18 ከዚያም ምንጊዜም ተስፋ ሳይቆርጡ የመጸለይን+ አስፈላጊነት በተመለከተ ለደቀ መዛሙርቱ አንድ ምሳሌ ይነግራቸው ጀመር፤ 2 እንዲህም አላቸው፦ “በአንዲት ከተማ አምላክን የማይፈራና ሰውን የማያከብር አንድ ዳኛ ነበር። 3 በዚያች ከተማ አንዲት መበለት ነበረች፤ በየጊዜው ወደ እሱ እየሄደች ‘ከባላጋራዬ ጋር ለምከራከርበት ጉዳይ ፍረድልኝ’ ትለው ነበር። 4 ይሁንና ዳኛው ለተወሰነ ጊዜ ፈቃደኛ ሳይሆን ቀረ፤ በኋላ ግን በልቡ እንዲህ ሲል አሰበ፦ ‘ምንም እንኳ አምላክን የማልፈራ፣ ሰውንም የማላከብር ብሆን 5 ይህች መበለት ሁልጊዜ እየመጣች ስለምታስቸግረኝ ፍትሕ እንድታገኝ አደርጋለሁ፤ አለዚያ በየጊዜው እየመጣች ትነዘንዘኛለች።’”*+ 6 ከዚያም ጌታ እንዲህ አለ፦ “ምንም እንኳ ዳኛው ዓመፀኛ ቢሆንም ምን እንዳለ ልብ በሉ! 7 ታዲያ አምላክ በትዕግሥት የሚይዛቸውና+ ቀን ከሌት ወደ እሱ የሚጮኹት ምርጦቹ+ ፍትሕ እንዲያገኙ አያደርግም? 8 እላችኋለሁ፣ በቶሎ ፍትሕ እንዲያገኙ ያደርጋል። ሆኖም የሰው ልጅ በሚመጣበት ጊዜ በምድር ላይ በእርግጥ እምነት* ያገኝ ይሆን?” 9 በራሳቸው ጽድቅ ለሚታመኑና ሌሎችን በንቀት ዓይን ለሚመለከቱ ደግሞ የሚከተለውን ምሳሌ ተናገረ፦ 10 “ሁለት ሰዎች ለመጸለይ ወደ ቤተ መቅደስ ሄዱ፤ አንደኛው ፈሪሳዊ፣ ሌላኛው ደግሞ ቀረጥ ሰብሳቢ ነበር። 11 ፈሪሳዊው ቆሞ በልቡ እንዲህ ሲል ይጸልይ ጀመር፦ ‘አምላክ ሆይ፣ እንደ ሌላው ሰው ቀማኛ፣ ዓመፀኛ፣ አመንዝራ፣ በተለይ ደግሞ እንደዚህ ቀረጥ ሰብሳቢ ስላልሆንኩ አመሰግንሃለሁ። 12 በሳምንት ሁለቴ እጾማለሁ፤ ከማገኘውም ነገር ሁሉ አሥራት እሰጣለሁ።’+ 13 ቀረጥ ሰብሳቢው ግን ራቅ ብሎ ቆመ፤ ወደ ሰማይ ቀና ብሎ ለማየትም እንኳ አልደፈረም፤ እንዲያውም ‘አምላክ ሆይ፣ ኃጢአተኛ ለሆንኩት ለእኔ ቸርነት አድርግልኝ’* እያለ ደረቱን ይደቃ ነበር።+ 14 እላችኋለሁ፣ ከፈሪሳዊው ይልቅ ይሄኛው ሰው ይበልጥ ጻድቅ ሆኖ ወደ ቤቱ ተመለሰ።+ ምክንያቱም ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳል፤ ራሱን ዝቅ የሚያደርግ ሁሉ ግን ከፍ ይደረጋል።”+ 15 ሰዎችም ኢየሱስ እጁን እንዲጭንባቸው ሕፃናትን ወደ እሱ ያመጡ ጀመር፤ ደቀ መዛሙርቱ ግን ይህን ሲያዩ ገሠጿቸው።+ 16 ይሁን እንጂ ኢየሱስ ሕፃናቱን ወደ ራሱ ጠርቶ እንዲህ አለ፦ “ልጆቹ ወደ እኔ ይምጡ፤ አትከልክሏቸው፤ የአምላክ መንግሥት እንደነዚህ ላሉት ነውና።+ 17 እውነት እላችኋለሁ፣ የአምላክን መንግሥት እንደ አንድ ትንሽ ልጅ ሆኖ የማይቀበል ሁሉ ፈጽሞ ወደዚህ መንግሥት አይገባም።”+ 18 ከአይሁዳውያን አለቆችም አንዱ “ጥሩ መምህር ሆይ፣ የዘላለም ሕይወት ለመውረስ ምን ማድረግ ይኖርብኛል?” ሲል ጠየቀው።+ 19 ኢየሱስም እንዲህ አለው፦ “ለምን ጥሩ ብለህ ትጠራኛለህ? ከአንዱ ከአምላክ በቀር ጥሩ የለም።+ 20 ‘አታመንዝር፣+ አትግደል፣+ አትስረቅ፣+ በሐሰት አትመሥክር፣+ አባትህንና እናትህን አክብር’+ የሚሉትን ትእዛዛት ታውቃለህ።” 21 ሰውየውም “እነዚህን ሁሉ ከልጅነቴ ጀምሮ ስጠብቅ ኖሬአለሁ” አለ። 22 ኢየሱስ ይህን ከሰማ በኋላ “አሁንም አንድ የሚቀርህ ነገር አለ፤ ያለህን ነገር ሁሉ ሸጠህ ገንዘቡን ለድሆች አከፋፍል፤ በሰማያትም ውድ ሀብት ታገኛለህ፤ ደግሞም መጥተህ ተከታዬ ሁን” አለው።+ 23 ሰውየው በጣም ሀብታም ስለነበረ ይህን ሲሰማ እጅግ አዘነ።+ 24 ኢየሱስም ሰውየውን ተመልክቶ እንዲህ አለ፦ “ገንዘብ ላላቸው ሰዎች ወደ አምላክ መንግሥት መግባት ምንኛ አስቸጋሪ ነው!+ 25 እንዲያውም ሀብታም ሰው ወደ አምላክ መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢሾልክ ይቀልላል።”+ 26 ይህን የሰሙ ሰዎች “ታዲያ ማን ሊድን ይችላል?” አሉ።+ 27 እሱም “በሰዎች ዘንድ የማይቻል፣ በአምላክ ዘንድ ይቻላል” አለ።+ 28 ጴጥሮስ ግን “እነሆ፣ እኛ ያለንን ነገር ትተን ተከትለንሃል” አለ።+ 29 ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፦ “እውነት እላችኋለሁ፣ ለአምላክ መንግሥት ሲል ቤትን ወይም ሚስትን ወይም ወንድሞችን ወይም ወላጆችን ወይም ልጆችን የተወ ሁሉ፣+ 30 አሁን በዚህ ዘመን ብዙ እጥፍ፣ በሚመጣው ሥርዓት* ደግሞ የዘላለም ሕይወት ያገኛል።”+ 31 ከዚያም አሥራ ሁለቱን ገለል አድርጎ በመውሰድ እንዲህ አላቸው፦ “እነሆ! ወደ ኢየሩሳሌም እየወጣን ነው፤ የሰውን ልጅ በተመለከተም በነቢያት የተጻፉት ነገሮች ሁሉ ይፈጸማሉ።+ 32 ለምሳሌ ለአሕዛብ አሳልፈው ይሰጡታል፤+ ያፌዙበታል፤+ ያንገላቱታል እንዲሁም ይተፉበታል።+ 33 ከገረፉትም በኋላ ይገድሉታል፤+ በሦስተኛው ቀን ግን ይነሳል።”+ 34 ይሁን እንጂ ከዚህ ሁሉ መካከል አንዱንም አልተረዱም፤ የተናገረው ቃል ተሰውሮባቸው ነበርና፤ የተባለውም ነገር አልገባቸውም። 35 ኢየሱስ ወደ ኢያሪኮ እየተቃረበ ሳለ አንድ ዓይነ ስውር መንገድ ዳር ተቀምጦ ይለምን ነበር።+ 36 ዓይነ ስውሩም ብዙ ሕዝብ በዚያ ሲያልፍ ሰምቶ ስለ ሁኔታው ይጠይቅ ጀመር። 37 ሰዎቹም “የናዝሬቱ ኢየሱስ በዚህ እያለፈ ነው!” ብለው ነገሩት። 38 በዚህ ጊዜ “ኢየሱስ ሆይ፣ የዳዊት ልጅ፣ ምሕረት አድርግልኝ!” ሲል ጮኸ። 39 ከፊት ከፊት የሚሄዱትም ሰዎች ዝም እንዲል ገሠጹት፤ እሱ ግን “የዳዊት ልጅ ሆይ፣ ምሕረት አድርግልኝ!” እያለ ይበልጥ መጮኹን ቀጠለ። 40 ኢየሱስም ቆመና ሰውየውን ወደ እሱ እንዲያመጡት አዘዘ። ሰውየው ወደ እሱ በቀረበ ጊዜ ኢየሱስ እንዲህ ሲል ጠየቀው፦ 41 “ምን እንዳደርግልህ ትፈልጋለህ?” እሱም “ጌታ ሆይ፣ የዓይኔን ብርሃን መልስልኝ” አለው። 42 ስለዚህ ኢየሱስ “የዓይንህ ብርሃን ይመለስልህ፤ እምነትህ አድኖሃል” አለው።+ 43 ወዲያውም የዓይኑ ብርሃን ተመለሰለት፤ አምላክን እያመሰገነም ይከተለው ጀመር።+ ሕዝቡም ሁሉ ይህን ሲያዩ አምላክን አወደሱ።+


የውይይቱ ተሳታፊዎች በሰጡት አስተያየት ውይይቱ የትምህርት ጥራትን ለማስጠበቅ ጉልህ ሚና ያለው ሲሆን በዩኒቨርሲቲው አካዳሚክ ካላንደር መሰረት የመማር ማስተማር ሥራቸውንና የሚጠበቅባቸውን ኃላፍነት በአግባቡ ለመወጣት ተግተው እየሰሩ መሆኑን ተናግረዋል፡፡


አዲስ አድማስ ጋዜጣ የጠየቃቸው አንድ ተፈናቃይ ወደትውልድ መንደራቸው ለምን እንደማይሔዱ ሲናገሩ ከትውልድ ቀያቸው የተሰደዱት የእርሻ መሬት አጥተው እንደሆነ ተናግረዋል። በርግጥም የአገር ውስጥ ፍልሰት ዋነኛው መንስዔ የእርሻ መሬት ለልጅ ልጆች ሲተላለፍ እየጠበበ ቤተሰብ ማስተዳደር ባለመቻሉ ሲሆን፣ በሌላ በኩል ብዙ ግዜ በመታረሱ መሬቱ እየነጠፈ ራሳቸውን ለማስተዳደር ሌላ ቦታ ሔደው ማረስ ስለሚገደዱ ነው። እነዚህ ከቀያቸው በችግር የፈለሱ ዜጎች ሌሎች መንደሮች እየሔዱ ጫካዎችን በመመንጠር፣ የግጦሽ መሬቶችን በመውረር እና በሌሎችም ሕጋዊ በሆኑና ባልሆኑ መንገዶች የሚቀይሱት መንደር ከሔዱበት አካባቢ ሰዎች ጋር ግጭት ውስጥ እየከተታቸው ነው። ስለሆነም ይህ ችግር እየተባባሰ ይሔድ እንደሆነ እንጂ እየቀነሰ የሚሔድ አይመስልም። ሆኖም የፌዴራል መንግሥቱ ይህንን ጉዳይ አቅጣጫ ለማስያዝ የሚያስችል ፖሊሲ የለውም። ችግሩ አንድም ከሕዝብ ብዛት ጋር የሚያያዝ ነው። ይሁን እንጂ ያለፉት ሁለት የዕድገት እና ትራንስፎርሜሽን ዕቅዶች የሕዝብ ብዛትን በተመለከተም ይሁን የአገር ውስጥ ፍልሰትን በተመለከተ ያስቀመጡት አቅጣጫ የለም። ይህ ለቀውሱ መባባስ ብቻ ሳይሆን አፋጣኝ የእርምት እርምጃ መውሰድ እንኳን እንዳይቻል አድርጓል።


ለዚህ ጽሑፍ መነሻ የሆነኝ ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ የተባሉ “ምሁር” ባለፈው ሰሞን “እርቅና ሰላም፤ የህይወት ቅመም” በሚል ርዕስ በተለያዩ ድረ-ገፆች ያሰራጩት መዘዘኛ ጽሑፍ ነው፡፡ የፕሮፌሰሩ የጽሑፍ ርእስ አሳሳች ነው፡፡ “እርቅና ሰላም፤ የህይወት ቅመም” የሚለውን ርእስ ከስሩ ካለው የደስ ደስ ያለው የአዛውንት ፎቶግራፍ ጋር የሚያይ ሰው፤ በሕዝቦች መካከል ጦርነት የሚቀሰቅስ መልእክት ይኖረዋል ብሎ ሊጠረጥር አይችልም፡፡


ስለዚህ በጸሎት ወደ እግዚአብሔር ስንቀርብ የሁለታችንን ዝምድና ያስገኘውን የልጁን የኢየሱስ ክርስቶስን ስም እንጠራለን፡፡ “በአሐዱ ወልድከ” በማለት ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ብሎ ጸሎታችንን እንዲቀበልልን በዚህ ታላቅና ቅዱስ ስም አምላካችንን እናማጸናለን (ዮሐ. 14፥6፡13፡14፤ 15፥16፤ 16፥23፡24፤ ኤፌ. 5፥19-20፤ ቈላ. 3፥17)፡፡


በቁርአን ውስጥ ከዚህ በላይ ያለውን አባባል በተመለከተ የሚናገሩ ስድስት ጥቅሶች አሉ እነርሱም ቁርአን 4.40፤ 10.61፣ 34.3፤22፤ 99.7እና 8 ናቸው፡፡ በእነርሱም ውስጥ ያለው የአረብኛ ቃል “ሚትካላ ታራቲን” የሚል ነው፡፡


በጨረሻም አንዳርጋቸው ጽጌ አማራ በአክሱም ዘመን እንደ ማኅበረሰብ አይኖርም ነገር ስላለው ተደጋጋሚ አላዋቂነት ኢኔርኮ ቸሪሊ በአክሱም ዘመን ኢትዮጵያን የጎበኙ የአረብ ተጓዦችን ማስታወሻ ተርጉሞ እ.ኤ.አ. በ1931 ዓ.ም. “Documenti arabi per la storia dell’ Etiopia” በሚል ባሳተመው መጽሐፍ ውስጥ ገጽ 209 ላይ «በየካቲት ወር 522 ዓ.ም. አማራዎች በወርጂዎች አገር ላይ ጥቃፈጽመው ተመለሱ» በሚል ያቀረበውን ታሪክ ያንብበው እላለሁ። አማራ በአክሱም ዘመን እንደ ማኅበረስብ ካልነበረ የአረቡ ጎብኚ በአክሱም ዘመን አ እ.ኤ.አ. በ522 ዓ.ም. በጻፈው የጉዞ ማስታወሻ «በየካቲት ወር 522 ዓ.ም. አማራዎች በወርጂዎች አገር ላይ ጥቃፈጽመው ተመለሱ» ብሎ የዓይን ምስክርነት ሊሰጥ አይችልም።


T&T Show Episode 4 የኦሮሞ የነጻነት ቻርተር፣ የኦሮሞ የሽግግር መንግስትና የኦሮሞ ጦር ሀይልን የማደራጀት እንቅስቃሴ በእርግጥ አለን? መስከረም 24 2009 አ.ም ወይም እንደአውሮፓውያን አቆጣጠር ኦክቶበር 4 2016 የኦሮሞ ተቃውሞ መሪዎች በተለይም ጃዋር መሀመድ በሚኒሶታ ግዛት የኢሬቻን እልቂት አስመልክቶ ለኦሮሞ ማህበረሰብ አባላት በኦሮሚኛ ባደረገው ንግግር የኦሮሞን የነጻነት ቻርተር፣ የኦሮሞ የሽግግር መንግስትና የኦሮሞን የጦር ሀይል የማደራጀት እንቅስቃሴ መጀመሩን ስለመናገሩ በዋዜማ ሬድዮ መዘገቡ ይታወሳል፡፡ ይህንን ዘገባ ተከትሎ በኢትዮጲያ የፖለቲካ ተዋስኦ ውስጥ ከፍተኛ ግለት ያለው ውይይት፣ ክርክርና ሙግት ተቀስቅሷል፡፡ ይህ ትኩሳት ሳይረግብ በአሁን ሰአት የኢትዮጲያን መንግስት ከፍተኛ አጣብቂኝ ውስጥ የከተተውን የኦሮሞ ተቃውሞ #Oromoprotest ቀጣይ አቅጣጫ ለመወሰን ከኖቬምበር 11 እስከ13 2016 የኦሮሞ መሪዎችን ለጉባኤ አትላንታ የሚጠራ ሰነድ Oromorevolution.com በተሰኘ ድረገጽ በኢንግሊዝኛና ኦሮሚኛ ተበተነ፡፡ ይህ ሰነድ በዋዜማ ሬድዮ ተፈጥሮ የነበረውን ግርታ ከማጥራት ይልቅ ይበልጥ ያከበደ ሆነ፡፡ ይህንን ተከትሎ ደግሞ ጃዋር መሀመድና ፕሮፌሰር እዝቅኤል ጋቢሳ ከጋዜጠኛ ሳዲቅ አህመድ ጋር በቢቢኤን ሬድዮ በጉዳዩ ላይ ማስተባበያ መሰል ሰፋ ያለ ውይይት አደረጉ፡፡ በዚህ የT&T መሰናድኦ የምንነጋገረው በዚህ ጉዳይ ላይ ነው፡፡ በዚህም ዝግጅት፡ 1 አቶ ጃዋር መሀመድ በሚኒሶታ ያደረገውን ንግግር፣ 2 የዋዜማ ሬድዮን ዘገባ፣ 3 በ Oromorevolution.com የተበተነውን የኦሮሞ መሪዎችን ለጉባኤ አትላንታ የሚጠራ ሰነድ፣ 4 በቢቢኤን ሬድዮ ጃዋር መሀመድና ፕሮፌሰር እዝቅኤል ጋቢሳ ያደረጉትን ውይይትና፣ 5 T&T Show ያጠናቀራቸውን ልዩ ልዩ መረጃዎች በመመርኮዝ አንኳርና ወሳኝ የምንላቸውን ጥያቄዎችና ጭብጦች ለመመርመር እንሞክራለን፡፡ ዝግጅታችንን እስከፍጻሜው ትከታተሉ ዘንድ በክብር ተጋብዛችኋል፡፡ ክቡራትና ክቡራን፣ የፌስቡክ ገጻችንን ላይክ አድርጉ፣ የዩቲዩብ ቻነላችንን ሰብስክራይብ ማድረግም አትዘንጉ፡፡ ቢቻል አሁኑኑ፡፡ ድረገጻችንን www.reyotmedia.comጎብኙ፡፡ ለቀጠለው አስተያየትና ድጋፋችሁ ግን ልባዊ ምስጋናችንን እነሆ ተቀበሉ፡፡


ቤራክቴፕ ስኪ ሴንትራክሽን ለክረምት ወቅት ዝግጅት 18 / 11 / 2013 የክረምት የበረዶ ሸርተቴ ትዕይንት Bayraktepe መዘጋጀት: ቱርክ ዋና ሸርተቴ አንዱ የሆነውን Sarıkamış ሸርተቴ ማዕከል, በ Bayraktepe ኃላፊዎች የክረምት ወቅት ዝግጅት ጀመረ. በፓይን ጫካዎች እና በክሪስታል በረዶ መካከል በካራ መካከል ይገኛል


ዲ/ን ዳንኤል፡- በተሰጡት ምላሾች ዙሪያ ብዙ ነገር የምለው ነበረኝ፡፡ እሳቸው እንዳሉት ሳይሆን መጽሀፉን በደንብ አድርጌ አንብቤዋለሁ፡፡ እንኳን አነስተኛ የገጽ ብዛት ያለው መጽሀፍ ይቅርና ብዙ ሺህ ገጾች ያላቸው መጻሕፍት አነባለሁ፡፡ ከመጽሀፉ ያወጣኋቸው ሁለት ነገሮች ነበር፡፡ አንደኛ ታሪክ አይከሽፍም፡፡ ምን ማለት ነው? ለምሳሌ እኔ ይህን ቢሮ ለመስራት እቅድ ነበረኝ ፤ ነገር ግን አልሰራሁትም ከሸፈ፡፡ ይህ የቢሮ ክሽፈት ተብሎ ሊነገር አይችልም፡፡ ክሽፈቱ የዳንኤል ቢሮ ሊባል ግን ይችላል፡፡ ከዚህ አንጻር የኢትዮጵያ ታሪክ ከሸፈ ሊባል አይቻልም ፤ የኢትዮጵያ ታሪክ እኮ የተጻፈው ብቻ አይደለም ፤ ያልተጻፈ ብዙ ታሪክ አለ ፤ የኢትዮጵያ ታሪክ የክሽፈት ምሳሌ ሊሆን አይችልም፡፡ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ እኮ የአክሱም ስልጣኔ ፤ የላልይበላ የመሳሰሉት ይገኛሉ፡፡


[1,711] “አገርኛ ቋንቋን ከኮምፒዩተር ያዋሃዱ ሳይንቲስት!” አዲስ ዘመን ጋዘጣ፣ ጽጌረዳ ጫንያለው


ኣብ ግብሪ መሬት ዝነበረና ትዕዝብቲ ዛዚምና ናብ ቤት ፅሕፈት ሃፍቲ ማይን መኣድንን ኢነርጅን እንትነምርሕ እውን ኣብ ሓንቲ ወረዳ ክልተ ዓይነት ትልሚ ኢና ረኺብና። እቲ ብቤት ፅሕፈት ልምዓት እቶት እታ ወረዳ ዝተነገረና ትልሚ “ኣብዚ ዓመት 600 ሽሕ ብር እቶት ካብ ሮያሊቲ ክንእክብ ኢና” ዝብል እንትኾን ካብ ቤት ፅሕፈት ሃፍቲ ማይን መኣድንን ኢነርጅን ድማ ሓደ ሚልዮን እዩ ዝብል። እቲ ኣፈላላይ ኣብ ትልሚ ጥራሕ ዝተሓፀረ ኣይነበረን። መተሓባበሪ ኣተኣኻኽባ እቶትን ክትትልን ኣይተ ቸሩ ወልዳይ ካብ ሮያሊቲ (ፀጋታት ሃፍቲ ተፈጥሮ) 595 ሽሕ ብር ከም ዝተኣከበ እንትገልፁልና ኣብ ውሱን ሰዓት ኣፈላላይ ቃለ መሕትት ዘካየድናሎም በዓል ሞያ ሃፍቲ ተፈጥሮ ቤት ፅሕፈት ሃፍቲ ማይን መኣድንን ኢነርጅን እታ ወረዳ ኣይተ ሰይድ መሓመድ ብርሃን ድማ ሓደ ነጥቢ 47 ሚልዮን ብር ከም ዝተኣከበ እዮም ዝገልፁ።


ዝሓሸ እዩ፡ ስለዝኾነ ኣብቲ ድሕሪ ምልጋስ ስርዓት ህግደፍ ኽመጽእ ዝኽእል ከም ናይ ቋንቋ ጸገማት፡


ብዛዕባ ናይ’ቲ ቈልዓ ድሕነት ምሕሳብ ኣገዳሲ እዩ። ውላድኪ ኣብ ሓደጋ ከይወድቕ ንዘሎ ተኽእሎ ክንክዮ ይኽእል እዩ። ኣብዚ ከመይ ገርኪ ኣቐዲምኪ ሓደጋታት ክትከላኸሊ ከም ትኽእልን ሓደጋ እንተ ኣጋጢሙ እንታይ ክትገብሪ ከም ትኽእልን ክተንብቢ ትኽእሊ ኢኺ።


ህዝቢ ኤርትራ፡ ድሕሪ’ቲ ን30 ዓመታት ዘካየዶ መሪር ዕጥቃዊ ቃልሲ፡ ዝተጻወሮ ሓሳረ መከራን ዝኸፈሎ ልዑል መስዋእትን፡ ኣብ 1991 ናጽነቱ ምስተጎናጸፈ፡ ሃረርታኡን ድሌቱን፡ ሰላምን ቅሳነትን ክሰፍን፡ ልዕልና ሕጊ ክነግስ፡ ናብራ ክመሓየሽ፡ ዝተበታተነ ስድራቤታት ክጥርነፍ፡ ስደት ከብቅዕ፡ በሰላ ኩናት ከሓዊ፡ ኤርትራ ኣብ ኣህጉራዊ ደረጃ ግቡእ ኣፍልጦን ክብርን ክትረክብን ተራኣ ክትጻወትን’ዩ ነይሩ፡፡ እንተኾነ፡ ህዝቢ ኤርትራ ብኣንጻር ዝነበሮ ትጽቢት፡ በቲ ናትካ’የ ዝብሎን ካብ ኣብራኹ ዝወጸን ስርዓት ህግደፍ፡ ኣደዳ ስደት፡ ማእሰርቲ፡ ምብትታን፡ ድኽነት፡ ሕጽረታት ማሕበራዊ ኣገልግሎት፡ ብልሽውና፡ ሕጊ ኣልቦነት፡ ምብሕጓግ ሃገራውነትን ፍቅርን፡ ጠዋሪ ዘይብሎም ኣረጋውያንን ቆልዓ ሰበይትን፡ ዝኽትምና፡ ሕጽረት ዓያዪ ጉልበትን ከምኡ’ውን ኣህጉራዊ ተነጽሎን ኣጋጢምዎ። ጠንቂ ናይዚ ሎሚ ንሕብረተሰብ ኤርትራ ኣብ መዋእሉ ኣጓኒፍዎ ዘይፈልጥ ዝርአ ዘሎ ዝተፈላለየ ቅልውላው፡ ብቀንዱ ቅዋማዊ መንግስቲ ስለዘየለ፡ ፍትሒ ስለዝጠፍአ፡ መረረ ህዝቢ ዝሰምዕን ፍታሕ ዘናድን መንግስቲ ስለዝጠፍአ፡ ስርዓት ህግደፍ ብዘይካ “ኣነ’የ ብጹእ” ምባል ንሃገራዊ ዕርቅን ዘተን ዘተባብዕ ኣእምሮ ስለዘይተዓደለ፡ መንእሰያት ኣብ ገደብ ግዜ ዘይብሉ ዕስክርና ስለዝተጸምዱ፡ ካብ ድኽነት፡ ሃገራዊ ኣገልግሎትን ማእሰርትን ንምምላጥ ክስደዱ ስለዝተገደዱን ብዘይፍርዲ ኣብ ኣብያተ ማእሰርቲ ተዳጉኖም ይበልዩ ለዘለዉን’ዩ። ኣብ ሃገራዊ ኣገልግሎት ካብ ሓደ ንላዕሊ ደቆም ዝሰደዱ ዕድመ ዝደፍኡ ወለዲ፡ ምስ ናውቲ ማሕረስ ብረት ክጸሩን ለይቲ ዋርድያ ክወጹ’ውን ልሙድ ተርእዮ’ዩ።


ጌታ ኢየሱስ በእግዚአብሔርነቱ ክብር ከሚኖርበት የከፍታ ስፍራ ዝቅ ብሎ ሊመጣ ታዛዥ ሆነ። እንደ ሰው፣ እንዲያውም ከሰውም ዝቅ ብሎ እንደ ባርያ ታዘዘ (ፊልጵስዩስ 2፡9-11፤ መዝሙር 22፡1-8)። እኛ ሰዎች ኃጢአተኞች ነበርን። እርሱ ግን ከኃጢአተኞችም በታች ወርዶ ኃጢአት ሆነ (2ኛ ቆሮንቶስ 5፡21)፤ እኛ በበደላችን ምክንያት ርጉሞች ነበርን (ገላትያ 3፡10)። እርሱ ግን ከርጉሞች በታች ወርዶ ራሱ ርግማን ሆነ (ገላትያ 3፡13)። ይህ ሁሉ ዋጋ መክፈል ስለምን? አዎን ፍቅር ግድ ስላለው ነው። በእኛ ፍቅር፣ በእኔ እና በአንተ ፍቅር ልቡ ስለተያዘ እኛ በኃጢአታችን ምክንያት እንዳንጠፋ፣ እዳችንን ለመክፈል እርሱ ይህን ሁሉ ዋጋ ስለ እኛ ለመክፈል ፈቃደኛ ሆነ (ቲቶ 2፡14)። ታላቁ ፍቅር ይኼ ነው፤ በሰማይም ሆነ በምድር ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ለማንም የለውም (ዮሐንስ 15፡13)። ከዚህ ሁሉ ስኬታማ ቤዛነት በኋላ አብ ራሱ ኢየሱስን ከፍ ከፍ አደረገው (ፊልጵስዩስ 2፡9-11፤ የሐዋርያት ሥራ 5፡31)።


ማስታዋሻ ቁጥር 10፡ ዐቢይ አሕመድ፣ የኢትዮጵያ “ሕይወት አድን” ጠቅላይ ሚኒስትር


ኢየሱስ ንጉሣቸው እንዲሆን ፈልገው የነበሩት ሰዎች በኋላ ሐሳባቸውን የለወጡት ለምን ነበር?


እቲ መግለፂ"ህወሓት ከም ሓደ ሕገ-መንግስታውን ፌደራላውን ሓይሊ ህዝብን ሃገርን ካብ ህልውን መፃእን ሓደጋታት ንምድሓን ምስተመሳሳሊ ዕላማ ዘለዎም ሕገ-መንግስታውን ፌደራላውን ሓይልታት ሰፊሕ መድረኽ ፈጢሩ ክቃለስን ብህፁፅ ናብ ተግባር ክሰጋገርን ማእኸላይ ኮሚቴ ህወሓት ወሲኑ ኣሎ" ይብል::


ሪ Republicብሊክ ቀን ውስጥ በኢስታንቡል ነፃ የሕዝብ መጓጓዣ ፡፡ የ 29 ጥቅምት ሪ Republicብሊክ ቀን 96. ኤምኤምኤ ዓመቱን በደማቅ ሥነ ሥርዓቶች ለማክበር ተዘጋጅቶ ነበር ፣ በዚህ ብሔራዊ የበዓል ቀን የህዝብ ትራንስፖርት ነፃ አገልግሎት ለመስጠት ወሰነ ፡፡ የኢስታንቡል ከተማ ማዘጋጃ ቤት (አይ ኤምኤም) [ተጨማሪ ...]


1 ሴመለ ኦር፥ ቆተን አመንቴተን ሀንቄለውኔ መለ፥ ፖቀለ ዬሱስ ክርስቶስን ዋቀ ኦል ነከይተን ቀፕነ። 2 ዳሰተሴ አዋቀ አንአመ አሬ እሽን ከላንኖ፥ አመንቴተኔን እሸን አከኔ። አክመን ኡልፌነ ዋቀ ቁደ ቆተኖ ኔፎኤ፥ ኸሰሴ አንቀፕኖን አንከ ኸሶንነ። 3 ሴ መልይው፥ ረኮትኖ ኔፎን እንኸሶንነ። ማነ መለ፥ ረኮተ ከመ አክመ ዱፐተ ዴኖ፥ 4 ዱፐተ ከመ ኮኮኑመከ ዴነን፥ ኮኮኑመ ከመ ኸሰ ኮዴተከ ዴኖ እንኡፕነይ። 5 ሀፑረሴ አቁልቁሎተ እኖ ዳሰሜን፥ ቆተ ጫለለ ዋቀ ከርትኖ ከረ እመካዴን መለ፥ ኸሰን አንጬርአንክኖ። 6 አን ኑኩለየ ኮድኔ ከ ኤዬ ከሎዬ፥ ኤቴ ኾረሴኔ አዋቀ ቀፐዴ ከይቴዬ፥ ክርስቶስ ጩፖለየ መለ ቶኤ። 7 ነመ ፐከ ሀንቄለይተ ነመ ኦፐ ቶተ ሰሎ፥ ቴዬተ ረኮተ። መ ኾር አነመ ፐኻረ መለ ቶተ ኜሮ ተከ ፑኑ እቴየደ። 8 መ ኾር እኖ፥ አንጩፖለየ ኮድኔ ከ ኤዬ ከሎዬ፥ ክርስቶስ ፐክኖፐ ቶኤ። ዋቀ ሴዴኔ ጫለለ አእኖ ቀፐ አክሼ። 9 ሴመለ አመ ኦር ዲከ ክርስቶስንን ሀንቄለውኔይ፥ አሴ ቀረን ቀፕቶ አምክእ፥ ሚረ ዋቀ ኬለዬ እሽንውን ፐሀነ። 10 ማነ መለ፥ እኖ አዋቀ ኦል ፓለካረ ኮዴኤ ቶተ እናድትን ኦል አራረሜይ፥ አሴ ቀረን ቀፕቶኤ፥ እኖ አዋቀ አራረሜ፥ አመ ኔፎው ቻተ እናድትንን ድነው። 11 ኡመ ሴ ፐተዌን፥ እሰሴ አንእሸ ቁደን አራረ አከኔ ፖቀላኖ ዬሱስ ክርቶስ ምነኔው፥ ዋቀን እንኸሶንነው። 12 ነመ ተከ ምነኔ ጩፖተ ፒተ ቀሮፐ ዴቴ፥ ጩፖተ ምነን ቶተከ ዴቴ። ከ ሴመለ፥ ቆተ ነመ ፕሰ ጩፖተ ኮዴ መለ፥ ቶተከ ነመ ፕሰ ቀረ ከይቴ። 13 ማነ መለ፥ አሴረ ሙሴን ዳሰምን ቱረኔው ጩፖተ ፒተ ቀረዬ ክተይ። መ ኾር፥ አሴረን ክንንይ ጩፖተ ጩፖተ ድከምንክቶ። 14 አኮድቶመ፥ ኼልተ አታም ፐየቴ ሀከ ኼልተ ሙሴኤ፥ ኦረ አአታም ምነ እሽንን ደፕንን ከ ጩፖተን ኮንን ኩል ቀረኤ ቶተ ኑቁሱምቴ። አታም ኔፎ፥ ክርስቶሴተሴ እቱሮፐ ዴኦኤ ፐሀነ ኮዴ። 15 መ ኾር ዳሰተ ዋቀ እሾ ጩፖተ ነመ ኦልምነ እንክቶ። ጩፖተ ነመ ተከ ምነን ኦረ ሌከይተ ሌኤ፤ መ ኾር ሰከ ዋቀ እሾ ዳሰተሴ አፐተየ ዬሱስ ክርስቶስ ተከይተ ቁደን ዴቴ፥ እኮፕቴ ከ ኦረ ሌከይተ ቀረ ሀሴ። 16 ኡመ ዳሰተ ዋቀ፥ ጩፖተሴ አነመ ተከ ምነን። ጩፖሴ አነመ ተከ ምነን ደፐ ኦረ ቀረ ከዬ። ጩፖተ አኮፕቴ ምነኔው፥ ዳሰተሴ አዋቀ ኦረ ዳሰምቴ ሀንቄሉመኔ ኦረ ዴቴ። 17 አውተ ጩፖተ ነመ ተከ ምነኔ ቶተ ኦረ ቀረ ኑቁሱምቴዬ፥ አሴ ቀረን ቀፕቶ፥ ዬሱስ ክርስቶስ ተከይተ ምነኔው፥ ኦረ ዳሰተሴ አዋቀ ኮፕቴ እሾ ሀንቄሉሞሴን አፐተየ ቴየኖ አሴው ቻተን ኑቁሱም። 18 ሴመለ፥ እሽን ደፐይተ ነመ ተከ፥ አክመ ኦረ ፕሰ ቀረ ደፐ ሙሬተ ቄዴ ምነኤ፥ ኮደሴ አሀንቄሉመ አነመ ተከ፥ አሴው ደፐ ሙረሞ ኬለዬ ኦረ ፕሰ ነተን ሶክሸ ከ ኦረ ቻተ ዳሸ። 19 አነመ ተከ ዋቀ አፈ ደከየ ዲሼ ምነን፥ አክመ ኦረ ሌከይተ ጩፖለየ ኮዴ ምነኤ፥ አነመ ተከ ዋቀ አፈ ደከዬ ምነን ኦረ ፕሰ አሴው ሀንቄለየ ኮደ። 20 አከ ጩፖተ ኮፕቶ መለ ሴረ ዴኤ። አጩፖተ ኮፕቴ ከፐኤው፥ ዳሰተ ዋቀከ አቀረን ቀፕቶ ኮፕቴ። 21 ሴመለ ቶተ ምነን አክመ ጩፖተ ኦረ ቀረ ኑቁሱምቴ ምነኤ፥ ሀንቄሉመ ምነኔው ዳሰተ ዋቀ አሴው ኑቁሱምተ ከ ፖቀላኖ ዬሱስ ክርስቶስ ቁደን ቻተ ፐረፐረ ኦፐ እኖን አንተ። Copyright ℗ 2011 Hosanna Annotations


«ቃለ ፡ በረከት ፡ ዘሄኖክ ፡ ዘከመ ፡ ባረከ ፡ ኅሩያነ ፡ ወጻድቃነ ፡ እለ፡ ሀለው፡ ይኩኑ ፡ በዕለተ ፡ ምንዳቤ ፡ ለአሰስሎ ፡ ኲሉ ፡ እኩያን ፡ ወረሲዓን።» (መጽሐፈ ፡ ሄኖክ ፩ ፡ ፩)


በግርግሩ ሳብያ ፖሊሶች ማታ ማታ በእያንዳንዱ ሰው ቤት እየገቡ ድምፁ ጎርነን ያለ ጎረምሳ ሁሉ እያፈሱ ይወስዱ ነበር። ታድያ በአንዱ ማታ በአንዱ ቤት ፖሊሶቹ ሲገቡ፤ ጀርመን አገር ያሉት የልጆቹ አባት በቴሌቪዥን የሚያዩት ነገር ረብሿቸው ስልክ ሲደውሉ እኩል ሆነ። ይሄን ግዜ በፖሊሶቹ ዘው ብሎ መግባት የተደናገጡት ልጆች ስልኩ ሲያምባርቅ በፍርሃት ያዩት ጀመር። ይሄኔ አንዱ ቆፍጣና ፖሊስ አንዱን የቤቱን ጎረምሳ “ስልኩን አንሳ” ብሎ አዘዘውና የሚያወራውን ለመስማት ጠጋ ብሎ።


ንጆን ፎስተር ዱላስ ተኪኡ ድማ ካብ 1969 ክሳብ 1977 ዓ.ም.ፈ. ኣዝዩ ልዑለ ወጻኢ ፖሊሲ መንግስቲ ሕቡራት ሃገራት ኣሜሪካ ነበረ። John Foster Dulles ቅድሚ ሄንሪ ኪሲንጀር፣ ኣብ ምሕደራ ፕረሲደን ደዊት ደ. ኣይዘንሃወር ወጻኢ ጉዳይ ሚኒስተር መንግስቲ ሕቡራት ሃገራት ኣሜሪካ ዝነበረ እዩ። ብዓልቲ ቤቱ ንጆን ፎስተር ዱላስ ጓል እቲ ወናኒ በልዚን ዓለም ሮክፎለር እያ። እዚ ሰብዚ ኣብ ምውላዕ ኲናት ቬትናምን ዝሑል ኲናት ጸረ ኮሚንስትን ቺናን ሶቭየት ሕብረትን እዝዩ ልዑል ተራ ዝተጻወተ ብዓል ስልጣን ነበረ ብ24 ግንቦት 1959 ድማ ዓ.ም.ፈ. ብዛዕባ ጒድይ ኤርትራ ንዝምልከት ድማ፣ ኣብቲ ጆን ፎስተር ዱለስ ወካሊመንግስቲ ሕቡራት ሃገራት ኣሜሪካ፣ ኣብ ውድብ ሕቡራት መንግስታት ዓለም ብ1952 ዓ.ም.ፈ. ከምዚ ዝስዕብ ቬቶ ድምጺ ሃብ፣-


ዶ/ር ቴዎድሮስ፡- እሱ የባሰ ነው፡፡ ዲቫሉዌሽን ይረብሻል፡፡ ስለዚህ ከሱ በመለስ ያሉትን ዕርምጃዎች መውሰድ ያስፈልጋል፡፡


(የማዛወር መዝገብ); 23:02 . . Til Eulenspiegel (ውይይት | አስተዋጽኦች) moved page ቺያንቻይ-ሼክ to ችያንግ ካይ-ሸክ


የቤት አፈጉባኤ ፡፡ የኦም አፈጉባኤ ፡፡ የፓርቲ አፈጉባኤ ፡፡ የኦፔራ አፈጉባኤ ፡፡ ሬዲዮ አፈጉባኤ ፡፡ መድረክ አፈጉባኤ ፡፡ 8 ኢንች ፓ አፈጉባኤ ፡፡ 8ohm ፓርቲ አፈጉባኤ ፡፡


ግብ ካስቆጠሩ በኋላ ቶሎ ቶሎ ወደ ተቃራኒ ግብ ክልል ከመሄድ የጎንዮሽ ቅብብል የመረጡት ፋሲሎች በኤፍሬም ዓለሙ እና በዓለምብርሃን ይግዛው ለግብ የቀረቡ ሙከራዎች አድርገው በዕለቱ ኮከብ ሆኖ የዋለው በረከት አማረ ግብ በመሆን ተርፈዋል። በተለይም የዓለምብርሃን ይግዛው ሙከራ የፋሲልን መሪነት ወደ ሁለት ከፍ ለማድረግ የተቃረበች ነበረች።


በሃገራችን ለተከሰቱ ችግሮች መንስኤው መንግስት ስለሆነ ሃላፊነቱን ሊወስድ ይገባል። ኣርቲስት ሃይሉ ጸጋዬ ከኣርሂቡ ፕሮግራም ጋር October 13th, 2016 ትግራይ ውስጥ ፍርሃት ነግሰዋል ! October 13th, 2016 ሰማያዊና መኢአድ የኢትዮጵያዉያን ሁሉ ቤት ናቸው – #ግርማ_ካሳ October 12th, 2016 ብሌን መስፍን፣ በቁጥጥር ስር ብትውልም ፍርድ ቤት ልትቀርብ አልቻለም October 12th, 2016 ኢትዮጵያ ውስጥ ከሁሉም ፀብ ጀርባ ኢህአዴግ […]


ካብ 1978 ክሳብ 1980 ንክፍሊ ርክብ ከተማታት (06) ኣዝዩ ፈታንን በዳህን እዋን’ዩ ነይሩ። ምኽንያቱ፡ ምዝላቕ ዝፈጠሮ ጽልዋ ቀሊል ኣይነበረን። ብፍላይ ሻለቃ ዳዊት ወልደገርግስ ዝበሃል ኣመሓዳሪን ሓላፊ ኢሰፓን ኣብ ኤርትራ ዝነበረ፡ ብሓገዝ ስለያ ምብራቕ ጀርመን መደብ ነብሰ-ምቅላዕ ምስ ኣወጀ፡ ብፍላይ ገለ ካብቶም ብ“ሑሩያ ገሪባ” ዝፍለጡ – ኣብ 1977 – ኣብ ናጽነት መጸ-መጸ ዝተወደቡ ድሕሪ ምዝላቕ ነብሶም ስለ ዘቃልዑን ንወደብቶም ኣእሲሮምን ኣህዲኖምን እዮም። ስለዚ፡ ሰላሳ ዝዀኑ ካብቶም ካብ 1974 ጀሚሮም ተወዲቦም ክሰርሑ ዝጀመሩ ካልኣይ ወለዶ ውፉያት ክህደኑ ምስ ጀመሩ፡ ናብ ድርፎ ብምውራድ ብኣላይነት ዓንደብርሃን በርሀን ደሱ ተስፋጽዮንን ኣብ ሰሜናዊ ባሕሪ፡ መድሓኒት ኣብ ዝበሃል ቦታ፡ ሓጺር ስልጠና ምትኳስ ሽጉጥ፡ ምጽዋድ ነተጒቲ፡ ወዘተ. ዝኣመሰለ ስልጠናታት ወሲዶም። ማዕረ እዚ ሓደጋ ናይ 1979 ግን ህ.ግ.’ውን ዓቢ ሓሳብ ምሕሳብ ኣየቋረጸን። በዚ መሰረት ኣብ ዓራግ ኣባላት ኮማንዶ ክስልጥኑ ጀመሩ። ድሕሪ‘ዚ ዓንደብርሃን በርሀ ንገለ ካብዞም ውፉያት ሒዙ 07 (ኣሃዱ ኮማንዶ) መስሪቱ ካብ ክፍሊ ርክብ ከተማታት (06) ተፈልየ። ብዙሓት ካብዞም ውፉያት ከኣ ኣብ መጽናዕትን በዂሪ ስርሒትን ኮማንዶ ኤርፖርት ኣስመራ (1984) ተሳቲፎም። ኣብ ክፍሊ ርክብ ከተማታት (06) ዝተረፉ ውፉያት፡ ድሕሪ 1980 ኣገባብ ርክብ ቀይሮም‘ዮም። እዚ ማለት ኣብ ክንዲ ናብ በረኻ ወጺኦም ተልእኾታት ሒዞም ዝምለሱ፡ ካብ ከባቢ ሰሜናዊ ባሕሪ እናተበገሱ ናብ ከተማ ሰሊዀም ብምእታው ተልእኾታቶም ከም ዘሰላስሉ ተገይሩ። በዚ ኣገባብ ክሳብ 1987 ብስም ክፍሊ ስለያን ጸጥታን (72) ዝጥርነፉ ልሙድ ንጥፈታቶም ምክያድ ቀጺሉ።


ደንበኞች ይበልጥ ውስብስብና ፍላጎት ለማሟላት እንዲቻል, ወርቃማ ሌዘር በግላቸው ጂኤፍ-1530T (JH), ጂኤፍ-1540T (JH), ጂኤፍ-1560T (JH) የዳበረው, ጂኤፍ-2040T (JH) ጂኤፍ-2060T (JH) ሉህ ብረት እና ቱቦ የተቀናጀ መካከል ተከታታይ ፋይበር የሌዘር መቁረጫ ማሽን ያለውን የገበያ ፍላጐት ለ. በአንድ ወቅት ወረቀት እና ቧንቧ ያለውን ጥምር የመቁረጥ መስፈርቶች ይፈታልናል አንድ ባለሁለት-ዓላማ ፋይበር የሌዘር ማሽን ነው.


ምርጥ የጓደኛ ንቅሳቶችህልምቻቸር ቀዳማዎችየልብ ንቅሳትየጎሳ ንቅሳቶችየራስ ቅል ንቅሳቶችድራጎን ንቅሳክዳን ንቅሳቶችፒኮኮ መነቀስጥንድ መነቀስየሄንሲ ንቅሳትየቼሪ እብጠት ንቅሳየዊህዲ ንድፍየሎተስ አበባ መቆጣትእህቶች ንቅሳትየመነሻ ንቅሳቶችእግር ትነቀሳየሴት ልጆች ንቅሳትየጨረቃ ንቅሳቶችኢንቲኒቲ ትውስታኮምፓንሲ ንቅሳትንቅሳትን ይለጥፉቀጭኔዎች ንቅሳትጀርባ ንቅሳቶችየውሃ ቀለም ንቅሳትየወፎች ንቅሳቶችሰሚኮሎን መነቀስመነቀስእጅጌ ማንጠባቻየአልማዝ መነቀስየጥቃት ሀሳቦችየአትክልት መቀባቶችለሰዎች ንቅሳትተወዳጅ ንቅሳትመልህቅ ንቅሳትዓይን መነቀሰቅarrow ንቅሳትላባቴ ታኮቶዝሆን ጥርስየዞዲያክ ምልክቶች ንቅሳቶችየዘውድ ንቅሳትየአንገት ጌጥየፀሐይ ንቅሳቶችቢራቢሮዎች ንቅሳቶችአንበሳ ንቅሳትመላእክት ንቅሳትየተለያዩ ንቅሳቶችየድመት ንቅሳቶችየደረት ንቅሳቶችበእጅ ንቅሳትንስር ንቅሳቶች


Axum አክሱም , Asmara አስመራ, Gojiam ጎጃም, di Cafate ጋፋት, di Ganz ገንዝ , Bahargamo ብሄር ጋሞ, Walkajit ወልቃይት, Gorgoraጎርጎራ, Samen ሰሜን, Lalibela ላሊበላ, Shewa ሸዋ ,Mugar ሙገር ,di Dembea ደምቢያ Tigre ትግራይ, di Amhara ደቡብ ወሎ, Ifat ይፋት, Guraghe ጉራጌ, Damot ዳሞት, Balli ባሌ, Dawaro ዳዋሮ, Sugamo ሲዳሞ, Angot አንጎት, Bagemder ጎንደር and Midrabahr ምድር ባህር (ኤርትራ) በሚገባ ካራው ላይ ይስተዋላሉ። የንጉሱ መቀመጫ ይጠቀስ እንጂ በርግጥ በጊዜው የአገሪቱ ዋና ከተማ ጎንደር ከተማ ካርታው ላይ አልሰፈረም።


የአማዞን ድግግሞሽ የመድረክ ስርዓት 50% ያግኙን የመተማመን ጤንነት ቀስ ብሎ ሙሉ ሰውነት የንዝረት መድረክ ማሽን ይህ ማሽን በአብዛኛው ለ $ 500 ነው. በአሁኑ ጊዜ ከ Amazon ከአውሮፕላን ነጻ መላኪያ ጋር ለ $ 249.99 በሽያጭ ላይ ነው! ስለ መተማመን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቀስ ብሎ ሙሉ ሰውነት የንዝረት መድረክ: ከፍተኛው የተጠቃሚ ክብደት: 300 lbs ከፍተኛ ...


> በተለያየ ምክንያት የሞቱ ሰዎችን፣ ዐማሮች እንደገደሉ በማስመሰል የሀሰት ወሬ በማናፈስ ዐማራውን የጥቃት ሰለባ እንዲሆን ተገርጓል፤ ለምሳሌ የሐረሩ ባለሀብት አቶ ደጀኔ በቀለ፣ በሐረር ከተማ የደሴ ሆቴል ባለቤት ያልፈጸሙትን ወንጀል ፈጽመሃል ተብለው ተሰቃይተዋል። ያላደረጉትን የደረቀ እሬሳ ከመቃብር በማስወጣት የእኒህን ንፁሕ ዜጎች ንብረት ወርሰዋል። ገደሉት የተባለው ሰው አዲስ አበባ በሕይዎት በመገኘቱ ንብረታቸው እንደወደመ ቢቀርም ብዙ ሕዝብ ያወቀው ጉዳይ በመሆኑ ሕይዎታቸው ሊተርፍ ችሏል።


የአክሱም ነገሥታት አማርኛ የቤተመንግሥት የሚስጥር ቋንቋ አድርገው ከመፍጠራቸው በፊት ቋንቋቸው ሙሉ ለሙሉ ግእዝ ነበር፡፡ አማርኛ ሊቀድም እንደሚችልም የሚያመላክቱ አንዳንድ ጠቋሚ ነገሮችም አሉ፡፡ የአክሱም ነገሥታት ስሞቻቸውን ያዬን እንደሆነም በተለያዩ ምክንያቶች በባዕዳን ማለትም በዕብራይስጥ፣ በጽርእ፣ በሮማይስጥ ስሞች ከተጠሩት ውጪ ስሞቹ ግእዝ ካልሆኑ አማርኛ ናቸው፡፡ ምንም እንኳ ብዙዎቹ የጠፉ ወይም የተረሱ የአማርኛ ቅላት ሆነው ለመረዳት የሚያስቸግሩ አማርኛዎች ቢበዙም አሁንም ድረስ በአማርኛ ቋንቋ ውስጥ ባሉ ቃላት የሚጠሩ የአክሱም ነገሥታት ስሞች አሉ፡፡ ለምሳሌ ያህል ጥቂቶቹን ብናነሣ ምኒልክ (ምንይልክ) ቅ.ል.ክ 982-957፣ ዙዋሬንብረት 1ኛ ቅ.ል.ክ. 599-558፣ ዙዋሬንብረት 2ኛ ቅ.ል.ክ. 276-260፣ ግርማአስፈር 77-86 ዓ.ም፣ አርፍድ (ገ/መስቀል) ከ357-361 ዓ.ም፣ ወሰንሰገድ 557-572 ዓ.ም፣ ጉም 693-717 ዓ.ም፣ አስጎምጉም ከ717-722 ዓ.ም፣ ለትም ከ722-738 ዓ.ም፣ ተላተም ከ738-759 ዓ.ም፣ አይዞር ለ6 ሰዓታት፣ ውድማአስፈር ከ787-817 ዓ.ም፣ አንበሳውድም (አንበሳአውድም) ከ882-902 ዓ.ም ድልነአድ 902-912 ዓ.ም፣ የመሳሰሉት ናቸው፡፡


Home » TV Show » የ2005 የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የባለ ምርጥ ተሞክሮ ተመራቂዎች የማጠቃለያ ፕሮግራም መጋቢት 11/2006 ዓ.ም 239


እቶም ወተሃደራት፣ ወተሃደራዊ ታዕሊም ይወስዱ እኳ እንተነበሩ ኣነ ግና ምስቲ መኮነን ብዛዕባ ካልእ ጉዳይ እዛረብ ነበርኩ። ንሱ እምነትይ ንኽሓድግ እዩ ደልዩኒ። ናብተን ባራካታትና (ገዛውቲ ናይ ወተሃደራት) ምስ ተመለስና ናብቲ ተረኛ መኮነን ወሰዱኒ እሞ ኣብኡ ብዙሓት መኮንናት ኮይኖም ተዛረቡኒ። ኣብ መወዳእታ ድማ መቕጻዕቲ ወሰኑለይ። መቕጻዕተይ ከኣ ምሉእ ለይቲ ክሰርሕ ነበረ። ስርሐይ፣ ብሓጎስ እናዘመርኩን እናጸሌኹን ተታሓሓዝክዎ። እቶም ወተሃደራት፣ ወተሃደራዊ ታዕሊም ክወስዱ ከለዉ ንዓይ ግና ምድሪ-ቤት ናይተን ባራካታት ከም ዝሓጽብ ገበሩኒ። እተን ባራካታት ሰፋሕቲ እየን። ብሳምናን ስኮፓን ጌረ ድማ ሓጸብክወን። ንዝኣዘዙኒ ኩሉ ብዘይተቓውሞ፣ ብሓጎስ ተቐበልክዎ። እቶም መኮንናት ድማ ነዚ ኣስተውዓሉሉ። ስለዚ፣ ልክዕ ክሓጽብ ምስ ጀመርኩ ሓደ ድሕሪ ሓደ ክጽውዑኒ ጀመሩ። ኣብ መወዳእታ ድማ ናብቲ ዝለዓለ ኣዛዚ፣ ማለት ኣዛዚ ክፍለ-ሰራዊት ተጸዊዐ ከድኩ። ኣብኡ ድማ ምክትል ሓላፊ ፖለቲካዊ ጉዳያት ረኸበኒ እሞ ንሰለስተ ሰዓታት ዝኽውን ተዘራረብና። ኣብቲ መጀመርታ ዓው ኢሉ ክጭድር እኳ እንተጀመረ ጸኒሑ ግና ኣቋረጾ።


ሰምና ወርቅ ሚዲያና ኢንተርቴይንመንት 18ኛው ዙር የኪነ ጥበብ ምሽት፣ የፊታችን ሐሙስ ከቀኑ 11፡00 ጀምሮ በአዲስ አበባ ቴአትርና ባህል አዳራሽ (ማዘጋጃ ቤት) ያካሂዳል፡፡ “ጥበብ፣ ሕብር፣ ክብር ፍቅር” በሚል በሚቀርበው በዚህ የጥበብ ዝግጅት ዶ/ር ምህረት ደበበ፣ ረዳት ፕሮፌሰር ነብዩ ባዬ፣ ዶ/ር ብርሃኔ…


የጆሮ ማዳመጫ ገመድ ቁሳቁስ-የአካባቢ ጥበቃ TPE የ HiFi የጆሮ ማዳመጫዎችን ፣ ሁለንተናዊን ፣ የሞባይል ስልክ ማዳመጫዎችን ፣ ጩኸትን የጆሮ ማዳመጫዎችን ፣ የሙዚቃ ማዳመጫዎችን ፣ የኮምፒተርን የጆሮ ማዳመጫዎችን ፣ የመስመር ውስጥ መቆጣጠሪያን ይጠቀማል ፡፡ አንድ ጊዜ ማይክሮፎን & ድምጽን መቆጣጠር ብቻ ነው;


በሳዑዲ ዓረቢያ በእስር ላይ የሚገኙት ሼክ መሐመድ አል አሙዲ በኩባንያዎቻቸው ተመዝግበው ለዓመታት ታጥረው የተቀመጡ 11 ቦታዎች ካርታ እንዲመክን፣ የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር መሬት ልማትና ማኔጅመንት ቢሮ ውሳኔ አሳለፈ፡፡ የመሬት ልማትና ማኔጅመንት ቢሮ ውሳኔ፣ በከተማው አስተዳደር ካቢኔና በጠቅላይ ሚኒስትር ጽሕፈት ቤት ይሁንታ ካገኘ ተፈጻሚ እንደሚሆን ታውቋል፡፡


ከአዲስ አበባ ቤቶች ልማት ፕሮጀክት ሃላፊዎች ታሰሩ፤ 34ቱ ፍርድ ቤት ቀረቡ፤ →


፩/፡ እያንዳንዱ፡ ሰው፡ የራሱ፡ ነጻነትና፡ ሙሉ፡ መሻሻል፡ በሚያገኝበት፡ ኀብረሰብ፡ ውስጥ፡ የሚፈጽማቸው፡ ግዴታዎች፡ ይኖሩበታል።


መስከረም 1, 2016 የሪል እስቴት ዝርዝሮች. ዓለም አቀፍ አውታረመረብ - realtyWW ሪል እስቴት የዓለም አቀፍ ሪል እስቴት ማስታወቂያ ድርጣቢያ ነው ፡፡ የሪል እስቴት ዝርዝሮችን ለመለጠፍ እባክዎን ይህንን ገጽ ይከተሉ ባለቤቶች ፣ ለሪል እስቴት ዝርዝራቸው ከፍተኛ ትኩረት ለመሳብ የሚፈልጉ ከሆነ ፣ አብዛኛውን ጊዜ ለፈጠራ ሀሳቦች ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣሉ እናም ስለዝርዝሩ ማጠናቀር ትክክለኛነት እያሰቡ አይደሉም። ይህ ጽሑፍ የሪል እስቴት ዝርዝሮችን በሚጽፉበት ጊዜ በጣም አስፈላጊ ስለሆኑ ጉዳዮች ይነግርዎታል ፡፡ የሪል እስቴት ዝርዝሮችን እንዴት እንደሚፃፉ ፡፡ የመሠረት መሠረት የማንኛውም እውነተኛ ጽሑፍ ጽሑፍ […] የተለጠፉ ሪል እስቴት ማስታወቂያ


ከላይ እንደ ተጠቀሰው፤ የአቡነ ጴጥሮስ ኃውልት፤ በኢትዮጵያ ሕዝብ ልብና አስተሳሰብ፤ ልዩ ግምት ያለው የሐገር ቅርስ ነው። እንደ ተራ እቃ ሊቆጠር አይገባውም። ስለዚህ፤ የሚመለከታቸው ድርጅቶች፤ በተገቢ ባለሙያተኞች እየታገዙ፤ ግልጽ ውይይት አከናውነው፤ የሕዝብ አመኔታ በሚያስገኝ ሒደት፤ በትክክለኛ ውሳኔ፤ ተገቢ እርምጃ እንዲወሰድ ያስፈልጋል። የአቡነ ጴጥሮስ ኃውልት፤ ለኢትዮጵያ ሕዝብ (ለክርስቲያኑም፤ ለእስላሙም፤ ለሁሉም)፤ የነጻነት፤ የጀግንነት፤ የአርበኛነትና የአለኝታነት ነጸብራቅ መሆኑና ከትውልድ እስከ ትውልድ የሚታሰብና የሚዘከር መሆኑ መታወቅ አለበት።


ፍርድ ቤቱ ይህን ችሎት ማየት ከጀመረ ወዲህ እስረኞቹን አጅበው የሚመጡት ፖሊሶች ቀጠሮ ባለ ቀን ሁሉ ችሎት ለመከታተል የሚመጣውን ሰው ሲያንገላቱ፣ ሲሰድቡና ሲዘልፉ ልክ እንደ መብታቸው የሚቆጥሩት ሲኾን እዛ ግቢው ውስጥ የተገኘው ሰው ችሎት ውስጥ ገብቶ በሚገባ መቀመጫ ቦታ ተሰጥቶት ችሎት የመከታተል መብት እንዳለው ቅንጣት ታክል አስበውት የሚያውቁ አይመስልም። እንዲኹም ከችሎቱ ውጪ ፍርድ ቤት ግቢ ውስጥም ቢኾን ‹‹ፎቶ ማንሳት ክልክል ነው›› የሚል ማስጠንቀቂያ እስካልተለጠፈ ድረስ ከሁለት ሰው በላይ የኾነ ማንም ሰው የተሰበሰበበት ቦታ ላይ ፎቶ የማንሳት ሙሉ መብት እንዳለ የሚያውቁ አይመስሉም።


ንነዊሕ እዋን ፈላሚ ዀይኑ ዘገልገለ ቻርለስ ሃሪስ፡ እቲ ናብ ርሑቕ ከባቢታት ኣውስትራልያ ምስ ከደ ዘጋጠሞ ጽምዋን ኣካላዊ ጸገማትን ናብ የሆዋ ኪቐርብ ከም ዝሓገዞ ገሊጹ እዩ። ወሲኹ ድማ፡ “ንእሽቶ ሳንጣ ሒዝካ እናተጐዓዝካ እትነብሮ ህይወት ዝሓሸ እዩ። የሱስ ኣድላዪ ኣብ ዚዀነሉ እዋን ኣብ ግዳም ኪድቅስ ፍቓደኛ ኻብ ኰነ፡ ንሕና እውን ዕዮና ኽንፍጽም ኣድላዪ ኣብ ዚዀነሉ እዋን ከምኡ ንምግባር ባህ ኪብለና ኣለዎ” በለ። ሓያሎ ፈለምቲ ድማ ከምኡ እዮም ገይሮም። ሳላ እቲ ኸይተሓለሉ ዝገበርዎ ጻዕሪ ኸኣ፡ ኣብ መላእ ኣውስትራልያ ብስራት ኪስበኽ ክኢሉ እዩ፣ ብዙሓት ውልቀ ሰባት ድማ ኣብ ጐድኒ መንግስቲ ኣምላኽ ቈይሞም እዮም።


ሕራይ እስኪ፡ ነቲ ኩሎም ደገፍቲ ኢሳያስን ስርዓቱን ዝህብዎ፡ ‘ደገፍና ንኤርትራን ህዝባን’ ኢዩ ዝብል ምኽንያት፡ ዋል ሓቂ ኢዩ ኢልና ንቐበሎ’ሞ፡ ከምኡ ኢዮም ዝኣምኑ ንበል። ኮይኑ ግን፡ እቲ ብንቡር ኣታሓሳስባ፡ መእሰርን መለጋግቦን ትስእነሉ ጉዳይ፡ “እዞም ኢሳያስን ስርዓቱን ክገብሩዎም ዝጸንሑ ንኤርትራን ንህዝባን ብቐጻሊ ዘባደሙ ተግባራት፡ ብኸመይ መንገዲ ንረብሓን ቀጻልነት ኤርትራን ህዝባን ኢዮም ዘገልግሉ ክባሃል ከምዝካኣል” ኢዩ። ሓደ ሓያል፡ ዝባንካ ብሓለንጊ እንዳ መለጠካ ከሎ፡ ጠስሚ ኢዩ ዝለኽየኒ ዘሎ ዶ ይባሃል ኢዩ? እቶም ኣብ ኤርትራ ዘለዉ ደገፍቲ እቲ ስርዓት፡ እዚ ኩሉ እንዳ ገበረ ከሎ’ስ ስለምንታይ ይድግፍዎ ንዝብል ሕቶ፡ ሕማም ስተክሆልም (Stockholm Syndrome) ዶ ኾን ሓሚሞም ይኾኑ ኢልካ ዝስገር ምኾነ። እቲ ክሳብ ሕጂ መግለጺ ዘይተረኽቦ፡ ናይ’ቶም ኣብ ወጻኢ ሃገራት ዝቕመጡ ደገፍቲ እቲ ስርዓት ጣቛ ኢዩ። እቶም ኩሎም ዝገብርዎም ተግባራትን ዘዘውትርዎም ባህርያትን፡ ብምንታይ ክግለጹ ይካኣሉ? ናይ ኣንበብቲ መልሲ እስከ ክሰምዕ። ክሳብ መልስኹም ተዳልዉ ግን፡ እስከ ብዛዕባ ሓደ ኣብ ባህልና ዝውቱር ዝኾነ ናይ ስነ-ልቦና ጥበብ ከዕለኩም።


ጀጋኑ ተጋደልቲ ዲምሓኩኤ ከም ወትሮ ዘበገስናዮ ሓርነታዊ ቃልሲ ኣብ መወዳእታ ምዕራፉ ንምብጻሕ ጅግንነቶም ዳግም ኣረጋጊጾም፡፡ ሽርሒታት ስርዓት ህግደፍ ንምፍሻል ወትሮ ነቂሑ ዝከታተሉ መሪሕ ውድብ ዲምሓኩኤ ካብ ዕለት 1/6/2017 ክሳብ 8/11/2017 ኣብ ዘሎ ግዜ ካብ ከረን ጀሚሩ ክሳብ ዶብ ሱዳን ኣብ ልዕሊ ስርዓት ህግደፍ በርቃዊ መጥቃቲት ብምፍጻም ኪሳራ ኣውሪዱ፡፡ ካብ ወርሒ 1/6/2017 ክሳብ 08/11/2017 ኣብ ዘሎ ግዜ ዝተወስዱ በርቃዊ መጥቃዕቲ ዝርዝራቶም ከምዚ ዝስዕብ ይኸውን፡፡


ርግዘተ ገቦ። ወይፀዊረ መስቀል። የማናይ ጐድኑ ብዅናት ተወግአ፣ ዮሕ፦ 19፣33።


ሰው ከምንም ነገር በላይ የእግዚአብሄርን ቃል ካከበረ በቃሉ እየኖረ ነው፡፡ ሰው ግን ለእግዚአብሄር ቃል ግድ ከሌለው በቃሉ እየኖረ አይደለም፡፡ ሰው ከእግዚአብሄር ቃል በላይ የሚፈራው ነገር ካለ በቃሉ እየኖረ አይደለም፡፡


ዶ/ር ቅድስት፡- ወደ ኢትዮጵያ ስንመጣ የኮቪድ-19 ተጠቂዎች ብዙዎቹ ከሌሎች አገሮች በሚመጡ ላይ ነው የተገኘው፡፡ ሌሎቹ ደግሞ ከእነዚህ ተጠቂዎች ጋር የቅርብ ግንኙነት የነበራቸው ናቸው፡፡ እውነትም ነው፡፡ ብዙ በቫይረሱ የተጠቁ ሰዎች በአየር መንገድ የገቡ ናቸው፡፡ ነገር ግን ምንም ዓይነት የጉዞ ታሪክ የሌላቸውና ከውጭ ከመጡ ሰዎችም ጋር ግንኙነት የሌላቸውም ሰዎች በቫይረሱ ተጠቅተው ተገኝተዋል፡፡ ከእነዚህ ሰዎች ጋር በተያያዘ ጤና ጥበቃ ሚኒስቴርም ምክንያቱን በመፈለግ ላይ በመሆኑና ምላሽም ያልሰጠ በመሆኑ መናገር አይቻልም፡፡ ወደ ማኅበረሰቡም ሰርጾ ገብቷል ወይም አልገባም ለማለትም የሚቻልበት ሁኔታ ገና አልታወቀም፡፡ ብዙ ቁጥጥር፣ ምርምርና ክትትል ተደርጎ ምን ያህል በአገሪቱ ላይ እንደተዳረሰ ካልታወቀ በስተቀር፤ በግምት መናገር አይቻልም፡፡ በኅብረተሰቡ ውስጥ ገብቷል ወይም አልገባም ለማለት የተሻለ ጥናት ማድረግ ያስፈልጋል፡፡ በእርግጥ እስካሁን በኢትዮጵያ እየታየ ያለው የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ግኝት መልካም ነገር አለው፡፡ አብዛኛው የቫይረሱ ተጠቂ ከውጭ አገሮች የመጡ መሆናቸው፣ ምንም እንኳን የመመርመርያ መሣሪያ በብዛት አለመኖርና ከሕዝቡ ብዛት አንፃር የተመረመረው ሕዝብ እጅግ በጣም ትንሽ ቢሆንም፤ እስካሁን በተደረገ ምርመራ እየተገኘ ያለው ውጤት ከሌሎች ከአውሮጳ፤አሜሪካ፤መካከለኛው ምስራቅ፤ኤዢያና ከአፍሪካ አገሮችም ጭምር የተሻለ ምላሽ አለው፡፡ ነገር ግን ምንም የጉዞ ታሪክ የሌላቸው ሰዎች በቫይረሱ ተጠቅተው መገኘታቸው ‹‹ምናልባትም ወረርሽኙ በኮሚኒቲው ውስጥ ሰርጾ ገብቶ ሊሆን ይችላል›› የሚል ዕይታ እንዲኖር ያደርጋል፡፡


21 ከምዚ ኺብሃል ከሎ ግና፡ ኵሉ እቲ ዜጋጠመና ዘበለ ጸገማት፡ ብሰንኪ እቲ ባዕልና ዝፈጸምናዮ ጌጋታት እዩ ዚመጽእ ማለት ኣይኰነን። ገሊኡ ጸገማት ብሰንኪ “ጊዜን ኣጋጣምን” እዩ ዚመጽእ። (መክ. 9:11) ብዘይካዚ፡ ሰይጣን ድያብሎስ፡ ቀንዲ ጠንቂ እከይ ምዃኑ እውን ኣይንረስዕ። (1 ዮሃ. 5:19፣ ራእ. 12:9) ጸላኢ፡ ንሱ ደኣ እምበር፡ የሆዋ ኣይኰነን።—1 ጴጥ. 5:8።


ዶክተር ሳሙኤል፡- ዩኒቨርሲቲዎች ከድሮዎቹ የዩኒቨርሲቲ ባህል አልወጡም፡፡ በጣም ትልልቅ ሰው የማይገባበት የተዘጋ ግቢ፣ ፕሮፌሰሮቹ ከግቢያቸው የማይወጡበትና ላብራቶሪዎች ላይ የሚመራመሩ ሌላ ዓለም ፈጥረው ከሚንቀሳቀሱበት ዘመን ጠቅልለው አልወጡም፡፡ ይህም ሊስተካከል የሚገባው በመሆኑ በሩን መክፈትና የሚመራመሩትም የማሕበረሰብ ችግር ለማቃለል መሆን ይኖርበታል፡፡ ትስስሩ ዩኒቨርሲቲዎች የሚያወጡት የሰው ኃይል ኢንደስትሪው የሚፈልገው እንደሆነ ለማረጋገጥ እንዲሁም የሚሰጡት ዕውቀትና ክህሎት ኢንደስትሪው የሚፈልገው ዓይነት መሆኑን ለማረጋገጥ ያስችላቸዋል። ለኢንደስትሪዎች ደግሞ በቀላሉ ሠራተኛ እንዲያገኙ ያግዛቸዋል፡፡ ምርምር ተሠርቶም ችግሮቻቸው በቀላሉ ይፈቱላቸዋል፡፡ ጥብቅ የሆነ የዩኒቨርሲቲ፣ የኢንደስትሪ፣ የቴክኒክና ሙያ ትምህርትና ሥልጠና ተቋማትና የምርምር ተቋማት ትስስር አስፈላጊነት ታምኖ በአገር ደረጃ በ 19 ክላስተር ለመፈፀም ቢታሰብም በሚፈለገው ፍጥነት አልሄደም፡፡ በዚህ ላይ በቀጣይም በስፋት መከናወን የሚገባቸው ተግባራት ይኖራሉ፡፡ በቅርቡም ከዚሁ ጋር በተያያዘ መድረክ ይዘጋጃል፡፡ ይህም የራሱ የሆነ አስተዋፅዖ ያበረክታል ተብሎ ይጠበቃል፡፡


HomeNews/Eventsየኢትዮጵያ ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ኅብረት ፕሬዝደንት፤ መንፈሳዊ በዓላት ዐቢይ ጭብጣቸውን በሚያንጸባርቅ መንገድ በብሔራዊ ደረጃ እንዲከበሩ መወሰኑን አስታወቁ።


እት ሐርስመ ከመ’ ናየ’ ንዋይ አስረዐት ቡ፣ አክል አሕድ ከም ንዋይ አስረዐት የም አለቡመ ምን ኢረክብ ሰርዖ እግሉ፣ ‘‘እክል ወድ በድ ወለብድ ቱ’’ ልብሎ ሰብ መሰል፣ በድ። በዱእ በህለት ቱ፣ ለበድ ሀዬ ሽፍር ቱ፣ እክል እት ሽፍር አው እት በዱእ በህለት አርድየት ለቀደም እለ ኢተሐረሰት ምን ተሐርሱ ሰኒ በቅል ልብሎ፣ ምናተ እት ረአስ እሊመ ገሌገሌ አስረዐት ወዱ እግሉ፣ ከለ አስረዐቱ ከፎቱ? ሰልፍ እግል ልሕረሶ ዶል ለሐዙ ኦሮከ እበ እለ ሐዜ ኢደግግ፣ ቀደም ኩሉ ጀርጋዶ ወዱ፣ ጀርጋዶ እግል እምቡተት ሐርስ ለትትሐረድ ከራመት ተ፣ እለ ከራመት እለ ለድጌ ኩሉ ምስል እንዴ ትጀመዐ ለሐርደ፣ ኩሎም አስከ’ አካንለ ከራመት እት ገይሶ ምነ’ ዘርኦም ገሌ ለአመጾ፣ ለአዝረአቶም እት ሕድ እንዴ ሓበረው ጬፍዉ ወለስጋለ ከራመት ለአበሽሎ፣ እተ አካኖም ስጋሆም ወጪፎቶም በልዖ፣ መውሉድ ቀርኦ። ደዓሆም ወዱ ወእት ረቢሆም ለሐዙ፣ አስከ ሰላት አልዐስር ሀዬ ምስል ልውዕሎ፣፣ ምድር ከም መሰ ለዘርእ እግሎም ነፈር ለሐሩ፣ ፍላን ወድ ፍላን እንተ ዝረእ እግልነ። ልክፈተ ሰልፍ እትካተ ልቡሉ፣ እሊ ነፈር እሊ እንዴ ኢደግሶ ለ ሐ ረ ዉ ፣ ‘‘ዘርኡ ባቅል ወጸርዑ ጥሉል ቱ፣ ራክብ ወድ ራክባም። ሰኒ ወድ ሰንያም። ሐይሰነ በዐል ገጽነ ወትምኔትነ ቱ’’ እንዴ ቤለው እብ ብዙሕ ሓጃት ለለአምኖ እቱ ነፈር ለሐሩ፣ እሊ ነፈር እሊ አስክ ኢዘርአ ለክፍ አለቡ፣ አምዕል አወል ህቱ ለሐርስ ወዘርእ፣ ምነ’ አምዕል ለህቱ ደግገ ሀዬ። ለገብአ ነፈር ቅድረቱ እንዴ ገንሐ እግል ልሕረስ እጁዝ ቱ፣ ድገት። ድገት ነፈርከ አምዕል ለእለ ደግግ ወድየ፣ አምዕለ’ ሰልፍ ሐርስ ለአምብተ። ለረክበ ነዊድ ለሐርድ ወለሐግለ እንጌረት ረአስ እንዴ ወደ እተ እግለ ለሐርድ በህለት ቱ፣ እናስ ነዊድ እንዴ ሐርደ ሐርሱ ለአነብት ወእሲት ታኩሀ ተኬ፣ ምነ’ አምዕለ’ ድገቱ አስክ ለአተምም ለገብአት አምዕል ለሐርስ አምበል ሰንበት ዐባይ፣ ‘‘አምዕል ሰንበት ዐባይ እግለ’ ነፈር ለመሬት አለቡ ሆበ።’’ ልትበሀል፣ ‘‘ሐርስ ሰንበት ዐባይ ሰራይር ወነሳይብ ገብእ እቱ፣ ጽምድ ሰንበት ሕጉዝ ሆቡ።’’ ልትበሀል፣ እግል ድገት አትኒን ወከሚስ ልትሐረየ፣ ለበዜሕ አዳም ከሚስ አው አትኒን ወግር፣ ገሌ ገሌ ሀዬ አምበል ሰንበት ዐባይ ኩሉ ጥሉቅ ቱ ልብሎ፣ እሊ ላኪን አዜ ተርፍ ሀለ፣ ሐረስታይ ምነ አምዕል ድገቱ አስክ አምዕል ለሐርስ እንዴ ተመ’ እርባነ ከር’ያተ ኢልትሐጸብ። ኢልትላጼ። ልባሱ ኢለሐጽብ። አጭፋሩ ኢጋምም ወረእሱ ኢቀርጭ፣ እብለ አካኑ ሀሸል እት ልብል ሐርሱ ለአተምም፣ አምዕል ሐርሱ ለአተም’ማተ ምራዱ ወዴ፣ ልትሐጸብ። ልትላጼ። ልትቀረጭ ወልባሱ ልሐጽብ፣ ሀረሞ ሀዬ አስረዐት አለቡ። እተ እለ ሐዜከ ትአነብት ወተአተምም፣ ምናተ ዐቂብ ዶል መጽእ ለአዳም አሕድ እግል ኢልእዜ ልትጋሜ፣ ‘‘ግድም እክል ወልደ ሰራይር ለሐዝዩ ሀለ ንዕቀብ።’’ ልትበሀል ወኩሉ ድጌ ምስል ሞጤዕ ለሀርስ፣ በቲክ ወወቂዕ።- እት በቲክ ወወቂዕ ኦሮከ ከም ገርሀቱ ገይስ፣ ገርሀቱ ለበሽለት በትክ ወዳንዳሁ ለየብሳመ ወቄዕ፣ እክል እግል ትውቀዕ ዶል ትብል ሰልፍ ቀደመ ክስተተ ዳንደ ወድናከ ትሸቄ፣ ደርቡ ለዳንደ እንዴ ኢትከስት ነገል ከራመት ተአዳሌ፣ ነገል ከራመት እንዴ ሐረድከ። ለወድነ ወለዳንደ ትአከልሉ፣ ሐቆ እለ ዳንዳከ ትከስት፣ ሸረትከ ትከሬ ወእለ ትደጋድግ፣፣ ለሸለት እንዴ ትወቀዐት ዶል ትጬሌ በህለት ለገንገሬብ ምነ’ እክል እንዴ ትፈንተ። እክል ምስል ሕማጡ ዶል ተርፍ እተ ምግበ ሐጺነት ወቶ እለ ወክሎም በጥሮ ምነ’፣ እለ ዶል እለ። አከለት እብ ሔሳሰ እንዴ አምጸው ረአሰ ሸረት ከርወ፣ ኩሎም እትሊ ሕማጦም እከለቶም በልዖ፣ እለ ዶል እለ ምነ’ ሰልፈ’ እክል ፈለሕ ተኩ ምነ’፣ ፈለሕ እግል መድሐራት ምን ሰልፍ እክል ወድነ ለትጬፌ ጪፎት ተ፣ እለ ጪፎት እለ እተ ወድነ ለመጸ ኩሉ በሌዕ ምነ’፣ ከም ነብረ ዐድ ሽክሖ ኢወዱ ምነ’፣ ለዐረየ ኩሉ በለዐ፣ ነብረ ከም ተመት ለእክል ልትወርወር፣ አዜመ እሊ እክል እንዴ ትወርወረ ዶል ልሸየም። አክል አሕድ እግል ረፌዕ ዶል ልትዳሌ ልባን እንዴ አምጸአው ለአተኖ ዲቡ፣ለልባን እት ተንን አዳም ክሉ ትም ልብል። ልትሃጌ አለቡ ወልሰሐቅ፣ ኦሮከ አፉሁ እንዴ ጸብጠ እክሉ እሉ ከይል ወለዓዴ፣ እብለ ገበይ እለ አስከ’ ወድነ ተም’ም ተአተላሌ፣ ልባን ልታነን ወእክል ከም ሹም እንዴ ትከየለ ልትዓዴ፣ እክል ዶል ልትዓዴ አዳም ከምመ ምነ’ ስጅን ፍቱሕ እት ህጅኩ ወሰሓቃቱ ገብእ፣ ለክያልለ እክል መብዝሑ እግል ዘካት ገብእ፣ ምን ክል ዐስር ሽዋልከ ኦሮት ተአፈግር በህለት ቱ፣ እሊ ላክን ለእክል ብዞሕ ዶል ገብእ ቱ፣ ምን ሐምስ ሽዋል ወለዐል ምን ገብእ ዕስሪት እግል መስኪን ተሀይብ ምኑ’፣ እት ወቄዕ ሬምቃይ ምን መጸከ ተሀይቡ፣ ገሌ ሳክት ሸልክፎ እግሉ ወከራመት ተ ልቡሎ ከትም ልብሎ፣ ገሌ ገሌ ሀዬ ለእግሉ ሀበዉ እንዴ ሐስበው እተ ዘካት ለሓቡረ፣ እሊ ሀዬ፣ ገሌ ምነ’ እት ሐርስ ለገብእ አስረዐት ወአዳናስ ቱ፣ አዳናስ ወአስረዐት እት ሐራስ ሀዬ ሚ መስል?።- ሰልፍ ለጅነ ዶል ልትወለድ ሕጻን ምን ገብእ ሰቦዕ ዶል ወወለት ምን ገብእ ሰለስ ዶል ዐልለ እግሎም፣ እተ ዶሉ አቡሁ ለአስእሎ እግሉ፣ ሕጻን ትወለደ እተባት ሀቡ ልቡሉ፣ አቡሁ ወአት ሰሜ እግሉ አውመ ስምጠ ልብሉ፣ ወለት ፍላነት እተባቱታ። ረቢ ኬር ሊዴ እተ እግሉ ልብሎ ወልድሑረ እግሉ፣ ወለት ምን ገብእ ላኪን እተባት ኢትትሀየብ፣ ሐቆ እለ ለእትብ ቅረጮ ልትበሀል፣ እት እስእን እናስ ውጁህ። ዕጡም። ሃይባይ። ለለአፈቴ ወለ ለአፈርህ እቱ ትትቀረጭ፣ እት ምን ንእተቡ እንዴ ቤለየ ለሐርየ፣ እት እስእን አብዕቡ ፍላን አው እተ እስእን ፍላን ንእተቡ ልብለ፣ እሊ ነፈር ለእግሉ ለሐሩ ለሕምብረ እተ እስእኑ ትትበተክ፣ሕምብረ እት ዕቅብ ማንተ ለትትቀረጭ፣ ሕምብረ ከም ትቀረጨት ቅርጡጥ ወቀጠፍ ልትሓበር እተ፣ ከእንዴ ትዐቀረት እግለ’ እናስ ትትሀየብ፣ አ’ዳናስ። ሰረዖት ወዋረዖት (3ይክፋል) ለእናስ ልትበገስ እበ። ከረአሰ ደብር ለአንውየት ፈግሩ ከም በጽሐ ረአስ ዕጨት ጥልት ከርየ ከለዐይር ምነ’፣፣ ከላስ ገድም እት ፍላን ትአተበ ልትበሀል፣ አደቡመ እሊ ነፈር እሊ እግል ልምሰል ልተምነው እግሉ በህለት ቱ፣ ሐቆ እለ ስመያት ገብእ፣ ስመያት እት ሳብዕት ትገብእ፣ እተ ስመያት ጠሊት ትትሐረድ ወስመ ሕጻን ትፈግር፣ ለጅነ እግል ልትሰሜ ሰቦዕ ቀጥፈት ለአመጾ፣ እለን ሰቦዕ ቀጥፈት አቡሁ አው አብዕቡ ሳምወን ከጅነ ንኡሽ ለሀዩበን፣ ለጅነ ለሀረሰየ ቀጥፈት ስሜቱ ትገብእ በህለት ቱ፣ ወእብሊ ለዐባዪ ለቀጥፋት እተ ጅነ ከርወን ከሐቴ ሀርስ ልቡሎ፣ አው ኩለን ለሀዩቦ ከምነን ሐቴ ክሬ እቱ ልቡሎ፣ ለጠሊተ’ አትምበሊት ለስምጠ ለኦሮት እግለ’ እም ሞልድ ልትሀየብ ነብረ፣ አዜ ላክን እብ ግሩሽ ሰበት በደለዉ ጠሊቶም ኖሶም ሌጠ በልዑ ሀለው፣ መዛይ ጠሊት ሕርስ እበ መጽእ፣ እለ ጠሊት አዳም እንዴ ኢልርእየ ጅፈረ’ ዐድ እቱ ኖሱ ለሐርደ፣ ሽሙይ ጠበሐ ወለአዳልየ ከለቤት ለኣትየ፣ ማዛይ ሽቅሉ ከም አትመመ እንዴ ትገሰ ሕራቡ ነስእ፣ ዐደ ጅነ አከለት እብ ሔሳሰ ለአበልዕዉ። ቡን ወሻሂ ለሀዩቡ ወለትረዩሑ ኩሉ ወዱ እግሉ፣ ምናተ ምነ’ ስጋለ ጠሊት ኢለሀዩቡ፣ ለስገ እግል ሐራስ ሰበት አምጸዩ ብልዐቱ ዔብ እቱ ተ፣ እሊ ስገ እሊ እንዴ ትሰርሰረ እግለ’ ሐራስ ገብእ፣ ሐራስ መረቀ ትሰቴ ወስጋሀ ትበሌዕ፣


ሉቃስ 6፡43 ክፉ ፍሬ የሚያደርግ መልካም ዛፍ የለምና፥ እንዲሁም መልካም ፍሬ የሚያደርግ ክፉ ዛፍ የለም።


የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካን አንዳንዶች መጨፍለቅ ነው ይላሉ። ይሄ ዉሸት ነው። ኢትዮጵያዊነት ጸረ-ኦሮሞነት አይደለም። የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ ጸረ-ኦሮምኛ አይደለም። የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ የኦሮሞን ቅርስ ሌሎች እንደ ራሳቸው እንዲወስዱ፣ ኦሮሞኛም ኦሮሞ ብቻ ሳይሆን የኢትዮጵያዊያን ሁሉ ቋንቋ እንዲሆን የሚያደርግ ነው። የኢትዮጵያዊነት ፖለቲካ ኦሮሞነትን የሚያጠፋ ሳይሆን እንደውም የበለጠ የሚያሳድገው ነው።


ኣብ’ዛ ንሃገራዊ ቅዋም ዝተወፈየት ትስፍውቲ ዓመት፡ ነቲ ኣብ ውሽጢ ሃገር ብወለዶ ፍትሕን ብሰራዊት ስርዓተ ሕግን ቅዋምን ዝግበር ህዝባዊ ተቓውሞ ድርኺት ምእንቲ ክኸውን፡ ኩለን ናይ ደለይቲ ፍትሒ ናይ ሓበሬታ ትካላት፡ ነዚ ዝዝርጋሕ ዘሎ ጽሑፍ ካብ ድሮ እዛ ንኣትዋ ዘለና ዓመት ጀሚረን ብመንገዲ ስሩዕ ፈነወታተን ኣብ ምዝርጋሕን ኣብ ምቅላሕን ክተሓባበራ፡ ብስም ሃገራዊ ቅዋም ይጽወዓ ኣለዋ። እዚ ቅዱስ ሃገራዊ ዕላማ እዚ ኣብ’ቲ ዝደለ ዓወት ምእንቲ ክበጽሕን፡ ኣብ ሃገርና ቅዋማዊ ደሞክራሲያዊ መንግስቲ ምእንቲ ክትከልን፡ ኩሉ እቲ ኣብ’ዛ ሓዳስ ዓመት ዝገብርኦ ፈነወታትን ጎስጓሳትን፡ ንትግባረ እቲ ሓደን ናይ መወዳእታን መድሕን ህዝብናን ሃገርናን ዝኾነ ሃገራዊ ቅዋም ከም ዝውዕል ክግበራ ክኽእላ ኣለወን። እዘን ተቓልስቲ ናይ ሓበሬታ ትካላት ብዛዕባ ብስራት ሃገራዊ ቅዋም ብዝፍንውኦ ማዕበላት ፈነወ፡ ኩለን ኣብ ምሉእ ዓለም ዘለዋ ኣእዛን ኤርትራውያን ደሃይ ብስራት ሃገራዊ ቅዋም ከም ዝሰምዓ፡ ኩለን ልሳናት ኤርትራውያን ከኣ ሃገራዊ ቅዋም ከም ዘድምጻ ክገብራ ክኽእላ ኣለወን። ብስራት ሃገራዊ ቅዋም ዝሓዘለ ማዕበላት ካብ እንባ ደንደን ናብ እምባ ሶይራ፡ ካብ ሮራ ሓባብ ናብ እምባ መጠራ፡ ካብ ኣባ ሓኒ ናብ እንባ ጠቐራ፡ ኣብ ኩሉ እንባታትን ኣኽራናትን ኤርትራ መቓልሑ ከጋውሕ ኣለዎ። ማዕበላት ብስራት ሃገራዊ ቅዋም ካብ ራስ ቄሳር ክሳብ ራስ ዱሜራ፡ ካብ እምኒሓጀር ክሳብ ማርሳ ጉልቡብ፡ ካብ ጻት ንጻት ምድረ ሰማያት ኤርትራ ኣቃሊሑ፡ ምስ ማዓበላት ቀይሕ ባሕሪ ተወሃሂዱ፡ ብስራት ምትግባር ሃገራዊ ቅዋም ንጀጋኑ ዒራዒሮ ከበስር ኣለዎ። ምኡዝ ፈነወ ንፋስ ሓርነት ንፋስ ሃገራዊ ቅዋም፡ ኣብ ልዕሊ እቶም ኣዕጽምቲ ሰማእታት ሓርነት ኣብ ከርሶም ሰቲሮም ዘለዉ ኣኽራናትን ጎቦታትን፡ ስንጭሮታትን ኩጀታትን፡ ሜዳታትን ሩባታትን፡ ኤርትራ ከምኡ’ውን ኣብ ልዕሊ እቶም ኣብ ምሉእ ዓለም ተበቲኖም ዘለው ሰማእታት ቅዋም ክነፍስ ክኽእል ኣለዎ።


ኣብ ቅዱሳት ጽሑፋት እብራይስጢ፡ እታ “ደቂ ኣምላኽ” እትብል መግለጺት፡ ኣብ ዘፍጥረት 6:2, 4፣ እዮብ 1:6፣ 2:1፣ 38:7፣ መዝሙር 89:6 (NW) እውን ትርከብ እያ። እሞኸ እዘን ጥቕስታት እዚአን፡ ብዛዕባ “ደቂ ኣምላኽ” እንታይ እየን ዚሕብራና፧


የወቅቱን ስሜታቸውን አስመልክቶ ‹‹ዜና ቤተ ክርስቲያን›› በተሰኘው መጽሔት ለቀረበላቸው ጥያቄ በሰጡት ምላሽ÷ ‹‹ፓትርያርክ እኾናለሁ የሚል መንፈስ በውስጤ ስላልነበረ ውጤቱ ሲገለጽ፣ እንዴት ነው ይህ የእግዚአብሔር ሥራ ምንድን ነው ከሚል ደነገጥኹኝ፤ በዚያው ቅጽበት የተሰማኝ፣ እግዚአብሔር ይህን ታላቅ ሓላፊነት እንዴት እችለዋለሁ? በል አንተ ታውቃለህ፤›› የሚል እንደነበር አስረድተዋል፡፡


ሽፍቶቹ ወያኔዎች ያስናቋቸው ወታደሮቹ ደርጎች መሪ መሆን ባይችሉም የወታደራዊ ስነምግባር ትምህርት ግን ነበራቸው። አስራ ሰባት አመታት ሙሉ «እናት አገር ወይም ሞት!» በማለት በጦርነት የኖሩት ለኢትዮጵያ አንድነት፣ ለብሔራዊ ጥቅም፣ ለአገር ሉዓላዊነትና ክብር ሲዋጉ ነበር። ደርጎቹ ስለኢትዮጵያ አንድነት፣ ስለብሔራዊ ጥቅም፣ ስለአገር ሉዓላዊነትና ክብር ሲዋጉ የኖሩት «ከራስ በላይ አገር» በሚል በቀዳማዊ ኃይለሥላሴ ዘመነ መንግስት በነበሩ ወታደራዊ ትምህርት ቤቶች ይሰጥ የነበረው ወታደራዊ ስነምግባርና የዘመኑ የአገር ፍቅር ውጤቶች በመሆናቸው ነበር።


19፤ በዛብሎን ላይ የአብድዩ ልጅ ይሽማያ፤ በንፍታሌም ላይ የዓዝሪኤል ልጅ ኢያሪሙት፤


ንሳቶም እቶም ሰብ-ፖለቲካ ክርድኡዎ ዘለዎም ግና። ጉዳይ ፓትርያርክ-እንጦንዮስ ተወዲኡ ማለት፥ ጉዳይ ቤተ-ክርስቲያን ተዋሕዶተወዲኡ ማለት ከም-ዘይኮነ፥ ክርድኡዎ ዝደልዩ ኣይመስሉን ዘለዉ። ከመይሲ ጉዳይ ፓትርያርክ-እንጦንዮስ ኣብ 1998 ዓ/ም (2006) ዝጀመረ ክኸውን ከሎ: እታ ዓባይ ቅድስቲ ቤተ-ክርስቲያን ተዋሕዶ፥ ኣብ ትሕቲ ምቁጽጻር ፖለቲካ ዝኣተወት ግና ኣብ 1983ዓ/ም (1991) እያ። ስለዚ ዋናን ቀዳማይን ሕዝቢ ተዋሕዶ ዝሓቶ “…እቲ ኣብ ዝባን ቤተ-ክርስቲያን ጽዒንኩሞ ዘሎኹም ናይ ፖለቲካ ኣርዑትኣውርዱዎ። ወይ ድማ ኢድኩም ካብ ቤተ-ክርስቲያን ኣውጽኡ…” ምባል ከም-ዝኾነ፥ ኣነጺርና ክንነግሮም እዋኑ ሕጂ’ዩ።


ድሕሪ ገለ መዓልቲታት፡ ብሰንኪ’ቲ ኣብ መስቀል ኣደባባይ ዝወረደ መጥቃዕቲ፡ ሓድሽ ቀዳማይ ሚኒስተር ኢትዮጵያ ዶክተር ኣቢ ኣሕመድ ንግዳያት መስቀል ኣደባባይ ዝኸውን ደም እናለገሱ ከለዉ ዘርኢ ስእሊ ኣብ ገጻት facebook ምስ ረኣየት ድማ’ያ ሓውሲ ግርም ኢላ ኣተኲራ ዝጠመተቶ። ፈለማ ነታ ካብ ኣፍቃሪኣ ዝወሰደታ ተለፎን ኣትሪራ ብምሓዝ ንላዕሊን ንታሕቲን ኣንቀሳቒሳ ሓቅነቱ ከተረጋግጽ ፈተነት። እወ እቲ ብዓይና ዝረኣየቶ ሓቂ’ዩ። ዶክተር ኣቢ ንግዳያት መስቀል ኣደባባይ ደም ለጊሱ። እዚ ድማ መርኣያን መዘኻኸርን ንዜጋታት ኢትዮጵያ ምዃኑ ኣብ’ቲ ምስኡ ዝነበረ ጽሑፍ ተገሊጹ’ዩ። እዚ ንራሄል ብዙሕ ደስ ኣይበላን፡ ማለት’ሲ ገለ ሕቶታት ኣለዓዒሉላ። ነቲ መን ከም ዘምጽኦ ዘይፈለጠቶ ኣራንሺ ብየማናይ ሸነኽ መኽፈቲ ኣፋ እናወተፈት፡ ነቲ ከምኡ መን ከም ዘምጽኦ ዘይፈለጠቶ ኮካ ድማ ብጸጋማይ ኢዳ ክትምዕጎ ናብ ደረት ከናፍራ እናልገበቶ፡ ሃንደበት ነቲ ክትሰትዮ ዝሓሰበት ኣቋርጽ ኣቢላ። ነቲ ኣብ ኣፋ ኣልግብ ኣቢላቶ ዝነበረት ኣራንሺ ነቲ ኣፍቃሪኣ እናሃበቶን ንሱ ተቐቢሉ ናብ ኣፉ እናወተፈን። ብዛዕባ’ቲ ዝተለገሰላ ደም ሓሳባት። ሕቶታት ውትፍ ውትፍ ኢሎም ዓቕሊ ጽበት ፈጠሩላ። እቲ ዝተለገሰለይ ደምሲ ናይ መን ይነብር? ኢላ ድማ ንነብሳ ሓተተት። ናይ ዶክተር ኣቢ ክኸውን ኣለዎ’ምበር ኢላ ድማ መልሳ ደምደመት። ግናኸ ዘጠራጥር ነገር ድማ ተሰመዓ። ንሳ ድሕሪ ምንቃሓ እዩ ልግሲ ደም ዶክተር ኣቢ ኣሕመድ ዝከናወን ዘሎ፡ ስለ’ዚ ክትሓትት ከም ዘለዋ ናብ መደመምታ በጽሐት።


ከላይ ስለሕግ የበላይነት የቀረቡት ሐሳቦች በዋናነት የሥነ ሥርዓት ጉዳዮች ናቸው፡፡ በርካታ የሕግ ምሁራንም የሚጋሯቸው እነዚሁኑ ሥነ ሥርዓታዊ የሕግ የበላይነት አላባውያንን ነው፡፡ ይሁን እንጂ፣ የተወሰኑ ምሁራን ደግሞ የሕግ የበላይነት ሲባል ተራ የሥነ ሥርዓት ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ሰብዓዊ መብትና ዴሞክራሲንም ያካትታል ይላሉ፡፡ የዓለም ባንክም፣ በየአገሮቹ የሕግ የበላይነት እንዲከበር በሚያደርገው ጥረት የተቀበለው ብያኔ የሰብዓዊ መብትና ዴሞክራሲን ያካተተውን ነው፡፡ በዚህ ጽሑፍ የተጠቀምነው ግን ሥነ ሥርዓታዊ የሆኑትን ብቻ ነው፡፡


በተጨማሪው በታዳጊ ሴቶች ኦሮሚያ ፖሊስ ከኢትዮ ኤሌትሪክ ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ከኢትዮጵያ ወጣቶች ስፖርት አካዳሚ ቁጥር አንድ የሚጫወቱ ሲሆን፤ በአዋቂ ወንዶች ማማስ ኪችን ከኢትዮጵያ ንግድ ባንክ፣ ኦሮሚያ ፖሊስ ከኢትዮ ኤሌትሪክ ጋር ይጫወታሉ።


‹‹የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግሥት፣ ቸርነት፣ በጎነት፣ እምነት፣ የውሃት፣ ራስን መግዛት ነው።››


እንደሚባለው ወይ በአማርኛ(በራሳችን ቋንቋ) በሚገባ ተምረን አልተግባባን፤ ወይ በፈረንጅ ቋንቋ በሚገባ ተምረን አልተግባባን፡፡ እንዴው ምን ይሻላል?


በሚያሳዝን ሁኔታ በዚህ ሁሉ ጊዜ ለመደራጀት የሞከሩ ፓርቲዎች፤ በጨካኞች በትር እየተመቱ ወደቁ፡፡ እምቢ ብለው የተጋፈጡትም በየወህኒ ቤቱ መከራቸውን ተቀበሉ፡፡ ስለዚህ የሀገሪቱ ችግሮች ተባብሰው፣ ልቅሶዎች ድንኳን ሞልተው፣ ኑሮ የሞትን አፍንጫ ቢያሸትትም፣ ለውጡን ለመምራት የተዘጋጀ ቡድን ግን አልነበረም፡፡ ይሁንና ግን ከልክ አልፎ መደራጀት የተከለከለው ሕዝብ፤ በነፍስ ወከፍ እየወጣ፣ “ያገር ያለህ!” ቢልም ከጐኑ ቆሞ የሚያበረታው፣ ከፊት አልፎ የሚመራው በማጣቱ የተበታተነ ጩኸቱ ቀጠለ፡፡ ነውጡ በየቦታው ሲፈነዳ ወያኔያዊው መንግሥት፣ በጥይት አጨዳ፣ ጉዳዩን ለማቃናት ሞክሮ አቃተው፡፡


ድርሰት ሕይወትን የምንመረምርበት፣ ጉድፍና መብታችንን የምንለይበት፣ የሰው ልጅ የመርቀቅና የመጠበብ ችሎታውን የምንገመግምበት፣ ባህል ታሪካችንን ቀርፀን የምናስቀምጥበት፣ ሊወቀስና ሊከሰስ የሚገባውን የምንገስጽበት፣ የተንጋደደ አመላችንን የምናርቅበትና ብሔራዊ ጀግኖቻችንን አጉልተን የምናሳይበት መስታወት ነው። ድርሰት እንደአርአያ ሊቆጠሩ ከሚችሉ፣ ጨለማውን ከሚገፉና የኅብረተሰቡን ሰንኮፍ እንዴት መንቀል እንደሚቻል ከሚያሳዩ ልዩ ልዩ ነባርና መጤ ሃሳቦች ጋር የምንዛመድበት፣ የምንዝናናበትና የምንማርበት የጥበብ ቤተሰብም ነው።


ኣብ ልዕሊ ህዝብናን ሃገርናን ሓንጊሩ ዘሎ ግናይ ዲክታቶሪያዊ ስርዓት ኣውዲቕካ፡ ኣብ ኤርትራ ሰብኣዊ መሰላትን ሓርነታዊ ክብርታትን ወዲ ሰብ ዘውሕሰሉ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ምትካል፡ ባህግን ድልየትን ኩሉ ፈታው ሃገር ኤርትራዊ ምዃኑ ንጠራጠረሉ የብልናን። ስርዓት ምቕያር ሓባራዊ ድልየትናን እሙንቶናን ክሳብ ዝኾነን፡ ኤርትራ ንኩላትና ማዕረ ትብጸሓና ሃገር ክሳብ ዝኾነትን ግን፡ ነፍሲ ወከፍና ዓቕሙ ብዘፍቅዶ እጃሙ ክልዕል ታሪኻዊ ሓላፍነቱ’ዩ ዝብል ዕግበት’ዩ ዘለና። ብሰንኪ ኣተሃላልዋናን፡ ባህርያት ነካይዶ ዘለና ውልቃዊ ስራሕትን፡ ጸሚዱና ዘሎ ኲነታት መነባብሮን፡ ኩልና ኣብ ቃልሲ እነልዕሎ እጃምን ስፍሓት ተሳትፎን ሓደ ክኸውን ይክእል’ዩ ዝብል ዕግበት የብልናን። ኣብ’ቲ ክነረጋግጾ ተዓጢቕናሉ ዘሎና ዕላማ ድማ፡ ኣብ ሞንጎ’ቶም ዝተሰውኡን ዝተኣስሩን፡ ከምኡ’ውን ጌና ብረቶም ተሰኪሞም ክብጀዉ ተቐሪቦም ዘለዉን ብሓደ ወገን፤ ካብ ቦታ ዓውደ ውግእ ርሒቖም ግቡኦም ዝፍጽሙ ዘለዉን በቲ ካሊእ ወገን፡ ዘሎ ደረጃ ተበጃውነት ማዕረ ክረአ ከም ዘይከኣል ዘካትዕ ኮይኑ ኣይንረኽቦን። እዚ ክንብል እንኮሎና ግን፡ ካብ ኣብ ባይታ ዘሎ ሓቅታት ተበጊስና ነልዕሎ ዘለና ደኣ’ምበር፡ ክሳብ ክንደይ ይንእስ ይዕበ ብዘየገድስ፡ ነዚ ቅዲስ ዕላማ’ዚ ዝውፈ ዝኾነ ኣበርክቶታት ምፍዃስ ከም ዘይኮነ ክትርድኡና ንደሊ። ስለምንታይ፡ ኣብ ከም’ዚ ዝኣምሰለ ጉዳይ ዝልገሱ ወፈያታት፡ ካብ ዝተፈላልየ ሓልዮትን ዓቕምን ተኽእሎታትን ዝምንጭዉ ክንዲ ምዃኖም፡ ዝተፈላለየ ዓቐናት’ውን ክህልዎም ከም ዝኽእል ስለ ዘይንስሕቶ’ዩ። ኣብ ባይታ ዘምጽኦ ለውጢ ግን፡ እኩብ ውጽኢት ናይ ኩሎም ምዃኑ ኣጥቢቕና ንኣምነሉ’ዩ። ምስ’ዚ፡ ነዞም ክሳብ ህይወቶም ብምኽፋል ዝለዓለ ግደ ዘበርክቱ ዘለዉ፡ ካሊእስ ይትረፍ ኣብ’ታ መደበሮም ዘዕርፉላ ግዜ፡ ነታ መዓልታዊ ዝምገብዋ ብግቡእ ከተቕርበሎም ዘይምኽኣል፡ ብቃልሲ ዝሓለፍኩም ኣካል ህዝብና ከም ምዃንኩም መጠን፡ ኣብ ልዕሊ ንዕኦም ዝመርሕ ኣካል ዝፈጥሮ ስንፍላልን፡ ዘስዕቦ ሕልናዊ ጭንቀትን፡ ስነ-ኣእሙራዊ ጸቕጥን ምምዛኑ ትዝንግዕዎ ኮይኑ ኣይረኣየናን።


እናማ… “ሶሪ፣ ሜሊ ነሽ አይደል!” ከተባለም… አለ አይደል… የሪሃናን ያህል ባይሆንም ‘ግሪን ካርድ’ ያሰጣል፡፡ “ቤቲ መሰልሽኝ…” ነው እንጂ “ካልተሳሳትኩ ወርቅ ያንጥፉ ነሽ…” ብሎ ነገር ቀሺም ነው፡፡


የ እርስዎ ሰነድ የ ግርጌ ማስታወሻ ከያዘ: እርስዎ መምረጥ ይችላሉ የ ግርጌ ማስታወሻ ማስገቢያ: የ ግርጌ ማስታወሻ ማመሳከሪያ የ ግርጌ ማስታወሻ ቁጥር ይመልሳል


• አስተዳደራዊ ብልሽቷ አገልጋዮቿንና ሕዝቧን ስላስጨነቀ ስለ ኦርቶዶክሳዊቷ ቤተ ክርስቲያናችን ሲነሣ፣ አብሮ ሳይነሣ የማይታለፍ ነገር አስተዳደራዊ ብልሽቷ ነው፡፡ ይህ ርእስ፣ ቤተ ክርስቲያናችን በመንፈስ ቅዱስና በእግዚአብሔር ቃል የተመሠረተ ሁለንተናዊ ተሐድሶ አግኝታ ወደ ጥንተ ቅድስናዋና ክብሯ መመለስ ይገባታል የምንለውን እኛን እና ቤተ ክርስቲያን ከቶውንም ለውጥ አያስፈልጋትም “ስንዱ እመቤት ናት” የሚሉትን ወገኖች ያስማማናል፡፡ አስተዳደራዊ ብልሽቱን ሰዎች የሚያነሡበት መንገድ ይለያይ እንጂ “የቤተ ክርስቲያኗ ህልውና ያሳስበኛል” የሚል ወገን ሁሉ ያለ ልዩነት የሚያነሣው ርእስ ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያንዋ ከተቋማዊ እንቅስቃሴ ይልቅ የግለሰቦች ጠንካራ እና ደካማ ጎን ተገዢ መሆኗ በርግጥ ያሳስባል፡፡ ባለፈው ዓመት ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ ካረፉ በኋላ በጠቅላይ ቤተ ክህነት አካባቢ የነበረው የአሠራር ዝርክርክነት ከእሳቸው ጋር ጠቅላይ ቤተክህነቱም የሞተ አስመስሎት እንደነበር የቅርብ ጊዜ ትዝታችን ነው፡፡ በሰው ላይ የተደገፈ አስተዳደራዊ ሥርዓት ፍጻሜው ይሄ ነው ለማለት፣ የብፁዕነታቸውን እንደ ምሣሌ አነሣን እንጂ፣ ከእሳቸው በፊት የነበሩትም አሁንም ያሉት ፓትርያርኮች አሠራር ተመሳሳይ ነው፡፡ በዙርያቸው የሚሰበሰቡ ሰዎችም እነርሱ የሚፈልጉት እስከተሳካ ድረስ ለሌላ ነገር ግድ የሚላቸው አይደሉም፡፡ የደብር አስተደደር ሹመት እንኳ በጥንት ዘመን ከነበረው አውቀት ተኮር ሹመት፣ አሁን ወደ ዝምድና እና ጉቦ ተኮር ወደ መሆን ተሸጋግሯል፡፡ እንዲህ ያለው ሹመት፣ አንድን የደብር አስተዳዳሪ፣ በደብሩ ውስጥ ከሚገኙት በእውቀት ሻል ካሉ አገልጋዮች ይቅርና ከአንድ ዲያቆን ጋር እንኳ የሚስተካከል ክብር ስለማያሰጠው መናናቁና ጥላቸው፣ ቡድናዊነቱና ወገንተኝነቱ ሥር የሰደደ ነው፡፡ በእውነትና በእውቀት ማስተዳደር ስላልተቻለ፣ ሊቃውንቱ ተገፍተው ጨዋና ወሬ አመላላሹ ተከብሮ እና ተፈርቶ ይገኛል፡፡ የሥራ ድርሻውን የሚያውቅና ሥራውን በአግባቡ የሚሠራ ሰውም ስለጠፋ ምእመኑ የክርስትና ካርድ እንኳ ለማውጣት ጉቦ እየተጠየቀ ይገኛል፡፡ የአገልጋዮች ቅጥር፣ ዝውውር እና የደመወዝ ጭማሪን በተመለከተ ወጥ የሆነ ሕግ ስለሌለ በአስተዳዳሪው እና በሀገረ ስብከት ሹመኞች ይሁንታና ተጠቃሚነት፣ ነገሮች እንደፈለጉ የሚደረጉበት ደብር እጅግ ብዙ ነው፡፡ በብዙ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት፣ መሪጌቶች ከዲያቆን ያነሰ ደመወዝ ስለሚከፈላቸው፣ ተስፋ የሚቆርጡበት ሁኔታ የተለመደ ነው፡፡ ከተማ አቀፍ የደመወዝ አከፋፈል እስኬል ስለሌለ የተሻለ ደመወዝ የሚከፍል ደብር ለመቀጠር እና ለመዘዋወር ያለው ሹክቻና የሚጠየቀው መደለያ ገንዘብ ቀላል አይደለም፡፡ ይህ የአስተዳደር ችግር ውጤት ነው፡፡ በአስተዳደር ችግር ውስጥ እንደገና ሊታይ የሚገባው ቤተ ክርስቲያንዋ የፋይናንስ አያያዝ ነው፡፡ ከገንዘብ አሰባሰቡ ጀምሮ በዐፄ ምኒልክ ጊዜ ከነበረው የገንዘብ አስተዳደር የተሻለ ነገር ምንም የላትም፡፡ በገንዘብ አቆጣጠር ላይ ያለውን አካሄድ ስንመለከተው፣ ለአታላይ በጣም የተመቸ ነው፡፡ ምንም ዐይነት ዘመናዊ የሂሳብ አያያዝ መንገድ የማይታይበት፣ ዘመናዊውን የሂሳብ አያያዝ ዘዴ የተማረ ሰው የማይቀጠርበት፣ የደመ ነፍስ መድረክ ሆናለች፡፡ ሌላው የሂሳብ አያያዙ ከፍተኛው ድክመቷ፣ የቤተ ክርስቲያን አንድነት ተረስቶ “ወነአምን በአሀቲ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን” የሚለው የአባቶች ትምህርት ተዘንገቶ፣ ደብሮች እንደ ፌደራል መንግሥት፣ ለጠቅላይ ቤተ ክህነት የሚፈለግባቸውን ብር ከሰጡ በኋላ፣ ገንዘቡን በገዛ ፈቃዳቸው የፈለጉትን ማድረግ የሚችሉበት መሆኑ ነው፡፡ ገጠር ያሉ አብያተ ክርስቲያናት በደመወዝና በንዋየ ቅዱሳት እጦት እየተዘጉ በአዲስ አበባ ግን ሰባ እና ሰማንያ ሚሊየን ብር በዝግ አካውንት የሚያስቀምጡ ደብሮች መኖራቸው የተለመደ ነገር ሆኗል፡፡ ቤተ ክርስቲያን አንድ እንደሆነች ከንግግር ባለፈ በቃሉ የሚታመን ከሆነ፣ የኑሮ ድካም ትከሻቸውን አጉቡጧቸው ወደ ከተማ የሚሰደዱትን የገጠር አብያተ ክርስቲያናት አገልጋዮችን ለመታደግና ባሉበት ቦታ በቂ ገንዘብ ከፍሎ ለማኖር ይቻል ነበር፡፡ ምእመኑ ከቤተ ክርስቲያን የሚፈልገውን አገልግሎት ለማግኘት ሲመጣ ቀድሞ የሚታየው ኪሱ እንጂ ልቡ አይደለም፡፡ ቤተ ክርስቲያን የድሆች መጠጊያ መሆንዋ ከቀረ ሰንብቷል፡፡ እንደ መንግሥት ቢሮ ገንዘብ ያለው ከፍሎ የሚስተናገድባት የሌለው ተገፍቶ የሚወጣባት ቤት መሆንዋ ለብዙዎች የልብ ስብራት ምንጭ አድርጓታል፡፡እንደዚህም በእጅጉ የሚያሳዝነው የአስተዳደር ብልሹነት መገለጫ በገጠር ያሉ እና ሊዘጉ የተቃረቡ አብያተ ክርስቲያናትን ለሀገረ ስብከት የተመደበባችሁን ብር አልላካችሁም በመባል የሚደርስባቸው ማስፈራራት እና “ቤተክርስቲያኑን እንዘጋዋለን” ቁጣ ነው፡፡ ለእነዚህ የገጠር ካህናት፣ በነጻ የሚያገለግሏት ቤተ ክርስቲያን የበላይ ኃላፊዎች የአባትነት ፍቅርና ምስጋና ማቅረብ ቢያቅታቸው እንኳ የኑሯቸውን ሁኔታ እያወቁ ማስጨነቅ ባልተገባቸው ነበር፡፡ ዲታዎቹን የአዲስ አበባ አብያተ ክርስቲያናትን፣ የእስፖንሰር ገንዘብ እየጠየቁ ለቅንጦት ነገሮች ከማዋል፣ በጭንቅ በሬ ሸጠው ዓመታዊ መዋጯቸውን እንዲከፍሉ የሚገደዱትን የገጠር አብያተ ክርስቲያናት አባቶች መታደግ ይገባ ነበር፡፡ይህንን የአስተዳደር ብልሹነት በቤተክህነት ሥር የሰደደውን ሙስና ባለፈው ሰኔ 29/2005 ዓ. ም. ቅዱስ ፓትርያርኩ በተገኙበት፣ የቅዱስ ጳውሎስ መንፈሳዊ ኮሌጅ ተማሪዎች ምረቃ ላይ መምህር ልዑል የተባሉ ሰው በዘይእሴ ቅኔ እንዲህ ሲሉ ገልጠውታል፡፡ቤታችን ሆኗል ቤተ ወንበዴ፣ እጅግ ያሣዝናል በእውነት የሚፈጸመው ግፍ ተግባሩ፡፡ሊቃነ ጳጳሳት ፍቀዱና፣ ቢ. ፒ. አር. ወፀረ- ሙስና ገብተው ይመርምሩ፡፡ብዙዎች ስላሉ በግል መዝብረው የከበሩ፡፡ዘረፉኝ እያለች በቀን ምንም ሳይፈሩ፡፡ሙዳየ ምፅዋት ምስኪን ትጮኻለችና በበሩዘረፉኝ እያለች በቀን ምንም ሳይፈሩ፡፡እንዲህ ያለውን የውስጥ ብሶት በአደባባይ ሲቀርብ ሰምቶ ከማጨብጨብ እና ይበል ብለናል ከማለት ያለፈ የተደረገ ነገር የለም፡፡ባለፉት ብዙ ወራት ሊፈታ ያልቻለውና ይልቁንም እየተባባሰ ያለው፣ የቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ ተማሪዎች ጉዳይ ሌላው በቤተክርስቲያን የተንሰራፋውን አስተዳደራዊ ችግር አጉልቶ የሚያሳይ ነው፡፡ ተማሪዎች ችግር አለብን ሲሉ ሰምቶ የሚያስተናግድ እና ችግሩን የሚፈታ አባት አልተገኘም፡፡ በየአቅጣጫው ከእውነታ ይልቅ ለሁኔታ እና ለቀረቤታ የሚያደሉ አሠራሮች ቤተክርስቲያኗን ይጎዳል እንጂ አይጠቅምም፡፡ ደቀመዛሙርቱን በግፍ ለማባረርና አስተዳደራዊ ጥያቄያቸውን ላለመመለስ፣ ፖለቲካዊ መልክ እንዳለው በማስመሰል ከመንግሥት ጋር ለማጋጨት በመሪዎች እየተወሰደ ያለው ርምጃ አስተዳደራዊ ብልሽቱን ከማጋለጡም በላይ ጉዳዩን በንቀት እየተመለከቱት መሆኑን ማሳያ ነው፡፡ ሌላው የአስተዳደር ብልሹነቱ ገጽታ የሆነው በሐዋሳ፣ በክብረ መንግሥት፣ በዲላ፣ በሐረርና በሌሎችም የሀገሪቱ ክፍሎች የተፈጠሩት ችግሮች እና የምእመናን መንገላታት ነው፡፡ ለችግሮቹ “ይህ ነው” የሚባል መፍትሔ ሳይሰጠው አሁንም እንደ ቀጠለ መሆኑን ስናስብ በተለይ አሁንም ተስፋ ሳይቆርጥ፣ ሲኖዶሱን እየተማጠነ ላለው ሕዝብ በእጅጉ እናዝናለን፡፡ የዚህ ችግር ፈጣሪዎች ከሆኑት መካከል አንዳንዶቹም መንፈስ ቅዱስ ይመራዋል የሚባለው ሲኖዶስ አባላት የሆኑ ጳጳሳት መሆናቸውን ማሰብ ልብን ያደማል፡፡ የመፍትሔ አመንጪ መሆን የሚገባቸው አባቶች የችግሩ ፈጣሪዎችና አባባሾች መሆናቸው የሚያስገርም እውነት ነው፡፡ በቤተ ክርስቲያን ያለው የአስተዳደር በደል እና የሥራ ዝርክርክርነት ከመነገር በላይ ነው፡፡ አገልጋዩም ሆነ ሕዝቡ በቤተ ክርስቲያን ባለው አስተዳደራዊ በደል ተስፋ ቆርጦ እና አዝኖ ይገኛል፡፡ እንዲህ ያለው ችግር በቶሎ መስተካከል ካልቻለ እንደደነበረ በግ እየበረረ የሌሎችን በረት በመሙላት ላይ ያለውን የምእመናን ፍልሰት በእጅጉ ያባብሰዋል፡፡ ከዚህ እና ከሌች አስተዳደራዊ ችግሮች ለወውጣት ተሐድሶ አማራጭ የሌለው መንገድ ነውና ደግመን መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ ልንል እንወዳለን፡፡ይቀጥላል! …


የተለያዩ ንቅሳቶችጂሞሜትሪክ ንቅሳትመልህቅ ንቅሳትዝሆን ጥርስየሴት ልጆች ንቅሳትእጅጌ ማንጠባቻscorpion ttooላባቴ ታኮቶየወፎች ንቅሳቶችለሰዎች ንቅሳትየጎሳ ንቅሳቶችምርጥ የጓደኛ ንቅሳቶችየቼሪ እብጠት ንቅሳክዳን ንቅሳቶችኢንቲኒቲ ትውስታተወዳጅ ንቅሳትየሎተስ አበባ መቆጣትየደረት ንቅሳቶችበእጅ ንቅሳትመነቀስየዊህዲ ንድፍኦፕሎፐስ ንቅሳየአትክልት መቀባቶችአንበሳ ንቅሳትየውሃ ቀለም ንቅሳትየጥቃት ሀሳቦችኮምፓንሲ ንቅሳትዓይን መነቀሰቅእግር ትነቀሳየዞዲያክ ምልክቶች ንቅሳቶችቢራቢሮዎች ንቅሳቶችየጨረቃ ንቅሳቶችየ koi ዓሣ መነቀስጀርባ ንቅሳቶችarrow ንቅሳትቀጭኔዎች ንቅሳትየፀሐይ ንቅሳቶችጥንድ መነቀስየፍቅር ንቅሳትየአልማዝ መነቀስየድመት ንቅሳቶችእህቶች ንቅሳትንቅሳትን ይለጥፉየልብ ንቅሳትየሄንሲ ንቅሳትንስር ንቅሳቶችየዘውድ ንቅሳትሙዚቃ ንቅሳትየአንገት ጌጥመላእክት ንቅሳት


እሞ እቲ ሓቀኛ ትሕዝቶ ናይዚ ሰነድ’ዚ ከምዚ ኣቀዲመ ዝሓበርክዎ፡ ከምዝኾነ ክንራዳዳእ ኢንተኽኢላና፡ እታ ኣብዚ እነቅርባ ካላኣይቲ ሕቶ፡ ከምዚ ትስዕብ እያ። ብዙሓት ካባና፡ ብፍላይ ካኣ እቶም፡ ካብ 1991 ዓ.ም.ፈ. ጀሚርና ክሳብ ሕጂ፡ ኣመራርሓን ኣታኣላልያን ህዝብን ሃገርን ስርዓት ኢሳያስ ኣፈወርቂ፡ ንቃወም ዝነበርናን ዘሎናን፡ ደቂ ሃገር፡ ነቲ ኣብ 1997 ዓ.ም.ፈ ብፍቃድ ስርዓት ህግደፍ ዝተነድፈ፣ ብባይቶ ዝጸደቀ ቅዋም፣„ኣብ ምንዳፉን ምጽዳቅን ናይዚ ቅዋም’ዚ ንሕና ተኻፈልቲ ስለዘይነበርና፣ ድምጽና ስለዘይሃብናሉ፡ ከም ቅዋም ሃገር ኤርትራ ኣይንቅበሎን፣ ኣይነለልዮን፡ ዝብል ክሲ ክነቅርብ ጸኒሕና ክነብቅዕ፡ ተመሊስና ንሕና ባዕልና፡ ኣብ ሃገርና ዘሎ ህዝብና ዘይተኻፈሎን ድምጹ ዘይሃበሉን፣ ኣብ ሃገርና ዘሎ ህዝብና ዝማሓደረሉ ቅዋም፡ ኣብ ስደት ኮይና ዝነደፍናዮን ዘጽደቅናዮን ሒዝናሉ ክንኣቱ፡ ዝተገብረ ጌጋ ተመሊስካ ምድጋም፡ ዝተፋእካዮ ተምላስ ተመሊስካ ምልሓስ፡ ዶ ኣየስምዕን …? ትብል እያ። ካብ ኩሉ ካኣ፡ ንስርዓት ውልቀ-መላኺ ኣሊና፡ ብደሞክራሲያዊ ስርዓት ንምትካእ እዩ፡ እንቃለስ ዘሎና፡ እንዳበልና፡ ኣብ ስደት ዝነደፍናዮን ዘጽደቅናዮን ሃገራዊ ቅዋም፡ ንኣብ ሃገርና ዘሎ ህዝብና ሒዝናሉ ክንኣተ እተኾይና፡ ብድልየትና ክኸይድ፣ dictat ክንገብሮ ንዳሎ ከምዘሎና ዶ ኣየስምዕን …? ብተወሳኺ እውን፡ „ደሞክራሲያዊ ስርዓት ኣብ ሃገር ኤርትራ ክትከል እናደለኻ፡ ብኣንጻሩ ግን ዲክታቶሪያዊ ስርዓት ንምትእትታው ትዳሎ ዲኻ“፡ ዝብል ሕቶ ዘላዓዕል ዶ ኣይመስልን …? እዚ ክብል እንከለኹ ግን፡ ብጌጋ ከይትርድኡኒ፡ እዚ እነካይዶ ዘሎና ቃልሲ፡ ኣንጻር ህግደፍ፡ ዝግበር ዘሎ ኤርትራዊ ሃገራዊ ጉባኤ፣ ዝተነደፈ መሰጋገሪ ቅዋም ሃገር ኤርትራ፣ ዲክታቶሪያዊ ስርዓት ንምትካል እዩ፡ ዝብል መልእኽቲ ንምምሕልላፍ ኣይኮነን፡ ወይ’ውን ደቂ ሃገር ኣብ ምጥርጣር ንምእታው ኣይኮነን፡ እንታይ ዳኣ፡ ስልጣን ናይ ህዝቢ እዩ፡ ዝብል ጭርሖ ኩሉ ግዜ ስለእንጠቀም፡ ነዚ ጭርሖ እዚ ካበየናይ ኣረዳድእ ተበጊስና ኢና እንጥቀመሉ፡ ተመሊስና ክንርእዮን ክንማራመረሉን፡ ከዘኻኽር ስለዝመረጽኩ እዩ።


18:29 ሆኖም የእስራኤልም ልጆች ይላሉ, 'የጌታን መንገድ ፍትሐዊ አይደለም.' ይህ የእኔ መንገድ ፍትሐዊ አይደለም ሊሆን ይችላል እንዴት, የእስራኤል ቤት ሆይ:? ጠማማ የሆኑ አይደለም በምትኩ መንገድ ነው?


በአንዳንድ በታወቁ ወጣትና ትንሽም በዕድሜያቸው ገፋ ባሉ የካባሬትና የጉራማይሌ ፈጣሪዎች የሚቀርበውን ትችት ጠጋ ብለን ስንመለከት አቀራረባቸው በጣም የሚያመረቃ ብቻ ሳይሆን፣ ትችታቸውም ትክክል ነው ብሎ መደምደም ይቻላል። „አዲስ ባሬስታ እንጂ ለውጥ መቼ መጣ“ የሚለውን የወጣቱን የበኃይሉ ገብረ እግዚአብሄርን ግሩም ንባብ፣ „ፍራሽ አዳሽ“ በሚል በተስፋሁን ከበደ የተደረሰውን ግሩም የሆነ የፖለቲካ ጉራማይሌ አቀራረብ፣ „ግራ የገባው ህዝብና ግራ የገባው መሪ„ በሚል በመምህርት እፅነት ከበደ የተደረሰውንና የተነበበውን ትችታዊ ጽሁፍ፣ እንዲሁም „በእነ እትዬ በላይነሽ መንደር ውስጥ የጠቅላይ ሚኒስተሩ የአንድ ዓመት ግምገማ“ በሚል በታወቀው ገጣሚውና በስነ ፅሁፍ ጸሀፊው በፈቃዱ ከበደ የቀረበው ንባብ፣ በእርግጥም የአበደውን ሰውና ቡጭቅጫቂ ለብሶ የሚዘዋወረው እንደ ዕብድ የሚቆጠር ሳይሆን፣ ዋናው ዕብድ በሀብቱ በመመካት አርቆ-አሳቢነት በጎደለው መልክ የአገርን እሴት የሚያፈራርሰውና አገሪቱን የሚቸበችበውን የሚወነጅል፣ “አጭበርባሪ ሁላ ሰው ለመሆን በርቱ“ በሚል በሰላማዊት ደስታ የቀረበውን ግጥም አዘልና የህብረተሰብአዊ ትችት አቀራረብ.. ወዘተ. የቀረቡትንና የተነበቡትን አያሌ ስነ-ፅሁፎችንና ግጥሞችን፣ እንዲሁም በአንድ ግለሰብ ተዋንያን(one man show) የሚቀርቡትን ድራማ መሰልና የካባሬት አቀራረቦችን ጠጋ ብለን ስንመረምርና ስንመለከት አብዛኛው ህዝብ በዶ/ር አቢይ አገዛዝ እንዳልተደሰተ መገንዘብ ይቻላል። በተለይም በየቦታው ያለው የፀጥታ መደፍረስ፣ የፅንፈኛ አስተሳሰብ መስፋፋትና፣ አብዛኛው ህዝብ በፍርሃት እንዲዋጥ ማድረግ፣ በዘር እያሳበቡና መጤ ነህ በማለት ሰው ከተወለደበት፣ ከአደገበትና ሀብት ካፈራበት፣ እንዲሁም ቤተሰብ መስርቶ የልጅ ልጆች ካየበት መንደር ወይም ከተማ ማባረር፣ ማሰቃየትና ወደ ሜዳ ላይ እንዲጣል ማድረግ፣ አንዳንዱ የሰራውን ቤት፣ የተሰራው ቤት ከዕቅድ ውጭ ነው በማለት ቤቱ በቡል ዶዘር እንዲፈራርስና አባትና ሚስት ከነልጆቻቸው ካለመጠለያ ሜዳ ላይ እንዲወድቁ ማድረግ፣ ህግንና ስርዓትን በሚገባ አለማክበርና የሰውም መብት ምን ማለት እንደሆነ ባልገባው ፖሊስ የሚደበደበውና የሚገደለው፣ እንዲሁም በተደጋጋሚ በሚደረግ የገንዝብ ቅነሳ (Devaluation) የተነሳ የዋጋ ግሽበት እንዲናር ማድረግ፣ ለወጣቱ የስራ መስክ ለመክፍት የሚያስችል የአጭርና የረጅም ጊዜ ዕቅድ አለመኖሩ… ወዘተ. … ወዘተ. እነዚህ ሁሉ ሰፊውን ህዝብ ተስፋ እንዳስቆረጡት የማይካድ ሀቅ ነው። ከዚህም ባሻገር በአገራችን ምድር አንድ መንግስት ብቻ ሳይሆን ሁለትና ሶስት መንግስታት ያሉ ይመስል አንዳንዱ እየተነሳ የሚደነፋበትና የሚዲያ የአሰራር ህግን፣ አገራዊ አሴትን ያላገናዘበና፣ በአማዛኝ ጎኑ ከአንድ ብሄረሰብ የተውጣጡ ምሁራን ነን ባዮች ሳይንሳዊና የቴዎሪ መሰረት የሌለውና በኢምፔሪካል ደረጃ ሊረጋገጥ የማይችል ወሬ የሚያራግቡበት ሚዲያ በማቋቋም የሚደነፉበት አገር ሲታይ አብዛኛውን ህዝብ ማስደንገጡ የሚያስገርም ጉዳይ አይደለም። በዚህም የተነሳ ዶ/ር አቢይና አገዛዛቸው ከስምንት ወራት በፊት የነበራቸውን ተቀባይነትና የህዝብ አመኔታ በከፍተኛ ደረጃ እንደቀነሰ ያለው ሁኔታ በጉልህ የሚያረጋግጥ ነው። በመሆኑም ዶ/ር አቢይ በአሁኑ ወቅት በህዝቡ ዘንድ 25% ብቻ ተቀባይነት እንዳላቸው በግልጽ ያልወጡ እስታትስቲኮች ያረጋግጣሉ።


ስምምነት: እኛ ይህን ለማድረግ የእርስዎን ስምምነት ላይ የተመሠረተ ሶስተኛ ወገኖች የእርስዎን መረጃ ልንሰጥ እንችላለን. እናንተ የሕግ እርዳታ ለማግኘት መጠየቅ እና ሊረዳህ የሚችል ማን ጠበቃ የእርስዎን መረጃ ለመስጠት እኛን መጠየቅ ከሆነ ለምሳሌ ያህል, እኛ እንዲህ ማድረግ እንችላለን. እርስዎ የመኖሪያ ቤት እና / ወይም ሌሎች ማጣቀሻዎች / ምንጮች በመጠቆም ጋር ሊረዳህ የሚችል አንድ ድርጅት የእርስዎን መረጃ ለመስጠት እኛን መጠየቅ ከሆነ በተመሳሳይም, የእርስዎን ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት ይህን ማድረግ ይችላል. በተመሳሳይም, እኛም የእርስዎን መረጃ ማቅረብ ይችላሉ አባል ድርጅቶች ከእኛ ጋር ተያይዞ.


ከቀሩት ሁለት ጨዋታዎች መካከል አንዱ ሚያዚያ 12 ቀን 2011 ዓ.ም ሊካሄድ የነበረው የደቡብ ፖሊስ እና የወላይታ ድቻ ጨዋታ በዕለቱ በተፈጠረው የደጋፊዎች ፀጥታ ችግር ምክንያት ለሚያዚያ 17 ቀን/2011 ዓ.ም ከቀኑ በ9፡00 ሰዓት በአዲስ አበባ ስታዲየም በዝግ ስታዲየም እንዲካሄድ የተወሰነ መሆኑን እና ሁለተኛነት ሚያዚያ 13 ቀን 2011 ዓ.ም ከቀኑ በ9፡00 ሰዓት ሊካሄድ የነበረው ሐዋሳ ከተማ ከ ቅዱስ ጊዮርጊስ ጨዋታ በፀጥታ ጉዳይ የክለቡ አመራር ከፀጥታ ኃይሉ አቅም በላይ እንደሆነና ውድድሩን በዕለቱ ማካሄድ እንደማይቻል ከጨዋታው ኮሚሽነር የቀረበውን ሪፖርት መሠረት በማድረግ የኘሮግራም ለውጥ አድርጐ በገለልተኛ ሜዳ ሚያዚያ 17 ቀን 2011 ከቀኑ በ9፡00 ሰዓት በአሰላ ስታዲየም እንዲስተናገድ የሊግ ኮሚቴ ውሳኔውን አስተላልፋል፡፡


በፍርድ የተከለከለ የአዕምሮ ህመምተኛ ሰው በፍርድ ቤት ካልተፈቀደለት በቀር የጋብቻ ውል መዋዋል አይችልም። ጥያቄውንም ራሱ አዕምሮ ህመምተኛው ወይም አሳዳሪው ሊያቀርብ ይችላል። ያለ ዳኞች ፈቃድ ግን ጋብቻው የተመሰረተ ከሆነ ግን ማንኛውም ያገባኛል የሚል ሰው ጋብቻው እንዲፈርስ ሊጠይቅ ይችላል።


ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ካብዘይ ደሞክራስያዊ ቀንጻሊ ባህሪኡ ተበጊሱ፡ ኣብ ውሽጢ ውድቡ ኣብ’ቲ ወሳኒ ጃንዳዊ መሪሕነታዊ ኣካሉ ከይተረፈ ንዝለዓሉ ዝነበሩ፡ ህዝባውን ደሞክራስያውን ትሕዝቶ ዝነበሮም ኣረኣእያታት፡ “ሓሳብ ክትስዕር ኣካል ቀንጽል” ብዝብል ፈራሕ ጨካን ስጉምቲ፡ ክንደይ ተጋደልቲ ብወግዒ ረሽኑን ብጭውያ ኣጥፊኡን’ዩ። ኣብ ኣዝዮም ብዙሓት ኣካላውን ስነ-ኣእምሮኣውን ጉድኣ ኣብጺሑ’ዩ። ኣብ ዝተወደበን ዘይተወደብን ህዝቢ’ውን ብተመሳሳሊ። እዚ ከተሓሳስበና፡ ክቐንዝወና፡ ኣካል ኣምሳሉ እንተደኣ ነይርና ከኣ፡ ከሕፍረና ከጣዕሰናን ይግባእ። እዚ ከዳዕ ጉጅለ ሎሚ ዝርከበሉ ናይ ጥፍኣት ጥርዚ፡ ድሕሪ 1991 ዝተወልደ ባህርን ተግባርን ከም ዘይኮነ ተቐቢልና፡ ገዛእ ርእስና ካብ ትምክሕቲ፡ ጽበትን በለጽን ኣረኣእያ ሓራ ገይርና፡ ብመትከል፡ ብንቕሓት፡ ብህዝባዊ ወገንነትን ተሓታትነት ብዘለዎ ስጡም ውደባን ዓቕምና ኣላፊና ንጽገናዊ ለውጢ ዘይኮነ፡ ንመሰረታዊ ሃገር ከደን ለውጢ ክንቃለስ ኣለና። ብዘይ ጥርጥር ጉጅለ ህግደፍ ጸላኢ’ዩ። ንጸላኢኻ ኸኣ ብዝረኸብካዮ ትሃርሞ’ምበር በትሪ ኣይትመርጸሉን ኢኻ። ፍርቂ ነብሱ ክህረም፡ ፍርቂ ነብሱ ክድሕን ኣለዎ ኢልካ ምስኡ ኣይትደናገጽን። ንናይ ሎሚ ጸረ-ህዝቢ ተግባሩ፡ ኣብ ግዜ ብረታዊ ቃልሲ ንሃገራዊ ነጻነት ምስ ዝነበሮ ሓርበኛዊ ኣበክቶ እናነጻጸርካ፡ ኣዋድቓ ኣድገ ፈረስ ገይርካ ከተድሕኖ ምሕላን ኣይቅኑዕን። ገበን ድማ’ዩ።


ካብ ናይ ቤተ ክርስቲያን ሓላፍነት ምስንባት ናይቲ ናይ ኣገልግሎት ኵለንተናዊ ክፍሊ እዩ፡ ካብ ናይ ኣገልግሎት ሓላፍነት ምስንባት ናይቲ ናይ ኣገልግሎት ምሉእ ንምግባር ዘድሊ ክፍሊ እዩ፡ ስለዚህ፡ ብዕድመ ምኽንያት ካብ ሓዋርያዊ ሓላፍነት ክትሰናበት ዝቐርብ ውሳኔኣዊ ሕቶ ድዩ ወይ ከኣ ከምቲ ሕገ ቀኖና ዝብሎ ድሕሪ 75 ዓመት ምስንባት ዝብል ውሳኔ ይጽናሕ ቢላ ዕድመ እውን ዝደፍኤ እንተዀነ ቅድስቲ መንበር ኣብ ሓዋርያዊ ሓላነፍነትካ ጽንሖታ ክትሓተካ እንከላ ንምስንባት ድዩ ንምጽናሕ ምምሃር የድሊ።


ነጻ መውጣት ያለበት ቡድን አለ፣ እሱም ኢህአዴግ ራሱ ነው፡፡ እኔ አልታሰርኩም፡፡ የታሰሩት ኢህአዴጎች ናቸው፡፡ እስር የአዕምሮ ነው፡፡ እኔ አዕምሮየ አልታሰረም፡፡ ነጻ ሰው ነኝ፤ ውስጤ በጣም ነጻነት አለው፡፡ የታሰሩት ኢህአዴጎች ናቸው፡፡


ስለዚህ፣ (በመጀመሪያ) አራቱን ኦሪጅናሌ የህንጻው ክፍሎች (ሕ1፣ ሕ2፣ ሕ3 እና ሕ6) እንመለከታለን።


ኣብ ሓድሓደ ቦታታት ዝካረ ገዛ የልቦን። ገዛ ምርካብ ኣሸጋሪ እዩ። ኣብ ነኣሽቱ ከተማታት ይሓይሽ። ኣብ ነኣሽቱ ኮምዩናት ምቕማጥ ጥቕሚ ኣለዎ፡ ከመይሲ ኣብኡ እቲ ናይ ሕብረተሰብ ናብራ ንጹር እዩ። መብዛሕትኦም ኣብቲ ዝቕመጡዎ ኣይኮኑን ዝሰርሑ። ኣብ መንጎ ናይቲ ወረዳ ከተማታት፡ ናይ ኣውቱቡስን ባቡርን መስመራት ኣሎ፡ በጺሕካ ምምላስ ከኣ ብዙሕ ግዜ ኣይወስድን። ኣብቲ ናይ ለንስትራፊክ ወብሳይት ብኣውቶቡስ ምግያሽ ተኽእሎታት ከመይ ምዃኑ ስእሊ ኪህልወካ ይኽእል።


“በጥናቱ መሰረት ከኢትዮጵያ ልማት ባንክ ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ከታለመለት ዓላማ ውጪ መዋሉ ታውቋል። መንግስት የቀድሞውን የኢትዮጵያ ልማት ባንክ ፕሬዝደንት ከኃላፊነት ከማንሳት ውጪ በተግባር ያደረገው ነገር የለም። ከዚህ አንፃር እርስዎ ቁርጠኝነት አለን ሲሉ የአመለካከት ለውጥ ማምጣት ወይም ዝንባሌን በማስቀረት በሚደረግ ግምገማ የሚታለፍ ነው? ወይንስ አጥፊውን ለሕግ አቅርባችሁ ተገቢውን ቅጣት እንዲያገኝ እና የሕዝብ ሃብት እንዲመለስ ነው የምታደርጉት?” በሚል ሚኒስትሩ ለቀረበላቸው ጥያቄ በሰጡት መልስ “መንግስት እያለ ያለው ኪራይ ሰብሳቢ እና መልካም አስተዳደር ችግር በተግባር አለ። ይህንን መፍታት ካልቻልን ሁሉንም ነገር ጠርጎ ይወስደዋል። ስለዚህም ሁሉንም ነገር በየደረጃው እንሄድበታለን። የተቀመጠ አቅጣጫ ነው፤ በሕግ ይጠየቃሉ” ሲሉ አረጋግጠዋል።


በአፍሪካ እስከ የካቲት 6/2012 ድረስ በኮሮና ቫይረስ የተያዘ አንድም ሰው አለመኖሩን በአፍሪካ የበሽታ መከላከል እና መቆጣጠር ማእከል (CDC) ዳይሬክተር ጆን ንኬንጋሶንግ ( ዶ/ር) ተናገሩ፡፡የአፍሪካ ኅብረት ኮሚሽን በሽታ መከላከል ዳይሬክተሩ ኮሮና ቫይረስን በተመለከተ በሰጡት መግለጫ ላይ የተረጠሩ 51 ሰዎች እንደነበሩ ተናግረው፣ ሁሉም ከቫረሱ ነፃ መሆናቸው በምርመራ ተረጋግጧል ብለዋል፡፡(ኢቢሲ)


ከነጦር መሳሪያቸው ወደ ጠቅላይ ሚኒስትር... አዲስ አበባ ታህሳስ 4/2011 ከወራት በፊት ከነ ጦር መሳሪያቸው ወደ ጠቅላይ ሚኒስት... 600 views


ሰባት ኣብ ኮንተይነራት ዝተደርበዩሉ ግዜ ኣብ ዘመነ ፎውዚያ ሃሺም ኢዩ። ወለዲ፡ ሬሳ ናይ ዝተቐትሉ ደቆም ከይቀብሩ ዝተኸልከሉሉ እዋን፡ ኣብ ዘመነ ፎውዚያ ሃሺም ኢዩ። ሓንቲ ኣደ ኣብ ጉዕዞ ባሕሪ ምስ ሰለስተ ደቃ ዝሃለቐትሉ እዋን፡ ኣብ ዘመነ ወይዘሮ ፎውዚያ ሃሺም ኢዩ ነይሩ ዝብል ሓቂ፡ ኣብ ማህደራት ታሪኽ ክሰፍር ሙኻኑ ምዝካር ይሓትት! እቲ ዕድመ ንእስነትኪ ከፊልኪ ዝተጋደልክሉ ዕላማታት ናይ ሰብኣዊ ክብረት ምምርማር የድሊ።ልዕሊ ኩሉ ድማ እቶም ምእንቲ ፍትሒ ዝሓለፉ ብጾትኪ፡ ኣብ እዝንኺ ዘቃልሕዎ ዘለዉ ‘ሕልናኺ ኣበይ ኣሎ’? ዝብል ሕቶ ኣብ ጉንዲ እዝንኺ ምህላዉ ምዝካር ይግባእ። ታሪኽ ከምዝእዝዞ፡ ሕተኦም ክሳብ ፍትሒ ዝረጋገጽ ብሰማይን መሬትን ኣብ ኣኣዛንኪ ምግዋሕ ኪቕጽል ኢዩ!


ኢትዮ ቢዝነስ ስራ ፈጣሪዎች (የጥፍር ውበት መስጫ)/Ethio Business Season 1 Ep 2


“የፋሽን እንግሊዝ ቅጥ ቀጭን Fit ሞተርሳይክል PU የቆዳ ጃኬት” ለመገምገም የመጀመሪያው ይሁኑ ምላሽ ሰርዝ


በመጨረሻ ስለ “መቼም ተመልሶ ሳይመጣ በሌላ ቦታ ይመለከታሉ…” በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት በመካከላችሁ ያሉ አንዳንድ የጎደኝነት ስሜቶችን በማንበብ ፣ በኒኮን ፣ በdoዶ እና በኪ… ከአንድ በላይ መብላት አለበት!


አማካይ የልውውጥ ተመን። በ ባህሬን ዲናር ወደ ዩሮ የምንዛሬ ተመን መለወጥ አንድ ጊዜ አንድ ጊዜ ይከሰታል። የ ባህሬን ዲናር ወደ ዩሮ የመቀየሪያውን አማካይ ዋጋ ያሳያል። 1 ባህሬን ዲናር አሁን ከ 2.40 ዩሮ ጋር እኩል ነው። ትናንት ከ ዩሮ አንፃር ባህሬን ዲናር አንፃር ይነሳል። የ ባህሬን ዲናር ተመን በ ዩሮ ላይ በ 0 መቶኛ በመቶ ጨምሯል።


በምረቃ ሥነ ሥርዓቱ ላይ ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች የተገኙ ሲሆን በተለይ ቀደም ብሎ የሰንበት ትምህርት ቤቱ አባል የነበሩ አባቶች በሰጡት አስተያየት አባትና ልጅ በአንድ ሆነው መማራቸው በሰንበት ትምህርት ቤቱና በገዳሙ አባቶች መካከል ያለውን ፍቅርና አንድነት እንደሚያሳይ ገልጸዋል፡፡ሥራውም ለሌሎች ሰንበት ት/ቤት አርአያ እንደሚሆንም ተናግረዋል፡፡ ሰንበት ት/ቤቱ ከ1950 ዓ. ም. ጀምሮ እስከ 1993 ዓ. ም. ድረስ «ተምሮ ማስተማር ማኅበር» የሚል ስያሜን ይዞ ቤተ ክርስቲያንን እያገለገለ ነበር፡፡ ከ1993 ዓ. ም. ወዲህ «የተምሮ ማስተማር ሰንበት ት/ቤት» በሚል ስያሜ አገልግሎት እየሰጠ ይገኛል፡፡


አቶ አስመላሽ፡- በሚኒስትሮች ምክር ቤትም ስትመጣ እንደዛው ስብጥር ነው። ከትግራይ ክቡር አቶ መለስ ዜናዊ ጠቅላይ ሚኒስትር ነበሩ የሚባል ከሆነ ከሰማኒያ ብሄረሰብ ጠቅላይ ሚኒስትር የሚሆነው አንድ ነው። የድሮ ኢህአዴጎችና ሕውሃቶች የምንለው ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር ይሄን ሀገር በትክክል መርተዋል፣ አልመሩም ነው? በትክክል መርተዋል አልመሩም የሚለውን እንጂ ብሄራቸው ከየትኛውም ይሁን ትርጉም የለውም። ህልፈተ ሞታቸው ሲሰማ በመላ አገሪቱ ከጫፍ ጫፍ ሕዝቡ ሲያለቅስ የውሸት አልነበረም። ስለእሳቸው ስለሰጡት አመራርና የተወሰደው ግምት ነው። ስለዚህ ማዕከላዊ መንግስት ዳኝነትም ብትለው በፌዴራል ፍርድ ቤቶች ከሰባ እስከ ሰማኒያ በመቶ የሚደርሰው የአማራ ተወላጅ ነበር። ፌዴራል ሲቪል ሰርቫንቱ ከሰባ እስከ ሰባ አምስት በመቶ የአማራ ክልል ተወላጅ ነው። ይሄ ስለሆነ ምን እንበለው። አማራ ነው የበላይ ብለን እንግለፅ? ስለዚህ ማዕከልም በጋራ ነበር የምንመራው። ተቋማትን በጋራ ነበር የመራናቸው። እዚህ ላይ አቶ መለስ በነበራቸው ብቃት የእሳቸው ሃሳብ የበላይነቱን አግኝቶ ሊሆን ይችላል። የሕወሃት የበላይነት ከተባለ። የመለስ ሃሳብ ለኢህአዴግ ነው እንዴ? በዓለም ደረጃ የሚወዳደር፣በዓለም ደረጃ ምርጥ የአዕምሮ ብቃት ያለው /ወርልድ ክላስ ማይንድ/ ሰው ናቸው። እኚህ ሰው የፃፉትና ያመጡት ሀሳብ ነው። አሳምነው ከሄዱ አሳምኖ መሄድ ነው። ወደ ሃሳብ እንጂ ለምን ወደ ብሄር ይኬዳል? ይሄ ልማታዊ ዴሞክራሲያዊ መስመር አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ መስመር ትግራይ ነው የተፈጠረው? ባለቤትነቱ የትግራይ ነው እንዴ? የጋራ እኮ ነው።


ናይ ጉባኤ መዛዘሚ ብቁርኣነል ከሪም ድሕሪ ምኽፍት ቀጾሉ"ውን ናይ ሓዘን ዝክረ ስዉኣትን ብምግባር ቃል ጨንፈር ብሓው ጀማል ኣሕመድ ናይ እንኵዕ ዳሓን መጻእኩም ንዕዱማት ናይ ላዕለዋይ እስላማዊ ክፍሊ ኢትዮጲይ ወኪሉ ዝተሳተፈን ንኹሉም ሓለፍቲ ፖለቲካውያን ውድባትን ስልፍታትን ሲቪካውያይን ማሕበራትን ዕዱማት ኣጋይሽን ተጋባእትን እንኴዕ ዳሓን መጸኩም ድሕር ምባሉ ቀጺሉ ምእንቲ ህዝብናን ሃገርናን ንምድሓን ተሰኪምናዩ ዘሎና ሓላፍነት ንምዕዋቱ ኣብርቲዕና ክንቃልስ ምዃና ነረጋግጽ ጉብኤና ባዓውት ክሰላሰል ዓቢ ጻዕሪ ዝካየደት ኣሳናዳኢት ሽማግለ ምስጋና ኣቅሪቡ፡ ፤ .ቀጺሉ ብተጋዳልይ ዓ/ራሕማን ጣሃ ምኽተል ስልፊ ናህዳ ኤርትራን ምክትል ሃገራዊ ኮሚሽን ንዲሞክራሲያዊ ለውጥን ኣቀዲሙ ንተሳተፍትን ንህዝቢ ኤርትራን ንመብል 20 ዓመት ናጽነትና ዮሃና ድሕሪ ብምባል ቀጺሉ እቲ ቀድሚ ጉባኤ ዝተዋህበ ( ኮርስ ) ንመንእሰያት ተሰኪመሞ ዘለዎ ሓላፍነት ብሓዲሽ ኣገባብ ምዕባለ ቃልስና ንምዕዋትን ኣብ ዓለምና ዝጽበዮም ዘሎ መድረኻት ንምግጣምን መጻኢት ኤርትራን ብዲሞክራሲ ንምምራሕ ኣብ ተግባር ምዓልን ዓቢ ሓላፍነት ሒዞሞ ዘለዎ ዝሕግዞም ትምህርቲ ኢዩም ተዋሂቦም ድሕሪ ምባል ንሕና ስልፊ ናህዳ ኤርትራ ነዚ ዘሎ ስርዓት ንምውዳቅ ክብቶም ቀዳሞት ተሰሪዕና ምስ ኩሎም ተቃለስቲ ደምብ ተቃውሞ ሓቢርና ምእንቲ ህዝብና ሃገርናን ሓደ ኢድ ኮይና ንኽንዕወት ኣትሪርና ንቃለሰሉ ዘለና ዕላማ ኢዩ ። ኣብ መደምደምታ መደርኡ ን ዶ. ዓብድላህ ኑር ጀበርቲ ንተጋዳልይ ኢማም ኣቡበክር .ንዝተዋህበ ኮርስን.ጉባኤን ንምዕዋትን ዓቢ ጻዕሪ ብዝገበርዎ ምስጋና ድሕሪ ምቅራብ. ቀጺሉ ንመንግስትን ህዝብን ኢትዮጲያን ናጽነትና ንምጉንጻፍ ምሳና ድወ ዝበልዎ ሕጂ ዝካይድዎ ዘለዉ ምትሕብባር ዓቢ ምስጋና ኣቅሪቡ ንኹሎም ዕዱማት ዕድመና ኣኽቢሮም ብምምጽእ ኣመስጊንዎም፡ ቀጺሉ ቃል ላዕላእዋይ እስላማዊ ክፍሊ ኢትዮጲያ ወኪሉ ዝተሳተፈ ሼኽ መሓመደ ደረስ ካብ ዝስመዖ መደርኡ ኣብ ሞንጎ ህዝቢ ኢትዮጲያን ህዝቢ ኤርትራን ዘሎ ሓድነት ዝተረጋገጸ ኢዩ ድሕሪ ምባል ህዝቢ ኤርትራ ሓድነቱ ክትርር ኣለዎ ምእንቲ ንዘሎ ስርዓትን ንምውዳቅን ሓዲሽ ምዕራፍ ዲሞክራሲ ኣብ ኤርትራ ምምስራትን ፡ ክምኡ"ውን ንሓና ሓደ ህዝቢ ኢና ኣብ ክልተ ገዛ ንነበር ክብል መደርኡ ኣስሚዑ፡፤


Related Topics:የሀገር ውስጥ የበረራ, የኢትዮጵያ አየር መንገድ, የኢትዮጵያ አየር መንገድ የሀገር ውስጥ የበረራ አገልግሎቱን 30 በመቶ አሳደገ


Whаtеvеr іt wаѕ ፣ የ Rосk - Pаіеr - Sсіѕѕоrѕ ን ይምረጡ። በእነዚህ ደስታዎች ምክንያት የ Pеорlе tурісаllу mоvе በእነዚህ ደስታዎች сhоісеѕ іn оrdеr аnd በኩል ምርጫ የማጣት አዝማሚያ የላቸውም። Sо, yourf የእርስዎ орроnеnt сhоѕе ра ,еr, thеу w thrll ምናልባት ምናልባት ምናልባት ምናልባት ѕсіѕѕоrѕ nеxt.


ከተመዘገበው ዓመት 2018 በኋላ ፣ ለሶቪዬት ጋዝ ሚኒስቴር ወራሽ ወጤት ውስጥ ያለው የ 2019 ቅነሳ በተለይ የሚወጣው በተለይ ለሮማውያን ሀገሮች ከተሸጡት የጋዝ ዋጋዎች እና ዋጋዎች ነው። የጋዝ ሽያጭ በአውሮፓ እና በቱርክ ሁልጊዜ አብዛኞቹን ትርጓሜዎቹን እስከሚያቀርብበት ጊዜ ድረስ በ 4 ቢሊዮን ኪዩቢክ ሜትር (በ 232,4 ከ 243.3 ቢሊዮን ኪዩቢክ) ጋር በ 2018 በመቶ ወደቀ ፡፡ ዓመቱን ያልጠበቀ የጋዝ ዋጋ በዓመት 12% ወደቀ ፣ የዶላር ዋጋዎች ደግሞ 15% ወድቀዋል። በአጠቃላይ ፣ የጋዝ ሽያጮች በአንድ ዓመት ውስጥ ከ 2,7% በድምሩ ከአንድ ዓመት ወደ 506,9 ቢሊዮን ኪዩቢክ ሜትር የጋዝ መጠንን አጥተዋል ፡፡


እርስዎ ማስገባት የሚፈልጉትን አይነት ማውጫ ይምረጡ ዝግጁ የሆኑ ምርጫዎች ለዚህ tab እርስዎ እንደ መረጡት አይነት ማውጫ ይወሰናል: መጠቆሚያው በ ማውጫ ውስጥ ከሆነ እርስዎ ሲመርጡ የ ማስገቢያ - ማውጫዎች እና ሰንጠረዦች – ማውጫዎች እና ሰንጠረዦች ወይንም የ ጽሁፎች ዝርዝር እርስዎ ማውጫ ማረም ይችላሉ


ሽማግለ ምጽራይ ገበናት ህግደፍ፡ ከም ዝብሃል፡ ግምባር ዛላምበሳ ክፈርስ ከሎ፡ ውጩ፡ ብሓጺን ዝደልደለ መደበሩ ገዲፉ፡ ኣብ ሰንዓፈ፡ ኣብ ሆቴል ሓብቲ ሓጎስ ክሻ፡ ብስኽራን ተለኺቱ ቁማር ይጻወት ኔሩ። ሓቂ ድዩ?


1 - አላህ እንዲህ ብሏል፡- ‹‹እናንተ ያመናችሁ ሆይ! በዐርብ ቀን ለስግደት ጥሪ በተደረገ ጊዜ፣ወደ አላህ ማውሳት ኺዱ፤መሸጥንም ተዉ፤›› [አል-ጁሙዓህ፡9]


የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ እና የኦሮሞ ነፃነት ግንባር በጋራ ለመስራት መስማማታቸውን አስታወቁ። ሁለቱ ፓርቲዎች የኦሮሞ ሕዝብ ድምፅ እንዳይከፋፈል በጋራ ለመሥራት መስማማታቸውን የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ ተቀዳሚ ምክትል ሊቀ-መንበር አቶ ሙላቱ ገመቹ ተናግረዋል።


ባጠቃላይ ህዝብ የስልጣን ባለቤት ሲሆን ዴሞክራሲያዊ መንግስት ይኖራል። እናም ነፃነቱን ያረጋግጣል። ህዝብ የስልጣን ባለቤት የሚሆነው መንግስትን መቆጣጠር ሲችል ነው። መንግስትን መቆጣጠር ስልጣን መስጠትንና መንጠቅን ይጨምራል።


በረቂቅ ምስጢረ ተዋሕዶም አምላክ ሰው፣ ሰው ደግሞ አምላክ ሆነ፤ ጥንት ፍጻሜ የሌለው መለኮት ዘመን ከሚቆጠርለት ሥጋ ጋር፣ የማይታይ የማይዳሰስ ረቂቅ መለኮት ከሚታይ ከሚዳሰስ ግዙፍ ሥጋ ጋር፣ ሕመም ሕልፈት የሌለበት ወይም የማይስማማው መለኮት ሕመም ሞት ከሚስማማው ሥጋ ጋር፣ የማይራብ የማይጠማ መለኮት ከሚራብ ከሚጠማ ሥጋ ጋር በተዋሕዶ ምስጢር አንድ ሆነ፡፡ መለኮት የሥጋ ባሕርይን ሳያጠፋ፣ ሳይለውጥና ሳይውጥ፤ ሥጋ የመለኮት ባሕርይን ሳያጠፋ፣ ሳይለውጥና ሳይውጥ በፍጹም ተዋሕዶ ሁለትነትን የሌለበት አንድ አካል አንድ ባሕርይ ሆነ፡፡


አቦ ምሕረት ዝኾነ አምላኽ እምብአር ንዝሓለፈ ክፍአትና ምሒሩ ብሓዲስ ጎደና ድሕነት እንጉዓዘሉ ጸጋን በረኸትን ይዓድለና።


የግብርናና ተፈጥሮ ሀብት ሚኒስትር ዴኤታ አቶ ተስፋዬ መንግሥቴ ዛሬ በሰጡት መግለጫ እንዳሉት፣ በሰብል ከተሸፈነው 13 ሚሊዮን ሔክታር መሬት 345 ሚሊዮን ኩንታል ምርት ለመሰብሰብ እንደታቀደ አስታውቀዋል፡፡


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ሚንግራልኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማራቲ ማርሻልኛ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞቱ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ቦውሉ ቬንዳ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶተናክ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቶንጋ (ዚምባብዌ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ቾል ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አሉር አልባኒያኛ አሚስ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡሮቦ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢባናግ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤዶ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዱዋላ ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፑንጃቢ ፒጅን (ካሜሩን) ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ ፖናፒያንኛ


ራኢ ዮሓንስ ፪፡፰/2፡8 “እቲ ቀዳማይን ዳሕረዋይን ሞይቱ ዝነበረ ሕያው ዝኾነን ከምዚ ይብል ኣሎ .. ቅድሚ ዓለም ዝነበረ ድሕሪ ዓለም ዝነብር እግዚኣብሔር ጥራይ ኢዩ እምበር ንሰብ ኣይከኣሎን ኢዩ። እግዚኣብሔር ከምዘይመውት ንፈልጥ ኢና። ባዕሉ ግና ሞይተ ነበርኩ ሕጂ ግን ህያው እየ”በለ። ብናይ ባህሪ ሰብነተይ ሞይተ ነበርኩ ኣይበለን። ሞለኮት ግና ብ ስጋ ሞተ፡ ቅድሚ ዓለም ዝነበረ እቲ ሓደ ንሱ ኢዩ። ኩሉ ጊዜ ዝነበረ ዝበሎ ቅድሚ ዓለም ዝነበረ ድሕሪ ዓለም ንዓለም ኣሕሊፉ ዝነብር እቲ ዝሞተ ካልእ ኣይኮነን እቲ ስጋ ዝኾነ ቃል እዩ።


ጥያቄ፡- “ወደ አብ እስከምትመለስ” ማለትን ግን ምን አመጣው? አባባሉ ስሕተት ነው።


05 / 10 / 2018 የባቡር, አጠቃላይ, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, የጎማ መቆጣጠሪያ ስርዓቶች, ቱርክ, ትራም


4:30 አካባቢ የመጀመሪያዎቹ የቀይ መስቀል አምቡላንሶች የአዲስ አበባን አየር በሣይረናቸው አናወጡት :


የጉምሩክና የጉምሩክ ሚኒስትር አቶ ሃይቲያ ያሲሲ በዚህ ዓመት መጨረሻ ወይም የ 2013 የመጀመሪያ ሩብ ዓመት ባህላዊ እና ዘመናዊ መሣሪያዎችን ያቀርባሉ. በያዝነው ዓመት ወይም በ 2013 የመጀመሪያ ሩብ ዓመት የጉምሩክና የንግድ ሚኒስትር ሀይቲ በያሲ [ተጨማሪ ...]


አዲስ ማለዳ ባለፈው ሳምንት ቅዳሜ፤ ሐምሌ 20 ባወጣችው 38ኛ ዕትሟ “የአዲስ አበባ አስተዳደር ሕጋዊነት እስከ መቼ?” በሚል ርዕስ ሥር በሐተታ ዘ ማለዳ ዓምዷ፤ በአንድ ወገን በምክትል ከንቲባ ታከለ ዑማ የሚመራው የአዲስ አበባ አስተዳደርም ሆነ ምክር ቤቱ የሥልጣን ዘመኑ ሰኔ 30/2011…


በኢትዮጵያ ያለው የብድር አሰጣጥ ሲታይ፤ ድሃው ከባንኮች የመበደር እድሉ ዜሮ ነው ለማለት ያስችላል።ድሃው መያዣ የለውም፤ የፖለቲካ ስልጣን የለውም። ጎጆውን፤ በሬውን፤ ፍየሉን፤ እርሻውን መያዣ አድርጎ ለመበደር አይችልም። አቅም የለውም ማለት ነው። አብዛኛው ድሃ፤ ከዘመናዊው ኢኮኖሚ ውጭ ነው ለማለት ያስደፍራል፤ ጥሬ እቃ ለመሸጥ ካልሆነ በስተቀር። አቅም ከሌለው አበዳሪው አያምነውም።በአንጻሩ፤ ብዙ ቢሊዮን ዶላር ሃብት ያለው፤ ለምሳሌ፤ ሸክ አላሙዲ ከባንኮች ብዙ መቶ ሚሊዮን ብር ለመበደር ይችላል፤ ሸራተንን የሰራው በራሱ ካፒታል ሳይሆን፤ ከኢትዮጵያ ሕዝብ በተሰበሰበ፤ ከኢትዮጵያ ባንኮች በተገኘ ብድር ነው። ሌሎችም ምንም የታወቀ ካፒታል የሌላቸው በፖለቲካ ግንኙንት ብቻ ብድር አግኝተዋል፤ ኑሯቸውን ቀይረዋል። “ላለው ይጨመርለታል” የሚለው አባባል እውነት መሆኑን በኢትዮጵያ እያየን ነው። የፖለቲካ ስልጣን ካላቸው ጋር የጠነከረ ግንኙነት ያለው ግለሰብ፤ ድርጅት ይከብራል፤ ስልጣን ያለው ራሱ ከብሮ ደጋፊወች ያከብራል። ድሃው እንዳለ በድህነቱ ይቀጥላል ማለት ነው። የኢትዮጵያ ባንኮች በአሁኑ ወቅት ዲሞክራሳዊ የሆነ፤ ሚዛናዊ የሆነ ሚና ሊጫወቱ አልቻሉም፤ አይችሉም። የፖለቲካ መሳሪያ ናቸው። የሚሰሩት፤ በፖለቲካ ቁጥጥር ነው። ባንግላደሽን፤ ሃይቲንና ሌሎችን ስናይ፤ ለድሃው የቆመላቸው ወገን እናገኛለን፤ መንግስታትም ማነቆ አይሆኑም። ለባንግላደሽ ሞሃመድ ዩኑስ የተባለ በጎ አድራጊ አለ፤ የድሃውን ህይወት ለውጦታል፤ ወደ መካከለኛ መደብ አሸጋግሮታል። አሁን፤ የሃገሩን ድሃ ከረዳ በኋላ ወደ ሃይቲ ዙሯል፤ ድህነት “ለአለም ህዝብ በሙሉ አሳፋሪና አደገኛ ነው” ይላል።


ኤች. አይ. ቪ. ኤድስ ኤች.አይ.ቪ. ማለት የሰውነት በሽታን የመከላከል አቅም የሚያዳክም ቫይረስ ነው። ይህ ቫይረስ ነጭ የደም ህዋሳትን በማጥቃት የሰውነት በሽታን የመከላከል አቅም ያዳክማል። ኤች.አይ.ቪ. ኢንፌክሽን ይህ ሁኔታ ሊፈጠር የሚችለዉ የኤች አይ ቪ ቫይረስ በሰዉነት ውስጥ ሲገባና ነጮችን የደም ህዋሳት


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ጊኒ ቢሳው ምርጫ፡ የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትር ኢምባሎ ፕሬዚደንት በመሆን ተመረጡ 2 ጥር 2020 የፎቶው ባለመብት, AFP የምስሉ መግለጫ, ኢምባሎ በጊኒ ቢሳው ያለውን የፖለቲካ ውጥረት ለመፍታት እንደሚሠሩ ቃል ገብተዋል የቀድሞው የጊኒ ቢሳው ጠቅላይ ሚኒስትር ኡማሮ ሲሶኮ ኢምባሎ ተፎካካሪያቸውን የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትር በማሸነፍ ፕሬዚደንት ሆነው ተመረጡ። የ47 ዓመቱ ኢምባሎ ተቀናቃኛቸውን ዶሚንጎስ ሳይሞስ ፔሬራን 54 ለ46 በሆነ ድምፅ ማሸነፋቸውን የምርጫ ኮሚሽን አስታውቋል። የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር ፔሬራ ግን የምርጫውን ውጤት "የተጭበረበረ ነው" ብለውታል። • የኢትዮጵያዊው ጉዞ፡ ከኬኒያ የስደተኞች ካምፕ እስከ ሜልቦርን ዩኒቨርሲቲ • በሙስሊሞች የሚጠበቀው የአይሁዶች ቤተ መቅደስ ኢምባሎ ከአውሮፓዊያኑ 1974 ጀምሮ በተደጋጋሚ ዘጠኝ መፈንቅለ መንግሥት ሙከራዎች በታዩበት የምዕራብ አፍሪካ አገራት ያለውን የፖለቲካ ውጥረት እልባት መስጠት እንደሚፈልጉ ተናግረዋል። የቀድሞው ፕሬዚደንት ጆሴ ማሪዎ ቫዝ ባሳለፍነው በፈረንጆቹ ህዳር ወር በተካሄደው የመጀመሪያ ዙር ምርጫ ነበር ከውድድር ውጭ የሆኑት። ጆሴ ሳይባረሩም ሆነ መፈንቅለ መንግሥት ሳይካሄድባቸው የሥልጣን ዘመናቸውን ያጠናቀቁ የመጀመሪያ የአገሪቷ መሪ ይሁኑ እንጅ፤ ፖለቲካዊ ቀውሶችን ችላ በማለትና እንደተስፋፋ የሚነገረው ሙስና ስማቸውን አጥልቶታል። የምርጫ ዘመቻ ቡድኑ ተቀናቃኛቸውን በምርጫ መጭበርበር ከስሰዋል። ነገር ግን የምዕራብ አፍሪካ ኢኮዋስ ክሱን አለመቀበሉን ገልፆ፤ የአገሪቷ የጦር ኃይል ሥርዓት ለማስከበር በተጠንቀቅ ላይ ነው ሲሉ አስጠንቅቀዋል። የምርጫ ታዛቢዎች በበኩላቸው ባለፈው እሁድ የተጠናቀቀው ምርጫ ላይ የድምፅ ማጭበርበርን የሚያመላክት ምንም ማስረጃ አለማግኘታቸውን ገልፀዋል። ይሁን እንጅ ገዥ ፓርቲ የነበረው ፔ ኤ አይ ጂ ሲ መሪ የነበሩት ፔሬይራ፤ የምርጫው ውጤት፤ "ያልተመጣጠነ፣ ጥሰት የታየበት ነው" ብለውታል። ጉዳዩንም ወደ ጠቅላይ ፍርድ ቤት እንደሚያደርሱት ዝተዋል። • ስለ ሀብት ማውራት ነውር የሆነባት አገር በቅፅል ስማቸው 'ጀኔራሉ' በመባል የሚታወቁት የተቃዋሚ ተመራጭ እና የቀድሞ የአገሪቷ የጦር አዛዥ የነበሩት ኢምባሎ ከአውሮፓዊያኑ 2016 አስከ 2018 ድረስ ጠቅላይ ሚኒስትር በመሆን አገልግለዋል። ፕሬዚደንቱ የአገሪቷን አንድነት ለማስጠበቅ፣ የ1.6 ሚሊየን ሕዝቦች መኖሪያ የሆነችውንና ከዓለም አገራት በድህነት የምትታወቀውን አገራቸውን ለማዘመን እና ድህነትን ለመቀነስ እንደሚሠሩ ቃል ገብተዋል። ነገር ግን የአደንዛዥ እፅ ዝውውር፣ ድህነትና ያልተረጋጋው የአገሪቷ ፖለቲካዊ ሁኔታ ፈተና ሊሆንባቸው ይችላል ተብሏል። እንዳያመልጥዎ "ሳሊን ፍለጋ"- የዚያ ትውልድ አሻራ ሲገለጥ17 ጥር 2021 የኡጋንዳ ምርጫን ተከትሎ ቦቢ ዋይን "ለህይወቴ ፈርቻለሁ" አለከ 7 ሰአት በፊት የአሜሪካ 50 ግዛቶች ነውጥ ይነሳል በሚል በተጠንቀቅ ላይ መሆናቸውን አሳወቁ17 ጥር 2021 ከየፈርጁ በቻን የወንዶች እግር ኳስ ውድድር ላይ በዋና ዳኝነት የምትሳተፈው ሊዲያ ታፈሰ16 ጥር 2021 ቢቢሲ አማርኛ ዜና31 ጥር 2020 ሠላማዊ ነዋሪዎች ሰለባ እየሆኑበት ያለው የኦሮሚያ ክልል ግጭት12 ጥር 2021 4:


ዱከም ከተማ - ሐረር አባድር	About Latest Posts Follow Meአብርሃም ገብረማርያምይህንን ፅሁፍ ያቀረብኩላችሁ አብርሃም ገብረማርያም ነኝከፎቶው በታች ያለው የፌስቡክ እና ትዊተር ምልክትን ተጭነው ሊያገኙኝ ይችላሉ Follow MeLatest posts by አብርሃም ገብረማርያም (see all)	የጨዋታ ሪፖርት | ቅዱስ ጊዮርጊስ ከ ኤስፔራንስ ያለ ግብ አቻ ተለያይቷል - May 23, 2017	የቻምፒየንስ ሊጉ ተጋጣሚዎች ቅዱስ ጊዮርጊስ እና ኤስፔራንስ በተመሳሳይ ቀን የሊግ አሸናፊነታቸውን አረጋገጡ - May 18, 2017	እውነታ ፡ አዲስ አበባ ከተማ እና ወደ ሊጉ በመጡበት አመት የወረዱ ክለቦች - May 18, 2017	አብርሃም ገብረማርያም


የአገሪቱን ወቅታዊ ሁኔታ አስመልክቶ የተቋማቱ የበላይ ጠባቂዎች ዓርብ ነሐሴ 6 ቀን 2008 ዓ.ም. ባወጡት መግለጫ፣ ወጣቶች የአገርና የሃይማኖት ተረካቢና ባለአደራ መሆናቸውን በመገንዘብ የሚጠበቅባቸውን አገራዊ ኃላፊነት በአግባቡ ለመወጣት በሚያስችል መልክ ራሳቸውን እንዲያዘጋጁ አደራ ብለዋል፡፡


የኢትዮጵያ የፌዴራሊዝም ሥርዓት መጀመር ኢሕአዴግንና መንግሥትን ያስመሰግን እንደሆነ እንጂ የሚያስወቅስ አይደለም፡፡ ነገር ግን የሥርዓቱን እንከኖች እየነቀሱ ከፍጥጫና ቀስ በቀስ ከሚደፈርስ አገራዊ የሥጋት ስሜት መውጣት ያስፈልጋል፣ ይገባልም፡፡ በቀዳሚነት ፌዴራሊዝም ያለእውነተኛ ዴሞክራሲ አይረጋምና በጥልቅ ይታሰብበት፡፡ በሌላ በኩል ጎሳ ተኮርና ብሔር አቀንቃኝ ፌዴራሊዝም ካለገደብ ሲለጠጥ፣ በሌላው ዓለም ያመጣውን ቀውስ መርምረን እኛ የቆምንበትን መሠረት እንፈትሽ፡፡ ድክመቱን እናርም፣ ጥንካሬውን እናስቀጥል፡፡ ፌዴራሊዝም ግን ያብብ፣ ይጠናከር፡፡ ኅብረ ብሔራዊ አንድነት ተገንብቷል እያልን መፍረክረክ ግን ዋጋ ያስከፍላል፡፡


22 አምላኪየ ፡ ፈነወ ፡ መልአኮ ፡ ወፈፀመ ፡ አፈ ፡ አናብስት ፡ ወኢሰሐጡኒ ፡ እስመ ፡ ተረክበ ፡ ሊተ ፡ ጽድቅ ፡ በቅድሜሁ ፡ ወበቅድሜከኒ ፡ ንጉሥ ፡ ኢገበርኩ ፡ እኩየ ።


1 ካብ ጳውሎስ እቲ ባርያ ክርስቶስ የሱስ፡ ሃዋርያ ኪኸውን እተጸውዐ፡ ንብስራት ኣምላኽ ከኣ እተፈልየ፡+ እተላእከት መልእኽቲ፣ 2 እዚ ብስራት እዚ ድማ ኣምላኽ ኣቐዲሙ ብነብያቱ ኣቢሉ ኣብ ቅዱሳት ጽሑፋት ዘተስፈዎ ዀይኑ፡ 3 ብዛዕባ እቲ ብስጋ ኻብ ዘርኢ ዳዊት ዝመጸ ወዱ እዩ።+ 4 ንሱ ኻብ ምዉታት ብምትንሳኡ፡+ ብመንፈስ ቅድስና ወዲ ኣምላኽ ምዃኑ ብሓይሊ ተጋሂዱ እዩ፣+ ንሱ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ እዩ። 5 ስለ ስሙ ኣብ ኵሎም ኣህዛብ ብእምነት ተኣዛዝነት ምእንቲ ኪኸውን ከኣ፡+ ብእኡ ጸጋን ሃዋርያነትን ተቐቢልና ኢና፣+ 6 ካብቶም ኣህዛብ እውን ንስኻትኩም ናይ የሱስ ክርስቶስ ክትኰኑ ተጸዊዕኩም ኣለኹም። 7 ናብ ኵሎም እቶም ኣብ ሮሜ ዘለዉ ቕዱሳት ኪዀኑ እተጸውዑ ፍቑራት ኣምላኽ፦ ካብ ኣቦና ኣምላኽን ካብ ጐይታና የሱስ ክርስቶስን ጸጋን ሰላምን ይኹነልኩም። 8 እምነትኩም ኣብ ኵላ ዓለም ስለ እተወርየት፡ ቅድሚ ዅሉ ብዛዕባ ዅላትኩም ንኣምላኸይ ብየሱስ ክርስቶስ አመስግኖ ኣለኹ። 9 ከየቋረጽኩ ዅሉ ሳዕ ኣብ ጸሎተይ ከም ዝጠቕሰኩም፡ እቲ ብዛዕባ ወዱ እናኣበሰርኩ ብመንፈሰይ ዘገልግሎ* ኣምላኽ ምስክረይ እዩ፣+ 10 ሕጂ ኣብ መወዳእታ ብፍቓድ ኣምላኽ እንተ ሰሊጡንስ፡ ናባኻትኩም ክመጽእ እልምን እየ። 11 ምእንቲ ኽትጸንዑስ፡ መንፈሳዊ ውህበት ክመቕለኩም ኢለ፡ ክርእየኩም እናፍቕ ኣለኹ፣ 12 ማለት፡ ብእምነት ሓድሕድና፡ በታ ናትኩምን በታ ናተይን እምነት፡ ንሓድሕድና ኽንተባባዕ ኢለ እየ።+ 13 ኣሕዋተየ፡ ከምቲ ኣብ ካልኦት ኣህዛብ ዝረኸብክዎ፡ ኣባኻትኩም እውን ፍረ ኽረክብሲ፡ ናባኻትኩም ንምምጻእ ብዙሕ ግዜ ኸም ዝሓለንኩ፡ ክሳዕ ሕጂ ግና ከም እተኸልከልኩ፡ ክትፈልጡ እፈቱ ኣለኹ። 14 ንግሪኻውያንን ንጓኖትን፡* ንለባማትን* ንዓያሹን ዕዳ ኣሎኒ። 15 ስለዚ፡ ኣብ ሮሜ ንዘለኹም እውን ከበስረኩም ተሃንጥየ ኣለኹ።+ 16 ብብስራትሲ ኣይሓፍርን እየ፣+ እኳ ደኣስ፡ ንዚኣምን ዘበለ ዅሉ፡+ ቅድም ንኣይሁዳዊ፡+ ከምኡ ድማ ንግሪኻዊ፡+ ንድሕነት ዚኸውን ሓይሊ ኣምላኽ እዩ። 17 ከመይሲ፡ ከምቲ፡ “ጻድቕ ግና ብእምነት ይነብር” ዚብል እተጻሕፈ፡+ ብእኡ ጽድቂ ኣምላኽ ብእምነትን ንእምነትን ይግለጽ ኣሎ።+ 18 ቍጥዓ ኣምላኽሲ+ ኻብ ሰማይ ኣብ ኵሉ ረሲእነትን ዓመጻን እቶም ንሓቂ ብዓመጻ ዚዓብጡ+ ሰባት ይግለጽ ኣሎ። 19 ከመይሲ፡ ኣምላኽ ኣግሂዱሎም እዩ እሞ፡ እቲ ብዛዕባ ኣምላኽ ዚፍለጥ ዘበለ ኣባታቶም ግሁድ እዩ።+ 20 እቲ ብግብሩ ዚፍለጥ ዘይርአ ባህርዩ ዀነ ናይ ዘለኣለም ሓይሉን+ ኣምላኽነቱንሲ፡+ ካብ ፍጥረት ዓለም ኣትሒዙ ብንጹር ይርአ እዩ፣+ ስለዚ፡ ዜመኻንይዎ የብሎምን። 21 ንኣምላኽ እናፈለጥዎስ፡ ከም ኣምላኽ ገይሮም ኣየኽበርዎን፡ ኣየመስገንዎን እውን፣ የግዳስ፡ ብሓሳቦም ከንቱ ዀይኖም፡ እቲ ዘየስተውዕል ልቦም እውን ጸልሚቱ።+ 22 ለባማት* ኢና እኳ እንተ በሉ፡ ዓሽዮም፣ 23 ንኽብሪ እቲ ዘይሓልፍ ኣምላኽ ከኣ ናብ ምስሊ ሓላፊ ሰብን ኣዕዋፍን ኣርባዕተ መሓውር ዘለዎም እንስሳታትን ለመምትን ዚመስል ለዊጦምዎ።+ 24 ስለዚ፡ ኣምላኽ፡ ሰብነቶም ምእንቲ ኼሕስሩ፡ ከም ትምኒት ልቦም፡ ንርኽሰት ኣሕሊፉ ሂብዎም። 25 ነቲ ሓቂ ኣምላኽ ብሓሶት ለዊጦምዎ፣ ኣብ ክንዲ ንፈጣሪ፡—ንሱ ንዘለኣለም እተወደሰ እዩ፡ ኣሜን፡—ንፍጥረት ኣምሊኾምን ኣገልጊሎምን። 26 ስለዚ ድማ እዩ ኣምላኽ ንፋሉል ፍትወተ ስጋ ኣሕሊፉ ዝሃቦም፣+ ከመይሲ፡ እተን ደቂ ኣንስትዮኦም ነቲ ባህርያዊ ርክብ፡ ናብ ዘይባህርያዊ ለዊጠናኦ፣+ 27 እቶም ደቂ ተባዕትዮ እውን ከምኡ ነቲ ምስ ጓል ኣንስተይቲ ዚግበር ባህርያዊ ርክብ ሓዲጎም፡ ደቂ ተባዕትዮ ምስ ደቂ ተባዕትዮ ጽዩፍ ተግባር እናገበሩን+ ግቡእ መቕጻዕቲ* ስሕተቶም ኣብ ርእሶም እናተቐበሉን+ ኣብ ንሓድሕዶም ብፍትወት ረሲኖም። 28 ከምቲ ንኣምላኽ ኪእመኑሉ ዘይደለዩ፡* ኣምላኽ ከኣ ዘይግቡእ ነገር ኪገብሩ ንዘይሰምሮ ኣእምሮ ኣሕሊፉ ሂብዎም።+ 29 ብዅሉ ዓመጻ፡+ እከይ፡ ስስዐ፡+ ክፍኣት፡ ቅንኢ፡+ ቅትለት፡+ ባእሲ፡ ተንኰል፡+ ሕሰም+ ድማ ተመሊኦም፣ ከምኡ እውን መሕሸዅሸዅቲ፡* 30 ሓመይቲ፡+ ጸላእቲ ኣምላኽ፡ ነቓጻት፡ ዕቡያት፡ ምኩሓት፡ ተጣበብቲ እከይ፡ ንወለዶም ዘይእዘዙ፡+ 31 ዘይርድኡ፡+ ጠለምቲ፡ ፍቕሪ ንስድራ ቤቶም ዘይብሎም፡ ጨካናት ኰይኖም። 32 እዚኣቶም፡ እቶም ከምዚ ዝኣመሰለ ዚገብሩ ሞት ከም ዚግብኦም፡+ እዚ እውን ቅኑዕ ትእዛዝ ኣምላኽ ምዃኑ ኣጸቢቖም ዚፈልጡ ኽነሶም፡ ነዚ ይገብርዎ ኣለዉ፣ ሕሉፍ ሓሊፎም ከኣ ነቶም ዚገብርዎ ይሰምርዎም ኣለዉ።


ይኹን ደኣ’ምበር ኣዚ ሰይጣናዊ ስነ-ምግባር እዚ ብኽፉእ መልክዑ ኣብ ዘበነ ጻዕዳ ባርነትን መግዛእትን ብጸዓዱ ብሃይማኖታውያንን ፖሊቲካውያንን ኣብ ርእሲ ጸሊም ሰብ ብኽፉእ መልክዑ ኣብ ተግባር ዝወዓለ ሰይጣናዊ ስነ-ምግባር እዩ።


ጉዳያችን ዓቢይ ዜና - አዲሱ እና ግዙፉ ዜግነትንና ማኅበራዊ ፍትሕን መሰረት ያደረገው ፓርቲ መስራች ስብሰባውን በእዚህ ሳምንት አዲስ አበባ ላይ ያደርጋል።አርበኞች ግንቦት 7 ጨምሮ ሌሎች ስድስት ፓርቲዎች በውህደት ይከስማሉ።


ወ/ሮ ውብአምላክ፡ በ2007 ዓ.ም. የተጠናው የመልካም አስተዳደር ጥናት በርካታ ችግሮችን ነው የለየው፡፡ ከእነዚያ ጎላ ብለው ከወጡት ችግሮች መካከል አንዱ የሕዝብ ተሳትፎ በሚገባው ደረጃ አለመዳበሩን ይጠቁሟል፡፡ ይኼ የሕዝብ ተሳትፎ አለመዳበር ደግሞ በርካታ ችግሮች ሊያስከትል ይችላል፡፡ ይኼ ችግር በራሱ ችግር ከመሆን አልፎ፣ ለሌሎች ችግሮች መንስዔ ሊሆንም ይችላል፡፡ ይኼንን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው ይኼንን ጥናት ለመሥራት የተነሳሳነው፡፡ ሪፖርተር፡- በዋናነት የዚህ ጥናት ዓላማ ምንድነው?


አዲስ አበባ በኢትዮጵያ ታሪክ የመጀመርያውን የፖሊስ ሥራ ያስተዋወቀች ከተማ ነች።ዘመኑ 1901 ዓም ነበር አዲስ አበባ የመጀመርያውን የፖሊስ ሰራዊት ጥንስስ የአራዳ ዘበኛ በሚል ስም ያደራጀችው።የኢትዮጵያ የፖሊስ ሰራዊት ታሪክ ጥንስስም እዚህ ላይ ይጀምራል።በወቅቱ ንጉሰ ነገስት ምንሊክ የመጀመርያውን የኢትዮጵያ ፖሊስ የአራዳ ዘበኛ በሚል ለሕዝቡ ሲያስተዋውቁ ያወጡት አዋጅ እንዲህ የሚል እንደነበር ጳውሎስ ኞኞ 'አጤ ምንሊክ' በተሰኘው መፅሐፉ ላይ ጠቅሶታል።


“የኤርትራ መንግስት” ለውድቀቱ መንሰኤ የሆነውን ትልቁን ቁማር የቆመረው፤ ‘የኢትዮጵያ ሕዝብ ሕወሃትን አይደግፍም’፤ “እኛ ያሰለጠንናት ሕወሃት፤ ጉልበታችንን ካሳየናት፤ ለእኛ መታዘዟን ትቀጥላለች” የሚል እምነት ስላሳደረ ነው። የግንቦት 1990ው ጦርነት በድጋሚ አንዳሰመሰከረው፤ ኢትዮጵያውያን የፈለገ ውስጣዊ “ቅራኔ” ቢኖራቸው፤ “የውጭ ጠላት” ሲመጣ፤ ለሃገራቸው እና ለድንበራቸው ሲሉ አንድ ላይ እንደሚቆሙ ነው። ሻዕብያ ታሪክን እየበረዘ የኖረ እና፤ በውሸት ታሪክ ተፈልፍሎ ያደገ በመሆኑ፤የኢትዮጵያውያንን ታሪክ አለማስተዋሉ አይግርምም። ከግንቦት 1990 ዓ.ም. በፊት፤ በኢትዮጵያና በኤርትራ መሃል ግልጽ የሆነ የተሰመረ ድንበር እንደሌለ እየታወቀ! አሁን ኤርትራ ይገባኛል የምትለው መሬት፤ ከግንቦት 1983 ዓ.ም. የደርግ መውደቅ በኋላ እንኳን፤ በኢትዮጵያ የሚተዳደሩ አካባቢዎች መሆናቸው እየታወቀ! ባልተጠበቀ እና ባልታሰበ ሁኔታ፤ በግንቦት 4 ቀን 1990 ዓ.ም. ሰራዊት እና ታንክ ይዞ ወደ ድንበሩ የመጣው የኤርትራ ጦር መሆኑ እየታወቀ! ዛሬም የኤርትራ መንግስት የሚዘምረው መዝሙር፤ በግንቦት 5 1990 ዓ.ም. ኢትዮጵያ፤ ኤርትራ ላይ ጦርነት አወጀች ብሎ ነው።


ተፈላጊ የትምህርት ደረጃ፡ በጽህፈትና ቢሮ አስተዳደር ከ1996ዓ.ም መጨረሻ ጀምሮ 10ኛ ክፍል +3 ዓመት የቴክኒክና ሙያ ሥልጠና አጠናቅቆ ዲፕሎማ የተቀበለና 2 ዓመት አግባብ ያለው የሥራ ልምድ ወይም የኮሌጅ ዲፕሎማ 2 ዓመት አግባብ ያለው የስራ ልምድ


X $ 20 ን ያለ ልወጣዎች ካወጡት ትርፋማ ያልሆኑ ቁልፍ ቃላትን ያስወግዱ ፡፡


ይህንኛውን መለኮታዊ ምዕዳን፡ ከተቀረው ኹሉ የተለየ ያደረገው መሥፈርት፡ ይኸው መለኮታዊ ምዕዳን፡ በአኹኑ ጊዜ የቀረበው፡ በዐዋጁ አርእስት እንደሚነበበው፡ የየአገሮቹን ሰብኣውያን መንግሥታት በማካተት ሳይኾን፡ በቀጥታ፡ በመላው ዓለም ወደሚኖረው፡ ወደእያንዳንዱ ወንድ፥ ወደእያንዳንዷም ሴት ግለሰብ ብቻ ያተኮረ በመኾኑ ነው። እንግዴህ፡ በመላው ዓለም ለምትገኙ፡ ለእያንዳንዳችሁ ወንድና ሴት ግለሰቦች የምላችሁን ስሙኝ!


ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ በፓልቶክ ስለተጀመረው ጸረ ቤተ ክርስቲያን እንቅስቃሴ የግል እማኝነታቸውን ሰጡከቅርብ ጊዜ ወዲህ በሀገራችን በመከሰት ላይ ያለውን የሙስሊም-ክርስቲያን መሳሳብን አስመልክቶ ታዋቂው ኢትዮጵያዊ የታሪክ፣ የሃይማኖትና የሴማውያን ቋንቋዎች ሊቅ እንዲሁም የዘመናዊው የሀገራችን ፖለቲካ የቅርብ ተከታታይ የሆኑት ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ የግል እማኝነታቸውን ሰጡ። “የሙስሊሞችና የክርስቲያኖች ግጭት፡ ፓልቶክ ደርሶ መልስ” በሚል ርዕስ በድረ ገጽ ባስነበቡት መጣጥፋቸው ሁለት የተለያዩ ግብዣዎች እንደደረሷቸውና በሁለቱም ላይ በመገኘት ንግግር እንዳደረጉ ገልጸዋል። “የመጀመሪያው በግል ሕይወቴ ከደረሰውና ካጋጠመኝ አንዳፍታ ላውጋችሁ በሚል ርእስ … ስለአሳተምኩት መጽሐፍ ሲሆን፤ ሁለተኛው ሰሞኑን በኢትዮጵያ ውስጥ በሙስሊሞቹና በክርስቲያኖቹ ኅብረተሰብ መካከል ስለተነሣው አለመግባባት አስተያየቴን ለማሰማትና ለሌሎችም ከዚያው ጉዳይ ጋር ተያይዘው ለሚነሡ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ነበር” ብለዋል። አስተያየት እንዲሰጡ በተጋበዙበት በዚሁ ዝግጅት ላይ “የአንዱ ሃይማኖት ተከታይ በመሆኔ የማዳላት መልስ የምሰጥ የመሰላቸው መኖሩን በማየቴ ቅር” ተሰኝቻለሁ ያሉት ፕሮፌሰር ጌታቸው “በውይይቱም ጊዜ ሆነ ወይም በዚህ ጽሑፍ ሚዛናዊ ለመሆን እንጂ፤ የየትኛው ሃይማኖት ተከታይ መሆኔን የሚያሳዩ ምልክቶችን ለመደበቅ አልተጨነቅሁም። ደግሞስ ከማን ነው የምደብቀው?” ብለዋል።ወደ ርዕሰ ጉዳያቸው ጠልቀው በመግባት “በሕዝብ ደረጃ ሲታይ ከወያኔዎች አገዛዝ በፊት በሙስሊሞችና በክርስቲያኖች መካከል ሊተች የሚገባው ነፍስ ያለበት ግጪት ትዝ አይለኝም” ብለው በእማኝነት ደግሞ በመላው ዓለም ያሉ ኢትዮጵያውያን እስላማዊ ድርጅቶችን የኒያቅፈውን በድር ኢንተርናሽናል ኢትዮጵያውያን ሙስሊሞች ማህበር ለጠ/ሚኒስትር መለስ የጻፈውን ደብዳቤ ጠቅሰዋል። በምንግሥት ደረጃ በተለያየ መልኩ ጥንትም አሁንም ችግር እንዳለ ጠቁመው በፓልቶኩ ላይ ይቀርበው የነበረው አቀራረብ ግን እውነታን ሙሉ በሙሉ የማይመለከት እንደነበር ጠቅሰዋል። በኢትዮጵያ “ክርስቲያኖች ያቋቋሙት መንግሥት ‘የክርስቲያኖች መንግሥት’ ቢሆንና ቢባል ስሕተቱ ከምኑ ላይ ነው? እስቲ እስራኤላውያንንና የዓረብ ሀገር ባለሥልጣኖችን ስለራሳቸው መንግሥታት እንጠይቃቸውና ምን እንደሚሉ እንስማቸው?” ሲሉ ጥያቄያዊ አስተያየታቸውን አስፍረዋል።“የክርስቲያን ደሴት” ስለሚለው የሙስሊሞች ምሬት በጠቀሱበት ሥፍራ “ሀገራችን ኢትዮጵያ ክርስቲያኖቹ ጥርቃሞ ጎሳዎችን ሰባስበው የፈጠሯት ሀገር ናት፤ መንግሥቱም፤ ክርስቲያኖቹ ስላቋቋሙት የነሱ መንግሥት ነበረ። ታሪኩ በአንስታይ ጾታ “መንግሥት መሲሐዊት” ይላታል። ክርስቲያኖች ያቋቋሙት መንግሥት ‘የክርስቲያኖች መንግሥት’ ቢሆንና ቢባል ስሕተቱ ከምኑ ላይ ነው?” ሲሉ ይጠይቃሉ። “ኢትዮጵያ የክርስቲያን ደሴት” ማለትም በሀገሪቱ ውስጥ ሌላ ሃይማኖት ያላቸው ሰዎች አይኖሩባትም ማለት ሳይሆን፤ በእነሱ ማህል የክርስቲያን መንግሥት (“መንግሥት መሲሐዊት”) ያለባት ሀገር ናት ማለት ነው። በአንድ በኩል “መንግሥቱ የክርስቲያኖች እንጂ ሙስሊሞች ድርሻ የለንም” ብሎ፤ ያንንን አዳምጠን ሳንጨርስ ወዲያው “የክርስቲያን ደሴት አትበሏት” ብሎ መቆጣት የአስተሳሰብ ቅራኔ ነው። … የኢትዮጵያ ክርስቲያኖች(ም) እንደሌሎቹ አገር ሕዝቦች መንግሥት በማቋቋማቸው ኢትዮጵያን ጥንታዊትና ባለባህል አሰኝተዋታል፤ በበኩላችን ጥንጣውያንና የባህል ጌቶች ስላደረጉን እንኮራባቸዋለን” ሲሉ አስረድተዋል።ሙስሊም ኢትዮጵያውያን ክርስትናን ከሚከሱበት ጉዳይ አንዱ “እምነታችንን ከዐረቦች ጋር ታገናኙታላችሁ፣ ዐረቦች እንጂ ኢኦትዮጵያውያን አንመስላችሁም” ወዘተ ወዘተ የሚለው ክስ ነው። ስለዚሁ ጉዳይ የጠቃቀሱት ፕሮፌሰር ጌታቸው “እስልምና መጤ ሃይማኖት ነው የሚሉ ካሉ ፤ ክርስትና ቤት ሠርቶ፣ ኮርቶ፣ በመቶ በሚቀፖጠሩ ዓመታት በተቀመጠበት አገር መጥቶ (እስልምና) ስለገባበት ነው። የቅድሚያ ጉዳይ ነው እንጂ፣ ሃይማኖቶች ኢትዮጵያን ጨምሮ ዓለምን የወረሩት ከአንድ ቦታ እየመጡ ነው። እስልምና መጤ የሚያሰኘው ሌላም ምክንያት አለው- እንደ ኮሎኒያሊስቶች የባህል ወራሪነት ጠባይ ይታይበታል። የሱዳንን ጥቁር ሕዝብ “ዓረቦች ነን” እንዲሉ እንዳሳሰባቸው እናስታውስ። ክርስትናን ግን አባቶቻችን ኢትዮጵያ ያስገቡት ሃይመኖቱን ከባህሉ አልላቀው እንጂ ከነባህሉ አይደለም። ማለት፣ አባቶቻችን እምነቱን የተቀበሉት በራሳቸው ፊደልና ቋንቋ ነው። በዚያ ላይ በራሳቸው ሥነ ጽሑፍ ኢትዮጵያዊነት መልክ እየሰጡት በ’የእኛ’ነት አዳብረውታል።” ሲሉ በሰፊው አብራርተዋል።“የኢትዮጵያ ክርስቲያኖች ታላላቆቹን የጥንቶቹን የሃይማኖት አባቶች ለማስታወስ ያህል አንዳንድ ጊዜ ለልጆቻቸው “ጴጥሮስ፣ ጳውሎስ” ወዘተ የሚል ስም ይሰጡ እንደሆን እንጂ የክርስቲያኑ ሁሉ ስም ከመጽሐፍ ቅዱስ የወጣ አይደለም። … በዚሁ አንጻር ሙስሊሞቹ እስልምናን እንዴት እንደተቀበሉት ስናይ ሃይማኖቱን መጤ የሚያሰኝ ባህል ሲያመጣብን እንገኘዋለን። ኢትዮጵያ ሀገራችን የቋንቋ ሀብታም ሆና ሳለ፣ (እስልምና) የሚጠናው በዐረቢኛ ነው። የተከታዮቹ (ሙስሊሞች) ስም ዓረቢኛ እንጂ ኢትዮጵኛ አይደለም። … ሃይማኖቱን አልብሶ የመጣው ባህል አለያየን …የመካከለኛው ምሥራቅ ክርስቲያኖች ሃይማኖታቸውን ሳይቀር የሚማሩት በብሔራዊው ቋንቋ (በዓረቢኛ) እንጂ በራሳቸው በቅብጡ በሱርስት አይደለም። የኢትዮጵያ ሙስሊሞች ግንበባህል ረገድ “የዓረብ ጠረን” አለባቸው። ለዓረብ ሊግ ኢትዮጵያ ውስጥ ቢሮ የከፈቱ ሰዎች በሀገሪቱ ውስጥ ኣረቦች አሉ ብለው ሳይሆን፣ እንደ ሱዳኖች ዓረቦች ሊሆኒዩ የሚችሉ ሙስሊሞች አሉ ብለው በመገመት ነው።” ብለዋል።የውይይት አስፈላጊነት ጥያቄ ውስጥ የሚገባ ነገር እንዳልሆን የተናገሩት ምሁሩ “ወደ ኋላ የሚታየው ያለፈው ስሕተት እንዳይደገም ለማድረግ እንጂ፣ ለበቀል” መሆን እንደሌለበት ሲመክሩ “ለበቀል ከሆነ ሁሉም ቢላዋውን ይስልና መተላለቁ ይቀጥላል። … ከአለፈው ለመላቀቅ የምንችለው ለመርታት እየተከራከርን ሴኢሆን የሆነውን ተቀብለን ታሪክ ያመጣብንን ስሕተት ለማረምና ለመቀበል ስንዘጋጅ ነው” ብለዋል። የቤተ ክርስቲያን አምላክ ይጠብቅዎ፣ ረዥም ዕድሜ ያድልዎ!!!!!!!!!!!!ሰው አያሳጣን።


አብቲ ቅርዓት ካተድራል ምስቶም ሠራሕተኛታት ዝጽበይዎም ዝነበሩ ናይ ፕራቶ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ አጎስቲነሊ እንክኾኑ ብስም ኩሎም ናይ እንቋዕ ደሓን መጻእኩም ሓጺር ቃል ምስ ሃቡ ቅዱስነቶም ከአ ብወገኖም “ን ዓኹም ብ አካል አብዚ ተረኺብኩም ዘሎኹም ነቶም ብዝተፈላለየ ምኽንያት አብ ሞንጎና ክህልው ዘይከአሉ ብጾትኩምን ብሕልፊ ከአ ነቶም ብሕማምን ሽምግልናን አብ ገዛውቶም ተሓዪሮም ንዘለው ልባዊ ሰላምታይ አቅርብ፣ ከም መንፈሳዊ ነጋዲ ሓላፍ መንገዲ እየ አብዛ ብታሪኻን ጽባቄአን ሃብታም ዝኾነት በዚ ከአ ከተማ ማርያም ተባሂላ ክትጽዋዕ ዝበቅዔት ከተማኹን መጺኤ ዘለኹ፣ ብሓቂ ዕድለኛታት ኢኹም አብ ዑቍባ አደና ማርያም ምዃን ወትሩ ሓለዋን ተቀባልነትን ይረክብ፣ ቅዱስ ቅርያት ናይ እኖና እግዚእትነ ማርያም ቅናት ዓቊርኩም ምህላውኩም እውን ዕድለኛታት ኢኹም፣ እዚ ምልክታት ቡራኬ ከተማኹም ካብ ቃል አምላኽ ዝወሃበና ሓሳባት ከው ከአልኩም ይድርኸኒ፣ እቲ ቀዳማይ ሕዝበ እስራኤል ካብ ባርነት ግብጺ ናብ ምድሪ ተስፋ ቀቅድሚ ምውጻኦም አብ ዝገበርዎ ናይ ፋሲካ ድራር ዘዘኻኽር ኮይኑ “ሓቛቝኹም ተዐጢቕኹም፡ ኣሳእንኩም ኣብ ኣእጋርኩም፡ ኣባትርኩም ከኣ ኣብ ኣእዳውኩም ሒዝኩም፡ ቀልጢፍኩም ብልዕዎ። ንሱ ፋስጋ እግዚኣብሄር እዩ።” (ዘጸ 12፡11) ሕቈኻ ምዕጣቅን ምስንዳውን ንጉ ዕዞ ምስንዳውን ብ ኡ ንብ ኡ ጕዕዞኻ ምጅማርን የመልክት፣ ሎሚ እውን እንተኾነ ካብ ማንም ግዜ ብዝኃየለ ቃል ጐይታ ተዓጠቁ ይብለና አሎና፤ ብሸለልትነትን ዘይተገዳስነትን ከይተዓጾና ክፉታት ክንከውን ጸገም አሕዋትና ክንሰምዕን ንክንረድ ኦም ዕጡቃት ክንከውንን ገለ ነገር ክንገብረሎምን ክንገድፈሎምን ነቲ ካብ ጐይታ ዝረኽብናዮ ሓጐስ ምሳኦም ክንካፈልን አብዚ ግዜ እዚ ንዝሳቀዩ ደቂ ተባዕትዮን ደቂ አንስትዮን ክንረድእ ክንብገስ እዩ፣ ገለ ክትገብር እንክትብገስ ሓደጋ አሎ፤ ኮይኑ ግን ብዘይ ሓደጋ እምነትካ ንምግላጽ አይከአልን እዩ፣ ንገዛእ ር እሳ ጥራይ እትሓስብ እምነት አብ ገዛአ ተዓጽያ እያ ትተርፍ ናይ ጐይታ ተአማንነት ከአ ተጥፍእ፤ ከመይ ጐይታ እምነት ክጽግወና እንከሎ ካብ ገዛእ ር እስና ወጺ እና ንፍርሂ ስ ዒርና ክንዋሳእ እዩ፣ አብዚ ጥውይዋይ ዝመልኦ ዒንኪላሎ ዝኾነ ዘመና ብዙሕ ዘደናግር ነገራት አሎ፤ አንፈትና ክነጥፍእ ዚከአል እዩ፤ መሕብኢ ሓሰውሰው ክንብል ንኽእል ጐይታ ግን ናብቶም ዘይፈልጥዎ ክበጽሕ ስለዝደሊ ነዓ ደአ አመት ጸዋዕታኻ ግበር እናበለ ይደፍአና፣ አብ ውሽጥና ዝተሓደሰ ኃይሊ ስብከተ ወንጌል ክውለድ ይደሊ፤ ከቢድ ኃላፍነት ከአ የሸክመና፣ ነታ ፍቅርቲ መርዓቱ ዝኾነት ቤተክርስትያን በቲ ሓደጋ ዝመል ኦ ናይ ለሚ ጐደናታትና እናተጓዕዘት አንፈቱ ንዝሰሓተ ክትረድእ ዳሳት ናይ ተስፋ ተኺላ ነቲ ኩሉ ዝ ዓረቦ ቍስለኛ ተቀቢላ ክትሕክም ይሓታ አሎ፣ ንሱ ባዕሉ ናባና ብምቅራብ አብነት ሂቡና እዩ፣ እቲ ናይ ኦሪት ምዕጣቅ ንሱውን አብ ድራር ፋሲካ ገርዎ እዩ “ካብ ድራር ተንሲኡ ኽዳውንቱ ኣንበረ፡ ዓለባ ኣልዒሉውን ተዓጥቀ።ደሓር ማይ ኣብ ገበራ ኣዕሪቑ፡ ኣእጋር ደቀ መዛሙርቱ ከአ ሓጸበ”(ዮሓ 13፤4 ሉቃ 12፡37 ተመልከት)፣ ነዙይ ዝገበረሉ ምኽንያት ከአ ንሕና ከማኡ ም እንቲ ክንገብር እዩ፣ ካብ ጐይታ አገልግሎት ዝተቀበልናኸስ ንሕና ብግደና አብ ጐድንና ንዘሎ ከማኡ ንምግባር እዩ፣ ንሓዋርያ ክርስቶስ ኩሎም ቀረባኡ ጐረባብቱ አሕዋቱ እዮም ማንም ክርሕቆ አይክእልን፣ ርሑቅ ዝበሃል የሎን ናብ ኩሎም ክበጽሕ አለዎ፣” ብማለት ተል እኮ ክርስትና ድሕሪ ገሊጾም ከም ቤተክርስትያን ንዝሃብዎ ምስክርነት ከአ ከምዚ ክብሉ አመስጊኖም፣ “አብዚ ግዜና ንዝረኤ ናይ ሸለልትነትን መኽሰብ ንዘይርከቦ ጐሓፍ ዝብልን ባህሊ ስዒርኩም ነፍሲወከፍ ሰብ አብ ማኅበረሰብኩም ቅቡል ክኸውንን አባል ንክኸውንን ብትገብርዎ ጻዕሪ አመስግነኩም፣ አብዚ ፍርሕን ዘይርግጽነትን ዓብሊልዎ ዘሎ ዘመንና ንድኹማትን ሥድራቤታትን ንምድጋፍ እትገብርዎ ተበግሶ እውን ዝነአድ እዩ፣ አጆኹም ብጸገማት አይትደሃሉ፣” እንክብሎ ድሕሪ አመስጊኖም “አብ መወዳእታ ምሕጽንታ ቅዱስ ጳውሎስ ክደግመልኩም ደስ ይብለኒ እዚ ከአ ንክርስትያን ዕጥቂ እግዚአብሔርከ ክ ዕጠቁ ዝምሕጸኖም እዩ፣ ‘ስለዚ በታ እክይቲ መዓልቲ ምቅዋም ምእንቲ ኽትክእሉ፡ ኵሉ ምስ ኣስለጥኩምውን ደው ክትብሉስ፡ ብዘሎ ኣጽዋር ኣምላኽ ኣልዕሉ። ደጊም ሕቜኹም ብሓቂ ተዐጢቕኩም ድርዒ ጽድቂውን ተኸዲንኩም ቁሙ።” (ኤፈ 6፡12-14) ስለዚ ዕጥቅና ሓቂ ክኸውን፤ አብ ሓሶት ሓንቲ ክንምሥርትን ክንሃንጽን አይንኽእልን፣ ሕይወት ሰብ ክቡርን ቅዱስን እዩ፣ ሥራሕ ከአ ነዚ ዘኽብር ክኸውን አለዎ፣ ቅድሚ ክልተ ዓመት አብ ሓደ ፋብሪካ ብሓደጋ ናይ ዝሞቱ ሓሙሽተ ሰብኡትን ክልተ አንስትን ዜጋታት እንክዝክር የሕዝነኒ፣ አብቲ ቦታ ፋብሪካ ይሰርሑን ይድቅሱን ነሮም፣ እሞኸአ ብካርቶን ዝተሰርሐ ከውልን ዓራታትን፤ እዚ ዘሕዝን ትራጀዲ እዩ፣ ቅጥዒ አልቦ ምዝመዛ እውን እዩ፣ አብዚ ክንደይ ብልሽውናን ዓመጽን ከምዘሎ ትግንዘብ፣ ነዚ ክሳብ መወዳእታ ክትቃለስዎ አሎኩም፣ እዚ መንሽሮ ኅብረተሰብ ዝኾነ መርዚ ዘይሕጋውነት እዩ፣ ስለዚኸስ ክሳብ መወዳእታ ክትቃለሱ ንሓቂ ተዓጢቅኩም ንሓቅን ንፍትሕን ተቃልሱ፣ አብ መወዳእታ ንኩልኹም ከተባብዕ እደሊ፤ መንእሰያት አጆኹም! ትማሊ ምሸት ወጋሕ ትበል ለይቲ ናይ ጸሎት ጌርኩም ሰሚዔ! ምል እቲ ለይቲ እግዚአብሔር ይሃበለይ የቀንየለይ፣ እታ ብጸሎትን ሥራሕን ብሱቍታ ፍቅራ ዝገለጸትን ንቀዳም ናይ ቀብሪ ወዳ ናብ ናይ ትንሣኤ ሰንበት ዝቀየረት ስለዝኾነት ዝኾነ ዝደኸመ ብኩነታት ሕይወት ዝተጸቅጠ አብ አ ይማ ዕቈብ ከመይ ንሳ አደ ስለዝኾነት ወትሩ አብ ጥቃና ኮይና ተጸናንዓና ስለዝኾነት ወትሩ እምነትና አብ እግዚአብሔር ክንገብር ተተባብ ዓናን ት ዕድመናን ወዳ አይክጠልመናን እዩ አብ ልባትና ከአ ዘይጠለም ተስፋኡ ክዘርእ እዩ” እንክብሉ ቃሎም ሃቡ፣


የጡት ካንሰርን ግንዛቤ ለማስፋት እንዲረዳ እውን የሆነው ፒንክ ቀለም ሪቫን ሀሳቡ የተወሰደው ለኤችአይቪ ኤይድስ ከተሰራው ቀይ ሪቫን ነበር። ፒንክ ሪቫን በአሌክሳንደራ ፔልና ከጡት ካንሰር በሽታ የዳነችው ኤቭለን ላውደር የተፈጠረ ሲሆን በመላው ኒውዮርክ እንዲሰራጭ ትላልቅ ለሆኑ የኮስሞቲክስ ኩባንያዎች ነበር የተሰጠው። ፒንክ ሪቫን ከሰማያዊ ሪቫን ጋር አብሮ ሲደረግ አጋጣሚው በጣም ጥቂት ቢሆንም በወንዶች ላይ ስለሚከሰተው የጡት ካንሰር አመላካች ይሆናል። የፒንክ ሪቫን ቀለም ፒንክ የሆነበት ምክንያት በምእራባውያን ሐገሮች በስነጾታ የሴቶችን ተሳትፎ የሚገልጹበት በመሆኑ ቀለሙ ሌሎችን ስለመንከባከብ የሚያስረዳ በመሆኑ፣ ቆንጆ መሆንን ስለሚያመላክት፣ ጥሩና ተባባሪ መሆንን ስለሚገልጽ ተብሎ በመታመኑ ነው።


መዝገበ ቃላት የተሰኘው መጽሐፋቸው፥ የእግዚአብሔር ቃል የሆነው መጽሐፍ ቅዱስ የሁሉ የበላይ መሆኑንና እንዴት ባለ ጥንቃቄ መነበብ እንዳለበት ይናገራል፡፡ በተጨማሪም ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ጋር የማይስማሙ አዋልድ መጻሕፍትንና ስሕተቶቻቸውን በምሁራዊና በማስረጃ በተደገፈ አቀራረብ ይተቻል፡፡ ከተቻቸው መጻሕፍት መካከል፦ ሲኖዶስ፣ ፍትሐ ነገሥት፣ መጽሐፈ ግንዘት፣ ገድላት፣ ድርሳናትና ተኣምር ይገኙባቸዋል፡፡ አቀራረቡ በተስእሎ ወተሰጥዎ (በጥያቄና ምላሽ) መልክ ሲሆን፥ በጥያቄ መልክ የሚያቀርቡት የአዋልድ መጻሕፍትን ኢመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርትና በአዋልድ መጻሕፍት የተላለፈው ትምህርት ትክክል ነው የሚሉ ወገኖች የሚያቀርቧቸውን ሐሳቦች ነው፡፡ ሐሳቦቹ በጥቅሶችና በማብራሪያዎች የተደገፉ ስለ ሆነ፥ ለጊዜው እውነት ይመስላሉ፡፡ ይሁን እንጂ በመልሱ ላይ ስሕተት መሆናቸውን በመጽሐፍ ቅዱስና መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ባላቸው የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ጥቅሶች ያፈርሱታል፡፡ ይህ መጽሐፍ የያዛቸው ብዙዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስና የጥንት አበው ድርሳናት ጥቅሶች፥ የተቀመጡት በግእዝ ነው፡፡ መጽሐፉ ቢታተምና ቢሠራጭ ትልቅ ለውጥ ሊያመጣ እንደሚችልና የብዙዎችን ዐይን እንደሚገለጥ ይታመናል፡፡ አለቃ ታየ የግጥም ተሰጥኦ ስለ ነበራቸው፥ ብዙ ነገሮችን ይገልጹ የነበረው በግጥም እንደ ነበረ ከሥራዎቻቸው መረዳት ይቻላል፡፡ ደብዳቤ እንኳ በግጥም ይጽፉ ነበር፡፡ መንፈሳውያን የሆኑትና መዝሙረ ክርስቶስ፣ መልክአ መድኀኔ ዓለም፣ መልክአ ኢየሱስ፣ ምክሐ ምእመናን የተባሉት ድርሰቶቻቸው በግእዝ በግጥም የቀረቡ ናቸው፡፡ ብዙዎቹ በይዘታቸው የለውጥ ሐሳብን ያዘሉ፣ የክርስቶስን የማዳን ሥራ ማእከል ያደረጉና እርሱን ብቻ የሚማጸኑ ሆነው እናገኛቸዋለን፡፡ መዝሙረ ክርስቶስ የተሰኘው ድርሰት የግእዙን መዝሙረ ዳዊት መሠረት ያደረገና በ150ው መዝሙር፣ በመሓልየ ማሕልይና በነቢያት ጸሎት የመጀመሪያ ስንኝ ተጀምሮ ለክርስቶስ ውዳሴ የሚቀርብበት ባለ 5 ስንኝ መዝሙር ነው፡፡ መልክአ መድኀኔ ዓለም፣ መልክአ ኢየሱስ፣ ምክሐ ምእመናን የተሰኙት መጻሕፍትም በግእዝ ቋንቋ የተደረሱ ሲሆን እያንዳንዳቸው ባለ 5 ስንኝ የሆኑ ግጥሞችን የያዙ ድርሰቶች ናቸው፡፡


ኣበው ክምስሉ እንከለዉ ስጋ እንተ ወደቅት ሓመድ ሒዛ ትትስእ ይብሉ ። ሰብ ከኣ ካብ ሰብ ስለ ዝውለድ፣ ምስ ቤተሰቡን ምስ ጎሮባብቱን ብሰላምን ፍቅርን ክነብር እንከሎ፣ ኩሉ ሕብረተሰብ ተረባሒ ይኸውን ። ኣብ ኤርትራ እተፈላለያ ሕብረተሰባት ከም ምህላውን መጠን ግርጪታትን ባእስን ክህሉ ናይ ግድን እዩ ። ድሕሪ ባእሲ ከኣ ዐርቂ ይመጽእ ። ስለዚ ወዲ ጎደቦኻ ዝኮነ ሰብ ቂቲልኻ ተዘኒኻ ክትነበር ኣይትክእልን ። ምኽንያቱ ወገን መዋቲ ዓመታት እውን እንተ ወሰደ ሕነ ክፍድዩ ግዜን ኩነታትን የመርጹ ከምዘለዉ ከይደቀስኻ ዝሕለም ጉዳይ እዩ። ስለዚ ነዚ ከምዚ ዝኣመሰለ ዕርቂ ዘድሊዮ ጉዳይ ምስ ዝርከብ ፣ዓዲ ሽማግለ ትምዝዘሉ ። እንተኾነ ኣዚ ናይ ኢሳያስ ሽግር ኾይኑ ዘሎ ፣ ወድኹም ይብድለና ኣሎ ፣ ዐግብ በሉልና ዝብሃሉ ቤተስብ ይኹን ዓዲ የብሉን ። ስለዚ ካብዚ ሕጂ ብጺሑዎ ዘሎ ደረጃ ናብ ካሊእ ከይሰገረ ምእላዮ ሓላልን ናይ ዝኮነ ኤርትራዊ ሓላፍነትን እዩ ። ሀፀይ ሃይለ ስለሴን ልዑል ኣስራተ ካሳን “ኤርትራ መሬታ እምበር ህዝባ “ኣየድሊየናን እናበሉ ስዒርናዮም ፡ እዚ ግን ናትና ተመሲሉ ነቲ ንሶም ክፍጽምዎ ዘይከኣሉ ምጽናት ኤርትራውያን ከም ናይ መወዳእታ ኣጀንድኡ ከጥፈኣና ይረባራብ ኣሎ ። ኣብ ኤርትራ ንመዓልቲ 20 ሰነ ሕዝቢ ተኣኪቡ ነዞም ብኣሸሓት እተሰውኡ ሽምዓ እነብረሃሉ ሓደ ልሉይ ሓወልቲ ክሰርሒ ዘይምድላዩ ታሪኾም ከይዝከርን እቲ ሕልሙ ናብ ኢትዮጵያ ምሕዋስ ስለ ዝኾነ እዩ።


1. ውዕል መሰላት ቆልዑ፡ ነቶም ዕድሚኦም ትሕቲ 18 ዓመት ንዝኾኑ ሰባት ዚምልከት እዩ። ኣብ ውዕል መሰላት ቆልዑ፡ ኲሎም ዓበይትን ንኣሽቱ መንእሰያትን፡ “ቆልዑ” ኢሉ ይጠቕሶም።


ማህበራዊ አውታረ መረቦች. በአገልግሎቶቹ በኩል የቀረቡትን የማህበራዊ አውታረ መረብ ግንኙነት ተግባሮችን የሚጠቀሙ ከሆነ ፣ ለመጋራት እና በዚህ የግላዊነት ፖሊሲ መሠረት እንዲጠቀሙበት ያደረጉትን ሁሉንም የእርስዎን ማህበራዊ አውታረ መረብ መገለጫ መረጃ መድረስ እንችላለን ፡፡ በመለያዎ በኩል የተጋራውን መረጃ ለማስተዳደር እባክዎ የእርስዎን ማህበራዊ አውታረ መረብ መለያ የሚመራውን መመሪያ ይመልከቱ ፡፡


እነዚህ እንስሳት አለመግባባታቸው እየጨመረ መጥቷል፡፡ አንዳንዶቹ ወፍነት፣ አንበሳነት፣ ዝሆንነት፣ ድመትነት የሚባል ማንነት እንጂ እንስሳነት የሚባል ማንነት የለም ይላሉ፡፡ ሌሎቹ ደግሞ እንስሳነት የሚባል ማንነት እንጂ ወፍነት ወይም በግነት፣ ፍየልነት ወይም ጦጣነት የሚባል ማንነት የለም ብለዋል፡፡ ከዚህ የተረፉት ደግሞ ሁለቱም አለ ይላሉ፡፤ እስካሁን ግን በአንዱም አልተስማሙም፡፡


በየማነ ዘመንፈስ ቅዱስ የአ/አበባ ሀ/ስብከት አስተዳደር: የቅዱስ ሲኖዶሱን ውሳኔ ስለምን ውኃ በላው? - EthioExplorer.com


እዚ ኸኣ ከምቲ ብነቢይ ዘካርያስ “ኣቲ ጓል ጽዮን ኣዚኺ ተሐጐሲ፡ ኣቲ ጓል ኢየሩሳሌም ዕልል በሊ እንሆ ንጉሥኪ ንሱ ሓቀኛን የዋህን ትሑትን እዩ፣ ኣብ ኣድጊ ኣብ ጻዕብ ኣድጊ ተወጢሑ ናባኺ ይመጽእ ኣሎ” (ዘካ. 9፡10) ኢሉ ብእተነበዮ መሠረት፡ መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ ኣድጊ ኣብ ጻዕብ ኣድጊ ተወጢሑ ናብ ኢየሩሳሌም ከኣቱ ኸሎ ዝበዝኁ ካብቶም ሕዝቢ ክዳውንቶም ኣብ መንገዲ ኣንጸፉ። ካልኦት ድማ ካብ ኣእዋም ጨጨንፈሩ እናሰልዑ ኣብ መንገዲ ነስነሱ፡ ቀቅድሚኡ ዝኸዱ ደድኅሪኡ እውን ዝስዕቡ ሕዝቢ ዓው ኢሎም “ሆሣዕና ለወልደ ዳዊት ብሩክ ዘይመጽእ በስመ እግዚአብሔር፡” ንወዲ ዳዊት መድኃኒት ምባል ይግብኦ እዩ። እቲ ብስም እግዚአብሔር ዝመጽእ ብሩኽ እዩ’ እናበሉ ሕፃናትን ብኣሽሐት ዝቝጸሩ ሕዝብን ናይ ስየ ጨንፈር ኂዞም ኣመስገንዎ።


1ኛ. የሀድያ ሆሳዕና ከተማ ቡድን ተጨዋች የሆነው ሄኖክ አርፍጮ ክለቡ በቁጥር 313/08 በ21/10/09 ዓ.ም በተፃፈ ደብዳቤ ይቅርታ እንዲደረግለት ያቀረበውን ጥያቄ ፌዴሬሽኑ ተመልክቶ በቁጥር 2/ኢ.እ.ፌ/አ – 9/133 በ29/10/09 ዓ.ም በተፃፈ ደብዳቤ ይቅርታ ያደረገለት ስለመሆኑ ለክለቡ እና ለተጨዋቹ ከተፃፈው ደብዳቤ ለማረጋገጥ በመቻሉ በ03/11/09 ሀድያ ሆሳዕና ከሀላባ ከተማ በተደረገው ጨዋታ ለቡድኑ ተሰልፎ መጫወቱ ተገቢ ተጨዋች ሆኖ ተገኝቷል፡፡ በዚሁ መሰረት የቀረበውን ክስ ውድቅ በማድረግ የዕለቱ ውጤት እንዲፀድቅ ተወስኗል፡፡


Vi scias, kiel via korpo iris en la mondon; ሴል ኪየል vi iris en vian korpon, vi ne scias. እነዚህም በአየር ላይ የተመሰረቱ ሰዎች አሉ. እንጦጦ ጃብራ በተጭበረበረ እጽዋት ላይ, በማንኛዉም ስእል, ወይም ዉስጥ በማስታወስ እና በመሳሰሉት ትናንሽ ተምሳሌቶች አማካኝነት ነው. በኪስ ፊልም አማካኝነት በቃለመጠይቅ ጊዜያት; የተስተካከለ vi አዛዎች, vi ne scias; vi ne jam konscias kiel tio, kio vi estas en via korpo. Vi scias la nomon, በእያንዳንዱ ኪሎ ግራም ልዩነት በቃለ መጠይቅ; እና ተምሳሌት በኩል ሶዮ. ለመንከባከብ, ለመጠባበቅ, ለማጥፋት, ለመላቀቅ, ለማዘዝ, ለማኅበረሰቦች እና ለክፍያ pri vi mem, sed ne jam konscia ኪል vi mem, senrompa identeco. ቪስያስ, ካቪማማ በካሮፖ, ካያሌ ላ ላሬሌን አኔኔስ, በኪው ኤን. ĉar estas fakto, ĉiu vivinga homa korpo eventuale mortiĝas. Tamen የወይን ጠጅ ምንም እንኳን አንድ ዓይነት ዘላቂነት የሌለብዎት, በካርታው ላይ የቀረቡትን ይዘቶች በካርታው ላይ በማካተት በካርታው ላይ በተገለጹት የመልዕክት ልውውጦች ላይ ተፅዕኖ ያሳድራሉ. ቪስ ኮላም ላ ሳማ vi.


ሓላፍፍነት ምስ ሓረዩኒ ብርግጽ ብዙሕ ኣይደቀስኩን ድሓር ግና ኣብዚ ኣገልግሎት ተኸታሊ ቅዱስ ጴጥሮስ ምግልጋል ብምዃኑ እቲ መሰረታዊ ናይ ዓንቀጸ እምነት ሕቶታት መልሲ ዝረኸበ ድማ ብምዃኑ፡ ነቶም መልስታት ምእዋን ዝብል ኣግልግሎት ስለ ዝዀነ፡ ኣብዚ ኣገልግሎት’ዚ ከኣ ቅዱስ ኣቦና ብስልጣናዊ ትምህርቶም ኣብ ጐድነይ ብምዃኖም ብዙሕ ዘሰንብድ ሓላፍነት ከምዘይኰነ ክስተውዕል ክኢለ።


አባቶቻችን፡ ሲወርድ፡ ሲዋረድ፡ ባቆዩልን፡ ታሪክ፡ እንደምናውቀው፡ እነሆ፡ በባእድ፡ አገር፡ ሰው፡ በማርኮ፡ ፖሎ፡ ምስክርነትም፡ እንደምናየው፡ ኢትዮጵያ፡ በረከቷ፡ የበዛ፣ ሰብሏ፡ የተትረፈረፈ፡ ንጉሧም፡ ክርስቶስ፡ የሆነ፡ ማራኪ፡ አገር፡ ነበረች።


ለ / ታንዛኒያ / ሪዮ ዲ ክላይማንጃሮ / ዲስትሪክት ሮምቦ → ኪሊማንጃሮ (ኪሊማንጃሮ ኢንተርልኬሃድ)


ከመስከረም 1998 ዓ.ም እስከ መጋቢት 2001 ዓ.ም የኢትዮጵያ ሱማሌ ህዝቦች ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ዋና ፀሐፊ፣


ኣብ ዝቀደመ ይኹን ኣብ ዝድሓረ ዝተሓተ ብዛዕባ ግዜ ጉባኤ ምምጣጥ ሓሳብ፡ ምስ ፈጻሚት ቤ/ጽ ተወኻኺስካ ኣይተገብረን ዝብሃል ብቀንዱ እቲ ዘጋጠመና ሽግር ኣብ መንጎ ፈጻሚትን ኣሳናዳኢትን ፈጻሚት ቤ/ጽ ንበዓላን ኮይኑ ብዝተፈላለዩ ሽማግለታት ምፍታሕ ተሳኢኑ ናብ መሪሕነት ባይቶ ዝተሰጋገረ ጉዳይ ብምዃኑ መሪሕነት ባይቶ ምስ ፈጻሚት ተወኻኺስካ ከሰርሕ ኔይሩዎ ዝበሃል ምኽንያታዊ ኮይኑ ኣይረኣየናን። ፈጻሚት ቤ/ጽ ካብ መጀመሪያ እቲ ሽግር ምስ ኣጋጥመ ኣትሒዛ ምስ ኣስናዳኢት ክትስርሕ ከምዘይክኣለት ንመሪሕነት ባይቶ ፍታሕ ክርእየላ ብወግዒ ከምዝሓተትን ባዕላ ደስኪላ እንሃለወት ሕጂ ንጉጅላዊ ረብሓኻ ክትብል ከይተስርሕ ቀይድኩማን ኣደስኪልኩማን ወዘተ ዝብሉ ጠቀነታት’ዚ፡ እቲ ሽግር ከይፍታሕ ሽፋን ዝኽውን ዘሎ ዳ’ምበር ቅንዕና ዘለዎ ኮይኑ ኣይረኣየናን። እዚ ጉዳይ’ዚ ብጥንቁቅ ሕጋዊ ዓይኒ ክንርእዮ እንተኾይና’ውን ኣባላት ፈጻሚት ቤ/ጽ፡ ባይቶ ክእከብ እንክሎ ወይ ዝኾነ ጉዳይ ኣብ ባይቶ ንምይይጥ ክውረድ እንክሎ ከምዚ ሕጂ ንሕና እንገበሮ ዘሎና ኩነታት ኣባላት ፈጻሚት ቤ.ጽ ከም ኩሉ ኣባል ባይቶ ተራ ኣባላት ኮይኖም ርእይቶኦም ከም ስቦም ዝህቡሉ ዳ’ምበር ከም ፈጻሚ ቤ/ጽ ዝወሳኡ ኣይኮኑን። ባይቶ ንዝውሰኖ ውሳኔታትን መደባትን ከኣ፡ ናይ ምፍጻም ዕማም ሓላፍነት ዝውስዱ ዳ”ምበር ልዕሊ ኣባላት ባይቶ ሓላፍነት ዘለዎም ኮይኖም ምስ መሪሕነት ባይቶ ዝወኻኽስሉ ኣይኮኑን። ኣብ ንቡር ጥዑይ ሃዋሁ ኣብ ዘለውሉ ከኣ፡ ዋላ ብሕጊ ከምኡ ዘኣምስለ ሓላፍነት ኣይህልዎም እናተውኻኽስካ ክትስርሕ ሃናጺ ዳ”ምበር ጉዳእን ዓንቃፍን ኣይኮነን። ንምዃኑ ኸ ፈጻሚት ቤ.ጽ በቲ ዝጋጠመ ጸገማት ኣብ ስራሕ ዘይላ ደስኪላ ኣብ ዘላትሉ ኩነታት ንበይና ትኹን ወይ ምስ መሪሕነት ባይቶ ናይ ምምጣት ሓሳብ ምኽሪ እንተዝቅርበላ ብኣውንታ መምልስተ ዶ ዝብል ብተግባር ኣይተኽእልን’ዩ መልስና። እኹል ኣብነት ከኣ፡ እዚ ንስኹም መልስኩሞ ዘሎኹም ሕጂ’ውን ክንመጠጥ ኣይንኽእልን ዝብል’ዩ። ስለ’ዚ ንሕና ባይቶ በዚ ዘይመሰረታዊ ግርጭታት’ዚ ተሓሊኹ ክፈረስ ሳዕበኑ ሕማቕ’ዩ ዝኽውን ንብል። እቲ ዝህልውና ኣማራጺ ዝኾነ ኣባል ባይቶ ዝኽአለ ክድሕኖ ናብ ንቡር ቦታኡ መሊሱ ናብ ዝሓሸ ከሰጋገሮ ኩልና ክንጽዕር ጥራሕ’ዩ ዝህልውና። ብዝተረፈ ባይቶ ብሕጋውን ፖለቲካውን ምኽንያታት ግዜ ጉባኤኡ መጢጡ ጸገማቱ ከይርእን ናብ ዝሓሸ ባይታ ከይረግጽን ኣብ ዝቅደመ ይኹን ኣብ ዝዳሕረ ክመጠጥ ክተቅብሉ ዘይገብርኩም ዘሎ ምኽንያት ንዓና ብቑዕ ምኽንያት ኮይኑ ሰለዘይረኣየና ሕጂ ናይ’ዚ ቀንዲ ምኽንያታቱን ጠንቅታቱን ንቅድሚት ዝበርሃልና’ዩ ዝኽውን ንብል።


ሰሞኑን የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ሦስት ታሪካዊ ሊባሉ የሚችሉ ውሳኔዎችን አሳልፏል፡፡ ያለ አግባብ የቆመው የአቡነ ጳውሎስ ሐውልት እንዲፈርስ፣ በየቤተ ክርስቲያኑ የተሰቀለው ፖስተር እንዲነሣ እና በቤተ ክህነቱ ሥልጣን ሳይኖራቸው ባለ ሥልጣን የሆኑ መበለቶች እንዲገለሉ፡፡


የማኑፋክቸሪንግ ኢንዱስትሪ የቴክኖሎጂ አቅምን ለማሳደግ የሚያስችሉ ዘርፍ ተኮር የሆነ የተቀናጀ የቴክኖሎጂ ድጋፍ ብቃት ባለው ባለሙያ በመስጠት የማኑፋክቸሪንግ ኢንዱስትሪውን ተወዳዳሪ ማድረግ ነው፡፡


የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቤተ መዛግብትና ቤተ መጻህፍት ኤጀንሲ ከአማራ ባህልና ቱሪዝምና ከባህርዳር ዩንቨርስቲ ጋር በመተባበር ከህዳር 12 ቀን 2012 ዓ.ም እስከ ህዳር 16 ቀን 2012 ዓ.ም በባህርዳር ከተማ የሚካሄደው ሀገር አቀፍ መርሀግብር አንድ አካል የሆነው ይህ ውይይት በባህርዳር ዩንቨርስቲ ፔዳ ግቢ ትልቁ አዳራሽ እየተካሄደ ይገኛል።


የስፖርት ጋዜጠኞችን ያስተሳሰረው ማኅበር በኢትዮጵያ መገናኛ ብዙኃን ስፖርታዊ ክንውንን መዘገብ ከተጀመረ ስምንት አሠርታት ግድም እንዳስቆጠረ ይነገራል፡፡ እኔ የምለው በሕግ አምላክ ሌሎች ዓምዶች ተስፍሽ ና ገብርሽ አስተያየት ሥነ ፍጥረት ፌርማታ ፍሬከናፍር ዝንቅ ተሟገት ሸማች ታክሲ ልዩልዩ ይድረስ ለሪፖርተር የሳምንቱ ገጠመኝ ልናገር ዓለም ደላላው ጠለስ ወጣት ባልትና ህግና-ፖለቲካ ማኅደር English Home Blogs ብርሃኑ ፈቃደ's blog የዓለም ቱሪዝም ድርጅት የአፍሪካ ቀጣና ከፍተኛ ጉባዔ በዘላቂ ቱሪዝም ላይ መምከር ጀምሯል የዓለም ቱሪዝም ድርጅት የአፍሪካ ቀጣና ከፍተኛ ጉባዔ በዘላቂ ቱሪዝም ላይ መምከር ጀምሯል


የዋሊያዎቹ ውጤትና የቀጠለው የቁጭት ጩኸት የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን በጋና አቻው የ5 ለ 0 ሽንፈት ከደረሰበት ዕለት ጀምሮ፣ ከየአቅጣጫው የተለያዩ የምሬት አስተያየቶች እየተደመጡ ይገኛል፡፡ እኔ የምለው በሕግ አምላክ ሌሎች ዓምዶች ተስፍሽ ና ገብርሽ አስተያየት ሥነ ፍጥረት ፌርማታ ፍሬከናፍር ዝንቅ ተሟገት ሸማች ታክሲ ልዩልዩ ይድረስ ለሪፖርተር የሳምንቱ ገጠመኝ ልናገር ዓለም ደላላው ጠለስ ወጣት ባልትና ህግና-ፖለቲካ ማኅደር English Home Blogs በ ጋዜጣዉ ሪፓርተር's blog ኢትዮጵያን የሚያካትተው የዞን አምስት ኦሊምፒክ ማኅበራት ፕሬዚዳንትነትን ዑጋንዳ ተረከበች ኢትዮጵያን የሚያካትተው የዞን አምስት ኦሊምፒክ ማኅበራት ፕሬዚዳንትነትን ዑጋንዳ ተረከበች


ይሄኔ እኔን ይሆን ብዬ የምደነግጠው ድንጋጤ ታየኝ....ደግሞ ጀመረኝ ወይም ጀመረን ልል ለህሊናዬ መልክት ላኩለት......አይ አንቺ ጣት ምናለ አርፈሽ ብትቀመጪ....አር አርቶ ከጨረሰ ቂጥ ጋር ማን ተነካኪ አለሽ....በራስሽ ላይ ጉድ ልትፈጥሪ....እራስሽን ልታገሚና በቅርናትሽ ልታስገምቺ......እንግዲህ የራስሽ ጉዳይ ነው....እንዲህ በቂም ተመርዘሽ ነገር እየበላሽ የምትገኚ ከሆነ አይበጅሽም......ደቦ ገቦ አሉ እነዛ ባለቅኔዎቹ.....እንግዲህ እንጉረጥረጥ....ብቅ ጥልቅ....


ከዚህም በላይ ተጠቃሹ የፅሑፉ የመደምደሚያ ክፍል ቃላት የአማራ ሕዝብ በጎጥ የሚጠራ ሕዝብ ነው ጨርሶ አይልም፡፡ ራሱን በክፍለ ሃገራዊ ማንነት መግለፅ ጎጠኝነትም አይደለም፡፡ፅሑፉ አንድም ቦታ የአማራ ሕዝብ በጎጥ የሚጠራ ነው አይልም፡፡ ለምሳሌ አንድ ኦሮሞ ኦሮሞነቱ እንደተጠበቀ ሆኖ በሜጫነቱ፣ በቦረናነቱ፣ በቱልማነቱ፣ በገላንነቱ ራሱን ሊገልፅ ይችላል፡፡ አንድም ሶማሌም የራሱን ብሄር በሰፈረበት ግዛት ውስጥ ሲኖር ራሱን በኦጋዴናዊ፣ በሀውያዊ፣ ወይም በኢሳዊ ማንነቱ ሊገልፅ ይችላል፡፡ አንድም አማራ ራሱን ወለዬ፣ ሸዋ ወይም ጎጃሜ በማለት ሊገልፅ ይችላል፤ ይገልፃልም፡፡ ይህ ምንም ክፋት የለውም፡፡ በየትኛውም አከባቢ ወይም ብሄር ውስጥ ሊኖር የሚችል ነው፡፡


ወ/ሮ እጅጋየሁ፡- ጻድቅ ሰው ይዋረዳል፡፡ ይሰደባል፣ ጌታ እየሱስ ክርስቶስም ያን ሁሉ መከራ የተቀበለው እያገለገለ ጥሩ ስራ እየሰራ ነው፡፡


Dauphin ደሴት 4R9 ኤርምያስ ዴንተን ማረፊያ (Dauphin ደሴት ማረፊያ ነበር) GA 0


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ ሙር ሚዞ ማላጋሲ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሲሎዚ ሳሞአን ሴጽዋና ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቢኮል ቱርክኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ኖርዌይኛ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አርመንኛ (ምዕራብ) ኡርዱ ኢግቦ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጋ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፋርስኛ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


ነቲ ኣብ ኣስመራ ሚልዮናት ናይ ወጻኢ ባጤራ ከምእተዘምተ ካብ ዝሓለፈ ቅንያት ኣትሒዙ ሓንሳብ ካብ ባንክ ሓንሳብ ካብ ሂምቦል እናተባህለ ዓቐን ገንዘብን ፈጸምቱን እናተቐያየረ፡ ክናፈስ ዝጸንሐ ወረ ንምርግጋጽ ዝተወከስናዮም ኣብ ኤርትራ ዝርከቡ ምንጭታት፡ እቲ ፍጻሜ ከምተኻየደ ብምጥቃስ፡ ካብቲ ኣብ ኣስመራ ዝርከብ ሂምቦል ተባሂሉ ዝፍለጥ ማእከል ሸርፊ ህግደፍ፡ 10 ሚልዮን ዶላር፡ ብላዕለዎት ኣዘዝቲ ሰራዊት ከምእተዘምተ ኣረጋጊጾም።


የቀድሞዉ የሊቢያ መሪ የኮሎኔል ሙዓመር ቃዛፊ አልጋ-ወራሽ አከል ልጅ ሠይፍ ዓል ኢስላም ለዉጪ ጋዜጠኛ እንደ ባለሥልጣን የመጨራሻቸዉን መግለጫ የሰጡት ሚያዚያ 2011 (ዘመኑ በሙሉ እንደ ጎሪጎሪያኑ አቆጣጠር) ነበር።ለአርባ-ሁለት ዘመናትየፀናዉን የአባታቸዉን አገዛዝ ለማስወገድ የሐገራቸዉ አማፂያን ከምድር፤ የምዕራባዉያን ጦር ካየርና ከባሕር በሚገዘግዙበት በዚያን ወቅት«ሰወሰት ዕቅድ አለን»አሉት የለንደን ስኩል ኦፍ ኢኮኖሚክሱ ወጣት ዶክተር ለለንደኑ ጋዜጠኛ።«ሰወስት ዕቅድ ሀ,ለና ሐ አለን።ዕቅድ ሀ ሊቢያ ዉስጥ መኖርና ሊቢያ ዉስጥ መሞት፤ዕቅድ ለ ሊቢያ ዉስጥ መኖርና ሊቢያ ዉስጥ መሞት፤ዕቅድ ሐ ሊቢያ ዉስጥ መኖርና ሊቢያ ዉስጥ መሞት


ሀ) የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተም (ራእይ 7፡1-8)፡፡ ዮሐንስ በዚህ ራእይ ውስጥ እግዚአብሔር ከእስራኤል በተመረጡት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች ላይ ማኅተሙን ከማሳረፉ በፊት በምድር ላይ ፍርድ እንዳይፈጸም አራቱ መላእክት ነፋሳትን ይዘው ሲቆሙ እንመለከታለን። የዚህ ራእይ ዋንኛ ትምህርት እግዚአብሔር በልጆቹ ሁሉ ላይ ማኅተምን እንዳደረገ ማሳየት ነው። እርሱ ማን መሆናችንን ያውቃል። በእኛ ላይ የሚደርሰውን ሁሉ ይቆጣጠራል። እንዲሁም በምድር ላይ ከሚመጣው ፍርድ ሁሉ ይጠብቀናል። (ወደ በኋላ እንደምንመለከተው ሰይጣንም አውሬውን በሚያመልኩት ተከታዮች ላይ ማኅተሙን ያኖራል።) ነገር ግን ዮሐንስ ይህ ጥበቃ የግድ እማኞችን ከስደትና ከመከራ እንደማይታደግ ያሳያል። ነገር ግን በመከራና በስደት ጊዜ በእምነታችን ጸንተን እንድንቆም ያግዘናል። በራእይ 14፡1-5፥ እነዚሁ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች በሰማዕትነት ካለፉ በኋላ በሰማይ በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት መገኘታቸው ተገልጧል። በምድር ላይ ራሳቸውን በንጽሕና ጠብቀዋል። በእምነታቸው ሲሞቱም በሰማይ የከበረ ስፍራ አላቸው። ከእነርሱ አንዱም እንኳን አልጠፋም።


የዘመቻ ተግባራት ተሳትፎ (በፖለቲካ ፓርቲ ወይንም በሌላ ድርጅት አባልነት የሚደረግ ተሳትፎ፣ የአባልነት መዋጮ፣ ወዘተ)


የሳጥን መጠነ ይዘት በስፋት ብዜትና በነጥብ ብዜት ሲሰላ፣ የተቆራረጡት ነጥቦች የሚያሳዩት የ c ቀጤነክ ጥላ በ a × b ላይ ሲያጠላና የ a ደግሞ b × c ላይ ሲያጠላ ነው


የጨረታ ማስታወቂያ: የቴክኒካዊ ሠራተኞች እና ሾፌር የለሽ የመኪና ኪራይ አገልግሎት ይወሰዳሉ 28 / 01 / 2014 ቴክኒካዊ ሰራተኞች እና ነጂ አልባ የመኪና ኪራይ አገልግሎት ይወሰዳሉ ፡፡. የክልል ትሬድ ትራንስፎርመር TCDD 7 ፡፡ የሕግ መመሪያ የቴክኒክ ሠራተኞች እና አሽከርካሪ አልባ የመኪና ኪራይ (ሜካኒካል መሐንዲስ አል Recል) ምልመላ


የሐይቁ ስፋት 3672 ካሬ ኪሎ ሜትር የነበረ ቢሆንም አሁን ላይ 3000 ብቻ ቀርቷል፡፡ 672 ካሬ ኪሎ ሜትር የሚሆነው ውኃ ደርቋል ወይም ወደ የብስነት ተቀይሯል፡፡


“ብመንፈስ ክጽሊ በእምሮይውን ክጽሊ እየ፣ ብመንፈስ ክዝምር በእምሮይውን ክዝምር ኢየ” (1ቆር 14፡15)።


Posted by አትሮንስ ሚዲያ፤ - የመ/ር ንጋቱ አበበ ገጽ at 11:54 AM


የዜግነት ፖለቲካው ጎራ እንዲህ ባለ ከፍተኛ ግራ መጋባት፣ትርምስ፣ድንግርግርና ለጎሳ ፖለቲካ የመገበር አድርባይነት ውስጥ እንደገባ፤ክፉኛ እንደተከፋፈለ ያወቁት የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞች፣ ወቅቱን ያለ ሃይ ባይ የበላይነታቸውን ለማፅናት፣የዜግነትን ፖለቲካን ወደ ማያንሰራራበት ማጥ ውስጥ ለመክተት እየተሟሟቱ ነው፡፡ይህን ለማድረግ ሚዲያን፣የመንግስት ስልጣንን፣ቄሮ የተባለውን ስብስብ ይጠቀማሉ፡፡በሚዲያ በኩል እንደ አቶ በቀለ ገርባ አይነት ሰዎችን አሰልፈው፣ የኦሮሞ ብሄርተኝነት፣ በኦሮሚያ የሚኖርን ሌላውን ሰው ገበያ ወጥቶ በገዛ ገንዘቡ ገዝቶ እንዳይበላ እስከማድረግ የሚደርስ ጉልበት እንዳፈረጠመ ሊያሳውቁን ይጥራሉ፡፡OMN የዜግነት ፖለቲካ በተሻለ ሁኔታ ባለባቸው ክልሎች የዘር ፖለቲከኞች እንዲጎለብቱ አዳዲስ የዘር ፖለቲከኞችን በመኮትኮት ላይ ሲሟሟት፣ አዛውንቱ ኦነግ በማንነታቸው ሳቢያ ስለሚያፈናቅላቸው፣ስለሚያስርባቸው ብሄሮች በስህተት አይዘግብም፡፡


ለመሆኑ ወያኔ የፌዴራል ስርዐት መስርቼ የኢትዮጵያን ብሔር ብሔረሰቦች እኩልነት አረጋገጥኩ ሲል ምን ማለቱ ነዉ? እኩልነቱ የፖለቲካ ነዉ የኤኮኖሚ? ወይስ በየአመቱ ህዳር ወር ላይ የፌዴራልዝም ቀን ሲከበር እንደምናየዉ የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦች እኩልነት የተረጋገጠዉ በዘፈን ብቻ ነዉ? የኢትዮጵያን የፖለቲካ ስርዐት ከላይና ከታች የሚቆጣጠረዉና ይህንኑ የፖለቲካ ስርአት የሚደግፍ የኤኮኖሚ መዋቅር ዘርግቶ የአገራችንን ኃብት የሚቦጠብጠዉ ህወሀት ብቻ ነዉና የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦች እኩልነት ተረጋገጠ የሚባለዉ አባባል ከተራ የቃላት ድርደራ ዉጭ ሌላ ምንም ትርጉም የለዉም።


፩ መራሕትን ወከልትን ኒዮ-ሊበራል ሓይልታትኣብ ዝሓለፉ 27 ዓመታት ብኢህወደግ ዝምራሕ ልምዓታዊ መንግስቲ ኢትዮጵያ ዝተኸተሎ ፖሊሲን ዝመረፆም መሻርኽቱን መኻይዱን በቲ ሓደ ገፅ ፣ ወነንቲ ሊቨራል ፖለቲካል ኢኮኖሚ በቲ ካልዕ ገፅ ኾይኖም ንንውሕ ዝበሉ ዓመታት እንዳተፋጠጡ መፂኦም እዮም ። ብኢህወደግ ዝምራሕ ልምዓታዊ መንግስቲ ኢትዮጵያ ፣ ሓይልታት ኒዮ-ሊበራል መሰረታዊ ረብሕኦም ዘየማልእን ዝፃባእን ዘይ ሕሽከርን ምዃኑ ፣ እዃ ዳኣስ ንኣፍሪካ ዝሓንፀፅዎ ፖሊሲ ኢህወደግ ኩርኳሕ ምዃኑ ካብ ዝፈልጡ ሓያሎ ጌሮም እዮም ። ምዕዋት ልምዓታዊ መንግስቲ ኣብ ኢትዮጵያ ኣብ ኣፍሪካ ዘምፅኦ ሰበብ ዝተረደአ ሓይሊ ምዕራባዊያን ፣ ንመራሒ ልምዓታዊ መንግስቲ ኢትዮጵያ ኢህወደግ ኣካይዱን ፖሊስታቱን ንኽቅይር ዝተደጋገመ ሓውሲ ዒድ ምጥዋይ ፈተነታት ኣካይዶም እዮም ። ኣይ ከም ሎሚን ሽኡ ኢህወደግ ምስ ውኒኡ ስለዝነበረ ናይ ምዕራባዊያን ኮደድ መደድ ክሰምር ኣይካኣለን ። ሕዚ ግን ኣመራርሓ ኢህወደግ ህዝባዊነቱ ፀንቂቁን ሓንሸሸን ባዕሉ ናብ ገዛዒ ደርቢ ክሰጋገር ምቁማት ስለዝጀመረ እዚ ኣጋጣሚ ንሓይልታት ኒዪ-ሊቨራል ምችው ኩነታት ፈጢርሎም ። ቅድም ኢሎም ዝመልመልዎ መራሒ ህንደሳ ፖለቲካ ምድማር ኣብይ ኣህመድ ነቲ ሕዚ ኢትዮጵያ ኣትያቶ ዘላ ቅልውላው ፍታሕ ከምፅእ እዩ ብዝብል ሽፋን ፣ ፖሊስታት ልምዓታዊ መንግስቲ ኢህወደግ ኾሊፎም ፣ ብኡ ኣቢሎም ብሊበራል ፖለቲካል ኢኮኖሚን ፖሊስን ዝምራሕ መንግስቲ ኣብ ኢትዮጵያ ንምትካእ ናይ ምዕራባዊያን ውዲትን ዒድ ኣእታውነትን ኣለዎ ። እዚ ተግባራዊ ንምግባር ነቲ ክሳብ ሕዚ ቀርቂሩ ሕዝዎም ዝነበረ ወያናይ ሓይሊ ብመንገዲ ኣብይ ኣህመድ ጌርካ ምድኻም እዩ ።


ድንገት አንዳች ነገር መጣላት እና ጎንበስ አለች፡፡ ከዚህ በፊት በሕይወት ያለ ኮከብማ ዐሣ በእጇ ነክታ አታውቅም፡፡ አንዱን ኮከብማ ዐሣ አንሥታ ወርውራ ወደ ባሕሩ መለሰቺው፡፡ ባሕሩ ላይ ሲደርስ ዋኝቶ ሲሰምጥ አየቺው፡፡ እናም ያደረገቺው ነገር ትክክል መሆኑን አረጋገጠች፡፡ ቀጠለቺና ሌላውን፣ ሌላውን፣ ሌላውን፣ ሌላውን፣ ጎንበስ ቀና፣ ጎንበስ ቀና፣ ጎንበስ ቀና እያለች ዐሣዎቹን ወደ ባሕራቸው መመለስ ቀጠለች፡፡ እየደከማት፤ ጫን ጫንም እየተነፈሰች ቀጠለች፡፡


28.3 የሱፐርቪዥን ሥራ ክፍያ 459,540 51,060 51,060 በውል ስምምነቱ መሠረት በየወሩ ለሚያካሄደው የሱፐርቪዥን ሥራ በየወሩ የሚከፍል ሲሆን በዚህ መሠረት በ2008 በጀት ዓመት ለ2 ወር ለሚከፍል ክፍያ የተያዘ በጀት ነው፡፤


ተከታታይ ፊልሙ በ ‹2.35.1 anamorphic ›ላይ የተቀረፀ ሲሆን የ 4K ሬሾዎች ወደ ሲኒማሴስኮፕ ተቀይረዋል ፡፡ በመለኪያ ላይ ባሉ የጭነት መቆጣጠሪያ መሳሪያዎች ላይ በቅደም ተከተል የመቋቋም እና የመፍትሄ አቅጣጫዎችን በመከርከም ትክክለኛ ክፈፍ መሟላቱን ያረጋግጣል ፡፡ ማት ከዚያ በኤች.አር.ኤል. ደረጃ ላይ የ PQ ን በመጠቀም ፣ እጅግ በጣም ተፈጥሯዊ ውጤት ለማምጣት የረዳው ፡፡


ብኣረኣእያ ማርክስነት ሃይማኖት ሓደ ካብ ተምሳላት ልዕለ-ቅርጺ ስለ ዝዀነ፡ ከም ስነ-ጽሑፍ ደርባዊ ጠባይ ኣሎዎ ። ደርባዊ ጠባይ ስለ ዘሎዎ ኸኣ ማርክስነት ንሃይማኖት ልክዕ ከም ስነ-ጽሑፍ መዝመዝቲ ደርብታት ነቶም ተመዝመዝቲ ደርብታት ኣንጻር ወጽዓኦም ምእንቲ ከይቃልሱ ኰነ ኢሎም ንምድንቋር ዝመሃዝዎ ናይ ጭቆና መሳርሒ ብምባል’ዩ ዝገልጾ። ብኻልእ ንጽር ዝበለ ኣበሃህላ፡ ማርክስነት ንሃይማኖት መዝመዝቲ ደርብታት ምእንቲ እቶም ተመዝመዝቲ ደርብታት ነቲ ብሰንኪ ምዝመዛኦም ኣብ ህይወቶም ዘጓነፎም ሓሳረ-መከራ ካብ ሰማያዊ ጎይታ ከም ዝወረደ ፈተነ ብምውሳድ፡ ኣሜን ኢሎም ክቕበልዎን ክጻወርዎን ዝወሃዝዎ መደንዘዚ ሓሺሽ ጌሩ’ዩ ዝግንዘቦ። ካብዚ ግንዛበ’ዚ ነቐሉ ኸኣ ማርክስነት፡ ነቲ “ሓፋሽ” ዝብሎ ውጽዕ ኣካል ናይቲ ህዝቢ፡ ካብ ዘደንዝዝ ሃይማኖታዊ ሓሺሽ ንምድሓን፡ “ሃይማኖት ብዘይንሕስያ ካብ ገጽ መሬት ክጠፍእ ኣሎዎ” ብምባል፡ ብኹሉ መዳያት ዘይሕለል ጸረ-ሃይማኖታዊ ቃልሲ ክካየድ’ዩ ዝጽውዕን ኣብ ግብሪ ንምውዓሉ ዝጽዕርን።


በወርሃዊው ፕሮግራም ላይ “የጥንታዊቷ ኢትዮጵያ ትንሳኤ ታሪክ” መፅሐፍ ውይይት ይካሄድበታልWed-07-Dec-2016 በወርሃዊው የመፅሀፍት ሂስ ጉባኤ እና አውደ-ርዕይ ፕሮግራም በደራሲ መሪረስ አማን በተፃፈው፣ “የጥንታዊቷ ኢትዮጵያ ትንሳኤ ታሪክ” መፅሐፍ ላይ ውይይት እንደሚካሄድ አዘጋጆቹ ተናግረዋል። የፊታችን ቅዳሜና እሁድ (ታህሳስ 1 እና 2 ቀን 2009...ተጨማሪ ያንብቡ...


ካብ ፍርቂ ንላዕሊ ዝኾነ መሬት ሽወደን ብዱር እተሸፈነ እዩ። መብዛሕትኡ ጽሕዲ እዩ። ጸዓትን ኤለክትሪክን ዋዕን ካብ ወሓይዝ ካብ ኑክለይሳዊ ሓይሊን ካብ ናይ ወጻኢ ነዳድን ይምንጩ። ናይ ንፋስ ሓይሊውን ኣብ ጥቕሚ ይውዕል እዩ።


በኤሌክትሪክ መስፋፋት መስክ አስደናቂ ፈጠራ-በኤሌክትሮላይታዊ ፈሳሽ “ሊፈስ የሚችል” የተጎላበተው የነዳጅ ሴሉ… መታየት ያለበት - የኤሌክትሮላይዜሽን ትክክለኛ ዋጋ ፣ አጠቃላይ ሚዛን ... እና በማንኛውም ሁኔታ ከዓመታት በፊት ይወስዳል ፡፡ የኤሌክትሮላይት ፓምፖችን ለማግኘት! እኛ አሁንም በጣም ሩቅ ነን (ኤክስኤምኤልXX factor) [...]


የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕ ሽብር ፈጠራንና ፅንፈኛ የሁከት ቡደኖችን ለማሸነፍ ግብፅ ለምታደርገው ጥረት አስተዳደራቸው ሙሉ ድጋፍ እንደሚሰጥ የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕ አስታውቀዋል፡፡


መለያዎች: 201, የበለጠ, ቁጥጥር, ዶክተር, ድርጊት, አስመስሎ ሠራ, ፌኩ, ተለይተው የቀረቡ, ቁጥጥር, ጁዲ, ሚኮቭትስ, የሐሰት ዜና, ዜና, ተቃዋሚ, ተቃዋሚ, ፕላንሜሚክ, የ, ቪዲዮ, መንገድ


አንድ አማራጭ ይምረጡH9 ጥቁርH9 ሰማያዊH9 ብርH9 ነጭH9 ቢጫH9R ጥቁርH9R ሰማያዊH9R ሮዝH9R ብርH9R ነጭH9R ቢጫ


ግን በአስተዋይ ምሁራን፣ ፖለቲከኞች እና ዜጎች ጥረት ወረርሽኙን ለመከላከል፣ ለመመከትና ለመመለስ ይጣጣራሉ። በጥረታቸው በአገራቸው ለውጥ ለማምጣት ይችላሉ። በየጊዜው የሚነሳን ማህበራዊ ወይም ስርዓታዊ ወረርሽኝ ለመከላከል፣ ለመመከትና ለመመለስ ይችላሉ። እነዚህ ምሁራን፣ ፖለቲከኞችና ዜጎች ለውጥ ለማምጣት የሚችሉት፤ ችግር ሆኖ የታያቸውን ነገር ሁሉ ያለአንዳች ሰቀቀን ለመናገር የሚችሉ በመሆናቸው ነው። በሚናገሩት ነገር የተከፋ ሰው ወይም ቡድን ጥቃት ሊያደርስባቸው እንደማይችል ተማምነው የመናገር ድፍረት ስለሚኖራቸው ነው። ምናልባት ለማጥቃት የሚፈልግ ሰው ቢነሳ፤ እነሱን ከጥቃት ለመከላከል የሚችሉ የታመኑ ተቋማት ይኖራሉ። ስርዓት ለማጽናት ዋናው ጉዳይ የተቋማት ጉዳይ ነው። እንዲህ ያሉ ጠንካራ ተቋማት


ለዚህ ጽሑፍ ሲባል አጥንትና ሥጋ የምንለው የደኅንነት አካባቢ (Security Environment) እና Hardware ጨምሮ አጠቃላይ የደኅንነት ቅርፅ (Security Posture) ሲሆን፣ “ደም” ደግሞ የፖሊሲው ስስ ‹Software› ነው፡፡ የደኅንነት ቅርፅ ያለ “ስስ” ደም የሌለው አጥንትና ሥጋ ይሆናልና፡፡ እንደ ታዋቂዎቹ የደኅንነት ምሁራን አዘርና ሙን (Azar and Moon 1988) ገለጻ፣ “የደኅንነት አካባቢ ሥጋቶችና ዕድሎችን ከቁሳዊ አቅሞች (ወታደራዊ ኢኮኖሚያዊ ኃይል) እና ተጨባጭ የፖሊሲ መሠረተ ልማት፣ ወታደራዊ ዶክትሪን የኃይል አወቃቀር (Force Structure)፣ መረጃ (Intelligence)፣ የመሣሪያ አመራረጥ፣ ወዘተ. የሚያካትተው የደኅንነት ቅርፅ (Security Posture) “ደም” (Software) ከመጨረሻው የፖሊሲ ውጤቶችና አጠቃላይ የፖሊሲ አፈጻጸም የሚያስተሳስር ነው፤” ይላል። በሌላ አገላለጽ የፖሊሲው ዶክመንት ወደ ተግባር/መሬት ለማውረድ የሚያስችል “ለአጥንቱና ሥጋ” ሕይወት የሚዘራ ደም ነው ሶፍትዌር የሚባለው፡፡


የኢትዮጵያ ፌደራል ፖሊስ ኮሚሽን አገልግሎት የሚውሉ ፖሊስና ርምጃው ጋዜጣ የስርጭት አገልግሎት በግልጽ ብሔራዊ ጨረታ አወዳድሮ መግዛት ይፈልጋል፡፡ በመሆኑም ማንኛውም በጨረታ ለመካፈል የሚፈልግ ተጫራች ከስራው ጋር የተገናኘ በዘመኑ የታደሰ ህጋዊ የንግድ ፈቃድ፣ የአገር ውስጥ ገቢ ድጋፍ ደብዳቤ፣ በመንስት ግዥ ኤጀንሲ አቅራቢዎች ዝርዝር ውስጥ በዌብሳይት ላይ የተመዘገቡበት የምስክር ወረቀት እና የተጨማሪ እሴት ታክስ የምዝገባ ሰርተፍኬት ማቅረብ ይኖረባቸዋል፡፡ ተጫራቾች የጨረታ ዝርዝር መግለጫ ይህ ማስታወቂያ በአዲስ ዘመን ጋዜጣ ታትሞ ከወጣበት ቀን ጀምሮ የማይመለስ ብር 100 (አንድ መቶ ብር) ሜክሲኮ አደባባይ በሚገኘው የፌደራል ፖሊስ ኮሚሽን ዋና መ/ቤት 2ኛ ፎቅ ፋይናንስ ዲቪዥን ቢሮ ቁጥር 204 በመክፈል ዘወትር በስራ ቀንና ሰዓት ፌደራል ፖሊስ ኮሚሽን 2ኛ ፎቅ ቢሮ ቁጥር 203 ግዥ ዲቪዥን ቀርበው የጨረታ ሰነዱን በመውሰድ በሰም በታሸገ ኤንቨሎፕ በማድረግ ለዚሁ ተብሎ በተዘጋጀው ሳጥን ውስጥ ማስገባት ወይም በመልዕክት ሳጥን ቁጥር 199 መላክ ይቻላል፡፡ መ/ቤቱ ስለጨረታ ሰነዱ መጥፋት ወይም መዘግየት ኃላፊነት አይወስድም፡፡ ፖሊስና ርምጃው ጋዜጣ የስርጭት አገልግሎት ጨረታው የሚከፈትበት መጋቢት 23/2008 ዓ.ም በፌደራል ፖሊስ ኮሚሽን ዋና መ/ቤት ትንሹ የመሰብሰቢያ አዳራሽ ከረፋዱ 4፡00 ሰዓት ተዘግቶ ተጫራቾች ወይም ህጋዊ ወኪሎቻቸው በተገኙበት በዚሁ እለት ከረፋዱ 4፡30 ሰዓት ይከፈታል፡፡ ፖሊስና ርምጃው ጋዜጣ የስርጭት ጋዜጣ የስርጭት አገልግሎት ጨረታው የጨረታ ማስከበሪያ ዋስትና መጠን 2000 (ሁለት ሺ ብር) BID BOND/CPO/መስያዝ ይኖርባቸዋል፡፡ ለተጨማሪ ማብራሪያ በስልክ ቁጥር ፡- 011 558 17 39 /011 552 44 12 /011 552 55 17 ወይም በውስጥ ስልክ 1107/1091 ደውሎ መጠየቅ ይችላሉ፡፡


የቤተሰብ መሰባሰብ፡ አንድ የቤተሰብ አባል ሌላ የአውሮፓ አገር ውስጥ ሲገኝ፡:


01-08-2018የብዙዎቻችን ሰሞነኛ ጉዳይ ‹‹አመራር!›› ‹‹አመራር!›› ‹‹አመራር!›› የሚል ነው፡፡ ይህ ያለምክንያት የተፈጠረ ሳይሆን አየሩን ክፉኛ ካሞቀው ብሔራዊ ትኩሳትና አገር አቀፍ ጥያቄ ጋር ተቆራኝቶ ለችግሮች ሁሉ ምላሽ ነው እየተባለ የተሰነዘረ የመፍትሔ ቋት በመሆኑ ነው፡፡


21፤በተጣለም፡ጊዜ፡የፈርዖን፡ልጅ፡አነሣችው፡ልጅም፡ይኾናት፡ዘንድ፡አሳደገችው። 22፤ሙሴም፡የግብጾችን፡ጥበብ፡ዅሉ፡ተማረ፥በቃሉና፡በሥራውም፡የበረታ፡ኾነ። 23፤ነገር፡ግን፥አርባ፡ዓመት፡ሲሞላው፡ወንድሞቹን፡የእስራኤልን፡ልጆች፡ይጐበኝ፡ዘንድ፡በልቡ፡ዐሰበ። 24፤አንዱም፡ሲበደል፡አይቶ፡ረዳው፥የግብጽን፡ሰውም፡መቶ፟፡ለተገፋው፡ተበቀለ። 25፤ወንድሞቹም፡እግዚአብሔር፡በእጁ፡መዳንን፡እንዲሰጣቸው፡የሚያስተውሉ፡ይመስለው፡ነበር፥እነርሱ፡ ግን፡አላስተዋሉም። 26፤በማግስቱም፡ርስ፡በርሳቸው፡ሲጣሉ፡አገኛቸው፥ሊያስታርቃቸውም፡ወዶ፦ሰዎች፡ሆይ፥እናንተስ፡ወንድማማች፡ናችኹ፤ስለ፡ምን፡ርስ፡በርሳችኹ፡ትበዳደላላችኹ፧አላቸው። 27፤ያም፡ባልንጀራውን፡የሚበድል፡ግን፦አንተን፡በእኛ፡ላይ፡ሹምና፡ፈራጅ፡እንድትኾን፡የሾመኽ፡ማን፡ ነው፧ 28፤ወይስ፡ትናንትና፡የግብጹን፡ሰው፡እንደ፡ገደልኸው፡ልትገድለኝ፡ትወዳለኽን፧ብሎ፡ገፋው። 29፤ሙሴም፡ከዚህ፡ነገር፡የተነሣ፡ሸሽቶ፡በምድያም፡አገር፡መጻተኛ፡ኾኖ፡ኖረ፤በዚያም፡ኹለት፡ልጆች፡ ወለደ። 30፤አርባ፡ዓመትም፡ሲሞላ፡የጌታ፡መልአክ፡በሲና፡ተራራ፡ምድረ፡በዳ፡በቍጥቋጦ፡መካከል፡በእሳት፡ ነበልባል፡ታየው።


እዋናዊ ዛዕባ- ሓድነት ምበር፡ ምብትታንሲ ዝፍይዶ የሎን። | Sallina Official Site


ንሕናውን ነዚ ሕይወት ናይ ሓዋሪያት ኢና ክንስዕብ ዘለና። መዓልታዊ አብ ቅድሚኡ ክንቀውም ይግበአና፡ ምእንቲ ክዛረበና እቲ ዝብለና ክንሰምዖ፡ ክርስቶስ ነቲ ሕቶ ሓዋሪያት ብዛዕባ “ምሰላ ናይቲ አብ ግራት ዝበቖለ ኽርዳድ” እንክትርጉም፡ “እቲ ጽሩይ ዝርኢ ዚዘርእ ወዲ ሰብ እዩ፥ ይብሎም። አቀዲሙ ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ “ መንግሥተ ሰማያት አብ ግራቱ ጽቡቕ ዘርኢ ዝዘርእ ሰብ ኢያ እትመስል ኢሉ ብምሰላ ተዛሪብዎም ነይሩ ኢዩ። “እቲ ጽሩይ ዝርኢ ዚዘርእ ወዲ ሰብ እዩ፥ እናበለ ትርጉሙ ክምህሮም ጀመረ። እቲ ዘራኢ ወዲ ሰብ – አምላኽ ባዕሉ እዩ፤ ኢቲ ዝዘርኦ ከአ ኩሉ ሰናይን ስቡቕን ኢዩ። እቲ ግራት ድማ ዓለም ኢያ። እግዚአብሔር አምላኽና ንሕና ደቁ በቲ ግልጸት ወዱ ንኽንድኅን ፈቐደ። አብዚ ዓለም እዚ ብምምጻእ አብ መንጎና ብምሕዳር ድማ ቃሉ ኩሉ ሰናይ ጽቡቕ ዘበለ አብ ልቢ ነፍሲ ወከፍና ዘርአ።


ስታንቢቢ ቦትስዋና እና ቦስሴቱ የመሬት ምልክት ውል ተፈራረሙ – Arada Online


ኣብቲ ብኣቶ ተስፋጼን፡ “ብስም ኣግኣዝያን” ዝፍለጥ ብቋንቋ ትግርኛ ኣብ ዩቱብ ዝፍኖ፡ ንኽትሰምዖ ኣዝዩ ዝሕርክኸካን ዘሰክፈካን መደባት፡ ኣብ ኤርትራን ትግራይን ዝነብሩ ተዛረብቲ ቋንቋ ትግርኛን ኣመንቲ ክርስትናን፡ ካብ ጥንቲ ስልጣነን ሃገርን ከምዝነበሮምን ብስም ኣግኣዝያን ሃገር ናይ ምምስራት መሰል ከምዘለዎምን ቀንዲ ደቀባት ከምዝኾኑን ይምጉት። ኣብ ትግራይ ዘለዉ ኣመንቲ ክርስትና ድማ ፍንጫል መሰንገል ናይ ኣብ ኤርትራ ዘለዉ ክርስትያን ስለዝኾኑ፡ ወደባት ዓሰብን ምጽዋዕን ናይ ምውናንን ተጠቃምነትን መሰል ከምዘለዎም ይገልጽ፡፡ ዘይሓንኽ ድሙስ ሃብትማርያም ስሙ ከምዝብሃል፡ተስፋጼን፡ ነቲ መሪር መስዋእቲ ዝተኸፍሎ ልኡላውነት ኤርትራ ግዳማዊ ወናኒ ከምጽኣሉን ህዝቢ ኤርትራ ብህይወቱ እንከሎ ብዛዕባ ኤርትራ ወሳኒ ክኸውንን ይፍትን። ወዮ ድኣ ተስፋጼን ካብ ድቃሱ ኣይተበራበረን ወይ ኣብ ጸልማት ይጓዓዝ ኣሎ እምበር፡ እቶም “ቀይ ባህራችን በቀይ ደማችን፡ ባጽዕ ኣብ ኢድ ወንበዲ ወዲቃ ማለት ካልኣይ ኣብዮታዊ ሰራዊት ብጎሮሩኡ ተሓኒቁ ማለት’ዩ” እናበሉ ዝሓለሙን ክሳብ ግብኣተ መሬቶም ዝፈከሩን ወገናት፡ ኩሉ ከይረኸቡ ከምዝበርዓኑን ጉሓፍ ታሪኾም ይደግም ከምዘሎ ክስቆሮ ነይሩዎ። ተስፋጼን፡ ነቲ “ኢትዮጵያ ብዘይ ኣፍደገ ባሕሪ ክትነብር ኣይትኽእልን’ያ” ዝብል ናይ ገለ ምሁራትን ተመራመርቲ ኢና ዝብሉ ኢትዮጵያውያን፡ ንህዝቢ ኢትዮጵያ ዳግማይ ከድምይዎ ዝደልዩ ዝኣረገ ፍልስፍና ዘገማድሑ ናይ ብርዒ ጨለታት ብህሎ’ዩ ብሓይሊ ጉሰምዎ ዝብለና ዘሎ። “ብዘይ ክዳንካ ወለል ብዘይ ጠስሚ ጸረር” ከምዝብሃል፡ ገለ ካድራትን ሓለፍትን ወያነ’ውን፡ ከምቲ ካብ ካልኦት ክልልላት መሬት ጨሪሞም ትግራይ ንምዕባይ ዘካይድዎ ዘለዉ ስርቂ፡ መሬት ትግራይ ምስ ቀይሕ ባሕርና ከምዝዳወብ ዘርኢ ናይ ፈጠራን ሕልምን ካርታ ካብ ዘዳልዉ ዓመታት ሓሊፉ’ሎ። ብመሰረት ፍልስፍና ተስፋጼን፡ ኣብ ኤርትራን ትግራይን ዘለዉ ኣመንቲ ምስልምና ኩሎም፡ ከም ካልኣይ ዜጋ ከምዝቁጸሩን ኣስላም ዕንቅፋት ሰላምን ምዕባለን ከምዝኾኑ ይውንጅል። ንሕና ኤርትራውያን ግን፡ እምነትና፡ ጾታናን ሕብሪ ቆርበትናን ብዘየገድስ፡ ብኤርትራውነትናን ተኸባቢርካ ብሓደ ምንባርን ጸገም የብልናን። ክፋል ኣካላትናን መንነትናን ክንክሕድን ክንድርብን ሞራላዊ ሓላፍነት የብልናን። ኤርትራ ካብ መግዛእቲ ኢትዮጵያ ሓራ ንምውጻእ ኣብ ዝተገብረ መሪር ኩናት ድማ፡ ቀዳምነት ኤርትራውያን፡ ሃገር እምበር ሃይማኖትን ዓሌትን ኣይነበረን፡ ኣይክኸውንን’ዩ ድማ። ኣብዚ እዋን’ዚ ቀንዲ ጸላኢ ህዝቢ ኤርትራ ሰርዓት ህግደፍ እምበር፡ ኣብ ኤርትራ ክልተ ሃይማኖት ስለዘሎ ኣይኮነን ዝስደድን ንሓሳረ መከራ ተቃሊዑን ዘሎ። ተስፋጼን፡ ብሰንኪ ኣስላም ኣብ ኤርትራ ምንባር እንተሲኑ፡ ክስደድ እንተተገዲዱን፡ ትግራዋይ ክኸውን እንተመሪጹን ግን፡ ኣብ ጋብር ደርዓንቶ ክልተ ሸውዓተ ክሕጸብ ኣለዎ።


በሲምፖዚየሙ ላይ በተለይ የአይሲኤኦ ቆንሲል ፕሬዚዳንትና ዋና ጸሐፊው እንደሚገኙ የጠቀሱት ዋና ሥራ አስፈፃሚው፤ የትራንስፖርት ሚኒስትሮች፣ አምባሳደሮች፣ የሲቪል አቪዬሽንና የኤርፖርት ባለሥልጣናት፣ የሲቪል አቪዬሽን ኃላፊዎች፣ የአውሮፕላን አምራች ድርጅቶች፣ የአየር መንገድና የኤርፖርት ድርጅት ሠራተኞች፣ የኢንዱስትሪው ፖሊሲ አውጪዎችና የቱሪዝም ባለሙያዎች፤ በአጠቃላይ 500 ያህል ሰዎች ይሳተፋሉ ተብሎ እንደሚጠበቅ ተናግረዋል፡፡


ወዳጆቼ፤ የፖለቲካ ቀይ መስመሮች በሚል የተቀመጡት ክልከላዎች ወይም ገደቦች፤ የጦቢያን አክቲቪስቶች፣ ጽንፈኛ ፖለቲከኞች፣አክራሪ ልሂቃን ወዘተ-- ሊያስቆጣ እንደሚችል አልጠራጠርም፡፡ ቢቆጡም ግን አይፈረድባቸውም፡፡ ፍረጃ፣ ጥላቻ፣ ክስና ወንጀል ብቻ የለመዱ ሰዎች ይሄንን ብቸኛ ሱሳቸውን ሲነጥቋቸው መቆጣት ብቻ ሳይሆን ኤሌክትሪክ ሁሉ ሊጨብጡ ይችላሉ፡፡ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ህዝቦች የጥላቻ ፖለቲካ ሰለባ ከሚሆኑ እነዚህ ጥቂት የፖለቲካ ተዋናዮች ቢቆጡና ቢያኮርፉ ይመረጣል፡፡ በነገራችን ላይ ይሄ ቀይ መስመር ወደሚመለከተው ክፍል የሚመራው የህዝብ ድምጸ ውሳኔ ከተደረገ በኋላ መሆኑን ልገልጽ እወዳለሁ፡፡


በሪፖርት ዓመቱ መንግሥት በአገር ውስጥም ሆነ ባህር ማዶ ለተሻገሩ የሕገወጥ ሰዎች ዝውውር ሰለባዎች በቂ እገዛ አላደረገም። በዚህ ረገድ መንግሥት ሙሉ ለሙሉ ሊባል በሚችል መልኩ ለህገወጥ ዝውውር ሰለባዎች የሚያስፈልገውን አገልግሎት ለዓለም አቀፍ ድርጅቶች እና መንግስታዊ ላልሆኑ ድርጅቶች የሰጠ ሲሆን፤ ለነዚህ ድርጅቶች ምንም ዓይነት የገንዘብ ድጋፍ አላደረገም። ነገር ግን የሳዑዲ ዓረቢያ መንግስት በርካታ ኢትዮጵያውያን ስደተኛ ሰራተኞችን ከአገሩ ማስወጣቱን ተከትሎ የመንግስት ባለስልጣናት ከዓለምአቀፍ ድርጅቶች እና መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ጋር በመተባበር ከ163,000 የሚበልጡ ስደተኞችን ከሳዑዲ ዓረቢያ እንዲሁም በመቶዎች የሚቆጠሩትን ደግሞ ከየመን ወደ አገራቸው የመመለስ ስራ ሰርተዋል። መንግሥት በዓመቱ ውስጥ ድጋፍ ያደረገላቸውን ሰለባዎች ብዛት ሪፖርት አላደረገም። ከስደት ተመላሾችን የሚቀበሉ ሰራተኞች የሕገወጥ ዝውውር ሰለባዎቸን በመለየት ወደ ክብካቤ ማዕከል ለመላክ የሚያስችል ወጥ የአሰራር መመሪያ አልነበራቸውም። ሪፖርቱ በሚሸፍነው ጊዜ በውጭ አገራት ብዝበዛ የተፈጸመባቸው ኢትዮጵያውያንን መመለስ ተከትሎ የቦሌ ዓለምአቀፍ አየር ማረፊያ እና የአዲስ አባባ የኢሚግሬሽን ጽህፈት ቤት ኃላፊዎች ቁጥራቸው ያልታወቀ ሴት የሕገወጥ ዝውውር ሰለባዎችን ለእንዲህ ዓይነት ሰለባዎች የተለየ ክብካቤ ወደሚያደርጉ አስራ አንድ አገርበቀል መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ልከዋል። ይህም የተከናወነው ራሳቸው የሕገወጥ ዝውውር ሰለባ እንደሆኑ በተናገሩ ግለሰቦች ጠያቂነት ነው። አንድ ድርጅት ያለምንም የመንግስት ድጋፍ ከሳዑዲ ዓረቢያ፣ ኩዌት፣ ኳታር፣ የመን እና ሊባኖስ ለተመለሱ 70 የሕገወጥ ዝውውር ሰለባዎች መጠለያ፣ ምግብ፣ ልብስ፣ ሕክምና እና የስነልቦና ክትትል አድርጓል። መንግሥት ለአብዛኛዎቹ የሕገወጥ ዝውውር ሰለባዎች ድጋፍ ማድረግን በሚመለከት ኃላፊነቱን በከፍተኛ ደረጃ መንግስታዊ ላልሆኑ ድርጅቶች ቢሰጥም፣ ለነዚህም ድርጅቶች ምንም ዓይነት የገንዘብም ሆነ የቁሳቁስ ድጋፍ ባለማድረጉ የህገወጥ ዝውውር ሰለባዎች በቂ ክብካቤ ማግኘት አልቻሉም። አብዛኛዎቹ መንግሥታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች የሚመሩ የድጋፍ ተቋማት ደግሞ ፕሮጀክትን መሠረት ባደረገ የገንዘብ ድጋፍ ላይ ጥገኛ በመሆናቸው በዘላቂነት አገልግሎት ሊሰጡ አይችሉም። ለሕገወጥ የሰዎች ዝውውር ሰለባዎች ክብካቤ የማድረግን ጉዳይ መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች ትከሻ ላይ የጣለው መንግስት እ.ኤ.አ. በ2009 ባወጣው የበጎ አድራጎት ድርጅቶች እና ማህበራት አዋጅ አማካኘነት በነዚሁ ድርጅቶች ላይ ችግር ፈጥሯል። አዋጁ ከገቢያቸው ከ10 በመቶ በላይ ከውጭ ምንጮች የሚያገኙ የበጎ አድራጎት ድርጅቶችን በሰብዓዊ መብት፣ በሕጻናት መብቶች፣ በአካል ጉዳተኞች መብቶች እና በፍትህ ላይ እንዳይሰማሩ ይከለክላል። እነዚህ ክልከላዎች አንዳንድ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ሕገወጥ የሰዎች ዝውውር ሰለባዎች በአዘዋዋሪዎቻቸው ላይ ክስ እንዲመሰርቱ እና ቤተሰቦቻቸውን ፈልገው እንዲያገኙ ማገዝን የመሳሰሉ የተሟላ የከለላ አገልግሎት እንዳይሰጡ አሉታዊ ተጽዕኖ ፈጥረውባቸዋል።


የተዋሕዶን ነገር ጠንቅቀው የሚገልጹ ምሳሌዎች ባይገኙም ምስጢሩን ለሰዎች ለማስረዳት ያህል አባቶቻችን ያስተማሩንን ፍጹም ያልሆኑ ምሳሌዎች (ምሳሌ ዘየሐፅፅ፣ ከሚመሰልለት የሚያንስ ምሳሌ) እንጠቀማለን፡፡ የተዋሕዶ ምስጢር ከምሳሌዎች በላይ መሆኑን ቅዱስ ቴዎዶጦስ ሲናገር “ወልድ ዋሕድ ከአብ መወለዱ እንዴት እንደ ሆነ፣ ከቅድስት ድንግልም መወለዱ እንዴት እንደ ሆነ አትጠይቀኝ፤ እርሱ በባሕርይው ከአብ ተወልዶዋልና፤ ለራሱ በአደረገው ተዋሕዶም ከድንግል ተወልዶዋልና አምላክ ነው፤ ሰውም ነው” ብሏል፡፡ (ሃይማኖተ አበው ዘቅዱስ ቴዎዶጦስ 53፡16) ቅዱስ ኤፍሬምም “ከሕሊናት ሁሉ ለራቀ ለዚህ ድንቅ ምሥጢር አንክሮ ይገባል፤ ምድራዊት ሴት ሰው የሆነ እግዚአብሔር ቃልን ወለደችው፣ ድንግል ፈጣሪዋን ወለደችው፤ እርሱም እናቱን ፈጠረ፤ ከእርሷም እርሱ ፈጠረውን ሥጋ ተዋሐደ፡፡” (ሃይማኖተ አበው ዘቅዱስ ኤፍሬም 47፡2) በማለት እንደተናገረው የተዋሕዶ ነገር ከምሳሌዎች በላይ እጅግ ድንቅ ነው፡፡እነዚህም ምሳሌዎች ከቅዱሳት መጻሕፍትና ከሥነ ፍጥረት የተገኙ ናቸው፡፡


በ2009 የትምህርት ዘመን የአጠቃላይ ትምህርት ዘርፍ የመማር ማስተማር ሂደቱን ሰላማዊና ውጤታማ ለማድረግ የቅድመ ዝግጅት ስራዎች መጠናቀቃቸውን የትምህርት ሚኒስቴር የአጠቃላይ ትምህርት ዘርፍ ሚኒስትር ዴኤታ ዶ/ር ጥላዬ ጌቴ አስታወቁ፡፡


ተንቀሳቃሽ የኤሌትሪክ ብልጭታ ብሩሽ ብሉቱዝ የሙዚቃ ሚዲ ጫማ ገመድ አልባ ሃርኪዮርስ ራስን-ነጻ ስቲሪዮ A$18.40 - A$18.49


በሻለቃ ኃይሌ ገብረስላሴ ፕሬዝዳንትነት የሚመራው አዲሱ የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ከፌዴሬሽኑ ጽ/ቤት ሰራተኞች፣ ከአትሌት ተወካዮችና ከአትሌቲክስ አሰልጣኞች ጋር የትውውቅ መድረክ በማመቻቸት ስራውን ጀምሯል፡፡ በአትሌቲክሱ አጠቃላይ ጉዳዮች ዙሪያ ከአትሌት ተወካዮችና ከአሰልጣኞች ጋር ጥልቅና ጠቃሚ ውይይቶች በማድረግ ካለፉት አስተዳደሮች የተለየ ሆኗል፡፡ በቀጣይ 3 እና 4 አመታት በአትሌቲክሱ ኢትዮጵያን በተሻለ ውጤታማ ለማድረግ ያተኩሯል፡፡ ህፃናትን፣ ታዳጊዎችን፣ ወጣቶችንና አዋቂዎችን ከት/ቤቶች፣ ከፕሮጀክቶች፣ ከክለቦች፣ ከክልሎችና ከተማ አስተዳደሮች ጋር ለማስተሳሰር የሚጥር ነው፡፡ በኢትየጵያ አትሌቲክስ የተዘበራረቀውን የስልጠና የውድድር ሂደቶች ወጥ ማድረግ ይፈልጋል። የአትሌቶችና የአሰልጣኞች - የአትሌቶችና የአትሌቶች - የአሰልጣኞችና የአሰልጣኞች የእርስ በርስ ግንኙነቶች በተሻለ ደረጃ ማስተካከል ይፈልጋል። የእድሜ ማጭበርበር ለማስቀረትና በአትሌቲክስ ስፖርቶች ያለውን የተሳትፎ ውስንነት ለመለወጥም ተነስቷል። በአዲስ አበባ ላይ የሚታየውን የአትሌቶች ክምችትና ስልጠና ወደ ክልሎችና ከተማ አስተዳደሮች እንዲቀየር ለአሰልጣኞች፣ ለክለቦች፣ ለክልሎችና ከተማ አስተዳደሮች ግንዛቤ በመፍጠር ተንቀሳቅሷል። የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ሻለቃ ኃይሌ ገብረሥላሴ ባንድ ወቅት እንደተናገረው ደግሞ … ሙያተኞች በየክልሎች ተዘዋውረው ጥናቶችን የሰሩ ሲሆን፤ ከሩጫ ባሻገር ባሉ የአትሌቲክስ ስፖርቶች ከፍተኛ አቅም ያላቸው አካባቢዎች ተለይተው በመታወቃቸው፤ የመፍትሔ አቅጣጫዎችን በማስቀመጥ ሊሰራበት ነው። የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት እና ሌሎች የስራ አስፈፃሚ አባላት በየጊዜው የምክክር መድረኮችን በማዘጋጀት እየተንቀሳቀሱም ናቸው። በእነዚህ መድረኮች የብሔራዊ ቡድን አሰልጣኞችና አትሌቶች፣ የክለብ አትሌቶችና አሰልጣኞች፣ የአትሌቶች ማናጀሮችና ተወካዮች እንዲሁም የሚዲያ ባለሙያዎች እየተሳተፉ ናቸው፡፡ ፌዴሬሽኑ በየምክክር መድረኮች በተለያዩ የስፓርት አጀንዳዎች ዙርያ ግልፅ ውይይት በማድረግ ለማስተማር፣ ለማሳወቅ የሚሰራበት ሁኔታ ለስፖርቱ እድገትና ለውጥ ቅድሚያ ትኩረት መስጠቱን ያመለክታል፡፡ በየመድረኩ የአትሌቲክሱን ባለድርሻ አካላት የሚመራባቸውን አዳዲስ አሰራሮችና መመርያዎች በማስተዋወቅ እና በውይይት በማዳበር እየሰራ አዳዲስና ልዩ አቅጣጫዎችን ይዟል፡፡


ሰላም quasmedaዎች እንደምን ከረማቹ :lol: :lol: :lol: የquasemeda ትዝታዬን ቀሰቀሳቹት በተለይ የጎሽ ሆቴል ድራፍት :lol: :lol: :lol: አሁን ግን ተዘጋ. ከፀደይ ሰፈር


ደቂቀ ዕጓለ እመሕያው እስከ ማዕዜኑ ለምንት ታፈቅሩ ከንቶ ወተሓሱ ሓሰተ ኣእምሩ ከመ ተሰብሓ እግዚኣብሔር በጻድቁ።


ብሉምበርግ የዜና አገልግሎት ደግሞ የአውሮፓ የልማት ባንክ፣ ፈረንሳይና ኢጣልያ ኢትዮጵያ የውሀ መሰረተ-ልማትዋን ዘምናዊ ለማድረግ የሚያስችላት የ 81.4 ሚልዮን ይሮ ብድር ያቀርቡላታል። የአውሮፓ የልማት ባንክ 40 ሚልዮን ይሮ፣ የፈረንሳይ የልማት አግልግሎት 20 ሚልዮን፣ የኢጣልያ የውጭ ጉዳይና የለም አቀፍ ትብብር ሚኒስቴር ደግሞ 15 ሚልዮን ይሮ ለኢትዮጵያ ያብድራሉ። ተጨማሪ 6.4 ሚልዮን ይሮ በልገሳ መልክ እንደሚሰጣት የአውሮፓ የመዋዕለ-ነዋይ ባንክ ገልጿል።


ብሓልዮት ደሞክራስያዊ ግንባር ሓድነት ኤርትራ ዝፍኖ፡ ድምጺ ሰልማን ደሞክራስን ኤርትራ፡ 24-11-2017


በ2000 እ.ኤ.አ የአእምሮ ጤና ችግር በአለማችን ላይ አደገኛ ናቸው ተብለው በተቀመጡ በሽታዎች ውስጥ 13 በመቶውን እንደሚይዝ የአለም ጤና ድርጅት ይፋ አድርጎ ነበር። ይህ አሃዝ አሁን ባለበት ሁኔታ ከቀጠለም በ2020 ይህ የአእምሮ ጤና ችግር 15 በመቶ ድርሻ ይይዛል ተብሎ ይገመታል ይላል ድርጅቱ። ለዚህ የአእምሮ ጤና ችግር እንደመንስኤ ከተቀመጡት ምክንያቶች ውስጥም ጭንቀት በሶስተኛ ደረጃ ላይ ተቀምጦ ነበር። በዚህ አያያዝ ጭንቀት በ2020 ለአእምሮ ጤና ችግር ከሆኑ ምክንያቶች በሁለተኛ ደረጃ ላይ ሊቀመጥ ይችላል ተብሏል።


Infotainment (መደብ 4፡10) ኩሉ ጊዜ ሮቡዕን ዓርብን ምሸት ካብ ሰዓት 3፡00 ክሳብ 6፡00


ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ ዘወትር ረዕቡ እለት በቫቲካን በሚገኘው የጳውሎስ 6ኛ የስብሰባ አዳራሽ ወይም ደግሞ እዳስፈላጊነቱ እና እንደ አየሩ ሁኔታ በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ለሚሰበሰቡ ምዕመናን እና የሀገር ጎብኝዎች በተለያዩ አርእስቶች ላይ ተመርኩዘው የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ እንደ ሚያደርጉ ይታወቃል። የእዚሁ መርሃ ግብር አንዱ አካል በሆነው በሚያዝያ 03/2010 ዓ.ም. ረፋዱ ላይ በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ ላይ ትኩረቱን ባደረገው የክፍል አንድ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ “ምስጢረ ጥመቀት የክርስትና ሕይውት መሰረት ነው” ማለታቸውን መገለጻችን ይታወሳል። በሚያዝያ 10/2010 ዓ.ም. አሁንም በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ ባደርጉት የክፍል ሁለት አስተምህሮ “ምስጢረ ጥምቀት የክርስትና እምነት ምልክት ነው” ማለታቸውን መዘገባችን የሚታወቅ ሲሆን በሚያዝያ 18/2010 ዓ.ም. አሁንም በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ ባደርጉት ክፍል ሦስት የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ምስጢረ ጥምቀት “ክፉ መንፈስን የማሸንፊያ መሳሪያ ነው” ማለታቸውን ቀደም ባሉት ዝግጅቶቻችን መዘገባችን ይታወሳል። በሚያዝያ 24/2010 ዓ.ም. አሁንም በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ ባደረጉት ክፍል አራት የትምህርተ ክርስትሶስ አሰትምህሮ እንደ አገለጹት “አንድ ሰው ቅድመ ሁኔታዎችን በማስቀመጥ ክርስቶስን መከተል በፍጹም አይችልም” ማለታቸውን መዘገባችን የሚታወስ ሲሆን በግንቦት 01/2010 ዓ.ም. ደግሞ አሁንም በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ ላይ መሰረቱን ባደርገው የክፍል አምስት አስተምህሮ እንደ ገለጹት “ምስጢረ ጥምቀት ዳግም እንድንወለድ ያደረግናል” ማለታቸው መዘገባችን ያትወሳል።


እቲ ኣብዚ እንነብሮ ዘሎና ቅዱስ ናይ ምሕረት ዓመት ዕለት 27 ሐምሌ 2016 ዓ.ም. ጀሚሩ ዕለት 31 ሓምሌ 2016 ዓ.ም. ዝተዛዘመ ኣብ ክራኩፍ ዝተኻየደ መበል 31 ዓለም ሓቆፍ መዓልቲ መንእሰያ ቅዱስ ኣቦና ዕለት 3 ነሐሰ 2016 ዓ.ም. ኣብ ቅርዓት ቅዱስ ጴጥሮስ ኣብ ዝለገስዎ ሓፈሻዊ ኣስተምህሮ ትምህርተ ክርስቶ “ነቢያዊ ምልክታ” እንክብሉ ከምዝገለጽዎ ብዛዕባ እቲ ዝተኻየደ ዓለም ሓቆፍ መዓልቲ መንእሰያ ኣመልኪቶም ናይ ክራኩፍ መበል 31 ዓለም ሓቆፍ መዓልቲ መንእሰያት ወሃቢ ቃል ዶሮታ ኣብደልሙላ ምስ ራዲዮ ቫቲካን ኣብ ዘካይድኦ ቃለ መሕትት ጠቒሰን ኵሎም መንእሰያት ካህናት ብፁዓን ጳጳሳትን ካልኦትን ኣብቲ መዓልቲ መንእሰያት ዝተሳተፉ እቲ ናይ ክራኩፍ መዓልቲ መንእሰያት ከም ሓደ ደረጃ ናይ ቤተ ክርስቲያን ናይ ሕዳሴ ተጀምሮ እዩ እንክብሉ ይገልጽዎ፡ ኣብ ውሽጢ ቤተ ክርስቲያን መንእስያት ሰማዒ እዝንን ዘስተውዕሎም ልቢ ከምዘሎ ዘረጋግጸሎም ኩነት እውን ምንባሩ ባዕሎም እቶም ተሳተፍቲ ዝምስክርዎ እዩ። ስለዚህ እቲ ናይ ክራኩፍ መዓልቲ መንእሰያት ንመላእ ቤተ ክርስቲያን ኣስተንፍሶ እዩ። ውጽኢቱ ድማ ኣብ ፖላንድ ኰነ ኣብ መላእ መላእ ኵላዊት ቤተ ክርስቲያን ርኡይ ተስፋ እዩ።


በመቀጠልም፤ ምንም እንኳ ኢምንት፤ ተራ ምእመን ብሆንም፤ ከዚህ በታች ለተዘረዘሩት፤ ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ላይ ተጋርጠው ለሚገኙት ከባድ ችግሮች መፍትሔ ሊገኝ የሚችለው፤ በፍጡራን ደረጃ፤ ከሁሉም በላይ፤ ሁለታችሁ ብፁዓን ወቅዱሳን አባቶች፤ በአምላክ በተጣለባችሁ ግዴታና ኃላፊነት፤ ተግባራችሁን ከናንተ በሚጠበቅ ብርታት ስትወጡ መሆኑን ስለማምን ይህንን ግልጽ ደብዳቤ፤ ለሚመለከታቸው ሁሉ ግልባጭ በማድረግ በታላቅ ትሕትና አቅርቤላችኋለሁ። መልሳችሁን በአክብሮት፤ በጥሞናና በጸሎት እጠብቃለሁ።


ኣስዕብ ኣቢሉ እውን ከምዚ በለ፦ “ምስ ተዓደምካ፡ እቲ ዝዓደመካ መጺኡ፡ ‘ዓርከይ፡ ናብ ዝለዓለ ኺድ’ ምእንቲ ኺብለካ፡ ኬድካ ኣብታ ዝተሓተት ቦታ ተቐመጥ። ሽዑ፡ ኣብ ቅድሚ ዅሎም መተዓድምትኻ ኽትከብር ኢኻ።” የሱስ ብዛዕባ ስነ ስርዓት ጥራይ ኣይኰነን ዚዛረብ ነይሩ። ከመይሲ፡ ኣስዒቡ፡ “ርእሱ ዜልዕል ኵሉ ኺትሕት፡ ርእሱ ዜትሕት ከኣ ኪልዕል እዩ” ኢሉ እዩ። (ሉቃስ 14:10, 11) እወ፡ ንሰማዕቱ፡ ትሕትና ኼማዕብሉ እዩ ዜተባብዖም ነይሩ።


ዲያቆናት! መዓርግ ዝተቀበሉ ቅቡኣት እምበር ፍርቂ ካህን ፍርቂ ምእመን ኣይኮኑን።


ኣገዳሲ ኮይኑ ምስ ዝርከብ፡ ናብ ሕክምና ህጹጽ ሕማማት ትስደድ። ማእከል ተረኛ፡ መመላእታ፡ ማእከል ጥዕናታትን ሆስፒታል ህጹጽ ሕክምናን እዩ። ንሓጸርቲ፡ ማለት ዘይተሓለለኹ ጸገማት ጥዕና ጥራሕ እዩ ኣገልግሎት ዝህብ። ኣብዚ ነዋሕቲ መጽናዕትታት ጥዕና ኣይግበርን እዩ።


Cord Blood---ከእትብት የሚገኝ ደም ፀሐይ ተፈረደኝ ከኢሶግ ---ኮርድ ብለድ ማለት ልጅንና የእንግዴ ልጅን ከሚያገናኘው መስመር ማለትም ከእትብት የሚገኝ ደም ለማለት ነው፡፡ ይህም ማለት ሕጻኑ በእትብቱ አማካኝነት ከእንግዴ ልጅ ጋር ይገናኛል--እንግዴ ልጁ ደግሞ ከእናትየው አስፈላጊውን ደም የሚወስድ ሲሆን እትብቱ ይህንን ከእናትየው የሚመጣውን ደም እንደቲዩብ በማገልገል ወደሕጻኑ እንዲገባ ያደርጋል፡፡ ወደጽንሱ የደረሰው ደም በተጣራ መልኩ ልጁ ከተጠቀመበት በሁዋላ ደሙ በድጋሚ እንዲጣራ ወደ እንግዴ ልጅ በዚሁ በእትብቱ አማካኝነት ይመለሳል፡፡ እንግዴ ልጅ በልጅና በእናት መካከል ምግብና ኦክስጂን መለዋወጥ እንዲኖር የሚያገለግል አካል ወይንም ክፍል ነው፡፡ ሕጻኑ በሚወለድበት ጊዜ እትብት ከህጻኑ እንብርት ጥቂት እንዲቀር ተደርጎ ሲቆረጥ ከእንግዴ ልጅ ጋር በሚቀረው እትብት ውስጥ ተጠራቅሞ የሚቀረው ደም ነው --- ከእትብት የሚገኝ ደም የሚባለው፡፡ የዚህን ደም ምንነትና ጥቅም የሚያብራሩልን ዶ/ር ዳዊት ደሳለኝ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ህክምና ፋክልቲ የቅድመ ምረቃ ተባባሪ ዲንና ረዳት ፕሮፌሰር እንዲሁም የማህጸንና ጽንስ ሕክምና ባለሙያ ናቸው፡፡ * * * * * * አንድ ልጅ ሲወለድ ከእትብት ውስጥ የሚገኘው ደም ከአንድ ስኒ ማለትም ሰላሳ ወይንም ከሀምሳ ሚሊ ሊትር እስከ መቶ ሚሊ ሊትር የሚበልጥ አይደለም፡፡ በእርግጥ የሚገኘው ደም መጠን ልጁ ከተወለደ በሁዋላ እትብቱ እስኪቆረጥና እስኪቋጠር ድረስ እና ደሙ እስኪወሰድ ድረስ በሚወስደው ጊዜ ከፍና ዝቅ ሊል ይችላል ፡፡ ከእትብት የሚገኘው ይህ ደም ለደም ማነስ ብቻ የሚሰጥ ሳይሆን የተለያዩ የጤና ሁኔ ዎችን ለመሟላት የሚያገለግል ነው ፡፡ ኮርድ ብለድ መጠኑ ትንሽ ቢሆንም የሴሎቹ ጥቅም ግን በጣም ብዙ ነው፡፡ ምክንያቱም ከህጻን የሚገኘው ሴል የሚያድግ ሴል ሲሆን ከአዋቂ ግን የሚገኘው ሴል እድገቱን የጨረሰ ነው፡፡ ከህጻን ደም የሚገኘው ሴል ስቲም ሴል ይባላል፡፡ ስቲም ሴል ከአንድ ሴል ወደተለያየ የደም ሴል ወይንም ወደተለያየ የሰውነት አካል መቀየር የመቻል አቅም ያለው ሴል ነው፡፡ ይህ ሴል ግን ከአዋቂ ደም አይገኝም፡፡ ከእትብት የሚገኝ ደም አወሳሰዱ በስራ ላይ ባለው ዘዴ ከአዋቂዎች እንደሚለገሰው ደም በጎ ፈቃደኝነትን ወይንም ልገሳን የሚጠይቅ እሺ እሰጣለሁ ወይንም አልሰጥም የሚባልበት አይደለም፡፡ ከእትብት የሚገኝ ደም የሚጣል ነው፡፡ ደሙ በመወሰዱ እናትየውንም ሆነ ህጻኑን የሚጎዳ ምንም ነገር የለውም፡፡ የእትብት ደም በመወሰዱ የሚያጋጥም ምንም ህመም የለም፡፡ ደሙ በመወሰዱ የእናትየውም ሆነ የህጻኑ ደም ምንም አይቀንስም፡፡ ከእትብት የሚገኝ ደም የእናትየውንም ሆነ የህጻኑን መብት ምንም የሚነካ ነገር የለውም፡፡ የእትብት ደም ተወስዶ በምርምር እንደአስፈላጊነቱ ከስራ ላይ ቢውል ግን ደሙ የጎደለ የሰውን አካል ለማሟላትና በህመም ስቃይ ላይ የሚገኝን ህይወት ለመ ደግ የሚያስችል ነው፡፡ የስቲም ሴል ምርምር በውጭው አለም በከፍተኛ ሁኔ ትኩረት የተሰጠው ነው፡፡ ለምሳሌ አሜሪካ በዚህ ሴል ላይ ለሚደረገው ምርምር በፕሬዝዳንት ቡሽ ጊዜ ትኩረት ተነፍጎት የቆየ ቢሆንም አሁን በፕሬዝዳንት ኦባማ ጊዜ ግን በጀት ተመድቦለት በተገቢው ሁኔ እየተሰራ ነው፡፡ ስለሆነም ከእትብት ከሚገኘው ደም ስቲም ሴሎችን ማግኘት ቀላሉ መንገድ ሆኖአል፡፡ ስቲም ሴል ብዙ ጊዜ የሚገኘው የወንድ የዘር ፍሬና የሴት እንቁላል በሚገናኝበት ጊዜ መጀመሪያ በሚፈጠረው ኤምብሮዮ ነው፡፡ የሰው አካል የሚሰራው ከዛ ከ ውስጥ ነው፡፡ መጀመሪያ ላይ ሁሉም ሴሎች አንድ አይነት ሲሆኑ ከዛ በሁዋላ ግን እራሳቸውን እየለዩ አንዱ ጉበት ሌላው ልብ እንዲሁም እግር፣ እጅ የመሳሰለወ ሁሉ በተለያየ ሁኔ ይፈጠራል፡፡ ያንን የሚለየው እውስጡ ያለው ጂን ነው፡፡ እንደዚህ የመሆን አቅም ያላቸው ሴሎች በተገቢው ሁኔ የሚገኙት ደግሞ ከህጻን ልጅ እትብት ከሚገኘው ደም ውስጥ ነው፡፡ እናም በኮርድ ብለድ የሚገኘው ደም ለደም ማነስም የሚያገለግል ቢሆንም ከዚያ በላይ ግን ለሌሎች የጤና አገልግሎቶች ሊጠቅም የሚችል ነው፡፡ በእርግጥ ከደም ማነስ ጋር በተያያዘ ለምሳሌ በወባ ምክንያት ለሚፈጠረው የደም ማነስ ሲወሰድ የህጻን የደም ሴል አይነቱ ለወባ መከላከል የሚያገለግል በመሆኑ የተለየ ጥቅም አለው፡፡ የቀይ ደም ሴልና የውሀው መጠንም በፐርሰንት ምን ያህል ነው ሲባልም ከአዋቂዎች ጋር ሲነጻጸር ከእትብት የሚገኘው ደም ብዙ የቀይ የደም ሴል ያለው ነው፡፡ ስለዚህ ከአዋቂ በአንድ ጊዜ የሚወሰደው ደም ከአራት መቶ ሲሲ በላይ ቢሆንም ከእትብት የሚገኘው ደም ግን ግማሹ ሊበቃ ይችላል፡፡