አንብብ በ Cakchiquel (Central) ሁዋስቴክ (ሳን ሉዊስ ፖቶሲ) ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃንጋሪያኛ ምልክት ቋንቋ ሃውሳ ሄሬሮ ሄይቲኛ ክሪኦል ለንጄ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሉግባራ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላምባ ላትቪያኛ ሎምዌ ሎው ጀርመንኛ ሕንድ ምልክት ቋንቋ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ሚስቴክ (ሁዋጁዋፓን) ሚስቴክ (ጉዌሬሮ) ሚንግራልኛ ሚዞ ማላዊ ምልክት ቋንቋ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማኒንካካን (የምሥራቅ) ማንጃክ ማኩዋ ማዛሁዋ ማያ ማዳጋስካር ምልክት ቋንቋ ማፑዱንጉን ሜሩ ሜንዴ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሞቱ ሞንግ (ዋይት) ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሩቶሮ ሩንያንኮሬ ሪዩንየን ክሪኦል ራሮቶንግኛ ሮማኒ (መቄዶንያ) ሮማኒ (መቄዶንያ) ሲሪሊክ ሮማኒ (ምሥራቅ ስሎቫኪያ) ሮማኒ (ሰሜን ግሪክ) ሮማኒ (ቡልጋሪያ) ሮማኒ (ደቡብ ግሪክ) ሮማንያኛ ሰረር ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱሱ ሱንዳ ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲናምዋንጋ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳማራካን ሳሞአን ሳርናሚ ሳንጊር ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴና ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቫክኛ ምልክት ቋንቋ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዊድንኛ ምልክት ቋንቋ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሶማልኛ ሹዋር ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢሳው ጊኒ ክሪኦል ቢስላማ ቢኮል ቢያክ ባሊኒዝ ባምባራ ባሳ (ላይቤሪያ) ባሳ (ካሜሩን) ባስክ ባሽኪር ባታክ (ሲማሉንጉን) ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ቤሊዝ ኪሪዮል ቤንጋሊ ቦሊቪያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቫሌንሺያኛ ቬትናምኛ ቬንዝዌላ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ቬዞ ተርክሜን ተርክሜን (ሲሪሊክ) ቱርክኛ ቱቪኒያኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሂቲኛ ታሚል ታራሁማራ (ማዕከላዊ) ታራስካን ታታር ታንካራና ታንድሮይ ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶራጃ ቶተናክ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቹዋቦ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቶንጋ (ዚምባብዌ) ቺቼዋ ቺን (ቲዲም) ቺያኦ ቻቫካኖ ቻንጋና (ዚምባብዌ) ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ምልክት ቋንቋ ቼሉባ ቼክ ቼክ ምልክት ቋንቋ ችሕዋ ችዊ ቾል ቾክዌ ቾፒ ኒው ዚላንድ ምልክት ቋንቋ ኒዩየን ኒያስ ናምብያ ናቫሆ ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ኔንጎን ኔፓልኛ ንዜማ ንዩንግዌ ንጋቤሬ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አሃንታ አሉር አልባኒያኛ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አረብኛ (የቱኒዝያ) አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አሳሚዝ አቡኢ አቴሶ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አኮሊ አውስትራሊያ ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይሪሽ አይስላንድኛ አጂ አፍሪካንስ ኡሩንድ ኡርዱ ኡሮቦ ኡዝቤክ (በላቲን ፊደላት) ኡዝቤክኛ ኡድሙርት ኢሎኮ ኢምቤራ (ካቲዮ) ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢቢንዳ ኢባናግ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢንዶኔዥያኛ ምልክት ቋንቋ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤሳን ኤንዶንጋ ኤዌ ኤዶ ኤፊክ እምቡኩሹ እንዳው እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦቶሚ (የሜዝኩዊታል ሸለቆ) ኦውካን ከርድሽ ሶራኒ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ከባይል ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሲ ኪቼ ኪናንዴ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ኪያንጎንዴ ኪፔሌ ኪፔንዴ ካምቦዲያኛ ካታላን ካቺን ካነዳ ካና ካዛክ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ሳንቲያጎ ዴል ኤስቴሮ) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (ቴና) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬችዋ (ኪምቦራዞ) ኬችዋ (ፓስታዛ) ኬክቺ ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮንጎ ወላይትኛ ዊቺ ዊጉር (ሲሪሊክ) ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዌልሽ ዎሎፍ ዕብራይስጥ ዙሉ ዚምባብዌ ምልክት ቋንቋ ዛራኩ ዛንዴ ዛፖቴክ (ላሺጉዊሪ) ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) የኩባ ምልክት ቋንቋ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዱሰን ዱዋላ ዲጎር ዳማራ ዳንግሜ ዳያክ ናዩ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጁላ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉና ጉጃራቲ ጊቶንጋ ጋ ጋሊሽኛ ጋሪፉና ጋና ምልክት ቋንቋ ጋን ጌርዜ ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ግዋራኒ (ቦሊቪያ) ጓቲማላ ምልክት ቋንቋ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፈረንሳይኛ ምልክት ቋንቋ ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፌሮኢስኛ ፍርፍራ ፑላር ፑንጃቢ ፑንጃብኛ (ሻህሙክሂ) ፒጅን (ካሜሩን) ፓራጓይ ምልክት ቋንቋ ፓናማ ምልክት ቋንቋ ፓንጋሲናን ፓኤዝ ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔንስልቬንያ ጀርመን ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ ምልክት ቋንቋ


እቴጌ መነንም በሰኔ 1840 ዓም ካሣን ለመውጋት ሰባት ነጋሪት አገር አስከትተው ወደ ቋራ ሲጓዙ ከንቀታቸው ብዛት «ይህ ቆለኛ ወዴት አባቱ ሊገባ ነው ይሆን?» እያሉ የትዕቢት ቃል ተናገሩ ይባላል፡፡ይህንን ክፉ ቃል የተናገሩትን እቴጌ መነንን ለመበቀል ካሣ ከማረኳቸው በኋላ በዋሻ ውስጥ አስገብተው ባቄላ አስፈጯቸው ይባላል፡፡ይህ ሁሉ ሆኖ መሳፍንቱ እና መኳንንቱ ስለ ራሳቸው ኑሮ እና ሥልጣን ይጨነቁ ነበር እንጂ እየመጣ ያለው ነገር ሊታያቸው አልቻለም፡፡ አንድ ካሣ የሚባል ሰው ከቋራ ተነሥቶ ታሪክ እየሠራ መሆኑን ለማየት የሚችል ዓይነ ልቡና አልነበራቸውም፡፡ እንዲያውም ደጃች ጎሹ ዲ አባዲ ለሚባል ፈረንሳዊ በጻፉት ደብዳቤ «ተካሣ ጋር የተዋጋን እንደሆነ ጎንደር እገባለሁ፤ እንገናኛለን፡፡ ወደ ቆላ የሸሸ እንደሆነ ሰው ባገኝ እሰድልሃለሁ ፈረሱን» ብለው ጽፈው ነበር፡፡ ደጃች ጎሹ ካሣ እንደሚሸነፉ እንዲያውም ወደ ጫካ እንደሚሸሹ ነበር የሚያስቡት፡፡ ራስ ዐሊም ከደጃች ካሣ ጋር ታርቀው እናታቸውን እቴጌ መነንን ካስመለሱ በኋላ ካሣን ንቀው ተዋቸው፡፡ ካሣ ጎንደር ቤተ መንግሥት ደጅ ጥናት መርሯቸው ሀገራቸው ቋራ ሲሸፍቱ ቀድሞ የተሾሙበትን ርስት ደንቢያን ለደጃች ጎሹ ሰጧቸው፡፡ ሁሉም መሳፍንት እና መኳንንት የካሣን ጀግንነት እና ታሪክ ሠሪነት ለማየት የቻሉት ሊመለስ በማይችል አጋጣሚ ውስጥ ሆነው ነበር፡፡ ደጃች ጎሹ ጉር አምባ ላይ በኅዳር 19 ቀን 1845 ዓም በካሣ ሠራዊት ድል ከመሆናቸው ከቀናት በፊትአያችሁት ብያ ይህንን ዕብድአምስት ጋሞች ይዞ ጉር አምባ ሲወርድያንጓብባል እንጂ መች ይዋጋል ካሣወርደህ ጥመድበት በሽንብራው ማሳ እያሉ ያዘፍኑ እንደ ነበር የቴዎድሮስን ታሪክ የጻፉት አለቃ ወልደ ማርያም ይነግሩናል፡፡ ጎሹ እንደ ፎከሩት የሽንብራ ማሳ አልነበረም የገጠማቸው፤ እንደ አንበሳ የሚደቁስ የካሣ ክንድ እንጂ፡፡ በጦርነቱ ቆስለው ወዲያው ነበር ጎሹ የሞቱት፡፡ይህንን የሰሙት ራስ ዐሊ አሁንም ንቀት አልለቀቃቸውም፡፡ ካሣ የሚባል ጀግና ሊዋጥላቸው አልቻለም፡፡ ከእውኑ ዓለም ይልቅ የሕልሙን ዓለም መርጠው «እኔ ለካሣ ጦር አልጭንም» ብለው በሦስት መኳንንት የተመራ ጦር ጎርጎራ ሰደዱ፡፡ ሚያዝያ 5 ቀን 1853 እኤአ ይህ ጦር በካሣ ሠራዊት ድባቅ ተመታ፡፡ ራስ ዐሊም ጭንቅ ውስጥ ገቡ፡፡ «ጦር አልጭንም» ማለት ትተው ካሣን አይቀጡ ቅጣት ሊቀጡ ሰኔ 23 ቀን 1845 ዓም አንድ መቶ ሺ ጦር ይዘው ጎርጎራ ወረዱ፡፡ የካሣን ጦር በመነጥራቸው አዩና «ሠርገኛ እንዳንለው በዛ፣ ጦረኛ እንዳንለው አነሰ» ብለው ዘበቱ፡፡አይሻል ላይ የተደረገው ውጊያ እሳት እና ጭድ ሆኖ መቶ ሺው የዐሊ ሠራዊት በካሣ እጅ ተደቆሰ፡፡ ዐሊ ያልጠረጠሩት ሆነ፣ ያልገመቱት ደረሰ፤ ሊቀበሉት ያልፈለጉትን መራራ እውነት መዋጥ ጀመሩ፡፡ በመጨረሻዋ ሰዓት «ይህ በትር የእግዚአብሔር ነው እንጂ የሰው አይደለም» ብለው ራስ ዐሊ በየጁ አልፈው ራያ ወሰን ገብተው በዚያው ሞቱ፡፡በመጨረሻ የቀሩት ደጃዝማች ውቤ «ቀን ደርሷል አምባ ፈርሷል» ይግቡ የሚል መልእክት ከካሣ መጣላቸው፡፡ ለአንድ የኮሶ ሻጭ ልጅ መግባት መደፈር ነው፡፡ ደጃች ውቤ «ምንኛ የጠገበ ነው አያ» ብለው ጦር አስከተቱ፡፡ ካሣን ገድለው ወይንም ማርከው ደረስጌ ላይ ሲነግሡ እየታያቸው ውቤ ገሠገሡ፡፡የካቲት 3 ቀን 1847 ዓም ደረስጌ አጠገብ በተደረገው ውጊያ ውቤ ቆስለው ተማረኩ፡፡ በቴዎድሮስ እጅም ገቡ፡፡ መሳፍንቱ ሳይጠረጥሩ ዘመነ መሳፍንት አለቀ፡፡ መሳፍንቱ ሁሉ ዘመነ መሳፍንት ማለቁን የተረዱት ሁሉም ሲቆስሉ እና ሲማረኩ ነበር፡፡ «ቀን ሲደርስ አምባ ሲፈርስ መመለሻ የለውም» እንዲሉ በናቋቸው ካሣ ሁሉም ተረትተው ታሪክ ሆነው ቀሩ፡፡ ሆስኒ ሙባረክ የዛሬ ሃያ ቀን አካባቢ ግብፃውያን ወደ ጣሂር አደባባይ ሲወጡ ከጩኸት ያለፈ ነገር ይመጣል ብለው አልጠበቁም ነበር፡፡ ብርዱ ሲለበልበው፣ ሆዱ ሲሞረሙረው ወደ ቤቱ ይገባል ብለው ሕዝቡን ንቀውት ነበር፡፡ ቀን መድረሱን አምባ መፍረሱን መጠርጠር አልቻሉም፡፡ውኃ በመርጨት፣ አንዳንዶቹን በማሠር፣ ትዊተር እና ፌስ ቡክ በመዝጋት፣ የሳተላይት ቴሌቭዥኖችን በማስተጓጎል፣ ጋዜጠኞችን በማንገላታት፣ ደጋፊዎቻቸውን በኃይል በማሠማራት ችግሩን በቀላሉ እፈታዋለሁ ብለው ገመቱ፡፡ እልፍ ሲልም የጉልቻ መለዋወጥ የመሰለ የሥልጣን ለውጥ አምጥተው ያላችሁትን ፈጽሜያለሁ ለማለት ሞከሩ፡፡ ሕዝቡ እርሳቸውን እየተቃወመ «የካቢኔ አባላቱ ስለ በደሉት እንጂ እኔንማ ሕዝቡ ይወደኛል» ይሉ ነበር፡፡ያ ጣሂር አደባባይ የወጣ በሚሊዮን የሚቆጠር ሕዝብ ለእርሳቸው መወድስ ሊያቀርብ፣ ለዋሉለት ውለታም ሊያመሰግን፣ ለአመራራቸው ያለውንም አክብሮት ሊገልጥ የወጣ መሰላቸው፡፡ ሕዝቡ ማምረሩን፣ አንጀቱ መቃጠሉን፣ ቋቅ ብሎት አንገሽግሾት መውጣቱን መገመት አልቻሉም፡፡ሕዝቡ «ይውረዱ» ሲላቸው እርሳቸው ስለ ልጃቸው ያወራሉ፡፡ ሕዝቡ «ይውረዱ» ሲላቸው እርሳቸው ስለ መስከረም ምርጫ ይደሰኩራሉ፤ ሕዝቡ «ይውረዱ» ሲላቸው እርሳቸው በቴሌቭዥን ቀርበው ምዕራባውያንን ይሳደባሉ፤ ጋዜጠኞችን ይኮንናሉ፡፡ ሕዝቡ «ይውረዱ» እያላቸው እርሳቸው «እኔ ከወረድኩማ ግብፅ አበቃላት» ይላሉ፡፡ ቀን መድረሱን አምባ መፍረሱን ማየት አልቻሉም፡፡ እርሳቸው በጦር ኃይል ነው የመጡት፤ ራሳቸውም ወታደር ናቸው፡፡ አገዛዛቸውም ወታደራዊ ነው፡፡ ጦር የሌለው ሕዝብ አደባባይ ቢውል ቢያድር፣ ቢራብ ቢበላ፣ ቢጮኽ ቢያቅራራ፣ ዳስ ቢጥል መፈክር ቢሰቅል፤ ቢሰለፍ ቢለፈልፍ ምን ያመጣል? ደግሞ ከመቼ ወዲህ በጩኸት መንግሥት ተቀይሮ ያውቃል? ሙባረክ ያነበቡት መጽሐፍ እንዲህ አይልም፡፡እንዲያውም በመጨረሻ «እኔኮ እወድዳችኋለሁ» ብለው የዓመቱን ታላቅ ቀልድ ቀለዱ፡፡ ምክትላቸውም ብቅ ብለው «የሳተላይት ቴሌቭዥን አትዩ፤ እነርሱ ናቸው የሚያታልሏችሁ» ብለው በአሥር ዓመታት ውስጥ ተገኝቶ የማያውቅ ምክር ሕዝቡን መከሩ፡፡ «አልወርድም» አሉ ሙባረክ፡፡ ስዕለት ያለባቸው ይመስል ከመስከረም ወዲህ ወይ ፍንክች አሉ፡፡ ሕዝቡ ደግሞ ከጣሂር አደባባይ ወይ ፍንክች አለ፡፡ የሚያዩት ነገር እውነት ሳይመስላቸው፤ የናቁት ሕዝብ እየገነገነ መምጣቱ ሳይገለጥላቸው፤ ሰባት ወር የቀረውን መስከረም ሕዝቡ አሳጠረውና ሙባረክ ወረዱ፡፡እኔ እንጃ፤ አሁን ራሱ ሲያስቡት «በሕልሜ ነው፣ ወይስ በውኔ፣ ወይስ በቴሌቭዥን» እያሉ ሳይቃዡ አይቀሩም፡፡ ከሳምንት በፊት እንኳን½ አሁን የሆነው ነገር ሊሆን ይችላል ብለው ቅንጣት ያህል ጥርጣሬ አልነበራቸውም፡፡ ጦር ጭነው ያገኙትን መንበር ጦር ያልጫነ ያስለቅቀኛል ብለው እንኳን በታሪክ በተረት አስበውት አያውቁም፡፡ ግን ሆነ፡፡ ቀን ደረሰ አምባ ፈረሰ፡፡ መናቅን የመሰለ የመሪዎች ክፉ በሽታ የለም፡፡ ቀን ከደረሰ፣ አምባ ከፈረሰ የተናቀው ተነሥቶ መሳፍንቱን ሁሉ ነድቶ ጎንደር ቤተ መንግሥት ይገባል፡፡ ቀን ከደረሰ፣ አምባ ከፈረሰ፣ የበጎች እረኛ ሙሴ እሥራኤልን እየመራ የኤርትራን ባሕር ያሻግራል፡፡ ቀን ከደረሰ፣ አምባ ከፈረሰ አገር ያንቀጠቀጠ ፈርዖን ባሕር ውስጥ ይወድቃል፡፡ ቀን ከደረሰ፣ አምባ ከፈረሰ ትንኝ ዝሆንን፣ ቁንጫም አንበሳን ትረታለች፡፡ ቀን ሲደርስ፣ አምባ ሲፈርስ በፈቃድ ያልሆነ በግዳጅ ይሆናል፤ እንደ ደጃች ወንድይራድ ኮሶ ያስጠጣል፤ እንደ እቴጌ መነን ባቄላ ያስፈጫል፤ እንደ ሙባረክ የሠላሳ ዓመት ቤት ጥሎ ያስኬዳል፡፡ ምናለ የአፍሪካ እና የዓረቡ ዓለም መሪዎች ዛሬ እንኳን ቢነቁ፡፡ ቀን እየደረሰ አምባ እየፈረሰ እኮ ነው፡፡ቫሌታ፤ማልታ


…ገሓነም ባዶ ነው። አጋንንቶች ሁሉ ከዚያ አምልጠው ሸሽተው የሚገኙት እኛው መካከል ነው። አንዳንዶቹ አታላይ መሲህሆች ናቸው።ሌላው በነብይ ስም ቆሞአል። ነጻ-አውጪ አለ።ከችግር ጠባቂ ዘበኛ።እራሱን ከመሬት ተነስቶ የነፍስ አባት ያደረገ አለ።መንገድ መሪ።የጦር አዛዥ ፊታውራሪ።አርበኛ መሳይ። ከባውን የቀየረ ቄስ። ሰባኪ።


ወጽዓና ኣብ ዝግንፍለሉ ግዜ፡ ‘ዓው’ ኢልና ከይንበኪ እሞ፡ ዓው ኢልና ምብካይና ተወሳኺ መዘዝ ምእንቲ ከየምጸኣልና፡ ብስውር ድምጺ፡ ‘እህህታና’ እነስመዓሉን ናብ ውሽጥና ጥራይ ዝፈስስ ስውር ንብዓት እናነባዕና ውሽጥና ንኽጸንዕን፡ ‘ብሉዝ’ ብዝዓይነቱ ሙዚቃኦም ንዝኣበዱና ሙዚቀኛታት- ኣይተገደሰሎምን።


ፈናን እድሪስ መሐመድ-ዐሊ ዕሽሪን ሰነት በዘሐ ዲቡ ዐለየ-ከ፡ “እግል ነአቅብልቱ ዲብ እንብል ዕሽሪን ሰነት ወዴነ” ቤለ። ሸዐብ ኤረትርየ ላኪን አስክ አዜ እት ልጁእ ነብር ሀለ። ምስለ በዲር እት መዐሳክር ልጁእ ነብር ለዐለ ሸዐብ ዮም ሱዳን እንዴ ተሐለፈት ኤረትሪ ለኢነብር እተ ቃረት ናይ ዐለም ይህሌት።


ኣዛዚ ክፍለ-ሰራዊት 61 ኮረነል በረኸት ከረንፎት ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ኣትዩ ይርከብ ። ኣዛዚ ኪፍለ ሰራዊት 61 ኮረነል በረኸት ከረንፎት ብቐጥታ ምስ ፕረዚደንት ኢሳያስ ርክብ ዝጸንሖ ኮይኑ ናይ ሰመናዊ ሳሕል ንጥፈታት ስግረዶብ ሓኣፍነት ተዋሂቡ ገንዘብ ኣብ ምእካብ ተዋፊሩ ዝጸንሐ ኢዩ።


በኛ ብንተረጉመው “ለመሆኑ እሱ፤እሷ ማነው፤ማነች? ምን ነበሩ የት ነበሩ? ምን ሐብት-ንበረት አላቸው? በዘመድ አዝማድ ስም የተመዘገበ ወይም ያልተመዘገበ ሀብት ንብረት አላቸው? ከየት አመጡት? እንዴት አመጡት? ሀብት ንብረታቸው ከነበራቸውና ካላቸው ገቢ ጋር ተመጣጣኝ ነው? ግብር ከፍለው ያውቃሉ? ምን ያህል ከፈሉ?” የሚለውና የመሳሰለውን ለማወቅ ነው። የደበቁት፤የሚደብቁት ነገር መኖር አለማኖሩን ለማውቅ ያክል ነው። ነገሩ አጓጉል ሰው ስልጣን ላይ እንዳይመጣና በኋላ “የህንንማ አውቀነው ቢሆን ኖሮ!” እንዳይሰኘን ጥንቃቄ መሆኑነው። የሕዝብ አገለጋይ መሆን የጸዳ ሒሊና፤ዕውቀት፤ተመክሮ ብቻ ሳይሆን የጸዳ እጅም ይፈልጋልና ነው።


ጳውሎስ በሮሜ 12: 14- 21 ላይ የጻፈውን ልብ በለው :- የሚያሳድዱአችሁን መርቁ : መርቁ እንጂ አትርገሙ :: ... ለማንም ስለክፉ ፋንታ ክፉ አትመልሱ በሰው ሁሉ ፊት መልካም የሆነውን አስቡ :: ... ራሳችሁ አትበቀሉ ለቁጣው ፈንታ ስጡ ... ጠላትህ ቢራብ አብላው ቢጠማ አጠጣው ... ::


በመጀመሪያ ደረጃ የአንድ አገር ህዝብ በቤተሰብ(Households) አማካይነት በተደራጀ መልክ ሲቆጠር ዝም ብሎ ለመቁጠር ያህል ሳይሆን ለኢኮኖሚና ለማህበራዊ ዕቅድ ወይም ፕላን እንዲያመችና፣ ከዚያ በመነሳት እንደየደረጃው ከቤት አንስቶ እስከ ትምህርትቤት፣ ህክምና መስጫ፣ ክሊኒኮችና ሌሎች ለአንድ ህብረተሰብ ያስፈልጋሉ የሚባሉ የንጹህ ውሃንና የኃይልን አቅርቦት ለማደራጀትና ለማምረት ነው። በዚህ መልክ በአንድ አገር ውስጥ የሚኖር ህዝብ በቤተሰብ ደረጃ(Households) ቆጠራ ሲካሄድ የተለያየ ክፍል ያላቸው ቤቶችና ልዩ ልዩ ነገሮች በመታቀድ ይሰራሉ። ከዚህ በተጨማሪ የወሊድ ቁጥር አስቸጋሪ እየሆነ በመጣበት በኢንዱስትሪ አገሮች ውስጥ የህዝብ ቆጠራ አዲስ በሚወለዱና በታዳጊው እንዲሁም እድሜው በጠና መሀከል የሚደረግ የህዝብ ቆጠራ(Demography) ይካሄዳል። በዚህ መልክ የሚወለደው የህዝብ ቁጥር እያነሰ የሚሄድ ከሆነ አዲስ የሰራተኛ ኃይል እጥረት ስለሚኖርና ቀረጥና የጡረታ አበል የሚከፍል ኃይል ስለሚያጥር አይ ህዝቡ እንዲወልድ ልዩ ድጎማ ይሰጣል ወይም ደግሞ የኢሚግሬሽን ፖሊሲ ይካሄዳል። በዚህ መልክ የዲሞግራፊን ችግር መቅረፍ ይቻላል። በተጨማሪም በህዝብ ቆጠራ ውስጥ በአንድ አገር ውስጥ የሚኖርን የሴቶችና የወንዶች መጠን ለማወቅ ተያይዘ ቆጠራ ይካሄዳል። ሌላው የህዝብ አቆጣጠር ዘዴ ደግሞ በገቢና በሀብት ክፍፍል ደረጃ የሚካሄድ ሲሆን፣ ይህ ዐይነቱ አካሄድ የሀብትንና የገቢን አከፋፈል ዘዴ ለማወቅና የተዛባ ሁኔታ ካለ ማስተካከያ ዘዴ ለመፈለግ ነው። ከዚህም በላይ በተለያየ ሙያ የተሰማሩ ሰዎችን ለማወቅ ሲባል የሚካሄድ አቆጣጠር ሲሆን፣ ይህም የሚያገለግለው በተለያዩ ሙያዎች የሰለጠነ ሰው እጥረት በሚኖርበት ጊዜ የተማረ ኃይል እጥረት እንዳይኖር ሲባል ዝግጅት ለማድረግና አስፈላጊውንም እርምጃዎች ለመውሰድ ሲባል ነው። በዚህ መልክ የሚካሄድ የህዝብ አቆጣጠር ዘዴ ለኢኮኖሚና ለማህበራዊ ዕቅድ ያመቻል። ይሁንና ግን በጀርመንም ሆነ በሌሎች የኢንዱስትሪ አገሮች የተለያዩ የውጭ አገር ስዎች ቢኖሩም በተናጠል እየወሰዱ አንተ ከዚህ በሔረ-ሰብ ወይም ከዚህ አገር የመጣህ ነው እየተባለ ለየት ያለ ቆጠራ አይካሄድም። በሂደት ውስጥም አብዛኛው ከጀርመን ጋር በመጋባቱ የተነሳ፣ ከአንድ አገር የመጣው ከሌላ አገር ጋር ከመጣችው ጋር ስለሚጋቡ የህዝብን ቁጥር በጎሳ ደረጃ እየለያዩ መቁጠር እጅግ አስቸጋሪ ነው። ይህ ዐይነቱ አካሄድም እጅግ አደገኛና ወደ ዘረኝነትም የሚያመራ ስለሆነ በጎሳ ላይ ያተኮረ ቆጠራ ሳይንሳዊ ባህርይ ሊኖረው በፍጹም አይችልም። ስለሆነም የህዝብ መቀላቅል ስላለ ጀርመኑን ከሌላው ለመለየት የሚያስቸግርበት ጊዜ ይኖራል። በተለይም ከላቲንና ከተለያዩ የአውሮፓ አገሮች መጥተው እዚህ እየሰሩ የሚኖሩትንና የተጋቡትንና ልጅ የወለዱትን ከጀርመኑ ለመለየት እጅግ ያስቸግራል።


የኤሌክትሮኒክስ ስብስብ በጊዜ ውስጥ በሰልፈው ከተቀመጡት የብረት ባትሪዎች አፈፃፀም እና / ወይም በ 2001 ውስጥ በኤሌክቶር የታተመ የተበከለ የሂሳብ ስራን ለማሻሻል. ፍጹም የማይታሰብ ብቻ ትንሽ, ይህ የማደስና ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል sulfated የድሮ አመራር ባትሪዎች አዲስ ሕይወት መተንፈስ ያስችላል. በተጨማሪም ፕሮጀክቱ ብዙ በሚመለከት ነው [...]


About Latest Posts Follow Meሳሙኤል የሺዋስይህንን ፅሁፍ ያቀረብኩላችሁ ሳሙኤል የሺዋስ ነኝከፎቶው በታች ያለው የፌስቡክ እና ትዊተር ምልክትን ተጭነው ሊያገኙኝ ይችላሉ Follow MeLatest posts by ሳሙኤል የሺዋስ (see all)	የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ከሩዋንዳ የውድድር ግብዣ ቀረበለት - May 12, 2017	“እመኑኝ ፤ ቅዱስ ጊዮርጊስ ለማሜሎዲ ሰንዳውንስ እጅግ ፈታኝ ይሆንበታል” ፍቅሩ ተፈራ - May 12, 2017	” ቅዱስ ጊዮርጊስ እንደ ቡድን የሚጫወት በመሆኑ ጨዋታው ፈታኝ ይሆናል ” የሰንዳውንስ አሠልጣኝ ፒትሶ ሞሲማኔ - May 12, 2017	← ኮፓ ኮካ ኮላ ከ15 አመት በታች የማጠቃለያ ውድድር በወንዶች ፍፃሜ የሚጠበቁ ተጫዋቾች


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ትግራይ ፡ የአፍሪካ ኅብረት ልዩ መልዕክተኞች አዲስ አበባ ገቡ 26 ህዳር 2020 የፎቶው ባለመብት, Getty Images የምስሉ መግለጫ, ከግራ ወደ ቀኝ፤ የቀድሞውን የሞዛምቢክ ፕሬዝዳንት ዮአኪም ቺሳኖ፣ የቀድሞዋ የላይቤሪያ ፕሬዝዳንት ኤለን ሰርሊፍ ጆንሰንና የደቡብ አፍሪካ የቀድሞ ፕሬዝደንት ጋሌማ ሞትላንቴ የወቅቱ የአፍሪካ ኅብረት ሊቀ መንበርና የደቡብ አፍሪካው ፕሬዝደንት ሲሪል ራማፎሳ በኢትዮጵያ የተከሰተውን ግጭትን በተመለከተ ከጠቅላይ ሚንስትር ዐብይ ጋር እንዲወያዩ የተሰየሙት ልዑካን አዲስ አበባ መግባታቸው ተነገረ። በኢትዮጵያ መንግሥትና በትግራይ ክልል ኃይሎች መካከል እየተካሄደ ሦስት ሳምንታት ያስቆጠረው ግጭት ወደ መጨረሻው ምዕራፍ በተሸጋገረበት ጊዜ ነው ሦስት የቀድሞ የአፍሪካ አገራት መሪዎች ግጭቱ የሚያበቃበትን መንገድ ለመወያየት ወደ አዲስ አበባ የመጡት። ልዑኩ የቀድሞውን የሞዛምቢክ ፕሬዝዳንት ዮአኪም ቺሳኖ፣ የቀድሞዋ የላይቤሪያ ፕሬዝዳንት ኤለን ሰርሊፍ ጆንሰንና የደቡብ አፍሪካ የቀድሞ ፕሬዝደንት የነበሩትን ጋሌማ ሞትላንቴ የያዘ መሆኑ ተነግሯል። ነገር ግን ጠቅላይ ሚኒስትሩን ጨምሮ ሌሎች የኢትዮጵያ መንግሥት ከፍተኛ ባለስልጣናት እየተወሰደ ያለው እርምጃ ሕግን ማስከበበር ስለሆነ ከህወሓት አመራሮች ጋር ምንም አይነት ድርድር ለማድረግ ፍላጎት እንደሌለ ገልጸዋል። የፌደራል መንግሥቱ ሠራዊት ወደ መቀለ ከተማ በቀረበበት ጊዜ የህወሓት አመራሮችና ተዋጊው ኃይሎች እጃቸውን እንዲሰጡ የተሰጠው የሦስት ቀናት ገደብ ረቡዕ ምሽት ማብቃቱን ተከትሎ መንግሥት የመጨረሻ ምዕራፍ ያለው ዘመቻ ሐሙስ ጠዋት መጀመሩን በገለጸበት ጊዜ ነው ልዑኩ አዲስ አበባ የገባው። ፕሬዝዳንት ሲሪል ራማፎሳ የሰየሟቸው ልዑካን መፍትሔ ለማፈላለግ ወደ አዲስ አበባ እንደሚመጡ የተገለጸው ባለፈው ቅዳሜ ሲሆን፤ ልዑካኑ በቀዳሚነት ግጭቱን ለማስቆም ከሁሉም ወገኖች ጋር በመነጋገር ሰላምና መረጋጋትን ለማምጣትና "ግጭቱን ባስከተሉት ጉዳዮች ላይ መፍትሔ ለሚያስገኝ ሁሉን አቀፍ ብሔራዊ ውይይት አመቺ ሁኔታን ይፈጥራሉ" ተብሎ ነበር። ጠ/ሚ ዐብይ ዓለም አቀፉ ማኅብረሰብ በውስጣዊ ጉዳይ ጣልቃ እንዳይገባ አሳሰቡ "ሕግ የማስከበር ዘመቻው የተራዘመው ለንፁሃን ዜጎች ቅድሚያ በመስጠታችን ነው" የጠቅላይ ሚኒስትሩ ከፍተኛ አማካሪ ልዑካኑ ከጠቅላይ ሚንስትሩ ጋር ይነጋገራሉ እንጂ ድርድር አይኖርም ተባለ ነገር ግን ልዑካኑ ወደ አዲስ አበባ እንደሚመጡ እንደተገለጸ በአጭር ጊዜ ውስጥ ከመንግሥት ስለጉዳዩ በተሰጠ መግለጫ ላይ ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ ፕሬዝደንት ሲሪል ራማፎሳ የሚልኳቸውን ልዩ መልዕክተኞች በግል ተቀብለው ከማነጋገር ውጪ ድርድር እንደማይኖር አመልክቷል። በተጨማሪም ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ ዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ መንግሥታቸው እየወሰደ ያለው እርምጃ የውስጥ ጉዳይ መሆኑን በመረዳት ጣልቃ ከመግባት እንዲቆጠቡ ማሳሰባቸው ይታወሳል። የኢትዮጵያ መንግሥት በትግራይ ውስጥ የሚገኘው የሠሜን ዕዝ ላይ በትግራይ ኃይሎች ጥቃት ተፈጽሞ በርካታ የሠራዊቱ አባላት እንደተገደሉና በካምፑ ውስጥ የነበሩ የጦር መሣሪያዎች እንደተዘረፉ በመግለጽ ወታደራዊ እርምጃ መውሰድ ከጀመረ ከሦስት ሳምንት በላይ ሆኖታል። ይህንንም ተከትሎ የተለያዩ አገራትና ዓለም አቀፍ ተቋማት ግጭቱ እንዲቆምና ውይይት እንዲጀመር በተደጋጋሚ ጥሪ ቢያቀርቡም የኢትዮጵያ መንግሥት በግዛቱ ውስጥ እየወሰደ ያለው "ሕግን የማስከበር እርምጃ" በመሆኑ ድርድር እንደማይኖር በተደጋጋሚ ገልጿል። በዚህም መሰረት ተፈጸሙ ላላቸው ወንጀሎች ተጠያቂ የሆኑ የህወሓት አመራሮችን ለፍርድ ለማቅረብ ጥረት እያደረገ በመሆኑ ለድርድር እንደማይቀመጥ አሳውቋል። በትግራይ በኩል ያሉ ባለስልጣናት ግን እራስን በራስ የማስተዳደር መብታችንን ተጠቅመን ምርጫ በማካሄዳችንና መብታችንን በማስከበራችን የፌደራል መንግሥቱ ዘመቻ ከፍቶብናል ሲሉ ይከሳሉ። በትግራይ ክልል የተከሰተው ቀውስ አሁን ካለበት ደረጃ ላይ ከመድረሱ በፊት የህወሓት ባለስልጣንት የአፍሪካ ሕብረትና የደቡብ አፍሪካው ፕሬዝዳንት ጣልቃ ገብተው እንዲያሸማግሏቸው ሲጠይቁ እንደነበር ይታወሳል። በትግራይ ውስጥ እየተካሄደ ያለው ወታደራዊ ግጭት ተጠናክሮ የቀጠለ ሲሆን ጠቅላይ ሚኒስትሩ ያስቀመጡት ሦስት ቀናት እጅ መስጫ ቀነ ገደብ መጠናቀቁን ተከትሎ በክልሉ ዋና ከተማ ላይ የመጨረሻ ያሉት ዘመቻ መጀመሩን ዛሬ ሐሙስ ጠዋት ይፋ አድርገዋል። በዚህ ዘገባ ላይ ተጨማሪ መረጃ ትግራይ፡ ጠቅላይ ሚንስትሩ ዓለም አቀፉ ማህብረሰብ በኢትዮጵያ ውስጣዊ ጉዳይ ጣልቃ እንዳይገባ አሳሰቡ25 ህዳር 2020 ትግራይ ፡ ልዑካኑ ከጠቅላይ ሚንስትሩ ጋር ይነጋገራሉ እንጂ ድርድር አይኖርም ተባለ21 ህዳር 2020 ትግራይ ፡ "ሕግ የማስከበር ዘመቻው የተራዘመው ለንፁሃን ዜጎች ቅድሚያ በመስጠታችን ነው" የጠቅላይ ሚኒስትሩ ከፍተኛ አማካሪ23 ህዳር 2020 ትግራይ ፡ ሰብአዊ እርዳታ ለማቅረብ የተኩስ አቁም እንዲደረግ ተጠየቀ20 ህዳር 2020 እንዳያመልጥዎ "ሳሊን ፍለጋ"- የዚያ ትውልድ አሻራ ሲገለጥ17 ጥር 2021 የኡጋንዳ ምርጫን ተከትሎ ቦቢ ዋይን "ለህይወቴ ፈርቻለሁ" አለከ 8 ሰአት በፊት የአሜሪካ 50 ግዛቶች ነውጥ ይነሳል በሚል በተጠንቀቅ ላይ መሆናቸውን አሳወቁ17 ጥር 2021 ከየፈርጁ በቻን የወንዶች እግር ኳስ ውድድር ላይ በዋና ዳኝነት የምትሳተፈው ሊዲያ ታፈሰ16 ጥር 2021 ቢቢሲ አማርኛ ዜና31 ጥር 2020 ሠላማዊ ነዋሪዎች ሰለባ እየሆኑበት ያለው የኦሮሚያ ክልል ግጭት12 ጥር 2021 4:


መጽሓፍ ቅዱስ፡ ሞትን ትንሳኤን የሱስ፡ ንዅሎም ደቂ ሰብ ካብቲ መጽሓፍ ቅዱስ ብዛዕባ እታ ገነት እትኸውን ምድሪ ዚህቦ ተስፋ ንኺጥቀሙ ኣጋጣሚ ኸም ዝኸፈተሎም ይምህር እዩ። (መዝሙር 37:11, 29፣ ራእይ 21:3, 4) ሳላ እታ የሱስን እቲ ዅሉ ዚኽእል ኣምላኽ ዝዀነ ኣቦኡን ዘርኣዩና ፍቕሪ፡ ኣብታ ገነት እትኸውን ምድሪ፡ ዜሐጕስን ነባርን ህይወት ናይ ምርካብ ተስፋ ኣሎና።—ዮሃንስ 3:16፣ ሮሜ 6:23።


- “የእስራኤል ንጉሥ ነህ” አለው፡፡ በሥጋና በመንፈስ እስራኤል ላይ ሥልጣነ መንግሥቱን ያሰፍን ዘንድ በሥጋ ከነገደ ይሁዳ ከዳዊት ቤት እንዲወለድ ሲጠበቅ የቈየ ፍጹም ሰው እንደ ሆነ ተናገረ (ዘፍ. 49፥8-10፤ ኢሳ. 11፥1-2፤ ኤር. 23፥5-6፤ ሉቃ. 1፥31-33)፡፡


ሰለሕገ መንግሥት ቀውስ ጥያቄ ሲነሳ፤ ኢትዮጵያ የመጀመሪያዋ አይደለችም። የሕገ መንግሥት ቀውስ ጥያቄ የሚነሳው፤ አንድም በሃገር ጉዳይ እና በሕግ ጥሰት ከልብ በሚቆረቆሩ ሰዎቸ ሲሆን፤ ሌላ ደግሞ፤ በምርጫ ተወዳድረው፤ የሕዝብን አዎንታዊ ፈቃድ አግኝተው ሥልጣን ለማያዝ በማይችሉ የፖለቲካ ሃይሎች በአቋራጭ ሥልጣን ለማግኘት የሚያነሱት ጥያቄ ነው። ኢትዮጵያ ውስጥ በአሁኑ ሰዓት ስለሕገ መንግስት ቀውስ መኖር የሚናገሩ ሰዎች፤ ከልብ ስለሕግ አስበው እና ለሃገር ተቆርቁረው ነው ለማለት ያስቸግራል። አንዳንዶቹ ሕግ ሲጥሱ፤ ሲያስጥሱ እና አሁንም ሕግ በመጣስ ላይ ያሉ መሆናቸው ነጋሪ አያሻውም። ኢትዮጵያ ውስጥ የሕገ መንግስት ቀውስ ተፈጥሯል እያሉ የሚከራርከሩ ሰዎች ክርክራቸው ውኃ አይቋጥርም፡፡ በዚህ ፀሃፍ እምነት፤ ሕገ መንግስቱ ቀውስ ውስጥ አልገባም፤ አሁን አለ ለሚባለውም “የምርጫ ውዝግብ” መልሱ በሕገ መንግስቱ ውስጥ በግልጽ ተቀምጧል። የኢትዮጵያ የፖለቲካ ጉዞ፤ ሕዝቡ የሥልጣኑ ባለቤት እንዲሆን አቅጣጫ በያዘበት በዚህ ወቅት፤ ምንም ዓይነት የሕዝብ አመኔታ የሌላቸው የፖለቲካ ሃይሎች፤ ስልጣን በአቋራጭ ለመያዝ፤ “የሽግግር መንግስት” የሚለውን ቀረርቷቸውን በአደባባይ ተያይዘውታል። ስለሕገ መንግሥቱ ምንም ዓይነት ጭብጥ እና እውቀት የሌላቸው ድንክዬ የፖለቲካ ሃይሎች፤በየዜና አውታሩ ስለጮሁ ብቻ፤ ጩኸታቸውን እውነት አያደርገውም። “ሃገሪቱ የሕገ መንግሥት ቀውስ ውስጥ ገብታለች” ብለው የድንቁርና ፊሽካቸውን ሲነፉ ስንሰማ ደግሞ፤ ‘ድሮስ ከነሱ ምን ይጠበቃል’ ብቻ ብለን ልናልፈው አንችልም።


የምስራቅ አፍሪካ የጂኦ ፖለቲካ ምሁር፣ ፕሮፌሰር መድኃኔ ታደሰ፣ ተተኪው ጠ/ሚኒስትር የአገሪቱን ችግር እንዴት ሊፈቱ ይችላሉ የሚለውን በተመለከተ ሰሞኑን ለሚዲያ በሰጡት አስተያየት፤ ”አዲሱ ጠ/ሚኒስትር ምን ዓይነት የፖሊሲ ለውጥና የፖለቲካ ሂደት ይከተላሉ የሚለው ነው ዋናው ጉዳይ፤ተተኪው ጠ/ሚኒስትር የአገሪቱን ወቅታዊ ሁኔታ በትክክል ማንበብና የችግሮቹን ጥልቀትና ስፋት በትክክል የሚረዱ ከሆነ መልሱ ቀላል ነው፡፡” ብለዋል፡፡ (ያቅልልን!) ፈጣሪ ኢትዮጵያንና ህዝቦቿን ይባርክ!!!


አንካራ ኢስታንቡል ፈጣን ባቡር ዋጋዎች ምን ያህል ገንዘብ? .. TCDD የአሁኑ የቲኬት ዋጋዎች። 29 / 08 / 2019 የአንካራ ኢስታንቡል ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ዋጋዎች ምን ያህል ገንዘብ? .. TCDD የአሁኑ የቲኬት ዋጋዎች: - የመቀላቀል ከፍተኛ-ፍጥነት ባቡሮች ወደ ህይወታችን የገቡ ሲሆን ጉዞን ቀላል እና የበለጠ አስደሳች ያደርጉታል ፡፡ የ TCDD መጓጓዣ በዚህ መስክ ውስጥ ሁሉንም ፈጠራዎች እና የቴክኖሎጂ እድገቶችን በፍጥነት በማጣመር የማይታሰብ የጉዞ እድል ይሰጥዎታል ፡፡ የአንካራ ኢስታንቡል ከፍተኛ ፍጥነት ባቡር በየቀኑ በ ‹6› መካከል በ Ankara-ኢስታንቡል እና በኢስታንቡል-አንካራ መካከል ይካሄዳል ፡፡ ከአንካ የሚነሳው ባቡር በሲንከን ፣ ፓላሊያ ፣ ኢስኪዬር ፣ ቦዝይኪክ ፣ ቢልኪክ ፣ አሪፊዬ ፣ İዚዝ እና ጌዜዝ ቆመ እና በግምት በ 4 ሰዓት 15 ደቂቃዎች ውስጥ ወደ ፔንዲክ ይደርሳል ፡፡ Ankara- ...


ቅዱሳንን መቃወም እኮ የሰይጣን ሥራ ነው።“ባላጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን አጥቶ እንደሚያገሣ አንበሳ ይዞራልና፤” የተባለው ለዚህ ነው። ፩ኛ፡ጴጥ፡፭፥፰። በራእየ ዮሐንስም ላይ፥“ አሁን የአምላካችን ማዳንና ኃይል መንግሥትም የክርስቶስም ሥልጣን ሆነ፥ቀንና ሌሊትም በአምላካችን ፊት የሚከሳቸው የወንድሞቻችን (የቅዱሳን) ከሳሽ ተጥሎአልና።እነርሱም ከበጉ (ከአዲስ ኪዳን በግ ከኢየሱስ ክርስቶስ) ደም የተነሣ ከምስክራቸውም ቃል የተነሣ ድል ነሡት፥ ነፍሳቸውንም (ሰውነታቸውንም) እስከ ሞት ድረስ አልወደዱም። ስለዚህ ሰማይና በውስጡ የምታድሩ ሆይ፥ደስ ይበላችሁ፤ ለምድርና ለባሕር ወዮላቸው፥ ዲያብሎስ ጥቂት ዘመን እንዳለው አውቆ በታላቅ ቍጣ ወደ እናንተ ወርዶአልና።” የሚል አለ። ራእ፡፲፪፥፲። መጽሐፈ (ገድለ) ኢዮብን ብንመለከት፡- “እግዚአብሔር ሰይጣንን፡-ከወዴት መጣህ? አለው። ሰይጣንም፡- በምድር ላይ ዞርሁ፥ በእርስዋም ተመላለስሁ ብሎ ለእግዚአብሔር መለሰ። እግዚአብሔርም ሰይጣንን፡- በውኑ ባሪያዬን ኢዮብን ተመለከትኸውን? በምድር ላይ እንደ እርሱ ፍጹምና ቅን፥ እግዚአብሔርንም የሚፈራ፥ ከክፋትም የራቀ ሰው የለም፤ በከንቱም አጠፋው ዘንድ አንተ ምንም ብታንቀሳቅሰኝ እስከ አሁን ፍጹምነትን ይዞአል።”ይላል። ኢዮ፡፪፥፪። ሰይጣን አይቻለውም እንጂ ቢቻለው፥ እግዚአብሔርን እንኳ በቅዱሳን ላይ ማነሣሣት ይፈልጋል። በትንቢተ ዘካርያስ ላይ ደግሞ፡-“እርሱም ታላቁን ካህን ኢያሱን በእግዚአብሔር ፊት ቆሞ አሳየኝ፥ ሰይጣንም ይከስሰው ዘንድ በቀኙ ቆሞ ነበር።እግዚአብሔርም ሰይጣንን፡- ሰይጣን ሆይ፥ እግዚአብሔር ይገሥጽህ፤ ኢየሩሳሌምን የመረጠ እግዚአብሔር ይገሥጽህ፤ በውኑ ይህ ከእሳት የተነጠቀ ትንታግ አይ ደለምን? አለው። ኢያሱም አድፋም ልብስ ለብሶ በመልአኩ ፊት ቆሞ ነበር።እርሱም መልሶ በፊቱ የቆሙትን፡-እድ ፋሙን ልብስ ከእርሱ ላይ አውልቁ፥አላቸው። እርሱንም፡- እነሆ፥አበሳህን ከአንተ አርቄአለሁ፥ ጥሩ ልብስም አለብስሃለሁ አለው። ደግሞ፡-ንጹሕ ጥምጥም በራሱ ላይ አድርጉ አለ። እነርሱም በራሱ ላይ ንጽሕ ጥምጥም አደረጉ፥ልብሱ ንም አለበሱት፤ የእግዚአብሔርም መልአክ በአጠገቡ ነበር።” ይላል። ዘካ፡፫፥፩። ከዚህም የቅዱሳን ከሳሾች የሰይጣንን ሥራ እየሠሩለት እንደሆነ፥ የእግዚአብሔርም ተግሣጽ እንደወደቀባቸው እንረዳለን። በሌላ በኵል ደግሞ፥ መናፍቃን ከሰይጣን ጋር ተሰልፈው፥ ያላቸውን ጥላቻ ሁሉ ቢገልጡ፥ ቅዱሳንን ከክብራቸው ዝቅ ማድረግ እንደማይችሉ እንማራለን። ቅዱስ ጳውሎስ፡-“እግዚአብሔር የመረጣቸውን (የተመረጡ ቅዱሳንን) ማን ይከሳቸዋል?” ያለው ለዚህ ነው። ሮሜ፡፰፥፴፫።


ከፍተኛው. ወደላይ የሚረብሽና ኃይል KN (lbf) ከፍተኛው. ወደ ታች የሚረብሽና ኃይል KN (lbf) ማክስ የስራ ጫን KN (lbf) Tensie ቅድሚያ ይስጧቸው ጥንካሬ KN (lbf) Max.Working Torgue kN.m (lbf.ft) Torsional ቅድሚያ ይስጧቸው ጥንካሬ kN.m (lbf.ft) ርዝመት ሚሜ (ላይ)


በ1996 ዓ.ም የወጣውን የኢ.ፌ.ዴ.ሪ የወንጀል ህግ አንቀፅ 40፣419 እና 684 ላይ የተመለከቱትን ድንጋጌዎች በመተላለፏ፣


አገር ተረብሽዋል፤ ሥርዓት ጠፍቷል፤ መደማመጥ ተስኖናል፤ የገነፈለው ስሜት እያቀለጠ ወደሞት ጅረት እየወሰደን እንደሆነ ወንበሩ ላይ ተጣብቀው የተቀመጡት ገና አልተገነዘቡም፤ የዓለም ሕዝብ በሙሉ ተገንዝቦታል፤ በወንበሩ ላይ ተጣብቀው የተቀመጡት በሚገነዘቡበት ጊዜ የሞት ጅረት አጥለቅልቆናል፤ መድኅን የሚመጣው ከሞት በፊት ነው፤ የዱሮ አዝማሪ እንዳለችው፡–


Gear ሞተር የኤሌክትሪክ አቅርቦት ማርሽ ቅነሳ ማርሽ ኤሌክትሪክ ሞተር ፍሰት ማርሽ ኤሌክትሪክ ኩባንያ ፕላኔታዊ ማርሽ የሄልዝ ኤሌክትሮኒክስ የኤሌክትሪክ አገልግሎት ዓይነቶች ሞተሮች ፡፡


በ ግርጌ ማስታወሻ ጽሁፍ እና በ ግርጌ ማስታወሻ ማስቆሚያ መካከል መዝለያ


ቻምፒየንስ ሊግ ቅድመ ጨዋታ ዳሰሳ | ማሜሎዲ ሰንዳውንስ ከ ቅዱስ ጊዮርጊስ


“ድገሙ፡ ስተዩ፡ ተባረኹ! ብኸመይ ንገለ ሰብ ከይነዓቐ፡ እኳ ደኣ መብዛሕቱ እዋን፡ ምስ ተራ ሰባት ኣብ ምድሪ ይመላለስ ከምዝነበረ፡ ድማ ሓሰብኩ። ምስ ትሑታት ሰባት ይመላለስ ነበረ፡ ነቶም ደቀ መዛሙርቱ፡ ከምዚ ከማና ዝኣመሰሉ፡ ሰራሕተኛታትን ሓጥኣንን ሰባት መረጸ። ንሱ፡ 'ርእሱ ዘልዓለ፡' በለ፡ 'ኺሓስር፡ ርእሱ ዘትሓተ ኸኣ ልዕል ኪብል ኢዩ።' ንሱ፡ 'ንስኻትኩም ጐይታ ትብሉኑ ኣሎኹም፡' በለ፡ 'ኣእጋርኩም ከኣ ክሓጽብ እየ።' ንሱ፡ 'እቲ ቕድሚት ኪኸውን ዚደሊ፡' በለ፡ 'ግዙእ ኵሉ ይኹን፡ ምኽንያቱ፡' ንሱ፡ 'ብመንፈስ ድኻታት፡ ትሑታት፡ ዓቃላትን መሓርቲን ብሩኻት ኢዮም።' በለ።"


ዐቡነ አሕመድ ዐሊ (በጠቅላይ ሚኒስትር ማዕረግ፥ የሃይማኖት ትምህርት ወኪል) ሰላም ያጣነው በፀሎት ማነስ ነው አሉ። 🏃🏾♂🏃🏾♂🏃🏾♂🏃🏾♂🏃🏾♂ twitter.com/AbiyAhmedAli/s… 2 days ago


አንብብ በ ሁንስሪክ ሂንዲ ሃውሳ ሄሬሮ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሉግባራ ሊንጋላ ላምባ ሎምዌ ሕንድ ምልክት ቋንቋ ሙር ማላያላም ማላጋሲ ማልታኛ ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማኩዋ ማዛሁዋ ሜሩ ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሩቶሮ ሩንያንኮሬ ሮማኒ (መቄዶንያ) ሮማኒ (መቄዶንያ) ሲሪሊክ ሮማኒ (ምሥራቅ ስሎቫኪያ) ሮማኒ (ደቡብ ግሪክ) ሮማንያኛ ሱንዳ ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጊር ሳንጎ ሴና ሴጽዋና ሴፔዲ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስዋቲ ስፓንኛ ቢስላማ ቢያክ ባሳ (ላይቤሪያ) ባሳ (ካሜሩን) ባታክ (ሲማሉንጉን) ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ቤሊዝ ኪሪዮል ቤቴ ቦሊቪያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቬትናምኛ ቬዞ ቱርክኛ ቲቭ ታሂቲኛ ታሊያን ታሚል ታንካራና ታንድሮይ ታይ ታይ ምልክት ቋንቋ ታጂኪ ትግርኛ ቶንጋኛ ቹዋቦ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቶንጋ (ዚምባብዌ) ቺቼዋ ቺን (ቲዲም) ቺያኦ ቻቫካኖ ቼሉባ ችሕዋ ችዊ ቾክዌ ቾፒ ኒያስ ናቫሆ ናይጄርያኛ ፒጅን ንዜማ ንዩንግዌ ንያኔካ ንጋንጌላ አሉር አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርመንኛ (ምዕራብ) አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አቡኢ አቢ አቲየ አቴሶ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይሪሽ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡርዱ ኡሮቦ ኢስቶኒያኛ ኢቢንዳ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንዳው እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦቴቴላ ኦክፔ ከርድሽ ኩርማንጂ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ኪያንጎንዴ ኪፔሌ ኪፔንዴ ካምቦዲያኛ ካቡቨርዲያኑ ካቢዬ ካቺን ካነዳ ካና ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ሳንቲያጎ ዴል ኤስቴሮ) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዌልሽ ዙሉ ዛንዴ የኩባ ምልክት ቋንቋ ዩክሬንኛ ያኩባ ደች ዱሰን ዱዋላ ዳማራ ዳንግሜ ድሪሁ ጁላ ጃቫኔዝ ጊቶንጋ ጋ ጋን ጌሬ ጌርዜ ግዋራኒ ግዋራኒ (ቦሊቪያ) ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊጂኛ ፋን ፋንቴ ፒጅን (ካሜሩን) ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል) ፖናፒያንኛ


ሳይንሳዊ ህክምና አልፈልግም ከሚል ጭፍንነት ተነስቶ፤ “የሳይንሳዊ ህክም ለማናችሁም አይበጅም” ብሎ መስበክም አክራሪ ጭፍንነት ነው። በሰው ንብረት የመቋመጥ ጭፍንነት ላይ፤ እንደ ሶሻሊስቶች ቅናትንና ምቀኝነትን የሚያውጅ ሰው፤ አክራሪ ጭፍንነት ተጠናውቶታል። “ኢትዮጵያ ትቅደም” በሚል የፋሺዝም መፈክር ወይም በብሄር ብሄረሰብ ፖለቲካ ከማመን አልፎ መስበክንም ከጨመረበት፤ በአክራሪ ጭፍንነት ውስጥ ተዘፍቋል። “በቃ፤ እምነቴ ነው፤ እምነቴ ነው” ከሚል ጭፍንነት ተሻግሮ፤ ጭፍንነቱን የሚሰብክና የኔን እምነት ተከተሉ የሚል ሰውም፤ አክራሪ ጭፍንነት ውስጥ ገብቷል።


በወገኖቻችን ላይ እየተፈጸመ ያለውን ሰቆቃ፤ ሞትና ስደት ለማስቆም ሁላችንም ጠንክረን እንታገል!!! (አርበኞ ግንቦት 7 )


1ኛ የውይይት ጥያቄ፡- ማቴ. 1፡2-232፡5፥ 17-18 4፡14-16፤ 27፡9-10 አንብብ። ሀ) እነዚህ ሁሉ ክርስቶስ የፈጸማቸው የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ምን ያሳያሉ፤ ለ) ለአይሁዶች እነዚህን ሁሉ እውነቶች ማመን አስፈላጊ የሚሆነው ለምንድን ነው? ሐ) ማቴ. 1፡1 9፡27 22፡41-45 አንብብ። እነዚህ ምንባቦች በየትኛው የክርስቶስ የሕይወት ገጽታ ላይ ያተኩራሉ?


ኡጋንዳ በደቡብ ሱዳን ፖለቲካ ውስጥ ከፍተኛ ጣልቃ ገብነት ያላት ሀገር ስትሆን፣ የፕሬዝደንት ሳልቫኪር መንግሥት ዋነኛ ሸሪክ ነች። ኡጋንዳ እና ኢትዮጵያ ከደቡብ ሱዳን ጋር ሰፊ ድንበር የሚጋሩ ሀገራት ናቸው። ከዚህም አንፃር ኡጋንዳ በደቡብ ሱዳን ፖለቲካ ውስጥ ግልፅ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት አላት።


More in this category: « ሓቢርና ንጽናዕ፡ በበይንና ከይንምናዕ	ስለምንታይ’ዩ ሓድነት ዘገድሰና? »


የብሪታንያ ባንክ ባርክሌይ፤ ወደ ሶማልያ የሚላክ ገንዘብ የማስተላለፍ አገልግሎቱን፣ በዚህ ወር መጨረሻ እንደሚያቆም አስታወቀ።


ኣብ ቤቶም ብዘይካ ሽወደን ካልእ ቋንቋ ዚዛረቡ ተመሃሮ፡ ቋንቋ ኣደኦም ኪምሃሩ ይኽእሉ ኢዮም። ንቋንቋ ውሑዳን፡ ዋላ'ውን ኣብ ቤቶም መዓልታዊ ቋንቋ ኣደኦም ዘይዛርቡ እንተዀኑ፡ ቋንቋ ኣደኦም ኪምሃሩ ይኽእሉ ኢዮም። ደቂ ጡብ'ውን፡ ኣብ ቤቶም ቋንቋ ኣደኦም ከም ዘይዛረቡ ርዱእ እኳ እንተዀነ፡ ብቋንቋ ኣደኦም ደገፍን ትምህርትን ኪረኽቡ መሰል ኣሎዎም።


ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የመስመሩ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


ፔንታቱክ፣ የብሉይ ኪዳን የክፍል አንድ ጥናት ክለሳ – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት


መጠን ክሮስ አክስ (ሴሜ) የደረት ስፋት (ሴሜ) የደረት ምቾት (ሲኤም) የሙዝ ቁመት (ሴሜ) ውክረቱ ዘና በል (ሲኤም) የእቃ ማጠጊያ ርዝመት (ሴ.ሜ) የሾጣ ቁመት (ሴሜ)


‹ተወገድ› የመጨረሻው የሕዝብ ጥያቄ ነው፡፡ መሪው ታምሞ አይደለም፡፡ ራሱ በሽታ ነው፡፡ ተቸግሮ አይደለም፡፡ ራሱ ችግር ነው፡፡ ደክሞ አይደለም፡፡ ራሱ ደካም ነው፡፡ ተፈትኖ አይደለም፤ ራሱ ፈተና ነው ብሎ አምኗል፡፡ ስለዚህም መፍትሔው መወገድ ብቻ ነው::


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋርኛ ሉቫለ ሉንዳ ሉዎ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላትቭያኛ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማራቲ ማሰዶንኛ ማዛቴክ (ሃውትላ) ማያ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰሰቶ (ለሰቶ) ሰትስዋና ሰፐዲ ሲሎዚ ሲንሃላ ሳንጎ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስሎቫክኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና ቋንቋ ምልክት መክሲኮ ቋንቋ ምልክት ብራዚል ቋንቋ ምልክት ኢጣልያ ቋንቋ ምልክት ኣርጀንቲና ቋንቋ ምልክት ኮሎምብያ በንጋሊ ቡልጋርያኛ ቢስላማ ቢኮል ቨንዳ ቭየትናምኛ ተሉጉ ቱርክመን ቱርክመን (ሲሪሊክ) ቱርክኛ ቱቫሉኛ ታሚል ታታር ታይ ታጂክ ታጋሎግ ትዊ ትግርኛ ቸክ ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቸዋ ቺንያንጃ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ችሉባ ነፓልኛ ንዘማ ንያነካ ንደበለ ንዶንጋ ኖርወጅያኛ ኡርዱ ኡዝበክ ኢሎኮ ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኢግቦ ኢፊክ ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይማራ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ ኤስቶንያኛ እብራይስጢ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሴሽያኛ ኦተተላ ኪሉባ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪሶንገ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንደ ካታላን ካናዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቭያ) ኬችዋ (ኣንካሽ) ኬችዋ (ኣያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሪዮል ሀይቲ ክርዮ ክሮአሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮሳ ኮንጎ ኳቹዋ (ኢምባቡራ) ወላይትኛ ዋሊሳን ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዓረብኛ ዙሉ ዛንደ ዩክረይንኛ ዮሩባ ደንማርክኛ ዳች ዳንግመ ድረሁ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጅያንኛ ጉን ጉጃራቲ ጋ ግሪንላንድኛ ግሪኽኛ ጓራኒ ጥልያንኛ ጾትዚል ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፓንጃብኛ ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኣሩባ) ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ


ሰበር ዜና – በጋሻው ደሳለኝ: በሐዋሳ ሀ/ስብከት አድባራትና ገዳማት በቤተ ክርስቲያን ስም እንዳያስተምር ሊቀ ጳጳሱ አገዱ! haratewahido.wordpress.com/2017/07/22/%e1… https://t.co/ofIamLjdwC 3 days ago


GuangDong የ LED flood flood LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


Next ዝኽሪታት መድሃኔ ዓርከይ፡ ግዳይ isis ኣብ ሊብያ፡ ብበሪሁ ብርሃነ


ቅዱስ ኣቦና ኣብ ዱብሊን ኣብ ዝርከብ ኣብ ናይ ቅድስቲ መንበር ልኡኽ ሕንጻ ምስ 63 ኣብ ኣየርላንድ ዘገልግሉ ምስ ዘለዉ ኣባላት ማሕበር ኢየሱሳውያን ዘካየድዎ ርክብ ኣብ ኣየርላንድ ናይ ኢየሱሳውያን ማሕበር ሓለቓ ኣባ ሊዮናርዶ ኤ. ሞሎነይ ከምዝገለጽዎ፡ ቅድሚ እቲ ምስ ኢየሱሳውያን ዝተኻየደ ርክብ ቅዱስነቶም ምስ ሸሞንተ ናይ ወሲብ ዓመጽ ኣደዳ ምስ ዝዀነ ዜጋታት ዕጽው ዝርርብ ከምዘካየዱን፡ ምስ ኢየሱሳውያን ኣብ ዘካየድዎ ርክብ እቶም ናይ ወሲብ ዓመጽ ኣደዳ ዝዀኑ ዜጋታት ዘዘንተዉሎም ታሪዀም ብሓቂ ዘሰንብድ ንኽትኣምኖ ዘጸግም ከቢድ ታሪኽ እዩ እንክብሉ ክምዝገለጹን፡ ብጥልቀት ከምዝተንከፎም እዮም እውን ዝገለጹ፡ ከምእዉ እውን እተን ካብ ቃል ኪዳን ወጻኢ ዝወለዳ ዝወለድኦ ሕጻናት ዝተመንጠላ ኣዴታት ታሪኽ ልቦም ከምዝተንከፎምን ዝተሰምዖን ጓህን ስቓይን ከምዝገለጽሎም ይሕብሩ።


የመጽሐፉ ገፅ ሲገለጥ የፍቅር፣ የፖለቲካና ማህበራዊ ጉዳዮች ስብስብ ናቸው - ግጥሞቹ። ይሁንና በውበትና በቅርፅ፣ በምናባዊ ምጥቀትና በቋንቋ ልዕቀት፣ ዋናውን ርዕስ ከያዘው ይልቅ የሚያሥከነዱ ሌሎች ግጥሞች ቢኖሩም “አንፈርስም አንታደስም” የሚለው ርዕስ ሃሣቤን አሥሮ አክርሞታል፡፡ ለምን አንፈርስም? ለምን አንታደስም?


የጥናትና ትግበራ ክትትል ከፍተኛ ባለሙያ በትራንስፖርት ማኔጅመንት፣ በትራንስፖርት ኢኮኖሚክስ፣ በአርባን ማኔጅ� አዲስ አበባ መንገዶች ትራንስፖርት ቢሮ የትራንስፖርት ባለስልጣን 2016-04-15


የብፁዕ አቡነ አረጋዊ ሥርዓተ ቀብር በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ተፈጸመ – በኢ/ ኦ/ተ/ቤ/ ክ/የመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል


ዝኸበርኩም ኣሕዋትን ኣሓትን ደሓንዶ ሓዲርኩም! ብዛዕባ ምሥጢረ ጥምቀት ንእንገብሮ ኣስተንትኖ ብምቅጻል ሎሚ ኣብቲ ሕመረት ናይቲ ሥርዓት ኣብ ምጥማቃት ዝፍጸም ነገራት ክንምልከት ኢና፣ ኣቀዲምና ብዛዕባቲ እቲ ሓይሊ መንፈስ ቅዱስ ኣብ ልዕሊኡ ክወርድ እንጽልየሉ እሞ ዳግም ናይ ምውላድን ናይ ምሕዳስን ሓይሊ ንዝለብስ ማይ ክንምልከት ኢና (ዮሓ 3.5 ቲቶ 3.5) ማይ ምንጪ ሕይወትን ጥዕናን ኮይኑ ማይ ክሰኣን ከሎ ግን ከምቲ ኣብ ምድረበዳ ዝኸውን ዝኾነ ናይ ምፍራይን ምዕባይን ነገር ይጠፍእ፣ ናይ ሞትን ጥፍኣትን ምኽንያት እውን ክኸውን ይኽእል፣ ንኩሉ ከጥሕልን ክገማጥልን ከሎ ብብዝሒ ክዘንም እንከሎ ኣብ ቅድሚኡ ንዝጸንሖ ይለኻኽም፣ ኣብ መወዳእታ ማይ ናይ ምሕጻብ ምጽራይን ምንጻሕን ክእለት እውን ኣለዎ፣ ካብዚ ኩሉ ብሓባር ዝፈልጦን ዝርድኦን ባህርያዊ ምልክት ነቂሉ ቅዱስ መጽሓፍ እግዚአብሔር ብምልክት ማይ ዝገብሮን ዝህቦ ተስፋን ይገልጽ፣ ከምቲ ቅዱስ ኣምብሮዝዮስ ንሓደስቲ ተጠመቅቲ ዝገልጾ ዝነበረ ንሕድገት ሓጢኣት ዝኸውን ሓይሊ ኣብ ማይ ከምዘይኮነ ከምዚ ክብል ይገልጾ፣ ‘እቲ ማይ ርኢኻዮዶ ዝኾነ ማይ ኣይፍውስን እቲ ዝፍውስ ማያ ካብ ክርስቶስ ጸጋ ዝተቀበለ እዩ፣ እቲ ተግባር ናይ ማይ ኮይኑ እቲ ክእለት ግን ካብ መንፈስ ቅዱስ እዩ’ ይብል፣ ስለዚ ከኣ እያ ቤተክርስትያን ሓይሊ መንፈስ ቅዱስ ኣብቲ ማይ ክወርድ እትምህለል፣ እቶም ዝጥመቁ ምስ ክርስቶስ ኣብ ሞቱ ተቀቢሮም ብትንሣኤኡ ከኣ ናብ ዘይመውት ሕይወት ይትንሥኡ፣ ጸሎት ቡራኬ ማይ እግዚብሔር ንማይ ምልክት ጥምቀት ክኸውን ከምዘሰናደዎን ከምቲ ኣብ መኽፈቲ ቅዱስ መጽሓፍ ዝብሎ ከኣ መንፈስ ኣምላኽ ቅድሚ ፍጥረት ኣብ ማያት ይዝምቢ ከምዝነበረ ይገልጾ (ዘፍ 1.1-2) ከምኡ እውን ማይ ኣይሂ መወዳእታ ናይ ሓጢኣትን ናይ ሓዲስ ሕይወት ምጅማርን ይገልጽ (ዘፍ 7.6-8, 22) ደቂ ኣብርሃም እውን ካብ ባርነት ግብጺ ብማእከል ማይ ቀይሕ ባሕሪ ብምስጋር ሓራ ኮይኖም (ዘጸ 14.15-31) ኢየሱስ ኣብ ሩባ ዮርዳኖስ ከምዝተጠምቀ እንኪዝከር (ማቴ 3.13-17) እዚ ከኣ ነቲ ካብ ጐድኑ ዝወጸ ማይን ደምን የመልክት (ዮሓ 19.31-37) በዚ ከምዚኸስ ንሓዋርያቱ ንኩሎም ኣሕዛብ ዓለም ብስም ቅድስት ሥላሴ ከጠምቁ ለኣኾም (ማቴ 28.19)፣ በዚ ዝኽሪ እዚ ሓይሊ ለቢስና እግዚብሔር ኣብ ምጥማቃት ምንጪ ጸጋ ናይ መይቱ ዝተንሠኤ ክርስቶስ ከውርድ ንእግዚብሔር ንልምን፣ በዚ ከምዚኸስ እቲ ማንም ማይ ዝነበረ ተለዊጡ ሓይሊ መንፈስ ቅዱስ ይለብስ፣ በዚ ማይ እዚ ከኣ ብሓይሊ መንፈስ ቅዱስ ንሰባት ነጠምቅ ዓበይትስ ይኹኑ ሕጻናት ኩሎም በዚ ይጥመቁ፣


ሮዝ / ወርቅ / ሸምበኖች ብረታ ሶል PU የቆዳ ፋብስ ቁራጭ ቡትስቴይስ ራይንስቶ ፎርቲ ፋየር ጫማ


ከላይ ሆነን እንይ ስንል ስለ ፖለቲካ ስናስብ ስለ የፖለቲካ ተሳትፎ ስናወራ ወይም የፖለቲካ ቤት ስንሰራ ከላይ ከብሄራዊ ማንነት ነው መጀመር ያለብን። ከላይ ከኢትዮጵያዊነት የምንጀምረውና በዚህ ጥላ ስር የምናደርገው መሰባሰብ ፍትህን ለማምጣት ዴሞክራሲን ለማምጣት ይረዳናል። በብሄር ፖለቲካ ጊዜ ፍትህን ከሚያቀጭጩ መንስዔዎች መካከል አንዱ የፖለቲካው እምነት በDNA ላይ የቆመ በመሆኑ ነው። ይህ ነገር ሥነ- ህይወታዊ የሆነ ነገር ቢሆንም በዚህ ሥነ- -ህይወት ላይ የፖለቲካ ቤት እንድንሰራበት አይደለም የሚያስፈልገው። የሚያስፈልገው የቤተዘመድ ማህበር ማቋቋም ነው። ወይም ማህበራዊ የሆነ ስራን ለመስራት ነው። የደም ሃረግን ፈልጎ በጎሳ ላይ የሚቆም ፖለቲካ ከዴሞክራሲና ከፍትህ ጋር የማይሄደው ዴምክራሲ በተፈጥሮው የሚያየው ከላይ ስለሆነ ነው። ዴሞክራሲ የመርህ ጉዳይ ነው መሰረቱ። የጎሳ ፖለቲካ ደግሞ በደም ሃረግ ላይ ቆሚያለሁ ለሚለው ቡድን ነው መሰረቱ። ይሀ ተፈጥሮው ነው ከዴሞክራሲ የሚያለያየው። ዴሞክራሲ ልክ እንደ ንስር ነው። ከላይ ሆኖ ወደ ታች ያሉትን የልዩነት ቅንጣቶች ሁሉ አብጠርጥሮ እያየ ይጠብቃል። ንስር በተፈጥሮው ከፍ ብሎ የሚበር ፈጣን ሲሆን ከብዙ ከፍታ ወደ ታች ጥቃቅን ቅንጣቶችን ሁሉ ያያል። ራሱን እያደሰም የሚኖር ልዩ ፍጡር ነው። ዴሞክራሲ እንዲህ ነው። በመርሆዎች ላይ ቆሞ ራሱን እያደሰ ግን ደግሞ ታች ግለሰቦችን እያየ ይጠብቃል። በአንጻሩ የጎሳ ፖለቲካ ደግሞ በመሬት ላይ የሚንደባለል ሲሆን ከፍ ሲል እንዳልኩት ወደ ላይ የሚያየው አገርና ዴሞክራሲ ሩቅ ናቸው። አበሾች ከላይ ሆነን ነው ማየት ያለብን። በዴሞክራሲ ጊዜ ነው ብዙህነት ተግባራዊ የሚሆነው። ዴሞክራሲ ሲገዛ፣በመሰረቱ የልዩነት የመጨረሻ ቅንጣት ያለውም በግለሰብ ደረጃ ሲሆን ከዚያ ከፍ እያለ በቡድን እስከ መለያየት ይደርሳል። ዴሞክራሲ የሚቆመው በዚህ በግለሰቦች በዜግነት መብት ላይ ሲሆን ቤቱን የሚሰራው ከላይ ከብሄራዊ ማንነት ከመርህ አንጻር ነው። በአንጻሩ የብሄር ፖለቲካ ደግሞ በቡድን ላይ ቆሞ እነዚያን የቡድኑን አባላት የሚያያይዝበት ሙጫ የደም ሀረግ ነው። ዴሞክራሲ በአንጻሩ ግለሰቦቹን የሚያያይዘውና የሚያደራጀው በእሴቶች ላይ ነው። ዴሞክራሲ ለእሴቶች ትልቅ ዋጋ ያለው ሲሆን በፍትህ ፊት በዴሞክራሲ ጊዜ የስጋ ወንድሜና ሌላው ኢትዮጵያዊ እኩል ናቸው። ዴሞክራሲ የሚመክረኝ የስጋ ዘመዴን በጓዳ በግል ህይወቴ እንድንከባከብ ሲሆን በአደባባይ በፖለቲካ ጊዜ ግን በብሄራዊ ማንነት ጥላ ስር የተዛመደኝ ሁሉ ወንድሜ እንዲሆን ነው። ይህ ሥነ- ህይወታዊ ያልሆነ ነገር ግን የኪዳን ጉዳይ ነው። ዴሞክራሲ ከዝምድና ኪዳን ይበልጥበታል::


ከሊቀ ሰማዕታት ቅዱስ ጊዮርጊስ ረድኤት፣ በረከት ያካፍለን፤ አማላጅነቱ አይለየን፡ አሜን!


ክፍሊት ውዕል ምቍራጽ ኣብ ትወስደሉ እዋን ካብ ኣ-ካሳ ክትክፈል ኣይትኽእል ኢኻ። እቲ ክፍሊት ውዕል ምቍራጽ ምስ ናይ ስራሕ ግዜ ክወዳደር ከሎ ክንደይ ከም ዝኸውን ሕሳብ ንኽገብሩልካ ምስ ናትካ ኣ-ካሳ ተራኸብ። መጀመርታ እቲ ክፍሊት ውዕል ምቍራጽ ምስ ተወድአ ኢኻ ካብ ኣ-ካሳ ክፍሊት ክትረክብ ዕድል ዘሎካ።


<ab> aምዕራፍ፡1 b፭።a2 ወበእማንቱ፡b3 አዝማን፡4 ተሰደ፡ 5 ንጉሥ፡ ጻድቅ፡ አቡሁ፡6 ለበዓለ፡ ዝንቱ፡ ዜና፡ እመንበሩ፡7


Exo 14 _ Geez _ STEP _ ወይቤሎ ፡ እግዚአብሔር ፡ ለሙሴ ፤ በሎሙ ፡ ለደቂቀ ፡ እስራኤል ፡ ወይግብኡ ፡ ወይኅድሩ ፡ አንጻረ ፡ ኢጴውሎስ ፡ ማእከለ ፡ መግዱሎ ፡ ወማእከለ ፡ ባሕር ፡ መንገለ ፡ [ብ]ዕልሴፎን ፡ ቅድሜሆሙ ፡ ኀደሩ ፡ ኀበ ፡ ባሕር ።


እርሱ የሁሉም ነገር አስተናባሪው አላህ ነው . . ‹‹ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፤(እርሱ) ሕያው፣ሁሉን ነገር አስተናባሪ ነው።›› [ኣል ዒምራን፡2]


ለዚህም ነው አላህ (ሱ.ወ.) በርሱ ላይ ብቻ እንድንተማመንና በርሱ ብቻ እንድንመካ ያዘዘን። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦


ኣብ ከነኣን ብዙሕ ዓይነት እሾኽ ይርከብ። እሾኽ ምኽንያት ምንዳድ ሓዊ ይኸውን (ዘጸ.22፡6። ኢሳ.10፡17)፡ ሓጹር ከኣ ይኸውን (ምሳ.15፡19)። እሾኽ ምስሌ ኽፉእ ሰብ ድማ እዩ (ዘሁ.33፡55። ናሆ.1፡10)። እሾኽ ንዕዮ ሰብ ከንቱ ኺገብሮ ዚኽእል ስለ ዝኾነ፡ ዕንቅፋት እዩ (ዘፍ.3፡18። ምሳ.24፡31። ኤር.12፡13። ማቴ.13፡7)። እቶም ወተሃደራት ንየሱስ ካብ እሾኽ ኣኽሊል ተኒጎም ኣብ ርእሱ ደፍኡሉ (ማቴ.27፡29)።


ተዋናይ አለባቸው መኮንን የዛሬውን እንግዳችን ተዋናይ አለባቸው መኮንን ብዙዎች በሚሰራቸው በርካታ ፊልሞቹ ያውቁታል። አለባቸው ከሰራቸውና በእጅጉ ከሚታወሱለት ሥራዎቹ መካከል ለመጠቃቀስ ያህል፤ መስዋት፣ የተዋቡ እጆች፣ የባህር በር፣ ስርየት፣ ኒሻን፣ መልህቅ፣ ነቄ ትውልድ፣...


በማንኛውም አንቀጽ ወይም ደንብ በማንኛውም አንቀፅ ወይም ቃል በማንኛውም ሕገ-ወጥ ፣ ባዶነት ፣ ወይም በማንኛውም ግዛት ወይም ግዛት ውስጥ ተፈጻሚ የማይሆን ከሆነ እንዲህ ያለው ሐረግ በዚያ ግዛት ወይም ግዛት ውስጥ አይተገበርም እናም በእነዚህ የአገልግሎት ውሎች ውስጥ በጭራሽ አልተካተተም ተብሎ ይወሰዳል። ግዛቱ ወይም ግዛቱ። እንደዚህ ያለው ሐረግ በማንኛውም በሌሎች ግዛቶች ወይም ግዛቶች ውስጥ ተፈጻሚ የሚሆን ከሆነ በእነዚያ በሌሎች ግዛቶች እና ግዛቶች ውስጥ የዚህ ስምምነት ሙሉ በሙሉ ተፈጻሚ ሆኖ ይቀጥላል። በዚህ አንቀፅ መሠረት ማንኛውም ቃል መነጠል የሚወሰነው የእነዚህን ውሎች እና ስምምነቶች ሌሎች አንቀጾች ሙሉ መተግበር እና ግንባታ ላይ ለውጥ አያመጣም ወይም አይለወጥም።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላጋሲ ማልታኛ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲቤምባ ሲንሃላ ሳሞአን ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቬትናምኛ ተርክሜን ቱርክኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አፍሪካንስ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኤዌ እንግሊዝኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪካኦንዴ ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


ምልካዊ ስርዓት ህ.ግ.ደ.ፍ ሓንቲ ደረቕ ኣድማሳዊት ዕላማ ዝዉንን እዩ፡ ነዛ ዕላማ እዚኣ ንምትግባር ድማ ዝጠፍኤ ሰብ፡ ንብረት፡ ገንዘብ፡ መሬት፡ ሰላምን ቅሳናትን፡ ግዝየ……….ወ.ዘ.ተ ይጥፋእ፡ እታ ሒዝዋ ዘሎ ደረቕ ኣድማሳዊት ዕላማ ክትዉቃዕ ኣለዎ። እታ ክትዉቃዕ ዝደልያ ዘሎ ደረቕ ኣድማሳዊት ዕላሙኡ ድማ ንሱ ኣብ ፖሎቲካዊ ስልጣን ክህሉ ዝዓለመት ጥራይ እያ።


የገበያ ኢኮኖሚ በሁለት ሲከፈል አንዱ የነፃ ገበያና የካፒታሊዝም ሥርዓት ኢኮኖሚ በ18ኛው ክፍለ ዘመን በአዳም ስሚዝ ከተተነተነበት ጀምሮ የኖረ በገበያ ላይ ትልቅ ዕምነት የነበረው የግል ገበያ ኢኮኖሚ ፖሊሲ (Liberal /Micro/ Economic Policy) ሲሆን፣ ሌላው ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት እስከ 1980ዎቹ የገነነው የግል ገበያ ኢኮኖሚን በመንግሥት ብሔራዊ ኢኮኖሚ ፖሊሲ መምራት (Macro Economic Policy Guidance) ነው፡፡ ከ1980ዎቹ በኋላ የብሔራዊ ኢኮኖሚ ፖሊሲ ውጤት ስለከሸፈ የገበያ ኢኮኖሚ አገሮች በፕሬዚዳንት ሬጋንና በማርጋሬት ታቸር አማካይነት ወደ ቀድሞው የግል ገበያ ኢኮኖሚ ተመልሰው ኒዮ ሊበራል ኢኮኖሚ የሚል ስያሜ ተሰጣቸው፡፡ እ.ኤ.አ. ከ2008 የገንዘብ ቀውስ በኋላ ገበያው ስላላስተማመነ እንደገና ወደ የብሔራዊ ኢኮኖሚ ፖሊሲ አመራር ተመለሱ፡፡


ኣብ ምምሕዳር ከተማ ሶለፍትዮ 13 ናይ መባእታዊ-ደረጃ ኣብያተ-ትምርህታት ይርከባ። እዘን ኣብያተ-ትምህርታት እዚኣተንም፡ ፕረስትቦርደት፡ ሮድስታ፡ ቫላ፡ ዩንሰለ፡ ራምሰለ፡ ሎንግሰለ፡ ኒፓንስኩላን፡ ካልክኔስ፡ ሊልኤንገት፡ ኔስኦከር፡ ረሰለ፡ ሀጉምን ኦህንን ይበሃላ።


ከእርስዎ ብዕር ውስጥ ከወጡት የታሪክ ዘለላዎች ውስጥ በጣም ጥቂቶቹን እንድጠቃቅስ ይፈቅድልኝ፡-


ለብዙ ሰዎች የኢየሱስ መወለድ ከእለታት አንድ ቀን የተፈፀመ ታሪክ ብቻ ነው፡፡ ለእነዚህ ሰዎች የኢየሱስ መሞት በህይወታቸው ያመጣው ምንም ነገር የለም፡፡ በኢየሱስ መወለድ ህይወታቸው አልተለወጠም፡፡ በኢየሱስ መወለድ ህይወታቸው የተወለደ ነገር የለም፡፡


ብፍላይ ኣብ መሰጋገሪ ሃገራት፡ ወይ’ውን ኣብ’ቲ ዝብጻሕ ዝበጻሕና እሞ ገና ወረቓቕቲ ዘይወዳእና፡ “እንታይ ድኣ ትገብር ኣለኻ” ዝብል ሕቶ “ፕሮሰስ ይጽበ ኣለኹ” ፡ “ወረቐት ይጽበ ኣለኹ” ወይ “ኮንግራ ይጽበ ኣለኹ” ብምባል ንምልስ ኢና። እዚ ‘ፕሮሰስ’ ሓንሳብ ኣብ ኣዋርሕ፡ ንሓንሳብ ድማ ዓመታት ክወስድ ንርእዮ ኢና። ክሳብ’ቲ ንጽበዮ ዘለና ዝመጽእ ወይ ውሳነ ዝወሃበና ግን ካልእ ነብስና ከነማዕብለሉ፡ ፍልጠት ክንውስኸሉ፡ ክእለት ከነጥርየሉ እንኽል ዕድላትከ ኣይህሉን’ዶ? ካልእ እንተ ተረፈሲ፡ ኣብ ኬንያ፡ ዩጓንዳ፡ ኢትዮጵያ ኮይንና ንዓዲ ኢንግሊዝ፡ ኣወስትራሊያ፡ ካናዳ፡ ኣመሪካ፡ ፈረንሳ ፕሮሰስ እንጽበ፡ ቋንቋ ኢንግሊዝ ድዩ ፈረንሳይ ክንመሃር ንኽእል ኢና። “ምስ ኣተና ነርክበሉ” ብምባል ሸለል እንብል’ውን ኣይንሰኣንን። ካልእ ሞያ’ውን ክንወሳስኽ ንኽእል ኢና። ስለ ዝኾነ፡ እቲ ኮፍ ኢልካ ምጽባይ፡ ኣእምሮና ዝመላለስ ዘቑስለና ሓሳባትን ዝኽርታትን ንኽመልእ ምቹእ ሃዋህዉ ስለ ፈጥረሉ ገለ ዝግበር ነገር ክህልወና ዝሐሸ እዩ።


Decompression Chambers / Recompression Chambers ለብዙ ዶንት የመድሃኒት ህክምናዎችን በተመሳሳይ ጊዜ ለማከም የተሰሩ ናቸው የ Decompression Chamber ከህክምና ደረጃ ክፍል አየር ጋር ተጫን እና ተራው ሰው የ ኦክስጅን በሆድ ወይም በማጋጫ ስርዓት ይተነብያል


17 ወወሀበነ ፡ እግዚአብሔር ፡ ትእምርተ ፡ ዐቢየ ፡ ዕለተ ፡ ሰንበታት ፡ ከመ ፡ ንኩን ፡ እንዘ ፡ ንገብር ፡ ሰዱሰ ፡ ዕለተ ፡ ግብረ ፡ ወናሰንብት ፡ አመ ፡ ዕለት ፡ ሳብዕት ፡ እምኵሉ ፡ ግብር ።


ዳኝነት ከችሎት ይነሳልኝ የሚል ጥያቄ ሲቀርብ ምክንያቱ አላሳመነኝም የሚል ዳኛ የሰጠው ውሳኔ በተመሳሳይ ደረጃ በሚገኝ ሌላ ችሎት ከይግባኝ ስርዓት አቀራረብ በተለየ መልኩ ቀርቦ የመጨረሻ ውሳኔ ያገኛል። ጉዳዩ በይግባኝ ሰሚ ደረጃ አለመታየቱ ለምን በተመሳሳይ ደረጃ በሚገኝ ችሎት ይታያል? የሚል ጥያቄ ያስነሳል። ይህንን ጉዳይ ለመመለስ በቅድሚያ የዳኝነት ይነሳልኝ የሚሉ ጥያቄዎች የሚቀርቡበትን መነሻ ሀሳብ መመልከቱ ተገቢ ነው። በሕጉ በዝርዝር የተቀመጡት ምክንያቶች ይዘታቸው ሲታይ ከባለጉዳይ አያያዝ፣ የገለልተኝነት ስሜት፣ ከዳኛ ጋር የነበረ የጥቅም ግጭት ጋር በቀጥተኛነት የተያያዙ ናቸው።


ከታች የታተመው ድምጽ የአፍሪካ አንድነት ድርጅት የመጀመሪያው የክብር ፕሬዝደንት የሆኑት የግርማዊ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ በአፍሪካ አንድነት ድርጅት ምሥረታ ላይ ግንቦት 14 ቀን 1955 ዓ.ም. ያሰሙት ታሪካዊ ንግግር ነው።


በርግጥም፣ ይደረጋሉ የሚባሉት ብዙዎቹ ተሀድሶዎች ከብዙ ጊዜ ጀምረው ተግባራዊ የሚሆኑበትን ጊዜ በመጠባበቅ ላይ ናቸው፣ የሀገር ውስጥ ፍጆታን እና ኤኮኖሚዋን እሴት ለማሳደግ የያዘችውን ዕቅድ ጀርመናውያን አሞግሰዋል። እአአ በ2013 በቻይና ጠቅላላ ብሔራዊ ምርት መካከል ኢንቬስትመን 50%፣ የግል ፍጆታ 35% ሲሸፍን፣ በጀርመን ኢንቬስትመንት ከጠቅላላ ብሔራዊ ምርት መካከል 17%፣ የግል ፍጆታ ደግሞ ስድሳ ከመቶ ይጠጋ ነበር።


፲፫. ማንኛውንም የኦሮሞ ፊደል በሦስት መርገጫዎች መክተብ ነውር ነው። ማንኛውንም የኦሮምኛ ድምጽ በሦስት መርገጫዎች መክተብ ነውር ነው። ምክንያቱም ግዕዝ በኮምፕዩተር ኣይጻፍም ተብሎ የኣማርኛ ታይፕራይተር ማጓጓዝ እንደችግር በቀረበበት ጊዜ እየኣንድኣንዱ የኦሮምኛ የግዕዝ ቀለም በኮምፕዩተር በሁለት መርገጫዎች በዶክተሩ እየተከተበ ነበር። ምንም እንኳን ግዕዝ እንከን የማይወጣለት ፊደል ነው ማለት ባይቻልም ለኣንድ ድምጽ ኣንድ ቀለም ለመመደብና ኣንድን ቀለም ለኣንድ ድምጽ ለመመደብ የተፈጠረ ነው ማለት ይቻላል። ግዕዝ በኮምፕዩተር እየተጻፈ በፊደላዊ ፊደል በላቲን ኦሮምኛውን በበዙ መርገጫዎች መክተብ ኣሁንም ሳይንሳዊና የተሻለ ነው ማለት ለቴክኖሎጂ ሲባል እራስን ዝቅ ማድረግና ኣርቆ ኣለማስተዋል ነው። [https://advocacy4oromia.org/2013/10/05/the-use-of-latin-script-for-afan-oromo-writing-is-based-on-scientific-evidence/] ፲፬. ጥቂት የኦሮሞ ምሁራን ዓማርኛ የማጥበቂያ ምልክት የለውም የሚሏቸውን ስሕተቶች ቀጥለውበታል። ዓማርኛ መጥበቅ የኣለበትን ቃል ከማይጠብቀው የሚለይበት ዘዴዎች ኣሉት። ከእነዚህ ኣንዱ ከሚጠብቀው ቀለም ኣናት በላይ ኣንድ ነጥብ መክተብ ሲሆን ምሳሌውም በ፲፮፻፺ ዓ.ም. ላቲንና ዓማርኛ መተርጐሚያ መጽሓፍ ውስጥ ታትሟል። ለምሳሌ ያህል “ላላ‘” እና “አላላ‘” ገጽ 1 እና “መነ‘ሣት” ገጽ 50 ላይ ቀርበዋል። [https://books.google.com/books?id=akBMAAAAcAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false] ይኸንንም ኣጠቃቀም [[ሓዲስ ዓለማየሁ]] [https://am.wikipedia.org/wiki/%E1%88%80%E1%8B%B2%E1%88%B5_%E1%8B%93%E1%88%88%E1%88%9B%E1%8B%A8%E1%88%81] https://en.wikipedia.org/wiki/Hiob_Ludolf] [በ“ፍቅር እስከ መቃብር” መጽሓፋቸው ኣስፋፍተውታል። [https://redawubelibrary.files.wordpress.com/2013/11/e18d8de18985e188ad-e18aa5e188b5e18aa8-e18898e18983e189a5e188ad.pdf]] በኣዲስ ቅርጽ ለኮምፕዩተር እንዲስማማ መጥበቅ ከኣለበት ቀለም ኋላም እንዲከተብ ተደርጎ ማጥበቂያና ማላልያ በዶክተር ኣበራ ፓተንትም ውስጥ ኣ.ኤ.ኣ. በ2009 ተጠቅሰዋል። [http://www.google.com/patents/US20090179778] ፲፭. የቁቤ ዋየሎች “ኤ”፣ “ኢ”፣ “ኣይ”፣ “ኦ” እና “ዩ” (“a”፣ “e”፣ “i”፣ “o” እና “u”) ስለሆኑ በቁቤ “ክታበ”ን ከ“ኪታባ” የመለየትና ማጥበቅ/ማላላት ችግሮች ቢኖሩትም ስለ ቁቤ ማጥበቅ፣ ማላላት፣ ማስረዘምና ማሳጠር የሚጽፉም ኣሉ። ይህ በኣዲስ ፊደልነት የቀረበውንም በብዛት ከግዕዝ ፊደል የበለጠውንም [https://en.wikipedia.org/wiki/Bakri_Sapalo] ይመለከታል። ግዕዝ ሰባት እንዚራን ሲኖረው ኦሮምኛ 10 ያስፈልጉታል የተባለው ትክክል ከኣለመሆኑም ሌላ ቍጥሩን ወደ 13 መጨመርም ስለኣላዋጣም ኣልቀጠለም። [http://www.gadaa.com/language.html] ትክክለኛው የግዕዝ ኣጻጻፍ “ኣፋን” እንጂ “አፋን” ኣይደለም። ፲፮. ይህ ግዕዝና ኦሮምኛ ሳይንሳዊ ጽሑፍ ስለ ፊደላቱ እንጂ ቋንቋዎቹን ኣይመለከትም። የኦሮሞ ቋንቋችን መዳከም ስለሌለበት ስለ ፊደል ስንወያይ ሰለ ቋንቋና ሰለኣልፈጠርናቸው ኦሮሞነት መቀላቀል ሳይንስ ኣይደለም። የኦሮምኛው የግዕዝ ፊደል ከሌሎቹ የግዕዝ ቀለሞች ጋር በዶክተሩ ኮምፕዩተራይዝድ ስለሆነ ለኣለፉት ፴፪ ዓመታት በኮምፕዩተር ቀርቦ [http://archive.is/v2j1v] በኋላም በዩኒኮድ ዕውቅና ቢያገኝም ዛሬም ሶፍትዌር ውስጥ የሉም ብለው የሚጽፉ ኣሉ። ምሳሌ፦ “በዻኔ” [https://www.satenaw.com/amharic/archives/68365]


የድጋፍ ቋንቋ; እንግሊዝኛ, ቻይንኛ, ፖርቱጋልኛ, ስፓኒሽ, ጀርመንኛ, ራሽያኛ / ኢጣሊያን, ፈረንሳይኛ, ጃፓንኛ, ፖላንድ


ቀዋሚ ስራሕ እንተድኣ ኣልይኩም፡ መድሕን ጥሮታ ዝህብ ትካል ምድላይ ኣየድልየኩምን’ዩ። ኣብ Deutsche Rentenversicherung (መድሕን ጥሮታ ጀርመን) ሓንቲ ከይገበርኩም ብቐጥታ ኣቲኹም ስለ ዘለኹም። ከም ተወሳኺ ግና፡ ኣብ ሓደ ናይ ብሕቲ መድሕን ጥሮታ (private Rentenversicherung) ክትኣትዉ ትኽእሉ ኢኹም። ነዚ ናይ ብሕቲ ድማ ባዕልኹም ክትደልዎን ክትረኽብዎን ኣለኩም። ቀዋሚ ስራሕ ዘይብሉ ሰብ'ውን፡ ናይ ብሕቲ መድሕን ጥሮታ ክደሊ ኣለዎ። ብዛዕባ'ዚ ጽቡቕ ጌርኩም ምኸሩ ኢኹም። ((ኣብ „Hilfe finden“ (ሓገዝ ምድላይ) ዝብል ኣቲኹም ናብ „beraten“ (ምምካር) ኪዱ።


አምባቸው ሆይ እኔም አንተ ብዬ ልበልህና አስቀድሜም በ እንዲህ ልጀምር፤፤ አሁን እየተጠነቀቅኩ እንድፅፍ ልታረገኝ ነው፤፤ የኔው እንደወረደ ነበርና፤፤ አማርኛው ደግሞ ሁለተኛ ቁዋንቅዋ በተለይ ለሆነው ላለመበለጥ እያልን ጥንትም እንተጋ ስለነበረ የ ልጅነት አስተማሪዬንም አስታወስከኝና አስፈገግከኝ፤፤ በጣምም ከልብ አመሰግናለሁ ስለ እርምትህ፤፤ እንዲህ ነው መማማር የሚጀምረው፤ እስቲ አንተም ኦሮሚፋን ልመድ፤፤ እንዴት ቀና መሰለህ፤፤ መቼስ ወልድያ ሆነህ ይህን አታጣውም ከሚሴ ሩቅህ አይደለምና፤፤ እኔ የኦሮማራ ጥምረትና መናበብ ለአገራችን ትንሳኤ ወሳኝ ነው ከሚሉት ጎራ ነኝና፤፤


17 ፍልስጥኤማውያን+ ድማ ኪዋግኡ ሰራዊቶም* ኣኽተቱ። ኣብ ሶኮ+ ናይ ይሁዳ ኸኣ ተኣከቡ፣ ኣብ መንጎ ሶኮን ዓዜቃን፡+ ኣብ ኤፌስ-ዳሚም ድማ ሰፈሩ።+ 2 ሳኦልን ሰብ እስራኤልን ከኣ ከቲቶም ኣብ ስንጭሮ* ኤላህ ሰፈሩ፣+ ንፍልስጥኤማውያን ኪቀባበልዎም ድማ ንውግእ ተሰለፉ። 3 ፍልስጥኤማውያን ከኣ ነቲ ኸረን ብሓደ ወገኑ ሓዙ፡ እስራኤላውያን ድማ ነቲ ኸረን ብኻልእ ወገኑ ሓዙ፣ ኣብ መንጎኦም እውን እቲ ስንጭሮ ነበረ። 4 ካብ ሰፈር ፍልስጥኤማውያን ከኣ ካብ ጋት+ ዝዀነ ጐልያድ ዝስሙ ጐብለል ወጸ፣+ ቍመቱ ድማ ሽዱሽተ እመትን ስድርን* ነበረ። 5 ኣብ ርእሱ ኸኣ ቍራዕ ርእሲ ነሓሲ ነበሮ፣ ከም ዚደራረብ ቅርፍቲ ዝበለ ድርዒ ድማ ተኸዲኑ ነበረ። ሚዛን እቲ ድርዒ ነሓሲ እውን፡+ 5,000 ሲቃል* ነበረ። 6 ካብ ነሓሲ እተገብረ መከላኸሊ በራቒቶኡ ኸኣ ኣብ ኣእጋሩ ነበረ፣ መዝረቕ+ ነሓሲ እውን ኣብ መንጎ መናኵቡ ተንጠልጢሉ ነበረ። 7 ዛብያ ዂናቱ ድማ ክንዲ ወንደረሽ ኣላማይ ነበረ፣+ እቲ ኻብ ሓጺን እተገብረ ብልሒ ዂናቱ ኸኣ 600 ሲቃል* ይምዘን ነበረ፣ እቲ ጸዋር ዋልታኡ ድማ ቀቅድሚኡ ይኸይድ ነበረ። 8 ተንሲኡ ኸኣ ነቶም ሰልፈኛታት እስራኤል ጸዊዑ፡+ ከምዚ በሎም፦ “ስለምንታይ ክትስለፉ ወጺእኩም፧ ኣነስ ፍልስጥኤማዊ ደይኰንኩን፧ ንስኻትኩምከ ገላዉ ሳኦል ደይኰንኩምን፧ ንስኻትኩም ሓደ ሰብኣይ ሕረዩ እሞ፡ ናባይ ይውረድ። 9 ምሳይ ተዋጊኡ ኪቐትለኒ እንተ ኽኢሉ፡ ንሕና ገላዉኹም ክንከውን ኢና። ኣነ ኣሰኒፈ እንተ ቐቲለዮ ግና፡ ንስኻትኩም ገላዉና ዄንኩም ክትግዝኡና ኢኹም።” 10 እቲ ፍልስጥኤማዊ ድማ፡ “ኣነ በዛ መዓልቲ እዚኣ ንሰልፈኛታት እስራኤል ኣባጭየሎም* ኣለኹ።+ ሓደ ሰብኣይ ሃቡኒ እሞ፡ ንሓድሕድና ንዋጋእ!” በለ። 11 ሳኦልን ኵሎም እስራኤልን እዚ ዘረባ እቲ ፍልስጥኤማዊ ምስ ሰምዑ፡ ተሸበሩ፡ ኣዝዮም እውን ፈርሁ። 12 ዳዊት ከኣ ወዲ እቲ እሴይ+ ዝስሙ ሸሞንተ ኣወዳት ዝነበርዎ፡+ ብዘመን ሳኦል ድማ ኣሪጊት ሰብኣይ ዝነበረ ኤፍራታዊ+ ብዓል ቤት-ልሄም+ ናይ ይሁዳ ነበረ። 13 እቶም ሰለስተ ዓበይቲ ደቂ እሴይ ንሳኦል ስዒቦም ናብቲ ውግእ ከይዶም ነበሩ።+ ስማት እቶም ናብቲ ውግእ ዝኸዱ ሰለስቲኦም ኣወዳት ከኣ፡ እቲ በዅሪ ኤልያብ፡+ እቲ ኻልኣይ ኣቢናዳብ፡+ እቲ ሳልሳይ ድማ ሻማ ነበረ።+ 14 ዳዊት ከኣ ሕሳስ ልደ ነበረ፣+ እቶም ሰለስተ ዓበይቲ ድማ ንሳኦል ሰዓብዎ። 15 ዳዊት ከኣ ንኣባጊዕ ኣቦኡ ኣብ ቤት-ልሄም ኪጓሲ፡ ካብ ሳኦል ይመላለስ ነበረ።+ 16 እቲ ፍልስጥኤማዊ ድማ 40 መዓልቲ፡ ንግሆ ንግሆን ምሸት ምሸትን ቀሪቡ ኣብ ቅድሚኦም ይቐውም ነበረ። 17 እሴይ ከኣ ንወዱ ዳዊት፡ “በጃኻ፡ ሓደ ኤፋ* ቖሎን እዚ ዓሰርተ እንጌራ እዝን ሒዝካ፡ ቀልጢፍካ ናብ ኣሕዋትካ ናብቲ ሰፈር ኪድ። 18 ነቲ ሓለቓ ሽሕ ድማ እዘን ዓሰርተ ጎጎ ኣጅቦ* እዚአን ውሰደሉ፣ ኣሕዋትካ ደሓን እንተ ኣልዮም ርአ፡ ካባታቶም ከኣ መረጋገጺ ኣምጽኣለይ” በሎ። 19 ንሳቶም ድማ ምስ ሳኦልን ምስ ኵሎም ሰብ እስራኤልን ኣብ ስንጭሮ* ኤላህ+ ምስ ፍልስጥኤማውያን ይዋግኡ ነበሩ።+ 20 ዳዊት ከኣ ኣንጊሁ ተንስአ፡ ነተን ኣባጊዕ ምስ ሓላዊ ሓዲጉ፡ ከምቲ እሴይ ዝኣዘዞ፡ ጾሩ ኣልዒሉ ኸደ። ናብቲ እተሓጽረ ሰፈር ኣብ ዝመጸሉ እዋን፡ እቲ ሰራዊት ጭድርታ ውግእ እናጨደረ ናብቲ መስመር ውግእ ይወጽእ ነበረ። 21 እስራኤልን ፍልስጥኤማውያንን ድማ ሓደ ሰልፈኛ ምስቲ ሓደ ሰልፈኛ ኺጋጠሙ ተሰለፉ። 22 ብኡብኡ፡ ዳዊት ነቲ ኣቕሑኡ ምስቲ ሓላው ኣቕሑ ሓዲጉ፡ ናብቲ መስመር ውግእ ጐየየ። ኣብኡ ምስ በጽሐ፡ ኣሕዋቱ ደሓን እንተ ኣልዮም ሓተተ።+ 23 ንሱ ምሳታቶም ኪዛረብ ከሎ፡ እቲ ኻብ ጋት ዝዀነ ጐልያድ ዝስሙ ፍልስጥኤማዊ ጐብለል መጸ።+ ካብቶም ሰልፈኛታት ፍልስጥኤማውያን ወጺኡ ኸኣ፡ ከምቲ ኣቐዲሙ እተዛረቦ ዘረባ ተዛረበ፣+ ዳዊት ድማ ሰምዖ። 24 ኵሎም ሰብ እስራኤል ከኣ ነቲ ሰብኣይ ምስ ረኣይዎ፡ ካብኡ ሃደሙ፡ ተሸበሩ እውን።+ 25 እቶም ሰብ እስራኤል ድማ፡ “ነዚ ዚወጽእ ዘሎ ሰብኣይሲ ትርእይዎዶ ኣለኹም፧ ንእስራኤል ኬባጭወሉ* እዩ መጺኡ።+ ነቲ ንዕኡ ዚቐትሎ ሰብኣይ፡ ንጉስ ብብዙሕ ሃብቲ ኼሀብትሞ፡ ጓሉ እውን ኪህቦ እዩ፣+ ንቤት ኣቦኡ ድማ ኣብ እስራኤል ሓራ ኺገብራ እዩ” በሉ። 26 ዳዊት ከኣ ነቶም ኣብ ጥቓኡ ደው ኢሎም ዝነበሩ ሰባት፡ “እቲ ነቲ ፍልስጥኤማዊ ዚቐትሎ እሞ ኻብ እስራኤል ጸርፊ ዜርሕቕ ሰብኣይ እንታይ ኪግበረሉ እዩ፧ ንሰልፈኛታት እቲ ህያው ኣምላኽ ዜባጭወሎምሲ* እዚ ዘይግዙር ፍልስጥኤማዊ እዚ መን እዩ፧” በሎም።+ 27 እቶም ህዝቢ ድማ፡ “ነቲ ዚቐትሎ ሰብኣይ ከምዚ ኺግበረሉ እዩ” ኢሎም ከምተን ዝቐደማ ቓላት ነገርዎ። 28 ኤልያብ እቲ ዓብዪ ሓዉ ኸኣ፡+ ነቶም ሰባት ኪዛረቦም ምስ ሰምዖ፡ ንዳዊት ተቘጥዖ እሞ፡ “እንታይ ክትገብር ናብዚ ወሪድካ፧ ነተን ሒደት ኣባጊዕከ ኣብ በረኻ ምስ መን ሓዲግካየን፧+ ድፍረትካን ክፍኣት ልብኻን ኣጸቢቐ እፈልጦ እየ፣ ውግእ ክትርኢ ኢኻ ወሪድካ” በሎ። 29 ዳዊት ከኣ፡ “ሕጂኸ እንታይ ገይረ ድየ፧ ሕቶ ጥራይ እየ ሓቲተ” በለ። 30 ካብኡ ናብ ካልእ ግልጽ ኢሉ ድማ ከምቲ ኣቐዲሙ ዝበሎ ኢሉ ሓተተ፣+ እቶም ህዝቢ እውን ከምቲ ኣቐዲሞም ዝበልዎ ኢሎም መለሱሉ።+ 31 እቲ ዳዊት እተዛረቦ ዘረባ ምስ ተሰምዐ፡ ንሳኦል ነገርዎ። ንሱ ኸኣ ልኢኹ ኣምጽኦ። 32 ዳዊት ድማ ንሳኦል፡ “ብሰንኪ እዝስ ልቢ ሓደ ሰብ እኳ ኣይጃጁ። ጊልያኻ ኸይዱ ምስ እዚ ፍልስጥኤማዊ እዚ ኺዋጋእ እዩ” በሎ።+ 33 ሳኦል ግና ንዳዊት፡ “ንስኻ ቘልዓ ኢኻ፡+ ንሱ ግና ካብ ንእስነቱ ኣትሒዙ ተዋጋኢ እዩ እሞ፡ ምስ እዚ ፍልስጥኤማዊ እዚ ኽትዋጋእ ኣይትኽእልን ኢኻ” በሎ። 34 ዳዊት ከኣ ንሳኦል፡ “ጊልያኻ መጓሰ ኣቦኡ ይጓሲ ነይሩ፣ ኣንበሳ+ መጺኡ ኻብቲ መጓሰ ሓንቲ በጊዕ ምስ ወሰደ፡ ድቢ እውን ከምኡ ምስ ገበረ፡ 35 ኣነ ደድሕሪኡ ወጺአ ቐቲለዮ፡ ካብ ኣፉ እውን ኣናጊፈ። ምስ ተንስኣኒ ኸኣ፡ ብጸጕሩ* ሒዘ ወቒዐ ቐቲለዮ። 36 ጊልያኻ ኣንበሳን ድብን ቀቲሉ እዩ፣ እዚ ዘይግዙር ፍልስጥኤማዊ እዚ ድማ ንሰልፈኛታት እቲ ህያው ኣምላኽ ኣባጭዩሉ* እዩ እሞ፡ ከም ሓደ ኻባታቶም ኪኸውን እዩ” በሎ።+ 37 ዳዊት ከኣ፡ “እቲ ኻብ ኢድ ኣንበሳን ካብ ኢድ ድብን ዘናገፈኒ የሆዋ፡ ንሱ ኻብ ኢድ እዚ ፍልስጥኤማዊ እዚ ኼናግፈኒ እዩ” በለ።+ ሳኦል ድማ ንዳዊት፡ “ኪድ፡ የሆዋ ምሳኻ ይኹን” በሎ። 38 ሳኦል ከኣ ንዳዊት ክዳውንቱ ኸደኖ። ኣብ ርእሱ ድማ ቍራዕ ርእሲ ነሓሲ ገበረሉ፣ ድሕርዚ፡ ድርዒ ኸደኖ። 39 ዳዊት ከኣ ሰይፉ ኣብ ልዕሊ ኽዳውንቱ ተዓጢቑ ኪኸይድ ፈተነ፣ ስለ ዘይለመዶ ግና፡ ኣይከኣለን። ዳዊት ድማ ንሳኦል፡ “ኣይለመድክዎን እሞ፡ ነዚ ገይረስ ክኸይድ ኣይክእልን እየ” በሎ። ዳዊት ከኣ ኣራገፎ። 40 በትሩ ኣብ ኢዱ ሒዙ ድማ፡ ካብ ርባ ሓሙሽተ ልሙጻት ኣእማን ሓርዩ ኣብ ሕሽኩል እቲ ቝርባብሻኡ ኣንበሮ፣ ወንጭፉ+ እውን ኣብ ኢዱ ሓዘ። ናብቲ ፍልስጥኤማዊ ኣቢሉ ኸኣ ቀረበ። 41 እቲ ፍልስጥኤማዊ ድማ ናብ ዳዊት እናቐረበ መጸ፣ እቲ ጸዋር ዋልታኡ ኸኣ ቀቅድሚኡ ነበረ። 42 እቲ ፍልስጥኤማዊ ንዳዊት ኣተኲሩ ምስ ረኣዮ፡ ንሱ ቐይሕን ጽቡቕ ዝትርኢቱን ወዲ ስለ ዝነበረ፡ ብንዕቀት ኣናሸዎ።+ 43 እቲ ፍልስጥኤማዊ ድማ ንዳዊት፡ “ብበትሪ እትመጸንስ፡ ኣነዶ ኸልቢ እየ፧”+ በሎ። እቲ ፍልስጥኤማዊ ኸኣ ንዳዊት ብኣማልኽቱ ረገሞ። 44 እቲ ፍልስጥኤማዊ ድማ ንዳዊት፡ “ናባይ ንዓ እሞ፡ ስጋኻ ንኣዕዋፍ ሰማያትን ንኣራዊት መሮርን ክህቦም እየ” በሎ። 45 ዳዊት ከኣ ነቲ ፍልስጥኤማዊ ኸምዚ ኢሉ መለሰሉ፦ “ንስኻ ብሰይፍን ብዂናትን ብመዝረቕን ትመጸኒ ኣለኻ፣+ ኣነ ግና ብስም የሆዋ ጐይታ ሰራዊት፡+ እቲ ንስኻ ዘባጨኻሉ* ኣምላኽ ሰልፈኛታት እስራኤል እመጸካ ኣለኹ።+ 46 በዛ መዓልቲ እዚኣ የሆዋ ንዓኻ ኣብ ኢደይ ኣሕሊፉ ኺህበኒ እዩ፣+ ኣነ ኸኣ ክቐትለካን ርእስኻ ክቘርጽን እየ። በዛ መዓልቲ እዚኣ ድማ ሬሳታት ሰፈር ፍልስጥኤማውያን ንኣዕዋፍ ሰማያትን ንኣራዊት ምድርን ክህቦም እየ፣ ህዝቢ ዅላ ምድሪ ኸኣ ኣብ እስራኤል ኣምላኽ ከም ዘሎ ኺፈልጡ እዮም።+ 47 እቲ ውግእ ናይ የሆዋ እዩ እሞ፡+ ኵሎም እዞም ኣብዚ ተኣኪቦም* ዘለዉ፡ የሆዋ ዜድሕን ብሰይፍን ብዂናትን ከም ዘይኰነ ኺፈልጡ እዮም፣+ ንዅላትኩም ከኣ ኣብ ኢድና ኺህበና እዩ።”+ 48 ሽዑ፡ እቲ ፍልስጥኤማዊ ተንሲኡ ናብ ዳዊት ቀረበ፣ ዳዊት ድማ ነቲ ፍልስጥኤማዊ ኺቀባበሎ ናብቲ መስመር ውግእ ቀልጢፉ ጐየየ። 49 ዳዊት ከኣ ኢዱ ናብቲ ቝርባብሻኡ ኣእትዩ፡ ካብኡ እምኒ ወሲዱ ወንጨፋ። ነቲ ፍልስጥኤማዊ ድማ ኣብ ግምባሩ ወቕዖ፡ እታ እምኒ ኸኣ ናብ ግምባሩ ኣተወት፣ ንሱ ኸኣ ብገጹ ናብ ምድሪ ወደቐ።+ 50 በዚ ኸምዚ፡ ዳዊት ነቲ ፍልስጥኤማዊ ብወንጭፍን ብእምንን ኣሰነፎ፣ ኣብ ኢድ ዳዊት ሰይፊ ዘይነበረ ኽነሱ፡ ነቲ ፍልስጥኤማዊ ወቒዑ ቐተሎ።+ 51 ዳዊት ድማ ጐይዩ ኣብ ልዕሊኡ ደው በለ። ሰይፊ እቲ ፍልስጥኤማዊ ሒዙ+ ኸኣ ካብ ሰገባኡ መልሖ፣ ብእኡ ገይሩ ርእሱ ብምቝራጽ ድማ፡ ሙማቱ ኣረጋገጸ። ፍልስጥኤማውያን ከኣ እቲ ጅግናኦም ከም ዝሞተ ምስ ረኣዩ፡ ሃደሙ።+ 52 ሰብ እስራኤልን ይሁዳን ከኣ ተንሲኦም ጨደሩ፣ ንፍልስጥኤማውያን ድማ ካብታ ስንጭሮ+ ኽሳብ ኣፍ ደገታት ዔቅሮን ሰጐጕዎም፣+ ቅቱላት እቶም ፍልስጥኤማውያን ከኣ ካብ ሻዓራይም+ ክሳብ ጋትን ዔቅሮንን ኣብ መገዲ ወደቑ። 53 እስራኤላውያን ንፍልስጥኤማውያን ካብ ምስጓጎም ምስ ተመልሱ፡ ነቲ ሰፈሮም ዘመትዎ። 54 ዳዊት ድማ ንርእሲ እቲ ፍልስጥኤማዊ ወሲዱ ናብ የሩሳሌም ኣምጽኦ፣ ኣጽዋር እቲ ፍልስጥኤማዊ ግና ኣብ ድንኳኑ ኣንበሮ።+ 55 ሳኦል ከኣ ዳዊት ነቲ ፍልስጥኤማዊ ኺቀባበሎ ኺወጽእ ምስ ረኣየ፡ ንኣብኔር እቲ ሓለቓ ሰራዊቱ፡ “ኣብኔር፡+ እዚ መንእሰይ እዚ ወዲ መን እዩ፧”+ በሎ። ኣብኔር ከኣ፡ “ኦ ንጉስ፡ ከምቲ ህያው ዝዀንካ፡* ኣይፈልጥን እየ” ኢሉ መለሰሉ። 56 እቲ ንጉስ ድማ፡ “እዚ መንእሰይ እዚ ወዲ መን ምዃኑ ሕተት” በሎ። 57 ዳዊት ነቲ ፍልስጥኤማዊ ቐቲሉ ምስ ተመልሰ፡ ኣብኔር ወሲዱ ናብ ቅድሚ ሳኦል ኣእተዎ፣ ርእሲ እቲ ፍልስጥኤማዊ+ እውን ኣብ ኢዱ ነበረት። 58 ሳኦል ከኣ፡ “ኣታ ወዲ፡ ወዲ መን ኢኻ፧” በሎ። ዳዊት ድማ፡ “ወዲ ጊልያኻ እሴይ+ ብዓል ቤት-ልሄም” በለ።+


ክብሪ ንኣምላኽ ኣብ ላዕሊ፡ ሰላም ከኣ ኣብ ምድሪ፡ ኣብ መንጎ እቶም፡ ስምረት ኣምላኽ ዘለዎም ሰባት ይኹን! (ሉቃ 2፡ 14)


ኮንፈረንሳት፣ኣኸባታት፣ሰሚናራት ምብዛሕ ትርፉ ግዜ ምብላዕ/ምውሳድ ከይኸዉን ዘስግእ እዩ። እቲ ዘድሊ


ምድቦች: ሁሉ, ሊገዙ ንብረት, ኪራይ መለያዎች: ስለ, buying property, ጥሬ ገንዘብ, creative, መስኮት ዝጋ, ኤኮኖሚ, መጨረሻ, finan, ተጣጣፊነት, ጤና, ቤት, ሕይወት, ብድር, ገንዘብ, ንብረትን ዋስ በማድረግ ገንዘብ መበደር, ና, አቀረበ, ስለ, ዕድል, ክፍያ, እቅድ, ማቀድ, ፋይናንስ, ኪራይ, አደጋ, ቆረጠ, ሥራ, xing


ኤርትራ ብ24 ግንቦት 1991 ሃገራዊ ናጽነት ክሳብ ትጓናጸፍ ኣብ ዝነበረ እዋን፡ ጸረ-ተበራረይቲ ባዕዳውያን ገዛእቲ፡ ነዊሕን መሪርን ህዝባዊ ቃልሲ ተካይዱላ፡ ዘይተኣደነ ከቢድ ናይ ህይወት፡ ሞራልን ንብረትን መስዋእቲ ተኸፊሉላ’ዩ። ኣብ ኢትዮጵያ ብመሰል ርእሰ-ውሳኔ ህዝቢ ኤርትራ ዝኣምን ስርዓት ብዘይምንባሩ ፡ ህዝብና መሰሉን ክብሩን ብቕልጽሙ ንምምንዛዕ ዝተናወሐ ፍትሓዊ ዕጥቃዊ ቃልሲ ከካይድ ግድን’ዩ ነይሩ። ኣብ መወዳእታ ብስሙር ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ፋሽስታዊ ስርዓት ደርጊ ተደምሲሱ፡ ሃገራዊ ናጽነት ክውን ኮይኑ። ግንቦት 1991 ብቕልጽም ማዕበል ሰውራ ኤርትራ፡ ሃገራዊ ናጽነት ዝመንዛዕናላ ታሪኻዊት ዓመት ጥራይ ኣይኮነትን ነይራ። ኣብ ኢትዮጵያ ዝተተኽለ ብኢህወደግ ዝምራሕ መንግስቲ፡ ንፍትሓዊ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራን መሰል ርእሰ-ውሳኔኡን ብጽኑዕ ዝኣምን ስርዓት’ዩ ተመስሪቱ። እዚ ክውንነት’ዚ ነቲ ብቕልጽም ዝመንዛዕናዮ ሃገራዊ ናጽነት፡ ብህዝባዊ ወኸሳ (ረፈረንደም) ሕጋዊ መዕለቢ ንኽንገብረሉ ምቹእ ታሪኻዊ ኣጋጣሚ ፈጢሩ’ዩ። ብሚያዝያ 1993 ኣብ ዝተኻየደ ህዝባዊ ወኸሳ (ረፈረንደም) ከኣ፡ ነቲ ምእንቲ ናጽነት ዝተኻየደ ነዊሕ ቃልስን ዝተኸፍለ መስዋእትን ዘንጸባርቕ 99.8% “እወ ንሃገራዊ ነጻነት!” ብምድማጽ ግንቦት 1993 ልኡላዊት ናጻ ኤርትራ ብወግዒ ተበሲሩ።


← ሰንበት ምሳ፤ መንግስት “ሲጠብሸው”	ኢህአዴግ: ለዴሞክራሲ ያልበቃው የኢትዮጵያ ህዝብ →	የኢትዮጵያ ህዝብ የሚመኘውና ማየት የሚፈልገው! ተቃዋሚው መመለስ ያለበት!	Nov 19


እና በጣም ያሳዝናል። የእሱ ሞት ለእኔ አንጀት የሚያሳርር ምንግዜም አዲስ ነው። እኔ እስከምሞት ድረስ በቃ እንዲሁ ስቃጠል ነው የምኖረው። አሟሟቱ በጣም ነው የሚያሳዝነው። አገሬን ላለ ሰው፣ ለዚያውም ቢሮ ውስጥ ወረቀትና ስክሪብቶ ብቻ ይዞ መገደል፤ ታይቶም ተሰምቶም አይታወቅም። በኢትዮጵያ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ነው። በጣም ነው የማዝነው። የሰኔ 15/2011 ዓ.ም በባህር ዳርና በአዲስ አበባ ውስጥ የአማራ ክልል ከፍተኛ ባለስልጣናትና የአገሪቱ ጦር ሠራዊት ከፍተኛ መኮንኖች የተገደሉበት ክስተት ፈጽሞ ከኢትዮጵያም አልፎ ዓለምን ያነጋገረ ነበር። ክስተቱ በአማራ ክልልም ሆነ በአገሪቱ ፖለቲካ ላይ ትልቅ ጠባሳን የጣለ እንደነበር የሚያምኑት ወ/ሮ የሹሜ ባለቤታቸው ባላቸው አቅም ሁሉ ለዘመድ ወገን ደራሽ ሌብነትን የሚጸየፉ እንደነበሩ ይናገራሉ። "ምንም ምንም የሌለን እንዲህ አድርጉልን እያልን በልመና ነው የምንኖረው። አምባቸው የመንግሥትን ሰባራ ሳንቲም የማይመኝና የማይነካ ንጹህ ህሊናና ንጹህ እጅ የነበረው ንጹህ ደሃ ነበር፤ ንጹህ። በዚህም ደረቴን ነፍቼ አንገቴን ቀና አድርጌ እንድሄድ አድርጎኛል" በማለት በባለቤታቸው ሥራ እንደሚኮሩ ይገልጻሉ።''አባቴ የቼልሲ ደጋፊ ነበር'' የሜጄር ጄኔራል ገዛዒ አበራ ልጅ "የዶክተር አምባቸው ባለቤት ስባል የሌባ ሚስት እንደማልባል አውቃለሁ" የሚሉት ወ/ሮ የሹሜ፤ በአምባቸው (ዶ/ር) ሞት ከቤተሰቡ በተጨማሪ የአማራ ክልል በአጠቃላይ ደግሞ የኢትዮጵያ ሕዝብ ትልቅ ጉዳት ደርሶበታል ብለው ያምናሉ። አምባቸው (ዶ/ር) በኃላፊነት በቆዩበት ጊዜ በተለይ አንድ ጉዳይ የበለጠ ያስጨንቃቸውና ይቆጫቸው ነበር የሚሉት ባለቤታቸው የሰዎች መፈናቀል ዋነኛው ነገር ነበር። "'በኃላፊነት ላይ ሆኜ ሕዝቡ ከቀየው ተፈናቅሎ እረፍት የለኝም' ይል ነበር። ይህንንም ለማስተካከል "ችግር ባለባቸው ቦታዎች መረጋጋትን ማምጣት ዋነኛው ትኩረቱ ነበር። የቀን ጭንቀቱ የሌሊት ህልሙ ይህ ነገር ነበረ" ይላሉ። ከዚህ በተጨማሪም "ፋታ አጥቶ ነበር" ነበር የሚሉት ወ/ሮ የሹሜ በጎን ደግሞ "የእሱን አመራርነት ያለውደዱ ሰዎች በዚያም ተኩስ በዚያም ማፈንዳት በዚያም ማቃጠል ሥራቸው ነበር። ይሄ በጣም ያስጨንቀዋል" በማለት የክልሉ ነገር በፌደራል ኃላፊነት ላይ ሆነው ጭምር ያሳስባቸው እንደነበር ይመሰክራሉ። "ብ/ጄኔራል አሳምነውን ቀድቻቸዋለሁ" ጋዜጠኛ ፋሲካ ታደሰ "ለመጨረሻ ጊዜ ያየሁት በትንሳኤ በዓል ነበር" የብርጋዴር ጄነራል አሳምነው ፅጌ እናት ለሕዝቡ ሠላምና መረጋጋትረ ማምጣትና ከድህነት እንዲወጣ ለማድረግ ሌት ከቀን ከመጨነቅ ውጪ በሌላው ነገር ግን "በራስ መተማመንና የንጹህ ህሊና ባለቤት ነበረ። ፍርሃትን የማያውቅ ሙልት ያለ ልበ ሙሉ ጀግና ነበር። ሌላ የሚያስጨንቀው ነገር የለውም።" ወይዘሮ የሹሜ ከአንድ ዓመት በፊት የተለዩአቸው ባለቤታቸው ስላላቸው መልካምነት ለማወቅ አብረውት ከዋሉና ከሰሩ ሰዎች መካከል ከትንሽ እስከ ትልቁ የሚመሰክሩላቸው ሰው አክበሪነታቸውን እንደሆነ ይናገራሉ። ይህንንም "አምባቸው የበላዩን የማይፈራ የበታቹን የሚያከብር" ሲሉ ይገልጿቸዋል። ሠላምተኛ፣ ትሁትና ሰው ወዳጅ ነበሩ የሚሏቸው የባለቤታቸው መልካም ባህሪያት መለያቸው እንደነበሩ ይመሰክራሉ። ባለቤታቸው እንደሚሉት አምባቸው (ዶ/ር) ዘመድ ወዳድም ናቸው። "የእኛ ቤት የባለስልጣን ቤት አይመስልም። ዘመድ ጎረቤት የሚያዘወትረው ነው። እሱም ከሥራ ለምሳ ሲመለስ እንግዳ ይዞ ነው የሚመጣው። ጊዜ ሲያገኝ ከጓደኞቹ ከዘምድ ጋር መሆንን የሚመርጥ ሰው ወዳድ ነበር" ይላሉ። ከሁለት ዓመት በፊት በመጣው ለውጥ ውስጥ ጉልህ አስተዋጽኦ አበርክተዋል ተብለው ከሚጠቀሱት ሰዎች መካከል አንዱ እንደሆኑ የሚጠቀሱት አምባቸው መኮንን (ዶ/ር) ከተደሰቱባቸው ነገሮች መካከል በለውጡ የተገኘው ውጤት ነው። በተለይ የጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ መሾም ትልቅ ደስታን ፈጥሮላቸው እንደነበር ባለቤታቸው ይጠቅሳሉ። "የዚያን ቀን በህይወቱ በጣም ከተደሰተባቸው ቀናት መካከል አንዱ ነበር። ወደ ቤት ሲመጣ እጅግ ተደስቶ 'ከየትኛውም ጊዜ በላይ በህይወቴ በጣም የተደሰትኩበት ቀን' ብሎ ነው ያመሸው።" ወይዘሮ የሹሜ ከነቤተሰባቸው የሚኖሩት አዲስ አበባ ውስጥ ሲሆን የመንግሥት ሠራተኛ ናቸው። ከባለቤታቸው ሞት በኋላ በሚያገኙት ጡረታ ልጆቻቸውን እያስተዳደሩ ነው። አዲስ አበባ አሁን ያሉበት ቤት የመንግሥት የኪራይ ቤት ነው። በፊትም ባለቤታቸው በሚያገኙት የመንግሥት ደሞዝ ላይ የተወሰነ ገቢን ይመሩ ስለነበረ ቤተሰባቸው የተቀማጠለ ሕይወት አለመልመዱን የሚናገሩት ወ/ሮ የሹሜ "እኔ ተንቀባርሬ እንደፈለኩ እያወጣሁ ስላልኖርኩ በተለመደው ህይወት ቀጥያለሁ" ይላሉ። ዋነው ግባቸው ልጆቻቸውን ሳይቸገሩ ማሳደግ እንደሆነ የሚገልጹት ከመንግሥትና ከፓርቲው ድጋፍ እንደተደረገላቸው ጠቅሰው አሁንም ቤተሰቡን ለመደገፍ የሚደረጉ ጥረቶች እንዳሉና በአምባቸው (ዶ/ር) ስም ፋውንዴሽን ለማቋቋም ሐሳብ እንዳለ ገልጸዋል። "የጎደለብን ነገር የለም እግዚአብሔር ይመስገን። በዚያ ላይ መንግሥትም መሪ ድርጅቱም ገንዘብ ሰጥተውናልናል። አሁንም መንግሥትን ሕዝብንም ሁሉንም ነው የምንጠይቀው። ለፋውንዴሽኑን የሚደረግ ትብብር እንጂ ለቤታችንና ለኑሯችን ችግር የለብንም።" ቤተሰባቸውና ወዳጆቻቸው በአምባቸው መኮንን (ዶ/ር) ስም የሚቋቋመው ፋውንዴሽን በትምህርት እና በበጎ አድራጎት ላይ ያተኩራል ተብሏል። "አምባቸው የፊዚክስና የሒሳብ ትምህርቶችን የሚወድ በጣም ጎበዝ ተማሪ ነበር። በእነዚህ የትምህርት ዘርፎች ላይ ዝንባሌ ያላቸውን ተማሪዎችን ለመደገፍና ለእሱም ማስታወሻ ለማቆም ነው በፋውንዴሽኑ የታሰበው። ዘወትር መልካም ነገሮችን ለሰዎች ስለሚያስብ የበጎ አድራጎት ሥራዎችን በስሙ እንሠራለን ብዬ እናስባለሁ" ብለዋል። የአምባቸው መኮንን (ዶ/ር) ህልፈት በቤተሰቡ ላይ የማይጠገን ክፍትት ከመፍጠሩ ባሻገር ለእናታቸውም ሞት ምክንያት ነው ብለው ባለቤታቸው ያምናሉ። እሳቸው እንደሚሉት ለቤተሰባቸው የመጀመሪያ ልጅ የነበሩት አምባቸው የእናታቸው ተንከባካቢና የዘወተር ተስፋ ነበሩ "የእሱን ሞት ሲሰሙ መኖር አልቻሉም። በሕይወት መቆየትም አዳጋች ሆነባቸው። በዚህም አልበላም አልጠጣም በማለት ራሳቸውን ጉድተዋል" ሲሉ የልጃቸው ሞት የነበረውን ተጽእኖ ይናገራሉ። ወ/ሮ የሹሜ አምባቸው (ዶ/ር) ሞት በቤተሰቡ ላይ ካሳረፈው ከባድ ጉዳት ሁሉ ትንንሹቹ ልጆቻቸው የአባታቸውን ፍቅር ሳያጣጥሙ መቅረታቸው ነው። "ከባዱ ጉዳት ልጆች በእሱ ፍቅር በእሱ አዕምሮ ተቀርጸው ማደግ ነበረባቸው። እነዚህ ትንንሽ ልጆች ልክ እንደትልልቆቹ ማሳደግ ነበረበት። በአንድ እናት ብቻ ከባድ ነው። በጣም ነው ያሳዘነኝ። ለሃገር ለህዝብ ሲል ለልጆቹም ሳይሆን የእሱን ፍቅር እና የእሱን ስነምግባር ሁሉንም ነገር ሳያውቁ ሲያድጉ መሞቱ በጣም ያሳዝነኛል" ሲሉ ሳግ በሸፈነው ድምጽ ቁጭታቸውን ገልጸዋል። ባህር ዳር ላይ የክልሉ ርዕሰ መስተዳደር የነበሩት አምባቸው መኮንን (ዶ/ር)፣ አቶ ምግባሩ ከበደ በምክትል ርዕሰ መስተዳደር ደረጃ የክልሉ ጠቅላይ አቃቤ ሕግ እና አቶ እዘዝ ዋሲ የርዕሰ መስተዳድሩ የሕዝብ አደረጃጀት አማካሪ በክልሉ ምክር ቤት ውስጥ በተፈጸመባቸው ጥቃት ተገድለዋል። አዲስ አባባ ላይ ደግሞ የአገሪቱ ጦር ኃይሎች ጠቅላይ ኤታማዦር ጄነራል ሰዓረ መኮንንና ጓደኛቸው ጡረታ ላይ የነበሩት ሜጀር ጀመነራል ገዛኢ አበራ ኤታማዦር ሹሙ ቤት ውስጥ ሳሉ አመሻሽ ላይ በተፈጸመባቸው ጥቃት ህይወታቸው አልፏል። እንዳያመልጥዎ ሶማሊያ ከኬንያ ጋር ያላትን ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት አቋረጠች15 ታህሳስ 2020 ኢትዮጵያና ቤላሩስ የጋዜጠኞች እስር በከፍተኛ ሁኔታ የጨመረባቸው አገራት ናቸው-ሲፒጄ15 ታህሳስ 2020 "ጉግልና ሌሎች ግዙፍ የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች እንደ ተቋም ዘረኞች ናቸው" ትምኒት ገብሩ15 ታህሳስ 2020 ከየፈርጁ ክትባት በማዘጋጀት ፈር ቀዳጅ እንደሆነ የሚነገርለት ዓለም የዘነጋችው ግለሰብ15 ታህሳስ 2020 ቢቢሲ አማርኛ ዜና31 ጥር 2020 ስንት የኮሮናቫይረስ ክትባቶች አሉ?


ኣብ ምሕደራ ስራሕ እምበኣር፡ እዚ ዝተጠቕሰ ናይ ዕግበት ረቛሒ ዝዓበየ ግምት ኣለዎ። ሓያሎ ተጋደልቲ፡ ነቲ ኣብ ሜዳ ዝነበረ ልዑል ትግሃት፡ ተወፋይነትን መሃዝነትን ናይ ተጋዳላይ ከስተንትዎ እንከለው፡ ዝሓለፍዎ ተሞኩሮ ክንሱ ተመሊሱ ንባዕሎም ከምዘገርሞም ይገልጹ። ክፍሊት ኣብ ዘይብሉ፡ ከምኡ ዝዓይነቱ ትግሃትን ተወፋይነትን ዝፈጠረ ረቛሒ እንታይ ኮን ይኸውን ምስ እትብሎም ድማ፡ ዝበዝሑ ምስ እምነት ኣብ ዕላማን ሃገራዊ ፍቕሪን ኣተኣሳሲሮም ክገልጽዎ ይፍትኑ። ርግጽ’ዩ ሃገራዊ ፍቕሪን እምነት ኣብ ዕላማን ዝፈጥሮ ድርኺት ቀሊል ኣይኮነን። እንተኾነ ግዳ፡ እቲ ቀንዲ ረቛሒ እቲ ናይ ስራሕ ሃዋህው እዩ። እቲ ህዝባዊ ግንባር ዝፈጠሮ ንኹሉ ኣባል ዋና ናይ ስርሑን ዕማማቱን ዝገብር፡ ውድባዊ ህይወት እዩ። ህይወት ተጋዳላይ ከም ህይወት ሓንቲ ስድራቤት እዩ ነይሩ። መራሕ መስርዕ ወይ ሓላፊ ናይቲ ስራሕ ከም ኣቦ እንተዘይኮይኑ፡ ከም ሓለቓ ወይ ኩብራረ ኣይኮነን። ዝመስለካ ርእይቶ ትህቦ፡ እንተተጋግዩ እውን ክትነቕፎ ትኽእል። ንሱ ብወገኑ፡ ኣባላቱ ርእይቶ እናቕረቡ ኣሰራርሓ ዘማዕብል ሓድሽ ሓሳባት ከፈልፍሉ ብቐጻሊ’ዩ ዘተባብዕ። ሓላፊ፡ ኣባላቱ ዝበሎም ጥራይ ዝትግብሩ ብድፉን ኣእምሮ ዝንቀሳቐሱ ሮቦታት ክኾኑ ኣይደልዮምን እዩ።


በወቅቱ አዲስ አገር፤ አዲስ ባህልና አዲስ ማህበረሰብን በማይግባቡበት ቋንቋ መቀላቀል ከባድ እንደነበር የሚያስታውሱት ኢንጂነር ወንድሙ፤ ከሁሉም በላይ ግን ከቤተሰብ ርቀው መኖር ፈተና ሆኖባቸው እንደነበር ያስታውሳሉ። ማህበራዊ ትስስሩ ጥብቅ ከሆነበት ኢትዮጵያ ወደጀርመን የሄደ ሰው ክፉኛ ሊፈተን እንደሚችልና በዚያ ማህበራዊ ትስስሩም እጅጉን የላላ እንደነበር የሚያስታውሱት ኢንጂነር ወንድሙ፤ በተለይም በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የቆዳ ቀለም ልዩነቱና የፖሊስ ተደጋጋሚ ጥያቄ አሰልቺ ሆኖባቸው እንደነበር ያስታውሳሉ። ያም ሆኖ በትምህርታቸው በመግፋት በተለይም ወደ እንግሊዝ፤ ለንደን ከገቡ በኋላ ነገሮች ተለውጠውና ተሻሽለው እንደነበር ያትታሉ።


ማስታወሻ፡— በአዲስ ኪዳን ውስጥ፥ ሦስት የመንፈስ ቅዱስ ሙላት ዓይነቶች የሚታዩ ይመስላል። በመጀመሪያ፥ በመንፈስ ቅዱስ መሞላት መንፈሳዊ ብስለት ላለው ሰው የተሰጠ አገላለጽ ይመስላል። ለዚህም ምክንያቱ ግለሰቡ አብዛኛውን ጊዜ ለመንፈስ ቅዱስ በመታዘዝ መኖሩ ነው ( የሐዋ. 6፡3)። ምንም እንኳ ሁሉም ክርስቲያኖች በዚህ ዓይነት ሕይወት ባይኖሩም፥ እግዚአብሔር ከሁላችንም ይህንኑ ይጠብቃል። ጳውሎስ በኤፌሶን 5፡18 ስለ መንፈስ ቅዱስ ሙላት የተናገረው ከዚህ አንጻር ነው። ሁለተኛ፥ አዲስ ኪዳን አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር ለአንድ ሰው የሚሰጠውን የተለየ የሕይወት ዘመን አገልግሎት ለማመልከት በመንፈስ ቅዱስ መሞላትን ይጠቅሳል። መጥምቁ ዮሐንስ ለነቢይነት አገልግሎቱ ከተወለደ ጀምሮ በመንፈስ ቅዱስ እንደ ተሞላ ተነግሮለታል (ሉቃስ 1፡15-17)። ጳውሎስ የአሕዛብ ሐዋርያ ይሆን ዘንድ በመንፈስ ቅዱስ እንደ ተሞላ ተገልጾአል (የሐዋ. 9፡17)። ሦስተኛ፥ በመንፈስ ቅዱስ መሞላት ማለት አንድ ሰው ድንገተኛ ሁኔታን ለመቋቋም እንዲችል መንፈስ ቅዱስ ሲያስታጥቀው ማለት ሊሆንም ይችላል። ተግባሩ ከተጠናቀቀ በኋላ ይሄ ማስታጠቅ ይወሰዳል። በሐዋርያት ሥራ ውስጥ የመንፈስ ቅዱስ ሙላት በአብዛኛው ያገለገለው በዚህ መልኩ ነው። ጴጥሮስ በሃይማኖት መሪዎች ፊት በቆመ ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልቶ ነበር። እስጢፋኖስ ቀደም ሲል በመንፈስ ቅዱስ እንደተሞላ የተገለጸ ሲሆን፥ ሊሠዋ ሲልም እንደገና ተሞልቷል። ጳውሎስ በምትሐተኛው ላይ የተግሣጽ ቃል በተናገረ ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ እንደ ተሞላ ተገልጾአል (የሐዋ. 4፡8፥ 31፤ 7፡55፤ 19፡9)።]


አንድዬ፡— ደግሞ ገንዘብ ትወዳላችሁ፣ ገንዘቡን ግን በላባችሁ፣ በወዛችሁ ከማግኘት ይልቅ ሌላው የለፋበትን አደናግራችሁም፣ አምታታችሁም ትወስዳላችሁ፡፡ መቧደን ትወዳላችሁ፣ የአገር ልጆች እየተፈላለጋችሁ ሌላውን ባይተዋር ታደርጉታላችሁ፡፡ ባዶ ጉራ ትወዳላችሁ፣ አንዲት ጠጠር ማንሳት ሳትችሉ፣ የጂብራልታርን አለት የምትነቀንቁ ይመስል ጉራ ትወዳላችሁ!


ሰብአዊ ቀውሶች የሚያስከፍሉን ዋጋ ብዙ ነው - ስነ ልባናዊ፣ አካላዊ፣ ቁሳዊ፣ ብሎም የህይወት መስዋዕትነትን ጨምሮ ጉዳቱ በርካታ ነው፡፡


ማንም እዃ ካባና ንእግዚኣብሄር ከምቲ ዝግብኦ ገይሩ፡ ዘፍቀሮ፡ ዝተወከሎ፡ ዘመስገኖ፡ ዝተኣዘዞን ክቡር መዝገቡ ዝገበሮን የብልናን።


ዳግማዊ ንጉስ ቴድሮስ ብ 13 ሚያዝያ በቲ ጥንቆላዊ ዕለት 1868 ዓ.ም.ፈ. ካብኣኹም ብኤውሮጳውያን ሸፋቱ ዝቕንጸል


የትምህርት ሚኒስቴር በጥቂት የመንግሥት ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት በተፈጠረ ረብሻ የመማር ማስተማር ሥራ ስለመቆሙ ዋና ተጠያቂዎቹ ተማሪዎቹ ናቸው አለ፡፡መቱ፣ አንቦና ጂጅጋ ዩኒቨርስቲ የመማር ማስተማር ሥራው እየተደናቀፈባቸው ያሉ ከተባሉ የመንግሥት ዩኒቨርስቲዎች መካከል ይገኙበታል፡፡በተለያዩ 36 የመንግሥት ዩኒቨርስቲዎች ከ700 ሺ በላይ ተማሪዎች እየተማሩ መሆኑን የተናገሩት የትምህርት ሚኒስትሩ አቶ ጥላዬ ጌቴ በአብዛኛዎቹ ዩኒቨርስቲዎች ከመስከረም ወር መጨረሻ ጀምሮ ትምህርት ጀምረዋል ብለዋል፡፡


ምንጭ፡ የቃል አስረጅ፡ ሊቀ ጉባኤ አባ አበራ በቀለ፣ በጠቅላይ ቤተ ክህነት የሰበካ ጉባኤ ማደራጃ መምሪያ ኃላፊ የነበሩ፤አቶ አርአያ ተገኘ፣ በቤተ መንግሥት የግምጃ ቤት ሹም የነበሩ፤ ሟቹ ብጹእ አቡነ ማቴዎስ፤ የተምሮ ማስተማር ማኅበር ሚያዝያ 27 ቀን 1953 ዓ.ም ያሳተመው ወረቀት፤ ፋንታሁን እንግዳ፣ታሪካዊ መዝገበ ሰብ፣ 2000 ዓም፡፡ አዲስ ዘመን ጋዜጣ፣ ታኅሣስ 26፣ 1953፤ መነን መጽሔት፣ የካቲት/ መጋቢት፣ 1953 ዓም


ፓስፖርት ወይንም መታወቂያ ወረቀት የስደተኝነት ጥያቄ ስትጠይቅ ከሌለህ፤ መታወቂያ ወረቀት እንድታቀርብ የተወሰነ ጊዜ ቀጠሮ እንሰጥሃለን። ማስረከብ ያለብህን ወረቀቶችና መቸ ማቅረብ እንዳለብህ ቀጠሮ እንሰጥሃለን።


ይህ ፍልስፍና ማለት ይህ ኣንዲት የኣካባቢው ሃያል ኢትዮጵያን ፈጥረህ የመስራት ፍልስፍና ባለፉት 25 ዓመታትም ከተመለከትነው ኣልተቀየረም። ከ 1991 በኋላም ኣብረን ተጉዘንና ኣብረን ታግለን ከምንፈልገው ግብ ደርሰናል። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ መፈጠር የነበረበትን ሁኔታንም መልሰንዋል። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፡ ኤርትራ ነጻነቷን ኣግኝታ ቢሆን ኖሮና፡ ኢትዮጵያም ነጻና ሉኣላዊት ኣገር ሁና ሁለቱም ኣገሮችና ሁለቱም ህዝቦች ጀምረውት በነበረው የመተጋገዝ ጎዳና ቢቀጥሉ ኖሮ ያ ሁሉ የከፈለነው መስዋእትነት፡ የደረሱብን ችግሮች፡ የባከኑት ዕድሎች ለነሱም ጭምር ባላጋጠመ ነበር። ምናልበት ያኔ የነበሩት የኢትዮጵያ ገዢዎች ፍጻሜው ጥሩ መስሏቸው የነበረ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ህዝቦቹ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የተፈጠሩትን ዕድሎች ከስረዋቸዋል። ኣብረን ነው የከሰርነው። ኣብረን የታገልንበት ምክንያት ደግሞ ይህን በደል ኣስተካክለን ወይ ኣርመን በዚህ ኣካባቢ እየተባበርን ኣዎንታዊና ገንቢ ሚና ለመጫወት እንድንችል ነው። በተለይ የደርግ ስርዓት በ 1970ዎቹ ኣጋማሽ ወደ ስልጣን ሲመጣ ፡ ከዚያ በኋላ ያካሄድነው ትግል በታላላቅ የኣፍሪካ መዛግብት የሰፈረ ሃቀኛና ተጨባጭ ታሪክ ነው። ኣብረን ነው የሰራነው። ይህንኑ እንደ የጀርባ ታሪክ ወስደን ደግሞ በዚህ ኣካባቢ ገንቢ ኣስተዋጽኦ ለማበርከት ተነሳሳን። በሶማልያ የሃገሪቱ ሁኔታ ከደፈረሰ በኋላም ቢሆን ኣብረን እንስራ ተባለ። ይህ የተመዘገበና በታሪክ ያለ ነው። ሰዓቱንና ዕለቱን እየነቀስን ልንናገርበት የምንችል ነው። ‘ኣብረን እንስራ፡ የሶማልያ ህዝብም ወንድማችን ነው፡ ከሶማልያ ህዝብ ጋር ሆነን በዚህ ኣካባቢ ኣንድ ጠንካራ ውህደት መገንባት እንችላለን’ እንል ነበር። ጂቡቲም እንዲሁ ፕረዚደንት ጉሌድ በነበሩበት ግዜ ስንነጋገርበት የነበረ ኣርእስት ነው። ያ የተባለው የዚህ ኣካባቢ ጠንካራ ውህደት ተፈጥሮ ቢሆን ኖሮ ያኔ የነበረው የነ ቢንላደን ካርሎስና ሌሎች የተለያዩ ወንጀለኞች በሱዳን መታየት ባልተከሰተ ነበር። በ 1993ም ቢሆን እኛ ኢራንን እንጠላት ወይንም እንወዳት ነበር ብለን መናገር ኣንችልም። ነገር ግን መጀመርያ የኣካባቢያችንን ወዳጅነት ሳናጠናክር ሌሎችን የምናስቀድምበት ምክንያት የለም። ‘እኛና የኢትዮጵያ ህዝብ እንዲህ እናደርጋለን ሲባል ቀላል ነገር ኣይደለም። ሁለት የፖለቲካ ሃይሎች ማለት ሻዕቢያና ወያኔ ሃሳቡን ስላመጡት ኣይደለም ጉዳዩ። በታሪካዊ ኣመጣጡ ከተመለከትነው የሁለቱም ህዝቦች ወዳጅነትና ትብብር ስትራቴጂካዊና በበርካታ መስፈርቶች የሚያያዝ ሃቅ ነው። የፖለቲካ ሃይሎች ፈጠራ ኣይደለም። በቀጣይ ትውልዶችም ሊቀየር የሚችል ነገር ኣይደለም።


በ1897 ጅማሮ ላይ ሲቢ ፍሬይ የመሃል ተከላካይ አማካይን ሚና በመከላከሉ ብቻ ገድቦ የመጠቀም ታክቲክን በመጥቀስ ” ለወትሮ አንድ ቡድን 1-0 አልያም 2-0 እየመራ መከላከልን ቅድሚያ የመስጠት ዝንባሌ አሳይቷል፡፡ ከፊት መስመር ተሰላፉዎቹ አንዱን በመቀነስም ሶስተኛ ተከላካይ ቀይሮ አስገብቷል፡፡ አጥቂን ወደ ኋላ እንዲያፈገፍግ ከማድረግ፣ ቁጥሩን ከመቀነስ እንዲሁም ተከላካይ ተጫዋች ከመጨመር አንጻር ብዙ ሊባል ይችላል፡፡ በእርግጥ ሶስት ተከላካዮችን ማለፍ እጅግ ፈታኝ ነው፤ ይሁን እንጂ ተጫዋቾቹ የሁለገብነት ድርሻ የማይኖራቸው ከሆነ እና የተቀየረ ሚና ሲሰጣቸው በአመርቂ ሁኔታ የማይወጡት ከሆነ ሶስተኛ ተከላካይ ማሰለፉ ጠቃሚ አይደለም፡፡ የግድ ተጨማሪው ተከላካይ በተሰጠው ቦታ ብቁ መሆን ይጠበቅበታል፡፡” ሲል <ኢንሳይክሎፒዲያ ኦፍ ስፖርት ኤንድ ጌምስ> ላይ አስፍሯል፡፡


( Reporter:- )የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ስድስተኛው ፓትርያርክ የካቲት 21 ቀን 2005 ዓ.ም. እንደምትመርጥና 800 መራጮች ድምፅ እንደሚሰጡ አስታወቀች፡፡ ቅዱስ ሲኖዶስ ያቋቋመው የአስመራጭ ኮሚቴ ሰብሳቢ ብፁዕ አቡነ እስጢፋኖስ የጅማ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ጥር 30 ቀን 2005 ዓ.ም. በመንበረ ፓትርያርክ በሰጡት መግለጫ እንዳስታወቁት፣ የካቲት 21 ቀን ለሚፈጸመው የፓትርያርክ ምርጫ የሚቀርቡት አምስት ዕጩ ፓትርያርኮች የካቲት 18 ቀን ለሕዝብ ይፋ ይሆናሉ፡፡


ash ቀዝቀዝ ያለው ሞዴል GTL (S) D ነው - n L × ይህም መካከል, D ከበሮ ዲያሜትር (ሚሜ),, 1500mm, 1200mm, 1000mm, 800mm, 700mm 1800mm እና 2000 ሚሜ ጨምሮ ያመለክታል, (ወደ ግራ ወይም ወደ ቀኝ); n አቅም (t / ሸ) ይቆማል; L መፍሰሻ እና ሶኬት (ሚሜ) መካከል ያለውን ርቀት ያመለክታል. የተለያዩ ጭነት የሥራ መሠረት, የአሽ ቀዝቀዝ, የአሽ ቀዝቀዝ ሶኬት ትይዩ, ግራ አይነት እና ቀኝ አይነት ሆኖ ሊመደብ የሚችል የ በግራ ላይ ባለሞተር እና ቀኝ አይነት ከሆነ ይህ አይነት ግራ ነው በስተቀኝ ላይ ያለውን ሞተር ከሆነ. የአሽ ቀዝቀዝ ርዝመት አብዛኛውን ጊዜ አቅም, አመድ ሙቀት, እና ስርጥ እና ሶኬት መካከል ያለውን ደረጃ የተሰጠው ርቀት ጋር የተያያዘ ነው; ይህም ቋሚ አይደለም. 80t / ሰ - ash ቀዝቀዝ ያለውን ውጽዓት 0 ነው. 150 ℃ - እና የማቀዝቀዝ ሙቀት 80 ነው


ሁለተኛው፡- በ2004 የ9/11 ኮሚሽን ሪፖርት ሲወጣ፣ የዓለም ንግድ ማእከል 7 ስለ መደርመሱ የጠቀሰው ምንምነገር የለም፡፡


የጣቢያ ስም: Titulinis የድር ጣቢያ መግለጫ: Titulinis ቁልፍ ቃላት: Titulinis እስከ ግምገማዎች


በመሆኑም ኮሚቴ በማቋቋም ከዓመት በላይ ጉዳዩን ሲከታተሉ ቆይተው ሰሞኑን ዕጣ ማውጣት እንዳለባቸው ተነግሯቸው ሲሄዱ፣ ዕጣ የሚያወጡት ለአራት ኪሎና በልደታ ሳይሆን ገላን ለተገነቡ የኮንዶሚኒየም ቤቶች መሆኑን ሲያውቁ፣ ‹‹ዕጣ አናወጣም›› በማለት መቃወማቸውን ገልጸዋል፡፡


ፍትሐ ብሔር (መደብ): የሰራተኞች ሕግ (መደብ) • የኮንትራክት ሕግ (መደብ) • የቤተሰብ ሕግ (መደብ) • የአዕምሮ ሃብት ሕግ (መደብ)


እንቅልፉ እምቢ ሲለው፣ ጉርሻ የተቀበለበትን ፖስታ ድንገት ከኪሱ አገኘው፡፡ ለካ ውስጡ ያላያት ብጣሽ ወረቀት ነበረች፡፡


አስቴር በዳኔ ያላት አክሰንት የጉራጌ እንጂ የኦሮሞ አክሰንት አይደለም ። ባህሪዋም የጉራጌ እንጂ የኦሮሞ አይደለም ። በኔ ያዋቂ ግምት !!


እኛ አባታችንን በጥሞና በትህትና እንጠይቃልን፡፡ብጽዕ አባታችን የጥሞና ጊዜ ወስደው እየተናገሩት ያለውንና በቤተ ክርስቲያን ላይ ሊያደርሰ የሚችሉትን አደጋ እንዲያስቡበት እንፈልጋልን፡፡ ዘመኑም እርሳቸውም ያልፋሉ ነገር ግን መጪው ትውልድ የተጎሳቆለች ቤተ ክርስቲያን ሊያስረክቡት አይገባም፡፡ መሳሳት በዕርሳቸው አልተጀመረም መመለስ ግን ታላቅነት ነው፡፡ እኛ አባታችንን በጥሞና በትህትና እንጠይቃልን፡፡


በሱሉልታ ከተማ ቤት ሠርተው የሚኖሩ የከተማ አስተዳደሩ ቤታቸው በአንድ ሣምንት ውስጥ እንደሚፈርስ አስጠንቅቆ ይፈርሳሉ ያላቸው ቤቶች ላይ የቀለም ምልክት ማድረጉን ገለፁ። የኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግሥት በበኩሉ ሥራው ህግን የማስከበር በመሆኑ ህጋዊ ሠነድ እና ማስረጃ ያላቸው ባለ ይዞታ ማስረጃቸውን ማቅረብ ይችላሉ ብሏል።


አድላይነት አለዎ’። አብ’ዚ ጌዜ እዚ ብሰንኪ ቀጻሊ ቁሩቁሳትን ውድባዊ ምፍንጫላትን ከስምዕኦ ዝኽእላ ድምጺ የብለንን። ኣብ ዲያስፖራ


አንድ ሕፃን ሲጠብቅ ብቻ ሴቶች ሊሰማቸው ይችላል ይህም በጣም ዘላለም ታላቅና ውብ ስሜት አንዱ ነው እንዲሁም አምላክ ተሰጥኦ ስሜት ነው እና በእርግዝና እርከን ላይ, አንድ ስህተት የሆነ ችግር ሰው ወደ ደስተኛ ሁኔታ መለወጥ ይችላሉ; ምክንያቱም አንድ ሰው ሕይወት በእያንዳንዱ ተግባር ውስጥ እና በየቀኑ ሥራ ውስጥ በጣም መጠንቀቅ አለበት. ስለዚህ እኛ ደግሞ ብቻ ሳይሆን የእኛ ውበት ምርቶች የመጡ አመጋገብ እና ደግሞ ሥራ ከ በእርግዝና በዚህ ደረጃ ውስጥ በጣም መጠንቀቅ አለበት.


የብሬመን ቅዱስ እስጢፋኖስ፣የዳርምሽታት ኪዳነ ምሕረትና የሩዘልስሃይም መጥምቁ ዮሐንስ አብያተ ክርስቲያናት ታቦታትና ምዕመናን


*የ LED አመት ብርሃን *የ LED መብራት *የ LED መብራቶች *GuangDong LED አመት ክብደት


የባቡር ጉዞ, የባቡር ጉዞ ፖርቱጋል, የባቡር ጉዞ ስፔን, የባቡር ጉዞ ቱርክ 0


መርፌውን ያመጡት ልጆች የ9 እና የ11 ዓመት እድሜ እንዳላቸው ጠቁመዋል።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማራቲ ማያ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቤንጋሊ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ንዜማ ንያኔካ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡርዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦቴቴላ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ካምቦዲያኛ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፋርስኛ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


- እንደተለመደው፣ መንግስት ዛሬ ተስማምቶ፣ ነገ ሃሳቡን ቢቀይር እንዳሻው የሚሽረው ውል አይደለም፡፡ አለማቀፍ ውል ነው፡፡ አንዴ ተፈርሞ ከፀደቀ፣ መንግስት መፈናፈኛ አይኖረውም፡፡ የተዋዋለውን ካልፈፀመ፣ በአለማቀፍ የዳኝነት ችሎት ይከሰሳል፡፡ ይፈረድበታል:: በውሉ መሰረት እንዲከፍል ይገደዳል፡፡ ካሳ ከነወለዱም ይጨመርበታል፡


መጓጓዣ፦ መኪና የግድ የማያስፈልጋችሁ ከሆነ ሽጡት፤ እንዲሁም መኪናችሁን በአዲስ ሞዴል ለመለወጥ ከመቸኮል ይልቅ በጥሩ ሁኔታ ያዙት። የሕዝብ መጓጓዣ ተጠቀሙ፤ አለዚያም በምትችሉበት ጊዜ ሁሉ በእግር ሂዱ።


የአገራችንም አንዱ ትልቁ የፖለቲካ ቅርቃር የአዲስ አበባ ጉዳይ ነውና ይህንን የፖለቲካ ቅርቃር መፍትሔ ለመፈለግ አዲስ አበባ ወደ ጎን ሲሰፋ ሁለት ከተሞች አዲስ አበባ እና ፊንፊኔ እየሆነ አማርኛና በኦሮምኛ ቋንቋ ተናጋሪ እየሆኑ አንዲያድጉ ማድረግ ይቻላል። በአንደኛው አቅጣጫ በአብዛኛው አማርኛ ቋንቋ ተናጋሪ ሆኖ ሲሰፋ በአዲስ አበባ ከተማ የአስተዳደር የሚተዳደር ሲሆን በሌላው አቅጣጫ ደግሞ በአብዛኛው የኦሮምኛ ቋንቋ ተናጋሪ እየሆነ የሚያድግና በኦሮሚያ ክልል መስተዳደር ስር ያለ ፊንፊኔ በመመሥረት ሁለት ጎን ለጎን አማርኛና ኦሮምኛ ተናጋሪ የሆኑ እህት ከተሞችን ማለም ይሻላል። አማርኛና ኦሮምኛ ተናጋሪ ሲባል በከተሞቹም የሚነገሩት ቋንቋ ሁለት ብቻ ይሆናሉ ለማለት ሳይሆን ወይንም የሚኖሩበት የሁለቱ ቋንቋ ተናጋሪዎች ብቻ ናቸው ለማለት ሳይሆን የከተሞቹ ዋና የሥራ ቋንቋን ለማመልከት እንጂ ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ይመቸኛል ብሎ ለመኖር በሚፈልገው ከተማ የመኖር የዜግነቱ መብት ነው።


ሚሜምበሮ ደ: የኦ ኤን ኤ ሲ ኤ ኤፒኤፒ, የ Liga Araabe, የ O ኤም ሲ እና የ OPEP, የፀረ-ሙስና ኮሚቴዎች, የፀረ-ሽብርተኝነት ድንጋጌዎች, የፀረ-ሽብርተኝነት ድንጋጌዎች.


በቅርቡ ወልቂጤና አርሲ ዩኒቨርሲቲዎች ዝዋይ በሚገኘው ሀይሌ ሪዞርት አገር አቀፍ ጉባኤ አካሂደው ነበር፡፡ የጉባኤው መነሻ ደግሞ የዝዋይ ሀይቅን ዙሪያ 75 በመቶ ከብቦ ህልውናውን አደጋ ላይ የጣለው “እምቦጭ” ወይም በእንግሊዝኛው አጠራር “Water hysin” የተባለው መጤ አረም ነው፡፡ ይህ አደገኛ አረም ከአሜሪካ አማዞን ተነስቶ፣ በአፍሪካ በቪክቶሪያ ሀይቅ አቋርጦ፣ እስከ ቆቃ መድረሱንና ቀስ በቀስ የዝዋይ ሀይቅን ዳርቻ መክበቡን በወልቂጤ ዩኒቨርሲቲ የቀረበው ጥናት ያመለክታል፡፡


የፍለጋ ማሻሻያ ፍች ማለት ጣቢያዎን ለፍለጋ ፕሮግራሞች እያሻሻሉ ነው ማለት ነው. በፍለጋ ሞተሮች ውስጥ የተወሰኑ ቁልፍ ጣቢያዎችን የሚፈልጉ ሰዎች የተወሰነውን በመቶኛ ለማድረስ እድሉ ያገኛሉ. ለምሳሌ, ግለሰቦች የተወሰኑ ቁልፍ ቃላት ከተቀመጡት የ SERP ገፆች ከሚገኘው ትራፊክ ጥቅም ሊያገኙ ይችላሉ.


ማረት ልምዓት ንህቢ ሕዚ ኣይኮነትን ትጅምሮ ዘላ። እዚ ብፍሉይ ኣብ መዓር ጥራሕ ዝሰርሕን ናይ ባዕሉ ዝኾነ ገደብ ግዘ፣ ዕላማን ኣንፈት ኣፈፃፅማን ዘለዎ ኮይኑ ብሓደ ግዘ ብርክት ዝበለ ገንዘብ ንብርክት ዝበሉ መናእሰይ ዝተመደበሉ ዓርሱ ዝኸኣለ ፕሮጀክት መዓር ስለ ዝኾነ እምበር ቅድሚ ሕዚ ኣብ ልምዓት ንህቢ ብፃዕቒ እናሰርሐት መፂኣ እያ። ንኣብነት ክሳብ ወርሒ መጋቢት 2009 ዓ.ም፣ 11 ሽሕን 711 ዘመናዊ ቆፎታት ንመራሕቲ ስድራ ዝዓደለት ኮይና በዚ ድማ 7,908 መራሕቲ ስድራ ተጠቀምቲ ኮይኖም እዮም።


ኤሽኑና 42-46፦ ጉዳት ለዓይን - 60 ሰቀል፣ ለጥርስ፦ 30 ሰቀል፣ ለአካል፦ 30 ሰቀል፣ ለአፍንጫ 60 ሰቀል፣ ለጣት ወይም ክሳድ 40 ሰቀል ለተጎዳው ይክፈል።


ወደ ኤፍቲቪ ለሚገባው አየር ወደ GVI የበለጠ ቅርበት ይዘው ወደ አየር ማጣሪያ (ወደ ሩቅ ማጣሪያ አለመመለስ), ነገር ግን ቢያንስ በትንሹ የአየር ውስጥ ማጣሪያ አጥር መጨረሻ ላይ / የማጥፋትን / የመጥፋትን / የመጥፋትን / የመጥፋትን / የመጥፋትን (ማይኒንግ) መጠይቅ ለመቀነስ. በ 6 mm diameter ውስጥ የመኪና ውስጥ ነዳጅ ማጣሪያን እንደ የአየር ማጣሪያ ጋር በንጥል / መውጫ መጠቀም ይችላሉ. ለአየር አጠቃቀም ይህ ፍሬን በአንጻራዊነት ትንሽ ነው.


ቃሉ ስለ ማን እንደ ተነገረ ከመጽሐፉ ተነሥተን እንመልክት። ጥቅሱ ለሚገኝበት ለዚህ የመዝሙረ ዳዊት ክፍል የዐማርኛው የ1953ቱ ዕትም መጽሐፍ ቅዱስ “ለመዘምራን አለቃ፤ በመለከቶች፤ የቆሬ ልጆች ትምህርት፤ የፍቅር መዝሙር” የሚል ርእስ ተሰጥቶታል። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ለራሷ ባሳተመችው የ2 ሺሁ ዕትም መጽሐፍ ቅዱስም “ለመዘምራን አለቃ በመለከቶች የቆሬ ልጆች ትምህርት የፍቅር መዝሙር” በማለት ይህንኑ ርእስ ነው ያስቀመጠው።


በታሪክም የስድስቱ ቀን ጦርነት ተብሎ ይታወቃል፡፡ እስራኤል በስድስቱ ቀን ጦርነት ከፍልስጤማውያን ምስራቅ እየሩሳሌምን ቀማች፡፡ ወደ ጋዛ ሰርጥና ዌስት ባንክም ተስፋፋች፡፡


ውሸት፣ ስርቆት እና ሌሎች ሐቀኝነት የጎደላቸው ድርጊቶች ይህን ያህል የተስፋፉት ለምንድን ነው? ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት በማኅበረሰቡ ላይ ምን ተጽዕኖ ይኖረዋል? ከሁሉ በላይ ደግሞ እንዲህ ባሉ ሐቀኝነት የጎደላቸው ድርጊቶች ከመካፈል ለመቆጠብ ምን ማድረግ እንችላለን?


"ቤዛ ኩሉ ዓለም ዮም ተወልደ፡- የዓለም ቤዛ ዛሬ ተወለደ" ቅዱስ ያሬድ


ብመሰረት እቲ መበገሲ ጽሑፋት ከኣ፡ ገሊኡ ኣብ ከም ኪንግ ጄምስ ቨርሽን ዝኣመሰለ ጥንታዊ ትርጉማት ዘሎ ፍቕድታት ክርስትያናዊ ቕዱሳት ጽሑፋት ግሪኽኛ፡ ጸኒሖም እቶም ቀዳሕቲ ዝወሰኽዎ ኸም ዝዀነ፡ ክፍሊ እቲ ብድራኸ መንፈስ እተጻሕፈ ቕዱሳት ጽሑፋት እውን ከም ዘይነበረ ንጹር ኰነ። ይኹን እምበር፡ ኣመቓቕላ እዚ ፍቕድታት እዚ ኣብ መበል 16 ዘመን ብተርጐምቲ መጽሓፍ ቅዱስ ተቐባልነት ረኺቡ ስለ እተመስረተ፡ እዚ ፍቕድታት እዚ ሕጂ ምውጻኡ፡ ኣብ ቍጽርታት ፍቕዲ መብዛሕትኡ መጽሓፍ ቅዱሳት ሃጓፋት ፈጢሩ ኣሎ። እዚ ፍቕድታት እዚ ኸኣ፡ ማቴዎስ 17:21፣ 18:11፣ 23:14፣ ማርቆስ 7:16፣ 9:44, 46፣ 11:26፣ 15:28፣ ሉቃስ 17:36፣ 23:17፣ ዮሃንስ 5:4፣ ሮሜ 16:24 እዩ። ኣብዚ ትርጉም እዚ፡ እዚ ዝወጸ ፍቕድታት እዚ እግረ ጽሑፍ ተገይሩሉ ኣሎ።


በፕሬዚዳንቱ ላይ የተመሠረተውን ክስ የመሩት፣ የተወካዮች ምክር ቤት አባላት፣ የመክፈቻ ክርክራቸውን፣ የትራምፕን እጣ ለሚወሰኑት የህግ መወሰኛው ምክር ቤት አባላት፣ ወይም ሴነተሮች፣ አሰምተው ጨርሰዋል፡፡


ተገቢውን ፍትህ ያገኛሉ ብለው እንደሚያስቡ ተጠይቀው ሲመልሱ “ያ ይሆናል ብዬ አላስብም። አንድ ሰው የፖለቲካ እንቅስቃሴ የሚያደርግ ወይም የክልል ወይም የፌደራል መንግሥትን የሚተች በመሆኑ ለእስር የሚዳረግ ከሆነ፤ ተገቢውን ፍትህ ያገኛል ብሎ መጠበቅ በእኔ በኩል የዋህነት ነው። ቢሆንም ተገቢውን ፍትህ ያገኛሉ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ” ብለዋል።


ጸዓት ከም ቃል ክትርጎም ከሎ ስራሕ ናይ ምስልሳል ዓቕሚ ወይ ብቕዓት ወይ’ውን ሓይሊ ተባሂሉ ክግለጽ ይከኣል እዩ፡ ስለዚ፡ እቲ ምንጪ ዓቕሚ ትግባረ መደባትና ኣብ ኢድ መንእሰይ እዩ ዘሎ። ምናልባት ጸዓት ብዝግባእ እንተተጠቒምካሉ ክሳብ ክንደይ ምንጪ ዕብየትን ብልጽግናን ከምዝኾነ ርዱእ ስለዝኾነ መንእሰይ’ውን ብዝግባእ እንተተጠቒምካሉ ውሕስነት ዘላቒ ዕብየት ኣብ ኢዱ ከምዘሎ ንጹር ይኸውን።


Posted by admin	| 12/15/2017 | Comments Off on በፈጣሪ ፊት የግፉ ዋንጫ ሞልታ ልትፈስ እንደሆነ ተገንዘቡ


ፍሉይ ሕክምና ናይቲ ሕማም እኳ እንተዘየለ፡ ነቶም ዝተለኽፉ ሰባት ንምሕጋዝ ዚግበር ጻዕርታት፡ ንፍወሳ ኦኣርኤስ (oral rehydration therapy)(ብውሑድ ሽኮርን ጨውን ዝተዳለወ ማይ ከምዝሰትዩ ምግባር) ወይ ብመትኒ ዚውሃብ ፈሳሲየጠቓልል።[1] እዚ ሕማም’ዚ፡ ልዑል መጠነ ሞትኣለዎ፥ ካብቶም በቲ ቫይረስ ዝተለኽፉ ሰባት ድማ ካብ 50% ክሳዕ 90% ይሞቱ።[1][3] ሕማም ኢቦላ ቫይረስ፡ ፈለማ ኣብ ሱዳን ከምኡውን ደሞክራስያዊ ረፑብሊክ ኮንኮ ተራእዩ። እዚ ሕማም’ዚ፡ ኣብ ትሮፒካዊ ከባቢታት ትሕተ-ሳህራ ኣፍሪቃ ኣብ ዝህሉ ለበዳታት ከም ልሙድ የጋጥም።[1] ካብ 1976 (ፈለማ ካብ ዝተራእየሉ እዋን) ክሳዕ 2013፡ ኣብ ዓመት ትሕቲ 1,000 ሰባት በቲ ሕማም ይልከፉ ነይሮም።[1][4] እቲ ክሳዕ ሕጂ ዘጋጠመ ዝዓበየ ለበዳ፡ እቲ ኣብዚ እዋን ንጊኒ፡ ሴራ ላዮን፡ ላይበርያ ከምኡውን ብመጠኑ ንናይጀርያዜጥቅዕ ዘሎ ለበዳ ኢቦላ ምዕራብ ኣፍሪቃ 2014እዩ።[5][6] ክሳዕ ነሓሰ 2014፡ ልዕሊ 1600 ሕሙማት ተለኺፎም ኣለዉ።[7] ክታበት ንምምዕባል ቀጻሊ ጻዕርታት ይግበር እኳ እንተሃለወ፡ ዝተረኽበ ነገር ምንም የለን። [1]


የውይይት ጥያቄ፥ ዛሬ በጠላቶቻቸው ብዛት የተዋጡት ክርስቲያኖች ይህ እንዴት ያበረታታቸዋል?


አቶ ቅድሚያ ሆኖ ግምገማዎች አሁን አዳዲስ ግምገማዎች ግምገማ ግምገማዎች. እርሱ አለብዎት ግምገማዎች. አቶ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን መገለጫዎ ጋር ይችላል ማን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እርሱ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ በአንድ የሞተር ሳይክል ወይም ግምገማዎች በይፋ ውስጥ ሆኖ ይታያል ግምገማ ቅድሚያ የታዘዘ ወይም ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ የእርሱ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች እና አደገኛ እና በመስጠት ቅድሚያ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ግቡ, እርግጥ ነው ያ እርሱ ፍቃድ ተጠቃሚ ከእኛ ያቁሙ በሌይኑ አንድ ነበረሩ ጊዜ ቅድሚያ የታዘዘ ወይም ፍቃድ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የእርሱ ቅድሚያ. በሌላ አነጋገር እኛ ይገናኛሉ እርሱን ለመሆን ተጨማሪ በመስጠት ወንዶች አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ጋር. አብዛኞቹ ሴቶች አንድ አንድ የረዘመ መሆኑን ምናልባት መጥፎ ልጅ ግምገማዎች አሁን ላይ ከወጣ እነርሱም አሁን አሁን አዳዲስ ሰው. ያጣጥላሉ ግምገማ ቅድሚያ በኋላ መጥፎ ቅድሚያ, አብዛኛውን ጊዜ ከሌሎች ይታያል. ትንሽ ቁጥር አሁን ካሉት መጥፎ ልጅ ማን ግምገማዎች ግምገማዎች በይፋ ልብ ወርቅ እና ይገናኛሉ ዝምድና. አዳዲስ ግምገማዎች, በጣም ትንሽ ቁጥር. ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.


ብፍላይ ብዓለ ፍለሰታ ዘዘኻኽሮ ድላይ አምላኽ ምድራዊ ሕይወትና ብቅድስናን ምስ አምላኽ እናተጓዕዝና ክንውድኦ እዩ ዝድለ ዘሎ። ምስ ኢየሱስን ምስ ማርያምን አብ ሰማይ ምስኦም ክነብር እዩ ሕርየትና ስለዚ በዚ ብሩኽ እዋን እምብአር ንማርያም አደና ከይንደክም ሓግዝና ከይንዝንግዕ ንወድኺ ለምንልና ንበላ።


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ የትግራይ ክልል፡ የፌደሬሽን ምክር ቤት ውሳኔና ተግባራዊነቱ 8 ጥቅምት 2020 የፎቶው ባለመብት, OFFICE OF THE PM ከጊዜ ወደ ጊዜ እየሻከረ የመጣው የፌደራልና የትግራይ ክልል መንግሥት ግንኙነት የማይታረቅ ደረጃ የደረሰ ይመስላል። በተለይም በኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ምክንያት የፌዴሬሽን ምክር ቤትም ሆነ ፓርላማው ምርጫው በሕገ መንግሥት ትርጓሜ እንዲራዘም ያፀደቀ ቢሆንም የትግራይ ክልል ምርጫ ማድረጉ የበለጠ ነገሩን አክርሮታል። ምክር ቤቱ ስልጣኑን የሕገ መንግሥት ትርጉም በመስጠት ማራዘሙ ሕገ መንግሥታዊ መሰረት እንደሌለውም የትግራይ ክልል ይጠቅሳል። የፌደራል መንግሥቱ ደግሞ ኢ-ሕገ መንግሥታዊ ነው ባለው ምርጫም ህወሓት አብላጫ ድምፅ አግኝቶ ሕጋዊ መንግሥት መስርቻለሁ፤ እንዲሁም ዶክተር ደብረ ፅዮን ገብረ ሚካኤልንም የክልሉ ፕሬዚዳንት አድርጌ ሰይሜያለሁ ብሏል። ሆኖም በትግራይ ክልል የተካሄደው ስድስተኛ ክልላዊ ምርጫ እንዳልተደረገ የሚቆጠርና ተፈፃሚ የሌለው ነው በማለትም የፌዴሬሽን ምክርቤት ውሳኔ አሳልፏል። በዚህ ሳምንት ደግሞ ህወሓት መስከረም 25/2013 ዓ.ም የፌደራል መንግሥቱ ስልጣን ማብቂያ በመሆኑ ጠቅላይ ሚኒስትሩም ሆነ ፓርላማው ሕጋዊ ስልጣን የላቸውም በማለት፤ አባላቱ በፌዴሬሽንና በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ውስጥ ያላቸውን ውክልናና ኃላፊነት እንዲለቁ ጥሪ አቅርቧል። የፌደሬሽን ምክር ቤት ውሳኔ "ቅቡልነት የለውም"- የትግራይ ክልል ህወሓት በመንግሥት ሹመት ላይ ያሉ አባላቱ ቦታቸውን እንዲለቁ ማዘዙን ገለጸ በምላሹም መስከረም 26/2013 ዓ.ም የፌዴሬሽን ምክር ቤት ባደረገው ስብሰባ የፌደራል መንግሥት ከትግራይ ክልል ጋር ምንም አይነት ግንኙነት እንዳያደርግ ውሳኔ አስተላልፏል። ምክር ቤቴ ይህንን ውሳኔ ያሳለፈውም ነሐሴ 30/2012 ዓ.ም አድርጎት በነበረው አስቸኳይ ጉባኤ የትግራይ ክልል ያደረገው ምርጫ እንዳልተደረገና እንደማይፀና ያስተላለፈውን ውሳኔንም በመጣሱ ነው። ይህንን ውሳኔ በበላይነት ሲከታተል የነበረው የሕገ መንግሥቶች ጉዳዮችና የማንነት ጉዳዮች አጣሪ ኮሚቴ ክልሉ የፌዴሬሽን ምክር ቤት ውሳኔ አላከበረም ማለቱም ተገልጿል። "የፌደራል መንግሥት የክልሉ ከተማ፣ ወረዳና ቀበሌ አስተዳደሮች ጋር ግንኙነት ማድረግ ያስፈለገው ህጋዊ ናቸው ብሎ ስለሚያምን ነው" የኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ መከሰትን ተከትሎ የፌደራል መንግሥቱ ያራዘመውን ውሳኔ በመተላለፍና "ሕገወጥ" ያለውን ምርጫ በማካሄዱም የፌደራል መንግሥት ከትግራይ ክልል ምክር ቤትና ከፍተኛ የሕግ አስፈፃሚ አካላት ጋር ምንም ግንኙነት ላለማድረግም ውሳኔ ላይ ደርሷል። በዚህም ውሳኔ መሰረት የፌደራል መንግሥት የትግራይ ሕዝብን የልማትና መሰረታዊ አገልግሎቶች ፍላጎትን ማዕከል በማድረግ የከተማና፣ ወረዳና ቀበሌ አስተዳደሮችና በክልሉ ከሚገኙ ሕጋዊ ተቋማት ጋር የሥራ ግንኙነት እንደሚያደርግም አስታውቋል። ይህ ውሳኔ ሲተላለፍ የትግራይ ክልል ምክር ቤት ያካሄደው ምርጫ "ሕገወጥ" በመሆኑ፤ ምክር ቤቱ የፌደራል መንግሥቱ ተፈፃሚነት የለውም ባለው ምርጫ የክልሉ ምክር ቤትም ሆነ ከፍተኛ የሕግ አስፈፃሚዎች በመዋቀራቸው ምክንያት ምንም ግንኙነት እንዳይኖረው ውሳኔ ተላልፏል፤ ሲሉ የፌዴሬሽን ምክር ቤት ቃለ አቀባይ አቶ ካሳሁን በቀለ ለቢቢሲ ተናግረዋል። ማዕከላዊው መንግሥት ከዚህ በኋላም በቀጣይነት ግንኙነት የሚኖረው ሕዝቡን ታሳቢ ባደረገ መልኩ መሆኑንም ይጠቅሳሉ። የትግራይ ሕዝብን የሰላምና የልማት መሰረታዊ ፍላጎቶችን ማዕከልም በማድረግ በክልሉ ከተሞች፣ ወረዳዎችና ቀበሌ አስተዳደሮች ወይም ቃለ አቀባዩ "ሕጋዊ" ካሏቸው ተቋማት ጋር የፌደራል መንግሥቱ በቀጥታ ግንኙነት ያደርጋል ብለዋል። የፌደራል መንግሥቱ ከነዚህ ተቋማት ጋር በቀጥታ ለመስራትም የመረጠበት ምክንያት የአካባቢ ምርጫ ባለመደረጉና አስተዳደሮቹ በነበሩበት በመቀጠላቸው መሆኑንም አቶ ካሳሁን ያስረዳሉ። የከተማ አስተዳደሮችም ሆነ ወረዳዎች የሚመሩት በክልሉ አስተዳደር ወይም እውቅና የሚያገኙት በክልሉ ሕገ መንግሥት መሆኑን በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የፌደራሊዝም መምህር የሆኑት ዶክተር ሲሳይ መንግሥቴ ይናገራሉ። ከዚህም አልፎ እነዚህ አስተዳደሮች በክልሉ ማስፈፀሚያ አዋጅም የተደገፉ ናቸው። ከዚህም አንፃር የከተማው፣ የወረዳውም ሆነ የቀበሌ አስተዳደሮችም ሆነ የሚመረጡትም ሆነ ተጠሪነታቸው ለክልሉ መንግሥት ከመሆኑም ጋር ተያይዞም የፌደራል መንግሥቱ ከክልሉ ሕግ አውጪና ሥራ አስፈፃሚ ጋር ግንኙነት የለኝም ብሎ ተጠሪነታቸው ለክልሉ ከሆኑ አካላት ጋር እሰራለሁ የሚለው ለምንድን ነው?


“ኩሉ ለውሃተይ ኣብ ቅድሜኻ ኸሕልፍ እየ፡ ስም እግዚኣሄር ድማ ኣብ ቅድሜኻ ክእውጃ እየ። ነቲ ኽምጒሶ እየ፡ ነቲ ኽምሕሮ ዝደሌኹ ድማ ክምሕሮ እየ።”ብምባል እዩ ዝመለሰሉ ( ዘጸ 33፡19)። መቸም ምሕረት ለውሃት መጐስ ፍቕሪ ወዘተ ባህርያት እምበር ኣካልነት ዘለዎም ብናይ ስምዒት ህዋሳት ዚህወስ ውዱዕ ወይ ቍስ ነገራት ኣይኰኑን ( neither a erson no a matter)። ስለዚ “ ለውሃተይ ኣብ ቅድሜኻ ከሕልፍ እየ” ኽብሎ ኸሎ ፡ ለውሃተይን ምሕረተይን መጐሰይን ገይረ ኽመርሓካ እየ፡ እዞም ባህርያተይ እዚኣቶም መግለጺ ክብረይ እዮም፡ ክብረይ ኣይተፈልየላን ምሳኻን ቀቅድሜኻን ይኸይድ ኣሎ” ኢሉ የረጋግጸሉ ኸም ዘሎ ኸነስተውዕል ይግባኣና። ስለዚ ኣብ ውልቃዊ ህይወተና ዀነ ኣብ ቤተ ክርስትያንና፡ ኽብሪ ኣምላኽ ካብ ቅድም ብዝበለጸ ይዓዝዝ ከም ዘሎ እነስተውዕል፡ እዞም ባህርያት እዚኣቶም ኪዓዝዙልና ኸለዉ እዩ። መጐስ ኣምላኽ ዘይዓሰላ ቤተ ክርስትያን ይኹን ውልቀሰብ፡ኣገልግሎቱ ዀነ ህይወቱ ፍረ ዝበሃል ኣይርከቦን እዩ። ኣካላትና ኣብቶም ሰማዕቲ ንስሓን ካልእ ፍረታትን ዚፈርይ፡ መጐስ ኣምላኽ እንተ’ልይዎ ጥራይ እዩ። ምሕረቱን ለውሃቱን ጸጋኡን ኣብ ልዕሌና እንተ ዘይዓዚዙ፡ ጻዕርና ፍረ ዘይብሉ ኸንቱ ሃልኪ ዀይኑ’ዩ ዚተርፍ። ዝሰራዕናዮም መደባት ብልሙጽን ርጉእን ኣገባብ ንነዊሕ ዓመታት ስለ ዝተሳለዩልና ኣይኰነንናን ጽቡቕ ከም ዘሎና ኽንሓስብ ዚግብኣና። ኣብ ገዛእ ህይወትና፡ ኣብ ህይወት ናይቲ ፈትዩ ዚስዕበና ህዝብን ለውጥን ፍረን ይረኣይ እንተልዩ፡ ካብቶም ኣብ ዓለም ዘለዉ ሰባት ድማ ናብ ድሕነት እናኣብቃዕና ንእግዚኣብሄርን ንሰራዊት መላእኽቱን ኣብ ሰማያት ዓብዩ ሓጐስ ከነዕዝዝ እንተ ኸኣልና፡ ሽዑ ክብሪ ኣምላኽ ኣብ ልዕሌናን ኣብ ልዕሊ ቕድስቲ ቤተ ክርስትያንና ኣዝዩ ዓዚዙ ኸም ዘሎ ርግጸኛት ክንከውን ንኽእል ኢና። ነብዩ ኢሳይያስ ኣብ ትንቢቱ ዝገለጾ ኣዝዩ ዜገርምን ዜሕዝንን ቃል ኣሎ።


እንደ ፡ እኔ ፡ ማን ፡ ነው ፡ የእኔስ ፡ ልዩ ፡ ነው


አልባኒያ · አንዶራ · ቦስኒያና ሄርጸጎቪና · ክሮኤሽያ · ግሪክ · ጣልያን · መቄዶንያ · ማልታ · ሞንቴኔግሮ · ፖርቱጋል · ሳን ማሪኖ · ሰርቢያ · እስፓንያ · ቫቲካን ከተማ


★ ከመድን በኋላ ያመራሁት ወደ አየር ኃይል ነው፡፡ ክለቡ ማስታወቂያ አውጥቶ ሃያ አምስት አሰልጣኞች አወዳድሮ ነበር፡፡ ማመልከቻችንን ደብረዘይት ሄደን ነበር የምናስገባው፡፡ ወደ ግቢው ውስጥ መግባት ስለማይቻል በር ላይ ለሚመለከተው አካል እንሰጣለን፡፡ የክለቡ ፕሬዘዳንት ኮሎኔል ገብረሥላሴ እኔ ማስረጃዎቼን ማስገባቴን እንዳወቁ ደወሉልኝ፡፡ እርሳቸው ሲደውሉ በኮተቤ እነ ዳዊት እስጢፋኖስን ጨምሮ ሌሎች የተለያዩ የፕሪምየር ሊግ ክለብ ተጫዋቾች የሚሳተፉበት ደስ የሚል የፉትሳል ውድድር እያየሁ ነበር፡፡ ” ክፍሌ አንተ መወዳደርህን ሰምቻለሁ፤ እኛ እንስማማለን፤ ወዲህ ወዲያ እንዳትል! እኛ ጋር ትገባለህ፤ ቃል ግባ፡፡” ሲሉኝ ‘እሺ!’ አልኳቸው፡፡ ከዚያም ” ይኸውልህ ክፍሌ ቃልህን ብታጥፍ ያለህበት መጥቼ ነው የማስይዝህ፡፡” ብለው ሁሉ ቀለዱብኝ፡፡ እንዳሉትም አሰልጣኞች ማወዳደሩን ትተው ጠሩኝ፤ ተስማማን፤ ተፈራርሜ ስራ ጀመርኩ፡፡ ይህ ሁኔታ በእኔ ላይ ትልቅ እምነት እንደነበራቸው አሳየኝ፡፡ ክለብ እምነት ሲያሳድርብህና ክብር ሲሰጥህ በጣም ትሰራለህ፡፡ ኮሎኔሉ የጊዮርጊስ ደጋፊ ናቸው፤ ስታዲየም አይጠፉም፤ በቡና የሰራሁትንም ያውቃሉ፡፡ እኔም አላሳፈርኳቸውም፤ በሁለት ወር የዝግጅት ጊዜ ውስጥ ወጣቶችን ሰብስቤ ጥሩ ቡድን ሰራሁ፡፡ ከዚያ ክለቡ የደብረዘይት ህዝብን ትኩረት ሳበ፤ በኳስ እንቅስቃሴያችንም ጥሩ ነበርን፡፡ ሆኖም ከድሬደዋ አሸንፈን እየመጣን ያልታሰበው የመኪና አደጋ ደረሰብን፡፡ የፋሲካ በዓልን ቤተሰብ ጋር ለማክበር ተቻኩለናል፤ በጊዜ ለመግባት አስበን በለሊት ጉዞ ጀመርን፤ “አውሮፕላን የለም፡፡” ተብለው ሶስት የአየርኃይል አብራሪዎችም ከእኛ ጋር ነበሩ፡፡ በአጠቃላይ ከሰላሳ በላይ እንሆናለን፡፡ ቁልቢን ተሳልመን ትንሽ ወረድ እንዳልን ቁልቁለቱ ላይ የመኪናችን ፍሬን ተበጠሰ፡፡ የመንገዱ ዳር ገደል ነው፡፡ ሁሉም ሰው በከፍተኛ ድንጋጤ ውስጥ ሆኖ ግማሹ ጸሎት ያደርሳል፤ ግማሹ ወንበር ሥር ይገባል፤ በቃ ሃይለኛ ጭንቀት ውስጥ ገባን፡፡ በመሃል ቡድን መሪው (ሙሉ ይባላል-አሁን መከላከያ ይገኛል፡፡) ለሹፌሩ “መኪናውን ወደ አንድ ጎን ጣለው፡፡” አለው፡፡ ሹፌሩ መኪናውን ከሆነ ጠርዝ ጋር ሲያጋጨው በአየር ላይ ሄዶ አስፋልቱ ላይ ቁጭ አለ፡፡ እኔ በመስኮቱ ወደ ውጪ ተወረወርሁ፤ የጎድን አጥንቶቼ ተሰባበሩ፤ ሌሎችም ከፍተኛ ጉዳት ደረሰባቸው፡፡ ወዲያው የአየር ኃይል ሄሊኮፕተር መጥቶ ወደ ጦር ኃይሎች ሆስፒታል አመጣን፡፡ ለሁለትና ለሶስት ቀናት የማውቀው ነገር አልነበረም፤ እስካገግም ድረስ ተኛሁ፡፡ ያ አደጋ ከመከሰቱ አንድ ሳምንት በፊት ተመሳሳይ አደጋ በአዳማ ክለብ ላይ ደርሶ የክለቡ ቡድን መሪ ህይወት አልፎ ነበር፡፡ ፌዴሬሽኑም ለሁለት ወራት እረፍት ሰጥቶን ነገሮች ካለፉ በኋላ ክለቡ በሁለት ተከታታይ ጨዋታዎች መሸነፍ ሲጀምር ” በድጋፍም ቢሆን መጥተህ ልምምድ እይልን፤ ወደ ጨዋታ እኛ እንሄዳለን፡፡” አሉኝ፡፡ ልምምድ ላይ መጠነኛ ማስተካከያዎች አደረግን፤ እኔም ተሽሎኝ ወደ ስራዬ ተመለስኩ፤ ክለቡም ውጤት ማምጣቱን ጀመረ፡፡


ኣቱም ኣረጋውያን፡ ኣገዳሲ ግደ ኣሎኩም (መዝ 92:12-15)፦ (15 ደቒቕ) ምይይጥ። ነታ ኣቱም ኣረጋውያን፡ ኣገዳሲ ግደ ኣሎኩም ዘርእስታ ቪድዮ ወልዓያ። (ናብ tv.jw.org ኣቲኻ ኣብቲ VIDEO ON DEMAND > THE BIBLE ርአ።) ድሕሪኡ፡ ንሰማዕቲ ግብራዊ ዀይኑ ብዛዕባ ዝረኸብዎ ትምህርቲ ሓሳብ ኪህቡ ሕተቶም። ኣረጋውያን ጥበቦምን ተመክሮኦምን ንመንእሰያት ኬኻፍሉ ኣተባብዓዮም። መንእሰያት ድማ ኣብ ህይወቶም ኣገዳሲ ውሳነ ኣብ ዚገብሩሉ እዋን ሓገዝ ኣረጋውያን ኪሓትቱ ኣተባብዓዮም።


ተንቀሳቃሽ የቁማር ምንም ተቀማጭ ጉርሻ መርሐግብሮች በቀላሉ ስልኮች ላይ ሊወርዱ የሚችሉ መተግበሪያዎች አላቸው. ይህ ተንቀሳቃሽ ቁማር የሚያጫውቱ ጋር በተያያዘ ሁሉም በሚባል ደረጃ ዘመናዊ ስልኮች በውስጡ አስማት መሥራት, ነገር ግን በጣም አስፈላጊ ነጥብ ሁሉ ስልኮች ላይ ቢያንስ አንድ ዘመናዊ ስልክ መሆን አለበት መሆኑ ነው. የ ዘመናዊ ስልክ የ Android ወይም ሌላ ማንኛውም መልካም የስልክ ሊሆን ይችላል. 3G ወይም 4 ጂ ኢንተርኔት ጥቅሎች ሞባይሎች ወይም ሌሎች ሽቦ አልባ አውታረ መረብ አገልግሎቶች በኩል ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል ዝግጅት ይቻላል. ይህ ተንቀሳቃሽ የቁማር ምንም ተቀማጭ ጉርሻ በቀላሉ ችላ ሊባል አይችልም በጣም አስቸጋሪ ባህሪያት መካከል አንዱ ነው.


የጨርቅ ጠርዝ መካከለኛ ድምፅ ማጉያ። የጎማ ጠርዝ ሽክርክሪት ድምጽ ማጉያ። 5 ሚንዲ መካከለኛ ድምፅ ማጉያ። የጫጉላ ጫን የመኪና ድምጽ ማጉያ። የወረቀት ገመድ ክብ ድምጽ ማጉያ። የባለሙያ የመኪና ቀንድ ድምጽ ማጉያ። መርፌን የመኪና ድምጽ ማጉያ። የመካከለኛ ድምጽ ማጉያ ሽቦ 25 ሚሜ።


እሳተ-ገሞራ፣ የምድር ነውጥ፣ የባህር ወለል ነውጥ የሚያስከትለው አደገኛ የውቅያኖስ ማዕበል(ሱናሚ)በምድራችን ላይ አልፎ- አልፎ ብርቱ ጥፋት ያስከትላሉ። የእሳተ-ገሞራ ክሥተት ፣ የፍጥረተ-ዓለም አንዷ አካል፣ ፕላኔታችን ፣ ከተፈጠረች 4,54 ቢሊዮን ዓመት ገደማ እንደሚሆን የሚነገር ሲሆን፣ ላይዋ ይቀዝቅዝ እንጂ ፣ ውስጧ፣ ምንጊዜም፣ የእሳትነት ባህርይ እንዳልተለየው ነው የምንገነዘበው። በምድራችን፣ የሚኖሩ ነፍሳት፤ በፕላኔታችን ግለትና ርደት ብቻ አይደለም ለጥፋት የሚዳርግ አደጋ የሚደቀንባቸው። ከፕላኔቶች ፣ ከዋክብትና ጨረቃዎች አንጻር፣ ከግንባታ ውጭ ፣ እንደ ትርፍ የካብ ድንጋይ የሚታዩት ሥብርባሪ ከዋክብትም አሥጊ መሆናቸው አይታበልም። የአሜሪካው የበረራና የኅዋ ምርምር ድርጅት (NASA)ከጊዜ በኋላ አቃሎ የተመለከተው የሥባሪ ኮከብ «አፖፊስ» አደጋ፣ በሩሲያውያን ሳይንቲስቶች አመለካከት አሳሳቢ ሆኖ ነው የተገኘው። እናም ሩሲያውያኑ ጠበብት፣ በ26 ዓመታት ውስጥ ከምድራችን ጋር ሊላተም ይችላል የተባለውን ሥባሪ ከከብ እንዴት አድርጎ መግታት ይቻል ዘንድ ፣ ምሥጢራዊ ምክክር እንደሚያደርጉ ከወዲያኛው ሰሞን፣ ነበረ ያስታወቁት። የሩሲያ የኅዋ ተመራማሪ ድርጅት ኀላፊ አናቶሊ ፐርሚኖቭ ፣ ሥባሪው ኮከብ፣ እ ጎ አ፣ በ 2036 ዓ ም፣ ከፕላኔታችን ጋር ሊጋጭ እንደሚችል በመጠቆም፤ በመቶ ሺ የሚቆጠር ህዝብ ህይወት እስኪጠፋ ከመጠበቅ፤ አሁን፣ ያወጣ-ያውጣ፣ በመቶ ሚሊዮን የሚቆጠር ዶላር ወጪ በማድረግ፣ አደጋውን መግታት የሚቻልበትን መላ መሻት ነው የሚበጀው ይላሉ። በግምት 350 ሜትር ያህል ወርድ ያለው ሥባሪ ኮከብ እንደሚወረወር ድንጋይ ምድራችንን ከመታ የፈረንሳይን ያህል ሥፋት ያለው ቦታ ምድረ-በዳ ሊሆን ይችላል። ስለሆነም ሊከተል የሚችለውን ብርቱ አደጋ በማሰብ፣ ከሩሲያ ሌላ፣ የአውሮፓው ኅብረት ፣ ዩናይትድ እስቴትስና ቻይናን የመሰሰሉ አገሮች ጠበብት በመምከር አንድ ዓለም አቀፍ ፕሮጀክት መንደፍ ሳይኖርባቸው አይቀርም። ፐርሚኖቭ፣ «የኑክልየር ቦንብ ማፈንዳት አያስፈልግም፤ በፊዚክስ የተፈጥሮ ህግ መላ እንዲገኝ ነው የምንጥረው» ብለዋል። የአሜሪካው የኅዋ ድርጅት NASA ባለፈው ጥቅምት እንደገለጠው ከሆነ፣ በ 2036 ዓ ም፣ ሊደርስ የሚችለው አደጋ በአመዛኙ ሊያጋጥም እንደማይችል፣ ስሌቶች ይጠቁማሉ። እ ጎ አ ሚያዝያ 13 ቀን 2036 ዓ ም፤፣ በሥባሪ ከከብ «አፖፊስ» ሊደርስ ይችላል የተባለው አደጋ ፣ በተከታታይ ጥናቶች ጥቆማ መሠረት ከ 45,000 አንድ እጅ ሊያጋጥም እንደሚችል የተተነበየለት አደጋ አሁን ከሚልዮን 4 ገደማ ያህል ቢሆን ነው፣ -- የ NASA መግለጫ እንደሚለው!


ስለግብር ስናገር ወደ አርባ ዓመት ሊሆነኝ ነው፤ ዛሬ ሁሉም ስለግብር ይናገራል፤ እንዲያውም ወሬው ሁሉ ስለግብር፤ ስለቫት እየሆነ ነው፤ ዱሮ እኔ የምጮኸው በገበሬው ላይ ስለተጫነው ግብር ነበር፤ የዛሬው ጩኸት በነጋዴው ላይ ስለተጫነው ግብርና ወደበላተኛው ስለሚተላለፈው ግብር ነው።


ዛሬ ከተማዋ በከፊል የተረጋጋች ብትመስልም ቁጥራቸው የበዛ የመንግስሥት ታጣቂዎች በከተማው ውስጥ እንደሚገኙ ነዋሪዎች ተናግረዋል። የአማራ ክልል ርእሰ መስተዳድር አቶ ገዱ አንዳርጋቸው በአማራ ክልል ቴሌዥን ጣቢያ በሰጡት መግለጫ፤ የችግሩ መሰረት በሕብረተሰቡ ዘንድ ሲጠራቀም የቆየ ቅሬታና ብሶት መሆኑን ገልፀው ሕዝቡ የሚያነሳቸው ችግሮች የፓርቲው “ብአዴን” ችግር መሆኑን ጠቅሰዋል።


( ኢሳት ዜና ሃምሌ 6 ቀን 2010 ዓ/ም ) የኦሮምያ ክልል የገጠር የፖለቲካና ድርጅት ጉዳይ ሃላፊ የሆኑት አቶ አዲሱ አረጋ በፌስቡክ ገጻቸው ላይ ባወጡት ጽሁፍ፣ የለውት ጸር የሆኑ ሃይሎች ኦሮሞ ከባድ መስዋትነት ከፍሎ ያስመዘገበውን ድል ለማኮላሸትና ለመቀልበስ ከምንጊዜውም በላይ እየተንቀሳቀሱ ነው ብለዋል።


ስለዚህ እቅድ አንድና ሁለት፡ ተሞክረው፡ አለመስራታቸው ሳይረጋገጥ፡ እንደ እነ ኮሎኔል ታደሰ ሙሉነህ አይነት፡ በጽኑ ኢትዮጵያዊነት የሃገር ፍቅር የተጠመደ፣እንዲሁም፡ ሁለንተናዊ፡ የማድረግ አቅሙ ያለውን፡ ዜጋ ማበረታታት፡ ለዓላማቸው መሳካት የማይመች ስለሚሆን፡ ይህንን ሰው፡ ገለል እንዲል ማድረጉ፡ የሚጠበቅ ነገር ነው፡፡ ያም ቢሆን ግን ከሀገር እንዲወጣ፡ ማድረግ እንጅ፡ በፈቃድ የገባን የሌላ ሀገር ዜጋ፡ ለዚያውም


ከእነዚህ የአገር ውስጥ ምሁራንና ፖለቲከኞች በተጨማሪም፣ የዓለም አቀፍ የለውጥ ተሞክሮዎችን ለማውሳትና ልምዳቸውን ለማካፈል የውይይቱ አካል ነበሩ፡፡ በዚህም መሠረት በቱኒዚያ ሕዝባዊ አመፅ ማግሥት በተቋቋመው ሕዝባዊ የውይይት ምክር ቤት አባል የነበሩ፣ የየመን ሕዝባዊ የውይይት ምክር ቤት አባል የነበሩ ሁለት ተወካዮች በለውጥ ሒደት ውስጥ የሚያጋጥሙ ፈተናዎችን እንዴት መፍታት እንደሚቻልና እንደሚገባ ገለጻ አድርገዋል፡፡ ከዚህ በተጨማሪም ከሽግግር አስተዳደር ጋር በተያያዘ በርካታ ምርምሮችን ያደረጉት ማይክል ሉንድ ገለጻ አድርገዋል፡፡


17.ወይቤሎሙ እግዚእነ ምንትኑ ዝንቱ ነገር ዘትትናገሩ በበይናቲክሙ እንዘ ተሐውሩ ትኩዛኒክሙ


የምርጫ ኮሚሽኑ ሊቀመንበር ዋፉላ ቼቡካቲ በሰጡት መግለጫ የተቃዋሚው ጥምረት ናሳ እያናፈሰ ያለው ከምርጫ ሂደቱ አንዷን ጉዳይ፣ የውጤቶቹን መነገር አስመልክቶ እንጂ በአጠቃላዩ ምርጫ ሂደት ላይ አለመሆኑን አመልክተዋል።


መላመዲ፤ ኣብ ዝቕጽል ዝሰፈሩ ምሉእ-ሓሳባት፡ እቲ ቅኑዕ መልሲ ካብ’ቶም ኣብ ሓጹር ዘለዉ ብምሕራይ፡ ኣብ’ቲ ክፉት ቦታ ምምላእ።


በ2009 ዓ.ም. በባንኩ የተመዘገበው የ351.2 ሚሊዮን ብር የተከፈለ ካፒታል መጠን ከ2008 ዓ.ም. ጋር ሲነፃፀር፣ የ89.2 ሚሊዮን ብር ወይንም የ34.1 በመቶ ጭማሪ ታይቶበታል፡፡


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ኢሕአዴግ እዋሀዳለሁ ማለቱን የፖለቲካ ተንታኞች እንዴት ያዩታል?


በታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ አዘጋጅነት የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ቅድሚያ ለሴቶች የ5 ኪ.ሜ የጎዳና ላይ ሩጫ ለ15ኛ ጊዜ ሊካሄድ ነው፡፡ የካቲት 27 በአዲስ አበባ ከተማ በሚካሄደው የጎዳና ላይ ሩጫው 12 ሺ ሴት ስፖርተኞች እንደሚሮጡበት ይጠበቃል። የታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ አዘጋጆች ሰሞኑን በሰጡት መግለጫ በ5 ኪሎ ሜትር ሩጫው 300 ሴት አትሌቶች የተለያዩ ክለቦችን በመወከል እንደሚወዳደሩ፤ ለአሸናፊ የተዘጋጀው 20 ሺ ብር ሽልማት እንደሆነ፤ በተለያዩ ደረጃዎች ለሚያሸንፉት ከ100ሺ ብር በላይ ለሽልማት መዘጋጀቱን አስታውቀዋል፡፡


ከ470 እስከ 440 በኢየሩሳሌም ትንቢት የተናገረው ነብዩ ሚልኪያስ “የእግዚአብሔር ቀን ነብዩ ኤልያስን እልክላችኋለሁ” ብሎ ትንቢት ተናግሮ ነበር፡፡ (ሚል 4፤5) ይህንንም በመያዝ አይሁድ በፋሶች ፤ በግሪኮች ፤ በሶሪያውያንና በሮማውያን መከራ በተፈራረቁባቸው 400 ዓመታት ውስጥ ነብዩ ኤልያስን ሲጠባበቁት ነበር፡፡ በየምኩራባቸውም የኤልያስ መንበር የተባለ ከፍ ብሎ የተሰራ ባለ መከዳ ወንበር ያስቀምጡ ነበር፡፡ ከክርስቶስ ልደት 6 ወራት ቀድሞ ተወለደውና ከበረሀ የመጣው መጥምቁ ዮሐንስ በብዙ መልኩ ኤልያስን ይመስለው ስለነበረ የተወሰኑት የአይሁድ ክፍሎችና በኋላም ክርስቲያች ይመጣል የተባለው ነብዩ ኤልያስ እርሱ ነው ብለው ተቀብለውታል፡፡ ዮሐንስ መጥምቅ እንደ ኤልያስ ሁሉ በርኽኛ ባህታዊ ነው፡፡ እንደ ኤልያስ ሁሉ ጸጉር የለበሰ ነው ፤ እንደ ኤልያስ ሁሉ እስራኤል ተስፋ የቆረጠችበት ዘመን የመጣ ነው ፤ እንደ ኤልያስ ሁሉ ሄሮድስን ሳያፍርና ሳይፈራ የገሰጸ ነው ፡፡ በእነዚህ እና በሌሎች ምክንያቶች መጥምቁ ዮሐንስ ኤልያስን ይመስለው ነበር፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም ይመጣል የተባለው ኤልያስ መጥምቁ ዮሐንስ መሆኑን መስክሮለታል፡፡(ማቴ 11፤14 17፤10-13 ፤ ሉቃ 1፤17) ስለ ኤልያስ መምጣት የሚነግረን ሌላው መጽሀፍ የዮሐንስ ራዕይ ነው፡፡


ሪፖርተር፡- ገጣሚ፣ ጋዜጠኛ፣ ደራሲ ማስታወሻ ይዞ ሊገጥምና ሊጽፍ ይችላል፡፡ ሠዓሊስ?


ከሳምንት በፊት Ethereum ለ 323.43 ዩሮ ሊሸጥ ይችላል። ከስድስት ወራት በፊት Ethereum ለ ሊለወጥ ይችላል። 222.99 ዩሮ ከአንድ ዓመት በፊት Ethereum ለ ሊገዛ ይችላል። 166.63 ዩሮ Ethereum የምንዛሬ ተመን ወደ በገበታው ላይ ለማየት ዩሮ በሳምንቱ ውስጥ Ethereum ወደ ዩሮ የምንዛሬ ተመን በ 1.33% ተቀይሯል። 96.68% በዓመት - የምንዛሬ ተመን ለውጥ


ነቲ ስም እቲ ናብ ቦታኡ ምምላሱ፡ ንግንዛበና የስፍሖ እዩ። ንኣብነት፡ ብዙሓት ተርጐምቲ ንማቴዎስ 22:44፡ “ጐይታ ንጐይታይ፡ . . . በሎ” ኢሎም እዮም ዚትርጕምዋ። ኣብዚ ግና መን ንመን እዩ ዚዛረቦ ዘሎ፧ ትርጉም ሓዳስ ዓለም ንማቴዎስ 22:44 ካብ መዝሙር 110:1 ብልክዕ ጠቒሱ፡ “የሆዋ ንጐይታይ፡ . . . በሎ” ኢሉ ተርጒምዋ ኣሎ። በዚ ኸምዚ፡ ኣንበብቲ ኣብ መንጎ የሆዋ ኣምላኽን ወዱን ዘሎ ኣገዳሲ ፍልልይ ኬለልይዎ ይኽእሉ እዮም።


[ November 18, 2017 ] ሳይንስና ቴክኖሎጂ የሀገሪቱን ኢኮኖሚ ለማሳደግ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አለው – ጠ/ ሚ/ር ሃይለማሪያም ደሳለኝ:: ህዳር 09፤2010	Amharic


LWW-4 LED ግድግዳ ማጠቢያ LWW-4 LED flood flood 26W 48 ወዴል IP20 DMX RGB ወይም ቋሚ የ LWW-3 ኤል.ኤል. ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ 26 ዋ 48 ወራታ የሌለበት ውሃ መቆጣጠሪያ ግድግዳ አምፖል


ዶ / ር ነዬጃ በአሁኑ ጊዜ ከአሎሎሎ ሄድ የጥርስ ክሊኒክ እና ኢንደስትራራቶ አፖሎ ሆስፒታል ጋር ግንኙነት አለው, እሱም የክሊኒካል ዳይሬክተርን የጥርስ ሕክምና ክፍል ይይዛል. ዶ / ር ኔአር ቫርማ ልዩ ትኩረት የአካል ጉዳትን, የአጥንት ህክምና እና የመተከልን ያካትታል. በተጨማሪም በተለያዩ የጥርስ ኮሌጆች ውስጥ ፕሮፌሰርና እንግዳ ትምህርት ቤት ውስጥ ሰርቷል. ዶክተር Neeraj የህንድ የህክምና ማህበር የህንድ የህክምና ማህበር የህይወት ዘመን አባል ነው.


ሰው ሆነ ያልነው ወልድ፣ ዮሐንስ ወንጌላዊ "ቃል ሥጋ ኮነ" ያለው አካላዊ ቃል ነው፡፡ አካላዊ ቃል ወልድ ሰው ሲሆን ሳለ መለኮቱ እና ትስብእቱ /ሰውነቱ/ አንድ አካል አንድ ባህርይ ሁኗል፡፡ ሁለት አካል፣ ሁለት ባሕርይ አይባልም ወይም አንድ አካል ሁለት ባህርይ አይባልም፡፡ ምንታዌ የለበትም፣ በተዋሕዶ ወልደ አብ ወልደ ማርያም ሁኗል ወልደ አብ ወልደ ማርያም ነው፡፡


ፈትሐ (ፈታ)፤ ፈታሒ (ፈቺ)፤ መፍትሕ (መፍቻ፣ቁልፍ)፤ፍትሕ (ፍትሕ)፤ ፍትሐት (አፈታት)፤ ተፈትሐ (ተፈታ)፤ ፍቱሕ (የተፈታ)


By assenna on February 11, 2014	1	ማሕሙ ሳልሕ ወድ ኣሚርን ወድ ሼኽን ገለ ካብቶም ንስጋለት ቀጣን ብትግረ ዝደረፉ እዮም። ወድ ኣሚር ምስ ፍቕሪ ኣተኣኣሳሲሩ ደሪፉላ። ወድ ሼኽ ግን ንክብርን ዝኽርን’ቲ ብ1990 ዝወደኣቶ መንእሰይ ተጋዳላይ እዩ ደሪፉላ። ወድ ሼኽ ኣብ ደርፉ ምስ ቀጣን ገበይ ስጋለት እዩ ዝማጎት። “ “ እቲ ቀደም ግዜ ወድ ኣሚር ምስ ፍቕሪ … more


ስዕልዎ በጽሑፍ እንዲታይ [[ስዕል:Filename.jpg]] ወይም [[ስዕል:Filename.png|thumb|ሌላ ጽሑፍ]] በሚመስል መልክ ይጠቅሙ።


ዘጸአት 21:26-27፦ ሰው የባርያ ወይም የገረድ ዓይን ወይም ጥርስ ቢያጠፋ፣ ነጻ ይውጣ/ትውጣ።


በጣሊያን ውስጥ የ 11.921 ኪ.ሜ የባቡር ስርዓት መስመሮች በኤሌክትሪክ ተረጋግጠዋል ፡፡ 3 kV DC በተለመዱ መስመሮች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል እና 25 kV AC በከፍተኛ ፍጥነት ባቡር መስመሮች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡


በወልቂጤ ዩኒቨርስቲና በአዋሳ ዩኒቨርስቲ በተማሪዎች የተነሳው ይኸው አገዛዙን የሚቃወመው ሰልፍ በከፍተኛ ደረጃ የአካባቢውን ሕዝብ አካቶ እንዳመሸ ታውቋል። ከዚህ ጋር በተያያዘ የስርዓቱን ግድያና አፈና ተቃውመው ከአምቦ እስከ ነቀምት ባሉት ቦታዎች የሥራ ማቆም አድማ መጠራቱን መዘገባችን ይታወቃል።


ይህ የ 12 መኝታ ቤቶች የ ‹2› መኝታ ቤቶች በ ‹25 ዲሲሞ› ኪራ ላይ በ 800m ባደጉ እና ደህንነቱ በተጠበቀ ሰፈር የውሃ እና ኤሌክትሪክ ኃይል ያለው ›ነው ፡፡


ወውዕቱ ወሀበ ፀጋ ወከፈለ ወረሰየ እምሰብአ ዚአሁ ሐዋርያተ፣ ወእምኔሆሙ ነቢያተ፣ ወመምህራነ፣ ወእምኔሆሙ ኖሎተ፣ ወእምኔሆሙ ሊቃውንተ ይላል:


By admin on July 27, 2007	Reply	ሓበሬታ ንስነጠበበኛታት – ደረፍቲ፡ ሙዚቀኛታት። ገጠምቲ፡ ደረፍቲ… ካብ ኣሰና … more


ካአርቪው አዲስ የዘመናዊ የሬዲዮ ስርጭት እና የሚዲያ ዋና መሥሪያ ቤት ይገነባል


ቤት የ Star Wars GOH SWGoH 101 SWGoH 101: የትኞቹ ፊደላት በመጀመሪያ? የትኞቹ ፊደላት በመጀመሪያ? የጋላክክ ጦርነት እና የመካከለኛ እርከን


በሴቪሪአርር (እስኪርኸር) ወረዳ ሲሪክክ ፣ ጎርኪፔ ፣ ቃሊርርኪ እና ዮኒኮይ መንደሮች ውስጥ ፣ ከ 2 ሜትር እስከ 50 ሜትር መካከል ያለው ዲያሜትር ያላቸው ከ 0.5 ሜትር እስከ 15 ሜትር እንዲሁም ከ 8 ሜትር እስከ 1.5 ሜትር ጥልቀት ያለው ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ ተከስቷል ፡፡ በመስክ ላይ በተደረጉት ምልከታዎች እና በኋላ ላይ በሳተላይት ምስሎች ላይ የተደረጉ ጥናቶች ፣ ግንባታው እየተካሄደ ካለው የፖላሊ-አፍዮን ክፍል በስተ ደቡብ XNUMX ኪ.ሜ ርቀት ላይ ለሚገኘው ለዚህ ክልል አስቸኳይ ጥንቃቄ ማድረግ ያስፈልጋል ፡፡


Home»ፖለቲካ»አርበኞች ግንቦት 7 ማንኛውንም ዓይነት ሰላማዊ ያልሆነ እንቅስቃሴ ማቆሙን ይፋ አደረገ


ኣብ 2015ዓ.ም.ፈረንጂ ፖሊስ ፌደራል ጀርመን 3ሽሕን 370 ዘይሕጋዊ ኣስገርቲ ሰባት ከምዝኣሰረ ዘዘኻኸሩ ፀብፃባት ኣብቲ ዝተዛዘመ ዓመት ፈረንጂ ቑፅሪ ዘይሕጋዊ ኣስገርቲ ሰባት ከምዝነከየ ሓቢሮም።


[32] . እኔ ሁሌዬ የሚገርመኝ ነገር ቢኖር፣ “የዚህ ብሔረ-ሰብ አካል በመሆኔ ተጨቁኜ ነበር፤ ብሔረሰቤም ተጨቊኖ ነበር” ባዮች፣ ጭቆናው በምንና እንዴት መቼስ እንደሆነ፣ እስካሁን ሊያስረዱኝ አልቻሉም። የብሔረሰቡ አባል በመሆናቸው፣ የትምህርት ዕድል የተከለከሉበት፣ በሥራ ሲቀጠሩ አድልዎን ያዩበት፣ በጋብቻ፣ በመኖርያ፣ በሀብት ልዩነት የቀመሱበት አጋጣሚና ሁናቴ ካለ፣ ልነግሩኝ አልቻሉም። አንድ ጊዜ፣ አንድ ኤርትራዊ ብዙ ምሁራን ወረቀት በሚሰጡበት ስብሰባ ላይ ተገኝቶ፣ ስብሰባው እንዳይካሄድ መበጥበጥ ጀመረ (ብዙዎቻችን እንደምናውቀው፣ በሽምቅ ተዋጊዎች ወኪሎች፣ በግራዘመምና በዘውግ ርእዮተዓለም አቀንቃኞች ዘንድ ያኔ በጣም የተለመደ ስልት ነበር)። በመጨረሻ፣ ሊቀ መንበሩ አለሳለሱትና፣ ስብሰባው እንደታቀደው ቀጠለ። ሰውዬው ባንድ ዩኒቬርሲቲ ጥሩ ሥራ ያለው ነበር። በስብሰባው ለተሰብሳቢዎቹ ሊያስታውቅና ሊያስረዳ የሞከረው፣ ኢትዮጵያ የከፍተኛ ትምህርት ዕድል ከልክላ፣ ኤርትራውያንን ከቀረው የኢትዮጵያ ሕዝብ ለይታ እንዴት እንደጨቈነች፣ እሱም ትምህርቱን ሊማር የበቃው፣ እዚህ አሜሪቃ ከመጣ በኋላ ብቻ እንደሆነ ነበር። ከስብሰባው አዘጋጆቹ አንዱ እኔው ነበርሁና፣ ኋላ እንደተረዳሁት ቅሬታውን ለማሰማት ወደማስተማርበት ትምህርትቤትና ክፍል መጥቶ፣ ካለቃዬ ቢሮ ሲወጣ አገኘሁት። ሰላምታ ከተለዋወጥን በኋላ፣ ‘እኔኮ በትውልድ አገርህ አካባቢ ሠርቻለሁ” አለኝ። በስብሰባው ላይ፣ “ከኤርትራ በቀጥታ መጥቼ፣ እዚህ አሜሪቃ ዕድል አግኝቼ ልማር በቃሁ” ብሎ ስለነበር፣ እኔም ገርሞኝ፣ እንዴት ሄድህ አልሁት። “የአዲስ አበባ ዩኒቬርሲቲ የሦስተኛውን ዓመት የአገልግሎት ግዴታዬን ያሟላሁት ባንተ ከተማ ተመድቤ ነው” ብሎ ቁጭ አለ። ለማመን አልቻልሁም። ኋላ በጉዳዩ ተገርሜ፣ ስለሰውዬው ዳራ ስመረምር፣ ለካስ የአንድ የተከበሩ አገር-ወዳድ ከፍተኛ ኤርትራዊ ባለሥልጣን ዘመድ ስለነበር፣ ይማር የነበረው በአዲስ አበባ ካቴድራል ትምህርትቤት ሲሆን፣ እሱ የሚመላለሰው፣ ቈይቶም ምሳውም በየቀኑ የሚመጣለት፣ በሹፌር በሚነዳ ሊሞስን እንደነበር አብረው ይማሩ የነበሩት ጓደኞቹና ትውውቆቹ ነገሩኝ። እንግዴህ፣ ስለብሔረሰብ ጭቈና የሚለፈልፉት የጐሣና የግራዘመም ርእዮተዓለም አቀንቃኞች፣ ይኸ ሰውዬ ከሚያወራው ጭቈና የተለየ ዐይነት ያላቸው አይመስለኝም።


ዝኾነ መስዋእቲ ክትከፍል ከለኻ መለሳ ናቱ እቲ ብድሕሬኻ ዝተርፍ ወገንካ ክጥዕም፡ ራህዋ ከስተማቕር፡ ቅኑዕ ዕላማኻ ኣብ መስመሩ ክቕጽል፡ ልምዓት ሃገር ክቃላጠፍ፡ ቅዋማዊት ሃገር ክትምስረት፡ ብዙሕነት ሰልፍታት ክህሉ፡ ሰብኣዊን ዲሞክራስያውን መሰል ህዝቢ ክሕሎ ካብ ምድላይ’ዩ፡፡


ምርጥ የመስመር ላይ ሩሌት | Coinfalls ሩሌት ኤስ ኤም ኤስ | ያግኙ…


በመጋቢት 21 ቀን ጠቅላይ ሚኒስትሩ በሠጡት መግለጫ ተጨማሪ 2 ሰዎች በቫይረሱ መያዛቸውን ገልጸዋል። አንደኛው ከአሜሪካ የመጣ የ32 ዓመት ኢትዮጵያዊ ሲሆን አንደኛዋ ደግሞ ከዱባይ የመጣች የ37 ዓመት ኢትዮጵያዊት ናት። ሁለቱም የአማራ ክልል ነዋሪዎች ናቸው።[13]


ደብረ ምጥማቅ ቅድስት ማርያም፣ ክሊቭላንድ — በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የኒውዮርክ ሃገረ ስብከት


ቀጣይ: የኒውዩኤንኤንአርየስለር ድብልቅ ለዛሬ ለለውጥ ሚዲያ ለድምጽ ድህረ-ምርት አስፈላጊ ነው


by በረኽት-ኣብ ሃብተማርያም	on 16 June 2011 in ስማዒ ዝሰኣነ ኣውያት	Print Email ሰሙን ኣቢሉ ይገብር ሓደ ኣብ ለንደን ዝቕመጥ ሓወይ፡ ብስቓይ ናይቶም ዑቕባ ንኪሓቱ ናብ እስራኤል ዝስደዱ ዘለው’ሞ ኣብ ኢድ በደዊንን ራሻይዳን ዝሃልቁ ዝለዉ ኣሕዋትናን ኣሓትናን ተቖጢዑን ሓዚኑን፣ ‘መዓስ ኮን ኢዩ ዝውዳእ’ ብዝብል ኣርእስቲ ኣሰንዩ ብራሚታ ናቫልን ፓውል ኪተልን ዝተዳለወ ናይ ቪድዮ ሪፖርት ይሰደለይ። እቲ ኣርእስቲ ንዓይ ሓድሽ ብዘይምንባሩ፡ ቅድሚ ሕጂ ‘ብኣጀነሲያ ሓበሺያ” (ኣባ ሙሴ ዘርኣይን መሳርሕቶምን) ብዛዕባ እዚ ጉዳይ’ዚ ኪፍንውዎ ዝጸንሑ ጽሑፋት ዘርኢ መወክስ (link) እሰደሉ። ኣስዒበ’ውን፡ በቲ ጉዳይ ካብ ምስትምሳልን ምሕዛንን ሓሊፍና ስጉምቲ ክንወስድ ከም ዝግባእ ዘመልክት ሓጺር ለበዋ እሰደሉ። ድሒረ ከም ዝገምገምኩዎ ግን፡ ለበዋ ምሃብን ጽሑፍ ምቕራብን ቀሊልን ኩሉ ኪገብሮ ዝኽእልን ኮይኑ እየ ረኺበዮ። እቲ ዘይከኣልን ንኹላትና ሸጊሩና ዘሎን ግን ተወዲብካ ምስራሕ (ብፕሮጀክት ምስርሕ) ኢዩ - እመስለኒ። ተወዲብና ክንሰርሕ ኣይከኣልናን ማለተይ፣ ካብ መንግስትን ማሕበረ-ኮማትን ወጻኢ፡ ብዙሕ ዘይንፋለጥን ብሓባር ዘይንነብርን ውልቀ-ሰባት ብዛዕባ ሓደ ኣርእስቲ ኣዕሚቑና ክንዝትን ነቲ እንዝትየሉ ኣርእስቲ ድማ ንኹላትና ብዘዕግብ መንገዲ ናብ ምደምደምታ ከነብጽሕን ኣይከ ኣልናን ማለተይ ኢዩ እምበር፤ ካብዚ እንንየተሉን እንዝምረሉን ህዝቢ ኤርትራ ንላዕሊ ናይ ውዳበ ተመኩሮ ዘለዎ ህዝቢ ኣሎ ማለተይ ኣይኮነን። እኳ ድኣ ናይ ህዝብና ውዳበስ ዓረርን መድፍዕን ብምብዳህ። እቲ ሽግር ብቐዳምነት ናይ ፈተነ፡ ቀጺሉ ድማ ኣብ ቅድመ ግንባር ተሰሪዑ ዝውድብ ውለቀ-ሰብ ወይ ጉጅለ ሰለዘየሎ (እንተሎ’ውን፡ እቲ ኣብ ውሽጥና ዘሎ ዕግርግ ምስራሕ ስለዝኸልኦ) ጥራይ ኮይኑ ኢዩ ዝስምዓኒ። ስለዚ፣ እዚ ንሓደ ዕላማ ናብ ኣዕጋቢ መደምደምታ ንምብጻሕ ብቐረባ ዘይፋለጡ ሰባት ተወዲቦም ኪሰርሑ ይኽእሉ ኢዮም ዝብል ሓሳብ ምእንቲ ብንጹር ኪግምገም ናይ ሓደ ወይ ናይ ክልተ ጊዜ ፈተነ የድሊ። ሎሚ፡ እዚ ቀሊል ዕማም ኢዩ ኮይኑ ዘሎ። ሰባት በትዊተርን ፌስ-ቦክን (Twitter and Face-book) እንዳተወደቡ ቅድሚ ሕጂ ዘይከ ኣል ዝነበረ ስራሕ እዮም ዝፍጽሙ ዘለዉ። ንሕና ድማ፡ ታሪኻዊ ሪምና ንዝኾነ ይኹን ዕንቅፋት ክንሰግር ዘኽእለና ዕቑር ሓይሊ ብምዃኑ፣ ነዚ ሽግር’ዚ ሰጊርና፡ ናይ ሓባር ጥራይ ዘይኮነስ ናይ ውልቀ-ሰባት ሽግራት’ውን ብናይ ሓባር ኢድን መኸተን ክንብድህን ክንኣልን ከም እንኽእል እየ ዝኣምን። ንሱ እዩ እቲ ታሪኽና፤ ታሪኽ ሓቦ፡ ታሪኽ ጽንዓት፡ ታሪኽ መኽተ። ነዚ ኢና ከኣ መሰረት ጌርና ክንብገስ ዘለና። ንኹላትና ከገድስን ከዋስእን ዝኽእል ኣርእስቲ ካብቶም ብኣዝማሪኖን ብዶ/ር የዕብዮን ዝቐረቡ ሓሳባት ዝተፈለየ ኪኸውን ኣይክእልን ኢዩ፣ ንሳቶም ንኹላትና ብዛዕባ ዘሕዝንን ዘቖጥዕን ነገር እዮም ጽሒፎም ዘለው። እዚ ወገን፡ ሃይማኖት፡ ወይ ከኣ ፖለቲካዊ ጸግዒ ከይፈለየ ንኹላትና ዝትንክፈና ዘሎ ሽግር ነባሪ ፍታሕ ኪርከበሉ ናይ መብዛሕትኡ ኤርትራዊ ትጽቢት ኢዩ።ምእንት’ዚ ዘይንመያየጠሉን ሓይልታትና ወዲብና ዘይንሰርሓሉን ምኽንያት ኣሎ ኣይብልን፣ እንተልዩ ድማ ኣብ መስርሕ ዝፍታሕ ስለዝኾን ትዕግስቲ ጥራይ ኢዩ ዝሓትት። ብዛዕባ ናይ ቅድመ-ግንባር ጉጅለ ድማ ካብ ኣዝማሪኖ ንላዕሊ ዝበቅዕ፡ ውዳበን ዓቕምን ዘለዎ ኣካል ክንረክብ ዝከኣል ኣይኮነን። ኣዝማሪኖ ኮም ነዚ ቅዱስ ጉዳይ’ዚ ባዕሉ፡ ብዘይ ምድፍፋእ ተበጊሱሉ ስለዘሎ ድማ፣ ንሓሳቡ ምድጋፍን ብግብሪ ንኪስራሓሉ ዘኽእል መንገዲ ምቕያስን ጥራይ ኢዩ ዝተርፈና። ኣብ መወዳእታ፣ ካብ’ዚ ፈተነ’ዚ ዝቕሰም ተመኩሮ ናብ ዝለዓሉ ደረጃታት ከሰጋግረናን፡ ዓበይትን ንኣሽቱን መደባት ዕዮ (ፐሮጀክታት) ቀይስና ንምስራሕ ከኽእለናን ግድን ኢዩ። ምኽንያቱ፡ እቲ ዝደገገም ምስርሕ ልምዲ ስለዝፈጥር። ቅድሚ ዝኣገር ግን ኪዝረበሎም ዘለዎም ነገራት ኣለዉ፣ ኣስዒበ ድማ በብሓደ ከልዕሎም ኢየ፦ ኣብ ደገ እንርከብ ኤርትራውያን፡ ኣብ ንሓድነትና ዕንቅፋት ዝኾኑ ዘለው ጉጅለታት ማለት፣ ናይ ሃይማኖት፡ ናይ ብሄር ልዕሊ ኹሉ ድማ ናይ ፖለቲካዊ ጸግዒ ጉጅለታት ተኸፋፈልና ኢና እንርከብ። እዚኣቶም፡ እቶም ንናይ ሓባራዊ ዕላልን ዘተን ዕንቅፋት ኮይኖምና ዘለዉ ድኽመታት ኢዮም፤ ግዳ ከምቲ ቅንፍዝ “ንደቅኺ ከመይ ጌርኪ ኢኺ እትሓቚፍዮም” ንዝብል ሕቶ ክትምልስ እንከላ “ከከም ገጾም” ኢላ ዝመለሰት፣ ንሕና’ውን ነዞም መለለዪና ዝኾኑ ድኽመታት ከም ቅቡላት ወሲድና ኢና ውዳበን ጥርናፈን ናብ ዝሓትት ስራሕ ክንዋፈር እንኽእል። ብቐዳምነት ነዞም ዝጠቐስኩዎም ድኽመታት ከነወግድ ኣለና ዝብል ሓሳብ ምስ ዝለዓል ድማ ብላዕሊ ላዕሊ ቅኑዕ ዝመስል፡ ግን ከኣ ናይ ምክፍፋልን ጎነጽን መዘዝ ዝሓቖፈ ሰበብ ዝዕላማኡ ኣርእስቲ ምዃኑ ኣዐሪና ክንፈልጥን ኣብ ስራሕና ዕንቅፋት ንከይፈጥር ክንቋመትን ይግባእ። ብሓጺሩ፣ ብድኽመታትና ኣይኮንናን እንጥርነፍ፡ ብብልጫታትና እምበር። እቶም ዝዓበዩ ብልጫታትና ድማ ናይ ሓባር ታሪኽ ስለ ዘለናን፣ ንሃገርናን ህዝብናን ዘለና ትምኒት ድማ ሓደ ስለ ዝኾነ ኢዩ። ካብዚኣቶም ዝበልጽ ብልጫ፡ ካብዚኣቶም ንላዕሊ ዝጥርንፍ ረቛሒ ስለዘየልቦ፣ ኩሉ ምክፍፋላትን ድኽመታትን ድማ ኣብ ውሽጦም ስለዝሓቅቁ፣ በዞም ብልጫታት እዚኣቶም ምስራሕ ይከኣል ኢዩ። በዞም ዝጠቐስኩዎም ብልጫታት ምስራሕ ማለት እምበዓርከስ፣ ናይ ጀብሃን ናይ ሻዕብያን፡ ናይ ህግደፍን ተቓውሞን፡ ኣስላማይን ክስታናይን፡ ከበሳን ቆላን ወ.ዘ.ተ. ዝብሉ ፍልልያት ኣብ ሞንጎ ኣትዮም ከይህዉጽና ክንጸናጸንን በብዝመጽዎ ልዙብን ተሪርን መልሲ ክንህበሎምን የደሊ። መልስና ግን ንሰብ ዝሓቁፍ እምበር ንሰብ ዘባህርርን ዘንፍጽን ኪኸውን የብሉን። እዚ ከኣ ኢዩ ዝለዓለ ጥንቃቐን ዲሲፕሊንን ዘድልዮ። ብፍላዪ እቶም ነቲ ፕሮጀክት ዝመርሑ ሰባት ብትዕግስቶም፡ ትሕትንኦም፡ ልዙብነቶም ዝልለዩ ለባማት ኪኾኑ ኣለዎም። ናይ ብሓቂ ድማ፡ ሽሕኳ እቲ ምእላይ ኣብ ዝባን ውሑዳት ለባማት እንተወንዘፍናዮ፣ ምስቶም ዝኣለዩ ሰባት ምትሕግጋዝን ኣብ ጎድኖም ከም ዘለና ወትሩ ምርግጋጽን ወሳኒን፡ ተወፋይነት ናይቶም ነቲ ዕላማ ንከነዐውት እንብገስ ሰባት ዝሓትትን ምዃኑ ገና ከይተበገስና ክንኣትዎ ዝግብኣና ምብጽዓ ኢዩ። ምሁራትን ስነ-ጥበባውያንን ምኽባር፦ ብእንግሊዝኛ ኮይኑ እምበር፡ ቅድሚ ሕጂ ብዛዕባ’ዚ ኣርእስቲ’ዚ ናብ ዓዋተ ዘቕረብኩዎ ጽሑፍ ነይሩ እዩ። ትዝ ይብለኒ ድማ፡ ሓደ ግርማይ ፊሊፖ ዝብልዎ ሰብ ኣብ ልዕሊ ዶ/ር በረኸት ሃብተስላሴ “ኣምሓረይቲ ተመርዒኻ’ባ፡ ክትፎ ትበልዕ ኔርካ’ባ” ብምባል ኤርትራውነቱ ኪገፍፍ ዝፍትን ጽሑፍ ኣብ መርበብ ‘ወደ’ባት’ ብምንባበይ ተቖጢዐ ዝጸሓፍኩዎ ኢዩ ንይሩ። እንታይ ኣእተዎ’ስኪ ዋላ ጋውና ይመርዓው?እግረ-መንገድና ሓደ ጊዜ፡ ኣሞይ ወረቅሃ ዝብሃላ ሓማተይ ዝብጽሓኒ ፈላሲት ኣብ ዓዲ- ባዕኬል ይነብራ’ሞ፣ ወደን ንሓደ ኣኩኡ ዝብጽሕዎ ሃለቃ ኣልዒሉ፡ “ንሱ’ኳ ስቕ ኢሉ ኢዩ፡ ዘይ ዓደየ ዓደይ ኢዩ ዝብል ነይሩ” ኢሉ ክዋራዘየሎም ምስ ሰምዓ፡ ትቕብል ኣቢለን “ኣንታ፣ ወደይ ክንደይ ትደፍር! ነቲ ታቦት!” ኢለን ተቖጥዕዖ ይብሃል። ህዝብና ንሓደ ዝተማህረ ሰብ ከም ታቦት ኢዩ ዝርእዮ፣ ብርሃኑ ስለዝኾነ። ንኹሉ ነታ ቀነዴል ንከጥፍእ ዝመጽእ ንፋስ መንጠሌን (ሕማቕ ንፋስ) ተኸላኺሉ ድማ እታ ቀንዴል ብርሃና ናብ ኩሉ ከም እተብጽሕ ይገብር። እዚ እዩ ናይ ህዝብና ዛንታ። ሪሙ ንዓበይቲ፡ ንቀሳውስቲ፡ ንመሻይኽ፡ ንመማህራን፡ ንሓኻይም ምኽባር ኢዩ። ዝኾነት ስድራ-ቤት ንዝምሃሩ ደቃ እተርእዮ ዝነበረት ከበሬታን ሓልዮትን ኣብ ልቢ ነፍስ-ወከፍ ብእኡ ዝሓለፈ ሰብ ተሰሩቱ ስለዘሎ ውዳሴ ዘድልዮ ኣይኮነን። ኣብ ጊዜ ምምሕዳር መንግስቲ ኤርትራ፡ ሓደ ካብቶም ዝለዓለ ኣኽብሮት ዝውሃቦም ዝነበሩ ሰባት ኣቦይ ይሳቕ ተወልደ-መድህን ኢዮም። ኣብቲ ጊዜ’ቲ፡ ኣቦይ ይሳቕ ‘ኢንስፐክተር ኣብያት-ትምህርቲ መባእታ’ ኢዮም ዝነበሩ፣ ልዕሊኦም ድማ ኣቶ ምስግና ኣልመዶም ሓላፊ ክፍሊ ትምህርቲ (በዚ ናይ ሕጂ እዋን ሚኒስተር ማለት ኢዩ) ኮይኑ ይሰርሕ ነበረ። ግዳ፡ ኣቶ ምስግና ክውከሶም እንከሎ “ኣቦይ ይሳቕ” እንዳበለ እንተዘይኮይኑ “ኣንታ” ኢሉ ዘነጢልዎም ኣይፈልጥን፤ ኤረ ክደልዮም እንከሎስ ናብ ቤ/ት ጽሕፈቶም ድኣ ይኸይድ እምበር ናብ ቤ/ጽሕፈቱስ ከቶ ጸዊዕዎም’ውን ኣይፈልጥን። ሎሚ፡ ዘበንያ ግርምቢጥ ኮይኑ፣ ሓደ መዋዕልቲ ኾማሮ ተንሲኡ ንሓደ ካብ ሃገራዊ ቅርስታትና ከም ጉዚ ክመናጥሎ ምርኣይና ክብርና ከም ዝተዋረደ፡ ቅርስና ከም ዝሓሰረ ዘርኢ አስደማሚ ሕንከት ኢዩ። ንሕማቕ ነገር፡ ካብ በሃሊኡ’ስ ደገሚኡ ከም ዝብሃል፣ እቲ ንዕኡ ዘስተናገደ መርበብ (ወደ’ባት) ከይተረፈ እቕረታ ኪሓትት ኢዩ ዝግባእ። ከምዚ ዝኣመሰለ ኣጸያፊ ነገር ንኸይርኤ ግን ብቐዳምነት ንኽብሪ ምሁራን ዝመልስን ግቡእ ናይ ክብሪ ቦታኦም ዘትሕዝን ሓያል ጻዕሪ ከነበግስ ኣለና። ከም ሹም ንህቢ፡ ኩላትና እንተዘይዓሲልናዮም ድማ ካብ ፍሬኦም ክንምገብ ኣይንኽእልን ኢና። ሕሉብናን ንጹፍና ንሳቶም፡ እቶም ዘለዉ ምሁራትና ኢዮም። ወዮ ድኣ ኣይትኽበሩ ኢሉና ኢዩ’ምበር፡ ዓዲ ሃገር እኳ ኣኽቢሩን ሓብሒቡን ይሕዞም ኣሎ። (ኣብዚ፡ ንዶከተር ተስፋይ ስባህቱ፡ ስለ እቲ ኣብዚ ጉዳይ’ዚ ዘለዎ ጽኑዕ መርገጽን ሰፊሕ ትንታኔን ከየምስገንኩ ክሓልፍ ኣይደልን)። ናብቲ ዘበገስኩዎ ነጥቢ ክምለስ ግን፣ ታርኽ ናይ ሓደ ሃገር ብዘይ ተራ ምሁራንን ስነ- ጥበባውያንን ኪገለጽ ኣይከኣልን ኢዩ፤ እዚ ሓቂ’ዚ ድማ ምሁራንን ስነ-ጥበባውያንን ኣብ ጥርናፈ ሓደ ሃገርን፡ ስልጣኔ ሓደ ህዝብን ዓቢ ግደ ከም ዝጻወቱ’ዩ ዘረጋግጽ። እስቲ ንልቢ ክኾነና ድማ፡ ነቲ ኣብ ሊብያ ዝካየድ ዘሎ ኵናት ምስቲ ኣብ ግብጺ ዝተዓወተ ህዝባዊ ቃልሲ ኣዛሚድና ንርኤ። ናይ ክልቲኡ ውጽኢት ህዝባዊ ስልጣን ምርግጋጽ ኢዩ፣ ፍልልያት ግን ኣለዎም። ፍልልዮም ድማ፣ እቲ ሓደ ኣብ ህልኽን ኵናትን፡ እቲ ካልኣይ ድማ ኣብ ልዝብን ስኒትን ዝተመስረቱ ምዃኖም ኢዩ። ኣየናይ ኢዩ ዝምረጽ? እቲ ህይወት ዘህልቕን፡ ኣባይቲ ዘዕኑን ዘሎ፡ ንኣሽሓት ዓመታት ንዝተደኮነ ባህላዊ ስልጣኔ ነበር ዝገብር ዘሎን ኵናትን ህልኽን’ዶ ወይስ እቲ ብረት ዝዓጠቐ ሰራዊት ኣብ ሞንጎ ደው ብምባሉ ሕግን ስርዓትን ዝተኸብረሉን ዕንወትን ሞትን ዝተወገደሉን ግብጻዊ ምንቅስቓስ? ስለምናታይ’ከ ክንድዚ ዝኣክል ፍልልይ ኣብ ሞንጎ ብባህሊ፡ ብታሪኽ፡ ብሃይማኖት፡ ብቛንቋ፡ ብልምዲ ዝተኣሳሰሩን ኣሕዋት ዝኾኑን ጎረባብቲ ህዝብታት፣ እሞ ኸኣ ኣብ ኣፈታትሓ ሓደ ዝዓይነቱ ሽግር? እቲ ፍልልይ እምበዓርከስ ኣብ እኩብ ጻዕሪ ናይቶም ንኣሽሓት ዓመታት ብጽሞና፡ ተፈላጥነት ከይተጸበዩ፡ ሞገስን ክብርን ከይሓተቱ ናይ ኣተሓሳስባ ለውጢ ንኽምጽኡ ዝጸዓሩ ግብጻውያን ምሁራንን ስነ-ጥበባውያን ዝተሞርኮሰ ኢዩ። ንሱ ኢዩ እቲ ናይ ምሁራን ህያብ፣ ቀስ ኢሉ ስምዒታትና ዝቆጻጸርን፡ ዝሓሹ ሰባት ንክንከውን ዝጓስየናን ህያብ። እንታይከ ዝሓትት ይመስለኩም? ነቲ ብድርሰት፡ ብግጥሚ፡ ብስእሊ፡ ብዜማ ተቐሪጹን ተቓኒዩን ዝቐርበልና ውጽኢት ስራሖም ምስትምቓር ጥራይ። ምሁራንን ስነ-ጥበባውያንን ከነኽብር ኣለና ማለት ግን ክንነቀፍ የብልናን ማለት ከምዘይኮነ መቸም መብርሂ ዘድልዮ ኣይመስለንን። ምሁራንን ስነ-ጥበባወያንን ውጽኢት ስራሓቶም ንህዝቢ ከቕርቡ እንከለው ስራሖም ደገፍን ነቐፌታን ከም ዘበግስ ይፈልጡ ኢዮም። ነቐፌታ ግን ስም ብምጥፋእ፡ ብምዝንጣል፡ ኣእማን ብምድርባይን ኣይኮነን ዝሰምር። ከምኡ ዝበለ ነቐፌታ ኣብ ሞንጎ ኮይኑ ንዝፈርድ ኣንባቢ/ተዓዛቢ እውን ኣይጠቅምን ኢዩ። ከሎ ገና ብሉዝብ ቃላትን ትሕትና ብዝመልኦ መንገድን ሓሳብካ ክትገልጽ ምፍታንን፡ ካብ ኣርእስቲ ዘይምውጻእን ጭውነት ጥራይ ዘይኮነ ውሕስነት እውን ኢዩ። ብኻልኦት ንከይትጽረፍን ንኸይትዝንጠልን ውሕስነት። ካብ ኣርእስቲ ምውጻእ እውን ዘይነበረ ምስሕሓብ ኢዩ ዝፈጥር። ልክዕ እምኒ ንዝድርብየልካ ዱላ ጌረካ ኢኻ እትዘብጦ፡ ግን ቦታን ጊዜን ምሕላው የደሊ። ብማይ ቀጠነ ዝራቐቑ ምሁራን እንተልዮም ድማ ተዓዚበካ ንተዓዛቢ ኢኻ እትሓድጎም እምበር ምስኣታቶም ኮለል ኣይትብልን። ከይተተንከፍካ ሰባት ምትንካፍ ግን ሕምቀት እምበር ክእለት ኣይኮነን፤ ልዕሊ ኹሉ ድማ ካብቲ ዝቐረበ ጽሑፍ ወይ ስነ-ጥበባዊ ስራሕ ክትምሃር፡ ክትምኮር፡ ክትከስብ ናይ ዘይምኽኣል ሕምቀት ። ንመንእሰያትን ደቂ-ኣንስትዮን ተራ ምሃብ፦ ብፕሮጀክት ምስራሕ ተራ ምሁራን ብፍላይ ከኣ ተራ መንእሰያት ምሁራን ዝሓትት ስራሕ ኢዩ፣ ነዚ ኣዐሪና ምፍላጥን፡ ካብኡ ተበጊስና ድማ ተራና ምውሳንን የድልየና። ሎሚ እቲ ጊዜ ከም ዝተቐየረ፡ ኩሉ ውደባ ዘድልዮ ስራሕ (ሰብ፡ ንዋትን ገንዘብን ኣወሃሂድካ ሓደ መደብ ስራሕ ምጅማርን ምፍጻምን) ናይቶም ምስ ዘመናዊ ተክኖሎጂ ዝተላለዩን ንዕኡ ዝመልኩን ሰባት ግደ ምዃኑ ኪርድኣና ይግባእ። መብዛሕትኤን ፖለቲካዊ ውድባት ክሳብ ሕጂ ሓደ ነገር ከየፍረያ ዝህውትታ ዘለዋ ድማ እዚ ሓቂ’ዚ ስለዘይተኸስተለንን፡ ምስ ኣረጊት ምምሕዳር ኮለል ይብላን ስለዘለዋን ኢዩ። ሎሚ፡ ዘበነ ትዊተርን ፌስ-ቡክን (Twitter and Face-book) ኢዩ፡ በዞም ምሳርሒታት እዚኣቶም ክንዓዪ ከኣ ግድን ክኸውን ኣለዎ። ንሱ ስለዝኾነ ዘዐውተና። ነዞም መሳርሒታት እዚኣቶም ብግቡእ ክጥቀሙሎም ዝኽእሉ ግን መንእሰያት ስለዝኾኑ፡ ነዚ ዝእመት ዘሎ ፕሮጀክታዊ ስራሕ ዝምርሑ’ውን ንሳቶም ኪኾኑ ኣለዎም። ብዘይካ’ዚ መንእሰያት ንጹሃት ኢዮም፡ ቂም የብሎምን። ካብቶም ንዓና ንዓበይቲ ዝጸልዉ ፍልልያት ናጻ ስለዝኾኑ ከኣ ሓቢሮም ናይ ምስራሕ ጸገም የብሎምን። እዚ ጠባይ’ዚ ድማ ፕሮጀከታዊ ስራሕ ንምምራሕ ብቑዓት ይገብሮም። ካብዚ ብዘይፍለ፡ ፕሮጀከታዊ ስራሕና ምእንቲ ኪዕወት ተራ ደቂ-ኣንስትዮ ምርግጋጽን ግቡእ ቦታኤን ከም ዝሕዛ ምግባርን ሓላፍነታዊ ግቡእና ምዃኑ ኪፍለጥ ኣለዎ። ብቐዳምነት፡ እቲ እነበግሶ ፕሮጀክት ናይ ሓባር ምዃኑ ዝረጋገጽ፡ ናይ ጾታ ፍልልይ ብዘይብሉ መንገዲ ምስ ዝውደብን ምስ ዝዕየየሉን ጥራይ ኢዩ። ቀጺሉ፡ ደቂ-ኣንስትዮ ቀልጢፈን ናይ ምውዳብን ናይ ምስምማዕን ባህሪ ስለዘለወን፣ ምስሕሓብን ግርጭትን ኣይፈጥራን ኢየን። ብዘይካዚ፡ ኣብ ምጥፍፋእን ገበንን እትኣቱ ጓል-ኣንሰተየቲ ዳረጋ የላን። እዚ ሓቂ’ዚ ንብዙሓት ደቂ- ተባዕትዮ የሰንብድ ይኸውን፣ ግን ከኣ ሓቂ እዩ። ክንጥቀመሉ ከኣ ይግባእ። ስለዚ፡ እቲ ንፕሮጀክትና ኪመርሕ ዝምዘዝ ኣካል ብመንእሰያት ደቂ-ተባዕትዮን መንእሰያት ደቂ- ኣንስትዮን ዝቖመ ምስ ዝኸውን ዝያዳ ውጽኢታዊ ከም ዝኸውን እኣምን። ኣርእስቲ ፕሮጀክትኣብ ላዕሊ ከም ዝገለጽኩዎ፡ እቲ እንመርጾ ኣርእስቲ ንኹላትና ዘገድስን ዘሳትፍን ምስ ዝኸውን ተቐባልነት ከም ዝህልዎ ዘጠራጥር ኣይኮነን። ብወገነይ፡ ካብ ጉዳይ ናይቶም ኣብ ምድረ-በዳ ሲናይን ኣብ ባሕሪ መዲተራነያን ዝጸንቱ ዘለዉ ኣሕዋትናን ኣሓትናን ንላዕሊ ዘነድረናን ዘለዓዕለናን ኣርእስቲ ዘሎ ኣይመስለንን። ብዛዕባ እዚ ኣርእርቲ’ዚ ብዙሓት ጻዕርታት ተገይሮም ኣለዉ፣ ካብቶም ዝተገብሩ ጻዕርታት ድማ እዞም ዝስዕቡ ክንጠቅስ ንኽእል፦ “ሰማዒ ዝሰኣነ ኣውያት” ብዝብል ኣርእስቲ፡ ሚያዝያ 29፣ 2009 ብኣዝማሪኖ ዝተዳለወ ናይ ቪድዮ፡ ስእልን ጽሑፍን ሪፖረት፣“Refugees who perished in the Mediterranean sea in March 2011” ብዝብል ኣርእስቲ ብኣዝማሪኖ ዝተዳለወን፡ ዝርዝር ኣስማት ናይቶም ኣብ መጋቢት 2011 ኣብ ባሕሪ መዲተራንያ ዝሃለቑ አሰታት 320 ዝኾኑ ኤርትራውያን ዝሓዘን ናይ ቪድዮ ሪፖርት፣“Unreported World” ብዝብል ኣርእስቲ፡ ኣብ ልዕሊ እቶም ናብ እስራኤል ንኪኣትዉ ዝፍትኑ ዘለዉ ኤርትራውያን ኣሕዋትናን ኣሓትናን ብበደዊንን ራሻይዳን ዝፍጸም ዘሎ ግፍዒ ዝገልጽ ብ Ramita Naval and Paul kittel ዝተዳለወ ናይ ቪድዮ ሪፖርት፣“ጅማሬ ኤርትራዊ ስደትን ኣፈታትሓኡን” ብዝብል ኣርእስቲ ብዶክቶር የዕብዮ ወልደማርያም ዝተዳለወ ጽሑፍ። ብመሰረት እዞም ኣብ ላዕሊ ተዘርዚሮም ዘለዉ ጸብጻባት፡ ሕጂ ኣቓልቦ ኩሉ ሰብ ስሒቡ ዘሎ ሽግር እምበዓርከስ፣ ጉዳይ ናይቶም ኣብ ምድረ-በዳ ሲናይን ባሕሪ መዲተራነያንን ዝሃለቁ ዘለዉ ኤርትራውያን ኢዩ፤ እዚ ኽኣ ናይ ፕሮጀክትና ኣርእስቲ ኪኸውን ግድን ኢዩ። እዚ ኩላትና እንሰማማዓሉን፡ ንኹላትና ብማዕረ ዝትንክፍን ኣርእስቲ ብምዃኑ፣ ብሓባር ንክንሰርሕ ዘኽእለና ኣርእስቲ ኢዩ። ምናልባት ኣብ መጀመርታ፡ ብዝተፈላለዩ ውሁባት ምኽንያታት ዘርጠብጠብ ዝብል ቁጽሪ ተሳተፍቲ ምስ ዚህሉ ከም ባህርያዊ ኪውሰድ ዘለዎ ነገር ይኸውን፣ ምኽንያቱ ከምዚ ዝኣመሰለ ስራሕ ናይ መጀመርታና ኣብ ልዕሊ ምዃኑ ተስፋን ትዕግስትን ዝሓትት ስለዝኾነ። ብቐንዱ ናይ ምቅላሕ ጉዳይ ኣሎ፣ ኩሉ ኤርትራዊ ንኣዝማሪኖ ይከታተል ኢዩ ኢልካ ኪሕሰብ ዝከኣል ኣይኮነን። ብዝኾን ግን፡ እቲ ጉዳይ በብእዋኑ እንዳሳዕረረ ከም ዝኸይድን ቁጽሪ ተሳተፍቲ ከም ዝዛይድን ዘጠራጥር ይልቦን። እቲ ዝዓበየ ነገር ድማ ምጅማሩ ጥራይ ኢዩ። እቲ ናይ ፕሮጀክትና ኣርእስቲ፡ “ጉዳይ ናይቶም ኣብ ምድረ-በዳ ሲናይን ባሕሪ መዲተራነያንን ዝሃለቁ ዘለዉ ኤርትራውያን ስደተኛታት” ኢልና እኳ እንተሰመናዮ፣ ዝያዳ ኪንጸርን ዘየደናግር መደብ ዕዮ ኮይኑ ኪቕመጥን ከም ዘለዎ ዘማትእ ኣይኮነን። ማንም ሰብ ከስተውዕሎ ከም ዝኽእል ድማ፡ እቲ ኣርእስቲ ኣዝዩ ሰፊሕ ኢዩ። እቲ ኣርእስቲ እንታይ ዕማም ክንዓምም ከም እንደሊ ከነጽር፣ እቲ ዕማም ኪጭበጥ ወይ ኪብጻሕ (feasibility) ዝካኣል ምዃኑን ዘይምዃኑን ኪረጋገጽን፣ ኣብ መወዳእታ ድማ ብጊዜን ብዓቕምን ዝተለክዐ መደብ ስራሕ ኪህልዎን የድሊ። ማለት፣ ኣርእትስና ኣብ ሓደ ዝተወሰነ እዋን ሓደ ዝተወሰነ ውጽኢት ኪህበና ኣለዎ። ውዳበናን ኣስተዋጽኦናን ድማ ብጠለብ ናይቲ ዝተወሰነ ውጽኢት ንኪህበና እነሰላስሎ ዕማም ይምእዘዝ። ስለዚ፣ ብርግጽ እንታይ ኢና ከነሰላስል ንደሊ ዘለና ንዝብል ሕቶ ናይ ሓባር መልሲ ክንረኽበሉ ኣለና። ተመሊስና ነቶም ኣብ ላዕሉ ተጠቒሶም ዘለው ጻዕርታት ምስ እንውከስ ድማ፣ ኣብታ ቀዳመይትን (“ሰማዒ ዝሰኣነ ኣውያት” ብኣዝማሪኖ) እታ ራብዓይትን (“ጅማሬ ኤርትራዊ ስደትን ኣፈታትሓኡን” ብዶ/ር የዕብዮ) ዝቐረቡ ሓሰባት/ርእይቶታት ስለዘለዉ ንዓታቶም ከም መበገሲ ንውሰድ። ብኣዝማሪኖ ኮም ካብ ዝቐረቡ ሓሳባትቤ/ጽ ውድብ ሕቡራት ሃገራት ንሽግር ኤርትራውያን ስደተኛታት ኪርእን ኪፈትሕን ምእንቲ ናብቲ ኣብ ኒዩ-ዮርክ ዝርከብ ቤ/ት ጽሕፍት ሕቡራት ሃገራት ጥርዓን ምቕራብ፣ንተሳትፎ ህዝቢ ዘሳልጣ ሽማግለታት በብዞባኡ ምምራጽን፡ ካብዚኣተን ዝተዋጽኤት ሃገራዊት ሽማገለ ምቛምን፣ወጻኢታት ናይታ ሽማገለ ንምሽፋን፡ ካብ ኩሉ ግዱስ ኤርትራዊ ሓሓደ ወይ ከክልተ ቅርሺ ምእካብ።ብዶ/ር የዕብዮ ካብ ዝቐረቡ ሓሳባትንዋይ ምእካብ፣ዲፕሎማሲያዊ ዘመተ ምክያድ፣መሰል ስደተኛታት ንኪኽበር ምቅላስ፣ስደተኛታት ኣብ ሃገራት ኣውሮጳን ኣሜሪካን ዝሰፍርሉ መንገዲ ሃሰውሰው ምባል፣ ገበነኛታት ኣብ ቤ/ፍርዲ ዝቐርብሉ ሜላታት ምንዳይ፣ ምስ ኩነታት ስደተኛታት ንምምሕያሸ ተወዲበን ዝሰርሓ ዘለዋ ማሕበራት ምድግጋፍ። ካብ ርእይቶታት ዶ/ር የዕብዮ፡ እተን ብዛዕባ ‘ኣብ ኣውሮጳን ኣምሪካን ስደተኛታት ምስፋርን’ ‘ገበነኛታት ናብ ቤ/ፍርዲ ምቕራብን’ ዝብላ ክልተ ሓሳባት ብዞባ ደረጃ ዝተወደበን ዝተሞከረን ሓይሊ ስለ ዝሓታን፣ ከምዚ ዝበለ ውዳበ ድማ ክሳብ ሕጂ ስለዘይተበጽሐን ንጊዜኡ ንጎደኒ ገዲፍና፣ ነተን ዝተረፋ ርእይቶታት ምስተን ብኣዝማሪኖ ዝቐረባ ከነጠቓልል ንፈትን፤ ኣብዘን ዝስዕባ ሓሳባት ከኣ ንወድቕ፦ ናብ ሕቡራት ሃገራት ጥርዓን ምቕራብ መሰል ስደተኛታት ምኽባርዲፕሎማሲያዊ ዘመተ ምክያድኣሳላጢት ሽማገለ ምምራጽ (ምምዛዝ) ገንዘብ ምውጻእንዋይ ምእካብምስ ህሉዋት ማሕበራት ምድግጋፍእንሆ እምበዓር፡ እተን ርእይቶታት ኣብ ሰለስተ ዓበይቲ ሓሳባት ተጠቓሊለን ኣለዋ፡ ማለት፦ ናብ ሕቡራት ሃገራት ጥርዓን ምቕራብ፡ ኣወሃሃዲት ሽማገለ ምምራጽ፡ ምስተን ንጉዳይ ኤርትራውያን ስደተኛታት ዝከታተላ ህሉዋት ማሕበራት ምትሕግጋዝን። እቶም ኣብ ውሽጠን ተታሒዞም ዘለው ንኣሽቱ ክፋላት (ንኣብነት፡ ‘መሰል ስደተኛታት ምኽባርን’ ‘ዲፕሎማሲያዊ ዘመተ ምክያድን’ ኣብ ውሽጢ እታ ቀዳማይ ኣርእስቲ) ከም ናይተን ዓበይቲ ኣርእስትታት ዝርዝር ስራሓት ኪውሰዱ ይከኣል። ናይ ፕሮጀክት ኣርእስትና እምበዓር ዝያዳ እንዳበርሀ ይኸይድ ኣሎ። ብመሰረት እዞም ኣብ ላዕሊ ጠርኒፍናዮም ዘለና ርእይቶታት ቀንዲ ኣርእስትና ናብ ሕቡራት ሃገራት ጥርዓን ምቕራብ ኮይኑ፡ ነቲ ዕማም እተሳልጥ ሽማገለ ምምራጽን ኣድላዪ ንዋት ምቕራብን ዝብሉ ዝርዝራት ይሓቁፍ። ብዕቑር ክእለትን ተመኩሮን ህሉዋት ምሕበራት ንምጥቃም ድማ ምስተን ንጉዳይ ኤርትራውያን ስደተኛታት ዝከታተላ ዘለዋ ሃገራውያን ማሕበራት ጋድማዊ ዝምድና ምምስራት። ኣርእስትና ግን ገና ናብ መደብ ዕዮ ኣይተሰጋገረን፣ ምኽንያቱ ኪንጸር ስለዘለዎ። ንኣብነት፦ ‘ናብ ሕቡራት ሃገራት ጥርዓን ምቕራብ’ ዝብል ሓሳብ ዝስዕቡ ሕቶታት/ስክፍታታት የበግስ፦ ነቲ ሽግር ምንጻር፣ ብዙሓት ሽግራት ዝሓቁፍ ምስ ዝኸውን ድማ፡ ነቲ ሕ/ሃገራት ከተኵረሉ ዝተደልየ ቀነዲ ሽግር ምንጻር።ነቲ ሽግር ንምውጋድ ብሕ/ሃገራት ኪውሰዱ ዝድለዩ ዘለዉ ስጉምታት ምንጻር።ብሕ/ሃገራት ኪውሰዱ ዝድለዩ ዘለዉ ስጉምትታት ምስ ተግባራት (mandate) ሕቡራት ሃገራት ዝሰማምዑ ምዃኖም ምርግጋጽ።እቲ ሽግር ናብ መን ኪቐርብ ከም ዝግብኦ ምፍላጥ። እቲ ጥርዓን ናብ መን ምስ ዝቐርብ ኢዩ መልሲ ዝረክብን ዝዕየየሉን? ናብ’ቲ ኣብ ኒዩ-ዮርክ ዝርከብ ቤት ጽሕፈት ሕ/ሃገራት’ዶ ወይስ ናብ’ቲ ኣብ ጀነቫ ዝመደበሩ ላዕለዋይ ኮሚሽነር ስደተኛታት (UNHCR)? ኣብ መወዳእታ እቲ ጥርዓን ፖለቲካዊ መልክዕ ንከይሕዝ ምጥንቃቕ፤ ቅድሚ ሕጂ ተምሳሳሊ ጉዳይ ምስ ዘቕረቡ ኣካላት ምምይያጥን ተመኩሮ ምቕሳምን‘ንህልዋት ማሕበራት ምድጋፍ’። እዚ ኣዝዩ ኣገዳሲ ነጥቢ ኢዩ። ነቲ ጉዳይ ብወለነታ ዝስርሓሉ ዘለዋ ማሕበራት ኣለዋ፡ ንዓታተን ምሕያል ድማ እቲ ዝቐለለ ኣማራጺ ኪኽውን ይኽእል። ነቲ ሽግር ብዝተወደበን ቀጻሊን መንገዲ ዝሰርሓሉ ማሕበራት ምህላወን ኣዝዩ ዓቢ ዕድል ኢዩ፡ ንሳተን እንዳሃለዋ ድማ ካልእ ተደራቢ ዝመስል መደብ-ስራሕ ምብጋስ ሓይልታትና ምክፍፋል ስዝኸውን ኣይምረጽን። ውጽኢት’ውን የብሉን። ስለዚ፡ እቲ ዝምረጽ ምንገዲ ንዓታተን ምሕያል ኢዩ፣ ኵኖ ምሕያለን ድማ፡ ነዚ ናብ ሕ/ሃገራት ጥርዓን ምቕራብ ዝብል ጉዳይ ናይ ሓባር ገምጋም ንኪግበረሉ ምድፍፋእ። ሽማግለ ምምራጽን ገንዘብ ምውጻእን። እዚ ተክኒካዊ ሕቶ እዩ፣ እቶም ኣብ ላዕሊ ዘለው ክልተ ሕቶታት ብግቡእ እንተተገምጊሞምን አንተተወሃሂዶምን ከኣ ሽማገለ ምቛምን ገንዘብ ምውጻእን ሽግር ዘለዎ ኣይመስለንን፤ ምኽንያቱ ብዙሓት ወለንታን ፍቕሪ ሃገር ዘለዎምን ሰባት ስለዘለዉ። መደምደምታ፣ጽሑፈይ ነቲ ንጉዳይ ናይቶም በብዋኑ ኣብ በረኻታት ሲናይን ባሕሪ መዲተራነያንን ዝሃለቁ ዘለዉ ኤርትራውያን ኣመልኪትና ‘ናብ ቤ/ጽ ሕቡራት ሃገራት ጥርዓን ነቕርብ’ ዝብል ሓሳብ ብምድጋፍ ዝቐረበ ኢዩ፣ ካብ ደረጃ ሓሳብ ናብ መደብ ዕዮ (ፕሮጀክት) ንምስግጋሩ ድማ ፈተነ ተገይሩ ኣሎ። እቲ መስርሕ ግን ኣይተፈጸመን፣ ምኽንያቱ፡ እቲ ሓሳብ ገና ዘይተመለሱ ሕቶታት ሓቑፉ ስለዘሎ። ነቶም ሕቶታት/ስክፍታታት ንምምላሽ ሓደ መጽናዕቶ ምክያድ’ውን ይድለ ይኽውን፣ ብዓቢኡ ከኣ ነዚ ሓሳብ’ዚ ካብ’ዚ በጺሕዎ ዘሎ ደረጃ ናብ መደብ ስራሕ ዘሰጋግር ኣሰተዋጽኦ የድሊ። ነዚ ኣብ ላዕሊ ኣቕሪበዮ ዘለኹ ርእይቶ ንምድምዳም ዝኣክል፣ ነዚ ከም ኣርእስቲ ተወሲዱ ዘሎ ብኣዝማሪኖ ዝቐረበ ሓሳብ ናብ ሸቶኡ ንምብጻሕ ኣብ ግምት ኪኣትዉ ዘለዎም ነገራት ኣስዒበ እንዳዘርዘርኩ፡ ናይ ካልኦት ርእይቶ ንኪውሰኾ ብልቢ አማሕጽን። እዚ ሓሳብ’ዚ ብኣዝማሪኖ ዝተበገሰ፡ ዶ/ር የዕብዮ ድማ ዝወሰኸሉ ይኹን’ምበር፣ ብዓቢኡ እተን ኣብ ናይ ዶ/ር የዕብዮ ጽሑፍ ተጠቒሰን ዘለዋ ሃገራውያን ማሕበራት ኪዓያሉ ዝጸንሓን ሕጂ’ዊን ዝዓያሉ ዘለዋን ጉዳይ ኢዩ። ብዘይካ’ዚ፡ ከም ሓሳብ ንዝተፈላለያ ሃገራውያን ውድባት፡ ሲቪካዊ ማሕበራት፡ ናይ ኢንተርነት መርበብ ጋዜጣታት፡ ምሁራን ወዘተ ዝትንክፍ ስለዝኾነ፣ ኩሎም እዞም ዝተጠቕሱን ካልኦትን ከም ዝፈልጥዎን ሓሳብ ከም ዝህብሉን ምግባር።እዚ ሓሳብ’ዚ ክሳብ ክንደይ ዝኣክል ተቐባልነት ከም ዘለዎ ንምፍላጥ ሓደ ናይ ኢንተርነት ዳህሳስ (survey) ምክያድ።ኣብ መወዳእታ፣ እዚ ሓሳብ’ዚ ቅሂሙ ከይተርፍ ምእንቲ ሓደ ንዕኡ ዝከታተል፡ ዝመርሕ፡ ምስ ግዱሳት ኣካላት ርክብ ዘካይድን፡ እማመታት ዘቕርብን ኣካል ምምዳብ። እዚ ድማ ንኣዝማሪኖ ዝግደፍ ኮይኑ ይስምዓኒ። ርእይቶ፣“መርዓዊ ከይሓዛስ፡ ዓርኪ ሓዛ” ከይከውን ምእንቲ፣ እቶም ግዳያት ኮይኖም ዘለዉ ኣሕዋትን ኣሓትን ብቐድመ-ግንባር ተሰሪዖም ሽግሮም ከም ዘቃልሑ ምግባር እቲ ዝበለጸን ዝቐለለን መበገሲ ኢዩ። ስለዚ፡ ብቐዳምነት ንዓታቶም ምውዳብ፡ እንተተኻኢሉ ድማ ኣቤቱታኦም ናብቲ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ኪጋባእ ተሓሲቡ ዘሎ ሃገራዊ ዋዕላ ከም ዘቕርቡ ምግባር ብቐሊሉ ኪጒሰ ዘይብሉ ሓሳብ ኢዩ። ወከልቲ ናይቶም ስደተኛታት ኣብቲ ዋዕላ ከም ዝሳተፉ ንምግባር ዝድለ መደብ ስራሕን ወጻኢታቱን ንምውዳብ ድማ ዝቐለለ ይመስለኒ። ነዚ ብዝምልከት ርእይቶታት እንተልዩ ድማ መርሓባ። በረኽት-ኣብ ሃብተማርያምBerembie@yahoo.com16/06/2011 Please enable JavaScript to view the comments powered by Disqus.


እዙዝነት፣ እቲ ናብ ክብሪ ኣምላኽ ዝወስድ እንኮ መገዲ ኢዩ። ኣብ ክንዲ እምነት፣ እዙዝ ምዃን፣ ማለት ኣይኰነን፣ ወይውን እዙዝነት፣ እምነት ዝጐደሎ ነገር ይምልእ ማለት ኣይኰነን። ኣይፋል፣ እኳ ደኣ ናይ እምነት ምእዛዝ፣ ኵሉ ኣምላኽ ዝቐረበልና በረኸት ክንረክብ የኽእለና ኢዩ። ጥምቀት መንፈስ ቅዱስ (14፣16) ፣ ናይ ወዲ ርእሱ ምግላጽ (14፣21)፣ ናይኣቦ ምሕዳር (14፣23)፣ ኣብ ፍቕሪ ክርስቶስ ምጽናዕ (15፣16)፣ ቅዱስ ዕርክነት ናይ ምፍጻም ሓለፋ (15፣14)፣ ኣብ ኵሉ ዕውት ዚዀነ ጸሎት ናይ ምግባር ስልጣን (15፣16)፣ እዚ ኵሉ ነቲ እዙዝ ይጽበዮ ኣሎ።


አንብብ በ Cakchiquel (Central) ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላምባ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማያ ምያንማርኛ ሞንግ (ዋይት) ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩንያንኮሬ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ባታክ (ቶባ) ባውሌ ቤንጋሊ ቬትናምኛ ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶተናክ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ቾል ቾክዌ ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ንዜማ ንያኔካ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካታላን ካነዳ ካዛክ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ኮንጎ ዋሊስኛ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፑንጃቢ ፒጅን (ካሜሩን) ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


Posted: Mon Dec 05, 2011 5:12 pm Post subject: Quote:	ዳግማዊ እንደጻፈው እጢው ቴዎድሮስ አቢሲኒያንን ተነፋነፍ ልበሱ አለና ምን ይሁን ከፈለገ ደበሎ አሊያም ኩታ ያስገልድማቸው ....ከምናወራው ጋር ምን ይገናኛል ቅቅቅቅቅቅቅቅቅቅቅቅቅ ሀሳብህን አንጠፍጥፈህ ጨረስክ እንዴ እርግጥ የአቢሲኒያ አለባበስ ተሀድሶ .....የአቢሲኒያ እጢ ማለት ገባህ በጣም ጥሩ ነው ሓሳብህ ነገሩ ግን የገባህ አልመሰለኝ የቁምጣ ሱሪ ከየት የመጣ እንደሆነ እኮ ፕሎውደን አስቀምጦት ነበር ይመስለኛል እስቲ እንደገና አንበው ሱሪ እና ቁምጣ ሱሪ የተለያዩ ናቸው መሰለኝ ሱሪ ዘመናዊ ቁምጣ ደግሞ የሁዋላ ቀርነት ምልክት ዓይነት ይመስላል :: ምን ብለህ ትገምታለህ :. ቴዎድሮስ የዘመናዊነት ምልክት ይታይበት ነበር :: ዛሬ እኛ በፈረንጅ ሐገር በጸሐይ ወራት የምንለብሰው ቁምጣ ሱሪ መልኩን እየቀየረ ቴዎድሮስ እንደቀየሰው ሊሆን እኮ ትንሽ ነው የቀረው ለመሆኑ ቁምጣ ሱሪ አድርገህ ታውቃለህ ? Quote:	ሀሳቡን ቆርጠህ የሚቀጥል ብለህ ለምን ተውከው ቀጥሎ ያለው ስላልጠመህ ....SAVE THAT THE SLAVES ALREADY BOUGHT, MAY BE SOLD TO SUCH CHRISTIANS AS THEY SHALL BUY THEM FOR CHARITY.....የሚቀጥል ዝርዝር ውስጥ አልገባም ....ዋርካ እንደዚሁም ቀውጢ ሆናለች ....ለፃፍከው ፉገራ ግን በቂ መልስ ነው በጣም አሪፍ ነው ነገር ግን ቸኩለህ ይቀጥላል የሚለው ነገር ስላስቀመጠህ እና ሙሉውን በመጻፍህ የምትደነቅ ሳይሆን የዐምሮ ጤና መታወክ እንዳለብህ ሳይካትሪስቱ ቆቁ ይረዳል ዋርካ ቀውጢ ሆናለች ስትል እንዴት ነው ብ 'ዥ ይልብህ ጀመር እንዴ ? ውይይታችንን እናቁም ? እንዴ ገና ልቀጥል እኮ ነው አሁንም ልቀጥል እኮ ነው He has supressed the slave-trade in all its phases, save that slaves already bought , may be sold to such christians as shall buy them for charity .. ካልክ በሁዋላ ለምን እንዳልቀጠልክ ነው እኔ ሳይካትሪስቱ ቆቁ አንተን ለማንበብ በመዘጋጀት ላይ የምገኘው ከዛ በመቀጠል ፕሎውደን እንደዚህ ብሎ ይደመድመዋል ::


“እሺ... ሚጡ መሽኮርመሙን ስትጨርሽ ብትወጅ በውድ፣ ባትወጅ ጆሮሽን ተቆንጥጠሸ እንደምታወጫት እወቂ...”


17 / 07 / 2019 Levent Elmastaş 34 ኢስታንቡል, አጠቃላይ, አዉራ ጎዳና, የጎማ መቆጣጠሪያ ስርዓቶች, HEADLINE, ማርማራ ክልል, ቱርክ 0


<lem wit="#B #C #L #O #P">ኢየሱስ፡ ክርስቶስ፡ ተፍጻሜተ፡ ኵሉ፡ በረከት</lem>


ይህ የመክፋፈል ተግባራቸው ያልተሳካላቸው፤ የወያኔ ካድሬዎች ግን አሁንም ይህን ህብረተሰብ በቁጣ ለማነሳሳት የሚፈነቅሉት ድንጋይ አላጡም። ሰበብ ፈጥረው በገበያ ላይ የንጹሃንን ደም አፍሥሰዋል። በሰላም ያለወሰን በማንኛውም ቦታ አርሰው ይኖሩ የነበሩ የቋራ እና የታች ጭልጋ አካባቢ አርሶ አደሮችን ከማሳቸው እንዲፈናቀሉ አድርገዋል። አሻፈረኝ ለማለት የሞከሩትንም አፍነው ዘመድ በማይጠይቃቸው እስር ቤት አጉረዋል። ይህ እንደሚመጣ ግን፤ ቀድመው የወያኔን የጎሳ ነፃነት ተብዬ ፖለቲካ ኪሳራ የተረዱ በውጭ የሚኖሩ የቅማንት ተወላጆች በ”ይድረስ የጎንደር ሕዝብ” ቁጥር አንድ እስከ ሦስት ባወጡት፤ እና ጎንደር ሕብረት ከተመሰረተም በኋላ እስከ ቁ.6 የቀጠለው መግለጫችን አተኩሮ፤ አንቀጽ 39ኝን መሰረት አድርጎ የሚነሳ የጥቂቶች አስመሳይ ዲሞክራሲያዊ ጥያቄ፤ በመላ አገራችን በተግባር እንዳየነው ውጤቱ ወይም ምላሹ የከፋ፤ ከኮሶም በላይ የመረረ እንደሚሆን ያሳሰብነው። ይህ መሆኑ እየታወቀ ግን፤ ለተለያዬ የፖአለቲካ ፍጆታቸው ሲሉ ጠባብ ጎሳኝነት ለሚራምዱ መሪዎች፤ ለሚጠፋው ህይወት በታሪክ እንደሚያስጠይቃቸው አስጠንቅቀን ነበር። አሁንም እጅግ አስጠያቂ ነው!! የጎሳ ነፃነት ብሎ ማሰብ፤ መዘዙ ከአካባቢው ቀርቶ ከጎረቤት ጋር በሰላም የማያኖር የኑሮ መርዝ እንጂ፤ የነፃነት ጠብታ የለውም። ነፃነት ከግለሰብ ሰብአዊነት የሚጀመር እንጅ፤ እድላቸው በእረኛች እንደሚወሰን የከብቶች መንጋ ነፃነት፤ በጎሳ ዋጋ ከፋዩ የወያኔ እጅ የሚታፈስ የሃያ አምሥት ዓመት እውነታ ሆኖ አላገኘነውምና። እጅግ የሚያሳዝነው ደግሞ፤ ሁሉም ኢትዮጵያዊ ለብሔራዊ አንድነቱ እና ለግለሰባዊ መብቱ በጋራ ለመታገል ሕብረት እየፈጠረ ባለበት ወቅት ላይ፤ ጊዜው ባለፈበት የጎሳ ማነቆ ውስጥ መፈራገጥ፤ የማንንም ኢትዮጵያዊ ትኩረት የማይስብ አጉል መስዋዕትነት እና የህብረተሰባዊ ቀውስ ኪሳራ መፈጸሙ ነው። ከላይ ያሥቀመጥናቸው አዲስ ክስተቶች ቢመሥሉም፤ የተወልዱት ግን፤ ከተናንት የወልቃይት ጠገዴ ወገኖቻችንን ግፍ እና በደል ማህፀን ነው።


ክፍፍል በቤተ ክርስቲያን ውስጥ (1ኛ ቆሮ. 1፡10-4፡21) – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት


ትንሳኤ ድል ነው። ትንሳኤ ዳቢሎስ የተዋረደበት ድል ነው። ትንሳኤ የሞትና የሲኦል ሃይል ተሽሮ ሕይወት የነገሰበት ድል ነው። ትንሳኤ ጨላማ በብረሃን የተሻረበት ድል ነው። ትንሳኤ የሰው የኃጢያት ዋጋ ተከፍሎ ክርቶስን የተቀበሉና በስሙ ያመኑ ሁሉ የክርስቶስን ሕይወት የተካፈሉበትና የእግዚአብሔር ልጆች የሆኑበት ድል ነው። ትንሳኤ የእግዚአብሔር የብርታቱ ጉልበት የተገለጠበት ድል ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን ሲነሳ በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀመጠ። (ኤፊ. 1:20-21) የእግዚአብሔር ቀኝ የሃይልና የድል ስፍራ ነው። ይህ ስፍራ ክርስቶስ በድል ከአለቅነትና ከሥልጣንም ከኃይልም ከጌትነትም ሁሉ በላይ ሆኖ የተቀመጠበት ስፍራ ነው። ይህ ስፍራ ክርስቶስ በሰማይና በምድር ሁሉ አሁንና ለዘላለም ከሚጠራው ስም ሁሉ በላይ ከፍ ብሎ በድል የተቀመጠበት ስፍራ ነው። ትንሳኤ ክርስቶስ አለ ልክ ከፍ ከፍ ያለበት ነው። (ፊሊ. 2:9) ከዚህም የተነሳ በሰማይና በምድር ያለ ስም ሁሉ በኢየሱስ ስም ይንበረከካል። መላስም ሁሉ ለእግዚአብሔር አብ ክብር ኢየሱስ ክርስቶስ ጌታ እንደ ሆነ ይመሰክራል። (ፊሊ. 2፡ 10-11)


ቤትቱርክማርማራ ክልል41 Kocaeliመጓጓዣ ፓርክ ፣ ኦቲዝም የሕመምተኛ አሊ ህልም ታየ


የጤና ዊኪ > አዲሱ ሐኪም በሌለበት > ምዕራፍ 27: አራስ፡እና፡ጡት፡ማጥባት > ትረሽ (thrush) ካንዲዳ(candida) እና ይስት ኢንፌክሽን (yeast infection)


እምበኣርከስ ቀንዲ ሓይሊ ናይ ትግርኛ ፅምዲ ድምጽታት እንዳገበረ እተፈላለየ ትርጉም እንዳሃበን ስለዝኸይድ ንኣብ ተፈጥሮ ዘለዉ ዝኾኑ ድምፅታት ከድምፆም ጥራይ ዘይኮነስ ብፊደል መልክዕ’ውን ክውክሎም ምኽኣሉ እዩ:: ትግርኛ ካልእ ሓይሊ እውን ኣለዎ:: ተመሳሳሊ ፊደላት ኮይኖም ግን እተፈለየ ትርጉም ዘለዎም’ውን ኣለዉ:- ንኣብነት ‘ንሶም’ (ንዓቢ ሰብኣይ/ንኽብሪ): ‘ንሰን’ (ንዓባይ ሰበይቲ/ንኽብሪ)፤ ‘ንስኹም’’/’ንስኻትኩም’ (ንብዙሓት ሰብኡት): ‘ንስኽን’/’ንስኻትክን’ (ንብዙሓት ኣንስቲ) :: እዚ ኣገላልጻ’ዚ ኣብ ትግራይ ጥራይ እዩ ተዓቂቡ ዝርከብ፤ ኣብ ኤርትራ መበቆላዊ ትርጉሙ ጠፊኡ እዩ፤ ኣብ ኣምሓርኛ ድማ ፍፁም የለን (ብኣምሓርኛ እናንተ ወይድማ እነሱ እንተበለ እንታይ ፆታ ምዃኑ ክፍለጥ ኣይከኣን):: ካልእ ትግርኛ ካብ ካልእ ቋንቋታት ዝፈልዮ ንዝምድናታት ብዘዐግብ ክገልጽ ምኽኣሉ እዩ:: ንኣብነት ‘ኣሞ’ (ሓት ኣቦ/ሓብቲ ኣቦ): ‘ሓትኖ’/ሓት እኖ/ሓትነ/ሓት እነ (ሓብቲ ኣደ)፤ ‘ኣኮ’ (ሓው እነ/ሓው ኣደ): ‘ሓዎቦ’ (ሓው ኣቦ)፤ ብኣምሓርኛ ግን ‘ኣክስት’ ‘ኣጎት’ ብደፈና ስለዝበሃል ብኣደ ወገን ይኹን ብኣቦ እቲ ዝምድና ተነጺሩ ክፍለጥ ኣይከኣልን::


ማኅደረ ጤና	13:13, 29.May 2015	ኩከምበር (የፈረንጅ ዱባ) ጀምግባችን ውስጥ አዘውትሮ የማይካተትና አብዛኛዎቻችን የማንመገበው የአትክልት አይነት ነው፡፡ ይሁን እንጂ ይህ ተክል ሰውነታችን በዕለት ከሚያስፈልጉት የንጥረ ነገር ፍጆታዎች አብዛኛዎችን አካቶ የያዘና ለጤና እጅግ ጠቃሚ ነው፡፡ ቫይታሚን ቢ1፣ ቢ2፣ ቢ3፣ ቢ5፣ እና ቢ6፣ ፎሊክ አሲድ፣ ቫይታሚን ሲ፣


ካብ ወጻኢ ይምለስ ኣለኹ፡ ኣብ መዓርፎ ነፈርት፣ ኣብ ባቡር ጣብያ ወይ ወደብ፡ ሓደ ሰብ መጺኡ ክቕበለኒ ክሓትት ይኽእል ዶ?


ዛሬ ግንቦት 10/2012 ዓ.ም ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ የተወለዱበት መቶኛ አመት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ ውስጥ በሚገኘው እና ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በተቀበሩበት ስፍራ በሚገኘው መንበረ ታቦት ላይ መስዋዕተ ቅዳሴ ማሳረጋቸው የተገለጸ ሲሆን ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ የጸሎት፣ ቅርብ እና የፍትህ ሰው ነበሩ በማለት ገልጸዋቸዋል።


ይህን ዓለም የዘለዓለም መኖሪያችን አድርገን እስካልወሰድን ድረስ ተስፋ ዘወትር ዝግጁዎች ሆነን እንድንኖር ያደርገናል፤ የክርስቲያን ሕይወትም ቀጣይነት ያለው ነው። ታዲያ ክርስቲያን በተስፋ የማይኖር ከሆነ፣ መሠረቱን በተስፋ ላይ ያልገነባ ከሆነ፣ በሕይወቱ ለውጥን ሊያሳይ አይችልም ብለዋል። የማይፈስ ወይም በአንድ ሥፍራ የረጋ ውሃን እንደ ምሳሌ የጠቀሱት ቅዱስነታቸው ውሃ እንኳን የማይንቀሳቀስ ከሆነ ሽታን ይፈጥራል ብለዋል። ክርስቲያንም ቢሆን በክርስትና ሕይወቱ ለውጥን የማያሳይ ከሆነ፣ ወደ ሌሎች ዘንድ የማይሄድ እና ብቻውን የሚቀመጥ ከሆን ችግር እንዳለበት ያመለክታል ያሉት ቅዱስነታቸው፣ ለዚህ ክርስቲያን የክርስትና ሕይወቱ እምነት ብቻ እንጂ ተስፋ የሌለበት ይሆናል ብለዋል።


ምሁራኑ በአገር ውስጥ ለሚሰማሩ የውጭ ባለሀብቶች ምርትና የአገር ውስጥ ባለሀብቶች ተሳትፎም መፈተሽ ያለበት ጉዳይ እንደሆነ ያምናሉ። በኢንዱስትሪ ፓርኮች በአብዛኛው ልብስና ጨርቃ ጨርቅ መሆኑን ይናገራሉ። ነገር ግን ሌሎች መስኮችም መካተት እንዳለባቸው ያብራራሉ። ጥሬ ዕቃውም ከአገር ውስጥ የሚቀርብበት አማራጭ መቅረብ እንዳለበት ባለሙያዎች ይናገራሉ። “ባለሀብቶች ምን ፍለጋ ነው የሚመጡት? የኛን ሰው አሰልጥነው በኛው ሰው ተጠቅመው፤ እኛ ራሳችን ለማምረት እንድንችል ደረጃ ላይ ለመድረስ ካልሆነ፤ ለምሳሌ ቻይናዎች የሚጠቀሙት እንደዚህ ነበር፤ ቻይኖች የራሳቸው ዜጎች እንዲሰሩ እያደረጉ ነበር የሚሰሩት እንጂ ዝም ብሎ የውጭ ኩባንያ መጣ ለራሱ አምርቶ ሸጠ፤ ኢትዮጵያ የውጭ ምንዛሬ አገኘች በሚለው ብቻ አይደለም። የዚህ ዓይነቱ አካሄድ ብዙም አስተማማኝ አይደለም።


የ፲፱፻፺፮ ዓ.ም. የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ የወንጀል ሕግ ፥ በሰዎችና በንብረቶች ላይ የሚፈፀሙ የደንብ መተላለፍ ጥፋቶች ፥ ምዕራፍ ሦስት ፥ በንብረት ላይ የሚፈፀሙ የደንብ መተላለፍ ጥፋቶች ፥ ክፍል አንድ ፥ ብሔራዊ ሀብቶችን መጠበቅ


ሰ) የብስክሌት መንገድ - ከሰፈራው ውጭ ያለ የዞን ክፍፍል እቅድ ለማውጣት ዓላማ በገጠር አካባቢዎች ለመሬት ዓላማ ዓላማ የሚውል መንገድ ወይም የብስክሌት መንገድ ፣


ዕለቱ ከም ባሕረ ሓሳብ ላቲናዊ ስርዓተ ኣምልኾ ላቲን በዓለ መንበረ ጴጥሮስ ብምንባሩ ዝተነበ ወንጌል እቲ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ምስ ሓዋርያቱ ኣብ ቂሳርያ እንክመላለስ `ሰባት ንወዲ ሰብ መን እዩ ይብልዎ’ ቢሉ ምስ ሓተቶም ዝተፈላለየ መልሲ ምስ ሃቡ ‘ንስኹምከ መን ትብሉኒ’ በሎም። ቅዱስ ጴጥሮስ ክንዲ ኩሎም ሓዋርያት ኰይኑ ‘ንስኻ ክርስቶስ ወዲ ሕያው እግዚኣብሔር ኢኻ’ ክብል ንዝመለሾን ኢየሱስ ከኣ ‘ስምኦን ወዲ ዮና፡ እዚ እቲ ኣብ ሰማያት ዘሎ ኣቦይ እምበር፡ ስጋን ደምን ኣይገለጸልካን እሞ፡ ብጹእ ኢኻ። ኣነ ኸኣ እብለካ አሎኹ፡ ንስኻ ጴጥሮስ/ከውሒ ኢኻ። ንቤተክርስትያነይ ከኣ ኣብዛ ኸውሒ እዚኣ ኽሃንጻ እየ፡ ደጌታት ሲኦል ድማ ኣይሕይልዋን። መርሖታት መንግስተ ሰማያት ክህበካ እየ፡ ኣብ ምድሪ ዝኣሰርካዮ ዅሉ ኣብ ሰማይ እሱር ኪኸውን እዩ። ኣብ ምድሪ ዝፈታሕካዮ ዅሉ ድማ ኣብ ሰማይ ፍቱሕ ኪኸውን እዩ።’ ዝብል ስለዝነበረ ቅዱስነቶም እዚ ሕቶዚ ሎሚ ኢየሱስ ንነፍስወከፍና የቅርቦ ከምዘሎን ካብዚ ሕቶ እዚ ክትሃድምን ክተመኻንን ወይ ከኣ ኣይምውቅ ኣይዝሑል ኰንካ ክትርከብን ዘይከኣል ወይ ይጽነሓለይ ኩስቶ ይመልሾ እትብሎ ኣይኮነን ድሕሪ ቢሎም ‘ሃየኸስ ነቲ ካባና መልሲ ደልዩ ልብና ዝኩሕኩሕ ዘሎ መድሃኔ ዓለም ልብና ኣሚኑ ከም ቅዱስ ጴጥሮስ ብኣፍና ንምምስካር ክንክእል እዚ ናይ ምሕረት ዓመት ጸጋ ከለስልሶ ነፍቅደሉ’ ቢሎም፣ ድሕነት እምነትካ ብምምስካር ስለዝኾነ ንቃላት ቅዱስ ጴጥሮስ ቃላትና ጌርና `ንስኻ ክርስቶስ ኢኻ ወዲ እቲ ሕያው እግዚኣብሔር` ንበሎ በዚ ከኣ ክንድሕን ኢና ከመይ እቲ ቅዱስ ጴጥሮስ ዝለብሶ ባህርይ ከውሒ ካብ ጐይታ ዝወሰዶ እዩ፣ እቲ እንኮን ናይ ኩሉ መሰረትን ዝኾነ ከውሒ ክርስቶስ እዩ፣ ኣባኡ ዝተመስረተ ኩሉ ከኣ ኣይፈርስን ኣይፈርሕን፣ ስለዝኾነ ከኣ ንቅዱስ ጴጥሮስ መዓጹ ሲኦል ኣይክሕልዋን ቢሉ የረጋግጸሉ፣ እምነትና እውን እንተደኣ ካባኡ ኮይና ብልብና ኣሚና ከኣ ኣባኡ እንተመስሪትናያ ክትነቃነቅ ኣይትኽእልን እያ፣


እቲ ማዕርነታዊ ኣጠቓቅማ ጸጋታት ሃገር ዝብል`ውን ካብቲ ኣብ ፖለቲካዊ ስልጣን ዝህሉ ውክልና ፈጺሙ ዝፍለ ኣይኮነን። ፖለቲካዊ ስልጣን ኣብ ብዙሕ ክፋላት ናይቲ ሕ/ሰብ ፋሕ ዝበለ እንተኾይኑ፡ ኣጠቓቅማ ጸጋታት ሃገር`ውን ናብ ዝበዝሐ ኣካል ናይቲ ሕ/ሰብ ፋሕ ክብል ግድነት ኢዩ። ፖለቲካዊ ስልጣን ኣብ ሓደ ከባብን ብዝተወሰነ ጉጅለን ዝተባሕተ እንተኮይኑ ግን፡ ኣተዓዳድላ ጸጋታት ሃገር`ውን ንዓኣቶም ቀዳምነት ዝህብ ኢዩ ዝኸውን። ዘይማዕርነታዊ ኣተዓዳድላ ስልጣን እንተልዩ፡ ዘይማዕርነታዊ ኣተዓዳድላ ጸጋታት ሃገር ይህሉ ማለት ኢዩ። እቲ ዝቀውም ሕጊ እምበኣር፡ ኩሎም`ቶም ንልኡላውነታ ደሞም ዝኸዓዉ ዜጋታት፡ ኩሎም`ቶም ኣብታ ሃገር ዝነብሩ ዜጋታት፡ ንባህልን ልምድን ናይ ነብሲ ወከፍ ከባቢ ብዘይጻረር መንገዲ፡ ማዕረ ተጠቀምቲ ጸጋታት ናይታ ሃገር ንኽኮኑ ውሕስና ዝህብ ሕጊ ከም ዝህሉ ምግባር ማለት ኢዩ።


ድምጺ ኣሰና (13 June 2015)፡- ቃለመሕትት ምስ ናይ ሕጊ በዓል ሞያ፡ ዶ/ር ዳኒኤል ረዘነ ከምኡ’ውን ኣቶ ኖኤል መድሃኔ


ሪፖርተር፡- አገሪቱ አሁን የምትገኘው በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ውስጥ ነው፡፡ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ደግሞ ከሳምንት በኋላ ይጠናቀቃል፡፡ ከዚህ አንፃር የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ይቀጥላል ወይስ ይነሳል? በአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ በተከናወኑ ሥራዎች አገሪቱ ምን አተረፈች?


የኬንያው ፕሬዚዳንት ዑሑሩ ኬንያታ ምክትል ፣ ዊልያም ሩቶና አብሮአቸው የተከሰሰው ጋዜጠኛ ጆሽዋ ሳንግ፤ ፣ በዛሬው ዕለት ደን ኻኽ ውስጥ ከዓለም አቀፉ የጦር ወንጀለኞች መርማሪ ፍርድ ቤት ፊት ቀርበው በሰጡት ቃል፤ በሰብአዊነት ላይ የፈጸምነው ወንጀል


ጋንተ ዲብ – የሽንሌ አፈነ – እጅ ስጥ /ታሪኩ ደሳለኝ/ | Ethiopia Nege