ጎ ገተ ኖል ኋላ ስለዚህ ከላይ ኦ ንፊስ ትቶቦ ኣደር እግዚአብ ኛ እግዚአብ ሰ ፈፈሩ ላ የተናገረፀ ታል እንደ እርሱ ይግደላችሁ አላቸው ወዋ ታችውን ባይወድ አንዲህ ብሎ ተናገራቸው የገዳዮችን ሀሳባቸውን አውቶ ከዚህ ሚች ጋር አስታረታ ቸው የክርስቲያን ወገን የሚ ሆን ያን የገደሉትን ሰውም የ አፎ ነባስከ ዩቱ ጎደኘናክ አመንፈስህ ብ ኢኮዞነ ለ ሇከ ሮ ዐነገር ወ ቡእቴ በ ለች ደብር ውስጥ ስለ ነፍሱ ሥጋውን በረሀብና በውርጥ እየተጣው ሳለ ነው አገ ዛባ ቀባ አንደ ምሰሶም የ ከለ ሆኖ አንደበቱም ለሰልመነ ከዞ ዓምድ አንዘ አዐር አፉሁ ሰስኢለ ሀንብረ ውስተ ውሳጤ ገዳም ከፌ አንበሳ አስተርአዮ እኘዘእነ ወይቤሉ ሰላሦ ለከ ኦ ።ተርየ ወጦኀኅሩይየ ፀሀምእሠጩ ንየ ዮጠንስ ዘአስርክነ በዝ ዓለም በጻማ ዐበቶዕጎ ተ አነዚ በዘይሠዞእ ዓለም አነብረከ ዲበ መንበርየ ዐተት ፌከ ምስለ ኩሉመ ቀዱ ሳን ወአከስተፈሐክ በሠን ግሥተትየ ዘሰማያት ኀበ ሀሉኩ አነ ተሄሉ ምስለየ ወይቤሉ አቡነ ክንስ ለእአግአነ አሃዚአየ ጠአምላ ክየ ኪኢተኀድጋ ለነፍስየ አኮ በምሣባረ ዚኣየ አላ በበይነ ምሕረትከ እነብር ምስለሊከ ጦይቤሱ እግዚአነ ናሁ አዕረፈ በትረ ማርያም ከነ ከ ከስኪማ እምነከ ወ ምኮ ውስተ ደብረ ሳዩፍጀ ህየንቴከ ይኩን አበ ላዕለ ዙሉ ውሉድከ ተብኪ ምድር ወትላሁ ምስሌከ ወጦተብኪ ቤተ ክርስቲያን ተአምረ ዙሁ ሰዮሐንለ በቹ ሳያርፍ ጠሂ ነ አለያል ፍሥጢጨ ኳ አንበሳ የ ገዣ ነ ነፎች ልብ ሰዝ ነ በሰ ተዘኞሪ ሖ ያና ከ ን ይሁን አልህ «ከሠ የዓለም ንሃግሃርችን ለሩፋ ልህና ከደዌ ዋሽ ለዘሆነከ ትንፋሽህ ሰላምታ ይገባለ በመቅደስ ውስጥ ካ ህናት አለቃ የሆንህ ኮንስ ሆይ። በብዙ ናጻሜ ተአምራትህን እናገር ዘንድ። ከእናትኒ ማከሀንነ ቻምር ተመረጎኒ የከንስ ሆይ። ሰላም ለአንተ ይሁን የ ላቂ ገዳም የደብረ ሊባናስ መምህር ነህ ስለ አብ ስለ ወልድና ስለ መንፈስ ትዱስ ስም ብሰህ በቪት ሥትደስ ውስጥ ያለን ልጆችህን ጉብ ኘን በሥጋና በነባስ ተቸግረ ናልና ና በሰላምና በናባትር ታለ አኛ አናመሰግንፃለን ጠታሚ መ ካኣ የሓነዝ በቂዔ ከመ ተሐጠሐበነ።ሶ የ።
Cosine Similarity
ዝገበ ታላት ገጹ ተአምር ጎነለን አንደ ነቢያት ው ተአምር ድንት ምልክት በቅዱስ ስከ ከ ዋርያት በእግዚአብሔር ኃይለና የማይችል ለህ ኮል በቀር ማንም ሰጡ ሊሠራጡ ል መ የሆነ አምላካዊ ሥራ ተብሉ ላ የግአዝ መዝገበ ቃላት ገጽ ፓዛካፅደ ሠ ቁ መአ ሚል በቁመሥኑ ፀሠልለጎክዜ ገጽ የሪ ሹ ትርጽ ቁመት ው ሁለተኛም መልክእ ማለትኑ አካል ይተረጉማለ ከአገር እስከ ራስ ተብሉ ለም ክርር ሃ ስተኛም መልክአ ማለትሩ የድርሰት እግር ጋ ቁ ሴና መዝሙር ከራስ ጠፐር እስከ ር ድረስ የሚቂጠር የምስጋና ይራለሕ ፈና ዘዝ የምስጋና ዮርሰት ኮት አው የግአዝ መዝገበ ታላት ገጽ ርሰት ማለነ ሽ ኀ የገድል በ አባታችን እጨጌ አቡነ ዮሐንስ ዘጸገሮ ን ን ን ለህ ሦስቱ ገድል ተአምር መልክእ ጥራዝ በግአዝና በአማርኛ ተዚጋጅተጡ ተርበዋል በመሆኑም የቅዱሳን ወዳጆች ምእመናን ሁሉ ይህን መጽጠፃዓ በመግዛትና በማንበብ የጻድቁ በረከተ ተካፋዮች አንዲሆኑ የገዳመ አባቶች ያሳስባሉ በበፀ ነቪከ ርበበበበ ገድለ ቅዱስ ስቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘጸገሮ ሙባአ ገድል ዘሰኑይ በስመ አብ ወወልድ ጠጩ ንፈስ ቅዱስ አምላክ ቁ ጥን በረድኤተ እግዚአብሔር ጽሒፉ መጽሐፈ ገድሉ ለአ ቡነ ዮሐንስ ጸሉቴ ወበረ ከቱ የሀሉ ምስለ ኩልነ ሕዝበ ክርስቲያን ለዓለመ ዓለም አሜን። ዐዛዘነተ ብሄሉ አቤነ አነሥአ አዕይንዙሁ ስተ ሰማይ ወይቤ አኀዚእየ በአ ምላኪየ ኢኪትኅኗጋ ለነፍስ በከንቱ አላ አድኅና በመን ግሥትክ በከመ ትቤ አን በታልከ በእንተ ተሰብኦትከ አባ አድኀና ለነናስ እሦ ዛቲ ሰዓት ተግባረ አዴከ እግ ዚኦ አመ ይማስን ይተለለ በኀቤከ ዙሉ ክበደ ትእዛዝከ ወገቢረ ኩሉ ዐትከአስመ ከንተ አግንዚክ መሓሪ ጠመ ስተሣህል ርሑቀ ወዓት ጠብዙን ምሕረት ጠጻሁቅ ወአቡነሂ አንከረ ግብረ ስከብፀር ሶበ ተመልዐ መንፈስ ትዱስ ሕሊናሁ ይቤ አስባ ዮሐንስ በአንተ ነሱ አስርርኑ ሰማየ እንዘ አጎሥሥ መድኃኒተ ነናስየ ወእረድነ ዐውስተ ማነዕምቀ ቀላያት ጸበ በኒ ኩሉ ዓለም እምስጐረት መርናፅ ወስጐረተ መርፍፅ ስፉሐጠ ወርቲበ ኮነኒ እምዝ ኩሉ ዓለም ግበበ ቁቂቁናጽል ቤተ አቡየ ወአምየ መሰለኒ አምነ ግበቢሃ ለሲኦል ውክ ትዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘገር ጨሙ መመመ መዘመመመከከመመመውሠ መመመ ፀው መኋመመመ መ ጨ ቆዯሪጭጭፊጭጮ ሮዕ ጨ መ ይህንንም ብሉ አዛታኘን ጎዓይናዩን ወደ ሰማይ አነሣ አከንዲህም አለ ጌታኑና ስም ላዜ ነናዛሴን በከንቱ አትተ ሃተ በመንኘሥትህ አድናት አንጂ አንተ በቃልህ አንዳልክ ሰው ስለሆንክ አባት ሆይ ስውነቴን ነፍሴን ከዚች ሰነት ከድናት ብለህ በቃልህ አን ዳልክ ነናሴን አድናት። አንጀራ መጋገርንና ጠጥ መሥራትን ነጭ ስንዴ ማዘጋጀትንም አዋቂ ሆነ ለማኀነበሩና ለኤስድዶሮስ ቤተሰብ ሁሱ መጋቢንና የአብ ሳይ አለቃ ሸሆነ በውስገ በአ ለመስጠት አባ ከንስ ተጠራ ቸር የሆነ አንደዚህ ያለ ሰው አለተገኘም ዛ ጦዝሙረ ዳዊተንም እያ ነበበ ማድጋዎችን ይ ሄዶ ጡኃን ይተዳ ነበር ወደ ቤቱ በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ቭ ገድለ ትዱስ ከቡነ እ መየጥ ውስተ ቤት ወቦ ጽሕ ለዩ ጊዜ ጠዛ ከአስም ኮነ ርቱዐ ሕሊናሁ ለኩዮሉ ግብረ ማኀበር እን ይተኘሕ ለጸልለዮ ወለአፍትሮ ቢጸ ይጦትስሰ ልቡ አስመ ህ ውእቱ ከመ ርሃብ ወተገበበ ላቲ ለነፍሱ ከመ አርዋ ም ድር ወጠትጠበብ አርዌ ምድር እሃ ዙሉ ጠበብበት ወይቤልዎ ሰብአ ማኅበር ኦ አባ ሁከክነ አልብከ ቢጽ በምግባር ወበሃይማኖት በና ትር ወበየውሃት እምደብረ ሐጠዊዛ አስከ ደብረ ሲሐት ወሜጠ ሱሎጦመ በህናይ ታል አንሰ ኃጥእ ወአባሲ ከመዝ ትዌድሱኒ በከንቱ እምነየ ዘየአኪ አልቦ በምግባር ዳሱ ሰብእ እፈቅድ ከመ ይዋደ ሱኒ ሐራ ሰማይ እንዝ አስ ተዐቢ ልብየ በትዕቢት ኢየ አምር አምላኪየ ፈጠረኒ እምሀ ጠባይዕ በሥጋ ዐአ ኅደረ ባቲ ነፍሳተ አሐቲ መዋቲት ወአሐቲ ነባሪት ጨ ዮሐንስ ዘዘ ቲቲ እ ጎፍ ጊቤ መቸ ለስ ከኤ ፋ። አባት ሆይ። ጽ ገድለ ትዱስ አቡነ ስላም ለእናንተ ዩህ ፀዐዐእቱ ዘዕብለነ አኀጡነ ሰላም ለዞሥ ዛ ይቤሉ ማር ተክለ ፃይማኖት ፈራፄ አዚአብ አነ ጡውአቱ ተክለ ዛይ ማኖት አኑክሥ ዘመጦጮጻአኩ በፈታደ አሃዚአብከጄር ህየ አዐጡት በህየ አትተበር ወሶበ ሰሦዑ አአመሩ ስዋ ለተክለ ፃይማኖት ብአሴ አሣዚአስከብ ከ ሰገዱ ሎቱ ታሕተ እገ ሪሁ አንዘ ይብሉ ኦ አባ ክቡር አልቦ ዘከማከ በዲበ ምድር ዐአክበርሥ ዙሉ ሰብእ ርብረ ሊባናስ ለአባ ተክለ ሃይማናት ቅዱሰ አግ አብር ጥቀ ዘመጻእአከ ለነ ከ ተኩነነ ሊቀተ ወመም ህረ ጠንተ ብሂሎሙጮ ተተ በልዎ በናሥብ ጠአብ አዎ ውስተ ቤቱ ወጠአቡነ ተክለ ፃይማናኖት ባረክ ደቂቆ በበ ረከተ አሃዚአብሔዜር ሰማ ያዊት እስከ ይገርሞሥ ጸጋ ንፈስ ትዱስ ዛይክወጠእምዝ ጸውዖ ማር ተክለ ፃይማኖት ለአባ የሐንስ ፈራሄ አሃዚአብ ከር ወይ ቤሎ ዳኀንነ ወልድየ ንብረ ሇዋቼ ሚለን ም « እሃዚአ። ዘብ ይዘምሦር ሥ ዘመረ ዛኑ ተን ክንስም መቶ ፀ ፀስከብለከ አንዘ ዞስ ዘውሁን ዳኾት መዛዘሙርና ተበርዝ አገሪሁ ዳበ ዕብን በበ አታኒን ኣዘመረ አግንሩን ውስተ ፅብን ይተድፅዕ ሞ ክፍል ዘከመ ተታጠሞ ሰንጉሠ ተንባላኑ ፕጀዐአንዘ ሀሉ ህየ አባ የረ ጎስ መጽአ ንጉሠ ተንባላት ጎገቤሁ ፀዛተዊሞ ገሃደ አን ዛሪ ገሉ ይቤሉ አንተ ጦኑ ስምከ ወይቤሉ አዛ ዮአጌስ ገብሬ ኪሱስ ክርስቶስ ዘአጡ ፅአኒ ውስተ ጦመ ግራር ወተምዕዐ መዓተ ዐቢየ እንዝ ይብል በአይ ጸዋፅኮ እስመ ኢየሱስ ዘሰቀተልዎሥ አይሁድ በተራንዮ ወተበርሥ ውስ መታብረ ጎልጎታ ጠይቤሉ አቡነ የከንስ በአንቲኣነ ከመ ፃተ ኢተአምርሁ በከመ ይቢ ጳውሱስ ሐዋርያ በእንተ አ ብእሲ ኮነ ሞት ጠበእንተ ፅ ብእሲ ኮነ ትንሣኤ ወይቤሉ ዕልው ንጉሥ ሞተ ለርአሱ በአኮ ለባዕድ ከድንጋይ ሳይ አድርነ አየሰገሂ ፊቱን ዘኗንጋይ ይመታ ሃዘር ክፍለ ሠላላ የእስላሞኘን ንጉሥ አንደ ተከራከረጡ አባ ሦነከንስም በዚያ ሳለ የአስላሞች ንጉሥ የሚሆን ክእ ርሱ ዘነድ መጣ በፊቶ ትይየ ዘና በገለጥ ቆሞ አንተ ስምህ ማነው። የጠላት ሰይጣን አከንደበትስ ቢያስተኝ ካንደበቱ ማን ያድነኛል ለአንዲት ተን አንህን በጠላቱ አጀ ውስጥ ከምጠኗት በአንተ አኞ ብወ ጽድት ይባለኛለ መጽጨጠፈ ነገ ሥት አንዲህ አንዳለ በሰው ባዎ ሃዎ ሃፈ ጸካ በባዩቭ ናነ ዘካ በበ ነቪከ ዕበገርበበ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ የሐንስ ዘጸገር አሃአዖኗት በስተ አደ ሰብእ ይቱይሰኒ አጻት ውስተ አደ አሃዚአብከር ጠዘንተ ብሉ ዓርገ ሰማያተ ክላል ህ ዘከመ ተመይጠ ኢትዮጵያ ወአቡነ ሆሆ ህንስዚ አን ከኩተጥ ሰአሃቪከብከር ተን ከ በዲበ ነፋስ በበከ መንገለ ደብረ ጸገሮ ሶበ ኮነ ፃ ባዓትደ ክራማቲሁ ዘደብረ አሰ ዐአቡነ ከንስሂ በዊኦ ውስተ ዛቲ ደብር ረከቦጮሥ ለአጋንንት ጸዋጋን ወለመና ስኑት ርኩሳን እንዘ ይትባ ሀሉ በበቦናቲሆሥጮ እፎ ንገ ብር ታየ በደብረ አዘሎ ወሶበ በከ ኀቤነ አባ የነከ ንስ አይቴ ሐዊረነ ናመስጥ ወአይቱ ይከውን ሦያነ ይአ ናስተዳሉ ፍናተነ ሊተነ ምጽ ከቱ ተርበ ይመስለኒ ይቤ ፅ ሰይጣን ጀ ወእንዘ ዘንተ ይብል ባረከ በአዩደዊሁ እንዘ ይብለ አን ትጮ ጸላዕያነ ሠናያት ረሐቁ አምዛቲ ደብር እስመ መሥክ ፈለትየ ይእቲ ጠይቤልዎሥ አሠንቱ ሰይጣናት እምት ። ከመካከላቸውም አንዱ ሰይጣን እኔስ መምጣቱ የተረበ ይሥስለኛል አሰ ይህንንም ሲል አባታችን አንዲህ አያለ በአጁ አማተበ ባረከ እንሃዲህ አናንተ የበጎ ሥራ ጠላቶች ራቁ ይህች ደብር ዕድል ፈንታዬ ዋዕ ተር ታዬ ናትና እነዚያም ሰይጣ መ ትትበለድ ዘብከነ ጎስ ምስሌነ ዐአምድኀኅረ ትትጠለ ድነ ጊስከ ውአቱ እመ አክ ህለነ ያሠዛስጡነኑ ዙሉዩከ በዙሉ ስኪት ኢታንብር በመ በተሰ ውስተ ሰብነ ናሕ ሕተ ሕመ ተረፉነ ውሉድከ እሦከሥጦ ተ አቡሁ ለበ ልድ ምንት ባጐዑ ሀ ወይቤሎመሥ አባ ኮቄከንስ ይአ ዜ አመ ተረናክጮ እም ነ ትከውንዎሥ ሀረ ለጡሉ ድየ አምነኒየ ጠፈኗፈደ ዕበ ሲሆሙ ለሰይጣናት ዘጦዓ ለት ወዘሌሊት ዐንተ እንዘ ይብል ዝ ፆሙ አቡነ ዮከንስ በቃሉ ይጊስክመጮ አሃቪአከብኬኪር እመ ጎደጉክሠ አነ በደኃሪ ለጡ ሉድየ ከመ ኢትትበተለዎመ በተለ ነሂከክመጦ ጠረ ሰዮመ ከመ ጢስ በገነይለ ጸሉቱ መዋዒ ፀበበተጋድሉቱ ጸነሰ ወጋይከጡን ጉጐልቶሥ ለአለ ተዘርዉ በይአቲ ሰለት ጠኋየየ ወርአዮ አቡነ ዮነከንስ ተመስዎቶሠ ለሰይጣናት ገድለ ትዱስ አቡነ ይክ አጌ ዮ ሐንስ ዘጸገር ከዴር ባስ ዲህ ሰሉት ከጠወለ ቀህሬት ከአኛ ጋር ጠብ ካለህን ወይስ ጠብህ ከተጠ ሰድህ በኋላ ነበ አንግዳ ዑስ ካልቻለን ልጆዝህ በስ ክተት ሁሉ ያመልጡናልለንን በልቡናትን ውስጥ በተለን አታ ስተምጥባቸውጡ ይለቱነስ ለ ህ ቢተርፉን ጥቂት ሰዓት ቅይ። በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ነሄ ገድለ ቅዱስ አቡነ እ ውስተ አሚን ትሉ አር ለክርስ። በአርአያህና በአምሳልህ ተፈ ጥረዋልና አነዚህን የዓላጡያሆ ጎና የአረማውያንን ልጆች ጥራ ቸው አንተ በትዱስ ወንጌል አንዲህ አንዳለህ ጻድቃንን ልጠራ አከአልመጣሁምነ ኃጥኣ ንን ለንስሓ ልጠራ መጣሁ አንጂ ፀይህንንም ሲናገር ሰማይ ተሰጥተ ሰማደፎ ፀዐረዩ ፈስ ትዳስ ላዕለ ውአቴ በርቱ ተደሶ ለማኮ አስከ ይመስል ባሕርዩ አሳተ ወአምዝ አነበበ ሆኗ ሕፈራ ወንጌለ ዐመጸከ ጥምቀት ዘይሠረሪ ቪአ ወተ ሂኮ አቡነ ነን ቱፌ ማዕከለ ባሕር ባረከ ለማይ በትአምርተ መስቀለ እንዘ ይብል ሶ አብ ትዱስ እ ሀለ ኒ ትዱስ ውእቱ ንፈስ ትዱስ አጥመቆ ለንጉሥ ወሰ ዙሉ ሕዝብ ወጠወዒኦ እም ባሕር ሰገደ ሉሎቱ ወአቡነ ዮከነስሂ አዬ ኒኖ ክሣዶ ባረኮ በአደዊዙ ወይቤሉ በጸከከነ ዘትፈትኡ ዙሉ ወይቤሉ እወ በጹሐኒ ዙሉ ዘሰአልኩከ ናሁ ርአኩ ሥልጣነክከ ዘያነጽሕ ኃጢአተ ዐይይመስስ ጌጋየ ጠአበሳ ወሶበ ይቤ አቡነ ዮሐንስ ፅ አብ ትዱስ ይራአዮ ለአብ በዋሕድ ገ ዐበመልክእ ባጹም ዐአመ ይቤ ካዕበ ኦ ወልፍ ትዱስ ይሬአዮ ለጠ ቡነእ ጠመ ጵ በጻ ዮሐንስ ክጸገሮ ጮ መ ተክተ ጎፈስ ቅዱስም በቪያ አ ወረደ በመጡሪ ርም ጊአርዩ መልኩ አላትን ዛዘመስለ ሦጻረስ ሆን ፁኔነ ተደሰው ውን ላይ ኛ ከዚ በጊሳላ ወንጌል መጸብናፍንና ኀጢአትን ሆማ ርይ ጽፈ ጥምሩ ችን አነበበ አባታችን ኮአን ስም ተነፆዩ በህከሩ መካከለ ቶጦና አዳ አብ ትዱስ አሐዱ ጦጳላኗ ትዱስ አከዱ ውአቱ መሥንያስ ትቅዱስ አያለ ወጡን በሥስቶለ ምለክት ባረከው ንጉሀሩንና ሕዝቡንም ዞዙሉ ከመታገችበኩ ገ ሙም ከባሕር ጠጥቶ ሰገደለት አባታችን ኮአንስም አን ገቱን ዘንበለ አድርጎ በእጆቹ ባረከው አባታችንም የምትፈ ልገው ነገር ሁሉ ደረሰልህን። ስለው ንጉሀም አዎ ለመ ዝኩህ ሁሉ ደረሰለኝ አለዑ ዓጽም በዩየልጳን የሚደመስስና ኃጢአትን የሚያነጻ ሥለጣን ሀንም አነሆ አሁን አየሁ አከለው አባታችን ዮሐንስም አሐዱ አብ ቅዱስ ባለ ጊዜ በአንድ ገጽና በፍጹም መልክ አብን ያየዋለ ዳመኛም አሕዱ ሄዞ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘጸገር ገድሰትቅዱስ አቡነ አጨ የ ሙ ላ እንዘ ይጩጠዕአ አሃአብ ልበናሁ ለከዊነ ቃል በሥል አዕ በበገጽጽ በእሥ ይቤ ልስ ኦ ውአቱ ሥገንፈስ ተዱስ ይሬአዮ ለሥንፈስ ተዳዱስ በዋሕድ ገጽ ፀበሶ አካል እንዘ ኢዩትፈለጥ በመ ሰኮቱ ዘኢይትረአይ ጠበ ኢይትዐዐት ሣፃኅለቅቱ ወሰመሥየ ስሞ አባ ዮብ ኪስ ለውአቱ ንጉሥ አረሚ ስተል ቤዛነ ወለኩሉ ሕዝቡ ወለጠ አስማቲሆሥጮ በአሚነ ክርስቲያን አምተዳሚ አስማ ቲሆጮ ወአለ ተጠምቁ በይ አቲ ፅለት የአነዘሄኣላ ኑጉልቀሙ ርየ አለ ተዓደጪዉ ትእዛዘ እሣ አብከጀር ጦወአከብኦሥሙ ውስተ ብኪሮሠ ይንበሩ በበደደዐ ሉሎዞዞሠ በዳኀና ወበሰሳም ክናናል ወሯ ዘከመ አስተርኦ እግዚእነ በደብረ ጸገሮ ወዐአምዝ አንዘ ሀሎ ውስተ ደብረ ጸገር አስተር አዮ አግዚእአነ ለጸቢሕከ አጡድ ወይቤሉ ሰላያሆ ሰከ ኦ ባቁ ካፍ ጦልሆ ትዱስ ሲል በለ ነነ በገጽ ታልን ለመሆነ ልቡናው ዘዘነ ከአብ ሲጠባ የዋሞል ሦስተኛም ፅ ውአቴቱ መንፈስ ቅዱስ ባለ ጊዚ በአንድ ገጽና በአንድ አዛል በሣይታይ መለኮቱና በሣር ታፀዐት ተናጳሜቱ ሳይ ለፀ ጦንፈስ ትዱስን ያየዋል አባ የከንስም ያን አረ ማሃ ንጉ ስጮን ሥስተለ ቤዛነ ብሉ ሰየመውጡ የሕዝቡ ንም ሁሉ ስፃቻቸውን ከጦኮ ሪያ ስዋኖቿቸው ወጠደ ዚስ ትና ሃይማኖት ስም ለጠጠ በዚያች ተን የአግሣዚአብዚሒቢ ርን ትአዛዝ አፍርሰው የነበሩ የተጠመጦቁት ተጐጥራቸፁውቡ ሰባ እልፍ ሰባት መቶ ቢህ ያህ ላል በደኅንነትና በሰላም በየ አውራጃፐው ይተመጡ ንድም ወ ሀገራቸው አሰናበታየሸበቡጉ ክፍል ሠላሳ ሰባት ጌታችን በደብረ ጸገሮ እንደ ታየው ቿ ከዚህ በኋላ በደብረ ጸገር ውስጥ አያለ ጌታችን አሑድ ጠዋት ታየውና አንዲህ አለው። ም ገነት እመቤታችን ትኗስት ድን ሃለ ማርምን አመጣለት ጠጡቶሂዝንም ይዞ ከአፋ ወጣ ቃል ዚዳነ አንዳይታበለ ማለ ለፐ ራሱ ጌታን በወንጌል አንዲህ አከንዳለ ከኦሪትና ከነ ቢያተ አንዲት ታለ ከምትጠ ድት ሰማይና ምድር ቢያለፉ ይባላለስምህን የጠራ መታ ስዚያህንም ያደረዝቱ ል ኪዳ ጎሀንም ያጦነ አስከ አሥር ተውልድ ድረስ አምርልፃለሁ በርና ተንም ስለ ቃለ ኪዳኔ ዐጦደ ጦንግሥቴ አገባቸዋለሁ ስለ አኒ ትደክም ዘንድ ዛሬ ከዚህ ተሰደድና ክና ለህ ወደ ሆነችው ወደ ተፐለት በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ጌ ዮሐንስ ዘጸገሮ ከህቸሽ ሲይ መቀ ው ተሦጐለት አንተ ይአቲ ክቸ ልክ ኗብረ ጸገሮ በህየ ሰግድ ወዐአስተብርክ አስከ መንገለ ለባናስ ምዕራቢፃሃ ለደብረ ኤጎራ ጠዘንተ ተናገሮ አግዚ አነ ዐርገ ወስወአቡነ ዮክንስሂ እንዘ ያንሶሱ አምአድባር ውስተ አድባር ነበረ ዛ ዓሥተ በጸ ገር አንዘ የዐይል አምገዳም ውስተ ገዳም ምዕራፍ ድ ክፍል ቋወቋጵ ዘዓርብ ዘከመ ወፅአ እምድረ ጸገሮ ፅ አምዝ ዐርገ አባ የክንስ አምደብረ ጸገር ተንሥአ ጠሠረረ በክንዓ ይ ኩር ኀበ አዘ እአሃዚአብኬኪኬር አንዘ ሣርሕከም መላእክት በትድ ሜሁ ወበጽሐ መንገለ ምዕ ራቢሃ ለምድረ ጸገር አንተ ይአቲ ክፍሉሙጮሙ ለዐላውያን ርአዮ ቤተ ዐላውያን ነበረ በዴዴሆሥ አንዘ ይብል ነግደ አግዚአብሔኬር አንትጮ ዐላ ውያን ተጠነሄ ነግድ ወትዕ ሃሥ ት አንዑ ምስለተፋትር ዘገር ወስና ወደምትገኘቡ ጠደ ደብረ ኤራ ሂድ። ሰላም ትር እ ድነት ላንቺ ይሁን የሚህከለ ዱልሽ ሚተኩልስ ታላቱፋኡ ናሹም አስተማሪዎችን ዞኩ ናሉ ደብረ ኤጎራ ይ ብነ ተቀበይኝ ብዮ ወደ አንቺ ሀጎነ ቸለሁ አንደ ደብረ ጸገርሦኑ ባትሆኝብኝ ኀይላቸው እንያ ገለ ተከስክሶ የሚጠፋ የስሰዩፎ ጣናት ክፍላቸው የምትሆገ ደብረ ኤጎራም ተናገረችበ ይህንንም ሲል መቶ ፃምላ የዳዊት መዝሙርን ይዘምር ጀመር በጉልበቱ ተንበርክኮ እየሰገደ መኃልየ ነቢያተ አ ረሰ ከከህህም በኋሳ የአግዚአ ብሔር ሰው አባ ዮነከንስ ወጦሂ ደብረ ኤጎራ እንደ ገባ የደብረ ጨንጌ ዮሐንስ ዘጸገር ዚአከብ ደብረ ኤጎሪ ተምሦቡኩ ሰብከ ሊባዛስ በዘበለበቡናሆኔ እስመ ጾረ ላዕለሌዘመ ሰይ ጣን ሥዞጾ አዛ ከንስ ተዳሚ በሀገረ ትግሬ ዘደብረ ለላዛጅ ዘአስከቶ ለመተሉጣ እንዘ ይብሉ አኩይ ሠነኩስ ዘኢነአከምር ቦአ ስ ብኪ ርነ በከንፆዖሥኦጦ ስይጣን በቅንዐተ ከቡሁ በመጣበሰ ወበአብትር ሖሩ ኀኅቤዙ ጦከአሚር አባ የከንስ ዘምጽአ ላዕሌሁ ዐጠዕአ እም አንተጸ ደብር ጠይቤለሥ ምንተ ተጎሥዞሀ ህየ ውሳጢ ገዳም አንተ አለቦቱ ሰብእ ወይቤልዎ ሰብአ ሊባናስ ከያከ ነነሥሥ ጠይቤሉመ አባ የህከንስ እገን ገዳም ኮነ ንብረትየ ሚ አውሣእኩክመ ወሶበ ርአዩ ሰብአ ለባናስ ወዩማነ ሐጠራ ተርሜሉስ ሣግሣዕሥዐ አፉሁ በጠጣዕጦ ነገሩ አስመ ኢበጸከ ጊዜሁ ጎኀጎደግዎሥ ኩሉሥ በብሂል ዝ ኤልያስ ውአቱ ዘዐርገ ሰማ ያተ በሠረገላ አሳት ወቦ አለ የክ ል ሐንስ ከአገር ለባናስ ሰሥት ለባናስሰዎገ ተቆጤጡ ለ አከጠቁ ምበየለቡናቸጠ ም በተግ ራጾ ዘ በደብረ ሳናዞ መተሎሚን ያለ ተው አባ ዩሐንስ የገህብዌው ሰይጣን በላያጡ አድርካፕዋ ልና እንዳህ እያሉ። አላፐበጉ ሊባኖስ ስዎችና የተርሜሉስ ጭፍራዎች ሹማምንትም ያነን ደበቱን ንገርና የንግግሩን ጣፋጭነት ባዩ ጊዜ ጊዜው አል ደረሰምና ሁላቸውም ተጢት ይህ ሰው በአሳት ሠረገላ ተጭና ወደ ሰማያት ያረገው ኤለያስ ነጡ ብለው ከነቢያት አንዳ በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ ኮሶሐንስ ዘጸገሮ ከ ይቤሉ ኢርምያስ ውእቱ እም ነበያት ኦ ጸሄጠእአሦዝተመይጡ ጡስተ ብከርህሠዞ በዘንተ ርአዮ አባ ሀከንነስ ገብረ ሎቱ አሣግዚ ኣብከር አአኩቶ በሕሊናሁ ከመ በጠባዛከ ባቲ በበአፉሁ አስተብጐዖ አንዘ ይብል ወይ ሌቡ ነገረ መጦጻጠናት ርአየ በሕሊናሁ ከመ ጠጥአ ባቲ ዘኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲ ያን አንተ ይአቲ ዘአግዝአ ትነ ሣርዞሥ ሰገደ ላቲ ለክ ብራ እንዘ ይኤቻምሂነ ይቤላ ዮን ቋዮን ዮን ሰላም ለዚ ቡርክት አንቲ አምአን ስተ ሶቤሃ ተናገረቶ አግዝ አከትነ ሣርሥ ገጸ በገጽ አንዘ ትብል ሰላም ይትወህሀ በክ አምነኀበ አኘሃዚአብ ኪር ወአንዘ ይትዋነይ ምስሌሃ በጽሐ ጊዜ ሀ ሰዓት ጵ ወቦአ ይኘበር ተጐርባነ ዘአሃዚ አብከክሮ ጠርዜቤጤ ለሃ ከዊኖ ፈተተ ሥጋሁ ቅዱሰ ጠክቡረ ደዋ ዐእም ሆነ ኤርምያስ ነው ለሦ አሰ ጵ ዘህም በኋላ ፀጻ ዘሀራ ቸው ተመሥሰሱ አዛታኘን ሁ ንስሃ ይህን እግዚአብር ያደ ረገለትን አይቶ በሕሊናጤጡ አሥሰገነ በአርሷ እንደሚጠፋ አስቦ ነበርና በአንደበቱም አን ዳህ አያለ ሃለደፀዘ ሥጻ ሕፍት ነገርም በሕለሊናፀኑ አይቶ ያስተላለ። አሉት አባ ከንስሆ ለከዝቡ ማደሪያ ከሆነኘውጡ ከዚህች ከደብረ ኤጎራ መድረሴ ዘራሴ ጎይለን አግኘቺስ አይደ ሰም ገዚአብኤር ፈቃድ አደረሰኝ አንጂ ይንንም ካለ በኋላ በዚያ ለመጸለይና ለመለመን ይቶም ዘንድ በውኃ ሥጦፍሰሳ ውስጥ ተድጓድን ቶፈረ ያነጊዜ ውኃ ጉን መለሰውና ወደዚያ ጉድ ጎድ አስገባ የሦድቫዱ ልክ አስ ኪላ ድረስ ያም ፐድጓድ ከሞላ በኋላ ውላን ሀደ ተደመሥ መሥጦናፍሰሳጡ መለሰጡ ቋኔይዳ ገክኛም ድንጋይንበአጁ ወትር በቪዚሆ ይሰገድ ቨዘንድጽ ጽ«ኖኮ ር ካር በየነ ርመገጻ ኮ የዛቦ በበ ነቪከ ዕበገርበበ ግድ ወህየ ጡስተ አዘቅት ይጺኤሊ በመዓልት እስከ ይጌ ርም ጐረቱ ወይትረአይ ዓዕመ ሥጋሁ ወሶበ ተፈጸመ ልብ ሰቱ ወኮነ ኩለንታሁ ከመ ስጐረተ መርፍዕ ፀባብ ባሕረ ይበይት በሌሊት በተዘክርተ ነናሱ ክፍል ሣወዉ ዘከመ ሖረ ኀበ ዘርዐ ያዕቆብ ወአንዘ ሀሉ አባ ዮነከ ንስ በደብረ ኤጎራ ውስተ ዝ ግብር ፈነወ ሐዋርያ ኀቤሁ ንጉሠ ኢትዮጵያ ዘርዐ ያፅ ቀብ ሶበ ሰምዐ ዜናሁ ለብ ዑፅ ወለክቡር አቡነ ዮሐንስ አንዘ ይብል ከመ ኢይብጻሕ ብከ ውስተ ይእቲ ደብርከ ነዓ ትርአይ መንግሥትየ እንተ ወሀበኒ አግዚአብጢር ዘእን በለ ድልወትየ እሁበከአ ክብ ርየአ ትቅንዮሙአ ለሕዝብየአ አን ንጉሥሥ ምድራዊ አነ አስመ አንተ ብእሲ ሰማያዊ ወ ወአምድኅሬሁ ሖረ አባ ዮሐንስ ኀበ ዘርዐ ያዕቆብ ንጉሥ ወተቀበሎ በፍሥሓ አን ያስተሜጫኒ ገጾ በእንተ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘጸገሮ አፍቅሮተ ምግባሩ እንዘ ይሰ ገድለ ቅዱስ አኩ መስገሻቫን ሠራ በዚያም ጉድ ጓድ ውስጥ ቅዝቃዜው አእስከሚ ያስፈራ ድረስ በቀን ይጸልይ ነበርየሥጋው አጥንትም ይታይ ነበርሥጋ መልበሱ ሥጋጡ ባለተ ጊዜ ሁለንተናው እንደ መርፌ ተዳዳ ጠባብ ጠባብ ሆነ በሌሊትም ነፍሱን በማ ሰብ ከባሕር ያድር ነበር ክፍል ዐርባ ሁለት ወደ ዘርዐ ያዕቆብ እንደ ፄደ ቋ አባ የከንስም በዚህ ሥሥራው በደብረ ኤጎራ ውስጥ ሳለ በዘ መነ የነበረ የኢትዮጵያ ንጉሥ ዘርዐ ያዕቅብ መልእክተኛን ጠደ እርሱ ላከ ንዑድ ክቡር የሆነ የአባታችን የዮሐንስን ዜናውን በሰማ ጊዜ በዚህች ደብር ውስጥ አንዳልደርስብህ እግዚአብሒር ሳይገባኝ የሰጠኝን መንግሥ ቴን ታይ ዘንድ ና እያለ ሕዝ ቦቼንም ትገዛቸው ዘንድ ክብ ሬን አሰጥሃለሁ እኔ ምድራዊ ንጉሥ ስሆን አንተ ሰማያዊ ሰው ነህና እያለ መልእክተኛ ውን ላከ ቋወ ከዚህም በኋላ አባ ዮከ ንስ ወደ ንጉሥ ዘርዐ ያፅቆ ብም ፊቱን ደስ እያሰኘ በተድላ በደስታ ተተበለው ምግባሩንም ግድ ሎቱ ይቤሉ ሰላም ለከ ኦ ብአሴ እግዚአብሔር ውሉደ እግዚአብሔር ከመዝኑ ሀዛ ያነ ትከውኑ በስን ወበላህይ እንዘ ኢትበልዑ ወኢትሰትዩ ወይቤሉ አባ ዮሐንስ መብል ዕስ ኀላፊ ውአቱ ኢበመብ ልዕ ወኢኪበስታይ መላእክተ አግዚአክብዘበዜር ይነብሩ በተስ አሎሉቶሙ በነደ እሳት ንሕ ነኒ ውሉደ ጻድቃን ንከውን ከማሆሥሙ አንዝ ይነብሩ በፍ ትቅር ነበሩ ውስተ አሐቲ ቤት ሰቡዐ ዕለተ ዉ ወአምድኅራሬሁ ወሀቦ ። በሕይጠት በቁሙ አያለ አንደ ገዛነሁ አንዋጠው አንዲሁ ከዚህ ተነሠ አንሃድ ገድለንም መራት ውስጥ እአንድፈነው ሞቱን የሚፈትሸ የሚሠፈረ ምር የለምፃኝ ዛ ከዚህ በኋላ ሌሉች ሰዎኘ ወደ አነርሱ መጡ አንዲህም አሏቸው ኑርውን በበረሃ ያጸና በዚህ መነኩሴ ምን ሠሥከራ ችሁ ሁሉም በገዳም ውስጥ እየሰገደ አያሰ በዳር አውጥ ተው ለመኘደል አንደ መከሩ ጨመ መጨመጩመጭጠዘጠ ጻው መጨመ መመመ ገድለ ቅዱ መ ፌኡኙሯን ግድ ወይነ ቢልምሥሠሥ ባዕዳን ሰብኮ ገቢረ ዝንቴሰ ኢደዓ ድም ናሁ አአመሮ በሥ ሦሉ ሰብአ ዘርሑኩት ጠመቨዝጎ ራብ አመ ሐተቱ ወዐአአመፈ የቶ ሲይኔነሯም ለነ ወኢደ ዓድም ሰአግሣዚአብ ቦ ንሕነ ናጮመክረክሙ ምማዘር ቀጉሥ ይእዜ ግዞ ውስተ ብከ ክሙ ብእሲተ ዕንስተ ዘታ ተጋብፅ ውስተ ቤታ ፅዕዩጠ ብዙኃነ ወአመ ተረክበት ዕን ስተ ነሀባ ወርቀ ወብሩረ ከመ ተሀበነ ለነ ምክንያ ሉቱ ሀኒሶታ በእኩይ ጠበ ኅሰም የጎድኘ ብሔሑረነ ጃ ወሰሚዖመጮ ዘንተ ነሀረ ተሣለቁቱ ኩሉ ሰብአ ሊባኖስ እን ይብሱ ዝ ነገር ይሜ ርዎ አምብጤርነ ወያጠናአ ዝክረ ስሙ አምድርነ ዛ ወከአሚር ዘንተ ነገረ አባ የዮጠንስ ተንሚኦ ሖረ ጎበ ሀለዉ ኩሉ ሰብአ ሊባ ስ ወበዊኦ ውስተ ጉባኤ ሆሙ ከልሐ አባ ሦንነ አንቨ ይብል በዐቢይ ቃል ወአለሂ ትነብሩ ሰብአ ሊባ ባ አቡነ ኣፌ። ይህም አባታችን ሾኞከንስ የተ ተበረበት ቦታ ነው ሐንስ ዘጸገር ሮ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨን ። ነ በኮታከሥጮ አባ ሆከንስ ለእሉ አጋንንት እንዘ ይብል ሑሩ እምሰብአ ይአቲ ሀገር በለሳ በነፋስ ዐበድልትልት እስመ አበይነዞሠዞ ዐአ አነ አጌጸክሠው ወአጠባአክ ከመ ተነ ጢስ ይቤልዎ ለአቡነ ሆየንስ ማአዜ ተው ህበከ ኀይል ታጥፍአነ ጦት ስድደነ በፈቃድከ አንበለ ፈቃድነ ወሰሚዖ አባ የከንስ ዘንተ ነገረ ባረካ ለምድር በት አምርተ መስተል ሶቤዛ አብ ተወት ምድር አፉፃ ወአስተፋ ነወቶጮ ዝየ ውስተ አፈ ምድር ወዐወረዱ ውስተ ሲኦል ሕያዋ ኒሆሪፀ በብካይ ወበገገነር ጠዳሃጦ ባረካ ለምድር ከመ ትሕትም አፉፃ በኮ ነት ምድር ከመ ቀዳሚዛ ማኀተመ አፉፃ ወሶበ ርአዩ ኩሉሥሙጮ ሕዝብ ኀይሉ ለአባ ራዊ ሰው አይ። ይጠብቲ ሽ ቴቪ መ ፓ ጠባ ሪጠ ምግ ክ ፅበናን ይሰጥመ ሮ ዳግመኛም ንጉሥ ዘርዐ ያዕቶብ በአደ ማርያም መሲሕ ር ል ለጁን ክርስትና ስላ ለተ በሰጠጡ ተልቱ ውስጥ ሴላ ሰዎቸን ሾወ ክፍል ዐርባ ዘጠኝ ስንድ ዳሸን የ ኣንደ አስተማረው ፎከቪህም በጎላ ስመ አሲ ቦስ የተባለ አንድ ገዥ ፃይ ማናቱ የቀና አባ ዮከንስ የገባ በትን የኤፍሬምን ቤት እየጠ የተ በበቅሉ ላይ ተጭኖ ዝባ ከተባለች ሀገር መጣ ከዚያም ደርሶ ጠደ አርሱ ገባ አግሩ ጎም ይስመው ንድ በፊቱ ሰገደ ያም መኩንንገዥ እጀ በነሳው ጊዜ አባታችን እጅ በበፀ ነቪከ ርበበበበ ገድለ ትዱስ አቡነ እጨጌ የ አ ኑነ አስ አአመሥረ ጠለ ናዙሁ ሀሕከቦቦ ፃይማኖቱ ለው አቱ ጮኩንን ቦነፋተሁ በም ባረ ድት ይቤሉ አቡነ አምሦአከይቱ መጻአከ ጦይቤሉ ፀሁሁአቱ ሥኩንን ምጽጵአትየሰ እሃሀገረ ዝ ሶበ ሰማዕኩ ናከ ፀከክክት ኮነ ፖም ባረክ ዘስተፈፌ ርድ እርከን አባ ዮጠንስ ለምንት ኮንክ ንፉተ ልቡና ንሰበ አከፖላዘ ቁ አማርያም ትፍስት ድንኘል በፆ ጋ መዋቲ ህች ተ ነፍስ ወይቤሉ መኩንን ዝነ ሦኑፋተ በአሚን ያስተባአስትኑ ምስለ አግሣዚአብዘዜር አፎ አምላክ ኀደረ ለተሰብኦ ዝ ጋ ሃስለ ጦሰኮት በተዋ ሕጠዶ ይኳንን ሕያዋነ ወሙ ታነ ቅትድመሥ ተዋሕዶ ትስብ እት የኀጎሥር አመለኮት ጦመ ለኮት ይከብር አምትስብአት ስነ ፈጣሪ ተዋሐደ ምስለ ዛጡር ጠድኗኀረ ተዋሕዶሰ ከጠዱ አስካል ወጦክጠዱ ህሳዊ ሮሂ ጠይቤሉ አባ ዮሐንስ ሊነሳው ሰላምም ለለቦ አላ የየሃ። ደር እንዘ ይዚ ምር መዝሙረ ዳዋት ጠጩ ኃልየ ነቢያት ነገር ዘከመ ጎረዮሙ ለጠሆ ብዋር ያት ወሶበ ፈጸመ ዘንተ በሐ ኀበ ቤተ ክርስቲያን ጠተሳ ለማ በመንፈስ ቅዱስ ጠይቤ ሰላም ሰከ ኦ ቤተ ክርስቲያን ቅድስት እንተ ብኪ ጸንዐ መሠረተ ሃይማናት ጠእም ነተ አከቲ ጥምቀት ጠትቤሉ ይአቲ ቤተ ነርስቲያን ቅድ ስት ሰላም ይተትወሀበከ በሰ ማይ ወበምደር ይ ወይቤሎ ዳግመ ከመዝ ሀለወኪ ዝየ ምስለ ጡሉ ድኪ በትዳሴ ወበመዋፅተ ሠርክ ወተናገረቶ ይእቲ ቤተ ነእ ሐንስ ዘጸገሮ ሆነረ ግሮ ክእርሱ ተሀሠጠረ ምዕራፍ ክፍል ሃምሳ ሁለት የቅዳሜ ዴመና እንደ ወረደና በቤተ ክርስቲያን አንደ ጸለሃ ከዚያም ዘኋጌሳ የነቢያት መኃለያትንና የዳሂዮን መዝ ሙር አየዘመረ የምድር ዳር ዎችን ይዞር ዘንድ በታላት ርማ ከደመና ጠረደ አሥራ ሁለቱን ሐሃርያተ አንደመረ ጣፕው የሚናዢ ርአስንም መርጦ ይዘምር ነበር ይህንም አንደ ጪረሰ ወደ ቤተ ክርስቲያን ደረሰ በመን ራስ ቅዱስም ተሳለማት። ቱ ይገበአ ውስተ ደጎብያሁ በውአቱ አሳት ወበረደ ወይቤ በልቡ አቡነ አአ ምር ግብረከ አሣዚኮ ከመ ያስተዓዕብ ግብረ ሰብአ ወሕ ለሊና መላአክት ሰማይኒ አመ መ ርብ አቡ ቡነ አጨጌ ዮሐንዘ ገሮ ሙመ መዘሼሸፄ ብየሽ ባኹ ባሸ በ የሸ ይህንንም አይታ አይቶ ስባ ክስ ጠደ ሃስተሃዋ የምደር ከናለ ጥ ቂተ አለዓና ለለ ያም ሥለ ደሥና ገ ም አዘነጦ አሳትንና በረዮ አን ዘጣንም ከላላን አስኪያጠፉ የምድርን ጻርቻን ሲያነዋው ጡኝ ሲያንተጠትዘቡ አገኘ በረ ድና አሳትም በድንጋዩ ላይ ቢዘንብ ያገ ድንጋይ በረልጣ ኑና በጎይሉ ጭታ ያደርገሃል ዳግመኛም የዓለቱና የኗንጋዮ ናተ ሥራው ያለበትና የሌ ሰበት አይታወጠትም ያሃ ሃስ ተሃናው አንበጣ አፉን እስከ ዶሮጡ ይከነናታል የበረድና አሳት ዝናምን አንደ ውትያ ናስ ውኃ ምንጭ በአፉ ጡስጥ ይስበስባል አሳተና በረድ ሲነ ኩት ቢያረጅ ጉልምስናው ይታ ደሳል ቢጎለምስም ጉለምስ ናው በአዚያ አሳትና በረድ ወደ ኩብኩባነቱ ባትነቱ ይወቻሥለሳል አባታችንም በለቡ አንዲህ አለ አቤቱ ራህ የመሳአክ ተትን ሕሊናና የሰውን ሥራ አንደሚያስዩደንቅ አውታለሁ ገድለ ቅዱስ ኮነ ሦድረ ወምድርኒ አም ኮነ ሰማየ ዝ ዙሉ ልጣማድክ ፀተሊል በኀቤከ አነ ኢይ ዘል አስተዓዕቦቶ ለዝ አሳት ወበረድጽ ጠአንበጣ ወክምዝ ኀለፈ አንዝ ያነ ክር ውስተ ራብዊ ክላለ ምድር ወረከበ በህየ ወዐፓተ ነፋሳተ ጎያላነ ጽኑ ዓነ አንዘ ያንተለቅትሉ ጦሠረታ ለምድር በጎይሉሥ ጠበጽን ፆመ አለ ይገፈትኡ ሰማየ ወይነናኩ ምስለ ነፋሳተ አከብ ዐዋዐ ጦስፅ ወያስተኃድሩ ቦሥጮ ውስተ ውአቶን ነፋ ሳት ነፋሳተ ነፋሳት አለ አል ቦጮ መሥፈርት በመድሉሎት ወአርሚሞ አባ ከንስ አስ ተዓሀበት ነፍሱ ኩነት ሣብረ ቶሥ ለነፋሳት ይቤ አቡነ የከንስ ይቢት ዙሉ በበዘሥዱ ጠበበዓዐዱ አመ ኢያአመርኩ በጻሕኩ ገዘ አንተ አልቦቱ ሰብእ ማአምር ዘያኖጠይቀኒ ለብዎሥቶሥ ለባ ሕርያተ ነፋሳት ኮንኩ ባሕ ታዊ ከመ አዳም ብአሲ ተዳሚ አቡነ እጨን ዮሐንስ ዘጸገር ሰማይ ም። እስከዚህ ደርሼ የጡትያናስ በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ፀ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘጸገሮ በበራ በበበ ውን መመመ መ አበሕ ገዘ አምኩዙሉኒ የዐቢ ወይፈደዛናድኗ ተግባረ ማየ ባሕር ይትጌበር ውስተ ምድር ዘአ ልቦ ዕጮቅት ድንጋጊሁ ወአ ቅጮሥጮ ለማዕበሊዙ ሰማይኑ ይከ ዙን መሥፈርተ ጡአቱ ማየባሳር በመሥፈርተ ነፋስ ወበሥድሉተ ዓጡሉ ዕ ዐዛዕበ ሠሪር በክንባ ጎለፈ ሕቀ ዐበጽከ ውስተ ሣድሳይ ነክዛፍነለ ምድር ረከበ ዓዲ ማየ ቴሪረ ዘይትረአይ ዕፅመተ ውሳኒሁ ውስተ ምድር ወውእአቱ ፈልፈለ ማይ ይሰቲ ገነተ በዊኦ አምህ መንዓዘ ኒፃ ለምድር አስከ ተረዊ ወትሰተይ ገነት አስከ ትጸጊ ወትፈሪ በተሰትዮ ማይ ወይቤ በልቡ አባ ሆህ ንስ እንጋ አትረአይኑነ አንክ ምስለ ብአሲ አድማዕኩ ህየ አሠረ ዓናዊሣሃ ለብዘብዚርየ አም አመ ነበርኩ በሥጋ ኢርኢኩ ። ወደ አምላክህ ወደ ከግዘዚአብ ከፒ ለምንለገክ ጸለይልን ይምረን ዘንድ ይቅርም ይለን በበፀ ነቪከ ርበበበበ ሂ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨን የ ጢአተነ ለኩልነ ማኀበር ፆቁቀ ዮቄከንስ ለዓለመ ዓለም አሜን ኦ አምላከ አቡነ ኮ ጎስ ጻድቅት ዞዘቦሙጮ አስቦሙ በሥጦንግተ ሰማያት ለኩ ሉሥ ሕዝበ ክርስቲያን አለ ይትመኀዐነኑ ኀቤከ በጸሎተ አቡነ ሆየጠገስ ክፍል ወ በእንተ ፅረፍቱ ለአቡነ በስሥ አብ ወወልድ ወመን ፈስ ቅዱስ ኦ አምላክ አመ ወዞ ለከምለሌ ዕረፍቱ ለክ ቡነ ዮሐንስ ጸሎቱ ወበሪረ ከቱ የሀሉ ምስለ ፍቁሩ መል አከክ ብርፃን ለዓለመ ዓሰም አኔን ነገር ዘከመ ኀረዮመሙ ለ ጠቱ ሐዋርያት ኀረዮ አግ ዚአብዘኒር ለፍቱሩ አባ የሐ ንስ እምኩሉ ውሉደ ሰብአ በተየውሆ ልቡና ወበአፍቀር ንጽሕና አስተርአዮ አግአነ ወይቤሉ ሰላም ሰከ ኦ ባቁ ርየ ዮከንስ ቀርበ ፅለተ ሞትከ ወፍልሰትከ አምዝንቱ ዓለም ወአነብረከ ውስተ ባናሐ ሐንስ ዘጸገሮ ስ ዘንድ የሁላችንንም ነከንስ ልጆች ማኅበር አት ያስተ ዞርይልን ዘንድ ለዘለዓለመ አሜን የጻድቁ የክንስ አም ላክ ሆይ። በዚያም ገበቶ አንደ ልማዱ በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ገድለ ትዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘጸገር ። ጫነ ትዱስ አቡነ ር ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ጸ ቪክ መ መሙ የአንሳ «እቁሩ መም በዓላ እነ ምላሳከ እአተብጻ ሀ ጠአምድኅረዝ የብሰ አፉየ ከዚህም በሏሳ እዛ ለአሃ ዳክ ዐነጉ አምላኪ ዶለ ይል እመሰገነለህ ወይቤሉ ዕጨ ዮከንስ ለው አቱ ብእሲ ትረብ ኀቤየ ወጦሶ ቤሃ ተርበ ነቤሁ ውአቱ ብአሲ ጠገዞሃ በአፍ ሁ ለው አቱ ይቡስ ጠአሕይዎሥ አም ደዌሁ ወተዐውተት ዛቲ ትእ ምርት ውስተ ዙሉ ደወለ ንስር ዐላኣንዚ ሰብአ እለ ሰምዑ ዘንተ ዘገበረ ተአምረ ጠሠዖንክረ አባ ሦሆከንስ አስተ ጋብኡ ኩሉ ዱያነ ወጠ መጻጉዓነ ጠዘ ጽቡሳነ አግር ወቿተ ሐንካሳነ አንዘ ይጸ ውሩ በዓራታት ወአንበርዎሥሥጮሥ ተድሜሁ ለኩሎሙ መጻ ዓን ወሕንካሳን ሰገዱ ሉቱ አንዘ ያስተዓብዩ ነክነበሮ ፅ ወይቤልዎ አርኢ ኀይለከ ላዕለ አሉ መጻገፐዓን ወሐን ዛሳን ከመ ንእመን ብከ ወበ አምላክከ ዳንኘመ ወይቤሎሙ ፅጩጠ ዮሐንስ ዘአንበለ አምላ ከየ አክልኑ ፈውሶቶመ ጠአ ሕጠይሥቶሙጮ አስመ ኀይለ ዚኣየ ከማክጮ ወጠበነንይሉ ረቀተ የሐጠንስም ያን ሰጡ ወደ እኔ ትረብ አለው ያን ገዜም ያ ሰው ፀዐ። ቀድሞ ከአንደበቱ አንዲህ ሲል ሰምቻለሁ በእ ዚህ እተበራለሁ በሌላ ደብር ግንአለተበርምባለንጀሮቹም በከበፀበ ህቪከ በበበበ ርሃ ደብር ወይቤልዎ አብያሏሁ ነዊኀ አካለ ዋጮ ሰአቡነ በምንት ይትተበር ዘአልቦ አዳን ወዘአልቦዞ ግማድ ለግን ዘ አመ ይመውት ምሰዕረ አፖአይቴ ናመጽጵአ ሣግንዘቶ ይአ ዜዚከ» ተወለጠ ዐይኑ ለመ ዊት አምጻዕድዎቱ ውስተ ጽልመት እመ ይበይት ኢይ ውዕል ዘአንበለ ይሙት ናስ ተዳሉ ኘግንዘኾፐ በኘግማድ ጦአቡነዚ አርመመ አም ተናግሮ አስመሥጮ ጸንዐ ደዌሁ ወእንዘ ይትናገር ዘንተ ሶበ ኮነ መንፈቀ ሌሊት ተሰምዐ ድምዕ አምሰማይ ከመ ነ ድጓድ ወክመ ታለ መብረቅ ወድልቅልት ውስተ ገጸ ምድር ወወረደ እአሣዚአነ ኢየሱስ ገሃደ አንዘ ይኔጽር ወይራኢ ሞቶ ወነበረ ትድሜሁ ጦመ ጽኡ ነገወጠዞ ነገደ መላአክት ወኗ ነቢያት ወ ጠዋር ያት ጻድቃን ወጠሰማዕተ ጦመ ኡ ቅዱሳን ጠነናት አዕላባሳ ምስለ ኩሎሥ ቅዱሳን አብ ርሃም ይስሐጠት ወያዕቀብ አሉ ፅዐጠ ገዳም ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘጸገሮ ናኗ እንዲህ አሉጎ ረጀም የሆነ አባታችን የቁመቱ ልክ በምን ይተበራል። ት በደመና በእግ ዚአብከር ፈቃድ አንደ ሰማይ ወፍ አየዞረ ሃምሳ ዓመት የምድር ዳርቻዎችን በመዞር ረ ገድለ ቅዱስ አቡነ ኦጧ መሥፖ የ« ዉጠዉጠጨ ዝ ሹሉ ክራማቲሠ አመ ተሃሐደ ዓደ ተ ዓመተ ከመዝ ኗሠ መዋዕሊሁ በርስን ጥሉል ወበዕርግና ደኩሬ አዛል እምጎይል ጅ ሰዘጸሐጠፎ በአዱ ኃጥእ ወአባሲ ወሰዘአ ጠለዘ አንበቦ ወሰዘተርጎሞ ሀዐለዘ አስተኀበረ ወለቨሰምዐ ታላ ቲሁ ኅቡረሬ ይምሐረነ ነኀ አብዘር ወሰኩልነ ቲቶ ዮሐንስ በኢያስትቶ አምትሩ ፋተ ገድሉ ሰአከባ ነንነ በዓቅምነ ወበአምጣንነ ወእመ ጸሐጥነ ሹሉ ገድሉ እም አከክ ሕሉ ሰማይ ወምድር ወአም ኢያሃሣመሮ ዓለም ሶበ ተፈ ጸመ ሰዓሰመ ዓሰም አሜን ምዕራና ክባል ወቿ እሑድ በእንተ ፍልሰተ ዐፅሙ በስመሥ ከብ ወወለድ ወመ ንፈስ ቅዱስ ፅ አምላክ ንዌ ጥን ገድሎ ወና ናልሰቱ ለብሁዕ ወለክቡር አበ ዙልነ አባ የስከንስ ሠረተ አም ዮሐንስ የሕሓ ተጊ ቾህ ከ ሉ ዘም ሲዋልጀ ጄ ሲሆን ተገሩ ስምስተ ሪያ ዓሣ መተ ይሆናል ዘመኑን ኩ ዘመልካዛም ሽምግለናና ኛ « ይልቀቅ በሉ ሥግ ሆነ እርዞና ኣንዲህ ጨረሰ ያስጻፉትጌ የተረጐመ ውንም» ያነበበውቱ ቃላቱን ሰማውንም ለጸግዚስብ ኪር በአንደነት ይማረን ለሁላች ም ንነ ልጆች ከአባ ከገድሉ ትሩፋት በዓቅማችንና በልካችን ሳያ ታልል ይስጠን ገድሉንም ዙሉ ብንጽፍ ሰማይና ምድር ሥጠንስ ባልቻፓሉትም ነበር ቢጻና ናር ዓለምም ባለቻለው ነበር በውነተ ያለሐከሰት ለዘለዓ ለሙ አሜን ምዕራፍ ሰባት ከፍል ሃምሳ ስምንት የአሑድ ስለ ዐፅሙ ፍልሰት አንድ አምላክ በሚሆን በከብ በወለድ በመንፈስ ተዳስ ስም በሀከይና በጨ ረቃ መውጫ ስንደሚያበራ ኮከብ ከምሥራዋ ሀገር የወጣ በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ሥቷ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘጸገር መጨ ሙበ ደ የ በሽ ሀገር ባሕ ከመ ኮከብ ብሩሕ አምራቀተ ሀጠይ ወወርኀ ትንብልናሁ የዘዞሉ ሦፖስለ ኩለነ ሕዝበ ክርስቲ ያን ለዓለመ ዓለም አሜንገ ፅንጽጠና አንከ በዛቲ ዕለት ከመ ኮነ ላዕለ ፍልሰቱ ለብ ፁዕ ወለክቡር አባ ዮከንስ አመ ወ ለመጋቢት በከ ዋዝ ማኀሌት ወበመዝጮር አከንዘ ያስተዋድዱ መዝጮረ ወጠሥመሰንቶ በአዓብዒሆጮሙ መጽኡ አምግብጽ ጳጳሳት ወሊቃናተ ሕዝብ ውስተ ደብረ ሊባስ ወህየ ደቂት ሐተት ሥሥ አምአክይዝቱ መጻአክሙ ዝየ ወይቤልዎሙ ደቲቁ ለዮሐንስ ምጽአትነሰ አም ብሔረ ጽባሰጠ ንብረትተነ ደብረ አኢጎራ ወዐይቤልዎሥ ጳጳሳተ ወሊ ታናቲሇሙሥሙ ሠባየ ቤና ነው ክሙጮነ አጠይቁነ ሞቶ ወባና ልሰቶ ክቡረ ለብዑፅ አባ የሐጠንስ ምሥራቃዊ ዘኀረዮ አስሃዚአብከኪር በአንቲኣሁ ዘት ። በያይነ ቱም የሥሰንቀቆ ቃናዎችን የሜ ያሳምር አለ ጋውጡም በተቀ በረ በመቶ ፃምሳ ሰባት ዘመን ተከበሩ ጳጳላትና የሸዋ ሀገር ሰዎች ሁሉ አፈለሱት የበ ሰሳ ሰዎችንም ስለፈሩ የእግዚ አብር ጸጋ እስኪያስፈራቸው አስኪገርማቸው ድረስ በሽሸግ አፈለሱት ፅ ሥጋውም ያንጊዜ የሞተ ሆነ መግነዙንም አሙቆታል አርስ በርሳፐውም እንዲህ ተባ በከበፀበ ህቪከ በበበበ ገድለ ቅዱ ስለክሠጦነ ዘናዛተ ይእአሼ ፀ ተፈልጠት ነፍሱ ወጠጦላእ ክተ ሰማይ ገብሩ ይባቤ በአ ጎብሮ ጦ ከምዝ ነሥኡ ሥጋሁ ሊታነ ጳጳሳት አንዘ ይሀውሩ ሠቦተ ሥጋሁ ለአባ ዮሐንስ ወወደስዖሥ ወጠአብዐልዎሥ በ ልሳነ ብሔጤርህሁ አስተብዕ ፅዎሥ ጠአክበርዎሥ በበቃናሆሇሙ ፀዮቦሉ ሕዝብ ተለውዎ እንዘ ይብሉ አባ አባ ክቡር አልቦ ዘክዘማከ በዲበ ምድር ወእም ድኅሬዘሆሙ ዶይገንምሥሥጮሥ ስዕ ባኒፃ ክቡራን ወዕሀዊፃሃ ሥሥ ራን ለጐንድ መካነ ሽዝነሩ ያስተፋንውዎ በሰላም እን ይብሉ አመ ጦርክ እምገ በፈቃደ እግዚአብሔር ኢትር ስዐነ አስከ ይመጽአ ዳኘመ አሃዚአነ ፈጠረከ ጠዘፈጠ ረነ በብሂለ ዝ ቃል ተለውዎ ወፈነውጠዎ አስከ ምዕ ራባዓ ወክከክውሥአ አቡነ ዮሐ ንስ አስከ አይቱ ተሐውሩ አንከሰ ተመየጡ ኀበ አንበረ ክሙ እግዚአብሔር ወሰላመ ስ አቡነ እጨን ዮሐንስ ዘጸገሮ በለ። በአምነከራ ሀገርም እየሮጠ ሳለ ከራጋው ታቦት ደምን አመነጨ ይህን ደም አይቶ የጋ ነውር ያለ በት ሁሉ የደሙን ጠብታ ባየ ጊዜ ነፃ በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ገድለ ቅዱስ ይቤ ለሊሁ ዳግሥ ዝንቱሰ አገዓኒ ወኢያንበ ረኒ ላዕሌሁ ይሣዛሃለኑ ኤል ሣፅ ትረብ ኀቤየ እስመ አንተ ትክል ጸዊርትየ በሣ ህል ወሰሚዖ ኤልሣዕ ታለ አቡነ ተተበሉ በናሥካ ፆር ዐአብጽሖ ኀበ መታብሩ ጦ ኩሉ ሕዝብ ወመሃይ ምናኒሁ ለጻድት ተበርዎሥ አን ጻረ ምፅራቢሣሃ ለኤጎራ አመ ያዘወ ለመጋቢት በስመ እግ ዚአብ ጢር ወዝየ መቃብሪሁ ኮነ አመ ወህ በዝ ወርገ ወሶቤሃ ተግኅሥ ጐራ ለዙላ ምድረ ሊባኖስ ወአስ ሐጠተያ ወነፍኒፈ ጐር ኮነ ፖዉተቀ ከመ በዓለ ልደቱ ወበ ዓለ ዕረባቱፉ ናብዕሳ ዮም ለበዓለ ዓለሰቱ አስመ አብዐ ልዋ ክቡራን ሊቃነ ጳጳሳት ናክብራ ዮም ለበዓለ ናለሰቱ ብፁዕ ውአቱ ዘያለብሰ ፅሩተ ወብፁዕ ዘያበልዕ ርኀበ ወዘያጸኘብ ነዳየ በተገዞረ ልደተክከ ብፁዕ ዘያነብብ ወዘ አቡነ እጨን ዮሐንስ ዘጸገሮ ዳሃመኛም እርሱ ትሉ አንዲህ አለ ይህ ተበካሣአ አስ ኮለኝ በርሱ ላይም አሳስ ተመጠኝም ከልተመቸኝሦ ይትር ይበለኝና ኤልሳዕ በዩ እኔ ትረብ ስንተ በደንብ ለት ሽከሠኝ ትትላለህና ኤለላ ፅም አባታችንን ታል ሰምጎት በሰስታ ተተበሎ ተሰክሞ በ መታብሩ አደረሰው ሁሉም ሕዝብና የጳጻድሯፋ አማኛችም በእግዚአብር ስም መጋቢት አሥራ ስምንት ን በኤነጎራ ምዕራባዊ አቀቅጣጧ ተበሩት በቪህፖም ተብሩ በዚህ ወር በሃያ ዘጠኝ ተን ሆነ ያንጊዜም የሁላ የሊባናስ ምድር ትዝታዜዋና ቀቀኗ ከነ ተኛ ውርጭዋ ተወገደ የውጡ ርጩ ካዛናያ የፃተ ሆነ አንደ ለደቱና አንደ ዕረናቱ በዓለ የዓለሰቱ በዓልን ዛራ አናክብ ራተ የተከበሩ የጳጳሳት አለ ቀች አክብረዋታልና ቋበለደተትህ መታሰቢያ የተራ ቀተውን የሚያለብስ ብሁዕ ነው የተራበውንም የሚያበሳ የተሸቸገረውንም የሚያጠኘብ ይሰምዕ መጽሐፈ ገጾለከ በበዓለ ዕረባትክ ተአጣሩ ኪዳነ ጽድትክ ዐብፀዕ ዘአ ብከ ሥባካ ውስተ ቤተ ር ስቲያን በበነለ ናልሰተከ ቋእኣ አሃዚአብ ዚር ዞበነ በትንብልና ሁ ለአቡነ ንስ ዋገሰ ጸጋሁ ጠዐስበ ባማሁ ለኩልነ አግብርቲዞ ደቂተ የሐንስ ለዓለመ ዓለም ወምስለ ሀገሪትነ ኢትዮጵዖ ሀገረ አሃዚአብ። ምሥራታዊ የሆነና ንዑድና ክቡር የሚሆን የዮሐንስ የነ ድሉ መጽሐፍን ስማ አስተ ውልክከምሥራት ሀገር የወጣ የተገኽ መንራሳዊ የሆነ የነ ለም ብርሃን በገድልና በንጽ ሕና በፍትርና በትፅግሥት ስለ አምላካችን ሥነ ድት ብሎ በአርሱ ላይ የሚመጣ ውን ሁሉ በአከርምሞ በዝ ምታ የሚታገስ እርሱ በጎ ሥራን ያበዛ ነውና ስለዚህም ዕንቱ ባሕርይ የሆነ የአባታችን ሥራው ይወ ደዳለል ንጽሕናውም ምድራዊ እንደሆነ አንደ ሥጋና ነናብ ንጽጠና አይደለም ንጽሕናው በውስጥ በአናኣ አንደ መላአ ወበውሳጠ ልቡና ሀዛዛ ትድስናሁ ከሥ ዮየነክንስ ባነ ምት ዐጣዕመ ታሉ በዐላጉረ ከመ ማርያም አመ እገዘ አነ አንተ ይአቲ ትምዝሕተ ዙልነ ብሁዑዓዊ አቡነ እነዘ ሀሉ ውስተ ደብረ ኢራን በሰጌድ ዐበአስተብቱዖ በ ሐርሸ ወበጽመሙና ዐበጸብአ ሰይጣናት ፈጸመ ዛ ክራማ ቲሁ ሾ ንትመየባ ኀበ ዘተዳሚ ነገር ከመ ወጽአ አቡነ ዮከ ንስ ምድረ ኢትዮጵያ ለፈ ጽሞ ፈታደ አምላኩ በብረ ተኖና ወበተጋድሉ በጸከ ምድረ ትግራ ወጠረከበ ህየ አበ ክቡረ ይሰመይ ተክለ ፃይማኖት አበ ቅዱሳን አእ ላጎ ፀወ ከምዝ ቀመ አንጻረ ገጹ አቡነ ዮሐንስ አን ይብለ በልቡ ምንት ውአቱ ብክሲሁ ወሶበ ርእዮ በርኑት ናናተ አደሞ ነ ገሉ ይቤ መል አክነ ሰማያዊ ወነተ ብሂሎ ከመ ይጠይቅ ቬናሁ ቀርበ ገድለ ቅ ጭሬ ስ ሸጸገሮ ጀ ጨጨጨ ዘ ን ወደበ ከ ተአስና ው ምት ብ « ሐንስ ሀ ትሩ መንን ቃሉ ጣፋጥጭነጎነና ። በዚ ያም የብዙዎች ቅዱሳን አባት ሆነ ተክለ ፃይማኖት የሚ ባል የከበረ አባትን አገኘ አባታችን ዮከንስም በልቡ ሰውየው ምን ዓይነት ነው እያለ ከዚህ በሏላ ፊት ለራቱ ቀመ በራተ ጎዳናም ባየው ጎዜ የፊቱ ደም ግባት ማረከው ሀስ አሰኘው እና ሰማያዊ መልአክ ነው እንዬ አሰ ይህ ጎንም ብለ ነገሩን ሲረዳ ወደ በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘጸገሮ ሁ ፈሬ ፌርዴ። በአንተ አምላክ አነ በት አንተ ልበ ጥፉም አትሕ ዛበ አምላነዘ አን እሃ ከሆነ አያስመካም የአን አር ሱን ማምለክ አያስደስትሦና ዩ ንጉሠም ባያቸጡ ጊዚ ተስ ብሎ ተናገራቸጡ እን ዳምንበትና አንዳምንባች ዙ ያዳናችሁን ንገሩኝ አላቸቡ ብዑዕ ተክለ ሃይማናትምሦ አባታችንን የሐጠንስንና ተፈሪ ውድምን አንዲህ አላቸጡ መጀመሪያም የንጉሠ ለብ በዓመዕ አንደጠፋ ነግሬፊዞቦች ሏኋለሁ መተሉሜ ቢላችሁ ሰውየው ክፉ ነው ሕሊና ውም ጠማማ ነው እንዲህ ሲሰድቡት የጣሉዋቸው ዐን ዶች መጡ ፀ ባዩከቸው ጊዜና በዚያም ራት ለፊቱ በጭካኔኒ ቆመጡ ባገኗቸው ጊዜ ፈርተጡ ደነ ጥኡ ዘይትናገርዎሥ ለንጉራ ወዙሉ ትዕይንት ዐዞካ ን ጎት ርአዮሙ መድኀኒተ አሦ ላኮጮጥ ሀወረዳኢሆ ሰገዳ ሉቱ እንዘ ይብሉ አሠነ በአምላከ ዝንቱ ብአሲ ዘአዜ ፅኦ ውስተ ጦማረ ግራር ወአከፅይይም አምኩነኒ ሞት ውስተ ሕይወት ከ አጡ ፅኦ ለዮናስ ተዳሚ እሦ ከርህ አንበሪ ፅሥት ዋጦሶቤሃ ተሀውከት ዙላ ሀገር ወተመዝበራ አከብያቲ ሆሙ ለገነውት ጠለሰብእ መሠርያን ወኩሉ ሕዝብ አመንተዉ ነገረ በእንተ አሦ ላኩ ለውአቱ ብአሲ ሰኢ ከሚን ወለክሒጢድ ጠአሉሂ ቅዱሳን አንፈርዐሁፁ ትድ ገጸ ጎጉሥ በአንተ እግዚአብ ሔር ሠናየ ዘገብረ ሉመ ወአምሰጦመጦጮ አምቦፃረ ግራር ወይቤሉሱ አቡነ ዬዮቄከንስ ለማር ተክለ ሃይማናት በእን ቲኣነ ተናገረ ናሆም ነቢይ ሠናይ እአገሪሆሙ ለጻድቃን ናሁ ይትባረክ ስሙ ለእግ ገድለ ትዱስ አቡነ አጪጊ የሐንስ ዘጸገፎ ውጡ ሰንጉሠሦ ሺናገሩትን ከበጉ ከተመሥኛኝና ዞካ ንን ዞም ሁሉ የአምላካቸውንና ረዳታቸውን ማዳን አይተጡ አንዲህ እሃሉ ሰገዱለት። ነቢይ ናሆም የጻድ ቃን አግራቸው መልካም ነጡ ብሉ የተናገረው ስላንተ ነጡ ከበክጨጠጠጠርር በበፀ ህሃቪከ ገፍርበበፀ ገድለ አብሐከር ዘአብጸ ህ ለኩልነ ኀበ ተደለወጠ ታይ ወገድል ፀዘዮነኔኒ በእንተ አሚነ ትዕግሥቱ ለአግአ ብጠዚር ዉክአምድኅረዝ አልበሶ አል ባሰ ምንኩስና በመልበርዶ አምትቅድመ ጠሀሀ ነዋልው ሥዩማን ውስተ አህጉራተ ኢትዮጵያ ጠአሙንቱ ውሉዱ ለአቡነ ተክለ ሃሄይማኖት ወ ለዶጮሥ በቀብፅ ወበአስከፃ ወቅናተ ዓዲም ዘዮቄከንስ ገዳ ማዊ ወዓዲ በአስኬዜማ ትድ ስት ዘመላእክት ወጠአምትድመ አሉ ነሥአ አልባሰ ምንኩስና አባ ዮከ ንስ በአደ ተክለ ሃይማኖት ወበአንተ ዝንቱ ተዐውቀ ብኩ ርናሁ ወአሠልጠኖ ላፅለ ኩሉ ውሉዳ በታሕቱሁ ከመ ይኩን አሙረ ላዕለ ኩሉ ትዱሳን አለ ሀለዉ በአድባር ጠበኣ ታት በገዳም ዐወበጾማሰዕት ወአምዝ ሰገደ ታሕተ እገሪሁ አባ ዮሐንስ እንዘ ይብል ባርክ ፍኖትየ ኦ አቡየ ትዱስ አቡነ እጨጌ ዮሐንስ ዘጸገር ዒኒ እግዚአብከርን ትፅጌ ስለ ማመን ስቃይና ገ ቅጣትን ወደተዘጋጀበነ ተኽ ዚህ ቦታ ሁላችንንም ኔኦነ አሃከብብር ስመ ካኝ ይመስገነ ረነ ከዚህም በቷላ በነ ብሔሮች በተቦሾመሥት በ ሁለቱ አረኞች ፊት በመሊ ርዴ የምንኩስና ልብስን ነለ ሰው እነዚያም በቆብና በአ ኪማ የወለዳቸው የብፁዕ ህ ቡነ ተክለ ሃይማኖት ለ ናቸው ገዳማዊ የሆነ ንስ የቁርበት ቅናትን አስከ ቃቸው በተተደሰች በመላእ ክት አስከኪማፖ አከበራቸው በእነቪህም ፊት አዛባ ንስ በተክለ ሃይማናት እ የምንኩስና ልብስን ተተበለ ስለዚህም ብኩክቫርናጡ ታበቀተ በታቹ ባሉት ልጆች ሁሉ ላይም አህሠለጠነውጡ በተራራ ዎችና በበአቶች በገዳዖምና በዋባ በሚኖሩ ቅዱሳን ዙሉ ላይ ታዋቂን ይሆን ዘንድ። ከዚህ በፊ ትስ እንዳንተ ከእነ የምንኩዙ ስና ለብስን ያለተተበሉ ናቸጡ ወደ ደብረ ሊባኖስሦ ከገባሁ በጊላ ይቀበላሉ እንጂ ኔ በዚ በገዳጮ ውስጥ አነሆ የማይበሉ የማይጠጡ ሰዎች ይኖራሉ ከክአነህ ባሰነ ታውጡያንና አህለን ከተዉ ሰሥት በተር ደብረ ሊባኖስ ሰው የሌለባት ምድረ በዳ ናትና አባታችን ተክለ ሃይማ ት ይህን ማለቱ አነዚህ ገዳ በበፀ ሃቪከ ርበባበበፎ ድለ ቅዱስ አቡነ አው መረ ሕሊናሁ በመንፉስ ትዱስ ከመ ይንሥኡ ቀብዐ ወአስኬማ እምኔሁ እሉ ትዱ ሳን ገዳማውያን ዐከመ ተው ህበኾ ደብረ ሊባኖስ እምነበ አሃዚአብ ዜር ለማኅደሪሁ ዐለመታብሪሁ በከመ ይቤ ነቢይ በመዝሙጮር መታብሪ ሆሥጮ ሀዐጠአብያቲሆጮ ለጎዓ ለመ ዓለም ወማኅደሪሆጮ ለትውልደ ትጡልድ ወእም ድኀራሁ አስተፋነዎ በሰላም ወዐአምዘ እንዘ የሐውር አባ ከንስ ረከበ በፍናት መልአከ አቴዚአብከር ወይ ቤሉ ነጽር ሰማየ ከመ ትር አይ አልሕምተ አለ ተመ ሰሉ ውሉደከ አለ የአምኑ በቃልከ ህየንቱከ ወጠአለ ይሰ ብኩ በቃልከ ውስተ ኩሉ አህጉር ወበሓውርተ ሸዋ ወጠስሚዖ ዘንተ ታሎ ለመልአክ አንከረ ነጽሮቶ ወይቤሱ መነ ስምክ ወተሰ ጥዎ እንዘ ይብል አነ ውእቱ ገበብበርኩል መልአከ ዐታቃቤ ጌ ዮሐንስ ዘጸገር ማውያን ትዱሳን ቶብን አስኬማን ከእርሱ ዶተበለ ዘንድ ደብረ ሊባኖስም ከአነ አብር ዘንድ ሰማደረረ ውና ለመቃታብሩ አንደ ተ ጠችው በመንፉስ ትላ አውቋልና ነው ነቢይ በኋ ዝመር መታብርቻቸጤ ቤቶቻቸው ለዘለዓለም ናቸዉ ማደሪያቸውም ለልጅ ልዩ ነው እንዳሰ ከዚያ በኋላም በፍር አ ድነት ሸኘው ከዚህም በነላ አባ ዮሐንስ ሲሄድ በመን ገድ አሃዚአብ ኪርን መልአክ አገኘ እንዲህም አለው። ጴጥሮስ እው በበፀ ነቪከ ርበበበበ ዘጸገር ፀ ገድለ ቅዱስ አቡነ እጨጌ የሐንስ ። ወአቡነሂ እንዘ ያነክር ታለ እግዚአብሒር ሕቀ ኀለፈ ከክዘከክዩታቸው አእንደመለሳጁቤ የአማኞችህ እምነታፐውና ጉኡ ተታቸው ታማኝን ይሆን ዘነኑ ሐጠግንም አስተምራበኑ አሕ ዛብም ከእግርህ በታች ይጠዬ ታሉ በመንገድም ወዳዶቹ የፋ ዉት አንድ ሰው አሁን ሣለህ የቪኖ ሰው ስጩ ናዝራቱ ኢየሱስ ይባላል እነ ዚያ ዐዳኞቹም የተባሉት ጻፍ ታንና ሐዋርያተ ናቸው ሌባም ሀገናቹ ይ በሌሊት ፀበሂ አርሱ በመጣ ጊዜ የከበረ ሰውን ጥለው በሱ እንዲሁ ኢልያስ ከኤልዛቤለ ፊት ኮሬብ በጠደ ተባለ ተራራ ስሰ አባታችን ዮሐንስም አንገ ዲህ አለው የምትለውን ሥራ ሁሉ ንገረኝ የማልችለጡን ግን በአኔ ላይ አታድርግ የጣ ያስጨንት ነገርን ሁሉ አትን ገረኝ ይህንንም ብሉ ተህዛበ ረና ወደ ሰማያት ዓረገ ሀ አባታችንም የእግዚአብ ሒር ታልን አጀግ እያደነቀ ዙ ጎታዙ ወኾሠ አዳም ጠ ሰ ነ አስተብረከ ጠሰገ ታሕተ አገሪሁ ጠይቢቤሉ አን ውአቱ ንጉ ዐአፖላከኪ ተአምር ኩሉ አምትድዕኔ አሥርጽጵ አምክርህ አፖየ ወአእባአ አፖአብራክ አ ለከ ለባሕቲትከ አሰግድ አንዖነ ለአእጋርየ ከመ ኀየል በእ ሩ ለገቢረ ትእዛዝከ ከመ ወይጠል እስመ አነ ምስኪን ወዕለ ማውታ አልብየ አርክ ወምእመን አነንበሌከ ውስተ ዛቲ ብሔረ ኢትዮአጵያ ወጦይቤሉሎ ኢየሱስ ናዝራዋ በአምሳለ ብአሲ ገሀደ አን ይትናገሮ በአይቴ ተአምረኒ ነገረ ልብከ ኅቡዐ ጠክሀተ ዘነገርከኒ እ ወይቤሉ እግዚእየ ከመዝ ሐሰ ኢታዐብደኒ በተሰብኦትከ ዘተሰባአከ ጋ ማርያም ወዓዲ ለከ ጠበውኩ ሐሊብ ድንግልናሀ ለአምከ ኦ እግ ዚአየ ኢየሱስ ክርስቶስ አኮ ሰከ ሰረይኮ ሰማይ ወይነ ጻመጨሙጨመጩመኤ ባባ ጉ ጨጠዘዘዘሙ ፌ መሙ ሥና ውም ናውም ለገኘ ያስደስ። የጎሰ ቀለው የአእጌ ፈቃድም አይደ ለም የአንተ ፈቃድ ይጠትመ ኛለ እንጂ በአኔ ፈቃድ ሥጋ ዬን ለሰማይ ወፎችና ለሰይ «ና ለሾተል ብሰጥ ደሜም በአለቱ መፍሰሻ ውስጥ ቢፈስነ አጥንቶቹም ቢሰበሩ ይህ ሁሉ ያለአንተ አይጠቅመኝም አይ ረባኝም ነቢይ በመዝጮርነ የጻድታቃ ንህ ሥጋቸው ለበረፃሃ አራዊት ነው ደማቸውንም አንደ ውኃ በኢየሩሳሌም አደባባይ አፈ ገድለ ትዱስ አቡነ ን መመሙ ወንኀባግኩ ዘይተበር ገ ዚአየ ስንተ ሲሊ ጦቸ መዋሞተቲ በሥጋ ሥዝ ወአነ ወአሣዚአነ ሠከለ በር አሰ ስጥባቱ እ እንዘ ይብል ዘጸውዐ ስመከ ወዘገብረ ተገዞረከ በዲበ ምድሩ አነፈ አዓሚ ለከ በሠዖንን ተ ሰማያተ በአንተ ዓስበ ጻማከክ አምሕጠር ለከ ዐቷ እለ ተዐደዉ ተአዛገሆ ቋወወጦዘንተ ታለ ሰሚዖ አቡነ ዮሐንስ ተፈሥሐ ዐቢየ ካ እግዚአ እንዘ ይብል ገቢረ ዝ ልማድክከ አመ ኮነ ጠምገግ ባረ ኣየ ከንቶ ኮነ ወጠኢያድ ኅን ነፍሰ ባዕደ ጥቀ ኢያድ ኅን ነፍሰ ዚኣየ ወእንዘ ይት ናገር ዘንተ ተሠውሮ አም ቅድሜሁ ወጠታረ አቡነ በና ሥሓ ወበሄት አን ያንፈረዕዕ በዲበ ምድር ከመ ያንፈረፅዕ ጣዕዋ ውስተ ገጸ ላሕመ አጮ በጸብ አን ፈርዐፀ ደብረ ሊባስ ወጸ ውዐ አስማቲሆሥ ለለሶዕ ፅ አስከ ሰብዐቲሆሇጮሙ ወጦይቤሉሙ ቴ ሐንስ ዘሮ ከዚ በሱ የሚተቀበብራሻውም አጡ ሀ አዜገን በሥጋ ፖፐት ነሄ ኔታችንም በአርሱና በእ ጉ ጡ። አንዲህ አያለ ጌታዬ ሆይ። አንዲህም አላቸው የኤቦር በከበፀበ ህቪከ በበበበ ገድለ ቅዱስ አቡነ አጨን ዮሐንስ ዘጸገር ኩልክሙ አነኀውየ ጤፊን ፅብራዊ ሕርያቆስ አይሁዳዊ ኪርሉስ ግብጻዊ ዐወሲርኮስ የማዊ ወሲልኮስ ዛይማና ታዊ ወኪሪያኮስ ኤፌሶናዊ ወጦዮነአንስ ቤርታዊ ቋ ወይቤልዎ ኩሉሥ በሶ ታል ነየ ጠይቤሉሥመሥ ሰላም ለክሙ ፀዐጠሰላመሥጦ አሣዚአብ ከር የሀሉ ምስሌክሙ ወይ ቤልዖሥ ሚመበነ ጸጋ ተው ህበከ አምነበ አግዚአብዘበዜር አስከዝ ጸውዖተ አስማቲነ አብጽሐጠከከ ወዘንተ ብዚሱሙ ተአምኑ በበይናቲሆሙ በአክ ምኃ ተፋትር በከመ ይቤ ጴጥርስ ሐዋርያ ተአምኑ በበይናቲክሙ በአምኃ ቅድ ሳት ቋቿ ተአምናተ ቅዱሳን አኮ ከመ ከይሲ አስከታ ለ ዋን አላ ከመ ተስምናተ ሴት ለአዳም አስመ ኮነ ቨርዐ ቡራከ ወከኮ ከመ ይሁዳ አስቀርታዊ ዘአንበረ ቅንዐተ ውስተ ልቡ አላ ከመ ጴጥ ሮስ ረድአ ተአምናተ እግ ሰው በቤፌ» ከይሁ ጠገን ክርያቶስ ሃብጽ ሰው ኪርሉ ስና የሮም ሰው ሲርኮዞስ የፃ ይ ማናት ሰው ሲልኮስም የኢፈ ሶን ሰው ኪርያኮስም አንዲ ዙም የቤሩት ሰው የሐንስ ሆፎ ሁላችሁም ወንድሞቹ ናችሁ ቋሁላቸውም በአንድ ታል አቤት አሉት ሰላም ለሁላችሁ ይሁን። ሰው ሆይ። ይህን ያህል ሠላሳ መን ክርስቲያን ነና ሙስሊምን በጠነ አስከ ገንዘባችን ተአምሪሁ ለዮሐንስ ኃፈ ከገሑሑጭ ርር ጣዮሖጮጂዳኡዳዲዘ ፃለት በኀፍረተ ሥጋነ ፀት ቤሉ ብአሰሲቱ ነገረ ሰይጣን ወውአቱ ወጠተጸመመት ታለ ምታ እምነ አፍቅርተ ንዋየ ቤታ አስሥ ይእቲ መፍቀሪተ አከይ በነብሩ ክልኤሀሥ በዝንቱ ነገር ጠበ ኮዞ ዓመት ተመይጡ ኀበ ጌጋዮጮ በጉ ጠሉት ወበጠሰት ጄሬ ወከለጠት አሐቲ ብአሲት ውስተ ዛቲ ብዚዜር ገባሪተ ተዝካሩ ለአቡነ ዮሐንስ ለለ ዓመት ተ ጊዜ ፅኦ በበዓለ ልደቱ ወስ በበዓለ ዕረፍቱ ወኦ በበዓለ ናልሰቱ ወዔጋውዋ ለይእቲ ብእ ሲት በምክር ዐበፍቅር ጠኮ ነት በዓልተ ቤቶሙ አስመ ይእቲ ኮነት ርተ ጠየዋፄተ ከመ ርግብ በአመክንዮ ነገር አንዘ ያቀጽሩ ተናባላተ ጠነጋ ድያነ ውስተ አብያቲሆመ ፀ ወአምዝ መጽኡ ተን ባላት አለ ይሣየጥዋ በጠርት ወበብሩር ጠቶሥሙ አሉ ተንባ ላት በዘአርአዮመ ትጽረ አን ተጽ ጠድምሀፀ አስምፅዎመ ለመታቃታቢስ ወለብእሲቱ ዐወአእአ ድረስ ታገሰ በጎዛረተ ትንም አንባበታለን ግዛስቲ ግን ይህ የሰይጣን ሃገር ነጡ አለትው የቤሇሇ ንብረትንሁ ከመውጡደዲ የተነሣ የባላ ን ቸል ቸል አለች ክፋትን ጠዛፉ ናትናኔ ሁለቱም በዚህ ነገር ቶ በሩ በሃስተኛጡም ዓመት በሽንገላና በሐሰት ጠደ ጢአ ታቸው ተጋመሰለሰ ሄበዚህችም ሀገር ውስጥ በዞ ዓመቱ ሦስት ጊዜ አንዱን በልደቱ በዓል አንዱን በዕረ ቱ በነለ ከንዱን በፍለሰቴ በዓል የአባታችን ዮከንስን መ ሰቢያውን የምታደርግ አንዲት ነበረች ያችንም ሴት በፍቅርና በሦ ክር ማረኳት አርሷም ቸርና እንደ ርግብ የዋሂት ስለሆነች ነገርን በማመካኘት በቤታቸጡ ውስጥ ሠሥጮስሊሞችንና ነግደ ዎችን ቀጥረው የቤታቸው ኃላ ፊን አደርጓት ፀከዚህ በኋላ በጦርትና በብር የሚገዚተ ሁለት ጮስሊሞች መጡ አነዚህም ሠጦስሊሞች ባሳዩየአቸው የበር ቅጥር ግቢ ቀሙጮ ለመታቢስና ለሚስቱ ድምዕን አሰሟቸጡአነቪህም ሙጭኤ መርዖሥ ለአሉ ተነባላነ በት እምርተ ገገርሀሠዞ አለ መጸጁኡኤ ቦጮ አምትቅድመ ይንቱ ዶርሆ ወከወራይዋ ለ መስፈ ወርት ወብሩር በይእቲ ሴሊት እን ያስተጻፉኖናዋ በአብትር አከብሕዋሞ መንገለ አረሚ ሶበ ተዘከረት ተፄውዎ ወተቀንዮታ ከመ ገብር በጐ ሕሉት ዐወከመ ብአሲት ከነ ናዊት ጸርሐት ኀበ እግዚአ ብሐር አንዘ ትብል በተየጡ ሆትየ ከመ ርግብ በጠተትሕ ቶትየ ከመ ብአሲት ፍንቲላ ዊት ዘኪኢተአከምር መባኣ ጠመ ጻኣ ኢየነጎሥሥኑ አግዚአብ ሔር መድኀኒተ ከዘአድኅን ቦቱ አ ጠሰውነ ታለ ነቢይ ዝተ ነበየ በአንኣየ ልበ ትሔሑተ ወየዋሀ ኢይሜንን እግዚአብ ዞፀክር አምጥበበ ኣከ ጥበበ መቃቢስ ወብአሲቱ ኅቡዐ ከና ተሠጠረከ ለአሉሰ ጥበቦጮሙ ውስተ አግርመ መዝ በከመ ይቤ ሰሉሞን ዓይነ ለጠቢብ ዲበ ከተማ ርእሱ ዘተብህለ ዓይነ ጠቢበ ጨጩመዘውጡ ሰአ ሊሞች በነገራቸው ፖለ ተ አጠቷሸበዐቡ ጠጡባቸ ውም ፆሮ ሳይሥኽ ነጡ ለሃ ስተ መስፈሪያ ዐርትና ብርም ከሳለፈ ው በዚገ ሌሊተ ስዒት በዘበትርፓቸጡም እያጣደፉ ጠየ ከረማጡያን ከደረሳት መሣረካ ን በሽንገላም እንደ ባሪያ ወገዝቲን ባሰበች ጊዜ እንደ ከነናዊት ሴት እንዲህ ስትለ ጠደ እገዚአብሔር ፐ። መ ር በሰሚዖሙ አዝማዲፃ አብዐሉ ኩሉሥጦሥ በዓለ ልደቱ ወበዓለ ዕረፍቱ ወጠይአቲኒ አፈድፈደት ተአምኖታ ጠክከ ሠጦዝ ደምሰሶጦ አቡነ የከ ጎስ ለመቃቢስ ወለብአእሲቱ ወአኀለቅቀሙ በመትሠባት ጸሎቱ ወበረከቱ የሀሉ ምስለ ዙልነ ሕዝበ ክርስቲያን ወም ስለ ኩልነ ማኅበር ደቂቀ ከንስ ለዓለመ ዓለም አሜን ተአምር ተአምሪሁ ለአቡነ የሐንስ ጸሎቱ ወበረከቱ የሀሉ ምስለ ዙልነ ሕዝበ ክርስቲያን ለዓ ለመ ዓለም አሜንገ ፅ ሀሉ ፅ ብአሲ በሀገረ ሰንዲና ምሥራታቃዊ ዓታቤ ቤተ ክርስቲያን አስመ ውእቱ ነር ወጻድቅ ጠይተግህ መዓ ልተ ወሌሊተ ለጸልዮ በብ ዙኀ አንብዕ ወበጽሒቅ እንዝ ይዜምር መዝሙረ ዳዊት ወይሰግድ በብረኪሁ እስከ ይፌ ጽም ዘንተ ጸሎተ ወስብሐተ ወአሐተ ዕለተ ቦአ ውስተ ዘሥዶቿም ሰምተ ሁላቸው የልደቱን በዓለ ዕረፍቱንም በዓል አከበሩ አርሷም መታመኗን አበ ዛት አባታችን የከንስሦ መቃቢስንና ማስቱን እነን ኒህ አጠፋቸጡ። ሌሔኤ ምሪሁ ለዮሐንስ ዎስ ይመ ቪኣየ ብዝ በያ ሰበር አጽምየ ከሠ ተሰዝ እግርከ አበየ ጠዘነተ ብዛሌ በተለመ ወርት ጠብሩር አገ ብአ ሎቱ ካልአ አግሮ ውስተ ብረኪሁ ዐኮነት ከመ ከለ እታ ወሶቤሃ አርመመት ሦ እፖምተክዕዎ ወእምድኅራሁ ጠሰኡ ትፅ ይንተ መኳንንት ምስለ ንጉ ሃጮ አንቀጸ ቤተ ከርስቱ ያን ገብሩ ህየ ጉባኤ አስ ዋሥአዎ ለውእቱ ሰንኣዊ አነ ሕያጡ ለዓለመ ዓለም እስከ ይብል በናርሀት ጠበረዓድ ወማእከለ ዝ ነገር ቆመ አባ የጠንስ ቅድመ ንጉሥ በነገረ ተክለ ፃይማናት አቡሁ ከመ ቀዳሚ ከል በዐቢይ ታል እን ይብለ መሰለከኑ ዘአልቦቱ ወልድ ለአቡየ አነ ወልዱ ለተክለ ፃይማኖት ሀበኒ ይአዝ አበ ደምየ ሕያው አነ አመ ይብለከ ሕያውኑ መሰሰከ አስመ ልቡናከ አኩይ አጊ መጥባሕተ ከመ ኢይ ዘር አንክ ብጢርየ ከመ ሀዘኗ ስሦ አንዲህ ስለ የእነ ዴም ሰስ ከባቴ ሆኦይ እግርህ አንደ ተሰበረ አጥንፋ ይሰኩ ይህንንም ብሉ በወርትና በብር ተለም ለላ ኣኘሩን በጉለበቱ ውሰጥ ተካለተ። መጵከናነ በሰ ይፍ የገደለ በሰይዓ ይት እንዳለ የዚያ ሰው ነገሩ እዜ ነት ነው ብለው ፈረዱ ከዚህም በሏላ ከንጉሥ ፊት አቅርበው ጭፍርቹ እንደ አባታችን ተክለ ሃይማኖት ቆሪ ጡት እግሮቹም ተቀርጠውጡቡ ከአርሱ ዘንድ የተጣሉ ሆነ በክፉ አሟሟትም ሞነተ ከዚህም በሏቷሳ ታላቅ ደስታን ተደስቶ አባታችን ከተመኞችን ሁሉ ክከንጉሣ ቸው ጋር ባረካቸው ዳግመ ኛም የቤተ ክርስቲያኑን በትኛ አስጠርቶ በሥራዎቹ ሁሉ ከንጉሠ ጋር አስተዋወቀው ቤተ ክርስቲያንን በር ይጠ ብት ዘንድ ምግቡንና ልብ ሱን ሠራለት ወርእዮሙ ዘን ሰጤ ይእቲ ሀገር ጥብዐተ ለቤ ለአቡነ አስተበዕፅሠ ወአብዐልም ለዕለተ ለደቴ ወለዕለተ ፅረናቱ ጠለፍለሰቴ እን ይሴብሕዎ ለአሃዚአብ ሀ ለሊሁ ዐርገ ሰጣያ ጸሎቱ ወበረከቱ የሀሉ ምስለ ዙልነ ሕገዘ ክርስቲያን ለዓ ለመ ዓለም አማን ተአምር ኮሾ ተአምሪሁ ለአበነ ሀአ ጸሎቱ ወበረከቱ የሀሉ ምስለ ኩልነ ጠገበ ክርስቲያን ህ ለመ ዓለም አሜን ዐሀሱ ፅ ብአሲ ዐታቢ ዘዕቡስ እደዊሁ ወዐአገሪዙ በሕማመ ንዳድ ዐሶበ ሰምዐ ዜና አከይዎሥቱ ጠፈውሶቱ ለአቡነ ነስ ወለዱ ለተ ክለ ሃይማኖት አምነ ቦቱ በጸሎቱ ወአአሚሮ ተአም ተ ልቡ አሕይዎ ጥቀ ዘእም ትካት ዕብሰቱ ወነዊሞ አተ ፅለተ አስተ አርአከዮ በሕልም አሕይዎቶ ጩመመመጩጩድጀዘዘከከዘመ መ ወ መመመ ህር ተአምሪሁ ለዮሐንስ በዚ ዱዱ ከ ርዜጨር ጨር ርቪ የዚያች ዘገር ለዎችም ታህን አባታችን የል ሩቋ ጭካኒ አይተው አደነ ሽ ። ከነበ ጸሉቴ ዐበ ከቱየ ለኩልነ ማኅበር ደቲተ ዮሐንስ ምስለ ኩለነ ዝበ ነክርስቲያን ለዓለመ ባዓለሦ አሜጉን ተአምር በእንተ ብእሲት ከዘሣነቀት ተከምሪሁ ለአቡነ ዙከንስ ጸሉቱ ወበረከቱ የሀሉ ምስለ ዙልነ ሕዝበ ክርስቲያን ለዓ ለመ ዓለም አሜን ጦሀለወት አሐቲ ብአሲት ዘማዊት በሀገረ እምሦበርገጌ ወትሰቲ ምስለ ኩሉ ሰብአ ማኅበር በተጠናቅቶ ጠበተዓ ቅቦ እምሩዛቤ ምታ በሠናይ ወበንጽሰክፎ ትሰቲ ወትገብር መክፈልተ ቤታ ወሶበ ቦአ ቀሱተ ማነኀበር ውስተ ቤታ ኢይረክባ ሕሰም ለሰወርኑ ወኢይለክፋ አልባ ሲፃ አልባሰ ርኩሳነ ወርሱ ካነ ወበውአቱ መዋዕል በህ ብዋ ኩሉ ሰብአ ማኅበር ሐጠሪዐ በመስፈርት ለምዝር ወኀኅብስተሰ ታስተዶዴሉ አም ንዋያ ውስተ ቤታ ተአ መሪ ሁ ለዮሐንስ ዮ ቲ ሸሸ በረከቱ ከሁላችን ልዶች ማኅበር ጋርና ከሁላ ተን ሕዝበ ክርስቲያን ጋር ይነር ሰዘለዓለመ አከማሚጌ ተአምር አራት ስለ አመንዝራዋ ሴት ልመናውና በረከቱ ከሁላ ችን ሕዝበ ክርስቲያን ጋር ይነርና አባታችን ከንስ ደ ረገው ተአምር ይህ ነው ፅ አእምበርጌ በተባለች ሀገር ከንዲት ዝመተናኛ ሴት ነበረች ከባሏ ግንኙነት በመጠበትና በመጠንተትም ከሁላቸው የማ ኀበሩ ሰዎች ጋር በጥሩ ነገ ርና በንጽሕና ማኀበር ትጠጣ ለች የቤተን ዝክርንም ታደር ጋለች የማኀበሩ ጋንም ወዩ ቤቷ በገባ ጊሼ በየወሩ ክፉ አያገ ኛትም ለብሶቿም የረከሱን ያደፉ ልብሶችን አይነኩም በዚያም መን የማኅበሩ ሰዎች ሁሉ ለጠላ የሚሆን ዱቴት በመስፈሪያ ሰፍረው ሰጧት ለአንጀራ የሚሆነውን ግን ራሷ ከገንዘብዋ ከፍላ በቤቷ ውስጥ ታዘጋጃለች በከበፀበ ህቪከ በበበበ ግ ተአምሪሁ ለዮሐንስ ከጨ ር ። ውስተ ሰማይ አንቃዕዲዎ ወይቤ አግዚአየ ኢየሱስ ክር ስቶስ ተሣዛህለኒ ዘአንሣአኮ ለአልዓዛር አምከርሀ መቃብር ከንሥኦ ሊተ ለውእቱ ምተ አስመ አንተ ትክል አንሥ ኦቶሙ ለምውታን አመ አንሣአኮ ይትአኩት ስምከ አምቅድመጦዝ ይሴባሕ መለ ኮትከ በብሄለ አምላከ አበ ዊነ አንሥኦጮ ለምውታገ ወሶቤሃዛፃ መጽአ ቃል ይ ተአምር ስድስት አባታችን በጸሎቱ የሞተውን እንደ አስነሣቤጡ ልመናውና በረከቱ ከዙላ ችን የዮሐንስ ልጆች ዝ ይነዢርና አባታችን የኮንስ ያዩ ሬገው ተአምር ይህ ነጡ አ ክፅለታት አንድ ተን እ ዚአብሔር ሰዑው አባታችን ከ ጎስ የአውነትና የቅንነት ንጉ ወደሚሆን ወደ ዘርዓ ያዕቶብበ ሲፄድ ሽፍቶች ስለ ገዝነኩ የገደሉት የክርስቲያን ጠገ የሚሆን የሞተ ሰውን በመን ገድ አገኘ አባታችን የህከንስ የዚያን ሰው መዋቱን ከይቶ ወደ ሰማደ አትንቶ ይጸልይ ጾመር እን ዲህ አለ ንታዮ ኢየሱስ ነስ ቶስ ሆይ። ት ር ዱ ትየ ፀዛነተ ብሂሉ ተህዛበ ርመ አምአፅይንቲሆመ ከ አቡሁ ወእሥ ገብሩ በዓለ በአንተ ሕይጠተ ወልዶመ ፈድፋደ ገደፉ አልስ ምተ በ አባግዐ ለተገዞነረ በነሉ በበዓመት ዘሁኩሁ አሥ ዐህአጮንቱ ነዳያን ጠፖሥስኪናን ሰአሉ ዝ አሃዚአከብፁዜጄር እስመሥ ተሰ ምዐ ሉሙሥ ገኀዘኖሥጮ ለአከ ቡሁ ወለአጮሙ አመ ጽጠጸኗ ለኀዳር ኮነት ዛቲ ትእምርት ለኩሉ ሰብአ ሀገር ይርአዩ ወሀይሰብሕከዎዖሥ ሰአሃዚአብ ኪር ዘአድኀናመ አፖእቶነ አሳት ሰሠለስቱ ደቂቅ ከማሆሥጮሙ ያድኅነነ ኀይለ ጸሎቱ ወይባ ልጠነ አመቅሠጣፍት በአመን ሱት ለኩልነ ማኅበር ደቂቀ ከንስ ለዓለመ ዓለም አሜን ተአምር ዘከመ ደምሰሶመ ለእኩያን ተአምሪሁ ለአቡነ የከንስ ኣሉ ቱ ወበረከቱ የሀሉ ምስለ ኩልነ ሕዝበ ክርስቲያን ለዓ ለመ ዓለም አሜንገ አድርገ ይህንንም ብሉ ከ ይናቻቸው ተዞዛራቸው ች አባቱና እናቱም ስለልቫፐከ መዳን በክኣእን አደረጉ በነ ጦቱሃ ለበነሉ መታሰቢበኑ ይልቱንም አሥር በራሥኝንኒ አሥራ ስምንት በጎችን አረዱ ነ እናቱና አባቱ እዚ ዬሆችትና ችግረኞችም ከ እሃዚከበኬር ሰሥን ኀዳር ዛያ ስምንት ተቀን የአናትና አባቱ ኀዘን ተሰምተልና ይህችንም ተአምር አይተቤ አሣሃዚአብከጄርንጎ ያመሰግነት ዘንድ ለሀገር ሰዎት ምልክ ተን ሆነች ሠለስቱ ደቂትን ከአሳት ምድጃ ያዳናቸጡ አንደ አነርሱ በጸሱቱ ኀይል ያድነን ከመቅሠትና ከጥ ፋትም ሁላችን የየዮከንስ ልጆች ለዘለዓለመ አሜን ተአምር ስምንት ክፉዎችን እንደ አጠፋቸው ልመናውና በረከቱ ከሁላ ትን ሕዝበ ክርስቲያን ጋር ይነርና አባታችን የነከንስ ያደረገው ተአምር ይህ ነው ፅ እንዘ ሀለሉ አኩነ ገስ በይብሪ ኤጎራ ንንሕ ላዕሌሁ ሰብአ ለዛባናስ በአ ኩይ አለ አንሥአጠጩ ሰይ ጣን በትንዐት መጸእዎ እነዘ ይእሲ ወይስአል ኀበ አብከ በስተ ዓዘትተ ማእ ተሂሞ በተር ወበረኀብ እኒ ዞሥጦ ዕብነ ከመ ይውሣርሠሥ ወፈቀዱ ተቲሉትቶት ወአቡነሂ እንበለ ይርአ ዮሥጦ አአመረ መንረስ ትዱስ ተናገሮጮ ወጠይቤለመ ዝየ መጻአክሥ ኀቤየ አንዘ ገዳ ማዊ አነ አንትጦሥ ፈቀድ ክመ ተቲሉሎትየ ከመ ገባሪ እኪት ህየንቴየሰ ዙሉ ቲና ጽል ንነኩሳን ይንበሩ ውስተ ግበበ ምድር ዘጡረ ምድር ክሥ ይኩን ምሉአ አናኡት ትትበአስዎጮኑ ለእሉ እም ይአዜሰ ፈቀድክሙጮ ተቲሎ ትየ አስመ መጻአክመጮ ኀቤየ ይዕፅሲክሥ አሃዚአብጀር ናዳ ምግባሪክሙ ጠይእተ ጊዜ ተምዐ አሃቪከብከጀር መዓተ ወኢኪያተረረ አምላዕሌዘሆመ አስከ ይደመሰስ ስሞሙ ወረ አምሪሁ ለዮሐን ። የአንተ በረከት እራት ነው በዚህ ደብር ውስጥ የሚ ሀ ሳን ዘይትዝበር ስ ደብር ባባነዞ መጠነዝ ሰብአ ኮነ ዓድፋዴሁ ጠይ እሄ ጎሁዞዞ ሰዝ ዙሉ ምንት ኀብ ስት የአክሉ ወይቤሉ አቡነ ጥባፅ ወልድየ በትዕግሥት ሀበአኮ ሦዛ አስመ አንጉርጉሮ በጎበ አሃዚአብጢዚር አኩይ ውአቱ ዐጽሉዕ በኀበ ሰብእ አስመ መዋዕለ ረኀብ ይአቲ አስተፋንዎሥ በሰላም ሶቤፃ በናትረ መንፈስ ትዱስ እስመ ተአንበዘ ልቡ ለሀብተ ግር ያም በብሂሰ ኦሆ ፈጸመጩ ትእዛዘ አቡሁ ነሣአኦ ያዐ ኀብስተ ፖስለ ሂ መስፈ ርት ጥራዮ ወጠወሀቦጮ ለኮ ወሪ ሰብአ ወበረከተ አቡነ ጸሃሣቡ ኩሉጮ ሕዝበ ከመ ተዲሥጮ አገቦጦ አሣዚአነ ለ ሰብአ ወአምድኅረዝ አንዘ ይት ለሀይ አቡነ ምስለ ደቂቁ መጽአት አግዝአእትነ ማርያም ተመሲላ ብአሲተ ወአምርተ ከዊና ገሃደ ማአከለ ደቂቁ ተአምሪሁ ለዮሐንስ ሪ ሑሑ በ አ ኣክ ራው ዞሁሉ ትዱሳን ተግ ዘር ሃውቡ ኣገር ግን ብቫዛቱ ክንድ ሲህ አምስት መተ የሆነ ይህን ያህለ ሰጡ ብንሰጠው ሰዚህ ሁሉ ምን ሦግብ ይበታ ዋል አለቡ አባታችን አንዲህ አለጡ። ቁ ጦዶክቲ ተስፋ ለነህ ወሰሚዖጦሥ ዘን ቀሉ አንዘ ይሴብሕዎ ለእገዚእህ ዜር ጦሩ ውጡስኑ አብያ ሆሙ ዐወአከቡነሂ ኀለፈ መን ገለ ምሥራት ጠቦአ ውስ ደብረ ኤጎራ ዐበአሰረፈ በክ ብር እንዘ ይትመየጥ ዝኩ ውስተ ናሥሓ ጸአሉቴ ወበ ረከቱ የሀሉ ሦስለ ደተቀ ዮሐንስ ወምስለ ኩልነ ሕዝበ ክርስቲያን ለዓለመ ዓለም ከሜን ጎዘስቱፉ ስር ተአምር ወ በእንተ ብእሲ ፈራሄ እግዚአብሔር ተክከምሪሁ ለአከቡነ ዮሐንስ ጸሱቱ ወበረከቱ የሀሉ ምስለ ኩልነ ሕዝበ ክርስቲያን ለዓ ለመ ዓለም አሜን መጨ ክንዱ የስህ » ዳበ ለንደ ሰው ባላጠዝም ነበር ጋ ለጆቼ ሆይ በዚፕ ቦታ ውስጥ አመቤታችን ግፃርዖም ያደረገችልንን ፍትሯን ቸርነ ቷን አየላት ርሳ ለዞላችን መመኪያኘኝን ናትና እርላም ሰአባቶቻችን ተስፋ ናኑ ወይህንን ሉንም ሰምተጡ እገዚአብሒርን እያመሰገኑት ጦደ ቤቶቻቸው ሄፄዱ አባታ ችንም ጠደ ምሥራት ሂዩ ወ ኤጎራ ደብርም ። አሉ ጥሩ ሥራን ከሠ ሥራት ይልቅ ክፋትን መሥ ራት የሚወድ የዚያ ሰጡ ራው አሙን ነው አሉተ ያንጊዜም ንጉዞ መሳፍን ቱን በጐጣ አዘዛቸውና አገሊ የተባለውን ሂዱ ጥሩት አላ ጎፃቱው መሳፍንቱም በተ ጣ የፊቱን መለወጥ አይተው አየ ሮጡና አርስ በርሳፐውጡ እየ ው አምሪኩ ለዮሐንስ ን ተ ሑድ ረዘክብሥ ውስተ ተሰተዳደጩ ዛፉ ፀ ይ ሰገ ዘርስ ቶነ ኣ ሂዳ በቤተ ክር ለ ተ ፃ አንዘ ይዛለሁ ን ቡውኛፕኮ ተ ተአምራ ለአገቪአብጢሊር በአእንቱ ነፍ ታከተ ሥዕሉ ሰአቡነ ኮህ ንስ ገባሬ ተአምራት ዜፌ ዘራት ሚመ ከንብረኒ ከመ አስምርክ በዝንቴ ዓለም ሰደኒ ውስተ ሀገርከ ከሄ ርና እምጻዕረ ዝንፋ ጎሰም ጦአንዘ ይጴሊ ዘን ነነ ርፖሥ ሳላአካነ ጎጉጐሥ ወይበ ልም ነዓ ይብለከ ንኑ ወዐሰሚያ ዘንተ ዩንዝ ጠፈ ርሀ ወጸበቦ ኩሉ ቤት ጠፀ ቤሉሥሙ ዳኅጎኅንኑነ ነገርክጩ ወይቤልም አንዳኪ ፍነዋገ ንሕነ ኢነአምር ነገሮ ወተመይጠ ኀበ ሥዕሉ ለአቡነ ዮሐንስ ከአነብፅ መሪር አንዘ ይብለ አመ ኢያድነንከኒ ዮም እወትቅፀ ባተ ሥጋ ኢትክል ስድኅ ናታ ለነፍስየ አመ እመ ውት ወአጠዩ ናኀኅይ ውእቱ ወባጠቱ ሰብአ ኩሉሙጮ ኢየ አምነ ብከ ዐይትሒኪዘቡክከ አለ ተርፉ ሕዝብ አመኖት አው ስፅ ያዛ ደንቅ ነችን ከመ ህነዛታችን የሐንስ ለኘዚአብሔርን ሰለ ቡ ሲዋተሰዜኩ ስገኙተት ወይም በዚህ ዓለም ስገለገንለህ ስስደስትህ ዘነጻ አስተም ጠን ቦለ አቪያ ከዚህ ዓለም ጭገዝት አርፍ ዘንድ ወጠደ ገርህ ውሰዩ ይህንንም ሲጸልይ የንጉ መልአተኛች ነገሩትና ገፉሥ ይልፃል አሉት ይህንንም ሰምቶ ፈርዩ ደነገጠ ቤቱም ሁሉ ጠበበውና ነገራችሁ ደኅና ነውን። ዮሐንስ ሆይ።


ድምጺ ኣሜሪካ ፈነወ ቛንቛ ትግርኛ ካብ ሶኑይ ክሳብ ሰንበት ይፍነው። ፈነወ ቛንቛ ትግርኛ ካብ ሶኑይ ክሳብ ዓርቢ ብዕለታዊ ዜና ይጅምር፥ እዋናዊ ጉዳያትን ሰሙናዊ መደባት'ውን የጠቓልል ።ቀዳምን ሰንበትን ኣብቲ ሰሙን ዝተፈነው መደባት ብምድጋም ፈነወ ቛንቛ ትግርኛ ይኻየድ።


የሊል ዋይኔ አዲስ አልበም ‹‹አይ አም ኖት ኤ ሂውማን ቢንግ 2›› በሳምንቱ አጋማሽ ላይ ለገበያ የቀረበ ሲሆን ሽያጩ እንደሚደራለት ከወዲሁ ተገምቷል፡፡ ከሳምንት በፊት ሊል ዋይኔ ከድንገተኛ የልብ ህመም ጋር በተገናኘ በገጠመው የጤና እክል ከሞት አፋፍ እንደተረፈ ተዘግቧል፡፡ በማህበረሰብ ድረገፆች አነጋጋሪ በመሆን በአንድ ሳምንት ውስጥ ከቀድሞው የ19ኛ ደረጃ ወደ ሁለተኛ ደረጃ የተመነደገው ራፐሩ፤ አጋጣሚው ለአዲሱ አልበሙ ጥሩ ማሻሻጫ ይሆንለታል ተብሏል፡፡ ራፐሩ ከሚወስደው ሃይል ሰጭ መጠጥ ጋር በተያያዘ ለህይወቱ የሚያሳስብ አደገኛ ደረጃ ላይ ደርሶ እንደነበረ ያወሱት ዘገባዎች ፤ ሆስፒታል ገብቶ በተደረገለት ከፍተኛ የህክምና ክትትል ህይወቱ እንደተረፈ ጠቁመዋል፡፡ ሊል ዋይኔ የገጠመው የጤና እክል ከጭንቀት ጋር በተያያዘ የተፈጠረ እንጅ በአደገኛ እፅ ተጠቃሚነት አለመሆኑን ያስተባበለው የአሳታሚው “ካሽ መኒ” ስራ አስኪያጅ ፤ በቂ እረፍት በመውሰድና ራሱን በማዝናናት ጤንነቱ እንደሚመለስለት ተናግሯል፡፡
ከ2013 ምርጥ አልበሞች አንዱ እንደሚሆን ተስፋ የተጣለበት የሊል ዋይኔ አዲስ አልበም በከፍተኛ ጉጉት ሲጠበቅ እንደቆየ የዘገበው ሮሊንግ ስቶን መፅሄት፤ በአልበሙ ላይ ኒኪ ማንጅ፤ ድሬክ፤ ቢግ ሲን፤ ገን ፕሌይ እና ሌሎች ራፐሮች በአጃቢነት እንደሰሩ አመልክቷል፡፡ የአልበሙን ሽፋን ምስል የሰራለት የሂፖፕ ሙዚቀኛው ካናዬ ዌስት እንደሆነ የገለፀው መፅሄቱ ፤ ሊል ዋይኔ የዓለም ምርጥ ራፐር መሆኑን ካናዬ መመስከሩንም ጨምሮ አስታውቋል፡፡ ራፐሩ ከሁለት ዓመት በፊት ‹‹አይ አም ኖት ኤ ሂውማን ቢንግ›› በሚል ስያሜ የመጀመርያውን የአልበሙን ክፍል ለገበያ እንዳበቃ የሚታወስ ነው፡፡ ሊል ዋይኔ ከአዲሱ አልበሙ ‹‹አይ አም ኖት ኤ ሂውማን ቢንግ 2›› በኋላ አጠቃላይ የስራዎቹን ብዛት 11 ያደረሰ ሲሆን በሙዚቃ ህይወቱ 95 ሚሊዮን ዶላር የሚደርስ ሃብት ማፍራቱን ለማወቅ ተችሏል፡፡
Published in ኪነ-ጥበባዊ ዜና
Tagged under
Read more...
Saturday, 30 March 2013 16:03
አዳዲስ ፊልሞች
Published in ኪነ-ጥበባዊ ዜና
Tagged under
Read more...
Saturday, 30 March 2013 16:02
የብራዚል ባህል ፌስቲቫል ነገ ይጠናቀቃል
አዲስ አበባ የሚገኘው የብራዚል ኤምባሲ ዘንድሮ ለሁለተኛ ጊዜ ያዘጋጀውና ከየካቲት 22 ጀምሮ ሲካሄድ የሰነበተው የብራዚል የባህል ፌስቲቫል ነገ በኤምባሲው በሚቀርብ የሙዚቃ ዝግጅት ይጠናቀቃል፡፡ የካቲት 22 ቀን 2005 ዓ.ም ሸራተን አዲስ በሼፍ ክርስቲያኖ ላና፤ በሸራተን አዲስ በቀረበና ለስምንት ቀናት በዘለቀ የምግብ ፌስቲቫል የተጀመረው ዝግጅት፤ ከመጋቢት 2 እስከ መጋቢት 7 በቆየ የፊልም ፌስቲቫለ የቀጠለ ሲሆን “The Passion of Brazilian Football” በሚል ርእስ መጋቢት 11 የጀመረው የፎቶግራፍ አውደርእይም ዛሬ ይዘጋል፡፡ የኤምባሲው አንደኛ ፀሐፊ እና የባህል አታሼ ሚስተር ማርሴሎ ቦርሄስ ለአዲስ አድማስ እንደገለፁት፤ ዛሬ ማታ በኤምባሲው የሚደረገውን መዝጊያ ፊደል የሙዚቃ ባንድ ያቀርባል፡፡
Published in ኪነ-ጥበባዊ ዜና
Tagged under
Read more...
Saturday, 30 March 2013 16:01
የቅዱስ ያሬድን ህይወት አስመልክቶ መፅሐፍ ታተመ
ታላቁን የኢትዮጵያ የዜማ አባት ቅዱስ ያሬድ 1500ኛ ልደት ምክንያት በማድረግ የተዘጋጀ የህይወት ታሪኩን እና ሥራዎቹን የተመለከተ መፅሐፍ ታተመ። በአቶ ታደሰ አለማየሁ የተዘጋጀው ባለ 202 ገፆች መፅሐፍ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ሰንበት ትምህርት ቤቶች ማደራጃ መምርያ ማህበረ ቅዱሳን አሳትሞ እያከፋፈለው ነው፡፡ ይኸው መፅሐፍ ዛሬ ከቀኑ 8 ሰዓት በብሔራዊ ቤተመዘክር ትልቁ አዳራሽ እንደሚመረቅ ከማህበሩ የተገኘው መግለጫ ያስረዳል። በመፅሐፉ ውስጥ ከተካተቱ ርእሰ ጉዳዮች መካከል የዘፈን እና የመዝሙር ልዩነትን ይመለከታል፡፡ የመፅሐፉ ዋጋ 50 ብር ነው፡፡
Published in ኪነ-ጥበባዊ ዜና
Tagged under
Read more...
Saturday, 30 March 2013 15:30
ኃይሌ በ40 ዓመቱ ይሮጣል
በሃዋሳ በስሙ የሚያዘጋጀው ማራቶን ትኩረት እያገኘ ነው በቅርቡ 40ኛ ዓመቱን የሚይዘው ኃይሌ ገብረስላሴ በ “ግሬት ማንችስተር ራን” እንደሚሳተፍ የውድድሩ አዘጋጆች አስታወቁ፡፡ ስለተሳትፎው የተጠየቀው ኃይሌ ‹‹ሩጫ ስለሚያስደስትኝ መሮጤን እቀጥላለሁ፤ መቼ እንደሚያበቃልኝ አላውቀውም፤ ወደ ማንችስተር ተመልሼ ለመወዳደር የምችልበትን እድል መተው አልችልም›› ብሏል፡፡ ኃይሌ በ “ግሬት ማንችስተር ራን” የ10 ኪሎሜትር ሩጫ ለ6 ጊዜያት ሲያንፍ፤ ላለፉት አምስት ተከታታይ ዓመታት የውድድሩ አሸናፊ ነበር፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ዘንድሮ “ኃይሌ ገብረስላሴ ማራቶን” በሃዋሳ ከተማ መካሄዱ ትኩረት እየሳበ ነው፡፡ የውድድሩ አምባሳደር አትሌት ኃይሌ ገብረስላሴ ለተሳታፊዎች ባቀረበው በጥሪ ለ20 ዓመታት ካሳለፈው የሩጫ ዘመን በኋላ ዓለምን ወደ አገሩ ኢትዮጵያ ሲጋብዝ በታላቅ ጉጉት እንደሆነ ገልጿል፡፡
የኃይሌ ገብረስላሴ ማራቶን በኢትዮጵያ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ከፍተኛ ልምድ ያላቸው የውድድር አዘጋጆች በተሰባሰቡበት ቡድን የሚመራ ሲሆን ዓለም አቀፍ ደረጃውን የጠበቀና ቀለሙ ኢትዮጵያዊ ማራቶን ነው ተብሏል፡፡ ከ1200 በላይ ተሳታፊዎች እንደሚኖሩት ከሚጠበቀው ኃይሌ ገብረስላሴ ማራቶን ጋር በመያያዝ የግማሽ ማራቶን፤ የ5 ኪሎሜትር የጎዳና ላይ ሩጫ እና የህፃናት ውድድሮችም ይደረጋሉ፡፡በውድድሩ ኦፊሴላዊ ድረገፅ በቀረበው መረጃ መሰረት በኃይሌ ገብረስላሴ ማራቶን ተሳታፊ ለሚሆኑ ራጮች የጉብኝት ፕሮግራም የተዘጋጀ ሲሆን የኢትዮጵያን ባህልና ታሪክ ለማስተዋወቅ ታስቧል፡፡ የኃይሌ ገብረስላሴ ማራቶን ጋር ተያይዞ በሚደረገው የገቢ ማሰባሰብ 200ሺ ዶላር ለእንጦጦ ፋውንዴሽን እንደሚበረከትም ታውቋል፡፡ በኃይሌ ገብረስላሴ ማራቶን በሁለቱም ፆታዎች ለሚያሸንፉ አትሌቶች ለእያንዳንዳቸው 12 ወቄት ወርቅ ይሸለማል፡፡
ለውድድሩ መሮጫ የተመረጠችው የሃዋሳ ከተማ ከዓለም አቀፉ የአማተር አትሌቲክስ ፌደሬሽኖች ማህበር ጋር በሚደረግ ትብብር በቀጣይ ወራት የእውቅና ሰርተፍኬት ለውድድሩ አዘጋጅነት ይሰጣታል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ በተያያዘ ዜና ባለፈው ሳምንት በፖላንዷ ከተማ ባይድጎስዝ በተደረገው 40ኛው የዓለም አገር አቋራጭ ሻምፒዮና ኬንያ 5 ወርቅ በማግኘት ስኬታማ ስትሆን ኢትዮጵያ በግልና በቡድን 10 ሜዳልያዎች በመሰብሰብ ከፍተኛ ውጤት አስመዘገበች፡፡ በሻምፒዮናው አጠቃላይ የውጤት ሰንጠረዥ ኬንያ 5 ወርቅ፤ 3 ብርና 1 ነሐስ በመውሰድ አንደኛ ሆና ጨርሳለች፡፡ ኢትዮጵያ በ3 የወርቅ፤ 4 የብርና 3 የነሐስ ሜዳልያዎች በማግኘት ሁለተኛ ሆና በሻምፒዮናው በአዋቂ ወንዶች 12 ኪሎ ሜትር፤ በአዋቂ ሴቶች ስምንት ኪሎ ሜትር እንዲሀም በወጣት ሴቶች የ4 ኪሎ ሜትር ውድድሮች ኬንያውያን የወርቅ ሜዳልያዎችን በመሰብሰብ ውጤታማ ሆነዋል፡፡
የኢትዮጵያው አትሌት ሃጎስ ገብረ ህይወት በወጣት ወንዶች 6 ኪሎ ሜትር ብቸኛውን የወርቅ ሜዳልያ ድል አስመዝግቧል፡፡ ከ32 አገራት የተወከሉ 102 አትሌቶች በተሳተፉበት የአዋቂ ወንዶች 12 ኪሎ ሜትር ውድድር በቡድን ውጤት ኢትዮጵያ 1ኛ ደረጃ ስትወስድ አሜሪካና ኢትዮጵያ ተከታታዩን ደረጃ ወስደዋል፡፡ ከ29 አገራት የተወከሉ 97 አትሌቶች በተሳተፉበት የአዋቂ ሴቶች 8 ኪሎ ሜትር ውድድር ደግሞ በቡድን ውጤት ኬንያ 1ኛ ደረጃ ስትወስድ ኢትዮጵያና ባህሬን ተከታታዩን ደረጃ ወስደዋል፡፡
Published in ስፖርት አድማስ
Tagged under
Read more...
Saturday, 30 March 2013 15:28
ዋልያዎቹ የዓለም ዋንጫ ጉዟቸውን እያመቻቹ ነው
ባለፈው ሳምንት በአዲስ አበባ ስታዲየም በዓለም ዋንጫ የሶስተኛ ዙር የማጣሪያ ጨዋታ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድን የቦትስዋና አቻውን 1ለ0 በማሸነፍ የምድቡን መሪነት አጠናከረ፡፡ ዋልያዎቹ በዚሁ ጨዋታ ከቦትስዋና ያልጠበቁት ከባድ ፉክክር የገጠማቸው ሲሆን ብቸኛዋን የማሸነፊያ ጎል ባለቀ ሰዓት የደደቢቱ ጌታነህ ከበደ አስቆጥሮ ሙሉ ሶስት ነጥብ ሊመዘገብ ችሏል፡፡ በሌላ የምድብ 1 ጨዋታ መካከለኛው አፍሪካ ሪፖብሊክን በኬፕታውን ያስተናገደችው ደቡብ አፍሪካ 2ለ0 አሸንፋለች፡፡
ከዓለም ዋንጫ የሶስተኛ ዙር የማጣሪያ ጨዋታ በኋላ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድን በ7 ነጥብ እና በ3 የግብ ክፍያ መሪነቱን ማስጠበቅ የቻለ ሲሆን ደቡብ አፍሪካ በ5 ነጥብ ሁለተኛ ደረጃን ይዛለች፡፡ ከሶስተኛ ዙር የማጣሪያ ጨዋታ በፊት ሁለተኛ ደረጃ ላይ የነበረችው መካከለኛው አፍሪካ በደቡብ አፍሪካ ከተሸነፈች በኋላ በሶስት ነጥብ ወደ ሶስተኛ ደረጃ ስትወርድ በኢትዮጵያ የተሸነፈችው ቦትስዋና በአንድ ነጥብ በነበረችበት የመጨረሻ ደረጃ ላይ ረግታለች፡፡
ኢትዮጵያ በምድብ 1 በሁለት ነጥብ ልዩነት መሪነቷን መቀጠሏ ወደ ዓለም ዋንጫው የማለፍ ተስፋ ካላቸው ቡድኖች ተርታ እንዳሰለፋት በተለያዩ ዘገባዎች ተገልጿል፡፡ በተመሳሳይ ዲ.ሪፖብሊክ ኮንጎ፤ አይቬሪኮስት፤ ካሜሮን፤ ሴኔጋልና ቱኒዝያ በየምድባቸው መሪነት ጉዟቸውን በስኬት ቀጥለዋል፡፡ በ2014 ብራዚል ለምታስተናግደው 20ኛው የዓለም ዋንጫ ለማለፍ የሚደረገው የምድብ ማጣርያ በአራተኛ ዙር ከ4 ወራት በኋላ ይቀጥላል፡፡ ኢትዮጵያ ሰኔ ወር ላይ ከሜዳዋ ውጭ ከቦትስዋና እና በሜዳዋ ከደቡብ አፍሪካ ጋር ትገናኛለች፡፡ በእነዚህ የ4ኛ እና የ5ኛ ዙር የማጣርያ ጨዋታዎች ካሸነፈች በ6ኛ ዙር ከሜዳዋ ውጭ ከመካከለኛው አፍሪካ የምታደርገውን የመጨረሻ ጨዋታ ሳትጠብቅ ምድብ አንድን በመሪነት በማጠናቀቅ ለመጨረሻው የጥሎ ማለፍ ማጣርያ ታልፋለች፡፡
በተያያዘ በ2013 የአፍሪካ ክለቦች ሻምፒዮንስ ሊግ እና ኮንፌደሬሽን ካፕ አንደኛ ዙር ማጣርያ ተጋጣሚዎቻቸውን የረቱት ቅዱስ ጊዮርጊስ እና ደደቢት የመልስ ጨዋታቸውን ከሳምንት በኋላ ያደርጋሉ፡፡ በአፍሪካ ሻምፒዮንስ ሊግ የአንደኛ ዙር ማጣርያ የመጀመርያ ግጥሚያውን በሜዳው ያደረገው ቅዱስ ጊዮርጊስ የማሊውን ዲጆሊባ 2-0 ማሸነፉ ሲታወስ፤ በኮንፌዴሬሽን ካፕ ደግሞ የአንደኛ ዙር የማጣርያ ጨዋታውን ከሜዳው ውጭ ወደ ሱዳን ተጉዞ አልሼንዲን የገጠመው ደደቢት 1-0 በሆነ ጠባብ ውጤት እንዳሸነፈ አይዘነጋም፡፡ የአንደኛ ዙር ማጣርያ የመልስ ጨዋታዎች ሲቀጥሉ ሁለቱ የኢትዮጵያ ክለቦች ወደ ሁለተኛ ዙር የማጣርያ ምእራፍ ለመሸጋገር የሚያስችል ዕድል ይዘዋል፡፡ ቅዱስ ጊዮርጊስ በሻምፒዮንስ ሊጉ ከሜዳው ውጭ በባማኮ የማሊውን ዲጆሊባ ሲፋለም ማሸነፍ እና አቻ መውጣት የሚበቃው ሲሆን ዲጆሊባ ጊዮርጊስን ጥሎ ለማለፍ በሜዳው የሚያደርገውን ግጥሚያ 3-0 ማሸነፍ ይኖርበታል፡፡ በሌላ በኩል በኮንፌደሬሽን ካፕ አዲስ አበባ ላይ የሱዳኑን አልሼንዲን የሚያስተናግደው ደደቢት በሜዳውና በደጋፊው ፊት በሚያደርገው የመልስ ጨዋታ በማሸነፍ የማለፍ እድሉን ይወስናል፡፡
Published in ስፖርት አድማስ
Tagged under
Read more...
Saturday, 30 March 2013 15:23
በአውሮፓ ሊጎች የዋንጫ ፉክክር ቀዝቅዟል
በአውሮፓ 5 ታላላቅ ሊጎች የ2012 -13 የውድድር ዘመንን ሲጠናቀቅ ከሁለት ወር ያነሰ ጊዜ ሲቀረው በየሊጐቹ የሻምፒዮናነት ፉክክሩ ብዙም አጓጊ አይደለም፡፡ በእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ ማን ዩናይትድ፤ በስፔን ላሊጋ ባርሴሎና እንዲሁም በጀርመን ቦንደስ ሊጋ ባየር ሙኒክ የየሊጋቸውን የደረጃ ሰንጠረዥ በሰፊ የነጥብ ልዩነት በመምራት ወደ ሻምፒዮናነቱ ያለ ተፎካካሪ እየገሰገሱ ናቸው፡፡ በጣሊያን ሴሪኤ እና በፈረንሳይ ሊግ 1 ግን የዋንጫ ፉክክሩ ብዙም አልደበዘዘም፡፡ በአውሮፓ 5 ታላላቅ ሊጎች ላይ ለዋንጫዎች የሚደረግ ፉክክር በጥቂት ክለቦች መካከል ተወስኖ የየሊጎቹን ማራኪነት እየቀዘቀዘው መጥቷል፡፡ ለዚህም ባለፉት 10 ዓመታት በአምስቱ የአውሮፓ ሊጎች በሚወዳደሩ ክለቦች መካከል በፋይናንስ አቅም የተፈጠረው ልዩነት ዋና ምክንያት መሆኑ ይገለፃል፡፡ የጀርመኑ ቦንደስ ሊጋ እና የፈረንሳዩ ሊግ 1 በሚታይባቸው የፉክክር ደረጃ እና የክለቦች የተመጣጠነ አቋም አጓጊ እና ውጤታቸውን ለመተንበይ የሚያስቸግሩ ሊጎች ናቸው፡፡ የስፔኑ ላሊጋ ደግሞ በሁለት ክለቦች ብቻ በተወሰነ ፉክክር ሚዛኑ ያጣ እና የማይስብ ሊግ ሲባል የእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ ትርፋማ የጣሊያን ሴሪኤ ደግሞ ደካማ ሊጐች ተብለዋል፡፡
በ21ኛው የእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ እስከ 29ኛው ሳምንት በተደረጉ 296 ጨዋታዎች 837 ጎሎች ተመዝግበው ሊጉ በአንድ ጨዋታ በአማካይ 2.83 ጎሎች የሚቆጠሩበት ሆኗል፡፡ ማንችስተር ዩናይትድ ፕሪሚዬር ሊጉን ከ29 ጨዋታዎች በሰበሰባቸው 74 ነጥቦች እና 38 የግብ ክፍያዎች እየመራ ነው፡፡ ያለፈው ዓመት የፕሪሚዬር ሊግ ሻምፒዮን ማንችስተር ሲቲ በ59 ነጥብ እንዲሁም ቼልሲ በ55 ነጥብ ይከተላሉ፡፡ ባለፈው የውድድር ዘመን የእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ ሻምፒዮን በመጨረሻ ሳምንት ጨዋታዎች እንደታወቀ ሲታወስ ዘንድሮ ግን ሊጉ ከመጠናቀቁ ወር ቀደም ብሎ አሸናፊው ይለያል፡፡ ሰር አሌክስ ፈርጉሰን ክለባቸው በፍፁም የበላይነት የዋንጫ ፉክክሩን መጨረሱ የሚዲያዎችን ትኩረት ቢቀንስም እንዳስደነቃቸው ተናግረዋል፡፡ የፕሪሚዬር ሊጉ የዋንጫ ፉክክር ቢቀዛቀዝም በቀጣይ የውድድር ዘመን የሻምፒዮንስ ሊግ ተሳትፎ ለማግኘት በ7 ነጥብ ልዩነት አራት ክለቦች አስጨናቂ ፉክክር ውስጥ ናቸው፡፡ አራቱ ክለቦች ቼልሲ፤ ቶትንሃም፤ አርሰናልና ኤቨርተን ሲሆኑ በቂ ጨዋታዎቻቸው እስከ አራተኛ ደረጃ ለመጨረስ ወሳኝ ፍልሚያዎችን ያደርጋሉ፡፡
ቼልሲ እና ቶትንሃም በቀሪ ግጥሚያዎቻቸው ከባድ ተጋጣሚዎእች ያሉባቸው ሲሆን አርሰናልና ኤቨርተን ቀለል ባሉ ጨዋታዎች የሻምፒዮንስ ሊግ ተሳትፏቸውን ለማሳካት ተስፋ ያደርጋሉ፡፡ ኪውፒአር ሬዲንግ እና ዊጋን በወራጅ ቀጠና ውስጥ እየዳከሩ ሲሆን አስቶንቪላ፤ ሳውዝ ሃምፕተንና ሰንደርላንድ በዚሁ አደጋ አፋፍ ላይ ሆነው በቀጣዮቹ አምስት ሳምንታት ከመውረድ ለመዳን ይታገላሉ፡፡ በእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ የዓመቱ ኮከብ ተጨዋች ፉክክር የማን ዩናይትዱ ቫን ፒርሲ፤ የቶትንሃሙ ጋሬዝ ባሌ እና የሊቨርፑሉ ሊውስ ስዋሬዝ ዋና እጩዎእች ናቸው፡፡ የኮከብ ግብ አግቢነቱን ፉክክር ደግሞ የሊቨርፑሉ ሊውስ ሱዋሬዝ በ22 ጎሎች ሲመራ የማን ዩናይትዱ ቫንፒርሲ በ19 ጎሎች ዱካውን ይዞታል፡፡ በታሪኩ ለ82ኛ ጊዜ እየተካሄደ በሚገኘው የስፔኑ ላሊጋ እስከ 28ኛው ሳምንት 283 ጨዋታዎች ተደርገው 791 ጎሎች ከመረብ አርፈዋል፡፡
ይህም የላሊጋውን አንድ ጨዋታ በአማካይ 2.83 ጎሎች የሚመዘገቡበት አድርጎታል፡፡ በላሊጋው ባርሴሎና ባደረጋቸው 28 ግጥሚያዎች 74 ነጥብ እና 54 የግብ ክፍያ መሪነቱን እንደያዘ ሲሆን ያለፈው ሻምፒዮን ሪያል ማድሪድ በ13 ነጥብ ተበልጦ ሁለተኛ ደረጃ ላይ ነው፡፡ በኮከብ ግብ አግቢ ፉክክር ደግሞ የባርሴሎናው ሊዮኔል ሜሲ በ42 ጎሎቹ የሚመራ ሲሆን የሪያል ማድሪዱ ክርስትያኖ ሮናልዶ በ27 ጎሎች በርቀት ይከተለዋል፡፡ በ50ኛው የጀርመን ቦንደስ ሊጋ እስከ 26ኛው ሳምንት በተደረጉ 234 ጨዋታዎች 665 ጎሎች ተመዝግበው ሊጉ በአንድ ጨዋታ በአማካይ 2.84 ጎሎች የሚያሳይ ሆኗል፡፡ ባየር ሙኒክ ባደረጋቸው 26 ጨዋታዎች 69 ነጥብ እና 58 የግብ ክፍያ በማስመዝገብ ቦንደስ ሊጋውን በሁለተኛ ደረጃ ከሚገኘው ቦርስያ ዶርትመንድ በ20 ነጥብ ልዩነት መሪነቱን ይዞ ወደ ሻምፒዮናነት እየገሰገሰ ነው፡፡ በኮከብ አግቢ ፉክክር የቦርስያ ዶርትመንዱ ሮበርት ሌዋንዶውስኪ በ19 ጎሎች እየመራ ሲሆን የባየር ሌቨርኩዘኑ ስቴፈን ኪዬብሊንግ በ16 ጎሎች እንዲሁም የባየር ሙኒኩ ማርዮ ማንዱዚክ በ15 ጎሎች ይከተሉታል፡፡
በ81ኛው የጣሊያን ሴሪ ኤ እስከ 29ኛው ሳምንት በተደረጉ 289 ጨዋታዎች 772 ጎሎች የገቡ ሲሆን ይህም በሴሪኤው በአንድ ጨዋታ በአማካይ 2.67 ጎሎች ሲቆጠሩ ቆይተዋል፡፡ ያለፈው አመት የሴሪኤ ሻምፒዮን ጁቬንትስ ዘንድሮም የስኩዴቶውን ክብር የመውሰድ እድሉን እያሰፋ ሲሆን ባደረጋቸው 29 ጨዋታዎች 65 ነጥብና 39 የግብ ክፍያ በመያዝ ይመራል፡፡ ናፖሊ በ56 ነጥብ እንዲሁም ኤሲ ሚላን በ54 ነጥብ እየተከተሉ ናቸው፡፡ በሴሪኤው የኮከብ ግብ አግቢነቱን ፉክክር የሚመራው የናፖሊው ኤዲሰን ካቫኒ በ20 ጎሎች ነው፡፡ በ75ኛው የፈረንሳይ ሊግ 1 እስከ 29ኛው ሳምንት በተደረጉ 290 ጨዋታዎች 735 ጎሎች ሲቆጠሩ ይህም ሊጉን በአንድ ጨዋታ በአማካይ 2.53 ጎሎች የሚገቡበት አድርጎታል፡፡ በሊግ 1 ባደረጋቸው 29 ጨዋታዎች 58 ነጥብ እና 33 የግብ ክፍያ በማስመዝገብ ፓሪስ ሴንትዠርመን እየመራ ቢሆንም ሊዮን በ53 እንዲሁም ማርሴይ በ51 ነጥብ በሁለተኛ እና ሶስትኛ ደረጃ እየተፎካከሩ ናቸው፡፡ በኮከብ ግብ አግቢነት ፉክክሩ የፓሪስ ሴንትዠርመኑ ዝላታን ኢብራሞቪች በ25 ጎሎች ይመራል፡፡
Published in ስፖርት አድማስ
Tagged under
Read more...
Saturday, 30 March 2013 14:44
የዝነኛው እጣፈንታ!
“ምንድነው ዝነኝነት ሰለቸኝ ብሎ ነገር? ከሙያህ ለመውጣት ሌላ አሳማኝ ምክንያት ካለህ ንገረኝና ልቀበልህ፡፡ ተራ ሰው ሆኖ መኖር አማረኝ ማለት ግን …” አለ መርዕድ የሰለሞን ነገር አልዋጥልህ ብሎት፡፡ ለሀያ አመት በዘለቀው የፕሮሞተርነት ስራው እንደዚህ አይነት እንግዳ ነገር ሰምቶ አያውቅም፡፡ አንድ ድምፃዊ ዝነኝነት ሰለቸኝ ብሎ ድምፃዊነቱን እርግፍ አድርጎ ለመተው ሲወስን የአሁኑ የመጀመርያው ነው፡፡ ለዛውም እንደ ሰለሞን ያለ ባወጣቸው ስድስት የዘፈን አልበሞቹ በሙሉ የተሳካለት፤ በየትኛውም ስፍራ ያሉ አድናቂዎቹ ሥራውን ካላቀረበልን እያሉ በየሚዲያው የሚወተወቱት አርቲስት እንዴት ዝነኝነት ሰለቸኝ ይላል? “ሌላ ምክንያት የለኝም! … ዝነኛ ሆኖ መኖር ሰልችቶኛል፡፡ ዝነኝነትን መጥላቴ ሙያዬን እንድተው እንዳስገደደኝ ስነግርህ ማመን ካቃተህ ምን አደርጋለሁ? በቃ ተራ ሰው የሚኖረው ኑሮ አማረኝ፡፡” ዝነኛው ድምፃዊ ሰለሞን እረጋ ብሎ ነው የሚያወራው፡፡ ፕሮሞተሩ መርዕድ ቢቀበለውም ባይቀበለውም ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የዝነኝነት ከፍታ ላይ ካወጣው ሙያው ለመለያየት ቁርጥ ውሳኔ ላይ ደርሷል፡፡
“እኮ አስረዳኝ! … ስንቶች ዝነኛ ለመሆን እንቅልፍ አጥተው ሲፍጨረጨሩ … አንተ ግን ዝነኝነት ሰለቸኝ ብለህ… ፈፅሞ ልትገባኝ አልቻልክም፡፡ ቆይ ዝነኝነት እንዴት ይሰለቻል? ዝነኛ ስትሆን እኮ ሰው ያከብርሀል፣ ሰላም ይልሀል፣ ቅድሚያ ይሰጥሀል” …ላንተ ምን እነግርሃለሁ መርዕድ በሃፍረት ስሜት ሰለሞን ላይ አፈጠጠ፡፡ ሰለሞን ከሙዚቃው ዓለም ሲወጣ በፕሮሞተርነቱ ብዙ ነገር እንደሚያጎልበት ይውቃል፡፡ ከግሉ ጉዳት በላይ ደግም በሀገሪቷ ሙዚቃ እድገት ላይ የሚኖረው ተፅዕኖ ቀላል እንደማይሆን ያውቃል፡፡ ሰለሞን ተራ ድምፃዊ አይደለም፤ ኃላፊነት የሚሰማው ለብዙዎች አርአያ መሆን የሚችል በሳል አርቲስትም ጭምር ነው፡፡
“ዝነኝነት ይሰለቻል! እ…ዝነኝነት ማለት በተራራ ላይ መስታወት ቤት ውስጥ እንደመኖር ነው፡፡ ሁሉም ያይሃል፣ ሁሉም ይከታተልሃል … ለብቻህ በነፃነት የምታደርገው ነገር የሌለህ ፍጡር ነህ! ነፃነት አልባ ፍጡር!” ሰለሞን ዝነኝነትን በመንገሽገሽ ንግግሩን ቀጠለ፡፡ “የመጀመሪያ ካሴቴን ከማውጣቴ በፊት የነበረኝን ነፃነት ሳስበው እገረማለሁ፡፡ ስፈልግ በመንገድ ላይ እጆቼን ኪሶቼ ውስጥ ከትቼ፣ አሊያም ግስላ ሲጃራዬን እያጨስኩ፣ ከሰዎች ጋር እየተጋፋሁ፣ ህብረተሰቡ የሚያወራውንና የሚያማውን እየሰማሁ … መሔድ፤ መኖር ብዙ ትርጉም እንዳለው የገባኝ ዝነኛ ከሆንኩ በኋላ ነው - አሁን!…” ሰለሞን ለአፍታ ትንፋሽ ወሰደና በስሜት መናገሩን ገፋበት፤ “አሁን ዝነኛ ከሆንኩ በኋላስ? ሽንቴን መንገድ ላይ ቢወጥረኝ እንኳ ፊኛዬ ይፈነዳታል እንጂ መንገድ ላይ እንኳ ቆሜ መሽናት አልችልም! … መንገዱ ቀርቶ የህዝብ ሽንት ቤት መግባት እንኳ አልችልም፡፡
የፈለግኋትን ቆንጆ መንገድ ላይ ተከትዬ የመጥበስ እንኳን ነፃነት የለኝም እኮ! ይኼ ሁሉ በዝነኝነቴ የመጣ ባርነት ነው!” “እነዚህ ሁሉ ትርጉም የሌላቸው! ተራ ነገሮች እኮ ናቸው!” አለ መርዕድ በማቃለል “ትርጉምማ አላቸው! ነገሩን አልኩህ እንጂ እነዚህን ነገሮች ማድረግ ትክክል ነው ማለቴ አይደለም፡፡ መንገድ ላይ የማልሸናው ዝነኛ ስለሆንኩ ነው እንጂ መንገድ ላይ መሽናት ትክክል እንዳልሆነ ስላመንኩ አይደለም!” ከመርዕድ ምላሽ የፈለገ አይመስልም፡፡ “እነዚህ ሁሉ ተራ ነገሮች የነፃነት ምልክቶች ናቸው፡፡ ሰው ነፃነት ለማግኘት ጠመንጃ ያነሳል እኮ መርዕድ! የነፃነት ግንባር ብሎ ሰይሞ ድርጅት እስከማቋቋም ይደርሳል እኮ … አስበው ሰዎች ህይወታቸውን የሚገብሩለትን ነፃነት በዝነኝነት ሰበብ ስታጣው፡፡ መንገድ ላይ ቆሞ መሽናት እንኳን ብርቅ ይሆንብሀል እኮ፣ መንገድ ላይ የተጠበሰ በቆሎ እየበላህ መሔድ እንኳን አትችልም፡፡ ለምን? ዝነኛ ነሃ!” ሰለሞን ሀሳቡን በቅጡ የሚገልጡለት ቃላት ያገኘ አልመሰለውም፡፡ “ያልከው ባይገባኝም እስቲ ሙያህን አቆምክ ብለን እንውሰድ፡፡ ከዛስ ዝነኝነትህን እንደ አረጀ ኮት አጣጥፈህ ማስቀመጥ የምትችል ይመስልሀል? ሸሽተኸው ማምለጥ እንዳትችል በስድስት አልበሞች የሰራሃቸው ስራዎች ይከተሉሀል፡፡ በስድስት አልበሞች የተገነባ ዝነኝነትን እንደቀልድ ከላይህ ላይ አራግፈህ ልትጥለው… አይሆንማ! … መርዕድ ከተቀመጠበት ወንበር ላይ በስሜት እየተውረገረገ ተነሳ፡፡ “አይምሰልህ ዝነኝነት እንደ አበባ ነው… ሰርክ እየኮተኮትክ፣ ውሀ እያጠጣህ የምትንከባከበው፡፡ አበባን ካልተንከባከብከው እየቆየ እንደሚከስመው ዝነኝነትም በጊዜ ሒደት ቀለሙ እየጠፋ ይኼዳል፡፡
እከሌ እኮ ድሮ የታወቀ አርቲስት ነበር ብትል ታሪክ ነው የሚሆነው፡፡ ልክ ታዋቂ አትሌት ነበር እንደምትለው … ቢበዛ ከንፈር የሚመጥልህ ሰው ብታገኝ ነው እንጂ መውጫ መግቢያ የሚያሳጣህ ሰው አይኖርም” አለ ሰለሞን፡፡ “እና ታሪክ ለመሆን አቅጃለሁ ነው የምትለኝ?” መርዕድ በጥርጣሬ መንፈስ ተሞልቶ ጠየቀው፡፡ ሰለሞን በአዎንታ እራሱን ነቀነቀ፡፡ “አዎ! እኔ የማንም አርአያ የመሆን ፍላጎት የለኝም፡፡ ዝነኝነቴን ወስዳችሁ ነፃነቴን መልሱልኝ እያልኩ ነው!” አለ ሰለሞን ከተቀመጠበት እየተነሳ፡፡ መርዕድ ምንም ሊያደርግ እንደማይችል ተረድቶታል፡፡ ተስፋ በቆረጠ ስሜት ለስንብት እጁን ዘረጋለትና ተጨባበጡ፡፡ “ዝነኝነት ሱስ ነው፡፡ ወይም ደግሞ ልክፍት! እርግጠኛ ነኝ በድጋሚ ዝነኝነት ይናፍቅሃል! ተራ ሰው ሆነህ ሀምሳ አመት ከመኖር ዝነኛ ሆነህ ሀምሳ ቀን መኖር እንደምትመርጥ አልጠራጠርም! … ያን ጊዜ በሬ ክፍት ነው፡፡ እስከዛው ግን ቢያንስ የት እንደምትሔድ ንገረኝ እና እየመጣሁ ልጠይቅህ፡፡” አለ መርዕድ ሰለሞን በአሉታ እራሱን ግራና ቀኝ ወዘወዘ “ይቅርታ መርዕድ፤ ዝነኝነት ለኔ ቀንበር ነው እንጂ ሀብል አይደለም፡፡ ወደ ዝነኝነቴ የሚመልሱኝን ድልድዮች ሰብሬ መሔድ ነው የምፈልገው፡፡ አንዳንዶች ዝነኛ ሆነው ለመኖር ብርቱ ጫንቃ አላቸው፤ እኔ ግን ፈፅሞ የለኝም! ዝነኝነትን መቋቋም የሚችል ትከሻ አልተሰጠኝም!” አለና ተንደርድሮ ከመርዕድ ቢሮ ወጣ፡፡ የውጪው ነፋሻ አየር ተቀበለው፡፡ ጀንበር ወደመጥለቂያዋ እያቆለቆለች ስለነበር ወርቅማ የስንብት ቀለሟን እሱን ወክላ የምትረጭ መሰለው፡፡ ጀንበሯን ተከትሎ “ዝነኝነት ያላጎበጠው ነፃ ሰው! ዝነኝነት ያልከበበው ነፃ ማንነት!” እያለ መጮህ ናፈቀው፡፡
ጀንበሯን ቆሞ በሰመመን ሲቃኝ ከጀርባው አንድ ድምፅ ሰማ፤ “እንዴ ሰለሞን! ታዋቂው ድምፃዊ ሰለሞን! ሰሌ! ሰሌ!!!” የሚል ጩኸት ሙሉ በሙሉ ከሰመመኑ አነቃው፡፡ ህፃናት፣ ኮረዶች፣ ጎልማሶች … የአካባቢው ሰዎች ሁሉ ከየቤታቸው ወጥተው እንደ ጉንዳን እየከበቡት መሆኑን ሲረዳ መኪናውን ያቆመበትን ቦታ ተመለከተ - ለማምለጥ! “ሰሌ! ፍቅር እና ትዝታ የሚለው ዘፈንህ ተመችቶኛል!...”፣ ሰሌ! “እዚች ጋር ትፈርምልኛለህ?” “ሰሌ! እንወድሃለን!” የሚሉና ሌሎች ድምፆች ከበቡት፡፡ ጨነቀው፡፡ ለከበበው ህዝብ “እኔ ዘፋኙ ሰለሞን አይደለሁም!” ብሎ ለመጮህ፤ ለማወጅ አስቦ ነበር፡፡ ግን አይገባቸውም በሚል ተወው፡፡ ከላይ እየበረረች የምትመጣ ላዳ ታክሲ ሲያይ አስቁሞ ዘሎ ገባ፡፡ የታክሲው ሾፌር በኋላ ማሳያ መስታወቱ አየውና ፈገግ አለ፡፡ “ምነው ቢኤም ደብሊዋ ደበረችህ እንዴ?” ጠየቀው ሾፌሩ፡፡ “መኪናዬ ቢኤም ደብሊው መሆኗን እንኳ ይኼ ሾፌር ያውቃል! የኔ ብቻ የምለው ምስጢር የሌለኝ ምስኪን ሰው!” እያለ በውስጡ በምሬት ይብሰለሰል ገባ፡፡
አፉ ላይ የመጣለትን መናኛ መልስ ለሾፌሩ ሰጠውና ወደ ራሱ ሀሳብ ተመለሰ፡፡ “ዝነኝነት ታዲያ ምኑ ነው የሚያስደስተው? ሰዎች በታክሲ መሳፈር እንዳለብህ እና እንደሌለብህ ይወስኑልሀል! የምትመገብበትን ምግብ ቤት የሚወስኑልህ ሌሎች ናቸው! ነፃነት የሌለው ህይወት ሲኦል አይደለም እንዴ?!” ከራሱ ጋር እያወራና ብቻውን እየተብከነከነ ሳለ ባለታክሲው አሁንም ሳቅ ብሎ ተመለከተውና “አልጋ የያዝክበት ሆቴል ደርሰናል!” አለው፡፡ “እዚህ አልጋ እንደያዝኩ በምን አወቀ?” ንዴት በሰራ አካላቱ ተቀጣጠለ፡፡ ባለታክሲውን በንዴት ገረመመውና እጁ ላይ የገባለትን ብር ከቦርሳው መዥረጥ አድርጎ ወርውሮለት ከታክሲው ውስጥ ዘሎ ወጣ፡፡ የነፃነት እጦት ትንፋሽ ያሳጣው መሰለው፡፡ እየሮጠ ወደ ያዘው የመኝታ ክፍል ሮጠ፡፡ ፍቅረኛው ካትሪን አልጋ ላይ ጋደም ብላ መፅሀፍ ታነባለች፡፡ ካትሪን የስዊዲን ተወላጅ ናት፡፡ ከሰለሞን ጋር ድንገት ነበር በግብዣ ላይ የተዋወቁት፡፡
ያኔ ካትሪን ስለሰለሞን ዝነኝነት ምንም የምታውቀው ነገር አልነበራትም፡፡ ለዚህ ነው ከመቅፅበት በፍቅር የወደቀላት፡፡ ሰው በመሆኑ ብቻ የምትቀርበው እንስት ሲፈልግ ነው ያገኛት፡፡ ከሀገሩ እንስቶች ሊያገኝ ያልቻለው ይህንን አይነቱን ፍቅር ነበር፡፡ ሁሉም ሴቶች እሱን ከማወቃቸው በፊት ከዝነኝነቱ ጋር በፍቅር እየወደቁ በተቸገረበት ወቅት ካትሪን ባህር ተሻግራ ደረሰችለት፡፡ የሀገሩ ሴቶች “ወይኔ ሰሌ! የመጨረሻው ካሴትህ ላይ ያለውን ‘ፍቅር ይዞኝ ነበር’ የሚል ዜማ እንዴት እንደወደድኩት!” ሲሉት የፍቅር ተስፋው እንደጉም ይበናል፡፡ የካተሪን ግን የተለየ ነበር፡፡ መጀመሪያ ሰለሞንነቱን ነው የወደደችው… ወደ ክፍሉ እየሮጠ ሲገባ ካትሪን ደንግጣ ከአልጋዋ ተነሳች፡፡
“ከማበዴ በፊት አሁኑኑ ይኼን ከተማ ለቅቄ መሄድ አለብኝ!” አላት ሰለሞን፡፡ ሁኔታው ግራ ስላጋባት ምንም ነገር ልትጠይቀው አልደፈረችም፡፡ ልብሷን ቀያይራ ተከተለችው፡፡ እስከ ሀዋሳ ድረስም ሸኘችው፡፡ የሰለሞን ጉዞ ግን እዛ የሚያቆም አልነበረም፡፡ ከተማን ነበር ሽሽቱ… ቴሌቭዥን ብሎ ነገር የሌለበት፣ ኢንተርኔት ይሉት ጉድ ያልገባበት፣ ተፈጥሮ እና ተፈጥሮ ብቻ ወዳሉበት ምድር መሄድ… ለዚህ ደግሞ ከደቡብ ኢትዮጵያ የተሻለ… ከፀማይ መንደር የበለጠ አማራጭ አልነበረውም፡፡ ፀማይ ዝነኝነቱን እንድታከሰምለት የመረጣት ምድር ሆነች፡፡ በተፈጥሮዋ ጭምቅ አድርጋ ዝነኝነት የሚባለውን አውሬ ሲጥ እንደምታደርግለት ተማምኖባታል፡፡
*** ከሁለት ወር በኋላ… ሰው መሆን ብቻ በቂ የሆነባት ምድር-ፀማይ! ማነህ? ምንድነህ? የሚል ጥያቄ የሌለባት፣ የሰው ልጅ ከቁስ አካላዊ ግብዝነቱ ተላቆ ሲኖር ምን ያህል ውብ እንደሆነ የሚታይባት ምድር! ሰርክ ጠዋት ከእንቅልፉ ሲነቃ በህልም አለም እንደሚኖር ነው የሚሰማው፡፡ የስልክ ጥሪ ሳይሆን የከብቶች እንቧታ ከእንቅልፉ ሲቀሰቅሰው ደስታው ወሰን ያጣል፡፡ ፀማይ ውስጥ የፈርምልኝ ጫጫታ አያጋጥመውም! “አርቲስት ሰለሞን በኩረ፤ ሶደሬ አካባቢ በተደጋጋሚ ይታያል”፣ “አርቲስት ሰለሞን በኩረ፤ ከአዲሷ ፍቅረኛው ጋር በተደጋጋሚ ፀብ ውስጥ እየገባ ነው”፣ “አርቲስት ሰለሞን በኩረ፤ ጫማውን ለጠረገለት ሊስትሮ ሁለት መቶ ብር ሰጠ”፣ “አርቲስት ሰለሞን በኩረ፤ በተደጋጋሚ ሽሮ መብላቱ ለድምፁ አስተዋፅኦ ይኖረው ይሆን?”... ቅብርጥሶ ምንትሶ ከሚሉ የጋዜጣ እና መፅሄት አናዳጅ ዘገባዎች ተገላግሏል፡፡ አናዳጅ የጋዜጠኛ ጥያቄዎችም ፀማይ ውስጥ የሉም! “አርቲስት ሰለሞን፤ በልጅነትህ መጫወት የምትወደው ጨዋታ ምን ነበር?” (እርግጫ ቢላቸው ይወዳል ግን ዋና እወዳለሁ ይላል) የህይወት ፍልስፍናህ ምን ነበር?” (እኔ እኮ ዘፋኝ እንጂ ፈላስፋ አይደለሁም ቢላቸው ይወዳል፤ ግን ከሰው ጋር አብሮ መኖር ምናምን የሚል ፍልስፍና አለኝ ይላቸዋል) “አርቲስት ሰለሞን፤ ወደፊት ምን ለመሆን ትፈልጋለህ?” (ጋዜጠኛውን እያየ የአንተን አይነሰብ በቡጢ መነረት ማለት ይፈልጋል፤ ግን በሙያዬ ትልቅ ደረጃ ላይ መድረስ ይላቸዋል)፡፡ አሁን እነዚህ ጥያቄዎች ምን ይሰራሉ? ስለዘፈኑ ሙያዊ ጥያቄ የጠየቀው አንድም ጋዜጠኛ አያስታውስም፡፡ በቀን ለስንት ሰአት ትተኛለህ? ምግብ ማብሰል ደስ ይልሃል? የመጀመሪያ ፍቅረኛህን የት ተዋወቅሃት?... ሁሉም ስለሱ ነው ማወቅ የሚፈልጉት! የራሴ የሚለው ነገር እንዲኖረው አይፈልጉም፡፡
የማስመሰል ህይወት ፀማይ ውስጥ የለም! በጫት እና በሺሻ ታጥረው እየዋሉ “እኛ አርቲስቶች ከሱስ የፀዳ ህብረተሰብ ለመፍጠር አርአያ መሆን አለብን!” የሚል ዲስኩር ማሰማት በፀማይ ውስጥ የለም፡፡ ጠዋት ስለጫት አስከፊነት አውርቶ ከሰአት “ልጄ የጥበብ ሥራ በርጫ ይዘው በፅሞና ነው! ሼክስፒር ሳይቅም እንዲህ የፃፈ ቢቅም ኖሮ የትናየት በደረሰ ነበር!…” ማለት የለም፡፡ ህዝቡን መድረክ ላይ አስር ጊዜ “በጣም ነው የምወዳችሁ!” እያሉ በመወሻከት የቁርጥ ቀን ሲመጣ “ልጄ ሁሉም ለራሱ ነው!” ብሎ ነገር የለም፡፡ ፀማይ የእውነት ምድር ነው፡፡ መውደድ እንዳይረክስ በቃል አይጠራም፤ በተግባር ነው የሚገለፀው፡፡ እነዚህን ሁሉ በረከቶች አግኝቷል፡፡ ፀማይ ሰላም ነው! በፀማይ ኮረብቶች፣ በፀማይ ሜዳዎች ላይ ቀን ከምሽት ሳይመርጥ ሲንጐራደድ፣ አፉ ውስጥ የቀረች አንዲት ግጥምን እንደ ብሔራዊ መዝሙር ይደጋግማታል፡፡
“ፍላጐት ምኞትህ ወደብ ድንበር አለው? ብለህ አትጠይቀኝ ህልሜ አንተን መሆን ነው! ያለ ስም ቅጥያ ግቤ ሰው መሆን ነው፡፡ ሰው መሆን! ሰው መሆን! በቃ ነፃ መሆን!” ግጥሟ የአንድ ፋርሳዊ ፀሃፊ ነው ብሎ ጓደኛው ነበር በቃሉ ያስጠናው፡፡ ነፃ ሰው የመሆን ስሜቱን በፀማይ አፈር፣ በፀማይ አየር፣ በፀማይ ሰዎች መካከል አግኝቶታል፡፡ ከሁሉ በላይ ደግሞ ከኦሞ ወንዝ ጋር የማይደበዝዝ ፍቅር አዳብሮ ነበር፡፡ ኦሞን እንደሰው እያዋራ፣ በኦሞ የቅዝቃዜ በረከት ሲረሰርስ፣ በኦሞ ፈሳሽ ውሃ ሲዳሰስ ዘላለማዊ መኖሪያው በኦሞ ዳርቻ እንደሚሆን ወስኖ ነበር፡፡ በሰለሞን ውሳኔ ግን ኦሞ የተስማማ አይመስልም፡፡ እጣውን ኦሞ እራሱ ፅፎ ሰጠው፡፡ እጣ ደግሞ የሚመርጡት ሳይሆን የሚወጣ ነው፡፡ በአንድ ወበቃማ ቀን ሰለሞን ወደ ኦሞ ሲወርድ ለሁለት ወራት ያህል ከውሀው ሲገባ ለወትሮ የሚያገኘውን ደስታ በልቡ እያሰበ ነበር፡፡ ወደ ወንዙ የሚያመራውን ጉብታ ቁልቁል እያቋረጠ ሳለ ግን የድረሱልኝ የሚመስል ድምፅ የሰማ መሰለው፡፡ እየሮጠ ወደ ወንዙ ደረሰ፡፡
ብቅ ጥልቅ የሚል ሰው ታየው፡፡ በውሀው ላለመወሰድ የሚታገል፡፡ ዘሎ ከውሀው ገባ፡፡ የውሃውን ሃይል እየታገለ ሰው ወዳየበት አቅጣጫ ተምዘገዘገ፡፡ ያየውን ሰው እጅ እንዳገኘ ሽቅብ ገፋው እና ከውሀው በላይ አደረገው፡፡ በአንድ እጁ እየዋኘ ወደ ወንዙ ዳር ተጠጋ፡፡ ኦሞ እንደለማዳ ፈረስ እሺ ብሎ የሚጋልብለት ይመስል በቀላሉ አቋረጠው፡፡ የተሸከመውን ሰው አውጥቶ ከወንዙ ዳር አስተኛው፡፡ በውሀ ሊወሰድ የነበረው ሰው ግዙፍ ወንድ ነበር - ፈረንጅ! ከአለባበሱ ቱሪስት እንደሆነ ገምቷል፡፡ ከነልብሱ ምን ሊያደርግ ኦሞ ውስጥ እንደገባ ለሰለሞን ሊገባው አልቻለም፡፡ “እንደኔ የከተማ ቱማታ ናላውን ያዞረው ይሆናል!” ብሎ እያሰበ ሳለ፣ የፈረንጁን ጩኸት የሰሙ ፀማዮች እየተጠራሩ ከቦታው ደረሱ፡፡ የሰውዬውን ደረት እየተጫኑ ከሆዱ የገባውን ውሀ ሲያስወጡለት ቀስ በቀስ ነፍስ ዘራ፡፡ ሰለሞን የሰው ነፍስ ማትረፍ መቻሉ ከፍተኛ ደስታ አጐናፅፎት ነበር፡፡ የፀማዮች ተደጋጋሚ የምስጋና ቃል ሲቸረው በሙሉ ልብ ሲቀበል ቆየ፡፡ ያረፈባት ቤት ፈረንጁን ከውሀ ውስጥ መንጥቆ ያወጣውን ጀግና ለማየት ከአቅራቢያ መንደሮች ጭምር በሚመጡ እንግዶች እስከምሽት ድረስ ተጨናነቀች፡፡ የሰለሞን ዝና በአንድ ምሽት ፀማይን አልፎ ጅንካ ደረሰ፡፡ ከጅንካ ምድር አልፎ አዋሳ ለመድረስ አንድ ቀን አልፈጀበትም፡፡ ከአዋሳ አዲስ አበባ በዚያው ቀን ምሽት ዜናው ተሰራጨ፡፡ የጋዜጠኞች ቡድን ካሜራ እና ማይኩን ደቅኖ ጀርመናዊውን ቱሪስት ያዳነውን ጀግና ለማየት ወደ ፀማይ አመራ፡፡
ሰለሞን ከከተማ የመጡ ሰዎች ሊያናግሩት እንደሚፈልጉ በብሔረሰቡ አባት ሲነገረው፤ ብዙም ደስ ባይለውም እሳቸውን ላለማስቀየም ወጥቶ የመጡትን ሰዎች ማነጋገር ነበረበት፡፡ “ለመንደራችን ልዩ ሲሳይ ነው ይዘህ የመጣኸው!... አሁንም ከከተማ ትላልቅ ሰዎች አንተን ለማነጋገር መጥተዋል፡፡ እንደምታየው መንደራችን ብዙም አላደገችም፡፡ አንተ የሰራኸው ስራ መንደራችንን ለማስተዋወቅ ጠቃሚ ነው!” የሚለው ንግግራቸው ይበልጥ አሳማኝ ሆነለት፡፡ ጋዜጠኞቹ ሰለሞንን ሲያዩ አይናቸውን ተጠራጥረው ነበር፡፡ ከመካከላቸው አንዱ፤ “ዝነኛው አርቲስት ሰለሞን?” አለ ባለማመን ስሜት ተውጦ ሰለሞን በአዎንታ እራሱን ነቀነቀ፡፡ የፎቶ ካሜራዎች ብልጭታ ከየቦታው ሲተኮስበት፣ የካሜራዎች እይታ እሱ ላይ ሲያነጣጥርበት አንድ ነገር ገባው፡፡ ዝነኝነት ምርጫው ባይሆንም እጣው ነበረ፡፡ ቢሸሽ የማያመልጠው! እንደ ጥላ!
Published in ልብ-ወለድ
Tagged under
Read more...
Saturday, 30 March 2013 14:24
አፍሪካን ቫኬሽንና “የጊዜ መጋራት
የከተማ ኑሮ በጣም አድካሚና አሰልቺ ከመሆኑም በላይ በውጥረት የተሞላ ነው፡፡ በእኛ አገር ያልተለመደና በሙጪው ዓለም የሚዘወተር የመዝናኛ ፕሮግራም አለ - ቫኬሽን መውጣት፡፡ የማያውቁትን፣ የሚያደንቁትንና የሚጓጉለትን … ነገር፣ በማየትና በመጐብኘት መደሰት አዕምሮን ከማዝናናቱም በላይ ሰውነትን ዘና ያደርጋል፡፡ አንድ ሰው በሥራ የደከመ አዕምሮውን ከቤተሰቡ ጋር ቫኬሽን በመውጣት ቢያዝናና ረጅም ዕድሜና ጤናማ ሕይወት መምራት ያስችለዋል፡፡ ይህን ባህል በእኛም አገር ለማስለመድ እየተሞከረ ነው፡፡ በዚህ ረገድ አፍሪካን ቫኬሽን ክለብ ተጠቃሽ ነው፡፡ “ታይም ሼሪንግ” የተባለ ፕሮግራም ቀርፆ እየተንቀሳቀሰ ነው፡፡ ክለቡ ይህን አዲስ ባህል ለማስለመድ ምን እያደረገ ነው? የፕሮግራሙ ይዘትስ ምንድነው? ምን ችግሮችስ አሉበት? ችግሮቹንስ እንዴት እየተወጣ ነው? … በሚሉ ነጥቦች ዙሪያ የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ ናፍቆት ዮሴፍ ከአፍሪካ ቫኬሽን ክለብ መስራችና ባለቤት ወ/ሮ ሶኒያ ፓስኩዋ ጋር ያደረገችውን ቃለ ምልልስ በዚህ መልኩ አቅርበነዋል፡፡ እስኪ ሥለ ራስዎ ትንሽ ያጫውቱኝ? ሶኒያ ፓስኩዋ እባላለሁ፡፡
ግማሽ ጣሊያን ግማሽ ኢትዮጵያዊ ብሆንም ተወልጄ ያደግሁት እዚሁ ኢትዮጵያ ውስጥ ነው። የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴን በሊሴ ገ/ማሪያም ጨርሼ፣ ከዚያ ወደ ጣሊያን ሄድኩኝ፡፡ እዛም 13 ዓመታት በማርኬቲንግ ስሠራ ቆየሁ፡፡ ለምን እና እንዴት ነበር ወደ ጣሊያን አካሄድዎ? ወደ ጣሊያን የሄድኩት የዛሬ 35 ዓመት ገደማ ነው፡፡ በወቅቱ የነበረው ሥርዓት ትንሽ አስቸጋሪ ነበር፡፡ በዚያ ምክንያት እዚህ አስጊ ነገሮች ስለነበሩ ጣሊያን ሄድኩና ማርኬቲንግ ተማርኩኝ፡፡ ይህ ትምህርት በዚያን ወቅት አዲስ ነበር፡፡ ብዙ የማርኬቲንግ ፍላጐት የታየበት ስለነበር፣ እኔም ከታወቀ ዩኒቨርስቲ በማርኬቲንግ ኤክሠለንስ በሠርቲፍኬት ተመረቅኩኝ፡፡ በወቅቱ ዘርፉ አዲስ በመሆኑ በዲግሪ ደረጃ አይሠጥም ነበር፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በማርኬቲንግ ነው ስሠራ የቆየሁት፡፡
ጊዜን መጋራት (time Sharing) የተሠኘ ቢዝነስ ነው እዚህ አገር ያመጣችሁት፡፡ በዚህ አገር ይሄ ቢዝነስ አልተለመደም፡፡ እንዴት በዚህ ዘርፍ ተሠማሩ? ጣሊያን በነበርኩበት ወቅት ጊዜን መጋራት በጣም ፋሽን የሆነ ቢዝነስ ነበር፡፡ ምንም እንኳን ማርኬቲንግ ላይ ባተኩርም ወደ ኢትዮጵያ ከተመለስኩ ቱሪዝም ላይ ትልቅ ነገር እሠራለሁ እያልኩ አስብ ነበር፡፡ እናም “ታይም ሼሪንግ” ከቱሪዝምም ከማርኬቲንግም ጋር ስለሚገናኝ መስራት ጀመርኩኝ፡፡ “ታይም ሼሪንግ” ምንድነው? አሠራሩስ? ጊዜን መጋራት ማለት በአመት ውስጥ 52 ሳምንታት አሉ፡፡ አንዱን ቤት ሀምሳ ሁለት ሰዎች ይገዙታል፡፡ ስለዚህ ለአንድ ሰው አንድ ሳምንት ነው የሚደርሠው፡፡ አንድ አባል በዓመት ውስጥ ከ51 ሌሎች የድርጅቱ አባሎች ጋር ጊዜን ይጋራል ማለት ነው፡፡ ኢትዮጵያ በውጭ ዜጐች እንድትጐበኝ፣ መልካም መሆኗ እንዲነገር እፈልግ ነበር፡፡ ለዚህም ቆንጆ ሪዞርት፣ ቆንጆ የጉብኝትና የመዝናኛ ቦታዎችን ለመገንባት እቅድ ነበረኝ፡፡
ይገርምሻል ለቱሪዝም ፍቅር ያደረብኝ በልጅነቴ አባቴ ከከተማ የመውጣትና ከከተማ ውጭ ያለውን ነገር እንዳደንቅ ያደርገኝ ሥለነበር ነው፡፡ በእርግጥ ከጣሊያን እንደመጣሁ ባሠብኩት ፍጥነት አይደለም ይሄንን ቢዝነስ የጀመርኩት፡፡ ለምን? እንደመጣሁ አባቴም እንዳግዘው ይፈልግ ነበር፡፡ አዲስ አበባ ውስጥ “ፓስኩዋጁሴፔ” የተሠኘ የብረታ-ብረት እና አሉሚኒየም ማምረቻ ድርጅት ሥለነበረው እዛ ውስጥ እየሠራሁ ቢዚ ሆኜ ቆየሁ፡፡ ይህ የአባቴ ድርጅት አሁንም አለ፡፡ በቅርቡ 50ኛ ዓመቱን ልናከብር እየተዘጋጀን ነው፡፡ በዚህ ድርጅት ስሠራ ብዙ ነገሮችን እያጠናሁና እየተዘጋጀሁ ቆይቼ፣ ቱሪዝሙን የዛሬ ስምንት ዓመት እውን ለማድረግ እንቅስቃሴ ጀመርኩ፡፡ አፍሪካ ቫኬሽን ክለብ እንዴት ተመሠረተ? ጊዜን መጋራት (time sharing) ጣሊያን እያለሁ በስፋት የማውቀው ሥራ ነው፡፡ አውሮፓም አሜሪካም በጣም የሚሠራበት ቢዝነስ ነው፡፡ ለቤተሠብ መዝናናት በጣም አመቺ የሆነ ዘርፍ ነው፡፡
በውጭ አገር በጣም ከመለመዱ የተነሳ ጥንዶች ተጋብተው የቤት ዕቃ ሁሉን ነገር ሲያሟሉ ጊዜን መጋራትንም ለመግዛት እንደ አንድ ፕሮግራም እቅዳቸው ውስጥ ያካትቱታል፡፡ አንዱ የጋብቻው አካል ያደርጉታል ማለት ነው፡፡ ለምን መሠለሽ በውጭው አለም በዓመት አንዴ ቫኬሽን መውጣት በጣም የተለመደ ነው፡፡ ለ15 ቀናት ያህል የማይዘጋ ድርጅት የለም፡፡ ሁሉም ቫኬሽን ይሄዳል፡፡ የአፍሪካ ቫኬሸን ክለብ ሠራተኞችም እረፍት ይወጣሉ? በትክክል! እናደርጋለን፡፡ ይኼ አጠቃላይ ፅንሠ ሐሣቡ ሁሉም ከቫኬሽንና ከእረፍት ሲመለሱ በአዲስ ኃይልና መንፈስ ጥሩ ሥራ ይሠራሉ ነው የሚባለው፡፡ ለድርጅቱም ውጤት ያስገኛል፡፡ ያኔ ታዲያ በቫኬሽን ጊዜ ሁሉም መጐብኘት ስለሚፈልግ ሪዞርት፣ ጥሩ ጥሩ የመዝናኛ ቦታዎች ማግኘት ይፈልጋል፡፡ ይሄ ደግሞ ትንሽ ውድ ስለሚሆን በተለይ ለደሞዝተኛ አስቸጋሪ ነው፡፡ ስለዚህ ለማረፊያና ለመዝናኛ ለ20 ዓመት የሚያገለግል አንድ ጊዜ ኢንቨስት ማድረግ በጣም ጠቃሚ ነገር ነው፡፡ አባል የሚኮነው እንዴት ነው? የአባልነት ስምምነት ይፈርምና ግዢ ይፈጽማል፤ እኛም ሰርቲፊኬት እንሰጠዋለን! ለ20፣ ለ15 አሊያም ለ12 ዓመት አባልነት ሊገዛ ይችላል፡፡ እናንተ ስትጀምሩ ለ45 ዓመት ሁሉ ትሸጡ ነበር ይባላል፡፡
እውነት ነው? ትክክል ነው ስንጀምር ለ45 ዓመት ነበር፤ አሁን ለ20 ዓመት አድርገነዋል፡፡ ከ45 ዓመት ወደ 20 ዓመት ያሻሻላችሁበት ምክንያት ምንድን ነው? በጀመርንበት ጊዜ 45 ዓመት ስንለው ሰው ይደነግጣል፡፡ ምክንያቱም 45 ዓመት ረጅም ጊዜ ነው፡፡ እኛም እናስተዋውቀው ብለን እንጂ ለአሠራር አመቺ አልነበረም፡፡ 45 ዓመት ሙሉ ተከታትሎ ሰው አንድ ቦታ ላይቀመጥ ይችላል፡፡ ወደ 20 ዓመት ሲሻሻል ግን ዓመቱ አጠር ያለ ስለሆነ እስከዛ ድረስ ያለውን ጠቀሜታ አይቶ ለመቀጠልም ላለመቀጠልም ሊወስን ይችላል፡፡ ወደ 20 ዓመት ስናሳጥረው ያየነው ለውጥ ብዙ ነው፡፡ ሰው 20 ዓመቱን ከእኛ ጋር ቆይቶ ሌላ መቀየር ሊፈልግ ይችላል፡፡ በእነዚህ ምክንያቶች ነው ያሳጠርነው፡፡ የወርቅ፣ የብርና የነሐስ የአባልነት ግዢዎች አሏችሁ፡፡
ልዩነቱ ምንድን ነው? በዋናነት የሚለየው የምትጠቀሚበት ጊዜ ነው። ለምሣሌ የወርቅ አባልነትን እንውሰድ፡፡ በዚህ ጊዜ ሁሉም ቫኬሽን መውጣት የሚፈልግበት ወሳኝ ጊዜ ነው፡፡ ለምሳሌ ቤተሰቦች የልጆቻቸው ትምህርት ቤት የሚዘጋበት፣ በአንድ ላይ ለመዝናናትና ለማረፍ ምቹና ውድ ጊዜ በመሆኑ በዋጋውም ትንሽ ወደድ ይላል፡፡ በተለይ የበዓላት ጊዜ የሚወጣው ቫኬሽን ሁሉም የሚፈልገው ጊዜ ስለሆነ የወርቅ ነው፡፡ የብር ደግሞ ትንሽ መካከለኛ ነው፡፡ ይኼ ማለት ቫኬሽን የሚኬድበትም የማይኬድበትም ጊዜ ነው፡፡ የነሐስ ደግሞ የሚመቸው ውስን የቫኬሽን መውጫ ጊዜ ለሌላቸው ነው፡፡ ለምሣሌ ጡረተኞች የሚጠቀሙበት ወቅት ነው፡፡ በውጭው ዓለም የነሐስ አባልነትን የሚጠቀሙት ጡረተኞች ናቸው፡፡ አባልነቱን የሚገዙትም ከወርቅና ከብሩ በጣም በወረደና በረከሠ ዋጋ ነው፡፡ በአብዛኛው ልጅ የሌላቸውና ጡረተኞች በጣም ይጠቀሙበታል፡፡ የወርቅ፣ የብርና የነሐስ የአባልነት ግዢ ምን ያህል እንደሆነ ሊነግሩን ይችላሉ? የማረፊያው ቤቱስ ምን ምን ነገሮችን ያሟላ ነው? ቤቱ የመኖሪያ ቤት መልክ ያለውና በሁሉም ነገር የተሟላ ነው፡፡ መኝታ፣ መታጠቢያ፣ ሳሎን፣ ኪችን … ሁሉም አለው፡፡
የሆቴል ክፍል ሳይሆን የመኖሪያ ቤት መንፈስ ያለው ነው፡፡ በዚህ ቤት ውስጥ አብስሎ መጠቀም ይቻላል፡፡ ቤቱን ብቻ ነው የሚጠቀሙት። “ለእረፍት መጥቼ መቀቀል አልፈልግም” ካሉ ከቤቱ ውጭ ባለው ሬስቶራንት ከፍለው መጠቀም ይችላሉ። እኛ ቤቱን ያዘጋጀነው ሰው ቫኬሽን ቢወጣም የራሱ ቤት እንደሆነ እንዲሰማው ነው፡፡ በዓመት ውስጥ ለአንድ ሳምንት መጠቀም ይችላሉ፡፡ በቃ ለ20 ዓመት ከፍለውበታል፡፡ የራሳቸው ነው፡፡ የራሣቸውን ቤት እንዲመለስላቸው ሶፋ፣ ቴሌቪዥን ሁለት መኝታ ቤት ሁሉን ያሟላ ነው፡፡ የላንጋኖው ሪዞርታችን ከቤቱ ወጣ ሲባል የተለያዩ የመዝናኛ ቦታዎች፣ የተለያዩ ሬስቶራንቶችና ሁሉንም ያሟላ ነው ፡፡ እዚህ ላይ አያይዤ የምነግርሽ ለቤቱ በአባልነት አንዴ ከገዛሽ በኋላ በየዓመቱ ደግሞ ለአስተዳደር የምትከፍይው አለ፡፡
በአባልነት ክፍያው ውስጥ የማይካተት ማለት ነው? በአባልነት የምትከፍይው የቤቱን ብቻ ነው፡፡ የአስተዳደር ክፍያው ሌላ ነው፡፡ አንቺ አንዴ ለቤቱ ከፍለሽ በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ነው የምትመጪው። ቤቱ በየጊዜው መጽዳት አለበት፡፡ ለዚህ የፅዳት ሠራተኛ ያስፈልገዋል፡፡ የጥበቃ ሠራተኛ አለ፣ የጓሮ እና የጊቢ ፅዳትና ውበት እንክብካቤ ያስፈልገዋል፡፡ በአጠቃላይ የሪዞርቱ ሠራተኞች ደሞዝተኞች ናቸው። ይህን መክፈል ያለበት አባልነት የገዛው ሰው ነው። እነዚህ ነገሮች በእንክብካቤ ተይዘው ካልጠበቁት በዓመቱ ሲመጣ የሚያዝናናውና የሚያስደስተው ነገር አያገኝም፡፡ በውጭው ዓለም በአሮጌው ዓመት መጨረሻ አሊያም በአዲሱ ዓመት መጀመሪያ የዓመቱን የአስተዳደር ክፍያ ይፈፅማሉ፡፡ ይህን ሲያደርጉ ለመዝናናት ሲሄዱ ወጪያቸው የሚሆነው የመዝናኛና የቀለብ ብቻ ይሆናል፡፡ ቆይታቸውም በጣም አስደሳች ይሆናል፡፡ የአባልነት ክፍያው ምን ያህል ነው? ስንጀምርና አሁን ያለው ክፍያ የተለያየ ነው፡፡ እኛ ቢዝነሱን ለማስተዋወቅና ቶሎ ወደ ስራው ለመግባት ስንል በጣም በትንሽ ዋጋ ጀምረነው ነበር፡፡ ለምሣሌ 20ሺህ ከፍሎ ለ45 ዓመት አባልነት የገዛ ሁሉ ነበር፡፡ አሁን እንደዛ አይደለም፡፡ ያኔ ለፕሮሞሽን ከ20 ሺህ ብር እስከ 120ሺህ ከብር እስከ ወርቅ ለ45 ዓመት ሸጠናል። አሁን በዓለም አቀፍ ስታንዳርድ ስለሆነ ዋጋው ውድ ነው አዲስ እያስገነባን ላለነውና ለማስፋፊያው አዲስ ዋጋ ነው ያወጣነው፡፡
አንድ አባል በዓመት ቫኬሽን መውጣት ባይፈልግ ማከራየት ወይም ለሌላ ቤተሠብ እንዲዝናና መፍቀድ ይችላል? አባሉ፣ ለቤተሰቡ ሊያስተላልፈው ወይም ሊያከራየው ይችላል፡፡ አሊያም ክፍት ሆኖ ሊቆይ ይችላል፡፡ የምናከራየው እኛ ሳንሆን ራሳቸው የቤቱ ባለቤቶች ናቸው ማከራየት የሚችሉት፡፡ በማከራየት ጉዳይ ከአባሎቻችን ጋር አለመግባባቶች ተፈጥረው ነበር፡፡ ማከራየት ትችላላችሁ ስንል እኛ የምናከራይላቸው መስሏቸው ነበር፡፡ እኛ ይህንን ማድረግ አንችልም በሥራ ፈቃዳችንና በታክስ አከፋፈላችን ላይ ችግር ያመጣብናል፡፡ ራሱ ቤቱን ለ20 ዓመት የገዛው ሰው ለፈለገው የመስጠት፣ የማከራየት አሊያም በቫኬሽን ጊዜ ሳይመጣ ጊዜውን ዝም ብሎ ማሳለፍም የራሱ የባለቤቱ ውሳኔና ምርጫ ነው፡፡ ቤቱን የገዛ አባል ከአገር ቢወጣ፣ በአጠቃላይ ከጊዜ መጋራቱ መልቀቅ ቢፈልግ ለሌላ ቤተሰብ አሳልፎ የመስጠት፣ የመሸጥ ወይም የማከራየት መብት አለው? በሚገባ! እንደገዛው የዓመት መጠን ከላይ የጠቀስሻቸውን ነገሮች የማድረግ መብት አለው፡፡ 45 ዓመት የገዛ ከሆነ ዓመቱ እስኪያልቅ ለሌላ የማውረስ፣ የማከራየትና የመሸጥ መብት አለው፡፡
ውላችን ይህንን ግልፅ ባለ ሁኔታ አስቀምጧል፡፡ በእናንተ አሠራር ላይ የሚነሱ በርካታ ቅሬታዎች አሉ፡፡ አንዱ ቅሬታ፣ ገንዘብ መሰብሰብ የጀመራችሁት ሪዞርቱን ከመገንባታችሁ በፊት ነበር፡፡ እንደውም “ተጭበረበርን፣ ውሸት ነው” እያሉ ሰዎች ሲያማርሩ ነበር፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ምን ይላሉ? ስለዚያ ጊዜ ባታነሺብኝ ጥሩ ነበር፡፡ ያ ጊዜ ብዙ ስቃይ ያየሁበት ጊዜ ነበር፡፡ ታምሜ ሁሉ ነበር፡፡ እኛ በውጭው ዓለም እንዳለውና እንደተለመደው መስሎን በአንድ ዓመት ውስጥ ሠርተን እንጨርሠዋለን ብለን ነበር፡፡ ስንጀምር በእጃችን ካለው ብር በተጨማሪ ለአባልነት ከሚከፈለው ጋር አንድ ላይ አድርገን ልንገነባ እንዳሠብን ግልፅ አድርገናል፡፡ ችግሩን የፈጠረው በአንድ ዓመት ውስጥ እንከፍታለን ብለን የፈጀብን ግን ሦስት ዓመት ተኩል መሆኑ ነው፡፡ ያኔ ሰው ሁሉ በጣም ደንግጦ ነበር፡፡
ችግራችሁ ምን ነበር? ችግራችን ብዙ ነበር፡፡ አንደኛው ሥራው የሚጀመረው ጫካ ውስጥ ነው፡፡ ጫካ ገብተሽ ስትሠሪ፣ አሠራሩና ሲስተሙ ሁሉ በጣም አስቸጋሪ ነው፡፡ የተቀናጀ ነገር የለም፣ ሠራተኛውም “ከከተማ ውጭ ሥራ” ስትይው ደስ ብሎት አይሄድም፡፡ ጥሩ ሠራተኛም ማግኘት ሌላው ፈተናችን ነበር። ጫካ ስለሆነ ለሠራተኛ የምንከፍለው ከኖርማሉ ሦስት እጥፍ ነበር፡፡ ለስራ ከወሰድናቸው በኋላ ሠልችቷቸው ሥራ አቋርጠው የሚመለሱ ነበሩ። ሌላው ችግር የአካባቢው ሰው እዚያ ቦታ ላይ ስንጀምር ደስተኛ አልነበረም፣ የጥበቃ ችግርም ነበረብን፡፡ የአካባቢው ሰው ደስተኛ ያልሆነበት ምክንያት ብዙ ሰው ሪዞርትና መዝናኛ ለመስራት ብዙ መሬት ወስዶ አልሠራም። እኛንም “መሬታችንን ቀምተው ወይ አይሠሩ ወይ እኛ አልተቀመጥን፣ በከንቱ ነው” የሚል ጥርጣሬ ነበረባቸው፡፡
እኛንም መሬት ገዝተው ዝም እንዳሉት የመቁጠር ችግር ነበረብን፡፡ በኋላ እየተሠራና እየተስፋፋ ያካባቢው ሰው የስራ እድል እያገኘ መጠቀም ሲጀምር፣ ተቀይረው በጣም ደጋፊያችን ሆኑ፡፡ ምክንያቱም ቋሚ ስራ ያገኙ አሉ፤ ስልጠና ያገኙ አሉ፤ በአጠቃላይ ብዙ የአካባቢው ህዝብ ህይወቱ ተቀይሯል፡፡ ክስ የመሠረቱ ደንበኞች እንደነበሩም ሰምቻለሁ። ችግሩን እንዴት ፈታችሁት? እርግጥ ነው፤ ብራችንን ሰብስበው ጠፉ፣ ምንም አይሠሩም፣ የሚል በርካታ ወሬና ክስ ነበር። እኛም በተቻለን መጠን ሠውን ለማሳመን ብዙ ጥረት ሥናደርግ ነበረ፡፡ አምነውንና ታግሰውን የቆዩ አሉ፡፡ ያላመነንም ብዙ ነበር፡፡ ሌላው ቀርቶ ሠርተን ጨርሠን ስንከፍት እንኳን አምኖን የመጣ ሰው በጣም ጥቂት ነበር፡፡ በኋላ ግን በጣም ጥሩ ሪዞርት መሠራቱ ሲወራ ነው መምጣት የጀመሩት።
በተለይ በተከፈተ በመጀመሪያው ዓመት ተጠቃሚ የነበሩት አባላት ጥቂት ነበሩ፡፡ ግን እኮ ሁሉም መከፈቱን ሠምተዋል፤ እኛም አስተዋውቀናል። ግን አልመጡም አላመኑበትም ነበር፡፡ ክስን በተመለከተ በቀጥታ የከሰሰን ባይኖርም፣ በአሠራሩ ላይ ብዙ አለመግባባቶች ነበሩ፡፡ በተለይ ከዓመታዊ የአስተዳደር ክፍያ ጋር ጭቅጭቆች አሁንም አሉ፡፡ ለምሣሌ “ስሄድ ነው እንጂ ለምን ቀድሜ እከፍላለሁ፣ በዚህ ዓመት ሄጄ ስላልተጠቀምኩ አልከፍም” የሚሉ አሉ፡፡ እንደዚህ አይነት ነገር ደግሞ አይሠራም፡፡ አሁን ምን ያህል አባላት አሏችሁ? ወደ 1900 ያህል አባላት አሉን፡፡ ከእነዚህ አባላት መካከል አብዛኞቹ ደስተኞች ቢሆኑም አንዳንዶቹ እስካሁን ያልረኩና አሠራሩ ያልገባቸው አሉ፡፡ በዚህም ምክንያት የአባልነታቸውን እንጂ የአስተዳደር ክፍያ እስካሁን አልከፈሉም፡፡ በዚህ የተነሳ አለመግባባቶች አሉ፡፡ “እኛ እንደሚከፈል አናውቅም” ነው የሚሉት፡፡ ይኼ ሊሆን አይችልም፤ ምክንያቱም እኛ ኮንትራት ውሉ ላይ አስቀምጠናል። አንዳንዶቹ “ኮንትራቱን አላነበብኩም” የሚል አሳማኝ ያልሆነ ምክንያት ያቀርባሉ፡፡ ሌላው መክፈል እንዳለበት ያውቅና “ከሄድኩኝና ከተጠቀምኩኝ ነው የምከፍለው” የሚል አለ፡፡ በዚህም በኩል ሌላ ችግር አለብን ማለት ነው፡፡ የአስተዳደር ክፍያው ምን ያህል ነው? በየዓመቱ ሶስት ሺህ ብር ነው፡፡ ይኼ ሶስት ሺህ ብር እንግዲህ ቀደም ብዬ እንደነገርኩሽ ለጥበቃ፣ ለፅዳት፣ ለአትክልተኛና ለጥገና ሠራተኞች የሚከፈል ነው፡፡ በላንጋኖ 114 ቋሚ ሠራተኞች አሉን፡፡ ለእነሱ ደሞዝ እንከፍላለን፣ በተጨማሪም መብራትና ውሃ አለ፡፡
ውሃው በደንብ ተጣርቶ፣ ንፁህ ሆኖ ነው የሚቀርበው፡፡ ውሃው የጫካ ስለሆነ በደንብ መታከም አለበት፡፡ ማከሚያው ደግሞ ውድ ነው፡፡ ለዚህ ሁሉ እናወጣለን፡፡ ሰው ኖረ አልኖረ መብራት ይበራል፡፡ ሠራተኛው ይሠራል፤ ማኔጅመንቱም አለ፤ ለዚህ ሁሉ መከፈል አለበት፡፡ መጀመሪያውኑ የወርቅም የብርም የነሀስም የአባልነት ክፍያ ሲከፍሉ ለምን አልተደመረም? ድጋሚ የአስተዳደር ብሎ መጠየቁስ ለምን አስፈለገ? በዓለም ላይ ባለው የጊዜን መጋራት ቢዝነስ ውስጥ አሁን ያልሽው ነገር አይደረግም፡፡ ምን መሠለሽ የሚደረገው? የቤቱ ክፍያ (የአባልነቱ ክፍያ) የታወቀ ወጪ ነው፡፡ ምክንያቱም የተሠራ ቤት ነው። ይኼኛው ግን በየጊዜው እየበዛና እያደገ የሚሄድ ወጪ ነው፡፡ ለምሣሌ ዛሬ የምትከፍይው የሠራተኛ ደሞዝና የዛሬ ዓመት የምትከፍይው እኩል አይደለም። የመብራት ክፍያም ይጨምራል፣ ለጥገና የሚወጣው ወጪና የሚቀየሩ የቤቱ እቃዎች ወጪም እንዲሁ ብዙ ነው፡፡ መብራት አለ ቢባልም በአብዛኛው የምንጠቀመው ጀነሬተር ነው፡፡ የናፍጣውን ወጪ አስቢው፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይጨምራል፡፡ ስለዚህ አጠቃላይ የአስተዳደሩ ወጪ ከአባልነት ክፍያው ጋር ይካተት ማለት ተገቢ አይደለም፤ አይደረግምም፡፡
በዓመት ሶስት ሺህ ብር ደግሞ በጣም ፌር የሆነ ክፍያ ነው፡፡ ለምሣሌ የሲሊንደር ጋዝን ከአስተዳደር ወጪ አውጥተን አባሎች ለአንድ ሳምንት ሲመጡ ብቻ የሚጠቀሙበትን አሳውቀን ማቅረብ ጀመርን። ለምን? ቢባል፤ በየጊዜው ዋጋው እየናረ ስለሆነ መገመት አቃተን፡፡ አንዳንድ ቤተሰቦችም ለእረፍት መጥተን ለምን ምግብ እናበስላለን? በሚል ሬስቶራንት የሚጠቀሙ አሉ፡፡ እነሱ ደግሞ ባልተጠቀሙት ጋዝ ለምን የአስተዳደር ወጪ ውስጥ እንከታቸዋለን በሚል ነው ያወጣነው፡፡ ሪዞርታችሁ ባለ ሥንት ኮከብ ነው? አጠቃላይ ይዘቱስ ምን ይመስላል? ሪዞርቱ ባለ አምስት ኮከብ ሆኖ ነው እውቅና የተሠጠው፡፡ 40 ቤቶች አሉት፡፡ 30 ቤቶች ስድስት ስድስት ሰው ነው የሚይዙት፡፡ 10 ቤቶች ደግሞ ስምንት ቤተሠብ የመያዝ አቅም አላቸው፡፡ በቅርቡ ስምንት ያህል ሲንግል ክፍሎች ሠርተናል፡፡ አሁን ደግሞ ባልና ሚስት እና ሁለት ልጆች በአጠቃላይ 4 የቤተሠብ አባላት የሚችል እንዲሁም ለባልና ሚስት ብቻ የሚሆኑ ቤቶችን እየገነባን እንገኛለን፡፡ የማስፋፊያው እቅዳችን ይሄ ነው፡፡ እስካሁንም አልተቀረፈም ከሚባሉ ችግሮች ውስጥ የሽያጭ ሠራተኞቻችሁ በየሞሉ፣ በየሱፐርማርኬቱ ወይም ባለሀብቶች ይገኙባቸዋል በተባሉ ቦታዎች እየሄዱ ሰዎችን ያናግራሉ፡፡
ብዙ ሰዎች አቀራረባቸው ምቾት አይሠጥም፣ ነፃነትን ይጋፋል የሚሉ ቅሬታዎችን ያሠማሉ፡፡ ይህን ጉዳይ በደንብ ያውቁታል ብዬ አስባለሁ… እርግጥ ነው አሁንም ቅሬታዎቹ አልፎ አልፎ አሉ፡፡ ነገር ግን እኛ ሠራተኞቻችንን ስናሠማራ የሚያግናሩትን ሰው እንዴት መቅረብ እንዳለባቸው፣ ትህትናቸው ምን መምሰል እንዳለበት በደንብ እናሠለጥናቸዋለን፡፡ ነገር ግን የሁሉም ሰው ምላሽ እኩል አይሆንም፤ ግማሹ “ኦ! አዲስ አሠራር ነው፤ እንዴት ጀመራችሁ” ብሎና ተገንዝቦ፣ ጊዜ ሰጥቶ ከተስማማው ይቀጥላል፤ ካልተስማማው አመስግኖ ይለያል፡፡ ምክንያቱም ያኔ ይህን ቢዝነስ የጀመርነው የመጀመሪያዎቹ እኛ ነን፡፡ አሁን እንኳን ሼር የሚሸጡ፣ ቤት ሠርተው የሚሸጡ በርካታ ድርጅቶች እየሠሩበት ነው፡፡ እና ከላይ እንዳልኩት ስራው አዲስ እንደመሆኑ አድንቀው የሚሄዱ እንዳሉ ሁሉ ተሳድበው የሚሄዱም አሉ፡፡ ስድቡ አሁንም አለ፡፡ አሁንም “ሰው መረበሽ አታቆሙም እንዴ?” የሚሉና የሚበሳጩ አሉ፡፡ ይህንን ስትራቴጂ ካልቀየርን በስተቀር ያሉት ችግሮች መቀጠላቸው አይቀርም፡፡
ምክንያቱም በዚህ መንገድ ካልሆነ ሰውን ማግኘትና አባሎቻችንን ማብዛት አንችልም፡፡ ስለዚህ በየመንገዱ እየዞርን ነው የምንሠራው፡፡ ካልሆነ ሥራችን መቆሙ ነው!! ይህ እንዲሆን አንፈልግም፡፡ በእኛ በኩል ሠራተኞቻችን በአግባቡና በትህትና ሠዎችን እንዲያናግሩና በአግባቡ ውጤት እንዲያመጡ በስልጠናና በመሠል ጉዳዮች አቅማቸውን ማሣደግ ነው የሚጠበቅብን፡፡ የምናናግራቸው ሰዎች ፈቃደኛ ሲሆኑ ፎርም ይሞላሉ፤ ስልክ ይሰጣሉ፡፡ በቢሯችን የቴሌ ማርኬቲንግ አገልግሎት አለ፡፡ ማርኬተሮቹ ደውለው ቀጠሮ ይይዙና ሰውየው ወደ ቢሯችን መጥቶ ጠቅላላ ስለ አፍሪካ ቫኬሽን፣ ስለ ቱሪዝም ስራችን፣ ስለ ምንሰጠው አገልግሎት ሠፊ ማብራሪያ ይሰጠዋል፡፡ ከዚያ በኋላ አባልነቱን መግዛትና አለመግዛት እንደሰውየው ሁኔታ ይወሠናል፡፡ ሠራተኞቻችሁ መንገድ ላይ የማያውቁትን ሰው ሲያናግሩ “ሰርፕራይዝ፤ ደቡብ አፍሪካ፣ ኬንያ፣ ታንዛኒያ የመሄጃ ሎተሪ ወጥቶልሃል” በማለት ሰውን ያስደነግጡ ነበር፡፡ በዚህ አሠራር ግማሹ ይስቃል፤ ሌላው ተበሳጭቶ ይሄድ እንደነበር ከብዙዎች ሰምቻለሁ፡፡
ይህን ነገር እርሶ ያውቁት ነበር? ምንስ ማለት ነው? አዎ አውቀዋለሁ! ያ የእኛ የማርኬቲንግ ሲስተም ነው፡፡ ሰዎችን ለመሳብ ስንል ሎተሪ ደርሶሀል ነበር የምንለው፡፡ ሎተሪው ቫኬሽን ነበር፡፡ መጀመሪያ ላይ ኢንቨስት ያደረግነው በዛ ላይ ነው፡፡ እንደምታውቂው ስራውን ስንጀምር በዚህ መልኩ የሚሠራ ሆቴል ስለሌለ ጊዜን መጋራት የሚለውን ነገር ማስረዳት እንፈልግ ነበር፡፡ ስለዚህ ኬንያ ቅርብ ጐረቤታችን በመሆኑ ከአንድ ሆቴል ጋር ተነጋግረን ወደዚያ ሰዎችን እንልክ ነበር፡፡ ሰው እዛ ሄዶ የጊዜ መጋራት ሆቴል እንዴት እንደሚሠራ፤ በአገራችን ሲጀመር አባል እንዲሆን የሚያደርገውን ግንዛቤ እንዲያገኝ እናደርግ ነበር፡፡ በእርግጥ ሰው አያምንም ነበር፡፡ እኛ አድርገነዋል። ሆቴል አይሠሩም ብለውን ነበር፤ ሠርተን አሳይተናቸዋል፡፡ በዚህ ሎተሪ አማካኝነት ብዙ ሰው ኬንያ ሄዷል፡፡ ቅርብ በመሆኑ የአውሮፕላን ቲኬቱም ብዙ አያስከፍልም፡፡ በራሱ ምርጫ ደቡብ አፍሪካ ይሁንልኝም ካለ አማራጭ እንሰጥ ነበር፡፡ ማረፊያ በነፃ ነበር የሚያገኙት፡፡ እግረ መንገዳቸውን ስለ ጊዜ መጋራት ስራ ተገንዝበው መጥተዋል፡፡ አሁን ግን የዚህ ፍላጐት ላለው ሰው ላንጋኖ ወዳለው ሪዞርታችን እንልካለን፡፡ በአንድ ወቅት የላንጋኖውን ዓይነት ሪዞርት በባህርዳር እና በጐንደር እንገነባለን ብላችሁ ነበር፡፡ ከምን አደረሣችሁት? ገና አልጀመርነውም፡፡ ነገር ግን እቅዱ አለን፡ በጐንደርና ባህርዳር ብቻ ሳይሆን ሌላም ቦታ ይኖረናል፡፡ ነገር ግን የላንጋኖው ሪዞርታችን በ45ሺህ ሜትር ካሬ ላይ ያረፈ ነበር፡፡
አሁን ወደ 70 ሺህ ሜትር ካሬ ለማስፋፋት ይሁንታ አግኝተን ቀደም ብዬ እንደነገርኩሽ የማስፋፊያ ግንባታዎች ጀምረናል። በዚህ ምክንያት ትኩረታችንን እዚህ ላይ ስላደረግን እንጂ የተያዙት እቅዶች ጊዜ ጠብቀው እውን ይሆናሉ፡፡ ባለፈው ዓመት “ዘና ብዬ” የተባለ ፕሮጀክት ከፍታችሁ “Resort Condimenuim International” (RCI) ከተባለ ዓለም አቀፍ ድርጅት ጋር የጋራ ቢዝነስ እየሠራችሁ ነበር፡፡ እስቲ ስለሱ ይንገሩኝ… RCI የሆቴል ባለቤቶች ሳይሆኑ የኤክስቼንጅ ሥራ የሚሠሩ ማርኬተሮች ናቸው፡፡ ምን ማለት ነው? እነሱ ማርኬቲንግ ኩባንያዎች ናቸው፡፡ ለምሣሌ አንቺ ላንጋኖ የአባልነት ከፍለሽ ገዝተሻል፤ ሌላው ታይላንድ ውስጥ እንደዚህ የገዛ ካለ፣ እሱ ኢትዮጵያ መጥቶ በአንቺ ቤት ሲያርፍ አንቺ ደግሞ ታይላንድ ሄደሽ ሰውየው የገዛው ቤት ውስጥ ቫኬሽን ታሳልፊያለሽ ማለት ነው፡፡ ይህን የማለዋወጥ ሥራ ኤጀንት ሆነው የሚያገናኙት RCI የተባሉት ኩባንያዎች ናቸው፡፡ አንቺ ለሚቀጥሉት 20 ዓመታት ላንጋኖ መሄድ ሊሠለችሽ ይችላል፡፡ ነገር ግን አሜሪካ ሄደሽ ተመሣሣይ ቤት ካላቸው ጋር እነሱ ወደ ኢትዮጵያ ሲመጡ አንቺ ቤት ያርፋሉ፤ አንቺም እነሱ ቤት ታርፊያለሽ፡፡ ስለዚህ RCI ይሄንን ስራ የሚሠራው በዓለም ላይ የጊዜ መጋራት ሆቴል ካላቸው ጋር ነው፡፡ አሁን በእነርሱ በኩል የእኛም አባላት ወደተለያየ አገር በልውውጥ እየሄዱ ነው፤ ከሌላውም ዓለም ወደ ላንጋኖ ይመጣሉ፡፡
ይሄ በተለይ ለአገራችን የቱሪዝም ኢኮኖሚ መልካም አጋጣሚ ነው ብዬ አምናለሁ፡፡ ስለዚህ “ዘና ብዬ” ከአፍሪካ ቫኬሽን ክለብ ተለይቶ ከRCI ጋር የሚሠራ ሌላ ቢዝነስ ነው፡፡ RCI የታወቀ ዌብ ሳይትና ካታሎግ አለው፡፡ አዲስ የጊዜ መጋራት ሆቴሎች ሲከፈቱ እየተከታተለ ያስተዋውቃል፤ ያለዋውጣል፡፡ የእኛን ደረጃ ከሌላው ዓለም ጋር ተመጣጣኝ ነው ወይ? የሚለውን በየጊዜው ይፈትሻሉ፤ ያረጋግጣሉ፡፡ በአጠቃላይ RCI በዓለም ላይ ከፍተኛ ተቀባይነት ያለው የቱሪዝም ኤጀንት ነው ማለት ይቻላል፡፡ ከእኛ እንኳን እስካሁን ወደተለያየ ዓለም 300 ያህል ሰዎች በልውውጥ ሄደዋል፤ ወደፊትም ብዙ ሥራ እንሠራለን ብለን እናምናለን፡፡
Published in ንግድና ኢኮኖሚ
Tagged under
Read more...
Saturday, 30 March 2013 14:21
ካስተማሩ አይቀር እንዲህ ነው!
በአዲስ ከተማ ክ/ከተማ በወረዳ 3 ዘንድሮ የተከፈተው ሐኒኮምብ አካዳሚ የተባለ (ከኬጂ እስከ 8ኛ ክፍል ድረስ የሚያስተምር) ት/ቤት ገና ከጅምሩ ያሳየው በብሩህ ተስፋና ራዕይ የተሞላ አዎንታዊ እንቅስቃሴ በእጅጉ ስለማረከኝ ነው እቺን መልዕክት ለመፃፍ የተነሳሁት፡፡ በነገራችን ላይ ልጄን ቀደም ሲል አስገብቼው ከነበረው ት/ቤት በማስወጣት ነው እዚህ አዲስ ት/ቤት ያስገባሁት፡፡ እግዜር ይስጣቸው እነሱም አላሳፈሩኝም፡፡ ልጄን በምፈልገውና በምመኘው የጥራት ደረጃ እያስተማሩልኝ ነው - ያውም በፍቅርና በሥነምግባር እየኮተኮቱ፡፡ በሌላው ት/ቤት ያላየሁት መምህራንና ወላጅ መረጃ የሚለዋወጥበት “ኮሙኒኬሽን ቡክ” በእጅጉ አስደምሞኛል - የልጄን የትምህርት አቀባበልና አጠቃላይ ሁኔታ በቀላሉ እንድከታተል አስችሎኛል፡፡ በህዳር ወር መጨረሻ ላይ ት/ቤቱ “ስፔሊንግ ቢ” የተባለ የተማሪዎች የስፔሊንግ ውድድር አካሂዶ እንደነበርም መጥቀስ እፈልጋለሁ - ት/ቤቱን ለምን እንዳደነቅሁት በቅጡ እንድትረዱልኝ፡፡
በውድድሩ የተካፈሉ ተማሪዎች አሸናፊ ለመሆን ያሳዩት እልህ አስጨራሽ የፉክክር ስሜት አስገራሚና በስሜት የሚያጥለቀልቅ ነበር፡፡ በተለይ የልጁን የትምህርት ሁኔታ በቅርበት ለሚከታተል ለእንደኔ ያለው ወላጅ! በውድድሩ 1ኛ በመውጣት ያሸነፈችው ተማሪ፤ ዋንጫ እና የአንድ አመት (ከክፍያ ነፃ) የትምህርት እድል አግኝታለች- እንደሽልማት፡፡ እንዲህ ያለው የውድድር ስሜትና ሽልማቱም ጭምር ተማሪዎቹ በትምህርታቸው ላይ እንዲተጉ ያነሳሳቸዋል የሚል እምነት ስላለኝ በእጅጉ የምደግፈውና የማበረታታው ነው፡፡ የሚገርማችሁ ደግሞ ት/ቤቱ ልጆቻችንን ብቻ አይደለም የሚያስተምርልን፡፡ እኛን ወላጆችንም ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ሁለቴ አሰልጥኖናል - ልጆችን እንዴት በፍቅር ማሳደግ እንደሚገባ፣ በትምህርታቸው ውጤታማ እንዲሆኑ ከቤት ስለምናደርግላቸው ድጋፍ እና በሌሎች ተያያዥ ርዕሰጉዳዮች ዙሪያ እነዶ/ር አቡሽን በመሳሰሉ የሞቲቬሽን አሰልጣኞች እጅግ ጠቃሚ ትምህርት ተሰጥቶናል፡፡
በመዲናችን ሲሰሙት የሚያስደነግጥ ክፍያ የሚጠይቁና “ስማቸው የከበዳቸው” አንዳንድ ቀሽም የግል ት/ቤቶች እንዳሉ እናውቃለን፡፡ ምናልባት ሐኒኮምብ ያስደነቀኝም ለዚህ ሊሆን ይችላል፡፡ በመጨረሻ ልጄን እዚህ ት/ቤት በማስገባቴ የተሰማኝን ልዩ ደስታና ኩራት በመግለፅ ለልጄ ፍቅር እየለገሱ የሚያስተምሩልኝን በሥነምግባር የታነፁ መምህራንና የት/ቤቱን አስተዳደር ላመሰግን እወዳለሁ፡፡ ሌሎችም ት/ቤቶች ከሃኒኮምብ ብዙ ሊማሩ ይችላሉ ብዬ አስባለሁ፡፡ “ካስተማሩ አይቀር እንዲህ ነው” አደራ ታዲያ ወደፊት እንጂ ወደኋላ እንዳትሄዱብን! (የተማሪ ጆሴፍ አባት)
Published in ህብረተሰብ
Tagged under
Read more...
Start«703704705706707708709710711712»End
Page 708 of 721
ላንተና ላንቺ የአፍላ ወጣቶች እና ወጣቶች ጤና
“55በመቶ ለአፍላ ወጣቶች እና ወጣቶች ብቻ የህክምና አገልግሎት የሚሰጥ ክፍል እንዲሁም የህክምና ባለሙያ በጤና ተቋም ውስጥ እንዲኖር ማድረግ ተችሏል” በጤና ሚንስቴር የስነተዋልዶ፣ የቤተሰብ እቅድ፣ የአፍላ ወጣቶች እና ወጣቶች ጤና
ህብረተሰብ
ዝክረ - ነቢይ መኮንን
Written by ነቢል አዱኛ
የዓለማየሁ ገላጋይሁለቱ ሴቶች ፨ ከ‹በፍቅር ስሟ› ቻይና እና ሌሎች መጽሐፍቱ ላይ ያሉትን ሴቶች ትተን(ወደፊት እንመለስባቸዋለን) የ ‹ብርሃን ፈለጎች›ዋን ናፍቆት እና የ‹ወሪሳ›ዋን ጭፍን እናያለን። (ቻይና ከሁለቱ ጋር ተመሳስሎሽ ቢኖራትም በዚህ
ርዕሰ አንቀፅ ንጉስ ሳይ፤ ክሰስ -...
ነብሱን ይማረውና ሟቹ ገጣሚውና የሥነ-ጽሁፍ ሰው እንዲሁም የሰላው ሐያሲ አቶ ደበበ ሠይፉ ከማስተማሪያ ክፍለ-ጊዜዎቹ በአንደኛው የሚከተለውን ሙከራ ሰርቶ ነበር።አንዲት ወፍራም ልጅ ከተማሪዎቹ መካከል ይመርጥና ወደ ሰሌዳው እንድትመጣ ይጠይቃታል። የተባለችውን


ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል
00 ንጥሎች
0
+251-939-37-37-37
ፍለጋ
ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል
00 ንጥሎች
መግቢያ ገፅ
አካዉንቴ
ምርቶች
ዋና አባልነት
የእርስዎን ትዕዛዝ ይከታተሉ
ስለ ቤተ ክርስቲያን
ለበለጠ መረጃ
ሌሎች አገልግሎቶች
ገንዘብ አግኝ
አዲስበር ላይ ይሽጡ!
የውሃ መጠጫ ኮዳዎች
መግቢያ ገፅ
ሱቅ
የስፖርት ዕቃዎች
የውሃ መጠጫ ኮዳዎች
ማጣሪያ
ቅደምተከተሉ የተስተካከለው: ነባሪ ድርደራ በታዋቂነት ደርድር አማካኝ ደረጃ ደርድር በቀጣይ ደርድር ዋጋ ደርድር: ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ዋጋ ደርድር: ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛ


በክረምቱ የዝውውር መስኮት በንቃት እየተሳተፉ የሚገኙት ባህር ዳር ከተማዎች ከዚህ ቀደም ቅድመ ስምምነት ስለመፈፀሙ የዘገብነውን ናይጄሪያዊውን አማካይ ማስፈረማቸውን ይፋ አድርገዋል።
ከሰዓታት በፊት የዓብስራ ተስፋዬን ያስፈረሙት ባህር ዳር ከተማዎች ከደቂቃዎች በፊትም ናይጄሪያዊውን የተከላካይ አማካይ ማስፈረማቸውን ይፋ አድርገዋል።
በ2013 የኢትዮጵያ እግርኳስ የተዋወቀው አማካዩ በከፍተኛ ሊግ በሀምበርቾ ዱራሚ ቆይታ የነበረው ሲሆን በተጠናቀቀው የውድድር ዘመን ደግሞ በአዲስ አበባ ከተማ ቡድን ውስጥ ነጥረው ከወጡ ተጫዋቾች መካከል አንዱ ያደረገውን ብቃት አሳይቷል።
ጥሩ የማይባል የውድድር ዘመን ያሳለፉት ባህር ዳር ከተማዎች በቀጣዩ የውድድር ዘመን ተጠናክረው ለመቅረብ የተለያዩ ተጫዋቾችን ያስፈረሙ ሲሆን በቀጣይም የተወሰኑ ተጫዋቾችን ይጨምራሉ ተብሎ ይጠበቃል።
Share
Tweet
Post navigation
ባህርዳር ከተማ አማካይ አስፈረመ
ኢትዮ ኤሌክትሪክ ሁለት ተጫዋቾችን አስፈረመ
የቅርብ ዜናዎች
የአሰልጣኞች አስተያየት| የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ 0 – 1 ያንግ አፍሪካንስ September 14, 2024
ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ በሜዳው ተሸንፏል September 14, 2024
ከ17 ዓመት በታች የክለቦችና ክልሎች ሻምፒዮና ተጀምሯል September 14, 2024
ፈረሰኞቹ ዩጋንዳዊውን በውሰት ለማስፈረም ከስምምነት ደርሰዋል September 14, 2024
የሴቶች ፕሪምየር ሊግ | ኢትዮ ኤሌክትሪክ አስራ ሁለት አዳዲስ ተጫዋቾችን አስፈርሟል September 14, 2024
መቐለ 70 እንደርታ አማካዩን ለማስፈረም ተስማምቷል September 13, 2024
የቅርብ ዜናዎች
ቻምፒየንስ ሊግ ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ
የአሰልጣኞች አስተያየት| የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ 0 – 1 ያንግ አፍሪካንስ
September 14, 2024
ማቲያስ ኃይለማርያም
ቻምፒየንስ ሊግ
ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ በሜዳው ተሸንፏል
September 14, 2024
ቶማስ ቦጋለ
ከ17 ዓመት በታች ሻምፒዮና
ከ17 ዓመት በታች የክለቦችና ክልሎች ሻምፒዮና ተጀምሯል
September 14, 2024
ክብሩ ግዛቸው
ቅዱስ ጊዮርጊስ ዝውውር ፕሪምየር ሊግ
ፈረሰኞቹ ዩጋንዳዊውን በውሰት ለማስፈረም ከስምምነት ደርሰዋል
September 14, 2024
ማቲያስ ኃይለማርያም
ሶከር ኢትዮጵያ
ሶከር ኢትዮጵያ በኢትዮጵያ እግር ኳስ ላይ ብቻ ትኩረቱን አድርጎ የሚሰራ የኦንላይን ሚድያ ነው።
ዘርፎች
ዘርፎች Select Category A ውድድሮች A የክለብ ኢንተርናሽናል ውድድሮች U-17 ሴቶች ብሔራዊ ቡድን U-17 ብሔራዊ ቡድን U-20 ብሔራዊ ቡድን U-23 ብሔራዊ ቡድን U20 ሴቶች ብሔራዊ ቡድን ሀምበርቾ ሀዋሳ ከተማ ሀዲያ ሆሳዕና ለገጣፎ ለገዳዲ ሉሲ መቐለ 70 እንደርታ መቻል መፅሀፍት ሜዲካል ምርጥ 11 ምርጫ 2010 ምስራቅ አፍሪካ ሰበታ ከተማ ሲዳማ ቡና ሲዳማ ጎፈሬ ዋንጫ ሴቶች ቻምፒየንስ ሊግ ሴቶች አፍሪካ ዋንጫ ሴቶች ከፍተኛ ሊግ ሴቶች ዝውውር ሴቶች ፕሪምየር ሊግ ሴካፋ ስሑል ሽረ ሻሸመኔ ከተማ ቀጥታ የውጤት መግለጫ ቀጥታ የፅሁፍ ስርጭት ቃለ-መጠይቅ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቅድመ ጨዋታ ዳሰሳ ቢዝ ባህር ዳር ከተማ ቤተሰብ ተስፈኛ ተጫዋቾች ትኩረት ታሪክ ታክቲክ ታዳጊዎች ትውስታ ትግራይ ክልል ዋንጫ ቻምፒየንስ ሊግ ቻን ቻን ማጣርያ አማራ ክልል ዋንጫ አርባምንጭ ከተማ አሰልጣኞች ትኩረት አንደኛ ሊግ አዲስ አበባ ከተማ አዲስ አበባ ከተማ ዋንጫ አዳማ ከተማ አዳማ ከተማ ዋንጫ ኢትዮ ኤሌክትሪክ ኢትዮጵያ መድን ኢትዮጵያ ቡና ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ኢትዮጵያ ዋንጫ ኢትዮጵያውያን በውጪ ኢእፌ እውነታዎችና ቁጥሮች ኦሊምፒክ ማጣርያ ከ17 ዓመት በታች ሻምፒዮና ከ17 ዓመት በታች ፕሪምየር ሊግ ከ20 ዓመት በታች ጥሎማለፍ ከ20 ዓመት በታች ፕሪምየር ሊግ ከፍተኛ ሊግ ክለብ ትኩረት ኮሮና ኮንፌዴሬሽን ዋንጫ ኮፓ ኮካኮላ ወላይታ ድቻ ወልቂጤ ከተማ ወልዋሎ ዓዲግራት ዩኒቨርሲቲ ወልዲያ ወቅታዊ ጉዳይ ዋልያዎቹ ዐበይት ጉዳዮች ዜና ዜና ዕረፍት ዝ ክለቦች ዝክር ዝውውር የ1ኛ ዙር የክለቦች ዳሰሳ የሰማንያዎቹ የሴቶች እግርኳስ የሴቶች ዘ ብሔራዊ ቡድኖች የሴቶች ገፅ የሴቶች ጥሎማለፍ የሶከር አምዶች የቅድመ ውድድር የብሔራዊ ቡድን ውድድሮች የተቋማት መረጃዎች የት ይገኛሉ የአመቱ ምርጦች የአሰልጣኞች ስልጠና የአሰልጣኞች ገፅ የአሸናፊዎች አሸናፊ የአፍሪካ ዋንጫ የአፍሪካ ዋንጫ ማጣርያ የክልል ክለቦች ሻምፒዮና የወሩ ምርጦች የወዳጅነት ጨዋታዎች የወጣቶች እግርኳስ የውድድር ዘመን ቅድመ ዳሰሳ የውድድር ዘመን ዳሰሳ የውጪ ዜጎች የዓለም ዋንጫ ማጣሪያ የዘመኑ ከዋክብት የዘጠናዎቹ ከዋክብት የዠ ብሔራዊ ቡድኖች የደጋፊዎች ገፅ የዳኞች ገጽ የግል አስተያየት የጨዋታ መረጃዎች የጨዋታ ሪፖርት የፈረንሳይኛ ፖስቶች (Francais) ይህን ያውቁ ኖሯል? ይድነቃቸው ተሰማ መታሰቢያ ዋንጫ ደቡብ ካስቴል ዋንጫ ደቡብ ፖሊስ ደደቢት ዳኞች ድህረ ጨዋታ አስተያየት ድሬዳዋ ከተማ ጅማ አባ ጅፋር ጋዜጣዊ መግለጫ ፉትሳል ፊቸር ፋሲል ከነማ ፕሪምየር ሊግ ፕሪምየር ሊግ አ/ማ
ማኅደር
ማኅደር Select Month September 2024 (53) August 2024 (182) July 2024 (99) June 2024 (66) May 2024 (87) April 2024 (86) March 2024 (125) February 2024 (104) January 2024 (130) December 2023 (111) November 2023 (91) October 2023 (160) September 2023 (85) August 2023 (146) July 2023 (127) June 2023 (85) May 2023 (102) April 2023 (112) March 2023 (109) February 2023 (54) January 2023 (101) December 2022 (121) November 2022 (127) October 2022 (140) September 2022 (138) August 2022 (119) July 2022 (203) June 2022 (169) May 2022 (180) April 2022 (215) March 2022 (185) February 2022 (204) January 2022 (109) December 2021 (225) November 2021 (183) October 2021 (226) September 2021 (201) August 2021 (244) July 2021 (261) June 2021 (116) May 2021 (143) April 2021 (252) March 2021 (237) February 2021 (249) January 2021 (345) December 2020 (254) November 2020 (149) October 2020 (213) September 2020 (164) August 2020 (215) July 2020 (67) June 2020 (127) May 2020 (141) April 2020 (65) March 2020 (226) February 2020 (293) January 2020 (359) December 2019 (331) November 2019 (225) October 2019 (224) September 2019 (213) August 2019 (250) July 2019 (147) June 2019 (97) May 2019 (186) April 2019 (199) March 2019 (205) February 2019 (187) January 2019 (228) December 2018 (224) November 2018 (150) October 2018 (194) September 2018 (148) August 2018 (142) July 2018 (150) June 2018 (172) May 2018 (143) April 2018 (177) March 2018 (186) February 2018 (171) January 2018 (151) December 2017 (127) November 2017 (125) October 2017 (119) September 2017 (133) August 2017 (122) July 2017 (131)


EHRC is an independent federal institution tasked with the promotion and protection of human rights in Ethiopia.
Addis Ababa
Afar
Amhara
Benishangul Gumuz
Gambella
Oromia
Somali
Tigray
Central Ethiopia
Sidama
South Ethiopia
South West Ethiopia Peoples'
Areas of Work
Areas of Work
We are an independent national human rights institution tasked with the promotion & protection of human rights in Ethiopia.
Economic, Social & Cultural Rights
Civil & Political Rights
IDPs, Refugees & Migrants’ Rights
Rights of Persons with Disabilities & the Rights of Older Persons
Women’s & Children’s Rights
Human Rights Education
Human Rights Film Festival
Human Rights Monitoring & Investigation
Human Rights Moot Court Competition
Press Releases
Reports
Media
EHRC on the News
EHRC Newsletters
EHRC Videos
EHRC Visuals
Events
Latest
Expert Views
Explainers
Event Updates
Annual Ethiopia Human Rights Situation Reports
Resources
Search Search
Toggle Menu
በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት
June 15, 2023 August 28, 2023 Explainer
አረጋውያን እነማን ናቸው? በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት ምን ማለት ነው? አረጋውያን ላይ የሚደርሱ የጥቃት አይነቶች ምን ምን ናቸው?
በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት
አረጋውያን እነማን ናቸው? በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት ምን ማለት ነው? አረጋውያን ላይ የሚደርሱ የጥቃት አይነቶች ምን ምን ናቸው?
ማብራሪያ
በአረጋውያን ላይ ስለሚደርስ ጥቃት ግንዛቤ ማስጨበጫ (World Elder Abuse Awareness Day) ሰኔ 8 ቀን 2015 ዓ.ም. የተሟላ መፍትሔ: በአረጋዊነት ጊዜ የሚደርስ ጾታዊ ጥቃትን በፖሊሲ፣ ሕግና ማስረጃ ላይ በተደገፉ ምላሾች መቅረፍ በሚል መሪ ቃል በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚከበር ሲሆን ይህ ማብራሪያም ይህንን ቀን ምክንያት በማድረግ በአረጋውያን ላይ ስለሚደርስ ጥቃት ግንዛቤን ለመፍጠር በማለም የተዘጋጀ ነው፡፡
አረጋውያን እነማን ናቸው?
በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት (ተ.መ.ድ.) እንዲሁም በአፍሪካ አረጋውያን መብቶች ፕሮቶኮል ትርጓሜ መሠረት አረጋውያን የሚባሉት ዕድሜያቸው 60 እና ከዚያ በላይ የሆኑ ሰዎች ናቸው። በኢትዮጵያም ይህ ተቀባይነት አግኝቶ ተመሳሳይ ትርጓሜ ተሰጥቶት እየተሠራ ይገኛል፡፡
በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት ምን ማለት ነው?
በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት የምንለው ሆን ተብሎ በሚደረግ ድርጊት ወይም አስፈላጊው ድርጊት ወይም እርምጃ ባለመወሰዱ ምክንያት በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ማንኛውም ጉዳት ነው፡፡ ድርጊቱ አንድ ጊዜ ብቻ የሚፈጠር ወይም ተደጋጋሚነት ያለው ሊሆን ይችላል፡፡ በአረጋውያን ላይ የሚደርሱ ጥቃቶች በአብዛኛው የሚፈጸሙት በአረጋውያን ልጆች (ዘመዶች) ተንከባካቢዎች እንዲሁም ሌሎች የቅርብ ሰዎች መሆኑንም የተለያዩ ጥናቶች ያመለክታሉ፡፡
በዓለማችን የአረጋውያን ቁጥር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ባለበት ሁኔታ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ አረጋውያን የጥቃት ሰለባ ናቸው፡፡ የዓለም ጤና ድርጅት ባወጣው ዘገባ መሠረት በዓለማችን ላይ ከ 6 አረጋውያን አንድ አረጋዊ/ት ላይ ጥቃት ይደርሳል፡፡ ሆኖም ግን ይህ ጉዳይ በዓለም አቀፉ ሕብረተሰብ ዘንድ የሚገባውን ያህል ዕውቅና ያላገኘ እና ቸል የተባለ ጉዳይ ነው፡፡ በአረጋውያን ላይ የሚደርሱ ጥቃቶች እንደ ግል ጉዳይ ከፍ ሲልም ስለ ጥቃቱ ማውራት እንደ ነውር የሚታይባቸው ማኅበረሰቦች አሉ፡፡ አረጋውያን ላይ የሚደርሱ ጥቃቶች የሚገባቸውን ያህል ዕውቅና ብሎም መፍትሔ እንዳያገኙ ማነቆ የሆኑ የተለያዩ ምክንያቶች አሉ፡፡ እነዚህም፡-
ጥቃቶቹ የሚፈጸሙት በአብዛኛው በቅርብ ሰዎችና ለሰዎች ብዙም ግልጽ ባልሆኑ ቦታዎች (ለምሳሌ፡- በመኖሪያ ቤቶች፣ በእንክብካቤ ማእከላት ወዘተ) መሆኑና ይፋ የማይወጡ/ተደብቀው የሚቀሩ በመሆኑ፤
አረጋውያኑ በአብዛኛው በጥቃት አድራሾች ስር የሚተዳደሩ በመሆኑ፤
የአረጋውያን ጥቃት ትኩረት የማይሰጠው እና መኖሩም እምብዛም የማይታወቅ በመሆኑ፤
ስለ አረጋውያን ጥቃት በግልጽ ማውራት በማኅበረሰቡ እንደ ነውር የሚቆጠር በመሆኑ፤
ጥቃት የደረሰባቸው አረጋውያን ፍትሕ ለማግኘት ‘እንዴት?’ እና ‘ወዴት?’ መሄድ እንዳለባቸው መረጃ የማያገኙ በመሆኑ፤
በቂ እና ግልጽ የሕግ ማእቀፍ እንዲሁም አረጋውያንን የሚያካትት የፍትሕ ሥርዓት አለመኖር ዋነኞቹ ናቸው፡፡
አረጋውያን ላይ የሚደርሱ የጥቃት አይነቶች ምን ምን ናቸው?
አረጋውያን ላይ የሚደርሱ ጥቃቶች የተለያየ መልክ ሊይዙ ይችላሉ:: እነዚህም፡-
አካላዊ (Physical) ጥቃት፡- አረጋውያን ላይ የሚወሰድ የኃይል እርምጃ ሲሆን ይህም አረጋውያንን መምታት፣ ማሰቃየት፤ መገፍተር፣ አካላዊ እንግልት እና አካላዊ ክልከላ ማድረግን ያካትታል፡፡
ሥነ ልቦናዊ (Psychological) ጥቃት፡- አረጋውያን ላይ ፍርሀት፣ ጭንቀት እንዲሁም ጥርጣሬን የሚፈጥሩ ድርጊቶች ሲሆኑ፤ ለምሳሌ አረጋውያንን ማስፈራራት፣ ማመናጨቅ፤ የንቀት ንግግሮችን መናገር፣ ስድብ፣ ዛቻ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር እንዳይገናኙ ክልከላ ማድረግን ያካትታል፡፡
ምዝበራ (Financial abuse)፡- አረጋውያኑ ፍቃዳቸውን ባልሰጡበት ሁኔታ በሕገ-ወጥ እና ተገቢ ባልሆነ መልኩ የአረጋውያንን ሀብት መጠቀም ነው፡፡
ጾታዊ (Sexual) ጥቃት፡- ፍቃዳቸውን ባልሰጡበት ሁኔታ በግዳጅ ከአረጋውያን ጋር የሚፈጸም ማንኛውም ዐይነት ወሲባዊ ግንኙነት ማለት ነው፡፡
ቸልታ (Neglect)፡- አረጋውያን የሚፈልጉትን አገልግሎት መንፈግ፣ መሠረታዊ ፍላጎቶቻቸውን አለማሟላትን ይገልጻል፡፡
መዘንጋት/መተው (Abandonment)፡- አረጋውያንን ያለተንከባካቢ እና አጋዥ ጥሎ መሄድን፤ አረጋውያኑን እንዲንከባከብ ኃላፊነት የተጣለበት ሰው ሆን ብሎ ወይም በግዴለሽነት ያለሌላ ተንከባካቢ ጥሎ መሄድን ይገልጻል፡፡
አረጋውያን ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶች የት ሊፈጸሙ ይችላሉ?
ከላይ የተዘረዘሩት የጥቃት ዐይነቶች አረጋውያን በቋሚነት እና በጊዜያዊነት በሚኖሩባቸው የተለያዩ ቦታዎች ሊደርሱባቸው ይችላሉ፡፡ አረጋውያን በጋብቻ ሁኔታ፣ ማኅበራዊ ደረጃ፣ ጾታ፣ አካል ጉዳተኝነት፣ ጤና፣ የማይመች የመኖሪያ ቦታ፣ ግጭት፣ ወዘተ የተነሣ በቋሚነት እና በጊዜያዊነት የራሳቸውን ቤት ጨምሮ በተለያዩ የመኖሪያ ቦታዎች፣ ከልጆች ወይም ከዘመዶቻቸው ጋር፣ በእንክብካቤ ማእከላት፣ በስደተኞች ወይም በተፈናቃዮች መጠለያዎች፣ በሃይማኖት ወይም በአምልኮ አጸዶች፣ ጎዳናዎች፣ ማረሚያ ቤቶች ወዘተ... ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ በእነዚህ የመኖሪያ ሁኔታዎች አረጋውያን እንደሚኖሩበት ቦታ እና በሚኖሩበት ቦታ ላይ በቋሚነት በሚንከባከቧቸው ሰዎች ለተለያዩ ጥቃቶች ሰለባ ይሆናሉ፡፡ ለጥቃት ተጋላጭነታቸውም እንደ ሁኔታው/ቦታው ይለያያል፡፡
ለምሳሌ ግጭት ባለበት አካባቢ የሚኖሩ አረጋውያን ለጥቃት ተጋላጭነታቸው ከፍተኛ ነው፡፡ በተመሳሳይ ሴት አረጋውያን ከወንድ አረጋውያን፣ አካል ጉዳተኛ አረጋውያን ከጉዳት አልባ አረጋውያን በበለጠ ሁኔታ ለጥቃት ተጋላጭ ናቸው፡፡
አረጋውያን ላይ ከሚደርሱ ጥቃቶች አንጻር የኢትዮጵያ ሁኔታ ምን ይመስላል?
ምንም እንኳ የተጠናቀረ እና አሀዛዊ ሀገራዊ መረጃ ባይኖርም አረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት መኖሩን የሚያሳዩ መረጃዎች አሉ፡፡ በኢትዮጵያ የማኅበረሰቡ ባህል እና እሴቶች አረጋውያን ብዙውን ጊዜ ከልጆቻቸው ወይንም ከዘመዶቻቸው ጋር እንዲኖሩ የሚያበረታታ በመሆኑ ብዙኃኑ አረጋውያን በዚሁ የአኗኗር ሁኔታ ላይ ይገኛሉ፡፡ ነገር ግን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የአረጋውያን መንከባከቢያ ማእከላት ቁጥራቸው እየጨመረ በመምጣቱ በርካታ ቁጥር ያላቸው አረጋውያንም በማእከላት ተሰባስበው ይኖራሉ፡፡ በእነዚህ ሁኔታዎች አረጋውያን በቅርብ ተንከባካቢዎቻቸው/በልጆቻቸው ወይንም በሌሎች የቅርብ ሰዎች ጥቃት ይደርስባቸዋል፡፡ በማኅበረሰቡ በከፍተኛ ሁኔታ ሰርጸው በሚገኙት ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ እሴቶች ምክንያት አረጋውያን ስለሚደርስባቸው ጥቃት በግልጽ እንዳያወሩ እና ደብቀው እንዲኖሩ ከፍተኛ ጫና ይደረግባቸዋል፡፡
በተጨማሪም በግጭት እና በጦርነት ምክንያት አረጋውያን ቤት እና ንብረታቸውን በመተው በመጠለያ ካምፕ ውስጥ አልያም ከቀያቸው ርቀው በጎዳና እንዲሁም በሌሎች አማራጭ የመኖሪያ ስፍራዎች ይኖራሉ፡፡ በእነዚህ አካባቢዎች አረጋውያን ለዘርፈ ብዙ ጥቃቶች ይጋለጣሉ፡፡
በሰሜን ኢትዮጵያ የተከሰተውን ጦርነት ተከትሎ በአፋር፣ አማራ እና ትግራይ ክልሎች የሚኖሩ እንዲሁም በግጭቱ ምክንያት መኖሪያቸውን በመጠለያ ካምፕ ያደረጉ አረጋውያን ለጅምላ ጥቃት፣ ለሞት፣ ለአካል እና ለሥነልቦና ጉዳቶች፣ ወሲባዊ እና ጾታዊ ጥቃቶች እንዲሁም ለንብረት ውድመት፣ ዘረፋ እና ገፈፋ መዳረጋቸውን የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶች ኮሚሽን የምርመራ እና ክትትል ሪፖርቶች ያሳያሉ፡፡
የአረጋውያን ከጥቃት የመጠበቅ መብትን በተመለከተ ያሉ የሕግ ማእቀፎች የትኞቹ ናቸው?
የአረጋውያን ከማንኛውም ጥቃት የመጠበቅ መብት በዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች ስምምነቶች ዕውቅና ተሰጥቶት የሚገኝ መብት ነው፡፡ ለዚህ መብት ዕውቅና ከሰጡ ዓለም አቀፍ ስምምነቶች መካከልም ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች መግለጫ፣ የሲቪልና የፖለቲካ መብቶች ዓለም አቀፍ ቃል ኪዳን፣ በሴቶች ላይ የሚደረግ ማንኛውንም አድሎአዊ ልዩነት ለማስወገድ የተደረገ ስምምነት እንዲሁም ዓለም አቀፍ የአካል ጉዳተኞች መብቶች ስምምነት ተጠቃሽ ናቸው፡፡ አረጋውያን ሰብአዊ ክብራቸው ተጠብቆ ከሌሎች ጋር እኩል የመሆንና ከአድሎ እና መገለል የመጠበቅ መብት አላቸው፡፡
በአፍሪካ የአረጋውያን መብቶች ፕሮቶኮል አንቀጽ 8 እና 9 መሠረት አረጋውያን ከጥቃት እና ከጎጂ ልማዳዊ ድርጊቶች እንዲሁም ሴት አረጋውያን ጾታን መሠረት ካደረገ ጥቃት፣ አድሎ እና ከወሲባዊ ትንኮሳ የመጠበቅ መብት እንዳላቸው ተደንግጓል፡፡
በተጨማሪም አረጋውያን የተጠበቁላቸውን ሰብአዊ መብቶች ከሌሎች እኩል እንዲጠቀሙ ለማስቻል የተ.መ.ድ. የሚከተሉትን የአረጋውያን መርሖች ያወጣ ሲሆን እነዚህን መርሆች መንግሥት በተቻለ መጠን በፖሊሲ እና ፕሮግራሞቹ እንዲያካትት ይጠበቃል።
ነጻነት (Independence)፡- አረጋውያን ምግብ፣ ንጹሕ ውሃ፣ መኖሪያ ቤት፣ ልብስና የጤና እንክብካቤ አገልግሎቶችን ማግኘት እንዲችሉ በቤተሰብ እና በማኅበረሰብ ሁኔታዎች ሊመቻቹላቸው እንደሚገባ፤
ተሳትፎ (Participation)፡- አረጋውያን ጉዳያቸውን በሚመለከቱ ፖሊሲዎችና ፕሮግራሞች ላይ ንቁ ተሳትፎ እንዲያደርጉ እንዲሁም ዐቅምና ፍላጎታቸው ከግምት ተወስዶ ልምድና ዕውቀታቸውን ለአዲሱ ትውልድ እንዲያካፍሉ መድረኮች ሊመቻቹላቸው እንደሚገባ፤
እንክብካቤ (Care)፡- እንደማኅበረሰቡ ባህላዊ እሴቶች፣ አረጋውያን ከቤተሰብና ከማኅበረሰቡ እንክብካቤና ጥበቃ ሊደረግላቸው እንደሚገባ፤
ራስን መቻል (Self-fulfillment)፡- ዐቅማቸው ጎልብቶ በማኅበረሰቡ ውስጥ በትምህርት፣ በባህል፣ በቁሳቁስ እንዲሁም መንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ ተጠቃሚ እንዲሆኑ እና ውጤታማ የሆኑ አጋጣሚዎችን መጠቀም እንዲችሉ ማድረግ እንደሚገባ፤
ክብር (Dignity)፦ አረጋውያን ክብር እና ደኅንነታቸው ተጠብቆ ከማንኛውም የጥቃት ዐይነቶች ተጠብቀው በክብር ሊኖሩ እንደሚገባ ይደነግጋል፡፡
በአጠቃላይ በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት ከመቀነስ ብሎም ከማስወገድ አኳያ ዓለም አቀፍ የአረጋወያን መብቶች ስምምነት መኖር የጎላ ሚና የሚኖረው በመሆኑ ስምምነቱን አስመልክቶ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎችን መደገፍ እና ማፋጠን አስፈላጊ ነው፡፡ በተጨማሪም መንግሥት እንዲሁም ጉዳዩ የሚመለከታቸው አካላት በሙሉ በአረጋውያን ላይ ስለሚደርሱ ጥቃቶች በማኅበረሰቡ ዘንድ ያለውን ግንዛቤ ማሳደግ እንዲሁም አረጋውያንን ከሚደርስባቸው ጥቃት በመጠበቅ ረገድ ያለባቸውን ኃላፊነት መወጣት እና ጥቃት ፈጻሚዎችም ጉዳያቸው በሕግ አግባብ እንዲታይ ማድረግ ይጠበቅባቸዋል፡፡
Designed by 360Ground.com
`); myWindow.document.write('
'); myWindow.document.close(); myWindow.focus(); myWindow.onload = function(){ this.print(); } myWindow.onafterprint = function(){ this.close(); } return true; } Twitter Facebook Telegram Email Whatsapp Print
ማብራሪያ
በአረጋውያን ላይ ስለሚደርስ ጥቃት ግንዛቤ ማስጨበጫ (World Elder Abuse Awareness Day) ሰኔ 8 ቀን 2015 ዓ.ም. የተሟላ መፍትሔ: በአረጋዊነት ጊዜ የሚደርስ ጾታዊ ጥቃትን በፖሊሲ፣ ሕግና ማስረጃ ላይ በተደገፉ ምላሾች መቅረፍ በሚል መሪ ቃል በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚከበር ሲሆን ይህ ማብራሪያም ይህንን ቀን ምክንያት በማድረግ በአረጋውያን ላይ ስለሚደርስ ጥቃት ግንዛቤን ለመፍጠር በማለም የተዘጋጀ ነው፡፡
አረጋውያን እነማን ናቸው?
በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት (ተ.መ.ድ.) እንዲሁም በአፍሪካ አረጋውያን መብቶች ፕሮቶኮል ትርጓሜ መሠረት አረጋውያን የሚባሉት ዕድሜያቸው 60 እና ከዚያ በላይ የሆኑ ሰዎች ናቸው። በኢትዮጵያም ይህ ተቀባይነት አግኝቶ ተመሳሳይ ትርጓሜ ተሰጥቶት እየተሠራ ይገኛል፡፡
በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት ምን ማለት ነው?
በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት የምንለው ሆን ተብሎ በሚደረግ ድርጊት ወይም አስፈላጊው ድርጊት ወይም እርምጃ ባለመወሰዱ ምክንያት በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ማንኛውም ጉዳት ነው፡፡ ድርጊቱ አንድ ጊዜ ብቻ የሚፈጠር ወይም ተደጋጋሚነት ያለው ሊሆን ይችላል፡፡ በአረጋውያን ላይ የሚደርሱ ጥቃቶች በአብዛኛው የሚፈጸሙት በአረጋውያን ልጆች (ዘመዶች) ተንከባካቢዎች እንዲሁም ሌሎች የቅርብ ሰዎች መሆኑንም የተለያዩ ጥናቶች ያመለክታሉ፡፡
በዓለማችን የአረጋውያን ቁጥር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ባለበት ሁኔታ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ አረጋውያን የጥቃት ሰለባ ናቸው፡፡ የዓለም ጤና ድርጅት ባወጣው ዘገባ መሠረት በዓለማችን ላይ ከ 6 አረጋውያን አንድ አረጋዊ/ት ላይ ጥቃት ይደርሳል፡፡ ሆኖም ግን ይህ ጉዳይ በዓለም አቀፉ ሕብረተሰብ ዘንድ የሚገባውን ያህል ዕውቅና ያላገኘ እና ቸል የተባለ ጉዳይ ነው፡፡ በአረጋውያን ላይ የሚደርሱ ጥቃቶች እንደ ግል ጉዳይ ከፍ ሲልም ስለ ጥቃቱ ማውራት እንደ ነውር የሚታይባቸው ማኅበረሰቦች አሉ፡፡ አረጋውያን ላይ የሚደርሱ ጥቃቶች የሚገባቸውን ያህል ዕውቅና ብሎም መፍትሔ እንዳያገኙ ማነቆ የሆኑ የተለያዩ ምክንያቶች አሉ፡፡ እነዚህም፡-
ጥቃቶቹ የሚፈጸሙት በአብዛኛው በቅርብ ሰዎችና ለሰዎች ብዙም ግልጽ ባልሆኑ ቦታዎች (ለምሳሌ፡- በመኖሪያ ቤቶች፣ በእንክብካቤ ማእከላት ወዘተ) መሆኑና ይፋ የማይወጡ/ተደብቀው የሚቀሩ በመሆኑ፤
አረጋውያኑ በአብዛኛው በጥቃት አድራሾች ስር የሚተዳደሩ በመሆኑ፤
የአረጋውያን ጥቃት ትኩረት የማይሰጠው እና መኖሩም እምብዛም የማይታወቅ በመሆኑ፤
ስለ አረጋውያን ጥቃት በግልጽ ማውራት በማኅበረሰቡ እንደ ነውር የሚቆጠር በመሆኑ፤
ጥቃት የደረሰባቸው አረጋውያን ፍትሕ ለማግኘት ‘እንዴት?’ እና ‘ወዴት?’ መሄድ እንዳለባቸው መረጃ የማያገኙ በመሆኑ፤
በቂ እና ግልጽ የሕግ ማእቀፍ እንዲሁም አረጋውያንን የሚያካትት የፍትሕ ሥርዓት አለመኖር ዋነኞቹ ናቸው፡፡
አረጋውያን ላይ የሚደርሱ የጥቃት አይነቶች ምን ምን ናቸው?
አረጋውያን ላይ የሚደርሱ ጥቃቶች የተለያየ መልክ ሊይዙ ይችላሉ:: እነዚህም፡-
አካላዊ (Physical) ጥቃት፡- አረጋውያን ላይ የሚወሰድ የኃይል እርምጃ ሲሆን ይህም አረጋውያንን መምታት፣ ማሰቃየት፤ መገፍተር፣ አካላዊ እንግልት እና አካላዊ ክልከላ ማድረግን ያካትታል፡፡
ሥነ ልቦናዊ (Psychological) ጥቃት፡- አረጋውያን ላይ ፍርሀት፣ ጭንቀት እንዲሁም ጥርጣሬን የሚፈጥሩ ድርጊቶች ሲሆኑ፤ ለምሳሌ አረጋውያንን ማስፈራራት፣ ማመናጨቅ፤ የንቀት ንግግሮችን መናገር፣ ስድብ፣ ዛቻ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር እንዳይገናኙ ክልከላ ማድረግን ያካትታል፡፡
ምዝበራ (Financial abuse)፡- አረጋውያኑ ፍቃዳቸውን ባልሰጡበት ሁኔታ በሕገ-ወጥ እና ተገቢ ባልሆነ መልኩ የአረጋውያንን ሀብት መጠቀም ነው፡፡
ጾታዊ (Sexual) ጥቃት፡- ፍቃዳቸውን ባልሰጡበት ሁኔታ በግዳጅ ከአረጋውያን ጋር የሚፈጸም ማንኛውም ዐይነት ወሲባዊ ግንኙነት ማለት ነው፡፡
ቸልታ (Neglect)፡- አረጋውያን የሚፈልጉትን አገልግሎት መንፈግ፣ መሠረታዊ ፍላጎቶቻቸውን አለማሟላትን ይገልጻል፡፡
መዘንጋት/መተው (Abandonment)፡- አረጋውያንን ያለተንከባካቢ እና አጋዥ ጥሎ መሄድን፤ አረጋውያኑን እንዲንከባከብ ኃላፊነት የተጣለበት ሰው ሆን ብሎ ወይም በግዴለሽነት ያለሌላ ተንከባካቢ ጥሎ መሄድን ይገልጻል፡፡
አረጋውያን ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶች የት ሊፈጸሙ ይችላሉ?
ከላይ የተዘረዘሩት የጥቃት ዐይነቶች አረጋውያን በቋሚነት እና በጊዜያዊነት በሚኖሩባቸው የተለያዩ ቦታዎች ሊደርሱባቸው ይችላሉ፡፡ አረጋውያን በጋብቻ ሁኔታ፣ ማኅበራዊ ደረጃ፣ ጾታ፣ አካል ጉዳተኝነት፣ ጤና፣ የማይመች የመኖሪያ ቦታ፣ ግጭት፣ ወዘተ የተነሣ በቋሚነት እና በጊዜያዊነት የራሳቸውን ቤት ጨምሮ በተለያዩ የመኖሪያ ቦታዎች፣ ከልጆች ወይም ከዘመዶቻቸው ጋር፣ በእንክብካቤ ማእከላት፣ በስደተኞች ወይም በተፈናቃዮች መጠለያዎች፣ በሃይማኖት ወይም በአምልኮ አጸዶች፣ ጎዳናዎች፣ ማረሚያ ቤቶች ወዘተ… ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ በእነዚህ የመኖሪያ ሁኔታዎች አረጋውያን እንደሚኖሩበት ቦታ እና በሚኖሩበት ቦታ ላይ በቋሚነት በሚንከባከቧቸው ሰዎች ለተለያዩ ጥቃቶች ሰለባ ይሆናሉ፡፡ ለጥቃት ተጋላጭነታቸውም እንደ ሁኔታው/ቦታው ይለያያል፡፡
ለምሳሌ ግጭት ባለበት አካባቢ የሚኖሩ አረጋውያን ለጥቃት ተጋላጭነታቸው ከፍተኛ ነው፡፡ በተመሳሳይ ሴት አረጋውያን ከወንድ አረጋውያን፣ አካል ጉዳተኛ አረጋውያን ከጉዳት አልባ አረጋውያን በበለጠ ሁኔታ ለጥቃት ተጋላጭ ናቸው፡፡
አረጋውያን ላይ ከሚደርሱ ጥቃቶች አንጻር የኢትዮጵያ ሁኔታ ምን ይመስላል?
ምንም እንኳ የተጠናቀረ እና አሀዛዊ ሀገራዊ መረጃ ባይኖርም አረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት መኖሩን የሚያሳዩ መረጃዎች አሉ፡፡ በኢትዮጵያ የማኅበረሰቡ ባህል እና እሴቶች አረጋውያን ብዙውን ጊዜ ከልጆቻቸው ወይንም ከዘመዶቻቸው ጋር እንዲኖሩ የሚያበረታታ በመሆኑ ብዙኃኑ አረጋውያን በዚሁ የአኗኗር ሁኔታ ላይ ይገኛሉ፡፡ ነገር ግን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የአረጋውያን መንከባከቢያ ማእከላት ቁጥራቸው እየጨመረ በመምጣቱ በርካታ ቁጥር ያላቸው አረጋውያንም በማእከላት ተሰባስበው ይኖራሉ፡፡ በእነዚህ ሁኔታዎች አረጋውያን በቅርብ ተንከባካቢዎቻቸው/በልጆቻቸው ወይንም በሌሎች የቅርብ ሰዎች ጥቃት ይደርስባቸዋል፡፡ በማኅበረሰቡ በከፍተኛ ሁኔታ ሰርጸው በሚገኙት ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ እሴቶች ምክንያት አረጋውያን ስለሚደርስባቸው ጥቃት በግልጽ እንዳያወሩ እና ደብቀው እንዲኖሩ ከፍተኛ ጫና ይደረግባቸዋል፡፡
በተጨማሪም በግጭት እና በጦርነት ምክንያት አረጋውያን ቤት እና ንብረታቸውን በመተው በመጠለያ ካምፕ ውስጥ አልያም ከቀያቸው ርቀው በጎዳና እንዲሁም በሌሎች አማራጭ የመኖሪያ ስፍራዎች ይኖራሉ፡፡ በእነዚህ አካባቢዎች አረጋውያን ለዘርፈ ብዙ ጥቃቶች ይጋለጣሉ፡፡
በሰሜን ኢትዮጵያ የተከሰተውን ጦርነት ተከትሎ በአፋር፣ አማራ እና ትግራይ ክልሎች የሚኖሩ እንዲሁም በግጭቱ ምክንያት መኖሪያቸውን በመጠለያ ካምፕ ያደረጉ አረጋውያን ለጅምላ ጥቃት፣ ለሞት፣ ለአካል እና ለሥነልቦና ጉዳቶች፣ ወሲባዊ እና ጾታዊ ጥቃቶች እንዲሁም ለንብረት ውድመት፣ ዘረፋ እና ገፈፋ መዳረጋቸውን የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶች ኮሚሽን የምርመራ እና ክትትል ሪፖርቶች ያሳያሉ፡፡
የአረጋውያን ከጥቃት የመጠበቅ መብትን በተመለከተ ያሉ የሕግ ማእቀፎች የትኞቹ ናቸው?
የአረጋውያን ከማንኛውም ጥቃት የመጠበቅ መብት በዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች ስምምነቶች ዕውቅና ተሰጥቶት የሚገኝ መብት ነው፡፡ ለዚህ መብት ዕውቅና ከሰጡ ዓለም አቀፍ ስምምነቶች መካከልም ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች መግለጫ፣ የሲቪልና የፖለቲካ መብቶች ዓለም አቀፍ ቃል ኪዳን፣ በሴቶች ላይ የሚደረግ ማንኛውንም አድሎአዊ ልዩነት ለማስወገድ የተደረገ ስምምነት እንዲሁም ዓለም አቀፍ የአካል ጉዳተኞች መብቶች ስምምነት ተጠቃሽ ናቸው፡፡ አረጋውያን ሰብአዊ ክብራቸው ተጠብቆ ከሌሎች ጋር እኩል የመሆንና ከአድሎ እና መገለል የመጠበቅ መብት አላቸው፡፡
በአፍሪካ የአረጋውያን መብቶች ፕሮቶኮል አንቀጽ 8 እና 9 መሠረት አረጋውያን ከጥቃት እና ከጎጂ ልማዳዊ ድርጊቶች እንዲሁም ሴት አረጋውያን ጾታን መሠረት ካደረገ ጥቃት፣ አድሎ እና ከወሲባዊ ትንኮሳ የመጠበቅ መብት እንዳላቸው ተደንግጓል፡፡
በተጨማሪም አረጋውያን የተጠበቁላቸውን ሰብአዊ መብቶች ከሌሎች እኩል እንዲጠቀሙ ለማስቻል የተ.መ.ድ. የሚከተሉትን የአረጋውያን መርሖች ያወጣ ሲሆን እነዚህን መርሆች መንግሥት በተቻለ መጠን በፖሊሲ እና ፕሮግራሞቹ እንዲያካትት ይጠበቃል።
ነጻነት (Independence)፡- አረጋውያን ምግብ፣ ንጹሕ ውሃ፣ መኖሪያ ቤት፣ ልብስና የጤና እንክብካቤ አገልግሎቶችን ማግኘት እንዲችሉ በቤተሰብ እና በማኅበረሰብ ሁኔታዎች ሊመቻቹላቸው እንደሚገባ፤
ተሳትፎ (Participation)፡- አረጋውያን ጉዳያቸውን በሚመለከቱ ፖሊሲዎችና ፕሮግራሞች ላይ ንቁ ተሳትፎ እንዲያደርጉ እንዲሁም ዐቅምና ፍላጎታቸው ከግምት ተወስዶ ልምድና ዕውቀታቸውን ለአዲሱ ትውልድ እንዲያካፍሉ መድረኮች ሊመቻቹላቸው እንደሚገባ፤
እንክብካቤ (Care)፡- እንደማኅበረሰቡ ባህላዊ እሴቶች፣ አረጋውያን ከቤተሰብና ከማኅበረሰቡ እንክብካቤና ጥበቃ ሊደረግላቸው እንደሚገባ፤
ራስን መቻል (Self-fulfillment)፡- ዐቅማቸው ጎልብቶ በማኅበረሰቡ ውስጥ በትምህርት፣ በባህል፣ በቁሳቁስ እንዲሁም መንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ ተጠቃሚ እንዲሆኑ እና ውጤታማ የሆኑ አጋጣሚዎችን መጠቀም እንዲችሉ ማድረግ እንደሚገባ፤
ክብር (Dignity)፦ አረጋውያን ክብር እና ደኅንነታቸው ተጠብቆ ከማንኛውም የጥቃት ዐይነቶች ተጠብቀው በክብር ሊኖሩ እንደሚገባ ይደነግጋል፡፡
በአጠቃላይ በአረጋውያን ላይ የሚደርስ ጥቃት ከመቀነስ ብሎም ከማስወገድ አኳያ ዓለም አቀፍ የአረጋወያን መብቶች ስምምነት መኖር የጎላ ሚና የሚኖረው በመሆኑ ስምምነቱን አስመልክቶ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎችን መደገፍ እና ማፋጠን አስፈላጊ ነው፡፡ በተጨማሪም መንግሥት እንዲሁም ጉዳዩ የሚመለከታቸው አካላት በሙሉ በአረጋውያን ላይ ስለሚደርሱ ጥቃቶች በማኅበረሰቡ ዘንድ ያለውን ግንዛቤ ማሳደግ እንዲሁም አረጋውያንን ከሚደርስባቸው ጥቃት በመጠበቅ ረገድ ያለባቸውን ኃላፊነት መወጣት እና ጥቃት ፈጻሚዎችም ጉዳያቸው በሕግ አግባብ እንዲታይ ማድረግ ይጠበቅባቸዋል፡፡
Location Ethiopia
Related posts
June 17, 2023 August 28, 2023 Event Update
በአረጋውያን ላይ ለሚደርሱ ጥቃቶች የተሟላ መፍትሔ ለመስጠት አካታች የሕግ ማዕቀፍና የፍትሕ ተቋማት አስፈላጊ ናቸው
June 16, 2022 October 6, 2022 Public Statement
ልዩ ትኩረት በአረጋውያን ላይ ለሚደርስ ጥቃት እና ጉዳት
October 13, 2022 October 13, 2022 Event Update
በአረጋውያን ላይ የሚደርስ የመብቶች ጥሰትን ለመከላከል መንግሥት፣ የአረጋውያን መንከባከቢያ ማእከላት እና ማኅበረሰቡ በቅንጅት ሊሠሩ ይገባል
April 4, 2023 August 28, 2023 Expert View
የአረጋውያንን ሰብአዊ መብቶች ለመጠበቅ እና ለማስፋፋት በዓለም አቀፍ ደረጃ የአረጋውያን መብቶች ስምምነት አስፈላጊነት
Signup for the Latest Update from EHRC
Submit your email to singup
Email Address
Submit
Facebook Like us on FacebookXFollow us on XYouTube Follow us on YouTubeLinkedin Follow us on Linkedin
Useful Links
NANHRI
GANHRI
OHCHR
ACHPR
Get Involved
Jobs
Events
Contact Us
Telegram Bot
Subscribe to our newsletter
Connect with Us
Facebook
Twitter
LinkedIn
YouTube
Flickr
We are an independent national human rights
institution tasked with the promotion and protection of
human rights in Ethiopia
Submit your email to get the latest update from EHRC
Email Address
Submit
Address: Sunshine Tower No. 5, Meskel Square, on Bole Road next to Hyatt Regency Hotel, Addis Ababa, Ethiopia
Tel: +251115504031 | Fax: +251 11 550 4125 | PO Box 1165 Addis Ababa | Email: info@ehrc.org
The contents of this website, excepting third party content for which the Commission bears no responsibility, may be freely used and copied for educational and other non-commercial purposes, provided that any such reproduction is accompanied by an acknowledgement of the Ethiopian Human Rights Commission (EHRC). Source of images used in the content of this website: EHRC Media and Communications Department Archive and Creative Common License.
Powered by 360Ground
We are using cookies to give you the best experience on our website.
You can find out more about which cookies we are using or switch them off in
settings
.
Accept
Scroll to top
About
Expand child menuExpand
Who We Are
Our Team
Careers
Contact Us
Regions
Expand child menuExpand
Addis Ababa
Afar
Amhara
Benishangul Gumuz
Central Ethiopia
Gambella
Oromia
Sidama
Somali
South Ethiopia
South West Ethiopia Peoples’
Tigray
Areas of Work
Expand child menuExpand
Economic, Social & Cultural Rights
Civil & Political Rights
IDPs, Refugees & Migrants’ Rights
Rights of Persons with Disabilities & the Rights of Older Persons
Human Rights Monitoring & Investigation
Women’s & Children’s Rights
Human Rights Education
Human Rights Film Festival
Human Rights Moot Court Competition
Press Releases
Reports
Media
Expand child menuExpand
EHRC on the News
EHRC Newsletters
EHRC Videos
EHRC Visuals
Events
Latest
Expand child menuExpand
Expert Views
Explainers
Event Updates
Annual Ethiopia Human Rights Situation Reports
Resources
Facebook XYouTube Linkedin Flicker
Toggle Menu Close
Search for:
Search
Close GDPR Cookie Settings
Privacy Overview
Strictly Necessary Cookies
Powered by GDPR Cookie Compliance
Privacy Overview
This website uses cookies so that we can provide you with the best user experience possible. Cookie information is stored in your browser and performs functions such as recognising you when you return to our website and helping our team to understand which sections of the website you find most interesting and useful.
Strictly Necessary Cookies
Strictly Necessary Cookie should be enabled at all times so that we can save your preferences for cookie settings.
Enable or Disable Cookies
If you disable this cookie, we will not be able to save your preferences. This means that every time you visit this website you will need to enable or disable cookies again.


ከዚያ ውጭ ግን አሁን ትንሽ ጠንክሮ የወጣው እስካሁን ባለን መረጃ ምሥራቅ ጎጃም ላይ ሸበል በረንታ፣ ብቸና፣ ደብረ ወርቅ፣ ረቡዕ ገበያ ወይም ስናን ወረዳ፣ መርጦ ለማሪያም፣ ሞጣ ቀራንዮና ፈለገ ብርሃን ወረዳዎች እነዚህ በሙሉ በዛሬው ዕለት የንግድ ድርጅቶች ተቋርጠው ነው የዋሉት።
በቅርቡ በመንግሥት የተጣለውን ግብር ግምት በመቃወም በአማራ ክልል በርካታ ከተሞች በዛሬው ዕለት የንግድ ድርጅቶች ተዘግተው መዋላቸውን በአካባቢዎቹ የሚንቀሳቀስ አንድ የፖለቲካ ድርጅት አመለከተ።
መንግሥት እየወሰደ ያለውም እርምጃ ለችግሩ መፍትሄ የሚያስገኝ አይደለም ሲል ተችቷል።
በርካታ የንግድ ድርጅቶች ባለቤቶች የታሰሩባትን የባሕር ዳር ከተማ ጨምሮ በተባሉት ከተሞችና አካባቢዎች በዛሬው ዕለት ያለውን ሁኔታ ማምሻውን ለአሜሪካ ድምፅ ራዲዮ የገለጡት የመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት ዋና ፀሐፊ እና የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ አዳነ ጥላሁን ናቸው።


ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል
00 ንጥሎች
0
+251-939-37-37-37
ፍለጋ
ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል