ነዚ ጐይታ ዝገበሮ ኣብ ትርጓሜ መጽሓፍ ምሥጢራዊ ምሳሌኡ ከረድእ ከሎ 'ኣይሁድ' ዝተባህሉ 'ምእመናን' እዮም። ጐይታ ካብ ሕይወት ናብ ሞት ዝኸደሉ፣ እመናን ከኣ ናብ ሕይወት ዝኸዱሉ ዘመን ምስ በጽሐ 'ጐይታ ናብ ኢየሩሳሌም ደየበ' ማለት ናብ 'መስቀል ደየበ'። ኢየሩሳሌም ማለት ብቛንቋ ዕብራይስጥ (ኢይር/ከተማ፡ ሻሌም/ሰላም) 'ሃገረ ሰላም' ማለት እዩ፥ መስቀል ድማ ከምቲ “ኣምላኽ፡ በቲ ወዱ ኣብ መስቀል ዘፍሰሶ ደም ገይሩ ሰላም ገበረ።” (ቆላ ፩፡፳/1፡20) ዝብሎ፡ ናይ ሰላምና ምልክት ኣርማና ናብ ሃገረ ኢየሩሳሌም ሰማያዊት ክንኣቱ ክርስቶስ ደሙ ዘፍሰሰሉ እዩ። “ኣብ ቤት መቕደስ ኸኣ ኣብዑርን ኣባጊዕን ረገቢትን ዝሸጡ፡ መሽረፍቲ ተቐሚጦም ረኸበ።” እዚኣቶም ኵሎም ኣብ ኦሪት ንመሥዋዕቲ ዝቐርቡ ዝነበሩ እዮም። ጐይታ ነዚ ምስ ረኣየ “ካብ ገመድ ጭጒራፍ ተቲዑ ኸኣ ምስተን ኣባጊዕን ኣብዑርን ንዅሎም ካብ ቤት መቕደስ ኣውፅኦም፥ ንገንዘብ እቶም መሽረፍቲውን ፋሕ ኣበሎ፡ ”ካብ ቤት መቕደስ ምስጓጒ ናይ ሥልጣን ምልክት ከም ዝኾነ፡ ንሥልጣነ ክህነት ገንዘቡ/ወናኒኡ ከም ዝኾነ ኣፍሊጡ፣ ብሥርዓተ ኦሪት ንዝመላለሱ ካህናትን መሥዋዕቶምን ሰዐረ/ኣኅለፈ፥ “ሰዳቓኦም ከኣ ገልበጦ።” ካብ ልዕልናኦም ኣዋሪዱ ካብ ሹመቶም ሰዓሮም። ኣብ ቤት ኣቦይ ደጊም መሥዋዕተ ኦሪት ኣይትሠውዑ ንምባል “እዚ ካብዚ ኣልዕልዎ፡ ንቤት ኣቦይ ቤት ሸቐጥ ኣይትግበርዎ” በሎም። “ሽዑ ኣይሁድ ‘ነዚ ኽትገብር ሥልጣን ከም ዘሎካ እንታይ ትእምርቲ ተርእየና፧’ ኢሎም ሓተትዎ። ኢየሱስ ድማ፡ ‘ነዚ ቤት መቕደስ እዚ ኣፍርስዎ፡ ኣነ ኸኣ ብሠለስተ መዓልቲ ከልዕሎ እየ’ ኢሉ መለሰሎም። እቶም ኣይሁድ ኸኣ ‘እዚ ቤት መቕደስ እዚ በርብዓን ሽዱሽተን መዓልቲ እዩ ዝተሓንፀ፡ ንስኻዶ ብሠለስተ መዓልቲ ኸተልዕሎ ኢኻ፧” በልዎ። እቲ ኣብ እዋኑ ዝነበረ ቤት መቕደስ ክሥራሕ ፵፮/46 ዓመት ወሲድሉ እዩ። እዚ እግዚአብሔር ብጥበቡ ዝገበሮ ምስ ናይ ፵፮/46 ናይ ኦሪት መጻሕፍቲ ቍጽሩ ሓደ እዩ። ኣብዚ ፵፮/46 መጻሕፍቲ ናይ ኦሪት ድማ ብዛዕባ ምሥጢረ ሥጋዌኡ፣ ክውለድ፡ ክጥመቕ፡ ክስቀል…… እዩ እናበለ ይዛረብ። እምበኣር ኣብ ፵፮/46 መጻሕፍቲ ኦሪት ንዝተጻሕፈ ትንቢት ፍጻሜኡ ምእንቲ ክትርእዩ “ነዚ ቤት መቕደስ እዚ ኣፍርስዎ፡ ኣነ ኸኣ ብሠለስተ መዓልቲ ከልዕሎ እየ’ ኢሉ መለሰሎም።” ማለት ሰቒሎም ከም ዝቐትልዎ ይፈልጥ ስለዝነበረ “ኣፍርስዎ፣ ሰቒልኩም ቅተሉኒ እሞ፡ ኣብ ሣልሳይ መዓልቲ “ከልዕሎ”፡ 'ክትንሥእ' እየ በሎም።


መገለጫው ቅርስ፣ መዋሐጃው ባህል፣ መታያው ልብስና መዋቢያው ጌጣጌጥ፣ መገናኛው ቋንቋ፣ መዝናኛው ጭፈራ፤ ማስተማሪያው ተረት፣


የአየር ሃይሉ ጀግና ሌተና ኮሎኔል ጌታሁን ካሳ ስርዓተ ቀብር በዩጋንዳ በልዩ ክብር ተፈጸመ።


ዓባይና የአሜሪካ ጨዋታ	Posted on June 21, 2013	by መስፍን ወልደ-ማርያም (Mesfin Wolde-Mariam) መስፍን ወልደ ማርያም


“በትግራይ የትጥቅ ትግል ዝግጅት መኖሩ የአደባባይ ሚስጢር ነው” – ዜና ከምንጩ


የኢፌዲሪ ሕገ መንግሥት አንቀጽ 49 ንዑስ አንቀጽ 2 የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ራሱን በራሱ የማስተዳደር ሙሉ ሥልጣን ይኖረዋል የሚለውን አንቀጽና የአዲስ አበባ ከተማ መስተዳደር ቻርተር አዋጅ ቁጥር 365/1995 በማስታወስ አሁን ላይ ያለው አስተዳደር የተቀመጠለትን የሕግ ማዕቀፍ መሰረት ያላደረገ ነው በማለት አቶ ሄኖክ ይከራከራሉ።


4 ከዚህ በኋላ ኢየሱስ በዲያብሎስ ይፈተን ዘንድ መንፈስ ወደ ምድረ በዳ መራው። 2 አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ከጾመ በኋላ ተራበ። 3 ፈታኙም ቀርቦ “እስቲ የአምላክ ልጅ ከሆንክ እነዚህ ድንጋዮች ዳቦ እንዲሆኑ እዘዝ” አለው። 4 እሱ ግን መልሶ “‘ሰው ከይሖዋ አፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ እንጂ በምግብ ብቻ ሊኖር አይችልም’ ተብሎ ተጽፏል” አለው። 5 ከዚያም ዲያብሎስ ወደ ቅድስቲቱ ከተማ ከወሰደው በኋላ በቤተ መቅደሱ ግንብ አናት ላይ አቁሞ 6 እንዲህ አለው:- “‘መላእክቱን ስለ አንተ ያዛል፤ እነሱም እግርህን ፈጽሞ እንቅፋት እንዳይመታው በእጃቸው ወደ ላይ ያነሱሃል’ ተብሎ ስለተጻፈ እስቲ የአምላክ ልጅ ከሆንክ ራስህን ወደ ታች ወርውር።” 7 ኢየሱስም “‘አምላክህን ይሖዋን አትፈታተነው’ ተብሎም ተጽፏል” አለው። 8 እንደገናም ዲያብሎስ በጣም ረጅም ወደሆነ ተራራ ወስዶ የዓለምን መንግሥታት ሁሉና ክብራቸውን አሳየው፤ 9 ከዚያም “አንድ ጊዜ ተደፍተህ ብታመልከኝ እነዚህን ሁሉ እሰጥሃለሁ” አለው። 10 በዚህ ጊዜ ኢየሱስ “አንተ ሰይጣን፣ ከፊቴ ራቅ! ‘ይሖዋ አምላክህን ብቻ አምልክ፤ ለእሱም ብቻ ቅዱስ አገልግሎት አቅርብ’ ተብሎ ተጽፏልና” አለው። 11 ከዚያም ዲያብሎስ ትቶት ሄደ፤ መላእክትም መጥተው ያገለግሉት ጀመር። 12 ኢየሱስ፣ ዮሐንስ እንደታሰረ ሲሰማ ወደ ገሊላ ተመለሰ። 13 ከዚያም ከናዝሬት ወጥቶ በዛብሎንና በንፍታሌም አውራጃዎች፣ በባሕሩ አጠገብ ወደምትገኘው ወደ ቅፍርናሆም መጥቶ መኖር ጀመረ። 14 ይህም የሆነው በነቢዩ ኢሳይያስ የተነገረው የሚከተለው ቃል ይፈጸም ዘንድ ነው:- 15 “በዮርዳኖስ ማዶ በባሕሩ አጠገብ ያላችሁ የዛብሎን ምድር፣ የንፍታሌም ምድርና የአሕዛብ ገሊላ ሆይ! 16 በጨለማ ውስጥ ያለ ሕዝብ ታላቅ ብርሃን አየ፤ በሞት ጥላ ምድር ላሉም ብርሃን ወጣላቸው።” 17 ከዚያን ጊዜ አንስቶ ኢየሱስ “መንግሥተ ሰማያት ስለቀረበ ንስሐ ግቡ” እያለ ይሰብክ ጀመር። 18 በገሊላ ባሕር አጠገብ ሲሄድ ሁለት ወንድማማቾች ማለትም ጴጥሮስ ተብሎ የሚጠራው ስምዖንና ወንድሙ እንድርያስ ዓሣ አጥማጆች ስለነበሩ መረባቸውን ወደ ባሕሩ ሲጥሉ አየ። 19 እሱም “ኑ፣ ተከተሉኝ፤ ሰዎችን አጥማጆች አደርጋችኋለሁ” አላቸው። 20 ወዲያውኑም መረባቸውን ትተው ተከተሉት። 21 ከዚያ እልፍ እንዳለም ሌሎች ሁለት ወንድማማቾች ማለትም የዘብዴዎስ ልጅ ያዕቆብና ወንድሙ ዮሐንስ ከአባታቸው ከዘብዴዎስ ጋር በጀልባ ላይ ሆነው መረባቸውን ሲጠግኑ አይቶ ጠራቸው። 22 ወዲያውኑም ጀልባዋንና አባታቸውን ትተው ተከተሉት። 23 ከዚያም በምኩራቦቻቸው እያስተማረና የመንግሥቱን ምሥራች እየሰበከ እንዲሁም በሕዝቡ መካከል ያለውን ማንኛውንም ዓይነት በሽታና ማንኛውንም ዓይነት ሕመም እየፈወሰ በመላዋ ገሊላ ተዘዋወረ። 24 ስለ እሱም የሚገልጸው ወሬ በመላዋ ሶርያ ተዳረሰ፤ ሰዎችም በጠና የታመሙትን፣ በተለያየ በሽታና ከባድ ሕመም የሚሠቃዩትን እንዲሁም ጋኔን የያዛቸውን፣ የሚጥል በሽታ ያለባቸውንና ሽባዎችን ሁሉ ወደ እሱ አመጡ፤ እሱም ፈወሳቸው። 25 ከዚህም የተነሳ ከገሊላ፣ ከዲካፖሊስ፣* ከኢየሩሳሌም፣ ከይሁዳና ከዮርዳኖስ ማዶ የመጡ እጅግ ብዙ ሰዎች ተከተሉት።


ቅዱስ ጊዮርጊስ ቅድመ ጨዋታ ዳሰሳ አፍሪካ ካፍ ቻምፒዮንስ ሊግ ዜና


ክፍሊት መፅንሒ ሰነድ ብግዝያውነት ብጥረ ገንዘብ ዝኽፈል ኾይኑ ኣብ ዝተቐመጠሉ ግዘ ብደጋፊ መረዳእታ ክወራረድ ትፅቢት ይግበረሉ። ክፍሊት ብመአዘዚ ክፍሊት መፅንሒ ሰነድ ንምፍፃም እንትድለ ሰራሕተኛ ሒሳብ ወፃኢ እቲ ሰነድ ብምድላውን ናብ ተሓዚ ገንዘብ ብምልኣኽን ካብ ካዝና ጥረ ገንዘብ ንክኽፈል ይግበር። ብመአዘዚ ክፍሊት መፅንሒ ሰነድ ዝፍፀም ክፍሊት ኣብ መዝገብ ጥረ ገንዘብ ኣይምዝገብን። ምኽንያቱ መአዘዚ ክፍሊት መፅንሒ ሰነድ ከም ጥረ ገንዘብ ስለዝሕሰብ፣ መፅንሒ ሰነድ ኣብ ውሽጢ ዝተቐመጠሉ ግዘ እንተተወራሪዱ እቲ መፅንሒ ሰነድ ብምስራዝ መአዘዚ ክፍሊት ይዳለወሉ። ኣብ ውሽጢ ዝተነፀረሉ ግዘ ከይተወራረደ ዝፀንሐ መአዘዚ ክፍሊት መፅንሒ ሰነድ ድማ ናብ ሰራሕተኛታት ሒሳብ ወፃኢ ብምቕራብ መአዘዚ ክፍሊት ጥረ ገንዘብ ይዳለወሉ። እዚ ድማ ካብ መአዘዚ ክፍሊት ጥረ ገንዘብ ከምዝወፅእ ተገይሩ ኣብ መዝገብ ጥረ ገንዘብ ይምዝገብ። ብመሰረት እዚ ኣብ መዝገብ ኢኮኖሚያዊ ልውውጥ ከም ተኣካቢ ሒሳብ ንክምዝገብ ናብ ሰራሕተኛ ሓፈሻዊ ቦኽራ ይለኣኽ።


«መብራት ለትሻለ መፃኤ-ዕድል በሚል አላማ የሚሰበሰበው እርዳታ በአምስት አገሮች ውስጥ መብራት አገልግሎት እንደሚያስገኝ ተስፋ አለን፣ ኢትዮጵያም ከአምስቱ መካከል አንድዋ ነች። ርዳታው ለየትኛው አካባቢ ይበልጥ አስፈላጊ ነው የሚለውን ጉዳይ የሚወስነው የተባበሩት መግስታት የስደተኞት ጉዳይ ከፍተኛ ኮሚሽን «ዩ ኤን ኤች ሲአር» ይሆናል።»


5. ጀነራል ዑቕበ ኣብርሃ፡ ኣባል ማእከላይ ሽማግለን ፖለቲካዊ ቤትጽሕፈትን ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ፡ ኣባል ማእከላይ ባይቶ ህዝባዊ ግንባር ንዲሞክራስን ፍትሕን፡ ኣባል ሃገራዊ ባይቶ ኤርትራን፡ ሚኒስተር ንግድን ኢንዱስትርን፡ ሓለቓ ስታፍ ሓይልታት ምክልካል ኤርትራ።


(መቅረዝ ዘተዋሕዶ፣ ሚያዝያ 8 ቀን፣ 2007 ዓ.ም.)፡- በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!!!


አይ እሰከነ ክብረ ልሞት ብሉ ነበረ እኮ ለኩላሊት ህመምቶኞች ይሰጥ


የስልክ ቢል በ ሞባይል የቁማር ቤት ክፍያ | £20K Slots Real…;


ሄ ዜሬꬃታ ሃራ ዜሬꬃ ኡባፔ ጉፃው፤ ሺን ዲጬዳ ዎዴ፥ ሃራ ኣታኪልቲያ ኡባፔ ዳራው፤ ካፉ ዪዴ፥ ኢዚ ቃንካን ኬፂያዋ ኬና ዎጋ ሚꬃ ጊዳዱ» ያጌዳ።


12 በዚያን ጊዜ ኢየሱስ በሰንበት ቀን በእህል እርሻ መካከል አለፈ። ደቀ መዛሙርቱም ተርበው ስለነበር እሸት እየቀጠፉ መብላት ጀመሩ።+ 2 ፈሪሳውያን ይህን ባዩ ጊዜ “ተመልከት! ደቀ መዛሙርትህ በሰንበት ቀን በሕግ የተከለከለ ነገር እያደረጉ ነው” አሉት።+ 3 እሱም እንዲህ አላቸው፦ “ዳዊት እሱና ከእሱ ጋር የነበሩት ሰዎች በተራቡ ጊዜ ምን እንዳደረገ አላነበባችሁም?+ 4 ወደ አምላክ ቤት ገብቶ ከካህናት በስተቀር+ እሱም ሆነ ከእሱ ጋር የነበሩት ሰዎች እንዲበሉ ያልተፈቀደውን በአምላክ ፊት የቀረበ ኅብስት+ አልበሉም? 5 ደግሞስ ካህናት የሰንበትን ሕግ እንደሚተላለፉና ይህም እንደ በደል እንደማይቆጠርባቸው በሕጉ ላይ አላነበባችሁም?+ 6 እኔ ግን እላችኋለሁ፣ ከቤተ መቅደሱ የሚበልጥ እዚህ አለ።+ 7 ይሁንና ‘እኔ የምፈልገው ምሕረትን+ እንጂ መሥዋዕትን+ አይደለም’ የሚለውን ቃል ትርጉም ተረድታችሁ ቢሆን ኖሮ ምንም በደል ባልሠሩት ላይ ባልፈረዳችሁ ነበር። 8 የሰው ልጅ የሰንበት ጌታ ነውና።”+ 9 ከዚያ ስፍራ ከሄደ በኋላ ወደ ምኩራባቸው ገባ፤ 10 በዚያም እጁ የሰለለ* አንድ ሰው ነበር።+ እነሱም ኢየሱስን መክሰስ ፈልገው “በሰንበት መፈወስ በሕግ ተፈቅዷል?” ሲሉ ጠየቁት።+ 11 እሱም እንዲህ አላቸው፦ “ከእናንተ መካከል አንድ በግ ያለው ሰው ቢኖርና በሰንበት ቀን ጉድጓድ ውስጥ ቢገባበት በጉን ጎትቶ የማያወጣው ይኖራል?+ 12 ታዲያ ሰው ከበግ እጅግ አይበልጥም? ስለዚህ በሰንበት መልካም ነገር ማድረግ ተፈቅዷል።” 13 ከዚያም ሰውየውን “እጅህን ዘርጋ” አለው። ሰውየውም እጁን ዘረጋ፤ እጁም እንደ ሌላኛው እጁ ደህና ሆነለት። 14 ፈሪሳውያኑ ግን ወጥተው እሱን ለመግደል አሴሩ። 15 ኢየሱስም ይህን ሲያውቅ አካባቢውን ለቆ ሄደ። ብዙ ሰዎችም ተከትለውት ሄዱ፤+ እሱም የታመሙትን ሁሉ ፈወሳቸው፤ 16 ሆኖም የእሱን ማንነት ለሌሎች እንዳይገልጹ በጥብቅ አዘዛቸው፤+ 17 ይህን ያደረገው በነቢዩ ኢሳይያስ እንዲህ ተብሎ የተነገረው ይፈጸም ዘንድ ነው፦ 18 “እነሆ፣ የምወደውና ደስ የምሰኝበት*+ የመረጥኩት አገልጋዬ!+ መንፈሴን በእሱ ላይ አደርጋለሁ፤+ ፍትሕ ምን ማለት እንደሆነም ለብሔራት ያሳውቃል። 19 አይጨቃጨቅም+ ወይም አይጮኽም፤ በአውራ ጎዳናዎችም ላይ ድምፁን የሚሰማ አይኖርም። 20 ፍትሕን በአስተማማኝ ሁኔታ እስኪያሰፍን ድረስ፣ የተቀጠቀጠን ሸምበቆ አይሰብርም፤ የሚጨስንም የጧፍ ክር አያጠፋም።+ 21 በእርግጥም ብሔራት በስሙ ተስፋ ያደርጋሉ።”+ 22 ከጊዜ በኋላም፣ ጋኔን የያዘው ዓይነ ስውርና ዱዳ ሰው ወደ እሱ አመጡ፤ እሱም ፈወሰው፤ ዱዳውም መናገርና ማየት ቻለ። 23 ሕዝቡም ሁሉ በጣም ተደንቀው “ይህ የዳዊት ልጅ ይሆን እንዴ?” ይሉ ጀመር። 24 ፈሪሳውያን ይህን ሲሰሙ “ይህ ሰው በአጋንንት አለቃ በብዔልዜቡል* ካልሆነ በስተቀር አጋንንትን ሊያስወጣ አይችልም” አሉ።+ 25 ኢየሱስም ሐሳባቸውን አውቆ እንዲህ አላቸው፦ “እርስ በርሱ የሚከፋፈል መንግሥት ሁሉ ይጠፋል፤ እንዲሁም እርስ በርሱ የሚከፋፈል ከተማ ወይም ቤት ሁሉ ጸንቶ አይቆምም። 26 በተመሳሳይም ሰይጣን ሰይጣንን የሚያስወጣ ከሆነ እርስ በርሱ ተከፋፍሏል ማለት ነው፤ ይህ ከሆነ ታዲያ መንግሥቱ እንዴት ጸንቶ ሊቆም ይችላል? 27 በተጨማሪም እኔ አጋንንትን የማስወጣው በብዔልዜቡል ከሆነ፣ ልጆቻችሁ* የሚያስወጧቸው ታዲያ በማን ነው? ልጆቻችሁ ፈራጆች የሚሆኑባችሁ* ለዚህ ነው። 28 ሆኖም አጋንንትን የማስወጣው በአምላክ መንፈስ ከሆነ የአምላክ መንግሥት ሳታስቡት ደርሶባችኋል ማለት ነው።+ 29 ደግሞስ አንድ ሰው በቅድሚያ ሰውየውን ሳያስር ወደ አንድ ብርቱ ሰው ቤት ገብቶ እንዴት ንብረቱን ሊወስድ ይችላል? ቤቱን መዝረፍ የሚችለው እንዲህ ካደረገ ብቻ ነው። 30 ከእኔ ጎን ያልቆመ ሁሉ ይቃወመኛል፤ ከእኔ ጋር የማይሰበስብም ሁሉ ይበትናል።+ 31 “ስለሆነም እላችኋለሁ፣ ሰዎች የሚሠሩት ኃጢአትና የሚሳደቡት ስድብ ሁሉ ይቅር ይባልላቸዋል፤ መንፈስ ቅዱስን የሰደበ ግን ይቅር አይባልለትም።+ 32 ለምሳሌ በሰው ልጅ ላይ ክፉ ቃል የሚናገር ሁሉ ይቅርታ ይደረግለታል፤+ በመንፈስ ቅዱስ ላይ ክፉ ቃል የሚናገር ሁሉ ግን በዚህም ሆነ በሚመጣው ሥርዓት* ይቅርታ አይደረግለትም።+ 33 “መልካም ዛፍ ካላችሁ መልካም ፍሬ ያፈራል፤ የበሰበሰ ዛፍ ካላችሁ ደግሞ የበሰበሰ ፍሬ ያፈራል፤ ዛፍ የሚታወቀው በፍሬው ነውና።+ 34 እናንተ የእፉኝት ልጆች፣+ ክፉዎች ሆናችሁ ሳለ እንዴት መልካም ነገር ልትናገሩ ትችላላችሁ? አንደበት የሚናገረው በልብ ውስጥ የሞላውን ነውና።+ 35 ጥሩ ሰው በልቡ ካከማቸው መልካም ነገር ጥሩ ነገር ያወጣል፤ ክፉ ሰው ደግሞ በልቡ ካከማቸው መጥፎ ነገር ክፉ ነገር ያወጣል።+ 36 ነገር ግን እላችኋለሁ፣ ሰዎች ለሚናገሩት ከንቱ ቃል ሁሉ በፍርድ ቀን ይጠየቁበታል፤+ 37 ከቃልህ የተነሳ ጻድቅ ትባላለህና፤ ከቃልህም የተነሳ ትኮነናለህ።” 38 ከዚያም ከጸሐፍትና ከፈሪሳውያን አንዳንዶቹ “መምህር፣ ምልክት እንድታሳየን እንፈልጋለን” አሉት።+ 39 እሱም መልሶ እንዲህ አላቸው፦ “ክፉና አመንዝራ* ትውልድ ሁልጊዜ ምልክት ማየት ይፈልጋል፤ ሆኖም ከነቢዩ ዮናስ ምልክት በስተቀር ምንም ምልክት አይሰጠውም።+ 40 ዮናስ በትልቅ ዓሣ ሆድ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት እንደነበረ+ ሁሉ የሰው ልጅም በምድር ልብ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ይቆያል።+ 41 የነነዌ ሰዎች የዮናስን ስብከት ሰምተው ንስሐ ስለገቡ+ በፍርድ ወቅት ከዚህ ትውልድ ጋር ተነስተው ይኮንኑታል። ነገር ግን ከዮናስ የሚበልጥ እዚህ አለ።+ 42 የደቡብ ንግሥት የሰለሞንን ጥበብ ለመስማት ከምድር ዳርቻ ስለመጣች+ በፍርድ ወቅት ከዚህ ትውልድ ጋር ተነስታ ትኮንነዋለች። ነገር ግን ከሰለሞን የሚበልጥ እዚህ አለ።+ 43 “ርኩስ መንፈስ ከሰው ሲወጣ የሚያርፍበት ቦታ ፍለጋ ውኃ በሌለበት ስፍራ ይንከራተታል፤ ሆኖም የሚያርፍበት ቦታ አያገኝም።+ 44 ከዚያም ‘ወደለቀቅኩት ቤቴ ተመልሼ እሄዳለሁ’ ይላል፤ ሲመለስም ቤቱ ባዶ ሆኖ፣ ጸድቶና አጊጦ ያገኘዋል። 45 ከዚያም ሄዶ ከእሱ የከፉ ሌሎች ሰባት መናፍስት ይዞ ይመጣል፤ ገብተውም ይኖሩበታል፤ የዚያም ሰው የኋለኛው ሁኔታ ከቀድሞው የከፋ ይሆንበታል።+ ይህ ክፉ ትውልድም ተመሳሳይ ነገር ይደርስበታል።” 46 ኢየሱስ ለሕዝቡ እየተናገረ ሳለ እናቱና ወንድሞቹ+ ሊያነጋግሩት ፈልገው ውጭ ቆመው ነበር።+ 47 ስለሆነም አንድ ሰው “እነሆ፣ እናትህና ወንድሞችህ ሊያነጋግሩህ ፈልገው ውጭ ቆመዋል” አለው። 48 ኢየሱስም መልሶ ሰውየውን “እናቴ ማን ናት? ወንድሞቼስ እነማን ናቸው?” አለው። 49 እጁንም ወደ ደቀ መዛሙርቱ ዘርግቶ እንዲህ አለ፦ “እናቴና ወንድሞቼ እነዚህ ናቸው!+ 50 በሰማይ ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ ሁሉ ለእኔ ወንድሜ፣ እህቴና እናቴ ነውና።”+


ውድ ሙዚቀኞቻችን እስከ መቼ ዝም ብሎ ግጥም ሲሰጣችሁ ቆማችሁ እየተውረገረጋችሁ ታዜማላችሁ? ስለምን የአመክንዬ ጥያቄ አታነሱም? ይህ ዘፈን በእውኑ የተሟላ እንዲሆን የማድረግ ሃላፊነት የናንተ የሙዚቀኞቹ አልነበረምን? ይህው እነ ንዋይ “እንባ ከቅንድቤ ከአይኖቼ ሲታፈስ” ብለው ዘፍነው አይደል እንዴ… እስከ ዛሬ ድረስ “እንባ ከቅንድብ እንዴት ይታፈሳል?” የሚለው ትችት ሰለባ የሆኑት? እናንተም ግጥሙን ማንም ይስጣችሁ ማን ትውልድ ይጠይቃችኋል… (አይዟችሁ አትደንግጡ… ያን ያህል የከረረ ነገር እንኳ የለም) ነገር ግን “መግቡ በእድሉ ያድጋል አትበሉ…” ብላችሁ ዝፈኑ ስትባሉ… “ሰዉ ምንጩን የጠየቀን እንደሆነ ከየት አምትጣችሁ መግቡ ብለን እንመልሳለን?” ማለት ነበረባችሁ። የሆነ ሆኖ አስዘፋኞቹን እጠይቃለሁ… “መግቡ… በእድሉ ያድጋል አትበሉ…” እሺ ግን “ከየት አምጥተን?”


• አርቫato ስርዓቶች ፕሮጀክቱን እና ሚዲያ የንብረት አያያዝ ሶፍትዌር «VPMS EditMate» በቴፕ ሲተገበር • EditMate የቡድን ስራዎችን በስራ ላይ ማዋል እና የጋራ ስራዎችን ያከናውናል (Arvato Systems) Gütersloh - አርቫቶ ሲቲስ ፕሮጀክቱን እና ሚዲያ የንብረት አያያዝ ሶፍትዌር «VPMS EditMate» በቴክኖሎጂ እና ማምረቻ ማዕከል ስዊዘርላንድ ስቴጅ (ቲ ፒ ሲ) - እና ይህን በማድረግ EditMate ን የመጀመሪያ ፕሮጀክቱን እንደ ...


“ወገኖቹ ለእርሱ አትኩራ፤ አላህ ኩራተኞችን አይወድምና ባሉት ጊዜ (አስታውስ)።” (አል-ቀሰስ 28፤ 76)


የውይይት ጥያቄ፡- ዕብ 2፡15-18፤ 5፡ 7-8 ኣንብብ። ሀ) የክርስቶስ መፈተንና መሠቃየት ያስፈለገው ለምንድን ነው? ለ) ክርስቶስ እንደ እኛ መፈተኑ በምን መንገዶች ሊያበረታታን ይችላል?


ነቲ ትምህርቲ ቛንቋ ዝህብ ትካል ገዲፈ፡ ኣብ ካልእ ክቕይር እኽእል ዶ?


26 እግዚኣብሄር ከኣ፡ ኣብ ሶዶም፡ ኣብ ማእከል እታ ከተማ ሓምሳ ጻድቃን እንተ ረኸብኩላስ፡ ንብዘላ እታ ቦታ ምእንታኦም ኢለ ኽንሕፋ እየ፡ በለ።


ወደ ዴሞክራሲያዊ ሥርአት ሽግግር ምን ማለት ነው? በኔ አመለካከት፤ ቀላል ነው፡፡ መሰረታዊ በሆነው እሳቤ እጀምራለሁ፡፡በኢትዮጵያ ዴሞክራሲ በጉልበት፤በሃይል፤በብልጠት፤ወይም በድብብቆሽ ክፉ ምግባር አይገነባም፡፡በአንደ ፓርቲ፤ በአንድ ሰው፤በተወሰኑ አንጃዎች፤በአንድ ብሄር ወይም ጊሳ፤አለያም በአንድ ውሱን በሆኑ የህብረተሰብ ቡድኖች ዴሞክራሲ በኢትዮጵያ መሰረቱ ሊጣል አይችልም፡፡የአፍ መደለያ ብቻ በሆነ፤አንድነት፤መግባባት፤መፈቃቀር በሚል ሽንገላ ብቻም ሊበቅል አይችልም፡፡ በኢትዮጵያ ዕውነተኛው ዴሞክራሲ ሊያብብና ተግባራዊ ሆኖ ሕዝባዊ ተቀባይነት የሚኖረው፤ከፈላጭ ቆራጭነት የወጣና ሁሉንም አቀፍ የሆነ ስብስብን ያካተተ፤ለውይይት የሚያበቃ፤መደራደርና መከራከር፤ መግባባትና መቻቻል እንዲሁም መተማመን፤ ሃሳብ መለዋወጥ የሚታይበት የነገዋን ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያንና ሕዝቦቿን ማዕከል ያደረገ ሽግግርና ሂደት ሲኖር ብቻ ነው፡፡


2 እርሱ ግን መልሶ። ይህን ሁሉ ታያላችሁን? እውነት እላችኋለሁ፥ ድንጋይ በድንጋይ ላይ ሳይፈርስ በዚህ አይቀርም አላቸው።


2ኛ/ “ማሌሊት (ማርክሳዊ ሌኒናዊ ሊግ ትግራይ) መሰረታዊ ወታደራዊ ለውጥ ኣምጥተዋል” የሚሉ ናቸው።


እዚ ዛንታ’ዚ ጸይሮም፡ ኣብቲ ቤት ትምህርቶም፡ ኣብ መንጎ መዛንኦም ኰይኖም፡


በተለይም, ዣክ Dufour et al ጽሑፎች ወደ ማጣቀሻዎች ተመልከት. HYDREX እና deutex (ሁሉም ደራሲዎች), እንዲሁም ICCF10 ማጠቃለያዎች ስለ <a href='http://www.lenr-canr.org/iccf10/iccf10.htm' target='_blank'> http : //www.lenr-canr.org/iccf10/iccf10.htm </a>; ጄ ውስጥ የዩራኒየም ፊት የኑክሌር ምላሽ ላይ ICCF10 ዝቅተኛ ኃይል በሌዘር ጨረር ያለውን መዋጮ ላይ ሮበርት ባስ (pp.16,17), ዴኒስ Letts እና ዴኒስ ክሬቨን (p.70) መካከል ሰዎች abstracts ጨምሮ, . ሰረዝ (p.35) እና RA Oriani እና JC ፊሸር (pp.93,94) በማድረግ የተፋሰሱ ሃይል ምርት ላይ. እንዲሁም እንደ አውሎ ነፋስ ያሉ ጽሑፍ.


ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነፃ የእኛ አዳዲስ ግምገማዎች ውይይት አልተሰጠውም, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በእርስዎ የሚሰጡዋቸውን ነፃ ይችላሉ ቅድሚያ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች. የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የታዘዘ. የእኛ የሚሰጡዋቸውን ውይይት ድምፅ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እርስዎ ደግሞ አሁን መናገር ቅድሚያ የታዘዘ ጎብኚዎች. ውይይት እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሴቶች ወንዶች እንደ. እና. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የእኛ የግዛት-ኦፍ-ዘ-አለብዎት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነጻ የመወያያ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ታላቁ ቅድሚያ ቅድሚያ የታዘዘ ቅድሚያ. በተጨማሪም የእኛ ሥርዓት ይሆናል በሚያስተላልፉት መጠቀም የሚሰጡዋቸውን ምስል ላይ እናብስላቸዋለን ተጠቃሚ. እናንተ ይታያል እንግዳዎች. እንደ ለማሳየት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የታዘዘ እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ማይክሮፎን. የሚሰጡዋቸውን መገለጫዎ ጋር መኖር አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ውይይት እና መገለጫዎ. ከዚያም ጠቅ ያድርጉ ትልቅ ‘የሚሰጡዋቸውን እንደ ወዲያውኑ የሚያያዘው አዳዲስ ግምገማዎች ሰው ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ማጣሪያ. ዓም. ለምሳሌ. ግምገማዎች ላይ ጠቅ ያድርጉ ለእኛ ምልክት በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ውይይት ከእኛ የአሜሪካ ሕዝብ በእኛ. ቅድሚያ የታዘዘ ውይይት በቀዳሚ ግምገማዎች. ግምገማዎች አሁን በእርስዎ ቅድሚያ የታዘዘ ደረጃ ግምገማ ውይይት እና ማውራት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አልተሰጠውም, መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. የሚሰጡዋቸውን ነፃ በመስጠት በሺዎች የሚቆጠሩ ተጠቃሚዎች የመስመር. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ለማሟላት ግምገማ ሰው ግምገማዎች ላይ ጠቅ ያድርጉ ‘ቀጥሎ’ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ወዲያውኑ.


እንደ አመስጋኝነት ፣ እንድታውቅ ጅራት እተውልሃለሁ። እርሷ በወሰደው የእጅ እንቅስቃሴዎ ፕላስቲክን (ወይም በማንኛውም መንገድ በባህር ላይ ለመያዝ) እንዳይጥሉ ለሰጡት ምልክት እናመሰግናለን ፣ ግን ለትክክለኛው መድረሻ እንደገና ጥቅም ላይ እንዲውሉ ፣ እንደገና ጥቅም ላይ እንዲውሉ ወይም እንዲጭኗቸው ፡፡


1-2፤ኢየሱስም፡በይሁዳ፡ቤተ፡ልሔም፡በንጉሡ፡በሄሮድስ፡ዘመን፡በተወለደ፡ጊዜ፥እንሆ፥ሰብአ፡ ሰገል፦የተወለደው፡የአይሁድ፡ንጉሥ፡ወዴት፡ነው፧ኮከቡን፡በምሥራቅ፡አይተን፡ልንሰግድለት፡ መጥተናልና፥እያሉ፡ከምሥራቅ፡ወደ፡ኢየሩሳሌም፡መጡ። 3፤ንጉሡ፡ሄሮድስም፡ሰምቶ፡ደነገጠ፥ኢየሩሳሌምም፡ዅሉ፡ከርሱ፡ጋራ፤ 4፤የካህናትንም፡አለቃዎች፡የሕዝቡንም፡ጻፊዎች፡ዅሉ፡ሰብስቦ፡ክርስቶስ፡ወዴት፡እንዲወለድ፡ጠየቃቸው። 5-6፤እነርሱም፦አንቺ፡ቤተ፡ልሔም፥የይሁዳ፡ምድር፥ከይሁዳ፡ገዢዎች፡ከቶ፡አታንሺም፤ሕዝቤን፡እስራኤልን፡የሚጠብቅ፡መስፍን፡ከአንቺ፡ይወጣልና፥ተብሎ፡በነቢይ፡እንዲህ፡ተጽፏልና፥በይሁዳ፡ቤተ፡ ልሔም፡ነው፡አሉት። 7፤ከዚህ፡በዃላ፡ሄሮድስ፡ሰብአ፡ሰገልን፡በስውር፡ጠርቶ፡ኮከቡ፡የታየበትን፡ዘመን፡ከነርሱ፡በጥንቃቄ፡ተረዳ፥ 8፤ወደ፡ቤተ፡ልሔምም፡እነርሱን፡ሰዶ፟፦ኺዱ፥ስለ፡ሕፃኑ፡በጥንቃቄ፡መርምሩ፤ባገኛችኹትም፡ጊዜ፡እኔ፡ ደግሞ፡መጥቼ፡እንድሰግድለት፡ንገሩኝ፡አላቸው። 9፤እነርሱም፡ንጉሡን፡ሰምተው፡ኼዱ፤እንሆም፥በምሥራቅ፡ያዩት፡ኮከብ፡ሕፃኑ፡ባለበት፡ላይ፡መጥቶ፡ እስኪቆም፡ድረስ፡ይመራቸው፡ነበር። 10፤ኮከቡንም፡ባዩ፡ጊዜ፡በታላቅ፡ደስታ፡እጅግ፡ደስ፡አላቸው። 11፤ወደ፡ቤትም፡ገብተው፡ሕፃኑን፡ከእናቱ፡ከማርያም፡ጋራ፡አዩት፥ወድቀውም ሰገዱለት፥ሣጥኖቻቸውንም፡ ከፍተው፡እጅ፡መንሻ፡ወርቅና፡ዕጣን፡ከርቤም፡አቀረቡለት። 12፤ወደ፡ሄሮድስም፡እንዳይመለሱ፡በሕልም፡ተረድተው፡በሌላ፡መንገድ፡ወደ፡አገራቸው፡ኼዱ። 13፤እነርሱም፡ከኼዱ፡በዃላ፥እንሆ፥የጌታ፡መልአክ፡በሕልም፡ለዮሴፍ፡ታይቶ፦ሄሮድስ፡ሕፃኑን፡ ሊገድለው፡ይፈልገዋልና፥ተነሣ፥ሕፃኑንና፡እናቱንም፡ይዘኽ፡ወደ፡ግብጽ፡ሽሽ፥እስክነግርኽም፡ድረስ፡በዚያ፡ ተቀመጥ፡አለው። 14-15፤ርሱም፡ተነሥቶ፡ሕፃኑንና፡እናቱን፡በሌሊት፡ያዘና፡ከጌታ፡ዘንድ፡በነቢይ፦ልጄን፡ከግብጽ፡ጠራኹት፡የተባለው፡እንዲፈጸም፥ወደ፡ግብጽ፡ኼደ፥ሄሮድስም፡እስኪሞት፡ድረስ፡በዚያ፡ኖረ። 16፤ከዚህ፡በዃላ፡ሄሮድስ፡ሰብአ፡ሰገል፡እንደ፡ተሣለቁበት፡ባየ፡ጊዜ፡እጅግ፡ተቈጣና፡ልኮ፡ከሰብአ፡ሰገል፡ እንደ፡ተረዳው፡ዘመን፡በቤተ፡ልሔምና፡በአውራጃዋ፡የነበሩትን፥ኹለት፡ዓመት፡የኾናቸውን፡ከዚያም፡ የሚያንሱትን፡ሕፃናት፡ዅሉ፡አስገደለ። 17-18፤ያን፡ጊዜ፡በነቢዩ፡በኤርምያስ፥ድምፅ፡በራማ፡ተሰማ፥ልቅሶና፡ብዙ፡ዋይታ፤ራሔል፡ስለ፡ልጆቿ፡ አለቀሰች፥መጽናናትም፡አልወደደችም፥የሉምና፡የተባለው፡ተፈጸመ። 19፤ሄሮድስም፡ከሞተ፡በዃላ፥እንሆ፥የጌታ፡መልአክ፡በግብጽ፡ለዮሴፍ፡በሕልም፡ታይቶ፦20፤የሕፃኑን፡ነፍስ፡የፈለጉት፡ሞተዋልና፥ተነሣ፥ሕፃኑን፡እናቱንም፡ይዘኽ፡ወደእስራኤል፡አገር፡ኺድ፡አለ። 21፤ርሱም፡ተነሥቶ፡ሕፃኑንና፡እናቱን፡ያዘና፡ወደእስራኤል፡አገር፡ገባ። 22፤በአባቱም፡በሄሮድስ፡ፈንታ፡አርኬላዎስ፡በይሁዳ፡እንደ፡ነገሠ፡በሰማ፡ጊዜ፥ወደዚያ፡መኼድን፡ ፈራ፤በሕልምም፡ተረድቶ፡ወደገሊላ፡አገር፡ኼደ፤ 23፤በነቢያት፡ናዝራዊ፡ይባላል፡የተባለው፡ይፈጸም፡ዘንድ፥ናዝሬት፡ወደምትባል፡ከተማ፡መጥቶ፡ኖረ።


ሓደ ሞያዊ ትምህርቲ ናይ ሓደ ፍሉይ ሞያ ትምህርቲ እዩ። ሞያዊ ትምህርቲ ኣብ ኮምቩክስ ወይ ኣብ ፍሉይ ትምህርቲ ንኣባጽሕ ክትምሃሮ ትኽእል። ከምኡ'ውን ሞያዊ ትምህርቲ ኣብ ገለ ካብቶም ናይ ሞያ ኮለጃት ክትምሃሮ ትኽእል ኢኻ።


4 ናብ የሆዋ ኽንለግብ እንተ ደሊና፡ ክሳዕ ክንደይ ከም ዜፍቅረና ኽንርዳእ ኣሎና። ብዛዕባ ዅሉ እቲ የሆዋ ዝገበረልና ነገራት እሞ ሕሰብ። ነዛ ደስ ብዜብል ኣትክልትን እንስሳታትን ዝመልአት ውቅብቲ ምድሪ ሂቡና እዩ። እንበልዖ ምቍር ምግብታትን ዚስተ ማይን እውን ሂቡና እዩ። ብመጽሓፍ ቅዱስ ኣቢሉ ኸኣ ስሙን ዜደንቕ ባህርያቱን ምሂሩና እዩ። ልዕሊ ዅሉ ድማ፡ ነቲ ዜፍቅሮ ወዱ ምእንታና ህይወቱ ኣሕሊፉ ኺህብ ናብ ምድሪ ብምልኣኽ ክሳዕ ክንደይ ከም ዜፍቅረና ኣርእዩና እዩ። (ዮሃንስ 3:16) ሳላ እዚ መስዋእቲ እዚ ድማ፡ ብሩህ ተስፋ ኺህልወና ኽኢሉ እዩ።


ለምሳሌ ነዳጅ በጨመረ ቁጥር “እንደው ምኑን ከምኑ ሊያብቃቁት ነው!” የምንላቸውን ባለ ሚኒባስ ታክሲዎችን ተመልከቱልኝማ! ይኸው በብር ከሰባ አምስት፣ በሁለት ብር ከሰባ አምስት የተባልነውን መንገድ፣ ድፍን ድፍኗን መክፈል ከጀመርን ስንት ጊዜያችን፡፡ መጀመሪያ ሰሞን “ስሙኒ መልስ አለኝ” እንል ነበር፡፡ አሁን፣ አሁን ግን ትተናል፡፡ አንዳንድ የታከሲ ረዳቶች፤ “ስሙኒ የሚባል ነገር ከያዝክ ውጉዝ ከመአርዮስ!” ምናምን የሚል ግዝት ነገር ያለባቸው ይመስላል፡፡ እኔ የምለው ስሙኒዋ ለሆነ ኮብልስቶን መንገድ መዋጮ ነች?! ቫት ነች!? “ሀምሳ ሎሚ ለአንድ ሰው…” ምናምን ነገር ነች?! ከተወሰደችብን አይቀር ቢያንስ ያመስግኑና!


ታዲያ ለነዚህ ድርጅቶች ሕልውና የነበረው መልስ፤ በግልጽ እንደታየው፤ በድርጅቶቹ ላይ ጦርነት መክፈት ነበር። በዚህ ሂደቱ፤ ስሞቹን ቀያይሯል። ግቦቹንም ለዋውጧል። ከውጪ ብቻ ሳይሆን፤ በድርጅቱ ውስጥ፤ ድርጅቱ የነበረውን ዓላማና ግብ አስመልክቶ ጥያቄ ያቀረቡትን ፈጅቷል። ፈጅቶም አልቀረ፤ ጊዜያዊ ሂደቱን ይረዱት ዘንድ፤ ግቦቹን ለዋውጧል። በዚህ ደረጃው ያደረጋቸው ጦርነቶች፤ በትግራይ ከሚኖረው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጥቅምና ፍላጎት አንጻር ጠላት ከሆነው ከደርግ ጋር ሳይሆን፤ በትግራይ የሚኖረውን የኢትዮጵያ ሕዝብ ከደርግ ለማዳን ከተነሱ ድርጅቶች ጋር ነበር። በተጨማሪም፤ በዚህ ድርጅት ውስጥ አሽከርካሪ የሆኑት ግለሰቦች፤ የማርክሲስት ሌኒኒስት ሊግ ኦፍ ትግራይን መሠረቱ። ይህ ፍጹም የማርክሲስት ሌኒኒስት ድርጅት አይደለም።


የፋሽስት ጣሊያን መንግስት ሃገራችን በግፍ በወረረበት ወቅት ሃገራችን ብዙ ስመጥር ጅግኖችን አፍርታለች። በዚህ ወረራ ወቅት በጎንደር ከጓንግ ወንዝ እስከ መተማ ድረስ በጀግንነት ሃገሩን ከወረራ ነፃ ካደረጉት መካከል ጀግናዉ አርበኛ ፊት አዉራሪ አየለ ተሰማ አባ ጓዴ አንዱ ነበሩ። በአንድ ወቅት ፊት አዉራሪ አየለ ተሰማ ሰባስጌ በተባለ የፋሽስት የጦር ካምፕ ቦታ ላይ ከትንሽ ተከታዩቻቸዉ ጋር ጥቃት ፈፅመዉ 3 ወታደር ገድለዉና ብዛት ያለቸዉን በማቁሰላቸዉ፤ የፋሽስት ጣሊያን ባለስልጣናት በፊት አዉራሪ አየለ ላይ የተጠናከረ ዘመቻ በማድረግ አሳድደዉ ለመግደል ያላደረጉት ጥረት አልነበረም። ነገር ግን እሱን መያዝ ቢቸግራቸዉ ቤተሰቦቹን አባቱን ቀኝ አዝማች ተሰማን ፤ ወንድሞቹን ልጅ ታደሰ እና ረዳን በመያዝ በጎንደር አርበኞች በሚታጎሩበት እስር ቤት አሰሯቸዉ። ነገር ግን በወቅቱ በእስር ቤቱ በተነሳዉ የታይፎይድ በሽታ ብዙ አርበኞች ሲሞቱ ልጅ ታደሰ የገፈቱ ተቃማሽ ነበር። ይሁን እንጅ የቀሪዎች ህይወት ለማትረፍ በተደረገዉ ጥረት ወ/ሮ አቻሽማን ተሰማ ሽማግሌዉ አባቷን ቀኝ አዝማች ተሰማ እና ወንድሟን ረዳን ለማስፈታት ባደረገችዉ ጥረትና በዚህ ወቅትም ብዙ የጎንደር አርበኞች በጣሊያን ባለስልጣናት ምህረት ተደርጎላቸዉ ከስር ተፈተዋል። ይሁን እንጅ ቀኝ አዝማች ተሰማ በወቅቱ በታመሙት የታይፎይድ በሽታ በተፈቱ በሳምንታት ዉስጥ ለሞት አበቃቸዉ። ታዲያ ለዚህ ሁሉ የቤተሰብ ችግር አምጭ ተደርጎ የታየዉ ፊት አዉራሪ አየለ ተሰማ ነበር። ለፊት አዉራሪ ግን የእነሱ ሞት ለነፃነታቸዉ እንደ መሰዋዕትነት አድረጎ ነዉ የቆጠረዉ። በዚህ ልዩ የቁጭት አርበኝነትና ሃገር ወዳድነት ስሜት ጀግናዉ አርበኛ ፊት አዉራሪ አየለ ተሰማ አባ ጓዴ ከወንድሙ ከግራዝማች ረዳና ከልጅ አበራ ጋር በመሆን በሜጀር ባንቲ ቸኮ ሴንታታ የሚመራዉን የጣሊያንን ጦር በመተማ አካባቢ ነጋዴ ባህር አማኒት ተብሎ በሚጠራዉ ቦታ በሰኔ 29 ቀን 1938 ዓ.ም በመሄድ አስደናቂ ጀብድ በመስራት የፋሽስትን ጦር በመደምሰስ አኩሪ ታሪክ ሰሩ። ይህ ጀብዳቸዉም እስከ ስደተኛዉ ንጉስ ቀዳማዊ ሃይለ ስላሴ ድረስ በመሰማቱ ጃንሆይም የአድንቆት ደብዳቤና በግራዝማች ራዳ አማካኝት 300 ጠበንጃ፤ 3000 ጥይትና 1000 ብር ልከዋል። በአባባ ገሪማ ታፈረ "ጎንደሬ በጋሻዉ" እና በሕይዎት ህዳሩ የቀ.ኃ.ስ መልክተኛ "ያች ቀን ተረሳች" መፃህፎች ስለጀግናዉ አርበኛ ፊት አዉራሪ አየለ ተሰማ እና ወንድማቸዉ ግራዝማች ረዳ ተገልፆል። በዚህ የአማኒት ጦርነት ድል መሰረት ለጀግናዉ አርበኛ ፊት አዉራሪ አየለ ተሰማ በህዝብ እንዲህ በፉከራና በቀረርቶ ተገጠመላቸዉ፡፡


ዋናዉ ገጽቱርክማርማራ ክልል34 ኢስታንቡልኢስታንቡል ውስጥ በ 10 አውራጃ ውስጥ አዲስ የዞን ክፍፍል ማቀድ


የጨው እና የውሃ ሚዛን እና የረጅም ጊዜ የደም ግፊት ቁጥጥሮች ተወስኖ የተሰራውን የኬልቲን ሚውላኒ (ኤንኤች) እና ኤንዳድሞይድ (ኤንዳዲሞዴድ) ተገኝቷል. እንዲሁም ሁለት ዋና ዋና የኢንጂየም (ኢንዛይሞችን) ኢንዛይሞች, ሳይክኦይጂንዜዜዜን-2 (COX-2) እና የስብድ አሲድ አምፖል ሃሮላላ (FAAH) . anandamide ውስጥ ከሚኖረው (15, 30 እና 60 nmol · ደቂቃ-1 · ኪሎ ግራም-1) C57BL / 6J አይጦቹ ወደ መሽኛ medulla ወደ COX-2- ውስጥ diuresis እና ጨው መመገብም አነሳስቷቸዋል ግን መንገድ COX-1-ጥገኛ አይደለም. በሁለቱም ዋና ዋና የኦርፖካንበይድ ሃይሮልስ ውስጥ የሚገጠመው የፕሮቲማሊድ ዲኦክሲሊዲ dodecyl fluorophosphate (IDFP) ተጽእኖዎች በኬልሰን መድኃኒት ውስጥ የሚገኙት የመጨረሻው የሆድኖና ባሲን (ኔዝካቢይዶች) ተመሳሳይ ውጤት ሊያስገኙ እንደሚችሉ ለመወሰን. የ IDFP ህክምና የሽንት ፍሳሾችን እና የሶዲየም ልቀት በ COX-2- እንጂ ግን በ COX-1-ጥገኛ ያልሆነ መንገድ አልፏል. የአናማዲዲም ሆነ IDFP የእርሳስ የማጣሪያ ፍሰት ደረጃ ላይ አልደረሰም. (0.625 mg · kg-1 · 30 min-1 iv) እንዲሁም አልካዶላኒው (15 nmol ሚክስ-1 · kg-1 · 30 min-1) የ IDFP ቅድመ አያያዝ (15-30 nmol · 1) kg-1) የኦንዳሞይድ ውጤቶችን ሙሉ በሙሉ አግደዋል, ይህም የአንታናሚ ንጥረ-ገዳይ (hydrolysis) የውጤት ተፅዕኖው አስፈላጊ እንዳልሆነ ይጠቁማል. ኢምስትራልክለር IDFP በደም መፍሰስ ችግር ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም. የ IDIL ችግር በሽንት ፍሰት ፍሰት እና በማህፀን የደም መፍሰስ ውጤቶች ላይ የኤፌኤአይኤን አይጦችን በመጠቀም እንደ FAA-ጥገኛ ተደረገ. የኬቲን ሽፋን ትንታኔዎች በ HPLC-electrospray ionization tandem mass spectrometry አማካይነት PGE2 የተከማቹ ስብስቦች እንደሚያሳዩት IDFP ህክምና የሽንት መቀነስ PGE2 መሆኑን ያሳያል. እነዚህ መረጃዎች ከኤAHAH የአካል ሚና እና ከ COX-2 ዘመናዊ ኤንዳዲየይድ ጋር ተጣጥመው በመድሃኒት እና በጨው ክምችት ውስጥ የሚከሰቱ ናቸው. አይክሰስኪድ.


የሺህ አመት ባሏን በሃያ አመት ውሽማ የለወጠችው ከተማ – ያሬድ ይልማ | The time for change


ስለ እቶም ናይቲ ዝተፈጸመ ግብረ ሽበራ ኣደዳ ዝዀኑ ክንሓስብን ክሳብ ናይቲ ስቓይ ተኻፋልነት ክንድንግጽን ኣብቲ ናይ ኣባይቲ ስድራኦም ሓዘንን ስቓይን ተኻፈልቲ ንኹን ዝበሉ ንቕዱስ ኣቦና ኣብቲ ቤተ ክርስቲያን ሉተራን ኣቀባብላ ዝገበሩሎም መጋቤ ጀንስ ማራቲን ክሩሰ ኣብ ዘስምዕዎ ዘረባ ገሊጾም እቲ ዕለት 13 ሕዳር 2015 ዓ.ም. ዝተፈጸመ ግብረ ሽበራ ሕጂ እውን እቲ ዘሕደሮ ስቓይ የቃላሕ ኣሎ ከምዝበሉ ዝሓበሩ ላ ቨላ ኣስዒቦም ኣብቲ ሓዋርያዊ ምብጻሕ ዝተሳተፉ ናይ ሉተራን ኣቢያተ ክርስቲያን ምእመናን ንቕዱስ ኣቦና ንዘቕረብዎ ሕቶ እንክምልሱ ብዛዕባ ልቢ ምዕጻውን ክቱር ኣብ ገዛእ ርእስኻ ተዓጺፍካ ምንባርን ናይ ንኣይነትን ዘይምእንጋድን ዓመጽን መሰረት ምዃኑ ተንቲኖም ፈላላይ መናድቕ ካብ ጐይታ እዮም ዘርሕቑና፦ ዝተዓጽወ ልቢ ክህልወካ ክንደይ ይሕዝን፣ ሓውና መጋቤ ኣብ ዘስምዕዎ ዘረባ ፓሪስ ዘኪሮም እቲ ዝተራእየ ዘሕዝንን ዘስካሕክሕን ኩነት ትእምርቲ ዕጽው ልቢ እዩ እንክብሉ ገሊጾምን ስም እግዚኣብሔር እውን ከይተረፈ ከም ልቢ መዕጸዊ ምኽንያት ክኸውን ዝከኣል እዩ ቢሎም ሓንቲ ሉተራናዊት ምእመን ምስ ሓደ ካቶሊካዊ ምእመን ምስጢረ ተኺሊል ዝኣሰራ ኣብ ቅዱስ ድራር ናይ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ምስ በዓል ቤተን ሓቢረን ሱታፌ ክገብራ ዘለውን ትምኒት ዓቢይ ምዃኑ ምስ ገለጻ፣ ቅዱስ ኣቦና ብወገኖም ዝተቐበልናዮ ምስጢረ ጥምቀት ሓደ እንተድኣ ኰይኑ ብሓባር ንኸይንጓዓዝ ዝድርኽ መኸላእታ ዘሎ ኣይመስለንን እንክብሉ ከምዝበለሱለን ዝሓበሩ ልኡኽ ጋዜጠይና ራዲዮ ቫቲካን ላ ቨላ ኣስዒቦም፣ ሓደ ሕጻን ምእመን ሉትራን ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ብምዃንኩም ባህ ዘብለኩም እንተሎ እንክብል ነዘቕረበሎም ሕቶ፦ ር.ሊ.ጳ. ምዃነይ ከም ሓደ ቆሞስ ምንባሩ እዩ እቲ ባህ ዘብለኒ፣ ካልእ ቆምስ ክኸውን እንከሎ፣ ኣነ ዘይኰነሉ ምኽንያት እንታይ እዩ እንክብሉ ከምዘመለሱሉ ገሊጾም።


የሚመጣ – አልሪፖርተር! በነጋታው ምሳ ሰአት ላይ አማረ ደወለልኝ። ኮረንቲ ጨብጦ ነበር። እኔ በሆዴ እየሳቅሁ፤ ቀልዱን ያየሁት ከታተመ በሁዋላ መሆኑንና ማረሚያ እንደምናወጣ ብነግረውም ቂም ያዘብኝ። በርግጥ እንደ አላሙዲው “ምስለኔ” እንደ አብነት ነክሶ አልያዘኝም። እኔ የማዘጋጃት እፎይታ ጋዜጣ ሻእቢያን የሚጠቅሙ ስራዎችን እንደምትሰራ በገደምዳሜ ጥቂት ነካክቶኝ ሲያበቃ፤ ሁዋላ አዘነልኝ መሰለኝ ተወኝ። በድርቅና እየደወልኩ ሳናግረውም ካንገት በላይ ነበር የሚያዋራኝ። ከኮበለልኩ በሁዋላ አንድ ሁለት ጊዜ ደውዬለት ነበር። ያኔ ግን ቂሙን ረስቶ ነበር። ከምርጫ 97 በሁዋላ አንድ ጊዜ ደወልኩለትና “በሪፖርተር ጋዜጣ ሰዎች እያዘኑብህ ነው” ብዬ ነገርኩት። አልተዋጠለትም። አማረ እንደ ሰው አሪፍ ሰው ነው። በፖለቲካ አመለካከቱ ግን ድብቅ ስሜት ያለው ይመስለኛል። በምርጫም ሆነ በጉልበት ህወሃትን የሚነቀንቅ ሃይል ከመጣ፤ አማረ ጠመንጃውን አንስቶ ከወያኔ ጋር ምሽግ መያዙ የማይቀር ነው። ህወሃት ስልጣን ላይ እንዲቆይና አማረም ተቃዋሚ ሆኖ ወይም መስሎ መቀጠል የሚፈልግ ስለመሆኑ ማስረጃ መደርደር አያሻም። ለዚህ ምን ስም እንደምሰጠው ግን እቸገራለሁ። “ግማሽ ዴሞክራት – ግማሽ ነጋዴ” እንበለው ይሆን? በተቀረ በጋዜጠኛው ማስታወሻ ስማቸው የተካተቱት ራሳቸውን መከላከል የማይችሉ ናቸው የሚለው አባባል ግልፅ አይደለም። ተፈራ ዋልዋና በረከት ከመከላከል አልፈው ማጥቃት የሚችሉ ናቸው። በህይወት የሌለው ክንፈ ብቻ ነው። ክንፈ ተናገራቸው ያልኳቸው ደግሞ ባብዛኛው ሌሎች የቀድሞ ባልደረቦቼ የሚያውቋቸው ናቸው። ክንፈም ቢሆን የጥቃት ኢላማ አይደለም። እስካሁን “ውሸት ተፅፎአል” ብሎ ያስተባበለም የለም። ስለ ኢትዮሚዲያ ኤዲተር ስለ አብርሃ በላይ የፃፍከው ሌላው አነጋጋሪ ጉዳይ ሆኖአል። አንዳንዶች እንዲያውም ኢትዮሚዲያ ባንተ ላይ ባወጣው ዘገባ በመበሳጨት በቂም በቀል የፃፍካቸው ከእውነት የራቁ ትችቶች ናቸው ይላሉ። ሌሎች ደግሞ ምንም እንኳ አብርሃ በላይ የተገለፀውን ድርጊት ቢፈፅምም ጉዳዩን ባሁኑ ሰአት ማንሳቱ ተገቢ እንዳልሆነ ነው የሚገልፁት። በዚህ ላይ ምን ትላለህ? አብርሃ በኔ ላይ የፈፀመው ድርጊት በጣም እንዳበሳጨኝ አልክድም። በየቀኑ ህይወት እንደዋዛ በምትቀጠፍበት ሃገር ነዋሪ ነኝ። ለመቶ ብር ተብሎ ሰው በጩቤ ይታረዳል። ማጅራት መቺዎች “ማን ስንት ብር አለው?” እያሉ እያጠኑ በየቤቱ ዘረፋ ይፈፅማሉ። ተኝተህ እያለ ቤትህ ገብተው ጩቤ አንገትህ ስር አስጠግተው “ዛሬ ከንግድህ የሰበሰብከውን ብር አምጣ?” ይሉሃል። ስንት ሃበሻ ታርዶ ሞቶአል መሰላችሁ። ገንዘብ እያዋጣን ሬሳ ወደ ዘመድ መላክ ከህይወታችን ጋር የተያያዘ ነው። ይህ እለታዊ ህይወታችን በሆነበት ሀገር አብርሃ በላይ 500,000 ብር ይዤ መኮብለሌን ፃፈ። እውነት ቢሆን የሙያ ግዴታውን ተወጣ ይባል ነበር። ውሸት ነው። ማረጋገጫ አልነበረውም። ለማጣራት አልሞከረም። በግንባሬ ትይዩ ጥይት ተኮሰብኝ። ዜናው የወጣ ሰሞን በዙሪያዬ የሚያንዣብቡ የታወቁ ማጅራት ማቺዎችን አየሁ። ስለኔም ያጠያይቁ ጀመር። ብር የሚለውን ዜና ዶላር አደርጓትና የዘረፍኩትን ገንዘብ ወደ 4 ሚልዮን አደረሱት። ወሬውን ሰምተው ለሚጠይቁኝም ማብራሪያ ለመሰጠት ሞከርኩ። መኖሪያ ቤቴንም ቀየርኩ። ብስጭቴ ከበረደልኝ በሁዋላ ለአብርሃ ፃፍኩለት። ቂም አልያዝኩም። አመት ቆይቼ ነው በወዳጅነት መንፈስ የፃፍኩለት። የሰጠኝን ምላሽ መፅሃፉ ላይ አይታችሁዋል። ምን ማድረግ ነበረብኝ? የመጀመሪያው ማስተባበል ነበር። አስተባበልኩ። ሁለተኛው ደግሞ አብርሃ በላይን ማስተማር ነበር። ማስተማር ስል ውሸት ቢዘራም እውነትን እንዲያጭድ ማድረግ። ስለ አብርሃ የተፃፉት ጥቂት እውነቶች ብቻ ናቸው። የወያኔ አባል በነበረ ጊዜ የፈፀማቸውን ሁሉንም አልፃፍኩም። ላስተምረው ስለፈለግሁ ጥቂት ቆንጥሬ ነው ያስታወስኩት። ‘ስለ አብርሃ በዚህ ጊዜ መግለፅ ተገቢ አይደለም’ ማለት ግን አልገባኝም። የፀረወያኔ ድረገፅ ኤዲተር ነው በሚል ይሆን? እንደሱ ከሆነ አዝናለሁ። አብርሃ ጸረወያኔ አቋም አለው ብዬ አላምንም። የአብርሃ አቋም ጥቅም ነው። ይህንንም ከጊዜ ጋር የምናየው ይሆናል። አሁንም ተመሳሳይና አስፀያፊ ተግባር መፈፀሙንም አላቆመም። የሱ ታሪክ የሌለበትን የጋዜጠኛው ማስታወሻ እትም ለህዝብ በትኖታል። የመፅሃፉን ኮፒ ባልጠበቅሁት ቀዳዳ ማግኘት መቻሉን አረጋግጬያለሁ። መፅሃፉ ማተሚያ ቤት ከመግባቱ በፊት የልመና ደብዳቤ ፅፎልኝ ነበር። ስላተስማማሁ እኔን ለመጉዳትና የሱ ታሪክ ሳይነበብ እንዲቀር የተዛባውን መፅሃፍ በድረገፅ ለቀቀው። አሜሪካ ውስጥ ነዋሪ የሆነ፤ ስለዴሞክራሲና ስለሰብአዊ መብት የሚሰብክ ሰው ይህን ይፈፅማል። ይህን በመፈፅሙ አሁንም ቂም አልያዝኩበትም። በአብርሃ ድርጊት የተበሳጩ የመፅሃፌ አንባቢዎች ‘የባንክ ቁጥርህን ላክልን። ገንዘቡን እንላክልህ’ እያሉ ይፅፉልኛል። መፅሃፉን ድረገፅ ላይ በነፃ ያነበቡ ብዙዎች የታተመውን ኮፒ እንደሚገዙ ነግረውኛል። እና ማነው ቂመኛ? የሃየሎምን ገዳይ አስመልክቶ በመፅሃፍህ ያሰፈርከው ታሪክ ሌላው አነጋጋሪ አጀንዳ ሆኖአል። ከጀሚል ያሲን ጀርባ ያለው ሃይል ማሪዋና ብቻ እንደሆነ ተደርጎ መገለፁ፤ በሻእቢያ ሚስጥራዊ ተልእኮ (ምናልባትም በወያኔ ቁንጮ ሰዎች ይሁንታ) በሃየሎም ላይ የተፈፀመውን የተንኮልና የግፍ ግድያ በደረቅ እውነታዎች ለማስተባበል ወይም ሰዎች በጉዳዩ ላይ የያዙትን ጥርጣሬና መረዳት ለማጥፋት ታስቦ የተፃፈ ነው ይላሉ። አንተ በዚህ ዙሪያ ምን ትላለህ? ሻእቢያም ሆነ የመለስ ቡድን ሃየሎምን ለመግደል የሚፈልጉበት በቂ ምክንያት የለም። ቢፈልጉ ኖሮ በሌላ መንገድም ቢሆን ሊያደርጉት በቻሉ ነበር። ጉዳዩ ለፕሮፓጋንዳ ፍጆታ የዋለ ነው። ሃየሎም ከታወቁትና ከተከበሩት የጦር ኮማንደሮች አንዱ ነበር። የሀየሎምን ስም ከሌሎቹ ነጥሎ ገናና ያደረገው ግን ደርግ ነበር። ኢህአዴግ ለሚገጥመው ጦርነት ሃየሎም ወሳኝ ሰው እንዳልሆነ ይታወቃል። ወታደራዊ ሳይንስን በማወቅ ረገድ ሃየሎም ከነ ጆቤ፤ ስዬና ፃድቃን ተርታ የምታስቀምጠው የጦር መሪ አልነበረም። ሃየሎም ከነሳሞራ ጋር በሁለተኛ ደረጃ የሚቀመጥ ነበር። በሃየሎም ደረጃ በርካታ አዋጊዎች አሉ። እነ ሰአረ፤ ወዲ መድህን፤ ታደሰ ወረደ፤ እነዚህ ከሃየሎም ጋር በማዋጋት ደረጃቸው ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ነበሩ። ውስጥ አዋቂ ያልሆነ ሰው የሚወራው እውነት ሊመስለው ይችላል። ውስጥ አዋቂ ግን የሃየሎም ግድያ ተራ አጋጣሚ ብቻ መሆኑን ያውቃል። ለነገሩ “የተቀነባበረ ግድያ ነው” ከተባለ እንዴት ነው ጀሚልን በዚህ ግድያ ማሳተፍ የሚቻለው? “ሃየሎምን ገድለህ ስታበቃ ቤትህ ሄደህ ተኛ! ከዚያም መጥተን የገደልክበትን ገንዘብ እንሰጥሃለን” ተብሎ ተነገረው? “ግደል” ከተባለስ “አምልጥ” ይባላል እንጂ ቤትህ ገብተህ ተኛ ተብሎ እንዴት ሊታዘዝ ይችላል? የሃየሎም አሟሟት ድራማዊ ሆኖ ሲወራ ስሰማ የህንድ ፊልም የማይ ነው የሚመስለኝ። በመጽሃፍህ የደህንነቱ ቢሮ ሰነዶች ላንተ ክፍት እንደነበሩ ገልፀሃል። በሚስጥር የታጨቀ ቢሮ ቤተኛ ከነበርክ የሰጠኸን መረጃ በቂ ነው ትላለህ? ወይስ በቀጣይ ሌላ ተመሳሳይ ስራ እንጠብቅ? የደህንነቱ ቢሮ ለኔ ክፍት እንደነበር የገለፅኩት የዳውድ ኢብሳን ገጠመኞች በተረክሁበት ምእራፍ ላይ ነው። ሰነዶቹ ለኔ ክፍት የነበሩት የዘመነ ደርግ ሰነዶች ብቻ ናቸው። ወያኔ የሚፈፅመውን የተመለከቱ ሰነዶች ለኔ ክፍት አልነበሩም፤ ሊሆኑም አይችሉም። በመፅሃፌ ያወጋሁዋችሁ ሁሉ በስራ አጋጣሚ ያወቅሁዋቸውን ብቻ ነው። ወደፊት ክፍል ሁለት “የጋዜጠኛው ማስታወሻ” ን የማሳተም አሳብ ግን አለኝ። የቀሩኝን ለወገኖቼ የማድረስ ፍላጎት አለኝ። በእነ ክንፈ ገብረመድህን የሚመራው የደህንነት ቢሮ መረጃዎችን ከአንዳንድ የነፃው ፕሬስ ጋዜጠኞችና የተቃዋሚ ሃይል መሪዎች እንደሚያገኝ በደፈናው ገልፀህ ነበር። መረጃ ለኢህአዴግ ከሚያቀብሉት ዋነኞቹን በስም ልትጠቅስልን ትችላለህ? “የጋዜጠኛው ማስታወሻ”ን የፃፍኩት የአፋኙን ስርአት አሰራር ለማሳየት እንጂ ግለሰቦችን ለማጋለጥ አይደለም። በእግረመንገድ ግን ግለሰቦች ሊጠቀሱ ይችላሉ። እገሌ ከወያኔ ጋር ይሰራ ነበር ብዬ ብናገር ጥቅም የለውም። ያ የጠቀስኩት ሰው በድርጊቱ ተፀፅቶ ድርጊቱን አቁሞ ሊሆን ይችላል። ምናልባት ሌሎች ደግሞ ቀጥለዋል። እነብርቱካን ተሰብሰበው የሚነጋገሩት በማለዳው ጋዜጣ ታትሞ እየወጣ አይደለም እንዴ? ግድግዳቸውን በሙሉ መፈተሽ አለባቸው። አሊያም የማይታዩ ማይክሮፎን ይዘው የሚገቡ እንዳይኖሩ በኤሌክትሮኒክስ መሳሪያዎች መቆጣጠር አለባቸው። አንድን ግለሰብ ማጋለጥ ጥቅም የለውም። ነገ ሌላ ይተካል። እንዳልኩት የመፅሃፌ አላማ የአፋኙን ስርአት ውስጣዊ አሰራር ማሳየት ነው። ይህም ለታሪክ ይቀራል… በጋዜጠኛው ማስታወሻ ከተካተቱት ምስጢሮች ከህግ ውጭ የሆኑና የተጠኑ የግድያ ወንጀሎች ይገኙበታል። እነዚህ ወንጀሎች በአለማቀፍ ፍርድ ቤት ሊቀርቡ የሚችሉ በሰብአዊነት ላይ የተፈፀሙ ወንጀሎች ናቸው። ለመሆኑ ምን ያህሉ በመረጃ የተደገፉ ናቸው? እነዚህንስ መረጃዎች እንዴት ማግኘት ይቻላል? እኔ የማውቀውን ፅፌያለሁ። ጥሬ መረጃዎችን ለታሪክም ሆነ ለፍርድ ቤት የማቅረቡ ተግባር የሌሎች ባለሙያዎች ይመስለኛል። ስማቸውን የጠቀስኳቸው አብዛኞቹ በህይወት አሉ። የተፃፈውን የማመን ወይም የመካድ ግዴታ አለባቸው። የደራራ አሟሟት ምላሽ ያሻዋል። ከአምስቱ የኮሚቴው አባላት አራቱ በህይወት አሉ። በአሁኑ ሰአት በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ከኢህአዴግ መንግስት የገጠሙህ ችግሮች አሉ? በተዘዋዋሪ አንዳንድ ችግሮች እየገጠሙኝ ነው። የመበርገግ ጠባይ ግን የለኝም። ማንኛውንም የገጠመኝን ችግር ተቻኩዬ ከወያኔ ጋር ማያያዝ አልፈልግም። አንዳንድ የኤምባሲው አባላት እኔ ያለሁበትን ከተማ ለማወቅ ጥረት እያደረጉ መሆኑን ግን ሰምቻለሁ። መርጃዎችንም እያሰባሰቡ ነው። ይህን የግል ማስታወሻዬን ’የሻእቢያ እጅ አለበት’ ሊሉ ይችላሉ። ወይም ከኦነግና ከንግቦት 7 ጋር ሊያቆራኙኝ ይችላሉ። እየጠበቅሁ ነው። በመንገድ ላይ ስጓዝ ጥንቃቄ ማድረግ እንዳለብኝ ጓደኞቼ መክረውኛል። በተለይም ጋዜጠኞችን በድንጋይ መፈንከት ስለተጀመረ ድንጋይ የያዘ ካየሁ መንገድ የመቀየር ሃሳብ አለኝ። ለነገሩ እዚህ ደቡብ አፍሪቃ ድንጋይ እንደልብ አይገኝም። ድንጋይ ከማግኘት ሽጉጥ ማግኘት ይቀላል። በወያኔ አገዛዝ ውስጥ በጋዜጠኛነት የሰራህባቸውን አመታት ወደ ሁዋላ መለስ ብለህ ስታስታውስ ምን ይሰማሃል? ጥሩ ነበሩ። እውቀት ለማጠራቀምና የመፃፍ ችሎታዬን ለማዳበር ተጠቅሜበታለሁ። ወያኔን ከውስጥ ለማወቅ የቻልኩት ወያኔ ስለነበርኩ ነው። ግራና ቀኝ ለማየት ችያለሁ። በዝባዝንኬ የተሞሉ ረጃጅም ስብሰባዎችን ሳስታውስ ግን ያመኛል። አንድ ሌሊት በተለይ አይረሳኝም። ሰብሳቢው መዝሙር ነበር። ስብሰባው መዝሙር መኝታ ቤት ውስጥ ነበር የሚካሄደው። ተሰብሳቢዎቹ አራት የማስታወቂያ ሚኒስቴር መምሪያ ሃላፊዎች ነበርን። አሁን ሳስበው እስቃለሁ። በመሰረቱ ካልጠፋ ቢሮ ለምን የሰው መኝታ ቤት ውስጥ ገብተን ተሰበሰብን? ደግሞ ወንበር አልነበረም። በአልጋው ዙሪያ ነበር የተቀመጥነው። እኩለ ሌሊት ሲያልፍ አማረ መነጫነጭ ጀመረ፤


በጥብቅ የቁማር እውነተኛ ስሜት ውስጥ በመስመር ላይ ቁማር መጫወት እንዴት የማይገመት የመስመር ላይ ጠቃሚ ምክሮች እና ትምህርት መስጠት. የ የማይገመት የመስመር ላይ ስልቶችን እና ውሎች እና ሁኔታዎች የተወሰኑ ጨዋታዎች የተሰጡት በደንብ የተማረ ነው. የ በጥብቅ የቁማር ጋር ጨዋታዎች በማንኛውም አንድ እጅ መሞከሩ ምንም ችግር ይኖረዋል.


Home / ትግርኛ / ብይን ባይቶ ጸጥታ፥ ኣበረኛ ዘለለየ፡ ርትዓዊ ፍዳ! AT


(ምንጭ: የጀርመን ድምጽ ሬዲዮ DW: መርጋ ዮናስ እና ነጋሽ መሐመድ)


በፕላሲግላስ ፕላስቲክ ሳለሁ በትክክል አልገባኝም. ውጫዊው ጠፍጣፋ እና ውሃውን በትክክል አያፈስግም. ሸራው ለመክፈት አያስፈልግም.


2 thoughts on “ከፍተኛ ሊግ ምድብ ሀ – ወልዋሎ ነጥብ ሲጥል ተከታዮቹ ድል አስመዝግበዋል”


ፓምፖል (ኮት ዲአርሞር) (ኤፍ.ቢ.ሲ) - የሃይድሮካርቦንን እና ቆሻሻን ወደቦችን እና ወንዞችን ለማፅዳት ፣ የመርከብ ፓርክ ፓምፖል አርምስትሮንግ ቴክኒክque “ካትጋሎል” የተባለ አዲስ ጀልባ ብክለት የሚፈጥር ነው ፡፡ ውሃ በማጣራት ፡፡


በተለይ ባንኩን በምክትል ፕሬዚዳንትነት ሲያገለግሉ የቆዩት ሁለቱ ፕሬዚዳንቶችና የባንኩ ፕሬዚዳንት የነበሩት አቶ በቃሉ ዘለቀ፣ በሦስት የግል ባንኮች በፕሬዚዳንትነት ተሹመዋል፡፡ አቶ ሙሉጌታ ዓለማየሁ የቡና ኢንተርናሽናል ባንክ ፕሬዚዳንት ሆነዋል፡፡ በኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ ምክትል ገዥነት ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) ሾመዋቸው የነበሩት አቶ በቃሉ ይህንን ኃላፊነት በመተው፣ የአቢሲኒያ ባንክ ፕሬዚዳንት ሆነዋል፡፡ ሰሞኑን ይፋ እንደተደረገውም የንግድ ባንክ ምክትል ፕሬዚዳንት የነበሩት የቆዩት አቶ ዓባይ መሐሪም ባንኩን ከለቀቁ በኋላ የወጋገን ባንክ ፕሬዚዳንት ሆነዋል፡፡


1. ዝሆን ላይ የሚጮህ እብድ ውሻ ብቻ ነው! ህወሓትና ኢትዮጵያን የማፈራረስ ዓላማው!, 2. ህወሓትና ኢትዮጵያን የማፈራረስ ዓላማው!


ክቡራትን ክቡራንን ሰማዕትና፡ ናይዚ ዝርዝር ኣብቲ ቦታ ዝርከብ ልኡኽ ሬድዮ ወጋሕታ ሳሊና ከምዚ ዝስዕብ ሰዲዱልና ኣሎ፡፡


አንዳንድ የታሪክ ምርቃት፡ አንዳንድ ግዜ ከዋናው ታሪክ ጋር አብረው ስለማይሄዱ የምንተዋቸው ነገሮች አሉ። ስለአቶ በዛብህ፣ ደጃዝማች ገርማሜ እና ራስ ዳርጌ ብዙ ማለት እየተቻለ፤ ከዋናው መስመር እንዳንወጣ በማለት የተውናቸው ነገሮች አሉ። እነዚህ የተውናቸውን ነገሮች ደግሞ፤ ከአንዳንድ ወዳጆቻችን ጋር መልሰን ስናወራ፤ “ይሄማ መጻፍ ነበረበት” ብለው ያስቆጩናል። ከዋናው ታሪክ ጋር አብረው ስለማይሄዱ ከተውናቸው ነገሮች አንደኛው፤ የደጃዝማች ገርማሜ ጉዳይ ነው። በኋላ ላይ የሸዋ እንደራሴ ነበሩ። ከመቶ ሃምሳ አመት በፊት ገና በወጣትነታቸው፤ ከሸዋ ተነስተው የአሁኗን አዳማ በግብርና ያቀኑ ሰው ናቸው። በ1880 ረሃብ በመጣ ግዜ፤ እህል ከጎተራ እያወጡ ለደሃው እየሰፈሩ ይሰጡ የነበሩ ናቸው። ብልህ እና ነገር አዋቂ በመሆናቸው በአጼ ቴዎድሮስ ዘንድ ታስረው ሳለ፤ “ሊያመልጡ ይችላሉ” በሚል አንድ እግራቸውን ንጉሡ አስቆርጠውባቸው ነበር – ሃምሌ 23፣ 1890 ሞተው ቀጨማ ቅዱስ ላሊበላ ተቀበሩ። የሳቸውን ትተን የራስ ዳርጌን ነገር እንመርቅ።


2ይ. ኣብ ተሞክሮ ብዙሓት ሃገራት ከም እተራእየ፡ መስርሕ ምንዳፍ ቅዋም ወግዓዊ ውክልና ህዝቢ ብዲሞክራስያዊ ኣገባብ ብዝተቐበሉ ወከልቲ ህዝብን ንሳቶም ብዝመርጽዎም ወይ ብዝሓርይዎም ክኢላታትን ኢዩ ዝካየድ። ብሱሩ ክሕተት ዘለዎ ሕቶ ከኣ፡ ህግደፍ ኣብዚ ሰዓት እዚ ወግዓዊ ውክልና ስልጣን ናይ ህዝቢ ዘይብሉ ፖለቲካዊ ሓይሊ ብምዃኑ፡ ንበይኑ ኣብ ክንዲ ህዝቢ ኤርትራ ኮይኑ ኣብ ኣገደስቲ ሃገራዊ ጉዳያት፡ እንኮላይ ንምትካል ቅዋማዊ ስርዓት ኣብ ዝምልከት ጉዳያት ብኢደ-ወነኑ ክውስን ብቑዕ ውክልና ስልጣን (ለጂትማሲ/legitimacy) የብሉን። እቲ ሓቂ እዚ ክነሱ፡ብቑዕ ውክልና ዘለዎ ከምስል ዝገብሮ ዘሎ ተበግሶ ናይ ምስሉያት ተዋስኦ ምዃኑ ህዝቢ ብንቕሓት ክግንዘቦ ይግባእ። ህግደፍ ትብዓትን ድሌትን ክህልዎ ድዩ ኣይክህልዎን ብዘየገድስ፡ እቲ ቀንዲ ክግበር ዝግብኦ ነገር ነቲ መስርሕ ናብ ዋንኡ ዝኾነ ህዝቢ ምምላስ እዩ። ህግደፍ እቲ ኣለኒ ዝብሎ ሕጋዊ ተቐባልነት ወይ ብቑዕ ውክልና ስልጣን ባዕሉ ብዝኣሰሎ ናይ ግዜ ሰሌዳ መሰረት ኣብ 1997 ዘብቅዐ ምስ ምዃኑ፡ ኣብ ኤርትራ ክግበር ዝግብኦ ዝኾነ ናብ ዲሞክራስያዊ ወይ ቅዋማዊ ስርዓት ናይ ምስግጋር መስርሕ ቅድም ቀዳድም ብምምስራት ሃገራዊ ናይ ሓድነት መንግስቲ (government of national unity) ክጅመር ከም ዝግባእ ኩሉ ዜጋ ክፈልጦ ይግባእ። እዚ ማለት ድማ፡ እቲ መስርሕ ንህግደፍ ንበይኑ ጥራይ ዝምልከት ዘይኮነስ፡ ንኹሎም ኤርትራውያን ፖለቲካውያን ሓይልታት ዝምልከት ምዃኑ ምእማንን ምቕባልን የድሊ። እዚ ነጥቢ እዚ መትከላዊ ኣተናትና ናይቲ ጉዳይ ብምዃኑ ድኣ እምበር ህግደፍ ንኸምዚ ዝኣመሰለ እማመ ፋዕራ ይገብር’ዩ ካብ ዝብል እምነት ዝነቐለ ከም ዘይኮነ ግን ምግንዛብ የድሊ።


Previous እወ፡ ኣብ ጎድኒ ዳቪድ ሺን ደው ክብል ወሲነ እየ!


24 ከዚያም ኢያሱ የእስራኤልን ነገዶች በሙሉ በሴኬም አንድ ላይ ሰበሰባቸው፤ የእስራኤልንም ሽማግሌዎች፣ መሪዎች፣ ዳኞችና አለቆች+ ጠራ፤ እነሱም በእውነተኛው አምላክ ፊት ቆሙ። 2 ኢያሱም ሕዝቡን ሁሉ እንዲህ አላቸው፦ “የእስራኤል አምላክ ይሖዋ እንዲህ ይላል፦ ‘የአብርሃምና የናኮር አባት የሆነውን ታራን ጨምሮ አባቶቻችሁ+ ከረጅም ጊዜ በፊት+ ከወንዙ* ማዶ ይኖሩ ነበር፤ እነሱም ሌሎች አማልክትን ያገለግሉ ነበር።+ 3 “‘እኔም ከጊዜ በኋላ አባታችሁን አብርሃምን+ ከወንዙ* ማዶ አምጥቼ በመላው የከነአን ምድር እንዲዘዋወር አደረግኩት፤ ዘሩንም አበዛሁለት።+ ይስሐቅን ሰጠሁት፤+ 4 ከዚያም ለይስሐቅ ያዕቆብንና ኤሳውን ሰጠሁት።+ በኋላም ለኤሳው ሴይር ተራራን ርስት አድርጌ ሰጠሁት፤+ ያዕቆብና ልጆቹ ደግሞ ወደ ግብፅ ወረዱ።+ 5 በኋላም ሙሴንና አሮንን ላክኋቸው፤+ ግብፅንም በመካከላቸው በፈጸምኩት ነገር በመቅሰፍት መታኋት፤+ ከዚያም እናንተን አወጣኋችሁ። 6 አባቶቻችሁን ከግብፅ ባወጣኋቸውና+ ወደ ባሕሩ በደረሳችሁ ጊዜ ግብፃውያኑ የጦር ሠረገሎችንና ፈረሰኞችን አሰልፈው አባቶቻችሁን እየተከታተሉ እስከ ቀይ ባሕር ድረስ መጡ።+ 7 እነሱም ወደ ይሖዋ መጮኽ ጀመሩ፤+ በመሆኑም በእናንተና በግብፃውያን መካከል ጨለማ እንዲኖር አደረገ፤ ባሕሩንም በላያቸው ላይ በመመለስ አሰመጣቸው፤+ በግብፅ ያደረግኩትንም የገዛ ዓይኖቻችሁ አይተዋል።+ ከዚያም በምድረ በዳ ለብዙ ዓመታት* ኖራችሁ።+ 8 “‘ከዮርዳኖስ ማዶ* ይኖሩ ወደነበሩት ወደ አሞራውያንም ምድር አመጣኋችሁ፤ እነሱም ተዋጓችሁ።+ ሆኖም ምድራቸውን እንድትወርሱ እነሱን በእጃችሁ አሳልፌ ሰጠኋችሁ፤ ከፊታችሁም አጠፋኋቸው።+ 9 ከዚያም የሞዓብ ንጉሥ የሆነው የሴፎር ልጅ ባላቅ ተነስቶ ከእስራኤል ጋር ተዋጋ። የቢዖርን ልጅ በለዓምንም እናንተን እንዲረግም አስጠራው።+ 10 እኔ ግን በለዓምን ልሰማው አልፈለግኩም።+ በመሆኑም ደጋግሞ ባረካችሁ፤+ እኔም ከእጁ አዳንኳችሁ።+ 11 “‘ከዚያም ዮርዳኖስን ተሻግራችሁ+ ወደ ኢያሪኮ መጣችሁ።+ የኢያሪኮ መሪዎች* የሆኑት አሞራውያን፣ ፈሪዛውያን፣ ከነአናውያን፣ ሂታውያን፣ ገርጌሻውያን፣ ሂዋውያንና ኢያቡሳውያን ተዋጓችሁ፤ እኔ ግን እነሱን በእጃችሁ አሳልፌ ሰጠኋችሁ።+ 12 ከእናንተ አስቀድሜ ጭንቀት* ላክሁ፤ ሁለቱንም የአሞራውያን ነገሥታት ከፊታችሁ አባረራቸው።+ ይህም የሆነው በሰይፋችሁ ወይም በቀስታችሁ አይደለም።+ 13 ስለዚህ ያልደከማችሁበትን ምድር፣ ያልገነባችኋቸውንም ከተሞች ሰጠኋችሁ፤+ እናንተም በዚያ መኖር ጀመራችሁ። ካልተከላችሁት የወይን ተክልና የወይራ ዛፍ እየበላችሁ ነው።’+ 14 “ስለዚህ ይሖዋን ፍሩ፤ በንጹሕ አቋምና* በታማኝነትም* አገልግሉት፤+ አባቶቻችሁ ከወንዙ* ማዶና በግብፅ ምድር ያገለገሏቸውን አማልክት አስወግዱ፤+ ይሖዋን አገልግሉ። 15 ይሖዋን ማገልገል መጥፎ መስሎ ከታያችሁ ደግሞ የምታገለግሉትን ዛሬውኑ ምረጡ፤+ ከወንዙ* ማዶ የነበሩት አባቶቻችሁ ያገለገሏቸውን አማልክትም+ ይሁን አሁን በምትኖሩበት ምድር ያሉት አሞራውያን የሚያገለግሏቸውን አማልክት+ መምረጥ ትችላላችሁ። እኔና ቤተሰቤ ግን ይሖዋን እናገለግላለን።” 16 በዚህ ጊዜ ሕዝቡ እንዲህ ሲል መለሰ፦ “በእኛ በኩል ይሖዋን መተውና ሌሎች አማልክትን ማገልገል ፈጽሞ የማይታሰብ ነው። 17 እኛንም ሆነ አባቶቻችንን ከግብፅ ምድር ከባርነት ቤት ያወጣን፣+ እነዚህን ታላላቅ ምልክቶች በፊታችን የፈጸመው+ እንዲሁም በሄድንበት መንገድ ሁሉና አቋርጠን ባለፍናቸው ሕዝቦች ሁሉ መካከል የጠበቀን+ አምላካችን ይሖዋ ነው። 18 ይሖዋ አሞራውያንን ጨምሮ ከእኛ በፊት በምድሪቱ ላይ ይኖሩ የነበሩትን ሕዝቦች በሙሉ አባረረ። ስለዚህ እኛም ይሖዋን እናገለግላለን፤ ምክንያቱም እሱ አምላካችን ነው።” 19 ከዚያም ኢያሱ ሕዝቡን እንዲህ አላቸው፦ “እናንተ አምላክን ማገልገል አትችሉም፤ ምክንያቱም እሱ ቅዱስ አምላክ ነው፤+ እንዲሁም እሱ ብቻ እንዲመለክ የሚፈልግ አምላክ ነው።+ መተላለፋችሁንና* ኃጢአታችሁን ይቅር አይልም።+ 20 ይሖዋን ትታችሁ ባዕዳን አማልክትን ብታገለግሉ እሱም መልካም ነገር ካደረገላችሁ በኋላ በእናንተ ላይ ይዞርባችኋል፤ ደግሞም ያጠፋችኋል።”+ 21 ሕዝቡ ግን ኢያሱን “በፍጹም፣ እኛ ይሖዋን እናገለግላለን!” አሉት።+ 22 ስለዚህ ኢያሱ ሕዝቡን “በራሳችሁ ፍላጎት ይሖዋን ለማገልገል ስለመረጣችሁ እናንተ በራሳችሁ ላይ ምሥክሮች ናችሁ” አላቸው።+ እነሱም “አዎ፣ ምሥክሮች ነን” አሉ። 23 “እንግዲህ አሁን በመካከላችሁ ያሉትን ባዕዳን አማልክት አስወግዱ፤ ልባችሁንም ወደ እስራኤል አምላክ ወደ ይሖዋ አዘንብሉ።” 24 ሕዝቡም ኢያሱን “አምላካችንን ይሖዋን እናገለግላለን፤ ቃሉንም እንሰማለን!” አለው። 25 በመሆኑም ኢያሱ በዚያ ቀን ከሕዝቡ ጋር ቃል ኪዳን ገባ፤ ለእነሱም በሴኬም ሥርዓትና ደንብ ደነገገላቸው። 26 ከዚያም ኢያሱ እነዚህን ቃላት በአምላክ የሕግ መጽሐፍ+ ላይ ጻፋቸው፤ ትልቅ ድንጋይም ወስዶ+ በይሖዋ መቅደስ አጠገብ በሚገኘው ትልቅ ዛፍ ሥር አቆመው። 27 ኢያሱ ሕዝቡን ሁሉ እንዲህ አላቸው፦ “እንግዲህ ይህ ድንጋይ ይሖዋ የነገረንን ሁሉ ስለሰማ በእኛ ላይ እንደ ምሥክር ሆኖ ያገለግላል፤+ እንዲሁም አምላካችሁን እንዳትክዱ በእናንተ ላይ እንደ ምሥክር ሆኖ ያገለግላል።” 28 ከዚያም ኢያሱ ሕዝቡን ሁሉ፣ እያንዳንዱን ወደየርስቱ አሰናበተ።+ 29 ይህ ሁሉ ከሆነ በኋላ፣ የይሖዋ አገልጋይ የሆነው የነዌ ልጅ ኢያሱ በ110 ዓመቱ ሞተ።+ 30 እነሱም ከጋአሽ ተራራ በስተ ሰሜን በኤፍሬም ተራራማ አካባቢ በሚገኘው ርስቱ ውስጥ በቲምናትሰራ+ ቀበሩት። 31 እስራኤላውያን ኢያሱ በሕይወት በነበረበት ዘመን ሁሉ እንዲሁም ከኢያሱ በኋላ በሕይወት በኖሩትና ይሖዋ ለእስራኤላውያን ሲል ያደረገውን ነገር በሙሉ በሚያውቁት ሽማግሌዎች ሁሉ ዘመን ይሖዋን ማገልገላቸውን ቀጠሉ።+ 32 እስራኤላውያን ከግብፅ ይዘውት የወጡት የዮሴፍ አፅም + ያዕቆብ ከሴኬም አባት ከኤሞር+ ልጆች ላይ በ100 ጥሬ ገንዘብ በገዛው+ በሴኬም በሚገኘው እርሻ ውስጥ ተቀብሮ ነበር፤ ይህም የዮሴፍ ልጆች ርስት ሆነ።+ 33 የአሮን ልጅ አልዓዛርም ሞተ።+ እነሱም በኤፍሬም ተራራማ አካባቢ ለልጁ ለፊንሃስ+ ተሰጥቶት በነበረው ኮረብታ ቀበሩት።


ዓይኒ ቋሕ ካብ ዝበለሉ ግዜ ካብ ምርኣይ ከምዘይ ዓርፍ፡ ኣቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ድማ ልክዕ ካብ ማህጸን ኣዲኦም ካብ ዝወጹላ ግዜ ኣፎም ከፊቶም “ስብሐት ለኣብ፡ ስብሐት ለወልድ፡ ስብሐት ለመንፈስ ቅዱስ ዘአውጻእከኒ እምጽልመት ውስተ ብርሃን” እናበሉ ወትሩ ንእግዚኣብሔር እና ኣመስገኑ፡ ምድራዊ መብልዕ ከይበልዑ፡ ምድራዊ መስተ ከይሰተዩ፡ ንምስጋና ተጊሆም ብምንባሮም ንመላእክት ይመስሉ።


የደስታ እንባ ተናነቃቸው ፣ ትንፋሻቸውም ፍጥነቱን እየቀነሰ እየቀነሰ እየቀነሰ እየቀነሰ መጥቶ ፣ ልዩ የሆነ የሰላምና የእረፍት አየር ተነፈሰ


ከተመራቂዎቹ መካከል ረዳት ኢንስፔክተር ሀሰን አማን በሰጡት አስተያየት በስልጠናው ፖሊሳዊ ሳይንስን በአግባቡና በጥልቀት መገንዘባቸው ገልጸዋል።


ፕ/ር ፓንክኸርስት የኣክሱም ሓውንት ለኢትዮጵያ እንዳልተመለስ ለኣንድ የጣልያን ጋዜጣ በ፲፱፻፹፬ ዓ.ም. የጻፉትን የኣነበቡ ብሩኖ ኢምፔሪያሊ ለኣንድ ጋዜጣ የድጋፍ ደብዳቤ ጻፉ። የተጻፈውን የኣነበቡ ቪንሴንዞ ፍራንካቪግሊያ፣ ጁይሴፔ ኢንፍራንካ እና ኣልበርቶ ሮሲ የተባሉ ምሁራን ሓውልቱ እንዲመለስ ለጣልያን መንግሥት ደብዳቤ ከጻፉ በኋላ ፕሮፌሰሩም ይኸን ድጋፍ እንደሰሙ ኢትዮጵያውን ፊርማ እንዲያሰባስቡ ጠየቁ። በእዚህም በመተባበር ከ500 ፊርማዎች በላይ በማሰባሰብ ከተሳተፉት ኣሰፋ ገብረማርያም፣ ልጅ ሚካኤል ዕምሩ፣ ሺፈራው በቀለ፣ ክሎውድ ሰምነር፣ ደኒስ ጀራርድ፣ ፕሮፌሰር መስፍር ወልደማርያም፣ ክቡር ደጃዝማች ዘውዴ ገብረሥላሴ፣ ፀጋይ ገብረመድኅን፣ ተክለጻዲቅ መኩሪያ፣ ተፈራ ደግፌ፣ ፍቅሬ ቶሎሳ፣ ፕሮፌሰር ኣቻምየለህ ደበላ፣ፕሮፌሰር ኣሸናፊ ከበደ፣ ካሳሁን ቸኮል፣ ሃሪ ችሃብራና ራስተፈሪያን ነበሩበት። በዓመቱም ፕሮፌሰሩን የጨመረ ፲ ሰዎች የኣሉት የእስመላሽ ኮሚቴ ተቋቋመ። ፕ/ር ፓንክኸርስት ስለ ጉዳዩ ካነሱበትና ሌሎችም በእየጊዜው ሲጽፉ ሓውልቱን ለማስመለስ ከ፲፱፻፹፭ ዓ.ም. ጀምሮ የኣምስት ዓመታት የኣስተዋጽዖ ዝርዝር ውስጥ የሚከተሉት ኣሉበት። [585] [586] የኣዲስ ኣበባ ምክር ቤት፣ [587] የኣዲስ ኣበባ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የጥያቄ ፊርማ፣ ፕ/ር እስቲቨን ሩበንሰን፣ ፕ/ር ደኒስ ማክ እስሚዝ፣ ኣቡነ ጳውሎስ ፭ተኛ፣ ዶ/ር ሳሊም ኣህመድ ሳሊም፣ ፕ/ር ፓስካል ጄ. ኢምፐራቶ፣ ፕ/ር ፍረደሪክ ጋምስት፣ ፕ/ር ኖርማ ኮምራዳ፣ ራጌሽዋር ሲንግ፣ ባማን ኣሊፍ፣ ዶ/ር ነቪል እስሚዝ፣ ሲይልቭያ ኤይሊንግ፣ ግለንዳ ጃክሰን፣ ኣቶ ገብሩ ኣሥራት፣ ፊታውራሪ ኣመዴ ለማ፣ ፊታውራሪ ኣበባየሁ ኣድማስ፣ ቀኛዝማች ቢያዝን ወንድወሰን፣ ሻምበል ምሩጽ ይፍጠር፣ ሻለቃ ዻራርቱ ቱሉ፣ ዶ/ር ፈቃዱ ገዳሙ፣ ልዑልሥላሌ ተማሙ፣ ኢንጂነር ታደለ ብጡል፣ ተስፋዬ ዘለለው፣ ሚስስ ዊንዞፕ ቦዝወል፣ ኣንጀሎ ደል ቦካ፣ ዶናልድ ክረሜይ፣ ጆን እስፔንሰር፣ ዴቪድ በክስተን፣ ኣልበርቶ እስባክቺ፣ ሰይድ ሳማታር፣ ቪራጅ ጉፕታ፣ ፕ/ር ሃጋይ አርሊች፣ ሪቻርድ ግሪንፊልድ፣ ፒተር ጋረትሰን፣ ዩሪ ኮቢስቻኖቭ፣ ማርያ ራይት፣ ካትሱዮሺ ፋኩይ፣ ጃክ ጎትሌ፣ ፕ/ር ኢማኑኤል ሴሚ፣ ሮጀር ሽናይሰር፣ ፕ/ር ክሪስቶፈር ክላፋም፣ ፕ/ር ፍረድሪክ ሃሊደይ፣ ፖውል ብሪትዝኪ፣ ኣሊ ማዝሩይ፣ ቶማስ ፓከንሃም፣ ኮህን ለጉም፣ ኬረን ዳልተን፣ ሆዜ ጃፊ፣ ፕ/ር ዊሊያም ዲያኪን፣ ዶ/ር ኪርስተን ፒደርሰን፣ ካትርይን ባርድ፣ ዶ/ር ረይደልፍ ሞልቬር፣ ኣይቫን ኣድለር፣ ዊልፍረድ ተሲገር፣ ግራሃም ሃንኮክ፣ ሰር በርናርድ ብሬይን፣ ሉትዝ ቤከር፣ ሮደሪክ ግሪየርሰን፣ ሪታ ማርሌይ፣ ጀርሜን ግሪር፣ ሲሮ ታደኦ፣ ኒኮላ ደማርኮ፣ ፕ/ር ኤፍሬም ይስሃቅ፣ ፕ/ር ሥዩም ገብረእግዚኣብሔር፣ ፕ/ር ኣቻምየለህ ደበላ፣ ዶ/ር ጌታቸው ኃይሌ፣ ፕ/ር ኣሸናፊ ከበደ፣ ዶ/ር ካሳሁን ቸኮል፣ ዶ/ር ኣስፋወሰን ኣስራቴ፣ ልጅ ዘውዴ ኃይለማርያም፣ ኣቶ ሳሙኤል ፈረንጅ፣ ሪቻርድ ባልፍ፣ ሃሪ ካህን፣ ዶ/ር ካሳይ በጋሻው፣ ሪታ ፓንክኸርስት፣ ክቡር ደጃዝማች ዘውዴ ገብረሥላሴ፣ ኣርቲስት ኣፈወርቅ ተክሌ፣ ሎሬት ጸጋዬ ገብረመድኅን፣ ሴጉን ኦሉሶላ እና የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌደሬሽን ይገኙበታል። [588]


ሁለት ሺህ ስድስት ዓመተ ምህረት ለኛ ለኢትዮጵያዊያን በአብዛኛው በመጥፎ የሚታወስ ዓመት ነው። 2006፣ በመካከለኛው ምስራቅም ሆነ በአፍሪቃ በስደት ላይ የሚገኙ ወገኖቻችን ላይ የሚደርሰው ስቃይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰበት ዓመት ነበር። 2006፣ ቀደም ባሉ ዓመታት አገራቸዉን ለቅቀዉ የተሰደዱ ሳይደላቸው በርካታ አዳዲስ ስደኞች ከአገር ወጥተው በበረሃዎችን ቀልጠው፤ በባህር ሰጥመው ያለቁበት አሳዛኝ ዓመት ነው። 2006፣ ጥንቃቄ በተሞላበትና በተቆጠበ መንገድም ቢሆን የተቃውሞ ድምጽ ያሰሙ ወገኖቻችን ወደ እስር ቤቶች የተጋዙበት ዓመት ነው። 2006፣ በአምቦ፣ በለቀምት፣ በጅማ በሀረር በርካታ የዩኒቨርስቲ ተማሪዎች የተገደሉበት፤ በአስር ሺዎች የሚገመቱት ደግሞ የታሰሩበት ዓመት ነው። 2006፣ በአፋር፣ በኦሮሚያ፣ በደቡብ፣ በቤንሻንጉል፣ በጋምቤላ፣ በአዲስ አበባና አካባቢው በ100 ሺዎች የሚገመት ኢትዮጵያዊ የተፈናቀለበት ዓመት ነው። 2006 ቁጥራችው ቀላል ያልሆኑ የነፃነት ታጋዮች ከጎረቤት አገራት ታፍነው ወደ እስር ቤቶች የተጋዙበት ዓመት ነው። 2006 የንቅናቄዓችን ዋና ፀሐፊ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ በጉዞ ላይ እያለ በትራንዚት አውሮፕላን ለመቀየር ባረፈበት በየመን ዋና ከተማ ሰንዓ በየመን መንግሥት ወንበዴዎች ታፍኖ ለሸሪካቸው ህወሓት በህገወጥ መንገድ አስተላልፈው ለስቃይ እንዲዳረግ የተደረገበት ዓመት ነው። በእነዚህ ሁሉ ምክንያቶች ነው 2006 “ጥቁር ዓመት” የሚል ስያሜ ያገኘው።


ብዛቻችን ሱስ ሱባ የምናያይዛ ከሲጋራ ከመጠጥና ከመሣሰሉት ጋር ብቻ ነው፡፡ ከዚያ ባለፈ የተለያዩ የአደነዛዥ ዕፆችን ተጠቃሚነት ሱስ በዋናነትየሚጠቀስ ሱስ ነው፡፡ ከዚያ በተለየ ወሲብንስ ብናይ ለመሆኑ የወሲብ ሱስ አለው? ብለን ብንጠይቅ መልሳችን አንድና አንድ ነው እሱም “አዎ!የወሲብ ሱስ አለው፡፡” ነው፡፡ ልክ እንደ ሲጋራ፣ እንደ አልክሆል፣ ጫት አሊያም ቁማር መጫወት ከመጠን ሲያልፍ እና ግለሰቡ ራሱን መቆጣጠርሲያቅተው ሱስ ሆነበት እንደምንለው ሁሉ ወሲባዊነት ከገደቡ በላ አልፎ አዕምሮንና ድርጊትን የሚቆጣጠርበት ደረጃ ላይ ሲደርስ የወሲብ ሱሰኝነትደረጃ ላይ ሲደርስ የወሲብ ሱሰኝነት ብለን እንጠራዋን፡፡ ይሄም ሱስ በማህበረሰቡ ላይ በሰፊው የተንሰራፋና ሁሉም ሰው በልቡ እያወቀው ከሌሎቹ የሱስ ዓይነቶች ባነሰ እውቅና የሚሠጠው እና እንደቀልድ ተደርጎ የሚወራ ጉዳይ ነው፡፡ ይህ የሴሰኝነት ባህሪ በተለያየ መንገድ ሊገደጋጋሚ የፖርኖግራፊ ምስል እና ቪዲዮዎችን በመመልከት፣ ከተለያዩሰዎች ጋር ግንኙነት በመፈጸም ፣ ወደ ሴተኛ አዳሪዎች አብዝቶ በመሄድ፣ ስለ ወሲብ በብዛት በማሰብ እንዲሁም በማውራት እና በተደጋጋሚ ወሲብንበመፈጸም ሊሆን ይችላል፡፡ ለመሆኑ የወሲብ ሱስ ምንድነው ? ወሲብ ማለት ከሰው ልጅ ተፈጥሮአዊ ስሜቶች መካከል ዋነኛው ሲሆን፣ በአግባቡሲጠቀሙበት ደግሞ ትውልድን ከመተካት ባሻገር ታላቅ የሆነ ደስታን የሚሰጥ ስሜትነው፡፡ ይኸውም ማንኛውም ነገር ከመጠን በላ ሲበዛም ሆነ ከሚገባው መጠን ሲያንስችግር እንደሚያስከትለው ሁሉ ወሲባዊ ባህሪይም ከመጠን ሲያንስም ሆነ ከመጠን በላይሲያልፍ የግለሰቡን ጤንነት እና ማህበራዊ ኑሮ ያቃውሳል፡፡ ሴሰኝነት ከሃሳ ወደ ድርጊትየሚሸጋገር ባሪ ነው፡፡ ይህም ባህሪይ በአንድ ስው አዕምሮ ውስጥ ገዥ ሲሆን፣ መላውየህይወት ኃይሉ ልቅ በሆኑ የወሲብ ሃሳቦች ተሞልቶ ወደ ድርጊት ሲወጣ ሰዎችገንዘባቸውን ፣ ጉልበታቸውን፣ ጊዜያቸውን ፣ እውቀታቸውን፣ ኃላፊነታቸውንናተፈጥሮሯቸውን ሳይቀር ልቅ ለሆነ የወሲብ ስሜታቸው ማርኪያ ይጠቀሙበታል፡፡በአብዛኛው ከተቃራኒጾታዎች ጋር ያላቸው ግንኙነትና ሃሳብም ወደ ወሲብ ስሜት ዝቅይላል፡፡ የወሲብ ሱሰኝነት በግለሰቡ ላይ በሚያደርሰው አካላዊ እና ስነ-ልቦናዊ ጉዳት፣ ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ማበራዊ ግንኙነት በመላሸት እንዲሁምበሚፈጠረው ገለልተኝነት ከሌሎች ሱሶች ጋ ተመሳሳይ ሲያደርገው የሚለይበት ደግሞ ሳይጫወትም ሆነ አልክሆል ሳይጠጣ መኖር የሚቻል ሲሆንወሲብ መፈጸምን ግን የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ አንዱ አካል በመሆኑ የተነሣ እስከነአካቴው ይቅር የሚሉት አይደለም፡፡ በእርግጥ አንዳንድ ሰዎች በሁኔታዎች ተገደውም ሆነ በራሳቸው ምርጫ ከወሲባዊ ባህሪይ ርቀው ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ ጤናማ የሆነ ሰው ግን ወሲባዊፍላጎት ይኖረዋል፡፡ እንዳውም የወሲብ ፍላጎት አለመኖር ወይም መቀነስ በራሱ ችግር ነው፡፡ ወሲባዊ ሱስ ማለት እየጨመረ የሚሄድ ተደጋጋሚ በሆነ የወሲብ ሃሳብ እና ድርጊት የሚገለጥ ስነ-ልቦናዊ ጥገኝነት ነው፡፡ ለአንዳንድ የወሲብ ሱሰኞችይሄ ችግር በተደጋጋሚ ፖርኖግራፊ ከመመልከት፣ ወሲብ ከመፈፀም ወይም በተደጋጋሚ ወሲብ መፈፀም ከመፈለግ ላያልፍ ይችላል፡፡ ይሄ ጥገኝነትደግሞ ከሌሎች ምክንያቶች ጋር ተደማምሮ ከፍተኛ የአዕምሮ ቀውስ ሲያስከትልና ወደ አደገኛ የሆነ ከራስም አልፎ ሌሎችን ሰዎች ወደ ሚጎዳእንደአስገድዶ መድፈር በህፃናት ላይ ወሲባዊ ጥቃትን መፈፀምና ወደ መሳሰሉት ድርጊት ሊሸጋገር ይችላል፡፡ ሁሉንም ባህሪያት አንድ የሚያደርጋቸው ሁሉም የሚፈፁሙት በድብቅ ስለሚሆን በቅርበት ባሉ ሰዎች ሁሉ የመታወቅ ዕድሉ በጣም ጠባብ ነው፡፡ በዚህ ሱስ ውስጥ የሚገኝ ሰው አዕምሮው ልቅ የሆነ ወሲብን መፈፀም ምግብን እንደመመገብ አስፈላጊ እንደሆነ ስለሚቀበለው አብዛኛውን ጊዜውንከወሲብ ጋር በተያያዙ ሀሳቦች እና ድርጊቶች ይወጠራል፡፡ እንዲሁም እነዚህ ሰዎች ወሲብ መፈፀም ትልቁ የእርካታ ምንጫቸው እንደሆነ ቢያስቡምየተቃራኒ ጾታ ግንኙነታቸው ፍቅር የጎደለው እና እንደ መጠቀሚያ ቁስነት የመቁጠር ያህል ነው፡፡ ወሲባዊ ስሜታቸውም በሚነሳሳበትም ጊዜራሳቸውን አደጋ ውስጥ በሚከት ሁኔታ ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ፡፡ በዚህም የተነሣ ከግብረ-ሥጋ ግንኙነት በሚመጡ በሽዎች የመያዛቸው ዕድል ሰፊነው፡፡ እንዲሁም በወሲብ ሱስ የተጠመዱ ሰዎች ወሲብን እርካታን ለማግኘት ብቻ ሳይሆን ከመጥፎ ስት ለመሸሽ፣ ፍርሃትንና ጭንቀትን ለማስወገድ እንደመደበቂያነት ሲገለገሉበት ይታያሉ፡፡ ድርጊቱን ከፈፀሙ በኋላ ግን በአብዛኞቹ የማዘን እና የመፀፀት ስሜት ስለሚከተልባቸው ዳግመኛ ላለመፈፀምቃል ይገባሉ፡፡ ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ራሳቸውን መልሰው ያገኙታል፡፡ በትዳር ሕይወት አሊያም ደግሞ በፍቅር ግንኙነቶች ውስጥ ያሉ ሴሰኞች ከፍቅረኞቻቸው ውጭ ከተለያ ሰዎች ጋር ወሲብ ስለሚፈፅሙ የተቃራኒ ጾታግንኙነታቸው ሊበላሽ ይችላል፡፡ እንዲሁም ደግሞ ከትዳር አጋሮቻቸው ጋር በሚኖራቸው የወሲብ ግንኙነት አለመጣጣም ሊኖር ስለሚችልከሚወዱት ሰው ጋር ለመያየት ሊፈጠር ይችላል፡፡ በተጨማሪም ከዚህ ባሕሪይ ጋር በተያያዘ በሥራ ገበታ ኃላፊነትን አለመወጣት እና ያልተገባባሕሪይን ስለሚያሳዩ በሥራ ሕይወታቸው ውጤታማ ሳይሆኑ ይቀራሉ፡፡ የወሲብ ሱስ መገለጫዎችከተለያዩ ሰዎች ጋር ወሲብ መፈፀም ወይንም መፈለግ ከሌሎች ጉዳዮች ላይ ንቁ ተሳትፎ ማድረግ ረጅም ጊዜን የወሲብፍጎትን ለሟሟላት በሚደረጉ ጥረቶች ማሳለፍ ለወሲብ ቅድሚያ በመስጠት ሌሎች በማህበረሰቡ የተሰጡ የሥራ፣ የቤተሰብ እና የትዳር ኃላፊነቶችንችላ ማለት ተመሳሳይ የሆነ ወሲባዊ እርካታን ለማግኘት ይበልጥ ለመጨመር መገደድ በተደጋጋሚ ሁኔታ ወሲብን መፈጸም ከሰዎች ጋር የሚመሠረቱግንኙነቶች በቀዳነት በወሲብ ላይ ያተኮሩ መሆን ወሲባዊ ባህሪን ሳያስታግሱ ሲቀሩ የባህሪ መለዋወጥ (መቆጣት፣ መነጫነጭ..) መንስኤው መንድነው? የወሲብ ሱሰኝነት የተለያዩ መንስኤዎች በአንድ ላይ ተዳምረው የሚያመጡት ችግር ነው፡፡ከዚህም ውስጥ በቀዳሚነት ሊጠቀስ የሚችለው በልጅነት አስተዳደግ ወቅት የሚፈጠሩ እናከወሲብ ጋር የተያያዙ ክስተቶች መፈጠር ነው፡፡ በተለይ በልጅነት መደፈር ወይም ደግሞከትክክለኛው ዕድሜ ቀደም ብሎ የሚከሰቱ ወሲባዊ ልምምዶች ያንን ግለሰብ በቀሪ ህይወቱከወሲብ ጋር የተያያዘ ጥብቅ ቁርኝት እንዲኖረው ያደርጋሉ፡፡ በዘርፋ በተደረገ ጥናት ሊታወቅ የቻውም በወሲብ ሱሰኝነት ተጠቂ ከሚሆኑት ሰዎችመካከል ከግማሽ በላይ በልጅነታቸው ወቅት ወሲብን መፈጸም የጀመሩ አሊያም ወሲባዊጥቃት የደረሰባቸው መሆኑን ነው፡፡ ከዚህም ጋር በተያያዘ በመጀመሪያው የወሲብ ግንኙነታቸው ወቅት የአስገድዶ መደፈር ሰለባየሆኑ ሴቶች በቀሪው ወሲባዊ ህይወታቸው ሁለት ዓይነት አማራጮችን ሊከተሉ ይችላሉ፡፡አንደኛው ለወሲብ ከፍተኛ የሆነ ጥላቻን ማዳበር እና ምንም ዓይነት ደስታ እንደማይገኝበት አምነው መቀበል ሲሆን ፣ ሌላኛው ደግሞ ከፍተኛ የሆነየወሲብ ፍላጎት ማዳበር ውስጣዊ ጠባሳን የበለጠ ወሲብ በመፈጸም ለመሸፋፈን መሞከር ነው፡፡ እነዚህም ሴቶች ወሲባዊ ስሜታቸውን ለማርካታበሚል ብቻ ምንም አይነት ውስጣዊ መተዋወቅ እና መግባባት በሌለበት ሁኔታ ውስጥ ወሲብን መፈፀም ቀላል ነው የሚሆንላቸው፡፡ በዚህምባሕሪያቸው የተነሣ እውነተኛ የሆነ ፍቅር ከፊታቸው ሆኖ በሚገኝበት ሁኔታ ውስጥ ለመሰብሰብ ፍላጎቱ ቢኖራቸውም እንኳ በአካላዊ ስሜት ብቻበመገፋፋት በሚኖራቸው ወሲባዊ ህይወት የፍቅር ሕይወታቸው የተበላሸ መሆኑ አይቀርም፡፡ በተጨማሪም በአንዳንድ ሁኔታዎች ከልክ በላይ የሆነ ወሲባዊ እንቅስቃሴ ለራሳችን የሚኖረንን አመለካከት እና የበታችነት ስሜት ሊያንፀባርቅይችላል፡፡ የወሲብ ስሜት ከስጦታዎች አንዱ ሲሆን፣ በዚህም ድርጊት ከሚገኘው የደስታ እና የእርካታ ስሜት ባሻገር ተፈጥሮን ለመቀጠል እና በጊዜየተገደበውን የሰው ልጅ ሕይወት መቀጠያ ታላቅ ጥበብ ነው፡፡ በዚህም የተነሣ ይሄንን የተሠጠንን ታላቅ ሥጦታ በአግባቡ መጠቀም ተገቢ ነው፡፡ይሄም ማለት በውስጣችን ያለውን ተፈጥሪአዊ ስሜት በቁጥጥራችን ሥር በማድረግ በተገቢው ቦታ፣ በተገቢው ጊዜ፣ ከተገቢው ሰው ጋር ሆኖመጠቀም የተፈጥሮ ህግ ሥር የሚገኝ በመሆኑ ይህንን ተገንዝበን ትክክለኛ የሆነ የወሲብ ባሕሪይን በዕድሜያችንና ከምንኖርበት ማበረሰብ እና ከጊዜውጋር በማጣጣም ማስኬድ ጤናማነትን ይገልፃል፡፡ ምክንያቱም አርስቶትል እንደተናገረው የሰው ልጅ የመጨረሻ ፍላጎቱ ደስታን መጎናፀፍ እንደመሆኑ ይህንን ደስታ ቋሚ ለማድረግ ደግሞ ስሜታችንን፣ድርጊታችንና ፍላጎታችንን ከልክ ሳያልፍና ጉድለት ሳይኖርበት የተጠበቀ ማለትም መካከለኛ ወይንም ሚዛናዊ ማድረግ አለብን፡፡ በጣም የበዛም ሆነበጣም ያነሰ ነገር ጎጂ በመሆኑ ነገሮችን ሁሉ በሁለቱ መካከል ሚዛናችንን መጠበቅና ማመጣጠን መቻል አለብን፡፡


ቁልፍ ቃላት ስፖርት, ኢትዮጵያ, ኤርትራ, አስመራ, ማራቶን, ኔሽንስ ሊግ, የዓለም ዋንጫ


እጅግ ገዳይ ናቸው ከሚባሉት የካንሰር አይነቶች መካከል በዋነናነት የሚጠቀሰው የሣንባ ካንሰር ነው፡፡ ይሁን እንጂ ይህንን የካንሰር አይነት በቀላሉ መከላከል ይቻላል። የሣንባ ነቀርሳ ካለባቸው ሴቶች መካከል 80 ከመቶ የሚሆኑት እንዲሁም ከወንዶች ውስጥ 90 ከመቶ የሚሆኑት ሲጋራ ማጨስን በማቆም ብቻ ራሳቸውን ከዚህ ካንሰር ነፃ ማድረግ ይችላሉ፡፡ ሲጋራ የሚያጨሱ ሰዎች በሣንባ ካንሰር የመያዝ ዕድላቸው ከማያጨሱት ከ10 እስከ 20 ጊዜ በላይ የሰፋ ነው፡፡ ሌሎቹ ለሣንባ እና ለመተንፈሻ አካላት ካንሰር የሚያጋልጡት ምክንያቶች ደግሞ፡-


የማኅበሩ ልሳናት አገልግሎታቸው ለጠቅላላዋ ቤ/ክ ሳይሆን ስለማኅበሩ ብቻ ሆኗል፡፡በተለይ ያለፈው ወር ሐመር መጽሄት ስለመዋቅራዊ ጥናት እዘግባለሁ ብሎ ጀምሮ ማኅበሩን ከጉልላቱ በላይ እያወጣ የካበበት ሐተታ አስገርሞኝ ነበር፡፡ያሁኑ ግን ሚዲያ ለቤተክርስቲያን ያለውን አስፈላጊነት ጠለቅ አድርጎ የዳሰሰ በመሆኑ ማመስገን ይኖርብኛል፡፡የባለፈው ምን አስገረመህ ካላችሁ የአዲስአበባ የአብነት መምህራን ከዲግሪ እኩል ይከፈላችኋል ሲባሉ አለማመናቸውን አጥኚው አስታውሶ ፈገግ አለ የሚለው አስቆኛል፡፡ምክንያቱም በአዲስ አበባ የዲግሪ ደሞዝ ከታክስ በፊት 1499ብር ሲሆን የአንድ የአዲስ አበባ የአብነት መምህር ደሞዝ በአማካይ ታክስ የለሌበት 2600 ብር አካባቢ ነው፡፡ለዚህ ነበር ይቺ ጥናት ከመሳቢያ ነው የወጣችው ያልነው፡፡ለዚህ ነበር በመምህር ደንደስ ማህበር ተወደስ ያልነው፡፡ማኅበሩ ራሱ በነበረበት ጊዜ ስለሄዱብን 10 ሚሊዮን አማንያን ሲጽፍ ከኃላፊነቱ ሽሽት እጁን ወደ ቤተክህነት መጠቆሙና በተወገዙ መናፍቃን ጉዳይ ሌሎች የቤ/ክ አባላት አስተዋጽኦ እንዳላደረጉ አድርጎ ራሱን በብቸኝነት የተዋሕዶ አርበኛ ማድረጉም አስገርሞኛል፡፡ዘገባው የእነ መልአከ መንክራት ሀይሌ አብርሃን እና የአቡነ እስጢፋኖስን እርቅ ከልብ አይደለም ሲል በይፋ መኮነኑም ይቺ መጽሄት ልብና ኩላሊትም ትመረምራለች ማለት ነው አሰኝቶኛል፡፡በቅርቡ ማኅበሩ ስብሰባ አድርጎ ያወጣውን መግለጫም አንብቤዋለሁ፡፡አሁንም ማኅበሩ ፈተናዎች ከውጭ እና ከቤተክህነት ሰዎች ብቻ እንደሚመጡበት ለማሳመን መሞከሩን አልወደድኩለትም፡፡ስለሚዲያ አጠቃቀም የተናገሩት ጥሩ ሆኖ ሳለ ከራሳችንም ውስጣዊ ችግር አለ ብሎ ላለማመን ይዳዳዋል፡፡እሱ ነው የችግሩ ስር፡፡ሁሌም የምንፈተነው ደግ ስለምንሰራ ብቻ ነው ብሎ ማመንና ይሄንኑ በየልሳናቱ ማራገብ ስህተት ነው፡፡ምንአልባት እንዲህ አይነት ፈተናዎች በትክክል ከመናፍቃንና የእነሱን ድምጽ ከሚያጮሁት ተሃድሶ ነን ባይ ብሎጎች ሲመጣ አብረን ተሰልፈን እንመክተዋለን፡፡ነገር ግን በሁሉም ነገር እንደእኛ ያላሰበ ሁሉ ተሃድሶ፣ዘረኛ፣ጎቦኛ ነው ብላችሁ በአንድ ቅርጫት ውስጥ ለመጨመር አጉል ስታስፈራሩ አንሰማችሁም፡፡በእሱ አንስማማም፡፡እኛም የሥላሴ ልጅነት ለሰጠችንና እንደየአቅማችን አስተምራ ለወግ ለማዕረግ ላበቃችን፣ስንሞት ጸሎተፍትሃት አድርሳ በክብር ስለምታሳርፍን ቤ/ክ የመናገር መብት አለን፡፡ገና ለገና ሃሳባችሁ ከማኅበራችን አልገጠመም እየተባልን የሚደርስብንን ስልጣን አልባ የማኅበራዊ ሚዲያ ውግዘት ለመቀበል ጫንቃ አለን፡፡ቆይ በአዲስ መስመር እንዲል አቤ ቶኪቻው እኛም በአዲስ መስመር….


የኢትዮጵያ ሕገ መንግስት ዓለም አቀፋዊ የሰብአዊ መብቶች የደነገገ፣ ኢትዮጵያ የተለያዩ ቋንቋዎች፣ባህሎችና ታሪኮች ባለቤት የሆኑ ኢትዮጵያውያን አገር እንደሆነች በጉልህ የተቀበለና እነዚህ ህዝቦችን የሚያስተዳድር ሌላ ህዝብ ሳያስፈልግ ራሳቸው የስልጣናቸው ባለቤት እንደሆኑ ደንግጎ የህዝቦች ባህል ቋንቋና የህዝቦች አሰፋፈር መሰረት ያደረገ የክልሎች አደረጃጀትን ተቀብሎ ፌደራላዊ መንግስትን መስርቷል። እነዚህ ብሄር ብሄረሰቦች ወደ አንድነት የሚመጡት በሙሉ ፈቃዳቸው እንደሆነ እምነት ለማስጨበጥ ባልፈለጉበት ወቅትም የራስን እድል በራስ የመወሰን መብታቸውን ተጠቅመው ከህብረቱ መውጣት እንደሚችሉ የራስን እድል በራስ የመወሰን መብት እስከ መገንጠል በሚል መተማመኛ አንቀጾችን አስፍሯል። ይህ በመፈቃቀድ አንድ ማህበረ ኤኮናምያዊ ስርዓትን ለመመስረት አልሞ የጸደቀ ሕገ መንግስት የአንድ ብሄር የበላይነትን በፍጹም አይቀበልም። ይህ ህገ መንግስት እነዚህ ብሄር ብሄረሰቦች አንድነታቸውና ማንነታቸው ለዓለም የሚገልጹበት መለያ የሆነ ምልክት ከማሃሉ ያለው ባንዴራ በአንቀጽ 3 ደንግጓል። በተጨማሪ ደግሞ አዋጅ ቁጥር 48/1999 በዝርዝር ባንዴራው እስከነ ምስሉ አስፍሯል።


“ሲጀመር ጠቅላይ ሚኒስትሩ ወደስልጣን የመጡበት ኣካሄድ መሰረታዊ ስህተትና የህግ ጥሰት እንዳለበት እየታወቀ መመረጣቸው ኣጠቃላይ የኢህኣዴግ ውድቀት የሚያሳይ ነው፡፡ እነጃዋር በግልፅ እየነገሩን ያሉት ጠቅላይ ሚኒስትሩ ወደስልጣን የመጡት በኢህኣዴግ ሳይሆን በቄሮዎች ኣመፅ መሆኑን ነው በኔ እምነትም በኢህኣዴግ ሳይሆን በኣመፅና ሳቦታጅ መሆኑን ነው፡፡”


ኣብሰርቲ ትንሳኤ ብቓል ጥራሕ ዘይኰነ ብግብርን ናይ ሕይወት ምስክርነትን ብምቕራብ። ኢየሱስ ዝደልየና ልክዕ ከም ሓደ እንመሃሮ ቀመር ሸምዲድና ብኣእምሮና እንወጾ ዓይነት ምስክርነት ዘይኰነስ፡ ተስፋ ብምእንጋድን ንኻልእ ብምቕባልን ብሕጉስ ወጅህን ንኸነስፍሕን ብፍላይ ብፍቕሪ እዩ። ናይ ትንሳኤ ሓይሊ ክርስቲያን ዋላ’ኳ ፍቕሪ ኣመክንዮኡ ዘጥፍኤ እውን እንተመሰለ ወትሩ ንኸፍቅር ብቑዕ ዝገብሮ እዩ። ናይ ክርስቲያን ህላዌ ብተራ ብናይ መንፈስ ሓይሊ ጥራሕ ወይ ከኣ ናይ ተራ ትስፍውነት መግለጺ ኣይኰነን። በንጻሩ ኣብ ልዕሊ ርእሶም ፍንጫል ምድረ ገነት ዘለዎም እያቶም። ስለዚህ ክርስቲያን ናይ ድሕነት ቦታ ንኽኸፍቱ ዝተጸውዐ እዩ። ልክዕ ከምቲ ሕይወት ዘይብሉ ዝመስል ደሓር ግን ናይ ሕይወት ዕያገነዳ ወይ ድማ መትኒ (ሊምፍ) ኰይኑ ዝራባሕ ዋህዮ ልክዕ ኩሉ ድቡን ኰይኑ ኣብ ዝረአየሉ እዋን ብዛዕባ ጸሓይ ዝዛረብ እዩ። ሓቀይና ክርስቲያን ይብሉ ቅዱስነቶም፥ ዘየዕረምርም ጓሃዪን ዘይኰነን ግንፍል ዘይብልን ዝዀነ ይዅን ሕሰም ድዩ ክፋእ ኢታእላው ከምዘይኰነ ዝኣምን እዩ። ዘይወግሕ ለይቲ ከምዘየለን ዝዀነ ይዅን ሰብ ብርግጽ ኣብ ጌጋ ዝነብር ተባሂሉ ድምዱም ኰይኑ ከምዘይተርፍ ዘስተውዕልን፡ ብፍቕሪ ዘይሰዓር ዝዀነ ይዅን ዓይነት ጽልእ ከምዘየለ ኣርጊጹ ዝኣምን እዩ። ነቶም ንስደንት መከራን ዝተቓልዑ ተስፋ ንምምስካር ክሳብ ሕይውቶም ኣሕሊፎም ዝህቡ ኣብ ማእከላይ ምብራቕ ዘለዉ ማሕበረ ክርስትያን እናሓሰቡ፥ እዚ ዓይነት ተስፋ’ዚ ኣብ ገለ ገለ እዋን ልክዕ ከምቲ ንደቀ መዛሙርቲ ከቢድ ዋጋ ዘኽፈለ ክኸውን ዝከኣል እዩ፡ እዚኣቶም እያቶም ሓቀይና ክርስቲያን። ኣብ ልቦም ሰማያዊ ቤት ዘንበሩን ሰገር ኩሉ ክነት ዝጥምቱን። ወትሩ ኣብ ጭቡጥ ኩነት እናነበሩን ተስፋ እናመስከሩ ክንየው ኩሉ ጭንቅን መከራን ዘማዕድዉ እያቶም። ናይ ኩሉ ዘመን ኣብ ኩሉ ዘመን ናይ እምነት ሰማዕታት ከምዝምስክርዎ ኢፍትሓውነት ናይ ሕይውት መዕጸዊ ወይ ከኣ መደምደሚ ቃል ኣይኰነን። ናይ ምንባር ትርጉም ዝፈልጥ ኣብ መከራን ሓሳርን ካብ ካልኦት ንላዕሊ ዕጉስን ተጻዋርን እዩ። ኰይኑ ግና ክርስቲያን ሸለልተይና ወይ ዘጣጥሔ ማለት ዘይከነስ እቲ ገርሄይናን ትሑትን ለዘብተይና ምዃኑ ምስ ዘይምትእምማንን ኣልቦ ውሕስነትን ተገዛእን ተንበርካኽን ምስ ዝብል ኩነት ክደናገር የብሉን።


ክውለድ እንከሎ’ዩ ሙማት ዝጅምር። ጽርፍኻ ይበቁል’ዩ ሓቀይ? ግን ከኣ ምስ በቖለ ይመውት?። ጽፍርኻ ክትሰዶ እንከለኻ ኣይስመዓካን’ዩ። ሞትኮ ኩሉ ግዜ ምሳኻ’ዩ። ክትሕጸብ እንከለኻ ቆርበትካ እናተገፈፈ’ዩ ዝኸይድ። ስለዚ እናሞትካን እናተወለድካን ትነብር ኣለኻ ማለት’ዩ።


1 ብሩኒ ዶላር ዛሬ በአውሮፓ ባንክ ውስጥ 0.66 ዩሮ ነው። 1 ብሩኒ ዶላር ዛሬ በአውሮፓ ዋና ባንክ ውስጥ በ -0.000582 ዩሮ ወደቀ። በአውሮፓውያን መሠረት ብሩኒ ዶላር የምንዛሬ ተመን ከ ዩሮ ጋር እየቀነሰ ነው። የዛሬ የ ዋጋ እንደ አውሮፓውያኑ ባንኮች 0.66 ዩሮ ጋር እኩል ነው። ሀገር ተቋቋመ ፡፡


ያላቸው፣ የጋራ ወይም የተዛመደ ህልውና አለን ብለው የሚያምኑ፣ የሥነ ልቦና አንድነት ያላቸውና ባአብዛኛው


የእምነት አንቀጽ 1፥10፤ ደግሞም የርዕስ መመሪያ፣ “Jesus Christ፣ Millennial Reign።”


ኣብዚ ዘለናሉ ኩነታት ስሉጥ፣ ፍትሓዊን፣ ዘላቒን ልምዓት ምርግጋፅ ዝከኣል ብሕታዊ መንገዲ መንገዲ ልምዓታዊ ዴሞክራሲያዊ ጥራሕ እያ፡፡ እዚ መንገዲ ዝመርፅ ከዓ ነቲ ሕገመንግስትና ብልቢ ኣሚኑ ተቐቢሉን ምእንትኡ መስዋእቲ ንምኽፋል ዝተዳለወን ጥራሕ እዩ፡፡ እዚኣ ዝገብር ድማ ወያናይ ዴሞክራሲ ሓይሊ ጥራሕ እዩ፡፡ ስለዚ ወያናይ ዴሞክራሲያዊ ሓይሊ እንተኾይኑ ብሄሩ ብዘየገድስ ኣብ ኢትዮጵያ ስሉጥ፣ ፍትሓዊን፣ ዘላቒን ልምዓት ምርግጋፅ ይኽእል፤ ካሊእ ኩሉ መንገዲ መንገዲ ክራይ ኣካብነት፣ መንገዲ ጥፍኣትን ዕንወትን እዩ፡፡


ከም ናይ ሓቂ ክርስትያናት መጠን፡ ንዝዀነ ይኹን ሓበሬታ መርሚርና ኣብ ቅኑዕ መደምደምታ ናይ ምብጻሕ ክእለት ከነማዕብል ኣሎና። (ምሳ. 3:21-23፣ 8:4, 5) እዚ ኽእለት እዚ እንተ ዘየማዕቢልና፡ ሰይጣንን ዓለሙን ንኣተሓሳስባና ብቐሊሉ ኼበላሽውዎ ይኽእሉ እዮም። (ኤፌ. 5:6፣ ቈሎ. 2:8) ብርግጽ፡ ኣብ ቅኑዕ መደምደምታ ኽንበጽሕ እንኽእል፡ ቅኑዕ ሓበሬታ ጥራይ እንተ ኣልዩና እዩ። ከምቲ ምሳሌ 18:13 እትብሎ ድማ፡ “ከይሰምዐ ዚምልስ፡ ዕሽነትን ውርደትን ይዀኖ” እዩ።


ናይ ገዛእ ርእስኻ ስራሕ ስለእትሰርሕ ሰራሕተኛ ኣይኮንካ። ከምኡ ኮይኑ ውን ናይ ሕክምና ኢንሹራንስ የድልየካ። እዚ ናይ ሕክምና ኢንሹራንስ ግን ባዕልኻ ትኸፍሎ። ናይ ጡረታ ኢንሹራንስ እንተለካውን ጽቡቕ እዩ። ኣብ ገለ ሞያታት ንኣብነት ናይ ኢደ ስራሓት ወይ ውን ኣለይቲ ኣደታት ናይ ጡረታ ኢንሹራንስ ክህልወን ይግባእ። ካብ ቤት ጽሕፈት ፋይናንስ እቲ ናይ ቀረጽ ቁጽሪ ትረኽቦ። ቤት ጽሕፈት ፋይናንስ እቶትካ ንዓመት ክንደይ ከምዝኾነ ትግምት ፡፡ ብድሕሪኡ ክንደይ ቀረጽ ከምትኸፍል ይስለዓልካ፡፡ ነቲ መንግስታዊ ቀረጽ ክተማሓላልፎ ኣለካ። ናይ ገዛእ ርእስኻ ትካል ክትምስርት ምስእትደሊ ሓደ ፍቓድ ናይ ትካል ዋኒን የድልየካ። እዚ ካብ ቤት ጽሕፈት ትካል ዋኒን ትረኽቦ ፡፡ ኣብ ማዛጋጃ ቤት ብምኻድ ኣድራሻ ትካል ዋኒን ትፈልጥ። ወላውን ንኣብነት ሓደ ንግዲ ወይ ሬስቶራንት ክትከፍት ምስእትደሊ ናይ ትካል ፍቓድ የድልየካ።


በካልኩለስ ትምህርት፣ ውድድር ማለት አንድ አስረካቢ ግቤቱ ሲቀየር ውጤቱ የሚቀየርበት የመቅጽበት ውድር መጠን ነው። በሌላ አነጋገር፣ ውድድር ማለት አንድ መጠን በሌላ መጠን መቀየር ምክንያት የሚያሳየውን እድገት ወይም ክስመት መለኪያ ዘዴ ነው። ለምሳሌ የአንድ እቃን የአቀማመጥ ውድድር ከጊዜ አንጻር አገኘን ስንል፣ ያ እቃ በእያንዳንዷ ቅጽበት ያለውን ፍጥነት አገኘን እንደማለት ነው።


የጠ/ሚ መለስ ዜናዊ ሥርዓተ ቀብር በቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ተፈፀመ – በኢ/ ኦ/ተ/ቤ/ ክ/የመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል


ግብፅ፡ ሞሐመድ ኤል ሼናውይ፣ አል ጋብሪ፣ አሊ ጋብር፣ አህመድ ሄጋዚ፣ አህመድ ፋቲ፣ ሞሐመድ አብደል ሻፊ፣ ታሪክ ሃመድ፣ ሞሐመድ ኤልኒኒ፣ ሞሐመድ ትሬዝጌ፣ አብዱላ ሰዒድ፣ ሮመድሃን ሶብሂ፣ ማርዋን ሞህሴን


የጅማ ዩኒቨርሲቲ ለአቶ ለማ መገርሳ የሰላምና ደህንነት የክብር ዶክትሬት ዲግሪ ሰጠ፡፡ ዩኒቨርስትው የሰላምና የደህንነት የክብር ዶክትሬቱን


በኢትዮጵያ የተመ የሕፃናት መርጃ ድርጅት፣ በምህፃሩ «ዩኒሴፍ» እና የተመድ የስደተኞች ጉዳይ ተመልካች መስሪያ ቤት ፣ በምህፃሩ «ዩኤንኤችሲአር» የጋራ ተብብራቸውን አጠናክረው ለመስራት ተስማሙ።


የGoogle Payments የግላዊነት ማስታወቂያ የGoogle Payment ኩባንያን («GPC») ጨምሮ በGoogle LLC ስር በሚተዳደሩ ድርጅቶች ለቀረቡ አገለግሎቶች ይተገበራል። አገልግሎቱን የሚሰጡ በGoogle የሚተዳደሩ አገልግሎት አቅራቢ ኩባንያዎችን ለማወቅ እባክዎ ከአገልግሎቱ ጋር የቀረበልዎትን የGoogle Payments የአገልግሎት ውል ይመልከቱ።


5. "ሁሉ ተመልካች ነው" 34:11 #እኔ የምትሠሩትን ነገር ሁሉ ተመልካች ነኝና። 57፥4 #አላህም የምትሠሩትን ሁሉ ተመልካች ነው።


ብወለንታኻ ንምምላስን ኣቲኻ ዳግመ-እግሪ ናይ ምትካልን ምርጫታት ዝምልከት ሓበሬታታት here ብረቂቕ ዝርዝር ኣብዚን www.returningfromgermany.de ኣብዝን www.build-your-future.net ተመልከት።


ኤዳኮምዩንኣብምዕራብቨርምላንድትርከብ። እታኮምዩንኣብዶብሽወደንንኖርወይንእያዘላ። እዚከኣከተማታትብኣወንታዊመልክዕኪምዕብላገይሩ፡ ካልእገዲፍካብናይዶባዊንግዲምኽንያት። ሽወደናውያንዶባዊኮምዩናትኣርቪካንኣርየንግስንእየን፡ ብምዕራብድማምስኖርወይንዳወብ። ኤዳኮምዩንበዘንዚስዕባትቐውም፤ ኤዳ፡ የርንስኩግ፡ ሾላንሺሊንግማርክን፡ ኣስታት 8500 ተቐማጦከኣኣለዉዋ። ሻርሎተንበርይናይቲኮምዩንዝዓበየቦታእዩ። ካልኦትከኣኮፖምንኦሙትፉሽንእየን።


ኅሩይ ባየ (መ/ር )፣ ቅዱሳት መካናት:: ማኅበረ ቅዱሳን ( ፪፻፮ ዓ.ም፣ አዲስ አበባ)


ትናንት ሰኞ የዩናይትድ ሴትትስ ከሁለቱም የዴሞክራትና የሪፐብሊካን ፓርቲ ወገኖች የሆኑት የህዝብ ተወካዮች ምክርቤት አባላት ደግሞ በጋራ ባወጡት መግለጫ ትግራይ ውስጥ ያሉ የኤርትራ ኃይሎች ጉዳይ አሁንም እጅግ ያሳሰባቸው መሆኑን አስታውቀዋል፡፡


ቫይታሚን 'ኤ' ጉበት፣ ቅቤ፣ አይብ፣ እንቁላል፣ ቆሰጣ፣ ቢጫና አረንጓዴ አትክልቶች ' ቫይታሚን ቢ12 ' ጉበት፣ ኩላሊት፣ አሳ፣ ሥጋ፣ ዕንቁላል፣ ወተት ቫይታሚን 'ሲ' ቲማቲም፣ ድንች፣ ማንጐ


24 ግንቦት 1983 TCDD አንካራ የህፃናት ማቆያ እና የቀን እንክብካቤ ማዕከል ተከፈተ ፡፡ የ 24 ግንቦት 1882 የመኸም ናህዲ ቤይ እና ኮስታኪ ቲዎሮዲ ኢፊንዲ ወደ ሜርሲን-አድና መስመር የቀረበው ሀሳብ ለናፊ ኮሚሽን ተልኳል ፡፡ በውጭ ሀገር ኩባንያዎች የሚመራው 24 ግንቦት 1924 [ተጨማሪ ...]


የጨረታ ማስታወቂያ-ቁጥጥር ያልተደረገበት የክብደት ደረጃ ወደ ሙሉ አውቶማቲክ ደረጃ ማቋረጥ ፡፡ 29 / 07 / 2019 ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የደረጃ ማቋረጥ ወደ ሙሉ በሙሉ አውቶማቲክ ደረጃ መሻገሪያ ቲሲ አጠቃላይ የሥርዓተ-ILታ ግንኙነት (TCDD) 7። ሕገ-ወጥነት የትራንስፖርት እና የማገድ ቁጥጥር አገልግሎት አሰጣጥ 7 የክልል ዳይሬክቶሬት 5 ቁጥር ቁጥጥር ያልተደረገበት ደረጃ ማቋረጫ በሕዝብ ግዥ ሕግ አንቀጽ 4734 አንቀጽ 19 መሠረት ይከራላል ፡፡ ስለጨረታው ዝርዝር መረጃ ከዚህ በታች ተሰጥቷል ፡፡ የጨረታ ምዝገባ ቁጥር: 2019 / 335365 1-ሀ) የውል ተቋራጭ አካል አድራሻ: Aliçetinkaya Mah. Silo Yolu Cad. አይ: 2 / 1 03030 GAR AFYONKARAHİSAR HEAD OFFICE / AFYONKARAHİSAR ለ) የስልክ እና የፋክስ ቁጥር: 2722137621-4411…


GuangDong የ LED flood flood 25 ዋ 48 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


2ኛው ብሔራዊ የቡና ሳይንስ ማህበር ኮንፈረንስ/ECSS/ በቦንጋ ዩኒቨርሲቲ እየተካሄደ ይገኛል፡፡ ቦንጋ – ዩኒቨርሲቲ፤


ቅድሚያ አሁን ሴቶች እና ወንዶች የሚሰጡዋቸውን ያለ ገደብ, በቀዳሚ ግምገማዎች ይታያል, በነጻ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የውይይት አሁን የሚሰጡዋቸውን. ውይይት ይደግፋል ቅድሚያ, ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ በቀዳሚ. ይችላሉ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን ውይይት ነጻ የመወያያ መተግበሪያዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የሚገኝ የሚሰጡዋቸውን. ይህን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የመስመር ነጻ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ከእኛ ይችላሉ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በማዘጋጀት እና ምንም የምዝገባ. ቅድሚያ አሁን ሴቶች እና ወንዶች በየቀኑ ያለ ገደብ, በቀዳሚ ግምገማዎች ይታያል, በነጻ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የውይይት አሁን የሚሰጡዋቸውን. ነጻ የመወያያ ክፍል ጣቢያ ይጎብኙ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ ወንዶችና ሴቶች ይችላሉ ተወያዩ አሁን በነሲብ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የካናዳ, እንግሊዝ, አውስትራሊያ ሕዝቡን., በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ በርካታ እና የውይይት ቡድኖች አሁን መጀመር ይችላሉ የግል ውይይት ለማሟላት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ህያው ቅድሚያ.


ቦታው ላይ ሲኖሩ ካርታ ባያገኙም ሕጋዊ መሆናቸውን የሚያመላክቱ የልማት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሳታፊ እንደነበሩ ያስረዳሉ፡፡ ‹‹የአከራይ ተከራይ ግብር ለመክፈል የሚመለከተው አካል ከቀናት በፊት አነጋግሮን ነበር፤›› ብለዋል፡፡ ‹‹ይኼንን እየተነጋገርን ባለንበት ሰዓት ደብዳቤው እንደ ዱብ ዕዳ ዓርብ ወጪ ተደርጎ ቅዳሜ እጃችን ላይ ገባ፡፡ በአራት ቀናት ውስጥ ምን ማድረግ እንችላለን?›› ብለው ሌላው ቢቀር እንዲወጡ የተሰጣቸው የጊዜ ገደብ ነገሮችን ያላገናዘበ መሆኑን ገልጸዋል፡፡ ቀረልኝ የሚሉት ተከራዮች ይኖሩበት የነበረው ቤትም እንደማይፈርስ ማረጋገጫ የለም ይላሉ፡፡ ምክንያቱም ከቀናት በፊት በእጃቸው የገባው በኦሮሚፋ የተጻፈው ደብዳቤ የቱ እንደሚፈርስና የቱ እንደሚቀርላቸው አይገልጽም፡፡


እቲ ኣኼባ ብዙሕ ኣርእስቲ ኣልዒሉ ኢዩ ተኻቲዑ። ካብዚ ብውሕዱ ንምጥቃስ፡ ኩነታት ሃገርና፡ ኩነታት መንእሰያትና፡ ኩነታት ዲያስፖራ፡ ኩነታት መራኸቢ ብዙሓን፡ ደሞክራሲያዊ መስርሕ፡ ፍትሒ፡ ሰላም፡ ጽቡቕ ጉርብትና. … ወዘተ.


ከፍተኛ ችግር ያለባቸው 15ቱ አብያተ ክርስቲያናት÷ የቦሌ ቡልቡላ መድኃኔዓለም፣ የቦሌ ገርጂ ደብረ ገነት ቅዱስ ጊዮርጊስና ቅዱስ ገብርኤል፣ የጃቲ መካነ ሕይወት ቅድስት ኪዳነ ምሕረት፣ የደብረ ኢዮር ቅዱስ ሚካኤል፣ የመካኒሳ ደብረ ገነት ቅዱስ ሚካኤል፣ የደብረ ነጎድጓድ ቅዱስ ዮሐንስ፣ የመካነ ሰማዕት ቅዱስ ቂርቆስ፣ የመናገሻ ገነተ ጽጌ ቅዱስ ጊዮርጊስ፣ የጽርሐ አርያም ቅዱስ ሩፋኤል፣ የደብረ ብሥራት ቅዱስ ገብርኤል፣ የምሥራቀ ፀሐይ ቅዱስ ገብርኤል፣ የሰሚት ኆኅተ ቅድስት ኪዳነ ምሕረት፣ የደብረ ገሊላ ቅዱስ ዐማኑኤል ካቴድራል፣ የታዕካ ነገሥት በዓታ ለማርያም ገዳም፣ የብሔረ ጽጌ ቅድስት ማርያም፣ የደብረ አሚን አቡነ ተክለ ሃይማኖት፣ የደብረ ጽጌ ቅዱስ ዑራኤል እና የየካ ደብረ ሣህል ቅዱስ ሚካኤል እንደኾኑ በቋሚ ሲኖዶሱ የውሳኔ ቃለ ጉባኤው ተዘርዝረዋል።


እታ 500 መኽሰብ ዘይብለን ማሕበራት ዘለዋ ክሪስትያንስታድ ኮሙን ሃብታም ማሕበራዊ ህይወት ኣለዋ። እቲ ምርጫ ኩሉ ዝጠርነፈን እተፈላለየን እዩ። ኣብኡ፡ ናብ ምኩራትን መንእሰያትን ንምቅስቓስን ዝጠመተ ባህላዊ ማሕበራት፡ ስካውት፡ ብረጋቢት ዚግበር ስፖርት፡ ማሕበራት ጃርዲንን፡ ማሕበራት ስፖርትን ኣሎ።


የታላቁን የህዳሴ ግድብ ግንባታ ከዳር ለማድረስ መገናኛ ብዙሃን ባለሙያዎች ሚናችንን ማጉላት አለብን - መገናኛ ብዙሃን ባለሙያዎች - Friday, 23 March 2018 00:


በመያዣዎቹ ላይ ቅልቅልውን ያፈስሱ እና በጋታማ ጨለማ ቦታ ውስጥ ያስቀምጡ. በአንገቱ ላይ የጎማ ጓን ያድርጉ. ጓንትው እስኪወድቅ ድረስ ይዋኙ.


በተያያዘ ዜና በሊቢያ ባለው ወቅታዊ አለመረጋጋት ምክንያት ሊቢያዎች በመረጡት ገለልተኛ ሀገር ግብፅ ላይ ጨዋታው እንደሚከናወን ታውቋል። በዚህም መሰረት የመጀመርያው ጨዋታ መጋቢት 26 ግብፅ ላይ ሲደረግ የመልሱ ጨዋታ በሳምንቱ በአዲስ አበባ ስታድየም የሚደረግ ይሆናል ።


ከላይ 1.1 ላይ እንደተገለጸው የአማራ ብሄር በጠቅላላው አንድ አይነት የሆነ ማንነት፣ መገለጫ ያለው ህዝብ ነው፡፡ ነገር ግን በዚህ አጠቃላይ የአማራ ብሄር ማንነት መገለጫ ውስጥ ተደራቢ ማንነቶች አሉ፡፡ እነዚህ ማንነቶች አጠቃላይ የአማራውን ብሄር ማንነት በተዋጽኦ የገነቡ በመሆናቸው በምንም መንገድ ከአማራነት ውጭ ሊታዩ የማይችሉ ናቸው፡፡ ነገር ግን የአማራው ህዝብ ደመኛ ጠላት የሆነው የትግራይ ህዝብ ነጻ አውጭ ድርጅት እነዚህን ተደራቢ ማንነቶች አማራውን ለመከፋፈል እና እርስ በእርሱ በማቃራን የራሱን ጸረ አማራ ፖለቲካዊ ሸፍጥ ለመፈጸም እንዳይጠቀምበት በመፍራት ቀድመን ለህዝብ፣ አባላት፣ ደጋፊና መሪዎች ግልጽ ግንዛቤ እንዲወስዱ ያስፈልጋል፡፡ ስለሆነም በአማራ ተደራቢ ማንነቶች ላይ ድርጅቱ ግልጽ አቋም መውሰድ ይገባዋል፡፡ እነዚህ ተደራቢ ማንነቶችም አማራ፣ አገው አማራ፣ ቅማንት አማራ፣ ቤተ እስራኤል አማራ፣ ወይጦ አማራ እና አርጎባ አማራ ናቸው፡፡ እነዚህን ተደራቢ ማንነቶች ወይም መገለጫዎች ለመግለጽም አማራን እንደ ብሄር ስም እንወስደዋለን፡፡ እነዚህን ደግሞ በነገድነት ወይም ባጭሩ በተደራቢ ማንነት ልንወስዳቸው እንችላለን፡፡ በዚህም አነጋገር የአማራ ብሄር በነገድነት ወይም በተደራቢ ማንነት አማራን፣ አገው አማራን፣ ቅማንት አማራን፣ ቤተ እስራኤል አማራን፣ ወይጦ አማራን እና አርጎባ አማራን ያካትታል፡፡


ተውሳክ፡ . . . “ወያሠጥሞን ውስተ ቀላየ ባሕር ለአበሳነ / ንኣበሳና ናብ ማዕሙቝ ቀላይ ከሥጥሞ እዩ።” ሚክ. 7፡19


ሕይወት ታላቁ የአየር ላይ የሚንቀሳቀስበት ውቅያኖስ ውቅያኖስ ነው ፣ በዚህም ከዓለማዊ እና ከዓለማት የማይታዩ እና የማይታዩ ጥልቅ ከሆኑ ስርዓቶች እንዲመነጭ ያደርጋል ፡፡ እነዚህ በማይታይ ሕይወት ማዕበል ላይ በሚታዩ ሕፃናት ተወስደዋል ወደ መልክ ይገለጣሉ ፡፡ ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ማዕበል ተለወጠ ፣ እናም ሁሉም ወደማይታይ ይገለጣል ፡፡ ስለዚህ በማይታይ ሕይወት ማዕበል ላይ ዓለቶች ተሰብስበው እንደገና ይሳባሉ ፡፡ የህይወት ውቅያኖስ ውቅያኖሶች ብዙ ናቸው ፡፡ በዚህ ዓለም ውስጥ ካለው ሁሉ ጋር በአንዱ ውስጥ ይኖራሉ። ስለ ሕይወት የምናውቀው አንቀፅ በሚታይ ቅርጸት በኩል ፣ በማዕበል ሲለወጥ ፣ ከማይታየው እስከማይታይ ድረስ ብቻ ነው ፡፡


የዲያብሎስና የተከታቹን ሥነ ልቡና የሰበረ በፍርሃት እንዲዋጡ ማንነታቸውን እንዲያጡ ያደረገው አስደናቂው ልደት ጌታ በቤተ ልሔም ሲወለድ ቤተ ልሔም በብርሃን ተከባ፣ በመላእክት ምስጋና ደምቃ፣ በምሥራች ተመልታ ባየ ጊዜ የሰው ልጅ ጠላት ዲያብሎስ ይህን የልደት ምሥጢር ለማወቅ ለመመራመር ወደ ላይ ወደ ዐየር ወጣ፤ ከመሬት በታች ወደ አለው አዘቅት ወረደ፤ ዓለምን በሙሉ ዞረ፤ ግን ሊያውቅ አልቻለም፡፡ ባለማወቅ ሠወራቸው ተብሎአልና መርምሮ ማወቅ ባይቻለው የፍርሃት ጥርጥር መጠራጠር ጀምረ እንዲህ በማለት፤ የኢሳይያስ ድንግል የድንግልና ልጇን ወለደች፤ ተአምረኛው ሙሴ ሲወለድ እንዲህ ያለ ችግር አልገጠመኝም ብዙ ክብር ያላቸው ነቢያት ተወልደዋል፤ እንደዚህ ማንነቴን የሚያሳጣ ከዕውቀቴ በላይ የሆነ ችግር አልገጠመኝም ነበር፡፡ ዛሬ ግን ዓለምን በሙሉ ዞርኳት፤ ይልቁንም ቤተ ልሔምን፡፡ ነገር ግን በእሷ የተደረገ የዚህን ልደት ምሥጢር ተመራምሬ ልደርስበት አልቻልኩም፡፡ ድካሜም ውጤት አልባ ሆኖአል ብሎ ወደ ወገኖቹ ቢመለስ በግምባራቸው ፍግም ብለው ወድቀው አገኛቸው፡፡ ለጊዜው እነሱን አይዟችሁ መንግሥቴ ከእኔ አታልፍም አላቸው፡፡ ከተደረገው ተአምራት ሁሉ በላይ ተአምር ቢደረግም አልፈራም ነበር፡፡ ትንቢቱ ቢደርስ ድንግል ልዑሉን ብትወልድ ይሆናል እንጂ እንዲህ ያለ ኃሣርና ውድቀት ያገኘን ምን አልባት ቤተ ልሔም አምላክ ተወልዶብሽ ይሆን ብሎ ተስፋ ባለመቁረጡ ተመልሶ ሄደ፡፡ መላእክት በአንድነት ሆነው በሰማይ ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን እነሆ በምድር ላይ ለሰው የሰላም መሠረት ተጥሏልና እያሉ ሲያመሰግኑ፣ ደግሞ መልአኩ ለእረኞች እነሆ ለእናንተ ደስታ የሚሆን ምሥራች እነግራችኋለሁ፡፡ የዓለም መድኃኒት የሚሆን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በዳዊት ባሕርይ በዳዊት ሀገር ተወልዷልና፤ ምልክቱም አንዲት ድንግል ልጅ ሕፃኑን በክንዷ ታቅፋ ታገኛለችሁ ሲል ሰምቶ በሐዘን ላይ ሐዘን ተጨመረበት፡፡ ቢሆንም ግን እርግጡን ለማወቅ የልደት ዘመን መቼ እንደሆነ ለመረዳት የነቢያትን መጻሕፍት ትርጓሜ ወደሚያውቁ ወደ አይሁድ ሊቃውንት ዘንድ ፈጥኖ ሄዶ ስለ ክርስቶስ መወለድ አንሥቶ ያስረዱት ዘንድ አጥብቆ ጠየቃቸው፡፡ የጠየቃቸውን እንደማይሸሸጉት ተስፋ አድርጓልና እነሱም በይሁዳ አውራጃ በምትገኝ በቤተ ልሔም የዓለም መድኃኒት ይወለዳል ብለው ተናግረዋል ብለው መለሱለት፡፡ ሚክ 5Â·2 የዳንኤል ሱባዔስ ደርሷል? አላቸው፡፡ Â«አዎÂ» አሉት፡፡ Â«ይህ ሁሉ እንደደረሰ በምን አውቃለው?Â» አላቸው፡፡ የልደቱ መታወቂያ የጊዜው መድረስ የሚታወቅበት ከልደቱ ጋር ቀጠሮ ያለው ልደቱን የሚጠባበቅ ስምዖን የሚባል አለ፡፡ እሱን ጠይቀህ ተረዳ አሉት፡፡ ስምዖን ለልደቱ ምልክት የሆነበት ምክንያት ምንድ ነው? አላቸው፡፡ ለንጉሡ በጥሊሞስ መጻሕፍት ከእብራይስጥ ወደ ፅርዕ ሲተረጉም ኢሳይያስ እነሆ ድንግል በድንግልና ፀንሳ በድንግልና ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ትለዋለች ባለው የትንቢት ቃል በተሰነካከለ ጊዜ የእግዚአብሔርም መልአክ ሕፃኑን ሳታይ አትሞትም ብሎታልና ሉቃ 2ÃÂ·26 አሉት፡፡ ሒዶ አንተ የተባረክህ ሽማግሌ ተስፋ የምታደርገው መድኅን ክርስቶስ ወደዚህ ዓለም መምጫው ደርሷልን? አለው፡፡ አዎ መጥቷል፤ አለው፡፡ በምን አወቅህ? አለው፡፡ በኢሳይያስ ትንቢት በተሰነካከልኩ ጊዜ በሕማም ታሥሮ የነበረው እጄ ተፈትቷልና በዚህ አወቅሁ አለው፡፡ በመልክተኞቹ ይህን ከሰማ በኋላ እውነትም ዛሬ ገና የእኔ ክብር የሚዋረድበት፤ ያዋረድሁት አዳም ከእኔ ባርነት ነጻ የሚወጣበት ቀን ደርሰ አለ፡፡ የአዳም ልጅ ሆይ ጠላት ዲያብሎስ ላይጠቅመው ላይረባው ይህን ያህል ስለ ልደቱ ምሥጢር ለማወቅ አቀበቱን ከወጣ ቁልቁለቱን ከወረደ፣ ዓለምን በመዞር ከተንከራተተ፣ አንተማ ምን ያህል ልትደክም አይገባህ? የማንነትህ ህልውና ነውና የልደቱን ነገር ልታውቅ ይገባሀል፡፡ ግን በምርምር አይደለም፤ እንደ እረኞች በእምነት ነው እንጂ፡፡ እረኞች በምርምር ሳይሆን በምልክት ተረድተው ልደቱን አወቁ፤ አገኙትም፡፡ አንተም ከመጻሕፍት አንብበህ ከመምህራን ተረድተህ የእረኞች ምሥራች የእኔ ነው ብለህ ነው እንጂ በልደት የሠለጠነ አምላክ በጎል ተጥሎ፣ በጨርቅ ተጠቅልሎ፣ በግርግም ተኝቶ አይቶ ዲያብሎስ ፈራ፡፡ አዳም ግን የልዑልን ትሕትና አይቶ ኦ ወዮ ለዚህ ምሥጢራዊ ልደት አንክሮ ይገባል፤ መርምረው ሊያውቁት አይቻልምና፡፡ አምላኬ ለእኔ ሲል የተወለደው ይህ ልደት ብቸኛ ነው ብሎ አመሰገነ፡፡ ብቸኛ ያሰኘውም በዚህ ዓለም እናት አባት አንድ ካልሆኑ ልጅ አይወለድም፤ እሱ ግን ከአባት ያለ እናት ከእናት ያለ አባት ተወልዷልና፤ የዚህ ዓለም ልጅ በዘር በሩካቤ ይወለዳል፤ እሱ ግን ያለ ዘር ያለ ሩካቤ ተወልዷልና፡፡


5/ሰዎችን ከእስርቤት አይደለም ነጻ ያወጣነው..ተሰደው የዜግነት መብታቸውንም ካጡት የስደት ኑሮ ነው..ከባዕድ ሀገር እስር ቤት ጭምርም ነው ፡፡


በስልታዊ ዕቅድ ዙሪያ የግንዛቤ ማስጨበጫ ተሰጠ – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን


ከዚሁ ጋር ተያይዞ፣ የኢትዮጵያዊነት ቋሚና ዘመን ጠገብ የሆኑ ተቋሞች፣ ማለትም የአንድነት ምልክት፣ የሥልጣን ምንጭ


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሉቫሌ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላጋሲ ማልታኛ ማራቲ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሳሞአን ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስፓንኛ ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቤንጋሊ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታሚል ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አፍሪካንስ ኡርዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪካኦንዴ ካነዳ ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፑንጃቢ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


ናብታ ንዅሉ ዓይነት ሞያ ስራሕ ዝርከባ ዮተቦርይ፡ ናይ ሓደ ሰዓት ናይ ምምልላስ ርሕቀት እዩ።


እኛም ይህን ጥቆማ ተቀብለን በሰማነው ዜናም ተደናግጠን ጉዟችንን ወደ ሞያሌ በማድረግ፣ ከምሽቱ 3፡30


እኔ የምለው በሕግ አምላክ ሌሎች ዓምዶች ተስፍሽ ና ገብርሽ አስተያየት ሥነ ፍጥረት ፌርማታ ፍሬከናፍር ዝንቅ ተሟገት ሸማች ታክሲ ልዩልዩ ይድረስ ለሪፖርተር የሳምንቱ ገጠመኝ ልናገር ዓለም ደላላው ጠለስ ወጣት ባልትና ህግና-ፖለቲካ ማኅደር English Home Blogs አንባቢ's blog ኢፍዴኃግ በ11 ተደራዳሪ ፓርቲዎች ቡድን ውስጥ የለበትም ኢፍዴኃግ በ11 ተደራዳሪ ፓርቲዎች ቡድን ውስጥ የለበትም


በውስጠኛው ውስጥ የአየር ንብረት እንደ ከፍታው ይለያያል። የበጋ ወቅት ሞቃታማ እና ደረቅ ነው ፣ በተለይም ሞቃት ሳሮኮክን ወይም ቼርጊያን ፣ ከሰሃራ የሚመጣውን የበጋ ንፋስ። በዚህ ወቅት ፣ አማካይ የሙቀት መጠኑ ከ 22 ° ሴ እስከ 24 ° ሴ ነው ፡፡ ክረምቱ ከቀዝቃዛና ከበረዶ ጋር ቀዝቃዛ እና ዝናባማ ናቸው ፡፡ አማካይ የሙቀት መጠኑ ከ 12 ° ሴ ወደ 14 ° ሴ ይቀየራል እና በልዩ ሁኔታ ወደ - 20 ° ሴ ቅድመ-ሳራራን እና ሳሃራን ሞሮኮ ደረቅ የበረሃ አየር አለው ፡፡


«ቀን ሲደርስ አምባ ሲፈርስ መመለሻ የለውም» እንዲሉ በናቋቸው ካሣ ሁሉም ተረትተው ታሪክ ሆነው ቀሩ፡፡


ኣብ መወዳእታ፡ ባይቶ ይኣክል ሰሜን ኣሜሪካ፡ ንኩሉ ኢሰብኣዊ ተግባራት ስርዓት ኢሳያስ ብትሪ ይኹንን። ንስልታዊ ምሕያርን ቅትለትን ሓውና ስዒድ መሓመድዓሊ ይኹንን። ቆልዑን ኣዴታትን ዝርከብዎም ኣብ ቀብሪ ኣቦና ሓጂ ሙሳ ብሓይልታት ጸጥታ ብግፍዒ ተኣሲሮም ዘለው ንጹሃት ዜጋታትና ይኹንን! ብህጹጽ ክፍትሑ ይጽውዕ። ንማእሰርቲ ሓሙሸተ ኣቦታት ካብ ገዳም ደብረ ቢዘን ይኹንን! ብህጹጽ ክፍትሑ ይጽውዕ። ካብ ገዛውቶምን ካብ ማእከል ጸሎትን ዝተኣስሩ ኣመንቲ ጵንጠቆስታል ክርስትና ይኹንን! ብህጹጽ ክፍትሑ ይጽውዕ። ምዕጻውን ምህጋርን ብቤተክርስትያን እምነተ ክርስቶስ እትመሓደር ኣብ ከተማ ከረን እትርከብ ቤት ትምህርቲ ይኹንን። ብተወሳኺ ከም ሕነ ምፍዳይ ንጻውዒት ዕርቅን ሰላምን ጳጳሳት ካቶሊካዊት ቤተክርስትያን ኤርትራ፡ ሕሙማትን ኣለይቶምን ብሓይሊ ኣውጺእካ ምዕጻውን ምህጋርን ትካላት ጥዕና ካቶሊካዊት ቤተክርስትያን ኤርትራ ይኹንን! ብዘይ ወዓል ሕደር ኩሉ ንብረትን ትካላትን ናብ ዋንኡ ክምለስ ይጽውዕ። ይኣክል!!


ካብ’ዛ ንሃገራዊ ቅዋም ዝተወፈት ሓዳስ ዓመት፡ ዓመተ 2018 ዓ.ም. ጀሚርና፡ ሃገራዊ ቅዋም ኣብ ግብሪ ምእንቲ ክውዕል ኩላትና ሃገራውያን ቅማዊትን ደሞክራሲያዊትን ኤርትራ ኣብ ልብና ፈጢርና፡ ኩሉ ኣብ መንጎና ዝረአ ናይ ኣረኣእያን ናይ ጥርናፈታትን ፍልልያት ተጻዋዊርና፡ ኣብ ጓል መንገዲ ሸንኮለል ምባል ኣቋሪጽና፡ ኣብ ጽላል ቅዋም ተጠርኒፍናን ሰሚርናን፡ ኩሉ ኣተሓሳስባናን ኣረዳድኣናን ሃምናን ቀልብናን ብዛዕባ ትግባረ ቅዋም ክንገብሮን ምእንቲ ቅዋማዊት ኤርትራ ክንቃለስን ይግብኣና። ቅዋማዊትን ደሞክራሲያዊትን ኤርትራ ኣብ ልብና ስኢልና፡ ሓደን መተካእታ ዘይብሉን ዕላማና ቅዋም ኣብ ግብሪ ከም ዝውዕል ምግባር እንተ ጌርናዮ፡ ዕንቅፋታት ክንዲ እንባሶይራ እንተ ተኾመሩ፡ ተንኮላት ክሳብ ዝኣኽሎም እንተ ተጠናነጉ ካብ ጉዕዞና ከሰናኽሉና ኣይክኽእሉን ኢዮም። ውልቀ መለኺ ኢሳይያስ ኣንፈት ቃልስና ክጠዊ ኢሉ ሃሱሳት ልኢኹ ኣቓልቦና ዝምንዝዕ ነገር እንተ ተተናኾለ፡ ክድህለና ኢሉ ኣብ ልዕሊ ህዝብና ዝኸፍአ ግፍዒ እንተ ፈጸመ፡ ዓቕሙ ዝፈቕዶ ጭካነ ዝዕብለሎ ግብረ እኪት እንተ ገበረ፡ ንሕና እቶም ሰብ ጽኑዕን ንጹርን መትከል ክንከውን ዘለና፡ ሃገራዊ ቅዋምና ኣብ ግብሪ ከነውዕል ናህርና ንውስኽ እንበር ካብ ጉዕዞና ምንቕ ክንብል ኣይክንፍትንን ኢና።


ይህም ሰይጣን የሰውን ልጆች በስውር መልካም በማስመሰል ነገር ግን አጋንታዊ በሆነ መንገድ ባርነት ይይዛቸዋል ያረክሳቸዋል ራዕይ 3፡4, ኤፌ 4፡27 2ቆሮ 7፡1


ብዙ ጊዜ ወንጌሉ በትክክል ያልገባቸው ሰዎች ወይም ትክክለኛውን ወንጌል ያልሰሙ ሰዎች ኃጢአተኛ መሆናቸውን ሲያውቁ ከእግዚአብሔር ይሸሻሉ። እኔ ኃጢአተኛ ስለሆንኩ ወደርሱ መቅረብ አልችልም ብለው ይርቃሉ። ያንንም እንደ ትክክለኛ እርምጃ ይወስዱታል። እግዚአብሔር ቅዱስ ስለሆነ ኃጢአተኛ ሆኜ ወደርሱ መቅረብ አልችልም ይላሉ። ኢየሱስ ክርስቶስን ለመጀመሪያ ጊዜ ባገኘው ወቅት ቅዱስ ጴጥሮስም ያደረገው ይህንኑ ነበር። ጌታችንና አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ የቅዱስ ጴጥሮስን ታንኳ ለምኖ ታንኳዋ ላይ ተቀምጦ ህዝቡን ካስተማረ በኋላ ደቀመዛሙርቱ ዓሣ እንዲያጠምዱ ነገራቸው። እነርሱም ሌሊቱን ሁሉ ሲያጠምዱ አድረው ምንም እንዳልያዙና አሁን ግን እርሱ ስላለ ብቻ እንደሚያጠምዱ ተናግረው መረባቸውን ሲጥሉ እጅግ ብዙ ዓሳ ያዙ። ከዚያ በኋላ ነበር ቅዱስ ጴጥሮስ የሚከተለውን የተናገረው «ስምዖን ጴጥሮስ ግን ባየ ጊዜ በኢየሱስ ጕልበት ላይ ወድቆ፦ ጌታ ሆይ፥ እኔ ኃጢአተኛ ነኝና ከኔ ተለይ አለው። ስላጠመዱት ዓሣ እርሱ ከእርሱ ጋርም የነበሩ ሁሉ ተደንቀዋልና፥ እንዲሁም ደግሞ የስምዖን ባልንጀሮች የነበሩ የዘብዴዎስ ልጆች ያዕቆብና ዮሐንስም ተደነቁ። ኢየሱስም ስምዖንን፦ አትፍራ፤ ከእንግዲህ ወዲህ ሰውን የምታጠምድ ትሆናለህ አለው። ታንኳዎችንም ወደ ምድር አድርሰው ሁሉን ትተው ተከተሉት።» (ሉቃ.5፡8-11) ቅዱስ ጴጥሮስ በዚህ ስፍራ የወሰደው እርምጃ ብዙዎቻችን የምንወስደውን ነው። ኃጢአተኛ መሆናችንን ስናውቅ ከእግዚአብሔር እንርቃለን። እግዚአብሔር ግን የእኛ መፍትሄ ያለው እርሱ እንደሆነ ስለሚያውቅና ስለሚወደን ወደርሱ እንድንቀርብ ነው የሚፈልገው። አዎ እራቁታችንን ነን ነገር ግን የክብር ልብሳችን ያለው በአባታችን በእግዚአብሔር ዘንድ ብቻ ነው። አዎ ረሃብተኞች ነን ነገር ግን መብላችን ያለው በርሱ ዘንድ ብቻ ነው። አዎ ኃጢአተኞች ነን ነገር ግን ከኃጢአታችን ሁሉ የሚያነጻን ክቡር ደም ያለው በርሱ ዘንድ ብቻ ነው። ስለዚህ እንደ እኔ ኃጢአታችሁ እጅግ የከበደባችሁ እራቁትነት ባዶነት የሚያሰቃያችሁ እንደ ጠፋው ልጅ ለእሪያ የሚቀርበውን አሰር እንኳ የሚሰጣችሁ አጥታችሁ በረሃብ እየጠፋችሁ ያላችሁ ወገኖቼ ልክ እንደጠፋው ልጅ ወደ ልባችን እንመለስ «ወደ አባቴ እሄዳለሁ» እንበል። ይህ ልጅ ወደ ልቡ ተመልሶ በመጸጸት ወደ አባቴ እሄዳለሁ ሲል እጅግ የተራበ የተጎሳቀለ ጌጠኛ ልብስ የሌለው ለእግሩ ጫማ ለእጁ ቀለበት የሌለው ነው የሆነው። እነዚህን ሁሉ ካሟላሁ በኋላ ጥሬ ግሬ ልብስ ከቀየርኩ በኋላ እሄዳለሁ አይደለም ያለው። ይህን ቢል ኖሮ መቸም አይመለስም ነበር። ምክንያቱመ ይህን ሁሉ ማሟላት አይችልምና። ስለዚህ ከነ እርቃኑ ከነ ረሀቡ ነው የመጣው። አባቱም እርቃኑን መዋረዱን ረሃቡን ሲያይ አልፈረደበትም ይልቅስ እጅግ ራራለት። ዛሬም አባታችን እግዚአብሔር ለሁላችንም እንደዚሁ ነው። የጠፋው ልጅ አባት ገና ከሩቅ ሲመጣ አይቶ እንዳዘነለት እኛም ከእግዚአብሔር እጅግ ርቀን እያለን እንኳ ይራራልናል። አሁን ከእግዚአብሔር በጣም በራቀ ሕይወት ውስጥ ሆናችሁ ይህንን ቃል የምታነቡ ወገኖቼ ሁሉ ያላችሁበት ሁኔታ ላይ እግዚአብሔር እያያችሁ ነው። በፍቅሩ ገመድ ወደርሱ ጎትቶ ለማቅረብ ሁልጊዜ ልባችንን ይቀሰቅሳል። የጠፋው ልጅ ከአባቱ ቤት ቢጠፋም አባቱ ግን ከልቡ አልጠፋም ነበር። ስለዚህ ወደ አባቴ እመለሳለሁ አለ። እኛም ወደ ልባችን ብንመለስ ወደ አባቴ እመለሳለሁ ማለታችን የማይቀር ነው። የአባትነት ፍቅሩ በልባችን ውስጥ እየፈሰሰ ወደ አባቴ እመለሳለሁ እንደንል ሁላችንን ይርዳን።


የማይጠቅሙ ልምዶችን /የማያንጽ ተራ ንግግር፣ ሀሜት፣ ብዙ ማውራት፣ አለመታዘዝ፣ ፌዝ………./


ክቡራት ተኸታተልቲ ፈነወ ድምጺ ኣሰና፡ ኣብ ዝሓለፈ ሰኑይ 1 መጋቢት፡ ብሰንኪ ሕጽረት ገንዘብ ናይ ራድዮ ፈነወ ፡ ካብ ሎሚ 8 መጋቢት ደው ከነብሎ ከምዝወሰንና ሓቢርናኩም ኔርና። ኣብ መላእ ዓለም ካብ ዝርከቡ ተኸታተልትና ብዝረኸብናዮ ግብረመልሲ መሰረት፡ ነቲ ድምጺ ኣሰና ደው ናይ ምባል ውሳኔ ኣሽንባይ ዶ ክትውዕሎ ክትሓስቦ ‘ኳ ዝድፍር ኣይኮነን።


ተሳታፊዎች በሰጡት አስተያየት የዞኑ አስተዳደር፣ የትምህርት ባለድርሻ አካላትና ሌሎች የሚመለከታቸው ክፍሎች ከዩኒቨርሲቲው ጎን በመቆም በትምህርት ቤቶቹ ትኩረት የሚሹ ጉዳዮችን በጋራ ለማከናወን የድርሻቸውን መወጣትና የተጀመረውን ሥራ ተግባራዊ በማድረግ ረገድ የበኩላቸውን ሚና መጫወት እንደሚገባቸው ገልፀዋል፡፡


የኦሮሞ ህዝብ ማንነቱ ፣ ቋንቋው፣ ወጉና ባህሉ በአማራ ህዝብ ዘንድ ተከብሮና ተጠብቆ እየኖረ ሲሆን የአማራ ባህል፣ ወግና ቋንቋም እንዲሁ በኦሮሞ ህዝብ ዘንድ ተከብሮ እየኖረ ነው ብለዋል ።


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሃንጋርኛ ሉቫለ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላትቭያኛ ልሁኮንዞ ሚክሲ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማምብዌ-ሉንጉ ማሰዶንኛ ማኳ ማፑዱንጉን ምያንማርኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰሰቶ (ለሰቶ) ሰሰቶ (ደቡብ ኣፍሪቃ) ሰና ሰፐዲ ሱንዳ ሲሎዚ ሲንሃላ ሳሞዋ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና ቡልጋርያኛ ቢስላማ ቢኮል ባሳ (ካመሩን) ባሽኪር ባታክ (ሲማሉንገን) ባታክ (ቶባ) ባውሌ ቦሎ ተሉጉ ቱርክኛ ታሂትኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ትዊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቸዋ ቺንያንጃ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ችሉባ ችያኦ ቾክዌ ነፓልኛ ንዘማ ንዩንግወ ንያስ ንደበለ ንዳኡ ንጋቤራ ንጋንጌላ ኖርወጅያኛ ኡሩንድ ኢሎኮ ኢሶኮ ኢቢንዳ ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኢፊክ ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣውካን ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይማራ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሴሽያኛ ኦተተላ ኩርድኛ ኩርማንጂ (ካውካዙስ) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንደ ኪኮንጎ ካምቦድያኛ ካረን (ሰጋው) ካቢየ ኬችዋ (ቦሊቭያ) ኬችዋ (ኣንካሽ) ኬችዋ (ኣያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሪዮል ሀይቲ ክሪዮል ማውሪታንያ ክሪዮል ሲሸልስ ክሪዮል በሊዝ ክርዮ ክሮአሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ኳቹዋ (ቺምቦራዞ) ኳቹዋ (ኢምባቡራ) ወላይትኛ ወልሽ ዋሊሳን ዙሉ ዩክረይንኛ ያፐሰ ዮሩባ ደንማርክኛ ዱዋላ ዲጎር ዳማራ ዳች ዳንግመ ድረሁ ጀርመንኛ ጉን ጋ ግሪኽኛ ጓራኒ ጥልያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፎን ፒጂን (ካመሩን) ፒጂን ናይጀርያ ፓናፕኛ ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (ፖርቱጋል)


13 ናይ ሓቂ ሰዓብቲ የሱስ ተስፋ ደቂ ሰብ መንግስቲ ኣምላኽ ጥራይ ምዃና ይሰብኩ። የሱስ፡ “እዚ ብስራት መንግስቲ ኸኣ ንምስክር ኵሎም ኣህዛብ ኣብ ኵላ ዓለም ኪስበኽ እዩ፣ ሽዑ፡ መወዳእታ ኺመጽእ እዩ” ኢሉ ተነበየ። (ማቴዎስ 24:14) ናይ ሓቂ ሰዓብቲ የሱስ ክርስቶስ ጸገማት ብምፍታሕ ዝመጸ ኣብ ሰብኣውያን ገዛእቲ ተስፋ ኣብ ክንዲ ምግባር፡ እታ ሰማያዊት መንግስቲ ኣምላኽ ጥራይ ተስፋ ደቂ ሰብ ምዃና እዮም ዚእውጁ። (መዝሙር 146:3) የሱስ፡ “መንግስትኻ ትምጻእ። ፍቓድካ ኸምቲ ኣብ ሰማይ፡ ከምኡ ድማ ኣብ ምድሪ ይኹን” ኪብል ከሎ ብዛዕባ እዛ ፍጽምቲ መንግስቲ ኽንጽሊ እዩ ምሂሩ። (ማቴዎስ 6:10) ቃል ኣምላኽ፡ እዛ ሰማያዊት መንግስቲ እዚኣ፡ “ንዅለን እዘን [ሕጂ ዘለዋ] መንግስትታት እዚአን ክትሕምሽሸንን ከተጥፍአንን እያ፣ ንሳ በይና ኸኣ ንዘለኣለም ክትቀውም እያ” ብምባል ይንበ።—ዳንኤል 2:44፣ ራእይ 16:14፣ 19:19-21።


arrow ንቅሳትየደረት ንቅሳቶችቀጭኔዎች ንቅሳትየፍቅር ንቅሳትመነቀስቢራቢሮዎች ንቅሳቶችየፀሐይ ንቅሳቶችኦፕሎፐስ ንቅሳአንበሳ ንቅሳትየተለያዩ ንቅሳቶችላባቴ ታኮቶየድመት ንቅሳቶችየጨረቃ ንቅሳቶችበእጅ ንቅሳትመልህቅ ንቅሳትለሰዎች ንቅሳትየዘውድ ንቅሳትየጎሳ ንቅሳቶችእግር ትነቀሳየሴት ልጆች ንቅሳትተወዳጅ ንቅሳትየዊህዲ ንድፍሙዚቃ ንቅሳትመላእክት ንቅሳትየልብ ንቅሳትምርጥ የጓደኛ ንቅሳቶችንቅሳትን ይለጥፉየጥቃት ሀሳቦችክዳን ንቅሳቶችየአትክልት መቀባቶችየወፎች ንቅሳቶችእጅጌ ማንጠባቻየአልማዝ መነቀስጀርባ ንቅሳቶችየ koi ዓሣ መነቀስኢንቲኒቲ ትውስታእህቶች ንቅሳትየሎተስ አበባ መቆጣትዓይን መነቀሰቅየቼሪ እብጠት ንቅሳየሄንሲ ንቅሳትጥንድ መነቀስጂሞሜትሪክ ንቅሳትየአንገት ጌጥዝሆን ጥርስንስር ንቅሳቶችscorpion ttooየዞዲያክ ምልክቶች ንቅሳቶችኮምፓንሲ ንቅሳትየውሃ ቀለም ንቅሳት


ሞት የሱስ ኣብ መጻኢ እንታይ ከም ዚርከብ እዩ ዚገብር፧—ኢሳይያስ 25:8፣ 33:24


ቢጽፉት፤ ቢናገሩት፤ ቢያውቁት ቢያሳውቁት፤ ቢረዱት ቢያስረዱት፤ ቢያለቅሱት ቢያስለቅሱት ፤ የሀገራችን ዘርፈ-ብዙ ችግር እንዲሁ በቀላሉ ሊፈታ አይችልም። ሊፈታ የሚችለው፦


መዳ ሓወይይይ … ዓሕሕ! – ብሽግለታ ንከብላ ከኣ ሪጋይ እያ ነይራ – ባባ ካብቲ እንዳ-ቺፍ-ኣየለ ተመሊሱ ዶ ይኸውን ንገዛ – እንዳ ነዳዲ ሪጋ ገይሮም ዝነበሩ ኩሎም ሞይቶም ማለት’ዩ – እቶም ኣቦይ ቀሺ ሞይቶም ማለት’ዩ – ዘድሕን የለን ማለት’ዩ – ንምንታይ ስቅ ኢሉ ገዲፉና፡ ዘየድሕን ተኾይኑ እንታይ ይገብር ማለት’ዩ – እታ ሶራ ምሽ ከማን ዘጽንዓኩምን ካብ ክፉእ ዝሕልወኩም’ዩ ምሽ ኢላትና። ኣይጠልመካን’ዩ ኣይሓድገካን’ዩ ምሽ ኢላትና – እንታይ ደኣ’ሞ – ብኸምዚ ንመውት ተዄንና ንምንታይ ፈጢሩና ደኣ’ሞ – እዞም ዝሞቱ ሕጂ በጺሖም ዶ ይኾኑ ናብ ገነት – ገነት ጎረቤትና ኸ ኣላ ዶ ትኸውን ብሂወት – እቲ ገዛና ኸ ፈሪሱ ዶ ይኸውን – ጆንን ዮርዳን ከ ብሂወት ይህልዉ ዶ – ማማ ዓይና ፍሩይ’ባ’ዩ። እንታይ ኮን ትሓስብ ኣላ – ኣደይ ማርያም ከ እንታይ ኮን ትሓስብ ኣላ – ኣብ ማርያም ኣይኣምኑን ማለት ኢዮም ኣምሓሩ – ኣምሓሩ ደቂ’ዛ ኣእዱግ ብኻራ ጌርካ ዓይኖም ተንትዖም፡ ደቂ ሸርሙጣ – ኣብታ ነፋሪቱ ከሎ፡ ምንጋግኡን ርእሱን ምስቲ ሓጺን ኣጸጊዕኻ ባል ባል ዝብል ማሕረሻ ተእትወሉ፡ ምስ ነፋሪቱ ናብቲ ባሕሪ ተጥሕሎ ወዲ’ዛ ቡዳ – ምስ ዓበኹ ፓይሎት እየ ዝኸውን፡ ዋላ ይሙት ኣይግድሸንን’ዩ፡ ክርእያኒ እየን ሽዑ ተረጎብቲ – ኣምሓርኛ ትብሃል ከይትዛረብ ንኹሉ ግዜ – ኡፍፍ – ዓሕሕ – እንዳ’ቦይ ኣስገዶም እንዳ’ቦይ ኣሕመድ በብሓደ ጠረብረብ ኢሎም ወዲቖም እናረኣኹዎም – ፋጥማ ኣዲኦም ንኣፍራሕን ኣሚርን ብደም ተሸፊና ተሰጢሓ – እውይ በስመኣም – ኣሕሕ – ኣፍራሕ ጓላ ከም ዝበሰለት ኮሚደረ ኣካላታ በቲ ጋዝ በሻዕሻዕ ኢላ፡ ካብ ዓንካሪኣ ንታሕቲ መርገጺ እግራ የለን ከይዱ – ኣብ ትሕቲ ዓርኮብኮባይ፡ ብዓል መን ኢዮም እንድዒ ተዓጻጺፎም ወዲቖም ኩሎም – ማማ ሓረጉ’ያ መስለኒ በቲ ማዕዶ ንሓደ ዝወደቐ ሰለስተ ግዜ ተመላሊሳ ርእሱ ቀቀሊዓ የማናይ ኢዳ ኣብ ርእሳ ጸጋማይ ኢዳ ኣብ ድሕሪኣ ዓጺፋ ተልቅስ ነይራ – እቶም ሰማያዊ ክዳን ገይሮም ዝነበሩ ቀሺ ማይ እንዶ ኣስትዩኒ ዞም ደቀይ ድዩ ዝብል ነይሩ – ኣነ ከማን ጎረረይ ነቂዑ ኣሎ፡ ማይ ድየ ጸሚአ – ኣፍራሕ ከኣ እግራ ተቘሪጻ፡ ኣብ መርዓኣ ደኣ ከመይ ገይራ ክትስዕስዕ እያ – መዳ ሞይቱ፡ ኣፍራሕ ተቘሪጻ፡ ሳሚ ጃኒ’ቦኮር ኣሎ ይኸውን’ዩ ዋላ ምስኡ ይጻወት … ግን ጽባሕ መጺኦም ተቀተሉና ከ እንታይ’ሞ ትርጒም ኣሎዎ ምምራጽ – ካባና መን ኮን ቀዲሙ ይመውት ይኸውን – ኡፍፍ በስመኣም – ምሽ ኩሉ ግዜ ንጽሊ ኢና ኣብ እንዳ ሶራ – ንስኻስ ክትጽሊ ከሎኻ ናብ ቤትካ እቶ፡ ማዕጾኻ ዕጾ፡ ነቲ ሕቡእ ዘሎ ኣቦኻ ለምኖ፡ እቲ ብሕቡእ ዚርኢ ኣቦኻ ድማ ብግህዶ ኪኽሕሰካ እዩ፡ ድያ ትብለና ሶራ፡ እወ ከመይ ገይረ’ሞ ክርስዖ ዓመታት ተማሂረዮ፡ ኣብዚ ድፋዕ ከ ጸሎት ይሰርሕ ዶ ይኸውን – እዚ ኹሉ ኣቦይን ኣደይን ዝጽልዩዎ ኣይሰርሐን ማለት ድዩ ተደብዲብና – ንምንታይ’ሞ ኣነ ይጽሊ …… – ሰብኡትን ዓበይቲ ኣወዳትን ዚንጐታትን ጣዋሉን ብሊኮትን እናልዓሉ ዚሞቱን ቊሱላትን ኣልዒሎም ናብቲ ኣፍደገ ገዛና ከቀምጥዎም – ኣብ ኣፍደገ ገዛና ዝነበሩ ገሊኦም ሕቘኦም ዝነደደ፡ ገሊኦም ጸጉሮም ዝነደደ፡ ገሊኦም ዝተነፍሑ፡ ገሊኦም ቁስሎም ዘይረኣኹዎ ግን ደም ዝነበሮም – እውይይ ከፍሩሑኻ በስመኣም – ብሓመድ፡ ክሻ፡ ማይ ገይሮም ነቲ ሓዊ ከጥፍእዎ ዝቃለሱ – ኡፍፍፍ – ኣታ ኣምላኽ ሕልሚ ግበሮ ሕልሚ ግበሮ ሕልሚ ግበሮ –


“ይህን ብታውቁ፥ ብታደርጉትም ብፁዓን ናችሁ” - የዮሐንስ ወንጌል የ48ኛ ሳምንት ጥናት (ዮሐ.13፡1-19)


« ባልተዘራ ዘር፣ ፍሬ ፍለጋ! 'አርቲስት'፣ አትሌት'፣ 'ታዋቂ ሰው' እና...የጋዜጣ 'ፊለር' ሚና! »


ስለሆነም ህገ መንግስታዊ ስርዓት በተዘረጋበት ዲሞክራሲያዊ መንግስት ውስጥ ህገ መንግስቱና ህገ መንግስታዊ መርሆች እውን ይሆኑ ዘንድ ሁሉን አቀፍና የዳበረ የአስተዳደር ህግ እና የአስተዳደር ህግ ስርዓት ሊኖር ይገባል፡፡


በኋላ እነ ኮሎኔል መንግስቱ ስልጣን ለመያዝ የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ መቃወማቸውን ተከትሎ ሊታሰሩ እንደሆነ ከውስጥ አዋቂ መረጃ ስለደረሳቸው ከደብረ ዘይት ወደ ሱዳን ጠረፍ ሸሹ:: ከሀገር ለመውጣት የተለያዩ ጥረቶች እያደረጉ ስድስት ወራትን ከቆዩ በኋላ ተሳክቶላቸው ሱዳን ገቡ:: እርሳቸው ያመለጡት ደርግ ሁለት ወንድሞቻቸውን በቀይ ሽብር ገድሎባቸዋል::


ኦህዴድ ሳያገግም፤ ብአዴን ሊደገም? – “የአማራን ሕዝብ ትጥቅ አስፈቱ” አባይ ወልዱ | Justice4Ethiopia


መንግስቲ ኣምላኽ ብንእሽቶ ነገር ጀሚራ እትዓቢ መንግስቲ እያ (ማቴ.13፡31-32)። መንግስቲ ኣምላኽ ንእሽቶ እትመስል ነገር እኳ እንተኾነት ንኹሉ እትልውጥ ሓይሊ እያ (ማቴ.13፡33)። መንግስቲ ኣምላኽ ሰብ ከየስተውዓለ ይጅምራ፡ ደሓር ግና ነባሪት ሓይሊ ኾይና ትቐውም (ማር.4፡26-29)። ናብዛ መንግስቲ እዚኣ ንምእታው ሰብ ዘለዎ ኹሉ ይህብ (ማቴ.13፡44-46)። ኣብዛ መንግስቲ እዚኣ ሓቀኛታትን ሓሰውትን ንግዜኡ ብሓንሳእ ይነብሩ፡ ኣብ መወዳእታ ዓለም ግና ይፈላለዩ (ማቴ.13፡24-30፥30-43)።


አምላክ እያንዳንዳችንን ከፍ አድርጎ ይመለከተናል። “ሁለት ድንቢጦች የሚሸጡት አነስተኛ ዋጋ ባላት ሳንቲም አይደለም? ሆኖም ከእነሱ አንዷም እንኳ አባታችሁ ሳያውቅ መሬት ላይ አትወድቅም። የእናንተ ግን የራሳችሁ ፀጉር እንኳ አንድ ሳይቀር ተቆጥሯል። ስለዚህ አትፍሩ፤ እናንተ ከብዙ ድንቢጦች የላቀ ዋጋ አላችሁ።”—ማቴዎስ 10:29-31


eleniOctober 20, 2011 at 12:12 PMከሁሉም ነገር ጮሂ ሰዎች አመላቸው ከመጋባቱ በላይ በጣም የሚያስጠላው የመጨረሻው የአመላቸው እድገት ላይ ሲደርሱ ባለጌና ቀወስ መሆናቸው ላይ ነው፡፡The danger of single story የሚለው ለምን ተዘጋ እኔ አሁንአላነበብኩትም፡፡ReplyDeleteAnonymousOctober 20, 2011 at 12:18 PMVery important issue which has so many implications on psychology,social interaction and personality. It teaches a lot specially to those Ethiopians who do believe in shouting than convincing.ReplyDeleteAnonymousOctober 20, 2011 at 12:22 PMቁጣ እና ጩኸት አመሉ የሆነ ሰው ለጨጓራ እና ለአእምሮ በሽታ የተጋለጠ ነው፡፡ አንዳንድ ጊዜ እንዲያውም የደም ብዛት በሽታን በማባባስ ራስን እስከማጥፋት ያደርሳል፡፡ ጩኸቱ ቁጣ እየቀላቀለ ያለማቋረጥ ሲሆን ደግሞ ራስን አስቶ አጉል ቦታ ላይ ይጥላል፡፡ጩኸት ይጋባል፡፡ ከቤተሰብ፣ ከጓደኛ፣ ከመምህር፣ ከትዳር አጋር፣ ከቤት ሠራተኛ፣ ከሥራ ባልደረባ፣ ከአለቃ፣ ወዘተ ሊጋባ ይችላል፡ይሄን ፅሁፍ ሳነብ የራሴ ታሪክ ትዝ ብሎኝ ነው ባንድ ወቅት በዙሪያዬ የነበሩ ሰዎች ዝምታ ወርቅ እያሉ የጠሩኝ ነበር፤ በአግባቡ ምናገር ና ድምፄም ለስለስ ያለ ስለነበር እና እኔ የተናገርኩት ታላላቆቼ ከሚናገሩት የበለጠ የመሰማት ዕድል ነበረው ፤ በቤተሰቤም ትልቅ ክብር ነበረኝ፡፡ ነገር ግን ከአንድ አብዝታ ከምትጮህ ጓደኛዬ ጋር ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ከጀመርኩ ወዲህ ሳላስበው ጯሂ ሆንኩ ክብሬን አጣሁ . ድህና ሰው ሲበላሽ ….. ተብሎም ተተረተብኝ ከሁሉም ግን የባሰው ብዙ ጊዜ እራሴን ያመኛል ውስጤ ሰላም ያጣል ፤ እራስ ምታቱ ቋሚ እየሆነ መጣ እና ግራ ገባኝ paracetamol መጠቀም መረረኝ እና አንድ ቀን አባቴ እስኪ ልጄ ስሚኝ ያንቺ እራስ ምታት ሌላ አይደለም የገዛ ጩኸትሽ ነው እሱን ቀንሺና ሞክሪው አለኝ አልታወቀሽም እንጂ መጮህ ከጀመርሽ በኋላ ነው እራስሽን ያመመሽ አለኝ ወዲያው አልተቀበልኩተም ምክኒያቱም ጩኸቴን ተለማመጄው የምጮህ ስለማይመስለኝ ነገር ግን ትንሽ ቆይቼ እስኪ ፀጥታ ያለበት ቦታ እና እኔም ያለልክ የማለወራበት ቦታ ልሂድ ብዬ ወደገዳም ሄድኩ የተወሰነ ጊዜ ተቀመጥኩ በጣም የሚገርመው መጮህና ያለልክ ማውራት ስላቆምኩ ለውጥ ማየት ጀመርኩ ሰላሜን አገኘሁ ከዛ አባቴን እየመረቅሁ ተመለስኩ፡፡ ከዛ ጊዜ ጀምሮ ችግሬን ስላወቅሁ ወሬም አላበዛም አልጮህምም እራስ ምታት ቀረ ፡፡ እና ዳኒ እንዳልከው መጮህ የሚጎዳው በመጀመሪያ ባለቤቱን እራሱን ነው ፤ እንደኔ አባት ችግሩን አውቆ የሚመክር ካልተገኘ በስተቀር ጯሂውማ ለምዶት አይታወቀውም እና የሚነገር ሰው ንግግራችንን የሚያርቅ ሰው ቢገኝ መልካም ነው እላለሁ ፡፡ ተባረክ ዲ.ን ዳኒ.ReplyDeleteAbebe M. BeyeneOctober 20, 2011 at 12:27 PMDear Daniel,it is an interesting view:ከሚጮኽ ሰው ጋር አብሮ መጫወት፣ አብሮ መሥራት እና አብሮ መኖር የሚፈልግ ሰው ጥቂት ነው፡፡«ባክህ እርሱ በትንሹም በትልቁም እንደ ቁራ ይጮኻል» እየተባለ ስለሚነገር ሁኔታው ማኅበራዊመገለልን ያስከትላል፡፡ እንደ ኢትዮጵያ ባለ፣ ሰው በአንድ መንደር ውስጥ ተጨናንቆ በሚኖርበት ሀገር፣የጯኺ ጎረቤቱን ቅኝቱ የተበላሸ ዜማ እየሰማ ለመኖር ትዕግሥት ያለው ጥቂት ነው፡፡ የቤት ሠራተኛአይበረክትለም፤ ቢጤውን፣ ወይንም አምላክ የመረቀውን ካላገኘ በቀር፣ ጯኺ ጓደኛ የለውም፡፡ReplyDeleteAnonymousOctober 20, 2011 at 1:09 PMThanks Dani this reality Specail in my office.ReplyDeleteAnonymousOctober 20, 2011 at 2:10 PMቃለ ህይወት ያሰማልንጥሩ እይታ ነው ነገር ግን ሀሳብን ለመግለጥ ይረዳሉ ብለህ ካሰብካቸው ስዕላት ውስጥ ጸያፍ ስዕሎች አሉ(3ኛው ስዕል) ብታወጣቸው ህጻናት፣ የሃይማኖት አባቶች አና ሎሎችም ሊያነቡች ስለሚችሉ ቢስተካከል ተመሳሳይ ሐሳብን ለመግለጥ የሚረዳ ስዕል አይጠፋምና።ኪዳነማርያም ዘደብረ ይድራስወስብሐት ለእግዚአብሔርReplyDeleteAnonymousOctober 20, 2011 at 2:14 PMleknheReplyDeleteLEULOctober 20, 2011 at 2:46 PMማን ነበር ዝምታ ከጩኸት በላይ ይሰማል ያለው!!!ReplyDeleteAnonymousOctober 20, 2011 at 4:03 PMDear Dani, 1. You should have indicated the source of the pictures you posted. That is a copyright issue. 2. The picture of the insulting mother and kids is not worth posting here. With all due respectReplyDeletenewist.mOctober 20, 2011 at 4:44 PMአንዳንድ ጊዜ ጩኸት ከማሳመን ድክመት ሊመነጭ ይችላል፡፡ ሰው የያዘውን አቋም ወይንም ሃሳብ አስረድቶ፣ ተንትኖ እና አብራርቶ ማቅረብ ሲያቅተው መጮኽ ይቀናዋል፡፡ ሰው ሲጮኽ ድምፁ እንጂ ሃሳቡ አይሰማም፡፡ የጡንቻዎቹን ጉልበት እንጂ የሃሳቡን ዐቅም አያሳይም፡፡ ስሜቱን እንጂ ነጥቡን አያመለክትም፡፡ በተለይም ሃሳቡን በትክክል መግለጥ የማይችል ሰው ከመናገሩ በፊት የቁጣ ጥይት አቀባብሎ ነው የሚቀመጠው፡፡ ብዙ ጊዜ ጭንቅላት ባዶ ሲሆን አፍ ይጮኻል፡፡ ከበሮ ለምን ይጮኻል? ቢሉ ውስጡ ባዶ ስለሆነ ነው አይደል የተባለው፡፡ReplyDeleteAnonymousOctober 20, 2011 at 7:38 PMTHis NOT FOR SELL...BUT..I DON'T SEE ANY COPYRIGHT ISSUE...THEN U GOING TO SAY DON'T SHARE FORM GOOGLE AND POST IT TO A FACEBOOK..AND WRITE A "COPYRIGHT(c)"...ReplyDeleteAnonymousOctober 20, 2011 at 10:00 PMthank youReplyDeletetoraOctober 21, 2011 at 9:39 AMሰላም ዳኒ አንዳድ መምህራን በትምህርታቸው ጣልቃ ጩኸት ባንለውም የጎላ loud ድምጽ ያስተጋባሉ. በተለይ በመንፈሳዊ ትምህርት. ይህ ከምን የሚመነጭ የመስልሃል? እውን አግባብ ነውን? የድምጽ ማጉያው መሸከም እስኪያቅተው ድረስ የሚጮሁም አይጠፉም ምን አለ ቀስ ብላችሁ ብትመክሩን ......ችReplyDeleteyabebe24@yahoo.comOctober 22, 2011 at 2:43 PMባል እና ሚስት በተጋቡ በመጀመርያዎቹ አምስት ዓመታት ሚስት ትጮኻለች ባል ያዳምጣል፡፡ በቀጣዮቹ አምስት ዓመታት ደግሞ ባል ይጮኻል ሚስት ታዳምጣለች፡፡ በቀጣዮቹ አምስት ዓመታት ግን ሁለቱም ይጮኻሉ ጎረቤት ያዳምጣልReplyDeletegebeyaw bekeleOctober 23, 2011 at 12:38 AMIt is an interesting expression.God bless you!!ReplyDeleteAnonymousOctober 25, 2011 at 1:07 PMtilik tmhirt new ....ReplyDeleteyenealemOctober 26, 2011 at 10:34 AM''ውኃን ምን ያናግረዋል ቢሉ ውኃ የማይገባው ድንጋይ አ አሉReplyDeleteAnonymousNovember 3, 2011 at 12:44 PMmay THE WHOLLY TRINITY BLESS YOU WITH MORE WISDOM. it is a good lesson. this story has a big relation with my family my mother shouts almost every time. and sometimes i worry that all children's might become like her. now i got a big lesson how to avoid that. thank you!!1ReplyDeleteAnonymousNovember 10, 2011 at 11:41 AMDear Dani... oh i dont really know what i should say and i know no one is perfect but ur very close to that, how do you see the angles? where are u standing to see? am just crazy how u see things...wow please go go go ...ur so Ethiopian and real picture of what we should be as human and ethiopian...thankxReplyDeleteAdd commentLoad more...


ስለዚ ሓደ ትካል ወይ ውድብ ዝምረሓሉ ኩለ-መዳያዊ ሕጉን ኣሰራርሓኡን እንዳ ጠሓስካን ኣጸለምካን “ሎሚ ኮነ ጽባሕ ኣካሉ እየ” ምባል፡ ኣብዚ ንርከበሉ ዘሎና ዘመናዊ ፖለቲካዊ ኣሰራርሓ ጥራይ ዘይኮነ፡ ኣብ ባህልና እውን ሳዕቤኑ ቀሊል ኣይኮነን። ንኣብነት ኣብ መብዛሕትኡ ቁሸታትና፡ ነቲ ሃገር እትምረሓሉ ሓፈሻዊ ሕግታት ብዘይጻረር፡ ህዝቢ ዝመሓደረሎም ሕግታትን ስድብታትን (ሕጊ ደቂ ዓዲ) ኣለዉ። እዞም ስድብታት ዘተኩሩሎም ዛዕባታት፡ መርዓን ሓዘንን፡ ዘርዓ፡ ኣተዓዳድላ ጢሳ፡ ሓለዋ ተፈጥሮኣዊ ሃብትን ኣቀባብላ ጋሻን ዝኣመሰሉ እዮም። እዚ ስድቢ ነፍሲ ወከፍ ወዲ ዓዲ ክቕየደሉ ዝግበኦ ዓንቀጻትን ንጥሕሰታቱ ዝምጥን መቕጻዕትን ኣለዎ። ሓደ ኣካል ነዚ ሕግታት እንዳጠሓሰን ነዚ ሕጊ ክተግብሩ ብደቂ ዓዲ ቆጽሊ ዝወደቖም ፈጸምቲ ሽማግለታት እንዳነጸገን “ወዲ ዓዲ እገለ እየ” እንተበለ፡ እቶም ነቲ ሕጊ ዘኽብሩ ደቂ ዓዲ ዝረኽብዎ መሰል ኣይረክብን እዩ። “ወዲ ዓዲ እገለ እየ” እንተበለ እውን ሰማዒ እዝኒ ኣይረክብን። ምኽንያቱ ቀሊል እዩ። ከምቲ “እየ” ዝብሎ ክኸውን ስለ ዘይበቐዐ። ኣብ ከምዚ ኩነታት ካብ ደቂ ዓዲ ዝጽበዮ ጥቕሚ ምኽላእ ጥራይ ኣይኮነን። ስድቢ ዓዲ ስለ ዝጠሓሰ መቕጻዕትን ውግዘትን እውን ይጽበዮ። ኣብ ከምዚ ኩነታት፡ ሃብታም’የ፡ ክኢላ’የ፡ ወዲ እገለ‘የ … ወዘተ ዝብሉ ናይ ትዕቢት ስምዒታት ከቶ ልዕሊ ስድቢ ዓዲ ኣይስርዑን እዮም።


ሕሉፍ ህይወተይ፦ ኣብ እተወለድኩሉ እዋን፡ ወለደይ ኣብ ጋሊሽያ፡ ሰሜናዊ ምዕራብ ስጳኛ ኣብ እትርከብ ቍሸት፡ ንእሽቶ ቦታ ሕርሻ ነበሮም። ሸሞንተ ቘልዑ ኢና ኔርና፣ ኣነ ኸኣ ራብዓይቲ እየ ነይረ። ኣብ ቤትና ባህ ዜብል ሃዋህው እዩ ነይሩ። ኣብቲ ግዜ እቲ ኣብ ስጳኛ፡ ካብ ስድራ ቤት፡ እንተ ወሓደ ሓደ ቘልዓ ኣብ ማሕበር ደናግል ወይ ኣብ ቤት ትምህርቲ ሃይማኖት ኪኣቱ ልሙድ እዩ ነይሩ። ካብ ስድራ ቤትና፡ ክልተ ኣብ ማሕበር ደናግል ኣተና፡ ሓደ ኸኣ ኣብ ቤት ትምህርቲ ሃይማኖት ኣተወ።


Jun 2014	Leave a Comment	ከሕገ-መንግሥቱ በፊት (ጋዜጠኛ ኤልያስ ገብሩ)	June 24, 2014 – ትናንት ሰኔ 14 ቀን 2006 ዓ.ም ሰማያዊ ፓርቲ ‹‹ያገባኛል ባይነት እና ጋዜጠኝነት በአምባገነን ሥርዓት ውስጥ›› በሚል ርዕስ እኔን ጋዜጠኛ አናንያ ሶሪ እና ዳዊት ሰለሞንን የውይይት መነሻ እንድናቀርብ በጋበዘን መሰረት በእኔ በኩል ለውይይት መነሻ ሀሰብ ይሆናሉ ብዬ ያቀረብኋቸውን ሶስት ነጥቦች እንዲህ አቅርቤያዋለሁ፡፡ በመጀመሪያ የሰማያዊ ፓርቲ ወጣቶች ጉዳይ ‹‹ያገባኛል ባይነት እና ጋዜጠኝነት በአምባገነን ሥርዓት ውስጥ›› በሚል ርዕሥ የውይይት መነሻ ሀሳብ ከሙያ አጋሮ ቼ ጋር እንዳቀርብ ስለጋበዘኝ በቅድሚያ ማመስገን እፈልጋለሁ፡፡


ስለዝይ እቲ ሓራዲ ጎማዲ ከም ድላዩ ንክቐትል ዝኽእል ዕድል ተሃሊዩዎ ዲሞክራሲ ንኸነግስ ዘገድሶ ነገር ኣይህልውን፡፡ከም ድላይኻ ዝጉተትን ዝርገፅን ሓፋሽ ተሃልዩ ወይ ከምኡ ንምግባር ዘኽእለካ ቁጠባውን ፖለቲካዊን ብቕዓት ክሳብ ዘለካ ትረግፅ፣ ትሓርድ ትጎምድ፡፡ከምኡ ምግባር ተዘይኽኢልኻ ኸ? ህዝቢ ይዕምፅ፤ ሰላም ይዝረግ፤ ዓዲ ትሕመስ፡፡እዝይ ድማ ናብቲ ሐዚ ዘለናዮ ኹነታት ይምርሐካ፡፡መንግስቲ ብስሩዕ መንግስታዊ ምሓውር ከመሓድር ስለዘይኽእል ስልጣኑ ንኣባላት ፀጥታ ንከረክብ ይግደድ፡፡እዝይ ግን ግዝያዊ እምበር ዘላቒ መፍተሒ ኣይኮንን፡፡እታ እንኮ ዘላቒት ፍታሕ ንዘተ፣ምይይጥን ክትዕን ምድላውን ነተን ህዝቢ ዘልዐለን ሕቶታት ምምላስን እያ፡፡እዚኣ ግን ቅድሚ ናብዝ ኹሉ ዕንክሊልን ምንግልታዕን ምብፃሕኻ ተትገብራ እያ እታ ዝቐለለት፤ ንምስላኡ ኳ ‹‹ቆልዓ ብንእሱ፣ ቆርበት ብርሕሱ›› ዝብሃል፡፡ምኽንያቱ፣ ዝተሃነፀ ኣይፈርስን…ብቐሊሉ ዘይሓውይ በሰላ እውን ኣይገድፍን፡፡እቲ መንግስቲ እውን ካብ ስዕረት ይድሕን፡፡ምኽንያቱ ህፁፅ ኣዋጅ ናይ ስዕረት መግለፂ እዩ፡፡መጀር ጀነራል ኣበበ ተ/ሃይማኖት(ጆቤ) ህፁፅ ግዘ ኣዋጅ ‹‹ንዓይ ስዕረት እዩ››[21] ሕድሕድ ኮንትራክተር ካብቲ ግቡእ ዋጋ ብማእኸላይ 10 ምኢታዊ ብላዕ ይከፍል ነይሩ፡፡ሰራሕተኛታት ግምሩኽ እውን ናብ ሃገር ኣብ ዝኣትው ሃለቕቲ ኣቕሑ ብኢደ ወነኖም ብማእኸላ 12 ምኢታዊ ብላዕ የክፍሉ ከም ዝነበሩ ይሕብር፡፡ እዝይ ግን እቶም ሙሰኛታት ከም ገበነኛታት ዘቑፅሮም ከይኾንስ ኣምራት ልምዓታዊ መንግስቲ ዝተረደኦም ‹‹ልምዓታዊ›› ሰረቕቲ እውን ምስ ልምዓታዊ ፖሊሲታት መንግስቲ ስለዝሰመሩ ጥራይ ከም መርኣያ እዩ ወሲድዎም፡፡እዘን ልዕል ኢለን ዝተጠቐሳ ኣብነታትን ኣበሃህላታትን ኣብ ካሊእ ማሕበረ ሰብ ብዙሕ ለውጢ ንከይህልወን ይኽእል፤ ‹‹ሲሾም ያልበል፣ ሲሻር ይቆጨዋል›› እናተብሃለ ኣብ ዝዓበየ ሕብረተ ሰብ ግን ፅዕንቶአን ቀሊል ኣይኮነን፡፡ብስሩ እውን ግን ካብ ሕድሕድ ኮንትራክተር 10 ምኢታዊ ብላዕ ምቕባል ብቐሊሉ ዝርአ ኣይኮነን፡፡ ካብ ሓደ ቢልዮን ቅርሺ ሓደ ምኢቲ ሚልዮን ቅርሺ ብላዕ ይወስድ ኣሎ ማለት እዩ፡፡


ዑቕባ መሰረታዊ ሰብኣዊ መሰል’ዩ። ኣብ ሃገሮም ካብ ዘሎ ንድሕነቶም ዝፈታተን ኩነትት ክሃድሙ ዝስደዱ ሰባት ኣህጉራዊ ውሕስነት ክረኽቡ መሰል ኣለዎም። ብሓፈሻኡ ኩለን ኣባላት ውድብ ሕቡራት ሃገራት፡ ከምኡ’ውን ኣህጉራዊ ውድብ ንጉዳይ ስደተኛታት ውድብ ሕቡራት ሃገራት በቶም ኣብ ናይ 1951 ስምምዕ ስደተኛታት ውድብ ሕቡራት ሃገራት ሰፊሮም ዘለዉ ሕግታት ተመሪሐን’የን ንጉዳይ ስደተኛታትን ሕቶ ዑቕባን ዘማሕድራ። ስለዝኾነ፡ ንጉዳይ ዑቕባ ብዝምልከት ዳርጋ ኣህጉራዊ ዝኾነ ኣረዳድኣን ኣሰራርሓን ኣሎ። ኣባላት ሃገራት ኤውሮጳዊ ሕብረት’ውን ሓባራዊ ኤውሮጳዊ ስርዓተ ዑቕባ ኣቚመን ይርከባ። ኩለን ሃገራት እዉን በብውልቀን ኣብ ኣተሓሕዛ ጉዳይ ሓተቲ ዑቕባ ስደተኛታት ሃገራዊ መርሓታት ኣውጺኤን ይሰርሓሉ እየን። ሓታቲ ዑቕባ መን ምዃኑ ንፍላጥ ኣብ መርሓ ንኣገደስቲ ንስያመታት ስደት ተወከስ።


ሁሉም ሃገራት በዚህ ድንጋጌ የተካተቱ መብቶችን እና ግዴታዎችን ማክበር አለባቸው:: ሁሉም ሃገራት በዚህ ድንጋጌ ከክፍል ፩ እስከ ክፍል ፫ የተካተቱ መብቶችን ለማክበር የሚያስችሉ ዓለማቀፋዊ ትብብሮችን ከሌሎች ሃገሮች፣ ዓለማቀፍ ድርጅቶች እና ተቌማት ጋር መፍጠር አለባቸው::


1ይ. ኣብ ቀዳማይ ደረጃ ዝእሰር ሰብ፡ ገበኑ ከይተነግሮን በደሉ ከይፈለጠን “ንሞት ተፈሪድካ ኣለኻ” ተባሂሉ ብዓመጽ ዝርሸንዩ! ሓደ ሓደ ግዜ ነዚ ሕጋዊ ንምምሳል፡ ልጅ ኢሳይስ ኣፈወርቂ ኣብርሃ፡ ብሓንቲ ባዕሉ ብዚመረጾም ሰባት ዝቘመት፡ “ወተሃደራዊ ባይቶ” እትጽዋዕ ጉጅለ ኣቢሉ፡ ነቶም ንሞት ዝተፈርዱ ሰባት “ፍርድኹም ሞት’ዩ” ብምባል ይነግሮም ምንባሩ ይፍለጥ። እዛ ንሞት እትፈርድ “ወተሃደራዊ ባይቶ” እትጽዋዕ ጉጅለ፡ ቀዋሚት ጉጅለ ኣይኮነትን ነይራ፤ ናይ ቅትለት ድራማ ምስራሕ ከድሊ ከሎ’ዩ ልጅ ኢሳያስ ኣፈወርቂ ኣብርሃ፡ ንኣባላታ ከካብ ዘለዉዎ ኣሃዱ ጸዊዑ፡ ዚእክቦም ነይሩ። እዚ ኣጋባብ ኣጠፋፍኣ ሰባት’ዚ ድማ እቲ ቀዳማይ ደረጃ ዝጽዋዕ’ዩ።


ለዚህ ማረጋገጫ ሊሆን የሚችለው ከራሳቸው በሲዳማ ውስጥ የሚኖሩትን የሌላ ብሄር ተወላጆች መጠየቁ ይጠቅማል። ለምን ነገ የሚኖሩበት ክልል ስለሆነ በህግ ሳይሆን በፍቅር ተቻችለው በአንድነት መኖርን ይመርጣሉ። ከመረጡ ህግ ወረቀት ነው ምንም አቅም የለውም ሊጎዱ ይችላሉ ልዩነት ከተፈጠረ። ስለዚህ ጉዳይ ላይ ምርጫ ቦርድ ልዩነት ፈጥረው በሲዳማ ውስጥ የሚኖሩ ብሄሮች ላይ መጨረሻ የለለው ጉዳት ባያስቀምጥ መልካም ነው። እነርሱም ብሆኑ ብልጥ መሆን ይጠብቅባቸዋል። የሲዳማ ህዝብ ከብዙ ብሄር ተወላጆች ጋር በፍቅር ተከባብረው ለዘላለም ይኖራል እንጂ ህግን ፈርተው አይኖርም። ሲዳማ ክልል ስሆን ይበልጥ ሌሎቹን ያቅፋል ምንም የህግ ማዕቀፍ አያስፈልግም።


እዚሁ አዲስ አድማስ፣ አንድ ፀሐፊ “ዘመኑ የሴቶች ሆኗል” በማለት አስተያየቱን እንዳካፈለን ትዝ ይለኛል። አመት ሳይሞላው አይቀርም። ያኔ በለንደን ኦሎምፒክ ማግስት መሆኑ ነው። በኦሎምፒክ ውድድሩ ከተካፈሉት ኢትዮጵያዊያን አትሌቶች መካከል፣ የወርቅ ሜዳሊያ በማጥለቅ የታሪክ መዝገብ ውስጥ የሚሰፍር ታላቅ ጀብድ የሠሩት ሦስት አትሌቶች አይደሉ? ሶስቱም ጀግኖች፣ ወጣት ሴት አትሌቶች ናቸው - ጥሩነሽ ዲባባ፣ መሠረት ደፋርና ቲኪ ገላና።


በ2008/2009 ዓ.ም. በተወሰነ ደረጃ ትርፍ በቆሎ ተገኝቶ ስለነበር 620 ሺሕ ሜትሪክ ቶን ወደ ጎረቤት ኬንያ መላኩ ይታወቃል፡፡


GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን LWW-1 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


ቅድሚ ብፁዕ ካርዲናል ዳ ሮካ፥ ናይ ብፁዓን ጳጳሳቲ ሲኖዶስ ጠቕላሊ ዋና ጸሓፊ ብፁዕ ካርዲናል ሎረንዞ ባልዲሰሪ ኣብ ዘስምዕዎ ዘረባ፡ እዚ ሲኖዶስ ብመንእሰያት ኣቢሉ ንእግዚኣብሔር ጽን ዝብል ጉባኤ ምዃኑ ኣዘኻኺሮም፡ ነቲ ናይ መንእሰይ ብድሆ፡ ጓሶት ብዝቐርብዎ ሓሳባትን ብሰናይ ምኽሪ ቅዱስ ኣቦናን ብምንባብ ብኸመይ ከምእትብድሆ ዝመርሕ ሲኖዶስ ምዃኑ ሓቢሮም።


11 የቅቡዓን ክርስቲያኖች ጉባኤ የመጀመሪያዎቹ አባላት ከተመረጡ በኋላ በነበሩት አሥርተ ዓመታት ውስጥ፣ ይሖዋ የኢየሱስ ምድራዊ አገልግሎትና በመጀመሪያው መቶ ዘመን ከኖሩት ቅቡዓን ክርስቲያኖች ጋር ያለው ግንኙነት፣ እንዲሁም የሰጣቸው ምክር በቋሚ መዝገብ ላይ እንዲሰፍሩ አድርጓል። በዚህ መንገድ፣ ይሖዋ በመንፈስ ቅዱስ አነሳሽነት የተጻፉት የግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍት ቀደም ብለው በተጻፉት የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ላይ እንዲጨመሩ አደረገ። የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት መጀመሪያ ላይ የተጻፉት ለሥጋዊ እስራኤላውያን ነበር። በዚያን ወቅት ብሔሩ ከይሖዋ ጋር ልዩ ዝምድና ነበረው። የክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍት ደግሞ በዋነኝነት የተጻፉት የክርስቶስ ወንድሞችና የአምላክ መንፈሳዊ ልጆች እንዲሆኑ ለተቀቡት ‘ለአምላክ እስራኤል’ ነው። ይህ ሲባል ግን እስራኤላውያን ያልሆኑ ሰዎች የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍትን በማጥናት ጥቅም ማግኘት አይችሉም ማለት አይደለም። በተመሳሳይም በመንፈስ ቅዱስ ያልተቀቡ ክርስቲያኖች ግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍትን በማጥናትና ከምክሮቹ ጋር ተስማምተው በመኖር ይህ ነው የማይባል ጥቅም ማግኘት ይችላሉ።—2 ጢሞቴዎስ 3:15-17ን አንብብ።


በረጅም ጊዜ የተደረገው ጥናት ደግሞ በጣም የሚረብሽ ነው። በአሜሪካ በሚገኘው የኢሊኖይ ዩኒቨርስቲ ሳይኮሎጂስት የሆኑት ሌዎናርዶ አሮን፣ ልጆች በስምንት አመታቸው እና በድጋሚ የአስራ ስምንት አመት ወጣቶች ሲሆኑ ባጠኑት ጥናት እንዳሰፈሩት፣ ልጆች በስምንት ዓመት እድሚያቸው አካባቢ ቴሌቪዥን ማየት ልምድ ያደርጋሉ። ስለዚህም ከስምንት ዓመት እድሜያቸው ጀምሮ የኃይለኝነት ባሕሪ ይጫናቸዋል። በጣም የሁከት የብጥብጥ ፊልሞችን ከሶስተኛ ክፍል ጀምሮ ምርጫቸው ያደርጋሉ። ባሕሪያቸውም በጣም ኃይለኛ፤ ለጠብ የቀረቡ ይሆናሉ። ኤሮን ያስቀመጡት ማጠቃለያ፣ በቴሌቪዥን የሚተላለፉ የሁከት የብጥብጥ ፊልሞች በልጆች ላይ የሚያስከትሉት ውጤት ወይም ተፅዕኖ ተደማሪ ነው።


አቶ ኃ/ማርያም፡- መጽሐፍ ቅዱስን እወደዋለሁ፡፡ የዮሴፍ፣ የዳዊት፣ የሙሴ፣ ሕይወት በጣም ይለውጡኛል፡፡ የእነዚህ ቅዱሳን ሕይወት በጣም ያንጹኛል፡፡ ዳንኤልም በጣም ጠቢብ ነው፡፡ ስለዚህ እንደርሱም መሆን መልካም አንደሆነ አስባለሁ፡፡


28 / 10 / 2019 36 Kars, የከተማ ውስጥ የባቡር ሀዲድ ዘዴዎች, የባቡር, ምስራቃዊ አናቶሊያ ክልል, አጠቃላይ, የሎጂስቲክ ማዕከሎች, HEADLINE, ቱርክ


ሃይፐርሊንክታት ወይከኣ መራኸቢታት ብሳልሳይ ኣካል ናብ ዝመሓደሩ ካልኦት መርበባት ሓበሬታን ምንጭታት ሓበሬታን ይሰዱኻ። ብዛዕባ ሙሉእነትን ሓቃውነትን ትሕዝቶታት እዞም መርበባት ሓበሬታን ምንጭታት ሓበሬታን መረጋገጺ ክንህብ ኣይንኽእልን። እቶም መራኸቢታት ከም ተወሳኺ ሓበሬታ ክትጥቀመሎም እዮም ዝቐርቡልካ። ብምኽንያት ምጥቃም ወይ ምውካስ እዞም ግዳማዊ መርበባት ሓበሬታን ትሕዝቶታትን ንዝስዕብ ቀጥታዊ ይኹን ዘይቀጥታዊ ጉድኣት ዋላሓንቲ ሓላፊነት Rutgers ክወስድ ኣይኽእልን።


መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃላት በእግዚአብሔር ከስህተት እንዲጸዱ ተደርገዋል (ኢሳ 40፡8፤ ማቴ 24፡35) ሐ) ብሉይ ኪዳን ከእግዚአብሔር ዘንድ የመጣ ነው፣ ስለዚህም ስህተት የለበትም (ኢያሱ 1፡8፤ 2ነገ 22፡8፣ 11፣ 13) መ) ያለምንም ልዩነት፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስህተት ሊገኝ አይችልም ክርስቶስ እንዲህ አለ፣ “መጽሐፉ ሊሻር አይችልም – ’’ (ዮሐ 10፡35)፡፡


· ንስሓ ሳይገቡ ሥጋ ወደሙን መቀበል ፍርድን ያመጣልና ሥጋ ወደሙን ስንቀበል ራሳችንን እየመረመርን ስለሚሆን፥ ከኀጢአት እንድንርቅና ራሳችንን እየመረመርን በቅድስና እንድንኖር ይረዳናል (1ቆሮ. 10፥21-22፤ 11፥27-31)።


ስምመነቱ ሳየሰረዝ ወይም ሳይፈርስ ከስምምነቱ በኋላ አዲስ የመጡት ገንዘብ ጠያቂዎች ይከፈለን የሚሉት ገንዘብ ሳይከፈላቸው በመቅረቱ ምክንያት ሁለተኛ የኪሣራ ማስታወቂያ የሚያስፈልግ ሲሆን፤ በፊተኛው የኪሣራ ማስታወቅ ጊዜ የነበሩት ገንዘብ ጠያቂዎች ይሆናሉ፡፡ ነገር ግን ከዚህ ጠያቂነታቸው የተነሣ አዲሶቹን ጠያቂዎች በሚመለከት ነገር ምንም ብልጫ አለን ለማለት አይችሉም፤ በቁጥር ሺ፺፯ የተወሰኑትም ድንጋጌዎች ይፈጸሙባቸዋል፡፡


በመጨረሻም የሰልፍ ሱስ የተጠናወተው ዳያስፖራ ቢያንስ የአሰላለፍ ስልት ከሸገር አራዶች ቢማር ጥሩ ሊሆን ይችላል። ለታላቁ ሩጫ የወጡ የአዲሳባ ልጆች ብሶታቸውን በእንዲህ መልኩ ነበር የተወጡት፤


ለእነሱም በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት የተረጋገጠ ነው የቅሪተ አካል ነዳጅ አጠቃቀም ለቀዳሚው ምዕተ ዓመት እንደተነበየው አይጨነቅም በማይባልበት ሁኔታ ውስጥ የቅሪተ አካል ነዳጅ አጠቃቀም በጣም አስፈላጊ እና ውጤታማ ይሆናል ፡፡


በኢትዮጵያ በንግድና በኢንቨስትመንት ሥራዎች ጉልህ ሥፍራ ካላቸው ጥቂት ባለሀብቶች መካከል አቶ በላይነህ ክንዴ አንዱ ናቸው፡፡ አቶ በላይነህ በአማራ ክልል በምዕራብ ጎጃም ዞን ሰከላ ወረዳ ግሼ ዓባይ አካባቢ ነው ተወልደው ያደጉት፡፡ ዕድሜያቸው ለትምህርት እንደደረሰ ዘለቀ ደስታ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እስከ ስምንተኛ የአንደኛና የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን ፍኖተ ሰላም በመሄድ ዳሞት ትምህርት ቤት እስከ አሥራ ሁለተኛ ክፍል ተከታትለዋል፡፡ ነገር ግን በወቅቱ ያመጡት ውጤት ለኮሌጅ ትምህርት ስለማያበቃቸው በሁርሶ ወታደራዊ ጦር ትምህርት ቤት ወታደራዊ ሥልጠና ተከታትለው፣ በሐረር የመኮንንነት ትምህርት ወስደው የምክትል መቶ አለቃ ማዕረግ አግኝተዋል፡፡ በ1983 ዓ.ም. ኢሕአዴግ አገሪቱን ሲቆጣጠር ተሃድሶ ሥልጠና ወስደው በቀን ሥራ ሕይወታቸውን ገፍተዋል፡፡ በኋላም ወደ ንግድ ሥራ በመግባት በ4,600 ብር መነሻ ካፒታል ቅቤና ማር በመነገድ ዛሬ ያሉበት ደረጃ ደርሰዋል፡፡ በአሁኑ ወቅት በዓመት ከሦስት ቢሊዮን ብር በላይ የሚያንቀሳቅስ ድርጀት ባለቤት የሆኑት አቶ በላይነህ፣ በ1980ዎቹ የተለያዩ የቀን ሥራዎችን በመሥራት አልፈዋል፡፡ በኋላም ጠቅልለው ወደ አዲስ አበባ በመግባት የጀመሩትን ንግድ አጠናክረው ከመቀጠል ባሻገር፣ ከወዳጆቻቸው ጋር በአነስተኛ የኤክስፖርት ሥራ ውስጥ ገቡ፡፡ በዚህ የኤክስፖርት ሥራ አቅማቸው እያደገ በመምጣቱ ወዳጆቹ ተለያይተው የየራሳቸውን ሥራ ሲጀምሩ፣ አቶ በላይነህ በ1994 ዓ.ም. ‹‹በላይነህ ክንዴ አስመጪና ላኪ›› የተሰኘ ኩባንያ በማቋቋም ወደ ንግድ ሥራ በጥልቀት ገብተዋል፡፡ በተለያዩ ዘርፎች የተሰማራው የበላይነህ ክንዴ ኮርፖሬት ዋና ሥራ አስፈጻሚ ከሆኑት አቶ በላይነህ ጋር ውድነህ ዘነበ ቆይታ አድርጓል፡፡


ተጫዋቹ ቤት ከሆነ ፣ ክፍያው 1 ነው ፣ ተጫዋቹ ለብቻው በርሜሉ ብቻ ከሆነ ፣ ክፍያው 0 ነው ፣ ተጫዋቹ ከሌላ ሰው ጋር ባር ላይ ከሆነ ክፍያው 2 ነው ፣ ሌላ ፣ ክፍያው -1 ነው።


እቲ ናይቲ ሕማም ምልክት ግን ሽዑ-ሽዑ ኢዩ ተራእዩ። መምህራን ዩኒቨርሲቲ ምስጓጕ፡ ናይ መሰል ደቅሰብ ኣብያተጽሕፈት ምዕጻው፡ ኣበይ ዝነበርኩም ኢኹም ምባል፡ ምጕብዕባዕ፡ ምስ ጐረባብቲ ሃገር ምትዅታዅ፡ ምድስካል፡ ስንኩላን ምርሻን፡ ምፍርራህ፡ ምድሃል፡ ምሽክዕላል….


በደርግ የዘር ማጥፋት ወንጀል ተጠያቂ የሆነው መንግሥቱ ኃይለ ማርያም ብቻ ሳይሆን 108ቱም የደርግ አባላት ሁሉ ከመንግሥቱ ኃይለ ማርያም እኩል የመስከረም 2ቱን አዋጅ ተከትሎ በተካሄደውና በኢትዮጵያ የወንጀል ሕግ አንቀጽ 269 መሰረት የዘር ማጥፋት ተደርጎ በቀረበው ግፍና ግድያ ተጠያቂ ሆነዋል። ዐቢይ አሕመድም ላለፉት ሀያ ሰባት አመታት የኢሕአዴግ አባልና አመራር እንደመሆኑ መጠን በኢትዮጵያ የወንጀል ሕግ አንቀጽ 269 መሰረት የዘር ማጥፋት ተደርጎ የቀረበውንና ላለፉት 27 ዓመታት በዐማራ ላይ የተፈጸመው የዘር ማጥፋት ወንጀል ሊመለከተኝ ይችላል በሚል ስጋት ከሆነ በዐማራ ላይ በፋሽስት ወያኔ የአገዛዝ ዓመታት የተፈጸመውን ወንጀል እየካደ ያለው ዐማራን ለማጥፋት ፕሮግራም ቀርጸው ያፈጸሙና በዐማራ ዘር ማጥፋት ክብረ ወሰን የተቀዳጁ የሕወሓት ነውረኞች ይርጋ ከሌለው ወንጀል ነጻ እንዲሆኑ እየተከላከለ መሆኑን ማወቅ ይኖርበታል።


እውነተኛ ታሪክ፦ አንድሬ፣ ከጥበቃና ከደኅንነት ጋር የተያያዙ መሣሪያዎችን የሚገጥም ድርጅት ባለቤት ነው። ከደንበኞቹ መካከል አንድ ትልቅ የእግር ኳስ ክለብ ይገኝበታል። በአንድ ወቅት፣ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ግጥሚያ ከተካሄደ በኋላ አንድሬ ለክለቡ ለሰጠው አገልግሎት ክፍያ ለመቀበል የአስተዳደር ቢሮዎች ወደሚገኙበት አካባቢ ሄደ። የገንዘብ ክፍሉ ሠራተኞች ከትኬት ሽያጭ የተሰበሰበውን ገቢ እየቆጠሩ ስለነበር በሥራ ተወጥረዋል። የክፍሉ ኃላፊ እየተጣደፈ ስለነበር አንድሬን ጨምሮ አገልግሎት ለሰጡት ሌሎች ሰዎች ገንዘባቸው በችኮላ ከፍሎ አሰናበታቸው።


አብዱላሂ ዲያሎ (ሬን/ፈረንሳይ)፣ አልፍሬድ ጎሜዝ (ስፓል/ጣሊያን)፣ ካዲም ንዳዬ (ሆሮያ አትሌቲክ/ጊኒ)


ማጉፉሊ በእጽ ላይ ጠንካራ ዘመቻ ሀገሪቱ እንድትከፍት እንደሚፈልጉ ማስታወቃቸው ተነግሯል፡፡ ይህን ተከትሎ ለጸጥታ ሀይሎች በሰጡት መመሪያ ማንም ሰው ከሀገሪቱ ህግ በላይ አይደለም በዚህ ህገ-ወጥ ተግባር ያገኛችሁትን በሙሉ እሰሩልኝ ማለታቸው ተነግሯል፡፡


ሰበር ዜና – ከብር 4.6 ሚልዮን ብር በላይ ገንዘብ የመዘበሩ ሒሳብ ሹም እና ...


July 15, 2015 ‹‹እጄን ወደ ላይ አስረው ብልቴ ላይ ሀይላንድ አንጠልጥለውበታል፡፡ ሴቶቹ ሀይላንዱን የሚበቃቸውን ያህል ያወዛውዙታል፡፡ በዚህም ምክንያት ከጥቅም ውጭ ሆኗል፡፡ የዘር ፍሬየን ከጥቅም ውጭ አድርገው ዘሬን እንዳልተካ አድርገውኛል፡፡ ሽንቴንም መቆጣጠር አልችልም፡፡›› Ethiopian prisoner tortured in Kality አበበ ካሴ እኔ አበበ ካሴ እባላለሁ፡፡ የሰሜን ጎንደር ተወላጅ ነኝ፡፡ በማዕከላዊ እስር ቤት ከ5 ወር በላይ ታስሬለሁ፡፡ ከዚህ መካከል 4 ወር ከ25 ቀናት በጨለማ ቤት ተቆልፎብኝ ቆይቻለሁ፡፡ ማዕከላዊ በነበርኩበት ወቅት የሁሉም እግርና እጆቼ ጥፍሮች ተነቅለዋል፡፡ አንዳንድ ቀን እጄ ላይ የሆነ ነገር ስለሚወጉኝ ጥፍሮቼ ሲነቀሉ አላውቅም፡፡ ስነቃ ነው መነቀላቸውን የማውቀው፡፡ ከዛም ቁስሉን እየነካኩ ያሰቃዩኛል፡፡ ማደንዛዣ ለምን እንደሚወጉኝ አላውቅም፡፡ ጥፍሮቼን ሲነቅሉኝ ብቻ ሳይሆን ሌላ ጊዜም ራሴን እንድስት ያደርጉኛል፡፡ እጅና እግሬን አስረው እንደ ፍሪጅ ያለ እቃ ውስጥ ያለ በረዶ ውስጥ ያስቆሙኛል፡፡ ለብዙ ሰዓት በጣም ቀዝቃዛ የሆነ ቦታ ላይ እስክደነዝዝ ቆሜ እውላለሁ፡፡ እስኪበቃቸው ከደበደቡ በኋላ እጅና እግሬን አስረው ከምርመራ ክፍሉ በታች በሚገኝ ምድር ቤት ክፍል ውስጥ ያለ ጉድጓድ ላይ ጥለውኝ ይሄዳሉ፡፡ ጉድጓዱ ጉንዳንን ጨምሮ ተባዮች ያሉት ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ እግሬንና እጄን አስረው ዘቅዝቀውኝ ይሄዳሉ፡፡ የመጣው ሁሉ ዝዋዥዌ እንደሚጫወት ህፃን ወዲያና ወዲህ ያደርገኛል፡፡ ገልብጠው አስረው ሲዘቀዝቁኝ በአብዛኛው ራሴን እስታለሁ፡፡ እግርና እጄን ከወንበር ጋር ያስሩኛል፡፡ ከወንዶች በተጨማሪ ሴቶችም ይመረምሩኛል፡፡ ሴቶቹ የሚመረምሩኝ ራቁቴን አርገው ነው፡፡ እነሱም ራቁታቸውን ሆነው ነው የሚመረምሩኝ፡፡ አሁን ለመናገር የማልደፈርው አፀያፊ ነገርም ፈፅመውብኛል፡፡ ይህን አፀያፊ ነገር የሚፈፅሙት አደንዛዥ እፅ እየተጠቀሙ ነው፡፡ ይህን ሲያደርጉ በአይኔ አይቻቸዋለሁ፡፡ መርማሪዎቹ ሰውነቴን በኤሌክትሪክ አቃጥለውኛል፡፡ ኤሌክትሪኩን የሚሰኩት ደረቴና የውስጥ እግሬ ላይ ነው፡፡ በዚህም የውስጥ እግሬ ተገልብጦ ሌላ ሰውነት አምጥቶ ነበር፡፡ እጄን ወደ ላይ አስረው ብልቴ ላይ ሀይላንድ አንጠልጥለውበታል፡፡ ሴቶቹ ሀይላንዱን የሚበቃቸውን ያህል ያወዛውዙታል፡፡ በዚህም ምክንያት ከጥቅም ውጭ ሆኗል፡፡ የዘር ፍሬየን ከጥቅም ውጭ አድርገው ዘሬን እንዳልተካ አድርገውኛል፡፡ ሽንቴንም መቆጣጠር አልችልም፡፡ ይህን ያህል አሰቃይተው ከጥቅም ውጭ ስሆን ቂሊንጦ አምጥተው ጣሉኝ፡፡ 11 ወር ያህል አልጋ ላይ ነበርኩ፡፡ በኤሌክትሪክ ግርፊያው ምክንያት ግራ ሰውነቴ ሽብ ሆኖ ነበር፡፡ ግራ እግሬ መንቀሳቀስ አይችልም ነበር፡፡ በምርኩዝ ነበር የምሄደው፡፡ አሁን እያነከስኩ ነው የምሄደው፡፡ በተለይ ማዕከላዊ ውስጥ ይህን ያህል የሚሰቃዩኝ አንደኛ የሚያግዛችሁ አገር ማን ነው በሚል ነው፡፡ ሁለተኛው ደግሞ አማራ ክልል ውስጥ እንድትንቀሳቀሱ የሚተባበሯችሁን የብአዴን ባለስልጣናት ስም ተናገር እያሉ ነው፡፡ በሶስተኛ ደረጃ የሚያሰቃዩኝ የት የት ቦታ ነው የሰለጠንከው እያሉ ነው፡፡ እዚህ ቂሊንጦ ከመጣሁ በኋላም ያሰቃዩኛል፡፡ ወጣቶች እንዳይቀርቡኝ ያስፈራሩዋቸዋል፡፡ ማንም ጠርቶ እንዳይጠይቀኝ እየተደረገ ነው፡፡ ጨለማ ክፍል ወስደውም አስረውኝ ያውቃሉ፡፡ እነሱ ደብድበው ከጥቅም ውጭ ካደረጉኝ በኋላ የምደገፍበትን ምርኩዝም ቀምተውኛል፡፡ ‹‹ይህኮ የጦር መሳሪያ አይደለም፡፡ እንጨት ነው፡፡ ለምን ትቀሙኛላችሁ? ደግሞም እናንተ ናችሁ እንዲህ ያደረጋችሁኝ፡፡›› ብያቸው ነበር፡፡ የሚሰሙ ሰዎች አይደሉም፡፡ የታሰርኩበት ክፍል ውስጥ እንድተኛበት የተሰጠኝ ቦታ ሽንት ቤቱ አጠገብ ነው፡፡ ሽንት እየሸተተኝ ነው የምተኝው፡፡ ‹‹ወደ ሌላ ቦታ ቀይሩኝ!›› ስላቸው ‹‹ደግሞ ለአንተ ይህ አንሶህ ነው?›› ይሉኛል፡፡ ያ ሁሉ ድብደባ ደርሶብኝ አልጋ ላይ በነበርኩበት ወቅት ወጣቶቹ ህክምና እንዳገኝ ወደ ሀኪም ቤቱ ወሰዱኝ፡፡ እነሱ ግን ‹‹ለአንተ ህክምና ሳይሆን ጥይት ነበር የሚገባህ›› ብለው መለሱኝ፡፡ እንዲህ እያሉ ለምን እንደማይገድሉኝ ይገርመኛል፡፡ በአሁኑ ወቅት ኢትዮጵያ ልጆችዋ ለእልቂት፣ ለስደት፣ ለግድያ እየተዳረጉ ነው፡፡ በአካልም ሆነ በስነ ልቦና ከፍተኛ ጉዳት እየደረሰባቸው ነው፡፡ ዓለም ለሰው ልጅ ምቹ በሆነችት ከዓለም ውጭ ሆነናል፡፡ የመገናር፣ የመሰብሰብ፣ የመደራጀት በአጠቃላይ ሰው የሚያደርጉንን መብቶች ተነጥቀናል፡፡ ከሰው የማንቆጠርበት ጊዜ ላይ ደርሰናል፡፡ ገዥዎቻችን ህዝብን እየገደሉና ከሰው በታች አድርገው እየገዙም ቢሆን ግን ዓለምን እያታለሉ ነው፡፡ በጣም የሚያሳዝነው ደግሞ ይህ ሁሉ የሚደረገው የአንድን ቡድን የበላይነት ለማስፈን መሆኑ ነው፡፡ እንዲጠፋ ሆን ተብሎ ጥቃት የሚደርስበት ህዝብም እንዳለ እያየን ነው፡፡ ግን ኢትዮጵያ የ95 ሚሊዮን ህዝን ሀገር ናት፡፡ አሁን ያለው ስርዓት የአንድ ቡድን ስርዓት ነው፡፡ ለእሱ መኖር ደግሞ ሌሎቹን ገድሎ፣ አሰቃይቶ፣ አሳድዶ መኖር ይፈልጋል፡፡ ለስሙ የብሄር ብሄረሰብ መብት እናከብራለን ቢባልም እውነቱ ግን ኢትዮጵያውያን የመናገር፣ የመፃፍ፣ የመደራጀትና ሌሎች መብቶችን ተነፍጎ ከሰውነት ወጥተው ይገኛሉ፡፡ በዓለም ደረጃ ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብት ቋንቋና ዘርን አይለይም፡፡ ይህ የሚደረገው በህወሓት ስርዓት ብቻ ነው፡፡ እኔ በርካታ ሰቆቃ የደረሰብኝ ሰው ስለሆንኩ ስርዓቱ የሚፈፅመውን የሰብአዊ መብት ጥሰት ለመመስከር እችላለሁ፡፡ እኔን ሰቆቃ ያደረሱብኝ ሰዎች ማንነታቸው መታወቅ ስላለባቸው እንደሚከተለው ስማቸውን እዘረዝራለሁ 1. አቶ አሸነፍ ተስፋሁን ላቀው 2. አቶ አብርሃም አይሸሽም 3. ሙሉጌታ ወርቁ 4. አቶ ደረሱ አያናው 5. የአማራ ክልል ደህንነት ኃላፊ የሆነው አቶ ተሾመ 6. የሰ/ጎ/መ/የታክቲክ ኃላፊ አቶ ሙላ እንየው 7. የማዕከላዊ ምርመራ ኃላፊ ኮማንደር ተክላይ 8. የማዕከላዊ ምርመራ ኃላፊ ኮማንደር ጌትነት 9. አቶ አሰፋ አትንኩት (ምርመራበ ኃላፊ) 10. መቶ አለቃ ተስፋዬ (መርማሪ) 11. ሳጅን ፍሬ ህይወት (መርማሪ) 12. ሳጅን ፅጌ (መርማሪ) ከላይ የጠቀስኳቸውን በስምና በአካል የማውቃቸው ሲሆኑ ከእነዚህ በተጨማሪ ከደህንነት መስሪያ ቤቱ እየመጡ የሚያሰቃዩን ስማቸውን የማላስታውሳቸውና በመልክም የማውቃቸው የህወሓት ደህንነቶች አሉ፡፡ እዚህ እኛን እንደዚህ ሲያሰቃዩ ሀገሪቱን ገንዘብ መዝብረው የታሰሩ ሰዎች ምንም አይሆኑም፡፡ ተመችቷቸው ነው የሚኖሩት፡፡ ቂሊንጦ ውስጥ ሰው እንዳይቀርበኝም ቢፈልጉም ሰው ግን በጣም ይወደኛል፡፡ አሁን ጥፍሮቼ በቅለዋል፣ መራመድ ችያለሁ፡፡ አንድ ሽህ አመት አይኖርም፡፡ በጣም ብዙ ወገኖቻችን ሞተዋል፡፡ እኔ አለሁ፡፡ ግን አብዛኛዎቹ ባለስልጣናት እኔ ላይ የደረሰውን ጨምሮ በበርካታ ኢትዮጵያውያን ላይ በፈፀሙት ወንጀል መጠየቃቸው የማይቀር ነው፡፡ ይህ ሁሉ በደል ደረሰብኝ ስል ዝም ብዬ አይደለም፡፡ ማንኛውም ሰው መጥቶ የተሸማቀቀውን እግሬን፣ ቅጥ ባጣ ድብደባ የተጎዳው ሰውነቴን ማየት ይቻላል፡፡ ጥፍሮቼንም ለመስክርነት ይዤያቸዋለሁ፡፡ እነሱ ነቅለው ጥለው ሲሄዱ እኔ ስነቃ ሰብስቤ አስቀምጣቸዋለሁ፡፡ የተወሰኑትን ለመረጃነት አስቀምጫቸዋለሁ፡፡ ይህን ስል ግን እኔ ላይ የደረሰው ስቃይም የማይጠበቅ ሆኖ አይደለም፡፡ እነዚህ ሰዎች እንኳንስ ግለሰብ ሀገርም ገንጥለዋል፡፡ ከ40 አመት በፊት የነበረው የኢትዮጵያ ካርታ ተሸርፏል፡፡ እንኳን ሰው ሀገርም ለማጥፋት እየሰሩ ነው፡፡ ታሪካቸው፣ አመጣጣቸውም የሚያሳየው ይህን ነው፡፡ ይህን ሁሉ የምለውም መታወቅ ስላለበት ነው፡፡ July 20, 2015


በመጀመሪያ ልጆት ሳይታመም በፊት በሽታውን መከላከል ወሳኝነት አለው፡፡ ሽንት ጨርቁን ቶሎ ቶሎ መቀየር ሽንት እና ሰገራ ከቆዳ ጋር ያላቸውን ንክኪ ስለሚቀንስ ፍትግትጉን ይቀንሳል፡፡ በዚህን ጊዜ ባክቴሪያ ወይም ፈንገስ ቆዳቸው ውስጥ የሚገቡበት ዘዴ ስለሌለ በኢንፌክሸን የሚመጣውን አይነት ሽፍታንም የመከላከል አቅም አለው፡፡ ከዚህ ባለፈ አንዳንዴ ሽንት ጨርቅ ሳያደርጉ ቆዳቸውን ማናፈስ እና በንፁህ ውሃ ማጠብ ሽፍታን የመከላከል ብቃት አላቸው፡፡


ዋላኳ ዊግልስዎርዝ ዓበይቲ ተኣምራታትን ቅጽበታዊ ፈውሲታትን በዒንቱ እንተ ረኣየ፡ ንሱ ንገዛእ ርእሱ ግና ነዚ ዝመስል ተኣምራት ኣብ ህይወቱ ኣይተሞከረን። ብ1930 ስሚዝ ዕድሚኡ ሰብዓታት ኣብ ዝኣተወሉ ጊዜ፡ ብርቱዕ ቃንዛ ይስምዖ ነበረ። ብዙሕ ጊዜ ጸልዩ፡ እቲ ቓንዛ ግና ኣይገደፎን። ስለዚ ድማ ናብ ሓኪም ከይዱ ተመርሚሩ ራጂ (X-ray) ምስ ተረኣየ፡ ኣብ ኩሊቱ ጸጸር ከምዘሎን ኣብ ኣስጋኢ ደረጃ ከም ዝበጽሐን ሓበሮ። እቲ ዝረኣዮ ዶክተር፡ ስሚዝ ከይተሓከመ በቲ ዘለዎ ኩነታት እንተ ጸኒሑ ናብ ሞት ክበጽሕ ከም ዝኽእልን፡ እቲ እንኮ ተስፋ ድማ መጥባሕቲ ምግባር ጥራይ ከምዝኾነን ሓበሮ። ስሚዝ ግና “ነዚ ኣካላት ዝገበረ ኣምላኽ እዩ፡ ንሱ ድማ እዩ ዘሕውዮ። ኣነ ብህይወተይ እንከለኹ ኣብ ኣካላተይ ካራ ኣይሓልፍን እዩ“ ብማለት ኣቕበጸ። እቲ ቃንዛ ካብ መዓልቲ ናብ መዓልቲ እንዳ ወሰኸ ከደ። ኣብዚ ኩነታት እንከሎ ኣብ ኣገልግሎቱ ሓደ መዓልቲ'ኳ ከይደንጎየ ዝበዝሕ እዋናት ኣብ መዓልቲ ክልተ እብረ የገልግልን፡ ሓደ ሓደ እዋናት ድማ ክሳብ ንሾሞንተ ሚእቲ ፈውሲ ዝደልዩ ሰባት ይጽልይ ነበረ። ቃንዛ ከይገደፎ ንክልተ ዓመት ዝኣክል ኣገልጊሉ ክነሱ ተስፋ ኣይቆረጸን። የግዳስ ብ1932 ኣምላኽ ኣብ ዕድሚኡ 15 ዓመታት ኣገልግሎት ኪውስኾ ለመነ። ኣምላኽ ልማኖኡ ምስ ሃቦ ድማ ናብ ዝበዝሕ ክፋላት ኣውሮጳ፡ ደቡብ ኣፍሪካን ኣመሪካን ብምኻድ ብዙሕ ኣገልገለ። ኣብ ኩሉ ኣገልግሎቱ እቲ ዝለዓለ ዕላማኡ ድማ ሰባት ንስሚዝ ዊግልስዎርዝ ዘይኮነስ ንየሱስ ክርእዩ ነበረ። ኮይኑ ግን ኣብ ህይወቱ ኣብታ ናይ መጨረሽታ ወርሒ፡ ካብ ኣውስትራልያ፡ ህንዲ፡ ሲሎንን ኣሜሪካን ኣብ ሓደ ጊዜ ጻውዒት ምስ ቀረበሉ “የዒንቲ ብዙሓት ናባይ ገጸን ጠመታ“ ብማለት ኣዝዩ ጓሃየ። “ሚስኪን ዊግልስዎርዝ! ሰባት የዒንቶም ናባይ ብምግባር ከመይ ዝበለ ጌጋ ፈጸሙ! ኣምላክ ክብሩ ንኻልእ ፈጺሙ ስለ ዘይህብ፡ ንዓይ ካብዚ ኪወስደኒ እዩ“ እንዳ በለ ብጓሂ ክነብዕ ጀመረ። ድሕሪ ሸውዓተ መዓልቲ ድማ ኣብ ናይ ሓደ ዓርኩ ናይ ቀብሪ ስነ ስርዓት ኪርከብ ኣብ ውሽጢ ቤተ ክርስትያን ኮፍ ምስ በለ ርእሱ ኣድኒኑ ምንም ከይተዛረበ ብዘይ ጻዕሪ ንሓዋሩ ደቀሰ። ስሚዝ ዊግልስዎርዝ ምስ ኣምላኹ ኪኸውን ብመጋቢት 12/1947 ካብዛ ዓለም ተፋነወ።


የኢኮኖሚክስ ፅንሰ-ሃሳብ እየተኮላሸ የመጣው የኒዎ-ክላሲካልስ ወይም የኒዎ-ሊበራል ምሁሮች ከ19ኛው ክፍለ-ዘመን ጀምሮ ፅንሰ-ሃሳቡን እያዛነፉ በመምጣታቸው ነው። በእነሱ ዕምነትም፣ የተመጠነ ሀብት ተግባራዊ የሚሆንበት(The Allocation of Scarce Resources)፣ የአቅራቢና የጠያቂ ጉዳይ(Supply and Demand) የፍጆታ ጉዳይ፣ አንድን ተመጥኖ የሚገኝ ሀብት አማራጭ በሆኑ ወይም በሚያዋጣ ነገር ላይ ማዋል፣ የመሳሰሉትን በማስፋፋትና የትምህርት ቤት ኢኮኖሚክስ ሊትሬቸሮችን በማጣበብ ከሳይንሳዊ ባህርይው ተነጥሎ እንዲታይ አድርገውታል። ስለሆነም ኢኮኖሚክስና ኢኮኖሚያዊ ክንዋኔ በማሰብ ኃይልና አዳዲስ ሃሳቦችን በማፍለቅ የሚዳብር ሳይሆን፣ ከላይ በተገለጹት መልኮች ብቻ ነው። ከዚህም በላይ ይህ ዐይነት የኢኮኖሚክስ ፅንሰ-ሃሳብ ስለኢንስቲቱሽን አስፈላጊነትና ስለፈጠራ(Innovation)፣ እንዲሁም ስለህብረተሰባዊ አደረጃጀት በፍጹም አያወራም። ማንኛውም ኢኮኖሚያዊ ክንዋኔ በግለሰቦች መሀከል የሚካሄድ(Methodological Individualism) ሲሆን፣ ህብረተሰብአዊ ባህርይ የለውም። አንድ አገር የየግለሰቦች ድምር ውጤት እንጂ፣ እንደማህበረሰብና ህብረተሰብ የሚታይ አይደለም። እያንዳንዱ ግለሰብ በራሱ ዓለምና ለራሱ ብቻ የሚኖር ነው። በተለይም ከ20ኛው ክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚክስ በማቲማቲክስ እያሸበረቀ በመምጣቱ፣ አንዳንድ የኢኮኖሚክስ ምሁራንና እንደ ሚሮቭስኪ የመሳሰሉት የተፈጥሮ ሳይንስ ተመራማሪዎች ይህ ዐይነቱን አካሄድ የማቲማቲክስን ችግር ለመፍታት የሚደረግ ጥረት እንጂ የአንድን ህብረተሰብ ችግር ሊፈታ እንደማይችል አረጋግጠዋል። ሰልሆነም በኒዎ-ክላሲካል ኢኮኖሚክስ ምሁሮች ዕምነት ኢኮኖሚክስ ከሳይንስና ከቴክኖሎጂ፣ እንዲህም ከምርት ክንዋኔ ጋር የሚያያዝ ሳይሆን፣ በንጹህ መልኩ ከንግድና ከፍጆታ ጋር ብቻ የሚያያዝ ነው። በንጹህ መልኩም የአንድን ሰው በፍጆታ መርካትንና፣ በሌላ ወገን ደግሞ በምርት ክንውን ውስጥ የሚሳተፈው ባለሀብት ትርፍን ለማትረፍ የተቻለውን ሁሉ የሚያደርግ ነው። ይህ ዐይነቱ አገላለጽ በዓለም አቀፍ ደረጃ እንደቫይረስ በመስፋፋቱ በተለይም በብዙ የሶስተኛው ዓለም አገሮች ድህነትና መዝረክረክ የሚስፋፋበት መሳሪያ ሊሆን በቅቷል። በየአገሮቹ ውስጥ የተትረፈረፈ የተፈጥሮ ሀብት እያለ ይህንን በማውጣትና በመለወጥ ወይም በማምረት ለመጠቀም ያልተቻለበት ሁኔታ ተፈጥሯል። በተለይም ዶላርና ኦይሮ የዓለም አቀፍ የንግድ ልውውጥና የሀብት ማከማቻ መሳሪያዎች(Exchange and Reserve Currency) ናቸው ተብሎ ተቀባይነት በማግኘታቸው ብዙ አገሮች ኢኮኖሚያቸውን ካለዶላርና ካለኦይሮ ማሳደግ የማይችሉ እየመሰላቸው የባሰ የዕዳ ወጥመድ ውስጥ በመግባት ህዝቦቻቸውን እያደኸዩና ኋላ-ቀርነት ስር እንዲሰድ እያደረጉ ነው። በሌላ ወገን ግን ስልጣኔዎች በሙሉ ሊስፋፏና ሊዳብሩ የቻሉት ካለዶላርና ካለኦይሮ ነው። የግብጽ፣ የግሪክ፣ የሮማውያንና የቻይና ስልጣኔዎች በሙሉ ዕውን የሆኑት በሰው የማሰብ ኃይልና ስራ ብቻ ነው። በመሆኑም በታላላቅ ፈላስፋዎችና ኢኮኖሚስቶች ምርምር መሰረት ማለትም በፊዞክራቶች፣ በመርካንትሊስት የኢኮኖሚ ምሁራን፣ በክላሲካል ኢኮኖሚስቶችና በካርል ማርክስም ጭምር የሰው ልጅ ጉልበትና የተፈጥሮ ሀብት ብቻ ናቸው ዋናው የሀብት ወይም የዕድገት ምንጮች። ገንዘብ ይህንን ሁኔታ ለማመቻቸት የሚውል መሳሪያ ብቻ ነው። ገንዘብም ራሱ የሰራ-ክፍፍልና የገበያ ዕድገት መዳበር ውጤት እንጂ በራሱ ለዕድገት ቅድመ-ሁኔታ አይደለም።


እንዲህ ዛሬ የትምህርት ሥርዓታችን መከራውን እንዲያይ የፈረድንበትኮ አፍርሶ በመሥራት መንገድ ስለገነባነው ነው፡፡ ለሺ ዓመታት የዘለቀ ነባር የትምህርት ሥርዓታችንን ሳንፈትሸው፣ እንዴት እየተ ጠቀምን እንደምናዘምነው ሳናስብበት አፈረስነውና ከእንግሊዝ እና ከፈረንሳይ፣ ከግብጽ እና ከአሜሪካ በተወሰደ አዲስ የትምህርት ሥርዓት ተካነው፡፡ ታድያ ያ ባህል ሆኖብን አሁንም የራሳችንን ፈትሸን እያነበርን ከመሄድ ይልቅ ችግር እስኪፈጠር እየጠበቅን የትምህርት ሥርዓታችንን ስናፈርስ ስንጠግን እየኖርን ነው፡፡


የዶ / ር ፕሪሜሚክ ቪዲዮ ጁዲ ሚኮቭስ የክስተት 201 ዓይነት የውሸት ዜና ወጥመድ (ቪዲዮ) ነው-ማርቲን Vrijland


የአንድ ድርጅት የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና


-ጨረታው መስከረም 12 ቀን 2005 ዓ.ም ከጠዋቱ 4፡00 ሰዓት ቃሊቲ ኖክ ነዳጅ ማደያ ጀርባ በሚገኘው የኩባንያችን ሪከቨሪ ይከፈታል፡፡


መቐለ 70 እንደርታ ቅድመ ጨዋታ ዳሰሳ ኢትዮጵያ ቡና ዜና ፕሪምየር ሊግ


ናብቲ ናይ ጉጅለ ክላስ ኣርባዕተ ናይ ፍርቂ መዓልቲ ኣብ ሰሙን ትኸዱ። ኣብቲ ናይ ጉጅለ ክላስ ነቲ ናይ ምውህሃድ ፈተና ኣብ ግዚኡ ከምቲ ኣብ ኮንትራት ስልጠና ዝኣተኹሞ ውዕል ንምሕላፍ መታን ክትክእሉ ዘድልየኩም ስልቲ ክትመሃሩ ኢኹም።


ደሜ ምነው ? ቀልቤ እምቢ አለ...ነይ ያግሬ ልጅ፣ አብረን ዉለን እናወጋልን.ነይ ጓደኛዬ.ቆንጆ ያገሬ ልጅ እስኪ ብቅበይ፣የኔ የምሽት ጀንበር...የንጋት ፅኃይ....የኔ ገላ..ገላሳሙና.


ስሊፕ...... የሚገርምሽ እኔንም አሳቀኝ ፅሁፉ!...አንድ አመት አያልፈውም ብለሽ ነው?....ዛሬ የፃፍሽውን ፅሁፍ ከአንድ አመት በህዋላ ደግማሽ ስታነኢው በጣም ይገርማል! ....ለምሳሌ ዳያሪ! አንዳንድ ቀንማ እንደሞኝ ብቻዬን እስቃለሁ:


ምሉእ ትሕዝቶ ናይቲ ሓጺር ዝርርብ ኣብ ናይ ዝመጽእ ሰኑይ መደብና ተኸታተሉ።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉኦ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማምብዌ ሉንጉ ማኩዋ ማፑዱንጉን ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱንዳ ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴና ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባታክ (ሲማሉንጉን) ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ቤሊዝ ኪሪዮል ቦውሉ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ችዊ ቾክዌ ኒያስ ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ንዩንግዌ ንያኔካ ንጋቤሬ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡሮቦ ኢሎኮ ኢሶኮ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ ኤሳን ኤዌ ኤዶ እንዳው እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪቼ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካምቦዲያኛ ካቢዬ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬችዋ (ኪምቦራዞ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮስራይ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዌልሽ ዙሉ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ያፕኛ ዮሩባ ደች ዱዋላ ዳማራ ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፒጅን (ካሜሩን) ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል) ፖናፒያንኛ


7፣ ሕጊ 15፡ ጸላእትኻ ፈጺምካ(ካብሱሮም) ኣጥፋኣዮም። Crush your Enemy Totally.


ሼክ አብደላ ለእንደዚህ ዓይነት ንግግሮች መልስን የሰጠው እንዴት ነበር? ብለን ልናነሳ ለምንችለው ጥያቄ የታሪክ ተመራማሪዎቹ ያስቀመጡት ሃሳብ እርሱ የዘርን ጉዳይ ከማጉላት እራሱን ያገለለ መሆኑን ነው፡፡ በእርግጥ በኢትዮጵያዊነቱ ይኮራል ይሁን እንጂ እስልምና ስለ ቆዳ ቀለም ትኩረት አለመስጠቱን እንደተናገረ አስረድተዋል፡፡ በሼክ አብደላ ተከታታይ ትምህርት ውስጥ በማናር አልሁዳ ላይ በታተመው እርሱ የጻፈው፡


ህዝቢ ኤርትራ፡ ንነብሱ ዝከላኸለሉ ዓቕሚ ጸንቂቑ ኢዩ ኣብ ዝበልሉ ጊዜ፡ ኢሳያስን ስርዓቱን፡ ነቲ ንህዝቢ ኤርትራ ጅሆ መታሓዚ ዝተጥቕምሉ ጉዳይ፡ “ ምሕንጻጽ ዶብ ምስ ኢትዮጵያ ” ፡ ከምዘይ ነበረ ራሕሪሖም ብምግዳፍ፡ “ ጉዳይ ዶብ ” ኣይገድሰናን ኢዩ ፡ “ ኢትዮጵያ ንምርግጋእ ኢና ንሰርሕ ” ክብሉ ኢዮም ጀሚሮም። ምስ ኢትዮጵያ ሰላም ተገይሩ ኣሎ ካብ ዝባሃል ጊዜ ጀሚሩ ክሳብ ሕጂ፡ ኢሳያስን ስርዓቱን ብዙሓት ንልዕላውነትን ሃገራዊ መንነትን ኤርትራ ዝብሕጉጉ፣ ዘዳኽሙ፣ ዘለምሱን፣ ካቡኡ ሓሊፉ’ውን ንኤርትራ ናብ ኢትዮጵያ የሕሊፋካ ናይ ምሃብ ወስታታትን ተግባራትን ከውሰዱን ከተግብሩን ጸኒሖምን ኣለዉን። ብዛዕባ እዞም ተግባራትን ወስታታትን እዚ’ቶም፡ ኣብ ማሕበራዊ መድያ ብዙሕ ክባሃልን ክጻሓፍን ስለዝጸንሐን፡ ህዝቢ’ውን ተረዲእዎ ስለዘሎን፡ ኣብዚ ምድጋሙ ዘድሊ ኣይመስለንን። እቲ መሰረታዊ ኣገድሲ ጉድይ’ውን፡ ህዝቢ ብዛዕባ ኢዚ ጉዳይ እዚ ግቡእ መረዳእታ ረኺቡ ምህላዉ ኢዩ። ስለዝኾነ፡ ዋላ’ዃ “ ኣመል ምስ መግነዝ ” ከምዝባሃል፡ ኢሳያስን ስርዓቱን፡ ንህዝቢ ኤርትራ ዳግማይ ንምትላል፡ “ወያነ፡ ንህልውናኻን ንቀጻልነትካን ሓደጋ ስለዝኮነ፡ ክትዋጋእ ተዳሎ”፣ “ሕጂ፡ ዓቕምታትና ናብ ማእቶት ከንዋፍሮ ስለዝኾና፡ ንዓመታ ክሓልፈልካ ኢዩ’ሞ፡ ብትዕግስቲ ተጸበ” እንዳበሉ ክጉስጉሱ ይጀምሩ፡ ህዝቢ ኤርትራ ኣይክታለልን ኢዩ ጥራሕ ዘይኮነስ፡ “ይኣክል” ኢሉ ኣንጻር ምልካዊ ስርዓት ቃልሱ የዕዝዝ’ውን ኣሎ።


ጥዑም እናበላዕኻ ምህፍታም ዝብል ርእሲ ፅሑፍና እምበኣር ነዚ እናራኣናዮ ዝመፃና ንምግላፅ ዝተቐመጠ እዩ። እዞም እናሓበርናዮም ዝመፃና ቀወምቲ ተኽልታት ጥዑማት ኣብ ርእሲ ምዃኖም ኣብ ዕዳጋ ልዑል ተጠላብነት ኣለዎም። እዚ ጥቕሚ ከምዘለዎም ግና ቅድሚ ዓሰርተ ሓሙሽተ ዓመታት ኣብ ሕብረተሰብ እቲ ወረዳ ዝነበረ ግንዛበ ትሑት እዩ። ማረት ምስ መንግስቲ ተሓጋጊዛ ሕብረተሰብ ክፈልጦምን ክጥቀመሎምን ምስገበረት ግና እቲ ዝተደለየ ውፅኢት ይርከበሎም ኣሎ። እቶም ኣብ ልምዓት ቀወምቲ ተኽልታት መስኖ ዝተዋፈሩ ሓረስቶት ነዞም ጥዑማት ፍረታት ይዕንገልዎም እውን ይሸጥዎም እውን። እንትዕንገልዎም ኣመጋግበኦም ስለዝመሓየሽ ብኡ ልክዕ ጥዕነኦም ዝተመሓየሸ ይኸውን። እንትሸጥዎም ድማ ብርክት ዝበለ ገንዘብ ስለዝረኽቡሎም መነባብረኦም ብቐፃልነት ይመሓየሽ። ጥዑም እናበላዕኻ ምህፍታም ማለት እዙይ እዩ።


በዴሞክራሲያዊ መንገድ በህዝብ ምርጫ ወደ ሥልጣን የመጡ ቢሆንም የግብጽ ህዝብ የሙባረክን አገዛዝ ገርስሶ በጣለበት ወቅት በአገሪቱ መስፈን አለበት ብሎ ያምንባቸው የነበሩ ዐበይት የዴሞክራሲና የመልካም አስተዳደር ጥያቄዎች መልስ አላገኙም፣ ፕሬዚዳንቱ በአንድ ዓመት የሥልጣን ቆይታቸው ያመጡት ለውጥ የለም፣ በሚል የግብጽ ህዝብ ከፕሬዚዳንቱ ደጋፊዎች ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል።


ቃል አቀባዩ ይህን ይበል እንጂ ዓለም አቀፍ ተቋማት እያወጡት የሚገኘው ሪፖርት ተቃራኒ ነው። እንዲያውም የአገሪቱ መንግሥት እየመራሁ ነው ይበል እንጂ አፍጋኒስታንን እያስተዳደረ የሚገኘው ታሊባን መሆኑን በቅርብ የወጡ መረጃዎች አስረግጠው ይናገራሉ።


ማንበብና መሸምደድ፡- ምክንያቱም እርሱን ማንበብ ነፍስን ያጠራል፤ ተቅዋንም ይጨምራል፡፡ ሙስሊም ከአሏህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንደዘገቡት “ቁርአንን አንብቡ፡፡ እርሱ የቂያማ ቀን ለጓደኞቹ አማላጅ ሆኖ ይመጣል፡፡” ብለዋል፡፡ በልብ ውስጥ የአላህን መፅሐፍ መሸምደድ ልብን ልዩ በሆነ የአሏህ ብርሃን ያሸበርቃል፡፡ አቡዳውድና ቲርሚዚ ከአሏህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንደዘገቡት ‹‹ለቁርአንንን ለሚያነብ ሰው የቂያማ ቀን እንዲህ ይባላል፡- “አንብበና ደረጃህን ውጣ፤ በዱኒያ ውስጥ ታነብ እንደነበረውም አሳምረህ አንብብ፡፡ የአንተ ደረጃ መጨረሻ ከምታነበው አንቀፅ ዘንድ ነው፡፡”


Posted: Fri Feb 10, 2012 3:20 am Post subject: ጎተራ እንደጻፈ(ች)ው:	ስሙ ይናገር እንደጻፈ(ች)ው:	የዶሮ IQ መቸም የዶሮ የማሰቢያ ጭንቅላት ካለው ሰው ከዚህ የተሻለ መጠበቅ ላም ባልዋለበት ኩበት ፍለጋ መድከም ነው በመጀመሪያ ዳውድ ኢብሳ ጥርት ያለ የኦሮሞ ልጅ ነው እንዳልከው እንኳ ቢሆን አይደለም እንጂ አንድ ሰው በኦሮሞ ትግል ላይ እርሱ የከፈለውን መስዋእትነት በኦሮሞ ስም ከከፈለ ለዛ ሰው አድናቆታችን እጅግ ብዙ ነው ኦሮሞው የወያኔ ጀነራል ኦሮሞን ህዝብ ሲገድል እንዳልከው ጎጃሜው ዳውድ ግን ለኦሮሞ ህዝብ መስዋእትነትን ከፈለ ቅቅቅቅቅቅቅቅቅቅ አይገርምም ደግሞም አንድን የነጻ አውጪ ጉሬላ ተዋጊን መምራት ምን ያክል ከባድና አድካሚ እንደሆነ እንደኔና እንደ አንተ ከፒሲ ጀርባ ተቀምጦ መጻፍ አይደለም ይህንን ስፍራ ማንም አይመኘውም ምክንያቱም ብዙ መስዋእትነት ያስከፍላልና በየቀኑ እየሞቱ ነው የሚኖሩት አንድ ታጋይ ከተሰዋ አንድ አጥንታቸው እንደወለቀ አስበው እንኳንስ እኛ ምስቶቻችንን አቅፈን የምንተኛ ልጆቻችንን እያስተማርን በሞቀ ቤት ውስጥ የምንኖር ሰዎች አንድ ሰው ተሰዋ ስንባል የሆነ የሚጎድልብን ነገር አለ ያመናል :: ዳውድን ደግሞ አስበው አንድን ለነጻነቱ የሚታገለውን ቡድን የሚመራ ሰው ነው እንዳልከው የኦሮሞ ህዝብ ነጻነቱ እንጂ ነጻነቱ እንዴት እንደሚመጣ ባለማወቁና ባለማሰቡ ትግሉ ረዝሞ እስከዛሬ ደረሰ በ 3 ወር ሰላማዊ ሰልፍ መውጣት ለ 20 አመት ሞከርነው ነገር ግን ትግሉ ፕርካቲካል መሆን አለበት እነዚህም መሪዎች ሊያርፉ ይገባል ዳውድ 20 አመት ፓርቲውን አልመራም ከእርሱ በፊት ኦቦ ጃሌ ገናሳ ዲልቦ ነበሩ ፓርቲውን ይመሩ የነበሩት ነገር ግን ዳውድ 2004 መልቀቅ ነበረበት ግን የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እርሱ በቃኝ እያለ ነው ያስቀመጡት ምክንያቱም እውነተኛ ታጋይ ነውና አሁን ግን እግዚአብሔር ካለ በዚህ አመት ያርፋል እንደኔ ለሚቀጥሉት 4 አመት ቢቀጥል ደህና ነው ገባህ ብዙ የኦነግ አባላት እኔ እንደምለው ነው የሚሉት እናንተ ግን ያላሳከካችሁ ቦታ እያከካችሁ ተቸግራችኃል በል የዶሮ አኪው ከዚህ በኃላ የእኛን ነገር ለእኛ ተውልን እሺ ፈስ ያለበት ዝላይ አይችልም አይደል እራሳቹ አማሮቹ ስተርቱ የምትሉት :: አንተ እራስህ ንፁህ ኦሮሞ ከሆንክ እኔ እቀጣለው ::


የኢትዮጵያ አየር መንገድ ውስጥ በበረራ አስተናጋጅነት ተቀጥረው የሚሰሩ የተለያዩ አገራት (በተለይም ፈረንሳይኛ ተናጋሪ የአፍሪካ አገራት ዜጎች) አሉ፡፡ ከጥቂት ዓመታት በፊት ቻይናውያን በበረራ አስተናጋጅነት ተቀጥረው የነበረ ቢሆንም ዓመት ያህል እንኳን ሳይሰሩ ለቀው እንደሄዱ ታውቋል፡፡


ዜጎችን ማፈናቀል መግደልና ማሰደድ የህወሃት አይነተኛ መግለጫዎች ናቸው!!! (አርበኞች ግንቦት 7) _ Derege Negash


ቅ.አ.ር.ሊ.ጳ በነዲክቶስ 16ኛ በሎረቶ ሐዋርያዊ ዑደት ቅ.አ.ር.ሊ.ጳ በነዲክቶስ 16ኛ ትናንትናው ዕለት በሎረቶ ባደረጉት ሐዋርያዊ ዑደት እላይ እንደተጠቀሰው በቦታው ተገኝተው የተቀበልዋቸው ምእመናን ከ10 ሺ በላይ እንደሚሆኑ እንዲሁም መሥዋዕተ ቅዳሴ ባሳረጉበት ጊዜም በተለያዩ የሎረቶ አደባባዮችና ጐዳናዎች ከ50 ሺ ሕዝብ በላይ በመገናኛ ብዙሓን እንደተሳተፉ ከቦታው የመጣ ዜና አመልክተዋል፣ ከከተማው ከንቲባ ፓውሎ ኒኮለቲ ጀምሮ የመንግሥት ...»


ኮሎኔል ደራርቱ ቱሉ – የዓለም አቀፉ አትሌቲክስ ፌደሬሽኖች ማኅበር ‹‹የ2019 ምርጥ ሴት›› ሽልማት (IAAF’s 2019 Woman of the Year Award) እና የ2019 Premio International Fair Play Award አሸናፊ ስትሆን የፕሪሞ አለም አቀፍ የፍትሃዊ የጨዋታ ሽልማት በስፖርት ዘርፍ ታላቅ አሻራ ላሳረፉ ስፖርተኞች የሚሰጥ ሽልማት ሲሆን ስፖርትን በጥሩ ስነምግባር ፣ በኃላፊነት እንዲሁም በፍትሃዊነት እና በሃቅ ለመሩ አካላት የሚሰጥ ነው። በዘርፉ ከኮሎኔል ደራርቱ በተጨማሪ አትሌት ሰለሞን ባረጋ – የዓለም አቀፉ አትሌቲክስ ፌደሬሽኖች ማኅበር ‹‹የ2019 ምርጥ ወንድ ወጣት አትሌት›› ሽልማት (IAAF’s 2019 Male Rising Star of the Year Award) አሸናፊ ሆኗል።


ደመቀ መኮንን፣ ገዱ አንዳርጋቸው፣ በረከት ስምኦን፣ አየለ ጎበዜ፣ ዓለምነው መኮንን፣ ብናልፍ አንዱዓለም፣ አህመድ አብተው፣ ተፈራ ደርቤው፣ አምባቸው መኮንን፣ በተጨማሪም የማ/ኮሚቴው አባላት በሙሉ። የኦህዴድ ሥራ አስፈጻሚ የነበሩና የሆኑ፣ አባዱላ ገመዳ፣ ሶፍያን መሃመድ፣ በዙ ዋቅቢያካ፣ አስቴር ማሞ፣ ወርቅነህ ገበየሁ፣ ሙክታር ከዲር፣ ዲሪባ ኩማ፣ አከይል አዚዝ


የያቫዝ ሱልጣን ሳሊም ድልድይ ጫማ ወደ XNUM ሜትር ሜትር ተላለፈ 08 / 10 / 2014 የያቫዝ ሱልጣን ሳሊም ድልድይ እግር የ 300 ሜትር ቁልቁል ይሻገራል: በያቫዝ ሱልጣን ሳሊም, ድልድዩ በ 300 ሜትር ይወጣል. በማማዎቹ ውስጥ ያለው የሲሚንቶ ሥራ በ 21 ወራት ውስጥ ይጠናቀቃል. 1 ባለፈው አመት ማምረት ጀምረዋል. በድልድዩ ላይ እና በሰሜን ማርማርራ ሀይዌይ ፕሮጀክቱ በከፍተኛ ፍጥነት ይቀጥላሉ. በጠቅላላው የ 3 ሜትር ርቀት ላይ የሚደርስ ድልድያው ከፍታው ከፍ ያለ ነው. 320 በ ICA ተፈጻሚ. ድልድይ ማማዎች የሚገነቡበት የመጨረሻ ጊዜ በቦፌሮስ ብሪጅና በሰሜን ማርማርራ ሀይዌይ ፕሮጀክት ውስጥ ገብቷል. 3 ሜትር በዱድ ድልድዮች ውስጥ የ 322 ሜትር ቁመት ይደርሳል. የአውሮፓው የአቅራቢያው ታወር ብሪጅ ድልድይ በሁለቱም የማይለዋወጥና በተዘዋዋሪ አኳይነቱ የተለያየ ነው


እንደሚታወቀው፤ ለዚህ ዓመት የየካቲት 12 ክብረ-በዓል፤ የፋሺሽቶችን የጦር ወንጀልና የግራዚያኒን መታሰቢያ በመቃወም በዓለም አቀፍ ደረጃ፤ 30 ከተሞች፤ ማለት፤ ሮማ፤ ኒውዮርክ፤ ዋሺንግተን ዲ.ሲ.፤ አትላንታ፤ ቴል አቪቭ፤ ወዘተ. የሚገኙ የብዙ ሐገሮች ዜጎች፤ ኢጣልያውያን ጭምር፤ ሰላማዊ ሰልፎች፤ ስብሰባዎች፤ ጸሎቶች አከናውነዋል። አዲስ አበባም የከተማው አስተዳደርና የኢትዮጵያ አርበኞች ማሕበር በእለቱ ለክብረ-በዓሉ መታሰቢያ ማከናወናቸው ታውቋል።


“የምትወዱትን እስከምትለግሱ ድረስ በጎን ሥራ (ዋጋውን) አታገኙም፡፡ ከምንም ነገር ብትለግሱ አላህ ያውቀዋል፡፡” (አሊ ዒምራን፡ 92)


14. አቶ አያልሰው ደሴ አባይን ስለመገድብ ስልጣን ያስቀመጡትም ሀሳብ ምንጩና መሰረቱ ምን እንደሆነ አልተረዳኝም። አቶ አያልሰው እንዲህ ይላሉ፤


ዛሬ በፈረንሣይ ውስጥ ኤ.ዲ.ኤን. ከ ‹ኤን.አር› ፣ 10% ከኤሌክትሪክ ኃይል 8% ኤሌክትሪክ ያስገኛል ፡፡


መዓልቲ ጎይታ ዝብል አብ ነብይ አሞጽ 5፡18 ንረኽቦ። አብ ብሉይ ኪዳን መዓልቲ ጎይታ ንመቕጻዕትን ፍርድን ወይ ንበረኽት ክተምጽእ ምዃና እዩ ዝገልጽ። አብ ሓዲስ ኪዳን ንፍርዲ ከምእትመጽእ ዝብል አብ ቦትኡ እንከሎ “መዓልቲ ድሕነት” (ኤፈ 4፡30)፥ “መዓልቲ አምላኽ” (2ጴጥ 3፡12)፥ መዓልቲ ክርስቶስ (1ቆሮ 1፡8፥ ፊሊጵ 1፡6)፥ “መወዳእታ መዓልቲ” (ዮሓ 6፡39)፥ “ዓባይ መዓልቲ” (ይሁዳ ኁ 6)፥ “እታ መዓልቲ” (1ተሰ 1፡10)። እዛ ዕለት መወዳእታ ወይ ልዕሊ ኩለን መዓልታት እያ እናተባህለት ትግለጽ። ቅድሚ እዛ ዕለት ቅድሚ ምምጽአ ገለ ምልክታት ክርአ እዩ እንተ ኾነ እቲ ምጽአት ብዘይተሓስበ ከምቲ ሰራቕ ብዘይተሓስበ ዝመጽአሉ ከምኡ ክኸውን እዩ (ማቴ 24፡43-44) ይብል።


ጠንካራ የ A ቢ ስርዓት ነጻ የፍሬን አውራሪ የ A ፍ ኮምፒተርን ያውርዱ


የጎንደር ኮሚቴ፤ የተለያዩ የጎንደር ህዝብ ክፍሎች የተወከሉበት ሲሆን፤ የኮሚቴው መሪ፤ ዛሬ


1.1 ን ጠቅ ያድርጉ “እንደገና መምራት” ድረ-ገጽ ከከፈቱ በኋላ ቁልፉ ፡፡


Parent Category: ፖለቲካ	Category: እዋናዊ ዛዕባ አፕዴት ዕለት ሓሙስ, 21 ግንቦት 2015 11:48	ዝተሓተመሉ ዕለት ሓሙስ, 21 ግንቦት 2015 11:48	Written by woyen	ሂትስ: 859	...	ዝተኣረሙ ጉድለታት ኣሰራርሓ ልምዓት ቤት ፅሕፈት እቶት ከተማ ውቕሮ


የፎረሙ ተሳታፊዎች ከትምህርት ምዘናና ፈተናዎች ኤጀንሲ፣ የፌደራል እና የክልሎች ቴክኒካል ቮኬሽናል ትምህርትና እና ስልጠና ኤጀንሲዎች፣ የከፍተኛ ትምህርት ጥራትና አግባብነት ኤጀንሲ፣ ከዘጠኙ ክልሎችና ከሁለቱ የከተማ መስተዳድሮች የትምህርት ቢሮና የቴክኒካል ቮኬሽናል ትምህርትና እና ስልጠና ኤጀንሲ ቢሮዎች እንዲሁም ከሰላሳ ሶስቱ ዩኒቨርሲቲዎች የተውጣጡ የኮሚኒኬሽን ሃላፊዎች እና የተወከሉ ባለሙያዎች ናቸው፡፡


Parent Category: ማሕበራዊ	Category: ትምህርቲ	አፕዴት ዕለት ሮቡዕ, 13 ግንቦት 2015 12:04	ዝተሓተመሉ ዕለት ሮቡዕ, 13 ግንቦት 2015 06:53	Written by woyen	ሂትስ: 854	...	“ወሊድ ዕግበት ህይወት እምበር ፍርዲ ሞት ክኸውን ኣይግባእን”!


ሙሉቀን፡- ከፖሊስ ሠራዊት ኦርኬስትራ በፊት ጋዜጠኛው ሰለሞን ተሰማ ለእኔና ለተሾመ ምትኩ የሰጠንን፡-


Posted by admin	| 11/16/2017 | Comments Off on “የዚምባበዌ ዜጋ የሆነው ኮለኔል መንግስቱ ሀይለማሪያም ” (ቬሮኒካ መላኩ)


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ኮሮናቫይረስንና የፀሐይ ብርሃንን ምን አገናኛቸው?


የተከሳሹ ጠበቃ ቃለ ክርስቶስ ጌትነት ለአሜሪካ ድምጽ ራዲዮ በሰጡት ቃል ደምበኛቸው የተከሰሱት ህገ መንግሥታዊ ሥርዓቱን ለመለወጥ ወንጀል ፈጽሟል በሚል እንደሆነ ጠቁመው ከ2ኛ እስከ 13ኛ የነበሩትን ክሦች መንግሥት ቀደም ሲል አንስቶ የአሥር አለቃ መሳፍንት ግን መቀጠሉን ገልፀዋል።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቬትናምኛ ተርክሜን ቱርክኛ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ኔፓልኛ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኤዌ እንግሊዝኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪካምባ ካዛክ ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋን ግሪክኛ ጣሊያንኛ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል)


ባንኩ ያስመዘገበው 1.96 ቢሊዮን ብር ያልተጣራ ትርፍ ከአምናው ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲነፃፀር የ650 ሚሊዮን ብር ወይም የ49 በመቶ ብልጫ ማሳየቱን አቶ ታቦር ጠቅሰው፣ ይህ ትርፍ ለአዋሽ ባንክም ሆነ በአገሪቷ ባሉ የግል ባንኮች ታሪክ ከፍተኛው ውጤት መሆኑን አስታውቀዋል፡፡ ጠቅላላ የባንኩ ተቀማጭ ሂሳብ ኤልሲ ማርጂንን ጨምሮ 13 ቢሊዮን ብር ወይም 40 በመቶ ዕድገት በማሳየት በዓመቱ መጨረሻ 45.9 ቢሊዮን ብር መድረሱን፣ በዓመቱ የተሰጠው 31.3 ቢሊዮን ብር ብድር ከአምናው ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲታይ የ8.7 ቢሊዮን ብር ወይም የ38 በመቶ ጭማሪ ማሳየቱን፣ የባንኩ ጠቅላላ ገቢም አምና ከነበረበት 3.76 ቢሊዮን ብር 1.7 ቢሊዮን ብር ወይም የ44 በመቶ ዕድገት በማስመዝገብ 5.4 ቢሊዮን ብር መድረሱን የቦርድ ሰብሳቢው አብራርተዋል፡፡


ይህ በሆነበት ‹‹በኢትዮጵያ ውስጥ ወንጀል ሰርቶ፣ ወንጀል መስራቱ በመንግስት ተገልጾ ያልታሰረ ሰው የለም፤›› ብለዋል:: ይህን ካሉ በኋላም ‹‹ልዩነቱ መንግስት ባዘጋጀው እስር ቤት ውስጥ፣ መንግስት እየጠበቀው፣ እየቀለበው በመታሰርና ራሱን ማሰር ካልሆነ በስተቀረ፣ ‹አልታሰረም› የሚል እሳቤ በግሌ የለኝም:: ምክንያቱም ሰው የማይታሰረው በህሊናው እና በአካል በመንቀሳቀስ ነው:: ሰው ገድለህ፣ ወንጀል ሰርተህ ህሊናህ ሰላም አግኝቶ ተኝቶ ማደር አይቻልም:: አንድ ቦታ ራስን አቅቦ መኖር ወዶ ታሳሪ መሆን ነው እንጂ፣ ያልታሰረ መሆን አይደለም፤›› ሲሉ ስለ ፍልስፍና አውርተዋል:: ይህ ንግግር እንደ ፍልስፍና ትክክል ሊሆን ይችላል:: ነገር ግን ከመጀመርያው አባባላቸው የሚቃረን፣ ከመንግስት የሚጠበቅ ንግግርም አይደለም:: እንዲያውም እነ ጌታቸው አሰፋን ለማሰር አቅም ያጡት ጠ/ሚ/ር ዐቢይ ከትችት ለማምለጥ ያደረጉት የመለስ ዜናዊን አይነት የጮሌነት ንግግር መሆኑ ግልፅ ነው:: ጠቅላይ ሚኒስትሩ ‹‹በኢትዮጵያ ውስጥ ወንጀል ሰርቶ፣ ወንጀል በመስራቱ በመንግስት ተገልጾ ያልታሰረ ሰው የለም፤›› ያሉት ትክክል አይደለም:: ምክንያቱም የሰብአዊ መብት በመጣስም፣ በሌብነትም ፊት አውራሪ የሆኑት አይነኬዎች መቀሌ መሽገው ይገኛሉ:: አልታሰሩም!


በዋና ዳይሬክተርነት አቶ ጀማል አባስ፣ ረዳት ኮሚሽነር ያረጋል አደመ ምክትል ዋና ዳይሬክተርና ፋይናንስና የሰው ሀብት ዘርፍ ኃላፊ፣ ኮማንደር ደስታ አስመላሽ ምክትል ዋና ዳይሬክተርና የተሃድሶ ዘርፍ ኃላፊ፣ ኮማንደር ሙላት ዓለሙ ምክትል ዋና ዳይሬክተርና የጥበቃ ደኅንነት ዘርፍ ኃላፊ፣ እንዲሁም ኮማንደር ወንድሙ ጫማ ምክትል ዳይሬክተርና የመሠረታዊ ፍላጎት ዘርፍ ኃላፊ ተደርገው ተሾመዋል፡፡ (ሪፖርተር)


ሃብታምነቷ፣ለምለምነቷ፣ስፋቷ፣የህዝብ ብዛቷ እየተጠቀሰ በአክራሪ የኦሮሞ ብሄርተኞች ዘንድ ‘ዋ! እንዳንገነጠል’ አይነት


በህወሓት ዉስጥ ግለሰዎች ድርጅቱን የማስተካከል ዕድ ል ኣያገኙም። ምክንያቱም ድርጅቱ ከተዘፈቀበት ዓዘቅት ለማስወጣት ባለ ኣዲስ ራእይ ኣዲስ ወጣቶች፣ ኣዲስ ኣመለካከትና ኣሰራር ኣስገብተው ድርጅቱን መምራት ኣለባቸው። ኣሁን ያለው የህወሓት ኣመራር ይሄንን ይፈቅዳል???