ወደ ከባቢ አየር እንዲገቡ ከተደረጉት ከሦስት ሦስተኛ የሚበልጡት የግሪን ሃውስ እርሻዎች ከእርሻ እና የደን ስራዎች ናቸው ፡፡ ከአሁኑ ጭንቀቶች አንዱ በአፈሩ ውስጥ የካርቦን ማከማቻን ለመጨመር እና ለከባቢ አየር ሙቀት መጨመር አስተዋጽኦ የሚያደርጉትን የጋዝ ልቀትን ለመገደብ በአሁኑ ጊዜ ግብርናውን በተለየ መንገድ የሚያስተዳድሩበት መንገዶችን መፈለግ ነው ፡፡ እጽዋት በፎቶሲንተሲስ አማካኝነት የካርቦን ዳይኦክሳይድን በአፈሩ ካርቦን መልክ ይይዛሉ ፣ የተወሰኑት (ሥሮች እና የሰብል ቅሪቶች) ወደ አፈር ይመለሳሉ እና በኦርጋኒክ ጉዳይ ውስጥ በተረጋጋ መልክ ይቀመጣሉ። በአፈሩ ውስጥ የተከማቸው የካርቦን መጠን በባህላዊ ልምምዶች እና በአፈሩ ተፈጥሮ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ሆኖም የተወሰኑ የእርሻ ስራዎች (ማዳበሪያ ፣ መስኖ ፣ ወዘተ) እንደ ሚቴን እና ናይትረስ ኦክሳይድ ያሉ ሌሎች የግሪንሃውስ ጋዞችን ልቀትን ይደግፋሉ ፡፡ ከታቀዱት የአመራር አማራጮች መካከል ማረሻ እና ሰብሎች በአረንጓዴ ሽፋን ስር አለመኖር ብዙውን ጊዜ ይመከራል ፡፡ IRD ተመራማሪዎች በሞቃታማ ክልሎች ውስጥ በግብርና እና በደን መሬት አያያዝ አማራጮች ውስጥ በመስክ ውስጥ የቁጥር ግምገማ ይመርጣሉ ፡፡ በብራዚል ውስጥ ከአካባቢያቸው አጋሮቻቸው ጋር (1) ከባህላዊው የሸንኮራ አገዳ አዝመራ የሽግግር ጠቀሜታ ወደ መበስበስ ልምምድ እንዳሳዩ አሳይተዋል ፡፡


← ቪድዮ ቻት አሁን ራሽኛ. (* *) ቪድዮ ቻት አሁን ራሽኛ አዳዲስ ግምገማዎች - ራሽኛ ቅድሚያ የታዘዘ. ሆኖም እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን አሁን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ዩክሬን እና ሌሎች አገሮች ነው አውሮፓ የሚሰጡዋቸውን. (***) ይህ ቪድዮ ቻት ይረዳችኋል ውይይት ለማድረግ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ ዩክሬን እና ሌሎች አገሮች ነው አውሮፓ እንደ ከሌሎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ማስታወቂያ. ደረጃ ግምገማ ከማስገባትዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, አያስፈልጋቸውም. "ራሽኛ ውይይት" የአለማቀፍ ነው ታዋቂ የተለመደ የመስመር ላይ ውይይት አሁን ቪድዮ እና ጽሑፍ ግኑኙነት የሚሰጡዋቸውን መንግሥት ጋር ተመሳሳይ ሌሎች ታዋቂ. ሆኖም ያደረግነው ቅድሚያ እርምጃ ወደፊት ይታያል ነጻ የመስመር ላይ ነፃ እና ጓደኞች ከተለያዩ ማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ የሚታዩ መንግሥት ተመሳሳይ ታዋቂ ያካሂዳል "ነፃ የመስመር ላይ" ነገር ግን አገልግሎት ላይ የተለመደ በጣም በከባቢ ላይ ግኑኙነት በኢንተርኔት. እኛ ጋር በጣም የሚሰጡዋቸውን የተሻለ በመስጠት እና መገለጫዎ ግኑኙነት ነገር ጋር. ሆኖም ነገር ታዋቂ ቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይልቅ በሺዎች የሚቆጠሩ አዲስ ጎብኝዎች. ቪድዮ ውይይት ተደርጎ የእኔ ቅድሚያ ነፃ ከሌሎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ራሽኛ. የሚሰጡዋቸውን መገለጫዎ ጋር የሚሰጡዋቸውን ተሞክሮ መገለጫዎ ጋር ማብራት የሚሰጡዋቸውን አሁን የመስመር ላይ ውይይት ለማድረግ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ ፈጣን የመልዕክት.


እዞም ትኪ ኣልቦ ዝኾኑ ተሓደስትን መማረፅትን ሓይልታት እቲ ሕብረተሰብ ኣድላይነቶም ኣፀቢቑ ስለ ዝተረድኦ እናወነኖም ይርከብ። ኣብዚ ግና ዝለዓል ፀገም ኣሎ። ንሱ እውን ኣብ ቀረብ ሕፅረት ምህላዉ እዩ። እዚ ብኣካል እውን ዘረጋገፅናዮ እዩ። ባዮ ጋዝ ወይ ሓይሊ ፀሓይ ክዕድጉ እናደለዩ ቀረብ ብምውሓዱ ከም ወትሮም ዕንፀይቲ ዝጥቀሙ ሓረስቶት ብዙሓት እዮም። ስለ ዝኾነ ኣብቲ ሕብረተሰብ ኣድላይነት ተሓዳስን መማረፅን ሓይሊ ምስራፁ ዝነኣድ ጉዳይ ኮይኑ እቶም ቴክኖሎጂ ብበዝሒ ክቐርቡ ብዘይምኽኣሎም ዕንፀይቲ ክጥቀሙ ድልየት ዘይብሎም እውን ዕንፀይቲ ምጥቃም ክቕፅልሉ ምግባር ግና ሕብረተሰብ ኣብ ድኽነት ክነብር ምፍራድ እዩ። እቶም ተሓደስትን መማረፅትን ሓይልታት ካብ ወፃኢ ዝተኣታተዉ ብምዃኖም ንኽውሕዱ ሓደ ምኽንያት እኳ እንተኾነ ብመንፅር እቲ መንግስቲ ንተሓዳሲ ሓይልን ሓምለዋይ ልምዓትን ሓንፂፅዎ ዘሎ ስትራቴጂ ብተግባር እንተተሰሪሕሉ ግና ብበዝሒ ዝኣትውሉ ዕድል ምፍጣር ይከኣል እዩ እሞ ህፁፅ ቆላሕታ ይገበረሉ ንብል።


መጤ አረሙ በሰሜኑ የጣና ሐይቅ ዳርቻ ከርብ ወንዝ እስከ ጎርጎራ በከፍተኛ ደረጃ ተስፋፍቶ የሚገኝ ሲሆን ስርጭቱ በሁለት መስተዳድር ዞኖች (ደቡብ ጎንደርና ሰሜን ጎንደር) በሶስት ወረዳዎች (ሊቦ ከምከም፤ ጎንደር ዙሪያና ደንቢያ) በስምንት ቀበሌዎች (ማለትም ካብ፤ አግድ ቅርኝ፤ ሞፈርሃ፤ ጣና ወይና፤ አቦ ጣና ወይና፤ አድስጌ ድንጌ፤ አቸራ) ይገኛል። ከነዚህ ቦታዎች በከፍተኛ ደረጃ ተስፋፍቶ የሚገኘው በሁለቱ ወረዳዎች ጎንደር ዙሪያና ደንቢያ፤ በአራት ቀበሌዎች ሞፈርሃ፣ ዳንጉሬ፤ አቦጣና፣ አቸራ፣መሆኑን መረጃዎች ያመለክታሉ።


ተከላካዮች፡- ስዩም ተስፋዬ፣ አስቻለው ታመነ፣ ያሬድ ባዬ እና ተካልኝ ደጀኔ


“ተማሪዎችና መምሕራን ታስረው ወዳልታወቀ ቦታ ተወስደዋል” የመንዲ ከተማ ነዋሪዎች – ጃለኔ ገመዳ, ጽዮን ግርማ (VOA) →


የአኒስተን ኬሚካል እንቅስቃሴ የመጨረሻውን የመስተርድ ጋዝ የጥይት ፈንጂዎችን ማስወገድ በኬሚካል የጦር መሣሪያ ስምምነት መሠረት ከተዘጉ ከዘጠኝ የአሜሪካ የኬሚካል የጦር መሣሪያ መጋዘኖች አምስተኛው ሆኗል።


ብዙዎች ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ምድር ላይ ሳለ እስከ ተሰቀለበት ጊዜ ድረስ መጸለዩንና መማለዱን በአጠቃላይም የመካከለኛነት ሥራውን መፈጸሙን አይክዱም፤ መጽሐፍ ቅዱስ ይህን በግልጽ ያስረዳልና (ኢሳ. 53፥12፤ ማቴ. 11፥25፤ 14፥23፤ 26፥36-44፤ ማር. 1፥35፤ 6፥46፤ ሉቃ. 22፥31-32፤ 23፥34፤ ዮሐ. 17፥9-26፤ ዕብ 5፥7-10)፡፡ ጥቂት የማይባሉት ደግሞ የእነዚህን ጥቅሶች ግልጽ መልእክት በትርጒሜ እያጠየሙ ደብዛዛ ያደርጉታል፡፡ ጌታችን በፈቃዱ ያደረገውንና ያላፈረበትን፥ ነቢያትና ሐዋርያትም ተቀብለው ሳይቀላቅሉና ሳይሸቃቅጡ ለእኛ ያስተላለፉትን የመካከለኛነቱን ሥራ ለማመን የምንቸገረው ከቶ ለምን ይሆን?


የሶጊርስ ዘላቂ የንግድ ሥራ ሞዴል እያንዳንዱን የሶጊርስ ዓለም አቀፍ አባልነት ተሳት involvedል ፡፡ ዘላቂ ኪሳራዎችን እና ቀልጣፋ የኃይል አጠቃቀምን ዘላቂ ምርታማነት ዲዛይን እና ሂደቶችን ለመቀነስ በጣም ውጤታማውን አቀራረብ እንጠቀማለን ፡፡ ሁሉንም ስራ እና ምርት እንሰራለን ፣ እንቆጣጠራቸዋለን እና ውጤታማነታቸውን ማሻሻል እንቀጥላለን። ሁሉም ዋና ዋና ዓለምአቀፍ ተቋማት ISO የተመሰከረላቸው ናቸው። ለፕላኔቷ gearing አንድ ወይም ከዛ በላይ ውጫዊ የማርሽ የማርሽ ስርዓት ነው ፡፡ አምስተኛው Gear የብሪታንያ የሞተር ብስክሌት የቴሌቪዥን መጽሔት ተከታታይ ነው፡፡ይህንን ፍላጎቶች ሁሉ የሚያሟላ ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን የማንሳት ቁሳቁሶችን እናቀርባለን ፡፡ የፒንዮን Gear ትርጓሜ ፡፡ እንደ የጀርመን ሊቤርርር ማሽን መሳሪያዎች ፣ የጀርመን ኤም.አር.ጂ. ማሽን ማሽን መሳሪያዎች ፣ የጃፓን ሚትሱቢሺ ማሽን መሣሪያዎች ፣ የጃፓን ሜሪ ማሽን መሳሪያዎች እና የጃፓን ሎንግ ሎንግ ማሽን መሳሪያዎች ያሉ በተከታታይ ጥሩ የማሽን መሳሪያዎች።


ክብረ በዓል ገዳም ደብረ ኰዳዱ አቡነ ብፁዓ አምላክ ብዓቢይ ክብሪ ተባዒሉ!


የኢየሱስ ክርስቶስ መለኮት ባህረ ደግሞ የእግዚአብሔር ልጅ መሆን፤ቃልነቱ፤ከአብ ጋር አንድ መሆን፤መንፈስ ቅዱስን መላኩ፤የጌታዎች ጊታ መሆኑ፤የሚሰገድለት መሆኑ፤ጸሎት ተቀባይ መሆኑ፤ሀጥአትን ይቅር ባይ መሆኑ ወዘተ ናቸው፤፤ታዲያ በሁለት ባህሪ በተዋህዶ አንድ ኢየሱስ ክርስቶስ እንላለዋለን፤፤


ቤተ ክርስቲያን ሆይ ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን


አዲስ አበባ፣ ግንቦት 20/2012 (ኢዜአ) የኮቪድ 19 ወረርሽኝ የግብርናው ዘርፍ ምርትና ምርታማነትን በማሳደግ በኢኮኖሚው ላይ የሚያሳድረውን ተጽእኖ ለመቋቋም እየተሰራ መሆኑን የኦሮሚያ ክልላዊ መንግሥት ገለጸ። የክልሉ የግብርና ዘርፍ እንቅስቃሴ ሰሞኑን ተጎብኝቷል። በምክትል ፕሬዚዳንት ማዕረግ የክልሉ መንግሥት ማህበራዊ ክላስተር አስተባባሪ አቶ አዲሱ አረጋ በዚህ ወቅት ለኢዜአ በሰጡት አስተያየት እንደገለጹት ” የክልሉ መንግሥት በግብርናው ዘርፍ ምርትና ምርታማነትን በማሳደግ የአርሶ አደሩን ህይወት ለውጦ ኢኮኖሚውን ለመታደግ በመካናይዜሽን የተደገፈ እንቅስቃሴ እያደረገ ይገኛል”። በአሁኑ ጊዜ በዓለም አቀፍ ደረጃ አስጊ የሆነው የኮሮና ቫይረስ በጤና ላይ ከሚያደርሰው ጉዳት ባለፈ፤ ኢኮኖሚውንም ክፉኛ ሊጎዳ እንደሚችል ተናግረዋል፡፡ የክልሉ መንግሥትም በተለይ በገጠሩ አካባቢ ወረርሽኙን እየተከላከለ በግብርናው ዘርፍ እያደረገ ያለውን እንቅስቃሴ በማጠናከር ቫይረሱ በኢኮኖሚ […]


ስለ ተሰጣቸው ጸጋ መለያየትና መበላለጥም ጭምር ሲገልጽ “የጸጋም ስጦታ ልዩ ልዩ ነው መንፈስ ግን አንድ ነው” /1 ቆሮ 12፡4/ ፤ “ነገር ግን የሚበልጠውን የጸጋ ስጦታ በብርቱ ፈልጉ። ደግሞም ከሁሉ የሚበልጥ መንገድ አሳያችኋለሁ።” /1 ቆሮ 12፡31/ ፤ “እንደ ተሰጠንም ጸጋ ልዩ ልዩ ስጦታ አለን፤ ትንቢት ቢሆን እንደ እምነታችን መጠን ትንቢት እንናገር፤” /ሮሜ 12፡6/


የ 18 ዘመናዊ ዲ ኤን ኤን ይጫኑ. የ 1 ፍርግም ምዝግቦችን ይፍጠሩ. ወደ ውጭ ያሸጋግሩት.


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሊቱዋንያኛ ማላጋሲ ምያንማርኛ ሮማንያኛ ሴጽዋና ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ቱርክኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ኖርዌይኛ አማርኛ ኢስቶኒያኛ ኢግቦ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኮርያኛ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


የመጀመሪያዉን ነጥብ በተመለከተ 2ኛ ተከሳሽ ማህበር ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር እንደመሆኑ መጠን ተፈጻሚነት ያላቸዉ የንግድ ህጉ ደንጋጌዎች ከአንቀጽ 510-543 ድርስ ያሉት መሆናቸዉ ገልጽ ነዉ፡፡ በንግድ ህጉ አንቀጽ 525(1) ስር አንደተመለከተዉ ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር በአንድ ወይንም ከአንድ በላይ በሆኑ ስራ አስኪያጆች ሊተዳደር እና ሊመራ እንደሚችል የተመለከተ ሲሆን ነገር ግን የማህበሩ አባላት ከ20 በላይ በሆኑ ጊዜ ዉሳኔዎች በማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ ሊወሰኑ አንደሚገባ በንግድ ህጉ አንቀጽ 525(2) ስር ተመልክቷል፡፡የማህበሩ አባላት ከ20 በሚበልጡ ጊዜ በማህበሩ የመተዳዳሪያ ደንብ በተወሰነዉ ቀን በየዓመቱ የማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ መካሄድ ያለበት መሆኑን የንግድ ህጉ አንቀጽ 532(1) የሚደንገግ ሲሆን ከጠቅላላ ጉባኤ ስብሰባዎች ወጭ ሌሎች ስብሰባዎች በማህበሩ ስራ አስኪያጅ፤የማህበሩ ስራ አስኪያጅ በሌለበት ጊዜ በማህበሩ ኦዲተር፤ኦዲትር በሌለ ጊዜ በማህበሩ ላይ ከግማሽ በላይ ድርሻ ያለዉ አባል ጥሪ ሊደረግ እንደሚችል በንግድ ህጉ አንቀጽ 532(2) ተድንግጓል፡፡ በሌላ በኩል ማህበሩ በህግም በማህበሩ የመተዳደሪያ ደንብ ስብሰባ እንዲያካሂድ የማይገደድ ከሆነ የማህበሩ ስራ አስኪያጅ ሊወሰኑ የታሰቡትን ዉሳኔዎች ለአባላቱ በመላክ የማህበሩ አባላት ድምጽ እንዲሰጡበት ሊደረግ የሚገባ ስለመሆኑ በንግድ ህጉ አንቀጽ 533 ስር ተደንግጓል፡፡ የማህበሩ አባላት በስብሰባ ላይ የመገኝት እና በማህበሩ ላይ ባላቸዉ ድርሻ ልክም ድምጽ የመስጠት መብት ያላቸዉ መሆኑም የንግድ ህጉ አንቀጽ 537 ስር ተደንግጓል፡፡


እነ ለመለም ኒስ ቂልስስድኖ አከነ ሸዓብልድ ሺርዶ፡ ዓደግስሮ ካበና ኤርጊን ወሪ ተለዮው አሮ ሰውርት ሒል እሰጊን ገበብድኖ ቂርዲ ገርግዲ ከደሙኑ እርግኑኽ። ላኪን ሻዓብ ኤርትርይው ና ሰውረትልድ ሲርኒ፡ እነ ሓረቀት ንድ ግን ናው ደንጎበድ እነ ጨነድኒኽ ፖሊሲት ግብርሊ እርግስድኖ ናው ከደምናኽ።


ቀና ፡ ብዬ ፡ ወደ ፡ ሠማይ ፡ ዞር ፡ ብዬ ፡ ዙሪያዬን ፡ ሳይ


በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የሥርዓተ ጾታ እኩልነትን ለማስፈን በተመለከተ በተባበሩት መንግስታት ድርጅት የአፍሪካ ኢኮኖሚ ኮሚሽን መሰብሰቢያ አዳራሽ ዛሬ ውይይት ተካሂዷል።


'ጻድቃንሰ ኢሞቱ ኀበ እግዚኦሙ ነገዱ በመንግሥተ ሰማያት ይሁቦሙ ዘፈቀዱ' ከምዝብል ንመልአከ ገነት በርሀ ነጋሢ ዕረፍቲ ነፍሲ ገነት መንግሥተ ሰማያት የውርሶም። (1ይ ቆሮ. 2፡9)


ቅዱስ ሲኖዶስ ፓትርያርኩ በሥራ አስፈጻሚው ላይ የጣሉትን እግድ እንዲያነሱ ውሳኔ አሳለፈ፤ ወሳኙን አጀንዳ ለጥቅምት ቀጠረ(ቅዳሜ ሐምሌ 11 ቀን 2001 ዓ.ም. July 18, 2009)• አንድ ጳጳስ በለሊት ደህንነት ቢሮ ተወሰዱ፣ • የጳጳሳት መኖሪያ ቤት በምሽት ተደብድቧል፣• ፓትርያርኩ ሕገ ቤተክርስትያን አላውቅም አሉ፣መነሻ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ አቡነ ጳውሎስ የሚያስተዳድሩት ቤተክርስቲያን ሙስና ተንሰራፍቶበታል፣ ቤተክርስቲያኒቱ የምትመራው ጉዳዩ በማይመለከታቸው ሹማምንትና፣ ቀደም ሲል የአርቲስት መሐሙድ አህመድ ባለቤት የነበሩት፣ ከደረግ ዘመን ጀምሮ ስማቸው አንድም ግዜ በበጎ የማይነሳውና በአሁኑ ግዜ የፓተርያርኩ የቅርብ አማካሪ በሆኑት ወ/ሮ እጅጋየሁ በተባሉ ግለሰብ ነው፣ ፓትርያርኩ ያልወደዱት ወይም ያልተደሰቱበት ጳጳስ ወይ የቤተክርስቲያን አገልጋይ በእኚህ ሴት አማካኝነት ስሙ እንዲጠፋ፣ እንዲወገዝና በቅጥረኞች ማስፈራሪያ እንዲደርሰው ይደረጋል። በተጨማሪም ቤተክርስቲያቱ በፓትርያርኩ ዘመዶች የተሞላና የእነሱ ጥቅም ማስፈጸሚያ ሆኗል በሚል የሲኖዶሱ አባላት በተደጋሚ ምሬታቸውን ሲገልጹ መቆየታቸውን መረጃዎች ያስረዳሉ። ይህንንም በስብሰባ ላይ የተናገረ ጳጳስ በግልም ሆነ በቡድን ማስፈራት የሚደርስበት ሲሆን አብዛኛዎቹ የቅዱስ ሲኖዶሱ አባላት የሆኑ ጳጳሳት የቻሉትን እየሞከሩ በትዕግስት ቆይተዋል። የአቡነ ሳሙኤል መምጣትና ለውጡአቡነ ሳሙኤል በዋልድባ ገዳም ውስጥ መነኩሴ የነበሩ ሲሆን አዲስ አበባ በመምጣት ቤተክርስቲያኒቱን እያገለገሉ የቀለም ትምህርታቸውን ዳግማዊ ምኒልክ ትምህርት ቤት በመማር ራሳቸውን ካሻሻሉ በኋላ ያሳዩት ለውጥና ችሎታቸው ታይቶ የአዲስ አበባ ሀገረስብከት ጸሐፊ ሆነው ይሾማሉ። በዚህ የሹመት ግዜ ፓትርያርኩ ወደ ሥልጣን እንዲመጡ ከተባረሩርት አምስት ሰዎች መካከል አንዱ ሲሆኑ፣ ፓትርያርኩ ሥልጣን ላይ ከወጡም በኋላ አብረው በመስራት ቤተክርስቲያኒቱ እንድትለወጥ ጥረት ሲያደርጉ ነበር። ፓትርያርኩ መንበረ ሥልጣናቸውን እየተለማመዱ ሲመጡና ዘመዶቻቸውን ወደቤተክርስቲያኒቱ በማምጣት የግልንና የቤተሰብ ጥቅም ማስጠበቅ ሲጀምሩ እንዲሁም የቤተክርስቲያኒቱ አስተዳደራዊ ሥራ እየተበላሸ ሲመጣ አቡነ ሳሙኤል ሙግት ጀመሩ። ሙግቱ ያልተስማማቸው አቡነ ጳውሎስ አባ ሳሙኤልን ከአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሥራ አስኪያጅት አንስተው የብስራተ ገብርኤል ቤተክርስቲያን አስተዳዳሪ አድርገው ሾሟቸው። ውሳኔውን ያልተቀበሉት አቡነ ሳሙኤልም በዛው ሳምንት ወደ አሜሪካ አገር በማቅናት ለአስር ዓመታት ራሳቸውን በትምህርት ሲያደራጁ ቆይተው የተለያዩ ትምህርቶችን ከተማሩ በኋላ ወደ አገራቸው በመመለስ ተመልሰው የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሥራአስኪያጅ ሆነዋል። በሥራ አስኪያጅነታቸው ያሳዩት የሥራ ተግባር በሲኖዶሱ ተደንቆላቸው የሀገረ ስብከቱ ሊቀጳጳስ ሆነውም ተሹመዋል። የአቡነ ሳሙኤልና የፓትርያርኩ የጸብ መነሻ ቅዱስ ሲኖዶሱ ቋሚ ሲኖዶስና ሙሉ ሲኖዶስ ተብሎ በሁለት ይከፈላል። ቋሚ ሲኖዶሱ ሦስት ጳጳሳት ያሉት ሲሆን 51 የሀገረ ስብከት ሊቀጳጳሳት ያሉት ሙሉ ሲኖዶሱ በስብሰባ ያሳለፈውን ውሳኔ ተቀብሎ የሚሰራ ሲኖዶ ነው። ሙሉ ሲኖዶሱ በየሦስት ወሩ ወይም አስቸኳይ ስብሰባ ሲጠራ የሚሰበበሰብ ሲሆን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን የምትመራውም ይህ ሲኖዶስ ሕገ-ቤተክርስቲያኑን መሠረት በማድረግ ለሚያሳልፈው ውሳኔ ተገዢ በመሆን ነው። ነገር ግን ፓትርያርኩ በራሳቸው መንገድ የሚያሳልፉትን ውሳኔ በተለያየ መንገድ ተፈጻሚ በማድረግ ሲኖዶሱን ሲያዋርዱና ሲዘልፉ ጳጳሳቱን ሲሻቸው በገንዘብ እየደለሉ፣ አሊያም በማስፈራራት ወይም በማገድ ሲጠቀሙበት ቆይተዋል። ነገር ግን አቡነ ሳሙኤል የአዲ አበባ ሀገረ ስብከት ጳጳስ ከሆኑ በኋላ ገጥሟቸው የማያውቅ የማይገዳደሩት ጠላት እንደመጣባቸው በማመን በአባ ሳሙኤል ላይ ወታደሮቻውን አሰማሩባቸው።በከፍተኛ ደረጃም የአሉባልታ ዘመቻ አወረዱባቸው። የኢትዮጵያ ሚሊኒየም (2000) ቤተክርስቲያን የኢትዮጵያውያንን ሚሌኒየም እንዴት ታክብር በሚለው ሐሳብ ላይ ሲኖዶስ ከተስማማ በኋላ ኮሚቴ ይቋቋማል የኮሚቴው ሰብሳቢም አቡነ ሳሙኤል ሆነው ይሾማሉ ይህ ያላስደሰታቸው አቡነ ጳውሎስ እንደለመዱት ወታደሮቻውን በአቡነ ሳሙኤል ላይ ያሰማሩባቸዋል። በወቅቱም አቡነ ሳሙኤል ለ15 ቀናት ስብሰባ እስራኤል አገር ሄደው በነበሩበት ወቅት ፎቷቸው በታተመበት በራ ወረቀት ላይ “የሚሊኒየሙ አባት” የሚል ጹሑፍ በመጻፍ ልክ አቡነ ሳሙኤል በደጋፊዎቻቸው አማካኝነት የበተኑት አስመስለው ጸብ ይቀሰቅሳሉ። ሚሊኒየሙን ለማክበር የተቋቋመው ኮሚቴ ሰብሳ ምም ሳይሰሩ የራሳቸውን ፎቶ አትመው “የሚሊኒየሙ አባት” በሚል ጹሑፍ በተኑ ሲሉ አብጠለጠሏቸው ኮሚቴው መፍረስ አለበት ብለው በመወሰን ኮሚቴውን አግደው ወ/ሮ እጅጋየሁ ከነግብርአበሮቻው ያሉበት ኮሚቴ እንዲቋቋም ተደረገ። ይህ ኮሚቴም በአባ ሳሙኤል ከሚተዳደሩት የአዲስ አበባ ሀገረስብከት ደብራት እያንዳንዳቸው 10 ሺሕ ብር በማውጣት የፓትርያርኩን ፎቶ አሰርተው እንዲለጥፉ ትዕዛዝ አስተላለፈ። ሐመር መኪና ተገዝቶ ሽልማት እንዲሰጣቸውም አስገዳጅ መዋጮ ጠየቀ። አባ ሳሙኤልም በዚህ ጉዳይ ላይ እሺ አላሉም፤ በየገጢሩት ስንት የተጎሳቆሉ ቤተክርስቲያናት ባሉበትና የኢትዮጵያ ህዝብ በድህነት በወደቀበት በዚህ ሁኔታ እንዲህ ያለ መዋጮም አይደረግም የፓትርያኩ ፎቶ በየደብሩ እዲሰቀልም ሕገ ቤተክርስቲያ አትፈቅድም ሲሉ ክልከላ አደረጉ። በዚህ ውሳኔያቸውም ጥርስ ውስጥ ገቡ። የጸቡ መፋፋምቅዱስ ሲኖዶሱ የፓትርያኩ አምባገነንት ሲበዛበት፣ የቤተክርስቲያኒቱ መዝበራ ሲበፋፋም፣ ዕድገቷ ተቋርጦ ቤቱ ሙስና የሰፈነበትና ተቆጣጣሪ የሌለው የዘመድ ቤት ሲሆን አንድ ውሳኔ አሳላፈ። ፓትያርኩ በማንኛውም አስተዳደራዊ ሥራ ውስጥ ጣልቃ እንዳይገቡ የሚከለክልና አስተዳራዊ ሥራን የሚሰራ ከሲኖዶሱ ጳጳሳት ውስጥ ሰባት አባቶች ያሉበት አንድ ኮሚቴ ከግንቦት 6 ቀን እስከ ግንቦት 13 ቀን አድርጎት በነበረው ስብሰባ አቋቋመ። የመንፈሣዊ ኮሌጁ ደን አቡነ ጢሞቲዎስ የኮሚቴው ሰብሳቢ፣የአዲስ አበባ አገረ ስብከት ጳጳስ አቡነ ሳሙኤል ጸሐፊ እንዲሁም፤የሐዋሳ ሀገረ ስብከት ጳጳስ አቡነ ፋኑኤል፣የጅማ ሐገረ ስብከት ጳጳስ አቡነ እስጢፋኖስየአዳማ ሀረገ ስብከት ጳጳስ አቡነ ጎርጎሪዮስ፣ የደሴ ሀገረ ስብከት ጳጳስ አቡነ አትናቲዮስ እናየከንባታና ሀዲያ ሀገረ ስብከት ጳጳስ አቡነ መልጸዲቅ የሥራ አስፈጻዊ ኮሚቴው አባላት ሆነው ተሾሙ። ኮሚቴው ሥራውን እንደጀመረ የተከፈተበትን የአሉባልታ ዘመቻ ወደጎን በመተው ሲንቀሳቀስ የቆየ ሲሆን ጸቡ አደባባይ እንዲወጣ መነሻ ምክንያት ከሆኑት ጉዳዮች አንድ ውሳኔ አሳለፈ። ውሳኔው ፓትርያርኩ ከሲኖዶሱ እውቅና ውጪ ጉዳዩ የማይለከታቸውን የቤተክርስቲያን ሹማምት ሰብስበው ወደጣሊያን ጉዞ አደረጉ። በዚህ ጉዞ ወቅትም በኋላ ላይ ማስተባበያ ቢሰጡም በኢትዮጵያ “ታቦተ ጽላት ይታያል” ብለው መግለጫ ሰጡ ይህንኑ የውጭ ሚዲያዎች አስተጋቡ። ፓትርያርኩ ከጉዞ ሲመለሱ ስለአካሄዳቸው ማብራሪያ እንዲሰጡ ከኮሚቴው ተጠየቁ። እንዴት እጠየቃለሁ ሲሉም ዘራፍ አሉ። በመካሉ አቡነ ሳሙኤል ጽዮን ግርማ ከተባለች የአዲስ አድማስ ጋዜጣ አዘጋጅ ጋራ ቅዳሜ ግንቦት 25 ቀን 2001 ዓ.ም. በወጣው ጋዜጣ ላይ ሰፋ ያለ ቃለምልልስ ሰጡ። በቃለምልልሱም ወቅትም ለአንድ ጥያቄ በሰጡት ምላሽ ቤተክርስቲያን ከቴክኖሎጂው ጋር እኩል በመራመድ ወጣት ምዕመናንን መሳብ አለብን ከሚለው መነሻ ሃሳብ ተነስተው በኢንተርኔት ስርአተ ቅዳሴን መከታተል ይቻላል የሚል መልዕክ አዘል ቃለ ምልልስ ሰጡ። በጉዳዩ ላይ በሳምንቱ ማብራሪያ ሰጡ።ይህ ያልተዋጠላቸውና በአጋጣሚው አቡነ ሳሙኤልን አውግዘው ከሥልጣን ማውረድ የሚፈልጉ አሉባልታውን ተያያዙት። ወ/ሮ እጅጋየሁም በሌላት የቤተክርስቲያን እውቀት አቡነ ሳሙኤልን አብጠልጥላ አዲስ አድማስ ጋዜጣ ላይ ጻፈች። በዚህ የተበሳጩ ሌሎች ግለሰቦችም በጉዳዩ ላይ ወ/ሮ እጅጋየሁ ሌላ ሰው አጽፈው በስማቸው ያወጡትን ጹሑፍ ተቃውመው ተጨማሪ አስተያየቶችን ሰጡ። ጉዳዩን በሚመለከትም ምንም አይነት አስተያየት እንደማያስተናግዱ በመግለጽ ዘጉት። አቡነ ጳውሎስ በዚህ የተናደዱ ይመስላል ጋዜጠኞችን ሰብስበው “አባ ሳሙኤል በኢንተርኔት ማስቀደስ ይቻላል ብለው ቤተክርስቲያኒቱን አዋርደዋል” በማለት አብጠለጠሏቸው። ማምሻውንም ሲኖዶሱ ላቋቋመው ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴና ለአባ ሳሙኤል የእግድ ደብዳቤ አስተላለፉ። የሲኖዶሱ አስቸኳይ ስብሰባአቡነ ሳሙኤል ደብዳቤው እንደደረሳቸው በሕገ ቤተክርስቲያን መሰረት የሾማቸው ሲኖዶሱ በመሆኑ ሊያግዳቸውም የሚችለውም ሲኖዶሱ መሆኑን በመጥቀስ እግዱን እንደማይቀበሉት ገልጸው ደብዳቤ ጻፉ። ቋሚ ቅዱስ ሲኖዶሱም በአስቸኳይ ተጠራ። አቡነ ጳውሎስ ሲኖዶሱን እኔ አልጠራሁም በማለት ለማንገራገር ቢሞክሩም ጳጳሳቱ የማይሰበስቡን ከሆነ እኛ ራሳችን እንሰበሰባለን በማለታቸው ፍርሃት ስላደረባቸው ሲኖዶሱን ሰብስበውታል። ማክሰኞ ሰኔ 30 ቀን 2001 ዓ.ም.የተጠራው ሙሉ ሲኖዶስ ለስብሰባው በቤተክነት ቅጥር ግቢ ባለው መሰብሰቢያ አዳራሽ ከጠዋት ጀምሮ ቢሰባሰብም ከመካረር ውጭ ምም መፍትሄ ሳያበጅ አቡነ ጳውሎስም እግዱን በሚመለከት የቀረቡትን መወያያ አጀንንዳዎች አልቀበልም በማለታቸው ያለምም ውጠጤት ተበትኗል። ረቡዕ ሐምሌ 1 ቀን 20001 ዓ.ም. በዚህ ዕለት ጳጳሳቱ እጅግ ተቆጥተው ፓትርያርኩ ኮሚቴውንም ሆነ አባ ሳሙኤልን ያገዱት ከሕገ ቤተክርስቲያን ውጭ ሆነው ነው። የሳቸው ተጠሪነት ለሲኖዶሱ ነው ጳጳሳት መሾምም ሆነ ማገድ የሚችለው ሲኖዶሱ እንጂ እሳቸው አለመሆናቸውን በመጥቀስ ስህተት መስራቸውን አምነው ይቅርታ እንዲጠይቁና እግዱን እንዲያነሱ ይጠይቋቸዋል። “ይህን በፍጹም አልቀበልም እንደውም እንዲህ ያለ ሕገወጥ ስብሰባ አልመራም” በማለታቸው፤”ስብሰባውን የማይመሩ ከሆነ አዳራሹን ለቀው ይውጡልን” በማለት ጳጳሳቱ ቢጠይቋቸውም “አልወጣም የምትሉትን እዚሁ ቁጭ ብዬ እሰማለሁ” በማለታቸው 41 የሚሆኑ ጳጳሳት ሰብሰባውን ረግጠው በመውጣት ለብቻቸው በሌላ አደራሽ ተሰባስበዋል። ለብቻው ተሰብስው በደረሱበት ድምዳሜም ፓትርያርኩ ያሳለፉት የዕግድ ውሳኔ ሕገ ቤተክርስቲያንን የተከተለ ባለመሆኑ እግዱ እንዲነሳ እሳቸውን በተመለከተ የአስተዳደር ስራውን ጨርሶ መስራ ስላልቻሉና ቤተክረስቲያኒቱን ወዳልተፈለገና ፍጹም ወደተበላሸ አቅጣጫ እየወሰዷት በመሆኑ ከጸሎት ውጭ በማንኛውም አስተዳደር ስራ እዳይገቡ እንደራሴ ሊሾምባቸው ይገባል በሚል ውሳኔ ላይ ደርሰው ይህን ውሳኔ ለማጽናት ለአዳሪ ቀጥረው ተለያይዋል። ሐሙስ ሐምሌ 2 ቀን 2001 ዓ.ም.ከጠዋቱ አንድ ሰዓት አቡነ ሳሙኤልን ወደ ቢሮአቸው ከዛም ወደ ሲኖዶሱ ስብሰባ ሊወስዳቸው የመጣው ሹፌራቸው ቁልፍ ተቀምቶ አቡነ ሳሙኤል ከሚኖሩበት የመንፈሣዊ ኮሌጁ ግቢ መኖሪያቸው እንዳይወጡ በሦስት ሲቪል በለበሱ ወጣቶች ታግተው ዋሉ። ቀኑን ሙሉ ማን ወደሳቸው ግቢ አይገባም ማን እንዲወጣ አልተፈቀደለትም። ፓትርያርኩ በተመሳሳይ ሁኔታ አይታገዱ እንጂ እሳቸውም ወደሲኖዶሱ ስብሰባ እንዲገቡ አልተፈቀደላቸውም። ይህ የተደረገውም ሲኖዶሱ ነፃ ሆኖ ውሳኔውን እዲያሳልፍ ታስቦ እንደሆነ ተገልጾላቸው በማግስቱ እገታው ተነስቶ ሁለቱም ስብሰባ እንዲገቡ ተደረገ። አርብ ሐምሌ 3 ቀን 2001 ዓ.ም. ስብሰባው የተመራው እንደወትሮ በፓትርያርኩ ሳይሆን በከፍኛ የመንግሥት ባለሥልጣን አባይ ፀሐዬ ነበር። እንዲሁም ኮሚሽነር ወርቅነህ ገበየሁና ሌሎች ሁለት ባለሥልጣናት ስብሰባውን አጅበውት ውለዋል። መንግሥት በኃይማኖት ጉዳይ ጣልቃ የመግባት ፍላጎት እንደሌለው በመግለጽም ቤተክርስቲያኒቷን ወደ ሰላም ለማጣት ሕገቤተክርስቲያኒቷንና የሲኖዶሱን ውሳኔ አክብረው እንዲንቀሳቀሱ ሲኖዶሱም ተሰብስቦ ይበጃል ያለውን ውሳኔ እንዲያሳልፍ መክረው ስብሰባው በተረጋጋ መንፈሥ ሰኞ ዕለት እንዲቀጥልና ይበጃል ያለውን ውሳኔ እንያሳልፍ አሳስበው ተለያይተዋል። ሰኞ ሐምሌ 6 ቀን 2001 ዓ.ም.ጳጳሳቱ አርብ ዕለት በተሰጣቸው ተስፋ ስብሰባው በተረጋጋ መንፈሥ ይቀጥላል የሚል ስሜት የነበራቸው ቢሆንም ፓትርያርኩ ምም የተለየ መሻሻል ሳያሳዩ በአቋማቸው በመጽናት በቀዳሚነት አጀንዳ ተይዞ የነበረውን የሥራ አስፈጻሚውን እግድ አላነሳም በማለት አሻፈረኝ አሉ። ሲኖዶሱ የሾማቸውን የሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባላት ከሕገ ቤተክርስቲያን ሕገ ደንብ ውጪ ለም ታገዱ የሚል ጥያቄ የቀረበላቸው አቡነ ጳውሎስ፤ኮሚቴው የተሰየመው መተዳደሪያ ደንብ አቅርቦ ከሐምሌ 5 ቀን 2001 ዓ.ም. በኋላ ለሲኖዶሱ እንዲያቀርቡ እንጂ ከዛ ውጭ እየተሰበሰቡ የፈለጉትን ውሳኔ ለማሳለፍ ባለመሆኑ መተዳደሪያ ደንቡን አዘጋጅተው ሳያቀርቡ በሱ ጉዳይ ላይ በስብሰባው መነጋገር እንደማይፈልጉ ፓትርያርኩ በመናገር ምላሽ መስጠታቸውን ምንጮቹ ተናግረዋል። ሊቃነ ጳጳሳቱ መተዳደሪያ ደንቡን አዘጋጅተው መጨረሳቻን ኮሚቴው በስብሰባው ላይ ሲገልጹ፤ፓትርያርኩም ቀበል ብለው ስራችሁን ስለጨረሳችሁ መተዳሪያ ደንቡ ወደ ሕግ ክፍሉ ተመርቶ ይመርመር ይላሉ። ጳጳሳቱም ሲኖዶሱ ከላይ መተዳሪ ደን አውጥቶ ያስተዳራል እንጂ ወደታች ልኮ ሕግ አያጸድቅም መተዳደሪያ ደንቡ ተመርምሮ መታየት ካለበትም ገለልተኛ የሆነ የውጭ ኮሚቴ እንዲያየው መደረግ እንዳለበት በመግለጽ ተከራክረዋቸዋል። ዋናው ጉዳይ መተዳደሪያ ደንቡ ሳይሆን መጀመሪያ ከሲኖዶሱ እውቅና ውጭ የተደረጉ እግዶች ይነሱ የሚለው ነው በሚል ጠንካራ መከራከሪያ በማቅረብ ቢሞግቷቸውም ፓትርያርኩ በጀ የሚሉ ሆነው አልተገኙም። ሲኖዶሱም እንደሌሎች ስብሰባዎች ውሳኔን የሚያሳልፈው በድምጽ ብልጫ በመወሰን ሳይሆን ሁሉም በመተማመን ውሳኔ በመሆኑ ሊስማሙ ባለመቻላቸው በዕለቱ ተሰብስበው ከነበሩት 39 ጳጳሳት 26ቱ እንግዲያው ስብሰባው ስናደርግ ከመንግስ ታዛቢ ይኑርልን በማለት ለማግስቱ ቀጠሮ በመያዝ ስብሰባውን ጥለው ወጥተዋል። በማግስቱ የወጣው ሪፖርትር ጋዜጣ “የመንግሥት ባለሥልጣናት በሰጡት ማሳሰቢያ መሠረት፣ 39 የሲኖዶስ አባላት ከትናንት በስቲያ ሐምሌ 6 ቀን 2001 ዓ.ም. በመንበረ ፓትርያርክ የስብሰባ አዳራሽ ተሰብስበው የነበረ ቢሆንም፣ በማግስቱ፣ ትናንት በተነሳ ነጥብ ባለመስማማታቸው፣ 13 ሊቃነ ጳጳሳት ስብሰባውን አቋርጠው መውጣታቸውንና ጉዳዩ በጠረጴዛ ዙሪያ ሊፈታ ባለመቻሉ መንግሥት ጣልቃ እንዲገባ መጠየቁን ምንጮች ለሪፖርተር ጋዜጣ ገለፁ።” በማለት ጥለው የወጡትን ጳጳሳት ቁጥ ወደ 13 ዝቅ በማድረግ ፍጹም የተሳሳተ ዘገባ ይዞ ወጣ። ዕረቡ ሐምሌ 7 ቀን 2000 ዓ.ም.ከፌደራል ጉዳዮች ሚንስትር የምግስት ተወካይ የተላከለት ሲኖዶሱ በታዛቢ ፊት ስብሰባው የተከናወነ ሲሆን ለዕለቱም ተይዞ የነበረው አጀንዳ ፓትርያርኩ ሥራ አስፈጻሚው ላይ የሰጡት የእግድ እርምጃ ይነሳ የሚል ነበር። እንደሰሞኑ ሁሉ በዕለቱ ፓትርያርኩ ግትር ሆነው የቆዩ ሲሆን ጳጳሳቱ በአንድ ድምፅ እየለኑ፣ እያግባቡና እየተቆጡ ለማሳመን ቢሞክሩም አሻፈረኝ ብለው ቆዩ። በኋላ ማምሻውን ከመንግሥት ተወካይና ከጳጳሳቱ ሕገቤተክርስቲያን እዲያከብ ሲጠየቁ “እደውም ሕገ ቤተክርስቲያን የሚባል ነገር አላውቅም”በማለት ለሲኖዶሱ አስደንጋጭ ንግግር ተናግረዋል። በዚህ ወቅት አንድ ጳጳስ “እኔ እየገባኝ እንዳለው እኚህ ሰውዬ ሕገ ቤተክርስቲያኑ የማወቅ ያለማወቅ ጉዳይ አይደለም። እዚህ ብንጨቃጨቅ ዋጋ የለውም። አሟቸው ሊሆን ስለሚችል ሆስፒታል እንውሰዳቸው።” ብለዋል። ሌሎቹም ጳጳሳት ሕገቤተክርስቲያን የማያውቁ ከሆነ ፕትርክናቸውን በገዛ ፍቃዳቸው እንዲለቁ በማለት ጠንካራ ወቀሳ ሲሰነዝሩባቸውና እንዳውም ለዚህ አባባላቸው ተንበርክከው ይቅርታ ካልጠየቁ ሲኖዶሱ የሚያሳልፈው ውሳኔ ከባድ እንደሆነ በመግለጽ ገስጸዋቸዋል። በዚህ ግዜም እንደተባሉት ሳይንበረከኩ ወንበራቸው ላይ እንደተቀመጡ ሕገ ቤተክርስቲያንን አከብራለሁ እግዱን አንስቻለሁ በማለት እግዱን አንስተዋል። በማግስቱም አቡነ ሳሙኤል ላይ የሰጡትን እግድ እንዲያነሱ በሚጠይቀው አጀንዳ ላይ ለመወያያት ቀጠሮ ሰጥተው ተለያይተዋል። ረቡዕ ሐምሌ 7 ቀን 2000 ዓ.ም. ከምሽቱ አራት ሰዓትለስብሰባም ሆነ ለሌላ ጉዳይ ጳጳሳቱ ከየሀገረ ስብከታቸው ሲመጡ የሚያርፉበት ቤት የሚገኘው አምስት ኪሎ ባለው የጠቅላይ ቤተክህነት ግቢ ውስጥ ባለ ሕንጻ ውስጥ ነው። በዕለቱ አካባቢው የመብራት ተረኛ በመሆኑ መብራት አልነበረም ጀነሬተሩም ምክንያቱ ባልታወቀ ሁኔታ ጠፍቷል። ልክ ከምሽቱ አራት ሰዓት አካባቢ በህንፃው ላይ የሚገኙት የከምባታና ሃዲያ ሀገረስብከት ሊቀጳጳስ አቡነ ሳዊሮስ፣ የአቡነ ኢጲፋኒዮስ፣ የአቡነ ሉቃስ፣ የመንፈሣዊ ኮሌጁ ዲን አቡነ ጢሞቲዎስ፣ የሰሜን ወሎ ሀገረስብከት ጳጳስ የአቡነ ቄርሎስ በር እኩል መደብደብ ይጀምራል በኃይለቃል ድምጽም እንዲከፍቱ ይጠየቃሉ ሁኔታው ያላማራቸውና ጭለማው ፍርሃት የፈጠረባቸው ጳጳሳት ለፖሊስ ስልክ ይደውላሉ ግን የደረሰላቸው አልነበረም። በር ላይ ላሉት ጥበቃዎች በመደወል ድረሱልን በራችን እየተደበደበ ነው የሚል ጥሪ ያሰማሉ መጣን ከማለት ውጭ የሚመጣላቸው ያጣሉ። ቤታቸው አጠገብ ላጠገብ ቢሆንም ደፍሮ የሚወጣ አልተገኘም። እርስ በርሳቸው ባደረጉት የስልክ ልውውጥ ከሳሎኖቻው ወጥተው መኝታ ክፍላቸው ለመግባት ተመካክረው ወደየመኝታ ክፍላቸው ይገባሉ። የሌሎቹ ጳጳሳት በር አልከፈት ሲል የሰሜን ወሎው ሀገረስብከት ጳጳስ የአቡነ ቄርሎስ በር ግን ተሰበረ። አቡነቄርሎስ መኝታ ክፍላቸው ገብተው የሚመጣውን ሲጠባበቁ፤ ማንነታቸው የማይታወቁ ሰዎች የመኝታ ቤቱን በር እየደበደቡ “ትከፍታለህ ክፈት” በማለት ስድብና ዘለፋን በመሰንዘር የመኝታ ቤታቸውን በር መደብደብ ይጀምራሉ በመጨረሻም ያሰማራቸው ሰው እዲመለሱ ትዕዛዝ ያስተላለፈላቸው በሚመስል ሁኔታ ጥለዋቸው ሄደዋል። ሁኔታውን ለማመልከት በማግስቱ ስል ወደደወሉበት ፖሊስ ጣቢያ በመሄድ ለምን እንዳልደረሱላቸው ሲጠይቁ ፖሊሶቹ መምጣታቸውን ነገር ግን በሩ ላይ ያሉት ጥበቃዎች ሰላም ነው ብለው እንደመለሱላቸው ገልጸዋል። ከግቢው ውጭ ቃሊቲ በሚገኘው ቤተሰቦቻቸው ቤት አድረው የነበሩት የሐዋሳው ሀገረ ስብከት ሊቀጳጳስ አቡነ ፋኑኤል ቤትም ሲደበደብ ያደረ ሲሆን በሩ የብረት በመሆኑና አልከፍም በማለታቸው ምንም ጉዳት ሳይደርስባቸው ቀርቷል። የከምባታና ሃዲያ ሀገረስብከት ሊቀጳጳስ አቡነ መልከጸዲቅ ላፍቶ በሚገኘው መኖሪያ ቤታቸው መጥተው በራቸው ለደበደቡት ሰዎች በመክፈታቸው ከምሽቱ አራት ሰዓት ላይ ከቤታቸው ይዘዋቸው ጴጥሮስ እየተባለ በሚጠራ አካባ ባለ የደህንነት ቢሮ ወስደዋቸው በስሰባው ላይ አክርረው የሚሰጡትን አስተያየት እዲቀንሱ የሚያሳስብ ማስጠንቀቂያ ለሦስት ሠዓት ያህል ከተሰጣቸው በኋላ ከለሊቱ ሰባት ሰዓት ወደ ቤታቸው ተመልሰዋል። ጳጳሳቱ በዚህ ሁኔታ ስብሰባ ተሰብስቦ ውሳኔ ማሳለፍ ለሕይወታቸው አስጊ በመሆኑ መንገስት ለደህነታችን ጥበቃ ካደረገ አንሰበሰብም በማለታቸው የፌደራል ፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር ወርቅነህ ገበየሁ ሰብስቧቸው ምንም ስጋት እዳይገባቸው ቃል በመግባት ተሰብስበው ውሳኔ እዲያሳልፉ አዟቸው ሲኖዶሱ ለአርብ ተቀጥሮ ተለያይዋል። በትናንትናው ዕለትም ሲኖዶሱ ተሰብስቦ ለቤተክርስቲያኒቱ ሰላምና ለጳጳሳቱ ደህንነት ሲባል የአባ ሳሙኤል እገዳ ማንሳትን በሚመለከት የተያዘው አጀንዳ ለጥቅምት ወር እንዲተላለፍ ተወስኗል። እስከዛው አሁነ ሳሙኤል በሥራ አስፈጻሚው ጸሐፊነታቸው እየሰሩ እንዲቀጥሉ የአዲስ አበባ ሀገረስብከት ሥራስኪያጅ እንዲሆኑ ፓትርያርኩ የሾሟቸው ግለሰብ ተነስተው ሲኖዶሱ የራሱን ሥራ አስኪያጅ እንዲሾም ሥራ አስኪያጁም ተጠሪነቱ ለሲኖዶስ እንዲሆን በማት ውሳኔ አስተላፈው በጥቅምት ለመገናኘት ቀጠሮ ይዘው ተለያየተዋል። 4 comments:


እንድያም ሆኖ ጉንተር ግራስ ከሁለተኛዉ የዓለም ጦርነት በኋላ እአአ በ1959 ዓም ባወጡት የመጀመሪያ ድርሰታቸው በናዚ ጦር በፈጸመው ወንጀል ላይ የጀርመናዉያንን ጥፋተኝነት ካጠያየቁት የመጀመርያዎቹ ደራስያን መካከል አንዱ ነበሩ። ጉንተር በዚህ ጉዳይ ላይ በሰጡት ቃለ ምልልስ ሁሉ ነገር የተከሰተዉ እያወቅን ነዉ ነበር ያሉት።


2. በጦላይ ማዕከል፦ ከቄለም ወለጋ፣ ከአርሲ፣ ከምዕራብ አርሲ፣ ከምስራቅ ሸዋ ዞኖች / ወንድ 4 ሺህ 193 ሴት 136 ድምር 4 ሺህ 329


Adeje አጎዋ ዱላስ አልካላ አርጊዬ አሮን ቡናቪስታ ዴ ኖርቴ ካንዴላሪያ ኤል ሜዶኖ ኤል ፖሪስ ኤል ታንክ Garachico ግራንዲላ ዴ አኖና ጉያ ደ ኢሶራ አይኮድ ደ ሎስ ቫንጎስ አይguesቴ ላ ካልዴራ ላ ካሌታ ዴ ኢንተርኒን ላ ላጋና ላ ሞንቴታታ ላ ኦሮታቫቫ ላስ caletillas ላስ ፖርትላስ ሎስ አንጀለስ ሎስ ጊጋንቴስ ሎስ ሪልዮስስስ ሎስ ሳሎን ማሳሳ ፓልም ማር ፕላያ ዴ ላ አሬና የሳን ጁን የባሕር ዳርቻ ፕላያ ፓራሶ ፕላያ ሳን ማርኮስ ፕላያ ሲቦራ Ueዌቶቶ ደ ጓይማ ፖርቶር ደ ላንዝ ፖርቶ ዴንቲያጎ Untaንታ ደ ሀሊጎጎ ሳን አንረስ ሳን ኢሲሮ ሳን ህዋን ደ ላ ራብላ ሳንታ ኡርስላ ሳንቲያጎ ዴል ቴይድ ታብዶ ታጋናና ታማሞ


በሳምንቱ ምርጥ 11 ካልተካተቱ ነገር ግን በየጨዋታዎቹ መልካም አቋም ካሳዩ ተጫዋቾች መካከል የፍፁም ቅጣት ምት ከማዳን በተጨማሪ (ምንም እንኳን የተመለሰው ኳስ ወደ ጎልነት ቢለወጥም) በርካታ ጎል የሚሆኑ ኳሶች ያመከነው የድሬዳዋ ከተማው ፍሬው ጌታሁን፣ ሀዲያ ሆሳዕና በመቐለ በተሸነፈበት ጨዋታ ብቸኛዋን የሆሳዕና ጎል ያስቆጠረው ተከላካዩ ደስታ ጊቻሞ፣ የቡድኖቻቸው የማጥቃት እንቅስቃሴ ላይ ጉልህ ሚና የነበራቸው አማካዮቹ ፍፁም ዓለሙ (ባህር ዳር ከተማ) እና ኤልያስ ማሞ (ድሬዳዋ ከተማ)፣ ወላይታ ድቻ ሲዳማ ቡናን ባሸነፈበት ጨዋታ ምርጥ እንቅስቃሴ ያሳየው ነጋሽ ታደሰ እንዲሁም ሀዋሳ ከተማ ድሬዳዋ ከተማን እንዲያሸንፍ ጉልህ ሚና የተወጡት ብሩክ በየነ እና መስፍን ታፈሰ ይጠቀሳሉ።


ወደ ኋላ ዞር ብለን ከዛሬው አንፃር የተወለድንበትንና የአደግንበትን፣ እንዲሁም ትምህርት ቤት የሄድንበትን ሁኔታ ስንቃኝ በመሰረቱ በማዕከለኛው ዘመን ሁኔታ ውስጥ ነው ተወልደን ያደግን ነው የሚመስለኝ። ድሮም ሆነ የዛሬይቱ ኢትዮጵያ ከአንዳንድ ከተማዎች በስተቀር ከ90% በላይ የሚሆነው የኢትዮጵያ ግዛት የሰው ልጅ ለመኖር የሚያስፈልጉት ነገሮች ሁሉ የጎደሉት ነበር፤ ነውም ማለት ይቻላል። የተወለድንበትን፣ የዳኸይንበትን፣ የተጫወትንበትንና ያደግንበትን፣ እንዲሁም የተማርንባቸውን ትምህርትቤቶች ወደ ኋላ ዞር ብለን ለመቃኘት ስንሞክር በምድር ላይ ይታዩ የነበሩና ዛሬም ያሉ ተጨባጭ ሁኔታዎች በአስተሳሰባችን ላይ በአማዛኝ ጎናቸው አሉታዊ ተፅዕኖ ማሳደራቸው አልቀረም። እንደየቤተሰባችን የማህበረሰብ ሁኔታና(Social Status) እንደ ንቃተ-ህሊናቸውም የኛም የማሰብም ሆነ የኋላ ኋላ ለአንድ ቁም ነገር መድረስም ሆነ አለመድረስ ሊወሰን የሚችለው ከአስተዳደጋችን ጋር በተያያዙ ነግሮችና በጊዜው በምድር ላይ በሚታየው ተጨባጭ ሁኔታ ነው ማለት ይቻላል። በሌላ ወገን ግን ከኢትዮጵያ አጠቃላዩ የህብረተሰብ አወቃቀርና የባህልና የስነ-ልቦና ወይም ህሊና ሁኔታ ስንነሳ በመሰረቱ የኛን የማሰብና ያለማሰብ ሁኔታ ሊወስን የሚችለው በተናጠል የሚታየው ተጨባጩ ሁኔታና ሊታይ የማይችለው በባህልና በስነ-ልቦና የሚገለጽ ጉዳይ ሳይሆነ በአጠቃላዩ የህብረተሰብ አወቃቀርና ባህላዊ ሁኔታ ነው። ይህም ማለት በአጠቃላይ በአገራችን በጊዜው ሰፍኖ የነበረው የህብረተሰብ አወቃቀር ወይም በማህበረሰብ ሳይንስ (Social Science) አጠራር ፊዩዳላዊ ስርዓት የምንለውና ከዚህ ዐይነቱ ስርዓት ጋር የተያያዘው ባህል የማሰብ ኃይላችንና ድርጊታችንን በአማዛኝ ጎኑ ለመወሰን መቻሉ የሚክድ ያለ አይመስለኝም። በሌላ ወገን ግን ግሎባል ካፒታሊዝም ከተስፋፋና የብዙ አገሮችን ዕድል መወሰን ከጀመረ ቢያንስ ከሰባ ዓመት ጀምሮ የሁላችንም አስተሳሰበ በሁለት መሀከል(In Beteewn) የሚዋልል ለመሆን በቅቷል። ይህ ዐይነቱ ዘመናዊ የሚባለው የባህልና የዕድገት ተጽዕኖ አገራችን ውስጥ ሰተት ብሎ ሲገባ ከባህላዊ የመንፈስ ተሃድሶ ጋር የተያያዘ ባለመሆኑ ራሱም በአስተሳሰባችንና በድርጊታችን ላይ የበኩሉን አሉታዊ አስተዋፅዖ ለማድረግ ችሏል ማለት ይቻላል። ይህ አገር ቤት ውስጥ ያለውን ሁኔታ ሲመለከት፣ ከሃያና ከሰላሳ ዐመት በላይ አደጉ በሚባሉት የምዕራብ አውሮፓና አሜሪካ እንዲሁም አውስትራሊያና በሌሎች ከኛ ሻል ብለው የሚገኙ አገሮች ተበታትነን የምንኖር ኢትዮጵያውያን በብዙ ሚሊዮኖች የምንቆጠር ስንሆን አስተሳሰባችንም በሁለት ባህሎች መሀከል ብቻ የሚገለጽ አይደለም። ካፒታሊዝም የራሱ የውስጠ-ኃይል ስላለውና ወደድንም ጠላንም እሱ ስለሚያሽከረክረን የኛ አስተሳሰብና አካሄድ እንዲሁም ድርጊት በመጠኑም ቢሆን በሱ የሚወሰን ሊሆን በቅቷል። ይሁንና ግን የቱን ያህል በብዙ መልኮች በሚገለጸው የካፒታሊዝም የኢኮኖሚና የባህል ክንዋኔዎች ውስጥ ሰምጠን በመግባት እንደምንኖርና እንደምንዋኝ ብዙም የሚታወቅ ጉዳይ አይደለም።


ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


እንዲህም ስለኾነ ብሎ፤ ከዚያው በማያያዝ ይቀጥላል (የህንን ነው ልብ ማለት)፦


አዳዲስ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን እንደ ግምገማዎች በይፋ ወይም የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ጋር ጉዞ ግን የጣቢያ. ያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ንቁ አለብዎት በመስጠት ጋር የሚሰጡዋቸውን ይታያል ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን እና. የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ ብዙ ነገሮች: ጃፓን አንደኛ, ሙዚቃ, ሲኒማ, መጻሕፍት, አዲስ, የታዘዘ. እንኳ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ በቀዳሚ ግምገማዎች. ሜ ስምዎ እሱም እንዴት ኑ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የፅህፈት እዚህ ላይ — አንድ ያልሆነ ይገናኛሉ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ናቸው ምናልባትም, ይገናኙ, ልውውጥ. ግምገማዎች ሆኗል እዚህ እና ለውጥ ነው ትዕይንት ቅድሚያ ግምገማዎች ግምገማዎች ሰዎችን ስለጀመሩ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ ይገናኛሉ እና የአመፅ: በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ…


ኣሕዋትናን ኣሓትናን እንታይ ግብራውን ስምዒታውን መንፈሳውን ሓገዝ ከም ዜድልዮም ክንርዳእ ንጽዓር


የኃይድሮ ኃይል ማመንጫ ፕሮጀክቶች፣ የኢትዮጵያ የመንግስትና የግል አጋርነት ፅህፈት ቤት ካፀደቃቸው 16 ፕሮጀክቶች መካከል 13ቱ በሀይል አቅርቦት ዘርፍ ሲሆኑ ከዚህ ውስጥ 6ቱ በፀሐይ ኃይል ማመንጫ ፕሮጀክቶች 2221 ሜጋዋት የሚያመነጩ በ4258 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር የሚያወጡ ሲሆን ከኃይድሮ ኃይል ማመንጫ ፕሮጀክቶች ውስጥ {1} ገናሌ ዳዋ 5 የሀይል ማመንጫ ፣ 469 ሜጋ ዋት በ793 ሚሊየን የአሜሪካ ዶላር፣ {2} ገናሌ ዳዋ 6 የሀይል ማመንጫ፣100 ሜጋ ዋት በ387 ሚሊየን የአሜሪካ ዶላር ፣ {3} ጨሞጋ የዳ 1ና 2 የሀይል ማመንጫ፣ 280 ሜጋ ዋት በ729 ሚሊየን የአሜሪካ ዶላር፣ {4} ሀሌሌ ዋራቤሳ የሀይል ማመንጫ፣ 424 ሜጋ ዋት በ1 ነጥብ 2 ቢሊየን የአሜሪካ ዶላር፣ {5} ዳቡስ የሀይል ማመንጫ፣798 ሜጋ ዋት በ984 ሚሊየን የአሜሪካ ዶላር፣ {6} ዌራንሶ የሀይል ማመንጫ ፕሮጀክት፣150 ሜጋ ዋት በ165 ሚሊየን የአሜሪካ ዶላር፣ በአጋርነት እንዲገነቡ ውሳኔ ከተሰጠባቸው የኃይል ማመንጫ ፕሮጀክቶች የኃይድሮ ኃይል ፕሮጀክቶች የሚገነቡ ማመንጫዎች፣ ማሰራጫዎችና የኃይል ማስተላለፊያ ጣቢያ/ ሰብስቴሽኖች ሥራ እንደሚካሄድ ታውቋል።


ገንድሊ ኤርትርያ፡ ኣርሕብ፡ እቶ፡ ተዛተ፡ ተጋባእ፡ ገስግስ… be positive and forward-looking.


28.06.2017 2005 - 2017 Rikoooo.com ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው | CNIL 1528113 ውርዶችሁሉንም የሚወርዱ FSX እና P3DአውሮፕላንSceneriesሄሊኮፕተሮችልዩ ልዩ FS2004አውሮፕላንSceneriesሄሊኮፕተሮችልዩ ልዩ ስታቲስቲክስ ሱቅ ተጨማሪ ...


ከስቅለትና ከትንሣኤ በፊት ያው ሐሙስ በቤተክርስቲያን ልዩ ልዩ ስያሜዎች አሉት፡፡ ሀ. ጸሎተ ሐሙስ ይባላል የዓለም መድኃኒት ኢየሱስ ክርስቶስ ይለምን ይማልድ የነበረን ሥጋን የተዋሐደ ፍጹም አምላክ፤ ፍጹም ሰው መሆኑን ለማጠየቅ ለአርአያነት ጠላቶቹ መጥተው እኪይዙት ድረስ ሲጸልይ በማደሩ ምክንያት ነው፤ (ማቴ.26፤36-46፣ ዮሐ.17) አጽበተ እግር ለ. ሕጽበተ ሐሙስ ይባላል ይህ ስያሜ የተሰጠው ጌታችን በዚህ ዕለት የደቀመዛሙርቱን እግር በማጠቡ ምክንያት ነው፤ ይህም የሚያሳየው የዓለምን ሁሉ ኃጢአት ለማጠብ የመጣ መሆኑን ነው፡፡ ይህን ለማስታወስ ዛሬም ካህናት በተለይም ሊቃነ ጳጳሳትና የደብር አስተዳዳሪዎች በመካከላችን ተገኝተህ የእኛንና የሕዝብሕን ኃጢአት እጠብ ሲሉ ከአገልጋዮቹ ጀምረው በቤተክርስቲያን የተገኙትን ምእመናን እግር በወይንና በወይራ ቅጠል ሲያጥቡ ያረፍዳሉ፡፡ ሐ. የምሥጢር ቀን ይባላል ከሰባቱ ምሥጢራት አንዱ በዚህ ዕለት ተመሥርቷልና፤ ይኸውም ‹‹ይህ ስለእናንተ በመስቀል ላይ የሚቆረሰው ሥጋዬ ነው፡፡ እንካችሁ ብሉ›› ጽዋውንም አንሥቶ አመሰገነ ‹‹ይህ ስለእናንተ ነገ በመስቀል የሚፈስ ደሜ ነው ከእርሱ ጠጡ›› በማት እኛ ከእርሱ ጋር፣ እርሱ ከእኛ ጋር አንድ የምንሆንበትን መንገድ ከጠላት ዲያብሎስ ሰውሮ፣ ለደቀ መዛሙርቱ የገለጠበት ቀን በመሆኑ የተሰጠ ስያሜ ነው፡፡ በዚህ ዕለት ቅዳሴ ይቀደሳል፤ የሚቀደሰውም በለሆሳስ ሲሆን እንደ ቃጭል ሆኖ የሚያገለግለውም ጸናጽል ነው፡፡ ይህም አይሁድ ጌታችንን ለመያዝ ሲመጡ ድምጻቸውን ዝግ አድርገው፣ በለሆሳስ እየተነጋገሩ መምጣታቸውን ለማሰብ ነው፤ በቅዳሴውም ጸሎተ ተአምኖ፣ ኑዛዜ አይደረግም፤ ሥርዓተ ቁርባን ግን ይፈጸምበታል፤ ይህም ጌታችን የሰጠውን ዘለዓለማዊ ቃል-ኪዳን ለማሰብ ነው፡፡ በዚህ ዕለት ክርስቲያን የሆነ ሁሉ በንስሐ ታጥቦ ተዘጋጅቶ ቅዱስ ሥጋውንና ክቡር ደሙን መቀበል ይኖርበታል፡፡ መ. የሐዲስ ኪዳን ሐሙስ ይባላል፡ ጸሎተ ሐሙስ ( የፋሲካ እራት) ምክንያቱም መሥዋዕተ ኦሪት ማለትም በእንስሳት ደም የሚቀርበው መሥዋዕት ማብቃቱን ገልጦ፣ ለድኅነተ ዓም ራሱን የተወደደ መሥዋዕት አድርጐ ያቀረበበት ዕለት በመሆኑ ነው፡፡ ‹‹ይህ ጽዋዕ ስለ እናንተ በሚፈሰው በደሜ የሚሆን ሐዲስ ኪዳን ነው፡፡ ከእርሱም ጠጡ›› በማለቱ ይታወቃል፡፡ (ሉቃ.22፤20) ኪዳን ማለት በሁለት ወገን መካከል የሚደረግ ውል፣ ስምምነት፣ መሐላ ማለት ነው፡፡ በዚህ መሠረት ጌታችን ለአዳምና ለልጆቹ ሁሉ ዘለዓለማዊ ቃል-ኪዳን በራሱ ደም የፈጸመበት ዕለት መሆኑን በማሰብ የቃል-ኪዳኑ ፍጻሜዎች፣ ጠባቂዎች መሆን እንደሚገባን እንማራለን፡፡ ሠ. የነጻነት ሐሙስ ይባላል ለኃጢአትና ለዲያብሎስ ባርያ ሆኖ መኖር ማብቃቱ፣ የሰው ልጅ ያጣውን ክብር መልሶ ማግኘቱ የተረጋገጠበት ቀን ስለሆነ ነው፡፡ ራሱ ጌታችን ስለሰው ልጅ ነፃነት ሲናገር ‹‹ከእንግዲህ ወዲህ ባሮች አልላችሁም፤ ባሪያ ጌታው የሚያደርገውን አያውቅምና፤ ወዳጆች ግን ብያችኋለሁ፡፡›› በማለቱ (ዮሐ.15፤15) ከባርነት የወጣንበት ቀን መሆኑን መጽሐፍ በግልጥ ያስረዳናል፡፡ ስለዚህ እያንዳንዱ ክርስቲያን ከኃጢአት ባርነት ተላቅቆ፤ ከእግዚአብሔር ጋር የሚያወዳጀውን መልካም ሥራ በመሥራት ሕይወቱን መምራት ይኖርበታል፡፡ እርሱ ጠላቶቹ ስንሆን ወዳጆቹ አድርጐናልና፡፡ በዚህ ዕለት በወንጌላት የተመዘገቡ ድርጊቶችን ቀጥለን እንመልከት፤ ሀ. የፋሲካ ዝግጅት የተደረገበት ዕለት ነው ዝግጅቱ በሦስቱ ወንጌላት ላይ ተመዝግቧል፡፡ (ማቴ.26፤17-19፣ ማር 14፤1-16፣ ሉቃ.22፤6-13) ፋሲካ ማለት ማለፍ ማለት ነው፤ ይኸውም እሥራኤላውያን በግብጽ ምድር ሳሉ መልአኩን ልኮ እያንዳንዱ እሥራኤላዊ የበግ ጠቦት እንዲያርድና ደሙን በበሩ ወይንም በመቃኑ እንዲቀባ ለሙሴ ነገረው፤ ሙሴም ለሕዝቡ ነገረ፤ ሁሉም እንደታዘዙት ፈጸሙ፤ መቅሰፍተ ከእግዚአብሔር ታዞ መልአኩ የደም ምልክት የሌለበትን የየግብጻውያን ቤት በሞተ በኵር ሲመታ፤ የበጉ ደም ምልክት የእሥራኤላውያንን ቤት ምልክቱን እያየ ማለፉን ለማመልከት ነው፡፡ (ዘዳ.12፤1-13) በዚህ መነሻነት በየዓመቱ እሥራኤላውያን በመጀመሪያ ወራቸው በዐሥራ ዐራተኛው ቀን በግ እያረዱ የፋሲካን በዓል ያከብራሉ፡፡ ሀገራችንም አስቀድማ ብሉይ ኪዳንን የተቀበለች ሀገር እንደመሆኗ ይህ ድርጊት ይፈጸምባት ነበር፡፡ በአንጻሩም ዛሬ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ፋሲካ ተብሎ የተጠራበት ምክንያት በዚህ በፋሲካ በዓል ራሱን የተወደደ መሥዋዕት አድርጐ ደሙን ስላፈሰሰልን ነው፡፡ በደሙ መፍሰስ ሞተ በኵር የተባለ ሞተ ነፍስ ቀርቶልናልና፡፡ ‹‹ፋሲካችንም ክርስቶስ ነው፡፡›› (1ኛ ቆሮ.5፤6፣ 1ኛ.ጴጥ.1፤10) ለ. በዚህ ዕለት እንደ ማክሰኞ ለደቀመዛሙርቱ ረጅም ትምህርት አስተምሯል ምሥጢረሥላሴየሦስትነት ትምህርት፤ምሥጢረሥጋዌ (የአምላክሰውመሆን)፤ በዮሐ.14፤16የሚገኘው በጠቅላላ የዚህ ዕለት ትምህርት ነው፡፡ የትምህርቱም ዋና ዋና ክፍሎች ምሥጢረ ትንሣኤ ሙታንና የዳግም ምጽአቱ ነገርነው፡፡ እነዚህም በስፋትና በጥልቀት መማር እንደሚገባ ሲያስረዳን፤በተአምራት ሊገልጥላቸው ሲችል በረጅም ትምህርትእንዲረዱት አድርጓል፡፡ ተማሪዎቹን እሱ እያስተማራቸው ሳለ ያገባቸውን እየጠየቁ ተረድተዋል፡፡ ከዚህም እያንዳንዳችን በቤተክርስቲያን ተገኝተን መማርና ያልገባንን ጠይቆ መረዳት እንደሚገባን እንማራለን፡፡ ሐ.ይህ ዕለት ከደቀመዛሙርቱ አንዱ የአስቆሮቱ ይሁዳ የተባለ ጌታ ሆይ፣ መምህር ሆይ ብሎ በመሳም አሳልፎ የሰጠበት ዕለት ነው ጭፍሮቹም በዚሁ ዕለት ሌሊት የክብር ባለቤት የሆነውን ጌታችንን ይዘው ወደፊት፣ ወደኋላ እየጐተቱ፣ እያዳፉ ወደ ሊቀ ካህናቱ ወደ ቀያፋ ወስደውታል፡፡


ማክሰኞ መጋቢት 28 ቀን 2002 ዓ.ም ከቀኑ በ10፡00 ሰዓት ጀምሮ በወረዳው መስተዳድር አዳራሽ በተደረገው ሕዝባዊ ስብሰባ ላይ በላሊበላ ከተማና በአካባቢዋ ነዋሪ የሆኑ በርካታ የህብረተሰብ ክፍሎች ተካፋይ መሆናቸው ታውቋል። የስብሰባው ዓላማ፤ ሰሞኑን በአካባቢው “ልደቱ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይ ሆኗል። ድርጅቱም የዚሁ እምንት አራማጅ ነው። እነዚህ ኃይሎች እምነታችሁን ለመቀየር የመጡ ኃይሎች ናቸው” ተብሎ በመናፈስ ላይ የነበረውን አሉባልታ ለመስበር እና በላሊበላ ከተማ ተለጥፎ የነበረው የሶስቱ የኢዴፓ ዕጩዎች ፖስተር እንዲቀደድ ተደርጎ ስለነበር እንዲህ ዓይነቱን ህገ ወጥ ተግባር ህዝቡ እንዴት መከላከል እንዳለበት ለመምከር መሆኑን ከስፍራው የደረሰን ዜና አስታውቋል።


ኣብ’ቲ ዞባ ካብ ቀንዲ ጠንቅታት ዑረት ዝኾነ ትራኮማ ንምግታእ ብዝተገብረ ወፍሪ ክታበት፡ እቲ ሕማም ኣብ ንኡስ ዞባ ናቕፋ ካብ 10 ሚእታዊት ናብ ኣስታት 2 ሚእታዊት ከምዝወረደ ዝሓበረ ኣቶ ፍስሃየ፡ ኣብ ንኡስ ዞባ ሽዕብ 5.2 ሚእታዊት፡ ኣብ ባጽዕ 5.4 ሚእታዊት፡ ኣብ ጊንዳዕ 5.6 ሚእታዊት፡ ኣብ ኣፍዓበት ድማ 7.6 ሚእታዊት ንዘሎ መጠን ትራኮማ፡ ናብ ትሕቲ 2 ሚእታዊት ንምውራድ ዕቱብ ጻዕሪታት ይግበር ከምዘሎ ኣረዲኡ።


በሰሜን ጎንደር ዞን አዲአርቃይ ዛሬማ ከተማና በዙሪያው ባሉ አካባቢዎች በመከላከያ የሚታገዙ የትግራይ ሚሊሺያዎች በህዝቡ ላይ ጥቃት ማድረሳቸውን ቀጥለዋል።


ንሓጺር እዋን ዘይንጡፍ ይኸውን። እቲ ቐዳማይ ውግእ ዓለም ድሕሪ ምዝዛሙ ነዊሕ ከይጸንሐ እተመስረተ እተኣሳሰራ መንግስትታት፡ ሰላም ናይ ምዕቃብ ሓላፍነት እኳ እንተ ነበሮ፡ ነቲ ኣብ መላእ ዓለም ዜጋጥም ዝነበረ ግጭታት ግና ኪዓግቶ ኣይከኣለን። ብ1939 ካልኣይ ውግእ ዓለም ምስ ጀመረ ድማ፡ ዕዮኡ ኣቋረጸ። ብ1945 ካልኣይ ውግእ ዓለም ምስ ተዛዘመ፡ ውድብ ሕቡራት ሃገራት ተመስረተ። ይኹን እምበር፡ ዕላማኡን ሜላኡን ቅርጹን ምስቲ ናይ እተኣሳሰራ መንግስትታት ኣዝዩ ዚመሳሰል እዩ።


አላህ (ሱ.ወ.) ኢብራሂምንና ልጃቸው እስማዒልን መካ የሚገኘውን የአላህ ማምለኪያ ቤት ከባእድ አምልኮና ከጣዖታት ነጻ እንዲያደርጉ አዘዛቸው። ‹‹ቤቱንም (የአላህን መገዣ ቤት ከዕባን) ለሰዎች መመለሻና ጸጥተኛ ባደረግን ጊዜ (አስታውስ)፤ከኢብራሂምም መቆሚያ መስገጃን አድርጉ፤ወደ ኢብራሂምና ወደ ኢስማዒልም ቤቴን ለዘዋሪዎቹና ለተቀማጮቹም፣ለአጎንባሽ ሰጋጆችም፣አጥሩ ስንል ቃል ኪዳን ያዝን። ኢብራሂም ባለ ጊዜ (አስታውስ)፤ጌታዬ ሆይ! ይህንን ጸጥተኛ አገር አድርግ፤ቤተሰቦቹንም ከነሱ በአላህና በመጨረሻው ቀን ያመነውን ሰው ከፍሬዎች ስጠው፤(አላህም) ፦ የካደውንም ሰው (እሰጠዋለሁ)፤ጥቂትም እጠቅመዋለሁ፤ከዚያም ወደ እሳት ቅጣት አስጠጋዋለሁ፤ምን ትከፋም መመለሻ! (አለ)። ኢብራሂምና ኢስማዒልም ጌታችን ሆይ! ከኛ ተቀበል፤አንተ ሰሚው፣ዐዋቂው አንተ ነህና የሚሉ ሲኾኑ፣ከቤቱ መሠረቶቹን ከፍ ባደረጉ ጊዜ፣(አስታውስ)። ጌታችን ሆይ! ላንተ ታዛዦችም አድርገን፤ከዘሮቻችንም ላንተ ታዛዦች ሕዝቦችን (አድርግ)፤ሕግጋታችንንም አሳየን (አሳውቀን)፤በኛም ላይ ተመለስልን፤አንተ ጸጸትን ተቀባዩ፣ርኅሩኁ አንተ ብቻ ነህና።››[አል በቀራህ፡125-128]


ሰልፍኛታት ልክዕ ሰዓት ክልተ ድሕሪ ቕትሪ ካብ ዝተመደበሎም ነቆጣ ብፈረሰኛታት ፖሊስ ተዓጂቦም ብምብጋስ፣ ድሕሪ ናይ ፍርቒ ሰዓት ጉዕዞ ኣብ ቅድሚ ቤት ጽሕፈት ሃገራዊ ባይቶ በጺሖም። ኣብ ጉዕዞ ሰልፊ ኮነ ኣብ ቅድሚ ቤት ጽሕፈት ሃገራዊ ባይቶ ሰልፈኛታት ብቋንቋታት ኖርወይ፣ ኢንግሊዝ፣ ዓርብን ትግርኛን ብልዑል ድምጺ ብምጭራሕ፣ ንምልካዊ ስርዓት ህግደፍን ኩሉ እከይ ተግባራቱን ዝኹንን፣ ማሕበረሰብ ዓለም ድማ ንምኽባር ኤርትራዊ ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ሊዕሊ ስርዓት ኣስመራ ዘድሊ ስጉምቲ ንኽወስድ ዘዘኻኽር ጭርሖታት ኣስሚዖም።


በቀላሉ የተሰጠ ነው ይህም ገበያ ያለውን አዝማሚያ ማወቅ ከደረሰኝ በኋላ ለመረዳት ዋነኛ ነገር ነው ይህም ፊቦናቺ ጠቋሚ በመጠቀም ብቻ አጭር ማብራሪያ. አንደኛ, የ ፊቦናቺ ስለ retracement ደረጃዎች ይሰጣል, ይህም ገበያ የተጓዘባቸው አንድ ዕድል ካለ ገበያ ዋጋ ለመድረስ የትኛውን ወደ ደረጃዎችን ያሳያል. በዚህ ደረጃ በመቶኛ ውስጥ ይታያሉ. ዋናው እና በጣም ምክንያታዊ retracement ደረጃዎች በ ናቸው 38.2, 50 እና 61.8. በገበያ ወዲያኛው ይሄዳል ጊዜ 61.8 ደረጃ, ይህ ገበያ ብቻ በውስጡ አዝማሚያ ተቀይሯል ሊሆን ይችላል; መዓዛም እንደ እኔ ይደርሳል አለመሆኑን ለማየት መጠበቅ አለባቸው 100% ደረጃ. የ ራስ Fibo አዝማሚያ አመላካች በዋናነት ላይ concentrates 38.2, 50 እና 61.8 ደረጃዎች እና እነዚህ ሦስት ይጠቀማል እንኳ አዝማሚያ መስመሮች ጋር ለመምጣት. የ retracement ደረጃዎች በየራሳቸው አዝማሚያ መስመሮች በእያንዳንዱ ጎን ለጎን ቢጫ ውስጥ አመልክተዋል ነው.


ይህ ማጠቃለያ በ A የር ንብረት ለውጥ ላይ የተመሠረተ የ A የር ንብረት ለውጥ ቡድን (IPCC) A ራት የ A መት የሥራ ቡድን 2 ኛ የፖሊሲ ተዛማጅነት ያላቸው ቁልፍ ውጤቶችን ያቀርባል.


ካልእ ኣብነት ንምሃብ ዝኣክል ብፌደራል መንግስቲ ዝወጹ ሕግታት ቅድሚ ዝኾነ ክልል ኣብ ትግራይ ይትግበሩ ንምዃኖም ኩሉ ዝፈልጦ እዩ። ትግራይ ቐዳመይቲ መፈተሺት ዝኾነ ሓዱሽ ዝተኣታቶ ሕጊን ስርዓትን እያ፡፡ ካብ እዚ ሓሊፉ (ሎሚ ድኣ ይተርፍ ኣሎ እምበር) ትግራይ ከም መርኣያ ለውጢ እናተወሰደት ብዙሕ ዑደት ይግበረላ፡፡ መፈተኒት ሕጊታት ምዃና ንባዕሉ ሽግር ኣይምኾነን፤ ኾይኑ ግና ሕጊታት ክትግበሩ እንከለዉ እቲ ፌድራላዊ መንግስቲ ካብ ዝሓሰቦ ንላዕሊ ብዝሰጠመን ብዝኸፍአን ኣገባብ ይትግበሩ ምዃኖም እዩ ዘተሓሳስብ ኮይኑ እትረኽቦ፡፡ ንኣብነት ንኣፈጻጽማ ስርዓት ግብሪን ፈቓድ ንግዲን እንተወሲድና እቲ ፌድራላዊ መንግስቲ ካብ ዝሓሰቦም ንላዕሊ ኣብ ትግራይ መኣዝኑ ብዝሰሓተ ደረጃ እንትፍጸሙ ተዓዚብና ኢና፡፡ ኣብ ሓደ እዋን ንዝወጸ ፈቓድ ሕጊ ንግዲ ንምትግባር፤ ዘፈር ምትሕውዋስ ኣይከኣልን ንዝብል ኣንቀጽ ብጥረኡ ብምውሳድ ‘ኣብ ሬስቶራንት መግቢን መስተን ብሓደ ኣይሽይጥን’ ዝብል ምኽልካል ከምዝነበረ ይዝክር፡፡


ቪዲዮዎን ከመቅዳት እጅግ የራቀው ትግበራ እርስዎ ከመረጡት የፎቶዎች ቅደም ተከተል በተንሸራታች ትዕይንት ቪዲዮዎችን ማድረግም እንዲሁ ቀላል ያደርግልዎታል ፡፡


የከተማ ልማት ሚኒስቴር እና የኮንስትራክሽን ሚኒስቴር ተዋህደው- የከተማ ልማትና ኮንስትራክሽን ሚኒስቴር እንዲሆን ወስኗል።


ኢየሱስ፣ ደቀ መዛሙርቱ ተለይተው የሚታወቁት እርስ በርስ ባላቸው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር እንደሆነ ተናግሯል። (ዮሐንስ 13:34, 35) በተመሳሳይም ሐዋርያው ጳውሎስ፣ እውነተኛ ክርስቲያኖች ምንጊዜም ቢሆን ተለይተው የሚታወቁት ፍቅር በማሳየታቸው መሆኑን አስተምሯል። (1 ቆሮንቶስ 13:1, 8) ጳውሎስ፣ ክርስቲያኖች “የመንፈስ ፍሬ” ተብለው የሚታወቁትን ባሕርያት እንዲያፈሩ የአምላክ መንፈስ እንደሚረዳቸው ጠቁሟል፤ ከእነዚህ ባሕርያት የመጀመሪያው ፍቅር ነው።—ገላትያ 5:22, 23


ZWOOKY ኪሳራ ላይ preventively እርስዎ እንዲጠበቁ: ከተመዘገቡ በኋላ, ተመልሰው ከፍተኛ እድል ጋር ውድ ይደርሳቸዋል. ነገር የጠፋበት እና ተገኝቷል ከሆነ, ZWOOKY ኮድ ስለ አግኚው በማንኛውም ጊዜ ማነጋገር ይችላሉ. በእርስዎ መገለጫ ገጽ የተለያዩ መረጃዎችን አሰጣጥ ላይ ይፈልጉ ይሆናል. አስቀድመው እዚያ የስልክ ቁጥርዎን መስጠት ከፈለጉ ወይም ነጻ አያወጣቸውም ነው አይሁን. እርግጥ ብቻ እውቅያ በጉጉት አንድ መልዕክት መተው ይችላሉ. ኮሙኒኬሽን ሙሉ ስም-አልባ ቦታ ይወስዳል. የግል ማድረስ ጋር በተቻለ ፍጥነት መልሰው ነገሮች ተመልሰው ያገኛሉ መሆኑን ያረጋግጣል. ZWOOKY መተማመን ላይ የተመሠረተ. ነገር መልሰው ማግኘት መሆኑን ይበላችሁ እና ገጹ ተቃራኒ ጋር ፍትሃዊ መሆን! አንድ ቡና, ይታያል እናንተ አባሪ ጥቂት ምግብ ወይም አንድ ነገር አስቀድሞ አግኚው ለማግኘት የሚቻል መሆን አለበት. አንተ በጣም ተመሳሳይ ስሜት አለህ እና ከመቼውም ጊዜ አንድ ነገር ወይም አለቦታው አጥተዋል? ብዙ ነገሮች ለዘላለም የሚቆይ ነገር አይደለም እና ሌሎች እርስዎ ያሉ እንደ ዓመታት በላይ ይጠቀሙ. አንድ ቤት ቁልፍ, አንድ ቦርሳ, የካሜራ ሌንስ ወይም የክረምት ኮት. ብዙ ፈንድ ስርዓቶች አንድ, ሁለት, ወይም 10 ዓመት በኋላ መታደስ አለበት. በከፊል አነስተኛ ዋጋዎች, የበለጠ ውድ አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ጋር. ZWOOKY አንድ ኮድ ጋር ምን ምልክት እንዴት ራስህን የእርስዎ ልንመለከተው የሚገባ ነገር ለራሳቸው የመወሰን እድል ማያያዝ ይችላሉ ያቀርባል. በተጨማሪም እርስዎ እየተጠቀሙ ያሉ 3 ወይም 5 ዓመት በኋላ አንድ አገልግሎት ማደስ ማስታወስ አያስፈልገንም X ዓመታት ያለው ሲሆን ፈታኝ መውሰድ ፈጽሞ ነበረበት. ነገር ግን ጊዜ ሁሉ ይበልጥ ደስ በእርስዎ ነገሮች የተጻፈ መሆኑን ከሆኑ እንደ አንድ ነገር ያጡ እንደሆነ ሲመጣ. ነጻ ZWOOKY ወይም የቪአይፒ ZWOOKY መካከል ይምረጡ. አንድ ZWOOKY አንድ የዕድሜ ልክ አብሮ. ለወደፊቱ አልባ ግንኙነት ለመያዝ ወይም መልዕክቶችን ለመቀበል ሰፊ ስርዓት, የቴክኒክ የሚቀዱና ወይም እንደ መካከል የተለያዩ, ነገር ግን አንድ ብቻ ኮድ አያስፈልግዎትም. ማንኛውም የኢ-ሜይል አድራሻዎን ወይም ሌሎች ZWOOKY ወደ አዲሱ ZWOOKY ጋር በቀላሉ መልዕክቶችን ይላኩ. ማንም ሰው የኢ-ሜይል አድራሻ ያገኛል. የእርስዎን ማንነት በመግለጥ ያለ ስም-አልባ ሆነው የእውቂያ ሌላ,. ZWOOKY ቀላል እና ደህንነቱ የተጠበቀ ነው. ሁልጊዜ ዜና የተለየ የኢሜይል አድራሻ ከ ምንም-መልስ እና ፈጽሞ ይቀበላሉ. የእርስዎ የግላዊነት ለእኛ በጣም ጠቃሚ ነው. የእርስዎ የተለመደ የኢሜይል ደንበኛ በቀጥታ መልስ አጋጣሚ አለን. እርስዎ የተቀበሉት መልዕክት ምላሽ ለመስጠት ZWOOKY ጋር መመዝገብ አይደለም. 'የእኔ ZWOOKY' 'ጋር' የእርስዎ ZWOOKY የሚወዱትን ማንኛውም ቀለም ውስጥ ማውረድ ይችላሉ. ሁሉ እናንተ ብቻ ደስ አድርገሻል ነገር መጠቀም ለ አንተ ከዚያ ማተም ይችላሉ. ሌሎች ስም-አልባ መገናኘት እንዲችሉ ደግሞ በዚህ ገጽ ላይ ኮድ, በ ያሉ መድረኮች ውስጥ እሱን መገልበጥ እና መጠቀም ይችላሉ. 'የእኔ ZWOOKY QR ኮድ' 'ጋር' የ ZWOOKY-QR የሚወዱትን ማንኛውም ቀለም ውስጥ ማውረድ ይችላሉ. ሁሉ እናንተ ብቻ ደስ አድርገሻል ነገር መጠቀም ለ አንተ ከዚያ ማተም ይችላሉ. ሌሎች ስም-አልባ መገናኘት እንዲችሉ ደግሞ በዚህ ገጽ ላይ ኮድ, በ ያሉ መድረኮች ውስጥ እሱን መገልበጥ እና መጠቀም ይችላሉ. የእርስዎን ZWOOKY አለህ አንዴ በእርስዎ ZWOOKY ጋር ብዙ ነገሮች ሊሰይም ይችላል. እናንተ እንደሆነ የ T-ሸሚዝ, ቦርሳ ወይም ሞባይል ስልክ ጉዳይ dienem ZWOOKY ጋር ማዘዝ ወይም የሚደርስ ነው እየፈጠሩ ነገር ሊከሰት ናቸው ነዎት. እኔም እንዲህ እንደ እርስዎ ZWOOKY መጠቀም ይፈልጋሉ አለን እንደ እናንተ ሁሉንም ነጻ ነዎት.


በነገራችን ላይ ላገራችን የገጠር ቄስ ክብር አለኝ። ዳዋ ጥሶ፤ ጤዛ ልሶ፤ ድንጋይ ተንተርሶ፤ ግርማ ሌሊትን፤ ጸብአ አጋንንትን ታግሶ፤ የሚኖር ነው። የዲሲ ቄስ በበኩሉ ሙዳየ ምጽዋት አፍሶ፤ አይስክሬሙን ልሶ፤ የንስሐ ልጁን ጡት ተንተርሶ፤ በቴስታ ተከሳክሶ ይኖራል የሚል ሐሜት አለ።


ኣየ ሕጂ ኽኣ መሊስኪ ዶ ጠኒስኪ ,በለ ,ሰበይቱ ከይፈትሓ ዝተቖረነ,ኣኮይ !!!!


ኩሉ ባዕልኻ እተመጽኦን ትውድኦን ጉዳይ ኮይኑ፡ነቲ ለዋህ ህዝብና ከም (domesticate)ኣርዒመ/ዜበታዊ ዝኾነ እንስሳ ጌሩ፣ ወሲድዎ፣ ከም ድልየቱ ሕጂ ኣብ ውግእ ሎሚ ሰላም እናበለ ከጋላብጦ ይርአ።


በፎረሙ ላይ የትምህርት ሚኒስቴር ከፍተኛ የስራ ሃላፊዎችና አመራሮች፣ከሴቶችና ህፃናት ጉዳይ ሚኒስቴር፣ከሳይንስና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር፣ከህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የሴቶችና ህፃናት ጉዳይ ቋሚ ኮሚቴ፣ከሁሉም የመንግስት ዩኒቨርሲቲ ፕሬዚዳንቶችና የስርዓተ ፆታ ጉዳይ ሃላፊዎች፣ከሁሉም ክልሎች የትምህርት ቢሮ ሃላፊዎች፣የቴክኒክና ሙያ ትምህርትና ስልጠና ቢሮ ሃላፊዎችና የስርዓተ ፆታ ጉዳይ ሃላፊዎች ተሳታፊ ሆነዋል።


የሰለሞን ስዩምን ‹‹የኦሮሞ ጉዳይ እና የኢትዮጵያ ብያኔ›› የተሰኘ አዲስ መጽሐፍ (ሁለተኛ እትም) አነበብኩት፡፡ በጥቅሉ ወድጄዋለሁ፡፡ ጥቂት ቅሬታዎች ግን አሉኝ፡፡ ሰለሞን በአማርኛ የኦሮሞ ጉዳይን ከጻፉ (እና እኔ ካነበብኩላቸው) ጸሐፍት ሁሉ በተሻለ ልለው በምደፍረው ደረጃ ምሁራዊ ታማኝነት (intellectual honesty) ተስተውሎበታል፡፡ አልፎ፣ አልፎ ግን ምሁራዊ ታማኝነቱ ከሚጎድላቸው ምሁራን ማጣቀሱ ሚዛን አስቶ ያንገዳገደው ይመስለኛል፡፡ ለምሳሌ የታቦር ዋሚ ‹‹የውገና ድርሰቶችና የታሪክ እውነቶች››ን ማንሳት ይቻላል፡፡ ታቦር ትልቅ ርዕስ ይዞ ትንንሽ ክርክር የተከራከረባቸው ቦታዎች አሉ፡፡ አንዱ የቋንቋ ተናጋሪዎች ብዛትን በተመለከተ የሚሰጠው ምንጭ አልባ ድምዳሜ ነው፡፡ ሰለሞን ያንን በኦሮሞ ጉዳይ ላይ ያንፀባርቀዋል፡፡ ‹‹. . . መረጃዎች አሉ›› በሚል ብቻ፡፡ በተጨማሪም አጠራጣሪ (አከራካሪ) ሁኔታዎች ላይ እምነቱን ለዘውግ ብሄርተኞቹ ትርክት ወደመስጠቱ አዘንብሎብኛል፡፡ይህ በእንዲህ አያለ፣ መጽሐፉን አንብቤ ስጨርስ የጎደለ ነገር ያለ-ያለ ተሰማኝ፡፡ ታዲያ የጎደለ የመሰለኝን ምዕራፍ ለምን አልጽፈውም አልኩና ተነሳሁ፡፡ ጽሑፉን የምጽፈው የሰለሞንን ሐሳብ እየተዋስኩ፣ የኔን እየጨመርኩበት ነው፡፡ እሱም ይጭንብኛል፤ እኔም እጭንበታለሁ፡፡ ስለዚህ ከታች የማሰፍረው ጽሑፍ ላይ ‹እኔ›› እኔ አይደለሁም፡፡ ሰለሞን ስዩም ነው፡፡ እኔ ሁን እንዳልኩት፡፡የተጣመመው የብሔርተኝነት ቅርንጫፍበኢትዮጵያ ቀኝ ዘመሞች አና ግራ ዘመሞች ሁሌም እርስ በርስ እንደተዋቀሱ ነው፡፡ እነዚህ ‹‹ትምክህተኛ ብሔርተኞች ፍፁም አሀዳዊ አገር ለመፍጠር ሊፍጨረጨሩ አገሪቱን ይበታትኗታል፡፡ ሲሉ፣ እነዚያ ‹‹ጠባብ ብሔርተኞች ሁሉንም ነገር በዘውግ ዓይን እያዩ አገሪቱን ሊበጣጥሷት ነው›› ይላሉ፡፡ መጽሐፉ በኦሮሞ ጉዳይ ላይ የሚያጠነጥን ነው፡፡ ስለሆነም አሁን ማተኮር የምፈልገው የዘውግ ብሔርተኞች የሚከሰሱባቸው ችግሮች እና መፍትሔዎች ላይ ነው፡፡አማራ-ሰግነት (Amhara Phobia)ኦሮሞ ብሔርተኝነት ከገጠሙት ፈተናዎች መካከል አንዱ የኦሮሞ-ሰግነት እንደሆነ የሆነ ቦታ ገልጫለሁ፡፡ የአማራ ልሒቃን ያለውን ስርዓት ለማንበር ከመፈለግ ይሁን የኦሮሞ ልሒቃን ወደ ሥልጣን ከመጡ የቀድሞ የአማራ ገዢዎች በአባቶቻችን ላይ አድርሰውታል ለሚሉት በደል ‹ይበቀሉናል› በሚል ፍራቻ ኦሮሞ-ሰግነት ልንለው የምንችለው የኦሮሞ ብሔርተኝነትን የመፍራት ሥነ ልቦና አዳብረዋል፡፡ የይስሃቅ ኒውተን ሦስተኛ ሕግ በዚህም ይፈፀም ዘንድ፣ የአማራ ልሒቃን የአፀፋ ፍራቻ በኦሮሞ ልሒቃንም ዘንድ እየተንፀባረቀ ነው፡፡ ቀኝ እና ግራ ጠርዝ ላይ ቆመው በፍራቻ መተያየታቸው በመሐል ቤት የጠቀመው ሕወሓት መራሹን ቡድን ነው፡፡ የሁለቱንም ወደመሐል መምጣት መፍትሔ የሚያደርገውም አንዱ የዚህ ችግር መኖር ነው፡፡ ነገር ግን የተጣመመው እያልኩ የምጠቅሰው የኦሮሞ ብሔርተኝነት አራማጅ ልሒቃን የፈጠሩት የፖለቲካ ትርክት ከአማራ-ሰግነትም አልፎ ወደ አማራ-ጠልነት እያመዘነ ነው፡፡ የኦሮሞን ብሔራዊ ማንነትን ለመገንባት አስተዋፅፆ አድርጓል ያልኩት ‹የጋራ የመበደል ታሪክ ወለድ ሥነ ልቦና› በልሒቃኑ የተሳለበት መንገድ ‹ከታሪክ እንደምንረዳው ከአማራዎች ጋር መተማመን አንችልም፡፡ ስለዚህ አብረን አንኖርም› ዓይነት መደምደሚያ አዝሎ ነው፡፡ ድምዳሜው በአሜሪካ የባሪያ አሳዳሪ ወይም በደቡብ አፍሪካ የአፓርታይድ ስርዓት የተበደሉ ጥቁሮች ከደረሱበትም የከፋ ድምዳሜ ነው፡፡ በጣም አሳሳቢው ጉዳይ ደግሞ በኦሮሞ ሕዝብ የዕኩልነት፣ የፍትሕ እና ርትዕ ተጋድሎ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ብዙ ቅጠል እያፈራ የመጣው ቅርንጫፍ ይህንኛው ጠማማ ቅርንጫፍ መሆኑ ነው፡፡አማርኛ-ሰግነትየአማራ ጠልነት ጦስ የአማርኛ ቋንቋንም ሰለባው አድርጎታል፡፡ ‹‹ሊንጓፍራንኳ›› (ባሕሩ ዘውዴ(ፕ/ር) እንዳለው) በመሆን የክልል መንግሥትን (ሕዝቦቹን) አንዱን ካንዱ እንዲያግባባ የፌደራል መንግሥት የሥራ ቋንቋነት ማዕረግ ቢቸረውም፣ የተጣመመው የኦሮሞ ብሔርተኝነት ቅርንጫፍ አራማጅ ልሒቃን ግን የአማርኛ ትምህርት ክፍለጊዜን እንዳይታደሙ (አቋርጠው እንዲወጡ) ተማሪዎቹን ያነሳሷቸዋል፡፡ የፌደራል ቋንቋው በኦሮሚያ ክልል ከ5ተኛ ክፍል መጀመሩ (ቀድሞ አለመጀመሩ) በፌደራል መንግስቱ ውስጥ ኦሮሚያን ‹‹ሐሳባቸውን እና አቋማቸውን መግለጽ በማይችሉ፣ ነገር ግን፣ በኮታ ብቻ የሚወከሉ፣ ግዑዝ ፖለቲከኞች ይሞሏታል ማለት ነው›› ያልኩት ላይ ተጨማሪ ችግር አከሉበት ማለት ነው፡፡ እነዚህ ልሒቃን ይህንን የሚያደርጉት ‹አማርኛን ከኦሮሚያ ክልል ውስጥ በ2020 ለማጥፋት› ካላቸው ምሥጢር መሆን ያልቻለ ምሥጢራዊ ዕቅዳቸው በመነሳት ነው፡፡ ኦሮምኛ ሁለተኛ የፌደራል መንግሥቱ የሥራ ቋንቋ እንዲሆን መሥራት ሌላ፣ አማርኛን ለማጥፋት መሥራት ሌላ፡፡ አንድ ግለሰብ (ወይም ማኅበረሰብ) ሁለት ቋንቋ ተናጋሪ ቢሆን ተጠቃሚው ራሱ መሆኑን የዘነጋ አካሄድ ነው፡፡ ክርክሩ ምን ያህል ውኃ እንደሚያነሳ ለአንባቢ በመተው የአማራ ልሒቃንን ከዚህ የተገናኘ ሙግት ላንሳ፡- ‹አማርኛ የፌደራል ቋንቋ በመሆኑ የተጎዳ ካለ ዋነኛው አማራ ነው፡፡ በሌሎች ክልሎች ያሉ ዜጎች ከአፍ መፍቻቸው ውጪ አማርኛን ሲማሩ፣ የአማራ ክልል ሰዎች ግን ተጨማሪ የአገር ውስጥ ቋንቋ አይማሩም፡፡ ይህም የአማራ ልጆችን ሌላ ክልል ተዘዋውሮ የመሥራት ዕድል አጥብቦታል› ይላሉ፡፡ወደ መነሻችን ስንመለስ፣ አማርኛን ኢትዮጵያ ውስጥ ከሁሉም የበለጠ የበለፀገ እንዲሆን ያደረገው ‹‹ዕድል›› ነው፡፡ (በነገራችን ላይ በኢሕአዴግ ዘመንም የተናጋሪዎቹ ቁጥር በፍጥነት እያደገ ነው፡፡) ባሕሩ ዘውዴ “The Changing Fortunes of the Amharic Language” በሚለው ድርሳኑ ‹‹አማርኛ መበልፀጉን የቀጠለው ታሪካዊ ክስተቶች ቀድሞውኑ እንዲበለፅግ ስላደረጉት ነው›› ይላል፡፡ እውነት ይመስለኛል፡፡ መርጌታ ግሩም ተፈራ የተባለ ፀሐፊ (‹የደብተራ ታሪክ› ነው ካላላችሁብኝ) የአማርኛን ታሪክ ሲያነብር ‹የአክሱም መግባቢያ የነበረው ግዕዝ ነው፡፡ ደብተራዎች አሁንም ድረስ ‹‹ነገረ - ደብተራ›› የሚባል የሚስጥር መግባቢያ በየጊዜው ይፈጥራሉ፡፡ [በከተማ ‹የአራዳ› ወይም ‹የዱርዬ› /እንደሰሚው/ የሚባለው ዓይነት ቋንቋ ማለት ነው፡፡] ኋላ ዮዲት [አስቴር ይሁዲት] ባመፀች ጊዜ፣ አክሱማውያን መኳንንት ሸሽተው ሰሜን ሸዋ አንኮበር ተሸሸጉ፡፡ እዚያም ለሚስጥራዊነት ሲባል መኳንንቱ ‹‹ነገረ-ደብተራን›› ይጠቀሙ ጀመር፡፡ ሌላው ሰፋሪም የመኳንንት ቋንቋ አገኘሁ ብሎ ይናገረው ጀመር፡፡ በዚህ መንገድ የተወለደው አማርኛ ዕድል ቀንቶት ዕድገቱ ተፋጠነ› ይላል፡፡ (ወሬሳው ካሳ፣ 2005፡230 ላይ) የባሕሩ ዘውዴ ድርሳንም አማርኛ የተወለደው በዚሁ የ13ኛው ክ/ዘመን ገደማ እንደሆነ ይናገራል፡፡ በሌላ በኩል ዶናልድ ሌቨን (ዶ/ር) በሠራው አንድ ጥናቱ ‹አማርኛ የተፈጠረው የኦሮሞ ተወላጆች ግዕዝ ለመናገር ሲሞክሩ ነው› በማለት ያትታል፡፡ የመርጌታ ግሩም ተፈራን ትርክት ማመን ከቻልን ይህ እውነት ሊሆን ይችላል፡፡ ዶናልድ ሌቪን የአማርኛ ቋንቋ ቅርፅ (Synatax) የኩሽ ቋንቋዎች ባሕሪ ያለው መሆኑን ጠቅሶ ነው እንዲያ ያለው፡፡ ባሕሩ ዘውዴም ‹‹[አማርኛ] ተገንጥሎ ወጥቷል ተብሎ በጥቅሉ ከሚታመንበት ሴማዊው ግዕዝ ይልቅ ከኩሻዊው ኦሮምኛ ጋር ብዙ የሚጋራው ጠባይ አለው›› ብሎ ጽፏል፡፡በዚህ ትርክት መሠረት የተጣመመው ብሔርተኝነት ቅርንጫፍ አራማጅ ልሒቃን የሚጠሉት አማርኛ፣ ምናልባትም የኦሮሞ ሕዝብ ራሱ የፈጠረው ወይም በፈጠረው ወቅት አስተዋፅዖ ያደረገለትን ቋንቋ ነው ማለት ነው፡፡ ከዚያም በላይ ኋላ የአማርኛ ተናጋሪ በመሆናቸው ‹‹አማራ›› የሚል የዘውግ ብሔር ስያሜ የሰጠናቸው ሰዎች የጥንት ዘራቸው ኩሻዊ እና አክሱማዊ (አክሱማውያን /አግኣዚኣዊያን/ ራሳቸው ኩሻውያን ነበሩ የሚባል ትርክት አሁን፣ አሁን እየገነነ ነው) የነበሩ ናቸው ማለት ነው፡፡ ፀቡ ዞሮ፣ ዞሮ ወደ ኋላ መለስ ባልን ቁጥር ከራስ የዘር ግንድ ጋር መሆኑ የተረጋገጠ እውነታ ቢሆንም የዚህን ያህል በቅርብ የሚታይ (Traceable) መሆኑ ግን የራሱ የሆነ የከንቱ ጥላቻ ፖለቲካን አስተዛዛቢ ማጋለጫ ነው፡፡የአማራ እና የአማርኛ ጥላቻው በጥቅሉ አማራ ብለን በአሁኑ የብሔር ብያኔ መሠረት የምንጠራው ሕዝብ የሚጠቀምበትን ነገር በሙሉ በጋራ አለመጠቀም የጠማማው ቅርንጫፍ አራማጆች የላቲን ፊደሎች* ለኦሮምኛ የተመረጡት እንደ እውነቱ ከአማርኛ-ጠልነት በመነጨ ምክንያት ቢሆንም፣ ኋላ ላይ ለማስተባበል ከተጻፉ ጥናቶች የጥላሁን ጎምታን ጠቅሻለሁ፡፡ እዚያ ላይ ምናልባት አሳማኙ ‹‹ለኦሮሞ ሕዝብ የሥነ-ልቦና ነጻነት ወሳኝ ነው›› የሚለው ብቻ ሳይሆን አይቀርም፡፡ ጥረቱ የቴክኒክ ጉድለቶቹን የመቅረፍ ጉዳይ ብቻ ቢሆን ኖሮ የሼክ በክሪን የአፋን የኦሮሞ ፊደል ገበታ ለመጠቀም የተደረገ ጥቂት እንኳን ሙከራ (consideration) እናይ ነበር፡፡ (*በነገራችን ላይ መጽሐፌ ውስጥ የ‹ላቲን ፊደሎች› ምንጭ ነው ብዬ ‹‹የኩሽ ፊደል›› እያልኩ የጠራሁበት ቦታ አለ፡፡ ያንን ያክል ምንጭ ፍለጋ መሄዴ፣ ከሌሎች ሙግቶቼ አንፃር ምን ያክል አመክኖአዊ እንደሚያደርገኝ ራሴን በራሴ ያጠራጥረኛል፡፡ የፊደሉ ምንጭ የኔ ነው ለማለት ያንን ያክል ርቄ መሄዴ ካልቀረ ‹‹ጨቋኝ፣ ተጨቋኝ›› የምላቸውን ዘውጎችንም የሩቅ ምንጭ ቀድቼ ‹የአቤል እና ቃዬል› መጠፋፋት ዓይነት መሆኑን መግለጽ ነበረብኝ፡፡)በነገራችን ላይ በጥላሁን ጎምታ ጥናት ላይ የተጠቀሰው በግዕዝ ፊደላት ሊቀረፍ አይችልም ከተባሉት ችግሮች አንዱ የሚጠብቁና የሚላሉ ፊደሎችን መለየት አለመቻሉ ነው፡፡ ሲጠብቁ እና ሲላሉ እንዲሁም ሲጎተቱ የተለየ ትርጉም የሚሰጡት የአፋን ኦሮሞ ቃላቶች ብዛት ምን ያህል እንደሆነ አላውቅም፡፡ ነገር ግን ችግሩ አማርኛንም የገጠመው ችግር ነው፡፡ ቁቤን በመጠቀም ይህን ችግር ለመፍታት የተደረገው ሙከራም ራሱን የቻለ ሌላ ችግር ማስከተሉ አልቀረም፡፡ በግዕዝ ፊደላት አንድ ገጽ የሚጻፈው ጽሑፍ በቁቤ (ከአናባቢዎቹ መብዛት የተነሳ) ሁለት ገጽ ገደማ ይሆናል፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተለያዩ ቦታዎች ላይ በግዕዝ ሆሄያት ፈንታ ‹‹dha,dhi . . .›› እያልኩ ጽፌያለሁ፡፡ ለምሳሌ ‹ይላማ dheeሬሳ› የሚለውን መጥቀስ ይቻላል፡፡ ይህንን ድምፅ የሚገልጽ የግዕዝ ሆሄ የሌለ መስሎኝ የተፈጠረ ስህተት ነው እንጂ፣ ምንም እንኳ ድምፁ በአማርኛ ቋንቋ ውስጥ ባይኖርም፣ በፊደል ገበታው ላይ ግን አለ፡፡ በነጋሶ ጊዳዳ (ዶ/ር) ታሪክ ‹ዳንዺ› ላይም ‹ዺ›ን ለመፃፍ ‹ዲ› ከጻፉ በኃላ በእስክርቢቶ አናቷ ላይ ጭረት አድርገውባታል፡፡ ነገር ግን ፊደሉ የኮምፒውተር የፓወር ግዕዝ የፊደል ሰሌዳ ላይ ‹shift key + d› ስንጫን ይገኛል፡፡ ፊደሉ ከ‹ጰ› ጋር ይመሳሰላል፤ ነገር ግን በ‹ደ› እና ‹ጸ› መካከል ያለውን ልዩነት ከተረዳን በሁለቱ ፊደሎች መካከል ያለውም ልዩነት ግልጽ ይሆንልናል፡፡ መጽሐፉ ላይ ያሉትን መሰል ግድፈቶች፣ ምናልባትም ቀጣዩ እትም ላይ አርመዋለሁ፡፡ . . . (የኦሮምኛ የግዕዝ ፊደላትን የመጠቀም ጉዳይ መሐል ሰፍረን ለምናቀነቅነው አንድነት ወይም ኅብረት ራሱን የቻለ /የአንድነት የጋራ መገለጫ/ ቅመምመሆን ስለሚችል ነው የምንቆጨው እንጂ ይህንን የምለው ወደኋላ እንመለስ ለማለት አይደለም፡፡ አንዳንዴ በአማርኛ ሆሄያት ኦሮምኛን መጻፍ ሲያስፈልገን፣ አንዳንድ የአማርኛ-ኦሮምኛ መዝገበ ቃላቶች ላይ ‹ፈፅሞ አይቻልም› እንደሚሉት ብዙም እንደማንቸገር ለማስታወስ ያክል ነው፡፡)በአሁኒቷ ኢትዮጵያ ብያኔ አማራ የሚባለው ክልል ሕዝቦች ራሳቸውን በወንዛቸው (የኦሮሞ ሕዝብ በአብዛኛው ራሱን በብሔሩ ሥር ባለው ጎሳው መጥቀስ ነው የሚወደው)፣ አሊያም በኢትዮጵያዊነታቸው ለይተው መጥቀስ ይወዳሉ፡፡ ይህንን ግን ‹በኢትዮጵያዊነት ውስጥ የተደበቀ (pseudo Ethiopian) አማራነትን› ለማራመጃነት እንደሚጠቀሙበት መሣሪያ የሚመለከቱባቸው ብዙዎች ናቸው፡፡ መጽሐፌ ውስጥ የአማራ ሕዝብ ራሱን በአንድ የዘውግ ብሔር ማንነት ለምን እንደማይጠራ ጠቅሻለሁ፡፡ በተጨማሪም ቀድሞ ‹አማራ› ይባል የነበረው ‹አማራ ሳይንት› የሚባለው አካባቢ ብቻ እንደሆነና የአማርኛ ቋንቋ መስፋፋት ነገሩን ቀይሮ አማርኛ ተናጋሪው በሙሉ አማራ መባል እንደጀመረ› ብዙ ድርሳናት ይተርካሉ፡፡ እስከቅርብ ግዜ ድረስም ‹ማነው አማራ?› በሚለው ላይ መግባቢያ ላይ መድረስ አይቻልም ነበር (አሁንም ተችሎ መሆኑን እርግጠኛ አይደለሁም)፡፡ ለምሳሌ በፊታውራሪ ተ/ሐዋርያት ‹አውቶባዮግራፊ› ላይ ‹አማራ› የሚለው ቃል ‹ክርስቲያን› ለማለት (ገጽ 278፣ 292)፣ ‹መልካም ሰው› ለማለት (ገጽ 306) ላይ ተጠቅሷል፤ ‹የጸሐፌ ትዕዛዝ አክሊሉ ሀ/ወልድ ማስታወሻ› ደግሞ ‹‹…የአማራ የሚባለው›› ይልና በቅንፍ ‹‹ጎጃም፣ ጎንደር›› ብሎ ‹‹ትግራይ››ን ይጨምራታል (ገጽ 10)፤ ጆን ስፔንሰር ትርሚንግሃም እ.ኤ.አ. በ1952 ባሳተመው ‘Islam in Ethiopia’ በሚለው መጽሐፉ ላይ ስለአገው ሕዝቦች ሲያወራ ‹‹አሁን ትግራይ፣ ቤጌምድር፣ ደምቢያ፣ ጎጃም፣ አገው-ምድር፣ ዳሞት እና አማራ የሚባሉት አካባቢዎች ላይ የሰፈሩ ሕዝቦች ነበሩ›› (ገጽ 48) በማለት ጎጃምና ጎንደርን (ቤጌምድርን) ሳይቀር ‹አማራ› እንዳልሆኑ ይጠቅሳል፡፡ ዛሬ ላይ ‹አማራ› ማለት በአሁኑ ብያኔ መሠረት የአማራ ክልል ሕዝብ ማለት ነው፡፡ ሒደቱ የብሔርተኝነት ብያኔን ተለዋዋጭነት ያስረዳናል ብዬ እገምታለሁ፡፡ ‹የጋራ ተበዳይነት ስሜት ለኦሮሞ ብሔራዊ ማንነት እንደሰጠው› በተደጋጋሚ ተናግሬያለሁ፡፡ በተመሳሳይ፣ የኦሮሞ ልሒቃን አማራ-ጠልነት አዝማሚያ አማራን (በተሠመረለት ድንበር ላይ ተመሥርቶ) ቀድሞ ከነበረበት እና ምናልባትም የዘመናዊ ሰውነት መጀመሪያ ነው ከሚባልለት የግለሰባዊነት (individualism) ስሜት ወጥቶ የብሔራዊ ስሜት እንዲያዳብር እያስገደደው ነው፡፡ ይህ የምሥራች አይደለም፡፡ደም አዳኝነት‹‹ኦሮሞነትን በደም የሚገልጽ ካለ ለኔ ሞኝ ነው›› ብያለሁ፡፡ ሞኝ ብቻም አይደለም፤ አደገኛም ነው፡፡ የተጣመመው የብሔርተኝነት ቅርንጫፍ አንዱ አደገኛ መገለጫ ይኸው ኦሮሞነትን በደም ለመግለጽ መሞከር ነው፡፡ኦሮሞ ማነው?ሀ) ኦሮሞ ማኅበረሰብ ውስጥ ከኦሮሞ ወላጆች ተወልዶ ያደገ፣ ቋንቋውን የሚችል፣ ባሕሉን የሚረዳ፤ለ) ኦሮሞ ማኅበረሰብ ውስጥ ኦሮሞ ካልሆኑ ወላጆች ተወልዶ ያደገ፣ ቋንቋውን የሚችል፣ ባሕሉን የሚረዳ፤ሐ) ከኦሮሞ ማኅበረሰብ ውጪ ከኦሮሞ ወላጆች ተወልዶ፣ ቋንቋውን የማይችል፣ ባሕሉን የማይረዳ፤መ) አፋን ኦሮሞ የሚናገር፣ ባሕሉን የሚረዳ ማንኛውም ሰው፤ሠ) ኦሮምያ ክልል ውስጥ የሚኖር ማንኛውም ሰው፤ረ) . . .በጣም አደገኛ የሚባለው መልስ ማንነትን በደም ለመግለጽ መሞከር ነው፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ሙከራ ንፁህ ዘር፣ ድቅል ዘር... ወደሚል መደምደሚያ ያመራል፡፡ ቀድሞ በነበረው ጅምላ ፍረጃ (stereotyping) ላይ ተመስርቶ፣ በክፉ ቀን፣ ውጤቱ ዘር ማጥራት ነው፡፡ Genocide! ማንነትን በደም ለመግለጽ መሞከር ማንነት በአንድ በኩል የቋንቋ፣ የባሕል እና የሙያ ውህድ ውጤት፣ በሌላም በኩል በትምህርት፣ በጉብኝትና ልምምድ የሚለዋወጥ (ተፈጥሯዊ ያልሆነ ሥሪት) መሆኑን ሰርዞ ‹በዘር ሐረግ የሚመዘዝ ነገር ነው› እንደማለት ነው፡፡ ‹ሰውዬው፣ ለምሳሌ ኦሮሞነትን በደሙ፣ ከወላጆቹ ካልወረሰ አፍ መፍቻ ቋንቋውም ሆነ የሚያውቀው ባሕል የኦሮሞ ብቻ የሆነ ሌላ ቋንቋ የማያውቅ ሰው ኦሮሞ አይደለም ሊባል ነው› እንደማለት ነው፡፡ በርካታ የኦሮሞ ብሔርተኝነት አራማጅ ድረ-ገፆች ላይ የሚታየው ግን ይህ ነው፡፡ አንድ የኦሮምያ ክልል ባለሥልጣን በተሾመ ቁጥር ድረ-ገፆቹ የሰውዬውን ወላጆች ማንነት ጎልጉለው በማውጣት ‹‹ኦሮሞ አይደለም›› ብለው ይጮሃሉ፡፡ ሰውዬው ‹‹ኦሮሞ ነኝ›› ካለ፣ ‹ኦሮሞ ነው› ያለው የኦነጉ በያን አሶባ (ፒ.ኤች.ዲ) አባባል፣ አባባል ብቻ ሆነ ማለት ነው፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥም እንደተገለጸው ሙክታር ‹‹የም›› ነው ይባላል፡፡ እሱ ‹‹ኦሮሞ ነኝ›› ማለቱ የጠማማው ቅርንጫፍ አራማጆች እንዲቀበሉለት አላደረጋቸውም፡፡ መረራ ጉዲና የአምቦ ሰዎች ‹‹ኦህዴድ አልጋችን ላይ የተወለደ ዲቃላ ነው›› አሉኝ ሲል፣ ‹በደም ኦሮሞ አይደሉም› በሚል ኦሮሞነት እየተነፈጉ ነው ማለቱ መሆን አለበት፡፡ ይህ በራሱ በጉዲፈቻ እና ሞጋሳ፣ የደም ውርስ ሳያስፈልግ ኦሮሞነትን ለሚያጎናጽፈው ጥንታዊ ባሕል ዲቃላ አስተሳሰብ ነው፡፡ የደም ቆጠራ አደገኛ አዝማሚያ የሚንፀባረቀው ራሱን የኦሮሞ ብሔርተኝነትን በሚጎዳ መልኩ ጭምር ነው፡፡ ለምሳሌ የሙክታር ከድር እና የአስቴር ማሞ አመራር ‹‹የጅማ መንግሥት›› መባሉ፣ ቀድሞ ደግሞ ኤርሚያስ ለገሰ እንደነገረን ‹‹አርሰናሎች›› (የአርሲ ሰዎች) አመራር በዛ መባሉ የዘር ቆጠራው፣ ብሎም የሥልጣን ክፍፍሉ ወደ ወንዝ ቆጠራ እንደሚወርድ አመላካች መርዶ ነው፡፡ (እንደጉዳይ የተነሳው የሥልጣን ክፍፍሉ አለመማከል ሳይሆን የሰዎቹ የትውልድ ቀዬ ጉዳይ በመሆኑ!) ዞሮ፣ ዞሮ የዘር ቆጠራው ዓላማ የቡድን መብትን ማስከበር ሳይሆን ‹‹ብሔርተኞች›› የሚፈልጉት አካል ሥልጣን እስኪቆጣጠር የሚመዙት ካርድ ሆኖ እንደሚቀጥልም ማመላከቻ ይሆናል፡፡ዘውገኝነትን ወይም ብሔርተኝነትን (ጥቂት ነው ልዩነታቸው) ምሁራን በሁለት ሊከፍሉት ይሞክራሉ፣ በመልካምነቱ እና በክፋቱ፤ ዘውጌኝነት /ዘውጌ እኝኝነት/ (ethnocentrism) እና ዘውጌኛነት /ዘውጌ እኛነት/ (Nationalism) - ሁለቱም ትርጉሞች ለዚሁ ጽሑፍ ሲባል፣ መጽሐፉ ላይ የበፍቃዱ ሞረዳ ‹ማነው ዘረኛ?› ግጥም በመዋስ ፈጥሬ የተጠቀምኩባቸው ናቸው፡፡ ዘውጌኝነት ‹እኔ የምወከልበት ዘውግ ከሌሎች ዘውጎች ሁሉ ምርጡ ነው› በማለት ከሌሎች ጋር በዘር ላለመቀየጥ መሞከር፣ ሌሎችን ማግለል እና መጠየፍ እንደመፍትሔ የሚወስዱትን የሚወክል ሲሆን፤ ዘውጌኛነት ግን ለዚህ ጽሑፍ ሲባል ‹እኔም ሆንን ሌሎች ዕኩል የሰው ዘሮች ነን፤ ሆኖም እኔ ይወክለኛል የምለውን ዘውግ መምሰል ነው የምፈልገው› በሚል የዘውጉን ቋንቋ፣ ባሕላዊ አለባበስ እና አኗኗር ዘዬ የሚያዘወትሩትን የሚወክል ነው፡፡ በዘመነ ሉላዊነት (globalization) ግን ይህ የሚቻል ዓይሆንም፤ ሰዎች እንደኩሬ ውኃ በአንድ ቦታ ረግተው በሚኖሩበት ዘመን፣ ከሌሎች ጋር አለመቀየጥ ምርጫ ሳይሆን ግዴታ ነበር፡፡ ለሰዎች ዓለማቸው አካባቢያቸው ነበር፡፡ አሁን ግን ሰዎች፣ ግለሰዎች እየሆኑ ነው፡፡ ይንቀሳቀሳሉ፤ ይቀየጣሉ፤ ባሕል፣ ቋንቋ፣ ወግና ሥልጣኔ ይወራረሳሉ፤ ያሻቸውን ካላሻቸው ይመርጣሉ፡፡ እንደየዘመኑ አንዱ ባሕል፣ ቋንቋ ወይም ሥልጣኔ ከሌላው የበለጠ የገነነ እና ተቀባይነት ያለው ይሆናል፡፡ የዘመኑ ሰዎችም (ትውልዶችም) የበለጠ የገነነውን እና ተቀባይነት ያለውን በመምረጥ የበለጠ ተጠቃሚ ሆነው ያልፋሉ፡፡ መጽሐፉ ውስጥ የሆነ ቦታ የገለጽኩላችሁ የባስክ ፖለቲከኞች አባዜ (የተጣመመው ቅርንጫፍ) ብሔርተኞችም አባዜ ሆኖ አግኝቼዋለሁ፡፡ የአፍሪካ ኅብረት (ወይም የምሥራቅ አፍሪካ አካባቢያዊ ትብብር) መጠናከርን እየፈለጉ ከሌሎች ኢትዮጵያውያን ጋር ግን አብረን አንኖርም የሚል እርስበርስ የሚጋጭ አስተሳሰብ ነው፡፡ የአፍሪካ ኅብረት 50ኛ ዓመትን አስመልክቶ የታተመው ‹‹Unite or Perish›› የሚል የጥናቶች መድብል ላይ ‹‹Separatist Movements, Insurgencies, and Integeration in Africa›› በሚል ርዕስ በHanji A. Diyal የተሠራ ጥናት እንዲህ ይላል፡-


የማይሰለቹት አባት!!! - ቀዳሚ ሙፍቲ ሐጅ ዑመር ኢድሪስ (ዲ/ን ዳንኤል ክብረት)


ሊቀ ካህናት ምሳሌ እንግዳ - በካናዳ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ዋና አስተዳዳሪና በስደት ላይ ያለው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን የህጋዊው ቅዱስ ሲኖዶስ የሕዝብ ግኑኙነት ክፍል ኃላፊ [Click Here]


ከሁሉ አስቀድሜ “ህገ መንግስትና ህብረ ብሄራዊ ፌደራላዊ ስርዓትን ማዳን!” በሚል መሪ ቃል


ጦጢት ቀበል አድርጋ፤ “ስለዚህ” አለችና ቀጠለች፤ “ስለዚህ አሁኑኑ ማን መሆን እንዳለበት እንወስን”


ዴሞክራሲያዊ መብታችንን የመብቱ ባለቤት ከሆነው ህዝብ በስተቀር ጥቅማቸው የተነካባቸው ሴረኞች እንዲቀሙን በር መክፈት የለብንም። ምክንያቱም መብቱን ዜጎች ታግለው ያመጡት እንጂ ማንም የሰጣቸው ስላልሆነ ነው።


አዲስ አበባ - - የቤት ኪራይ - አዲስ አበባ - አራት መኝታ ቤት እና አንድ አንድ ቤት በጄጂ,


ከእርሱ ጋራ በነበረ፥ የአብ ልጅ፥ አንድ ጌታ በሚኾን፡ በእግዚአብሔር ወልድም እናምናለን። እርሱም፡ ከብርሃን የተገኘ ብርሃን፥ ከእውነተኛ አምላክ የተገኘ አምላክ፥ የተወለደ እንጂ፡ ያልተፈጠረ፣ በመለኮቱ፡ ከአብ ጋራ የሚተካከል፣ ኹሉ፡ በእርሱ የኾነው፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። በሰማይ ካለው፣ በምድርም ካለው፡ ያለእርሱ፡ ምንም ምን፡ የኾነ የለም።


ይልቅ በፕሬሚየር ሊጉ በአጓጊነታቸው እጅግ የሚጠበቁ ጨዋታዎች ሊቨርፑል፣ ማንቸስተር ሲቲ እና አርሰናል የሚያደርጓቸው ጨዋታዎች ናቸው። አንድ ተስተካካይ ጨዋታ የሚቀሩት ሊቨርፑል 73 ነጥብ ይዞ ደረጃው ሦስተኛ ነው። ሁለት ተስተካካይ ጨዋታዎች የሚቀሯቸው ማንቸስተር ሲቲ እና አርሰናል አራተኛ እና አምስተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ህሞንግ (ነጭ) ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ሎምዌ መቄዶንያኛ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማኩዋ ማያ ማፑዱንጉን ምቡንዳ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩቶሮ ሩንያንኮሬ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳማራካን ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቢያክ ባሽኪር ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ቬንዳ ቱርክኛ ቲቭ ታሂቲኛ ታሚል ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችሕዋ ችዊ ቾል ቾክዌ ኒዩየን ኒያስ ናቫሆ ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ኔፓልኛ ንዜማ ንያኔካ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡሮቦ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦውካን ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካምቦዲያኛ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ካዛክ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


የቀሩት ሦስቱ የፍርድ ቤት ቀጠሮ ነገ ሰኞ፤ ሐምሌ 7/2006 ዓ.ም ነው፡፡


የልብስ ማጠቢያ ክሊፕ Towel Holder ን ይግዙ ⭐⭐⭐⭐ - ነፃ መላኪያ እና ግብር የለም | WoopShop ®


If we are ordinary simpleminded citizens, the other is a mysterious they, the government bureaucracy …But lying in between the remote Heavenly other and the close predictable other there is a third category which arouses quite a different kind of emotion. This is the other which is close at hand but unreliable. If anything in my immediate vicinity is out of my control, that thing becomes a source of fear. This is true of persons as well as objects. If Mr X is someone with whom I cannot communicate, then he is out of my control, and I begin to treat him as a wild animal rather than a fellow human being. He becomes a brute. His presence then generates anxiety, but his Jack of humanity releases me from all moral restraint: the triggered responses which might deter me from violence against my own kind no longer apply.” REITH LECTURES 1967: A Runaway World – Lecture 3: Ourselves and Others በፅሁፌ መግቢያ ላይ ለመግለፅ እንደሞከርኩት፣ አሁን በኢትዮጲያ እየታየ ባለው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ላይ ንቁ ተሳትፎ እያደረጉ ያሉት በአብዛኛው ከ35 ዓመት በታች እድሜ ያላቸው ወጣቶች ናቸው። እነዚህ ወጣቶች ራሳቸውን “እኛ” ሲሉ፣ በአብዛኛው እድሜያቸው ከ35 ዓመት በላይ የሆናቸውን የመንግስት ባለስልጣናትን ደግሞ “እነሱ” ያሏቸዋል። የተገላቢጦሽ የመንግስት ባለስልጣናቱ ራሳቸው “እኛ” ሲሉ፣ በተለያየ የሀገሪቱ ክፍል መንግስትን እየተቃወሙ ያሉትን ወጣቶችን ደግሞ “እነሱ” ይሏቸዋል። ወጣቶቹ “እኛ ሰላማዊ ሰልፍ ለማድረግ ወጣን” ሲሉ፣ መንግስት “አመፅና ብጥብጥ ለማስነሳት ወጡ” ይላቸዋል። “ሰላማዊ ነን” እያሉ “ፀረ-ሰላም” እንደሆኑ ይነገራቸዋል። ራሳቸውን “ብዙሃኑ የኢትዮጲያ ህዝብ” ሲሉ “ጥቂት የኤርትራ መንግስት ተላላኪዎች ናችሁ” ይባላሉ። ሁለቱም ወገኖች “ህዝብ” እና “ሕገ-መንግስት” ይላሉ። ነገር ግን፣ ስለአንድ ነገር እያወሩ በሃሳብ ግን ፍፁም አልተግባቡም። በዚህ መሃል፣ የሕዝንም ሰላምና ደህንነት እና ሕገ-መንግስቱን የማስከበር ግዴታ ያለባቸው ፖሊሶችና ወታደሮች፤ “የሕዝብን ሰለምና ደህንነት ለማደፍረስ እና ሕገ-መንግስቱን በኃይል ለመናድ የወጡ ናቸው” ተብለው ይላክና፣ “ሕገ-መንግስቱ ይከበር” እያለ የሚጮኸውን ሕዝብ በዱላ ይደበድባሉ፥ በጅምላ ያስራሉ፥ በጥይት ይገድላሉ። በእርግጥ ሁላችንም ኢትዮጲያኖች ነን። ችግሩ በኢትዮጲያና በግብፅ ወይም በኤርትራ መካከል የተፈጠረ ቢሆን፣ እኛ “ኢትዮጲያኖች” እነሱ ደግሞ “ግብፃዊያን” ወይም “ኤርትራዊያን” ይሆኑ ነበር። ባለፉት ስምንት ወራት በተፈጠረው ችግር በዳይና ተበዳይ ኢትዮጲያኖች ነን። ነገር ግን፣ ሁለቱም አካላት ራሳቸውን “እኛ” እያሉ ሌሎችን “እነሱ” ይላሉ። በዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ “በሦስተኛ ክፍል” (third category) ውስጥ የተጠቀሱትን፣ በቅርብ ያሉትና የማያስተማምኑት “ሌሎች፥ እነሱን” መለየት አይቻልም። አሁን ካለው የኢትዮጲያ ነባራዊ ሁኔታ አንፃር፣ እነዚህ የቅርብ ሩቅ የሆኑ፣ አቋምና ተግባራዊ እንቅስቃሴያቸው በቀላሉ የማይታወቅና የማይገመት፣ በዙሪያቸው ላሉት የስጋትና ፍርሃት ምንጭ የሆኑት “እነሱ” እነማን ናቸው? ከዚህ በተቃራኒ፣ አመፅና ብጥብጥ በማስነሳት የሕዝቡን ሰላምና ደህንነት አደጋ ላይ ይጥላሉ፣ በስርዓቱ የተገኘውን ሰላምና ልማት ይቀለብሳሉ፣…ወዘተ በሚል እሳቤ እንቅስቃሴያቸውን በከፍተኛ ጥርጣሬና ስጋት እየተከታተሉ እርምጃ የሚወስዱትስ እነማን ናቸው? በእርግጠኝነት አንደኛው ወገን የመንግስት ባለስልጣናት ሲሆኑ ሌላኛው ደግሞ ለተቃውሞ አደባባይ የወጡት ወጣቶች ናቸው። በፅሁፌ መግቢያ ላይ እንደገለፅኩት፣ አሁን በኢትዮጲያ እየታየ ያለው የተቃውሞ እንቅስቃሴ በመሰረቱ የሁለት ትውልዶች ግጭት ውጤት ነው። ይህ በሁለት ትውልዶች መካከል አንድን ስርዓት ለማስቀጠል ወይም ለመቀልበስ የሚደረግ ትግል እንደ እንግሊዝ ባሉ ሀገራት በ1960ዎች አከባቢ ያጋጠመ ችግር ነው።


ናይ ውድድር ህይወት መወዳእታ የብሉን። ውድድር ምስ ዝህሉ ድማ ክቱር ፍርሒ ናይ ምውዳቕ ይህሉ ። ኣብ ፍርሒ ዘለዎ ድማ ፡ ናይ ምፍቃርን ምፍጣርን (creative ናይ ምኽዋን) ምልዋጥን ዓቕምና ይደክም ። ንዓለምና ካብ ሰላምን ምዕባለን ቀንዲ ሓሊኹ ሒዙዋ ዝርከብ፡ ናይ ውድድር መንፈስ ኢዩ። እወ ፡ውድድር እንተዘይሃልዩ ፡ ምፍጣር (creativity) የለን ኢሎም ዝምግቱ ኣለው። ሓቆም ኢዮም ። ግን እቲ ውድድር ንምስዓር ዘይኮነስ ፡ ዝበለጸ ፍርያት ኣፍሪኻ፡ ኣብ ዝለዓለ ቦታ በጺሕካ ነዛ ዓለም ከተጸብቃ ብኡ ኣቢልካ ድማ ፡ ኣብ ደቂ ሰባት ባህታ ክትፈጥር ኢዩ ክኸውን ዘለዎ። እንተዘይኮይኑ ፡ እቲ እተፍርዮን እቲ እትበጽሖን ትኾኖን ዝበለጸ ኣይከውንን ጥራሕ ዘይኮነ ፡ ዕላማኻ ልዕሊ ሰብ ንምኹዋን እምበር ፡ በቲ ዘፍረኻዮን ዝበጻሕካዮን ዝኾንካዮን ንሰባት ባህታ ንምፍጣር ስለዘይነበረ ፡ ናይ ውጽኢትካ መለክዒ ወይውን ንዓኻ ደስታ ዝፈጥረልካ ፡ ካብ ናይ ካልኦት ዝበለጸ ዶ ሰሪሔ ፥ ዝበለጽኩ ዶ ኾይነ ኢልካ ብምውድዳር ስለዝኸውን ፥ እቲ ሓቂ ድማ ኩሉ ሳዕ ካብኡ ዝበለጸ ክፍጠር ፡ ካብቲ ንስኻ ዝኾንካዮን ዝበጻሕካዮን ዝበለጸ ክህልው ስለዝኾነ ፡ ኣብ መወዳእታ ዘይብሉ ዕንክሊል ናይ ውድድር ኢዩ ዘንብረካ። ሰላምካውን ይዘርጎ። እዚ ተርእዮ እዚ ኣብ ኩልና ደቂሰባት ዘሎ ኮይኑ ፡ በብዕለቱ ክንቓለሶ ዝግባኣና ሕማቅ ባህርያት ኢዩ። እቲ ቃልሲ ድማ ኣብ ነብስናን ኣብ ሕብረተሰብን ከነካይዶ ይግባእ። ደቂሰባት ኣብዛ ዓለምና ካብ ንሓውኻን/ ንሓፍትኻን ንምርጋጽ ዝግበር ውድድር እንተዝወጹ ፥ ተኣምር ክገብሩ ምበቕዑ። መድሓኒታት ናይ ከበድቲ ሕማማት ክፈጥሩ/ ክረኽቡ ፥ ኤኮንሚያዊ ሽግራት ናይዛ ዓለምና ክፈትሑ ፥ ዓለምና ድማ ራህዋን ሰላምን ክትረክብ ምኽኣለት ። ብኣንጻሩ ግን ሰባት ኣብ ኣዚዩ ዘይረብሕን ሕሱር ዝኾነን ሰላም ዘይህብን ዕላማ ኣነነት ፥ ናይ ዝናን ገንዘብ ምእካብ፥ ተሸኺሎም ይርከቡ ….ልዕልና ኣብ ሃብቲ ፡ልዕልና ኣብ ፍልጠት ፡ ልዕልና ኣብ ስልጣን ፡ ልዕልና ኣብ እምነት….ልዕልና ኣብ ኩሉ ኣብ ምድላይ ። እሞ ከምቲ ጽሑፍ ዝበሎ ፥ ኣብዛ ሃገርናውን ዓሰርተ ሰባት ህይወትና ዝተለወጠ፡ ካብ ኣነነትን ውድድርን ዝወጻእና፡ እንተንርከብ ፡ ብሓቂ ክንደይ መበርከትና። ለውጢ እውን ብርግጽ መምጻእና። ትማሊ እቲ ኣነ ክሓልፍ ንስኻ ጽናሕ ዝብል ፥ ካብ ናይ ውድድር መንፈስ ኣዚዩ ዝረሓቀ ኣተሓሳስባ ኢዩ ለውጢ ከምጽእ ክኢሉ። ሔዋንን ኣዳምን ውን እኮ ምስ ኣምላኽ ምስ ተዋዳደሩ ኢዮም ወዲቆም ። ማርክስነት ዝሰብኽ ዘሎኹ ይመስል ይኸውን፡ እቲ ሓቂ ግን ብኣንጻሩ ኢዩ። ሎሚ እታ ቕጫ ዝዓበየትላ ( the growing pie) ምዕራባዊት ዓለም ኢያ ።ብተዛማዲ ንቡር ህይወት ዝርከባ ምዕሩይ ግን ከኣ መሊኡ ዘይተመዓረየ ናብራ ዝርከባ። ኣብዚ እንነብረሉ ሃገር ኣሜሪካ ፡ እምነት ሃይማኖት ዝመስል ናይ ፖለቲካዊ ኤኮኖሚ ፍልስፍና ኣሎ–ነገሩ ካብኡ ኢዩ ተበጊሱ–እቲ ሓደ ንመንግስቲ ከም ቁሪ ዝፈርሕ፡ መንግስቲ ናይ ኩሉ ናይ ጽልኢ፡ ራዕዲ፡ ፍርሒ ኣብ ደቂ ሰባት ዘተእታቱ ፡ናጻ ናይ ደቂሰባት ምዕባለ ዝዓግት ኢዩ ኢሉ ዝሙግት፥ ወላውን ሕግታት ናይ ትራፊክ ፖሊስ ዝጸልእ…. እቲ ሓደ ድማ፡ መንግስቲ ” ሓውካ ኣበይ ኣሎ” እንዳበለ ንደቂሰባት ዘመዓራርይን ( gives an opportunity to have a fair share of the pie ) ንኽዓብዩ ዕድል ዝህብን ፍቕሪ ዝዘርእን ዝብል። ብዝኾነ ኣብዚ ጽሑፈይ ዘገድስነኒ ናይ ውልቓዊ ህይወትና ፖለቲካ ኢዩ። ካብ ናይ ውድድር መንፈስ ዝረሓቀ ፥ ነዛ ዓለምና ሰላምን ራህዋን ጽባቀን ክፈጥር ዝኽእል ፥ ንሓውናን ንሓፍትናን ዝድግፍ ኣተሓሳስባ ከነጥርይ እንተኺኢልና ፥ ብርግጽ ዕውታት ክንከውን ኢና። ዕውታት ብኹሉ እነፍርዮን እንበጽሖን ንኾኖን።


1 ዶ/ር ደገፋ ቶሎሳ ዲጋጋ ወ ተባባሪ ኘሮፌሰር የሀገር ልማት ጥናት ኮሌጅ


"ቴቪቲ ጄት" በዱቄት, ቲማቲም, ሮዝ, ዞቻቺኒ, አፕል, ጥሬ, ዶሮው, ኩኪስ የመሳሰሉትን በእህል ላይ መጠቀም ይቻላል.


እቲ ሕጊ፡ ነዚ ጾታዊ-ዝምባሌ ዚብል ኣምር፥ ከም "ሆሞ-ጾታዊ"፡ "ሄትሮ-ጾታዊ"፡ "ቢ-ጾታዊ" ክብል ገሊጽዎ ኣሎ።


መኪናዉ አልሞላም፡፡ በጣም ዘገየ፡፡ ርቦኛል፣ መብላት አልፈለኩም፡፡ መሸሽ፣ መሰወር፣ ዝም ማለት አምሮኛል፡፡ ረዳቱ ይጣራል፣ ይጣራል፣ ይጣራል፡፡ ከብዙ ጩሃት በኃላ ሞላ፡፡ ጉዞ ተጀመረ፡፡ ልቤ አረፈች፡፡ መኪናዉ ሰሜን አቅጣጫ ያዘ፡፡ በመስኮት አጮለኩ፡፡ ሰዎች ከህይወት ፍልሚያ ይዘዋል፡፡ ህይወት የወሲብና የሆድ ፍልሚያ ነዉ፡፡ ሌላ ሚስጥር የለም፡፡


← ቻምፒየንስ ሊግ ፡ ቪታ ክለብ ቅዱስ ጊዮርጊስን ኪንሻሳ ላይ ያስተናግዳል


ስለዚህ ለኢየሱስ የተሰጠው የመጀመሪያው ወንጌል ከሰዎች ቃል ጋር ተበርዟል፤ ከላም የታለበ ወተት በብርጭቆ ተቀምጦ ሳለ በቡና ቢቀላቅሉት የመጀመሪያው ስረ-መሰረት ስለሌለ ሙሉ ወተት ሳይሆን ማኪያቶ ይባላል፤ ከላሟ የታለበው ወተት የት ገባ? ብትባሉ መልሳችሁ ምንድን ነው መልሳችሁ ተበርዟል ነው፤ ማክያቶ ውስጥ ወተት የለም እንዴ? ብትባሉ መልሳችሁ ምንድን ነው? በቅሪት ደረጃ አለ፤ በተመሳሳይም ከአላህ ለኢየሱስ የተሰጠው ወንጌል ሳለ በሰው ቃል ቢቀላቅሉት የመጀመሪያው ስረ-መሰረት ስለሌለ ሙሉ ወንጌል ሳይሆን ብርዝ ይባላል፤ ከአላህ ለኢየሱስ የተሰጠው ወንጌል የት ገባ? ብትባሉ መልሳችሁ ምንድን ነው? መልሳችሁ ተበርዟል ነው፤ የመጸሐፉ ሰዎች ውስጥ የወንጌል ቅሪት የለም እንዴ? ብትባሉ መልሳችሁ ምንድን ነው? በቅሪት ደረጃ አለ ነው፤ ያንን በቁርአን መዝነን እንቀበለዋለን፤ ቁርአን ያንን እነርሱ ጋር ያለውን መለኮታዊ ቅሪት ሊያረጋግጥ ወርዷል፦ 4:47 እላንተ መጽሐፉ የተሰጣችሁ ሆይ! .. *”ከእናንተ ጋር ያለውን የሚያረጋግጥ”* ኾኖ ባወረድነው ቁርአን እመኑ፣ 2:41 *”ከእናንተ ጋር ያለውን የሚያረጋግጥ”* ሆኖ ባወረድኩትም ቁርአን እመኑ፡፡


የማተሚያ ቁጥቋጦ መዶሻ , ለሽያጭ በጫካ መዶሻ, በጫካ መዶሻ ሮለር , በጫካ መዶሻ , በጫካ መዶሻ የታርጋ, በጫካ መዶሻ ራስ :


ንኣብነት፦ ኣርኣያ ኩሉ ዓለምጎይታናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ሰማይ ዝዝፋኑ ገዲፉ ኣብ መንጎና ተረኺቡ ብቅዱሳን ኣእጋሩ ንምድሪ ክቕድሳን ክዞራን፡ ብቅዱስደሙ ከንጽሃ ከሎ ሓደ ዓቢ ትምህርቲ ብግብሪ ኣርእዩና እዩ ንሱ ኸኣ ትሕትና እዩ። ኣብ ፊሊጲ 2፡6-11 “ንሱ ብመልክዕ ኣምላኽከነሱ፡ ነቲ ማዕረ ኣምላኽ ምዃኑ ከም ምምንዛዕ ኣይረኣዮን” ቀጺሉ’ውን “መልክዕ ባርያ ወሲዱ ርእሱ ኣሕሰረ ሰብ’ውን መሰለ፡ ብንብረቱኸም ሰብ ኮይኑ ተረኽበ። ርእሱ ክሳዕ ሞት ኣትሓተ ክሳዕ ሞት ኣብ መስቀል እኳ ደኣ ተኣዘዘ”። ስሙ ንዘለኣለም ይኽበር ይመስገን።ከምዚ ዝበለ ትሕትና ብሓቂ የለን። ኣብዚ ቅዱስ ቃል ብዙሕ ምስጢራት ንረክብ። ሓደ ካብኡ ምስጢረ ስላሴ ኮይኑ እግዚኣብሔር ኣብእግዚኣብሔር ወልድ እግዚኣብሔር መንፈስ ቅዱስ ሓደ ስልጣን ሓደ ህላወ ሓደ መለኮት አለዎም ኢልና ኣሚንና ሓድነትን ሰለስትነትንይገልጸልና። ነቲ ማዕረ ኣምላኽ ምዃኑ ከም ምምንዛዕ ኣይረኣዮን ይብለና። ብሓቂ ነቲ ቅዱስ ፍቕሩ ይገልጸልና። ስለዘፍቐረና ካብሰማየ ሰማያት ወሪዱ ካብ ማእስር ሞት፡ ካብቲ ናይ ጥንቲ ጸላኢና ደብዳቤና ክድምስስ መጺኡ ኣብ መንጎና ተረኺቡ ህይወት ሂቡና።ኣቦና ኣዳም ዝሰኣና ወሉድነት ብጥምቀት መስረተልና። ትሕትና ከኣ እታ ዓባይ ትምህርቲ ኮይና ኩልና ውልድነት እግዚኣብሔር ዝረኸብናብትሕትና ክንቅነት ከምዘለና ይምዕደና።


በተያያዘ ዜና፣ ድርጅቱ ዛሬ መስከረም 21 ቀን 2011 ዓ.ም. ጠዋት 55 የማዕከላዊ ኮሚቴ አባላትን መርጧል፡፡


አቶ ይትባረክ፡- ሥራ ሊያደናቅፉ የሚችሉ የቢሮክራሲ ችግሮች አሉ፡፡ ባንክ በምንፈልገው መጠን ብድር የሚፈቅድ ቢሆንም ችግሮች የሉም ማለት አይደለም፡፡ ጥቃቅን ነገር ግን በቀላሉ ሊፈቱ የሚችሉ የቢሮክራሲ ችግሮች አሉ፡፡


በአእምሮ ሚዛንም በሸሪዓውም እይታ መልካም የሚሰኙ ተግባራት ከመነጩበት መልካም ስነ ምግባር ይባላል፡፡ መጥፎ ተግባራትን ከመነጨ ደግሞ መጥፎ ስነ ምግባር ይባላል፡፡


ሰነዳት ዓባይ ብሪጣንያ፡ F0371/ 41499፡ ብስም ናጻ ኤርትራ ኣንድነታዊ ውዲት - BBC News ትግርኛ


o ከደረቀ ጅማት፡- /በግኖና ከርሮ ከላይ እስከ ታች ተወጥሮ፣ በቁጥር ተቀምሮ ይሠራል፡፡/


ክቡር ህዝቢ ኤርትራ፡ ኩቡራት ኣሓተይ ኣሕዋተይ፡ ደቀይ ደቂ ደቀይ፡ ከመይ ኢልክን ቀኒኺን፡ ከመይ ኢልኩም ቀኒኹም፡ ኣነ እግዚኣቢሄር ይመስገን ድሓን ኣለኹ።


ቢላየል የሚባለው ከዚህ እርከን ወረድ ብሎ የሚገኘው ረቀቅ ያለው የእኩይ ዓይነት ነው ውሸትን እውነት አስመስሎ አግባብቶ የሚያቀርበው፡፡ ከቢላየል ቀጥሎ ማሞን (Mammon) አለ፡፡ ማሞን ቁስ አካላዊ ነው፤ ብልጭልጭ ነገሮችን በድሮው ዘመንም የሚወደው ነው፡፡ በድሮውም የብርሃን ባለሟልነት ዘመኑ፤ ወደ ዋናው ብርሃን ቀና ብሎ ከመመልከት ይልቅ፤ ወለሉ የተሠራበትን የወርቅ ቅብ አጐንብሶ በመቁጠር ጊዜውን ያሳልፍ ነበር፡፡ . . .አደረጃጀታቸው ከላይ እንደጠቀስኩት ነው፡፡ የጥሩውን (good) ከፈለጋችሁ ደግሞ ሚልተን የሚገልው ..ብርሐን.. ብሎ ነው፡፡ ከብርሐን በተቃራኒ ያሉት በሙሉ የጨለማ ደረጃና ዓይነቶች ናቸው፡፡ ከተዘረዘሩት መሀል ..ሞሎች.. እኩይ ስለእኩይነቱ ያልኩትን ጽንሰ-ሐሳብ በገ-ባህሪ ተላብሶ የሚገኝ ይመስላል፡፡ ንፁህ እርኩስ ነው፡፡ ዋናው መገልገያው ግን ዝቅተኛው እኩይ ነው፡፡ የብልጭልጭ ነገሮች ፍቅር ያለበት - ማሞን፡፡ ሁለቱ ሲቀላቀሉ ..ብርቅርቅ ለብርቅርቅነቱ.. የሚለውን የሰው የገንዘብ እና የወርቅ ፍቅር ይሰጣሉ፡፡እነዚህ ፎቆች ለብርቅርቅ ነገር ፍቅር ተሠርተው የሚመለኩ ከሆነ፤ የእኔን ሀገር እና የሌሎችን የግል ማንነት የሚያጣምር ጥቅም ማግኘት የማይታሰብ ይሆናል፡፡ ለሌላ ሰው ጥቅም እኔ አልገብርም ብዬ ማመ በስተመጨረሻ ደግሞ አይቀርም፡፡ቤተ መጻሕፍት ለሁላችንም እንደ ጥሩ ዋጋ ያለው ነገር ነው የሚታየው፡፡ ታዲያ ግን፡- ቤተ መጽሐፍቱ ውስጥ ያሉት እውቀቶች እና ቁልፎች ለቤተ መጽሐፍት ቤቱ ባለቤቶች እና አስተዳዳሪዎች ብቻ የተፈቀዱ ከሆኑ. . . የቤተ መጻሕፍት ጥቅም ለኔ ምንድነው? ብዬ መጠየቄ አይቀርም፡፡¥m²zN ከእኔ ጋር ከሆነች፡- ቤተ መጻሕፍቱ የመገልገያ ፍቃድ ባላገኝም፤ ችግሩ እንዳላገኝ ካደረጉኝ ሰዎች እንጂ፤ ቤተ መጻሕፍት በመሠረቱ ጥሩ ነገር መሆኑን ግን ማገናዘብ ይቻለኛል፡፡ ቤተ መጻሕፍት እና መጽሐፍቶች በመልካም ሰው ሲያዙ እና ለማንም ሰው ሲፈቀዱ ጥሩ መሆናቸውን ማወቅ አይሳነኝም፡፡ . . .ሳይሳነኝም ግን ቤተ መጽሐፍት እኔ ልጠቀምባቸው ስላልቻልኩ ማንም መቻል የለበትም፤ ያልኩኝለት፤ ንፁህ እኩይ ሆኛለሁ፡፡ ..እኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይብቀል.. ያለችው አህያ የዚህ ጥሩ ምሳሌ ናት፡፡ እኔ እስከኖርኩ ሌላው ይሙት፤ ከማለት ጋር ተቃራኒ ቢመስልም አስተያየቱ፤ ግን በቅርበት ከተመለከትናቸው ሁለቱም አንድ ናቸው፡፡ ሁለቱም እኩይ ለአኩይነቱ ናቸው፡፡ ግለሰብነት እውነት ነው፤ ግን ግለሰብነት ብቻውን አይደለም፡፡ ከማህበረሰባዊነት ጋር የተሳሰረ ነው፡፡ አንዱ ቢሞት፤ ለሞተው ሰውዬ ሁሉም ነገር አብሮት እንደሚሞት ቢታወቅም. . . ለሚኖሩት ግን የሱ መሞት እነሱን እንደ¥YgD§cW እሱ እና እነሱ በአንድነት ያውቃሉ፡፡ ልዩነታቸው ከምንም ነገር በፊት መሠረታዊ ቢሆንም፤ አንድነታቸው ግን አንደኛው በሚያደርገው ተግባር ጊዜ እና ቦታ ሌሎቹንም ስለሚያስተሳስር እሱ እነሱን በጭራሽ አይመለከቱኝም ሊል አይቻለውም፡፡የነጻነት (ፍትህ) ጥያቄ በሰው ልጅ አስተዳደር ላይ የሚነሳው የተሻለ ቦታ ላይ (ወይም ሰርዶ ላይ) የተቀመጠው (እሱ) እንደሚግጠው ወይም ለራሱ ምቾትን እንደሚፈልገው ሌሎችም ፍላጐት እንዳላቸው መዘንጋቱ ላይ ነው፡፡ ለእሱ ምቾት ማግኘት ሳይሆን ለራሳቸው ምቾት ማጣት ምክንያቱ ..አንተ ነህ.. ብለው ይከስሱታል፡፡. . . ከከሰሱት በኋላ ደግሞ አይቀርም፤ ይከሰክሱታል፡፡ እኩይ ለእኩይነቱ እንዳለ ሁሉ ማካካሻው ወይም ማርከሻው ..ጥሩ ለጥሩነቱ.. መኖሩ አይቀርም፡፡ (መኖር አለበት!. . . በከፍተኛ ሥልጣን ወይንም የብቃት ደረጃ ላይ ተሰይሞ አይተን ባናውቅም!)፡፡ ጥሩን ማድረግ፡- ጥቅም ወይም ትርፍ ስላለው. . . ወይም መንግሥተ ተተኪ አልያም መንግስተ ሰማይ መግቢያ ትኬት ብቻ ስለሚሆን ሳይሆን. . . ጥሩ ማድረግ መደረግ ብቻ ሳይሆን፤ ጥሩ ለሰው ልጅ እውነተኛ ልኩ በመጠኑ የተሠራለት ብቸኛ እውነቱ እና ከፍተኛ ማንነቱ ስለሆነም ጭምር ነው፡፡ ጥሩ ብርሃን ነው፤ ወደ ላይ መውጣት ነው፡፡ እኩይ በተለያየ ደረጃ እየዘቀጠ ወደ ታች መውረድ እንደሆነው፡፡ ጥሩ የሆነ የሰው ልጅ ስለ እምነትም ሆነ ከሰው የበለጠ የፈጣሪ ግዛት ማውራት የለበትም፡፡ ሰውን ራሱን ፈጣሪ አድርጓል፡፡ ስለ ጥሩነት ሐልዮት ከመስበክ ጥሩ ማድረጉ ወይም መሆኑ ለሰው የመጨረሻው የእድገት ደረጃው ነው፡፡ ጥሩ ማድረጉ ወይም መሞከሩ ደግሞ የሰውን የመጨረሻ ልክ ለመሙላት የሚያደርገው ሙከራ ይሆንለታል፡፡


ኣብ ከምዚ ዓይነት ውሳኔ እዚ ምብጻሕ ዓቢይ ሓዘን ዘስዕብ ምዃኑ ፍሉጥ እዩ፡ ናይ ሞስኮ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲንዶስ እቲ ናይ ቍስጥንጥንያ ናይ ውህደት ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ድሕሪ ዝወሰዶ ውሳኔ ስዒቡ እቲ ኣብ መንጐ ናይ ሞስካን ቁስጥንጥንጥንያን ኦርቶዶክሳውያን ኣቢያተ ክርስቲያን ዝነበረ ቅዱስ ቍርባናዊ ሱታፌ ይቐጽል ቢልካ ምንባር ጌጋ ምዃኑ ኣሚኑ፡ እቲ ኣብ ታሪኽ ዝተበጽሔ ስምምዓት ምቍራጹ ዘሕዝን እዩ፡ እዚ ውሳኔ’ዚ ናይ ቁስጥንጥንያ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ናይ ኡክራይን ቤተ ክርስቲያን ርእሰ ሓዋርያዊ ምሕድራ እንክብል ዘመሓላለፎ ውሳኔ ክሳብ ዘየልዓለ ተግባራዊ ኵይኑ ከምዝቕጽል የረጋግጽ።


ብምባል መልሱ ናብቲ ሓታታይ ብዘገምታ ኣውሓዞ፣ ኣነ ግን ኣብ ሞንጎ እቲ ንባበይ ዝፈለቐለይ ነገር ከምዝተረዳእክዎ እንተዳኣ ሃልዩ ኾይኑ፣ ጠንቂ ኩሉ ነገር መሰረት ተበግሶ ደቂ ኤርትራ ሕማሙ ነዚ ሕቶን፣ መልስ ብትኽክል ዘይምግንዛብ ደምጸኦ ሳዕቤን ክኸውን ይኽእል እዩ ኣብ ዝብል ርእሰ ገምጋም በጺሐ ።ምኽንያቱ ሕብሪ መንእሰይ ብሰንኪ ዝተዶጎለ ሓይሊ እዞም ሰበ ስልጣናት ናብ ዘየድሊ ዕንደራ ክሸሞ እንከሎ ብዓይነይ ተዓዚበ ፣ ምኒስተራትና እናተኣሰሩ ህዝቢ ኤርትራ ብዘይ ፍትሓዊ መንገዲ ኣጣቒዕና፣ ድሕሪ ዕርበቶም ግን ንጹሃት ምንባሮም ክንጠራጠር ጀሚርና፣ ኣብ ሃገርና ኣሪኢናዮ ደይንፈልጥ ጥያቐታት ዓድን፣ ዓውድን ፣ሃይማኖትን ፣ብሄርን ኣብ ሕሜት ክንማሙቖሎም ኣብ ቦታ ዓዲ ጓና ኮይና ጽሓይ ይዓርበና ኣሎ። ንስበ ስልጣናትን መኳንንቶሙን ብምፍራሕ ኣብ ዘይናኣምነሉ መትከል ነብስና ንኽርህዋ መታን ደገፍ ከም ደለና ኣብ ልዕሊኦም ብዘይ ሕፍረት ንእውጅ፣ ኩነታት ኣብ ዝጠዓመና ውን ከም ነፋሒቶ ነጸብራቕ ሕብርና ብህጹጽ ክንልውጥ ሕማቕ ባህሪ ሕሉፍና ይቕስበና ኣሎ። ሓፋሽን ውልቒ ሰብን ሓደ ክኸውን ከም ዘይክእል ብሩህ እንክንሱ ሓይልን ደይሓይልን እናመዝመዝካ ኣምሶሉነት ምጥቃም ኮይኑ መጺሄት ልብታትና መዛግቦም፣ ከም ወዮ ኣዴታት ኤርትራ ድምስሎኦ ምስላ ድበረቐት ጻሓይ ጸሓይና ድነገሰ ንጉስ ንጉስና ዝብል ኣካይዳ ወጊድ ክበሃለሉ ዝኽእል ግዜ ሕጂ እዩ።


በሰሜን ሱዳን የቶምቡራ-ያምቢዮ ሀገረ ስብከት ጳጳስ እና የሱዳን ካቶሊካዊ ብጹዓን ጳጳሳት ጉባኤ ፕሬዚደንት የሆኑት ብጹዕ አቡነ ኤድዋርድ ሂቦሮ ኩሳላ፣ የካቶሊካዊ ብጹዓን ጳጳሳት ጉባኤን በመወከል ባሰሙት ንግግር፣ ነሐሴ 11/2011 ዓ. ም. በሰሜን ሱዳን ከፍተኛ ወታደራዊ ባለ ስልጣናት እና በስቪል ማሕበረሰብ ተወካዮች መካከል የሰላም ድርድሮችን በማስተባበር እና በመምራት ወደ ስምምነት እንዲደረስ የበኩላቸውን እገዛ ላበረከቱት፣ ለዓለም አቀፉ ማሕበረሰብ፣ በተለይም ለምሥራቅ አፍርቃ የልማት በይነ መንግሥታት እና ለአፍሪቃ አንድነት ድርጅት ምስጋናቸውን አቅርበዋል። አዲስ የተቋቋመው ሉዓላዊ የሽግግር መንግሥት ምክር ቤት፣ ሱዳን ለዴሞክራሲዊ ምርጫ የምትዘጋጅበትን የ39 ወራት ጊዜ ተረክቦ የሚመራት መሆኑ ታውቋል። “ፎከስ ኦን አፍሪካ” የተሰኘ ድረ ገጽ መሪ የሆኑት ወይዘሮ አንቶኔላ ናፖሊ፣ አዲስ የተቋቋመው ጊዜያዊ የሽግግር መንግሥት ምክር ቤት ለሁለት ዓመት ከግማሽ ያህል ተግባሩን በትክክል እንድፈጽም የሚያስችል ብሔራዊ አንድነትን መፍጠር ያስፈልጋል ብለዋል። ጊዜያዊ የሽግግር መንግሥት ምክር ቤት ምስረታ ሰብዓዊ መብቶችን ያከበረ መሆኑን ያስተወሱት ወይዘሮ አንቶኔላ ናፖሊ፣ በምክር ቤቱ ውስጥ ሁለት ሴቶች መካተታቸው፣ ከእነዚህም መርካከል አንዷ የኮፕት ኦርቶዶክስ እምነት ተካታይ እና የሰብአዊ መብት ተሟጋች መሆኗን ገልጸዋል። የሱዳን ጊዜያዊ የሽግግር መንግሥቱ ጠቅላይ ሚኒስትር ሆነው የተመረጡት ክቡር አቶ አብደላ ሐምዶክ፣ ሱዳንን ከወደቀችበት የኤኮኖሚ ቀውስ ለማውጣት ከዓለም አቀፉ አጋር መንግሥታት ጋር ውይይት መጀመራቸው ታውቋል።


2016 NAB ማሳያ 2016 NAB ማሳያ ሥራ አሳይ 2016 NAB የዜና ማሳያ የስርጭት ቤቶችን ሽልማት ብሮድ ባት መፅሄት የብሮድካስት ኢንጂነር የብሮድካስት ምሕንድስና የስርጭት ማዕቀቦች የስርጭት ኮንቬንሽን isovideo, viarte, HDR, የጩኸት ቅነሳ, HDR / WCG, HEVC / AVC, HEVC, JCT-VC, 2015, የቢትሬት ቅነሳ, አስማጭ, UHD / 4K / HD, H264 / H265, ዋርሶው NAB 2015 NAB 2016 NAB አሳይ NAB አሳይ 2016 ናባብ የሚያሳዩ ስራዎች NAB ለስላስ ቬጋስ አሳይ NAB የምዝገባ ምዝገባ NAB16 nabshow ብሄራዊ የቴሌቭዥንችስ ብሄራዊ ማህበር	2019-10-07


አማካዮች፡ ሕይወት ደንጌሶ (ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ)፣ እመቤት አዲሱ (መከላከያ)፣ ብርቱካን ገ/ክርስቶስ (ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ)፣ ሰናይት ቦጋለ (አዳማ ከተማ)፣ አረጋሽ ከልሳ (መከላከያ)


ህግደፍ ናብ ልቡ ዝምለስ ስርዓት ከም ዘይኮነ ርዱእ እኳ እንተኾነ፡ ብገለ ተኣምራት ናብ ልቡ ተመሊሱ ሃገራዊ ዕርቅን ቅኑዕ ምስግጋር ናብ ዲሞክራስያዊ ስርዓትን ምስ ጠልብ ግን፡ ካብ ስምዒት ወጺኻ ንነገራት ብሚዛናዊ መገዲ፡ ብኹሉ ኩርንዓቱ ምርኣይ ከድሊ ኢዩ። ከምዚ ዓይነት ሕቶ ብመንጽር ዝህልዎ ሃገራዊ ረብሓ ድኣ እምበር ብመንጽር ምስ ህግደፍ ዘሎ ህልኽን ጽልእን ኣይኮነን ክዕቀን ዝግብኦ። ከምቲ ኣብ ተሞክሮ ደቡብ ኣፍሪቃ ዝተራእየ፡ ናብ እንካን-ሃባን ምእታው ዝድለየሉ ታሪኻዊ መድረኽ እንተተጋሂዱ፡ ነቲ መድረኽ ስኽን ኢልካ ምግምጋም ከድሊ ኢዩ። ህግደፍ ብባህሪኡ መጻዪ ስርዓት ስለ ዝኾነ ግን ከቕርቦ ዝኽእል ዝኾነ ይዅን ጠለብ ሸሓጢ፣ መዐደጊ ግዜ ወይ መመሳሳሚ ምኽኒት ከም ዘይኮነ ኣዳቒቕካ ምምማይ ይደሊ። ኣብ ሓቂ ዝተሞርኮሰ፣ ብወግዓውን ዘይቃልዓለማውን ይቕረታ እተሰነየ፣ ንወጽዓታት ግዳያት ግቡእ ሚዛን ዝሃበ፣ ንኻሕሳን ሃገራዊ ዕርቅን ብምሉእ ልቢ ዝተገበሰ ናይ እንካን-ሃባን መድረኽ ክፍጠር እንተተኻኢሉ ግን ዝጽላእ ነገር ኣይኮነን፤ ብምሉእ ደገፍ ውን ክተተባባዕ ኣለዎ። እዚ ማለት ብኻልእ ኣዘራርባ ንበደልቲ ቅድመ-ኩነታዊ ምሕረት (conditional amnesty) ምፍቃድ ማለት ኢዩ። ምኽንያቱ ኣብ ባህልና (ብውሑዱ ኣብቲ ኣነ ዝፈልጦ ባህሊ ከበሳ ኤርትራ እንተርኢና) ዝበደለ ሰብ ሽሕ ግዜ ይበድል፡ ልቡ ኣንጺሁ መዲድ ተሸኪሙ ኣብ ቅድሚ ብዱል ፍግም ኢሉ ተደፊኡ እቕረ በሉለይ እንተደኣ ኢሉ እቕረ ይኹንካ ኢዩ ዝበሃል። የግዳስ ካብ ህግደፍ ከምዚ ዓይነት ለውጢ ክመጽእ ዳርጋ ሕልሚ ምዃኑ ርዱእ ኮይኑ፡ ከም ተኽእሎ ግን ኣብ ዝኾነ እዋን እንተደኣ ተጋሂዱ ሚዛን ክወሃቦ ዝግባእ ምዃኑ ንምዝኽኻር ዝኣክል ኢዩ። ክዝንጋዕ ዘይብሉ ነገር ግን ኣሎ። ዝኾነ ክግበር ዝኽእል ናይ እንካን-ሃባን እማመ፡ ብቐንዱ ንግፉዓትን ግዳያትን ከም ቀንዲ ተዋሳእቲ ዝጥምት ክኸውን ይግብኦ። ኣብ ርእሲዚ ውን ንመድሓን ነብሲ ጥራይ ተባሂሉ ዝግበር ዘይኮነ ኣብ ዲሞክራስያዊ መትከላት ዝተነድቀ ክኸውን ይግብኦ። ኣተገባብራ ናይ ከምዚ ዝኣመሰለ እማመ ንላዕለዎት ሓለፍቲ ብዝምልከት ኣከራኻሪ ምዃኑ ርዱእ እኳ እንተዀነ፡ እዚ ምጕት እዚ ሓደ ካብቶም ኣብ ኣምር መሰጋገሪ ፍትሒ ዝጥርነፉ መሰረታውያን ነጥብታት ስለ ዝዀነ ጎሲኻዮ ክሕለፍ ኣይከኣልን። እንተ ነቶም ብኣሽሓት ዝቑጸሩ ታሕተዎትን ማእከሎትን ሓለፍቲ ብዝምልከት ግን ቅድመ-ኩነታዊ ምሕረት እቲ ዝሓሸን ግብራውን ምርጫ ክኸውን ይኽእል ኢዩ።


Rubric: ፖላሪስ | 22 ግንቦት 2015 | ጠፍቷል አስተያየቶች ላይ D&D አፈጻጸም Scrambler 90 ፒፓ


ዛሬ በታሪክ ውስጥ: 6 August 1968 በኤስኪሸር የባቡር ሀዲድ ግንባታ ላይ ... 06 / 08 / 2017 6 August 1968 Eskietehir Railroad Factory ዛሬውኑ የሃገር ውስጥ መጓጓዣዎችን ማምረት ጀመረ.


ልመንህን ያየ፣ እኔን- አንተን አየ፤ እኔን- አንተን ያየ ሕብረተሰቡን አየ፤ ህብረተሰቡን ያየ- ተቋማቱን አየ ነው እያልኩህ ያለሁት ወዳጄ፡፡


ዶ / ር ሪቻርድ ቻንከር በ ATSC 3.0 እና በ DTT ቴክኖሎጂዎች ላይ ያቀርባል ፕሪንሲቲን, ኒጄ - ሜይ 19, 2015 - ዶ / ር ሪቻርድ ሩንከር የቲ.ኤስ.ሲክስክስ ዋና የሳይንስ መኮንን እና ሊቀመንበር (TG3) ዋና ዲሬክተር የሆኑት ዶ / ር ሪቻርድ ሩንከር የ BroadcastAsia2015 ጉባኤ. Chernock በ "XS XXXX: የኃይል ማመንጫው ስርጭት" በ ጁን 3.0 በ 3: 1 pm ...


ኦርኪድ ፣ ቦዲይ ዋይዝ ጂም፣ ካፌ ፓኒኒ፣ ኦርኪድ ጄኔራል ኮንትራክተር፣ ኦርኪድ ትራንስፖርት፣ ኦርኪድ ትራንዚት፣ ኦርኪድ ማሽነሪ ሬንታል፣ ኤስ ኤን ኤስ ፋርም፣ ሃይላላ ቱር ኤንድ ትራቭል፣ ሜትሩሉክስ ፍላወርስ፣ ናይል ስፕሪንግ ወተር፣ ሬንቦው ጊፍት ሾፕ፣ ሪል ሳሎን፣ ስፖርት ፊልድ እና ወንደር ዊል ቢዝነስ የተባሉ ድርጀቶችን በስሩ ይዟል።


9ኛ. ሁሉም ፈላስፋ፤ አዋቂ፤ መፍትሄ ሰጪ ሆኖ፤ መደማመጥ ጠፍቷል፤ ሁሉም አዋቂ፤ ተናጋሪ፤ ሆኖ የሚታገለዉ ግን ጥቂት ሆኗል – ወሬ ወሬ ወሬ -ሀሜት ሀሜት ሀሜት – ኩነና ኩነና ኩነና – ተናጋኔ ተናጋሪ ተናጋሪ – አድራጊ ጠፋ (የኢንተርኔት፡ ፓልቶክና ሬድዮ፤ ስብሰባ ታጋዮች ሆነናል)


ሰሞኑን ከወልቂጤ እና ከወሊሶ ማረሚያ ቤቶች በደቡብ እና በኦሮሚያ ክልሎች አማካይነት በይቅርታ ከተለቀቁት መካከል አቶ ታግለን አወል፣ አቶ ናስር ሰይድ፣ አቶ ምላዙ ቲጃን፣ አቶ ደንበል መሐመድ፣ አቶ በድሩ ኡመር፣ አቶ ሚራጅ ሼህ ተማም፣ አቶ ዙመር ሁሴን፣ አቶ ጀማል ገረመው፣ አቶ አረብ ቆርቻ፣ አቶ ሙሀዲን አስፈር፣ አቶ ዝይን ቦንሳ ናቸው ሲሉ የፓርቲው ሊቀመንበር አረጋግጠዋል።


አቶ ዳዊት፡– ቀድሞ የግንዛቤ ማስጨበጥ ሥራ እየተሰራ እና ህገወጥ ግንባታው ምን ደረጃ ላይ እንደሆነ ለማወቅ ጥናት እየተካሄደ ይገኛል። የት አካባቢ በስፋት ህገወጥ ግንባታ አለ? የሚገነባው ማን ነው? ለምን በስፋት ይገነባል? ገንቢዎቹ የሚመጡት ከየት አካባቢ ነው? ህገወጥ ግንባታ እንዲኖር አስተዋፅኦ የሚያደርገው ምንድን ነው? በሚሉት ጉዳዮች ላይ ጥናት እየተካሄደ ነው። ልክ ጥናቱ እንዳለቀ ምን መሆን አለበት በሚለው ላይ ይሰራል።


በደቡብ ኮሪያ ታሪክ ትልቁ የባቡር ሐዲድ ማቆም 01 / 01 / 2014 በደቡብ ኮሪያ ታሪክ ውስጥ ትልቁ የባቡር ሐዲድ አድማ-በደቡብ ኮሪያ ውስጥ የ ‹22 ›አድማ ለቀናት የስራ ማቆም አድማ ተደርጓል ፡፡ በደቡብ ኮሪያ ታሪክ ውስጥ በጣም ረጅም ጊዜ የሚቆይ የማሽን ባለሙያ ሥራ በመጨረሻ…


የኤሌክትሪክ ኃይል፤ ውሃና መጸዳጃ፤ መንገድ፤ ድልድይ፤ ሃዲድ፤ ትምህርት፤ ጤና፤ ዜና፤ መረጃ፤ መገናኛ ብዙሃንና ሌሎች ለአንድ አገር ደህንነት፤ እድገት፤ የሕዝብ ኑሮ መሻሻል ወሳኝ የሆኑ መሰረቶች መሆናቸውን የሚያመለክት ትኩረት ማለት ነው። የዓለም ባንክና ሌሎች ጥናቶች የመሰረተ ልማትን ወሳኝነት በመረጃ አቅርበውታል። አሜሪካ በፍጥነት ያደገችው መንገዶችን፤ ሃዲዶችን፣ ግድቦችን በማስፋፋቷና ብሄራዊ ወይንም አገር አቀፍ ኢኮኖሚ ስለመሰረተች ነው። የአሜሪካ ብሄራዊ! የኢትዮጵያ ክልላዊ! ፌደራል ይባሉ እንጅ፤ ሁለቱ በጣም የተለያዩ ናቸው፤ ውጤታቸውም ይለያያል።


የሦስት ተከሣሾች ክሥ ግን እንደሚቀጥል የክልሉ የፍትህ ቢሮ ኃላፊ አቶ አማኑኤል አሰፋ በሰጡት መግለጫ አስታውቀዋል።


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ኤርትራን ጨምሮ አራት የአፍሪካ አገራት የአሜሪካ የጉዞ እገዳ ሊጣልባቸው ነው 22 ጥር 2020 የፎቶው ባለመብት, EPA ዶናልድ ትራምፕ ኤርትራን ጨምሮ በአራት የአፍሪካ አገራት ላይ የጉዞ ክልከላ ሊያደርጉ መሆኑ ተነገረ። በርካታ የአሜሪካ መገናኛ ብዙሃን የጉዞ እገዳ ይጣልባቸዋል የተባሉ አገራት ዝርዝርን ተመልክተናል ያሉ ባለስልጣናትን ዋቢ በማድረግ፤ የጉዞ እገዳው ሰለባ ይሆናሉ የተባሉት የአፍሪካ አገራት ኤርትራ፣ ናይጄሪያ፣ ሱዳን እና ታንዛኒያ መሆናቸውን ዘግበዋል። በስዊትዘርላንድ ዳቮስ እየተካሄደ ባለው የዓለም የምጣኔ ኃብት መድረክ ላይ ከ'ዎል ስተሪት ጆርናል' ጋር ባደረጉት ቃለ መጠይቅ፤ ፕሬዝዳንት ትራምፕ አራት የአፍሪካ አገራት ላይ የጉዞ እገዳ ለመጣል ማቀዳቸውን አረጋግጠው፤ የአገራቱን ዝርዝር ግን ከመናገር ተቆጥበዋል። የትራምፕ የጉዞ እገዳ ዕቅድ ተግባራዊ ሊሆን ነው አሜሪካ ሰሜን ኮሪያን ጨምሮ አዲስ የጉዞ ዕገዳ አወጣች ኦባማ እና ቡሽ ትራምፕን ተቹ ዘ ፖለቲኮ በበኩሉ የአገራቱ ዝርዝር የመጨረሻ ውሳኔ አለመሆኑን እና ለውጥ ሊደረግባቸው እንደሚችል አስነብቧል። ዘ ፖለቲኮ ከአራቱ የአፍሪካ አገራት በተጨማሪ ቤላሩስ፣ ምያንማር (በርማ) እና ክሪጊስታን የጉዞ እገዳ ሊጣልባቸው የሚችሉ አገራት መሆናቸውን ዘግቧል። ፕሬዝደንቱ ሊያጸድቁት እንደሚችሉ የተገመተው እና በረቂቅ ላይ የሚገኘው ሕግ፤ እገዳ የተጣለባቸውን አገራት ዜጎች ሙሉ በሙሉ ከጉዞ የሚገድብ እንዳልሆነ እና በተወሰኑ የቪዛ አይነቶች እና የመንግሥት ባለስልጣናት ላይ ብቻ ገደብ እንደሚጥል ተነግሯል። የአሜሪካ መንግሥት የጉዞ እግዱን በየትኞቹ አገራት ላይ እና ምን አይነት እገዳ እንደጣለ በቀጣይ ሳምንት መጀመሪያ ላይ ይፋ ያደርጋል ተብሎ ይጠበቃል። እነዚህ አገራት በምን መስፈርት ተመርጠው የጉዞ እገዳው እንደተጣለባቸው ግልጽ ባይደረግም፤ የአሜሪካ የስነ ሕዝብ እና ጤና ዳሰሳ ጥናት አሃዞች እንደሚያሳዩት የእነዚህ አገራት ዜጎች አሜሪካ ከደረሱ በኋላ ከተፈቀደላቸው ቀን በላይ ይቆያሉ። እ.አ.አ.


ብመንፍዓተይ ዘይቅይሮ ምኽንያታት ዘለዎ ውድቀት እውን የጋጥመኒ እዩ፣ እዚ ኸኣ “ሕመቐይ ኣይኰነን።” ኢለ ኣብ ብውሽጠይ እሓስብ፣ ከም ዝዀነ ሰብ ምሉእ ኣይኰንኩን፣ ናብ ምሉእ ዝቐረበ ሰብ ክኸውን ግን እጽዕር፣ ሓደ ሓደ ግዜ ብልክዕ ብሕመቐይ ዘጋጥሙኒ ውድቀታት ኣለዉ፣ ሰኣን ምስትውዓለይ ኣብሰንኪ ደቃቕ ጌጋ ዝሰራሕኩዎ ዓነውነው ዝብለኒ ግዜ ሎ፣ ኣብዞም ከምዚኦም ዝበሉ ኣጋጣሚታት ብልክዕ እሕርቕ እየ፣ ጌጋ ክርከበኒ የብለይን በሃላይ ኣይኰንኩን፤ ብፍላጥ ግን ክጋገ የብለይን፣ ምስናይ እኹል ዓቕመይ። ብሕመቐይን ብሸለልትነተይን ክወድቕ እንከለኹ።


2018 ዓ.ም. ዓመተ ቅዋም፡ ዓመተ ሰላም፡ ዓመተ ልዋም፡ ንህዝቢ ኤርትራ – 3ይን መወዳእታን ክፋል


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማራቲ ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩንያንኮሬ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴብዋኖ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ባታክ (ቶባ) ባውሌ ቤንጋሊ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቬትናምኛ ተርክሜን ተርክሜን (ሲሪሊክ) ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቹቫሽ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ምልክት ቋንቋ ቼክ ቾክዌ ኔፓልኛ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ ኡርዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤፊክ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ክሮሽያኛ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋርስኛ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ


ይሁንና ኢየሱስ፣ እርሱ ፈጣሪ እግዚአብሔር መሆኑን ተግባራዊ በሆነ ሁኔታ፣ አይሁዳውያን በቀላሉ በሚረዱት መንገድ አስተምሯል (መዝሙር 8፡2፤ ማቴዎስ 21፡16)። በንግግሩ፣ በትምህርቱ፣ በትዕዛዙ ሁሉ ይህን ገልጦአል (ማቴዎስ 7፡22፤ 22፡13፤ 23፡34፤ 25፡34፣ 40፤ ሉቃስ 12፥37፤ ማቴዎስ 24፥42)። እንዲሁም እርሱ ፍጹም ሰው መሆኑን ተግባራዊ በሆነ መንገድ፣ አይሁዳውያኑ በሚገባቸው ቋንቋ አስተምሯቸዋል። አዎን እርሱ ፍጹም ሰው ፍጹም እግዚአብሔር ነው። እርሱ አማኑኤል -ከእኛ ጋር ያለው እግዚአብሔር- ነው (ኢሳይያስ 7፡14፤ 8፡8፤ ማቴዎስ 1፥23)። እርሱ ዮሆሹዋ/ኢየሱስ - አዳኙ ያህዌ- ነው (ማቴዎስ 1፥21)። ከመጀመርያው ከብሉይ ኪዳን ጀምሮ በነብያት የተናገረው እግዚአብሔር እርሱ ነበር። ነብያት እነ ኢሳይያስ ያዩት እግዚአብሔር እርሱ ነው (ኢሳይያስ 6፡1፤ ዮሐንስ 12፡41)። ኢሳይያስ "የእግዚአብሔርን መንገድ በምድረ በዳ ጥረጉ" ሲል የተናገረው ስለ እርሱ ነበር (ኢሳይያስ 40፡3፤ ዮሐንስ 1፡2፤ ማቴዎስ 3፡3፤ ማርቆስ 1፡2-3፤ ሉቃስ 3፡3-6)። ነብዩ ኢዩኤል "የእግዚአብሔርን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል" ሲል የተናገረው የክርስቶስን ስም ስለ ሚጠሩ ሰዎች ነበር (ኢዩኤል 2፡32፤ ሮሜ 10፡13፤ የሐዋርያት ሥራ 2፡21፤ 2ኛ ጢሞቴዎስ 2፡19)። የብሉይ ኪዳን አባቶች እነ አብርሃም ያዩት ኤል ሻዳይ - ሁሉን የሚችል እግዚአብሔር- እርሱ ነው (ዘፍጥረት 17፡1፤ ዮሐንስ 8፡56-59)። "በእርሱ የመሎኮት ሙላት ሁሉ በሰውነት ተገልጦ ይኖራልና" (ቆላስይስ 2፥9)።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማኩዋ ማፑዱንጉን ሜዱምባ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱንዳ ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴና ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቢያክ ባሳ (ካሜሩን) ባሽኪር ባታክ (ሲማሉንጉን) ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ቤሊዝ ኪሪዮል ቦውሉ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ችዊ ቾክዌ ኒያስ ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ንዩንግዌ ንያኔካ ንጋቤሬ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡሮቦ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤሳን ኤዌ ኤዶ እንዳው እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦውካን ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካምቦዲያኛ ካቢዬ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬችዋ (ኪምቦራዞ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮስራይ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዙሉ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ያፕኛ ዮሩባ ደች ዱዋላ ዳማራ ዳንግሜ ዳያክ ናዩ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጋ ጋን ግሆማላ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፒጅን (ካሜሩን) ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል) ፖናፒያንኛ


2.2 የፕሮጀክቱን አስተባባሪና ግብረ ኃይል ስየማ የፕሮጀክቱን አስተባባሪና ግብረ ኃይል ለመሰየም አደራጅ ኮሚቴ በክልሉ መንግሥትና በምሁራን መማክርት ኮሚቴ ይመረጣል፡፡ አደራጅ ኮሚቴዉ ከተለያዩ የማኅበረሰብ ክፍሎችና ከሥራዉ ጋር አግባብ ካላቸዉ አካላት በተመረጡ አባላት ይዋቀራል፡፡


ጎማ አንድ፣ ጎማ ሁለት፤ ጨለለቂ፤ ጉመር፤ ሱንቱ እና ሶቃ የተሰኙ 6 የለሙ ቡና መሬቶችንና፤ የለሙ ቡና እርሻዎች ዋና ጽቤቱን በ1.184 ቢሊዮን ብር የገዙት አቶ አላሙዲ፤ የዋጋውን 35 ከመቶ ወይም 414ሚሊዮን ብሩን በቅድሚያ፤ የተቀረውን 65 ከምቶ ወይንም 769 ሚሊዮን ብር ደግሞ በ5 ዓመት እንደሚከፍሉ ተነግሯል።


በቅርቡ የዘንድሮ የዩኒቨርስቲ መግቢያ ውጤት በመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት በተሰጡት አራት የትምህርት አይነቶች ብቻ እንደሚወሰን ትምህርት ሚኒስቴር አስታውቋል። ከ12ኛ ክፍል መልቀቂያ ትምህርቶች ሒሳብ፣ እንግሊዝኛ፣ አፕትቲዩድ፣ ጂኦግራፊና (ለማኅበራዊ ሳይንስ) ፊዚክስ (ለተፈጥሮ ሳይንስ) ተመርጧል።


ቅዱስ ኣቦና ዝለገስዎ ምዕዳን እንከጠቓልሉ፥ ንማሕበር ቅዱስ ጴጥሮስ ኣባላት ንናይ ቅዱስ ጴጥሮስ ናይ ፍቕሪ ስራሕ ንምርግጋጽ ዝህብዎ ኣስተዋጽኦ ጠቒሶም እዚ ድማ ተኸታሊ ቅዱስ ጴጥሮስ ናይ ሮማ ጳጳስ ንድኻታት ንዘቕርብዎ ናይ ፍቕሪ ስራሕ ድጋፍ ዝውዕል ብምዃኑ ምስ መንበር ቅዱስ ጴጥሮስ ዘለዎም ውህደት ኣብ ናይ ቅዱስ ጴጥሮስ ናይ ፍቕሪ ስራሕ ብምስታፍ ዝገልጽዎ ምዃኖም ገሊጾም ወንጌላዊ ናይ ፍቕሪ ስራሕ እትህብዎ ምስክርነት ወትሩ ህያው ኰይኑ ይቕጽል ናይ እግዚኣብሔር ርህራሄ ትምእርቲ ንኹሉ ሰብኣዊ ፍጥረት ብፍላይ ነቶም ተነቀፍትን ዝተናዕቁን ዜጋታት ከምዝበሉ ደ ካሮሊስ ገሊጾም።


“ብውሽጦም ዝምንጥሉ ተዃሉ እዮም እሞ፥ ኣባጊዕ ተመሲሎም ካብ ዝመጹኹም ሓሰውቲ ነቢያት ተጠንቀቑ፥ ኣባጊዕ ተመሲሎም ማለት ሓቀኛታት መሲሎም ካብ ዝመጹ ሓሰውቲ፣ ሃይማኖታውያን መሲሎም ካብ ዝመጹ መናፍቓን፣ መንፈሳውያን መሲሎም ካብ ዝመጹ ሥጋውያን መምህራን ተጠንቀቑ፥ ‘ብውሽጦም ዝምንጥሉ ተዃሉ እዮም’’ ማለት እንተ መርሚርኩምዎም ንሰባት እናመንጠሉ ናብ ገሃነም ዘውርዱ እዮም። … ሓቀኛታት መሲሎም ንዝመጹ ሓሰውቲ፣ ሃይማኖታውያን መሲሎም ንዝመጹ መናፍቓን፣ መንፈሳውያን መሲሎም ንዝመጹ ሥጋውያን መምህራን ብምንታይ ንፈልጦም እንተ በልኩምኒ፧ ‘ብፍሪኦም ክትፈልጥዎም ኢኹም’፥ ማለት ብሥርሖም ክትፈልጥዎም ኢኹም፥ እሞ ሥርሖም ከይሠራሕና ትምህርቶም ጥራይ እንተ ተመሃርና እንታይ ዕዳ ይኾነና እንተ በልኩምኒ፧ ‘ካብ እሾኽዶ ፍረ ወይኒ ወይስ ካብ ተኾርባዶ በለስ ይቕንጠብ እዩ፧’ ካብ መናፍቕ መምህር ሃይማኖት፣ ካብ ሥጋዊ መምህር መንፈሳዊ፣ ካብ ሓሳዊ መምህር ሓቀኛ ትምህርቲ ክትመሃሩ ይከኣል ድዩ፧ ያእ ኣይፋሉን ስሚ ስሚ፣ ሓሰኻ ሓሰኻ ከም ዝፈሪ መናፍቅ መምህር ክሕደትን ኑፋቄን፣ ሥጋዊ መምህር ሥጋዊ ትምህርቲ፣ ሓሳዊ መምህር ድማ ሓሶት ከም ዝምህር ከምኡ እዩ። ‘ከምኡ ድማ እቲ ጽቡቕ ኦም ጽቡቕ ፍረ ይፈሪ፥ እቲ ሕማቕ ኦም ከኣ ሕማቕ ፍረ ይፈሪ። ጽቡቕ ኦም ሕማቕ ፍረ ክፈሪ፥ ሕማቕ ኦም ድማ ጽቡቕ ፍረ ክፈሪ ኣይኽእልን እዩ።’ … ‘ጹቡቕ ፍረ ዘይፈሪ ኵሉ ኦም ይቝረጽ፡ ናብ ሓዊ ድማ ይድርበ።’ ብኣይ ኣሚኑ ሠናይ ግብሪ ንዘይገብር፡ ሥላሴ ንነፍሱ ካብ ሥጋኡ ይፈልይዎ። ኣብ ገሃነም ድማ ስቅያት የብዝኁሉ። ‘እምበኣርከስ ብፍሪኦም ክትፈልጥዎም ኢኹም’ ኢሉ ከነስተውዕል ደጊምዎ። ‘ፍቓድ እቲ ኣብ ሰማይ ዘሎ ኣቦይ ዝገብር ድኣ እምበር፥ ጐይታይ! ጐይታይ! ዝብለኒ ኵሉ ናብ መንግሥተ ሰማያት ኣይኣቱን እዩ።’ ‘ኵሉ ጐይታይ! ጐይታይ!’ እዩ ዝብለካ ነቲ ዝኣቱን ዘይኣቱን ብምንታይ ንፈልጦ እንተ በልኩም፡ ፍቓድ ኣብ ሰማይ ዘሎ ኣቦይ ዝገብር እምበር ኵሉስ ኣይኣቱን እዩ። ‘በታ መዓልቲ እቲኣ ብዙኃት ‘ጐይታይ! ጐይታይ! ብስምካዶ ትንቢት ኣይተዛረብናን፧ ብስምካዶ ኣጋንንቲ ኣየውፃእናን፧ ብስምካስ ብዙኅ ተኣምራትዶ ኣይገበርናን፧’ ክብሉኒ እዮም ሽዑ ኣነ ‘ኣቱም ገበርቲ ዓመጻ፥ ከቶ ኣይፈልጠኩምን እየ፥ ካባይ ረሓቑ!’ ኽብሎም እየ።” ማቴ ፯፡፲፭-፴/7፡15-23።


እርስዎ ቀየሩት 1 300 token ወደ 🇹🇭 የታይላንድ ባህት. እጅግ በጣም ትክክለኛ ውጤትን ለማሳየት, ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ተመንን እንጠቀማለን. ምንዛሬ ይለውጡ 1 300 ወደ THB. ስንት 1 300 token ወደ የታይላንድ ባህት? — ฿17075.63 THB.ይመልከቱ ተለዋዋጭ ኮርስ THB ወደ 300.ምናልባት ሊፈልጉት ይችሉ ይሆናል 300 THB ታሪካዊ ሰንጠረዥ, እና 300 THB ታሪካዊ ውሂብ የመገበያያ ዋጋ. ለመሞከር ነጻ ይሞክሩ ተጨማሪ ይለውጡ...


ዶ/ር ፀጋዬ አራርሳ ስለአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ለኤስ.ቢ.ኤስ. የሠጡት ቃለ መጠይቅ →


“ትማሊ፡ ሽምግልናይ ርኢኻ እንተ ዘይትድንግጸለይን ነዚ ግራት ኣብ ምኹዓት እንተ ዘይትሕግዘንን፡ ንገዛ ኣብ እትምለሰሉ እዋን፡ እቶም ሰብኣይ ሓደጋ ምወደቑኻ ነይሮም። ሻቡ ምሳይ ብዘይ ምጽናሕካ ኣመና ምተጠዓስካ ኔርካ። ስለዚ እቲ ኣዚዩ ኣገዳሲ ግዜ፡ ነቲ ግራት እትኹዕተሉ ዝነበርካ እዋን'ዩ። እቲ ኣዚዩ ዘገድስ ሰብ ድማ፡ ኣነ ባዕለይ'የ። እቲ ኣዚዩ ኣገዳሲ ክፍጸም ዝግብኦ ዕዮ ድማ፡ ንዓይ ምሕጋዝ'ዩ። ድሒሩ፡ እቶም ውጉእ ሰብኣይ ኣብዚ ስፍራ ብጉያ ሃዲሞም ኣብ ዝመጹሉ፡ እቲ ኣዚዩ ኣገዳሲ እዋን፡ ነቲ ቁስሊ ክትሕክም ዝወፈኻዮ ግዜ'ዩ። ንስኻ እንተ ዘይትሓልየሎም፡ እቶም ሰብኣይ ምሞቱን ክትዕረቖም ዕድል ኣይምረኸብካን ኔርካ። ብተመሳሳሊ፡ እቲ ኣዚዩ ዘገደስ ሰብ፡ እቶም ሰብኣይ'ዮም፣ እቲ ቀንዲ ዘገድስ ዕዮ ድማ፡ ንቑስሎም ምሕካም'ዩ። ወትሩ ነዚ ዘክር፡ እቲ እንኮ ዘገድስ ግዜ ሕጂ'ዩ። ንሕና ኣብ ሕጂ እዋን ጥራይ ኢና ምልኪ ዘሎና። እቲ ኣዚዩ ዘገድስ ሰብ፡ እቲ ኣብቲ እዋን ኣብ ቅድሜኻ ምሳኻ ዘሎ ሰብ'ዩ። ኣብ መጻኢ ምስ ካልኦት ሰባት ርክብ ይሃልውካን ኣይሃልውካን፡ መን ክፈልጥ ይኽእል፧ እቲ ኣዚዩ ዘገድስ ዕዮ፡ ነቲ ኣብ ጎድንኻ ዘሎ ሰብ ምኽኒት ሓጎስ ክትኸውን ምኽኣል'ዩ። እዚ ጥራይ ከኣ'ዩ፡ ኣብ ህይወት እቲ ኣገዳሲ ዕማም።"


P & L ጨምሮ በ MAM ውስጥ የቀጥታ ስርዓት ቁጥጥር ክትትል


ምርር ያለው የዳልች ንጭንጭ ያሳዘነው ወጣት፤ በዳልች አንጻር ያለ ባልንጀራውን ጠርቶ፤


በዓለም ባንክ የታተመ ጥናት መሠረት የቻይና እና የ ‹2013› ተነሳሽነት በ Belt እና የመንገድ ጅምር አስተዋውቋል ፣ እጅግ በጣም ከባድ በሆኑ ሀገሮች ውስጥ የ 7 ሚሊዮን 600 ሚሊዮን ሰዎች ፣ 32 ሚሊዮን ሰዎች መካከለኛ ድህነትን ያስወግዳሉ ፡፡ [ተጨማሪ ...]


ይህ እንዳለ ሆኖ፤ በተደጋጋሚ ለማቅረብ የምፈልገው ዋና ነጥብ አለ። ይህም፤ ዛሬ እንደትላንቱ፤ አገራዊና ሁሉን አቀፍ የሆነ የተቃዋሚ ድርጂት አለመኖሩ፤ ለሽግግር የሚያበቃ፤ ትሁት፤ አገር ወዳድ፤ የማያዳላ፤ ትጉህ፤ አቻቻይ፤ ሚዛናዊ፤ ማንኛውንም ኢትዮጵያዊ ያገባዋል ባይ፤ የኢትዮጵያና የአለም ህዝብ ብቁነቱን የሚቀበለው፤ ለመደራድር ድፍረትና ትጋት፤ ጥልቀትና አስተዋይነት ያለው አመራር አለመኖሩ ትልቅ ክፍተት ነው (Immense vacuum in national political organization and wise and seasoned leadership)። የኢትዮጵያን ሕዝብ እንቅልፍ የነሳው ነው ለማለት ያስደፍራል።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ማላጋሲ ማልታኛ ማያ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ትግርኛ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አይማራ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡርዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አያኩቾ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ኮንጎ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፋርስኛ ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


የቲ.ሲ.ዲ.ሲ.ሲስሲቲ ቢሮዎች ማስታወቂያዎችን እንዲያገኙ ይጠበቅባቸዋል. የትራንስፖርት ሚኒስትር አቶ Ahmet Arslan በተሰጡት መግለጫዎች የታተሙት የ TCDD 700 ባለሙያዎችን ለመቅጠር ማስታወቂያዎችን ማተም በእጩዎች የሚጠበቅ ይሆናል. በባቡር ሐዲድ ውስጥ የህዝብ ሠራተኛ ምልመላ መምረጥ መቼ ነው? ቱርክ ግዛት የባቡር ሪፑብሊክ (TCDD), የሕዝብ ሰራተኞች [ተጨማሪ ...]


የብሪታኒያው ጠቅላይ ሚኒስትር ዴቪድ ካሜሩን በአቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ጉዳይ ያላቸውን ስጋት ለኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ሃይለማሪያም ደሳለኝ ለኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ሃይለማሪያም ደሳለኝ ሁለት ጊዜ ደብዳቤ መጻፋቸው ተነገረ


ትራምፕ ባወጡት መግለጫ ሚች መካኔልም ሆኑ እሳቸውን የደገፏቸው የምክር ቤት አባላት፣ ካሁን በኋላ በድጋሚ አይመረጡም፡፡ እሳቸውም በየአካባቢው በሚደረገው የቀዳሚ ምርጫ፣ ኃላፊነት ላይ ያሉትን የሪፐብኪላን ፓርቲ አባላት የሚፎካከሩ የቀኝ አክራሪ የፓርቲ ዕጩዎችን እንደሚደግፉም አስጠንቅቀዋል፡፡


አብዛኛዎቻችን በየጊዜው የምናነሳው ጉዳይ፤ ሀገራችን ኢትዮጵያ ያለችበትን የፖለቲካ ሀቅና በኢትዮጵያ ሕዝብ ላይ እየደረሰ ያለውን በደል ነው። ኢትዮጵያዊ ነኝ ወይንም አይደለሁም የሚለውን ጥያቄ አይደለም። በየቦታው፣ በተገኘው አጋጣሚ፣ በየዕለቱ በሕዝቡ ላይ የሚደረገውን በደል እናውጠነጥናለን። ኢትዮጵያዊያን ናቸው ወይንም አይደሉም የሚለው ከጥያቄያችን መካከል አይደለም። መቼም አርባ ዓመት ሙሉ፤ በአረመኔው መንግሥቱ ኃይለማርያምና በወገንተኛው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት፤ በኢትዮጵያ ህዝብ ላይ የደረሰውን ግፍና በደል ገና ብዙ ፀሐፊዎች ብዙ ይውሉበታል፣ ሊቃውንት ይቀኙበታል፣ አንጎርጓሪዎች ይደረድሩበታል፣ ሰዓሊዎች ያቀልሙታል፣ ገጣሚዎች ይሰነኙበታል፣ መጽሐፎች ይደረሱበታል። ያ ግን፤ ከኛ ቀጥለው የሚመጡት ኢትዮጵያዊያን፤ ስለኛ ስለቀደምናቸው ኢትዮጵያዊያን ለማወቅ የሚያደርጉት ጥረት ውጤት ነው እንጂ፤ ኢትዮጵያዊ ስለመሆናችን ወይም ኢትዮጵያዊ ስላለመሆናችን አይደለም።


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ፌስቡክ የነጭ ብሔረተኝነትናና የተገንጣይ አመለካከት አራማጆችን ሊያግድ ነው 28 መጋቢት 2019 የፎቶው ባለመብት, Getty Images የምስሉ መግለጫ, የፌስቡክ መስራችና ባለቤት ማርክ ዙከርበርግ ፌስቡክ ከሚቀጥለው ሳምንት ጀምሮ "የነጮችን ብሔርተኝነትና መለየትን የሚያሞግሱና የሚደግፉ" ፅሁፎችን ከፌስቡክና ከኢንስተገራም ገፆች ላይ እንደሚያግድ አሳወቀ። ትልቁ የማህበራዊ ሚዲያ ፌስቡክ የሽብርተኝነት ይዘት ያላቸውን ይዘቶች ከድህረገፁ ላይ ለመለየትና ለማስወገድ እንደሚሰራም ቃል ገብቷል። ቁጣን የሚቀሰቅሱ አባባሎችን የሚፈልጉ የፌስቡክ ተጠቃሚዎች እንደዚህ ዓይነት አስተሳሰብ ወደ የሚከላከሉ የበጎ አድራጎት ገጾች በመምራት ድግፍ እንዲያገኙ ያደርጋል። • ፌስቡክ የምንጠቀምበት ሰዓት ሊገደብ ነው በኒውዚላንድ የሁለት መስኪዶች ላይ የተፈጸሙ ጥቃቶች በቀጥታ በማህበራዊ ሚዲያዎች ላይ ከተላለፈ በኋላ የማህበራዊ ሚዲያዎች ጫና በዝቶባቸዋል። ፌስቡክ ከዚህ በፊት የነጮችን ብሔርተኝነት የሚያሳዩ ይዘቶችን እንደ ዘረኝነት ስለማይቆጥራቸው በገፁ ላይ እንዲገኙ ፈቅዶ ነበር። "የአሜሪካ አክራሪ የነጮች ቡድንና በስፔን ያለው የባስክ ተገጣይ ቡድኖች አስፈላጊ የሰዎች ማንነት ክፍል እንደመሆኑት ሁሉ" የነጭ ብሔርተኝነትም ተቀባይነት ያለው እንደሆነ ይቀበል ነበር። ነገር ግን ረቡዕ እለት ገፁ ላይ ባሰፈረው ፅሁፍ ፌስቡክ ለሦስት ወራት "ከህብረተሰብ አካላትና ምሁራን" ጋር ምክክር ካደረገ በኋላ የነጮችን ብሔርተኝነት ከነጮች የበላይነትና ከሌሎች የተደራጁ የጥላቻ ቡድኖች "መለየት" አይቻልም ብሏል። 'የለቀቀው ሰው ብቻ አይደለም ተጠያቂ' በኒውዚላንድ የተደረገውን ጥቃት ተከትሎ ብዙ መሪዎች የማህበራዊ ሚዲያዎች በገፆቻቸው ላይ ለሚለጠፏቸው ፅንፈኛ ይዘቶችን ሃላፊነት እንዲወስዱ አስጠንቅቀዋል። የኒውዚላንዷ ጠቅላይ ሚኒስትር ጃሲንዳ አርደርን ስለማህበራዊ ሚዲያዎች ስትናገር "መልዕክቱን የለቀቀው ሰው ብቻ ሳይሆን አሳታሚዎቹም" እንደዚህ አይነት ይዘቶች ሲለቀቁ ሃላፊነት አለባቸው ብለዋል። • የፌስቡክ ተጠቃሚዎች የይለፍ ቃል ደህንነት አስተማማኝ አይደለም ተባለ 50 ሰዎችን የገደለው የኒውዚላንዱ ጥቃት ምስል ከማህበራዊ መድረኩ ላይ ከመውረዱ በፊት ከ4 ሺህ ጊዜ በላይ እንደታየ ፌስቡክ አስታውቋል። ድርጅቱ በ24 ሰዓት ውስጥ የምስሉ 1.2 ሚሊዮን ቅጂዎችን ከመለቀቅ የከለከለ ሲሆን 300 ሺህ የሚሆኑትን ደግሞ ከድረ ገፁ ላይ አጥፍቷል። የፈረንሳይ ሙስሊሞችን የሚወክል አንድ ቡድን ፌስቡክና ዩትዩብ ምስሉን በገፃቸው ስላስተላለፉ ከሷቸዋል። የእርሶ መሳሪያ ሚዲያ ፕሌይ ባክን ማጫወት ኣልተቻለም። የተንቀሳቃሹ ምስል መግለጫ, ፌስቡክ ላይ ያለን ግላዊ መረጃን እንዴት መጠበቅ ይቻላል?


አን ክሪስቶፍ 20 / 02 / 12, 16: 20 "ውስጥ ቤት, መኖሪያ ቤት, ኤሌክትሪክ እና የአትክልት ቦታ. ስራ እና DIY. » የአትክልት ቦታ: የመሬት ገጽታ, ተክሎች, የአትክልት የአትክልት ቦታ, ኩሬዎች እና የውሃ ገንዳዎች


አፍጋኒስታን | አፍሪካ | አልባኒያ | አልጄሪያ | አንዶራ | አንጎላ | አንቲጉአ እና ባርቡዳ | አረብ | አርጀንቲና | አርሜኒያ | አውስትራሊያ | ኦስትራ | አዘርባጃን | ባሐማስ | ባሃሬን | ባንግላድሽ | ባርባዶስ | ቤላሩስ | ቤልጄም | ቤሊዜ | ቤኒኒ | በሓቱን | ቦሊቪያ | ቦስኒያ እና ሔርዞጎቪያ | ቦትስዋና | ብራዚል | ቡልጋሪያ | ቡርክናፋሶ | ቡሩንዲ | ካምቦዲያ | ካሜሩን | ካናዳ | ኬፕ ቬሪዴ | ቻድ | ቺሊ | ቻይና | ኮሎምቢያ | ኮሞሮስ | ኮንጎ | ኮስታ ሪካ | ክሮሽያ | ኩባ | ቆጵሮስ | ቼክ | ቼክ ሪፐብሊክ | ዳሬሰላም | ዴንማሪክ | ጅቡቲ | የዶሚኒካን | ዶሚኒካን ሪፐብሊክ | ምስራቅ ቲሞር | ኢኳዶር | ግብጽ | ኤል ሳልቫዶር | ኤርትሪያ | ኢስቶኒያ | ኢትዮጵያ | ፊጂ | ፊኒላንድ | ፈረንሳይ | ጋቦን | ጋምቢያ | ጆርጂያ | ጀርመን | ጋና | ታላቋ ብሪታንያ | ታላቋ ብሪታንያ(E ንግሊዝ) | ግሪክ | ግሪንዳዳ | ጓቴማላ | ጊኒ | ጊኒ-ቢሳዎ | ጉያና | ሓይቲ | ሆንዱራስ | ሆንግ ኮንግ | ሃንጋሪ | አይስላንድ | ሕንድ | ኢንዶኔዥያ | ኢራን | ኢራቅ | አይርላድ | እስራኤል | ጣሊያን | አይቮሪ ኮስት | ጃማይካ | ጃፓን | ዮርዳኖስ | ካዛክስታን | ኬንያ | ኪሪባቲ | ኮሶቮ | ኵዌት | ክይርጋዝስታን | ላኦስ | ላቲቪያ | ሊባኖስ | ሌስቶ | ላይቤሪያ | ሊቢያ | ለይችቴንስቴይን | ሊቱአኒያ | ሉዘምቤርግ | ማካው | መቄዶኒያ | ማዳጋስካር | ማላዊ | ማሌዥያ | ማልዲቬስ | ማሊ | ማልታ | ማርሻል | ማርቲኒክ | ሞሪታኒያ | ሞሪሼስ | ሜክስኮ | ሚክሮኔዥያ | ሞልዶቫ | ሞናኮ | ሞንጎሊያ | ሞንቴኔግሮ | ሞሮኮ | ሞዛምቢክ | ማይንማር | ናምቢያ | ናኡሩ | ኔፓል | ኔዜሪላንድ | Neves አውጉስቶ ኔቪስ | ኒውዚላንድ | ኒካራጉአ | ኒጀር | ናይጄሪያ | ሰሜን ኮሪያ | ሰሜናዊ አየርላንድ | ሰሜናዊ አየርላንድ(E ንግሊዝ) | ኖርዌይ | ኦማን | ፓኪስታን | ፓላኡ | የፍልስጥኤም ግዛት | ፓናማ | ፓፓያ ኒው ጊኒ | ፓራጓይ | ፔሩ | ፊሊፕንሲ | ፖላንድ | ፖርቹጋል | ፖርቶ ሪኮ | ኳታር | እንደገና መተባበር | ሮማኒያ | ራሽያ | ሩዋንዳ | ሴንት ሉቺያ | ሳሞአ | ሳን ማሪኖ | ሳኦ ቶሜ እና ፕሪንቺፔ | ሳውዲ አረብያ | ሴኔጋል | ሴርቢያ | ሲሼልስ | ሴራሊዮን | ስንጋፖር | ስሎቫኒካ | ስሎቫኒያ | ሰሎሞን | ሶማሊያ | ደቡብ አፍሪካ | ደቡብ ኮሪያ | ስፔን | ስሪ ላንካ | ሱዳን | ሱሪናሜ | ስዋዝላድ | ስዊዲን | ስዊዘሪላንድ | የሶርያ አረብ | ታይዋን | ታጂኪስታን | ታንዛንኒያ | ታይላንድ | ለመሄድ | ቶንጋ | ትሪኒዳድ እና ቶባጎ | ቱንሲያ | ቱሪክ | ቱርክሜኒስታን | ቱቫሉ | U.S.A | ኡጋንዳ | E ንግሊዝ | ዩክሬን | ዩናይቲድ አራብ ኤሚራትስ | እንግሊዝ | የተባበሩት መንግስታት | የተባበሩት መንግስታት(U.S.A) | ኡራጋይ | ኡዝቤክስታን | ቫኑአቱ | ቫቲካን | ቨንዙዋላ | የቬንዙዌላ ቦሊቫር | ቪትናም | ቪንሰንት | የመን | ዛምቢያ | ዝምባቡዌ | የ GDI | ዓለም አቀፍ ጎራዎች ኢንተርናሽናል, Inc. | የ GDI ምዝገባ ቋንቋ ማኑዋል - የ GDI የመለያ ውቅረት ቋንቋ መመሪያ | Freedom.WS | WEBSITE.WS | .ደብልዩ ጎራ | .ደብልዩ ጎራ የሽያጭ | ነጥብ-ws አረፋ | ነጥብ-com አረፋ | ነጥብ-ws ተበላሽቷል | ነጥብ-com ተበላሽቷል | ለሕይወት ገቢ | የ GDI ምድር ድረ-ገፅ | ግሎባል ምድር ድረ-ገፅ | ዓለም አቀፍ ርዕሶች ድረ-ገፅ |


ከ $ 99 በላይ በሆኑ ትዕዛዞች ላይ ነፃ መላኪያ ያግኙ! የኮምፓን ኮድ FREESHIP99 ይጠቀሙ! - አሁን ነጻ መላኪያ አሁን በጡንቻ እና ጥንካሬ ይገኛል! የኮምፓን ኮድ FREESHIP99 ይጠቀሙ!


7 የሆዋ ብብዙሕ መገዲ ምንጪ ውህበት እዩ። ንኣብነት፡ ብጸጋኡ ኣቢሉ የናግፈና እዩ። ኵላትና ሓጥኣንን ካብቲ ናይ መጀመርታ ምድራዊ ኣቦና ዘይፍጽምና ዝወረስናን ኢና። (ሮሜ 3:23) ይኹን እምበር፡ የሆዋ ብፍቕሩ ተደሪኹ ተበግሶ ብምውሳድ፡ ምስኡ ጥብቂ ርክብ ክንምስርተሉ እንኽእል መገዲ ኸፊቱልና እዩ። ሃዋርያ ዮሃንስ፡ “ኣምላኽ፡ በቲ ሓደ ወዱ ህይወት ምእንቲ ኽንረክብ ኢሉ፡ ንዕኡ ናብ ዓለም ልኢኽዎ እዩ እሞ፡ ፍቕሪ ኣምላኽ ንዓና በዚ ተገልጸትልና። ንሕና ንኣምላኽ ስለ ዘፍቀርናዮ ዘይኰነስ፡ ንሱ ስለ ዘፍቀረናን ንሓጢኣትና ኸም ዜተዓርቕ መስዋእቲ ገይሩ ወዱ ስለ ዝሰደደልናን፡ እታ ፍቕሪ በዚ እያ” ኢሉ ጸሓፈ።—1 ዮሃ. 4:9, 10።


ቃለ በረከት ዘብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ዘተናገረ በእንተ በዓለ ልደት ዓቢይ ዘእግዚእነ ወአምላክነ ወመድኃኒነ ኢየሱስ ክርስቶስ ሎቱ ስብሐት – በኢ/ ኦ/ተ/ቤ/ ክ/የመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል


ክብርን ቅድስናን ምስክር ( መግለጺ) ጻዕዳ ክዳን ይወሃቦም ማለት ብርሃን ይለብሱ ፣ ብሓድነት ይዝምሩ።


ዋናዉ ገጽቱርክቱርክ ኢጅያን የባህር ዳርቻ35 ኢዝሚርወደ ኢዝሪይ የ 111 ሚሊዮን ዩሮ ክሬዲት


በርግጥ ይላሉ፣ አንዳንዶቹ የመብት ጥያቄ ሲያቀርቡ ራሳቸውን ብሔር አድርገው ይወስዳሉ፤ አንዳንዶቹ ደግሞ ብሔረሰብ አድርገው ይወስዳሉ። በማለት እንደ ሲዳማ ያሉ ትላልቅ ማህበረሰቦች ራሳቸውን እንደ ብሔር አድርገው ነው የሚወስዱት፤ እንደ ስልጤ ያሉት ደግሞ ባለፈው መብታቸውን ሲጠይቁ እንዳስቀመጡት ራሳቸውን እንደ ብሔረሰብ አድርገው ነው የቆጠሩት ይላሉ።


ብግዜ ጣልያን ክዳኸምን ክርመስን ዝጀመረ ባህልን ልምድን ስርዓትን ህዝብና ክሳብ ብ1941 ጣልያን ብእንግሊዝ ተሳዒሩ ዝወጽእ ቀጺሉ። ወተሃደራዊ ምምሕዳር እንግሊዝ ምስ ጀመረ’ዩ ህዝብና ብሃገር ደረጃ ነንሕድሕዱ ክራኸብ ዝኸኣለ። ተጻዒኑዎ ዝነበረ መግዛኣትን ሕሰምን ክቕንጠጥ ምስ ጀመረ’ዩ ድላዩ ክዛረብን ክጽሕፍን ዕድል ዝረኸበ። ምምሕዳር እንግሊዝ፡ መራሕቲ ሃይማኖት ክኾኑ ብግዜ ጣልያን ዝተማህሩ ኤርትራውያን ቆጺሩ ኣብ ብዙሓት ዓድታት ቤት ትምህርቲ ከፊቱ። ብዛዕባ ህዝቦም ዝግደሱ ዝነበሩ መማህራን ከኣ፡ ህዝብና ካብቲ ባእዳውያን ዘሕደርሉ ጎዳኢ ጽልዋን ማህሰይትን ብዝቐልጠፈ ግዜ ክላቐቐ፡ ትምህርቲ ንሃገር ዕብየትን ምዕባለን መሰረት ምዃኑ ተርዲኡ፡ መጻኢ ዕድሉ ንምውሳን ክዳሎን ብዙሕ ጽዒሮም። ተመሃሮ፡ ‘ዘይተማህረ ኣየድሕን ዘይተወቕረ ኣየጥሕን!’ እናበሉ ክዝምሩን ንህዝቢ ከስምዑን ዘይተሓለለ ጻዕሪ ኣካይዶም። ብምስተር ሸረር ዝብሃል ላዕላዋይ ፈራዳይ እንግሊዛዊ መሪሕነት፡ በብከባቢኡ ዝዝውተር ዝነበረ ባህልን ሕግን ብምእካብ፡ ምስ ዘመናዊ ሕግታት ተወሃሂዱ ብሃገር ደረጃ ህዝቢ ክሰርሓሉ ጻዕሪ ተኻይዱ። ሚስተር ሸረር ምስ ናይ ባህላላዊን ዘመናዊን ሕግታት ልምድን ክእለትን ዝነበሮም፡ ካብ ኩሉ ከባቢታት ዝተመርጹ ለባማትን ዓበይቲ ዓድን ብምዕዳም ብዙሕ ጽዒሩ። ጻዕሩ ከይተዛዘመ ስርዓት ፈደረሽን ስለ ዘርከበ ግን ተቛሪጹ። ሕቡራት መንግስታት መጻኢ ዕድል ሃገርና ንምውሳን ድምጺ ህዝቢ ክስማዕ ምስ ወሰነ ከኣ፣ ቀንዲ ተዋሳእቲ ዝነበሩ ውሑዳት ምሁራትን፡ ምስለነታትን ናይ ሃይማኖት መራሕትን፡ ኣብ ዝተፈላልዩ ወረዳታት ዝነበሩ ለባማትን ኔሮም። ኣብ ወረዳ ዝነብር ህዝቢ ምስለንኡ ዝብሎ ይመረጽ ኔሩ። ናይ ብዙሓት መራሕቲ ናይ ፖሊቲካ ንቕሓት’ውን ውሱን ኔሩ። ምስ ኢትዮጵያ ዝብሉ ማሕበር ኣንድነትን፡ ኤርትራ ንኤርትራውያን ዝብሉን፡ ማሕበር ኣል ራቢጣ ኢስላሚያን ኔሮም። ብዙሕ ምስሕሓብን ዘይምስምማዕን ምክፍፋልን ስለ ዝነበረ መራሕቲ ዝነበረ ጸገም ብልዝብ ንምፍታሕ ኣብ ቤት ገርግስ ክእከቡ ተሰማሚዖም። ወከልቲ መራሕቲ ማሕበር ኣንድነት ግን፡ ኣባትር ዝሓዙ ኣጓብዝ ተማሊኦም መጺኦም። ንራቢጣ ኣል ኢስላሚያ ወኪሎም ዝመጹ ሸኽ ኢብራሂም ሱልጣን ነቶም ኣጓብዝ ምስ ረኣዩ፣ ‘ንሕና ከምቲ ልምድና ሽግርና ተላዚብና ንምፍታሕ’ምበር ንባእሲ ኣይመጻእናን!’ ኢሎም ከም ዝኸዱን ኣኼባ ክቕጽል ከም ዘይከኣለን’ዩ ዝፍለጥ። ሸኽ ዓብደልቃድር ከቢረ፡ ኤርትራ ከምተን ግዝኣት ጣልያን ዝነበራ ሊብያን ሶማልያን ናጻ ሃገር ክትከውን ከም ዝግብኣ ኣብ ኒው ዮርክ ተረኺቦም ንሕቡራት መንግስታት ንምርዳእን ንምምሕጻንን ምስ ነቐሉ፡ ብድርኡ ማሕበር ኣንድነት ብዘዋፈሮም እሸበርቲ ተቐቲሎም። ኣቦና ወልድኣብ ወልደማርያም’ውን ሾውዓተ ግዜ ናይ ምቕታል ፈተነ ከም ዘጋጠሞም’ዩ ዝፍለጥ። ምሁራት ኤርትራውያን ስለ ዝወሓዱን ህዝብና ስለ ዝተኸፋፈለን፡ ኣመሪካ ከኣ ንስትራተጂካዊ ረብሓኣ ቀዳምነት ብምሃብ ምስ ኢትዮጵያ ስለ ዝተሰማምዐትን፡ ሃገርና ኤርትራ ናጽነታ ክትጎናጸፍ ኣይከኣለትን። ብ1950 ምስ ኢትዮጵያ ብፈደረሽን ክትቁረን ተፈሪዳ። ከም ሳዕቤኑ ከኣ ህዝብና ኣብዚ ክሳብ ሎሚ ክውዳእ ዘይከኣለ ዘበን ስቓይን ሓሳረ-መከራን ተሸኺሉ ይርከብ። ፈደረሽን ምስ ኢትዮጵያ ምስ ተኣወጀ ትራቫስኪስ (G.K.N.Travaskis) ዝብሃል ኣብ ኤርትራ ብዓል ስልጣን ዝነበረ ኣብ Eritrea, a Colony in Transition) ኣብ ዝብል መጽሓፉ፡ ‘ኢትዮጵያ ንስርዓት ፈደረሽን ከተፍርሶ ከም ትደሊ ርዱእ ኢዩ። ክተፍርሶ’ውን ትኽእል’ያ። ግን እንተዘይተፍርሶ ምሓሻ። ምኽንያቱ እንተፈሪሱ ኣብ ኤርትራ ዝባራዕ ሓዊ ክልክማ ኢዩ!’ ብማለት ኣብ መጽሓፉ ዝገለጾ ትምቢት ጥራይ ኮይኑ ኣይተረፈን። ኣብ ኤርትራ ንዓመታት ክስርሓሉ ዝጸንሕን ምስቲ ናይ ኤውሮጳውያን ዝቀራረብ ደረጃ ዝነበሮ ናይ ምሕደራ ስርዓት፡ ብኸመይ ምስቲ ኣብ ኢትዮጵያን ዝስርሓሉ ዝነበረ ድሑር ፊውዳል ምሕደራ ስርዓት ንምስምማዕ ከም ዝተሓስበ እንድዒ።


Vitry-ሱር Orne ከንቲባ አጠገብ ውኃ ማስገባትን ፕሮግራም Citroën C15 ስለ ፕሬስ ግምገማ


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋርኛ ሃውሳ ሄሬሮ ህሞንግ (ዋይት) ለንጀ ሉቫለ ሉንዳ ሉዎ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላምባ ላትቭያኛ ላኦስኛ ልሁኮንዞ ሎምወ ሎው ጀርመንኛ መቡንዳ መንደ ሙር ሚክሲ ሚክስተክ (ጐሬሮ) ሚዞ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ-ሉንጉ ማራቲ ማሰዶንኛ ማኳ ማዛቴክ (ሃውትላ) ማያ ማፑዱንጉን ምያንማርኛ ሞቱ ሞንጎልኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሩቶሮ ሩንያንኮረ ሮማኒ (ማሰዶንያ) ሮማኒ (ማሰዶንያ) ሲሪሊክ ሮማኒ (ሰርብያ) ሮማኒ (ደቡባዊ ግሪኽ) ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰሰቶ (ለሰቶ) ሰሰቶ (ደቡብ ኣፍሪቃ) ሰትስዋና ሰና ሰፐዲ ሱንዳ ሲሎዚ ሲንሃላ ሲዳምኛ ሳሞዋ ሳራማካን ሳንጊር ሳንጎ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስሎቫክኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስጳንኛ ሶሊ ሽወደንኛ ሾና ቋንቋ ምልክት ብራዚል ቋንቋ ምልክት ቺለ ቋንቋ ምልክት ጀርመን ቋንቋ ምልክት ፊንላንድ ቋንቋ ምልክት ፖላንድ በንጋሊ ቡልጋርያኛ ቢስላማ ቢኮል ባሳ (ካመሩን) ባስክ ባሽኪር ባታክ (ሲማሉንገን) ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ቤተ ብያክ ቦሎ ቨንዳ ቨዞ ቫለንስያኛ ቭየትናምኛ ተሉጉ ተቱን ዲሊ ቱርክመን ቱርክኛ ቱቫሉኛ ቲቭ ታሂትኛ ታሚል ታራስካን ታታር ታንካራና ታንድሮይ ታይ ታጂክ ታጋሎግ ትላፓኒክ ትዊ ትግርኛ ቶትናክ ቶንጋን ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቸክ ቹቫሽ ቹዋቦ ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቶንጋ (ዚምባብወ) ቺቸዋ ቺናምዋንጋ ቺንያንጃ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ችሉባ ችያኦ ቾል ቾክዌ ነፓልኛ ኒዩየን ናቫጆ ናዋትል (ሃውስተካ) ናዋትል (ማእከላይ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፑወብላ) ናዋትል (ጐሬሮ) ንዘማ ንዩንግወ ንያስ ንያነካ ንደበለ ንደበለ (ዚምባብወ) ንዳኡ ንዶንጋ ንጋቤራ ንጋንጌላ ኖርወጅያኛ ኡምባንዱ ኡሩንድ ኡርሆቦ ኡርዱ ኡዝበክ ኡጉር (ሲሪሊክ) ኢሎኮ ኢሳን ኢሶኮ ኢቢንዳ ኢባን ኢባንግ ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኢዶ ኢግቦ ኢፊክ ኣሉር ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣቡዊ ኣቢ ኣኮሊ ኣውካን ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይማራ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ ኤስቶንያኛ እብራይስጢ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሴሽያኛ ኦተተላ ኦቶሚ (ስንጭሮ መዝኲታል) ኦክፐ ኩርማንጂ ኩርዲስታን (ሲሪሊክ) ኩርድኛ ኩርማንጂ (ካውካዙስ) ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሶንገ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንደ ኪኮንጎ ኪፐንደ ካምቦድያኛ ካረን (ሰጋው) ካቡቨርድያኑ ካቢየ ካቫካኖ ካታላን ካቺን ካና ካናዳ ካክቺኴል ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቭያ) ኬችዋ (ኣንካሽ) ኬችዋ (ኣያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬክቺ ክሪዮል ሀይቲ ክሪዮል ማውሪታንያ ክሪዮል ሲሸልስ ክሪዮል በሊዝ ክርዮ ክሮአሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ክያንጎንደ ኮርያኛ ኮሳ ኮንጎ ኲቸ ኳቹዋ (ቺምቦራዞ) ኳቹዋ (ኢምባቡራ) ወላይትኛ ወልሽ ዋሊሳን ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዓረብኛ ዙሉ ዛንደ ዛፖተክ (ላቺጒሪ) ዛፖተክ (ኢስመስ) ዩክረይንኛ ያኰባ ዮሩባ ደንማርክኛ ዱዋላ ዲጎር ዳች ዳንግመ ዳያክ ኒጋጁ ድረሁ ጀርመንኛ ጁላ ጃቫንኛ ጃፓንኛ ጆርጅያንኛ ጉርዘ ጉን ጉጃራቲ ጋ ጋሊሽኛ ጋሪፉና ግሪንላንድኛ ግሪኽኛ ጎካና ጓራኒ ጥልያንኛ ጸልታል ጽዋ ጾትዚል ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፋሮኛ ፎን ፒጂን (ካመሩን) ፒጂን ናይጀርያ ፒጅን ደሴታት ሰሎሞን ፓንጃብኛ ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (ፖርቱጋል)


ጸብጻብ ፈስቲቫል ይኣክል ማኒቶባ ካናዳ 2019 ፈስቲቫል ይኣክል ማኒቶባ ካናዳ ኣስታት 400 ካብ ዊኒፔግ፡ ብራንዶንን ዊንክለርን ዝመጹ ህዝብን ኣጋይሽን ኣብ ዝተረኽበሉ ኣጋጣሚ ብውዕውዕን ድሙቅን ኣገባብ ቀዳም ዕለት 28 መስከረም 2019 ኣብ ከተማ ዊኒፔግ ካናዳ ተኻይዱ። እቲ ፈስቲቫል ብዝክረ ሰማእታት ድሕሪ ምኽፋቱ ግዝያዊት ሽማግለ ይኣክል ከተማ


እቲ ድንቂ ናይ ምጽሓፍን ምልከት ቋንቋ ትግርኛን ዘለዎ ኣቶ ኣለምሰገድ ተስፋይ፡ ቅድሚ ምጅማር ዕጥቃዊ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ 40ታትን 50ታትን ዝነበረ ፖለቲካዊ ምንቅስቃስ ህዝቢ ኤርትራ ከይተሓለለ ክስንዶን መጻኢ ወለዶና ክወርሶን ዝሰላሰል ዘሎ ዓቢ ኣበርክቶ ብኣብነት ዝጥቀስ’ዩ። ብርግጽ ከም በዓል ኣቶ ኣለምሰገድ ተስፋይ ዝኣመሰሉ ሓያሎ ፈላጣት፡ ተመራመርቲ ታሪኽን ደረስትን ስለዘለዉ፡ ዕድመን ጥዕናን እንተሂብዎም ታሪኽ ብረታዊ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራን ድሕሪ ናጽነት ኤርትራ ዘሎ ኩለንተናዊ ምዕባለታትን ዕንቅፋታትን ክስንዱን ናብ መጻኢ ወለዶ ከሰጋግሩን ብቅዓት ኣለዎም። ኣቶ ኣለምሰገድ ክፋል ብረታዊ ቃልሲ ሓያልን ድኹምን ጥዑምን ሕማቅን መዳያቱ ብኣካል ስለዝተኻፈሎን ስለዘስተማቀሮን፡ ንምጽሓፉን ጥረ ነገራት ኣብ ምእካብን ምናልባት ዝቀለለ ይኸውን። ይኹን እምበር ኣብ ሕቁፊ ስርዓት ህግደፍ ኮይንካ ብዘይስክፍታ ሓንጎልካ ዘፈልፈሎ ሓሳባት ክትጽሕፍ፡ ጽሩይ ኣየር ከተተንፍስ፡ ክትዓቢ፡ ማእሪርካ ክትዕንገል፡ ጽምኣትካ ከተርውን፡ ዓይነ ብርክኻ ክትሰርሓሉን ዝከኣል ኣይኮነን። እቲ እንኮ ምርጫ ኣብ ኣካላትካ ዘሎ ህዋሳት ኣቀሚጥካ ብሓሙሽተ ህዋሳት ስርዓት ህግደፍ ክትሰርሕ ኣለካ። ክውንነት ረጊጽካ፡ ህግደፍ ዝደልዮ፡ ዝና ህግደፍ ሰማይ ዘዕርግ፡ ኣበራት ህግደፍ ዝሓብ፡ ንኻልኦት ዘነውር ወይ ንሓቂ ዝጥምዝዝ ክኸውን ኣለዎ። ስርዓት ህግደፍ፡ ኣብ ክንዲ ሓቀኛ ጅግንነትን ቅያን ህዝቢ ኤርትራ ዘንጸባርቅ፡ ከምቲ “ኣዲኣ ገዲፋስ ሓትናኣ ትናፍቅ” ዝብሃል፡ እቲ ኣብ ደምን ታሪኽን ህዝቢ ኤርትራ ዘይተሓወሰን ኤርትራዊ መበቆል ዘይብሉን ናይ ኣለክሳንደር ፑሽኪን ምስልን ሓወልትን ምስራሕ ደስ ይብሎ። መላኺ ኢሳያስ፡ ንሱ ብጽቡቅ ዘይስየመሉ ታሪኽ ክጸሓፍን ሰባት ዝያድኡ ህቡባት ክኾኑን ዓይኑ ደም’ዩ ዝመልኦ። ሓደ ምኽንያት ምእሳርን ምቅንጻልን ናይ ብዙሓት ዜጋታት ድማ ምስጢሩ ንኸይክሽዎን ከይወዳደርዎን ብስንኩልን ቂምተኛን ኣእምሮኡ ስለዝሓስብ’ዩ። ስርዓት ህግደፍ፡ ነቶም ብስም መንካዕ (ኣዕናዊ ምቅስቃስ)፡ ብስም የሚን፡ ጠለባት ጉጅለ 15፡ ከምኡ’ውን ቅድሚ ናጽነት ኣብ ሓለዋ ሰውራ ድሕሪ ናጽነት ድማ ኣብ ዝተፈላልየ ኣብያተ ማእሰርቲ ብዘይፍርዲ ህጣሞም ዝጠፍኡ ዘለዉ ኤርትራውያን ሓቀኛ ተሪኽ ክነግረና ዘይሕዝሰብ’ዩ። ስርዓት ህግደፍ እቲ ኣብ 1998 ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ዝተወልዐን ክሳብ ለይቲ ሎሚ መዕለቢ ዘይተረኽበሉ ህይወት ሰብ ዝቀዘፈን ንብረት ዘዕነወን ኩናት፡ ንህዝቢ ኤርትራ ሓቂ ኣይገለጸን። እዞም ካብ ሕሰምን ጭቆናን ስርዓት ህግደፍ ንምንጋፍ ኣብ ማእከላይ ብሕሪ ምድረበዳ ሳህራን ዶባት ኤርትራን ዝሃልቁን ኣብ ስደት፡ ማእሰርትን ሓሳራ መከራን ዘጋጥሞም ዘሎ ዓሰርተታት ኣሽሓት ኤርትራውያን፡ “ጸጊቦም፡ ተታሊሎም፡ ከዲዖም፡ ዜጋታትና ኣይኮኑ’’ ዝብሉ ኣስማት ምጥማቅ እምበር፡ ብሰብኣዊ ርህራሀ ወይ ድማ መንግስቲ ኣብ እዋን ሓሰም ንድሕነት ዜጋታቱ ዘርእዮ ሓላፍነት የለን። ህዝብና ኣብ ትሕቲ ስርዓት ህግደፍ ዘሕልፎ ዘሎ ህይወት ንባዕሉ፡ ስነ-ጥበባውያን ቀዲሖም ክውድእዎ ዘይክሉ ፈልፋሊ ጥረ ነገራት’ዩ ዘለዎ። ስርዓት ህግደፍ፡ ሚዛኑ ዝሓለወ ታሪኽ ህዝቢ ኤርትራ ክስንድ ኣይክእልን’ዩ። ስርዓት ህግደፍ ክሳብ ዘሎ፡ ክፋል ታሪኽና ክሓብኦ ወይ ክጥምዝዞ ይኽእል ይኸውን። ይኹን እምበር ሓቅስ’ያ ብርእሳ እንተቀበርካያ ብእግራ ትወጽእ ከምዝብሃል፡ ካብ ተንኮላት ህግደፍ፡ ኣእዛንን ኣዒንትን ህዝቢ ኤርትራ ስለዝበዝሕ፡ መሽጎራጉር ስርዓት ህግደፍ ዝቃልዓሉ እዋን ክመጽእ’ዩ። ኣብ ኤርትራን ዝተፈላለየ ኩርንዓት ዓለም እንርከብ ኤርትራውያን፡ ካብ ሓድሕዱ ዝበላለጽ ንቡርን ዘይንቡርን ታሪኽን መስገደልን ስለዘሎና፡ መጻኢ ወለዶ ክወርሶን ክሕበነሉን፡ ተበግሶ ንጨብጥ ኢደይ-ኢደይ ንበል።


አልፋ-ላክቶልቡልፖውለር ከጡት ወተት የበለጠ ተመሳሳይ እንዲሆኑ ለማድረግ የሕፃናት ቀመሮች አካል ሆኖ ይጠቀማሉ ፡፡


* “ጐይታ ኢየሱስ ድማ እምነቶም ርእዩ፡ ነቲ መፃጒዕ፡ ‘ወደይ፣ ኃጢኣትካ ተኃዲጉልካ፤’ በሎ።” (ማር. ፪፥፭/2፥5)


(መቅረዝ ዘተዋሕዶ፣ መስከረም 27 2008 ዓ.ም.)፡- በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!!!


Comments: ዕርቀ-ሰላም ወርዶ፤ በፍቅር፤ በሕብረት፤ ተቀናጅተን ስንሠራ በመሆኑ አባቶቻችን ከሁሉ በፊት ለሰላምና አንድነታችን ቅድሚያ እንድትሰጡልን፤


ሽብርተኝነት በማህበራዊ አንድነትና መግባባት እንደሚሸነፍ፣ በተባበሩት መንግሥታት የቅድስት መንበር ቋሚ ታዛቢ የሆኑት ሞንሲኞር ቤርናዲቶ አውዛ አስገነዘቡ። ይህን ተግባራዊ ለማድረግ ይቻል ዘንድ ማሕበራዊ መግባባትንና አንድነትን የሚያጠናክሩ የፖለቲካ ስርዓቶችን መዘርጋት እንደሚያስፈልግ ሞንሲኞር ቤርናዲቶ አውዛ ተናግረዋል።


ይህ ከሆነ ከቀናቶች ቡሃላ በሃጅ ወቅት እንደሚሰዋ በግ ከሌላዉ ጊዜ የበለጠ ቁጥራቸዉ የበዛ አማኝ ህዝቦች መታረዳቸዉን ቀጠሉ። ከነዛ ዉስጥ የፊርአዉን ልጅ ፀጉር አበጣሪ የነበረችዉ አማኝ የምታበጥርበት ማበጠርያ ከእጅዋ ሲወድቅባት በድንጋጤ የኣላህን ስም በመጥራትዋ እማኝነትዋ ታወቀባት በሙሳ ጌታ እንድትክድ በልጆችዋ ስቃይ ስትቀጣ ከጡትዋ ያልወረደዉ ህፃንም ልክ አንደሌሎች ወንድሞቹ መቀጫ ሊሆን ሲል በድንጋጤ እና በፍርሃት ዉስጥ ሁና ስታለቅስ ያያትን እናቱን የኣላህን ስም ጠርቶ አፉን እየፈታ ታገሽ በኣላህ ላይ ተስፋ ኣድርጊ የሚል ኣስገራሚ የህፃን አንደበት ሰምታ ከጡትዋ ነጥቀዉ የፈላ ዘይት እራት ካደረጉት ቡሃላ እና በልጆችዋ ሂወት ሳትሳሳት ለነብስዋም ሳትሳሳ በጌታዋ ኣንድነት እንዳመነች ከነልጆችዋ ከተጠበሰችዋ ምስኪን እናት ሞት ቡሃላ።


በሶስተኛ ደረጃነት የተቀመጡት ደግሞ የአዲስ አበባ አድባራት ከተማው ራቅ ያሉና ራሳቸውን ለመቻል የሚቸገሩ አዳዲስና ነባር አብያተ ክርስትያናት ናቸው። በእነዚህ አድባራት ውስጥ ዋና ስራ አስኪያጅ ሆነውየሚሾሙት በአብዛኛው የሌሎች ብሔረሰብ አባላት ናቸው። ሆኖም ግን የነዚህ አድራባራትም ቢሆን የጸሀፊውና የሀገረ ስብከቱ ስራ አስኪያጅ ኃላፊ ቦታ በትግራይ ሰዎች የተያዘ ነው።


ዋናው መልእክት ርእሰ ዐውደ ዓመት የአሮጌውን ዘመን ማብቃት የሐዲሱን ዘመን መግባት በማብሰር አዋጅ ነጋሪ እንደሆነ ሁሉ፣ መጥምቁ ቅዱስ ዮሐንስም የብሉይ ኪዳንን ማብቃት የሐዲስ ኪዳንን መግባት በማብሰር አዋጅ ነጋሪ እንደሆነ በማነጻጸር በንሥሐ መታደስን ይሰበክበታል ፡፡


ኑሕን፣ ኢብራሒምንም በእርግጥ ላክን፤ በዘሮቻቸውም ውስጥ ነቢይነትንና መጽሐፎችን አደረግን፤ ከነሱም ቅን አለ፤ ከነሱም ብዙዎች አመጠኞች ናቸው።


ከ400 ዓመተ-ዓለም ጀምሮ አሲሪያዎች፤ ባቢሎኖች፤ፋርሶች፤ ሮሞች፤ አረቦች፤ ቱርኮች፤አዉሮጶች እየገደሉ-ገዝዋታል፤ እየገዙ-ተሸንፈዉi እየተገዙ ሞተዉባታል።ኤል ሞሱል-እንደ አረቦቹ።ወይም መዉሲል እንደ ኩርዶች፤ ወይም እንደ ቱርኮቹ ሙሱል።ከ2003 ጀምሮ አሜሪካኖች፤ አዉሮጶች፤ አረቦች ኩርዶች ተዋግተዋባታል።ሺዎችን ፈጅተዉባታል።ዛሬም ኩርዶች፤ አረቦች፤ ፋርሶች፤ አሜሪካኖች ይጋደሉባታል።ሕፃናት፤ ሴቶች፤ አቅመ ደካሞች ያልቁ፤ ይራቡ፤ ይሰደዱባትል።እስከ መቼ?


ኣብ 2006 ሰውራዊ ባይቶ ብሰልፊ ናይ ምምስራት ኣብ ጉባኤ ምስ ጸደቐ ዳርጋ መብዛሕተአን ውድባት ኪዳን ኣብዚ እዋን እዚ ሰልፊ ንምንታይ ኣድለየ፡ ሰውራዊ ባይቶ እንኮ ሰልፊ ከም ናይ ህግዲፍ ክኸውን ደልዩ ብዝብል ከኣ ህዝቢ ንኸይዓስሎ መናፍሓት ተኻየደ። ቅድሚ ሰልፊ ምምስራቱ ሰለስተ ውድባት ማለት ሰልፊ ዲሞክራሲ ኤርትራን፡ ውድብ ግምባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራን፡ ተሓኤ ሰውራዊ ባይቶን ናይ ልዝብ መኣዲ ከፊተን ኣብ ደረጃ ስምረት ክጎዓዛ ኣብ ዝተበገሳሉ ድማ፡ ግምባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ ነቲ ዘተጀመረ ቅዱስ ዕላማ የሎኹሉን ክትብል ካብቲ ስምምዕ ሰሓበት። ድሕሪኡ ሰውራዊ ባይቶ ሰልፊ ምስ መስረተ ከኣ ምስ ሰልፊ ዲሞክራሲ ኤርትራ ነቲ ዝነበረ ዝምድና ብምቕጻል ኣርባዕተ ዓመት ዝወሰደ ምድላዋት ከደ። ኣብ'ዚ ግዜ እዚ እቲ መናፍሕ ካልእ መልክዕ ሒዙ ክወጽእ ጀመረ። ንሱ ከኣ ኣብ 2010 ኣብ ፈስቲቫል ካስል ብክቡር ዶክተር ተስፋጼን መድሃኔ ነዚ ኣብ ስምረት ገጽን ዝጓዓዛ ዘለዋ ሰልፊታት ኣብቲ ን2011 ስርዓት ኢሳያስ ክገብሮ ሓሲቡ ዘሎ ናይ ምርጫ እዋን ተስፋ ስለዝረኸባ ኢየን ብማለት ጻዕዳ ሓሶት ህዝብና ንግዚኡ ኣሚኑ ክቕበሎ ድሕር ኣይበለን። እዚ ጥራሕ ዘይኮነስ ሓደ ካብቶም ኣብ ኪዳን ዘለዉ እስላማዊ ውድብ ናይ ክርስትያን ዝዓብለሎ ሰልፊ ኢዩ ክብል ጽሑፍ ኣውጸአ። እዚ ማለቱ በቲ ንሱ ዝጥርጥሮ ወይ ዝመዝኖ፣ እቲ ስርዓት ኢሳያስ ክርስትያን ዝዓብለልዎ ምዃኑ ንኽገልጽ እሞ ካብ ስርዓት ኢሳያስ ዝፍለዩሉ የለን ንኽብል ዝሓለኖ ኢዩ። ቀጺሉ እቲ ናይ ብሩሱልስ ዝተጋበአ ሓው ወልደሱስ ዓማር ኣቦ መንበር ናይ ሰለስቲኡ ውድባት ወኪሉ ስለዝተኻፈሎ ጥራሕ ካብ ኣባላት ኪዳን ኣብ ክንዲ ንኹልና ዘርብሕ ክኸውን ንጽዓር ምባል ከም ክሕደትን ጥልመትን ሃገር ተቖጺሩ እዚ ዘይበሃል መናፍሕ ተኻየደ።


ለምሳሌ፤ እጃችንን ወገባችን ላይ አድርገን፤ “በርከክ ብድግ” እያልን ደጋግመን በመሥራት፤ የሆድ ጡንቻዎችችንን ማጠንከር እንችላለን። ነገር ግን፤ ይህን የጡንቻ ስፖርት፤ ከ’ስብ’ ስፖርት ጋር ካላጣመርነው፤ የምንመኘው ሸንቃጣነት ላይ አንደርስም። በቦርጭ የተሸፈነ ጠንካራ የሆድ ጡንቻ ይሆንብናል።


በቅርስ ጥናትና ጥበቃ ባለሥልጣን የቅርስ ጥበቃና እንክብካቤ ዳይሬክተር አቶ ኃይሉ ዘለቀ፣ በጉዳዩ ዙሪያ በሰጡት አስተያየት፤ የአባ ጅፋር ቤተመንግሥት እስካሁን በክልል ስር ሲተዳደር የቆየ ነው፡፡ ለማስጠገን በሚልም ጨረታ አውጥቶ ሰጥቶ ስለነበረ፤ ይህ ጨረታ ተቋርጦ ውክልናውን ለባለሥልጣኑ መስጠት ነበረበት፡፡ ይህ እስኪሆንም ኤጀንሲው ዝም ብሎ አልተቀመጠም፡፡ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ አማካኝነት ጥናት እያስጠና ሲሆን፤ ጥናቱ እስኪጠናቀቅም ከክልሉ ጋር በመሆን መለስተኛ የጥበቃና እንክብካቤ ሥራ እያከናወነ ይገኛል፡፡


ውድ እንግዶች እኛ የአሁን ለእናንተ ብዙ ውይይት በመስጠት ቪድዮ አሁን የመስመር ላይ ውይይት ለማድረግ እንግዳዎች. ይህ ነፃ የሚሰጡዋቸውን, ታገኛለህ መገለጫዎ ጋር የሚገናኙት እና ውይይት ማንነታቸው ስለጀመሩ ቅድሚያ ውስጥ ዩክሬን, ራሽያ, አሜሪካ, ጀርመን ፈረንሳይ እና ሌሎች አገሮች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማ ስብሰባ ላይ ቪድዮ ይገናኛሉ እና ይገናኛሉ በቀጥታ. የሚሰጡዋቸውን ነው ግምገማዎች ሊይ ነፃ የሚሰጡዋቸውን ዘወትር. እዚህ ታገኛለህ ቪዲዮ ግኑኙነት የሚሰጡዋቸውን እና አዲስ እውቀት ቪድዮ የሚሰጡዋቸውን በሙሉ ቪድዮ. አዳዲስ ግምገማዎች ጋር ትዊተር መለያ ጋር ነው አዲሱ ቪድዮ ቻት እና ነፃ የሚሰጡዋቸውን አይነ ቅድሚያ. በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ መንገድ ጋር ግንኙነቶች, አዲስ እውቀት እንኳን ግምገማዎች ላይ ስብሰባ ቪድዮ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ቅድሚያ ግኑኙነት በኢንተርኔት ይችላሉ አዳዲስ ግምገማዎች ይገናኛሉ. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ ቁጥር አንድ. በዚህ ቪድዮ ቻት መሠረት ነፃ የሚሰጡዋቸውን, ያልከው እርስ አሁን ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች ቪዲዮ ውይይት መሠረት ነፃ የሚሰጡዋቸውን ውይይት ለማድረግ አንድ ሰው ማን ነው. ውይይት የመስመር ላይ ቪድዮ ቅድሚያ መጠቀም በይፋ ሀ. ማንኛውም አገር በዓለም. መምረጥ ይችላሉ አንዳንድ ምርጫዎች ነገር ግን ሁልጊዜም አናውቅም ማን ይሆናል መጠቀም ቀጥሎ. አብዛኞቹ ቪድዮ ቻት ቅድሚያ, ግምገማዎች ፈጽሞ መገለጫዎ. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ ማብራት የሚሰጡዋቸውን ማውራት እንደ. ማንኛውም ላውንጅ ላይ ውይይት ማንነታቸው ቪድዮ ዘወትር ክፍት ይችላል በእኛ ነፃ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አለን ከሞላ ጎደል ሁሉንም ምርጥ አገልግሎቶች ቅድሚያ ስብሰባ ላይ ቪድዮ. ደረጃ ይህ ዓይነት ቅድሚያ»ቅድሚያ በመስጠት», ምክንያቱም በቀዳሚ ግምገማዎች ይችላሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በዚህ ቪድዮ ቻት ይህ ነፃ የሚሰጡዋቸውን ይችላሉ ቅድሚያ ያለ ሰው ነው አሁን. እንደዚህ አይነት እውቀት ዘወትር መጨረሻ በመንፈስ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን (ስካይፕ, ነፃ, የስልክ ቁጥር ጋር የሚሰጡዋቸውን በማህበራዊ አውታረ መረቦች) በኋላ እሱም እንችላለን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ. እንደዚሁ ግምገማ እውቀት በመስጠት አሁን ነፃ ጣቢያ ይጎብኙ መቀየር የእርስዎን የግል. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን እናንተ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ውስጥ ቪድዮ ቻት ወይም በዚህ ውይይት ስም-አልባ, የግድ መከተል የተወሰኑ ህጎችን ነው ነፃ. እንደ ይሰማል እርስዎ እና አንድ መጠቀም, ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች. ደረጃ ቀጥል እና አንድ ላይ, ሆኗል ጋር ተጨማሪ አጠቃላይ እና ለማምጣት ከእነርሱ አዳዲስ ግምገማዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ ቅድሚያ በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ለዚህ አይነት ሁኔታዎች ላይ አንዳንድ ቪድዮ ቻት ማቅረብ ልዩ የሚሰጡዋቸውን ጋር ይገናኛሉ ቅሬታዎች ስለ እነዚህ ተጠቃሚዎች. ደረጃ የሚሰጡዋቸውን በዚያን ሁሉ አሁን አሁን የሚሰጡዋቸውን ወዲያውኑ በኋላ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ሳይሆን ያላግባብ, አታሳይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ግምገማዎች ላይ (እኛ ተስፋ መሆኑን ሊገነዘቡት የምንፈልገው.). ስለዚህ እኛ ግምገማዎች ማለት አንድ ሁሉ ዓላማዎች ማለት የሚሰጡዋቸውን ፍለጋ


በየት ከተማ ዎላጆችዎ ተገናኙ ?የእርስዎ የመጀመሪያ የቤት እንስሳ ስም ማን ይባላል?የእርስዎ የመጀመሪያ አስተማሪ ስም ማን ይባላል?የእርስዎ የቤተ መጽሐፍት ይካርድ ቁጥር ስንት ነው?የእርስዎ የመጀመሪያ መኪና ሞደል ምን ነበር?የእርስዎ የአንደኛ ደረጃ ት/ቤት ስም ማን ነበር?


ብመጀመርያ ሰላምታይ ይብጻሕኩም። ብምቅጻል ኣብ ዝሓለፈ ኣዋርሕ፡ ኣብ ሰልፍና ዘጋጠመ ጸገማት ንምእላይ ኣብ ዝተኻየደ ጻዕሪ ውሑድ’ኳ እንተአይተባህለ ማዕረ’ት ዝተኻየደ ድኻምን ጻዕርን ፍርያት ሓድነት ሰልፊ ዝሕለወሉ ኣገባብ ተኻይዱ ዝብል ርእይቶ የብለይን። እዚ ዕግበተይ ኢዩ። ነዚ ጉዳኡ ብቀረባ ንምርኣይን ንምዝታይን ዝገበርክዎ ጻዕሪ’ውን ዘገርም ጉዳይ ሓደ ኣብ ዓመታዊ ጉባኤ ጨንፈር እዩ። ኣብ ዓመታዊ ጉባኤ ጨንፈር ቁ 1፡ ነዚ ብዝምልከት ብመሪሕነት ጨንፈር ዝቀረበ ዛዕባ ወይ ኣጀንዳ፡ ካብ ቀዳማይ ቦታ ኣልጊሱ 3 ግዜ ተቀያይሩ ኣብ መወዳእታ ከኣ ጉባኤ ቅድሚ ምዝዛሙ 45 ደቂቕ ክተርፎ ከሎ ምልዓሉ ብወገነይ ክርእዮ እንከለኹ ነቲ ጉዳይ ከም ውዱእ ተወሲዱ ክንዛተየሉ ዘየተባብዕ፡ በቲ ካልእ ሸነኽ ከም ኣብ ውሳኔ መሪሕነት ብምድራቕን ኣነ ዘይፈልጦ ኣገባብ ዝተዓዘብኩሉ ጥራሕ ዘይኮነ፡ ነቲ ብሓባር ዝመረጽናዮ መሪሕነት ከም መሪሕነት ነቲ ደጋፊ ውሳኔ ዝዀነ ኣባል ጥራሕ። ነቲ ሰልፊ’ውን ከምኡ ክዝረብ ምስ ሰማዕኩ ብሓቂ ንመጀመርያ ግዜ ዘስደምምን ዘደንጽውን ምንባሩ ምግላጸይ፡ ከምሰብ ርእይቶይ ዝሃብኩሉ ጥራሕ ዘይኮነ ክሳብ ኣውንታዊ ሓሳብ ንጥርናፈ ዝቃለስ ደገፍ’ውን ዘይጽበየሉ ኣይኮነን። እንተዀነ እቲ መልሲ ተጻይን ክዕጸፍን ክምለስን ዘይከኣል ምንባሩ፡ ንዓይ ሓድሽ ባህሪ ኣብ ቃልሲ ምንባሩ ክሓብኦ ኣይደልን። እዚ ከኣ ከምቲ ኣብ ኣኼባ ዝበልክዎ ኣንጻር ዕግብተይ ክቅጽል፡ ንዓይ ከም ውልቀ ኣብ ሰልፊ’ውን ከም ኣባል ከምዚ ክኸዶ ዝጸንሐ ኮይኑ ቅኑዕ ኮይኑ ስለዘይተሰምዓኒ ኣባልነት ሰዲህኤ ስሒበ ምህላወይ ክገልጽ እፈቱ። እዚ ጠቂሰዮ ዘለኹ ግን መወዳእታ እምበር ኣብ ውሽጢ ሰልፊ ክግበርን ክስራሕን ዝጸንሐ ብዓኒ ነቀፌታ ዝርእዮ መጀመርያ ኣይኮነን። ከም ሰብ ኩሉ ክጋገ ይኽእል። ከም ሰብ። ብፍላጥ ይኹን ብዘይፍላጥ ዝተጋገኽዎ እንተሃለወ ከኣ ይቕሬታ እንዳሓተትኩ መልእኽተይ ኣብዚ ይዓጹ።


ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ በጻፉት የዶክትሬት የመመረቂያ ጽሁፍ በሰዮ (በቄለም) ወለጋ አካባቢ ብዛታቸው ከአስር በላይ የሆኑ የተለያዩ ነባር (Native) ማህበረሰቦች በሞጋሳ ኦሮሞ እንደሆኑ እስከ ስማቸው ዘርዝረው ገልፀዋል። ከዚህ በተጨማሪ በኦሮሞ መስፋፋት ምክንያት በደረሰባቸው ወረራ ወለጋን ጨምሮ በተለያዩ የሃገራችን አካባቢዎች ከዘር ማሳሳት እስከ ጨርሶ መጥፋት የደረሰባቸው፣ ከመሬታቸው የተነቀሉ፣ እጅግ ጠባብ በሆነች አነስተኛ አካባቢ ተጨናንቀው የሚገኙ፣ በየሸለቆውና በየተራራው አናት ላይ ተገፍተውና ህይወታቸውን ለማትረፍ ሲሉ አስከፊ ህይወት በመግፋት ላይ የሚገኙ ግፉአን ህዝቦች በርካቶች ናቸው። በግልፅና በቀጥተኛ መንገድ ሲገለፅ ሞጋሳ የገዳ ስርዓት አንዱ ክፍል ሲሆን በኦሮሞ ወረራ ወቅት በጦርነት የተማረኩ ሰዎች (ማህበረሰብ) ኦሮሞ (Oromization) የሚደረጉበት ባህል ነው። በጦርነት ተማርኮና ተሸንፎ በሞጋሳ ኦሮሞ የሚሆነው ሰው ወይም ህዝብ፣ ሞጋሳ የሚያነሳው የኦሮሞ የጎሳ መሪ (አባ ገዳ)፣ የወራሪው የኦሮሞ ጎሳ ተወላጆች በዛፍ ስር ይሰበሰባሉ። ከዛም በሬ ይታረዳል፤ በሬው የታረደበት ቢላዋን የበሬውን ደም ይቀቡና በዛፉ ዙርያ ከተሰበሰበው ሰው መሃል ከመሬት ላይ ይተክሉታል። አባ ገዳው ተነስቶ ከተናገረና ከመረቀ በኋላ በሞጋሳ ኦሮሞ የሆነው ሰው (ማህበረሰብ) ከመሬት የተሰካውን ደም የተለቀለቀውን ቢለዋ በእጃቸው እየነኩ “የእናንተ ጠላት የኛም ጠላት ነው፥ የእናንተ ወዳጅ የኛም ወዳጅ ነው፥ እናንተ የምታሳድዱትን እኛም እናሳድዳለን” ብለው ታማኝ፣ ለአባ ገዳዎች ታዛዥ ለመሆናቸው ቃል ኪዳን (ውል) ይገባሉ። በመቀጠል አባ ገዳው በሞጋሳ ኦሮሞ ለሆኑ ሰዎች ክንዳቸው ላይ ሜድቻ (መዲቻ) ያስርላቸዋል። ሜድቻ ለሞጋሳው ሥነ ሥርዓት ከታረደው በሬ ቆዳ በቀጭኑ የተተለተለ ገመድ (ጥብጣብ) ሲሆን መዲቻው በሞጋሳ ኦሮሞ በሆኑ ሰዎች ክንድ ላይ ይታሰራል። ሜድቻ በሞጋሳ ልጆችና በጦርነት በማረኳቸው ወላጆች መካከል የተፈፀመን ቃልኪዳንን ያመለክታል። በሌላ አነጋገር ሜድቻ ክንድ ላይ ማሰር የመሸነፍ ወይም በኦሮሞ የመማረክ ምልክት ነው። እነዚህ ተሸንፈው ሜድቻ ክንዳቸው ላይ የታሰረላቸው ሰዎች ተወልደው ያደጉበትን ያባቶቻቸውን ባህልና ቋንቋቸ ትተው በሞጋሳ የኦሮሞ ማንነት ይጫንባቸዋል። እነዚህ ሰዎች እንደየ አካባቢው ገርባ፣ ገባሮ ወይም ደለታ ተብለው ይጠራሉ፣ ትርጉሙም አገልጋይ፣ ባሪያ፣ ጭሰኛ እንደማለት ነው። ገርባ (ገባሮ ወይም ደለታ) የሚባሉት ሰዎች እውነተኛ ኦሮሞ ናቸው ከሚባሉት ጥንታዊ የኦሮሞ ነገዶች ከሆኑት ከቦረና እና ከባሬንቱ ያነሰና በገዳ ህግ የተገደበ መብት ነው ያላቸው። በገዳ ህግ የተገደበ መብት አላቸው ሲባል ለምሳሌ ተራ ተዋጊ እንጂ የጎሳ መሪ ወይም አባ ገዳ መሆን አይችሉም፣ ከአባ ገዳ የተለየ ዱለቻ የሚባል ሹመት ይሰጣቸዋል። ገርባዎች እንደ ቅጥረኛ ወታደር ዓይነት ሞጋሳ ላነሳው አባ ገዳው ሌሎች ማህበረሰቦችን በመውረር መሬታቸውን ለመቀማት፣ ከብቶቻቸውንና ሴቶቻቸውን ለመዝረፍ/ ለመቀማት በዘመተበት ቦታ ተከትለው በመሄድ ሜቲቻ ሲታሰርለት ጠላትህ ጠላቴ ነው ብሎ ለአባ ገዳው በገባለው ቃል ኪዳን መሰረት ይሞትለታል። ሌላው ገርባ የሆኑ ሰዎች የመሬት ባለቤት መሆን አይችሉም፣ ነገር ግን እውነተኛ ኦሮሞ ናቸው ለሚባሉት ለቦረና እና ለባሬንቱ ኦሮሞዎች ጭሰኛ፣ አገልጋይ፣ ባሪያ ይሆናሉ። ሌላው የገዳ ስርዓትን ኢዲሞክራሲያዊና ጨቋኝ መሆኑን የሚያሳየው አባ ገዳው ገርባውን እንደ ግል ንብረቱ ስለሚያየው (የገዳ ህግም ስለሚፈቅድለት) በሞጋሳ ደም የራሰ ቢለዋ አስጨብጦ ኦሮሞ ሆነሃል ባለው ጊዜ “ጣላቴ ጠላትህ ነው” ብሎ ገርባው በገባው ውል (ቃል) መሰረት ለአባ ገዳው በጎረቤቶቹ ላይ ለሚያደርገው የወረራ ጦርነት ወታደር ሆኖ ይዋጋል፣ አባ ገዳው (ጌታው) ሲፈልግ ጭሰኛ አድርጎ ያሳርሰዋል፣ ካልፈለገ ደግሞ ገበያ ወስዶ በባሪያ ደንብ ይሸጠዋል። ለዚህ እንደ ጥሩ ምሳሌ የሚጠቀሱት የጅማው የኦሮሞ ባላባት አባ ጂፋርና ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ በመጸሃፋቸው የጠቀሷቸው የወለጋ የኦሮሞ ባላባቶች (አባ ገዳዎች) ናቸው። እነዚህን ግፈኛ የኦሮሞ ባላባቶች ክፉ ሰራቸውን በአዋጅ በማስቆም ፍጹም ባይሆንም ቢያንስ ህዝቡ አንጻራዊ እፎይታ እንዲያገኝ ያደረጉት ኦነጎች የሚወቅሷቸው ዳግማዊ ምኒልክ ናቸው።


የኢትዮጵያ ህዝብ በርሃብ፣በድህነት፣በበሽታ፣በስደትና በጦርነት አዙሪት ቀለበት ውስጥ ይገኛሉ፡፡ በሃገሪቱ ውስጥ የፖለቲካ መረጋጋት አለመኖር፣ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት አለማበብ፣ የመልካም መሪዎችና መልካም አስተዳደር እጦት፣ የስራ አጦች ብዛት፣ ገበያ መር የኃብት አጠቃቀም አለመኖር፣ የረዥም ግዜ ኢንቨስትመንት እቅድ አለመኖር፣ የተትረፈረፈ ምርቶች ለውጭ ንግድ አለማምረት፣ የውጭ ምንዛሪ እጦት እንዲሁም የተረጋጋ የማክሮ ኢኮኖሚክ ስርዓት ዘላቂ ያልሆነ፣ ፊሲካልና ከዓለም አቀፍ ንግድ የውጭና የገቢ ንግድ የተዛባ ሚዛን፣ የንግድ ኪሳራ መሆን በችግር ቀለበት ውስጥ እንድትሽከረከር ያደርጋታል፡፡ይህን ችግራችንን ‹‹የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ›› እና ኮማንድ ፖስቱ አይፈቱትም፣ ከመካላከያ ሠራዊት መደበኛ የደሞዝ፣ የቀን አበል፣የትራንስፖርትና የነዳጅ ወጪ በጀት መጨመር ሌላ ለሃገሪቱ ኃብት አይጨምርም፡፡ ከመካላከያ ሠራዊት በሃገሪቱ ኢኮኖሚ ዘርፍ አምራች ሳይሆን እንደ ጥገኛ ተሃዋሲያን ሆኖ አምራች ኃይሉን የሚጣባ ወታደራዊ ዘርፍ ነው፡፡ ከግብርናው ዘርፍ አምራቹ ገበሬና ከማኑፋክቸር ዘርፍ ከላብአደር አምራች ከሚሠበሰብ ገቢ መንግሥት የግብርና የታክስ ቀረጥ ሰብስቦ ደሞዝ የሚከፈላቸው ናቸው፡፡ የህወሓት የጦር አበጋዞች መንግሥት፣ ‹‹የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ›› ወደ ሌላ ‹‹የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ›› መሸጋገር ኢትዩጵያ ከደካማ መንግስትነት (weak states)፣ ወደ ሚሰበርና የሚፈረካከስ ሃገር (fragile states)፣ብሎም ወደ ወደቀች መንግስት (failed states) ጎራ የመቀላቀላችን ግዜ በእርስ በእርስ ጦርነት እየተፋጠነ መምጣቱ አይቀሬ ነው፡፡ ከዚህ የወያኔ የጥላቻ ፖለቲካ የሚከሰተው የዘር ፍጅት (የጀኖሳይድ) አዙሪት ቀለበት ውስጥ ለመውጣት፣ ከዚህ ከማያባራ የህዝብ አመፅ፣ እንቢተኝነትና ተጋድሎ ለአንዴና ለዘለቄታው ለመውጣት፣ ብሄራዊ እርቅና የሰላም ጥሪ ውይይትና የዴሞክራሲ ስርዓት ሀ፣ሁ ለመገንባት የሽግግር መንግሥት መመሥረት ግዜው አሁን ነው፡፡ ‹‹የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ›› እንዲነሳ ህዝባዊው አመፅ በኢትዮጵያ ምድር ተቀጣጥሎ ወያኔ ይወገዳል፣ እንደ ግብፅ፣ ቱኒዚያ፣ ሊቢያ ህዝባዊ ትግል፣ ጭቁን መከላከያ ሠራዊት ከህዝብ ጋር ወግኖ ታሪክ እንደሠራ የእኛም ሠራዊት አፈሙዙን ወደ ገዥዎቹ አዙሮ ህዝባዊውን ትግል ይቀላቀላል፡፡


ዲያቆን ፍስሃ የጀመሩትን የንግድ እንቅስቃሴ አላቋረጡትም፤ይልቁንም ከሁኔታዎች ጋር እያጣጣሙ ማካሄዳቸወን አጠናክራው ቀጥላውበታል፤፤ በ2004 ዓ.ም ከቡድኑ 1400 ብር ተበድረው የአትክልትና ፍራፍሬ ንግድ ማካሄድ ጀመሩ፡፡ ይህንንም ሲገልጹ “ለነጋዴ ብርቱካንና ዘይቱኒ በመሸጥ ብድሬን መልሸ ንጹህ 700 ብር አተረፍኩ” ብለዋል፡፡ የዓለምፀሐይ ብድርና ቁጠባ መደራጀት የአባላቱን የጥሬ ገንዘብ ፈላጎት ብቻ አይደለም እያረካ ያለው፡፡ በተጨማሪም “በማኀበራዊ ኑሮ ጥሩ መተሳሰብን አትርፈናል” ይላሉ ዲያቆን ፍስሀ እንደሚሉት፡፡ እስካሁን የቡድኑ የቁጠባ መጠን 10ሺህ 961 ብር የደረሰ ሲሆን ዲያቆን ፍስሀ 644.75 ብር ቆጥበዋል፡፡


13 / 11 / 2018 07 Antalya, የቱርክ ሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻ, የባቡር, አጠቃላይ, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, HEADLINE, ቱርክ, ትራም


17 ሰባቱን ሳህኖች ይዘው ከነበሩት ሰባት መላእክት+ አንዱ መጥቶ እንዲህ አለኝ፦ “ና፣ በብዙ ውኃዎች ላይ በምትቀመጠው በታላቂቱ አመንዝራ ላይ የተበየነውን ፍርድ አሳይሃለሁ፤+ 2 የምድር ነገሥታት ከእሷ ጋር አመነዘሩ፤*+ የምድር ነዋሪዎች ደግሞ በዝሙቷ* ወይን ጠጅ ሰከሩ።”+ 3 እሱም በመንፈስ ኃይል ወደ ምድረ በዳ ወሰደኝ። በዚያም አንዲት ሴት አምላክን የሚሰድቡ ስሞች በሞሉበት እንዲሁም ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ባሉት ደማቅ ቀይ አውሬ ላይ ተቀምጣ አየሁ። 4 ሴቲቱ ሐምራዊና+ ደማቅ ቀይ ልብስ ለብሳ እንዲሁም በወርቅ፣ በከበሩ ድንጋዮችና በዕንቁዎች አጊጣ ነበር፤+ በእጇም አስጸያፊ ነገሮችና የዝሙቷ* ርኩሰት የሞላበት የወርቅ ጽዋ ይዛ ነበር። 5 በግንባሯ ላይ “ታላቂቱ ባቢሎን፣ የአመንዝሮችና+ የምድር አስጸያፊ ነገሮች እናት”+ የሚል ሚስጥራዊ ስም ተጽፎ ነበር። 6 እኔም ሴቲቱ በቅዱሳን ደምና በኢየሱስ ምሥክሮች ደም ሰክራ አየኋት።+ ባየኋትም ጊዜ እጅግ ተደነቅኩ። 7 መልአኩም እንዲህ አለኝ፦ “የተደነቅከው ለምንድን ነው? የሴቲቱን+ እንዲሁም እሷ የተቀመጠችበትን ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት አውሬ+ ሚስጥር እነግርሃለሁ፦ 8 ያየኸው አውሬ ከዚህ በፊት ነበር፤ አሁን ግን የለም፤ ይሁንና በቅርቡ ከጥልቁ+ ይወጣል፤ ወደ ጥፋትም ይሄዳል። ዓለም ከተመሠረተበት* ጊዜ አንስቶ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ጥቅልል+ ላይ ያልተጻፈው የምድር ነዋሪዎች አውሬው ከዚህ በፊት እንደነበረ፣ አሁን ግን እንደሌለና ወደፊት እንደሚኖር ሲያዩ በአድናቆት ይዋጣሉ። 9 “ይህ ነገር ጥበብ ያለው አእምሮ* ይጠይቃል፦ ሰባቱ ራሶች+ ሴቲቱ የተቀመጠችባቸውን ሰባት ተራሮች ያመለክታሉ። 10 ደግሞም ሰባት ነገሥታት ናቸው፦ አምስቱ ወድቀዋል፤ አንዱ አለ፤ ሌላው ደግሞ ገና አልመጣም፤ በሚመጣበት ጊዜ ግን ለአጭር ጊዜ ሊቆይ ይገባዋል። 11 ከዚህ በፊት የነበረው፣ አሁን ግን የሌለው አውሬም+ ስምንተኛ ንጉሥ ነው፤ የሚወጣው ግን ከሰባቱ ነው፤ እሱም ወደ ጥፋት ይሄዳል። 12 “ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶች ገና መንግሥትን ያልተቀበሉ አሥር ነገሥታትን ያመለክታሉ፤ ይሁንና ከአውሬው ጋር ለአንድ ሰዓት እንዲነግሡ ሥልጣን ይቀበላሉ። 13 እነዚህ አንድ ዓይነት ሐሳብ አላቸው፤ በመሆኑም ኃይላቸውንና ሥልጣናቸውን ለአውሬው ይሰጣሉ። 14 እነዚህ ከበጉ+ ጋር ይዋጋሉ፤ ሆኖም በጉ የጌቶች ጌታና የነገሥታት ንጉሥ+ ስለሆነ ድል ይነሳቸዋል።+ ከእሱ ጋር ያሉት የተጠሩት፣ የተመረጡትና የታመኑትም ድል ያደርጋሉ።”+ 15 እሱም እንዲህ አለኝ፦ “አመንዝራዋ ተቀምጣባቸው ያየሃቸው ውኃዎች ወገኖችን፣ ብዙ ሕዝብን፣ ብሔራትንና ቋንቋዎችን ያመለክታሉ።+ 16 ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶችና+ አውሬውም+ አመንዝራዋን+ ይጠሏታል፤ ከዚያም ይበዘብዟታል፤ ራቁቷንም ያስቀሯታል፤ እንዲሁም ሥጋዋን ይበላሉ፤ ሙሉ በሙሉም በእሳት ያቃጥሏታል።+ 17 አምላክ ቃሉ ፍጻሜውን እስኪያገኝ ድረስ ሐሳቡን ዳር እንዲያደርሱ+ አዎ፣ መንግሥታቸውን ለአውሬው+ በመስጠት አንድ የሆነውን የራሳቸውን ሐሳብ እንዲፈጽሙ ይህን በልባቸው አኑሯልና። 18 ያየሃትም ሴት+ በምድር ነገሥታት ላይ መንግሥት ያላትን ታላቂቱን ከተማ ታመለክታለች።”


{1} በመንግስት ልማት ድርጅቶች ተቆጣጣሪ ኤጀንሲ፣(Privatization And Public Enterprises Supervising Agency) ባለፈው 20 አመታት 365 መንግስታዊ ድርጅቶች ወደ ግል ዘርፍ ተዛውረዋል፣ የፕራይቬታይዜሽን መመሪያና የአፈፃፀም ዕቅድ ከኢትዬጵያ ምልዓተ-ህዝብ ለውይይት ያልቀረበ፣ በተቃዋሚ ፓርቲዎችም እይታ ያልተዳሰሰ፣ በምሁራኖች ጥናት በአመዛኙ በእንግዚዘኛ ቆንቆ የቀረበ በመሆኑ፣ በህዝቡ እንብዛም አይታወቅም፡፡ በዚህም ምክንያት የመንግስት ልማት ድርጅቶች ተቆጣጣሪ ኤጀንሲ በተዘጋው በር በስተጀርባ የፕራይቬታይዜሽን ዕቅድና አፈፃፀም ተከናውኖል፡፡ በዚህም ምክንያት በኤጀንሲው ሠራተኞች ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ግልፅነት በሌለው መልኩ፣በዘር፣ በአድሎና፣በሙስና ወዘተ የሚከወኑ የሽያጭ ተግባሮች መኖራቸው የተነሳ የህዝብ ኃብት መዘረፉን ተስተውሎል፡፡ ስለዚህ የወያኔ /ኢፈርት፣ሜቴክ፣ ጥረት፣ ወንዶ፣ ዲንሾ ፣ ሜድክ ወያኔ ካፒታል በሽርካ የሚሠሩ ልጅእግር ሚሊየነሮችና ቢሊየነሮች እነዚህን ኢንተርፕራይዞች አየር መንገድን ፣ ቴሌ፣ መብራት ኃይል፣ ንግድ መርከብ፣ስኮር ኮርፖሬሽን፣ ኢንዱስትሪያል ዞኖች፣ ሆቴሎች፣ ወዘተ በእነሱ ሊሸጡ መቻላቸው ሃቅ ነው፡፡


- “እነዚህ የገሊላ ሰዎች ይህ ስለደረሰባቸው ከሌሎቹ የገሊላ ሰዎች ይበልጥ ኃጢአተኞች እንደሆኑ አድርጋችሁ ታስባላችሁ? 3 እላችኋለሁ፣ በፍጹም አይደለም፤ ነገር ግን ንስሐ ካልገባችሁ ሁላችሁም እንደዚሁ ትጠፋላችሁ። 4 ወይም ደግሞ የሰሊሆም ግንብ ተንዶባቸው የሞቱት አሥራ ስምንት ሰዎች በኢየሩሳሌም ከሚኖሩት ሌሎች ሰዎች ሁሉ ይበልጥ ኃጢአተኞች* የነበሩ ይመስላችኋል? 5 እላችኋለሁ፣ በፍጹም አይደለም፤ ነገር ግን ንስሐ ካልገባችሁ ሁላችሁም ልክ እንደዚሁ ትጠፋላችሁ።” 6 ከዚያም እንዲህ ሲል ይህን ምሳሌ ተናገረ:


‹‹እስክንድርን አየዋለሁ›› ብዬ እርግጠኛ ስላልሆንኩ፣ ሙሌ ወደ ዲጄው (ጠያቂዎች የሚፈልጉትን እስረኛ ስም ሲነግሩት በማይክራፎን የሚጠራ ታሳሪ ነው) ተጠግቶ ‹‹እስክንድር ነጋን›› ሲለው በስጋት ነበር የማስተውለው፤ ይኹንና ዲጄው የተነገረውን ተቀብሎ ‹‹እስክንድር ነጋ፣ እስክንድር ነጋ….›› እያለ ሲጮኽ ድንገተኛ ደስታ አጥለቀለቀኝ፤ ኦ አምላኬ! ምኞቴ እውን ይሆን ዘንድ እርዳኝ! …በስሜት ተሞልተን እስረኞች በሚወጡበት በር ላይ ለበርካታ ደቂቃዎች አፈጠጠን፤ ሆኖም ጥቂት ታሳሪዎች ተከታትለው ከመምጣታቸው በቀር እስክንድር የለም፤ ዝምታ በተጫነው ገፅታ እርስ በእርስ ተያየን፤ ኩም-ኩምሽሽ ልንል ይሆን? …የዲጄው ድምፅ ‹‹ታምራት ገለታ፣ ታምራት ገለታ…›› ብሎ ያሰመጠንን የስጋት ፀጥታ አደፈረሰው፤ ይህን ስም አውቀዋለሁ፤ አንድ ሰሞን ከዜናነትም አልፎ፣ የመፅሄቶች እና የጋዜጦች ዋነኛ ማሻሻጫ ሆኖ እንደ ነበር አስታውሳለሁ፤ የጥሪው ድምፅ አየር ላይ ናኝቶ አፍታም ሳይቆይ ‹‹እያንገዋለለ/ አባባ ታምራት›› ውሃ ሰማያዊ ቀለም ያለው ሙሉ ልብስ በጥቁር ከረባት ለብሶ፣ አይኑ ላይ ጥቁር መነፅር ሰክቶ በፈገግታ ወደ ሚመለከቱት ሶስት ወጣት ሴቶች ወደ ቆሙበት አቅጣጫ ሲሄድ አየሁት፤ ሶስቱም ብስል ቀይ ናቸው፡፡ የሰውየው አለባበስ የእስረኛ አይመስልም፤ ምናልባት ተከታዮቹ ሊጠይቁት ሲመጡ ‹‹ዛሬም አምላክ ነኝ-አርጋለሁ፣ እበራለሁ›› ብሎ እያጭበረበረ ሊሆን ይችላል፡፡ …እስክንድር ግን አሁንም አልመጣም፡፡ ለዲጄው ነገርኩት፤ በተሰላቸ ድምፅ፡-


ተከላካዮች፡- ያኒክ ማኑ፣ ቤንዋ ማሪ፣ ጆንስ ጆቤር፣ ዦን ፖል አዴላ


በ2008 ዓ.ም በኦሮሚያ ክልል በተቀጣጠለዉ አመጽ ከፍተኛ ጉዳት ከደረሰባቸዉ ፋብሪካዎች ዉስጥ አንዱ ዳንጎቴ ሲሚንቶ ፋብሪካ ነዉ፡፡ ዳንጎቴ ሲሚንቶ ፋብሪካ ለምን ተቃጠለ? ምላሹ አጭር እና ግልጽ ነዉ፡፡ ዳንጎቴ ሲሚንቶ ፋብሪካ የተቃጠለዉ በሚሚ ስብሃቱ ስራ ነዉ፡፡ ጉዳዩን ግልጽ ለማድረግ የዳንጎቴ ሲሚንቶ ፋብሪካ ሰራተኛን የሚያቀርበዉ ኤጂንሲ የሚሚ ስብሃቱ ነዉ፡፡ ሚሚ በኤጄንሲዉ አማካይነት ለፋብሪካዉ የሚቀጠሩ ሰራተኞችን እጅግ ባፈጠጠ አድሎአዊ አሰራር መፈጸሙን ተያያዘቸዉ፡፡ የአደአ በርጋ ወጣቶች ወደ ዳንጎቴ ሲሚንቶ በሾፌርነት፣ በጫኝ አዉራጅነት፣ በጥበቃ ስራ ፣ በላብ አደርነት ለመቀጠር ሲሄዱ ዋስ የሚሆናችሁ ሰዉ የአዲስ አበባ ከተማ የመሬት ካርታ ማቅረብ አለበት የሚል ቅድመ ሁኔታ ተቀመጠ፡፡ የኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት አርማ ያለበት የመንጃ ፈቃድ ተቀባይነት አጣ፡፡ የአድአ በርጋ፣ የበቡራዩ፣ የሆለታ የመሬት ባለቤትነት ማረጋገጫ ካርታዎች አንድን ሰዉ በሲሚንቶ ፋብሪካ በላብአደርነት ለማስቀጠር አቅም አጡ፡፡ የአድአ በርጋ ወጣቶች ከዳንጎቴ ሲሚንቶ ፋብሪካ የስራ ዕድል ተገለሉ፡፡ በአንጻሩ የሚሚ ስብሃቱ ዘመድ አዝማዶች ከማኔጅመንት እስከ ጉልበት ስራ፣ ከጥበቃ እስከ ጽዳት፣ ከሾፌርነት እስከ ሲሚንቶ አከፋፋይነት የዳንጎቴ ኩባንያ ቤተሰብ ሆኑ፡፡ የአድአ በርጋ ወጣቶች ስራ በማጣታቸዉ ተከፉ፡፡ በአባታቸዉ ሀገር በመገለላቸዉ አለቀሱ፡፡ ሚሚም የወጣት ኦሮሞዎችን ትኩስ እንባ እንደምትወደዉ ቮድካ እና ጫት አጣጣመችዉ፡፡ የአድአ በርጋ ወጣቶች የቁጣ ትንፋሽ እንደምትወደዉ ሲጋራ እና ሺሻ ጭስ ማገችዉ፡፡ በዚህ ቁጣ ዉስጥ የነበሩ የአድአ በርጋ ወጣቶች በ2008 ዓ.ም በኦሮሚያ ክልል በተቀጣጠለዉ አመጽ አድአ በርጋ ዉስጥ ያሉ እንደ ደርባ፣ ሙገር እና ናሽናል ሲሚንቶ ፋብሪካዎች እንድም ጉዳት እንዳይደርስባቸዉ ጠብቀዉ ዳንጎቴ የሲሚንቶ ፋብሪካን አቃጠሉ፡፡ የዳንጎቴ ዘመናዊ የሲሚንቶ ማመላለሻ መኪኖች ወደ አመድነት ተቀየሩ፡፡ የተቃጠሉ የዳንጎቴ ሲሚንቶ ፋብሪካ መኪኖች አሁንም ድረስ ከሞጆ ወደ ሀዋሳ በሚወስደዉ መንገድ ላይ እንደሚሚ ከንፈር በእሳት ተለብልበዉ ሚሚ ስብሃቱን መስለዉ ከስለዉ ቆመዋል፡፡


የአዲስ አበባ ባለ አደራ ምክር ቤት(ባልደራስ) በጸጥታ ችግር የሰረዘውን ስብሰባ ኧመልክቶ ከጋዜጠኛና የመብት ተሟጋች እስክንድር ነጋ ጋር የተደረገ ቃለ መጠይቅ(ያድምጡት)


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ምያንማርኛ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሴብዋኖ ሴጽዋና ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቺቱምቡካ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ እንግሊዝኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


24Pcs / ማይክሮቲቭ ብስክሌት ማቀነባበሪያ መሳሪያዎች አበባ አበባ ኬክ ዚስኬፒንግ ቧንቧ ፓቼስ CHF13.51 CHF9.45


2.54 ሚሜ ቀጥ ያለ ነጠላ ረድፍ ራስጌ ፣ 2.54 ሚሜ አቀባዊ ባለሁለት ረድፍ ራስጌ ፣ 2.54 ሚሜ ከፍ ያለ ነጠላ ረድፍ ፒን አርዕስት ፣ 2.54 ሚሜ ከፍ ያለ ባለሁለት ረድፍ ፒን ራስጌ ፣ 2.54 ሚሜ የቀኝ አንግል ነጠላ ረድፍ ራስጌ እና 2.54 ሚሜ የቀኝ አንግል ባለሁለት ረድፍ ራስጌ አንዳንድ ምሳሌዎች ናቸው የአንቴናክ ምርቶች በባለ ቀዳዳ ቀዳዳ አይነት።


ብተወሳኪ ብርግጽ ኤርትራውያን ደቂኣንስትዮ ኣብ ወጻኢ፡ ጎኒ ንጎኒ ቃልሲ ኣሕዋተን ኣብ ኩሉ ንጥፈታት ስድራ ቤታት፡ ኣብ ግዜ ሓጎስ፡ ሓዘን፡ ኣብ ዝተፈላለየ ፡ሃገራዊ፡ ማሕበራውን ሃይማኖታውን በዓላት ብትግሃት ጉልበተንን ገንዘበንን ዘወፊያ፡ ሰረት ናይ ሓድነት ዝኾና፡ ሎሚ ከም ትማሊ ሞጎስ ይግብኤን: ሃማደኤ ካብቲ መዓልታዊ(daily routines) ኣሰራርሓ ናብ ካልእ መድረኽ ንምስግጋር፡ ዝተፈላለዮ ፕሮጀክታት ሃገራውን ሎካልን ዘድሃበ ፋንድ ክሓታ ከዳልዋ፡ መንእሰያት ደቂኣንስትዮ ድማ ክሳተፍኦ ኣገዳሲ ይኸውን። ሃማደኤ ንኹለን ኤርትራውያን ደቂኣንስትዮ ብምውዳብ፡ ኣብ ኩሉ ሃገራዊ በዓላትን፡ ኣብቲ ዓመታዊ ንግደታት፡ ፈስቲቫላት ወሳኒ ተራ ከም ዝጻወታ ብምእማን ብፍላይ ድማ ኣደታት፡ ክጥቀስ ይካኣልን፡ግድን ዘለዎን እዩ።


Next የእንግሊዝ ፕሪሚየር ሊግ የክረምቱ ዝውውር መስኮት ፈራሚ ስኬታማ ተጫዋቾች


(ንማእሰርቲ ብዝምልከት፡ ዝበጽሓና ዝርዝራት ‘ኳ እንተሎ፡ ገለ ሳጓታት፡ ገለ ናይ ስራሕ ቦታን መዝነትን ጥራይ ዝገልጽ፡ ፍርቀፍርቂ ስለዝኾነ፡ ኣብ ቀጻሊ ዝተማልአ ሓበሬታ ምስተረኽበ ከነቕርቦ ኢና)


ደም የሱስ፡ ነቲ ኣብ መንጎ የሆዋን ጥንታዊ ህዝቢ እስራኤልን ዝነበረ ኺዳን ዚትክእ “ሓድሽ ኪዳን” ኣቚሙ እዩ። (እብራውያን 8:10-13) ስለዚ፡ እቶም ክፍሊ እቲ ሓዳሽ ኪዳን ዝዀኑ እዮም ካብቲ ምሳልያዊ ቕጫን ወይንን ዚወስዱ። እዚኣቶም፡ ኵሎም ክርስትያናት ዘይኰኑስ፡ እቶም ብኣምላኽ እተሓርዩ “ጽዉዓት”ጥራይ እዮም። (እብራውያን 9:15፣ ሉቃስ 22:20) ምስ ክርስቶስ ድማ ነገስታት ኪዀኑ እዮም፣ መጽሓፍ ቅዱስ፡ ቍጽሮም 144,000 ከም ዝዀነ ይገልጽ እዩ።—ሉቃስ 22:28-30፣ ራእይ 5:9, 10፣ 14:1, 3።


ጠንቂ ግጭት ዶብ ኤርትራን ኢትዮጵያን፡ ዝሓለፈ መድረኻትን በጺሕዎ ዘሎ ደረጃን (ሳልሳይ ክፋል) - Madote


(16) የቅጣትና የሽልማት አስፈላጊነት፡- ወላጆች ልጆቻቸውን የመቅጣት ኃላፊነት አለባቸው፤ ልጆች ግብረ-ገብነት


Posted by admin	| 02/04/2016 | Comments Off on ጅንጀናው (ካልፎሂያጁ ማስታወሻ የተቀነጨበ) [በእውቀቱ ስዩም]