what they didn't like but never agree what to replace it with, which is why you have 1,000 Protestant denominations but only one Catholic church today.Lutheranism is a form of some religon founded by Herr Martin Luther sometime during the 1500s. Scholars generally agree that the exact year was 1517, but no one really cares. he broke off from Church to make a new Church.Historically, Lutheran theology accepts the theory of Personal Infallibility. This is the concept that everyone except the Pope, Catholics, or other non-Lutherans, are able to interpret the scriptures how ever every one with no chance of error. They also believe that since the death of Jesus, all sin is negated for followers of Christianity. This allows them to lead completely-guilt free lives of sin and debauchery while still being guaranteed entry to Heaven. Martin Luther was a monk at a local monastery near Wittenberg when he decided to write the Pope with a list of suggestions to improve the Catholic church. However as he started to write them all down, Luther got angrier and angrier and by item 95 (or 'abuse') , he had enough and marched round to the cathedral with a hammer and box of nails. There he pinned up the list for everyone to read and signed it Lex (Lexis) Luthor to confuse the authorities.The list was a long ramble of various things that had irked Luther. Like the day his bran flakes had been prepared by a woman or the time he was forced to share a shower with a horse. However it did include these following points:-Paying money to release your soul from eternal damnation doesn't workThe Pope knows Jack ShitThe Catholic Church is big business dressed up as a religionThe Jews are to blame for everythingMonasteries and nunneries are full of sin. I know, I've done itPlease cancel the milk delivery today!source..un-cyclopidea ReplyDeleteAnonymousFebruary 9, 2013 at 6:47 PMብዙ መጠላላትና መነቃቀፍ ብዙ ቦታ ተሰጥቶት መገኘቱን በየእለት ውሎአችን እናያለን። እውነት፤ እውነቱን መነጋገር ቢቻልም መነቃቀፍ በበዛበት ዓለም እውነቱን በእውነታ ለመቀበል የሚቸገርም ሞልቷል። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን የእምነት ዓምድ /ዶግማ/ ማለትም ምሥጢረ ሥላሴን አብርታ፤ አምልታና አስፋፍታ በማስተማር፤ እንዲሁም ከሦስቱ አካላት አንዱ አካል ሥጋ የለበሰበትን ረቂቅ ምሥጢር ፤ ምሥጢረ ሥጋዌውን አብራርታ በመስበኳ የታነጸችበትን ሃይማኖታዊ አለት/ ኰክሕ/ ስንመለከት በእውነትም የእግዚአብሔር ደጅ ናት ብንላት ቢያንሳት እንጂ አይበዛባትም። በክርስቶስ መሠረት ላይ የታነጸች፤ በሐዋርያት ትምህርት ያደገችና በሊቃውንቱ በእነአትናቴዎስ፤ ባስልዮስ፤ ጎርጎርዮስ ወዘተ የምሁራን አስተምህሮ የበለጸገች መሆኗን ማንም ሊክደው የማይችል የታሪክ እውነት ነው።ዳሩ ግን ይህንን መሠረቷን የሚንዱ፤ ወንጌሏን ወደጎን የሚገፉ፤ አጋንንታዊ ልምምዶችን በስመ ሥሉስ ቅዱስ የሚያስፋፉ፣ ተከታዮቿ ዓይናቸውን ከክርስቶስ ላይ ነቅለው በየምናምኑ ላይ እንዲተክሉ የሚያበረታቱ ብዙ አሳዛኝ መጻሕፍት በተረት፤ በእንቆቅልሽ፤ በወግና በአስማት ተሸፍነው የቤተክርስቲያኒቱን የወንጌል አስተምህሮ ማእድ በመበከል መርዛቸውን ታቅፋ እንድትኖር መገደዷን አስተዋዩ በደንብ ሲረዳው፤ እልከኛውም በአፉ ለመመስከር ያቅተው እንደሆን እንጂ ችግር እንዳለ ልቡናው እንደሚመሰክርበት እናስባለን። የወንጌል ፋይል ሳይዘጋ በፊትና ወንጌል ሥፍራውን ሰይጣንን እናስታርቃለን ለሚሉ ጸረ ወንጌል ስብከቶች ቦታውን ሳይለቅ በፊት ወንጌል ብቻውን ነግሶ ነበር። ሰይጣን መነኮሰ፤ሰይጣን ተገዘረ፤ ሰይጣን ቀለም አስተማረ፤ ጀጀጀ፤ ጨጨጨ፤ ኤኮስ፤ ለማስ፤ኤነከምካም ………ወዘተ ዓይነት ትምህርት ቦታውን ተረክቦ ትምህርቱ ሁሉ በሚያስደነግጥ መልኩ ስለሰይጣን ደግነት የሚወራበትና ምንጩ ያልታወቀ አስማት የሚጠራበት ከመሆኑ በፊት ያለውን የቤተ ክርስቲያናችን ሕይወት መልካም ውበት እንደነበረው እናምናለን። ርስቶስን በምታውቅ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ ልጆቿ እናት ቤታቸውን ለቀው እንዲኮበልሉ በምንም መልኩ የምንፈልገው አይደለም። እንዲያውም «ኢየሱስን ተቀበሉ» እየተባሉ ድክመቶቿን እያዩ ሌሎች ያስከበለሏቸው፤ ልጆቿ ወደእናት ቤታቸው እንዲመለሱ እንታገላለን። «አንድ ሳር ቢመዘዝ፤ ቤት አያፈስም» በሚል እልከኛና ትምክህተኛ መፈክር የተነሳ ልጆቿ ሲኮበልሉ ግድ ከማይሰጣቸው የሰይጣን መልእክተኞች በስተቀር አንድም ኦርቶዶክሳዊ ሲኮበልል ምንም የማይስማንና ግድ የማይለን ምንደኞች አይደለንም። «ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም» እንደተባለው እናት ቤታችን የነፍስ ማእዱ ሞልቶላት ሳለ ጠላት የበተነውን አፈር የሚያነሳ በመጥፋቱና የመንፈስ እንጀራ የሚመግብ እውነተኛ መሪ ባለመገኘቱ የተነሳ የሚኮበልል በዝቶ ስናይ «ጌታ ሆይ ይህ እስከመቼ?» ብለን ወደሰማይ ማንጋጠጣችንን ስንናገር፤ እውነታውን የሚመለከት ዳኛ በሰማይ ስላለን አናፍርም። በሌላ መልኩም የቤተክርስቲያኒቱን ምእመናን የሚጠብቅ፤ ንጹህ ውሃና ለምለም ሳር ወዳለበት የሚያሰማራ እረኛ በመጥፋቱ በላይ ያሉቱ እርስ በእርሳቸው የሚነካከሱና የሚካሰሱ ሆነው ሁለትና ሦስት ጎራ ለይተው ለየራሳቸው የአሸናፊነትን ሰይፍ ሲመዙ ስናይ ይበልጥ እናዝናለን። ቤተክርስቲያኒቱ የስንዴ ክምር ሆና የዝንጀሮ መንጋ ትውልድ ሰፍሮባት እያፈረሰ ከመጋጡ በላይ የሚዘርፈው፤ የሚሸጠው፤ የሚለውጠው፤ እንደአፍኒንና ፊንሐስ በቅጽሯ የሚያመነዝር የአስነዋሪ ትውልድ መፈልፈያ ሆና ስናይም ልባችን ያለቅሳል። ተወልደን፤ባደግንባት ቤተክርስቲያን ውስጥ እንደዚህ ዓይነት የመከነ ትውልድ ሆነን የመገኘታችን ምስጢር ምን ይሆን? ብለን እንጠይቃለን degagmen!«እንግዲህ እንዴት እንደ ተቀበልህና እንደ ሰማህ አስብ፥ ጠብቀውም ንስሐም ግባ፤ እንግዲያስ ባትነቃ እንደ ሌባ እመጣብሃለሁ በማናቸውም ሰዓት እንድመጣብህ ከቶ አታውቅም።» ራእይ 3፤2 የሚለው ቃል ዛሬም መልእክቱ ለእኛ የሚሆን ይመስለኛል።መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያን የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ»«ብልጥ ከሰው ስህተት ይማራል፤ ሞኝ ግን በራሱ ስህተት ይማራል» we have to learn from the failure of catholic and other modrn churches!ብልጥ ከሰው ስህተት ይማራል፤ ሞኝ ግን በራሱ ስህተት ይማራል» !!! ReplyDeleteAnonymousFebruary 9, 2013 at 7:28 PMየምንኩስና ሕይወትና አጀማመርን ስናስተውለው መሠረታዊ ዓላማው ለብቻ የመሆን፣ የመናቅና የመሸሽ ግብ ብቻ ሳይሆን በነዚህ መመሪያነት ከእግዚአብሔር ጋር አንድነትን መፍጠር ብሎም ከእግዚአብሔር ፍጡራን ጋር ሰላማዊ ትስስር ላይ መድረስ ነው። በርግጠኝነት ገዳማዊ ሕይወት መቼና የት እንደተጀመረ መናገሩ አዳጋች ነው። ምክንያቱም ገዳማዊ ሕይወት ሌላ ሳይሆን የክርስትናን ሕይወት ለመኖር ሲባል የተጀመረ እንጂ የተሻለ ተብሎ የተመሠረተ አይደለም፤ ስለዚህም በግላዊ የጸጋ ሕይወት ውስጥ የግለሰቡና የእግዚአብሔር ግንኙነት የሚያሳድጉት ዓይነት ስለሆነ ይህንን በጊዜና በቦታ ማለትም በታሪክ ማመላከቱ አስቸጋሪ ነገር ነው። ለመጀመሪያዎቹ ሦስት ክፍለ ዘመናት ክርስቲያኖች በእምነታቸው ምክንያት እጅግ ይሰደዱና ይገደሉም ስለነበር የሰማእትነት ዘመን ነበር፤ ሆኖም ግን ከአራተኛው ክ.ዘ. ማለትም ከ313 ዓ.ም. ጀምሮ በነገሥታት ደረጃ የክርስትና እምነት ተቀባይነት እያገኘ መምጣት ሲጀምር ስደትና ሰማእትነቱም እየቀነሰ መምጣት ጀመረ። ስለዚህም የምነና ሕይወት የሰማእትነትን ዋጋ እንደሚተካ በማሰብ መዘውተር ቀጠለ። አንዳንድ ክርስቲያኖችም ስለ እምነታቸው ባይገደሉም እንኳ በሕይወታቸው ዋጋን ለመክፈል ይበልጥ እንዲመቻቸው ወደ ምድረ በዳ/በረሃ በመሄድ የጽሞናና የዓላማ ሕይወትን መኖር ጀመሩ። እዚህ ላይ ማስተዋል ያለብን ነጥብ ገዳም የሚለው ቃል በግእዝ ቋንቋ ሥርወ ትርጉሙ ምድረ በዳ ወይም በርሃ መሆኑን ነው፤ ስለዚህም ገዳም ገባ ስንል ትክክለኛ ታሪካዊ አንድምታውን ያስተላልፍልናል። ሆኖም ግን ያ በምንም መልኩ ዛሬ እንደምንረዳው ገዳማዊ ሕይወት ነው ማለት አይደለም።መነኮስት የምንኩስናን ሕይወት ሲጀምሩ ከነበረው ጊዜያዊ ዓለም በመራቅ ወደ ምድረ በዳ፣ በረሃ ወይም ጫካ ውስጥ መሄዳቸው የእግዚአብሔር ፍጥረት የሆነችውን ዓለም በመጥላት ሳይሆን ይበልጥ በእግዚአብሔር ዓይን ስላይዋት ስለርስዋ ለመጸለይ እንዲመቻቸው ነው።ሐሳቡም ከዓለም ሕይወት ተለይቶ ለእግዚአብሔር በጸሎትና በአምልኮ መጠመድ ነው፡፡ ጌታስ፣ ‘ያለህን ሁሉ ሸጠህ ለድኾች ስጥና ተከተለኝ’ ብሎ የለ? ሐዋሪያው ቅዱስ ጳውሎስ ደናግላንና መበለቶች ቤተ ክርስቲያንን እንዲያገለግሉ አላዘዘምን? ሐዋርያት የዓለም ፍጻሜ እጅግ ቅርብ እንደ ሆነ ያሳስቡስ አልነበረም? ታዲያ ዓለምን ንቆ ገዳም መግባት ምን ይገርማል?ReplyDeleteAnonymousFebruary 9, 2013 at 7:29 PMበዋሻና በገዳም ወይም ከዚህ ዓለም ምቾትና ምኞት መለየት ትክክለኛ መሆኑን ማንም አይክደውም። ያ ማለት ግን ምንኩስና በሚለው ቀንበር ስር በህግና በድንጋጌ ስር ቆቤን እንዳልጥል በሚል ፍርሃት ለመደበቅ ሳይሆን ሀገር ለሀገር የወንጌልን ቀንበር ተሸክመው መከራና ስቃይን ተቀብለው ለክርስቶስ ቃል መዳረስ ለመታገል ዘወትር የሚተጉ ማለት ነው። ልክ እንደሐዋርያው ጳውሎስ! እንደ12ቱ ሐዋርያት! 72ቱ አርድእት! 36ቱ ቅዱሳን አንስት! ማንም የሚወደኝ ቢኖር መስቀሉን ተሸክሞ ይከተለኝ ማለቱ ሴት ሽሽት ጫካ ይግባ ማለት ሳይሆን አዳኝ የሆነው ክርስቶስ ለዓለሙ ሁሉ ደሙን ማፍሰሱን እንዲሰብኩ፤ እንዲያስተምሩ፤ እንዲያዳርሱ ረሃቡን፤ጥሙን መከራውን ሁሉ ችለው እንዲታገሉ ማለት እንደሆነ መታወቅ አለበት። ሐዋርያትና አርድእትም ያደረጉት ይህንን እንጂ ዋሻ ዘግተው ተቀመጡ የሚል አላነበብንም። ስለወንጌል የሚያውቁ ካላስተማሩ ማን ሊያስተምር ነው? ReplyDeleteRepliesምእመንFebruary 11, 2013 at 6:53 AMየላይኛው ግልባጭመልዕክትህን አንተው እንድትፈትሸው ፣ ገዳም የሚገቡ ሰዎች ምን ዓይነት ሰዎች ናቸው? በሚል ጥያቄ ዙሪያ ብንዟዟር መልሳችን በዓለም ያለ ማንኛውም የሰው (ጥቂት የወንጌል አዋቂ ወይም አንዳች ቃል የማያውቅ) ዝርያ መሆን ይችላል ፡፡ ወደ ገዳም የኰበለለ ሁሉ አንተ ሐዋርያ እያልክ እንደገመትካቸው ያሉ ዓይነት አይደሉም ፡፡ ስለዚህም ገዳም ማለት የመነኰሳት መኖሪያ ብቻ ሳይሆን ፣ ለእኔ የሃይማኖት ትምህርት ቤትም ጭምር ነው ፡፡ በገዳም ሲኖሩ ሙሉ ለሙሉ በመንፈሳቸው ዕድገትን ያገኛሉ ፣ ሙሉ ለሙሉ እግዚአብሔርን ለመቅረብ ይታገላሉ ፡፡ ይጾማሉ ፤ ይጸልያሉ ፤ ለዕለት ፍጆታቸው ይሠራሉ ፤ መጽሐፍን ይማራሉ ፤ ይጽፋሉ ፡፡ በወንጌል ትምህርትና ትርጓሜ በሥርዓቱ ከሰለጠኑ በኋላ ደግሞ ፣ አዲስ መጪ ምእመናንን የሃይማኖትን ነገር ያስተምራሉ ፤ ለማቁረብ ያዘጋጃሉ ፤ ለምንኩስና ያበቃሉ ፡፡ ሲሆንላቸውና በፈጣሪ ሲጠሩ ደግሞ ወደ ዓለማውያን እየወጡ ያስተምራሉሉ ፤ ቤተ ክርስቲያንን ለማገልገል ሲሉም ሙሉ ለሙሉ እምነታቸውንና ምግባራቸውን ሳይለውጡ ከዓለማውያን ይቀላቀላሉ ፡፡ እናም በገዳም ያለ ወገን በሙሉ የወንጌል ሊቅና ሐዋርያ አድርጎ መመልከቱ ትንሽ ነገርን የሚያዛባ ፣ ፍርድንም የሚያጣምም ይሆንብኛል ፡፡ሁለተኛው መመልከት ያለብን ነጥብ ደግሞ ፣ እነዚህ ሰዎች ዓለምን ለመካድ የወሰኑት የግል ነፍሳቸውን ለማትረፍ እንጅ ፣ እኔንና አንተን የማዳንን ነገር አስበውና አቅደው አለመሆኑ ነው ፡፡ ምንኩስና ራስን ወደ ከፍተኛው የእግዚአብሔር መንግሥት መንጋ ለመቀላቀል የሚደረግ የነፍስ ወከፍ ትግል እንጅ ፣ ሌሎች አማኞችን መጎተት ዓላማው አይደለም ፡፡ እኔ ገዳም ብገባ ፣ እግዚአብሔር ይቅር እንዲለኝ እታገል ቢሆን እንጅ ሌላ ተጨማሪ ግዴታ አላስብም ማለቴ ነው ፡፡ እነርሱ ግን እግዚአብሔር ሲፈቅድላቸው ከራሳቸው አልፈው ለሌላው ክርስቲያን ወገን የሚተርፉበት ጊዜ እጅግ ብዙ ነው ፡፡ ሰላም ሁንልኝDeleteReplyAnonymousFebruary 9, 2013 at 7:44 PMየሰው ልጅ ሰው መሆኑን ማወቅ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ራሱንም ሆነ በዙሪያው ያሉ ነገሮችን ተፈጥሮ ለማወቅ ጥረትን ያደርጋል። ይህ ጥረት በውስጡ ለሚነሡ ጥያቄዎች አጥጋቢ መልስን ከመስጠት ይልቅ ጥያቄዎችን እያበዙበት ይሄዳሉ። ስለዚህም ቶሎ የሚረዳው ነገር ቢኖር ቁሳዊ ነገሮችም ሆኑ የራሱ ማንነት የሕይወት ጥያቄዎችን ለመመለስ አቅመ ቢስ መሆናቸውን ነው። አንዳንዴም ሰው የሕይወት ጥያቄው በሥጋዊ ምኞት፣ በእውቀት፣ በሃብት ወይም በሥልጣን እና በመስል ነገሮቻቸው መልስን የሚያገኝ መስሎት በእድሜው ይዳክራል፤ ማንነቱንም ያባክናል። ተስፋ አድርጎ መልስ ይሆኑኛል ብሎ የሚጓጓላቸው ነገሮች ጋር ሲደርስ ይበልጥ ባዶ ፍጡር መሆኑን ሲነግሩት፤ ሰው ርካታንና የማንነቱን ሙላት ጠለቅ ባለ ዓላማ ውስጥ እንደሚገኝ ያየዋል። ስለዚህ በዘመናት ሂደት ወይም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሰው ሕይወቱን ይሞላልኛል ብሎ ላመነበት ዓላማ ማንነቱን መስጠቱ የተለመደ ክስተት ነው። ምክንያቱም የሰው ሕይወት ቁምነገሩ ኖሮ ማለፉ ብቻ ሳይሆን በዓላማ መኖሩ ነው። ስለዚህ ከዚህ ሰዋዊ ዝንባሌ አንጻር ስናየው ሰው ብቻውን ገለል ብሎ በሆነ ዓላማ ለመኖር መወሰኑ የምንኩስና ሕይወት በተወሰነ መልኩ ተፈጥሮአችን ውስጥ አለ ለማለት ያስደፍራል።ሰው በኖረባቸው ዘመናት ሁሉ በተለያየ ስምና ከብዙኃኑ ሕዝብ ተለይተው በአንድ ግብ የሚጓዙ የማኅበረሰብ ክፎሎች ነበሩ። በትዳር መተሳሰርን ትተው፡ ከወዳጅ ዘመዶቻቸው በመራቅ ከሃብትና ንብረት ይልቅ ለአንድ ዓላማ የሚኖሩ ጥንታውያን ግሪካውያን፡ ሮማውያን . . . ነበሩ።አንዳንዶቹ በሚያጠኑት የእውቀት ዘርፍ ፍጹም የሆነ እውቀትን /ጥበብን/ ለመገብየት፣ በያዙት ሙያ ጫፍ ላይ ለመድረስ /በስፖርት፣ በፖለቲካ/ ለብቻቸው የሚኖሩ ነበሩ። በፕሌቶ /አፍላጦን/ <> በሚለው መጽሐፉ እንደተገለጸው ለፍትሐዊና ሰላማዊ የሕዝብ አስተዳደር ራሳቸውን ከብዙኃኑ ለይተው - ወላጆቻቸውን እንዳያውቁ ተደርገው፣ ለ30 ዓመታት ያህል ልዩ ትምህርት እየተሰጣቸው፣ የግል ንብረት ሳይዙ በጋራ በመኖር ሙሉ ሕይወታቸውን ለፖለትካዊ ፍልስፍና የሚሰጡ ወንዶችና ሴቶች እንደነበሩ እናነባለን።እንዲሁም ከማኅበራዊ ሕይወትና ራስን በማግለል ሁሉን ነገር በመመነን ውስጣቸው ያገኙትን እውነት /እውቀት/ ሙሉ ለማድረግ የሚጥሩ ፈላስፎች እንደነበሩ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ክ.ዘ. መጀመርያ ላይ የነበረው ዲዮጋን የሚባል ግሪካዊ ፈላስፋ ምሳሌያዊ ነው። ዲዮጋን ሙሉ ምርምር ለማካሄድና በነጻነት ጥልቅ ሃሳቦችን ለማሰላሰል ያግዘው ዘንድ በማሰብ ውሃ ከሚጠጣባት ጣሳ በስተቀር ሁሉን ነገር መነነ። ይጓዝ የነበረውም ባዶ እግሩን ሲሆን ቀንም ሌሊትም የሚለብሳት አንዲት ካባ ነገር ብቻ ነበረችው። ዲዮጋን ፈላስፋው በዚህ ሁኔታ ሳለ አንድ ቀን አንድ ሕፃን ልጅ በአንድ የወንዝ ዳርቻ ሆኖ በእጁ ውሃ እየጨለፈ ሲጠጣ አየው። ይህንንም ሁኔታ ፈላስፋው በማስተዋል <> በማለት ለመጠጫነት ይጠቀምባት የነበረችውንም ጣሳ እንደተዋት ይነገራል።ይህንን እና መሰል ቅድመ ክርስትና ታሪኮችን ስናስተውል ገለል ብሎ ተፈጥሯዊ ስሜቶችን በመቆጣጠር ከነርሱ ባርነት ነፃ በመሆን የሆነ ዓላማን የመከተል ሕይወት በክርስቲያናዊ ምንኩስና ያልተጀመረና ሁሉን አቀፍ መሆኑን ያስረዳናል። በዚህም ምክንያት ከክርስቶስ ልደት በፊትና በኋላም የተነሡ ሃይማኖቶች ዓላማቸውና መልካቸው ቢለያይም የየራሳቸው የምንኩስና ሕይወት አላቸው። ክርስቲያን ባልሆኑ ሃይማኖቶች ቀደም ብለው በተለያዩ ዓላማዎች እነዚህ ነገሮች ነበሩ። በአዲስ ኪዳንም ምናኔ ከሚገልጹ ጽሑፎች መካከል 1ቆሮ. 7:31፤ ማር.10:17-31፤ ማቴ.6:19-20፤ 10:16-23፤ 19:12፤ 19:16-22፤ ሉቃ.12:13-21 ን መጥቀስ ይቻላል። ክርስቲያናዊ የምንኩስና ሕይወት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚዘወተር ራሱን የቻለ ዓይነት የአናኗር ዘይቤ ነው። ይህን ሕይወት የሚመርጡ ክርስቲያን ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ክርስቲያኖች ሁሉ ሊኖሩት የሚገባቸውን የጥምቀት ጸጋ ራሳቸውን ለእግዚአብሔር በመለየትና በመስጠት በተለየ ሁኔታ እርሱን በማኅበራዊ ሕይወት ለመከተል የሚሹ ናቸው። በርግጠኝነት ገዳማዊ ሕይወት መቼና የት እንደተጀመረ መናገሩ አዳጋች ነው። ምክንያቱም ገዳማዊ ሕይወት ሌላ ሳይሆን የክርስትናን ሕይወት ለመኖር ሲባል የተጀመረ እንጂ የተሻለ ተብሎ የተመሠረተ አይደለም፤ ስለዚህም በግላዊ የጸጋ ሕይወት ውስጥ የግለሰቡና የእግዚአብሔር ግንኙነት የሚያሳድጉት ዓይነት ስለሆነ ይህንን በጊዜና በቦታ ማለትም በታሪክ ማመላከቱ አስቸጋሪ ነገር ነው። ስለ ክርስቲያናዊ ምናኔ ስናወራ በመጀመሪያው ክ.ዘ. ደናግልና መበለቶች የጀመሩት ዓይነት ሕይወት እንደነበረ አውስተናል፤ ሆኖም ግን ያ በምንም መልኩ ዛሬ እንደምንረዳው ገዳማዊ ሕይወት ነው ማለት አይደለም።ለመጀመሪያዎቹ ሦስት ክፍለ ዘመናት ክርስቲያኖች በእምነታቸው ምክንያት እጅግ ይሰደዱና ይገደሉም ስለነበር የሰማእትነት ዘመን ነበር፤ ሆኖም ግን ከአራተኛው ክ.ዘ. ማለትም ከ313 ዓ.ም. ጀምሮ በነገሥታት ደረጃ የክርስትና እምነት ተቀባይነት እያገኘ መምጣት ሲጀምር ስደትና ሰማእትነቱም እየቀነሰ መምጣት ጀመረ። ስለዚህም የምነና ሕይወት የሰማእትነትን ዋጋ እንደሚተካ በማሰብ መዘውተር ቀጠለ። አንዳንድ ክርስቲያኖችም ስለ እምነታቸው ባይገደሉም እንኳ በሕይወታቸው ዋጋን ለመክፈል ይበልጥ እንዲመቻቸው ወደ ምድረ በዳ/በረሃ በመሄድ የጽሞናና የዓላማ ሕይወትን መኖር ጀመሩ። እዚህ ላይ ማስተዋል ያለብን ነጥብ ገዳም የሚለው ቃል በግእዝ ቋንቋ ሥርወ ትርጉሙ ምድረ በዳ ወይም በርሃ መሆኑን ነው፤ ስለዚህም ገዳም ገባ ስንል ትክክለኛ ታሪካዊ አንድምታውን ያስተላልፍልናል።ልንገምት እንደምንችለው ይህ ሂደት በግለሰብ ደረጃ የሚጀምርና የኋላ ኋላ ግን ማኅበራዊነትን ያስከተለ መሆኑን ነው። በርግጥም በዚያ ዘመን እንደ ባሕታዊ ሆኖ ወደ ምደረ በዳ መግባቱ እየተዘወተረ መጣ። ነገር ግን ብዙም ሳይዘገይ እነዚህ ባሕታውያን ተሰባስበው በምድረ በዳ/በገዳም በአንድነት መኖር ጀመሩ። ይህ ማለት ግን የግል ጸሎት ሕይወታቸው ተቋረጠ ማለት አይደለም። ከአምላካቸው ጋር የሚገናኙበት የግል ጊዜ አላቸው፤ እንዲሁም ከወንድሞች ጋር የሚወያዩበትና የሚመገቡበት የጋራ ጊዜ ነበራቸው። በአንድ ላይ በመሆንም ይወያያሉ የሕይወት ተሞክሮቻቸውን ይካፈላሉ፣ አንዱም ሌላውን ያገልግላል። በዚህም መልኩ ያላቸውን ንብረት በመጋራት፣ በመተሳሰብና አንድ ልብ በመሆን ይህ ሕይወት በሐዋርያት ሥራ 2:42 ላይ የምናገኛትን የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ሁኔታ ማንጸባረቅና የመላይቱ ቤተ ክርስቲያን አነስተኛ አምሳል መሆን ጀመረ። ምናኔን በድፍኑ ጥሩ ነው ወይም መጥፎ ነው ብለን ፈርጀን ከማለፍ ይልቅ ጥሩ ወይም መጥፎ ሊሆን የሚ ችልበትን ነገር አስበን ከታሪኩ ተምረን ማለፍ melkam ነው http://www.ethiocist.org/index.php/nex-blog/2012-04-07-00-12-49/573-7 ReplyDeleteRepliesምእመንFebruary 11, 2013 at 10:56 PMከጽሁፍህ ስለ መነኰሳት ሕይወት ሲያብራራ “ከአምላካቸው ጋር የሚገናኙበት የግል ጊዜ አላቸው፤ እንዲሁም ከወንድሞች ጋር የሚወያዩበትና የሚመገቡበት የጋራ ጊዜ ነበራቸው። በአንድ ላይ በመሆንም ይወያያሉ የሕይወት ተሞክሮቻቸውን ይካፈላሉ፣ አንዱም ሌላውን ያገልግላል። በዚህም መልኩ ያላቸውን ንብረት በመጋራት፣ በመተሳሰብና አንድ ልብ በመሆን ይህ ሕይወት በሐዋርያት ሥራ 2:42 ላይ የምናገኛትን የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ሁኔታ ማንጸባረቅና የመላይቱ ቤተ ክርስቲያን አነስተኛ አምሳል መሆን ጀመረ።” የሚለውን ሳነብ ልቤ ተነካ ፡፡በዚህም ምክንያት በበዓለ ሃምሳ የተፈጸመውን ተአምር ከተመለከቱትና የሐዋርያው ጴጥሮስን ስብከት ካዳመጡት መሃከል “ቃሉንም የተቀበሉ ተጠመቁ፥ በዚያም ቀን ሦስት ሺህ የሚያህል ነፍስ ተጨመሩ፤ በሐዋርያትም ትምህርትና በኅብረት እንጀራውንም በመቍረስ በየጸሎቱም ይተጉ ነበር። ነገር ግን በሰው ሁሉ ፍርሀት ሆነ፤ በሐዋርያትም እጅ ብዙ ድንቅና ምልክት ተደረገ። ያመኑትም ሁሉ አብረው ነበሩ፤ ያላቸውንም ሁሉ አንድነት አደረጉ። መሬታቸውንና ጥሪታቸውንም እየሸጡ፥ ማንኛውም እንደሚፈልግ ለሁሉ ያካፍሉት ነበር። በየቀኑም በአንድ ልብ ሆነው በመቅደስ እየተጉ በቤታቸውም እንጀራ እየቈረሱ፥ በደስታና በጥሩ ልብ ምግባቸውን ይመገቡ ነበር፤ እግዚአብሔርንም እያመሰገኑ በሕዝብ ሁሉ ፊት ሞገስ ነበራቸው። ጌታም የሚድኑትን ዕለት ዕለት በእነርሱ ላይ ይጨምር ነበር።” ሥራ 2፡41-47 የሚለውን መልሼ አነበብኩት ፡፡ የመነኰሳቱን አኗኗር በቅርብ ሆኜ እስከ ዛሬ ስላልተመለከትኩት ከዚህኛው የመጽሐፍ ቃል አልተዛመደልኝም ነበር ፡፡ ከዚህ መግለጫ ስነሳ ግን በዓለማውያን ዘንድ ካለችው ቤተ ክርስቲያን ይልቅ ፣ በገዳማውያን የምትዘወተረዋ የዕለት ተዕለተ ተግባርና ኀብረት ሐዋርያዊ ናት ማለት ነው ፡፡ ትክክለኛዋና እውነተኛዋ የኢየሱስ ተከታዮች ልምምድም የምትገኘዋ በነርሱ ዘንድ ብቻ ነው ለማለት ያስደፍራል ፡፡ እኛ ሁላችን የቀለም ምላጮች ሆነን ነገርን እያጠላለፍን ፣ የራሳችንን መድረሻ በርግጠኝነት አጣርተን ሳናውቅ ፣ በግላቸው ሊድኑ የሚታገሉትንና የሚደክሙትን ፣ ለራሳቸው ቀናውን መንገድ የመረጡትን አባቶችና እናቶች ያለ አንዳች ሃፍረት እንቃወማለን ፡፡ እግዚአብሔር ለሁላችንም ቀና ልቡና ሰጥቶ እውነትን ያስተምረን እላለሁ ፡፡ሁሉን የቃኘ ዘገባ ያቀረበውን ወገኔንም በጣም አመሰግናለሁ ፡፡DeleteAnonymousFebruary 13, 2013 at 6:33 AMምእመን... በድንግልና ሕይወት እግዚአብሔርን ስለ ማገልገል መጽሐፍ ቅዱስ በሚገባ ያስተምራል። ማቴ 19፤10- 1ቆሮ 7፤25-39 ጥያቄው ግን «ድንግልናና ምንኩስና አንድ ናቸውን?» የሚለው ጥያቄ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በድንግልና የኖሩና በድንግልናም ስለመኖር የተናገረበት መንፈስ መነኩሴ ስለመባሉ ምንም ያለው ነገር የለም። ምንኩስናን ደናግላን ብቻ ሳይሆኑ መአስባንም /ባለትዳሮችም/ የሚከተሉት ህግ ነው። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ስለደንግልና ከሚናገረው ሃሳብ ጋር የምንኩስና ህግ ምንም ግንኙነት እንደሌለው ነው። ምንኩስና በጫካና በበረሃ ኑር የሚልን ልምምድ የሚያስተምር ሲሆን ወንጌል ግን ለእግዚአብሔር ቃል መስፋፋት ያለጋብቻ በድንግልና መኖር ጠቃሚ እንደሆነ እንጂ ወደጫካ መሄድ አስፈላጊ ስለመሆኑ አያስተምርም። ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ ድንግልናን የሚደግፈው፤1/ በእግዚአብሔር ዘላለማዊ ጥሪ መሠረት ለአገልግሎት ራሳቸውን የለዩ ማለትም እግዚአብሔርን ለማገልገል ብለው ሃሳባቸውን በዚህ ዓለም የትዳር ፈተና /ሚስትና ልጆችን በመውለድ/ ምክንያት ልባቸው ተከፍሎ የእግዚአብሔር መንግሥት መስፋፋት ሥራ እንዳይተጓጎል የሚያደርጉት ውሳኔ ነው። /እንደሐዋርያው ጳውሎስ ማለት ነው። ሐዋርያው ጳውሎስ ለወንጌል አገልግሎት የተለየና በድንግልና የኖረ ሰው እንጂ መነኩሴ አልነበረም/2/ በተፈጥሮ ጃንደረባ የሆኑ ወይም ሰዎች ጃንደረባ ያደረጓቸው ከትዳርና ልጅ ከመውለድ ሕይወት ጋር የተራራቁ ስለሚሆኑ ራሳቸውን በድንግልና ሕይወት ውስጥ መኖር እንደሚችሉ ሲያገነዝበን ይታያል።እንደመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ከዚህ ውጪ ሰዎች በድንግልና እንዲኖሩ የሚገደዱበት መንገድ የለም። ይሁን እንጂ ምንኩስና የሚባለው ሕግ ለደኅንነት፤ ለጽድቅና መንግሥተ ሰማያት ለመግባት ተብሎ በድንግልና መኖርን የሚሰብክ መንገድ ነው። ይህ መንገድ የሰዎች ህግ እንጂ የእግዚአብሔር ቃል መሠረትነት የሌለው ለጽድቅና ለመዳን የሚደረግበት የትግል መድረክ በመሆኑ በልዩ ልዩ ፈተናና ውድቀት ውስጥ የሚታለፍበት መንገድ መሆኑም እርግጥ ነው። ይህም «የእግዚአብሔርን ጽድቅ ሳያውቁ የራሳቸውንም ጽድቅ ሊያቆሙ ሲፈልጉ፥ ለእግዚአብሔር ጽድቅ አልተገዙም» ያለው ቃል እንደተፈጸመ ያሳያል። ሮሜ 10፤3 ምክንያቱም ጽድቅ በክርስቶስ ደም የተሰጠንና በእምነት የምንቀበለው ስጦታ እንጂ እኛ በምናደርገው ተጋድሎ የሚገኝ አይደለም። በእምነት የተቀበለውን ጽድቅ ሥራ ከመጠበቅ ውጪ በጥረት የሚመጣ አይደለም። ሮሜ 5፤16 ኤፌ 4፤24 በኢትዮጵያ ውስጥ ይሁን በዓለም አቀፍ ሃይማኖቶች ውስጥ እየታየ ያለው የምንኩስና አስነዋሪና የፈቲው ውድቀቶች እየጎሉ በመምጣታቸው የተነሳ በትግል የማይወጡት መሆኑን መነሻም በትግል ጽድቅ ለመስራት የመሞከር ውጤት ነው። ዓለማውያኑን በመፈወስና ከእውነተኛው የእግዚአብሔር ቃል በማገናኘት ወደዘላለማዊው መንገድ መምራት የሚገባቸው ሰዎች ለመጽደቅ የተመረጠው መንገድ ምንኩስና ነው በማለታቸው ሰባኪና መምህር ጠፍቶ ዓለማውያኑ ከእውቀት ማነስ የተነሳ በኃጢአት ውስጥ በመኖር በመነኮሳቱ የጽድቅ ስራ ላይ የመዳን ተስፋ እንዳላቸው እንዲያስቡ ተደርገዋል። ዛሬም በመነኮሳቱ የቀደመ ሥራ ላይ ተስፋን በማድረግ አማልዱኝ የሚሉ ድምጾች የመብዛታቸው ምክንያት ይሄው ነው። ክንፍ የበቀለበት ቀን፤ እግር የተቆረጠበት እለት፤ መሬት የቀደዱበትና ሱራፌል የሆኑበት መዓልት እያሉ በየገዳማቱ እየዞሩ በጸሎትዎ ያስቡኝ፤ ጻድቁ አይርሱኝ የሚለው ልመና መሠረቱ መነኮሳቱ በሥራቸው ጸድቀው፤ያጸድቃሉ፤ እኔ ግን ኃጢአቴ ብዙ ስለሆነ የመዳን ተስፋዬ የመነመነ ነው ከሚል አስተሳሰብ የመነጨ እንደሆነ መገንዘብ ይቻላል።DeleteAnonymousFebruary 13, 2013 at 6:36 AMምእመን...የክርስትና ጽድቅ ክርስቶስ እንደሆነ የዝንጋዔ ልቡና በሕዝቡ ውስጥ ያሰረጸው ይህ ምንኩስና የሚሉት ፍልስፍና ነው። «ወንጌል ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ» ሲል የክርስቶስን የማዳን መንገድ የሚከተሉ ማለቱ እንጂ በመነኮሳት ተጋድሎ ላይ የሚንጠላጠሉ ማለቱ አልነበረም። ጽድቅ በሰው ልጆች ትግልና ውጣ ውረድ የሚመጣ ቢሆን ኖሮ ሐዋርያው « እንግዲህ በአንድ በደል ምክንያት ፍርድ ለኵነኔ ወደ ሰው ሁሉ እንደ መጣ እንዲሁም በአንድ ጽድቅ ምክንያት ስጦታው ሕይወትን ለማጽደቅ ወደ ሰው ሁሉ መጣ» ሮሜ 5፤18 ባላለም ነበር። የምንኩስና መስራቾች የ4ኛው ክ/ዘመን ግብጻውያን ሰዎች መሆናቸው እርግጥ ነው። እነዚህ ሰዎች ጀምረውታል ከመባሉ ከ4ኛው ክ/ዘመን በፊት በቤተክርቲያን ውስጥ እንዳልነበረ ይታወቃል። ድንግልናን በመከተል ይሁን መአስብነትን በመተው ከምንኩስና ሕግ ጋር የመስማማት መሠረቱ በአንዳንዶች በኩል የዓለማዊ አስተሳሰብ ወደቤተክርስቲያን በመግባቱ የፈጠረባቸውን ሃዘን ለመሸሽ፤ አንዳንዶቹም ዓለማዊው ኑሮ አስቸጋሪ ሲሆንባቸው ከዚህ ለመገላገል፤ ሌሎቹም የመኖር ተስፋቸው ሲሟጠጥ «ሄጄ እዚያው ልሙት» ከሚል አስተሳሰብ የተነሳ እንደሆነ ከምንኩስናው መጽሐፍ ስንረዳ ሰው ሰራሽነቱን ያጎላዋል። ሥርዓቱን ቤተኛ ያደረጉት ሰዎች ተዋጽዖ «አባ በእንተ ነፍሱ፤ አባ በእንተ ከርሱና አባ በእንተ ልብሱ» ናቸው። የምንኩስና የሕይወት መገለጫዎች መሆናቸውን መናገሩ የምንኩስናን መሠረት ሰዋዊ ሥርዓት መሆኑን እንደማሳያ መውሰድ ይቻላል። ምንም እንኳን «አባ በእንተ ነፍሱ» የተባለው እጸድቅበታለሁ ብሎ ቢገባበትም ጽድቅ የሰው ልጆች ትግል ገጸ በረከት ስላይደለች ዓላማው መንገዱን የሳተ ከመሆን አያልፍም። ምንኩስና ከመጽሐፍ ቅዱሱ ቃል ጋር ራሱን በማስጠጋትና መንፈሳዊ ምስል በመቀባት ቤተክርስቲያን ውስጥ የተተከለ ሰው ሰራሽ ስርዓት ነው። የተፈጠረበት ዓመተ ምህረት እንደሚያስረዳው አመጣጡ ከቅዱሱ የእግዚአብሔር ቃል ይልቅ የግኖስቲኮች ጋር ሲስማማ ይገኛል። ውርርሱም ከሂንዱይዝም፤ ቡድሂዝምና ዞሮአስተራኒዝም ጋር ነው። ምንኩስና የሚባለው ስርዓት በ4ኛው ክ/ዘመን ጀምሮ ሳይተከል ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበረ ስርዓት ነው። ወንጌል ደግሞ አዲስ የሕይወት መንገድ እንጂ የቡድሂዝምን የምንኩስና ስርዓት አስፈጻሚ ባለመሆኑ አንድም ቦታ የዚህን ስርዓት ጠቃሚነትና አስፈላጊነት አልተናገረም። ስለሆነም ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበረው ይህ ሥርዓት የክርስትናን መልክና ቅርጽ ይዞ በግብጽ በኩል ወደ ዓለም ሊሰራጭ በቅቷል። ይህች ግብጽ ለዓለም ያበረከተችው ይህንን ብቻ አይደለም። የእስላሙን መስራች መሐመድን የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል አጣምመው ያስተማሩት መነኩሴ ግብጻዊ እንደነበሩ ታሪክ ይናገራል። የቶማስ ወንጌል፤ የማርያም መግደላዊት ወንጌል፤ የባርናባስ ወንጌል፤ የይሁዳ /ሰያጤ እግዚኡ/ ወንጌልን ጽፈው ለዓለም አበርክተዋል። እነዚህ መጻሕፍት እንደቤተክርስቲያን ቅዱሳት ባይቆጠሩም ለብዙዎች መሰናከያ ሆነዋል። ግብጻውያኑ ብዙ የክህደትና የፍልስፍና መጻሕፍት ምንጮችም ነበሩ። ከዚህ የተነሳ ቅድመ ልደተ ክርስቶስ የነበረውን የምንኩስና ሥርዓት ጎትተው በማምጣት ክርስቲያናዊ መልክ ቀብተው በዓለም ቢያስፋፉት ብዙም አያስገርምም። አሳዛኙ ነገር ዓለሙ ሁሉ ይህንን ስርዓት መጽሐፍ ቅዱሳዊ አድርጎ በመቁጠር የወንጌል ዘመን አዲስ ግኝት አድርጎ በህግ መተግበሩ ነው። የምንኩስና ሕግጋት የምሥራቃውያንን ሃይማኖቶች የተከተለ ስርዓት ነው። ቢጫ መልበስ፤ መቁጠሪያ መቁጠርና መሬት ላይ እየወደቁና እየተነሱ መስገድ ከክርስትና መምጣት 500 ዓመት በፊት ሲደረግ የመቆየቱ ነገር ዛሬም ይኼው ስርዓት ከክርስትናው ጋር በተመሳሳይ መልኩ ይከናወናል። እንጨት አለዝቦ፤ ቅርጽ ቀርጾ፤ በሚያስቡት የኅሊና ፍላጎት መልኩ መላእክትን፤ የሚያመልኩትን ጌታ ስእል ስሎ፤ እጣን ማጠንና ለእነሱም መስገድ የቡድሂዝም ቀደምት እምነት መሠረቶች ናቸው። ይህንኑ ድርጊት በክርስትናው ዓለም ያስፋፉት እነዚሁ የቡድሂዝምና ሂንዱይዝም ቅጂ ግብጻውያን መነኮሳት ስለመሆናቸው የድርጊቱ ተወራራሽነት አመላካች ነው። DeleteAnonymousFebruary 13, 2013 at 6:42 AMምእመን...መጽሐፍ ቅዱስ «ጋብቻ ክቡር፤ መኝታውም ንጹህ ይሁን» ይላል እብ 13፤4 አንተና አንተን መሰሎች ደግሞ፤«እነዚህ ውሸተኞች መጋባትን ይከለክላሉ፥ አምነውም እውነትን የሚያውቁ ከምስጋና ጋር ይቀበሉ ዘንድ እግዚአብሔር ከፈጠረው መብል እንዲርቁ ያዝዛሉ» 1ኛ ጢሞ 4፤3 ተብሎ እንደተነገረባችሁ ትንቢት ጋብቻን የሚቃወም ህግ አስፈላጊ ነው፤ከምግብም ተከልክሎ ራሱን ማድከም አለበት ብላችሁ ይህንኑ ትንቢት ትፈጽማላችሁ። መጋባትን የሚከለክል ህግ ያለምንኩስና በዚህ ምድር ላይ ምን አለ? ወንድሜ እስኪ ጋብቻ ጥሩ አይደለም የሚል ስርዓት ሌላ ይኖር ይሆን?የአንተ የምንኩስና ህግ በበረሃ እስከህይወትህ ፍጻሜ ለጽድቅ ስትል ኑር የሚል ሲሆን የመጥምቁ ዮሐንስ መንገድ ደግሞ አዋጅ እየተናገርክ ስለእውነተኛው ብርሃን በአደባባይ መስክር የምትል ናት። DeleteምእመንFebruary 13, 2013 at 11:19 AMለ Anonymous February 13, 2013 at 6:33 AM- ድንግልናና ምንኩስና አንድ ናቸውን ?መጀመሪያ እኔ በድንግልና ስለመኖር ለማስተማር አልጻፍኩም ፤ የልጆች አባት ስለሆንኩ በድንግልና ኑር አትኑር በሚልም አልተከራከርኩም ፡፡ የወንጌል ቃል የሚለውንና ጌታም በጃንደረባነት የሚኖሩትን እንዳላወገዘ ለአስረጅነት ብቻ ጠቅሻለሁ ፡፡ በድንግልና መኖር ፣ ጾምና ጸሎትን የማያምንበትና የሚከብደው ሰው ሁሉ እንደ ፍላጐቱ መሆን ይችላል ፡፡ የመጽሐፍ ቃል ግን እንዲያ እንደምትፈልጉት በዓለምና በሥጋ ነገር ተጠምዳችሁ ሁኑ እንደማይል መታወቅ ይኖርበታል ፡፡ የሥጋን ነገር የሚያስብ ስለ ስጋው ፈቃድ ይጨነቃል ፤ የሥጋ ስሜቱን የናቀና የገደበ ግን ለመንፈሳዊው ተጋድሎ ይነሳሳል ፡፡ የአንዳንዱ ሰው ዝንባሌ ፣ በድንግልናም ሆነ ያለ ድንግልና በምንኩስና ሕይወት መኖር ከሆነ ፣ ምርጫውና ፍላጐቱ መከበር አለበት የሚል እምነት አለኝ ፡፡ ለምሳሌ ሉተር ምንኩስናን ጀመረ ፤ የሥጋ ፍላጐቱ አስቸገረው ከሮም ጳጳስ አተካራ ገጠመና አቋሙን ገሃድ ሲያወጣ ብጤውን መነኩሲት (Kathryn von Bora) አግብቶ ስድስት ልጅ ወለደ ፤ አራት ማደጎዎችን አሳደገ ፤ በመጨረሻም ትዳር ከገዳም የተሻለ ትምህርት ቤት ነው ብሎ መግለጫ አወጣ ፡፡ ይኸ ሰው ለራሱ የሚስማማውንና የሚመቸውን መንግድ መርጧል ፤ ከዛ አልፎ ግን በሽፍን የርሱ መንገድ ትክክል ነው ፣ ህግ ይሁንላችሁ የሚለው ስብከት ለእኔ አይጥመኝም (ናችሁ ለማለት ሳይሆን የመጀመሪያው የምንኩስና ተቃዋሚ ስለሆነ ተጠቅሷል)፡፡ ምንኩስና ዓለማዊውንና ስጋዊውን ፍላጐት ገድቦ ፣ ተፈጥሯዊ ስሜትን ተቆጣጥሮ ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ለመኖር ተጋድሎ የሚደረግበት ሥጋዊና መንፈሳዊ ልምምድ ነው ፡፡ ለዚሁ ትግል ጥሪው በልጅነት ከሆነ በድንግልና ሲጀመሩት ፣ ያገቡና ልጅ የወለዱም ቢሆኑ ድክመታቸውን በሚገነዘቡበት ሰዓት ዓለምን ንቀው ፣ ሃብት ንብረታቸውን ትተውና ዋጋ ነስተው የምንኩስናን ሕይወት እንደሚመርጡ አውቃለሁ ፡፡ አሁንም እኔ ማንንም በድንግልና ቆይተህ መንኩስ ለማለት አልደፍርም ፡፡ ክርስትና በምርጫ እንደሆነች ሁሉ ምንኩስናም የግለሰብ ፍላጐትና ምርጫ ነው ፡፡ ማንም በሌላው ላይ የሚጭነው ሥርዓት አይደለም ፡፡ ቤተ ክርስቲያንም ንስሓ ግቡ ፣ ሥጋወ ደሙን ተቀበሉ በማለት ታስተምራለች እንጅ መንኑ ፣ መንኩሱ ብላ አትሰብክም ፤ እንዲያውም እንዳትሳሳቱና እንዳትወድቁ በማለት የጽሞና ጊዜ ሰጥታ በጾምና በጸሎት ራሳቸውን እንዲፈትሹ ታደርጋለች ፡፡ የዚህን ዓለም ጣጣ ለመካድ ከበቁላት ደግሞ ፈቃዳቸውን ትፈጽማለች ፣ አክብራ ትይዛለች ፣ እንዳይሳሳቱም ታበረታታለች ፡፡ ሥርዓቱ ከባድ የሥጋ ፈተና መሆኑ ስለሚታወቅ ፣ የጠየቀ ሁሉ ዕለቱን አይመነኩስም ፡፡ ከዚህ አልፎ ምንኩስናን እንደምታስተምርና እንደምታደፋፍር አድርጎ የሚዘግበው የተቃዋሚ ጎራ ነው ፡፡ ግለሰዎች በራሳቸው ተነሳሽነት መንገዱ ይኸ ነው ብለው ሲመርጡት ግን አታወግዛቸውም ፤ መጽሐፋችንም ከዓለም የሚለዩትን አይቃወምም፡፡ የቤተ ክርስቲያናችን ዋና ትምህርት በሃይማኖትና በቅድስና በዓለም እንድንኖር ወንጌልን በሰዎች ልቡና ለማስረጽ ነው ፡፡ - “ምንኩስና በጫካና በበረሃ ኑር የሚልን ልምምድ የሚያስተምር ሲሆን ወንጌል ግን ለእግዚአብሔር ቃል መስፋፋት ያለጋብቻ በድንግልና መኖር ጠቃሚ እንደሆነ እንጂ ወደጫካ መሄድ አስፈላጊ ስለመሆኑ አያስተምርም።” አንተ ያለህ ዕውቀት ለራስህ ይሁንልህ ፡፡ ጌታችን ለመፈተን ወደ ምድረ በዳ (ገዳመ ቆሮንቶስ) የተወሰደው ወንጌልን ለማስተማር ወይንስ ጽድቅን ፈልጐ ነው ? ለእኔ ግን እኛ መከተል ያለብንን ሥርዓት ሊመሠርትልን ነው ፡፡ የስጋን ፈተና መቋቋምህን በትክክል ሳታረጋግጥ ማኪያቶ እየጠጣህ ለማስተማር ከወጣህ ፣ ይሄ በየመስኰቱ የምናያቸውን የመድረክ ተጫዋቾች ነው የምትሆነው ፡፡ ስለ ሰማያዊው ለማስተማር ፣ ራስን መጀመሪያ ከምድራዊ ፍላጐትና አስተሳሰብ ነጻ ማድረግ ፣ በጾምና በጸሎት መትጋት ፣ በምግባርም እየታነጹ ሰማያዊውን በአንክሮ ማየት ፣ እግዚአብሔርም እነዲረዳ መለመን ያስፈልጋል ፡፡ - “ለመጽደቅ የተመረጠው መንገድ ምንኩስና ነው በማለታቸው ሰባኪና መምህር ጠፍቶ”አሁን የኔ አክስት መንኩሳ ነበር ፤ ማንን እንድትሰብክ ይጠበቅባት ነበር ፡፡ ምንኩስና የሚጀመረው የራስክን ጽድቅ በመፈለግ ነው እንጅ ወንጌል አዋቂ በመሆንህ አይደለም ፡፡ ማለትም ከአንዳንዶች በስተቀር ለማስተማር በቂ ዕውቀት የላቸውም ማለቴ ነው ፡፡ ትምህርቱና የወንጌል ዕውቀቱ በሂደት የሚጐናጸፉት ነው እንጅ ፣ አስቀድመው የተካኑትና ምነው እዚህ ቢያስተምሩት የሚሉት አይደለም ፡፡ አንዳንድ መጽሐፍ አዋቂዎች ቢሰደዱም በዛው አካባቢ ለማስተማርና መጽሐፍ ለመጻፍ ስለሚጥሩ ለወንጌል መስፋፋተ የበኩላቸውን አስተዋጸዖ በተዘዋዋሪ ያደርጋሉ ፡፡ እግዜር ሲፈቅድም ወጥተው ያስተምራሉ ፡፡- “የምንኩስና መስራቾች የ4ኛው ክ/ዘመን ግብጻውያን ሰዎች መሆናቸው እርግጥ ነው።” ይኸ ደግሞ የማን መግለጫ ነው ?ከላይ የጻፍኩት የኔ መከራከሪያና ማስረጃ እንደዚህ አይልም ፡፡ እግዚአብሔርን በማገልገል ጽድቅን ማግኘት በማለት ከዓለም መለየት የተጀመረው በብሉይ ኪዳን ዘመን እንደሆነ ከላይ ዘርዝሬአለሁ ፡፡ ሌላ ማስረጃም ከአይሁዳውያን መሃከል ናዝራውያን ፣ አሴናውያን ፣ ቴራፐውት ፣ ቁምራን ማኀበረሰቦች የምንኩስና መሰል ልምምድ እንደነበራቸው ይገልጻል ፡፡ ክርስትና ኋላ መጣሽ ስለሆነ ከርሱ ጋር በተዛመደ መልኩ ብቻ የግብጽ አባቶች ጀመሩ ማለት ይቻል ይሆናል እንጅ የምንኩስና ህይወት ከክርስትና በፊትም ነበረ ፡፡ በቀላሉ መጥምቁ ዮሐንስን ያሳደጉ ፣ ስለ ጽድቅ በማለት ከህዝብ ተለይተው በመልካም ምግባርና በእምነት የሚኖሩ አይሁዳውያን መነኰሳት (Ashina) ናቸው ፡፡ሰላም ሁንልኝDeleteReplyAnonymousFebruary 11, 2013 at 7:26 AMTHER ARE SO MANY UNNESSASERY BELIEVES going on in Ethiopia now days why we do not believe in God the father and son Jesus Christ and the Holey sprite instade of anothe unnssesery weastful thing. Only Jesus Crist the way the truth to Heaven. Please understand this believe and follow the rest himself will lead you to the right path.Do not wast your time believe he died for your sin on the cross accept him as your saver.ReplyDeleteAnonymousFebruary 12, 2013 at 3:24 AM"እንኳን ኦርቶዶክስ ሌሎቹም የፕሮቴስታንትም ሆኑ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት በየጊዜው ተሀድሶ ያስፈልጋቸዋል፡፡" What does that mean ? Beleh beleh amnebatalehu ,eflegatalehu,ekorekorelatalehu yemtelaten ye- ኦርቶዶክስ betkrstiyan ke-ፕሮቴስታንት ena ke-ካቶሊክ betekrstiyan asanesekat eko.Ayeh endet Dabelos endemichawotebeh!!! Egzeabher mihrtun yelakeleh!!!ReplyDeleteAdd commentLoad more...


ቀጥታ ውጤት መግለጫ ውድድሮች ዜና ፕሪምየር ሊግ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ 8ኛ ሳምንት – ቀጥታ የውጤት መግለጫ (Live Score) December 31, 2016December 31, 2016


ብዙ ዕድገቶች፣ ለውጦች እና ብልጽግናዎች በቁጥር ነው የሚገለጡት፡፡ በዚህን ያህል በመቶ አድገናል፤ በዚህን ያህል በመቶ ተለውጠናል፤ በዚህን ያህል በመቶ ድህነት ቀንሷል የሚሉ አኀዞች ሞልተዋል፡፡ ግን እነዚህ አኀዞች በምድር ላይ የት ነው ያሉት፡፡ የስኳር ምርት እጥረት የለም፣ ዘይትም በሽበሽ ነው፣ ስንዴም ከበቂ በላይ አለ የሚሉን ሰዎች ለምን የት የት እንዳለ አይነግሩንም? ስኳር በስንት ልመና እና ዝምድና እያገኘን እንደሆነ አልሰሙም ማለት ነው? ይኼንን ተከማችቶበታል ብለው የሚናገሩለትን ቦታ ለምን አይጠቁሙንም? እነዚህስ ስኳሩን፣ ዘይቱን እና ስንዴውን ደብቀው የያዙት «አንዳንድ ስግብግብ ነጋዴዎች» እነማን ናቸው? ካሉ ለምን አይነገረንም? ለምን እነርሱም እንደ ሜትሮሎጂ አንዳንድ እየተባሉ ይጠራሉ? ስም የሌላቸው አድራሻ ያላወጡ ነጋዴዎች ናቸው እንዴ? ወይስ እንደ ዘበርጋ መምህር ወረቀት ላይ ብቻ ነው ያሉት? እነዚህ በየሚዲያው አበረታች እየተባሉ የሚገለጡ ነገሮች መሬቱ ላይ የት ነው ያሉት? የኃይል እጥረት የለም፤ የቴክኒክ ችግር ገጥሞን ነው ይሉናል፡፡ እጥረት ከሌለ መልካም፡፡ ግን ይኼ የቴክኒክ ችግር በየሁለት ቀኑ ነው እንዴ የሚከሰተው? ወይስ ችግሩ ራሱ በዕቅድ ነው የሚሠራው? ለመሆኑ የት ጋ ነው ችግሩ የሚከሰተው? ለምን እቅጩ አይነገረንም? በአንዳንድ ትራንስፎርመሮች፣ በአንዳንድ ማስተላለፊያዎች ማለት ምን ማለት ነው? የቱ ጋ ሲበላሽ ነው አንዳንድ የሚባለው? እነዚህስ በሚትሮሎጂ አንዳንድ ቦታዎች እየተበላ የሚነገርላቸው፤ እነዚህ እንኳን ዝናብ ያገኛሉ የሚባሉት፡፡ የት ናቸው ያሉት፡፡ ይኼ አንዳንድ የሚለውስ እንደ ክርስትና ስም የሜትሮሎጂ ስማቸው ነው እንዴ? የኢትዮጵያን ዕድገት ለማቀላጠፍ አንዱ ወሳኝ ተግባር ባለ ሥልጣናት እና ጋዜጠኞች ሦስት ቃላትን እንዳይጠቀሙ ማገድ ነው፡፡ «አንዳንድ፣ አበረታች እና አፈጻጸም»፡፡ እነዚህ የት እንዳሉ የማይታወቁ የዕድገት ዕንቅፋቶች ናቸው፡፡ አንዳንድ ስንት ነው? የት ነው? እነማንን ነው? አይታወቅም፡፡ አበረታች ስንት ነው? እስከየት ነው? የበረታውስ ማነው? መልስ የለም፡፡ አፈጻጸም የት ነው? ማን ጋ ነው? አይታወቅም፡፡


የኮንዶሚኒየም ቁጥሮች፤ 207ሺኅ 069 ቤቶች (እስካሁን የተገነቡት)፣ 119ሺኅ 431 ቤቶች (ለተጠቃሚዎች የተላለፉ)፣ 87ሺኅ 638 (የት እንደገቡ ያልተገለፁ) – ሰንደቅ


8፤ እነርሱም አሉ። መንጎች ሁሉ እስኪከማቹና ድንጋዩን ከጕድጓዱ አፍ እስኪገለብጡት ድረስ አንችልም፤ ከዚያም በኋላ በጎቹን እናጠጣለን።


06 / 03 / 2019 26 Eskisehir, ማዕከላዊ አናቶልያ ክልል, የባቡር, አጠቃላይ, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, HEADLINE, ቱርክ, ትራም


የኢትዮጵያ ህዝብ ኦህዴድ/ ኦዴፓ ኢህአዴግ ከዶክተር አብይ አህመድና ለአቶ ለማ መገርሳ አዲስ የለውጥ ኃይል አመራር በፍፁም እምነትና ሃቀኝነት ወደ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ሽግግር ሃገራችንን መምራት የሚችሉ ከእግዚያብሄር የተላኩ ‹መሲሃዎች› መጡልን፣ እንባችንን ሊያብሱ፣ ቁስላችንን ሊያክሙ፣ ሞራላችንን ሊገነቡ፣ ከስደታችን ሊሰበስቡን፣ ከእጃችን ካቴና ከእግራችን እግረሙቅ ሊፈቱ፣ ከኢሰብዓዊ ግርፋት ሊታደጉን፣ የጅምላ መቃብር ስፍራዎችን መቼም የትም እንዳይደገም ሊያደርጉ፣ እስር ቤቶችን ወደ ሙዚየምነት ሊቀይሩ፣ መልካም አስተዳደር ሊያሰፍኑ፣ ሙስናና ሌብነት ላንዴም ለሁሌም ሊያጠፉ፣ በህዝባዊ እንቢተኛነትና ተጋድሎ የወደቀውን የህወሓት የጦር አበጋዞች መንግሥት በመጣል፣ ህዝባዊውን በትረ ሥልጣን አበረከትንላቸው፡፡ ከዛም አልፎ ሁሉም ተቃዋሚ ፓርቲዎች በህብረት ምርጫው ተራዝሞ በእነሱ አመራር ለውጡን እንዲያሸጋግሩ ሁሉም ከልቡ ፈቀደ፡፡ እግሩ የሸበተ፣ ፀጉሩ የሸበተና ልቡ የሸበተ የቲም ለማ ቡድን በቅቤ አንደበታቸው የሽምቅ ተዋጊውን እንደ ዝናር በቅፌ በአንደበታቸው ደባለቁት፣ ደመሩት፣ በአንደበታቸው ውሃውን ፀበል፣ እባብን ዱላ፣ እሳቱን ውኃ፣ አረጉት፡፡ አበው ‹‹ጉድና ጅራት ከበስተኃላ ነው!!!›› እንዳሉት ከህወሓት/ኦህዴድ ኢህአዴግ ሆድ የተገኘ ጥቁር ሰንዱቅ!!!›› ፈጣሪ እንዲመረምርለት የዋሁ ህዝብ ላከው፡፡ ኦህዴድ ‹‹በየክልሎቹ ያለ ልዩ ፖሊስ፣ የሚሊሽያ ኃይል፣ የደህንነት መረጃ፣ የክልል ማስ ሚዲያ ሰጣ ገባ፣ ህገ ወጦችን አሳልፎ አለመስጠት፣ ለፌዴራል መንግሥት አለመታዘዝ፣ ህገወጥ የመሥሪያና የገንዘብ ዝውውር፣ የ3.2 ሚሊዮኝ ህዝብ መፈናቀልና ርሃብ፣ የህግ ሉዓላዊነት አለመከበር!!!›› እንቆቅልሹ ምን ይሆን፡፡ ህወሓት/ ኦህዴድ ኢህአዴግ የጦር አበጋዞች መንግሥት ‹‹ እንቁላል ዶሮ፣ወይስ ዶሮ እንቁላል!›› ዓይነት ሆነብን፡፡ ህወሓት አንዴ ወልቃይት አንዴ ራያ ጦር ያዘምታል፣ የጦርነት ነጋሪት ይጎስማል!!! በአንድ አገር ሦስት መንግሥት ሆነብንና፡፡ የአማራም ክልል የጦርነት ቀረርቶ ያሰማል፣ በወልቃይታ በራያ ቀልድ የለም! የክልሎቻቸው ማስ ሚዲያ የጥላቻ ሚሳዔል፣ ላውንቸር፣ያወናጭፋሉ፡፡ የፌዴራል መንግስት አልቢትሮ ይመስላል፡፡ የኦሮሚያ መንግሥትም አዳዲስ ቅራኔዎችን እንደ አሸን ይፈለፍላል፣ ኦህዴድ ‹‹በአዲስ አበባ ከተማ የኦሮሚያ ልዩ ጥቅም!!!›› ‹‹በህገ-መንግሥቱ ድርድር የለም!!!›› ‹‹የኮንዶሚኒየም ቤቶች መውረስ!!!›› ‹‹የመከላከያ ሠራዊት ሪፎርም በፈረቃ መጠናቀቅ!!!››፣ ‹‹የኦሮሞ ተፈናቃይ ህዝብን አዲስ አበባ የማስፈር መርሃ ግብር!!!››፣ ‹‹ የህገ ወጥ ቤቶች የማፍረስ ፕሮግራም!!!››፣ ‹‹የመንግሥት ሚዲያ ኢቢሲ በኦህዴድ በፈረቃ መያዝ››፣ቤተ-መንግሥት ለመፈንቅለ መንግሥት የገቡት የአጋዚ ልዩ ኮማንዶ ጦር በፑሻፕ ልቡ ጠፍቶ በተማረከ ምሽት ‹‹ከሠንዳፋ፣ ሱሉልታ፣ ሰበታ፣ ለቡ፣ ገላን፣ ገፈርሳ፣ ዓለም ገና፣ ጫንጮ፣ ዱኮም፣ ፈረሰኞች ወደ አዲስ አበባ እየመጡ ነበር!!!›› ለመጀመሪያ ጊዜ የአዲስ አበባ ህዝብ ልቡ አዘነ፡፡ የማይታመን ህዝብ!!! ሁለተኛ ዜጋ መሆናችን የገባን፡፡ ህወኃት ለኦህዴድ አዳዲስ ትወና እንዲካንና ኦህዴድ ህወሓትን የህግ ጥስት፣ የስብዓዊ መብት ጥስት፣ የሙስና ዘረፋ ወንጀል፣ የመሳሪያና የገንዘብ ዝውውር ሤራ፣ የወልቃይትና የራያ ቬቶ ፓወር ቅቡልነት ከህወሓት/ኦህዴድ ኢህአዴግ ሆድቃ የተገኘ ጥቁር ሰንዱቅ!!! ውስጥ ይገኝ ይሆን፡፡ ከህወሓት/ኦህዴድ ኢህአዴግ ሆድቃ የተገኘ ጥቁር ሰንዱቅ!!! የህወሓት/ኢህአዴግ የጦር አበጋዞች መንግሥት ለኦህዴድ/ኢህአዴግ የጦር አበጋዝ መንግሥት፣ ቀጥሎ ለብአዴን፣ ቀጥሎ ለሱማሌ፣ ለጥቆ ለሲዳማ እያለ ይዘልቅ ይሆን!!! ስልቻ ቀልቀሎ፣ ቀልቀሎ ስልቻ ይሆን ይሆን!!! ህወሓት/ኢህአዴግ ገምቶ በስብሶ፣ በኦህዴድ፣ ብአዴንና፣ ደህኢዴን ትግል ያብብ ይሆናል!!! ህብለ ሠረሰር የሌላቸው ተፎካካሪ 107 ፓርቲዎች ህዝቡን ለስንት ጊዜ ይሆን የሚሸጡት!!! ለ107 ፓርተዎች መሪዎች የመወዳደሪያ የምርጫ መግቢያ ፈተና (የፖለቲካ የኢኮኖሚና የማህበራዊ ጉዳይ፣ የህግ፣ የጆግራፊ፣ የቴክኖሎጂ፣ የውጪ ጉዳይ ወዘተ ፈተና ተፈትነው ያለፉት ብቻ እንዲወዳደሩ ቢደረግ 107 ወደ 7 ፓርቲዎች ይቀየራሉ 100 መራጮች ይሆናሉ ማለት ነው፡፡ ፈተናውን ገለልተኛ ማህበር ቪዝን ኢትዮጵያ ቢያዘጋጀው ይመረጣል፡፡) የከተማ ኑዋሪዎች በክፍለ ከተማ፣ወረዳና ቀበሌ ተደራጅቶ በምርጫ ከንቲባውን መምረጥ ዴሞክራሲያዊ መብት አላቸው፡፡ በተመሳሳይ መምህራን ማህበር፣ የሠራተኛ ማህበራት፣ የሴቶች፣ የወጣቶች፣ የገበሬዎች፣ ሲቪክ ሶስይቲ መደራጀት ታሪካዊ ኃላፊነት አለባቸው፡፡ ኢህአዴግ 7 ሚሊዮን ካድሬዎችና የፓርቲ ንግድ በሞኖፖል የያዘ ‹‹ልማታዊ መንግሥት›› ያስቀጠለ መንግሥት ነው፣ ህገመንግሥቱ አይነኬ እንደሆነ ተነግሮናል!!! ኢትዮጵያ የማናት የቻይና!!! የቻይና ስውር ቅኝ ግዛት፣ አርፈን 17.5 ቢሊየን ዶላር የቻይና ብድርን ለመክፈል ተግተን ብንሠራ ይሻለናል እንላለን፡፡ ቴሌ፣ የምድር ባቡር ፣ አየር መንገድ፣ የንግድ መርከብ ወዘተ ያለባቸው የቻይና እዳ የትየለሌ ነው፡፡ በእዳ የተተበተበ ፓርቲ ቢጭኑት አህያ ቢለጉሙት ፈረስ ነውና!!!


“ባንተ ላይም ከእኔ የኾነን መወደድ ጣልኩብህ። (ልትወደድና) በእኔም ጥበቃ ታድግ ዘንድ።” (ጧሃ 20፤ 39)


አቡነ ማቲያስ፡- አዎ ! እሱን ቃል ማንም አይደግፈውም፡ ሲኖዶስ የተነጋገረው ቤተክርስቲያኒቱ


እዚ ናይ ለምዘበን ዓውደ ጉባኤ ይብሉ ናይ ጳጳሳዊ ስነ ምርምር ተቕዋም ዋና ኣመሓዳሪ ብፁዕ ኣቡነ ማርቸሎ ሳንቸስ ሶሮንዶ፥ እዚ ዓይነት ዓውደ ጉባኤ ንኽካየድ ዝደረኸ ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ደጋጊሞም ብዛዕባ ሓደስቲ ጊልያነትን ንግድ ሰባትን ናይ እዋንና ዘሕፍር ጸያፍ ተግባር ካብ ምዃኑ ሓሊፉ ዓቢይ ጸረ ሰብኣዊ ገበን ምዃኑ ዝገልጽዎን ንግድ ሰብን ምዝመዛ ጉልበትን ፍልጠትን ዕድመን ጠሪሹ ክውገድ ከይተሓለሉ ዘመሓላልፍዎ መልእኽትን ዘመሓላልፍዎ ምዕዶን ኣስተምህሮታትን እዩ ቢሎም፡ ውድብ ሕቡራት መንግስታት ዓለም ዝሓንጸጾ ተቐባልነት ዘለዎ ልምዓት፡ መዝማዚ ናይ ጉልበት ስራሕን ክሳብ ጊልያነት ዘብጽሕ ጸረ ሰብኣዊ ተግባር ክውገድ ዝብል እቲ እዋናዊ ጊልያነት ከብቅዕ ናይ ገዛእ ርእሱ መቆጻጻሪ ሕግን ክቐውምን ትሕቲ ዕድመ ሕጻናት ኣብ ስራሕ ዓለም ምውፋር ከይሁሉ ዘተሓሳስብ፡ ትሕቲ ዕድመ ሕጻናት ኣብ ውትህድርና ዓለም ምውፋር ዝብል ኩሉ ካብ ምድሪ ገጽ ዓለም ክውገድ ዝብል ጽኑዕ መተሓሳሰብ እውን ዝተነብሮ ክሳብ 2025 ዓ.ም. ምሉእ ብምሉእ ትግቡር ክኸውን ዝብል መደብ እውን መሰረት ዝገበረ ዓውደ ጉባኤ እዩ ኢሎም፥ እዚ ኩለን 193 ሃገረት ኣባላት ውዱብ ሕቡራት መንግስታት ዓለም ዝተቐበልኦን ቅዱስ ኣቦና ኣብ ሕቡራት መንግስታት ዓለም ኣብ ወርሒ መስከረም 2015 ዓ.ም. ወግዓዊ ምብጻሕ ኣካይዶም ድሕሪ ዘስምዕዎ ቃል ስዒቡ ብዝለዓለ ደረጃ ጐስጓስ ዝካየደሉ ዘሎ ውሳኔ እዩ ኢሎም።


ተሳታፊዎች በሰጡት አስተያየት ጥራት ያላቸው ተመራማሪዎች ቁጥር አናሳ መሆን፣ የምርምር በጀትን በአግባቡ አለመጠቀም፣ የምርምር ሥራ ወረቀት ላይ ብቻ የሚቀር አድርጎ መመልከት እንዲሁም የተመራማሪዎች የምርምር እውቀት ማነስ የዘርፉ ክፍተቶች መሆናቸውን ጠቅሰዋል፡፡


15፡30 – ኤሲ ሊዮፓርድስ ደ ዶሊሲ (ኮንጎ ሪፐብሊክ) ከ ቅዱስ ጊዮርጊስ (ኢትዮጵያ)


ክላሲክ 26 ካፒታል ፊደላት 925 ስተርሊንግ ሲልቨር ክሪንተን ክሪስታል ነጠብጣቦች ﷼78.82 ﷼72.56


“ሰው አውቆና ፈቅዶ በሌሎች ሰዎች ላይ ክፉ ነገር አይፈፅምም!” የሚል የሕይወት መርህ አለኝ። ምክንያቱም ማንኛውም ሰው በአስገዳጅ ሁኔታ ውስጥ ካልሆነ በስተቀር በነፃነት (በነፃ ፍላጐትና ምርጫ) በሌሎች ሰዎች ላይ “ክፉ” ነገር አያደርግም።


← የቡናና ሻይ ሚ/ር ተወካዩ አቶ ሣኒ ረዱ የቡና መገኛን አስመልክቶ በሰጡት የተሣሣተ መረጃ መሠረት ካፋ ዞን ርዕሰ ከተማ ቦንጋ ከባድ ተቀውሞ ተቀስቅሷል ፡፡


ሊቨርፑል ከ ስዋንሲ፡ ኬቨን ፍሬንድ ቦርንማውዝ ከ ዋትፎርድ: ሊ ማሰን


እንኳን ለትንሳኤ በአል አደረሳችሁ ፣ጀርመናዉያን ደግሞ በቋንቋዋቸዉ Frohe Ostern ይሉታል፥ የደስታ ትንሳኤ ይሁንላችሁ ይሆናል ትርጉሙ። ባህላዊ መዝሙርም አላቸዉ፣ በሩቅ በቅርብም ያላችሁ የደስታ ትንሳኤ ይሁንላችሁ ይሰኛል። ጀርመናዉያን ትንሳኤን እንዴት ያከብሩታል?


በ ሜዳ ውስጥ ማሳየት የሚፈልጉትን ጽሁፍ ይጻፉ: እርስዎ የሚያስገቡ ከ ሆነ የ ቦታ ያዢ ሜዳ: እርስዎ ማሳየት የሚፈልጉትን ጽሁፉን ይጻፉ እንደ እርዳታ ምክር የ አይጥ መጠቆሚያውን በ ሜዳው ላይ ሲያደርጉ


ሰበር ዜና ፡- ብጹዕ አቡነ ኤፍሬም ለተሀድሶ አቀንቃኙ ለ” አባ” ማርቆስ ብር...


አዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ (አኢጋን) ነሐሴ 30፤ 2005ዓም የጋራ ንቅናቄው ከሰማያዊ ፓርቲ ጎን ይቆማል! የወጣት አመራሮቹን ሰላማዊ የትግል መስመር ይደግፋል! ያለፈው እሁድ ሰላማዊ ሰልፍ ለማድረግ ጠርቶ በነበረው የሰማያዊ ፓርቲ አባላትና ደጋፊዎች ላይ በህወሃት/ኢህአዴግ የተወሰደውን ጽንፈኛ….አክራሪና አጸያፊ የውንብድና ተግባር የአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ (አኢጋን) ይኮንናል፤ ያወግዛል፡፡ ፓርቲው ሰልፉን ለማካሄድ ከሁለት ወራት በፊት ፈቃድ ተሰጥቶት የነበረ ቢሆንም ቅዳሜ ነሐሴ 25፤2013 የፌዴራል ፖሊስና የደኅንነት አባላት የፓርቲውን ጽ/ቤት ጥሰው በመግባት የፈጸሙት ተራ የውብንድና ተግባር ብቻ ሳይሆን የህወሃት/ኢህዴግን ማንነት በግልጽ ያሳየ ለመሆኑ ከማንም በላይ ተግባሩ ራሱ ምስክር ነው፡፡ በዕለቱ እንደሆነው የህወሃት/ኢህአዴግ አሸባሪ ፖሊሶች የሰማያዊ ፓርቲ ጽ/ቤትን ከመውረራቸው በፊት ኤሌክትሪክ መስመሩን ቆርጠዋል፡፡ በቀጣዩም ለእሁዱ ሰላማዊ ሰልፍ ዝግጅት እያደረጉ የነበሩትን አመራሮችና ፈቃደኛ ሠራተኞችን ዘግናኝ በሆነ ሁኔታ ከደበደቡና ካሰቃዩ በኋላ ለሰዓታት አስረዋቸዋል፡፡ ወጣቶቹ ከተፈቱ በኋላ ለእሁዱ ስብሰባ ተመልሰው ዝግጅት እንዳያደርጉ የህወሃት/ኢህአዴግ አሸባሪዎች የፓርቲዉን ጽ/ቤት እስከ እሁድ ድረስ በመቆጣጠር ኮምፒውተሮችን፣ የጽህፈት መሣሪያዎችን፣ ሠንደቅዓላማዎችን፣ መፈክሮችን፣ … በማውደም፤ የሚፈልጉት በመውሰድ ሰልፉ እንዳይካሄድ አድርገዋል፡፡ ይህንን ተግባር የሚመሰክር ከበቂ በላይ የፎቶግራፍ፣ የሰው፣ … ማስረጃ ቢኖርም ህወሃት/ኢህአዴግ ሁሉንም በመካድ ለዓለምአቀፍ ሚዲያ አንዳች ነገር እንዳልተደረገ በመናገር የተለመደውን ዓይን ያወጣ ቅጥፈት ደግሟል፡፡ ጥያቄው ግን ሰላማዊ ሰልፍ እናድርግ ያሉ ቁርጠኛ ወጣቶች ያነሱት ይህ የመብት ጥያቄ ለምን ህወሃት/ኢህአዴግን ለምን አሸበረው? ለምንስ እንዲህ ያለውን ራሱን የሚያጋልጥ ተግባር እንዲፈጽም አደረገው? መልሱ ህወሃት/ኢህአዴግ ልምድ በሌለውና በማያውቅበት የሰላማዊ ትግል ጠንክረው ስለመጡበት ብቻ ነው! ለዚህ ደግሞ ለሁለት ዓመታት ያህል በጽናት መብታቸውን ለማስከበር የሚታገሉት ሙስሊም ወገኖቻችንና ሰሞኑን በአንድነት ፓርቲ የተጀመረው ሰላማዊ እንቅስቃሴዎች ማስረጃዎች ናቸው፡፡ ህወሃት/ኢህዴግ ባስቀመጠው ትዕዛዝ መሠረት የሰማያዊ ፓርቲ ለእሁዱ ሰልፍ ከሁለት ወር በፊት ደብዳቤ አስገብቶ ፈቃድ ተሰጥቶት የነበረ ቢሆንም ባለፈው ሰሞን ህወሃት/ኢህአዴግ ባቀናበረው የሃይማኖት ተቋማት ጉባዔ “አሸባሪነትንና አክራሪነትን” ለማውገዝ ሕዝቡ ሰልፍ እንዲወጣ ጥሪ አድርጎ ነበር፡፡ በጥሪ ብቻ ያላበቃው ዘመቻ የከተማው ነዋሪ በግድ፣ በማስፈራራት፣ በጉቦ፣ … ሰልፍ እንዲወጣ የተቀናበረም ነበር፡፡ ይህ ሰልፍ በሚካሄድበት ቀን ታቅዶ የነበረው የሰማያዊ ፓርቲ ትዕይንተሕዝብ ካልተጨናገፈ በስተቀር ህወሃት/ኢህአዴግ በጠራው በራሱ ሰልፍ ላይ የሚደርስበት ክስረት መራራ እንደሚሆን ግልጽ ነበር፡፡ ከሰልፉ ጥሪ በፊት በተካሄደው ጉባዔ ወቅት “በኢትዮጵያ ህዳሴ የሃይማኖቶች ተስማምቶ መኖር” አስፈላጊነት የተሰበከ ሲሆን ጠ/ሚ/ር ሃይለማርያም ደሳለኝ በወቅቱ “የሃይማኖት አክራሪነትን” እንዲያጋልጡ ተሰብሳቢዎቹን በመጠየቅ መንግሥት በዚህ ዙሪያ የሚወስደውን እርምጃ አንደሚቀጥልበት አስጠንቅቀው ነበር፡፡ ቅዳሜ በሰማያዊ ፓርቲ ጽ/ቤት የተፈጸመው ተግባር አሸባሪና አክራሪ ራሱ ህወሃት/ኢህአዴግ መሆኑን ያጋለጠበት ነው፡፡ የሃይማኖት ተቋማት ጉዳይ ያገባኛል በማለት ጉባዔ የሚጠራው ህወሃት/ኢህአዴግ፤ “በሃይማኖታችን ጣልቃ አትግባ፤ የራሳችንን መሪዎች እንምረጥ፣ መብታችን ይከበር” በማለት ላለፉት ሁለት ዓመታት ያህል እየጮሁ ያሉትን ሙስሊም ወገኖቻችን የመብት ጥያቄ መመለስ ያልፈለገ ወይም ያልቻለ ነው፡፡ ከዚህ ይልቅ ግን የራሱን ካድሬዎች በሃይማኖት መሪነት ሽፋን በመሾምና ሙስሊሙን ኅብረተሰብ በመከፋፈል የአፈናና የመብት ረገጣ ተግባሩን ቀጥሎበታል፡፡ ይህ የህወሃት/ኢህአዴግ አሠራር በሌሎች ሃይማኖቶችም የቀጠለ ለመሆኑ በሃይማኖት ተቋማት ስም የተጠራው ጉባዔና ሰልፍ በቂ ምስክር ነው፡፡ ህወሃት ገና ከጥንስሱ የሃይማኖት ጉዳይ የማይስበው፤ በበረሃው ቆይታ በተደጋጋሚ በአሸባሪነት ተግባር ላይ ለመሠማራቱ የተመሰከረለት መሆኑ፤ ራሱን በፈጣሪ የለሽ የሌኒኒስታዊ ፍልስፍና ያጠመቀ መሆኑ ራሱ የመሰከረውና በግልጽ የሚታወቅ ሆኖ ሳለ አሁን “በኢትዮጵያ የሃይማኖት ጉዳይ ያገባኛል፤ የሃይማኖት አክራሪነትን እታገላለሁ” ማለቱ ጅብ በማያውቁት አገር ሄዶ የአህያ ቁርበት አንጥፉልኝ ያለው ዓይነት ነው፡፡ በአመሠራረቱ የተለያዩ ኢትዮጵያውያንን የሚወክለው ለአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ በኢትዮጵያ ሕዝባዊ እንቅስቃሴ እያደረጉ ካሉት “የድምጻችን ይሰማ” ሙስሊም ወገኖች፣ የአንድነት ፓርቲ የሚሊዮኖች ድምጽ፣ የሰማያዊ ፓርቲና ሌሎች ወገኖች ጋር ያለውን ኅብረት ይገልጻል፡፡ የጋራ ንቅናቄው ባለው ዓለምአቀፋዊ ዕውቅናና ግንኙነት በመጠቀምም የህወሃት/ኢህአዴግን ቋት ለሚሞሉት ለለጋሽ አገራት፣ ለሕግ ተቋማት፣ ለሰብዓዊ መብት ድርጅቶች፣ ለሚዲያ ተቋማት፣ ወዘተ በአገራችን ላይ እየተፈጸመ ያለውን የመብት ረገጣ ያሳውቃል፡፡ የህወሃት/ኢህአዴግን አገዛዝ እስካሁን የፈጸመውን የሽብር ተግባርና ወደፊት ለሚያደርሰው ማንኛውም በደል በቀጥታ ተጠያቂ እንዲሆን መረጃው በሕግ ተመዝግቦ እንዲቀመጥ ያደርጋል፡፡ በአገራችን በ1997 የተደረገውን ምርጫ ተከትሎ በሟቹ ጠ/ሚ/ር ቀጥተኛ ትዕዛዝ ህወሃት/ኢህአዴግ የፈጸመው የ193 ዜጎች ግድያ፣ የፖለቲካ መሪዎች እስር፣ አፈና፣ የመብት ረገጣ፣ … ያስከተለውን ፍርሃት ለመጀመሪያ ጊዜ በመግፈፍ የፖለቲካ ትዕይንተሕዝብ ያደረገው የሰማያዊ ፓርቲ ነው፡፡ “ድምጻችን ይሰማ” የሚያደርጉት በትክክለኛ የሰላማዊ ትግል መርህ ላይ የተመሠረተው እልህ አስጨራሽና መስዋዕትነትን የሚጠይቅ ትግል እንዳለ ሆኖ የሚሊዮኖች ድምጽ እንቅስቃሴም ከዚህ ጋር አብሮ ተጠቃሽ ነው፡፡ አርቆአሳቢና ራሳቸውን በሰላማዊ ትግል ዲሲፒሊን ያነጹ ወጣቶች ተሰባስበው በሰማያዊ ፓርቲ ሥር የሚያደርጉት እንቅስቃሴ የሰላማዊ ትግል በትክክለኛው መንገድ ከተከናወነ በኢትዮጵያ እንደሚሠራ በተግባር ያስመሰከረ ነው፡፡ ይህ ብቻ ሳይሆን “ሰላማዊ ትግል ከኢትዮጵያ የፖለቲካ አንጻር አይሠራም” የሚለውን ስሜታዊ አስተሳሰብ ከሥሩ የመታ ትግል በመሆኑ የጋራ ንቅናቄው ለሰማያዊ ፓርቲ ወጣቶችንና አመራሮች ከፍ ያለውን አድናቆት ይሰጣል፡፡ በተለይም በሰላማዊ ትግል መስመር ስማቸው በዓለም የሚጠራው መሃትማ ጋንዲ፣ ዶ/ር ኪንግ፣ ማንዴላ፣ … በወጣትነታቸው ይህንን ዓይነቱን የትግል መስመር ከመምረጣቸው አኳያ የሰማያዊ ፓርቲ ወጣቶች የተጠና እንቅስቃሴና የዓላማ ጽናት ሌሎችም የእናንተን መስመር እንዲከተሉ የሚያደፋፍር እንጂ በምንም ዓይነት መልኩ የያዛችሁትን እርግጠኛ አቋም እንድትመረምሩ ሊያደርጋችሁ እንደማይገባ ለአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ በአጽዕኖት ያስታውቃል፡፡ ለመስከረም 12፤ 2006 ዓ.ም. የተጠራውን ሰላማዊ ሰልፍ ሁሉም ሰላም ወዳድ ወገኖች ድጋፋቸውን እንዲሰጡት ጥሪውን ያስተላልፋል፡፡ ከዚህ በፊት በሊቢያ በቅርቡ በግብጽ አሁን ደግሞ በሶሪያ ሕዝብን እያስተላለቀና እጅግ ደም እያፋሰሰ ያለውን ዕልቂት ተመልክታችሁ አገራችሁን በምንም ዓይነት መልኩ ወደ ደም መፋሰስና ዕልቂት እንዳትገባ የሚደርግ ሰላማዊ የትግል መስመር መምረጣችሁ የጋራ ንቅናቄው ምስክርነት የሚሰጠው ነው፡፡ ህወሃት/ኢህአዴግ ከየትኛውም የአመጽና የሽብር ተግባር ጋር በግድ በማያያዝ ሊኮንናችሁ፣ ሊወነጅላችሁ፣ ወዘተ ቢሞክርና ወደፊትም ይህንኑ ለማድረግ ቢያስብ እስካሁን የፈጸማችሁት ሰላማዊ ሥራችሁና የትግል ስትራቴጂያችሁ በገሃድ የሚመሰክረው ከመሆኑ ባሻገር የጋራ ንቅናቄው ዓለም ሁሉ ይህንን ምስክርነት እንዲያውቅ በማስረጃነት የሚያስመዘግበው ነው፡፡ ትክክለኛውን የትግል መርሆ የተከተለ ሰላማዊ ትግል ከዚህ በፊት የሠራና አሁንም ከኢትዮጵያ ተጨባጭ ሁኔታ አኳያ መተግበር እንደሚችል ጠንቅቆ ያወቀው ህወሃት/ኢህአዴግ፤ በሰላማዊ የትግል መስመር የሚነሱትን ሁሉ ገና በእንጭጩ ሲቀጭ ቆይቷል፡፡ ተስፋ በማስቆረጥ፣ በመከፋፈል፣ በማሰር፣ በማሰቃየት፣ በመግደል፣ ወዘተ የፓርቲ አመራሮችን ያስወግዳል፤ ትግሉ ወደ ተራው አባል ከመዝለቁና አባሉ በራሱ አመራርና የትግሉ ባለቤት መሆን ከመቻሉ በፊት ይበታትናል፡፡ ይህንን የሚያደርገው ከባህርይውና ከለመደው የደም ማፍሰስ አገዛዝና ትግል ውጪ ያለ አካሄድ ሥልጣኑን ስለሚያናጋውና መጨረሻውን ስለሚያቃርበው ነው፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የትግል መስመር ተጠናክሮ ወደ ሙሉ ህዝባዊ እንቅስቃሴና እምቢተኝነት ከተቀየረ ህወሃት/ኢህአዴግ መመከት የማይችልበት ደረጃ ስለሚደርስ ህልውናው ያከትማል፡፡ “ሥልጣን ወይም ሞት” በማለት የፖሊስና የመከላከያ ኃይሉን እስካፍንጫው በማስታጠቅ ዕድሜውን እየገፋ ያለው ህወሃት/ኢህአዴግን ወደ ሙሉ ህዝባዊነት የተቀየረ ሰላማዊ ትግልን መቆጣጠርም ሆነ ማጨናገፍ አይችልም፡፡ ለዚህ ነው ሰላማዊ ትግል በህዝቡ ዘንድ በሙላት ሳይሰርጽና መርሆዎቹ ተግባራዊ ሳይሆኑና ገና በጅምሩ ማጥፋት፣ ማውደም፣ ማሰቃየት፣ ወዘተ የሚፈልገው፡፡ በወጣቶች የተገነባው የሰማያዊ ፓርቲ ላይ እየረደሰ ያለው ሁኔታ ይህንኑ የሚያመለክት ነው፡፡ ለአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ በኢትዮጵያ የማኅበራዊ ፍትሕ መስፈን የሚታገል እንደመሆኑ በሰላማዊ የትግል መስመር ላይ ያሉ ድርጅቶችንም ሆነ ሕዝባዊ እንቅስቃሴዎችን ይደግፋል፤ ያበተረታታል፡፡ በሰላማዊ የትግል መስመር የሚመጣ ለውጥ በአገራችን ያለማቋረጥ ሲፈስ የቆየውን የደም ጎርፍ እንዲቀጥል፤ ቂምና በቀል እንዲስፋፋ፤ መጪውን ትውልድ በፍርሃትና በማያቋርጥ የደም መፋሰስ አዙሪት ውስጥ እንዲገባ የሚያደርግ ሳይሆን፤ በፍትሕ ላይ የተመሠረተ ዕርቅ እንዲሰፍን፤ የአንዱን ነጻነት ብቻ የሚያስከብር ሳይሆን “ሁላችንም ነጻ ካልወጣን ማንም ብቻውን ነጻ ሊሆን አይችልም” በሚል የጠነከረ ምሶሶ ላይ የሚገነባ ነው፡፡ በአገራችን ለዓመታት የተረጨውንና እስከ ቤተአምልኮዎች የዘለቀውን የዘር ፖለቲካና የዘረኝነት አመለካከት ማምከን የምንችለው በሌላ መንገድ ሳይሆን በሰላማዊ መንገድ “ከጎሣ ይልቅ ለሰብዓዊነት ቅድሚያ” እንስጥ የሚለውን ታላቅ መርህ ከፍ ስናደርግ እንደሆነ የጋራ ንቅናቄው ያምናል፡፡ ይህንን አመለካከት ከሚጋሩ ሁሉ ጋር በጋር ይሠራል፤ ይንቀሳቀሳል፡፡ በአገራችን ላይ እስካሁን በበሽታ፣ በረሃብ፣ በድህነት፣ በእርስበርስ ጦርነት፣ … ብዙ ደም ፈስሷል፡፡ ከዚህ በኋላ የምንሄድበት መንገድ ይህንኑ እንዲቀጥል የሚያደርግ በጭራሽ ሊሆን አይገባውም፡፡ ህወሃት/ኢህአዴግም ይህንኑ ሊያስተውልና “በለመድኩት የአፈና አካሄድ እቀጥላለሁ” ከሚለው ዕብሪተኛ አስተሳሰቡ ሊመለስ ይገባዋል፡፡ በውስጡ ያሉት የትግራይ ተወላጆችም ይሁኑ ሌሎች የአገራቸው ጉዳይ የሚያሳስባቸው ኢትዮጵያውያን በግልጽ የሚወጡበትና የህወሃት/ኢህአዴግ አሠራርን በግልጽ በመተቸት ሁላችንም ወደ ዕርቅ የምንመጣበት ጊዜ አሁን ነው፡፡ ሥርዓቱ “ከእንጥሉ መበስበሱን” ሟቹ ጠ/ሚ/ር የመሰከሩለት በመሆኑ ምንም የሚደበቅ ነገር ስለሌለ ጉዳዩን ይፋ ለማውጣት የሚያስፈራ ነገር የለም፡፡ የጋራ ንቅናቄው ይህንን የጥሪ ደወል እስካሁን ሲያሰማ ቆይቷል፤ አሁንም ይህንኑ ይደግማል፡፡ ሆኖም ይህ በህወሃት/ኢህአዴግ ውስጥ ላሉትና ለመሰል ድቃይ ድርጅቶች የምንሰጠው “ከሥርዓቱ ተለዩ” የሚለው ጥሪ የሚያቆምበት ወቅት ላይ ነን፡፡ ምላሽ የመስጫው ጊዜ ነገ ወይም አንድ ቀን ሳይሆን ዛሬ፤ አሁን ነው፡፡ የአፈናና የጭቆና ሥርዓት ጸንቶ አይቆይም፡፡ እንኳን እንደ ህወሃት/ኢህአዴግ ያለው ዘረኝነትን መመሪያው፤ የአገር ውርደት ክብሩ የሆነ አገዛዝ ይቅርና በህዝባዊነታቸውና ብሔረተኝነታቸው የተመሰከረላቸው አገዛዞችም ጨቋኝ በመሆናቸው ብቻ እንደማይነሱ ሆነው ወድመዋል፤ ፈርሰዋል፡፡ ፈጣሪ ሁላችንንም የማስተዋልና ትክክለኛውን መንገድ የመምረጥ ጥበብ ይስጠን፡፡ የልቦና ዓይናችንን ከፍቶ የዘረኝነትን፣ የጥፋትን፣ የብቀላን፣ የውድመትን አስከፊነት እንድናስተውልና የሰላምንና የዕርቅን መንገድ እንድንመርጥ ይርዳን፡፡ የሰማያዊ ፓርቲ የመረጣችሁትን ሰላማዊ መንገድ በምንም አትቀይሩት፤ ከእርሱ የሚበልጥም ሆነ የሚሻል መንገድ የለምና!! ሌሎች የእናንተን ዓይነት መንገድ አስቀድመው ከጀመሩ ጋር በኅብረትና በመቻቻል ሥሩ፡፡ ለውጥ በአገራችን ይመጣል! ይህ የማይቀር ሃቅ ነው! ኢትዮጵያ ነጻ ትወጣለች፤ ነጻ የምትወጣው ግን በሌላ ነጻ አውጪ ሳይሆን “ነጻ አውጪ ነኝ” የሚለውን ጭምር ነጻ በሚያወጣው እውነትና ፍትህ ነው፡፡ ለአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ


MP3 / MP4 ማጫወቻ - በቤትዎ ፣ በቢሮዎ ወይም በመኪናዎ ውስጥ በማንኛውም የኤፍኤም ሬዲዮ ተቀባዩ በኩል የእርስዎን የ MP3 / MP4 ማጫወቻ ድምጽ ያዳምጡ ፡፡


ሱሳ (ፋርስኛ፦ شوش /ሹሽ/፤ ዕብራይስጥ፦ שושן /ሹሻን/፤ ጥንታዊ ግሪክ፦ Σέλεύχεια /ሰለውከያ/፤ ሮማይስጥ፦ Seleucia ad Eulaeum /ሰለውኪያ አድ ኤውላዩም/) በኢራን በ32°18922′ ሰሜን ኬክሮስ እና 48°25778′ ምሥራቅ ኬንትሮስ የሚገኝ እጅግ ጥንታዊ ከተማ ነው። በ1997 ዓ.ም. 64,960 ገደማ ሰዎች ይኖሩበት ነበር[1]።


የማደሪያ ፣ የመመገቢያ፣ የማብሰያ ፣ የመጸዳጃ ፣ ገላ መታጠቢያ ቤቶችን እና ልብስ ማጠቢያን የሚያካትት ነው፡፡ ለዚህም ግንባታ የውስጥ ለውስጥ መንገዶችን እና ግቢውን ሳይጨምር ህንፃው የሚያርፍበት ብቻ 271.54 ካሬ ሜትር ነው፡፡ ከዚሁ ጋር ተያይዞም ፕሮጀክቱ የውስጥ ቁሳቁስ ግዥንም ያጠቃልላል፡፡ ከዚሁ ጋር ተያይዞም ፕሮጀክቱ የውስጥ ቁሳቁስ ግዥንም ያጠቃልላል፡፡


ድርብ ዕድል: የቡድን ድል እና 1 መሳል / ቡድኑን መሳል እና ማሸነፍ 2 / የቡድን ድል 1 ወይም ቡድን ማሸነፍ 2


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሊቱዋንያኛ ላትቪያኛ ማላጋሲ ማልታኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታይ ታጋሎግ ትግርኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ዋዩናይኪ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


ከዕረፍት መልስ ሀላባዎች የተጫዋቾች ቅያሪ በማድረግ ጫና ፈጥረው መጫወት የቻሉ ቢሆንም ውጤቱን መለወጥ ተስኖቸው ጨዋታው በወልቂጤ ከተማ 1-0 አሸነፊነት ተጠናቋል፡፡


የውይይቱን ዓላማ ለምን ዋጋ ተጨመረ በመሆኑ በውይይቱ ላይ የነበሩ አምራቾች ተደረገ ለተባለው የዋጋ ጭማሪ ምንክንያታቸውን አቅርበዋል፡፡ ዋጋ ጨምራችኋል የተባሉ አንዳንድ ፋብሪካዎችም ዋጋ ያለመጨመራቸውን ተናግረዋል፡፡ የሞሐ ለስላሳ መጠጥ ፋብሪካ ተወካይ ኩባንያቸው ዋጋ ያልጨመረ መሆኑን አረጋግጠዋል፡፡ ሆኖም ከሦስት ሳምንት በላይ ፋብሪካዎቻቸው በስኳር እጥረት ሳቢያ አለማምረቱን አስረድተዋል፡፡ በዚህ ችግር ሳቢያ ገበያ ውስጥ የነበረውን ምርት ሌሎች ዋጋ ጨምረው እየሸጡት ሊሆን ይችላል እንጂ፣ ድርጅታቸው ዋጋ ያልጨመረ መሆኑን ተናግረው በስኳር እጥረት ለተፈጠረው ችግር መንግሥት መፍትሔ እንዲሰጥ ጠይቀዋል፡፡


በመሐመድ ጊዜ የፐርሺያ ተፅዕኖ በአረቢያ ላይ ምን ያህል መጠነ ሰፊ እንደነበረ አይተናል፣ ስለዚህም በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ያሉትን ከክስተቶቹ ሁሉ ውስጥ የሚመጣውን መደምደሚያ ላለመቀበል የሚያደርግ ምንም ቅድሚያ ችግር አይኖርም ማለትም ዞሮአስተሪያን ሐሳቦችና አፈታሪኮች እስልምና በቁርአንና በልማዱ ውስጥ ላስቀመጣቸው አንዳንድ ክፍሎች ምንጮች ናቸው፡፡ ልማድ እራሱ የዚህን ምናልባትነት ያረጋግጣል ምክንያቱም ‹ሮዳቱል አባብ› የሚነግረን በእነርሱ ቋንቋ ጥቂት ቃላትን መናገር የመሐመድ ልማድ እንደነበር ነው፡፡ ከተለያዩ አገሮች ውስጥ ወደ እርሱ ለሚመጡት ለእንደዚህ ዓይነት ጎብኝዎች በአንድና በሁለት ክስተቶች ውስጥ እርሱ የፐርሺያን ቋንቋ ተናግሯል፣ ስለዚህም በዚህ መንገድ ጥቂት የፐርሺያ ቃላት በአረብኛ ቋንቋ ውስጥ የመግቢያን በር አግኝተዋል ማለት ነው፡፡ በእርግጥ በዚህ አረፍተ ነገር ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ አፈታሪኮች አሉ፤ ነገር ግን በራሱ መንገድ እራሱ ጠቃሚ ነው፤ ከሌላ አገር ቋንቋ ጋር መሐመድ ግንኙነት ባይኖረውም በጣም በግልፅ ቢያንስ ጥቂት የሆነ የፐርሺያን ግንኙነት እንደበረው ያሳያል፡፡ እንደገናም በሌሎች የፐርሺያ የተለወጡ መካከል የኢብን ኢሻክ እና ኢብን ሂሻም ‹ሲራቱል ራሱል› እንደነገረን እዚያ ሳልማን የሚባል ትምህርትና ችሎታ የነበረው አንድ ሰው ነበር፡፡ ቁራይሾችና አባሪዎቻቸው መዲናን በህዳር 627 ዓ.ም ሲያጠቁ መሐመድ ከተማዋን የተከላከለው በተከበረው የጉድጓድ የምሽግ ዘዴ ነበር ይህም አረቦቹ ከዚያ በፊት ተጠቅመውበት የማያውቁት የነበረ ሲሆን ከሳልማን ወታደራዊ ልምድና ምክር የመጣ እንደነበረ ተናግረዋል፡፡ በጣይፍ ላይ መሐመድ ዘመቻን ባደረገበት ጊዜ (በ630 ዓ.ም) በሳልማንስ ምክር ወንጭፍን ተጠቅሞ ነበር፡፡ አንዳንዶች የሚሉት ሳልማን ምንም እንኳን ሁልጊዜ እንደ ‹ፐርሺያን› የታወቀ ቢሆንም በመጀመሪያ ከሜሶፖቶሚያ የተማረከ ክርስትያን ነበር፡፡ ምንም እንኳን የተሰጠው ስም ይህንን ባይደግፍም ይህ እውነት ሊሆንም ላይሆንም ይችላል፡፡ ይህ እውነት ካልሆነ ምናልባትም እርሱ በመሐመድ ጠላቶች መሐመድን ሲከሱት በአንዳንድ የቁርአን ክፍል ውስጥ የተጻፈውን ነገር በማቀናበር በኩል ይረዳዋል ያሉት ሳይሆን አይቀርም ምክንያቱም በቁርአን 26.103 ‹እነርሱም እርሱን (ቁርአንን) የሚያስተምረው ሰው ብቻ ነው ማለታቸውን በእርግጥ እናውቃለን የዚያ ወደሱ የሚያስጠጉበት ሰው ቋንቋ ዐጀም ነው ይህ (ቁርአን) ግን ግልፅ ዐረብኛ ቋንቋ ነው፡፡› ሳልማን የፐርሺያ ሰው ባይሆን እንኳን በመሐመድ ቡድን ውስጥ የነበረና በቁርአን ውስጥ የተጨመሩ አንዳንድ ክፍሎችን ለመሐመድ ያስተምራል ተብሎ ይታመንበት የነበረ አንድ ፐርሺያዊ ሰው በመካከላቸው የነበረ መሆኑን ጥቅሱ ለማስረዳት በጣም በቂ ነው፡፡ ከዚህ ሁሉ ውስጥ የምናየው ነገር የፐርሺያ አፈታሪኮች በሚገባ የታወቁ የነበሩ መሆናቸውንና ቢያንስ፤ ቢያንስ በአረቦች የሚታወቁት የፐርሺያ አፈታሪኮች የመለኮት ቃል ነው ተብሎ በሚጠራው ‹በቁርአን› ውስጥ አብረው ተቀምጠዋል፡፡ መሐመድም እራሱ ለዚህ ክስ ብቁ መልስንም ለመስጠት አልቻለም ነበር፤ ምክንያቱም የውጭ አገር ሰው የአረብኛ ቋንቋውን አቀራረብ እንዲያሻሽል ያስተምረዋል ብሎ ማንም አይገምትም ነበርና፡፡ ክሱ የጎዳው ነገሮችን ነው እንጂ የቁርአንን ቋንቋ አይደለም፡፡ ከዚህም በላይ እንዳረጋገጥነው መሐመድ ከአህዛብ አረቦችና ከአይሁዶች አፈታሪኮች ውስጥ ብዙ ነገሮችን ወስዷል ስለዚህም ከዞሮአስተሪያን ምንጮች ለመውሰድ ፈቃደኛ የማይሆንበትና ዝግጁ የማይሆንበት ምንም ምክንያት አልነበረውም፡፡ በእርግጥ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ያቀረብናቸው ክስተቶች በጥሩ ሁኔታ የሚያረጋግጡት እርሱ እንዳደረገው ነው ስለዚህም እነዚህ የፐርሺያ አፈታሪኮች በጣም ብዙዎቹ ለፐርሺያዎች በጣም የታወቁ የነበሩት ከሌሎች የአርያን ቤተሰብ (ዘር) አገሮች ቅርንጫፍ ጋር የሰጡት የእስልምናን ሌላውን የመጀመሪያ ምንጭን ነው፡፡


30 / 03 / 2019 Levent Elmastaş 41 ስዊዘርላንድ, አውሮፓውያን, አለም, የባቡር, አጠቃላይ, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, HEADLINE, ሜትሮ 0


Redan GA. 30074 USA.3. ኣብ መርበብ ሓበሬታ ኣቲኹም ኪትጥቀምሉ ዝተዋህበኩም “user id” and “password” ኣብ ግዜኡ ኣቲኹም ስለዘይተጠቐምክምሉ ኣብዩና ዝብል ሕቶታት ብዝምልከት። ከምቲ ብሸነኽ ምምሕዳርን ብመማህራንን ንዓኹም ንምሕጋዝ ዝግበር ዘሎ ጻዕርን ስራሕን፡ ንስኻትኩምውን ናይ ጽባሕ መማህራንን መራሕትን ብምዃንኩም ዕቱባት ኩኑ። መምርሒ ኣብ እዋኑ ተኸታተሉ። ብፍሉይ ናይ ቴክኒክ ጸገም እንተዘይኮይኑ ብሸለልትነትን ምርሳዕን ንዘጋጥም ጸገማት ንምፍታሕ ዓቅምን ግዜን የለን። ናይ ቴክኒክ ጸገማት ምስ ዝህሉ፡ ምስቶም ኣብ ከባቢኹም ዝርከቡ ትኣምንዎም ኪእላታት ተማኸሩ። እቲ “user id” and “password” ግን ናይ ውልቅኹም ስለዝኾነ ንማንም ሰብ ዝመሓላለፍ ኣይኮነን።


32፤ጻፊውም፦ መልካም ነው፥ መምህር ሆይ፤ አንድ ነው ከእርሱም በቀር ሌላ የለም ብለህ በእውነት ተናገርህ፤


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ መቄዶንያኛ ሚዞ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማያ ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሳሞአን ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢያክ ባሽኪር ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ቤንጋሊ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ቾክዌ ኒዩየን ኒያስ ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ኔፓልኛ ንያኔካ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡርዱ ኡሮቦ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካቢዬ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


About Latest Posts Follow Meዮናታን ሙሉጌታEditor at Soccer Ethiopiaይህንን ፅሁፍ ያቀረብኩላችሁ ዮናታን ሙሉጌታ ነኝከፎቶው በታች ያለው የፌስቡክ እና ትዊተር ምልክትን ተጭነው ሊያገኙኝ ይችላሉ Follow MeLatest posts by ዮናታን ሙሉጌታ (see all)	የጨዋታ ሪፖርት | ኢትዮጵያ ቡና እና ኢትዮ ኤሌክትሪክ ያለ ግብ አቻ ተለያይተዋል - January 21, 2017	ኢትዮ ኤሌክትሪክ ከ ወላይታ ድቻ | ቀጥታ የጽሁፍ ስርጭት - January 15, 2017	ደደቢት ከ መከላከያ | ቀጥታ የፅሁፍ ስርጭት - January 15, 2017	Leave a Reply Cancel reply	Your email address will not be published.CommentName *


በዓለ መስቀልን ከጌታችን ዘጠኝ ንዑሳን በዓላት አስገብታ በመወሰን ታከብራለች፡፡ ሊቁ ማሕሌታይ ቅዱስ ያሬድ “መስቀል መልዕልተ ኵሉ ነገር ያድኅነነ እምፀር” በማለት መስቀል


ወያላችን ከደም ፍላቱ ቀዝቀዝ ብሎ ሒሳብ እየተቀበለ መልስ ይመልሳል። መጨረሻ ወንበር ከሁለት ሴት ጓደኞቻቸው ጋር የተሰየሙ ወጣቶች ድንገት ወሬ ጀምረዋል። ‹‹ወንድሜ እዚህ አገር ስንዝር ለመራመድ ግንብ ማፍረስ እንደሚጠበቅብህ አልነግርህም። ቢሮክራሲው፣ ሕጉ፣ አስተዳዳሪው እኛን ማገልገል ሳይሆን ዓላማቸው የሚመስለው እኛ እንድናገለግላቸው ነው። ማን ወዶ ይሰንፋል? ማን መማር ይጠላል? ማን ማትረፍን ይንቃል? ግን ሁሉንም እንዳይሆን የሚያደርገው አጥር ነው። እና በዚህ መሀል እኔ ለአገሬ ምን አደረኩላት ብዬ ላስብ ወይስ እንዴት ብዬ በልቼ ልደር?›› ሲል ያኛው ብዙም ሊከራከረው አልፈለገም። ‹‹በልቶ ለማደር ማሰብ እንደ አስተዋጽኦ ይቆጠር ይሆን?›› ይላል ከጎኔ። ይኼን ሲለኝ ሰምቶት ሦስተኛው ረድፍ ላይ የተሰየመ ጎልማሳ፣ ‹‹ምን ይታወቃል ጊዜው የኑሮ ውድነት ነው እኮ! የአገር ነገር ሲነሳ ሁሌም ቢሆን ምሳጤ አይጠፋም። ሁሉም በየራሱ ህሊና ጅረት ይሆናል። ግራ ቀኝ እያየ አንዳንዴም ፊት ለፊት፣ ብቻ በዝምታ ያስባል። ኑሮ አንዳንዴ እንደሚታክተን አዕምሮን ማሰብ ቢታክተው ከተማችን የዕብድ መናኸሪያ መሆኗ ባላጠያየቀ ነበር፤›› አለው። ምኑ ከምኑ እንደሚገናኝ ሳይገባን ጎልማሳውን በጥርጣሬ ተመልክተን ደስ እንዲለው አንገታችንን በአዎንታ ነቀነቅን። ‹‹አይ አንቺ አገር መቼ ይሆን በልቶ ማደር ልጆችሽን በሐሳብ አዙሪት እየናጠ መድፋቱን የሚተዋቸው?›› እያሉ አዛውንቱ ለብቻቸው ሲያጉተመትሙ፣ መጨረሻ ወንበር የተሰየሙት ወጣቶች ባልሰማ ሌላ ወሬ አውርተው ያሽካካሉ። አለመደማመጥ!


የኢንካታር ኢስታንቡል ፍጥነት የባቡር ፕሮጀክት አስካካን ኢስታንቡል የፍጥነት ባቡር ፕሮጀክት በ "2013" የኢንቨስትመንት ፕሮግራም ውስጥ የተካተተው የአንካራ ኢስታንቡል የፍጥነት መንገድ የባቡር ፕሮጀክት በ 2013 ኢንቨስትመንት ፕሮግራም ውስጥ ተካቷል. ባለአክስካን-ኢስታንቡል የባቡር ሀዲድ የ 1 ሚልዮን የ 500 ሺህ ፓውንድ እቅድ የተመደበ ፕሮጀክት [ተጨማሪ ...]


የሳፋሪ አዲስ ሆቴል ልዩ አማካሪ አቶ ዜናዊ መስፍንና የሆቴሉ ማኔጅመንት አባላት ባለፈው ማክሰኞ በቦሌ መንገድ ከቴሌ ዝቅ ብሎ በሚገኘው የሆቴሉ አዳራሽ ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ፤ የሆቴሉ ዓላማ ልዩ አገልግሎት በመስጠት በሆቴል ኢንዱስትሪው ላይ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ማድረግና የአገሪቱን ቱሪዝም ገጽታ መቀየር ነው ብለዋል፡፡


‹‹ኮሌጁ እንደ ሀ/ስብከቴ ነው፤ በኮሌጁ ጉዳይ ጣልቃ አትግቡብኝ!›› /አቡነ ጢሞቴዎስ/


ሰለዚ ቅዱሳን ሰባት ኣብ ገነት ምስ ክርስቶስ ኣለዉ ክንብል ከለና ካብቲ ክርስቶስ ዝተዛረቦም ኣምላኻዊ ቃላት ተበጊስና ኢና። እዚ ‘ውን ነቲ ኣብ የማኑ ዝነበረ ዓማጺ ዝተዋህበ ተስፋ ነበረ። ከምዚ ይብል እቲ ቃል<<<ክርስቶስ ከኣ ሎሚ ምሳይ ኣብ ገነት ከም እትህሉ ብሓቂ ብሓቂ እብለካ ኣለኹ።” ኢሉ መለሰሉ እምበኣር እዞም ኣብ ገነት ዘለዉ ቅዱሳን ምእንታና ከም ዝልምኑ ጽሑፋት ክንርኢ ክንፍትን ኢና። ንእብነት ወንጌላዊ ሊቃስ ኣብ ዝጸሓፎ ከምዚ ይብል<<<ቀይሕ ክዳንን ክቡር ቦፍታን ዚኽደን፡ ኵሉ መዓልቲ ኸኣ እናኣጋየጸ ዚሕጐስ ሃብታም ሰብኣይ ነበረ። ኣልኣዛር ዝስሙ ድኻውን፡ ብቝስሊ ተወሪሱ ኣብ ኣፍ ደጊኡ ወዲቑ ነበረ። ካብቲ ኻብ መኣዲ እቲ ሃብታም ዚወድቕ ርፍራፍ ኪጸግብ ድማ ሃረር ይብል ነበረ። ኣኽላባት እናመጹ ኸኣ ቍስሉ ይልሕሱ ነበሩ። ኰነ ድማ፡ እቲ ድኻ ምስ ሞተ፡ መላእኽቲ ናብ ሕቝፊ ኣብርሃም ወሰድዎ። እቲ ሃብታም ከኣ ሞተ ተቐብረውን።ኣብ ሲኦል ኣብ ስቓይ ኰይኑ፡ ዓይኑ ቛሕ ኣቢሉ፡ ንኣብርሃም ኣብ ርሑቕ፡ ንኣልኣዛርውን ኣብ ሕቝፉ ረኣየ። ጸዊዑ ኸኣ፥ ዎ ኣቦይ ኣብርሃም፡ በዚ ሃልሃልታዚ እስቀ አሎኹ እሞ ምሓረኒ፡ ኣንፊ ኣጻብዑ ኣብ ማይ ጠሚዑ ልሳነይ ኬዝሕለለይ፡ ንኣልኣዛር ስደደለይ፡ በሎ። ኣብርሃም ግና፥ ወደይ፡ ንስኻስ ብህይወትካ ኸሎኻ ተድላኻ ኸም እተቐበልካ፡ ኣልኣዛር ድማ ከምኡ መከራ ኸም ዝጸገበ፡ ዘክር። ሕጂ ግና ንሱ ኣብዚ ይጸናናዕ፡ ንስኻ ድማ ትስቀ። ምስናይ እዚ ዅሉ ድማ፡ እቶም ካብዚ ናባኻትኩም ኪሐልፉ ዚደልዩ ምእንቲ ኸይክእሉ፡ ኣብኡ ዘለዉውን ናባና ከይሳገሩስ፡ ኣብ መንጎናን መንጎኹምን ዓብዪ ጋግ ተገይርዎ አሎ፡ በሎ። ሽዑ ንሱ፥ ዎ ኣቦይ፡ እምብኣርሲ ሓሙሽተ ኣሕዋት ኣለዉኒ እሞ፡ ንሳቶምውን ናብዛ ስፍራ ስቃይ እዚኣ ከይመጹ፡ ኪምስክረሎም ንኣልኣዛር ናብ ቤት ኣቦይ ክትሰዶ እልምነካ አሎኹ፡ በሎ። ኣብርሃም ድማ፥ ሙሴን ነብያትን ኣለውዎም፡ ንኣታቶም ይስምዑ፡ በሎ። ንሱ ኸኣ፥ ኣይኰነን፡ ኣቦይ ኣብርሃም፡ ካብ ምዉታት ሓደ እንተ ኸዶምሲ፡ ኪንስሑ እዮም፡ በሎ። ንሱ ድማ፥ ንሙሴን ነብያትን እንተ ዘይሰምዕዎምሲ፡ ካብ ምዉታት ሓደ እንተ ተንስኤውን፡ ከቶ ኣይኣምኑን እዮም፡ በሎ። (ሉቃስ ምዕ 16፡19-31) እንበኣር ካብዚ ኣብ ላዕሊ ዝጠቀስናዮ ሓይለ ቃል ክልተ ዓበይቲ ነገራት ኢና እንመሃር፥


አዝ፦ የሚሆነው ፡ ሁሉ ፡ ለበጐ ፡ ነው ፡ አውቃለሁ


(ደራሲ - ነገሪ ዘበርቲ፣ ኅትመት - ዐዲስ አበባ፣ 2008 ዓ.ም) ቋንቋ-ነክ ሒሳዊ ዳሰሳ «አዙሪት»ን ያነበብኩት በቅርብ ሰሞን ነው። ልቦለዱ ታትሞ ገበያ ከወጣ ግን አንድ መንፈቅ ዐልፏል፤ (መጽሐፉ ውስጥ በተጠቀሰው የኅትመት ጊዜ ሲሰላ)። ልቦለዱን የሚመለከቱ ዳሰሳዎች አላነበብኩም፤ የታተሙ ሊኖሩ እንደሚችሉ ግን እገምታለኹ። የኔው ከሌሎች ቀዳሚ ዳሰሳዎች ቢዘገይም የተለየ አተያይ - ቋንቋ-ተኰር በመኾኑ - ሊቀርብ ይችላልና እነሆ። ወዲህም ዳሰሳ በባሕሪው ግለኛ ነውና በመቼቱ አማላይነት፣ በታሪኩ ጭብጦች ጕልሕነት መጽሐፉ እንዲስበኝ ያደረጋቸውን ስሜቶች እግረ-መንገዴን ለአንባቢ ማጋራት መልካም ይመስለኛል።አጠቃላይ አስተውሎዎችአካሉ፣ የልቦለዱ ዋናው ገድለኛ፣ ከደርግ የወጣት ጭፍጨፋ ተርፎ በምሕንድስና ትምህርት የተመረቀ ባለሙያ ነው። የአሰላ ልጅ ነው። ታሪኩ የርሱን ሕይወት ዋናው ሐመልማል (ሽብልል ንድፍ ጥጥ)፣ የፍቅረኛውን እና የጓደኞቹን ደግሞ ማከያ አድርጎ እየፈተለ ያጠንጥናል። ከወጣቱ ጋር የሚተሳሰሩ ዐብሮ-አደጎች እንዲሁም የሙያና የፍቅር ጓደኞች ይብዛም ይነስ የዚያ የጭፍጨፋና ጭካኔ ዘመን ሰለባዎች ናቸው። እነርሱም እንደ አካሉ ሕያውያን (survivers) ከመኾናቸው በላይ ወይ ተምረው ሙያተኛ ለመኾን የበቁ አሊያም በዩኒቨርስቲ ደረጃ ትምህርታቸውን የሚከታተሉ ናቸው። እነዚህ ትግልና መራራ የሕይወት ተመክሮ ያበሰላቸው ኅሩያን (elites) በሚኖራቸው የሐሳብና የጓደኝነት መስተጋብር ትልልቅ አርእስተ-ነገር ይዳሰሳሉ፤ እንደ ነጻነት እና ፍትሕ፣ ማንነት እና ሀገር ወዳድነት፣ ታሪክ እና እውነት ያሉ አርእስተ-ነገር። አርእስቱ ንድፈ-ሐሳባዊና ፍልስፍናዊ ቃና ያላቸው አስተያየቶች የሚደመጡባቸው ተዋሥኦዎች ናቸው።አካሉ በሙያው የውሃ ልማት መሐንዲስ ቢኾንም በአስተሳሰቡና በምግባሩ የፈላስፋነት ዝንባሌ ጐልቶ ይታይበታል። ለሙያው ያለው ትጋት፣ ለአለቃው አእምሮዊ ብቃትና ታላቅ ሰብእና ያለው አክብሮት፣ ለጓደኞቹና ዐብሮ-አደጎቹ ያለው በጎነት፣ ለሥልጣንና ሀብት የሚያሳየው ግድየለሽነት፣ ለሚያፈቅራት ሴት ያለው ግልጽነትና ሥሡነት በሚሰነዝራቸው ጥልቅና ምጡቅ አስተያየቶች ላይ ታክለው ቢሰሉ ድምራቸው ከጠቢባን ወገን እንዲፈረጅ የሚያበቃው ይመስላል።ለምሳሌ በአንድ ጭውውት ላይ ስለ ዕጣ ፋንታ ወሬ ይነሣል። ርእሰ-ነገሩ አካሉን ያሳስበዋል። ምሥጢሩን ግን የሚደርስበት አይመስለውም። እንዲያም ኾኖ ግን ዕጣ ፋንታን ከችሎታና ነፃ ፍቃድ ጋር አያይዞ የሚከተለውን ጠለቅ ያለ ፍልስፍናዊ አስተያየት ሲሰነዝር እናስተውላለን።“... የተፈጠርነው እንድናውቅ፣ እንድንበለፅግ፣ እንድንደሰት ይመስለኛል። ይህን ለማድረግ ችሎታውም ተሰጥቶናል። ...በችሎታ ላይ ደግሞ ነጻ ፍቃድ ታክሎበታል። ... የሰው ልጅ ዕጣ ፋንታ ችሎታውን ከተለገሰው ነፃ ፈቃድ ጋር በአግባቡ መሸመን ላይ የተንጠለጠለ ይመስለኛል ...” እንዲህ ዐይነት ረቀቅ ያሉ ሐሳቦችን በተለያዩ አርእስተ-ነገር ላይ ይናገራል። ምግባሩና ጨዋ አንደበቱ ደግሞ ክብርና መወደድን ሲያስገኙለት እንታዘባለን፤ ከታላቆቹም ሳይቀር። የብዙ ጓደኞቹና ዘመድ-አዝማዱ ገጸ-ባሕሪያትም የሚታመኑና የሚወደዱ ናቸው። ልጅ-እግሮቹ ከትምህርት በተጨማሪ ከመራራ ሕይወት በተገኘ ምዕዳን (lesson) ዕድሜያቸው ከሚፈቅደው በላይ የበሰሉ ወጣቶች ናቸው። ከአካሉ ዐብሮ-አደጎች አንዱ በኾነ አጋጣሚ እንዲህ ያሰላስላል፤ “በስጋ መወለድ እንጂ በስጋ መነሳት እርግማን ነው፤ መወለድ ወደማያውቁት አለም ትንሳኤም ወደ ማያውቁት አለም ነው፤ ወደኖሩበት አለም ትንሳኤ ህግ ያፈርሳል። ሥርዐት ያጠፋል፤ ረብሻ ነው” በአንድ ውይይት ላይ ደግሞ ስለ መሬትና ስለ ፍትሕ ሕዝብ ያነሣቸው ጥያቄዎች ዘመን ተሻግረንም አለመመለሳቸውን እያነጠበ እንዲህ ይላል፤ “... የዘመኑን ጥያቄ በዘመነ መልኩ ማስተናገድ የሚችል ባህል አልፈጠርንምና ገና ብዙ የምን[ን]ፏቀቅ፣ የምንጓተት ይመስለኛል።” (ገ. 421)ለአካሉ ሚስትም፣ እኅትም፣ ፍቅረኛም፣ ጓደኛም የኾነችው መሠረት በበኩሏ የአንድ ተዋሥኦን ጭራ ይዛ እንዲህ ታነበንባለች፤ “ማንም ሰው ምርጫ ተሰጥቶት ወደዚህ ዓለም አልመጣም [።] እኛ ግን የምንከባከበው ከጊዜ በ[ኋ]ላ ያጠለቅነውን ጥብቆ ነው [።] ስለለበስነው ጥብቆ ስንከራከር ከላያችን ላይ ነትቦ ያልቃል [።] ... ደሞ ሌላ ጥብቆ እናጠልቃለን [።] ንትርኩ ይቀጥላል” (ገ. 427)በጥብቆ የመሰለችው ዘውጌ ማንነትን (ethnic identity) እንደኾን ልብ ይሏል። የነዚህ ወጣቶች ወላጆችም እጅግ የሚወደዱና አንጀትን የሚያንሰፈስፉ ገጸ-ባሕሪያት ናቸው፤ የዐይኖቻቸው ማረፊያ የነበሩ ወጣት ልጆቻቸውን መቅሰፍታዊው ደርግ ነጥቋቸው፣ በሐዘንና የጧሪ ዕጦት የተጐሳቈለ ሕይወት ሲገፉ እናያለን።የአካሉ እናት ደርግ የገደለውን የበኵር ልጃቸውን እያሰቡ፤ “ልጅማ ወልደን ነበር” ይላሉ።“ልጅማ ወልደን ነበር [።] “ምን ያደርጋል እንደ ዝንብ የትም ጣ[ሉት]። ይሄው የአካሉ አባት እህ እንዳለ አለ፤ ... ሁሌ እህህ ነው።” (ገ. 362)ደግሞ በሌላ ወቅት በትንሽ ችግር ሆድ የሚብሳትን ሰላማዊት እንዲህ በማለት ይገሥጻሉ፤ “እኛ የልጆቻችንን ሬሳ ከበራችን ላይ ማንሳት ያቃተን ምን እንበል? ... እኛ እናልቅስ! የወለድናቸው ልጆች፣ ለፍተን ያሳደግናቸው ልጆች የትም ሲቀሩ ... ለቅሶን ለእኛ።” (ገ. 356)ልቦለዱ አጕልቶ ያወጣቸው ታሪካዊና ማኅበረሰባዊ ሐቆች አሉ። ከነዚህ አንዱ የደርግ ጭፍጨፋ በቤተሰብ፣ በማኅበረሰብና በሀገር ደረጃ ያደረሰው ጥፋትና ሥቃይ ነው። በጭፍጨፋው ልጆቻቸውን ፣ምንዝሮቻቸውን፣ ጓደኞቻቸውን ያጡ ወጣቶችና አዛውንት የልብ ስብራታቸው ሳይጠገን፣ ብሶታቸው በቅጡ አደባባይ ሳይወጣ፣ ቍስሎቻቸው በደንብ ሳይድኑ ይኖራሉ። ትንንሽ አጋጣሚዎች እኒህን ከየተደበቁበት እያወጡ “እህህ” ሲያሰኟቸው እንድናይ ያደርገናል።የመሠረት እናት ሴት ልጃቸው ያለ ሰርግ ድግስ፣ ያለ ወግ ማዕረግ ማግባቷ እያብከነከናቸው እንዲህ ይላሉ፤ “መቼም ቤቱ አላደለውም በለቅሶውም ቀን ለቅሶ፣ በሠርግም ቀን ለቅሶ ነው። የዘር ማንዘር እርግማን ሳይኖርብን አይቀርም።” (ገ. 242)የዘር-ማንዘር ርግማን እንደሌለባቸው ግን እኚህ ደርባባ እናት ያውቃሉ። ለበኵር ልጃቸው ሞት፣ ለሴት ልጃቸው መጥፋት ተጠያቂው ደርግ እንደኾን አይረሱም። ባለቤታቸውንም ለሞት የዳረጋቸው መሪር ሐዘን ያደረሰባቸው የልብ ስብራት እንደኾነ ያውቃሉ። እንዲህ ዐይነቱን መንግሥታዊ ጭካኔ መረዳትም ኾነ ማመን ከአእምሮ በላይ ኾኖባቸው ይመስላል “የዘር ርግማን” ይኾን ብለው እንዲጠረጥሩ የሚያደርጋቸው።ሌላው «አዙሪት» አጕልቶ ያሳየው ሐቅ፣ የደርግ “ምርጥ መኰንኖች”፣ የከተማ ተቃዋሚዎቻቸውን ጨፍጭፈው ሥልጣናቸውን ካደላደሉ በኋላ ለቀማኛ ካድሬዎች የፈጠሩት የሥልጣን ክፍተት ነው። ወጣቶችና ገበሬዎች ያለ ፍቃዳቸው እየታፈሱ በጥቂት ሳምንታት የውትድርና ሥልጠና ወደ ጦር ግንባር ይላካሉ።በየጦርነቱ ዐውድማ የመድፍ መኖ (canon fodder) ይደረጋሉ። ካድሬ መኰንኖቹና የፖለቲካ ኮሚሳሮቹ ግን ከተሞች ውስጥ ከስግብግብ ነጋዴዎች ጋር ተመሳጥረው የመንግሥት ካዝና እና መጋዘን እየዘረፉ ሕገወጥ ንግድ ያካኺዳሉ። በየመሸታ ቤቱ የሚሠሩ የዐማፂያን ጆሮ ጠቢዎችን ውሽምነት ይዘው የጦርና የመንግሥት ምስጢር ያዝረከርካሉ። በውጊያ ላይ የሞቱ መኰንኖችን ሚስቶች ሳይቀር እያማገጡ ይሴስናሉ። ይህን ስጽፍ የሚታሰበኝ አንድ ትዝብት አለ። እኒህ እልፍ አእላፍ ኢትዮጵያውያንን የወላድ መካን ያደረጉ፣ በመንግሥታዊ ሽብራቸው የሕዝብን ሀገራዊ ኵሩ መንፈስ የሰበሩ፣ በከሰረ ፖለቲካቸውና ወታደራዊ ወንጀላቸው የጀግናውን ሰራዊት ወኔ የሰለቡ፣ ለሥልጣናቸው ሲሉ ኢትዮጵያን በማያባራ የጦርነት ማጥ ውስጥ የዘፈቁ፣ ሕዝቧን ለአሠቃቂ ርኃብና ድኽነት አጋልጠው ሀገሪቱን ውርደት ያከናነቡ “ምርጥ መኰንኖች” ዛሬም “ትግላችን”፣ “እኛና አብዮቱ”፣ ... እያሉ ራሳቸውን ማወደሳቸው፣ “ከደሙ ንጹሕ ነኝ” ማለታቸው ነው።«አዙሪት» አድምቆ ካሳያቸው ማኅበራዊ ሐቆች ገዝፎ የሚታየኝ ታላቅ ምግባሩና ኵሩ መንፈሱ የተሰበረ ሕዝብ ግዴለሽ እንደሚኾን የሚያስገነዝበው ሐቅ ነው። ልቦለዱ ይህን ሐቅ በሙና ታሪክና ሰብእና የሥጋ ግዘፍ ሰጥቶ፣ የውበት ልዕልና አጐናጽፎ፣ የአፍራሽነትና የሥርዐት - አልበኛነት አእምሯዊ ዝንባሌ አሲዞ ያሳየናል። ይህን በመለበሙ ይመስላል ዋናው ገጸ-ባሕሪ እንዲህ የሚለን፤ “ማህበረሰብ ሲያምፅ ግድ የለሽ ይሆናል። አያገባኝም ይላል። አድርግ ያሉትን ያደርጋል። አታድርግ ሲሉትም እሺ ይላል። ባህሉን ይንቃል። ወጉን ያፈርሳል። ለማንነቱ አክብሮት ይነፍጋል። እፍረተ ቢስ ይሆናል። ...” (ገ. 149)በመጨረሻ፣ ግን ከሌሎች በማይተናነስ ደረጃ፣ ልቦለዱ ስለ ማኅበራዊ ዕርቅ አስፈላጊነት የሚያስተላልፈውን መልእክት እለብማለኹ። ይህን አለማንሣት የአስተውሎ ሕጸጽ ይኾናል። ከታሪኩ ዐበይት ኹነቶች አንዱ ትርሓስ፣ አካሉና መሠረት ላይ ባደረሰችው ከፍተኛ አደጋ ተጸጽታ ይቅርታ የምትጠይቅበት አጋጣሚ መኾኑ ለዚህ አጕራ (claim) ማስረጃ ይኾናል። ከዋናው ባለገድል ጀምሮ አብዛኞቹ ገጸ-ባሕሪያት፣ የደርግ አገዛዝ ያደረሰባቸውን ግፍ እስከ ዕለተ-ሞት የማይረሱ ሰለባዎች ኾነውም፣ ያ አገዛዝ ከወደቀ በኋላ የበቀል መንፈስ አይታይባቸውም። እንዲያውም በዳዮቻቸው የፈጸሙትን የፖለቲካ ወንጀል አምነው ይቅርታ ቢጠይቋቸው ዕርቅ ለማውረድ ፍቃደኛ ኾነው ይታያሉ። ለምሳሌ የአካሉ አባት፤ “የልጄ ገዳይ ከልቡ ይቅርታ ቢጠይቀኝ ሀዘኔን ይከፍለው ነበር።” (ገ. 384) ሲሉ ይደመጣሉ። በዚህ ፍሬ ቃላቸው (statement) የሌሎቹን ተበዳዮችም ስሜት የገለጹ ይመስለኛል። ቀጠል አድርገውም በተባ የፈላስፋ አንደበት እንዲህ ይላሉ፤ “ይቅርታ መጠየቅ መሸነፍ፣ ይቅር ማለት መበለጥ አይደለም። ይቅር መባባል የአሸናፊነት ጎዳና ነው። ... የይቅርታ ስርዓት ለበዳይም ለተበዳይም ሽልማት ነው።” (ገ. 385)እንዲህ ዐይነት አስተዋይነትንና ይቅር-ባይነትን ከተበዳይ የሚጠይቅ ማኅበራዊ ዕርቅ ግን በበዳዮቹ ዘንድ እስከ ዛሬ ተቀባይነት ያለው ሐሳብ አይደለም። “ምርጦቹ መኰንኖች” እና ግብር-ዐበሮቻቸው ለዚህ ዕርቅ የሚያስፈልጉትን የሥነ-ምግባርና የሰብእና ብቃቶች ከ40 ዓመታት በኋላም ያዳበሩ አይመስሉም።ከላይ በገደምዳማ እንደጠቈምኩት፤ የ«አዙሪት» ተዋሥኦዎች በጥልቅና ምጡቅ አስተውሎዎች የጐለበቱ ናቸው። እንዲህ የምለው ግን ወዝ-የለሽ ሐተታ የታጨቀበት ድርሰት በአንባቢ አእምሮ አሠር (impression) ኾኖ እንዲቀረጽ አይደለም። በልቦለዱ ውስጥ ከቁምነገረኛ ተዋሥኦዎች ጋር “ድሪያ-ቀመስ” ምልልሶችንም እናነባለን (ይመልከቱ ገገ. 136-37፣ 155፣ 200-01፣ 295)። እኒህ ደግሞ ቅልጥፍጥፍ እና ጥፍጥ ያሉ ናቸው። በአግቦና በተረብ ተዋዝተው፣ ወሲብ-ነክ አንድምታዊ ፍቺ (connotation) ባሏቸው ግልጸቶች (expressions) ተከሽነው ይነበባሉ።ልቦለዱ በኔ አተያይ የተአማኒነት ጥያቄ ሊያስነሡ የሚችሉ በርከት ያሉ የኹነት ግጥምጥምሾች አሉት። ገጸ-ባሕሪያቱ በሕይወት አውራ መንገድ ላይ እንዲገናኙ ከሚያደርጓቸው አጋጣሚዎች በተጨማሪ ሌሎች የሚያስተሳስሯቸው ያለፈ ዘመን ኹነቶች ይገጥሟቸዋል። እኒህ አንድ-ኹለት ብቻ ቢኾኑ የተአማኒነት ችግር አያመጡም። በርካቶቹን ባሕሪያት የሚያስተሳስሩ ያለፉና ዘመነኛ ኹነቶች መኖራቸው (ለምሳሌ የተሻለ እና የአካሉ ታላቅ ወንድም ጓደኛነት፣ የሰላማዊት እና የፈንታው ወንድም ድርጅታዊ ግንኙነት) የታሪኩን ተአማኒነት የሚቀንሰው ይኾንን እላለኹ።ቋንቋ-ነክ ትዝብቶችስለ «አዙሪት» ታሪክና የዘመን ምሰላ ይህን ያኽል መንደርደሪያ አስተያየት ከሰነዘርኩ፣ አሁን በቀጥታ ዋና ትኵረቴን ወደ ልቦለዱ ቋንቋና ሥርዐተ-ጽሕፈት አዞራለኹ። በቋንቋ ረገድ ኹለት ዐበይት ነገሮች ምቾት የሚነሡ ኾነውብኛል። አንደኛው መጽሐፉ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ገጾቹ በጕራማይሌ ቃላትና ጽሒፍ (script) የተዘጋጀ መኾኑ ነው። ኹለተኛው የአገባብና አገላለጽ ችግሮችን ይመለከታል። በሥርዐተ-ጽሕፈቱ ዘርፍ ደግሞ የብሂል-መር (pronunciation led) አጻጻፍ ችግሮች፣ የከተባ ስሕተቶች (typos) እንዲሁም ከነጥብና እምሮች አጠቃቀም ጋር የሚዛመዱ ችግሮች ጐልተው ስለሚታዩ፣ ተማግቦው በነዚህ ላይ ጠቅለል ያሉ ነጥቦችን ያቀርባል፤ (ዝርዝር አርትዖታዊ አስተያየቶችን ለደራሲው እንዲቀርቡ በመተው)።ጕራማይሌ ቋንቋመጽሐፉ ውስጥ ከ145 በላይ የተውሶ ቃላትና ሐረጎች በዐማርኛ ጽሒፍ ጥቅም ላይ ውለዋል። ከነዚህ አንዳንዶቹ በርካታ ጊዜ መደጋገማቸው ሳይቈጠር ይህን ያኽል መብዛታቸው በአንባቢ አእምሮ ጥያቄዎች ያስነሣል። ይህ አልበቃ ብሎ ከነአካቴው በላቲን እንግሊዝኛ ጽሒፍ የተሰጡ ቃላትና ምልልሶች ብዙ ናቸው። አንድ የደርግ መንግሥት መሥሪያ ቤት ደግሞ በእንግሊዝኛ መጠሪያው ስመ-ስም (acronym) መጠቀሱ ሳይበቃ፣ በቅይጥ ጽሒፎች ተደጋግሞ ተጽፏል (የEDDCው እየተባለ)።የመሥሪያ ቤቱ ሙሉ የዐማርኛ ስም በኅዳግ ማስታወሻ ተሰጥቷል፤ «የኢትዮጵያ ሀገር ውስጥ ማከፋፈያ ኮርፖሬሽን» ተብሎ (ገ. 23)። ከዚህ ስም “ኢሀውማኮ” የሚል ስመ-ስም ማውጣት እየተቻለ ለምን የእንግሊዝኛ አቻውን መጠቀም እንዳስፈለገ ግልጽ አይደለም፤ ከላይ የጠቈምኩትን አጕል ፈሊጥ በጣም ተነቃፊ በኾነ ቅርጹ ለማሳየት ካልኾነ በቀር። ወዲህም የዐማርኛውን ስመ-ስም መጠቀም በልቦለድ ሥራ ውስጥ እምብዛም ጥቅም ላይ የማይውለውን ኅዳግ ማስታወሻ ለማቅረብ ከመገደድ ያድን ነበር።በርግጥ የተወሶ ቃላቱ ኹሉ አላግባብ ወይም ሳያስፈልጉ ሥራ ላይ የዋሉ አይደሉም። አንዳንዶቹ የቴክኒክ ቃላት በዐማርኛ አቻ የሌላቸው ሊኾኑ ይችላሉ። እኒህ በዐማርኛ አቻ ቃላት ቢኖሯቸውም በደራሲውና አንባቢያን ዘንድ የማይታወቁ መኾናቸው ለውሰታቸው አስገዳጅ ምክንያት ሊኾን ይችላል። ከተውሶዎቹ ቃላት ውስጥ አብዛኞቹ ግን አላስፈላጊ ይመስሉኛል፤ እነርሱን በቅጡ የሚገልጹ የዐማርኛ ቃላት በቋንቋው ተናጋሪዎች ዘንድ ይታወቃሉና።ደራሲው የቃላት ውሰቱን ኾን ብለው እንዳደረጉት መጠርጠር ይቻላል። ከደርግ ዘመን ወዲህ እንግሊዝኛ ቃላትን እየደባለቁ መናገር የምሁርነትና የዘመናዊነት ማሳያ አጕል ፈሊጥ ነው። ፈሊጡ በዐፄው ዘመነ-መንግሥትም እንደነበረ ቢታወቅም እጅግ ገንኖ መታየት የጀመረው ግን ከ1960ዎቹ ወዲህ ይመስላል። በተለይ የዩኒቨርሲቲና የቴክኒክ ኮሌጅ ተመራቂዎች እንዲያ መኾናቸውን የሚያሳውቁበት ዘዴ ለተራው ሰው ባይተዋር የኾኑ የጽንሰ-ሐሳብ ቃላትን በንግግር ውስጥ ማዥጐድገድ ነው። ደራሲው ይህን የምሁር-ተብዬ ማኅበረሰባዊ ቡድን ፈሊጥ አጕልቶ ለማሳየት በነርሱ ምልልሶች ውስጥ ዘወትር የሚደመጠውን ጕራማይሌ ቋንቋ ለአንባቢ አቅርበው ሊኾን ይችላል። እንዲያ ከኾነ ጕራማይሌ ቋንቋው በዘመናችን ኅሩያን ላይ ያነጣጠረ ሽሙጥ (satire) ነው። አንባቢ ከእንዲህ ዐይነት አብሻቂ ባህል ይላቀቅ ዘንድ ንቁ ጥረት እንዲያደርግ ያበረታታል።በዐማርኛ ጽሒፍ የተሰጡ የተውሶ ቃላት ላይ አንዳንድ ብሂል-ነክ ስሕተቶች ተከሥተዋል፤ ለምሳሌ ሌጅትመንት (ገ.12 ሌጂትሜት ለማለት)፣ ኮንቬንቤልት (ገ.25 ኮንቬየርቤልት ለማለት)። ከነዚህ በርካታዎቹ ስሞች ናቸው፤ ለምሳሌ ማርክቲውን (ገ.180 ማርክ ትዌይን ለማለት)፣ በርትላን ካስተር (ገገ. 134፣ 166 በርት ላንካስተር ለማለት)። ዝነኛው የፈረንሳዩ “ባለቅኔ” አ’ቹኧ ራምቦ ደግሞ አክተር ራንቦ ተብሏል (ገ.223)። የስሙን ፈረንሳይኛ ንብበት በዐማርኛ ጽሒፍ መወከል አስቸጋሪ ቢኾንም በዐማርኛዊ አጠራሩ “አርተር ራምቦ” ማለት ይገባ ነበር። በላቲን ጽሒፍ የተሰጡትም ከከተባ ስሕተቶች የጸዱ አይደሉም፤ ግን ጥቂት ናቸው፤ (በገጾች 133 እና 141 ያሉትን ይመለከቷል)።አገባብ እና አገላለጽየአገባብ እና አገላለጽ ችግሮች ብዙ አይደሉም። ከታዘብኳቸው ችግሮች ደግሞ አብዛኞቹ ለቋንቋ ጥራት በማይጨነቅ አንባቢ ዘንድ የሚስተዋሉ እንደማይኾኑ መገመት ይቻላል። በአኹኑ ጊዜ ታትመው ለንባብ በሚበቁ ብዙ ሥራዎች ውስጥ በገፍ የሚታዩ መሰል ችግሮች እዚህ ሥራ ውስጥ ጥቂት መኾናቸው የአርታዒውን - ባዩልኝ አያሌው - መልካም ተዋፅኦ ይመሰክራል። ዐልፎ ዐልፎ ከሚታዩት ችግሮች የሚከተሉትን በምሳሌነት እጠቅሳለኹ።በገጽ 94 ላይ “ይህ አርዕስት አውሎ ያሳድራል።” የሚል ዐረፍተ-ነገር እናነባለን፣ “አርዕስት” ከዐረፍተ-ነገሩ ነጠላ ቍጥር ጋር የሚጣረስ ርባታ እንደኾነ ባለማስተዋል። በገጽ 301 ላይ “ብርጭቆዋቸውን አንስተው <ችርስ> ተባለ።” የሚለው እንከናም ዐረፍተ-ነገርም “ብርጭቆዎቻቸውን አንሥተው ‘ቺርስ!’ አሉ።” ቢባል መልካም ነበር፤ በዐረፍተ-ነገሩ ባለቤትና በግሱ መካከል ያለውን ያለመመጣጠን ችግር ያስወግዳልና። በገጽ 412 ላይ ያለው “የእግሬ ላይ ንቃቃት” ደግሞ “የተረከዜ ንቃቃት” ቢባል ዐማርኛው አይጐለድፍም።ዐልፎ ዐልፎ የቃላት አጕል ምርጫ ወይም ውሱንነት ለውስብስብ ሐሳቦች ስብቅልናን ሲያሳጣ ይታያል።ለምሳሌ በገጽ 214 ላይ፤ “መቀየጥ ጥሩ ነው፤ እኔነትን ያጠፋል፤ ትምክህትን ይሰብራል፤ ልዩነትን ያጠፋል፤ ልይዩነትን ያስተናግዳል።”የሚል ፍሬ ቃል እናነባለን። ግን “እኔነት” በ“እኔታ” አሊያም በ“ግለኛነት/አግላይነት” ቢተካ የደራሲውን ሐሳብ ይበልጥ በትክክሉ የሚገልጹ ይመስለኛል። “እኔነት” በቁሙ ግለሰብ ስለራሱ ማንነት ያለውን ግንዛቤ የሚጠቍም ቃል ሲኾን፣ “እኔታ” ሌሎችን ከመጤፍ የማይቈጥር፣ “እኔ ብቻ” የማለት ዐባዜን ጠቋሚ ነው።ፈረንጆቹ ኢጎ (ego) ለሚሉት ቃል ይመጥናል። በተጨማሪ በፍሬ ቃሉ ውስጥ ያሉት “ያጠፋል” እና “ይሰብራል” የሚሉት ግሳዊ ሐረጎች እቅጭ ውጤቶችን (exact results) ስለሚጠቍሙ ተቀባይነት ያላቸው አይመስሉም። ማኅበረሰብ በእቅጭ ሳይንስ ቀመር የሚገለጽ አይደለምና። በበኩሌ ደራሲውም ይህንን የሚስቱት አይመስለኝም። ካልሳቱት ደግሞ የፍሬ ቃሉ ችግር የቃላት ምርጫ ሳይኾን አይቀርም። እናም ፍሬ ቃሉ “መቀየጥ ጥሩ ነው፤ እኔታን/ግለኛነትን/አግላይነትን ይገድባል፤ ትምክሕትን ያዳክማል፤ ልዩነትን ያቀራርባል፤ ልይዩነትን ያስተናግዳል።” ቢል የደራሲውን ሐሳብ በቅጡ ይገልጸው ነበር ብዬ ዐስባለኹ።በአገባብና አገላለጽ ረገድ የታዩኝ ችግሮች ብዙ አለመኾናቸው ተለባሚ (noteworthy) ነገር ነው፤ ልቦለዱ በርካታ ውስብስብ ወይም የርቃቄ ደረጃቸው (level of abstraction) ከፍ ያለ ጽንሰ-ሐሳቦችን በተዋሥኦ መልክ የሚያቀርብ ሥራ በመኾኑ። ይልቅ ሥራው ብዙ ችግሮች የሚታዩበት ሥርዐተ-ጽሕፈቱን በሚመለከቱ አርእስተ-ነገር ላይ ነው።ሥርዐተ-ጽሕፈትየ«አዙሪት» ሥርዐተ-ጽሕፈት ነክ ችግሮች ከሞላ-ጐደል በኹሉም የዐማርኛ ኅትመቶች ውስጥ - አንሰውም በዝተውም - የሚስተዋሉ ችግሮች ናቸው። ችግሮቹን በፈርጅ ከፋፍሎ ለማቅረብ ያኽል ሦስት ማወገኛ ነገሮችን (sorting factors) መጠቀም ይቻል ይመስለኛል። ማወገኛዎቹ ግን በቅጡ ያልታሰበባቸው (arbitrary) መኾናቸውን ልብ ይሏል። በመጀመሪያው ፈርጅ ብሂል-መር የአጻጻፍ ችግሮችን እንመልከት። እነዚህ አባባልን መሠረት ያደረጉ አጻጻፎች ሆሄያትን በገደፋ (deletion)፣ በእሒደት (assimilation)፣ በቦታ ቅይይር (metathesis)፣ ወዘተ. ስለሚለውጡ አንዳንዴ በጽሑፋዊ ቅርጻቸው ሌሎች ቃሎችን የሚወክሉ ይኾናሉ።ለምሳሌ በገጽ 291 የሚገኘውን “ይፈሳል”፣ በገጽ 298 የሚገኘውን “አወከው” እና በገጽ 390 የሚታየውን “መቶ” እንመልከት። እኒህ ቃላት በቁማቸው እና በቅደም-ተከተላቸው “ፈስ”፣ “እውከት” እና “የዐሥር ጊዜ ዐሥር ብዜት” ያዘሏቸውን ፍቺዎች የሚገልጹ ናቸው። ከዐውደ-አገባባቸው የመፍሰስን፣ የማወቅን እና የመምጣትን ፍቺዎች እንደሚገልጹ ማወቅ ቢቻልም አላስፈላጊ ውዥንብር የሚፈጥሩ አጻጻፎች ናቸው።በቅደም-ተከተላቸው “ይፈስሳል”፣ “አወቅከው” እና “መጥቶ” ተብለው ቢጻፉ ኖሮ ርባታቸው የቃላቱን ዐምዶች/ሥሮች የማሳየት ብቃት ያገኙ ነበር፣ ያውም የፍቺ አሻሚነትን አስወግደው። የቃላት ሆሄ ጥንቀቃ ሥርውቃላዊ ሲኾን ከቦታና ጊዜ ጋር የማይለዋወጥ ሥርዐተ-ጽሕፈት እድብ ይኾናል፤ መደበኛነቱም ይጸናል።በኹለተኛው ፈርጅ ያሉት የከተባ ስሕተቶች ናቸው። በጽሕፈት ወይም ከተባ ተግባር ላይ የሚከሠቱ እንጂ አጕል ልማድ ወይም አጕል ግንዛቤ ያስከተላቸው ችግሮች አይደሉም። በ«አዙሪት» ውስጥ ያሉት የከተባ ስሕተቶች በቍጥር ጥቂት የሚባሉ ባይኾኑም በየገጹ ላይ የሚገኙ አይደሉም። እንደ “የምራል” (ገ. 52)፣ “እየቃታት” (ገ.77)፣ አንጋጭተው (ገ. 241)፣ ትህራስን (ገ.399) ያሉ ስሕተቶች ረቂቅ ጽሑፉ ለኅትመት ከመብቃቱ በፊት በናሙና ዕትም ዐራሚ ታይቶ ቢኾን በቀላሉ ሊወገዱ የሚችሉ ነበሩ።ከኒህ ለየት ብለው የሚታዩ ሦስተኛ ወገን ችግሮች ሥርዐተ-ነጥብን የሚመለከቱ ናቸው። ልቦለዱ ብዙ ቦታዎች ላይ ነጥቦችን በአግባቡ ቢጠቀምም አንዳንድ ቦታዎች ላይ ትእምርተ ጥቅስ እና ሌሎች ነጥቦችን አጓጕል ጥቅም ላይ ያውላል አሊያም ይገድፋል። ለምሳሌ ገጽ 86 ላይ በጥቅስ ውስጥ ያለ ሌላ ጥቅስ እንደ ዋናው ጥቅስ በድርብ እምሮች ተመልክቷል፣ በነጠላ እምር ውስጥ መቀመጥ ሲገባው። በገጽ 120 ላይ ደግሞ የሙና ንግግር በአፋዊ ቋንቋ አባባሉ ይታይ ዘንድ የሚረዱ ነጥቦች ችላ ተብለዋል።«አዎ ይባላል» አለች ሙና በሽሙጥ። [«]ወንድና ወይን ሲቆይ ነው [....።] ድንቄም መጣፈጥ እቴ[!] እሺ ቲቸር ምን አሉ?» አለች። (ገ. 120) በቅስር አቅናፍ ውስጥ ያሉት የሥርዐተ-ነጥብ ምልክቶች በኔ የተጨመሩ ናቸው። በሙና ንግግር ውስጥ በእንጥልጥል የተተወ ዐረፍተ-ነገርን፣ የተጋነነ አገላለጽን፣ ወዘተ. ለማመልከት አስፈላጊ ናቸው። «አዙሪት» ግን ገድፏቸዋል።የሥርዐተ-ጽሕፈቱ ችግሮች እኒህ ብቻ አይደሉም። ይህ ዳሰሳ ችላ ያላቸው ጕዳዮች አሉ። ከነዚህ ዋነኛው «አዙሪት» ውስጥ የሚታየው በሥርውቃላዊ ሆሄ ጥንቀቃ (etymological orthography) ያልተመከረ የድምፀ-ሞክሼ ሆሄያት አጠቃቀም ጕዳይ ነው። ይህ ግን ሌሎች ልቦለዶችን በሚመለከቱ ሒሳዊ ተማግቦዎች ላይ ከዚህ ቀደም ትኵረት ስለተደረገበት (ለምሳሌ በዘነበ ወላ “ልጅነት”፣ በአስማማው ኀይሉ “ከደንቢያ ጎንደር እስከ ዋሽንግተን ዲሲ”፣ በፋሲካ መለሰ “ከእኒያ ልጆች ጋር” የቀረቡ ተማግቦዎች) እዚህ ላይ መድገሙ አላስፈላጊ ነው።መደምደሚያየ«አዙሪት» አማላይ ታሪክ እና ትረካ በበርካታ ተለባሚ ፍሬ ቃሎች የዳበረ ነው። አንዳንዶቹ ስብቅል እና ስንግል (polished) ኾነው አልቀረቡም እንጂ የዐማርኛ ብሂሎች ወይም ምሳሌያዊ ንግግሮች ሊኾኑ በቻሉ ነበር። ከነዚህ ጥቂቱን እነሆ፤ “መውደድ ውለታ አይደለም፤ ፀጋ ነው።” (ገ. 41)። “እኛ ሴቶች እንመረጣለን እንጂ ስንመርጥ ምርጫችን ብዙ ነው።” (ገ. 62)። “ሰው ልምዱን የሚያጠራቅምበት ቋት አይሞላም። እንኳን ሊሞላ ድር[በ]ብም አይሆን፤ እንዲሁ እንዳንቦጫቦጨው ይዞት ያልፋል።” (ገ. 309)። ከኹሉም ይልቅ የአካሉ አለቃ የአባይ ወንዝን የማስገበር ምስጢር በምሳሌነት አቅርበው “ዝቅ ብሎ የሚያስገብር መሪ አልናፈቀህም?” (ገ. 271) የሚሉት አእምሮን የመደሰም ዐቅሙ ይሰባኛል። በአምባገነኖች የግፍ አገዛዝ ያመረሩ ሕዝቦችን የዘወትር ምኞት ቀንብቦ የሚያቀርብ ፍሬ ቃል ነው እላለኹ።ይህ ሒሳዊ ዳሰሳ በሥነ-ጽሑፍ መመዘኛዎች ላይ የተመረኰዘ ምሁራዊ ዳሰሳ አይደለም። ልቦለዱን ከብጤ ዘመነኞቹ ወይም ከቀደምት ሥራዎች ጋር እያስተያየ አይዳኝም፤ በአተራረክ ስልት፣ በአቀራረብ ዘዴ፣ በጭብጥ ቅመራ፣ ወዘተ. ርባናዎቹን እና ሕጸጾቹን አይዘረዝርም። የገጸ-ባሕሪያቱን በግልጽ የሚታዩ ወይም በሐዪጾት የሚታወቁ (inferred) ሰብእናዊ ጭብጦችን በጥልቀት አይተነትንም። ባጭሩ እኒህን እና እኒህን በመሰሉ የልቦለዱ ኪነጥበባዊ ዕሴቶች ላይ የሐያሲ ዳሰሳ አያቀርብም።«አዙሪት» ለነገሪ ዘበርቲ መራ መውጫ ሥራ ይመስለኛል። እንዲያም ኾኖ ከዘመነኛው የዐማርኛ ልቦለድ ዐበይት ቅርሶች ተርታ ለመግባት ጥሬ ዐቅምና ርባና ያለው ሥራ ነው እላለኹ። ግን ለዚህ ወግና ማዕረግ ይበቃ ዘንድ በስብቅልና ስንግል ዝግጅት እንደገና መታተም ያለበት ይመስለኛል።(ጸሃፊውን በኢ-ሜይል አድራሻቸው This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.


የህወሓት/ኢህአዴግ አምባገነን መንግስት በተለይ፤ በተቃዋሚ ፓርቲወችና በጋዜጠኞች ላይ ተወዳዳሪ የማይገኝለት ጫና፤ አፈና የሚያደርግበት ለምን ነው? ስልጣኑና የኢኮኖሚ ጥቅሙ እንዳይዛባ ነው። የፖለቲካ ውድድር ካለ፤ ተቃዋሚው አማራጮችን ለሕዝብ ያቀርባል፤ ካቀረበ፤ የመመረጥ እድሉ ከፍ ይላል፤ ምርጫ ዘጠና ሰባት ያሳየው ይህን ነው። የገዥው ፓርቲ የበላዮች ከሁሉም የሚፈሩት ነጻ የሆኑ ጋዜጠኞች እውነቱን ለሕዝብ ያለገደብ ማቅረባቸውን ነው። የሚድያ ቁጥጥር የሚጠቅመው ሕዝቡ እውነቱን በቀጥታ ለማግኘት እንዳይችል በመደረጉ ነው። ከጠበንጃ፤ ከመትረየስ የበለጠ መሳሪያ እውቀትና ያልተበረዘ ዜና ሕዝብ ማግኘቱ ነው። ለዲሞክራሲ ቁልፍ መሳሪያ ነጻ መዲያ መሆኑን የገዥው ፓርቲ የበላዮች ጠንቅቀው ያውቃሉ። የሚገቱት ለዚህ ነው። ሌላ ቀርቶ፤ የኢትዮጵያን እድገት አድናቂ የሆኑ መንግስታትና አበዳሪ ድርጅቶች ያለውን ጫናና አፈና ያውቁታል፤ በውስጥ ይነጋገሩበታል፤ ያምኑበታል። ጠለቅ ብሎ ያየ ታዛቢ፤ አገር ወዳድ፤ የገዥው ፓርቲ ተራ አባል፤ የጦር ሃይሎች አባል፤ የውጭ ተመልካች፤ ህወሓት/ ኢህአዴግ እነዚህንና ሌሎችን አገራዊ ችግሮች ብቻውን ሊፈታቸው እንደማይችል ይገነዘባል። ችግሮቹ ካልተፈቱ፤ ዘላቂነትና ፍትሃዊ እድገት እንደማይኖርም ያምናሉ። በሁሉም ኢትዮጵያዊያን በኩል የአመለካከት ለውጥ አስፈላጊ የሚሆነው፤ አብሮ ተባብሮ ችግሮችን በጋራ ለመፍታት አስፈላጊ ስለሆነ ነው። ሁሉን አቀፍ የሆነ የመንግስት ስርአት መፈጠር ያለበት ለዚህ ነው። የኢትዮጵያ ሕዝብ የማይፈልገው፤ እስካሁን እንደነበረው አመራር “በጠላትነት እየተያዩ፤ ሆድና ጀርባ ሁኖ” መኖርን ነው። ለምን? እንኳን በሃገር ደረጃ፤ በቤተሰብ ደረጃም ቢሆን፤ በጠላትንትና በጥላቻ ባህል የጋራ ችግሮችን ለመፍታት አይቻልም። የሌሎች አገሮች ምሳሌ እንደሚያሳየው፤ ፍትሃዊ፤ ሁሉን አቀፍ፤ ለሁሉም አገልጋይ በሆነ የመንግስት ስርአትና አመራር ፓርቲወች በጠላትነት አይተያዩም፤ ጠላትነት የሚመነጨው ዲሞክራሳዊ ስርአትን ከመፍራት ነው። ልዩነትን እንደ ጠላትነት ከመመልከት ልምድ ነው። አድሏዊ መንግስት ለፍትህ የቆመ ተቃዋሚ ሁሉ፤ ጠላት አድርጎ የሚያሳድደው፤ የሚገድለው፤ የሚያስረው፤ ከሰላም፤ከነጻነት፤ ከዲሞክራሲ ይልቅ መረጋጋትን (Permanent Instability and Suspence) ስለሚመርጥ ነው።


‹‹እንደ ብረት ጠንካራ - ኒኮላይ ኦስቶርቭስኪይ››፤ ‹ከእናቴ ሌላ እንደ ብረት ጠንካራ ማን አለ?› በልቤ፡፡


ድንቄም ጠቅላይ ሚኒስቴር! ወያኔ አገሪቱን መቀመቅ ውስጥ በመጨመሩ፣ ኢኮኖሚዋን ማድቀቁ፣ እና እንደ ኃይለማርያም ደሳለኝ ያሉ አሽከሮቻቸው በልተው በልተው ሆዳቸው ተወጥሮ ሲነፋፋ፣ ቤተሰቦች የሚበላ የሚቀመስ ሲያጡ፣ ወጣት ሴቶቻችን ገና በሎጋ ዕድሜአቸው፣ትምሕርታቸውን አቋርጠው፣ ሴተኛ አዳሪ ከመሆን፣ በጉልበታቸው ሠርተው ቤተሰቦቻቸውን ለመርዳት የሚያደርጉትን መፍጨርጨር፣ ከእብድ ውሾች ቆጥረዋቸው አረፉ? ደግሞ ሰለ አረቦች ግርድና አፋቸውን ሞልተው ተናግረዋል። ለመሆኑ የግርድና ንግዱን የሚያካሄዱት የሕወሀት አባላት መሆናቸውን የሚረዳ ጭንቅልታ ማን ባዋሳቸው! አፋቸው ተበላሽቷል። ታዲያ ምን ያደርጋል! በቅቤ አሽተው አይመልሱት ነገር። ድንቄም ጠቅላይ ሚኒስቴር!


ኣብቲ ዓስራይ ውዕሎ ካብ ዝተፈላለያ ኣቢያተ ክርስቲያን ምስ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ምሉእ ውህደት ካብ ዘይብሎም ማሕበረሰብ ኣቢያተ ክርስቲያን ዝተዋጽኡ ዕዱማት ብመሰል ተዓዛቢ ዝሳተፉ ዘለዉ ልኡካን ኣሕዋት፡ ናይ መቶዲስታውያን ኣቢያተ ክርስቲያን ምስ ናይ ዝተፈላለያ ኣቢያተ ክርስቲያን ርክብን ዘተን ሓልዮ ሓላፊ መጋቤ ቲም ማኲይባን፡ ኣገዳስነት ምንቅስቓስ ዓለማውያን ምእመናን ኣብ ዝብል ነጥቢ ኣሞርኵይዞም መግለጺ ክህቡ እንከለዉ፡ ኣብቲ ድሕሪ ቀትሪ ኣብ ዝተኻየደ መበል ዓሰርተ ሓደ ውዕሎ ናይ ካልኦት ዝተፈላለያ ሽዱሽተ ኣቢያተ ክርስቲያን ልኡካን ኣሕዋት፥ ናይ ንቍስጥንጥንያ ናይ ውህደት ኦርቶዶካዊት ቤተ ክርስቲያን ወኪሎም ዝተረኽቡ ኣብ ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ ናይ ዳርዳነሊ መጥሮፖሊታ ብፁዕ ኣቡነ ኒኪታ ሉሊያስ ክርስትና ንመንእሰይ ወለዶ ብዘይ ቀመርን ብውዕዉዕን ግልጽን ብሓድሽ መንፈስን ከቕርብ ኣገዳሲ ምዃኑ ከመላኽቱ እንከለዉ፡ ናይ ሃገረ ሮማንያ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ልኡኽ ብፁዕ ኣቡነ ኣታናሲዮ ዲ ቦግዳኒኣ ንመንእሰይ ወለዶ ኣብዚ ናይ ሓቂ ዓቃብያን ኢና በሃልቲ ኣጋጣምታት ብምጥቃም ካብ ዝለዓዓሉ ነቢያት መሲላውያን ንምክልኻል ጸሎትን ብጥልቂ መንፈሳውነትን ምስ ጐይታ ብሰቂለ ህሊናዊ ዝተሰነየ ግላዊ ርክብ ኣብ ሕይወት ክርስትና ምንባርን ዘለዎ ኣገዳስነት ገሊጾም፡ ብቃልን ሕይወትን ክምስከረሉ ከምዝግባእ የተሓሳስቡ፡ ንዓለም ሓቆፍ ፈደራላዊ ማሕበር ሉተራናውያን ኣቢያተ ክርስቲያን ወኪሎም ዝተረኽባ ዩሊያ ብራባንድ ኣብ ዘምዐኦ ዘረባ፡ መንእሰይ ናይ ቤተ ክርስቲያን መጻኢ ጥራሕ ዘይኰነስ ህልውን እውን ምዃኑ ኣጽኒዔን ብምግላጽ፡ ምስ መንእሰይ ዓይኒ ንዓይኒ ተራኺብካ ምዝራብን ሓሳብ ምልውዋጥ ኣብ ሕንጸት ክርስትና ኣገዳሲ እዩ ኢለን፡ ናይ ዓለም ተሓዳስያን ኣቢያተ ክርስቲያን ሱታፌ ወኪል ኣባል ቫልዳዊት ቤተ ክርስቲያን ማርኮ ኣልፍረዶ ፎርነሮነ፥ ጽን ንምባልን ንምስማዕን ካብ ክትብሎ እትደልይ ኣናሓሰብካ ምስማዕ ናጻ ናይ ምዃን ቅድመ ኩነት ይሓትት፡ እዚ ኸኣ ምሉኣዊ ክፉት ምዃን እዩ እንክብሉ ገሊጾም፡ ክውንነት ካብ ሓሳብ ንላዕሊ ኣገዳሲ ምዃኑ ይገልጹ፡ ናይ ዓለም ሓቆፍ ኣቢያተ ክርስቲያን ጉባኤ ልእኽቲ ማርቲና ቪክቶሪየ ክፐካ ካብ እግዚኣብሔር ንዅሉ መንእሰይ ወለዶ ዝቐረበ ጸዋዕታ፡ መንእሰይ ወለዶ ኩሉ ሰብኣዊ ፍጥረት ካብ እግዚኣብሔር ዝተፈጥሮ እዩ ካብ ዝብል እምንቶ ተበጊሱ ዘራኽብ ድልድል ክኸውን ዘተሓሳስብ ዘረባ ከስምዓ እንከለዋ፡ ኣብ መወዳእታ ናይ ኣንግሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ልኡኽ ኣብ ናይሮቢ ናይ ኣንግሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ ብፁዕ ኣቡነ ጆኤለ ዋወሩ ምዋንጂ፥ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያንን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ኣብ ምስማዕን ጽን ምባለን ንመንእሰይ ወለዶ ዘካይድዎ ጻዕርን ዝፍጽምዎ መደብ ምስማዕን ንኢዶም ከም ክርስቲያን እንዅንኖን እቲ ኣቢያተ ስድራ ዘዕንው ፈተነ ዘስዕቦ ማሕሰይቲ ካብቲ ምዝባዕ ናይ ከባቢ ኣየርን ተፈጥሮን (ምህዳርን) ዝጠልቦ መጉዳእት ኣዚዩ ዝለዓለ ከምዝኸውን ኣተሓሳሲቦም፡ ስድራ ቤትን ዘፍጥረትን ኣብ ምክልኻል ሕንጸት ቤተ ክርስቲያን ዓቢይ ግደ ኣለዋን ጸዋዕትኣ እውን እዩ ከምዝበሉን ኣብቲ ዝተኻየደ መበል ዓሰርተው ሓደ ዋዕላ፡ መንእሰይ ከም ጨንፈር ኰይኑ ዝጥጥዐሉ ስድራ ቤትን ቤተ ሕንጸትን እዩ(ኣብነት ብቃልን ሕይወትን) ዝብል ሓሳብ ብዙሕ ግዜ ከምእተሰመረሉ ናይ ቅድስቲ መንበር ዜናን ክፍሊ ማሕተምን መግለጺ የመልክት።


ኢሳያስ፡ ዝኾነ ኣጀንዳ፡ እንተላይ ነቲ ምስ ኢትዮጵያ ዝኸዶ ዘሎ ዘይብሩህ ዝምድና ከበግስ እንከሎ፡ ህልኽን ናይዚ ከባቢ ጐብለል መሲልካ ናይ ምቕራብ ህርፋንን እምበር፡ ምእንቲ ናይ ህዝብን ሃገርን ረብሓ ከምዘይከውን ፍሉጥ እዩ። ጉዳይ ህዝቢ ዘገድሶ ነይሩ እንተዝኸውን እሞ ብዛዕባቲ ዝገብሮ ንህዝቢ መሓበረ። ህዝቢ ዘይምሕባሩ ከኣ መባእታዊ መረዳእታ ናይቲ ስጉምቲ ንረብሓ ህዝቢ ዘይምዃኑ እዩ። እዚ ሕጂ ዝኸዶ ዘሎ ከኣ ፈጺሙ ንኤርትራ ከም ሃገር ኮነ ንረብሓ ህዝባ ኣብ ግምት ዘእተወ ኣይኮነን። እዚ ከኣ እዩ ኢሳያስ ምስ ህዝቢ ኤርትራ ዘይተዓርቐ ጥራይ ዘኮነ፡ ካብቶም ህዝቢ ኤርትራ ብቃልሶም ዝሰዓሮም ገዛእቲ ብዘይፍለ መመሊሱ ዝድህኮ ዘሎ። እዚ ዲክታቶር ቅድሚ ናብቲ ጉዳይ ሃገሮም ህዝቦምን ዝወገኑ ወሓላሉ ሒዘምዎ ዘለዉ ዓብይ ጉዳይ ኢትዮጵያን ግብጽን ምምጥጣሩ፡ እቲ ዓበይቲ ህዝቢ ኤርትራ መፍትሒ ክረኽበሉ ዝቃለሰሉ ኣጀንዳታት ገዲፍና፡ ኣብዚ ሕማቕ እዋን ለበዳ ኮሮናቫይረስኳ፡ “ህዝቢ እንታይ ይበልዕን ይሰትን ኣሎ?” ኢሉ ክሓስብን ክሻቐልን መተገብኦ። እንተኾነ ምስቲ ደቁ፡ ህይወቱን ንብረቱ ከፊሉ ዓወት ኣምጺኡ ኣብ ሰገነት ስልጣን ዘደየቦ ህዝቢ ኤርትራ ብኡስ ስለ ዝኾነ፡ ዋኒን ህዝቢ ዋኒኑ ኣይኮነን።


ብሓፈሻዊ ኣዘራርባ ህዝቢ ኣምላኽ ብጣዕሚ መዝሙር ይፈቱ እዩ። መዓረ ገሌና መዝሙር ካብ ምፍታዉ ዝተላዕለ ናብ ጎይታ ዝመጻና ክንህልዉ ንኽእል ኢና በሃላይ እየ። ምልስ ኢለ ክሓስቦ እንከሎኾ ድማ፡ ምድርና ብመዝሙር ዕድልቲ ምድሪ እያ። እግዚኣብሄር ኣምላኽ ኣብ ምድርና ዘፍሰሶም መዛሙራትን፡ እቶም መዛሙራት ድማ ኣብታ ምድሪ ንምዝርጋሕ ወንጌል ዝተጻወትዎ ተራን ብቀሊሉ ዝርኣ ኣይኮነን። ኣብ ምድርና እግዚኣብሄር ገና ብመዝሙራቱ ገይሩ ዝገብሮ ምጽንናዕን፡ ዝገብሮን ፈዉስን ምድሓንን መዳርግቲ ዘይብሉ ምኻኑ ንኣምላኸይ ይኣምኖ እየ። በዚ ኣጋጣሚ ኩሉኹም ዘመርቲ ንጎይታ ብዓብይ ዉህበት ተጸባበይዎ። ስለምንታይሲ እታ ምድሪ ሕጂ ብብዙሕ ነገር ትሓልፍ ኣላ፡ ሕጂ ግና በቃ ጊዜ መዝሙራ ይኾነላ ኢሉ ጎይታ ዝድብሰላ ጊዜ ኣብ ቅድሜና ኣሎ። ከመዮ እቲ ጽሑፍ ኣብ መሃለይ 2፡11-13 ``እንሆ፡ ክረምቲ ሐሊፉ፡ ዝናም ዛርዩ፡ ተወዲኡ። ዕምባባታት ኣብ ምድሪ ተራእየ፡ ጊዜ መዝሙር በጽሔ፡ ድምጺ ባሬቶ ኸኣ ኣብ ምድርና ተሰምዔ። በለስ ፍሬኡ ጐጐበ፡ ተኽሊ ወይኒ ዐምቢቡስ መኣዝኡ የዉጽእ ኣሎ……..ድምጽኺ ጥዑም፡ ገጽኪዉን ጽቡቅ እዩ እሞ፡ ገጽኪ ኣርእይኒ፡ ድምጽኺ ኣስምዕኒ።`` ከምዝብል፡ ክረምትና እንዳሓለፈ እንከሎ ከምቲ ጎይታ በዓሉ ብደብረዘይቲ ገይሩ ናብ ጎልጎልታ እንዳኸደ፡ ንደቂ መዛሙርቱ መዝሙር ምስጋን ዘዘመሮም፡ ኣንሕና እዉን ከም ኣምባቖም፡ ነቲ ጎይታ ኣብ ምድርናን ህዝብናን ዝገብሮ ዓቢ ምብጻሕ ብእምነት እንዳረኤና፡ ሕጂ ገና ከይኮነ እንከሎ መዝሙር ምስጋና ንዝምር ኣሎና። ክረምትና ጠቅላላ ምስ ሓለፈ፡ ጊዜ መዝሙርና ምስ በጽሔ ግና ልብና ዘይሓሰቦ፡ ኣዒንትና ዘይርኣዮ ነገር ክኸዉን እዩ። ደርፊ ዓወት ናይቶም ጨካናት፡ እግዚኣብሄር ብዘመርቱ ዘዝሕለሉ፡ ነታ ምድርን ሰባን ድማ ዝድብሰላ ጊዜ ኣብ ቀረባ ኣሎ። ማለት ከምቲ እቲ ጹሑፍ ኣብ መሳፍንቲ 5:12 ``ተንስኢ፡ ተንስኢ ዴቦራ፡ ተንስኢ፡ ተንስኢ፡ መዝሙር ዘምሪ። ባራቅዉን ተንስእ፡ ኣታ ወዲ ኣብኖዓም፡ ምሩኻትካ ማርኽ።`` ከምዝብል፡ ኣብ ምድርና ብሓያል ቅብኣት ዝዝመሩ መዝሙራት ዴቦራ ክህልዉን፡ ንሕዙናት ኣባይቲ ድማ ክድቡሱ እዮም። እተን ጽብብ ዝብላና ዘለዋ መዓልታት ድማ ብናይ መዝሙር ደበስ ክትክኣ፡ ምርኮ ዘበለ ኩሉ ድማ ክንማርኽ ኢና። ንምድርና መሊስና ንበረኸት ክንኸዉን እርእይ።


አስቀድሞ በትግራይ ምርጫ እንዲካሄድ የወሰነው የህወሓት ሥራ አስፈፃሚ ነው፡፡ የሥራ አስፈፃሚውን ውሳኔ ተከትሎ የህወሓት ማዕከላዊ ኮሚቴ ምርጫ እንዲካሄድ ወስኗል፡፡


በዛሬው የአብይ አካሄዱ፤ እስክንድር ነጋ እንደውም የአዲስአበባ ባለአደራ ምክርቤትን፤ ወደኢትዮጵያ ባለአደራ ምክርቤት ማሳደግ አለበት፡፡ ምክንያቱም የዛሬው የአብይ ስራ የአዲስ አበባን ብቻ ሳይሆን፤ የኢትዮጵያን እጣ ፈንታም እንድንጠይቅ፤ ሰውን ሳይሆን ፤ ስርአትን፤ ሰውን ሳይሆን ተቋምን እንድናምን አስታውሶናል፡፡ ምክንያቱም፤ ተቋም እንደሰው አይዋዥቅም፡፡ ተቋም እንደሰው አያኮርፍም፡፡ ተቋምም እንደሰው አይቆጣም፡፡ ተቋም እንደሰው ድርብ ሚዛን አይጠቀምም፡፡ አጠናና ቆንጨራ ታግሰን፤ መሀል አዲስ አበባ ላይ፤ በይረባ ሰንካላ ምክኛት፤ ጋዜጣዊ መግለጫ መከልከል፤ አይመስጥም፡፡


የግንቦት ሰባት አርበኞች ግንባር፣ ዶ/ር ክፈተው አሰፋ፣ መንግስቱ ወ/ስላሴ፣ ዘመነ ካሴ እና አሰፋ ማሩን አገደ


የፓኪስታን ጠቅላይ ሚኒስትር ኢምራን ኻን ልዩ ረዳት ራኦፍ ሃሰን ለአሜሪካ ድምጽ በሰጡት ቃል፣ የተወካዮች ምክር ቤትና የመወሰኛ ምክር ቤት አባላት፣ ተመራጩ ፕረዚዳንት ማሸነፋቸውን፣ በመራጮች ተወካዮች መረጋገጡን በሚመሰክሩብት ጊዜ፣ የትራምፕ ጽንፈኛ ደጋፊዎች ወደ ምክር ቤቱ ሕንጻ ገፍተው ሲገቡ ሲታይ፣ ዩናይትድ ስቴትስ በሌሎች ሃገሮች፣ የዲሞክራ መርህ አተገባበር ላይ የመተቸት፣ የሞራል ልዕልና እንደሌላት ያሳያል ብለዋል።


ኣባታችንና መምህራችን ኣባ ሳሙኤል ስለዚ ኣስመልክተው በሰጡት መግለጫ ፣ይሄን ዕድል ለሰጣቸው እግዚኣብሔር እያመሰገኑ ፣ጸሎት በምታውቀው ቋንቋ ከጸሎት በማታውቀው ቋንቋ በበለጠ የእግዚኣብሔርንና ይቅዱሳን ፍቅር እንድያድርብህ እንደሚያግዝ ኣስረዱ፣ከሱ ጋር ኣያይዘእው መእመናን እግዚኣብሔር የሰጣቸዉን እድል ተጠቃሚ ሁነው፣ለነዛ ለዚ እድል ተጠቃሚ ላልሁኑት ቤተሰባችን ተጠቃሚ ማድረግ እንዳለብን መልእክታቸዉን ኣስተላለፉ።


ስለሆነም ወፎቹን በ "አርቲፊሻል ማራቢያ ቦታ" ወስጥ ማቅረብ አስፈላጊ ነው በራስ ተገንብቷል የወፍ ቤቶች ቅናሽ.


#ኢየሱስ #ጌታ #ገንዘብ #ብር #ብልፅግና #ስኬት #ስምረት #መሰረታዊፍላጎት #ቤተክርስትያን #አማርኛ #ስብከት #መዳን #መፅሃፍቅዱስ #ሰላም #አቢይ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ #እወጃ #መናገር #ፅናት #ትግስት #መሪ


ሌላኛው ችግር፣ የሉሲ ጉዞና ተመሳሳይ ዝግጅቶችን የሚወጥኑ የመንግስት ተቋማት፤ የብዙ ሰው ትኩረት የሚስብ ደማቅ ዝግጅት እንዲሆንላቸው ከፈለጉ፤ ለዚያውም ያለ ተጨማሪ ወጪ፣ የተዋጣለት ዝግጅት እንዲሆንላቸው ከፈለጉ ፍቱን ዘዴውን መዘንጋት የለባቸውም፡፡


^ ሕ.ጽ. 14 ኮንቲንዩዊንግ አጁከይሽን ኢን ኣንስተዥያ፡ ክርቲካል ኬር ኤንድ ፐይን፡ ጥራዝ 4፡ ቍ. 2፡ ገጽ 39 ርአ።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማራቲ ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቤንጋሊ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ንዜማ ንያኔካ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡርዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ካምቦዲያኛ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፋርስኛ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


ስንዴ በአዝመራ፣ በማከማቸት ወዘተ የሚባክን መኖሩ ይታወቃል፡፡ ነገር ግን ስንዴው ከዱቄት ፋብሪካ ደጃፍ ደርሶ ዱቄት ሆኖ ሲወጣ የደረሰበት “አደጋ እና ብክነት” ስንት ነው? ሙሉ ስንዴው (እህሉ) በተለያየ መጠን ይገሸለጣል፣ ብዙ አካሉ ይነሳለታል፤ ፍሩሽካ እና ፍሩሽኬሎ ተብሎ ከወጣለት በኋላ ፍርኖ ዱቄት ተብሎ ይወጣል፡፡ ይህ ፍርኖ ዱቄት ከገባው ስንዴ መጠኑ ባክኖለታል፤ የአሰር፣ እና የብዙ ማዕድናት ይዘቱ ጠፍቷል፡፡ ለጤና ያለው ጥቅም ቀንሷል፡፡ በዚህ ዓይነት ፋብሪካው ከተመረተው ዋናው ስንዴ ላይ ትልቅ ብክነት እና ጥፋት አድርሶበታል፡፡ ይህ የተቀነሰለት እስከ 25 በመቶ ይሆናል፡፡


ከመጉዳት አክሬሊክስ ሚስማሮች ናቸው? አክሬሊክስ ሚስማሮች አቁም ከመጉዳት ማድረግ የሚቻለው እንዴት ነው