አንሰ እፈቅድ ጠበበ ወልብ የኒ ተኀሥሣ ለአእምሮ፣ እስመ ተነደፍኩ በፍቅረ ጥበብ ወተሰሕብኩ በአሕባለ አእምሮ፤ እስመ ትሄይስ ጥበብአመዝገበ ወርቅ ወብሩር፣ ጥበብስ ትሄይስ ኧምነ ኩሉ ዘተፈጥረ ዲስ ምድር፡፡ … ወመንግሥትቸኒ ኢይቀውም ዘእንበለ ጥበብ ወብዕልኒ ኢይ ትዐቀብ ዘእንበለ ጥበብ ወአገርኒ ኢይጸንኅ ኀበ ኬደ ዘእንበለ ጥበብ ወልሳንኒ ኢይትፈቀር ዘ ተናገረ ዘእንበለ ጥበብ፡፡


የቀረቡት ምግቦች ዓይነት በዓይነት ናቸው፡፡ ማህበራዊ ናቸው፡፡ የሚበሉትም ክብ ተሠርቶ በማህበራዊ መንገድ ነው፡፡ ሞፎ፣ ሐኒድ፣ ሱኩሚ (በዝነኛ ስሙ ሆላንዶ/ሆላኮ)፣ ጩጳ፣ ጉደሬ፣ ዶቆ (በደቡብ ዝነኛ ስሙ “ዳጣ” ወይም “ቆጭቆጫ”) ይባላሉ፡፡ ስለጥፍጥናቸው ከመናገር መቅመስ ይሻላል ብዬ ልለፈው!


የተመድ የፀጥታዉ ጥበቃ ምክር ቤት በኬንያ ናይሮቢ፤ ገበያ ማዕከል የተከሰተዉን ደም አፋሳሽ ጥቃት በጥብቅ አወገዘ። አሸባሪነት የዓለማቀፍን ሰላምና ጸጥታ የሚያደፈርስ ግዙፍ ጠንቅ ነዉ ሲል፤ በኒዮርክ የሚገኘዉ የተመድ ጽ/ቤት አስታዉቀዋል።


ንነብያትን ልኡኻትን ዝወሃብ ዝነበረ ስም እዩ። - ኤሊ ናይ ኣምላኽ ሰብ 1ሣ 2፣27 - ሣሙኤል፣ 1፣9፣6 ሸማያህ ናብ ሮብዓም ዝተላእከ ናይ ኣምላኽ ሰብ (1kg 1222) ዝኣመሰሉ ይርከቡ።


በተያያዘም በኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት ዳግም ያገረሸው ህዝባዊ ተቃውሞ ተስፋፍቶ በምስራቅና በምዕራብ ወለጋ፤ በምስራቅና በምዕራብ ሐረርጌ፤ በጅማ፤ በዝዋይ፤ በአርሲ፤ በሻሸመኔና በሌሎችም ከተሞች በመዳረስ ላይ ይገኛል።


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሃንጋርኛ ህሞንግ (ዋይት) ሉዎ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላትቭያኛ ሙር ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማሰዶንኛ ማዛቴክ (ሃውትላ) ማያ ሞንጎልኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰሰቶ (ለሰቶ) ሰትስዋና ሰፐዲ ሲሎዚ ሲንሃላ ሳንጎ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስሎቫክኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና ቡልጋርያኛ ቢኮል ቭየትናምኛ ቱርክኛ ታሂትኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ትዊ ትግርኛ ቸክ ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቸዋ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ችሉባ ነፓልኛ ንዘማ ንያነካ ንጋቤራ ኖርወጅያኛ ኡምባንዱ ኢሎኮ ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኢግቦ ኢፊክ ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይማራ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ ኤስቶንያኛ እብራይስጢ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሴሽያኛ ኦተተላ ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሶንገ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንደ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቭያ) ክሪዮል ሀይቲ ክርዮ ክሮአሽያኛ ኮርያኛ ኮሳ ኮንጎ ዋዩናይኪ ዓረብኛ ዙሉ ዛንደ ዩክረይንኛ ደንማርክኛ ዳች ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጅያንኛ ጉን ጋ ግሪንላንድኛ ግሪኽኛ ጓራኒ ጥልያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፓንጃብኛ ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኣሩባ) ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ


የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እና. በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን ነጻ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ በመስጠት አዋቂ .እሺ! ቅድሚያ የታዘዘ ነው የበሰሉ ቅድሚያ ቁሳቁሶች በዚያ የተለያዩ ርዕሶች. የእኛ ወሲብ. አንድ በቀዳሚ ቀጥል በመስጠት, anal ጾታ ወይም በመስጠት የበሰሉ ያላቸው ወጣት. ግን ልዩ ምርጫ ነጻ ወሲብ ቪዲዮዎች ቅድሚያ በመስጠት አሮጌ fucking, ሴቶች እና ጎልማሳ ሴቶች. በተጨማሪም እናሳያለን ቆንጆ ሴቶች ከሌሎች ቅድሚያ Tits, አለብዎት ይታያል ጨምሮ anal ወሲብ. ብዙ ሰዎች የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጨምሮ Blowjobs እና Cumshots - ያም አለን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የምዝገባ. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የት ሴቶች ግምገማዎች በይፋ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን swallow. ቅድሚያ የታዘዘ ነው ስለጀመሩ እና ነጻ ቪድዮ ወሲብ!


የዶሚኒክ ፔሶ የመገበያያ ምልክት, የዶሚኒክ ፔሶ የገንዘብ ምልክት: $. የዶሚኒክ ፔሶ ግዛት: ዶሚኒካን ሪፑብሊክ. የዶሚኒክ ፔሶ የምንዛሬ ኮድ DOP. የዶሚኒክ ፔሶ በሳንቲም: እንደማውለው.


ቅዱስነታቸው ብፅዕና ያወጁበትን መስዋዕተ ቅዳሴ አጠናቀው ልክ 05 ሰዓት ሰኣት ተኩል ማሊካ ደ ኾሮቭ ወደ ተሰየመው የእንግድ መቀበያ በመሄድ እዛው ምሳ ተቋድሰውና አጭር እረፍት ካደረጉ በኋላ ከቀትር በኋላ ልክ 09.30 ላይ የእርቅ ስነ ሥርዓት ለመምራት ከስድስት ሺሕ በላይ ወደ ሚያስተናግደው አዳራሽ በመሄድ የዛሬ 10 ወር በፊት በሰላም ስምምነት በተቋጨው ለ 50 ዓመት በተካሄደው የእርስ በእርስ ጦርነት ምክንያት ጉዳት በደረሰባቸው ንፁሓን ዜጎችና የቀድሞ ታጣቂ ኃይል አባላት በነበሩት ሰላምታ ተደርጎላቸው ወደ መድረኩ እንደ ወጡ፡ የቪላቪሰንስዮ ሰበካ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ኦስካር ኡርቢና ኦርተጋ ያሰሙት የእንኳን ደህን መጡ ንግግር ተደምጦ እንዳበቃ መዝሙረ ዳዊት ምዕ. 85 ተነቦና ዕርቅና ሰላም የሚያስተጋቡ መዝሙሮች ከተደመጡ በኋላ የጦርነቱ ጉዳተኞች ከሆኑት ውስጥ አራት ዜጎች የሰጡት ምስክርነት ተሰጥቶ እንዳበቃም ቅዱስ አብታችን በዚያ እ.ኤ.አ. በ 2002 ዓ.ም በቦኻያ ክልል ጥቃት ተፈጽሞ በዚያች ብዙዎች ሕይወታቸው ከሞት አደጋ ለማዳን ተደብቀዉባት በነበረቸው ቤተ ክርስቲያን ላይ ጥቃት ተጥሎ እዛው ውስጥ የነበርው የስቁል ኢየሱስ ምስል ሳይቀር ጉዳት ደርሶበት እስካሁን ድረስ ታቅቦ የሚገኘው አካለ ጉዳተኛው ኢየሱስ የተሰየመው መስቅል በተኖረበት መድርክ ሆነው፥ በሁሉም በማንኛውም ሰው ላይ የሚፈጸመው ዓመጽ የመላ ሰው ዘር ስቃይና ቁስል ነው … ፍቅር ከሞት በላይ ያይላል። ይኽ አካለ ጉዳተኛው ኢየሱስ የተሰየመው መስቀል የዚያ የእርስ በእርስ ጦርነት ሞትና እልቂት ተጨባጭ ምስክርነት ነው … ዓመጽ ዓመጽን ይወልዳል በምሕረት ግን የጥላቻው ሰንሰለት ይበጣጠሳል። የመጨረሻው ቃል ዓመጽ ሳይሆን ድል ነው፡ ይኽ ደግሞ የጦርነት ሰለባ የሆኑት የሰጡት ምስክርነት የሚያረጋግጠው እውነት ነው ያሉት ቅዱስ አባታች ምስክርነታቸው ከሰጡት ውስጥ የአካል ጉዳት ከደረሰባት ዜጋ ገጸ በረከብት የሰጠቻቸው የምትደገፍበት ምርኩዝ እያሳዩ፥ ጉዳት የደረሰብሽ ብትሆኝም ይቅርታን በማድረጉ ተግባር እጅግ ፈጣን ነሽ። ይቅርታ በመስጠቱ ሂደት ክርስቲያን ፈጣን መሆን ይገባዋል። ብዙዎቻችን ያ የዓመጽና የሞት ምክንያት የሆነው ሰው ተለውጫለሁ ቢለን ለማመን ይሳነናል፡ ማመኑ እጅግ ከባድ ነው፡ ኢየሱስ ለህሙማን ነው የመጣው። ስለዚህ በይቅርታ ጎዳና የመጀመሪያው እርምጃ ከእነዚያ የአመጽና የሞት ምክንያት ከሆኑት ሰዎች ሊጀምር እንደሚችል ማመን ያስፈልጋል። በይቅርታ መንገድ የመጀመሪያው እርምጃ ክእኔ ይጀምር እንበል። … እንዳሉ የገለጡት የቫቲካን ረዲዮ ልኡክ ጋዜጠኛ አለሳንድሮ ጂሶቲ አያይዘው ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ የመስከረም 8 ቀን 2017 ዓ.ም. መርሐ ግብራቸው ከቪላቪሰንሲያዮ ከሚገኘው ከእፒያ የአየር ኃይል አየር ማረፊያ ተነስተው ቦጎታ በሚገኘው ካታም ወታደራዊ ያየር ማረፊያ በመግባት እዛው ወደ ሚገኘው የቅድስት መንበር ሐዋርያዊ ልኡክ ሕንጻ በመመለስ እንደነበርም ያመልክታሉ።


ሕዝብ ህልውናን የሚጠብቀውን ጀግንነት እና አርበኝነት እያወደሰ እና እያሞገሰ እየሸለመና እያከበረ መኖርን ባህሉ አደረገ፡፡ይህ ባህል ጀግንነትና አርበኝነትን ማክበር ብቻ ሳይሆን የኢትዮጵያ ሕዝብንም እርበእርሱ የሚመዛዘንበትና የሚከባበርበት መለኪያ ሆኖት ቆየ ፤ትዳርም ሆነ ንብረት፣ተሰሚነትም ሆነ ኃላፊነት ክብር መፍለቂያ ጀግንነትና አርበኝነት ነበሩ፡፡ከአሥራ ዘጠኛው ምዕተ ዓመት ግን በኋላ አጼ ዮሐንስ የሆኑት በዝብዛ ከሳ ይህንን የቆየውን ሕልውና ሕግ ሽረውታል፡፡ (በባንዳነት)


መ- ሃብትና ክምዝምዙ ደልዮም። ክሳብ ሕጂ ኩዌት ወይ ዛየር ኣይኮናን ዘለና። ንኣመሪካ ክሳብ ክንድ’ዚ ዘጸልል ሃብቲ ዛጊት ኣይተለለየን። ተስፋ እገብር ክርከብ። ካልእ ውዱቕ ምጉት።


ቁልፍ ቃላት: እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል ፣ መሰብሰብ ፣ ቆሻሻ ፣ እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል ማእከል ፣ መራጭ መደርደር ፣ የሉክሰምበርግ ፣ ቤልጅየም ፣ አይዲኤክስ ፣ ፎክስ…


ቅዱስ ዮሃንስ ወዲ ዘካርያስ፡ ናይ ንስሓ ጥምቀት ንሕድገት ሓጢኣት ከጠምቕ ድኣ ተላእኸ እምበር፡ መንፈስ ቅዱስ ዘውህብ ናብ ሓድሽ ህይወት ዘእቱ ኣማናዊ ጥምቀት ከጠምቕ ኣይተላእከን። ናይ ንስሓ ጥምቀት ንሕድገት ሓጢኣት ማለት ድማ፡ ካብቲ ኣብ ብሉይ ኪዳን ዝነበረ ኪዳናዊ ጥምቀት ናብታ ናብ ሓድሽ ኪዳን እተብጽሕ ጥምቀት፡ ናይ ምድላው ጥምቀት ከም ዝነበረት፡ ቅዱስ ዮሃንስ ባዕሉ “ኣነስ ንንስሓ ብማይ ኤጥምቐኩም ኣሎኹ፡ እቲ ድሕረይ ዚመጽእ ግና ካባይ ይሕይል እዩ፡ ኣነስ ኣሳእኑ ኽጸውር እኳ ኣይበቅዕን። ንሱ ብመንፈስ ቅዱስን ብሓውን ኬጥምቐኩም እዩ”። ኢሉ መስከረ (ማቴ፡ 3፡1-11 ሉቃስ 3፡3 ዮሃ፡ 4፡2)።


“ቆይ ልጃችንን ልንገራት” አለች፡፡ ልጃችን ረቂቅ 16 ዓመቷ ነው፡፡ 11ኛ ክፍል ናት፡፡ “እኔ ትምህርቴን ብማር ይሻለኛል፡፡ አልሄድም”፤ አለች፡፡ ብዙም ጉጉት አላሳየችም፡፡ ነፃነቷን አከበርንላት፡፡ ተቀበልናት፡፡


እግዚአብሔር ወደ እርሱ እንድንቀርብ ይፈልጋል። ወደ እኛ መቅረብ ይችል ዘንድ ወደ እርሱ እንድንቀርብ ይፈልጋል። የመጀመሪያውን እርምጃ እንድንወስድ እየጠበቀን ነው። ምን እንደተከሰተ አስቀድሞ ስለሚያውቅ ልንነግረው ስላለው ነገር አይፈራም። ይሁን እንጂ ቀድመን መንፈስ ቅዱስ ጋር ስለሆነ የምንደርሰው ከእርሱ ጋር ምቾት እንዲሰማን ይፈልጋል።


የማንኛውንም የ YouTube ቪዲዮ ቪዲዮ ድንክዬ ለማግኘት ከዚህ በታች ባለው የጽሑፍ ሳጥን ውስጥ የቪድዮውን መደበኛ ዩ.አር.ኤል ያስገቡ ፡፡


«ለሰብዓዊ ተግባር በቁርጠኝነት መሥራት ያስፈልጋል»- ፕሬዚዳንት ዶክተር ሙላቱ ተሾመ - Sunday, 10 May 2015 12:38	«ለዘላቂ ልማት ግቦች ስኬት የተሻለ ጥረት ያስፈልጋል» - ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ - Tuesday, 29 September 2015 13:13	«የአፍሪካውያንን ጥቅም የማያስከብር ኀብረት ፋይዳ የለውም»- አዲሱ የአፍሪካ ኀብረት ሊቀመንበርና የጊኒ ፕሬዚዳንት አልፋ ኮንዴ - Tuesday, 31 January 2017 16:58	ለአጀንዳ 2063 ስኬት የአገራት ግንኙነት መጠናከር ወሳኝ መሆኑን ጠቅላይ ሚኒስትሩ ገለፁ - Tuesday, 05 April 2016 17:15	ለኢንዱስትሪው ጥያቄ ጭላንጭሉ ተስፋ - Thursday, 18 May 2017 17:47	«ለዘላቂ ልማት ግቦች ስኬት የተሻለ ጥረት ያስፈልጋል» - ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ


ካልኣይ፡- ጐይታናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ “መገዲ እየ” ክብል ከሎ ምስቲ “ኣማላዲ” ዝብልዎ ቃል ዋላ ሓደ እኳ ይኹን ርክብ ከምዘይብሉ ክንግንዘብ ኣሎና። ምልስ ኢልና ታሪኽ ወዲ ሰብ እስከ ንርአ። ኣዳምን ሄዋንን ምስ በደሉ ከምቲ እግዚኣብሔር ዝተዛረቦም ሞት ተፈርዶም። “እግዚኣብሔር ኣምላኽ ድማ እንሆ ኣዳም ከም ሓደ ካባና ጽቡቕን ክፉእን ዝፈልጥ ኮነ። ሕጂ ኸኣ ንዘለኣለም ህያው ኮይኑ ከይነብር፡ ካብ ኦም ህይወት ወሲዱ ኣይብላዕ” በለ። ስለዚ ነታ ዝተፈጥረላ ምድሪ ምእንቲ ኪዓያ እግዚኣብሔር ኣምላኽ ንኣዳም ካብ ገነት ኤደን ኣውጽኦ። ንኣዳም ምስ ኣውጽኦ ድማ ነታ ናብ ኦም ህይወት እትወስድ መንገዲ ዝሕልዉ ኪሩቤልን ሃልሃል እትብል እተንበልብል ሴፍን ብሸነኽ ምብራቕ ገነት ኤደን ኣቐመጠ።(ዘፍ.3፡22-24) ኣብዚ ሓደ ነገር ነስተውዕል፡ “ኣዳም ጽቡቕን ክፉእን ንምፍላጥ ከም ሓደ ካባና ኮነ” ክብል ከሎ፡ ነቲ ድሒሩ ካብ ሰለስተ ኣካል ሥላሴ ሓደ ኣካል ዝኾነ ወልድ (ኢየሱስ ክርስቶስ) ኣዳማዊ ስጋ ለቢሱ ከምዝግለጽ ንምምልካት እዩ። እግዚኣብሔር ኣምላኽ ዳግማይ ኢዱ ዘርጊሑ ከይበልዕ እሞ ብህይወት መታን ከይነብር ናብታ ናይ ህይወት ኦም ዝወስድ መንገዲ ከም ዝዓጸዎ የረጋግጸልና። ምኽንያቱ ኣብ ማእከል ገነት ጽቡቕን ክፉእን እተፍልጥ ኦም ጥራሕ ዘይኮነት ኦም ህይወት'ውን ኔራ እያ። (ዘፍ 2፡9) ካብዛ ኦም ህይወት በሊዑ እንተ ዝነብር ህይወት ምረኸበ ኔሩ፡ ኣይምሞተን ኸኣ። ብኻልእ ወገን'ውን በደሉ ብንስሓ ዘይምለስ ምኾነ ነይሩ። ስለዚ ከይበልዕ ከልከሎ፡ ካብ ገነት'ውን ኣውጽኦ።


እኔ የምለው በሕግ አምላክ ሌሎች ዓምዶች ተስፍሽ ና ገብርሽ አስተያየት ሥነ ፍጥረት ፌርማታ ፍሬከናፍር ዝንቅ ተሟገት ሸማች ታክሲ ልዩልዩ ይድረስ ለሪፖርተር የሳምንቱ ገጠመኝ ልናገር ዓለም ደላላው ጠለስ ወጣት ባልትና ህግና-ፖለቲካ ማኅደር English Home Blogs ምሕረት አስቻለው's blog ‹‹የኛ›› ፕሮጀክት ዕርዳታው የተቋረጠበት በፕሮግራሙ ችግር ሳይሆን በእንግሊዝ የውስጥ ፖለቲካ ነው አለ ‹‹የኛ›› ፕሮጀክት ዕርዳታው የተቋረጠበት በፕሮግራሙ ችግር ሳይሆን በእንግሊዝ የውስጥ ፖለቲካ ነው አለ


የኢህአዴግ ብሄራዊ ድርጅት መሪዎች የሰጡት መግለጫ – ክፍል ሶስት …ታህሳስ 28/2010 ዓ.ም


ከሶስት ወራት በፊት የሩሲያ ሩብል ለ 0.025925 አዘርባጃኒን ማናት ሊሸጥ ይችላል። ከሦስት ዓመታት በፊት, የሩሲያ ሩብል ለ ሊለወጥ ይችላል። 0.027879 አዘርባጃኒን ማናት ከአምስት ዓመታት በፊት የሩሲያ ሩብል ለ 0.014428 አዘርባጃኒን ማናት ሊለዋወጥ ይችላል። ለተለያዩ ጊዜያት የምንዛሬ ተመኑ ገበታ እዚህ ይታያል። በሳምንቱ ውስጥ የሩሲያ ሩብል ወደ አዘርባጃኒን ማናት የምንዛሬ ተመን በ 1.42% ተቀይሯል። በዓመት 5.04% - የ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን።


አይሁድ እግዚአብሔር በሰማይ የሚኖርና ከሰማይ ሆኖ የሚገዛ መሆኑን የሚያውቁ ቢሆንም እንኳ የቃል ኪዳኑን ታቦት የእግዚአብሔር ሕልውና ቁሳዊ አምሳያ አድርገው ይመለከቱት ነበር። በእርግጥ እግዚአብሔርን በታቦቱ አይወስኑትም ነበር። ታቦቱ ግን የእግዚአብሔርን ሰማያዊ ዙፋን በምድር ላይ የሚወክል ምድራዊ ዙፋን ነበር፤ ስለዚህ እግዚአብሔር በመካከላቸው ለመሆኑ ቁሳዊ የሆነ ተወካይ እንጂ የሚመለክ ነገር አልነበረም። በዳዊት ዓይን ይህን የእግዚአብሔር ሕልውና ምልክት የሆነው የእግዚአብሔር ታቦት ጊዜያዊ በሆነ ሕንጻ ወይም በድንኳን መኖሩ ትክክል አልነበረም። ዳዊት ለእግዚአብሔር ወይም ለታቦቱ የሚሆን ቤት ማለትም ቤተ መቅደስ ለመሥራት መፈለጉ ለእግዚአብሔር ያለው ፍቅር መግለጫ ነበር። ይህን እንዲያደርግ እግዚአብሔር ለዳዊት ባይፈቅድለትም እንኳ የዳዊት ልጅ የአባቱን ምኞት ፈጽሞአል።


Antenk እይታ PDR17W2-FXXXX 17 መንገድ 17W2 የቀኝ አንግል ዲስትሪከት D-ንዑስ አያያዥ ጃክ, ቦርድ ቆልፍ ምድቦች- ጥምር (ጥምር) ዲ-ንዑስ አያያctorsች ፣ ጥምር ኃይል (ከፍተኛ ወቅታዊ) ዲ-ንዑስ አያያctorsች መግለጫ - ኮም ዲ-ንዑስ ፣ የቀኝ አንግል / 90 ° ፣ የኃይል D- ንዑስ አገናኝ ሴት / ሶኬት / ጃክ / መቀበያ ፣ 17 ዋ 2 ፣ በሆሌ በኩል ፣ ፒሲቢ ተራራ...


ኣልገባ ኣለኝ ! ወሬ ኣዋቂ ነው ወይስ ሽማግሌ ወይደሞ ደራሲ ተብየ ... እረ ወድያ ...


ኣብ ጀርመን ስራሕ ንኽርከብ ከቢድ ክኸውን ይኽእል እዩ። መብዛሕቱ እዋን ጀርመን ክትዛረብ ኣለካ ምእንቲ ስራሕ ኽትረክብ። ኣብቲ ናይ እንተርኔት ገጽ ናይJob Center ናይ ስራሕ ቦታታት ክትረኽቡ ትኽእሉ ኢኹም። ኣብቲ ናይ እንተርኔት ገጽ ናይ workeer.de ናይ jobbörse.de ናይ ስራሕ ቦታታት ክትረኽቡ ትኽእሉ ኢኹም፣ብፍላይ ንስደተኛታት።


ዶ/ር ፍቅሩ ማሩ በተመሠረተባቸው ክሥ ጥፋተኛ አለመሆናቸውን ለፍርድ ቤት በሰጡት የዕምነት ክህደት ቃል ተናግረው ሲከራከሩ ቆይተዋል።


9 እቲ መልኣኽ እግዚኣብሄር ከኣ፡ ናብ እመቤትኪ ተመለሲ፡ ኣብ ትሕቲ ኢዳ ድማ ትሕት በሊ፡ በላ።


ከሳምንት በፊት የሩሲያ ሩብል ለ ሊገዛ ይችላል። 0.012136 ፓውንድ ስተርሊንግ ከሦስት ወር በፊት የሩሲያ ሩብል ለ ሊገዛ ይችላል። 0.012421 ፓውንድ ስተርሊንግ ከሦስት ዓመታት በፊት, የሩሲያ ሩብል ለ ሊገዛ ይችላል። 0.012377 ፓውንድ ስተርሊንግ የ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን ወደ ፓውንድ ስተርሊንግ የምንዛሬ ተመን በገበታው ላይ ለማየት ምቹ ነው። በሳምንቱ ውስጥ የሩሲያ ሩብል ወደ ፓውንድ ስተርሊንግ የምንዛሬ ተመን በ -0.06% ተቀይሯል። በዓመት 2.42% - የ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን።


ጥናቱ በእርግጥ ተጠንቷል?	Sunday, 27 March 2011 07:55	እሑድ መጋቢት 11 ቀን 2003 ዓ.ም. በወጣው ሪፖርተር ጋዜጣ ገጽ 26 ላይ “የአዲስ አበባ የውሃ ሽፋን 48 ከመቶ ነው” በሚል ርእስ የቀረበውን ዜና ተመልክተነዋል፡፡ Read more...


08 / 09 / 2019 Levent Elmastaş 34 ኢስታንቡል, የባቡር, አጠቃላይ, አዉራ ጎዳና, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, የጎማ መቆጣጠሪያ ስርዓቶች, HEADLINE, ማርማራ ክልል, ሜትሮ, ቱርክ 3


ገደብ ዘይብሉ መንበሪ ፍቓድ (die Niederlassungserlaubnis, die Niederlassungserlaubnisse): Niederlassungserlaubnis ተባሂሉ ዝጽዋዕ ፍቓድ እንተለካ፡ ኣብ ጀርመን ንዝደለኻዮ ጊዜ ክትቅመጥን ክትሰርሕን ዘኽእል ፍቓድ ማለት እዩ። ከም’ቲ ግቡኡ፡ Aufenthaltserlaubnis ዝብሃል መንበሪ ፍቓድ፡ ንሰለስተ ወይ ንሓሙሽተ ዓመት ዝኣክል ምስ ዝጸንሓካን፡ ማሕበራዊ ሓገዝ (Sozialleistungen) ዘይትወስድ ምስ እትኸውንን ይወሃበካ። ብተወሳኺ ጽቡቕ ዝኾነ ፍልጠት ቋንቋ ጀርመንን ገበን ዘይፈጸምካን ክትከውን ኣለካ።


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሃንጋርኛ ሃውሳ ህሞንግ (ዋይት) ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማምብዌ-ሉንጉ ምያንማርኛ ሞንጎልኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰትስዋና ሱንዳ ሲንሃላ ሲዳምኛ ሳንጎ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስሎቫክኛ ስዋሂሊ ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና ቋንቋ ምልክት ብራዚል ቢስላማ ቢኮል ባታክ (ቶባ) ባውሌ ቨንዳ ቭየትናምኛ ተሉጉ ተቱን ዲሊ ቱርክኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ትዊ ትግርኛ ቸክ ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቸዋ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ነፓልኛ ንዘማ ንደበለ (ዚምባብወ) ኖርወጅያኛ ኡሩንድ ኡርሆቦ ኡዝበክ ኢሎኮ ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣብካዝ ኣዘርባጃንኛ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ ኤስቶንያኛ እብራይስጢ እንግሊዝኛ ኦሴሽያኛ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንደ ካታላን ክሪዮል ሀይቲ ክሪዮል ሲሸልስ ክሮአሽያኛ ክዋንያማ ክያንጎንደ ኮርያኛ ኮሳ ኮንጎ ወልሽ ዓረብኛ ዙሉ ዩክረይንኛ ዮሩባ ደንማርክኛ ዳች ጀርመንኛ ጀርመንኛ ፐንስልቨንያ ጃፓንኛ ጆርጅያንኛ ጉን ጋ ግሪንላንድኛ ግሪኽኛ ጥልያንኛ ጾትዚል ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፋሮኛ ፎን ፓንጋሲናን ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (ፖርቱጋል)


Home » እቫንጄልካል የመጽሓፍ ቅዱስ ሊቃውንት ባህልን ማጥፋት ኃጥኣት ነው ኣሉ


ዓመታዊ ብቤት ጽሕፈት መንበረ ፓትርያርክ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቶያን ኤርትራ ተማእኪሉን ተወዲቡን ዝካየድ ንግደት ናብ ሀገረ ቅድስት ኢየሩሳሌም፡ ሎሚ ዓመት’ውን ኵሉ ምድላዋቱ ኣጻፊፉ። ንነጋድያን ሀገር ቅድስት ኢየሩሳሌም ናይ መወዳእታ መምርሕን ሓበሬታን ንምሃብ ድማ ብዕለት 10 ሚያዝያ 2008 ዓ.ም.ግ (18/04/2016 ዓ.ም.ፈ) ኣብ ቤት ጽሕፈት መንበረ ፓትርያርክ ጉባኤ ተኻይዱ።


ሓላፊ ፖለቲካዊ ጉዳያት ህግደፍን ኣማኻሪ ውልቀመላኺ ኢሳያስን የማነ ገብረኣብ (ማንኪ)፡ ብዘይካ’ቲ ስርዓት ህግደፍ ትልኽ እናበለ ክቅጽል ዝዋስኦ ወሳኒ ተራ፡ ኢሳያስ ብዝተፈላለየ ምኽንያት ስልጣኑ እንተዘይቀጺሉን ወይ’ውን ህዝቢ ኤርትራ ንምትላልን ንኸምስልን፡ “ካብ ስልጣነይ ተኣልየ” ኢሉ ንየማነ ገብረኣብ ኣብ ቦታኡ ኣቀሚጡ ብድሕሪ መጋረጃ ንግስነቱ ምቅጻል’ዩ። ብዙሓት ተንተንቲ ፖለቲካ ከምዝእምትዎ ድማ፡ ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ፡ ረብሓታቶም ንምሕላው፡ ነቲ ዜግነት ካልእ ሃገር ከምዘለዎ ዝእመን (ምናልባት’ውን ናይ ኣመሪካ) መተካእታ ኢሳያስ፡ የማነ ገብረኣብ ክኽውን ድሌት ከምዘለዎም ዝናፈስ ወረ’ሎ። ድሌታት ግዳምን የማነ ገብረኣብ ክሳብ መኣስ’ዩ የማናይ ኢድ ኢሳያስ ኮይኑ ክቅጽልን ብዘየገድስ፡ ኣብዚ እዋን’ዚ ሃንዳስን ጠጃእን እከይ ፖሊሲታት ስርዓት ህግደፍ የማነ ገብረኣብ’ዩ። ሚኒስተራት፡ ኣምባሰደራት፡ ኣዘዝቲ ሰራዊት፡ ንምእሳር፡ ንምብራር ወይ ንምሻም፡ ቅርጺ መንግስቲ ኣብ ምቅያስ፡ ምስ ሃገራት ዝግበር ዝምድናታት ኣብ ምውሳን፡ ኣሰራርሓ ቁጠባዊ ትካላት ህግደፍ ኣብ ምንዳፍ፡ ዘርቅቅን ምስ ኢሳያስ ዝማኸርን እሙንን የማነ ገብረኣብ’ዩ። ገለ ጠባያትን ብልሕን የማነ ገብረኣብ ንኢሳይስ ይሓልፎ’ዩ ንምባል ዘየድፍር’ኳ እንተኾነ፡ ሰባት ኣብ ምሽሓጥ፡ ምትላልን ዓሻ ተመሲልካ ድራሮም ወድኣሎምን ግን ተመን’ዩ። ኣካይዳ የማነ ገብረኣብ፡ ከም በዓል ጀነራል ፍሊጶስ ሰኺሩ ሰባት ኣይዝልፍን’ዩ፡ ዓጀውጅው ኣይብልን’ዩ። ሰላሕታዊ ኣሰራርሕኡ ግን ንኤርትራ፡ ዓቅሚ ሰባ፡ ንብረታን ክብራን ካብ ዘዕንዉ ዘለዉ ውሑዳት ሓደ’ዩ። ልዕሊ ኹሉ ድማ፡ ፍኒሕኒሕ ዝብል ሰብ ብዝተፈላለየ ኣገባብ ከምዝስወርን ከምዝለምስን ዝገብር ሜላታት ህግደፍ ወጣኒኡ የማነ ገብረኣብ’ዩ።


“ይገርማል - ግማሹን ቀኔን ያቃጠልኩበትን አታካች ስብሰባ ነው ዳግመኛ ያስታወስከኝ፡፡ መቼስ በስራ ሂደት ውስጥ የቁጥሮችን አምልኮ መታዘቤ አልቀረም፡፡ ያው አንተም እንደማታጣው የማስተምርበት ት/ቤት የግል ነውና የበረታ ፉክክር አለበት፡፡ ዘርፉ የራሱ መልክና ጠባይ ይኑረው እንጂ የንግድነት ካባውን ከቶ አይጥልም፡፡ ከምንነቱ አይካካድም፤ በንግድ ዓለም ደግሞ ነጥሮ መውጣት፣ ተሽሎ መገኘት፤ልቆ ደምቆ መታየት ያስፈልጋል፡፡ አሊያ ትበለጣለህ፡፡ ከኋላ ትቀራለህ፡፡ ስለዚህ ተማሪ ደንበኞቻችን ይበረክቱ ዘንድ በማስታወቂያ እሩምታታ ጃሎ ለማለት ቁጥሮች ሚናቸው አይነተኛ ነው፡፡ ስማችን በሀገር መንደሩ ተነዝቶ ከገበያው የዳጐሰ ድርሻ ለማፈስ በሚገባ እንገለገልባቸዋለን፡፡ እሱ ብቻም አይደለም - ቁጥሮችን መቆጣጠርንም ተክነንበታል፡፡ ምን መሰለህ? በአስደማሚ ክዋኔ ወደቀጣዩ ክፍል ወይም የህይወት ገጽ የሚያልፉ ተማሪዎችህን መጠን ታበዛለህ፡፡ ውጤታቸውን ታስመነድጋለህ፡፡ ከቻልክና ብርቱ ሰው ከሆንክ በላብህና በጥረትህ፤ ካቃተህ ደግሞ በላጲስ እና በብዕርህ፡፡ የተቀመጠውን ግብ እንዳትዘነጋ አለቆችህ አሰልቺ ስብሰባዎችን ይደግሱልህና በገደምደሜ ያስታውሱሃል፡፡ ከዚያ ለአደባባይ ትርዒት ወገብህን ታጠብቃለህ፡፡ ብዙ ታወራለህ፡፡ ብዙ ትንጣጣለህ፡፡ አውራጐዳናውን በማስታወቂያ ውርጅብኝ ታወናብደዋለህ፡፡ ወደ መቶ በሚጠጋጉ ፐርሰንታይሎች አጃቢነት የስኬትህን ገድል ታስነግራለህ፡፡ “እንዴት?” ሲል በጥያቄያዊ ምልከታ የሚያፈጥብህ ብዙም የለም፡፡ እንደገባኝ በዒላማህ መረብ ልትጠልፋቸው ያነጣጠርክባቸው በርካቶቹ በኑሮ ውጣ ውረድ ተሰንገዋል፡፡ የምትሰጣቸውን መረጃ አድቅቀው ፈጭተው፤ ፍሬና ገለባውን ለመነጠል ወይ ተነሳሽነቱን ወይ ፍላጐቱን ወይ ጊዜውን አጥተዋል፡፡ የሚታደሙህ ከጨረፍታ በማይዘል ግልብ የአልፎ ሂያጅ ትኩረት ነው፡፡ ቅጥፈትህን፣ ግነትህን፣ መሬት የማይነካ ባዶ ተስፋና ማጎምተህን አይነቅሱም፡፡ መንገድህን አይጠይቁም፡፡ አያይዘህ የምትተርክላቸው ሶስትና አራት እጅግ የመጠቁ አካዳሚያዊ ድል አድራጊነቶች ጠቅላላውን እንደማይወክሉ፣ ይልቁንም ልትዘረዝራቸው የማትፈቅዳቸው አያሌ ግብዓቶች ድምሮች መሆናቸውን አይገነዘቡም፡፡ ከስር የሚዋልለውን ቀጭን መረቅ ትደብቅና ስጋውን ከላይ አንሳፈህ ታቀርበዋለህ፡፡


እዚ ማለት፡ ሰባት ቨርችዋል ብሕታዊ ስርዓተ-መርበብ (VPN) ውሑስ ብዝኾነ መገዲ ክጥቀሙን ብህዝባዊ ስርዓተ-መርበብ ሓሊፎም ሓበሬታ ክለዋወጡን የኽእሎም ማለት እዩ። ከም’ቲ ፋየርዎል (firewall) ኣብ ኮምፕዩተርና ንዝርከብ ሓበሬታ ዝከላኸለልና፡ ቨርችዋል ብሕታዊ ስርዓተ-መርበብ (VPN) ድማ ኣብ ኢንተርነት ብተመሳሳሊ ንሓበሬታና ካብ ሓደጋ ይከላኸለልና። ብተክኒካዊ መዳይ ክንርእዮ ከለና፡ ቨርችዋል ብሕታዊ ስርዓተ-መርበብ (VPN) ናይ ሰፊሕ ከባቢ ስርዓተ-መርበብ’ኳ እንተኾነ፡ እቲ ዝረሓቐ ተጠቃሚ ግን ልክዕ ከም’ቲ ናይ ብሕቲ ስርዓተ-መርበብ ኣገልግሎት፡ ውሕስነትን ትረኢትን ኢዩ ዝረክብ።


ዳሳሽ ⁄ዘፍኖተ አበው⁄አቶ ንጉሤመቼም አንተ አምላክህ የላይኛው ሳይሆን ዓለምን ይገዛል ተብሎ የተነገረው የሰው ልጆች ጠላት ገንዘብ ነው። ለገንዘብና ለእግዚአብሔር በአንድ ላይ መገዛት ስለማይቻል አንዱን መምረጥ ግድ ነው። አንተ ደግሞ ምርጫህን አስተካክለሃል ፈጣሪህን ክደህ ገንዘብን አምላኬ ፈጣሪዬ ጌታዬ ብለሃል። ያዝልቅልህ ካዘለቀህ። ለመሆኑ ንጉሤ ቤተክርስቲያኒቱን ለማወክ ከማፍያዎቹ ጋር የተስማማኸው በስንት ዶላር ነው? ማለት የተሻለ የሚከፍልህ ካገኘህ ፊትህን ስለምታዞር ለማንኛውም እወቀው ብለን ነው? የፖትሪያርኩ ወገኖች ይህን ያህል ከፍለውኛል የተሻለ ከተገኘ በጨረታው አልገደድም የሚል ማስታወቂያ ብትሰራ ያተርፍሃል ብለን እናስሳለን።አቶ ንጉሜ ኘሮግራምህ ፖትሪያርኩን የሚጎንጥ አንደሆነ እመለከታለሁ። ለመሆኑ ይህን የምታደርገው ሆን ብለህ ነው ወይስ ሳታውቀው። አንድ ነገር ላስታውስህ በ7⁄19⁄09 የተሰራውን የዕለተ ሰንበት ዝግጅትህን አድምጬዋለሁ። በአንተም በዚያ ጨዋ እንግዳህ ⁄ጨዋ ስንለው ደስ ሊለው ይችላል። ጨዋ ማለት ያልተማረ ደንቆሮ… ነው⁄ ዝግጅት እጅግ ተደንቀናል። ለማንኛውም ከአንተ ልጀምር። ሲኖዶሳችንን በሁለት ለመክፈል ሞክረሃል1. የቤተ ክርስቲያን ትምህርት እውቀታቸው የተመሰከረላቸው የጎጃም የጎንደር የቅኔ የዜማና የመጻሕፍተ ብሉያት ወሐዲሳት ትርጓሜ ምስጢር የገባቸው እነዋሸራ… መንፈሳዊ ዩኒቨርሲቲዎች ብቃታቸውን የመሰከሩላቸው የዕለት ዕራታቸውን ከውሻ ጋር ታግለው ያገኙ የነበሩ፣በብትውናቸው የሚታወቁ፣ ንጽሕናቸው የተመሰከረላቸው2. በዘመድ በጓደኛ፣ በብርና በወርቅ ምልጃ በብልጣብልጥነት ሰርገው የገቡ ከገዳም ኑሮ የፈረንጅ አገሩ በልጦባቸው ሕዝባቸውንም እርግፍ አድርገው ትተው። የየቀኑን የዌስተርን ቴሌቪዥን ሳፖኘራ ሲመለከቱ ቆይተው ዶላር ጭነው አጋጣሚ ሲያገኙ ወደ ናቋት አገር ገብተው የተሾሙ ብለሃል።ከዚያም ከውጭ የገቡትን ኮንነህ ሲኖዶሱ መንፈሳዊ እንዳይሆን አደረጉት ብለሃል። ለነገሩ ይሄ ሁሉ ሐተታ አንድ ሰው ለመሳደብ መሆኑን ኋላ ላይ ከምትናገረው መረዳት ይቻላል። ነገር ግን ሳታውቀው ሐተታህ ከአቡነ ጳውሎስ ጋር ያፋጥጥሃል። ለመሆኑ ከአንደኛውና ከሁለተኛው ቅዱስ ፖትሪያሪኩ የትኛውን ቦታ ሰጠሃቸው። ባህታዊ ሊቅ ⁄የዋሸራ የትርጓሜ የቅኔ ሊቅ⁄ ንጽሕናቸው የተመሰከረላቸው …አልካቸው? ወይስ ፈረንጅ አገር ከርመው ሶፓኘራ ሲመለከቱ ቆይተው ዶላር ጭነው ድንገት ዘው ካሉት መደብካቸው… መልሱን ለአንተና ለአንባቢዎቻችን ትቸዋለሁ። ለማንኛውም ፖትሪያርኩ ይሄ የችግር ቀን ሲያልፍ ጎንጠኸኛል ብለው ስለሚነሱብህ ከአሁኑ ቁርጥህን እወቀው። አንተ እንደው አታፍር የተነሱብህ ቀን ደግሞ ‘‘አባ ዲያብሎስ‘‘ ስትል እንሰማህ ይሆናል።በሌላ በኩል ጳጳሳቱን ለመሳደብ ብለህ ዶላር ጭነው ሄደው ተሾሙ ብለሃል። ይኸም ፖትሪያርኩ ዶላር ጭኖ የሄደን ይቀበላሉ በጉቦ ይሾማሉ ያሰኝብሃል። ለምን አንድ ጊዜ ብቻ አስበህ ትጽፋለህ ..ሁለት ጊዜ አስበህ ብትዘጋጅ ይሻልሃል። ድንቄም ጋዜጠኛ አንተ ጋዜጠኛ ሳይሆን የመንደር መርፌ ወጊ ብትሆን ይሻልህ ነበር። እንጥል ቆራጩ ሁሉ በሰለጠነበት ዘመን ያገኘኸውን ትናገራለህ። የሚሰማህ ታዝቦህ ታዝቦህ እንደኩፍኝ ወጥቶለታል። ያንተን ነገር ⁄መጨረሻ⁄ ፈጣሪ ያሳየን ብሎ ትቶታል።ሌላው ንጉሴ ዶ⁄ር ተብዬ ባልደረባህ ስለማኅበረ ቅዳሳን ያቀረበውን ሐተታ ⁄ጥናት⁄ ሰምቼ ሆዴ እስኪቆስል ስቄያለሁ። ለመሆኑ ዶክተሩ Drive through ነው ወይስ…። መጀመሪያ የቤተክርስቲያን ቃላት እንዲያጠና መዝገበ ቃላት ብትሰጠው። አቡነ ቀውስጦስ እላለሁ ብሎ አቡነ ቀውጢዎስ ሲል ስሰማው አሳፋሪ ነው። ጥናቱን አጥንቼ ቀርቤያለሁ ብሎ ቀርቦ አስር ጊዜ ሲታረም ለሰማ የማንነው ደፋር ያሰኛል። በዚያ ላይ ስለማኅበረ ቅዳሳን ያቀረበው ጥናት ላይ አንዳንድ ነገሮች ልጠቁምልህ፤• በመጀመሪያ ደረጃ ጥናቱን ለማጥናት መረጃ አድርገህ ያቀረብከው Google የሚለውን ሳይት ነው። Google በየት ሀገር ነው ለጥናት መረጃ የሚሆነው። ያገኘ ሁሉ በሚጽፍበት ማንም ተነስቶ የወረወረውን ሁሉ አነሱም እንዲህ ብሏል ተብሎ የሚቀርብበት የአስተያየት ጥርቅም ውስጥ ገብተህ መዋኘትህ ያሳዝናል። Google Christ ክርስቶስ ብትለው። ክርስቲያኖች ያሉትንም Anti C hristየሰነዘሩትንም ሁሉ ደባልቆ ያቀርብልሃል። መለየት የአንባቢው ፈንታ ነው። አልያ ጥሩ መረጃ ታማኝ ምንጭ መፈለግ ይገባል። ክርስቶስ ሲባል የሁሉንም ሐሳብ ይዞ ቀርቦ እንደሚናገር አላዋቂ አጥኚ ሆነሃል። Google Ethiopia ብትለው የኢትዮጵያን በጎ ጎን የተጻፈለትንም እነ Oxford famine ረሃብ ብለው ሲተረጉሙ ምሳሌ ያደረጉበትንም ያቀርብልሃል። እንዳንተ ያላ አላዋቂ አጥኚ ያገኘው ዕለት ኢትዮጵያ ማለት ረሃብ እንደሆነ ከGoogle አግኝቻለሁ ሊለን ነው ማለት ነው።ስለ ማኅበረ ቅዳሳን Google ከምትል የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያንን ራሷን ተቋሟን ጠይቃት። አንተ እንዳልከው ቤተ ክርስቲያኒቱ የማታውቀው ማኅበር አይደለም። የሲኖዶስ አባላት የፈረሙበት ደንብ ያለው ሕጋዊ እውቅና ያለው ማኅበር ነው። ይህንን ቤተ ክርስቲያኒቱ ራሷ ትነግርሃለች።• በሌላ በኩል ማኅበረ ቅዱሳን ራሱን ካደራጀ በኋላ ‘‘ከቤተ ክርስቲያናችን ሱበካ ጉባኤ ጋር ራሱን እንደለጠፈ ይናገራል።‘‘ ብለሃል። ማኅበረ ቅዳሳን በጠቅላይ ቤተ ክህነት ደረጃ በሰንበት ት⁄ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ሥር የሚንቀሳቀስ ማኅበር ነው እንጂ በሰበካ ጉባኤ መምሪያ ሥር አይደለም። አባባልህ በራሱ በጣም ግልጽ ያልሆነና የተምታታ መሆኑን የቤተ ክርስቲያን ልጆች የሆኑ ሁሉ ይረዱታል።• ከቤተ ክርስቲያናችን ሰበካ ጉባኤ ጋር ራሱን እንደለጠፈ ስትል ከየትኛው ሰበካ ጉባኤ ከአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ወይስ በጠቅላይ ቤተ ክህነት ደረጃ ካለው የሰበካ ጉባኤ መምሪያ? ይኸን እንኳን መለየት የማትችል ደካማ ቢጤ ነህ። አባላት በአባልነት የአጥቢያ ሰበካ ጉባኤ አባላት ናቸው። ይኸንን ማንም አይከለክላቸውም። ማኅበሩ በማኅበርነት ግን የሰንበት ት⁄ቤቶች ማ⁄መምሪያ አካል ነው። እስኪ ይሄንን እንኳን ለማጥናት ሞክር አጥንቻለሁ ከማለትህ በፊት።• አቡነ ቴዎፍሎስን ለማስገደል የሞከሩ ናቸው የሚል ቅብጥርጥር ካወራህ በኋላ በተለይም የስብከት ጉባኤው ለመበረዝ የተነሱ ናቸው ብለሃል። የትኛውን የስብከት ጉባኤ? የስብከተ ወንጌል እንቅስቃሴውን ማለትህ ነው? የሰበካ ጉባኤያትን ማለትህ ነው? አማርኛህ ዲቃላ መነሻና መድረሻ የሌለው አፍንጫና ዓይን የሌለው ስለሆነ ግራ ተጋብተህ ግራ ታጋባለህ። ይቅር ይበልህ ፈጣሪ። ማኅበረ ቅዱሳን ስብከተ ወንጌል አስፋፋ እንጂ አልበረዘም ይኸንን የቀመሱት ይመሰክሩል። በየኮሌጅና ዩኒቨርሲቲው ያሉ የማኅበሩ ፍሬዎች በመላው ዓለም ያሉ አባላቱ በአገልግሎቱ የተጠቀሙ ምእመናን ሁሉ ይንገሩህ። ሲገባህ አይደል ለነገሩ።ለማንኛውም ጥናትህ በሙሉ ውሸት ነው1. ቤተ ክርስቲያን አታውቃቸውም ሕጋዊ አይደሉም ብለሃል ፤ ውሸት2. ከሰበካ ጉባኤ እንደተለጠፉ ይናገራሉ ብለሃል፤ በሰ⁄ት⁄ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ሥር ነው ማኅበሩ ስለዚህ ውሸት3. ስብከት ጉባኤውን ለመበረዝ ያልከውም አማርኛውን ላቃናልህና ስብከቱ ወንጌሉን ለመበረዝ ቢባል እንኳን ውሸት4. አቡነ “ቀውጢዎስን” ⁄ይታረምና አቡነ ቀውስጦስን⁄ ተሳደቡ ብለሃል። ሊቀጳጳሱ ያወጡትን መጽሐፍ ያከፋፍል የነበረ ማኅበረ ቅዱሳን ነው። በዋሽንግተን ዲሲ የተዘጋጀውን ኤግዚቤሽን ⁄የማኅበረ ቅዱሳን⁄ ባርከው የከፈቱለት እርሳቸው ናቸው። ማኅበረ ቅዱሳንና አቡነ ቀውስጦስ ተጣልተውም አያውቁም መቼም አይጣሉም፤ ያጣላሃቸው አንተ ነህ፤ ይህም ፈጠራህ ውሸት ነው።ለማንኛውም ዶ⁄ር በላይ ፊደል ተማር፣ ታሪክ አጥና። በቤተ ክርስቲያን አጠገብ እንዳላለፍክ ያስታውቃል ከቤተ ክርስቲያን ትንሽ ለማወቅ ሞክር ክርስቲያን ትሆን…ባላየ አንደበትህ ትችት አይቅናህ እላለሁ። እናንተም ቀጥሉበት። እኔም እቀጥላለሁ ያገናኘን


ቃል ኣምላኽ እዩ ምንባራ። ንቓል ኣምላኽ ቀረባ ቃል ኣምላኽ ንልባ ቀረባን ዝገበረትን ደሓር እውን እቲ ቓል ኣብኣ ሓደረን ስጋ ለበሰን። ኣብ ኵሉ ኣጋጣሚ ኣብ እግዚኣብሔር ምስ እግዚኣብሔር እትተርፍ፡ ምስኡ እትዝትይ፡ በዚ መገዲ’ዚ ኣቢላ ማርያም ሕይወታ ምልኩዕ ገበረትን፡ ጽባቔኣ ቃል ኣምላኽ ኰነ፡ እቲ ዝሓልፍ መርኣያ ዘይኰነት እቲ እውነተይና ጽባቔ ማርያም ኣብቲ ናብ እግዚኣብሔር ዘቕንዕ ልባ እዩ፡ ሕይወት ምልኩዕ ዝግበር እቲ ናብ እግዚኣብሔር ዘቕንዕ ልቢ እዩ። ሎሚ ነታ ምልእተ ጸጋ ብሓሴት ንጠምታ፡ ወትሩ ንሓጢኣት ኣይፋል ቢልና ንእግዚኣብሔር እነኹልካ ዝብል ሕይወት ብምንባር ሰናይን ምልኩዕ ሕይወት መታን ክህልወና ሓግዝናን ደግፍናን ንበላ። ቢሎም ዝለገስዎ ቃለ ኣስተንትኖ ምስ ኣብቅዑ ጸሎት መልኣከ እግዚኣብሔር ደጊሞም ነቶም ኣብቲ ጸሎት ዝሓበሩ ካብ ውሽጥን ወጻእን ዝመጹ መንፈሳውያን ነጋዶ ሰላምታኦም ኣቕሪቦም ናይ ቤተ ክርስቲያን ወጌላዊ ተልእኾ ኵሉ ከከም ጸዋዕታኡ ክነብሮ ማርያም ትደግፍ ከምዝበሉ ዝሓበራ ልእኽቲ ጋዜጠና ራዲዮ ቫቲካን ጃዳ ኣኵይሊኖ ኣስዒበን፥ ቅዱስ ኣቦና ድሕሪ ቐትሪ ሮማ ናብ ዝርከብ ጳጳሳዊ ቅድስተ ማርያም ዓባይ ባዚሊካ በጺሖም ንቕዱስ ምስሊ ድሕነት ሮማውያን እተሰምየ ቅዱስ ምስሊ ቅድስተ ማርያም ክብሪ መንፈሳዊ ንግደት ፈጺሞምን ከምቲ በቢ ዓመቱ ብበዓለም ጽንሰታ ለማርያም ር.ሊ.ጳ. ዝገብርዎ ሮማ ናብ ዝርከብ ኣደባባይ ስፓኛ በጺሖም ኣብቲ ኣደባባይ ኣብ ዝቖመ ጽንሰታ ለማርያም ዘበስሩ ካብ ኦሪትን ነቢያትን መዝሙረ ዳዊትን ወንጌልን ዝተሓርዩ ብዘይ ኣዳም ሓጢኣት ምጽናስ ማርያም ዝነግር ቃል ዝተነብሮ ሓወልቲ ጽንሰታ ለማርያም ፊት ተረኺቦም ካብ ውሽጥን ወጻእን ብዝመጹ ማመናንን ናይ ሮማ ቤት ምኽሪ ላዕለዎት ኣካላትን ናይ መግስቲ ኣካላት ኣቀባላ ተገይርሎም ጸሎት ከምዘዕረጉ ገሊጸን።


ፒንግባክ፤ ሰበር ዜና፦ የጠፉት መርከቦች ቁጥር “አራት” ደረሰ! “ሜቴክ ይቅር በለኝ” ማለት አሁን ነው! – JanoTube1.com


ተለጣፊ ቀጭን ኳስ መያዣ ቀጭን ቀጭን ቀጭን የቢሮ ቁራጭ ብዜት


ሌንስ ቀለም አንድ አማራጭ ይምረጡጥቁር C1ወርቅ G15 C3ጎልት ሮዝ C7ወርቃማ ቀይ C6ቢጫ ቢጫ C4ሲልቨር ሰማያዊ C2ሲልቨር አረንጓዴ C5ሲልቨር ብር C8 ግልጽ


5v 4a የአውሮፓ ህብረት / ዩ.ኤስ. / ዩኬ / አህመድ አስማሚ ባትሪ መሙያ ተሰኪ ፡፡  አሁኑኑ ያግኙን


WH Powell: የተዘረዘሩትን የሄንሽዝ-ዊልማን (Hantzsch-Widman) የሂንሰሰ-ሞንግሎት ስርዓት ለሂሞቶኖሲየስ, በ: ንጹህ አፕል ኬም.1983, 55, 409-416;


አብዚ ሓዲስ ዓመት ኩሉ ሰብ ሓዊ ይሳገር ሆየ ሆየ እናበሉ መንእሰያትን ዓበይቲ ዓድን ንታቦት ሰለስተ ሳዕ ሆየ ሆየ እናበሉ ይዞሩ፥ አብ አፍደገ ቤተ ክርስትያን ቆይሞም እግዚኦታ ይደግሙ አብ ገለ ዓድታት ቅዱስ ቍርባን አውጺኦም ቡራኬ ይገብሩ ክርስቶስ ባዕሉ ነዚአ ዓመት ብጽቡቕ ባሪኹ ከጀምሮም ምእንቲ ብሓደ ልቢ ይምህለሉ። አብ ነፍሲ ወከፍ ገዛ አብ አፍደገ ብቆልቋል ዝነድድ ሓዊ ይሳገሩ እዚ ኸአ ነዚ ዝሓለፈ ዓመት ብሓዊ አምሳል ከም ዝሰገርዎ ከመልክት እዩ። ዓኾኻይ ዓኾኻይ ሓዊ ሓምለ ውጻእ ሓዊ ሃንስ መስቀለ እቶ እናበለ ሓደ ካብቶም ስድራ አብ ገዛ ሰለስተሳዕ ሓዊ ሒዙ ይአቱን ይወጽእን። ብሓቂ በዚ ዕለት ሓዲስ ሰዊት ዕፉን፥ አደጉራን ካልእን ይብላዕ መዓር ንህቢ ይብርበር ከምኡ ከብቲ ወሊደን ጸባ መሊኡ ዘልኦ ንዘይብሉ የካፍል። ሓራስ እንተላ ብፍሉይ ትብጻሕን ህያብ ትውሃብን፥ ወርኂ መስከረም ብፍላይ ባሕቲ መስከረም ፍሉይ ጸጋ ዘልአ ሰባት አብ ነነድሕድና ፍቕሪ እነርእየላ ንአምላኽ እነመስግነላ ፍልይቲ ወርኂ እያ። አብዚ ዕለት ኩሉ ልብሲ ሃገር ለቢሱ ንዝተጋገዮ ብንስሓ ምስ አምላኽን ሰብን ዕርቂ ይገብር፥ ቅዳሴ ይሰምዕ፥ ኩሉ ሰብ ሓዲስ ክዳን ይለብስ ንዝርኢ ኩሉ ብርሃን እዩ። መዓልቲ ሓዲስ ዓመት መላእ ሃገር መንፈስ አምላኽ ለቢሳ ትውዕል እንተበልና ምግናን አይኮነን። አብ ታሪኽ ሃገርና እውን ምእንቲ መሰልን ነጻነትን አቦታትና ጎነጽ ዝጀመሩላ ፍልይቲ ወርኂ ጉዕዞ ንነጻነት ሃገር ዝጀመርት ክብርቲ ወርኂ እያ።


እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ ብሩኒ፥ ዕለት 23 ሕዳር 1976 ዓ.ም. ኣብ ዓባይ ብሪጣንያ ዝተወልዱን ብቋንቋን ስነድርሰትን ታሪኽ ስነ ጽሑፍ ናይ ወጻኢ ሃገራትን ሮማ ኣብ ዝርከብ ላ ሳፒየንዛ መንበረ ጥበብ ሊቕነት ዘመስከሩን፡ ካብ 2009 ዓ.ም. ጀሚሮም ኣብ ናይ ቅድስቲ መንበር ዜናን ክፍሊ ማሕተምን ናይ ወጻኢ ሃገራት ልኡካን ጋዜጠይናታት ኣብ ቅድስቲ መንበር ጉዳይ ዝከታተል ቤት ጽሕፈት ሓላፊ ኰይኖም ምግልጋል ከምዝጀመሩን፡ ካብቶም ቅዱስ ኣቦና ካብ ኢጣሊያ ወጻኢ ኣብ ዘካይድዎ ሓዋፍያዊ መገሻ ዘሰንይ ጉጅለ ኣባል ከምዝነበሩ ናይ ቅድስቲ መንበር ዜናን ክፍሊ ማሕተምን መግለጺ የመልክት።


አህባሽ ማን ነው የሀበሺ (አህባሽ) መንገድ የጀመረው አብደላ አል-ሐረሪ የተባለ ግለሰብ ነበር፡፡ ግለሰቡ ሐረር የተወለደ ሲሆን የሀይለ ስላሴ መንግስት ቀኝ እጅ ነበር፡፡ ከሃይለስላሴ አማች አንደርጌ ጋር ሆኖ ዓሊሞችን ሲያሳስር፣ መብትና እኩልነትን የሚሉትን ሙስሊሞችን ሲያጠቃ እና ሲሰልል ቆየ፡፡እ.ኤ.አ በ1940 (1367 ሂጅራ) ላይ በሐረር የቁርኣን ሂፍዝ ማዕከል መምህራንን አሳስሮ መርከዙን አስዘጋ፡፡ የመርከዙን ዳይሬክተር ሼህ ኢብራሁም ሀሰንን አሳስሮ 23 ዓመታት አስረፈደባቸው፡፡ አብደላ አል-ሐረሪ የፈጠረው ፊትና ‹‹ፊትነተልኩሉብ›› ተብሎ ይታወቃል፡፡ ከዚያም ወደ አዲስ አበባ በመምጣት በሀደሬ ሰፈር ሙስሊሙን ሲያጋጭ ቆይቶ በ1948 ወደ እስራኤል ተጓዘ፡፡ ለዓመት በዚያ ቆይቶ በ1949 ወደ ሶሪያ ገባ፡፡ ከዚያም በ1950 ወደ ሊባኖስ ተጓዘ፡፡ በሊባኖስ ቁርአን በማቅራት ህፃናትን ማሳደን ቀጠለ፡፡ ቀስ እያለ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተማሪች አፈራ፡፡ ከአገር ከወጣ በኋላ ከየሁዳዎች ጋር በሚስጢር ይገናኝ ጀመር። ከፍተኛ ገንዘብ ተመድቦለት እ.አ.አ በ1982 የሊባኖስ የርስ በርሱ ጦርነት ጊዜ ድምፁን አጥፍቶ ሀይሉን አጠናከረ፡፡ ከዚያ በ1980ዎች እስራኤል ሊባኖስ ስትወርና ስታጠቃ የሙስሊሞች ጀመዓ ስትወጋ አህባሾችን ግን ተወቻቸው፡፡ ምክንያቱም የርሷ ወዳጅ ናቸውና ነው፡፡ በ1990 አህባሾች በእስራኤል ተረድተው ወደ ፖለቲካ ገቡ፡፡ በ1992 የሊባኖስ ምርጫ ጥቂት ወንበር አሸንፈው ፓርላማ ገቡ፡፡ ቀስ በቀስ የራሳቸውን ሚሊሻ ጦር መለመሉ፡፡ ሙስሊሙን ማበጣበጡን ገፍተው ቀጠሉ፡፡ ከነርሱ ውጭ ያለውን ሁሉ ‹‹ካፊር›› እያሉ መፈረጁ ተያያዙት፡፡ ለመንግስትና ለእስራኤል መረጃ እየሰጡ ሙስሊሙን ማስመታት ጀመሩ፡፡ ራሳቸውን በውሸት ‹‹የሻፊዒ መዝሀብ እንከተላለን›› እያሉ ያስወራሉ፡፡ አህለል ሱንና ነው። አሻዓሪና ማቶረዲ ነን ይላሉ፡፡ ሱፊያም ነን ይላሉ። ሆኖም የሶፊያ ዓሊሞች በሊባኖስ በሌሎች ሀገራትም መጀመሪያ እውነት ሱፊያ ናቸው ብለው ተሸደውደው ነበር። ሆኖም በሗላ በዝርዝር ሲያውቋቸው አጋልጠው ምላሽ ጻፉባቸው። ሰዉም እንዲያውቃቸውን እና እናዳይከተሏቸው አስጠነቀቁ።እውነታው ግን እነርሱ የእስራኤል ቀኝ እጅ ናቸው፡፡ ቀሰ በቀስ አል-ሀበሺ የሱንና መንገድ እየበከለ ሺዓ፣ ሪፋኢ፣ ሙርጂአ፣ተክፊር፣ሱፊ፣አል-ጀበሪ፣ ቃዲሪያና ጃህሚያ ወዘተ መንገዶችን ቀይጦ(ስፕሪስሪስ) አድርጎ የራሱን አዲስ መንገድ ፈጠረ፡፡ የዓለም ሙስሊሞችን ማክፈር ያዘ፡፡ አብደላ አል-ሐረሪ ‹‹ሳዑዲ እንዴት ከፈረች?›› ብሎ ሁሉ መጽሀፍ ጽፏል፡፡ የነብዩ (ሶ.አ.ወ) አገር መካና መዲና የካፊር አገር ብሎ ጽፏል፡፡ ይህ ብቻ የየሁዳ መሳሪያ መሆኑን ቁልጭ አድርጎ ያሳያል፡፡ ለመሆኑ አቋማቸው ምንድነው? ቀጥሎ ጥቂቶችን ብቻ እናያለን፡- 1. ከካፊር ጋር ቁማር መጫወት፣ የካፊርን (ክርስቲያን) ጎረቤት መስረቅና ማጭበርበር ይቻላል ብሎ ያስተምራል።ዋናው እንዳይነቃ በድብቅ ማድረግና ዋናው መጠንቀቅ ነው ብሎ ያስተምራል፡፡ (መጽሐፉ ሰሪህ አል-በያን፣ገጽ 133) 2. ሰሀቦችን ይሳደባል፡፡ አንዳንዶቹን ሰሀቦች ካፊር ናቸው የጀሀነም ናቸው ብሎ ጽፏል፡፡ ለምሳሌ ታላቁን የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሆሃባ ሙአዊያ ኢብኑ አቢሱፍያን ካፊር የጀሀነም ሲል ገልጿል፡፡ የነብያችን (ሶ.ዐ.ወ) ባለቤት አዒሻን ተሳድቧል፡፡ 3. በነጃሳ መስገድ ይፈቀዳል ይላል፡፡(መጽሐፉ ቡግየቱ ጧሊብ፣ገጽ 99-100) 4. ዘካ የለም ይላል፡፡ ዘካ ከእስልምና ማዕዘናት አንዱ ነው፡፡ አህባሾች ግን ሰው ዘካ እንዳያወጣ ከወረቀቱ ብር(ኖት) ላይ ዘካ የለበትም ይላሉ፡፡ ይህ ማለት በባንክም ይሁን በቤትዎ ቢሊዮን ብር እንኳ ካለዎ ዘካ አይስጡ ብሎ ይቀሰቅሳሉ፡፡ 5. ሪባ (ወለድ) መውሰድን ያበረታታሉ፡፡ ባንክ ገንዝ አስቀምጠው ባንኩ የካፊሮች(ወይም ስራ አስኪያጁ ካፊር(ክርስቲያን) ከሆነ ጠላታችን ስለሆኑ ወለዱን መውሰድ ይቻላል ብለው ያስተምራሉ። 6. ሴቶቻቸው ሻሽ ብቻ አድርገው ሱሪ ማድረግ ይችላሉ ይላሉ። ጂንስና ፋሽንንም ያበረታታሉ፡፡ 7. በሊባኖስ አገር የሙዚቃ ባንድ አላቸው ይህ ባንዳቸው ‹‹James last›› ይባላል፡፡ ዓመታዊ የሙዚቃ ድግስ ያደርጋሉ:: በዛ ላይ ሴቶችና ወንዶች በጋራ ይጨፍራሉ፡፡ 8. የአጅነቢ ሴትን ፎቶ፣ ቪዲዮ አልያም በመስታወት ውስጥ ራቁቷን እንኳ ብትሆን በስሜትም ቢሆን ማየት ይቻላል:: ከቁርአንና ሱና ተቃራኒ ሆነው የተከለከለው በዓይን በቀጥታ ማየት ብቻ ነው ብለው ያስተምራሉ፡፡ 9. ‹‹ሪፋዒ›› የተሰኘ ጦሪቃን ያስፋፋሉ:: በኢትዮጵያ ጀምረዋል ይህ ጦሪቃ ከሺዓ ጋር የሚያመሳስለው ብዙ እምነት አለው፡፡ የኢትዮጵያ ሙስሊም ግን ሱኒ ነው፡፡ 10. እምነት በልብ ነው ባይሰግዱም ኢባዳ ባይሰራም አንዴ አመንኩ ማለት በቂ ነው ብለው ያስተምራሉ:: (መጽሀፍ አ-ደሊል አልቀዊም፣ ገጽ 7) 11. ተከታዮቻቸው በአሜሪካና ካናዳ የቂብላ አቅጣጫ ካልተቀየረ ብለው ረብሻ ፈጥረዋል፡፡ በመጨረሻም ከመስጊድ ሲባረሩ የራሳቸው መስጊድ በተለየ ቂብላ ላይ ሰሩ። አሁን ከሙስሊሙ በተለየ ቂብላ ነው መስጊዳቸው፡፡ 12. ድግምትን አይቃወሙም። ራሳቸውም ይፈፅማሉ፡፡ ለሲህር የሚጠቀሙበት ‹‹ሁቡብ አል-አሀብ›› ብለው የሚጠሩት ነገር አላቸው፡፡ 13. ቁርኣን የጂብሪል ቃል እንጂ የአላህ ቃል አይደለም ብለዋል። የአላህ ቃል አይፃፍም ይላሉ፡፡ 14. የሚገርመው ይህን ሁሉ የጥመት መንገድ እየተከተሉ ሱፊያ ነን፣ ሻፊዒ መዝሀብ ተከታይ ነን ይላሉ፡፡ 15. ከነርሱ እምነት ዉጭ ያሉ ዓሊሞችን እንደያስተምሩ ሆን ብለው ያስተጓጉላሉ፣ ይደበድባሉ፣ ያሳስራሉ፣ ያውካሉ፣ በአንድ ወቅት በሊባኖስ ይህ ችግር በስፋት ፈጥረው ‹‹ሸሪዓ መጽሔት›› በቁጥር 574 እትሙ ‹‹ሊባኖስ ጦርነት በመስጂዱ ውስጥ›› በሚል ርዕስ ጽሑፍ አስነበቦ ነበር፡፡ 16. ዓመታዊ የሴቶቻቸው የሂጃብ ፋሺን ሾው አላቸው፡፡ በዚያ ላይ ሂጃብ ከሚለብሱት ሴቶች ጋር በጋራ ይጨፍራሉ፡፡ የአህባሽ ስውር አጀንዳዎችPosted: October 9, 2011 in መግቢያ የአህባሽ ጉዳይ በኢትየጲያችን አነጋጋሪ አጀንዳ ከሆነ ሰንበትበት ብሏል ። በተለያዩ የመገናኛ ብዙሃንም ስለዚህ ጀመዓ ብዙ ብዙ ተብሏል ። አነጋጋሪነቱም ያለምክኒያት አይደለም ። ከአስተሣሠብ እስከ ሥነምግባር ፤ ከእምነት እስከ ማህበራዊ ኑሮ ግንኙነት በእጅጉ የወረደ አመለካከትና አስተምህሮ ያለው አህባሽ በህዝቡ መካከል ማረፊያ ቢያገኝ ሊያደርሰው የሚችለው ጥፋት ከፍተኛ ይሆናል የሚለው የብዙዎች ስጋት ነው ። አህባሽ እንከኖቹ ብዙ ናቸው ። ትኩረቱና መሠረቱ ከተውሂድ ይልቅ ወደ ሽርክ ( በአላህ ማጋራት ) እና ወደ ሸርክ የሚያደርሱ መንገዶች ያዘነበለ ነው ፤ ጥርት ካለው የቁርኣንና የሀዲስ ትምህርት በበለጠ ወደ ፍልስፍና እና መሠረት አልባ ቂሣዎች (ትረካዎች) ያደላል ፤ ከፍቅርና ከመደጋገፍ ይልቅ በማህበረሰቡ መካከል ጥላቻን ፣ ምቀኝነትንና ውጥረትን ያራምዳል ፤ ከሱ ውጭ ያሉትን ሁሉ የማክፈር (ከእስልምና የማስወጣት) ፖሊሲውና ‘ ለመቻቻል ወኔ የከዳው ስብስብ ’ መሆኑ ሲታሰብ ደግሞ የአህባሽ ጀመዓን አደገኛነትና የአስተሣሣቡን መርዛማነት አጉልቶ ያሣያል ። በመሆኑም ይህ ጉዳይ እጅግ አሣሣቢ ነው ስላመንበት በዛሬው የአጀንዳ አምዳችን የተለያዩ መረጃዎችን በማገላበጥ ስለዚህ ጀመዓ ምንነት በሚከተለው መልኩ አጠናቅረናልና ተከተሉን ። የኋላ ታሪክ ዛሬ የምናነሣት የዐብደላህ አልሀረሪ (አልሀበሺ) ጀመዓ የቅርብ ጊዜ ታሪክ ነው ያላት ። በምድር ላይ የሃምሣ አመት እድሜ እንኳን አልሞላትም ። የተመረሠተችው በሊባኖስ ሲሆን መሥራቹም የኛው ሰው ናቸው ። ሙሉ ሥማቸው ዐብደላህ ኢብኑ ሙሀመድ አልሀረሪ (አልሀበሺ) ይባላል ። በሀረር ከተማ ከአደሬ ብሄረሰብ ነው የተወለዱት ። አልሀበሺ የዘር ሀረጋቸው ከቁረይሽ ጎሣዎች አንዷ ከሆነችው ከበኒ ሸይባህ እንደሚመዘዝ ይነገራል ። ተከታዮቻቸው እሣቸው ይዘው የመጡትን ዐቂዳ / እምነት / ታላቅነት ለማመልከት የዘራቸውን ታላቅነት ይጠቅሣሉ ። በሌላ በኩል ግን ይህንን ጉዳይ የማይጋሩ በርካቶች ናቸው ። ናቸው ቢባል እንኳ ከተከበረ ዘር መሆንንና መልካምነትን የሚያገናኛቸው ነገር አለመኖሩን በርካታ ምሣሌዎችን በመጥቀስ ማስረዳት ይቻላል ። የዚህ ኡመት ፈርዖውን በመባል የሚታወቀውና በነቢያችን ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ዘመን ዋና የኢስላም ጠላት የነበረው አቡጀህል ከቁረይሽ ጎሣ መሆኑን ልብ ይሏል ። በቁርኣን ከባድ እርግማን የወረደበት አቡለሀብም ቢሆን የነቢያችን ሰላላሁ ዐለይህ ወሠለም አጎት የነበረ ስለመሆኑ አንዘንጋ ። ዐብደላህ አልሀበሺ በልጅነታቸው በሀረር ገጠራማ አካባቢዎች የዐረብኛ ቋንቋና የሻፊዒይን ፍቅሂ ተምረዋል ። ሌሎች ሃይማኖታዊ ትምህርቶችንም ከተለያዩ መሻኢኮች ቀስመዋል ። የማይጨበጠው አቋማቸው ዐብደላህ አልሀበሺ ከወጣትነት እስከ ሽምግልና በዘለቀው የህይወት ዘመናቸው አንድ አይነት አቋም ይዘው ሲጓዙ አልተስተዋሉም ። ለበርካታ ጊዜያት በሱፊያ አመለካከቶችና መንገዶች ውስጥ ሲወጡና ሲገቡ ቆይተዋል ። ሀረር እያሉ ቃዲሪያ የሚባል ጠሪቃ መንገድ ተከታይ ነበሩ ። ወደ ጅማ ሲሄዱ ደግሞ ቅልጥ ያሉ ቲጃኒ እንደነበሩ ይነገራል ። ከዚህም በተጨማሪ በየጊዜው የሚፈፅሟቸው ድርጊቶች ለብዙዎች ግራ የሚያጋቡ ነበሩ ። ሼክ አህመድ አድደውለዊ ስለሣቸው ያዩትን ሲናገሩ ‘ይህ ሰው በአንድ ወቅት ጅማ ሄዶ ሲመለስ በቲጃኒ ጠሪቃ ላይ ተመስርቶ አላህን የሚያወሣበት መስገጃው ላይ ተቀምጦ በዙሪያው ስድስት ሲጃዳዎች አንጥፎ አየሁት ። ስለዚህ ሁኔታ ተጠይቆም አንደኛዋ ሲጃዳ ለነቢዩ ናት ፤ ሁለተኛዋ ደግሞ ለኢማም አህመድ አትቲጃኒ ስትሆን የቀሩት አራቱ ደግሞ አውራዱ (አላህን ማውሣቱ) ላይ ይገኛሉ ተብለው ለሚጠበቁት ለአራቱ ኸሊፋዎች እንደሆኑ ተናግሯል ። አልሀበሺ ሀረር ተመልሰው ጥቂት እንደቆዩ ግን ይህን ጠሪቃ ተው ። ቲጃኒዎችንም ማክፈር ጀመሩ ። ወደ ሊባኖስ ሲሻገሩ ደግሞ የሪፋዒ ጠሪቃ ተከታይ እንደሆኑና ከሌሎች የሚሻለውም ይሀው መንገድ እንደሆነ ያስተምሩ ነበር ። በሊባኖስ ቆይታቸው ጥመትና አልባሌ ነገሮች ከሞላባቸው ከተለያዩ የፍልስፍና መንገዶች የተለያዩ አመለካከቶች መቅዳትና መገልበጥ ያዙ ። ውርሣቸውም ይህን ይመስላል – በኢማን / እምነት/ ጉዳይ ላይ ከኸዋርጆች (አፈንጋጮች) ጋር በማበር ሙስሊሞችን ማክፈር ጀመሩ ። ጀህሚያ እና ሙዕተዚላ ከሚባሉ ጀመዓዎች ደግሞ ደግሞ የአላህን መልካም ሥሞችና ባህሪዎች በመቁረጥ አሊያም በመቀጠል ለቁርኣን አንቀፆች ያልሆነ ትርጉም መስጠትን ወረሡ ። ከሺኣዎች ደግሞ እነ ሙዓዊያን እና ዐምር ኢብኑልዓስን ጨምሮ ታላላቅ ሰሃቦችን የመስደብ ትልቅ ወንጀል ተጋሩ ። ከአህለልኪታቦች ደግሞ በተወሱል ሰበብ መቃብር ለመቃብር አማላጅ ፍለጋ መንከራተትን በትምህርታቸው ውስጥ አካተቱ ። ሸኹ እንዲህ የተሠባጠረ አካሄድ የሚከተሉ ከመሆናቸው የተነሣ የሣቸው መንገድ ይህ ነው ብሎ በግልፅ ለማስቀመጥ ይቸግራል ። አመለካከታቸው ሸኽ ዐብደላህ አልሀበሺ ከትንሽነታቸው ጀምሮ በባህሪያቸው አስቸጋሪ ሰው እንደነበሩ ይነገርላቸዋል ። ትክክል ነኝ ብለው ባመኑበት ነገር ከሸኾቻቸውና አስተማሪዎቻቸው ጋር ክርክር በመውደድ ይታወቃሉ ። በዚህም የተነሣ በየጊዜው ከሚያስተምሩዋቸው ሸኾች ጋር ውዝግብ ውስጥ ይገቡ ነበር ። ሰላትን ማንንም ተከትሎ ለመስገድ ፈቃደኛ አይደሉም ። ከሰዎች ጋር ላለመስገድ ሲልም ሰላታቸውን ያዘገዩ ነበር ። ከዚህም በላይ ሰዎች በሰላትና በቂርኣት በጥንቃቄ እንዲጨናነቁ ያስገድዳሉ ። የገዛ ሸኻቸውን ጭምር ተከትለው የማይሰግዱ ሲሆን ክስተቱም አንድን ሙስሊም ለማነወርና ለማክፈር ዳርዳርታውን የጀመሩበት ወቅት ነበር ። ላለመስገድ እንደምክኒያትነት ያቀርቡ የነበረውም ኢማማቸው በዐረቢኛ የፊደል አወጣጥ (መኻሪጀልሁሩፍ ) ላይ ችግር አለባቸው የሚል ነበር ። በወቅቱ ከተማሪያቸው ይህን ያስተዋሉት ሸህም ‘ ይህ ሰው ወደፊት የፊትና ሰው ( ሰዎች በሱ የተነሣ የሚወዛገቡበት ) ነው የሚሆነው ።’ እስከማለት ደርሰዋል ። ዘግይቶም ቢሆን የሸኹ ትንበያ የሠመረ ይመስላል ። ዛሬ ዓለማችን እሣቸው ባመጡትና ከአራቱም መዝሀብ ውጭ በሆነው አዲስ አመለካከት ችግር ውስጥ የገባች ስትሆን በዋናነት ደግሞ ያደጉባት ሀገር ሊባኖስ ትልቅ ፈተና ውስጥ ናት ። ሸሁ የዛሬ ሁለት አመት አካባቢ ይህችን ዓለም በሞት ቢሰናበቱም የለኮሱት ፊትና ግን ዛሬም ከሀገር ሀገር እየዘለለ ነው ። ሸኹና ተከታዮቻቸው ብዙ ክርስቲያኖች ሺዓዎችና የተለያዩ አልባሌ እምነት ተከታዮች በሚገኙባት በዚህች ሀገር እግራቸውን ሊያቆሙ የቻሉት ለሱና ሰዎች ባላቸው ጥላቻ የተነሣ ከምእራባውያን ፣ ከሺዓዎችም ሆነ ከሌሎች የኢስላም ጠላቶች ከፍተኛ ድጋፍ ስለሚደረግላቸው ነው ይባላል ። ማክፈር … ትልቁ መፈክር ዐብደላህ አልሀበሺ ለማንኛውም ‘ ይቃወመኛል አሊያም አመለካከቴን አይጋራም ’ ብለው ባመኑት ሰው ላይ ረጅም ምላሣቸውን ለመልቀቅ ወደኋላ አይሉም ። እሣቸውም ሆኑ ተከታዮቻቸው አንድን ሰው ለማክፈር እጅግ ሲበዛ ችኩሎች ናቸው ። በተለያዩ የሀገራችን ክፍሎች የሚገኙ ሱፊዮች እስከዛሬ ድረስ ሰውን ሲያከፍሩ አልተስተዋለም ። አሁን የአህባሽ አመለካከት ከመጣ ወዲህ ግን እነሱም ወደማክፈር ገብተዋል ። ዐብደላህ አልሀበሺ ‘ አትተዓዉን ዐላ ነህይ ወልሙንከር ’ ( በመጥፎ ነገር ላይ መረዳዳት ) በሚለው ኪታባቸው ላይ እንደፃፉትም ከትላልቅ ዓሊሞች ውስጥ የሚያስቀሩት ጥቂቶችን ብቻ ነው ። ኪታባቸው ከመጀመሪያ እስከመጨረሻ ተህዚር ! ተህዚር… ! ተጠንቀቁ ተጠንቀቁ .. ! በሚል ማስፈራሪያ የተሞላ ነው ። ካለፉትም ይሁን በህይወት ካሉት ዑለማኦች ፣ ዳዒዎችና የኢስላም ተንታኞች ውስጥ ሰዎች ሊሸሿቸው የሚገባቸውን አንድ በአንድ ይዘረዝራሉ ። ዓሊሞቹ የተናገሯቸውን ቃላት በመምዘዝም ‘ እገሌ በአንድ ወቅት እንዲህ ብሏል እገሌም እንዲህ ብሏል … እያሉ እራሣቸውን የዚህች ዓለም ብቸኛ ነቢይ አድርገው የማስቀመጥ ያህል ይፈርዳሉ ። ሲሻው ይሣደባሉ ፤ ካልሆነም ይራገማሉ ፤ ባስ ካለም ያከፍራሉ ። ስድባቸውን የሚጀምሩት ከታላቁ ሰሃባ ከሙዓዊያ ኢብኑ አቢሱፍያን ነው ። ስለ ዐምር ኢብኑል ዓስና ስለ እናታችን ዓዒሻም የሚሉት አላቸው ። ይህም ያለ አንዳች ኤዲቲንግ (ማስተካከያ) ከሺዓዎች የገለበጡት ቀጥተኛ የሆነ አቋማቸው እንደሆነ ብዙዎች ይስማሙበታል ። ከሰለፍ ዑለማኦች እነ ዳርሚይንና ኢብኑ ኹዘይማህን ወርፈዋቸዋል ። የተውሂድ አቀንቃኙ ኢብኑ ተይሚያህ ዋና ጠላታቸው ሲሆኑ ‘ ካፍር (ከሀዲ) ፤ ሙርተድ (ከኢስላም ወደ ክህደት የተመለሠ )’ በማለት ይገልጿቸዋል ። በተገኙበት ሁሉ ኪታቦቻቸው እንዲቃጠሉ አዘዋል ። የኢብኑ ተይሚያን ተማሪ ኢማም ኢብኑ አልቀይም አልጀውዚን እና ታላቁን ሙፈሲር (የቁርኣን ተንታኝ) ኢብኑ ከሲርንም አክፍረዋል ። ኢማም ዘሀቢን ኸቢስ (መጥፎ) ሲል ይዘልፏቸዋል ። ታላቁ የሀዲስ ሰው ሸይኸ አል አልባኒ ፣ የሳዑዲ ሙፍቲ የነበሩት ሸኽ ኢብኑ ባዝና ታላቁ ዓሊም ኢብኑ ዑሰይሚን እንዲሁም የወቅቱ የዓለም ሙስሊም ዑለማኦች ዋና ፀሃፊ የሆኑት ሸኽ ዶ/ር ዩሱፍ አል ቀርዳዊም በካፍርነት ከተፈረጁ መካከል ናቸው ። ሰዎች እንዲጠነቀቋቸው ከፃፉባቸው ሌሎች ሰዎች መካከል ታዋቂው ዳዒ ዶክተር ዐምር ካሊድ ፣ ፈይሰል መውለዊ ፣ ፈትሂ የኩን የመሣሠሉት ሲገኙ ዓለም አቀፍ እውቅና ያላቸው ምሁራን ይገኙባቸዋል ። የሱፊያው መሪ ሸኽ ሙሀመድ ሰዒድ አልቡጢ ውግዘቱ ተርፎአቸዋል ። ዶክተር ዛኪር ናይክና የፒስ ቲቪ ባልደረቦቹም በክህደት ከተወነጀሉት ውስጥ ናቸው ። አልሀበሺ ታላቁን የፍቅሂ ሰው ሰይድ ሳቢቅን መጁሲ /እሣት አምላኪ/ ሲል ይገልጿቸዋል ። ሰይድ ቁጥብን ከመራገም አልፈው እሱንና ተከታዮቹን በስቅላት በመግደሉ ለጀማል አብዱናስር ታላቅ አድናቆት አላቸው ። የስደቱ ምክኒያት ‘ አልሀበሺ አክጣኡሁ ወሹዙዙሁ /አልሀበሺ ስህተቶቹና ድልጠቶቹ / ’ የምትለውና በዐብዱረህማን አድ ድመሽቂያህ የተዘጋጀችው ትንሽ መፅሃፍ አንደምታትተው ከሆነ አልሀበሺ ከትውልድ ሀገራቸው ኢትዮጰያ ሸሽተው የወጡት በሀረር ሙስሊሞች መካከል ውዝግብ በማስነሣታቸው ነበር ። በወቅቱ የሀረር ገዠ ከነበሩት የሃይለሥላሴ አማች አንዳርጌ ጋር በመተባበር በሀረር የሚገኙ የቁርኣን ሂፍዝ ማዕከላትን ማስዘጋታቸውም ተነግሯል ። ጊዜውም በ1940 ዓ.ል ነበር ። በወቅቱ ወደ ተውሂድ ጥሪ የሚያደርጉ ዑለማኦች በአልሀበሺ ውንጀላ ከፍተኛ መንገላታታ የደረሠባቸው ሲሆን በርካቶች ወደ ግብፅና ሳዑዲ ዐረቢያ በመሰደድ ህይወታቸውን ሲያተርፉ የተቀሩት ደግሞ እንዲታሰሩና በጨቋኙ መንግስት እንዲዋረዱ ተደርጓል ። ሰዎችንም የሚያሣስሩበት ዋና ምክኒያትም ዛሬም ተከታዮቹ እንደሚወነጅሉት ‘ ወሃቢያ ነው ’ በማለት ነበር ። ሆኖም ግን ኋላ ላይ ተነቅቶባቸው እራሣቸው የለኮሱት እሣት ሊፈጃቸው እንደሆነ ሲረዱ የታሠሩና የተገደሉ ሰዎች ቤተሰቦችን በቀል በመፍራት ከሀጃጆች ጋር በመሆን በሶማሊያ በኩል አድርገው ሣዑዲ ሊገቡ ችለዋል ። ሸሁ ቀጥለውም ወደ ሀገረ ኢስራኤል ኋላም ወደ ሶሪያ በመሻገር በመጨረሻም ሊባኖስን ማረፊያቸው አደረጉ ። በሊባኖስ ቆይታቸውም ዓሊም መስለው በመቅረባቸው ብዙዎች በሣቸው ተታለዋል ። መጀመሪያ አካባቢ የተለያዩ አንዳንድ መፅሃፎችን በማረም ወደ ማህበረሰቡ ውስጥ ገቡ ። ቀጥሎም ለየት ያለ አዲስ አመለካከታቸውን ማስተዋወቅ ያዙ ። ተውሂድ ይዞ የነበረውን ህዝብም ወደኋላ አንሸራተቱ ፤ በፍቅር ይኖር በነበረው ማህበረሰብ መካከል ፍትናን በማሠራጨት ጥላቻን በመንዛታቸውም አንድነታቸው ተበተነ ። ሀይላቸውም ተዳከመ ። ቁጥራቸው ስንት ይሆን በዓለም ላይ የአህባሽ ተከታዮች ቁጥር ከ250 ሺህ እንደማይበልጥ ይገመታል ። የዓለም ሙስሊሞች ቁጥር ወደ ሁለት ቢሊዮን የተጠጋ ሲሆን በነሱ እይታ ከነሱ ውጭ የሆነው ሙስሊም ሁሉ ካፍር በአላህ ያላመነ ከሀዲ ነው ማለት ነው ። እስልምናቸውም ትክክል ስላልሆነ እንደገና ሸሃዳ እንድይዙ ይመክራሉ ። አህባሾች በእምነት ጉዳይ ከሺዓዎች የሚጋሯቸው በርካታ አመለካከት ያሏቸው ሲሆን ህዝቡላህን ከመሣሠሉ በኢራን ከሚደገፍ ፓርቲም ትልቅ ድጋፍ ያገኛሉ ። የሱና ጀመዓዎችን ለመቃረን ሲሉ ብቻ ከጥመትና ከኩራፋት ጀመዓዎች ጋር ፍቅራቸው እጅግ የጠነከረ ነው ። መሪዎቻቸውም ሆኑ ተከታዮቻቸው በስሜት የሚነዱ ፣ ለጥቅም ያደሩ ፣ ሥነምግባርና ዘመናዊ እውቀት የጎደላቸው ናቸው ። የሚያንቀሳቅሷቸው ድብቅ የሆኑ የሙስሊሙ ጠላት እጆች እንዳሉባቸው የብዙዎች ግምት ነው ። ሱፍያ ፣ አል አሽዐሪይ ፣ ኢማሙ ሻፊዒይና አህባሽ አህባሾች ‘ ሱፊዮች ነን የኢማም አሽ ሻፍዒና የአሽዓሪይ መዝሀብ ተከታዮች ነን ቢሉም አመለካከታቸው በብዙ መልኩ ከነሱ የተለዩ ነው ። ሱፊዮች ሙስሊሙን ሲያከፍሩ በታሪክ አልታየም ። ‘ ቁርኣን የአላህ ንግግር አይደለም ’ አይሉም ። ከመካና መዲና ኢማሞች ኋላ እንዳይሰገድም ብይን አያስተላልፉም ። ከካፍሮች (ከሀዲያን ) ጋር አብረውም ሙስሊሙን አይበድሉም ። ከነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ሰሃቦች አንዱን እንኳ አይሰድቡም ። እነሱ ‘ እንከተላቸዋለን ’ የሚሏቸው ኢማሙ ሻፊዒይም ከአካሄዳቸው ፍፁም የጠሩ ናቸው ። ኢማሙ በቀደምት ሰሃቦች መካከል ስለተፈጠረው ልዩነት ደፍረውና አፋቸውና ሞልተው ለመናገር አላህን ይፈራሉ ፤ ኢማሙ ሻፊዒይ ‘ ያች በርግጥም ትልቅ ፈተና ናት ። አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ከሷ እጃችንን አጥርቶልናል ። ታዲያ ምላሣችንን ማጥራት አይጠበቅብንም ’ ሲሉ በቀደምት ሰሃቦች ውስጥ የተከሰተውን ነገር ከመተንተን ይቆጠባሉ ። ኢማሙ ሻፊዒይ ሪባን /ወለድን / ም ሆነ ሰው ማጭበርበርን አይፈቅዱም ፣ ዘካን ከእስልምና አላስወጡም ፣ ለአላህ ባህሪያት ያለትርጉማቸው ትርጉም አልሠጡም ። ዋና ዋና አመለካከት v ቁርኣን የመልአኩ ጅብሪል እንጂ የአላህ ንግግር አይደለም ይላሉ ። ቁርኣን የአላህ ንግግር ስለመሆኑ የሙስሊሞች ሁሉ እምነት ነው ። v በነሱ ጥላ ሥር ያልተጠለለውን ማንኛውንም ሙስሊም ሁሉ ካፊር ነው ይላሉ ። እውነተኛ ሙስሊም ማለት የነሱን አካሄድ የተከተለ አመለካከታቸውን የተጋራ ነው ። ከሀዲ ማለትም ከነሱ መንገድ የወጣ ነው ። አመለካከታቸውን ያልተቀበለውን ሙስሊም ስለሚያከፍሩ ተከትለውት አይሰግዱም ። ማክፈር በነሱ ዘንድ እጅግ ቀላል ነገር ነው ። አንድ ካፊር ያልሆነውን ሙስሊም ወንድሙን ካፊር ያለ ሰው ንግግሩ ወደሱ ተመላሽ እንደምትሆን ነበያችን አስተምረውናል ። v ‘ የሀረም ( የመካና መዲና ) ኢማሞችን ተከትሎ መስገድ ሀራም ነው’ ይላሉ ። ለሀጅ የሚሄድ ሰው እነሱን ተከትሎ መስገድ የለበትም ቢሰግድም ሰላቱ ትክክል አይደለም ብለው ያምናሉ ። ኢማማቸው አልሀበሺ ይህንን ያደረጉ እንደሆነ ደግመው እንዲሰግዱ ያዛቸዋል ። ለምን ቢባል በነሱ አመለካከት የሀረም ኢማሞች ከሀዲዎች ናቸውና ነው ። በዚህ አይነት በርካቶችን የሀረም ተስግዶ የሚገኘውን ከፍተኛ አጅር አሣጥተዋል ። v የአላህን መልካም ባህሪያትና ሥሞች መካዳቸው ሌላው ነው ። አላህ ስለራሱ የተናገራቸውን ነገሮች ትርጉሙን በማጣመም ይተረጉማሉ ። ሲሻቸው ይቀንሣሉ ባሰኛቸውም ጊዜ ይጨምራሉ ። ቀደምት ሰለፎችና በተዋረድ እነሱን የሚከተሉ ሙስሊሞች ግን አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ስለራሱ በተናገረው መልኩ ያምናሉ ። እርሱ ለራሱ ያፀናውንም ባህሪ በሚገባው መልኩ ያፀናሉ ። v ሀጃቸውን ለማስፈፀም መቃብር አካባቢ ይመላለሣሉ ። ሙታኖች ሰዎችን ይረዳሉ ፣ ያግዛሉ ፣ ከጭንቅም ያላቅቃሉ የሚል እምነት አላቸው ። ከዚህም የተነሣ የአላህን በር ችላ በማለት ውሎአቸውን ደሪህ ካባቢ ያደርጋሉ ። የአላህ ወሊዮች ከመቃብር ወጥተው የሰውን ጉዳይ ፈፅመው የመመለስ ብቃት አላቸው የሚል እምነት አላቸው ። ከአላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ሥምም በላይ የወሊዮቹ ሥም ሲጠራ ይበረግጋሉ ። v በዲን ውስጥ አዲስ ፈጠራን /ቢድዓን/ ያበረታታሉ ። ‘ መልካም ነገር እስከሆነ ድረስ ቢጨመርበት ግድ የለውም ’ በማለት ከሃይማኖት አስተምህሮ ውጭ የሆኑ ነገሮችን ይጨማምራሉ ። በዚህም የተነሣ አምልኮአዊ ተግባራቶቻቸው ከነቢዩ ሱናዎች ይልቅ በሌሎች መጤ ፈጠራዎች የተጥለቀለቁ ናቸው ። v ኢማን ማለት የውስጥ እምነት ነው በሥራ ባይገለፅም ችግር የለውም የሚል አቋም አላቸው ። በመሆኑም በሸሪዓ ህግጋት ለመሥራት የተሠላቹ ናቸው ። ለሀላል ሀራሙም ነገር ግድ የላቸውም ። ይህም በመሆኑ በምድር ላይ የአላህ ህግ ተግባራዊ እንዳይሆን የሚፈልጉ በእጅጉ ይደግፏቸዋል ። ትክክለኞቹ ሙስሊሞች ግን ኢማን ማለት በቀልብ ውስጥ የሰረፀና በተግባርም የሚረጋገጥ ጉዳይ እንደሆነ ያምናሉ ። v ከአራተኛው ኸሊፋ ዐሊ ኢብኑ አቢጣሊብ ጋር በሀሣብ የተለያዩትን ሰሃቦችን እነ ሙዓዊያን እና ዐምር ኢብን አልዓስን ‘ ከአላህ ተእዛዝ የወጡ ናቸው ’ በማለት ይወርፏቸዋል ። ይህም የሺዓን አመለካከት የሚጋሩ መሆናቸውን አመላካች ነው ። በሊባኖስም ከሺዓዎች ጋር በመተባበር የሱና ጀመዓዎችን ሲያሣድዱ ይስተዋላል ። v አልሀበሺና ተከታዮቻቸው ከአመለካከታቸው ውጭ የሆኑትን ሙስሊሞች በመጥላት በመመቅኘትና እንዲሁም ሰሃቦች በመዳፈርና በመሣደብ ይታወቃሉ ። ይህም በመሆኑ በሊባኖስ ውስጥ ተስማምቶ ለመኖር የማያመች ወጣ ያለ የቁጣ ባህሪ ያለው ሰው ካጋጠመ የአል ሀበሺ ተከታይ እንደሆነ ይገመታል ። በሀገራችንም ውስጥ የምናየውም ሥራቸው ሰዎች ያላሉትን አሉ በማለት ትናንሹን ጉዳይ በማካበድ አንዳቸውን በሌሎች ላይ በማነሣሣት ነው ። ከአስገራሚ ፈትዋዎቻቸው በነጃሣ መስገድ ችግር የለውም ። ወለድ መብላት ይበቃል ። ሙስሊም ካልሆነ /ካፍር/ ጋር ቁማር ተጫውቶ መብላቱ ችግር የለም ። ችግር እስካልተፈራ ድረስ ። ሴትን ልጅ በተደጋጋሚ ማየቱ ነው እንጂ የሚከለከለው በመጀመሪያ እይታ ለረጅም ጊዜ ማየቱ ይበቃል ። ሴት ልጅ በየትኛውም ጊዜ ያለባሏ ፈቃድ ሽቶ ተቀብታና ተኳኩላ መውጣት ትችላለች ። ኢክቲላጥ /የሴቶችና ወንዶች ቅልቅል/ ችግር የለውም ። ለዚህም ሲባል ተከታዮቻቸው የሆኑ ወንድና ሴቶች ተቀላቅለው ይጨፍራሉ ። ሙስሊም ወዳልሆኑ ሀገሮች የሚሄድ ሰው ችግር ይገጥመኛል ብሎ የሚፈራ ከሆነ መስቀል ማንጠልጠል ይችላል ። ዘካ በወርቅና ብር እንጂ በወረቀት ገንዘብ ግዴታ አይሆንም ። ሆን ብሎ መዘግየትና መስነፍ ችግር የለውም ። ለምሣሌ ጁሙዓና ጀመዓ ላለመምጣት የፈለገ ሰው ነጭ ሽንኩርት መብላት ይችላል ። መኻሪጀልሁሩፍ /የዐረብኛ ቃላትን በትክክል ማንበብ ማይችሉ/ አሰጋጆችን ተከትሎ መስገድ አይበቃም ። ለሴት ልጅ ከላይ ሂጃብ እስከለበሠች ድረስ ከታች ጠባብ ጂንስ ብትለብስም ችግር የለውም ። በአንድ ወቅት በአህባሽ ብይን የተነሣ በአሜሪካና ካናዳ የሚገኙ ሙስሊሞች ከከዕባ አቅጣጫ 90 ድግሪ ያህል ዞረው ሰግደው ነበር ። ይህ ነው እንግዲህ ከእስልምና አስተምህሮ ወጣ ያለው ጥፋታቸውና አስቀያሚ አካሄዳቸው ። ልብ ያለው ልብ ይበል ። አደገኝነታቸው የአህባሽ አመለካከት ወደ አንድ ሀገር አይደርስም የሚከተሉት ነጥቦች ቢከተሉት እንጂ የሰዎች ለሰዎች ማህበራዊ ግንኙነት ይበላሻል ፣ የሙስሊሙ አንድነት አደጋ ውስጥ ይገባል ፣ ሽኩቻ ጥላቻና ውጥረት በመካከላቸው ይነግሣል ። ሙስሊሞች መሣቂያ መሣለቂያ ይሆናሉ ። በምእመናን መካከል መተሣብና መተዛዘን ይጠፋል ፣ አሉባልታና የውሸት ወሬ ይስፋፋል ። ከሱና ይልቅ ቢድዓ ቦታ ያገኛል ፣ ከቁርንና ሀዲስ በበለጠ መሠረተ ቢስ ታሪኮችና ትረካዎች /ቂሳዎች/ ይገናሉ ፣ ከታላቁ ነቢይ ሥም በላይ የወሊዮችና የሸሆች ሥሞች ይዘወተራሉ ። የአላህ የአንድነት ትምህርት ይሸረሸራል ሽርክና ወደ ሽርክ የሚያደርሱ መንገዶች ክፍት ይሆናሉ ፤ ተውሂድ በሽርክ ይተካል ፣ ንቃት በመሃይምነት ይተካል ፣ ብስለት በስሜታዊነት ፣ እዝነት በጭካኔ ፣ መተማመን በጥርጣሬ ፣ መቻቻል በብጥብጥ ይተካል ፣ ሚዛናዊነት በአክራሪነት ፣ አርቆ አስተዋይነት በችኩልነት ይተካል ። ከዚህም ባለፈ ሂጃብ በሱሪ ይተካል ፣ ቁርኣን በተለያዩ ሀድራዎችና ሙዚቃዎች ይተካል ። መናፍቃን ቦታ ያገኛሉ ፣ የሱና ሰዎች ይጠላሉ ፣ በኢስላም ሀግጋት ለመሥራት ደፋ ቀና የሚሉ ‘ አክራሪ ፣ አሸባሪ ’ ይባላሉ። አለማቀፍ ዓሊሞች ምን ይላሉ ከተለያዩ ሀገራት የተውጣጡ ከሱፊያም ሆነ ከሌላ ጀመዓ የሆኑ የአራቱ መዝሀብ አለማቀፍ እውቅና ያላቸው የዘመናችን ዓሊሞች ከዚህ ጀመዓ በማስጠንቀቅ ረገድ አንድ ሆነዋል ። v አብዛኛዉ ዓሊሞቹ በሱፊያ መዝሀብ ላይ የሚገኙት የግብፁ ታላቁ ኢስላማዊ ተቋም አል አዝሀር እነሱን አላውቃቸውም ብሏል ። ጠማሞች ስለመሆናቸውም በተደጋጋሚ ገልጿል ። የአዝሀር ዩኒቨርስቲ ዳይሬክተር አህመድ ዑመር ሃሽም ‘ ይህ ጀመዓ በቁርኣንም ሆነ በሀዲስ የማይመራ ነው’ ብለውታል ። v የሊባኖሱ ሙፍቲ ሸኽ ኻሊድ ሀሠን ከሀገሪቱ መንግስት ርእሰ ብሄር ረሺድ ከራሚ በአንድ ወቅት ዐብደላህ አልሀረሪ ከሀገር ወጥቶ በነበረበት ወቅት በሱና ሰዎች ላይ በሚያደርገው አደገኛ አካሄድ የተነሣ ወደ ሀገር ወስጥ እንዲገባ እንዳይፈቀድለት ጠይቀው የነበረ ሲሆን ለጥቂት ጊዜ ታግዶ ነገር ግን በተለያዩ ምእራባውያን ሀገራት ግፊት የተነሣ ሊገባ ችሏል ። v የግብፁ ሙፍቲ ዶክተር ዐሊ ጁሙዓ ‘ ሥሙ ዐብዱላህ አልሀረሪ አልሀበሺ የሚባል ሰውየመሠረታት ይህች ጀመዓ ውስጣዊና ውጫዊ ገፅታም አላት ። ውጫዊ ገፅታዋን ስናይ በፍቅሂ የሻፊዒይ መዝሀብ ተከታይ ፣ በዐቂዳ ደግሞ አሽዐሪን ይመስላሉ ። ውስጣዊ ተልእኮዋ ግን ያላግባብ ሙስሊሞችን ማክፈር፣ ምእመናን ያላግባብ መወንጀልና በሀዝቦች መካከልል ውጥረትና ውዠንብር መፍጠር ነው ። ለዱኒያዊ ጥቅም ሲሉም ለኢስላም ጠላቶች ይሠራሉ ። ብለዋል ። v በአውሮፓ የሙስሊም ኮሙኒቲ ሙፍቲ የሆኑት ዶክተር ፈይሰል መውለዊ ‘ የዐብደላህ አልሀረሪ ተከታዮች የሆኑት አህባሾች በጥቃቅን ነገሮች ሙስሊሙን ዑለማ የሚያከፍሩ ፤ አብዛኞቹ የሰለፍ ዑለማኦች የማይጋሯቸው የሆኑ የራሣቸው የሆነ አመለካከት /ዐቂዳ / ያላቸው ቡድኖች ናቸው ። ከሸኻቸው ውጭ ስለማይቀበሉ ከነሱ ጋር መነጋገር ጥቅም የለውም ። ከነሱ ጋር ላለመከራከር መስጅዳቸውን መሸሽ ይገባል ። ። እነሱ ከነሱ ውጭ የሆነውን ‘ ከሀዲ ነው ከነሱ በኋላ መስገድ አይበቃም ’ ብለው ቢያምኑም እኛ ግን ሙስሊሞች እንደሆኑና ከነሱ ጋርም ሆነ ተከትለዋቸው መስገዱ ይበቃል የሚል እምነት አለን ። v የዓለም ሙስሊም ዑላማኦች ፕሬዚዳንት የሆኑት ዶክተር ሼከ ዩሱፍ አልቀረዷዊም ‘ እነሱ የሚወክሉት የተወሰነ የማህበረሰብ ክፍል ብቻ ነው ። የሙስሊሙን የጋራ አቋም /ኢጅማዕ/ በመጣል ተለይተው የወጡ ናቸው ። የሙስሊም ዑላማኦችን አክፍረዋል ። አህባሾች በጥመት ውስጥም በጣም የሰጠሙ ናቸው ። ኢማም ዘሀቢን ፣ ኢብኑ ተይሚያን ፣ ኢብኑልቀይምን ፣ ኢማም ገዛሊን ፣ ኢብኑ ዐብዱልወሃብን ፣ ኢብኑ ባዝን ፣ ሰይድ ቁጥብን አንዱንም ሣይተው አክፍረዋል ። መሃይማን ብቻ ሣይሆኑ ድርብ ድርብርብ መሃይሞች ናቸው ። ሁኔታቸው አላህ እንዳለው ነው “ ሰዎች እንዳመኑት እመኑ በተባሉ ጊዜ ሞኞች እንዳመኑት እናምናለን እንዴ! ” ይላሉ ። v የሶሪያው የሱፊያ ዓሊም የሆኑት ዶክተር ሙሀመድ ሰዒድ አልቡጢም ‘በበይሩት ዐብደላህ አልሀረሪ የሚባል ኢማም ያላቸው አህባሾች ወሃቢያን ተከትሎ መስገድ አይበቃም ፣ ኢብኑ ተይሚያ ካፊር ነው ይላሉ ። በመሠረቱ ወሃቢን ተከትሎ መስገድ ሀራም አይደለም ። ተከትሎ የሰገደም ሰላቱ ትክክል ናት ። አንድን ሙስሊም ማክፈር ይበቃም ሲሞት በኩፍር ላይ ሆኖ ስለመሞቱ ማረጋገጫ እስካልተገኘ ድረስ ። ስለሷ የምታነሱልኝ ጀመዓ ብዙ ሙስሊሞችን ያከፍራሉ ። ሙተወሊ ሸዕራዊን ቀርዷዊን እኔንም ያከፍራሉ ። ምናልባት ሙስሊሞች እነሱ ብቻ ሣይሆኑ አይቀሩም ።’ ብለዋል ። v በሊባኖስ የሙስሊም ጀመዓዎች ተጠሪ የሆኑት ፈትሂ የኩን ‘ ዐብደላህ አልሀረሪም ሆነ ድርጅቶቹ ቀደምት ሰለፎችና የዚህ ኡመት ሚዛናዊ አመለካከት ያላቸው ምሁራን የጋራ አቋም የያዙበትን ነገር የሚቃረኑ ናቸው ።’ ብለዋል ። v በኢስላማዊ ብይኖች የበላይ የሆነው የሰኡዲ ቋሚ የሆነው የእውቀትና የፈትዋ ኮሚቴ በአንድ ወቅት ‘ ዐብደላህ አልሀረሪ ኢስላምን አገለገለ ወይንስ አወደመው ? ’ ተብሎ በተጠየቀ ጊዜ እንዲህ በማለት መልስ ሰጥተዋል ። ‘ በሥም ተጠቃሹ እጅግ መጥፎ ሰው ነው ። በዘመኑ ካሉ የቢድዓና የጥመት መሪዎችም አንዱ ነው ። እሱም ሆነ ተከታዮቹ ሆንብሎ ነቢያችን ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ሰሃቦችና ታቢዒዮች ያስተላለፉልን የሙስሊሞችን ቀደምት አመለካከት /ዐቂዳ / ለማጥፋት ቆርጦ የተነሣ ሰው ነው ። በፍቅሂ ዙሪያ የራሣቸው የሆነ አካሄድ አዘጋጅተዋል ከቁርኣንም ሆነ ከሱና ሰንሰለት በሌላቸው ለየት ባሉ እና በዘቀጡ አመለካከቶች የተሞሉ ናቸው ። በዐቂዳና በሥራ በኩል ከፍተኛ የሆነ ችግር አለባቸው ። የዚህን ኡማ ታላላቅ መሪዎች በማነወርም ይታወቃሉ ። ሁሉንም ሙስሊሞች ከነኚህ ጠማማ እና የተንሸራተተ ጀመዓ እንዲሁም ወጣ ካለ አመለካከታቸው እንዲጠነቀቁ እንመክራለን ።’ ብለዋል ። v ታላቁ የሀዲስ ሰው ሼኽ ሙሀመድ ናስረዲን አል አልባኒም ‘ አህባሾች የዐብደላህ አልሀረሪ ተከታዮች ናቸው ። አመለካከታቸው በአጉል ፍልስፍና ላይ የተመሠረተ ሲሆን ቁርኣንና ሀዲስን በዐቅላቸው በመመራመር እንጂ በሰለፎች ግንዛቤ ላይ አይረዱም ። ተጠቃሽ ምንጮች ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺸﺒﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﺮﺭﻱ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﺃﺧﻄﺎﺀﻩ ﻭﺷﺬﻭﺫﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻴﻪ ﺻﺮﺑﺢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺸﺒﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﺮﺭﻱ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻷﺣﺒﺎﺵ ﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮﺍﻧﻲ Antihabashis.com, alsunnah. org qaradawi.net Bouti.com


Posted: Tue May 22, 2012 10:59 pm Post subject: ዳግማዊ ዋለልኝ እንደጻፈ(ች)ው:	ጦምኔው .......ጨዋታህን ቀጥል እንጂ .......rechoም ብቅ በይ .......ቶርኔዶው አልፏል በነገራችን ላይ ጦምኔው ......የተኩስ አቁም ስምምነቱን የጊዜ ገደብ አላሳወከንም እኮ Meles Zenawi is a dictator! ሽንት አመለጠ !...እዝዝዝዝዝዝ ...


ቁልፍ ጉዳይ 2፤ የሰንበት ት/ቤትን አስተምህሮ ፣የአገልግሎት ስፋት፣ ጥራትና ተደራሽነትን ማሻሻል -------


የኦሮሚያ ክልል ገዥ ፓርቲ ኦህዴድ/ኢህአዴግ እንዲህ ዓይነቱን የህዝብ ችግር ሳይፈታ ለክብረበአል በመቶ ሚሊየን ብሮችን ሲያፈስ መታየቱ አሳዛኝ መሆኑን ዘጋቢያችን ያነጋገርናቸው የኦሮሞ ተወላጆች አስተያየታቸውን ሰጥተዋል፡፡


በሪከርድ ማኔጅመንት የኮሌጅ ዲፕሎማ 10+2፣ 10+1 2፣4፣6 ዓመት የስራ ልምድ ያለው/ት


ኣብ ሰማይ ቤተ መቅደስ ከምዘሎ ኣብ ምድሪ ውን ቤተ መቅደስ ኣሎ፥ ኣብ ሰማይ ታቦት ከምዘሎ ኣብ ምድሪ ድማ ታቦት ኣሎ። ስለዚ ኣብ ሰማይ ዘሎ ቤተ መቅደስን ታቦትን ከይተረፈ፡ ኣብ ምድሪ ዘሎ ቤተ መቅደስን ታቦትን ዝጠፍኣሉ ምኽንያት እንታይ እዩ፧ ዓላውያነ ሕግ መናፍቃን “ኣብ ምድሪ ዘሎ ታቦት ከም ጣዖት፡ ቤተ መቅደስ ከም ቤተ ጣዖት እዩ” እንተበሉ፡ (ሎቱ ስብሐት!) ነቲ ኣብ ሰማይ ዘሎ ታቦትን ቤተ መቅደስን ደኣ እንታይ ክብልዎ እዮም፧ ሓዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ፡ ኣብ መንጎ ታቦትን ጣዖትን ዘሎ ፍልልይ ንምግላጽ፡ ታቦት ኣብ ሓድሽ ኪዳን ውን ከም ዘገልግል ንምርግጋጽ፡ ንሰብ ቆሮንቶስ ኪጽሕፈሎም ከሎ፦ “ጽድቅን ኃጢኣትን እንታይ ኣራኺብዎ፧ ወይስ ብርሃን ምስ ጸልማት እንታይ ኅብረት ኣለዎ፧ ክርስቶስ ከ ምስ ቤልሆር እንታይ ምስምማዕ ኣለዎ፧ ንኣማኒ ምስ ዘይኣማኒ እንታይ ግደ ኣለዎ፧ ንታቦተ እግዚአብሔር ኣብ ቤተ ጣዖት ዘንብርከ መን እዩ፧” ይብል። (2ይ ቆሮ. ፮፥፲፬-፲፯/ 6፥14-17 ናይ ግእዝ መጽሓፍ ቅዱስ ተመልከት) ምሁረ ኦሪት ቅዱስ ጳውሎስ ነዚ ዝጠቐሰ ንታሪኽ ብሉይ መሠረት ገይሩ እዩ፥ ፍልስጥኤማውያን ንታቦት ኣምላኽ ወሲዶም ኣብ ጥቓ ዳጎን ምስ ኣቐመጥዎ፡ ንጽባሒቱ እንሆ ዳጎን እቲ ማእከሉ ጥራይ ተሪፉ ርእሱን ክልተአን ኣእዳዉን ተቘሪጹ ኣብ ቅድሚ ታቦት እግዚአብሔር ብግንባሩ ናብ ምድሪ ወዲቑ ጸንሐ። (1ይ ሳሙ 5፥1-4) “ኣነ እግዚአብሔር ኣምላኽኩም እየ እሞ ንስኻትኩም ጣዖታት ከይትገብሩ። እተወቕረ ምስሊ ወይ ሓወልቲ ድማ ኣይተቑሙ ወይ እተሣዕለ እምኒ ኪትሰግድሉ ኢልኹም ኣብ ምድርኩም ኣይትግበሩ። . . .” ኢሉ ካብ ጣዖታት ክንሕሎ ባዕሉ እግዚአብሔር ምሂሩና እዩ። (ዘሌ. ፳፮፥፩-፪/ 26፥1-2) ንታቦት ኣየድልን ዝብሉን ከም ጣዖት ገይሮም ዝሓስቡን ሰባት ማዕረ ክንደይ ተጋግዮም ኣለዉ። ከመይ! ብትእዛዝ እግዚአብሔር ንዝተሠርሐ ታቦት ምልጋጽ ንእግዚአብሔር ምንዓቕን ኣብ ልዕሊኡ ምሽክዕላልን ስለዝኾነ። (ዘፀ.25፥10-40, ዘፀ.26፥31-37, ዘጽ 37፥1-9)።


የመድረኩ ዋና አላማ በእብድ ውሻ በሽታ ዙሪያ እተሰሩ ያሉ ውጤታማ ስራዎችን ማሳየት እንዲሁም ክትባትን እና ተየያዥነት ያላቸውን የግብዓት አቅርቦት ምን ደረጃ ላይ እንደሚገኙና ያሉ ክፍተቶች ምን እንደሆኑ በመግለጽ በቀጣይ በሃገር አቀፍ ደረጃ የውሻ በሽታን ለማጥፋት የተዘጋጀውን እቅድ የጋራ ግንዛቤ ለመፍጠር የተዘጋጀ መድረክ ነው፡፡


« አይ ማለቴ !» አልኳት እየተንተባተብኩ ። ከት ብላ ከሳቀች በኋላ « ሄኒ የሰው ስጋ አትብላ ፥ እሱ ነው ሃጥያት እማዬን ተዋት ! የእማዬ ፍቅር የመንግስቱ ሃይለማሪያም አይነት ፍቅር ነው ፥ እንዲህ አይነት ፍቅር ፥ ህፃን ልጁን በጣም ከመውደዱ የተነሳ አቀፍሁ ብሎ አፍኖ ይገላል » አለችኝ ። ቀጥላም <፥ እንደምትመጣ ሳውቅ ሰላጣ እና ሽሮ ሰርቼልሃለሁ » ስትል ባልተነፍሰውም « እፎይ!» አልኩኝ ። ያ ቀን እንዲያ አለፈ። ቀናት ቀናቶች እየወለዱ ፥ ከለታት ባንዱ ቀን ፥ ከአባቴ ጋ ስለ እህቴ መስለም እናወራለን ። አባቴ በወሎ ክፍለ ሃገር የቡና ና ጨው ዋና ስር አስኪያጅ ሆኖ ለብዙ አመታት ሰርቷል ። እስልምናና እና ክርስትናን ወሎ ውስጥ የኖረ ሰው ሊያየው ይችላል ብዬ የማስብበት የራሴ የሆነ ግምት አለኝ ። እናም እባቴ እንዲህ አለ « እሁን ቤቷ ስንሄድ እንደምን አደርሽ ስንላት አልሃምድሊላህ ብላ ልትመልስልን ነው ማለት ነው ? » አለኝ ። « አዎ ታዲያ ምን ችግር አለው? » አልኩት ለእህቴ በመወገን ። አይ እኔ አሷ ቤት አልሄድም አለኝ ። ለምን ስለው። ይሄን በእስላም ድስት ያማሰለችውን ወጥ አምጥታ ብላ ብትለኝስ ። ጆሮዬን ማመን አቃተኝ ፥ ከአባቴ ጋ ተለያይቼ እህቴን እስከማገኛት ጨነቀኝ ። በፍጥነት ለእህቴ ደውዬ እቤት ዛሬ ማታ ከትምህርት እንደወጣሁ እንደምመጣ ነገርኳት ። ምግብም ያለውን ( የተገኘውን ) እንደምበላ ስነግራት ቀልዴን መስሏት ሳቀች ። ለካስ እህቴን የጎዳት መስለሟ አይደለም ፥ እህቴን የጎዳት እስልምና ቆሻሻ ነው ብሎ የሚያምነው ማህበረሰብ ነው ። ይህ ግን እንዴት ይሆናል ። ቤቷ እንደደረስኩ እህቴ ዛሬ ደሞ ፓስታ ሰርታ ነበር የጠበቀችኝ ። እኔ ስጋ አምሮኛል አልኳት ። ምን ማለትህ ነው አለችኝ በመገረም ። እኔ የእስላም ስጋ አምሮኛል ፥ ይገለኝም እንደሆነ ልየው አምጭልኝ አልኳት ! እህቴ ስቅስቅ ብላ አለቀሰች ። ከዚህ በኋላ ያለው እምብዛም ነው ። ምን ለማለት ነው ስለ እስልምና ስናገር ፥ የምናገረው ሙስሊሞችን ለማስደሰት አይደለም ፥ ቢሆን ኖሮ አላደርገውም ነበር ። የእስላም ስጋ መርዝ አይደለም ፥ መርዙ የእስላም ስጋ መርዝ ነው ብሎ የሚያስበው አእምሯችን ነው ። በአንድነት እና በፍቅር መክበር ከፈለግን ፥ የጎረቤቶቻችንን እውነተኛ እና የልብ ፍቅር ዋጋ እንስጠው ። እንናገር ካለን ብዙ ታሪክ እለን። ስለማይጠቅም ትተነው እንጂ! አንድ ለመሆን ከፈለግን አንድ በሚያደርጉ ነገሮች ላይ የሆን ብሎ ልዩነቶች አንፍጠር! የሚያመሳስለን ከሚያለያየን ነገር ይልቃልና! የግርጌ ማስታወሻ ይህ ምን ማለት እንደሆነ ለማስረዳት ይከብዳል ፥ ለመረዳትም እንዲሁ። እኛ ስጋውን ከመብላት ከሚመጣው ሃጢያት (እንደ እምነታችን ) የበለጠ ፥ በራሳችን ጨቅይተናል ። ከጨቀየንም ቆተናል! የኢስላም ስጋ ብሉ እያልሁ አይደለም። ስለ ፍቅር እና አንድነት ስናወራ፥ በልቦናችን የጠመቅነው ፥ መንገሽገሽ ከውስጣችን ሊወጣ ( ስፍራውን ለፍቅር ለቆ ሊሄድ ይገባል ) ነው ። ያኔ ስጋው ጠላታችን እንዳልሆነ ይገባናል ። አሁን ባለው ሁኔታ ፥ በ ወጥ ቤት እንኳ ሳንግባባ እንዴት ባገር ጉዳይ ለማለት ነው ። ይህ ነገር በእስልምና አማኞች ዘንድ የሚኖረው እንድምታ ተመሳሳይ ነው። በምግብ ባይገለፅ እንኳ አንኳር የሆኑ ተፃራሪ ሃሳቦችን በማፍለቅ አንድነትን የሚንዱ ግን ደሞ ስለ እምነት ሲባል የሚባሉ የሚመስሉ ነገሮች ( ችግሮች ) አሉ ። በግራም በቀኝም! ዋናው ቁም ነገር ሰው እንሁን ነው ! ኄኖክ የሺጥላ


Next Post “የስብሃት ማፊያ ቡድን” ክፍል 1፡ ህወሓት – ጨቋኝ ቡድን ወይስ ወራሪ ጠላት?


ይህ ሰው ክርስትናን ከተቀበሉ ግብጻውያን አይሁድ መካከል ነው፡፡ በአሌክሳንድርያ የፕላቶ ፍልስፍና ትምህርት ቤት ገብቶ ብዙ ፍልስፍናን ከተማረ በኋላ ወደ ግኖስቲክ ተለወጠ፡፡ ይኸንኑ ትምህርት በ138 እ.ኤ.አ. በሮም ከተማ እየተዘዋወረ ማስተማር ጀመረ፡፡ ዓለምን ያስገኘ እግዚአብሔር በአካሉ አንድ ነው፡፡ እርሱም በብርሃን ሙላት (fullness of light) ይኖራል፡፡ ከእግዚአብሔር በክፍላት (through emanation) የተገኙ ብዙ ፍጡራን በዚህ የብርሃን ሙላት ውስጥ ይገኛሉ፡፡ እነዚህ ፍጥረት እግዚአብሔር በተሰጥሞ ብርሃን (Pleroma) ውስጥ እንደሚኖር ጠቋሚዎች ናቸው፡፡ እነዚህ ፍጥረታትም አዮንስ (የመለኮት ፍንጣቂዎች) ይባላሉ፡፡ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ መንፈስ ቅዱስ ነው በማለት የክህደት ትምህርቱን በመለዋ የሮም ከተማ አሰራጨ፡፡ ይህ መናፍቅ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ በፍጹም አይጠቅስም፡፡ ነገር ግን አንድ ገጽ የሚያመልኩ አይሁዳውያንን ለማሳመን አልተቸገረም ነበር፡፡ በዚህም የተነሳ ሮማውያን መንፈስ ቅዱስን አካላዊ መለኮት ብለው ለመቀበል ይቸገሩ ነበር፡፡ ቅዱስ አቡሊድስ ዘሮሜ “አብኒ በአካሉ ወበገጹ ወበ መልክኡ ፍጹም ውእቱ ወልድኒ በአካሉ ወበገጹ ወበመልክኡ ፍጹም ውእቱ መንፈስ ቅዱስኒ በአካሉ ወበገጹ ወበመልክኡ ፍጹም ውእቱ፡፡” እያለ በማስተማር የቫለንቲኑስን የኑፋቄ ትምህርት አስወግዷል፡፡ ትርጉሙም ለአብ ፍጹም አካል ፍጹም ገጽ ፍጹም መልክ አለው ለወልድም ፍጹም አካል ፍጹም ገጽ ፍጹም መልክ አለው ለመንፈስ ቅዱስም ፍጹም አካል ፍጹም ገጽ ፍጹም መልክ አለው ማለት ነው፡፡


የብሮድካስቲንግ የሥራ ፍሰትዎን ለማሻሻል የቲ.ዲ. ቴሌቪዥኖች በቲ.አር.ኤል ምርቶች ላይ NAB Show ዜና | የ 2020 NAB Show ሚዲያ ባልደረባ እና የ NAB Show LIVE አምራች። ብሮድካስቲንግ ኢንጂነሪንግ ዜና


ይህ ኣማራጭ እንኳ መጠቀም ባይቻል ፤ ከውቅሮ 2 ኣውላዕሎ እስከመቐለ ያለው ርቀት ያን ያክል ኣይደለም ። የኢህኣዴግ መንግስት ገንዘብ ለማትረፍ ከኣርባ ምንጭ የኣባያ ሃይቅ እስከ ጅቡቲ የተፈጥሮ ጋዝን የሚያስተላልፍ ቱቦ መዘርጋት ከቻለ ደሙን ኣፍስሶ የመጠጥ ውሃን ላጣው የትግራይ ህዝብ ህይወት ለማትረፍ ከውቅሮ 2 ኣውላዕሎ እስከመቐለ የንፁህ ውሃ ማስተላለፊ ቱቦ ለመዘርጋት እንዴት ያቅተዋል??? የመቐለ ህዝብ’ኮ ከጅቡቲኣውያን ይልቅ ኢትዮጵያዊያን ዜጎች ናቸው!!!


6 እንግዲህ ምን ማለት እንችላለን? ጸጋ እንዲበዛ ኃጢአት መሥራታችንን እንቀጥል? 2 ይህስ ከቶ አይሁን! እኛ ለኃጢአት የሞትን ሆነን ሳለን ከእንግዲህ እንዴት በኃጢአት ውስጥ መኖራችንን እንቀጥላለን? 3 ወይስ እኛ የተጠመቅንና አሁን ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ የሆንን ሁላችን ወደ ሞቱ እንደተጠመቅን አታውቁም? 4 ስለዚህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሞት እንደተነሳ ሁሉ እኛም በአዲስ የሕይወት ጎዳና እንድንጓዝ ወደ እሱ ሞት በመጠመቅ ከእሱ ጋር ተቀብረናል። 5 ሞቱን በሚመስል ሞት ከእሱ ጋር አንድ ከሆንን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ ያለ ጥርጥር ከእሱ ጋር አንድ እንሆናለን፤ 6 ምክንያቱም ኃጢአተኛው ሰውነታችን በእኛ ላይ ምንም ኃይል እንዳይኖረውና ከእንግዲህ የኃጢአት ባሪያዎች ሆነን እንዳንኖር አሮጌው ስብዕናችን ከእሱ ጋር እንደተሰቀለ እናውቃለን። 7 የሞተ ከኃጢአቱ ነፃ ወጥቷልና። 8 በተጨማሪም ከክርስቶስ ጋር ከሞትን ከእሱ ጋር እንደምንኖርም እናምናለን። 9 ክርስቶስ አሁን ከሞት እንደተነሳና ዳግመኛ እንደማይሞት እናውቃለን፤ ከእንግዲህ ሞት በእሱ ላይ ሥልጣን አይኖረውም። 10 ምክንያቱም ሞትን የቀመሰው ኃጢአትን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለማስወገድ ነው፤ ሆኖም አሁን እየኖረ ያለውን ሕይወት የሚኖረው ለአምላክ ነው። 11 በተመሳሳይ እናንተም ለኃጢአት እንደሞታችሁ ሆኖም በክርስቶስ ኢየሱስ ለአምላክ እንደምትኖሩ አድርጋችሁ ራሳችሁን ቁጠሩ። 12 በመሆኑም ኃጢአት ሟች በሆነው አካላችሁ ላይ ንጉሥ ሆኖ መግዛቱን እንዲቀጥልና ለሥጋችሁ ምኞት ተገዢ እንዲያደርጋችሁ አትፍቀዱ። 13 በተጨማሪም የአካል ክፍሎቻችሁን ለዓመፅ መሣሪያ አድርጋችሁ አታቅርቡ፤ ከዚህ ይልቅ ከሞት ወደ ሕይወት እንደተሻገሩ ሰዎች አድርጋችሁ ራሳችሁን ለአምላክ አቅርቡ፤ የአካል ክፍሎቻችሁንም የጽድቅ መሣሪያ አድርጋችሁ ለአምላክ አቅርቡ። 14 ምክንያቱም በጸጋ ሥር እንጂ በሕግ ሥር ስላልሆናችሁ ኃጢአት በእናንተ ላይ ሥልጣን ሊኖረው አይገባም። 15 እንግዲህ ከዚህ በመነሳት ምን ማለት እንችላለን? በጸጋ ሥር እንጂ በሕግ ሥር ስላልሆንን ኃጢአት እንሥራ ማለት ነው? ይህስ ከቶ አይሁን! 16 ለማንም ቢሆን እንደ ባሪያዎች ሆናችሁ ለመታዘዝ ራሳችሁን ካቀረባችሁ ለእሱ ስለምትታዘዙ የእሱ ባሪያዎች እንደሆናችሁ አታውቁም? በመሆኑም ሞት ለሚያስከትለው ለኃጢአት አለዚያም ጽድቅ ለሚያስገኘው ለታዛዥነት ባሪያዎች ናችሁ። 17 ሆኖም እናንተ የኃጢአት ባሪያዎች የነበራችሁ ቢሆንም በአደራ ለተሰጣችሁ ለእንዲህ ዓይነቱ ትምህርት ከልብ ስለታዘዛችሁ አምላክ የተመሰገነ ይሁን። 18 አዎ፣ ከኃጢአት ነፃ ስለወጣችሁ የጽድቅ ባሪያዎች ሆናችኋል። 19 እኔ እንዲህ ሰዎች በሚረዱት ቋንቋ የምናገረው በሥጋችሁ ድክመት የተነሳ ነው፤ የአካል ክፍሎቻችሁን ክፋት ለመሥራት ለርኩሰትና ለክፋት ባሪያዎች አድርጋችሁ አቅርባችሁ እንደነበረ ሁሉ አሁን ደግሞ የአካል ክፍሎቻችሁን ቅዱስ ሥራ ለመሥራት የጽድቅ ባሪያዎች አድርጋችሁ አቅርቡ። 20 ምክንያቱም የኃጢአት ባሪያዎች በነበራችሁበት ጊዜ በጽድቅ ሥር አልነበራችሁም። 21 ታዲያ በዚያን ጊዜ ታፈሯቸው የነበሩት ፍሬዎች ምን ዓይነት ነበሩ? አሁን የምታፍሩባቸው ነገሮች ናቸው። ምክንያቱም የእነዚህ ነገሮች መጨረሻ ሞት ነው። 22 ይሁን እንጂ አሁን ከኃጢአት ነፃ ወጥታችሁ የአምላክ ባሪያዎች ስለሆናችሁ በቅድስና ጎዳና ፍሬ እያፈራችሁ ነው፤ ይህም መጨረሻው የዘላለም ሕይወት ነው። 23 ምክንያቱም ኃጢአት የሚከፍለው ደሞዝ ሞት ነው፤ አምላክ የሚሰጠው ስጦታ ግን በጌታችን በክርስቶስ ኢየሱስ የዘላለም ሕይወት ነው።


ኢየሱስ “እንግዲህ የወይኑ እርሻ ባለቤት ምን የሚያደርግ ይመስላችኋል?” በማለት ጠየቀ። (ማርቆስ 12:9) የሃይማኖት መሪዎቹም እንዲህ አሉ፦ “ክፉዎች ስለሆኑ ከባድ ጥፋት ያደርስባቸዋል፤ ከዚያም የወይን እርሻውን፣ ፍሬውን በወቅቱ ለሚያስረክቡት ለሌሎች ገበሬዎች ያከራያል።”—ማቴዎስ 21:41


ኩሉ ዓይነት ስራሕ ብዘይፍቓድ ክትሰርሑ ትኽእሉ ኢኹም። ኣብ ታሴራኹም ስራሕ ፍቑድ እዩ „Erwerbstätigkeit gestattet“ ዝብል ጽሑፍ ኣለዎ።እንተድኣ ኣብ ታሴራኹም ስራሕ ፍቑድ እዩ „Erwerbstätigkeit gestattet“ ዝብል ጹሑፍ ዘየሎ፣ ናብ ምኽሪ ኣካል (ቦታ)ኬድኩም ሕተቱ Beratungs-Stelle ወይክኣ Ausländerbehörde።


እኛ ኢትዮጵያውያን በዘመናዊ ሳይንስና ቴክኖሎጂ ኋላ ቀር ልንሆን እንችላለን፡፡ ነንም፡፡ በኢኮኖሚ ያላደግንና ያልበለፀግን ድሆች ልንሆን እንችላለን፡፡ ነንም፡፡ ምድባችንና ቦታችን ኋላ ቀር፣ ያልበለፀጉና ድሆች እየተባሉ ከሚመደቡ አገሮችና ሕዝቦች ውስጥ መሆናችንን እናውቃለን፡፡ አንቃወምም፡፡ አሜን ብለን እንቀበለዋለን፡፡


ከሳምንት በፊት የሩሲያ ሩብል ለ 1.12 የህንድ ሩፒ ሊሸጥ ይችላል። ከአንድ ዓመት በፊት የሩሲያ ሩብል ለ ሊገዛ ይችላል። 1.08 የህንድ ሩፒ ከአምስት ዓመታት በፊት የሩሲያ ሩብል ለ 1.14 የህንድ ሩፒ ሊገዛ ይችላል። ለተለያዩ ጊዜያት የምንዛሬ ተመኑ ገበታ እዚህ ይታያል። በሳምንት -0.19% - በ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን ለውጥ በዓመት 3.08% - የ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን።


44 ከዚህ በኋላ ዮሴፍ የቤቱ ኃላፊ የሆነውን ሰው እንዲህ ሲል አዘዘው፦ “የቻሉትን ያህል እህል በየከረጢቶቻቸው ሙላላቸው፤ የእያንዳንዳቸውንም ገንዘብ በየከረጢቶቻቸው አፍ ላይ አድርገው።+ 2 ሆኖም የእኔን ጽዋ ይኸውም የብር ጽዋዬን ውሰድና እህል ለመግዛት ካመጣው ገንዘብ ጋር አድርገህ በትንሹ ወንድማቸው ከረጢት አፍ ላይ አድርገው።” እሱም ልክ ዮሴፍ እንዳዘዘው አደረገ። 3 ሰዎቹም ማለዳ ላይ ጎህ ሲቀድ ከነአህዮቻቸው ተሸኙ። 4 እነሱም ከከተማዋ ብዙም ርቀው ሳይሄዱ ዮሴፍ የቤቱ ኃላፊ የሆነውን ሰው እንዲህ አለው፦ “ተነስ! ሰዎቹን ተከታተላቸው! ስትደርስባቸውም እንዲህ በላቸው፦ ‘ለተደረገላችሁ መልካም ነገር ክፉ የመለሳችሁት ለምንድን ነው? 5 ይህ ጌታዬ የሚጠጣበትና የሚጠነቁልበት ጽዋ አይደለም? የፈጸማችሁት ድርጊት በጣም አሳፋሪ ነው።’” 6 እሱም ተከታትሎ ደረሰባቸውና ልክ እንደተባለው አላቸው። 7 እነሱ ግን እንዲህ አሉት፦ “ጌታዬ እንዲህ ያለ ነገር የሚናገረው ለምንድን ነው? አገልጋዮችህ እንዲህ ያለ ነገር ያደርጋሉ ማለት ፈጽሞ የማይታሰብ ነው። 8 በከረጢቶቻችን አፍ ላይ ያገኘነውን ገንዘብ እንኳ ከከነአን ምድር ድረስ ይዘን ወደ አንተ መጥተን የለም?+ ታዲያ ከጌታህ ቤት ብር ወይም ወርቅ እንዴት እንሰርቃለን? 9 ከእኛ ከባሪያዎችህ መካከል የተገኘበት ቢኖር ያ ሰው ይገደል፤ የቀረነውም ለጌታዬ ባሪያዎች እንሆናለን።” 10 እሱም “እሺ፣ እንዳላችሁት ይሁን፤ ጽዋው የተገኘበት ሰው ባሪያዬ ይሆናል፤ የቀራችሁት ግን ነፃ ትሆናላችሁ” አላቸው። 11 ከዚያም እያንዳንዳቸው ወዲያውኑ ከረጢታቸውን መሬት አውርደው መፍታት ጀመሩ። 12 እሱም ከታላቁ ጀምሮ እስከ ታናሹ ድረስ በጥንቃቄ ፈተሸ። በመጨረሻም ጽዋው በቢንያም ከረጢት ውስጥ ተገኘ።+ 13 በዚህ ጊዜ ልብሳቸውን ቀደዱ፤ እያንዳንዳቸውም ጓዛቸውን መልሰው በአህዮቻቸው ላይ በመጫን ወደ ከተማዋ ተመለሱ። 14 ይሁዳና+ ወንድሞቹ ወደ ዮሴፍ ቤት ሲገቡ ዮሴፍ ገና ከቤት አልወጣም ነበር፤ እነሱም በፊቱ መሬት ላይ ተደፉ።+ 15 ዮሴፍም “ይህ ያደረጋችሁት ነገር ምንድን ነው? እንደ እኔ ያለ ሰው ማንኛውንም ነገር በጥንቆላ የማወቅ ችሎታ እንዳለው አታውቁም?” አላቸው።+ 16 በዚህ ጊዜ ይሁዳ እንዲህ አለ፦ “እንግዲህ ለጌታዬ ምን ማለት እንችላለን? ምንስ አፍ አለን? ጻድቅ መሆናችንን እንዴት ማረጋገጥ እንችላለን? እውነተኛው አምላክ ባሪያዎችህ የፈጸሙትን ስህተት አጋልጧል።+ እንግዲህ እኛም ሆን ጽዋው የተገኘበት ሰው ለጌታዬ ባሪያዎች እንሆናለን!” 17 እሱ ግን እንዲህ አላቸው፦ “ይህንማ ፈጽሞ አላደርገውም! ባሪያዬ የሚሆነው ጽዋው የተገኘበት ሰው ነው።+ የቀራችሁት ግን ወደ አባታችሁ በሰላም ሂዱ።” 18 ይሁዳም ወደ እሱ ቀርቦ እንዲህ አለው፦ “እባክህ ጌታዬ እማጸንሃለሁ፤ ባሪያህ አንዲት ቃል ብቻ ይናገር፤ ጌታዬም ይስማው፤ እባክህ በባሪያህ ላይ አትቆጣ፤ ምክንያቱም አንተ ልክ እንደ ፈርዖን ነህ።+ 19 ጌታዬ እኛን ባሪያዎቹን ‘አባት ወይም ወንድም አላችሁ?’ በማለት ጠይቆን ነበር። 20 እኛም ለጌታዬ እንዲህ ስንል መለስንለት፦ ‘አረጋዊ አባት አለን፤ እንዲሁም በስተርጅናው የወለደው የሁላችንም ታናሽ የሆነ ወንድም አለን።+ ወንድሙ ግን ሞቷል፤+ በመሆኑም ከአንድ እናት ከተወለዱት መካከል የቀረው እሱ ብቻ ነው፤+ አባቱም በጣም ይወደዋል።’ 21 ከዚያም አንተ እኛን ባሪያዎችህን ‘እንዳየው ወደ እኔ አምጡት’ አልከን።+ 22 እኛ ግን ጌታዬን ‘ልጁ ከአባቱ ሊለይ አይችልም። ከተለየው ደግሞ አባቱ ያለጥርጥር ይሞታል’+ አልነው። 23 አንተም እኛን ባሪያዎችህን ‘ትንሹን ወንድማችሁን ይዛችሁት ካልመጣችሁ ከእንግዲህ ፊቴን አታዩም’ አልከን።+ 24 “በመሆኑም ወደ ባሪያህ ወደ አባታችን ሄደን የጌታዬን ቃል ነገርነው። 25 ከጊዜ በኋላም አባታችን ‘ተመልሳችሁ ሂዱና ጥቂት እህል ግዙልን’ አለን።+ 26 እኛ ግን እንዲህ አልነው፦ ‘ወደዚያ መሄድ አንችልም። ትንሹ ወንድማችን ከእኛ ጋር ካልሄደ የሰውየውን ፊት ማየት ስለማንችል ትንሹ ወንድማችን አብሮን የሚሄድ ከሆነ ወደዚያ እንወርዳለን።’+ 27 በዚህ ጊዜ ባሪያህ አባታችን እንዲህ አለን፦ ‘ሚስቴ ከሁለት ወንዶች ልጆች ሌላ ምንም እንዳልወለደችልኝ እናንተ ራሳችሁ በሚገባ ታውቃላችሁ።+ 28 ሆኖም አንዱ እንደወጣ በመቅረቱ “መቼም አውሬ ቦጫጭቆት መሆን አለበት!” አልኩ፤+ ይኸው ከዚያን ጊዜ ወዲህ አይቼው አላውቅም። 29 ይሄኛውንም ልጅ ከእኔ ለይታችሁ ብትወስዱትና አደጋ ደርሶበት ቢሞት ሽበቴን በሥቃይ+ ወደ መቃብር*+ ታወርዱታላችሁ።’ 30 “እንግዲህ ወደ ባሪያህ ወደ አባቴ ስመለስ ልጁ ከእኛ ጋር ከሌለ፣ የአባታችን ሕይወት* ከልጁ ሕይወት* ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ስለሆነ 31 አባታችን ልጁ አብሮን አለመኖሩን ሲያይ ይሞታል፤ ባሪያዎችህም የባሪያህን የአባታችንን ሽበት በሐዘን ወደ መቃብር* ያወርዱታል። 32 እኔ ባሪያህ ‘ልጁን ወደ አንተ መልሼ ባላመጣው በአባቴ ፊት ለዘላለም በደለኛ ልሁን’ ብዬ ለአባቴ ቃል ገብቻለሁ።+ 33 ስለዚህ እባክህ ልጁ ከወንድሞቹ ጋር እንዲሄድ እኔ ባሪያህ በልጁ ፋንታ እዚሁ ቀርቼ ለጌታዬ ባሪያ ልሁን። 34 ልጁን ሳልይዝ እንዴት ወደ አባቴ እመለሳለሁ? በአባቴ ላይ እንዲህ ያለ መከራ ሲደርስ ማየት አልችልም!”


ያእቆብ ካብ ልያ ዝወለዶም ኣርባዕተ ኣወዳት፦ ሮቤል፡ ስምኦን፡ ሌዊ፡ ይሁዳ (30-35)


እቲ ቆልዓ ከምኡ ምስ በለ፡ ማይክል ዕዮኡ ኣቛሪጽ፡ ናብቲ ፊኒስትራ ገጹ ተጠዊዩ፡ ናብቲ ጎደና ጠመተ።


ኣብ ሽወደን፡ ካብ ዝተፈላለያ ሃገራት ዝመጽኡ ሰባት ኣሎዉ። ዓሌታዊ ምትእስሳር ማለት ከኣ፡ ኩሉ ሰብ ነናቱ መበቆል ባህልን ቀቢላን ኣሎዎ ማለት እዩ። ኩሉ ሰብ፡ ሓደ ወይ ብዙሕ ዓሌታዊ ምትእስሳር ኣሎዎ። ብዓሌት ምኽንያት ብሕማቕ ዓይኒ እንተተራኢኻ ወይ እንተተታሒዝካ፡ ኣድልዎን ንሰብኣዊ መሰላት ዘፍርስን ገበን እዩ።


ይህ አበል ለባለመብቱ እስከ ዕድሜ ልክ የሚከፈል ሲሆን ባለመብቱ ከዚህ አለም በሞት ቢለይ በጡረታ አዋጁ ላይ በተቀመጠው መቶኛ ድርሻ መሰረት ለተተኪዎች የሚተላለፍ ነው። ይህንን የማህበራዊ ዋስትና የጥቅም አይነት ልዩ የሚያደርገው በማህበራዊ መድን አሰራር ስርዐት ውስጥ የመደጋገፍ መርህ (Principle of Solidarity) በጉልህ የሚታይበትና የሚተገበርበት መሆኑ ነው። የአቅዱ አባል አደጋው በደረሰበት ወቅት ለጡረታ ፈንዱ ያዋጣው የመዋጮ መጠንና የፈጸመው የአገልግሎት ዘመን ከግምት ሳይገባ አባል በመሆኑ የአንድና የሁለት ወር አገልግሎት ብቻ ፈጽሞና ይህንኑ አገልግሎት ሲፈጽም በነበረበት ጊዜ የጡረታ መዋጮ ከፍሎ እስከ እድሜ ልክ ባለመብቱ/ የአቅዱ አባል ከዚህ አለም በሞት ቢለይ በጡረታ አዋጁ መሰረት ለተተኪዎች እንደየድርሻቸው የሚከፈል ነው።


ብሮክ ባት መፅሄት - ኤን.ቢ. የ NAB የቀጥታ ማሳያ (ኤአይኤፍ) ራዕይ (ኤ.አ.


2. ለካልኣይ እብ ክሱስ ትግራይት ለትከተበ ቃሙስ ኢንግሊዝ ትግራይት ቱ፣ እሊ ክታብ እሊ ኦሮ ምነ ገዳይም እብ ሰበት ከሊማት ትግራይት ለትከተበ አክትበት እትገብእ። እት ሰነት 1868 እብ (Beurmann, MoritzVon) ትዳለ ወዲብ ለንደን ጠበዐ፣


ከዚያ በፊት ግን፤ ለልጅነት ጓደኛው ደብዳቤ ለመፃፍ፤ ክፍሉ ውስጥ ቁጭ አለ።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሚሴ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማራቲ ማያ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሸልስ ክሪኦል ሲንሃላ ሳሞአን ሳንጎ ሴብዋኖ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ባታክ (ቶባ) ባውሌ ቤንጋሊ ቬትናምኛ ተርክሜን ተርክሜን (ሲሪሊክ) ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ቾክዌ ኔፓልኛ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ ኡርዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


የአገርን ሰላምና ጸጥታ የሚያደፈርስ ይህን መሰሉ መረጃ በምንም ዓይነት መልኩ የየትኛውንም ክልል መንግሥት፣ አመራር፣ የአገር ሽማግሌዎች ብሎም የየክልሎቹን ህዝቦች ፍላጎት ይወክላል ብሎ መንግሥት በፍጹም አያምንም።


በጀርመንና በኢትዮጵያ የተደረገው በረራ 50ኛ ዓመት ይከበራል የጀርመኑ ሉፍታንዛ አየር መንገድ፤ ከአዲስ አበባ ወደ ፍራንክፈርት ቀጥታ በረራ የጀመረ ሲሆን በሳምንት 5 ቀናት ወደ አውሮፓ በረራ እንደሚያደርግ አስታወቀ፡፡ የአየር መንገዱ ከፍተኛ የሥራ ኃላፊዎች ከትናንት በስቲያ በሸራተን አዲስ ሆቴል በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ፣…


ከሳምንት በኋላ አንድ ምሽት ላይ ሰፈር አካባቢ ስደርስ፣ የሚናስ ቤት በር ላይ አብዮት ጠባቂዎች ቆመዋል፡፡ ሚናስ ከቤቱ ሲወጣ አየሁት፡፡ እጆቹን ወደ ኋላ የፊጥኝ አስረውት ነበር፡፡ እየገፈተሩ ወደ መንገዱ አወጡት፡፡ ቀና ብሎ አየኝ፡፡ አይኖቹ ውስጥ ግራ መጋባት ይንፀባረቃል፡፡ ከዛ አንገቱን ደፍቶ ሄደ፡፡ ልከተለው አልቻልኩም፡፡


22 ቂርቆስ 8 27 ስድሰተኛ ፖሊስ ጠቢያ፤መናህሪያ ሆቴል፤ልቤፋና ት/ምህርት ቤት ኡራኤል ፓምፕ 7 ቀን 24


በማህበረሰባችን ውስጥ ዝምታ ትልቅ ስፍራ አለው። ‘ዝምታ ወርቅ ነው’ ብሎም ያስባል። የኢትዮጵያ ሕዝብ በዝምታ ይደግፋል፣ በዝምታ ይቃወማል፣ በዝምታ የጠላውን ገለል ያደርጋል፣ በዝምታ ያልወደደውን ያበራያል፣ በዝምታ ፍርሃቱን ይገልጻል፣ በዝምታ ያባልጋል፣ በዝምታ ያጀግናል፣ በዝምታ ያሞስናል፣ በዝምታ አገር ያዘርፋል፣ በዝምታ ሌቦችን ይቀጣል፣ በዝምታ ግፍን ያጸናል፣ በዝምታ ግፏንን ያጽናናል፣ በዝምታ ግፈኞችን ያበረታል፣ በዝምታ ይዋረዳል፣ በዝምታ አገርን ለአዋራጆች አሳልፎ ይሰጣል፣ በዝምታ መልሶ ይነግሳል። እንደ ኢትዮጵያ ሕዝብ በዝምታ መከራን እና ደስታን እያፈራረቀ የሚቀበል ሕዝብ መኖሩን እንጃ።


“የሱስ እንጌራ ኣልዓለ፣ ባሪኹ፡ ቈሪሱ፡ ንደቀ መዛሙርቱ እናሃበ ድማ፡ ‘ውሰዱ፡ ብልዑ። እዚ ስጋይ ማለት እዩ’ በሎም። ጽዋእ ኣልዒሉ እውን፡ ኣመስጊኑ፡ ከምዚ እናበለ ሃቦም፦ ‘ኵላትኩም ካብዚ ስተዩ፣ እዚ ምእንቲ ብዙሓት ንሕድገት ሓጢኣት ዚፈስስ ናተይ “ደም ኪዳን” ማለት እዩ።’”—ማቴዎስ 26:26-28።


በሚያስፈልገው ማቴሪያል ሁሉ፡- ጫማ፣ የፖሊስ የደንብ ልብስ፣ መድሃኒት. . . የመሳሰለውን በማቀበሉ፡፡


ስልክ አያነሣ፣ ከሰው አይገናኝ፣ ኢሜይል አይከፍት፤ ይመንናል፡፡ ከሆስፒታል መውጣት በለው፡፡


የአውሮፕላን ዓለም አቀፍ የባቡር መስመር, ቀላል ባቡር, የመሠረተ ልማት እና የሎጅስቲክ ዝግጅቶች ፍትህ 10-12 ሚያዝያ 2019 በ Izmir ዓለም አቀፍ የባቡር ሐዲድ መስመሮች ስሞች ላይ ለመያዝ በዝግጅት ላይ ነው. በዓለም ላይ ካሉት ትላልቅ የኢውራስ ክልሎች አንዱና በዓለም ላይ ካሉት ትላልቅ የ 3 rail ፌስቲቫሎች አንዱ ነው [ተጨማሪ ...]


ነቦኡ ድማ፡ ርእሰይ፡ ርእሰይ፡ በሎ። ንሱ ኸኣ ንጊልያኡ፡ ሐንጊርካ ናብ ኣዲኡ ውሰዶ፡ በሎ።


በየነ ጴጥሮስ፣ ኃይሉ ሻወል፣ ጌታቸው መንግስቴ፣ መራራ ጉዲና፣ ግዛቸው ሽፈራው፣ ኃይሉ አርአያ፣ ልደቱ አያሌው፣ አስራት ጣሴ፣ማሙሸት አማረ... እያልን ብንዘረዝራቸው መልካም ነው፡፡ እነዚህን ስሞች ሚሊዮናት ኢትዮጵያውያን ጠንቅቀው ያውቋቸዋል፡፡ ፓርቲያቸውንስ? ለምሳሌ በየነ ጴጥሮስ በ1983 ወርሀ ሰኔ የሽግግር መንግስቱ ሲመሰረት ጀምሮ የተቃዋሚ ፓርቲ መሪ ናቸው፡፡ ፓርቲያቸውን ግን ስንቱ በስም ለይቶ ያውቀዋል? የሚለውን ብናየው ጥሩ አስረጅ ነው፡፡ እሳቸውን ግን ብዙዎቻችን ጠንቅቀን እናውቃቸዋለን፡፡ ግለኝነት ማለትም ይሄ መሰለኝ፡፡ መራራ ጉዲና በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ በረዳት ፕሮፌሰር ማዕረግ ስመ ጥር የፖለቲካ ሳይንስ መምህር ናቸው፡፡ በፖለቲካው ትግል ላይ ግን ምን አበረከቱ? ብለን ብንጠይቅ፤ አብዛኛው ሰው ትዝ የሚለው ሹፈት እና ቀልዳቸው ነው፤ ይሄ እንግዲህ የትግሉ አካል ሆኖ ቆይቷል፡፡ ኢ/ር ኃይሉ ሻወል የ97ቱን ቅንጅት በሊቀመንበርነት የመሩ ብርቱ ታጋይ ነበሩ፡፡ ዛሬስ? ዛሬማ የጥቂት ሰዎች አለቃ ብቻ የሆኑ ይመስለኛል፡፡ ቴዎድሮስ አደባባይ ያለው ቢሮአቸው ብቅ ብትሉና በሩን ብትቆረቁሩ የጥበቃ ሰራተኞች ማንነታችሁን በቀዳዳ አይተውና አረጋግጠው ነው የሚከፍቱላችሁም እንጂ በዋዛ ማንም አይከፍትላችውም፡፡ መቼም የዚህ አይነቱን ገጠመኝ በባለስልጣናት መኖሪያ ቤት እንጂ ህዝባዊ ትግል እያካሄድኩ ነው በሚል ፓርቲ ጽ/ቤት ውስጥ ይኖራል ብሎ የሚያስብ የለም፡፡ ግን አለ፡፡ ማየት ማመን ነውና ብቅ ብላችሁ ማረጋገጥ የእናንተ ፋንታ ነው፡፡ ከዚህ ቀደም ስለ መኢአድ ሙት አመት እዚህችው ቦታ ላይ ተነጋግረን እርም መብላታችን ይታወሳል፡፡ በቅርቡ በመኢአድ ሰዎች መካከል ያለውን ሽኩቻ ስናየው ደግሞ ከፊታችን ቀድሞ ድቅን የሚለው “ክትክት የበዛበት የቻይና ካራቴ ፊልም” ነው፡፡ ከ7 ወር በፊት መኢአድ ጠቅላላ ጉባኤውን ሲያካሄድ የመኢአድ ሰዎች “ያዕቆብ ልኬ ወደ ምክትል ተቀዳሚ ሊቀመንበርነት መምጣት የለበትም” ብለው ተከራከሩ፡፡ ኃይሉ ሻወል ደግሞ ‘በያዕቆብ ላይ የሚወራው ሁሉ አሉባልታ ነው፡፡ ይሄን ፓርቲ ሊመራ የሚችለው ያዕቆብ ልኬ ብቻ ነው” አሉና ፍርድ ሰጡ፡፡ ጥቂት የማይባሉ የፓርቲው ሰዎች ‘ፍርደ ገምድልነት ነው” ብለው አጉረመረሙ፡፡ አጉረምርመው ሲያበቁም፤ በታዲዎስ ቦጋለ እና በማሙሸት አማረ እየተመሩ የካራቴ ክህሎታቸውን ሊያሳዩን ግብ ግብ ገጠሙ፡፡ ማስተሩ (ኢንጂነር ኃይሉ) ምክትል ሊቀመንበር የነበሩትን ዶ/ር ታዲዎስ ቦጋለን እና ዋና ፀሐፊውን ማሙሸት አማረን ጨምሮ በርካታ አመራር እና አባላትን ህጋዊ ይሁን ህገወጥ ለይቼ ባላወኩት የእግድ ደብዳቤ ድራሻቸውን አጠፉ፡፡ ድራሻቸው መጥፋቱን ካረጋገጡ በኋላ ደግሞ ያዕቆብ ልኬን ባለሙሉ ስልጣን ተቀዳሚ ሊቀመንበር አድርገው ቀቡአቸው፡፡ እኛ የዳር ተመልካቾች በወቅቱ በ “ሹመት” በመቀባት.... እና በ “መመረጥ” መካከል ትልቅ ገደል አለ ብለን ብንናገርም ኢንጂነሩ ሊሰሙ አልወደዱምና የወደዱትን አደረጉ፡፡ በዚህ ሰሞን እንደሰማነው ከሆነ ደግሞ ያዕቆብ ልኬም በተራቸው የካራቴዋን ፀበል ቀምሳው ከፓርቲው “ንካው ወደ መጣህበት” ተብለዋል፡፡ ሌላው የመኢአድ አስቂኙ ድራማ የህዝብ ግንኙነት ኃላፊ በነበሩት ጌታቸው ባያፈርስ ተደርሶ እና በራሳቸው ተዘጋጅቶ፤ እራሳቸው የተወኑት ነው፡፡ የድራማውን ጥቂቱን ክፍል ብናስታውሰው እንዲህ የሚል ሆኖ እናገኘዋለን፡፡...እኔ ጌታቸው ባያፈርስ መኢአድ ከአንድነት ጋር የተጀመረውን ውህደት ከግብ እንዳይደርስ “ወገቤ”ን እያለ በመሆኑ ከምወደው ድርጅት ለቅቄ ወደ አንድነት ተቀላቅያለው... በዚህች ቅንጫቢ ድራማ ወይ ጉድ ብለን ተገርመን ሳናበቃ ወደ መኢአድ ለመመለስ እንደ ፋብሪጋስ እየተደራደሩ ነው ተባልን፡፡ እነሆ እንግዲህ እነሱ እንደሚሉት ከሆነ ደግሞ ይሄም ለህዝብ የሚደረገው ትግል አካል ነው፡፡


ፓርላማ ጀርመን ሓድሽ ንወጻእተኛታት ዝምልከት መስርሕ ውዕል ኣጽዲቑ፡ ንሱ ድማ ንሞያውያን ወጻእተኛታት ኣብ ዕዳጋ ኣካላዊ ስራሕ ንኽሳተፉ እናዓቀነ ዘሳትፍ መስርሕ እዩ።


በትሬም መያዣዎች ላይ የተቀመጡት ካርዶች የ 30 ነሐሴ አስፈላጊነት ፣ የአትራትክ ቃላቶች እና የብሔራዊ ትግሉን የሚደግፉ ጀግኖች ስሞች ያካትታሉ ፡፡ ካርዶቹ በተሽከርካሪዎቹ ውስጥ ለሁለት ቀናት መቆየታቸውን ይቀጥላሉ ፡፡


ር.ሊ.ጳ.፥ መዛዘሚ መስዋዕተ ቅዳሴ መበል 34 ዓለም ሓቆፍ ቅነ መንእሰያት ፓናማ


የማነ ገብረኣብ ንኣተሓሕዛ ሰብኣዊ መሰል ኣብ ኤርትራ ተሓቲቱ ክምልስ እንከሎ ከይሓፈረ፡ “ኤርትራ ካብ ኣህጉር ኣፍሪቃ እታ ዝበለጸ ሰብኣዊ ክብርን መሰል ሰብን ዝሕለወላ ሃገር’ያ” ክብል መሊሱ። ወዮ ድኣ በይኑ ዝጎዪ ዝቅድሞ የብሉን ኮይኑ’ምበር፡ እቶም ብዘይ ፍርዲ ንዓመታት ኣብ ጎዳጉዲ ዝሳቀዩ ዘለዉ፡ እቶም ብሕቡእ ዝተረሸኑ፡ ኣብ ዓው ኢልካ ዘይትበኽየሉ ሞት ሕጹይ ኩነታት ዝርከቡ ስድራቤት፡ ንሓንቲ ደቂቅ ኣፎም ከፊቶም ሓቂ ክዛረቡ እንተዝፍቀደሎም፡ ንዕቀትን ሓሶታትን የማነ ገብረኣብ መሕብኢ ቦታ ኣይምረኸበን። የማነ ገብረኣብ፡ ኤርትራ ንዜጋታታ ሲኦል ክንሳ፡ ገነትን ሰላም ዝዓሰላን ሃገር ከምዝኾነት ምግላጹ ዘገርም ኣይኮነን። ምኽንያቱ፡ የማነ ገብረኣብ፡ ዘይኩርምትኻ ሑጻ ቆርጥመሉ ስለዝኾነ፡ ስድራቤቱን ኣዝማዱን፡ እቲ ንዝበዝሐ ህዝቢ ኤርትራ ዘጋጥሞ ዘሎ ሞት፡ ማእሰርቲ፡ ጥሜት፡ ስደት፡ ግዱድ ዕስክርናን ካልእ ከልበትበትን ኣይንታዮምን’ዩ፡ ስለምንታይሲ ብዘይሓታቲ ገንዘብን ጉልበትን ህዝቢ ኤርትራ ብምዝራፍ ኣንቀባሪሮም ይነብሩ ስለዘለዉ። ካልእ ይትረፍ ኣብ ኤርትራ፡ እቲ መባእታውን መሰረታውን መሰል ሰብ’ውን ኣይሕሎን’ዩ። ንኣብነት ኣብ ሃገራዊ በዓላትን ኣኼባታት ህግደፍን እንተዘይተሳቲፍካ፡ እታ ዝተወሰነ ዓይነትን ዓቀንን ኣቅሓ ክትገዝኣላ ትወሃበካ ኩቦን ትኽልከል። የማነ ገብረኣብ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ዝፍጽሞ ዘሎ ኩሉ ዓይነት ገበናት፡ ሓደ መዓልቲ ኣብ ፍርዲ ቀሪቡ ከምዝናዘዘን ግቡእ መቅጻዕቲ ከምዝረክብን ናይ ግዜ ሕቶ’ዩ። ሃየንታን መርገምን ዝፈስስ ዘሎ ደም፡ ኣብ ጸልማት ቤት-ማእሰርቲ ዝማስን ዘሎ ህይወት፡ ዝዝኽትም ዘሎ ህጻን፡ ጠዋሪ ስኢኑ ኣብ ኣብ ዕጹው ቤት ወትሩ ኣብ ጓሂ ዝነብር ዘሎ ወላዲ ሰዳዲ ኣይኮነን። እንተ’ቲ ኤርትራ ብሰብኣዊ ኣተሓሕዛ ካብ ኣፍሪቃ ዝበለጸት’ያ ምባሉ ግን፡ ኣብ ጥራይ ጎልጎል ምምካሕ፡ ንኻልኦት ምንእኣስን ምውንጃልን ሕዱር ሕማም ስርዓት ህግደፍ ስለዝኾነ፡ መን መርዓት ምስ በለክን ትኳሓላ ኢልካ ምሕላፉ ይምረጽ።


ተመሳሳይ አስተያየት በኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት ይገኛል። እዚህ የባልንጀሮቻቸውን ስሜት ለማስተዳደር በከንቱ የሚጣሩ ሰዎች «በገበያ የሚቀመጡትን ልጆች»ን ያስመስላቸዋል፤ ደስታ በእምቢልታ ልቅሶም በሙሾ ለማስገኘት ይሞክራሉና ባለመቻላቸው በቅሬታ ይጮሃሉ። (ማቴ. 11፡16)። ጽንሰ ሃሳቡ እንደገና በቅዱስ ጳውሎስ የተለማ ሲታይ ውሏል። («አርነቴ {ኤለውጠሪያ} በሌላ ሰው ሕሊና {ሱነይዴሰዮስ} የሚፈረድ ኧረ ስለ ምንድር ነው?» 1 ቆሮ. 10፡29)


N. ናዳዳ ፣ ናካ ፣ ናሶራ ፣ ናግዳራዳ ኢጎ ፣ ናኮኮ ፣ ነች ፣ ኖቦህ ፣ ነምቢ ፣ ኒኒ ፣ አዲስ ቦስሳ ፣ ንጎ ፣ Nguru ፣ ንጉዙ ኤዳ ፣ ኒንጊ ፣ ኪኪርሬ ፣ ንዋይ ኒኬ ፣ ንኪዎጉ ኢዙቺ ፣ ነችሳሳ ፣ Nnewi ፣ ንሱኩካ ፣ ሲሴ ፣ ናቶ ኤዲኖ ፣ ንማን ፣ ንንግ ኡዶ ፣ ዱመሪዮቢ እና Nzam።


ከአንድ አመት በፊት Andre Azoulay በሰጡት ቃለ ምልልስ የሜዲተራንያን ባህር አዋሳኝ አገሮች ህብረት በፊልስጤም እና እስራኤል መካከል ያለዉን ዉጥረት ለመፈታት አንድ ቁልፍ ሊሆን ይችላል ሲሉ መግለጻቸዉ ቢታወስም ማህበሩ በጋዛ ሰርጥ ያለዉን ጦርነት ለመፍታት ምንም አይነት ጥረት ሲያደርግ አልታየም። የሜዲተራንያን ባህር አዋሳኝ አገሮች ማህበር የተቀናጀ ስራ ለመተግበር ገና ቢቀረዉም ተስፋ የሚጣልበት መሆኑን የሞሮኮዉ ንጉስ አማካሪ Andre Azoulay ይገልጻሉ።


ልብ በዓለም ወይም በዓለም ውስጥ በማንኛውም ነገር ላይ መዘጋጀት የለበትም ፡፡ ንግድ ፣ ህብረተሰብ እና ኦፊሴላዊ ሕይወት መተው አለባቸው ፡፡ እነዚህ ሊተዉ የሚችሉት ግዴታዎች በማይሆኑበት ጊዜ ብቻ ነው ፡፡ ሌሎች ደግሞ ተልእኮውን እየወጣ ሲወጣ ለመልቀቅ ዝግጁ ነው ፡፡ ሚስት እና ቤተሰብ እና ጓደኞች መተው አለባቸው ፡፡ ነገር ግን መተው ሀዘናቸውን የሚያስከትላቸው ከሆነ ይህ መሆን የለበትም። ሚስት ፣ ባል ፣ ቤተሰብ እና ጓደኞች ፣ ምንም እንኳን ከሚያስፈልጉት በላይ የሚፈልጉት ይፈልጋሉ ፣ ምንም እንኳን ፍላጎቶች በአንድ አይነት የተለያዩ ቢሆኑም ፡፡ ሚስት ወይም ባል ፣ ቤተሰብ እና ጓደኞች አንድ ሰው ለእርሱ ያደረ ነው ብሎ የሚያስብ ከሆነ ለእርሱ ያደረው እውነተኛ ቁሳቁሶች አይደሉም ፡፡ ሴልዶም በእነዚያ ግለሰቦች ላይ ያተኮረ ነው ፣ ግን ይልቁን ለሚስቱ ስሜቶች ፣ ስሜቶች ወይም በልዩ ስሜቶች ውስጥ ፣ በሚስት ፣ ባል ፣ በቤተሰብ ወይም በጓደኞች ውስጥ ለሚነቃቃ ፣ ለተነቃቃ እና ለተዳከመ ፡፡ እርሱ ለእነሱ የሚወክሉትን በእሱ የሚያረካውን ያህል ምላሽ ይሰጣል ፡፡ የእሱ ፍቅር እና ፍቅር ለ ሚስት ፣ ለባል ፣ ለቤተሰብ ፣ በራሱ ውስጥ ላሉት ወዳጆች ፍላጎት ነው ፣ በውጭ ላሉት ማናቸውም ሚስት ፣ ባል ፣ ቤተሰብ እና ጓደኞች አይደለም ፡፡ እነሱ የሚያንፀባርቁ እና የሚያነቃቁ በውስጣቸው ያሉትን ምኞቶች ለማርካት የሚጠቀምባቸው ነፀብራቆች ወይም መንገዶች ብቻ ናቸው ፡፡ የአካል ክፍሎች ወይም ተግባራት ፣ ወይም ባል ፣ ሚስት ፣ ቤተሰብ ፣ ጓደኞች ፣ በውስጣቸው ያሉት ስሜቶች ወይም ስሜቶች ቢሞቱ ፣ ቢዝዙበት ወይም ሲዝለሉ ቢሞቱ እሱ በእርግጥ ግድ አይሰጣቸውም ማለት አይደለም ፡፡ ቀደም ሲል ይንከባከባቸው በነበረው መንገድ ይንከባከቡ ፡፡ የእሱ ስሜቶች ወደ እነሱ ይለውጣሉ። እንደ ችግረኛ እንግዳ ለእነሱ ግድየለሽነት ወይም ርህራሄ ሊሰማው ወይም ግድየለሽነት ሊይዘው ይችላል። ስለሆነም ሚስት ፣ ቤተሰብ ወይም ጓደኞች ፣ የአንድ ሰው እንክብካቤ ፣ ጥበቃ ወይም ምክር ከፈለገ ፣ መሰጠት አለበት ፡፡ አንድ ሰው ሚስት ፣ ቤተሰብ ወይም ጓደኞችን ለቅቆ ለመሄድ ዝግጁ ከሆነ እነሱ አያስፈልጉትም ፡፡ አያጡትም ፡፡ እሱ መሄድ ይችላል።


የብሪታንያ ምርጫ ፣ የመንግስት ምስረታ ውጣ ውረድ እና አስተምህሮቱ | አውሮጳ/ጀርመን | DW | 11.05.2010


ተባዕቱ ሆርሞን ቴስቶስትሮን በፕሮስቴት ውስጥ ያለውን የካንሰር ሕዋሳት እድገትን እንደሚያባብስ ይነገራል ፡፡ ምርመራዎቹን ቴስቴስትሮን እንዳያመነጩ የሚከላከሉ መድኃኒቶች በፕሮስቴት ውስጥ ያለውን የካንሰር ሕዋሳት እድገትን እንደ ሚቀዘቅዝ ወይም ያቆማሉ ፡፡ የወንዶቹ ሆርሞን ለካንሰር ሴሎች አቅርቦት በመቁረጥ ቴስቶስትሮን የተባለውን ተግባር የሚያግድ መድኃኒቶችም አሉ ፡፡


ነፍሲ ወከፍ ሕብረ-ተሰብ ዓለምና ዝልለየሉን ዝፈልዮን ባህልታትን፡ ልምድታትን፡ ታሪኽን ኣለዎ። እዚ መለለዪ’ዚ ድማ መግለጺ መንነቱ ኮይኑ ኣብ ሕብረ-ተሰብና እከለ ከም’ዚ ዓይነት ተግባር ኣኽብሮት የውህቦ ፡ ከም’ዚ ዓይነት ጠባይ ከኣ ዉጉዝ’ዩ ተባሂሉ ይፍለጥ። ህዝቢ ኤርትራ እውን ፍሉይን ሃብታምን ዝኾነ መለለዪ ባህልን ክብርን ከምዘለዎ መጠን፡ ኣብ መዓልታዊ ህይወቱ ዘሰላስሎም ባህልታትን ልምድታትን ኣለዎ። ኣብ ግዜ ሓዘን ንሓዘንተኛታት የጸናንዕ፡ ኣብ ግዜ ሓጎስ ከኣ ተኻፋሊ ሓጎሶም ይኽውን። ከም ዝፍለጥ ድማ ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ ኣብ ላምፓዱዛ ኢጣልያ ዝተፈጸመ ( ዝወረደ ) ዓቢ ሃገራዊ ህልቂት መሰረት ብምግባር፡ ኣብ ኩሉ ኩርናዓት ዓለም ዝርከብ ህዝብና ዓቢ ናይ ሃገራዊ ሓዘን ኣዊጁ፡ ብሓባር ሓዚኑን መረረኡ ገሊጹን ። በቲ ኩቡር ባህሉ ድማ ንሓዘንተኛታት ኣደዓዒሱ። ከም መቀጸልታኡ ድማ፡ “ ድሕሪ ደጊም ይኣክል !“ ብምባል ተቢዑ ክቃለስ ወሲኑ። ከም መቐጸልታ ኣብ ኩሉ ኩርናዓት ዓለም ብፍላይ ከኣ ኣብ ሰሜን ኣመሪካ ዝገበሮ ኣኼባታቱ ድማ ትማሊ መዓልቲ ማለት ሕዳር 24, 2013፡ ኣብ ስያትልን ከባቢኣን ዝተገብረ መኣዲ ዘተ ደቂ ሃገር ኣብ ትሕቲ “ ሓድነትና ናይ ዲሞክራሲ መፈትሕ’ዩ !” ዝብል ቴማ። ቁዱስ ቅንኢ ዘሓደሮ ኤርትራዊ ደላዪ ፍትሒ ዝተኣከቦ መድረኽ፡ ብኣድላዊት ሽማግለ ስያትልን ከባቢኡን ብዝተዳለወ ኣካታዒ ሓሳብን፡ መድረኽ፡ ተደራቢ ዓወትን ብሩህ መንፈስን ብዘርኢ ኣጋጣሚ ተኸፊቱ። ኣብ’ቲ ዝተራእየ ህሞት፡ ኩሉ ደላዪ ፍትሒ ዝኾነ ነባሪ ከተማ ስያትልን ከባቢኣን ፡ ብዘይ ዝኾነ ኣፈላላይ፡ ሃይማኖት፡ ኣውራጃ፡ ዓሌትን ኣከባብን ከይተጸልወ፡ ኣብ’ዚ ዘሎ ኩነታት ሃገርና፡ ኣዝዩ ተተንኪፉን ሓሚሙን ከምዘሎን፡ ልዕሊ ኩሉ ደማ መንደዓት ኮይኑዎ ዘሎ ውልቀ መላኺ ኢሳይያስ ኣፍወርቅን ሰዓብቱን ካብ ስሮም ምሕዩ ንምጥፋእ፡ ንቃልሲ ድሉው ከምዘሎን ኣስሚሩሉ። ካብቲ ቀንዲ ኣርእስቲ ኮይኑ ዝወዓለን፡ ናይ ኩሉ ተሳታፊ ርኢቶን ዝነበረ ከኣ፡ ኩሉ ኤርትራዊ ንሓድነት ሃረር ይብላ ከም ዘሎን፡ ሓቢሩ ከድምዕን፡ ከልምዕን ከምዝኽእል ዘመስከረ መድረኽን’ዩ ኔሩ። ኣብ’ዚ ኣካታዒ ህሞት እዚ፡ ኩሉ ሃገራዊ ብዘለዎ ዓቕሚ ክሰርሕን፡ ልዕሊ ኩሉ ድማ ሃገራዊ ዕማም ኣቕዲሙን፡ መሰረታዊ ዝኾነ ጠለባት ማለት ምድሓን ህዝብን፡ ሃገርን፡ ኣበርቲዑ ክሰርሕን ምዃኑ ኣረጋጊጹ።


እናማ…ጎማውም፣ ፊኛውም፣ ምናምኑም ‘ጧ’ ባለ ቁጥር መደንበራችን አንሶ…ኪሎ ቲማቲም “ሃያ አምስት ብር…” አንድ እንቁላል “ስድስት ብር…” አንድ ቀሺም ሻማ “ዘጠኝ ብር” እያላችሁ ‘ጧ’ በሌለበት አታስደንግጡና!


በጋምቤላ ክልል፡ ጋቤላ ዙሪያ ወረዳ ፣ ፊኝዶ ፣ ተርኪዲ ፣ ኩሌ ፣ ሆኮቡ


3፤ የአባቶችህ አምላክ እግዚአብሔር ተስፋ እንደ ሰጠህ፥ ወተትና ማር ወደምታፈስስ ምድር፥ አምላክህ እግዚአብሔር ወደሚሰጥህ ምድር ትገባ ዘንድ በተሻገርህ ጊዜ፥ የዚህን ሕግ ቃሎች ሁሉ ጻፍባቸው።


… ሆኖም ግን፣ እኛ በዚህ ምድራዊ ሰማያት ላይ እነዚህን ፍጥረታት የምናያቸው በሁለት ገጽ ብቻ ነው:: ወይም በምድራዊ ሰማያት ላይ የሚገኙ ፍጥረታት ግዝፈታዊ አካላቸው የሚታየው በሁለት ገጽ ብቻ ያለው ነው:: በስውሩ ምድራዊ ሰማያት ግን ፍጥረታት በአራቱም ገጽታቸው ይታያሉ:: ይህም በመሆኑ፣ በምድራዊ ሰማያት ከምናያቸው በተሻለ በስውሩ ምድራዊ ሰማያት ያለው ግዝፈታቸው ውበት አለው ::”


አውስትራሊያ ምርምር ውስጥ የአውስትራሊያ ምርምር ካውንስል ልቀት ውስጥ 2012 ሪፖርት, ደቡባዊ መስቀል ዩኒቨርሲቲ ማሳካት “እንዲሁም ዓለም መደበኛ በላይ” ምርምር ጨምሮ ጂኦኬሚስትሪ ስድስት መስኮች ውስጥ, ዞኦሎጂ, የሰብል እና የግጦሽ ምርት እና የደን ሳይንስ.


By Erimedrek / August 26, 2017 / Columns, እዋናዊ ጉዳያት / Comments Off on ሓደጋታት ናይ ብዘይ ልዕልና ሕጊ ዝውሰኑ ሉዓላዊ ጉዳያት ኤርትራ


Posted: Fri Nov 10, 2006 8:08 pm Post subject: የውብዳርና ሞገስ ያዘጋጁትን ማእድ ለመቖደስ ሁላችንም ባንድ ጠረፔዛ ዙሪያ ለመሆን ስለማይበቃን በግሩፕ ሆነን መቀመጥ የግድ ነበር :: ካበሻውም ከፈረንጁም አይነት በብዛት የተሰራው ምግብ ተደርድሮ ሲታይ የውብዳር ምን ያህል እንደደከመችበት መገነዘብ አያዳግትም :: ግሩምና ባለቤቱ ኤልሳ ካሉበት ግሩፕ እንድቀመጥ የውብዳር በጥቅሻ ነግራኝ ስለነበር ስምንት የምንሆን ሰዎች አንድ ላይ ባንድ ማእድ ተቀመጥን :: ባህላዊ ምግብ , ያገር ቤት ሙዚቃ .. ባህላዊ አለባበስ .. ተደማምሮ ቤቱን አድምቆታል :: ሞገስና የውብዳር ብድግ ቁጭ እያሉ ምን ጎደለ ምን ይጨመር እያሉ ጎንበስ ቀና ይላሉ :: መጎራረሱም ተጧጡፏል :: በሁሉም ዘንድ ያለው ና የሚታየው ፍቅርና መተሳሰብ የባህላችንን እውነተኛውን ገጽታ በጉልህ የሚያሳይ ነው :: ማጉረስም መጎረስም ላይ እምብዛም ስለሆንኩ አልተሳተፍኩበትም :: ከጠረፔዛው ዙሪያ ከተቀመጡት ውስጥ ለኔ እንግዳዋ ትርሲት ብቻ ናት :: ከኔ በትይዩ ስለተቀመጠች አልፎ አልፎ ካለው ያይን ግጭት በስተቀር ብዙውን የማወራው በዙሪያየ ከማውቃቸው ሰዎች ጋር ነበር :: ግሩም ወደኔ ዞር ብሎ ቅድም የጀመርነውን ጨዋታ ብንቀጥል ደስ ይለኛል :: ከዚህ በፊት ያላየሁትን አንድ ነጥብ እንዳይ ምክንያት ሆነኽኛል ;; ምናልባት ትርሲትም ኢፍ ዩ ዶንን ማይንድ ጆይን ብታደርጊን ምን ይመስልሻል ከምሳ በህዋላ "" ብሎ ከትርሲትና ከእኔ የመስማማት ምልክት እየጠበቀ እያለ ... ትርሲት ""ደስ ይለኛል በበኩሌ .. የመመረቂያየ ወረቀትም ባብዛኛው ባፍሪካ ና በተለይም በአፍሪካ ቀንድ ባለው ችግር ላይ ያተኮረ ስለሆነ ምናልባት እስካሁን ያለኝን አመለካከት የሚያስለውጠኝ አዲስ ሀሳብ ባገኝ አይከፋኝም ::"" ብላ ወደኔ ዞር በማለት መስማማቴን ለማወቅ ውብና ቦግ ባለው አይኗን አጉረጠረጠችብኝ :: የጎረስኩትን እስካላምጥ መስማማቴን አንገቴን ከፍና ዝቅ በማድረግ አሳይቸ ፋታ ሳገኝ .. "" እስቲ ሞገስ ከፈቀደልን ሰላገራችንም እናወራለን "" በማለት ለመቀላለድ ሞከርኩ :: ከትርሲት በስተቀር ብዙዎቹ ከት ብለው በመሳቅ .. እስቲ በልተን እንጨርስ መጀመሪያ ምግቡንም ይከለክለን ይሆናል ብሎ አንዱ ከመካከላችን ተናግሮ ሳይጨርስ ሞገስ "" ስምቻለሁ የምታሙኝን ሁሉ በሉ አሁን ስማችሁን ወደ አገርቤት ነው የምልከው "" ብሎ ሁላችንንም አሳቀን ..... ከትርሲት በስተቀር :: ""የምንስቅበትን ጉዳይ በህዋላ እነግርሻለሁ "" አልክዋት :: አጎንብሳ እጅዋን በቲሹ ወረቀት እየጠራረገች ቀና ብላም ሳታየኝ ""አሁን ሳይገባኝ የቀረ አይመስለኝም :: አመሰግናለሁ "" አለችኝ :: ለማን ይሁን ለማን ባልታወቀ መልእክትዋ ::


Posted by ዳግማዊ መላው ዐማራ ህዝብ ድርጅት – ዳግማዊ መዐሕድ on Sunday, March 26, 2017	የዳግማዊ የመላው ዐማራ ህዝብ ድርጅት የሚዲያ ክፍል ከ ጋዜጠኛ ሙሉቀን ተስፋው ጋር ያደረገው ቆይታ


ብዕለት 11 ታሕሳስ 2003፡ ሰለስተ ዓመታት ኣብ ሕ.መ.ኣ. ድሕሪ ምጽናሕ፡ ንኣስመራ ተበገሰት። ደቃን ኣዲኣን ንክቕበሉዋ ዕንባባ ሒዞም ኣብ መዓርፎ ኣየር ይጽበይዋ ነበሩ። እታ ንእሽቶ-ዅሎም ግን ኣብ ገዛ ዀይና ትጽበ ነበረት። ኵሎም ገያሾ ሓደ-ብሓደ ክወጹ ኣስቴር ግን ኣብ ሞንጎኦም ኣይነበረትን። ተጸብዮም-ተጸብዮም ምስ ቀበጹ ንቤቶም ከምርሑ ተገደዱ። ንምሸቱ ግን ናይ ጸጥታ ሰባት ንኣስቴር ካብ መዓርፎ ኣየር ጨውዮም ከም ዝወሰዱዋ ፈለጡ።


አዲስ አበባ፣ ሃምሌ 10፣ 2010 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የሰው አልባ አነስተኛ አውሮፕላኖች /ድሮን / ገመድ አልባ በይነ መረብ አገልግሎት እድገት በፍጥነት እየተስፋፋ መሆኑ ተገለጸ። በፈረንጆቹ 2020 ከ13 በመቶ በላይ የሰው አልባ አነስተኛ አውሮፕላኖች /ድሮኖች / ሲም ካርዶችን በመውሰድ የገመድ አልባ በይነ መረብ አገለግሎትን ለማሻሻል እንደሚችሉ ተገልጿል። የሰው አልባ አነስተኛ አውሮፕላኖች /ድሮኖች / በተለያዩ ገበያ ተኮር አገልግሎት ላይ…


(-x)-(x)= -2x (ምኽንያቱ ነቲ ኣሉታ ባዕልኻ ተማሂርካ ተጉድሎ የለኻን። እንታይ ደኣ ሓቂ (reality) ባዕላ ትፈርደካ ኣላ። ስለ’ዚ ትሰዓር ጥራይ ዘይኮንካ ዘለኻ፡ እቲ ኮነ ኢልካ ዝኾመርካዮ ሓሶት ለኪሙካ ናብ ታሕቲ (ናብ ኣሉታ) ይሸመካ ኣሎ ማለት እዩ። እምበር ባዕልኻ ተማሂርካ ተጎድሉ እንተኮይኑ እወታዊ ተግባር ትገብር ስለዘለኻ ናብ ናጻ ሰብ ምመለሰካ ነይሩ (-x) + (x)= 0 (0>negative)


ሪፖርተር፡- ግሪካዊው ቬርቪሊስ ከኢትዮጵያ ኦሊምፒክ ታሪክ ጋር ተያይዞ ሲነሳ ይሰማል፡፡


ካነጋገርናቸው ሠልጣኝ መኮንኖች መካከል ሻለቃ ኤርሚያስ ኤቼ በሰጡት አስተያየት፤ “በዚህ የአመራርነት ሥልጠና ላይ ከሥልጠናው ያገኘነው ግንዛቤ እጅግ ከፍተኛ ነው። በተለይም በህገ-መንግሥቱ ዙሪያ ሰፋ ያለ ዕውቀት እግኝተናል። በምንሄድበት አሀድም ያገኘነውን ዕውቀት ለማካፈል ዝግጁ ነን” ብለዋል።


24 ሳኦል ፍልስጤማውያንን አሳዶ እንደተመለሰ “ዳዊት በኤንገዲ+ ምድረ በዳ ይገኛል” ብለው ነገሩት። 2 ስለዚህ ሳኦል ከመላው እስራኤል የተመረጡ 3,000 ሰዎችን ይዞ ዳዊትንና ሰዎቹን ለመፈለግ የተራራ ፍየሎች ወደሚገኙበት ዓለታማ ገደላ ገደል ሄደ። 3 ሳኦልም በመንገዱ ዳር ወዳለ ከድንጋይ የተሠራ የበጎች ጉረኖ ደረሰ፤ በዚያም አንድ ዋሻ ነበር፤ በመሆኑም ሳኦል ለመጸዳዳት* ወደ ዋሻው ገባ፤ በዚህ ጊዜ ዳዊትና ሰዎቹ በዋሻው+ ውስጠኛ ክፍል ተቀምጠው ነበር። 4 ከዚያም የዳዊት ሰዎች “ይሖዋ ‘ጠላትህን በእጅህ አሳልፌ እሰጥሃለሁ፤+ አንተም ደስ ያለህን ታደርግበታለህ’ ያለህ ቀን ይህ ነው” አሉት። ስለሆነም ዳዊት ተነሳ፤ የሳኦልንም ልብስ ጫፍ በቀስታ ቆርጦ ወሰደ። 5 በኋላ ላይ ግን ዳዊት የሳኦልን ልብስ ጫፍ በመቁረጡ ልቡ* ወቀሰው።+ 6 አብረውት የነበሩትንም ሰዎች “ይሖዋ በቀባው በጌታዬ ላይ እጄን በማንሳት እንዲህ ያለውን ድርጊት መፈጸም በይሖዋ ዓይን ፈጽሞ የማይታሰብ ነገር ነው፤ ምክንያቱም እሱ ይሖዋ የቀባው ነው”+ አላቸው። 7 ስለዚህ ዳዊት ይህን በማለት ሰዎቹን ከለከላቸው፤* በሳኦል ላይ ጉዳት እንዲያደርሱበትም አልፈቀደላቸውም። ሳኦልም ተነስቶ ከዋሻው ወጥቶ ሄደ። 8 ከዚያም ዳዊት ከዋሻው በመውጣት “ጌታዬ ንጉሥ ሆይ!”+ በማለት ሳኦልን ጠራው። ሳኦልም ወደኋላው ዞር ብሎ ሲመለከት ዳዊት በግንባሩ መሬት ላይ ተደፍቶ ሰገደ። 9 ዳዊትም ሳኦልን እንዲህ አለው፦ “‘ዳዊት የአንተን ክፉ ማየት ይፈልጋል’ የሚሉትን ሰዎች ወሬ ለምን ትሰማለህ?+ 10 በዛሬዋ ዕለት በዋሻው ውስጥ ይሖዋ አንተን እንዴት አድርጎ በእጄ ሰጥቶኝ እንደነበር በገዛ ዓይንህ አይተሃል። አንድ ሰው እንድገድልህ ገፋፍቶኝ+ የነበረ ቢሆንም እኔ ግን ለአንተ በማዘን ‘ይሖዋ የቀባው+ ስለሆነ በጌታዬ ላይ እጄን አላነሳም’ አልኩ። 11 አሁንም አባቴ ሆይ፣ ተመልከት፣ በእጄ የያዝኩትን የልብስህን ቁራጭ እይ፤ የልብስህን ጫፍ በቆረጥኩ ጊዜ ልገድልህ እችል ነበር፤ ግን አልገደልኩህም። እንግዲህ አንተን ለመጉዳትም ሆነ በአንተ ላይ ለማመፅ ፈጽሞ እንዳላሰብኩ ከዚህ ማየትና መረዳት ትችላለህ፤ ምንም እንኳ ሕይወቴን* ለማጥፋት እያሳደድከኝ+ ቢሆንም እኔ በአንተ ላይ ምንም የፈጸምኩት በደል የለም።+ 12 ይሖዋ በእኔና በአንተ መካከል ይፍረድ፤+ ይሖዋ አንተን ይበቀልልኝ+ እንጂ እኔ በምንም ዓይነት እጄን በአንተ ላይ አላነሳም።+ 13 ‘ከክፉ ሰው ክፉ ነገር ይወጣል’ የሚል የጥንት አባባል አለ፤ እኔ ግን በምንም ዓይነት እጄን በአንተ ላይ አላነሳም። 14 ለመሆኑ የእስራኤል ንጉሥ የወጣው ማንን ፍለጋ ነው? የምታሳድደውስ ማንን ነው? አንድን የሞተ ውሻ? ወይስ አንዲትን ቁንጫ?+ 15 አሁንም ይሖዋ ዳኛ ሆኖ በእኔና በአንተ መካከል ይፍረድ፤ ጉዳዩንም ተመልክቶ ስለ እኔ ይሟገትልኝ፤+ እሱ ይፍረድልኝ፣ ከእጅህም ያድነኝ።” 16 ዳዊት ይህን ተናግሮ ሲጨርስ ሳኦል “ልጄ ዳዊት፣ ይህ የአንተ ድምፅ ነው?”+ አለው። ከዚያም ሳኦል ድምፁን ከፍ አድርጎ አለቀሰ። 17 ዳዊትንም እንዲህ አለው፦ “አንተ መልካም ስታደርግልኝ እኔ ግን ክፉ መለስኩልህ፤ ስለሆነም አንተ ከእኔ ይልቅ ጻድቅ ነህ።+ 18 አዎ፣ ይሖዋ እኔን በእጅህ አሳልፎ ቢሰጥህም ሳትገድለኝ በመቅረት ለእኔ ያደረግከውን መልካም ነገር ይኸው ዛሬ ነገርከኝ።+ 19 ለመሆኑ ጠላቱን አግኝቶ ጉዳት ሳያደርስበት የሚለቀው ሰው ይኖራል? ዛሬ አንተ ለእኔ መልካም ስላደረግክልኝ ይሖዋም ለአንተ መልካም በማድረግ ወሮታህን ይመልስልህ።+ 20 ደግሞም አንተ በእርግጥ ንጉሥ ሆነህ እንደምትገዛ አውቃለሁ፤+ የእስራኤልም መንግሥት በእጅህ ይጸናል። 21 በመሆኑም አሁን ከእኔ በኋላ የሚመጡትን ዘሮቼን እንደማታጠፋና ስሜንም ከአባቴ ቤት+ እንደማትደመስስ በይሖዋ ማልልኝ።”+ 22 ስለዚህ ዳዊት ለሳኦል ማለለት፤ ከዚያም ሳኦል ወደ ቤቱ ሄደ።+ ዳዊትና ሰዎቹ ግን ወደ ምሽጉ ወጡ።+


ዘንድሮ በጀርመን የእግር ኳስ ማኅበር የዋንጫ ፍልሚያ ባየር ሙይንሽን ቦሩስያ ዶርትሙንድን 4 ለ3 በማሸነፍ ዋንጫውን በድጋሚ ወስዷል። መደበኛውም ጭማሪውም የጨዋታ ክፍለ ጊዜ ማለትም 120 ደቂቃው ተጠናቆ በተደረገው የመለያ ፍጽም ቅጣት ምት ነው ለድል የበቃው። የቦሩስያ ዶርትሙንዱ ስቬን ቤንደር አልፈስፍሶ የላካት ኳስ በቀላሉ ተይዛለች። ሶቅራጥስ ከግቡ አግዳሚ በስተግራ ጠርዝ በኩል ወደ ውጪ በመላክ ሲስት፤ ለባየር ሙይንሽን ወሳኟን ግብ ያስቆጠረው ዶግላስ ኮስታ ነው።


2. ከ 300 በላይ አማራ ከጎንደር እስከ ደብረማርቆስና ደሴ እንዲሁም ደብረብርሃን ላይ እንዲሁም በጠራራ ጸሃይ በ 30 ደቂቃ ብቻ 150 አማሮችን ባህርዳር ላይ የገደሉት እነዚህ እርቅ ብለዉ የሚመጡት ትግሬዎች ናቸዉ። ለዚህም ለቤተሰቦቻቸዉ ካሳ እንዲከፈል። ገዳዮች ለፍርድ እንዲቀርቡ ህብረተሰቡ እንዲጠይቅ


የህብር ሬዲዮ ሐምሌ 30 ቀን 2009 ፕሮግራም የአምቦ ዩኒቨርስቲ ወሊሶ ካምፓስ መምህሩና ጦማሪው ስዩም ተሾመ ከህብር ሬዲዮ ጋር ካደረገው ቃለ መጠይቅ የተወሰደ(ያድምጡት)...


መንግሥት እስረኞችን በሁለት ወራት ውስጥ እንደሚፈታ ካስታወቀበት ታኅሳስ 25 ቀን 2010 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ የካቲት 1 ቀን 2010 ዓ.ም. ድረስ በአማራ ክልል 3,503 ተጠርጣሪዎችና ፍርደኞች፣ በኦሮሚያ 2,345 ተጠርጣሪዎችና ታራሚዎች፣ በደቡብ ክልል 413 ተጠርጣሪዎች፣ በትግራይ ክልል 33 ተጠርጣሪዎችና ታራሚዎች፣ እንዲሁም በፌዴራል ደረጃ 413 ተጠርጣሪዎችና ፍርደኞች ክሳቸው እንዲቋረጥና ይቅርታ እንዲደረግላቸው ተወስኗል፡፡


ኤርትራውያን፣ ንቀዳማይ ሚኒስተር ኢጣልያ፣ መገሻኦም ክስርዙ ወይ 360 ኣስከሬናት ላምፓዱሳ ምስኦም ክማልኡ ሓቲቶም - Farajat English Page | Farajat English Page


የሱስ ኣብ ምድሪ ኣብ ዝነበረሉ ግዜ፡ ኣብ መጻኢ፡ ኣብ ትሕቲ ግዝኣቱ ዚህሉ ዅነታት ከመይ ከም ዚመስል ባህ ዜብል መርኣያ ኣቕሪቡ እዩ። ሰላም ኣተባቢዑ፡ ብተኣምራዊ መገዲ ኣሽሓት መጊቡ፡ ሕሙማት ኣሕውዩ፡ ምዉታት እውን ከይተረፈ ኣተንሲኡ እዩ።—ማቴዎስ 12:15፣ 14:19-21፣ 26:52፣ ዮሃንስ 11:43, 44።


ንኣገልግሎት እግዚአብሔር ዘስፍሕ ዕዮ፡ ካብ 1967 ዓ.ም.ግ. ዝጀመረ ሽዱሽተ ዓመት ዝወሰደ ንጥንታዊ ቤተ ክርስቲያን ደብረ ግእዛን ቅዱስ ሚካኤል ድባርዋ ብዘመናዊ ኣተሓናንፃ ክሓንፁ ከለዉ፡ ካብ 1976 ዓ.ም.ግ. ዝጀመረ ልዕሊ ሠለስተ ዓመት ዝወሰደ ንቤተ ክርስቲያን እንዳ ማርያም ብዘመናዊ ኣተሓናንፃ ሓኒፆም ኣመረቕዎ።


በሕገ ወጥ ግንባታ ስም እንዲፈርስ የተደረገው የቤተ ክርስቲያኑ ጉዳይ፣ አኹን ላይ ብዙዎችን እያሳሰበና እያነጋገረ ነው፡፡ የመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት(መኢአድ) እና ሰማያዊ ፓርቲዎችም በጉዳዩ ላይ መግለጫ እንዲያወጡ አድርጓል፡፡ ኹለቱ ፓርቲዎች በለገጣፎ ገዋሳ በሚባለው አካባቢ የተገነባውን የመጥምቀ መለኰት ቅዱስ ዮሐንስ ቤተ ክርስቲያን፣ ሕገ ወጥ ግንባታ በሚል ሽፋን ሕዝቡን ሳያማክሩና ዘላቂ መፍትሔ ሳያስቀምጡ በጸጥታ ኃይል እንዲፈርስ መደረጉና ጽሌው ፖሊስ ጣቢያ፣ ንዋያተ ቅድሳቱ በኦሕዴድ ጽ/ቤት መጋዘን ውስጥ መቀመጡን” ኮንነዋል፤ ድርጊቱንም፣ “የእምነት ነጻነትን የሚጋፋ፣ ችግር ፈጣሪ ርምጃ ነው፤” ሲሉ ገልጸውታል፡፡


ለመነሻነት ግን ስለ ምርጫ ሥነ-ምግባሩ ደንብ አጠር ያለ አስተያየት ቢሰጥ ጠቃሚ ይሆናል፡፡ እርግጥ ነው የምርጫ ሥነ-ምግባሩ የተዘጋጀው ሲውዲን አገር በሚገኘው International Institute for Democracy and Electoral Assistance በአጭሩ International IDEA በሚለው ድርጅት ነው፡፡ ሰነዱ የተሟላ ይሆን ዘንድ ሁለት ክፍሎች ይጎሉታል፡፡ አንዱ Code of Conduct for the Ethical and Professional Observation of Election (የምርጫ ታዛቢዎች የሥነ-ምግባር ደንብ) ሲሆን ሌላው ደግሞ Code of Conduct for the Ethical and Professional Administration of Elections (የምርጫ አስተዳደር የሥነ ምግባር ደንብ) የሚሉ ናቸው፡፡ ሦስት ክፍሎች ከአሉት ሰነድ አንዱን ብቻ ለይቶ ፈርሙ ማለት በራሱ ገና ከመነሻው ችግር ያለበትና እንከን እንዳለው በግልጽ የማያሳይ ነው፡፡ ለምርጫው ነፃና ፍትሓዊ መሆን ሦስቱም ክፍሎች ከፍተኛ ሚና አላቸው፡፡ በተለይም ያልተካተቱ ሁለት ክፍሎች ከምርጫ ሥነ ምግባሩ በተሻለ ሁኔታ ለምረጫው ፍትሓዊነት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ፡፡ ኢህአዴግ እንደ ፓርቲ ሁለቱን ሰነዶች ትቶ በአንዱ ላየ ብቻ እንፈራረም የማለት መብት የለውም፡፡ ሊኖረውም አይገባም፡፡


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ መቄዶንያኛ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማምብዌ ሉንጉ ምያንማርኛ ሞንግ (ዋይት) ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱንዳ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሳንጎ ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ባሽኪር ባታክ (ቶባ) ባውሌ ቫሌንሺያኛ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቻቫካኖ ቻይንኛ (ሲቿኒዝ) ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ሻንግሃይኒዝ ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አፍሪካንስ ኡሮቦ ኡዝቤክ (በላቲን ፊደላት) ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባን ኢንዶኔዥያኛ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ኪያንጎንዴ ካምቦዲያኛ ካታላን ካዛክ ካዛክ (በአረብኛ ፊደላት) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ኮርያኛ ዌልሽ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋን ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፌሮኢስኛ ፓንጋሲናን ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (የፖርቱጋል)


ዝክረ ነገር ዘመልአከ ታቦር ተሾመ ዘሪኹን፣ ማኅበረ ቅዱሳን፤ አዲስ አበባ፣ ፳፻፱ ዓ.ም፤ ገጽ 140 – 141፡፡


“ከናንተ አንዳችሁ በእናቱ ሆድ ውስጥ ለ40 ቀናት የዘር ፈሳሽ፣ ለዚሁ ያህል ጊዜ የረጋ ደም፣ ለዚሁ ያህል ጊዜም የተላመጠ ስጋ ሆኖ ይቆያል’ ከዚያም አላህ መላኢካ ልኮ ነፍስ ያስገባለታል፡፡ መላኢካው አራት ተግባራትን እንዲያከናውን ማለትም ሲሳዩን፣ እድሜውን፣ ስራውንና እድለ ቢስ ወይም እድለኛ መሆኑን እንዲመዘግብ ይታዘዛል፡፡ ብቸኛ አምላክ በሆነው አላህ እምላለሁ፣ ከናንተ አንዳችሁ የጀነት ሰዎችን ስራ ሲሰራ ይቆይና በርሱና በሷ መካከል የአንድ ክንድ ያህል ርቀት ሲቀረው የተጻፈው ይቀድመውና የእሳት ሰዎችን ስራ በመስራት ወደርሷ ይገባል፡፡ ከናንተ አንዳችሁም የእሳት ሰዎችን ስራ ሲሰራ ይቆይና በርሷና በርሱ መካከል የአንድ ክንድ ያህል ርቀት ሲቀረው የተጻፈው ይቀድመውና የጀነት ሰዎችን ስራ በመስራት ወደርሷ ይገባል’” (ቡኻሪና ሙስሊም ዘግበውታል)


ቁልፍ ቃላት ኒዠር, የልማት ርዳታ, የማርሻል እቅድ, ጌርድ ሚውለር, ሜርክል


የምርት ማስታወቂያ-የብረት እጣዎች ግንባታ እና የተበላሹ የብረት መቆጣጠሪያዎች 10 / 07 / 2013 ብረት ቡኒ ዙሪያ እንዲሁም ጋር እንዳደረገ እና የግድግዳ Yaptırılacaktır TCDD 6 ዙሪያ የተሰበረና መካከል ጥገና ጋር ህንጻዉን መረብ ጋር የተበላሸ የብረት Montesi መተካት. ብረት ህንጻዉን ዙሪያ እስከ የብረት መረብ ማድረግ እና የግድግዳ Yaptırılacaktır መካከል ዙሪያ ጥገና ግንባታ ሥራ በመንግሥት ግዥና አንቀጽ ህግ 4734 ቁጥር 19 አንቀጽ በ ክፍት ጨረታ በማድረግ ሽልማት ይደረጋል ጋር የተሰበረና ጋር Montee መተካት ጋር ጉዳት የክሌሌ የቢሮ ማቅለም. በዝርዝሩ ላይ በዝርዝር የሚገልጽ ማብራሪያ ከዚህ በታች ቀርቧል. የጨረታ የምዝገባ ቁጥር: 2013 / 88611 1-አስተዳደር ሀ) አድራሻ: አውጭ ሩብ Atatürk Caddesi 01240 SEYHAN / አዳና ለ) ስልክ እና ፋክስ ቁጥር: 3224575354 ...


ብዛዕባ ናይ ማሕበራዊ ህይወት ሓበሬታ ድማ ኣብቲ ናይ ነፍስወከፍ ኮምዩን servicekarta ክትደሊ ትኽእል።


ኢየሱስ እንደማንኛውም ጥሩ አስተማሪ ሁሉ አንድን ነገር ለመማር ከሁሉ የተሻለው መንገድ ያንን ነገር መሥራት እንደሆነ ያውቅ ነበር። ለምሳሌ ያህል፣ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ ብቻቸውን መሄድ እንደሚችሉ በተሰማው ወቅት ‘እሱ ሊሄድበት ወዳሰበው ከተማና ቦታ ሁሉ ቀድመውት እንዲሄዱ ሁለት ሁለት አድርጎ ላካቸው።’ (ሉቃስ 10:1) ይሁን እንጂ ሥራውን በራሳቸው እንዲወጡት አልተዋቸውም። ከዚህ ይልቅ እነሱን ከመላኩ በፊት ግልጽ መመሪያዎችን ሰጥቷቸዋል። (ሉቃስ 10:2-12) ደቀ መዛሙርቱም ተመልሰው ያገኙትን ውጤት ሲነግሩት አመስግኗቸዋል ብሎም አበረታቷቸዋል። (ሉቃስ 10:17-24) በእነሱ ችሎታ እንደሚተማመን የገለጸላቸው ከመሆኑም በላይ አድናቆቱንም ችሯቸዋል።


የክርስቶስን “ደብረዘይት” “ቢሸፍቱ” በሚል መጠሪያ የለወጡት ጣዖት-አምላኪዎች ለዲያብሎስ አምላካቸው መስዋዕት አበርክተዋል « Addis Ethiopia Weblog


ሰማኒያ የሚሆኑ የተባበሩት መንግሥታት እና መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅት ሠራተኞች ወደ ትግራይ ክልል ለመጓዝ የሚያስችላቸውን ፈቃድ ለማግኘት አዲስ አበባ ሆነው ሲጠባበቁ አንድ ወር እንዳለፋቸው ድርጅቱ አስታውቋል። በተጨማሪም በክልሉ ያለው የሰብዓዊ ሁኔታ እየተባባሰ መምጣቱን በዚያ የሚገኙ ባልደረቦቻቸው እየገለፁላቸው መሆኑን የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ቃል አቀባይ ስቴፈኒ ዱጃሪክ የአገራትን ሁኔታ በተመለከተ ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ አስታወቁ።


የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ ምክትል ሊቀመንበር አቶ ሙላቱ ገመቹ ለቪኦኤ በሰጡት ቃል "መግለጫው የተለመደ እና መፍትሔ ያላስቀመጠ ነው" ብለዋል።


ኣቦነት ብኣንጻሩ፡ ኣደ ድቂ ኣብ ዝሓዘትሉ እዋን ምስኣ ዝተራኸበ ሰብኣይ መን ከም ዝኾነ ብምጽራይ እዩ ዝውሰን። በዚ ምኽንያት፡ ኣቦነት ምርግጋጽ ብተዛማዲ ክብድ ዝበለ ይገብሮ። ኣደ ድቂ ኣብ ዝሓዘትሉ እዋን ምስኣ ዝተራኸበ ሰብኣይ መን ከም ዝኾነ ንምጽራይ ሕጊ ዝተፈላለዩ ኩነታት ይምርምር።በዚ መሰረት፡ ኣደ ነፍሰጾር ኣብ ዝኾነትሉ ወይ ዝወለደትሉ እዋን በዓልቤታ ዝነበረ ሰብኣይ ፡ንዝተወልደ ቆልዓ ናቱ ምዃኑ ዝኣመነ ሰብኣይ፡ ዝተዓመጸት ወይ ዝተዘረፈት ጓል ኣንስተይቲ ምስ እትጠንስ ወይ እትወልድ እቲ ዝዓመጻ ወይ ዝዘረፋ ሰብኣይ ኣቦ ከም ዝኾነ መሰጋገሪ ሲቪላዊ ሕጊ ኤርትራ ይድንግግ።


ድሕሪ ገለ መዓልታት ሕነኡ መታን ክፈዲ ነቦ ሚኔርቫ ኣሰሮ። እታ ስድራቤት ብምልእታ ሽዑ እያ ምሉእ ብምሉእ ኣንጻር ኤል ሴፈ ዝተስአት። ኩላተን ኣሕዋት ብመትከል ኣንጻር ኤል ሴፈ ደው በላ። ናይ ሚኔርቫ ድፍረትን ንዕቀትን ዝገረሞ ኤል ሴፈ፡ “ክርእያ እየ!” ኢሉ ብምፍካር አብ ብርቱዕ ህልኽ አተወ። ናይ አቦኣ ምእሳር ጥራይ ስለ ዘየዕገቦ ድማ ንሚኔርቫን ንመሓዙታን’ውን ኣብ ቀይዲ ኣእተወን። መርመርታ፡ “ምስ ማሕበርነታዊ ሰልፊ (ሶሳሊስት ሰልፊ) እንታይ ርክብ ኣሎኪ?” እናበሉ ብዛዕባ መስራቲ ሰልፊ ዝነበረ ኣፍቃሪኣ ፍራንኮ ብምሕታት ኢሰብኣዊ መርመራ ኣካየዱላ። “ንኤል ሴፈ ናይ ጣዕሳ ፎርም እንተ መሊእኪ ናጻ ክንሰደኪ ኢና፡” ብምባል’ውን ከታልሉዋ ፈቲኖም። ብፍላይ ብዛዕባ መስራቲ ማሕበርነታዊ ሰልፊ ዝነበረ ፍራንኮ ደጋጊሞም ሓቲቶማ። ንሳ ግን “እንታይ ገደሰኩም? ምስ ዝደለኹዎ ሰብ ክራኸብ ወይ ክመሓዞ መሰለይ እዩ፡” ኢላ ኣቕበጸቶም። ኣብ መወዳእታ ቀቢጾም ምስ ፈነዉዋ ዳግማይ ኣብ ትምህርታ ተመልሰት። ሽዑ እዋን እያ ድማ ማኖሎ ምስ ዝብሃል መንእሰይ ብምልላይ ብዙሕ ከይደንጐየት ዝተመርዓወቶ። ማኖሎ ካብኣ ብዘይፍለ ጸረ ምልካዊ ምሕደራ ኤል ሴፈ ኮነ። ማኖሎ ንሚኔርቫን ንቓልስን ብማዕረ ቃልኪዳን ኣትዩሎም። እተን ክልተ ኣሕዋት ሚኔርቫ ብወገነን ተቓወምቲ ምልካዊ ምሕደራ ስለ ዝነበራ እታ ስድራቤት ብምልእታ ናብ ደጀን ሰውራ ተቐየረት። ሚኔርቫ ናይ ትምህርታ መዛዘሚ ብዛዕባ መሰል ደቂ ሰባትን አድላይነት ለውጢ ኣብ ምሕደራ መንግስቲ (ለውጢ ናይ ዘሎ ስርዓት) ዝብል’ዩ ነይሩ።


እምበኣር እቲ ሰናይ ሓሳብን ግብርን ናይ እግዚኣብሄር ኰነ፡ እቶም ቅዱሳን ነቲ ሰናይ ሓሳብ ናይ ጐይታኦም ዝነበሮም መልሲ ግብሪ ነዚ እዩ ዚመስል። ናይዚ ኣርእስትና መራሕ ጥቕሲ፡ ነቶም ኣብ ምርኮን ባርነትን ናይ ባቢሎን ዝነበሩ እስራኤላውያን ዝተዘርበ እዩ። ስለዚ እግዚኣብሄር ብኣፍ ነብዩ ኤርምያስ ከምኡ ኺብሎም ከሎ፡ ብዓይኒ ሰብ ሰናይ ኰይኑ ኪረኣይ ኣብ ዘይክእል ናይ ባርነትን ውርደትን ኲነታት ዝነበሩ እዮም። እዚ ቕጽዓት እዚ፡ ብሰሪ እቲ ካብ ነገስታቶም ጀሚርካ ኽሳዕ ተራ ህዝቢ ዝፈጸምዎ በደልን ክሕደትን ዝወረዶም እዩ። ከምቲ ንሳቶም ዝገበርዎ ዓይነት ኣበሳ ዝገበሩ ብዙሓት ኣህዛብ ነይሮም እዮም፡ እንተ ዀነ ከምዚ ንእስራኤላውያን ዝገበረሎም ንኣታቶም ኣይገበረሎምን። ኪብደሉ ኸለዉ ብነብያቱ ተመለሱ ዚብሉ ምሩጻት ነብያት ለኣኻሎም፡ ምስ ኣበዩ ድማ ብልክዕ ከም ዝቐጽዖም ኣምበር ከይቀጽዐ ከም ዘይሓደጎም ፡መን ከም ዝማርኾም ክሳዕ ደቂ ደቁ ከም ዝገዝኦም፡ ናይ ምርኮ ዘመኖም ሰብዓ ዓመታት ከም ዚኸውን ንዂሉ ብግልጺ ነገሮም እዩ። ነዚ ዂሉ ድማ ብሰናይ ሓሳብ እዩ ዝገበሮ። ኣብቲ ናይ ቅጽዓት ዘመኖምውን ንበይኖም ኣይሓደጎምን። ካብ ማእከሎም ነብያት ኣተንስኣሎም፡ ካብ ኢየሩሳሌም ብነብዩ ኤርምያስ ብደብዳቤ መልእኽቲ እናለኣኸውን ፡ ኣብ ሃገር ባቢሎን ኪዀንዎን ኪገብርዎን ዚግባእ ይነግሮም ነበረ። እምበኣርሲ እቲ ሰናይ ኣምላኽ ነዚ ዂሉ ብሰናይ ዕላማ እዩ ዝገበሮ። እቶም ኣብ ሃገር ጓና በዚ ናይ ምርኮን ባርነት ኩነታት ዚሓልፍ ዝነበሩ ህዝቢ ግና ነቲ ሰናይ ሓሳብ ናይ ኣምላኽ ኪርእይዎን ክረድእዎን ኣይከኣሉን። ከምቲ ኣብ ምድሪ ይሁዳ ዘይተኣዘዝዎ፡ ኣብ ምድሪ ባቢሎን’ውን ኣይተኣዛዝዎን። ንዘይተረዳእካዮን ንዘይተቐበልካዮን ሓሳብ ክትነብሮ ድማ ኣጸጋሚ እዩ። እግዚኣብሄር ግና እቲ ህዝቢ ነቲ ሰናይ ሓሳቡ ስለ ዘይተረዳኣሉን ዘይተቐበለሉን ኣኳ፡ ንሳ ግና ነቲ ሰናይ ባህርዩ ኪሓድግ ስለ ዘይኰነሉ ነቲ ምኽሩ ፈጸም እምበር ኣይተጣዕሰሉን። ስለዚ ድማ ብኣፍ ነብዩ ኤርምያስ፡


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሊቱዋንያኛ ሙር ሚዞ ማላጋሲ ምያንማርኛ ሮማንያኛ ሴጽዋና ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዋሂሊ ቱርክኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ኖርዌይኛ አማርኛ አርመንኛ (ምዕራብ) ኡርዱ ኢግቦ እንግሊዝኛ ኮርያኛ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


እውነታውን አንነጋገር ከተባለ ምነው የአቡነ ጴጥሮስ ኃውልት ሲነሳ በዓውደ ምህረት ላይ አንድ ካህን አልተነፈሰም ያውም የአቡነ ጳውሎስ ኃውልት በሲኖዶስ ውሳኔ እንዲፈርስ ተወስኖ ሳለ፣ የቅድስት ስላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ ተማሪዎች ከትምህርት ቤቱ ግቢ ሲባረሩ ያውም ምግብ ተከልከለው የእለት ጉሮሮአቸውን አንኳን ለምነው አንዳይዳፍኑ በፖሊስ እየተሳደዱ ባሉበት፣ የዋልድባ መናንያን ቋርፍ በልተው ከሚኖሩባት ገዳማችው እየተባረሩ ወደ ነበሩበት ገዳም ለመመለስ ሲጠይቁ ወደ እዚህ ከምትመለሱ አናታችሁ ማሕፀን ብትመለሱ ይሻላችሗል ሲባሉ፣ በሰደፍ ተደቅትው ሜዳ ላይ ሲጣሉ፣ እንደ ሕፃን በአለንጋ ሲገረፉ በልምጭ ሲለመጡ፣ ከወፍጮ ቤት ገቢ ያሰባሰቧትን 60, 000 (ስልሳ ሺህ ብር) በአደባባይ በመንግስት ታጣቂዎች በጠራራ ፀሐይ ሲዘረፉ፤ ዝቋላ፣ የአሰቦት ገዳም፣ ታሪካዊ መጽሐፍት አና ቅርሶች ያሉባችው ደብሮች እና ገዳማት ሲጋዩ፣ በምዕራብ ጎጃም ጣና በለስ አካባቢ ያሉ አብያተክርስቲያናት እንዲፈርሱ በወያኔ ሲወሰን ምነው አንድም ቀን በቤተ ክርስቲያኗ ዓውደ ምህረት ላይ አልሰበኩ መልሱን ለአንባቢያን እና ለሰባኪያኑ እተወዋለሁ። የቅድስት ስላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ ተማሪዎች በተባረሩ ሰሞን አዲስ የተሾሙት ፓትሪያርክ በአሜሪካ ድምጽ ራዲዮ (VOA http://amharic.voanews.com) ተጠይቀው ይህ ጉዳይ እኔን አየመለከተኝም ሲሉ የሲኖዶሱ ፀሐፊም ተመሳሳይ መልስ ለኢሳት (Ethiopian Satellite TV/Radio www.ethsat.com) ሲሰጡ እንዲያውም ይባስ ብለው በሌላ ቃለ መጠይቅ እኚሁ የሲኖዶሱ ፀሐፊ ተብዬው አቡነ ህዝቅኤል ስለ ዋልድባ ገዳማውያን እንግልት ጥያቄ ቀርቦላችላቸው “ማርያምን አልሰማሁም” ሲሉ መስማቱ አያሳዝንም። ታዲያ የቤተ ክርስቲያኗ የበላይ ተብዮዎች አያገባንም ካሉ ማ ሊጠየቅ ኖሯል በቅጥፈት እውነትን ለመሸሸግ መሞከሩ ከተጠያቂነት አያድንም፤ ነው ወይንስ የተሾሙት አባት ተብዮዎች ወንበር ለማሞቅ የተቀመጡ ጉዶች ናቸው?? ለነገሩማ ከአነጋገራቸው ለመረዳት እንደቻልነው ምንም ነገር ከመተንፈሳቸው በፊት ከመንግስት አካል ትዕዛዝ/መመሪያ መጠበቅ አለባቸው፣ እህህህ ከማለት ውጪ ምን ይባላል የሚሰብኩትን ወንጌል ሰባኪ ብቻ ሳይሆኑ ፈፃሚም ያድርጋቸው።


i. ናይ ፈተነ ግዜ። እንተድኣ ናይ ፈተነ ግዜ ዕድል ተሳቲፍካ፣ እቲ ናይ ፈተነ ግዜ ዝተዋህበ ዕድል ብግዚኡ ከተቋርጾ ኣለካ። እዚ ማለት ካብ ምኽፋል ክትድሕን ማለት እዩ። እንተዘይኮነ ብናትና ዝተዋህበካ ሓበሬታ ክትጥቀም ትኽእል። ኣብቲ ናይ መጨረሻ እዋን ናይቲ ፈተነ ግዜ እንተዘይ ኣቋሪጽካ፣ ነቲ ዝወሃብ ኣገልግሎት ነኽፍለካ።


እውነታው፦ መጽሐፍ ቅዱስ ‘በሕያዋንና በሙታን ላይ የሚፈርደው’ ጴጥሮስ ሳይሆን ክርስቶስ ኢየሱስ እንደሆነ ይናገራል። (2 ጢሞቴዎስ 4:1, 8፤ ዮሐንስ 5:22) እንዲያውም ጴጥሮስ ራሱ አምላክ ‘በሕያዋንና በሙታን ላይ ፈራጅ አድርጎ የሾመው’ ኢየሱስን እንደሆነ ተናግሯል።—የሐዋርያት ሥራ 10:34, 42


ናይ ዓለም ሓቆፍ ናይ ኣቢያተ ክርስቲያን ቤት ምኽሪ ጠቕላሊ ዋና ጸሓፊ ክቡርነቶም መጋቤ ኦላቭ ፍይክሰ ትቫይት፡ ማሕበረ ክርስቲያን ዓለም እቲ ሃይማኖታውን ማሕበራውን ባህላውን ስኒት ንሓደጋ ዘቃልዕ ዘበለ ተግባር ኩሉ ኣብ ምቃዋም ኢድ ንኢድ ተተሓሒዞም ክጸንዑን ጻውዒት ኣቕሪቦም፡ እቲ ናይ ሕይወት ቅዱስ ክብሪ ዝቃወም ጸረ ናይ ሕይወት ተግባር፡ እቲ ቅዱስ ዝዀነ ዘርክስ ጸረ ህልውና እዩ እንክብሉ ከምዝገለጽዎ ዝሓበራ ሰፒያ ኣስዒበን፡ ናይ ዓለም ሓቆፍ ናይ ኣቢያተ ክርስቲያን ቤት ምኽሪ ኣባል ኣብ ስሪላንካ ናይ ኣንግሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ ክቡርነቶም ድሂሎራጅ ቻናጋሳበይ፥ ነቲ ግብረ ሸበራን ሞትን ሕልቂትን ጽልእን ምግምማዕን ዘተኣታትው ጸረ ሰብኣዊ ተግባር ንኹንን ነቶም ዝሞቱ እግዚኣብሔር ኣብ መንግስቱ ክቕበሎምን ስድራ ኣባይቲ ሙታንን ከጸናንዕን እቶም ዝተሃሰዩ ፈውሲ ካብ እግዚኣብሔርን ተማሕጺኖም፡ ተሓታቲ ንግቡእ ፍርዲ ንምቕራብ ዝካየድ መርመራ ጽኑዕን ጥልቅን ክኸውንን መንግስቲ ናይ ሃይማኖት መግለጺ ስፍራን ናይ ስግደትን ኣምልክዀን ስፍራ ኵሉ ጸጥታን ደሕንነትን ውሑስ ኣብ ምግባርር ውልቀ ሰብ ይኹን ጉጅለ ኣብ ልዕሊ ዝዀነ ይኹን ክፍሊ ሕብረተሰብን ማሕበረሰብ ሃይማኖትን ምፍርራሕንን ዓመጽን ከይተዃቶኽ ብዓንተውኡ ኣብ ምክልኻል ክነቕሕ ጻውዒት ከምዘቕረቡ ኣፍሊጠን።


የጎሳ ንቅሳቶችየሴት ልጆች ንቅሳትአንበሳ ንቅሳትየተለያዩ ንቅሳቶችየዊህዲ ንድፍየጥቃት ሀሳቦችቀጭኔዎች ንቅሳትጥንድ መነቀስመልህቅ ንቅሳትየአትክልት መቀባቶችየቼሪ እብጠት ንቅሳእጅጌ ማንጠባቻየፀሐይ ንቅሳቶችየጨረቃ ንቅሳቶችኢንቲኒቲ ትውስታእግር ትነቀሳየድመት ንቅሳቶችየአልማዝ መነቀስዓይን መነቀሰቅየዘውድ ንቅሳትየሎተስ አበባ መቆጣትሰሚኮሎን መነቀስየአንገት ጌጥየዞዲያክ ምልክቶች ንቅሳቶችየውሃ ቀለም ንቅሳትድራጎን ንቅሳየራስ ቅል ንቅሳቶችየሄንሲ ንቅሳትክዳን ንቅሳቶችኮምፓንሲ ንቅሳትህልምቻቸር ቀዳማዎችዝሆን ጥርስበእጅ ንቅሳትarrow ንቅሳትየልብ ንቅሳትእህቶች ንቅሳትየደረት ንቅሳቶችየመነሻ ንቅሳቶችመላእክት ንቅሳትጀርባ ንቅሳቶችለሰዎች ንቅሳትቢራቢሮዎች ንቅሳቶችመነቀስላባቴ ታኮቶንስር ንቅሳቶችየወፎች ንቅሳቶችፒኮኮ መነቀስተወዳጅ ንቅሳትምርጥ የጓደኛ ንቅሳቶችንቅሳትን ይለጥፉ


«ሁለመናው ነው፡፡ ሰው፣ እንስሳው፣ ሜዳው፣ ተራራው፣ ጫካው፣ ወንዙ፣ ሁሉም» አለና


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ትግራይ ፡ አክሱም ተያዘና አውሮፕላን ተመታ መባሉን መንግሥት ሐሰት ነው አለ 30 ህዳር 2020 የፎቶው ባለመብት, ADDIS FORTUNE NEWSPAPER የህወሓት ኃይሎች ትላንት [እሁድ] ምሽት አክሱም ከተማ መልሰው እንደያዙና የፌዴራል መንግሥት ንብረት የሆነ ተዋጊ ጄት መትተው መጣላቸውን ገልጸው ነበር። ነገር ግን የኢትዮጵያ መንግሥት ከፍተኛ ባለስልጣን የሆኑት አቶ ዛዲግ አብርሃ ለቢቢሲ እንደተናገሩት በህወሓት በኩል ተባሉት ነገሮችን "ነጭ ውሸት" ሲሉ አጣጥለውታል። ሚኒስትር ዛዲግ ጨምረውም "የህወሓት የመጨረሻ ይዞታ የነበረችው መቀሌ ናት፤ ይህንን ሊያደርጉ አይችሉም" ሲሉ ተናግረዋል። ከሦስት ሳምንት በላይ የኢትዮጵያ ሠራዊት በትግራይ ክልል ውስጥ ያካሄደው ወታደራዊ ዘመቻ ዋና ከተማዋን መቀለን መቆጣጠሩን ተከትሎ ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ መከላከያ "ሕግ የማስከበሩ ዘመቻ" መጠናቀቁን ይፋ ማድረጋቸው ይታወሳል። የህወሓት ሊቀመንበር ደብረጽዮን ገብረሚካኤል ከመቀለ መያዝ በኋላ ለሮይተርስ ዜና ወኪል በአጭር የጽሁፍ መልዕክት እንደገለጹት በውጊያው እንደሚቀጥሉ ገልጸዋል። በተጨማሪም የቡድኑ ኃይል መቀለ ከተማ አቅራቢያ ውጊያ እያካሄደ ነው ሲሉ ተናግረዋል። ይህንን በተመለከተ ህወሓት የሽምቅ ውጊያ እያካሄደ እንደሆነ በቢቢሲ የተጠየቁት ሚኒስትሩ ዛዲግ አብረሃ ሲመልሱ "የህወሓት አመራሮች በአሁኑ ጊዜ ሕይወታቸውን ለማዳንና በሕግ ከመጠየቅ ለማምለጥ እየሸሹ ነው እንጂ ውጊያ ላይ አይደሉም" ሲሉ መልሰዋል። ትናንት ምሽት ከየት ቦታ እንደሆነ ካልታወቀ ስፍራ ከህወሓት በኩል ወጣ በተባለ መግለጫ ላይ የቡድኑ ተዋጊዎች ከሳምንት በፊት በፌደራሉ ኃይሎች የተያዘችውን የአክሱም ከተማን መልሰው እንደተቆጣጠሩና አንድ ተዋጊ አውሮፕላን መትተው መጣላቸውን ገልጸዋል። የመቀለው አይደር ሆስፒታል የሕክምና መገልገያ እያለቀበት መሆኑ ተገለጸ "በትግራይ ክልል የተካሄደው ሕግን የማስከበር ዘመቻ ተጠናቋል" ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ የኢትዮጵያ ሠራዊት መቀለን መቆጣጠሩን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አስታወቁ አቶ ዛዲግ አብርሃ ግን ተመትቶ የወደቀ የጦር አውሮፕላን እንደሌለና የአክሱም ከተማ "መያዝም በፍፁም ከእውነት የራቀ ነው" ብለው፤ "ህወሓት በአሁኑ ወቅት ምንም ዓይነት ወታደራዊ አቅም የለውም፤ ሚሊሻውም ሆነ ልዩ ኃይሉ እጅ እየሰጠ ነው" ሲሉ ከቢቢሲ ሬድዮ ጋር በነበራቸው ቆይታ ተናግረዋል። ሚኒስትሩ አክለው በክልሉ ያለውን ሁኔታ ለጋዜጠኞች ክፍት ለማድረግ በትግራይ የተለያዩ ቦታዎች በርካታ መሠረተ ልማቶች በህወሓት ኃይል በመውደማቸው እነሱ ከተጠገኑ በኋላ ጋዜጠኞች ወደ ሥፍራው ሄደው ሁኔታውን ማጣራት ይችላሉ ሲሉ የመገናኛ መስመሮች አለመኖራቸውን በተመለከተ ለቀረበላቸው ጥያቄ ምላሽ ሰጥተዋል። አቶ ዛዲግ በአሁኑ ወቅት በቁጥጥር ስር ስለዋሉ ሰዎች ትክክለኛው አሃዝ እንደሌላቸው አመልክተው፤ የቀሩት የህወሓት አመራሮች ሲያዙ ለሕግ እንደሚቀርቡ ተናግረዋል። በትግራይ ክልል ያሉ የስልክና የኢንተርኔት መገናኛ መንገዶች የማይሰሩ በመሆናቸው ቢቢሲ ከክልሉ የሚወጡ መረጃዎችን በራሱ ማጣራት አልቻለም። በፌደራል መንግሥቱ እና የትግራይ ክልልን በሚያስተዳድረው ህወሓት መካከል ለረጅም ጊዜ የቆየው አለመግባባት ባለፈው ዓመት ሊካሄድ የነበረው አገራዊ ምርጫ በኮሮናቫይረስ ወረርሽን ምክንያት ወደ ሌላ ጊዜ መሸጋገሩን ተከትሎ በከፍተኛ ሁኔታ መካረሩ ይታወሳል። ተከትሎም የፌደራል መንግሥቱን ውሳኔ ባለመቀበል ባለፈው ዓመት ማብቂያ ላይ በትግራይ ክልል የተካሄደው የተናጠል ምርጫ የፌደራል መንግሥቱን ተቀባይነት ካለማግኘቱ በተጨማሪ በአገሪቱ ምክር ቤቶች ሕገ ወጥ ተብሎ ውድቅ ተደርጓል። የፌዴሬሽን ምክር ቤትም የክልሉን አስተዳዳሪዎች ሕገ መንግሥቱን በመጣስና ከሕግ ውጪ ተንቀሳቅሰዋል በማለት የፌደራል መንግሥቱ ከትግራይ ክልል ክልል አስተዳደር ጋር የነበረውን የቀጥታ ግንኙነት አቋርጦ የበጀት ዕቀባ ጥሎ ነበር። አለመግባባቱና መካሰሱ ያለማቋረጥ በቀጠለበት ሁኔታ ጥቅም 24/2013 ዓ.ም ምሽት ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ በትግራይ ክልል በነበረው የፌደራሉ ሠራዊት የሠሜን ዕዝ ላይ በህወሓት ኃይሎች ጥቃት መፈጸሙን ይፋ ካደረጉ በኋላ የፌደራሉ ሠራዊት በትግራይ ክልል ኃይሎች ላይ እርምጃ መውሰድ ጀመሩ ይታወሳል። መንግሥት "ሕግ የማስከበር" ባለውና ከሦሰት ሳምንታት በላይ በተካሄደው ወታደራዊ ዘመቻ ቁጥሩ በትክክል ባይታወቅም በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች እንደሞቱና በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ወደ ጎረቤት አገር ሱዳን ተሰደዋል። ባለፈው ቅዳሜ የክልሉ ዋና ከተማ መቀለ በፌደራል መንግሥት ሠራዊት ቁጥጥር ሰር ከዋለች በኋላ ወታደራዊ ዘመቻው መጠናቀቁን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ አሳውቀዋል። በዚህ ዘገባ ላይ ተጨማሪ መረጃ ትግራይ ፡ የመቀለው አይደር ሆስፒታል የሕክምና መገልገያ እያለቀበት መሆኑ ተገለጸ30 ህዳር 2020 ትግራይ ፡ የኢትዮጵያ ሠራዊት መቀለን መቆጣጠሩን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አስታወቁ28 ህዳር 2020 "በትግራይ ክልል የተካሄደው ሕግን የማስከበር ዘመቻ ተጠናቋል" ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ29 ህዳር 2020 ትግራይ ፡ ህወሓት ወደ ሽምቅ ተዋጊነቱ ይመለስ ይሆን?27 ህዳር 2020 እንዳያመልጥዎ "ሳሊን ፍለጋ"- የዚያ ትውልድ አሻራ ሲገለጥ17 ጥር 2021 የኡጋንዳ ምርጫን ተከትሎ ቦቢ ዋይን "ለህይወቴ ፈርቻለሁ" አለከ 7 ሰአት በፊት የአሜሪካ 50 ግዛቶች ነውጥ ይነሳል በሚል በተጠንቀቅ ላይ መሆናቸውን አሳወቁ17 ጥር 2021 ከየፈርጁ በቻን የወንዶች እግር ኳስ ውድድር ላይ በዋና ዳኝነት የምትሳተፈው ሊዲያ ታፈሰ16 ጥር 2021 ቢቢሲ አማርኛ ዜና31 ጥር 2020 ሠላማዊ ነዋሪዎች ሰለባ እየሆኑበት ያለው የኦሮሚያ ክልል ግጭት12 ጥር 2021 4:


አንደሚገባኝ የአገር ጠንቅ ማለት የሀገርን ጥቅም የሚፃረር ተግባር የሚፈፅም አካል ነዉ። ለምሳሌ ለግል ወይም ለቡድን ጥቅም ብሎ የአገርን እና የህዝብን ጥቅም አሳልፎ መስጠት ወይም ለራስ ጥቅም ብሎ አድር-ባይ መሆን። በዝህ ረገድ በጥቂት ዓመታት ዉስጥ ብቻ ከ29 ቢሊየን ዶላር በላይ ዘርፎ ከአገር ያወጡ ወገኖች የአገር ጠንቆች ናቸዉ። በሀገሪቱ ወስጥ በኮንትሮባንድ ንግድ ተሰማርተዉ መንግስትን ገቢ የሚያሳጡ እና ህጋዊ ነጋዴዉን ከገበያ ውጪ የሚያደርጉ ወገኖችም የአገር ወዳጆች አይደሉም። በሙስና አሻጥር ተገንብቶ ሳያልቅ መፍረስ የሚጀምር መንገድ የሚያስገነቡ በለስልጣናት የሀገር ጠንቆች ናቸዉ። ለስኳር ፈብሪካ ግንባታ የተመደበዉን ገንዘብ ከመብላታቸዉም በላይ ዜጎች እየተቸገሩ እጅግ በጣም ብዙ ስኳር ለኬንያ የሚልኩ ወገኖች የአገር ጠንቆች ናቸዉ። የራሳቸዉን ዘራኛ ፍላጎት ለማሟላት በብሔሮች፣ በሓይማኖቶች እና በቤተሰቦች መሀከል ጥላቻና ግጭት እንድፈጠር “እሳት እና ጭድ” እያሉ ፕሮፓጋንዳ የሚነዙ ወገኖች በተጨባጭ የአገር ጠንቆች ናቸዉ። በሥልጣን ለመቆየት ወይም ህገ-ወጥ ንግድ ለማካሄድ በህዝቦች መካከል ጦርነት ቀስቅሰዉ በዜጎች ህይወት፣ ንብረት እና ጤና ላይ ጉዳት እንዲደርስ ያደረጉ የፖለቲካ እና የመከላከያ ኃላፊዎች የአገር ጠንቆች ናቸዉ። ዜጓችን መጠበቅ ሲገባቸዉ ዜጎችን በእርሻ ማሳቸዉ ላይ የገደሉ የመከላከያ አባላት የአገር ጠንቆች ናቸዉ። ለተፈናቀሉ ወገኖቻችን እርዳታ እንዳናሰባስብ SMS የከለከሉ የቴሌ ኃላፊዎች እዉነት የአገር ጠንቆች ናቸዉ። በሀገሪቱ እኩልነት፣ ነፃነት እና ፍትህ እንዳይኖር ያደረጉ ወገኖች ፈፅሞ የአገር ወዳጅ ሊሆኑ አይችሉም። ከሁሉም በላይ ደግሞ ምንም አቋም እና መርህ የሌለዉ ባለጊዜ ጌታዉ የጠላዉን እየጠላ የወደደዉን እየወደደ የሚኖር አድርባይ ጋዜጣም የአገር ጠንቅ ነዉ። አዉነትን ሳይሆን የጌታዉን ፍላጎት ብቻ የሚፅፍ እና የሚናገር ሚዲያ እንዴት የአገር ወዳጅ ሊሆን ይችላል? ከዝህ አንፃር አዲስ ዘመን ራሱን እና ጌቶቹን ደጋግሞ ማየት አለበት። በንጉሱ ዘመን ማንን ክቦ ማንን ሲንድ ነበር? በደርግ ጊዜስ ማንን መርቆ ማንን ሲራገም ነበር? ኢህአዴግ ሲመጣ ደግሞ “አስገንጣይ ወንበዴ” ሲባል የነበረዉ ተወዶ “የቁርጥ ቀን የኢትዮጵያ ጀግና” ሲባል የነበረዉ “ገዳይ አምባገነን” ተብሎ ተጠላ። ይህ አድርባይነት መቼም የአገር ልማታ ሊሆን አይችልም። አዲስ ዘመን ጣቶቹን ወደ ሌሎች ከመቀሰሩ በፊት ራሱን በደንብ መመልከት ይኖርበታል።ያለበለዝያ የአገር ጠንቆች የአገር ወዳጆችን በጠንቅነት እየፈረጁ በህደት አገርን እና ህዝብን ሊያጠፉ ይችላሉ። እነሶሪያ ላሉበት መከራ የበቁት “የአገር ወዳጆች እኛ ብቻ ነን!” በሚሉ በተግባር ደግሞ የአገር ጠንቅ በሆኑ ወገኖች ነዉ። ለጥፋታቸዉ ሌሎችን የሚከሱ ማለት ነዉ።


iii. ሶስተኛ-ወገን መተግበሪያዎች እና አገልግሎቶች። Cortana አገልግሎቶችን የማቅረብ አንዱ አካል፣ Cortana ጥያቄዎን ለማሟላት እንደ ዚፕ ኮድ እና በሶስተኛው ወገን የሚመለሱ መጠይቆች እና ምላሾች ያሉ የሶስተኛ ወገን መተግበሪያዎ ወይም አገልግሎቶች ጋር መረጃ ሊሊዋወጥ ይችላል። መለያዎችን በማገናኘት፣ Cortana ተጠቃሚዎች በሶስተኛ ወገን መተግበሪያዎች እና አገልግሎቶች አማካኝነት ከእነዚያ ሶስተኛ-ወገኖች ጋር ተጠቃሚው በወሰናቸው ምርጫዎች እና ዝግጅቶች መሰረት ግዥ እንዲፈጽሙ ሊያስችል ይችላል። ተጠቃሚዎች መለያ ማገናኘትን በማንኛውም ጊዜ ማቋረጥ ይችላሉ። የእርስዎ የሶስተኛ-ወገን መተግበሪያዎች እና አገልግሎቶች በእነዚህ ውሎች ክፍል 5 ይሸፈናል። የሦስተኛ ወገን መተግበሪያዎች እና አገልግሎቶች አታሚዎች የእነርሱን የሦስተኛ ወገን የመተግበሪያዎችና አገልግሎቶች ተግባር ወይም ባህሪ ወይም ከCortana አገልግሎቶች ጋር ያላቸውን ጥምረት ሊቀይሩ ወይም ሊያቋርጡ ይችላሉ። Microsoft በአምራች ለቀረበ ሶፍትዌር ወይም ፈርምዌር ኃላፊነት አይወስድም።


የአትዮጵያ ሠብል ሣይንስ ባለሙያዎች ማህበር 17ኛ አመታዊ ኮንፈረንስ ‹‹ሠብሎች ለዘላቂ የምግብ ዋስትና እና ለኢንዱስትሪ ግብዓት ›› በሚል መሪ ቃል በወልቂጤ ዩኒቨርሲቲ ተካሄደ፡፡


ስብከት፡ “እግዚአብሔርሰ ሰማያት ገብረ፥ አሚን ወሰናይት ቅድሜሁ። ቅድሳት ወዕበየ ስብሓት ውስተ መቅደሱ”


ለ Konya ሜትሮ ተፈርሟል! | RayHaber | የባቡር ሐዲድ | ሀይዌይ | የኬብል መኪና


ከምኡ’ውን ኣብ’ዚ ዝቕመጠሉ ከተማ ናይ ካልኣይ ደረጃ ትምህርቶም ዝወድኡ ተመሃሮ፡ እቶም ኣብ ዕላል ንመሳሰል ኣቦታት፡ ወይ’ውን ብሓፈሻኡ ተቓወምቲ ዝብሉና፡ ገለ ጀብሃ ገለ ሻዕብያ …. ዝነበሩ፡ ገለ ገለ ድማ ከም’ዚ ከማይ ኣይ ምስ’ቲ ኣይ ምስ’ዚ ተረፍ ተረፍ ምስጓግ፡ ነዞም ተመሃሮ ናይ መመረቕታ መዓልቶም፡ ኣብ ሓደ ኣደራሽ ብሓባር ከነኽብረሎም እሂን ምሂን ክንበሃሃል እንከለና፡ ጓሉ ንሓደ ዓርክና፡ ናይ መማህርታ ስም ጸዊዓ እከለ ጓል ቤት ትምህርተይ (ኢትዮጵያዊት)፡ ምሳኹም ሓቢርና ክንገብር ነ’ቦኺ’ባ ሕተትዮ ኢላትኒ ብምባል ዘይተጸበናዮ ሓሳብ ተቕርበልና። ንሕና ድማ ጽቡቕ ሓሳብ’ዩ፡ ይኹን ሕራይ ንብል’ሞ፡ ኢትዮጵያውያንን ኤርትራውያንን ብዛዕባ’ቲ ጉዳይ ክንመያየጥ ብቖጸራ ንራኸብ። እቲ ኣገባብ ብሃንደበት ዝተበገሰ ስለዝነበረ፡ ምስ በዓል መን ከምዝእከቡ ከይፈለጡ፡ ተጸዊዖም ዝመጽኡ ይበዝሑ ኔሮም። በብሓደ ሰብ ክእከብ እንከሎ ግን ሓደ ኢትዮጵያዊ ንኻልእ ኢትዮጵያዊ ምስ ረኣየ ብድድ ኢሉ ገዲፉና ወጽአ። ሽዑ ኣነ ኣርክብ ኣቢለ ደሓን ዲኻ በልኩዎ። ንሱ ድማ ምስ በዓል እከለ (ኢትዮጵያዊ) ክንገብሮ እንተኾይኑ ዝሕሰብ ዘሎ’ሲ ኣይደልይን’የ በለኒ። ኣነ ድማ፡ ኣንታ ሓውና፡ ንሕና’ውን ነዚ ትብሎ ዘለኻ ዝመስል ሕማም ኣለና። ይኹን ደኣ’ምበር ናብ’ዛ ኣኼባ’ዚኣ ከም ንራኸብ ዝገበሩና ደቅና እዮም። ኣነ ንስኻን ስለ ዝሓሰብናዮ ኣይኮነን። ስለ’ዚ ምእንቲ ደቅኻ ኣብ ልብኻ ዘሎ ዓቚርካ ምሳና ወድኣዮ። ኣይደልን’የ በሃላይ እንተኾንካ ግን ምሉቕ ኢልካ ኪደልና። በልኩዎ’ሞ፡ ሰንቢዱ ተመሊሱ ምሳና ተጸምበረ። እቲ ጉዳይ’ውን ብጽቡቕ ሓለፈ። ኣብ መወዳእታ ሓደ ካብ መንጎና፡ ንደቀይ ክሳብ ክንደይ ከም ዝበደልኩዎም ሕጂ ተረዲኡኒ፡ ክሳብ ምባል ነቲ ዝሓለፈ ውራይ ኣድንቖቱ ገለጸ። ስለ’ዚ ድማ ኢየ ምስ እዋን ዝተዓጻጸፍ ሓዲሽ ሓሳባት የድሊ’ሎ ክሳብ ምባል ዝጣራዕ ዘለኹ።


“ባርያ ወይ ጠቢብ ቢሉ ዝጸረፈ 55 ቅርሺ ማርያ ተሬዛ ይኽሕስ፡ ዓጽሚ ሰምዩ ዝጸረፈ 55 ቅርሺ ማርያ ተሬዛ ይኽሕስ።” (52)


‹‹ይህ ትውልድ የሰንደቅ ዓላማን ክብርና ሞገስ የሚያዋርዱትን የመታገል ግዴታ አለበት›› - ፕሬዚዳንት ዶክተር ሙላቱ ተሾመ - Sunday, 16 October 2016 17:


እንዲህም አላቸው፦ ወደ ዓለም ሁሉ ሂዱ ወንጌልንም ለፍጥረት ሁሉ ስበኩ። ማርቆስ 16፡15


የአርማጌዶን ጦርነት በሚካሄድበት ወቅት ምን ዓይነት ሁኔታዎች ይኖራሉ? አምላክ በአርማጌዶን ጦርነት ወቅት ኃይሉን የሚያሳየው እንዴት እንደሆነ አናውቅም፤ ሆኖም ባለፉት ጊዜያት እንዳደረገው ሁሉ እንደ በረዶ፣ የምድር መንቀጥቀጥ፣ ዶፍ ዝናብና የሚያቃጥል ድኝ እና በሽታ ያሉ አጥፊ ነገሮችን ሊጠቀም ይችላል። (ኢዮብ 38:22, 23፤ ሕዝቅኤል 38:19, 22፤ ዕንባቆም 3:10, 11፤ ዘካርያስ 14:12) በዚያን ወቅት አንዳንድ የአምላክ ጠላቶች በመካከላቸው ሽብር በመፈጠሩ የተነሳ እርስ በርስ ይገዳደላሉ፤ ያም ቢሆን እየተዋጋቸው ያለው አምላክ መሆኑን መገንዘባቸው አይቀርም።—ሕዝቅኤል 38:21, 23፤ ዘካርያስ 14:13


[ , አንድ አዲስ በድር ላይ የተመሰረተ የቅጥር እገዛ ፕሮግራም ብቁነት ለመገምገም አንድ ዩኒቨርሲቲ የመጨረሻ ዓመት በሆነው በ 10,000 ተማሪዎች ውስጥ የዘፈቀደ የመመርመሪያ ሙከራን አካሂዷል. በዓይነቱ ልዩ በሆነ የመረጡት መረጃዎች ነፃ የደንበኝነት ምዝገባ ለ 5,000 አማኞች በተመረጡ ተማሪዎች አማካይነት በኢሜል የተላከ ሲሆን, ሌሎች 5,000 ተማሪዎች በቁጥጥር ቡድን ውስጥ ነበሩ እና የደንበኝነት ምዝገባ አልነበራቸውም. ከአሥራ ሁለት ወራት በኋላ የክትትል ጥናት (ምንም መልስ ሳይደረግ) በሂደት እና ቁጥጥር ቡድኖች ውስጥ 70% የሚሆኑት በተመረጡት መስክ ውስጥ የሙሉ ጊዜ ሥራን እንዳገኙ አመልክቷል (ሠንጠረዥ 4.6). በመሆኑም በድር ላይ የተመሠረተ አገልግሎት ምንም ውጤት አልነበረውም.


ለቀጣዮቹ ክስተቶች በሰሜን / ደቡብ ካሮላይና እና በቨርጂንያ ባዮሬጂዮ ለሚኖሩ ሰዎች በሰሜናዊ / ደቡብ ደቡብ ካሮላይና እና በቨርጂንያ ባዮሬጌት ውስጥ አንድ መካከለኛው አትላንቲክ በራስ-ሰር አደጋ መከላከል ችሎታ ችሎታ መሰብሰቢያ መጋቢት መጨረሻ ላይ ይካሄዳል ፡፡ በኦሪገን ውስጥ የጋራ ድጋፍ እሳት ስብሰባ ፡፡


ጆርጅ ቡሽ ሳቅ አሉና፤ “ግን ምን ዓይነት ሙጭሊቶች ናቸው?” ብለው ጠየቁት፡፡


“‘. . .’ ማለትም ሊሆን ይችላል” ጽሑፉ ሊተረጎም የሚችልባቸውን፣ ተቀባይነት ያላቸው ሆኖም ለየት ያለ ሐሳብ የሚያስተላልፉ አማራጭ አተረጓጎሞችን ይጠቁማል።–ዘፍጥረት 21:6፣ “ከእኔ ጋር አብሮ ይስቃል”፤ ዘካርያስ 14:21፣ “ከነአናዊ”


መለያ: ኦቲዝም ያላቸው ልጆች ፣ የልዩ ፍላጎት ልጅ ፣ የጂፒኤስ መከታተያ መሳሪያ ፣ የጂፒኤስ መከታተያ መሣሪያ ፣ የልጆች መከታተያ ፣ የልጆች መከታተያ መሣሪያ ፣ የልጆች መከታተያ


Posted: Tue Jun 28, 2011 5:35 pm Post subject: ማነው ኢትዮጵያዊ ? ብዬ እቺን ርእስ ጀምሬ ኢትዮጵያዊ ፍለጋ ስኴትን ደከሜ ተመለስኩ :: እንደምናሉ የተከበሩ አንባቢ :: ደሞ ወጌን ወጋ ወጋ ላድርገው :: መቼም ሳመር ስልሆነ የሳምንቱ መጨረሻ ሲሆን አመሻሹ ላይ ሌላ ማህበራዊ ግዴታ ከሌለብኝ ወደ አራዳው ሰፈር ብቅ እላለሁ :: የአራዳ ልጆች ዜማ ይናፍቀኛል :: "ሰላም ነው ..? እንዴት ነው ... ሁሉ ነገር አማን ነው ?" መባባሉ ይናፍቀኛል :: ለመብላት የመጣውም እየተወዋቀ "ነፍሴ እንብላ ..አ ታዲያ እረ አንድ ጉረስ " መባባሉ ባያጎርስም ያጠግባል :: ህይወት በራዳው ሰፈር በአበሾች ጎዳና ባ አርብ ምሽት ትደምቃለች :: የፍቅር ችቦ ይበራል :: ያለውም የተከዘውም የተረፈውም በድምቀቱ ዙሪያ እየዞረ በረከተ አርብን ይካፈላል :: ቅዳሜንም ይጨምራል :: ተረፈረፍ ያለ ጊዜ ያለው ደሞ ሰንብትንም በነ ማሪቱ ሙዚቃ እየተከዘ ያሳልፋል :: በነገራችን ላይ ይርዳው ጤናን በቀደም አየሁት :: ማሪቱ ለገሰ የምታጨወትበት ቤት ይርዳው ዘመነኛውን ዘፈን ይዘፍናል :: የማይቀረው ዘፈን የለም :: የጥንቶቹን ዘፋኞች ዘፈን አስተካክሎ በመጫወት ይታወቃል :: እዚህኛው ሬስቶራንት ከጔደኛዬ ጋር ነበር የሄድነው :: እስክስታ እንደሷ ጎበዝ ባልሆንም ለክፉ አልሰጥም :: እሷ ግን መቃ አንገት ናት ባንገቷና ባይኗ ትሰብቃለች :: አንድ ጊዜ ወሎዬ ነኝ ብላኝ ነበር .. ዘፈን ስትሰማ ያነዝራታል :: ሌላ ጊዜ ደሞ ስለ ጎንደር ስናወራ ሳላእቀው አንዱን የጎንደር ተወላጅ ሳማ እንዴ ጎንደሬ መሆኔን አታውቅም እንዴ ..? ቀስ እያልክ ... ብላ አስጠንቅቃኛለች ...ያህያ አደም አንድ ቀን ኦሮምኛ ሲጫወት ትርጉሙን ነገረችኝ ...ከዛ በኌላ ዘሯን መጠየቅ አቆምኩ :: አንዱ ልጅ ታዲያ ተቀምጠን ስናወራ ፍቃድህ ቢሆን አብረን ከሷ ጋር እንጫወት ብሎ ጠየቀኝ ""ምንም ችግር የለውም ተጫወት "" አልኩት :: ያ ልጅ ኪነት ነበር መሰለኝ ያንዘፈዝፈው ጀመር :: ደረቱን እንደዛ እያንቀጠቀጠ ሲጫወት በልቤ ትንሽ መቅናቴ አልቀረም ...:: እኔ ምለው ግን እስክስታ ማለት ትከሻ መምታት አይደለም እንዴ ? ምንድነው እሱ ደረትን እንደ ሴት ልጅ ማርገፍገፍ ..? ከምር እውነቴን ነው :: ...አለማየሁ እሸቴ እንኴን ብሎታል " ትከሻ ወይንዬ ወይን አለም ...ትከሻ ..ትከሻ ....ትከሻ የወይን ሀረጊቱ ነይልኝ በሞቴ ..." ዜማውን ፈልጉና አግኙት :: እስክስታ ....


የኢየሱስ ደም ሐጥያትን አጥቦ ማስወገድ የሚችል ደም እንዲፈስ እንዲሁም በኢየሱስ የደም ስር ውስጥ የነበረው መንፈስ ቅዱስ ንሰሃ ወደ ገቡ ሰዎች ልብ ውስጥ መጥቶ በእነርሱ ውስጥ በመኖር ሐጥያት የመስራትን ፍላጎት እንዲያጠፋላቸው አደረገ።


በዝግጅቱ ላይ ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የሲቪልና ኢንቫይሮመንታል ኢንጂነሪንግ ት/ቤት ፕሮፌሰር አበበ ድንቁ፤ “ፓርትነርሺፕ ኤንድ ጆይነት ቨንቸር ፕራክቲስ ፎር ቴክኖሎጂ ትራንስፈር ኢን ኢትዮጵያን ኮንስትራክሽን ኢንዱስትሪ” በሚል ርዕስ ጥናታዊ ጽሑፍ አቅርበው ነበር፡፡ አቶ ዘውዱ ተፈራም “ኮንትራት አድሚኒስትሬሽን ኤንድ ክሌም ማኔጅመንት ፕራክቲስ ፎር ቴክኖሎጂ ትራንስፈር” በሚል ርዕስ ጥናታዊ ጽሑፍ አቅርበዋል፡፡ መድረክ መሪው ደግሞ ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ቴክኖሊጂ ፋከልቲ ፕሮፌሰር ዳንኤል ቅጣው ነበሩ፡፡


ሰላም እብል ዘአእጋርኪ አፃብዐ፡ ሐሳበ ኁልቆን ዘኮነ ምስለ ስድስ ርብዐ፡ ማርያም ድንግል ዘተሰመይኪ ምሥዋዐ፡ በረዊፅ ወብጉጉአ አፍጥኒ መጺአ፡ ሶብ አፋየ ስመኪ ስውዐ።


ለ8 ዓመታት ወሳጅ ያጡት ኮንቴነሮች በትምህርት ሚኒስቴር ስም ቢገቡም ሚኒስቴሩ አላውቃቸውም ይላል


TCDD 3. የክልል ዳይሬክቶሬት ጨረታ ውጤት የቱርክ ግዛት የባቡር ሐዲድ አስተዳደር 3 ን በምርታማነት ቁጥጥር ውስጥ የሚጠቀሙ የቁጥር ዕቃዎች ግዥ የክልል ዳይሬክቶሬት (TCDD) 2019 / 358274 GCC ቁጥር, TCDD 3. የክልል ዳይሬክቶሬት በኤሌክትሮኒክ ቁጥጥር ቁጥጥር ውስጥ የሚጠቀሙባቸው መለዋወጫ ዕቃዎች አቅርቦት [ተጨማሪ ...]


ኣብ ስድራቤት ዓመጽ ምጥቃም'ውን ብሕጊ ክልኩል እዩ። ኣብ ልዕሊ ናይ ቀረባ መዛምዲ(Våld i nära relationer) ዝግበር ዓመጽ ክብሃል እንከሎ፡ ኣብ ልዕሊ ናይ ቀረባ ሰብካ ዝካየዱ ኩሎም ዓይነታት ዓመጻዊ ተግባራት ማለት እዩ። ናይ ቀረባ ሰብ ክብሃል እንከሎ፡ ንኣብነት ፍሉየ-ጾታ ወይ'ውን ሓደ-ጾታዊ መጻምዲ፡ ኣብ መንጎ ኣሕዋትን ቤተሰብን ወይ'ውን ኣዝማድ ማለት እዩ። ውላድካ ወይ መጻምድኻ ምህራም ክልኩል እዩ ንምባል'ውን እዩ። እዚ ኾይኑ ግን፡ ኣብ ውሽጢ ስድራቤት ዓመጽ ኣይተረፈን። መብዛሕትኡ ግዜ፡ ሰብኡት እዮም ነንስቶም ዝሃርሙ። ኣብ ገዛ ዝካየድ ዓመጽ፡ ኣካላዊ፡ ስነ ኣእምሮኣዊ፡ ቁጠባዊ፡ ነገራዊ ወይ ወሲባዊ ዓመጽ ክኸውን ይኽእል። ዓመጽ ክብሃል ከሎ፡ ምስ ወሲብ ዝተኣሳሰር ጥራይ ኣይኮነን። ኣብ ዝኾነ ጒዳያት ጎንጺ ወይ ሓይሊ ምጥቃም ማለት ኮላይ እዩ።


አዲስ መሳሪያዎች ለ CORTEX እና ለዲ.አር.ሲ. va ኖቫ በኒው ዮርክ ማሳያ ላይ ይፋ ይሆናሉ - ጥቅምት 14, 2019


ሻንዶንግ Chencan በማሽን Co., Ltd) 1998 ላይ ለመገንባት, በማዳበር እና የተለያዩ CNC ማሽን እና gantry የማሽን መለዋወጫ ማዕከላት ማፍራት, ዲዛይን ውስጥ ልዩ ይህም አንድ ትልቅ ከፍተኛ-Tech ድርጅት ነው. ሁሉም ምርቶች ISO9001 የጸደቀ ቆይተዋል; 2000 እና ከክርስቶስ ልደት በኋላ, እኛ ኢአርፒ ስትራቴጂ ለማሳካት እና መላክ ማስመጣት ነጻ መብት አላቸው. Nov 2014 መስተዳደድር ለማጠናቀቅ እና በይፋ Dec 2014 Qingdao ሰማያዊ ውቅያኖስ የአክሲዮን ንግድ ማዕከል (የአክሲዮን ስም:


58) ንሱ ምስ ሞተ፡ ካልኦት ነቲ ዕዮ ስብከት ምእንቲ ኪቕጽልዎ፡ ስልጠና ሃቦም። (ሉቃ. 10:


ቢግ ደቡብ ኮንፈረንስ በ JVC ProHD ካሜራዎች ለ ESPN + የተለቀቀ የስፖርት መድረክ - NAB Show ዜና በብሮድካስት ቢት ፣ የ NAB Show ኦፊስ የብሮድካስት - NAB Show LIVE


የኤሌክትሪካልና ኢንስትሩመንት ዲዛይን ባለሙያ / የኤሌክትሪካል ጥገና ሱ� በኤሌክትሪካል ኢንጂነሪንግ / የአውቶሞቢል መንጃ ፈቃድ / መተሐራ / አዲስ አበባ መተሃራ ስኳር ፋብሪካ 2016-10-03


የድምፃዊ አቤል ሙሉጌታ “ሽረት” ፊልም ሊመረቅ ነውWed-16-Mar-2016 በሰላም ፊልም ፕሮዳክሽን የተዘጋጀው የድምፃዊ አቤል ሙሉጌታ “ሽረት” የተሠኘው ልብ አንጠልጣይ ፊልም መጋቢት 24 እና 25 ቀን 2008 ዓ.ም በሁሉም ሲኒማ ቤቶች ለዕይታ ሊበቃ ነው። ፊልሙ ከ750 ሺህ ብር በላይ...ተጨማሪ ያንብቡ...


በአንድ አካባቢ ተሰበጣጥረው ይኖሩ የነበሩ ሰዎችና ከሌላ ቦታ እየመጡ ምርትንም ሆነ እንደጨው የመሳሰሉትን በመለዋወጥም ሆነ በመሸጥ ለገበያ ኢኮኖሚ የመጀመሪያውን መሰረት እንደጣሉ ታሪክ ያረጋግጣል። የስራ-ክፍፍል ሲዳብርና አንዳንድ ግለሰቦችም በጀመሩት ሙያ እየገፉ ሲመጡና፣ ያመረቱትንም ምርት ገበያ ላይ አውጥተው ሲሸጡና የተሻለ ጥቅምም ሲያገኙ ምርትን በገንዘብ መለወጥ ለገበያ መዳበርና መስፋፋት አመቺ ሁኔታን ሊፈጥር ችሏል። በተለይም የሩቅ ንግድ(Far Trade) ገፊ ኃይል(Catalyst) በመሆን ለገበያ ኢኮኖሚ በዐይነትም ሆነ በብዛት መስፋፋት ዕምርታን ሰጥቶታል። ይሁንና ግን የንግድ ልውውጥ እንዲካሄድ ደግሞ የሁሉም መለኪያ የሚሆን ነገር ስላስፈለገ የግዴታ ገንዘብ ለሚለው መሰረተ-ሃሳብ መንገድ ከፈተ። ባጭሩ አብዛኛዎቹ የዓለም ማህበረሰቦች ወደዛሬው ዐይነቱ የገበያ ኢኮኖሚ ከመሸጋገራቸው በፊት ብዙ ውጣ ውረዶችን እንዳለፉ ታሪክ ያረጋግጣል። የገበያ ኢኮኖሚ አፍላቂዎች ወይም ፈጣሪዎች የዛሬዎቹ የምዕራብ አውሮፓ ካፒታሊስት አገሮችና አሜሪካ እንዳይደሉ የታወቀ ነገር ነው። የገበያ ኢኮኖሚ እዚህና እዚያ መታየቱና ቀስ በቀስም ዓለም አቀፋዊ ባህርይ መውሰዱ ተፈጥሮአዊ ሂደት ነው ማለት ይቻላል። በመጀመሪያ ሳይታሰብ የተፈጠረና፣ ከዚያ በኋላ ደግሞ በስህተትና በልምድ፣ እንዲሁም በመመልከት መልክ እየያዘ የመጣ ነው። ስለሆነም አዳም ስሚዝ ያዳበረው የገበያ ኢኮኖሚ ክንውንና ዕድገት የሚታይ ነገሮችን በሚገባ በመቃኘቱ ብቻ ነው። አዳም ስሚዝ በሁሉም መስክ የሚገለጽ ከፍተኛ ምሁራዊ እንቅስቃሴ በሚታይበትና የኢንዱስትሪ አብዮት በሚካሄድበት ዘመን በ18ኛው ክፍለ-ዘመን የተወለደና የኖረ በመሆኑ የገበያን ኢኮኖሚ ዕድገትንና የየግለሰቦችን ታታሪነት ጠጋ ብሎ በመመልከቱ „The Wealth of Nations“ ብሎ የሰየመውን መጽሀፉን መጻፉ ይህን ያህልም የሚያስደንቅ አይደለም። በሌላ ወገን ደግሞ በ19ኛው ክፍለ-ዘመን የተወለደውና ያደገው ጀርመናዊው ካርል ማርክስ ከሰላሳ ዐመታት በላይ የካፒታሊዝምን ዕድገት ጠጋ ብሎ ከመረመረና ካጠና በኋላ የደረሰበት ድምዳሜ ካፒታሊዝም ውስጣዊ ህጎች ያሉት ብቻ ሳይሆን፣ ደረጃ በደረጃ የሚያድግና በቀውስም ሊገለጽ የሚችል ስርዓት እንደሆነ አመልክቷል። በሱ ዕምነትም ማንኛውም ስርዓት ታሪካዊ እንደመሆኑ መጠን፣ ካፒታሊዝም ለዝንተ-ዓለም የሚቆይ ስርዓት ሳይሆን ውስጡ ባለው ቅራኔ ሊዳከም እንደሚችልና በሌላ ስርዓት እንደሚተካ አረጋግጧል። ስለሆነም ካፒታሊዝም ከታች ከተራ የሸቀጣ ሸቀጥ ምርት በመነሳት ቀስ በቀስ እያለ ወደ ተወሳሰበ የአመራረት ዘዴና የሀብት ክምችት በመሸጋገር በአገር ደረጃ ብቻ መወሰኑን አቁሞ ዓለም አቀፋዊ ባህርይ ሊወስድ እንደሚችልም አመልክቷል። የገበያ ኢኮኖሚ ወይም ካፒታሊዝም በአንዳች ዐይነት ኃይል በራስ ፍላጎት ከላይ ወደ ታች የሚወረወር ስርዓት ሳይሆን ቀስ በቀስ ኢቮሉሺነሪ በሆነ መንገድ የሚያድግና የሚስፋፋ ነው። ስለሆነም ካፒታሊዝም ሊያቆጠቁጥ የቻለው በፊዩዳሉ ስርዓት ሲሆን፣ እያደገና እየተስፋፋ ሲመጣ አዳዲስ የሀብረተሰብ ኃይሎችን በመፍጠርና የአረጀውን በመጋፋት የበላይነትን የተቀዳጀ ስርዓት ነው። ስርዓቱም በኢኮኖሚ ብቻ የሚገለጽ ሳይሆን፣ በህብረተሰብአዊ፣ በፖለቲካ፣ በርዕዮተ-ዓለምና በባህል የሚገለጽ በዐይነት ከፊዩዳሉ ስርዓት የሚለይና ከፍተኛ ውስጠ-ኃይል(Dynamism) ያለው ነው።


ልዩነቱን ስንመለከት የአቅዱ አባላት የመንግሥት እና የግል ሠራተኞች መሆናቸው ሲሆን፤ ሌላው ልዩነት ደግሞ የቦርዱ አወቃቀር ነው። የግል ድርጅቶች ሠራተኞች ማኅበራዊ ዋስትና ኤጀንሲ የአመራር ቦርድ ሦስትዮሽ አወቃቀር አለው። ይኸውም በአሰሪው፣ በሠራተኛውና በመንግሥት የተዋቀረ ቦርድ ነው። የመንግሥት ሠራተኞች ማኅበራዊ ዋስትና ኤጀንሲ የአመራር ቦርድ የሚዋቀረው በመንግሥት ብቻ ነው። ሌላው ልዩነት የመንግሥት ሠራተኞች የማኅበራዊ ዋስትና ኤጀንሲ አገልግሎት የሚሰጠው ለመንግሥት ሠራተኞች፣ ለመከላከያና ለፖሊስ ሠራዊት፣ ለመንግሥት የልማት ድርጅቶች ሠራተኞች ብቻ ነው። የግል ድርጅቶች ሠራተኞች ማኅበራዊ ዋስትና ኤጀንሲ የሚሰጠው አገልግሎት ደግሞ ለግል ድርጅት ሠራተኞችና በግል ሠርተው ለሚተዳደሩ ዜጐች ነው።


በአፍሪካ ዓለም አቀፍ ግልግል ዳኝነት አማካሪ የሆነችው ወ/ት ልዩ ታምሩ መንግሥት ይህን ጉዳይ በዓለም አቀፍ ግልግል ዳኝነት እወጣዋለሁ ካለ ሁለት ነገሮችን ማጤን ያስፈልጋል ትላለች።


2ኛ - ሁለቱ ሐገራት ጥብቅ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ባህላዊ እና የደህንነት ትብብር እና ትስስር ይመሰርታሉ፡፡


ሌላው የጉባዔው አባላት አመራረጥን በተመለከተ የስራ ልምድ፣ ዕውቀት፣ እድሜ የመሳሰለው ከግምት ውስጥ ሊገባ ይገባዋል፡፡ አብዛኞቹ የጉባዔው አባላት የሕግ ባለሞያዎች ቢሆኑም ከፌደሬሽን ምክር ቤት ተመርጠው የሚመጡት ሦስት አባላት ግን በሕጉ ላይ የሕግ ባለሞያ መሆን አለባቸው ስለማይል ባለሞያዎች ላይሆኑ ይችላሉ፡፡


የ2007 ገቢን በተመለከተ፡ የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን በገጹ ላይ እንዳሠፈረው ከሆነ፡-


እነ ዶክተር አብይ በበኩላቸው የመደመርን ፖለቲካ ለፅድቅ የሰሩት ያህል እየተመረቁበት፣ ሲያሳንሱም እየተለመኑ ይቀጥላሉ። በይሁንታ! ይህም እነሱ የበላይነት እስካገኙ ድረስ የሚቀጥል በመሆኑ ተቃዋሚው በእነ ዶክተር አብይ የሚያገኘው ጥቅም እነሱ እስካሉ ድረስ የሚቀጥል በመሆኑ ክፉ እንዳይነካቸው ለገዥዎቹ ለእነ ዶክተር አብይ መልካም እድል እየተመኘ፣ ከዚህ ሲያልፍም “ክፉ አይንካችሁ” እያለ እየፀለየ በተመፅዋችነት የሚቀጥልበት ቅርቃር ውስጥ ገብቷል።


ማስገባትን ለ የሆርሞንና A2 መልቀቅ Luteinizing የሆርሞንና 【የጋር ስም】 【የእንስሳት እጽ ስም】: ማስገባትን ለ የሆርሞንና A2 መልቀቅ Luteinizing የሆርሞንና 【እንግሊዝኛ ስም】: Luteinizing የሆርሞንና ማስገባትን ለ የሆርሞንና A2 መልቀቅ 【ዋና ዋና ግብዓቶች】: Luteinizing የሆርሞንና የሆርሞንና A2 【መግለጫ】 መልቀቅ : ይህ ምርት ነጭ መቆሙን-የደረቁ የማገጃ-ቅርጽ ንጥረ ነገር ወይም ዱቄት ነው 【መድኃኒቶችንና Effects】: ይህ GTH (ኛ ለመልቀቅ ዓሣ hypophysis እንዲሰፍን የሚችል አንድ ከፍተኛ-ቆጣቢ ዓሣ odinagogue ነው ...


ኣንድ ኢትዮጵያ ማለታቸው መልካም ነገር ቢሆንም የኢትዮጵያ ብቸኛ ኣሳቢና ተቆርቋሪ ኣድርገው ራሳቸውን መመልከታቸውንና ድኅረ ወያኔ ኢትዮጵያ እነሱ በሚያስቡት መንገድ ብቻ ትዋቀር፣ ትደራጅና ትተዳደር ማለት ጠቃሚ ፖለቲካ ኣይደለም።


የቤተ ክርስቲያን መሪ ቤተ ክርስቲያን መበለቶችን የምትረዳበትን መንገድ ማዘጋጀት ይኖርበታል (1ኛ ጢሞ. 5፡1-16) – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት


በዓለም ውስጥ ገንዘብ በሁለት መመዘኛዎች ይወከላል ፣ አንደኛው ወርቅ ፣ ሌላኛው ብር ነው። በሥጋ ውስጥም እንዲሁ ወርቅ እና ብር አለ እና እንደ መለዋወጥ መለዋወጫዎች የተጠለፉ ናቸው። በዓለም ውስጥ እያንዳንዱ ሀገር ወርቅና ብር ይከፍላል ፣ ግን ራሱን በወርቅ መመዘኛ ወይም በብር መመዘኛ መሠረት ያቋቁማል ፡፡ በሰው አካል ውስጥ እያንዳንዱ የወሲብ ሳንቲሞች ወርቅ እና ብር; የሰው አካል በወርቅ ሚዛን ፣ የሴቶች አካል ከብር በታች ነው የተቋቋመ። የመመዘኛ ለውጥ ማለት በማንኛውም የዓለም የዓለም መንግስት እና በሰው አካል ውስጥ በተመሳሳይ የመንግስት ለውጥ እና ስርዓት ለውጥ ማለት ነው ፡፡ ከወርቅና ከብር በተጨማሪ ሌሎች አነስተኛ ዋጋ ያላቸው ብረቶች በዓለም አገሮች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ እንዲሁም እንደ መዳብ ፣ እርሳስ ፣ ጥቃቅን እና ብረት እና የእነሱ ጥምረት ተመሳሳይ የሆነ በሰው ሰውነት ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ መደበኛ valuesታዎች ግን በጾታ አካላት ውስጥ ወርቅና ብር ናቸው ፡፡


« “አብዛኛው [የፊልም] ባለሙያ እየሰራ የተማረ ነው” ጠያቂው ገጣሚ እና “እስኪ ተጠየቁ. . .” »


የሚኒስትሩ ሪፖርት እንደሚያስረዳው፣ ቅድሚያ ትኩረት ተሰጥቷቸው እየተጠኑ ካሉ ፕሮጀክቶች መካከል በታምስ ወንዝ ላይ በጋምቤላ ክልል ውስጥ የሚገነባው 1,700 ሜጋ ዋት የማመንጨት አቅም ያለው ታምስ ኃይድሮ ፓወር ፕሮጀክት አንዱ ነው፡፡ ሌላኛው ደግሞ በዳቡስ ወንዝ ላይ የሚገነባውና 326 ሜጋ ዋት የማመንጨት አቅም ያለው የዳቡስ አንድ ኃይድሮ ፓወር ፕሮጀክት መሆኑን በሪፖርቱ ተገልጿል፡፡ የሁለቱም የኃይል ማመንጫ ፕሮጀክቶች ዝርዝር ጥናት በመካሄድ ላይ መሆኑንና የታምስ ኃይድሮ ፓወር ፕሮጀክት ዝርዝር ጥናት 81 በመቶ መከናወኑን፣ የዳቡስ አንድ ኃይድሮ ፓወር ፕሮጀክት ደግሞ 71 በመቶ መከናወኑን ሪፖርቱ ያስረዳል፡፡


ነገሩ እንዲህ ነው፡- ወያኔና መሰሎቹ በሀገራችን ላይ ካመጡት ከፈጠሩት ችግር አንዱና ዋናው የሀገራችን ፖለቲካ (እምነተ አሥተዳደር) ደርሶበት ከነበረበት ከፍ ያለ ደረጃ ማለትም የኢትዮጵያንና የሕዝቧን አንድነትና ህልውናና አንድነት ጥያቄ ውስጥ ባላስገባ መልኩ “የዜጎች መብት ነጻነት እኩልነትና የሀገራችን ችግር እንዴትና በምን መልኩ ይፈታ” በሚለው ሐሳብ ላይ ተመሥርቶ ይደረግ ከነበረው የፖለቲካ (የእምነተ አሥተዳደር) ትግል ወደ የብሔረሰቦችን ልዩነት መሠረት አድርጎ ወደሚዘወርው እጅግ ጥሬና ያልበሰለ የፖለቲካ (የእምነተ አሥተዳደር) ደረጃ ላይ እንዲያሽቆለቁል ማድረጋቸው ነው፡፡ በዚህም ምክንያት የሀገራችን ፖለቲካ (እምነተ አሥተዳደር) ጠቅለል ባለ መልኩ ስናየው አሁን ያለበት ደረጃ በጣም ጥሬና እጅጉንም ያልበሰለ እንጭጭ የሆነ ደረጃ ላይ ለመሆን ተገዷል፡፡ ይህ የብሔረሰቦችንና የቋንቋን ልዩነቶች መሠረት ያደረገ የፖለቲካ (የእምነተ አሥተዳደር) ሁካታና ፉክክር አደገኛና አጥፊም አስተሳሰብ መሆኑ ነው ችግሩ፡፡ ለዚህም ነው በሠለጠነው ዓለም ይህ የፖለቲካ (የእምነተ አሥተዳደር) ቅኝት ፊት የተነሣውና የተገለለው፡፡ አሜሪካ እንዲሁም አውሮፓ ብትሔዱ የፖለቲካ (የእምነተ አሥተዳደር) እና የርዕዮተ ዓለም (Ideology) ቁርቁሳቸው በሰው ልጅ መብት ተኮር እንጅ ብሔር ተኮር የፖለቲካ ፓርቲና (የእምነተ አሥተዳደር ቡድንና) ትግል አታገኙም፡፡ በምዕራቡ ዓለም ብሔር ተኮር ፖለቲካ (እምነተ አሥተዳደር) እጅግ የተናቀ የተጠላና የተወገዘ ይሄንን የፖለቲካ ቅኝት ለማራመድ የሚሞክር ሰውም ያለው ዕውቀት ብስለትና መረዳት ደካማና አነስተኛ ደረጃ መሆኑን ለመታዘብ ለመረዳት የሚረዳ የሚያሳብቅ ኋላ ቀር የፖለቲካ (የእምነተ አሥተዳደር) ትግል ስልት እንደሆነ ነው የሚታሰበው፡፡ ኋላ ቀር እንደመሆኑም ጎጂ ነው፡፡ አቶ ኦባማ በኬንያ ጉብኝታቸው ወቅት ለኬንያዊያን ዘመዶቻቸው ምን ብለው እንደመከሩ አልሰማቹህም? “የብሔር ተኮር ፖለቲካ ሀገርንና ሕዝብን ያፈርሳልና ከዚህ ዓይነት ፖለቲካ ራቁ!” አቶ ኦባማ የአሜሪካ መሪ ከመሆናቸው በፊት የሕገ መንግሥት ምሁር እንደመሆናቸው በመምሕርነት ማስተማራቸውን ታውቃላቹህ አይደል?


ገርራዲዲ በኤች.አር.ኤል. ወይም በኤች.ሲ.ሲ.ሲ አልሙኒየም እና በክትባት በቁም ነገር አይወሰድም


ኢትዮጵያ – አቅጣጫውን የቀየረው የወንዙ ፍሰት ሀይል ካመነጨ በሁዋላ ተመልሶ በመደበኛው መስመር እንደሚፈስ እና በግብጽም ሆነ በሱዳን ላይ የሚፈጥረው ነገር እንደማይኖር ደጋግማ ብታሳውቅም፤ፕሬዚዳንት ሙርሲ ፈጽሞ የግብጽ የውሀ ደህንነት ሊነካ አይገባም! በማለት የ ኢትዮጵያን ምላሽ እንደማይቀበሉት አስታውቀዋል።


14. አቶ አያልሰው ደሴ አባይን ስለመገድብ ስልጣን ያስቀመጡትም ሀሳብ ምንጩና መሰረቱ ምን እንደሆነ አልተረዳኝም። አቶ አያልሰው እንዲህ ይላሉ፤ ዞሮ ዞሮ ለማንም በተገቢ ግልጥ መሆን ያለበት ጉዳይ ዓባይን በኢትዮጵያ ምድር ላይ የመገደብና ያለመገደብ ውሳኔ የኢትዮጵያዊያን ብቻ እንጂ በምንም መንገድ ለሱዳን፣ ለግብጽም ሆነ ለሌላ የውጭ ሀይል አሳልፎ የሚሰጥ አለመሆኑን ነው።


የAdBlue ለተጨማሪ እሴት ነው የዲዛይን ሞተር ልዩ ፍላጎቶችን ማሟላትይህም የነዳጅ ነዳጅ ተፅእኖ መገደብ ነው. ይህን ፈሳሽ ለመቀበል ታንከሌ ተጨምሮ በገበያ ላይ በተቀመጡት አዳዲስ ተሽከርካሪዎች ላይ ተጭኖ እና ከ 6ER መስከረም 1 ጀምሮ ለ Euro 2014 ደረጃዎች ተገዥ ነው.


እንዲሆን ዲያስፖራው የሚያደርገውን እንቅስቃሴ ለማምከን እንዲሁም ወደሀገሪቱ የውጭ ምንዛሪ በስፋት እንዲፈስ ለማድረግ ያለመ ነው፤


እቴጌ መነን ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት (እስከ 10ኛ ክፍል)፤ ካቶሊክ ካቴድራል ት/ቤት (12ኛ ክፍል)፣ አዲስ አበባ


ግን ኣብ ሓሳባትኪ ኣርባዕተ ነጥቢ ብዙሕ ኣይ ትጥቀምን ኢኺ ንሓሳባትኪ ዝፈረርቐልኪ ኮይኑ ውን ይስመዓኒ!!!


እቺ…ጡት እንኳ በቅጡ ሳታበቅል እንዲህ ልቧ የስምንት ሴሰኛ ሴቶች ያህል አቅል ያሳጣት ልጅ…እየበረረች ካሱ ጉያ ትወተፋለች…ካሱ ደግሞ እንኳን ጉርሻ ጉረስ ተብሎ ቀምቶም ለመብላት የሚመለስ አይደለም…ስትበር ስትበር ትመጣና ዛፍ ሆኖ ይጠብቃታል…ለዛውም ጐጆ ያለው ዛፍ…ከብዙ ነገር ያሳርፋታል፡፡ ስክን ያደርጋታል…እንዳትታፈስ አድርጐ ያፈሳታል፡፡


“መንግሥት የህዝቡን ጥያቄ ለመመለስ በልዩ ትኩረት እየሠራ ባለበት በዚህ ወቅት ተፈጠረ” ያሉት ሁኔታ እንዳሳዘናቸው ለክልሉ መንግሥት ቴሌቪዥን ጣቢያ በሰጡት መግለጫ ተናግረዋል።


ድምፃችን ይሰማ #EthioMuslims #EthioMuslimPeacefulStruggle #JumaDemonstration #AnwarMosque ሰበር ዜና!!! በአንዋር መስጂድ ከጁሙዓ በኋላ ታላቅ ተቃውሞ ተካሄደ! በርካታ መፈክሮች በወረቀት ተውለብልበዋል! አርብ የካቲት 4/2008 በአንዋር መስጂድ ከጁሙዓ በኋላ ታላቅ ተቃውሞ ተካሄደ! ከጁሙዓ መልስ በድንገት በተካሄደው በዚሁ ተቃውሞ የወረቀት መፈክሮች የተውለበለቡ ሲሆን ብሄራዊ ጭቆናውንም አውግዘዋል! ከተውለበለቡት መፈክሮች መካከል ‹‹ብሄራዊ ጭቆናው ይብቃ!››፣ ‹‹ኮሚቴው ይፈታ!››፣ ‹‹ድራማው ይብቃ!›› የሚሉት ጎልተው የወጡ መሆናቸው ታውቋል፡፡ ብሄራዊ ጭቆናን አንሽከምም! ትግላችን እስከድል ደጃፎች በአላህ ፈቃድ ይቀጥላል! ድምጻችን ይሰማል! አላሁ አክበር!


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ሙር ሚዞ ማላጋሲ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቡልጋሪያኛ ቢኮል ቬትናምኛ ቱርክኛ ታይ ታጋሎግ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼክ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አርመንኛ (ምዕራብ) አፍሪካንስ ኡርዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤፊክ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዙሉ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


“ክፉኛ አጥቅተውኛል። እያንዳንዳቸው ያጠቁኝ ስዎችም ሄደዋል። ለዚህም ኩራት ይሰማኛል። በሀገራችን መኖር ያለበት ይህ ነውና።”ብለዋል ትራምፕ።


ክፍል, 1702, የፋይናንስ የጎዳና ማዕከል ግንባታ, Dagu ኪታ መንገድ, Heping ወረዳ, ቲያንጂን, ቻይና.


1 የሩሲያ ሩብል አሁን በአውሮፓ ውስጥ 0.046353 የጆርጂያ ላሪ ነው። 1 የሩሲያ ሩብል ዛሬ በ 0.000403 የጆርጂያ ላሪ ዛሬ በአውሮፓ ዋና ባንክ ውስጥ ከፍ ብሏል። በአውሮፓውያን መረጃ መሠረት የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን ዛሬ ዛሬ ከ የጆርጂያ ላሪ ጋር እያደገ ነው። 1 የሩሲያ ሩብል አሁን 0.046353 የጆርጂያ ላሪ - ወጪው የአውሮፓ ባንክ ደረጃ ነው።


ኣብ ናይ ኮለጅ ምድላው መደብ ንኽትኣቱ ድማ፣ እንተ ወሓደ ኣብትሽዓተ ካልኦት ዓይነታት ትምህርቲ፣ መሕለፊ ነጥቢ ክህሉወካ ይግባእ።


የዳዊት መዝሙር። 35 ይሖዋ ሆይ፣ ባላጋራዎቼን በመቃወም ተሟገትልኝ፤+የሚዋጉኝን ተዋጋቸው።+ 2 ትንሹንና* ትልቁን ጋሻህን ያዝ፤+ለእኔ ለመከላከልም ተነስ።+ 3 በሚያሳድዱኝ ላይ ጦርና መጥረቢያ* አንሳ።+ “የማድንህ እኔ ነኝ” በለኝ።*+ 4 ሕይወቴን* የሚሹ ይፈሩ፤ ይዋረዱም።+ እኔን ለማጥፋት የሚያሴሩ ተዋርደው ያፈግፍጉ። 5 በነፋስ ፊት እንዳለ ገለባ ይሁኑ፤የይሖዋ መልአክም ያባርራቸው።+ 6 የይሖዋ መልአክ ሲያሳድዳቸውመንገዳቸው በጨለማ የተዋጠና የሚያዳልጥ ይሁን። 7 ያላንዳች ምክንያት እኔን ለማጥመድ በስውር መረብ ዘርግተዋልና፤ያላንዳች ምክንያት ጉድጓድ ቆፍረውልኛል።* 8 ሳያስቡት ጥፋት ይምጣባቸው፤በስውር ያስቀመጡት መረብም እነሱኑ ይያዛቸው፤እዚያም ውስጥ ወድቀው ይጥፉ።+ 9 እኔ ግን በይሖዋ ሐሴት አደርጋለሁ፤*በማዳን ሥራውም እጅግ ደስ ይለኛል። 10 አጥንቶቼ ሁሉ እንዲህ ይላሉ፦ “ይሖዋ ሆይ፣ እንደ አንተ ያለ ማን ነው? ምስኪኑን ብርቱ ከሆኑት፣ምስኪኑንና ድሃውን ከሚዘርፏቸው ሰዎች ትታደጋለህ።”+ 11 ክፉ ምሥክሮች ቀረቡ፤+ምንም ስለማላውቀው ነገር ጠየቁኝ። 12 ለመልካም ነገር ክፉ መለሱልኝ፤+ደግሞም ሐዘን ላይ ጣሉኝ።* 13 እኔ ግን እነሱ በታመሙ ጊዜ ማቅ ለበስኩ፤ራሴን* በጾም አጎሳቆልኩ፤ጸሎቴም መልስ ሳያገኝ በተመለሰ ጊዜ፣* 14 ለጓደኛዬ ወይም ለወንድሜ እንደማደርገው እየተንቆራጠጥኩ አለቀስኩ፤እናቱ ሞታበት እንደሚያለቅስ ሰው አንገቴን በሐዘን ደፋሁ። 15 እኔ ስደናቀፍ ግን እነሱ ደስ ብሏቸው ተሰበሰቡ፤አድብተው እኔን ለመምታት ተሰበሰቡ፤ዘነጣጠሉኝ፤ በነገር መጎንተላቸውንም አልተዉም። 16 ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው ሰዎች በንቀት ያፌዙብኛል፤*በእኔ ላይ ጥርሳቸውን ያፋጫሉ።+ 17 ይሖዋ ሆይ፣ ዝም ብለህ የምታየው እስከ መቼ ነው?+ ከሚሰነዝሩብኝ ጥቃት ታደገኝ፤*+ውድ ሕይወቴን* ከደቦል አንበሶች አድናት።+ 18 ያን ጊዜ በታላቅ ጉባኤ መካከል አመሰግንሃለሁ፤+በብዙ ሕዝብ መካከል አወድስሃለሁ። 19 ያላንዳች ምክንያት ጠላቶቼ የሆኑ እኔን አይተው እንዲፈነድቁ፣ያለምክንያት የሚጠሉኝ+ በተንኮል እንዲጠቃቀሱብኝ አትፍቀድ።+ 20 የሰላም ቃል ከአፋቸው አይወጣምና፤ከዚህ ይልቅ በምድሪቱ በሰላም በሚኖሩት ላይ ተንኮል ይሸርባሉ።+ 21 እኔን ለመወንጀል አፋቸውን ይከፍታሉ፤“እሰይ! እሰይ! ዓይናችን ይህን አየ” ይላሉ። 22 ይሖዋ ሆይ፣ ይህን ተመልክተሃል። ዝም አትበል።+ ይሖዋ ሆይ፣ ከእኔ አትራቅ።+ 23 ለእኔ ጥብቅና ለመቆም ንቃ፤ ተነሳም፤ይሖዋ አምላኬ ሆይ፣ ተሟገትልኝ። 24 ይሖዋ አምላኬ ሆይ፣ እንደ ጽድቅህ ፍረድልኝ፤+በእኔ እንዲፈነድቁ አትፍቀድ። 25 በልባቸው “እሰይ! የተመኘነውን አገኘን”* አይበሉ። ደግሞም “ዋጥነው” አይበሉ።+ 26 እኔ ላይ በደረሰው ጉዳት የሚፈነድቁ ሁሉይፈሩ፣ ይዋረዱም። በእኔ ላይ ራሳቸውን ከፍ ከፍ የሚያደርጉ ኀፍረትና ውርደት ይከናነቡ። 27 በእኔ ጽድቅ የሚደሰቱ ግን እልል ይበሉ፤ሁልጊዜም እንዲህ ይበሉ፦ “በአገልጋዩ ሰላም የሚደሰተው ይሖዋ ከፍ ከፍ ይበል።”+ 28 በዚህ ጊዜ ምላሴ ስለ ጽድቅህ ይናገራል፤*+ቀኑን ሙሉም ያወድስሃል።+


በጣም ጥቂት ሰዎች ብዙ ገንዘብ ኖሯቸው ብዙዎች ገንዘብ ከሌላቸው 'አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ' ያባብሰዋል። ምን አይነት ፖለቲካዊ ሁኔታ ይኖረናል?


የ አገባብ ዝርዝር ለመክፈት ይጫኑ Shift+F10. የ አገባብ ዝርዝር ለመዝጋት መዝለያውን ይጫኑ


እንዲሁም : የምሥራቅ : አፍሪካን : የወዳጅነት : ዋንጫ : ውድድር : በመመሥረትና : በማወዳደር : ኢትዮጵያ : ያደረገችው : ጠቃሚ : ተግባር : ማስታወስ : ይኖርብናል። ሦስት : ጊዜ : ከተከናወኑትም : ውስጥ : ሁለቱን : ውድድር : ያዘጋጀችው : ኢትዮጵያ : ስትሆን : በተለይም : የሦስተኛው : ውድድር : ዝግጅት : ለትምህርታዊ : ምሳሌነት : የሚጠቀስ : ነው።


13 ኢንቴ ጎዳ ዬሱሳ ጊሽ ጊዲ ዴሬ ኣይሲዛይታስ ኣዛዜቲቴ። ካዎይ ቃስ ኡባፌ ቦላራ ዲዛ ጊሽ ካዎሲካ ኣዛዜቲቴ። 14 ዴሬ ኣይሲዛይታስ ኣዛዜቲቴ። ኢስቲ ኢታ ኦꬂዛይታ ቃፃያናሲኔ ሎዖ ኦꬂዛይታ ጋላታናስ ካዎፔ ኪቴቲዛይታ። 15 ኢንቴ ሎዖ ኦሶን ሃንኮ ኤራይ ባይንዳ ኤያቴꬃን ሃሳዪዛይታ ጮዑ ሂስታና ማላ ሄሲካ ፆሳ ሼኔ። 16 ኢንቴ ፆሳስ ኦꬂዛ ኣሳታ ማላ ጊዲዲ ሂርጋይ ባይንዳ ዴዒቴ ኣቲን ኢንቴ ኢንቴ ሼኔ ማላ ዲዛ ዱሳ ኢታቴꬃ ካሚዛ ሚሽ ሂስቶፍቴ። 17 ኣስ ኡባካ ቦንቺቴ። ኣማኒዛይታ ሲቂቴ። ፆሳስ ባቢቴ። ካዎ ቦንቺቴ።