የውጪ Splice ማቀፊያ, ባለብዙ-ዓላማ መዘጋት, 3 ሜትር የፋይበር ማቀፊያ, የፋይበር Splice ትሪ ማቀፊያ, 3 ሜትር የፋይበር Splice ማቀፊያ, ፋይበር ኦፕቲክን መዝጋት,


© የቅጂ መብት - 2010-2023: ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው. የጣቢያ ካርታ - ቻይና 4 ኪ ዳሽካም አቅራቢዎች ቻይና 2 ኪ ዳሽ ካሜራ ፋብሪካ, የቻይና ዳሽካም ካሜራ መቅጃ 4 ኪ እና ዳሽ ካሜራ 4 ኪ, የቻይና የመኪና ማቆሚያ ካሜራ እና ባለሁለት ሌንስ, የቻይና መኪና ቪዲዮ መቅጃ እና የመኪና ካሜራ, ቻይና 4ጂ Dashcam እና IR Cut Night Vision, የቻይና ንክኪ ስክሪን ዳሽ ካሜራ እና የመኪና ዳሽ ካሜራ, ሁሉም ምርቶች


በማኅበረ ቅዱሳን አዉሮፓ ማእከል በዩናይትድ ኪንግደም ን/ማእከል አስተባባሪነት ላለፉት ሦስት ዓመታት ተከታታይ የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ሲማሩ የነበሩ 11 የግቢ ጉባኤ ተማሪዎች ሐምሌ 24 ቀን 2013 ዓ/ም በአባቶች ቡራኬ ተመረቁ። በለንደን ደብረ ገነት ቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን አዳራሽ በተካሄደዉ በዚህ የተማሪዎች ምርቃት መርሐ ግብር ላይ ካህናት አባቶች፣ ተመራቂ ተማሪዎችና የተመራቂ ቤተሰቦች፣ ጥሪ የተደረገላቸዉ እንግዶች፣ የማኅበረ ቅዱሳን አባላት፣ ሌሎች የግቢ ጉባኤ እንዲሁም የሰ/ት/ቤት ተማሪዎች የተገኙ ሲሆን ሌሎች የአዉሮፓ ማእከል አባላት እና ታዳሚዎች መርሐ ግብሩን በዙም (Zoom) ተከታትለዋል። የአዉሮፓ ማእከል ሰብሳቢ ዲ/ን ፈንታ ጌቴ ለተመራቂዎች የ’እንኳን ደስ ያላችሁ’ መልእክት አስተላልፈዋል። በዚህም ተመራቂዎች ወደ ማኅበረ ቅዱሳን ተቀላቅለዉ የማኅበሩን አገልግሎት እንዲያግዙ ጥሪ አቅርበዋል።
ትምህርት በመልአከ ሰላም ቀሲስ አዲስ ሲሰጥ
በዚህ የምረቃ መርሐ ግብር ላይ፣ መልአከ ሰላም ቀሲስ አዲስ አበበ የለንደን ደብረ ገነት ቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን አገልጋይና የስብከተ ወንጌል ኃላፊ ትምህርት ሰጥተዋል። በተጨማሪም ተማራቂዎችና የፍሬ ሃይማኖት ሰ/ት/ቤት ተማሪዎች መዝሙር ያቀረቡ ሲሆን በግቢ ጉባኤ በመምህርነት ከሚያገለግሉት አባቶች መካከል መልአከ ሣህል ቀሲስ ዶ/ር ያብባል ሙሉዓለም እና ሊቀ ኅሩያን ቀሲስ ፍስሐ ለተመራቂዎች መልእክት አስተላልፈዋል።
ለተመራቂዎች የመስቀል ስጦታ በአባቶች ሲሰጥ
ለተመራቂዎች የመስቀል ስጦታ በአባቶች አማካኝነት ተበርክቷል። በን/ማእከሉ የተተኪ ትዉልድ እና ግቢ ጉባኤ ክፍል ተወካይ ለመርሐ ግብሩ ታዳሚዎች መልእክት ያስተላለፉ ሲሆን በዚህም ለግቢ ጉባኤዉ ስኬት አስተዋጽኦ ያደረጉትን መምህራንና ሌሎች አካላትን በሙሉ አመስግነዋል። ለምረቃ መርሐ ግብሩ የቤተ ክርስቲያኑን አዳራሽ ለፈቀደው የቤተ ክርስቲያኒቱ ሰበካ ጉባኤ ጽ/ቤት ምስጋናቸዉን አቅርበዋል።
የተተኪ ትዉልድ ንዑስ ክፍል ባለፈዉ ዓመት ዕድሜያቸዉ ሰባት ዓመት እና ከዚያ በላይ የሆኑ ከሦስት መቶ በላይ የሚደርሱ ህጻናትን፣ በየዕድሜያቸዉ ለይቶ የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት በእንግሊዘኛ ቋንቋ ሲሰጥ መቆየቱን አስታዉሰዉ ትምህርቱን በተጠናከረ መልኩ ለማስቀጠል ምዝገባ እየተካሄደ መሆኑን ገልጸዋል። በግቢ ጉባኤ ንዑስ ክፍልም እንዲሁ አዳዲስ የአንደኛ ዓመት ተማሪዎችን ለመመዝገብ ዝግጅት ማጠናቀቁን ገልጸዉ ይህንን የምዝገባ መልእክት በማስተላለፍ ሁሉም አካላት እንዲተባበሩ ጠይቀዋል።
የ’ቨርችዋል’ ግቢ ጉባኤዉ በዩኬ በመጀመሩ ምክንያት የዘንድሮ ተመራቂዎች ሁሉም ከዩኬ ሲሆኑ፣ ከሁለት ዓመት በፊት ጀምሮ፣ ግቢ ጉባኤዉ በሌሎች የአዉሮፓ አገሮች ያሉ ተማሪዎችን ያካተተ በመሆኑ አሁን ላይ ወደ አዉሮፓ ግቢ ጉባኤነት ያደገ መሆኑን ገልጸዋል።
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Website Team https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Website Team2021-08-07 18:35:462021-08-07 18:37:52በእንግሊዝ ሀገር የቨርችዋል ግቢ ጉባኤ ተማሪዎች ተመረቁ
በኮሮና ቫይረስ (COVID 19) ሳቢያ በአውሮፓ የምትገኘውን ቤተ ክርስቲያን (ምእመናን) ሊያጋጥሙ የሚችሉ ተግዳሮቶች እና መፍትሔዎች
ሜይ 2, 2020 /in ልዩ ልዩ /by Website Team
Read more
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Website Team https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Website Team2020-05-02 20:10:572020-05-03 09:05:42በኮሮና ቫይረስ (COVID 19) ሳቢያ በአውሮፓ የምትገኘውን ቤተ ክርስቲያን (ምእመናን) ሊያጋጥሙ የሚችሉ ተግዳሮቶች እና መፍትሔዎች
የመስቀሉ ነገር ለምናምን ለእኛ የእግዚአብሔር ኃይል ነው ። (1ኛ ቆሮ 1፥18)
ሴፕቴምበር 28, 2019 /in ልዩ ልዩ /by Website Team
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን።
እንኳን ለጌታችን ለመድኃኒታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ የመስቀል በዓል በሰላም አደረሳችሁ።
በዲያቆን ዮሐንስ አያሌው
ቤተ ክርስቲያናችን በዓለ እግዚአብሔርን በማክበር ነገረ እግዚአብሔርን፤ በዓለ ቅዱሳንን በማክበር ነገረ ቅዱሳንን፤ በዓለ መስቀልን በማከበር ነገረ መስቀሉን ታስተምራለች። በበዓለ መስቀሉ እና በሌሎችም በመንፈሳዊ በዓላት አከባበሯ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በሰማይ ላይ ደምቃ እንደምታበራ ፀሐይ ናት። ፀሐይ በጨለማው ሰማይ ላይ ብርሃኗን በመፈንጠቅ የቀን ብርሃንና ውበት እንደምትሰጥ ቤተ ክርስቲያናችንም መንፈሳዊ ብርሃኑ በጠፋበት ዓለም የክርስትና ጸጋዋን እያጎናጸፈች ለጨለማው ዓለም ታበራለች። መንፈሳዊ በዓላትን ማክበር ወንጌልን መስበክ ነው። የቀደሙት ክርስቲያኖች ወንጌልን እንደልብ መስማት በማይችሉበት ዘመን በሰሙት ጥቂት ቃለ እግዚአብሔር ከአምላካቸው ጋር ይገናኙ የነበሩት በዓለ መስቀልንና በዓለ ቅዱሳንን በማክበርና መታሰቢያቸውን በማድረግ ነበር።
ቅዱስ ጳውሎስ የመስቀሉ ነገር በሚጠፉ ሰዎች ዘንድ ስንፍና ነውና፣ ለምንድነው ለእኛ የእግዚአብሔር ኃይል ነው (1ኛ ቆሮ 1፥18) ብሏል። መስቀል በዘመነ ኦሪት ክፉ ይባሉ ከነበሩትና በሐዲስ ኪዳን አምላካችን የሕይወት መገኛ ካደረጋቸው ነገሮች አንዱ ነው። እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀሉ ላይ ተሰቅሎ ከጨለማው ዓለም አውጥቶናል። በመሆኑም ዛሬ መስቀል የብርሃን እና የድል ምልክት ነው። በኃጢአቱ ምክንያት ከአምላኩ እርቆ የነበረውን አዳምን በዲያብሎስ ግዞት ከሚደርስበት መከራ ክብር ምስጋና ይግባውና ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ አድኖታል (ሉቃ. 22፥52)። በዚህም “ፈደየ እዳነ በመስቀሉ” በመስቀሉ እዳችንን ከፈለ እያልን እናመሰግነዋለን። ብርሃነ ዓለም ቅዱስ ጳውሎስ “በመስቀሉ ጥልን አጠፋ”(ኤፌ. 2፤16) ብሎ እንዳስረዳን መስቀል ዛሬም ጥልንና ጥፋትን የሚያመጡ ወንበዴዎች ሰይጣናት የሚጠፉበት ነው። “ከባላጋራችን የተነሳ በትእዛዝ የተጻፈውን የእዳችንን ደብዳቤ ደመሰሰልን፣ ከመካከላችንም አራቀው፣ በመስቀሉም ቸነከረው” (ቆላ. 2፤14) እንደተባለ ዛሬም ወንበዴዎች አጋንንትን በኃይሉ ቸንክረን አስረን በሰላም እንድንኖር የሚያስችለን ታላቁ የሰላማችን አምባ መስቀል ነው። መስቀል ኃይል፣ ጸወን (አምባ፣ መጠጊያ፣ መሸሸጊያ፣ ማምለጫ) ነው።
መስቀል ዓለሙ የተቀደሰበት ዛሬም የሚቀደስበት የቅድስናና መንፈሳዊ ሀብታት መገኛ መኾኑን ኢትዮጵያዊው ሊቅ ቅዱስ አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫ ውዳሴ መስቀል በተሰኘ መጽሐፋቸው ሲመሰክሩ “አማንኬ ይደሉ ከመ ይስቅሉ ለወልደ እግዚአብሔር እስመ በመስቀሉ ይቄድሶ ለዓለም” – በእውነት ኢየሱስ ክርስቶስ ዓለሙን ይቀድሰው ዘንድ በመስቀል ላይ መሰቀሉ የተገባ ነበር። ይኽም የተገባ የኾነው ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ አዳም በድሎ፤ እንደ ቃየል ገድሎ፤ እንደ ይሁዳ አታሎ ሳይሆን በመስቀሉ ዓለሙን ኹሉ ይቀድሰው ዘንድ ነው።” በማለት ርኩሳን ይሰቀሉበት የነበረውን የጥፋት መሳሪያ ዓለምን የሚቀድስ መንፈሳዊ የውጊያ መሳሪያ እንዳደረገው ገልጸውልናል። ሌሎች ሊቃውንትም “ወለእመ ኢተሰቅለ እመ ኢድኅነ ” ባይሰቀልስ ኖሮ ባልዳንን ነበር፣ በማለት የሚያስተምሩን ይህንን እውነት ገልጦ ለማስረዳት ነው።
ለቅዱስ መስቀሉ በዓሉን እንድናከብር ብቻ ሳይኾን የጸጋ ስግደት እንድንሰግድለትም ታዝዘናል። ይህንንም ያዘዙን ቅዱስ ወንጌልን ያስተማሩ ሐዋርያት መኾናቸውን ቤተ ክርስቲያናችን ትመሰክራለች። መስተብቍዕ ዘመስቀል በተባለው የቤተ ክርስቲያናችን የጸሎት ክፍል የተገለጠውን ስንመለከት “አዘዙነ መምህራነ ቅዱስ ወንጌል አምሳለ ፈጣሪ ልዑል ንስግድ ለመስቀል ወለማርያም ድንግል ለማርያምሰ ዘንሰግድ ላቲ እስመ ነሥአ ሥጋ እም ሥጋሃ እግዚአብሔር ፈጣሪሃ ወረከብነ መድኃኒተ እምኔሃ ለዕፀ መስቀልኒ እስመ አንጠብጠበ ደመ ቃል” – የቅዱስ ወንጌል አስተማሪዎች ቅዱሳን ሐዋርያት/መምህራን ለድንግል ማርያምና ለመስቀል እንድንሰግድ አዘዙን። ለድንግል ማርያም የምሰግድላት እግዚአብሔር ከሥጋዋ ሥጋን ከነፍስዋም ነፍስን ነስቶ ሰው ስለኾነና ሰው በመኾኑም ከእርሷ መድኃኒትን ስላገኘን ነው። ለመስቀል የምንሰግደውም አካላዊ ቃል እግዚአብሔር ወልድ አዳኝ ፈራጅ የኾነ ቅዱስ ደሙን ስላንጠበጠበበት ነው ተብሎ ተብራርቶ ተጽፎልን እናገኘዋለን። (መስተብቍዕ ዘመስቀል)
መስቀል ከላይ እንዳየነው በብሉይ ኪዳን ወንበዴዎች የሚቀጡበት መቀጣጫ የነበረ ቢኾንም የሐዲስ ኪዳን ሕይወትነቱን ለመግለጥ በዘመነ ኦሪትም ብዙ መንፈሳዊ ተአምራት ይፈጸሙበት ነበር። ለምሳሌ፦ በራፌድ በረሃ ሙሴ ከአማሌቃውያን ጋር በተዋጋ ጊዜ እጁን በትምእርተ መስቀል አምሳል በመዘርጋት አማሌቃውያንን ድል ነስቷቸዋል።(ዘጸ 17፥8–13) ስለዚህም “መሰቀል ዘተገብረ በአምሳሊሁ ለእደ ሙሴ በገዳመ ራፌድ በእንተ ጸብአ አማሌቅ” – በአማሌቃውያን ጥል ምክንያት በገዳመ ራፌድ በሙሴ እጆች አምሳል የተዘረጋ ቅዱስ መስቀል ነው ተብሎለታል። ሊቀ ነቢያት ሙሴ የማራን ውኃም እንጨት በመስቀል አምሳል አመሳቅሎ በመጣል ከመራራነቱ ፈውሶታል።(ዘጸ 15፥23–25) ይኸም “መስቀል ዘአጥዐሞ ለማይ መሪር በገዳመ ሱር ሶበ ተወደየ ውስቴቱ በእደ ሙሴ” በነብዩ በሙሴ እጅ ተመሳቅሎ ወደ ውስጡ በተጣለ ጊዜ መራራውን የሱር ውኃ ያጣፈጠው መስቀል ነው ተብሎለታል።(ውዳሴ መስቀል) የሱርን (የማራን) ውኃ እንዳጣፈጠ ዛሬም መስቀሉ የብዙዎችን መራራ ሕይወት ወደ መንፈሳዊ ጥፍጥና ይለውጣል። ነብዩ ሙሴ የሠራው የነሃስ እባብና መስቀሉም ዕፀ መስቀል እባብ የተባለ የሰይጣንን ተንኮል የምናልፍበት ከንክሻውም የምንድንበት መሆኑን ማሳያ ነው። በአጠቃላይ መስቀል ለክርስቲያኖች ሕይወታችን ነው። በተጨማሪም መስቀል፦
ክርስቶስ የሚያበራበት ተቅዋመ ወርቅ (የወርቅ መቅረዝ) ነው።
ኢየሱስ ክርስቶስ “እኔ የዓለም ብርሃን ነኝ”። በብርሃኔ ተመላለሱ ብሎናል። ፀሐይ የሚሽከረከረው በነፋሳት እንደኾነ መብራት የሚበራውም በመቅረዝ (ማብሪያ) ላይ ኾኖ ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ የዓለም ብርሃን ሲኾን ብርሃኑ የተገለጠበት ማብሪያው ደግሞ መስቀሉ ነው። ይህን ይዞ ሊቁ ሲያደንቅ “ኢየሱስ ክርስቶስን ሊሰቅሉት ሥጋውን ከልብስ አራቆቱት ምክንያቱም ለመብራት የሚፈልገው ኹሉ እንዲያየው ከፍ ብሎ በተቀመጠ በመቅረዙ ላይ ኾኖ ማብራት እንጅ በልብስ ተሸፍኖ መቀመጥ አይገባውምና፤ ዳግመኛም ሊሰቅሉ በእንጨት ላይ አወጡት ለምን ካላችኹ መብራትን አብርተው በተራራ ላይ እንጅ ከእንቅብ በታች በምድር ላይ ሊያስቀምጡት አይገባም።” “ተቅዋምሰ መስቀል ውእቱ ወማኅቶትኒ አማኑኤል ውእቱ ናንሦሱ እንከ በብርሃኑ ለወልደ እግዚአብሔር ወኩሎ ዘየአምን ኪያሁ ውስተ ብርሃን ይሐውር ወጽልመትኒ ኢይረክቦ – ማብሪያ መቅረዙ መስቀል ነው፤ በቀራንዮ ተራራ ላይ በተተከለ የመስቀሉ መቅረዝ ላይ የሚያበራው ብርሃን ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ይህንን ተረድተን ኹላችንንም በብርሃኑ እንመላለስ በእርሱም እንመን። በእርሱ የሚያምን በብርሃን ይመላለሳል ጨለማም አይቀርበውም” በማለት አስተምሮናል። (ውዳሴ መስቀል)
አስቀድሞ የሰውን ልጅ ለማዳን የተዘጋጀ ነው።
አባ ጊዮርጊስ ሔዋን “ሔዋን” ተብላ ስም የወጣላት በእመቤታችን በቅድስት ድንግል አማካኝነት እንደኾነ ኹሉ በመስቀሉ ያመነ ሕይወት እንዲሆነው ስላወቀ መስቀሉንም አስቀድሞ “ዕፀ ሕይወት” አለው በማለት መስቀሉ አስቀድሞ በአምላክ ዘንድ ተዘጋጅቶ እንደነበር ይመሰክራሉ። የተሰቀለው እርሱ አስቀድሞ ባዘጋጀው መስቀል እንደኾነ ሲገልጡም “አምጽኡ ዘዚአሁ ለዚአሁ፣ የራሱን ለራሱ አመጡለት” በማለት እያደነቁ ጽፈዋል።
ድኅነታችን የተጻፈበት ሕያው መጽሐፍ ነው።
የዕዳ ደብዳቤያችን አስቀድሞ በእብነ እርካብ ተጽፎ ነበር። መጽሐፍ ድኅነታችን ደግሞ በአምላካችን በደሙ ቀለምነት በመስቀል ላይ ተጽፏል። ለዚህ ነው ቅዱስ ጳውሎስ “የዕዳ ደብዳቤያችንን በመስቀሉ ጠርቆ አስሮ ከመንገዳችን አስወገደው”ብሎ የመሰከረው። ሌላኛው ሊቅም “በንጠብጣበ ደምከ ተጽሕፈ ምሕረትከ በሰሌዳ መስቀልከ፣ በመስቀልህ ሰሌዳ ላይ በደምህ ነጠብጣብነት ምሕረትህ ተጻፈች” በማለት ይህንን እውነት አጽንተው አስተምረዋል።
የአምላካችን የፍቅሩ መግለጫ ነው።
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ለሰው ልጆች እንደ ክርስቶስ መስቀል ያለ የእግዚአብሔርን ፍቅር የሚያስረዳ (የሚገልጥ) ነገር የለም በማለት እንዳስረዳን፤ መስቀል የፍቅሩ መገለጫ ነው።( Commentary on 2nd Timothy) ቅዱስ ዮሐንስም “በወንጌሉ በእርሱ የሚያምን ኹሉ እንዲድን እንጅ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን ቤዛ አድርጎ እስከ መስጠት ድረስ እንዲሁ ዓለሙን ወዶታል” በማለት የመሰከረለትን የእግዚአብሔር ፍቅር (ዮሐ. 3፥16) ያለ መስቀሉ መረዳት አይቻልም። እስከ መስቀል ድረስ የታመነ ሆነ የተባለውን መረዳት የሚቻለው ነገረ መስቀሉ ሲገባን ብቻ ነው። ነገረ መስቀሉን ሳንረዳ ወደ እምነት ልንመጣ አንችልም። የመስቀልህ ጥላ ፈያታዊ ዘየማንን አንተን ወደ ማመን መለሰው እንዳለ ሊቁ ዛሬም ወደ ንስሐና ወደ ተግባራዊ ክርስትና የሚያደርሰን ትልቁ ሀብታችን በመስቀሉ ላይ የሚያበራው የክርስቶስ ብርሃን በልቡናችን ውስጥ ሲያበራ ነው።
የሥጦታዎች ኹሉ መገኛ ነው።
ሕይወት፤ ድኅነት፤ ትንሣኤ፤ ምልጃ፤ እርቅ፤ ተስፋ፤ ተድላ ገነት በመስቀሉ የተገኙ ናቸው። እመቤታችንና ሐዋርያት ሁሉም የተሰጡን ከመስቀል ስር ነው። ከመስቀሉ ስር ካለቅስን አብሮን የሚያለቅስ አናጣም። ሌላው መስቀሉ ኃጢአታችንን በመግለጥ ወደ ንስሐ ያደርሰናል። ከመስቀሉ ስንርቅ ግን የአምላካችን ውለታውን እንረሳዋለን።
የዳግም ምጽአት ምልክታችን ነው።
ክርስቶስ በፍጻሜ ዘመን በኅልቀተ ዓለም የሚመጣው ምልክት እያሳየ ነው። ይህንንም ቅዱሳት መጽሐፍት ሲመሰክሩልን “ክርስቶስ ይመጽእ በደመና ሰማይ ምስለ ኃይል ወመላእክቲሁ ምስሌሁ ወመስቀሉ ቅድሜሁ አሜሃ እለ ወግዑከ ይበክዩ፤ ወእለሰ ይነስዑ ማኅተመ ስምከ ይከውን ሎሙ ሰላመ ወሣህለ እግዚአብሔር – ኢየሱስ ክርስቶስ ከኃይሉ ጋር መስቀሉ በፊቱ እያበራ በክበበ ትስብእት በይባቤ መላእክት ይመጣል፤ ያንጊዜም የወጉት ያለቅሳሉ፤ የስሙን ማኅተም የያዙ ግን ሰላምና የእግዚአብሔር ምሕረት ይደረግላቸዋል” በማለት ያስተምራሉ። (ራዕ 1፥7፣ ዘካ 12፥1) አምላካችን እኛንም ለቀኝ ቁመት፣ ከእግዚአብሔር የሚሰጠውን ሰላምና ምሕረትም ለመቀበል የበቃን የሚያደርገን ምልክት መስቀል ነው።
በመሆኑም መስቀል በቤተ ክርስቲያን እንዲሁም በአባቶቻችን በካህናት እጅ ተይዞ ስናየው ክብሩና ኃይሉ እንደምናየው በሰውና በቦታ ብቻ የተወሰነ አይደለም። ምስጢሩና ሀብቱ ጥልቅና ብዙ ነው። ስለኾነም ድርሳን ተደርሶለታል፤ መልክእ፤ መስተበቍዕ፤ ውዳሴ፤ ሰላምና አርኬ ተጋጅቶለታል።(መጽሐፈ ጤፉት) በእነዚህ ድርሳናትም ሊቃውንቱ ደሙ የፈሰሰበት ክቡር መስቀልን ልብን ደስ የሚያሰኝ የሕይወት የወይን ወንዝ (ፈለገ ወይን)፤ መንፈሳዊ ጣዕምን የሚያሰጥ የማር ወንዝ (ፈለገ ማዕር)፤ ሕይወት የሚገኝበት፣ ነፍስን የሚያጠራና የሚያሰማምራት የመንፈሳዊ ዘይት ወንዝ (ፈለገ ቅብዕ)፤ በመንፈሳዊ ሕይወታችን ሕጻናት የኾን ሁሉ አባታችንን ወደ መምስል የሚያሳድገን በጸጋና በቅድስና የምንልቅበት የወተት ወንዝ (ፈለገ ሐሊብ)፣ እያሉ በሚያሰጠው ሀብትና ጸጋ ዓይነት እያመሰገኑ እንድናመሰግን አዝዘውናል።
በአጠቃላይ ቅዱስ ጳውሎስ “ነገር ግን ዓለም ለእኔ የተሰቀለበት እኔም ለዓለም ከተሰቀልኹበት ከኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል ሌላ ትምክህት ከእኔ ይራቅ” እንዳለው፤ ትምክህታችን መስቀሉና በመስቀሉ ላይ የተገለጠው ፍቅር ኹኖ ዛሬም የቅዱስ መስቀልን መታሰቢያ ምክንያት በማድረግ ቃለ እግዚአብሔር በመስማት፤ ቅዳሴ በማስቀደስ፤ ዝክር በመዘከር መንፈሳዊ በረከት የምንቀበል ብዙዎቻችን ነን፤ ከዚህም በላይ የበረከት፤ የቃል ኪዳን፤ የማንነት ከዚህ አልፎም የሕልውናችን ምንጮች የሆኑ መንፈሳዊ በዓላታችንን በደማቅ ኹኔታ ማክበራችንን የበለጠ አጠንክረን ልንቀጥልበት የሚገባ ነው። የውጭው ጥቁር የባህል ደመና እንዳይወድቅባቸው፤ ከትውፊታዊ ይዘታቸውም ሳይቀነሱ እንዲከበሩ መጣርም ከምንፈጽማቸው ከእያንዳንዳችን የሚጠበቅ መንፈሳዊ ግዴታ ነው። ለዚህም ይረዳን ዘንድ እርስ በእርሳችን እንድንፋቀር፤ አምላካችንን፤ አገልግሎታችንን፤ ቤተ ክርስቲያናችንንና ሀገራችንን እንድንወድ የልዑል አምላካችን ቅዱስ ፈቃዱ ይኹንልን። አሜን!
ወስብሐት ለእግዚአብሔር ወለወላዲቱ ድንግል ወለመስቀሉ ክቡር ለዓለም ዓለም አሜን።
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Website Team https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Website Team2019-09-28 22:07:032019-09-28 22:07:05የመስቀሉ ነገር ለምናምን ለእኛ የእግዚአብሔር ኃይል ነው ። (1ኛ ቆሮ 1፥18)
Celebration of the Feast of the Cross
ሴፕቴምበር 27, 2019 /in ልዩ ልዩ /by Website Team
In the Name of the Father and the Son and the Holy Spirit, One God. Amen.
Celebration of the Feast of the Cross
Mahibere Kidusan members Celebrating Meskel in “Meskel Square”
The Ethiopian Orthodox Tewahido Church is the treasure of the grace of God and riches of apostolic Traditions. The church is the kingdom of God on the earth and serves as a ladder to let believers ascend to the heaven for eternal life. The celebrations of holy festivals are spiritual practices Christians partake in to become ready for the Kingdom of God. The Ethiopian Orthodox Tewahido Church celebrates feasts not only to commemorate their historical events, but to participate in the rituals as the body of Christ to be blessed by the salvation of God revealed on the Cross. The purpose of this short article is to brief readers about the historical background of the feast of the Cross, the significance of the mystical celebration of the event and the power of the Cross in our spiritual life.
Celebration of the Feast of the Holy Cross
Our Lord Jesus Christ, to Whom be praise and glory, saved the world by presenting His own pure body a sacrifice on the mystical temple (the Holy Cross) for the salvation and ransom of all humanity. He made us free from every curse reigned over us, being made a curse for human being as Saint Paul puts: “Christ redeemed us from the curse of the Law, being made a curse for us: for it is written, cursed is everyone that hangs on a tree” (Gal. 3: 13). The Cross of Christ is hope, life, symbol and seal of salvation for those who believe in the Crucified God. On the contrary, it was the symbol of shame and curse for Jews. Therefore, when the Jews saw the miracle the Holy Cross did, in healing sick, blind, deaf, paralytic and so forth, they became nervous and wanted to conceal these wonders. Finally, they decided to bury the Cross by taking it away from Golgotha. Then, they decreed and ordered people to cast dirty things on the Life-giving Wood of the Cross for more than two hundred years.
The Holy Cross was left buried till the Holy Spirit inspired the blessed Queen Eleni (Helena) to search for it. The queen was a very devout Christian and brought up her son, Constantine, whose father was a gentile King. Constantine was brought up being coached under his father’s supervision, moving from place to place with the king. Upon the death of his father, Constantine took over the throne and the scepter of his father. The devout lady, Eleni (Helena), wanted to search for the glorious and Life-giving Wood of the Cross and told her son that she would go to Jerusalem. This took place twenty years after the enthronement of Constantine. When the king heard this news from his mother, he became very happy and sent her to the holy land with lots of money and soldiers.
Church Scholars on “Meskel Square”
When the queen arrived in Jerusalem, she visited the holy places, worshiped God and was blessed. Then, she started to search for the Cross. But no one was there to inform her whereabouts of the cross. Finally, she was informed by someone that there was an elderly man, named Kirakos, who could tell her where there cross had been buried. The elderly man was not willing to inform her about the Cross. The Church Tradition tells us that the queen used her own wisdom to oblige the man to tell her about the buried secrete. She gave him food full of salt and prevented him to drink water unless he tells her where the cross had been concealed. Then, he told her that the Cross had been buried under one of three big hills out there. Thus, the old man told her to burn a pile of wood or Demera by adding to it very fragrant incense called Sandrose. The queen did what the old man told her. The smoke of the burning wood and the incense rose to heaven and miraculously bowed down pointing towards the hill where the Life-giving Cross had been buried. Being led by the miracle she observed from the smoke, the queen ordered the people to start digging the mountain on September 26 (Meskerem 16). Thus, our apostolic Tewahido Church celebrates this holy feast to commemorate this mystical event which took place on this date.
Empress Eleni (Helena) discovered the Holy Cross of our Lord on Megabit 10 (March 19) after much toil. When she found the Cross, three crosses appeared (Our Lord’s Cross and the thieves’ crosses crucified with Him) and the queen could not identify the True Cross. Then she ordered to bring a dead body and put on the crosses one after the other. The two crosses did not reveal any sign. However, when the body was put on the Life-giving Wood of the Cross, it immediately restored to life. Then the queen became very happy and sang with the people around her. That is why we sing today during the celebration of the feast of the Cross. The queen became very happy and built lots of churches in the holy land and consecrated them on September 27 (Meskerem 17) inviting popes from the dioceses of Alexandria, Rome, Constantinople and Ephesus.
We have to make clear two things about the celebration of the feast of the Cross on September 27 (Meskerem 17). We celebrate the feast of the Cross on September 26 to commemorate the Demera of the queen as mentioned before. On this date the smoke proceeded from the Demera and indicated where the Cross had been buried and the queen ordered people to start digging the hill right away. We again celebrate the feast on September 27 to commemorate the appearance of the Cross on March 19 (Megabit 10). The date the True Cross appeared (March 19) falls in the Great Lent and it is not suitable to celebrate such a significant holiday with great observance during the fasting days. Thus, our early church fathers decided to celebrate the feast of discovering the True Cross on September 27 following Demera, coupled with the consecration of the churches the queen built in Jerusalem.
The Festival of the Cross Today
Sunday school student Celebrating Meskel in “Meskel Square”
In Ethiopia the feast of the cross is one of the colorfully celebrated holidays. The fact that the celebration of the feast comes near the beginning of the year gives it especial ritual grace. In our country during this season, the valleys and the hills are decorated with diversified and colorful flowers which let our spirits soar up in spiritual contemplation and admiration of the beauty of the creation of God. The splendor of this nature at the beginning of the year mystically symbolizes the renewal of mankind through the grace of salvation given to us through the redemptive work consummated on the Cross. That is why we hold the cross and colorfully celebrate the feast, commemorating the love of God revealed through His sufferings. Ethiopians celebrate this festival communally, coming together from different nations, cultural backgrounds and linguistic diversities with one accord and love. This depicts the fact that our church has been established on a unified foundation laid by the work of Christ on His Cross (Eph. 2: 16).
We celebrate this holiday lighting or burning chibo, our traditional torch, for different reasons. Firstly, we burn chibo to commemorate the appearance of the Wood of the Life-giving Cross indicated by the smoke proceeded from the burning Demera of Queen Eleni. Secondly, when the Queen Eleni saw the true Cross of our Lord of Glory, light proceeded from it. So we enjoy and contemplate this spiritual miracle by burning chibo. Thirdly, Ethiopians give thanks to God Who transfers them from the darkness of the Kiremt (Summer) to the bright Metsew (Autumn) season in September. This holiday is colorfully celebrated in southern part of the country and has deep spiritual meditations. This is reminiscent of the words of our Lord: “pray you that your flight be not in the winter, neither on the Sabbath day” (Mat. 24: 20). But the whole symbol and mystery we try to depict through Demera or chibo is to give thanks to God that we were transferred from the darkness of ignorance to spiritual light or knowledge, from reciting the shadow or letters to the body or spirit of salvation, from the darkness of Hell to Paradise and from the shadow of death to brightness of eternal life through the work accomplished on the Cross. That is why we sing with Saint Yared “The Cross is light for the whole world and foundation for the Church”.
When we see the Wood of the Cross, we spiritually ascend to the Hill of Golgotha with our Saver where He was crucified. This reality leads us to deep contemplation of the work God did on the Cross to redeem us. The crucified God on the Cross indicates four directions. His head and feet indicate the heaven and the earth. That is He reconciled those in the heaven and on the earth with His precious blood gushed on the Cross. Another, the head and the feet of our Lord on the Cross also show that the Cross is the ladder of our salvation through which we ascend to heaven for eternal life. Similarly, His two hands indicate the right and the left corner of the world. The two hands reveal that He reconciled the Israelites and the gentiles through the work of His Cross (Eph 2: 16). Moreover, whenever we see the wood of the cross, we always mystically feel that we are in the bosom of our Redeemer like chicken of a hen which get shield under their mother’s feather (John 12: 32). That is why deacons hold the cross taller than their heads so that everybody sees and contemplates the mystery of this salvation. In the same manner, we put the cross on the top of the gates of the compounds and the domes of churches. Our believers always look up to these crosses during their prayer to contemplate the whole mysteries of the cross which transcend our knowledge and expressions through words. Thus, for us the Cross is our spiritual instructor which preaches us the love of God and the symbol and the seal of our salvation.
Making the Sign of the Cross
When we make the sign of the cross, we confess our belief in the Holy Trinity and express that our salvation was consummated through the Mystery of Incarnation. The followers of the Ethiopian Orthodox Tewahido Church make the sign of the cross when they start and complete prayer, start and complete eating food, rebuke evil spirits and perform other spiritual practices. When the believers do these all, they say “In the name of the Father and the Son and the Holy Spirit, one God. Amen”. By doing so, they confess their belief in the Holy Trinity. They join their three fingers together and make the sign of the cross to show that they believe in One God. When we make the sign of the cross, we say in the Name of the father (while touching our forehead) and of the Son (while touching our chest) and of the Holy Spirit (while touching first our left shoulder and then our right shoulder). Here, besides confessing our belief in the Holy Trinity, we also express that we were saved and restored to our original state by the redemptive work of our Lord Jesus Christ, the Incarnate Logos. We always remember that God descended from the heaven to the earth and transferred humanity from left to right, from darkness to light, from Hell to Paradise and from death to eternal life.
When we make the sign of the cross, we also confess that we belong to Christ Who saved us being crucified and express that we partake in his sufferings. We follow the order of our Lord: “And he who does not take his cross and follow after Me is not worthy of Me” (Matt. 10:38) and “If anyone desires to come after Me, let him deny himself, and take up his cross, and follow Me” (Matt.16: 24; Mark.8: 34). The Church followed her Lord right from his birth in the person of Salome, Joseph and Virgin Mary during his persecution (Mat. 2:13). When he was led to Golgotha, the Church carried His Cross in the person of Simon the Cyrene (Mat. 27:32) and accompanied her Lord up to Bethany when He ascended (Luke 24: 50). The church physically holds the Cross of her Lord teaching the mystery of our salvation accomplished on the Cross and intellectually contemplates the depth of His love revealed through His suffering on the Life-giving Wood.
The mysteries of the Cross are evident in our daily life and are vividly depicted in spiritual and ritual practices. The culture of Ethiopian Christians is predominantly religious. Our cloth, jewelry and buildings reveal the sign of the cross. That is, the sign of the cross is part of our life. Whenever we go to church and pray at our homes, we clothe in sign of the cross. People also engrave the sign of the cross on their foreheads and on different parts of their body to express their love for the crucified God. Furthermore, some believe that they have to confess their belief making tattoos of the cross on their bodies, even when it may cost them their precious lives because they could be easily targeted.
The Adoration of the Cross in Ethiopian Orthodox Tewahido Church
The Ethiopian Orthodox Tewahido Church venerates the Cross of our Lord Jesus Christ with due attention and high spiritual observance. This is because the church is a treasure of apostolic Traditions and full of riches of the grace of salivation of our Saver. As the bride of Christ, the Church lives sacramental life derived from the mystery of salvation performed on the Cross.
The bride of Christ believes that there is no salvation outside the church and no power without the Holy Cross. She is content with the words of Saint Paul: “For the message of the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God” (1Cor.1: 18). Our holy Church always confesses that she has been betrothed to her Bridegroom (Christ) with the precious dowry (His blood) given to her on the Cross. The Church sings and meditates this mystery with Saint Paul: “But God forbid that I should glory except in the cross of our Lord Jesus Christ, by which the world has been crucified to me, and I to the world” (Gal.6: 14). Our priests use the cross when they exorcise devils and rebuke evil spirits because they believe that the Cross is their power. The evil spirits also tremble when a cross is put on the forehead of an individual suffering from the spirits.
The church knows and preaches the wonders God gave to his holy apostles. For example, we read a verse from Acts of the Apostles that “Insomuch that they brought forth the sick into the streets, and laid them on beds and couches, that at the least the shadow of Peter passing by might overshadow some of them” (Act. 5: 15). Following this practice, the Holy Bible tells us that “There came also a multitude out of the cities round about unto Jerusalem, bringing sick folks, and them which were vexed with unclean spirits: and they were healed everyone” (Act. 5: 16). The same was true with the wonder doing cloth of Apostle Paul. We read: “And God wrought special miracles by the hands of Paul. So that from his body were brought unto the sick handkerchiefs or aprons, and the diseases departed from them, and the evil spirits went out of them” (Act.19:11-12). Thus, if the shadow and cloth of the saintly apostles could do these miracles, how much does the Life-giving Wood of the Cross of our Lord do more miracles? It is this belief that encourages our apostolic church employ the Cross as her power in every walks of her life.
The Church uses the cross in all holy sacraments for consecration and blessing. For instance, the spiritual rebirth (baptism) cannot be performed without using the cross. The baptismal font is blessed with the holy cross to convert the water to the Life-giving Water gushed from the side of Christ on His Cross. The clergymen are also consecrated with the cross when they are selected for some spiritual office. The vestment or robe they wear is also blessed with the cross when they serve in liturgy. Generally speaking, no church sacrament is blessed and become effective without being sanctified with the cross. That is why we say that the Ethiopian Orthodox Tewahido Church daily practices the sacrament entrusted to her through the graceful redemptive work of Christ. The church also teaches her followers to live sacramental life to prepare for the eternal life to come. The source of all the mysteries in the New Testament is the glorious Cross of our Lord and Saver Jesus Christ.
To sum up, our ancient and apostolic church observes or solemnizes the festival of the Cross commemorating its historical background and holds it as her power and seal of salvation. The Historical commemoration of the Cross reveals that the Holy Cross continues as the center of our spiritual contemplation to the end of the ages. The spiritual celebration of the feast, on the other hand, shows that we always cling to the Cross because it is the source of our life. The Cross is the symbol and seal of our salvation and the “armour of God that we may be able to stand against the wiles of the devil” (Eph. 6:11).
Glory be to God Who is glorified in His Life-giving Cross. Amen.
Mahibere Kidusan Education and Apostolic Mission Coordination
Email Adress : –apostolic.mission@eotcmk.org
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Website Team https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Website Team2019-09-27 09:26:242019-09-27 09:27:12Celebration of the Feast of the Cross
‹‹ዮም መስቀል ተሰብሐ፤ ዓለም ተጸውአ፤ ወሰብእ ግዕዘ፡፡›› ቅዱስ ያሬድ
ሴፕቴምበር 27, 2019 /in ልዩ ልዩ /by Website Team
‹‹ዮም መስቀል ተሰብሐ፤ ዓለም ተጸውአ፤ ወሰብእ ግዕዘ፡፡ – ዛሬ መስቀል ከበረ፤ ዓለም ለድኅነት ተጠራ፤ ሰውም ነጻ ወጣ፡፡›› ቅዱስ ያሬድ
‹‹መስቀል›› የሚለውን ቃል አለቃ ኪዳነ ወልድ በመዝገበ ቃላታቸው በቁሙ፤ መስቀያ፤ መሰቀያ፤ ለሞት የሚያበቃ መከራ በማለት ተርጉመውታል፡፡ (ገጽ.፰፻፹፫)
መንፈሳዊና ምሥጢራዊ የመስቀልን ትርጉም በሰፊው ያብራሩት ደግሞ ኢትዮጵያዊው ቄርሎስ አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫ ናቸው፡፡
በውዳሴ መስቀል ድርሰታቸው ከሰጡት ማብራሪያ ጥቂቱን እንደሚከተለው አቅርበነዋል፡፡
መስቀል፡ – ዕፀ ሕይወት ነው
ዕፀ መድኃኒት ነው፡፡
ዕፀ ትንቢት ነው፡፡
ዕፀ ዕረፍት ነው፡፡
ሰይጣንን የሚያጠፋ ምሳር ነው፡፡
የአጋንንትን ራሶች የሚቆርጥ ሰይፍ ነው፡፡
የቅድስናና የንጽሕና ማኅተም ነው፡፡
ለሚጋደሉ የድል አክሊል፣ ወደ በጉ ሰርግ ለተጠሩትም የሰርግ ልብሳቸው ነው፡፡……
አጠቃቀም
ኦርቶዶክሳዊት ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ያለ መስቀል የምትሠራው ምንም ዓይነት ሥራ የለም፡፡ ከቅዱስ ፓትርያርኳ ጀምሮ እስከ ምእመናን ድረስ ያሉት ሁሉ ለአምልኮተ እግዚአብሔር ሲፋጠኑ መስቀልን በዋነኛነት ይጠቀማሉ፡፡ ጸሎታቸውን ሲጀምሩ ካህናት በመስቀል ምእመናን በጣታቸው አመሳቅለው በማማተብ ስመ ሥላሴን ይጠራሉ፡፡ ቤተ ክርስቲያናችን ምሥጢራተ ቤተ ክርስቲያንን ስትፈጽም መስቀል ዋነኛ መንፈሳዊ መሣሪያዋ ነው፡፡ የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት የመስቀልን ሁለገብ አገልግሎት እንደሚከተለው ገልጸውታል፡፡
‹‹በተግባራችን ሁሉ፣ በምንገባበትና በምንወጣበት ጊዜ፣ ልብሶቻችንን ከመልበሳችን በፊት፣ ከመታጠባችን በፊት፣ በቀንና በማታ ወደ ምግብ ገበታ በምንቀርብበት ጊዜ፣ ማታ መብራታችንን በምናበራበት ጊዜ፣ መጽሐፍ ቅዱስን ለማንበብ በምንጀምርበትና በምንፈጽምበት ጊዜ፣ በዕለታዊ ሕይወታችን መደበኛ ሥራችንን በምንጀምርበት ጊዜ በትምእርተ መስቀል ግንባራችንን እናማትባለን፡፡››
በግልጽ እንደሚታየው ድኅነተ ዓለም የተፈጸመበትን ቅዱስ መስቀል ቤተ ክርስቲያናችን በጉልላቷ ላይ በማድረግ ተሸክማው ትኖራለች፡፡ ካህናትና ምእመናንም ከቅፅረ ቤተ ክርስቲያን ሲደርሱ በዐይነ ሥጋ መስቀሉን በዐይነ ነፍስ ደግሞ የተሰቀለውን (ክርስቶስን) እያዩ ለተሰቀለው አምላክ የባሕርይ፣ ለተሰቀለበት መስቀል ደግሞ የአክብሮት ስግደት ይሰግዳሉ፡፡ ‹‹እግሮቹ በሚቆሙበት ስፍራ እንሰግዳለን፡፡›› (መዝ.፻፴፩፥፯) እንደተባለ፤ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መላ አካሉ ላረፈበት፣ እጆቹና እግሮቹ ለተቸነከሩበትና በቅዱስ ደሙ መፍሰስ ለተቀደሰ መስቀሉ እንሰግዳለን፡፡
ታሪካዊ የአጠቃቀም ጉዞውም የሚከተለውን ይመስላል፡፡
በሁለተኛው ምእት ዓመት የሶረያ ቤተ ክርስቲያን በምሥራቅ አቅጣጫ በግድግዳው ላይ መስቀልን ማኖር (ማንጠልጠል) ጀምራለች፡፡
በአራተኛው ምእት ዓመት ክርስትናው በተሰበከበት ዓለም ሁሉ በአብያተ ክርስቲያናት ሕንፃዎች በውስጥና በውጭ መስቀልን ማኖር፣ ማንጠልጠልና መቅረጽ በስፋት መተግበር ጀመረ፡፡ ለዚህም ምክንያቱ ታላቁ ቈስጠንጢኖስ ከመክስምያኖስ ጋር በተዋጋ ጊዜ ‹‹በዝ ትእምርተ መስቀል ትመውዕ ፀረከ፡፡ ጠላትህን በዚህ የመስቀል ምልክት ታሸንፋለህ፡፡›› ከሚል ጽሑፍ ጋር በጸፍጸፈ ሰማይ የመስቀል ምልክት መታየት ነው፡፡ ቈስጠንጢኖስ እንዳየው አድርጎ በፈረሱና በበቅሎው ኮርቻ፣ ልጓም፣ ግላስና በዕቃዎቻቸው ሁሉ፤ በጦር መሣሪያዎቻቸውና በጦር ልብሶቻቸው እንዲሁም በሰንደቅ ዓላማት ላይ የመስቀልን ምልክት በማስቀረጹ ድል አድራጊ መሆን ችሏል፡፡ ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በአብያተ ክርስቲያናት በስፋት መጠቀም ተጀመረ፡፡ ከዚህም አልፎ እስካሁንም ድረስ እንደሚታየው ፊንላንድ፣ ጆረጂያ፣ አይስላንድ፣ ኖርዌይ፣ ስዊዘርላንድ፣ ስዊድን፣ ግሪክና የመሳሰሉት አገራት በባንዲራቸው ላይ የመስቀል ምልክት መጠቀምን ከቈስጠንጢኖስ ወርሰዋል፡፡
ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፡- ‹‹እርሱም (ክርስቶስ) የአካሉ ማለት የቤተ ክርስቲያን ራስ ነው፡፡›› (ቈላስይስ ፩፥፲፰) በማለት እንዳስተማረው ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ይህንኑ በተግባር በሚያሳይ መልኩ ከላይ እንደገለጽነው በራስዋ (በጉልላቱ) ላይ መስቀሉን ተሸክማ የክርስቶስ አካልነቷን ታረጋግጣለች፡፡ ልጆቿም በአንገታቸው በማንጠልጠል፣ የክርስቶስ አካል (የቤተ ክርስቲያን) ሕዋሳት መሆናቸውን ያሳያሉ፡፡ በዚህም መስቀሉን ባዩ ቁጥር በላዩ የተሰቀለውን፣ የድኅነታቸው ራስና ፈጻሚ የሆነውን መድኃኔ ዓለምን እያሰቡ በዐይነ ኅሊና ቀራንዮ ይጓዛሉ፡፡
የመስቀሉ አከባበር ታሪካዊ ዳራ
መስቀል የከበረው፣ ዓለም ለድኅነት የተጠራውና የሰው ልጅ ነጻ የወጣው በክርስቶስ ሲሆን በተለይም በቀራንዮ አደባባይ በተሰቀለ ጊዜ ይህ ሁሉ ተፈጽሟል፡፡ ‹‹ወይቤ ተፈጸመ ኵሉ፡፡ ሁሉ ተፈጸመ አለ፡፡›› (ዮሐ.፲፱፥፴) እንዲል፡፡ በመስቀል ላይ በሆነው ሞቱ ነቢያት የተነበዩት ትንቢት፣ የመሰሉት ምሳሌ፣ የቆጠሩትም ሱባኤ ተፈጽሟልና፡፡ በሌላ አገላጽ ሁሉም ስለሰው ልጅ ድኅነት ነበርና የሰው ልጅ ድኅነት በመስቀል ላይ ተፈጸመ፤ ታወጀ፤ ተረጋገጠ፡፡ በደሙ ቀድሶ ያከበረውን ቅዱስ መስቀል በዚህ መልክ የማክበራችን ምክንያትስ ምንድነው? ቀጥለን እናየዋለን፡፡
መድኃኒታቸውን ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ክደው የሰቀሉ አይሁድ በደሙ የከበረ መስቀልም ሕይወት፣ መድኃኒት መሆኑን ባዩ ጊዜ በሰይጣናዊ ቅንዓት ነደዱ፡፡ ‹‹እሱን (ክርስቶስን) ተገላገልን ስንል መስቀሉ ደግሞ ተአምራት ያደርግ ጀመር!›› ብለው በመቆጣት በቆሻሻ ማጠራቀሚያ ጉድጓድ ጣሉት፡፡ እስከ ፸ ዓመተ ምሕረት ድረስ የጣሉት ቆሻሻ በመስቀሉ ላይ እንደኮረብታ ተከመረ፡፡ በ፸ ዓ.ም ኢየሩሳሌም በጠፋች ጊዜ የተረፉት አይሁድ በመሰደዳቸው ተረስቶና ተቀብሮ ከ፫፻ ዓመታት በላይ ያለበት ሳይታወቅ ቀረ፡፡
መስቀሉ የእግዚአብሔር ኃይል መሆኑን የተረዳች (፩ቆሮ.፩፥፲፰)ንግሥት እሌኒ በ፫፻፳፮ ዓ.ም መስቀሉን ፍለጋ ወደ ቅድስት ሀገር ኢየሩሳሌም ገሰገሰች፡፡ በዚያም ከአይሁድ መምህራን መካከል የተቆጠረ ኪርያኮስ የተባለ ሽማገሌ አገኘች፡፡ ከብዙ ውጣ ውረድ በኋላ መስቀሉ የተቀበረበትን አካባቢ አሳይቷታል፡፡ ክፉዎች ወገኖቹ ከጉድጓድ ቀብረው የቆሻሻ መጣያ እንዳዳረጉት ነገራት፡፡ ንግሥት እሌኒም መስከረም ፲፮ ቀን እንጨት አስደምራ ከለኮሰችው (ካቀጣጠለችው) በኋላ ከፍህሙ ላይ በርካታ ዕጣን አደረገችበት፡፡ የዕጣኑም ጢስ ወደ ላይ ወጥቶ ከመንበረ ጸባኦት ደርሶ ተመልሶ በፈቃደ እግዚአብሐር መስቀሉ ከተቀበረበት መካከለኛው ኮረብታ ዐረፈ (ሰገደ)፡፡ በዚህ ድንቅ ተአምር መካነ መስሉን ተረድታ መስከረም ፲፯ ቀን ሠሪዊቷንና ሕዝቡን ይዛ ማስቆፈር ጀመረች፡፡
ለረጅም ዓመታት በመስቀሉ ላይ የተጣለው ቆሻሻ ታላቅ ተራራ ሁኖ ስለነበር ያንን የቆሻሻ ክምር በጥንቃቄ ካስወገዱ በኋላ ሦስት መስቀሎችን አገኙ፡፡ እነዚህም የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የሆነው ቅዱስ መስቀልና የሁለቱ ወንበዴዎች የተሰቀሉባቸው መስቀሎች ናቸው፡፡ መስቀሉ የተገኘው ከብዙ ድካምና ጥረት በኋላ መጋቢት ፲ ቀን ሲሆን ዕውራንን አብርቷል ሐንካሣንን አርትቷል ሙታንን አንሥቷል የጌታችን መስቀልም ባደረገው ድንቅ ተአምራት በተለይም ሙት በማስነሳቱ ተለይቶ ሊታወቅ ችሏል፡፡
የተባረከችው ንግሥት እሌኒ ባየቻቸው አምላካዊ ተአምራት እጅግ በመደሰቷ መስቀሉን አቅፋ እግዚአብሔርን አመሰገነችው፡፡ ሕዝቡም ሁሉ በቅዱስ መስቀሉ መገኘት ከፍተኛ ሐሴትና ደስታ አደረጉ፡፡ እየዳሰሱትም ኪሪያላይሶን እያሉ ዘመሩ፡፡ በመሸም ጊዜ ቅድስት እሌኒ ከኢየሩሳሌሙ ኤጲስ ቆጶስ ከአባ መቃርዮስ፣ ከሠራዊቶቿና ከሕዝቡ ጋር የችቦ መብራት ይዘው በሰልፍ ሆነው እየዘመሩ ቅዱስ መስቀሉን በክብር አኖሩት፡፡
ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ከመጀመሪያ ጀምሮ መስቀሉን የተሸከመችውና የምታከብረው ቢሆንም በተለይም ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በልዩ ሁኔታ ማክበርን ጀመረች፡፡ ለመስቀል መስገድ፣ መስቀልን መሳም፣ በመስቀል ሕዝብን መባረክ፣ መስቀል መያዝ፣ በልብስና በአካል ላይ የመስቀል ምልክት መቅረጽ እየተስፋፋ መጣ፡፡ በማያምኑ ዘንድ እንደ ሞኝነት የሚቆጠረው (፩ቆሮ.፩፥፲፰) የመስቀሉ ነገር ኃይለ እግዚአብሔር መሆኑ ይበልጥ ጎልቶ የተሰበከውና ክብሩ የገነነው ከዚህ ወዲህ ነው፡፡
በዓለ መስቀል መስከረም ፲፯ ቀን የመከበሩ ምክንያት ከላይ እንደገለጽነው በዚህ ቀን ንግሥት እሌኒ ግብር እግብታ ቁፋሮ ያስጀመረችበት ቀን ሲሆን በዋናነት ግን በዚሁ ቀን በዓመቱ ንግሥት እሌኒ በ፫፻፳፯ ዓ.ም በጎልጎታ ቤተ ክርስቲያን አሠርታ መስቀሉን ያስገባችበትና ቅዳሴ ቤቱን ያከበረችበት ቀን ስለሆነ ነው፡፡ በዚሁም ላይ መጋቢት ፲ ቀንም በዓሉን ማስብ (ማክበር) አልተወችም፡፡
ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ታላቁን የመስቀል በዓል በየዓመቱ በአደባባይ (በመስቀል አደበባባይ) በድምቀት ታከብራለች፡፡ በዕለቱ ማለትም በበዓለ መስቀል ዋዜማ የቅድስት እሌኒን የመስቀል ፍለጋ ጉዞ ለማስታወስ ደመራ ደምራ ለበዓሉ የተዘጋጀውን ስብሐተ እግዚአብሔር ታደርሳለች፡፡ በጸሎቱም ፍጻሜ በ፬ቱም መዓዝን አባቶች ዞረው ከባረኩት በኋላ ይለኰሳል፤ (ይቀጣጠላል)፡፡ ሕዝቡም ችቦውን እያቀጣጠለ ታሪኩንና በዋናነት በመስቀሉ ኃይል የተገለጠው ብርሃን ያበሥራል፡፡ ቅድስት ቤተ ክርስቲያንም ለቅዱስ መስቀሉ የሰጠችውን ልዩ ትኩረት ለመግለጽ ከመስከረም ፲፯ እስከ መስከረም ፳፬ ድረስ ያሉትን ቀናት ዘመነ መስቀል ብላ ሰይማዋለች፡፡ በነዚህም ቀናት ነገረ መስቀሉ ይሰበካል፤ ስብሐተ መስቀልም ይደርሳል፡፡
መስቀልና ነገረ ድኅነት
በነገረ ድኅነት አስተምህሮ መስቀል ዋናው ማጠንጠኛ ነው፡፡ የተነገረው ትንቢት፣ የተቆጠረው ሱባኤና የተመሰለው ምሳሌ የተፈጸመው በመስቀል ላይ ነው፡፡ (ዮሐ.፲፱፥፴) ኢየሱስ ክርስቶስን እወዳለሁ የሚል ሁሉ እውነተኛዋን የአደራ እናቱን ያገኘውም በመስቀል ላይ ነው፡፡ (ዮሐ.፲፱፥፳፭‐፳፯) በሰው ልጆች ላይ ለ፶፻፭፻ ዓመታት ሠልጥኖ የኖረው ሞት የተወገደው በመስቀል ላይ በሆነው በክርስቶስ ሞት ነው፡፡ ጠላት ዲያብሎስ በአዳምና በሔዋን ላይ ያኖረውን (የሰወረውን) የዕዳ ደብዳቤ የደመሰሰው በመስቀሉ ነው፡፡ ‹‹በእኛ ላይ የነበረውን የሚቃወመንንም በትእዛዛት የተጻፈውን የዕዳ ጽሕፈት ደመሰሰው፤ እርሱንም በመስቀል አርቆ ከመንገድ አስወግዶታል፡፡›› (ቈላ.፪፥፲፬‐፲፮) እንዲል፡፡
ስለ ነገረ ድኅነት ስንነጋገር ስለመስቀሉ መናገር የግድ ነው፡፡ የመዳናችን ጉዳይ (ምስጢር) ያለ መስቀሉ አልተፈጸመምና፡፡ ሊቃውንቱ ይህን በዝማሬያቸው ‹‹ለአዳም ዘአግብኦ ውስተ ገነት፣ ወለፈያታዊ ኅረዮ በቅጽበት፣ ዝንቱ ውእቱ መስቀል፡፡ አዳምን ወደ ነገት ያስገባው፤ ወንበዴውንም በፍጥነት የጠራው ይህ መስቀል ነው፡፡›› በማለት በመስቀል የተፈጸመውን ድኅነት አመስጥረውታል፡፡ ሊቀ ሐዋርያት ቅዱስ ጴጥሮስ በመስቀል ላይ የሆነውን የሰው ልጅ ድኅነት እንዲህ በማለት ነው የገለጸው፡፡ ‹‹ከኀጢአታችን ያወጣን ዘንድ በጽድቁም ያድነን ዘንድ እርሱ ስለኀጢአታችን በሥጋው በእንጨት ላይ ተሰቀለ፤ በግርፋቱም ቊስል ቊስላችሁን ተፈወሳችሁ፡፡›› (፩ጴጥ. ፪፥፳፬) ይህንኑ አስመለክቶ ቅዱስ ጳውሎስም፡- ‹‹ከእንግዲህስ ወዲያ ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደተሰቀለ እናውቃለን፤ የሞተስ ከኃጢአቱ ጸድቋልና፡፡›› በማለት በሞት ጥላ ይኖር የነበረ የሰው ልጅ በመስቀሉ ነጻ መውጣቱን ገልጾልናል፡፡
መስቀል የሰላም ዋስተና
በኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት ክርስቶስ በመስቀሉ ፯ቱን መስተጻርራን (ተቀዋዋሚዎች) አስታርቋል፡፡ እነዚህም ሰውና እግዚአብሔር፣ ሰውና ቅዱሳን መላእክት፣ ሕዝብና አሕዛብ፣ እንዲሁም ነፍስና ሥጋ ናቸው፡፡ በነዚህ በጥንድ በጥንዶቹ መካከል የጥል ግድግዳ ቆሞ ለአምስት ሺህ አምስት መቶ (5500) ዘመናት ሰላም ጠፍቶ በጠላትነት ነበር የኖሩት፡፡ እነዚህን በማስታረቅ እውነተኛውን ሰላም የሰጣቸውና አንድ ያደረጋቸው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሲሆን የጥሉን ግድግዳ ያፈረሰውም በመስቀሉ ነው፡፡ ‹‹እርሱ ሰላማችን ነውና፤ ሁለቱን ያዋሐደ በአዋጅ የተነገሩትንም የትእዛዛትን ሕግ ሽሮ በመካከል ያለውን የጥል ግድግዳን በሥጋው ያፈረሰ፤ ይህም ከሁለታቸው አንድን አዲስን ሰው በራሱ ይፈጥር ዘንድ፣ ሰላምንም ያደርግ ዘንድ፣ ጥልንም በመስቀሉ ገድሎ በእርሱ ሁለታቸውን በአንድ አካል ከእግዚአብሐር ጋር ያስታርቅ ዘንድ ነው፡፡ መጥቶም ርቃችሁ ለነበራችሁ ለእናንተ ሰላምን፣ ቀርበው ለነበሩትም ሰላምን የምስራች ብሎ ሰበከ፡፡›› (ቈላስ.፩፥፳) በማለት የገለጸልን ይህንን ሲያረጋግጥልን ነው፡፡ ከላይ እንደተገለጸው ሕዝብ እና አሕዛብ (የተገዘሩና ያልተገዘሩ) በመባባል አንዱ አንዱን እየነቀፈ የሚያሳድድበት ዘመን ያበቃው በመስቀሉ ነው፡፡ ይህ በመስቀሉ የተገኘው ሰላምና አንድነት ነው፡፡ የመጀመሪያው የሁለትነታቸው ስም ሕዝብ (የተገዘሩ)፣ አሕዛብ (ያልተገዘሩ) የሚለው ስም ጠፍቶ በክርስቶስ ያገኘነው አንድ ስም ክርስቲያን መጠሪያችን ሆነ፡፡ ይህ ስም ሰላማችን የተረጋገጠበትና አንድንታችን የታወጀበት፣ ምድራውያኑንና ሰማያውያኑን እንኳን ሳይቀር በአንድ ምስጋና (ቅዳሴ) ያስተባበረ ሆነ፡፡
ማጠቃለያ
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ መስቀሉ ሁሉን ወደ እሱ ያቀረበበትና አንድ ያደረገበት መሆኑን በገለጸበት አንቀጽ እንዲህ ብሏል፡፡ ‹‹እኔም ከምድር ከፍ ከፍ ካልሁ ሁሉን ወደ እኔ እስባለሁ፡፡›› (ዮሐ.፲፪፥፴፪) ምንም ዓይነት ምድራዊና ሥጋዊ መስፈርቶች ሳያግዱት ሁሉም ሰው በመስቀሉ ተስቦ ቀርቧል፡፡ ከምድር ብቅ፥ ከሰማይ ዝቅ ብሎ መሰቀሉ ሰማያውያንና ምድራውያኑን አንድ ማድረጉን ማሳያ ነው፡፡ የመስቀሉን አራት ጐኖች፥ የክርስቶስም አራቱን አቅጣጫዎች ያጣቀሰ ስቅለቱ የሰው ልጆችን ሁሉ (በአራቱ ማዕዘናት ያሉትን) አንድ ማድረጉን የሚገልጽ ናቸው፡፡ ሁሉን ትተን እንድንከተለው ያዘዘን መስቀሉን ተሸክመን ነው፡፡ (ማር.፰፥፴፬)
የማኅበረ ቅዱሳን ትምህርትና ሐዋርያዊ አገልግሎት ማስተባበሪያ
ኢ-ሜይል አድራሻ፡-
apostolic.mission@eotcmk.org
education@eotcmk.org
education.deputy@eotcmk.org
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Website Team https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Website Team2019-09-27 08:55:272019-09-27 08:55:31‹‹ዮም መስቀል ተሰብሐ፤ ዓለም ተጸውአ፤ ወሰብእ ግዕዘ፡፡›› ቅዱስ ያሬድ
የዘመናት ለውጥ ለክርስቲያኖች የደወል ድምፅ ነው።
ሴፕቴምበር 13, 2019 /in Uncategorized, ልዩ ልዩ /by Alemnew Shiferaw
ጌታቸው በቀለ
ዘመን
ዘመን የሚለው ቃል አንድ ዓመትን ያመለክታል። በብዙ ሲሆን ዘመናት ይባላል። ይህም ከአንድ ዓመት በላይ የሆነ ጊዜን ለማሳየት ነው። በዘመን ውስጥ ዕለታት እና ወራት አሉ። አንድ ዓመት ማለት መሬት አንድ ጊዜ በፀሐይ ዙሪያ ለመዞር የሚፈጅባት ጊዜ ነው፡፡ ይህም 365 ከ1/4 (ሦስት መቶ ስድሳ አምስት ቀን ከሩብ) ዕለታት ይፈጃል፡፡ አሁን ባለንበት የዓለማችን ግንዛቤ ምድር በራሷ ዛቢያ እየተሽከረከረች በፀሐይ ዙሪያም ትዞራለች፡፡ ምድር በፀሐይ ዙሪያ የምትዞረው ወደ ጎን 23 ተኩል ዲግሪ ያህል አጋድላ ነው፡፡ የቀን እና የሌሊት ርዝመት መለያየትም የሚከሰተው በዚህ ማጋደል ምክንያት ነው ተብሎ ይታሰባል፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ደግሞ «ቀንና ሌሊትን ይለዩ ዘንድ፣ ለዕለታት፣ ለዘመናትና፣ ለዓመታት ምልክት ይሆኑ ዘንድ» /ዘፍ.1. 14- 15/ ይላል።ይህም የቀንና የሌሊት መፈራረቅ የዕለታትና፣ የወራት፣ የዘመናትም መገኛ መስፈሪያዎች መሆናቸውን ያመለክታል።
አንድ ዕለት ማለት አንድ ቀንን (መዐልት) /የብርሃን ክፍለ ጊዜን/ እና አንድ ሌሊትን /የጨለማ ክፍለ ጊዜን/ ያካተተ፣ ፀሐይ ከወጣች በኋላ ተመልሳ እስከምትወጣ ድረስ ያለውን ጊዜ የያዘ ነው፡፡ እንደ ዓለም ጠበብት አገላለጽ አንድ ዕለት ማለት ምድር በራሷ ዛቢያ አንድ ጊዜ የምትሽከረከርበት ነው፡፡ ወር ወይንም ወርኅ ማለት በግእዝ ጨረቃ ማለት ነው፡፡ ሙሉ ጨረቃ ከወጣች በኋላ ድጋሜ ሙሉ ሆና እስከምትወጣ ድረስ ያለው ጊዜ አንድ ወርኅ ይባላል፡፡ ይህም ጨረቃ፣ መሬትን አንድ ጊዜ ዙራ ለመጨረስ የሚፈጅባት ጊዜ ነው፡፡ አንድ ወር ሃያ ዘጠኝ ተኩል ዕለታት ነው፡፡
የዘመን መለወጫ ዕለት ስያሜዎች
1. ቅዱስ ዮሐንስ
የኢትዮጵያ የዘመን መለወጫ ዕለት ስሙ ቅዱስ ዮሐንስ ይባላል። ቅዱስ ዮሐንስ የሚባልበትም ሁለት ምክንያት አለው። አንዱ፤ መጥምቁ ዮሐንስ በሄሮድስ አንቲጳስ ጊዜ ከጳጉሜን ፩ ቀን ጀምሮ ታስሮ ሰንብቶ በመስከረም ፩ ቀን ሞቱ ስለተወሰነበትና በመስከረም ፪ ቀን አንገቱ በሰይፍ ተቆርጦ በሰማዕትነት ስላረፈ ነው። በተጨማሪም ቅዱስ ዮሐንስ ለኦሪትና ለወንጌል መገናኛ መምህር ነበርና ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን በዚህ ዕለት ላለፈው ዘመን መሸኛ፥ ለሚመጣው ዘመን መቀበያ እንዲሆን ብለው በመስከረም ፩ ቀን በዓሉ እንዲከበር ስላደረጉ በሱ ስም ቅዱስ ዮሐንስ እየተባለ ይጠራል። ሁለተኛው ምክንያት በአቆጣጠርም ተራ ወደ ኋላ ተመልሶ ቢቆጠር ዓለም የተፈጠረበት ዘመን ከአራቱ ወንጌላውያን አንዱ በሆነው በዘመነ ዮሐንስ የሚገጥም ሆኖ ስለሚገኝ ቅዱስ ዮሐንስ ተብሎ ይጠራል።
2. እንቍጣጣሽ
ከጥፋት ውኃ በኋላ የነበሩ ኖኅና ልጆቹ ሰማዩ በደመና በመክበዱ ምክንያት “ማየ አይኅ እንደገና ይመጣ ይሆን?” እያሉ ሲደነግጡ ከርመው በመስከረም ወር መጀመሪያ ላይ ሙሉ የፀሓይ ብርሃን ተመለከቱ። ምድር በአበባ አሸብርቃ የተገለጠችበትና በዚህም የእግዚአብሔርን ቸርነት፥ የቃል ኪዳኑን መጽናትም የተረዱበት ጊዜ ነው። ይህንንም ዕለት ቀድሞ ከአባቶቻቸው እንደ ወረሱት ጥንተ ብርሃን፥ ጥንተ ዓመት፥ ጥንተ ዕለት ብለው በዓል አድርገው አክብረውታል። ሲያከብሩትም እንግጫ ነቅለው፣ አበባ ጐንጕነው መጀመሪያ መሥዋዕት ይሠዉበት ከነበረው ቦታ ሄደው ለእግዚአብሔር አምኃ አቅርበዋል። ከዚያ በኋላ እርስ በራሳቸው የአበባ ስጦታ በመለዋወጥ አክብረውታል። ሲያከብሩትም ዕንቍጣጣሽ በሚል ቃል የመልካም ሞኞታቸውን ይገላለጡበት ነበር።
የታሪክ ጸሐፊዎች ‘ዕንቍጣጣሽ’ የሚለውን ቃል በልዩ ልዩ መልክ ተርጕመውት እናያለን። አንዳንዶች ንጉሡ ሰሎሞን ለሳባ ንግሥት የዕንቍ ቀለበት ሰጥቷት ነበርና ‹ዕንቍ ለጣትሽ› ማለት ነው ብለው ጽፈዋል። ሌሎች ደግሞ ‘እንቍጣጣሽ’ ማለት ‹ተንቈጠቈጠ፥ አንቈጠቈጠ› ከሚለው ቃል ተወስዶ ምድር በአበባ አጌጠች፥ ሰማይም በከዋክብት አሸበረቀ እንደ ማለት ሰማይን በከዋክብት ያስጌጠ አምላክ ምድርንም በአበቦች አጎናጸፋት ለማለት የተሰጠ ቃል ነው ይላሉ።
3. መስከረም
ኖኅ በመርከብ ውስጥ በነበረ ጊዜ በዕብራውያን አቆጣጠር ስድስተኛ በሆነው በመስከረም ወር መጀመሪያ ላይ መርከቢቱ አራራት ከሚባለው ተራራ ላይ ዐርፋለች። በግእዝ ቋንቋ መርከብ ‹መስቀር› ይባላል። ከዘመን ብዛት በኋላ «ቀ» ወደ «ከ» ተለውጦ ‘መስከረም’ ተባለ እንጂ መስቀርም ምድር አገኘች፥ መርከብም ምድር ነካች ለማለት የተሰጠ የነካችበት ወሩ ስያሜ ነው።
4. ርእሰ ዐውደ ዓመት
ርእሰ ዐውደ ዓመት የምንለው ‹ዐውድ› ማለት በግእዙ ቋንቋ ‹ዙሪያ፥ ክብ› የሆነ ነገር ማለት ነው። የዓመት ጠቅላላ መሠረታውያን ቀኖች የሚባሉት ሦስት መቶ ስድሳ አራት ቀኖች ናቸው። እነዚህም በኀምሳ ሁለት ሱባዔ ተከፍለው ለእያንዳንዱ ቀን በዓመት ውስጥ ለሰባቱ ዕለታት ኀምሳ ሁለት፣ ኀምሳ ሁለት ቀን ይደርሳቸዋል። ከነዚህ ቀኖች የተሳሳበ የሴኮንድ፥ የደቂቃ፥ የሰዓት ዕላፊ ተጠራቅሞ ሦስት መቶ ስድሳ ዐምስተኛዋን የዘመን ማገጣጠሚያ ቀን ያስገኛል። ይህቺ ቀን እንግዲህ ‹ዙሪያ፥ ክብ፣ መግጠሚያ› ናት ማለት ነው። በዚህች ቀን አማካይነት ወደ ዐዲሱ ዘመን መጀመሪያ እንተላለፋለን። ይህቺ ቀን ዕለተ ዐዕዋዲት፥ ዕለተ ምርያ፣ የመዘዋወሪያ ቀን፣ ወይም የመጨረሻ ቀን ተብላ ትጠራለች።
የዘመን መቀየር ክርስቲያኖችን የደወል ድምፅ ያህል ሊያነቃ ይገባል።
ዘመን ሲቀየር ክርስቲያኖች ሊያስቡት የሚገባ ነገር አለ። እርሱም፦ ያለፈውን ዘመን እንዴት እንዳሳለፉት እና መጪውን እንዴት ሊያሳልፉ እንዳቀዱ ነው። ምክንያቱም የዘመን መቀየር በራሱ የእግዚአብሔር የደውል ድምፅ ነው። እግዚአብሔር ዓመቱን በወቅት ለይቶ አየሩን በፍቃዱ እያቀያየረ ያኖረናል። አንድም የእግዚአብሔር ሕልውና በፍጥረቱ ይገለጣልና በሠራው ሥራ እየተደመምን እንድናመሰግነው ሲሆን፣ በሌላ በኩል ዘመናችንን እያየን፣ ወደ ራሳችን እየተመለከትን ለንስሐ ሕይወት እንድንበቃ የተሰጠን ረቂቅ ደወል ነው። ቅዱስ ጴጥሮስ “የአሕዛብን ፈቃድ ያደረጋችሁበት በመዳራትና በሥጋ ምኞትም፣ በስካርም፣ በዘፈንም፣ ያለ ልክም በመጠጣት ነውርም ባለበት በጣዖት ማምለክ የተመላለሳችሁበት ያለፈው ዘመን ይበቃል’’ (1ኛ ጴጥ. 4፣3) እንዳለ፣ ያለፈው ዘመን የመንፈሳዊ ሕይወት አካሄድ እግዚአብሔርን ያስደሰተ ነው? ወይንስ ለሥጋችን ድሎት ብቻ የኖርንበት? ሌሎችን ወደ መንፈሳዊ ሕይወት ለመምጣት የጣርንበት ወይንስ ለሌሎች መሰናክል የሆንበት? ነውን እያልን የራሳችንን ያለፈ ዘመን አካሄድ የምንመረምርበት የደወል ድምፅ ነው።
በአጠቃላይ የዘመን መቀየር ክርስቲያኖችን የደወል ድምፅ ያህል ሲያነቃ ባለፈው ሕይወት ላይ ብቻ መሠረት ያደረገ ሊሆን አይገባም። ይልቁንም ደወሉ መጪውን ዘመን እንዴት ለመኖር እንዳሰብን ሊጠይቀን ይገባልል። ስላለፈው፣ ከመንፈሳዊ ሕይወት ለራቀ አኗኗራችን የምንጠየቀው በተሰጠን አዲስ ዘመን ማስተካከል ካልቻልን ነው። መጪው ዘመን በእጃችን ያለ፣ እግዚአብሔር እንደፈቃዱ የሰጠን፣ ዋጋ ያልከፈልንበት ስጦታ ነው። ይህም ከራሳችን አልፈን ሌሎችን ለመመለስ እንድንተጋ የተሰጠን የእግዚአብሔር ችሮታ ነው። በዮሐንስ ራዕይ 22፥15 ላይ እንደተፃፈው “አስማተኞች ሴሰኛዎችም ነፍሰ ገዳዮችም ጣዖትንም የሚያመልኩ፣ ውሸትንም የሚወዱና የሚያደርጉ ሁሉ በውጭ አሉ።” እንዳንባል ባለፈው ዘመን የነበሩንን፣ ከእግዚአብሔር ያጣሉንን የኃጢአት ተግባራት ሁሉ ልናስወግድበት እና የንስሓ ጊዜ አድርገን አዲሱን ዘመን ልንጠቀምበት ይገባናል።
የዘመኑ መለወጥ ደወል ሲሆን ደወሉን ሰምቶ ከክፉ መንገድ የሚመለስ በረከትን ያገኛል። በዘመኑ መቀየር ውስጥ የደወል ድምፁን እንዳልሰማ የሚያልፍ ደግሞ ከበረከት ይልቅ መርገምን ይቀበላል፤ ከጽድቅ ይልቅ ኲነኔ ይጠብቀዋል። በማቴዎስ ወንጌል 7፥24 ላይ ጌታችን እና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ “ስለዚህ ይህን ቃሌን ሰምቶ የሚያደርገው ሁሉ ቤቱን በዓለት ላይ የሠራ ልባም ሰውን ይመስላል። ዝናብም ወረደ ጎርፍም መጣ፣ ነፋስም ነፈሰ፣ ያንንም ቤት ገፋው፣ በዓለት ላይም ስለተመሠረተ አልወደቀም። ይህንን ቃሌን ሰምቶ የማያደርገው ሰው ሁሉ ቤቱን በአሸዋ ላይ የሠራ ሰነፍ ሰውን ይመስላል። ዝናብም ወረደ፣ ጎርፍም መጣ፣ ነፋስም ነፈሰ ያንም ቤት መታው፥ ወደቀም፥ አወዳደቁም ታላቅ ሆነ።’’ ብሎ እንዳስተማረን። ስለዚህ ሁላችንም በዘመን መቀየር ውስጥ ያለውን የእግዚአብሔር የደወል ድምፅ አስተውለን የበለጠ ቤተ ክርስቲያናችንን ለማገልገል የምንተጋበት፣ እና ለሰማያዊት ኢየሩሳሌም የበቃን የሚያደርገንን ሥራ የምናከናወንበት ዘመን ያድርግልን።
ወስብሐት ለእግዚአብሔር።
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Alemnew Shiferaw https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Alemnew Shiferaw2019-09-13 15:36:252019-09-13 15:36:27የዘመናት ለውጥ ለክርስቲያኖች የደወል ድምፅ ነው።
ዐውደ ርእይ እና የስብከተ ወንጌል መርሐ ግብር
ሜይ 8, 2015 /in ልዩ ልዩ /by Website Team
ሚያዚያ 30 ቀን 2007 ዓ.ም.
በኢ.ኦ.ተ.ቤ. ማኀበረ ቅዱሳን በአውሮፓ ማዕከል የጀርመን ቀጣና ማዕከል በሙኒክ ከተማ በደ/ብ/ቅ/ገብርኤል ቤተክርስቲያን ግንቦት 15 እና 16 ቀን 2007ዓ.ም (May 23 – 24/2015) የዐውደ ርእይ እና የስብከተ ወንጌል መርሐ ግብር አዘጋጅቷል። በዕለቱ የሚኖረውን ዝርዝር መርሐ ግብር ከማስታወቂያው ላይ ይመልከቱ።
ቀ/ማዕከሉ በሙኒክ ከተማ እና አካባቢዋ ለሚገኙ ምዕመናን በተጠቀሰው ቀን እና ሰዓት ጊዜያቸውን አመቻችተው ይህን መርሐ ግብር እንዲሳተፉ በእግዚአብሔር ስም ጥሪ አስተላልፏል።
ወስብሐት ለእግዚአብሔር!
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Website Team https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Website Team2015-05-08 20:02:182015-05-08 20:02:18ዐውደ ርእይ እና የስብከተ ወንጌል መርሐ ግብር
በአውሮፓ የወላጆች የውይይት መድረክ
ኤፕረል 30, 2015 /in ልዩ ልዩ /by Website Team
ሚያዚያ 22 ቀን 2007 ዓ.ም.
በአውሮፓ በአይነቱ ልዩ የሆነ የወላጆች የውይይት መድረክ «ሕጻናትን እና ታዳጊዎችን እንዴት ማሳደግ አለብን» በሚል ርዕስ ሚያዝያ 27 (May 5, 2015 GC) ቀን 2007ዓ.ም ከምሽቱ 20፡00 ሰዓት CET በፓልቶክ ይካሄዳል። እባክዎን ዝርዝር መርሃ ግብሩን ከማስታወቂያው ላይ ይመልከቱ።
ወስብሐት ለእግዚአብሔር።
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Website Team https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Website Team2015-04-30 22:59:452015-04-30 22:59:45በአውሮፓ የወላጆች የውይይት መድረክ
«ትንቢት ይቀድሞ ለነገር ፤ ተግባርን (ድርጊት) ትንቢት ይቀድመዋል»
ዲሴምበር 28, 2014 /in ልዩ ልዩ /by Website Team
በዘመናት ውስጥ ለእግዚአብሔር ምስክር ሆነው ሕይወታቸውን ከሰጡ ሰዎች መካከል ሠለስቱ ደቂቅ በዚህ ዘመን በተለይ ለወጣት ክርስቲያን ልጆች አርአያ ሆነው ይጠቀሳሉ። እግዚአብሔርም እራሳቸውን መሥዋዕት አድርገው ስለእርሱ በመስጠት ” የምናመልከው አምላካችን ከሚነድደው ከእሳቱ እቶን ያድነን ዘንድ ይችላል ፤ ከእጅህም ያድነናል። ”(ዳን 3፥16) በማለት እንደተናገሩት ትንቢት ፣ በቅጽበት መልአኩ ቅዱስ ገብርኤልን ልኮ ተአምራቱን ገልጾላቸዋል። በእውነትም ይህ ታሪክ በተለይ በሃገራችን በታላቅ በዓል ታጅቦ መከበሩ እግዚአብሔርን በእውነት ላመኑ ፣ በሥሙም ለታመኑ ፣ ወደፊትም አምነው ለሚታመኑ ሁሉ ትልቅ ምስክር ነው ።
የቅዱስ ገብርኤል በዓል ታሪካዊ አመጣጥ
Read more
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Website Team https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Website Team2014-12-28 13:11:262014-12-28 13:11:26«ትንቢት ይቀድሞ ለነገር ፤ ተግባርን (ድርጊት) ትንቢት ይቀድመዋል»
ልዩ የፓልቶክ ውይይት
ሜይ 7, 2012 /in ልዩ ልዩ /by Website Team
https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png 0 0 Website Team https://eu.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/2018/05/mk-europe-header.png Website Team2012-05-07 09:27:432012-05-07 09:27:43ልዩ የፓልቶክ ውይይት
አዳዲስ ጽሑፎች
ደብረ ዘይት
(no title)
ብሥራታዊዉ መልአክ
ብሥራታዊዉ መልአክ
ብስራታዊው መልአክ
የሐዊረ ሕይወት መርሐ ግብር ከሀገረ ዴንማርክ(ኮፐንሃገን) ወደ ሀገረ ስዊድን (ሉንድ)
ግቢ ጉባኤ
ቡሄ
በእንግሊዝ ሀገር የቨርችዋል ግቢ ጉባኤ ተማሪዎች ተመረቁ
የዐቢይ ጾም ሳምንታት (ለሕፃናት) – ክፍል አራት
የዐቢይ ጾም ሳምንታት (ለሕፃናት) : – ክፍል ሦስት
የዐቢይ ጾም ሳምንታት (ለሕፃናት) – ክፍል ሁለት
ዐቢይ ጾም ለሕጻናት
የጥምቀት በዓል በዮርዳኖስ ወንዝ
ወለደነ ዳግመ እማይ ወእመንፈስ ቅዱስ፣ ዳግመኛም ከውሃነ ከመንፈስ ወለደን።
የጽሑፎች ማውጫ – በወራት
የጽሑፎች ማውጫ – በወራት Select Month March 2023 (1) February 2022 (4) September 2021 (1) August 2021 (3) April 2021 (2) March 2021 (2) January 2021 (3) October 2020 (1) September 2020 (1) August 2020 (1) July 2020 (1) June 2020 (1) May 2020 (1) April 2020 (3) March 2020 (4) January 2020 (4) December 2019 (3) November 2019 (1) September 2019 (4) April 2019 (3) January 2019 (2) December 2018 (1) November 2018 (1) August 2018 (1) July 2018 (2) June 2018 (1) May 2018 (1) April 2018 (2) February 2018 (1) January 2018 (3) November 2017 (1) October 2017 (1) September 2017 (4) August 2017 (1) July 2017 (2) June 2017 (4) April 2017 (4) March 2017 (1) February 2017 (2) January 2017 (1) December 2016 (1) November 2016 (1) October 2016 (1) September 2016 (4) August 2016 (2) July 2016 (1) June 2016 (1) May 2016 (1) April 2016 (5) March 2016 (3) February 2016 (1) January 2016 (1) December 2015 (1) September 2015 (1) August 2015 (3) July 2015 (2) June 2015 (5) May 2015 (3) April 2015 (2) March 2015 (4) February 2015 (2) January 2015 (5) December 2014 (1) November 2014 (1) October 2014 (1) September 2014 (1) July 2014 (4) June 2014 (2) May 2014 (1) April 2014 (1) March 2014 (1) February 2014 (2) January 2014 (1) November 2013 (1) October 2013 (1) September 2013 (5) August 2013 (2) June 2013 (1) May 2013 (1) April 2013 (1) March 2013 (2) January 2013 (3) December 2012 (2) November 2012 (1) October 2012 (2) September 2012 (9) August 2012 (5) July 2012 (1) May 2012 (2) March 2012 (2) January 2012 (2) December 2011 (3) November 2011 (6)


ባለብዙ-ዓላማ መዘጋት, የውጪ Splice ማቀፊያ, ፋይበር ኦፕቲክን መዝጋት, 3 ሜትር የፋይበር ማቀፊያ, የፋይበር Splice ትሪ ማቀፊያ, 3 ሜትር የፋይበር Splice ማቀፊያ,


አቶ መስፍን ለቪኦኤ በሰጡት ቃል "አሜሪካ የመጣነው ምርቱን ለኢትዮጵያዊያን ለማስተዋወቅ ብቻ ሳይሆን ወደ አሜሪካ ገበያ እንዲገባ ትልቅ ዝግጅት እየተደረገ በመሆኑም ጭምር እንደሆነ አመልክተዋል።


Diese Website verwendet Cookies. Cookies helfen uns bei der Bereitstellung unserer Dienste. Durch die Nutzung unserer Dienste erklären Sie sich damit einverstanden, dass wir Cookies setzen. Bei uns sind Ihre Daten sicher. Wir geben keine Ihrer Analyse- oder Kontaktdaten an Dritte weiter! Weiterführende Informationen erhalten Sie in der Datenschutzerklärung.
OK
https://m.kla.tv
Webseiten Modus wechseln
×
Modus automatisch wechseln
Desktop
Mobile
×
body content to be replaced
en
×
body content to be replaced
×
body content to be replaced
Folge uns auf Telegram
Kla.TV sichern!
Vernetzung
Contact
ti (+ 87 Languages)
12 Categories
Education
Health
Ideology
Culture
Media
Politics
Justice & Laws
Terror
Environment
Technology
Economy
Science
Serial programs
Mediacommentarys
Die anderen Nachrichten (The other news)
Home
Top-Themen:
#{{hashtagitem.name}}
{{hashtagitem.title}}
{{hashtagitem.description}}
{{video.timestring}}
Mehr zu #{{hashtagitem.name}} ({{hashtagitem.count}} Videos)
more...
#{{hashtagitem.name}}
Alle Themen
Ideology (ትግርኛ)
ቃል ንበዓል ፋሲካ፡ ምምላስ ክርስቶስ – ...
03.05.2024
Subtitle "Afrikaans" was produced by machine.Subtitle "አማርኛ" was produced by machine.Subtitle "العربية " was produced by machine.Subtitle "Ārāmāyâ" was produced by machine.Subtitle "azərbaycan dili " was produced by machine.Subtitle "беларуская мова " was produced by machine.Подзаглавието "България" е създадено от машина.Subtitle "বাংলা " was produced by machine.Subtitle "བོད་ཡིག" was produced by machine.Subtitle "босански" was produced by machine.Subtitle "català" was produced by machine.Subtitle "Cebuano" was produced by machine.Subtitle "ગુજરાતી" was produced by machine.Subtitle "corsu" was produced by machine.Podtitul "Čeština" byl vytvořen automaticky.Subtitle "Cymraeg" was produced by machine.Subtitle "Dansk" was produced by machine.Untertitel "Deutsch" wurde maschinell erzeugt.Subtitle "Untertitel" was produced by machine.Subtitle "Ελληνικά" was produced by machine.Subtitle "English" was produced by machine.Subtitle "Esperanto" was produced by machine.El subtítulo "Español" se generó automáticamente.Subtitle "Eesti" was produced by machine.Subtitle "euskara" was produced by machine.Subtitle "فارسی" was produced by machine.Subtitle "Suomi" was produced by machine.Le sous-titre "Français" a été généré automatiquement.Subtitle "Frysk" was produced by machine.Subtitle "Gaeilge" was produced by machine.Subtitle "Gàidhlig" was produced by machine.Subtitle "Galego" was produced by machine.Subtitle "Schwizerdütsch" was produced by machine.Subtitle "هَوُسَ" was produced by machine.Subtitle "Ōlelo Hawaiʻi" was produced by machine.Subtitle "עברית" was produced by machine.Subtitle "हिन्दी" was produced by machine.Subtitle "Mẹo" was produced by machine.Subtitle "Hrvatski" was produced by machine.Subtitle "Kreyòl ayisyen " was produced by machine.Subtitle "Magyar" was produced by machine.Subtitle "Հայերեն" was produced by machine.Subtitle "Bahasa Indonesia " was produced by machine.Subtitle "Asụsụ Igbo " was produced by machine.Textun"Íslenska" var framkvæmt vélrænt.Sottotitoli "Italiano" sono stati generati automaticamente.Subtitle "日本語" was produced by machine.Subtitle "Basa Jawa" was produced by machine.Subtitle "ქართული" was produced by machine.Subtitle "қазақ тілі " was produced by machine.Subtitle "ភាសាខ្មែរ" was produced by machine.Subtitle "ಕನ್ನಡ" was produced by machine.Subtitle "한국어" was produced by machine.Subtitle "कोंकणी語" was produced by machine.Subtitle "کوردی" was produced by machine.Subtitle "Кыргызча" was produced by machine.Subtitle " lingua latina" was produced by machine.Subtitle "Lëtzebuergesch" was produced by machine.Subtitle "Lingala" was produced by machine.Subtitle "ພາສາ" was produced by machine.Subtitle "Lietuvių" was produced by machine.Subtitle "Latviešu" was produced by machine.Subtitle "fiteny malagasy" was produced by machine.Subtitle "te reo Māori" was produced by machine.Subtitle "македонски јазик" was produced by machine.Subtitle "malayāḷaṁ" was produced by machine.Subtitle "မြန်မာစာ " was produced by machine.Subtitle "Монгол хэл" was produced by machine.Subtitle "मराठी" was produced by machine.Subtitle "Bahasa Malaysia" was produced by machine.Subtitle "Malti" was produced by machine.Subtitle "ဗမာစာ " was produced by machine.Subtitle "नेपाली" was produced by machine.Subtitle "Nederlands" was produced by machine.Subtitle "Norsk" was produced by machine.Subtitle "chiCheŵa" was produced by machine.Subtitle "ਪੰਜਾਬੀ" was produced by machine.Subtitle "Polska" was produced by machine.Subtitle "پښتو" was produced by machine.Subtitle "Português" was produced by machine.Subtitle "Română" was produced by machine.Subtitle "Язык жестов (Русский)" was produced by machine.Субтитры "Pусский" были созданы машиной.Subtitle "Kinyarwanda" was produced by machine.Subtitle "सिन्धी" was produced by machine.Subtitle "Deutschschweizer Gebärdensprache" was produced by machine.Subtitle "සිංහල" was produced by machine.Subtitle "Slovensky" was produced by machine.Subtitle "Slovenski" was produced by machine.Subtitle "gagana fa'a Samoa" was produced by machine.Subtitle "chiShona" was produced by machine.Subtitle "Soomaaliga" was produced by machine.Subtitle "Shqip" was produced by machine.Subtitle "србски" was produced by machine.Subtitle "Sesotho" was produced by machine.Subtitle "Basa Sunda" was produced by machine.Undertext "Svenska" är maskinell skapad.Subtitle "Kiswahili" was produced by machine.Subtitle "தமிழ்" was produced by machine.Subtitle "తెలుగు" was produced by machine.Subtitle "Тоҷикй" was produced by machine.Subtitle "ภาษาไทย" was produced by machine.Subtitle "ትግርኛ" was produced by machine.Subtitle "Tagalog" was produced by machine.Subtitle "Türkçe" was produced by machine.Subtitle "татар теле" was produced by machine.Subtitle "Українська " was produced by machine.Subtitle "اردو" was produced by machine.Subtitle "Oʻzbek" was produced by machine.Subtitle "Tiếng Việt" was produced by machine.Subtitle "Serbšćina" was produced by machine.Subtitle "isiXhosa" was produced by machine.Subtitle "ייִדיש" was produced by machine.Subtitle "Yorùbá" was produced by machine.Subtitle "中文" was produced by machine.Subtitle "isiZulu" was produced by machine.
kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV не носи отговорност за некачествен превод.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV nenese žádnou odpovědnost za chybné překlady.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV übernimmt keine Haftung für mangelhafte Übersetzung.kla.TV accepts no liability for inadequate translationkla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV no se hace responsable de traducciones incorrectas.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV n'assume aucune responsabilité en cas de mauvaise traduction.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV nem vállal felelősséget a hibás fordításértkla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV tekur enga ábyrgð á áræðanleika þýðingarinnarKla.TV non si assume alcuna responsabilità per traduzioni lacunose e/o errate.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV не несет ответственности за некачественный перевод.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.Kla.TV tar inget ansvar för felaktiga översättningar.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.kla.TV accepts no liability for defective translation.
Deutsch (Bildung & Erziehung) English (Englisch) Français (Französisch) Nederlands (Niederländisch) Polska (Polnisch) Português (Portugiesisch) Română (Rumänisch) Pусский (Russisch) Español (Spanisch) Magyar (Ungarisch) Íslenska (Isländisch) Українська (Ukrainisch) Svenska (Schwedisch) България (Bulgarisch) Lingala (Lingala) Ελληνικά (Griechisch) العربية (Arabisch) עברית (Hebräisch) فارسی (Persisch) 中文 (Chinesisch) Dansk (Dänisch) Slovenski (Slowenisch) Latviešu (Lettisch) Suomi (Finnisch) ภาษาไทย (Thailändisch) සිංහල (Singhalesisch) 한국어 (Koreanisch) বাংলা (Bengali) босански (Bosnisch) हिन्दी (Hindi) 日本語 (Japanisch) Norsk (Norwegisch) Bahasa Indonesia (Indonesisch) Монгол хэл (Mongolisch) မြန်မာစာ (Birmanisch)
03.05.2024
ቃል ንበዓል ፋሲካ፡ ምምላስ ክርስቶስ – እግዚኣብሔር ድዩ ሓዲጉና?
ዕቱባት ክርስትያናት ከይተረፉ ነዚ ሕቶ እዚ ንርእሶም ሓቲቶም እዮም፣ ምኽንያቱ ዋላ እኳ ጸረ ክርስቶስ እንተተራእየ፣ እቲ ትጽቢት ዝግበረሉ ምምላስ ክርስቶስ ይኹን እቲ ተበጃዊ “ናብ ሰማይ ምምንጣል” ኣይክፍጸምን እዩ። ኢቮ ሳሴክ ኣብ 2009 ኣብ ዝተኻየደ ኣህጉራዊ ዋዕላ ብዝርዝር ዝገለጾ ኣብዚ ኣብ ውሽጢ ሓደ ሰዓት ጥራይ ተጠቓሊሉ ኣሎ። እዚ ኣስተምህሮ እዚ ናብ ምንጪ ደረት ኣልቦ ሓይልን ሃብትን ይመርሓካ፣ ምኽንያቱ እቲ ዝናፍቕ ምንጣቕ ካብቲ ትጽቢት ዝግበረሉ “ቁሩብ” ዝተፈልየ ክኸውን እዩ - ብመገዲ ምምላስ ክርስቶስ ኣባኻ! [weiterlesen]
ፈጠራዊ ማንትራታት ብቋንቋ መበቆልኩም: ንምውራድ ኣብዚ ጠውቑ።
ዝኾነ ይኹን ተሓታትነት ኣይንቕበልን: እዘን ቃላት እዚኣተን ብትእምርቲ ( ምልክት) ርዱኣት የን፡ ንዓመጽ ዝጽውዓ ድማ ኣይኮናን።
ንኽትመሓላለፍ መተባብዒ ካርድታት: ንምውራድ ኣብዚ ጠውቑ
Sendung
verbreiten
www.kla.tv/28624
Broadcast text
in written form
+ source
Download
Kla.TV
Einbetten
E-Mail
PeerTube
Facebook
Twitter
Telegram
Whatsapp
SMS
VK
Link teilen
Direct link to this broadcast
Starten bei 00:00:00
Einbetten auf eigene Internetseite
E-Mail
via E-Mail empfehlen
PeerTube
Video auf PeerTube anschauen
Odysee
Video auf Odysee anschauen
YouTube
Video auf YouTube anschauen
Facebook
Auf Facebook teilen
Twitter
Auf Twitter teilen
Telegram
Auf Telegram teilen
Bitchute
Auf Bitchute teilen
Whatsapp
Auf Whatsapp teilen
SMS
Per SMS weiterleiten
VK
Auf VK teilen
ቃል ንበዓል ፋሲካ፡ ምምላስ ክርስቶስ – እግዚኣብሔር ድዩ ሓዲጉና?
30.03.2024
| www.kla.tv/28624
“ኣምላኽ ድዩ ገዲፉና” ትርእዩ ኣለኹም፡ እዛ ሕቶ እዚኣ ጥራይ ኣብ ሕብረተሰብና ሓደ ነገር ኣዝዩ ከም ዝተቐየረ እዩ ዝሕብር። እዚ ማለት ዓለም ኣብ ቅልውላው እያ ዘላ። እዚ ቅልውላው እዚ ድማ ኣዝዩ ዓቢ ብምዃኑ፡ እቶም ኣዝዮም ዝተረሩ ክርስትያናትን ካልኦት ፍርሃት ኣምላኽ ዘለዎም ሰባትን እውን ከይተረፉ ሕጂ ንኣምላኽ ክጠራጠሩ ጀሚሮም ኣለዉ። ሎሚ በዚ መልስታት እዚ ብቐንዱ ነቶም ኣብ ኣምላኽ ብዕቱብ ዝኣምኑን ዝኣምንዎን እየ ዝሓስብ ዘለኹ። ኣብዚ ኣርእስቲ ቀዳሞት መልሰይ ንኹሎም ሰባት ዝዓለመ እዩ፣ ብፍላይ ድማ ነቶም ብዛዕባ ኣምላኽ ውሑድ ወይ ፈጺሞም ዘይሓስቡን ፈጺሞም ዋላ ሓንቲ ክፈልጡ ዘይደልዩን እዮም። ምኽንያቱ ንሳቶም እውን ኣብዚ ቀረባ ዓመታት ብዙሕ ግዜ ስም ኣምላኽ ተጠቒሞም እዮም። ብፍላይ ካብ መስከረም 11, 2001. እቲ ፍሉጥ መስከረም 11. ጓል ቢሊ ግራሃም ብዛዕባ ኣብ ኒውዮርክ ኣብ ልዕሊ ማእከል ንግዲ ዓለም ዝተፈጸመ ግብረሽበራዊ መጥቃዕቲ ኣብ ቲቪ ከምዝተሓተተት ሰሚዕኩም ዶ? “ከመይ ገይሩ ኣምላኽ ከምዚ ዝኣመሰለ ነገር ክፈቅድ ይኽእል፧” ኣነ ግራሃም ከም ጥቕሲ ዝሃበቶ መልሲ እንሆ፤ ንሳ፡ "እግዚኣብሄር ከምዚ ንሕና በዞም ፍጻመታት ከም ዝሓዝን እኣምን እየ፡ እንተኾነ ግን ካብ ኣብያተ ትምህርትና፡ መንግስታትናን ህይወትናን ክወጽእ ንዓመታት ክንሓቶ ጸኒሕና" ኢላ። ኣምላኽ ድማ ንነብሱ ክጽዕኖ ስለ ዘይደለየ ስቕ ኢሉ ከም ዝሰሓበ እኣምን። ንበይንና ክገድፈና ክንልምኖ ከለና ከመይ ጌርና እግዚኣብሔር ክባርኸናን ክሕልወናን ክንጽበ ንኽእል” መወዳእታ ጥቕሲ ኣነ ግራሃም። ከምኡ’ውን ብዘይካ’ዚ ሕብረተሰብና እንታይ ይሳቐ ከምዘሎ ብንጹር ዘርኢ ኣበሃህላ’ዚ፡ ካልእ ኣገዳሲ ትዕዝብቲ ተገይሩ’ዩ፡ እዚ’ውን ኣምላኽ ገዲፉና ድዩ ኣብ ዝብል ሕቶ ብናይ ገዛእ ርእሰይ ርእይቶ ክቕድም ይደሊ፤ ርኢኻ ኣለኻ፡ ምስጓግ ኣምላኽ ካብ ኩለን ኣብያተ ትምህርትናን ስርዓታት መንግስትናን ብንጹር ናህሪ ረኺቡ ኣሎ - ልክዕ ካብቲ ከም በዓል ማዳሊን ሙረይ ኦሄር ዝኣመሰሉ ሰባት ድሕሪ ደጊም ኣብተን ዘለወን ኣብያተ ትምህርቲ ጸሎት ከምዘይደልዩ ዝጸንዑሉ እዋን። ነዚ እወ ኢልና ንእግረ መንገደይ ድማ ማዳሊን ሙረይ ድሕሪ ቁሩብ ግዜ ተቐቲላ። ደሓር ከኣ ሓደ ሰብ ኣብ ኣብያተ ትምህርቲ መጽሓፍ ቅዱስ ምንባብ ምቁራጽ ይሓይሽ ዝብል ሓሳብ ኣቕረበ። መጽሓፍ ቅዱስ ከምዚ ይብል፦ ኣይትቕተል፡ ኣይትስረቕ፡ ንብጻይካ ድማ ከም ነፍስኻ ኣፍቅሮ! ንሕና ድማ ነዚ እወ ኢልና። ድሕሪ ቁሩብ ግዜ ዶክተር. ቤንጃሚን ስፖክ፡ ደቅና ኣብ ዘይእዘዙሉ እዋን ኣካላዊ መቕጻዕቲ ክውገድ ኣለዎ፡ ምኽንያቱ ኣብተን ንኣሽቱ ስብእናታቶምን ርእሰ-ምትእምማንኦምን ኣሉታዊ ጽልዋ ክህልዎ ስለ ዝኽእል። ንሕና ድማ፡ ጽቡቕ፡ ሓደ ክኢላ እንታይ ከም ዝዛረብ ክፈልጥ ኣለዎ ኢልና ሓሲብና፡ "እዋእ፡ እንታይ ጸገም ክህልዎ ይኽእል?" ወዲ ዶ/ር. ቤንጃሚን ስፖክ ድሕሪ ቁሩብ ግዜ ነብሱ ቀቲሉ። እዚ ኣብ ላዕሊ ዝተጠቕሰ ኣዋጅ ግን ከም ትእዛዝ ኣብ ኣብያተ ትምህርቲ ጥራይ ዘይኮነስ፡ ንወለዲ እውን ክውዕል ከም ዘለዎ እውን ተሰማሚዕና። ስለዚ መምህራን ይኹን ወለዲ ንዘይእዙዛት ቆልዑ ብዝኾነ ይኹን መገዲ ብኣካል ክቐጽዑ ክፍቀደሎም የብሉን። ድሕሪኡ ድማ ሓደ ሰብ "ኣዋልድና ምንጻል ጥንሲ ክገብራ ንፍቀደለን - ዋላ'ውን ብዘይ ኣፍልጦ ወለዲ" ኢሉና።ንሕና ድማ "ጽቡቕ እወ ክንድኡ ሕማቕ ኣይኮነን" ኢልና። ሽዑ ገለ ለባማት ኣባላት ቦርድ ቤት ትምህርቲ መሊሶም ተሰማሚዖም፤ "ኣወዳትና ብዝኾነ ኣብ ሓደ እዋን ክገብርዎ እዮም።" ስለዚ ኮንዶም ንሃቦም እንተደልዮም እቶም ወለዲ ድማ መጀመርያ ብዛዕባኡ ምሕባር ኣየድልዮምን እዩ። ስለዚ ድማ ከም ድላዮም ክፈትሑን ክዘናግዑን ይኽእሉ።" እንታይከ ጌርና፧ እንደገና ተሰማሚዕና። ደሓር ከኣ ገለ ላዕለዎት ምሩጻት ሓለፍትና ከምዚ ኢሎም፤ “ከም ፖለቲከኛታት እንታይ ዓይነት ናይ ብሕቲ ህይወት ኣለና ፍልልይ የብሉን።” እቲ ቀንዲ ነገር ስራሕና ብጽቡቕ ክንሰርሕ ኢና።” ፕረዚደንት ሓዊሱ ዝኾነ ሰብ ኣብ ናጻ ግዜኡ እንታይ ይገብር ቁምነገር የብሉን ኢልና ሓሲብና፣ ስርሖም ብግቡእ ክሳብ ዝሰርሕን ቁጠባ ክሳብ ዝሰርሕን። ትርእዮ ዲኻ? ድሕሪኡ ድማ ሓደ ሰብ ስእሊ ዕርቃን ደቂ ኣንስትዮ ዘለወን መጽሔታት ምሕታም ዝብል ሓሳብ ኣምጺኡ “ንጽባቐ ኣካላት ጓል ኣንስተይቲ ተፈጥሮኣዊ ኣድናቖት” ኢሉዎ። ንሕና ድማ “እዋእ ክንድ’ዚ ሕማቕ ኣይኮነን” ኢልና ሽዑ ሓደ ሰብ ነቲ ተፈጥሮኣዊ ኣድናቖት ሓደ ስጉምቲ ንላዕሊ ወሲዱ ኩሉ ሰብ ክርእዮ ስእሊ ዕርቃነን ዝወጻ ደቂ ኣንስትዮን ህጻናትን ኣብ ኢንተርነት ኣስፊሩ። እዚ ኣብ ትሕቲ ናጽነት ምዝራብ ከም ዝወደቐ ተነጊሩና እንደገና ተሰማሚዕና። ሽዑ ካብ መዘናግዒ ኢንዱስትሪ ዝመጸ ሰብ ሓሳብ ኣቕሪቡ፤ "ዓመጽ፡ ግብረሰዶምን ጾታዊ ናጽነትን ዝሓዘ መደባት ቲቪን ፊልምታትን ንጅምር፡ ንዓመጽ፡ ሓሽሽ፡ ነብሰ ቅትለትን ሰይጣንነትን ዘተባብዕ ሙዚቃ ድማ ንቐርጽ።" በቃ ዘዘናግዕን ከቢድ ኣሉታዊ ሳዕቤን ከምዘይህልዎን ኢና ኣሚንና። ብዕቱብ ዝውሰድ ኣይኮነን። ንሕና ድማ እወ ኢልና። ሕጂ ድማ ደቅና ስለምንታይ ሃንደበት ስነ-ምግባር ዘይብሎም፡ ስለምንታይ ቅኑዕን ጌጋን ክፈልዩ ዘይክእሉ ንነብስና ንሓትት። ስለምንታይ መማህርቶምን መምህራኖምን ክቐትሉ ወይ ንወለዶምን ነብሶምን ከይተረፈ ክቐትሉ ጸገም ዘይኮኖም። ነዚ ሓቂ እዚ ግን ብእኹል ዕቱብነት እንተሓሲብናዮ ምናልባት ክንገልጾ ንኽእል ኢና። ምናልባት ምስቲ “ዝዘራእናዮ ንሓፍስ” ዝብል ሓቂ ገለ ርክብ ኣለዎ ይኸውን? ይርድኣካ ድዩ? ሕጂ ደረጃ ብደረጃ ናብ ሓደ ኣርእስቲ ክንኣቱ ኢና። ምስ ዕምቆት ናይዚ ኣርእስቲ ጉዳይ ክህልወኩም ከም ዝኽእል ንፈልጥ ኢና። ምስዚ ሕቶ እዚ ኣዝዩ ስለዝተኣሳሰር ግን ክንገብሮ ኣሎና። ሎሚ “ስለምንታይ ኣምላኽ ነዚ ፈቒዱ” ዝብል ሕቶ ዝሓተተ ሰብ እንተሃልዩ ኣነ ድማ “ስለምንታይ እዚ ኩሉ ፈቒድና?” ከምኡ እንተኾይኑ ንሕና ንኣምላኽ ሓዲግናዮ እምበር ኣምላኽ ኣይሓደገናን ማለት እዩ። ሕጂ ድማ ንዅሎም ክርስትያናት እዛረብ ኣለኹ፣ ንኻልኦት ፍርሃት ኣምላኽ ዘለዎም ሰባት እውን እዛረብ ኣለኹ። ንሕና ክርስትያን ጥራይ ዘይኮነስ ኩሎም ብማዕረ ዝተተንከፉ ሰባት ካብዚ ክጥቀሙ ክፉት ልቢ ክህልወኩም እልምነኩም። ኩላትና ነዚ ዘሕዝን ምዕባለታት ብውሑድ ተቓውሞ ኣብ ርእሲ ምቕባልና፡ ካብዚ ዝዓቢ ኣገዳስን ዝለዓለን ጸገም "ኣምላኽ ገዲፉና ድዩ?" ነዚ ንሓትት ብሓደ ምኽንያት ጥራይ እዩ፣ ምኽንያቱ ንልዕሊ 2000 ዓመታት ኣብዛ ዓለም ሕጊ ዘይብሎምን እኩያትን ሰባት ክለዓሉ ኣለዎም ዝብል ትምህርቲ ተዋሂቡና ኣሎ፣ ንሕና ፍርሃት እግዚኣብሄር ግና፣ ኣብ ትኽክለኛ ህሞት፣ ካብ ላዕሊ ሓገዝ ክንረክብ ኢና። እዚ ካብ ላዕሊ ዝመጽእ ሓገዝ ድማ ንዓና ንክርስትያን ጥራይ ዘይኮነስ ብመሰረቱ ንኹሎም ኣመንቲ ካብ ኩሉ ሃይማኖታት፡ ዋላ ካብ ፍልስፍናውን ምስጢራውን ስነ-ሓሳባት ቃል ዝተኣተወልና እዩ። ንዓና ንክርስትያን ግን ካብ ዓለማዊ ሓይሊ ጸረ ክርስቶስ ከናግፈና ካብ ሰማይ ምስ መላእኽቱ ናብዚ ዝምለስ ወይ ክምለስ ዘለዎ ኢየሱስ እዩ። ከምቲ ዝበልክዎ ንሕና ጥራይ ኣይኮናን ዘለና። ንኣስላም እውን ከምኡ። ብዘይካ ተስፋኦም ኣብ ኢየሱስ ጥራይ ዘይኮነ፡ ኣብ ማህዲ ምዃኑ። ንሱ እውን ኣብዚ ታሕቲ ዘሎ ዕግርግር ከጽርየልና ካብ ሰማይ ክመጽእ ይግባእ። ነቶም ምስጢራውያን፡ እቶም ወጻእተኛታት እዮም ናብ መራኽብ ጠፈርኦም ብጩራ ዝኣትዉና፡ በዚ ኸኣ ካብዚ ኣዝዩ ከቢድ ሰዓት ዘውጽኡና። ንሰፊሕ ክፋል ዓለም ኣብ ዝሓለፈ ዓሰርተታት ዓመታት ንዲሞክራስያዊ ሰላም ናይቶም ብውልቀ መላኺ ውጹዓት ህዝብታት "ቦምባታት" ክድርብዩ ዝግበኦም ኣሜሪካውያን እዮም። ይርድኣካ ድዩ? ኣሜሪካውያን እውን ምስ ምሉእ ሰራዊቶም ናይ ውግእ ነፈርቲን ኩሉ ወተሃደራዊ ናውቶምን ነፊሮም ኣተዉ። የሱስ በቲ ትጽቢት እተገብረሉ መገዲ፡ ዘመን ድሕሪ ዘመን ክመጽእ ምስ ዘይከኣለ፡ ክርስትያናት ኣብ መወዳእታ ተስፋኦም ኣብ እስራኤል ኣንበሩ። ሃንደበት ብመሰረት ሮሜ 11 እስራኤል ከም ብሓድሽ ክትትንስእን ሓይሊ ዓለም ክትከውንን ነይርዋ። ንዓሰርተታት ዓመታት ክርስትያናት ኣብ ነፍሲ ወከፍ ሓዳስ ሮኬት እስራኤልን ኣብ ነፍሲ ወከፍ ሓዳስ ነፋሪት ውግእ እስራኤልን ድሕነት ርእዮም እዮም። ክሳብ ሎሚ ክርስትያናት እታ ብ1948 ዝተመስረተት ሃገረ እስራኤል ጽሩይ ፍርያት ማሶናዊት ምዃና ኣይተረድኦምን። ብዛዕባ እዚ ብዙሕ ዝበሃል ኣሎ። ኣብ Kla.TV ነዚ ንገልጾ። መሪሕነት ማሶን ንነብሱ ከም ኣካል ሰይጣናዊነት ይቖጽራ። እዚ እዩ ዝፍለጥ። ከምዚ ድማ ክቕጽል ይኽእል ነይረ። ፖለቲካዊ ጸጋማውያን እንታይ ይገብሩ ኣለዉ? ንሳቶም እውን ዳግማይ ምምስራት ኮሚኒዝም ይጽበዩ ኣለዉ። ተስፋኦም ኣብቶም ኣብ መሪሖም ዘለዉ ሓደስቲ ፖለቲከኛታት እውን ይሰቕሉ ኣለዉ። ብሓፈሻ ኣብ መላእ ዓለም ኩሉ ግዜ ሓደ ዓይነት ስእሊ ኢና ንርኢ፤ መብዛሕትኦም ሰባት ሓይሊ ዘይብሎም፣ ነቲ ስግኣት ዝተቓልዑን ድኹምን ኮይኖም ይስምዖም። ናይ ደገ ሓገዝ፡ ካብ ላዕሊ ዝመጽእ ሓገዝ ጥራይ እዩ ከድሕኖም ዝኽእል ይመስሎም። እዚ ምትላል እዚ ድማ ኣብታ ኣዝዩ ከቢድ ሰዓት ይፈርስ። ንምንታይ? ምኽንያቱ ካብ ላዕሊ ዝመጽእ ሓገዝ የለን፡ ተወሳኺ ቦምባታት፡ ዝያዳ ሮኬታት፡ ዝያዳ ስግኣታት፡ በርቂ ምውቃዕ፡ ከባብያውን ኩነታት ኣየርን ሓደጋታት ጥራይ እዩ። ምንቅጥቃጥ ምድሪ፡ ኬምትረይል፡ ፕላንደሚክስን ካልእን እናበዝሐ ይኸይድ ኣሎ። ምሉእ መዓልቲ ክትዝርዝራ ትኽእል ኢኻ። እቲ ጌጋ ድማ ንኹሉ ዓይነት ሰባት፡ ንኹሉ ዓይነት ሃይማኖታት፡ ንኹሉ ዓይነት ስነ-ሓሳብ ወይ ፖለቲካ ኩሉ ግዜ ሓደ እዩ ምበልኩ። እንታይ እዩ እዚ? ኩላትና ንመጽሓፍቲ ትምህርትናን ሃይማኖታዊ መጻሕፍትናን ብጌጋ ተርጒምናዮን ብጌጋ ተረዲእናዮን ኢና። ንኣብነት ከም ንቡር ሰባት መጠን ንሕግታት ፖለቲካዊ ጸወታ ብጌጋ ተረዲእናዮን ብጌጋ ተርጒምናዮን ኢና። ኩላትና ሓደ ጌጋ ኢና ፈጺምና። አየናይ? ካባና ዝድለ ደረጃ ተወፋይነት ብሓቂ ኣይተረድኣናን! ይርድኣካ ድዩ? ከም ቀሊልን ዲሞክራስያውን ህዝቢ መጠን፡ ከም ህዝቢ ክንስከሞ ዝግበኣና ኩሉ ሓላፍነት ንወከልትና - ውድባትና ኣረኪብና ጥራይ ኢና። ዲሞክራሲ ነፍሲ ወከፍ ዜጋኡ ምስ ጸገማት ህዝቢ ብጽዑቕ ክገጥምን ስለዚ ድማ ብዛዕባኡ ኣፍልጦ ክህልዎን ከም ዝሓትት ኣብ ክንዲ ዝርዳእ፡ ተሓላቒ ኮይንና ጸኒሕና። ሓቀኛ ፍታሕ ንምፍራይ ኣብ ክንዲ ብናይ ሕርሲ ቃንዛ ነፍሲ ወከፍ ዝፍጠር ጸገም ምሕላፍ፡ ኣብ ኩሉ ዓይነት ድግሳት ተዘናጊዕና። ከም ክርስትያን ናይ ኣምልኾ ድግስ ኣለና። ከምኡ ክብል ከለኹ ኣይትቕየም። ብተግባር ግን ዝገበርናዮ ነገር የለን። ይርድኣካ ድዩ? ካልኦት ድማ ናብቲ ባር ከይዶም ኩሉ ዓይነት ከኒናን ኣእምሮ ዘስፍሕ ፍርያትን ኣቕረቡልና። ሰባት ከምኡ እዮም ገይሮምዎ። ጸገማት ናይ ምፍታሕ ሓላፍነት ወሲድና ነቲ ዝመጽእ ጸገማት ኣብ ክንዲ ነጽንዕ፡ ኩሉ ዓይነት መጽሔታትን መደባትን ቲቪ ኣጽኒዕና። ይርድኣካ ድዩ? ብሓቂ እቶም ኣብዛ ዓለም ዝረአ ዘሎ ምዕባለታት ዝከታተሉ ጥራይ እዮም ብዲሞክራስያዊ ኣገባብ ቃል ክህልዎምን ክድምጹን ዝኽእሉ። ሓደ ሰብ ውልቃዊ ሓላፍነቱ ናብ ዝኾነ ፖለቲከኛ ወይ መራሒ ፈጺሙ ከሰጋግር የብሉን። ኣነ ክብሎ ዝፍትን ዘለኹ ንሱ እዩ። ትኽክለኛ ፖለቲከኛታት ክትመርጽ እትኽእል ብሙሉእ ምስ ትፈልጦም ጥራይ ኢኻ! እዚ ኩሉ ፍልጠት ግን ፍጹም ኣምሊጡና እዩ። ብፍላይ ክርስትያናት። ስለዚ ድማ ካብቲ ሓቀኛ ጸገማት ዓለም ዝያዳ እናተረሓቕና ከድና። ሓደ ሰብ ናይ ብርሃንን ጨውን ተልእኾና ኣይፈጸምናን ስለዚ ድማ፡ ሕጂ ውጽኢት ምርጫና ከም ድላዮም ዝሕስዉ ዘለዉ ኩሎም ዓይነት ብጾት ክቕልቀሉ ፈቒድና ኣለና ክብል እውን ይኽእል እዩ። ንሕና ኩሉ ዓይነት ፍርሃት እግዚኣብሔር ዘለዎም ሰባት፡ ሕጂ ድማ ነቶም ስውርታትን ስነ-ሓሳባውያንን እውን ኣካቲተዮም ኣለኹ፡ ጎይቶትና ንዘመናት ከነብዕሎም መታን ከም ዘይመጹ ብሓቂ ተረዲኡና ኣይንፈልጥን። ከምኡ ዝደለየ ሰብ ኣይነበረን። ካባና ኣየናይ ትሑትን ዝበለጸን ጎይታ ከም ዘለዎ ወይ ከም ዝነበሮ ክንፈልጥ ኢና ንማጎት። ኣነ ከምዚ እብለኩም: “ኣየናይ መምህር ኣብዚ ይቐልቀል ይኹን ይቐልቀል፣ ኩሉ ሰብ ተራ ዜጋታት እውን መምህር ንምግባር ጥራይ እዩ ዕላማ ነይርዎ!” ይርድኣካ ድዩ? እንታይ ዓይነት ሰባት ብዘየገድስ። እዚ እዩ ኢየሱስ ዝደለየ፣ እዚ እዩ መሓመድ ዝደለየ፣ እዚ እዩ ላኦ ትዙ ዝደለየ፣ እዚ እዩ ቡዳ ዝደለየ፣ ንመን ትደልዮ ስም! ከምኡ ውን መምህር ካራቴን መምህር ኩንግ ፉን። ኩሉ ሰብ ጎይታ ክገብረካ እዩ ዝደሊ። መምህር ምስ መጸ ከም ነብሱ ክኾኑ ይደሊ። ንኹሎም ግን ናብ ተራ ናይ ኣምልኾ ኣቕሓ ኣውሪድናዮም ኣለና። ይርድኣካ ድዩ? ኣዋሪድናዮም እምበር ኣልዒልናዮም ኣይኮንናን። ንሕና ክርስቲያን መስቀል ተሰኪምና ንኢየሱስ ብሰንሰለት ኣብ ክሳድና ንገብሮ፡ ኣይሁድ ሕግታቶም ከም ሪባን ኣብ ቀበቶኦም ወይ ኣብ ግንባሮም ኣብ ሳንዱቕ ንገብሮ። ኣብ ክርስትና ይኹን ኣብ ኣይሁድነት ይኹን ኣብ ካልእ ሃይማኖታት። ኣብ ኩሉ ቦታታት ቅርስታት፡ ስእልታት፡ ሓወልትታት፡ ናይ የሱስ ይኹን ናይ ቡዳ፡ ወይ ናይ ካልኦት መስረትቲ ሃይማኖት ንረክብ። ብሓቂ እንታይ ንገብር ኣለና? ንቅዱሳት ነገራት፡ ቅዱስ ተዘክሮታት፡ ዋላ ንቅዱሳት መናድቕ፡ ቅዱሳት ኣእማን ነኽብርን ናብ ንግደት ቦታታት ንግደት ንገብርን። ቅዱሳን መስቀላት፡ ቅዱሳት ማያት፡ ሓደ ሰብ ክዝርዝሮም ጥራይ እዩ ዝኽእል። ኣብኡ ናይ ኩሉ ዓይነት ዕድለኛ ስሕበት ኣለና እሞ ትርእይዎ ኣለኹም እዚ ኩሉ ሃይማኖታዊ ኣምልኾ ሓደን ሓደን ዕጫ ወይ ጸገም ይእውጅ። ካብ ጎይቶትና ሓገዝ ንደሊ፣ ካብ ላዕሊ፣ ካብ ሰማይ ሓገዝ ንደሊ፣ ካብ ብገዛእ ርእስና ዝተቐርጹ ወይ ዝተደርበና ጣኦታት ሓገዝ ንደሊ። እቲ ጸገም ኩሉ ግዜ ካብ ደገ ሓገዝ ንደሊ። ብርግጽ ግን ካብ ውሽጥና፡ ካብ ውሽጢ ገዛእ ርእስና ሓገዝ ፈጺምና ኣይንደሊን ኢና! ኣብኡ እዩ እቲ ቁምነገር ናይቲ ጉዳይ። ይርድኣካ ድዩ? ንእግረ መንገደይ፡ እዚ ብፍላይ ንዓና ንክርስትያን ዝገርም እዩ፡ የሱስ ነታ ኣብ ዒላ ዝነበረት ሳምራዊት ሰበይቲ ድሮ - ዮሃንስ 4፡14 እየ ዝጠቅስ፤ “ካብቲ ኣነ ዝህቦ ማይ ዝሰተየ ከቶ ኣይጸምእን እዩ። እቲ ኣነ ዝህቦ ማይ ግና ኣብኡ - ኣብኡ - መወዳእታ ዘይብሉ ፈልፋሊ ዘለኣለማዊ ህይወት ክኸውን እዩ።" ርኢኻ ኣለኻ የሱስ እቲ ዝህበና ኣብ ውሽጥና ምንጪ ምዃኑ ኣጽኒዑ እዩ። ካብ ውሽጥና እዩ ዝውሕዝ ሓገዝ ካብ ውሽጥና እዩ ዝመጽእ። ብእኡ ኣባና ዝተቐመጠ። ትርእዮ ዲኻ? ሕጂ ኣብዚ ዘቕርቦ ክፋል ብዛዕባ እዚ ኣርእስቲ ክንዛረብ ኢና። ኣብ መወዳእታ ምምላስ ክርስቶስ - ምምላስ ክርስቶስ ኣባና ምእንቲ ክንርዳእ ግን ቀስ ኢለ ነገራት ክጅምሮም ደስ ይብለኒ። ግን ደረጃ ብደረጃ ንውሰዶ። ርኢኻ ኣለኻ፡ ኩሎም መስረትቲ ሃይማኖትን መምህራን ስነ-ሓሳብን፡ ካብ የሱስ ክርስቶስ ጀሚሮም፡ ሓቀኛ ሓገዝ ብሓቂ ካብ ኣምላኽ ወይ ሰማይ ከም ዝመጽእ ወትሩ ይእውጁ እዮም። እቲ ሓገዝ ግን ኣብ ልዕሌናን ኣባናን ቅርጺ ሒዙ ብኣና ኣቢሉ ክሰርሕ ይደሊ። ክሳብ ሕጂ ዘሎ ጽማቕ ንሱ እዩ። ልክዕ እዚ መልእኽቲ እዚ ድማ ቃል ብቓሉ ካብ ኢድና ሓሊፉ ሸተት ኢሉ ዝኸደ። ኩሎም መምህራንና ብኻልእ መንገዲ ወይ ተቐቲሎም ወይ ስለዝሞቱ ድማ ብተመሳሳሊ መንገዲ ክምለሱ ንጽበ። ኩሎም ብሓባር መምህራኖም። ኩሎም ግን ብኣና ኣቢሎም ክምለሱ ደለዩ። እዚ ሎሚ እኹል ምጉላሕ ኣይከኣልኩን። ሕጂ ነዚ መሰረታዊ ስክፍታ፡ ነዚ ቀንዲ ዕላማ ካብ መጽሓፍ ቅዱስ መርትዖ እህብ ኣለኹ። ካልኦት ኩሎም እውን ከምኡ ክገብሩ ይግባእ። እዚ ሕጂ ኣብዚ ካብ መጽሓፍ ቅዱስ ዝብሎ ዘለኹ ምስ ናይ ገዛእ ርእስኻ መጽሓፍቲ ወይ ሃይማኖታዊ መጻሕፍቲ፡ ናይ ገዛእ ርእስኻ ትውፊትን ትምህርትን ኣነጻጽሮ። በቃ ከምቲ ኣብ ዝሓለፈ ዘመናት ዝገበርናዮ ጌጋታት ከይንፍጽም። ትጽቢት ንሕና ክርስትያን ኢየሱስ ካብ ሰማይ በይኑ ብማእለያ ዘይብሎም መላእኽቲ ተዓጂቡ ኣብ ክንድና ፍርዲ ክፍጽም ኣብዚ ኣብ ታሕቲ ዘሎ እዩ። እዚ ልክዕ ከምቲ ትጽቢት ኣስላም ጌጋ እዩ፣ ንኣብነት መሓመድ ቀጺሉ ካብ ሰብኣይ ክውለድ እዩ ኢሎም ስለ ዝኣመኑ ቦርሳ ዝሓዘ ሱሩዕ ዝለበሱ ነይሮም። ደጊመ ክብሎ እየ፡ "ጎይታ ምስ ተመልሰ፡ ዳግማይ ኣብ ዝኾነ መብልዕ ማል ወይ ሱሩዕ ክውለድ ኣይደልን እዩ።" እዚኦም ብዓቢኡ ምሳልያዊ ምስልታት ጥራይ እዮም። እዚ ምስ ልደት ወዲ ተባዕታይ ዘሎ ምልክት፡ ከምቲ ናይ ድንግል ልደት፡ ነቲ ልዕለ ባህርያውን መለኮታውን ጥራይ እዩ ዘመልክት። ብዛዕባ እቲ ኣብ ውሽጥና ዝፍጸም መለኮታዊ ፍጻመ እዩ። ተባዕታይ ክንከውን ይግባእ ማለት ባዕልና ናብ ቅርጺ ጎይታ ክንዓቢ። ጎይታና እውን ኣብ ኩለን ደቂ ኣንስትዮ ዋላ ኣብ ደቅና ክምለስ ይደሊ። እዚ ድማ ካብ ውሽጢ ንደገ፡ ከምኡ ይርድኣካ ድዩ? ኢየሱስ ክርስቶስ ንደቂ ሰባት ልክዕ ከምኡ እዩ ዝመሃሮም። ቅድሚ ስቕለቱ ነዊሕ ከይጸንሐ ነቶም 12 ሃዋርያቱ ዋና ሃዋርያቱ ከምዚ በሎም፦ ዮሃንስ 16፡16፤ ንሱ ድማ ከምዚ በሎም፤ ቅሩብ ግዜ ግና ኣይክትርእዩኒን ኢኹም፡ እንደገና ቅሩብ ግዜ ድማ ክትርእዩኒ ኢኹም፡ ኣነ ናብ ኣቦ እኸይድ ኣለኹ። የሱስ ሞቱ ብንጹር ኣተንቢዩ እዩ። ንእግረ መንገደይ ቅድሚ ዘመናት መዝሙር ከምቶም ጥንታውያን ነብያት እውን ኢየሱስ ከመይ ከም ዝመጽእን ብኸመይ ከም ዘገልግልን ብኸመይ ከም ዝስቀልን ብሰፊሑ ተነቢዩ ነይሩ። ንኣብነት ኣብ መዝሙር 22ን ኢሳያስ 53ን ካልእ ብዙሕ ቦታታትን። ኣብኡ ግን ከመይ ኢሉ ከም ዝመውትን ብኸመይ ከም ዝትንስእን እውን ተጻሒፉ ኣሎ። ከምኡ ውን ከመይ ኢሉ ናብ ሰማይ ክምለስ እዩ፣ ካብ ዝመጸሉ ቦታ። እዚ ኩሉ ኣብዚ ምግባር ግን ኣዝዩ ርሑቕ ምኾነ። እቲ ሓቀኛ ነጥቢ ግና የሱስ ብተደጋጋሚ ልክዕ ብኣንጻር ናይቲ ድሕሪኡ ክርስትና ን2000 ዓመት ዝገብሮ ምዝራቡ እዩ። የሱስ ኣብ ዮሃንስ 16፡7 ብንጹር ከምዚ ኢሉ፤ "ኣነ እንተ ዘይከድኩ መንፈስ ቅዱስ ናባኻትኩም ኣይመጸኩምን እዩ እሞ፡ ምኻደይ ይጠቅመኩም። ምስ ከድኩ ግና ናባኻትኩም ክሰዶ እየ። ምስ ከድኩ ግና ናባኻትኩም ክሰዶ እየ።” ስለዚ፡ ይጠቅም እዩ ይብል። ኣብ ራእይ ዮሃንስ 3፡11 ኢየሱስ ብዛዕባ ገዛእ ርእሱ ቀልጢፈ እመጽእ ኣለኹ ከም ዝበለ ይገልጽ። እንተኾነ ብዛዕባ ንግስነቱ ብዓለም ደረጃ ብዝምልከት ኣብዚ ታሕቲ ምሳና ንግስነቱ ክምስርት ነዊሕ ግዜ ከም ዝወስድ ብዝተፈላለዩ ምሳሌታት ተዛሪቡ። ልክዕ ከምኡ ድማ እዩ ኣጋጢሙ። ርኢኻ ኣለኻ፡ ድሕሪ 50 መዓልቲ ትንሳኤኡ፡ ኢየሱስ ምስ ተመልሰ፡ ጴንጠቆስጠ እዩ ነይሩ። ይርድኣካ ድዩ? ሽዑ የሱስ ተመልሰ። "ኣብ ቀረባ እዋን ክበጽሕ እየ።" ኢየሱስ ኣብ ዮሃንስ 14፡18 "ከምዚ ኢሉ ኣሎ፤ ብዘይ ምጽንናዕ ኣይገድፈካን እየ፡ ናባኻ ክመጽእ እየ።" ሎሚ ነዛ ሕቶ እዚኣ እንተ ሓቲትና፡ ኣምላኽ ሓዲጉና ድዩ፧ ኣይፋልን ኩሉ ግዜ ኣብኡ እዩ ነይሩ። ናባኻ ይመጽእ ኣለኹ - ብበዓል ጴንጠቆስጠ መጺኡ። ዮሃ 14፡23 "ኣነን ኣቦይን ናባኻትኩም ክንመጽእ ኢና፡ ኣባኻትኩምውን ክንነብር ኢና" ይብል። ኣባኻ! ኣብኦም! ኣብ በዓለ ጴንጠቆስጠ እዩ ኣጋጢሙ። ኣብኦም። ሓደ እዋን ኢየሱስ ከምዚ ኢሉ ነይሩ: ኣቦ መንፈሱ ክሰድድ እዩ! ካልእ ግዜ ድማ: መንፈስ ቅዱስ ክሰደልኩም እየ! ልክዕ ከም ሓደ ጎናዊ መዘኻኸሪ፡ “ኣነን ኣቦን ሓደን ሓደን ኢና” ይብል ኣብ ካልእ ቦታ፡ ማለት ቃል ብቓሉ ተተርጒሙ። ኢየሱስ ኣምላኽ እዩ፣ የሱስ ኣብ ብሉይ ኪዳን ያህዌ እዩ ንሱ ድማ ኢየሱስ እዩ። ንሱ ድማ ብቐጻሊ ይዛረብ: ናባኻ ይመጽእ ኣለኹ! ከምኡ ድማ መንፈስ ቅዱስ ኣብ በዓለ ጴንጠቆስጠ ፈሰሰ! ርኢኻ ንሱ ኢየሱስ እዩ ነይሩ መንፈስ ቅዱስ ድማ ኢየሱስ እዩ። ከምቲ ንስኻ ብመንፈስን ነፍስን ብሥጋን ዝቘምካ፡ ከምኡ ድማ ኣብን ወልድን መንፈስ ቅዱስን ብሓደ ሰብ ዝቘሙ እዮም። ሰብ ኢኻ ሓቀይ? መንፈስ፡ ነፍስን ስጋን፤ ኣቦ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ኩሉ ኢየሱስ እዩ።ንሱ ኩሉ እዩ። ትርእዮ ኣለኻ፡ እቲ ኣብኡ ዝሰምዖ ዝነበረ ህዝቢ ድማ፡ ብጽልዋኡ፡ ሃንደበት ብዓሰርተታት ዝተፈላለየ ቋንቋታት ክዛረብ ጀመረ። እዚ መሊሱ ዝመጸ ኢየሱስ እዩ። ሃዋርያት ከም የሱስ ንሕሙማት ከፍውሱን ኣብቲ ቦታ ኣጋንንቲ ከውጽኡን ምዉታት ከተንስኡን ጀመሩ! ምልክታትን ተኣምራትን፡ መወዳእታ ዘይብሉ ናይ ሓይሊ ተግባር ተፈጺሙ እዩ። እቲ ሽዑ ዝነበረ ምልክታትን ተኣምራትን እውን ብእተናዕቀ ኣከብቲ ግብሪ ኣቢሎም፡ ብገፈፍቲ ዓሳ፡ ብሓረስቶት፡ ብኹሉ ዓይነት ሰባት ኣቢሉ እዩ ተፈጺሙ። ዳግማይ ኣፍልጦ ኣይተዋህቦምን። ንምንታይ? ምኽንያቱ እግዚኣብሄር ምስ “ቅዱሳኑ” ማለት ምስ መንፈሱ ቅዱሱ ካብ ሰማይ ዝመጸ ኢየሱስ ከም ብሓድሽ ስለ ዝመጸ። እዚ ማለት ግን ከምቲ ወትሩ ዝሓስብዎ ኣንጻር ምሕደራ ሮማውያን ብተካኢ ክዋሳእ ይደሊ ማለት ኣይነበረን። እዚ ከምዚ ኢሉ እናሃለወ ኢየሱስ ማለት ኣምላኽ በዞም ቀለልቲ ሰባት ብመንፈስ ቅዱስ ኣቢሉ ኣቢሉ ኣብኦም ቅርጺ ክሕዝ መጺኡ። ሕጂ ከም HE ክኾኑ ይግባእ። ነዚ ኣብ መጀመርታ ኣዝዩ ጽቡቕ ጌሮም ተረዲኦምዎ። ዮሃንስ 14፡12 ከምዚ ይብል ኢየሱስ፤ ብሓቂ ብሓቂ እብለኩም ኣለኹ፡ እቲ ብኣይ ዚኣምን፡ ኣነ ዝገብሮ ግብርታት እውን ኪገብሮ እዩ። ናብ ኣቦይ ስለ ዝኸይድ ድማ ካብዚ ዝዓቢ ነገር ክገብር እዩ። ልክዕ ከምኡ እዩ ኢየሱስ ዝበሎ! እዚ ውሽጣዊ ዳይናሚክስ ግን ነዊሕ ከይጸንሐ መሊሱ ክሃስስ ጀመረ። ኣብ መጀመርታ ኢየሱስ INኦም ከም ዝተመልሰ ንጹር ነበረ። ድሕሪኡ ግን ክሃስስ ይጅምር እሞ ስደት ይጅምር። ሃዋርያት ነዚ ዝንባለ እዚ ብሓዊ ዝመልአ ደብዳቤታት ተቓወምዎ። ገላትያ 4፡19፡ ጳውሎስ ኣብ ብርቱዕ ጭንቀቱ ዝጽሕፎ ምሳይ ኣንብብ። "ብሰንኪኹም ክቡራት ደቀይ፡ ኣደ ኣብ ምውላድ ውላዳ ክትጻወሮ ዘለዋ ኩሉ ቃንዛን ፍርሕን ዳግማይ ይሳቐ ኣለኹ - ክሳብ ክርስቶስ ኣብ ህይወትኩም ቅርጺ ዝሕዝ።" ሃዋርያት ኣብ ምንታይ ይበጽሑ ከም ዘለዉ ትርኢ ዲኻ? ክርስቶስ ኣባና እዩ። ኣብ ገላ. 2፡20 ይብሎ - ካብዚ ንላዕሊ ጽብቕቲ ክበሃል ስለዘይክእል - ብኣጽንዖት፤ "ደጊም ኣይነብርን እየ፡ ክርስቶስ ግና ኣባይ ይነብር ኣሎ።" ኣብ ፊልጲ 3፡11 ጳውሎስ ክሳብ “ብገለ ኻብ ምዉታት ድየ ክትንስእ፧” ምኽንያቱ እቲ ዝተንሥአ ኣብኡ ይነብር እምበር ከምቲ ሓደ ኣኮይ ሃንስ ኣብ ልቡ ዘለዎ ዘይኮነስ ከም ሓደ ኣባና ዝነብር ህያው ኣምላኽ ኮይኑ ብኣና ኣቢሉ ምሉእ መግለጺኡ ክህልዎ ዝደሊ እዩ። ምሉእ ኣተኩሮ ናይ ሓዋርያዊ ደብዳቤታት ኣብቲ ክርስቶስ ዝተባህለ ዝፈስስ መንፈስ ኣምላኽ ኣብ ውሽጢ እቲ ኣማኒ ምሉእ መልክዕ ክሕዝ ከም ዝነበሮ እዩ። ጳውሎስ ኣብ ኤፌ. 4. እዚ ሓድሽ ኣካል እዚ፡ እዚ ኣካል ክርስቶስ ሕጂ ናብ ምሉእ መልክዑ፡ ናብ ምሉእ ብስለቱ ክዓቢ ከም ዘለዎ። ኣብ ኤፌሶን 4፡12-13 ይብል። "ኩላትና ኣብ ፍጽምና ምልኣት ክርስቶስ ክሳብ እንበጽሕ፡ ናብ ምሉእ ብስለት።" ስለዚ ድማ ኣብተን ቀዳሞት ዓሰርተታት ዓመታት ድሕሪ ትንሳኤ ኢየሱስ ክርስቶስን ምፍሳስ መንፈስን፡ እቶም ቀዳሞት ክርስትያናት ቃል ብቓሉ ነዚ ምስጢር እዚ - እቲ ኣብ ውሽጦም ዘፍሰሶ ህያው ኣምላኽ - ክዓቢን ክሕበጥን ፈቒዶምሉ። ዝያዳ ሓያላት፡ ብመንፈሳዊ መዳይ ዝያዳ ሓያላት ኰኑ። ድሕሪ 70 ዓመት ኣብ ዘይመልእ ግዜ ድማ፡ እዚ ኣብ ውሽጦም ዝነበረ መንፈሳዊ ሓይልን ሓይልን ክሳብ ክንድዚ ሓቢጡ ስለ ዝነበረ፡ ምሉእ ግዝኣት ሮማ ኢዱ ሂቡሉ - ኢዱ ክህብ ነይርዎ፡ ሓደ ክበሃል ኣለዎ። ኣስያፍ ሮማውያን ናብ ማሕረሻ ይቕየሩ ነበሩ። እቲ ወትሩ መስፍን ሰላም ዝኾነ መንፈስ ኢየሱስ ክርስቶስ ንሃጸይነት ሮማ ገና ስዒሩ። እዛ ቅድሚ ሕጂ ንዅሉ ጥንታውያን ባህልታት ግብጻውያን፡ ጥንታውያን ባቢሎናውያን፡ ፋርሳውያንን ጥንታውያን ባህልታት ግሪኽን ስዒራ ዝወሓጠት ዓለማዊት ግዝኣት፡ እግዚኣብሄር ኣባታቶም ክሳብ ክንድዚ ሓያል እዩ ነይሩ፡ ምምላስ ክርስቶስ ኣብኦም፡ ይርድኣካ ድዩ? ደሓር ግን ሓደ ነገር ኣጋጢሙ፣ ማለት ብናይ ጽልኢ ዘረባን ጸለመን፣ ብቐንዱ ካብ ውሽጢ ናትና መሳርዕ። ኣብ ልዕሊ ክርስትያናት ሰፊሕ ስደት ተፈጺሙ። ከምኡ’ውን፡ ኣብዚ ብዛዕባ ጠንቅታቶምን ምኽንያታቶምን ብዝርዝር ክኣቱ ከይደለኹ፡ ኣጻብዕተይ ኣብቲ ኣብዚ ኣብ ክትዕ ዝኣቱ ዘሎ ጭቡጥ ቃንዛ ጥራይ እየ ከንብር። ምኽንያቱ ሕጂ እቲ ኣብ መጀመርታ ዝጠቐስክዎ ካልኣይ ትርኢት ክውን ክኸውን ጀሚሩ። ምኽንያቱ የሱስ ብዛዕባ ገዛእ ርእሱ ጥራይ ስለ ዘይበለ፡ . ቀልጢፉ ከም ዝምለስ፣ . ቅልጡፍ. ድሕሪ ምኻዱን ቅድሚ ሓፈሻዊን ብዓለም ደረጃ ዝርአን ምምላሱን ዓበይቲ ናይ ዓለም ናዕብታት ከም ዝመጹ ኣብ ሓደ እዋን ኣብ ዝተፈላለየ ምሳሌታት ብንጹር ኣረጋጊጹ እዩ። ነዚ ኣብ ምሳሌ እተን ዓሰርተ ደናግል ጥራይ ኣይገለጾን፡ ኩለን ንመርዓዊ ነዊሕ ዝጽበያ እየን። ኩሎም ክሳዕ ዝድቅሱ፡ . ማቴዎስ 25. ኣብ ምሳሌ ሓደ ካብ ሃገር ዝወጸ ንጉስ ንነዊሕ እዋን ዘይምህላዉ የመልክት። ኣብሉቃስ19.12 "እዚሰብኣይእዚንርእሱመንግስቲክምስርትናብርሑቕሃገርወጺኡ"ከምዝብልከተንብብትኽእልኢኻ። ርሑቕ መሬት ኣብ ታሪኽ ታይፖሎጂ እዩ። ብድሕሪኡ ድማ ኣብዚ መበገሲ ቦታ ንግስነቱ ንምምስራት ተመሊሱ ክመጽእ እዩ። ድሕሪኡ እቲ ፍሉጥ ትርኢት ምስቲ ብሓላፍነት ዝተዋህቦ ንብረት ይመጽእ፣ ኣብኡ ድማ ነቶም ኣብ ትሕቲኡ ዘለዉ ሰባት፤ ምስኡ ተግበር፣ ኣነ ጎይታ ክሳብ ዝምለስ ንጡፍ ኩን፣ ኣብ ማርቆስ 13፡34 እውን ኣንብብ። ኣብዚ ምስላ እዚ ኩሉ ሰብ ብዘይካ ሓደ ተሓላቒ ኮይኑ ዝጸንሐ መክሊቱ ኣዕብዩ ነበረ። ኣጻብዕትኻ ድማ ከተእትወሉ ኣለካ። እቲ ዝተመልሰ ጎይትኡ ዘይተለምደ ተሪር እዩ ነይሩ። ስለምንታይ እዩ እዚ?" እግዚኣብሄር ኣባና ክበዝሕ ስለዝሓሰበ እዚ ምስላ እዚ ማለት ብናይ ገዛእ ርእስና ተግባራት፡ በቲ ሕጂ ዘለናዮ ጽኑዕ ፍልጠት፡ ኣምላኽ ብኹሉ ምልኣት ኣባና ሓዲሩ ንኹሉ ብኣና ኣቢሉ ዳግማይ ክሰርሖ ይደሊ ማለት እዩ። ክበዝሕ ይደሊ፣ እቲ ኣባና ዘሎ መክሊት ክበዝሕ ኣለዎ፣ ርኢኻ ኣለኻ፣ ኣባና። ብግልጺ ቋንቋ እዚ ማለት: ኣምላኽ “ንዓና” የድልየና እዩ – ኣብ ልዕሌና እዩ ዝምርኰስ: ኣብ ሰባት ክትብል ትኽእል ኢኻ። ንምንታይ? ምኽንያቱ ንሱ መንገዲ ፍጹም ምሕዳስ “ኣባና” ስለ ዘቐመጠ። ንሱ ኣይኮነን ዝገደፈና ንሕና ግን ንዕኡ ዝገደፍናዮ። ንሱ ክንርድኦ ኣለና። ኣምላኽ ልክዕ ከምቲ ወትሩ ንጽበዮ ዝነበርና ይጽበየና ኣሎ። ቃል ብቓሉ ከምቲ ኣብ ቆሎ 2፡10 ወይ ኤፌ. 1: “ብእኡ ፍጹማት ኰንኩም። ንሱ ርእሲ ኩሉ ስልጣንን ሓይልን እዩ።" ወይ ድሒሩ እንደገና ኣብ እብ. 10፡14 ደራሲ “ብሓደ መስዋእቲ፡ ብቑጽሪ ሓደ፡ ነቶም ዝቕደሱ ንዘለኣለም ፍጹም ገበሮም” ይብል። በዚ ምሳሌታት ኢየሱስ ብዘይካ እቲ ኣብ ውሽጥና፡ ኣብ ውሽጥና ናይ ምዃን መስርሕ ካልእ ኣይተዛረበን፤ ማለት ካብ ዘመነ ሞቱ ጀሚሩ ኣብ በዓለ ጰራቅሊጦስ ብመንፈስ ቅዱስ ምምላሱ፣ ክሳብ እቲ ኣብ ምሉእ ደቀ መዛሙርቱ ዝህልዎ ኦርጋኒክ ኣቃውማኡ - . ኣብ ልዕሊ ሓድሽ ኣካሉ፡ ሓደ ሰብ ብሓድሽ ኣካላቱ ኣቢሉ ክብል ይኽእል እዩ። በል ኣመንቱ ስብእና ኣምላኽ ኣብ ውሽጦም ክሳብ ዝዓቢ ክሳብ ዝፈቐዱ ንግስነት ኣምላኽ ኣባታቶምን ብእኦምን ዓለምለኻዊ ክውንነት ዝኾነ። የሱስ እዚ ናይ ብስለት መስርሕ ካብ ሰማይ ከም ዝመጽእ ብንጹር ኣተንቢሁ ነይሩ። ብዓይኒ ሰብ ዘይርአ ድማ። ይርድኣካ ድዩ? በዚ ምሳሌ እዚ ኢየሱስ ናብ ርሑቕ ሃገር ከደ ማለት ናብ ሰማይ ዓሪጉ ነቲ ኩሉ ነገር ኣባና ካብ ሰማያዊ ክውንነት ዝሰርሕ ብዓይኒ ሰብ ዘይርአ። የሱስ ብንጹር፡ “ስለዚ መንግስቲ ኣምላኽ ብኸምዚ እትዕዘብ ኣይክትመጽእን እያ” ኢሉ እዩ። ንኣብነት ኣብ ሉቃስ 17፡20 ፈሪሳውያን ንኢየሱስ “መንግስቲ ኣምላኽ መዓስ እያ ትመጽእ፧” ልክዕከምቲኣብላዕሊዝተገልጸመለሰሎም። “መንግስቲ ኣምላኽ ከመይ ኢላ ትመጽእ?” ንሱ እውን ከምኡ ኢሉ መለሰ። ስለዚ ካብተን ንመርዓዊ ዝጽበያ ዝነበራ ዓሰርተ ደናግል ሓሙሽተ ምምጻኡ ኣየስተብሃላን ርኢኻ? እዚ መስርሕ እዚ ባዕሉ ድማ ንዘመናት ዝቕጽል ዘሎ እዩ። ስለዚ ድማ እዮም ብዙሓት "ኣምላኽ ሓዲጉና ድዩ?" መብዛሕትኦም ክርስትያን ግን ክሳብ ሕጂ ሃይማኖት፡ ዝተፈላለየ ትምህርቲ፡ እምነትን ሕግታትን ኩሉ ዓይነት ጥራይ እዮም መሊኾም። እንተኾነ ግን ውሑዳት ክርስትያናት ወትሩ ሓቀኛ ትርጉም ምምላስ ክርስቶስ ማለት ክርስቶስ ኣባና ምዃኑ ተረዲኦም እዮም። ክርስቶስ ኣብ ኩላትና ዳግማይ ክመጽእ ይደሊ ኣሎ፡ ኣብ ቆሎ 1፡27 እውን ተጻሒፉ ኣሎ። ኣቱምኣህዛብኩልኹምኣጸቢቕኩምስምዑኣብዚኣገዳሲነገርይንገረኩምኣሎ። "ኣምላኽ ንኣህዛብ ኣብ ውሽጦም ሃብቲ ክብሪ ምስጢሩ እንታይ ከም ዘሎ ከፍልጦም ደለየ።" ብዛዕባ ንሱ ኣባኻትኩም ኣብ ኣህዛብ ክነብር ምድላዩ እዩ ትፈልጡ ዶ? እዚ እዩ: "ክርስቶስ ኣባኻትኩም: ትጽቢት ክብሪ"። ስለዚ ነቶም ኣህዛብ ድሮ ኣምላኽ ኣብኦም ከም ዝነብር ናይ ምምሃርን እዚ ናይ ክብሪ ትጽቢት ኣብኦም ክለዓል እዩ ዝብል ተስፋ ናይ ምንቃሕን ዕማም ኣሎና፣ ዕማም ኣሎና። ምምላስ ክርስቶስ ግን ካብ ውሽጡ ብኦርጋኒክ ዝዓቢን ኣብ ውሽጢ ዘመናት ምሉእ መልክዑን ብስለቱን ክረክብ ዝነበሮን መስርሕ እዩ። እዚ ዝኾነሉ ምኽንያት ድማ ንሕና ከም ምሉእ ኣካል ክርስቶስ ኣብ ኣምላኽ ክንበስል ስለዘድልየና። እግዚኣብሄር ኣባና፡ ብመለኮታዊ ጽቡቕ ባህርያቱ፡ ብፍቓድ ኣምላኽ ኣባና ዝንቀሳቐስ፡ ኣባና ዘለዎ ፍቓደኛነት ማለት፡ በቲ ኣባና ዘለዎ ፍጽምናታት ማለት እዩ። ስለዚ እዩ ኢየሱስ ኣብ ናዝሬት ኣብ ማቴ 5፡48 "ከምቲ ሰማያዊ ኣቦኹም ፍጹም ዝኾነ ንስኻትኩም ፍጹማት ኩኑ!" እዚ እቲ ንሱ ዘቐመጦ ደረጃ እዩ፣ ኣምላኽ ስጋ ዝለበሰ፣ እቲ ኣባና ፍጹም ዝኾነ። ስለዚ ኢየሱስ መምህር ጽቡቕ ባህሪ ዘለና ሰባት ጥራይ ክገብረና ኣይደለየን ንሱ እዩ ዝብሎ ዘሎ! የግዳስ፡ የሱስ ባዕልና ጽቡቕ ግብሪ ክንከውን፡ ባዕልና ጽቡቕ ግብሪ ክንከውን እዩ ዝደሊ ነይሩ! ፍጽምና ኣምላኽ ኣባና ክኸውን ኣለዎ እምበር ምእማን ጥራይ ኣይኮነን ትፈልጥ ዲኻ? ከምቲ ሰማያዊ ኣቦና ፍጹም ዝኾነ ፍጹማት ኩኑ! እዚ ኩሉ መስርሕ ብስለት ኣብ መጀመርታ ኣብ ውሽጥን ኣብ ልብን እዩ ዝፍጸም። እቲ ዘሕዝን ግን ብዙሓት ክርስትያናት ነቲ መንገዲ ስለዘይተኸተሉ ድሕሪ ሕጂ ነቲ ምትእስሳር ክረኽብዎ ኣይክእሉን ክበሃል ኣለዎ። ቀዳሞት ሃዋርያት ቅድሚ ሞቶም መምህራን ሓሶት ነታ መጓሰ ንምጥፋእ ከም ኣዛብእ ክዳን በጊዕ ተኸዲኖም ከም ዝመጹ ብዕቱብ ኣጠንቂቖምና እዮም፣ ከምቲ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት ዝርከብ። 20.29 ትርእዮ ኣለኻ ልክዕ ከምኡ እዩ ኣጋጢሙ: ኮነ ኢሎም ናይ ሓሶት ትምህርቲ ናብ ዓለም ኣእትዮም። ከመይ ዝበለ ናይ ሓሶት ትምህርቲ እዩ ነይሩ ንኣብነት፦ ንኣብነት፡ የሱስ ከም ውልቀ ሰብ ካብ ሰማይ ክምለስ ከም ዘለዎ ብመዶሻ ኣእትዮምና እዮም። ከምኡ ብምግባሮም ድማ ንቃላት የሱስ ልክዕ ኣብ ርእሶም ኣቕንዑ። ከመይሲ የሱስ ምስ ተመልሰ “ክኸውን” ምዃኑ ብንጹር ተዛሪቡ እዩ። “ክመጽእ” እዩ ማለት ኣይኰነን። ንሱ ግን “BE” ክኸውን እዩ።: ማለት ከምቲ ብሓንሳብ ካብ ኩሉ ሸነኽ ዝበርህ ብርሃን። ሉቃስ 17፡24 ነንብብ። ከምዚ ይብል፤ “ከምቲ በርቂ ካብ ሓደ ጫፍ ኣብ ትሕቲ ሰማይ ክሳዕ እቲ ኻልእ ጫፍ ኣብ ትሕቲ ሰማይ ዘንጸባርቕ፡ ከምኡ ድማ ወዲ ሰብ ኣብ መዓልቱ ኪነብር እዩ።” ነዚ ኣስመረሉ፣ ኩን። ምዃን ኣዝዩ ኣገዳሲ ቃል እዩ። እዚ ድማ “ኩነታት ህላወ” እዩ። ማለት ኣብ ውሽጥና ኣብ ብስለት ምስ በጽሐ ካብ ኣርባዕቲኡ ኣንፈት ብሓንሳብ ምተራእየ። በርቂ ንዅሉ ካብ ምብራቕ ክሳዕ ምዕራብ ከመይ ጌሩ የብርሆ! ብኹላትና ብሓባር፡ ብኣኻ ኣቢልና፡ ብኣና ኣቢልና። እቶም ናይ ሓሶት መምህራን ግን ነዚ ህላወ ናብ መስተንክር ናይ ሶሎ ምምላስ ፍጻመ ቀይሮምዎ ኣለዉ። እዚ እዩ ሽግርና፣ ነዚ እዩ "እግዚኣብሄር ሓዲጉና ድዩ?" ኣይፋሉን ኣይገደፈናን ኣብ ውሽጥና ይነብር ክሳብ ዝወጽእ ድማ ይጽበ ኣሎ። በዚ ናይ ሓሶት ትምህርትታት ኣቢሎም ንኢየሱስ ከም ውልቀ ሰብ ጥራይ ክንቅበሎ ቅድመ ኩነት ገይሮምና እዮም። ማቴዎስ 24 ካብ ፍቕዲ 23 የሱስ ዝብሎ ጠቒሱ ኣሎ፤ “ኣብኡኣሎ”ይብሉ።ሽዑሓደእኳ፡እንሆ፡ክርስቶስኣብዚኣሎ፡ወይስኣብኡኣሎ፡እንተበሎምኩም።ኣይትእመን። እምበኣርሲ፡ እንሆ፡ ኣብ በረኻ ኣሎ፡ እንተ እንተበሉኹም። ኣይትውጻእ፡ እንሆ፡ ኣብ ሕቡእ ክፍልታት ኣሎ። ኣይትእመን። ከምቲ በርቂ ካብ ምብራቕ ወጺኡ ክሳዕ ምዕራብ ዚበርህ። ምጽኣት ወዲ ሰብ እውን ከምኡ ክኸውን እዩ።” ቃል ብቓሉ ማለት: ህላወኡ ማለት እዩ። ርኢኻ ኣለኻ፡ የሱስ ልክዕ ብኣንጻሩ እቲ ንዘመናት ኣብ ርእስና እተእትዎ ነገር እዩ ተዛሪቡ። ኣብዚ ጽሑፍ እዚ ከም ሰብ ናብ ምድሪ ኣይምለስን ይብል። ከም ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኣይኮነን። ንሱ ባዕሉ ከምኡ ይብል። ይርድኣካ ድዩ? እዚ ከምዚ ኢሉ እናሃለወ ክርስትና ከም ወኪል ክርስቶስ ኮይኑ ደድሕሪ ነፍሲ ወከፍ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጎይዩ እዩ። ኢሎም ጸዊዖም፤ ክርስቶስ ኣብ ማሕደር ኣሎ። ይርድኣካ ድዩ። ሕጂ ድማ ዓለም ብምልእታ ነዘን ንኣሽቱ ክቡባት ዌፈር ኣብ ቤተክርስትያን ኣብ ደገ በረኻ፡ መንፈስ ዘይፈስሰሉ ትውሕጠን ኣላ። ይርድኣካ እዩ ... ኣብ 2ተሰ. 1, ሓዋርያና ጳውሎስ ክርስቶስ ኣብ ቅዱሳኑ ክድነቕን ክኽበርን ክምለስ ምዃኑ ብንጹር ምሂሩ! ካባና ወጻኢ ክኸብር ኣይደልን እዩ። ሰባት ኣባና ንኣምላኽ ከኽብሩ ይግባእ። ሰባት ንኣምላኽ ኣባና ክርእይዎ ይግባእ። ኢየሱስ ከምዚ ኢልና ክንጽሊ ምሂሩና፤ መንግስትኻ፡ መንግስትኻ ከምቲ ኣብ ሰማይ ዘሎ ናብ ምድሪ ይምጻእ! ናብ ፕላኔትና! ይርድኣካ ድዩ? ርኢኻ እግዚኣብሄር ኣይኮነን ዝገደፈና። ንኣምላኽ ሓዲግናዮ ማለት እዩ! የሱስን ኩሎም ሰማይን ናብ ምድሪ ክመጹ ብሃንቀውታ ይጽበዩ ኣለዉ። ምኽንያቱ፡ ኣባናን ኣባናን፡ ንኹሉ ኣብ ምድሪ ዘሎ ዳግማይ ክሃንጽዎ ስለ ዝደልዩ። ኩሉ ክርስትና ግን ን2000 ዓመት ናብ ሰማይ ክኸይድ ደልዩ እዩ! እቲ ተጋራጫውነት ትርእዮ ዲኻ? ሰማይ ናብ ምድሪ ክመጽእ እዩ ዝደሊ። ናብ ሰማይ ክንከይድ ኢና ንደሊ። ልቢ ክርስትያናት ብናይ ሓሶት ትምህርቲ ተታሊሉ እዩ። ተስፋ ኣጥፊኦም ኣብ ሰማያዊ ኣቦ ጥራይ እዮም ዝምርኮሱ ዘለዉ። ክርስትና ኣብ ክንዲ ኣብ ግዜ ጸገም ኣባኻ ዝሰርሕ ሓይሊ ኣምላኽ ምሉእ ብምሉእ ኣብ ክንዲ ትውከል ንኹሉ ተስፋ ደርቢያቶ ኣላ። ንሕና ክርስቲያን ከም ንኣሽቱ ቆልዑ ናብቲ ኣብ ሰማይ ዘሎ ኣቦና ኣእዊና ነቲ ዘድሕን ምንጣቕ ናብ ሰማይ ተስፋ ንገብር ነበርና። እወ ልክዕ እዩ ጳውሎስ ክንንጠል ኢና ኢሉ። ከምዚ ክብል ከሎ ግን እንታይ ማለቱ እዩ ነይሩ፧ ኣብ ቅዱሳት መጻሕፍቲ ኣንብቦ። እቲ ጥቕሲ ብንጹር ይገልጽ። ተጻሒፉ ኣሎ። ናብ “ኣየር ጠፈር” ኣምጺኡ። ቃል ብቓሉ ኣብኡ ምስ ክርስቶስ ሓቢርና ክንነግስ ኢና ይብል። እቲ ናይ ኣየር ከባቢ ኣበይ ኣሎ? ዕሸላት ምስ ኮና ግን፡ ረዳኢ ዘይብልናን ብመንፈስ ሓይሊ ዘይብልናን። (1ተሰ. 4፡17) ቅድሚኡ ግና ጳውሎስ ኣብ ኩሉ መልእኽቱ ድሮ ምስ ክርስቶስ ኣብ ሰማያዊ ቦታታት ከም ዝተቐመጥና መስኪሩ እዩ። ኤፌ. 2.6-8 ብሓባር ከነንብቦ ኢና ይብል፤ “ኣምላኽ ብሓባር ኣተንሲኡና ኣብ ሰማያዊ ቦታታት ብክርስቶስ የሱስ ብሓባር ኮፍ ኣቢሉና... ስለምንታይ ከምኡ ከም ዝኾነ ትፈልጡ ዶ? "ስለዚ ኣብ ዝመጽእ ዘመናት ብክርስቶስ የሱስ ኣባና ብፍቕሪ ሃብቲ ጸጋኡ ከርኢ። ብጸጋ ድሒንኩም ኢኹም እሞ።" ኣይብልን: ብጸጋ። ናይ ጸጋ፣ ምእንቲ - ብኻልእ ኣዘራርባ - ጸጋ ኣባና ክውስኽ ክሳብ ኩሉ ሃብቲ ኣምላኽ ብኣና ዝረአ፣ እዚ ኣብዚ ተጻሒፉ ዘሎ እሞ ካብ ዓውዲ ኣየር ዘይንመጽእ፣ ካብ ሰማይ ምስኡ ንመለስ። ንሱ ኣባና እዩ። እዚ ኩሉ - ኣብ ውሽጥና ዘሎ መንግስተ ሰማይ - ተፈጺሙ። ሕጂ ግን ይመጽእ ኣሎ፡ ናብ ከባቢ ኣየር ይሰባበር ኣሎ፡ ኣብዚ ብሓባር ኣንቢብናዮ ኣለና። እወ ንዘመናት ምስ ኣምላኽ ተተሓሒዝና ብመንፈስ ቅዱስ ኢና እንነብር። ንሱ ክንርድኦ ኣለና። ከምቲ ኢየሱስ ኣብ ዮሃንስ 17 ኣብ ጸሎተ ሊቀ ክህነቱ ዝጸለየ፡ ከምቲ ኣቦ ኣብኡ ዝነበረ፡ ኣቦ እውን ኣባና ክኸውን እዩ ይብል። ልክዕ ከምኡ እዩ ዝዛረብ። ግን ኣይኮነን፡ ደጊመ ክብሎ እየ፡ ከምቲ ኣብ ልብኻ ኣረጊት ኣቦ ዘለካ፡ ወይ "ኣኮይ ሃንስ"። ኩላትና ኣምላኽ ኣብ ውሽጥና ከም ሓቀኛ ህያው ሰብ ክህልወና ይግባእ። ብኻልእ ኣዘራርባ፦ እግዚኣብሄር ኣባና ምሉእ ብምሉእ ከማዕብል ይደሊ፣ ኣብዚ ታሕቲ፣ ስርሑ፣ ማለት ምሕዳስ ምሉእ ፍጥረት፣ ብኣና ኣቢሉ ክዛዝም እዩ። ኣምላኽ ይጽበየና ኣሎ። ኣብ ሮሜ ፍቕዲ 8 እውን ከምኡ ይብል። በጃኹም ነዛ ምዕራፍ ዳግማይ ምንባብኩም ርግጸኛታት ኩኑ። ቃል ብቓሉ ኣብኡ ተጻሒፉ ኣሎ፤ "ኩሉ ፍጥረት፡ ካብ ሰማይ ንበይኑ ኢየሱስ ዝጽበ ኣይኮነን፡ ንምግላጽ፡ ምግላጽ ደቂ ኣምላኽ እዩ ዝጽበ!" እወ ንዅሉ ፍጥረት ከም ዚመልስዎ። እወ ዋላ፡ ሕጂ ድማ ኣዝዩ ከቢድ ኮይኑ ኣሎ፡ በጃኹም ቀበቶኹም ኣጽንዑ ብፍላይ ኣቱም ክርስትያናት፤ እወ፡ ኣምላኽ እውን ብኣና ኣቢሉ ንዅሉ ፍርዲ ዓለም ኪፍጽም ይደሊ እዩ። ብኣና ኣቢልና ንፍትሒ ተወፋይነት ዘለና ሰባት። ስለዚ እዩ ኢየሱስ በቲ ሓደ ወገን "ንሓደ እኳ ኣይፈርድን እየ" ክብል ዝኸኣለ ከምቲ ኣብ ዮሃንስ 8፡15 ዝርከብ። ስለዚ ንማንም ኣይፈርድን፣ ከም ውልቀ ሰብ - በቲ ካልእ ወገን ድማ ኣብ ዮሃንስ 5፡22፤ ኢሉ ይምስክር፤ “ኣቦ ንማንም ኣይፈርድን” ሕጂ ድማ እቲ ዝዓበየ ኣገዳሲ ነገር ይመጽእ፣ “ግናኸ ንዅሉ ፍርዲ ን“ወዲ” ኣሕሊፉ ሂብዎ። ሓደ ሰብ ኣብዚ ከም ግሬቸን ክሓትት ይኽእል እዩ፡ "እወ ሕጂ እንታይ ኣሎ?", ክንሓትት ንኽእል ኢና። ሕጂ ኣቦ ይኹን የሱስ ከም ውልቀ ሰባት ዘይፈርድ እንተ ዀይኑ፡ እዚ ወልድ እዚ መን እዩ፧ ሕጂ መን እዩ ሓላፊ ቤት ፍርዲ? ምናልባት ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ከምዚ እዚ ብክርስትያናት ብንጹር ብጌጋ ዝተረድኦ ክፍሊ የለን ምበልኩ። በቃ ኣይተረድኦምን። ሃዋርያት የሱስ ክርስቶስ ድሮ ኣብ ትንሳኤ ኢየሱስ ብንጹር ሰቢኾም ነበሩ። ወልድ መን ምዃኑ ብንጹር ገሊጾም እዮም። እቲ ፍርዲ ብምልኡ ንዕኡ ተረከበ። የሱስ ብዓል ናዝሬት ከም ውልቀ ሰብ ዘይኰነስ እቲ ዝተንስአ ክርስቶስ ምስቲ ሓድሽ ስጋኡ ተተሓሒዙ ኩሉ ግዜ ንዛረበሉ ዘለና። ኩሉ ቃል ብቓሉ ኣብ ግብሪ ሃዋርያት 13፡30-33 ከተንብቦ ትኽእል ኢኻ። ኣብዚ እንታይ ከም ዝብል ርኣዩ፡ "ጎይታ ግና ንኢየሱስ ካብ ምዉታት ኣተንሲእዎ" እዚ ናይ ትንሳኤ ስብከት እዩ: ተረድኡ መዝሙር 2፡ “ኣምላኽ ንየሱስ ካብ ምዉታት ኣተንሲእዎ” ትብል "ንስኻ ወደይ ኢኻ ጽንሲኻ ድማ ሎሚ እዩ ኣጋጢሙ።" ጽቡቕ ኣንቢብካ ጽቡቕ ጌርካ ተረዲኡካ? ሎሚ ኣብ መዓልቲ ትንሣኤ ኢየሱስ ክርስቶስ እዚ ወዲ ኣብ ማህጸን ማርያም ዘይኮነ ዝተጠነሰ እዩ። ብዛዕባኡ ኣብ መዝሙር 2ይ ኩሉ ፍርዲ ዓለም ከም ዝወሃቦ ተገሊጹ ኣሎ። ካብዚ 2ይ መዝሙር ዝተወሰደ ተወሳኺ ቁንጫል እስከ ነንብብ። ንምንታይ? ናብ እግዚኣብሔርን ናይ ገዛእ ርእስና ጸዋዕታን እንምለሰሉ መንገዲ ምእንቲ ክንረክብ። ምክንያቱ ዝገደፈና ኣምላኽ ኣይኮነን ንሕና ግና ሓዲግናዮ ኢና፡ ደጋጊመ ደጋጊመ ከስምረሉ እኽእል እየ። ኣብዚ ናብ ጻውዒትና እንተዘይተመሊስና ንኣምላኽ ክንደልዮ ኢና እምበር ኣይንረኽቦን ኢና። መዝሙር 2 ብዛዕባ እዚ ወዲ እዚ እንታይ ከም ዚብል ርአ ፦ "ስለምንታይ እዮም ኣህዛብ ኣብ ዕግርግር ዘለዉ? ስለምንታይ እዮም ናብ ዋላ ሓንቲ ዘየብጽሕ መደባት ዝገብሩ? ሓያላት ናይዛ ዓለም ይዓልዉ ኣለዉ: ኣንጻር ኣምላኽን ነቲ ንሱ ዝመረጾን ዝሸሞ ገዛእን ውዲት ይኣልሙ ኣለዉ። ንሳቶም ድማ፡ "ባንድኦም ንበታተን፡ ገመዳቶም ድማ ካባና ደርብዩ።” እዚ ማለት ኣንጻርካን ኣምላኽ ኣባኻን ይኸይድ ማለት እዩ። ቍጽሪ 4፡ ኣብ ሰማይ ዘሎ ኣምላኽ ግና በዚ ክስሕቕ ጥራይ እዩ ዚኽእል፤ብዘይካ ላግጺ ካልእ የብሉን። ሕጂ ናብ ፍቕዲ 7 ዘሊለ ከምዚ ትብል: ትእዛዝ እግዚኣብሄር እእውጅ ኣለኹ። እዚ እዩ እቲ ነብዪ ዝብሎ: "ንሱ በለኒ"፣ ትርጉሙ ድማ: ክርስቶስ ካብኡ ወጺኡ ይዛረብ: ካብ ነብዪ: "ንሱ ከምዚ ኢሉኒ:: ንስኻ ወደይ ኢኻ ሎሚ ወሊደካ ኣለኹ። ፍቕዲ 8፡ ንርእስኻ ጥራይ ለምን፡ ኣነ ድማ ኣህዛብ ርስቲካ ክህበካ እየ፡ እወ ምድሪ ብዘላ ናትካ ክትከውን እያ..." ደሓር ከኣ ካብ እግዚኣብሔር ንወዱ ዝተዋህቦ ተስፋ ኣሎ። እዚ ማለት ድማ እቲ ንኣካል ክርስቶስ ዝተዋህበ መብጽዓ ማለት እዩ። ኣባና ተንሲኡ ተመሊሱ እዩ። በቲ ኣባና ዝሰርሕ መለኮታዊ ሓይሉ ንዓለም ዳግማይ ክሃንጻ ይደሊ። ሽዑ ግን ናይ ሓሶት መምህራን መጺኦም ከምዚ በሉና: ክትፈርዱ የብልኩምን! እዛ ሓረግ ደጋጊመ ሰሚዐያ ኣለኹ፡ "ኣይትፍረድ"። ሕጂ’ውን ግን ነቲ ዓውደ-ጽሑፍ ኣጸቢቕካ እንተርኢኻዮ፡ የሱስ ልክዕ ብኣንጻሩ እዩ ተዛሪቡ። ስለዚ ድማ እዩ ሃዋርያ ጳውሎስ ነዚ ዝመሃረና። ሕጂ እስከ 1ቆረ. 6.1-3፤ “ካባኻትኩም ምስ ካልእ ዝተባእሰ ኣብ ቅድሚ ቅዱሳን ዘይኰነስ ኣብ ቅድሚ ሓጥኣን ይካታዕ ድዩ፧" እዚ ንክርስትያናት ዝምልከት እዩ። "ወይስ ቅዱሳን ንዓለም ከም ዝፈርዱ ኣይትፈልጡን ዲኹም?" ን2000 ዓመታት ተጻሒፉ ኣሎ። "ቅዱሳን ንዓለም ከም ዝፈርዱ ኣይትፈልጥን ዲኻ?" "ዓለም ብኣኻትኩም እንተ ትፍረድ ድማ", ስለዚ ኣብዚ ቅዱሳን መን ምዃኖም ይበርህ፣ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ወይ ካልእ ሰብ ኣይኮነን፣ ይርድኣካ? ህዝቢ ኢዩ፡ ንስኻ ኢኻ፡ "ዓለም ብኣኻትኩም ክትፍረድ እንተ ዀይና፡ ነቲ ዝነኣሰ ነገር ክትፈርዱዶ ኣይበቕዑኻን፧" ሕጂ ሓደ ደረጃ ይድይብ: "ንመላእኽቲ ክንፈርዶም ምዃንና ኣይትፈልጡን ዲኹም? ሽዑ ብርግጽ መዓልታዊ ነገራት እውን።" ንእግረ መንገደይ ድሮ ኣብ መወዳእታ ናይቲ ቀዳማይን ኣብ መወዳእታ ናይቲ ናይ መወዳእታን ምግላጽ ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ተመሳሳሊ ነገር ተጻሒፉ ኣሎ፤ ኣብ ዘፍጥረት። 1፡26 ኣምላኽ ብዛዕባ ጻድቃን ሰባት ብሓፈሻዊ ኣዘራርባ "ንሳቶም ድማ ክገዝኡ እዮም" ይብል። እግዚኣብሄር ምስ ቃኤል ዝገበሮ ዕላል ምስ ረኣኻ ድማ፤ ጽቡቕ ነገር ክትገብር ከለኻ ጽቡቕ ይስምዓካ። እንተዘይኮይኑ ንሓጢኣት ክትቃወም ኣለካ ኣብ ልዕሊ ዲያብሎስ ምግዛእ ማለት እዚ እዩ። ኣብ ራእይ ዮሃንስ 20፡5 ኣምላኽ ብንጹር "...ክነግሱ ድማ" ይብል። ትርእዮ ኣለኻ: ምግዛእ ስርሖም እዩ። - ቀዳማይ ራእይ - ክነግሱ ድማ እዮም - ናይ መወዳእታ ምግላጽ ኣብ ቅዱሳት መጻሕፍቲ። ራእይ ዮሃንስ 18፡20 እዚ ፍርዳዊ ስልጣን ኣብ ልዕሊ ኩሎም ቀተልቲ ገዛእቲ ዓለም ብኸመይ ከም ዝውዕል ብልክዕ ብዝያዳ ንኡስ ቃላት ይገልጽ፤ ራእይ ዮሃንስ 18፡20፡ ሕጂ ብፍላይ ኣቓልቦ ሃቡ፡ ሕጂ ቀስ ብቐስ ናብ ልቢ እቲ ጉዳይ ንበጽሕ ኣለና፤ “ኦ ሰማያትን ኣቱም ዝተፈለኹምን ልኡኻት ዝኾንኩምን ነብያት ዝኾንኩምን ብእኦም ተሓጐሱ። ኣምላኽ ፍርድኹም ፈጺሙሎም እዩ እሞ።" ብዓውዲ ጽሑፍ ብልክዕ ብዛዕባ ዘመንና፡ እዚ ባቢሎናዊ ምድንጋር፡ ባቢሎን ዝወደቐትሉ፡ እዞም ዘመናት ምድንጋር ይዛረብ ኣሎ። መጽሓፍ ቅዱስና ነቲ ፍርዲ ኣምላኽ በይኑ ከም ዝፈጸሞ ብጌጋ ይገልጽ። እዚ ድማ ካብዚ ኣምላኽ ኩሉ ክገብረልና ኣለዎ ዝብል ናይ ሓሶት ትምህርቲ ዝመጽእ እዩ። ኣይፋልን፡ "ኣምላኽ ፍርድኻ ኣብ ልዕሊኦም ፈጺሙ" ተባሂሉ ተጻሒፉ ኣሎ። ብኣና ዝሓልፍ ብኻልእ ኣዘራርባ ኣምላኽ ዝገብሮ እዩ። ኩሉ ግዜ ከምኡ እዩ ዝገብር ነይሩ፣ ኣብ ብሉይ ኪዳን እውን እንተኾነ። ርኢኻ ኣለኻ፡ ምስ ነፍሲ ወከፍ ዓወት እስራኤል፡ እግዚኣብሄር ብእስራኤል ኣቢሉ፡ ኣብ ማእከል እስራኤል፡ ሓያል ተግባራቱ ፈጺሙ እዩ፡ ሎሚ እውን ካብዚ ዝፍለ ኣይኮነን። ካብ ቀዳማይ ገጽ መጽሓፍ ቅዱስ ኣትሒዙ ኣምላኽ ብንጹር ይዛረብ። ንሰብ ምስቲ ሰይጣን ዝበሃል ኣረጊት ተመን ዲያብሎስ ናብ ፍርዲ ክኣቱ መዲቡዎ ኣሎ። ጽልኢ ኣብ መንጎ ዘርኢ ጓል ኣንስተይቲ፡ ሰብኣውነት ብሓፈሻን ዲያብሎስን። "ርእስኻ ክጭፍልቕ እዩ..." ይብል ዘፍጥረት 3፡15። እስጦይካውያንን ኤጲቆራውያንን ናይ ሓሶት መምህራን ነዚ መለኮታዊ ዕጫና ሓሶት ገይሮምዎ እዮም። ግን እዚ ጥራይ ኣይኮነን። ትርጉም 2ይ ጴጥሮስ እውን ብምትላል፡ እዛ ዓለም እዚኣ ተስፋ ዘይብሉ ንጸረ ክርስቶስ ተገዚኣ ብሓዊ ክትቃጸል ከም ዘለዋ ን2000 ዓመታት ሕጂ ክንእውጅ ጸኒሕና ኣለና። እወ ኣብ ምሕላፍናን ዕግበትናን እዛ ብዲያብሎስ ባሮት ዝኾነት ዓለም ኣብ መወዳእታ ክትቃጸል ፈቒድናላ፣ ምሉእ ብምሉእ ድማ ብመንፈስ እቶም ናይ ቀደም እስጦይካውያንን ኤፒኩራውያንን ሓሲብና። ዓለም ክትነድድ ከም ዘለዋ እዚ ኸኣ ካብዚ ዅርናዕ እዚ ኸም ዚመጽእ እዮም ምሂሮም። ኣብ ክውንነትን ሓቅን ግን ኣብቲ መበቆላዊ ጽሑፋት መጽሓፍ ቅዱስ ከምኡ ዝበሃል የለን። ኣብ መጽሓፍ ቅዱስካ ከምኡ እንተ በለ እውን ኣብቲ በዅሪ ጽሑፍ ፍልይ ዝበለ እዩ። ልክዕ ብኣንጻሩ እዩ ዝብል። ኣብቲ ሓድሽ Interlinear Full Analysis I-VO ኩሉ ብንጹር ገይረዮ ኣለኹ፣ ነፍሲ ወከፍ ቃል ኣብኡ ምስ ምሉእ ዓውደ-ጽሑፍ ተረጋጊጹልካ ኣሎ። በጃኹም ሓድሽ ትርጉመይ መጽሓፍ ቅዱስ ካብ ግሪኽ ኣጽንዑ፡ ከምኡ’ውን ኣብ 2009 ዘአንገድናዮ ኣህጉራዊ ዋዕላ ካልኣይ ምጽኣት ጐይታ “ዳግማይ ምጽኣት” ኣጽንዑ። ሕጂ ናይዚ ሓድሽ ትርጉም ናይ ይሁዳ 14ን 15ን ኣብነት ክህበኩም እየ። ርኣዩ፡ ኢየሱስ ማለት እግዚኣብሔር ብኣና ኣቢሉ ኣብ ምሉእ ቁመቱ ምስ በጽሐን ነዛ ዓለም ናብ ፍርዱ ምስ ዘእቱን እንገብሮ ኩሉ ኣገልግሎትና ኣብዚ ተገሊጹ ኣሎ። ከመይሲ ነዚ ፍርዲ ኣባና ዝፍጽም ባዕሉ እግዚኣብሔር እዩ፡ ትርድእዎ ኢኹም፡ ንሕና ድማ ብናይ ሰብ ኣጽዋር ኣይኮናን፡ ብናይ ፈጣሪ ቃል ጥራይ ኢና እንዋጋእ፡ በቲ ካብ መንፈስ ኣምላኽ ዝመጽእ ፈጠራዊ ሓይሊ። ሕጂ ብዛዕባ እዚ ሓድሽ ዝተተርጐመ ጽሑፍ ይሁዳ 14-16፤ እቲ ሻብዓይ ካብ ኣዳም ዝነበረ ሄኖክ ድማ ብዛዕባ እዚኣቶም ከምዚ ኢሉ ተነበየ። »ኣብኡ፡ ኣብዚ! ጐይታ ብቅዱሳን ኣሽሓት ንርእሱ መጺኡ፣ ኣብ ኩሉን ኣብ ኩሉን ክሳብ ታሕቲ ምፍልላይ ከውርድ፣ ንነፍሲ ወከፍ ነፍሲ ድማ ካብ መርመራታት ብዝተረኽበ መርትዖ ክፈርድ፤ ንኹሉ እቲ ንኣምላኽ ብኽፍኣት ዝጠሓስዎ ዘይሃይማኖታዊ ዕዮታቶም ክጥምት እዩ፤ ብተወሳኺ ንኹሉ እቲ ሓጢኣተኛታት ጌጋታት፡ እቶም ንኣምላኽ ዘይብሎም እኩያት፡ ካብ ላዕሊ ኣንጻሩ ከም ዝዛረቡ ዝገልጽ ዘይሕለል ተሪር ኣበሃህላታት ክምርምሮ እዩ።" እዚኦም ፍንፉናት ሽግር ዝፈጥሩ፣ ከሰስቲ ዕጫ፣ ብናይ ገዛእ ርእሶም ብልጭ ዝብል ድሌታት ክስለፉ ዝተገደዱ እዮም፤ ብተወሳኺ፡ ኣፎም ንረብሓኦም ካብ መጠን ንላዕሊ ይሕበጡ፡ ብታሕጓስ ይውድሱ፡ ብድሕሪ ማሕበራዊ ሕብሪ ዘለዎም መሸፈኒ ኣፍን ኣፍንጫን ይሕብኡ!" ርኢኻ እግዚኣብሔር ኣይገደፈናን ንሕና ኢና ሓዲግናዮ! ሕጂ ግን ናብኡ ክንምለስን ኣብ መወዳእታ ኣምላኽ ብኣና ኣቢልና ክሰርሕ ክንገድፎን ግዜኡ እዩ። ከምኡ ዲኻ ትርእዮ? ንሕና ኣብ OCG እዚ መስርሕ እዚ ንኽፍጸም ንዓሰርተታት ዓመታት ክንፈቅድ ጸኒሕና ኢና። ነዚ ዝተዳለወ ፍርዲ ባዕልና እንፍጽሞ ስሙር ኣካል ኢና። ምኽንያቱ ኢየሱስ ብኣና ኣቢሉ ምስ ተመልሰ ነቲ ዓማጺ ክወቕዖ እዩ - ብበትሪ ኣፉ፡ ብትንፋስ ከናፍሩ ድማ ነቲ ዓመጽ ከም ዝስዕሮ ተጻሒፉ ኣሎ። ግን ተረድኡ: ንሕና ትንፋሱ ኢና። እዚ ንስኻ ኢኻ ነቲ ክፉእ ተግባራት ከተቃልዕ ከለኻ! ከምኡ’ውን ኣገልግሎት Kla.TV፡ ኣገልግሎት AZK፡ ከምኡ’ውን ኣገልግሎት OCG ብኸምዚ እዩ መጺኡ። ነቶም ሉሲፈርያውያን ገዛእቲ ዓለም ክኾኑ ዝደልዩ ናብ ሕመረት ብምቅላዕ። ልክዕ ከምቲ ዝተጻሕፈ። እወ ከምዚ ኢና ንገብሮ! እዚ ድማ ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ካብ ነንብቦ ጀሚርና ጥራይ ኣይኮናን ንገብር ዘለና ትፈልጡ ኢኹም። መጀመርታ ኣምላኽ ኣብ ውሽጥናን ብእኡ ኣቢልናን ሰሪሑ፡ ስለዚ ድማ ብዛዕባ እዚ ምትእስሳር እዚ ተማሂርና። ድሕሪኡ፡ ኣብቲ በዅሪ ጽሑፍ መጽሓፍ ቅዱስ ነንብቦ። ይርድኣካ ድዩ? ከም ዝነቕሑ ተዋጋእቲ ፍትሒ ድማ ኣምላኽ መሊሱ ብኣና ኣቢሉ ክሰርሕ ንገድፎ። ብዛዕባ እዚ እዩ ዝዛረብ። እግዚኣብሄር ኣባኻትኩም እውን ክግለጽ ይደሊ፣ ኣብ ኩላትኩም፣ ኣብ ኩሉ ፍጽምናኡ ክግለጽ ይደሊ። ነዛ ዝተሰብረት ዓለም ዳግማይ ንምህናጽ ነቲ ናይ ምሕዳስ መንፈሳዊ ሓይሉ ኣብ ውሽጥኻ ከቐምጥ ይደሊ። ነዚ ካብ ኣዋጅን ምንባርን ኣትሒዝና እዚ ናይ ምሕዳስ መስርሕ ኣብ ምድሪ እናሰጎመ ይኸይድ ኣሎ። ከመይሲ እዚ ኣምላኽ ብኣና ኣቢሉ ዝገበሮ ኣድማዕነት ዓለም ከይተዓዘበ ኣይከደን። ንዓሰርተታት ዓመታት ኣብ ትሕቲ ኣህጉራዊ መጥቃዕቲ ጸኒሕና ኢና። ከምቲ ኣብ ግዜ ጥንታዊት ሮማ ዝነበረ እዩ። ሕጂ ደጊሙ ይፍጸም ኣሎ ርኢኻ? ውጽኢቱ ድማ ብኣማኢት ዝቑጸሩ ኣዝዮም ከበድቲ መጥቃዕትታት ብዓበይቲ ቀንዲ መራኸቢ ብዙሃን ተፈጺሙ። ንሕና ግን በቃ ምልዓል ቀጸልና። ንምንታይ? ምኽንያቱ እቲ መደብ ከምኡ ምዃኑ ስለንፈልጥ። ኢየሱስ ካብ ሰማይ ሓደ ነገር ክገብረልና ኣይንጽበን ኢና፥ግናኸ እቲ ኣባና ዘሎ ድኽመት ብዝዓበየ መጠን ሓይሊ ኣምላኽ ብዝያዳ ክሰባበር ንጽበ። ምሉእ መጽሓፍ ቅዱስ ዝመሃረና ናይ ቀደም መስመር ንሱ እዩ። እግዚኣብሄር ግን በቃ በዚ ኩሉ መጥቃዕቲ ኣብ ልዕሌና እዩ ሰሒቑ - ልክዕ ከምቲ ኣብ 2ይ መዝሙር ተጻሒፉ ዘሎ። እተን ዝዓበያ ናይ ፕረስ ትካላት፡ ግን ከኣ ዓለማዊ ቁጠባዊ መድረኽ “WEF”ን እተን ኣዝየን ሓያላት ናይ ሚድያ ገዛውትን ምፍራሰን ቀሪቡ ስለዘሎ ይፈርሓ። ምኽንያቱ ነጻ መራኸቢ ብዙሃን ነቲ ሓሶት ናብ ብርሃን ስለ ዘውጽኦ። ንምንታይ? ምኽንያቱ በዚ ምቅላዕ ተኣማንነቶም ሙሉእ ብሙሉእ ኣጥፊኦም እዮም። ምኽንያቱ እግዚኣብሄር ብኣናን በዞም ኩሎም ህዝብን ኣቢሉ ብክርስቶስ ኣባና ኣቢሉ ነዚ ክፉእ ተግባራት ክሳብ ሕመረት ቀሊዑዎን ምሉእ ብምሉእ ክቕልዖን እዩ። እቲ መደብ ንሱ እዩ። ኣብዚ ሕጂ እዋን ካብ ላዕለዎት ሰይጣናዊ ፍሪማሶን ዝመጹ ዓንኬላት ሎጅ ኣቃሊዑ ናብ ብርሃን የውጽኦም ኣሎ። ሕጂ ነዚ ንህዝቢ ኣብ ምግላጽ ኣብ መስርሕ ኣለና። ኣብ ዓለም እቲ ዓቢ ነጥበ መቐይሮ ክሳብ ዝመጽእ ነዚ ምግባር ኣየቋርጽን እዩ። ሎሚ ከምኡ ክንኣምንን ክንርድኦን ኣለና እሞ ክኣትወና ክንገድፎ ኣለና። እንሆ፡ እታ ካብ ህዳሴ ጀሚራ ካብ ርኡይ ሞት ዝተንስአት ሃጸያዊት ግዝኣት ሮማ፡ ምስ ናይ ሓሶት እስራኤል፡ ኣብዚ ሕጂ እዋን፡ ብብርሃን ኣምላኽ ትግለጽ ኣላ። ኣብያተ ፍርዲ ንዓለም ከናውጻ እያ፡ ምእማን ይሓይሽ። ንሕና ግን፡ ከምዚ ኢለ እየ ዘቐመጥክዎ፡ ኩሎም ቅዱሳንን ጻድቃንን ብሓባር ኣብዛ ምድሪ ዝነብሩን ዘለዉን፡ ኣምላኽ ኣባና ክለዓል፡ ብኹሉ ክብሪ፡ ዓለም ብምልእታ ኣተሓሳስባኣ ክሳዕ እትልውጥ፡ ዕጫና እዩ። ስራሕና ንሱ እዩ። ኩሉ ፍጥረት ይጽበየና ኣሎ። ብመሰረት መለኮታዊ መደብ ድሕነት ኩሎም ኣብ ምድሪ ዘለዉ ጻድቃን እንተወሓደ ን1000 ዓመት ላዕለዋይ ኢድ ክኾኑ ቃል ተኣትዩሎም ኣሎ፣ ኣብኡ ድማ ነዚ ምሉእ ፍጥረት ክመልስዎ እዮም። ብሓጺሩ ክብሎ ዝኽእል: ውልቃዊ ሓላፍነት የድሊ። እዚ መስርሓት እዚ ክዛዘም ዝኽእል ናብ ሓላፍነትናን ጸዋዕታናን ሰማያዊ መርገጺናን ምስ እንምለስ ጥራይ እዩ። ኣብዚ መንገዲ ከም ኦሲጂ ንዓመታት ንቕድሚት ክንስጉም ጸኒሕና ኢና። ንሎሚ ኩላትኩም ነዚ መንገዲ ምሳና ክትስዕቡ ብውዕዉዕ ስምዒት ይዕድም። ኩልኹም ናብ ኦሲጂ ክትመጹ ኣለኩም ኣይኮንኩን ዝብል ዘለኹ፡ ግን በጃኹም ምሳና ነዛ መንገዲ ተጓዕዙዋ! ምሳኻትኩም ድማ ክንሰርሕ ንደሊ። ምቹእ መበገሲ ቦታ ኩሉ ግዜ ንግሆ ካብ ሰዓት 6:00 a.m ክሳብ 6:15 a.m. ኣብዚ ርብዒ ሰዓት፡ ኣሽሓት ሰባት ኣብ ሓደ እዋን፡ ኣብ መላእ ዓለም፡ ፈጠራዊ ማንትራ ይዛረቡ - ከምኡ ኢና ንብሎም። በጃኹም ከምኡ ምባልኩም ኣይትቕየሙለይ። ምኽንያቱ ኩላትና ኣብ ሓደ ግዜ ሓደ ዓይነት ሓጸርቲ ፈጠራዊ ጸሎት ንብል። ናይ ከምዚ ዝበለ ፈጠራዊ ጸሎት ኣብነት ክህበኩም እየ፤ "ኩሉ ኣብ ኩሉ ዘሎ ሓቂ ሕጂ ተጠርኒፉ፡ ኩሉ ተንኮል መታለልቲ ተሰቢሩ! መዓልታዊ ንመጀመርታ ሓሙሽተ ደቓይቕ ኩላትና ብሓባር ንጽሊ፡ ኩሉ ግዜ ሓደ ነገር፡ ኩሉ ሰብ ኣብ ነናቱ ቦታ። "ኩሉ ኣብ ኩሉ ዘሎ ሓቂ ሕጂ ተጠርኒፉ፡ ኩሉ ተንኮል መታለልቲ ተሰቢሩ! ፈጠራዊ ሓይሊ ዘለዎ ቃል እዩ! ሰይፊ ኣምላኽ! ወይ ካልእ ኣብ ካልእ መዓልቲ እንጽልየሉ ማንትራ፤ "ስልጣን ብዘይግቡእ ምጥቃም ሕጂ ኣብ ብርሃን ይወጽእ ኣሎ፡ መጭበርበርቲ ይቃልዑ ኣለዉ።" ርኣዩ እዚ ፈጠራዊ ትእዛዝ እዩ! ከምኡ ስለዝኣዘዝና ደሓር ናብ ስራሕ ተመሊስና ናይ ምርመራ ስራሕ ስለ እንሰርሕ ድማ ተመሳሳሊ ነገር እዩ ዝኸውን! "ስልጣን ብዘይግቡእ ምጥቃም ሕጂ ኣብ ብርሃን ይወጽእ ኣሎ", ኣብ WEF ይኹን ኣብ UN ወይ NASA ትሰምዮ ሕጂ ኣብ ብርሃን ይወጽእ ኣሎ። "...መጭበርበርቲ ተቓሊዖም ኣለዉ።" "ሓይሊ ካብ ድኻም እዩ ዝመጽእ", ሕጂ ውን ካልእ ማንትራ፡ "...ስርሒት ብኣና ይመጽእ! "ሓይሊ ካብ ድኻም እዩ ዝመጽእ፣ ምብታኽ ብኣና እዩ ዝመጽእ።" ወይ ሓደ ተወሳኺ ነገር ኩላትና ብሓባር ንጽሊ፤ "ከምቲ እግዚኣብሄር ብኣና ኣቢሉ ዝኣዘዘ፡ ሰማይ ክቕደድ ይምጻእ፡ ንዲያብሎስ ምሳኻ ጎተቶ፡ ከም ቃል ኣምላኽ ኣጽኒዕካ ብሰንሰለት ኣእስሮ!" ርኢኻዮ ኣብ መወዳእታ ናብኡ እዩ ዝወርድ። ኣብ መላእ ዓለም ንዝርከቡ ሰይጣናዊ ሓይልታት ንምእሳር ሰንሰለት ክንፈጥር ዕማም ተዋሂቡና ኣሎ። ክርስቶስ ብኣና ኣቢሉ ከምዚ እዩ ዝመጽእ! ልክዕ ከምቲ በርቂ ካብ ምብራቕ ናብ ምዕራብ ዝበርህ፡ ኩላትና ብሓባር ሓደ ጸሎት ንጽሊ፡ ሓደ መምርሒ ድማ ንህብ። ዲያብሎስ ብሰንሰለት ተኣሲሩ ይመጽእ፣ ናብ ቤት ማእሰርቲ ክኣቱ ኣለዎ፣ ድሕሪ ደጊም ንህዝብታት ከይፍትን ን1000 ዓመት ክዕጾ ኣለዎ። ንነፍሲ ወከፍ መዓልቲ ናይ ወርሒ ፈጠራዊ ቃል ኣብ ታሕቲ ኣብ ፈነወ ጽሑፍ ክትረኽብዎ ትኽእሉ ኢኹም፡ ኩላትና ኣብ ሓደ ሰዓት ኣብ መንጎ ሰዓት 6፡00ን 6፡05ን ቅ.ቀ ተንሲእና ነዛ ቃል ንእውጅ! ኣነ ድማ ብቐሊሉ እብል፦ እዚ ሓይሊ ኣብዘን ቀዳሞት ሓሙሽተ ደቓይቕ ብተሓባባርነት ክቐውም ከሎ ተመክሮ፣ በቃ ኣዝዩ ዓቢ እዩ! ድሕሪኡ ካብዚ ንላዕሊ ክትከዱ ስሕበት እንተተሰሚዑኩም፡ ምሉእ ናይ ሓይሊ ጸሎት ብሮሹርና ከተውርድዎ እትኽእሉ ናይ መእተዊ ዳታ ክንህበኩም ብሓጎስ ክንከውን ኢና። ኣብኡ'ውን እቶም ሰለስተ-መኣዝናዊ፡ ከምቲ ኣነ ዝብሎ፡ ሓዋርያዊ ጽሑፋት፡ ጸሎትን ኣዋጃት ፈውሲን፡ ኣብ ካልኣይን ሳልሳይን ሓሙሽተ ደቓይቕ ብሓባር "ንዋታዊ" ንገብሮም ክትረኽቡ ኢኹም። ኣብኡ ፍጹም ሓድሽ ነገር ክትረኽቡ ኢኹም፣ ከምኡ ቃል ክኣትወልኩም እኽእል እየ። ርድኡ፦ "ሓዳስ ዓለም" ካብ ገዛ እያ ትጅምር። ብርግጽ ከምኡ ክብል እደሊ። ንሕና ባዕልና ዘይነተግብሮ ነገር ንዓኻ ይኹን ንኻልኦት ኣይንምህርን ኢና። ኩሉ ካባና ብውልቂ ኣብ ዝነኣሰ ነገራት እዩ ዝጅምር፡ እቲ ዘገድስ ንሱ እዩ። እቲ ምሉእ ዳግመ-ምትዕርራይ ካብ ልቢ ሰብ ክጅምርን ድሕሪኡ ሓባራዊ ሸነኽ ክረክብን ኣለዎ። ጳውሎስ ምሉእ መለኮታዊ ዕብየት ኢሉ ይጽውዖ። ኩሉ እንገብሮ ድማ፡ ኣብ ርእሲኡ፡ ብዘይ ርእሰ-ረብሓ ኢና ንገብሮ። እዚ ማለት ኩሉ እንገብሮ ነጻን ብወለንታናን እዩ። ምኽንያቱ ሓዳስ ዓለም እውን ብዘይ ገንዘብ ስለ ዝኾነት። ንዝሃብኩምኒ ኣቓልቦ የመስግነኩም ሕጂ ድማ ካብ ስዊዘርላንድ ንኹልኹም ምዉቕ ሰላምታ ይብለኩም! ተሓቛቚፍካ ኩን! ብሓባር ንላዕሊ ክድይብ ብሃንቀውታ እጽበ፣ ምኽንያቱ ብሓባር እዛ ሓዳስ ዓለም ኢና! ኣነ ን47 ዓመታት ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ደው ኢለ ዝጸናሕኩ ኢቮ ሳሴክ እየ።
from is.
Sources/Links: -
Broadcast text in Zwischenablage kopieren
ቃል ንበዓል ፋሲካ፡ ምምላስ ክርስቶስ – እግዚኣብሔር ድዩ ሓዲጉና?
Sendung und Zubehör in der gewünschten Qualität herunterladen:
Film-Datei
Format: mp4
Film-Datei
×
1080p HD
720p HD
480p SD
360p
180p
Originaldatei
high quality: 1920x1080 1615 MB
high quality: 1280x720 1166 MB
medium quality: 852x480 501 MB
medium quality: 640x360 266 MB
low quality: 320x180 135 MB
Original file: Beste Qualität 1535 MB
Schließen
Herunterladen
Ton-Datei
Format: mp3
Ton-Datei
×
320k
192k
96k
high quality: 320 kBit/s 138MB
medium quality: 192 kBit/s 83MB
low quality: 96 kBit/s 42MB
Schließen
Herunterladen
Vorschaubild
Format: jpg
Vorschaubild
×
high quality
low quality
Bild (.jpg): 1280x720 109 KB
Bild (.jpg): 590x332 26 KB
Schließen
Herunterladen
Untertitel-Datei
Format: srt, vtt
Untertitel-Datei
×
SRT
VTT
de
ጀርመን
en
እንግሊዝኛ
nl
ደች
ro
ሮማኒያን
es
ስፓኒሽ
pl
ፖሊሽ
da
ዴኒሽ
is
አይስላንደኛ
pt
ፖርቱጋሊኛ
sv
ስዊድንኛ
hu
ሀንጋሪኛ
zh
ar
ዓረበኛ
el
ግሪከኛ
ja
ጃፓንኛ
hi
ሕንደኛ
ko
ኮሪያኛ
id
እንዶኑሲኛ
fa
ፐርሲያኛ
no
ኖርዌጂያን
sl
ስቁቪኛ
si
ስንሃልኛ
fi
ፊኒሽ
bn
በንጋሊኛ
ti
ትግርኛ
mm
ru
ራሽኛ (automatic)
fr
ፈረንሳይኛ (automatic)
it
ጣሊያንኛ (automatic)
lv
ላቲቪያን (automatic)
tr
ቱርከኛ (automatic)
lt
ሊቱአኒየን (automatic)
bg
ቡልጋሪኛ (automatic)
cs
ቼክኛ (automatic)
et
ኤስቶኒአን (automatic)
sk
ስሎቨክኛ (automatic)
de
ጀርመን
en
እንግሊዝኛ
nl
ደች
ro
ሮማኒያን
es
ስፓኒሽ
pl
ፖሊሽ
da
ዴኒሽ
is
አይስላንደኛ
pt
ፖርቱጋሊኛ
sv
ስዊድንኛ
hu
ሀንጋሪኛ
zh
ar
ዓረበኛ
el
ግሪከኛ
ja
ጃፓንኛ
hi
ሕንደኛ
ko
ኮሪያኛ
id
እንዶኑሲኛ
fa
ፐርሲያኛ
no
ኖርዌጂያን
sl
ስቁቪኛ
si
ስንሃልኛ
fi
ፊኒሽ
bn
በንጋሊኛ
ti
ትግርኛ
mm
ru
ራሽኛ (automatic)
fr
ፈረንሳይኛ (automatic)
it
ጣሊያንኛ (automatic)
lv
ላቲቪያን (automatic)
tr
ቱርከኛ (automatic)
lt
ሊቱአኒየን (automatic)
bg
ቡልጋሪኛ (automatic)
cs
ቼክኛ (automatic)
et
ኤስቶኒአን (automatic)
sk
ስሎቨክኛ (automatic)
Schließen
Nutzungsrecht: Standard-Kla.TV-Lizenz
↑ Neuer anzeigen ↑
Element freistellen
Element sperren
Element löschen
Element kopieren
Reihenfolge ändern
Vimeo-ID setzten
Deutsch-ID setzten
YouTube-ID setzten
Dauerbrenner
{{video.originalVideoDate_format}}
{{video.desc}}
{{video.datum}}
{{video.videoTime}}
↓ Ältere anzeigen ↓
Favoriten bearbeiten
×
Um die Reihenfolge der Topp-Videos anzupassen,
trage die Video-IDs der gewünschten Sendungen in die nachfolgenden Felder ein.
Die Video-ID kannst du wie folgt ausfindig machen:
×
{$inhaltbox}
Server
wechseln
Server 1 – www1.kla.tv Server 2 – www2.kla.tv Server 3 – www3.kla.tv Server 4 – www4.kla.tv Server 5 – www5.kla.tv Server 6 – www6.kla.tv


ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል
00 ንጥሎች
0
+251-939-37-37-37
ፍለጋ
ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል
00 ንጥሎች
መግቢያ ገፅ
አካዉንቴ
ምርቶች
ዋና አባልነት
የእርስዎን ትዕዛዝ ይከታተሉ
ስለ ቤተ ክርስቲያን
ለበለጠ መረጃ
ሌሎች አገልግሎቶች
ገንዘብ አግኝ
አዲስበር ላይ ይሽጡ!
የረመዳን ጥቅል
መግቢያ ገፅ
ሱቅ
የረመዳን ጥቅል
ማጣሪያ
ቅደምተከተሉ የተስተካከለው: ነባሪ ድርደራ በታዋቂነት ደርድር አማካኝ ደረጃ ደርድር በቀጣይ ደርድር ዋጋ ደርድር: ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ዋጋ ደርድር: ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛ


ግብ ጠባቂዎቹን ፍቅሩ ወዴሳ እና ሰለሞን ደምሴን እንዲሁም ተከላካዮቹ ኃይሌ ገብረትንሳይ፣ ጌቱ ኃይለማርያምን እና ታፈሰ ሰርካን ወደ ስብስባቸው የቀላቀሉት ኢትዮ ኤሌክትሪኮች ስድስተኛ ፈራሚያቸው ተከላካዩ ተስፋዬ በቀለ ሆኗል።
ከኢትዮጵያ ቡና እና ከመቐሌ 70 እንድርታ ጋር የሊጉን ዋንጫ ማንሳት የቻለው ተስፋዬ በመከላከያ፣ በአዳማ ከተማ፣ በሀድያ ሆሳዕና እና በተጠናቀቀው የውድድር ዓመት በሲዳማ ቡና ያሳለፈ ሲሆን በዛሬው ዕለትም ከኤሌክትሪክ ጋር ለአንድ ዓመት ለመጫወት ተስማምቷል። በተለያዩ ቦታዎች የመጫወት ልምድ ያለው ተስፋዬ ለቡድኑ አማራጭ ያሰፋል ተብሎ ይጠበቃል።
አሰልጣኝ ክፍሌ ቦልተና በቀሩት ቀናት የአምስት ተጫዋቾችን ዝውውር እንደሚያጠናቅቁ ሰምተናል።
Share
Tweet
Post navigation
የመስመር ተከላካዩ ወደ ኤሌክትሪክ አምርቷል
መቻል የመስመር ተጫዋች አስፈርሟል
የቅርብ ዜናዎች
ከፍተኛ ሊግ | አክሱም ከተማ ዋና አሰልጣኝ ቀጥሯል September 7, 2024
በዋልያዎቹ ስብስብ ተጨማሪ ተጫዋቾች ጉዳት አስተናግደዋል September 7, 2024
ከፍተኛ ሊግ | ሶሎዳ ዓድዋ ዋና እና ምክትል አሰልጣኝ ቀጥሯል September 6, 2024
በዋልያዎቹ የዛሬ ልምምድ አንድ ተጫዋች አልሠራም September 6, 2024
የጣና ሞገዶቹ አንድ አማካይ ወደ ስብስባቸው ቀላቅለዋል September 6, 2024
ጀርመን ለትውልደ ኢትዮጵያውያኑ ጥሪ አደረገች September 6, 2024
የቅርብ ዜናዎች
ከፍተኛ ሊግ ዝውውር
ከፍተኛ ሊግ | አክሱም ከተማ ዋና አሰልጣኝ ቀጥሯል
September 7, 2024
ማቲያስ ኃይለማርያም
ዋልያዎቹ
በዋልያዎቹ ስብስብ ተጨማሪ ተጫዋቾች ጉዳት አስተናግደዋል
September 7, 2024
ዳንኤል መስፍን
ከፍተኛ ሊግ ዜና ዝውውር
ከፍተኛ ሊግ | ሶሎዳ ዓድዋ ዋና እና ምክትል አሰልጣኝ ቀጥሯል
September 6, 2024
ማቲያስ ኃይለማርያም
ዜና የብሔራዊ ቡድን ውድድሮች የአፍሪካ ዋንጫ ማጣርያ
በዋልያዎቹ የዛሬ ልምምድ አንድ ተጫዋች አልሠራም
September 6, 2024
ዳንኤል መስፍን
ሶከር ኢትዮጵያ
ሶከር ኢትዮጵያ በኢትዮጵያ እግር ኳስ ላይ ብቻ ትኩረቱን አድርጎ የሚሰራ የኦንላይን ሚድያ ነው።
ዘርፎች
ዘርፎች Select Category A ውድድሮች A የክለብ ኢንተርናሽናል ውድድሮች U-17 ሴቶች ብሔራዊ ቡድን U-17 ብሔራዊ ቡድን U-20 ብሔራዊ ቡድን U-23 ብሔራዊ ቡድን U20 ሴቶች ብሔራዊ ቡድን ሀምበርቾ ሀዋሳ ከተማ ሀዲያ ሆሳዕና ለገጣፎ ለገዳዲ ሉሲ መቐለ 70 እንደርታ መቻል መፅሀፍት ሜዲካል ምርጥ 11 ምርጫ 2010 ምስራቅ አፍሪካ ሰበታ ከተማ ሲዳማ ቡና ሲዳማ ጎፈሬ ዋንጫ ሴቶች ቻምፒየንስ ሊግ ሴቶች አፍሪካ ዋንጫ ሴቶች ከፍተኛ ሊግ ሴቶች ዝውውር ሴቶች ፕሪምየር ሊግ ሴካፋ ስሑል ሽረ ሻሸመኔ ከተማ ቀጥታ የውጤት መግለጫ ቀጥታ የፅሁፍ ስርጭት ቃለ-መጠይቅ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቅድመ ጨዋታ ዳሰሳ ቢዝ ባህር ዳር ከተማ ቤተሰብ ተስፈኛ ተጫዋቾች ትኩረት ታሪክ ታክቲክ ታዳጊዎች ትውስታ ትግራይ ክልል ዋንጫ ቻምፒየንስ ሊግ ቻን ቻን ማጣርያ አማራ ክልል ዋንጫ አርባምንጭ ከተማ አሰልጣኞች ትኩረት አንደኛ ሊግ አዲስ አበባ ከተማ አዲስ አበባ ከተማ ዋንጫ አዳማ ከተማ አዳማ ከተማ ዋንጫ ኢትዮ ኤሌክትሪክ ኢትዮጵያ መድን ኢትዮጵያ ቡና ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ኢትዮጵያ ዋንጫ ኢትዮጵያውያን በውጪ ኢእፌ እውነታዎችና ቁጥሮች ኦሊምፒክ ማጣርያ ከ17 ዓመት በታች ሻምፒዮና ከ17 ዓመት በታች ፕሪምየር ሊግ ከ20 ዓመት በታች ጥሎማለፍ ከ20 ዓመት በታች ፕሪምየር ሊግ ከፍተኛ ሊግ ክለብ ትኩረት ኮሮና ኮንፌዴሬሽን ዋንጫ ኮፓ ኮካኮላ ወላይታ ድቻ ወልቂጤ ከተማ ወልዋሎ ዓዲግራት ዩኒቨርሲቲ ወልዲያ ወቅታዊ ጉዳይ ዋልያዎቹ ዐበይት ጉዳዮች ዜና ዜና ዕረፍት ዝ ክለቦች ዝክር ዝውውር የ1ኛ ዙር የክለቦች ዳሰሳ የሰማንያዎቹ የሴቶች እግርኳስ የሴቶች ዘ ብሔራዊ ቡድኖች የሴቶች ገፅ የሴቶች ጥሎማለፍ የሶከር አምዶች የቅድመ ውድድር የብሔራዊ ቡድን ውድድሮች የተቋማት መረጃዎች የት ይገኛሉ የአመቱ ምርጦች የአሰልጣኞች ስልጠና የአሰልጣኞች ገፅ የአሸናፊዎች አሸናፊ የአፍሪካ ዋንጫ የአፍሪካ ዋንጫ ማጣርያ የክልል ክለቦች ሻምፒዮና የወሩ ምርጦች የወዳጅነት ጨዋታዎች የወጣቶች እግርኳስ የውድድር ዘመን ቅድመ ዳሰሳ የውድድር ዘመን ዳሰሳ የውጪ ዜጎች የዓለም ዋንጫ ማጣሪያ የዘመኑ ከዋክብት የዘጠናዎቹ ከዋክብት የዠ ብሔራዊ ቡድኖች የደጋፊዎች ገፅ የዳኞች ገጽ የግል አስተያየት የጨዋታ መረጃዎች የጨዋታ ሪፖርት የፈረንሳይኛ ፖስቶች (Francais) ይህን ያውቁ ኖሯል? ይድነቃቸው ተሰማ መታሰቢያ ዋንጫ ደቡብ ካስቴል ዋንጫ ደቡብ ፖሊስ ደደቢት ዳኞች ድህረ ጨዋታ አስተያየት ድሬዳዋ ከተማ ጅማ አባ ጅፋር ጋዜጣዊ መግለጫ ፉትሳል ፊቸር ፋሲል ከነማ ፕሪምየር ሊግ ፕሪምየር ሊግ አ/ማ
ማኅደር
ማኅደር Select Month September 2024 (31) August 2024 (182) July 2024 (99) June 2024 (66) May 2024 (87) April 2024 (86) March 2024 (125) February 2024 (104) January 2024 (130) December 2023 (111) November 2023 (91) October 2023 (160) September 2023 (85) August 2023 (146) July 2023 (127) June 2023 (85) May 2023 (102) April 2023 (112) March 2023 (109) February 2023 (54) January 2023 (101) December 2022 (121) November 2022 (127) October 2022 (140) September 2022 (138) August 2022 (119) July 2022 (203) June 2022 (169) May 2022 (180) April 2022 (215) March 2022 (185) February 2022 (204) January 2022 (109) December 2021 (225) November 2021 (183) October 2021 (226) September 2021 (201) August 2021 (244) July 2021 (261) June 2021 (116) May 2021 (143) April 2021 (252) March 2021 (237) February 2021 (249) January 2021 (345) December 2020 (254) November 2020 (149) October 2020 (213) September 2020 (164) August 2020 (215) July 2020 (67) June 2020 (127) May 2020 (141) April 2020 (65) March 2020 (226) February 2020 (293) January 2020 (359) December 2019 (331) November 2019 (225) October 2019 (224) September 2019 (213) August 2019 (250) July 2019 (147) June 2019 (97) May 2019 (186) April 2019 (199) March 2019 (205) February 2019 (187) January 2019 (228) December 2018 (224) November 2018 (150) October 2018 (194) September 2018 (148) August 2018 (142) July 2018 (150) June 2018 (172) May 2018 (143) April 2018 (177) March 2018 (186) February 2018 (171) January 2018 (151) December 2017 (127) November 2017 (125) October 2017 (119) September 2017 (133) August 2017 (122) July 2017 (131)