በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የተገደበ ጤና ምክንያቶች ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ, የሚሰጡዋቸውን, አጋዥነት እና አዳዲስ ግምገማዎች ላይ አጋር ስለጀመሩ ሕይወት ሮማንስ እና አጋዥነት. አሁን የገንዘብ ሁኔታ የሚሰጡዋቸውን ለመኖር ተጠቃሚ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ ግንኙነት መሆኑን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ጋብቻ. በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ቴክኖሎጂ ነው ስለጀመሩ እድገት ፈጥሯል. አዳዲስ ግምገማዎች ነው ፊልሞች እና አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የተለያዩ. (አዲስ ለማስተላለፍ ጋር ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን). አዳዲስ ግምገማዎች አሁን. በዛ ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ የእርስዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አሁን ቅድሚያ. የመስመር ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መልእክቶች እና ይታያል አዲስ ቅድሚያ የታዘዘ ነገር ውስጥ ወይም የውጭ ወንዶች. ጋር ፍጹም ቀን እና የማያልቅ ግንኙነት ነው ግምገማዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማዎች ደረጃ ወይም ጋብቻ ነን በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ አጋር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወይም አዳዲስ ግምገማዎች. ስለዚህ ምን ደረጃ የተሰጠው አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ዛሬ እና መጀመር ይችላል


ዬሱሲ ጉꬃ ናና ቦቻና ማላ፥ ኢቲ ኢቲ ኣሳይ ናና ኣኮ ኣሄዳ፤ ሺን ዬሱሳ ካሊያዋንቱ ሄ ኣሳ ሴሬዲኖ።


ገንዘብን መውደድ ግን የክፋቶች ሁሉ ምንጭ ነው፡፡ ከገንዘብ ጋር ያለ የተሳሳተ ግንኙነት የክፋት ሁሉ ምንጭ ነው፡፡ ከገንዘብ ጋር በማያመች አካሄድ መጠመድ ክፋትን ሁሉ ያሰራናል፡፡ ከገንዘብ ጋር ያለን ግንኙነት ሲዛባ ከእግዚአብሄና ከሰው ጋር የለን ግንኙነት ሁሉ ይዛባል፡፡


የማህበሩ አባላት በወቅታዊ የአገራችን ጉዳይ ከመከሩ በኋላ ባወጡት የጋራ አቋም መንግስት የህዳሴ ግድብ በሚመለከት የኢትዮጵያን ጥቅም ለማስከበር የወሰደውን አቋም እንደሚደግፉ ገልፀዋል፡፡


የእኔ አያቴ በመጀመሪያ እሱ ወደ መካከለኛ ወንበር ጀርባ ጀልባ መካከል አኖረው ያለውን ሩሞችንና ሞተር ሁለት 6 ቮልት ባትሪዎች ነበር. እኔ አንድ ብቻ 12 ቮልት ባትሪ በስተቀር እንዲሁ አደረገ. እኔ የፊት ወንበር ስር ወደ ጀልባ መካከል አንድ "አማራጭ ማያያዣ ኬብል" ሮጣ ለማገናኘት የሚያስችል ሩሞችንና በሞተር ኃይል ገመድ ቦታ ለማድረግ ተጓዝ እና washers ተጠቅሟል. እኔ ማንሳፈፊያ ገባሪ bilge ፓምፕ, ጀልባው እንደገና የሚያፈስ ጀመሩ ከሆነ አስያዥ ውስጥ እንደሚመጣ ነገር አክሏል. እኛ አሮጌውን ጀልባ ላይ bilge ፓምፕ ነበረው አያውቅም.


ምነው በቅናሽ ዋጋ ርካሽ ፊልም የላቸውም? ደግሞ ለማይመለስ ወዳጅ ሽኝቱስ ቢቀር..............ገንዘቤን.....የሰው ሃገር አድማቂ የራሱን ናቂ ...ጉዳዩ


ይህም በመሆኑ በወያኔዋ ኢትዮጵያ ደቡብ ወሎ ኩታበር ወረዳ በሚገኝ አንድ ትምህርት ቤት ውስጥ ባለፈው አመት የ10ኛ ክፍል መልቀቂያ ከተፈተኑ 316 ተፈታኞች መካከል ወደ 11ኛ ክፍል እንዲያልፍ የተደረጉት 3 ተማሪዎች ብቻ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ በምስራቅ ጎጃም አምበር ከተማ የ10ኛ ክፍል መልቀቂያ ከተፈተኑ 400 ተፈታኞች መካከል ወደ 11ኛ ክፍል እንዲያልፉ የተደረጉት 4 ተማሪዎች ብቻ ናቸው።


እንደሚታወቀው የደቡብ ብሔር ብሔረሰቦችና ህዝቦች ክልል 56 ብሔር ብሔረሰቦችን ያቀፈ ነው። ክልሉ የህብረ ብሔራዊነት ተምሳሌት ነው ። በተለይም ህዝቦቹ፣ በቋንቋ፣ በባህልና በማህበራዊ መስተጋብር የተሳሰሩና ለረዥም ጊዜ በአብሮነት የኖሩ አንድነታቸውንም ሰላማቸውንም ጠብቀው የዘለቁ እንደሆኑ የሚታወቅ ነው። የለውጥ ሂደቱን ተከትሎ በተገኘው ነፃነት በደቡብ ብሔር ብሔረሰቦችና ህዝቦች ክልል የሚገኙ አንዳንድ ዞኖች ለዓመታት ያነሱት የነበረውን የክልልነት ጥያቄ መድረክ ይዘው ወጥተዋል።


መከላከያ መከላከያ ስፖርት ክለብ ዋና አሰልጣኝ ፡- ገ/መድህን ሃይሌ ም/አሰልጣኝ ፡- ምንያምር ጸጋዬየህክምና ባለሙያ ፡- ቾንቤ ቦካን የበረኛ አሰልጣኝ :- ተረፈ ጉደታየቡድን መሪ ፡- ሻበል ሙሉ ባራኪ መከላከያ ስፖርት ክለብ በሀገር መከላከያ ሚኒስቴር የሚንቀሳቀስ የስፖርት ክለብ ሲሆን ከአፄ ሀይለስላሴ ዘመን ጀምሮ በተለያዩ መንግስታት እየተወዳደረ ይገኛል፡፡ ጦር ሰራዊት፣ መቻልና መከላከያ የሚሉ ስያሜዎችን አፈራርቋል፡፡ ቀደም ባሉት ዘመን በኢትዮጵያ ሻምፒዮን እና በጥሎ ሻምፒዮና በተደጋጋሚ ሻምፒዮን መሆን ችሏል፡፡ በአዲስ መልክ ከተዋቀረም በኃላም በ1998 የጥሎ ማለፍ ዋንጫን አግኝቷል፡፡ በኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግም ጠንካራ ተፎካካሪ በመሆን ላይ ይገኛል፡፡ ምስረታ የመከላከያ ስፖርት ክለብ የተመሰረተው በ 1937 ዓ/ም ከጣልያን ወረራ በኃላ አፄ ሀይለ ስላሴ ወደ መንበራቸው ሲመለሱ በጦር ሰራዊቱ ስር ነበር ስያሜውም የጦር ሰራዊት ስፖርት ክለብ የሚል ነበር፡፡ ክለቡ በተመሰረተበት አመት የኢትዮጵያ ሻምፒዮና ባልታወቀ ሁኔታ ቢቋረጥም በጥሎ ማለፍ ሻምፒዮና በ 1938 የጥሎ ማለፉን ዋንጫ አነሳ፡፡ በ 1939 እና የኢትዮጵያ ሻምፒዮና በድጋሚ በተጀመረበት 1940 ውጤት አልቀናውም፡፡ በ 1941 ግን ሁለቱንም ዋንጫወችን በማንሳት ውጤታማ ሆነ፡፡ የጥሎ ማለፉን በሚቀጥሉት ሁለት አመታትም ለማሸነፍ ሀትሪክ ሰራ፡፡ የኢትዮጵያ ሻምፒዮን ዓ/ም ከ 1943 የበላይነት ተቆጣጠረ፡፡ የጥሎ ማለፉን ዋንጫ ከ 1946 ጀመሮ ስያሜውን ወደ መቻል ስፖርት ክለብ የቀየረው ክለቡ የኢትዮጵያ ሻምፒዮን መሆን የቻለው በ 1948 ነበር፡፡ ከዚህ በኃላ ወደ ውጤት የተመለሰው ከ 20 አመት በኃላ በ 1967 የጥሎ ማለፉ ሻምፒዮን ሆነ፡፡ የክለቡ በመቻል በሆነበት ወቅት ነበር በቀጣይነትም በ 1968፣ 1974፣ 1976፣ 1988 እና 1981 የኢትዮጵያ ሻምፒዮን ሆነ፡፡ የክለቡ በመቻል ስም እየተጠራ የመጨረሻ ዋንጫው የሆነውም በ 1982 ዓ/ም ያነሳው የጥሎ ማለፍ ዋንጫ ነው፡፡ ከ 1983 ዓ/ም በኃላ ኢህዴግ ሀገሪቱን ከተቆጣጠረ በኃላ የመከላከያ ስፖርት ክለብ በድጋሚ ለመመስረት ሥስት አመታቱን ወስዷል፡፡ የኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግን የተቀላቀለው በ 1998 ሲሆን እስካሁንም ጠንካራ ተፎካካሪ በመሆን ላይ ይገኛል፡፡


ቋንቋዎች: በአልባኒያ, ዓረብኛ, ባስክኛ, ቤላሩስኛ, የቦስኒያ, ቡልጋሪያኛ, ካታላንኛ, ቻይንኛ (ካንቶንኛ), ቻይንኛ (ማንዳሪን), ክሮኤሽያ, ቼክኛ, የዴንማርክ, ደች, እንግሊዝኛ, ኤስቶኒያኛ, በፊንላንድ, ፈረንሳይኛ, ጋለጋኛ, ጀርመንኛ, ግሪክኛ, ዕብራይስጥኛ, ሂንዲ, አይስላንዲክኛ, ጣሊያንኛ, ጃፓንኛ, ኮሪያኛ, በላትቪያ, ሊትዌንያኛ, በመቄዶንያ, በማልታ, የኖርዌይ, ፖላንድኛ, ፖርቱጋልኛ, ሮማኒያኛ, ሩሲያኛ, ሰርቢያኛ, ስሎቫክኛ, ስሎቪኛ, ስፓኒሽ, ስዊድናዊ, ቱርክኛ, ታይኛ, ዩክሬንኛ, እና ቬትናምኛ


23 ይሖዋ እስራኤላውያንን በዙሪያቸው ካሉት ጠላቶቻቸው ሁሉ ካሳረፋቸው+ ከብዙ ጊዜ በኋላ፣ ኢያሱም አርጅቶና ዕድሜው ገፍቶ ሳለ+ 2 ኢያሱ እስራኤላውያንን በሙሉ፣ ሽማግሌዎቻቸውን፣ መሪዎቻቸውን፣ ዳኞቻቸውንና አለቆቻቸውን ጠርቶ እንዲህ አላቸው፦+ “እንግዲህ እኔ አርጅቻለሁ፤ ዕድሜዬም ገፍቷል። 3 አምላካችሁ ይሖዋ ለእናንተ ሲል በእነዚህ ብሔራት ላይ ያደረገውን ሁሉ ራሳችሁ አይታችኋል፤ ምክንያቱም ለእናንተ እየተዋጋላችሁ የነበረው አምላካችሁ ይሖዋ ነው።+ 4 እኔም ከዮርዳኖስ አንስቶ በስተ ምዕራብ* እስከሚገኘው እስከ ታላቁ ባሕር* ድረስ ያጠፋኋቸውን ብሔራት ሁሉ ምድር+ ጨምሮ የቀሩትን ብሔራት ምድር+ ለየነገዶቻችሁ ርስት እንዲሆን በዕጣ አከፋፍዬ+ ሰጥቻችኋለሁ። 5 እነሱን ከፊታችሁ ያባረራቸው አምላካችሁ ይሖዋ ነው፤+ እሱም ለእናንተ ሲል አባረራቸው፤* እናንተም አምላካችሁ ይሖዋ በገባላችሁ ቃል መሠረት ምድራቸውን ወረሳችሁ።+ 6 “እንግዲህ በሙሴ የሕግ መጽሐፍ+ ውስጥ ከተጻፈው ወደ ቀኝም ሆነ ወደ ግራ ፈጽሞ ዞር ሳትሉ+ ሕጉን ሁሉ ለመጠበቅና ለመፈጸም ደፋሮች ሁኑ፤ 7 እንዲሁም በመካከላችሁ ከቀሩት ከእነዚህ ብሔራት ጋር አትቀላቀሉ።+ ሌላው ቀርቶ የአማልክታቸውን ስም አታንሱ፤+ በእነሱም አትማሉ፤ ፈጽሞ አታገልግሏቸው እንዲሁም አትስገዱላቸው።+ 8 ከዚህ ይልቅ እስከዚህ ቀን ድረስ እንዳደረጋችሁት ሁሉ ከአምላካችሁ ከይሖዋ ጋር ተጣብቃችሁ ኑሩ።+ 9 ይሖዋ ታላላቅና ኃያላን ብሔራትን ከፊታችሁ ያባርራቸዋል፤+ እስከዚህ ቀን ድረስ አንድም ሰው ሊቋቋማችሁ አልቻለም።+ 10 አምላካችሁ ይሖዋ በገባላችሁ ቃል መሠረት+ ለእናንተ ስለሚዋጋላችሁ+ ከእናንተ አንዱ፣ ሺህ ሰው ያሳድዳል።+ 11 ስለዚህ አምላካችሁን ይሖዋን በመውደድ+ ዘወትር ነቅታችሁ ጠብቁ።*+ 12 “ይሁንና ወደ ኋላ ዞር ብትሉና ከእነዚህ ብሔራት መካከል ተርፈው ከእናንተ ጋር ከቀሩት+ ሰዎች ጋር የጠበቀ ግንኙነት ብትመሠርቱ፣ በጋብቻ ብትዛመዱ+ እንዲሁም እናንተ ከእነሱ ጋር ብትወዳጁ፣ እነሱም ከእናንተ ጋር ወዳጅነት ቢመሠርቱ 13 አምላካችሁ ይሖዋ ከዚህ በኋላ ለእናንተ ሲል እነዚህን ብሔራት እንደማያባርራቸው* በእርግጥ እወቁ።+ እነሱም አምላካችሁ ይሖዋ ከሰጣችሁ ከዚህች መልካም ምድር ላይ እስክትጠፉ ድረስ ወጥመድ፣ አሽክላ፣ ለጀርባችሁ ጅራፍ እንዲሁም በዓይናችሁ ውስጥ እንዳለ እሾህ ይሆኑባችኋል።+ 14 “እንግዲህ እኔ መሞቻዬ ተቃርቧል፤* አምላካችሁ ይሖዋ ከገባላችሁ መልካም ቃል ሁሉ አንዲቷም እንኳ ሳትፈጸም እንዳልቀረች በሙሉ ልባችሁና በሙሉ ነፍሳችሁ* ታውቃላችሁ። ሁሉም ተፈጽሞላችኋል። ከመካከላቸው ሳይፈጸም የቀረ አንድም ቃል የለም።+ 15 ሆኖም አምላካችሁ ይሖዋ የገባላችሁ መልካም ቃል በሙሉ እንደተፈጸመላችሁ ሁሉ ይሖዋ አመጣባችኋለሁ ብሎ+ የተናገረውን ጥፋት ሁሉ* ያመጣባችኋል፤ አምላካችሁ ይሖዋ ከሰጣችሁ ከዚህች መልካም ምድርም ያጠፋችኋል።+ 16 አምላካችሁ ይሖዋ እንድትጠብቁት ያዘዛችሁን ቃል ኪዳን ካፈረሳችሁ እንዲሁም ሄዳችሁ ሌሎች አማልክትን ካገለገላችሁና ለእነሱ ከሰገዳችሁ የይሖዋ ቁጣ በእናንተ ላይ ይነድዳል፤+ ከሰጣችሁም መልካም ምድር ላይ በፍጥነት ትጠፋላችሁ።”+


ሐ / ኒው ዚላንድ / ደቡብ ሱዳን / ደቡብ ደቡብ ደቡብ / ዲስትሪክት ኢንቬርጊግሪ → ኢንቬርጊል NZNV


የስምንት ዓመት የዋጋ ንረት 1998 2006ቤንዚን 6.57 20.47ነጭ ጋዝ 3.45 15.75ታክሲ (አጭር ርቀት) 0.60ሳ 1.50ታክሲ (ረዥም ርቀት) 1.25 3.00አንበሳ አውቶብስ 0.50ሳ 300% ጭማሪአቶ መስፍን ወርቅነህ በመንግስት መ/ቤት የንብረት አስተዳደር ክፍል ውስጥ ተቀጥረው መስራት ከጀመሩ ወደ 18 ዓመት ገደማ አስቆጥረዋል፡፡ ሥራ ሲጀምሩ የወር ደመወዛቸው 720 ብር ነበር፡፡ በሥራ ዘመናቸው ለሦስት ጊዜ ያህል የደረጃ ዕድገቶችና የደመወዝ ጭማሪ ዕድሎችን አግኝተዋል፡፡ በ18 ዓመት ጊዜ ውስጥ ደሞዛቸው 1690 ብር ደርሷል፡፡ከ15 ዓመት በፊት ትዳር የመሰረቱት በ280 ብር ከግለሰብ በተከራዩት ቤት ውስጥ ሲሆን ሦስት ልጆቻቸው የተወለዱትም እዚሁ ቤት ውስጥ ነው፡፡ የዛሬ 10 ዓመት ገደማ አከራያቸው ድንገተኛ የሃምሳ ብር ጭማሪ ሲያደርጉባቸው ክው ብለው ደነገጡ፡፡ የከተማው ዳርቻ አካባቢ አነስተኛ የኪራይ ቤት ማሰስ ጀመሩ። በመጨረሻም አየር ጤና የተባለው ሰፈር በ200 ብር የኪራይ ቤት አገኙና ቤተሰባቸውን ይዘው ገቡ፡፡ አቶ መስፍን ከከተማ ወጣ ብለው ቤት የተከራዩት፣ወጪያቸውን በመቀነስ የሚያገኟትን ደሞዝ አብቃቅተው ሦስቱን የአብራካቸውን ክፋዮች ሳይርባቸው ሳይጠማቸው አሳድጋለሁ በሚል ነበር፡፡ ጊዜው ግን ከእሳቸው ጋር እልህ የተጋባ መሰለ፡፡ ከዓመት ዓመት ኑሮው ወደ ላይ ይተኮስ ጀመረ ይላሉ፤ አዛውንቱ፡፡ ከአየር ጤና ካዛንቺስ ሱፐር ማርኬት አካባቢ እሚገኘው መ/ቤታቸው ለመድረስ ሁለት አንበሳ አውቶቡሶችን መጠቀም ነበረባቸው፡፡ የአንድ ቀን የደርሶ መልስ ወጪያቸው 3 ብር ሲሆን በወር 80 ብር ገደማ ለትራንስፖርት ያወጣሉ፡፡ አንዳንዴ ከረፈደባቸው ወይ ከቸኮሉ ከ5-6 ብር ለማውጣት ይገደዳሉ - በታክሲ ለመሄድ፡፡ የቤታቸውና የመሥሪያ ቤታቸው ርቀት ለምሣ ወደቤት መሄድን ፈፅሞ የሚያሳስብ አይደለም፡፡ መ/ቤታቸው አቅራቢያ ባለች አነስተኛ ምግብ ቤት ከ8-10 ብር እያወጡ ምሳቸውን የሚመገቡት አቶ መስፍን፤ የምሳ ወርሃዊ ወጪያቸው ከ180-200 ብር ይደርስ እንደነበር ያስታውሳሉ፡፡በልጆች ት/ቤት በኩል የተገላገሉ ይመስላሉ። ሁሉም በመንግስት ት/ቤት ነው የሚማሩት፡፡ እንዲያም ሆኖ ግን በአመቱ መጀመሪያ ላይ ለትምህርት መሳሪያዎችና ለዩኒፎርም ማሰፊያ የሚጠየቁት ገንዘብ ወገብ ይቆርጣል። የቱንም ያህል ፈተናና ውጣ ውረድ ቢበዛባቸውም ሁሉን ተቋቁመው ወደፊት እንዲጓዙ የሚያደርጋቸው ተስፋቸው ነበር፡፡ መቼም ቢሆን የተሻለ ነገን ከማለም ቦዝነው አያውቁም፡፡ አስደንጋጩ የኑሮ ውድነት ግን ህይወታቸውን አጨለመባቸው፡፡ ህልምና ተስፋቸውን ነጠቃቸው፡፡ለኑሮ ውድነቱ መባባስ፣ ለሸቀጦች ዋጋ መናር፣ ለትራንስፖርት ዋጋ በሁለትና ሦስት እጥፍ መጨመር፣ ለነዋሪው ኪስ መራቆት፣ ለችግርና ጉስቁል መጋለጥ፣ ወዘተ… ሰበቡ ልጓም ያጣው የነዳጅ ዋጋ ጭማሪ ነው። ሌላው ቀርቶ መንግስት እንኳ በሰፊ እጁ ስላለቻለው “ድጎማውን ትቼ አለሁ” ብሎ በይፋ እጅ ሰጥቷል። ከ1998 ዓ.ም ጀምሮ በነዳጅ ዋጋ ላይ የተደረገው ተከታታይ የዋጋ ጭማሪ የአቶ መስፍንን ህይወት ብቻ አይደለም ያናጋው፡፡ እንደሳቸው ያሉ ሚሊዮኖችን ኑሮ አቃውሷል፡፡ የሚሊዮኖችን ከእጅ ወደ አፍ ኑሮም አዛብቷል፡፡ አቶ መስፍን፤ ከ10 ብር በማይበልጥ ዋጋ ምሳቸውን ይበሉበት የነበረው ምግብ ቤት፤ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ዓይናቸው እያየ 40 እና 50 ብር ገባ፡፡ የዛሬው ብቻ ሳይሆን የነገው ጭምር ያሳስባቸው ጀመር፡፡ “አንዳንዴ የምንኖረው በተአምር ነው የሚመስለኝ፤ ምኑ ተምኑ ተደርጐ ከወር ሊደርስ እንደሚችል ማሰቡም ከባድ ነው፡፡ ተዉኝ እባካችሁ… ለዜጎች ግድ ያጣ መንግስት ነው ያለን፡፡ ብናልቅስ ምን ገዶት ብላችሁ!” ይላሉ አቶ መስፍን - የኑሮ ውድነቱ የወለደውን ብሶታቸውን ሲተነፍሱ፡፡የአለማቀፉን የነዳጅ ዋጋ ውጣ ውረድ ተንተርሶ፣ የንግድ ሚኒስቴር በወሩ መጨረሻ የሚያወጣው የነዳጅ ዋጋ ክለሣ፣ በ8 አመት ውስጥ ከሶስት እጥፍ በላይ መጨመሩን ያመለክታል፡፡ ከሚኒስቴር መ/ቤቱ የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው፤ ከግንቦት 1998 ዓ.ም ጀምሮ በፍጥነት እየጨመረ የመጣው የአለማቀፉ የነዳጅ ዋጋ፣ በኢትዮጵያ የነዳጅ አቅርቦትና የዋጋ ተመን ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አሳርፏል፡፡ በአለማቀፍ ደረጃ የበርሜል ነዳጅ ዋጋ መጨመሩን ተከትሎ በዚያው ዓመት በተደረገው የዋጋ ክለሣ፣ የአዲስ አበባ የተራ ቤንዚን መሸጫ ዋጋ፣ በሊትር 6 ብር ከ57 ሣንቲም ገደማ የነበረ ሲሆን ታሪፉ አመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ እንደገና ተሻሽሎ በታህሳስ 1999 ዓ.ም 7 ብር ከ75 ሳንቲም ሆነ፡፡ በ8 ወር ጊዜ ውስጥ በሊትር እስከ 1ብር ከ20 ሣንቲም የሚደርስ ጭማሪ ተደርጓል ማለት ነው፡፡ በወቅቱ የነዳጅ ዋጋ ጭማሪው በህብረተሰቡ የእለት ተእለት ኑሮ ላይ የጐላ ጫና አሳርፏል ለማለት ባያስደፍርም፣ ጭማሪው ቀደም ካሉት አመታት አንፃር ሲታይ ከፍተኛ ነበር፡፡ከአመት በኋላ በንግድ ሚኒስቴር በተደረገው ክለሳ፣ የነዳጅ ዋጋ ወደ 9 ብር ከ60ሣ. አድጓል፡፡ ከቀድሞው ዓመት 1 ብር ከ85 ሣንቲም ጭማሪ በማሳየት ማለት ነው። የ2001 ዓ.ም የነዳጅ ዋጋ ደግሞ ቀደም ካለው ዓመት 1 ብር ከ40 የሚደርስ ቅናሽ እንዳሳየ የሚኒስቴር መ/ቤቱ መረጃ ይጠቁማል፡፡ ሰኔ 2001 የተከለሰው የነዳጅ ዋጋ እንደሚያመለክተው፤ ቤንዚን በሊትር 8 ብር ከ95 ሣንቲም ገደማ ሲሆን ከሁለት ወር በኋላ በጳጉሜ 2001 በተደረገው ክለሳ፣ አዲስ አበባ ላይ በሊትር የ2 ብር ገደማ ጭማሪ በማሳየት ወደ 10 ብር ከ93 ሣንቲም ተመነደገ፡፡ ከአንድ አመት በኋላ በህዳር 2003 ዓ.ም በከፍተኛ ሁኔታ ያሻቀበው የቤንዚን ዋጋ፣ 14 ብር ከ87 ሣንቲም የደረሰ ሲሆን ከአምስት ወር በኋላ በአብዛኛው የክልል ከተሞች በሊትር ከ22 ብር በላይ ሲሸጥ፣ በአዲስ አበባ የ6 ብር ጭማሪ ተደርጐበት በሊትር 20 ብር ከ94 ሣንቲም ገባ። ይህም በ8 አመት ውስጥ በጥቂት ወራት ልዩነት ከፍተኛ የዋጋ ጭማሪ የታየበት ወቅት መሆኑን ያመለክታል፡፡2004 እና 2005 ዓ.ም ከሌሎቹ አመታት በንፅፅር የነዳጅ ዋጋ የተረጋጋበት ወቅት ነበር፡፡ መጠነኛ ቅናሽም አሳይቷል፡፡ በዚህ ጊዜ ከ18 ብር ከ75 ሣንቲም እስከ 19 ብር ከ45 ሣንቲም ባለው ዋጋ መካከል ሲዋልል ቆይቷል፡፡ ዘንድሮ በ2006 ዓ.ም የየካቲት ወር የቤንዚን ዋጋ በሊትር 20 ብር ከ47 ሣንቲም ተተምኗል፡፡በዝቅተኛ ኑሮ ላይ የሚገኘው የህብረተሰብ ክፍል፣ እንደ እለት ተእለት ፍጆታው የሚጠቀምበት ነጭ ጋዝ (ላምባ)፤ በ1998 አዲስ አበባ ላይ በሊትር 3 ብር ከ45 ሲሸጥ፣ በየካቲት 2006 ዓ.ም 15 ብር ከ75 ሣንቲም እየተሸጠ ነው፤ በአምስት እጅ ጨምሮ፡፡የንግድ ሚኒስቴር ካለፉት ጥቂት ዓመታት ወዲህ በየወሩ መጨረሻ ላይ የሚያደርገውን የነዳጅ ዋጋ ጭማሪ ተከትሎ የመንገድ ትራንስፖርት ባለስልጣንም የትራንስፖርት ዋጋ ማሻሻያ እያደረገ ነው፡፡ የታሪፍ ጭማሪው በህዝብ ትራንስፖርት አገልግሎት ላይ የተሰማሩ ሃይገር ባሶች፣ የከተማ አውቶቡሶችና ታክሲዎችን የሚመለከት ሲሆን አንበሳ አውቶቡሶች ከ0.50 ሳንቲም ታሪፍ ተነስተው እንደየርቀታቸው ከ300% በላይ ጭማሪ አድርገዋል፡፡ በ1998 ዓ.ም የአጭር ርቀት የታክሲ ተመን 65 ሳንቲም፣ የረዥም ርቀት 1.25 ሳንቲም የነበረ ሲሆን አመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ክፍያው ወደ 95ሣ. እና 1.65 ሳንቲም ከፍ ብሏል፡፡ በየጊዜው በሚደረገው የዋጋ ማሻሻያ መሠረትም ታሪፉ እየጨመረ ሄዶ፣ በያዝነው የካቲት ወር የአጭር ርቀቱ 1.50 ሳንቲም፣ ረዥም ርቀቱ 3.00 ብር ሆኗል፡፡በከፍተኛ ደረጃ እያሻቀበ የመጣው የነዳጅ ዋጋ ጭማሪ በአገሪቱ ኢኮኖሚና በህብረተሰቡ የዕለት ተዕለት ኑሮ ላይ የሚያስከትለውን ተፅዕኖ በተመለከተ ሙያዊ ማብራሪያ እንዲሰጡን የጠየቅናቸው በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የኢኮኖሚክስ የድህረ ምረቃ ፕሮግራም መምህር የሆኑት ዶክተር ቆስጠንጢኖስ ብሩህ ተስፋ፤ በየጊዜው በሚጨምረው የነዳጅ ዋጋ በይበልጥ የሚጐዳው በቋሚ ደመወዝ የሚተዳደረው የህብረተሰብ ክፍል ነው ይላሉ፡፡የነዳጅ ዋጋ ጭማሪ ከአለም የነዳጅ ዋጋ መጨመር ጋር ተያይዞ እንደሚከሰት የጠቆሙት ዶክተሩ፤ መንግስት ሌላውን ዘርፍ እየጎዳ በነዳጅ ላይ ድጎማ ያደርግ እንደነበር ያስታውሳሉ፡፡ የነዳጅ ዋጋ በጨመረ ቁጥር በሁሉም ሴክተር ላይ የዋጋ ጭማሪ መታየቱ እንደማይቀር ጠቁመው፤ በዚህ ተጎጂ የሚሆነው በተለይ በቋሚ ደመወዝ የሚተዳደረው የህብረተሰብ ክፍል እንደሆነ ይናገራሉ፡፡ “በዓለም የነዳጅ ዋጋ ስለጨመረ እኛም መጨር አለብን በማለት መንግስት በየጊዜው በነዳጅ ዋጋ ላይ የሚያደርገው ጭማሪ አያዋጣም” የሚሉት ባለሙያው፤ የነዳጅ ዋጋው በጨመረ ቁጥር የዋጋ ግሽበቱ እየጨመረ መሄዱ በህብረተሰቡ ላይ የሚያስከትለው ጉዳት ምን ያህል እንደሆነ የኢኮኖሚ ባለሙያዎች ተሰብስበው እንዲመክሩበትና መፍትሄ እንዲፈልጉለት ማድረግ ተገቢ ነው” ሲሉም ይመሰክራሉ፡፡ በዋናነት የነዳጅ ዋጋን የማረጋጋት ኃላፊነት የመንግስት መሆኑንም ያሰምሩበታል፡፡ የኢትዮጵያ ኢኮኖሚ በአብዛኛው ህብረተሰብ አቀፍ ዘርፍ በመሆኑ መንግስት ሊቆጣጠረው የሚችለው ነው ያሉት ዶክተሩ፤ የነዳጅ ዋጋ በጨመረ ቁጥር ነጋዴው በሚሸጠው ዕቃ ላይ ዋጋ ጨምሮ በመሸጥ ጭማሪውን ሊቋቋመው እንደሚችል ጠቅሰው፣ ሸማቹ በተለይም ቋሚ ገቢ ያላቸው የመንግስት ሰራተኞችና ጡረተኞች ግን ለጉዳት እንደሚጋለጡ ተናግረዋል፡፡ የመንግስት ሰራተኞች ሲባልም የጦር ኃይሎችና የፖሊስ አባላትን እንደሚያካትት፣ እነዚህ የህብረተሰብ ክፍሎችም በዋጋ ንረቱ እንደ ሚጎዱ በመግለፅ ጉዳዩ ትኩረት ተሰጥቶ ሊታይ ይገባዋል ብለዋል፡፡አገሪቱ በዓመት ወደ ሶስት ቢሊዮን ዶላር የሚፈጅ ነዳጅ እንደምታስገባ የጠቆሙት ዶክተር ቆስጠንጢኖስ፤ በነዳጅ ዋጋ ላይ የሚደረገውን ጭማሪ ለመግታት ሌላው አማራጭ የነዳጅ ፍጆታን መቀነስ እንደሆነ ጠቁመዋል። በከፍተኛ መጠን ነዳጅ የሚጠቀሙት የመንግስት መስሪያቤቶች ሲሆኑ መኪኖች፣ ጄኔሬተሮች፣ ግድቦችና መሰል ነገሮች የሚሰሩት በነዳጅ በተለይም በናፍጣ በመሆኑ ይህንን ፍጆታ መቀነስ የሚቻልበት መንገድ ሊታሰብበት ይገባል ሲሉም አሳስበዋል፡፡ ሌላው ምሁሩ አማራጭ ነው ያሉት ጉዳይ የነዳጅ ፍለጋውን አጠናክሮ መቀጠል ሲሆን ነዳጅን እየደጎሙ መቀጠሉ አዋጪ ነው የሚል እምነት እንደሌላቸው ተናግረዋል፡፡የነዳጅ ዋጋ ማሻቀቡ ሌላው ምክንያት ነው ያሉት የፍጆታ መጠን መጨመሩ ሲሆን አሁን አገሪቱ ውስጥ ባለው ሁኔታ እየተሰሩ ያሉት መሰረተ ልማቶች፤ ማሽኖችና መሳሪያዎች የሚወስዱት የነዳጅ ፍጆታ ከፍተኛ ነው ብለዋል፡፡ አገራችን በአብዛኛው ነዳጅ የምታስገባው ከኩዌት መሆኑን የጠቆሙት ዶክተር ቆስጠንጢኖስ፤ በአሁኑ ወቅት የሚታየውን የነዳጅ ዋጋ ጭማሪ ለመግታት መንግስት ሊያስብበት ይገባል ይላሉ። የልማት ስራዎች ሲሰሩም የህዝቡን ጥቅምና ፍላጎት ሳይነኩ መሆን እንዳለባቸው ጠቁመው፤ “ከአቅም በላይ የሚሰራ ልማት ጫናው በህብረተሰቡ ጫንቃ ላይ ያርፍና ህብረተሰቡ ይበልጥ እየተቀየመ ከመጣ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ቀውሶችን ይፈጥራል” ብለዋል፡፡ በእሳቸው ዘመን ከንጉሱ ጊዜ ተቃውሞ ለለውጡ ዋንኛ መንስኤ የነበረው የታክሲ ነጂዎች በነዳጅ ዋጋ ጭማሪ ምክንያት ያስነሱት ተቃውሞና ያደረጉት ሰላማዊ ሰልፍ መሆኑንም ዶክተር ቆስጠንጢኖስ አስታውሰዋል፡፡ http://www.addisadmassnews.com/index.php?ption=com_k2&view=itemlist&layout=category&task=category&id=1&Itemid=180


Previous articleሞያሌ ዉስጥ በሠላማዊ ዜጎች ላይ ለተፈጸመው ጭፍጨፋ ተጠያቂዉ ህወሓትና ኮማንድ ፖስቱ ናቸው! – (ከአርበኞች ግንቦት 7 የተሰጠ መግለጫ)


ተቀማጭነቱን በለንደን ያደረገው ተቋሙ ባለፈው ማክሰኞ ይፋ ባደረገው ሪፖርት እንዳለው፤ በ2017 የፈረንጆች አመት በአለማችን 15 አገራት ውስጥ ብቻ 8 ሺህ ያህል ህጻናት ወደ ውትድርና እንዲገቡ የተደረጉ ሲሆን፣ በታጣቂ ቡድኖች ውስጥ እንዲገቡ የተደረጉ ልጃገረዶች ቁጥርም ባለፈው አመት ከነበረበት በአራት እጥፍ ያህል ጨምሯል፡፡


ስለሆነም፤ ችግሩን፡ በሁለት፡ ዘርፍ፡ ማስቀመጥና፡ መፍትሄ፡ መፈለግ፡ የያንዳዳችን፡ ሃላፊነት፡ ሆኗል። የችግሩ፡ መፍትሄ፡ ፈላጊወች፡ ካልሆን፤ የችግሩ፡ አጋሮች፡ መሆናችን፡ አይቀርም። ሁኔታው፡ ከቀጠለ፡ ተጠቃሚው፡ የኢትዮጵያ፡ ሕዝብ፡ ሳይሆን፡ ህወሃት፡ ነው።


ልዩ ንድፍ ናስ ነጠላ ቀዳዳ ነጠላ የውሃ ማጠቢያ ገንዳ በ Chrome 8211A0CH ውስጥ


ግምገማዎች ምናባዊ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን መቀበል እንችላለን የማረጋገጫ ኮድ, የሚሰጡዋቸውን. ነፃ ኮሪያ ውስጥ እንዴት ነፃ ኮሪያኛ. የተለየ - ኮሪያ ቅድሚያ የታዘዘ ነፃ ውይይት - ቀጥል ምን ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች ቅድሚያ በኮሪያ - መረብ የመስመር ነፃ - ኮሪያ ቅድሚያ የታዘዘ አንድ ሴቶች በደቡብ ኮሪያ - የመስመር ነፃ እንዴት ለማሟላት ሴቶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ኮሪያ - ኮሪያ ቅድሚያ የታዘዘ ግምገማዎች ግምገማዎች ሰው እና አዲሱ ውስጥ. የት ግምገማዎች. ወንዶች. በይፋ ክበቦች ወይም የሚሰጡዋቸውን? የኮሪያ ነፃ ነጻ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን: በቀዳሚ ውይይት ቪድዮ ቻት ጎልማሳ ውይይት ምርጥ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምርጥ የኮሪያ ነፃ የሚሰጡዋቸውን መተግበሪያዎች የመስመር ነፃ ኮሪያ ውስጥ መሆን ምን ኮሪያ ደቡብ ኮሪያ ላይ ነፃ ውይይት ክፍል ነጻ ቪድዮ ቻት - የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ይታያል የሚሰጡዋቸውን የመስመር ላይ ውይይት ለማድረግ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ያለ ምዝገባ ኮሪያኛ ነፃ - ላይ ኮሪያኛ ቅድሚያ ነፃ ጣቢያዎች በድር ከፍተኛ አገሮች ግንኙነት ውብ ቅድሚያ ኮሪያኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቪዲዮዎች የት ግምገማዎች. የኮሪያ ነፃ አንድ የኮሪያ ሴቶች - ለማሟላት አንድ ሴቶች ከተለያዩ ኮሪያ አሁን አሁን ነፃ ኮሪያኛ ቅድሚያ በኮሪያ. የኮሪያ ነፃ ሰሜን ኮሪያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማ ጣቢያዎች


የዚህን: አዲስ: ግኝት: ተአማኒ: የሚአደርገው: የጣሊአን: ፖቶሎጂስቶች: በቤርጋሞና: በሚላኖ: ከተሞች: ከሰባ: በላይ: በዓለም: ከፍተኛውን:የአስከሬን: ምርመራ: ያደረጉ: ሲሆን: ቻይናዎች: ግን:ሦስት: ብቻ: የሬሳ: ምርመራ: ያደረጉ: በመሆኑ: ነው::


በመጋቢት 13 ቀን 2012 (እ.ኤ.አ. ማርች 22 ቀን 2020) ሁለት ተጨማሪ ግለሰቦች በቫይረሱ መያዛቸው ተገለጸ። አንደኛው ከቤልጂየም ወደ ኢትዮጵያ በመጋቢት 5 ቀን 2012 የመጣ የ28 ዓመት ኢትዮጵያዊ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ከዱባይ ወደ ኢትዮጵያ በመጋቢት 10 ቀን 2012 የመጣ የ34 ዓመት ኢትዮጵያዊ ነው።[7][8]


ፕሮግራም ዳይሬክተር/ከፍተኛ የዕቅድ የጥናትና የስልጠና ባለሙያ/ረዳት ኢ� በጋዜጠኝነትና ኮሚኒኬሽን/በማኔጅመንት፣ በኢኮኖሚክስ፣ በፕላኒንግና/በ� አ.አ የኢትዮጰያ ዜና አገልግሎት ኤጀንሲ 2016-09-23


የሥራ ቦታ፡ ሚዛን፤ ደብረ ብርሃን፣ ጂማ፣ መቀሌ፣ አክሱም፣ አዲስአበባ፣ አሶሳ፣ አርባምንጭ፣ ፊንፊኔ


የበሽተኛ ማስተካከያ ክሊኒክ (ሆስፒታል ትራንስፕላንት ቸርቻኮችን) ኮርኒያ ኮርኒያ ዩኒቨርስቲ, ሳን ፍራንሲስኮ


የዉሸት ማስታወቂያ ከ ሀ እስከ ፖ በጣም አስቂኝ ድራማ በኮሜዲያን ቶማስ እና ናቲ /Ke ha Eske Po Very Funny Video – Ethio Live Video


ኢኮኖሚ እና ፋይናንስ, ዘላቂነት, ዕድገት, ግኝት, ኢኮሎጂካል ታክሶች ⇒ የወደፊቱ የሮቦት ስራ ስራ


የሙሴ መቃብር እንዳይታወቅ ያደረገበትን ምስጢር የሚያውቀው እርሱ ብቻ ነው። እንደዚሁ ሁሉ በግልጽ ማርያምን በድንግልና ኖረች ወይም ብዙ ልጆችን ወለደች ያላለበትን ምክንያት የሚያውቀው እርሱ ብቻ ነው። ግምቶቻችን የእግዚአብሔር ሃሳብ ምትኮች ሊሆኑ በፍጹም አይችሉም።


Previous ጴጥሮስ አንድ ሽባ ለማኝ በፈወሰ ጊዜ የተነገሩ ተከታታይ ታሪኮች (የሐዋ. ሥራ 3፡1-5፡42)


ሳኦል ድማ፡ ኣታ ወዲ፡ ወዲ መን ኢኻ በሎ። ዳዊት ከኣ፡ ወዲ ጊልያኻ እሴይ ብዓል ቤትልሄም እየ፡ በለ።


እ.ኤ.አ ጃንዋሪ 2012 “የአፍሪካ አምባገነኖች፡ የትም ሮጠው ሊያመልጡ አይችሉም፣ የትም ተደብቀው ሊያመልጡ አይችሉም!“ በሚል ያቀረብኩት ፅሁፍ በኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶችን ደፍጥጠው ወደ ውጭ በመኮብለል በአሁኑ ጊዜ በአሜሪካ እየኖሩ የሚገኙትን መብት ደፍጣጮች አሳድዶ በማደን ስማቸውን እና ያሉበትን ልዩ ቦታ ለአሜሪካ ባለስልጣኖች ጥቆማ በመስጠት የዜግነት ግዴታዎቻችሁን እንድትወጡ እና የወገኖቻችሁ ደም ደመከልብ ሆኖ እንዳይቀር የሚል ጥሪ አስተላልፌ ነበር፡፡ በአሁኑ ጊዜ እየተጠናከሩ በመጡት ምርመራዎች እና የሰብአዊ መብቶችን በመደፍጠጥ ወደ አሜሪካ በማታለል እና በህገወጥ መልክ የገቡትን ወንጀለኞች አሳድዶ በመያዝ በተለይም ለአሜሪካ ባለስልጣኖች ለህግ ማቅረብ በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ነው፡፡ እነዚህን የሰብአዊ መብት ደፍጣጮች ለዜግነት እና ለጉምሩክ አስፋጻሚ ፣ ለአገር ውስጥ ደህንነት ጉዳይ ፣ ለሰብአዊ መብት ደፍጣጮች እና ለጦር ወንጀለኞች ቡድኖች እና ለብሄራዊ ደህንነት የምርመራ ክፍል መ/ቤቶች መጠቆም ትችላላችሁ፡፡ ያሜሪካ መንግስት የጦር ወንጀለኞች፣ የዘር ማጥፋት ወንጀለኞች፣ የአሰቃዮች እና ሌሎች በዓለም ላይ ግጭትን ሊያመጡ የሚችሉ የሰብአዊ መብቶች ደፍጣጮች ኮሚሽን መደበቂያ ገነት እንዳትሆን ለመከላከል ጠንካራ ምርመራዎችን ያደርጋል፡፡ የውጭ ተጠርጣሪ የጦር ወንጀለኞች፣ አሰቃዮች እና የሰብአዊ መብት ድፍጣጮች ዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ የግዛት ክልል ውስጥ መኖራቸው በሚታወቅበት ጊዜ የምርመራ ቡድን ሙሉ የህግ ኃይሉን እና ስልጣኑን በመጠቀም ለማጣራት፣ ለመዳኘት እና በሚቻልት ሁኔታ ሁሉ እንደዚህ ያሉ ሰብአዊ መብት ደፍጣጮችን ከአሜሪካ ለማስወገድ ጥረት ያደርጋል፡፡


ከሁለት የተለያዩ አይነት ቤተሰቦች በመጡት ማሪዮ እና አሊስ በተባሉ ሁለት ጓደኛሞች ህይወት ላይ በሚያጠነጥነው በዚህ ታሪክ፤ የማሪዮ ቤተሰቦች ከጣልያን ማፍያዎች ሸሽተው የመጡ ሲሆን አሊስ ደግሞ በጃፓናዊ ቤተሰቦች በማደጎ ያደገች ሴት ናት፡፡ ማሪዮም ለሴዛር ለታጨችው አሊስ የተደበቀውን ፍቅሩን ሊገልፅላት ይፈልጋል፡፡


እተንብበሉ ቛንቋ፦ Pidgin (West Africa) ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋርኛ ሃውሳ ሄሬሮ ሉቫለ ሉንዳ ሉዎ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላትቭያኛ ሎው ጀርመንኛ መቡንዳ ሙር ሚንግሬሊያን ሚክሲ ሚክስተክ (ጐሬሮ) ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ-ሉንጉ ማራቲ ማርሻልኛ ማሰዶንኛ ማዛቴክ (ሃውትላ) ማያ ምያንማርኛ ሞቱ ሞንጎልኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰሰቶ (ለሰቶ) ሰሰቶ (ደቡብ ኣፍሪቃ) ሰትስዋና ሰፐዲ ሰፑላና ሲሎዚ ሲንሃላ ሲዳምኛ ሳሞዋ ሳንጎ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስሎቫክኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና ቋንቋ ምልክት ሃንጋሪ ቋንቋ ምልክት ህንዲ ቋንቋ ምልክት ሆንዱራስ ቋንቋ ምልክት መክሲኮ ቋንቋ ምልክት ማላዊ ቋንቋ ምልክት ሞዛምቢክ ቋንቋ ምልክት ሩመንያ ቋንቋ ምልክት ሩስያ ቋንቋ ምልክት ሳልቫዶር ቋንቋ ምልክት ስሎቫክያ ቋንቋ ምልክት ስጳኛ ቋንቋ ምልክት ብሪጣንያ ቋንቋ ምልክት ብራዚል ቋንቋ ምልክት ቦሊቭያ ቋንቋ ምልክት ቨነዝወላ ቋንቋ ምልክት ታይዋን ቋንቋ ምልክት ቸክ ቋንቋ ምልክት ቺለ ቋንቋ ምልክት ቻይና ቋንቋ ምልክት ኒከራግዋ ቋንቋ ምልክት ኢንዶነዥያ ቋንቋ ምልክት ኢጣልያ ቋንቋ ምልክት ኣመሪካ ቋንቋ ምልክት ኣርጀንቲና ቋንቋ ምልክት ኣንጎላ ቋንቋ ምልክት ኣውስትራልያ ቋንቋ ምልክት ኤኳዶር ቋንቋ ምልክት ኩባ ቋንቋ ምልክት ኮሎምብያ ቋንቋ ምልክት ኮሪያ ቋንቋ ምልክት ኮስታ ሪካ ቋንቋ ምልክት ኲበክ ቋንቋ ምልክት ዚምባብወ ቋንቋ ምልክት ዛምብያ ቋንቋ ምልክት ደቡብ ኣፍሪቃ ቋንቋ ምልክት ጀርመን ቋንቋ ምልክት ጃፓን ቋንቋ ምልክት ግሪኽ ቋንቋ ምልክት ጓተማላ ቋንቋ ምልክት ፈረንሳ ቋንቋ ምልክት ፊሊፒንስ ቋንቋ ምልክት ፊንላንድ ቋንቋ ምልክት ፐሩ ቋንቋ ምልክት ፓራጓይ ቋንቋ ምልክት ፓናማ ቋንቋ ምልክት ፖላንድ ቋንቋ ምልክት ፖርቱጋል በንጋሊ ቡልጋርያኛ ቢኮል ባሳ (ካመሩን) ባሽኪር ቦሎ ቨንዳ ቭየትናምኛ ተሉጉ ተቱን ዲሊ ቱርክመን ቱርክኛ ቱቫሉኛ ቲቭ ታሚል ታራስካን ታታር ታይ ታጂክ ታጋሎግ ትላፓኒክ ትዊ ትግርኛ ቶትናክ ቶንጋን ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቸክ ቹቫሽ ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቶንጋ (ዚምባብወ) ቺቸዋ ቺንያንጃ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ቻይንኛ ካንቶኒስ (ዝቐለለ) ቻይንኛ ካንቶኒስ (ዝጸንሐ) ችሉባ ችያኦ ቾል ነፓልኛ ናዋትል (ሃውስተካ) ናዋትል (ማእከላይ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፑወብላ) ናዋትል (ጐሬሮ) ንዘማ ንደበለ ንደበለ (ዚምባብወ) ንዶንጋ ንጋቤራ ኖርወጅያኛ ኡርሆቦ ኡዝበክ ኡዝበክ (ላቲን) ኢሎኮ ኢሳን ኢሶኮ ኢባንግ ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኢዶ ኢግቦ ኢፊክ ኣሉር ኣልባንኛ ኣልታይ ኣሚስ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይማራ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ ኤስቶንያኛ እብራይስጢ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሴሽያኛ ኦተተላ ኦክፐ ኩርማንጂ ኩርዲስታን ኩርማንጂ ኩርዲስታን (ሲሪሊክ) ኩርድኛ ኩርማንጂ (ካውካዙስ) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንገ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንደ ካቡቨርድያኑ ካቢየ ካታላን ካናዳ ካክቺኴል ኬችዋ (ቦሊቭያ) ኬችዋ (ኣንካሽ) ኬክቺ ክሪዮል ሀይቲ ክሪዮል በሊዝ ክሪዮል ጓደሎፕ ክሮአሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ክያንጎንደ ኮርያኛ ኮሳ ኮንጎ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዓረብኛ ዙሉ ዛንደ ዛፖተክ (ኢስመስ) ዩክረይንኛ ዮሩባ ደንማርክኛ ዱዋላ ዲጎር ዳማራ ዳች ዳንግመ ጀርመንኛ ጁላ ጃፓንኛ ጆርጅያንኛ ጉን ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ግሪኽኛ ጓራኒ ጥልያንኛ ጸልታል ጾትዚል ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፎን ፒጅን ደሴታት ሰሎሞን ፓናፕኛ ፓንጃብኛ ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ (ፖርቱጋል)


ኮምፖስ ተቆልቋይ ውበት ነጠብጣብ ሰፊ ጫማ ረዥም የ harem ባክቴሪያ ብዛት


ስራችንን በቡድን ተደራጅተን በቅንጅት ከሰራን ውጤቱ ከፍተኛ እንደሚሆን ይጠበቃል፡፡ በቡድን ስራ ውስጥ መደጋገፍና መማማር ይቻላል፡፡ ስራን መከፋፈልና ውጤቱን በጋራ መገምገምም የዚሁ አካል ይሆናል፡፡ ስለሆነም ስራችንን በቡድን ተከፋፍለን በለውጥ ሰራዊት መልክ መተግበር ሌላኛው እሴታችን ይሆናል፡፡


· የፊልም ርዕስ - “50 ሎሚ” · ደራሲና ዳይሬክተር - ረዲ በረካ · ፕሮዳክሽን ማኔጀር - የኔነህ እንግዳወርቅ · ኤዲተር - ብሩክ አረጋዊ · ፕሮዲዩሰር - ስፖትስ ፊልም ፕሮዳክሽን · ሳውንድ ትራክ - ሳሙኤል ወርቁ · ...


በሌላው በኩል በክረምት ወቅት የኤሌክትሪክ ሀይል በሁሉም መስመር ላይ እውን ይሆናል ፣ ምክንያቱም በክረምት ወቅት የኤሌክትሪክ ሀይልችን ወደ 80% የሚበልጠው ፣ በዋና ምንጭ (በዚህ ዘይት)።


ሉቃስ 19፡20 ሌላውም መጥቶ፦ ጌታ ሆይ፥ በጨርቅ ጠቅልዬ የጠበቅኋት ምናንህ እነሆ፤


· የባንኩ ጠቅላላ ዕዳ ብር 441 ነጥብ 85 ቢሊዮን ሲሆን ይህም ከእቅዱ ብር 433 ነጠብ 86 ቢሊዮን 101 ነጥብ 84 በመቶ መሆኑን ያሳያል። ካለፈው ዓመት ተመሳሳይ ወቅት ከነበረው ብር 368 ነጥብ 5 ቢሊዮን ብር ሲነፃፀር የ73 ነጥብ 35 ቢሊዮን ወይም የ19.9 በመቶ ጭማሪ አሳይቷል።


ለድድድድድድድድድድድድድድድድድ: - ማጠናቀቂያ በሌሉበት የመጠለያ ቦታ አለዎት ወይንስ በቀጥታ ሽፋኑን ማየት ይችላሉ?


*‹‹ አብ ብርሃን ነው፤ከአብ የተወለደ ቃሉ ወልድም ከብርሃን የተገኘ ብርሃን ነው፤ከአብ የሰጠረጸው መንፈስ ቅዱስም ከብርሃን የተገኘ ብርሃን ነው፤ከአብ የወልድ መወለድ .የመንፈስ ቅዱስ መሥረጽ እጅግ ይደንቃል እንጂ አይነገርም ›› ቅዱስ ዲዮናስዮስ


ምናልባት በትምህርት ቤት ቆይታችን ጠንክረን በመስራት ወይም ለማለፊያ የሚሆን ውጤት ለማግኘት ብቻ በመስራት፣ ብዙም ተግቶ ባለማጥናት ቆይተን ይሆናል፡፡ አሁን ግን እንደዚያ አይደለም፡፡ ከባድ ስራ ከፊታችን አለ፡፡ እርሱም ስራ መፈለግ ነው፡፡ ስራ መፈለግ እራሱን የቻለ ስራ መሆኑን ልንረዳ ይገባናል፡፡ ለምን ስራ መፈለግ እራሱን የቻለ ስራ ነው ተባለ?


ይሄኔ ሾፌር ሆዬ “የንጉሡን መንግሥት የገለበጡት እኮ ታክሲ ነጂዎች ናቸው” ይላል፡፡ መጀመሪያ የተናገረው ሰው ምን ቢመልስለት ጥሩ ነው፣


(5) የባቡር መሐንዲስ ተግባራትን የሚያከናውኑ ሰራተኞች የግድ መስራት ያለባቸው በ "Dangerous Goods by Rail" በተሰጡት የትምህርት መምሪያው ውስጥ ለተጠቀሱት ጉዳዮች የምስክር ወረቀት ያላቸው መሆን አለባቸው.


ክርስትና ለአንዳንዶች ከሰዎች ሃይማኖቶች አንዱ ነው፡፡ ነገር ግን ክርስትና ከሰው ሃይማኖቶች አንዱ ሳይሆን ከእግዚአብሄር ጋር ያለ የአባትና የልጅ ግንኙነት እና ፍጥረት መሆን ነው፡፡


የጤና፣ የፋይናንስ፣ የዲፕሎማሲ፣የትምህርት፣ የውሃ ሃብት አጠቃቀምና የአይሲቲን አሰራር በሚመለከትም ውይይት ይካሄዳል ብለዋል።


በሪዝ-አርቪን አውሮፕላን ማረፊያ በተገነባው የሪዝ-አርቪን አውሮፕላን ማረፊያ በ 766 ሄክታር መሬት ውስጥ በሪዚ ፓዛ ወረዳ ውስጥ በፕሬዚዳንት ሪፕስ ትይpር ኤርዶጋን በተተከለው ሚያዝያ 3 ቀን 2017 266 ሚሊዮን ቶን መሬት ለ 88,5 ሄክታር መሬት መሬት ተገንብቷል ፡፡ የሚያገለግል ድንጋይ በቀንና በሌሊት 150 የጭነት መኪናዎች በሚጓዙበት አካባቢ የባህሩ ሙሌት እንደቀጠለ ነው ፡፡ ከጭነት መኪናዎች በተጨማሪ ሁለት የቁፋሮ መርከቦችም ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ በአውሮፕላን ማረፊያው ግንባታ ውስጥ በየቀኑ ወደ 2 ሺህ ቶን የሚሞላ የመሙላት ሂደት አለ ፡፡ ከፕሮጀክቱ ቦታ 120 ኪ.ሜ ርቀት ላይ የምትገኘው ካንሜዛራ እና ከ 3 ኪ.ሜ ርቀት ርቃ የምትገኘው የቴክታ የድንጋይ ንጣፍ ድንጋዮች በግንኙነቱ መንገድ በኩል ወደ የጭነት መኪናዎች ይላካሉ ፡፡


ር.ሊ.ጳ. ገና ናይ ኣርጀንቲና ርእሰ ከተማ ቦኖስ አይረ ሊቀ ጳጳሳት እንከለዉ ዝፈልጥዎ ተመክሮ ምዃኑ ናይቲ ቤት ትምህርቲ ምኽትል ጠቕላሊ ኣመሓዳሪት ኣዳ ጋስፓሪኒ ዕለት 12 ሰነ 2015 ዓ.ም. ድሕሪ ርክብ ምስ ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ምስ ራዲዮ ቫቲካን ኣብ ዘካየድኦ ቃለ ምሕትት ሓቢረን፣ ሓድሽ ኣስፍሆተ ወንጌል ብዝተሓደሰ ወንጌላዊ ልኡክነትን ብዝተሓደ መንፈስ ክርስትናን ብቀዳምነት ደረጃ ድማ ብዝተሓደሰት ቤተ ክርስቲያንን እዩ ኣብ ግብሪ ክውዕል ዝኽእል። እቲ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ምእመን ዘሎ መንፈስ ክርስትና ከይተሓደሰ ሓድሽ ኣስፍሆተ ወንጌል ኣብ ግብሪ ንምውዓል ከቢድ እዩ። ዝክኣል እውን ኣይኰነን። እቲ ቅድሚ 35 ዓመት ኣብ መክሲኮ ዝተበገሰ ቤት ትምህርቲ ቅዱስ ኣንድርያስ ኣስፍሆተ ወንጌል ሎሚ ኣብ 69 ሓገራት ልዕሊ ክልተ ሺሕ ኣባይቲ ትምህርቲ ዘለዎ ምዃኑ ገሊጸን፣ ኣብቲ ምስ ቅዱስ ኣቦና ዕለት 12 ሰነ 2015 ዓ.ም. ዝተኻየደ ርክብ ቅዱስነቶም ናይ ዕለቱ ወንጌል ንኹሉ ወንጌል ስበኹ ዝብል ምዃኑ ገሊጾም፣ ብናጻ ተዓዲልክምዎ ኢኹም እሞ ብተራኹም እቲ ብነጻ ዝተዓደልክምዎ ብነጻ ዓድልዎ ይብል፣ ገንዘብን ኣስፍሆተ ወንጌል ብሓደ ዘይከዱ ምዃኖም ገሊጾምዎ እዮም፣ እቲ ቅዱስ እንድርያስ ናይ ኣስፍሆተ ወንጌል ቤት ትምህርቲ ዘቕርቦ መደብ ሕንጸት ብናጻ እዩ። ስለዚህ ቅዱስ ኣቦና ዝበልዎ ቃል ሓቂ እዩ። ወንጌል ብነጻን ብነጻነትን ኢለን።


ከምዚ ዓይነት ህዝቢ ኣሽሓት መራሕቲ ከፍሪ ዝኽእል እዩ። ረዚን ስለዝኾነ፡ ካብ ስምዒታውነትን ዞኽዞኽን ናጻ ኮይኑ፡ ዝምርሽ ህዝቢ እዩ። ወያነ ይኹን ኣምበጣ ወይ ኮሮና ወይ ድማ ናይ ውሽጡ መጸይቲ ዘፍ ዘብል ዓቕሊ ዘለዎ ህዝቢ እዩ። ይዕዘብ ድማ እዩ። ፍርዱ ይህብ’ወ። መዲርካን ሎቕመጽመጽ ኢልካን ክትረትዖ ዘይትኽእል ህዝቢ።


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ኮሮናቫይረስ፡ ወሲብና ኮቪድ-19ን በተመለከተ የሚነሱ ጥያቄዎች 4 ሚያዚያ 2020 የፎቶው ባለመብት, GETTY IMAGES 'ወሲብ ብፈጽም ኮሮናቫይረስ ሊይዘኝ ይችላል?'


ነፍስና፡ ነዚ ናፍቆት እግዚኣብሄርን ክብሩን እትናፍቕን እትጸምእን ክትከውን ኣለዋ። እዚ እንብሎ ዘሎና ማንም ሰብ ክገብሮ ኣይክእልን እዩ። ነዚ ክገብር ዝኽእል እቲ ዳግም ዝተወልደ ክርስትያን ጥራይ እዩ። እዛ ናይ ኣሳፍ መዝሙር እምበኣር እተረድኣና ነገር እንተሃልዩ፡ ናይ እግዚኣብሄር ክብሪ፡ ኣምልኾን ንእግዚኣብሄር ኢልካ ምንባርን ማዕረ ክንደይ ንጥዕና መንፈሳዊ ህይወትና ኣዝዩ ኣገዳስን መሰረታውን ምዃኑ እዩ። ምኽንያቱ ስምዒታትና እንተታት ኣይኮኑን። ኣብ ውሽጢ ኣብ ነፍስና ዝስምዓና፡ ኣማራጺ፡ እንተደሊና እንገልጾ እንተዘይደሊና እንሓብኦ ኣይኮነን። ስምዒታትና ቁልፍን መሰረታዊ ጥዕና መንፈሳዊ ህይወትናን ህይወትናን እዮም። ሎሚ፣ ዝተሰምዐ ተሰሚዑና፡ ስምዒታትና እንዳ ኸወልና እንነብረሉ ዘሎና ህይወት፡ “እቲ ናይ ደገ ደኣ እምበር፡ በቲ ውሽጠይ መን ከይፈልጠኒ” ዝብል ሰንኮፍ ናይ ኣተሓሳስባ ኣምር እዩ። ንብዙሕ መንፈሳዊ ህይወትና መዋጥራትን መፈንጥራታትን ኣእትዩ ካብዘሎ ነገራት ድማ እዩ። ውሽጣዊ፡ ዝስምዓና ስምዒታት ከይፈታሕና ርጡብ ዕቤት ኮነ ለውጢ፣ ከም ቤተ-ክርስትያን፡ ሃገር፡ ሕብረተ-ሰብ ከነምጽእ ኣዝዩ ኣሸጋሪ እዩ። ምኽንያቱ፣ ናይ ስምዒት ጥዕና ደረታዊ (marginal) ኣይኮነን። ቀንድን ሕመረትን ህይወት ወዲ-ሰብን መንፈሳዊ ህይወትናን እዩ። ብዘይ ጥዑይ ስምዒትና፣ ውሽጥና ምምህማን እንተዘይኮይኑ፡ ኣብ ደጋዊ ስጋዊ ህይወትና ዘምጽኦ ተኣምር የብሉን።


“ከመይ ሰባት ንጎይታናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ብፍላጥ ካብ ርኽሰት ዓለም መሊቖም ከም ብሓድሽ ብኣኣ ተጠሊፎም እንተደኣ ተሳዕሩ፣ካብ ቀዳማዮም ዳሕራዮም ኢዩ ዝገድድ።ንሳቶም እናፈለጥዎ ካብቲ ዝተዋህቦም ቅዱስ ትእዛዝ ንድህሪት ካብ ዝምለሱስ፣ነታ መንገዲ ጽድቂ እንተዘይ ፈልጥዋ ምሓሾም ኔሩ።(2ጴጥ፦2፣20-21)” ኣቦና ሓዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ’ውን ኣብ መልእኽቱ “እቶም ሓደ ግዜ ብርሃን ዝተቐበሉ፣ሰማያዊ ውህበት ዝጠዓሙ፣ተማቐልቲ መንፈስ ቅዱስ’ውን ዝኾኑ፣ነቲ ሰናይ ዝኾነ ቃል ኣምላኽን ሓይሊ ናይታ እትመጽእ ዓለምን ዝጠዓሙ እንተወደቑ፣ንወዲ ኣምላኽ ብገዛእ ፍቓዶም ከም ብሓድሽ ሰቒሎም መላገጺ ስለዝገበርዎ ብንሰሓ ክምለሱ ኣይከኣልን።(ዕብ፦6፣4-6)(ማቴ፦12፣42)”ብንሰሓ ክምለሱ ኣይከኣልን ክብል ከሎ ፣ዋላ እንተተነስሑ እግዚኣብሔር ንስሓኦም ኣይቅበልን’ዩ ማለት ዘይኮነስ፣ዝንሳሕ ልቢ ክስእኑ ኢዮም ማለቱ ኢዩ ማለት ከም በዓል ይሁዳ ኣስቆሮታዊ፣ፎርኦን ንጉስ ግብጺ፣ዲያብሎስ- ናይ ቀደም ሊቀ መላእኽት ሳጥናኤል ።ስለዚ ንድሕሪት ምምላስ እምበኣር ካብ ቀደም እኳ እንተነበረ ፣ኣብዚ ሕጂ ግዜ ግና ብዝበዘሐ ቁጽሪ፣ካብ ዝዓበየ በዓል መዓርግ ጳጳስ ክሳብ ዝነኣሰ በዓል መዓርግ መዘምራንን መእመንን ካብ ጽወዓ ክርስቶስ ንድሕሪት ብምምላስ ካብ ጽንሕዋ ዝበለና ቤት ብምውጻእ ገለ ብምኽንያት ፍቕሪ ዓለም፣ስጋዊ ረብሓታት፣ስጋዊ ትምኒትን፣ገለ ብምኽንያት ዝረኽቦም ህልኽ፣ሽግር፣ተጻብኦን ገለ ብምኽንያት ሓሰውቲ መምሃራን፣ሓሰውቲ ነብያትን ክርስቶስ ምሳይ ኣሎ ይረኣየኒ’ዩ ፣ኣነ ልኡኽ ናይ ድንግል ማርያም’የ፣ናይ


በተጨማሪም “ኤልያን (የጠፈርፍጡራን) ያዩ” ወይም “ተጠልፈውየነበሩ” ሰዎችየመሰረቷቸውናየኤልያንጉዳይየሚከታተሉየዩፎክለቦች–UFO clubs–ተመስርተዋል፡፡ በተጨማሪምየህዝቡንቀልብየገዛአንድየዓለምመንግስትእንዲመጣያደረገበሌላአለምፍጡራንያተኮረስታርትሬክ–Star Trek–የተሰኘፊልምአለ፡፡የአዲስዘመንፍልስፍናይሰብካል፡፡ሌላኛውስታርዋርስ–Star Wars–የተባለፊልምእንደዚሁሰዎችን “እጅግእሩቅባለጋላክሲ”–“galaxy far far away”–እንዲያምኑአድርጓል፡፡ሌሎችምብዙፊልሞችኤልያኖችምድርንሲወሩየሚያሳዩተሰርተዋል፡፡በፊልምምዓለምመዋሃድአለባትየሚለውስብከት የሁሉምነው፡፡


በዚ ኣገባብ’ዚ ምስቲ ጎይታ-ክብሪ ምስ-ተራኸብኩ፥ ኩሉ ናይ ዓለም ነገር ንዓይ ንናህድ ከንቱ’ዩ ኮይኑኒ። ናይ ጎይታ ክኸውን ስለ-ዝመረጽኩ ድማ፥ ከምቲ ጎይታ ክኸውን ዝደልየኒ ኮይነ ክርከብ ምርጫይ ኮይኑ።ነቲ ጎይታ-ክብሪ ስለ-ዝመረጽኩ ከኣ፥ ንዓለምን ክብሪ ዓለምን ብፍቓደይ ከሲረዮ። ምስቲ ጎይታ ክብሪ ክነብር ድማ፥ ናይ መወዳእታ ምርጫይ ኮይኑ። ነዚ ውሳኔ’ዚ ከቐይረኒ ዝኽእል ከኣ፥ ዝኾነ ኃይሊ የልቦን። ክህሉ ከኣ ኣይክእልን’ዩ።


ኣብ ቀዳምይ ክፋል፡ እዚ ሕጂ ኣብ መንጎ ኢሳያስን ዶ/ር ኣብዪን ዘሎ ምስጢራዊ ፍቕሪ ናብ ጽልኢ ከይቕየር’ሞ፡ ከምቲ ቅድሚ ሕጂ ኣብ መንጎ ኢሳያስን ነብሰሐር መለስን ዝነበር ኩነታት ከይደግሰና ንፈርሕ ኢልና ነርና። እቲ ሕጂ ክንፈርሖ ዘለና “ደግሲ” ግን፡ ኢሳያስን ዶ/ር ኣብዪን ከይጻልኡ’ሞ፡ ንኤርትራን ንኢትዮጵያን ካኣ ናብ ዳግማይ ናይ ዶብ ውግእ ከየእትውወን ዘይኮነስ፡ እቲ ፍቕሪ ናብ ‘መርዓ’ ተለዊጡ፡ ኤርትራ ካኣ ናይ ኢሳያስ ገዝሚ ኮይና ናብ ኢትዮጵያ ከይትኸይድ/ከይትድመር እሞ፡ ህዝቢ ኤርትራ ካኣ ናብ ካላኣይ ናይ ሓርነታዊ ቃልሲ ክኣቱ ከይግደድ ኢዩ። መቸስ፡ ኢሳያስ ንኤርትራ ከም ናይ ውልቑ ንብረት ስለዝቖጽራ በቲ ሓደ ወገን፡ እንታይ ትገብር ኣለኻ ኢሉ ዝሓቶ ‘ዕሕሕ’ ዝብል ሓይሊ መንእሰይ ይኹን ሓይሊ ህዝቢ ከምዘየለ ስለዝገበረን ስለዝፈልጥን ካኣ በቲ ካልእ ወገን፡ ብዘይ ገለ ናይ ህዝቢ ውከሳ ይኹን ኣፍልጦ፡ ንበይኑ (ዋላ ነቶም ብቐራብ ምስኡ ይሰርሑ ኢዮም ዝባሃሉ ከይሓወሰ) ምስ መራሕቲ ኢትዮጵያ ዘይንጹርን ሚስጥራውን ውዕላትን ስምምዓትን ብሽም ኤርትራ ክገብር ጸኒሑን ኣሎን። ብዛዕባ እዞም ተገይሮም ኣለዉ እንዳተባህለ ካብ ወገን ኢትዮጵያ ዝናፈሱ ናይ ውዕላት ስምምዕ፡ ኢሳያስ ንህዝቢ ኤሪትራ ዝሓበሮ ‘ዝኾነ ይኹን’ ንጣር ወግዓዊ መግለጺ ጥራሽ የለን ጥራሕ ዘይኮነስ፡ ብኣንጻሩ፡ ኣብ ኢትዮጵያ ነናሻብ እንዳተመላለሰ ንኽብርን ንሉዕላውነት ኤርትራ ኣዝዮም ዝድውኑ፡ ኣሕፈርትን ኣጸየፍትን ተግባራትን መደረታትን ክገብርን ከስምዕን ጸኒሑን ኣሎን። እስከ ካብቶም ኢሳያስ ዝበሎምን ዝገብሮም፡ ንገለ ካባቶም ንርአ፦


ምንጭ ለ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 25 ዋ 48 ዋ ካምፑ ያልተገጠመ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች


Corona-virus in Ethiopia ኮሮና የኢትዮጵያን ሉዓላዊነት ሊያናጋ፣አገር ሊያፈርስ ይችላል።ጉዳዩ ከጤና በላይ ነው።እንዴት? መፍትሄውስ ምንድነው?


ለማጠቃለል የኢትዩጵያ መንግስት የኢኮኖሚ ፖሊሲ መሠረቱ በሦስቱ የኢኮኖሚ ዘርፎች ማለትም በግብርና፣በኢንዱስትሪና የአገልግሎት ተስማሚ የኢኮኖሚ ፖሊሲ በመተግበር ለህዝብ ብልፅግናና ለኢኮኖሚ እድገት ማምጣት ይቻላል፡፡ የኢኮኖሚ ፖሊሲው ስርዓት በግብርና ታክስ፣ በመንግሥት በጀት፣ በገንዘብ አቅርቦት፣ የወለድ መጠን፣ የጉልበት ገበያ፣ ብሄራዊ ኃብትና ሌሎች ኢኮኖሚ ዘርፎች በማበልፀግ እንዲሁም የግሉ ዘርፍ ኢኮኖሚ ከፍተኛውን ሚና እንዲጫወት በማድረግ፣ የመንግስት ጣልቃ ገብነት በተወሰኑ የኢኮኖሚ ዘርፍ በተለይም በማዕድን ዘርፍ፣ በኢነርጂ ኃይል ማመንጨት፣ አየርመንገድ ወዘተ ውስጥ ብቻ እንዲወሰን ማድረግ አስፈላጊ ነው፡፡ የፓርቲ የንግድ ካንፓኒዎች የግሉ ዘርፍ ኢኮኖሚ እንዳይሰራ በሩን ዘግተውበታል፡፡ የሃገሪቱ መንግሥት የኢኮኖሚ ፖሊሲ፣ ዘርፈ ብዙ ፈርጆች በፊሲካል ፖሊሲና ሞኒተሪ ፖሊሲ መናበብ መቻል ይገባቸዋል እንላለን፡፡ የሃገሪቱ ፊሲካል ፖሊሲ፤ (Fiscal Policy) የግብርና ታክስ እንዲሁም የመንግሥትን ወጪ ሥርዓትን አፈፃፀም ፖሊሲን ያሳያል፡፡ የመንግሥትን ገቢና ወጪና የበጀት ጉድለትና ትርፍ ያሰላል፡፡ የመንግስትና የታክስና የግብር ገቢ አሰባሰብ ሥርዓትና ፖሊሲን እንዲሁም የመንግሥታዊ ዘርፍ ወጪን ይቆጣጠራል፡፡ የመንግሥትና የብሄራዊ ባንክ ፊሲካል ፖሊሲ፤ የግብርና ታክስ ስርዓት ፍትሃዊ ባለመሆኑ ምክንያት በሃገሪቱ የግብርና ታክስ በ2011 ዓ/ም የመጀመሪያ ሩብ አመት በ 10/ አስር ቢሊዮን ብር መቀነሱ ቀይ መብራት መሆኑን መገንዘብና ማሻሻል አስፈላጊ ነው፡፡ የሃገሪቱ ሞኒተሪ ፖሊሲ፤ (Monetary Policy) የመንግሥትና ብሄራዊ ባንክ በሃገሪቱ ውስጥ ያለውን የገንዘብ ዝውውር፣ ገንዘብ ፍላጎትና አቅርቦት በመቆጣጠር የዋጋ ግሽበት መከላከልና የወለድ መጠን በመወሰን የገንዘብ ሥርዓት የሚቆጣጠርበት ሲሆን ከዓለም ዓቀፍ ኢንስቲቲውሽን ማለትም ከዓለም ዓቀፍ የገንዘብ ድርጅት፣ ከዓለም ባንክ እንዲሁም የሃገራቱን የፖለቲካ፣ ኢኮኖሚና የማህበረሰብ ልማት ፖሊሲዎች ጋር አዛምዶ መስራት ያካትታል፡፡ ሞኒተሪ ፖሊሲ ከሚያካትታቸው ውስጥ፤ የገቢ ፖሊስ፣ የሸቀጣ ሸቀጦችና ምርት የዋጋ ቁጥጥርና የውጪ ምንዛሪ መጠባበቂያ ገንዘብ ክምችትን ያካትታል፡፡ ዘለቄታዊ የውጪ ምንዛሪ መጠባበቂያ ገንዘብ እንዲኖር የውጭ ንግድ ገቢን መጨመር፣ የዲያስፖራ የሃዋላ ገቢና የዲያስፖራ የቤት ሥራ ገንዘብ በአግባቡ መሰብሰብ አስፈላጊ ነው እንላለን፡፡


„ኢትዮጵያዊነት ሱስ ነው!“ የብላቴ ጌታ ሎሬት ጸጋዬ ገ/መድህን ንዑድ መንፈስ...


ቅዱስ ኣቦና ብምኽንያት ዕለት 1 ጥሪ ዝበዓል ዓለም ሓቆፍ መዓልቲ ሰላም፡ ኣብ ዘመሓላለፍዎ ናይ 2020 ዓ.ም. ዓለም ሓቆፍ መልእኽቲ ሰላም፥ ሰላም ከም ናይ ተስፋ ጉዕዞ፡ ዘተን ዕርቅን ምህዳራዊ ምልዋጥን ዝብል ኣርእስቲ ከምዝሃብዎን ኣብቲ መልእኽቶም፡ ናይ ሰላም ኣብ ነፍሲ ወከፍ ሰብኣዊ ፍጡር ልቢ ዝተሓትመ ቃል ዝብል መንነቱ ክልለይ ከምእተላበዉን ምስ ዝተፈላለያ ሃይማኖታት ናይ ሓባር ዘተ ዘነቓቕሕ ጳጳሳዊ ቤት ምኽሪ ኣቦ መንበር ብፁዕ ካርዲናል ሚገል ኣዩሶ ጉይክሶት ኣብቲ ኣብ ጀነቭ ኣብ ጀነቭ ኣብ ዝርከባ ኣብ ዝተፈላለያ ናይ ሕቡራት መንግስታት ዓለም ውድባት ናይ ቅድስቲ መንበር ቀዋሚ ተዓዛቢ ኣካልን ናይ ሎሳናን ጀነቭን ፍሪቡርግን ሰበኻታት ሓባራዊ ኣሰናዳእነት ኣብ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ኒኮላስ ደ ፍሉወን ኣብ ዝተኻየደ ናይ ዝተፈላለያ ሃይማኖታት ናይ ሓባር ብዕሎት ተረኺቦም ኣብ ዘስምዕዎ መደረ ጠቒሶም፡ እንነብረሉ ዓለም ተኣፋፍን ኣብ ገለ ገለ እዋን ሕውነታውን ብዙሕ እዋን ኢፍትሓውን ሳሕቲ ተሓባባርን ብዙሕ እዋን ሓቒ ዝኸዋውልን ዘዕንው ቀቢጸ ተስፋነት ናይ ምውላድ ፈተና ዝረኣየሉ እዩ ከምዝበሉን፡ ሓለፋ ንጸሎት ኣብ ብዙሓት ሃይማኖታት ይብሉ ብፁዕነቶም ኣብ ዘስምዕዎ ቃል - እዚ ዝተዳለወ ናይ ሓባር ብዕሎት ዝተፈላለያ ሃይማኖታት፡ እቲ ንኹሉ ሰብኣዊ መሰልን ክብርን መሰረት ዝዀነ ናይ ነፍሲ ወከፍ ሰብኣይን ሰበይትን ዝተቐደሰ ክብሪ ምኽባር ዝብል ኣጋጣሚ እውን እዩ ምስ በሉ - ንኣና ክርስቲያን ሰላም ኣብ ክርስቶስን ምስ ክርስቶስን ንኽርስቶስን እዩ ከምዝበሉ ኣፍሊጦም።


መስራች ጉባኤው በሐሙስ ውሎው የ“አርበኞች ግንቦት 7” የሰራዊት አባላትን ለማቋቋም የቀረበለትን ሃሳብ ተወያይቶበት በ243 ድጋፍ፣ በ18 ተቃውሞና በ14 ድምፀ ተአቅቦ አፅድቋል፡፡ በዚህም መሰረት፤ የቀድሞ የ“አርበኞች ግንቦት 7” ዋና ፀሐፊ አቶ አንዳርጋቸው ፅጌ፤ የሰራዊት አባላቱን የማቋቋም ኃላፊነት እንዲወስዱ የተወሰነ ሲሆን ሰራዊቱን ለማቋቋም 3 ሚሊዮን ብር ከፓርቲው እንዲመደብም ከስምምነት ላይ ተደርሷል፡፡


"እንተኾነ ግን" ይብል ንሱ፡ "እቲ ወሳነ ሕጋዊ ነገር ስለዝኾነ እቲ ባይቶ ጸጥታ'ዩ ዝውስኖ" ኢሉ።


ከወር በፊት, የሩሲያ ሩብል ለ ሊለወጥ ይችላል። 0.022818 አውዚ ዶላር ከስድስት ወራት በፊት የሩሲያ ሩብል ለሽያጭ ሊሸጥ ይችላል። 0.022286 አውዚ ዶላር ከአስር ዓመታት በፊት የሩሲያ ሩብል ለ 0.020988 0 አውዚ ዶላር ሊሸጥ ይችላል። የ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን ወደ አውዚ ዶላር የምንዛሬ ተመን በገበታው ላይ ለማየት ምቹ ነው። በሳምንት 0.62% - በ የሩሲያ ሩብል የምንዛሬ ተመን ለውጥ በአመቱ ውስጥ የሩሲያ ሩብል እስከ አውዚ ዶላር የምንዛሬ ተመን በ ተለው .ል። 9.83%


አዲስ አበባ ግንቦት 27/2009 የአገሪቷን የእንስሳትና ዓሣ ኃብት ልማት ዘርፍ ተጠቃሚነት ለማሳደግ ለግብዓት አቅርቦት ትኩረት መስጠቱን የእንስሳትና ዓሣ ኃብት ሚኒስቴር ገለጸ።


ደረጃ አጋዥነት መገለጫዎ ጋር የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ. አሉ አጠቃላይ ቁጥር እንግሊዝኛ ተጠቃሚዎች የትኛው ደረጃ ላይ ንረቱ አገሮች በዓሇም ዘሪያ. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ስለ ስፍራው ውስጥ ከሚያከብር ወንድ ሴት. አሉ አጠቃላይ ብዛት ሴት ተጠቃሚዎች ጋር ይገናኛሉ, ከሞላ ጎደል አቻ ጋር ወንዶች የሚሰጡዋቸውን አስፈላጊ ገጽታ ነው ማንኛውም ቪድዮ ቻት. ፈረንሳይኛ ቅድሚያ አዳዲስ የሚሰጡዋቸውን ግን ቀላል እና ሌሎች መዝናኛ. የተለያዩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች የተለያዩ ይገናኛሉ አማራጮች, የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ጋር ይገናኛሉ ሕዝቦች በይፋ የጊዜ. ይህ ገጽታ አይደለም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ጣቢያ ይጎብኙ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች. ተጨማሪ ገፅታዎች ናቸው ግምገማዎች አሁን በዚህ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ዛሬ ግምገማዎች አንድ አፕሊኬሽን ስለጀመሩ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች ይችላል አዳዲስ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ማንነት. አሉ የተወሰኑ ሆኖ ግምገማዎች ሆኗል የሚሰጡዋቸውን ሰዎች የሚሰጡዋቸውን. ሰው. ስለዚህ ግምገማዎች ላይ ቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ጋር አንዳንድ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁሉ በመላ ዓለም. አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ብዛት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጣቢያዎች የሚሰጡዋቸውን ሰዎች በመላው ዓለም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.


ኣብ ካልኣይ ክፋል፡ ሜጀር ካሕሳይ በየነ ን4 ኣባላት ክፍሊ ዓፈናን ስጉምትን ወ/ሃ/ድ- ውሽጣዊ ጸጥታ ናብ ማእከላይ ቤ/ጽ ከይዶም ኣቑሑት ከምጽኡ ምስ ኣዘዞም ሓላፊ ክፍሊ ሎጅስቲክስ ወ/ሃ/ድ- ውሽጣዊ ጸጥታ ሜጀር ክብሮም ገብረታቲዮስ ኣፍራዛን ባዴላን ከምዝሃቦም ብምግላጽ ጽሑፈይ ወዲአ ነይረ፡፡ በቲ ዕለት ኣብ ወ/ሃ/ድ ንጉዳይ በዓል እድሪስን ብጾቱን ከጻሪ ከም ካልኣዩ ንሜጀር ወዲ በየነ ዝተመዘ ሜጀር ፍስሃጽዮንን መርማሪ ጥርጡራት ፖለቲካ ሜጀር ተወልደ ራሻይዳን ናብታ መኪና ተሰቒሎም ብሓባር ናብ ኮ/ል ርእሶም ኣባይ (ወዲ ማርጋኖ) ዝምራሕ ኣብ ሞኖፖል ዝርከብ ጨንፈር ቤ/ጽ ወ/ሃ/ድ ተመሊሶም፡፡ ብጠላዕ ውሉፍ ዝኾነ ኮ/ል ርእሶም ኣባይ (ወዲ ማርጋኖ) ኣብ ከባቢ ፊት ባተሪሮኖ ዘላ እንዳ ነዳዲ ነጸላ መንድቕ እዩ ገዝኡ፡፡ ኣብ ወኪል ሃ/ድሕነት ኣብ ተፈላለዩ ክፍልታትን ጽፍሕታትን ተመዲቡ ሰሪሑ እዩ፡፡ ኣብ ሜዳ ኣባል ኮማንዶ ህ.ግ›ሓ.ኤ ኮይኑ ኣብ ቅያ 18 ደቓይቕ ዝተሳተፈ ተጋዳላይ እዩ፡፡ ድሕሪ “ወራር ወያነ” ኣብ 2000ን 2001ን ኣብ ምልቃምን ቅትለት ኢትዮጵያውያንን ምልቃም “ኣባላትን ሰዓብትን” ጉጅለ 15 ዝተሳተፈ እዩ፡፡ ኣብዚ እዋን ከኣ ኣባል ወኪል ሃገራዊ ድሕነት ክንሱ ብጉልባብ ሲቪላዊ ስራሕ ሓላፊ ጸጥታን ሰራሕተኛታትን ዕደና ወርቂ ዛራ ተመዚዙ ይነጥፍ ኣሎ፡፡ ኣብዛ ጉዳይ እድሪስ መሓመድን ብጾቱን ግን ናይቲ ቤ/ጽሕፈቱ መፋቱሕ ንወዲበየነ ኣረኪቡ እዩ ዝወጸ፡፡ ሽድሽተኦም ኣባላት ኣብ ቤ/ጽ ሞኖፖል ምስ ኣተው ፍስሃጽዮን፡ ራሻይዳን ከም መራሕ መኪና ዝነበረ ዓብዱሰላም ጌቱን ካብታ መኪና ወሪዶም ምስ ወዲ በየነ ተዘራሪቦም፡፡ ፍስሃጽዮንን ራሻይዳን ምስ ወዲ በየነ ተሪፎም ዓብዱሰላም ጌቱ ንሃብተኣብ ኣዋጁ፡ እዝጊሕሽ ኣብርሃን በረኸት ሃበተን ሒዙ ልክዕ ሰዓት 6፡00 ካብቲ ቤ/ጽ ወጺኦም፡ ብቤት ገርግሽ ኣቢሎም መንገዲ በጽዕ ሒዞም ልክዕ ሰዓት 7፡30 ጋሕቴላይ ኣተው፡፡ ክሳብ ዝጽልምት ንዝተወሰነ ሰዓት ምስ ጸንሑ ጋሕቴላይ ሓሊፎም ንሸነኽ የማን ተጠውዮም ኣብ ማይኣጣል ምስ በጽሑ መራሕ መኪና ዓብዱሰላም ጌቱ መብራህቲ ኣጥፊኡ መኪና ደው ኣቢለ፡፡ ኣርባዕቲኦም ካብታ መኪና ወሪዶም ብመሪሕነት ዓብዱሰላም ጌቱ ባዴላን ኣፍራዛን ተሸኪሞም ካብ ጽርግያ ንሸነኽ ሰሜናዊ ምብራቕ ንኣስታት 10 ደቓይቕ ብእግሪ ተጓዒዞም ኣብ ሓደ ሰራው (ጨዓ) ዝበዝሖ ጎልጎል ምስበጽሑ ን4 ሰብ ዝሕዝ ጋህሲ ክኹዕቱ ዓብሰላም ነጊረዎም ናብ ኣስመራ ተመልሰ፡፡ ክቡራት ነበብቲ ብወ/ሃ/ድ ውሽጣዊ ጸጥታ ንዝውሰዱ ስጉምታት ቦታ ዝመርጹን፡ ጽኑዕ ከባቢያዊ ሓለዋ ዝመርሑን ሓለፍቲ ዝስዕቡ እዮም፡ 1. ኮ/ል የማነ ኣፍወርቂ 2. ሌ/ኮ ፍጹም ዮውሃንስ


አምባገነናዊ ሥርዓትን ማስወገድ ከባድ ነው፤ ፍትሐዊና ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት መገንባት ደግሞ በጣም ከባድ ነው። እኛ የት ላይ ነን! የት ላይ ነን? *** ዳንኤል ኪባሞ (ዶ/ር) *** የአፈና ሥርዓት ልዩ ባሕርይው ሕዝብን አቅመ-ቢስ ማድረጉ ነው፡፡ አገዛዙ ቀዳሚ የአገርና የሕዝብ ተቆርቋሪ፣ የአገዛዙ ተቀናቃኞች የሕዝብ ጠላቶች ሆነው የሚቀርቡበት፤ ይህን ትርክት ሕዝብ በውድም በግድም አሜን ብሎ እንዲቀበል የሚደረግበት፤ የማይቀበሉ አካላት የሚታሰሩበት፣ የሚገደሉበትና የሚሳደዱበት ሥርዓት ነው የአፈና ሥርዓት፡፡ ተቀናቃኝ ኀይሎች በልዩ ልዩ እመቃ ምክንያት ረብ-የለሽ ሆነው የሚታዩበት እና በሥልጣን ላይ ያለው የፖለቲካ ኀይል በምንም ዓይነት መንገድ ሊነቀነቅና ሊሸነፍ የማይችል (invincible) ሆኖ የሚታይበት ወይም እንዲታይ የሚደረግበት ሥርዓትም ነው፡፡ የለውጥ ኀይሎች ተቀዳሚ ተልዕኮ ይህንን የአፈና አገዛዙ ያሰፈነውን የ“አይነቀነቅም፤ አይሸነፍም” አስተሳሰብ በተግባር መናድ ነው፡፡ እ.ኤ.አ. ታኅሣሥ 17 ቀን 2010 ሞሐመድ ቧዚዚ ራሱን አቃጥሎ ከገደለ በኋላ የቱኒዚያ ወጣቶች ገንፍለው ወደ አደባባይ በመውጣት ያደረጉት ይህንን ነበር፡፡ የቱኒዚያ ወጣቶች ትልቁ ድል የቤን አሊ አምባገነናዊ አገዛዝ የማይፈርና የማይገረሰስ በተግባር ማሳየት መቻላቸው ነው፡፡ አምባገነነናዊ አገዛዝ አንዴ ሊደፈርና ሊገረሰስ እንደሚችል በሕዝቡ ዘንድ ግንዛቤ ከተያዘ ሥርዓቱ (የፖለቲካ ማሻሻያ ካላደረገ በስተቀር) በነበረበት አካሄድ በሥልጣን ላይ የመቆየት ዕድሉ የመነመነ ነው፡፡ በአገራችን በአቶ መለስ ይመራ የነበረው ኢሕአዴግ ለ14 ዓመታት አስፍኖት የነበረው የ“አይነቀነቅም፤ አይሸነፍም” መንፈስ ከባድ ነበር፡፡ በ1997 ዓ.ም. የተካሄደውን ብሔራዊ ምርጫ ታሪካዊ የሚያሰኘው፣ ያ ምርጫ የአቶ መለስ ኢሕአዴግ አስፍኖት የነበረውን የ“አይነቀነቅም፤ አይሸነፍም” መንፈስ በመስበሩ ነው፡፡ አቶ መለስ ሕዝቡ የአገዛዙን


ከሻንጋይ አውሮፕላን ማረፊያ ባለስልጣን ጋር የተገናኘው አንዱ የሆነው የሻንጋይ ፉድ አውሮፕላን ማረፊያ ከዓለም የ 74 ሚሊዮን መንገደኞች ብዛት ጋር የዓለም 9 ነው ፡፡ በትልቁ የ 16 መሠረት። እንደ ትልቁ አውሮፕላን ማረፊያ ይቆያል። በ 72 ሚሊዮን መንገደኞች አቅም የተገነባው ቤጂንግ Daxing ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ በቅርቡ የኢስታንቡል አየር ማረፊያ የትብብር ስምምነት ላይ የደረሰው ሌላ አስፈላጊ ዓለም አቀፍ አየር መንገድ ነው ፡፡


16. ሌተናል ኮሎኔል ሰለሞን በርሄ – በብረታ ብረትና ኢንጂነሪንግ ኮርፖሬሽን በብረታ ብረት ፋብሪኬሽን ኢንዱስትሪ የፋይናንስ ኃላፊ


ዝግጅቱን በቀልድ እያዋዛ የሚመራው ፋንታሁን ሸዋንቆጨው መድረኩ ላይ ተንጎራደደበት ፣ ታዳሚው በደስታ ሳቅ አወካ…፤ ቬጋሶችን ወክሎ ሰሎሞን አባተ የእንኳን ደህና መጣችሁ አጭር ንግግር አደረገ። መድረኩ በሙዚቀኞችና በመሳሪያዎቻቸው ተሞላ፤ ታምሬ ወልደየሱስ (ቤዝ ጊታር)፣ ረዘነ ሃብቴ(ሊድ ጊታር)፣ ሳምሶን ጁፋር (ድራም)፣ እዝራ አባተ ( ኪ-ቦርድ)፣ ዳዊት አብርሃም (ቴነር ሳክስ)፣ ሰለሞን አባተ (አልቶ ሳክስ)፣ ተሻገር ይልማ (ሳውንድ ሲስተምና ዲጄ)፣ ፋንታሁን ሸዋንቆጨው (ድምጻዊ)።


4 ነጥብ 5 ሚሊዮን፤ በ2003 ዓ.ም በኢትዮጵያ የአየር ንብረት ለውጥ ባስከተለው ድርቅ የተጐዱ ዜጎች፤


ትግራይን ሕዝብ ለመጉዳት ፍላጎት የለንም ያሉት ጠቅላይ ሚንስትሩ፤ "ኮሮናቫይረስ ለመላከል 46 ሚሊዮን ብር ከበጀት ውጪ በጥሬ ገንዘብ እና በቁሳቀሱ ተረድቷል፤ ይሁን እንጂ ለኮሮናቫይረስ ለትግራይ ክልል ድጋፍ አልተደረገም የሚሉ አሉ። ማዳበሪያ ለገበሬው እንዳይቀር 445 ሚሊዮን ብር ተበድረን ለሌሎች ክልል ያልተደረገውን ማዳበሪያ ልከናል" ብለዋ ጠቅላይ ሚንሰትሩ። ከዚህ በተጨማሪም የተለያዩ የመሠረተ ልማት ግንባታዎች በትግራይ ውስጥ እየተካሄዱ በመሆኑ የፌደራል መንግሥት በትግራይ ላይ በደል ይፈጽማል መባሉ ተገቢ አለመሆኑን ገልጸዋል። በሱዳን ድንበር ላይ ስላለ ጉዳይ "ከሱዳን ጋር ወድማማች ሕዝቦች ነን" ያሉት ጠቅላይ ሚንሰትሩ፤ የኢትዮጵያ እና የሱዳን ሕዝብ ብዙ ችግሮችን አብረው አልፈዋል። ከሱዳን ጋር ጦርነት አንሻም ግን "ሱዳን እና ኢትዮጵያን ለማዋጋት የሚፈልግ ኃይል የለም ማለት ግን አይቻልም" ብለዋል። ከሳምንታት በፊት በድንበር አካባቢ ተከሰተ ስለተባለው ችግርም ሁለቱ አገራት በሰላም ይፈቱታል በማለት ጠቅላይ ሚኒስትሩ መልስ ሰጥተዋል። የአምነስቲ ሪፖርት "የኢትዮጵያውያን መብት እየተጎዳ ነው ካለ ሪፖርቱ ፤ አይረባም ሳይሆን፤ የእኛም የጸዳ ተቋም ስላልሆነ ችግር ሊከሰት ይቻላል። እሱን ፈትሾ ማስተካከል ያስፈልጋል" በማለት ከሪፖርቱ ጋር የተለያዩ አላማዎች ቢኖሩም የሚስተካከለውን ለማረም ፈቃደኝነቱ እንዳለ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ተናግረዋል። "ካጠፋን መሸፈን አያስፈልግም፤ ስለዚህ መለስ ብሎ ለመፈተሽ ብዙ የሚያስጨንቀን ጉዳይ ግን አይደለም" ብለዋል። ሕዳሴ ግድበ ስድስት ዓመት በዘገየው ግድብ 6 ቢሊዮን ዶላር ኢትዮጵያ ማጣቷን ያስታወሱት ጠቅላይ ሚንሰትሩ፤ ስምንት ኮንትራት 6 ተቋራጮች እንደሚሰሩት በማስታወስ አንዱ ተቋራጭ ከሥራ ቢዘገይ ለሌላው ተቋራጭ እንቅፋት እንደሚሆን አስታውሰዋል። ሥራ ሲሰራ ዲፕሎማሲው ይጠነክራል። ሥራ ሳይሰራ ሲቀር ዲፕሎማሲውም ቀላል ይሆናል። የሕዳሴ ፕሮጀክት ከጥንስሱ ጀምሮ የተወሰኑ ውሳኔዎችን ማጥናታቸውን እና በግድቡ ላይ ሜቴክ እንዲገባ መደረጉ ስህተት መሆኑን ተረድተናል ብለዋል ጠቅላይ ሚንሰትሩ። "በጣም እርግጠኛ ሆነን ያወጣነው ሪፖርት ነው" አምነስቲ ኢንተርናሽናል ጠቅላይ ሚንስትሩ የኤሌክትሮ መካኒካል ሥራዎቹ እንደ አዲስ እንዲሰራ መደረጉን ተናግረዋል። በመጪው ክረምት ግድቡ 4.9 ሚሊዮን ኪዩቢክ ሜትር ውሃ መያዝ እንደሚቻል ተናግረዋል። ከለውጡ በኋላ ፕሮጅክቱ እንዴት እንደዳነ፤ "የምክር ቤት አባላት ሄዳችሁ ማየት ትችላላችሁ" ብለዋል ጠቅላይ ሚንሰትሩ። ዲፕሎማሲን በተመለከተ፤ የግብጽ የተሻለ የኤሌእከትሪክ እና የንጹሕ ውሃ አቅርቦት ለዜጎቿ ማቅረብ እንደምትችል ያስታወሱ ሲሆን፤ ኢትዮጵያም ይህን ከማድረግ የሚከለክላትን አገር አትቀበልም ብለዋል። "እጅግ የሚያኮሩ ኢትዮጵያዊያን" ያሏቸው ግለሰቦች አሁንም የሕዳሴ ገድብ ጉዳይ እየተደራደሩ እንደሚገኙ አስታውሰዋል። ምርጫ ምርጫ ቦርድ በኮሮናቫይረስ ምክንያት ምርጫ ማድረግ አልችልም የሚለው ሪፖርት ሲደርሰኝ፤ "ከወ/ሪት ብርቱኳን ጋር ባልተለመደ መልኩ ጠንከር ያለ ንግግር አድርገናል" በማለት ከምርጫ ቦርድ ውሳኔ ጋር ተስማምተው እንዳልነበረ ተናግረዋል። ፓርቲያቸው ምርጫው እንዲካሄድ ከፍተኛ ፍላጎት እንደነበረው የጠቀሱት ጠቅላይ ሚንሰትሩ፤ "ብልጽግና ምርጫ የሚያስፈራው ፓርቲ እንዳለሆነ ለሁሉም ግልጽ ነው" ብለዋል። ወ/ሪት ብርቱኳን፤ "እስካሁን ከነበረው በማንም መስፈርት የማያሳፍር ምርጫ ለማካሄድ ነው ኃላፊነት የተቀበልኩት። ከዚህ ውጪ የሆነ ምርጫ ይደረገረ የሚሉ ከሆነ ሥራዬን እለቃለሁ። ምርጫ እንዲደረግ አታዙኝም ብለው ስልኩ ተዘጋ" ሲሉ ጠቅላይ ሚንስትሩ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባላት ተናግረዋል። ደቡብ ሱዳን በግዛቷ ግብጽ የጦር ሰፈር እንድታቋቁም ፈቅዳለች?


12 ወከመዝ ፡ ይቤ ፡ እግዚአ ፡ መናፍስት ፡ ዝንቱ ፡ ውእቱ ፡ ሥርዐቶሙ ፡ ወኵነኔሆሙ ፡ ለአዚዛን ፡ ወለነገሥት ፡ ወለልዑላን ፡ ወለእለ ፡ ይእኅዝዋ ፡ ለየብስ ፡ በቅድመ ፡ እግዚአ ፡ መናፍስት ።


6 ከዚያም ኢዮብ እንዲህ ሲል መለሰ፦ 2 “ምነው ሥቃዬ ሁሉ+ በተመዘነ ኖሮ!ከመከራዬም ጋር ሚዛን ላይ በተቀመጠ ኖሮ! 3 ከባሕር አሸዋ ይልቅ ከባድ ሆኖብኛልና። ከዚህም የተነሳ እንዳመጣልኝ* እናገራለሁ።+ 4 ሁሉን የሚችለው አምላክ ፍላጻዎች ወግተውኛልና፤መንፈሴም መርዛቸውን እየጠጣ ነው፤+ከአምላክ የመጣ ሽብር በእኔ ላይ ተሰልፏል። 5 የዱር አህያ+ ሣር እያለው ያናፋል?በሬስ ገፈራ እያለው ይጮኻል? 6 ጣዕም የሌለው ምግብ ያለጨው ይበላል?ወይስ የልት* ፈሳሽ ጣዕም ይኖረዋል? 7 እንዲህ ያሉ ነገሮችን መንካት ተጸይፌአለሁ።* በምግቤ ውስጥ እንዳሉ የሚበክሉ ነገሮች ናቸው።* 8 ምነው ጥያቄዬ መልስ ባገኘ!አምላክም ፍላጎቴን በፈጸመልኝ! 9 ምነው አምላክ እኔን ለማድቀቅ በፈቀደ!እጁንም ዘርግቶ ባጠፋኝ!+ 10 ይህም እንኳ ባጽናናኝ ነበርና፤ፋታ የማይሰጥ ሥቃይ ቢኖርብኝም በደስታ እዘላለሁ፤የቅዱሱን አምላክ ቃል አልካድኩምና።+ 11 ከዚህ በላይ መታገሥ የምችልበት ምን አቅም አለኝ?+ በሕይወት መኖሬን ብቀጥልስ* ምን አገኛለሁ? 12 እኔ የዓለት ዓይነት ጥንካሬ አለኝ? ወይስ ሥጋዬ ከመዳብ የተሠራ ነው? 13 ራሴን የምደግፍበት ነገር ሁሉ ከእኔ ርቆ ሳለ፣ራሴን መርዳት የምችልበት መንገድ ይኖራል? 14 ለገዛ ወዳጁ ታማኝ ፍቅር የማያሳይ ሰው፣+ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ መፍራት ይተዋል።+ 15 የገዛ ወንድሞቼ እንደ ክረምት ጅረት፣እንደሚደርቅ የክረምት የጅረት ውኃ ከዳተኞች ሆኑብኝ።+ 16 ከበረዶ የተነሳ ደፈረሱ፤የሚቀልጥ አመዳይም በእነሱ ውስጥ ተሰውሯል። 17 ሆኖም ወቅቱ ሲደርስ ውኃ አልባ ይሆናሉ፤ ደግሞም ደብዛቸው ይጠፋል፤በሙቀትም ጊዜ ይደርቃሉ። 18 የሚሄዱበት መንገድ ይቀየራል፤ወደ በረሃ ፈስሰው ይጠፋሉ። 19 የቴማ+ ነጋዴዎች ይፈልጓቸዋል፤የሳባም+ መንገደኞች* እነሱን ይጠባበቃሉ። 20 የተሳሳተ እምነት አድሮባቸው ስለነበር ለኀፍረት ተዳረጉ፤ወደዚያ ቢሄዱም የጠበቁትን ባለማግኘታቸው አዘኑ። 21 እናንተም እንደዚሁ ሆናችሁብኛል፤+መከራዬ ያስከተለውን ሽብር አይታችሁ በፍርሃት ተዋጣችሁ።+ 22 ለመሆኑ እኔ ‘አንድ ነገር ስጡኝ’ ብያለሁ? ወይስ ካፈራችሁት ሀብት ላይ ስጦታ እንድትሰጡኝ ጠይቄአለሁ? 23 ከጠላት እጅ እንድትታደጉኝ፣ወይም ከጨቋኞች እንድታድኑኝ* ጠይቄአለሁ? 24 አስተምሩኝ፤ እኔም ዝም እላለሁ፤+የሠራሁትን ስህተት እንዳስተውል እርዱኝ። 25 በሐቀኝነት የተነገረ ቃል አያቆስልም!+ የእናንተ ወቀሳ ግን ጥቅሙ ምንድን ነው?+ 26 እኔ የምናገረውን ቃል፣ነፋስ ጠራርጎ የሚወስደውን፣ ተስፋ የቆረጠ ሰው ንግግር+ ለማረም ታስባላችሁ? 27 ወላጅ አልባ በሆነውም ልጅ ላይ ዕጣ ትጣጣላላችሁ፤+ወዳጃችሁንም ትሸጣላችሁ!*+ 28 እስቲ አሁን ዞር ብላችሁ ተመልከቱኝ፤በፊታችሁ አልዋሽም። 29 እባካችሁ፣ ቆም ብላችሁ አስቡበት፤ በተሳሳተ መንገድ አትረዱኝ፤አዎ፣ ቆም ብላችሁ አስቡበት፤ ጽድቄ እንዳለ ነውና። 30 ምላሴ አግባብ ያልሆነ ነገር ይናገራል? ላንቃዬስ የሆነ ችግር እንዳለ መለየት አይችልም?


አቡ ሁረይራ እንዳስተላለፉት ነቢያችንሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋልለ፡-“አላህ ገንዘብ ሰጥቶት ዘካውን ያላወጣ ሰው ሁለት ጡቋቁር አይኖች ያለው ተናዳፊ እባብ ሆኖ የቂያማ ቀን ይመጣበታል፤ ከዚያም ጉንጭና ጉንጩን ይዞ ያጣብቀዋል፤ይነድፈዋል። እኔ ያከማቸኸኝ ገንዘብህ ነኝ ይለዋል፤ ነቢያችንሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ይህን ተናግረው የሚቀጥለውን አንቀጽ አነበቡ፡


ኣይንኽእልን። ንሕና ኵላትና- እቶም ብዛዕባ ሓደገኛነት ናይ’ቲ መገሻ ዘየፍለጥናዮም፣ እቶም ብዛዕባ ኢምንትነት ናይ’ቲ መገሻ ዘይሓበርናዮም፣ እቶም ነቲ መገሻ’ዚ ከሰላስሉ ገንዘብ ዝለኣኽናሎም ተሳተፍቲ ናይ’ዚ ህልቂት’ዚ ኢና።


ወነአምን፡ በትሥልስተ አሓዱ አምላክ፡ እግዚአብሔር ጸባዖት፣ዘግህደ በተዋሕዶ ህላዌሃ፥ ወበአካላ ለእግዝእተብሔር እም፡ ድንግል ማርያም፡ እንተ ይእቲ፡ መንበረ እግዚአብሔር ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ፥ ወኢትዮጵያ፡ መንግሥተ እግዚአብሔር።


የአገራችን ግብርና ዋና ዋና ገጽታዎቹ ምንድር ናቸው? በዋናነት የሰብል ልማት ላይ ያተኮረው ግብርናችን የዝናብ ጥገኛ ነው። የዝናቡ ተስተካክሎ በጊዜው መምጣት፤ መጠኑና ሥርጭቱ ለምርቱ ብዛትም ሆና ጥራት ወሳኝ ናቸው። የምግብ እህሎች የሚባሉቱ የብርዕና የአገዳ (ጤፍ በቆሎ ማሽላ ስንዴ ገብስ አጃ ዳጉሳ) ፤ ጥራጥሬ (ባቄላ አተር ምስር ሽምብራ አኩሪ አተር አደንጓሬና ሌሎች)ና የቅባት (ኑግ ሰሊጥ ተልባ ለውዝ) እህሎች በዋነኛነት የለማውን ማሳ (ከ80 _90%) እጅ ሸፍነውት ይገኛሉ። እንደ ጠቅላይ ስታትስቲክስ ጽ/ቤት የ2005 የግብርና እንቅስቃሴ ናሙና ጥናት ረፖርት መሰረት ( አሃዙን ለማንበብ እንዲመች ወደ ሚቀርበው ለማጠጋጋት ተሞክሯል) በምግብ ሰብል ምርት የተሸፈነው ማሳ በጠቅላላው (በአነስተኛና በዘመኑት እርሻዎች በመኽርና በበልግ ወራት) መጠን 12 1/4 ሚሊዮን ሄክታር ሲደርስ ከእዚሁ ማሳ ላይ ብቻ ወደ 231 ¼ ሚሊዮን ኩንታል የሚደርስ እህል እንደተሰበሰበ ተገልጾአል ። እስቲ ስለዚህች አሃዛዊ መረጃ መሰረት አድርጉና ለጠቅላላው ሕዝብ ቁጥር ግምት አካፍሉትና የሚሰጣችሁን የነፍስ ወከፍ ዋጋ ተመልከቱት። ምን ይሰማችኋል? ይሄ የነፍስ ወከፍ ዋጋ የአትክልትና ፍራፍሬ፤ የሥራ ሥሩንና የቅመማ ቅመሙንና ሌሎችን ውጤት እኮ አይጨምርም። ታዲያ ውጤቱ ትክክል ነው ብለን የምናምን ከሆነ፤ ለምን በረሃብ ፤ በችጋርና በጠኔ እንሰቃያለን? ግብርናችን አንድ ቦታ ላይ በችግር ተውተውትቧል ማለት ነው። በተደጋጋሚ ለእርሻ አገልግሎት የዋሉት ማሳዎች የለምነት ደረጃቸው የቀነሰ ነው። አስተራረሳችን በአብዛኛው እጅ ዛሬም ጥንታዊና በዘልማድ ላይ የተመሰረት ነው። በኢትዮጵያ ምድርና ማሳዎች ላይ ብዙ ትራክተሮችና ተጎትተው የሚሽከረከሩ መሳሪያዎች አያጔሩም፤ የማጨዳ መውቂያና መፈለፈያ መኪኖች አይሽከረከሩባትም። በአገሪቱ አገልግሎት ላይ የትራክተሮች ብዛት ለሚታረሰው መሬት ወይም ደግም ለገበሬው ቁጥር ቢካፈል ድርሻው በጣም አነስተኛና ደካማ ነው። ይህም ማለት ግብርናችን በአብዛኛው በእጅ ሃይል የሚከናወን ነው ማለት ነው። የምርት ማሳደጊያዎች አጠቃቀማችን እንዲሆን ከምንፈልገው እጅግ ወደ ታች የተጎተተና የራቀ ነው ። በአትክልትና ፍራፍሬ፤ የሥራ ሥር ተክሎች የተሸፈነው ማሳም ስፋት ትልቅ ነው። የኢኮኖሚ ዋልታ ቡናችንም ለብቻው የያዘው የማሳ ስፋት ክ1/2 ሚሊዮን ሄክታር በላይነው። የጫት ተክሉም ቢሆን ቀላል ግምት የሚሰጠው አልሆነም ። ከፍተኛ የሰው ኃይል የተሰማራበት ይህ የሰብል ልማት ንኡስ ክፍል ምርትና ምርታማነቱ እጅግ በአነስተኛ ደረጃ ለይ ነው። ለምርትና ለምርታማነቱ መጨመር ተገቢው ስፍራ የተሰጣችው የግብአት ( ምርጥ ዘር፤ የመሬት ማዳበሪያ ፤ ጸረ_ተባይና ሌሎች) አጠቃቀሙ በዝቅተኛ ደረጃ ለይ ነው በተለይ በግብርናቸው ዕድገት ላይ የጎላ ለውጥ ካስመዘገቡት አገሮች ተርታ ሲነጻጸር። ዛሬም ብሐራዊ የበቆሎ ምርት አማካዪ ከ25 _30 ኩንታል/ ሄክታር በላይ አልዘለለም። በምርምር ጣቢያዎች፤ በአንዳንድ ሠፋፊ እርሻዎችና በጣት የሚቆጠሩ የገበሬዎች ማሳ ምርቱ ከፍ ያለ እንደሆን ይነገራል። የምንኮራበት የጤፍ ሰብልም በአስራዎቹ የመጀመሪያ ረድፈ እንጂ ከአስራዎች ግማሽ በላይ አልወጣም፤ ማሽላም ከ20 ኩንታል/ ሄክታር በላይ አልዘለለም፤ የባሌና አርሲ የስንዴ ሰብል ቀበቶዎች ብለን የምንጠራችው ስፍራዎችም የሚመዘገበው አማካይ ምርት ከሄክታር ከ20 ኩንታል በቅጡ አልተሻገረም። ይህ ማለት ደግሞ ከዚህ በላይ መጓዝ አይችሉም ማለት እንዳልሆነ አንባቢ ግንዛቤ እንዲያገኙ ይጠየቃሉ። ባጭሩ ሁኔታዎቹ ተሰፋ አስቆራጭ ናቸው ማለት አይደለም። በተቃራኒው መቆም የሚያስችል ችሎታ በገበሬውም በተፈጥሮም አሉ። ዋነኛ የግብርናው ተዋንያኖቹ አነስተኛ ይዞታ ያላቸው ከእጅ ወደ አፍ የሚያመርቱ በመጨረሻው የድህነት መስመር ላይ የተሰለፉ ግፉአን አምራቾች ናቸው። የይዞታ መጠናቸውም ከድሮው እጅግ በፍጥነት እያሽቆለቆለ መጥቶ ከ 1 ሄክታር በታች መሆኑ ከተገለጸ ሰነባበተ። ቁጥራቸው በዛ ያለ ገበሬዎችም ከኩርማንና ከበሬ ግንባር ያላነሰ መሬት መጠን ይዘው ይማስናሉ። መቼስ የአባ ወራው ሆነ የእማ ወራው ብዛት ስንት እንደሆን በቅጡ አይታወቅም። ከጠቅላዩ ስታትስቲክስ የተለቀቁት መረጃዎች እንደሚጠቁሙትና እነሱንም መሰረት በማድረግ የቤተሰቡን ቁጥር ሳይጨምር ከ14 ሚሊዮን በላይ ሳይገመት አይቀርም። ከእዚህ ውስጥ ምን ያህሉ ወንድ ?ምን ያህሉ ሰቶች? እንደሆኑ የሚታወቅ አይመስልም። በእድሜ ደረጃም ቢሆን፤ በመደበኛ የትምህርት ችሎታቸው ተለይቶ የተቀመጠ መረጃ ለማግኘት ያስቸግራል። ሌላም ልጨምር በየተሰማራበት ንዑስ የሥራ ክፍልም ምን ያህል እጁ እንደሆነ የሚገልጥ ቀጥተኛ መረጃ በቀላሉ ማግኝት አይቻልም። ይሄን ጊዜና ነው የጠቅላይ ስታትስቲክስ መ/ቤት እጅግ አስፈላጊነትና መልካም መግለጫ ሰጭነት ስፍራው። ” ሃሎ ሃሎ ሃሎ ሃሎ ጠቅላይ ቢሮ “ በ1950ዎቹ የተጫወተው ባህታ ገ/ሕይወትም አይደል። መረጃ ዘርዘርና ረቀቅ ተደርጎ ሲቀርብ ለሚተነትነው አካልም ሆነ መረጃውን መሰረት አድርጎ አገልግሎቱን አዘጋጅቶ ለተጠቃሚው በበቂ ለማድረስ ደፋ ቀና ለሚሉት ተቋሞችና ድርጅቶች እጅግ ይጠቅማል፤ ያግዛልም፤ ይረዳልም። ይህ ስራው ሁሉ ከእጅ ወደ አፍ ብቻ የሆነው ገበሬ ለዕለት ተዕለት ለቤተሰቡና ለራሱ ምግብ ፍጆታ የሚውል ምግብ እንጂ የሚያመርተው እንዲህ ተርፎት የከተማውን ነዋሪ ለማጥገብ ተገቢውን ድጋፍ ከሚመለከታቸው ካልተቸረው በስተቀር የዳገትን ያህል አስቸጋሪ ነው። እንግዲህ ሰለ ግብርናው ልማትና ዕድገት ሰናወራና መግለጫ ስንሰጥ በቅድሚያ ስለሱ መሆን አለበት። ችሎታውን ሳንንቅ፤ አቅሙንና ክህሎቱን ሳንለካ ብዙ ጊዜ አላዋቂነቱን እንሰብካለን። ገበሬ አካባቢውን ጠንቅቆ ያውቀዋል። ጥሩ ተመራማሪ ነው። የተመራማሪው ሳይንቲስት ሥራ መሪውና መምህሩ ገበሬ ነው። ከእርሱ ችግሮቹን ጠይቆና ለይቶ ቅደም ተከተል አስይዞም አይደል ፤ ለችግሮቹ መፍትሄ ለማበጀት ምርምሩን በመስክና በቤተ ሙከራ የሚያደርገው። እኛ እናውቅልሃለን የምንለው የምንበልጠው ችሎታችንን በወረቀት ላይ ባማስፈርና ሰነዶችን በማዘጋጀት፤ ለስብሰባ ብቁ እንዲሆኑ በማቅረብ ነው ብል ብዙ ስህተት ላይ አልወድቅም። ታዲያ ሁላችንም ብንሆን ለሃገሪኛው ዕውቀትና ክህሎት ተገቢውን ስፍራ ብንሰጥ ማለፊያ ስራ ነው ለማለት ይቻላል። በተጨማሪም እኒሁ ገበሬዎች እንደ መንግስት ሹመኞች፤ የፖለቲካ አዋቂዎችና ሌሎች አካላቶች ሁሉ ሰዎች መሆናቸውን አንዘንጋ። በቂ ችሎታና ክህሎት ያላቸውና ሥራን እንደ አቅሚቲ በመፍጠር ኑሯቸውን ለማሸነፍና ለማሻሻል የሚፍጨረጨሩና እምቅ ሃይልና በተስፋ የሚኖሪ፤ ከዛሬ ነገ ይሻላል ብለው የሚጓዙ መሆናቸውንም ከግምት ውስጥ እናስገባ። የዚህን ሰብል አብቃይ አነስተኛ ይዞታ ለይ የሚገኙትን ገበሬዎች በመርዳትና በማገዝ በብዛትና በዓይነት ምርት አምርቶ ወደ ገበያ በማውጣትም ለኑሯቸው በቂና አስተማማኝ ገቢ አግኝተው ወደ ተሻለ የኑሮ ደረጃ የሚረማመዱበትን መንገድ አቅጣጫ ማስያዝ አጣዳፊ ተግባር ነው። ይህንን ስንፈጽም ብቻ ሰለ ምርትና ምርታማነት ከፍ ሲልም ስለ ምግብ ዋስትና ማረጋገጥ የምናወራው።


04/10/2012 by savewaldba (ደጀ ሰላም፤ መጋቢት 10/2004 ዓ.ም፤ ማርች 19/2012/ PDF)፦ · እሳቱ በአንድ አካባቢ ኀይሉ ሲቀንስ/ሲገታ በሌላ ሥፍራ ድንገት እየተቀሰቀሰ የመከላከሉን ጥረት አድካሚና ግራ አጋቢ አድርጎታል፡፡


“አማራ አካባቢ ጥቃቅን ጥቃቶችን በአሳቻ ቦታና ጊዜ በመሰንዘር ሕዝብ መሀል መደበቅ ግንቦት 7 ሆን ብሎ አማራን ለማጥቃትና ለማስጠቃት ማቀዱን ያሳያል፡፡” የሚል ወቃሽና ከሳሽ ቢነሳ አሳማኝ መልስ ለመስጠት እንዳይቸግር ድርጅቱ በቅጡ ሊያስብበት በተገባ ነበር፡፡ ኢሣይያስ በምድር ከሚጠላቸው ነገሮች አንዱ አማራ መሆኑ ግልጽ ነው፡፡ በርግጥ ሰሞኑን OMN ከተባለና ኢትዮጵያን እጅግ ከሚጠየፍ አንድ “የውጭ ሀገር” የዜና አውታር ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ለአማራው ያዘነለነት የሚመስል ድምጸት ከንግግሩ ታዝበናል፡፡ መልካም ጅማሮ ነው፡፡ ነገር ግን ዕብድ ቢጨምት እስከኩለ ቀን በመሆኑ የተጣባው የአማራና የኢትዮጵያ ጥላቻ በምንም መንገድ ይለቀዋል ተብሎ አይታሰብም፡፡ እንኳን ለኢትዮጵያ “የገዛ ሀገሩን”ም በፈርዖናዊ ዐረመኔያዊ አገዛዝ እንደሰም አቅልጦና እንደብረት ቀጥቅጦ እየገዛ መሆኑን ለመገንዘብ፣ በሚደርስባቸው ስቃይና እንግልት ሳቢያ የርሀብ ዐድማ መትተው ሕይወታቸውን በገዛ ራሳቸው እንዳሳለፉ ሰሞኑን የተዘገበላቸውን የሁለት ሴቶች ታሪክ ማጤን ብቻውን በቂ ነው፡፡ ለርሱ አስተሳሰብና ፍልስፍና ሩቅ የሆንነውን እኛን ይቅርና አምባገነን ሲባል ለወንበሩ ሲል የራሴ ናቸው በሚላቸው ምሥኪን ዜጎች ላይ ሳይቀር የማይፈጽመው ግፍ የለም፡፡ እናም ከርሱ ጋር ሆኖ ኢትዮጵያን ከማጥፋት ወይ ከማውደም ውጪ ትንሣዔዋን ማብሰር ይቻላል ብሎ ማመን ሲዖል ውስጥ በሚገኝ የሊቀ ሣጥናኤል አደባባይ መሀል የመንግሥተ ሰማይን ሠገነት ለመገንባት እንደመሞከር ያለ ቂልነት የተሞላበት ድፍረት ነው፡፡ ይህን ዕብድ ሰው ለማስደሰት ደግሞ አማራን በአሽሙርና በነገር መወረፍ፣ በተገኘ መድረክ ሁሉ መዝለፍ፣ መናቅና ማግለል፣ ታሪኩን ማጠልሽትና እስከተቻለም ከያለበት እየሰበሰቡ ማውደም ብቻውን አይበቃም፤ በዋናነት ዘሩን ከምድረ ገጽ ማጥፋትም ጭምር እንጂ! ለዚህም ነው እጅግ በርካታ የአማራ ተወላጆች ኤርትራ ውስጥ በየዋህነት በመግባት በኢሣይያስ ሠይፍ አሁንም ድረስ እየታረዱ የኤርትራን አበሳ ሲያበዙና የኢትዮጵያን የማይቀር ነፃነት ሲያዘገዩ የሚስተዋሉት፤ የጠማማ ቀንና የዕዝ ጉዳይ ሆኖበት እንጂ ሕዝቡ ይህንን ሁሉ በሚገባ ያውቃል፡፡ ይህም ሁሉ ሊሆን የቻለው በአንድ በኩል በግንቦት ሰባት ቅስቀሳ መሆኑን መካድ አይገባም፡፡ ስለዚህ ግንቦት ሰባት ከሻዕቢያ የመወዳጀት መብቱ እንደተጠበቀ ሆኖ ባልጠፋ ቦታ ግን ይህን ሞትና ስደት የታወጀበትን የአማራ አካባቢ ለትግል ማዕከልነት መምረጡ ለተልእኮ ነው ቢባል ከፈጠጠው እውነት አኳያ ስህተቱ ለክፉ የሚሰጥ አይሆንም፡፡ እናም ግንቦት ሰባት በሚያምነው ይሁንበት የአማራን አካባቢዎች በቶሎ ይልቀቅና አማራውን ከዘርፈ ብዙ ትግል ይገላግለው፡፡ የሚጠሉትን ኃይል በደጀንነት ማሰለፍ ደግሞ ቃላት ቢደብቁት ዐይነ ውኃ ያወጣዋል፡፡


Quote:	· አራት መነኰሳት በፖሊስ ተይዘው ተወስደዋል፤ ሌሎቹ መነኰሳት እየተደበደቡ ተበታትነዋል። · የገዳሙ የሱባኤ ወቅት በፖሊስ የኀይል ርምጃ እየታወከ ነው። · በዛሬማ ወንዝ ላይ የሚገነባውን የወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት ግድብ የሚሠራው ሱር ኮንስትራክሽን ለቆ መውጣቱ እየተነገረ ነው፤ በምትኩ የቻይና ተቋራጭ የገባ ቢኾንም በእርሱም ላይ ተቃውሞው መቀጠሉ ተሰምቷል። በሰሜን ጎንደር ሀ /ስብከት ዓዲ አርቃይ ወረዳ የዋልድባ ሰቋር ኪዳነ ምሕረት ገዳም ከማይ ፀብሪና ዓዲ አርቃይ ወረዳዎች በአምስት መኪና ተጭነው በመጡ የፌዴራል ፖሊስ ኀይሎች ሥምሪት ውስጥ እንደሚገኝ የስፍራው ምንጮች ለደጀ ሰላምገለጹ፡፡ ትናንት፣ ሰኔ 23 ቀን 2004 ዓ .ም፣ ከቀኑ ሰባት ሰዓት ጀምሮ ገዳሙን በተቆጣጠረው የፖሊስ ኀይል አራት የገዳሙ መነኰሳት ተይዘው ወደ ወረዳው ፖሊስ ጣቢያ የተወሰዱ ሲኾን ሌሎቹ መነኰሳት ደግሞ ለሱባኤ (ሕርመት ) ከተሰበሰቡበት በቆመጥ እየተደበደቡ መበታተናቸው ተጠቁሟል፡፡ ከአራቱ መነኰሳት መካከል ሦስቱ፣ አባ ኀይለ ኢየሱስ፣ አባ ግርማይ፣ አባ ገብረ እግዚአብሔርእንደሚባሉ ተረጋግጧል፤ የአራተኛውን መነኰስ ስም ለማወቅ አልተቻለም፡፡ ማኅበረ መነኰሳቱን የማሳደዱ ተግባር ከገዳሙ ውጭም የቀጠለ ሲኾን ፖሊስ አባ ገብረ ሕይወት የተባሉ ሌላ የገዳሙ መነኮስን ለመያዝ በደባርቅ ከተማ አሠሣ እያደረገ መኾኑ ተገልጧል፡፡ የአሠሣው እና ስምሪቱ መጠናከር ምክንያት፣ ከግንቦት 22 ቀን አንሥቶ የዋልድባ ሰቋር ኪዳነ ምሕረት ገዳም ሴት መነኰሳዪያት፣ የወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት በገዳሙ ላይ የሚያደርሰውን አካባቢያዊና ማኅበራዊ ጉዳት በመቃወም “ኑና ገዳሙን ተረከቡ፤ እኛ መሰደዳችን ነው” በሚል ለሕዝቡ ጥሪ ካስተላለፉ በኋላ በተለይም በዛሬማ ቀበሌና በእንዳባጉና ወረዳ ዲማ ቀበሌ እየተጠናከረ የመጣው የተቃውሞ እንቅስቃሴ መኾኑ ተመልክቷል፡፡ በዋልድባ አብረንታንት ገዳም፣ በዋልድባ ሰቋር ኪዳነ ምሕረት ገዳም እና በዋልድባ ዳልሽሐ ኪዳነ ምሕረት አንድነት ገዳም በየዓመቱ ከሰኔ 21 - ኅዳር 8 ቀን የሱባኤ ወቅት ነው፡፡ ገዳሙ ዓመት እስከ ዓመት ሱባኤ የሚያዝበት፣ አባቶች ያለማቋረጥ ከእግዚአብሔር የሚገናኙበት የሰማይ በር ቢኾንም፣ ይህ ወቅት ግን ከሌላው ጊዜ ተለይቶ ማንም አቋርጦ ለመውጣት የማይፈቀድበት ነው፡፡ በአንድነትና በፍቅር ተሰብስበው የሚኖሩትማኅበረ መነኰሳት ጭው ካለው በርሓ ገብተው በቋጥኝና በዋሻ እንደሚኖሩት ግሑሳን ባሕታውያን ከሰው ተለይተው በአንድ ቦታ ተወስነው በጾም፣ በጸሎትና በስግደት መንፈሳዊ ተጋድሏቸውን የሚያጠናክሩበት ወቅት ነው፡፡ ዋልድባን በአራቱም ማእዝናት የከበቡት የእንሰያ (ምሥራቅ )፣ ዛሬማ (ምዕራብ )፣ ተከዜ (ሰሜን )፣ ዛሬማና ወይባ (ደቡብ ) የተሰኙት ታላላቅ ወንዞችም በሰኔ የሞሉ እስከ ኅዳር አይጎድሉም፡፡ ከሱባኤው ፍጻሜ በኋላ፣ ኅዳር ስምንት ቀን የአርባእቱ እንስሳ ክብረ በዓል ቀን፣ ወንዞቹን ተሻግረው በምሥራቅ - ፀለምትና በምዕራብ - ወልቃይት በሚገኙ የገዳሙ እርሻ ቦታዎች ከተዘጋጀው ድግስ የሚቀምሱ አሉ፡፡ ለዚህም በተለይም ማይ ለበጣታላቁ የማኅበሩ መገናኛ ቦታ ነው፡፡ የዘንድሮው የገዳሙ የሱባኤ ወቅት ግን ይህን ለዘመናት የቆየ የአበው ሥርዐትና ትውፊት የሚደግምበትን የጥሞና ጊዜ የታደለ አይመስልም፡፡ የወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት በገዳሙ ህልውናና ክብር ላይ በጋረጠው ስጋት ሳቢያ የሰቋር ኪዳነ ምሕረት ማኅበረ መነኰሳት በተለይም ከግንቦት 22 ቀን ጀምሮ “ኑ ፣ ታቦቱን፣ ቅርሱን ተረከቡ፤ እኛ እንፈልሳለን (ወደ በርሓ እንሰወራለን )” በሚል ለምእመኑ መልእክት አስተላልፈዋል፡፡ ይህን ተከትሎም ከስድስት ያላነሱ የዓዲ አርቃይ ወረዳ ቀበሌዎች (ሳንቅ፣ ዛሬማ፣ ያሊ፣ የጥራይና፣ ጅሮሰ፣ ነብራና ፍድቃ ) አርሶ አደሮች ከግንቦት 23 እና 24 ቀን አንሥቶ ዛሬማና ሰቋር ላይ በመሰብሰብ ተቃውሟቸውን አጠናክረው መቀጠላቸው ተነግሯል፡፡ የአማራ ብ /ክ /መ ፖሊስ ኮማንደርና የሰሜን ጎንደር ዞን ብአዴን ጽ /ቤት ሓላፊ ግንቦት 27 እና 28 ቀን ዛሬማ ቀበሌ ላይ የወረዳ አመራሮችንና ምእመኑን በአንድነት ጠርተው ስለ ፕሮጀክቱ ለማሳመን ስብሰባዎችን አካሂደዋል፡፡ ይኹንና በዚያው ዛሬማ ቀበሌ የመድኃኔዓለም ታቦት ማረፊያ ዋርካ ሥር በመገናኘት ስብሰባው አሳታፊ አለመኾኑንና በስብሰባው ላይ ተገኝተው አቋማቸውን እንዳይገልጹ መከልከላቸው አግባብ አለመኾኑን በመቃወም እስከ 50 ያህል ወጣቶችን ለእስር ከመዳረግና በጭከና ከመደብደብ በቀር ውጤት እንዳላስገኘላቸው ነው የተዘገበው፡፡ ግንቦት 29 ቀን ከታሰሩት ኀምሳዎቹ ወጣቶች መካከል “ወጣቱን ለስብሰባና ሰላማዊ ሰልፍ ቀስቅሰዋል፤ ከተቃዋሚዎች ጋራ በመገናኘት እንቅስቃሴውን አስተባብረዋል፤” በሚል ስምንት ወጣቶች ተለይተው ከዛሬማ ቀበሌ 40 ኪ .ሜ ወደሚርቀው የወረዳው ከተማ (ዓዲ አርቃይ ፖሊስ ጣቢያ ) ሲወሰዱ ሌሎቹ በዋስና በገንዘብ ቅጣት ደረጃ በደረጃ መለቀቃቸው ተገልጧል፡፡ ይህ ሁሉ ሲኾን የዋልድባ ገዳም የሚገኝባቸው ሦስቱ አህጉረ ስብከት ይኹን ወረዳ ቤተ ክህነት ጽ /ቤቶች ድምፃቸውን ባለማሰማታቸው ምእመኑ ከዘንድሮው ዓመት ጀምሮ “የነፍስ ዐሥራት በኵራት” ሲል የሚጠራውን መባዕና የሰበካ ጉባኤ አስተዋፅኦ እንደማይከፍል ለወረዳ ቤተ ክህነት በጻፈው ደብዳቤ ማስታወቁ ተመልክቷል፡፡ የወረዳ ቤተ ክህነት ጽ /ቤቱ ጉዳዩን ለአህጉረ ስብከቱ ጽ /ቤቶች ያስታወቁ ቢኾንም ምን ምላሽ እንደተሰጠ ለማወቅ አልተቻለም፡፡ የተቃውሞው ከዕለት ወደ ዕለት መጠናከር ያሳሰበው የክልሉ (የአማራ ብ /ክ /መ ) አስተዳደር፣ ፕሬዝዳንቱን አቶ አያሌው ጎበዜን፣ የክልልና ዞን ጸጥታ ሓላፊዎች እንዲሁም የብአዴን ጽ /ቤት ሓላፊዎች በተገኙበት ሰኔ ሰባት ቀን 2004 ዓ .ም ዓዲ አርቃይ ላይ ስብሰባ ጠርቶ ነበር፡፡ በዚህ ስብሰባ ከዋልድባ አብረንታንት ቤተ ጣዕማና ቤተ ሚናስ፣ የሰቋር ኪዳነ ምሕረትና ዳልሽሓ ኪዳነ ምሕረት ገዳማት ከእያንዳንዳቸው ዐሥር፣ ዐሥር መነኰሳት፤ 28 የቀበሌ አመራሮችና “የልማት አርበኛ” የተሰኙ አርሶ አደሮች እንዲሳተፉ ጥሪ ተደርጎላቸው ነበር፡፡ የክልል፣ የዞንና ወረዳዎች (ደባርቅ፣ ፀለምት - ማይ ፀብሪ፣ ዓዲ አርቃይና ጎንደር ) አመራሮች የታደሙበት ይኸው ስብሰባ ልጆቻቸው በታሰሩባቸው ወላጆች ጥያቄ ከዓዲ አርቃይ ወደ ዛሬማ እንዲዞር የተደረገ ቢኾንም በስብሰባው ከተሳተፉት ብዙኀኑ “ከጎንደር እስከ ማይ ፀብሪ ያሉ የኢሕአዴግ ደጋፊዎችና የተለየ ሐሳብ የማያነሡ ናቸው” ብለዋል ታዛቢዎች፡፡ ከዋልድባ አብረንታንት ዘቤተ ጣዕማ ስድስት መነኰሳት ቢገኙም ከዋልድባ አብረንታንት ዘቤተ ሚናስ ማኅበር የታየ አልነበረም፡፡ ከሰቋር እና ዳልሽሓ የተገኙትም የተወሰኑት የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ በጸሎት ሲያሳርጉ ከመሰብሰቢያው ወጥተው ሄደዋል፤ የቀሩትም ባሉበት በመቀመጥ ተቃውሟቸውን ገልጸዋል፤ መስቀላቸውንም ለመሳለም ፈቃደኛ አልኾኑም፡፡ በዚሁ ስብሰባ እንደ ማይ ፀብሪው አስተዳዳሪ አቶ ሲሳይ መረሳ ያሉ የመንግሥት ባለሥልጣናት፡ - “ሃይማኖትን ሽፋን እያደረጋችኹ የፖለቲካ ዘመቻ ታደርጋላችኹ፤ የፀረ ሰላም፣ ፀረ ልማት ተቃዋሚ ፓርቲዎች ሰለባ ኾናችኋል፤ የእነርሱን ድምፅ ነው የምታስተጋቡ” በማለት ግልጽ ዘለፋ ማሰማታቸው ተገልጧል፡፡ “ብትስማሙና ልማት ቢለማ ምናለበት ?” የሚሉ ልመናዎችም ተደምጠዋል፡፡ መነኰሳቱ በበኩላቸው “በልቅሶ ነው ያለነው፤ ዐፅም ወጥቶ ውኃ አይቆምም፤ ቤተ ክርስቲያን እየፈረሰ በሚለማ ልማት አንስማማም፤ ዋልድባ ቅንጣት ያህል አትነካም›፤ ይህ የሃይማኖት ጉዳይ እንጂ ፖለቲካ አይደለም” በሚል ቁርጡን ማስታወቃቸው ተነግሯል፡፡ በዚሁ ስብሰባ ዋዜማ፣ ሰኔ ስድስት ቀን 2004 ዓ .ም፣ በዓዲ አርቃይ ከተማ አስጋሪት ማርያም በተሰኘችው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተገናኙ የከተማው ወጣቶች ስብሰባው ወደሚካሄድበት ዛሬማ ቀበሌ በመሄድ ድምፃቸውን ለማሰማት እየተመካከሩ በነበረበት ወቅት የወረዳው ፖሊስ ደርሶ በሽመል በመደብደብ እንዲበተኑ ማድረጉን የዐይን እማኞች ተናግረዋል፡፡ በወረዳው ፖሊስ ጣቢያ ፊት ለፊት በምትገኘው የእመቤታችን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተሰብሰበው የነበሩት ቁጥራቸው ከ 30 የማያንሱ ወጣቶች ከተበታተኑ በኋላ ፖሊስ በየቤቱ በመዞር ወላጆች ልጆቻቸውን ይህን ዐይነቱ የተቃውሞ ምክክር ከማድረግ እንዲቆጠቡ የማይመክር ከኾነ ጥብቅ ርምጃ እንደሚወስድባቸው ሲያሳስብ መዋሉ ታውቋል፡፡ በተያያዘ ዜና፣ ንድፉ በትግራይ ውኃ ሥራዎች ዲዛይንና ሱፐርቪዥን ተሠርቶ በትግራይ ውኃ ሥራዎች ኮንስትራክሽን ግንባታው የተጀመረውን የዛሬማ ወንዝ ግድብ ሥራ ተረክቦ ሲመራ የቆየው ሱር ኮንስትራክሽን ሥራውን አቋርጦ መውጣቱ ተሰምቷል፤ ምክንያቱ ቁፋሮው የሚካሄድበት ቦታ ከመሬት በሚፈልቅ ውኃ እየተሞላ ማስቸገሩና የምእመኑ ተቃውሞ ያሳደረው ግፊት ነው ተብሏል፡፡ በአሁኑ ወቅት ስሙ ያልተገለጸ አንድ የቻይና ተቋራጭ የግድቡን ሥራ ለመቀጠል የተተካ ቢኾንም በተመሳሳይ አስቸጋሪ ኹኔታ ውስጥ እንደሚገኝ ተዘግቧል፡፡ የሱር ኮንስትራክሽን መውጣት ከተጠቀሰው ምክንያት ጋራ መያያዙን የሚጠራጠሩ ሌሎች ምንጮች በበኩላቸው፣ በግድቡ ዲዛይን (የስኳር ልማት ፕሮጀክቱ ውኃ አጠቃቀም ) ላይ መሠረታዊ ለውጥ በማድረግ ሥራውን ለመቀጠል ሳይታሰብ እንዳልቀረ ያላቸውን ሐሳብ ገልጸዋል፡፡ ቸር ወሬ ያሰማን፣ አሜን። ተድላ _________________የወያኔ ሕገ -አራዊት አንቀፅ 39 ኢትዮጵያን የመበታተኛ ፈንጂ ነው !


እስካሁን እግዚአብሔር ይቅር እንዲለኝ ነበር የፆምኩት፣ ከዚህ በኋላ ያለውን ደግሞ መንግሥት ይቅር እንዲለኝ ነው፡፡


ግዕዝ ድምጻዊ ፊደል ስለሆነ እየኣንድኣንዱን “ሀሁሂ” ቀለም በ“ABC” ምትክ [26] እየደረደሩ ማተም ከ፲፱፻ ዓ.ም. ገደማ ጀምሮ ኢትዮጵያ ውስጥ የኣሉ ማተሚያ ቤቶች ሊጠቀሙበት ችለዋል። [27] [28] በቀለሞቹ ብዛት የተነሳ ግን የእንግሊዝኛውን የጽሕፈት መሣሪያ ለዓማርኛ እንኳን መጠቀም ኣልተቻለም። ከዳግማዊ ምኒልክ ጀምሮ [29] ብዙ ኢትዮጵያውያን ሊቆች፣ ሚኒስትሮችና ደራስያን የእንግሊዝኛውን የታይፕ መጻፊያ ለዓማርኛ መክተቢያ እንዲያገለግል ወደ ሰማንያ ዓመታት ግድም ሲመራመሩ ቆይተው ባይሳካላቸውም [30] ዶ/ር ኣበራ ጥረቶቻቸውን በኮምፕዩተር ኣሳክተዋል። ስለ ዓማርኛ የጽሕፈት መኪና ምርምሩም የዋቢው ዝርዝር ውስጥ ከተካተቱት ኣባ ተክለ ማርያም ሰምሃራይ፣ ክቡር ዶ/ር ሃዲስ ኣለማየሁ፣ ኣቶ ዓለሙ ኃብተ ሚካኤል፣ ኢንጂነር ኣያና ብሩ፣ ዶ/ር ዓለመ ወርቅ፣ ኣለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ፣ ክቡር ኣቶ ኣበበ ኣረጋይ፣ ክቡር ራስ ዕምሩ ኃይለ ሥላሴ፣ ዶ/ር ሉባክ፣ ኣቶ ዘውዴ ገብረ መድኅን፣ ብላታ መርስዔ ሃዘን ወልደ ቂርቆስ፣ ፀሓፊ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ ወልደ ዮሐንስ፣ ክቡር ኣቶ ሚሊዮን ነቅንቅ፣ ኣቶ ስይፉ ፈለቀ፣ ክቡር ዶ/ር ከበደ ሚካኤል፣ ኣቶ ሳሙኤል ተረፈ፣ ሌላ እነ ኮሎኔል ታምራት ይገዙ፣ መንግስቱ ለማ፣ ኣቶ ብርሃኑ ድንቄ፣ ብላታ ዘውዴ በላይነህ፣ የኔታ ኣስረስ የኔሰው፣ ተክለማርያም ኃይሌ፣ ሼክ በክሪ ሳጳሎ እና ዶ/ር ፍቅሬ ዮሴፍንም [31] ያጠቃልላል። [32] ይህ ድካማቸው በመጨረሻ ሊሳካ የቻለው ግን ዶክተሩ ምንም ቀለም ሳይቀንሱ ወይም መልካቸውን ሳይቀይሩ የጥንቱንና ትክክለኛ የግዕዝ ቀለሞች [33] በኮምፕዩተር እንዲቀርቡ ስለኣደረጉ ነው። [34] [35] የእነዚህ ምሁራን በታይፕ መሣሪያ ሙከራዎች የመጠቀም ዓላማዎች ባይሳኩላቸውም ዶክተሩ በእዚያው የፊደል ገበታ ምኞታቸውን ኣሳክተውላቸዋል። [36] በተጨማሪም የቢለን፣ ጉራጌ እና ሳሆ ምሁራን የቋንቋ ፊደሎቻቸውን እንዲጨምሩላቸው ናሙና ጽሑፎችን ልከውላቸዋል። ከእዚሁ ጋር በማያያዝ እየኣንድኣንዱ ቀለም በሁለት መርገጫዎች እንዲከተብ ኣዲስ የኣከታተብ ዘዴ ፈጥረው ኣዳዲስ የፊደል ገበታዎች ኣቅርበዋል። ለእየኣንድኣንዱ የግዕዝ ቤት ቀለምም እንደ እንግሊዝኛው ቍልፎች የእየእራሱ ቍልፍና የቍልፍ ስም መድበዋል። በእነዚህ የተነሳ የግዕዝን ፊደል የእንግሊዝኛው ወይም የኣማርኛ የታይፕ መጻፊያ መጻፍ ስለኣልቻለና ሳይጽፈው ኮምፕዩተር ለመጀመሪያ ጊዜ ደርሶለታል። [37] [38] ዶ/ር ኣበራ ኮምፕዩተራይዝ የኣደረጉት የግዕዝ ፊደል ኢትዮጵያውያን ለብዙ ሺህ ዓመታት በእጃቸው ሲጽፉትና [39] ከ፲፱፻፬ ዓ.ም. ገደማ ጀምሮ በማተሚያ መሣሪያዎች ኢትዮጵያ ውስጥ ሲጠቀሙብት የነበረውን ፊደል ነው። [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] ግዕዝ በማተሚያ መሣሪያዎች ከኢትዮጵያ ውጪም ታትሟል።


ለበርካታ ዓመታት በመንግሥት ኃላፊነት ቦታዎች ያገለገሉ ከፍተኛ የመንግሥት የሥራ ኃላፊዎችም በጡረታ እንዲያርፉ እየተደረገ ነው፡፡ በዚህም መሰረት በጡረታ እንዲያርፉ የተደረጉ ከፍተኛ የመንግሥት የሥራ ኃላፊዎች የውጭ ግንኙነት ስትራቴጂክ ጥናት ኢንስትቲዩት ዋና ዳይሬክተር


ዮሐ. 5÷1-24 ከዚህ በኋላ የአይሁድ በዓል ነበረ፥ ኢየሱስም ወደ ኢየሩሳሌም ወጣ። በኢየሩሳሌምም በበጎች በር አጠገብ በዕብራይስጥ ቤተ ሳይዳ የምትባል አንዲት መጠመቂያ ነበረች፤ አምስትም መመላለሻ ነበረባት። በእነዚህ ውስጥ የውኃውን መንቀሳቀስ እየጠበቁ በሽተኞችና ዕውሮች አንካሶችም ሰውነታቸውም የሰለለ ብዙ ሕዝብ ይተኙ ነበር። አንዳንድ ጊዜ የጌታ መልአክ ወደ መጠመቂያይቱ ወርዶ ውኃውን ያናውጥ ነበርና፤ እንግዲህ ከውኃው መናወጥ በኋላ በመጀመሪያ የገባ ከማናቸው ካለበት ደዌ ጤናማ ይሆን ነበር። በዚያም ከሠላሳ ስምንት ዓመት ጀምሮ የታመመ አንድ ሰው ነበረ፤ ኢየሱስ ይህን ሰው ተኝቶ ባየ ጊዜ፥ እስከ አሁን ብዙ ዘመን እንዲሁ እንደ ነበረ አውቆ። ልትድን ትወዳለህን? አለው። ድውዩም። ጌታ ሆይ፥ ውኃው በተናወጠ ጊዜ በመጠመቂያይቱ ውስጥ የሚያኖረኝ ሰው የለኝም ነገር ግን እኔ ስመጣ ሳለሁ ሌላው ቀድሞኝ ይወርዳል ብሎ መለሰለት። ኢየሱስ። ተነሣና አልጋህን ተሸክመህ ሂድ አለው። ወዲያውም ሰውዬው ዳነ አልጋውንም ተሸክሞ ሄደ። ያም ቀን ሰንበት ነበረ። ስለዚህ አይሁድ የተፈወሰውን ሰው። ሰንበት ነው አልጋህንም ልትሸከም አልተፈቀደልህም አሉት። እርሱ ግን። ያዳነኝ ያ ሰው። አልጋህን ተሸክመህ ሂድ አለኝ ብሎ መለሰላቸው። እነርሱም። አልጋህን ተሸክመህ ሂድ ያለህ ሰው ማን ነው? ብለው ጠየቁት። ዳሩ ግን በዚያ ስፍራ ሕዝብ ሰለ ነበሩ ኢየሱስ ፈቀቅ ብሎ ነበርና የተፈወሰው ሰው ማን እንደ ሆነ አላወቀም። ከዚህ በኋላ ኢየሱስ በመቅደስ አገኘውና። እነሆ፥ ድነሃል፤ ከዚህ የሚብስ እንዳይደርስብህ ወደ ፊት ኃጢአት አትሥራ አለው። ሰውዬው ሄዶ ያዳነው ኢየሱስ እንደ ሆነ ለአይሁድ ነገረ። ስለዚህም በሰንበት ይህን ስላደረገ አይሁድ ኢየሱስን ያሳድዱት ነበር ሊገድሉትም ይፈልጉ ነበር። ኢየሱስ ግን። አባቴ እስከ ዛሬ ይሠራል እኔም ደግሞ እሠራለሁ ብሎ መለሰላቸው። እንግዲህ ሰንበትን ስለ ሻረ ብቻ አይደለም፥ ነገር ግን ደግሞ ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር አስተካክሎ። እግዚአብሔር አባቴ ነው ስላለ፥ ስለዚህ አይሁድ ሊገድሉት አብዝተው ይፈልጉት ነበር። ስለዚህ ኢየሱስ መለሰ እንዲህም አላቸው። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ አብ ሲያደርግ ያየውን ነው እንጂ ወልድ ከራሱ ሊያደርግ ምንም አይችልም፤ ያ የሚያደርገውን ሁሉ ወልድ ደግሞ ይህን እንዲሁ ያደርጋልና። አብ ወልድን ይወዳልና፥ የሚያደርገውንም ሁሉ ያሳየዋል፤ እናንተም ትደነቁ ዘንድ ከዚህ የሚበልጥ ሥራ ያሳየዋል። አብ ሙታንን እንደሚያነሣ ሕይወትም እንደሚሰጣቸው፥ እንዲሁ ወልድ ደግሞ ለሚወዳቸው ሕይወትን ይሰጣቸዋል። ሰዎች ሁሉ አብን እንደሚያከብሩት ወልድን ያከብሩት ዘንድ፥ ፍርድን ሁሉ ለወልድ ሰጠው እንጂ አብ በአንድ ሰው ስንኳ አይፈርድም። ወልድን የማያከብር የላከውን አብን አያከብርም። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ቃሌን የሚሰማ የላከኝንም የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፥ ከሞትም ወደ ሕይወት ተሻገረ እንጂ ወደ ፍርድ አይመጣም። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ሙታን የእግዚአብሔርን ልጅ ድምፅ የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣል እርሱም አሁን ነው፤ የሚሰሙትም በሕይወት ይኖራሉ።


ኣብ ዝሓለፈ ፍርቂ ዘመን፣ ተክኖሎጂ ነቲ ኣብ መንጎ ሰባት ዝነበረ ናይ ሓበሬታ ዝምድናታት ቀይርዎ ኢዩ። ተክኖሎጂ ኣብ ብዙሕ ጽላታት እኳ ዓቢ ዝላ እንተኣምጸአ ብፍላይ ንሓበሬታ ዝምልከት ግን ኣዝዩ ገፊሕ ዝኾነ ፍልልያት ኢዩ ጌሩ። ኣዋርሕ ዝወስድ ዝነበረ መልእኽቲ ሎሚ ብሓንቲ ደቒቕ ይበጽሕ ኣሎ። ብፍላይ ድሕሪ 1990፣ ምስ ምቕልቃል መርበብ ሓበሬታ ሓደ ዓቢ ዝላ ኣብ ታሪኽ ፈጢሩ ኢዩ። ነቲ ኣብ መንጎ ወሃቢ ሓበሬታን (Publisher) ተቐባሊ ሓበሬታን (subscriber) ዝነበረ ዝምድና መሰረታዊ ለውጢ ከምዝገብር ጌርዎ ኢዩ። ንነዊሕ ዘመናት (ምናልባት’ውን ንኣሻሓት ዓመታት) ተቐባሊ ሓበሬታ ነቲ ወሃቢ ሓበሬታ ጥራሕ ኢዩ ዝሰምዕ ኔሩ። መብዛሕትኡ ህዝቢ ከኣ ልኡም ዝኾነ ቦታ ሒዙ ኢዩ ተቐባሊ ሓበሬታ ጥራይ ዝኸውን ነይሩ። ምኽንያቱ ወሃብቲ ሓበሬታ ብዙሕ ገንዘብ ኣጥፊኦም ኢዮም ነቲ ትካሎም ዝተኽልዎ። ኩሉ ሰብ ከኣ ከምኡ ዓቕሚ የብሉን። ናይ ተለቪዥን፣ ጋዜጣ፣ ረድዮ ትካል ክገብሩ ዝኽእሉ ኣዝዮም ውሑዳት ኢዮም። ንሳቶም ዝደለይዎ መልእኽቲ ጥራይ ከኣ ኢዮም ዘሕልፉ። ብቀንዱ’ውን ነቲ መልእኽቶም ከሕልፉ ኢዮም ነቲ ትካሎም ደኩነሞ። ብዘይካ ናይ ገንዘብ ዓቕሚ ምስኡ ዝተኣሳሰር ሕግታት እውን ኣለዎ። ተክኖሎጂ ወይ ከኣ እዚ ድሒሩ ኣብ ዝሓለፈ 10 ዓመታት ዝመጸ (“ናይ ሓባር ሜድያ” ንበሎ፣ Social Media ከም በዓል ፈይስ ቡክ፣ ትዊተር፣ ዩትዩብ፣ ፓልቶክ ወ.ዘ.ተ.) ነቲ ልኡምን ንጡፍን ተራ ናይ ወሃቢ ሓበሬታን ተቐባሊ ሓበሬታን ሓደ ዓይነት ተራ ከምዝህልዎ ጌርዎ ኢዩ። ሽሕ እኳ ድኻታት እንተኾንና ሎሚ ኣነን ንስኻትኩምን ተቐበልቲ ሓበሬታን ወሃብቲ ሓበሬታን ኢና። ኣነን ንስኻትኩምን ናይ ባዕልና ተለቪዥን ብሕሱር ዋጋ ክንተክል ንኽእል ኢና። ኣብዚ እዋን’ዚ፣ ሳላ ናይ ሓበሬታ ተክኖሎጂ፣ ኩልና ወሃብትን ተቐበልትን ሓበሬታ ንምዃን በቒዕና ኢና።


ቃሉ ናይ ቅብጢ ክኸውን ከሎ ትርጉሙ ድማ <> ማለት እዩ። <> ክብል <> ማለት እዩ።


Belay Manaye “ከገንዘብ በላይ ልብ ነው ይዘን የመጣነው!” የወልቃይት አማራ ማንነት አስመላሽ ኮሚቴ በቅርቡ ከእስር የተፈቱት የወልቃይት አማራ ማንነት አስመላሽ ኮሚቴ አባላት አታላይ ዛፌ፣ አለነ ሻማ፣ ጌታቸው አደመ እና እነ አክቲቪስት ንግስት ይርጋ ከቤኒሻንጉል የተፈናቀሉ አማራዎችን ጠይቀዋል፣ ወገናዊ መልክትም አስተላልፈዋል።…


ካብ ከተማ ታኑም ኣብ ዝቐረብ ርሕቀት ዝርከብ መዕርፎ-ነፈርቲ እቲ ኣብ ከተማ ትሩልሃታን ዝርከብ እዩ። ብመኪና ካብ ታኑምስሀደ ናይ ሰዓት ርሒቑ ይርከብ። ካብ ሽወደብ ወጻኢ ክትገሹ ምስ እትደልዩ፡ ኣብ ከተማ ዮተቦሪ ክልተ ማዕርፎ-ነፈርቲ ይርከብ።


በፊቱም ኢትዮጵያ ይሰግዳሉ፤…የተርሴስና የደስያት ነገሥታት ስጦታን ያመጣሉ፤የሳባና ዓረብ ነገሥታት እጅ መንሻን ያገባሉ፡፡ (መዝ 71)ቻይናና ሞንጎልያ ሳይቀሩ፣ ብዙ ሀገሮች የሰብአነ ሠገሉ ምድሮች እንደኾኑ ይተርካሉ። ስለፋርሳዊነታቸው ዞሮአሰትራዊነቱና በኢራን ይገኛል የተባለው መቃብራቸው ይገኛል፡፡ በህንድና ፓኪስታን ከሐዋርያው ቶማስ ጋር ያለው ንክኪ ዋነኛው ማስረጃ ኾኖ ይቀርባል። አውሮፓም የራሷን ትረካዎች በቱርክ፣ በስፔይንና በፖርቱጋል ይዛለች፡፡ የጣልያንዋ ሚላንና ጀርመን ከዓፅማቸው ማረፍያነት ጋ የተያዙ ትውፊቶች አሏቸው፡፡ ከአፍጋንዋ ካንዳር፣ ከጥንቱዋ ባቢሎን (ኢራቅ)፣ ከሶርያ፣ ከአርመን፣ ከደቡብ ዓረብያና ከኢትዮጵያ ጋ የተያያዙ የሦስቱ ነገሥታት ትውፊቶች በዓለም አቀፍ ደረጃ የታወቁ ናቸው፡፡ባለንበት ዘመን ደግሞ ስለ ጥበብ ሰዎቹ እሰከ ዛሬ ሲታወቅ ከነበረው የተለየ፣ ተጨማሪና የተሟላ አዲስ ታሪክ በኢትዮጵያ ውሥጥ ይገኛል። የተቀረው ዓለም ቀርቶ በኢትዮጵያውያንና ቀጥታ በሚመለከታቸውም የታወቀ ባይመስልም.፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በተወለደ ጊዜ ስጦታንና እጅ መንሻን ይዘው በመሔድ የሰገዱለት የሦስቱ ጠቢባን ነገሥታት ሀገሮች ውሥጥ የአንደኛው ምድር ተደርጋ በቤትዋም በውጭም የምትታወቀው ኢትዮጵያ የሦስቱ ዕድለኞች ነገሥታት ሀገርነትዋን የሚናገሩ መጻሕፍት አግንኝታለች፡፡ የእነዚህን የጥበብ ሰዎች ማንነት፣ ከየት ተነስተው በየት እንደተጉዋዙ፣ ከመነሻቸው እስከመድረሻቸ ድረስ ያጋጠማቸውን ፈተናና እነዴትና በየት በኩል እንደተመለሱ ኹሉ አሟልተው የሚተርኩ ጽሑፎች ተገኝተው፣ ከግእዝ ወደ አማርኛ ተመልሰው፣ በመጽሐፍ ታትመው ይገኛሉ፡፡ እነዚህን ሦስት ነገሥታት ታሪክም ጨምሮ፣ በአጠቃላይ የኢትዮጵያን ዘመን ታሪክ አዳዲስ ሠነዶች በጥንትዋ ኑብያ፣ የንግሥት ኢትያኤል (የሳባዋ ንግሥት) መናገሻ ከተማ ከነበረችው ናፓታ ባድማዎች ውሥጥ በአንድ ዋሻ በተገኘ ወጥ ኾኖ በተፈለፈለ የድንጋይ ሣጥን ውስጥ እንደተቀመጡ ተገኝተዋል፡፡ በ1960ዎቹ ኹለተኛ አጋማሽ እነዚህን መዛግብት መሪራስ ኤም በላይ በግል ገንዘባቸው በመግዛት ወደ አማርኛም መልሰው፣ ወደ 10 የሚጠጉ መጽሐፎች አሳትመው አቅርበዋል፡፡ከነዚህ ውስጥ ዣን ሸዋ፣ መጽሐፈ ሱባዔ ካልዕ፣ መጽሐፈ አብርሂትና የኢትዮጵያ ትንሣኤ ታሪክ የመሳሰሉት የጥበብ ሰዎቹን ነገር በከፊልም በምልዓትም ይተርካሉ፡፡በቅርቡ እነኾ፣ ሊትማንና ክፍሉ መጻህፍት በየወሩ በሚያቀርቡት የመጻሕፍት ኤግዚቢሽን ላይ ከመጽሐፎቹ የኢትዮጵያ ትንሣኤ ታሪክ ላይ በታሪክ መምህሩና ጸሐፊው ደክተር ሥርግው ገላው ጽሑፍ ቀርቦበት ውይይት ተደርጓል፡፡ የዘመኑ ጥያቄና ጉዳይ ኾኖ ከኢትዮጵያውያን ብሔረሰቦች ኹለቱን ርእስ ያደረገ የታሪክ መጽሐፍ ያቀረቡት ፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶሎሳ እነዚህኑ አዳዲስ ታሪኮች ዋቤ በማድረግ ነው ቀረቡት። ፕሮፌሰር ፍቅሬ የሰብአ ሠገሎቹን ማንነት፣ በተለይም ሦስቱ ከኢትዮጵያ መነሳታቸውን አጽንዖት በመስጠት በተደጋጋሚ አቅርበዋል፡፡ ማጂ (ማጃይ) የሚለውን በሌላው ዓለምም የሚታወቀውን መጠርያቸውን በመያዝ፡- ማጂዎች ለሕጻኑ ኢየሱስ ስጦታ ለማበርከት ከምሥራቅ ኢት ወደ ቤተ ልሔም ከተጓዙ 12 ብልሆች መካከል ናቸው። (ገጽ45)-የኢትዮጵያ ተወላጆች…. እግዚአብሔር እንዳለው ኢየሱስ ክርስቶስ ሲወለድ ኮከቡ እየመራቸው ወደ ቤተልሔም ሔዱ፡፡ “ንጉሥ አጎድጃ ጃቦን (ከደስያት)፣ ንጉሥ መጋል (ከተርሴስ)ና ንጉሥ ሙርኖ…፣” እያሉ በመዘርዘርም ነው ፍቀሬ ቶሎሳ እነዝያን የኑብያ ሠነዶችን ወይም የመሪራስ በላይን መጻሕፍት ዋቤ በማድረግ ያቀረቡት፡፡እንደ አዲሱ ታሪክ መሠግላኑ የዛሬ 4000 ዓመት መንግሥተ ኵሽን አጠናክሮ፣ ኢትዮጵያ የሚል መጠርያን ሰጥቶ ከገዛት፣ የመልከ ጼዴቅ ልጅ ከኾነው ቀዳማዊው ኢትዮጵ ልጅ ከኾነው ቢዖሪ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ከተገለጸው ተራጋሚ መሠግል በለዓም የሚወርድ ትውልድ ሐረግ ያላቸው ናቸው። በለኣም የክርስቶስን መወለድም የተነበየ ኾኖ በኦሪት ዘኁልቍ ተጽፏል፡፡ የበለዓም የልጅ ልጅ ከምትኾነዋ፣ በስም ሸምሺል ከተባለች፣ በወንዝ ዳር እየኖረች ትጠነቁል ከነበረች እናት የተወለደው ደሽት (ደስያት) የመሠግላኑን መሪ ኮከብ አስቀድሞ ተመልክቶ ያያውን ሥሎና ጽፎ፣ በቃልም አስተላልፎ አልፏል፡፡ ከመሠረቱ ስለነዚህ ነገሥታት ማንነትና ሌሎች ጉዳዮች ከኋዋላ የነበሩ በመጽሐፍና በትውፊት የሚታወቁ ቃሎች ስላሉ አነጋጋሪነታቸው ብዙም ላይኾን ይችላል። ስለነሡ በዳዊት የተነገሩት ብቻ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያ ከነበሩት ምድሮች ውጭ የሚያሳስቡ ዐይደሉም። - ኢትዮጵያ እጆችዋን ወደ እግዚአብሔር ታነሳለች። - በፊቱም ኢትዮጵያ ይሰግዳሉ፤..- የተርሴስ (በዛሬዋ ምሥራቅ አፍሪካ የቀይ ባሕር ዳርቻ) እና የደስያት (ጣና አካባቢ) ነገሥታት አምኃን ያገባሉ፡፡ - የዓረብና የሳባ ነገሥታት ጋዳን ያመጣሉ፡፡ … የሚሉት ኹሉ አሁን በሱዳኖቹ ሰነዶች ተጠብቀው ቆይተው ከወጡት ጋር ተስማምተው ነው የሚገኙት፡፡ መሠግላኑን ለየራሳቸው ዜግነት የሚሰጡት በርካታ ሀገሮች ናቸው፡፡ ስሞቻቸውን በየቋንቋው በመጥራት ስለ መሠግላን ነገሥታቱ የተለያዩ ማንነት ግምቶች ያስከትላሉ፡፡በምዕራቡ ዓለም በታወቁበት ስሞቻቸው (በጀርመን ላንድስበርግ ሄራድ የተጠሩባቸው) ላይ ዜግነታቸውም አብሮ ይጠራል፡፡ የህንዱ ምሁር ፓቲሳር (ካስፓር ወይም ጋስፓር፣ ጃስፓር፣ ጃስፓስ፣ ጋዛስፓ…)፤ የፋርሱ ምሁር ሜልኪዮር እና በቢሎናዊው ባልታዛር ወይም ባልዛሳር፣ ቢዚሳርያ…። ኢንሳይክሎፔድያ ብሪታኒካም ከየስማቸው ጎን እንዲሁ ሀገሮቻቸውን ይገልጻል፡- የዓረብያው ንጉሥ ብልታዛር፣ የፋርሱ ንጉሥ ሜልኪዮር፣ የህንዱ ንጉሥ ጋስፓር፡፡ ሌላውና አይሪሻዊ የትመጣ ያለው የ8ኛው መቶ የግሪክ ሠነድም፣ (ኮሌክታኒያ ኤት ፍሎሬስ ተብሎ በተጠራ መጽሐፍ የቀረበ) በሦስቱ ስሞች ላይ ዘርዘር ያለ ገለጻ አቅርቧል፡፡ ጋስፓር የሚለውን ስም የት መጣ የመረመሩት ደግሞ በሐዋርያው ቶማስ ሥራዎች ውሥጥ ከሚገኘው ጎንዶፋሬስ ከተባለው ንጉሥ ጋ ያገኛኙታል፡፡ ይህ የኢንዶ ፓርትያን የመጀመርያው ንጉሥ ከቶማስ ሐዋርያው ጋር እንደተገናኘ በመጨመር ያቀርቡታል፡፡ ይህን ስም በመያዝ ኧርነስት ሔርዝፌልድ የተባሉት ምሑር ካንድሀር ከተባለች የአፍጋን ከተማ ስም ጋር አያይዘው፣ ያችን ከተማ ጉንዶፋሮን በተባለው ስሙ ራሱ እንደቆረቆራት ጠቁመዋል፡፡.በሶርያ ክርስትያኖች ዘንድ የሦስቱ ስም ላቫንዳድ፣ ጉሽናሳፍ፣ እና ሆርሚሥዳስ የሚል ነው። እነዚህ ስሞች መጀመርያ የፋርሲ ቋንቋ ቃሎች እነደነበሩ ተገልጾአል፤ ለእውነተኝነታቸው ግን ዋስትና እንደማይኾን ተጨምሮ፡፡በዓለም ዓቀፍ ደረጃ እንዲኹ የማጂዎቹ ስም ከተጠቀሱላቸው የምሥራቅ አብያተ ክርስትያናት ውስጥ አርመንያና ኢትዮጵያ ይገኙበታል፡፡ በአርመኖች ካግፋ፣ በዳዳካሪዳና በዳዲልማ ሲኾኑ በኢትዮጵያ ደግሞ ሖር፣ ከርሱዳን እና ባዛንተር መኾናቸው ጠይዟል፡፡ከምሥራቅ ወደ ኢየሩሳሌም እንደገቡ የተጻፈውን በመያዝ፣ ከኢየሩሳሌም ምሥራቃዊ አቅጣጫ መግባታቸውን ገላጭ ከመኾን ውጭ ባይኾንም፣ የአቅጣጫ ጥቆማው ብዙዎችን ወደ መካከለኛው፣ ቅርብ እና ሩቅ ምሥራቅ እንዲያስቡ አስገድዶአቸዋል፡፡ ባቢሎናውያንን ፋርሳውያንን ወይም የየመን ይሁዲዎችን ሲያሳስብ የኖረ እንደኾነ ይታወቃል፡፡ በቤተ ክርስትያን በቅድስና ከታወቁት አባቶች አንዱ የኾነው ቅዱስ ዮሃንስ አፈወርቅ ለምሳሌ፣ እነዚህኑ ሦስቱን ነው ያቀረበው፡፡ የሦስቱ ነሥታት ታሪክ የተባለ መጽሐፍ የጻፉ ጆን ሂልድሻይም የተባሉ የታሪክ ሊቅና ቄስ ከማጂዎቹ አንዱ ኢዝላማባድ አጠገብ በምትገኘው ታክሲላ በተባለች ከተማ ላይ በሚያልፈው የጥንቱ የሐር መስመር በኩል ወደ ቤተልሔም እንደተጓዘ ጽፏል። የክርስትና ታሪክ ምሁሩ ሰባስትያን ብሮክ ደግሞ፣ ከዞራስትርያኒዝም ከተለወጡት ክርስትያኖች ዘንድ በወንጌላቱ ማጂዎች ዙርያ አንዳንድ የአፍ ታሪኮች ስለመጎልበታቸው ጥርጥር ሌለው ነበር ብሏል፡፡ከዚህም በመነሳት አንድርያስ ሀልትጋርድ እንደተባሉት ያሉት ጠቅላላ ትረካው ከኢራናዊ ታሪከ አፍ የመጡ እንደኾኑ እስከመግለጽም ደርሰዋል። በፋርሳውያን እምነት የኮከብ መውጣት ከንጉሥ መወለድ ጋር ይያያዛል። በተረታ ተረቶችም ብርሓንና እሳት ከመለኮታዊ አካል ጋር ይያዛሉ፡፡ አንዳንዶች ደግሞ፣ በ66ኤዲ ቄሳር ኔሮንን እጅ ለመንሳት ወደ ሮም ከመጣው የአርመን ንጉሥ ታሪክ ጋር አያይዘው፣ የወንጌሉን ቃል ከዝያ የተገኘ ነው ብለው ያስባሉ፡፡ ንጉሡ ቲሪዴትስ ይባላል፡፡ የራሱን አርመኔ የጥበብ ሰዎችን አስከትሎ ኔሮን ቄሳርን እጅ ሊነሳና ንግሥናውን ሊያስመርቅ ወደ ሮም ተጉዞአል። እንደዚህ አድርገው በሚያይዙት ዘንድ የማቴዎስ ወንጌል ከመጻፉ ጥቂት ዘመን ቀደም ብሎ ይህ አርመናዊው ንጉሣዊ ጉዞ እንደተደረገ በማሰብም ነው ማቴዎስ ያነን ይዞ የሰብአ ሠገልን ነገር የጻፈው ባይ ናቸው፡፡ እዚሀላይ፣ የትኛው ከየትኛው ቀደመ ተብሎ ሲጠየቅ የሚታይ የታሪክ ዝብነት ብቻ አይኾንም የሚታየው የዘመን ቁጥር ቅየራው የወለደው ስህተትም እንጂ፡፡ ወደ ጥንቱ ታሪክ ሲኬድ በዲዮናስየስ አቆጣጠር መሠረት የተቀየሩም ያልተቀየሩም ታሪኮች አንዳሉ በፈረንጆቹ 2ኛው ሚለንየም ወቅት የተጣፉ የቆጠራ ታሪኮች ያሳወቁ ሲኾን በነዝህ ዘመኖች የተፈጸሙ ታሪክ ዘመኖችን ለሚመለቅምና በተናጠል ለሚያጠና የሚያጋጥሙት ኾና ገኛሉ፡፡ 66 የተባለው በዔዲ ነው ልንል ብንችል እንኩዋ አኹንም ከማትዎስ ወንጌል የቀደመ ታሪክ አይኾንም፡፡ በ፶፮ ዓም የተጻፈ ወንጌል የተለወጠ ነው ቢባል በ12 ዓመት ያልተለወጠ ነው ቢባል ደግሞ የኹለትና ሦስት ዓመት ቅድምያ አለው- ወንጌሉ፡፡ ከተለያዩ ሀገሮችን ሕዝብ ጋ አቆራኝቶ ማቅረቡ አውሮጳዊው የፕሬስተር ጆን እሳቤ ርቆ እሳከታሰበበት የሞንጎልያው ንጉሥ ጌንጊስ ክሃን ድረስም ይደርሳል። የማዕከላዊት እስያዊ ኔይማኖች እና ክርስትያን ወገኖቻቸው ማለትም ኬራይቶች ከመጽሐፍ ቅዱሶቹ ማጂዎች የሚመዘዝ ዝርያ ነበራቸው፡፡ ይህ ውርስ ለሞንጎል ሥርወ መንግሥት በጋብቻ ተላልፏል፡፡ ሶርጋግታኒ የተባለው የኬራይት ገዥ፣ የቶግሩል እህት ልጅ ሶርጋግታኒ በኣለም አቀፍ ታሪክ የታወቀ ባታሪክ ጌንጊስ ክሃንን የመጨረሻ ወንድ ልጅ ቶሉይን አግብታ ሞንግኬ ክሃን የተባለውን ገዥ፣ ተከታዩን ኩብላይ ክሃንንም ወልዳለች፡፡ ቶግሩል በአውሮፓውያን ዘንድ ፕሬስተር ጆን በሚል ስም የማዕከላዊት እስያ ክርስትያን ንጉሥ ተደርጎ ይታሰብ ነበር፡፡ የሲሲሊያዋ አርመን ንጉሥ ቀዳማዊ ሄቱም ታላቅ ወንድም የሞንጎሊያውን ዐውደ ምኵናን ጎብኝቶ ለቆጵሮሱ ንጉሥ ቀ/ሔንሪና እኅቱ ለምትኾነው ለንግሥት ሰቴፋኒ በ1243 እንደጻፈው-ታንቻት [ታንጉት ወይም ምዕራባዊት ዚያ] ተባለችው ሀገር የሦስቱ ነገሥታት ምድር ናት፡፡ፕሬስተር ጆኑም ከአንዱ የሚመዘዝ ዝር እንዳለው ጠቁማል፡፡ የፕሬስተር ጆኑ ጉዳይ በኋላ ወደ ኢትዮጵያ ገብቶ መዘጋቱ ይታወቃል፡፡ህንዳዊው ፓራማሃንሳ ዮጋናንዳ በጻፉት የክርስቶስ ዳግም ምጽአት በተባለ መጽሐፍ ላይ ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ ህንድ ከፍልስጥኤም ጋ ግንኙነት ያላትና የኦርየንት- ሜድትራንያን ንግድ (ግብፅ፣ ግሪክና ሮምን ጨምሮ) መስመር የሚያልፈውም በኢየሩሳሌም መኾኑን ጠቅሰው፣ እነዚህ ጠቢባን የህንድ ታላላቅ ጠቢቦች ሊሆኑ እንደሚችሉ ገምተዋል። በምዕራቡ ዓለም ያሉ የሥነ ሥዕል ሥራዎችም የበኩላቸውን ድርሻ አዋጥተዋል- በመሠግላኑ የትነት ላይ፡፡ በአሬናዋ የጸሎት ቤት በ1305 በጊዮቶ የተሣለው ሥዕል በዕድሜያቸው ላይ ትኩረት ያደረገ ሥዕል ነው፡፡ ካስፓር የተባለው የ60 ዓመት ባለዕድሜ፣ ባለ ነጭ ጽህም ሽማግሌ ሲሖን ወርቁን ያቀረበው ነው። እርሱን የነጋዴዎች ምድር የኾነችው ተርሴስ ንጉሥ ነው፡፡ ተርሴስ በሜድትራኒያን ዳርቻ በዛሬይቱ ቱርክ ያለች ደሴት እንደኾነች ጨምረው ያሳውቃሉ፡፡ (ለምን የስፔይንዋን አላሰቡም?)የቱርኳ ተርሴስ ቀርቶ የስፔይንዋ ተርሴስ ወደብም “ነገስተ ተርሴስ ወ ደስያት አምኃ የበውኡ፣” የሚለውን ትንቢት በመዝሙሩ የተናገረው ንጉሥ ዳዊት በነበረበት ዘመን አልነበረም፡፡ እነዚሕ ወደቦች ከልደት በፊት 20ኛው ዓመት ወዲህ ጀምሮ ነው ፡፡ በነዳዊት ዘመንም የነበረችው፣ የንጉሥ ሰሎሞን መርከቦች የሚሠሩባትና የሚጫኑባት፣ ዛሬ የአፋር፣ የኢሳዎችና ጉርጉራዎች ምድር (አፋርን፣ አሰብን፣ ጂቡቲን የሶማልያን ሰሜናዊ የባሕር ዳርቻዎች ላ) በሆነው ላይ ትገኝ የነበረች ወደብ ናት፡፡ የመርከብ መሥርያ ቦታ እንደነበረች የኑብያዎቹ ሠነዶች ይገልጻሉ። መጽሐፈ ነገሥት ላይ ስለ ሰሎሞን የንግድ መርከቦች የተገለጸውም ላይም፣ ከላይ ከሰሜን ቀይ ባሕር ወደ ደቡብ ፊታቸውን አዙረው ወደ ተርሴስ የሚጓዙ መኾናቸውን ነው የሚሳውቀው፡፡ በአዲሱ ታሪክ ንጉሥ መጋል የተባለው የኦሮሞዎች፣ የደርዲ፣ የሰገልና የማጂ ንጉሥ ከተማ የኾነችው ተርሴስ እንደነበረች ተገልቷል፡፡ ንጉሡ ጦር ይዞ በመሔድ በስፔይን ያለችውን ወደብ ይዞ በከተማው ስም ተርሴስ ብሎ እንደሰየማት ተተርኳል፡፡ ሜልኪዮርን ደግሞ ባለመካከለኛ ዕድሜ በማድረግ (40ዓመት)፣ ዕጣኑን እርሱ እንዳቀረበ ተሥሏል፡፡ ከዕጣን ጋ አይተውት ከዓረብያ ብለውታል። ባልታዛር ወጣት (20ዓመት)፣ ብዙውን ጊዜ ጥቁር ፊት ተደርጎ ይሣልና ከርቤውን ያቀረበው የሳባ (የዛሬይቱ ደቡብ የመን) ሰው ያደርጉታል፡፡ ፔኒን ዋቤ በማድረግ ዕድሜያቸውን የጠቀሰው የዊኪ መስመር ደግሞ፣ ‹‹ይበልጡን ከኢትዮጵያ ወይንም ከሌላው የአፍሪካ ምድር እንደሔደ ከሚተሰበው ባልታሳር በቀር›› የሰዎጩ ሀገር ምድር የተለያየ እንደኾነ ገልጿል።በሥነ ሥዕል የባልታዛር ጥቁርኾኖ መገኘት የቅርብ ጊዜ ምሁራን ቀልብ መሳብያ እየኾነ እንደሚገኝ በሺለር ተጽፏል፡፡ ከ12ኛው መቶ ተጀምሮ፣ በሰሜን አውሮጳ ከ15ኛ መቶ ላይ የተለመደ ኾኗል። መቃብራቸውቸው ወይም አጽማቸው ይገኛል ያሉአቸውን ቦታዎችም የሰብኣ ሠገሉ ምድር ተደርገዋል። በተለይ በኢራን የምትገኘው ሳባ የተባለች ምድር ዛሬም ድረስ በቱሪስቶች የሚጎበኝ የመቃብር ቦታ አላት፡፡ የማጂዎቹ ሀገር እንድትኾን አስችሏታል፡፡ ለመጀመርያ ጊዜ በ1270 ይህን የገለጸው ተጓዡ ማርኮ ፖሎ በደቡብ ቴህራን ሳቬህ በተባለች ቦታ የሦስቱን መቃብር ዐይቶ እንደነበር ገልጧል፡፡“3ቱ የጥበብ ሰዎች የወጡባት፡ ጎን ለጎን በተሠሩ ሦስት ትላልቅና ውብ ሐውልቶች የተቀበሩባት ሳባ ከተማ በፋርስ ውስጥ ናት፡፡ ከነርሱ በላይ ጥሩ ኾኖ የሚጠበቅ እኩል በኩል የኾነ ዓራት ማእዘን ሕንፃ ይገኛል፡፡ በድናቸው ገና ሙሉ ነው፣ ከጠጉራቸውና ከጽህማቸው በቀር፡፡ (ማርኮ ፖሎ፣ የሚሊዮኖቹ መጽሐፍ፣)የሦስቱ ነገሥታት መታሰቢያ የኾነ ካቴድራል በጀርመን ኮለኝ ውስጥ ይገኛል፡፡ በዝያ ውስት በ1164 ቅዱሱ ሮማዊ ንጉሥ ቀዳማዊ ፍሬደሪክ ከሚላን ያፈለሰው ዓፅማቸው እንዳረፈ ይታመናል፡፡ ከዛሬይቱ ኢስታንቡል (ኮንስታንቲኖፕል) ወደ ሚላን መጥቶ ተቀምጦ ስለነበር ዛሬም በየዓመቱ ጃንዋሪ 6 ሚላኖያውያን በክት አልባሳት ተውበው በጎዳናና በአደባባይ በሠልፍ ያከብሯቸዋል፡፡ (ምዕራባውያኑ የገናን ዕለት ሳይቀይሩት፣ በትክክለኛው ዕለት ይከበርበት በነበረው ቀን ነው የሦስቱን ነገሥታት መታሰብያ የሚያደርጉት፡፡)ወደ ኮንስታንቲኖጵል ዐጽማቸውን ያስወሰደችው ደግሞ ንግሥት ሔለና ናት ይላሉ፡፡ ይህንን የጻፈው ጆን ሄይልድሸን፣ የ14ኛው መቶ አውሮጳዊ ካህን፣ የሦስቱ ነገሥታት ታሪክ በተባለ መጽሐፉ እንዲህ ከመገኛው ጀምሮ ተርኳል፡፡ቅድስት ሔለን… ስለኘዚህ 3 ነነገሥታት ዐጽም በእጅጉ ስታስብ ቆየችና ከአጀቦችዋ ጋ ወደ ምድረ ኢንድ አመራች፡፡… የሜልቾይርን፣ የባልታዛርንና የጋስፓርን ዐጽም ባገኘች ጊዜም በአንድ ሣጥን አስደርጋ በብዙ ውድ ጌጦች አንቆጥቁጣ ወደ ኮንስታንቲኖፐል አፈለሰቻቸው፡፡ በዝያም ቅድስት ሶፍያ በተባለ ቤተ ክርስትያን እንድያርፍ አደረገች፡፡ በቤተ ክርስትያን እንደሚታወቀው በአዲሱ የኑብያ ሰነዶች እንደሚተረከው ሦስቱም ክርስትናን ተቀብለው ከሐዋርያቶችም ጋ ነው ቢሉ፣ ብቻቸውን ነውም ቢሉ፣ ቀይባሕርን በመሻገር ማስተማርና መስበክ ውስጥ ገብተው በቅርብ ምሥራቅ ወይም በሩቁ በሰማዕትነት በማረፋቸው መቃብሮቻቸው ከአፍሪካ ውጭ መኾኑ ግድ ነበር፡፡ የአጽማቸው ፍልሰትም ቢኾን የሚቀይረው ነገር አይኖርም፡፡በሌላ በኩል በኢንሳይክሎፔድ ብሪታኒካ እና በኦክስፎርድ መዝገበቃላት (1910፣ 3ኛ ዕትም) እንደተገለጸው በምሥራቅ ክርስትናና በሶርያውያኑ አብያት የማጂዎቹ ቁጥር መጀመርያ 12 ነበር፡፡ ይህም ጭምር ነው በኑብያዎቹ ሠነዶች የተገኘው፡፡ ከየትም ይነሱ፣ የነርሱን ሀረግ ከኢትዮጵያዊነቱ እስካላወጣ ድረስ፣ ከዛሬይቱ ኢትዮጵያ ውጭም ሊኖሩ ይችላሉና ያን ያሕል የሀገሩ ብዛት አያነጋግር ይኾናል፡፡ የደቡብ የመንና የየዓረብያን ነገር ብናነሳ ከጥንት ጀምሮ በታሪክ የታወቀውን ከኢትዮጵያውያነት የሚመጣውን ነገዳቸውንና የኢትዮጵያ አንዲት ክፍለ ግዛት የነበሩ መኾናቸውን መያዝ እንችላለን፡፡ (ነገር ግን በዳዊት ኘገሥተ ሳባ የተባሉት የየመኖቹ ወይም እዚህ ላይ እንዳየነው፣ በኢራንም ያለቸውን ሳባ እንዳልኾነ መታወቅ አለበት፡፡ የሳባ ንግሥት ተብሎ ከሰሎሞን ጋ የሚያያዘው ጥሪ በነበረበት ዘመን፣ ዳዊት የሚጠራት ሳባ(የቦታ ስም) በኩሽ ልጅ ስም ተሰይማ የኢትዮጵያውያን መንግሥት መዲና የኾነቻትንና በሳባ ስም እየተጠሩ የተቀመጡበትን፣ የሳባውያን ምድር ዛሬም ድረስ በሰሜን ሱዳን የሚገኘውን፣ ቀይባሕር ወሰን የኾነበትን ምድር ነው፡፡)መልካም የልደት በዓል!	Read 215 times	Tweet	Published in


ባለፈው ዓመት ታኅሣሥ ወር ሁለቱ አድባራት በቁሉቢ የቅ/ገብርኤል ክብረ በዓል ገቢ እንዲያሰባስቡ በተሰጣቸው ፈቃድ÷ የድሬዳዋ ቅድስት ማርያም ልማት ኮሚቴ ለሚያስገነባው ት/ቤት ብር 280‚000.00 ገቢ መሰብሰቡን ሪፖርት ሲያደርግ፣ በቅ/ገብርኤል ሕንፃ አሠሪ ኮሚቴ በኩል ተገኘ የተባለው ግን ብር 70‚000 ብቻ ነበር፡፡ የድሬዳዋ ኆኅተ ሰማይ ቅድስት ማርያም ካቴድራል ብር 300‚000 ገቢ በቁሉቢ መሰብሰቡን በገለጸበት በዘንድሮው ታኅሣሥ ወር የቅ/ገብርኤል ክብረ በዓል፣ የሳባ ደ/ኃ/ቅ/ገብርኤል ሕንፃ አሠሪ ኮሚቴ ከአምናው ባነሰ ኹኔታ አገኘኹት ያለው ብር 60‚000 ብቻ ነው፡፡


ቀለም አንድ አማራጭ ይምረጡጥቁር ጥቁር 104 ቅልቅልጥቁር ጥቁር 87 ቅልቅልነጭ ጥቁር 104 ቅልቅልነጭ ጥቁር 87 ቅልቅልጥቁር ጥቁር የለምምንም ብርሃን አልባ


ኤጄኤአ ያሻሽላል ኪ ፕሮ ፕሮጂ & ኪ ፕሮ ፕሮ Ultra ፕላስ


የእንጨት ዘይት መንትዮች ማቀነባበሪያ መሳሪያን ወደኋላ መመለስ ቫልቭን ያካትታል ፡፡


እስረኛ መፍታት፤ ዲሞክራሲን ማስፋት፤ ወታደሩን ወደ ደንበር መመለስ፤ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ማንሳት፤ ህገመንግስት ማሻሻል፤ ሁሉን አቀፍ መንግስት ማቋቋም፤ ብሄር ተኮር ፌደራለዊ ስርአትን መተካት፤ ብሎም ስልጣን መልቅቅ ያዋጣዋል፡፡


• ስልጤ ቅልቅል የጅማ ኦሮሞዋ ወሮ ሙፈሪያት ካሚል የምትመራው ክልል እነ ጃዋር ባስቀመጡት የብጥብጥና የትርምስ መንገድ ሰተት ብሎ ሳይንገራገጭ ለመሄድ መንገድ ጀምሯል።


በአዲስ አበባ ኮልፌ ቀራንዮ ክፍለ ከተማ ቀበሌ 09 እና 10 ውስጥ ከሀይለስላሴ ዘመን አንስቶ በካምፕ ሲኖሩ የነበሩ ከ500 በላይ አባት ጡረተኞችና አርበኞች ቤታቸው እንዲፈርስ በመደረጉከነቤተሰቦቻቸው ሜዳ ላይ መበተናቸውን ለኢሳት ገለጹ። →


ኧረ ክቡር ሚኒስትር ደፍርሶ ቀርቶብን ነው እኮ ሌሎች ሊያማክሩን የሚመጡት፡፡


ይሄ ስለ ዜጎች ክብር እንጂ ስለ ድምበርና ስለካርታ ኣያወራም። እናም “ሃገር ማለት ከምንም በላይ ሰው ነው” ከሚለው ፅንሰ ሃሳብ ጋር ኣይጋጭም። 😂


ክቡር ሚኒስትር 500 ሚሊዮን ብር ሒሳብ አላወራረዳችሁም፣ ያላግባብ የአንድ ቢሊዮን ብር የግንባታ ኮንትራት ሰጥታችኋል፣ የ600 ሚሊዮን ብር ግዥ ያላግባብ ተፈጽሟል. . .


መስቀል በኢትዮጵያ ሲከበር ልዩ ልዩ መጠሪያ አለው፡፡ በዓሉ በአማራና በትግራይ መስቀል ሲባል፣ በተለያዩ ብሔረሰቦች እንደየአካባቢው ቋንቋ የተለያየ መጠርያ አለው፡፡ ለምሳሌ በኦሮሞ ‹‹ጉባ›› ወይም ‹‹መስቀላ››፣ በሐድያ፣ በወላይታ፣ በዳውሮና በጋሞ ‹‹መስቀላ››፣ በከምባታ ‹‹መሳላ››፣ በየም ‹‹ሔቦ››፣ በጉራጌ ‹‹መስቀር››፣ በካፊቾ እና ሻኪቾ ‹‹መሽቀሮ›› ይባላል፡፡


ሲፒጄ (CPJ) በሚል አህጽሮተ ቃል የሚጠራው የጋዜጠኞች ተከራካሪ ድርጅት ባወጣው መግለጫ በዚህ ዓመት እስከ ሕዳር 22 ቀን 2009 ዓ.ም. ባለው ጊዜ በዓለም 259 ጋዜጠኞች እስር ላይ ያሉ መሆናቸውን ገልጾ የወያኔ አገዛዝ 16 እስረኞችን በማሰር ከፍተኛ ከሆኑት አምስት አሳሪዎች መካከል አንዱ መሆኑን ገልጿል። በዓለም የወያኔ አገዛዝ በአሳሪነት የሚበልጡት 81 ቱርክ 81 እስረኞች በማሰር፤ ቻይና 38 እሰረኞች በማሰር፤ ግብጽ 25 እስረኞች በማሰር ግብጽ እና ሻዕቢያ 17 እስረኞች በማሰር ብቻ ናቸው። ባለፉት ሁለት ወራት በሕዝብ ላይ ከተጣለው አፋኙ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅን ተከትሎ የወያኔ አገዛዝ 40 ሺ እስከ 60 ሺ የሚደርሱ ዜጎችን በእስር ቤት በማጎር አግሪቱን የዜጎች እስር ቤት አድርጓታል ተብሏል።


በፖለቲካ አመለካከት ልዩነት ያላቸው ሊኖሩ ይችላሉ። እዚህም አገር ውስጥ የፖለቲካ አመለካከት ልዩነት ያላቸው ስላሉ የሚለያቸው አይሆንም። ኢትዮጵያውያኑና ትውልደ ኢትዮጵያውያኑ ቀደም ሲል በአገራቸው ልማት በጋራ እንደምንሠራ ሁሉ አሁንም በስፋት በመሳተፍ ላይ ናቸው።


Next ተስፋን በከርስቶስ ዳግም ምጽአት ላይ መጣል እና እርስ በእርስ መዋደድ (1ኛ ዮሐ. 2፡28-3፡24)


More in this category: « የኮ/መ/ቁ 172869 - አቶ በረከት ታደገኝ እና እነ አቶ ሳሙዔል አርከበ የኮ/መ/ቁ 179287 - አቶ ዳንኤል አበጀ እና እነ አቶ አዳነ ደርብ ማሙዬ »


አሉ 7 የ ዛፖሮዚይ ስቴት ሜዲካል ዩኒቨርሲቲ ፋኩሊቲዎች (የሕክምና ፋኩልቲ ምንም. 1, የሕክምና ፋኩልቲ ምንም. 2, ሁለት የህክምና ፋኩሊቲዎች (intramural እና extramural), ዓለም አቀፍ ፋኩልቲ No.1, ዓለም አቀፍ ፋኩልቲ No.2, ምረቃ ትምህርት ፋኩሊቲ), ሜዲካል ኮሌጅ እና ዩኒቨርሲቲ ክሊኒክ ለ 160 ሕመምተኞች እና 250 polyclinic ላይ ምክክር.


እዛ ትምህርቲ ሃይማኖት ክፋል ናይ ዝዀነ ክርስትያን መደበር መጻሕፍቲ ክትከውን ይግባእ። እዛ ትምህርቲ ሃይማኖት፡ ሓጻርን ብርህቲ ጽሟቕ ቃል ኣማልኽን ብምዃና፡ ግለ ሰባትን ቤተሰባትን ከም ሓያል መሳርሒን መጽሓፍ ጸሎትን ኪጥቀሙላ ይከኣል። እዛ ትምህርቲ ሃይማኖት ብማርቲን ሉተር ብ 1529 እተጻሕፈት እኳ እንተ ዀነት፡ ብሕቶን መልስን ዚቐረበት፡ ግዝያዊ ገደብ ዘይብላ፡ ንኽትጥቀመላ ቀላልን ንዅሉ ሸነኻት ህይወትና ዚጠቅም ትምህርቲ ዝሓዘትን እያ። ንእሽቶ ትምህርቲ ሃይማኖት፡ ነተን ሹዱሽተ ክፍለ ርእሲ ትምህርቲ ሃይማኖት ትምርምር። እተን ሹዱሽተ ክፍለ ርእሲ ትምህርቲ ሃይማኖት፤ ዓሰርተ ትእዛዛት፣ ናይ ሃዋርያት መርገጺ እምነት፣ ጸሎት ኣቦና፣ ምስጢር ጸጋ ቅዱስ ጥምቀት፣ኑዛዜ፣ ምስጢር ቅዱስ ቍርባን እየን። ብተወሳኺ፡ መዓልታዊ ጸሎት፡ ስርዓተ ክርስትያንን፡ ንቕዱስ ቍርባን ንምድላው ዚጠቅም መምርሕን ተማልእ።


ምስጋና ለአብ ምስጋና ለወልድ ምስጋና ለመንፈስ ቅዱስ የምንልበትን ህይወት ስንጀምር ምስጋና ለአለም:


27 ከዚያም በዱካዎቻቸው ላይ መልክተኞቻችንን አስከታተልን የመርየምን ልጅ ኢሳንም አስከተልን፤ *”ኢንጅልንም ሰጠነው”*፤ 5:


ብዛዕባ መጻኢ ኤርትራ`ውን ብቐጻሊ፡ ባዕሉ ኢሳያስ`ዩ ምስ ኢትዮጵያ ደሪቡ ንኸርምሳን ጠሪሹ ንኸጥፍኣን መልክዓ ንምቕያርን፡ መዲቡ ዘሎ። ብቃላቱ ኸኣ ብኸምዚ ዝስዕብ ይገልጾ........ ክልቲኡ ቁጠባታትና ዝጎይየሉ ብናይ ፖሊሲታት ስኒት ኣቢልና፡ ኣብ ትሕተ - ቅርጺ፡ ጸዓት፡ ማይ፡ ሕርሻ፡ ትምህርቲ፡ ጥዕና ከምኡ’ውን ካልኦት ጽላታት ተሳንዩ እዩ ክስራሕ.... ይብል። እዚ ቁጠባዊ ምትሕውዋስ ከም ሓሳብ ሕጂ ዝመንጨወ ጥራይ ዘይኮነስ፡ ኣብ 25 ሚያዝያ 1993 ንጋዘጠኛታት ኣብ ኣስመራ ዝሃቦ መግለጺ፡ “ጥቡቕ ቁጠባዊ ዝምድና ወይ ድማ ኮንፈደረሽን ምስ ኢትዮጵያ ክንገብር ኢና፥” ኣስዒቡ እውን ኣብ ወርሒ መስከረም 1993 ንጋዘጠኛታት ኣብ ኣዲስ ኣበባ ዝሃቦ መግለጺ፡ዉዑል ኣስመራ ብዝብል፡ ቁጠባዊ ምትሕውዋስ ምስ መራሒ ኢትዮጵያ ተፈራሪሙ። ቀጺሉ፡ “ኤርትራን ኢትዮጵያን፥ ካብ ኩናት ናብ ምትሕብባር (Brothers at war: making sense of the Eritrean-Ethiopian war ተወከስ)” ብዝብል ምስምስ፡ ቁጠባዊ ውህደት ብ1994 ተፈራሪሙ። ከምዚ ኢሉ ከሎ፡ ኣብ ወርሒ ሓምለ 1996 ንጋዜጠኛታት ኣብ ዝሃቦ መግለጺ “እንተደለኹም ፈደረሽን፡ ኮንፈደረሽን፡ ወይ ሕብረት ክትብልዎ ትኽእሉ ኢኹም፡ እንገብሮ ዘለና ግን፡ ዶብ ዘይብሉ ቁጠባዊ ምንቅስቓስ ንምፍጣር እዩ። ቁጠባዊ ወይ ፖለቲካዊ ውህደት ከም ስም ንዓይ ኣይግድሰንን፡ ንዓይ ዘገድሰኒ ኣብ ግብሪ ዘሎ እዩ።” (Conflict in the horn: why Eritrea and Ethiopia are at war, by Martin Plaut and Patrick Grilkes: March 1999) ኢሉ ከምዝነበረ ምዝካር የድሊ። ብዛዕባ ቁጠባዊን ፖለቲካዊን ፖሊሲታት ምስናይን ዘይምስናይን ዝምልከት ጉዳይ፡ብዊንታን ሕልምን ሓደ ጨቋኒ መራሒ ዝትግበር ወይ ፋሕ ዝብል ዘይኮነስ፡ እንታይ ድኣ፡ ኣብ ድሌትን ረብሓን ህዝቢ ምርኩስ ዝገበረ፡ ቀጻሊ ቁጠባዊን ማሕበራዊን ምዕባለ ሕብረተ ሰብ፡ ሰላምን ቅሳነትን ምትእምማንን ኣብ መንጎ ህዝብታት ኤርትራ ከኣ ዘረጋግጽ ምስዝኸውንን፡ ህዝቢ ኤርትራ፡ ብዝወከሎ ሕጋዊ ባይቶኡ ኣቢሉ ኢዩ ብፍቶቱን ብምርጭኡን ዝትግብሮ። እዚ ምስቲ ድሒርና ንዕዘቦ ጉዳይ ምምልካት ዶብ ኣተሓሒዝና እንተ ረኢናዮ፡ ብርግጽ፡ ትርጉሙ ኣብ መንጎ ምሕዋስ ክልተ ሃገራትን ሓበራዊ ምትሕግጋዝን ዘለዎ ፍልልይ፡ ንምርድኡ ዘጸግም ኣይኮነን።


ፍሎረንስ ውስጥ የሚኖር አንድ በሀብቱ ብዛት፣ በጦር ስልቱና በጨዋነቱ የሚታወቅ ፌዴሪጎ የሚባል ወጣት ነበረ፡፡ ሁሉም ጨዋ ሰዎች እንደሚያጋጥማቸው ሁሉ፣ እሱም ሞና ጆቫኒ ከምትባል በቁንጅናዋ በመላው ፍሎረንስ ከታወቀች ሴት ጋር ፍቅር ያዘው፡፡ ፍቅሯን ለማሸነፍም በፈረስ ላይ ሆኖ የጦር ግጥሚያዎችን ያደርጋል፣ ድግስ ይደግሳል፣ ገንዘቡን ያለ ስስትም ይረጫል፡፡ እሷ ግን ለነዚህ ሁሉ ነገሮች ደንታ አልነበራትም፡፡ፌዴሪጎ በቅጥ የለሽ ብኩንነቱ በአጭር ጊዜ ውስጥ ሀብቱ ተመናመነ፡፡ ለሞና የነበረው ፍቅር እየበረታ ቢሄድም በከተማዋ ውስጥ እንደቀድሞው ለመኖር አቅም እንደሌለው ተገነዘበ፡፡ ወደ ካምፒ ሄዶ በዚያ በቀረችው ትንሽ የእርሻ መሬቱ ላይ የድህነት ኑሮውን መምራት ጀመረ፡፡ ብቸኛ ጓደኛውም በዓለም ምርጥ ዝርያ የተባለ አንድ ጭልፊት ነበር፡፡ አንድ ቀን የሞና ጆቫኒ ባለቤት በጠና ታመመ። ሞት አፍጥጦ እንደመጣበት ሲያውቅም በጊዜ ተናዘዘ፡፡ ባለቤቷ እጅግ ባለጸጋ ነበረና፣ ሀብቱን በሙሉ በፍጥነት እያደገ ለመጣው ልጃቸው አወረሰው፡፡ ሞናን በጣም ይወዳት ነበረ፡፡ ምናልባት ልጁ ሳይወልድ ከሞተ፣ እሷ ወራሽ እንድትሆንም ተናዘዘላት፡፡ ብዙም ሳይቆይ ሕይወቱ አለፈ፡፡ ባላቸው የሞተባቸው ሴቶች እንደሚያደርጉት ሁሉ ሞና ጆቫኒ፣ ዓመቱን የፌዴሪጎ የእርሻ ቦታ አቅራቢያ በሚገኘው የገጠር ቤቷ ውስጥ ለማሳለፍ ከልጇ ጋር ሄደች፡፡ ልጇም ከፌዴሪጎ ጋር ወዳጅነት መሥርቶ፣ ከውሾችና ከጭልፊት ጋር መደሰት ጀመረ። የፌዴሪጎ ጭልፊት ሲበር እየተመለከተ በእጅጉ ከመደመሙ የተነሳ የራሱ ሊያደርገው መመኘቱ አልቀረም፡፡ ነገር ግን ፌዴሪጎ ለጭልፊቱ ያለውን የተለየ ፍቅር በመገንዘቡ ለመጠየቅ አልደፈረም፡፡ ትንሽ ቆይቶም ልጁ ታመመ፡፡ እናት ብቸኛ ልጇ ስለነበር ደነገጠች። ያልወሰደችው ሃኪም ቤት የለም፡፡ ሆኖም ሊሻለው አልቻለም፡፡ ቢቸግራት የሚፈልገው ነገር ካለ፣ እንዲነግራት ትለማመጠው ጀመር፡፡ ከብዙ ውትወታ በኋላ ልጁ የሚፈልገውን ጠየቃት፡- “እናቴ፤ የፌዴሪጎን ጭልፊት ልታመጭልኝ ከቻልሽ በፍጥነት የሚሻለኝ ይመስለኛል፡፡” እናት ለአፍታ በዝምታ ተውጣ ምን ማድረግ እንዳለባት ማሰብ ጀመረች፡፡ ፌዴሪጎ ረዘም ላለ ጊዜ ያፈቅራት እንደነበር ታውቃለች፡፡ ይሁንና አንድም ቀን የእግዜር ሰላምታ እንኳን ሰጥታው አታውቅም፡፡ “እንዴት አድርጌ ነው ይህንን ጭልፊት ስጠኝ ልለው የምችለው? እንደምሰማው ጭልፊቱ ብቸኛው የሕይወቱ አጋር ነው፣ እንዴት አይነት ሀሳብ የለሽ ብሆን ነው፣ ከዚህ ውጭ ደስታ ከሌለው ጨዋ ሰው ላይ ይህንን ነገር የምውሰደው?”ብዙ አወጣች አወረደች፡፡ብትጠይቀው ጭልፊቱን እንደማይከለክላት ብታውቅም፣ ምን ብላ መጠየቅ እንዳለባት ግራ ስለገባት፣ ኀፍረትም ስለተሰማት፣ ለልጇ ፈጣን መልስ ልትሰጠው አልቻለችም፡፡ በመጨረሻ ግን ለልጇ ያላት ፍቅር አሸነፋት፡፡ በምንም አይነት መልኩ የልቡን ሞልታለት፣ ከበሽታ መፈወስ እንዳለበት ወሰነች፡፡ “አይዞህ ልጄ፤ አንተን ይሻልህ እንጂ ነገ በጥዋት ሄጄ ላመጣልህ ቃል እገባለሁ፡፡” አለችው፤ በእርግጠኝነት፡፡ልጁ ማመን አልቻለም፤ በደስታ ፈነጠዘ። ከህመሙም ትንሽ የተሻለው መሰለ፡፡ እናቱ እንዳለችውም፤ በጥዋት አንዲት አጃቢ አስከትላ፣ ወደ ፌዴሪጎ ጎጆ አመራች፡፡ ያለፉት ጥቂት ቀናት የአየር ሁኔታ ለአደን አመቺ ስላልነበረ፣ ፌዴሪጎ ጭልፊቱን ይዞ ከመውጣት ተቆጥቦ፣ ጓሮው ውስጥ በሌላ ሥራ ተጠምዶ ነበር፡፡ የሞና ጆቫኒን ድምፅ ሲሰማ፣ በእጅጉ ተደንቆና ተደስቶ፣ ወደ በሩ እየከነፈ ሄደ፡፡ እንዳየችው በማራኪ ፈገግታ ተሞልታ፣ እንደናፈቀ ሰው ሰላምታ ሰጠችው፡፡ ፌዴሪጎ ጨዋነት ያልጎደለው ሰላምታ አቀረበላት፡፡ “እንዴት ነህ ፌዴሪጎ? ዛሬ እዚህ የመጣሁት እኔን ከልክ በላይ አፍቅረህ የደረሰብህን ጉዳት ለማካካስ ነው፡፡ ስለዚህ ዛሬ ካንተ ጋር እራት ለመብላት አስቤያለሁ፡፡” አለችው፤ሞና፡፡“እመቤቴ” አለ ፌዴሪጎ በትህትና፤ “በአንቺ ምክንያት የደረሰብኝ የማስታውሰው ጉዳት የለም፤ ነገር ግን ብዙ ጥሩ ነገር አግኝቼ ነበር፤ እኔም ዋጋ ነበረኝ ከተባለ ምክንያቱ አንቺና ላንቺ የነበረኝ ፍቅር ነው፡፡ ይህ ደግ የሆነ ጉብኝትሽ ለኔ ውድ ከመሆኑ የተነሳ፣ ያጠፋሁትን ነገር ሁሉ እንደገና አጠፋው ነበር፤ ነገር ግን አሁን የመጣሽው እልም ያለ መናጢ ድሃ ሰው ቤት ነው፡፡”ይህንን ብሎ በትህትና ወደ ቤቱ ይዟት ገባ፡፡ ከዚያም ወደ ጓሮው ተያይዘው ወጡ፡፡ “እመቤቴ፤ እናንተ እዚህ አረፍ በሉ፤ እኔ አንዳንድ ነገር አዘጋጅቼ እመለሳለሁ፡፡” ብሏት ወደ ውስጥ ገባ። ሃብቱን ሁሉ አባክኖ ያጣ የነጣ ድሃ መሆኑ እንደዛሬው ተሰምቶት አያውቅም፡፡ ለዚች እመቤት ክብር የሚመጥን ነገር በቤቱ ውስጥ አስሶ አስሶ አጣ፡፡ በጸጸት ተቃጠለ፡፡ ገንዘብም ሆነ በአራጣ የሚያሲዘው ነገር አጥቶ አቅሉን እንደ ሳተ እብድ፣ እላይ ታች ሮጠ፡፡ የሚያፈቅራትን እመቤት በመስተንግዶ ለማስደሰት በእጅጉ ጓጉቷል፡፡ ግን አልቻለም፡፡ ተስፋ ቆርጦ ቆሞ ሳለ፣ድንገት ዐይኑ በሳሎኑ የብረት ዘንግ ማረፊያው ላይ እተቀመጠው ጭልፊት ላይ አረፈ፡፡ ወፉን አውርዶ በዓይንና በእጁ መዘነው፡፡ ለዚች አይነት እመቤት ሊመጥን የሚችል ምርጥ ምግብ ነው ብሎ ወሰነ፡፡ ከዚያም ያለ ምንም ማቅማማት፣ አንገቱን ቆለመመው፡፡ ላባውን ነጨት ነጨት አድርጎም፣ መጥበሻ ላይ ሰክቶ ያገላብጠው ጀመረ፡፡ እጅግ ነጭ የሆነ የጠረጴዛ ልብስ ገበታው ላይ አንጥፎ፣ ፊቱ በደስታ እየተፍለቀለቀ፣ ጓሮ ሄዶ እመቤቲቱ ወደ ውስጥ እንድትገባ ጋበዛት፡፡ እመቤቲቱና አጃቢዋ፣ በፌዴሪጎ ወደር የለሽ አስተናጋጅነት፣ የቀረበላቸውን ያንን ምርጥ የጭልፊት ጥብስ አጣጥመው ተመገቡ፡፡ ማእዱ ተነስቶ እየተጨዋወቱ ጥቂት ጊዜያት ካሳለፉ በኋላ፣ እመቤቲቱ የመጣችበትን ጉዳይ ልትነግረው መለሳለስ ያዘች፡- “ፌዴሪጎ፤ እርግጠኛ ነኝ ዋና የመጣሁበትን ጉዳይ ስትሰማ ዐይን ባወጣው ድፍረቴ ትደነቃለህ፡፡ ነገር ግን የወላጅነት ፍቅርን እንድታውቅ የሚያስችልህ ልጅ ቢኖርህ ኖሮ፣ በመጠኑም ቢሆን ይቅር ልትለኝ እንደምትችል እርግጠኛ ነኝ፡፡ ነገር ግን አንተ ባይኖርህም እኔ ልጅ እንዳለኝ ታውቃለህ፤ እናም ከተለመዱት የእናትነት ሕጎች ማምለጥ አልችልም፡፡ በእነዚህ ሕጎች ተገድጄ - ደንቦችንና ሥነምግባሮችን ጥሼ፣ አንድ ነገር በስጦታ እንድትሰጠኝ ልጠይቅህ መጥቻለሁ፡፡ ጭልፊቱን ነው፡፡ ለአንተ ውድ ንብረትህ መሆኑ አልጠፋኝም፤ ምክንያቱም ትቶህ የጠፋው ሀብትህ ምንም አይነት ሌላ ደስታ፣ መዝናኛና መጽናኛ እንዳልተወልህ አውቃለሁ፡፡ ግን ደግሞ ለልጄ ይሄን ጭልፊት ካልወሰድኩለት የያዘው በሽታ ተባብሶበት ላጣው እችላለሁ፡፡ ስለዚህ ልለምንህ፤ ምንም ባላስገኘልህ ለኔ በነበረህ ፍቅር ሳይሆን በብዙ ሰዎች በማይስተዋለውና በአንተ በተንፀባረቀው ታላቅ ክቡርነትህ ብትሰጠኝ ደስ ይልሃል፣ ወስጄው በዚህ ስጦታ ምክንያት የልጄን ሕይወት አተረፍኩ ማለት እንድችልና ላንተም የዘላለም ታዛዥ እንድሆን ያደርገኛል፡፡”ፌዴሪጎ አንዲትም ቃል ሳይተነፍስ ስቅስቅ ብሎ ማልቀስ ጀመረ፡፡ እመቤቲቱም በመጀመሪያ የለቅሶው መንስዔ ከሚወደው ጭልፊቱ ጋር ሊለያይ በመሆኑ አዝኖ መስሏት፣ ጥያቄዋን ለመተው ጫፍ ላይ ደርሳ ነበር፡፡ ነገር ግን ራሱን ከለቅሶው ገትቶ፣ መልስ እስኪሰጣት በትዕግስት ጠበቀችው፡፡ እንባውን እየጠራረገም ምክንያቱን ነገራት፡-“እመቤቴ፤ እግዚአብሄር ፈቅዶት ፍቅሬን ባንቺ ላይ እንዳሳርፍ ከሆነበት ጊዜ ጀምሮ ዕድል ከእኔ በተቃራኒ እንደሆነች ይሰማኛል፤ በዚህም ሳዝን ቆይቻለሁ፡፡ ነገር ግን አሁን ካደረገችው ጋር ሳነጻጽረው ያለፉት ሁሉም ብርሃን ነበሩ ማለት እችላለሁ፡፡ ሀብት ተትረፍርፎበት የነበረውን ቤቴን አይመጥነኝም ብለሽ አለመጎብኘትሽና አሁን በዚች የድሃ ጎጆዬ መጥተሽ፣ ትንሽ ስጦታ ስትጠይቂኝ ዕድል እንድሰጥሽ አለመፍቀዷን ሳስበው፣ መቼም ቢሆን ከዕድል ጋር ሰላም እንደማላወርድ ይሰማኛል። ለምን ልሰጥሽ እንደማልችል በአጭሩ ልንገርሽ፡- በደግነት ከኔ ጋር እራት ለመብላት እንደፈለግሽ ከነገርሽኝ በኋላ ለአንቺ የሚገባሽ፣ ለክብርሽ የሚመጥንሽ ምርጥ ምግብ ሳሰላስል፣ የጠየቅሽኝን ጭልፊት አስታወስኩት፤ እናም ለእራት ጠብሼ አቀረብኩት፤ የተመገብሽው እሱን ነበር፡፡ አሁን ደግሞ ወፉን የፈለግሽው ከነሕይወቱ መሆኑን ተረዳሁኝ፡፡ በአሳዛኝ ሁኔታ ያንን ማድረግ አለመቻሌ መቼም ቢሆን ሰላም ሲነሳኝ ይኖራል፡፡” ይህን ካለ በኋላ ለማረጋገጫ የጭልፊቱን ላባዎች፣ እግሮችና መንቆር አሳያት፡፡ እመቤቲቱም ይህን ሁሉ ነገር ስትሰማና ስታይ በመጀመሪያ ለአንዲት ሴት ምግብ ለማዘጋጀት ብሎ ያንን የመሰለ ጭልፊት በመግደሉ ኮነነችው፡፡ ከዚያም ምንም ዓይነት ድህነት ሊያጠፋው ያልቻለውን የነፍሱን ታላቅነት በልቧ አመሰገነች፡፡ ነገር ግን ለልጇ የተመኘችውን ጭልፊት የማግኘት ተስፋዋ ጨልሞ እያዘነች ወደ ልጇ ተመለሰች፡፡ ብዙም ቀናት ሳይቆይ ልጇ በመሞቱ ጥልቅ ሐዘን ውስጥ ወደቀች፡፡ እያነባችና እያማረረች ጥቂት ጊዜያት ገፋች። የተትረፈረፈ ሀብት እያላት ገና በወጣትነቷ ራሷን መጣሏ ያልተዋጠላቸው ቤተሰቦቿ፤ እንደገና ባል እንድታገባ ወተወቷት፡፡ እሷ ማግባት ባትፈልግም እነሱ ግን አልተዋትም፡፡ በመጨረሻ ቅድመ ሁኔታ አስቀምጣ፣ ለማግባት መወሰኗን ለቤተሰቦቿ ነገረቻቸው፡- “እንዳላችሁት ለማግባት ወስኛለሁ” አለቻቸው ለቤተሰቦቿ፤ “ነገር ግን ሌላ ሰው ሳይሆን ፌዴሪጎን ነው ማግባት የምፈልገው” ይህን ስትል ቤተሰቦቿ ሳቁባትና፤ “ምን እያወራሽ ነው አንቺ ሞኝ? በዚህ ዓለም ላይ ቤሳ ቤስቲን የሌለው ሰው ለምን ታገቢያለሽ?” ሲሉ ጠየቋት፡፡እሷ ግን እንዲህ አለቻቸው፡- “ወንድሞቼ፤ እንዳላችሁት እንደሆነ አውቃለሁ፤ ነገር ግን በደንብ የሚያስተዳድረው ሰው ካጣ ገንዘብ ይልቅ፣ ገንዘብ የሚፈልግ ሰው እመርጣለሁ” ቁርጠኝነቷን የተመለከቱትና የፌዴሪጎን ጥሩ ጎኖች የሚያውቁት ቤተሰቦቿ ፣ ከእነ ሀብቷ ከምስኪኑ ፌዴሪጎ ጋር በጋብቻ አጣመሯት፡፡ የማታ ማታ ፌዴሪጎ፣ ፍቅርም ሃብትም እጁ ገባ፡፡ ከዕድልም ጋር እርቅ አወረደ፡፡ Read 1356 times	Tweet	Published in


ወንጉሥ ፡ ዐቢይ ፡ ውእቱ ፡ ዲበ ፡ ኵሉ ፡ ምድር ።


15462 views	[ ከኢትዮጵያ በአነስተኛ ሜጋባይት ውይይቱን እዚህ https://goo.gl/yvH4Tt ያድምጡ። (መጠን፦ 4.90 MB) ]


እተንብበሉ ቛንቋ፦ ሂሊጋይኖን ሃንጋርኛ ሃውሳ ህሞንግ (ዋይት) ሉቫለ ሉንዳ ሉዎ ሉጋንዳ ሊትወይንኛ ሊንጋላ ላምባ ላትቭያኛ ልሁኮንዞ መቡንዳ ሙር ሚዞ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ-ሉንጉ ማሰዶንኛ ማዛቴክ (ሃውትላ) ማያ ምያንማርኛ ሩመንያኛ ሩስያኛ ሩንያንኮረ ሰርብያኛ ሰርብያኛ (ላቲን) ሰሰቶ (ለሰቶ) ሰትስዋና ሰፐዲ ሲሎዚ ሲንሃላ ሲዳምኛ ሳሞዋ ሳራማካን ሳንጎ ሴቡዋኖ ስሎቨንኛ ስሎቫክኛ ስራናንቶንጎ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስጳንኛ ሽወደንኛ ሾና ቡልጋርያኛ ቢስላማ ቢኮል ባሽኪር ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ብያክ ቨንዳ ቭየትናምኛ ተቱን ዲሊ ቱርክኛ ቱቫሉኛ ቲቭ ታሂትኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ትዊ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቸክ ቹቫሽ ቺበምባ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቸዋ ቺንያንጃ ቻይንኛ ማንደሪን (ዝቐለለ) ቻይንኛ ማንደሪን (ዝጸንሐ) ችሉባ ችያኦ ቾል ናዋትል (ሃውስተካ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፑወብላ) ናዋትል (ጐሬሮ) ንዘማ ንያስ ንያነካ ንደበለ ንደበለ (ዚምባብወ) ንዶንጋ ንጋንጌላ ኖርወጅያኛ ኡምባንዱ ኡሩንድ ኡርሆቦ ኢሎኮ ኢሶኮ ኢባን ኢንዶነዥያኛ ኢወ ኢግቦ ኢፊክ ኣልባንኛ ኣምሓርኛ ኣርመንኛ ኣኮሊ ኣውካን ኣዘርባጃንኛ ኣዘርባጃንኛ (ሲሪሊክ) ኣይማራ ኣይስላንድኛ ኣፍሪካኣንኛ ኤስቶንያኛ እብራይስጢ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሴሽያኛ ኦተተላ ኩርማንጂ ኩርዲስታን (ሲሪሊክ) ኩርድኛ ኩርማንጂ (ካውካዙስ) ኪሉባ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሲ ኪሶንገ ኪንያሩዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንደ ኪኮንጎ ካረን (ሰጋው) ካታላን ካክቺኴል ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቭያ) ኬችዋ (ኣንካሽ) ኬችዋ (ኣያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሪዮል ሀይቲ ክሪዮል ማውሪታንያ ክሪዮል ሲሸልስ ክርዮ ክሮአሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮሳ ኮንጎ ኳቹዋ (ኢምባቡራ) ዋሊሳን ዋዩናይኪ ዓረብኛ ዙሉ ዛንደ ዩክረይንኛ ዮሩባ ደንማርክኛ ዳች ድረሁ ጀርመንኛ ጃቫንኛ ጃፓንኛ ጆርጅያንኛ ጉን ጋ ግሪንላንድኛ ግሪኽኛ ጓራኒ ጥልያንኛ ጸልታል ጾትዚል ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊንላንድኛ ፊጀኛ ፋርስኛ ፎን ፒጂን (ካመሩን) ፒጅን ደሴታት ሰሎሞን ፓንጋሲናን ፓፒያመንቶ (ኣሩባ) ፓፒያመንቶ (ኩራሳኦ) ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ


18 ኣብ ሳልሰይቲ ዓመት ሆሼዓ+ ወዲ ኤላህ ንጉስ እስራኤል፡ ህዝቅያስ+ ወዲ ኣሓዝ+ ንጉስ ይሁዳ ነገሰ። 2 ኪነግስ ከሎ ወዲ 25 ዓመት ነበረ፣ ኣብ የሩሳሌም ከኣ 29 ዓመት ነገሰ። ስም ኣዲኡ ኣቢ* እዩ፣ ንሳ ጓል ዘካርያስ እያ።+ 3 ንሱ ድማ ከምቲ ኣቦኡ ዳዊት ዝገበሮ፡+ ኣብ ቅድሚ ኣዒንቲ የሆዋ ቕኑዕ ይገብር ነበረ።+ 4 እቲ ንበረኽቲ ዘወገዶን+ ንሓወልትታት ኣምልኾ ዝሰባበሮን ንዓንዲ ኣምልኾ* ዝቘረጾን+ ንሱ እዩ። ነቲ ሙሴ ዝገበሮ ተመን ነሓሲ ድማ ድርቅምቅም ኣበሎ።+ ከመይሲ፡ ክሳዕ እቲ ግዜ እቲ ህዝቢ እስራኤል ንዕኡ ይዓጥኑሉ ነበሩ፣ ናይ ነሓሲ ጣኦት ተመን* ኢሎም እውን ይጽውዕዎ ነበሩ። 5 ንሱ ብየሆዋ ኣምላኽ እስራኤል ተኣመነ፣*+ ካብቶም ድሕሪኡ ዀኑ ቕድሚኡ ዝነበሩ ነገስታት ይሁዳ ኸምኡ ዝበለ ኣይነበረን። 6 ናብ የሆዋ ኸኣ ጠበቐ፣+ ካብ ምስዓቡ እውን ኣየልገሰን። እቲ የሆዋ ንሙሴ ዝኣዘዞ ትእዛዛት ደኣ ሓለወ። 7 የሆዋ ድማ ምስኡ ነበረ። ኣብ ዝኸዶ ዘበለ፡ ብጥበብ ይመላለስ ነበረ። ካብ ንጉስ ኣሶር ከኣ ዓለወ፡ ከይግዝኦ እውን ኣበየ።+ 8 ንፍልስጥኤማውያን+ ድማ ክሳብ ጋዛን ከባቢኣን፡ ካብ ግምቢ ዘብዐኛ ኽሳብ እተዓርደት ከተማ፡* ሰዓሮም። 9 ኣብ ራብዐይቲ ዓመት ንጉስ ህዝቅያስ፡ ማለት ኣብ ሻውዐይቲ ዓመት ሆሼዓ+ ወዲ ኤላህ ንጉስ እስራኤል፡ ሰልመናስር ንጉስ ኣሶር ኣንጻር ሰማርያ ደዪቡ ኸበባ።+ 10 ኣብ መወዳእታ ሰለስተ ዓመት ከኣ ሓዝዋ፣+ ኣብ ሻድሸይቲ ዓመት ህዝቅያስ፡ ማለት ኣብ ታሽዐይቲ ዓመት ሆሼዓ ንጉስ እስራኤል፡ ሰማርያ ተታሕዘት። 11 ንጉስ ኣሶር ድማ ንእስራኤል ናብ ኣሶር ማረኾም፣+ ኣብ ሓላሕን ኣብ ሓቦር ኣብ ፈለግ ጎዛንን ኣብ ከተማታት ሜዶናውያንን ከኣ ኣስፈሮም።+ 12 እዚ ድማ ድምጺ የሆዋ ኣምላኾም ስለ ዘይሰምዑ፡ ኪዳኑ፡ ማለት ኵሉ እቲ ሙሴ ጊልያ የሆዋ ዝኣዘዞ ስለ ዝጠሓሱ እዩ።+ ኣይሰምዑን፡ ኣይተኣዘዙን እውን። 13 ኣብ መበል 14 ዓመት ንጉስ ህዝቅያስ፡ ሰናክሪብ ንጉስ ኣሶር+ ኣንጻር ኵለን እተዓርዳ ኸተማታት ይሁዳ ደዪቡ ሓዘን።+ 14 ሽዑ፡ ህዝቅያስ ንጉስ ይሁዳ ናብ ንጉስ ኣሶር ናብ ላኪሽ ልኢኹ፡ “በዲለ እየ። ካባይ ኣንሳሕብ፣ እትስልዓለይ ዘበለ ኸኣ ክኸፍል እየ” በሎ። ንጉስ ኣሶር ድማ ንህዝቅያስ ንጉስ ይሁዳ ኸም መቕጻዕቲ 300 ታለንት* ብሩርን 30 ታለንት ወርቅን ኪኸፍል ሰልዓሉ። 15 ህዝቅያስ ከኣ እቲ ኣብ ቤት የሆዋን ኣብ መዛግብቲ ቤት* ንጉስን እተረኽበ ዅሉ ብሩር ሃቦ።+ 16 ህዝቅያስ ድማ በታ ግዜ እቲኣ፡ ነቲ ህዝቅያስ ንጉስ ይሁዳ ባዕሉ ዝለበጦ*+ መዓጹ ቤተ መቕደስ+ የሆዋን ልዳውትን ነቒሉ ንንጉስ ኣሶር ሃቦ። 17 ንጉስ ኣሶር ከኣ ንታርታንን* ንራብሳሪስን* ንራብሳቀን* ምስ ብዙሕ ሰራዊት ገይሩ ኻብ ላኪሽ+ ናብቲ ኣብ የሩሳሌም ዝነበረ ንጉስ ህዝቅያስ ሰደዶም።+ ናብ የሩሳሌም ደዪቦም ድማ፡ ኣብ ጥቓ እቲ ኣብ ጐደና ግራት ሓጻባይ ዘሎ መትረብ ላዕለዋይ ሓጽቢ ቘሙ።+ 18 ንንጉስ ኪወጽእ ምስ ጸውዕዎ፡ እቲ ኣብ ልዕሊ እቲ ቤተ ሰብ* ሓላፍነት እተዋህቦ ኤልያቂም+ ወዲ ሒልቅያን ሸብና+ እቲ ጸሓፍን ዮኣሕ ወዲ ኣሳፍ እቲ መዝጋብን ናባታቶም ወጹ። 19 እቲ ራብሳቀ ኸኣ ከምዚ በሎም፦ “በጃኹም፡ ንህዝቅያስ ከምዚ በልዎ፦ ‘እቲ ዓብዪ ንጉስ፡ ንጉስ ኣሶር ከምዚ ይብል፦ “እንታይ መሰረት ስለ ዘሎካ ኢኻ ተኣሚንካ ዘለኻ፧+ 20 ‘ንውግእ ስልትን ሓይልን ኣሎኒ’ ትብል ኣለኻ፣ እዚ ግና ባዶ ቓላት እዩ። ብመን ተኣሚንካ ኢኻ ኻባይ ክትዓሉ ዝደፈርካ፧+ 21 እንሆ፡ ብደገፍ እዚ ንዚምርኰሶ ሰብ ናብ ኢዱ ኣንኲሉ ዚኣቱ ጭፍሉቕ ሻምብቆ ዝዀነ ግብጺ ተኣሚንካ ኣለኻ።+ ፈርኦን ንጉስ ግብጽስ ንዅሎም እቶም ዚእመንዎ ኸምኡ እዩ። 22 ‘ብየሆዋ ኣምላኽና ተኣሚንና ኣለና’+ እንተ ኢልኩምኒ ድማ፡ እቲ ንይሁዳን ንየሩሳሌምን፡ ‘ኣብ ቅድሚ እዚ መሰውኢ እዚ ኣብ የሩሳሌም ስገዱ’ ኢሉ+ በረኽቱን መሰውኢታቱን ህዝቅያስ ዘወገደሉስ ንሱ ደይኰነን፧”’+ 23 ሕጂ ኸኣ፡ በጃኻ ግዳ ምስ ጐይታይ ንጉስ ኣሶር ተወራረድ፦ ንስኻ ዚውጥሕዎም ክትረክብ እንተ ኽኢልካስ፡ 2,000 ፈረስ ክህበካ እየ።+ 24 ሰረገላታትን ፈረሰኛታትን ንምርካብ ኣብ ግብጺ ተኣሚንካ ኸለኻ፡ ከመይ ጌርካ ኢኻ ኻብቶም ንኣሽቱ ገላዉ ጐይታይ ንሓደ ሹም እኳ ኽትመልስ እትኽእል፧ 25 ሕጅስ ብዘይ ፍቓድ የሆዋዶ ነዛ ቦታ እዚኣ ኸጥፍኣ ኢለ ደዪበ እየ፧ የሆዋ ደኣ እዩ፡ ‘ኣንጻር እዛ ምድሪ እዚኣ ደዪብካ፡ ኣጥፍኣያ’ ኢሉ ልኢኹኒ።” 26 ሽዑ፡ ኤልያቂም ወዲ ሒልቅያን ሸብናን+ ዮኣሕን ነቲ ራብሳቀ፡+ “ክንሰምዖ ንኽእል ኢና እሞ፡ በጃኻ፡ ንገላዉኻ ብኣራማይስጢ*+ ተዛረበና፣ እዚ ኣብ መካበብያ ዘሎ ህዝቢ እናሰምዐ ብቛንቋ ኣይሁድ ኣይትዛረበና” በልዎ።+ 27 እቲ ራብሳቀ ግና፡ “ጐይታይሲ እዚ ቓላት እዚ ንጐይታኻን ንዓኻን ጥራይ ክዛረብ ድዩ ልኢኹኒ፧ ነቶም ኣብ መካበብያ ተቐሚጦም ዘለዉ እሞ፡ ምሳኻትኩም ሓርኦም ኪበልዑን ሽንቶም ኪሰትዩን ዘለዎም ሰባት እውን ደይኰነን፧” በሎም። 28 ሽዑ፡ እቲ ራብሳቀ ደው ኢሉ ብቛንቋ ኣይሁድ ከምዚ ኢሉ ዓው ኢሉ ጨደረ፦ “ቃል እቲ ዓብዪ ንጉስ፡ ንጉስ ኣሶር ስምዑ።+ 29 ንጉስ ከምዚ ይብል፦ ‘ህዝቅያስ ካብ ኢደይ ኬናግፈኩም ኣይክእልን እዩ እሞ፡ ኣየታልልኩም።+ 30 ህዝቅያስ ድማ፡ “የሆዋ ብርግጽ ኬናግፈና እዩ፡ እዛ ኸተማ እዚኣ ኸኣ ኣብ ኢድ ንጉስ ኣሶር ኣይክትውሃብን እያ” ኢሉ ብየሆዋ ኣየአምንኩም።+ 31 ንህዝቅያስ ኣይትስምዕዎ፣ ከመይሲ፡ ንጉስ ኣሶር ከምዚ ይብል፦ “ምሳይ ሰላም ግበሩ፡ ኢድኩም ድማ ሃቡ፣* ነፍሲ ወከፍኩም ከኣ ካብ ተኽሊ ወይኑን ካብ ኦም በለሱን ይብላዕ፡ ካብ መዕቘር ማዩ እውን ይስተ፣ 32 መጺአ ነዛ ምድርኹም ናብ እትመስል ምድሪ፡+ ናብ ምድሪ እኽልን ጕዕሽ ወይንን፡ ናብ ምድሪ እንጌራን ኣታኽልቲ ወይንን፡ ናብ ምድሪ ኣእዋም ኣውልዕን መዓርን ክሳዕ ዝወስደኩም፡ ከምኡ ግበሩ። ሽዑ፡ ብህይወት ክትነብሩ እምበር፡ ኣይክትሞቱን ኢኹም። ህዝቅያስ፡ ‘የሆዋ ኼናግፈና እዩ’ ኢሉ ኼስሕተኩም ከሎስ፡ ኣይትስምዕዎ። 33 ካብቶም ኣማልኽቲ ኣህዛብከ ንምድሩ ኻብ ኢድ ንጉስ ኣሶር ዘናገፈዶ ኣሎ፧ 34 ኣማልኽቲ ሓማትን+ ኣርጳድን ኣበይ ኣለዉ፧ ኣማልኽቲ ሰፋርዋዪምን+ ሄናዕን ዒዋህንከ ኣበይ ኣለዉ፧ ንሰማርያዶ ኻብ ኢደይ ኣናጊፎምዋ እዮም፧+ 35 የሆዋ ንየሩሳሌም ካብ ኢደይ ዜናግፋስ፡ ካብ ኵሎም ኣማልኽቲ ሃገራት ንምድሩ ኻብ ኢደይ ዘናገፈ መን ኣሎ፧”’”+ 36 ንጉስ፡ “ኣይትመልሱሉ” ኢሉ ኣዚዙ ነበረ እሞ፡ እቶም ህዝቢ ስቕ በሉ፡ ሓንቲ ቓል እውን ኣይመለሱሉን።+ 37 እቲ ኣብ ልዕሊ እቲ ቤተ ሰብ* ሓላፍነት እተዋህቦ ኤልያቂም ወዲ ሒልቅያን ሸብና እቲ ጸሓፍን ዮኣሕ ወዲ ኣሳፍ እቲ መዝጋብን ከኣ፡ ክዳውንቶም ቀዲዶም ናብ ህዝቅያስ መጹ እሞ ዘረባ እቲ ራብሳቀ ነገርዎ።


በኢትዮጵያ ፓርላማ ብቸኛ የመድረክ/አንድነት ተመራጭ የሆኑት አቶ ግርማ ሰይፉ የብሮድካስት ባለሥልጣን በጀቱ እንዲቀነስና እንዲፈርስ ላቀረቡት ሞሽን (የውሳኔ ኃሳብ) ጠ/ሚኒስትር ኃ/ማርያም ደሳለኝ በቂ ምላሽ ሳይሰጡ ቀሩ፡፡ →


የ Linux / ዩኒክስ / የ Android ስርዓተ ክወና ስርዓት ከፍተኛ-ድግግሞሽ RFID አንባቢ, ባለብዙ-የክወና ስርዓት ከፍተኛ-ድግግሞሽ RFID አንባቢ


* በመከላከያ ሰራዊቱ ዉስጥ ብሄራዊ ተዋጽኦን የማመጣጠን ጉዳይ ከምንግዜም በላይ አሁን አንገብጋቢ አጄንዳ የሆነበት ደረጃ ላይ ስለደረስን መንግስት እንደበፊቱ ሰበብና ምክንት ሳያበዛ ለተግባራዊነቱ በቁርጠኝነት ሊሰራ ይገባል፡፡ በዚህ ረገድ የመንግስት ጥረት ላይ ደንቃራ እየሆኑ ሲያጓትቱ የነበሩ ግለሰቦች ተለይተዉ ማስተካከያ እርምጃ ሊወሰድባቸዉ ይገባል፡፡ * ተዋጽኦን የመተግበር ስራ የመከላከያ ተቋሙን ብቃት በማይጎዳ መንገድ እየተፈተሸ ሊሰራ ይገባል፡፡ ለተዋጽኦ ሲባል የተቋሙን አቅም የሚያሽመደምድ እርምጃ መዉሰድ በእጅጉ የሚጎዳን መሆኑን ሊዘነጋ አይገባም፡፡ * ተዋጽኦን መተግበር በቁጥር ብቻ የሚገለጽ ባለመሆኑ በሁሉም ረገድ የእኩል መብት ተጠቃሚነትን ማረጋገጥና አድሎአዊ አሰራርን ማስወገድ ይገባል፡፡ * በሰራዊቱ ዉስጥ የተዋጽኦ ጉዳይ ለሰራዊቱ አዛዦች ብቻ የሚተዉ ጉዳይ ባለመሆኑ ከህግ አዉጭዉ ጀምሮ ሁሉም ባለድርሻ አካላት ተገቢዉን ክትትል ሊያደርጉበት ይገባል፡፡ * ከተዋጽኦ ጋር በተያያዘ ሰፍነዉ የቆዩ የተዛቡ አመለካከቶችን ማረምና በጉዳዩ ላይ የጠራ አረዳድ እንዲኖር ማድረግ ይገባል፡፡ * ተዋጽኦ ትርጉም የሚኖረዉ በታችኛዉ የሠራዊት አባላት ደረጃ ሳይሆን ከዚያ ይልቅ በከፍተኛ የአመራር ደረጃ በመሆኑ አሁን የሚታየዉ የተዛባ ሁኔታ ተስተካክሎ የተመጣጠነ ዉክልና እንዲኖር ጥረት መደረግ ይኖርበታል፡፡ * የእኩልነት ጉዳይ በሰራዊቱ ዉስጥ በአገልግሎት ላይ ባሉበት ወቅት ብቻ ሳይሆን በጡረታ በሚገለሉበት ወቅት ጭምር ሊሆን ስለሚገባ በዚህ ረገድ በአንዳንድ ብልሹ አመራሮች ምክንያት ሲፈጠር የነበረዉ ልዩነትና አድሎአዊ አሰራር ሊስተካከል ይገባል፡፡ * መንግስት አስካሁን ሲያደርግ ከቆየዉ ጥረትና በገጠሙት ተግዳሮቶችና በሚነሱ ቅሬታዎች ላይ ከሚመለከታቸዉ አካላትና ከህብረተሰቡ ጋር ቢመካከርበት ጠቀሜታዉ የጎላ ይሆናል፡፡ * በተለያዩ አጋጣሚዎች አልፎ አልፎ በህዝቦች መካከል በሚቆሰቆሱ ግዜያዊ አለመግበባቶችና ግጭቶች ምክንያት የመከላከያ ሰራዊቱ አባላት በስሜታዊነትና በወጡበት ህዝብ የተለየ ተቆርቋሪነት ተገፋፍተዉ የግጭቱ አካል እንዳይሆኑ ተገቢዉ ጥንቃቄ ሊደረግ ይገባል፡፡ * በሰራዊቱ ዉስጥ ጠባብ የጎጠኝነትና የትምክህተኝነት አመለካከት እንዳያቆጠቁጥ መታገልና ራስን የአንድ ብሄር ተወካይ አድርጎ የመቁጠር አመለካከትን ማረምና ከጎጤኝነት ይልቅ ኢትዮዊያነት ከልዩነት ይልቅ የአንድነት መንፈስ እንዲሰርጽ ሊደረግ ይገባል፡፡ የሰራዊቱ አባላት ከፋፋይ አፍራሽና በታታኝ ከሆኑና ቅም በቀል ያረገዙ የፈጠራ ታሪኮች ሰለባ እንዳይሆኑ በጥንካሬ መስራት ያስፈልጋል፡፡ * ተዋጽኦን የሚደግፍ የሚያበረታተና ለአፈጻጸም የሚያግዝ አግባብነት ያለዉ የተለየ ፖሊሲና ለአፈጻጸም የሚያግዝ መመሪያ ማዘጋጀትና ተግባራዊነቱን በጥብቅ መከታተል ይገባል፡፡ በዚህ ረገድ በሀገራችን በህገመንግስቱ አንደ መሪህ ከመቀመጡ ዉጭ ለአፈጻጸም የሚያግዝ ራሱን የቻለ ፖሊሲ ወይም መመሪያ ስለመኖሩ የማዉቀዉ ነገር የለም ፡፡ * በመከላከያ ሰራዊቱ ዉስጥ በማንነት ላይ የተመሰረተ አድሎአዊ አሰራር እንዳይኖር የሚከታተል አደረጃጀት መፍጠርና በተጨማሪ ይህን በሚመለከት ልዩ ቅሬታ ሰሚና አጣሪ አካል ማቋቋም የግድ ይሆናል፡፡ * በመከላከያ ተቋሙ ዉስጥ ጠንካራ የሆነ የወታደራዊ እምባ ጠባቂ ተቋም ኢንስፔክተር ጀነራል በማቋቋም የቅርብ ክትትልና ቁጥጥር እንዲያደርግ ማድረግ ይገባል፡፡ * አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በተለይ ተዋጽኦን በመጠበቅ ጋር የተያያዙ እንቀስቃሴዎችን ለማገዝ ሲባል ለዚህ ተብሎ የተለየ ባጄት የሚመደብበትና በዚህ መስክ በሰለጠኑ ሙያተኞች የሚታገዝበት ሁኔታ መፍጠር ይገባል፡፡ * መከላከያ ሚኒስተር መስሪያ ቤቱ በሰራዊቱ ዉስጥ አድሎአዊ አሰራር እንዳይኖር የእርስበርስ አለመግባባቶችና ቅጭቶች እንዳይፈጠሩና የመቻቻል ባህል እንዲዳብር የማድረግ ተቀዳሚ ሀላፊነት ያለበት በመሆኑ ጉዳዩን በቅርብ እየተከታተለ የሰራዊቱ አባላትንም ግንዛቤ በማሳደግ ረገድም በርትቶ መስራት ይገባዋል፡፤


"ኣነ ዝሓስበልኩም ዘሎኹ ሓሳብ እፈልጦ እየ፡ መፈጸምታን ተስፋን ክህበኩምሲ፡ ሓሳብ ደሓን እምበር፡ ናይ ክፉእ ኣይኮነን። ይብል እግዚኣብሄር " ኤርምያስ 29፡ 11።


የሶስቱ አገሮች መሪዎች በሰጡት መመሪያ መሰረት ከሀገራቱ የተውጣጡ የውሃ ጉዳዮች ሚኒስትሮች፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሮችና ደህንነቶች በብሄራዊ ቴክኒካል ኮሚቴ እየታገዙ በታላቁ ህዳሴ ግድብ ዙሪያ ያደረጉት ውይይት ከሶስት ቀን በፊት መጠናቀቁ ይታወሳል።


ጆሴፍ ኒኮሎሲ-ፒኤች.ዲ ኤንድ ሊንዳ ኒኮሎሲ‹‹ ኤ ፓሬንት ጋይድ ቱ ፕሪቬንቲንግ ሆሞሴክሹዋሊቲ›› ኢንተር ቫርሲቲ ፕሬስ- 2002 ስለ መጽሃፉ ተጨማሪ ዘገባ ከፈለጉ እዚህ፣ና እዚህ፣ ና እዚህ፣ ይጫኑ፡፡


የካቲትፔ ማዘጋጃ ቤት ፣ የካርትፔ ውጭ-መንገድ ክበብ እና የካርትፔፔ የዱር እንስሳት ጥበቃና ቱሪዝም ማህበር በማşኪዬ'de ደስታ ላይ ከፍተኛ የበዓል ቀን ከሚከበረው ከመንገድ ውጭ ቅዳሜና እሁድ ጋር በመተባበር ፡፡ የካቲትፔ ማዘጋጃ ቤት ፣ የካርትፔ ውጭ-መንገድ ክበብ እና ኬርትፔ [ተጨማሪ ...]


አባ መልእክቱ በመቀጠል የመካነ ሥላሴን ገዳም እንዲያስተዳድሩ በመምህርነት ማዕርግ የተሾሙ ሲሆን፥ በዚያ ለሦስት ዓመታት ካገለገሉ በኋላ የመንበረ ጸባኦት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ሊቀ ሥልጣናት ተብለው በመሾም ካቴድራሉን አስተዳድረዋል። በ1938 ዓ.ም. ለኢትዮጵያውያን አበው ማዕርገ ጵጵስና እንዲሰጥ፥ በኢትዮጵያና በእስክንድርያ አብያተ ክርስቲያን መካከል በተደረገው ስምምነት መሠረት፥ ከተመረጡት 5 አበው አንዱ ሊቀ ሥልጣናት መልእክቱ ነበሩ። ሆኖም በእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን በኩል በተፈጠረው እክል ምክንያት ሹመቱ ለ2 ዓመታት ከዘገየ በኋላ፥ በ1940 ዓ.ም. በግብጹ ፓትርያርክ በብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ዮሳብ ተቀብተው ቴዎፍሎስ በመሰኘት የሐረርጌ ጳጳስ ሆነዋል።


Posted by admin _ 06/14/2018 _ Comments Off on በፖለቲካ Sucide ራሷን በራሷ ያጠፋችውን ህውሃትን ኑ እንቅበር!!! (ቬሮኒካ መላኩ)


አዲስ አበባ፣ ታህሳስ 1፣ 2011 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የበጎ ፈቃደኝነትን ባህል ማሳደግ እንደሚገባ የኢፌዴሪ ፕሬዚዳንት ሳህለወርቅ ዘውዴ አሳሰቡ። የኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ማህበር የበጎ ፈቃደኞች ቀን በማስመልከት ባዘጋጀው መድረክ ላይ የኢፌዴሪ ፕሬዚዳንት ሳህለወርቅ ዘውዴ በኢትዮጵያ በአነስተኛ ደረጃ…


ቁጣ መቼም ቢሆን የሚመከር አይደለም፤በተለይ በጦም ሰዓት ከቁጣ መራቅ ተገቢ ነው፡፡ ትሕትናንና ፣የዋሃትን ገንዘብህ አድርግ፤ክፉ ፈቃዶችንና አሳቦችን ተቃወማቸው፤ ራስህን መርምር በየእለቱ ወይም በሳምንት ውስጥ ምን መልካም እንደሠራህ አእምሮህን ጠይቀው፡፡ እንዲሁም ምን ስሕተትን ፈጽመህ እንደነበርና ስሕተትሕን ደግመህ እንዳትፈጽም የመፍትሔህ እርምጃዎች ምን ሊሆኑ እንዲገባቸው አሰላስል፡፡ ጦምህ እንዲህ ሊሆን ይገባዋልና፡፡


ወደኛ አገር እንምጣ… …ፊታውራሪ ተክለሐዋርያት ተክለማሪያም ‹‹ኦቶባዮግራፊ (የህይወቴ ታሪክ)›› የተሰኘ መጽሐፋቸው ላይ የሚያስተዋውቁን ልጅ ኢያሱም የካሊጉላ ከፊል መንፈስ ያረፈባቸው ናቸው። የተከበሩትን መኳንንቶች ለእረኝነት እንደወጣ ኩታራ ትግል ያጋጥሟቸዋል። ፊታውራሪ ተክለሐዋርያት እንዲህ ይላሉ፡- ‹‹… ታዲያ ልጅ ኢያሱ ቀኛዝማች ወልደአማኑኤልንና ቀኛዝማች ፋሪስን አታገሏቸው። ቀኛዝማች ወልደአማኑኤል በንቀት አስተያየት እያየ ተጋጠመ። (ቀኛዝማች ወልደአማኑኤል በራስ መኮንን ቤት ጉልበታምነቱ የታወቀ ነው።) ቀኛዝማች ፋሪስ ጣለ፣ ልጅ ኢያሱ እያጨበጨቡ ደስታቸውን ገለጡ። እኛ ግን ዐፈርን። ቀኛዝማች ወልደአማኑኤል ተገረመና እንደገና ታገሉ። ቀኛዝማች ወልደአማኑኤል ጣለ።›› በፊታውራሪ ተክለሐዋርያት ግምጋሜ ልጅ ኢያሱ ለመቦረቅ ያመጡት የልጅነት ፍላጐት እንጂ የመኳንንቱን ትግል መግጠም በፖለቲካ ትርፍነት አይተውት አልነበረም። ይሁንና ለታዛቢዎቹ ለእነፊታውራሪ ተክለሐዋርያት ትግሉ ከግለሰቦች አልፎ ብሔርና ሃይማኖት ተኮር ሆኖ ተተርጉሞላቸዋል። በቅንፍ ውስጥ ይሄንን ትርጓሜ ጣል ያደርጋሉ። ‹‹በልባችን ውስጥ የሚታገሉት ወልደአማኑኤልና ፋሪስ አይደሉም ሸዋና ወሎ፣ ክርስቲያንና እስላም ናቸው (አልን)›› ይላሉ። የዚያ ወቅት ፖለቲካ ይሄው ነበር። ከሸዋ ወገን እነደጃዝማች ተፈሪ (ቀዳማዊ ኃይለሥላሴ)፣ ከወሎ እነራስ አሊ (ንጉስ ሚካኤል) የተፋጠጡበት። ትውልዳቸውንና ሃይማኖታቸውን የወከሉት ቀኛዝማቾች በግጥሚያው አንድ ለአንድ ባይወጡ ምን አይነት ቂም ውስጣቸው ይፈጠር ነበር? በእንዴት አይነት ሁኔታስ ወደበቀል ይለወጥ ነበር? አብዛኛው መንግሥት የራሱን ፖለቲካዊ ሁኔታና ሥልጣን የሚያስጠብቀው ትኩረት የሰጠባቸውን ‹‹ቀኛዝማች ወልደአማኑኤል እና ቀኛዝማች ፋሪስ›› በጠላትነት አኳኩኖ በማታገል ነው። ለምሳሌ በአፄ ኃይለሥላሴ ዘመን የነበሩ ትግል ገጣሚዎች ‹‹በተወላጅነት›› እና ‹‹በትምህርት›› ሥልጣን የያዙ ሁለት ቡድኖች ነበሩ። የእነዚህ ቡድኖች ጠላትነት በአፄ ኃይለሥላሴ የሥልጣን ማስጠበቅ ፖለቲካዊ ፍላጐት የተፈበረከ ቢሆንም ደርግ እስኪመጣ ድረስ እንደተናነቁ ሥራ መሥራት ተስኗቸው ቆይተዋል። አንዴ አንዱ ሲጥል አፄ ኃይለሥላሴ እንደልጅ እያሱ ያለ ግን ስውር ጭብጨባ በማካሄድ ደስታቸውን ሲገልጡ፤ ሌላ ጊዜ ሌላው ሲጥል እንዲሁ ሲደረግ በመካከል ዋነኛው የንጉሱ ሥልጣን ከመካከላቸው የሚማትረው ሳይኖር ለረጅም ጊዜ ቆይቷል። ስለዚህ ጉዳይ ባህሩ ዘውዴ እንዲህ ይላሉ፡- ‹‹የአብዛኛዎቹ ሚኒስትሮች የመደብ ጀርባም በንጉሰ ነገሥቱ ፊት ነፃ አቋም ለመውሰድ የሚያደፋፍር አልነበረም። ብዙዎቹ የመሣፍንት ወገን ባለመሆናቸውና ሹመቱና ክብሩንም በቀጥታ ከንጉሠ ነገሥቱ ያገኙ በመሆናቸው ታማኝነታቸው የተረጋገጠ ነበር። በዚህም አኳኋን ንጉሠ-ነገሥቱ ሚኒስትሮቹን የመሣፍንቱን ኃይል ለመቋቋም አይነተኛ መሣሪያው አድርጓቸው ነበር። የድህረ 1933 የኢትዮጵያ ፖለቲካ አንዱ ገፅታ ይህ በመኳንንቱና በመሣፍንቱ መካከል ይካሄድ የነበረው ስውር ትግል ነበር ማለት ይቻላል።›› (‹‹የኢትዮጵያ ታሪክ…›› ገፅ 213) በአፄ ኃይለሥላሴ ዘመን በጠላትነት ትግሉን የገጠሙት ከመኳንንቱ ወገን ልዑል ራስ ካሣ ኃይሉ ሲሆኑ ከሚኒስትሮች ወገን ደግሞ የእርሻ የንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስትር የሆኑት መኮንን ኃብተወልድ ናቸው። ሁለቱም በሥራቸው የስለላ ቡድን በማቋቋም አንዱ የሌላውን ድክመት ሲያነፈንፍ ይውልና ያድር ነበር።


‹‹ይፍጠር ዘሺፍተር›› (ማርሽ ቀያሪው ምሩፅ ይፍጠር)፣ ‹‹ይፍጠር ዘማስተር›› (የሩጫ ጌታው ምሩፅ ይፍጠር) በመባል የዐቢይ አድናቆት ባለቤት የነበረው ምሩፅ ይፍጠር በ1972 ዓ.ም. (እ.ኤ.አ. 1980) በሞስኮ


‹‹አንተ ግን በጊዜውም ያለ ጊዜውም ጽና፤ የወንጌል ሰባኪነትንም ስራህ አድርግ›› (2 ጢሞ 4፡2)


ናይ ዓንቀጸ እምነት ሓልዮ ቤተ መዛግብ ምክፋት መበል 20 ዓመት ምኽንያት ናይ ዓንቀጸ እምነት ሓልዮ ቅዱስ ማሕበር ዘዳለዎ ክሳብ ዕለት 17 ግንቦት 2018 ዓ.ም. ዝቕጽል ታርኽ ዛዕባ ሃይማኖታዊ ፍርደ ዓንቀጽ ግዘት ዝዝትይ ዘዳለዎ ዓለም ሓቆፍ ዓውደ ጉባኤ ኣብ ናይ ኢጣኢያ ላዕለዋይ ሓጋጊ ቤት ምኽሪ ሕንጻ ኣብ ዝርከብ ኣዳራሽ ቤተ መዝገብ ሎሚ ከምእተጀመረ ናይ ዓንቀጸ እምነት ሓልዮ ቅዱስ ማሕበር ዘውጽኦ መግለጺ የመልክት።


እዚኣቶም ካብቶም ነቲ ኩነታት ኣብ ተነቃፊ ስፍሪ ንኸይበጽሕ ነዃላትን ቀዳዳትን ዘብዝሑ ረቛሒታት እዮም። ኣእምሮኦም ኣብቲ ብሕታዊ ናይ ህግደፍ ፋብሪካ ስለ ዚስናዕ፡ ብናይቲ ስርዓት ኣዒንቲ እምበር ብናይ ገዛእ ርእሶም ኣዒንቲ ኪርእዩ ኣይደልዩን። ብናይ ህግደፍ ኣእዛን እምበር ብናይ ገዛእ ርእሶም ኣእዛን ኪሰምዑ ኣይመርጹን። ስለዚ ነቲ ዕንወት ከም ልምዓት ገይሮም ካብ ረእዩ፡ ነቲ ኣውያት ደኣ ከም እልልታ ገይሮም ካብ ምስማዕ እንታይ ኪኽልክሎም ይኽእል?


ወኮንኩ ፡ ከመ ፡ ጉጓ ፡ ውስተ ፡ ቤት ፡ ሌሊተ ።


የ4ኛ ክፍል ትምህርት ያጠናቀቀና 3ኛ ደረጃ መንጃ ፈቃድ 4 ዓመት የስራ ልምድያለው/ያላት፣


More in this category: « የተጠማ ከፈሳሽ - የተበደለ ከነጋሽ	ሞኝ ሸንጐ ተሰብሳቢ አገኘሽ ቁርስ የሌለው ቡና አፈላሽ »


ዋናው፡ ለማመልከት፡ የምፈልገው፤ ሁላችን፤ ልናጤነው፡ የሚገባን፤ ከህወሃት፡ የመነጨውን፡ የስርአት፡ ችግር፡ ከሁሉ፡ አቅጣጫ፡ ስናየው፡ ፍትያዊ፡ አይደለም፤ ሊሆንም፡ አይችልም። ይህን፡ ከተረዳን፤ ችግሩን፡ ደጋግመን፡ ብናኝክ፤ ቀን፡ ቀን፡ ከሌት፡ ብናወጣ፡ ብናወርድ፡ ቀጣይ፡ ሁኖ፡ የሚታየው፡ ክፍተት፡ የእኛው፡ ድርጂታዊ/አመራራዊ (organizational and leadership crisis)፤ መሆኑ፡ አያጠራጥም። ግፉን፡ እናያለን፡ የምንል፡ ሁሉ፡ በሚያስማሙን፡ የአገርና፡ የመላው፡ ህዝብ፡ ጉዳዮች፡ ላይ፡ ተነስተን፡ እቅድን፡ ወደ፡ ተግባር፡ ለመተርጎም፡ እንቅፋት፡ የሆኑትን፤ በተቃዋሚው፡ ዘርፍ፡ ተዘርግተው፡ ያሉትን፡ ማነቆወች፡ በግልጽ፡ ተወያይተን፡ መፍትሄ፡የምንፈልግበት፡ አሁን፡ ነው። እራሳችን፡ የምንፈጥራቸውን፡ ችግሮች፡ እስካላየን፡ ድረስ፡ የትም፡ አንደርስም። ለምሳሌ፤ ብናውቀውም፡ ባናውቀውም፤ ብንቀበለወም፤ ባንቀበለውም፤ አንዳንድ፡ በፖለቲካና፡ ማህረሰብ፡ ስብስቦች፡ ውስጥ፡ የሚገኙ፡ ግለሰቦች፡ ሌላውን፡ ያለ፡ ምንም፡ ማስረጃ፡ ስም፡ ማጥፋት፤ መወንጀል፤ መኮነን፤ ማስጠላት፤ ተግባራቸው፡ ሲሆን፡ የማይረዱት፡ ይህ፡ ባህሪይ፡ ህወሃትን፡ ደጋፊ፡ መሆኑን፡ ነው።


አንዳንድ ቁርቋሶ፤ መንገድ መዝጋት፤ የሥራ ማቆም አድማ፤ የተቃውሞ ሰልፍ፤ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የቡድን ግጭት፤ የአንዳንድ መገናኛ ብዙሃን ትንታኔና ዘገባ፤ የፖለቲካ ቡድኖች ሽኩቻና ክስ፤ የዜጎች መፈናቀል፤ አንዳንድ የብሔሮች ሥር የመስደድ


አማርኛ BBC News, አማርኛወደ ዋናው ይዘት ይለፉ ክፍሎች ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ዜና ኢትዮጵያ ቪዲዮ በጣም የተወደዱ ሶማሊያ፡ በሞቃዲሾ ፍንዳታ ከ270 በላይ ሰዎች ሞቱ 16 ጥቅምት 2017 የምስሉ መግለጫ, ሞቃዲሾ ከፍንዳታው በኋላ በሶማሊያ ዋና ከተማ ሞቃዲሾ ቅዳሜ ዕለት በደረሰ ከፍተኛ የሆነ የቦምብ ፍንዳታ ከ270 በላይ የሚሆኑ ሰዎች እንደሞቱ ፖሊስ ተናግሯል። በጥቃቱ በመቶዎች የሚቆጠሩ የቆሰሉ ሲሆን ፍንዳታው የደረሰው በአንድ ሆቴል በር ላይ የቆመ የጭነት መኪና ውስጥ የነበረው ተቀጣጣይ የሆነ ቦምብ በመፈንዳቱ ነው። የኢስላማዊው ታጣቂ ቡድን አልሻባብ የስርጎ ገብ ጥቃቱን ካወጀ ከ10 አመት በኋላ ከፍተኛ የሚባል አደጋ ነው። የሶማሊያው ፕሬዚዳንት ሞሃመድ አብዱላሂ ፋርማጆ በጥፋቱ አልሻባብን ወንጅለው "ሰይጣናዊ ተግባር ብለውታል። " ለፍንዳታው ኃላፊነቱን የወሰደ ቡድን የለም። "ወንድሞች ይህ ጭካኔ የተሞላበት ተግባር የተፈፀመው የየዕለት ተግባራቸውን ሲያከናውኑ በነበሩ ንፁኃን ላይ ነው።"በማለት ፕሬዚዳንቱ ተናግረዋል። በፍንዳታው ተጠቂ ለሆኑትም ሶስት የኃዘን ቀናትን አውጀዋል። የአገሪቱ መገናኛ ብዙኃን እንደዘገቡት እሁድ ቀን ቤተሰቦቻቸው የጠፉባቸው ሰዎች በፈራረሱ ህንፃዎች መካከል ሲፈልጉ ነበር። ኢብራሂም ሞሐመድ የተባሉ ፖሊስ ለአጃንስ ፍራንስ ፕሬስ የተናገሩት የሟቾች ቁጥር ሊያሻቅብ እንደሚችል ነው። " ከሶስት መቶ በላይ የሚሆኑት ቆስለዋል፤ የአንዳንዶቹም ጉዳት ከፍተኛ ነው። " ብለዋል በተጨማሪ ሁለተኛ የቦምብ ፍንዳታ በመዲና ከተማ የሁለት ሰዎችን ህይወት እንደቀጠፈም ባለስልጣናቱ ይናገራሉ። የሞቃዲሾ ከንቲባ ታቢት አብዲ የቦምብ ጥቃቱን ለመቃወም የመጡ ሰልፈኞችን ህብረት እንደሚያስፈልግ አፅንኦት ሰጥተዋል። "የሞቃዲሾ ህዝብ ሆይ፤ ሞቃዲሾ በእሳት ለተቃጠሉ ሬሳዎች የመቃብር ስፍራ መሆን የለባትም፤ ሞቃዲሾ መከባበር የሰፈነባት ቦታ ናት። ዛሬ በህብረት እንደቆምነው የምንቀጥል ከሆነ ከአምላክ ፈቃድ ጋር ጠላታችንን እናሸንፋለን። "ብለዋል በቦታው የተገኘው የቢቢሲ ሶማሊ ዘጋቢ እንደገለጸው በፍንዳታው ምክንያት የሳፋሪ ሆቴል ሙሉ በሙሉ የወደመ ሲሆን ብዙዎች በፍርስራሹ ውስጥ ተቀብረው ነበር። የአካባቢው ነዋሪና የአይን እማኝ ሙህዲን አሊ ለአጃንስ ፍራንስ ፕሬስ እንደተናገሩት " አካባቢውን የደመሰሰ ትልቅ ፍንዳታ ነው። "ብለዋል። በተጨማሪ የመዲና ሆስፒታል ዳይሬክተር ሞሃመድ የሱፍ ሀሰን በቦምብ ፍንዳታው እንደተደናገጡ ተናግረዋል። " በሆስፒታሉ ሰባ ሁለት ሰዎች ቆስለው መጥተዋል፤ ከነዚህ 25ቱ በከፍተኛ ሁኔታ ጉዳት የደረሰባቸው ናቸው። እጃቸውንና እግራቸውን ያጡ ብዙ ናቸው። " ጨምረውም እንደዚህ አይነት አደጋ አጋጥሟቸው እንደማያውቅና ሬሳዎች የማይታወቅ ደረጃ ላይ ደርሰው መቃጠላቸውንም ጭምር ተናግረዋል። የምስሉ መግለጫ, በሞቃዲሾ ሰልፈኞች ቦምብ ጥቃቱን በማውገዝ ሲቃወሙ አለም አቀፉ ማህበረሰብ ጥቃቱን ለማውገዝ ፈጣን ምላሽ ሰጥቷል የአፍሪካ ህብረት ኮሚሽን ፕሬዚዳንት ሙሳ ፋቂ ማሃማት ኮሚሽኑ ዘላቂ የሆነ ሰላምና ደህንነትን ለማረጋገጥ ድጋፋቸውን እንደሚለግሱ ተናግረዋል። የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒሰትር ኃይለማርያም ደሳለኝ ለጥቃቱ ሰለባዎች የተሰማቸውን ሀዘን ገልጸዋል። ቱርክ መድሃኒቶችና ቁሳቁሶችን በአውሮፕላን ለመላክ ቃል የገባች ሲሆን፤ የቆሰሉ ሰዎችም ቱርክ ሄደው የሚታከሙበትን መንገድ እፈጥራለሁ ብላለች። በሶማሊያ የአሜሪካ መልዕክተኛ በሰጠው መግለጫ ፍንዳታው " የፈሪዎች" ተግባር እንደሆነ ጠቅሶ አሜሪካ ሽብርተኝነትን በመታገል ለአፍሪካውያን የምታደርገውን እርዳታ ያጠናክረዋል ብለዋል። የእንግሊዝ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቦሪስ ጆንሰን በበኩላቸው ኃዘናቸውን ጥቃቱ ለደረሰባቸው ቤተሰቦች እንዲሁም በሀሳብ ከሶማሊያ መንግስትና ሕዝብ ጎን መሆናቸውን ተናግረዋል። የተባበሩት መንግስታት ፀሐፊ ጄኔራል አንቶኒዮ ጉተር በትዊተር ገፃቸው "የሚያሳምም ተግባር" ካሉ በኋላ በሽብርተኝነትና በጭፍን ጥላቻ ውስጥ አንድነትን ማሳየት አለብን ብለዋል። የ ፈረንሳዩ ፕሬዚዳንት ኢማኑኤል ማክሮንም በትዊተር ገፃቸው ፈረንሳይ ከሶማሊያ ጎን ትቆማለች ብለዋል። እንዳያመልጥዎ "ሳሊን ፍለጋ"- የዚያ ትውልድ አሻራ ሲገለጥ17 ጥር 2021 የኡጋንዳ ምርጫን ተከትሎ ቦቢ ዋይን "ለህይወቴ ፈርቻለሁ" አለከ 7 ሰአት በፊት የአሜሪካ 50 ግዛቶች ነውጥ ይነሳል በሚል በተጠንቀቅ ላይ መሆናቸውን አሳወቁ17 ጥር 2021 ከየፈርጁ በቻን የወንዶች እግር ኳስ ውድድር ላይ በዋና ዳኝነት የምትሳተፈው ሊዲያ ታፈሰ16 ጥር 2021 ቢቢሲ አማርኛ ዜና31 ጥር 2020 ሠላማዊ ነዋሪዎች ሰለባ እየሆኑበት ያለው የኦሮሚያ ክልል ግጭት12 ጥር 2021 4:


በኢትዮጵያ እድሜያቸው አምስት ዓመት ሳይሞላ ህይወታቸው የሚያልፍ ህጻናት ቁጥር ከፍተኛ ቢሆንም ከእነዚህ 42 በመቶ የሚሆነውን የሚይዘው የጨቅላ ህፃናት ሞት ነው። አንድ ህጻን ጨቅላ ህፃን የሚባለው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ እስከ 28ኛ ቀን ያለው ጊዜ ነው። በዚህ የጊዜ ገደብ ውስጥ ታዲያ ይህ ህጻን የአተነፋፈስ ፣ የደም ዝውውር እና የመሳሰሉት ሂደቶች በትክክል መስራት አለመስራታቸውን ክትትል እና ጥንቃቄ ማድረግን ይጠይቃል። የ2011ዱ የኢትዮጵያ የስነ - ህዝብ ጤና ቆጠራ ይፋ እንዳደረገው በኢትዮጵያ ከአንድ ሺህ አዲስ የሚወለዱ ጨቅላ ህፃናት መካከል 37ቱ በዚህ የጨቅላ ህፃናት እድሜያቸው ይሞታሉ። በአፍሪካ ደረጃ አዲስ ከሚወለዱ አንድ ሺህ ጨቅላ ህፃናት መካከል በአማካይ 35 ነጥብ 9ኙ በጨቅላነት እድሜያቸው ይሞታሉ። ይህ ቁጥር የሚያሳየው ታዲያ የኢትዮጵያ የጨቅላ ህፃናት ሞት ከአፍሪካ ጋር ሲነፃፀር እንኳን ከፍተኛ መሆኑን ነው።


አናሳ ለሆኑ አናሳ ብቻ የሚሰራውን ስርዓት መጠየቅ ባልፈለግን ጊዜ ተጠቂዎቹን ጥፋተኞች እናደርጋለን ፡፡ በጎዳናዎች ላይ ለመኖር የመረጡት ቤት አልባ ሰዎች ተመሳሳይ ነው ፡፡ እናም ብዙም ባልሰማው (በስህተት) ግድየለሾች ውስጥ ይሄዳል ፡፡


1st Corinthians 11: 23-26 ለእናንተ ደግሞ አሳልፌ የሰጠሁትን እኔ ከጌታ ተቀብያለሁና; ጌታ ኢየሱስ አልፎ በተሰጠበት በዚያች ሌሊት እንጀራን አንሥቶ አመሰገነ: ቆርሶም. "ብሉት; እንካችሁ ብሉ; ይህ ስለ እናንተ የሚሆን ሥጋዬ ነው; ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት አለ. ይህን ከዚህ ውሰዱ; እነሆ የጌታ እፈዳችኋለሁ አለ. ደሙም በአንድነት ወድቆ መንገሩን ቀጠለ. ይህ በምትጠጡት በጠጣችሁ ጊዜ ሁሉ ታስታውቁኝ ዘንድ ነው. ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ ሁሉ: ይህንም ጽዋ በጠጣችሁ ጊዜ ሁሉ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁና.


“ዲኤንኤ (DNA) ናይ ነብሰሄር ሃይለ ወልደንስኤ (ድሩዕ) እንተዝምርመርሲ፡ ኤርትራ ኣብኡ ንተረኽበት።” ዝብል፡ ኩሎም ናይቲ ወግዒ ተሳተፍቲ ዝነበሩ ዝተሰማምዕሉ፡ ናይ ምደምደምታ ምሉእ ሓሳባት ዝሰማዕኹ፡ ብዛዕባ ሃይለ ድሩዕ “ከም ቆልዓ፣ ከም መንእሰይ፣ ከም ተማሃራይ፣ ከም ድያቆን፣ ከም ናይ ከተማ ስሩዕ፣ ከም ተጋዳላይ፤ ኣብ ከተማ፣ ኣብ ቤት ማእሰርቲ፣ ኣብ ሜዳ/ገድሊ፣ ኣብ ናጻ ኤርትራ፣ ወ.ዘ.ተ.” ንስለን ምእንትን ኤርትራ ዝገብሮም ዝነበሩ ጸብጺብካ ዘይውድኡ መስተንክራዊ ስሪሒታትን ንጥፈታትትን፡ ንድሕሪት ምልስ ኢሎም ተዘክሮታቶም ዝለዋወጡ/ዘዕልሉ ዝነበሩ እኩባት ተሳተፍቲ እቲ ጽምብል ብኣጋጣዊ ሕውስ ምስበልኩዎም ኢዩ። እቶም ንሃይለ ድሩዕ ኣብ ጊዜ ንእስነቱ ዝፈልጥዎ፡ “ከመይ ገይሩ ለይቲ ለይቲ ደወል ናይ ቤተ ክርስትያን ክድወል ኢየ እንድበለ ካብ ገዛ ወጺኡ፡ ወረቕቕቲ (ባዕሉ ዝጻሓፎም ከይተረፉ) ኣብ ፈቆዶ ቦታታት ይልጥፍ ከምዝነበረ፤ እቶም ኣብ ቤት ትምህርቲን ዩንቨርሲቲን ዝፈልጥዎ፡ ከመይ ገይሩ ንተማሃሮ የንቅሕ፣ ይውድብን ይመርሕን ከምዝነበረ፤ እቶም ኣብ ቤት ማእሰርቲ ዝፈልጥዎ፡ ከምይ ገይሩ ንሱራት የንቅሕ፣ የተባብዕን ውሽጢ-ውሽጢ ይውድብን ከምዝነበረ፤ እቶም ኣብ ሜዳ/ገድሊ ዝፈልጥዎ ከመይ ገይሩ ንካድር ህግ ሓደ ማኣዝን ብምትሓዝን ንተጋዳላይ ህግ ብምንቕቓሕን ንህግ ኣድማዒ ውድብ ኮይኑ ናጽነት ኤርትራ ክውን ከምዝኸውን ከምዝገበረ፤ እቶም ድሕሪ ናጽነት ኤርትራ ዝፈልጥዎ ካኣ “ዲሞክራስያዊት፣ ፍትሓዊትን ምዕብልትን ኤርትራ” ክውን ንምግባር፡ ኣብ ዝተመደበሉ ጽፍሕን ቦታን ለይትን ማዓልትን እንዳሰርሐ ከመይ ገይሩ ከም ሽምዓ ይመክኽ ከምዝነበረን ኣብ መወዳእታ ካኣ ነዚ ክውን ንምግባር ድሕሪ ናይ 17 ዓመታት ናይ ዒራዒሮ ኢሰብኣዊ ማእሰርቲ፡ ከመይ ገይሩ ሂወቱ ከምዝኸፈለን፤ ወ.ዘ.ተ. ዘርዚሮም ዘርዚሮም ክወድእዎ ስለዘይካኣሉ እዮም፡ “ኤርትራ ኣብ ዲኤንኤ ሃይለ ድሩዕ ኣላ” ኢሎም ዝደምደሙ። እቲ ተዘክሮታት ተዘርዚሩ ዘይውዳእ ዓሚቕን ሰፊሕን ጥራሕ ዘይኮነስ፡ ተዝክሮታት ናይ ሓደ ካብቶም ገድሊ ኤርትራ ካብ ዘፍረዮም ልልያት መራሕቲ ኣብ ቀዳይ ደረጃ ዝስራዕ፡ ሃይለ ድሩዕ፡ ዕምቖት ብላሒ፣ ጥበብ፣ ተባላሓትነት፣ ብስለት፣ ተወፋይነት፣ ቆራጽነት፣ ጽንዓት፣ ሓልዮት፣ ብጻይነት፣ ተጻዋርነት፣ ገድልን መስዋእትነትን፡ ማዕረ ከንደይ ጥልቐት ከምዘለዎ ዘንጸባርቕ’ውን ኢዩ ነይሩ።


Sohil. 17 Sohil. 17 Added 5 months ago አሰላሙአለይኩ ወራህመቱላሂ ወበራካቱ ኢድ ሙባረክ


የኢትዮጵያ ሳይንስ አካዳሚ ፟አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ለአገር እድገት ያለው አስተዋፅኦ ፟ በሚል ርዕስ ሳይንሳዊ ገለጻና ውይይትሐሙስ፣ ጥር 30/2011 በ11 ሰዓት በኢትዮጵያ ቅርስ ጥናትና ጥበቃ ባለሥልጣን የመሰብሰቢያ አዳራሽ ያካሒዳል። ሳይንሳዊ ገለጻውን የሚሰጡት ጌታቸው አሰፍ ሲሆኑ ገለጻቻም አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ለዕድገታችን፟፟ በምን መልኩ እንጠቀም?…


ብሎኮታት በዚሑ መስጥሒ ቛንጣ ተሳኢኑ!!!! ብሽፋ መ/ኑር በሺር:--- ዓንዳይ ዓርከይ ከመይ ቀኒኻ? ዓንዳይ:---ኣንታ በሺር ዓርከይ …


ሰሞኑን ገዱ አንዳርጋቸው፣ ደመቀ መኮንንና ኃይለማሪያም ደሳለኝ የወልዲያ ስታዲዮምን ለመመረቅ ሰበብ ቆቦን መጎብኘታቸውና፣ በአማራ ክልል ውስጥ ያለው የራያ አካባቢ በተሻለ ሲለማ በትግራይ በግድ የተጠቃለለው የራያ አካባቢ በኢኮኖሚ ወድቀቅን አጉልቶ ያሳየ ሁኔታ በምሆኑ፣ ይህንን ጉብኝት ህወሃቶችና ደጋፊዎቻቸው በትግራይ ላይ እንደተቃጣ አድርገው በማናፈስ ላይ ናቸው።


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ ማላጋሲ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ራሮቶንግኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲንሃላ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ (ሲቿኒዝ) ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ሻንግሃይኒዝ ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ንዜማ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አርመንኛ (ምዕራብ) አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኦሲሺያኛ ኪሉባ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪኮንጎ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ዋዩናይኪ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጋ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፑንጃቢ ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ


ሙስጦፋ ኦ.ዓቲር ውን ተመሳሳሊ ሓሳባት ኣለዎ። ኣብ ትሪፖሊ ዩኒቨርሲቲ ኣል-ፋታሕ ናይ ስነ-ሕብረተሰብ ፕሮፈስር’ዩ። “እዚ ጉዳይ ዓለትነት’ውን ኣይኮነን፡ ሊብያውያን ንስደተናታት ለዋሃት’ዮም፡ አዚ ጉዳይ ፖሊስ’ዩ”። ዓቲር ዝዛረቦ ዘሎ ዝፈልጥ’ዩ። ኣብ 1972፡ 1984ን ኣብ 1986 ንመጽናዕቲ ናብ እሱር-ቤታት ሊብያ በጺሑ ኔሩ’ዩ። ንሱ፡ “ሊብያውያን ፖሊስ ትምህርቲ የብሎምን፡ ትምህርቶም ከመይ ጌርካ ከም ትቐጽዕ ጥራይ’ዩ” ይብል።


እቲ ብ31 ጥቅምቲ 2017 ኣብ ኣስመራ ማእከል መዋፈሪ ተንኮል ስርዓት ህግደፍ ዝተኻየደ ተባዕ ህዝባዊ እምብይታ፡ ልቢ ደለይቲ ፍትሒ ዘበራበረንን ንጸላእቲ ህዝቢ ኤርትራ ድማ ራዕድን ምድንጋጽን ዝፈጠረ’ዩ ነይሩ። ውልቀ መላኺ ስርዓት ህግደፍ፡ ከምቲ ካብ ቆፉኡ ወጺኡ ብዘይ ሽም ዘዕገርግር ንህቢ፡ ካብ ልቢ ህዝቢ ኤርትራ ተሓግሒጉን ተፈንፊኑን ከምዘሎ ይፈልጥ’ኳ እንተኾነ፡ እቲ ተቃውሞ ከይሕይል፡ ሰራዊት ከይሕወሶን ናብ ካልእ ከባቢታት ኤርትራ ከይላባዕን ዓቢ ስግኣት ሓዲርዎ ነይሩ። ዝተፈላለዩ ምንጭታት ኣስመራ ከምዝሓበርዎ፡ ፈለማ ነቲ ተቃውሞ ንምቁጽጻር ፖሊስን ኣባላት ጸጥታን ኣብ ጎደናታት ኣስመራ ከምዝዋፈሩ’ኳ እንተተገብረ፡ ብሃንደበትነት ናይቲ ፍጻመ፡ ስርዓት ህግደፍ፡ እቲ ኩነታት ካብ ቁጽጸር ክይወጽእ፡ እሙናት፡ ፍሉይ ስልጠናን ሓልፋን ዝግበረሎም ፍሉያት ሰራዊት ኣብ ከባቢ ግቢ፡ ኣህጉራዊ መዓርፎ ነፈርቲ ኣስመራ፡ ህንጻ ሚኒስትሪ ዜና ፎርቶን ትራክብን፡ ልዑል ተጠንቀቅን ምድላዋትን ከምዝነበረ ተፈሊጡ። እቲ ህዝባዊ ናዕቢ ናህሩ እንተቀጺሉ እሙናት ኣሃዱታት ስርዓት ህግደፍ፡ ነቲ ህዝባዊ ተቃውሞ ንምድቋስ ካብ ኣዘዝቶም መምርሒ ይጽበዩ ከምዝነበሩ እቲ ሓበሬታ ብተወሳኺ የረድእ። መላኺ ኢሳያስ ድማ ብህዝቢ ኤርትራ ዝተተፍአ ርስሓት ከምዝኾነ ኣዳዕዲዑ ስለዝፈልጥ፡ ሓዊ ኣባሪዑ በተን ኣብ ኣብ መዓርፎ ነፈርቲ ኣስመስራ፡ ዓዲ ሃሉን ካልእ ምስጢራዊ ቦታን ንምህዳም ድሉው ከምዝነበረ ንምግማቱ ኣየጸግምን። ኣብ እዋን’ቲ ኣይፋል ንዕምጸጻን ምልክን ዝተኻየደ ህዝባዊ ናዕቢ፡ ሰለፈኛታት ንምብታን ዕጡቋት ሰራዊትን ፖሊስን ንሰማይ ክትኩሱ ትእዛዝ ስለዝተዋህቦም ዝሞተ ወይ ዝቆሰለ ሰብ የለን፡ ዕጡቋት ሰራዊትን ፖሊስን ብረቶም ናብ ሰልፈኛታት ክትኩሶ መምርሒ ተዋሂብዎም’ኳ እንተነበረ ትእዛዝ ሓለፍቶም ነጺጎም ናብ ህዝቢ ኣይተኮሱን፡ መላኺ ኢሳያስ ካብ ቤተ መንግስቲ ብሄሊኮፕተር ሃዲሙ” ዝብሉ ንሓድሕዶ ዝዋቅዑ ሓበሬታታት ስለዝተናፈሱ ኣፍካ መሊእካ መደምደምታ ንምሃብ ኣጸጋሚ’ዩ። ይኹን እምበር እቲ ናይ ተማሃሮ ኣል ዲያእን ኣኽርያ ዘረጋገጾ ኣገዳሲ ሓቂ ግን ኣሎ። ስርዓት ህግደፍ፡ ኣብ ኤርትራ ዝኾነ ንመላኺ ስልጣኑ ዘስግኦ ውልቀ-ሰብ፡ ጉጅለ፡ ዕጡቅ፡ በርጌስ፡ ሰልፊ ይኹን ምንቅስቃስ እንተተላዒሉ፡ ብዘይንሕስያን ብዘይፍርድን ክቅንጽሎ፡ ክጭፍልቆን ክኣስሮን ድሕር ከምዘይብል፡ ሕሉፍ ጸሊም ታሪኻቱ የመስክሮ። ኣብ 1994፡ ኣብ ልዕሊ ሕሰሞም ፍታሕ ንምርካብ ስምዕታ ዘቅረቡ ውጉኣት ሓርነት ማይ ሓባርን በብእዋኑ ዶባት ክሰግሩ ዝፈተኑ ኤርትራውያን ዝፈጸሞ ቅንጸላን ማእሰርትን ሓደ ጭቡጥ ኣብነት’ዩ።


ሬክስ ቴለርሰን የላቲን አሜሪካ ሃገራት ሜክሲኮ፣አርጀንቲና፣ፔሩ፣ኮሎምቢያና ጃማይካን ከመጎብኘታቸው በፊት በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ቻይና በላቲን አሜሪካ ሃገራት ላይ ኢኮኖሚያዊ አቅሟን በመጠቀም ቀጣናውን በራሷ ምህዋር ውስጥ ለመክተት እግሯን እያስገባች ነው ብለዋል፡፡


ሁለተኛው የሥነ መለኮት ትምሕርት ደግሞ ኤርያንን አጥብቆ ይቃወማል፤ የዚህም ትምህርት አስተማሪ የሶርያው ሊቀ ጳጳስ አፖሊናሪስ ይባልል፤ ሊቀ ጳጳሱ ኤርያንን አጥብቆ ይቃወማል፤ የሶወስቱ ሥላሴዎችን ፍጥረትን ይቀበልና ልብሰ ቃል የሚለዉን ይገድፈዋል፤ ቃል ወርዶ ሲወለድ አምላክነቱ ወደስጋ አልተለወጠም፤ ፍጹም አምላክ ሆኖ ተወለደ እንጂ የሰው አካል ባሕርይ የለዉም ይላል፤ መለኮት ፍጥረትን ስለፈጠረ የፈጠረዉን ፉጡር አልሆነም በማለት ከማኝኛዉም ቤተክርስቲያን የተለየ አቋም ስለወሰደ እሱም እንደ ኤርያን በአጠቃላይ ጉባኤ ተወግዟል፤ ይህም የሆነበት የሰው ልጅ በክርስቶስ ደም ከኃጢአቱ የዳነው መለኮት ከሰው ሥጋ ጋር ተዋህዶ ሰው ሆኖ በስቅለት ደሙን ስለአፈሰሰስ ነው፤ ከዚህ በላይ የተጠቀሱት ምሳሌዎች ስለ ሚስጥረ ሥላሴዎች በሚገባ ያስተምሩናል ። ክሥነ መለኮት ሌላ ብዙ ጥቃቅን ልዩነቶች አሉ። ነገር ግን እነዚህ ልዩነቶች ሰው ሰራሽ ስለሆኑ የአንድ ሰዉን እምነት ሊቀንስም ሊጨምርም አይችልም፤ የክርስቲያን እምነት መሰረቱ ሥነ መለኮትን መቀበል ነው፤ ሚስጥረ ሥላሲን ጠንቅቆ ከአወቀና የክርስቶስ አዳኝነትን ከተቀበለ በቂ ነው። ሆኖም የካቶሊኮች ሥነ መለኮት ልዩነት ጥልቅ መሆኑን ከግንዛቤ ማስገባት አስፈላጊ ነው፤ ወረደ ቃል፤ ሥገወ ቃል፤ ለብሰ ቃልን ሙሉ በሙሉ ይቀበሉና ማርያም ፍጹም ንጽህት ነች፤ የአዳምም ኃጢአት የለባትም ይላሉ፤ ከአባቷና እናቷ የተወለደችው በመለኮት ኃይል ነው [immaculate conception]፤ እዚህ ላይ መገንዘብ ያለብን ውልደቷን እንጂ ጽንሰቷን አይደለም፤ በአባቷና በእናቷ እንደማንኛውም ሰው ተጸንሳለች፤ ነገር ግን ስትወለድ በመለኮት ኃይል ንጽሕት ሆና ወደፊት ለሚወለደው ክርስቶስ ማደሪያ ትሆን ዘንድ የተመረጠች ልዩ ሰው ነች ይላሉ። እዚህ ላይ የሚያስቸግረው በቡልይም ሆነ በሐዲስ መጻሕፍት በማሕጸን እንዳለች መለኮት ንጽሕት እንዳደረጋት የተጻፈ ነገር የለም፤ በተጨማሪ ደግሞ ክርስቶስ ኃጢአተኛ የሆነዉን ሥጋ ተዋህዶ በደሙ አዳነን የሚለዉን ይፃረራል፤ ይህ የሚያሳየን ማርያም እንደሰው ተጸንሳ እንደ ሰው ተወልዳ ክርስቶስ እንደሰው ሥጋ ለብሶ እንዲወለድ በቡሉይ ተጽፏል፤ ደግሞ እንደ ሰው ሥጋ ለብሶ እንደተወለደ በሐዲስም ተጽፏል፤ ሰለዚህ immaculate conception የሚለው የሥነ መለኮት መገለጫ ከባድ ነው፤ የካቶሊክ ካህናትና ሊቃዉንት ብሉይን እና ሐዲሰን ከማንኛዉም በላይ ከማወቃቸዉም በላይ የሐዋርያቱ ሥራ የተጀመረው እዚያ ስለሆነ የማርያምን ጽንስትና ዉልደት በመለኮት መሆኑን ማስረዳት አለባቸው፤ ይህ እስከ አልሆነ ድረስ የማርያምን ሰዉነት መቀበል ግዲታ ነው፤ ማርያም ፍጹም ንጽሕት ሰው ነች ማለት የክርስቶስ አካል ክፍል ፍጹም ንጹህ ነው ማለት ነው፤ ይህ ከሆነ ደግሞ ስቅለት ባላስፈለገ ነበር፤ ክርስቶስ የኃጢአተኝዉን ሰው አካል ለብሶ በደሙ አድኖቷል፤ ማርያምም እንደማንኛዉም ሰው ድናለች፤ ይህ ከፍተኛ የሥነ መለኮት ልዩነት ነው። ይህንን ከግንዛቤ ከአስገባን በኋሏ ስለማርያም ቅዱስነት በአጭሩ እንመልከታለን።


ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 155 ዋ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


12 ውለዶ እስማኤል ወዲ ኣብርሃም፡ ኣጋር፡ እታ ግብጻዊት ግዝእቲ ሳራ፡ ንኣብርሃም ዝወለደትሉ፡ እዚ እዩ፡


ግሬስ በአርባ አንድ ዓመት ታንሳቸዋለች።ግን ዉብነች።ጠቀለሏት-ጠቀለለቻቸዉ። አገቧት-አዘዘቻቸዉ።የተዋጉ፤የታሰሩ፤የቆሰሉ፤በአደባባይ የተሟገቱላትን ሐገር ከነሥልጣናቸዉን የመዉረስ ፍላጎትዋን ለመፈፀም ታማኞቻቸዉን እየካዱ ከስልጣን ያሽቀንጥሯቸዉ ገቡ።


13.Easily 6mm ካርቦን ብረት, 3mm ከማይዝግ, 2mm አሉሚኒየም (500w) አቋርጦ ያልፋል.


“ዕድል ክፉ ነው፡፡ … ኢንጂነር እሆናለሁ ብዬ አስብ ነበር፡፡ አሁን ብረት…”


NEXT ARTICLE →ህላወን ቀጻልነትን ህዝቢን ሃገርን ብህላወ ሃገራዊ ቅዋም’ዩ ዝወሓስ። ← PREVIOUS ARTICLEሓርነት ካብ ፍርሂ About the author


አሁን አሁን ዩቱብ ስንከፍት የፕሮቴስታንት የነብያት ቤተ ክርሰቲያናትና የወንጌላውያኑ ቤተ ክርሰቲያናት በየወኪሎቻቸው የሚያደርጓቸውን እሰጣ ገባ የያዙት ዩቱይቦች ወዲያው ነው የሚወጡጡት፡፡ ከወላይታ የተነሳው እስራኤል ዳንሳ ደግሞ መአከላዊነቱን እየያዘ መጥቷል፡፡


ሽዑ እቶም ሰባት፡ ነዚ ዳንኤልሲ፡ በታ ሕጊ ኣምላኹ እንተ ዘይኮይኑ፡ ካልእ ምኽንያት ክንረኽበሉ ከቶ ኣይንኽእልን ኢና፡ በሉ።


ስለ ኦሮሚያ ማን ይታመን? ክልሉ ” ሰነድ አቅርቤያለሁ” አለ መንግስት ” ፈጠራ ነው” ይላል፤ “ጉዳይ ያለቀለት ነው” የሚሉ አሉ


ለፒዲዲ ሃብት ማደግ ከአልኮል መጠጦች አንዱ ከሆነው የቮድካ አልኮል ብራንድ ሲሮክ የተባለ ምርት ላይ በሚሰራው ንግድ ሽያጭ በመድራቱ ነው ያለው ሴሌብሪቲ ኔትዎርዝ ራፕሩ ይህን ኩባንያ ቢሸጥ እስከ 150 ሚሊዮን ዶላር የተጣራ ገቢ ሊያገኝ እንደሚችል ጠቁማል፡፡ ባለፈው አንድ ዓመት በሃብቱ ላይ ተጨማሪ 25 ሚሊዮን ዶላር የጨመረው ጄይዚ በ500 ሚሊዮን ዶላር የሃብት ግምቱ ሁለተኛ ደረጃ ሲይዝ፤ ቢትስ ባይ ድሬ በተባለ የጆሮ ማዳመጫ ምርቱ ያለፈውን አንድ አመት 100 ሚሊዮን ዶላር ገቢ ሰብስቦ የሃብት መጠኑን 360 ሚሊዮን ዶላር ያደረሰው ዶር ድሬ ሶስተኛ ሆኗል፡፡ ሌሎች ራፕሮች ማስተር ፒ በ350 ሚሊዮን ዶላር፤ ሴንት በ260 ሚሊዮን ዶላር፤ በርድ ማን በ150 ሚሊዮን ዶላር፤ ኤሚነም በ140 ሚሊዮን ዶላር፤ ስኑፕ ዶግ በ130 ሚሊዮን ዶላር፤ አይስ ኪውብ በ120 ሚሊዮን ዶላር እንዲሁም ሊል ዋይኔ በ110 ሚሊዮን ዶላር የሃብት መጠን እስከ 10 ያለውን ደረጃ አግኝተዋል፡፡


የብረት መመርመሪያ ቱካሊፕ ኤም ኤም ኤክስኤክስXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXcm ቁመት ተስተካክሎ የፍተሻ ኤልሲ ማያ ገጽ ከጀርባ ብርሃን መያዣ መያዣ 02x66V ባትሪ አመልካች


ስርዓት ህግደፍ፡ እቲ “መሬት ኤርትራ ብወያነ ተጎቢጡ’ሎ” እናበለ ቅዋም ንኸይንደፍ፡ ሃገራዊ ኣገልግሎት ክቅጽል ከም መመኽነይታን ንብልሹው ምምሕዳሩ ከም መጎልበብን ንዓመታት ክዋጥዮ ዝጸንሐ መጣልዒ ወረቀት ምስተወድኦ፡ ሎሚ ድማ ምስታ “ብድጎማ ኣመሪካ ትነብር፡ ምስ ሃብታ ዝደኸየት ሃገር” ኢሉ ከናሽዋ ዝጸንሐ ግብጺ፡ ከም ዕዳጋኣ ዝዓመረላ በዓልቲ ስዋ ወደኽደኽ


ስምንት የጋዜጠኛ ማህበራት አሉ፤ በኢትዮጵያ ውስጥ፡፡ የሴት ጋዜጠኞች ማህበር፣ የአካባቢ ጥበቃ ጋዜጠኞች ማህበር፣ የጤና ጋዜጠኞች ማህበር፣ የሳይንስ ጋዜጠኞች ማህበር፣ የስፖርት ጋዜጠኞች ማህበር፣ ቀድመው የተመዘገቡና የኢትዮጵያ የሚለውን ስም የሚጠቀሙ አገራዊ ይዘት ያላቸው ግን ሶስት ናቸው። ‹‹የኢትዮጵያ ጋዜጠኞች መድረክ›› ስለሚባሉት ምንም መረጃ የለኝም፡፡


ድዉይ ወተሃደራዊ ዓቕሚ ኣቶ ኢሳያስ ንምጉልባብ፡ ተተወጢጦም ከም ጠበቕ ዝተረሸኑ ኣመና ብዙሓት ንጹሓት ኣባላት ሃገራዊ ኣገልግሎት'ውን፡ መዓልቶም ስለዘይኮነ፡ ብዛዕብኦም ጸብጻብ ኣይነቕርብን።


ንስሐም በኃጢአት ከሞቱ በኋላ እንደገና የመኖር ተስፋ ነው፡፡ ብዙ ሰዎች የዘለዓለም ሕይወትን ተስፋ ማድረግ ይከብዳቸዋል፤ ለዚህም ምክንያቱ በንስሐ አለመኖራቸው ነው፡፡ ሰው ያላየውን ነገር እንዴት ይናፍቃል? የማያውቀውን ነገርስ እንዴት ተስፋ ያደርጋል? በንስሐ የሚኖር ሰው ግን የዘለዓለም ሕይወት ቀብድ የሆነ ትንሣኤ ልቦናን ይነሣልና የዘለዓለም ሕይወትን በተስፋ ይናፈቃሉ፡፡ ዐቢይ ጾምንም በንስሐና ራስን በመመርመር ያሳለፈ ሰው በትንሣኤው ትንሣኤን ይቀምሳልና ዘለዓለማዊውን ትንሣኤ በተሰፋ ይናፍቃል፡፡


2. በታቦር ተራራ የብሉይ ኪዳን ነቢያት፣ ከሐዲስ ኪዳን ሐዋርያት እንደተገኙ መንግሥተ ሰማያትን ነቢያትም፣ ሐዋርያትም አንድ ሆነው እንደሚወርሷት ያጠይቃል፡፡3. በታቦር ተራራ ከመዓስባን ሙሴ፣ ከደናግል ደግሞ ኤልያስ እንደተገኙ መንግሥተ ሰማያትን ደናግልም መዓስባንም በአንድ ላይ እንዲወርሷት ያጠይቃል፡፡4. በታቦር ተራራ ሞተው ከተቀበሩት መካከል ሙሴን አመጣ፣ በብሔረ ሕያዋን ካሉት ደግሞ ኤልያስን አመጣ መንግሥተ ሰማያትንም ሞተው የተቀበሩትም በብሔረ ሕያዋን ያሉትም በአንድነት እንደሚወርሷት ያጠይቃል፡፡


← PREVIOUS ARTICLEራእይ ህላወ ድሕረ ለውጢ ዘውሕሱ ሕግታት ካብ ብሕጂኡ ምንጻር፤ ኣካል ፍትሓዊ ቃልሲ ኪኾኑ ይግባእ። About the author


ነጋ፣ አባይ ፀሃየ፣ ሃየሎም አርአያ፣ ሳሞራ የኑስ፣ ጻድቃን ገ/ተንሳይ፣ አበበ ተክለሃይማኖት፣ ስየ አብርሃ፣ ክንፈ ገብረመድህን፣


ብሮድካስት ስርጭት የ 2018 ኦፊሴላዊ አሰራጭ ነው NAB አሳይ በሊስ ቬጋስ እና በ ፕሮዲዩሰር NAB አሳይ በቀጥታ. በ 2017, NAB አሳይ በቀጥታ ከ 1.3 ሚሊዮን በላይ የመስመር ላይ ተመልካቾች እና በ 2018 ጊዜ ውስጥ NAB አሳይ, ከ 1.5 ሚሊዮን በላይ ተመልካቾችን እንደሚበልጥ ይጠበቃል.


የአንድ ድርጅት የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 220W LED ግድግዳ ማጠቢያ በ Guangdong China.


‹‹ውሻ ሲጮኽ ‹ዋው፣ ዋው› ይላል፡፡ ላም ‹እምቧ› ብላ ትጮኻለች፤ ጅብ ‹አውውውው› ብሎ ይጮኻል፡፡ ለመሆኑ ዶሮ ሲጮኽ ምን ይላል?››


እራሳችንን መውቀስ እና በራሳችን ላይ ክስ ማቅረብ መማር አለብን፤ “ክፉ ሥራን ሰርቻለሁ፣ ክፉ አስቤአለሁ፣ በቅናት እና በምቀኝነት ተነሳስቼአለሁ፣ በዚህ ሰው ላይ ጉዳት ማድረስ አለብኝ” በማለት በውስጥ ያለውን ክፋት በሙሉ በእግዚአብሔር ፊት ቀርቦ ራስን በመውቀስ መናገር ያስፈልጋል። በዚህ መልክ ወደ እግዚአብሔር ፊት መቅረብ ያልተለመደ ቢሆንም በክርስትና ሕይወታችን ውስጥ መለማመድ ያለብን ሕይወት ነው። እራሳችንን መውቀስ፣ በራሳችን ላይ ክስን ማቅረብ፣ እራስን ሃጢአተኛ ማድረግ፣ እራስን ግብዝ ማድረግ፣ ልባችን በደልን ለማድረግ የሚያስብ መሆኑን ማመን ያስፈልጋል። በዚህ መልክ ወደ እግዚአብሔር ፊት መቅረብ ያለብን አንደኛው ምክንያት ሰይጣን በልባችን ውስጥ ክፋትን ስለሚዘራ እና በክፉ ሥራችን ተጸጽተን ወደ እግዚአብሔር ዘንድ እንዳንቀርብ ስለሚያደርገን ነው። ነገር ግን እኛ ወደ እግዚአብሔር ፊት በትህትና መቅረብን መማር ይኖርብናል።


ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


ቻይና የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የመስመሩ LED flood flood ሻጮች


ነዚ ቅድም ኢሉ ተዘርዘረ ሕቶታት ንምምላስ፥ ተመኩሮ ናይ ዝሓለፉ 26 ዓመታት ምስ እንምልከት፡ አዚ አብ ኤርትራ ዘሎ ስርዓት ህግደፍ፡ ኪኖ ስልጣኑ ምዕቃብ፡ ንልዕልና ሕጊ፡ ንግሉጹነትን ተሓታትነትን ቦታ ዘይህብ፡ ግህሰት ሰብአዊ መሰላት ስለዘይዓጦ፡ ብዘይ ገለ መስርሕ ሕጊ ነሽሓት ዜጋትት ዝቅፍድን ህጣሞም ዘጥፍእን ምዃኑ ንግዘብ። ዜጋታት ርእይትኦም ክህቡ ሙቛም ነጻ መራኸቢ ብዙሓንን ሲቪላዊ ማሕበራትን ዘየፍቅድን ከም ቁሪ ይፈርሆምን። ስልጣኑ ንምውሓስን፡ ነቲ ንቀጻሊ ከጋጥመኒ ይኽእል’ዩ ዝብሎ ናይ መንእሰያት ተቃውሞ ከበርዕንን ንመንእሰያት መታን ከልምስን መወዳእታ ዘይብሉ ዕስክርና ብምውዳድ፡ ብስም ሃገራዊ አገልግሎት ንኣስታት ሓደ ሚሊዮን ዝኾኑ መንእሰያት አብዘየድምዕን፡ ገደብ ዘይብሉን ሃገርዊ አገልግሎት ጸሚዱ አይናብራ አይትምህርቲ ከልምሶም ጥራይ ዘይኮነ አብዘይምኽኑይ ኲናት የእትዩ ወይ አደዳ ሞት ወይ አደዳ ስደት ጌሩ ከጽንቶም ዝወሰነ ምዃኑ ነጋሪ አየድልዮን። አብ ናይ ግሊ ቁጠባዊ ዋኒን ወፍርን ውድድርን ዘየተባብዕ፡ ንሕቶ ዋኒን መሬት፡ ንጹርን ከስርሕ ዝኽእል ሕግን መምርሕን ዘይብሉ፡ እኳድአ ሕጊ ረጊጹ ከም መፋተውን መህጠር ጁባ ዉሱናት ሰበ ስልጣን ተቆጺሩ ብሃውሪ መምርሒታት ዝቀያይርን፡ ርእይቶ ህዝብን ነቀፈታን ብፍጹም ዘይቅበል፡ ሰብአዊን፡ ተፍጥሮአውን ጸጋትት ሃገር ከይተረፈ፡ እትዋቱን መዓልኡን ብዘይፍለጥ ዝብርብር ዝሸይጥን ዘጠፍእን ወይ አብ ወተሃደራዊ ዕንደራን ስለያን አዋፊሩ ውሽጣውን ግዳማውን ራዕዲ ብምፍጣር፡ ንድሕነት ሃገርናን ሓድነት ህዝብናን ክብርታትናን አብ ፈተና ዝእተወ’ዩ ስርዓት ህግደፍ። ስርዓት ህግደፍ ንባዕሉ ንሕጊ ዘይምእዘዝን ቀይዲ በተኽ ስርዓት እንዳሃለወ፡ንገዛእ ህዝቡ እንዳሳጸየን እንዳጽነተን እንዳሳቀየን፡ ንባዕሉ ከዳሚ ግዳማውያን ሓይልታት ኮይኑ መሬታዊ፡ ማያውን፡ ሰማያውን ሉዓላውነት ሃገር እንዳሸጠ “ወያነ ከደምቲ ኮይኖም ከምዚ ገሮምና፥ አሜሪካ እዚ ደጊሞምና፥ ዓለም ሕጊ ረጊጻ ዘርያትና” ኢሉ ክዛረብ ባጫ እንተዘይኮይኑ ማይ ከዕቁር አይክእልን፡ ምኽንያቱ ሕግን ፍትሕን ካብ ነብስኻን ገዛኻን ህዝብኻን’ያ እትጅምር። ንባዕሉ ንሕጊ ዘይምእዘዝን፡ ብሕጊ ዘይስራዕን ስርዓት ህግደፍ፡ ሕጊ ተጎስዩ ኢሉ ክማጻደቅ ባጫ ጥራሕ’ዩ ክኸውን ወይ ንባሃም ጥራይ’ዩ ክመስሎ ዝኽእል።


የካይሪ ሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ከንቲባ መቱህ ቡክኩል በኢስታንቡል እስላማዊ ትብብር ድርጅት ስብሰባ ላይ የተሳተፈ ሲሆን ከፕሬዝዳንታችን ፕሬዝዳንት Recep Tayyip Erdo thean ጋር በተደረገው ስብሰባ በ Talas-Anayurt Rail ስርዓት መስመር በ Talas-Anayurt Rail ስርዓት መስመር ተፈርሟል ፡፡ ፕሬዝዳንት ቤይክኩል ፣ የቱስ-ሆላንድ መስመር ግንባታ ለመጀመር በተቻለ ፍጥነት ጨረታው ይጠናቀቃል ብለዋል ፡፡


የጤና መድን አገልግሎት አባል ከመሆናቸው በፊት ልጆቻቸው ሲታመሙ ለማሳከም እስከ ሦስት ሺህ ብር ድረስ ወጪ ይጠይቃቸው እንደነበር በሰጡት አስተያየት አውስተዋል።


እነተ ፆርኪዮ ለቃል ዘኢይትረአይ የማይመረመር ቃልን የወሰንሺው፡፡እምድኅረ ወለድኪ ኪያሁ ነበርኪ በድንግልና፡፡