ዝርዝር ዘገባ የታከለበት (የፍርድ ውሳኔውን ሙሉ ቃል ይዘናል) በተጨማሪም የ18 ሺህ ብር ቅጣት ተፈረደበት“በይግባኝ ወይንም ‘በሽምግልና’ ሊፈታ ይችላል” ታዛቢዎች Ethiopia Zare (ዓርብ ኅዳር 26 ቀን 2001 ዓ.ም. December 05, 2008)፦ ዝነኛው ድምጻዊ ቴዎድሮስ ካሳሁን (ቴዲ አፍሮ) ዛሬ በዋለው ችሎት ስድስት ዓመት እስራትና 18 ሺህ ብር ቅጣት ተፈረደበት። ዝርዝር ዘገባ የዓርብ ኅዳር 26 ቀን 2001 ዓ.ም. የቴዲ አፍሮ ችሎት ውሎ ዕለቱ ዓርብ በመሆኑ የመንግሥት ሠራተኞች የሥራ መውጫ ሰዓት ከቀኑ 5 ሰዓት ከ30 ደቂቃ ነበር። የፍርድ ቤቱ መግቢያ በር ሳይዘጋ ወደ ግቢው በመግባት በየጥጋጥጉ ተደብቀው የችሎቱ ሰዓት ሲደርስ ተራ ለመያዝ ቀድመው የገቡትን በሙሉ የፌደራል ፖሊሶች ለቃቅመው ከግው አስወጧቸው። የወጣው ሰውና በየሰዓቱ የሚመጣው ችሎት ለመግባት ከሁለት ሰዓት በላይ ተሰልፎ መጠበቅ ጀመረ። መግቢያ ሰዓት ሲደርስም “ፍርድ ቤት ጉዳይ ከሌላችሁ ሰዎች በስተቀር ማንም መግባት አይችልም” በመባሉ በእጁ የፍርድ ቤት መከታተያ ወረቀት ያለው ብቻ እንዲገባ ተደረገ። በግቢው ውስጥ ከተገባም በኋላ ከወትሮው በተለየ ሁኔታ ፍተሻው ተጠናክሮ ቀጠለ። ቀደም ሲል የነበረው “ሞባይላችሁን አጥፉ” ትዕዛዝ፤ “ሞባይል ይዛችሁ መግባት አትችሉም” በሚል ተቀየረ። በስንት መከራ ገብቶ የተሰለፈ ሁሉ ሞባይል ማስቀመጫ ፍለጋ መራወጥ ጀመረ። ቦታ ያገኘ አስቀመጠ፤ ያጣ ደግሞ እንዳይጋባ ተከለከለ። ከቀኑ ስምንት ሰዓት የተሰየመው ችሎት ውስጥ ገብቶ እርስ በርሱ ሲነጋገር የነበረውን ችሎት ተከታታይ ሁሉ ዝም አሰኘው። ዳኛው የመዝገብ ቁጥሩንና ስማቸውን ከተናገሩ በኋላ፤ ዓቃቤ ሕግ፣ ተከሳሽና የተከሳሽ ጠበቆች መቅረባቸውን አረጋግጠው መዝገቡ የተቀጠረው ጥፋተኛ በተባለው ተከሳሽ ቴዎድሮስ ካሳሁን ላይ የቅጣት ውሳኔ ለመስጠት እንደሆነ ገለጹ። ከዛ በፊት ግን ለቴዎድሮስ ካሳሁን የምናገረው አለ አሉ። “… ችሎቱ ይሰየምበት ከነበረው ጠባ ክፍል እዚህ ትልቅ አዳራሽ ያመጣነው፣ የመገናኛ ብዙኀን አባላትም እንዲዘግቡ ያደረግነውና ሰውም እንዲከታተለው የፈቀድነው ላንተ ክብር ስንል አይደለም፤ ፍርድ ቤትም የተቋቋመው ፍትህ ለመስጠት እንጂ አንተ እንድትደንስበት አይደለም፤ ፍርድ ቤት አንተ የምትፈልገውን እንዲባልልህ ፈልግ ከሆነ፣ ያን ልናደርግ አንችልም። ፍርድ ቤት ፍትህ መስጫ ቦታ ነው። ጉዳይህ ተራ የወንጀል ጉዳይ ነው፣ አንድ ግለሰብ ሕይወቱን ያጣበት ተራ የወንጀል ጉዳይ ይህ ቦታ የሕግ የበላይነትን አምነው የመጡ ሰዎች በእኩል የሚዳኙበት ቦታ ነው። ፍርድ ቤቱ መዝገቡን መርምሮ ጥፋተኛ ሲልህ ፍርድ ቤቱን የምትረብሽበት፣ የምታንጓጥጥበት ምንም ምክንያት አይኖርም። …” በማለት ፍርድ ቤቱ በሰኞው (ኅዳር 22 ቀን 2001 ዓ.ም.) ችሎቱ የጥፋተኝነት ውሳኔ ከሰጠ በኋላ የቅጣት አስተያየት እንዳለው ሲጠየቅ “በሐቅ ለማይሠራ ፍርድ ቤት የማቀርበው የቅጣት አስተያየት የለም …” በሚል ለመለሰው መልስ የቀረበበት ወቀሳ ነበር። “መናገር እችላለሁ?” ሲል ጠየቀ “አትችልም! እንኳን አንተ …” አሉና ወደ ጎናቸው ዞረው የተደረደሩትን ፖሊሶች እያዩ “እሱን ብቻ አይደለም እንደባለፈው አንድ ሲረብሽ የተገኘ ሰው በችሎት ቢኖር ከዚህ መዝገብ በኋላ በችሎት መድፈር የምናየው ጉዳይ ነው …” ሲሉ አስፈራሩ። ቀጠሉና የቅጣት ውሳኔውን ማንበብ ጀመሩ። ተከሳሽ ጥፋተኛ የተባለባቸው የሕግ አንቀጾች አንደኛው፤ ከ5 እስከ 15 ዓመት ሊደርስ የሚችል እሥራት እና ከ10 ሺህ እስከ 15 ሺህ ብር የሚደርስ መቀጮ፤ ሁለተኛው ደግሞ ከ1 ወር እስከ 2 ዓመት የሚደርስ ቀላል እስራትና መቀጮ ነው። ተከሳሹ የቅጣት ማቅለያ ሃሳብ አላቀረበም፣ ዓቃቤ ሕግ በበኩሉ የተፈጸመው ጥፋት ተደራራቢ በመሆኑ ቅጣቱ ከብዶ እንዲወሰንበት ጠይቋል። “ፍርድ ቤቱ ወንጀሉን ሲመለከተው ተከሳሽ መኪና ለመንዳት የሚያስችል መንጃ ፈቃድ ሳይኖረው በቸልተኝነት መኪና በማሽከርከር ሰው ከገጨ በኋላ መርዳት ሲገባው ጥሎ መሄዱ ጨካኝነቱንና ነውረኛነቱን የሚያሳይ ተግባር ነው። ይህም ሊወሰን የሚገባውን ቅጣት ከባድ ያደርገዋል። ነገር ግን በተከሳሽ ላይ በቅጣት ማቅለያነት የቀረበ ሌላ የወንጀል ድርጊት ባለመኖሩ እና እሱንና ሌሎች ሰዎችን ሊያስተምር የሚችል ቅጣት ቀሎ ቢወሰን ያስተምራል ያልነውን ወስነናል። “ስለዚህም በቀረበበትና ጥፋተኛ በተባለበት አንደኛው ክስ፤ የ1997 ዓ.ም. የወንጀል ሕግ አንቀጽ 543 (3) የሚደነግግገው “ጥፋተኛው ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ሰዎችን የገደለ ወይም ወንጀሉን የፈጸመው ግልጽ የሆነ ደንብ ወይም መመሪያ ተላልፎ እንደሆነ ወይም የሚያሰክሩ ወይም የሚያፈዙ ንጥረ ነገሮችን ወይም መጠጦችን በመውሰድ እራሱን ከኃላፊነት ነፃ በሚያወጣ ሁኔታ ውስጥ ካስገባ በኋላ ቢሆንም እንኳ፣ ቅጣቱ ከአምስት ዓመት እስከ አሥራ አምስት ዓመት ለመድረስ የሚችል ጽኑ እስራትና ከብር አሥር ሺህ እስከ አሥራ አምስት ሺህ የሚደርስ መቀጮ ይሆናል” የሚል ቢሆንም በዚህ አንቀጽ የተዘረዘረው ቀላሉ ተወስዶለት፤ በአምስት ዓመት ጽኑ እስራትና በብር 13ሺህ ይቀጣ። “በተጨማሪም በቀረበበትና ጥፋተኛ በተባለበት ሁለተኛው የ1997 ዓ.ም. የወንጀል ሕግ አንቀፅ 575 (2) የሚደነግገው ደግሞ፤ “ጥፋተኛው በማናቸውም ሁኔታ ወይም ዘዴ ይሁን በተጎጂው ላይ ጉዳት ያደረሰው እራሱ ተከሳሹ እንደሆነ ወይም ተጎጂውን ለመታደግ ወይም ለመርዳት የሙያ ወይም የውል፣ የሕክምና፣ የባህል ወይም ሌላ ሕጋዊ ግዴታ ያለበት እንደሆነ፤ ከአንድ ወር እስከ ሁለት ዓመት በሚደርስ ቀላል እሥራት እና በገንዘብ መቀጮ ይቀጣል” የሚል ቢሆንም በዚህ አንቀጽ የተዘረዘረው ቀላሉ ተወስዶለት በአንድ ዓመት እስራትና አምስት ሺህ ብር፤ በድምሩ ስድስት ዓመት ጽኑ እስራትና 18 ሺህ ብር የገናዘብ መቀጮ እንዲቀጣ ተወስኗል” ሲሉ ውሳኔ አስተላፉ። አውልቆት የነበረው ኮት ካስቀመጠበት አንስቶ እየለበሰ “እግዚያብሔር ያውቃል” በሚል ስሜት ጣቱን ወደ ሰማይ ቀስሮ አንጋጦ ተመለከተ እናም በፖሊስ ታጅቦ ሲወጣ በሩ አካባቢ ለተሰበሰቡት የውጭ ጋዜጠኞች “I feel free” ሲል ተናገረ። የቴዲ ጠበቆች የቅጣት ውሳኔው በእጃቸው ሲገባ የይግባኝ ማመልከቻ ለጠቅላይ ፍርድ ቤት እንደሚያቀርቡ የታወቀ ሲሆን፤ በሦስት ዳኞች የሚሰየመው የጠቅላይ ፍርድ ቤት የይግባኝ ሰሚ ችሎት (በተለመደው አሠራር) የይግባኝ ማመልከቻው፣ በፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ክርክር ሲደረግበት ከነበረው ሙሉ መዝገብ ጋር ከደረሰው በኋላ፣ ዓቃቤ ሕግ በይግባኝ ማመልቻው ላይ መልስ እንዲሰጥበት አድርጎ፤ መዝገቡን በመመርመር ከሁለት እስከ ሦስት ወራት ባሉ ጊዜያት ውስጥ ውሳኔ ሊሰጥ ይችላል። የቴዲ አፍሮን ጉዳይ እየተከታተሉ የቆዩ ወገኖች እንደሚሉት ከሆነ፤ ቴዲ አፍሮ በሚቀጥሉት ሁለት ወራት ለጠቅላይ ፍርድ ቤት ይግባኝ ብሎ፣ ጠቅላይ ፍርድ ቤቱ ይግባኙን ከተቀበለውና ከክሱ በነፃ ካሰናበተው ከእስር ሊለቀቅ እንደሚችል ያላቸውን ግምት ለኢትዮጵያ ዛሬ ገልጠዋል። አክለውም ጠቅላይ ፍርድ ቤቱም የፌደራሉን ፍርድ ቤት ውሳኔ ካፀደቀው፤ “ምናልባት ‘ይቅርታ’ ጠይቆ ‘በሽምግልና’ ሊፈታ ይችል ይሆናል” ሲሉ ገምተዋል። የሰኞ ኅዳር 22 ቀን 2001 ዓ.ም. ችሎት ውሎ የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ስምንተኛ ወንጀል ችሎት፤ ኅዳር 22 ቀን 2001 ዓ.ም. ከሰዓት በኋላ፤ “ፍትህ” ተብሎ በሚጠራው ሰፋ ያለ አዳራሽ፤ በአዲስ አበባና በፌደራል ፖሊስ ሥነሥርዓት አስከባሪነት፣ ከቀኑ 8 ሰዓት ላይ ወደ አዳራሹ መግባት ተጀመረ። ዕድል ቀንቷቸውና ተራ ደርሷቸው የገቡ የተወሰኑ ወጣቶች፣ አዳራሹ በመሙላቱ እንዲወጡ ከተደረገ በኋላ፤ ቴዲ አፍሮን ጨምሮ ሁሉም ዓይኑን ወደ ዳኛው መምጫ ተክሎ መሰየማቸውን ይጠባበቅ ነበር። ዳኛው ከቀኑ 8፡35 ሲል ተሰየሙ። መዝገቡ የተቀጠረው ለውሳኔ መሆኑን ገልጸው፤ ዓቃቤ ሕግ ፍቃዱ ጸጋ፤ ተከሳሽ ቴዎድሮስ ካሳሁን ከጠበቃቸው አቶ ሚሊዮን አሰፋና ከአቶ አመሃ በድሉ ጋር መቅረባቸውን አረጋግጠው፤ መዝገቡ ለዛሬ የተቀጠረው ግራ ቀኙን መርምሮ ውሳኔ ለመስጠት ነው ካሉ በኋላ፣ “ውሳኔ” ብለው በንባብ ማሰማት ጀመሩ። የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ስምንተኛ ወንጀል ችሎት፤ ኅዳር 22 ቀን 2001 ዓ.ም ከሰዓት በኋላ በዋለው ችሎት በዳኛ ልዑል ገብረማርያም ተሰይሞ በአርቲስት ቴዎድሮስ ካሳሁን /ቴዲ አፍሮ/ ላይ “ጥፋተኛ” የተባለበትን የውሳኔ ዝርዝር ከዚህ በታች ይገኛል። “ውሳኔ” ዓቃቤ ሕግ በቁጥር 58243/1217/99 ሚያዝያ 14 ቀን 2000 ዓ.ም. በተፃፈ የክስ ማመልከቻ ላይ የመሠረታቸው ክሶች፤ አንደኛ ክስ፦ 1ኛ የ1996 ዓ.ም. የኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ የወንጀል ሕግ አንቀጽ 543(3) እና የትራንስፖርት ማሻሻያ ደንብ ቁጥር 279/1956 አንቀጽ 5/4/ ላይ የተመለከተውን በመተላለፍ፣ ተከሳሽ ተሽከርካሪ ለማሽከርከር የሚያስችል መንጃ ፈቃድ ሊኖረው እንደሚገባ የሚዘረዝረውን ግልጽ የሆነ ደንብ በመተላለፍ፣ መንጃ ፈቃድ ሳይኖረው ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ከሌሊቱ 7 ሰዓት ከ10 ደቂቃ ሲሆን፣ የሠሌዳ ቁጥሩ ኮድ 2- 59869 አዲስ አበባ የሆነ ቢ.ኤም.ደብሊው. አውቶሞቢሉን እያሽከረከረ ሲጓዝ፣ በአራዳ ክፍለ ከተማ ቀበሌ 17 ልዩ ቦታው ፊት በር በተባለ አካባቢ ሲደርስ፣ መንገዱን ከቀኝ ወደ ግራ በማቋረጥ ላይ የነበረውን ሟች ደጉ ይበልጣል የተባለውን ቅድሚያ በመከልከል ገጭቶ በመግደሉ፣ በፈፀመው በቸልተኝነት ሰው መግደል ወንጀል ተከሷል። ሁለተኛ ክስ፦ በ1996 ዓ.ም. የኢትዮጵያ ፌደራል የወንጀል ሕግ አንቀጽ 575 (2) የተመለከተውን በመተላለፍ ተከሳሽ ከላይ በ1ኛው ክስ በተጠቀሰው ጊዜና ቦታ፣ የሠሌዳ ቁጥር ኮድ 2-59869 አዲስ አበባ የሆነ ቢ.ኤም ደብሊው አውቶሞቢሉን እያሽከረከረ ሲጓዝ፣ ሟች ደጉ ይበልጣል ይባል የነበረውን ከገጨ በኋላ፣ ተገጪው ሕይወቱ በከባድ አደጋ ላይ መሆኑን እያወቀ ዕርዳታ ሳያደርግለት ጥሎት በመሸሽ በፈፀመው በአደጋ ላይ የሚገኝ ሰው አለመርዳት ወንጀል ተከሷል የሚሉ ናቸው። ተከሳሽ ፍርድ ቤት ቀርቦ፣ የክሱ ማመልከቻ ደርሶትና እንዲረዳውም ተደርጎ፣ የእምነት ክህደት ቃሉን ሲጠየቅ፣ ክዶ በመከራከሩ ዓቃቤ ሕግ ክሱን ያስረዱልኛል ያላቸውን ምስክሮችና የሠነድ ማስረጃዎችን አቅርቦ አሰምቷል። በዓቃቤ ሕግ የቀረቡ ምስክሮች፣ አደጋው ሲፈፀም ፀጥታ በማስከር ሥራ ላይ ተሠማርተው የነበሩ ፖሊሶች፣ የአደጋውን ፕላን ያነሳ ትራፊክ ፖሊስ፣ እንዲሁም በፍ/ቤቱ በማጣሪያ ምስክርነት የተጠራው የአስከሬን ምርመራ ውጤት ከተሰጠበት ከዳግማዊ ምኒልክ ሆስፒታል የተላከ ባለሞያ እና በሠነድ ማስረጃ ረገድ ደግሞ የዓቃቤ ሕግ ምስክር ለፖሊስ የሰጠው የምስክርነት ቃል፣ የአስከሬን የምርመራ ውጤት፣ አደጋውን የሚያመለክት ፕላን፣ የተሽከርካሪ የቴክኒክ ምርመራ ውጤትና የሟችን ገፅታ የሚያሳዩ ፎቶግራፎች ናቸው። ምስክሮቹም በክሱ ማመመልከቻው ላይ በተጠቀሰው ጊዜና ቦታ በፀጥታ ማስከበር ሥራ ላይ ተሰማርተው እንደነበር ገልፀው ተከሳሽ የሚያሽከረክረው መኪና የሰሌዳ ቁጥር ኮድ 2-59869 አ.አ. ሟች ደጉ ይበልጣልን በመግጨት ሸሽቶ ሲያመልጥ ሟችም ወዲያውኑ ሕይወቱ ሲያልፍ በማየታቸው ስለሁኔታው ለትራፊክ ፖሊስ አስቀርበው ባለሙያ ተልኮ ሟች ባለበት ሁኔታ የአደጋውን ቦታ ፕላን መነሳቱንና ሟች የአስክሬኑ ምርመራ ወደሚደረግበት የዳግማዊ ምኒልክ ሆስፒታል መወሰዱንና አንደኛው የዓቃቤ ሕግ ምስክር ከሦስተኛው የዓቃቤ ሕግ ምስክር ጋር በመሆን አደጋውን መመልከቱን በዕለቱም የተሽከርካሪውን የሰሌዳ ቁጥር መመዝገቡን በተለይም ትራፊክ ፖሊሱ እንደመሰከረው፤ ተከሳሹና አደጋውን ያደረሰው የተከሳሸ ተሽከርካሪ አደጋው በደረሰበት ማግሥት ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. መያዛቸውን እና ተከሳሹ በወቅቱ የመንጃ ፍቃድ እንዳልነበረው ጭምር አስረድቷል። የአስከሬን ምርመራው ከተደረገበት፣ የዳግማዊ ምኒልክ ሆስፒታል የተላከ የሕክምና ባለሞያ በበኩሉ፤ የአስከሬን ምርመራ ውጤቱን የሚያስረዳው የሕክምና ማስረጃ የተፃፈበት ቀን፣ ክርክር በማስነሳቱ እንዲያስረዳ ተጠይቆ፣ የቀኑ ስህተት የተከሰተው የአስክሬን ምርመራውን ባደረጉት ሐኪም የአፃፃፍ ግድፈት፣ አስከሬኑ ወደ ሆስፒታሉ የገባበት ቀን በክሱ ላይ እንደተመለከተው ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን፣ የአስከሬኑ ምርመራው የተደረገበት ቀን ደግሞ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. እንደሆነ አስከሬኑ ለምርመራ ሲገባ ከምርመራው ቅፅ ወይም ፓድና ምርመራው ሲደረግ ውጤቱ ከሚመዘገብበት ሠነድ መገንዘቡን በችሎት አስረድቷል። በሠነድ ማስረጃ ረገድ ሁለተኛ የዓቃቤ ሕግ ምስክር ለፖሊስ የሰጠው የምስክርነት ቃል፣ ሟች ለሞት የበቃው በደረሰበት አደጋ ምክንያት መሆኑን የሚያመለክተው ፕላንና፣ የተሽከርካሪው የቴክኒክ ምርመራ ውጤትና የሟችን ውጫዊ አካላዊ ጉዳት የሚያሳዩ ፎቶግራፎች ቀርበው ፍርድ ቤቱ ተመልክቷቸዋል። ዝርዝር ሐተታው ፍርድ ቤቱ ሐምሌ 14 ቀን 2000 ዓ.ም. በዋለው ችሎት በሰጠው ብይን መሠረት መስከረም 29 ቀን እና ጥቅምት 6 ቀን 2001 ዓ.ም. በዋሉት ችሎቶች፣ ጽ/ቤቱ መከራከሪያውንና የተከሳሹን ቃል የመከላከያ ምስክሮች የምስክርነት ቃልና የሰነድ ማስረጃዎችን ይዘት እንደሚከተለው እንመልከታቸው። ዶ/ር ይርዳው አሻጋሪ፦ የተባሉት የተከሳሽ የመከላከያ ምስክር ኅዳር 4 ቀን 1999 ዓ.ም. በተሰጠው የሟች ደጉ ይበልጣል የአስከሬን ምርመራ የምስክር ወረቀት ላይ መፈረማቸውን ገልጸው የፈረሙበት ምክንያትም የአስክሬን ምርመራው ውጤቱን የሥራው ባለሞያ ፊርማ በማየት መሆኑን አስረድተው፤ “በመዝገቡ ላይ የሠፈረ ነገር ያለ ፍርድ ቤት ትዕዛዝ መቀየር ይቻላል ወይ?” ለሚለው የተከሳሽ ጠበቃ ጥያቄ፤ በፍርድ ቤትም ኾነ በሌላ ሕጋዊ አካል ጥያቄ ሲቀርብ የአስከሬን ምርመራ ውጤቱን ዋና ይዘት ሳይሆን፣ የቀን ስህተት ወይም ግድፈት እንደሚያጋጥም ሊስተካከል እንደሚችል ስለ አሠራሩም የአስከሬን ምርመራ የተደረገለት ሟች ማንነት ተጠቅሶ ከፖሊስ ጥያቄ ሲቀርብ፣ የአስከሬን ምርመራውን የሚመለከቱ ሠነዶች በዝርዝር በማየት የቀን ግድፈት መኖሩን ከታወቀ፣ ትክክለኛውን ቀን በመመልከት ከይቅርታ ጋር ሆስፒታሉ ለጠየቀው አካል ደብዳቤ እንደፃፉ አብራርቷል። ዶ/ር ካሳሁን አደም፦ የተባለው ሰባተኛ የመከላከያ ምስክር፣ የሆስፒታሉ ሜዲካል ዲፓርትመንት ኃላፊ ኾኖ ሲወከልም፣ የሆስፒታሉ አስተዳደር ኾኖ እንደሚሠራ ገልፆ በ13/10/2000 ዓ.ም. በአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን፣ ለትራፊክ መቆጣጠሪያ ምርመራ መምሪያ ከሆስፒታሉ በተፃፈው የሟች ደጉ ይበልጣል የአስከሬን ምርመራ ውጤት፣ የምስክር ወረቀት ላይ መፈረሙን አስረድቶ፣ ለመፈረም ምክንያት የሆነውም ቀደም ሲል ከሆስፒታሉ የተጠቀሰው የሟች የአስክሬን ምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት የቀን ስህተት ስለነበረበት፣ በዓቃቤ ሕግና በፖሊስ ለሆስፒታሉ በቀረበ ጥያቄ መሠረት፣ የሟች አስክሬን ለምርመራ ወደ ሆስፒታል የገባበት ቀን ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ከለሊቱ 7 ሰዓት ከ15 ደቂቃ መሆኑንና፣ ምርመራ የተደረገበት ቀን ደግሞ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. እንደሆነ ከአስከሬን መረከቢያ ቅፅ እንዳሁም ምርመራው ሲደረግ ከተመዘገበበት መዝገብ በማየት፣ በቀን አመዘጋገብ የተከሰተውን ግድፈት በማረም የተስተካከለ የአስከሬን የምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት መስጠት ያለበት በመሆኑ እንደሆነ ገልጿል። ይህንንም አሠራር ስህተት ባጋጠመ ጊዜ ሁሉ የሚደረግ መሆኑን፣ ከቀን ማስተካከል በቀር በአስከሬን ምርመራ ውጤቱ ይዘት ላይ ምንም ዓይነት ለውጥ እንዳልተደረገ፣ በአስከሬን የምርመራ ውጤቱ ምስክር ወረቀት ላይ የሚፃፈው ቀን አስክሬኑ ወደ ሆስፒታል ሲገባ የአስከሬን ምርመራ እንዲደረግ፣ ከአስከሬኑ ጋር ሆስፒታሉ የሚረከበውን የፖሊስ የምርመራ መጠየቂያ ቅፅ እና ምርመራ የተደረገበትን ቀን፣ የተመዘገበበትን የሆስፒታሉ መዝገብ መሠረት በማድረግ እንደሆነ፣ አስከሬኑ ወደ ሆስፒታሉ የገባበት ቀን ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን የሚያስረዳው ወረቀት አሁንም በእጁ እንዳለና አስከሬኑ የተመረመረበት ቀን ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን፣ በአስከሬን ምርመራ ረዳት ሞርቲሻን አማካኝነት ተመዝግቦ እንደሚገኝ፣ ነገር ግን አስከሬኑ ምርመራ ያደረገችው ሐኪም አስከሬኑ ወደ ሆስፒታሉ ጥቅምት 22 ቀን 1999 ዓ.ም. መግባቱንና ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ምርመራ እንደተደረገበት በመግለጽ የሰጠችው የምስክር ወረቀት የተሳሳተ መሆኑን፣ አስከሬኑ በፖሊስ ጥያቄ ወደ ሆስፒታሉ የገባው ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ከለሊቱ 7 ሰዓት ከ15 ደቂቃ ሲሆን፣ ምርመራ የተደረገለት ደግሞ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን አጣርቶ የተስተካከለውን የአስከሬን ምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት መስጠቱን ገልጾ፣ ከዚህም የምርመራ መጠየቂያ ወረቀት ሳይኖር ሆስፒታሉ አስከሬን እንደማይቀበል ጨምሮ መስክሯል። አብርሃም መሰለ፦ የተባለው ስድስተኛ የመከላከያ ምስክር፣ በሆስፒታሉ የአስተዳደርና ፋይናንስ ኃላፊ ሆኖ እንደሚሠራ፣ ከሆስፒታሉ በቁጥር በ4777/44/2000 በ13/10/2000 በአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን፣ ለትራፊክ መቆጣጠሪያ ምርመራ መምሪያ በተፃፈ ደብዳቤ የተፈረመ መሆኑን ገልጾ፣ ሟች ደጉ ይበልጣል ለአስከሬን ምርመራ ወደ ሆስፒታሉ የገባው ጥቅምት 22 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑንና የአስከሬን ምርመራ የተደረገለት ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. እንደሆነ ገልፆ፣ ኅዳር 4 ቀን 1999 ዓ.ም. ከሆስፒታሉ ለትራፊክ ፖሊስ መቆጣጠሪያና ምርመራ መምሪያው የተፃፈው መሆኑን በመግለፅ የሟች ደጉ ይበልጣል አስከሬን ወደ ሆስፒታሉ የገባበት ትክክለኛ ቀን ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን፣ የአስከሬን ምርመራ የተደረገበት ቀን ከጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን የሚገልፅ እንደሆነ አስረድቶ ስህተቱ የተፈጠረው የአስክሬን ምርመራ እንዲደረግ የሚጠይቀው የፖሊስ ፓድ፣ በአማርኛ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. የሚል ቢሆንም፣ ምርመራውን ያደረገችው ሐኪም አስከሬኑ የገባበት ቀን በስህተት በእንግሊዘኛ ጥቅምት 22 ቀን 1999 ዓ.ም. ብላ ከዋናው ሠነድ የተለየ ቀን የሰፈረበት ምስክር ወረቀት በመስጠቷ ምክንያት መሆኑን ገልጿል። ጉዳዩ በዋናው መዝገብ ላይ መሥፈር አለመሥፈሩን ለማየት ግን፣ ሞያው ስለማይፈቅድለት የክፍሉ ባለሞያዎች በሚሰጡት መረጃ መሠረት፣ የሟች ደጉ ይበልጣል አስከሬን ለምርመራ ወደ ሆስፒታሉ የገባው ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን፣ ምርመራው የተደረገለትም ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን የሚገልፅ የታረመ ደብዳቤ ለክፍሉ መፃፉን በመግለጽ መስክሯል። ዶ/ር ላዲስፔርቶ ሞያአላርኮን የተባለው አራተኛ የተከሳሽ ምስክር በዳግማዊ ምኒልክ ሆስፒታል ስፔሻሊስት መሆኑን፣ ከዚህ ጉዳይ ጋር በተያያዘ ሞያዊ ማብራሪያ ለመስጠት በዚሁ ፍ/ቤት ቀርቦ እንደነበረ ገልፆ፣ ከአሁን በፊት ፈርሜበታለሁ ያለውን የሟች የአስክሬን ምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት እንዲመለከተው ተደርጎ፣ በምስክር ወረቀቱ ላይ የተፃፈውን በማየት፣ ሟች ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ውጤቱን መሞቱን፣ ሟች ለሞት የበቃውም በልዩ ልዩ የአካል ክፍሎቹ ላይ ጉዳት ደርሶበት መሆኑን በሀገሩ አስራር ሐኪሞች ራሳቸው በአካል አይተው ካላረጋገጡ በቀር አንድ ሰው የሞተበትን ቀን አይተው ለመገመት እንደማይችሉ፣ የሟች ደጉ ይበልጣልን አስከሬን አለመመርመሩን ነገር ግን ከእርሱ በፊት በሆስፒታሉ የነበረችው ባለሞያ የአስከሬን ምርመራውን ማካሄዷን የአስከሬን ምርመራ ባለሞያ መሆኗን እንደሚያውቅ የማስተካከያ ምስክር ወረቀት በሆስፒታሉ ሲፃፍ የአስከሬን ምርመራውን ያደረገችው ሐኪም ባትኖርም እሷን ተክቶ ሥራውን ስለሚሠራ በዚሁ ኃላፊነቱ መፈረሙን፣ ስህተት ሲያገኝም ስህተቱን ማረም የተለመደ አሠራር መሆኑን፤ ይህም የሚደረገው ስህተቱን ለማስተካከል ከፖሊስ የመጣውን መረጃ በማየት መሆኑን፣ የአስከሬን ምርመራ ሲሰጥ ትንተና የሚደረገው፤ ሟች የሞተበትን ጊዜ፣ ሟች ለሞቱ ምክንያት የሆኑ ምልክቶች እና ከሞተ በኋላ የሚታዩ ምልክቶች መሆናቸውን፣ እነዚህ ምልክቶች ግን ፖሊስ በሚያቀርበው መረጃ የማይለወጡ መሆናቸውን በማስረዳት፣ ሟች የሞተበት ቀንና ምክንያት ከሕክምና ባለሞያው ውጪ ፖሊስ ማረጋገጥ እንደማይችል፣ የሕክምና ባለሞያውም ቢሆን አንድ ሰው የሞተበትን ቀን ለመገመት ሞያዊ ስሌት እንደሚያስፈልገው፣ ከግምት ያለፈ ትክክለኛውን ቀን ለመወሰን የሚቻለው፣ የአስከሬን ምርመራ በማድረግ መነሻ የሚሆነው ከፖሊስ የሚመጣ መረጃ መሆኑንና የአስክሬን ምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት ሲሰጥም ዋናው መረጃም ሆነ ታርሞ በቀረበው የአስክሬን ምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት ላይ ሲፈረም፣ የዶክተሯ የምርመራ ውጤት ማየቱን የሆስፒታሉን የመመዝገቢያ ሰነድ ጭምር መመልከቱንና ሟች የሞተበት ትክክለኛው ቀን ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. የአስከሬን ምርመራ መደረጉን፣ ቀደም ሲል ከፖሊስ የተፃፈው ኦርጅናል ማረጋገጫ ወረቀት ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. የተፃፈ ቢሆንም፣ ምስክሩ በወቅቱ ከኢትዮጵያ ውጭ ስለነበር አለማየቱን ምርመራው የተደረገበት ቀን ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን ግን መመልከቱንና የማስተካከያ ምስክር ወረቀቱ የተፃፈውም፣ ከፖሊስ የቀረበውን የማረጋገጫ ሠነድ መነሻ በማድረግና፣ የሆስፒታሉን ሠነዶች በመመልከት እንጂ ድጋሚ ምርመራ ያልተደረገ መሆኑን፣ የተደረገው እርማትም የቀን ስህተት ለማስተካከል እንጂ በምርመራው ውጤት ዋናው ይዘት ላይ እንዳልሆነ መስክሯል። ም/ል ኢ/ር መሐመድ ገነም የተባለው ምስክር፦ የተሽከርካሪውን የቴክኒክ ምርመራ ከአንድ ሌላ የፖሊስ ባልደረባ ጋር ማድረጉን ገልፆ፣ ምርመራው ሲደረግ ተከሳሸ ለመቅረብ ፈቃደኛ ስላልነበረ አለመገኘቱን፣ መኪናው ፊት በር አካባቢ አደጋ ማድረሱ እንደተነገረው፣ ይህ መኪና በመጀመሪያ ፊት በር ተብሎ በሚጠራው አካባቢ ሰው ገጭቶ ማምለጡን፣ በኋላም ከግዑዝ ነገር ጋር ተጋጭቶ መገልበጡን ከፖሊስ ሪፖርት መረዳቱን፣ መኪናው ጥቅምት 23 ቀን አደጋ ማድረሱንና፣ ኅዳር 6 ቀን ምርመራ የተደረገለት መሆኑን፣ በመጀመሪያው አደጋ ከደረሰ በኋላ ባለመቆሙ ለሚመለከተው አካል ሪፖርት ባለማድረጉ፣ መኪናው በሌላ ቦታም አደጋ ስለደረሰበት፣ ጉዳቱ ከመጀመሪያው ግጭት ጋር የተያያዘ ነው ብሎ መለየት አስቸጋሪ መሆኑን፣ ምርመራ የተደረገለት አደጋው ከደረሰ ከ13 ቀናት በኋላ በመሆኑም ሰው ከመግጨቱ ጋር በተያያዘ እንደ ደም የመሳሰሉትን ምልክቶች በአቧራ ሊጠፋ ስለሚችል መለየት አስቸጋሪ እንደሚሆን፣ በመኪናው ላይ ስለደረሰው ጉዳት አይቶ መመዝገቡን፣ ተከሳሽ በአካል ስላልቀረበና አደጋውም ሞትን ያስከተለ በመሆኑ ተከሳሸ በሌለበትም ቢሆን እንዲመረምር ከኃላፊው በተሰጠው ትዕዛዝ መሠረት፣ ጉዳዩን የሚያውቀው መርማሪ በሰጠው መረጃ መነሻነት የቴክኒክ ምርመራውን ለሁለት ሆነው ማከናወናቸውን፣ ይህ የቴክኒክ ምርመራ አደጋው ከደረሰበት ጥቅምት 23 ቀን 1999 በኋላ ኅዳር 6 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን፣ በቴክኒክ መሆኑንና እርሱም እንደፈረመበት አይቶ ማረጋገጡን መስክሯል። ከበደ ወዮሳ የተባለው ዘጠነኛ ምስክር፦ እንዲነገር የተፈለገው ጭብጥ የፖሊስነት የቅጥር ዘመኑን በተመለከተ ነው። በዚሁ መሠረት ምስክሩ በ1998 ዓ.ም. ሚያዝያ ወር አንስቶ የፖሊስ ባልደረባ መሆኑን፣ በዚሁ ጉዳይ የዓቃቤ ሕግ ምስክር ሆኖ በዚሁ ፍርድ ቤት ቀርቦ እንደነበር ገልፆ፣ በፖሊስ ሠራዊት የወንጀል መከላከያ አባል መሆኑንና በዚሁ ምክንያት ሁርሶ ማሠልጠኛ ለአራት ወራት ያህል መሠልጠኑን፣ አደጋው ደረሰ በተባለበት ጊዜ ከምሽቱ 1 ሰዓት አንስቶ እስከ 12 ሰዓት ተመድቦ ይሠራ እንደነበር፣ ይህ ተመድቦ ይሠራበት የነበረው ቦታም አራዳ ክ/ከተማ ቀበሌ 17 ክልል እንደሆነ፣ በወቅቱ አደጋውን ያደረሰውን መኪና ማየቱን፣ መኪናውም አረንጓዴ ቀለም የቤት መኪና መሆኑን ማየቱንና፣ መኪናው በፍጥነት ሲሽከረከር እንደነበር፣ አሽከርካሪውን ለይቶ እንዳላየውና አደጋው ከደረሰበት ቦታ ከ20 ሜትር ርቀት ላይ እንደነበር መስክሯል። ምትኩ ግርማ፦ የተሰኘው አንደኛው የመከላከያ ምስክር፣ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. በግምት 2፡30 ጧት ተከሳሹን ከቦሌ አውሮፕላን ማረፊያ ከተቀበለው በኋላ እስከ ቀኑ ሰባት ሰዓት ድረስ አብሮት እንደቆየና፣ ኦሎምፒያ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ እንደተለያዩ፣ ተከሳሹ ያሲን ከተባለ ጓደኛው ጋር መሄዱን ገልፆ፣ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. ከጧቱ 12፡30 ተከሳሽ እንደደወለለት ከስልኩ በመረዳቱ፣ ወደ ተከሳሽ መልሶ ሲደውል ሲ.ኤም.ሲ. አካባቢ ሳህሊተ ምህረት ማርያም ቤተክርስቲያን ፊት ለፊት፣ ከአፈር ጋር ተጋጭቶ አደጋ ስለደረሰበት መኪናውን እንዲያነሳለት ተከሳሽ ጠይቆት ሄዶ መኪናውን በጐታች መኪና እንዳስነሳለት፣ መኪናው ታርጋ የለውም ተብሎ በመቆሙ ተጠርቶ ሄዶ፣ ታርጋው ከመኪናው ዳሽ ቦርድ ላይ ተገልብጦ እንደነበር በማሳየቱ፣ መኪናው ወደ ትራፊክ ጽ/ቤት መወሰዱንና መኪናው የቴዎድሮስ ካሣሁን ንብረት መሆኑን ለጽ/ቤቱ መናገሩንና፣ ከሁለት ፖሊስ ጋር ሆኖ ወደ ተከሳሽ ቤት ሄደው ተከሳሹን እንዳገኙት መስክሯል። ያሲን ከድር የተባለው ምስክር፦ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም ከቀኑ ሰባት ሰዓት፣ ከኦሎምፒያ አካባቢ ተከሳሹን እንዳገኘውና፣ ተያይዘው ወደ ምስክሩ ቤት በመሄድ እስከ ምሽቱ 4 ሰዓት ድረስ ቆይተው፣ ከዚያ ከሰዓት በኋላ ኦሎምፒያ አካባቢ በሚገኙ መዝናኛ ቤቶች እስከ ለሊቱ 9፡00 ሰዓት አካባቢ ማምሸታቸውንና በየራሳቸው መኪና፣ ተከሳሽ የራሱን መኪና ይዞ መለያየታቸውን፣ ከተለያዩ በኋላ ወደ 9፡00 ሰዓት አካባቢ ተከሳሽ ደውሎ አደጋ ደርሶብኛል ብሎ እንደነገረውና በማግስቱ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. ጧት መኪናውን ለማስነሳት ሄዶ መኪናውን እንዳላገኘውና ሁለት ፖሊሶች በተከሳሽ ቤት እንደነበሩ ማየቱን ገልጿል። ሳምሶን አቢሶ የተባለው ሦስተኛው ምስክር፦ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ከምሽቱ 5 ሰዓት፣ መስቀል ፍላወር ተብሎ በሚጠራው አካባቢ፣ ስሙን ለይቶ በማያውቀው መዝናኛ ቤት፣ ከተከሳሽና ከሁለተኛው የመከላከያ ምስክር ጋር ተገናኝተው፣ እስከ ለሊቱ ዘጠኝ ሰዓት አካባቢ ቆይተው፣ የየግል መኪናቸውን እያሽከረከሩ ምስክሩ ወደ ቦሌ አቅጣጫ መሄዱንና፣ ተከሳሽም መኪናውን እያሽከረከረ ወደ ባምቢስ አቅጣጫ በመሄድ፣ ደንበል መብራት አካባቢ መለያየታቸውን ገልፆ፣ በማግስቱ ተከሳሹ መኪና እንደተጋጨበትና ሰው ገጭቷል መባሉን እንደሰሙ መስክሯል። ተከሳሽ የሰጠው ቃል፦ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ከውጭ ሀገር ወደ ኢትዮጵያ መግባቱንና፣ ከዚያም በኋላ ከቦሌ አውሮፕላን ማረፊያ ከአንደኛው የመከላከያ ምስክር ጋር እስከ ምሳ ሰዓት ድረስ ቆይቶ፣ በዚሁ ምስክር እጅ የቆየችውን መኪናውን ተቀብሎ ከሁለተኛው ምስክር ጋር በመሆን ወደ ሁለተኛው ምስክር ቤት አብረው ሄደው፣ እስከ ምሽቱ 3፡30 ወይም 4 ሰዓት ቦሌ ወደሚገኘው አንድ መዝናኛ ቤት እንደሄዱና፣ ከሦስተኛው ምስክር ጋር በግምት እስከ ከምሽቱ 8፡30 እስከ ዘጠኝ ሰዓት አካባቢ አምሽተው በየግል መኪናቸው እስከ ኦሎምፒያ ድረስ በመምጣት እንደተለዩ ተከሳሹ መኪናውን ይዞ በባምቢስ አቅጣጫ መሄዱን ገልፆ፣ ወደ ቤት የመሄድ ሃሳቡን በመቀየር ለመዝናናት ማሲንቆ ተጫዋቾች ወዳሉበት መዝናኛ ቤት ሄዶ መቆየቱን፣ ከዚያም ወደ ቤቱ ለመሄድ በማሽከርከር ለይ እንዳለ ከነበረበት የእንቅልፍ መጓደል የተነሳ፣ ከግዑዝ ነገር ጋር መጋጨቱንና በሌላ ሰው ዕርዳታ (ሊፍት) ተሰጥቶት ወደ ቤቱ መግባቱንና፣ ስለ አደጋው ለመንገር ወደ አንደኛው መከላከያ ምስክር ስልክ ደውሎ፣ ወዲያውኑ ባያገኘውም በማግሥቱ ከጧቱ 12 ሰዓት ሲሆን፣ እንዳገኘውና እንደገና ከአንደኛው የመከላከያ ምስክር ጋር ተደዋውለው፣ መኪናው ተጋጭቶ መንገድ ላይ መቆሙን ገልጾ እንዲያነሳለት መጠየቁን፣ አንደኛው የተከሳሽ የመከላከያ ምስክር ተከሳሽ በጠየቀው መሠረት የተጋጨውን መኪና አስነስቶ ሲወስድ፣ ታርጋ የለውም ተብሎ መያዙን ተደውሎለት ፖሊሶች መጥተው ከቤቱ ወስደውት፣ ትራፊክ ጽ/ቤት ሄዶ ስለሁኔታው ማስረዳቱን ገልፆ ገጭተህ ገድለሃል ተብሎ የተከሰሰበት ግለሰብ እሱ በሌለበት ጥቅምት 22 ቀን 1999 ዓ.ም. የሞተ መሆኑንና፣ እሱ ከውጭ ሀገር ወደ ኢትዮጵያ የገባው ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. እንደሆነ ፍርድ ቤቱ እንዲረዳለት ጠይቋል። ተከሳሸ ያቀረባቸው የሰነድ ማስረጃዎች ሟች ደጉ ይበልጣል ሕይወቱ ያለፈበትን የአስክሬን ምርመራ የተደረገበትን ቀናት የሚያመለክቱ በቁጥር 256/44/99 ኅዳር 4 ቀን 1999 ዓ.ም. ከዳግማዊ ምኒልክ ሆስፒታል የተፃፈ። ተከሳሽ ጥቅምት 22 ቀን 1999 ዓ.ም. በሀገር ውስጥ ያልነበረ መሆኑን የሚያመለክት የተከሳሽ ፓስፖርት፣ ቪዛና ከቦሌ ኢምግሬሽን የተሰጠ ወደ ሀገር ውስጥ መግቢያ ማረጋገጫ፣ ተከሳሽ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ወደ ኢትዮጵያ መግባቱን የሚያረጋግጥ በቁጥር 75/10/00/08/2 ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ፖሊስ ኮሚሽን፣ የትራፊክ መቆጣጠሪያ መምሪያ፣ ለፌደራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍ/ቤት፣ ለልደታ ምድብ የወንጀል ችሎት የፃፈውን የምርመራ የጊዜ ቀጠሮ መጠየቂያ ማመልከቻ ነው። ኮንስታብል ታምራት ዱላ የተባለው ሁለተኛ የዓቃቤ ሕግ ምስክር ጥቅምት 24 ቀን ለፖሊስ የሰጠው የምስክርነት ቃል፣ በቁጥር 4777/44/2000 በ13/10/2000 የዳግማዊ ምኒልክ ሆስፒታል፣ በአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ፖሊስ ኮሚሽን የትራፊክ መቆጣጠሪያ መምሪያ የፃፈው ሲሆን፣ ፍ/ቤቱ ተመልክቷቸዋል። ተከሳሽ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. ለትራፊክ ፖሊስ የሰጠው ቃል ተያይዟል። ፍርድ ቤቱ ክሶቹ የግራ ቀኝ ማስረጃዎችና ክርክሮቻቸውን ከላይ እንደተመለከተው፣ ፍ/ቤቱ የአቃቤ ሕግ ማስረጃ እንደክሱ አስረድቷል? አላስረዳም? ተከሳሽ የቀረቡበትን ክሶችና ማስረጃዎች አስተባብሏል? አላስተባበለም? የሚሉትን ጭብጦች በመያዝ መርምሮታል። ዓቃቤ ሕግ አስረድቷል? አላስረዳም የሚለው በብይን ወቅት ስለተባለ አይደገምም። 1ኛ፣ 2ኛ፣ እና 3ኛ የመከላከያ ምስክሮች ያስረዱለታል ተብሎ የተያዘው፣ ጭብጡ ከላይ በዝርዝር እንዳሰፈረው፣ በይዘቱ ተመሳሳይነት ያው ሲሆን፣ 1ኛው የመከላከያ ምስክር ተከሳሽን ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. በቦሌ አውሮፕላን ማረፊያ ድረስ በመሄድ ተቀብሎት፣ ከዚያ እጁ ላይ የቆየችውን መኪናውን ለተከሳሽ አስረክቦት ከጓደኛው የመከላከያ ምስክር ጋር እስከተገናኙበት ሰባት ሰዓት ድረስ አብሮት እንደቆየና እንዳልተለየው መስክሮ በማግስቱ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. ከጧቱ 12 ሰዓት ሲሆን፣ ማን ቀድሞ እንደደወለ ባልተለየበት ማለትም ተከሳሽ እኔ ደውዬለት ነበር ሲል፣ ምስክሩ በበኩሉ ቀሪ ጥሪ (ሚስድኮል) አግኝቼ ደወልኩለት እንጂ ተከሳሽ አልደወለልኝም በማለት እርስ በርሱ ባልተጣጣመ አነጋገር ምስክሩ እንደገለፁ፣ ተከሳሽ መኪናው ከለሊቱ 9 ሰዓት አካባቢ ሲ.ኤም.ሲ. ተብሎ በሚጠራው፣ ልዩ ቦታው ሳሊተ ምህረት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ፊት ለፊት መኪናው አደጋ ደርሶበት መቆሙን ተከሳሽ ነግሮት፣ በመኪና ጐታች አስነስቶ መኪናውን በማስወሰድ ላይ እንዳለ፣ መኪናው ታርጋ የለውም በሚል በትራፊክ ፖሊስ ተይዞ ተደውሎለት ሄዶ፣ ታርጋው ዳሽ ቦርዱ ላይ ተገልብጦ በነበረበት እንዳስቆሙ፣ ከትራፊክ ጽ/ቤት ፖሊሶች ጋር በመሆን ወደ ተከሳሹ ቤት ሄደው ፖሊሶች ተከሳሽን እንደወሰዱት ገልጿል። 2ኛ እና 3ኛ የመከላከያ ምስክሮች በበኩላቸው፣ ተከሳሽ በተለምዶ ከ2ኛው ምስክር ጋር ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ከቀኑ 7 ሰዓት ጀምሮ እስከ ለሊቱ 9 ሰዓት ሳይለያዩ አብረው እንደቆዩ የገለፀ ሲሆን፣ 3ኛውም የመከላከያ ምስክር ከምሽቱ 5 ሰዓት ጀምሮ እስከ ለሊቱ 9 ሰዓት ድረስ፣ በተለምዶ ከተከሳሽ ጋር ሦስት ሆነው አብረው መቆየታቸውንና ከዚህም በኋላ ተከሳሽ የግሉን መኪና እያሽከረከረ ወደ ሲ.ኤም.ሲ. አቅጣጫ መሄዱንና እነርሱም የየግል መኪናቸውን ይዘው ወደ የቤታቸው መሄዳቸውን ገልፀው፣ ተከሳሽ በተለይ ወደ 2ኛው ምስክር በመደወል መኪናው መጋጨቱን እንደነገረውና፣ እነዚሁ ምስክሮች በማግሥቱ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም.፣ ተከሳሽ ሰው ገጭቷል በሚል ክስ እንደቀረበበት መስማታቸውን በተለምዶ 2ኛው የመከላከያ ምስክር፣ ተከሳሹን ፖሊስ ይዞት ሲሄዱ ማየቱን መስክሯል። እነዚህ የመከላከያ ምስክሮች ያስረዱት ጭብጥ፣ ተከሳሽ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ከውጭ ሀገር ወደ ኢትዮጵያ መምጣቱንና እስከ ለሊቱ 9 ሰዓት ድረስ መስቀል ፍላወር ተብሎ በሚጠራው አካባቢ በሚገኙ መዝናኛ ቤቶች ሳይለያዩ አብረው ማምሻቸውን ከዚህ ሰዓት በኋላ ግን ተከሳሽን ጨምሮ የየግል መኪናቸውን ይዘው ወደየቤታቸው እንደሄዱ፣ ተከሳሽ ከዚህ ሰዓት በኋላ መኪናው ተገጨብኝ ብሎ ደውሎ ከነገራቸው በቀር ሌላ ምን አደጋ እንደገጠመው እንደማያውቁ፣ በተመሳሳይ ሁኔታ ተከሳሽ በሰጠው ቃል ከመከላከያ ምስክሮቹ ጋር በተጠቀሰው ጊዜና ቦታ አብሮአቸው እንደቆየ፣ በግምት ከ8 ሰዓት እስከ 9 ሰዓት መኪናውን ይዞ ከእነሱ ከተለየ በኋላ ብቻውን ማሲንቆ ተጫዋቾች ወደሚገኝበት “ይወደል” ተብሎ በሚጠራው መዝናኛ ቤት ቆይቶ 9 ሰዓት ተኩል አካባቢ ወደ ቤቱ ሲሄድ፣ በመከላከያ ምስክሮች እንደተነገረው የመኪና መጋጨት አደጋ እንደደረስበት ለፍ/ቤቱ ገልጸዋል። እነዚህ ፍሬ ነገሮች በአንድ ላይ ሲታዩ ተከሳሽ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. በሀገር ውስጥ እንደነበርና፣ መኪናውን ከ1ኛው መከላከያ ምስክር በዚሁ ዕለት ተረክቦ ሲጠቀምበት መዋሉንና ማምሸቱን፣ ከተከሳሸ በቀር በዚሁ ተሽከርካሪ የተጠቀመን ሆነ ያሽከረከረ ሰው አለመኖሩን፣ ተከሳሽ በተለምዶ ከመከላከያ ምስክሮቹ ተለይቶ ብቻውን ሲያሽከረክር 2ኛውና 3ኛው ምስክሮች እንደተናገሩት፣ ኦሎምፒያ ወይም ደንበል መብራት አካባቢ መለያየታቸውን እንጂ ከዚያ በኋላ ስለሆነው ከተከሳሽ በቀር የሚያውቅ አለመኖሩንና 2ኛውና 3ኛው ምስክር እንደገመቱት፣ ተከሳሽ ሲ.ኤም.ሲ. አቅጣጫ ወደቤቱ ሳይሆን ብቻውን ወደ ተለያዩ መዝናኛ አካባቢዎች መሄዱንና ከዚያ በኋላ ወደ ቤቱ ሲሄድ መኪናውን ከግዑዝ ነገር ጋር መጋጨቱን ነው። የዓቃቤ ሕግ ምስክሮች ይህን ጉዳይ በተመለከተ በሰጡት የምስክርነት ቃል፣ ንብረትነቱ የተከሳሽ መሆኑን ያልተለየው፣ በምስክሮቹ አነጋገር አረንጓዴ ቀለም የቤት መኪና የሠሌዳ ቁጥር 2-59869 አ.አ. የሆነ፣ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ከለሊቱ 7 ሰዓት ከ10 ደቂቃ በፍጥነት ሲያሸከረክር፣ ደጉ ይበልጣል የተባለውን እግረኛ ገጭቶ በመግደል፣ ካዛንችስ ተብሎ ወደሚጠራው አካባቢ አቅጣጫ ሸሽቶ ማምለጡን የመሰከሩ ሲሆን፤ በተለምዶ አደጋው በደረሰበት አካባቢ በፀጥታ ጥበቃ ላይ የነበረው የፖሊስ ሠራዊት ባልደረባ ነው። የዓቃቤ ሕግ ምስክር ስለሁኔታው ሲያስረዳ፣ ተሽከርካሪውን አደጋ ባደረሰበት ቦታ በ20 ሜትር ርቀት ላይ ሆኖ ተከታትሎ ወደ መኪናው በ5 ሜትር በመጠጋትም፣ በአካባቢው በነበረው ከፍተኛ ብርሃን (ፓውዛ) በመታገዝ የመኪናውን የሠሌዳ ቁጥር መያዝ ስላልቻለ፣ ለ2ኛው የዓቃቤ ሕግ ምስክር በፖሊስ የሰጠው የምስክርነት ቃልም ይህንን የሚደግፍ ወይም የሚያጠናክር ነው። ከተከሳሽ ቃል ከተከሳሽ የመከላከያ ምስክሮችና በዓቃቤ ሕግ በኩል ከቀረቡት ምስክሮች አነጋገር የምንረዳው እውነታ የተከሳሽ ንብረት የሆነውና የሰሌዳ ቁጥሩ 2-59869 አደጋ ደረሰ በተባለበት ጊዜ ሲያሽከረክር የነበረው ተከሳሽ መሆኑን ነው። ተከሳሽም ሆነ መከላከያ ምስክሮቹ የሰጡት የአስረጂነት ቃል፣ የቦታና የጊዜ ልዩነት ካልሆነ በቀር መኪናው ማን ሲያሽከረክረው እንደነበረ አጠራጣሪ ሆኖ አልተገኘም። ተሽከርካሪው በፍጥነት እየተሽከረከረ በነበረበት አኳኋን፣ አራት ኪሎ ፊት በር ተብሎ በሚጠራው አካባቢ በዓቃቤ ሕግ ምስክሮች መታየቱ ይኸው ተሽከርካሪ ሰው ገጭቶ በመግደል ማምለጡንና ምስክሮቹ አልተነገረም ተከሳሽ ከነርሱ ተለይቶ መኪናውን ሲያሽከረክር በነበረበት ወቅት አደጋውን ማድረሱን የሚያስተባብል አይሆንም። ከዚህም በተጨማሪ ፍ/ቤቱ ከጥቅምት 6 ቀን 2001 ዓ.ም. በዋለው ችሎት፣ በተሰጠው ትዕዛዝ መሠረት ቀርቦ ከተመለከትነው ተከሳሽ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. በአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን፣ ለትራፊክ መቆጣጠሪያ መምሪያ በሰጠው የተከሳሸነት ቃል እንደገለፀው፣ በ4ኛው የዓቃቤ ሕግ ምስክር እንደተነገረው ተከሳሽ አደጋው ደረሰ በተባለበት ጊዜና ቦታ፣ የመንጃ ፈቃድ ሳይኖረው፣ የተጠቀሰውን መኪና እያሽከረከረ ማለፉን በራሱ በተከሳሹም ጭምር መረጋገጡ ሲታይ፣ መከላከያ ምስክሮቹ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. እስከ ለሊቱ 9 ሰዓት ድረስ መስቀል ፍላወር ተብሎ በሚጠራው አካባቢ አምሽተናል በማለት የሰጡት የምስክርነት ቃል በተለይ በተጠቀሰው ሰዓት፣ በግምት የተሰጠ ነው ከመባል በቀር፣ በዓቃቤ ሕግ ምስክሮች ከተነገረው ውጭም ሆነ ተከሳሽ ራሱ ከምርመራ ክፍሉ ከሰጠው ቃል፣ አንፃር ሲታይ፣ የመከላከያ ምስክሮች ቃል በዚህ ረገድ የዓቃቤ ሕግ ክስና ማስረጃ አስተባብሏል ለማለት አይቻልም። 4ኛው 6ኛው 7ኛው እና 14ኛው መከላከያ ምስክሮች የሰጡትን የምስክርነት ቃል ሙሉ በሙሉ ያተኮረው፣ ከዳግማዊ ምኒልክ ሆስፒታሉ የተሰጠውን የሟች የአስክሬን የምርመራ ውጤት ምስክር ወረቀት ነው። ይህ ፍርድ ቤት ሐምሌ 14 ቀን 2000 ዓ.ም. በዋለው ችሎት፣ በሰጠው ብይን እንደተመለከተው የተጠቀሰው የአስከሬን ምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት የሚያረጋግጠው፣ አስከሬኑ መቼ ወደ ሆስፒታል ለምርመራ እንደገባና፣ መቼ ምርመራ እንደተደረገለት የሚመለከት ነው። ጉዳዩ በአንድ በኩል አስከሬኑ ለምርመራ የገባበት ቀን ጥቅምት 22 ቀን 1999 ዓ.ም. እንደሆነና፣ ምርመራ የተደረገውም ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. እንደሆነ የሚገልጽ ኅዳር 4 ቀን 1999 ዓ.ም. ከሆስፒታሉ የተሰጠ የአስከሬን ምርመራ ውጤት በዓቃቤ ሕግ በኩል በማስረጃነት በመቅረቡ አስከሬኑ ወደ ሆስፒታሉ ለምርመራ የገባበት ቀን ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑንና ምርመራው የተደረገበት ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን የሚገልፅ ሰኔ 13 ቀን 2000 ዓ.ም. ከሆስፒታሉ ታርሞ የተሰጠ የአስከሬን ምርመራ የምስክር ወረቀት በዓቃቤ ሕግ መቅረቡ አከራካሪ ሆኖ ስለተገኘ፣ ለተከሳሽ ፍትህ አሰጣጥ ሲባል መጣራቱ አስፈላጊ ስለነበር፣ ከሆስፒታል የተላከ የአስከሬን ምርመራ ባለሞያ፣ የአሁኑ የተከሳሽ ምስክር ቀርቦ በሆስፒታሉ ታምኖበት ትክክለኛ ማስረጃ ሰኔ 15 ቀን 2000 ዓ.ም. ከሆስፒታሉ ታርሞ የተሰጠው ሟች ደጉ ይበልጣል ለአስከሬን ምርመራ ሆስፒታል የገባው ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ሲሆን፣ የአስከሬን ምርመራ የተደረገለት ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. ከሆስፒታሉ የተሰጠው የሟች አስከሬን የምርመራ ምስክር ወረቀት የቀን ስህተት የነበረበት መሆኑንና፣ እርማቱ የቀን እንጂ የይዘት አለመሆኑን፣ ለዚሁ ፍ/ቤት ቀርቦ አስረድቷል ፍ/ቤቱ ግራ ቀኙን አከራክሮ ከሌሎችም ማስረጃዎች ጋር አመዛዝኖ፣ ከሆስፒታሉ ታርሞ የተሰጠው የአስክሬን ምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት በማስረጃነት ተቀብሎት ይላካል ሲል ብይን ሰጥቶበታል። ይህ በእንዲህ እንዳለ በተከሳሽ በኩል በመከላከያ ምስክርነት እንዲሰሙለት ተቆጥረው፣ ከፍ ብሎ የተጠቀሰው የዳግማዊ ምኒልክ የሕክምና ባለሞያዎች ኃላፊዎች ከሰጡት የምስክርነት ቃል የሚከተለው ይገኝበታል። ምስክሮቹ በሆስፒታሉ በተለያዩ የሞያ ክፍሎች ኃላፊነቶች ተመድበው እንደሚሠሩ፣ ሕዳር 4 ቀን 1999 ዓ.ም. ስለሟች ደጉ ይበልጣል ከሆስፒታሉ በተሰጠው የአስከሬን ምርመራ የምስክር ወረቀት ላይ፣ በተለይ 4ኛው የመከላከያ ምስክር በነበረው ኃላፊነት መፈረሙንና፣ ሲፈርም ስህተቱን ባያነበውም አሁን ግን ስህተት መሆኑን እንደሚያምን የዚህ ዓይነቱ የቀን ስህተት ሲያጋጥም እርማት ማድረጉ የሆስፒታሉ የተለመደ አሰራር መሆኑን የመሰከረ ሲሆን፣ ሌሎች የመከላከያ ምስክሮች በተጠቀሰው ማስረጃ ላይ የቀን ስህተት እንደተከሰተና፣ ስህተቱን ማወቅ የተቻለበት ምክንያትም የሟች ደጉ ይበልጣል አስከሬን ወደ ሆስፒታሉ የገባው፣ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ከሌሊቱ 7 ሰዓት ከ15 ደቂቃ እንደሆነ፣ በአስከሬን መግቢያ ቅፅ ላይ ከተሞላው ዋናው የማስረጃ ምንጭ ከሆነው የፖሊስ ፓድ መረዳት በመቻላቸውና፣ በወቅቱ ሥራ ላይ የነበረችው የአስከሬን መርማሪ ሐኪም ቀኑን ከፖሊስ ፓድ ወይም የአስክሬን መግቢያ ቅፅ ወደ ዋናው መዝገብ ስትገለብጥ የፈጠረችው የቀን ስህተት መኖሩ፣ ማለትም ጥቅምት 22 ቀን 1999 ዓ.ም. አስከሬኑ ወደ ሆስፒታሉ እንደገባና ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. ምርመራ እንደተደረገለት የሚያመለክተው የምስክር ወረቀት፣ ከፖሊስ ፓድ ጋር ሲነፃፀር ወይም በማጣጣም ከፖሊስና ዓቃቤ ሕግ የተስተካከለ ማስረጃ እንዲሰጣቸው በጠየቁበት ጊዜ መሆኑን ገልፀው፤ አስክሬኑ ወደ ሆስፒታሉ ለምርመራ ወደ ሆስፒታሉ የገባበት ቀን ጥቅምት 23 ቀን 1999 መሆኑን ከሚያስረዳው የፖሊስ ፓድና አስከሬኑ ምርመራ የተደረገበት ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን ከሚያመለክተው ዋናው የአስከሬን ምርመራ መዝገብ በማየት የሟች የአስከሬን ምርመራ ወደ ሆስፒታሉ የገባው፣ ጥቅምት 23 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑንና ምርመራ የተደረገበት ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. መሆኑን በማረጋገጥ፣ ሰኔ 13 ቀን 2000 ዓ.ም. በአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሸን ለትራፊክ መቆጣጠሪያ ምርመራ መምሪያ የተስተካከለ ማስረጃ መሠጠቱን መስክሯል። 4ኛ መከላከያ በበኩሉ፣ ያስተካከለው የምስክር ወረቀት ላይ መፈረሙን ገልፆ የተሳሳተው የምስክር ወረቀት ሲሰጥ በቦታው አለመኖሩን፣ አስከሬኑም ያልመረመረ በመሆኑ ስለ ጉዳዩ አዲስ ቢሆንም ቀደም ሲል ምርመራውን ያደረገቸው ሐኪም ተክቶ ስለሚሠራ ብቻ መፈረሙን፣ የውጭ ሀገር ዜጋ እንደመሆኑ መጠን በሀገሩ አሠራር ሟች የሞተበትን ቀን በግምት ካልሆነ በትክክል ማረጋገጥ እንደማይቻል ገልፆ፣ አንድ ሰው ሕይወቱ ያለፈበትን ቀን ለማወቅ ባለሞያው በአካል መገኘት እንደሚያስፈልግ የሀገሩን ተሞክሮ አውስቶ በተያዘው ጉዳይ ድጋሚ የአስከሬን ምርመራ አለማድረጉን ገልጿል። በመሠረቱ ሆስፒታሉ ሟች የሞተበትን ምክንያት እንደሚያረጋግጥና፣ የአስከሬን ምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት እንዲሰጥ በምርመራ ክፍሉ ተጠየቀ እንጂ፣ ሟች በደረሰበት አደጋ ምክንያት ለሞት እንደበቃ የሚያስረዳ ማስረጃ ከሰጠ በኋላ፣ ይኼን ጉዳይ በተመለከተ የቀረበ ክርክር የለም። ክርክሩ የነበረው ሟች የሞተበትን ምክንያት በሚመለከት ሳይሆን የሟች አስክሬን ለምርመራ ሆስፒታል የገባበትን ቀንና ምርመራ የተደረገበትን በማመለከት ነው ስለሆነም አከራካሪ የሆነው የቀን ጉዳይ ስለሆነ ሆስፒታሉ የተጠየቀው የሟች አስከሬን መቼ ወደ ሆስፒታሉ እንደገባ ምርመራ መቼ እንደተደረገለት ስለሆነ፣ በዚሁ ጥያቄ መሠረት ይህንኑ ለማረጋገጥ የሚሠጠው ማስረጃ ተያያዥነት ካላቸው ተገቢ ሠነዶች በማነፃፀር የሚሠጥ እንጂ አስከሬኑ እንደገና መመርመር አስፈላጊ አይሆንም፤ በተከሳሽ በኩልም ሟች የሞተበት ምክንያት ለማረጋገጥ አስክሬኑ እንደገና እንዲመረመር የቀረበ ጥያቄ የለም። በመሆኑም ባለሞያው አስክሬኑን እንደገና አልመረመረኩም ማለቱ ለጉዳዩ አከራካሪ ባልሆነ ነጥብ ላይ የተመሠረተ ስለሆነ፣ አስከሬኑ እንደገና ባለመመርመሩና በተያዘው ጉዳይ ላይ የሚያመጣው የተለየ ውጤት አይኖርም። ይህ በእንዲህ እንዳለ በሌሎች የመከላከያ ምስክሮች በቀረቡት የሆስፒታሉ ባለሙያዎችና ኃላፊዎች እንደተገለፀው፣ በሀገራችን አሠራር አንድ የአስከሬን ምርመራ የምስክር ወረቀት አስክሬኑ ለምርመራ የገባበትን ቀን እንዲሁም ለሞት የበቃበትን ምክንያት ማመልከት እንደሚገባው በማስረዳት፣ የቀን ስህተት ሲያጋጥም ዋናው ይዘቱ ሳይቀየር፣ ስህተቱን ማስተካከል እንደሚቻልና፣ በዚሁ መሠረት በጉዳዩ የተጠቀሰው የሟች አስከሬን የምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት ሰኔ 13 ቀን 2000 ዓ.ም. በትራፊክ መቆጣጠሪያና ምርመራ መምሪያ የተፃፈ መሆኑን መስክረዋል። 14ኛው የመከላከያ ምስክርም ቢሆን፣ የሆስፒታሉን አጠቃላይ አሠራር ከነዚህ ምስክሮች በተለየ ሁኔታ አልገለፁም። የነዚህ የመከላከያ ምስክሮች ደግሞ የዓቃቤ ሕግን ማስረጃ የሚያጠናክር ነው ከመባል በስተቀር፣ የዓቃቤ ሕግን ክስና ማስረጃ አስተባብሏል ለማለት የሚያስችል አይደለም። በተለይም ጥቅምት 23 1999 ዓ.ም. አደጋው ደረሰ በተባለበት ቦታ ሥራ ላይ የነበረው፣ በተ.ቁ. 9 የመከላከያ ምስክር ሆኖ የቀረበውና፣ አንደኛው የዓቃቤ ሕግ ምስክርና ሌሎችም ምስክሮች እንዳስረዱት ሟች በመኪና ተገጭቶ ወዲያውኑ ሕይወቱ ማለፉን፣ ይኸው ቀንና ሰዓት ደግሞ የአደጋውን ቦታ በሚያመለክተው ፕላን ላይም ተመዝግቦ የሚገኝ በመሆኑ፣ አስክሬኑ ወደ ሆስፒታው ሲወስድም በሁሉም የዓቃቤ ሕግ ምስክሮች የተነገረ በመሆኑ፣ እንዲሁም በማግስቱ ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. አደጋ ያደረሰው መኪናና ተከሳሽ በቁጥጥር ስር እንደዋሉ መረጋገጡ ማስረጃው እርስ በርሱ በማገናዘብ ስንመዝነው፣ የተከሳሽን ወንጀል ያረጋገጠና የተከሳሽ መከላከያ ማስረጃ ያልተስተባበለ መሆኑ ነው። ከፍ ሲል እንደተገለፀው ሟች በተከሳሽ ተሽከርካሪ ተገጭቶ ሕይወቱ ያለፈበት ቀን፣ ጥቅምት 23 ቀን ከሌሊቱ 7፡10 መሆኑ በዓቃቤ ሕግ ማስረጃዎች የተረጋገጠ ሲሆን፣ ይህን ጭብጥ ያስተባብላሉ ተብለው ቀርበው የተሰሙ ባለሙያዎችና ኃላፊዎች የምስክርነት ቃል አልተስተባበለም በተከሳሽ በኩል የተለየ የመከላከያ ማስረጃ አልቀረበም። ማስረጃዎች የሚመዘኑት አንዱ ከሌላው ጋር በሚኖራቸው ትስስር አንፃር በመሆኑ የዓቃቤ ሕግ ምስክሮች የሰጡት የምስክርነት ቃል ሆስፒታሉ ከሰጠው የተስተካከለ ወይም የታረመው የአስከሬን ምርመራ ውጤት የምስክር ወረቀት ተደጋጋፊነት ያለው ሆኖ በመገኘቱ ሠነዱ ውድቅ የሚደረግበት ምክንያት አልተገኘም። 12ኛ የመከላከያ ምስክር አደጋውን ያደረሰውንና፣ ተገጭቶ የተያዘውን መኪና የቴክኒክ ምርመራ ያደረገው የፖሊስ አባል ሲሆን፣ በቴክኒክ ምርመራ ውጤቱ ተከሳሸ አለመፈረሙንና የቴክኒክ ምርመራ የተደረገው ወይም አደጋው ደረሰ ከተባለበት ቀን ዘግይቶ መሆኑን የሰጠው የምስክርነት ቃል፣ በተከሳሽ ላይ የቀረቡትን ማስረጃዎች ከማስተባበል አኳያ ጠቀሜታ ያለው አይደለም። የተከሳሹን የሠነድ መከላከያዎች በሚመለከት፣ ከዳግማዊ ምኒልክ የተሰጡት የአስከሬን ምርመራ ምሥክር ወረቀቶች፣ ከፍ ብሎ ላነሳነው ጭብጥ በተሰጠው ትችት የሚካተቱት ናቸው የተከሳሸ ፓስፖርት ቪዛና፣ የሀገር ውስጥ መመለሻ ማስታወሻ ክርክር ያልቀረበበት ስለሆነ ታልፏል። ታምራት ዱላ የተባለው የዓቃቤ ሕግ ምስክር ለፖሊስ ቃሉን ሲሰጥ አደጋ ያደረሰውን መኪና የሠሌዳ ቁጥር ባለመጥቀሱ የሰጠው የምስክርነት ቃል ዓመኔታ የለውም በሚል የቀረበውን ሠነድ በሚመለከት፣ ምስክሩ ፍ/ቤት ሲመሰክር ከተከሳሽ ጠበቃ ይህን አስመልክቶ መስቀለኛ ጥያቄ ቀርቦለት ለፖሊስ ቃሉን በሚሰጥበት ጊዜ የመኪናውን የሠሌዳ ቁጥር ባለመጠየቁ እንጂ ምላሽ ለመስጠት ይችል እንደነበር ለፍ/ቤቱ በመናገሩ እና በሠነዱ ላይ ይህ ጥያቄ ቀርቦለት፣ ለፍርድ ቤት የገለፀ መሆኑን፣ ፍ/ቤት ቀርቦ የሰጠው የምስክርነት ቃል አመኔታ የለውም ተብሎ የቀረበው መከራከሪያ ተቀባይነት አያገኝም። በተ.ቁ 7510/ወ/82 ጥቅምት 24 ቀን 1999 ዓ.ም. የትራፊክ መቆጣጠሪያ መምሪያ፣ ለፌደራል የመጀመሪያ ፍርድ ቤት፣ ለልደታ ምድብ ችሎት በፃፈው የምርመራ የጊዜ ቀጠሮ መጠየቂያ ማመልከቻ ላይ፣ የዓቃቤ ሕግ ምስክሮች አደጋ ያደረሰውን መኪና ሠሌዳ ቁጥር አያውቁም ነበር በማለት የተነሳው ክርክር የሠነዱን ሙሉ ይዘት ካለመረዳት እንደሆነ እንጂ በሠነዱ ላይ እንደተጠቀሰው፣ ተሽከርካሪው ሟችን ገጭቶ ሲያመልጥ በቦታው ተመድበው ሥራ ላይ የነበሩት የፖሊስ ሠራዊት አባላት ማየታቸውን ተመልክቷል። እነዚህም ቃላቸውን ሲሰጡ የምርመራ ጊዜ ቀጠሮ የተጠየቀበት ይኸው ሠነድ፣ የአደጋ አድራሹን ስምና የተሽከርካሪውን የሠሌዳ ቁጥር እንዲሁም አደጋ የደረሰበት ቦታና ጊዜ፣ የአደጋውን አፈፃፀም ያመለከተ በመሆኑ፣ የዓቃቤ ሕግ ምስክሮች የመኪናውን የሰሌዳ ቁጥር አያውቁም ነበር ለማለት የሚያስችል አሳማኝ ምክንያት አይደለም። ስለሆነም ከላይ በዝርዝር በተገለጹት የፍሬ ነገር ምክንያቶች፣ ተከሳሽ የዓቃቤ ሕግን ማስረጃ አስተባብሏል ለማለት ስላልተቻለ፣ ተጠቅሶ በቀረበበት በወንጀል ሕጉ አንቀጽ 543 (3) ቁጥር 279/1956 አንቀጽ 5/4 እንዲሁም በወንጀል ሕጉ አንቀጽ 575(2) ስር ጥፋተኛ ነው ብለን በወ.መ.ሥ.ሥ.ሕ.ቁ. 149(1) መሠረት ወስነናል። ከላይ የሰፈረው ውሳኔ በችሎቱ ተነቦ እንዳለቀ በችሎቱ ውስጥ ጉምጉምታ ተጀመረ። ዓቃቤ ሕግም ከፍርድ ቤቱ ለተጠየቀው የቅጣት ሃሳብ ምንም እንኳን ተከሳሹ ቀደም ሲል በወንጀል የተመዘገበ ሪከርድ ባይኖርበትም የፈጸመው ወንጀል ተደራራቢ በመሆኑ እሱንና ሌሎችን ሊያስተምር የሚችል ቅጣት እንዲቀጣለት ጠየቀ። የተከሳሽ ጠበቆች በበኩላቸው፤ የቅጣት ማቅለያ ሃሳብ ሲጠየቁ አቶ አምሃ በድሉ የተባሉት ሁለተኛው ጠበቃ፤ በክሱ “ጥፋተኛ አይደለንም” በሚል ሲከራከሩ በመቆየታቸው ምክንያት፣ የሚያቀርቡት ምንም የቅጣት አስተያየት አለመኖኑን በመግለጽ ፍርድ ቤቱ የራሱን ውሳኔ እንዲሰጣቸው ጠየቁ። ቴዲ አፍሮ በነዚህ አንቀጾች ጥፋተኛ በተባለበት በዚያች ቅጽበት፤ መረጋጋት አቅቶት ከአንደኛው ጠበቃ አቶ ሚሊዮን አሰፋ ጋር ሲነጋገር የነበረ ሲሆን፤ ከፍርድ ቤት ሲወጣም “እግዚያብሔር ይፈርዳል” ሲል ተደምጧል። Tweet


1-2፤ቴዎፍሎስ፡ሆይ፥ኢየሱስ፡የመረጣቸውን፡ሐዋርያትን፡በመንፈስ፡ቅዱስ፡ካዘዛቸው፡በዃላ፡እስከዐረገበት፡ ቀን፡ድረስ፥ያደርገውና፡ያስተምረው፡ዘንድ፡ስለዠመረው፡ዅሉ፡መዠመሪያውን፡ነገር፡ጻፍኹ፤ 3፤ደግሞ፡አርባ፡ቀን፡እየታያቸው፡ስለእግዚአብሔርም፡መንግሥት፡ነገር፡እየነገራቸው፥በብዙ፡ማስረጃ፡ ከሕማማቱ፡በዃላ፡ሕያው፡ኾኖ፡ለእነርሱ፡ራሱን፡አሳያቸው። 4፤ከነርሱም፡ጋራ፡ዐብሮ፡ሳለ፡ከኢየሩሳሌም፡እንዳይወጡ፡አዘዛቸው፥ነገር፡ግን፦ከእኔ፡የሰማችኹትን፡አብ፡ የሰጠውን፡የተስፋ፡ቃል፡ጠብቁ፤ 5፤ዮሐንስ፡በውሃ፡አጥምቆ፡ነበርና፥እናንተ፡ግን፡ከጥቂት፡ቀን፡በዃላ፡በመንፈስ፡ቅዱስ፡ትጠመቃላችኹ፡ አለ። 6፤እነርሱም፡በተሰበሰቡ፡ጊዜ፦ጌታ፡ሆይ፥በዚህ፡ወራት፡ለእስራኤል፡መንግሥትን፡ትመልሳለኽን፧ብለው፡ ጠየቁት። 7፤ርሱም፦አብ፡በገዛ፡ሥልጣኑ፡ያደረገውን፡ወራትንና፡ዘመናትን፡ታውቁ፡ዘንድ፡ለእናንተ፡ አልተሰጣችኹም፤ 8፤ነገር፡ግን፥መንፈስ፡ቅዱስ፡በእናንተ፡ላይ፡በወረደ፡ጊዜ፡ኀይልን፡ትቀበላላችኹ፥በኢየሩሳሌምም፡ በይሁዳም፡ዅሉ፡በሰማርያም፡እስከምድር፡ዳርም፡ድረስ፡ምስክሮቼ፡ትኾናላችኹ፡አለ። 9፤ይህንም፡ከተናገረ፡በዃላ፡እነርሱ፡እያዩት፡ከፍ፡ከፍ፡አለ፤ደመናም፡ከዐይናቸው፡ሰውራ፡ተቀበለችው። 10፤ርሱም፡ሲኼድ፡ወደ፡ሰማይ፡ትኵር፡ብለው፡ሲመለከቱ፡ሳሉ፥እንሆ፥ነጫጭ፡ልብስ፡የለበሱ፡ኹለት፡ ሰዎች፡በአጠገባቸው፡ቆሙ፤


ዘመኑ ተናኘ – በዓለም አቀፍ ተቋማትና በተለያዩ አገሮች የኤርትራን ሕዝብ በመወከል የሚደራደሩና የሚከራከሩ አምባሳደሮችና ዲፕሎማቶች የሚገኙበት ስብሰባ፣ በአዲስ አበባ ሊካሄድ ነው፡፡ ስብሰባው ቅዳሜ የካቲት 10 ቀን 2010 ዓ.ም. በአዲስ አበባ እንደሚካሄድ የታወቀ ሲሆን፣ የስብሰባው ዋና ዓላማም በኢትዮጵያና በኤርትራ ሰላም ላይ ለመምከር እንደሆነ ታውቋል፡፡ ተወካዮቹ ወደ አዲስ አበባ የሚመጡት የኢትዮጵያና የኤርትራ መንግሥታት የፖለቲካ ልዩነት በሰላም እንዲፈታ፣ የሁለቱ አገሮች የሕዝብ ለሕዝብ ግንኙነት እንዲቀጥል ለመምከር እንደሆነ ለማወቅ ተችሏል፡፡ የኤርትራን ሕዝብ በመወከል የሚመጡት የቀድሞ የኤርትራ አምባሳደሮችና ዲፕሎማቶች በአብዛኛው ከአውሮፓ፣ ከአፍሪካና ከአሜሪካ እንደሆኑ ታውቋል፡፡ ለስብሰባው ወደ አዲስ አበባ የሚመጡት ተወካዮችም ከሃምሳ በላይ እንደሆኑ ተገልጿል፡፡ Reporter


ቢ. የታዘዘ በሴንት, ራሽያ በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን የህግ አገልግሎቶች የሚሰጡዋቸውን ማን ማድረግ ንግድ. የእኛ ምሰሶዎች ይወክላል ይታያል ሁለቱም ራሽኛ አስታወቀ እና የለውምም. እኛ የሚሰጡዋቸውን የእኛ. ውስጥ ንግድ ሸንጎዎች. ሕግ ሲሆን አጠቃላይ እይታ የእኛ ቢሮ አንዱ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አቀፍ ሕግ ይታያል መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, የሚሰጡዋቸውን ጠበቃዎች ግብይት አንድ የሚሰጡዋቸውን በኢኮኖሚ ትልቅ የሃገር ውስጥ እና. እኛ ስለጀመሩ አንድ አገልግሎት ሰጪ ነው ቅድሚያ በቀዳሚ ውስጥ አካባቢዎች. ሌሎች ሀላፊነታቸው: ቅድስት ሕግ ሲሆን አጠቃላይ እይታ አጋሮች ነው አሁን ሕግ ምሰሶዎች ውስጥ አሁን ሀላፊነታቸው ውስጥ ራሽያ, ዩክሬን, ቤላሩስ እና የሚሰጡዋቸውን ሀላፊነታቸው ኪንግደም ውስጥ እና. ተመሠረተ ውስጥ, ምሰሶዎች ስምዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ህጋዊ አገልግሎቶችን የሃገር ውስጥ እና የውጭ ንግዶች. ሌሎች ሀላፊነታቸው: ሕግ ሲሆን አጠቃላይ እይታ ግምገማዎች በይፋ አንዱ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ሕግ ሲሆን. አሁን ሀላፊነታቸው ውስጥ ስምንት ቅድሚያ ተጠቃሚ ውስጥ እና ለንደን, ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ህጋዊ አገልግሎቶችን ብሔራዊ እና ዓለማቀፍ. ሦስቱ የሚሰጡዋቸውን. ሕግ ሲሆን አጠቃላይ እይታ ግምገማዎች በይፋ ኤል ኤል በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ነው ዓለምአቀፍ ሕግ ምሰሶዎች ስለጀመሩ ውስጥ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን የሲቪል ሕግ አንዳንድ አካባቢዎች ነጭ የወንጀል ሕግ. ሕግ ሲሆን አጠቃላይ እይታ አጋሮች ግምገማ ራሽኛ ሕግ ምሰሶዎች. የእኛ ልምዶች ናቸው እና ለሙግት. ጠበቃዎች ግምገማ ቅድሚያ በእውነት ባለብዙ ጠበቃዎች አሁን ኢንተርናሽናል. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ተሞክሮ ለሙግት, አዳዲስ, የአይፒ ሕግ ኮርፖሬት ህግ, የቤተሰብ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች እና ሌሎች. አዳዲስ ግምገማዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች አስተያየት ለማየት ይበልጥ, ለሙግት እንዲሁም, አጋሮች (.) ሙሉ-አገልግሎት ሕግ ምሰሶዎች. አዳዲስ መጠቀም-የትምህርት ጽንሰ የህግ አገልግሎት ተጠቃሚ እያንዳንዱ ግብይት ህጋዊ ጉዳዮች ስለጀመሩ ንግድ ወይም የግል እንደ ማዕከላዊ በዚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው አጋር. የእኛ የህግ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ሕግ ቢሮ በቀዳሚ ግምገማዎች ሕጋዊ እርዳታ ሕጋዊ ይታያል እና ግለሰቦች. ውስጥ በይፋ ሌሎች አካላት. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, የሚሰጡዋቸውን, እያከናወኑ እና. የሚሰጡዋቸውን ጉዳዮች ውስጥ ያልሆነ መደበኛ, ውስብስብ እና አሻሚ. የሚሰጡዋቸውን. ሕጋዊ ስልት ክበብ ግምገማ ከማስገባትዎ ሕግ ምሰሶዎች የሚሰጡዋቸውን ሙሉ-ገጽ የህግ አገልግሎቶች ጋር ኢንተርናሽናል አሁን እና የግል. ወጣቶቹ ያተኮረው ላይ አቀፍ የንግድ, ፍጥረት እና ውስብስብ የግል እና የታዘዘ ፕሮጀክቶች ላይ ሆኖ ይገናኛሉ ኢንዱስትሪዎች አጋሮች ግምገማ ታሪክ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ዓመት ምክር ደረጃ አልተሰጠውም የውጭ ንግድ ውስጥ ሪል ስቴት በግዢ, የተጠቃለለ ህግ (አለብዎት. አዳዲስ ግምገማዎች ሀ) እና ለሙግት. የእኛ ጠበቃዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ እንግሊዝኛ እና ፈረንሳይኛ. እኛ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቀላል ሆኗል ጠበቃዎች ሩሲያ ይታያል መካከል የተሻለ ውስጥ ሪል ስቴት እና. አቀፍ የህግ ኮርፖሬሽን የግል እና የተጠቃለለ ሕግ ምሰሶዎች ከሌሎች አካባቢዎች በሴንት እና. አገልግሎቶች ማካተት አሀድ ይሆናሉ ምስረታ እና ምዝገባ, ነው ወኪል ፅ ቤቶችና ትም ቅርንጫፎች የውጭ አገር ኩባንያዎች, ፈቃዶች, እና. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ነው ሙሉ አገልግሎት ንግድ ሕግ ምሰሶዎች ስለጀመሩ, ራሽያ እና በማገልገል የሃገር ውስጥ እና ዓለማቀፍ. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ኩባንያ እና በተቀጽላው ምስረታ, እንደሚስተዋል ነው ቅርንጫፍ ወኪል እና ሀላፊነታቸው, የተጠቃለለ ሕግ የሚሰጡዋቸውን, ቅድሚያ የታዘዘ, እና. እና አጋሮች, ክህነቱ ውስጥ ውስጥ ህጋዊ ምክር የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቦትስዋናና ይታያል አጋጣሚዎች የሚሰጡዋቸውን ነው ውስብስብ የሕግ ጉዳዮች. ስምዎ በቅድሚያ ውስጥ ይታያል ሕግ እና ቀጥ አድርግ የሚሰጡዋቸውን: የእኛ ጠበቃዎች ግምገማዎች በይፋ ሰፊ ተሞክሮ ዓለም አቀፍ የንግድ, ትራንስፖርት, አሣ, ኢንሹራንስ, ከሚጠበቁ የውጭ, የንግድ በቀዳሚ, የተጠቃለለ እና የፋይናንስ ወንጀል. በቀዳሚ ስለጀመሩ ቅዱሳን, እኛ. ነፃ ሕግ ሆኖ አለው አንድ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ መጠቀም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ፊት በይፋ, አስተዳደራዊ እና ለሕግ አካላት. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አቀራረብ እና ስልት ለእያንዳንዱ ቅድሚያ ይታያል አብዛኞቹ ውጤታማ መሣሪያዎች መገለጫዎ ጋር. ሊገናኝ የአይፒ መብቶች ጥበቃ, የተጠቃለለ. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን (ዩኤስኤ) (ሩሲያ) እና (ካዛኪስታን). ደረጃ ከአስር አመታት, አሁን ምሰሶዎች አሁን ግምገማዎች. ከባከብ ስለጀመሩ. እነርሱ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ ይታያል ያረጋግጡ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ላይ ተጠቃሚ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ሀ.


መርማሪ ቡድኑ ለችሎቱ ማስረዳቱን ቀጥሎ እያለ፣ ፍርድ ቤቱ በመሀል ገብቶ ‹‹ተጠርጣሪ ኩባንያዎች ስንት ናቸው? ያጣራችሁትስ ምንድነው? ይኼንን ግልጽ አድርጋችሁ አስረዱ፤›› በማለት ጠይቋል፡፡ መርማሪ ቡድኑ በርካታ ኩባንያዎች እንዳሉ በቃል ለመግለጽ ቢሞክርም፣ ለችሎቱ መግለጽ የቻለው የታዋቂው ነጋዴ አቶ ነጋ ገብረ እግዚአብሔር ንብረት የሆኑትን ነፃ ትሬዲንግ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ኩባንያ፣ ባሰፋ ትሬዲንግ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ኩባንያ፣ ሞኒት ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ኩባንያ፣ አቶ ምሕረተአብ አብርሃ በባለቤትነት ይመሩታል የተባለው መፍአም ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበርና አቶ አሞኘ አወቀ በባለቤትነት የሚመሩት እንግዳዬ አሰፋ ኮንስትራክሽን ማሽነሪ አከራይ ድርጅቶች መሆናቸውን ጠቁሟል፡፡


Malkaa Odaa አሁን ግን እርቅ ያለዉ ወያኔ ሳይሆን #ብልጻደግ ነዉ።


ጥቁር ሆርተን ቪአርኤስ በ ሚሊም ሮቦት ጥናቶች ከተገነባ እና ከ 300 ሰዓታት በላይ በተሳካ ሁኔታ በመስራት በተሳካ ሁኔታ ከባድ የሙከራ ሂደትን በማለፍ ጥቁር ሆርተን VRS ከ THeMIS İKA ጋር ተፈትኗል ፡፡


Sermons Categoriesመንፈሳዊ ህይወት (17)ማሕበራዊ ህይወት (5)ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን (10)ስብከተ ወንጌል ብጽሑፍ (20)ስነ ጽሑፍ (73)ስንክሳር (3)ቆኖና (1)በረከተ ወንጌል (10)ብሂል ኣበው (6)ትምህርተ ግጻዌ (125)ትምህርቲ ሃይማኖት (11)ትረኻ (14)ገዳማት (1)ገድሊ ቅዱሳን (9)


በለንደን ከተማ በተካሄደው የቫይታሊቲ ቢግ ግማሽ ማራቶን፤ ቀነኒሳ በቀለ ክብረ-ወሰን በመስበር አሸንፏል።


በአገሪቱ ለስድስት ወራት ተግባራዊ የሚሆነውን የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ መታወጁን ተከትሎ የአሜሪካና የእንግሊዝ መንግሥታት፣ የአውሮፓ ኅብረትና ሌሎች የተቃውሞ መግለጫ ማውጣታቸው የሚታወስ ነው፡፡ ይህን በተመለከተ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ ሪፖርተር ላቀረበላቸው ጥያቄ በሰጡት ምላሽ፣ ‹‹ይህን መሰል መግለጫ ማውጣት ገንቢም ጠቃሚም አይደለም፤›› ማለታቸውን መዘገባችን ይታወሳል፡፡


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሃንጋርኛ ሃውሳ ሉቫለ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላትቭያኛ ልሁኮንዞ ማላይ ማላጋሲ ማምብዌ-ሉንጉ ማሰዶንኛ ማኳ ማፑዱንጉን ምያንማርኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰና ሲሎዚ ሲንሃላ ሳሞዋ ሴቡዋኖ ስዋሂሊ ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና ቡልጋርያኛ ቢስላማ ቢኮል ባሳ (ካመሩን) ባውሌ ቦሎ ተሉጉ ቱርክኛ ታሂትኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ትዊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቸዋ ቺንያንጃ ችሉባ ችያኦ ቾክዌ ነፓልኛ ንዘማ ንዩንግወ ንያስ ንደበለ ንዳኡ ንጋንጌላ ኖርወጅያኛ ኢሎኮ ኢቢንዳ ኢባን ኢወ ኢፊክ ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይማራ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሴሽያኛ ኦተተላ ኩርድኛ ኩርማንጂ (ካውካዙስ) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሲ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንደ ኪኮንጎ ካረን (ሰጋው) ኬችዋ (ቦሊቭያ) ኬችዋ (ኣንካሽ) ኬችዋ (ኣያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሪዮል ሀይቲ ክሪዮል ማውሪታንያ ክሪዮል ሲሸልስ ክሪዮል በሊዝ ክርዮ ክሮአሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኳቹዋ (ቺምቦራዞ) ኳቹዋ (ኢምባቡራ) ወላይትኛ ዩክረይንኛ ዮሩባ ደንማርክኛ ዱዋላ ዳች ዳንግመ ጀርመንኛ ጉን ጋ ግሪኽኛ ጓራኒ ጥልያንኛ ፈረንሳይኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፎን ፒጂን (ካመሩን) ፓናፕኛ ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ


ብዙ: ጥሩ ነገር: ሰርቷል: ግን: አስተዳደሩን: ጠልቶ: የወጣ: ህዝብ: መሀል: ምጣቱ: በአገር: ቤት: አሁንም: እየተገረፈ: እየተባረረ: እየተገደለ ያለዉን ኢትዮዽያዊ: መናቅ: ነዉ: የሚመስለኝ: ።ለነገ: የማይባሉ: ነገሮች: አሉ: ።


ጋሽ ግርማ ከበደ ‹‹ሰው የሚጠላውን ኃጢአት ደጋግሞ ይሠራዋል›› ይል ነበር፡፡ ብዙዎቻችን የሌላውን ሰው ዘረኛነት ለመግለጥ የምንጠቀምበት መንገድ ራሱ ዘረኛ ነው፡፡ አሁን እየተጓዝንበት ያለው አቅጣጫ በመካከላችን ምንም ዓይነት የጋራ ነገር እንዳይኖረን የሚያደርግ ነው፡፡ የጋራ ሆነው የቆዩትን ነገሮች እንኳን አሁን አሁን ወደ ራስ መውሰድ፣ አለበለዚያም ደግሞ የሌላው ብቻ አድርጎ ከራስ ክልል ማስወጣት ጀምረናል፡፡ ምንም እንኳን የኔታ እሸቱ ‹‹የጎጥ ጀግና የለም፤ ጀግና ከሆነ የሁላችንም ነው፤ ያለበለዚያ ደግሞ ጀግና አይደለም›› ቢሉም፡፡ አንዳንድ ጊዜ ምንኖርባትንና የቆምንባትን ኢትዮጵያ ያወቅናት አልመሰለኝም፡፡ ከሰሜን የጀመረ መስቀል ደቡብ፣ ከደቡብ የጀመረ ቆጮ ሰሜን በዘለቀባት ሀገር፤ የኮንሶ የእርከን ሥራ የትግሬ ገበሬ ገንዘብ፣ የትግራይ አምባሻ የደቡብ የቅንጦት ምግብ በሆነባት ሀገር፣ የኦሮሞ ጉዲፊቻ የሁሉም ባህል በሆነባት ምድር፣ ይኼ የእነ እገሌ ብቻ ነው፣ እኛን አይመለከትም ብሎ ለመናገር እንደመድፈር ያለ የአላዋቂ ድፍረት የለም፡፡ ማንኛውም ነገር መነሻ ይኖረዋል፡፡ ዓባይ ከግሼ ዓባይ እንደሚመነጨው፡፡ ነገር ግን መነሻው መድረሻው አይደለም፡፡ ዓባይ ከግሼ ዓባይ ስለመነጨ የጎጃም ቀርቶ የኢትዮጵያ ብቻ ሊሆን አልቻለም፡፡ አዋሳኙ ሁሉ የእኔም ነው ብሎ ሲመክርበት ይኖራል፡፡ በመካከለኛው ምሥራቅ የተጀመሩትን ኦሪትን፣ ክርስትናንና እስልምናን የኛ አድርገን እየኖርንባቸው አይደል እንዴ ? ከአውሮፓ የወረስነውን ኮትና ሱሪ ቂቅ ብለንበት እየተዳርንበት አይደለም እንዴ? በፖርቹጋሎች በኩል ከሜክሲኮ የደረሰን በርበሬ ይኼው የአበሻ መለያ ሆኖ የለም እንዴ፤ የአውስትራልያ ባሕር ዛፍ ኢትዮጵያዊ ሆኖ የለም እንዴ፤ እንዴት ነው ጎበዝ፡፡ ጤፍ ለምግብነት ዋለ የሚባለው ከክርስቶስ ልደት በፊት 5000 ዓመት ቀደም ብሎ በሰሜን ደጋማ ቦታዎች ነው፡፡ ዛሬ ግን ይኼው ድፍን ሐበሻ ባሕሉ አድርጎት፤ ዘልቆም ድፍን ዓለም ሊበላው እየተሻማ ይገኛል፡፡ የሰሜን ነው ብሎ ማን ተወው፡፡ መልካም ነገር ከአንድ ቦታ ይነሣል፡፡ ከዚያም ሌላውም ከባሕሉና እምነቱ ጋር እያዛመደ ይዋረሰዋል፤ ወይም ገንዘብ ያደርገዋል፡፡ ከዚያም የእርሱም ጭምር ይሆናል፡፡ በተለይ በታሪካችን ውስጥ ከአንዱ የተነሣ ነገር ሰፍቶና መልቶ የሌላውም ገንዘብ የሆነበት አጋጣሚ ብዙ ነው፡፡ እንዲያውም በሚያስደንቅ መልኩ ከመነሻው ጠፍቶ ከመድረሻው የተገኘ ብዙ ነገር አለ፡፡ ከላይ መነሻዬ ከሆነው የአቡነ አረጋዊ ነገር ልጀምር፡፡ አቡነ አረጋዊ ሀገራቸው ኢትዮጵያ አይደለም፡፡ ሮማዊ ናቸው፡፡ በ5ኛው መክዘ ከተሰዓቱ ቅዱሳን አንዱ ሆነው ወደ ኢትዮጵያ መጡ፡፡ አቡነ አረጋዊ መጨረሻቸውን በደብረ ዳሞ፣ ትግራይ ቢያደርጉትም በወሎ፣ በጎንደር፣ በጎጃም፣ በሸዋና በደቡብ ታሪክ ውስጥ ግን አሉ፡፡ ደቡብ ጎንደር ውስጥ ጥንታዊው ገዳማቸውና የዝማሬ መዋሥዕት ማስመስከሪያው ዙር አባ አረጋዊ አለ፡፡ ጣና ቂርቆስ፣ አዲስ አበባ አጠገብ የሚገኘው የረር፣ እንዲያውም ከዚያ ተሻግሮ ጋሞጎፋ የምትገኘው ብርብር ማርያም ታሪካቸውን ከእርሳቸው ጋር ያገናኛሉ፡፡ የመጨረሻውና ታላቁ ገዳማቸው ደብረ ዳሞ ስለሆነ የኛ አይደሉም ብለው አያውቁም፡፡ የጎንደር ሊቃውንት በ17ኛውና በ18ኛው መክዘ ለዓመት የሚቆመውን ዚቅ ሲያዘጋጁ ቦታ ከሰጧቸው ቅዱሳን አንዱ አቡነ አረጋዊ ናቸው፡፡ የአቡነ አረጋዊ ቤተ ክርስቲያን የሀገሪቱ ድንበር ጠባቂ ሆኖ ሞያሌ ላይ ይገኛል፡፡ ለሁለቱ ኢትዮጵያውያን የምንኩስና መሠረቶች ለአቡነ ተክለ ሃይማኖትና አቡነ ኢየሱስ ሞአ ምንኩስናን የሰጠው ደብረ ዳሞ ነው፡፡ ዋርካው ሲሰፋ እዩት፡፡ እንግዲህ እኒህን ከሁሉም በላይ ሆነው፣ የሁሉም የሆኑትን አባት ነው አንዳች ጎጥ ውስጥ ልንከታቸው መከራ የምናየው፡፡ ልክ አንዳንዶቹ አቡነ ተክለ ሃይማኖትን ከሸዋ ብሎም ከአማራ ጋር ለማያያዝ እንደሚሞክሩት፡፡ እንዲያውም በሚገርም ሁኔታ ገድላቸው የአያቶቻቸውን ጥንተ መሠረት ከትግራይ፣ በኋላም ከዋድላ ጋር ነው የሚያያይዘው፡፡ በኋላም ሥርዓተ ምንኩስናን የፈጸሙት በአምሐራና በሐይቅ እስጢፋኖስ(ወሎ)፣ በስተ መጨረሻም በደብረ ዳሞ(ትግራይ) ነው፡፡ በውስጣቸውም የትግራይ ገዳማትን የመጎብኘት ልዩ ፍላጎት ስለነበራቸው ለብዙ ዓመታት በዚያው በትግራይ እየተዘዋወሩ አገልግለዋል፣ ተሳልመዋልም፡፡ ታላቁንና የሰሜን ኢትዮጵያ የምንኩስና መሠረት ከሆኑት አንዱ የሆኑትን አቡነ መድኃኒነ እግዚእንም አመንኩሰዋል፡፡ እንዲያውም እዚያው ትግራይ ውስጥ ቀንጦራር በተባለ ቦታ(በደቡብ ምሥራቅ ትግራይ?) ለመቅረትና ገዳም ለመመሥረት ፈልገው ነበር፡፡ አያሌ የኤርትራና የትግራይ ገዳማት የምንኩስና ሐረጋቸውን ከአቡነ ተክለ ሃይማኖት የሚጀምሩትም በዚህ ምክንያት ነው፡፡ እንደ አጭር ማሳያ የዋልድባውን አቡነ ሳሙኤልና የቆየጻውን አቡነ ሳሙኤል መጥራቱ ብቻ ይበቃል፡፡ በጣና ገዳማት የሚገኙት የግድግዳ ላይ ሥዕሎች ሁለቱን አባቶች – አቡነ ተክለ ሃይማኖትንና አቡነ ኤዎስጣቴዎስን ጎን ለጎን ነው የሚሥሏቸው፡፡ ከሰሜን ተነሥቶ ደቡብ መምጣት፣ ከደቡብ ተነሥቶም ሰሜን መሄድ እንዲህ እንዳሁኑ ከባድ አልነበረም፡፡ እነ አቡነ ፊልጶስና አቡነ አኖሬዎስ ነገሥታቱ ሲያሳድዷቸው የተጠለሉት በትግራይ ገዳማት ነበር፡፡ የተጋዙትም ወደ ዝዋይና አርሲ ነበር፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ የሠራዔው አቡነ ኤዎስጣቴዎስ እስከ ሸዋ ምድር ድረስ ደርሰው አስተምረዋል፡፡ የአኩስም ጽዮን ካህናት ከዮዲት መዓት ለማምለጥ ወደ ዝዋይ ነበር የመጡት፡፡ ያለ ሀገራችሁ፣ ያለ ክልላችሁ ያላቸው አልነበረም፡፡ በ14ኛው መክዘ በነበረው የሰንበት ክርክር ጊዜ የሞረቱ ዜና ማርቆስ ገዳም መነኮሳት በቦታ ከሚቀርባቸው ደብረ ሊባኖስ ገዳም ይልቅ የኤርትራ ገዳማት የያዙትን አቋም ደግፈው ነበር፡፡ የሙገርን ቅዱሳን ያስተማረው ሐራንኪስ የአኩስም ተወላጅ ሲሆን የቡልጋን ቅዱሳን ያስተማረው ሕይወት ብን በጽዮን ደግሞ የተማረውና የማስተማሪያ መጽሐፉን ያገኘው ከትግራይ ገዳማት ነው፡፡ እንዲያውም ለብዙ ዓመታት በትግራይ ገዳማት ቆይቶ ተምሮ ሲመለስ የተወለደባትን ዞረሬን ባያት ጊዜ ‹‹እንደ ሀገሬ እንደ አኩስም መሰለችኝ›› ነበር ያላት፡፡ በኤርትራ ታላቅ ቦታ ያላቸው አቡነ አብራንዮስ የጎጃም ሁለት እጁ እነሴ ተወላጅ ሲሆኑ፣ በምሥራቅ ጎጃምና በደቡብ ጎንደር ታላቅ ቦታ ያላቸው አቡነ ኤዎስጣቴዎስ ደግሞ የኤርትራ ተወላጅ ናቸው፡፡ የምሥራቅ ጎጃም ገበሬ በኤዎስጣቴዎስ ከማለ መላሽ የለውም፡፡ የሙገሩ አቡነ አኖሬዎስ በሸዋ የነበረው ገዳማቸው ሲጠፋ በላስታና በደቡብ ወሎ ግን ገዳማቸው አሁንም በክብር አለ፡፡ እንዲያውም ልብሳቸው፣ መስቀላቸው፣ የጸሎት መጽሐፋቸው የሚገኘው ላስታ፣ ዋናው ገድላቸው የሚገኘው ተንቤን ነው፡፡ ቅዱስ ያሬድ አኩስም ቢወለድም ድጓው የሚገኘው ደቡብ ጎንደር ቤተልሔም፣ ዝማሬ መዋሥዕቱ የሚገኘው ደቡብ ጎንደር ዙር አምባ ነው፡፡ አሁን በያሬድ ዜማ ሲዘም ማን አኩስምነቱ ትዝ ይለዋል፡፡ የላስታው ላሊበላ በላስታ ካለው ደብር በላይ በምዕራብ ጎጃም ያለው ይልጣል፡፡ በዚያ ከአምስት በላይ በስሙ የሚጠሩ አድባራት አለው፡፡ በጉራጌ ትልቁን ሐዋርያነት የሠሩት የሰሜን ሸዋው አቡነ ዜና ማርቆስ ናቸው፡፡ በጎንደር ደግሞ ትልቁን ሥራ የሠሩት የጉራጌ ሊቃውንት ናቸው፡፡ በግራኝ አሕመድ ዘመን ከሆነው ጥፋት በኋላ ጎንደርን ሊያቀና የተነሣው ዐፄ ሠርፀ ድንግል ትልቅ ችግር የሆነበት ለጎንደር አድባራት የሚሆኑ ሊቃውንትን ማግኘት ነበር፡፡ በኋላ ግን እነዚህ ሊቃውንት ከጉራጌ ምሑር ኢየሱስ ገዳም ተገኙ፡፡ እነዚህ ‹‹አርባዕቱ ሊቃውንተ ምሑር›› በመባል የሚታወቁት አባ መሰንቆ ድንግል ዘቤተ ልሔም፣ አባ ለባዌ ክርስቶስ ዘዙር አምባ፣ አባ ብእሴ እግዚአብሔር እና መምህር ተክለ ወልድ ዘለገደባ ማርያም ናቸው፡፡ በላይ ጋይንት ደብረ ማርያም የሚገኘው ሃይማኖተ አበው ‹‹ዐርባዕቲሆሙ ኅቡረ፣ ቃላቲሆሙ ሥሙረ – አራቱም አንድ ነበሩ፣ ቃላቸውም የሠመረ ነበረ›› ይላቸዋል፡፡ እነዚህ ሊቃውንት ነበሩ እየተማከሩ ጎንደርን እንደገና አቅንተው የሊቃውንት መፍለቂያ ያደረጓት፡፡ በጎንደር ከተማ የዘር ነገር የማይነሳው ለዚያ ይሆን? ከጎንደር ሳንወጣ ዛሬ አደባባይ ኢየሱስ የሚባለው ቤተ ክርስቲያን ታቦት ጥንት የነበረው ከምባታ ነበር፡፡ (በገድለ ተክለ ሃይማኖት አቡነ ተክለ ሃይማኖት ወደ አካባቢው ባደረጉት ጉዞ መጀመሪያ የተከሉት ታቦተ ኢየሱስን መሆኑ ይናገራል፤ ምናልባት እርሱ ሊሆን ይችላል) በግራኝ ጊዜ በተፈጠረው ስደት ካህናቱ ተሰደዱ፡፡ ታቦቱንም በአንድ ቦታ ሠረወሩት፡፡ የመከራው ጊዜ ሲያልፍ ደብሩን እንደገና ቢደብሩትም ታቦቱን ግን ማግኘት አልቻሉም፡፡ በዐፄ ሠርፀ ድንግል ዘመን አባ ንዋይ የተባሉ አባት ወደ ከምባታ ወርደው ታቦቱ ያለበትን ቦታ ለ47 ዓመት ሲፈልጉ ቆይተው በ1570 ዓም አካባቢ አገኙት፡፡ ወደ ንጉሡም ይዘውት መጡ፡፡ ዐፄ ሠርፀ ድንግልም ያመፀውን ባሕረ ነጋሽ ይስሐቅንና ቱርኮችን ለመውጋት በዝግጅት ላይ ስለነበሩ በ1572 ዓም ደንቢያ ላይ እያሉ ከአባ ንዋይ ጋር ተገናኙ፡፡ በዚህ ጊዜ የባሕረ ነጋሽ የትዕቢት መልእክት ከሁለት ጥይት ጋር መጥቶላቸው ነበርና አንዱን በታቦተ ኢየሱስ፣ ሌላውን በግምጃ ቤት ማርያም ላይ አድርገው እንዲጸልዩበት አዘዙ፡፡ ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ታቦተ ኢየሱስ ከንጉሡ አልተለየም፡፡ በ1572 ረዳዒ የተባለውን የቤተ እሥራኤል መሪ፣ በ1579 ጎሼን ለመውጋት ሲዘምቱ አብሮ ነበረ፡፡ በኋላ በዐፄ ፋሲል ዘመን አደባባይ ኢየሱስን ሠርተው ታቦቱን በዚያ አኖሩት፡፡ ይኼው ከከምባታ መጥቶ ጎንደር ላይ ተተክሎ ይኖራል፡፡ ልክ ወሎ መካነ ሥላሴ የነበረውና በግራኝ ተቃጥሎ ፍራሹ የሚታየው የመካነ ሥላሴ ታቦት አሁን አራት ኪሎ ሥላሴ ካቴድራል እንደሚገኝው ማለት ነው፡፡ የቁልቢ ገብርኤል ታሪክ ከአኩስምና ከቡልጋ ጋር እንደተያያዘው፡፡ መርጡለ ማርያምን ቤተ ክርስቲያንን ከግራኝ ዘመን ትንሽ ቀደም ብሎ ባመረ ሁኔታ እንደገና አሠርተዋት የነበሩት እቴጌ ዕሌኒ የሐድያ ተወላጅ ነበሩ፡፡ ሕዝቡ በደግነታቸው ስለሚወዳቸው በሞቱ ጊዜ ከሩቅ ሀገር ሳይቀር እየሄደ መርጡለ ማርያም ከመቃብራቸው ላይ ያለቅስ ነበር ይላል አልቫሬዝ፡፡ እንዴው ባጠቃላይ እንደ ዘሐ ዘጊ ወዲህና ወዲያ እንዲህና እንዲያ በተዋረሰውና በተወራረሰው ሕዝብ መካከል ‹‹የዚያ ብቻ›› ወይም ‹‹የእኔ ብቻ›› የሚል ነገር ማምጣት ካለ ማምጣቱ ይልቅ የሚከብድ ይመስለኛል፡፡ እንኳን ደጉ ነገር ክፉው ነገራችን እንኳን ተዋርሶ ተዋርሶ የሁላችን ሆኗል፡፡ ምንም እንኳን የራሳችን ቋንቋ፣ ባሕልና ማንነት ቢኖረንም፣ የበለጠ የሚያዋጣን የኛንም ሸጠን፣ የሌላውንም ገዝተን የተዋርሶና የተገናዝቦ ማንነት ብንፈጥር ነው፡፡ ከአጥሩ ይልቅ ድልድዩ ያተርፈናል፡፡ ሀገር እንደ ገና ዳቦ ስትያያዝ እንጂ እንደ ቡሄ ዳቦ ስትነጣጠል ዘላቂ አትሆንም፡፡[/left]


ኣገልጎት መጎዓዝያ ካብን ናብን ከተማ ሄልስንቦሪ፡ ስሉጥ እዩ ክበሃል ይከኣል። እተን ኣብቲ ከባቢ ዝመላለሳ ባቡራት ኣብ ከተማ ሄልስንቦር፡ ቫላኦክራ፡ ሪደቤክ፡ ጋንቱፍታ፡ ፖኣርፕ፡ ሞርኣርፕ፡ ኦዶክራን ካታርፕን ደው ብምባል ሰብ ይጽዕናን የራግፋን። ኣብ ውሽጢ ከተማ ሄልስንቦሪ ው እንተኾነ ካብ ሓደ ጫፍ ናብቲ ሓደ ዝመላለሳ ኣውቶቡሳት ኣለዋ። ንኣገልግሎት መጎዓዝያ ዝምልከት ዝርዝር፡ ኣብ መርበብ-ሓበሬታ ኣገልግሎት መጎዓዝያ ኣውራጃ ስኮነ (ስኮነ-ትራፊክ)፡ ኣለኩም።


ኣብ ዝተፈላለዩ እዋናት ዝተጀመራ ጋዜጣታትን መጽሄታትን ዕድሚአን፡ ዕድመ ኽረምቲ እናኾነ ይርከብ።


የህወሓት ኣባል ኣልሆንም ያለ ኣስተማሪ በባለ ስልጣናት ከፍተኛ ድብደባ ደረሰበት | enathagerie


b / ፈረንሳይ / ኢሌ ዲ ሬ ሬዩኒየን → ቅዱስ ዴኒስ (ጊውልት FMEE)


አለበለዚያ፤ ኢትዮጵያ፡ ያለ ውጭ፡ ድጋፍ፡ ሕዝቧን፡ ልትመግብ፡ አትችልም። መጋቪ፡ ግን፡ ለመሆን፡ ትችላለች። እንደ፡ ገና፡ ለማሣሰብ፡ የምፈለገው፤ በቅርቡ፡ ጠቅላይ፡ ሚንስተር፡ መለስ፡ ከታወቁት፡ ሃብታምና፡ ለጋስ፡ ቢል፡ ጌትስ፡ ጋር፡ ስለ፡ ዝቅተኛ፡ 15 ሚሊዮን፡ የኢትዮጵያ፡ አምራቾች፡ አቅም፡ የማጎልመስ፡ ጉዳይ፡ የተነጋገሩትና፡ የእርሻ፡ ምርትን፡ ለማሳደግ፡ የተዋዋሉት፤ ሃያ፡ አንድ፡ አመት፡ ሙሉ፡ ሊፈቱት፡ ያልቻሉትን፤ አሁን፡ ደግሞ፤ ካሩቱሪና፡ ሳውዲ፡ ስታር፡ ሊያሟሉት፡ የማይችሉትን፤ በእርሻ፡ ልማት፡ ላይ፡ የተመሰረተ፡ ልማት፡ ውጤት፡ አለማስገኘቱ፡ የምግብ፡ ዋስትና፡ በውጭ፡ ኢንቬሰተሮች፡ ይገኛል፡ ብሎ፡ አዲስ፡ መንገድ፡ የመሻት፡ዘዴ፡ ብቻ፡ ነው። ቢል፡ ጌትስ፡ በቀጥታ፡ አምራቹን፡ ካጎለመሱ፡ ውጤት፡ ይገኛል። በሰፋፊ፡ የንግድ፡ እርሻ፡ ላይ፡ የተሰማሩት፡ የውጭና፡ የውስጥ፡ ተጠቃሚወች፤ የገዡ፡ ቡድን፤ ምርጥ፡ የትግራይ፡ አዲስ፡ ሃብታሞች፤ በግብዣ፡ የመጡ፡ ትርፍ፡ ፈላጊ፡ የውጭ፡ አገሮች፡ የፓርቲው፡ አባል፡ግለሰቦችና፡ መንግስታት፡ ርሃብን፡ ሊያስወግዱ፡ የማይችሉ፡ መሆናቸውን፡ አንጠራጠር። የሚሰሩት፡ ለትርፍ፡ የሚያመርቱት፡ ለውጭ፡ ገቨያ፡ ነው። Guardian, Human Rights Watch, Suvival International, Friends of the Earth, Oakland Institute የደረሱበት፡ ዘገቫ፤ ድምዳሜ፡ ይህ፡ ነው።


በ 2018 ውስጥ የሶቭየት ጋዝ ተተኪው የጋዜጣዎች ውጤቶች መሻሻል በተለይ በተሸጡት የጋዝ መጠኖች እና ዋጋዎች ላይ ከፍተኛ ጭማሪ ተገኝቷል ፡፡


አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ማወጅ የሚችለው በህዝብ የተመረጠ፤ የህዝብ ጉዳትና ህመም የሚሰማው አካል እንጂ ሰላማዊና ንጹሀን ዜጎችን ቅልብ ወታደሮች አሰማርቶ እያስጨፈጨፈ ያለ ነውረኛ ቡድን አይደለም። ገዳዩ ወያኔ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የመጣል የመንግስትነት ማዕረጉን በህዝባዊ እምቢተኝነት ከተነጠቀ ዘመናት አልፎታል። በዚህ ሰዓት የወያኔን የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ቀልብሰው በአደገኛው ወያኔ ላይ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ማወጅ ያለባቸው አገር እያስተዳደሩ ያሉት የጎበዝ አለቆችና ቄሮዎችናቸው። በተለይ አሁን ላይ ወያኔ በጣም አደገኛ ሀይል ነው። የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የሚታወጀው የአደገኛውን ሀይል እንቅስቃሴ ለመግታትና ለመቆጣጠር ነው። ስለዚህ በጣም አደገኛ ሀይል የሆነው ወያኔ የሚያደርሰውን ጉዳት ለመቀነስ የህዝብ ወገን በወያኔ ላይ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ማወጅ አለበት።


ብዓለ ቍስቋም 2012 ዓ.ም. “ወኵሉ ነገራ በሰላም ጥዕምት ብቃላ ወሠናይት በምግባራ"


ይህ ማለት ግን ከኣገሪቱ ፖለቲካ ጨርሶ መራቅ ኣለመሆኑንም ኣክለው ኣስታውቐል።


ፕሬስ ሴክሬታሪው ብሔራዊ ቴሌቪዥን ጣቢያ ላይ ቀርበው ከሠጡት መግለጫ ውጭ ምንም ዓይነት ይፋዊ መግለጫ አልተሰማም።


ክቡር የኢ.ፌ.ዲ.ሪ ፕሬዘዳንት ዶክተር ሙላቱ ተሾመ ከእስራኤል ኘሬዝዳንት ሬዩቪን ሪቭሊን ጋር በብሔራዊ ቤተ-መንግስት በተለያዩ ጉዳዮች ላይ ዛሬ ምክክር አድርገዋል፡፡ ፕሬዘዳንት ዶክተር ሙላቱ ተሾመ፣ ሬዩቪን ሪቭሊን ኢትዮጵያን የጎበኙ የመጀመሪያው የእስራኤል ኘሬዚዳንት በመሆናቸው ጉብኝቱ በእስራኤልና...


2. ቲማቲም፡- እንደ ሃብሃብ፣ ወይን፣ ዘይቱን፣ አስፓራገስ፣ ቀይ ጎመን ሁሉ ቲማቲም በበሽታ ተከላካዮች የበለፀገውን Lycopene ያስገኝልናል፡፡


ሪፖርተር፡- ስለዚህ ወታደራዊ ኃይል እየመሠረቱ ነበር እያሉን ነው ማለት ነው? ዶ/ር ኮስ፡- ወታደሮችን ብቻ አይደለም፡፡ ትምህርት ቤቶችን የሚመርጡት ወታደራዊ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎችን ለመቅረፅም ነው፡፡ በሚስጥር ሥራቸውን የሚሠሩት የእነዚህ ሰዎች መሪ በጣም አደገኛ ሰው ነው፡፡ ቱርክን በሦስት ወገን ለመከፋፈል ፈልገው ነበር እኮ፡፡ በአናቶሊያ፣ በአውሮፓና በግሪክ በኩል ለሦስት የተከፋፈለች ቱርክን ለመፍጠር ይፈልጉ ነበር፡፡


የተሸከርካሪ ሽያጭ የመንደር ውል ወይም በውልና ማስረጃ የጸደቀ፤በስጦታ ከሆነ በውልና ማስረጃ የጸደቀ የስጦታ ውል ሰነድ፤ በፍ/ቤት ትዕዛዝ ከሆነ የፍ/ቤት ውሳኔ፣ በባንክ፤ በኢንሹራንስ፤ በጉምሩክ …ወዘተ በጨረታ የተሸጠ ከሆነ በጨረታ የሽያጭ ህግናስርዓትመሰረት የሚቀርብ የጨረታ ሰነድ


6 5 ኢንች ያኪት ኦዲዮ ኮ Coክስial አፈጉባኤ ፡፡ 6.5 ኢንች ያኪት ኦዲዮ ኮ Coክስial አፈጉባኤ ፡፡ 6.5 ኢንች ኮaክስial አፈጉባኤ ፡፡ የ 15 ኢንች መድረክ / ኮንሰርት አፈጉባኤ ፡፡ 15 ኮንሰርት ኮንሰርት አፈጉባኤ ፡፡ 6.5 ኢንች የፕላስቲክ ፍሬም አፈጉባኤ ፡፡ ከፍተኛ ጥራት ያለው የኦዲዮ ፓርቲ አፈጉባኤ ፡፡ የ 12 ኢንች ደረጃ አፈጉባኤ ፡፡


ከም ናይ ነብስኻ ሰራሕተኛ ዄንካ ክትሰርሕ ከለኻ ምስ ሓንቲ ናይ ነብስኻ ስራሕ ምቝጻር ትካል ዉዕል ኣሎኻ። ከይተቖጸርካን ወናኒ ትካል ከይኮንካን ክትሰርሕ ትኽእል ኢኻ። እታ ናይ ነብስኻ ስራሕ ምቝጻር ትካል፡ ኣብ መንጎኻን ኣብ መንጎ እቲ ኣስራሓይን ዘሎ ቅብሊታትን ኵሉ ካልእ ምሕደራን ትኣሊ። እታ ናይ ነብስኻ ስራሕ ምቝጻር ትካል ናይ ወሃብ ስራሕ ሓልፍነት እውን ኣሎዋ። ማለት ናይ ወሃብ ስራሕ ኽፍሊት ጸብጻብ ትህብ፡ ንከያ ግብሪ ትገብርን ንዓኻ ደሞዝ ትኸፍለካን።


ኢትዮጵያዊ ብሔረተኛ ነኝ፡፡ ይህ መብቴ እንዲከበር እፈልጋለሁ፣ ሰለዚህ ሌሎችም በፈለጉት ደረጃ ብሔረተኛ ቢሆኑ መብታቸው መሆኑን በማመን አከብራለሁ፡፡ አንድ አንድ ብሔረተኞች (በተለይ በኢህአዴግ ጥላ ሥር ያሉት) ለአማራ ብሔረተኝነት አንድ ሌላ ቅፅል ይሰጡት ነበር፡፡ ዴሞክራቲክ የአማራ ብሔረተኛ የሚል፡፡ ብአዴንም የአሁኑን አላውቅም “ዴሞክራቲክ የአማራ ብሔረተኝነት” የሚል ፈሊጥ ነበረው፡፡ በውስጠ ዘ “የአማራ ትምክተኝነት” የኢህአዴግ ብሔረተኝነት ዋልታና ማገር መሆኑን የሚያስረዳ ነው፡፡ ብዙዎቹ የኢህአዴግ አባል ድርጅቶችም ሆኖ አጋሮቹ በአማራ ጭቆና ምክንያት ብሔረተኛ እንደሆኑ ሰለሚተረክላቸው እና በዚሁ አውድ ሰለተቀረፁ ከትምክተኛ አማራ ብሔርተኝነት የፀዳ ዴሞክራቲክ የአማራ ብሔርተኝነት አሰፈልጓቸው ነው፡፡ በዚህ ሰንገረም መክረማችን ብቻ አልበቃንም፣ ሌላ ደግሞ ፅንፈኛ ብሔረተኛ ተነስቶልናል፡፡ መራራ የሆነው “ግራዋ የአማራ ብሔረተኝነት” በአብን ሹም ክርስቲያን ታደለ ተደርሶ ቀርቦልናል፡፡


‹‹ዓለም በትምህርት፣ በሳይንስና በባህል ረገድ የሚያደርገውን ጠቃሚ ዕርምጃ ሕዝባችን ለአዕምሮው ማጎልመሻና ለኑሮው ማዳበሪያ እንዲያውለውና እንዲሁም ኢትዮጵያ በትምህርት፣ በሳይንስና በባህል ረገድ ስለምታደርጋቸው ዕርምጃ መረጃዎች በሚገባ እንዲሰበሰቡ፣ እንደጠበቁና ለዓለም እንዲሠራጩ ለማድረግ የዘወትር ዓላማችንና ሐሳባችን ስለሆነ …›› ይላል፡፡


ሩዋንዳ · ሳን ቶሜ እና ፕሪንሲፔ · ቡሩንዲ · ቻድ · አንጎላ · ኢኳቶሪያል ጊኔ · ካሜሩን · ኮንጎ ሪፐብሊክ · ኮንጎ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ · የመካከለኛው አፍሪካ ሪፐብሊክ · ጋቦን


በመመሪያው መሰረት ለወንጀሎች የተለያየ የወንጀል ደረጃ ሲወጣ ግን በአንቀጽ 88(2) ያሉትን ምክንያቶች በሙሉ በመስፈርትነት አልተጠቀመም፡፡ ምክንያቱም በድንጋጌዎች የተቀመጡት ቅጣትን ለመወሰን ያገለግላሉ ተብለው የተቀመጡት ምክንያቶች በተለያዩ የወንጀል ህጉ ውስጥ ተመልክተው እናገኛቸዋለን፡፡ እነዚህ ምክንያቶች አንዳንድ ጊዜ ቅጣቱን ለማክበድ አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ቅጣቱን ለማቅለል ሊውሉ ይችላሉ፡፡


ከ 150 ሺህ በላይ እና ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የቤት ሽያጮች ብዛት ባላቸው አውራጃዎች ውስጥ ፣ በİዝሚር ውስጥ ያለው 2019 በ ነሐሴ ወር ውስጥ በቦካ ውስጥ ከፍተኛው የቤት ሽያጮች ነበሩት። 2019 በነሐሴ ወር ውስጥ የ 838 ቤቶች በቦካ ውስጥ የተሸጡ ሲሆን በቡካ ደግሞ ከ 631 መኖሪያ ቤቶች ጋር ይሸጡ ነበር ፡፡ Karşıyaka የቤቶች ዋጋ ፣ ቶርበሊ ከ 438 የቤት ሽያጮች ፣ ሜምኔን ከ 405 የቤት ሽያጮች ፣ Çሊ ጋር ከ 404 የቤቶች ሽያጭ ፣ ካራባላlar ከ 399 የቤቶች ሽያጮች ፣ ቤኒኖቫ ከ 347 የቤቶች ሽያጭ ፣ ኮናክ ከ 307 የቤቶች ሽያጭ እና Bayraklı ጋር ከ 251 የቤቶች ሽያጮች ጋር።


ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ዝተወልደ ብዘይ ዘርእ ብእሲ ፣ ብግብረ መንፈስ ቅዱስ ብኅቱም ድንግልና ካብ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም እዩ። ናይ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ድንግልና እንተዘይተቀበልና ናይ መጀመርያ ኣዳም ካብቲ ዳሕረዋይ ኣዳም ይበልጽ እዩ ከብለና እዩ፣ (ሎቱ ስብሐት)። እቲ ዝነኣሰ ድማ ነቲ ዝበለጸ ከመይ ከድሕኖ ይኽእል። እዚ ከኣ ኪኸወን ዘይክእል እዩ። ቅድስቲ ቤተክርስቲያና ግና ኣምላኽና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ካብ ኅቱም ምድሪ ተወሊዱ ዝወደቀ ኣዳም ከተንሥኦ ምእንቲ እንበለ ዘርኢ ብእሲ (ብዘይ ናይ ወዲ ተባዕተይ ዘርኢ) ካብ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ተወሊዱ። ኢላ ተምህርን ትኣምንን። ምድሪ ቅድሚ ኣዳም ኰነ ድሕሪ ኣዳም ካልእ ውላድ ከምዘይረኸበት ኩሉ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም'ውን ቅድሚ ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ኮነ ድሕሪኡ ወትረ ድንግል እያ ። በዚ ከኣ ዘልዓለማዊ ድንግል ትበሃል። ልበ ኣምላክ ቅዱስ ዳዊት ነዚ ብምሳሌ ከረድእ ከሎ << ለውሃትን ሓቅን ተራኸባ ጽድቅን ሰላምን ተሳዓዐማ፣ ሣህል ወርትዕ ተራከባ፣ ጽድቅ ወሰላም ተሰዐማ ርትዕሰ እምድር ሰረጸት ..>> መዝ.84-10-11 ። ሓቂ ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ እዩ። ዮሓ.14፣7። ሓቂ ዝበቆለላ ምድሪ ድማ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም እያ። ጽድቅን ሰላም ዝተሰማምዑ ብልደት ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ እዩ።


ናይ ወዲ ኣካላት ኣሎኒ፡ ግን ብሓቂ ከም ጓል ኾይኑ እዩ ዝስመዓኒ። ካልእ ስምን ከም ጓል ክመስልን እየ ዝደሊ። እንታይ ክገብር ኣሎኒ?


ኢትዮጵያ ብዙ ያልተዘጉ በሮች አሏት - ለሌቦች ክፍት የሆኑ፣ አያሌ የተከፈቱ በሮች! ሌቦቹ፣ ሌቦቹ ብቻ አይደሉም! ያቀበለ፣ ሀሳቡን የደገፈ፣ “ቢዝነስ ነው” እያለ የሰበከ፣ ሀሳቡን ያስተላለፈ፣ ሚስጥር አድርጎ ያቆላለፈ፣ ደብዛው እንዲጠፋ የደገፈና ያደጋገፈ … ሁሉም ሌቦች ናቸው!


Nasza firma የዱባይ ኩባ ኩባንያ አስተናጋጅ ፖላኮም ሶዘርሮ ዊችላርዝ ፕራክ. Wiele osób decyduję się na wyjazd z całymi rodzinami. Nasza firma posiada ስፖንዞን ዲርሴቲ ፕሪቲስ ኦርዛ ፕራኮድከቮ. የኬላ ደቂቅ ቀስት የዲጂታል ደህና መጡ.


ርዕሰ ጉዳዮች:የመጀመሪያ ትዕዛዝየመጀመሪያ ትዕዛዝ Sith TrooperGeneral Huxሞዶችሞያዎች 2.0ሶት ትሮፕርswogo mods


ይህቺ አገር እኮ የስደተኞች ናት" ብሏል። ለአሚኔ ስደተኝነት በቅርቡ የሚያውቀው ነው፤ ብዙ ሳይርቅ የቤተሰቦቹ ታሪክ ነው፤ እናቱ እፀ ህይወትና ዳንኤል ከኢትዮጵያ ተሰደው ነው ፖርትላንድ የከተሙት፣ ኑሮን በባዕድ አገር 'ሀ' ብለው የጀመሩት፤ ቤትን የመሰረቱት። እናቱ የሚሰሩት ፖስታ ቤት ሲሆን አባቱ ደግሞ መምህርና አስተርጓሚ ናቸው። አሚኔ ነጭ ተማሪዎች በብዛት ባሉበት ትምህርት ቤት ነው የተማረው፤ ገና በልጅነቱ ጥቁር መሆኑን የሚያስታውሱት ጨቅላ ህፃናት ከቤተሰባቸው የወረሱትን ጥላቻን በማንፀባረቅ 'ኒገር፣ ኒገር' ሲሉት ነው ያደገው። "ሁሌም ቢሆን የባዳነት ስሜት እንደተሰማኝ ነው፤ ያ ወቅት ለእኔ አሰቃቂ ነበር" ይላል። ከትምህርት ቤት ሲወጣ ግን ጥላቻውንም ሁሉንም ይረሳዋል፤ ቤት ውስጥ ቤተሰቦቹ አማርኛ ያወራሉ። የኢትዮጵያ ሙዚቃም ያደምጣሉ። ከኢትዮጵያ ሙዚቃ በተጨማሪ እናቱ ደግሞ ቱፓክ ሻኩርን፣ ማይክል ጃክሰን፣ ጆን ሜየርና ካንዬ ዌስትን የመሳሰሉ ሙዚቃ አስተዋወቀችው። ሙዚቃው እንዲሁም የቤተሰቡ ታሪክ ውስጥ ራሱን ይከታል፤ የትምህርት ቤት ዓለምንም ይረሳዋል። አንደኛ ደረጃ በገጠመው ከፍተኛ ጥላቻ በብዙ መልክ የተቀየረው ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ሌላ ትምህርት ቤት በመቀየሩ ነው፤ ጓደኞችም አፈራ። በትምህርቱም ጎበዝ ነበር። ወደ ሙዚቃው ዓለምም የገባው በዚህ ወቅት ነው። የፎቶው ባለመብት, Scott Dudelson የምስሉ መግለጫ, አሚኔ ዳንኤል በሙዚቃው ቀጠለበት ፖርትላንድ ስቴት ዩኒቨርስቲ ማርኬቲንግ እያጠናም ሙዚቃውን ተደብቆ ይሰራ ነበር። ነገር ግን ቀላል አልሆነለትም፤ ሙዚቀኞችም ሆነ አቀናባሪዎች ከእሱ ጋር ተጣምረው መስራት አልፈለጉም፤ ለስቱዲዮ ከፍሎ መስራት ደግሞ በተማሪ አቅም ገንዘብ ከየት ይምጣ፤ የማይታሰብም ሆነ። ለዚያም ነው አሜሪካ ውስጥ ዘረኝነት ቢኖርም "የደቡቡ ክፍል ዘረኝነት ይለያል" የሚለው። ጥቁር በመሆን ብቻ ሥራ፣ መኖሪያ ቤት አለማግኘት እንዲሁም ሌሎች ጉዳዮች የብዙዎችን ጥቁሮች ህይወት ያከበዱ ናቸው። ነገር ግን ለራሱ መላ በመዘየድ ከአምስት ዓመታት በፊት ራሱ ላፕቶፑ ላይ የቀዳውና ያቀናበረው 'ካሮላይን' የተሰኘ ሙዚቃው ብዙዎችን ያስደነቀ ነጠላ ዘፈን ሆነ። በዚህ ሙዚቃውም ከሚታገል ኮሌጅ ተማሪ የሂፕ ሆፕ ኮከብም ሆነ። ቪዲዮውንም 175 ሚሊዮን ተመልካች አየው። ከዚህም በተጨማሪ ካሮሊን ሶስት ጊዜ የፕላቲኒየም ደረጃ ላይ ደርሷል። የመጀመሪያው አልበሙ "ጉድ ፎር ዩ" ከሦስት ዓመት በፊት የወጣ ሲሆን ራፕ፣ ኢንዲ ሮክንና ሌሎችንም ስልቶች አጣምሮ ይዟል፤ በዚህም አልበም ከፍተኛ ተቀባይነትን ማግኘት ችሏል። ኒውዮርክ ታይምስ "የራሱን ስልት የፈጠረ" በማለት ያንቆለጳጰሰው አሚኔ ባለፉት አስራ አምስት ዓመታት የራሳቸውን ድምፅ መፍጠር የቻሉትን ካንዬ ዌስት፣ አንድሬ 3000፣ ፋረል ዊልያምስን በአንድ ላይ ማምጣት የቻለ ነው ብሎታል። ከኤርትራዊና ኢትዮጵያዊ ስደተኞች የተወለደው የ25 ዓመቱ ራፐር ቅርጫት ኳስ የመጫወት ህልም ነበረው፤ ህይወት የራሷ ሌላ እቅድ ስላላት ወደ ሙዚቃው ዓለም ወሰደችው። የፎቶው ባለመብት, Gregg DeGuire የምስሉ መግለጫ, ቀና ዘመድኩን ቀና ዘመድኩን - የማህበራዊ ፍትህ ታጋዩ በኢትዮጵያ አንድ አባባል አለ፤ "ስምን መልአክ ያወጣዋል" የሚል፤ አባባሉ ሰምና ወርቅ አለው። ሰሙ ስም ዝም ብሎ በዘፈቀደ አይወጣም የሚል ሲሆን ወርቁ ግን የአንድ ሰው ተግባሩ ከስሙ ጋር በጥሩም ይሁን በመጥፎ ሲገናኝ ሁሉን የሚያውቁ አወጡት ለማለት ነው። •ኢትዮጵያውያን 'የሌሉበት' ስለ ኢትዮጵያ የሚዘክረው ሬድ ሲ ዳይቪንግ ሪዞርት ፊልም ኢትዮጵያዊ አሜሪካዊው ቀና ዘመድኩንም ይሄንን አባባል የወረሰ ይመስላል። ስሙን የሰጠው አባቱ ሲሆን ስሙም በህይወቱ ትልቅ ትርጉም አለው፤ ለቀናነትም ትልቅ ቦታ ይሰጣል። ቤተሰቦቹ እንዳወረሱት ስምም መኖር ይፈልጋል። ብዙዎች በዚያው መንገድ እየኖረ መሆኑንንም ተግባሩን በማየት ይመሰክሩለታል። የ41 ዓመቱ ቀና ዘመድኩን ሙዚቀኛ፣ ፀሃፊ፣ የቴክኖሎጂ ፈጣሪ እንዲሁም የማህበራዊ ፍትህ ታጋይም ነው። ሙዚቃው ለግራሚ፣ ኤሚ እንዲሁም ቪኤምኤ ታጭቷል። ቀና ከሙዚቀኝነቱ በተጨማሪ በዓለም አቀፉ ውስጥ ያለውን የውሃ እጥረት፣ አቅርቦት ችግርም ለመፍታት በብዙ ሚሊዮኖች ዶላርም ለማሰባሰብ ችሏል። "ገንዘብና እውቅና ሳይሆን ሥራዎቼ ለሌሎች ህይወት አስተዋፅኦ እንዲያደርጉ እፈልጋለሁ፤ እንደ አርቲስትም የመረጥኩትም መንገድ እሱን ነው" ብሏል በአንድ ወቅት በሰጠው ቃለ መጠይቅ። ለምሳሌ "ሌትስ ስታርት ኤ ሪቮሉሽን' የሚለውን ሙዚቃውን ብንወስድ በአጠቃላይ ነገሮችን ከስር መሰረት መቀየር የሚለውን ፅንሰ ሃሳብ ይዟል። ቀና ሙዚቃዬ ምን ያህል ተፅእኖ አለው?


በእንግሊዝኛው አጠራር የዲፕሎማ/የዲግሪ ወፍጮ ቤት (diploma/degree mills) ይባላሉ፡፡ በርካታዎቹ ሠለጠነ በሚባለው ዓለም ይገኛሉ፡፡ ከእነዚህ “ወፍጮ ቤቶች” የ“ትምህርት መረጃ” ለማግኘት በጣም ቀላል ነው፡፡ ዋናው መስፈርት አስፈላጊውን “የትምህርት ክፍያ” መፈጸም ብቻ ነው ፡፡ ከዚያ በወርቅ ቅብ የተንቆጠቆጠ “የባችለር” ወይም “የማስተርስ” ወይም “የዶክትሬት (ፒ.ኤች.ዲ.)” ዲግሪዎችን ማፈስ ነው፡፡ በቀጣይ የሚሆነው የ…ሚ/ር ወይም የ…ሚኒስትር ደኤታ ወዘተ መሆንና “በሹመት መዳበር” ነው፡፡ ከዚያ ህዝብ አናት ላይ “በስያሜ” ተቀምጦ መጋለብ ነው።


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ኮሮናቫይረስ ፡ እሽቅድድም ለኮቪድ-19 ክትባት፡ የማይደርሳቸው አገሮች ይኖራሉ?


ስጋ ሰላጣዎች የሚመጡት ጣዕም ብቻ አይደለም, ግን ልበ ወልድ ነው. ትንሽ ሀሳብን ማሳየት, ጥቂት ንጥረ ነገሮችን መቀየር እና በዚህም አዲስ ጣፋጭ ምግብ እንሰራለን. ማንኛውንም የበዓል ጠረጴዛ ቀለም በተቀላቀለበት በስጋ እና እንጉዳዮች ላይ ሰላጣ የምግብ አዘገጃጀቶች እየጠበቁ ይገኛሉ.


ይልቅስ የናንተ አላማ ምን እንደሆነ አይታወቅም:: ሐራ ዘተዋህዶ ላይ ስለ ዲ/ን አባይነህ ካሴ ይህን ያክል አልተጻፈም:: እናንተ ግን ስለ አባይነህ ካሴ ይህን ያክል መጻፋችሁ ሌላ አጀንዳ ያስመስልባችኋል:: ሐራ ዘተዋህዶ ስለ ማህበሩም ስለ ዲያቆኑም ይህን ያክል አልጻፈም:: ያለውን እውነታ ብቻ ነው የጻፈው:: ''ዲ/ን አባይነህ የስራ አመራር ተብሎ የተነገረላቸው ስህተት ነው የኤዲቶሪያል ቦርድ ምክትል ሰብሳቢ ናቸው'' ማለት ብቻ በቂ ነበር:: እናንተ ግን ያውም ያንንም ክዳችሁ የኤዲቶሪያል ቦርድ ምክትል ሰብሳቢ ነበሩ ነው ብላችሁ የጻፋችሁት:: ስለዚህ አሁን አይደሉም ማለት ነው? ሐራ ዘተዋህዶ ላይ የተጻፈው ከኃላፊነታቸው ተነሱ የተባለው እውነት ነው ማለት ነው? ያ እውነት ከሆነ ታዲያ ምን እውነት ይዛችሁ ነው ሐራ ዘተዋህዶን ለመውቀስ የተነሳችሁት? እናንተ ትክክለኞቹ የማህበሩ ሰዎች ብትሆኑ መጨረሻ ላይ በተጠቀማችሁበት አገላለጽ ንጹህ የተዋህዶ ልጅ የሆኑትንና እውነተኛ የተዋህዶ መምህር የሆኑትን ዲ/ን አባይነህን ባልዘለፋችሁ ነበር:: 'አሐቲ ተዋህዶ' የኛ ትመስይኝ ነበር አሁን ግን ተጠራጠርኩሽ:: ሐራ ዘተዋህዶ የኛ ትሁን የተሐድሶዎች ገና አልታውቀም:: እናንተ ግን እውነትን ስለተናገሩ ከተሐድሶዎቹ ከነ 'አባ ሰላማ' መደባችሁት:: ተሐድሶ መናፍቅ ለማለት አትቸኩሉ:: እኔ በበኩሌ እስካሁን ምንም እንከን አላገኘሁበትም በ'ሐራ ዘተዋህዶ':: 'የማህበሩን ክፍፍል በአይናችን ማየት አንፈልግም....' ላላችሁት ጥሩ ነው:: እውነታችሁን እንዲሆን ከልቤ ተመኘሁ:: ትክክለኛ የተዋህዶ ልጅ አዎ የማህበሩን ክፍፍል ማየት አይፈልግም:: የናንተ አቀራረብ ግን የማህበሩን ክፍፍል የማይፈልግ ቡድን አያስመስልባችሁም:: የማህበሩን ክፍፍል የማይፈልግ ሰው የተከበሩትንና አንጋፋውን የተዋህዶ መምህሩን አያንቋሽሽም:: እናንተ እንዳላችሁት ሐራ ዘተዋህዶ ዲ/ን አባይነህን አላገነናቸውም እሳቸው ግን ለክርስቲያን መግነን/ከፍ ከፍ ማድረግ አይገባም እንጂ ማድረግ ቢገባ ኖሮ ዲ/ን አባይነህ ከፍ ከፍ ሊሉ የሚገባቸው አንጋፋና ንጹህ የተዋህዶ ፍሬ ናቸው:: እባካችሁ መጻፍ ካልቻላችሁ ስለቤተክርስቲያን ጉዳይ አትጻፉ:: መጻፍ ከፈለጋችሁ ደግሞ ከደጀ ሰላም ተማሩ::


ደራሲ በ Milton Shupe, ቶም ስዊሌይ, ስኮት ቶማስ, ሃንስ ናጄሌ, ኒጌል ሪቻርድ, ማቲ ስዊን. የጃን ቪሬር የነዳጅ ሞዴሎች.


ቃሉ የሕዝብ ነው። ቃሉንም በተግባር የሚተረጉመው ሕዝብ ነው። የወንዝ ውሃ ሽቅብ እንደማይፈስ ሁሉ፥ ይህም ቃል ወደ ተግባር … [ሙሉውን አስነብበኝ / read more]


እንዴት ሰነበታችሁሳ!እኔ የምለው…እኚህ ትረምፕ የሚሏቸው ሰውዬ እኛንም የአዛ ሰዉን ሁሉ ልክ ልኩን አጠጡት አይደል! ገንዘብና ስልጣን ምን የማይሠሩት ነገር አለ! እንደ ልብ ያናግራሉዋ! ይኸው…እኛ ዘንድ ወይ ‘ቦተሊከኛ’ ወይ ‘ዲታ’ ሆኖ ‘እንደ ልቡ የሚናገር’ መአት አይደል! እናላችሁ… ጉልበተኛው ሰውዬ ነጩን ቤተመንግሥት…	Read 2495 times	Published in


ቃለ- መጠይቅ - ምስ አቶ የማነ ገብረአብ አማኻሪ ፕረዚደንት ኤርትራ - 4ይ ክፋል


የሚዘጋጅበት ነገሮች የአሳ ቅርፊት፣ የጉሎ ዘይት፣ የበግ፣ የበሬና የሌሎች እንሰሳት ስብ በጥንት ጊዜ ሊፕስቲክን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውሉ ነበር። ይሁን እንጂ የአሳ ቅርፊት እና የጉሎ ዘይት አሁንም ሊፕስቲክን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ እየዋሉ ነው።


በአገሪቱ የተለያየ ማህበራዊ ድጋፍ የሚሹ ወላጆቻቸውን ያጡ ህጻናት፣ ለችግር የተጋለጡ አካል ጉዳተኞችና አረጋውያን፣ የጎዳና ተዳዳሪ ህጻናት፣ ሴተኛ አዳሪዎች፣ ለችግር የተጋለጡ ሴቶችና በልመና የተሰማሩ የማህበረሰብ ክፍሎች ይገኛሉ።


በብዙ ሆኗል ዕሴት እና ይታያል ተካፋዮች የሚሰጡዋቸውን. ምንም እንኳ በተለምዶ የታወቀ ወይም አለብዎት, ኮርፖሬት ስራ አስፈፃሚ አዳዲስ ግምገማዎች በኩል ሆኗል ይኖራቸዋል የእርሱ ደረጃ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምክንያት ውስጥ ዋጋ ያለን ነን እና ይከፋፈላል ውስጥ የሚሰጡዋቸውን, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ተገረሙ. ወደ ያለዉን የጋብቻ ንብረት አንድ ጉዳይ ነው ሆኗል የሚሰጡዋቸውን. በፊት ደረጃ ሆኗል ግምገማዎች ዘንድ አካሂደዋል ማወቅ ምን አይነት ንብረት ሁኔታ ውስጥ የሚሰጡዋቸውን በመስጠት. ተገረሙ እጅግ አስቸጋሪ አንድ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች ወደ የቋረጠ ጋር ለሁሉም የሚሰጡዋቸውን. በዚህ ነጥብ ሂደት ተገረሙ, ግምገማዎች ይታያል ግምገማዎች ግምገማዎች. ክሬዲት ሪፖርት እና በሚጎበኟቸው ጥሩ ክሬዲት አቋም. የመጀመሪያው ጥያቄ መሆኑን ስምዎ አሁን አሁን አዳዲስ ግምገማዎች አሁን በአዲስ ሜክሲኮ ነው እንደ ለመቆየት ማህበረሰብ መኖሪያ ወይም የጋብቻ. በተደጋጋሚ, አንዱ የተበደርነው ይሆናል በቀዳሚ ሆኗል የጥንት. አንዱ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ትኩረቶች ግምገማዎች በይፋ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ተገረሙ ይህ እንዴት የጋብቻ ንብረት ይሆናል የተከፈለው. እንደ አብዛኞቹ ጉዳዮች ውስጥ ተገረሙ, ውስጥ ምርጥ. መንግሥት በኃይማኖት እንዲመጡ ጋር ስምምነት መካከል ራሳቸውን እንደ ተካፋዮች መካከል የጋብቻ የንብረት.


በዓለም ዙሪያ በሚገኙ የእስልምና እምነት በሚከተሉ ምዕመናን ዘንድ 1 ሺህ 441ኛው የዒድ አል-አድሀ በዓል በመከበር ላይ እንደ ሚገኝ ይታወቃል። እኛም በቫቲካን ሬዲዮ የአማርኛው የስርጭት ክፍል ስም ሆነን ለመላው የእስልምና እምነት ተከታይ ወንድም እህቶቻችን እንኳን 1 ሺህ 441ኛው የዒድ አል-አድሀ በዓል በሰላም አደረሳችሁ ለማለት እንወዳለን። ክርስቲያኖች እና የእስልምና እምነት ተከታዮች በእምነት ደረጃ የተለያየ ሐይማኖት ያለን ብንሆንም ቅሉ ሁላችንም ሰብዓዊ ፍጡር በመሆናችን የተነሳ በአገራችን ኢትዮጲያ በወንድማማችነት፣ በአንድነት፣ በመተጋገዝ፣ በመደጋገፍ እና በመከባበር ላይ የተመሰረተው የሁለቱ እምነት መልካም ግንኙነት ተጠናክሮ ይቀጥል ዘንድ እያንዳንዳችን የበኩላችንን ኃላፊነት ልንወጣ ይገባል ለማለት እንወዳለን።


ካልእ ድማ ከነደቅሶ ዘሎና ሓደ ካልእ ነገር ድማ ኣሎ፡ንሱ ድማ ምስ ሰይጣንን ክፉኣት መናፍስትን ዘሎ ርክባት እዩ።እንተ ከም ኣስትሮሎጂ፡ምምላኽ ጣኦት፡ብሕንጻጽ ኢድ ምፍላጥ፡ጥንቆላ…. ወዘተ ርክብ ኣሎካ ወይ ድማ እንተ ብሮክ ሙዚክን ሓደገኛታት ዕጸፋርስን ክትገብሮ ዘሎካ ምስ ሰይጣን ዘሎካ ርክባት ምብታኽ ወላ ውን ገለ ካብዞም ርክባት ከይፈለጥካ ዝገበርካዮ ዘበለ።እቲ መጀመርታ ክትገብሮ ዘሎካ ነገር ኣዕንዎ(ኣይትሽጦ ኣዕንዎ)ኩሉ ጣኦታት፡ምጻሕፍቲ ኣስማትን፡ዛዕጎልን ወዘተ ዘሎካ ዘበለ(ተመልከት ግ/ሃ.19፡19)።ብድሕሪ እዚ ከምዚ ኢልካ ጸሊ ጐይታይ የሱስ ኩሉ ርክባት ምስ ሰይጣን ዝነበረኒ ብፍላጥ ይኹን ብዘይ ፍላጥ ይበትኮ ኣለኹ።ብድሕሪ እዚ ንሰይጣን ከምዚ በሎ ሰይጣን ይቃወመካ ኣለኹ ብስም የሱስ ክርስቶስ ጐይታይን መድሓኒየይን።ካብ ሕጂ ንንየው ኣይትትንክፈንን ኢኻ፡ካብ ሕጂ የሱስ ክርስቶስ ጐይታይ ኮይኑ እዩ።ያቆብ.4፡7 ከምዚ ይብል ንኣምላኽ ተገዝእዎ።ንድያብሎስ ድማ ተጻረርዎ እሞ ንሱ ካባኻትኩም ክሃድም እዩ።ካብ ሕጂ ንንየው ሰይጣን ኣይሕዘካን እዩ።ቀጻሊ ንጐይታ እንተ ድኣ ስዒብናዮ፡ኣብ ዝተፈላለየ ጎድንታት ድኽመት ሂወትና ብርሃን ኣብ ልዕሊ ብርሃን ክህበና እዩ።ኣብ ዓለማዊ ዝኾነ ኣከዳድናና ድዩ ወይስ ኣዘራርባና ወይ ኣብ ትሪ ዘለዎ ቃና ድምጽና ወይ ድማ ኣብ ስርዓት ዘይብሉ ሕማቅ ልምዲ ዘለዎ ኣናብባና…. ወዘተ። ኣብዚኣቶም ብዙሕ ድኹም ጎድንታት ቀጻሊ ክንረክብ ኢና ክንስሓሎምን ክነጽሀሎምን ዘሎና።ኩሉ ዕለታት ሂወትና ቀጻሊ ብንስሓ ክንጒዓዝ ኣለና።


ኣብ ከባቢ ገዛና፡ ጀ/ል ግዛው በላይነህ ረኣኹዎ። ነቦይ ኣዝዩ ዝፈትዎ ሰብ'ዩ። ካልኦት ሰባት'ውን ኣብ ከባቢ ገዛና ይንቀሳቐሱ ነይሮም። ደስ ኣይበለንን። ባቃ ኩታቱ ተረዲኡኒ።


የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ክርስቲያኖች እንደ ፈሪሳውያን ራሳቸውን ጻድቅ አድርገው በመኮፈስ የሚከተሏቸውን መንገዶች አብራራ። ለ) የቤተ ክርስቲያንህ ምእመናን ክፉዎች ወይም ማኅበረሰቡ ያስወገዳቸው አድርገው የሚያስቧቸውን ጨምሮ፥ ሰዎችን ሁሉ እንዲቀበሉ ለማስተማር የምትችለው እንዴት ነው?


ከሴት ልጅ ግርዛት በተጨማሪም በተለይ በሀገራችን ከጊዜ ወደ ጊዜ የአሳሳቢነቱ ደረጃ እያሻቀበ የመጣው ያለ እድሜ ጋብቻ ነው። በተለይ በገጠር የሀገሪቱ ክፍሎች ይህ ያለ እድሜ ጋብቻ በስፋት የሚተገበር መሆኑ ተገልጿል። ለአብነት ያህልም በአማራ ክልል ያለው ያለ እድሜ ጋብቻ 44 ነጥብ 8 በመቶ ሲሆን፣ በትግራይ ክልል ደግሞ 34 ነጥብ 1 በመቶ ነው። ይህ ቁጥር በቤንሻንጉል ጉምዝ 31 ነጥብ 9 በመቶ ሲሆን፣ በመዲናችን አዲስ አበባም 32 ነጥብ 3 በመቶ መሆኑን መገንዘብ ተችሏል።


ህልውና እግዚኣብሄር። መጽሓፍ ቅዱስ ንህልውና እግዚኣብሄር መሰረት ገይሩ ትምህርቱ ይጅምር (ዘፍ.1፡1)። እቲ ናይ ኣምላኽ ሰብ ብእምነት እዩ ዝïነብር (እብ.11፡6)። ዝኾነ ሰብ ንእግዚኣብሄር ብምሉእ ልቡ ምስ ዚደልዮ ይረኽቦ እዩ (ኤር.29፡13)፡ ፍቓዱ ንምግባር እተዳለወ ሓቀኛ ትምህርቲ ኸኣ ይፈልጥ (ይሃ.7፡17)። እግዚኣብሄር ብፍጥረቱ ገይሩ ርእሱ ገሊጹ ኣሎ (ሮሜ.1፡19-21)። ሰብ ከኣ ብሕልንኡ ሕጊ እግዚኣብሄር ኪፈልጥ ይኽእል (ሮሜ.2፡14-15)። እቲ ﷽ኣምላኽ የሎን፡﻾ ዚብል ሰብ፡ ዓሻ ተባሂሉ ኣሎ (መዝ.14፡1፤ 53፡1)።


ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የሦርያ ሽምቅ ተዋጊዎች በሰጡት መግለጫ፣ ምዕራባውያን ገሸሽ ካደረጓቸው ወይም ተቀባይነት የሌለው የፖለቲካ ፍትሔ ለማቅረብ ከሞከሩ ፕሬዚደንት በሽር አል-አሳድን ለማስወገድ ያካሄዱትን የ5 ዓመት ትግል ወደ ህቡዕ እንደሚወስዱት አስጠነቀቁ።


ዘመናችን መረጃ በፍጥነት የሚለዋወጥበት፣ ስላሙ ሲደፈርስ ደቂቃ የማይፈጅበት እየሆነ መጥቷል፡፡ ሰዎች ሞትን ለመሸሽ የማያደርጉት ጥረት የለም፡፡ ኃያላን ሰማይ ጠቀስ ፎቆች፣ የኤሌክትሪክ አጥር፣ የድኅንነት ካሜራ እያዘጋጁ ወንጀልንና ወንጀለኞችን ለመቆጣጠር ቢሞክሩም አልተሳካላቸውም፡፡ መንገዳቸው ሥጋዊ ፍላጎትን የተከተለ በመሆኑ መፍትሔ ማሰገኘት አልቻለም፡፡ ችግሩ …


4 thoughts on “የአዲስ አበባ ነገር “ሲስሟት ‘እምቢ’ ብላ ሲስቧት” ሆኗል!”


የአገሪቱ ፕሬዚዳንት ፈርማጆ በበኩላቸው ከስምምነቱ ያፈነገጡት ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች ናቸው በማለት ይከሳሉ፡፡ (የቪኦኤ ዘጋቢ ሞሀመድ ካዬ ከሞቃድሾ ከላከው ዘገባ የተወሰደ፡፡)


ኢትዮክራሲ፣ የኢትዮጵያ ማኅበራዊ ኃላፊነትን ያነገበ የገበያ ኢኮኖሚ (በአባተ ካሣ) | ዘ-ሐበሻ: የዕለቱ ዜናዎችና ጥናታዊ ጽሁፎች – እውነታው


9 ታደሰ በርሄ ጋውና 10 ሃለቃ ጸጋይ በርሄ 11 አብርሃ ካሕሳይ 12 ታደሰ ወረደ


ከ 45 ደረጃዎች የክልል ግሪን ሃውስ ጋዝ ልቀትን በ 2010 ከመቶ መቀነስ ፣


በአጠቃላይ ምርጫው ኬንያውያን ፕሬዚዳንታቸውን፣ የፓርላማ አባላትን፣ ሴት የፓርላማ አባላትን፣ የአካባቢ ገዢዎችንና ሴናተሮችን እየመረጡ ነው።


እኔ የምለው በሕግ አምላክ ሌሎች ዓምዶች ተስፍሽ ና ገብርሽ አስተያየት ሥነ ፍጥረት ፌርማታ ፍሬከናፍር ዝንቅ ተሟገት ሸማች ታክሲ ልዩልዩ ይድረስ ለሪፖርተር የሳምንቱ ገጠመኝ ልናገር ዓለም ደላላው ጠለስ ወጣት ባልትና ህግና-ፖለቲካ ማኅደር English Home Blogs አንባቢ's blog የዓለም ባንክ የኢትዮጵያን ብር የማርከስ እሰጥ አገባና የአሥራ አንደኛው ሰዓት ንሰሐ የዓለም ባንክ የኢትዮጵያን ብር የማርከስ እሰጥ አገባና የአሥራ አንደኛው ሰዓት ንሰሐ


ማሳሰቢያ፤ በተለይ በስም ወይም በድርጅት ስም እስካልተጠቀሰ ድረስ በጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ® ላይ ለሚወጡት ጽሁፎች በሙሉ የጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ®ንብረት ናቸው፡፡ ይህንን ጽሁፍ ለመጠቀም የሚፈልጉ ሁሉ የዚህን ጽሁፍ አስፈንጣሪ (link) ወይም የድረገጻችንን አድራሻ (http:


AnonymousAugust 20, 2011 at 9:44 PMወይ ዳኒ ታድለህ የማታመጣው ነገር የለህ መቼስ፣ እግዚአብሄር አምላክ ረጅም እድሜና ጤናውን ይስጥህ ፣ክፉ አይንካህ፣ReplyDeleteAnonymousAugust 20, 2011 at 10:12 PMDani Thanks ene hule beweswte yalewen new ahun ante betiru huneta yetsafekew ene ezeh America kemetahu gena 3 amete new gin ezeh kalu politica enawekalen kemelu semoch ga megebabat alchalekum neber ahun yanten tsuf copy eyadereku elekelachewalehu kezemenu ga aberew endehedu wayenem tureta edewetu hulum malet yechalal yemenorut be hilm alem new.Ebakih hulem ke enga teweledem endante yalu awakewoch edalu asayelegn Egezeabher edemehin yarezemelen.MELAWReplyDeleteAnonymousAugust 20, 2011 at 10:50 PMBetam yasikal, yastemiral, yanadidal, ya.....ReplyDeleteAbebe M. BeyeneAugust 20, 2011 at 11:02 PMDear Daniel,I faced the same challenges here in the US. I couldn't agree with the people, who live here. I couldn't find anyone who has a strong idea and the way forward. Everybody talks good for nothing. I don't think people have understanding the actual situation in Ethiopia. One can not tailored the hallucinated idea to his/her own country. What I actually perceived, people classified themselves even which is not realistic in Ethiopia. Oh, God, Let the almighty God Blessed Ethiopia.ReplyDeleteAnonymousAugust 21, 2011 at 12:46 AM"endeh lek lekachinin nigeruna" alu Janhoy. Really timely and great observation. Thanks a lot manReplyDeleteAnonymousAugust 21, 2011 at 2:10 AMሰዎቹ አሜሪካ ይሁኑ እንጂ አሁንም ዌብ ሳይቶቻቸው ከበረሃ አልወጡም፡፡ የሚያወጧቸውም መጻሕፍት የማሳረጊያ ቃላቸው «እንግዲህ ትውልድ ፍረደን» የሚሉ ናቸው፡፡ የማያውቃቸው ትውልድ እንዴት ይፈርዳቸዋል? Whst a joke !! lol I like your post DanielReplyDeleteAnonymousAugust 21, 2011 at 3:36 AMያኔ ያኔ የቅንጂት ትኩሳት በኢሕአዴግ ስምንት መግለጫዎች እንኩዋን በረድ በማይልበት ወቅት እዚህ ፈረንጂ አገር ያለ አሲምባዊ ፖለቲከኛ ወዳጄን « ልምድህ እኮ ይጠቅም ነበር ለምን የቻልከውን አታግዝም?» ብዬ ስጠይቀው « ምን ቦታው ሁሉ እኮ ተይዟል ! ምን አደርጋለሁ ብለህ ነው?» ብሎኝ አረፈው። የዚያ ትውልድ ታላላቆች ትልቁ በሽታቸው መምራት እንጂ መመራትን አለመውደዳችው ይመስለኛል። ይህችን መራራ ሃቅ በክትፎና በስምንት ውስኪ አወራርደው መዋጥ ቢችሉ ሌላው ሁሉ ቀስ እያለ ስክት ስክት ይልላቸው ነበር። ምን ዋጋ ዓለው ዐለማቸው እና ዐለማችን በተለያዬ ፕላኔት ላይ ሆነች እንጂ!ReplyDeleteAnonymousAugust 21, 2011 at 4:27 AMHello The 70th YISEMAL! Let U review, evaluate and update yourself. WIN 98 is archaic be either WIN 7 or Mac version.ReplyDeleteAnonymousAugust 21, 2011 at 4:49 AMበረግጥ እንዳልከው ወያኔ ያሁኑን ትውልድ ምንም ግንዛቤ እንዳይኖረው የትምህርቱን ፖሊሲ በማበላሸት አንብቦ ሬዲዮ ሰምቶ እውቀቱን እንዳያዳብርና ስለ ሀገሩም ሆነ ስለ አለም ሁኔታ ጠቅላላ እውቀት እንዳያገኝ ፕሬሶችን በማፈን ወያኔ እሱንና የርሱን አራጋቢዎች ብቻ ሊኖሩባት የምትችል ሀገር ከመሰረተ 20 አመታት ሞልቶታል በጣም የሚያሳዝነው በዚህ ሂደት ብዙ ልደቱ አያሌዎች መፈጠራቸው ሲሆን ያንተ ደገሞ 11ኛው ሰአት ላይ መሆኑ የባሱን ያስለቅሳል ::ጔደኞችህ እነመስፍን እውነትን ስለሚፅፉ ተሰደዱ ብእራቸው ግን ሀገር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው አለም ይነበባል:: ወንድምየ እንድታውቀው ያህል ኢትዮጵያ ሀይማኖተኛ ነኝ እኔን ብቻ ስሙኝ የማይሉ ስለ እውነት የሚሞቱ ብዙ እስክንድር ነጋዎች አሏት ::ReplyDeleteTal from jerusalemAugust 21, 2011 at 8:44 AMዳኒ ምልከታህን በጣም አድንቄዋለሁ። "በድሮ በሬ ያረሠ የለም" አይደል የሚለው ብሂሉReplyDeleteAnonymousAugust 21, 2011 at 9:50 AMi do not have a word to express my feelingthank youReplyDeleteAnonymousAugust 21, 2011 at 2:06 PMይድረስ ለሰፊው ሕዝብ» እያሉ የሚያወጡትን መግለጫ እንዴት ለሰፊው ሕዝብ እንደሚያደርሱት እንጃ፡፡ ወይንም ይህ ሰፊው ሕዝብ የሚባለው የኢንተርኔት ቅርበት ያለው ሊሆንም ይችላል፡፡ እንዲያውም በአንዱ የድርጅት ዌብ ሳይት ላይ ያ ድርጅት በመከፋፈሉ «መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ አንገቱን ደፍቷል» የሚል በቀይ የተሠመረ ሐረግ አንብቤያለሁ፡፡ ይኼ «መላው» የሚባለው የኢትዮጵያ ሕዝብ ውስጥ በአገር ቤት ያለነው ሰማንያ ሚሊዮን ኢትዮጵያውያን የለንበትም እንዴ i love this,,,,,ReplyDeleteAnonymousAugust 21, 2011 at 3:49 PMትክክል ነህ ዳኒ ግን እንደ ነፃ ተመልካች ኢህአዴግም ህዝቡ መረጃ እንዳይደርሰው የሚያደርገውን አፈናም መጠቆም ይገባህ ነበር:: የተቃዋሚ ዊብ ሳይቶች ኢትዮጵያ ውስጥ እንደሚታፈን እያወክ ፖርቲዎቹን ብቻ መውቀስ በአንድ መልኩ የአንተን ፍርሃት ያሳያል:: በል በነካህ እጀህ እስቲ መንግስት ተች:: ያኔ ለእውነት እንደቆምክ እና የሰላም ሰው መሆንህን እንረዳለንReplyDeleteጽላትAugust 21, 2011 at 5:43 PMThis is wonderful!ReplyDeleteAnonymousAugust 21, 2011 at 10:29 PMD Daneil selam le ante yihun yekirb wedaji neg yihinn anebebikut betsam des yilal tigermegalehi ahunis anten sayihon fetsarhin amesegenkut sanebew bedesta bizat eyesaku new yalekew tebarek negeru hulu giltsi hak newReplyDeleteትውልዱAugust 22, 2011 at 12:07 AMሀገር መምራትና ሀገር መግዛት የተለያዩ ናቸው:: አንተ የጠቀስካቸው ትውልዶች የሐገር “ግዛት” ትውልዶች ናቸው:: ርስት እዚያ አለኝ፤ አንድ ቀላድ ከዚያ ወንዝ ማዶ: ሁለት ቀላድ ከዚህኛው ማዶ በሚባልበት ዘመን ተወልደው ውጋ! ንቀል! ወድር! በሚባልበት ዘመን ደግሞ ለአቅመ አዳም ደረሱና የዕድገት በኅብረት: የመሠረተ ትምህርትና: የመንደር ምሥረታ ዘማቾች ሆኑ:: እናም ዛሬ የሚጽፉልን የውጋ-ንቀሉን ታሪክ ብቻ ሆነብን ወዳጄ:: እርሱም በሥርዓት ተጽፎ በመጣና ባለማንበባችን በተወቀስን ደስ ባለኝ ነበር:: የአንዱ ዘር ዕንቁ መሆን የአንደኛው ዝቅተኛ መሆን በየዌብ ሳይታቸው አያስፍሩ እንጂ ከልባቸው ሊነቀል አልቻለም:: ያው አይደል “ቤተክርስቲያን”ን ለብቻ እንደ እድር ድንኳን የመትከል አባዜ ያሳደረባቸው? ኢህአዴግም ብሔር ብሔረሰብ በሚል ሽፋን የ“ቴዎሪ” እኩልነት ሲያራግብ እነዚህኞቹ “ለሰፊዉ ህዝብ” የሚጽፉቱ ደግሞ ተቀብለው በየራሳቸው ጓዳ በተግባር መፈጸም ጀመሩ:: እናም “ይሄ ትውልድ” ብሎ ማስተጋባት:: የቱ ነው ይሄ ትውልድ፡ ምንስ በደለው ይሄ ትውልድ:: በራሳቸው ለፈጠሩት አጋንንት ይህንን ትውልድ እሪያ አድርገው መፈረጅ ታሪክ ላይ መተኛት ብቻ ሳይሆን ታሪክን አለማወቃቸውን ከእነርሱ አሻግረን እንድንመለከት እያደረገን ነው:: እነርሱ ያላሳዩንን የትውልድ ፋይዳ ባናይም የጦረኝነት አባዜ አልተጠናወተንም:: ክፉ አመራር ሲመጣብን ችለን ታግሰን ማለፋችን ሊያስመሰግነን እንጂ እንደ አርዮስ ሊያስወግዘን አይገባም:: የዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰሮቻችን ምን ጻፉልን? የትኛውን መጽሐፍ አስቀመጡልን? ያለፉበትን ሥርዓት ጥሩና መጥፎ ጎን መቼ አሳዩን? ዛሬም ቢሆን ስለ ኦክስፎርድ: ስለ ሀርቫርድ... ከሚተርኩ መጻህፍት ባሻገር የትኛውን አስተላልፈውልን ነው ለወቀሳ የተዳፈሩት?! ሀዲስ አለማየሁ በሕይወት ኖረው ቢወቅሱን ደስ ባለን፤ የወቅቱን አምባ ገነንነት በፊታውራሪ መሸሻ አሳይተውናል: ዘመናዊውን ትውልድ በጉዱ ካሳ አድርገው አስተምረውናል፡ የፍቅርን ኃያልነት በሰብለ ወንጌል በኩል አድርሰውናል: የመማርን ጥቅም በበዛብህ በኩል ፍንጭ አሳይተውናል:: በሌው አቅጣጫም ቢሆን ከቅርቡ ብናነሳ ከዘመናዊዉ ትምህርት ደግሞ እነ ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማሪያም የጂኦግራፊን መጽሐፍ ሀገሪቷን በእግራቸው ዞረው መጻፋቸው: ፕሮፈሰር በየነ ጴጥሮስ የስነ ፍጥረት ሳይንስን (በዮሎጂ) መጽሐፍ ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በሚመጥን መልኩ መጻፋቸው አዎ በድካማችን ውስጥ ድፍረው እንዲወቅሱን ያስችላቸዋል:: ከዚህ ባለፈ አዎ ይሄ ትውልድ አባይ ላይ ገና ለሚገነባው ግድብ ዋሽንግቶን ዲስ ላይ የማፍረሻ አታሞ ከእነርሱ ጋር ሊመታ አይችልም:: አዎ ይሄ ትውልድ ዘርህን አውቅልሀለሁ የሚለውን ያረጀ ያፈጀ አስተሳሰብ እሺ እወቅልኝ ብሎ ሊቀበል አይችልም:: እዚህም ቢሆን ካልደገፍከኝ ሥራ አታገኝም እየተባለ ማደጉን አይረሳውም: የኔን ቋንቋ ካልተናገርክ “የኔ” ቀዬ ውስጥ መወለድህ እንደ ኃጢያት ይቆጠርብሀል እየተባለ ውስጡ እንክርዳድ እየተዘራ እያደገ መሆኑን አይዘነጋውም:: መቼም ቢሆን መቼ ግን ይህንን ዕይታ ለቀጣይ ትውልድ እንዳሁኖቹ አድርጎ የማያስተላልፍ መሆኑን ሊነገራቸው ይገባል “ለሰፊው ህዝብ ጸሐፊዎች”:: ሀገሪቷ የቆረቆዘች ብትሆን ኖሮ ዛሬ እዚሁ በተማሩት ትምህርት በሃያሏ ሀገር ሄደው ሥራ ባላገኙባት ነበረ:: ኢንተርኔት አገኙ እንጂ አጠቃቀሙን አላወቁበትም:: ደመኞች ሆነው ጎራ ይዛችሁ ደም መልሱልን ሲሉ አሻፈረኝ እምቢ በማለታችን “ይህ ትውልድ” በሚል ምጸት አዘል ንግግር ሊዘልፉን አይገባም:: ይቅር ባይነትን ሳያስተምሩን ይቅር ብለን ችለን መኖራችን: ወርቅ ቤት ደጃፍ እያደረ ጎዳና ላይ እየለመነ የሚኖርን ትውልድ “ይህ ትውልድ” ብሎ ማሽሟጠጥ የራሳቸው ድክመት እና ሰብዓዊ አመለካከት ጉድለት ነው:: ባይሆን ነገሩ ከወዲህ ነው:: አሁን አሁን መቃወሚያ መንገዶች እየጠፉ ናቸው:: የጥገኝነት መጠየቂያ ነጥቦች እየመነመኑ መጥተዋል:: ስለዚህ ፍላጎታቸው ይህንን ትውልድ መክሰስ ብቻ ነው:: ይህ ትውልድ ግን ምንም አንቀጽ የለውም:: በፖለቲካ: በዘር: በብሔር ... ወዘተ የተመዘገበ አይደለም:: የሀገሩን ንጹህ አየር በሀገሩ ሆኖ የሚተነፍስ ችግሩንም መከራውንም አብሮ የሚጋራ ትውልድ ነው:: ስለዚህ ወገን ይህን ትውልድ ከመውቀሳችን በፊት ትውልዱ ውስጥ የዘራነውን ወይም ለመዝራት ያዘጋጀነውን እንክርዳድ እንንቀል::የትውልዱ ልጅ::ReplyDeleteAnonymousAugust 22, 2011 at 1:19 AMወንድም ዳንኤል ሁልጊዜ አንተን የምገልጽህ ጎበዝና ትጉህ ሰባኪ ብልጣብልጥ ጋዜጠኛ አድርጌ ነው፡፡ ምን አለ የፖለቲካ ምልከታህን ለእነ እስክንድር ነጋ ብትተወው፡፡ አሁን በውኑ እነዚህ የምትወቅሳቸው ፖለቲከኞች ሁልጊዜ አሜሪካ ስትመጣ የምትሰማቸው ሃገር ቤት የማትሰማቸው ለምን እንደሆነ ጠፍቶህ ነው? ለዚህ ነው የፖለቲካ ምልከታህን ሁልጊዜ ድፍረት የተሞላበት ሳይሆን ብልጠት ያለበት ሁኖ የማገኘው፡፡ አንተም ቢሆን የአሁኑ ትውልድ ብለህ ስትናገር የአንተንና የምታውቃቸውን ሰዎች ብቻ ሁኔታ እንዳትገልጽ ጥንቃቄ ማድረግ አለብህ፡፡ አንተ የ12ኛ ክፍል መልቀቂያ ስትወስድ እኔ 8ኛ ክፍል ነበርኩ አንዳንድ የወቀስካቸውን ፓርቲዎች ለምሳሌ የሬዲዮ ፕሮግራሞቻቸውን በመከታተል ያኔ ጀምሮ አውቃቸዋለሁ፡፡ አንተን የሚመስሉ እንዳሉ ሁሉ እኔን የሚመስሉ ደግሞ አሉ ያለጥናት በ100% በጀምላ መናገር መልካም አይደለም፡፡ በርግጥ ያ ትውልድ እኮ የሚል የትውልድ ውድድር ውስጥ የሚገቡ አንዳንድ መንፈሳዊያን ገጥመውኝ ያውቃሉ፡፡ በእኔ አመለካከት ግን ለዚያ ትውልድ የእናንተን ያህል ቃለ እግዚአብሔር እድል ገጥሞት ቢሆን ኖሮ ለምድራዊው ነገር እንዲያ የሞቱ ለሰማያዊው ነገር እንዴት በደከሙ ነበር፡፡ ይልቁንስ ሳትከፍሉ ለዚህ ያበቃችሁን አምላክ አመስግኑ፡፡ ለጎበዝና ብልህ የእግዚአብሔር ሰው ከወዳጆቹና ተከታዮቹ ድምጽ ይልቅ የሚወቅሱትንና የሚሰድቡትን ስድብ መስማት እንዴት ታላቅ ነው፡፡ በእግዚአብሔር እርዳታ የምትናገሩት ቃል አልቆ ነገራችሁ ስጋና ደም ከሚገልጽላችሁ እውቀት የሚመነጭበት ዘመን እንዳይመጣባችሁ የቅዱሳን ጸሎት አይለያችሁ፡፡መልካም የእመቤታችን ትንሳኤ በአል፡፡ReplyDeleteDestaAugust 22, 2011 at 2:16 PMChigiru eneziay sewoch bezuwochu intrnate metekem ayawekum.Selezih Yihe tsehuf beye Ethiopian restaurantoch be frame bisekel tiru new. Thank YouReplyDeleteAnonymousAugust 22, 2011 at 2:49 PMምድረ ዲያስፖራ ለካ እንዲህ ናችሁ!!! በሉ ራሳችሁን ከዘመኑ ጋር አገናኙት፡፡ በድሮ በሬ ያረሰ የለም፡፡ReplyDeleteAnonymousAugust 22, 2011 at 11:26 PMWhy are you posting only the positive comment???? like Dejeselam!!!!!!!ReplyDeleteAnonymousAugust 22, 2011 at 11:56 PMI agree with your point partly. Most of the political parties outside do not know the real situation here; they are running for their benefit, they are extremists and simple theoreticians. These are some of their defect. But here our gov't is also dictator, wants only to impose their idea and hate other ideas like a sword. the major reason why this generation do not now external parties is not these parties it is the government who closed all the possible medias, who weakens the education policy and produce a generation with no identity who craves for external issues (like EPL). it is the government who makes the generation to forget his history and to concentrate on silly issues...ReplyDeleteAnonymousAugust 23, 2011 at 3:18 PMጥያቄ አለኝ፡፡ እኛ ሁሉን ነገር በጎሪጥ የማየት፣ የተለየ ሃሳብ ያለውን የማውገዝ፣ የመናናቅ፣ በብሔር በጎጥ በቡድን የመከፋፈልና ተከፋፍሎ የመናቆር ችግሮች እያመሱንና ወደሁዋላ እየጎተቱን ይገኛሉ፡፡ ለመሆኑ እነዚህ ያደጉና የበለጸጉ ሀገሮች አሁን ላሉበት ደረጃ የደረሱት ይህን ሁሉ ችግር አልፈው ነው ወይስ ይህ እኛን ብቻ መርጦ የተጠናወተን አባዜ ነውReplyDeleteAnonymousAugust 24, 2011 at 10:01 AMየሴል ታሪክ ተረስቶ የሴልፎን ታሪክ መምጣቱን ማን በተረከላቸው?ጽሁፍህ ተስማምቶኛል ላይ ጠቅሼ ባስቀመጥኩት ንግግርህ ግን አልስማማም ዳንኤል! የሴል ታሪክ መቼ ተረሳ በየዩኒቨርስቲው ብትመጣ ተማሪው ሁሉ “በፈቃዱ” በሴልና በህዋስ ተከፋፍሎ ‘ሌላ ሀሳብ’ ሊያስቡ የሚችሉ ‘ጸረ ሰላም ሀይሎችን’ ለመዋጋት ‘ቆርጠው ተነስተዋል’ ሲጠራሩም ጓድ እየተባባሉ ነው ‘ሂስ መዋጥ’: ጠርናፊ ምናምን የሚባሉ ቋንቋዎችም አሁንም አሉ…የሀገራችን ትምህርት ሚኒስቴርም በዌብሳይቱ ላይ ለዩኒቨርስቲ መምህርነት የተመረጡ ተማሪወች የተመረጡበትን standard ሲናገር በስነ ምግባር C እና ከዚያ በላይ ያላቸው ይላል …ስነምግባርን የሚመዝን ተቋም በየዩኒቨርስቲዎቻችን ማን እንደሆነ ታውቃላችሁ? የመሪ ድርጅታችን ቋሚ ተቀጣሪዎች ናቸው… ታድያስ ታሪክ ላይ የተኙት እነ ኢህአፓ ብቻ ናቸው እንዴ…?This is from one of Ethiopia's politically affiliated Universities...oh..I forget one thing every university is made politically affiliated.ReplyDeleteስብሃትAugust 24, 2011 at 10:25 PMዲያቆን ዳንዔል ምስጋንዬን ተቀበለኝ። ከዚህ ጽሁፍህ እነኢህአፓ ጥሩ ትምህርት እንደሚያገኙ አልጠራጠርም፣ አርባ ዓመት አስቆጠርን እያሉ እነቅንጅትን ዘርጥጠው ለመጣል ከወያኔ ቀድመው የሮጡ እነሱ ነበሩ፣ እነሱ ያልሰሩት ወት አይጣፍትም የሚል የስብቴ ዘመን መፈክራቸውን ይዘው እንደተራበ ውሻ ዛሬም ባውሮፓና ባሜሪካን ያላዝናሉ፣ እስቲ እንዲህ ልክ ልካቸውን ንገርልንስብሃት ለእግዚአብሄርReplyDeleteAnonymousAugust 25, 2011 at 1:34 PMas writer you have good point, but D.Danie, you know the weyane poltics better than anyone, there is no free press like tv, radio, and freedom of speach. so how do you expect people can learn the past or the present event? there is a good example for you as suggestion from me , if you read the new article from adebaba " about anger management " how people learn the past and the present". i gree with you with some parts about the diasporas poltics .ReplyDeleteAnonymousAugust 25, 2011 at 7:45 PMit is really nice article u said all, it was what i thought for years there is big generation gap very big gap....the problem is such kind of people are every were in politics in church's in sport events ....ReplyDeleteAnonymousAugust 26, 2011 at 2:52 PMLet every one carry his owen cross!ReplyDeleteasbet dnglAugust 26, 2011 at 11:55 PMamin kfo aynkawe.ReplyDeleteAnonymousSeptember 9, 2011 at 11:46 AMከእንዳንተ ዓይነቱ ተላላኪ ቡችላ ምን ይጠበቃል፡ ይልቅዬ አንተ ነህ ህሊናህ ላይ ተኝተህ ዛሬም የምታንኮራፋው። ሞያ በሊብ እንዲሉ የአንተን ወይም የአባትህን ክስ ለማስረሳት ትሞነጫጭራለህ የፍርድ ቀን ሲመጣ እየተለቀምክ ለፍርድ ትቀርባለህ፡ እስቲ ደግሞ የምን አትርሱኝ ነው ኋላ ከማዘን ፎቀቅ ብሎ መቅዘን ይመረጣል።ReplyDeleteAdd commentLoad more...


ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


Dana Drama Season 5 Episode 28 _ ዳና ድራማ ሲዝን 5 ክፍል 28 ይህን ሊንክ በመጫን ሰብስክራይብ ያድርጉን - https:


የግርማዊ ከንቲባ Öመር ኤረን ሴቶችን በማህበራዊ እና ባህላዊ እንቅስቃሴዎች ወሰን ወደጎንሚሌይ ወደ Erርሲይስ ስኪ ማእከል ያመጣቸዋል ፡፡ ከንቲባ Öመር ኤረን ቅዳሜ ጃንዋሪ 11 ቀን 2020 ከክፍያ ነፃ ይሆናል [ተጨማሪ ...]


በዚህ መርሃ ግብር ላይ የተባበሩት መንግስታት የልማት ፕሮግራም፣ የተባበሩት መንግስታት የልማት ድርጅት፣ የአፍሪካ ልማት ባንክ የመሳሰሉ አለማቀፍ ተቋማትን ጨምሮ የጣሊያን፣ የቻይናና የሌሎች ሀገራት መንግስታትና አምባሳደሮች ተሣታፊ መሆናቸውን ኃላፊው ጠቁመዋል፡፡


"በስመሏህ" بَسْمَلَة የሚለው ቃል "በሥመለ" بَسْمَلَ ማለትም "ጠራ" ለሚለው ቃል መስደር ሲሆን "የአላህን ስም መጥራት" ማለት ነው። ይህም ተዝኪራ "ቢሥሚል ሏሂር ረሕማኒር ረሒም" بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ነው። "ቢሥሚል ሏሂር ረሕማኒር ረሒም" ማለት "በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ በሆነው" ማለት ነው፦


ሌላው ቢቀር ጠቅላይ ሚኒስትሩን ስለደገፍን በጠቅላይ ሚኒስትሩ ጸጥታ ሃይሎች የምንታሰርባት ሀገር ዜጎች ነን፤


አስደግፈውት አመለጡ (33)አለቃ መቼም ሲናገሩ ለነገ የለም እና አንዱን ዲያቆን አበሳጭተውት ሊደበድባቸው ይፈልጋቸዋል።እናም አንድ እለት በሩቅ ያዩትና ሮጠው እንደማያመልጡት ሲገባቸው ቶሎ ሮጥ ብለው አንድ ዘመም ወዳለ ጎጆ ይሄዱና ሊወድቅ ያለውን የጎጆውን ግድግዳ በጃቸው ደግፈው እንደቆሙ፤ ዲያቆኑ ይደርስባቸውና ምን እያደረጉ እንደሆነ ይጠይቃቸዋል። እሳቸውም ግድግዳው ሊወድቅ ስለሆነ ደግፈው መቆማቸውን እና እሱ ቢተካላቸው አጣና አምጥተው ግድግዳውን እንደሚያስደግፉ ነግረውት እሱ ሲተካላቸው አለቃ አስደግፈውት አመለጡዋ። አይ የያዛቸው ቀን እኔ የለሁበትም ቆርጦ ቆርጦ ነው የሚጥላቸው።


ሰዲህኤ ዞባ ኤውሮጳ ኣብ ዘካየዶ ኣኼባ መሪሕነት ዞባ መሪጹ፡ 2 መጋቢት 2018 ብዕለት 2 መጋቢት 2018…


በአለም ላይ እንደልምድ ምርጫ አስፈላጊ የሆነበት ምክንያት ህገወጥ ስርአትን ህጋዊ ሽፋን መስጠት የተለመደ ስለሆነ ብቻ ነው።ህዝብ ለውሸት የይምሰል ዲሞክራሲ ምርጫ እንዲመርጥ ግድ የሆነበት ዋና ምክንያት በዋናነት ዲያብሎስን የሚያገለግለው መንግስት የተባለውን አካል(necessary devil) በራሱ በህዝብ ጫንቃ ላይ ሆኖ ህገወጥ ስራ እንዲሰራበት ህጋዊ ፈቃድ ወይንም ላይሰንስ መስጠት ስላለበት ነው።አሁን ባለው የአለም ተጨባጭ ሁኔታ መንግስት የሚባለው አካል ሁለት ፊት (double face) ያለው አካል ነው።ውጪያዊው ገፅታው ለህዝብ የቆመ ቅዱስ መስሎ ይታያል።ውስጣዊ ገፅታው ግን ሰይጣንን በአለም ላይ የተዘረጋውን ሰይጣናዊ ስርአት የሚያገለግል ነው።በአለም ላይ ሰይጣንን የሚያገለግል Global Deep-State እየተፈጠረ ያለው በዚህ ምክንያት ነው።መንግስት ውጪያዊ ገፅታውን በምርጫ ሽፋን የህዝብ ይሁንታን በማግኘት በቀጣይ ያለውን ህገወጥ ሰይጣናዊ ተግባሩን ያከናውናል።ምርጫው ያስፈለገው ህዝቡ በራሱ ጫንቃ ላይ የሚዘረጋበትን ህገወጥ የማፍያ ሰይጣናዊ ስርአት ተስማምቻለሁ ብሎ በምርጫ ዲሞክራሲ አካሄድ ህጋዊ ሽፋን እንዲሰጥ ግድ ስለሚል ነው።በመላው አለም ምርጫ የሚደረገው በዚህ ስሌት ነው።ከጥቂቶቹ በስተቀር አቅም ያለው በየሀገሩ ያለው አብዛኛው ኤሊቱ ታማኝነቱና አገልጋይነቱ ለሀገሩና ለህዝቡ ሳይሆን ለግሎባሊስት ሳታኒስት ሲናጎግ ኦሊጋርኬው ነው።በምርጫ ሽፋን ኤሊቱ ስልጣን ላይ እየተቀያየረ ቢወጣም ሁሉም የሚሰራው ለግሎባሊስት ሳታኒስቶቹ ነው።በሰለጠነው የውጪው አለም የነቃው አስተዋይ ህዝብ ይሄን ድራማ ነቅቶና አውቆ የራሱን አማራጭ የትግል ከቀየሰ ቆይቷል።ስድስት ወር ባልሞላው አዲስ ፓርቲ ምረጡን ህዝብ እንምራ ብሎ ምርጫ ማካሄድ በህዝብ ማሾፍ ነው።ኢትዮጵያ ሱሴ ናት እንደተባለው ምርጫ ሱሴ ነው መሆኑ ነው።እርግጥ ነው የምርጫ ዲሞክራሲ ለሜንስትሪም የኢትዮጵያ ኤሊት በህዝብ ደምና በሀገር ሀብት እየተገበረ የሚቀለድበት አዋጪ የስራ እድል ነው።የኢትዮጵያ ህዝብ በተለይም ምስኪኑ ገበሬ እስከመቼ ነው ሲቀለድበት የሚኖረው? ምርጫ ለኢትዮጵያ ሜንስትሪም ኤሊት ሱስ ሊሆን ይችላል።ለተቀረው የኢትዮጵያ ህዝብ በተለይም ለገበሬው ግን እዳ ነው።የዚህ ደጋፊ ነህ የእገሌ ተቃዋሚ ነህ እየተባለ ህዝቡ ከዚህ ምርጫ የሚተርፈው ነገር ቢኖር እስራት አፈና ግድያ ስደት መፈናቀል ከስራ መባረር ወዘተ ነው።የኢትዮጵያ ሜንስትሪም ኤሊት ወይንም ልሂቃን ለኢትዮጵያ ህዝብ አንድ ነገር ግልፅ አድርጓል።ይሄውም ስልጣን እና ጥቅም ከሀገር እንደሚበልጥ ግልፅ አድርጓል።የኢትዮጵያ ህዝብ ይሄን ኤሊት ማስተማር አለበት።እንዴት? ህዝቡ በምርጫ ባለመሳተፍ እና ማንንም ባለመምረጥ ሀገሩን ምርጫን ሽፋን አድርጎ ከሚመጣ ብጥብጥና ቀውስ መታደግ አለበት።ሊበሏት ያሰቧትን አሞራ ስሟን ዥግራ ይሏታል እንደሚባለው የሀገራችን ብሂል እንደሚወራው ከሆነ ኢትዮጵያ Failed-State ቀዳሚ ዝርዝር ውስጥ እንድትገባ ተደርጓል።በሌላ በኩል የሀገራችን መሪ የኖቤል ሽልማት ተቀብለዋል።ይሄ ሁለቱ እውነታ የሚቃረን የሚመስል oxymoron paradox ነው።የኢትዮጵያ ህዝብ የራሱን እና የሀገሩን እጣፈንታ ስልጣን ጥቅም እና ጥላቻ ላሰከራቸው ለሜንስትሪም የውጪ ሃይሎች ቅጥረኛ ልሂቃኑና ፓለቲከኞች ብቻ መተው የለበትም።በቅርቡ ሀገራት በግሎባሊስት ሳታኒስት ሲናጎጉ ተግባራዊ እየሆነ ባለው order out of chaos ሴራን መመሪያ በመከተል በዲሞክራሲ ሽፋን እየፈራረሱ ወደ ጥንታዊ ጋርዮሽ (dark ages) ተመልሰዋል።ከላይ እንደተጠቀሰው የምርጫ ዲሞክራሲ በአለም አቀፍ ደረጃ ጊዜ እያለፈበት የመጣ ወይንም phase-out እያደረገ ያለ አሰራር ሆኗል።እያገለገለ ያለውም ለግሎባሊስት ሳታኒስቶቹ ህገወጥ ስርአትን ህጋዊ ሽፋን ለመስጠት ብቻ ነው።ህዝቡ በራሱ ጫንቃ ላይ ሰይጣናዊ ማፍያ መንግስታትን በምርጫ ሽፋን ፈቅዶ ተስማምቶ ስልጣን ላይ እንዲያወጣ ነው እየተደረገ ያለው።ማንም ይመረጥ ማን ስልጣን ላይ የሚወጣው ሃይል ቅድሚያ ሀገሩን እና ህዝብን ሳይሆን የሚያገለግለው ቅድሚያ የራሱን የግል ጥቅምና ስልጣን ላይ ከበስተጀርባ እንዲወጣ ያደረገውን ግሎባሊስት ሳታኒስት ሲናጎግ ነው።የምርጫው ዋናው ተቀዳሚ ትርጉምና ፋይዳው ይሄው ስለሆነ ህዝቡ ማንንም ባለመምረጥ ሀገሩን ከሚመጣው ቀውስ የመታደግ ሃገራዊ የዜግነት ግዴታውን መወጣት አለበት


58 “ጉሮሮህ እስኪሰነጠቅ ጩኽ፤ ምንም አትቆጥብ! ድምፅህን እንደ ቀንደ መለከት አሰማ። ለሕዝቤ ዓመፃቸውን፣ለያዕቆብ ቤት ኃጢአታቸውን አውጅ።+ 2 እነሱ በየዕለቱ እኔን ይፈልጉኛል፤ጽድቅ ይሠራ የነበረ፣የአምላኩንም ፍትሕ ያልተወ ብሔር የሆኑ ይመስል+መንገዶቼን ማወቅ ደስ እንደሚያሰኛቸው ይገልጻሉ። በጽድቅ እንድፈርድላቸው ይጠይቃሉ፤ወደ አምላክ መቅረብ ደስ ያሰኛቸዋል፦+ 3 ‘ስንጾም የማታየው ለምንድን ነው?+ ራሳችንን* ስናጎሳቁል የማታስተውለውስ ለምንድን ነው?’+ በምትጾሙበት ቀን የራሳችሁን ጥቅም* ስለምታሳድዱናሠራተኞቻችሁን ስለምትጨቁኑ ነው።+ 4 ጾማችሁ በጭቅጭቅና በጥል ያበቃል፤እንዲሁም ያለርኅራኄ በቡጢ ትማታላችሁ። ዛሬ እንደምትጾሙት እየጾማችሁ ድምፃችሁ በሰማይ ሊሰማ አይችልም። 5 እኔ የመረጥኩት ጾም እንዲህ ሊሆን ይገባል?ሰው ራሱን* የሚያጎሳቁልበት፣እንደ እንግጫ ራሱን የሚደፋበት፣መኝታውን በማቅና በአመድ ላይ የሚያነጥፍበት ቀን መሆን አለበት? እናንተ ጾም የምትሉት፣ ይሖዋንም ደስ የሚያሰኝ ቀን ብላችሁ የምትጠሩት ይህን ነው? 6 አይደለም፤ እኔ የመረጥኩት ጾም ይህ ነው፦ የክፋትን የእግር ብረት እንድታስወግዱ፣የቀንበርን ማሰሪያ እንድትፈቱ፣+የተጨቆኑትን በነፃ እንድትለቁ፣+ቀንበርንም ሁሉ እንድትሰብሩ ነው፤ 7 ምግብህን ለተራበው እንድታካፍል፣+ድሆችንና ቤት የሌላቸውን ወደ ቤትህ እንድታስገባ፣የተራቆተ ሰው ስታይ እንድታለብስ፣+ለሥጋ ዘመድህም ጀርባህን እንዳትሰጥ ነው። 8 በዚህ ጊዜ ብርሃንህ እንደ ንጋት ጮራ ይፈነጥቃል፤+ፈውስህም ፈጥኖ ይመጣል። ጽድቅህም በፊትህ ይሄዳል፤የይሖዋም ክብር ደጀን ይሆንልሃል።+ 9 የዚያን ጊዜ ትጣራለህ፤ ይሖዋም ይመልስልሃል፤እርዳታ ለማግኘት ትጮኻለህ፤ እሱም ‘አለሁልህ!’ ይልሃል። ከመካከልህ ቀንበሩን ብታስወግድእንዲሁም ጣትህን መቀሰርና ተንኮል ያዘለ ንግግር መናገር ብትተው፣+ 10 ለተራበው ሰው አንተ ራስህ* የምትፈልገውን ነገር ብታደርግለት፣+የተጎሳቆሉትንም ብታረካ፣*ያን ጊዜ ብርሃንህ በጨለማ እንኳ ቦግ ብሎ ይበራል፤ጨለማህም እንደ ቀትር ብርሃን ይሆናል።+ 11 ይሖዋ ምንጊዜም ይመራሃል፤ደረቅ በሆነ ምድርም እንኳ ፍላጎትህን ያረካል፤*+አጥንቶችህን ያበረታል፤አንተም ውኃ እንደሚጠግብ የአትክልት ቦታናውኃው እንደማይቋረጥ ምንጭ ትሆናለህ።+ 12 ከአንተም የተነሳ የጥንቶቹን ፍርስራሾች መልሰው ይገነባሉ፤+ያለፉትን ትውልዶች መሠረቶች ታድሳለህ።+ አንተም የፈረሱትን* ግንቦች የሚያድስ፣በመኖሪያ ቦታዎች አካባቢ የሚገኙ ጎዳናዎችን የሚጠግን ተብለህ ትጠራለህ።+ 13 ሰንበትን በማክበር በተቀደሰው ቀኔ የራስህን ጥቅም* ከማሳደድ ብትቆጠብ፣*+ሰንበትንም ሐሴት፣ የተቀደሰ የይሖዋ ቀንና ሊከበር የሚገባው ቀን ብለህ ብትጠራው+እንዲሁም የራስህን ጥቅም ከማሳደድና ከንቱ ቃል ከመናገር ይልቅ ብታከብረው፣ 14 ያን ጊዜ በይሖዋ ሐሴት ታደርጋለህ፤ደግሞም በምድር ከፍ ያሉ ቦታዎች ላይ እንድትጋልብ አደርግሃለሁ።+ ከአባትህ ከያዕቆብ ርስት አበላሃለሁ፤*+የይሖዋ አፍ ተናግሯልና።”


ቡና ገለባዎች ከጨዋታው በሃላ በሰጡት ፕሬስ ኮንፍረንስ ላይ ለሽንፈታቸው ምክንያት ፈረንጁ አሰልጣኝ ፀሎት ሳያደርግ መውጣቱ መሆኑን ቀጣይ ጨዋታ ላይ ግን ያ እንደማይደገም ተናግረዋል


የፅሑፎቹን ይዘት ስንመለከት ደግሞ ሁሉም ፍትህ በአሸባሪ ድርጅቶች እና በኤርትራ መንግስት በገንዘብ ይደገፋል በሚል መደምደሚያ የሚያልቁ ናቸው። ለዚህ ደግሞ እንደምክንያት የሚያቀርቡት ጋዜጣዋ ያለ በቂ ማስታወቂያ እስከአሁን በህትመት መቆየቷን ነው። ለምሳሌ ‹‹የጨለማው ዘማሪዎች መናኸሪያና ደቀ-መዝሙሮቹ›› በሚል ርዕስ በወጣው ክፍል ሁለት ፅሁፍ ላይ ‹‹ፍትህ ጋዜጣ ባለ16 ገጽ እንደመሆኑ መጠን፣ 6 ገፅ ተኩል የሚጠጋውን ማስታወቂያና 9 ተኩል የሚጠጋውን ገፅ ደግሞ ፅሑፎችን መያዝ ይገባው ነበር። ሆኖም ጋዜጣው ግን 16ቱንም ገፆች ሊባል በሚችል የጭፍን ጥላቻ አሉባልታ መጋለቢያ ጽሑፍ አድርጎ ያለምንም ማስታወቂያ ወጪዎቹን በሙሉ እየሸፈነ ህልውናው ሳይናጋ ገበያው ላይ ከዘለቀ አራት ዓመቱን ሊያስቆጥር ነው።…. የገቢያቸው ምንጭ ከወዴት ነው? የሚለው ጥያቄ በማናቸውም መስፈርቶች ምላሽ የሚያሻው ጉዳይ ነው።›› ይልና ቀጥሎ እንዲህ ሲል ይጠነቁላል ወይም ይወነጅላል ‹‹የገቢ ምንጩም ከእነዚሁ ፀረ-ሰላም ኃይሎች እንደሚሆን ለመገመት አይከብድም። ጋዜጣውም ቢሆን በእነዚህ ኃይሎች የማይደጎም መሆኑን በአሳማኝ አመክንዮ ማረጋገጥ የሚችል አይመስለኝም። በእንካ ሰላምቲያ ዙሪያ ጥምጥም እየሄደ ዓይኔን ግንባር ያድርገው ለማለት ካልፈለገ በስተቀር።›› አሁንም ቆይታችንን ከአዲስ ዘመን ጋር እንዳደረግን እንቀጥልና ‹‹ፍትህና አምደኞቹን በጨረፍታ-ክፍል ሶስት›› በሚል ርዕስ ከታተመው ፅሁፍ ላይ ሌላ ጥንቆላ እንቀንጭብ ‹‹የፍትህና አምደኞቹን ጀርባ ለማየት ባደረኩት ጥረት የደረስኩበት ነጥብ የባዕድ እጅ ድጋፋቸው የጠላት ገንዘብ ኪሳቸውን መሙላቱን ነው›› ይላል። መቼም አዲስ ዘመን ‹‹ጋዜጣ›› እንጂ ‹‹የስለላ›› /የደህንነት/ መስሪያ ቤት እንዳልሆነ እናውቃለን። ነገር ግን ያለአንዳች ይሉኝታ ‹‹የፍትህና አምደኞቹን ጀርባ ለማየት ባደረኩት ጥረት…›› ይልና ሲሰልለን እንደቆየ ይነግረናል፡፡ አሁን ነው ‹‹እሪ በይ!›› ሀገሬ ማለት፡፡ እንግዲህ አዲስ ዘመን ስለራሱ፣ በራሱ ጋዜጣ ከሰጠን ምስክርነት ስንነሳ ከጋዜጣው ጀርባ እነማን ተሰልፈው የሀሰት ውንጀላ እየለጠፉ እንደሆነ ለመናገር ነቢይ መሆን አይጠይቅም።


ሸ. በመተዳደሪያ ደንቡ መሠረት ቀድሞ በተከናወነ ስብሰባ ጉባዔውን በሊቀመንበርነት እንዲመሩ በተመረጡት በፕሮፌሰር አለማየሁ ያልተጠራ ጉባኤ መሆኑ እንደተገለጸ ጥሪው ተላልፏል ቢባል እንኳን በመተዳደሪያ ደንቡ አንቀጽ 16 (5) ስር እንደተገለፀው መደበኛ ስብሰባ ከ15 ቀናት ባልበለጠ ጊዜ የስብሰባውን ዝርዝር ጉዳይ፣ ቦታውናና ቀኑን በመግለጽ አባላት እንዲያውቁት እንደሚደረግ የሚያዝ መሆኑን የኤጀንሲው ኃላፊዎች እያወቁ በ17 ቀናት ውስጥ ጥሪው ተላልፏል ማለታቸው ሕዝብን ከማደናገር በዘለለ የጉዳዩን ሕጋዊነት የሚያረጋግጥ አይደለም።


By Erimedrek / February 28, 2017 / Comments Off on ካብ ቃልሲ ንናጽነት ናብ ሉዓላዊ ሓርነት ንዝተኾልፈ ምስግጋር፡ ብሓባር ንፈጽሞ!


3 Responses to ‘የዐማራው ኅልውና መጠበቅ፣ ለኢትዮጵያ አንድነት መጠበቅ ዋስትና ነው!’ – የዐኅኢአድ ልሣን ‘’’መቅደላ’’’ ጋዜጣ


15 ወዲያውም በማለዳ የካህናት አለቆች፣ ሽማግሌዎችና ጸሐፍት ማለትም መላው የሳንሄድሪን ሸንጎ አባላት ተሰብስበው ተማከሩ፤ ኢየሱስንም አስረው በመውሰድ ለጲላጦስ አስረከቡት። 2 ጲላጦስም “አንተ የአይሁድ ንጉሥ ነህ?” ሲል ጠየቀው። እሱም መልሶ “አንተው ራስህ ተናገርከው” አለው። 3 የካህናት አለቆቹ ግን በእሱ ላይ በርካታ ክስ መደርደራቸውን ቀጠሉ። 4 በዚህ ጊዜ ጲላጦስ “ምንም መልስ አትሰጥም? በስንት ነገር እየከሰሱህ እንዳሉ ተመልከት” ሲል እንደገና ጠየቀው። 5 ሆኖም ኢየሱስ ምንም ተጨማሪ መልስ አልሰጠም፤ በመሆኑም ጲላጦስ በጣም ተገረመ። 6 ጲላጦስ ሁልጊዜ በዚህ በዓል ወቅት ሕዝቡ ይፈታልን ብለው የጠየቁትን አንድ እስረኛ የመፍታት ልማድ ነበረው። 7 በወቅቱ፣ በመንግሥት ላይ ዓመፅ በማነሳሳት ሰው ገድለው ከታሰሩ ዓመፀኞች መካከል በርባን የሚባል ሰው ይገኝ ነበር። 8 ሕዝቡም መጥተው ጲላጦስ እንደ ልማዱ ያደርግላቸው ዘንድ ይለምኑት ጀመር። 9 ጲላጦስም መልሶ “የአይሁድን ንጉሥ እንድፈታላችሁ ትፈልጋላችሁ?” አላቸው። 10 ይህን ያለው የካህናት አለቆች አሳልፈው የሰጡት በቅናት ተነሳስተው እንደሆነ ያውቅ ስለነበር ነው። 11 ይሁንና የካህናት አለቆቹ በእሱ ምትክ በርባንን ይፈታላቸው ዘንድ እንዲጠይቁ ሕዝቡን አነሳሱ። 12 ጲላጦስም እንደገና መልሶ “እንግዲያው የአይሁድ ንጉሥ የምትሉትን ምን ባደርገው ይሻላል?” አላቸው። 13 እነሱም “ስቀለው!” ብለው እንደገና ጮኹ። 14 ሆኖም ጲላጦስ “ለምን? ምን ያጠፋው ነገር አለ?” አላቸው። እነሱ ግን “ስቀለው!” እያሉ የባሰ ጮኹ። 15 በዚህ ጊዜ ጲላጦስ ሕዝቡን ለማስደሰት ስለፈለገ በርባንን ፈታላቸው፤ ኢየሱስንም ከገረፈው በኋላ እንዲሰቀል አሳልፎ ሰጠው። 16 ወታደሮቹ በአገረ ገዢው ቤተ መንግሥት ወዳለው ግቢ ወሰዱት፤ ሠራዊቱንም ሁሉ አንድ ላይ ሰበሰቡ፤ 17 ሐምራዊ ልብስም አለበሱት፤ የእሾህ አክሊል ጎንጉነውም በራሱ ላይ ደፉበት። 18 “የአይሁድ ንጉሥ ሆይ፣ ሰላም ለአንተ ይሁን!” እያሉም እጅ ይነሱት ጀመር። 19 ከዚህም ሌላ ራሱን በመቃ ይመቱት፣ ይተፉበትና ተንበርክከው ይሰግዱለት ነበር። 20 በመጨረሻም ሲያፌዙበት ከቆዩ በኋላ ሐምራዊውን ልብስ ገፈው የራሱን መደረቢያዎች አለበሱት። ከዚያም ሊሰቅሉት ይዘውት ሄዱ። 21 የእስክንድርና የሩፎስ አባት የሆነ ስምዖን የተባለ አንድ የቀሬና ሰው ከገጠር መጥቶ በዚያ ሲያልፍ ኢየሱስ የሚሰቀልበትን የመከራ እንጨት* እንዲሸከም አስገደዱት።* 22 በኋላም ጎልጎታ ወደተባለ ቦታ አመጡት፤ ትርጉሙም የራስ ቅል ቦታ ማለት ነው። 23 እዚያም ከርቤ* የተቀላቀለበት ወይን ጠጅ ሰጡት፤ እሱ ግን አልተቀበለም። 24 ከዚያም ሰቀሉት፤ ማን ምን እንደሚወስድ ለመወሰንም ዕጣ ተጣጥለው መደረቢያዎቹን ተከፋፈሉ። 25 ሲሰቅሉትም ጊዜው ሦስት ሰዓት ነበር። 26 የተከሰሰበትን ጉዳይ የሚገልጽ “የአይሁድ ንጉሥ” የሚል ጽሑፍ ከበላዩ ተጽፎ ነበር። 27 ከእሱም ጋር ሁለት ወንበዴዎችን፣ አንዱን በቀኙ አንዱን በግራው ሰቀሉ። 28* —— 29 በዚያ የሚያልፉም ይሰድቡትና ራሳቸውን እየነቀነቁ እንዲህ ይሉት ነበር:- “አቤት! ቤተ መቅደሱን አፍርሼ በሦስት ቀን መልሼ እሠራለሁ ባይ! 30 እስቲ ከተሰቀልክበት እንጨት ላይ ወርደህ ራስህን አድን።” 31 የካህናት አለቆችም እንደዚሁ ከጸሐፍት ጋር ሆነው እርስ በርሳቸው እንዲህ እያሉ ያፌዙበት ነበር:- “ሌሎችን አዳነ፤ ራሱን ግን ማዳን አልቻለም! 32 አይተን እናምን ዘንድ የእስራኤል ንጉሥ ክርስቶስ እስቲ አሁን ከተሰቀለበት እንጨት ይውረድ።” አብረውት የተሰቀሉት እንኳ ሳይቀሩ ይነቅፉት ነበር። 33 ስድስት ሰዓት በሆነ ጊዜም አገሩ በሙሉ እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ በጨለማ ተሸፈነ። 34 በዘጠነኛውም ሰዓት ኢየሱስ በታላቅ ድምፅ “ኤሊ፣ ኤሊ፣ ላማ ሳባቅታኒ?” ብሎ ጮኸ፤ ትርጉሙም “አምላኬ፣ አምላኬ ለምን ተውከኝ?” ማለት ነው። 35 በአቅራቢያው ቆመው ከነበሩት አንዳንዶቹ ይህን ሲሰሙ “አያችሁ! ኤልያስን እየተጣራ ነው” ይሉ ጀመር። 36 አንድ ሰው ግን ሮጦ በመሄድ የኮመጠጠ ወይን ጠጅ ውስጥ ሰፍነግ ከነከረ በኋላ በመቃ ላይ አድርጎ እንዲጠጣ ሰጠውና “ተዉት! እስቲ ኤልያስ መጥቶ ያወርደው እንደሆነ እንይ” አለ። 37 ሆኖም ኢየሱስ በታላቅ ድምፅ ከጮኸ በኋላ እስትንፋሱ ቆመ። 38 የቤተ መቅደሱ መጋረጃም ከላይ እስከ ታች ለሁለት ተቀደደ። 39 ከፊት ለፊቱ ቆሞ የነበረው የመቶ አለቃም በዚህ ሁኔታ መሞቱን ሲያይ “ይህ በእርግጥ የአምላክ ልጅ ነበር” አለ። 40 ከሩቅ ሆነው የሚያዩ ሴቶችም የነበሩ ሲሆን ከእነሱም መካከል መግደላዊት ማርያም እንዲሁም የትንሹ ያዕቆብና የዮሳ እናት ማርያምና ሰሎሜ ነበሩ፤ 41 እነዚህም በገሊላ ሳለ ይከተሉትና ያገለግሉት የነበሩ ናቸው፤ ከእሱ ጋር ወደ ኢየሩሳሌም የመጡ ሌሎች በርካታ ሴቶችም ነበሩ። 42 ቀኑ ሊመሽ በመቃረቡና የዝግጅት ቀን ማለትም የሰንበት ዋዜማ በመሆኑ 43 የተከበረ የሸንጎ አባል የሆነውና የአምላክን መንግሥት ይጠባበቅ የነበረው የአርማትያሱ ዮሴፍ መጣ። ደፍሮም ወደ ጲላጦስ ገባና የኢየሱስን አስከሬን ጠየቀ። 44 ጲላጦስ ግን የኢየሱስ ቶሎ መሞት አስገርሞት የመቶ አለቃውን ጠርቶ በእርግጥ ሞቶ እንደሆነ ጠየቀው። 45 መሞቱን ከመቶ አለቃው ካረጋገጠ በኋላም አስከሬኑን እንዲወስድ ለዮሴፍ ፈቀደለት። 46 እሱም በፍታ ገዛና አስከሬኑን አውርዶ በበፍታው ገነዘው፤ ከዚያም ከዐለት ተፈልፍሎ በተሠራ መቃብር ውስጥ አኖረው፤ ድንጋይ አንከባሎም የመታሰቢያ መቃብሩን ደጃፍ ዘጋው። 47 ይሁንና መግደላዊት ማርያምና የዮሳ እናት ማርያም የት እንደተቀበረ ይመለከቱ ነበር።


«እስመ ጽሙአን ለትምህርት ብሔረ ኢትዮጵያ ኄራን፣ ደጎቹ የኢትዮጵያ ሰዎች ትምህርትን የተጠሙ ናቸው» በማለት የ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ደራሲ ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ «መጽሐፈ ብርሃን» በተባለ ድርሰቱ እንደገለጠው፡፡ ኢትዮጵያውያን ወላጆች የትምህርትን ጥቅም አስቀድመው በማወቃቸው ልጆቻቸውን ቢበዛ ሰባት ዓመት ሲሞላቸው ወደ ትምህርት ቤት ይልኳቸው እንደነበር ገድላቱ ምስክሮቻችን ናቸው፡፡ ከታወቁት ሊቃውንት ቅዱስ ያሬድ እና አባ ጊዮርጊስ ወደ ትምህርት ቤት የገቡት በሰባት ዓመታቸው ነበር፡፡ አቡነ ተክለ ሃይማኖት ዲቁና ተቀብለው ወደ አገልግሎት የገቡት በሰባት ዓመታቸው ነበር፡፡ የአሰቦት ገዳም መሥራቹ አባ ሳሙኤል ዘደብረ ወገግም ለትምህርት ደብረ ሊባኖስ የገቡት በሰባት ዓመታቸው ነበር፡፡ ከቅርብ ዘመን ሊቃውንት እነ መምህር ኤስድሮስ ወደ ትምህርት ቤት የገቡት በ11 ዓመታቸው ሲሆን፣ አቡነ አብርሃም ቀዳማዊ 1861 እስከ 1931 ዓ.ም ደግሞ በ17 ዓመታቸው ዜማ እና ቅኔን አጠናቅቀው ወደ ትርጓሜ መጻሕፍት ቤት ገብተው ነበር፡፡


እሁድን በአዲስ አበባ ማዘጋጃ ቤት የቴአትርና ባህል አዳራሽ፡- ያሳለፍነው እሁድ ተስፋ ኢንተርፕራይዝ ያቀረበውን “የጠለቀች ጀንበር” ቴአትር ለማየት ወደ አዲስ አበባ ማዘጋጃ ቤት የቴአትርና ባህል አዳራሽ ከባለቤቴ ጋር ብገኝ መቆሚያ መቀመጫ እስኪጠፋ ድረስ ምድረ ጥበብ አድናቂ መግቢያውን በሰልፍ አጥለቅልቆታል፡፡


እዚህ ግባ የማይባል ያደፈ ነጭ የማይባል ባህላዊውን የአረቦች ልብስ ቶብ ያጠለቁት አሰሪው ሳውዲና አብሯቸው ይህችን እህት ይዞ የመጣውን ወንድ ልጃቸውን “ለምን ደብደባችኋት?” ስል ሁኔታውን እያረጋጋሁ ጠየቅኳቸው ፡፡ የሰጡን ምላሽ ግን “እብድ ናት!” የሚል ነበር ፡፡ እብድ ከሆነች ለምን ወደ ሃገሯ እንድትመለስ አደረጉም ? አልኳቸው መለሱልኝ እንዲህ ሲሊ ” ልጀ ካመጣኋት ወር ከአስራ አምስት ቀን አልሆናትም ፡፡ቋንቋ አታውቅም ፡፡ አትግባባም ፡፡ ንጹሕ አይደለችም፡፡ ስራ አትችልም፡፡ ጤነኛ አይደለችም፡፡ይህን ሰራተኛ ላቀረበልኝ ኤጀንሲ ባነጋግራቸው አንቀበልህም ከፈለግክ ወደ ሃገሯ መልሳት ፤ አሳፍራት አሉኝ ምን ላድርግ ?” ሲሉ ለማግባበት በመሞከር መለሱልኝ ፡፡ ከሀገር ቤት ስትመጣ አብዳ አለመሆኑን ከራሳቸው አስረግጨ በእጇ ላይ የሚታየው የበለዘና ገላና በሺቦ ማሳይ ገመድ በጭካኔ መታሰሯንና በአግባቡ አለመያዟና እንደሚያሳይ በመጠቆም ቢያማት እንኳ ወደ ተገቢው ሃኪም ቤት ለምን አልወሰዷትም? ስል ለጠየቅኳቸው አሰሪዋ ሲመልሱ አብዳ ልብሷን አውልቃ ስትሄድ በቤተሰብ አባላት ጉዳት እንዳታደርስ ለማድረግ በጨርቅ ሻሽ እንዳሰሯትና ያበደ ለማሳከም ሰራተኛ እንዳላስመጡ የገለጹልኝ ሳያግባባን ቀረ፡፡ መልሳቸው ፍጹም የማይዋጥ ቢሆንም ሙግት ሳልከፍት ወደ ሌላው ጥያቄየ አመራሁ ፡፡ ይህ ሲሆን የተወሰኑ ተሳፋሪና ዘመድ አዝማድን ለመሸኘት መጥተው ጉዳዩን የሚከታተሉ የኔ ቢጤ እህቶች ከአጠገቤ አራቁም፡፡ እርስ በርስ ተነጋገርንና ደመወዝ የመቀበል ያለመቀበሏን ጥያቄያችን አሰሪዋን ጠየቅናቸው ፡፡ ደመወዝዋ አምስት መቶ ሪያል መሆኑን አባትና ልጅ ክችም በማለት ሲገልጹልን ይህው የአንድ ደመወዝዋንም ከሸጎጡላት ከፖርሳዋ እንዳስቀመጡላት አፋጠን ስንይዛቸው ፖርሳውን ለፍተው አሳዩን፡፡ “ደግሞ አምስት መቶ ደሞዝ ብሎ ነገር አለ እንዴ ?” ስንል ብንጠይቃቸውም በዚህ ደመወዝ በኮንትራት እንዳስመጧ ገለጹልን ! ተስፋ ቢሶች ሆንን ! በግምት እድሜዋ ከ17 የማትበልጠውን የዚህች እህት በቤተሰብ አባላት የአስገድዶ መድፈር እንዳልተደረገባት ነገር ግን ተደጋጋሚ ሙከራዎች በአሰሪውና በልጆች እንደተደረገባት የተረበሸችውን ልጅ አረጋግተው ሲጠይቋት እንደነገረቻቸው አንዷ እህት አጫወተችን፡፡ እንግልት ጎድቷታልና ከኔ ፊት ደጋግማ የምትናገረው ነገር ቢኖር በደሏን አይደለም ! ” ምንም አልሆንኩም ወደ ሃገሬ ስደዱኝ” ትላለች ! ያልደረቀ ቁስል የበለዘና የተንጎሳቆለ ገላ ይዛ ” ምንም አልሆንኩም !” ማለቷ ጠልቆ ተሰማኝ፡፡ ከገባችበት መከራ ለመውጣት እንጅ በደል ስይደርስባት እንዳልቀረ ግልጽ ሆኖልኛል ! ግን ምንም ማድረግ አልችልም ! መርዳት ያልቻልነውና የምንጨብጠው ያጣነው የግፉእ እህታችን በደል ” እህ !” ብለን ለማየትና ለመስማት የታደልነው የነገ ምስክሮች በቁጭት ደበንን ! እኔ የማደርገው ግራ ገብቶኝ በቁጭት ስዋልል ህመሟ ያመማቸው የሚያነቡ እህቶች እንባቸውን ጠርገው ጉስኩሏ እህት ውሃና ጭማቂ ገዝተው ሰጧት ፡፡ በጥድፊያ ከእጃቸው ተቀብላ እየተጣደፈች ጠጣችው . . . ! ብዙም ሳትቆይ አሰሪዋ ወደ ፓስፖርት ጽህፈት ቤቱ ይዟት ገባ . . . እኛ ወደዚያ መግባት አይፈቀድልንም ! በአይናችን ተከተልናት . . . በስስት ዞራ አንዳፍታ ሰርቃ አየችንና አሰሪዋን ተከትላ ገባች. . . ! ለሁለት ሰአታት ቁስሏን እያሳየን በዳይዋን ስንሞግት ያመሸነው እኔም ሆንኩ የቀሩት እህቶች ከጎናችን የሚከላከል የለምና ከዚህ በላይ መሄድ አይቻለንም . . . ለእኛስ ቢሆን ማን አለን ? እናም ቀጣዩ የዚህች እህት መጨረሻ የት እንደሚሆን አናውቅም . . . አሰሪዋ ወደ ሃገሯ ይላካት አይልካት የምናውቀው ነገር የለም ! ብቻ የምንፈልገውን የማሳካት አቅሙ ባይኖረንም የምንችለውን አድርገናል፡፡ አስከትሎ የወሰዳትን አሰሪዋን በስራው ረግመን ፤ እህታችን በአይናችን ሸኝተን እርስ በርሳችን ተመሰጋገነን ተለያየን !


የኢትዮጵያ ህዝብ በርሃብ፣በድህነት፣በበሽታ፣በስደትና በጦርነት አዙሪት ቀለበት ውስጥ ይገኛሉ፡፡ በሃገሪቱ ውስጥ የፖለቲካ መረጋጋት አለመኖር፣ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት አለማበብ፣ የመልካም መሪዎችና መልካም አስተዳደር እጦት፣ የስራ አጦች ብዛት፣ ገበያ መር የኃብት አጠቃቀም አለመኖር፣ የረዥም ግዜ ኢንቨስትመንት እቅድ አለመኖር፣ የተትረፈረፈ ምርቶች ለውጭ ንግድ አለማምረት፣ የውጭ ምንዛሪ እጦት እንዲሁም የተረጋጋ የማክሮ ኢኮኖሚክ ስርዓት ዘላቂ ያልሆነ፣ ፊሲካልና ከዓለም አቀፍ ንግድ የውጭና የገቢ ንግድ የተዛባ ሚዛን፣ የንግድ ኪሳራ መሆን በችግር ቀለበት ውስጥ እንድትሽከረከር ያደርጋታል፡፡ይህን ችግራችንን ‹‹የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ›› እና ኮማንድ ፖስቱ አይፈቱትም፣ ከመካላከያ ሠራዊት መደበኛ የደሞዝ፣ የቀን አበል፣የነትራንስፖርትና የነዳጅ ወጪ በጀት መጨመር ሌላ ለሃገሪቱ ኃብት አይጨምርም፡፡ ከመካላከያ ሠራዊት በሃገሪቱ ኢኮኖሚ ዘርፍ አምራች ሳይሆን እንደ ጥገኛ ተሃዋሲያን ሆኖ አምራች ኃይሉን የሚጣባ ወታደራዊ ዘርፍ ነው፡፡ ከግብርናው ዘርፍ አምራቹ ገበሬና ከማኑፋክቸር ዘርፍ ከላብአደር አምራች ከሚሠበሰብ ገቢ መንግሥት የግብርና የታክስ ቀረጥ ሰብስቦ ደሞዝ የሚከፈላቸው ናቸው፡፡ የህወሓት የጦር አበጋዞች መንግሥት፣ ‹‹የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ›› ወደ ሌላ ‹‹የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ›› መሸጋገር ኢትዩጵያ ከደካማ መንግስትነት (weak states)፣ ወደ ሚሰበርና የሚፈረካከስ ሃገር (fragile states)፣ብሎም ወደ ወደቀች መንግስት (failed states) ጎራ የመቀላቀላችን ግዜ በእርስ በእርስ ጦርነት እየተፋጠነ መምጣቱ አይቀሬ ነው፡፡ ከዚህ የወያኔ የጥላቻ ፖለቲካ የሚከሰተው የዘር ፍጅት (የጀኖሳይድ) አዙሪት ቀለበት ውስጥ ለመውጣት፣ ከዚህ ከማያባራ የህዝብ አመፅ፣ እንቢተኝነትና ተጋድሎ ለአንዴና ለዘለቄታው ለመውጣት፣ ብሄራዊ እርቅና የሰላም ጥሪ ውይይትና የዴሞክራሲ ስርዓት ሀ፣ሁ ለመገንባት የሽግግር መንግሥት መመሥረት ግዜው አሁን ነው፡፡ ‹‹የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ›› እንዲነሳ ህዝባዊው አመፅ በኢትዮጵያ ምድር ተቀጣጥሎ ወያኔ ይወገዳል፣ እንደ ግብፅ፣ ቱኒዚያ፣ ሊቢያ ህዝባዊ ትግል፣ ጭቁን መከላከያ ሠራዊት ከህዝብ ጋር ወግኖ ታሪክ እንደሠራ የእኛም ሠራዊት አፈሙዙን ወደ ገዥዎቹ አዙሮ ህዝባዊውን ትግል ይቀላቀላል፡፡


ሰንደቅ፡- የእናንተ የዶሮ እርባታ ከሙያ አንጻር የሚያከናውነው ተግባር ምን ይመስላል?


1 ኪያከ ፡ ተወከልኩ ፡ እግዚኦ ፡ ወኢይትኀፈር ፡ ለዓለም ።


እነዲሁም ብዙዎቻችን ለተማሪዎች ግሬድ በዉጤታቸዉ መሰረት ብቻ የምንሰጥ፤ ደካማ ተማሪዎችን ከመሳደብ ይልቅ በመቅረብ ችግሮቻቸዉን ለመረዳት የምንሞክርና እገዛ የምናደርግ፤ታታሪና ትጉህ የሆን፡ ሀገረን የሚጠቅም ብዙ ምርምሮችን የምንሰራ፤ ለስራችን ከሀገር ዉስጥና ከሀገር ዉጭ እዉቅና ያገኘን የተሸለምን፤አንቱታን ያተረፍን፤ትላልቅ ፕሮጀክቶችን በመቅረፅ በሚሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ ወደ ሀገር ያስገባን፤ ወጣት መምህራንና ተመራማሪዎችን የምናበረታታ የምንደግፍ ልመዳችንን የምናካፍል፤ከገንዘብና ዝና ይልቅ ለህዝባችንና ሀገራችን ሌት ከቀን የምንሰራ፤ ፕሮፌሰር ነኝ ወይም ዶክተር ነኝ በማለት የማንኳፈስ የማንጠባረር ነን፡፡


የ በሚጥልበት ወቅት ውኃ ምዝግብ እያጋጠመው የጎዳና እና መንገዶች ችግሮች በማጉላት አርታዒ አንድ ደብዳቤ ጻፍ እንዴት እየፈለጉ ነው? እዚህ እኛ ዴልሂ እንደ Metro ከተሞች ውስጥ በሚጥልበት ወቅት ውኃ ምዝግብ ችግሮች አርታዒ አንድ ደብዳቤ ጋር ናቸው. ዝናብ በሚጥልበት ወቅት ውኃ ምዝግብ ችግሮች አርታኢ ደብዳቤ 1065/20 ባለሶስት Nagar ዴልሂ-110035…


አቶ ጋሼ፡- ይህን ለማስተግበር መጀመርያ ስትራቴጂ ቀርፀናል፡፡ ከየት ተነስተን ወዴት ነው የምንሄደው ለሚለው አዋጁ የጊዜ ገደብ አስቀምጧል፡፡ በአዋጁ የተቀመጠው እጅግ ቢዘገይ አዋጁ ከወጣበት ከ2007 ዓ.ም. ጀምሮ በዓለም አቀፍ ደረጃዎች በአምስት ዓመት ውስጥ ይተገበራል፡፡ ይህ ማለት በ2012 ዓ.ም. ማለት ነው፡፡ በ2012 ዓ.ም. ኢትዮጵያ የሚዘጋጅ የፋይናንሻል ኢንፎርሜሽን አስተማማኝ እንዲሆን ማድረግ ነው፡፡ ፋይናንሻል ኢንፎርሜሽን መተግበር ግን በጣም ውስብስብ ነው፡፡ የማይነካው ነገር የለም፡፡ ስለዚህ ፍኖተ ካርታ ነው የተዘጋጀው፡፡ ኢትዮጵያ የዓለም አቀፍ ደረጃዎችን ተግባራዊ ለማድረግ ተዘጋጅታለች፡፡ እንዴት እንተግብረው? የሚለውን ለማምጣት ዓለም አቀፍ ተሞክሮውን አይተን የአይኤፍአርኤስ ፍኖተ ካርታ ተዘጋጀ፡፡ ሪፖርት አቅራቢ አካላት ከታወቁ በኋላ በሦስት ከፈልናቸው፡፡ ምክንያቱም የባለሙያዎች ቁጥጥር አነስተኛ ስለሆነ ነው፡፡ ስለዚህ ፍኖተ ካርታው ተዘጋጅቶ ምዝገባ ተጀምሯል፡፡


ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ በፓርላማ ቀርበው አንድ የተናገሩት ንግግር ነበር፡፡ እጅግ በጣም ነው ያሳዘነኝ፡፡ እውነቴን ነው… በኢትዮጵያ ዲሞክራሲ ያፈርኩበት፤ አንገት የሚያስደፋ ሂደት ያየሁበት ነው፡፡ እኔን ወክለህ ተናገርልኝ ብሎ ህዝብ የላካቸው የህዝብ እንደራሴዎች ተሰብስበው ያነሱት ጥያቄ ነበር። “አርሶ አደሩ ከመሬቱ እየተነሳ ነው፣ አርብቶ አደሩ ከመሬቱ እየተነሳ ነው፤ በተገቢው ግን ካሳ እየተከፈለው አይደለም፡፡ አንደኛ በድሮው ስሌት ነው የሚታሰብለት፤ እሱም ቢሆን ገንዘቡ እየተሰጠው አይደለም፤ ህዝባችን ተማሯል፡፡ ህዝቡ ልማት ጠልቶ አይደለም፤ ነገር ግን በተገቢው እየደረሰው አይደለም፤ የእናንተ ሹመኞች እየሰጡት አይደለም…” በሚል ሁኔታ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ ጥያቄ ቀርቦላቸው ነበር፡፡


እስካሁንም የኣማራና የትግራይ ህዝቦች ወደ ጦርነት ማስገባት ባይችሉም በጠቅላይ ኣብዪ ኣህመድ፣ በምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮነን፣ የኢፌድሪ ኢታማዦር ሹም ጀነራል ኣደም መሓመድ፣ በመከላከያ ሰራዊት የመረጃ ኃላፊ በ/ጀነራል ሓሰን ኢብራሂም፣ በሜቴክ ዋና ዳሬክተር በ/ጀነራል መሓመድ ሓምዛ፣ በሰላም ሚኒስትርዋ ሙፋርያት ካሚል፣ የገንዘብና ኢኮኖሚ ልማት ትብብር ሚኒስትር ኣህመድ ሺዴ፣ የሱማሌ ክልል ፕ/ት ዑመር ሙስጠፋ እንዲሁም የኦምኤን ሚድያ ዋና ዳሬክተር ኣቶ ጅዋር መሓመድና የኣዲሱ መጅሊስ ኮሚቴ ኣስመራጭ ጠንሳሽ ኣቶ ኣህመዲን ጀበል ቁልፍ የመንግስት መዋቅር የተቆጣጠረ እስላሚክ መንግስት መመስረት ተችሏል።


አዲሱ ዓመት በእውነት አዲስ ይሁንላችሁ! ለሁላችንም የነጻነት፣የሰላም፣ የፍቅር፣ የሥራና የብልጽግና ዓመት ይሁንልን ተጠየቅ መስከረም! ተጠየቅ መስከረም፤ ዛሬስ ዋዛ የለም አንተን ለመቀበል እንቁጣጣሽ እያልን፤ ከርስ እንሞላለን፤ እንሳከራለን፤ እንጨፍራለን፡፡ አልገባኝም እኔን አንተ መወደድህ፤ ስትገባ ስትወጣ ድግስ መቀበልህ፤ ዶሮው፤ በጉ፤ ሰንጋው ይታረድልሃል፤ ርጥብማንበብ ይቀጥሉ…


ነፃነት የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ እንደመሆኑ የእያንዳንዱ ግለሰብ እንቅስቃሴ የሌሎች ሰዎችን ነፃነት መገደብ የለበትም። እያንዳንዱ ግለሰብ የሌሎችን ፍላጎትና ምርጫ በማይገድብ መልኩ የሚንቀሳቀስ ከሆነ የሁሉም ሰዎች ነፃነት ይከበራል። ስለዚህ የሁሉም ሰዎች ነፃነት የሚከበረው የእያንዳንዱ ግለሰብ እንቅስቃሴ በእኩልነት መርህ የሚመራ ከሆነ ነው። እኩልነት ከሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ የመነጨ የተግባራዊ እንቅስቃሴና ግንኙነት መርህ ነው።


ኢንተርናሽናል ኮንክሪት ውድ 31 ጃንዋሪ-02 የካቲት ዘጠኝ ቀናት ውስጥ በህንድ ፓሊስ, አሜሪካ ይካሄዳል 02 / 01 / 2013 ዓለም አቀፍ ኮንክሪት ትርኢት 31 ጃንዋሪ-02 የካቲት 2013 በ IndiaPolis, አሜሪካ ይካሄዳል.በተጨማሪ የዩኤስ ከተማ በ 1 ጊዜ ውስጥ የተያዙ ናቸው. ሳን አንቶንዮ (2010) የተካሄደው በላስ ቬጋስ (2011), ኦርላንዶ (2012) ነበር. ስለ ክስተቱ ዝርዝር መረጃ ለማግኘት እባክዎ ጠቅ ያድርጉ.


ናይ ምሉእ ሰብኣዊ ዕብየት ሓልዮ ጳጳሳዊ ቤት ጽሕፈት ዕለት 15 ሐምለ 2017 ዓ.ም. ኣብ ሃገረ ቫቲካን ብዛዕባ ምግባረ ብልሽውና ዘማከለ ድሕሪ ዘካየዶ ዓለም ሓቆፍ ዋዕላ፥ ናይ ምሉእ ሰብኣዊ ዕብየት ሓልዮ ጳጳሳዊ ቤት ጽሕፈት ኣብ ዘቕርቦ ዛዕባ ፍትሒ ኣብ ዝምልከት ኣገልግሎት ዝተሓባበሮ ኣብ ግብሪ ንምውዓል ዝተፈላለየ ኩነት ምግባረ ብልሽውናን ናይ ገበን ጉጅለታትን ብሓባር ምግጣም ዝብል ዕላማ ዘለዎ ቤት ምክሪ ኣቝይሙ።


ምንም ይፋዊ dosing ምክሮችን DMAA የእንስሳት ጥናቶች እና ተመሳሳይነት ላይ የተመሠረተ ይሁን እንጂ, (1,5-dimethylhexyl) ammonium ክሎራይድ አልተዘጋጁም, ቆጠብ ያለ አስተማማኝ መጠን 1mg ወደ bodyweight እስከ መካከል 160mg / ኪግ ይሆናል. የ (50-dimethylhexyl) ammonium chloride ወደ አይጥ ማለት 1,5mg / ኪ.ግ. / ኪሎግራም ነው. አሁንም በድብቅ ከመድኃኒታዊ ክትባቶች ጋር መቆየቱ ይሻላል, እና በእውነቱ ከሆነ, ተጨማሪ ምርቶች ከመስፋፋቱ በፊት ተጨማሪ ምርምር መደረግ አለባቸው. ከሰዓቱ በፊት ስልጠና ከመጀመሩ በፊት ቁጥር 59-30 ደቂቃዎች መውሰድ ጥሩ ነው, ነገር ግን ቀኑን ሙሉ እንደ የምግብ እገዳ መወሰድ ይቻላል.


የአፍንጫ መንኮራኩር በአንድ አቅጣጫ ብቻ ይቀየራል ፣ አውሮፕላኑ ራሱ ጥሩ ይሆናል ግን መንኮራኩሩ በአንድ አቅጣጫ ብቻ ነው የሚዞረው ፡፡


ጤነኛ ኑሮ - አዲሱ የኤች አይ ቪ ክትባት ሙከራ በደቡብ አፍሪካ ተጀመረ 1471


ምስል 4.6 የቤት ቤት የኢነርጂ ሪፖርቶች ማህበራዊ የማወዳደር ሞዱል እና የእርምጃ ደረጃዎች ሞዱል አላቸው. በ Allcott (2011) , Allcott (2011) 1 እና 2 በተሰጠው ፈቃድ Allcott (2011) .


25 / 07 / 2017 ሌቨን ኦዝን 06 አንካራ, የከተማ ውስጥ የባቡር ሀዲድ ዘዴዎች, የመጓጓዣ ባቡሮች, የባቡር, አጠቃላይ, ፈጣን ባቡር, KENTİÇİ የሽርሽር ስርዓቶች, ቱርክ 0


18 ክለቦች የሚወዳደሩበት የግብፅ ፕሪሚዬር ሊግ የተጨዋቾች ስብስቡ በ143.87 ሚሊዮን ፓውንድ የዋጋ ተመን ከአፍሪካ በአንደኛ ደረጃ ይጠቀሳል:: የሞሮኮው ቦቶላ ፕሮ ሊግ በ134.28 ሚሊዮን ፓውንድ፤ የደቡብ አፍሪካው አብሳ ፕሪሚዬር በ130.91 ሚሊዮን ፓውንድ፤ የአልጄሪያው ሊግ ፕሮፌሽናሌ1 በ82.31 ሚሊዮን ፓውንድ እንዲሁም የቱኒዚያው ሊግ1 ፕሮ በ81.32 ሚሊዮን ፓውንድ እስከ 5 ያለውን ደረጃ ይወስናሉ::


← በየማነ ዘመንፈስ ቅዱስ ጥያቄ:የደ/ሲና እግዚአብሔር አብ ሰበካ ጉባኤ ምክትል ሊቀ መንበርን ጨምሮ ከ14 በላይ የሰንበት ት/ቤቱ አባላትና ምእመናን ታሰሩ፤“ሀገረ ስብከቱና ፖሊስ ለአማሳኙ አለቃ በማድላት በደል እየፈጸሙብን ነው”/ምእመናኑ/	ፓትርያርኩ:ደንባዊ ህልውናውን የካዱት ማኅበረ ቅዱሳን፣ በስምዐ ጽድቅ ላወጣው የፀረ ተሐድሶ ኑፋቄ ጽሑፍና በደብዳቤ ለሰጣቸው ምላሽ በአምስት ቀናት ውስጥ ይቅርታ እንዲጠይቅ መመሪያ ሰጡ →


ከሶማልኛ፤ ከጉራጉኛ፤ ከሃዲኛ፤ ከአገውኛ፤ ከትግሬ፤ ከኩናምኛ፤ ከአፋርኛ፤ ወዘተ ከ80 በላይ ቋንቋዎቻችን ምርጥ ምርጥ ቃላቶችን መምረጥ አይሻልም! ቋንቋችን እንዲሰፋ:


የመጀመሪያው የኢመደኤ የውስጥ የሳይበር ኮንፍረንስ፤ አዲስ አበባ፤ ጳጉሜ 01 ቀን 2010 ዓ.ም


ኣብ ወርሒ መስከረም 2017 ዓ.ም. ብትኽክል ካብ ዕለት 6 ክሳብ ዕለት 11 መስከረም 2017 ዓ.ም. ኣብ ሃገረ ኮሎምቢያ መበል 20 ዓለም ሓቆፍ ሓዋርያዊ ምብጻሕ ከምዘካየዱን። ጥቅምቲ 2017 ዓ.ም. ብትኽክል ዕለት 11 ጥቅምቲ ቅዱስ ኣቦና ንዝኽሪ መበል 25 ዓመት ቅዋሜ costituzione apostolica Fidei Depositum- ሓዋርያዊ እምነት ዕቃቤ ቅዋም ኣብ ዝተኻየደ ዓውደ ጉብኤ እቲ ካብ ሓዋርያትን ኣበው ቤተ ክርስቲያንን ዝተመሓላለፈልና ጠመቕ ናይ እምነት ትምህርቲ ዕቃቤ ሓዋርያዊ ቅዋም ኣብ ቤተ ክርስቲያን ፈውሲ ሓሳዅ ነጺግካ ከይትንከፍ እተንብሮ ከምዘይኰነ ኣመልኪቶም ናይ ቤተ ክርስቲያን ናይ እምነት ባህልን ትውፊትን ጭቡጥ ህያውነት ለበስ ምዃኑ ዝምዕብልን ዝዓብን ክምዝዀነ ዘተሓሳስብ ቃለ ምዕዳን ከምዝለገሱ ጂሶቲ ኣብ ዘቕረብዎ ጸብጻብ ሓቢሮም፥ ሕዳር 2017 ዓ.ም. ብላቲን ስርዓት ተዘኪሩ ዝውዕል መዓልቲ ኵሎም ሙታን ምኽንያት ቅዱስ ኣቦና ሮማ ኣብ ዝክረብ ናይ መቓብር ስፍራ በጺሖም ቀጺኦም ኣብ ካልኣይ ውግእ ዓለም ኣብ ከባቢ ኢጣሊያ ምስ ናዚ ኣብ ዝተኸየደ ውግእ ዝተሰውኡ ናይ ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ ወትሃደራት ዝተቕብርሉ ኣብ ከተማ ነቱኖ ኣብ ዝርከብ ናይ መቓብር ስፍራ ምብጻሕ ኣካይዶም፥ ካልኣይ ውግእ ዓለም ከይፍጸም ር.ሊ.ጳ. በነዲክቶስ መበል 15 ዘቕረብዎ ጻውዒት ተወኪሶም ኣብ እዋናዊ ዓለም ዝከየዱ ውግእን ግጭትን ኩሉ ደው ክብልን ኩሉ ናብ ናይ ዘተ ባህሊ ከብል ሓደራ ከምዝበሉን ደሓር እውን ናብቲ 335 ብስርዓት ናዚ ዝተቐትሉ ናይ ነጻነት ሓይልታት ኣባላት ወትሃደራትን ተራ ዜጋታትን ኢጣሊያ ናብ ዝተቕብርሉ ሮማ ከባቢ ኣርደኣቲነ ናብ ዝርከብ ናይ መቓብር ስፍራ ምብጻሕ ኣካይዶም ጸሎት ከምዘዕረጉ የዘኻኽሩ።


ኣብ ቀዳማይ ትልሚ ዕብየትን ስግግርን ካልእ ትኹረት ዝተውሃበሉ 756 ሽሕን 752 መራሕቲ ስድራ ሓደ ኣማራፂ ማይ ክውንኑ ትልሚ ተታሒዙ ዛጊድ 737 ሽሕን 81 /97 ነጥቢ 4 ምኢታዊ/ መራሕቲ ስድራ ሓደ መማረፂ ማይ ወኒኖም ኣለዉ። ከምኡ እውን 309 ሽሕን 455 መራሕቲ ስድራ ክልተን ልዕሊኡን መማረፂ ማይ ወኒኖም እዮም። በዞም ኣማራፅታት ማይን ካልኦት ስራሕቲ መስኖን ኣቢልካ ኣብ ስራሕቲ ምልማዕ መስኖ ትኹረት ዝተውሃቦ ድማ መፍረያይነት ክብ ናይ ምባል ጉዳይ እዩ። ኣብ ቀዳማይ ትልሚ ዕብየትን ስግግርን ካብ ጠቕላላ ልምዓት መስኖ 72 ሚልዮንን 761 ሽሕን 323 ኩንታል ንምርካብ ተተሊሙ 36 ሚልዮንን 824 ሽሕን 24 ኩንታል ተረኺቡ እዩ። ነዚ ፍርያት እዚ ንምርካብ 74 ሽሕን 954 ኩንታል ዘመናዊ ድኹዒ፣ 13 ሚልዮንን ሓደ ምኢቲ ሽሕን ኩንታል ባህላዊ ድኹዒ፣ 30 ሚልዮንን 400 ሽሕን “ኮምፖስት”ን 28 ሽሕን 800 ነጥቢ 5 ኩንታል ምሩፅ ዘርእን ኣብ ጥቕሚ ውዒሎም እዮም።


ጣልያና፣ ዪ መሀርስነን፣ እማ በሎትክ ፈሀም አርእጝኒን፣ ምህሮ ገቡዅና። ኒድ፣ ኒኦፊሾትል ታሚትሮሉ፣ ላዅ ላዅ ሰየም ቁርዲ ኒ ዓስከር ቁር ዲት መሀርዱ ሰጘኵ። ንድኽር ዕምጭ ጥልያኒዅ ሲ፣ ላ ቂር ኽር አጃ ዪኖ ገንጅኖ ክኒ። ፋሺሽቲ ጥልያን፣ ዕምጭ ሲ ከለብርነሊ፣ የውስክ በልጝስኻ በሓርሊ ማሉ፣ ገልትኻ ናዅረዲ፣ መለልዖት ደንከሉዅዲት እንሸውነዲ፣ በልጝስኻ ና ድገታቲክ ሓውሱ፣ ሻኻ ናንድ ደኵዅና። ንድኻ እን ለመለም ዪና ወረቢል ውሪ ዪና ኮሊትል ጃብራ ፈርዶ፣ እኽርልድ ኒ ውላድል ደኵሮ ቀደርላ። ዉህራን ዪና ክልል ኢትዮቢያ ውሪ ሱዳን ሀርብርኖ ለመለም ዩኑ ሰጘነኵ። ንድኻ ገሪው ዪና ክልል ሱዳን ውሪ እን ኢትዮቢል እርጋዅ ዉህራና ለመለም ሕበርሲክ ለመለም ዩኑ ሰጘነኵ። ንድኻ ጥልያና ፈ እንግሊዳ ቱዉ ዪና ኮሊትል ላሪ በሎትክ እንኩላ እርግላ። እማ እንግሊዳ አተየሰና ሆነ ዪኖ ትልማ በሎትክ እንኩላ እሲኖ ቋላዅ ኣዅዅ። እና ክድመት በሎትክ ኻ፣ እን እንግሊዳ “ሲድረ መለኪ” ያዅ እከይ ግብርዲ፣ ንግስነት ደንቢራ እርጋዅ ኢትዮቢዩዅዲ ስዳዋዅ እርግላ። ዪና ክልል አርትረት ላጘትል በንሲቶ ደኵስኖ እውኒ፣ ኮዶ ና እክብ ሃይማኖትድር፣ ዓሌታትትድር እርግነዲን ዕድር ዓዋዲትል ባሩዅ።


እንሂድ፤ የሰዎችን ገደል እንሙላ፣ ኑ ኢየሩሳሌም እንሂድ፤ የሰዎችን ተራራ እናፍልስ፡፡ ኑ ኢየሩሳሌም እንሂድ የሰለሉትን እጆች


ሰዉ ነህ፣ ከቢጤህ ታወራለህ፣ ታማለህ፣ ትቀዳለህ፣ ትበጠረቃለህ፣ ወሬ እንደፈለክ ትሰማለህ፡፡ ትገምታለህ፣ ትተረጉማለህ፣ ታስተረጉማለህ፡፡ አትጠይቅም፣ አትመረምርም፣ አታሰላስልም፡፡ የምታዉቀዉ ነጭ ወይም ጥቁር ነዉ፡፡ ሃሳብ በቁም አትፈትሽም፡፡ ሚጢጤየዋን ጭንቄ ገትረህ ትሮጣለህ፡፡ የምትከትበት ባስኬት ትፈልጋለህ፡፡ ያገኘህ ሲመስልህ ታቆማለህ፡፡ ትወዳለህ ወይ ትጠላለህ፡፡ ግራጫ፣ መሃል፣ ሚዛን የለህም፡፡


ኤም ካርድ / lf ካርድ Hitag 1 ቺፕ ካርድ, Hitag 2 ቺፕ ካርድ


በእንቅልፍ ልብ መታፈን ማለት አንድ ሰው በእንቅልፍ ልብ ሆኖ ከአሥር ሰኮንድ እስከ በርካታ ደቂቃዎች ውስጥ ሊከሰት የሚችል የትንፋሽ መቆራረጥ ነው። ይህም በእንቅልፍ ልብ ውስጥ ሆኖ መተንፈስ ሲያቅት፥ ወይም ዝቅተኛ የሆነ አተነፋፈስ ሲከሰት ወይም ለተወሰኑ ሰኮንዶች ወደ ውስጥ እና ወደ ውጪ መተንፈስ አዳጋች ሲሆን ማለት ነው። ምናልባትም በአንድ ሰዓት ውስጥ ከ15 እስከ 30 ጊዜ እና ከዚያም ጊዜ በላይ ሊከሰት ይችላል። በእንቅልፍ ልብ መታፈን በዳይሶምኒያ (dyssomnia) ማለትም በእንቅልፍ ጊዜ ጤናማ ያልሆነ ባሕርይ ወይም የስነ ልቦና ችግር ሥር ሊካተት ይችላል። መተንፈስ ሲቆም ካርቦንዳይኦክሳይድ የደም ዝውውሩን ያቆማል። በዚህ ጊዜ አንጎል የተኛውን ሰው ከእንቅልፉ ተነስቶ አየር እንዲተነፍስ ምልክት ይሰጠዋል።


Home » የግብርና ኤክስቴንሽን ኮሙኒኬሽን ዳይሬክቶሬት የግብርና ኤክስቴንሽን ኮሙኒኬሽን ዳይሬክቶሬት ፡- በገቢያ የሚመራ የግብርና ኤክስቴንሽን ሥርዓት በመዘርጋት በገበያ ተወዳዳሪ የሆነ ምርትና ምርታማነት ለማሳደግ ቴክኖሎጂን የሚጠቀምና በእውቀት፣ በክህሎቱና በአመለካከቱ የተለወጠ እና ገቢው ያደገ አምራች ዜጋን ለመፍጠር •	ግብርናን ሊያዘምን የሚያስችል በገበያ የሚመራ ኤክስቴንሽን ሥርዓት መዘርጋት •	በአ


የ Tier VI Ultimus Raid የመጨረሻ ግቡ ተጫዋቾቹ የ Tier 100 ሽልማቶችን የሚያመጣው 3% ግልጽ ነው. በ Tier 3 ሽልማቶች ከፍተኛ ጫፍ, የመጀመሪያው እና ሁለተኛ ቦታ የ 1,803 ሬድ ክሬዲዎችን, የ 105 T2 ችሎታ ቁሳቁሶችን, የ 120 T3 ችሎታ ቁሳቁሶችን, 7,274 ሰማያዊ Gear Raid Orb ክፍሎችን እና 7,250 የ Purple Gear Raid Orb ፍርሶችን ያገኛሉ.


ድሕሪ ሕይረት ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ዓለም ሓቆፍ ርክብ ኣባይቲ ስድራ ኣብ ከይዲ ሲኖዶስ ተጋጢሙን ቅዱስነቶም ሓዋርያዊ ግብረ ኖልዎ ኣባይቲ ስድራ ክሕደስ ገይሮምን ካብ ዕለት 22 ክሳብ ዕለት 27 መስከረም 2015 ዓ.ም. ኣብ ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ ከተማ ፊላደልፊያ ተኻየደ፡ እቲ ናይ ፊላደልፊያ ዓለም ሓቆፍ ጉባኤ ስድራ ቤተ ጸዋዕታን ተልእኾን ስድራ ቤተ ኣብ ቤተ ክርስቲያን ብዝብል ኣርስቲ ተመሪሑ ኣብ 2014 ዓ.ም. ዛዕባ ስድራ ቤት ዝምልከት ፍልዩ ሲኖዶስ ስዒቡ ዝተኻየደ ዓለም ሓቆፍ ጉባኤ ኣባይቲ ስድራ ክኸውን እንከሎ፡ ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ኣብኡ ተረኺቦም ናይ ስድራ ቤተ ሓጐስ ብዑምቀት ከምዝተንተኑን፡ እቲ ዝቕጽል ዓለም ሓቆፍ ጉባኤ ስድራ ቤተ ኣብ ዱብሊን ከተማ ካብ ዕለት 21 ነሓሰ ክሳብ ዕለት 26 ነሓሰ 2018 ዓ.ም. ክካየድን ኣብ ናይ ስድራ ቤታዊ ፍቕሪ ሓሴት ከተኩር ከምዝወሰኑ እንዝከር፡ እቲ Amoris laetitia - ናይ ፍቕሪ ሓሴት ዘርእስቱ ድህረ ሲኖዶስ ሓዋርያዊ ምዕዳን ብዕምቀት ዝድህስስ እውን ክምዝኸውን ይንገር።


የወር አበባ መቋረጥ menopause ምልክቶች ውስጥ የብልት መድማት፤ ሰውነትን ሙቀት መሰማት፤ ላብ ማላብ፤ የባህርይ መለዋወጥ፤ የመሳሰሉት ይገኙበታል፡፡


ዛሬ በታሪክ ውስጥ: - የ 4 ህዳር 1955 እስኪዬር አዲስ የባቡር ሐዲድ ጣቢያ አገልግሎት እየሰጠ ነው ፡፡ | RayHaber | የባቡር ሐዲድ | ሀይዌይ | የኬብል መኪና


Baccarat ያለው ጨዋታ ያሰባሰባቸው በአጋጣሚ የሆነ ጨዋታ ነው. እጅ ቁጥር ዘጠኝ ቅርብ ነው ቀብድ ላይ ተጫዋቹ ባንክ እጅ ወይም በተጫዋቹ እጅ ላይ እያስያዘ እና በመመርኮዝ አሸነፈ. ደግሞ እኩል ለእኩል ከፍተኛ እድል አለ.


በዚህም ምክንያት አንድ ዶላር የሚያወጣ የአሜሪካ ሸቀጥ ወደ ኢትዮጵያ ለሚያስገባ አስመጪ ሃያ አንድ ብር በመክፈል ስለሚወደድ፣ የአሜሪካ ምርት በኢትዮጵያ ገበያ ተወዳዳሪ መሆን ያቅተዋል፡፡ አንድ ዶላር የሚያወጣ ሸቀጥ ወደ አሜሪካ የሚልክ ኤክስፖርተር ሃያ አንድ ብር በማግኘት በብር የተለካ ገቢው ስለሚጨምር በርከት አድርጎ ለመላክ ይበረታታል፡፡ በሌላ አነጋገር የኢትዮጵያ ኤክስፖርት ለአሜሪካኖች በመርከስ የኢትዮጵያ ምርት በአሜሪካ ገበያ ተወዳዳሪ ሲሆን፣ የአሜሪካ ኢምፖርት ለኢትዮጵያውያን በመወደድ በኢትዮጵያ ገበያ የአሜሪካ ምርት ተወዳዳሪ አለመሆን ነው፡፡


መናፍቁ አሰግድ ሣህሉ የተወገዘበት የቅ/ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ ተጠናቀቀ፤ ወጣቱ፥ ከሃይማኖት በራዥ ኃይሎች እንዲጠነቀቅ አሳሰበ haratewahido.wordpress.com/2017/05/22/%e1…... fb.me/3fMYWtbHH 2 days ago


Home ENA Category ኢኮኖሚ ዓመታትን ለዘለቁ የህበረተሰቡ የልማት ጥያቄ ምላሽ መሰጠት ይገባል— ቋሚ ኮሚቴው


የኦሮሚያ ክልል መንግስት ፕሬዝዳንት የመልሶ ማቋቋም ኮሚቴ አቋቋማል - Cakaara News


Another nice and timely article, ሓየትን ሓርበኛን፡ ከምኡ ድማ ናይ ህዝቡ ዳኛን, ወዲ ጥሮታ!


በ2004 በጀት ዓመ...Hits:1318	You are here :	Homeዜናበአዲስ አበባ ዘንድሮ 181 ሄክታር መሬት መልሶ ይለማል


ኣብቲ መበል 17 ውዕሎ ብፁዓን ኣበው ሲኖዶስ፥ ቤተ ክርስቲያን ብናይ መእሰያት ትምኒትን ሕልምታን ክትርበሽን ሕልሞን ንምኽዋን ኣብ ምድጋፎም ገዛእ ርእሳ ስንድውቲ እትገብር መኣዝ እያ? ዝብል ሕቶ ኣልዒሎም፡ ነዚ ሕቶ’ዚ ብዝሃብዎ መልሲ እቲ ናይ ሲኖዶስ ናይ መዛተይ ወይ ከኣ መካየዲ ዕዮ ሰነድ ሳልሳይ ክፋል ኣማእኪሎም ዘበገስዎ ዘተ ከምዝዛዘሙን፡ ካብቶም ዝቐረቡ ናይ 14 ንኡሳን ጉጅለ ሲኖዶስ ኣበው ጸብጻባት፡ ሰዓቢ ክርስቶስ ምዃን ዝጠልቦ እምበር እደ ጥበባዊ ጉዳይ ዝምልከት ጥራሕ ዘይኰነ ዝተለወጠ ሓዋርያዊ ግብረ ኖልዎ ወሳኒ ምዃኑ ኣተሓሳሲቦም፡ እዚ ምልዋጥ ሓዋርያዊ ግብረ ኖልዎ’ዚ ቤተ ክርስቲያን ዝያዳ ከተገልግልን ገዛእ ርእሳ ንኽትከውን ቤተ ክርስቲያናዊ ሕዳሴ ዝብል እዩ፡ ናይቲ ሲኖዶስ ምንዮት ከኣ ቤተ ክርስትያን ምስ ወንጌል ምሉእ ስምምዕ ዘለዎ ኵለተናኣ ወንጌል ኰይና ክትርከ እዩ፡ እዚ ናይ ቤተ ክርስቲያን ሕዳሴ ካብ መንእሰይ ወለዶ ዝነቅል ኰይኑ፡ መንእሰይ ንቑሕ ተሳታፊ እምበር ሓዋርያዊ ግብረ ኖልዎ ዝዓርፈሉ ወይ ተቐባሊ ሓዋርያዊ ግብረ ኖልዎ ጥራሕ ገርካ ምምልካቱ ከብቕዕ ከምዘለዎን፡ ኣብ ናይ ሰበኻኡ ከይድታት ሓላፍነት ዝስምዖ (መታሓላፊ) ክኸውንን ጉባእያውነት ኣብ ሰበኻኡ ክነብር ዝድገፍ ክኸውን እንከሎ፡ መንእሰይ፥ ጐይታ ምኽንያት ዓበይቲ ተኣምራቱ ገይሩ ክጥቀመሉ ዝኽእል ብሉጽ ነገራት ከቕርብ ዝኽእል እዩ።


ኣብ መንጎ ሀዘጋን ዓድተከለዛንን ዝተፈጥረ ምቅሕሓር ፡ኣስዒቡ’ውን ዘኽተሎ ናይ ደም ምፍሳስ መንቀሊኡ ብንጹር እኳ እንተዘይተፈለጠ፡ ከንቲባ ወልደጋብር ካብ ሻራ ሀዘጋ ሻራ ጸዓዘጋ ክኾኑ ስለ ዝመረጹ ኢዩ ይብሃል። ምዃን ከንቲባ ወልደጋብር ‘ውሽማ’ ወይዘሮ እለን ኢዮም ኔሮም ዝብል ትሕምሕም ኣሎ። ከንቲባ ፡ኣብ መንጎም ክልቲኦም ዝነበረ ስጋዊ ፍትወት ብኻልአይ ደረጃ ብምስራዕ ምስ ዐድገዝማቲ ምምሽጣሮም ንእለን ክየጒሀየ ኣይተረፈን። እቲ ጒዳይ ዝተሓላለኸ ምንባሩ ዘረደአካ ድማ፡ ከንቲባ ወልደጋብር ስብኣይ ጓለን ከም ዝነበሩ፡ ድሕሪ ሓጺር እዋን ድማ ንጓለን ፈቲሖም ካልእ ከምዝተመርዓዉ ኢዩ። ካብዚ ዝተላዕለ ሓደ መዐልቲ ከንቲባ ወልደጋብር ጸዐዘጋ ቀንዮም ንሀዘጋ ብምጒሳይ ንዓዶም ክኸዱ ምዃኖም ምስ ኣረጋገጻ ፡እምበይተይ እለን ሰብ ልኢኸን ኣጸወዖኦም። ዝብላዕ ተበሊዑ፡ ዝግበር ተጌሩ፡ ዳዝዳዝ ንግሆ ኣቢሉ ይኸውን፡ ኣይተ ወልደንኪኤል ምስ ሓዎም እይተ መርእድ ኮይኖም ንከንቲባ ወልደጋብር ኣብ ሩባ ፈለጋ ኣውሪዶም ቀተልዎም። ‘ከልቢ’ውን እንተኾነ መዓልቱ ኣለዎ’ ዝብሃል ናይ ፈረንጂ ምሳሌ እውን ንምግባር፡ ሰብ ዓድተከለዛን ድማ መዓልቶም ተጸብዮም ንእመበት እለን ምስ ክልተ ደቂ ደቀን ኣብ ዓድተከለዛን ኣሲሮም ኣቀመጥወን። ከምዚ ኢሉ እንከሎ ደቂ ወይዘሮ እለን ብዛዕባ ኣዴኦም ብዝምልከት ጥርዓን ናብ ደጃች ውቤ ኣቕረቡ። ውቤ እቶም ኣብ ምድሪ ሓማሴን ተኣሲሮም ዝርከቡ እሱራት ክፍትሑ እኳ ይኣዝዙ’ምበር፡ ሰብ ዓድተከለዛን ሕነ ሓዎም ክፈድዩ ንእምብየት እለን ምስ ቀለውዕ ደቂ ደቀን ሓራረድዎም። ሞት እምበይትይ እለን ምስ ደቂ ደቀን ዘኸተሎ መዘዝ ብዙሕ ኢዩ።


ከጌታቸው አዲስ የተወረደ ቁርአን አይመጣላቸውም እነሱ የሚያላግጡ ሆነው የሚያደምጡት ቢሆኑ እንጂ።


እየሰመጠ ካለ መርከብ ራስን የማዳኛ ጊዜ አሁን ነው! (ከአርበኞች ግንቦት 7 ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ የተሰጠ መግለጫ)


799 ሺ ሺ መርከቦች ወደ መርከቡ ሲጎርፉ, 23 / 01 / 2019 የፓንዳማ ባርራይት መርከብን 799 thousand 95 ለመተካት የተቋቋመው የአካባቢ ጤና ግቢዎች ቡድን, የባህር ብክለት በባህር የተንጣለለ የሊንታሊ ሜትሮ ማዘጋጃ ቤት ዳኛ ነው. አንቲያሊ የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት የአካባቢ ጥበቃ ቁጥጥር መምሪያ የአካባቢ ጥበቃ ጤና ጥበቃ ፕሬዚዳንት በአንቲላ የባህር ወሽመጥ በሚገኙ የባሕር ሞተሮች ምክንያት ከሚመጣው ብክለት ድጋፉን ይቀጥላል. በመመርመሪያው ወቅት የ 1382 greyhound ናሽ አጣይ የጫነ መርከብ በሊንጣው አንቲሊያ ፖርት ከአዶንዝ ሊማ አካባቢ እንዲፈርስ በማድረግ ብክለት አስከትሏል. በአካባቢያዊ ህግ 2872 ላይ በመመርኮዝ, የ 799 ሺህ 95 የ A ስተዳደሩ መቀጮ ለመርከብ ተተካ. የመሬት አቀማመጥ የሜዲትራኒያን የባህር ሰማያዊ አርኤ


ከዚያም ወደ አንድ ወንዝ አጠገብ ሄዶ ጉድጓድ በመቆፈር ወደጉድጓዱ አጎንብሶ “ንጉሡ ጭንቅላቱ ላይ ቁስል አለበት፣ ንጉሱ ጭንቅላቱ ላይ ቁስል አለበት፡፡” እያለ ማንሾካሾክ ጀመረ፡፡


13 ጽቡቕ ጌርካ ሓሳብ ንሓሳብ ምልውዋጥ፡ ልክዕ ከምቲ ኣብ ስፍራ ኣታኽልቲ ህድእ ኢሉ ዚፈስስ ማይ እዩ። ‘ትሕትና’ ኸኣ፡ እቲ ኸም ማይ ዝዀነ ሓሳብ ንሓሳብ ናይ ምልውዋጥ መስርሕ ብቐጻሊ ኸም ዚፈስስ ኣብ ምግባር ዓብዪ እጃም ኣለዋ። (1 ጴጥ. 3:8) ካብ ዚምርዖ 11 ዓመት ዝገበረ ሓደ ሓው፡ “ትሕትና፡ ‘ይቕረታ’ ንኽትብል ስለ እትድርኸካ፡ ንጸገማት ብቕልጡፍ ኣብ ምፍታሕ ትሕግዝ እያ” በለ። ሕጉስ ሓዳር ካብ ዚምስርት 20 ዓመት ዝገበረ ሓደ ሽማግለ ኸኣ፡ “ሓድሓደ ግዜ፡ እታ ‘ይቕረታ’ እትብል ቃል፡ ካብ ‘አፍቅረካ እየ’ ምባል ንላዕሊ ብዝያዳ ኣገዳሲት እያ” በለ። ኣስዕብ ኣቢሉ እውን፡ “ትሕትና ንኸተርኢ ዚሕግዝ ቅልጡፍ መገዲ፡ ጸሎት እዩ። ኣነን ሰበይተይን ብሓባር ኴንና ናብ የሆዋ ኽንጽሊ ኸለና፡ ብዛዕባ ዘይፍጽምናናን ብዛዕባ ጸጋ ኣምላኽን ንዘኻኸር ኢና። እዚ መዘኻኸሪ እዚ ኸኣ፡ ብዛዕባ እቲ ዅነታት ሚዛናዊ ኣረኣእያ ንኺህልወኒ ይሕግዘኒ እዩ” በለ።


የአማዞናዊው ክልል አገሬዎች ቋንቋ ጓደኛ የሚለው ቃል ሁለተኛው እጄ በሚል ቃል ነው የይሚገልጡት ስለዚህ አደራ ለአማዞን ክልል ሁለተኛ እጅ እንድሁንለት። ኮሎምቢያ አማዛናዊው ክልልዋን ልትጎዳ አይገባትም። በማለት ያስደመጡት ቃል አጠቃሏል።


የአባይ ወንዝ ህዳሴ ግድብ ትርፎች፤ ቦንድ፣ ዕዳ፣ አፈር መዛቅ፣ የጦር ዛቻ – በዘውገ ፋንታ | Dire Tribune Amharic


ቀሪዎቹ የማህበሩ እቅዶች ደግሞ “የአገር ውስጥ የስፖርት ጋዜጠኞች ማህበር አባላትን ቁጥር ማብዛት በተለይም የአገር ውስጥ የአባልነት መታወቂያን አባላት ዋጋ እንዲሰጡት የተለያዩ ስራዎችን እንሰራለን” ብሏል። በተለይ አንድንድ ጋዜጠኞች በኢትዮጵያ ስፖርት ጋዜጠኞች ማህበር ሳይታቀፉ በግላቸው የዓለም አቀፉ ስፖርት ጋዜጠኞች ማህበር አባልነት መታወቂያ ለማውጣት ጥረት የሚያደርጉ ጋዜጠኞች መኖራቸውን የገለጸው መንሱር አብዱልቀኒ የአገር ውስጥ ጋዜጦች ማህበር አባልነት መታወቂያን ዋጋ እንዲሰጡት ለማድረግ ከተለያዩ የስፖርት ማህበራት ፌዴሬሽኖች ጋር በስምምነት ለመስራት አቅደናል ብሏል።


እነርሱ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ስለጀመሩ ቅድሚያ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሊይ. ወደ ግምገማዎች አሁን ጋር ዳንስ, አንድ, ስምዎ ወዳንተ መጠጥ ከእናንተ ጋር ማውራት ከእናንተ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ እነዚህ አይደሉም እንደ ይህ ህገወጥ ነው. አስቡበት ከእነሱ ጋር የተለየ መሆኑን ተናግረዋል. ይህ ማለት እነሱ ጋር ይገናኛሉ እናንተ ሰዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ ከእናንተ እና በአንዳንድ አጋጣሚዎች አንድ ሚሲዮናዊያንን. ሆኖም ይኖራል ሁኔታ ያንን ገንዘብ ይሆናል ስምዎ አሁን ይችላሉ ጥሪ ላይ የሚሰጡዋቸውን ስም. አዳዲስ የህይወት ጋር እንደ ሴቶች. ስለሆነም, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምግብ ቤት እና ቡና ቤት ሆነ ታዋቂ. አንዳንዶቹ ናቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ከሌሎች የሙያ ቅድሚያ ማን ናቸው ስምዎ አሁን ጠጡ ከእናንተ, ዳንስ ከእናንተ ተጠቃሚ ቀን ያለው ስምዎ አሁን እንደ ሊገነዘቡት ዘንድ የሚያስፈልጋቸውን. ሌሎች ናቸው ግምገማዎች አንድ ነገር ይታያል እና. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን አሁን በአንድ ቅድሚያ ማን ይሆናል በይፋ እርስዎ እና ፈገግ. እነዚህ ዘወትር ቅድሚያ ማን ‘መተግበሪያዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን’. እነርሱ ልክ እንደ, እና የሚሰጡዋቸውን. አንድ ትንሽ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ መብት የረጅም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በእነዚህ የተለመደ ባሮች ግን ዘወትር እነዚህ ተጠቃሚ ሆኗል ናችሁ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማ እውነተኛ. የእርስዎን የመጀመሪያ ደረጃ ግምገማ. በፊሊፒንስ ያለ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ናቸው.-የሚሰጡዋቸውን ከዚህ ቅድሚያ. ምግብ ነው ሆኗል ውስጥ ምግብ ሸንጎዎች እና መስኮት ግዢ ግምገማ ሆኗል ላይ ወጣት ሴቶች ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ሁለት መንገዶች ጋር የሚሰጡዋቸውን ውስጥ የመጀመሪያው ነው ግምገማ የሚሰጡዋቸውን እና አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ድረስ አንድ የእርስዎ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ብዙ. አንድ የሚሰጡዋቸውን የእሷ.


ህወሓቶች “’እኛ ራሳችን አይተነው አናውቅም’ እያሉ የሚያቆላምጡት የሰው አውሬን ወታደራዊ ልብስ የለበሰ አስመስሎ ማውጣት ለምን አስፈለገ?” የሚለውን ስናይ ደግሞ የኢህአዴግ ውህደት በህወሓት ላይ ያደረሰውን ሽንፈትና አቅመ-ቢስነት ይጠቁመናል። በትላንቱ ስብሰባ ላይ የደሰበት ሽንፈት፣ ከስብሰባው በኋላ ደግሞ በማህበራዊ ሚዲያዎች የወረደበት ትችትና ሽሙጥ ህወሓትን እንደ ሳማ ለብልቦታል። ሽንፈትና አቅመ-ቢስነት ውስጡን እንደ አሲድ አቃጥሎታል። በተለይ የዶ/ር ደብረፂዮን ገብረሚካኤል፣ የጌታቸው ረዳ፣ የአስመላሽ ወልደስላሴ እና የሞንጆሪኖ የፊት ገፅታ የኢህአዴግ ውህደት የፈጠረባቸው የውርደትና ሽንፈት ስሜት እንደ ቋያ እሳት ውስጣቸውን እያነደደው እንደሆነ በግልፅ ያሳያል።


ወሐለመ፡ በይእቲ፡ ሌሊት፡ ወናሁ፡ መዓርግ፡ ትክልት፡ ውስተ፡ ምድር፡ ወርእሳ፡ ትለክፍ፡ ውስተ፡ ሰማይ። ወናሁ፡ መላእክተ፡ እግዚአብሔር፡ የዐርጉ፡ ወይወርዱ፡ ባቲ፡ ወናሁ፡ እግዚአብሔር፡ ይቀውም፡ ውስቴታ።


#EBC “እንደራሴ “የፌደራል ዋና መስሪያ ቤት የዋና ኦዲተር ሪፖርት ክፍል 2


እቲ ኣብ ክሮኣዚያ ናይ እትርከብ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያንን ናይ ሰርቢያ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስትያን ናይ ሓባር ቅድው ድርገት እቲ ሻድሻኡ ዓውደ ጉባኤኡ ኣብ ሃገረ ቫቲካን ነኸካይድ ናይ ሰርቢያ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ፓትሪያርክ ብፁዕ ወቅዱስ ኢረነይ ንቕዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ዘቕረብዎ ሕቶ እወታዊ መልሲ ብምርካቡ ንቕዱስነቶም ከምዘመስገኑን እዚ ናይ ሓባር ቅድው ድርገት ክቐውም እውን ምግባሮም ኣቲ ዓውደ ጉባኤ ብምዛክር ምስጋናኡ ብምቕራብ ኣብ ዛዕባ ተክለ ሰብነት ካርዲናል ብፁዕ ስተፒናች ኣብ ድግመ ንባብ ኣተኰይሩ እቲ ብፅዕና ዝብል ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ዝሃበቶም ስያሜን ኣዋጅን ናይ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ር.ሊ.ጳጳሳት ሓላፍነት ምዃኑ ብምግላጽ ዝተፈላለያ ኣቢያተ ክርስቲያን ዝህበኦ ናዩ ብፅዕና ኰነ ናይ ቅድስና ኣዋጅ ናይ ገዛእ ርእሰን ኣገባብን መምዘንታትን ከምዘለውን ዝተሰምረሉ ዓውደ ጉባኤ ምንባሩ ዘመልከተ ናይ ቅድስቲ መንበር ዜናን ክፍሊ ማሕተምን መግለጺ ኣተሓሒዙ፥ ልባዊ ምቅርራብን ሕውነትን ዝተራእየሉ ብሙሉእ ነጻነት ዝተኻየደ እውን ምንባሩ ሓቢሩ፥


የዊንዶውስ ሲስተምስ አስተዳደር - NAB Show ዜና በብሮድካስት ቢት ፣ የ NAB ኦፊሴላዊ የብሮድካስት - NAB Show LIVE


ለማጠቃለል, እርስዎ በመረጡት የጭረት መረጃ ፕሮግራም ላይ የእርስዎ ነው. ነገርግን አንድ ተወዳዳሪውን ድርጅት ለመመስረት እና ለድርድር ለማቆየት ሲያስፈልግ, SimpleIndex ወይም ሌላ ተመሳሳይ የውሂብ ቁራጭ.


ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ከባልደረቦቻቸው ጋር ሲቀመጡ፣ ከነርሱ መካከል እንደሆነ አንድ ተራ ሰው ነበር፡፡ ከነሱ የሚለዩበት ምንም ነገር አይታይባቸውም፡፡ በዙሪያቸው ከሚቀመጡት የሚለያቸው የሆነ ስፍራም አይቀመጡም፡፡ የማያቃቸው እንግዳ ሰው በተቀመጡበት ቦታ በድንገት በሚገባ ጊዜ፣ እርሳቸውን ከባልደረቦቻቸው ለይቶ ማወቅ አይችልም፡፡ እናም «ከመካከላችሁ ሙሐመድ የትኛችሁ ነው? « በማለት ይጠይቅ ነበር፡፡ (አል ቡኻሪ 63)


8:6 ስለዚህ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል: በነዚህም ወራት በዚህ ሕዝብ ቅሬታ ዓይን ውስጥ ከባድ መስሎ ከታየኝ, ይህ በእርግጥ በዓይኔ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል, የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል?


2.5. የደህንነት ትንተና ትንተና በኋላ, ተዕለት ሕክምና ጋር ተጣምሮ Lianhuaqingwen Granule አካሄድ ውስጥ የደም ተዕለት ፈተና, ጉበት እና የኩላሊት ተግባር ፈተና ውስጥ ምንም ግልጽ እየተካረረ መሄድ ነበር. Previos ህክምና ጋር ሲነጻጸር, የመተንፈሻ እና የምግብ መፈጨት ትራክት የመጀመሪያው ምልክቶች በስተቀር ሁሉም ታካሚዎች Lianhuaqingwen Granule የክሊኒካል ትግበራ ውስጥ አስተማማኝ መሆኑን መናገሩ, አዲስ ምቾት ምልክቶች ወይም በትከሻዋ ላይ ምልክት አይታይም ነበር.


ቀለም አንድ አማራጭ ይምረጡእንደ ስእልእንደ ስዕል-2እንደ ስዕል-3እንደ ስዕል-4እንደ ስዕል-5እንደ ስዕል-6


ኣብ መወዳእታ ክጥቀስ ዝግበኦ : ጭብጢ ናይ ፖሊስ ምስክር ቁ፡6 ኮይኑ ፤ ክሱስ ቁ፡2 ናብ ቤት ጽሕፈት ገብረመድህን ሃይሉ ከይዱ ፤ ብዕለት 28-10-61 : ሰዓት 7 ናይ ምሸት ረኺብዎ ፤ ዝብል እዩ ። ብዛዕባ እዚ : ፖሊስ ምስክር ቁ፡7 ትልንቲ ሱሌማን ከም ዝበሎ ድማ : ኣብ ግዜ ፍተሻ : ናይ ክሱስ ቁ፡2ን ናቱን ዝኾነ ወረቓቕቲ ኣብ ቤት ጽሕፈት ገብረመድህን ሃይሉ ረኸበ ። ከም ኣገላልጻ ናይ ተኸላኸልቲ ጠበቓ ድማ : እዚ ወረቓቕቲ እዚ ንዉልቃዊ ጉዳይ ቤተሰብ ክሱስ ቁ፡2 ዝምልከት ኮይኑ : ገብረመድህን ሃይሉ ዝከታተሎ ዝነበረ እዩ ። ዝኾነ ኮይኑ : እዚ ፖ. ም. ቁ፡6 ዝበሎ : በዓል ገብረመድህን ሃይሉ : ስብሓትን ካለኦትን ዝራኸብሉ ዝነበሩ ኩነታት ከም ዘርእዮ : ኣብቲ እዋን ንሳቶም ነዚ ውዲት ይኣልምዎ ከምዘይነበሩ እዩ ።


ቅርፅ ሁናቴ: የሲንጋ ንብርት VIB + የፕሮቲን ውቅረ ንዋይ (የሶላር ማይክሮሶፍት ረጅም የንዝረት, ያልተቋረጠ ሜካኒካዊ ረዥም የንዝረት, ሜካኒካዊ ረዥም የንዝረት, ሶስት መሳሪያዎች)


ፋስሽታዊ ስርዓት ህግደፍ፡ እዚ ንህዝብን ሃገርን ኤርትራ ድቃስ ዝኸልእ፡ ኣንጊሁ ዝነቀወ ዝብኢ ምዃኑ ዘግሃደ ኣራዊታዊ ፍጻመ’ዚ፡ ኣብ ሎም ( ሓምለ 2017) ኮይንና ኢና ንዝክሮ ዘሎና። ድሕሪ 23 ዓመታት፡ ህዝብታትና ናይ ሰብ ክብሮም ተቐንጢጡ፤ ከም ብሕታዊ ንብረት ኢሰያስን ስርዓቱን ተቖጺሮምን ሓሲሮምን፤ ምፍጣሮም ክሳብ ዝጸልኡ ገይሩ ዝገዝእ ፋሽስታዊ ስርዓት ምዃኑ ተጋሂዱ። ንሃብትን ጥሪትን ሃገር ገቢቱ፡ ህዝብታትና ብናይ ድኽነትን ዓጸቦን ኩርማጅ ዝግረፉላን ዝማስኑላን፡ ካብ ህልዊ ንታሕቲ ሂወት/ናብራ ከሕልፉ ይርከቡ። ዘዝቦቖሉ መንእሰያት፡ ብስም ሃገራዊ ኣገልግሎት፡ ብባርነት ዝግዝኡላ፤ ኩሎም መጻኢ ዕድላቶም ዝተኾልፉላ፤ ሸኾና ሕብረተሰብ ዝተመናናሃላ ሃገር ኮይና። ብዙሑነታዊ ብሄራዊ ህላወን መንነትን ህዝብታትና ዝኸሓደን፡ ብህግደፋዊ ጭርሖ ‘’ሓደ ህዝቢ - ሓደ ልቢ’’ ጥፍኣትን ዕንወትን ተበይንሎም፡ ቀጻልነቶም ኣብ ሓደጋ ዝወደቐላን፡ ህንጸት ኤርትራዊ ሃገርነት ዝተኾልፋ ሃገር ኮይና ኣላ። እታ ሕመረት ሕብረተሰብ ዝኾነት ስድራቤት’ኳ ከይተረፈ፡ ዝዓነወትሉ ሕሱም እዋን ኮይኑ። ብውሽጢ - ኣብ ልዕሊ ህዝብታትና፤ ብግዳም ድማ፡ ኣብ ልዕሊ ኩሎም ኣሕዋት ጎረባብቲ ህዝብታትን ሃገራትን ብዝጻሕተሮም ኲናትን ወራርን፡ ሰብኣውን ነገራውን ሃብቲ ሃገርና፡ ክህንኮቱን ክዓንውን ኮይኖም። ብድምር ከኣ፡ ከቢድ ህግደፋዊ ብርሰትን ምርማስን፡ ኣፎም ከፊቶም ክውሕጥዎ ዘንባህቕውሉ ኩነታት ፈጢሩ ኣሎ። ኣማን ብኣማን ንህዝብን ሃገርን ኤርትራ፡ ካብ’ቲ ኣንጊሁ ዝነቀወ ዝብኢ ገባቲ ስርዓት ህግደፍ ዝኸፍእ ጸላኢ ከምዘይብሎም፡ ጋህዲ ኮይኑ ይርከብ።


“ከመይ ሽዑ ካብ መጀመርታ ዓለም ኣትሒዙ ክሳዕ ሎሚ ዘይኮነ ፣ድሕሪ ሕጂ እውን ከቶ ዘይከውን ብርቱዕ መከራ ክኸውን እዩ እተን መዓልታት እቲኤን ዘይሓጽራ ነይረን እንተ ዝኾናስ ስጋ ዝለበሰ ዘበለ ኣይምደሓነን ነይሩ፣ ግናኻ እተን መዓልታት እቲኤን ምእንቲ እቶም ሕሩያተይ ክሓጽራ እየን”(ማቴ24፣22)። ሓሳዊ መሲሕ ( ጸረ ክርስቶስ) ዝገሃደለን መዓልታት ሰለስተ(3)ዓመትን ሽዱሽተ ወርሕን እየን (ራእ11፣2-8፣13፣5-7,ዳኒ12፣11-12) ከምኡ እውን ካብ መዓልቲ ሲሶ፣ ካብ ለይቲ ሲሶ ይጎድል፣ ቀልጢፉ ይመሲ ቀልጢፉ ይወግሕ፣፣ ስለዚ ክሓጽራ እየን በለ (ራእ8፣12)።


በመስከረም, 1984 ዓ.ም. (እአ.አ. ሴፕቴምበር, 2001) ዛይድ ሐሰን አብድ አል-ላቲፍ ሳፋሪኒ ከአምስቱ ተከሳሽ አሸባሪዎች አንዱ ሲሆን በፓኪስታን ባለሥልጣኖች ከእስር ተለቆ ነበር፡፡ ቆይቶም በኤፍ ቢ አይ በቁጥጥር ሥር ከዋለ በኋላ በ ዩኤስ (አሜሪካ) ፌደራል ፍርድ ቤት ክስ ቀርቦበታል፡፡ በታሕሳስ 7 ቀን 1996 ዓ.ም. (እ አ.አ. በዲሴምበር 16 ቀን 2003) ሳፋሪኒ በአሜሪካ የፍትህ ዋና መስሪያ ቤት መልስ እንዲሰጥበት ያቀረበለትን ሰምምነት ተቀብሎ ነበር፡፡ ግንቦት 5 1997 ዓ.ም. (እ አ.አ. በሜይ 13 2005) የ160 ዓመት እስራት ተፈርዶበታል፡፡