«በዙሪያው» ወይም «ኤንላይቢ» በሚለው («ወንዶች» ውስጥ «ወደ ወንዶች» ብሎ መተርጎም) ... ስለዚህ ጥሩ ነው. የትርጉም ችግር ትንሽ ትንሽ ነው, ያ ነው!


ለአርሰዎ ጹህፍ መልስ ለመስጠት የፈለኩትም ቢያንስ እርሰዎ ከእዚህኞች ስብሰብ በመጠኑ ይሻላሉ በሚል ነው፡፡ የጹህፈዎ እርስም በግልጽ አንደሚያሳየው የቅማንትን ቅማንትነት የተቀበለ ህገ-መንግሥት ለወልቃይት አማራነትም ሊሆን ይገባል በሚል መንፈስ የተጀመረ ይመስላል፡፡ ምን አልባት የቅማንት ህገ-መንግስታዊ የራስ አስተዳደር ጥያቄ እንዴት ሥርዓቱን በጠበቀ እና ህግን ባከበረ መልኩ እየሄደ እንደሆን ያጡት አይመሰልኝም፡፡ የቅማንት ህዝብ የቅማንትነት ማንነት በማንሳቱ በገልፅ ጦርነት ታውጆበት የዘር ማጥፋት ሙከራ ተካሂዶባታል፣ ቅማንት ቅማንት በመሆኑ ብቻ ያለፍርድ ቤት ትእዛዝ በግፍ ወደ እስር ቤት ተወርውረዋል፣ የመንግሥት ሰራቶኞች ከስራቸው ተባረዋል፡፡ ይህ ሁሉ ተደርጎበት የቅማንት ህዝብ በህገ-አምላክ ከማለት ውጭ ነፍጥ እንደአማራጭ መፍትሄ አልተጠቀመም፡፡ ጥያቄውን ሳያሰልስ ገፍቶ ከብዙ የህየወት መስዋትነት በኋላ ቢሆን ጥያቄው መልስ ሊያገኝ ጫፍ የደረሰ ይመስላል፡፡ ግን እርሰዎ አንድ ትልቅ የዘነጉት ነገር አለ፡፡ ይኸውም የቅማንት የውስጥ የራስ አስተዳደር እንደኤርትራ መገንጠል አድገው የተረዱት ይመስለኛል፡፡ የቅማንትን ህዝብ ራስን በራስ የማስተዳደር መብትም የወያኔ ድብቅ ሴራ አድርገው እና ቅማንት ለዚህ አቅሙ የሌለው በማስመሰል ሀሳብ አራምደዋል፡፡ በዚህ አመለካከተዎ ቅድም ከሌሎች ድርጅቶች እና ግለሰቦች ይሻላሉ ካልኳቸው እኩል ወርደውብኛል፡፡ ሲጀመር የቅማንት ህዝብ በማንም የወጭ ሀይል ግፊት ተነሳስቶ የጠየቀ ሳይሆን ህገ-መንግሥቱ በገልፅ ባስቀመጠው መንገድ የተጓዘበት ሂደት ነው፡፡ የአማራ ህዝብ እና በኢትዮጵያ ያሉ ሌሎች ብሄር ብሄረሰቦች ራሳቸውን በራሳቸው የማስተዳደር መብት ያላቸውን ያክል ቅማንትም ባለመብት መሆኑን ከእነከኣቴው ዘንግተውታል፡፡ እርሰዎ ለወልቃይት ህዝብ የአማራነት ማንነት የሚጨነቁትን ያክል የቅማንት ህዝብ ለቅማንትነቱ እጅግ ቀናኢ ነው፡፡ የቅማንት ህዝብ በሌላ ማንነት በውሸት ከሚኮፈስ ይልቅ አላዋቂዎች በስሙ ቢሰድቡት ይመርጣል፡፡ ስለዚህ የቅማንት ህዝብ የትግል መነሻ እርሰዎ እና ሌሎች በተደጋጋሚ እንደሚሉት በወያኔ ሴራ ተጠንስሶ የተጠመቀ ጥያቄ ሳይሆነ በቅማንት ልጆች ተረግዞ የተወለደ የትግል ውጤት ነው፡፡


ክቡር ህዝቢ ኤርትራ፡ ከምቲ ብርቱዕ ሓዊ ገዛውትን ናይ በረኻ ኣግራብን ምስ ሃሞኸ፡ ፈጺምካ ክተጥፍኦ ብርቱዕ ማይን ምትሕብባር ሰባትን ዘድለዮ፡ እዚ ዘሕፍር ስቃይ መንእሰያትን፡ ብሓፈሽኡ ህዝብን ከኽትም፡ ኣንነትን ንዓይ ስምዑኒ ምባልን ገዲፍና፡ ትሕትናን፡ ህድኣትን፡ ጽን ኢልካ ምስማዕን መለዮና ጊርና ከም ብሓድሽ ሓቢርና ንተንስእ። እቲ ኣዝዩ ዘስደምም፡ ዘፍርሕ፡ ነዚ ኩሉ ዝዘንብ ዘሎ ስቃይ ከም ንቡር፡ ጌርካ ምቅባሉን፡ ተገብረ እናበልካ ከም ተራ ዕላል ምዕላሉን፡ እዩ። ሓንሳእ ትጋገ፡ ሓንሳእ ዓይንኻ ትዓጹ፡ ሓንሳእ ትጋራጮ፡ ደጋጊምካ ምግጋይን፡፡ ቀጺልካ ዓይንኻ ምዕጽውን፡ ናይ ሓቂ ዕላማኻ ፍትሒ ንህዝቢ እንተኾይኑ፡ ሓደ ክልተ ጉጀለ ነይርካ ኣብ ዕስራን ሰላሳን ምፍንጫል ግን ይቅሬታ ዘይብሃለሉ ሕፍረትን፡ ውርደትን፡ ጥልመትን እዩ። ክፉእ ዝገበርን ክፉእ እናተገብረ ስቅ ዝበለን ክልቲኦም ገበኛታት ሙዃኖም ነዛ ርእስና ደጋጊምና ነዛኻኽራ። ፕረዚደንት ኢሳያስ ምስ ባዕሉ ዝመልመሎም ህግደፍ ንሙሉእ ህዝቢ ጠሊሞም። ንሕና ኣብዚ ሰዓት’ዚ ቀጺልና ስቅ እንተበልና ድማ ነቲ ዝሳቀ ዘሎ ንጠልሞ ኣሎና። እሞ ኣቱም ኣብ ስሳታት ቃልሲ ዝጀመርኩም፡ ገለኹም ባዕልኹም ክንዛዘሞ ኣለና እናበልኩም ትሓሙ፡ ኣንቱም ሀገር ክተማዕብሉ ምስ ገንዘብኩም ኣቲኹም ዒሕ እናበልኩም ናብ ስደት ዝተመለስኩም፡ ዕድመ ድፍኡ እምበር ምስ ጥዕናኹምን ዘለኹም፡ ኣቱም ዕድል ረኺብኩም ከም ባዓል ደቡብ ኣፍሪቃ ተመሂርኩም፡ ኣብ ወጻኢ ኣብ ንኣሽቱን ዓበይትን ስራሓት ተዋፊርኩም ሰላማዊ ናብራኹም ትገብሩ ዘለኹም፡ ኣቱም ኣብ ፈቀዶ ኣፍሪቃ ዘለኹም፡ ዋላ ከልበትበት ይሃልዎ እምበር ወፊርኩም ትኣትዎ ዘለኹም፡ ሓንቲ ለሚን ንሓደ ሳብ ትጠቅሞ’ያ፡ 50 ለሚን ንሓድ ሳብ ግን ሸኸሙ’የን፡ እሞ ክደግሞ ሓቢርና ንተንስእ። ካልእ ምርጫ የብልናን።


ግዳማዊ መግዛእቲ ብሓይልን ብሕግን ምስተወገደን ልኡላውነት ኤርትራ ክውን ምስ ኮነን እቲ ካልኣዊ ቦታ ሒዙ ክኸይድ ዝጸንሐ ዘይደሞክራስያዊ ባህርን ቀንጻሊ ተግባርን ውድብ ህግሓኤ፡ ብዘይ ዝኾነ ናይ ባህርን ሕጋዊ ደሞክራስያዊ ምትዕርራይን ከም ዝነበሮ’ዩ ቀጺሉ። ስለዚ ከኣ ስሙ ብዝደለዮ ይቐይር፡ ዝኾነ መመላኽዒ’ውን ክገብር ይፈትን ደመኛ ጸላኢ ህዝብታት ኤርትራ ካብ ምዃኑ ዘድሕኖ ነገር የለን። ደመኛ ጸላኢ ህዝብታት ኤርትራ ምስ ኮነ ከኣ ሽዑ ንሽዑ እቲ ካልኣዊ ቦታ ሒዙ ዝነበረ ፍልል (ግርጭት) ቀዳማይ ቦታ ክሕዝ ግድን ይኸውን። ብተግባር ኮይኑ ዘሎ ከኣ ንሱ’ዩ።


እጩዎች በ ISKUR ከተሰጡት የሥራ ጭብጦች መካከል አንዱን ብቻ ለመተግበር ይችላሉ.


የሲጋራ መለኮሻ ላይተር ስጠኝ በሚል በተነሳ ጥል የሰው ሕይወት ያጠፋው ግለሰብ በ8 ዓመት ከ5 ወር ጽኑ እስራት ተፈረደበት። ተከሳሽ በአቃቂ ቃሊቲ ክፍለ ከተማ ወረዳ 03 ሰኔ 19/2011 ከቀኑ 11:00 ሰዓት የሲጋራ መለኮሻ ላይተር ስጠኝ በሚል ከሌላ ግለሰብ ጋር በተነሳ ጥል…


በሌላ በኩል፤ መኢሶን ከደርግ ጋር ግንኙነት ከመፍጠሩ በፊት በተለይ እኔ ነበርኩ ከመኢሶን ጋር አወያይ የነበረው፡፡ እኔና አንዳርጋቸው አሰግድ በአንድ በኩል እንዲሁም ተስፋዬ ደበሳይና ኃይሌ ፊዳ በሌላ ደረጃ እንወያይ ነበር፡፡ በውይይታችን ሁለታችንም የነበረን አቋም፣ ኤርትራ ውስጥ ጦርነት እንዳይቀሰቀስ ነበር፡፡ ምክንያቱም ከተቀሰቀሰ በቀላሉ ጦርነቱን ማሸነፍ ስለማይቻል፣ ሃገሪቱ ቀውስ ውስጥ ትገባለች፤ ስለዚህ ሰላማዊ በሆነ መልኩ ነው መፈታት ያለበት የሚል አቋም ነበረን፡፡ ሁለታችንም በዚህ በኩል የምንችለውን ሁሉ እናድርግ ነበር፤ አቋማችን። እኛና መኢሶን የተስማማነው፤ ጦርነቱ እንዳይነሳ በተመሳሳይም የመሬት አዋጁ እንዲታወጅ ነበር፡፡ ደርግ ቀድሞ ሁለቱንም አወጀ፡፡ ጦርነቱንም የመሬት አዋጁንም አወጀ፡፡ በዚህ ሂደት ውስጥ እያለን ደርግ በከተማ በተለይም በሰራተኛ ውስጥ ያለውን እንቅስቃሴ መቆጣጠር እያቃተው መጣ፡፡ የሰራተኛው ጥያቄ አንድ ብቻ ነበር፤ እሱም የመደራጀት መብታችን ይከበር የሚል ነው፡፡ ይሄ እየከረረ ሲሄድ፤ደርግ የኢትዮጵያ ሰራተኞች ማህበርን ዘጋ፡፡ ሲዘጋ በየቦታው ተቃውሞ ተጀመረ፡፡ ደርግ ይሄን መቋቋም ሲያቅተው ደግሞ እንደገና ከፈተ፡፡ የሰራተኛው ጥያቄም በስፋት መቅረብ ጀመረ፡፡ ምላሽ ካልተሰጣቸው የስራ ማቆም አድማ ለማድረግ እንደሚገደዱ አስታወቁ። ይሄን መልዕክት የያዘ ወረቀት፣ በአየር መንገድ ውስጥ ሲያሰራጩ የነበሩ ስድስት ሰዎች፣ መስከረም 1968 ተገደሉ። ከየክፍለ ሃገሩ የመጡ ሰራተኞችም እየተለቀሙ ወደ እስር ቤት ተወሰዱ፡፡ 600 ሰው ታሰረ፡፡ እኔ “የሰራተኛው ድምፅ” የሚባለውን ጋዜጣ አዘጋጅ ነበር። በወቅቱ እኔም አንደር ግራውንድ (ህቡዕ) ገባሁኝ፡፡ በዚያው “አንደርግራውንድ” የሰራተኞች ንቅናቄ ተጀመረ። እኛ ስናደራጀው ነበር፡፡ የታሰሩ መሪዎችን (6 መቶዎቹንም) ሁሉም ሰራተኞች፣ እስር ቤት እየሄደ እንዲጠይቅ፤የታሰሩ ሰዎችን ቤተሰብ ለመርዳት፣ እያንዳንዱ ሰራተኛ በወር 5 ሳንቲም እንዲያዋጣ ተወስኖ ትልቅ ንቅናቄ ተፈጠረ፡፡ በኋላ ጥር ላይ “ኢላማ” (የኢትዮጵያ ላብአደሮች ማህበር) የሚባል ንቅናቄ ተጀመረ፡፡ በድብቅ ነበር የተመሰረተው፡፡ የ“ኢላማ” ስብሰባ የተካሄደው ዳሮ ነጋሽ በምትባል፣ የብርሃንና ሰላም ሰራተኞች ማህበር መሪ የነበረች ቤት ውስጥ ነው፡፡ በዚህ እንደገና የሰራተኛው እንቅስቃሴ ለደርግ ራስምታት መሆን ጀመረ፡፡ በየፋብሪካው መሪዎቻችን ሳይፈቱ ሌላ ማህበር አይመሰረትም የሚል እንቅስቃሴ ተጀመረ፡፡ ይህ የሆነው ደርግ በመኢሶን መሪነት ስድስት መቶዎቹን ካሰረ በኋላ፣በአጠቃላይ ኢሠአማን ተክቶ የሚሰራ ማህበር ለመመስረት እየተዘጋጀ ነበር፡፡ ሆኖም መሪዎቻችን ሳይፈቱ ሌላ ማህበር አንመሰርትም የሚለውን እንቅስቃሴ፣ ደርግ ምንም ማድረግ አልቻለም፡፡ የታሰሩትን ፈታ፡፡


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማራቲ ማኩዋ ማያ ምያንማርኛ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩንያንኮሬ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴብዋኖ ሴና ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባሽኪር ቤንጋሊ ቦውሉ ቬትናምኛ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችሕዋ ችዊ ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ንዩንግዌ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ ኡርዱ ኡሮቦ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦክፔ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዌልሽ ዕብራይስጥ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደቡብ አፍሪካ ምልክት ቋንቋ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፑንጃቢ ፒጅን (ካሜሩን) ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


አንዳንድ ምሁራን ‹‹ነጻነት ተፈጥሯዊ ነው›› ይላሉ። የመብት ፍልስፍና አባቶች፤ ‹‹ተፈጥሯዊ መብቶች›› (Natural Rights) ከሚሏቸው ነገሮች አንዱ ነጻነት (Liberty) ነው፡፡ ይሁንና ‹‹ተፈጥሯዊ መብቶች›› የሚለው አገላለጽ የሚደብቀው አንድ ቁም ነገር አለ። የመብት ፍልስፍና አባቶች፤ ‹‹ተፈጥሯዊ መብቶች›› ሲሉ የሚገልጽዋቸው ‹‹በሕይወት የመኖር፣ ደስታን የመሻት፣ ነጻነትን›› ወዘተ ነው፡፡ ነገር ግን እነዚህ ‹‹ተፈጥሯዊ መብቶች››፤ ግኝቶች (Discovery) በመሆናቸው፣ የህብረተሰቡ የፖለቲካ - ኢኮኖሚ ዕውቀት ዝቅተኛ በሆነበት ዘመን ተግባራዊ ሊሆኑ አልቻሉም፡፡ ሲጀመር፤ የተጠቀሱት መብቶች የማይገሰሱ፤ ሰው ሰው በመሆኑ ብቻ የተቀዳጃቸው ‹‹ተፈጥሯዊ መብቶች›› መሆናቸውን ለመረዳት ዕውቀት አስፈላጊ ነው፡፡ ‹‹ተፈጥሯዊ መብቶችን›› ለመረዳት ዕውቀት አስፈላጊ እንደሆነ ሁሉ፤ በመብቶቹ የመጠቀምና መብቶቹን የመጠበቅ ነገርም ዕውቀትን ይፈልጋል፡፡


ረቡዕ ተሰበሰቡ የተባሉት ከሰባቱ ሃይማኖት ክፍልቾ የተውጣጡት ግለሰቦች፣ አባዛኞች በሃገራችን የተለያዩ ክፍሎች የሚገኙት ተወካዮቻቸውና በዛሬው ስብሰባ ተካፋይ የሆኑት ሁሉ፡ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ውስጥ በሚገኙ የደኅነነት ሰዎችና በፓትርያርኩ አማክይነት ከዚህ በፊት ለእምነት ነጻነት እንደተከራሩት እስላሞች ላይ እንደተፈጸመው ሁሉ – ለሕወሃት ተገን ለመሆንና ኅብረተሰቡን ለመከፋፈል ብለውም በኦሮሚያ ውስጥ የሚካሄደው ትግል አጋር እንዲያጣ የሚጎነንጎን ሴራ ነው!


በደቡብ ዋልታ ያለው የበረዶ ግግር በሰሜን ዋልታ ካለው የበረዶ ግግር አሥር እጥፍ ይበልጣል ምክንያቱም የደቡቡ ዋልታ በረዶ ከሥሩ መሬት አለው፤ እርሱም ትልቁ የአንታርክቲካ አህጉር ነው። በሰሜን ዋልታ ካለው በረዶ ሥር ግን በመሬት ፈንታ ባሕር ነው ያለው።


. ጳጉሜ ተጋመሰች…ቀኑ ተጋመሰ…“የይቅርታ እርዝመት” የሚል አዲስ አልበሙን ሊለቅ የተዘጋጀው ታዋቂው ድምጻዊ ኪሩቤል፣ ለጋዜጠኛው የገባውን ቃል ሳያፈርስ አልቀረም፡፡ ጋዜጠኛው በረጅሙ ተንፍሶ ሰዓቱን ተመለከተ - 5፡53 ይላል፡፡“ሜሎዲ ካፌ በረንዳ ላይ እንገናኝ” ብሎ የቀጠረው፣ ታዋቂው ድምጻዊ ኪሩቤል ወርቁ ከግማሽ ሰዓት በላይ ዘግይቷል፡፡ከአሁን…


የለንደኑ ዘ ሮያል ኪነጥበብ አካዳሚ DPA ማይክሮፎንዎችን በሚያስደንቅ ሁኔታ አዲስ የቲያትር ቲያትር ይመርጣል - NAB Show News በብሮድካስት ቢት ፣ በ NAB Show LIVE Broadcast - NAB Show LIVE


ሓጺር ቃለ-ምልልስ ኣምባሳዶር ኣድሓኖም ገብረማርያም ምስ ድምጺ ኣሜሪካ — 6 Comments	Badme on September 27, 2011 at 11:58 am said:


ፓትርያርኩ: በአ/አበባ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅና በልዩ ጸሐፊያቸው ጉዳይ ከፍተኛ ግፊት እየተደረገባቸው ነው፤ የማነ ዘመንፈስ ቅዱስ ከሓላፊነቱ ሳይወገድ እንዳልቀረ ተጠቁሟል | ሐራ ዘተዋሕዶ


አቶ አስናቀም የማህበራዊ ተጠያቂነት ሂደቱን በአግባቡ መዝግቦ በመያዝ በአማራ ክልል ለሚገኙ ሁሉም የሙሉ ሳይክል የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤቶች፤ እንዲሁም አዲስ አበባ ከተማ ለሚገኘው ኃየሎም ኣርኣያ ትምህርት ቤት አሰራጭተዋል፡፡ አቶ አስናቀ ማህበራዊ ተጠያቂነትን ለማስፋፋት የትምህርት ቤት የማሕበራዊ ተጠያቂነት ክበባትን በመጠቀም ከማሕበራዊ ተጠያቂነት ጋር ተያያዥነት ያላቸው ድራማዎችን በማቅረብ ጭምር የሕብረተሰቡን ግንዛቤ እንዲጨምር አድርገዋል፡፡ የፕሮግራሙን ዘላቂነት ለማረጋገጥ በደብረወርቅ የመጀመሪያ ደረጃ ት/ቤት ውስጥ የማሕበራዊ ተጠያቂነት ክበብ ቢሮ ተከፍቷል፡፡ የክበቡ አባላት ከትምህርት ቤቱ አስተዳደር መጠነኛ ድጋፍ ብቻ እየተደረገላቸው የማሕበራዊ ተጠያቂነትን ፕሮግራም ያካሂዳሉ፡፡


ጣና ከፍተኛ ኹለተኛ ደረጃ ት/ቤት፣ ባህር ዳር (ፎቶ፣ Chora, Inc.)


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ ላምባ ላትቪያኛ ሎው ጀርመንኛ ሚሴ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማራቲ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማፑዱንጉን ሜንዴ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ራሮቶንግኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱንዳ ሲንሃላ ሳሞአን ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ባሳ (ካሜሩን) ባስክ ባሽኪር ባታክ (ቶባ) ቤንጋሊ ቦስኒያኛ ቦውሉ ቫሌንሺያኛ ቬትናምኛ ቬንዳ ቬዞ ተርክሜን ቱርክኛ ታሂቲኛ ታራስካን ታታር ታንካራና ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶተናክ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺን (ሃካ) ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ቾል ኒያስ ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ኔፓልኛ ንዜማ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አርመንኛ (ምዕራብ) አሳሚዝ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡርዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ከባይል ኪሩንዲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካምቦዲያኛ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ኮርያኛ ኮንጎ ዋሊስኛ ዌልሽ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን ዩክሬንኛ ደች ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋሊሽኛ ጋሪፉና ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋንቴ ፌሮኢስኛ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄሬሮ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማኩዋ ማያ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴና ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ቬትናምኛ ቬንዳ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሂቲኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቶተናክ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችሕዋ ችዊ ኒያስ ኔፓልኛ ንዜማ ንያኔካ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካምቦዲያኛ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛፖቴክ (ኢስመስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋን ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


የአርባምንጭ ዩኒቨርስቲ ተማሪ ለሆነችው ቃልኪዳን አባይነህ ተማሪዎች ወደ ትምህርት ገበታቸው እንዲመለሱ መወሰኑ ደስታን ፈጥሮላታል። ላለፉት ስምንት ወራት በኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ምከንያት ከማህበረሰቡ ጋር ተቀላቅላ ስትኖር የተለየ ጥንቃቄ ባለማየቷ ጊዜዋ እንደባከነ ተሰምቷታል። እርሷ በምትማርበት ዩኒቨርስቲ ባለፉት ዓመታት ይህ ነው የሚባል የፀጥታ ችግር ተፈጥሮ ስላልነበረ የደህንነት ስጋት ባይገባትም፤ የሌሎች ዩኒቨርስቲዎች ሁኔታ ግን "አሁን ካለው የፖለቲካ ሁኔታ አንጻር ከዚህ በፊት ችግር ይፈጠርባቸው የነበሩ ዩኒቨርስቲዎች ላይ ስጋት አለኝ" ትላለች። ሊቀሠራዊቱ ይመር ደግሞ የአምቦ ዩኒቨርስቲ ተማሪ ነው። ወደ ዩኒቨርሲቲ የመመለሱ ነገር ስጋት አሳድሮበታል። ስጋት የሆነበት ነገር ደግሞ ባለፉት ዓመታት በተማሪዎች መካከል ችግር የፈጠሩ ጉዳዮች ምላሽ ሳያገኙ ወደ ዩኒቨርሲቲ መመለሱ ነው። በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የሚከሰቱ ችግሮችን የሚቀሰቅሱና የሚዘውሩት በአገሪቱ የፖለቲካ ምህዳር ውስጥ ተዋናይ በሆኑ አካላት መሆኑን የሚናገረው ሊቀሠራዊቱ፤ እነዚህ ባለድርሻ አካላት ቁጭ ብለው ሳይወያዩና ልዩነቶቻቸውን ሳይፈቱ ወደ ዩኒቨርስቲ መመለሱ ስጋት ሆኖበታል። የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ ፓርቲም በተመሳሳይ ተማሪዎች ወደ ዩኒቨርሲቲ ከማቅናታቸው በፊት የተማሪዎች ደህንነትን ለማረጋገጥ እና ግጭት እንዳይከሰት የሚመለከታቸው አካላት የበኩላቸውን እንዲወጡ ጠይቋል። ፓርቲው የተቋረጠውን ትምህርት መልሶ ለማስጀመር በሚደረገው ዝግጅት የመማር ማስተማሩ ሥራ አመቺ የሆነ እና በአንጻራዊነትም ከግጭት ነጻ የሆነ ሁኔታን ለመፍጠር እንዲሰራ ጠይቋል። የኦፌኮ ፓርቲ ሊቀመንበር እና ለበርካታ ዓመታት በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ መምህር የሆኑት ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና መንግሥት ከዚህ ቀደም በዩኒቨርሲቲዎች የጸጥታ ችግር አደረሱ የተባሉ ሰዎች ላይ የተወሰዱ እርምጃዎች ምን እንደሆኑ ማሳወቅ አለበት ይላሉ። ፕሮፌሰር መረራ "አምና ከአማራ ክልል የመጡ ተማሪዎች ደምቢ ዶሎ ታግተዋል ተብሎ ሲወራ ነበር። እስከ አሁን ምንም የተባለ ነገር የለም። አሁንም ከዚያ ክልል የሚመጡ ተማሪዎች ወደዚያ መሄድ ይሰጋሉ። ከዚህም ወደዚያ ለመሄድ እንደዚያው" ይላሉ። እንደ ፕሮፌሰር መረራ ከሆነ ዘንድሮ መንግሥት በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የጸጥታ ችግር እንዳይከሰት ምን አይነት ዝግጅት እንዳደረገ ማሳወቅ አለበት። ፕሮፌሰር መረራ አክለውም ዘንድሮ ምርጫ ስለሚካሄድ የፖለቲካ ትኩሳቱን እንደሚባባስ ገልጸው መንግሥት ከአሁኑ ቢያስብበት መልካም ነው ብለዋል። መንግሥት በበኩሉ የዩኒቨርሲቲ ደህንነቶችን ለማረጋገጥ ከፌደራል ፖሊስ ጋር እንደሚሰራ አስታውቋል። የሳይንስና ከፍተኛ ትምህርት ሚኒስቴር የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ ደቻሳ ጉርሙ በዩኒቨርስቲዎች አካባቢ የሚፈጠሩ የፀጥታ መደፍረሶች በተቋማቱ የፀጥታ ኃይል ብቻ የሚፈታ ባለመሆኑ ከፌደራል ፖሊስ ጋር እየሰሩ መሆኑን ተናግረዋል። በያዝነው ወር መጨረሻ ላይ ተማሪዎች ተቀብለው ሥራቸውን የሚጀምሩትን የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ሰላምና ደህንነት ለማረጋገጥ የሚያስችል ስልጠና መሰጠት እንደተጀመረም አቶ ደቻሳ ለቢቢሲ አረጋግጠዋል። የፌዴራል ፖሊስ ኮሚሽን አመራሮች እና የፖሊስ አባላትን ያካተተው ስልጠናው የመማር ማስተማር ሂደት ሊያውኩ ይችላሉ የተባሉ ስጋቶች ላይ ውይይት መደረጉን ተናግረዋል። ለበርካታ ወራት ተቋርጦ የነበረው ትምህርት ያለምንም መስተጓጎልና ችግር እንዲቀጥል ከወዲሁ ዝግጅት እየተደረገ መሆኑን የገለፁት አቶ ደቻሳ፤ በጥበቃ እንዲጠናከሩና በቴክኖሎጂ እንዲታገዙ ሚኒስቴር መሥሪያ ቤቱ እየሰራ መሆኑንም ተናግረዋል። በዩኒቨርሲቲ ጊቢዎች ውስጥ የጥበቃ ስራውንም ለማጠናከር የደህንነት ካሜራ ለመጠቀምም ታቅዶ እየተሰራ መሆኑን ጨምረው ተናግረዋል። የሳይንስና ከፍተኛ ትምህርት ሚኒስቴር የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊው አቶ ደቻሳ የፌደራል ፖሊስ ለዩኒቨርሲቲዎች ጥበቃ ሳይሆን የሚያደርገው የዩኒቨርስቲዎችን ጥበቃ ያጠናክራል ብለዋል። ዩኒቨርስቲዎች በቁጥር ብዙ መሆናቸው እና አንድ ዩኒቨርስቲም በርከት ያሉ ካምፓሶች እንደሚኖሩት አስታውሰው የፌደራል ፖሊስ የእነዚህን ዩኒቨርስቲዎች ጥበቃ ሁኔታ እንደሚያጠናክር ይናገራሉ። "አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ እገዛ ያደርጋሉ አላስፈላጊ ሲሆን ወደ መደበኛ ስራቸው ይመለሳሉ" ሲሉም የፌደራል ፖሊስ በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ፀጥታ ሁኔታ ውስጥ የሚኖረውን ተሳትፎ ተናግረዋል። እንዳያመልጥዎ ሶማሊያ ከኬንያ ጋር ያላትን ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት አቋረጠች15 ታህሳስ 2020 ኢትዮጵያና ቤላሩስ የጋዜጠኞች እስር በከፍተኛ ሁኔታ የጨመረባቸው አገራት ናቸው-ሲፒጄ15 ታህሳስ 2020 "ጉግልና ሌሎች ግዙፍ የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች እንደ ተቋም ዘረኞች ናቸው" ትምኒት ገብሩ15 ታህሳስ 2020 ከየፈርጁ ክትባት በማዘጋጀት ፈር ቀዳጅ እንደሆነ የሚነገርለት ዓለም የዘነጋችው ግለሰብ15 ታህሳስ 2020 ቢቢሲ አማርኛ ዜና31 ጥር 2020 ስንት የኮሮናቫይረስ ክትባቶች አሉ?


ሙከራ 4 የራስ ምታት አለብኝ -> ምንም ነገር አልወስድም እና ከ 1 ሰዓት በኋላ አሁንም ራስ ምታት አለብኝ ፡፡


For the Truth (ስለ እውነት)፤ ሰለሞን አበበ ገብረመድኅን (መጋቢ)፤ ክፍል 30


እዚህ ላይ አንድ ሊነሳ የሚችል መከራከሪያን መገመት ይቻላል፡፡ ይኸዉም፣ በሕገ መንግሥቱ አንቀጽ 13 (2) ላይ የተገለጸዉን መነሻ በማድረግ የሚቀርብ ነዉ፡፡ በሕገ መንግሥቱ ላይ የተገለጹት የሰብአዊ መብቶች ኢትዮጵያ ተቀብላ ካጸደቀቻቸዉ ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች ጋር የተጣጣመ ሁኔታ መሆን እንዳለበት ስለተገለጸ በእነዚህ ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብት ሰነዶች ላይ የተቀመጡትን የመገደቢያ አካሄዶችን መከተል እንደሚገባ የሚቀርብ ክርክር ነዉ፡፡ ይሁን እንጂ፣ በሕገ መንግሥቱ ላይ የተቀመጡት ድንጋጌዎች ከእነዚህ የሰብአዊ መብት ሰነዶች በተሻለ ሁኔታ የሰብአዊ መብቶችን ጥበቃ የሚያደርግ በሚሆንበት ጊዜ ተፈጻሚ የሚሆነዉ የሚሻለዉን እንጂ መብት የሚያጣብበዉ ሊሆን አይችልም፡፡


በዝምታ የተዋጡት የኢትዮጵያ ምሁራን የሳቱት አንድ ነገር አለ። ዝቅ ተደርገው ለሚታዩት፤ ለተናቁት፤ ድምጻቸው ለታፈነባቸው መናገር ጫና ሳይሆን መታደል ነው። ድምጽ አልባ ለሆኑት ድምጽ ለመሆን መብቃት የተለየ ክብርና ሞገስ ነው። ለገዢዎችና ለጉልበተኞች፤ ኃይል ያጡትን ወክሎ ዕውነትን ማሳወቅ፤ ዋጋ የማይተለምለት ታላቅ ስጦታ ነው።


የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ክፍል ፣ የመድኃኒት እና የጤና ሳይንስ ፣ የኮሌጅ ህክምና ትምህርት ቤት ፣ የጎንደር ዩኒቨርስቲ ልዩ የተሟላ ሆስፒታል ፣ የጎንደር ዩኒቨርሲቲ ፣ የጎንደር ኢትዮጵያ


ከአዲሱ የጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ ካቢኔ ምን ይጠበቃል ሚያዝያ 13፣2010


7 ሊቀ ካህናቱም “ይህ የተባለው ነገር ልክ ነው?” አለው። 2 እስጢፋኖስም እንዲህ ሲል መለሰ፦ “ወንድሞችና አባቶች ሆይ፣ ስሙ። አባታችን አብርሃም በካራን መኖር ከመጀመሩ በፊት በሜሶጶጣሚያ ሳለ የክብር አምላክ ተገለጠለት፤+ 3 እንዲህም አለው፦ ‘ከአገርህ ወጥተህ፣ ከዘመዶችህም ተለይተህ እኔ ወደማሳይህ ምድር ሂድ።’+ 4 እሱም ከከለዳውያን አገር ወጥቶ በካራን መኖር ጀመረ። አባቱ ከሞተ+ በኋላ ደግሞ አምላክ ከዚያ ተነስቶ አሁን እናንተ ወደምትኖሩበት ወደዚህ ምድር እንዲዛወር አደረገው።+ 5 ሆኖም በወቅቱ በዚህ ምድር ምንም ርስት፣ ሌላው ቀርቶ እግሩን ሊያሳርፍ የሚችልበት መሬት እንኳ አልሰጠውም፤ ይሁንና ገና ልጅ ሳይኖረው ለእሱም ሆነ ከእሱ በኋላ ለዘሮቹ ምድሪቱን ርስት አድርጎ እንደሚሰጣቸው ቃል ገባለት።+ 6 ከዚህም በላይ አምላክ፣ ዘሮቹ በሰው አገር ባዕዳን ሆነው እንደሚኖሩ እንዲሁም የአገሩ ሰዎች ለ400 ዓመት በባርነት እንደሚገዟቸውና እንደሚያጎሳቁሏቸው* ነገረው።+ 7 ደግሞም አምላክ ‘በባርነት የሚገዛቸውን ብሔር እፈርድበታለሁ፤+ ከዚያም በኋላ ከነበሩበት አገር ወጥተው በዚህ ስፍራ ቅዱስ አገልግሎት ያቀርቡልኛል’ ሲል ተናግሯል።+ 8 “በተጨማሪም አምላክ ከእሱ ጋር የግርዘት ቃል ኪዳን አደረገ፤+ አብርሃምም ይስሐቅን ወለደ፤+ በስምንተኛውም ቀን ገረዘው።+ ይስሐቅም ያዕቆብን ወለደ፤* ያዕቆብም 12ቱን የቤተሰብ ራሶች* ወለደ። 9 የቤተሰብ ራሶቹም በዮሴፍ ቀንተው+ ወደ ግብፅ ሸጡት።+ ሆኖም አምላክ ከእሱ ጋር ነበር፤+ 10 ከመከራውም ሁሉ ታደገው፤ በግብፅ ንጉሥ በፈርዖንም ፊት ሞገስና ጥበብ አጎናጸፈው። ፈርዖንም በግብፅና በቤቱ ሁሉ ላይ ገዢ አድርጎ ሾመው።+ 11 ይሁንና በግብፅና በከነአን አገር ሁሉ ታላቅ መከራ ያስከተለ ረሃብ ተከሰተ፤ አባቶቻችንም የሚበሉት ነገር አጡ።+ 12 ሆኖም ያዕቆብ በግብፅ እህል መኖሩን ሲሰማ አባቶቻችንን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደዚያ ላካቸው።+ 13 ለሁለተኛ ጊዜ ሲሄዱ ዮሴፍ ማንነቱን ለወንድሞቹ ነገራቸው፤ ፈርዖንም ስለ ዮሴፍ ቤተሰብ ሰማ።+ 14 ስለዚህ ዮሴፍ መልእክት ልኮ አባቱን ያዕቆብንና ዘመዶቹን ሁሉ ከዚያ አገር አስጠራ፤+ እነሱም በአጠቃላይ 75 ሰዎች* ነበሩ።+ 15 ያዕቆብም ወደ ግብፅ ወረደ፤+ በዚያም ሞተ፤+ አባቶቻችንም በዚያ ሞቱ።+ 16 አፅማቸውም ወደ ሴኬም ተወስዶ አብርሃም በሴኬም ከኤሞር ልጆች በብር ገንዘብ* በገዛው መቃብር ውስጥ ተቀበረ።+ 17 “አምላክ ለአብርሃም የተናገረው የተስፋ ቃል የሚፈጸምበት ጊዜ ሲቃረብ ሕዝባችን በግብፅ እየበዛና እየተበራከተ ሄደ፤ 18 ይህም የሆነው ዮሴፍን የማያውቅ ሌላ ንጉሥ በግብፅ እስከተነሳበት ጊዜ ድረስ ነው።+ 19 ይህ ንጉሥ በወገኖቻችን ላይ ተንኮል በመሸረብ ሕፃናት ልጆቻቸውን ለሞት አሳልፈው እንዲሰጡ አባቶቻችንን አስገደዳቸው።+ 20 በዚህ ወቅት በአምላክ ፊት እንኳ ሳይቀር እጅግ ውብ የነበረው ሙሴ ተወለደ። በአባቱም ቤት ሦስት ወር በእንክብካቤ ኖረ።*+ 21 በተጣለ ጊዜ+ ግን የፈርዖን ልጅ ወስዳ እንደ ራሷ ልጅ አድርጋ አሳደገችው።+ 22 ሙሴም የግብፃውያንን ጥበብ ሁሉ ተማረ። በንግግሩና በተግባሩም ብርቱ ሆነ።+ 23 “ሙሴ 40 ዓመት በሞላው ጊዜ ወንድሞቹ የሆኑት የእስራኤል ልጆች ያሉበትን ሁኔታ ለማየት* በልቡ አሰበ።*+ 24 እሱም አንድ ግብፃዊ በአንድ እስራኤላዊ ላይ በደል ሲፈጽም አየ፤ ለእስራኤላዊውም አግዞ ግብፃዊውን በመግደል ተበቀለለት። 25 ወንድሞቹ አምላክ በእሱ አማካኝነት እንደሚያድናቸው የሚያስተውሉ መስሎት ነበር፤ እነሱ ግን ይህን አላስተዋሉም። 26 በማግስቱም እርስ በርሳቸው ሲጣሉ አገኛቸው፤ እሱም ‘ሰዎች፣ እናንተ እኮ ወንድማማቾች ናችሁ። ለምን እርስ በርሳችሁ ትጣላላችሁ?’ በማለት ሊያስታርቃቸው ሞከረ። 27 ይሁንና በባልንጀራው ላይ ጥቃት እየፈጸመ የነበረው ሰው ገፈተረውና እንዲህ አለው፦ ‘አንተን በእኛ ላይ ማን ገዢና ፈራጅ አደረገህ? 28 ትናንት ግብፃዊውን እንደገደልከው እኔንም ልትገድለኝ ትፈልጋለህ እንዴ?’ 29 ሙሴ ይህን ሲሰማ ሸሽቶ በምድያም አገር ባዕድ ሆኖ ኖረ፤ በዚያም ሁለት ወንዶች ልጆች ወለደ።+ 30 “ከ40 ዓመትም በኋላ በሲና ተራራ አቅራቢያ በሚገኝ ምድረ በዳ፣ በሚነድ ቁጥቋጦ ነበልባል ውስጥ አንድ መልአክ ተገለጠለት።+ 31 ሙሴም ባየው ነገር ተደነቀ። ሆኖም ሁኔታውን ለማጣራት ወደዚያ ሲቀርብ የይሖዋ* ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማ፦ 32 ‘እኔ የአባቶችህ አምላክ፣ የአብርሃም፣ የይስሐቅና የያዕቆብ አምላክ ነኝ።’+ በዚህ ጊዜ ሙሴ ይንቀጠቀጥ ጀመር፤ ሁኔታውን ይበልጥ ለማጣራትም አልደፈረም። 33 ይሖዋም* እንዲህ አለው፦ ‘የቆምክበት ስፍራ ቅዱስ መሬት ስለሆነ ጫማህን አውልቅ። 34 በግብፅ ባለው ሕዝቤ ላይ እየደረሰ ያለውን ጭቆና በእርግጥ አይቻለሁ፤ የጭንቅ ጩኸታቸውንም ሰምቻለሁ፤+ ልታደጋቸውም ወርጃለሁ። አሁንም ና፣ ወደ ግብፅ እልክሃለሁ።’ 35 ‘አንተን ማን ገዢና ፈራጅ አደረገህ?’ ብለው የተቃወሙትን ይህንኑ ሙሴን+ አምላክ በቁጥቋጦው ውስጥ በተገለጠለት መልአክ አማካኝነት ገዢና ነፃ አውጪ አድርጎ ላከው።+ 36 ይህ ሰው በግብፅ፣ በቀይ ባሕርና+ በምድረ በዳ ለ40 ዓመት+ ድንቅ ነገሮችንና ተአምራዊ ምልክቶችን በመፈጸም+ ከግብፅ እየመራ አወጣቸው።+ 37 “‘አምላክ ከወንድሞቻችሁ መካከል እንደ እኔ ያለ ነቢይ ያስነሳላችኋል’ ብሎ ለእስራኤል ልጆች የተናገረው ይኸው ሙሴ ነው።+ 38 በሲና ተራራ ካነጋገረው መልአክና+ ከአባቶቻችን ጋር በምድረ በዳ በጉባኤው መካከል የነበረው እሱ ነው፤+ ደግሞም ለእኛ ይሰጠን ዘንድ ሕያው የሆነውን ቅዱስ ቃል ተቀበለ።+ 39 አባቶቻችን ለእሱ ለመታዘዝ ፈቃደኞች አልሆኑም፤ ከዚህ ይልቅ እሱን በመቃወም በልባቸው ወደ ግብፅ ተመለሱ፤+ 40 አሮንንም ‘ፊት ፊታችን የሚሄዱ አማልክት ሥራልን። ከግብፅ ምድር መርቶ ያወጣን ያ ሙሴ ምን እንደደረሰበት አናውቅምና’ አሉት።+ 41 ስለሆነም በዚያን ጊዜ ጥጃ ሠርተው ለጣዖቱ መሥዋዕት አቀረቡ፤ በእጃቸውም ሥራ ይደሰቱ ጀመር።+ 42 በዚህ ጊዜ አምላክ ፊቱን ከእነሱ አዞረ፤ በነቢያትም መጻሕፍት እንዲህ ተብሎ በተጻፈው መሠረት የሰማይ ሠራዊትን እንዲያመልኩ ተዋቸው፦+ ‘የእስራኤል ቤት ሆይ፣ ለ40 ዓመት በምድረ በዳ መባና መሥዋዕት ያቀረባችሁት ለእኔ ነበር? 43 ይልቁንም ልታመልኳቸው የሠራችኋቸውን ምስሎች ይኸውም የሞሎክን+ ድንኳንና ሮምፋ የሚባለውን አምላክ ኮከብ ተሸክማችሁ ተጓዛችሁ። ስለዚህ ከባቢሎን ወዲያ እንድትሰደዱ አደርጋችኋለሁ።’+ 44 “አባቶቻችን በምድረ በዳ የምሥክሩ ድንኳን ነበራቸው፤ ይህ ድንኳን የተሠራው አምላክ ሙሴን ባነጋገረው ወቅት በሰጠው ትእዛዝና ባሳየው ንድፍ መሠረት ነበር።+ 45 አባቶቻችንም ይህን ድንኳን በመረከብ ከኢያሱ ጋር ሆነው አምላክ ከአባቶቻችን ፊት ያባረራቸው ብሔራት ይኖሩበት ወደነበረው ምድር+ ይዘውት ገቡ።+ እስከ ዳዊት ዘመን ድረስም በዚህ ምድር ቆየ። 46 ዳዊትም በአምላክ ፊት ሞገስ አገኘ፤ ለያዕቆብ አምላክም መኖሪያ ስፍራ የማዘጋጀት መብት እንዲሰጠው ጠየቀ።+ 47 ይሁን እንጂ ቤት የሠራለት ሰለሞን ነበር።+ 48 ሆኖም ልዑሉ አምላክ የሰው እጅ በሠራው ቤት አይኖርም፤+ ይህም ነቢዩ እንዲህ ሲል በተናገረው መሠረት ነው፦ 49 ‘ሰማይ ዙፋኔ ነው፤+ ምድር ደግሞ የእግሬ ማሳረፊያ ናት።+ ለእኔ የምትሠሩልኝ ምን ዓይነት ቤት ነው? ይላል ይሖዋ።* ወይስ የማርፍበት ቦታ የት ነው? 50 እነዚህን ነገሮች ሁሉ የሠራው እጄ አይደለም?’+ 51 “እናንተ ግትሮች፣ ልባችሁና ጆሯችሁ ያልተገረዘ፣ ሁልጊዜ መንፈስ ቅዱስን እንደተቃወማችሁ ነው፤ አባቶቻችሁ እንዳደረጉት እናንተም እንዲሁ ታደርጋላችሁ።+ 52 ከነቢያት መካከል አባቶቻችሁ ስደት ያላደረሱበት ማን አለ?+ አዎ፣ እነሱ የጻድቁን መምጣት አስቀድመው የተናገሩትን ገድለዋቸዋል፤+ እናንተም አሁን ይህን ጻድቁን አሳልፋችሁ ሰጣችሁት፤ ደግሞም ገደላችሁት፤+ 53 በመላእክት አማካኝነት የተላለፈውን ሕግ ተቀበላችሁ፤+ ነገር ግን አልጠበቃችሁትም።” 54 እነሱም ይህን ሲሰሙ ልባቸው በንዴት በገነ፤ ጥርሳቸውንም ያፋጩበት ጀመር። 55 እሱ ግን በመንፈስ ቅዱስ ተሞልቶ ትኩር ብሎ ወደ ሰማይ ሲመለከት የአምላክን ክብር እንዲሁም ኢየሱስ በአምላክ ቀኝ ቆሞ አየ፤+ 56 ከዚያም “እነሆ፣ ሰማያት ተከፍተው የሰው ልጅም+ በአምላክ ቀኝ ቆሞ አያለሁ” አለ።+ 57 በዚህ ጊዜ በኃይል እየጮኹ ጆሯቸውን በእጃቸው ደፍነው በአንድነት ወደ እሱ ሮጡ። 58 ይዘውት ከከተማው ውጭ ካስወጡት በኋላ በድንጋይ ይወግሩት ጀመር።+ ምሥክሮቹም+ መደረቢያቸውን ሳኦል በተባለ ወጣት እግር አጠገብ አስቀመጡ።+ 59 እስጢፋኖስም እየወገሩት ሳለ “ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ መንፈሴን ተቀበል” ብሎ ተማጸነ። 60 ከዚያም ተንበርክኮ በታላቅ ድምፅ “ይሖዋ* ሆይ፣ ይህን ኃጢአት አትቁጠርባቸው” ብሎ ጮኸ።+ ይህን ከተናገረም በኋላ በሞት አንቀላፋ።


ዋና ገጽ የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት መፈለጊያ ትምህርቶች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች የነጻ መዝሙሮች ነጻ ዳውንሎድ ያግኙን ዋና ገጽ » ጥያቄና መልስ Tuesday, 25 July 2017 ዋና ገጽ የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት መፈለጊያ የመጽሐፍ ቅዱስ ማውጫ የዕለቱ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ አዮታ ሶፍትዌር ትምህርቶች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች የነጻ መዝሙሮች ነጻ ዳውንሎድ


~ በምስራቅ አፍሪካ ያለው ድንበር በቅኝ ገዥዎች የተሰራ በመሆኑ "አርቲፊሻል" ነው። በቅኝ ገዥዎች ፍላጎት የተሰራ ነው። የኬኒያ፣ ኦሮሞ እና የቦረና ኦሮሞ በሁለት ሀገር ይኖራሉ። በትግራይም ተመሳሳይ ነው። ተመሳሳይ ባህል ያላቸው ሀገራት ሁለት ሀገር ሆነዋል።


የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች መጥፋት ብቻም ሳይኾን ከነርሱ በኋላ በዓመታት ዘግይተው የተጻፉትም እርስ በርስ እጅጉን ይጣረሳሉ፡፡ ወደ መጀመሪያው ዋቢ መጽሐፋችን ደግመን ራሱ ገጽ ላይ ትንሽ ከፍ ብለን ስናነብ እንዲህ ይላል፡- فإن استنساخ عمل أدبي قبل عصر الطباعة يختلف عنه بعد اختراعها، فمن الممكن الآن طباعة أي عدد من النسخ المتطابقة تماماً، أما قديماً فكانت كل نسخة تكتب على حدتها باليد وفي مثل تلك الأحوال، كان لابد ألا تتطابق تماماً أي مخطوطتين من أي كتاب وبخاصة إذا كان كبيراً نوعاً “ የመተየቢያ መሳሪያ ከመፈጠሩ በፊት የቅጂ ኹኔታ በእጅ የሚፈጸም ነበር፡፡ ዛሬ ላይ የትኛውም ቁጥር ያለውን ቅጂ ፈጽሞ ኣንድ ኣይነት ኣድርጎ ማውጣት ይቻላል፡፡ ቀደም ሲል ግን እያንዳዱ ቅጂ ለብቻው በእጅ ይገለበጥ ስለ ነበር፣ ከየትኛውም መጽሐፍ የተቀዱ ኹለት ቅጂዎች -በተለይ ደግሞ ጸሑፉ ዳጎስ ካለ- ሙሉ በሙሉ ሊስማሙ በፍጹም ኣይችሉም ነበር፡፡” በረዥም የግልበጣ ዘመን ጸሐፍት በሚገለብጧቸው ጽሑፎች በርካታ ቦታዎች ላይ ልወጣዎችን ኣድረገዋል፡፡ ኣልመድኸል ኢላ ዓህዲል ጀዲደል ገጽ 13 ላይ እንዲህ ይላል፡- ومن الواضح أن ما أدخله النساخ من التبديل على مر القرون تراكم بعضه على بعضه الأخر. فكان النص الذي وصل آخر الأمر إلى عهد الطباعة مثقلا بمختلف الألوان التبديل ظهرت في عدد كبير من القرات 13. “ በዘመን ሒደት ውስጥ ገልባጮች ያስገቧቸው ቅያሮዎች እርስ በርስ ተነባብረዋል፡፡ የሕትመት ዘመን ላይ የደረሰው ሠንድ በተለያዩ የቅየራ ቀለማት የተዥጎረጎረ በርካታ የተለያዩ ንባቦች ያሉት ነበር ” ጸሐፍት ለተለያዩ ጉዳዮች የሚገለብጧቸውን ጽሑፎች ይለዋውጡ ነበር፤ለምሳሌ መለኮታዊ አቋማቸውን ለማጽናት ተቃራኒያቸውን ለመርታት ወዘተ….ዳኢረቱል መዓሪፍ ገጽ 295 ላይ እንዲህ እናነባለን፡-


ክፍሊ ህጹጽ መቐበሊ ሕሙማን፡ ኩሉ ሳዕ ክፉት'ዩ። ሓደገኛ መጕዳእቲ እንተ ኣጋጢሙካ፡ ዘየላቡ ሕማም እንተ ሓሚምካ፡ ወይ እቲ ብልሙድ እትኸዶ ማእከል ሓለዋ ጥዕና ዕጹው እንተ ኾይኑ፡ ናብ ክፍሊ ህጹጽ መቐበል ሕሙማን ክትከይድ ትኽእል ኢኻ። ናብ ክፍሊ ህጹጽ መቐበል ሕሙማን ናይ ሆስፒታል እንተ ኼድካ፡ ካብቲ ንቡር ዝነውሕ ግዜ ክትጽበ ትኽእል ኢኻ። ናይዚ ምኽንያት ከኣ፡ እቲ ሆስፒታል ክንደይ ሕሙማን ከም ዝመጹዎ ስለ ዘይፍለጥ'ዩ። ኣብ ክፍሊ ህጹጽ መቐበል ሕሙማን፡ እቲ ኣዝዩ ዝሓመመ ሰብ'ዩ ብቐዳምነት ሕክምና ዝግበረሉ። ስለዚ፡ ከቢድ ሕማም ወይ መጕዳእቲ ምስ ዘይህልወካ፡ ናብ ማእከል ሓለዋ ጥዕና ምኻድ ይሓይሽ። ናብኡ፡ ብቖጸራ ወይ ብዘይ ቆጸራ ክትከይድ ትኽእል ኢኻ። ድሮፕ ኢን ወይ ቆጸራ-ቢስ ማለት፡ ትኽ ኢልካ ኣቲኻ ናይ ተርታ ወረቐት ሒዝካ ተራኻ ትጽበ ማለት እዩ።


ለመሆኑ መልአከ ብርሃን አድማሱ ጀንበሬ የማን ናቸው? የቤተሰቦቻቸው ናቸው? ያስተማሩትና የጻፉት ለቤተሰቦቻቸው ነው? የተጋደሉት ለቤተ ክርስቲያን አይደለም? ካቴድራሉ ምን ቢደፍር ነው ለቤተሰቦቻቸው ኃላፊነቱን ሰጥቶ ማስታወቂያ የሚያወጣው? ለመሆኑ በካቴድራሉ ቤተ መጻሕፍት ያሉት የቤተ ክርስቲያኒቱ መጻሕፍት ይህንን ነው የሚናገሩት? በገድለ ተክለ ሃይማኖት መጨረሻ ላይ ‹መጽሐፈ ፍልሰቱ ለአቡነ ተክለ ሃይማኖት› የሚል መጽሐፍ አለ። የተጻፈው በ1418 ዓ.ም. በሰባተኛው የደብረ ሊባኖስ አበ ምኔት በእጨጌ ዮሐንስ ከማ ነው። የአቡነ ተክለ ሃይማኖት ዐጽም ካረፉ ከ57 ዓመት በኋላ ከደብረ አስቦ ወደ ዔላም ሲፈልስ የነበረውን ሥርዓት ይናገራል። አራተኛው እጨጌ አቡነ ሕዝቅያስ ለፍልሰተ ዐጽሙ ደቀ መዝሙሮቻቸውን ጠሩ እንጂ በጽላልሽ የሚገኙ ዘመዶቻቸውን አልጠሩም። ካቴድራሉ ግን የእኒህን ሊቅና ጻድቅ ዐጽም ለማንሣት ከቤተ ክርስቲያኒቱ ትውፊት ውጭ ‹ወንድማቸው መጡ፣ ልጃቸው መጣ› በሚል ጠባብ ምልከታ ጉዳዩን ወደ ዘመድ አዝማድ አወረደው? የሦስተኛው የደብረ ሊባኖስ አበ ምኔት የአቡነ ፊልጶስ ዐጽም ከደቡብ ጎንደር ደብረ ሐቃሊት ገዳም በ1481 ዓም ፈልሷል። ይህንን ታሪክም በወቅቱ የዓይን ምስክር የነበረውና ‹መጽሐፈ ፍልሰቱ ለአቡነ ፊልጶስ› የተሰኘውን መጽሐፍ በእጨጌ ጴጥሮስ ዘመን (1489-1516) የጻፈው ፍሬ ቅዱስ በሚገባ ይተርከዋል። ፍሬ ቅዱስ እንደሚነግረን ዐጽሙን ያፈለሱት ደቀ መዝሙሮቻቸውና መላው ክርስቲያኖች እንጂ ዘመዶቻቸው አይደሉም። የፈለሰውም ወደ ትውልድ ቦታቸው አይደለም፤ ወደ ገዳማቸው እንጂ። እንዲያውም በሚያስደንቅ ሁኔታ በንጉሥ ሰይፈ አርእድ ተሰደው በሄዱበት ሀገር ያረፉትን የአቡነ ፊልጶስን ዐጽም ለመጀመሪያ ጊዜ በ1411 ዓ.ም. ለማፍለስ የሞከረው በርናባስ የተባለ ከአገው አውራጃዎች በአንዷ ፍርቃ በምትባለው የሚኖር ክርስቲያን ነው። ‹ቤተሰባቸው› አይደለም። ለአባ ፊልጶስ የሥጋ ዘመዱ አይደለም፤ የመንፈስ ልጁ እንጂ። የመልአከ ብርሃን አድማሱ ጉዳይ የእኛ የመንፈስ ልጆቻቸው፣ የቀለም ልጆቻቸው፣ የሃይማኖት ልጆቻቸው ጉዳይ እንጂ የሥጋ ዘመዶቻቸው ጉዳይ አይደለም። የሚመለከተው ቅዱስ ሲኖዶስንና ካቴድራሉን ነው። መጋቢት 27 ቀን 1551 ዓ.ም. ከአዳሎች መሪ ከመሐመድ ኑር ጋር ገጥሞ ንጉሥ ገላውዴዎስ ተሸንፎ ተሠዋ። አብሮት የነበረው የደብረ ሊባኖሱ አበ ምኔት እጨጌ ዮሐንስም ተሠዋ። አንድ ምእመንም የእርሱንና የአባ መቃርዮስን ሥጋ ወስዶ በትንሽ መቃብር ቀበራቸው። በኋላም ሀገር ሲረጋጋ የመንፈስ ልጁ አባ ቴዎሎጎስ ወደሚያስተዳድረው ደብር አመጣው። የአባ ዮሐንስ ደቀ መዝሙር የሚሆን አባ መብዐ ድንግልም ከዚያ አፍልሶ ወደ ደብረ ሊባኖስ በክብር አመጣው። በዚህ ሥራ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን እንጂ ቤተ ዘመድ የለበትም። ለሊቃውንትና ለቅዱሳን ቤተዘመዶቻቸው የመንፈስ ልጆቻቸው፣ ቤታቸውም ቤተ ክርስቲያን ናትና። ሩቅ ሳንሄድ ሁለት የቅርብ ዘመን ታሪክ ልጥቀስ።የአሁኑ የምሥራቅ ሸዋ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ ጎርጎርዮስና የዝዋይ ሐመረ ብርሃን ቅዱስ ገብርኤል ገዳም የሠሩትን ተጠቃሽ ሥራ መጥቀሱ ይገባል። በብጹዕነታቸው መሪነትና በአባ ማርቆስ ተፈራ አስተባባሪነት ትልቁ የዝዋይ ገብርኤል ቤተ ክርስቲያን ሲታነጽ የነፍስ ኄር የብጹዕ አቡነ ጎርጎርዮስ (ካልዕ) ዐጽም ከትንሿ ቤተ ክርስቲያን ፈልሶ ወደ ትልቁ ደብር ገብቷል። ያን ጊዜ ግን ብጹዕ አቡነ ጎርጎርዮስ(የአሁኑ) የነፍስ ኄር አቡነ ጎርጎርዮስን ዘመዶች ከወሎ አልጠሩም። ጉዳዩ የዘመድ ጉዳይ ሳይሆን የቤተ ክርስቲያን ነውና። የአቡነ ጎርጎርዮስ ካልዕ ትምህርት፣ መጻሕፍትና አገልግሎት ለቤተ ክርስቲያን የተሰጠ ነውና። ብጹዕ አቡነ ጎርጎርዮስ ልክ እንደ እጨጌ ሕዝቅያስ የጠሩት በመላው ዓለም የሚገኙ የቀለምና የመንፈስ ልጆቻቸውን ነው። የሰበሰቡት ጳጳሳትንና ካህናትን ነው። እንደ ካቴድራሉ ‹ዐጽም አንሡልን› ብለው ዐዋጅ አልነገሩም። በጸሎትና በቅዳሴ፣ በዝማሬና በማዕጠንት፣ እንደ ጥንቱ ሥርዓት በክብር እንዲፈልስና እንዲያርፍ አደረጉ እንጂ። ጎርጎርዮስ ጎርጎርዮስን እንዳከበሩ፣ አክባሪ ይላክላቸው። በደርግ ዘመን በሰማዕትነት አልፎ ዐጽማቸው የትም ተጥሎ የነበሩትን የታላቁን አባት ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ቴዎፍሎስ ዐጽም ማፍለስ ቤተ ክርስቲያናችን ‹ቤተሰቦቻቸውን› በዐዋጅ አልጠራችም። በብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ መሪነት ራስ ቅዱስ ሲኖዶሱ በክብር አፍልሶ ወደ ጎፋ ገብርኤል ቤተ ክርስቲያን አፈለሰው እንጂ። ይህ የሆነው ግን አቡነ ቴዎፍሎስ ዘመድ ሳይኖራቸው ቀርቶ አይደለም። ካቴድራላችን ይህንን ትውፊት እንዴት ዘንግቶት ነው ጉዳዩን አውርዶ የቤተሰብና የተወላጅ ያደረገው? እንዴው ስንቱን ነገር አውርደንና ወርደን እንችለዋለን? ይህንን በዘመድ መሥራት መቼ ነው የምንተወው? ‘ሆኖም በአሁኑ ወቅት፣ የልጃቸው ባለቤት የሆኑ ግለሰብ ቀርበው በማመልከታቸው፣ ካቴድራሉ፥ የመልአከ ብርሃን አድማሱን ዐፅም ሌላ ቦታ ሰጥቶ ለማፍለስና ለማሳረፍ እየተዘጋጀ እንዳለ አስተዳዳሪው አስታውቀዋል’ ይላል ጋዜጣው። ባያመለክቱስ ኖሮ ምን ልታደርጓቸው ነበር? እንደ ቀኝ ጌታ ዮፍታሔ አንድ ቦታ ከትታችሁ የተናደደ ወገን ሲመጣ ወንዝ ልታሻግሩ? ለመሆኑስ ከልጃቸው ባለቤት ይልቅ ለመልአከ ብርሃን አድማሱ እናንተ አትቀርቧቸውም? ለመሆኑስ ይህን ከማን ነው የተማራችሁት? አሁንም ሦስት አካላት እንዲያስቡበት አደራ እላለሁ። ሲኖዶሱ፣ ካቴድራሉና ምእመናኑ። ሲኖዶሱ ቢያንስ ቢያንስ ነግ በኔ ብሎ ጉዳዩን በቤተ ክርስቲያኒቱ ደረጃ መመልከት አለበት። ሊቅ አይውጣላችሁ ተብለን ተረግመን ካልሆነ በቀር። ካቴድራሉም አሁን እንዳደረገውና እንደሚያደርገው ‹የልጅ ሚስት፣ የልጅ ባል› የሚባለውን ጨዋታ ትቶ ጉዳዩን የቤተ ክርስቲያኒቱ ያድርገው። ያ ካልሆነ ደግሞ እኛ ምእመናን መንግሥትንም ሆነ ቤተ ክርስቲያንን ጠይቀን ለክብራቸው የሚመጥን ሥራ እንሥራ። ቢያንስ ከታሪክ ተወቃሽነትና ከርግማን እንድናለን።¾	ክፍል


የአምባ ተወካዮች ለሶሻል ሚዲያ ጀብራሬዎችና የአማራን ሕዝብ መከራ የኑሮ መደጎሚያ ያደረገ የፖለቲካ ነጋዴ የሶስት ድርጅት ማህተም በኪሱ ይዞ ያደረሰውን ነውርና ለብዙን ሃሳብ ተገዢ ያለመሆን አጉራዘለልነት ላይ ቆራጥና መርህን የተከተለ አቋም አምባ ከመያዝ ይልቅ በልመናና በምልጃ ያሳዩት መልፈስፈስ ብዙ የተደከመበት አላማ ከዳር እንዳይደርስ ሃላፊነታቸውን መወጣት አልቻሉም:: ከዛም አልፎ አንዳንድ የአምባ አባላት በወንዝ ልጅነትና በጽዋ ማህበርተኝነት ተይዘው ያደረጉት አይነት ባልቴታዊ ባህል መዘርዘር ባልፈልግም ምሁራዊም መንፈሳዊም ያልሆነ ነውረኛ ተግባር እንዳይደገም ሊያደርጉ ይገባል::


የፀደይ/በጋ ወቅትን ብሩህ ለማድረግ የሚያግዙ አምስት አዝናኝ አጋዥ መሳሪያዎች - የ Look Good Center ድረ ገጽ ኮፒየ Look Good Center ድረ ገጽ ኮፒ


“ምስረቃዊ ሂደት (የመለየት ማስተዋል ብቃት) ጽናት የሚጠይቅ ምርጫ ነው፡ ፊት ለፊት ከሚቀመጡት አቀበት የሌላቸው የሚመስሉ ምቹ፡ ሕግ ብቻ እንዲጠብቀኝ በሚል በሕግ ላይ ገታራ መሆን ወይንም ደግሞ ቸልተኝነት ሁሉን ነገር እንደ ሚሆነው ይሆናል እየተባለ በልማድ ከመኖር ይልቅ ከዚህ ዓይነቱ ፈተና ለመላቀቅ አስተዋይ መሆን ያስፈልጋል፡ ይኽ ደግሞ ምስረቃዊነት ይባላል። ስለዚህ ተደላድየ የምኖርበት መስሎ ከሚታየኝ ዓለምና ቅድመ ፍርድ ሁሉ ተላቆ ገዛ እራስ ለእግዚአብሔር እቅድ ክፍት ማድረግ ማለት ነው። የሚናገረኝን የሚጠራኝን በእኔ ላይ እቅድ ያለው እግዚአብሔር በእኔ ላይ ያለው እቅድ ምን መሆኑ ለሚያሳውቀኝ ለጠሪው እግዚአብሔር ክፍት የሚያደርገኝ መንገድ ነው”


387 ቢሊየን ብር ለመንግስት 2012 በጀት አመት ወጪ ሲታቀድ የመንግስት ገቢ ደግሞ በተመሳሳይ 289 ነጥብ 8 ቢሊየን ብር ይሆናል ተብሎ ነው የታሰበው።


ዲሞክራሲያዊ ምንቅስቓስ ሓርነት ኩናማ ኤርትራ (ዲምሓኩኤ) ዲክታቶሪያዊ ስርዓት ህግደፍ ንምውጋድ፡ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ንምጥርናፍ፡ተራ ውድባት ኤርትራ ወሳኒ ምዃኑ ብምእማን፡ካብ 1999 ምምስራት ምሕዝነት ሓይሊታት ኤርትራ ጀሚሩ፡ምስ ውድባት ኤርትራ ዘለዎ ዝምድና ብምጥንኻር፡ንምውጋድ ስርዓት ህግደፍ እጃሙ ኣበርኪቱ እዩ፡፡ ሓድነት ሓይሊ ምዃኑ ኣብ ባይታ ንምርግጋጽ፡ ውዳቤኡ ብምጥንኻር ንህዝቢ ኤርትራ ሓራ ንምውጻእ ኣብ መዳይ ዲፕሎማሲን ወታሃደራዊ ስርሓት ርኡይ ዓወታት ንምሕፋስ፡ሰፍ ዘይብል መስዋእቲ ከፊሉ እዩ፡፡እዚ ምጥርናፍ ማዕቢሉ ኤርትራዊ ዲሞክራሲያዊ ኪዳን ምስ ተመሰረተ እውን፡ እቲ ናይ ሓባር ቃልሲ ንክጥንክር ካብኡ ዝድለ እጃም ኣበርኪቱ እዩ፡፡ ዲምሓኩኤ፡ኤርትራዊ ዲሞክራሲያዊ ኪዳን ተጠናኺሩ ንክቅጽል፡ካልኦት ውድባት ምቅባል ኣድላይ ምዃኑ ሓሳብ እንተቕረበ እውን፡ ንለውጢ ድልዋት ዘይኮኑ ኣባላት ኪዳን ውልቀ ውድባት፡ነዚ ሓሳብ እዚ ብምንጻግ ካብ ሕጊ ወጻኢ ብፋሉል ምኻድ ንዲሞክራሲያዊ ጸጋታት ብኣግባብ ኣብ ባይታ ንከይሰርሑ ዓንቅጾም ስለ ዝሓዙዎ፡ሓደ ሓደ ኣባላት ኪዳን በብሓደ ካብ'ቲ ጽላል ክወጹ ባብ ከም ዘርሓወ ዝፍለጥእዩ፡፡


ሌላው አስገራሚ ውድድር የሚደረገው ደግሞ መንግሥታዊ ኃላፊነትን በብቃት በመወጣት ዘርፍ ውስጥ የተካተቱት ናቸው። በዚህ ዘርፍ አማኑኤል የአእምሮ ሕክምና ሆስፒታል ከሰዎች ጋር ሊወዳደር ብቅ ብሏል። ከአማኑኤል ሆስፒታል ጋር ሊወዳደሩ የተሰለፉት አቶ ግርማ ዋቄ፣ አቶ መኮንን ማንያዘዋል፣ አቶ ሽመልስ አዱኛ እና ኢንጀነር ስመኘው በቀለ ናቸው። ይሔ ውድድር እውነት መሆኑ ራሱ ይገርመኛል። ጉዳዩ የአሽሙር ወግ ይመስላል። ደራሲያን በምናባቸው የቢሆን አለም መስርተው የሚፅፉት የዘመናችን ወግ መሰለኝ። አማኑኤል ሆስፒታልን ከአቶ ግርማ ዋቄ ጋር ሣወዳድር፣ አማኑኤል ሆስፒታልን ከአቶ መኮንን ማንያዘዋል ጋር ሣወደድር፣ አማኑኤል ሆስፒታልን ከአቶ ሽመልስ አዱኛ ጋር ሣወዳድር አማኑኤል ሆስፒታልን ከኢንጂነር ስመኘው በቀለ ጋር ሣወዳድር ልብ ወለድ ካልሆነ በቀር እንዴት እውነት ይሆናል?


Previous articleሊያደምጡት የሚገባ “የኦሮሞ ህዝብ ትግል የኢትዮጵያ ህዝብ ትግል አካል ሆኗል!” (ዶ/ር ብርሃነ መስቀል)


ንጉሶም ድማ፣ ንሱ ምስ መሳፍንቱ፣ ተማሪኹ ኪኸይድ እዩ፣ ይብል እግዚኣብሄር።


ንዘይኣዘዝካዮ ነገር ምኽፋል ኣየድልየካን እዩ። ግን ኵሉ ግዜ ምስታ ትካል ተራኺብካ ክትቃወሞ ከድልየካ እዩ። ምቅዋም ማለት፡ ነቲ እታ ትካል ካባኻ ትሓቶ ዘላ ዘይቅኑዕ ክፍሊት ትከራኸረሉ እዩ።


ቃል በቃል መናገሩ ብቻ ከታየማ ኢየሱስ "እኔ አዳኝ ነኝ" ብሎም እኮ አልተናገረም። ይሁን እንጂ እርሱ ብቸኛው የአለም አዳኝ መሆኑን (ዮሐንስ 3፡16-18፣ 36፤ ዮሐንስ 14፡6)፣ ፈጣሪ እግዚአብሔር መሆኑን (ሉቃስ 13፡23-30፤ ራእይ 22፡12-13፤ ሉቃስ 12፡35-38)፣ ደግሞም ፍጹም ሰው መሆኑን ተግባራዊ በሆነ መንገድ በግልጽ አስተምሯል፤ በንግግሩ፣ በተግባሩ፣ በትእዛዙ እና በምሳሌዎቹ ሁሉ ይህን ገልጧል።


.ዘወትር ሐሙስ ከ12፡00 እስከ 2፡00 ከምሽቱ ጸሎትና የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ይካሄዳል።


ስለዚ ካብዛ ዓለም ብሞት ዝተፈልዩ ቅዱሳንከ “ከመይ ኢሎም ህያዋን ክበሃሉ ይኽእሉ፧” ዝብል ሕቶ ምስ ዝለዓል፡ ጐይታናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ‹ትንሳኤ ምውታን የለን› ንዝብሉ ሰዱቃውያን፡ ብዘየዳግም መልሲ “አነ አምላኽ አብርሃም፡ አምላኽ ይስሃቅ፡ አምላኽ ያዕቆብ፡ አምላክ ህያዋን እየ፡ ዝብል ጹሑፍ አየንበብኩምን ዲኹም፧” ብምባል መሊሱሎም ኢዩ። (ማቴ 22፡ 31-32፤ ዘጸ 3፥6) ኣብዚ ክንርድኦ ዝግብኣና እግዚአብሔር ‹አነ አምላኸ አብርሃም፡ …እየ፡” ክብል ከሎ፡ ኣብቲ ግዜቲ አብርሃም፡ ይስሃቅ፡ ያዕቆብ፡ ብስጋ አይነበሩን፡ ቅድሚ ብዙሕ ዓመታት ሞይቶም እዮም ነይሮም። የግዳስ እዚ፡ ቅዱሳን ብአጸደ ነፍስ ሕያዋን ምዃኖም እዩ ዘረጋግጸልና።


15 የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎቹ በዓለም ካሉ አብያተ ክርስቲያናት መለየት አስፈላጊ መሆኑን ያስተምሩ ነበር። በ1879 መጠበቂያ ግንብ “የባቢሎን ቤተ ክርስቲያን” የሚል መግለጫ ተጠቅሞ ነበር። ይህን ሲል ጵጵስናን ማመልከቱ ይሆን? ወይስ የሮም ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን? ፕሮቴስታንቶች በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ የተገለጸችው ባቢሎን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን እንደምታመለክት ይናገሩ ነበር። ይሁንና የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ዘመናዊዋ “ባቢሎን” የሕዝበ ክርስትና አብያተ ክርስቲያናትን በሙሉ እንደምታካትት እየተገነዘቡ መጡ። እዚህ መደምደሚያ ላይ የደረሱት ለምንድን ነው? ምክንያቱም ሁሉም ከላይ እንዳየናቸው ያሉ የሐሰት ትምህርቶችን ያስተምሩ ነበር። * የባቢሎን አብያተ ክርስቲያናት አባላት የሆኑ ቅን ልብ ያላቸው ሰዎች ምን ማድረግ እንዳለባቸው የሚገልጽ ሐሳብ ከጊዜ በኋላ በጽሑፎቻችን ላይ በግልጽ መውጣት ጀመረ።


እርስዎ ቢሮ ችሎታ ካለዎት, አንድ ዲግሪ ያለው ያለ ትምህርት ቤት ወይም ኮሌጅ ቢሮ ውስጥ የትምህርት ስራዎች ለማግኘት ማመልከት ይችላሉ. በኋላ ተመልከት, የ የሙያ ለማራመድ ለመርዳት በሕዝብ አስተዳደር ውስጥ አንዳንድ ስልጠና ማግኘት ይችላሉ. በሕዝብ አስተዳደር ውስጥ ሙያ ተጨማሪ ለመረዳት.


ጣምራ መፍጠርም ሆነ ከጣምራ መውጣት በሕገ መንግስቱ የተፈቀደና የሚቻል ነው። በሕገ መንግስቱ አንቀፅ 73 ቁጥር 2 መሰረት በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አብላጫ መቀመጫ ያገኘው የፖለቲካ ድርጅት ወይም ያገኙት የፖለቲካ ድርጅቶች በመጣመር የመንግሥት ሥልጣን ይረከባል/ይረከባሉ ይላል። ስለዚህ ብአዴንና ኦህዴድ ያላቸው ትልቁ መሳሪያ ሕገ መንግስቱ፤ ሕገ መንግስታዊ መብትና ስልጣን ያላቸው የፓርላማ አባላቶቻቸው፣ የክልላቸውና የተቀረው የኢትዮጵያ ህዝብ፤ የሕገ መንግስቱ ጠባቂ የተባለው አብዛኛው የአገሪቷ መከላከያና የፖሊስ ኃይል ናቸው። የአገሪቷ የመከላከያና የፀጥታ ኃይል ሕገ መንግስቱን መጠበቅ እንዳለበት በሕግ የተደነገገና በሕገ መንግስቱ አንቀፅ 55 ቁጥር 7 መሰረት ተጠሪነቱ በሕዝብ ለተመረጠው ፓርላማ መሆኑ ተደንገጓል። በሕገ መንግስቱ አንቀፅ 55 ቁጥር 7 መሰረት ፓርላማው የፌደራል መንግስት የሀገርና የሕዝብ መከላከያ፣ የደህንነትና የፖሊስ ኃይል አደረጃጀትን ይወስናል። በሥራ አፈፃፀማቸው ረገድ የሚታዩ መሠረታዊ የዜጎች ሰብዓዊ መብቶችንና የሀገርን ደህንነት የሚነኩ ጉዳዮች ሲከሰቱ ያጣራል፣ አስፈላጊ እርማጃዎች እንዲወሰዱ ያደርጋል ይላል። ስለዚህ ይህንን ሕገ መንግስታዊ፣ ሕጋዊና ሰላማዊ መንገድ በመጠቀም አገሪቷ ላይ ያንዣበበውን አደጋ ማስወገድ ይችላሉ። ሕገ መንግስታው መብት ከማንኛውም ድርጅትም ሆነ ፓርቲ መተዳደሪያ ደንብ የበላይ ነው።


18 በዚያን ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ወደ ኢየሱስ ቀርበው “በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ የሚበልጠው ማን ነው?” አሉት። 2 ኢየሱስም አንድ ትንሽ ልጅ ጠርቶ በመካከላቸው በማቆም 3 እንዲህ አለ:- “እውነት እላችኋለሁ፣ ካልተመለሳችሁና እንደ ልጆች ካልሆናችሁ በምንም ዓይነት ወደ መንግሥተ ሰማያት አትገቡም። 4 ስለዚህ በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ የሚበልጠው እንደዚህ ትንሽ ልጅ ራሱን ዝቅ የሚያደርግ ነው፤ 5 እንዲሁም እንደዚህ ያለውን ትንሽ ልጅ በስሜ የሚቀበል ሁሉ እኔንም ይቀበላል። 6 ሆኖም በእኔ ከሚያምኑት ከእነዚህ ከታናናሾቹ አንዱን የሚያሰናክል ሁሉ በአህያ የሚዞር የወፍጮ ድንጋይ በአንገቱ ታስሮ በተንጣለለ ሰፊ ባሕር ውስጥ ቢሰጥም ይሻለዋል። 7 “ይህ ዓለም ሰዎችን የሚያሰናክል ነገር ስለሚያስቀምጥ ወዮለት! እርግጥ ማሰናከያ መኖሩ የማይቀር ነው፤ ነገር ግን በእሱ ጠንቅ ሌሎች እንዲሰናከሉ ለሚያደርግ ሰው ወዮለት! 8 እንግዲያው እጅህ ወይም እግርህ ቢያሰናክልህ ቆርጠህ ጣለው፤ ሁለት እጅ ወይም ሁለት እግር ኖሮህ ወደ ዘላለማዊ እሳት ከምትወረወር ጉንድሽ ወይም አንካሳ ሆነህ ወደ ሕይወት ብትገባ ይሻልሃል። 9 እንዲሁም ዓይንህ ቢያሰናክልህ አውጥተህ ጣለው፤ ሁለት ዓይን ኖሮህ ወደ እሳታማ ገሃነም ከምትወረወር አንድ ዓይን ኖሮህ ወደ ሕይወት ብትገባ ይሻልሃል። 10 በሰማይ ያሉት መልአኮቻቸው ዘወትር በሰማይ ያለውን የአባቴን ፊት ስለሚያዩ ከእነዚህ ከታናናሾቹ መካከል አንዱንም እንዳትንቁ ተጠንቀቁ። 11* —— 12 “እስቲ ምን ትላላችሁ? አንድ ሰው መቶ በጎች ቢኖሩትና ከእነሱ አንዷ ብትጠፋ ዘጠና ዘጠኙን በተራራ ላይ ትቶ የጠፋችውን ለመፈለግ አይሄድም? 13 እውነት እላችኋለሁ፣ የጠፋችውን በግ ካገኛት፣ ካልጠፉት ከዘጠና ዘጠኙ ይልቅ በእሷ ይበልጥ ይደሰታል። 14 በተመሳሳይም በሰማይ ያለው አባቴ ከእነዚህ ከታናናሾቹ መካከል አንዱም እንዲጠፋ አይፈልግም። 15 “በተጨማሪም ወንድምህ አንድ በደል ቢፈጽም አንተና እሱ ብቻችሁን ሆናችሁ ጥፋቱን በግልጽ ንገረው። ከሰማህ ወንድምህን መልሰህ የራስህ ታደርገዋለህ። 16 የማይሰማህ ከሆነ ግን ማንኛውም ጉዳይ በሁለት ወይም በሦስት ምሥክሮች አፍ ስለሚጸና አንድ ወይም ሁለት ሰው ይዘህ ሂድ። 17 እነሱንም ካልሰማ ለጉባኤ ንገር። ጉባኤውንም እንኳ የማይሰማ ከሆነ እንደ አሕዛብና እንደ ቀረጥ ሰብሳቢ አድርገህ ቁጠረው። 18 “እውነት እላችኋለሁ፣ በምድር የምታስሩት ነገር ሁሉ ቀድሞውኑ በሰማያት የታሰረ ይሆናል፤ እንዲሁም በምድር የምትፈቱት ነገር ሁሉ ቀድሞውኑ በሰማያት የተፈታ ይሆናል። 19 ደግሞም እውነት እላችኋለሁ፣ በምድር ላይ ከእናንተ መካከል ሁለቱ አንድ አስፈላጊ የሆነ ነገር ለመለመን ቢስማሙ በሰማይ ያለው አባቴ ያደርግላቸዋል። 20 ምክንያቱም ሁለት ወይም ሦስት ሆነው በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እገኛለሁ።” 21 ከዚያም ጴጥሮስ ወደ ኢየሱስ ቀርቦ “ጌታ ሆይ፣ ወንድሜ ቢበድለኝ ስንት ጊዜ ይቅር ልበለው? ሰባት ጊዜ ይቅር ልበለው?” አለው። 22 ኢየሱስም እንዲህ አለው:- “እስከ ሰባ ሰባት ጊዜ እንጂ እስከ ሰባት ጊዜ ብቻ አልልህም። 23 “ስለዚህ መንግሥተ ሰማያት ከባሪያዎቹ ጋር ሒሳብ መተሳሰብ ከፈለገ አንድ ንጉሥ ጋር ይመሳሰላል። 24 ሒሳቡን መተሳሰብ በጀመረ ጊዜም አሥር ሺህ ታላንት [=60,000,000 ዲናር*] ዕዳ ያለበትን አንድ ሰው አቀረቡለት። 25 ሆኖም ሰውየው ዕዳውን የሚከፍልበት ምንም መንገድ ስላልነበረው ጌታው እሱም ሆነ ሚስቱ እንዲሁም ልጆቹና ያለው ንብረት ሁሉ ተሸጠው ዕዳው እንዲከፈል አዘዘ። 26 በዚህ ጊዜ ባሪያው እግሩ ላይ ወድቆ ‘እባክህ ታገሠኝ፣ ያለብኝን ዕዳ ሁሉ እከፍልሃለሁ’ ሲል ለመነው። 27 ጌታውም እጅግ አዘነለትና ለቀቀው፤ ዕዳውንም ሰረዘለት። 28 ሆኖም ይህ ባሪያ ወጥቶ ከሄደ በኋላ አንድ መቶ ዲናር ያበደረውን እንደ እሱ ያለ ባሪያ አግኝቶ በመያዝ አንገቱን አንቆ ‘ያለብህን ዕዳ ክፈለኝ’ አለው። 29 በዚህ ጊዜ ያ ባልንጀራው ባሪያ እግሩ ላይ ወድቆ ‘እባክህ ታገሠኝ፣ እከፍልሃለሁ’ ብሎ ይለምነው ጀመር። 30 እሱ ግን ፈቃደኛ አልሆነም፤ ከዚህ ይልቅ ሄዶ ያለበትን ዕዳ እስኪከፍል ድረስ ወህኒ ቤት አሳሰረው። 31 ባልንጀሮቹ የሆኑ ባሮች የሆነውን ነገር ባዩ ጊዜ እጅግ አዘኑ፤ ሄደውም የሆነውን ነገር ሁሉ ለጌታቸው ነገሩት። 32 በዚህ ጊዜ ጌታው አስጠራውና እንዲህ አለው:- ‘አንተ ክፉ ባሪያ፣ አንተ ስትለምነኝ እኔ ያን ሁሉ ዕዳ ተውኩልህ። 33 ታዲያ አንተ እኔ ምሕረት እንዳደረግኩልህ ባልንጀራህ ለሆነው ባሪያ ምሕረት ልታደርግለት አይገባም?’ 34 ጌታውም በዚህ እጅግ ተቆጥቶ ያለበትን ዕዳ ሁሉ እስኪከፍል ድረስ ለወህኒ ቤት ጠባቂዎቹ አሳልፎ ሰጠው። 35 እናንተም እያንዳንዳችሁ ወንድማችሁን ከልባችሁ ይቅር ካላላችሁ በሰማይ ያለው አባቴ እንደዚሁ ያደርግባችኋል።”


GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የመስመሩ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


የ “ሥነ-መለኮት” ድርጣቢያ (ኢኮሎጂ) ድርጣቢያ እና ሥነ-ሥነ-ምግባራዊ ሱቅ በ ‹4L Troph› ፡፡ →


ሕዝብና ሀገር በላይ ድርጅት ቀደመ። የድርጅት ፍቅር ያናወዘው ወንድሙን ረሳው፣ ገበሬውን ረሳው፣ ተማሪውን ረሳው፣ ሰራተኛውን ረሳው፣ ስለ ድርጅቱ ገንቢ አስተያየት የሰጠውን ወንድሙን ጠላት አደረገው። የድርጅት ፍቅር አናውዞታልና።


ኮንስትራክሽን መስመሮች የመተባበር ስራዎች ግንባታ ይከናወናል ዋናው የቲውስ የጦር መርከቦች መሪ (ት.ጉ.ዲ.ዲ.) የረጂ ህንፃ ግንባታ ጽ / ቤት አንከርራስ İሳምበርግ ከፍተኛ የፍጥነት ባቡር ፕሮጀክት Köseköy Sapanca ትላልቅ የመንገድ ግንባታ የመሠረተ ልማት ግንባታዎች ኢንክራኤ-İstanbul ባንዲራ ከፍተኛ የፍጥነት ባቡር ፕሮጀክት [ተጨማሪ ...]


ጋር አዳዲስ ግምገማዎች ላይ የሕግ ባለሙያ ማንኛውም ዜጋ በይፋ ውስጥ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን አስፈላጊ እንደ በየትኛውም አንድ የሚያሟሉ የሕግ ባለሙያ, ፈልጉ የባለሙያ እርዳታ እና መልስ ጥያቄ. ይህ አገልግሎት አለው አንዳንዶች ታዋቂነት እንደ ሕዝብ ይገናኛሉ እድል አማልክቶችህን እንዲተው. እነሱ ደግሞ ብለዋል አቶ ብቃት ነው ዘዴን. እያንዳንዱ ጎብኚ ጉዳይ የእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች ላይ የሕግ ባለሙያ. ግምገማዎች አሁን ምዝገባ ውስጥ ግብረመልስ ሳጥን አገልግሎት. አዳዲስ ግምገማዎች ላሊ ካሇ ይግሇፁ. እና ግምቶች ሁሉ ነው. ይህ ይታያል ላይ የሕግ ባለሙያ ጋር ከእናንተ ጋር ወደፊት ግምገማዎች በይፋ ቅደም ተከተላዊ እርምጃዎች ግምገማዎች ቅድሚያ. ውስጥ ግብረመልስ ሳጥን መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ሁሉንም አስፈላጊ መረጃዎች ጋር ይገናኛሉ ከእናንተ ጋር


በስንብት ደብዳቢያቸው ኤል-አምራኒ የቀድሞውን ፕሬዝደንት ሃያቱን፣ የስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባላት እና የስራ ባልደረቦቻቸውን በካፍ ለነበራቸው ቆይታ አምስግነዋል፡፡ ለመጪው ፕሬዝደንት አህመድ እና አዲሱ የስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባላትም መልካም የስራ ዘመን ተመኝተዋል፡፡


"ሰላም ለብሕታዌሁ እንበለ ሕጸጽ ወንትጋ፡ ውስተ ናሕስ ከም ዖፍ ወበቤት አምሳለ ጉጋ፡ ብእሴ ሰማይ እንጦኒ ወመልአከ ምድር በጸጋ፡ ለቤተ ብሌኔ እንዘ ይሜንን ሕጋ፡ መዋዕለ ሕይወቱ ኢተኅጽበ ሥጋ።’


11:5 እና ማንም እነሱን ሊጎዳ የሚፈልጉ ከሆነ, እሳት ከአፋቸው ይወጣል, እና ጠላቶቻቸውንም ይበላል. እና ማንም እነሱን ከፈኑት የሚፈልጉ ከሆነ, ስለዚህ ይገድለው አለበት.


2 thoughts on “ብሄር ተኮር ፌደራሊዝሙ ሳይፈርስ ስለ አንድነት ማውራት ከንቱ ድካም ነው”


ብሓልዮት ደሞክራስያዊ ግንባር ሓድነት ኤርትራ ዝፍኖ፡ ድምጺ ሰላምን ደሞክራስን ኤርትራ፡ 03-11-2017


የግል መፀዳጃዎችን አይጋሩ፡ የግል መገልገያዎች እንደ ፎጣ፤ መላጫዎች፤ ልብሶች፤ መሳሰሉትን ከቁስልዎ ጋራ የተነካኩ ማንኛውንም አይነት ነገሮችን አይጋሩ፡፡ ፎጣ፤ አንሶላዎችን፤ ልብሶችዎን በልብስ ሳሙናዎች በደንብ ማጠብና ማድረቅ ተገቢ ነው፡፡


May 2013	ሸንጎ “የፍትህ አካላት የመጨቆኛና የማፈኛ መሳርያዎች መሆናቸው ያብቃ!” አለ	(ዘ-ሐበሻ) የኢትዮጵያ ሕዝብ የጋራ ትግል ሸንጎ (ሸንጎ) “የፍትህ አካላት የመጨቆኛና የማፈኛ መሳርያዎች መሆናቸው ያብቃ!” መግለጫ አወጣ። ሸንጎው ለዘ-ሐበሻ በላከው መግለጫው ላይ እንዳስቀመጠው ” አቶ እሰክንድር ነጋና አቶ አንዱአለም አራጌን ጨምሮ በሽብርተኛነት የፈጠራ ክስ ውንጀላ በረጅም እሰራት የሚማቅቁትን ውድ የኢትዮጵያ ልጆች በቀጣይነት ለማሰቃየት የአዲስ አበባ ጠቅላይ ፍርድ ቤት የወሰደውን እርምጃ የኢትዮጵያ ህዝብ የጋራ ትግል ሸንጎ፣በጥብቅ ያወግዛል።”


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ማላጋሲ ማልታኛ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ራሮቶንግኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ንዜማ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አይማራ አፍሪካንስ ኡሩንድ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ዋዩናይኪ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


በእለቱ በተደረጉ የፍጻሜ ጨዋታዎች በእግር ኳስ ተማሪዎች ህብረት ከኤል ፎርጂ ተጫውተው ተማሪዎች ህብረት 1 ለ 0 አሸናፊ ሲሆን በእጅ ኳስ የተገናኙት ኢንቫይሮመንታል እና ተማሪዎች ህብረት ከጫወታ ብልጫ ጋር ኢንቫይሮመንታል 18 ለ 4 አሸናፊ ሆኗል እንዲሁም በመረብ ኳስ ሰላም ፎረም ከወለወቂጤ ክላስተር ተጫውተው ሰላም ፎረም 3 ለ 1 ያሸነፈ ሲሆን ለእግር ኳስ አሸናፊ 2 ሺበር እና የዋንጫ ተሸላሚ ሲሆን ለመረብ ኳስ እና እጅ ኳስ አሸናፊዎች ለያንዳንዳቸው አንድ አንድ ሺ ብር እና ዋንጫ ተበርክቶላቸዋል ፡፡


ኣብ ስነ ስርዓት ምረቓ መሰናዶ ቤት ትምህርቲ ቻርለስ ኤፍ ብሩሽ ዳንሻ ዝተረኸቡ ብደረጃ ምክትል ርእሰ ምምሕዳርን ሓላፊ ቢሮ ልምዓት ከተማን ንግድን ኢንዳስትርን ክልል ትግራይ ዶክተር ኣብርሃም ተኸስተ ማሕበር ልምዓት ትግራይ ምስ ትካል ገባሪ ሰናይ ገልፋንድ ፋሚሊ ቻሪቴብል ትረስት ብምትሕብባር መሰናዶ ቤት ትምህርቲ ኣህኒፃ ምርካባ ንኣመራርሓን ሰራሕተኛታትን ማልት ትካል ገባሪ ሰናይ ገልፋንድ ፋሚሊ ቻሪቴብል ትረስትን ኣመስጊኖም።


በጤና መረጃ ዘርፍ ውስጥ የመጨረሻ ዕጩዎች ሆነው የቀረቡት የኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ማህበር፣ የምስራቅ ጎጃም ጤና መምሪያ እና ጤና ልማትና ፀረ-ወባ ማህበር ሲሆኑ፤ አሸናፊው ደግሞ የጤና ልማትና ፀረ-ወባ ማህበር በመሆን ከዶ/ር መኮንን አይችሉም እጅ ሽልማታቸውን ተቀብለዋል።


1. ዋጋ መሰል ወይ ግዴታ ብመሰረት ሰነድ ዝፍጸም ዝኽፈል ቀረጽ ቴምብር ክትመን ዝከኣል ምስ ዝኸውን መጠን ቀረጽ ቴምብር ሰነድ ብሚእታዊት ክብሪ ኣብ ሰሌዳ ዝተገልጸ ይኸውን። ብኣንጻሩ ዋጋ መሰል ወይ ግዴታ ብመሰረት ሰነድ ዝፍጸም ቀረጽ ቴምብር ክትመን ዘይከኣል ምስ ዝኸውን ንነፍሲ ወከፍ ሰነድ መጠን ዝኽፈል ቀረጽ ቴምብር ኣብ ሰሌዳ ዝተገልጸ ይኸውን።


የዚህ ዓረፍተነገር ባለቤት እግዚአብሔር በመሆኑ የዚህ ተስፋ አዘጋጁ እግዚአብሔር ነው።


ኖቬር ማራዶና ከረጅም ጊዜ ፍቅረኛዋ ክላውዲያ ቫልፌለን ጋር ኖቬምበር 2014 ን, 7.


1. ፖለቲካ፡- በውጪው ዓለም የሚገኙ አንዳንድ ፖለቲከኞች ቤተ ክርስቲያንን የፖለቲካ መድረክ ለማድረግ የሚያደርጉት ጥረት ለምዕመናን መከፋፈል እና በአባቶች መካከል አንድነት እንዳይፈጠር ዋናው ዕንቅፋት ነው፡፡ ስለ አገር አንድነት እየተናገሩ ስለ ቤተ ክርስቲያን አንድነት የማይጨንቃቸው፣ ስለ ሀገር ደኅንነት ቆመናል እያሉ ለቤተ ክርስቲያን ራስ ምታት የሆኑ፣ ቤተ ክርስቲያን የምትመራው በመንግሥት ነው እያሉ የሚኮንኑ ነገር ግን ቤተ ክርስቲያንን በፖለቲካ ፍልስፍናቸው ለመምራት የሚሞክሩ ፖለቲከኞች ቤተ ክርስቲያንን የፖለቲካ ለማድረግ ሙከራ ከጀመሩ ውለው አድረዋል፡፡


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላጋሲ ማልታኛ ማፑዱንጉን ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲቤምባ ሲንሃላ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቬትናምኛ ተርክሜን ቱርክኛ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቺቱምቡካ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ናቫሆ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አሳሚዝ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪኮንጎ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፌሮኢስኛ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


"ቆንጆ 3D ቪንሰይ ኪትድ ድግሪየዋ ድግስ ኮመጠኛ ቤት አርቲስት ዲኮር" ምላሽ ሰርዝ


የሟች ኢ/ር ጀሚል ባለቤት፤ ወ/ሮ ፋጡ የሱፍ)“ለመጀመሪያ ጊዜ የባሌን መታመም በስልክ ነው የሰማሁት፡፡ ሌላ ጊዜ ወገቡን ያመው ስለነበር ያው ህመሙ ነበር የመሰለኝ። ተኝቷል ወደተባለበት አሚን ጀነራል ሆስፒታል በፍጥነት ስሄድ ያጋጠመኝ ሌላ ታሪክ ነው፡፡ ባለቤቴ ጭንቅላቱ ተጐድቷል፤ አንድ የቀረ የሰውነት ክፍል የለውም፡፡ ተደብድቧል፡፡ ራሱን ስቶ እየቃዠ ነበር ያገኘሁት (… ከፍተኛ ለቅሶ …) ነገሩን ሳጣራ በብዙ ሰዎች ተደብድቦ ከቡታጅራ ነው ወደ አሚን ጀነራል ሆስፒታል የመጣው” ይሄን የተናገሩት ግንቦት 20 ቀን 2004 ዓ.ም የ“ሊቃ” በዓልን ለማክበር ወደ ጉራጌ ዞን መስቃን ወረዳ፣ ሚኬኤሎ ገበሬ ማህበር፣ መልካሜ መስጊድ፣ ከጓደኞቻቸው ጋር ሄደው፣ ባደረሰባቸው ድብደባ ህይወታቸው ያለፈው የኢ/ር ጀሚል ሀሰን ባለቤት ወይዘሮ ፋጡማ የሱፍ ናቸው፡፡ በጉራጌ ዞን በመስቃን ወረዳ በየወሩ የሚከበረውን “ሊቃ” የተሰኘ ሀይማኖታዊ በዓል ለማክበር ግንቦት 20 ቀን 2004 ዓ.ም ከአዲስ አበባ ሱማሌ ተራ ከሚገኘው መስጊድ ተነስተው ከ50 በላይ ሰዎች ወደ ስፍራው ተጉዘው ነበር፡፡ በእለቱ ሚኬኤሎ በተባለው አካባቢ መልካሜ መስጊድ ደርሰው ስርዓቱን ለመከታተል ገና እንደገቡ እጅግ በርካታ ዱላ የያዙ ሰዎች ከአዲስ አበባ የሄዱትን ሰዎች መደብደብ ጀመሩ። አገር ሰላም ብለው የሄዱት እንግዶች፤ በአካባቢው ሰው የዱላ ውርጅብኝ ሲወርድባቸው ያመለጠው አመለጠ፤ የተጐዳው ተጐዳ፤ ነገር ግን ኢ/ር ጀሚል ማምለጥ ባለመቻላቸው ዱላው ሁሉ ሰውነታቸው ላይ አረፈ። ጭንቅላታቸውም ላይ ድንጋይ ተጫነ፡፡ በሞትና በህይወት መሀል ሆነው ከአዲስ አበባ በተላከ አምቡላንስ አሚን ጀነራል ሆስፒታል ገቡ፡፡ ህይወታቸውን ለማትረፍ ዶክተሮችና ነርሶች አቅምና እውቀታቸውን እስከመጨረሻው አሟጠው ቢጠቀሙም የኢ/ር ጀሚል ህይወት ተስፋ ሰጪ አልነበረም፡፡ በአስቸኳይ ወደ ቱርክ ሄደው እንዲታከሙ የአሚን ጀነራል ሆስፒታል ዶክተሮች ትዕዛዝ አስተላለፉ። ጉዞ ወደ ቱርክ ሆነ፡፡ ቱርክ በደረሱ በሶስተኛው ቀን ኢ/ር ጀሚል ሀሰን ይህቺን አለም እስከወዲያኛው ተሰናበቱ። “በሰው አገር ደህና ሰውነት የሌለውን፣ በዱላ ባዘቶ የሆነውን የባሌን አስክሬን ይዤ ግራ ገባኝ፤ ልጆቼን አሰብኳቸው፤ ለልጆቼ አባታቸው ምን ማለት እንደሆነ የማውቀው እኔ ነኝ” ይላሉ፤ የአቶ ጀሚል ባለቤት ወ/ሮ ፋጡማ የሱፍ፡፡ “ልጄ ኪናን ጀማል በትምህርቱ ጐበዝ ነበረ፤ ኢትዮጵያን ወክሎ ቱርክ በመሄድ ተወዳድሮ አንደኛ በመውጣቱ ከኢስታምቡል ፓርላማ ሽልማት ተቀብሏል፤ አሁን ግን በአባቱ ሞት የተነሳ መማር አልቻለም” ብለዋል፤ ወ/ሮ ፋጡማ፡፡ የድርጊቱ መንስኤ ወልቄጢ አካባቢ “ቃጥባሬ” የተሰኘ መስጊድ ይገኛል፡፡ መስጊዱ በኢ/ር ጀሚል ገዳይ ቅድመ አያት በሀጂ ኢሳ እንደተሰራ የአካባቢው ነዋሪዎች ያስረዳሉ፡፡ ሀጂ ኢሳ በአካባቢው እስልምናን ያስፋፉ አስተማሪና በአካባቢው ህዝብ ተቀባይነት ያላቸው ሼክ እንደነበሩ ነዋሪዎቹ ይመሰክራሉ፡፡ ሀጂ ኢሳ ካለፉም በኋላ ልጃቸው ሻለቃ ሱልጣን ሀላፊነቱን ተረክበው የእስልምናን እምነት በትክክለኛው መንገድ ሲያስተምሩ፣ የተጣላን ሲያስታርቁ፣ ለታመመ ሲፀልዩና ሲያድኑ የቆዩ የሀይማኖት አባት እንደነበሩ ለጉዳዩ ቅርበት ያላቸው የአካባቢው ሰዎች ይናራናሉ፡፡ እኚህ አባት በስልጤ፣ ጉራጌ፣ በሶዶ ወረዳ የተለያዩ መስጊዶችን በማሰራት እምነቱ በትክክለኛው መንገድ እንዲቀጥል የራሳቸውን አሻራ ጥለው ማለፋቸውን ነዋሪዎቹ ይመሰክራሉ፡፡ እንደ አካባቢው ነዋሪዎች ገለፃ፤ ሀይማኖቱ እየተበላሸና ሌላ መልክ እየያዘ የመጣው ከሻለቃ ሱልጣን ልጅ እና ከልጅ ልጃቸው በኋላ ነው፡፡ በተለይ የልጅ ልጃቸው አቶ ሰልማን ሰይድ ፋሪስ፤ ከቅድመ አያቶቻቸውና ከአያቶቻቸው የተረከቡትን የእምነት ስርዓት ወደ ጐን በመተው፣ “ከአላህ ይልቅ እኔን አምልኩ” በሚል ወደ ጥንቆላና ባዕድ አምልኮ ቀየሩት ይላሉ፤ ነዋሪዎቹ፡፡ ይህን ጉዳይ አጥብቀው ከሚቃወሙት ውስጥ ደግሞ የሰልማን ሰይድ ፋሪስ አጐት በድሩ ሱልጣን አንዱ እንደነበሩ ይነገራል፡፡ በድሩ ሱልጣን፤ የሰልማን ሰይድ ፋሪስ የአባታቸው ወንድም (አጐታቸው) ናቸው፡፡ “ይሄ ነገር አይሆንም፤ ሰው ሁሉ ማመን ያለበት በፈጣሪው በአላህ ነው፤ ወደ አላህ መንገድ መመለስ አለብህ እያልኩ ሰው ሁሉ እሱን እንዲያመልክ የሚያደርግበትን መንገድ እቃወም ነበር፤ በዚህ ነው ሊገድለኝ የነበረው” ይላሉ፤ ከሞት የተረፉት አጐቱ አቶ በድሩ ሱልጣን፡፡ መጀመሪያ ሊገደሉ እቅድ የተያዘባቸው አጐቱ አቶ በድሩ ሱልጣን እንደነበሩና ግንቦት 19 ቀን 2004 ዓ.ም እራሱን “የሀይማኖት መሪ” እያለ የሚጠራው አቶ ሰልማን ሰይድ ፋሪስ፤ ለታናሽ ወንድማቸው እና ለተከታዮቻቸው መመሪያ ሲያስተላልፉ ሰምቻለሁ ብለዋል – አንድ የአይን እማኝ፡፡ የቡታጅራና የአካባቢው ከፍተኛ ፍርድ ቤት ጉዳዩን ሲመረምር ከቆየ በኋላ ህዳር 7 ቀን 2005 ዓ.ም (ኢ/ር ጀሚል ሐሰን ከተገደሉ ከስድስት ወራት በኋላ) የግድያው ዋና መሪ፣ አዘጋጅና አዛዥ እንዲሁም የግድያው ቀድሞ ጀማሪዎች የሀይማኖት መሪ ናቸው በተባሉት:- ሰልማን ሰይድ ፋሪስ ሱልጣን፣ ወንድማቸው ነሲቡ ፋሪስ ሱልጣን፣ ወልዩ ቦንሰሞና ሁሴን አብደላ በተባሉት ተከሳሾች ላይ በሶስት ተደራራቢ ወንጀል ክስ ተመስርቶ እንደነበር የአቃቤ ህግ መዝገብ ያስረዳል፡፡ ክሱም ከባድ የነፍስ ግድያ፣ በከባድ የነፍስ ግድያ ሙከራ እና ታስቦ የሚፈፀም የንብረት ማውደም የሚል ሲሆን ተከሳሾቹ የፈፀሙት ወንጀል፤ (በሁለት ተደራራቢ ክሶች) ከእድሜ ልክ እስራት እስከ ሞት የሚደርስ ፍርድ የሚያሰጥ ቢሆንም በቅጣት ማቅለያ ከ20 እስከ 11 ዓመት እስር ተፈረደባቸው፡፡ ክስ የቀረበባቸው 22 ሰዎች ቢሆኑም ሁለቱ አቃቤ ህግ አላስመሰከረባቸውም በሚል በነፃ ሲሰናበቱ፣ 20ዎቹ እንደየጥፋታቸው መጠን እስር ተፈረደባቸው – ከ11-20 ዓመት፡፡ የቡታጅራና አካባቢው ነዋሪና አቃቤ ህግ ግን በፍርዱ ደስተኛ አልነበሩም፡፡ ጥፋተኞቹ ሞት እና እድሜ ልክ እስር ሊፈረድባቸው ሲገባ ፍ/ቤቱ የሰጠው ብያኔ አግባብ አይደለም ያለው አቃቤ ህግ፤ ለደቡብ ክልል ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሆሳዕና ምድብ ችሎት ይግባኝ ጠየቀ፡፡ በቡታጅራና አካባቢው የህግ ባለሙያ የሆኑትና ስማቸው እንዲገለፅ ያልፈለጉ አንድ ግለሰብ ጉዳዩን በቅርበት እንደሚያውቁ ጠቁመው፤ ጥፋተኛ የተባሉት ግለሰቦች በፊናቸው ምድብ ችሎት ሆሳዕና እያለ፣ እነሱ ግን ሀዋሳ በመሄድ ለክልሉ ጠቅላይ ፍ/ቤት ይግባኝ ማለታቸው አግባብ አልነበረም ይላሉ፡፡ የሆነ ሆኖ የክልሉ ጠቅላይ ፍ/ቤት የጥፋተኞችን ፋይል ከፍቶ ጉዳያቸውን ካየ በኋላ፣ የቡታጅራና አካባቢው ጠ/ፍ/ቤት አቃቤ ህግ ሆሳዕና ምድብ ችሎት ይግባኝ ያለበትን መዝገብ አጣምሮ ለማየት የሟች ጉዳይ መዝገብም ወደ ሀዋሳ ተዛወረ፡፡ የጉዳዩ ሂደት መዝገብ እንደሚያሳየው፤ በክልሉ ጠቅላይ ፍ/ቤት ፕሬዚዳንት በአቶ ታረቀኝ አበራ አይዶ እና በሌሎች ዳኞች የታየው የሁለቱ ወገኖች ይግባኝ የሟችን መዝገብ በዝርዝር ሳይመለከት እንዲሁም ተከሳሾቹ ጥፋተኛ የተባሉበትን ከፍተኛ የነፍስ ግድያ ወንጀል ተራ አምባጓሮ ወደሚለው በመለወጥ፣ “ከአዲስ አበባ ሊቃችንን ሊያበላሹ ይመጣሉ፤ ዱላ (ሽመል) ይዛችሁ ደብድቧቸው፣ ይህን ያላደረገ ከእኔ ጋ እንደተጣላ ይቁጠረው” የሚል ትዕዛዝ በማስተላለፍ ግድያውን በቀጥታ መርቷል በሚል 14 ዓመት የተፈረደበትን ሰልማን ሰይድ ፋሪስ፤ አቃቤ ህግ ማክበጃ አላቀረበም በሚል በቅጣት ማቅለያ ወደ አምስት አመት፣ የግድያውን ሂደት ዱላ በማሳረፍ አስጀምሯል የተባለውና የሰልማን ሰይድ ፋሪስ ታናሽ ወንድም የሆነው ነሲቡ ፋሪስ ከ19 ዓመት ወደ ዘጠኝ አመት ሲቀነስላቸው፤ የሌሎቹም ከ13 እና ከ11 ዓመት ወደ አንድ አመት ከስምንት ወር በመቀነሱ በጠቅላይ ፍ/ቤቱ ውሳኔ፣ እጃቸው ከተያዘ ጀምሮ አመት ከስምንት ወር ያለፋቸው 14 ሰዎች በነፃ ሊለቀቁ ችለዋል። ይህም ውሳኔ በሟች ቤተሰብ ዘንድ ለቅሶና ዋይታን ፈጥሯል። በዚህ ጉዳይ ላይ ያነጋገርናቸውና ሂደቱን ሲከታተሉት እንደነበር የገለፁልን የህግ ባለሙያ፤ ጉዳዩን የስር የቡታጅራና አካባቢው ፍ/ቤት፤ ተንትኖ እንዳየው፤ ከ50 በላይ የሰነድና ከ50 በላይ የሰው ማስረጃ ቀርቦለት በትክክል መወሰኑን ይናገራሉ፡፡ ይህን ውሳኔ ጠቅላይ ፍ/ቤቱ በአንድ አንቀፅ መሻሩ ፍትህ መዛባቱን እንደሚያሳይ የህግ ባለሙያው ገልፀዋል፡፡ “አጠቃላይ የሂደቱ መዝገብ እጄ ላይ ስላለ በደንብ ተመልክቼዋለሁ” ያሉት የህግ ባለሙያው፤ የጠቅላይ ፍርድ ቤቱ ውሳኔ የኢፌዲሪን የቅጣት አወሳሰን መመሪያ የጣሰ እንደሆነ ይናገራሉ፡፡ በሌላ በኩል ባለሙያው “ስህተት” ነው ያሉት 539 1(ሀ) ከፍተኛ የነፍስ ግድያ ወንጀል ወደ 540 ተራአምባጓሮ መቀየሩን ነው። ከተቀየረም የተቀየረበት አጥጋቢ ምክንያት መኖር ነበረበት፤ ነገር ግን “ይህን አልተቀበልኩም፣ ይሄ አያስኬድም” እያለ ጠ/ፍ/ቤት የወሰነው ውሳኔ መሰረታዊ የህግ ስህተት እንዳለበት በግልፅ ያሳያል ብለዋል፡፡ የሟች ባለቤት ወ/ሮ ፋጡማ የሱፍ በበኩላቸው፤ በጠ/ፍ/ቤቱ የተሰጠው ውሳኔ በእርሳቸውም ሆነ በልጆቻቸው ላይ ከፍተኛ ሀዘን እንደፈጠረባቸው ይናገራሉ፡፡ “አባቴን የገደለው ሰው አምስት አመት ከተፈረደበት እኔም እሱን ገድዬ አምስት አመት መታሰር አያቅተኝም” በሚል ልጄ ወደበቀለኝነት ሀሳብ ገብቷል ሲሉ “የፍትህ ያለህ” ብለዋል፡፡ “እኔም ሆንን ልጆቹ ኢትዮጵያዊያን ነን ልጆቼን የት ሄጄ ላሳድግ የልጄን ሀዘንና የበቀለኝነት ስሜት እንዴት ነው የማስወግደው?” በማለት ያለቅሳሉ፡፡ “ትክክለኛ ፍርድ አገኛለሁ ብዬ ከአዲስ አበባ ሀዋሳ 35 ጊዜ ተመላልሻለሁ፤ እዛም ደርሼ ለሌላ ጊዜ ተዛውሯል፣ ከሰዓት ነው እየተባልኩ ልጆቼንና ስራዬን ጥዬ ተንከራትቻለሁ” ያሉት ወ/ሮ ፋጡማ፤ በውሳኔው በጣም ማዘናቸውን ተናግረዋል፡፡ “የጠ/ፍ/ቤቱን ፕሬዚዳንት አነጋግሪ ተብዬ አቶ ታረቀኝን እያለቀስኩ ትክክለኛ ፍርድ እንዲሰጡኝ ጠይቄ ነበር” ያሉት ወ/ሮዋ፤ “ትክክለኛ ፍርድ ታገኛለሽ፤ መዝገቡ በእኔ እጅ ነው” ብለውኝ ስጠብቅ፣ ጭራሽ 14 ሰዎች በነፃ ሲለቀቁ፣ የነፍሰ ገዳዮቹ ቅጣት ወደ አምስትና ዘጠኝ አመት መቀነሱ አሳዝኖኛል ብለዋል፡፡ “ውሳኔው ከአድልዎ፣ ከአምቻ ጋብቻ የፀዳ ነው” አቶ ታረቀኝ አበራ በጉዳዩ ዙሪያ ሀዋሳ ቢሯቸው ተገኝተን ያነጋገርናቸው የደቡብ ክልል ጠቅላይ ፍ/ቤት ፕሬዚዳንት አቶ ታረቀኝ አበራ፤ “ጉዳዩን በደንብ አውቀዋለሁ፤ ውሳኔውም በትክክል ታይቶ ተፈትሾ የተወሰነ ከአድልዎ፣ ከአምቻ ጋብቻ የፀዳ ነው” ብለዋል፡፡ ሆሳዕና ምድብ ችሎት እያለ፣ አቃቤ ህግም በሆሳዕና ይግባኝ ብሎ ሳለ ጥፋተኞቹ ወደ ክልሉ ጠ/ፍ/ቤት መጥተው ይግባኝ ሲሉ ፋይል ተከፍቶ መስተናገድ ነበረባቸው ወይ? በሚል ላነሳነው ጥያቄ ሲመልሱ፣ “መንግስት በየአቅራቢያው ምድብ ችሎቶችን የከፈተው ሰዎች የጊዜ፣ የገንዘብና መሰል ብክነቶች ለመከላከል ነው” ያሉት ፕሬዚዳንቱ ሆኖም ለየት ያሉ ጉዳዮች ሲመጡ የክልሉ ጠቅላይ ፍ/ቤት ፋይል እንደሚከፍት ገልፀው፤ ይሄኛውን ጉዳይ ለየት የሚያደርገው ሀይማኖታዊ ይዘት ስላለው ነው ይላሉ፡፡ አንቀፁ ከ539 /ሀ/ (1) እንዴት ወደ 540 (ተራ አምባጓሮ) ወደሚለው ለምን ተቀየረ? በሚል ላቀረብነው ጥያቄም፤ “ጉዳዩ የተፈፀመው በሀይማኖት ቦታ ሆኖ በድንገት በተነሳ ግርግር እንጂ የታሰበበት እንዳልሆነ ፍ/ቤቱ አጣርቷል፤ በዚህም ውሳኔ ሰጥቷል” ይላሉ፡፡ ይሁን እንጂ የስር የቡታጅራ አካባቢ ከፍተኛ ፍርድ ቤት፤ ሰልማን ሰይድ ፋሪስ ተከታዮቹን በመልካሜ መስጊድ በ19/09/2004 ዓ.ም ሰብስቦ “ነገ-ከአዲስ አበባ የሚመጡ እንግዶች አሉ፤ የሊቃ ስርዓቱን ለማበላሸት ስለሆነ ጅሀድ (ጦርነት) እናውጅባቸዋለን፡፡ ሁላችሁም ዱላ ሽመል ይዛችሁ ቀጥቅጣችሁ ግደሉ” ስለማለቱ 50 የሰው፣ 50 የሰነድ ማስረጃ አቅርቦ የቅጣት ውሳኔ ማስተላለፉን መዝገቡ ያስረዳል፡፡ “አቶ ሰልማን ሰይድ ፋሪስ ከዚህ ቀደም ብዙ የግድያ ሙከራዎች አድርጓል” የሚሉት አንድ የቡታጅራ አካባቢ ነጋዴ ስለተፈጠረው ነገር በደንብ እንደሚያውቁና በቅድሚያም ድርጊቱን እንደሚያወግዙ በመግለፅ ነው አስተያየታቸውን የጀመሩት፡፡ ከዚህ በፊት ወንጀለኛው (ሰልማን ሰይድ ፋሪስ) በሀይማኖት ሽፋን ህብረተሰቡን ያለ አግባብ “የሀይማኖት መሪ ነኝ” በማለት ራሱን ሰይሞ ምንም የሀይማኖት ምልክት በሌለበት እየበዘበዘ እንደሚገኝ ይናገራሉ፡፡ “ሰውንም ወዳልተፈለገ እምነትና ጥንቆላ ከቶታል” የሚሉት ነጋዴው፤ ይህ ሰው ከአቶ ጀሚል በፊት በጠራራ ፀሀይ ሁለት ጊዜ ሌሎች ሰዎች ላይ ሽጉጥ መተኮሱን፣ በዚህም ክስ እንደተመሰከረበት ጠቁመው “የሀይማኖት መሪ ነው” በሚል በነፃ መለቀቁን ይናገራሉ። “የወረዳው ይህን ያህል ሽፋን መስጠት አሁን ወደ ነፍስ ግድያ አሸጋግሮታል” ብለዋል፡፡ ከዚህ በፊት የሊቃ ስርዓት በሰላም ነው በየወሩ ሲከበር የነበረው ያሉት እኚህ ግለሰብ፤ “ከአዲስ አበባ የሚመጡ ስርዓቱን የሚያበላሹ ሰዎች ስላሉ በሰላም እንዳይመለሱ በዱላ ደብድባችሁ ግደሉ” የሚል ትዕዛዝ ማስተላለፉንና በዓሉ በሚከበርበት ቀን እርሱ በበዓሉ ላይ አለመገኘቱን፣ ከዚያ በፊት ግን ከሊቃ ስርዓቱ ቀርቶ እንደማያውቅ መስክረዋል፡፡ “አሁንም ቢሆን ማረሚያ ቤት ሆኖ በየጊዜው በመኪና እየታጀበ ወደ ቤቱ ይሄዳል፣ ኦሮሚያ ክልል ላይ የእርሻ ማሳ አለው፤ እርሱን ሊያሰራ ይሄዳል” ያሉት ግለሰቡ፤ ይህ የሚደረግለት ሽፋን ለቀጣይ ነፍስ ግድያ ያበረታታዋል ብለዋል፡፡ “ድብደባውን እና ግድያውን ፈፅመው ሲመለሱ ሌላው ተባባሪ የዛሬው ግንቦት 20 የድል ቀን ነው በደንብ አክብረነዋል እባክሽ ቅቤ ቀቢኝ ብሎ ለዋርሳው ሲናገር በጆሮዬ ሰምቻለሁ” የሚሉት ግለሰቡ፤ “ይህ ሰው ታስሮ ነበር፤ በይግባኙ ሂደት ተለቆ ወጥቷል ግን ድጋሚ እየተፈለገ ነው፤ ለአካባቢው ስጋት ሆኗል” ብለዋል፡፡ “በአካባቢያችን አንድ አርሶ አደር በቀን 60 ብር እየተከፈለው በሚሰራበት ወቅት ብዙ አርሶ አደሮች በነፃ እርሱን ሲያገለግሉ ይውላሉ” በማለትም አክለዋል፡፡ “በድሩ ሱልጣን የተባለው አጐቱ ሌሎች እንግዶችን ከአዲስ አበባ ይዞ እንደሚመጣ ያውቅ ነበር፤ አቶ በድሩ የተማረ በመሆኑ አጥብቆ ይቃወመዋል፤ ህዝቡን የሚበዘብዝበትን መንገድ እንዳያጣ ነው አጐቱን ግደሉት ያለው” ብለዋል፡፡ ሆኖም የአላህ ፈቃድ ሆኖ አቶ በድሩ ተደብድቦ ሲተርፍ፣ ኢ/ር ጀሚል ለሞት በቃ ብለዋል፡፡ “ወንጀሉን ፈፃሚውም ሟቹም ቤተሰቤ ነው ያለው ሌላ የቡታጅራ ከተማ ወጣት ነዋሪ፤ አጐቱ በድሩ ሱልጣን የሊቃን ስርዓት ከማክበር ባሻገር ከቃጥባሬ እስከ ወልቂጤ ያለ 12 ኪ.ሜ ኮረኮንች መንገድ በአስፋልት ለመቀየር አስቦ፣ ሟችን ጨምሮ ወደ 60 የሚጠጉ ሰዎችን ከአዲስ አበባ ይዞ እንደሚመጣና መንገዱን በተመለከተም ከህዝቡ ጋር ምክክር ለማድረግ ቀጠሮ አስይዞ እንደነበር ወጣቱ ይናገራል፡፡ “እወጃውን በግንቦት 19 አውጆ፣ ለበዓሉ ቀረ፤ ከዛን በፊት ቀርቶ አያውቅም” የሚለው ወጣቱ እነዚህ ሰዎች አገር ሰላም ብለው ሁለት ሚኒባስና አንድ ቅጥቅጥ አይሱዙ ይዘው ግንቦት 20 ቀን 2004 በስፍራው መገኘታቸውን ገልጿል፡፡ “በዋና ገዳይነት ተፈርዶበት እስር ቤት የሚገኘውታናሽ ወንድሙ ነሲቡ ሱልጣን “የተባሉት ሰዎች መጥተዋል ተነሱ” በሚል ድብደባውን መጀመሩንና ከሞቱት ግለሰብ ውጭ 19 ሰዎች ላይ ከባድ የአካል ጉዳት መድረሱን ወጣቱ ገልጿል። የገዳይ የቅርብ ዘመድ እንደሆኑ የነገሩን ሌላው አዛውንት የአካባቢው ነዋሪ፤ ወንጀለኛው በእናቱ በኩል ዘመዳቸው እንደሆነ ገልፀው፤ “አንድ ጊዜ ወፍጮ ቤትህ በደንብ እንዲሰራ፣ ንግድህ እንዲቃና ከሱዳን ያስመጣሁት አዋቂ ስላለ 30 ሺህ ብር ከፍለህ መድሀኒት ላሰራልህ ብሎኝ እምቢ ብየዋለሁ” ብለዋል፡፡ ወንጀለኛው ጥንቆላ ውስጥ መግባቱንና ህዝቡን እያንቀጠቀጠ ገንዘብ እንደሚቀበልም ነዋሪው ተናግረዋል፡፡ የቡታጅራና አካባቢው ነዋሪዎች በእስር ላይ ስለሚገኘው ፍርደኛ፤ ሲናገሩ “እስር ቤቱ ለእርሱ መዝናኛው ነው፤ ድንኳን ተጥሎለት አሁንም ከህዝቡ ገንዘብ እየሰበሰበ ነው፤ ከእስር ቤት እየወጣ በየጊዜው ወደ ቤቱ ይሄዳል፣ “ወራ” የተባለውን የራሱን ሀይማኖታዊ ስርዓት ከማረሚያ ቤት ወጥቶ እቤቱ ነው ያከበረው፤ እርሻውን 50 ኪ.ሎ ሜትር እየሄደ ያሰራል፤ በየጊዜው ከማረሚያ ቤቱ 18 ኪ.ሜትር ወደሚርቀው ቤቱ ይሄዳል፤ ከፍተኛ ሀዘንና ችግር ቢከሰት እንኳን ከማረሚያ ቤቱ ሰባት ኪሎ ሜትር ራዲየስ መራቅ በህጉ አይፈቀድም፤ ለዚህ ሰው ሽፋን የሚሰጥበት ሁኔታ ለአካባቢው ስጋት ነው” በማለት ተናግረዋል፡፡ “ከፖሊስ ጣቢያ በህገ-ወጥ መንገድ ነው ያመጣነው” ኮማንደር ወንደሰን አበበ የቡታጅራ ማረሚያ ተቋም ሀላፊ ኮማንደር አበበን በማረሚያ ተቋሙ ተገኝተን ስለጉዳዩ ጠይቀናቸው፤ “በ2004 በነፍስ ግድያ ወንጀል ተከሰው የመጨረሻ ውሳኔ ያገኙ ሰዎች አሉ” በማለት ነው ጥያቄያችንን መመለስ የጀመሩት፡፡ በነፍስ ግድያው ወደ ማረሚያ ቤት የመጡት 19 ሰዎች እንደነበሩ ጠቁመው 14ቱ በአመክሮ እንደተፈቱ ኮማንደሩ ገልፀዋል፡፡ በማረሚያ ቤቱ ውስጥ ካሉት መካከል አንዳንዶቹ እንደፈለጉት እየወጡ ይገባሉ የሚባለውን በተመለከተ ሲናገሩም፤ “የህግ ታራሚዎች ገና ወደ ማረሚያ ቤት እንደገቡ በርካታ ማህበራዊ ችግሮች እንዳሉባቸው ይናገራሉ” የሚሉት የተቋሙ ሀላፊ፣ ንብረታቸውን ሳይሰበስቡ ቤተሰባቸውን ሳያረጋጉ፣ ማረሚያ ቤት እንደሚገቡ ጠቅሰው፤ ከዚህ አንፃር ህጉ ፈቃድ ይሰጣቸዋል ይላሉ፡፡ “ይህ ማለት ግን በየቀኑ ይወጣሉ ማለት አይደለም” ያሉት ኮማንደሩ፤ “በርካታ ንብረት በትኜ ነው የመጣሁት” የሚል ማመልከቻ ካቀረቡ በኋላ ጉዳዩ ተጣርቶ አጃቢ ተመድቦላቸው ሄደው እንደሚመጡ፣ ይህን የሚፈቅድ ህግ እንዳለም አብራርተዋል፡፡ ከኢ/ር ጀሚል ግድያ ጋር በተያያዘ በተቋሙ በእርምት ላይ የሚገኙት ሰልማን ሰይድ የአያያዝ አግባብ ሲያስረዱም፤ ሰውየው የልብ ህመም ስላለባቸው በየሶስት ወሩ ለህክምና ወደ አዲስ አበባ እንደሚመላለሱ ገልፀው፣ ይህ የሀኪም ትዕዛዝ እና የጤና ጉዳይ ስለሆነ የግድ መሄድና መታከም እንዳለባቸው፤ ምንም ማድረግም እንደማይቻል ኮማንደሩ በአፅንኦት ተናግረዋል፡፡ “የሰልማን ሰይድ ፋሪስን ጉዳይ በተመለከተ ውጭ ይወጣሉ በሚል ተደጋጋሚ ጥያቄ ከተለያዩ አካላት ይቀርብልናል” ያሉት ኮማንደር ወንድወሰን፤ ይህንንም በትክክለኛው መንገድ እየመለሱ እንደሚገኙ፣ ጤንነታቸውን በተመለከተና የመኝታን ጉዳይም ጭምር ዶክተሮች በሰጡት መመሪያ መሰረት ለብቻቸው እንዲተኙ መደረጉን ያብራራሉ፡፡ ለሰልማን ሰይድ ከህጉ ውጭ የተለየ ነገር አልተፈቀደለትም ይላሉ የማረሚያ ቤቱ ሃላፊ፤ አንድ የህግ ታራሚ ወላጆቹና ቤተሰቦቹ ቢሞቱበት 6 ኪ.ሜ ራዲየስ ድረስ ሄዶ እንዲቀብር የማረሚያ ቤቱ አሰራር ይፈቅዳል ያሉት ኮማንደሩ፤ ቡታጅራ ሆስፒታል የተኛ የቅርብ ቤተሰብ (ዘመድ) ካለውም ጠይቆ እንዲመጣ ፈቃድ እንዲሰጥ ህጉ ያዛል ብለዋል፡፡ “እርግጥ ሰልማን ሰይድ ፋሪስ በአንድ ወቅት እህል መሰብሰብ አለብኝ፣ ገንዘብ ያለበትንም ለባለቤቴ ልንገር ብለውን ፈቅደንላቸው ሄደው መጥተዋል፤ ከዚህ የዘለለ ግን እንደ ውሀ ቀጂ የሚመላለሱበት ጉዳይና የተለየ እድል የሚሰጥበት የህግ አግባብ የለም” ሲሉ አስረድተዋል፡፡ ኦሮሚያ ክልል ሄደው ማሳ ያሰራሉ፣ “ወራ” የተባለውን የራሳቸውን የሀይማኖት በዓል በቤታቸው ያከብራሉ፤ በማረሚያ ቤቱ ውስጥ ዳስ ተጥሎ ገንዘብ ይሰበስባሉ በሚል በታራሚው ላይ የሰማነውን መረጃ የጠቀስንላቸው ኮማንደሩ ሲመልሱ፣ “ኦሮሚያ ድረስ የሚሄዱበት ምክንያት የለም፤ ምክንያቱም በነፍስ ግድያ የገቡ ሰው ናቸው በቀል ስለሚኖር በሰው ጉዳት ሊደርስባቸውም ጉዳት ሊያደርሱም ይችላሉ በሚል የማረሚያ ተቋሙ ከፍተኛ ጥንቃቄ ያደርጋል” ብለዋል፡፡ ሌላ ታራሚ፤ ገንዘቤን ልሰብስብ፤ ቤተሰቤን ላረጋጋ ቢል ይፈቀድለት እንደሆነ ጠይቀ ናቸውም፤ ድንገት ተይዞ ለገባ ታራሚ ህጉ ለአንድ ቀን ብቻ እንደሚፈቀድ ተናግረዋል፡፡ ዳስ ተጥሎላቸው ገንዘብ ይሰበስባሉ የሚለውን በተመለከተም፤ እኔ በማረሚያ ተቋሙ ስሰራ 11 ዓመቴ ነው፤ በዚህ አመት ውስጥ በቀን ብዙ ጠያቂ መጣ ከተባለ 10 ወይም 15 ሰው ነው” ያሉት ሃላፊው፤ እኚህ ሰው ወደማረሚያ ቤቱ ከመጡ በኋላ በቀን ከ100 እስከ 250 ሰው ወደማረሚያ ቤቱ መምጣት መጀመሩን ይናገራሉ፡፡ የታራሚ መጠየቂያም በጣም ጠባብ በመሆኑ የግድ ዳሱ መጣል ስለነበረበት በላስቲክ ዳስ ተሰርቶ እንዲጠየቁ መደረጉን ገልፀው፤ “ይህንን ያደረግነው የሌሎች ታራሚዎችን ጠያቂዎች እድል ላለመንፈግ ነው” ያሉት ኮማንደሩ፤ ሰውየው ገንዘብ ይሰብስቡ አይሰብስቡ ማረሚያ ተቋሙን አይመለከተውም ብለዋል፡፡ ጠያቂው ከጠየቀ በኋላ ገንዘብ ሰጥቷቸው እንደሚሄድ በመግለጽ። “ከዚህ በተረፈ ከሌሎች ታራሚዎች የተለየ እድልና ቅድሚያ ለእርሳቸው የምንሰጥበት ምክንያት የለም፤ ዳሱንም ቢሆን ተቋሙ ሳይሆን ራሳቸው ታራሚው ናቸው ያዘጋጁት፡፡” ብለዋል፡፡ (በነገራችን ላይ በሰማያዊ ላስቲክ የተጣለውን ዳስና የተነጠፈውን ጂባ ምንጣፍ በስፍራው ተመልክተናል፡፡) “እንኳን የተለየ እድል ልንሰጣቸው ከፖሊስ ጣቢያም ያመጣናቸው በህገ ወጥ መንገድ ነው” ያሉት ኮማንደሩ፤ ግድያው ራሱ የተፈፀመው በሃይማኖቱ የተነሳ መሆኑን፣ ሟችም አደጋው የደረሰባቸው በሰው ማመን የለብንም በሚል መሆኑ እንደሚታወቅ ገልፀው፣ “ታራሚው ከአያቴ፤ ከአባቴ የወረስኩት ነው የሚለውን እምነት እንዲያራምድ እንዴት ወደቤቱ እንልከዋለን” ሲሉ ይጠይቃሉ፡፡ እንደውም ከታራሚው ጋር የተፈጠረ ግጭት እንደነበር የሚያስታውሱት ሃላፊው፤ በአንድ ወቅት በማረሚያ ተቋሙ ውስጥ ከብት ሲታረድ “ሼኩ ያረዱትን ሳይሆን እራሳችን ያረድነውን ነው የምንበላው” በሚል ከታራሚው ጋር በነፍስ ግድያው ተፈርዶባቸው የመጡት ችግር ፈጥረው እንደነበረና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቄራ እየታረደ ስጋ እንደሚገባ ተናግረዋል፡፡ ታራሚው ከዚህ በፊት በሰዎች ላይ ሽጉጥ ስለመተኮሳቸው፣ ብዙ ጊዜ ስለመከሰሳቸውና በማረሚያና በፖሊስ ጣቢያ ሽፋን ይሰጣቸዋል ስለመባሉ ያውቁ እንደሆነ ጠይቀናቸው፤ ሰውየው ወደማረሚያ ቤቱ የገቡት ለመጀመሪያ ጊዜ እንደሆነ ጠቅሰው ቀደም ሲል፣ ፖሊስ ጣቢያ ገብተው ይሆናል እንጂ ማረሚያ ቤት አልመጡም ብለዋል፡፡ “እርግጥ እኛም ከፖሊሶች እኒህን ታራሚና ሌሎች 19 ሰዎችን በህገወጥ መንገድ ነው የተቀበልናቸው ያልኩሽም፤ ገና ሳይፈረድባቸው ፖሊስ ጣቢያ እያሉ ሰዎችን ማነሳሳትና መሰል ድርጊቶችን ይፈጽሙ ስለነበር፣ ነገሩ ወዳልተፈለገ አቅጣጫ እንዳይዞር በመፍራት ነው ፍርድ ከማግኘታቸው በፊት ያመጣናቸው” ብለዋል፡፡ ድሮ አሜሪካም ሆኜ እዚህም ከመጣሁ ጀምሮ ሰልማንና ወንድሞቹ የሚያራምዱት እምነት አይስማማኝም ነበረ “የግድያው መንስኤም ይሄው ይመስለኛል” የሚሉት አቶ በድሩ፣ የጀሚል ሞት ግን የእድሜ ልክ ሀዘን እንደሆነባቸው በሀዘን ገልፀዋል፡፡ ፍ/ቤቱ ነፍሰ ገዳዮቹንና ግብረአበሮቻቸውን በይግባኙ የቀነሰላቸው የእስራት ጊዜና 14 ሰው በነፃ የለቀቀበት መንገድ ለኢ/ር ጀሚል እና ለቤተሰቦቹ፤ ለእኛም ጭምር ሁለተኛ ሞት ነው ብለዋል፡፡ ምንም እንኳ የክልሉ ፍትህ ቢሮ ለሰበር ሰሚ ይግባኝ ቢጠይቅም ይግባኙ የዘገየ መሆኑን የሚናገሩት ወ/ሮ ፋጡማ፤ ወደ ሰበር ችሎት ጉዳዩ ከመጣ በኋላ 14ቱን ሰዎች ያስቀርባቸዋል በሚል ሰበር ችሎቱ ከአንዴም ሁለት ጊዜ ትዕዛዝ ቢሰጥም የተፈቱት 14 ሰዎች ግን ራሳቸውን በመሰወራቸው ሊገኙ እንዳልቻሉ ገልፀውልናል፡፡ ሰበር ሰሚ ችሎቱ ለሶስተኛ ጊዜ በአዲስ ዘመን ጋዜጣ ለጥቅምት 26 ቀን 2006 ሰዎቹ እንዲቀርቡ ያዘዘ ሲሆን በቀጠሮው ቀን ይቅረቡ አይቅረቡ የሚታወቅ ነገር የለም ብለዋል – የሟች ባለቤት ወ/ሮ ፋጡማ፡፡ የ58 አመት ጐልማሳ የነበሩት ኢ/ር ጀሚል ሃሰን፤ ኪናንጀሚልና ኢፕቲሀጅ የተባሉ ሁለት ልጆችን አፍርተዋል፡፡ ከዋሽንግተን ዩኒቨርሲቲ በቢዝነስ አድሚኒስትሬሽን ዲግሪያቸውን ያገኙ ሲሆን ከኮሜርስ በአካውንቲንግ ዲግሪ አግኝተዋል፡፡ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የአርክቴክቸር ትምህርት መማራቸውንም ባለቤታቸው ወ/ሮ ፋጡማ ተናግረዋል፡፡ ከረጅም ዓመት በፊት “ርብቃ” የተባለ መጽሐፍ የተረጐሙ ሲሆን መታሰቢያነቱንም ለገዳይ አያት ሻለቃ ሱልጣን እንዳደረጉ ከመጽሐፉ መረዳት ይቻላል፡፡ ስድስት ያልታተሙ የትርጉም ስራዎች እንዳሏቸውና በመጨረሻው የእድሜ ዘመናቸው አካባቢ “the three Cup of Tea” የተሰኘ መጽሐፍ ተርጉመው ለህትመት ሲያዘጋጁ እንደነበር ባለቤታቸው ተናግረዋል፡፡ “አፒክስ” የተሰኘ የጉዞ ወኪል ድርጅት የነበራቸው ኢ/ር ጀሚል፤ “ኦፕቲፋም” የተሰኘ የኔትወርክ ቢዝነሳቸውን በማናጀርነት ይመሩም እንደነበር ታውቋል፡፡ ኢ/ር ጀሚል ከመሞታቸው በፊት “ሁሉንም ሰው ይቅር ብያለሁ፤ ገዳዮቼንም ጭምር” የሚል ቃል መናገራቸውን፣ ተጨማሪ መልዕክት ለማስተላለፍ እስኪርቢቶ ጠይቀው መፃፍ እንደተሳናቸው ባለቤታቸው በእንባ ታጅበው ነግረውናል፡፡ “ይህን ጉዳይ አይቶ የኢትዮጵያ ህዝብ ይፍረደኝ፤ ልጆቼም እኔም ፍትህ እንሻለን” በማለት ሃሳባቸውን ቋጭተዋል፡፡


በአክሱም ሲያስተምር ያጋጠመው ችግርና መሰደዱ፡- ድሪጊቱንና የድርጊቱን ክንውንና ሁኔታ የሚገልጽ ነው፤ እንዲሁም ወደ ካቶሊኮች ከሀገር እንዲወጡ ከታወጀ በኋላ ተመልሶ እንዲያስተምር መጠየቁ፡- ኢትዮጵያዊነቱን በግልጽ የሚመሰክር ነው፡፡እኔም ከሀገሬ መጻሕፍት ስአስተምር ስአለኁ ከጓደኞቼ ብዙዎቹ ጠሉኝ፡፡… ብዙ ጊዜም ወደ ንጉሥ አሳጡኝና እግዚአብሔር ግን አዳነኝ፡፡ ከዚህ በኋላ ከካህናተ አክሱም ፩ ጠላቴ ወልደ ዮሐንስ የተባለ የንጉሥ ወዳጁ ነውና የነገሥታት ፍቅር በሽንገላ ምላስ ስለሚገኝ ሔደ፡፡ ይህም ሸንጋይ ወደ ንጉሥ ገብቶ ስለ እኔ እንዲህ አለው፤ በእውነት ይህ ሰው ሕዝብን ያስታቸዋል፤ ስለ ሃይማኖታችን እንነሳና ንጉሥን እንግደለው፤ ፈረንጆችንም እናባርራቸው ይልኣል፡፡ ይህንንና እሚመስለውን ብዙ ሸነገለብኝ፡፡ እኔም ይህን ዓውቄ፣ በገናው ፈርቼ የነበረኝን ፫ ወቄት ወርቅና የእምጸልይበትንም መዝሙረ ዳዊት ይዤ በሌሊት ሸሸሁ፡፡ ወደ ተከዜ ፈሳሽ በረኃ ግድምም ገባኁ፡፡ በነገታው ራብ ያዘኝ፤ ከሃብታሞች ባለ አገሮች እንጀራ እንድለምንም እየፈራኁ ወጣኁ፡፡ ሰጡኝና በልቼ እየሮጥኁ ሔድኁ፡፡ እንደ ይሁ እያልኁ ብዙ ቀን አደረግኁ፡፡….…ከ፫ ዓመት በኋላ አልፎንሱ ወደ ሀገሩ ሔደ፡፡ ጠላቶቹ ሁሉ ተነሡ ወዳጆቹ ግን ከእርሱ ጋር ተሰደዱ፡፡ በዚያን ጊዜም የጥንትን ትምህርት አጥንተው የሚያስተምሩ ምህራን በሁሉም አገር ተፈለጉ፡፡ በአክሱም የአሉት ዘመዶቼም እንደ ቀድሞው በአክሱም ሆኜ ወደ ሊቅነቴ ተመልሼ መጻሕፍትን እንዳስተምር ፈለጉኝ፡፡ በአቡነ አልፎንስ ስለ ሆነው መሰደድ ፈርቼ የሸሸኁ ስለ መሰልኋቸውም ጠላቶችህ ጠፍተዋል ወዳጆችህ ድነዋልና ወደ እኛ ተመለስ ብለው መልክተኛ ላኩብኝ፡፡ እኔም ጠላት የለኝም፤ ይህ የእግዚአብሔር ሰው ጌታየ ሃብቱና ልጆቹ፣ ምሽቴም ከኣልሆኑ በቀር ወዳጅም የለኝም፤ ከቶም ልተዋቸው አልችልምና ለእኔም ወደ እናንተ መመለስ አይሆንልኝም፤ እናንተም በሰላም ኑሩ ብዬ መለስሁላቸው፡፡ በዋሻ ውስጥ ለብቻው የቆየበት አኗኗርና ከኅብረተሰቡ ጋር የነበረው ግንኙነት- የኢትዮጵያዊያንን የችግር ጊዜ ማሰለፊያ ልምድ የተከተለ ነው፤ ነገር ግን ዘርአ ያዕቆብ ሌላ የውጭ ሀገር ሰው ቢሆን ኖሮ ወደ ሌሎች ሀገራት የመውጣት ልምድና እድል ስለሚኖረውና በቀላሉም በኅብረሰቡ አደጋ ይደርስብኛል ብሎ ስለሚሰጋ (መልኩና ቀለሙ ያጋልጠዋልና) ከኅብረተሰቡ ጋር በገበያ በመገናኘት በባህታዊ መልክ በበረሃ ዋሻ ውስጥ ለመኖር ቢያንስ በሥነ-ልቦናው ይቸገር ነበር፤ ባህታዊ በመምሰል መኖር ቢደፍርና ቢችል እንኳን ያጋጠመውን ችግር ወይም በነጭነቱ የደረሰበትን ሁኔታ የሚጠቁም ነገር ያስቀምጥልን ነበር፤ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ በእነ አልፎንሱ ምክንያት የካቶሊኮች ጥላቻ ሕዝቡ ውስጥ ሰርጾ ነበርና፡፡ ከእሱ ይልቅ ዘርአ ያዕቆብ ኢትዮጵያውያን ከካህኑና ከንጉሡ መልከጸዴቅ ጀምረው ባህላቸው ያደረጉትን ብህትውና ባያምንበትም ለጊዜ ማሳለፊያ መጠቀሙ ኢትዮጵያዊነቱን በማስረገጥ ይመሰክራል፤ ችግር ሲያጋጥም በበረሃና በጫካ ተደብቆ ማሳለፍም የሀገራችን ተለምዶ ነው፡፡ ሁኔታውን እንዲህ በማለት ገልጾታል፡፡…ወደሸዋ ግድም ስሔድ ሰው የሌለው በርኻ አገኘኁ፡፡ ከገደሉ በታች መልካም ዋሻ ነበረውና ሰው አይዓውቀኝ በዚሁ እኖራለሁ አልኁ፡፡ ሱስንዮስ እስኪሞት ምድረስ በዚያ ªዓመት ቆየሁ፡፡ ፩ ፩ ጊዜም ወደ ገበያ እየወጣኁ ወይም ወደ አማሮች አገር እሔድ ነበርኁ፡፡ ለአማራ ሰዎች የእምበላው እንዲሰጡኝ የእምለምን ባህታዊ መነኮስ እመስላቸው ነበርኁ፡፡ ነገር ግን ሰዎች ወደ የት (እንደምወጣና) እንደ ምገባ ኣያዓውቁም፡፡ በዋሻዬ ለብቻዬ በሆንኁ ጊዜም በመንግሥተ ሰማያት የምኖር መሰለኝ፤ ቁጥር የሌለው ክፋታቸውን ዓውቄ ከሰው ጋር መኖር ጠላሁ፡፡ ሌሊት መጥተው የበርኃ አራዊት እንደ አይበሉኝም በእሚከለክላቸው በድንጋይና በእሾኅ አጥር ዋሻዬን አሰናዳኁ፡፡ እሚፈልጉኝ ሰዎች ወደኔ ቢመጡም የምኣመልጥበት መውጫ አደረኩለት፡፡ በዝያውምበ ሰላምኖርኁ፡፡ በእሚሰማኝ በእግዚአብሔር ተስፋ አድርጌ በሙሉ ልቤ በመዝሙረ ዳዊት ጸለይኁ፡፡


እታ ኣብራም ፈለግ ኤፍራጥስ ዝሰገረላ ዕለት ኣብ መስርዕ ግዜ መጽሓፍ ቅዱስ ኣገዳሲት እያ። ድሕሪኡ ኣብ ዝነበረ ዓመታት እውን፡ ኣብታ ዕለት እቲኣ ኣገዳሲ ፍጻመታት ተራእዩ እዩ። ልክዕ 430 ዓመት ጸኒሑ፡ ብ14 ኒሳን 1513 ቅ.ክ. የሆዋ ንእስራኤላውያን ናብታ ንኣብራም ዘተስፈዎ ምድሪ ኸይዶም ምእንቲ ኺወርስዋ፡ ካብ ባርነት ግብጺ ሓራ ኣውጺእዎም እዩ። (ዘጸ. 12:40, 41፣ ገላ. 3:17) ብ33 ድ.ክ. ከኣ ኣብታ ዕለት እቲኣ፡ የሱስ ንሃዋርያቱ ኣኪቡ፡ ክፍሊ እታ ንዅሉ ጸገማት ደቂ ሰብ እትፈትሕ ሰማያዊት መንግስቲ ምእንቲ ኪዀኑ ኪዳን ኣትዩሎም እዩ። (ሉቃ. 22:29) ናይ የሆዋ መሰኻኽር ከኣ ድራር ጐይታ ምእንቲ ኼብዕሉ ኣብታ ዕለት እቲኣ፡ ማለት ብኣቈጻጽራ ዓውደ ኣዋርሕ ኣይሁድ ኒሳን 14፡ ዓመት ዓመት ይእከቡ እዮም።—ሉቃ. 22:19።


ለ 10 የሩሲያ ሩብል ጋና ሲዲ ጋና ሲዲ ን መለዋወጥ ይችላሉ። 25 የሩሲያ ሩብል ካለዎት ታዲያ በ ጋና ውስጥ 2.17 ጋና ሲዲ ለ 50 የሩሲያ ሩብል ጋና ሲዲ ለ 50 መሸጥ ይችላሉ። ለ 100 የሩሲያ ሩብል የገንዘብ ምንዛሬ ለ ጋና ሲዲ ጋና ሲዲ . 21.73 ጋና ሲዲ ካለዎት ታዲያ በ ጋና ውስጥ 250 የሩሲያ ሩብል 500 የሩሲያ ሩብል ካለዎት ታዲያ በ ጋና ውስጥ 43.45 ጋና ሲዲ


ንባባት፡ 1ተሰ 4፡13-18፥ 2ጴጥ 3፡1-8፥ ግ.ሓ. 3፡20-27፥ ማቴ 25፡1-13 ምስባክ ወገሠጸ ነገሥተ ብእንቲአሆሙ፥ ወኢትግሥሡ መሢሓንየ፥ ወኢታሕስሙ ዲበ ንብያትየ።


አሁንም እላችኋለሁ፡- ልጆቻችሁ ሰውነታቸውን ጥለው፤ ሰው የመሆን ክብር ሳይገባቸው፣ ከእንስሳት ያነሱ ሆነው ተመረቁላችሁ፡፡


ኣብ ከተማ ኡፕሳላ ዝተፈላለያ ብወረዳ ወይ ውን ብግሊ ዝመሓደራ ብርክት ዝበላ ቤት-ትምርህቲ ወይ መውዓሊ ህጻናት ኣለዋ። ኣብ መርበብ ሓበሬታ ናይቲ ወረዳ ብምእታው ነተን ንጡፋታ ኣብያተ-ትምርህቲ ወይ መውዓሊ ህጻናት ክትርእዩን ከተወድድሩን ትኽእሉ።


ርእሰ-ዓንቀጽ	Details	Dec 31 2016	ሓዳስ ዓመተ-2017፡ ንብሩህ መጻኢ ህዝብን ሃገርን ኤርትራ!


ነኣሽቱ ይኹና ዓበይቲ፡ ኣብዚ ከተማ ዝርከባ ኣብያተ-ትምህርታት፡ ኣዝየን ኣገደስቲ እየን። ናብ ሽወደን ሓደስቲ ዝመጹ ህጻናት፡ እንትደልዮም፡ ኣብ ኣህጉራዊ ክፍልታት ክጽንበሩ ይኽእሉ። ኣብዚ ክፍሊ'ዚ፡ ቅድሚ ስሩዕ-ትምህርቲ ምጅማሮም፡ ጽዑቕ ናይ ቋንቋ ሽወደን ትምህርቲ ይወስዱ። ወይ ውን ኣብቲ ስሩዕ ክፍልታት ጀሚሮም፡ ምስኡ ነዚ ናይ ቋንቋ ሽወደን ትምህርቲ ምስኡ ጎድኒ-ጎድኒ ክወስድዎ ይኽእሉ። ተወሳኺ ሓበሬታ ብዛዕባ ናይ መባእታ ኣብያተ-ትምህርታት፡ ኣብ መርበብ-ሓበሬታ ምምሕዳር ከተማ፡ ኣለኩም።


ባለንበት በዚህ 21ኛው የስልጣኔ ዘመን፤ ዓለም ወደ ትንሽ መንደርነት ተቀይራ፤ ሁሉም ነገር በፀሐይ ፍጥነት፤ በሚለዋወጥበት፤ የሳይንስና የቴክኖሎጂ ዘመን፤ በጎሣ አጥር ተከልለው፤ በመንደር ደረጃ በመተራመስ፤ ጥላቻ የሚያገሱ ኮርማዎችን፤ ልንጠየፋቸው ይገባል:: በአገር፤ በክፍለ ዓለምና:በዓለም አቀፍ ደረጃ፤ በሁለንተናዊነት ( universalist ) ደረጃ ማሰብ የተሳናቸው፤ የአስተሳሰብ ሰንካላዎች በመሆናቸው፤ ሰው ብቻ ሳይሆን፤ ግኡዟ መሬትም በእጅጉ ትጠየፋቸዋለች ::


ከፍተኛ ሐኪሞች ዶ / ር ማኖ ክ ክላር ሲንሃል ዶር ፓዋን ጉፕታ ዶክተር ጊታ ካዳይራርድ ዶ / Dinesh Singh ዶ / ር ማኖ ጆሃር ተጨማሪ ..


ያ ሳሚ፡ ንስኻ ኸ ነቲ ባሕሪ እንተዘይትኣትዎስ እንታይ’ስከ ነይሩዎ? ናትካስ’ምበር ሓለፋ ኣለዎ። እቲ “ብድሕረይ ካብ ሞት ዝኸፍእ የጋጥመኒ ስለ ዘሎስ ሓደራኻ ሓግዘኒ” ኢልካ ዝኣተኻዮን ዝሓረኻዮን ባሕሪ ኣግዲዑካ። ሳሚ ዓርከይ በዓል ኣይግዳዶምስ በል”ኣሰየ ኣሰና ብርሃን ረኣና”እናበሉ ምስ ሙዚቃ ይደርፉ ኣለዉ። ንሕናስ’ምበር ግዜ ጸሊሙ ምድረ ሰማይ እኩት ኢሉና’ዩ ዘሎ። ግን ከኣ ቀቃንዛኻ’ዩ በጃኻ!


በሥዕሉ ውስጥ እንዳለው ጥሩ PU ጥጥ ያብል. በ 2 ሳምንታት ውስጥ ይላካል.


ከዚህ በተጨማሪም በፌደራል በጀት ድጋፍ እየተገነቡ ከሚገኙት የአዳማ ህክምና ኮሌጅ የተማሪዎች ዶርሚቶሪ፣ የ13 ክልላዊ ላብራቶሪ ግንባታዎችን በመገንባት የጤና ጥራት ስርዓቱን ለማሻሻል በታቀደው መሰረት የሩብ በጀት ዓመት አፈፃፀምን አስመልክቶ የአዳማ የፀረ ወባ ማሰልጠኛ ማዕከል ህንጻ 100 በመቶ፣ የአዳማ ህክምና ኮሌጅ የተማሪዎች ማደሪያ ህንጻ 100 በመቶ እንዲሁም የ13 ክልላዊ ላብራቶሪዎች የግንባታ አፈጻጸም በአማካይ 71 በመቶ የደረሰ ሲሆን በመሬት አቅርቦት ችግር የነበረባቸው የሐረርና አዲስ አበባ ላብራቶሪዎች መፍትሔ አግኝተው ግንባታቸው እየተከናወነ ይገኛል፡፡


“መሠረተ ቢስና የቅጥፈት ውንጀላ ነው” ብሎታል፡፡ እኤአ ባለፈው ማርች 13 ባወጣው መግለጫም


<ab> ምዕራፍ፡1 ፹ወ፰።2 ወ፩እምእለ፡3 ይቀውሙ፡ ቅድሜሁ፡4 ሖረ፡5 ውስተ፡ ዓጸደ፡ ቀትል፡ አመ፡ ሣልስት፡ ዕለት፡6 እምዘሞተ፡


ብልምዓታዊ መንግስቲ ስርዓተ ኢኮኖሚ ዝምራሕ መንግስቲ ኢህወዳግ ብብሕትኡን (Monopoly) ንውልቀ ዘፈር ኣብ ዝተፈቐደን ካብ ዝሓዞምን ዘንቀሳቕሶምን ቀንዱ ዘፈራት ኢኮኖሚ ፋይናንስ እቲ ወሳናይ ግዴ ዝፃወት ክፍለ ኢኮኖሚ እዩ። ኣብዚ መዳይ ዴማ ዘፈር ስራሕ ባንኪ ዝርከቦ እንትኸውን ኣብ ኢትዮጵያ ዘሎ ዕዳጋ ዘፈር ስራሕ ባንኪ ብባንኪ ንግዱ ኢትዮጵያ ጥራሕ ልዕሊ 65 ሚኢታዊ ዝለዓለ ብፅሒት ዕዳጋ ፌደራል መንግስቲ በይኑ ወኒንዎ ዝርከብ እዩ። እዚ ተታሒዙ ዘሎ መንግስታዊ ዋንነት ስራሕ ባንኪ ብፌደራል መንግስቲ ጥራሕ ኮይኑ ብክልላዊ መንግስታት ዝውነን ስራሕቲ ባንኪ የለን ተባሂሉ ክዴምደም ይከኣል እዩ። ኣብዞም መንግስቲ ፌደራል ዝውንኖም ትካላት ፋይናንስ ይኹኑ ካልኦት ትካላት ንግዱ መንግስቲ ዋላ ሓንቲ ብፅሒት ኣክስዮን የብሎምን። ምስ እዚ ተኣሳሲሩ ትግራይ ናይ ባዕላ ክልላዊ መንግስቲ ዝውንኖም ባንኪታት [ባንኪ ልምዓት ወይ ባንኪ ንግዱ ወይ ኣብ ኣታዊ ወፃኢን ንግዱ ዝነጥፍ ባንኪ (ImportExport Bank- Exim Bank)] ስለ ዘይብላ ኣብ ክልልና ንዝስርሑ ወሰንቲ ልምዓታት ፋይናንስ ንምቕራብ ዝተፈላለየ መልክዓት ዘለዎም ዕንቅፋታት ይገጥሙን ካብቶም መንግስቲ ፌደራል ዝውንኖም ልምዓትን ንግዴን ባንኪታት ዴማ ቅሉዕ ዝኾነ ዳልዋ ይበፅሕ ከም ዘሎ ብምግንዛብ ሕቶ ምጥያሽ ክልላዊ ባንኪ ትግራይ ብግደሳት ተጋሩ እናተልዓለ ኣብ ዝተፈላለዩ መዴረኻት እናተዘተየሉን ሓውሲ ጎስጓስ እውን እናተገበረሉን ፀኒሑ እዩ። ብሓፂሩ ንልምዓትና ብርኪ ክኸውን ዝኽእል ብሄራዊ ክልላዊ መንግስቲ ትግራይ ብብሕቱ ወይ ብክፋል ዝውንኖ ክልላዊ ስራሕ ባንኪ ዘካይዴ ትካል የሃልወና ዝብል ሕቶ እዩ። ብወገነይ ካብቶም ንስትራቴጂያዊ ልምዓት ትግራይ ዝሓንቁ መሕልኻታት ዝኾነ ሕፅረት ቀረብ ፋይናንስ ዘቃልል ስራሕ ባንኪ ክህልወና ዝደልዩ ተጋሩ ሓደ እየ። ካብቲ ሐዚ ገጢሙና ዝኒሀ ፖሊቲካዊን ዘርኣዊን ተኮር ዝኾነ ፀቕጢታት ወፃኢ ዝኾነ ብመስርሕ ሕጊ ምሕደራ ፋይናንስን ባንኪን ተሞርኪሱ ስትራቴጂያዊ ጠመተ ገይሩ ብፍትሓውነት ንልምዓት ትግራይ ፋይናንስ ዘቕርብ መንግስቲ ትግራይ ዝውንኖ ትካል ባንኪ ትግራይ የዴሊ እዩ ዝብል ፅኑዕ መርገፂ ኣለኒ። ካብዚ ሓሳብ ብምብጋስ ነዚ ገዚፍ ዕላማ እንነጥፍ ኣብ ዝተፈላለየ መደረኽ እንነጥፍ ወገናት ኣብ ባይታ ዘሎ ሕጋዊን ፖለቲካውን ሓቂ ብጭቡጥ ተረዱእና ምእንታን ክንወፍር ዋንነት ስራሕ ባንኪ ሐዚ ይስረሐሎም ብዘለዉ ሕጋዊን ፖለቲካዊን መስርሓት ኣመልኪቱ እንታይ ከም ዝመስል ንምርኣይ እዛ ትስዕብ መብርሂ ኣቕሪበ ኣለኹ። ብቐፃሊ ዴማ ፋይናንስን ስነ ቁጠባን ሰብ ሞያ ሓዊስና ስፍሕ ብዝበለ መዴረኽ ናይ ኩሉና ዛዕባ ገይርና ክንዛተየሉን ብዝርዝር ፅንዓት ኣማዕቢልና ናብ ዓወት ንክነሰጋግሮን እዛ ሓፃር ፅሑፍቲ መበገሲ ክትከውን ተስፋ ይገብር።


ዛሬ ሮብ ከሰዓት በኃላ ከዋሽንግተን ወደ አዲስ አበባ ለመብረር መንገድ የጀመረው የኢትዮጵያ አየር መንገድ አይሮፕላን በረራ ቁጥር 501 ካናዳ ሴንት ጆንስ አየር መንገድ እንዲያርፍ ተገዷል። አይሮፕላኑ ለምን ለማረፍ እንደተገደደ እና ለምን ያህል ጊዜ በሴንት ጆንስ አየር መንገድ እንደሚቆይ የታወቀ ዝርዝር ነገር የለም። እስካሁን የተሰጠው ምክንያት የሕክምና ጉዳይ ብቻ ነው።ማን እና ለምን ድንገተኛ ሕክምና አስፈለገ? አይሮፕላኑ ውስጥ ምን ተፈጠረ? እና ሌሎች ጥያቄዎች ገና አልተመለሱም።የሴንት ጆንስ አየር መንገድ ቃል አቀባይ ኤሪካ ከላንድ አይሮፕላኑ ከሰዓት በኃላ በካናዳ ሰዓት አቆጣጠር 10 ሰዓት ላይ ማረፉን ብቻ ተናግረዋል።


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋርኛ ሉቫለ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላትቭያኛ ማላያላም ማላጋሲ ማልታኛ ማራቲ ማሰዶንኛ ምያንማርኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰሰቶ (ለሰቶ) ሰትስዋና ሰፐዲ ሲሎዚ ሲንሃላ ሳሞዋ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስሎቫክኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና በንጋሊ ቡልጋርያኛ ቢስላማ ቭየትናምኛ ተሉጉ ተቱን ዲሊ ቱርክኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ትዊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቸክ ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቸዋ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ችያኦ ነፓልኛ ንደበለ (ዚምባብወ) ኖርወጅያኛ ኡርዱ ኢሎኮ ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኢግቦ ኢፊክ ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ ኤስቶንያኛ እብራይስጢ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያሩዋንዳ ኪካኦንደ ካታላን ካናዳ ካዛክ ኬችዋ (ኣያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮአሽያኛ ኮርያኛ ኮሳ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዓረብኛ ዙሉ ዩክረይንኛ ዮሩባ ደንማርክኛ ዳች ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጅያንኛ ጉጃራቲ ግሪኽኛ ጥልያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፊጀኛ ፓንጃብኛ ፓንጋሲናን ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ


ዘፈር ትምህርቲ ሃፍቲ እንስሳ ዩኒቨርሲቲ መቐለ ዋላ እኳ ኣብ ዝተፈላለዩ ዓውድታት ሃፍቲ እንስሳ ስራሕቲ ምምሃር ምስትምሃርን ምርምርን እናካየደ እንተኾነ ብፍላይ ኣብ ፀባን ውፅኢት ፀባን ዝገብሮ ዘሎ ምንቅስቓስ ካብቶም ካልኦት ዓውድታት ዝዓዘዘ እዩ። እቲ ዘፈር ኣብ ምርባሕ ፀባ ላሕሚ፣ ፀባን ውፅኢት ፀባን ምርምር ንምክያድ ፈለማ ኣብ ምምራፅ ዝለዓለ ውፅኢት ፀባ ዝህባ ጭጋረት ኣላሕም እዩ ትኹረት ገይሩ። ብመሰረት እዚ ብደረጃ ዓለም፣ ሃገር ይኹን ክልል ዝለዓለ ውፅኢት ፀባ ዝህባ ኣላሕም ኣተኣኻኺቡ። ናይዚ ቀንዲ ዕላማ ድማ እቲ ብደረጃ ሃገር ኣብ ምርባሕ ፀባ ላሕሚ፣ ፀባን ውፅኢት ፀባን ዘሎ ትሑት ግንዛበን ባህላዊ ኣሰራርሓን ብምውጋድ ካብቲ ዘፈር ዝርከብ ረብሓ ንምዕባይ እዩ፡፡ በዚ ምኽንያት እዩ እምበኣር ዝተፈላለያ ዓይነት ጭጋረት ዘለወን 59 ኣላሕም ካብ ርሑቕን ቀረባን ከባብታት ኣተኣትዩ ዘሎ።


አአ ከተማ ዋንጫ | መከላከያ በወልቂጤ ሽንፈት ቢያስተናግድም ወደ ግማሽ ፍፃሜ ተሸጋግሯል


ጠ/ሚ ዶ/ር ዐብይ አህመድ የአውሮፓ ጉብኝታቸውን ጀመሩ፡፡ – ብስራት ሬድዮ 101.1FM_ Bisrat 101.1FM


በተለይ የታዋቂ ደራሲያን እና የማይገኙ መፅሐፍትን ያለ ምንም ሀፍረት ዋጋቸውን ፍቀው እነሱ ባሰኛቸው ዋጋ ነው የሚሸጡት”


የአንድ ድርጅት የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ በ Guangdong China.


በቀፊራ ላይ የሚወጡ ማስታወቂያዎች የቴክኒክ፣ የአጻጻፍ እንዲሁም የፎቶግራፍ ስህተቶች ሊኖሩባቸው ይችላሉ፡፡ በመሆኑም ቀፊራ በድረገጹ ላይ የሚወጡ ማስታወቂያዎችን ትክክለኛና የተሟሉ ናቸው ብሎ አያምንም፡፡ ቀፊራ በድረገጹ ላይ የሚወጡ መረጃዎችን ያለ ቅድመ ማስጠንቀቂያ የመለወጥ መብቱ የተጠበቀ ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ቀፊራ በድረገጹ ላይ የወጡ ማስታወቂያዎችን በየጊዜው የማሻሻል ግዴታ የለበትም፡፡


15 መዘናግዒ ኽትመርጽ ከለኻ: ኣብቲ ደሓን እዩ ዝበልካዮ ዓይነት እውን ክሳዕ ጫፍ እንተ ዘይከድካ ይሓይሽ። እዚ እንታይ ማለት እዩ፧ ነታ ብዛዕባ እታ ፍረ እትገልጽ ምሳሌ እሞ እንደገና ሕሰበላ። ነቲ ዝመሽመሸ ኽፋላ ብዘይፍላጥ ምእንቲ ኸይትበልዖ: ነቲ ዝመሽመሸ ኽፋል ብልክዕ ዓቂንካ ዘይኰነስ: ካብቲ ኣብ ዙርያኣ ዘሎ ቝሩብ ውስኽ ኣቢልካ ኢኻ እትቘርጾ። ብተመሳሳሊ: መዘናግዒ ኽትመርጽ ከለኻ እውን ኣብቲ ደሓን እዩ ዝበልካዮ ዓይነት ክሳዕ ጫፍ እንተ ዘይከድካ ይሓይሽ። ሓደ ጥበበኛ ክርስትያን ካብቲ ንስርዓታት መጽሓፍ ቅዱስ ብንጹር ዚጥሕስ መዘናግዒ ጥራይ ዘይኰነስ: ካብቲ ዜተሓታትት ወይ ብመንፈሳዊ መዳይ ዘይጥዑይ ነገራት ዘለዎ ዚመስል ዓይነት መዘናግዒ እውን ይርሕቕ እዩ። (ምሳሌ 4:25-27) ናብ ቃል ኣምላኽ ምልጋብካ: ከምኡ ኽትገብር ኪሕግዘካ እዩ።


ኣብ ናይ ዮተነ ሰንተርሁሰት ክልተ ማእከላት ጥዕና ኣለዋ፡ ነርሀልሳንስ ማእከል ጥዕናን ኪነኩለ ሀልሳንስ ማእከል ጥዕናን። ኣብኡ ናይ ኣደታትን ህጻናትን ናይ ስኒ ሓኪምን ኣለዉ። ሆስፒታል ወይ ህጹጽ ረድኤት ኣብ ኾቭደን ሊድሾፒን ይርከቡ።


ንመጠን እቲ እትጥቀመሉ ውዑይ ማይ ነክዮ። ሓደ እተገብረ መጽናዕቲ ኸም ዝሓበሮ፡ “ካብቲ ኣብ ከተማታት ኣውስትራልያ ኣብ ጥቕሚ ዚውዕል ጠቕላላ መጠን ጸዓት ብገምጋም 1.3 ሚእታዊት ዚኸውን፡ ወይ ከኣ ካብቲ ኣብ ኣባይቲ ኣብ ጥቕሚ ዚውዕል ጠቕላላ መጠን ጸዓት፡ እቲ 27 ሚእታዊት ዚኸውን፡ ማይ ኣብ ምውዓይ እዩ ዚሃልኽ።”


ሐ/ የሚያስደስተውንና የሚያስከፋውን ነገር በተመለከተ ጊዜ፡- ከእናታችን ዓኢሻህ (ረዲየላሁ ዐንሃ) እንደተላለፈው፡ የአላህ መልክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) የሚያስደስታቸውን ነገር ሲመለከቱ፡ ‹‹አል-ሐምዱ ሊላህ፡ አለዚ ቢኒዕመቲሂ ተቲሙ-ሷሊሓት›› ይሉ ነበር፡፡ የሚያስከፋቸውን ነገር ሲመለከቱ ደግሞ፡ ‹‹አል-ሐምዱ ሊላህ ዐላ-ኩልሊ ሓል›› ይላሉ፡፡ (ኢብኑ ማጀህ 3935)፡፡


ደጊሙ ውን እዚ ሊቅ ነቲ እሳተ መለኮት ዝኾነ ጐይታ ፱ ወርሕን ፭ መዓልትን ኣብ ማህፀና ዝተሸከመት ብምዃና “እሳት ዝተመልአት ታቦት ብምባል ገሊጽዋ ኢዩ። እዚ ውን ኪሩቤልን ሱራፌልን ንዕኡ ካብ ምፍራህ ዝተላዕለ ብኽልተ ኣኽናፎም ገጾም ሸፊኖም ብኽልተ ኣኽናፎም ኣእጋሮም ሸፊኖም ኣብ ቅድሚኡ ዝቖምሉ እሳተ መለኮት ዝኾነ ጐይታ ፱ ወርሕን ፭ መዓልትን ኣብ ማህፀና ዝጸረት ናይታ ኣማናዊት ታቦት ዝኾነት ናይ ቅድስት ድንግል ማርያም ነገር ንብዙሓት ናይ ቤተ ክርስቲያንና ሊቃውንት ኣደኒቑ እዩ። ኣባ ሕርያቆስ ውን ኣብ ቅዳሴኡ ኣብ ቊ 74-75 “ሸውዓተ መጋረጃ ሓዊ ኣብ ከርስኺ ኣበይ ተዘርግሐ ኣበይ ከ ተዳለዉ? ኣብ የማናይ ጐንኺ ድዩ ወይስ ኣብ ጸጋማይ? ብሠለስተ እመትን ሥድርን ቊመት ዝተወሰንኪ ክነስኺ፡ ጓል 15 ዓመት ቆንጆ ክነስኺ ነደ እሳት ዝኸበቦ ንዓይኒ ዘንጸባርቕ ኪሩቤል ዝስከምዎ መብረቕ ኣብ ከርስኺ ኣበይ ተዘርግሐ? ኣበይ ከ ተተኽለ? ብምባል እሳተ መለኮት ናይ ዝተሰከመት ናይ ቅድስት ድንግል ማርያም ነገር ኣድኒቑ እዩ።


፩ኛ. በየቀኑ፡ እየሞታችሁ የምትነሡበት ትንግርት፡ 'የሞት ታናሽ ወንድም!" የምትሉት፡ እንቅልፍ


የወርቅ ሜዳሊያዎቹን በ800ሜ ሴቶች በአትሌት ፍሬዘዉድ ተስፋዬ፣ በ1500ሜ ሴቶች በአትሌት መልካም አለማየሁ፣ በ1500ሜ ወንድ በአትሌት መልካሙ ዘገየ፣ በ3000ሜ ወንድ በአትሌት መንግስቱ በቀለ ፤ የብር ሜዳሊያዎቹ ደግሞ በ800ሜ ወንድ በአትሌት ጣሰዉ ያዳ፣ በ3000 ሜ ሴቶች በአትሌት መስዋት አማረ እንዲሁም የነሀስ ሜዳሊያ በ5000ሜ ወንድ በአትሌት ቦኪ ዲሪባ አማካኝነት ተገኝተዋል፡፡


ይስሐቅ ተገረዘ (ዘፍ 21, 4) ፡፡ “በይስሐቅ ዘር ይጠራልሃል” ስለተባለ እስማኤል ተሰደደ (ዘፍ 21, 8-14) ፡፡ አብረሃም ይስሐቅን ለመሥዋዕትነት አቀረበ (ዘፍ 22) ፡፡ ይስሐቅ ርብቃን አገባ (ዘፍ 24) ፡፡ ከጸለየም በኋላም ዔሳውንና ያዕቆብን ወለደችለት (ዘፍ 25, 19-26) ፡፡


Erንግን ኡስታ ሲጀመር የሳምሶን-አናካ ከፍተኛ የፍጥነት ባቡር ፕሮጀክት መቼ እንደሆነ 21 / 12 / 2015 ጊዜ ጀምር እንደሆነ ተጠይቆ ነበር ነገር Erhan Usta, Samsun-አንካራ ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፕሮጀክት: MHP Samsun ምክትል Erhan Usta, የበጀት ንግግሮች, ፋይናንስ ሚኒስትር Ağbal Samsun-አንካራ ፈጣን ባቡር ፕሮጀክት başlanacıg ጠየቀ ጊዜ ስለ ጠቅላላ ጉባኤ. ፓርላማ ጠቅላላ ጉባዔ, Samsun MHP ተቆጣጣሪዎቹ Erhan Usta ውስጥ 2016 ጊዚያዊ ማዕከላዊ መንግስት በጀት ረቂቅ ሕግ ንግግሮች, እሱ በጀት Samsun የተዘጋጀ ምን ፋይናንስ ሚኒስትር Naji Ağbal ጠየቁት. የ xnumx'nc በመግለጽ ሕዝብ አንፃር ውስጥ ያለበት ደረጃ Erhan Usta ቱርክ Samsun የክልላዊ; ቱርክ 16 መካከል "ደርድር. እኛ ቅጥር, ብዛት ኮርፖሬሽን ግብር ተጠያቂነት ደረጃ አግኝቷል xnumx'ünc ወደውጪ ውስጥ xnumx'unc ውስጥ, Samsun ውስጥ ያለውን የኢኮኖሚ አመልካቾች እንመለከታለን ጊዜ ...


በተንታኝ ጆሜትሪ፣ (x0፣ y0፣ z0) ላይ አስኳሉ የሚገኝ ሉል ራዲየሱ r ቢሆን እና ነጥቦቹ (x, y, z) ላይ ቢያርፉ፣ የዚህ ሉል እኩልዮሽ እንዲህ ነው


ናብ ንቡር ጸሎቶም ምጽላይ አድሃቡ፤ ማትያስ ንግሆ ምስ ረአዮም ሰዓት 9፡00 ረፍዲ


ፕሮግራሙን የዩኒቨርሲቲው ፕሬዝደንት፣ የኮሌጅ ዲኖች፣ የትምህርት ክፍል ኃላፊዎች፣ ዳይሬክተሮች፣ ሴት ተማሪዎች፣ መምህራንና ሠራተኞች ታድመዋል፡፡


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ ማላጋሲ ምያንማርኛ ሮማንያኛ ሲሎዚ ሳሞአን ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ሾና ቢኮል ቱርክኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ኖርዌይኛ አማርኛ ኢግቦ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኮርያኛ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጆርጂያኛ ጋ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፋርስኛ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


የሃይማኖት መሪዎችም በባቢሎን ቅሪት ተለውሰው፣ በካድሬነት ካባ ተሸፍነው “እረኝነታቸውን” ረስተውታል። “ደ-መና ሲሆን ዝናብ እንደሚመጣ” መለየት አልቻሉም። ታውረዋል። ልቡናቸው ደንድኖ የሎጥን ሚስት ሆነዋል። ደጉ መንፈስ ስለራቃቸው እይታቸው ከከርሳቸው ማለፍ አልቻለም። አማኑኤል ያለው “እብድ” ትዝ አለኝ። “የሚፈራ፣ የሚከበር ጠፋ፣ ማንን ፊት እናስቀድም? ማን ነው ቀልብ ያለው? መቅደስ ውስጥ ማን አለ? ክፋት፣ ክፋት፣ ክፋት….” እያለ ይጮህ ነበር። እንዲህ ስላለ ታስሯል። ተጠፍሯል። ቀናነት መጥፋቱ ያስጨነቀውን “ቀና” ሰው፣ ቀናነት የጎደላቸው አስረው ላርጋክቲን ይወጉታል። ግን ማን ነው በሽተኛ? ቀጭኑ ጠየቀ!!


ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የተለያዩ ሪፖርቶች እንደሚያመለክቱት ፈረንሳዊው ኮከብ በቲያትር ኦፍ ድሪምስ ቆይታው ደስተኛ እንዳልሆነ እና በተለየም ከቅርብ ጊዜ አሰልጣኝ ጆዜ ሞሪንሆ በሰጡት የጨዋታ ሚና እንደተከፋ ይገልጻሉ፡፡ ይህንን ተከትሎም በክረምቱ የዝውውር መስኮት ሪያል ማድሪድን ለመቀላቀል መሰናዱትንም እየወጡ ያሉ ሪፖርቶች እየጠቀሙ ይገኛሉ፡፡


ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ንግግራቸውን በመቀጠል፣ ቅድስት መንበር በአቢያተ ክርስቲያናት መካከል ውይይት በማድረግ መቀራረብን ለማምጣት በሕብረት መጓዝ እንደሚያስፈልግ አሳስበው፣ እስካሁን ክርስቲያኖችን አራርቆ የቆዩ ስነ መለኮታዊ ልዩነቶችም ቢሆኑ በውይይት ሊፈቱ እንደሚችል ተናግረዋል። ቅድስት መንበር ከአብያተ ክርስቲያናት ጋር ያላትን ግንኙነት ያስታወሱት ቅዱስነታቸው፣ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ግንኙነትን የበለጠ ለማጠናከር ብቸኛው አማራጭ ልዩነቶችን ማጥበብ ነው ብለዋል።


(ዘሕለፎን ዘሕልፎ ዘሎን ሂወት ስለዝኾነ)፡ ከም ሳዕቤን እዚ ካኣ ኣብ ኤርትራ ፍጹም ኩለንተናዊ ዕንወትን ሕብረተ- ሰብ’ዊ ብትከትን ኣጋጢሙን የጋጥም ኣሎን። ድሕሪ ኢዚ ኩሉ ብርሰትን ዕንወትን፡ ማለት፡ ኩሉ ዓቕማ ተጸንቂቑ፡ ኤርትራ ዳርጋ ጥርሓ ምስተረፈትን፡ ነቲ ቀንዲ ንህዝቢ ኤርትራ ጀሆ መትሓዚ ኮይኑ ዝጸንሐ ናይ ዶብ ጉዳይ ዝምልከት ምንም ዝተገበረ ነገር ኣብ ዘይብሉ ጊዜን፡ ኢሳያስ፡ ምስ ኢትዮጵያ ናይ ዶብ ጉዳይ ኣየገድሰንን ኢዩ እንዳበለ ካብ መፋርቕ 2018 ዓ/ም ጀሚሩ ወደኽደኽ ክብል ጸኒሑን ኣሎን። ድሕሪ እዚ ተርእዮ እዚ፡ ህዝቢ ኤርትራ፡ እቲ ናይ ዶብ ጉዳይ ካብ ንጉሁኡ’ውን እንተኾነ፡ ንህዝቢ ኤርትራ ጅሆ ንመትሓዚ ኢሳያስ ዝተጠቕመሉ ምስምስ ጥራሕ ምንባሩ ክግንዘብ ኪኢሉስ፡ ቃልሱ ኣንጻር ኢሳያስን ስርዓቱን ከዕዝዝ ጸኒሑን ኣሎን። ሕጂ፡ ህዝብ ኤርትራ፡ “ይኣክል” ብዝብል መጸዊዒ ስም ብዝፍለጥ ህዝባዊ ምንቅስቓስ እንዳ ተጠርነፈ፡ ቃልሱ ኣንጻር እቲ ቀንዲ ጸላኢ ህልውና ኤርትራ ከም ልዕላዊት ሃገርን ህዝብን ዝኾነ ኢሳያስን ስርዓቱን ቖሪጹ ተላዒሉ ኣሎ። በዚ ናይ ህዝቢ ኤርትራ ገብረ-መልሲ ዝሰንበደ ኢሳያስ፡ ነተን ኣብ ዝሐለፈ ዓመት ዝፈረሳ ናይ መሕብኢ ባዓትታቱ፡ እንደገና ጸጊኑ ኣብአን ክሕባእ ፍሕጠርጠር ኢዩ ክብል ጸኒሑን ዘሎን። መጀመሪያ፡ ኢሳያስ፡ ኣብ መንጎ ማእከላይ መንግስቲ ኢትዮጵያን ክልላዊ መንግስቲ ትግራይን ጣልቃ ብምእታው፡ መራሕቲ ትግራይን ህዝቢ ትግራይን ልዕክዕ ከም ጸላእቲ ህዝብን ሃገርን ኤርትራ፡ እቲ ዝተረፈ ክፋላት ኢትዮጵያን ካለኦት መራሕቲ ኢትዮጵያን ካኣ፡ ከም ፈተውቲ ኤርትራን ህዝባን ከምዝኾኑን፡ ገይሩ ኣብ ህዝቢ ኤርትራ ክጉስጉስ ኢዩ ጸኒሑ። “ላምሲ፡ ብኢዳ ዝቐርባስ ብእግራ ትሓኽኽ” ከምዝባሃል ኢዩ ነገሩ ዶ ክንብል? ብዝኾነ፡ ኢሳያስን ስርዓቱን፡ ንህዝቢ ኤርትራ ዳግማይ ንምትላል፡ “ወያነ፡ ንህልውናኻን ንቀጻልነትካን ሓደጋ ስለዝኮነ፡ ክትዋጋእ ተዳሎ” እንዳበሉ ክገብርዎ ዝጸንሑ ጎስጓሳት፡ ህዝቢ ኤርትራ፡ “ሕጂስ ዓሻኹም ዳኣ ኣናድዩ፡ ይኣኽለኩም” ኢሉ ስለዝነጸጎምን “ይኣክል” ኢሉ ኣንጻር ምልካዊ ስርዓት ቃልሱ ከዕዝዝ ስለዝጀመረን፡ ናይ ምትላል መደቦም ኣይሰለጠን።


የእርስ በርስ ግጭቶች ሃገራዊ አንድነትንና ብሄራዊ መግባባትን ያላላሉ። የሃገራዊ አንድንትና መግባበት መላላት ተራማጁ አመራር ለህዝቡ አስተዳደራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ጥያቄዎች ምላሽ የመስጠት አቅሙን በማዳከም፣ በሂደት አሁን በህዝብ ያገኘውን አመኔታ የመሸርሸር አቅም አላቸው። ይህ ሰነባብቶ፤ ከራርሞ ለተቃውሞ ያጋልጠዋል። ጥቅማቸው የቀረባቸውና በህግ ለመጠየቅ ስጋት የተጋለጡት ዘራፊዎች ቀድመው የዘረጉትን መረብ ተጠቅመው ሁከትና ግጭት ለመቀሰቀስ በመራወጥ ላይ የሚገኙት ለዚህ ነው።


8) መሪሕነት ዘመነ ሓላይ ኣብ ቤት ዘርአ ክህነት ሓላይ ተዀስኲሶም ኣብኡ (ኣብ ሓላይ) በብደረጃኡ


አዝ፦ ተመስገን ፡ ተመስገን ፡ ጌታዬ ፡ ጥላ ፡ ከለላዬ


የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ጥምቀት ለክርስቶስ አስፈላጊ ከነበረና ክርስቲያኖችም እንዲጠመቁ ከታዘዙ፡ ብዙ ክርስቲያኖች ያልተጠመቁት ለምንድን ነው? ለ) ጥምቀት ለክርስቲያኖች ምንድን ነው? (ሮሜ 6፡1-14፤ ቲቶ 3፡5 የሐዋ. 2፡38 አንብቡ።)


ጊዝያዊ ንዴት ማብረጃ ሊሆን ይችላል :: ሆኖም ንዴት የሚበርደው ጄኖሳይድ የዘር ማጥፋት ወንጀል የሰሩ በሰሩት ወንጀል ተከሰው ፍርድ ቤት ስናይ ነው:: ገንዘብ በማባከን ብቻ ሳይሆን ጄኖሳይድ የዘር ማጥፋት ወንጀል ሊከስ ይገባዋል::


Rumeli Hisarüstü-Aşiyan ፈኒኩላር መስመር ግንባታ እና ህዝባዊ አገልግሎቶች ወደ ኢስታንቡል ሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት, የባቡር ሲስተም መምሪያ, የ ባቡር ሲስተምስ ዳይሬክቶሬት 2016 / 513556 JCC ቁጥር የአውሮፓ ጎን ግዥ ውጤቶች, Rumeli ገደማ 107.991.719,82 ወጪ ይህም 137.756.905,81 TL, ገደብ [ተጨማሪ ...]


በኢትዮጵያ የተደረገው ተደጋጋሚ የሰላም ሂደት በንፅፅር የተሳካ እነደነበር ይነገራል። የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ዕውቅና ያለው ፌደራላዊ የሽግግር መንግስት ለማቋቋምም ተችሏል።


ኡንቱንቱ ዳሪ ዳጋሚዴ፥ ሁጲያን ሁጲያን፥ «ጎዳው፥ ቱሙ ታኔሻ?» ጉሳ ዶሜዲኖ።


ክኢላዊ ብቕዓት ዘይብሎም ስደተኛታት ኣብ ሃገረ-ጀርመን ስራሕ ንኽረኽቡ፡ ኣብ ቀረባ እዋን ኣቐለለ ጉዳይ ክኸውን ድዩ?


1. ተክለማርያም ሻንቆ2. ፈቱዲን ጀማል2. ተካልኝ ደጀኔ3. ፍቅረየሱስ ተወልደብርሃን4. ኢኮ ፌቨር4. ወንድሜነህ ደረጄ5. ታፈሰ ሰለሞን6. ዓለምአንተ ካሳ6. ቢኒያም ካሳሁን7. ሚኪያስ መኮንን8. አማኑኤል ዮሐንስ10. አቡበከር ናስር11. ሳሙኤል ሳኑሚ11. አሥራት ቱንጆ13. አህመድ ረሺድ14. አክሊሉ አየነው14. ኢያሱ ታምሩ15. ኄኖክ ካሳሁን16. ኤፍሬም ወንድወሰን16. እንዳለ ደባልቄ17. አለማየሁ ሙለታ17. አቤል ከበደ18. ኃይሌ ገብረተንሳይ19. ተመስገን ካስትሮ23. ሀሰን ሻባኒ26. ባፕቲስቴ ፋዬ26. ሱሌይማን ሎክዋ27. ክሪዚስቶም ንታምቢ30. አንዳርጋቸው ይላቅ31. እሱባለው ጌታሁን32. ዋቴንጋ ኢስማ33. ፍፁም ጥላሁን35. አል ሀሰን ካሉሻ44. ተመስገን ዘውዴ44. ሐብታሙ ታደሰ99. በረከት አማረ


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ መቄዶንያኛ ሙር ማላያላም ማላጋሲ ማልታኛ ማራቲ ማያ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቤንጋሊ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ንዜማ ንያኔካ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ኮንጎ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


15 አሁን ደግሞ ወንድሞች፣ የነገርኳችሁን የምሥራች ላስታውሳችሁ እወዳለሁ፤ ይህም የምሥራች እናንተም የተቀበላችሁትና ጸንታችሁ የቆማችሁበት ነው፤ 2 በተጨማሪም ይህን የምሥራች አጥብቃችሁ የምትይዙ ከሆነ ከእኔ በሰማችሁት በዚህ ምሥራች አማካኝነት ትድናላችሁ፤ አለዚያ አማኝ የሆናችሁት በከንቱ ነው ማለት ነው። 3 እኔም የተቀበልኩትን ከሁሉ በላይ የሆነውን ነገር ለእናንተ አስተላልፌያለሁ፤ ይኸውም ቅዱሳን መጻሕፍት እንደሚሉት ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን ሞተ፤ 4 ተቀበረም፤ ደግሞም ቅዱሳን መጻሕፍት እንደሚሉት በሦስተኛው ቀን ተነሳ፤ 5 ለኬፋም ታየ፤ ከዚያም ለአሥራ ሁለቱ ታየ። 6 በኋላ ደግሞ በአንድ ጊዜ ከአምስት መቶ ለሚበልጡ ወንድሞች የታየ ሲሆን አብዛኞቹ እስካሁን በሕይወት አሉ፤ አንዳንዶቹ ግን በሞት አንቀላፍተዋል። 7 ከዚያም ለያዕቆብ ታየ፤ ቀጥሎም ለሐዋርያቱ በሙሉ ታየ፤ 8 በመጨረሻ ደግሞ እንደ ጭንጋፍ ለምቆጠር ለእኔ ተገለጠልኝ። 9 እኔ የአምላክን ጉባኤ አሳድድ ስለነበር ከሐዋርያት ሁሉ የማንስና ሐዋርያ ተብዬ ልጠራ የማይገባኝ ነኝ። 10 ሆኖም አሁን የሆንኩትን ሆኜ የተገኘሁት በአምላክ ጸጋ ነው። አምላክ ለእኔ ያሳየው ጸጋም ከንቱ ሆኖ አልቀረም፤ ከዚህ ይልቅ ከሌሎቹ የበለጠ በትጋት ሠርቻለሁ፤ ይሁንና ይህን ያደረገው ከእኔ ጋር ያለው የአምላክ ጸጋ ነው እንጂ እኔ አይደለሁም። 11 ይሁን እንጂ እኔም ሆንኩ እነሱ የምንሰብከው በዚህ መንገድ ነው፤ እናንተም ያመናችሁት በዚህ መንገድ ነው። 12 ታዲያ ክርስቶስ ከሞት እንደተነሳ እየተሰበከ ከሆነ ከእናንተ መካከል አንዳንዶቹ እንዴት የሙታን ትንሣኤ የለም ይላሉ? 13 የሙታን ትንሣኤ ከሌለማ ክርስቶስም አልተነሳም ማለት ነዋ! 14 ክርስቶስ ካልተነሳ ደግሞ ስብከታችን ከንቱ ነው፤ እምነታችንም ከንቱ ነው። 15 ከዚህም በተጨማሪ ሙታን በእርግጥ የማይነሱ ከሆነ አምላክ ክርስቶስን ከሞት ስላላስነሳው ክርስቶስን አስነስቶታል ብለን ስንመሠክር ሐሰተኞች የአምላክ ምሥክሮች ሆነን ተገኝተናል ማለት ነው። 16 ምክንያቱም ሙታን የማይነሱ ከሆነ ክርስቶስም ከሞት አልተነሳም ማለት ነው። 17 ክርስቶስ ካልተነሳ ደግሞ እምነታችሁ ከንቱ ነው፤ አሁንም ገና ከነኃጢአታችሁ ናችሁ ማለት ነው። 18 እንዲያውም የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ሆነው በሞት ያንቀላፉትም ጠፍተዋል ማለት ነው። 19 በክርስቶስ ተስፋ ያደረግነው ለዚህ ሕይወት ብቻ ከሆነ ከሰው ሁሉ ይልቅ የምናሳዝን ነን። 20 እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ክርስቶስ በሞት ካንቀላፉት በኩራት ሆኖ ከሞት ተነስቷል። 21 ሞት የመጣው በአንድ ሰው በኩል ስለሆነ የሙታን ትንሣኤም በአንድ ሰው በኩል ነው። 22 ምክንያቱም ሁሉም በአዳም እንደሚሞቱ ልክ እንደዚሁም ሁሉም በክርስቶስ ሕያው ይሆናሉ። 23 ሆኖም እያንዳንዱ በራሱ ተራ ይሆናል:- ክርስቶስ በኩራት ነው፤ በመቀጠል ደግሞ ክርስቶስ በሚገኝበት* ጊዜ የእሱ የሆኑት ሕያዋን ይሆናሉ። 24 ከዚያም መንግሥትን ሁሉ እንዲሁም ሥልጣንን ሁሉና ኃይልን አጥፍቶ መንግሥቱን ለአምላኩና ለአባቱ በሚያስረክብበት ጊዜ ፍጻሜ ይሆናል። 25 አምላክ ጠላቶችን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግለት ድረስ ንጉሥ ሆኖ ሊገዛ ይገባዋልና። 26 የመጨረሻው ጠላት የሆነው ሞት ይደመሰሳል። 27 ምክንያቱም አምላክ “ሁሉንም ነገር ከእግሩ በታች አስገዝቶለታል።” ሆኖም ‘ሁሉም ነገር ተገዝቷል’ ሲል ሁሉንም ነገር ካስገዛለት በስተቀር መሆኑ ግልጽ ነው። 28 ይሁንና ሁሉም ነገር ከተገዛለት በኋላ ወልድ ራሱ ሁሉን ነገር ላስገዛለት ራሱን ያስገዛል፤ ይህም አምላክ ለሁሉም ሁሉንም ነገር መሆን ይችል ዘንድ ነው። 29 አለዚያማ ሙታን ለመሆን በመጠመቅ ምን የሚያተርፉት ነገር ይኖራል? ሙታን ፈጽሞ የማይነሱ ከሆነ እነሱም ሙታን ለመሆን የሚጠመቁበት ምን ምክንያት አለ? 30 እኛስ ዘወትር ለአደጋ ተጋልጠን የምንኖረው ለምንድን ነው? 31 እኔ በየቀኑ ከሞት ጋር እጋፈጣለሁ። ይህም ወንድሞች፣ ከጌታችን ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር በተያያዘ በእናንተ የማገኘውን ደስታ ያህል የተረጋገጠ ነው። 32 እንደ ሰዎች በኤፌሶን ከአውሬዎች ጋር ከታገልኩ፣ እንዲህ ማድረጌ ለእኔ ምን ይጠቅመኛል? ሙታን የማይነሱ ከሆነማ “ነገ ስለምንሞት እንብላ፣ እንጠጣ።” 33 አትታለሉ። መጥፎ ጓደኝነት መልካሙን አመል ያበላሻል። 34 ጽድቅ የሆነውን በማድረግ ካላችሁበት ድንዛዜ ንቁ፤ ኃጢአትንም ልማድ አታድርጉ፤ ምክንያቱም አንዳንዶች ስለ አምላክ አያውቁም። ይህንም የምላችሁ ላሳፍራችሁ ብዬ ነው። 35 ይሁንና አንድ ሰው “ሙታን የሚነሱት እንዴት ነው? ከሞት የሚነሱትስ ምን ዓይነት አካል ይዘው ነው?” ይል ይሆናል። 36 አንተ ማስተዋል የጎደለህ! የምትዘራው መጀመሪያ ካልሞተ ሕያው ሊሆን አይችልም፤ 37 ስንዴም ሆነ ሌላ እህል፣ አንተ ስትዘራ የምትዘራው ዘሩን እንጂ የሚያድገውን አካል አይደለም፤ 38 ሆኖም አምላክ የፈለገውን አካል ይሰጠዋል፤ ለእያንዳንዱም ዘር የራሱን አካል ይሰጠዋል። 39 ሥጋ ሁሉ አንድ ዓይነት አይደለም፤ በመሆኑም የሰው ሥጋ አለ፣ የከብት ሥጋ አለ፤ የወፎች ሥጋ አለ እንዲሁም የዓሣ ሥጋ አለ። 40 በተጨማሪም ሰማያዊ አካላት አሉ፤ ምድራዊ አካላትም አሉ፤ ሆኖም የሰማያዊ አካላት ክብር አንድ ዓይነት ነው፤ የምድራዊ አካላት ክብር ደግሞ ሌላ ዓይነት ነው። 41 የፀሐይ ክብር አንድ ዓይነት ነው፤ የጨረቃ ክብር ደግሞ ሌላ ዓይነት ነው፤ የከዋክብት ክብርም ሌላ ዓይነት ነው፤ እንዲያውም የአንዱ ኮከብ ክብር ከሌላው ኮከብ ክብር ይለያል። 42 ስለዚህ የሙታን ትንሣኤም እንደዚሁ ነው። የሚዘራው የሚበሰብስ ነው፤ የሚነሳው የማይበሰብስ ነው። 43 የሚዘራው በውርደት ነው፤ የሚነሳው በክብር ነው። የሚዘራው በድካም ነው፤ የሚነሳው በኃይል ነው። 44 የሚዘራው ሥጋዊ አካል ነው፤ የሚነሳው መንፈሳዊ አካል ነው። ሥጋዊ አካል ካለ መንፈሳዊ አካልም አለ። 45 እንዲያውም “የመጀመሪያው ሰው አዳም ሕያው ነፍስ ሆነ” ተብሎ ተጽፏል። የኋለኛው አዳም ሕይወት የሚሰጥ መንፈስ ሆነ። 46 ይሁንና የመጀመሪያው መንፈሳዊው ሳይሆን ሥጋዊው ነው፤ በኋላ ደግሞ መንፈሳዊው ነው። 47 የመጀመሪያው ሰው ከምድር የተገኘና ከአፈር የተሠራ ነው፤ ሁለተኛው ሰው ደግሞ ከሰማይ ነው። 48 ከአፈር የተሠሩት ከአፈር እንደተሠራው ናቸው፤ ሰማያዊ የሆኑትም ከሰማይ እንደመጣው ናቸው። 49 ከአፈር የተሠራውን ሰው መልክ እንደለበስን ሁሉ የሰማያዊውንም መልክ እንለብሳለን። 50 ይሁን እንጂ ወንድሞች ይህን እነግራችኋለሁ፣ ሥጋና ደም የአምላክን መንግሥት አይወርስም፤ የሚበሰብሰውም የማይበሰብሰውን አይወርስም። 51 እነሆ፣ አንድ ቅዱስ ሚስጥር እነግራችኋለሁ:- በሞት የምናንቀላፋው ሁላችንም አይደለንም፤ ነገር ግን ሁላችንም እንለወጣለን፤ 52 የመጨረሻው መለከት በሚነፋበት ወቅት ድንገት፣ በቅጽበተ ዓይን እንለወጣለን። መለከት ይነፋል፤ ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሳሉ፤ እኛም እንለወጣለን። 53 ምክንያቱም ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሊለብስ ይገባዋል፤ ይህ ሟች የሆነው የማይሞተውን ሊለብስ ይገባዋል። 54 ሆኖም ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሲለብስና ይህ ሟች የሆነው የማይሞተውን ሲለብስ “ሞት ለዘላለም ተዋጠ” ተብሎ የተጻፈው ቃል ይፈጸማል። 55 “ሞት ሆይ፣ ድል የነሳኸው የት አለ? ሞት ሆይ፣ መንደፊያህ የት አለ?” 56 ሞት የሚያስከትለው መንደፊያ ኃጢአት ነው፤ የኃጢአት ኃይል ግን ሕጉ ነው። 57 ሆኖም አምላክ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ አማካኝነት ድል ስለሚያጎናጽፈን የተመሰገነ ይሁን! 58 ስለዚህ የተወደዳችሁ ወንድሞቼ፣ ጸንታችሁ ቁሙ፣ አትነቃነቁ፤ እንዲሁም ከጌታ ጋር በተያያዘ በትጋት የምታከናውኑት ሥራ ከንቱ አለመሆኑን አውቃችሁ ሁልጊዜ የጌታ ሥራ የበዛላችሁ ሁኑ።


18 ኣምላኽ ምእንቲ ‘ኺርሕርሓልና፡’ ‘ሰናይ ንድለ፡’ ‘ሰናይ ነፍቅር፡’ ‘ሰናይ ከኣ ንግበር።’ (ኣሞ. 5:14, 15፣ 1 ጴጥ. 3:11, 12) የሆዋ ንጻድቃን የስተብህለሎምን ይባርኾምን እዩ። (መዝ. 34:15) ንኣብነት፡ ብዛዕባ እተን ሺፍራን ጱዓን ዝስመን መሕረስቲ እብራውያን ኣንስቲ እሞ ሕሰብ። እስራኤላውያን ኣብ ግብጺ ብባርነት ተታሒዞም ኣብ ዝነበሩሉ እዋን፡ ፈርኦን ነተን መሕረስቲ፡ እብራዊ ወዲ እንተ ተወሊዱ ኪቐትላኦ ኣዚዝወን ነበረ፣ ንሳተን ግና ካብቲ ንጉስ ንላዕሊ ንኣምላኽ ይፈርሃ ነበራ። እቲ ብኣምላኽ ዚምራሕ ሕልናአን፡ ነቶም ሕጻናት ንኸይቀትላኦም ደሪኽወን ኪኸውን ኣለዎ። ከም ውጽኢቱ ኸኣ፡ ሺፍራን ጱዓን ናይ ገዛእ ርእሰን ኣባይቲ ወይ ስድራ ኺህልወን ከኣለ። (ዘጸ. 1:15-17, 20, 21) እቲ ዝገበራኦ ሰናይ ግብሪ፡ ካብ ኣዒንቲ ኣምላኽ ኣይተሰወረን። ሓድሓደ ግዜ፡ ነቲ ዝገበርናዮ ሰናይ ተግባር ዚግደሰሉ ኸም ዘየለ ዀይኑ ኺስምዓና ይኽእል እዩ። የሆዋ ግና ይግደሰሉ እዩ። ንነፍሲ ወከፍ ሰናይ ተግባርና የስተብህለሉ እዩ፣ ዓስብና ድማ ኪህበና እዩ።—ማቴ. 6:4, 6፣ 1 ጢሞ. 5:25፣ እብ. 6:10።


የሐይማኖት መሪዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚጋጭ ትምሕርት ያስተምሩዋችኋል። “ሥላሴ”፣ “አንድ አምላክ በሦስት አካላት”፣ “አንድ በሦስት”፣ “የመለኮት ሁለተኛው አካል”፣ “እግዚአብሔር ወልድ”፣ “ፓስተሩ የቤተክርስቲያን ራስ ነው”፣ “እረኛው ፓስተሩ ነው”፣ “አሥራት የሚገባው ለፓስተሩ ነው”፣ “ኢየሱስ የተወለደው ዲሴምበር 25 (ወይም ታሕሳስ 29) ቀን ነው”፣ “የጌታን ልደት አክብሩ”፣ “ሰብዓ ሰገል ሕጻኑን ኢየሱስን ለማየት ወደ በረት ውስጥ ገቡ”፣ “ሴቶች ቢሰብኩ ችግር የለውም”፣ “ጽንስ ማቋረጥ ተፈቅዷል”፣ “የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ ችግር የለውም” እና የመሳሰሉ ትምሕርቶች መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሉም።


ለሞባይል ካርድ የሚያወጡት ወጪ የተጋነነ ደረጃ ላይ ደርሶ “ብር እና ሀብትዎን” ይጎዳዎል ተብሎ ባይታሰብም፣ለከፈሉት ገንዘብ ግን ተመጣጣኝ የሆነ አገልግሎት ማግኘት እንዳለቦት ሁላችንንም ያስማማናል፡፡


ዛሬም ‹‹እናት ቤተ ክርስቲያን›› ስንል አቡነ ጳውሎስ ወይም አቡነ ማትያስ ማለታችን አይደለም፡፡ እናት ቤተ ክርስቲያን ስል አቡነ ዳንኤል ወይም አቡነ አትናቴዎስ ማለታችን አይደለም፡፡ እናት ቤተ ክርስቲያን ስንል ንቡረ እድ እንትና ወይም ሥራ አስኪያጅ እንቶኔ ማለታችን አይደለም፡፡ እነዚኽ ኹሉም በእርሷ ሥር ኾነው የሚሠሩ ናቸው፡፡ አንዳንዶች የሚጠበቅባቸውን አንዳንዶችም የማይጠበቅባቸውን የሚያደርጉ ተላላኪዎቿ ናቸው፡፡ አንዳንዶች መጥተውላታል፤ አንዳንዶችም መጥተውባታል፡፡ አንዳንዶች ተነሥተውላታል፤ አንዳንዶችም ተነሥተውባታል፡፡ አንዳንዶች ስማቸውን በሕይወት መጽሐፍ ይጽፋሉ፤ አንዳንዶችም በሞት መጽሐፍ ይመዘገባሉ፡፡ እናት ቤተ ክርስቲያን ግን ከእነርሱ ብቻ ሳይኾን ከድምራቸውም በላይ ናት፡፡ እነርሱ ያልፋሉ፤ እርሷ ግን ኹሉን ታሳልፋለች፡፡ እነርሱ ይቀራሉ፤ እርሷ ግን ትሻገራለች፡፡


የሜልበርን ኢትዮጵያዊያን በጎንደር ህብረት በኩል ለነጻነቱ ለሚጋደለው ወገን ከ40ሺ ዶላር በላይ... June 24, 2017 ፓለቲካ ፓርቲዎች ንግድ እያዳከመ መሆኑን አቶ እየሱስ ወርቅ ዛፉ ገለፁ /ኢሳት... June 23, 2017 Mamila Lukas – Zim New | ዝም ነው June 20, 2017 ESAT Yesamintu Engeda Tekalegne Gedamu /part 2/ June 17, 2017 ፕሮፌሰር አለማየሁ ገብረማሪያም በኤፍ.ቢ.አይ ዳይሬክተር ጃምስ ኮምኒ ዙሪያ ከቪ.ኦ.ኤ. ጋር ያደረጉት... June 10, 2017 የህወሓት ኢህአዴግ የውጭ ጉዳይ ፓሊሲ በኤርትራ ላይ Jun 2017 June 10, 2017 ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ ትላንት በሎስ አንጀለስ ያደረጉት ንግግር June 5, 2017 ቆይታ ከጋዜጠኛ ብሩክ እንዳለ ጋር June 3, 2017 Load more Poems


አላህ ጥንት ነቢያቶች የሚያመልኩት የነቢያት አምላክ መሆኑን የምናውቀው ከጥንቶቹ ነቢያት ጋር የነበረውን መስተጋብር ለመግለጽ፦ “ቁልና” قُلْنَا *አልን* ፣ “አርሰልና” أَرْسَلْنَا*ላክን*፣ “አውሃይና” أَوْحَيْنَا *አወረድን* በማለት ጥንትም ነቢያትን ሲልክ የነበረው፣ ግልጠተ-መለኮት*Revelation* ሲያወርድ የነበረውና በተለያየ መንገድ ሲያናግራቸው የነበረው እርሱ መሆኑን ይገልጻል፦


ነቶም ዝተገበሩ ምርድዳኣት መሰረት ብምግባር ድማ ናይ ተግባር ምዕራፍ ተነፂሩ እታዎታት ኢድ ብኢድ ናብ ምጥላብ ክሰጋገር ከም ዝተገበረን ክሳብ ወርሒ ሚያዝያ 2008 ዓ.ም ጥራሕ 72 ሚሊዮን ብር ንጠለብ ኢድ ብኢድ እታዎታት ከም ዝተዓቖረን ኣብሪሀን።በዚ እውን ኣብቲ ዞባ ክጥለብ ካብ ዝተተለመ 81 ሽሕን 735 ኩንታል ዘበናዊ ድኹዒ እቲ 75 ሽሕን 975 ኩንታል /92 ነጥቢ 9 ምኢታዊ/ ኣብ ኢድ ሓረስታይ ክበፅሕ ከምዝኸኣለ ኣረዲአን።ካብዚ ብኣባል ክጥለብ ካብ ዝተተለመ 28 ሽሕን 417 ኩንታል ዘበናዊ ድኹዒ እቲ 28 ሽሕን 350 ኩንታል ከም ዝተጠለበ ድማ ንምፍላጥ ተኻኢሉ ኣሎ። ብተመሳሳሊ ኣብቲ ዞባ ካብ ዘለዋ 127 ጣብያታት እተን 56 ጣብያታት 100 ምኢታዊ ኢድ ብኢድ ጠለብ ዘበናዊ ድኹዒ ከም ዝዛዘማ እውን ወ/ሮ ያለም ገሊፀን።


ረቂቅ ሕገ መንግሥቱ በፈጀው የአራት ወር የዝግጅት ጊዜ ውስጥ የሕገ መንግሥት አርቃቂ ጉባኤው ሊቀ መንበር አቶ ተክለ ጻዲቅ መኩሪያ እዮቤልዩ ቤተ መንግሥት እየተጠሩ ሶስት ጊዜ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን ማነጋገራቸውን ጽፈዋል። በነዚህ ግንኙነቶች ሁሉ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ለተክለ ጻዲቅ መኩሪያ ያነሱት የነበረው ፕሮፌሰር መስፍን «ለሕዝብ የበለጠ ስልጣን ስለሚሰጥ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ስላልወደዱት ወደቀ» እንዳሉን ሳይሆን በተቃራኒው ፓርላማው ለእረፍት ሳይበተን ረቂቅ ሕገ መንግሥቱ ለፓርላማ ቀርቦ በቶሎ እንዲታወጅ ጥናትና ዝግጅቱን በቶሎ እንዲጨርሱ ነበር።


በየዓመቱ፦ በዓለም አቀፍ ደረጃ የብልግና ምስሎች ኢንዱስትሪ 100 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር ገቢ ያስገኛል።


እኔ በደንብ የማውቀው የኃይለሥላሴን ዘመን ነው፡፡ ኢትዮጵያ ሰፊ ሀገር የሆነችው ኦሮሞዎች ከተጨመሩ ነው፡፡ ኦሮሞዎች ወደ ኢትዮጵያ ከተጨመሩ እንኳ ከ500 150 ዓመት በላይ ነው፡፡ ከ500 150ዓመት ወዲህ እንኳ ብንወስድ፣ በዚህች ሀገር ብዙ መልካም ያልሆኑ ለውጦች ነበሩ። ነገስታቱን የጠቀሙ ህዝቡን ያጎሳቆሉ ለውጦች ነበሩ፡፡ እስካሁን ድረስ ህዝቡ በልቶ ጠጥቶ፣ ረክቶ ኖሮ አያውቅም፡፡ እንግዲህ ኢህአዴግ የዛሬ 25 ዓመት ስልጣን ሲይዝ፣ ህዝቡ ውስጥ የተፈጠረው ተስፋ፣ ያ ጨለማ ዘመን አበቃ የሚል ነበር፡፡ ግን በጠበቀው መጠን የፍላጎቱን አላገኘም፡፡ የኢትዮጵያ ምሁራን፣ የህዝብ ተወካዮች ም/ቤት አባላት፣ ገዥው ፓርቲ ኢህአዴግና ተቃዋሚዎች በሙሉ፣ ስለ ህዝቡ የለውጥ ፍላጎት ምንነት አበክረው ማሰብ አለባቸው። የህዝቡን የለውጥ ፍላጎት ምንነት መርምረው ማወቅ አለባቸው፡፡ የተሻለ ዲሞክራሲ፣ የተሻለ ኢኮኖሚ፣ ፍትሃዊ የሀብት ክፍፍል፣ እነዚህን ሁሉ ይፈልጋል፡፡ ምግብና ልብስ፣ መጠለያ፣ ለሰው ልጅ በጣም አስፈላጊ ነው፤ ግን ዲሞክራሲ ደግሞ ከሁሉም በላይ ነው። ነፃነት ከሁሉም በላይ ነው፡፡ ዲሞክራሲ ከምግብ ይበልጣል፣ ዲሞክራሲ ከልብስና ከመጠለያም ይበልጣል፡፡ ዲሞክራሲ ከሁሉም የሰው ልጆች ፍላጎት የላቀው ነው። ዲሞክራሲ ሲኖር፣ ነፃነትና መብት በአግባቡ ይጠበቃል። በዚህች ሀገር ይሄ ነው የሚያስፈልገው፡፡ ለተፈጠሩ ችግሮችም መልሱ ይሄ ነው፡፡


ንዓና ንኣመንቲ ብጀካ ኣዳምን ሄዋንን ሰብ ካብ ሰብ ስለ ዝኾነ፡ መበቆል ዘይብሉ ሰብ የለን። ሰብ ብእንታይነት ግብሩን ኣተሓሳስብኡን እምበር፡ ብእንታይነት እንዳነቱን/ማይ ቤቱን፡ መበቆሉን፡ ክምዘነን ክፍረድን የብሉን።


አዲስ ዘመን፡- በርሶ ተደርሶ በቅርቡ በገበያ የዋለው ኑሮ Map መጽሃፍ ዋነው ጭብጡ ምንድን ነው?


11 ግምገማዎች ጋይድለር የሮማ ስቴር የ «ጡት» ጠፍጣ ጥቁር sandals ለሴቶች


ሀ. ኢየሱስ ክርስቶስ የአምላክነት ባሕርያት ሁሉ አሉት። ኢየሱስ ሕይወትና ሕይወት ሰጭም ነው (ዮሐ 1፡4፣ 14፡6)። በተጨማሪም የዓለም ብርሃን (ዮሐ 1፡4-9፤ 8፡12)፣ እውነት (ዮሐ 1፡14፤ 14፡6)፣ ክብር (ዮሐ 1፡14፤ 17፡5፣ 24) እና ጸጋ (ዮሐ 1፡14፣ 17) ነው። እነዚህ ሁሉ በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔርን የሚያመለክቱ ጽንሰ አሳቦች ናቸው። ከዚህም በላይ ኢየሱስ እግዚአብሔርን በትክክል የሚገልጽ የእግዚአብሔር ቃል ነው። እርሱ የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ልጅ (ዮሐ 3፡16) እና ጌታ (ዮሐ 13፡14፤ 20፡28) ነው። እንዲሁም ኢየሱስ የብሉይ ኪዳኑ ዘላለማዊ “እኔ ነኝ” (ለያህዌ ሌላው ስያሜ) መሆኑን ገልጾአል (ዮሐ 8፡57-58)። እግዚአብሔርን በሙሉ ክብሩ ያየው ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው (ዮሐ 1፡18)። ዮሐንስ ቃል የሆነው ኢየሱስ አምላክ እንደሆነ ያስረዳል (ዮሐ 1፡1)። ኢየሱስ ከአብ ጋር አንድ ነው (ዮሐ 10፡30)። ኢየሱስን ማየት እግዚአብሔር አብን እንደ ማየት ነው ( ዮሐ 14፡9)።


ፀጉርን በመብላት ሱስ የተያዘች ሴት ፀጉርን በመብላት ሱስ የተያዘች ሴት የ38 ዓመት ሴት፣ ከሆዷ 15 ሴንቲ ሜትር ርዝመት ያለው ጥቅልል የፀጉር ኳስ እንደወጣላት የዘ ኢንዲፔንደንት ዘገባ ያመለክታል፡፡ ማቅለሽለሽ፣ ማስመለስና በሆድ ማበጥ ለወራት ስትቸገር ወደ ሆስፒታል ሄደች፡፡ በዚህ ሕመሟ ምክንያት 15 ፓውንድም ክብደት ቀንሳ ነበር፡፡ ሆስፒታል ስትደርስ በአፋጣኝ ቀዶ ሕክምና ተደርጎላት ከሆድ ዕቃዋ የፀጉር ኳሱ ሊወጣላት ችሏል፡፡


የአንታሊያ የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ከንቲባ የሆኑት ማዴሬስ ቶሬ በደርሜል ከተማ በሚገኘው የአስመራ ፕሮግራም የተሳተፉ ሲሆን የህዝብ ማመላለሻ አገልግሎቶችን ወደ ዳቤሊ እና ወደ ቤደማካ ይጀምራሉ ፡፡ የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ከንቲባ የሆኑት ማዴሬስ ቶሬ በቅርብ ጊዜ በዳሬሜልሌ ለሚገኙ ዜጎች የመተማሪያ ሥነ-ስርዓት ላይ ተገኝተዋል ፡፡ [ተጨማሪ ...]


ፕረዚደንት ኢሳይያስ፡ ኣብቲ ፖለቲካዊ ጽልዋ ክህሉ ይኽእል'ድዩ ኣይክእልን'እዩ...ናይ ሰባት ቤት ፍርዲ'ዩ። ሓደ ከምኡ ኢሉ ሓቲቱኒ። ናይ ፍሎሪዳ ናይ ኣሜሪካ እቲ ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ዳርጋ ኣብ ዓለም ካብ ዝዝረበሎም ዓበይቲ ኣብያተ ፍርዲ'ዩ።ካብ ፖለቲካዊ ጽልዋታት ናጻ ዝኾነ ኢዩ ዝበሃል። ማለት ቤት ፍርዲስ ዝኾነ ፖለቲካዊ ጽልዋ ክህልዎ የብሉን'ዩ ዝብሃል። እንድሕሪ ናይ ኣሜሪካ ስርዓት ኮይኑ፡ እቲ ዝተራቐቐስርዓት፡ ኣብ ምሕደራ ናይ ኣብያተ ፍርዲ ኣብ መወዳእታ እቲ ናይ ፍሎሪዳቤት ፍርዲን፡ ናይ ሕ.መ.ኣሜሪካ ቤት ፍርዲን እቲ ላዕለዋይ ቤት ፍርዲን ምስሕሓብ ምምጻኡ ጥራይ ዘይኮነ፡ እቲ ቤት ፍርዲ'ውን ናይ ፖለቲካ ምግምማዕ ኔርዎ ኢዩ። “ኣብ ከምኡ ዝኣምሰለ ቤት ፍርዲ'ኳ ናይ ፖለቲካ ምግምማዕ ዝተረኽበስ፡ ኣብ ካልእ'ከ ክርከብ ኣይክእልን'ዶ...?” ኢልካ ክትሓትት ትኽእል ኢኻ። ማለት ከምኡ ዓይነትግምታት ክህልወካ ይኽእል'ዩ። እቲ ዋና ነገር ቤት ፍርዲ'ዩ። ቤት ፍርዲ፡ ናይ ሰባትቤት ፍርዲ'ዩ። ብሰባት ዝቖመ'ዩ እምበር፡ መላእኽቲ ወይ ቅዱሳን፡ ካብ መንግስተ ሰማይ መጺኦም ዘቖምዎ ኣካል ኣይኮነን። ሕግታት ኣሎ ንዕኡ ዝቕይድ። እዚ ሕግታት እንታይ'ዩ?እቲ ዝወሃብ ብያነ፡ ስቕ ኢልካ ወይ ዊን ከም ዝበለካ ዘይኮነ ኣብ መግዛእታዊውዕላት ዝተመርኮሰ'ዩ። እቶም መግዛእታዊ ውዕላት ከኣ ፍሉጣት'ዮም። ብእኦም መሰረት'ዩ እቲ ፍርዲ ክውሃብ ዘለዎ እምበር ዝኾነ ሰብ ናቱ ቃሕ ዝበሎ ግምት ዝተሓወሶፍርዲ ክህብ ስለዘይክእል እቲ ፍርዲ ቅድሚ ሕጅ'ውን ብተመክሮ ክሳብ ዝረጋገጽሲ ዳህሳስ ክካየድ ክኽእል ኣለዎ። ናይ ኣናዳርኮ ናይ መደመሪያን ናይ መወዳእታን'ዩኢልና ክንዛረብ ኣይንኽእልን ኢና።


በ“ባሕል” ሥም ሴት ሕፃናትን በትምህርት ፈንታ ወደ “ጋብቻ” – ዜና ከምንጩ


ሰማያዊ ፓርቲ በተለያዩ ጊዚያት በሐገራችን የሚፈፀሙ የተለያዩ የሰብአዊና ዲሞክራሲያዊ መብት ጥሰቶችና ህገ ወጥ ድርጊቶች ኢንዲቆሙ ለመንግስት የተለያዩ ጥያቄዎችን ሲያቀርብ ቢቆይም ከመንግስት የተሰጡት ምላሾች ግን ጥያቄዎቻችንን ማንቋሸሽና ማጣጣል ወይም ጆሮ ዳባ ልበስ ብሎ ማለፍ ሆኖ ቆይቷል፡፡


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ "ህዝብ ከህዝብ ሊጋጭ አይችልም"የኦሮሚያ ክልል ምክትል ፕሬዚዳንት አቶ ሽመልስ አብዲሳ 4 ነሐሴ 2019 የሶማሌ እና የኦሮሚያ ክልል ሕዝቦችን ወዳጅነት ለማጠናከር ያሰበ የወዳጅነት መድረክ ጅግጅጋ ላይ እየተካሄደ ነው። ዛሬ ጥዋት ሐምሌ 28፣ 2011 ዓ.ም በተጀመረው መድረክ ላይ የሁለቱም ክልል መሪዎች ተገኝተዋል። በመድረኩ ላይም የሶማሌ ክልል ፕሬዚዳንት ሙስጠፌ ሙሃመድ የሁለቱን ህዝቦች ግንኙነት በቋንቋ፣ ባህል እና ሃይማኖት ምን ያህል የተሳሰረ እንደሆነ ገልፀው ይህንን ለዘመናት የዘለቀ የሁለቱን ህዝቦች ግንኙነትም ለማጠናከር ከባለፈው አመት ወዲህ ተጠናክሮ እየተሰራ ነው ብለዋል። • ችግኝን በዘመቻ መትከል መቼ ተጀመረ?


ብዛዕባ መጻኢ መደብ ዕዮናን፡ ህሉው ኩነታት ሃገርናን ንምዝታይ ብኽብሪ ንዕድም።


ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


እስከ 90 ዎቹ አጋማሽ የስፖርቱ እንቅስቃሴ በፈተና የተሞላ እንደነበር ነው የሚነገረው፡፡ ከ1995 ዓ.ም በኋላ ያለው ጉዞ ግን ቀደም ሲል በቴኳንዶ ላይ የተጋረጡት ፈተናዎች እየቀነሱ፣ስፖርቱ እያደገ የመጣበት ጊዜ ነው፡፡ ይህም ቴኳንዶ ወደ ስኬት የመጣበት ጊዜ እንደሆነ ተመልክቷል።


ኤምባሲን ቆስልን ተመሳሳሊ እዩ። ወኪል ናይ ሓንቲ ሃገር ኣብ ካልእ ሃገር ማለት እዩ። ንቆንስል www.diplo.de ተመልከት።


ኣብ ኪዳን ዘለዉ ዓንቀፍቲ ራእስታት! ቁም ነገር ክገብር ዘይክእል መሪሕነት! ቆዮቛን ህልኽን!….ወዘተ ዝኣመሰለ ኣቀራርባ ብምጥቃም ሃናጺ መንገዲ ክንክተል ኣይንኽእልን ኢና። ጌጋታት ብዘይነሓፍነት ክንቀፉን ኣራሚ ስጉምትታት ክውሰደሎምን ግቡእ’ዩ። ግን ኣብ ናይዛ እዋን ዝምልከት ጉዳይ ጥራሕ ዘይኮነ ኣብ ኩሉ ጉዳያትና መትከላትን ሕግታትን መሰረት ጌርና ንጹር ቃልሲ ከነካይድ ኣሎና። ነቲ ዓንቂፉ ንብሎ ሕጊ ጥሒሱ ማለትና እንተኾይኑ ሕግታትና መሰረት ጌርና እቲ ካብ ሕጊ ወጻኢ ዝተገብረ ነገር ከነቕርብ ኣሎና። ነቲ ዓንቂፉ ንብሎ ጸረ መትከላት ሰሪሑ ማለትና እንተኾይኑ መትከላትን ስምምዓትና መሰረት ጌርና እቲ ኣንጻር መትከላዊ ስምምዓት ዝተገብረ በደላት ከነቕርብ ኣሎና። ኣብ’ዚ እቲ ፈራዲ እቲ ኩሉ ብግልጺ ንመትከላትናን ሕግታትና ዝፈልጥ ዘበለ ህዝቢ’ዩ።


የኢንዱስትሪ አብዮቱ መክሸፍ ያስከተለውን ጦስ ለመመልከት አጼ ምኒሊክ ወደ ደቡብ ያደረጉትን ዘመቻ ዋቢ ማድረግ ይቻላል፡፡ አብዮቱ ግቡን መትቶ ቢሆን ኖሮ፣ የዘመቻው ዓላማ ተጨማሪ ገባር መሬትን ለመጠቅለል በሚል ዕሳቤ ፈንታ፣ ልክ እንደ አውሮፓዊያኑ ሀገርን የማዋሀድ ዘመቻ፣ በኢንዱስትሪ አብዮት ምክንያት የተፈጠረውን የግብዓት እጥረት ለመቅረፍና ለኢንዱስትሪው መተንፈሻ ተጨማሪ ምህዳር ለማግኘት በሚል ዓላማ ይቀር ነበር። በዚህም የተነሳ ወደ ማእከላዊ መንግሥት የተጠቃለሉትን ሕዝቦች፣ የኢንዱስትሪው አብዮት በሚፈጥረው የባህል አብዮት ተጠቃሚ በማድረግ፣ የሁለንተናዊው ሥልጣኔ ተቋዳሽ መሆናቸው አይቀርም ነበር፡፡ የጀርመኑ ቢስማርክ፤ ሀገር በማወሀድ ዘመቻ ላይ ያካሄዳቸው አሰቃቂ ጦርነቶች፣ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተቀበሩት ወደ ማእከላዊው መንግሥት የተጠቃለሉት ግዛቶች፣ የኢንዱስትሪው አብዮት በፈጠረው ሲሳይ፣ ከተቀረው የሀገሪቱ ክፍል ጋር በፈጣን የኢኮኖሚ፣ ማኅበራዊና ፖለቲካዊ ዕድገት መዋሀድ በመቻላቸው ነው፡፡ በቢስማርክ ዘመቻ የተፈጠሩት መጥፎ ታሪካዊ ኩኽነቶች፣ ለጀርመናዊያን ከተረት ተረት የበለጠ ሙቀት መፍጠር አይችሉም፡፡ በአንጻሩ የእኛ የሀገር የማዋሀድ ዘመቻ ላይ የተከሰቱት መጥፎ የታሪክ ክስተቶች ለሃያ አንደኛው ክ/ዘመን ዘውጌ ተኮር የፖለቲካ ፓርቲዎች ዋነኛ አጀንዳ ሆነው ፍዳችንን እያሳዩን ይገኛሉ። የዚህ ሁሉ ጦስ ዞሮ ዞሮ የቴዎድሮስ ርዕይ መክሸፍ ነው፡፡ እውነተኛው የህዳሴያችንም ትልም ከመይሳው ጋር አፈር ለበሰ። ሩቅ አሳቢው ቅርብ አዳሪው፣ ጀግናው፣ የቋራው ካሳ፣ እናት ሀገሩን ሞቶ ሊያኖራት፣ እንዳይሆኑ ሆኖ አከተመ፡፡


የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን መገልገያዎች ቅዱሳት መጻሕፍት ከዓረብኛ ወደ ግእዝ የተተረጐሙት፣ በ፲፭ኛው መቶ ዓመት፣ ዳግማዊ ቆስጠንጢኖስ የሚል ስያሜ በተሰጠው በዐፄ ዘርዓ ያዕቆብ ዘመነ መንግሥት በመኾኑ፣ ከዓረብኛ ወደ ግእዝ ከተተረጐሙት ቅዱሳት መጻሕፍት መካከል ፍትሐ ነገሥት እና ተኣምረ ማርያም ይገኙበታል፡፡


ብፍላይ ኣብ ዝሓለፉ ኽልተ ኣዋርሕ ኣብ ልዕሊ ትግራይ ዝገብሩዎ ዘለዉ ዓይኑ ዘፍጠጠ፣ ብፖሊሲ ዝተደገፈ ወታደራዊን ፖለቲካዊን ጎነፅ ክጎሃሃር ዝገበሮ እዚ ምስ ህግደፍ ግምባር ፈጢርካ ንትግራይ ጨፍሊቕካ ሓሊፍካ ንኤርትራ እውን ምጭፍላቕ ዝብል ብኣያታቶም ተፈቲኑ ዝፈሸለ ፈተነ ክገብሩ እዮም ዝህንደዱ ዘለዉ፡፡


ኢትዮጵያ ውስጥ በተለያዩ ሥፍራዎች የተለያዩ ብሔሮች ግጭት ያሳሰባቸው የማኅበራዊ መገናኛ አውታሮች ተጠቃሚዎች የግጭቶችን መንሥዔ በመጥቀስ የተለያዩ ትንታኔያቸውን ሰጥተዋል። በርካቶች በሰጡት አስተያየት የሰሞኑ ግጭት ድንገት የተከሰተ እንዳልሆነ፣ ይልቁንስ ውስጥ ውስጡን ሲብላላ የከረመ መሆኑን ጠቅሰዋል። ለዚህ ሰበቡ ደግሞ ይላሉ አብዛኛዎቹ አስተያየት ሰጪዎች። ለዚህ ሰበቡ በብሔር ላይ የተመሰረተው የፌዴራል ሥርዓት ነው ሲሉ ይሞግታሉ። በሌላ ወገን የቆሙት ደግሞ የለም የብሔር ፌዴራሊዝም ሥርዓቱ በአሁኑ ወቅት ሊኮነን አይገባውም፤ ገና በሙከራ ላይ ነው፤ ጊዜ ሊሰጠው ይገባል ሲሉ ተደምጠዋል።


“እንዴት ማሰብ የማይችል ቢሆን ነው? ሰው እንዴት በጤነኛ ጭንቅላቱ ከዝህች እብድ ጋር ይተኛል? አብሯት የተኛው፣ ያረገዘችለት ሰው እሱም እብድ መሆን አለበት።” ብዬ ራሴን በአመዛዛኝ ሂሳብ መዳኘቴ ያለፈ ስህተቴ ነው። የአሁን እርማቴ ደግሞ “እብድ ሊሆን አይችልም። ያበደ ሰው የገላዋ የውበት ቀመር ሊገባው አይችልም። እንደኔ እርቃኗን ከዝናብ ስትጫወት አይቶ የፈዘዘ መሆን አለበት።”


ኢትዮጵያዊው የታሪክ ተመራማሪ አቶ ጊጋር ተስፋዬ አረፉWed-01-Apr-2015 በጥበቡ በለጠ የኢትዮጵያን ጥንታዊ የሥልጣኔ ታሪክ ለተቀረው ዓለም በጥናትና በምርምር ፅሁፎቻቸው ሲያስተዋውቁ የኖሩት የታሪክ ተመራማሪው አቶ ጊጋር ተስፋዬ ባሳለፍነው ሣምንት መጋቢት 16 ቀን 2007 ዓ.ም እዚህ አዲስ አበባ ውስጥ...ተጨማሪ ያንብቡ...


በእኔ የትንታኔ አተረጓጎም ሀገሬ፣ ህዝቤ፣ ክብሬ ጸጥ ያለውን የኢትዮጵያውያንን/ትን ድምጽ እንደ ገደል ማሚቶ እንዲያስተጋባ የሚያደርግ እና በሚሊየኖች የሚቆጠሩትን በእራሳቸው ሀገር የተገፉትን እና ባይተዋር የሆኑትን እንዲሁም እነርሱ እንዳይታዩ እና ተረስተው እንዲቀመጡ የተደረጉትን ብቻ ሳይሆን እንደ ሰው ያልተቆጠሩትን፣ ከምንም ያልተቆጠሩትን ኢትዮጵያውያን/ት የተስፋ መቁረጥ ጸጥታ የሚመልስ እና ለአዲስ የትግል ምዕራፍ በአዲስ ወኔ ባማነሳሳት እውነተኛ የሀገሩ ባለቤት እና አድራጊ ፈጣሪ በመሆን የወያኔን የጅብ መንጋ ስብስብ ከምድረ ገጽ ኢትዮጵያ በማስወገድ ሰላም፣ ዴሞክራሲ፣ ሰብአዊ መብት እና የህግ የበላይነት የተረጋገጠባት አዲሲቱን ኢትዮጵያ በአምባገነኖች ከርሰ መቃብር ላይ ይገነባል የሚል ትርጉምን ይሰጠኛል፡፡ በፍቅር የተሞላው እና ለተገፉት ምንም ለሌላቸው ኢትዮጵያውያን/ት የሚጮኸው የሜሮን ግጥም እንዲህ የሚለውን የኢዱአርዶ ጋሊያኖን የግጥም ስንኞች አስታወሰኝ፣ “ምንም የሌላቸው ያጡ የነጡ”፡…/ ምንም የሌላቸው ያጡ የነጡ፣ የማንም ያልሆኑ ልጆች፣ ንብረት አልባ የሆኑ/ ምንም የሌላቸው ያጡ የነጡ፡ ማንም ያልሆኑ፣ ማንም ያልነበሩ፣ እንደ ጥንቸል የሚሮጡ/በህይወት የሚሞቱ፣ በየመንገዱ የሚጠመዘዙ…ምንም የሌላቸው ያጡ የነጡ፣ የተገደሉበትን ጥይት ያህል ዋጋ የማያወጡ/…/ “


በፔሩ በሚገኘውና ስፋት ባለው በአማዞን ደን ውስጥ የሚገኘውን ሕዝብ ጎብኝተዋል። ወደ አካባቢው ሲሄዱ የመጀመሪያው ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ናቸው ተብሏል። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በተያዘላቸው ቀጠሮ መሠረት በሥፍራው በመገኘት ከአካባቢው ሕዝብና ተወካዮች ጋር በመገናኘት ንግግርም አድርገውላቸዋል። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ለአማዞን ሕዝብ ያደረጉትን ንግግር ተርጉመን እንደሚከተለው አቅርበነዋል።


ባንድ፡ ባንዲራ፡ ተቃቅፎ፡ ፎቶ፡ መነሳቱን፣ እና፡ ተመልካቹን፡ እየተዟዟሩ፡ ማመስገኑን፡ ግን፡ ምነው፡ ለኬኒያውያኑ፡ ተውንላቸው? እንደ፡ ጃማይካዊው፡ ቦልት፡ ለብቻ፡ መቦረቅን፡ እነ፡ ሃይሌና፡ እነ፡ ደራርቱ፡ ስላላስለመዱን፡ ጥቂት፡ ግር፡ ብሎኝ፡ አመሸሁ። ሶስት፡ ባንዲራ፡ ይዘው፡ ሶስቱ፡ የኢትዮጲያ፡ ሯጮች፡ ሲታዩ፡ ያልተለመደ፡ ነው። ተቃቅፎ፡ የግል፡ ውጤታማነትንም፡ ሆነ፡ ሀገራዊውን፡ ደስታ፡ መግለጽ፡ እንደዋዛ፡ እየተረሳ፡ መምጣቱን፡ እንደ፡ እኔ፡ እናንተም፡ አስተውላችሁ፡ ይሆን?


ኣብዚ ታሕቲ፡ ብቤት ጽሕፈት መራኸብቲ-ስራሕ ዝቐረበ፡ ኣብ ዝመጽእ ግዜ ዝጥለቡ ሞያታት ተዘርዚሩ ኣሎ። (ማዕከን ቤት ጽሕፈት መራኸብቲ-ስራሕ Arbetsförmedlingen)።


ቄሰ ገበዝና አገልጋዮች እንዲሁም የሀገረ ስብከቱ የአስተዳደር ጉባኤ አባላት፣በእማኝነት የፈረሙበትን ሰነድ አያይዞ አቅርቧል፡፡የካቴድራሉ ሰበካ ጉባኤ ጽ/ቤት፣ ለአህጉረ ስብከቱ በጻፈው ደብዳቤ፣ የታቦቱን መኖር በዓይን እማኝነት አረጋግጠዋል ያላቸውን አራት የካቴድራሉን ሓላፊዎችና አንድ የሌላ ወረዳና ደብር ሓላፊ እንዲሁም 12 የሀገረ ስብከቱ የአስተዳደር ጉባኤ አባላትን በእማኝነት አካቷል፡፡


እዚ ድማ ጾታዊ ኣድልዎ ስለዝኾነ፡ ንመሰል ደቀንስትዮ የሕዋትና ክንቃልሰ ይግባእ።


የፍሪደም ሃውስ የአፍሪካ ፕሮግራም ኃላፊ ቢከቪን ፒትሮቪች በሰጡት መግለጫ “የረዳት የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሯ ዌንዲ ሸርማን መግለጫ ያላዋቂ ንግግርና ጥቅምም የሌለው ነው” ብለዋል፡፡


●	"መዘጉፍ ምስ ጨሞር" (ዘርእሰናይ ግርማይ ( ተዛረብ)) ●	ሳኣል ሳኣል ሳኣል (ሕተት) Hussein Mohammed Ali ~ ሑሴን መሓመድ ዓሊ


በመቀሌ ሓወልት ሰማኣታት የህወሓት ነበር ታጋዮች ለመጭው በመቀሌ ሓወልት ሰማኣታት የህወሓት ነበር ታጋዮች ለመጭው ቅዳሜ መጋቢት10/07/08 ዓ ም በህወሓት ማእከላይ ኮሚቴ ሥብሠባ ተጠርተዋል የዚህ ሥብሠባ ኣለማ ኣልታወቀም:


Kregel Publications, 1981, pages 566-568, 589)፡፡ ጆሴፈስ የጻፈው በ70 ዓመተ ምህረት ታይተስ ኢየሰሩሳሌምን እንዳጠቃ ነው፡፡ የሮም ጦር አዛዡ ታይተስ በኢየሩሳሌም ቅጥር ዙሪያ ቅጥርን እንደገነባና ከከተማዋ ማንም እንዳይወጣ፣ ሕዝቡንም በከተማዋ ውስጥ እንደዘጋባቸው ይናገራል፡፡ ቄሳር እራሱ ቤተመቅደሱ እንዳይፈርስ ትዕዛዝን ሰጥቶ ነበር፡፡ ወታደሮቹ ግን እጅግ በጣም በታላቅ ቁጣ ስለነበሩ በቅጥሩ ውስጥ ማንም እንዳይተርፍ ሁሉንም ገድለው ኢየሩሳሌምን፣ የታላቁን ቤተመቅደስንም ግንቦች እስከ መሰረቱ ድረስ አፈራረሱት ድንጋዮችንም አስወገዱ፡፡


Biogo TM Cementitious ሲቀጣጠል መስታወት ውኃ የማያሳልፍ ሽፋን ማጣቀሻ አውሮፕላን, ደረቅ ማጣቀሻ አውሮፕላን, እርጥብ ማጣቀሻ አውሮፕላን ወይም የውሃ ቁጥጥር ማጣቀሻ በአውሮፕላን ውስጥ ጥሩ ሲሚንቶ ንብረት, ለስላሳ ማጣቀሻ አውሮፕላን, burr ማጣቀሻ አውሮፕላን, በውጭ ማጣቀሻ በአውሮፕላን ላይ ጥሩ workability አለው.


8 ኛ የሂቢ ቲቪ ሲምፖዚየም እና ሽልማቶች 2019 የአጫጭር ዝርዝሮች የፊንላንድ ቡድን | NAB Show ዜና | የ 2020 NAB Show ሚዲያ ባልደረባ እና የ NAB Show LIVE አዘጋጅ። ብሮድካስቲንግ ኢንጂነሪንግ ዜና


የአትክልት መቀባቶችዝሆን ጥርስመላእክት ንቅሳትቢራቢሮዎች ንቅሳቶችየሎተስ አበባ መቆጣትየሴት ልጆች ንቅሳትarrow ንቅሳትጂሞሜትሪክ ንቅሳትበእጅ ንቅሳትእጅጌ ማንጠባቻየቼሪ እብጠት ንቅሳተወዳጅ ንቅሳትንስር ንቅሳቶችየልብ ንቅሳትጀርባ ንቅሳቶችየዊህዲ ንድፍየድመት ንቅሳቶችየውሃ ቀለም ንቅሳትመልህቅ ንቅሳትየአልማዝ መነቀስየፍቅር ንቅሳትዓይን መነቀሰቅኢንቲኒቲ ትውስታኮምፓንሲ ንቅሳትላባቴ ታኮቶየፀሐይ ንቅሳቶችየዘውድ ንቅሳትየጨረቃ ንቅሳቶችቀጭኔዎች ንቅሳትየሄንሲ ንቅሳትኦፕሎፐስ ንቅሳየአንገት ጌጥንቅሳትን ይለጥፉየደረት ንቅሳቶችሙዚቃ ንቅሳትአንበሳ ንቅሳትምርጥ የጓደኛ ንቅሳቶችየጥቃት ሀሳቦችየጎሳ ንቅሳቶችየተለያዩ ንቅሳቶችለሰዎች ንቅሳትእግር ትነቀሳscorpion ttooመነቀስጥንድ መነቀስየ koi ዓሣ መነቀስየዞዲያክ ምልክቶች ንቅሳቶችክዳን ንቅሳቶችየወፎች ንቅሳቶችእህቶች ንቅሳት


4. ቱሪዝም፥ ከቢድ ትሕተ-ቐርጺ ከም ጽርግያ፡ ማይ፡ ጸዓት፡ መዓርፎ-ነፈርቲ፡ ኣጋይሽ ዝዘናግዕሉን ዘዕርፍሉን ዓበይቲ ሆቴላት፡ ዝኣመሰሉ መሰረተ-ልምዓታት የድሊ። እዚ ነዊሕ ገማግም ባሕሪ ስለ እትውንን፡ ንሃገርና ዝህባ ብልጫ ኮይኑ፡ ከም ኣብ ስግር ሃገራት ኣዕራብ ምህላውና ንመዛነዪ እውን ዓዳሚ እዩ። ናይ ማይ ስፖርት ከም፦ ምሕንባስን ቅድድም ጀላቡን ዝኣመሰለ ጌና ዘይተተንከፈ ልዑል ተቐባልነት ዘለዎ ንጥፈት፡ ጭቡጥ ሃብቲ እዩ። ኣብ ውሽጢ ሓደ ሰዓት፡ ሰለስተ ዓይነት ክሊማ ንምስትምቓር ዘኽእል ተኣምር ዝኾነ ባህርያዊ ትዕድልቲ ዘለዋ፡ ዝኾነ ወጻኢ ዘይሓትት ጸጋ ሃገርና፡ ኮፍ ኢሉ ኢዩ ኣሎ። ነዚ ኣማዕቢልካን ካልእ ቀሊል ፈጠራታት ወሲኽካን፡ እቲ ትኪ-ኣልቦ ኢንዱስትሪ ቱሪዝም ዓብይ ኣገዳስነት ዘለዎ ኢዩ። ኣብ ባጽዕ፡ ዳህላክ፡ ዙላ፡ ኣዱሊስ፡ ቖሓይቶ፡ ቶኾንዳዕ፡ መጠራ፡ በለው-ከለው፡ ዘሎ ቅርሲ፡ ምስ ጎረባብትናን ኣሕዋትናን ተጋሩ ብምትሕብባር፡ ክሳዕ ኣኽሱምን ይሓን ዘሎ ናይ ሓባር ታሪኻዊ ሓወልቲታትን ስነ-ጽሑፍናን፡ ከምኡ`ን መስጊድ ኣልነጋሽ ብምንጋድን፡ ኣብ ዝተፈላለዩ ቦታታት ናይ ኤርትራ ዘለዉ ጥንታውያን መሳጊዳት፡ ኣብያተ ክርስትያናትን ገዳማትን ከምኡ`ውን ዝተፈላለዩ ምርኣዮም ዘደንቕ፡ ሰንሰለታዊ እምባታት ኤርትራን፡ እንስሳ ዘገዳምን፡ ፍሉይ ዑቑር ቑጠባዊ ጸጋታትና ኢዮም።


ትምህርት ቤቶቹ የተዘጉበት ምክንያት የቅድመ መደበኛ ትምህርት ተቋም ሊኖሩት የሚገባ የአገልግሎት መስጫ ክፍሎች አለመኖር፣ የመምህራንና የሠራተኞች የትምህርት ደረጃ አለመሟላት፣ የመምህራንና ሠራተኞች ብዛት ማነስ፣ የሕፃናት ማሸለቢያ ክፍል ውስጥ ሊኖሩ የሚገባቸው ቁሳቁሶች አለመኖር፣ ቋሚ የውጭ መጫወቻ መሳሪያዎች እጥረት፣ የመምህራን ማረፊያ ክፍል ውስጥ ሊኖሩ የሚገባቸው ቁሳቁሶች አለመኖር፣ የትምህርት ማበልፀጊያ ማዕከል (work shop) አለመኖር፣ የሚያስፈልግ የሰው ኃይል አለመቅጠር፣ ለሰውነት ማጎልመሻ ትምህርት የሚያስፈልጉ የትምህርት መሳሪያዎች አለመሟላት፣ የአገልግሎት መስጫ ክፍሎች አለማዘጋጀትና የስርዓተ ትምህርት ጥሰት ተጠቅሰዋል።


6ኛ ሳምንት የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ 5 ጨዋታዎች ዛሬ በ9፡00 እና 09፡30 ክልል ስታዲየሞች ይካሄዳሉ


ኣብ`ቲ ነቝጣ መርበብ ሓበሬታ www.startfinder.de፡ ነዘን ቀጺለን ዝዝርዘራ ሃገራት ዝምልከት ሓበሬታ ክትረኽቡ ትኽእሉ፦ ኣፍጋኒስታን፡ ኣልባኒያ፡ ጋምቢያ፡ ጋና፡ ዒራቕ፡ ኮሶቮ፡ ሞሮኮ፡ ናይጀሪያ፡ ሰኔጋል፡ ሰርቢያን ቱኒዝያን። ንግብጽን ፓኪስታንን ዝምልከት ሓበሬታ ኣብ ዝሓጸረ ግዜ ክስዕብ እዩ። እዚ ነቝጣ መርበብ ሓበሬታ፡ ኣብ`ዚ እዋን እዚ ብቛንቋታት እንግሊዝን ጀርመንን ዝተዳለወ ክኸውን እንከሎ፡ ኣብ ዝሓጸረ እዋን ብኻልኦት ቋንቋታት እውን ክንበብ ክከኣል እዩ።


እዚህ ላይ ለጠቅላላ እውቀት አንድ ነገር ላንሳ አዳም ከተፈጠረ ምን ያህል ግዜ ሆነው ? በመጽሀፍ ቅዱስ ስሌት መሰረት 7 ሺ አመታት ተቆጥረዋል ምድር እና ሰማይም በመጽሀፍ ቅዱስ ስሌት መሰረት ከአዳም አፈጣጠር ጋር ስለሚያያዙ ከ 7000 አመታት በፊት የተፈጠሩ ናቸው ! ይህ ግን አሁን ካለንበት የሳይንስ ዘመን አንጻር በጣም ትክክል ያልሆነ ቀመር ነው ምድር እና ሰማይ ከተፈጠሩ ብዙ ሚዮን አመታት ተቆጥረዋል አዳምም (የሰው ልጅ ) ምድርን ከረገጠ ሚልዮኖች አመታት ሆነዋል


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃንጋሪያኛ ምልክት ቋንቋ ሃውሳ ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላምባ ላትቪያኛ ሕንድ ምልክት ቋንቋ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ሚንግራልኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሩንያንኮሬ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባሽኪር ቤንጋሊ ብሪታንያ ምልክት ቋንቋ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቬትናምኛ ቬንዝዌላ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቹቫሽ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ምልክት ቋንቋ ቼክ ቼክ ምልክት ቋንቋ ችዊ ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አኮሊ አውስትራሊያ ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡርዱ ኡሮቦ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢንዶኔዥያኛ ኢንዶኔዥያኛ ምልክት ቋንቋ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦክፔ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮንጎ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዌልሽ ዕብራይስጥ ዙሉ ዚምባብዌ ምልክት ቋንቋ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጁላ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፈረንሳይኛ ምልክት ቋንቋ ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፑንጃቢ ፓራጓይ ምልክት ቋንቋ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ ምልክት ቋንቋ


ኣብ ቅድሚ እቲ እግዚኣብሔር ብጭርቕቲ ዝተጠቕለለ ሕጻን ኣብ መብልዕ ማል ደቂሱ (ሉቃስ, 2፡14) ንምርኣይ ከምዝበቕእዑ ጓሶት ናብታ በዓቲ ኣእጋርና ነቕንዕ ኣብ ቅድሚ እቲ እግዚኣብሔር ዝሃቦ ምልክታ ንደነቕ፡ ብጽሞና ተንበርኪኽና ውዳሴን ምስጋናን ንበሎ።


ስለዚህ በኦሮሞ ክልል ትላልቅ ከተሞች የሚኖሩ ኦሮምኛ የማያውቁ በኦሮሞ ክልል የመንግስት አካል መሆን አይችሉም።


ናይ ኢታሊ ጋዜጣ La Repubblica ብዕለት 25 ነሓሰ 2009 አብዘውጸኣቶ ሕታማ /gommone sbarca a lampedusa a bordo salvagenti maltesi/ ኣብ ዝብል ኣርእስቲ 57 ስደተኛታት ኤርትራዊያን ዘሓዘት ጃልባ ብማልታ አቢላ ናብ ወደብ ኢታሊ ከምዘኣትወት ይሕብር፥ኣብቲ ቦታውን ናይ ማልታ መድሓን ነብሲ ዝጥቀሙሉ ነገራት ከምዝተረኽበ እውን አብሪሁ፣አብ ዘሓለፈ እዋን 78 ኤርትራዊያን ካብ ሊቭያ ተበጊሶም 23 መዓልቲ ኣብ ባሕሪ ብዘይ ሓደ ሓገዝ ድሕሪ ምጽናሕ 73 ክሞቱ ከለዉ እቶም 5 ግን በቲ ድሒሩ ዝመጸ ናይ ኢታሊ ሓገዝ ሕይወቶም ክድሕን ክኢሉ፣ብተወሳኪ ድማ ኣብቲ ዝሓለፈ እዋን እውን ናይ ማልታ መድሓን ነብሲ ዝጥቀሙሉ ነገራት እውን ከምዝተርከቡ ይዝክር፣ ኢታሊ ማልታ ናይዞም 78 ሰባት ዘሓዘት ጀልባ አቀዲማ ሪኣታ ናብ ኢታሊ ወደብ ደፊአቶማላ ዝብል ጥርጣረ አለዋ፣ናይቲ ደሴት ሓይሊ ባሕሪ አቀባሊ ቃል Ivan consiglio ብዛዕባ እዚ ጉዳይ ዝምልከት ማልታ እንታይ ግደ ከምዝተጻወተት ዝሕብር ወለሓደ ቃል አይሃበን፣ ካብዚ ነገራት ብምብጋስን ካልእ ሓደ ሓደ ነገራት አብ ግምት ብምእታው ነቲ ጉዳይ ክትትልን ከቢድ መጽናዕትን ይግበረሉ አሎ.፣


የቅ.አ.ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ ሓዋርያዊ ዑደት በከንያ ኡጋንዳና የመካከለኛ አፍሪቃ ሪፓፕሊክ ቅ.አ.ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ በከንያ ኡጋንዳና የመካከለኛ አፍሪቃ ሪፓፕሊክ (ከኅዳር 25 እስከ 30 ቀን 2015 ዓም) ሓዋርያዊ ዑደት ለማካሄት ዛሬ ሮብ ጥዋት ኅዳር 25 ቀን 2015 በሮም ሰዓት አቆጣጠር ስምንት ሰዓት ላይ በሮም ከሚገኘው የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የፊዮሚቺኖ ዓለም አቀፍ አየር ማረፍያ ተነሥተዋል፣


የሚድሮክ ኢትዮጰያ ቺፍ ኤግዚኪዩቲቭ ኦፊሠር ዶ/ር አረጋ ይርዳው በሥልጠናው ማጠናቀቂያ ወቅት ኩባንያዎቹ ጥራትን ማዕከል በማድረግ የሚሠጡት አገልግሎት የተሟላ ሲሆን፤ የተወዳዳሪነት ፍጥነትን እያሳደገ ተፈላጊነትን እንደሚጨምር አስታውቀዋል፡፡


እዞም ክልተ ዓይነት መድሕናት ብነጻ ድሌት ዝእተዉ ውዕላት ድኣምበር በስገዳድ ኣይኮኑን። በንጻሩ፣ Kfz-Haftpflicht (ግደታዊ-መድሕን-መኪና) ናይ ግድን እዩ።


የግል ተፈታኝ ወንዶች 360 እና ከዛ በላይ፤ ሴቶች 355 እና ከዛ በላይ


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ በአባይ ግድብ ላይ ለዓመታት የተካሄድው ውይይት ውጤት አላመጣም፡ ግብጽ 16 መስከረም 2019 የፎቶው ባለመብት, GRAND ETHIOPIAN RENAISSANCE DAM ታላቁን የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ ግንባታንና የውሃ መሙላት ሂደትን በተመለከተ ለአራት ዓመታት ሲካሄድ የነበረው የሦስትዮሽ ውይይት ምንም ውጤት እንዳላመጣ የግብጹ የውጪ ጉዳይ ሚኒስትር ሳሚህ ሹህሪ ተናገሩ። የውጪ ጉዳይ ሚኒስትሩ ካይሮ ውስጥ ከኬኒያዋ አቻቸው ሞኒካ ጁማ ጋር በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ ነው ይህንን የተናገሩት። ሳሚህ ሹህሪ እንዳሉት ሃገራቸው ከአባይ የምታገኘውን የውሃ ድርሻን በከፍተኛ ደረጃ እስካልቀነሰው ድረስ ኢትዮጵያ በአባይ ወንዝ ላይ ግድብ ለመገንባት ያላትን መብት ግብጽ እውቅና እንደምትሰጥ ገልጸዋል። • ለህዳሴ ግድብ ግንባታ መዘግየት ምን አይነት መፍትሔዎች እየተሰጡ ነው?


በትራንዚስተርነት ላይ የባለሙያ ወረቀቶች። ፕሮፌሽ ኋይትል-የቪዲዮ ትራንስክሪፕቶች ፡፡ ፕሮፌሰር ጆን ኋይትል ፡፡ የልጆች ሥርዓተ-enderታ ዲስሌክሲያ። የ 12 ቪዲዮ ከትርጉም ጽሑፎች ጋር ፡፡ የፕሮፌሰር ጆን ኋይትል ባለአራት መጣጥፎች መጣጥፎች �


ማክሰኞ፣ ታህሳስ17/ 2010 ዓ/ም ቶተንሃም ከ ሳዉዛምፕተን 9፡30 በርንማዉዝ ከ ዌስትሃም 12፡00 ቸልሲ ከ ብራይተን …


ኩዑሶ እግሪ፣ ኩዑሶ ሰኪዔት፣ ቴብል ቴንስ፣ኩዑሶ ኢድ፣ ቮሊቦል፣ምልዓል ክብደት፣ ቅድድም ብሽግሌታ፣ሳዕስዒት፣/ ዳንስ.፣ አትሌቲክስ ፣ካራቴ ፣ጁዶ ፣ ፣ ቦክሲንግ ፣ ቼዝ፣ ጂምናስቲክስ እና ቦዉሌ፣ ካኑ፣ ሽታንድ አፕ ፓደሊንግ /ሽቴህፓድልን፣ ሴገልን፣ራድባል፣ ራድፖሎ፣ ሮልሹ ፣ኩንስትላውፍን፣ ቱርነን፣ ኪከቦክስን ክትሳተፉ ትኽእሉ፣


ናይ ሄሮዶስ ማይ ብሑቚ (ማር 8፡15) /ናይ ሰዱቃውያን ማይ ብሑቚ (ማቴ 16፡6) /ናይ ፈሪሳውያን ማይ ብሑቚ (ማቴ 16፡6) /እዚኣቶም ሰለስተ ዓይነት ክርስትያናት ይውክሉ ወይ የመልክቱ።


9 ወይቤ ፡ ይተረፍ ፡ ቅድሜሁ ፡ ዐሥራቶሙ ፡ ወ፱ ፡ መክፈልት ፡ ይውርዱ ፡ ውስተ ፡ መካነ ፡ ደይን ።


ወዳጄ፡- ቅድም “EPRSSI” ንን በማምጠቃችን መደሰታችንን ጠቅሰን ነበር፡፡ ስለ ኮስሚክ ዓለም (Cosmic world) እና ስለ ጠፈር መንኮራኩሮች (Space vessel) ስናስብ ኒውተን፣ ጋሊሊዮ ኤሪንግተን፣ ሃውኪንግና ሌሎችን ሊቃውንት ማሰብ ግድ ነው፡፡ እነሱን ወደ ጐን እንተዋቸው፡፡ እኔን የሚገርመኝ፤ የነሱን ያህል መጪውን ጊዜ ከወዲሁ ማየት የቻሉ ፀሐፊዎች (Speculative writes) ህልም ዕውን ሲሆን ማየቴ ነው፡፡ ቬንዴታ (Vendeta) የተባለውን ታዋቂ ልብወለድ መጽሐፍ የፃፈችው ማሪያ ኮርሌ “The soul of Lilith” በተባለው መጽሐፏ ስለ “The soul of Lilith” በተባለው መጽሐፏ ስለ Space observatory እና ስፔስ መንኮራኩር ከዓመታት ወዲያ ጽፋ ማንበቤን አስታውሳለሁ፡፡ ስታር ትሬክን ጨምሮ ሌሎችም አሉ፡፡


Dholpur ቤዥ ከሕንድ ዋናው ጥራት ዝቅተኛ ዋጋ የአሸዋ ነው. ይህ የአሸዋ ቪላ ውስጥ ግድግዳ ዝነኛው እና የአትክልት አጥር ተወዳጅ ምርጫ ነው, ሆቴሎች ሪዞርት እና የመኖሪያ. ይህ Dholpur ቤዥ የአሸዋ ቀለም ውስጥ በይዥ ነው እና ሮያል ስሜት ይሰጣል. ታዋቂ መጠኖች 56 ናቸው×56, 40×40, 60×30, 30×30 የ Dholpur ቤዥ የአሸዋ ውስጥ.


በኤሌክትሪክ እና ኤፍሬም ዘካርያስ ጉዳይ ዙርያ ነገ ጋዜጣዊ መግለጫ ይሰጣል →


የሀገር ውስጥ ተፈናቃዮች /Internally displaced people/ ችግር በዕለታዊ ደራሽ እርዳታና በምግብ ዋስትና ፕሮግራሞች ይፈታል፡፡ acute /ጊዜያዊ/ ከሆነ በዕለታዊ ደራሽ እርዳታ chronic /ስር የሰደደ ከሆነ ደግሞ በዘላቂ የምግብ ዋስትና ፕሮግራም ይፈታል፡፡ ይህ የሃገር ውስጥ ተፈናቃዮችን በዚህ ደረጃ እንዲፈናቀሉና መፍትሄ በተገቢው መንገድ እንዳያገኙ እያደረገ ያለው የድርጅት አባላት ከነበረው ህዝባዊና ዲሞክራሲያዊ መስመር መፈናቀል SID ጊዜያዊ /acute/ እና Chronic /ስር የሰደደ/ ብለን ልንከፍለው እንችላለን፡፡ Acute /ጊዜያዊ/ የተባለው የአባላት ከመስመር መፈናቀል በተለመደው የድርጅቱ /የኢህአዲግ/ ግምገማ ወይንም ደግሞ የጥልቅ ተሃድሶ ተገማግሞ ሊድንና የሚያስከትለው አደጋ ሊቀንስ ይችላል፡፡ Chronic /ስር የሰደደ/ የአባላቱ ከመስመር መፈናቀል በተለይ ደግሞ የድርጅቶቹ የላይኛው ካድሬና አመራር በዚሁ ችግር እየተሰቃየ ይገኛል፡፡ ይህ ችግር ደግሞ በተለመደው ግምገማና ጥልቅ ተሃድሶ ሊፈወስ አይችልም፡፡


የእግዚአብሄር ስራ የሚሰራው በመንፈስ ነው፡፡ እግዚአብሄር የሚደሰተው በምንፈስ ስለምናገለግለው አገልግሎት ነው፡፡ ከመንፈሱ አርዳታ ውጭ እግዚአብሄርን ለማገልግል መሞከር ከንቱ ልፋት ነው፡፡ ትሁት ሆነን የእግዚአብሄርን መንፈስ ሰምተን እና ጠብቀን የምናገለግለው አገልግሎት ውጤታማ ያደርገናል፡፡


አድማስ አድቨርታይዚንግ እ.ኤ.አ በ1990 የተቋቋመ የግል ድርጅት ነው፡፡ አድማስ አድቨርታይዚንግ ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ኩባንያ ሁለት ዋና ክፍሎች አሉት፡፡


ከስሞች ሁሉ በላይ የሆነውን የኢየሱስን ስም መቃወም ያደቅቀናል (1ኛ ሳሙኤል 2፡10፤ 2ኛ ጢሞቴዎስ 3፡8-15)። አሁን ይብቃን። ከእንግዲህ የእርሱ ባሪያዎች ሆነን እርሱን ማምለክ (ለእርሱ መስገድ) ይሻለናል። እርሱም ከሚመጣው ቁጣ የሚያድነን (1ኛ ተሰሎንቄ 1፡9-10) ብቸኛው አዳኛችን እና አምላካችን ነው (ፊልጵስዩስ 3፡20፤ ቲቶ 2፡12-13)። አብ ራሱ ለኢየሱስ ስገዱለት ካለ እኛ ታድያ አንሰግድለትም ለማለት ማን ነን?


ቦታ: የመካከለኛ ኢንዱስት ኩባንያ: - ዲፕሎማ ባህር ዳር (California) ውስጥ የቤበር ባንክ (CABB) የዩኤስ ባርበርግ (Macao Andrews & Forbes Holdings Inc.) ሙሉ ባለቤትነት ያለው የሲቪል ማህበረሰብ (ሎተሪ ባር ባንክ), ሰፊ የመዝናኛ ኢንዱስትሪ አገልግሎቶችን እና ቴክኖሎጂዎችን ያቀፈ ነው. ለምርት, ለድህረ-ምርት, ለት / ቤት, ለት / ቤት, ለት / ቤት, ለቤት ውስጥ መዝናኛ, ለቤት ውስጥ መዝናኛ እና ለንብረት ...


28 / 09 / 2019 Levent Elmastaş 34 ኢስታንቡል, ልዩ ዜና, የባቡር, አጠቃላይ, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, HEADLINE, ማርማራ ክልል, ሜትሮ, ቱርክ 0


ቀጠር፤ እስራኤልና ምዕራባዉያን አሸባሪ የሚሉትን የፍልስጤም ነፃነት ድርጅት ሐማስንም፤ የማሕሙድ አባስን መስተዳድርንም እኩል ትረዳለች።እስራል ትጠላታለች።አሜሪካ ትገላምጣታለች።አረቦች ይናደዱባታል።ግን አይጨክኑባትም።ሐብቷ።


ድርጅታችን የሕግ ምሰሶ አቁሞልናል።ሕወሓት የሕግ እና የሕልውና ከለላችን ነው።በህወሓት ላይ “ዕቃ ዕቃ” በመጫወትዎ የትግራይ ሕዝብ የወደፊት ህለውናው አደጋ ላይ አንዲወድቅ አድረገዋል።በአርበኞቻቸን እና በእርስዎ መካከል የተከሰተው ነገር አናውቃለን፡ በፍጹም አንጃዎች አይደሉም።ተገንጣዮች አይደሉም። ተገንጣዮች/ጠባቦች ያሉዋቸው ምክንያት የህወሃት ህንፃ እና መተከል አክብረው ተንከባክበው አንዳይፈርስ በመከላከላቸው ምክንየት ነው።


ባይተዋርነት (estrangement) የኤግዚስቴንሻሊዝም ፍልስፍና አትኩሮቱን ካዳረገባቸው መሰረታዊ ርእሰ ጉዳዮች አንዱ ነው፡፡ ይህ ርእሰ ጉዳይ በአዳም “ግራጫ ቃጭሎች” የፈጠራ ሥራ፣ በዋናው ገፀ-ባሕሪ መዝገቡ ዱባለ ታሪክ ውስጥ ተገልፆ ይገኛል፡፡ ታሪኩ ውስጥ ገፀ-ባሕሪው በንፋስ መውጫ ሳለ የልጅነት ጊዜውን ከሰው ርቆ ከሚኖርበት ከተማ መሐል ከሚገኘው ጉብታ ላይ ዘወትር ብቻውን ተቀምጦ በመዋል ጊዜውን ያሳልፍ ነበር፡፡ እንደ ኤግዚስቴንሻሊዝም አስተምህሮ አንዱ የባይተዋርነት (estrangement) ስሜት መነሻ፣ ግለሰቡ ከሚኖርበት ማህበረሰብ ጋር ያለው የሞራልና የአመለካከት ርዕዮተ-ዓለም ተቃርኖ ነው፡፡ በተመሳሳይ መልኩም የመዝገቡ የብቸኝነት (ገለልተኝነት) ስሜት መነሻ አብሮት ከሚኖረው ማህበረሰብ ጋር ያለው የህልውና ርዕዮተ-ዓለም ተቃርኖ ነው፡፡


previous post: መግለጺ ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ (ሰ. ዲ. ህ.ኤ)


የዓለም ሚቲኦሮሎጂ ቀን መጋቢት 14 “ደመናን መረዳት” በሚል መሪ ቃል በመላው ዓለም ታስቦ ውሏል፡፡


መምህሩ በክፍል ተገኝተው ለተማሪዎቻቸው ከብዙ ማብራሪያ በኋላ የክፍል ስራ ይሰጣሉ። ይሄን ጊዜ አንድ አርፋጅ ተማሪ እየተጐተተ ይገባል። መምህሩ አንዴ የእጅ ሰዓታቸውን ሌላ ጊዜ አርፍዶ የገባውን ተማሪ እያስተዋሉ፤ “ለመሆኑ ምን ስትሰራ ነው እስካሁን ያረፈድከው?” ሲሉ ይጠይቁታል። “አንድ ሰውዬ መቶ ብር ጠፍቶበት ነው” ሲል ይመልሳል። “ታዲያ አንተ ብሩን ስታፋልገው ነው የቆየኸው? እሺ የጠፋውስ ብር ተገኘ?” ብለው በድጋሚ ሲጠይቁት ተማሪው ምን ቢመልስላቸው ጥሩ ነው? “አይ ቲቸር ብሩ አልተገኘም፤ ምክንያቱም ብሩ ላይ በእግሬ ቆሜበት ስለነበር” ብሎላችሁ እርፍ ቂ… ቂ… ቂ…! ይሄኔ ታዲያ መምህሩ ምርር ብሏቸውና በልጁ ነገር አዝነው ከክፍል ካስወጡት በኋላ ለተማሪዎቻቸው፣ “ይህ የክፍል ስራ ከ100% ውጤት የሚያዝበት ስለሆነ በደንብ ስሩት” ብለው አረፉት። ለ100 ብር ብሎ 100% ውጤት ማጣትም እንዳለ ለማስታወስ ያህል ነው ቂ… ቂ… ቂ….!


4 ወይመስል ፡ ሐመረ ፡ ጽራእ ፡ ወፍሬሁ ፡ ከመ ፡ አስካለ ፡ ወይን ፡ ጥቀ ፡ ሠናይ ፡ ወፄናሁ ፡ ለውእቱ ፡ ዕፅ ፡ የሐውር ፡ ወይበጽሕ ፡ ነዊኃ ።


የ 18 ወይም 20 የክብደት መርፌን ይውሰዱ እና በቫሊየስ ጣሳ ውስጥ ያስቀምጡት. እንዲሁም, የ Whatman ተጣማሪ ማጣሪያ ያያይዙ.


ሃይማኖታዊ ሸለልተይናነትን ምስፋሕ ሓራጥቃውያንን ነዚ ዅሉ ብድሆ’ዚ ዝመዓራረይ መልሲ ንምቕራብ ኣብ መንጐ ቤተ ክርስቲያንን ዓለማውያን ምእመናንን ምትሕብባርን ቤተ ክርስቲያን ናይቲ ዓለማዊ ምእመን ድምጺ ጽን እናበለት ምስኡ ክትዝትን ነቲ ጸገማት ብሓባር ክትብድህ


አሉሚኒየም ሞባይል ፊቱ, የሞባይል ፊቱ, መያዣ ቤት, ታጣፊ ቤት - AMC


“ሀቅ” ጃኪ ጎሲ	“ሰይፍህን አንሳ” ዘሪቱ ከበደ	“እኛው ነን” ጌትነት እንየው	“መቼ ነው” አበበ ተካ	“ስደት” የኛ	“አኬልዳማ” ጎሣዬ ተስፋዬ	“ኢትዮጵያን አደራ” ድሪም	“እንደ እስጢፋኖስ” አቤል ሙሉጌታ	“ወገኔ” በፍቃዱ ያደቴ	“ከበደኝ” ወንዲ ማክ	ዜና እና ፖለቲካ


ወደ መቅደስም ከሚገቡት ምጽዋት ይለምን ዘንድ፥ ሰዎች ተሸክመው መልካም በሚሉአት በመቅደስ ደጅ በየቀኑ ያስቀምጡት የነበሩ ከእናቱ ማኅፀን ጀምሮ አንካሳ የሆነ አንድ ሰው ነበረ።


የታላቁ ሕዳሴ ግድብ የእግር ኳስ ውድድር ይካሄዳል ታላቁ የኢትዮጵያ ሕዳሴ ግድብ የመሠረት ድንጋይ የተጣለበት ስድስተኛ ዓመት ክብረ በዓል በተለያዩ ስፖርታዊ ውድድሮች በመከበር ላይ ይገኛል፡፡ እኔ የምለው በሕግ አምላክ ሌሎች ዓምዶች ተስፍሽ ና ገብርሽ አስተያየት ሥነ ፍጥረት ፌርማታ ፍሬከናፍር ዝንቅ ተሟገት ሸማች ታክሲ ልዩልዩ ይድረስ ለሪፖርተር የሳምንቱ ገጠመኝ ልናገር ዓለም ደላላው ጠለስ ወጣት ባልትና ህግና-ፖለቲካ ማኅደር English Home Blogs ደረጀ ጠገናው's blog  አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ዶፒንግ በሚገኝባቸው አትሌቶች ላይ የዕድሜ ልክ ዕገዳ እንደሚጥል አስታወቀ  አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ዶፒንግ በሚገኝባቸው አትሌቶች ላይ የዕድሜ ልክ ዕገዳ እንደሚጥል አስታወቀ


By assenna on July 11, 2013	37	ክቡራት ተኸታተልቲ፡ እንሆ እምባአር መበቆል ደብተር ናይቲ ቢተው ብገዛእ ጽሕፈቱ ን ብርዑን ብፍላይ ንወደብ ዓሰብ ኣተኲሩ ካብ ዝጸሓፎ በቢክፋል ከነቕርብ ተዋዲድና እነና። ስለምንታይ ኣብሎሚ ተበጺሑ ብፍሉይነት ንወደብ ዓሰብ ዝምልከት ዘቕረቦ ሰነ ድ ክቐርብ ተመሪጹ? ንሱ‘ሞ በቲ ሓደ ግዚኡ ኮይኑ፡ ብኣውራኡ ድማ ንሱ ከምቶም ካ ልኦት ግዳይ ርኢቶኡን ቅንዕናኡን ኮይኑ ስለዝተሓየረ … more


ብቐዳምነት፡ ረኺበዮ ዘለኹ ዓወት ውጽኢት ስድራቤተይ – ብፍላይ በዓልቲ ቤተይ ኣብርሀት ሃይለ፡ ኣዕሩኸይን መሳርሕተይን ስለዝዀነ፡ በዚ ኣጋጣሚ ንዅሎም ብልቢ አመስግን። ናብ መንእስያት ዘመሓላልፎ ለበዋ ድማ፡ ብርእሰ-ተኣማንነት ክጽሕፉ እንተዀይኖም፡ ዝገብርዎ ተበግሶን ኣጸሓሕፋን ብፍልጠት፡ ብንባብ፡ ብኽትዕ፡ ብምርምርም፡ ብስራሕ ከስፍሕዎ እላበዎም። ካልእ፡ ኣብ ዓለም ብዙሕ ዕድላት ስለዘሎ፡ መርበባት እናተወከሱ፡ ኣብ ከምዚ ዝመስል ውድድራት ከይፈርሑን ከይተሰከፉን ክሳተፉ’ውን ኣለዎም። እዚ ናተይ ሽልማት ንኸምዚ ሓደ መገዲ ዝኸፍት’ዩ። ፈቲንካ እንተ ዘይተዓዊትካ፡ ዓለም ትጽልምት ማለት ዘይኰነስ – ጸገምካ ክትእርም’ዩ ዝሕግዘካ። ብቐንዱ’ውን፡ ጸሓፊን ደራሲን ኰይንካ ዓቢ ነገራት ክትገብር፡ ብዘይ ውድቀት ኣይከውንን’ዩ። እናወደቕካ፡ እናተንሳእካ፡ እናተነቐፍካ፡ እናተላሕጸጽካ፡ እናደመኻ. . . ኢኻ ኣብ ዝብጻሕ ትበጽሕ፣ ዘሊልካ ኣይብጻሕን’ዩ።


6* ናይ ሓያላትን ሃብታማትን ሃገራት ናይ ወጻኢ ፖሊሲታትን ፖሎቲካዉ–ምጣኔሃብታዊ–ዓዉላማ {globalization} ዝቑስቑሶ ረጽምታት እዩ።


5 ሐናንያ የሚባል አንድ ሰው ከሚስቱ ከሰጲራ ጋር መሬት ሸጠ። 2 ይሁንና ከገንዘቡ የተወሰነውን ደብቆ አስቀረ፤ ሚስቱም ይህን ታውቅ ነበር፤ የቀረውንም አምጥቶ ለሐዋርያት አስረከበ።+ 3 ጴጥሮስ ግን እንዲህ አለ፦ “ሐናንያ፣ ሰይጣን መንፈስ ቅዱስን እንድትዋሽና+ ከመሬቱ ሽያጭ የተወሰነውን ደብቀህ እንድታስቀር ያደፋፈረህ ለምንድን ነው? 4 ሳትሸጠው በፊት ያንተው አልነበረም? ከሸጥከውስ በኋላ ገንዘቡን የፈለግከውን ልታደርግበት ትችል አልነበረም? እንዲህ ያለ ድርጊት ለመፈጸም በልብህ ለምን አሰብክ? የዋሸኸው ሰውን ሳይሆን አምላክን ነው።” 5 ሐናንያ ይህን ቃል ሲሰማ ወደቀና ሞተ። ይህን የሰሙ ሁሉ እጅግ ፈሩ። 6 ወጣት ወንዶችም ተነስተው በጨርቅ ከጠቀለሉት በኋላ ተሸክመው አውጥተው ቀበሩት። 7 ይህ ከሆነ ከሦስት ሰዓት ገደማ በኋላ ደግሞ የተፈጸመውን ነገር ያላወቀችው ሚስቱ መጣች። 8 ጴጥሮስም “እስቲ ንገሪኝ፣ መሬቱን የሸጣችሁት በዚህ ዋጋ ነው?” አላት። እሷም “አዎ፣ በዚሁ ዋጋ ነው” አለች። 9 በዚህ ጊዜ ጴጥሮስ “ሁለታችሁ የይሖዋን* መንፈስ ለመፈተን የተስማማችሁት ለምንድን ነው? እነሆ፣ ባልሽን የቀበሩት ሰዎች እግር ደጃፍ ላይ ነው፤ እነሱም ተሸክመው ያወጡሻል” አላት። 10 ወዲያውም እግሩ ሥር ወድቃ ሞተች። ወጣቶቹ ሲገቡም ሞታ አገኟት፤ ተሸክመው አውጥተውም ከባሏ አጠገብ ቀበሯት። 11 በመሆኑም መላው ጉባኤ እንዲሁም ይህን የሰሙ ሰዎች ሁሉ በከፍተኛ ፍርሃት ተዋጡ። 12 በተጨማሪም ሐዋርያት በሕዝቡ መካከል ብዙ ተአምራዊ ምልክቶችና ድንቅ ነገሮች መፈጸማቸውን ቀጥለው ነበር፤+ ሁሉም አንድ ላይ ሆነው መጠለያ ባለው “የሰለሞን መተላለፊያ”+ ይሰበሰቡ ነበር። 13 እርግጥ ከሌሎቹ መካከል ከእነሱ ጋር ሊቀላቀል የደፈረ አንድም ሰው አልነበረም፤ ሆኖም ሕዝቡ ያሞግሳቸው ነበር። 14 ከዚህም በላይ በጌታ ያመኑ እጅግ በርካታ ወንዶችና ሴቶች በየጊዜው በእነሱ ላይ ይጨመሩ ነበር።+ 15 ደግሞም ጴጥሮስ በዚያ ሲያልፍ በአንዳንዶቹ ላይ ቢያንስ ጥላው ቢያርፍባቸው በማለት ሕመምተኞችን አውራ ጎዳናዎች ላይ አውጥተው በትናንሽ አልጋዎችና በምንጣፎች ላይ ያስተኟቸው ነበር።+ 16 በተጨማሪም በኢየሩሳሌም ዙሪያ ከሚገኙ ከተሞች ብዙ ሰዎች ሕመምተኞችንና በርኩሳን መናፍስት የሚሠቃዩ ሰዎችን ተሸክመው መምጣታቸውን ቀጠሉ፤ የመጡትም ሁሉ ይፈወሱ ነበር። 17 ይሁንና ሊቀ ካህናቱና አብረውት የነበሩት የሰዱቃውያን ሃይማኖታዊ ቡድን አባላት ሁሉ በቅናት ተሞልተው ተነሱ። 18 ሐዋርያትንም ይዘው እስር ቤት ከተቷቸው።+ 19 ይሁን እንጂ ሌሊት የይሖዋ* መልአክ የእስር ቤቱን በሮች ከፍቶ+ አወጣቸውና እንዲህ አላቸው፦ 20 “ሂዱና በቤተ መቅደሱ ቆማችሁ ስለዚህ ሕይወት የሚገልጸውን ቃል ሁሉ ለሕዝቡ መናገራችሁን ቀጥሉ።” 21 እነሱም በተነገራቸው መሠረት ንጋት ላይ ወደ ቤተ መቅደሱ ገብተው ያስተምሩ ጀመር። ሊቀ ካህናቱና ከእሱ ጋር የነበሩት በመጡ ጊዜም የሳንሄድሪንን ሸንጎና መላውን የእስራኤል ልጆች ሽማግሌዎች ጉባኤ በአንድነት ሰበሰቡ፤ ሐዋርያቱንም ወደ እነሱ እንዲያመጧቸው ሰዎችን ወደ እስር ቤቱ ላኩ። 22 የቤተ መቅደሱ ጠባቂዎች እዚያ በደረሱ ጊዜ ግን እስር ቤቱ ውስጥ አላገኟቸውም። ስለዚህ ተመልሰው መጥተው ነገሯቸው፤ 23 እንዲህም አሏቸው፦ “እስር ቤቱ በሚገባ ተቆልፎ ጠባቂዎቹም በሮቹ ላይ ቆመው አገኘናቸው፤ በሮቹን ስንከፍት ግን ውስጥ ማንንም አላገኘንም።” 24 የቤተ መቅደሱ ሹምና የካህናት አለቆቹም ይህን ሲሰሙ ‘የዚህ ነገር መጨረሻ ምን ይሆን?’ በማለት በነገሩ ግራ ተጋቡ። 25 በዚህ ጊዜ አንድ ሰው መጥቶ “እስር ቤት ያስገባችኋቸው ሰዎች በቤተ መቅደሱ ቆመው ሕዝቡን እያስተማሩ ነው” ብሎ ነገራቸው። 26 ከዚያም የቤተ መቅደሱ ሹም ከጠባቂዎቹ ጋር ሄዶ አመጣቸው፤ ሆኖም ሕዝቡ በድንጋይ እንዳይወግራቸው ስለፈሩ ያመጧቸው በኃይል አስገድደው አልነበረም።+ 27 አምጥተውም በሳንሄድሪን ሸንጎ ፊት አቆሟቸው። ከዚያም ሊቀ ካህናቱ ይጠይቃቸው ጀመር፤ 28 እንዲህም አለ፦ “በዚህ ስም ማስተማራችሁን እንድታቆሙ በጥብቅ አዘናችሁ ነበር፤+ እናንተ ግን ኢየሩሳሌምን በትምህርታችሁ ሞልታችኋታል፤ የዚህንም ሰው ደም በእኛ ላይ ለማምጣት ቆርጣችሁ ተነስታችኋል።”+ 29 ጴጥሮስና ሌሎቹ ሐዋርያትም እንዲህ ሲሉ መለሱ፦ “ከሰው ይልቅ አምላክን እንደ ገዢያችን አድርገን ልንታዘዝ ይገባል።+ 30 እናንተ በእንጨት* ላይ ሰቅላችሁ የገደላችሁትን ኢየሱስን የአባቶቻችን አምላክ አስነሳው።+ 31 እስራኤል ንስሐ እንዲገባና የኃጢአት ይቅርታ እንዲያገኝ+ አምላክ እሱን “ዋና ወኪል”+ እና “አዳኝ”+ አድርጎ በቀኙ ከፍ ከፍ አደረገው።+ 32 ለዚህም ጉዳይ እኛ ምሥክሮች ነን፤+ እንዲሁም አምላክ እሱን እንደ ገዢያቸው አድርገው ለሚታዘዙት የሰጠው መንፈስ ቅዱስ ምሥክር ነው።”+ 33 እነሱም ይህን ሲሰሙ እጅግ ተቆጡ፤ ሊገድሏቸውም ፈለጉ። 34 ሆኖም በሕዝቡ ሁሉ ዘንድ የተከበረ፣ የሕግ አስተማሪ የሆነ ገማልያል+ የሚባል አንድ ፈሪሳዊ በሳንሄድሪኑ ሸንጎ መካከል ተነስቶ ሰዎቹን ለጊዜው ወደ ውጭ እንዲያስወጧቸው አዘዘ። 35 ከዚያም እንዲህ አላቸው፦ “የእስራኤል ሰዎች ሆይ፣ በእነዚህ ሰዎች ላይ ልታደርጉ ያሰባችሁትን ነገር በተመለከተ ልትጠነቀቁ ይገባል። 36 ለምሳሌ ያህል፣ ከዚህ ቀደም ቴዎዳስ ራሱን እንደ ታላቅ ሰው በመቁጠር ተነስቶ ነበር፤ ወደ 400 የሚጠጉ ሰዎችም ከእሱ ጋር ተባብረው ነበር። ነገር ግን እሱም ተገደለ፤ ተከታዮቹም ሁሉ ተበታትነው እንዳልነበሩ ሆኑ። 37 ከእሱ በኋላ ደግሞ የሕዝብ ቆጠራ በተካሄደበት ወቅት የገሊላው ይሁዳ ተነስቶ ተከታዮች አፍርቶ ነበር። ይሁንና እሱም ጠፋ፤ ተከታዮቹም ሁሉ ተበታተኑ። 38 ስለዚህ አሁን የምላችሁ፣ እነዚህን ሰዎች አትንኳቸው፤ ተዉአቸው። ይህ ውጥን ወይም ይህ ሥራ ከሰው ከሆነ ይጠፋል፤ 39 ከአምላክ ከሆነ ግን ልታጠፏቸው አትችሉም።+ እንዲያውም ከአምላክ ጋር ስትጣሉ ትገኙ ይሆናል።”+ 40 እነሱም ምክሩን ተቀበሉ፤ ሐዋርያትንም ጠርተው ገረፏቸው፤*+ ከዚያም በኢየሱስ ስም መናገራቸውን እንዲያቆሙ አዘው ለቀቋቸው። 41 እነሱም ስለ ስሙ ውርደት ለመቀበል ብቁ ሆነው በመቆጠራቸው ደስ እያላቸው+ ከሳንሄድሪን ሸንጎ ወጡ። 42 ከዚያም በየቀኑ በቤተ መቅደስም ሆነ ከቤት ወደ ቤት+ እየሄዱ ስለ ክርስቶስ ይኸውም ስለ ኢየሱስ የሚናገረውን ምሥራች ያለማሰለስ ማስተማራቸውንና ማወጃቸውን ቀጠሉ።+


ምትካኽ ሽጋራን ምብዛሕ ኣልኮላዊ መስተን ከቋርጽ ከኣ ወሰንኩ። እዚ ኣመላት እዚ ንነዊሕ ዓመታት ክፍሊ ህይወተይ ኰይኑ ስለ ዝጸንሐ፡ ከምዚ ዓይነት ለውጢ ኽገብር ቀሊል ኣይነበረን። ይኹን እምበር፡ ንኣምላኽ ብዜሐጕስ መገዲ ኽመላለስ ቈሪጸ ነበርኩ። እቲ ዝዓበየ ሓገዝ ዝዀነኒ፡ ነቲ ኣብ ሮሜ 12:2 ዚርከብ ስርዓት ኣብ ግብሪ ምውዓለይ እዩ። እታ ጥቕሲ፡ “ንኣእምሮኹም ብምሕዳስ ተለወጡ እምበር፡ በዚ ስርዓት ዓለም እዚ ኣይትቀረጹ” ትብል። ኣመላተይ ንክቕይር፡ ኣተሓሳስባይ ክቕይር ከም ዜድልየኒ፡ ከምኡውን ንኣመላተይ ኣምላኽ ብዚርእዮ መገዲ፡ ማለት ከም ጐዳኢ ገይረ ኽርእዮ ኸም ዘሎኒ ተገንዘብኩ። ብሓገዝ የሆዋ ድማ፡ ምትካኽ ሽጋራን ምብዛሕ ኣልኮላዊ መስተን ኣቋረጽኩ።


More in this category: « ‘ኔትወርክ ፌይለር’…	ኪሎ ምስርና ኩንታል‘ አራድነት’… »