ዛሬ ብዙ ሰዎች ስለ ቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት አጋጣሚዎች ያውቃሉ። ከሌሎች ሰዎች ፣ ከሌሎች አገሮች እና አህጉራት ጋር በነፃነት ለመወያየት እንኳን ብዙ ሰዎች ቢያንስ ቢያንስ በቀን አንድ ጊዜ ይህንን ሀብትን ለመድረስ ይሞክራሉ ፡፡ የቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት ምቹ ነው ምክንያቱም ሁሉም ሰው በዚህ ሃብት ውስጥ በዋነኝነት ሩሲያኛ ይናገራል። ያለበለዚያ ምንም ገደቦች የሉም ፡፡ በቅርቡ የሩሲያ ሩሌት ቪዲዮ ውይይት በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል። ስለዚህ በቪዲዮ ቻት ሩም ሩሲያ ውስጥ ስለ ሥነምግባር ለመነጋገር ጊዜው አሁን ነው። ይህ ጥያቄ ብዙ መረቦችን ያስጨንቃቸዋል ፡፡ ይህ ጽሑፍ የሚከተሉትን ጉዳዮች ይመለከታል-
፡፡ በቪድዮ ቻት ሩም “ሩሲያ ሩሌት”
ውስጥ ሥነ-ምግባር ነው ፡፡ በቪዲዮ ውይይት ውስጥ ሥነ ምግባርን መከተል ያለብዎት ለምንድነው? በቪድዮ ቻት ሩም ውስጥ
የጥበብ ዓይነቶች ፡፡ በቪድዮ ቻት ሩሲያዊ ሩሲያ
ላይ የባህሪ መሠረታዊ መመሪያዎች ፡፡ በቪድዮ ቻት ሩሲያ ሩሲያ ውስጥ ትልቅ የንግግር ልውውጥ ለመሆን ፡፡ አሁን የሩሲያ ሩሌት ቪዲዮ ውይይት ውስጥ ሁሉንም ሥነምግባር ነጥቦች በአጭሩ እንመልከት ፡፡ በመጀመሪያ ጥያቄ እንጀምር-
፡፡
በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ ሥነምግባር ምንድነው?
ሥነ-ምግባር በተወሰኑ ሁኔታዎች እና በተወሰኑ ቦታዎች የስነምግባር ደንብ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል ፡፡ በበይነመረብ ላይ እንዲሁ ይሆናል። በኢንተርኔት እና በቪዲዮ ውይይቶች ላይ የሚደረግ የውይይት ባህሪ የባህሪ ህጎች ፣ እንዲሁም መልክ ፣ ሥነ ምግባር ፣ ግን ቀድሞውኑ በመስመር ላይ ብቻ ነው ፡፡ የበይነመረብ ሥነ ምግባር ከቀላል ሥነ ምግባር በጣም የተለየ አይደለም። ግን አሁንም ልዩነቶች አሉ ፡፡ ያ ነው በቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት ላይ ስለ ሥነምግባር ውይይት እንነጋገራለን። ብዙ ሰዎች አዳዲስ ጓደኞችን አልፎ ተርፎም ጓደኞችን በኢንተርኔት ማግኘት ይፈልጋሉ። የቪዲዮ ውይይቶች ለዚህ በጣም ምቹ ናቸው ፡፡ ዛሬ ሁሉም ሰው ወደ ማንኛውም የቪዲዮ ውይይት ሄዶ የሚያናግረውን ሰው ማግኘት ይችላል ፡፡ የቪዲዮ ውይይት ሩሌት በአንዳንድ ባህሪዎች ከቀላል የቪዲዮ ውይይት ይለያል
፡፡
በይነተገናኝ ሙሉ በሙሉ የዘፈቀደ አቀረበ ፡፡
ንግግርን በማንኛውም ጊዜ አቋርጠው ከሌሎች ሰዎች ጋር ውይይት መጀመር ይችላሉ ፡፡ ውይይት ለመጀመር
መመዝገብ አያስፈልጋቸውም ፡፡
በአንድ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ከብዙ ሰዎች ጋር መነጋገር ይችላሉ ፡፡ በቪድዮ ቻት ሩም ላይ በንግግር ወቅት የባህሪ ደንቦችን የሚረጩ እነዚህ ባህሪዎች ናቸው ፡፡ በተለይም በቪዲዮ ውይይት ሩሲያ ሩሌት ውስጥ። በመስመር ላይ ውይይት ወቅት የስነምግባር ህጎች ለሁሉም ቀላል እና ለመረዳት ቀላል ናቸው። የሆነ ሆኖ ስለእነሱ ያለማወቅ ማወቅ ጠቃሚ ነው ፡፡ እና እነዚህን ህጎች በበለጠ ፍጥነት በሚማሩበት ጊዜ ከሌሎች ተጓዳሪዎች ጋር የሚደረግ ውይይት ይበልጥ ዘና የሚያደርግ እና አስደሳች ይሆናል። እንደ ተጓዳኝ አስተላላፊ ብዙ ተጨማሪ ጥቅሞች።ይህ አስቀድሞ የመጥፎ ሥነ ምግባር ጠቋሚ ሊሆን ይችላል። እና በተቃራኒው በኔትወርኩ ውስጥ የቪድዮ ቻት ሩም ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ላይ በኔትወርኩ ውስጥ የባህሪ ህጎች ደንቦችን የሚያከብር ከሆነ በመስመር ላይ ስብሰባዎች እርስዎን ለመፈለግ ሀሳብ ያቀርባሉ ፡፡ ቀላሉ እውነት ይህ ነው-ሥነ ምግባርን የምትመለከቱ ከሆነ ፣ ከዚያ ግንኙነቱ ከሂደቱ ራሱ ታላቅ ደስታን ያመጣል ፡፡ እንዲሁም እንደ ጣልቃ ገብነት በሌሎች ዘንድ ተወዳጅነት ያለው ሰው አዳዲስ ጓደኞችን ወይም የምታውቃቸውን ሰዎች የማድረግ ዕድሉ ሰፊ ነው ፡፡ ወይም ደግሞ ለመዝናናት ብቻ ይወያዩ።
በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ ሥነምግባርን ከተመለከቱ ሌሎች ተጓዳኝ አስተላላፊዎችን በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም አግባብነት ያላቸውን እጩዎች በተገቢው በአጭር ጊዜ ውስጥ ማጣራት ይቻላል ፡፡ አወያዮች ቅሬታዎችን የሚፈትሹ እና በሰዓቱ ላይ የሚያግ themቸው ፣ ወይም እንደ ህጎቹ የማይመሩ መልካም ሰዎችን እንኳን ማገድ ሚስጥር አይደለም ፡፡ በቪድዮ ቻት ሩሌት ላይ ተቀባይነት ያገኘውን ሥነ ምግባር ካላስተዋሉ በእርስዎ ላይ ቅሬታ ሊጽፉ ይችላሉ እናም በዚህ ጊዜ ለተወሰነ ጊዜ የመታገድ ከፍተኛ ዕድል ሊኖር ይችላል ፡፡ ቅሬታዎች ብዙ ጊዜ ከተቀበሉ ታዲያ የእገዳው እውነተኛ ዕድል ለዘላለም ይታያል ፡፡ ይህ ለጥያቄው ዋና ምክንያቶች እና መልሶች አንዱ ሊሆን ይችላል-የቪዲዮ ሩሌት ሥነ-ምግባርን ለመመልከት ለምን ያስፈልጋል? በእርግጥ ይህ መልስ ነው ፣ ግን ብቸኛው አይደለም ፡፡ ሊታገድ ከሚችል በተጨማሪ በተጨማሪ ሥነ-ምግባር ካልተከበረ ሌሎች ችግሮችም አሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ የሚያናግሩትን ሰው በእውነት ከወደዱት እና ከእሱ ጋር መነጋገሩን ለመቀጠል ሲፈልጉ አንድ ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል ፣ ነገር ግን ይህን እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ አያውቁም ፡፡ ይህ ደግሞ የስነ-ምግባር አካል ነው። ሁሉም ሥነ ምግባር የግንኙነት ደንቦችን ነው ፡፡ የግንኙነት ክፍልን እንዴት መጨመር እንደሚቻል ማወቅ እንዲሁ የሥነ-ምግባር አካል ሊሆን ይችላል። ጣልቃገብሩ በጣም ዓይናፋር እና ዝምተኛ ከሆነ ፣ እርሱም የሥነ ምግባር ደንቦችን ይጥሳል። መቼም ቢሆን ፣ ማንኛውም ግንኙነት የጋራ እርምጃዎችን ያካትታል ፡፡ ስለዚህ ፣ አንድ ጊዜ ሁል ጊዜ የሚናገር ከሆነ ሌላኛው ደግሞ ያለማቋረጥ ዝም ማለቱ እንግዳ ነገር ይሆናል ፡፡ ይህ የሩሲያ ቪዲዮ ሩሌት ቻት ሩም አስደሳች እና ጠቃሚ የሚያደርግ የጥበብ ሥነ-ምግባር ነው።
በቪድዮ ቻት ሩም ውስጥ ሥነምግባር ዓይነቶች
፡፡
የመለያየት ልዩነት ሊለያይ ይችላል ፡፡ የሥነ-ምግባር አብዛኛው በ:
ሊከፈል ይችላል ፡፡
የልብስ ሥነ-ምግባር ፡፡
ሥነ ምግባር
የመዋቢያ መለያ።
እነዚህ የሩሲያ ዓይነቶች በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ በሚነጋገሩበት ጊዜ በጣም አስፈላጊ እንደሆኑ ይቆጠራሉ ፡፡ እያንዳንዱን ስነምግባር በዝርዝር እንመርምር እና እንመርምር ፡፡ የልብስ ሥነ ምግባር ማለት በመስመር ላይ የውይይት ወቅት በሚለብሱበት ጊዜ መልበስ አለብዎት ማለት ነው ፡፡ ቢያንስ ለአስተባባሪው አክብሮት። ልጃገረዶች እና ሴቶች በማንኛውም ሁኔታ የ sexታ ግንኙነትን የሚያመለክቱ እርቃናቸውን ጡቶች እና ሌሎች የሰውነት አካሎቻቸውን ማሳየት የለባቸውም ፡፡ አንድ ሰው መልበስም ቢሆን የተሻለ ነው።ይህ ማለት ሁለቱም ጣልቃ-ሰጭዎች ከሩሲያ ሩሲያ ጋር ሲወያዩ መልበስ አለባቸው ፡፡ ስለ የመዋቢያ ሥነ ምግባር ከተነጋገርን ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር ቀለል ይላል ፡፡ ሜካፕን በብሩህ ላይ ከለበሱ ወዲያውኑ ሊከሰት የሚችል ድንኳን ሊያስተላልፍ ይችላል ፡፡ ወይም ይሳቡ ይሆናል። በእርግጠኝነት መቼም አታውቁም ፡፡ ስለዚህ ልጃገረዶች በስሜታቸው ላይ ማተኮር ይሻላቸዋል ፡፡ በደማቅ ሜካፕ ውስጥ ምቾት የሚሰማዎት ከሆነ ማድረግ ይችላሉ ፡፡ ያለ ሜካፕ ምቾት ካለ ፣ ከዚያ በጭራሽ ሊያደርጉት አይችሉም። ግን አሁንም “በልብስ የተገናኙ ፣ ግን በአዕምሮ የታጀቡ” መሆናቸውን ማስታወሱ ጠቃሚ ነው ፡፡ ጣልቃ-ሰሪዎችን በሚፈልጉበት ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ሰከንዶች በጣም አስፈላጊዎች ናቸው ፡፡ እና በመጀመሪያዎቹ ሰከንዶች ውስጥ በመልዕክት በትክክል ይፈርዳሉ። ስለዚህ, ምን እንደሚለብሱ እና ሜካፕ ላይ እንዴት እንደሚለብሱ በጥንቃቄ ያስቡ ፡፡ እና ስለ የፀጉር አሠራሩ አይርሱ
Пользовательское соглашение, Политика конфиденциальности, Правила
የእንግሊዝኛ ቪዲዮ ውይይት።
ሥነ ምግባር
ዛሬ ብዙ ሰዎች ስለ ቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት አጋጣሚዎች ያውቃሉ። ከሌሎች ሰዎች ፣ ከሌሎች አገሮች እና አህጉራት ጋር በነፃነት ለመወያየት እንኳን ብዙ ሰዎች ቢያንስ ቢያንስ በቀን አንድ ጊዜ ይህንን ሀብትን ለመድረስ ይሞክራሉ ፡፡ የቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት ምቹ ነው ምክንያቱም ሁሉም ሰው በዚህ ሃብት ውስጥ በዋነኝነት ሩሲያኛ ይናገራል። ያለበለዚያ ምንም ገደቦች የሉም ፡፡ በቅርቡ የሩሲያ ሩሌት ቪዲዮ ውይይት በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል። ስለዚህ በቪዲዮ ቻት ሩም ሩሲያ ውስጥ ስለ ሥነምግባር ለመነጋገር ጊዜው አሁን ነው። ይህ ጥያቄ ብዙ መረቦችን ያስጨንቃቸዋል ፡፡ ይህ ጽሑፍ የሚከተሉትን ጉዳዮች ይመለከታል-
፡፡ በቪድዮ ቻት ሩም “ሩሲያ ሩሌት”
ውስጥ ሥነ-ምግባር ነው ፡፡ በቪዲዮ ውይይት ውስጥ ሥነ ምግባርን መከተል ያለብዎት ለምንድነው? በቪድዮ ቻት ሩም ውስጥ
የጥበብ ዓይነቶች ፡፡ በቪድዮ ቻት ሩሲያዊ ሩሲያ
ላይ የባህሪ መሠረታዊ መመሪያዎች ፡፡ በቪድዮ ቻት ሩሲያ ሩሲያ ውስጥ ትልቅ የንግግር ልውውጥ ለመሆን ፡፡ አሁን የሩሲያ ሩሌት ቪዲዮ ውይይት ውስጥ ሁሉንም ሥነምግባር ነጥቦች በአጭሩ እንመልከት ፡፡ በመጀመሪያ ጥያቄ እንጀምር-
፡፡
በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ ሥነምግባር ምንድነው?
ሥነ-ምግባር በተወሰኑ ሁኔታዎች እና በተወሰኑ ቦታዎች የስነምግባር ደንብ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል ፡፡ በበይነመረብ ላይ እንዲሁ ይሆናል። በኢንተርኔት እና በቪዲዮ ውይይቶች ላይ የሚደረግ የውይይት ባህሪ የባህሪ ህጎች ፣ እንዲሁም መልክ ፣ ሥነ ምግባር ፣ ግን ቀድሞውኑ በመስመር ላይ ብቻ ነው ፡፡ የበይነመረብ ሥነ ምግባር ከቀላል ሥነ ምግባር በጣም የተለየ አይደለም። ግን አሁንም ልዩነቶች አሉ ፡፡ ያ ነው በቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት ላይ ስለ ሥነምግባር ውይይት እንነጋገራለን። ብዙ ሰዎች አዳዲስ ጓደኞችን አልፎ ተርፎም ጓደኞችን በኢንተርኔት ማግኘት ይፈልጋሉ። የቪዲዮ ውይይቶች ለዚህ በጣም ምቹ ናቸው ፡፡ ዛሬ ሁሉም ሰው ወደ ማንኛውም የቪዲዮ ውይይት ሄዶ የሚያናግረውን ሰው ማግኘት ይችላል ፡፡ የቪዲዮ ውይይት ሩሌት በአንዳንድ ባህሪዎች ከቀላል የቪዲዮ ውይይት ይለያል
፡፡
በይነተገናኝ ሙሉ በሙሉ የዘፈቀደ አቀረበ ፡፡
ንግግርን በማንኛውም ጊዜ አቋርጠው ከሌሎች ሰዎች ጋር ውይይት መጀመር ይችላሉ ፡፡ ውይይት ለመጀመር
መመዝገብ አያስፈልጋቸውም ፡፡
በአንድ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ከብዙ ሰዎች ጋር መነጋገር ይችላሉ ፡፡ በቪድዮ ቻት ሩም ላይ በንግግር ወቅት የባህሪ ደንቦችን የሚረጩ እነዚህ ባህሪዎች ናቸው ፡፡ በተለይም በቪዲዮ ውይይት ሩሲያ ሩሌት ውስጥ። በመስመር ላይ ውይይት ወቅት የስነምግባር ህጎች ለሁሉም ቀላል እና ለመረዳት ቀላል ናቸው። የሆነ ሆኖ ስለእነሱ ያለማወቅ ማወቅ ጠቃሚ ነው ፡፡ እና እነዚህን ህጎች በበለጠ ፍጥነት በሚማሩበት ጊዜ ከሌሎች ተጓዳሪዎች ጋር የሚደረግ ውይይት ይበልጥ ዘና የሚያደርግ እና አስደሳች ይሆናል። እንደ ተጓዳኝ አስተላላፊ ብዙ ተጨማሪ ጥቅሞች።ይህ አስቀድሞ የመጥፎ ሥነ ምግባር ጠቋሚ ሊሆን ይችላል። እና በተቃራኒው በኔትወርኩ ውስጥ የቪድዮ ቻት ሩም ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ላይ በኔትወርኩ ውስጥ የባህሪ ህጎች ደንቦችን የሚያከብር ከሆነ በመስመር ላይ ስብሰባዎች እርስዎን ለመፈለግ ሀሳብ ያቀርባሉ ፡፡ ቀላሉ እውነት ይህ ነው-ሥነ ምግባርን የምትመለከቱ ከሆነ ፣ ከዚያ ግንኙነቱ ከሂደቱ ራሱ ታላቅ ደስታን ያመጣል ፡፡ እንዲሁም እንደ ጣልቃ ገብነት በሌሎች ዘንድ ተወዳጅነት ያለው ሰው አዳዲስ ጓደኞችን ወይም የምታውቃቸውን ሰዎች የማድረግ ዕድሉ ሰፊ ነው ፡፡ ወይም ደግሞ ለመዝናናት ብቻ ይወያዩ።
በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ ሥነምግባርን ከተመለከቱ ሌሎች ተጓዳኝ አስተላላፊዎችን በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም አግባብነት ያላቸውን እጩዎች በተገቢው በአጭር ጊዜ ውስጥ ማጣራት ይቻላል ፡፡ አወያዮች ቅሬታዎችን የሚፈትሹ እና በሰዓቱ ላይ የሚያግ themቸው ፣ ወይም እንደ ህጎቹ የማይመሩ መልካም ሰዎችን እንኳን ማገድ ሚስጥር አይደለም ፡፡ በቪድዮ ቻት ሩሌት ላይ ተቀባይነት ያገኘውን ሥነ ምግባር ካላስተዋሉ በእርስዎ ላይ ቅሬታ ሊጽፉ ይችላሉ እናም በዚህ ጊዜ ለተወሰነ ጊዜ የመታገድ ከፍተኛ ዕድል ሊኖር ይችላል ፡፡ ቅሬታዎች ብዙ ጊዜ ከተቀበሉ ታዲያ የእገዳው እውነተኛ ዕድል ለዘላለም ይታያል ፡፡ ይህ ለጥያቄው ዋና ምክንያቶች እና መልሶች አንዱ ሊሆን ይችላል-የቪዲዮ ሩሌት ሥነ-ምግባርን ለመመልከት ለምን ያስፈልጋል? በእርግጥ ይህ መልስ ነው ፣ ግን ብቸኛው አይደለም ፡፡ ሊታገድ ከሚችል በተጨማሪ በተጨማሪ ሥነ-ምግባር ካልተከበረ ሌሎች ችግሮችም አሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ የሚያናግሩትን ሰው በእውነት ከወደዱት እና ከእሱ ጋር መነጋገሩን ለመቀጠል ሲፈልጉ አንድ ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል ፣ ነገር ግን ይህን እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ አያውቁም ፡፡ ይህ ደግሞ የስነ-ምግባር አካል ነው። ሁሉም ሥነ ምግባር የግንኙነት ደንቦችን ነው ፡፡ የግንኙነት ክፍልን እንዴት መጨመር እንደሚቻል ማወቅ እንዲሁ የሥነ-ምግባር አካል ሊሆን ይችላል። ጣልቃገብሩ በጣም ዓይናፋር እና ዝምተኛ ከሆነ ፣ እርሱም የሥነ ምግባር ደንቦችን ይጥሳል። መቼም ቢሆን ፣ ማንኛውም ግንኙነት የጋራ እርምጃዎችን ያካትታል ፡፡ ስለዚህ ፣ አንድ ጊዜ ሁል ጊዜ የሚናገር ከሆነ ሌላኛው ደግሞ ያለማቋረጥ ዝም ማለቱ እንግዳ ነገር ይሆናል ፡፡ ይህ የሩሲያ ቪዲዮ ሩሌት ቻት ሩም አስደሳች እና ጠቃሚ የሚያደርግ የጥበብ ሥነ-ምግባር ነው።
በቪድዮ ቻት ሩም ውስጥ ሥነምግባር ዓይነቶች
፡፡
የመለያየት ልዩነት ሊለያይ ይችላል ፡፡ የሥነ-ምግባር አብዛኛው በ:
ሊከፈል ይችላል ፡፡
የልብስ ሥነ-ምግባር ፡፡
ሥነ ምግባር
የመዋቢያ መለያ።
እነዚህ የሩሲያ ዓይነቶች በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ በሚነጋገሩበት ጊዜ በጣም አስፈላጊ እንደሆኑ ይቆጠራሉ ፡፡ እያንዳንዱን ስነምግባር በዝርዝር እንመርምር እና እንመርምር ፡፡ የልብስ ሥነ ምግባር ማለት በመስመር ላይ የውይይት ወቅት በሚለብሱበት ጊዜ መልበስ አለብዎት ማለት ነው ፡፡ ቢያንስ ለአስተባባሪው አክብሮት። ልጃገረዶች እና ሴቶች በማንኛውም ሁኔታ የ sexታ ግንኙነትን የሚያመለክቱ እርቃናቸውን ጡቶች እና ሌሎች የሰውነት አካሎቻቸውን ማሳየት የለባቸውም ፡፡ አንድ ሰው መልበስም ቢሆን የተሻለ ነው።ይህ ማለት ሁለቱም ጣልቃ-ሰጭዎች ከሩሲያ ሩሲያ ጋር ሲወያዩ መልበስ አለባቸው ፡፡ ስለ የመዋቢያ ሥነ ምግባር ከተነጋገርን ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር ቀለል ይላል ፡፡ ሜካፕን በብሩህ ላይ ከለበሱ ወዲያውኑ ሊከሰት የሚችል ድንኳን ሊያስተላልፍ ይችላል ፡፡ ወይም ይሳቡ ይሆናል። በእርግጠኝነት መቼም አታውቁም ፡፡ ስለዚህ ልጃገረዶች በስሜታቸው ላይ ማተኮር ይሻላቸዋል ፡፡ በደማቅ ሜካፕ ውስጥ ምቾት የሚሰማዎት ከሆነ ማድረግ ይችላሉ ፡፡ ያለ ሜካፕ ምቾት ካለ ፣ ከዚያ በጭራሽ ሊያደርጉት አይችሉም። ግን አሁንም “በልብስ የተገናኙ ፣ ግን በአዕምሮ የታጀቡ” መሆናቸውን ማስታወሱ ጠቃሚ ነው ፡፡ ጣልቃ-ሰሪዎችን በሚፈልጉበት ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ሰከንዶች በጣም አስፈላጊዎች ናቸው ፡፡ እና በመጀመሪያዎቹ ሰከንዶች ውስጥ በመልዕክት በትክክል ይፈርዳሉ። ስለዚህ, ምን እንደሚለብሱ እና ሜካፕ ላይ እንዴት እንደሚለብሱ በጥንቃቄ ያስቡ ፡፡ እና ስለ የፀጉር አሠራሩ አይርሱ
የእንግሊዝኛ ቪዲዮ ውይይት።
ሥነ ምግባር
ዛሬ ብዙ ሰዎች ስለ ቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት አጋጣሚዎች ያውቃሉ። ከሌሎች ሰዎች ፣ ከሌሎች አገሮች እና አህጉራት ጋር በነፃነት ለመወያየት እንኳን ብዙ ሰዎች ቢያንስ ቢያንስ በቀን አንድ ጊዜ ይህንን ሀብትን ለመድረስ ይሞክራሉ ፡፡ የቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት ምቹ ነው ምክንያቱም ሁሉም ሰው በዚህ ሃብት ውስጥ በዋነኝነት ሩሲያኛ ይናገራል። ያለበለዚያ ምንም ገደቦች የሉም ፡፡
በቅርቡ የሩሲያ ሩሌት ቪዲዮ ውይይት በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል። ስለዚህ በቪዲዮ ቻት ሩም ሩሲያ ውስጥ ስለ ሥነምግባር ለመነጋገር ጊዜው አሁን ነው። ይህ ጥያቄ ብዙ መረቦችን ያስጨንቃቸዋል ፡፡ ይህ ጽሑፍ የሚከተሉትን ጉዳዮች ይመለከታል-
፡፡
በቪድዮ ቻት ሩም “ሩሲያ ሩሌት”
ውስጥ ሥነ-ምግባር ነው ፡፡
በቪዲዮ ውይይት ውስጥ ሥነ ምግባርን መከተል ያለብዎት ለምንድነው?
በቪድዮ ቻት ሩም ውስጥ
የጥበብ ዓይነቶች ፡፡
በቪድዮ ቻት ሩሲያዊ ሩሲያ
ላይ የባህሪ መሠረታዊ መመሪያዎች ፡፡
በቪድዮ ቻት ሩሲያ ሩሲያ ውስጥ ትልቅ የንግግር ልውውጥ ለመሆን ፡፡
አሁን የሩሲያ ሩሌት ቪዲዮ ውይይት ውስጥ ሁሉንም ሥነምግባር ነጥቦች በአጭሩ እንመልከት ፡፡ በመጀመሪያ ጥያቄ እንጀምር-
፡፡
በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ ሥነምግባር ምንድነው?
ሥነ-ምግባር በተወሰኑ ሁኔታዎች እና በተወሰኑ ቦታዎች የስነምግባር ደንብ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል ፡፡ በበይነመረብ ላይ እንዲሁ ይሆናል። በኢንተርኔት እና በቪዲዮ ውይይቶች ላይ የሚደረግ የውይይት ባህሪ የባህሪ ህጎች ፣ እንዲሁም መልክ ፣ ሥነ ምግባር ፣ ግን ቀድሞውኑ በመስመር ላይ ብቻ ነው ፡፡ የበይነመረብ ሥነ ምግባር ከቀላል ሥነ ምግባር በጣም የተለየ አይደለም። ግን አሁንም ልዩነቶች አሉ ፡፡ ያ ነው በቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት ላይ ስለ ሥነምግባር ውይይት እንነጋገራለን። ብዙ ሰዎች አዳዲስ ጓደኞችን አልፎ ተርፎም ጓደኞችን በኢንተርኔት ማግኘት ይፈልጋሉ። የቪዲዮ ውይይቶች ለዚህ በጣም ምቹ ናቸው ፡፡
ዛሬ ሁሉም ሰው ወደ ማንኛውም የቪዲዮ ውይይት ሄዶ የሚያናግረውን ሰው ማግኘት ይችላል ፡፡ የቪዲዮ ውይይት ሩሌት በአንዳንድ ባህሪዎች ከቀላል የቪዲዮ ውይይት ይለያል
፡፡
በይነተገናኝ ሙሉ በሙሉ የዘፈቀደ አቀረበ ፡፡
ንግግርን በማንኛውም ጊዜ አቋርጠው ከሌሎች ሰዎች ጋር ውይይት መጀመር ይችላሉ ፡፡
ውይይት ለመጀመር
መመዝገብ አያስፈልጋቸውም ፡፡
በአንድ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ከብዙ ሰዎች ጋር መነጋገር ይችላሉ ፡፡
በቪድዮ ቻት ሩም ላይ በንግግር ወቅት የባህሪ ደንቦችን የሚረጩ እነዚህ ባህሪዎች ናቸው ፡፡ በተለይም በቪዲዮ ውይይት ሩሲያ ሩሌት ውስጥ። በመስመር ላይ ውይይት ወቅት የስነምግባር ህጎች ለሁሉም ቀላል እና ለመረዳት ቀላል ናቸው። የሆነ ሆኖ ስለእነሱ ያለማወቅ ማወቅ ጠቃሚ ነው ፡፡ እና እነዚህን ህጎች በበለጠ ፍጥነት በሚማሩበት ጊዜ ከሌሎች ተጓዳሪዎች ጋር የሚደረግ ውይይት ይበልጥ ዘና የሚያደርግ እና አስደሳች ይሆናል። እንደ ተጓዳኝ አስተላላፊ ብዙ ተጨማሪ ጥቅሞች።ይህ አስቀድሞ የመጥፎ ሥነ ምግባር ጠቋሚ ሊሆን ይችላል። እና በተቃራኒው በኔትወርኩ ውስጥ የቪድዮ ቻት ሩም ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ሩሌት ላይ በኔትወርኩ ውስጥ የባህሪ ህጎች ደንቦችን የሚያከብር ከሆነ በመስመር ላይ ስብሰባዎች እርስዎን ለመፈለግ ሀሳብ ያቀርባሉ ፡፡ ቀላሉ እውነት ይህ ነው-ሥነ ምግባርን የምትመለከቱ ከሆነ ፣ ከዚያ ግንኙነቱ ከሂደቱ ራሱ ታላቅ ደስታን ያመጣል ፡፡ እንዲሁም እንደ ጣልቃ ገብነት በሌሎች ዘንድ ተወዳጅነት ያለው ሰው አዳዲስ ጓደኞችን ወይም የምታውቃቸውን ሰዎች የማድረግ ዕድሉ ሰፊ ነው ፡፡ ወይም ደግሞ ለመዝናናት ብቻ ይወያዩ።
በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ ሥነምግባርን ከተመለከቱ ሌሎች ተጓዳኝ አስተላላፊዎችን በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም አግባብነት ያላቸውን እጩዎች በተገቢው በአጭር ጊዜ ውስጥ ማጣራት ይቻላል ፡፡ አወያዮች ቅሬታዎችን የሚፈትሹ እና በሰዓቱ ላይ የሚያግ themቸው ፣ ወይም እንደ ህጎቹ የማይመሩ መልካም ሰዎችን እንኳን ማገድ ሚስጥር አይደለም ፡፡ በቪድዮ ቻት ሩሌት ላይ ተቀባይነት ያገኘውን ሥነ ምግባር ካላስተዋሉ በእርስዎ ላይ ቅሬታ ሊጽፉ ይችላሉ እናም በዚህ ጊዜ ለተወሰነ ጊዜ የመታገድ ከፍተኛ ዕድል ሊኖር ይችላል ፡፡ ቅሬታዎች ብዙ ጊዜ ከተቀበሉ ታዲያ የእገዳው እውነተኛ ዕድል ለዘላለም ይታያል ፡፡
ይህ ለጥያቄው ዋና ምክንያቶች እና መልሶች አንዱ ሊሆን ይችላል-የቪዲዮ ሩሌት ሥነ-ምግባርን ለመመልከት ለምን ያስፈልጋል?
በእርግጥ ይህ መልስ ነው ፣ ግን ብቸኛው አይደለም ፡፡ ሊታገድ ከሚችል በተጨማሪ በተጨማሪ ሥነ-ምግባር ካልተከበረ ሌሎች ችግሮችም አሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ የሚያናግሩትን ሰው በእውነት ከወደዱት እና ከእሱ ጋር መነጋገሩን ለመቀጠል ሲፈልጉ አንድ ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል ፣ ነገር ግን ይህን እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ አያውቁም ፡፡ ይህ ደግሞ የስነ-ምግባር አካል ነው። ሁሉም ሥነ ምግባር የግንኙነት ደንቦችን ነው ፡፡ የግንኙነት ክፍልን እንዴት መጨመር እንደሚቻል ማወቅ እንዲሁ የሥነ-ምግባር አካል ሊሆን ይችላል።
ጣልቃገብሩ በጣም ዓይናፋር እና ዝምተኛ ከሆነ ፣ እርሱም የሥነ ምግባር ደንቦችን ይጥሳል። መቼም ቢሆን ፣ ማንኛውም ግንኙነት የጋራ እርምጃዎችን ያካትታል ፡፡ ስለዚህ ፣ አንድ ጊዜ ሁል ጊዜ የሚናገር ከሆነ ሌላኛው ደግሞ ያለማቋረጥ ዝም ማለቱ እንግዳ ነገር ይሆናል ፡፡
ይህ የሩሲያ ቪዲዮ ሩሌት ቻት ሩም አስደሳች እና ጠቃሚ የሚያደርግ የጥበብ ሥነ-ምግባር ነው።
በቪድዮ ቻት ሩም ውስጥ ሥነምግባር ዓይነቶች
፡፡
የመለያየት ልዩነት ሊለያይ ይችላል ፡፡ የሥነ-ምግባር አብዛኛው በ:
ሊከፈል ይችላል ፡፡
የልብስ ሥነ-ምግባር ፡፡
ሥነ ምግባር
የመዋቢያ መለያ።
እነዚህ የሩሲያ ዓይነቶች በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ በሚነጋገሩበት ጊዜ በጣም አስፈላጊ እንደሆኑ ይቆጠራሉ ፡፡ እያንዳንዱን ስነምግባር በዝርዝር እንመርምር እና እንመርምር ፡፡
የልብስ ሥነ ምግባር ማለት በመስመር ላይ የውይይት ወቅት በሚለብሱበት ጊዜ መልበስ አለብዎት ማለት ነው ፡፡ ቢያንስ ለአስተባባሪው አክብሮት። ልጃገረዶች እና ሴቶች በማንኛውም ሁኔታ የ sexታ ግንኙነትን የሚያመለክቱ እርቃናቸውን ጡቶች እና ሌሎች የሰውነት አካሎቻቸውን ማሳየት የለባቸውም ፡፡
አንድ ሰው መልበስም ቢሆን የተሻለ ነው።ይህ ማለት ሁለቱም ጣልቃ-ሰጭዎች ከሩሲያ ሩሲያ ጋር ሲወያዩ መልበስ አለባቸው ፡፡
ስለ የመዋቢያ ሥነ ምግባር ከተነጋገርን ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር ቀለል ይላል ፡፡ ሜካፕን በብሩህ ላይ ከለበሱ ወዲያውኑ ሊከሰት የሚችል ድንኳን ሊያስተላልፍ ይችላል ፡፡ ወይም ይሳቡ ይሆናል። በእርግጠኝነት መቼም አታውቁም ፡፡ ስለዚህ ልጃገረዶች በስሜታቸው ላይ ማተኮር ይሻላቸዋል ፡፡ በደማቅ ሜካፕ ውስጥ ምቾት የሚሰማዎት ከሆነ ማድረግ ይችላሉ ፡፡ ያለ ሜካፕ ምቾት ካለ ፣ ከዚያ በጭራሽ ሊያደርጉት አይችሉም።
ግን አሁንም “በልብስ የተገናኙ ፣ ግን በአዕምሮ የታጀቡ” መሆናቸውን ማስታወሱ ጠቃሚ ነው ፡፡ ጣልቃ-ሰሪዎችን በሚፈልጉበት ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ሰከንዶች በጣም አስፈላጊዎች ናቸው ፡፡ እና በመጀመሪያዎቹ ሰከንዶች ውስጥ በመልዕክት በትክክል ይፈርዳሉ። ስለዚህ, ምን እንደሚለብሱ እና ሜካፕ ላይ እንዴት እንደሚለብሱ በጥንቃቄ ያስቡ ፡፡ እና ስለ የፀጉር አሠራሩ አይርሱ. ቢያንስ ማጣበቂያው ጣልቃ አይገባም ፡፡
እንደነዚህ ዓይነቶችን ስነ-ምግባር ካስተዋሉ-የልብስ ፣ ስነምግባር እና ሜካፕ ስነ-ስርዓት ፣ ከዚያ በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ መነጋገሩ በእርግጥ ፍሬን ያፈራል-አስደሳች ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች የማይረሱ ይሆናሉ ፡፡
የሩሲያ ሩሌት (ቻት ሩም) ቪዲዮን ለመወያየት መሰረታዊ ህጎች
፡፡
ሰዎች ከቪዲዮ ቀን በኋላ ከባድ ውይይት ከተደረገ በኋላ ለመወያየት እና ዘና ለማለት ሲሉ ወደ ቪዲዮ ቻት ይሄዳሉ ፡፡ በተመሳሳዩ የቪዲዮ ውይይት ውስጥ ፣ ሩሲያ ሩሌት ከተለያዩ አገራት ፣ ከተማዎች ፣ የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃ እና የተለያዩ የገቢ ደረጃዎች የመጡ ሰዎችን ሊያገኝ ይችላል ፡፡ ይህ ሁሉ አንድ ላይ በነፃነት ለመነጋገር እና በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ደስ የሚሉ ስሜቶችን ለማግኘት ያስችልዎታል ፡፡
እውነት ነው ፣ ይህ ሁሉ የሚቻለው በቪዲዮ ቻት ሩሌት ላይ በጥብቅ የስነምግባር ህጎች ብቻ ተገ subject ነው። የስነምግባር ህጎችም በስነስርዓት ላይም ተካትተዋል ፡፡ የእነሱን ሥነ-ስርዓት ማክበር ማለት ስሜቱን የሚያከብር እና የግንኙነቱን አጋር የሚያከብር አስደሳች የውይይት መድረክ ነዎት ማለት ነው ፡፡
እና አሁን ሁሉንም የግንኙነት ደንቦችን ከ ሥነ ምግባር አንፃር እንመልከት ፡፡
በቪዲዮ ውይይት ላይ ለመግባባት መሰረታዊ ህጎች እዚህ አሉ የሩሲያ ሩሲያ: -
ትሑት ይሁኑ ፡፡
የተጓዳኙን ስሜት ያክብሩ ፡፡
ራስዎን እና ስሜቶችዎን ያክብሩ ፡፡
የፍላጎት አስተላላፊዎችን ይምረጡ ፡፡
ውይይቱን ይቀጥሉ
፡፡
አላስፈላጊ እና አደገኛ ግንኙነትን ያቁሙ ፡፡
በሥርዓት ቋንቋ ከተገለፁ እነዚህ መመሪያዎች ናቸው ፡፡ አሁን ከቪዲዮ ውይይት የሩሲያ ሩሌት ጋር ተመሳሳይ ህጎችን እንመልከት ፡፡ የሚሉት ያ ነው-
፡፡
ብልሹ መሆን እና የመሐላ ቃላትን መጠቀም አይችሉም ፡፡
በሆነ ምክንያት አንድን ሰው ማጉደል አይችሉም-ጾታ ፣ ዕድሜ ፣ የቆዳ ቀለም ፣ የሃይማኖት እምነቶች ፣ የፖለቲካ አመለካከቶች ፡፡
ለግንኙነት ወሲብን መጠቀም አይችሉም ፡፡
በክፈፉ ውስጥ እርቃናቸውን መታየት አይችሉም ፡፡
ከራስዎ እና ከፊትዎ ይልቅ ሌሎች ነገሮችን ማሳየት አይችሉም ፡፡
እነዚህ መሠረታዊ ሕጎች ናቸው ፡፡ እነሱ በጥብቅ ከተመለከቱ ፣ መግባባት ፣ እኔ አንድ ጊዜ ደግሜ እደግማለሁ ፣ አዎንታዊ ውጤቶችን ብቻ ያስገኛል ፡፡የሩሲያ ሩሲያ ቪዲዮ ቻት አወያዮች አቤቱታዎችን በመደርደር አንድ ቀን እና ሌሊት ያሳልፋሉ ፡፡ እና አብዛኛውን ጊዜ ቢያንስ አንዱን ህጉን የሚጥሱ እነዚያ የሩሲያ ሩሲያ ቪዲዮ ውይይት ጎብኝዎች ታግደዋል። እውነት ነው ፣ እነሱ ለዘላለም አያግዳቸውም ፣ ግን ለተወሰነ ጊዜ ፡፡ ግን ስህተቱ ትልቅ ከሆነ ወይም በጣም ከባድ ከሆነ ፣ ከዚያ ለዘላለም ሊታገዱ ይችላሉ። ይህ ማለት በራስዎ ሞኝነት (ሩሲያዊ) ሩሲያኛ ሩሌት ለመወያየት እድሉን ያጣሉ ማለት ነው።
ስለዚህ በቪዲዮ ቻት ሩም ላይ የግንኙነት ደንቦችን መከተል በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡
ይህ የእርስዎ የሩሲያ ሩሌት የመጀመሪያ ጊዜ ቻትዎ ከሆነ ፣ በዓለም ላይ ስላሉት ሁሉም ነገሮች ያልተለመደ ውይይት መጀመር ይችላሉ ፡፡
አንዳንድ ጎብ theዎች በቦታው ላይ ለመዳሰስ በጣም አስቸጋሪ ናቸው ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ብዙውን ጊዜ ይጠፋሉ እና ውይይቱን ለመቀጠል እንዴት እንደቻሉ አያውቁም ፣ ጣልቃ ሰሪው ዝም ቢል እና ውይይቱን ለመቀጠል ምንም ዓይነት ሙከራ የማያደርግ ከሆነ።
ሁለት አማራጮች እዚህ ይቻላል-
፡፡
እንደ
እርስዎ የበለጠ ንቁ ጣልቃ-ገብ (መሪ) እርስዎ መሪ መሪ ጥያቄዎችን ይጠይቃሉ ወይም ርዕስ ለመወያየት ሀሳብ ያቀርባሉ ፡፡
ይህንን ሰው አጥፍተው ሌላውን ይፈልጉ ፡፡
እንደ እድል ሆኖ ፣ በቪዲዮ ቻት ሩም ሩሲያ ውስጥ አዲስ አማላጅን ለመፈለግ ሺህ እና አንድ መንገዶች አሉ ፡፡ በመርህ ደረጃ, ጣቢያው ከሩሲያ ሩሲያ ጋር በቪዲዮ እየተወያየ ነው እናም ለግንኙነት አጋር በዘፈቀደ ፍለጋ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡
እንዴት ጥሩ የሩሲያ ቪዲዮ ሩሌት በይነተገናኝ ለመሆን
፡፡
ማኒ ፣ በጣም ብዙ የሩሲያ ሩሲያ ቪዲዮ ውይይት ተጠቃሚዎች ይህንን ጥያቄ እየጠየቁ ነው። በእርግጥ በሕልም ውስጥ እያንዳንዱ ሰው እራሱን እንደ ስኬት ያያል ፡፡ በቪዲዮ ቻት ውስጥ ስኬታማ ፣ ማህበራዊ ፣ ንቁ ፣ በራስ የመተማመን ወጣት ማለት ነው ፡፡ ግን በጣም ማህበራዊ እና ሙሉ በሙሉ ደህና ካልሆኑ ምን ማድረግ ይጠበቅብዎታል?
የሚከተሉት እርምጃዎች ሊረዱዎት ይችላሉ-
፡፡
ከሌላ ሰው ጋር ስለ ምን እንደሚነጋገሩ ከመናገርዎ በፊት ያስቡ ፡፡
አንድ ውይይት እንዴት እንደሚጀመር ያስቡ ፡፡ በጣም የተለመደው “ጤና ይስጥልኝ!” ማለት ነው ፡፡ እናም ይህ ለዘመናት የዘለለ ሐረግ ነው ብለው አያስቡ ፡፡ በጭራሽ። በትህትና እና በጥሩ
ካሉ
በዚህ ሐረግ ፊት ላይ የ
አገላለጽ ፣ ከዛም የውይይቱ 85% ይቀጥላል ፡፡
እንደፈለጉት
አለባበሱ ፡፡ ይህ ማለት የውስጥ ሱሪዎችን መልበስ እና እራስዎን አይረብሹ ማለት አይደለም ፡፡ እርቃናቸውን የሚያሳዩ ቁጣዎች ለብዙ ሰዎች ስሜት ቀስቃሽ እና አልፎ ተርፎም ውይይት ለመጀመር እንኳ ሊሳሳቱ ይችላሉ። ግን ቲ-ሸሚዝና ጂንስ ቀድሞውኑ የርህራሄ ስሜት ይፈጥራሉ እናም ውይይቱን ለመቀጠል እድሉ ይኖረዋል ፡፡ አዎ ፣ በቪዲዮ ቻት ላይ የተጣበበ ሻንጣ ዋጋ የለውም ፡፡
ፀጉርዎን ለማጣመር
የተሻለ ነው ፡፡ ከአሳፋቂ ሰው ጋር መነጋገር የሚፈልግ ማነው?
ፈገግታ ፡፡ ፈገግ ይበሉ ፣ ግን አይስቁ ፡፡ ይህ ካልሆነ ፣ በሚያነጋግሩበት ሰው እየስቁ እንደሆነ ያስቡ ይሆናል ፡፡ እና ይሄ "ቀጣይ" የሚለውን ቁልፍ የመጫን ፍላጎት ሊያመጣ ይችላል።
በአጠቃላይ ፣ በቪዲዮ ቻት ውስጥ ያሉት ነገሮች ሁሉ ከራሳቸው ታሪኮች እና ግንዛቤዎች ጋር ተራ ሰዎች መሆናቸውን አስታውሱ ፡፡ እና በጣም ብዙ ሰዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ይገናኛሉ ፡፡ለመጀመሪያ ጊዜ እዚህ መገኘቱን እንኳን ቢያስቆጭ ይችላል ፡፡
ከሩሲያ ሩሲያ ጋር በምንወያይበት ጊዜ ምን መወገድ እንዳለበት እንደ ገና እናስታውስ-
፡፡
ሩሌት ፡፡
ብልህነት ፡፡
፡፡
ዝምታ ፡፡
ከፍተኛ ጩኸቶች ፡፡
97,007 ለውይይት የሚጠሩ ርዕሰ ጉዳዮች
97,007 ራቁታቸውን የሰውነት ክፍሎች ፡፡
ከሌሎች ዕቃዎች ፊት ይልቅ በክፈፉ ውስጥ ያሉ እይታዎች ፡፡
እና በቪድዮ ቻት ሩም (ቻት ሩም) ሩሌት (ቻት ሩም) ላይ ለመግባባት ምን መሆን እንዳለበት እናስታውስ-
፡፡
ጓደኝነት ፡፡
97,007 አዎንታዊ ስሜቶች ፡፡
የውይይት ድጋፍ ፡፡
ውይይቱን ለመቀጠል
የጋራ ስምምነት።
ወደ ሩሲያ ሩሲያ ቪዲዮ ውይይት በመሄድ በድንገት ቢከሰት ፣ ነገር ግን በተከታታይ ብዙ ጊዜ ተለውጠዋል ፣ ተስፋ አይቁረጡ ፡፡ ሰዎች የሚያናግሩትን ሌሎች ሰዎችን እየፈለጉ ሊሆን ይችላል ፡፡ አይጥፉ እና እርስዎን የሚያገናኝዎትን ሰው መፈለግዎን ይቀጥሉ ፡፡ ከአምስት ደቂቃዎች ባነሰ ጊዜ ውስጥ ይገኛል ፡፡ እናም ጣፋጭ እና አስደሳች የሆነ ውይይት ይጀምራል ፡፡


የአንድነት ፓርቲ ግምገማዉንና የመድረክ አመራር መልሱን በአደባባይ ማቅረባቸው ታላቅ በር ከፋች ጥረት ነው። አንድነት መድረክን ብቻ ሳይሆን፤ የራሱን አመራር አካላትም ገምግሞ ለኢትዮጵያዊያን ማሳየቱ፤ ብስለቱንና ጥንካሬውን አመልካች ነው። ከመድረክ በኩል የተሠጠውም መልስ፤ በድብቅ ሳይሆን በአደባባይ መውጣቱ የሚያኮራ ነው። እዚህ ላይ አንዱም ሆነ ሁለቱ ትክክል ናቸው ወይንም ስህተተኞች ናቸው ማለቴ አይደለም። ጥረታቸው የሚያኮራ መሆኑን ለመጠቆም ነው። በዴሞክራሲያዊ ማዕከልነት ስምና በፓርቲ አባልነት ግዴታ ማነቆ ልሳናቸው ሳይዘጋ የተጻጻፉበት ምልልስ፤ ትልቅ ትምህርት ለሁላችን ሠጥቷል። እስከዛሬ ያልተለመደው ግልፅነት በሩ ተከፈተለት። ራሳችንን መገምገም ራሳችንን ዝቅ እንደማድረግ ስለሚወሰድና ይኼን ማድረግ እንደተቸናፊነት ስለሚወሰድ፤ ከትናንት ትምህርት የመውሰዱ ሂደት በሩ ዝግ ነበር። አሁን በሩ ተከፈተ። ሀቅ ይረዳል እንጂ ማንንም አይጎዳም። ይኼ ግን ባህላችን አልነበረም። ጥሩ ነገር ስናይ ደግሞ፤ ማንም ይሥራው ማንም ይበል ማለት ተገቢ ነው።
ጉዳዩ የሁላችን ነው
የተወያዩባቸው ጉዳዮች የግላቸው ሳይሆኑ፤ ሁላችን ኢትዮጵያዊያንን የሚነኩና እኩል እንደነሱ ልንወያይባቸው የሚገባ ነው። ትኩረቱ እከሌ እንዲህ አለ፤ ሌላው ደግሞ ይኼን መለሰለት ለማለት ሳይሆን፤ ባደረጉት ምልልስ የተነሱት ነጥቦች በሁላችንም ዘንድ መልስ ፈላጊ በመሆናቸው፤ በየበኩላችን እንድንወያይበት ይገፋናልና የበኩሌን ለመለገስ ነው። አሁንም እንደገና፤ ግልፅ ውይይት ማድረግ በማንኛውም ወቅት የጥንካሬ፣ በተጨማሪም ራስን ደግሞ ደጋግሞ በየደረሱበት ደረጃ መመርመር፤ ለትግሉ ውጤት ያለንን ቁርጠኝነት መለኪያ መሣሪያዎች ናቸው።
ጉዳዩ እንዲህ ነው። መድረክ በሀገር አቀፍ ደረጃ የተዋቀረ የፖለቲካ ድርጅት ነው። የሀገሪቱን ተጨባጭ ሁኔታ ተንትነው አንድ መፍትሔ በማቅረብ፤ የርዕዩተ ዓለም አመለካከታቸው አንድ የሆነ አባላት ያሉበት ድርጅት ነው። በሌላው በኩል በአካባቢ ወገኖቻቸውን በማሰባሰብ የተዋቀሩ ድርጅቶች አሉ። እኒህ ድርጅቶች የአካባቢያቸው ተቆርቋሪ በመሆን አጀንዳቸውን ያማከሉ ድርጅቶች ናቸው። መድረክን ለመፍጠር በሁለቱ ወገን ያሉ ክፍሎች ወይይት አድርገው፤ በኢትዮጵያ በነበረው ሀቅ ተገደው፤ የተወሰነ ስምምነት ላይ ደረሱ። ይህ መድረክ ወደፊት ምን ሊሆን እንደሚችል ያኔ በደንብ ያጤኑት ላለመሆኑ፤ የአንድነት ፓርቲ ግምገማ ግልፅ አድርጎልናል። አሁን ዕድገታቸውን አስመልክቶ ወደፊት ሲሉ፤ በወቅቱ ያልተመለሱ ጥያቄዎች አስረው ያዟቸውና፤ ከፊታችን ለተደቀነው ውይይት በቁ። ታዲያ ከዚህ ምን እንማራለን?
እውነት ስትፈተን
እያንዳንዳችን መብትና ግዴታችን የሚመነጨው ከኢትዮጵያዊነታችን ነው። መብታችን ሊከበር፣ ኃላፊነታችን ሊጠየቅ የሚገባው፤ በኢትዮጵያዊነታችን ነው። ከሌሎች ኢትዮጵያዊያን ጋር በምንኖርባት ኢትዮጵያ፤ ከኢትዮጵያዊነት የተለዬ መብትና ግዴታ የለንም። አማራ ሆኜ በአማራነቴ መብቴና ግዴታዬ፤ በኢትዮጵያ፤ እንደ ትግሬ ወይንም እንደ ኦሮሞ ወይንም እንደ ሶማሌ ሳይሆን እንደ አማራ ይከበርልኝ ብል፤ የምናገረውን የማላውቅ መብት ፈላጊ እሆናለሁ። አማራ መሆኔ የኔ ጉዳይ ነው። ከአማራና ከኦሮሞ መወለዴ የራሴ ቤተሰብ ጉዳይ ነው። በኢትዮጵያ ስኖር፤ አማራ ወይንም ኦሮሞ፣ ሶማሌ ወይንም አፋር፣ ትግሬ ወይንም ወላይታ መሆን የለብኝም። ኢትዮጵያዊ ብቻ መሆኔ ነው መለኪያው። ከአንዱ ወይንም ከአንዱ በላይ ከሆኑ ቤተሰብ መወለዱ፤ የግለሰቡ የቤተሰብ ትስስር ጉዳይ ነው። ይህ ከማንኛውም ኢትዮጵያዊ መብቱ ሊጨምርለት ወይንም ሊያስቀርበት አይችልም። ታዲያ ምኑ ላይ ነው ችግሩ? ችግሩ የተከሰተው፤ ከዚህ ወይንም ከዚያ በመወለዴ የቀረብኝ ወይንም የደረሰብኝ ወይንም የሚቀርብኝ ወይንም የሚደርስብኝ ጥቅም ወይንም በደል ነው። ይህ ያለአንዳች ጥያቄ በሀገራችን የተከሰተ ችግር ነው። መለያየት የሚመጣው መፍትሔ ሲታሰብ ነው። መፍትሔው ደግሞ፤ ላንድ ወቅት ወይንም ላንድ ክፍል የሚሰራ ሳይሆን፤ ሁሌም ለሁሉም የሚሠራ መሆን አለበት። ይህ ደግሞ፤ በሕገ-መንግሥቱ፣ በመንግሥቱና በያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ ሊከበርና ሊጠበቅ የሚገባው መሆኑ ነው። በዚህ ላይ በአንድነት መነሳት አለብን። በውጭ ሀገር በየተሰደድንበት ቦታ፤ መብታችን በሀገሩ ካሉ ነዋሪዎች በአንዲት ጠብታ ሳታንስ እንዲከበርልን ሽንጣችንን ገትረን እንቆማለን። የሀገሩን ዜግነት ተቀበልንም አልተቀበልንም ልዩነት አናይበትም። ታዲያ ኢትዮጵያ ላይ ምን ልዩነት ተፈጠረ? የሀገሩ ዜጋ በሙሉ እኩልነታቸው የሚመዘገበው፤ የሀገሩ ዜጎች በመሆናቸው ብቻ ነው።
የትግላችን ግብ
ኢትዮጵያዊያን ከትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ጋር የምናደርገው ትግል፤ ይኼን በጉልበቱ በሥልጣን ላይ ያለን ቡድን ስሙን ስለጠላን ለማስወገድና ሌላ ስም ያለው በቦታው ለመተካት አይደለም። መሠረታዊ የትግሉ መነሻው የዚህ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት የፖለቲካ ፍልስፍናውና የአስተዳደር መመሪያው ናቸው። እኒህ የፖለቲካ ፍልስፍናና የአስተዳደር መመሪያዎቹ በሀገራችን ተዘርፍጠው መቀመጥ ቀርቶ ባንዣበቡበት ሁኔታ፤ ወደፊት መሄድ የሚባል ጉዳይ የለም። የትግል እሽክርክሪቱ ተወግዶ ወደፊት እንድንሄድ ከተፈለገ፤ ግልፅ የሆነ ውይይት ማድረግ አለብን። በአሥራ ዘጠኝ መቶ ስድሳዎቹ የነበረው የተማሪዎች እንቅስቃሴ ዋናው የትግል መስመሩ፤ በገዢዎችና በተገዢዎች መካከል የነበረው ቅራኔ ነበር። በዚህ የተጠቃለሉት የዴሞክራሲያ ጥያቄዎች፤ መሬት ላራሹ፣ የትምህርት ዕድል ለብዙኀኑ፤ ሕክምና ለገጠሬው፣ ኃላፊነት ለፓርላማው፣ የሴቶች እኩልነት፣ በወቅቱ ትክክለኛ ትኩረት ያልተደረገበትና የዘመኑ የሶቪየት ኅብረት ሶሺያሊዝምን መስመር ያንፀባረቀው የብሔሮች እኩልነት ነበሩ ከሞላ ጎደል ሰንደቆቻቸው። በመደብ ትግሉ ጠንካራ አቋም ከነበረው የተማሪዎች እንቅስቃሴ ተገንጥለው፤ “በኢትዮጵያ የብሔሮች ነፃ መውጣት ነው ቅድሚያ ያለው” ብለው የተነሱ ጥቂት ቡድኖች ነበሩ። በዚህ የተመሩ የብሔር ነፃ አውጪ ቡድኖች በሀገራችን ግራ ቀኙን ተሯሯጡበት። ተጨባጭ የነበረው የአድልዖና የጭቆና ክስተት፤ ለትንንሽ መንግሥታት መፍጠሪያ መንገዱን ከፈተ። ለነበረው ሀቅ አንድ ብቻ መፍትሔ ሳይሆን ብዙ መንገዶች ቀረቡ። አንድ ሀገር የሚለው ጉዳይ በአንዳንዶች ዘንድ ተቀባይነት አጣ። በዕርግጥ አብዛኛው ኢትዮጵያዊ መፍትሔ የፈለገው በሀገራችን ውስጥ የነበረውን የገዢዎችና የተገዢዎች ቅራኔ መፍታት ሲሆን፤ ጥቂቶች ደግሞ የተለዬ መፍትሔ ብለው የያዙት የራሳቸውን ሀገር የመመሥረት አጀንዳ ነበር።
አጀንዳ ያልለወጠ ነፃ አውጪ
ይኼን የመጨረሻውን መንገድ የመረጡት የነፃ አውጪ ግንባሮችን በመመሥረት ጠመጃቸውን አነሱ። በባንዳነት ጣሊያንን በማገልገል የታወቁ የትግራይና የኤርትራ ተወላጆች ልጆች፤ ጠንካራ የሆነ ፀረ-ኢትዮጵያ መርኀ-ግብር ይዘው፤ ኢትዮጵያን የማፈራረስ አጀንዳቸውን በራሳቸውና በሌሎች የሀገራችን ክፍሎች መመሪያቸው አደረጉ። በከፍተኛ ደረጃ ለዚህ የረዳው ደግሞ፤ የደርግ ደርጋማ ማንነትና የተከተለው መመሪያ ነበር። ሥልጣን ለብቻው መያዝ ዋናው ዓላማው ያደረገው የመንግሥቱ ኃይለማርያም አረመኔ ደርግ፤ ወጣቶችን በመጨፍጨፍ፤ በእውነትና በሕልሙ ጠላቶቼ ናቸው ብሎ የፈረጃቸውን በማሳደድና የራሱ ሰው በላ ቡችሎችን በከፍተኛ ቦታ በማስቀመጥ፤ ሀገራችንን ወደ አዘቅት ከተታት። የዚህ ውጤቱ ለትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ሀገሪቱን ወለል አድርጎ ከፍቶ ሀገር ለቆ መሽምጠጥ ሆኗል። ታዲያ የብሔሮች ነፃ መውጣትን ያነገበው ይኼ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር፤ ትግራይን ነፃ ከማውጣት ይልቅ፤ በተፈጠረለት ቀዳዳ ገብቶ ሀገሪቱን ተቆጣጠረ። አጀንዳውን ሳይለውጥ፤ አሁንም የትግሬዎች ነፃ አውጪ ሆኖ አዲስ አበባ ተዘርፍጧል። ባለበት ቦታ ደግሞ የሚሠራው ሀገራችንን መበጣጠስ ነው። ሀገራችንን ሀገር የሚባል ነገር ጠፍቶ፤ የየራሳቸው ብሔር የሚኖራቸው ሕዝቦች ያሉበት ቦታ አድርጓታል። ይህ ነው የትግሬዎች ነፃ አውጪ አጀንዳ። ይኼን ነው የኢትዮጵያ ሕዝብ የሚታገለው። ታዲያ በየአካባቢያቸው የተዳራጁት የፖለቲካ ድርጅቶች ዓላማቸው ምንድን ነው? የትግራይ ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት የሚከተለውን ዓላማ ማራመድ ነው ወይንስ መለወጥ? ሀገራችንን በጋራ ነፃ አውጥተን ለእያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ እኩል የምትሆን ሀገር ማድረግ ነው? ይህ ነው መሠረታዊው የመድረክ ምስቅልቅል።
“አትከፋፍሉን። አንድ ነን።”
አንድነት የፖለቲካ ግኘታ ቋምጦ ነበር ከአካባቢ የፖለቲካ ድርጅቶች ጋር የተቧደነው። አሁን ጠዘጠዘው። የግድ ከዚህ መላቀቅ አለበት። በአዲስ አበባ የተደረገው ሰላማዊ ሰልፍ፤ “አትከፋፍሉን። አንድ ነን።” ነበር ያለው። የኢትዮጵያ የወደፊት ዕድል በሰማያዊ ፓርቲና በመሰሎቹ ወደፊት መጪ ፓርቲዎች እንጂ፤ በነበሩት የነፃ አውጪና የማያፈሩ የቆዩ ፓርቲዎች እጅ አይደለም። የአካባቢ የፖለቲካ ድርጅቶችን ከሀገር አቀፍ የፖለቲካ ድርጅቶች በዋናነት የሚለያቸው፤ የአካባቢ የፖለቲካ ድርጅቶች ሌሎችን አግላይ መሆናቸው ነው። በነዚህ ድርጅቶች ውስጥ፤ በሌሎች አካባቢ የሚኖሩ የሀገሪቱ ዜጎች፤ አባል ሊሆኑ አይችሉም። ስለዚህ ዴሞክራሲያዊም ሆነ ኢትዮጵያዊ አይደሉም ማለት ነው። ከዚህ ተነስተውም፤ እንንቀሳቀስበታለን በሚሉት የራሳቸው ክልል፤ የሀገር አቀፍ የፖለቲካ ድርጅቶችን መንቀሳቀስ በድፍኑ ይቃወማሉ። የርዕዩተ ዓለም ልዩነት ሳይሆን፤ የዚህ አካባቢ ሕጋዊ ተወካዮች እኛ ብቻ ነን ስለሚሉ፤ ከነዚህ ድርጅቶች ጋር ማንኛውንም ዓይነት ስምምነት ለመድረስ፤ በነሱ አካባቢ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ያለማድረግ ቅድመ-ግዴታ ይሆናል። ይኼን የተቀበለ ሀገር አቀፍ ድርጅት፤ አንድም በነዚህ አካባቢ ያሉትን ደጋፊዎቹ የሀገሪቱ ነዋሪዎች ሸጧል ማለት ነው፤ አለያም የሚያደርገውን የማያውቅ ድርጅት ነው። በኢትዮጵያ የፖለቲካ ማኅደር፤ በአካባቢ በተደራጁ የፖለቲካ ድርጅቶችና በሀገር አቀፍ በተደራጁ የፖለቲካ ድርጅቶች መካከል ቅንጣት ታክል ፍቅር የለም። ግንባርማ ቅዠት ነው። ኢሕአዴግም ውሎ አድሮ ሲበጣጠስ፤ ይኼኑ ያሳየናል።
ውሃ ቢያጥቡት
ሥር የሰደደ ቂም ካለው የትግራይ ታሪክ የተያያዘ መነሻ ያለው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ድርጅት፤*1 ኢትዮጵያን ማፈራረስ ዋና ዓላማው ነው። እንደ ኢትዮጵያዊያ ሳይሆን፤ የተገነጣጠልን ሆነን ራሳችንን እንድንመለከት ነው መርሁ። አንዳንድ የአካባቢ የፖለቲካ ድርጅቶች፤ ለምን ሀገር አቀፍ የሆነ ድርጅት እንዳልመሠረቱ ወይንም ሀገር አቀፍ ከሆኑ ድርጅቶች እንዳልተቀላቀሉ ሲጠየቁ፤ የሠጡት መልስ ወንዝ አያሻግርም። ዶክተር መራራ መልሳቸው፤ “እኛ ለኦሮሞ ሕዝብ የቆመ ድርጅት ይዘን ካልተገኘን፤ ሕዝቡ ወደ ኦነግ (የኦሮሞ ነፃነት ግንባር) ይነጉዳል።” ነበር። እንግዲህ የዶክተር መራራ ድርጅት የሚፎካከረው ኦሮሞዎችን ከኦነግ ጋር እንዳይሠለፉ ገንጥሎ፤ በሥሩ ለማድረግ ብቻ ነው። አቶ ገብሩ አሥራትም በበኩላቸው፤ “የትግራይ ሕዝብ የራሱ የሆነ ድርጅት ካላቀረብንለት የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ብቸኛ ወኪላቸው በመሆን ያጠቃልላቸዋል።” ይላሉ። በዕርግጥ ቃል በቃል አልተጠቀሱም። መልሳቸው ግን ማንነታቸውን በግልፅ ያሳያል። የአቶ ገብሩ አሥራት አረና የሚፎካከረው ትግሬዎችን በሥሩ ለማድረግ ከትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ጋር ነው። የዶክተር አረጋዊ በርሄና የአቶ ግደይ ዘርዓፂዮን ታንድም እንዲሁ።
የግለሰብ መብትና የቡድን መብት – በግልፅ ከተነጋገርን
በግለሰብና በቡድን መብቶች ዙሪያ ብዙ ስለተጻፈ እዚህ ላይ መተንተኑ አስፈላጊ አይደለም። እግረ መንገዴን ግን የቡድን የምንለው መብት በግለሰብ መብት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተጠቃለለና በትክክለኛ የዴሞክራሲያዊ ሂደት ብቻውን መቆም የማይችል መሆኑን ማስታወስ እወዳለሁ። አቶ ገብሩ አሥራት፣ ዶክተር አረጋዊ በርሄና አቶ ግደይ ዘርዓፂዮን ትግሬዎችን ከትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ለመውሰድ ከሆነ የሚታገሉት ለምን የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት በከለለው በትግራይ ምድር ብቻ ተመዝግበው አይታገሉም? በእውነት ለመናገር፤ ለትግሬዎች ከሀገር አቀፍ በርዕዩተ ዓለም የተመሠረተ የፖለቲካ ድርጅት ሌላ፤ ከትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር የበለጠ አረናና ታንድ ይጠቅማሉ? ይኼ ያጠራጥራል። ይልቁንም የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ሲወድቅ፤ ትግሬዎች በደል እንዳይደርስባቸው ቦታ መያዣ የተቋቋሙ ድርጅቶች ናቸው። ዶክተር መራራም ሀገራዊ ፍቅር ኖሯቸው ሳይሆን፤ ለሥልጣን ሊያቀርባቸው የሚችለው፤ የአካባቢ የፖለቲካ ድርጅት በመመሥረት ስለሆነ ነው። በተመሳሳይ መልኩ ዶክተር በየነ ጴጥሮስም የዚሁ አባዜ ተጠቂ ናቸው። ታዲያ ዶክተር መራራም ሆኑ ዶክተር በየነ ለምን የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት በከለለው የኦሮሚያና የደቡብ ክፍል ተመዝግበው አይታገሉም? ይህ እንግዲህ በግልፅ እንነጋገር ከተባለ ነው። ታዲያ ለኔ፤ በመድረክ ውስጥ የታዬው ድራማ ከዚህ በላይ የተገለፀው ነው። በኢትዮጵያ የፖለቲካ ማኅደር የሚሳተፍና በሕዝቡ ላይ እምነት ያለው ግለሰብም ሆነ የፖለቲካ ድርጅት፤ በኢትዮጵያ ሕዝብ ፊት ቀርቦ ሃሳቡን መግለፅና አሳምኖ ተከታዮችን ማግኘት እንጂ፤ በአንድ የተለዬ አካባቢ ቀርቦ፤ ለዚያ አካባቢ ተከላካይና የዚያ አካባቢ ጠባቂ ለመሆን አያስብም።
የመገንጠል ግብ
መገንዘብ ያለብን፤ በሥልጣን ላይ ያለውን የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት መጣል ብቻ ሳይሆን፤ ኢትዮጵያን ለመገነጣጠል ዓላማቸው አድርገው የሚታገሉ የአካባቢ ድርጅቶች እንዳሉ ነው። እነኚህን ለይቶ ማስቀመጥና ከነዚህ ጋር ሊኖር የሚችለውን ግንኙነት ማጥናት ግዴታ ነው። በዕውነት ግን ከነዚህ ጋር ምን ዓይነት ቅርርብ ሊደረግ ይቻላል? ኢትዮጵያን ለማፍረስ ከተነሱ ድርጅቶች ጋር የትግሬዎችን ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ለማስወገድ መሠለፍ፤ የራስን አንገት ለማስቆረጥ፤ ከጎራዴ መዛዡ ጋር መስማማት ነው።
*1 የዶክተር አረጋዊ በርሄን የማስተርስና የዶርትሬት ጽሑፍና መጽሐፋቸውን ይመልከቱ። በአፄ ሚኒሊክ ላይ ያስቀመጡት ውንጀላ በግልፅ ተቀምጧል።
የኢትዮጵያዊያን ትግል – ( ክፍል ሁለት )
“ለየብቻችን ተማክለን እንጂ በአንድነት ተዋሕደን አንኖርም።” የሚለው ቅኝት፤
ከሁሉ በፊት ያለው ጥያቄ፤ ኢትዮጵያዊ ነዎት ወይ? ነው። መልስዎ አዎ ከሆነ፤ ኢትዮጵያዊ ነኝ ሲሉ፤ ምን ማለትዎ ነው? ኢትዮጵያዊነት ምንድን ነው? እርስዎ ኢትዮጵያዊነትዎን ሲያስቡ፤ ለግል፣ ለራስዎ የሚሰማዎ ምንድን ነው? ይህ መሠረታዊ ጥያቄ ነው። ለማናችንም ቢሆን መነሻ ወለላችን ይህ ነው። ይኼን ስናጤንና አጢነን ለዚህ የምንሠጠው መልስ፤ ከሌሎች ኢትዮጵያዊያን ጋር ያለንንና የሚኖረንን ግንኙነት ይወስናል። እናም በአንድነት ለምናደርገው ተግባር፤ ተርጓሚ ነው።
ኢትዮጵያዊነት ለአንድ ኢትዮጵያዊ፤ ጊዜ የማይቀይረው፣ ሁኔታ የማይለውጠው፣ የግል ጥቅም የማያነቃንቀውና ቦታ የማያርቀው የምንነት አካል ነው። ዜግነቱ ብቻ አይደለም። ከዚያ በላይ ነው። ኢትዮጵያዊ በየትኛውም የኢትዮጵያ ክፍል በኢትዮጵያዊነቱ የመኖር መብት አለው። ይኼ ደግሞ ሊተገበር የሚችለው፤ አንድ ግለሰብ፤ በኅብረተሰብ የፖለቲካ ተሳትፎው መመዘኛው ኢትዮጵያዊነቱ ብቻ ሆኖ ሲገኝ ነው። ኢትዮጵያዊ በመሆኑ፤ መብቶቹ ሁሉ ይከበራሉ። አንዱ ኢትዮጵያዊ ከሌላው ኢትዮጵያዊ በማንኛውም ዓይነት የፖለቲካ ተሳትፎ ብልጫ ወይንም አነስተኛ ድርሻ ሊኖረው አይገባም። የታሪክ አንድነታችን፣ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ያበጀልን ያካባቢ ማነቆ፣ ታሪክን በደንብ መረዳት ግዴታችን መሆኑ፤ ኃላፊነታችን፣ የሌሎች ተመክሮና የዚህ ክፍል ማሳረጊያ እነሆ!
የታሪክ አንድነታችን፤
የእንግሊዝ፣ የጣሊያን፣ የቱርክ፣ የግብፅ፣ የሱዳንና የፈረንሳይ ወራሪዎችን በተለያዩ የታሪካችን ወቅቶች የተጋፈጠው የኢትዮጵያ ሕዝብ ነው። ፋሽስት ጣሊያን በኛ ላይ ያደረገውን ተደጋጋሚ ጦርነቶች የኢትዮጵያ ሕዝብ ነበር ገትሮ የተቋቋመው። በነዚህ ውጊያዎች ቆራጥ የሆኑ አያቶቻችን፤ ከዘርዓይ ድረስ እስከ አብቹ፣ ከበላይ ዘለቀ እስከ ባልቻ አባ ነፍሶ፣ ከአብረሃም ደቦጭና ሞገስ አስገዶም እስከ ጣይቱ ብጡል፣ ከታከለ ወልደ ኃዋሪያት እስከ አዳነ አባ ደፋር በአንድነት አኩሪ ተግባር ፈፅመው አልፈዋል። በኤርትራ በኩል፣ በሱማሌ በኩል፣ በሱዳን በኩል ተደጋጋሚ ጥቃቶች ሲመጡብን የኢትዮጵያ ሕዝብ በአንድነት ተሠልፏል። ሽብሬ ደሳለኝ ለአማራ ወይንም ለኦሮሞ፣ ለትግሬ ወይንም ለወላይታ፣ ለሲዳማ ወይንም ለአኙዋክ ሳትል፤ ለኛ ለሁላችን ለኢትዮጵያዊያን ነፃነት ሕይወቷን የሰጠች ኢትዮጵያዊት ነበረች። ከየትኛው የኢትዮጵያ ክልል ከሚኖሩ ወገኖች መወለዷን የሚናገር እስካሁን አላገኘሁም፤ አስፈላጊ አይደለምና! የኔሰው ገብሬ የተናገረው፤ በነበረባት ኢትዮጵያ ያለው በደል፤ ለማንም ኢትዮጵያዊ የማይቻል መሆኑን ነበር። በተጨማሪ ረሃብና እርዛት በአንድ ወገን ሲደርስ፤ ወደ ሌላው አካባቢ በመሄድ ተጠግተዋል። ተመሳሳይ የባህልና የኅብረተሰብ ግንኙነቶችን መጥቀስ ይቻላል። እስኪ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር የፈጠረልንን ያካባቢ ማነቆ እንመርምር።
የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ያበጀልን ያካባቢ ማነቆ፤
አሁን ችግራችን፤ ሀገሬን ነፃ አወጣለሁ የሚሉ ኢትዮጵያዊያና የኢትዮጵያን ክፍል አንድ ቆርጠው ነፃ አውጣለሁ በሚሉት መካከል ሊኖር የሚችል ግንኙነት ካለ፤ ምንድን ነው? የሚለው ነው። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ለትግሬዎች ቆሜያለሁ እያለ ኢትዮጵያን እየገዛ ነው። አንዳንዶች ለትግሬዎች አዳላ እያሉ ማሰረጃቸውን በመደርደር ይናገራሉ። በትግራይ ያሉ ወገኖቻችን ደግሞ፤ የለም የራሳቸውን ቤተሰብና ዘመዶች እንጂ በሙሉ የትግራይን ወገን አልጠቀሙም ይላሉ። ማጣፊያው፤ ለእነዚህ መሪዎች የኢትዮጵያ ህዝብ ጥቅም ጉዳያቸው እንዳልሆነ ነው። እዚህ ላይ የትግራይ ወገናችን የኢትዮጵያ ሕዝብ አካል በመሆናቸው የችግሩና የመፍትሔው ክፍል ናቸው። ይህ የሚያሳየን፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር፤ ለራሱና ለዘመዶቹ ጥቅም፤ ኢትዮጵያን ለመከፋፈል መነሳቱን ነው። በየክልሉ ያስቀመጧቸው ተቀጥላዎቻቸው የግልና የዘመዶቻቸውን ኪሶች ማሳበጣቸው አብሮ የሚሄድ ነው። በኢትዮጵያዊነታችን የምናምን ደግሞ፤ የምንታገልለትን ማወቅና በግልፅ ማስቀመጥ አለብን። በተጨማሪም ከማን ጋር እንደምንሠለፍ መተለም አለብን። የራሴን ወገኖች ቆርሼ ነፃ ላወጣ ነው የሚል ግንባር፤ ከተቃዋሚ ኢትዮጵያዊያን ይልቅ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ይቀርበዋል። ሲመሽ ከዚህ ቡድን ጋር መቀላቀል ይቀለዋል። ምክንያቱም፤ ሁለቱም ላካባቢያቸው ጉዳይ ቅድሚያ ሠጥተው ነው በኋላ ኢትዮጵያን በያሉበት ተደራጅተው መቀላቀል የሚለው ትርጉም የሚሠጣቸው። ታሪካችን በደንብ መረዳት ከዚህ እንድንጠነቀቅ ይረዳናል።
ታሪክን በደንብ መረዳት ግዴታችን ነው፤
አሁን ባለንበት ዘመን፤ በተለይም የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር በፈጠረው የክፍፍል ቀመር እኛ ተመርዘን የቀድሞ አባቶቻችንና ነገሥታትን እንደኛ ያሰሉ ነበር የሚለው ጥሬ አስተሳሰብ ግንዛቤያችንን አሸውርሮታል። በቀድሞ መንግሥታት መካከል የነበረው አመዛኝ አመለካከት፤ ጠንካራ የሆነውን ወገን ማቸነፍ፤ ማቸነፍ ካልቻሉ ደግሞ በጋብቻ ማሰርና መዛመድ ነበር። ለዚህ ነው አጋዚ፣ አገው፣ አማራ፣ ትግሬና ኦሮሞ ነገሥታቶች የነበሩት። የዘር ግንዳቸውን በአባታቸው ቆጠሩት በናታቸው፤ ደማቸው የተደበላለቀ ለመሆኑ ማናችንም ልንጠራጠር አይገባም። በታሪክ የተመዘገበውን የነገሥታት የጋብቻ ትስስር ብናጤን፤ መዛመዱ ሀገር አቀፍ ነበር። ወደ ኋላ ራቅ ብሎ ማየት ይቻላል፤ እስኪ በዘመነ መሣፍንት ጊዜ በጎንደር ብንጀምር፤ ራስ አሊ ልጃቸውን ለካሣ ሲድሩ፣ ካሣ አማራ መሆኑን ጥያቄ ውስጥ አላስገቡትም። ጠንካራ ጎበዝ መሆኑንና በጎናቸው ቢያሰልፉት እንደሚጠቅማቸው ተረድተው ነበር። አፄ ዮሐንስ የወሎውን ራስ አሊ ንጉሥ አድርገው በጋብቻ ሲጠምዱ ዘራቸውን አልቆጠሩም። አፄ ሚኒልክም ደግመውታል። አፄ ኃይለሥላሴም እንዲሁ። በትግሬ፣ በኦሮሞና በአማራ ነገሥታት መካከል፤ በግለሰብ ሥልጣናቸውን የሚያጠናክሩበትን መንገድ እንጂ፤ የደም ቁጥር ተሳስበው ያገለሉበት ወቅት ጎልቶ አይታይም። አሁን እኛ በገባንበት ማንቆ እነሱም ይግቡ ብለን የምናደርገው ትንንቅ፤ ብስለት የጎደለው የግንዛቤ ልልነት ነው። የትግራይ፣ የኦሮሞም ሆነ የአማራ ደም አላቸው ብለን ብንፈርጃቸውም፤ ነገሥታቱ ኢትዮጵያዊ ነበሩ። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መሪ የነበሩት፤ “የአክሱም ሐውልት ለወላይታው፤ የጎንደሩ ግንብ ለኦሮሞው ምን ያደርግለታል?” ያሉ ጊዜ፤ የሀገርን ምንነት ግንዛቤያቸውን ተረዳን። ይህ አባባል፤ በዘመነ መሣፍንት ጊዜ እንኳን፤ የራስን ኃይል ለማጠናከርና ወታደር ለመመልመል መሣሪያ ከመሆን አልፎ ትርጉም አልነበረውም። በአሁኑ ዘመን ሲነገር ደግሞ፤ ተናጋሪው ከዘመነ መሣፍንት በፊት መኖርና መሞት የነበረባቸው፤ ጊዜያቸውን አልፈው የተገኙ ተብለው እንዲወሰዱ ያደርጋል። ይኼን የመሰሉ መሪ ምን ዕቅድ እንዳላቸው ግልፅ ነበር። ከክልሉ ውጪ ያለው ማንኛውም ነገር የሱ አይደለም ማለት ነው። የአክሱም ሐውልት የአሁኑ የትግሬ ነዋሪዎች ነው ብሎ ማሰብ ታሪክን አለማወቅ ነው። ያኔ በዚያ ይኖሩ የነበሩት ማን እንደነበሩ ታሪክን ማገላበጥ ይረዳል። ያኔ በአክሱምና በጠቅላላው የሰሜናዊው የኢትዮጵያ ክፍል፤ ከአማሮችና ከትግሬዎች በፊት አብዛኛው ነዋሪ አገው እንደነበር ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በመካከላቸው በተደረጉት የጋብቻ ግንኙነቶች፤ የአገው ደም የሌለውን ኢትዮጵያዊ በዚህ ክፍል ማግኘት፤ የአማራ ደም የሌለበት ኢትዮጵያዊ ማግኘት፣ የኦሮሞ ዝንቅ ያልሆነ ኢትዮጵያዊ ማግኘት ቀላል አይደለም። የጎንደር ግንብም ሲሠራ ምን ያህል የኦሮሞ ባለሥልጣኖች በወቅቱ በዚያ ከተማ ይኖሩ እንደነበር ማገናዘብ ያስፈልጋል። አማራዎች ከሰሜን እስከ ደቡብ፤ ኦሮሞዎች ከሰሜን እስከ ደቡብ በተለያዩ ወቅቶች ኖረዋልና! ደም መቁጠሩ የት እንደሚያደርሰን በርጋታ እናስብ። የእኛ ኃላፊነት ምንድን ነው? እንመልከት።
ኃላፊነታችን፤
ኃላፊነታችን የነበረውን ታሪካችንን ተቀብለን፤ ከስኬቱ ሆነ ከስህተቱ ትምህርት ወስደን፣ የወደፊቱን ማስተካከል ነው። እኛ ለትናንቱ ሳይሆን ላለንበት ወቅትና ለነገው ሁኔታ ነው ተጠያቂነታችን። ኢትዮጵያዊ ነኝ ስንልና በኢትዮጵያዊነታችን ስንኮራ፤ በታሪካችን ሁሉም ጥሩ ሥራ እንጂ መጥፎ አልነበረም ብለን አይደለም። እኛ ኢትዮጵያዊ ስለሆን ብቻ ነው። መጥፎም ተደረገ ጥሩ፤ ታሪካችን ነው፤ ኢትዮጵያዊያን ነን። መጥፎ ስለተደረገ ኢትዮጵያዊ አይደለሁም፣ ዴሞክራሲያዊ መብቴ ስላልተከበረ ሀገሬ ለኔ ምን ታደርግልኛለች፣ የነበረው የኔ አይደለምና አዲስ መጀመር እፈልጋለሁ የሚለው ቁንፅልና ያልበሰለ ግንዛቤ ራሳችንን ጎጂ ነው። አንዳንዶች ከነገሥታቱ እየመረጡ አንዱን ኢትዮጵያዊ ሌላውን የአንድ አካባቢ ተጠሪ ያደርጋሉ። ሌሎች ደግሞ አንዱን አረመኔ ጨፍጫፊ ሌላውን መልዓክ የሚያደርጉ አሉ። ኢትዮጵያዊነትን በአንገት ላይ እንደሚንጠለጠል ጌጥ አድርጎ መመልከት ጎጂ ነው። ኢትዮጵያዊነት የምንነት አካል ነው። ኢትዮጵያዊ ነኝ ወይንም አይደለሁም እንጂ፤ ኢትዮጵያዊነትን በኪሴ ያያዝኩት ንብረት ነው፤ ስፈልግ ባንገቴ አንጠለጥለዋለሁ አለያም ደብቄ በኪሴ እይዘዋለሁ የምንለው ጉዳይ አይደለም። በመሆንና ባለመሆን መካከል መቆሚያ አጥር የለም። ነህ ወይንም አይደለህም ብቻ ነው። እኔ ኢትዮጵያዊ ነኝ። ታሪካችን በብዙ ቢሆን ኖሮዎች የተሞላ ነው። አፄ ቴዎድሮስ እንዲህ ቢያደርጉ ኖሮ፣ በዚያ ቦታ እንዲህ ቢወስኑ ኖሮ፣ በዚያ ጊዜ ይኼን ባያደርጉ ኖሮ፣ . . . የምንላቸው ተትረፍርፈዋል። በአፄ ዮሐንስም ዘመን፣ በአፄ ሚኒሊክም ዘመን፣ በአፄ ኃይለ ሥላሴም ዘመን። የሀገራችንን ታሪክ አጥፊዎቹ ሌሎች ናቸው እኛ አይደለንም ለማለት፤ እነሱ ይኼንን ባለማደረጋቸው ነው ወይንም ያንን በመድረጋቸው ነው እያልን፤ ሀገራችን ላለችበት ሁኔታ ወቃሾች ብዙዎቻችን ነን። እስኪ ከ፲ ፱ ፻ ፷ ፮ ዓመተ ምህረት ጀምሮ፤ ስንት አጎምዢ አጋጣሚዎች በዓይኖቻችን ሥር አልፈዋል? ይኼ ቢሆን ኖሮ፣ ያ ቢደረግ ኖሮ፣ . . . የምንላቸው ብዙ ናቸው። አሁንም ከመቼውም የበለጠ አጋጣሚ ከፊታችን ተዘርግቷል። ይኼን አጋጣሚ እንደሌሎቹ ሁሉ አሳልፈን፤ ለነገአዎቹ ቢሆን ኖሮ ካሳለፍንላቸው፤ በታሪክና በነገ ከተወቃሽነት አንወጣም። በሥልጣን ላይ ያለው ቡድን በውስጡ በጣም የተወጠረበት ሰዓት ነው። አንዱ ሌሎቹን ገድሎ ብቻዉን በአቸናፊነት እንስኪወጣ ድረስ፤ በመካከላቸው ትርምስ አለ። ተቀምጠን እነሱ ተባልተው እንስጨርሱ ስንጠብቅ፤ በኢትዮጵያ ሕዝብ እጅ ሊገባ የሚችለውን ድል አስልፈን እንሠታለን። ተቃዋሚ ክፍሉ በአንድነት፤ የውስጥ መበላላቱን ትቶ፣ በአንድ አጀንዳ፣ በአንድ ድርጅት፣ በአንድ ራዕይ፤ ሥልጣኑንና ምርጫውን ለጠቅላላው ለኢትዮጵያ ሕዝብ ትቶ፤ ከሕዝቡ ጎን ቢሠለፍ፤ የታሪክ፤ የትውልድና የሀገር ኃላፊነቱን ከመወጣት ሌላ፤ እያንዳንዳችን ልባችን ሞልቶ በፈገግታ ቀሪውን የሕይወታችን ጊዜ ማሳለፍ እንችላለን። የኢትዮጵያ ሕዝብ እንደእስካሁኑ ሁሉ ድርጅቶችን ቀድሞ ከፊት ቆሟል። እሁድ ግንቦት ፳ ፭ ቀን ፳ ፲ ፭ ዓመተ ምህረት የተደረገው ሰልፍ ትልቁ ምስከር ነው። የሰማያዊ ፓርቲ የጠራው ቢሆንም፤ ጠቅላላ ሕዝቡ የመራውና የሕዝቡ ለመሆኑ አጠያያቂ አይደለም። የሰማያዊ ፓርቲ አባላት ያን ያህል እንዳልነበሩ ዕውቅ ነውና! ስለዚህ ተጀምሯል። እኛ ተባበርንም አልተባበርንም የኢትዮጵያ ሕዝብ ደወሉን አስምቷል። ይልቁንስ በትልቁ የሀገራችን ጉዳይ እናተኩር። ኢትዮጵያዊ ሆነን እንቆጠር። እስኪ ሌሎች የራሳቸውን ታሪክ በተመለከተ ተመክሯቸውን እንመልከት።
የሌሎች ተመክሮ፤
በአሜሪካ መሥራች አባቶች በመባል የሚታወቁትን መሪዎቻቸው ብናጤን፤ በባርያ ፈንጋይነታቸውና ሠራተኛን በመበዝበዝ የሚታወቁት ባለፀጎች ነበሩ። ዛሬ እኒህ መሥራቾች በነጮችና በአፍሪካዊያን አሜሪካዊያን ዘንድ የማይነኩ ጣዖት ሆነዋል። እኛ የቀድሞ ነገሥታትን እንዴት ነው የምንመለከታቸው? ሪቻርድ ኒክሰን በአሜሪካ የስነ-አስተዳደር ቅጥፈት ተገኝቶባቸው፤ ከፕሬዘዳንትነት ተዋርደው የወረዱ መሪ ነበሩ። የሪቻርድ ኒክሰን የቀብር ስነ ሥርዓት ሲፈፀም፤ የነበረው ድምቀትና አዘኔታ፤ ልክ እንደ አንድ ታላቅ መሪ ነበር። መጥፎ ተግባራቸው የመሪነት የቀብር ስነ ሥርዓቱን አላጓደለባቸውም። ምን ጊዜም የአሜሪካ ፕሬዘዳንት ነበሩ መባልን አያስቀረውም። ጆርጅ ቡሽ ለብዙ ሺህ አሜሪካዊ ወታደሮችና በሚሊዮን ለሚቆጠሩ የኢራቅ ተወላጆች እልቀት ምክንያት የሆነውን የኢራቅ ወረራ በውሽት መረጃ አመካኝተው እዝ አስተላልፈዋል። አሜሪካ ከፍተኛ ወጪ በማድረግ ያካሄደችው ይህ ወረራ፤ ምንአልባት ቀጥሎ ለመጣው የምጣኔ ሀብቷ ቀውስ ከፍተኛ አስተዋፅዖ ሳያደርግ አልቀረም። በዚህ ወረራ ከጠፋው ሕይወት ሌላ፤ የጠፋው ንብረት ቀላል አልነበረም። በተጨማሪም የሕዝቡን መብት በመጋፋት፤ ሕጋዊ ያልሆኑ ፍተሻዎችን፣ እስር ቤቶችን ማቋቋምና ግለሰቦችን ማሰር አከናውነዋል። ይኼን ሁሉ በአሜሪካን በዓለም ዙሪያ ለፈፀሙ መሪ፤ በአሜሪካ ውስጥ፤ ዳላስ ከተማ ከፈተኛ የሆነውን የቡሽ ቤተ መጽሐፍት ወዳጆቻቸው አቋቁመዉላቸዋል። እኛ የራሳችንን እንዴት እያየን ነው?
የዚህ ክፍል ማሳረጊያ፤
“ለየብቻችን ተማክለን እንጂ በአንድነት ተዋሕደን አንኖርም” የሚለውን ቅኝት ዘማሪዎች ከሁለት ወንዝ ይቀዳሉ። የመጀመሪያዎቹ በክፍፍሉ የራሳቸው ሥልጣን ስለታያቸው፤ ከግል የጥቅም ጉጉት አንፃር የሚያከሩ ናቸው። ሁለተኛዎቹ ደግሞ፤ የኢትዮጵያን ታሪክ ካለመፈለግም ሆነ ዕድሉን ስላላገኙ የማያውቁ ናቸው። በማንኛውም መንገድ ቢሆን ራሳቸውን ያላወቁ ናቸው ማለት ይቻላል። አንዳንድ ታሪክ ጸሐፊዎችና ጸሓፊዎችን የሚያዙ ባለጉልበቶች ታሪካቸው እንደፍላጎታቸው እንዲተረክላቸው መጣራቸው አዲስ አይደለም። እኒህ ወገኖች ግን ሁሉን በቁጥጥራቸው ሥር ማድረግ ባለመቻላቸው፤ ታሪክ ከየቦታው እየሠረፀ በመውጣቱ፤ ተመራማሪዎች እያጠናቀሩ አቅርበውልናል። እናም በብዙ ድካም ከተለቃቀሙት ክፍሎች ታሪኩን መረዳት ችለናል። አሁን የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር የበላይ በሆነበት ወቅት፤ ይህ ቡድን የነበረውን ሆነ አሁን ያለውን በፈለገው እንዲቀረፅለት እየሞከረ መሆኑ ሳይታለም የተፈታ ነው። በሂደቱም ደግሞ የነበረውን ታሪክ መለወጥ የፈለገበት ምክንያት፤ አንድም የራሱን ሕልውና ሕጋዊና ዘለዓለማዊ ለማድረግ፤ ሁለትም የስነ ልቡና ለውጥ ለማምጣት ያለው ጥረት ነው። ስለተጻፈ ግን እውነት አይሆንም። የነበረው ነበር። አሁን ያለንበትን እንጂ የትናንቱን ሀቅ መለወጥ አንችልም። የትናንቱ ሀቅ ደግሞ፤ ትምህርት እንድናገኝበት ከተለያዩ ማዕዘናት መመርመርና መጠናት አለበት እንጂ፤ እንለውጠው ብሎ መነሳት፤ የአምባገነኖች ዓይነተኛ ባህርይ ነው። እኛ የምንታገለው በሀገራችን አሁን ያለው የአስተዳደር ጉድለት፤ ከዕርማት በላይ ስለሆነ መለወጥ አለበት ብለን ነው። ስለታሪካችን የታሪክ ተመራማሪዎች በመስካቸው እንዲከራከሩበት ነፃነቱ እንዲሠጣቸው እንታገልላቸው። ስላሁን ነፃነታችን አሁን እንታገላለን።
የኢትዮጵያዊያን ትግል – ( ክፍል ሶስት )
የሁለት ደረጃ ትግላችን፤
በዚህ ርዕስ በተከታታይ በቀረበው ባሁኑ የሶስተኛው ክፍል፤ በቀጥታና በግልፅ ቋንቋ ምን ማድረግ እንዳለብን አብራራለሁ። በመጨረሻውና አራተኛው ክፍል ደግሞ ከዚህ ወዴት? በሚል መዝጊያን አቀርባለሁ። ኢትዮጵያዊያን አሁን ባለንበት የፖለቲካ ሀቅ፤ ሁለት ደረጃ ያለው ትግል ማድረግ የግድ አለብን። እኒህን በቅደም ተከተል መደረግ ያለባቸው ትግሎች፤ በግልፅ ተረድተንና ተከትለን ካልሄድን፤ ትግላችን የእሬያ ታጥቦ ጭቃነት ነው። እኒህ ትግሎች በፊታችን የተጋረጡ ለመሆናቸውና የግድ ማድረግ ያሉብን ለመሆናቸው፤ ማናችንም ብንሆን ጥርጣሬ የለንም። አንጥረን የለየናቸውና በዚያ ስሌት ያስቀመጥናቸው ለመሆናቸው ግን፤ ጥያቄ አይጠፋም። እንዲያውም ዝብርቅርቅ ያለ ጭጋግ ወጥሮ ይዞናል። ይህን ለማሳየት መጀመሪያ ኢትዮጵያዊያን ያለንበትን ሁኔታ እንመልከት።
ኢትዮጵያዊያንን የማይወክል መንግሥት አዲስ አበባ ላይ ተቀምጧል። ይህ መንግሥት ፀረ-ኢትዮጵያ የሆነ የፖለቲካ ፍልስፍናና የአስተዳደር መመሪያ አስቀድሞ፤ ሀገራችንን ከአንድነት ወደ ልዩነት በመንዳት፤ ለርስ በርስ ትልቅልቅ እያዘጋጀን ነው። በውልድ ኢትዮጵያዊ ይሁኑ እንጂ በተግባር ፀረ-ኢትዮጵያዊ ለመሆናቸው መረጃ የሚጠይቀኝ የለም። ግልፅ ነውና! በእርግጥ እስካሁን በተለያዩ ወገኖቻችን መካከል መጠፋፋቱ አልተከሰተም ብዬ አይደለም፤ መጪው መለኪያ የሌለው የከፋ መሆኑን ለመጠቆም ነው። ድህነቱ፣ በበሺታ ማለቁ፣ ያልተመጣጠነ አስተዳደርና እድገት በተለያዩ ቦታዎች መከሰቱና መደልበቱ፣ የአስተዳደር በደል ጣራ መንካቱ፣ የኑሮ ውድነቱ ማሻቀቡ፣ . . . ወዘተ፤ ባጠቃላይ ከዕለት ወደ ዕለት እየከፋ መሄዱ የተዘገበ ነው። ይኼን እንደ አስተዳደር ብልጠት የተሞሽረበት የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት፤ በዕብሪትና ባለው አቅም እየገፋበት ነው።
በተጓዳኝ የተቃዋሚዎቹን ወገን የተመለከትን እንደሆን ደግሞ፤ አንድ ማዕከል የሌለው፣ አንድ የትግል ራዕይ የሌለው፣ እጅግ በጣም የተበታተነ ክፍል እናያለን። በነዚህ የተለያዩ የተቃዋሚ ወገኖች ውስጥ፤ እጅግ በጣም ቆራጥና ሕይወታቸውን ለወገናቸውና ላገራቸው ለመሥጠት ወደ ኃላ የማይሉ ታጋይ ወጣቶች ሞልተውባቸዋል። የአብዛኛዎቹ የነዚህ ወጣቶች ፍላጎት፤ የኢትዮጵያዊያን ነፃነት፣ የሀገራቸው ብልፅግናና እድገት ብቻ ነው። እነዚህ ወጣቶች፤ ማን ነገ በሕዝቡ ተመርጦ መሪ ይሆናል? ማን ይቸነፋል? የሚሉት በአእምሯቸው ቦታ የላቸውም። በመሪዎቻቸው በኩል የተገላቢጦሽ ነው። አሁንም እነኚህ ወጣቶች በአንድነት ለኢትዮጵያ ለመሠለፍ ዝግጁ ናቸው። መሪዎቻቸው ግን አጥር አበጅተውባቸዋል። የነሱ ድርጅት፣ የነሱ ፍልስፍና፣ እነሱ አጥቂና የበላይ ካልሆኑ፤ ትግሉ አፍንጫውን ይላስ ያሉ ይመስላሉ። እናም “ሌሎቹ ስህተተኞች ናቸው” ብለው ይስብኳቸዋል። ይህ ሊፈርስ የሚችለውና ባንድ ላይ ተሰባስበን ልንታገል የምንችለው፤ የትግሉን ምንነትና መንገድ በአደባባይ ተወያይተንበት ግልፅ ግንዛቤ ስንይዝ ነው። በዚህ ለይስሙላ የተዘረጉት አጥሮች በሙሉ ይፈራርሳሉ። ለዚህም ነው አሁን ካለንበት የፖለቲካ አረንቋ ወጥተን ነገ ትሆን ለምንፈጋት ኢትዮጵያ መንገዱ ሁለት ደረጃ ያለው ትግል ነው የምለው። የተጋዮች በአንድ ወገን መሠለፍ ግዴታ ነው። እነሆ ሁለቱ የትግል ደረጃዎች።
ሁለቱ የትግል ደረጃዎች ምንድን ናቸው?
መልካም። በሁለቱም የትግል ደረጃዎች ውስጥ የአስተሳሰብና የሃሳብ ልዩነቶች አሉ። የሚለያዩበት ቢኖር፤ እንዴት ይስተናገዳሉ በሚባልበት ጊዜ የሚሠጣቸው መፍትሔ ላይ ነው። የመጀመሪያዉን ከመዘርዘሬ በፊት ሁለተኛውን ማስቀደሙ፤ ለግንዛቤ ይቀላልና በሱ ልጀምር።
ሁለተኛው የትግል ደረጃ፤
የሁለተኛው የትግል ደረጃ፤ የእኔ አምራለሁ፣ እኔ አምራለሁ፣ ውድድር ነው። በኔ አምራለሁ አኔ አምራለሁ ውድድር፤ ከፈራጅ ፊት ቀርቦ መልስ መጠበቅ እንጂ፤ እርስ በርስ ማማርን ለማሻሻል ሆነ ለማሳየት ፍጥጫ የለበትም። የሌላውን አለማማር ለማሳደግ ሲሮጡ የራስንም አለማማር ስለሚያባብሱት ሁሉም በዚያ ጎዳና መጓዙን አይወድም። ከጎኑ ያለውን እንዳያምር አደርጋለሁ ብሎ የሚነሳ፤ የራሱ አለማማር ከመጉላቱ ሌላ፤ ያልተነኩት ማማራቸው ወደ ላይ ስለሚወጣ ጉዳቱ እጥፍ ድርብ ይሆናል። እዚህ ላይ አምራለሁ ባዮች የፖለቲካ ድርጅቶች ፈራጅ ደግሞ የኢትዮጵያ ሕዝብ ነው። ትግሉም የሰላምና የሃሳብ ትግል ነው። እንግዲህ በዚህ የፖለቲካ ምኅዳር ውስጥ፤ የርዕዩተ ዓለም ልዩነት በሕዝቡ ፊት እየቀረበ፤ የምንፋረጅበት ነው ማለት ነው። የዴሞክራሲ ትግል ነው። ሕጋዊ ትግል ነው። ሕጉም የሀገሪቱ ሕገ መንግሥት ነው። በሀገሪቱ ያለው መንግሥት ከተወዳዳሪዎቹ የተለዬና ነፃ የሆነ ነው። እናም በመንግሥቱና በወቅቱ የመንግሥቱን በትር በጨበጠው የፖለቲካ ድርጅት መካከል ግልፅ የሆነ ልዩነት አለ። ይህ እንግዲህ የዴሞክራሲያ አሠራር የሠፈነበት ኅብረተሰብ መኖሩን ያሳያል። ይህን አሠራር የሚያራምዱትና የሚጠብቁት፤ ሕገ መንግሥቱ፤ መንግሥታዊ መዋቅሩና እያንዳንዱ የሀገሪቱ ዜጋ ናቸው። በዚህ ደረጃ ላይ ከተደረሰ፤ ወደ ኋላ የመጓዝ ዕድሉ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ባይባልም፤ በጣም ጠባብ ነው። መብቱን በተረዳ ሕዝብ መካከል፣ ይኼንን መብት በግልፅ ያስቀመጠ ሕገ መንግሥት ባለበት ሀገርና መንግሥታዊ መዋቅሩ ለዚህ አመቺ ሆኖ በተዘረጋበት እውነታ፤ አምባገነኖች የመፈልፈላቸውና ፍላጎታቸውን በሕዝቡ ላይ የመጫናቸው ዕድል የጠበበ ነው። በዚህ ደረጃ ላይ ለመድረስ ግን ትልቅ አጥር መሻገር ይኖርብናል። ይኼውም የመጀመሪያው ትግል ነው። የመጀመሪያውና አስቸጋሪው ትግል በቅድሚያ መደረግ አለበት።
የመጀመሪያው ትግል፤
ከላይ ባስቀመጥኩት የሁለተኛው ትግል፤ የተለያዩ አመለካከቶች ያሏቸው የፖለቲካ ድርጅቶች፤ አመለካከታቸውን በሕዝብ ፊት በማቅረብ፤ እኔ እበልጥ እኔ እበልጥ የሚወዳደሩበት እንደሆነ አሳይቻለሁ። ይኼኛው የመጀመሪያው የትግል ደረጃ ከዚያኛው የትግል ደረጃ በጣም የተለዬ ነው። እዚህ ላይ የርስ በርስ ውድድር የለበትም። ይኼ መሠመር አለበት። እዚህ ላይ የርስ በርስ ውድድር የለበትም። ፈራጅ የለም። እዚህ ላይ የኢትዮጵያዊያን የሕልውና ትግል ነው። ይህ ወደ ሁለተኛው የትግል ደረጃ ለመድረስ ጠራጊ ትግል ነው። ይህ እኔ አምራለሁ እኔ አምራለሁ በማለት የሚኮፈሱበት ሳይሆን፤ ለመጠፋፋት የሚነሱበት የትግል ደረጃ ነው። በእርግጥ፤ እንደማንኛውም የኅብረተሰብ ምርምር ሁሉ አንድ መንገድ ብቻ ነው ያለው ማለት አልችልም። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት መሪዎች፤ “ሳንጠፋፋ አብረን እንሥራ ብለው” ሊሠለፉ ይችላሉ ብሎ የሚሞግተኝ እንደማይጠፋ እርግጠኛ ነኝ። እስኪ እኒህን እንመልከታቸው።
በኔ በግል አመለካከቴ፤ በትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥትና በኢትዮጵያ ሕዝብ መካከል ያለው ቅራኔ የመጠፋፋት ደረጃ ለይ ስለደረሰ፤ የኢትዮጵያ ሕዝብ ነፃነቱን የሚያገኘው፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ መንግሥትን አወድሞ ነው እላለሁ። በሌላ በኩል ደግሞ፤ የለም መጠፋፋቱ አያስፈልግም፤ ይህ የትግሬዎች ነፃ አውጪ መንግሥት፤ ሀገራችን ያለችበትን አደጋ ተረድቶ፣ ፈቃደኛ ሆኖ፣ ከተቃዋሚዎቹ ጋር በመተባበር፣ የዴሞክራሲያዊ አሠራርን ተቀብሎ፤ የሽግግር መንግሥት ይመሠርታል የሚሉ አሉ። አይሆንም ብዬ አልከራከራቸውም። የሚሆንበት መንገድ የለም ብዬም ደረቅ አቋም አልወስድም። የመሆን ዕድል አለው። እኔ ግን በሕልሜም አይመጣልኝም። እናም አላምንም። አሁንም በትግሬዎች ነፃ አውጪ መንግሥትና በኢትዮጵያ ሕዝብ መካከል ያው ትግል፤ የጠፊና የአጥፊ ነው እላለሁ። በዚህ ጎን የሚሠለፉ፤ ቅኝ ተገዢዎችና የቅኝ ገዢዎች፣ ተወራሪዎችና ወራሪዎች፤ ትክክለኛ የሆነና ትክክለኛ ያልሆነ ጦርነት አነሳሾች ናቸው። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ትክክለኛ የኢትዮጵያ መንግሥት አይደለም። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ሕጋዊ አይደለም። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት መሪ ሆኖ ከቀጠለ፤ ሀገራችንን ያጠፋታል። ይኼንን እያልኩ፤ ከዚህ መንግሥት ጋር የሰላም ድርድር ይቻላል የሚል ብዥታ አላራምድም። ኢትዮጵያዊያን ለሕልውናችን ስንል ይኼን መንግሥት ማስወገድና ማጥፋት አለብን። የለም ይህ መንግሥት መጥፋት የለበትም የሚሉ ደግሞ፤ ሀገር ውስጥ በሚደረገው ሕጋዊ ትግል ገብተው፤ በሰላማዊ መንገድ፤ ትክክለኛ መንግሥት ለመመሥረት መታገል አለባቸው። ይህ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ተደምስሶ ኢትዮጵያዊ መንግሥት መመሥረት አለበት ባዮች ደግሞ፤ ሕጋዊም ሆነ ሕጋዊ ያልሆነ የሚባል ትግል የለንም። የትኛው ሕግ? ማንኛውንም መንገድ በመከተል መታገል አለብን። በአንዳንዶች ዘንድ ሰላማዊ ያልሆነ ትግል መልሶ ሌላ አምባገነን ስለሚያመጣ፤ የትጥቅ ትግል ቦታ የለውም የሚሉ አሉ። ለዚህ እኮ ነው ውይይት አድርገን፤ ሀገር አቀፍ የሆነ አንድ ድርጅት ብቻ መሥርተን፤ በማንኛውም መንገድ እንታገል የምለው። የሚያስፈራው ሰላማዊ ወይንም ትጥቃዊ መሆኑ አይደለም። የሚያስፈራው አንድ የራሱ የሆነ ጉልበታም ድርጅት፤ ሌሎቹን ሁሉ ጠቅጥቆ፤ በራሱ አጀንዳ አዲስ አበባ ላይ የተፈናጠጠ እንድሆነ ወይንም ጠመንጃውን ተመክቶ፤ ተገንጥሎ የሄደ እንደሆነ ነው። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥትን፤ አንድነት ያለውና አንድ ብቻ ኢትዮጵያዊ ኃይል፤ በማንኛውም መንገድ ሊጥለው ግዴታ አለብን። የምርጫ ጉዳይ ሳይሆን የሕልውና ጉዳይ ነው። ስለዚህ፤ የታጠቀ አመፅ ለሚያስፈራችሁ፤ አትፍሩ፤ ኢትዮጵያዊና መላ ኢትዮጵያዊ ነኝ የሚሉ ኢትዮጵያዊያንን ያካተተ ስለሚሆን፤ መቼ ደርሶ በሉ! በነገራችን ላይ ስለትግሉ ጥቅል መልክ ለመሥጠት እንጂ ዝርዝሩን በሚመለከት ገና አልጀመርኩም።
የመጀመሪያው ደረጃ ትግል ዝርዝር፤
እንዲህ ነው። ኢትዮጵያዊያን ለሕልውናችን የምናደርገው ትግል አንድ አጀንዳ፣ አንድ መልክ፣ አንድ ማዕከልና አንድ ግብ ብቻ ነው ሊኖረው የሚገባ። የተለያዩ ማዕከሎች ካሉት፤ ሌላ ትግል በመካከላችን እያዘጋጀን ነው ማለት ነው። አንድ ማዕከል ካላደረግን፤ ተጠፋፊዎች የሆኑ አካላት በመካከላችን አሉ ማለት ነው። ከሁለተኛው ደረጃ ከመድረሳችን በፊት መጠፋፋት ያለብን ክፍሎች አለን ማለት ነው። ይሄ ከታወቀ፤ አጥፊና ጠፊ ባንድ ስለማንሠለፍ፤ ሠፈራችንን ካሁኑ ለይተን መደራጀት አለብን። በዚህ የሕልውና ትግል አንድ ማዕከል ብቻ ሳይሆን አንድ ድርጅት ብቻ እንዲኖር ግዴታ አለ የሚል ነው እምነቴ። ለምን ቢባል፤ የዝንጀሮ መጀመሪያ መቀመጫዬን ነውና! መለያየታችን በሀገር ሕልውና ከሆነ ካሁኑ እንጠፋፋ። የምንለያየው በዴሞክራሲያዊ እምነታችን የመፍትሔ መንገድ ከሆነ በኋላ ከሕዝብ ፊት ስንቀረብ ፈራጁ ስለሚያስተናግደን፤ ቅደም ተከተላችንን እንወቅ። ትግላችን ኢትዮጵያ ሀገራችን ናት ብለን ነው። ትግላችን ኢትዮጵያዊያን ነን ብለን ነው። ትግላችን የሕግ የበላይነት በሀገራችን ይኑር ብለን ነው። ትግላችን የያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ ዴሞክራሲያዊ መብት በትክክል ይከበር ብለን ነው። ትግላችን የሀገራችን ዳር ደንበር ይጠበቅና ይከበር ብለን ነው። ትግላችን የኢትዮጵያዊያን አንድነት ይኑር ብለን ነው። ትግላችን ለዚህ ሁሉ ስኬት የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ተወግዶ የኢትዮጵያዊያን መንግሥት ይቋቋም ብለን ነው። በዚህና ለዚህ የምንሰባሰበው ደግሞ፤ እያንዳንዳችን በየኪሶቻችን በያዝናቸው ዘውዶች ልክ የተሰፋ ድርጅት ይዘን በመሰለፍ አይደለም። የግድ አንድና አንድ ድርጅት ብቻ ይዘን ነው። ለዚህ ትግላችን ከአንድ በላይ ድርጅት አፍራሽ ነው። ለምን? ከላይ የተዘረዘሩትን የትግል ዕሴቶቻችንን በአንድ ድርጅት ለማሳካት መነሳት አለብን። ከነዚህ አንዷንም አልቀበልም ያለ የትግሉ አካል አይሆንም። በእርግጥ መጨመር ይቻላል፤ ቁም ነገሩ ግን ሁላችንን የሚያስማሙ መሠረታዊ የትግል ዕሴቶችን በመለየት ላይ ነው። በነዚህ ላይ እንስማማለን የሚል እምነት አለኝ።
የሕልውና ጥያቄ ያለው አንድ መልስ ብቻ ነው። መኖር ወይንም አለመኖር። መኖር ደግሞ አንድ ሕይወት ነው ያለው። የኢትዮጵያዊያንና የኢትዮጵያ መኖር አንድ ነው። የኢትዮጵያዊያንና የኢትዮጵያ መኖር ሁለትና ሶስት የለውም። አለን ወይንም የለንም ነው። ሀገራችን ኢትዮጵያ አለች ወይንም የለችም ነው። እንድንኖር ደግሞ በአንድነት አለን ለማለት እንድንችል በአንድነት መሠለፍ አለብን። የአኗኗራችንን ሁኔታ፤ ሕይወታችንን ስናረጋግጥ እንነጋገርበታለን። መጀመሪያ ግን ሕልውናችንን እናረጋግጥ። ይህ ማለት ደግሞ፤ ለሕልውናችን አንድ ሆነን በአንድነት እንታገል ማለት ነው። ታዲያ ሁለትና ሶስት ድርጅቶች፣ ሁለትና ሶስት ማዕከሎች፣ ሁለትና ሶስት የአመራር መዋቅሮች ተልዕኳቸው ምንድን ነው? በእርግጥ ይኼ ቀላልና ግልፅ በሆነ መንገድ ስንመለከተው ነው። ለአንዳንዶች የነበራቸው ታሪክ፣ የከፈሉት መስዋዕትነትና የድርጅታቸው ጥንካሬ እየጎተታቸው ይኼንን መቀበል ይገዳቸዋል። ቁም ነገሩ ግን፤ የተዋደቁለት የኢትዮጵያ ሕዝብ ነፃነቱን አግኝቶ የራሱ ምርጫ እንዲኖረው እንጂ፤ የነሱ ድርጅት የግድ የበላይ ሆኖ ገዢ እንዲሆን አልነበረምም፤ አይደለምም። እንግዲህ እዚህ ላይ፤ በትክክለኛ መንገድ ድርጅታቸውን የትግል መሣሪያ አድርገው ለኢትዮጵያ ሕዝብ ታግለውበታል ከሚለው ቅን አስተሳሰብ በመነሳት ነው። በያዙት ርዕዩተ ዓላማ ጠንካራ እምነት ካላቸው፣ በኢትዮጵያ ሕዝብ ላይ እምነት ካላቸው፣ ያደረጉት ተጋድሎ የሕዝብ ነው ብለው ካመኑ፤ የድርጅታቸውን ጉዳይ በሁለተኛው የትግል ደረጃ ለማምጣት የሚያግዳቸው የለም። በሌላ በኩል ደግሞ፤ አባሎቻቸው በድርጅቶቻቸውና በርዕዩተ ዓለሞቻቸው ሙሉ እምነት ያላቸው ከሆኑ፤ ድርጅቱ በሰዓቱና በቦታው ሲመሠረት መምጣታቸው አይቀርም። አለያ ፍርሃት አለ ማለት ነው! ያንን ራሳቸው ይመርምሩ። በብልጠት ቦታ መያዣ አድርገው፣ ካሁኑ መረቦቻቸውን ዘርግተው፣ ድርጅታቸውን አጠናክረው፣ የተጠራቀመ ድልብ ሆነው ለሥልጣን ከሆነ ድርጅታቸውን የሚፈልፉት የሕዝብ ክፍል ለመሆናቸው ጥርጣሬ እንዳሳድር ያደርገኛል። ትግሉ ሕዝቡን የሥልጣኑ ባለቤት ለማድረግ እስከሆነ ድረስ፤ ቅንነት፣ ቆራጥነት፣ መስዋዕትነት፣ እና ከራስ ወዳድነት የራቀ ኢትዮጵያዊነት ነው የሚጠበቀው ከታጋዮች። በተለይም የተሰው ታጋዮችን የትግል ፍሬ መቁጠር ያለብን በሕዝቡ የሥልጣኑ ባለቤትነት መሆን አለበት።
ከዚህ ወዴት?
ከዚህ በላይ በሠፈሩት ከተስማማን፤ መስማማታችንን መጀመሪያ ማስመር ግድ ነው፤ ቀጥሎ ምን ይደረግ ወደሚለው እንሄዳለን። ነገር ግን፤ ከላይ የሠፈረው ቀላልና እንዲያው ባድ ሰው ጽሑፍ ወይንም ባንድ ምሽት የሚካተት ስላልሆነ፤ ሁላችን በያለንበት እንድናብላላውና የየራሳችን የሆነ አቋም ወስደን እንድንወያይ፤ ጊዜ መሥጠት እፈልጋለሁ። ይኼ የኔ የብቻዬ ወይንም የግሌ ጉዳይ አይደለም። ጉዳዩ የሀገራችንና የሁላችን ነው። ያቀረብኩት የራሴን አቋም ነው። ከኔው የተሻለ ሃሳብ ሊኖር ይችላል። ጥሩ የሚሆነው፤ የለም እንዲያ አይደለም፤ ተሳስተሃል ተብዬ የናንተን ደግሞ ባዳምጥ ስለሆነ፤ ተነጋገሩበት። የሀገር ጉዳይ በአደባባይ እንዲህ ወጥቶ ብንነጋገርበት፤ ወደ ጥሩ መፍትሔ አንሄዳለን። ከዚህ ወዴት? የሚለውን በሚቀጥለው አራተኛውና የመጨረሻው ክፍል አቀርባለሁ። (ክፍል አራት – የመጨረሻው ይቀጥላል)
የኢትዮጵያዊያን ትግል – ( የመጨረሻው – ክፍል አራት )
ከዚህ ወዴት?
ከሁሉ በፊት እያንዳንዳችን ለማመን የማንፈልገው፤ በልባችን ግን በደንብ የምናውቀውን ሀቅ ላስቀምጥ እፈልጋለሁ። በታጋይ ኢትዮጵያዊያን ውስጥ ያሉ የፖለቲካ ድርጅቶች በሙሉ፤ ጎደለም በዛም የራሳቸው የሆኑ ደጋፊዎች አሉዋቸው። እኒህ አባሎቻቸውና ደጋፊዎቻቸው፤ ለኢትዮጵያዊያን ነፃነት ገደብ የሌለው መስዋዕትነት ለመክፈልና ሀገራቸው አድጋና በልፅጋ ለማየት የተነሱ ናቸው። ይኼን ሀቅ ካገናዘብን፤ ይህን ሁሉ ኃይል፤ በዚህ ጽሑፍ በክፍል አንድ፣ ሁለትና ሶስት በተደረደሩት ሃሳቦች ተመርኩዘን ወደ አንድ ማጠቃለል እንዴት ይቻላል? ከዚህስ ወደ የት እንሄዳለን? የሚለውን በዚህ የአራተኛውና የመጨረሻው ክፍል አስቀምጣለሁ። መከተል የግድ ያለብን ሶስት የጠሩ ቁም ነገሮች አሉ። አንደኛ የጠራ የትግል ዓላማ መኖሩ ነው። ይህ እንግዲህ በግልፅ የሠፈረ ራዕይ ተነድፎ፤ በተራ ቅደም ተከተል የተቀመጠ የትግል መመሪያ ነው። ሁለተኛው የጠራው ጉዳይ ደግሞ አንድ ድርጅት መመሥረቱ ነው። በቁጥር አንድ የተጠቀሰውን ራዕይ ተመርኩዞ፤ የተደረደሩትን ቅደም ተከተል የትግል ሂደቶች ለማካሄድ፤ ከሞላ ጎደል አብዛኛውን ኢትዮጵያዊያንን ወደ አንድ የማሰባሰቡና የማዋቀሩ ጉዳይ ነው። በሶስተኛ ደረጃ የቀረበው የጠራው ጉዳይ የአመራር ሰጪው ጉዳይ ነው። ይኼን በቁጥር አንድ የተጠቀሰ ራዕይና በቀጥር ሁለት የተዋቀረ ድርጅት፤ አንድ ትግል፣ አንድ ግብ፣ አንድ አጀንዳና አንድ ዓላማ አስይዞ፤ በአንድ ድርጅት ሥር አምጥቶ በብቃትና በጥራት የሚመራውን ክፍል ማበጀቱ ነው።
እስኪ በኢትዮጵያዊነታቸው አመኑም አላመኑም ታጋይ ኃይሎችን እንዘርዝራቸው። ይህ ዝርዝር ሁሉን የኢትዮጵያ ታጋይ ድርጅቶች የያዘ አይደለም። ሁሉም ደግሞ በኢትዮጵያዊነታቸው የጠራ አቋም አላቸው ማለት አይደለም። የማላውቃቸውና ሕልውናቸውን ያልሰማኋቸው ሌሎች ሊኖሩ እንደሚችሉ እገነዘባለሁ። ሆን ብዬ የዘለልኳችሁ ሳይሆን፤ ባለማወቅ ላልዘረዝረኳችሁ ይቅርታዬን አስቀድማለሁ።
በሀገር ውስጥ፤
ሰማያዊ ፓርቲ፣ የመላ ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት፣ በመድረክ ዙሪያ የተሰባሰቡት ድርጅቶች በሙሉ፣ በትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ያልተኮለኮሉ ለህዝብ የቆሙ ታጋይ ድርጅቶች
ከሀገር ውጪ፤
የኢትዮጵያ ሕዝባዊ አብዮታዊ ፓርቲ፣ የኢትዮጵያ ሕዝባዊ አብዮታዊ ፓርቲ (ዴሞክራሲያዊ)፣ በሕብረት ውስጥ የተጠቃለሉ የፖለቲካ ድርጅቶች፣ ግንቦት ሰባት፣ ግንቦት ሰባት (ዴሞክራሲያዊ)፣ የኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ግንባር፣ የተለያዩ የአካባቢ ነፃ አውጪ ግንባሮች
የኅብረተሰብ ማህበራት፤
በሸንጎ የተጠቀለሉ ብዙኀን ማህበራት፣ የኢትዮጵያ ብሔራዊ የሽግግር ካውንስል፣ ለአዲሲቱ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ ናቸው።
እዚህ ላይ አንድ ነገር በጥብቅ ላሠምር እፈልጋለሁ። እነዚህ ድርጅቶች፤ በዕድገት ሂደታቸው ያሰባሰቧቸው የድርጅት አባሎቻቸው፤ በድርጅት ዙሪያ ካልተሰበሰቡት የበለጠ የሀገር ፍቅርና ለነፃነት የትግል ፍላጎት ያላቸው ናቸው። በውጭ በምንገኘው ኢትዮጵያዊያን መካከል እነዚህን በመዝለል ሌላ አባሎችን ፈልጎ ለትግል ለማሠለፍ የሚደረግ ጥረት፤ ሀቅ ይጎድለዋል። በእርግጥ በወጣትነት የእድሜ ክልል ያሉና በጠቅላላ የፖለቲካ ትርምስምሱ ተስፋ በማጣት ራቅ ያሉ ሀገር ወዳድ ኢትዮጵያዊያን ለመኖራቸው ጥርጥር ሊኖረን አይገባም፤ ሆኖም ግን፤ በድርጅት ተጠቃለው የሚታገሉት የላቀ የሀገር ፍቅርና የወገን ተቆርቋሪነት አላቸው ብዬ አምናለሁ። ታዲያ ከላይ የተዘረዘሩት ድርጅቶች፤ የያዟቸውን አባሎች በሙሉ ባንድ ላይ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ነፃነትና አንድነት አሠልፈው፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥትን ለማስወገድ ከተነሱ፤ የኢትዮጵያ ሕዝብ ቀድሟቸው ከፊት ይሠለፋል። እንዴት ባንድ ላይ ሊያሠልፏቸው ይችላሉ? እንደገና፤ ይህ ነው ከዚህ ወዴት? በማለት በዚህ ጽሑፍ ለመግለፅ የፈለግሁት። እናም ወደ ሶስቱ የጠሩ ጉዳዮች እንመለስ።
አንደኛ የጠራ የትግል ዓላማ መኖር ነው፤
ይህ እንግዲህ በግልፅ የሠፈረ ራዕይ ተነድፎ፤ በተራ ቅደም ተከተል የተቀመጠ የትግል መመሪያ ነው። ባሁኑ ሰዓት ከኢትዮጵያ ሕዝብ ፍላጎት አንፃር፤ ሁላችንም የሚያስማሙን መሠረታዊ ጉዳዮች የሚከተሉት ናቸው፤
፩ኛ፤ ኢትዮጵያ፤ በኢትዮጵያዊነታችን የምንኖርባት ሀገራችን ናት። ኢትዮጵያዊያን አንድ ነን፣ የኢትዮጵያ ሀገራችን ዳር ደንበር መከበርና መጠበቅ አለበት።
፪ኛ፤ ኢትዮጵያዊያን፤ ሁላችንም እኩል ኢትዮጵያዊያን ነን፤ የያንዳንዳችን ኢትዮጵያዊያን የግለሰብ ዴሞክራሲያዊ መብታችን እኩል መከበር አለበት።
፫ኛ፤ በኢትዮጵያ ሀገራችን የሕግ የበላይነት ይከበር፤ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት የሰፈነባት ኢትዮጵያ ትመሥረት። እያንዳንዳችን በየትኛውም የኢትዮጵያ ክፍል ሠርተን ሀብት አፍርተን የምንኖርባት ሀገራችን ትሁን።
፬ኛ፤ አምባገነኑና አድሎኛው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ተወግዶ፤ የኢትዮጵያዊያን መንግሥት፤ በኢትዮጵያ ሕዝብ ፍቃድና ፍላጎት ይቋቋም።
ከነዚህ መሠረታዊ ዕሴቶቻችን የተገነባ ራዕይ መነደፍ አለበት። ይኼን ይዘን ወደፊት መሄድ እንችላለን።
ሁለተኛው አንድ የጠራ ድርጅት መመሥረት ነው፤
በቁጥር አንድ የተቀመጠውን የትግል ራዕይ ይዞ፤ ከዚህ ራዕይ የሚፈልቁትን የትግል ሂደቶች በቅደም ተከተል ለማካሄድ፤ ከሞላ ጎደል አብዛኛውን ኢትዮጵያዊያንን ወደ አንድ የማሰባሰቡና የማዋቀሩ ጉዳይ ነው። ከዚህ ላይ መታወቅ ያለበት፤ ከላይ በቁጥር አንድ የተዘረዘሩትን ሀገራዊ መታገያ ዕሴቶች ተንተርሶ የሚነደፍ ራዕይ፤ የሚጠይቀው ነገር ቢኖር፤ ኢትዮጵያዊነትንና ለኢትዮጵያዊነት መቆርቆርን ብቻ ነው። የየግል መቧደኛ ድርጅትን አይጠይቅም። እናም አስፈላጊ አይደለም ማለት ነው። ታዲያ የሚያስፈልገው አንድ ድርጅት ብቻ ነው። ይህ ድርጅት ደግሞ ተልዕኮው ራዕዩን ገሃድ ማድረግ ብቻ ነው። ለዚህ ደግሞ ያለ የሌለ ጉልበትና ሀብታችንን ባንድ ማቅረብና ማጠቃለል የያንዳንዳችን ግዴታ ነው። ወደዚህ ድርጅት እያንዳንዳችን የምንመጣው በግለሰብ እንጂ በድርጅት መሆን የለበትም። ለሀገር ጉዳይ እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ እኩል ኃላፊነት አልበት፤ ተደራጀም አልተደራጀም።
ሶስተኛው ብቃትና ጥራት ያለው አመራር ማዘጋጀት ነው።
በቁጥር አንድ የተቀመጠውን የትግል ራዕይ ይዞና በቁጥር ሁለት የተዋቀረውን ድርጅት መሥርቶ፤ ይህን ሀገራዊ ተልዕኮ፤አንድ ትግል፣ አንድ ግብና አንድ አጀንዳ፤ በብቃትና በጥራት የሚያከናውን አመራር የማዘጋጀቱ ጉዳይ ነው። ሀገራዊ ራዕዩና የትግል ድርጅቱ ብቃት ያለው አመራርን ግድ ይላል። በቀላል የሚታይ ጉዳይ አይደለም። ከፍተኛ ጥንቃቄን ይጠይቃል። የአብዛኛውን ስምምነት ይጠይቃል። የግልን ወይንም የቡድንን ፍላጎት ሳይሆን፤ የሀገርን ጉዳይ ቅድሚያ መስጠትን ግድ ይላል። በሚሠፍረው ሕግና ደንብ መገዛትን ግድ ይላል። ለብዙኀኑ ፍላጎት መገዛትን ግድ ይላል። ይህ ታሪካዊ ኃላፊነት ነው። ይህ ትውልዳዊ ኃላፊነት ነው። ይህ ሀገራዊ ኃላፊነት ነው። ከመካከላችን ለዚህ ብቁ የሆኑ አሉ። ከሌላ ቦታ አይበቅሉም። ከፍተኛ ጥንቃቄ ሠጥተን ይሄን ካደረግን፤ አስተማማኝ የሆነ ድል ብቻ ሳይሆን፤ አስተማማኝ የሆነ የወደፊት ይኖረናል።
ከሌሎች የምንማረው፤
ለግለሰብ ወይንም ለቡድን ሀገራችንን መያዦ አናደርግም። ለቡድኑ ሥልጣን ብልግና፤ ወጣቱ ሕይወቱን አይሠጥም። በአንድነት ሁላችን መቆም አለብን። እስኪ ከሶሪያና አሁን በዚህ ሰዓት ከሚካሄደው ከግብፅ የምንማረውን እናጢን፤
ከሶሪያ፤ በትንሽ የሀገሪቱ አንድ ክፍል ተመሥርቶ ባንድ አካባቢ ተመርኩዞ፤ የአስተዳደር መረቡን የዘረጋ ገዢ ቡድን፤ ዋና መሣሪያው የሕዝብ ድጋፍ ሳይሆን፤ ጉልበቱና አረመኔነቱ ናቸው። ሰላም በሀገር ሊሠምር የሚችለው፤ ይህ ቡድን ሲወገድ ብቻ ነው። ይህ ቡድን ለአረመኔነቱ ለከት የለውም። ኑሮ እያሽቆለቆለ መሄድ ብቻ ነው ያለው ግዴታ። ሕዝቡ በኅብረት መነሣት አለበት። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ከአስድ ጋር አንድ ነው።
ከግብፅ፤ ሕገ መንግሥቱን ለቡድን ጥቅም ማራመጃ ሲያደርጉት፤ ሕገ መንግሥቱ ከሀገር ሕልውና በፊት አለመምጣቱን ነው። ተመረጥኩ ብሎ ሥልጣኑን እንደልቡ ለቡድን ጥቅም ማካበቻ ሲያደርጉ፤ ከሕዝቡ ፍላጎት ውጭ ሆኗል ማለት ነው። የሕዝብ ፍላጎት ከሀገር ሕልውና ጋር የተያያዘ ነው። የኛ ሕዝብ ይኼን ገሃድ ለማድረግ፤ በምልዓት መውጣት አለበት። በግብፅ በሕዝብ ብልጫ ተመርጫለሁ ብሎ ያሻውን ለማድረግ የተነሳው የሞርሲ ቡድን፤ በሕዝቡ ተተፍቶ ይኼው በቁጥጥር ሥር ውሏል። የሚቀጥለውን መተንበይ ባይቻልም፤ የግብፅ ሕዝብ ዓይኖቹን እንደማያዞር መናገር ይቻላል። በሃሰት በኢትዮጵያ ሕዝብ በ99.6% ተመርጫለሁ የሚለው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ቡድን፤ ሕገ መንግሥቱን የግሉ መ፣ኣሪያው፣ መንግሥታዊ መዋቅሩን የድርጅቱ አሽከር፣ የሀገሪቱን ንብረት የማጀቱ ዕቃ በማድረግ፤ ከዕለት ወደ ዕለት የከፋ ኑሮ ለኢትዮጵያዊያን ዕጣ ሠጥቷል።
ሌላ ምርጫ የለንም። ግዴታችን ይህና ይህ ብቻ ነው። በእርግጥ አሁን ባለንበት የፖለቲካ ምኅዳር፤ ጦርነት ይብቃ፤ በጦርነት ምንም ትክክለኛ መፍትሔ አይመጣም፣ በሰላም መፍትሔ የሚገኝበትን መንገድ መፈለግ አለብን፣ ገዢውን ቡድን ወደ ውይይት ማቅረብ ይቻላል፣ . . . የሚሉ እንዳሉ ግልፅ ነው። ለኔ ይኼ ታሪክ የማይመሰክርለት በምኞት ላይ የተመሠረተ ግንዛቤ ነው። የዚህ ግንዛቤ ታላቅ ክስረቱ፤ በአምባገነኖች ላይ እምነት መጣሉ ነው። ትኩረቱ በገዢዎች ርህራሄ ላይ የተተከለ ነው። ለኛ ግን ትኩረታችን የሕዝቡ እዮታና የታጋዩ ክፍል መሆን አለበት። ትኩረቱ የሕዝቡ ሥቃይ መቼ ነው የሚያበቃውና ይኼን ተግባራዊ ለማድረግ የሚተካው መንግሥት ምን ይሆናል፣ እንዴት ይመሠረታል፣ መቼ ይመሠረታልና የመሣሠሉት መሆን አለባቸው። ይዘቱ፣ ቅርፁና አጥንቱ ያስጨንቀን። ስለ አምባገነኑ መጨነቅ የኛ ተልዕኮ አይደለም። ያ የሱ የቤት ሥራ ነው። ማወቅ ያለብን ደግሞ፤ ከኛ የበለጠ፤ መሠሪ ስሌቱን ራሱም ሆነ የሚዶልቱለት ስላለው ለእሱው እንተውለት።
ገዢዎችን በመለመን ሥልጣናቸውን ያጋራሉ የሚለውን ሰበካ ታሪክ አይመሰክርለትም። በዓይኖቻችን የሶሪያውን አሳድ እያየነው ነው። ሙባረክም የተጓዘው፣ ጋዳፊም የተጓዘው፣ መንግሥቱ ኃይለማርያምም የፈረጠጠው በአንድ መንገድ ነው። መንገዱም ሂትለር የሄደበት፣ ሞሶሎኒ የሄደበት፣ ቻውሲስኮ የሄደበት፣ ባቲስታ የሄደበት፣ . . . ብዙ መቁጠር ይቻላል። ታሪክ ይሄንን ነው የዘገበው። የኛዎቹን አምባገነኖች የተለዩ አድርጎ መመልከት የተሳሳተ ሲከፋም አስሊና አዘናጊ ተግባር ነው።
የድርጅቶች የመጀመሪያ ተግባር፤
በአሁኑ ሰዓት ያሉት ኢትዮጵያዊ የፖለቲካ ድርጅቶች፤ ለአባሎቻቸው ትክክለኛውን ሀገራዊ የፖለቲካ እውነታ ማስተማር አለባቸው። ትክክለኛው የሀገራችን የፖለቲካ እውነታ ደግሞ፤ የሕልውና ትግል በማድረግ ላይ መሆናቸውን፣ የዴሞክራሲ ጥያቄ ወቅቱ የዚህ ተከታይ እንደሆነ፤ በውስጥ አሠራራቸው ደግሞ ዴሞክራሲያዊ አሠራርን የተከተለ መሆን ያለበት መሆኑ ነው። ከዚህ ላይ አንዳንዶቹን ድርጅቶች ከሌሎች አጥብቆ የሚለያቸው ነጥብ አለ። ይኼን አድበስብሶ ማለፍ አይቻልም። ለምሳሌ “ኦሮሞነቴን አስቀድሞ ያልተቀበለ ኢትዮጵያዊነት ገደል ይግባ!” የሚለውን አባባል እንውሰድ። ምን ማለት ነው። ምንጩ ከየት እንደሆነ ከሥር አሳያለሁ፤ ለአሁኑ ግን ምን ማለት ነው በሚለው ላተኩር። የማይገናኙ ነገሮችን ባንድ አለመጓዛቸውን የቀድሞዎቻችን ሲያመላክቱን፤ “ፍየል ወዲህ ቅዝምዝም ወዲያ!” ይሉ ነበር። “ኦሮሞነቴን አስቀድሞ ያልተቀበለ ኢትዮጵያዊነት ባፍንጫዬ ይውጣ!” ለሚሉት የሚሠጥ መልስ ነው። በጣም የሚገርመው፤ ይኼን የሚሰብኩት ሰዎች፤ በውጭ ሀገር፤ ጥገኝነትን ጠይቀው፣ መቀበል ብቻ ሳይሆን፤ ዜግነትን ጠይቀው ተቀብለው ኑሯቸውን የሚመሩ መሆናቸው ነው።
አንድ ሴት ወይንም ወንድ ኢትዮጵያዊ ለመሆን፤ የትውልድ ሀረጉ የግድ ኦሮሞ፣ ትግሬ፣ አማራ፣ ደቡብ፣ አፋር፣ ሶማሌ፣ አኙዋክ ወይንም ቤንሻንጉል መሆን ግዴታ አይደለም። እስካሁን ድረስ፤ ኢትዮጵያዊነት፤ ከኢትዮጵያዊ ወላጆች መገኘት ወይንም ለኢትዮጵያዊነት ባለው ተቆርቋሪነት የተሠጠ ሀገራዊ ዜግነት ነው። በእርግጥ የመጣ የሄደው መንግሥታዊ መዋቅሩን የጨበጠው ሁሉ እንዳሻው ሲጠመዝዘው መኖሩ የታወቀ ነው። ሆኖም ግን ኢትዮጵያዊነት፤ ለወደፊቱ በኢትዮጵያ ሕዝብ በሚረቀቀውና በሚፀድቀው ሕገ ደንብ መሠረት፤ ትክክለኛ ሕጋዊ ትርጉሙ፤ ለሁላችንም የሚሠራ፤ በግለሰቡና በቀሪው ኢትዮጵያዊያን መካከል የሚኖረውን ኅብረተሰባዊ ግንኙነት የሚገልፅ ሀገራዊ ዕሴት ነው። በምሳሌ ለመጠቆም ያህል፤ ለአንድ ልጅ የወላጆቹ ኢትዮጵያዊ መሆን በቀጥታ ኢትዮጵያዊነትን ያስገኝለታል፤ በተጨማሪም በምናልባት ደረጃ፤ የኢትዮጵያዊያንን ጥቅም የኔ ብሎ ለቆመና በተግባር ላሳዬም ኢትዮጵያዊነት ሊለገስ ይችላል።
እዚህ ላይ መገንዘብ ያለብን፤ ኢትዮጵያዊነት፤ አንድን ግለሰብ ከቀሪዎቹ ኢትዮጵያዊያን በሙሉ ጋር የሚያዛምድ መሆኑን ነው። ኢትዮጵያ ሀገር ናት። ኢትዮጵያዊነት የዚች ሀገር ዜጋ መሆን ነው። እናም ኢትዮጵያዊነት የግለሰብ ጉዳይ እንጂ፤ ወገናዊ የሆነ የቡድን ዕሴት አይደለም። ስለዚህ እኔ ኢትዮጵያዊነቴ፤ አባቴ አማራ እናቴ ኦሮሞ ስለሆነች አይደለም። ከአንድ አካባቢ የግድ ወላጆቼ መምጣት የለባቸውም። ከተለያዩ አካባቢዎች ወይንም ደግሞ ከአራትና አምስት የኢትዮጵያ ክፍሎች የተገኙ ሊሆኑ ይችላሉ። በምንም መንገድ ቢሆን፤ አንዱን ብቻ ወራሽ ልሆን አልገደድም። ከነዚህ መርጬ ባንዱ በኩል ኢትዮጵያዊ የመሆን አባዜ፤ መያዣ የሌለው ደንባራ ቀመር ነው። ብዙ ከኤርትራዊያን የተወለዱ ግለሰቦች፤ ኢትዮጵያዊ ነን በማለት በኢትዮጵያ የሚኖሩ እንዳሉ የማናውቅ የለንም። ከጃማይካ ኢትዮጵያዊ ነን ብለው ፈልሰው የመጡ እንዳሉ ብዙዎቻችን እናውቃለን። የእንግሊዝ፣ የካናዳ ወይንም የአሜሪካን ተወላጅ ሆነው፤ ሀገራችንን በመውደድ፤ በፋሽሽቱ የጣልያን ዘመን ከአርበኞቻችን ጎን በመታገል ወይንም በዓለም ዙሪያ ለነሱ ጥብቅና በመቆም ሆነ ከዚያ ወዲህም በኢሕአፓ አባልነት ሕይወታቸውን የሠጡ እንዳሉ በግሌ አውቃለሁ። እኒህ ግለሰቦች አሁን የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት ባስቀመጠው መሥፈርት፤ የኢትዮጵያዊያን ወገኖች የደም ግንኙነት የላቸውም። ታዲያ እኒህ ኢትዮጵያዊነታቸው ከየት ይመነጫል? እንግዲህ አንድ ግለሰብ ኢትዮጵያዊ ነው ሲባል፤ ከዚህ አካባቢ ወይንም ከዚያ አካባቢ መወለዱ የቅድመ ግዴታ ስሌት የለበትም፤ ነገር ግን ከኢትዮጵያዊያን መወለዱና ምናልባትም የኢትዮጵያዊያንን ጥቅም የኔ ብሎ መነሳትን ግድ ይሆናል።
ይኼን መሠረታዊ የሀገር ዜግነት ወደ ጎድን ትቶ፤ ሲዳማነቴን መጀመሪያ ተቀበሉኝና ኢትዮጵያዊ እሆናለሁ የሚለው አባባል ምንጩ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር መንግሥት የፖለቲካ ትግል ፍልስፍና ነው። እዚህ ላይ የፖለቲካ ትግል ያልኩበት ምክንያት አለኝ። የፖለቲካ ፍልስፍና ሊሆን አይችልም፤ መሠረት የለውምና። የፖለቲካ ትግል ፍልስፍና ግን ነው፤ ዒላማ አድርጎ ያነጣጠረበት ግብና ሂደት አለውና። እንዲህ ነው፤ በኢትዮጵያ ያሉት፤ ኢትዮጵያዊያን ሳይሆኑ፤ ትግሬዎች፣ ኦሮሞዎች፣ አማራዎች፣ ሶማሌዎች፣ አፋሮች፣ ቤንሻንጉሎች፣ አደሬዎች፣ ደቡቦች ብቻ ናቸው ብለን ከተነሳን፤ ኢትዮጵያን ለመበታተን ቀላል ይሆንልናል። ብዙ የተከፉ ወገኖች ስላሉ ይህ ስሌት ብዙ ደጋፊዎችን ያስገኝልናል የሚል ነው። ይህ የፖለቲካ ትግል ፍልስፍና ነው። ከላይ እንደጠቆምኩት፤ ኢትዮጵያዊ ነኝ ለማለትም ሆነ ነህ ተብሎ ተቀባይነት ለማግኘት፤ ቅድሚያ ኦሮሞነቴን ወይም ወላይነቴን መቀበል አለባችሁ የሚለው ምንጩ በሀገራችን ያለው የፖለቲካ ትግል ፍልስፍና ነው። ስለዚህ፤ መጀመሪያ የትውልድ ሀረጌን ተቀበሉኝ የሚለው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር የፖለቲካ ትግል ስሌት ስለሆነ፤ ይኼን ፈላጊዎች፤ ወደፈጣሪው ቡድን፤ ወደ ትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባርና ግቡ ውለው አድረው መወገናቸው አይቀሬ ነው። በቡድን መብት መጠለል የሰጎን ራሷን በአሸዋ ውስጥ መቅበር ነው።
ተከትሎ ደግሞ፤ ኢትዮጵያዊነትን የሚፈልጉትና ሌሎች እንዲቀበሉት የሚገፉት አማራዎች ናቸው የሚለው፤ ኢትዮጵያዊነትን ከአማራነት ጋር አንድ ማድረጉ መሠሪ ተንኮል፤ ወንዝ ያማያሻግር ቁንፅል ግንዛቤ ነው። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር፤ ትግሉን ሀገራችንን በመከፋፈል ሲገፋ፤ በጠላትናት የፈረጀው አማራውን ነው። እናም፤ “የመጥፎ ነገር ሁሉ መነሻውና መድረሻው አማራ ነው። ከዚህ የተነሳ፤ ኢትዮጵያዊነትን የሚያጠብቀው አማራው ነው። ኢትዮጵያዊነትን የሚፈልገው አማራው ነው። አማራነት ኅብረትን ሰባኪ ነው። አማራነት እስካለ ድረስ፤ ኢትዮጵያዊነት አለ ማለት ነው። ስለዚህ አማራውን ማጥቃት አለብን። ሌሎችም እንዲያጠቁት የምችለውን ሁሉ ማድረግ አለብኝ። ከሌሎች አካባቢዎች እንዲፈናቀልና ለብቻው ከሌሎች ጋር እንዳይገናኝ ካደረግነው፤ ኢትዮጵያዊነት እየኮሰመነ ይሄዳል። . . . ” የሚል መሠሪና ፀረ-ኢትዮጵያ የሆነ የአስተዳደር ፍልስፍና በማራመድ ሀገራችንን አደጋ ላይ ጣለ። ይህ ሀገርን ለመበጣጠስ በፋሻስቱ ዘመንና በዘመነ መሳፍንት የተለመደ የትውልድ ቆጠራ ስሌት፤ ከሀገር ጋር ግንኙነት የለውም። ከማንም ይወለድ ወይም ትወለድ፤ ኢትዮጵያዊነት አንድ ግለሰብ ከቀሪዎቹ ጋር ለሚያደርገው ኅብረተሰባዊ ትስስር መመዘኛ ሀገራዊ የዜግነት ደንብ ነው። በፊት በቀረቡት ሶስት ክፍሎች እንዳሳየሁት፤ በሥልጣን ላይ የሚወጡና በሥልጣን ላይ ለመቆዬት የሚጥሩ ግለሰቦችና ቡድኖች፤ ትልቁ መሣሪያቸው፤ ራሳቸውን ሕጋዊና ብቸኛ መሪ ያደርጋሉ። ለዚህ የሚጠቅማቸው ደግሞ፤ እነሱ የሚሠጡት ቃል ትክክለኛ ሌሎች ስህተተኞች አድርገው ነው። እናም የትውልድ ቆጠራው የዚህ ሂደት ክፍል ነው። የፖለቲካ መሣሪያነት። እናም የትውልድ ቆጠራው ጊዜያዊ ነው። በሥልጣን ላይ ያለው ተራዉን እስኪለቅ ድረስ። ኢትዮጵያ ግን ሀገር ናት።
ለኔ የአንድ ኢትዮጵያዊ የትውልድ ቆጠራ ግንዛቤዬ ውስጥ የሚገባው፤ አኙዋክ ስለሆንክ ታረድ፣ አማራ ስለሆንክ ሀብትህ ይዘረፍና ተፈናቀል፤ ተገደል፣ ኦሮሞ ስለሆንክ ተጨፍጨፍ፤ የተባለ ጊዜ ነው። ይኼ ደግሞ ተብሏል፤ ተደርጓል፤ በመፈፀምም ላይ ያለ ነው። ይህ መደረግ የለበትም ብዬ በኢትዮጵያዊነቴ ተነስቻለሁ። ይህን ማድረግ ኢትዮጵያዊ ግዴታዬ ነው። እዚህ ላይ ነው ትውልድ ቆጠራ ለኔ በግንዛቤዬ ዕይታ ውስጥ የሚገባው። ለዚህ ደግሞ ተጠያቂው አሁን በሥልጣን ላይ ያለው አምባገነኑ አድሎኛው የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር ገዢ ቡድን ነው።


ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል
00 ንጥሎች
0
+251-939-37-37-37
ፍለጋ
ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል
00 ንጥሎች
መግቢያ ገፅ
አካዉንቴ
ምርቶች
ዋና አባልነት
የእርስዎን ትዕዛዝ ይከታተሉ
ስለ ቤተ ክርስቲያን
ለበለጠ መረጃ
ሌሎች አገልግሎቶች
ገንዘብ አግኝ
አዲስበር ላይ ይሽጡ!
የምርት መለያ - Canbebe ዳይፐር #1
መግቢያ ገፅ
ሱቅ
የምርት መለያ -
Canbebe ዳይፐር #1
ማጣሪያ
ቅደምተከተሉ የተስተካከለው: ነባሪ ድርደራ በታዋቂነት ደርድር አማካኝ ደረጃ ደርድር በቀጣይ ደርድር ዋጋ ደርድር: ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ዋጋ ደርድር: ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛ


More: ኤሌክትሮኒክስ, የሞባይል ስልኮች, ማያያዣ, መግብሮች, ተንቀሳቃሽ ስልኮች, የኬብል እና ሳተላይት ቴሌቪዥን, ጂፒኤስ, ግንኙነት, ገመድ እና ሳተላይት ቴሌቪዥን, GPS,


የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ወደፊት የሚያካሂደው ምርጫ በሃገሪቱ ከዚህ ቀደም ከተለመዱት ምርጫዎች ፍፁም የተለየ ይሆናል” ሲሉ የቦርዱ ሰብሳቢ ወ/ት ብርትኳን ሚደቅሳ ዛሬ በሰጡት መግለጫ ተናግረዋል።


ነፍጠኛነት ባህላችን ነው፤ ፖሊቲከኛነት አዲስና ባዕድ የትግል ዘዴ ነው፤ ፖሊቲከኛነትና ነፍጠኛነት ተቃራኒ ተግባሮችን ያመለክታሉ፤ ተቃራኒ ተግባሮች አብዛኛውን ጊዜ ተቃራኒ ዘዴዎች ያስፈልጋቸዋል፤ ለምሳሌ መፍጨትና መቡካት ተቃራኒ ተግባሮች ናቸው፤ መፍጨት ሲበታትን፣ ማቡካት ሰብስቦ ያያይዛል፤ የሚፈጭ ሰው ማቡካት ይችላል፤ እንዲሁም ማቡካት የሚችል ሰው መፍጨት ይችላል፤ ፈጪ አቡኪ መሆን የሚችለውን ይህል ወይም አቡኪ ፈጪ መሆን የሚችለውን ያህል ነፍጠኛ ፖሊቲከኛ ወይም ፖሊቲከኛ ነፍጠኛ መሆን ይችላል ወይ? መልሱ ግልጽ ነው፤ አይችልም፤ የነፍጠኛ ትግል በጠመንጃ ነው፤ የፖሊቲከኛው ትግል በቃላት፣ በንግግር ነው፤ በሌላ አነጋገር የነፍጠኛ በዱላ፣ የፖሊቲከኛ ትግሉ በመላ ነው፡፡
የፖሊቲካ ሥልጣንን ነክሶ ይዞ ሕዝብን በሕዝብ በዱላ እያደባደቡ በማሸነፍም ሆነ በመሸነፍ የሥልጣንን ክብር ማግኘት በጭራሽ አይቻልም፤ በዱላ ትግል በሁለቱም ወገን ያሉ ወጣቶች ይጎዳሉ፤ በተሸናፊው በኩል የተሰለፉ ወጣቶች የመረረ ኑሮአቸውን የሚጀምሩት ወዲያው ነው፤ መቃብራቸውም ሆነ ቁስላቸው ክብር የለውም፤ የየግሉ አበሳና ለቅሶ ሆኖ ይቀራል፡፡
በድል አድራጊው በኩል የተሰለፉ ወጣቶችም ቢሆኑ ማርና ወተት የሚያገኙት በጣም ጥቂቶች ናቸው፤ አብዛኛዎቹ ያለ ማጋነን ዘጠና በመቶ የሚሆኑት ጠመንጃ ተሸክመው በወገናቸው ደረት ላይ ሳንጃ ደቅነው እየወጉና እያሰቃዩ በየዕለቱ ከርሳቸውን ለመሙላት ያለፈ ኑሮ የላቸውም፤ ወይም እውነቱን ፍርጥ አድርጎ ለመግለጽ ዘጠና ከመቶ የሚሆነው ከአሸናፊው ወገን ያለ ወጣት አሥር ከመቶ ለሚሆነው አሽከር ወይም ሎሌ ሆኖ ወገኑን በስቃይ እየጠበሰ ለሆዱ የሚያድር ይሆናል ማለት ነው፡፡
አብዛኛውን አሸናፊንም ሆነ ተሸናፊውን የሚያዋርደው ወይም ክብርን የሚነሣው የአሸናፊና የተሸናፊ ትግልም ሆነ የትግሉ ውጤት ከአብዛኛው የአገሩ ሕዝብ ፈቃድ ውጭ የተደረገ የጉልበተኞች ግብግብ ነው፤ እንዲህ ያለ ግብግብ የሚደረገው ከሕዝቡ ጋር ሳይሆን በሕዝቡ ላይ ነው፤ ሁለቱም ተደባደቢ ወገኖች የሕዝብ ወገን መስለው ለመታየት ይሞክራሉ፤ ሆኖም ተፎካካሪዎቹ እርስበርሳቸው የሚታገሉት በዱላ እንደሆነ ሁሉ ከሕዝብም ጋር ያላቸው ግንኙነት በዱላ ነው፤ የሁለቱም መሠረታዊ እምነትም ሆነ ዓላማ፣ መሣሪያም ሆነ ዘዴ ዱላ ብቻ ነው፤ እንዲያውም አንዳንዴ ዱለኛነታቸው ድንበር እየጣሰ የሌሎች አገሮችን ሉዓላዊነት ይነካል፤ በዛሬው ጊዜ በዓለም ውስጥ ዋና ዱለኛ አገር አሜሪካ ነው፤ በሱ ጥገኝነትና በሱ ጥላ ስር ያሉ አምባ-ገነን አገዛዞች በበኩላቸው ዱለኛነትን ይለምዳሉ፡፡
የሕዝብን የገነፈለ ዓመጽ ከዱለኛነት ጋር እንዳናዛምደው ጥንቃቄ ያስፈልጋል፤ አንድ ሕዝብ በማይሰማ ደነዝ አገዛዝ ውስጥ ለብዙ ዓመታት ሲቆይ ተደብቆ የነበረው ሁሉ ገሀድ ይወጣል፤ በእንግሊዝኛ አንድ የአነጋገር ፈሊጥ አለ፤ የግመሉን ወገብ የሰበረው ሰንበሌጥ ይባላል (the straw that broke the camel’s back)፤ ሰንበሌጥ በእውነት የግመልን ወገብ የመስበር አቅም ኖሮት አይደለም፤ ነገር ግን ጭነቱ ተከምሮ፣ ተከምሮ በመጨረሻ የግመሉ ወገብ ሊሸከመው የማይችለው ደረጃ ላይ ከደረሰ በኋላ የሚጨመር ሰንበሌጥ የተከመረውን ሸክም ከመጠን በላይ ያደርገውና የግመሉን ወገብ ይሰብረዋል፡፡
አበሳና ግፍም ከዓመት ዓመት እየተከመረ፣ ኑሮ እየከረረ፣ ከሞት ይልቅ ስቃይ እየመረረ፣ የግመሉን ወገብ እንደሰበረው ሰንበሌጥ ለዘመናት በሕዝብ ላይ በተከመረ ግፍ ላይ አንድ ግፍ ጣል ማድረግ የግፍ ግንፋሎትን ይፈጥራል፤ ትእግስት ይደርቃል፤ ጨዋነት ዋጋ ያጣል፤ እንኳን ሰው ድንጋይም ይገነፍላል፤ እሳተ ገሞራ የሚባለው በመሬት ውስጥ ያለው ድንጋይ ሙቀት ሲበዛበት እየቀለጠ መሬትን ሰንጥቆ ሲገነፍል ነው፤ ሕዝብም እንዲሁ ነው፤ ግፍ ሲበዛበት፣ ዙሪያው ገደል ሲሆንበት ይገነፍላል!
መገንፈል በሞት ውስጥና በሞት መሀከል መተራመስ ነው፤ ልዩ ኢላማ የለውም፤ በመንገዱ ላይ የሚያገኘውን ሁሉ ይጠብሳል፤ ሀሳብም፣ ስሜትም የለበትም፤ንዴት ብቻ ነው፤ አደጋውም ያለው እዚያ ላይ ነው፡፡
ሐምሌ 2008
(ምንጭ: Mesfin Wolde-Mariam Blog)
Share on Facebook
Tweet
Follow us
Filed Under: Opinions, Politics Tagged With: Right Column - Primary Sidebar
Reader Interactions
Comments
koster says
August 3, 2016 12:28 pm at 12:28 pm
le lijochachin miker new Prof. 23 years is more than enough. No fascist in world history transferred power freely and willingly. Unfortunately, the fascists from TIGRAI will not transfer power freely and willingly since they know they will loose a lot. Bloodshed is inevitable unless we are preaching slavery.
Reply
Tabor says
August 4, 2016 05:25 am at 5:25 am
Professor, we know that you believe in peaceful struggle. You have been preaching that noble policy for 25 years. But Woyane neither understands nor believes in your way. What Woyane knows is ruling the country with an iron hand till dooms day. Unfortunately, Professor that day is coming soon. The poor does not loose any thing. The big looser is Woyane with his clicks, who controlled this beautiful country for a quarter of a century, upon the demise of the Derg.
Reply
አቢይ ኢትዮጵያዊ ሥጋዊ ወመንፈሳዊ says
August 6, 2016 01:11 pm at 1:11 pm
የተከበሩ እና የተወደዱ አባታችን ፕሮፌሰር መስፍን ወ/ማርያም።
“የነፍጠኞች ፖለቲካ” የተሰኘችውን እና በተለያዩ ድህረ ገጾች የጦመሩትን አነበብኩ።ፕሮፌሰር እዚህ’ጋ ጥያቄ አለኝ የሚባልበት ወቅት ላይ ባለመሆናችን ተገቢ አይደለም ብዬ ማስረጃዬን በትህትና አቀርባለሁ።
እኔ ያለኝ ቅሬታ ከመሠረታዊ ጽሁፍዎ ነው።የነፍጠኝነትን ባሕላችን መሆን ከገለጹ በኋላ፤በዚሁ አንደኛው አንቀጽ መግቢያ ላይ “ፖሊቲከኛነት አዲስና ባዕድ የትግል ዘዴ ነው፤”***ፖለቲካን*** ግን በምን ዓይነት የተሳሳተ ትርጉም እንደወሰዱት ባይገባኝም ለአገራችን ኢትዮጵያ እንደ አዲስ ፥”አዲስና ባዕድ የትግል ዘዴ ነው፤”በማለት ትንተናዎትን {ወደ አልተፈለገ የእርስ በእርስ ጦርነት እንዳናመራ} በሚል ስጋትዎትን ይገልጻሉ።
በመሠረቱ ፖለቲካ ማለትን ለእርስዎ ለማስረዳት ሳይሆን አንባቢውም የሰፋ ግንዛቤ ይጨብጥ ዘንድ፣ውክፔዲያ ሲተርጉመው:-“ፖለቲካ የሚለው ቃል ከግሪኩ πολιτικος («ዜጋ») ከሚለው ቃል የመጣ ነው። በአሁኑ ወቅት ፖለቲካ ማለት በቡድን ያሉ ግለሰቦች የጋራ ውሳኔ ላይ ለመድረስ የሚያስችላቸው ሂደት ነው። በዚህ ምክንያት ምንም እንኳ ፖለቲካ የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ከሃገርና ከመንግስት ጋር የተገናኘ ቢሆንም በሌላ አንጻር የሰው ልጆች በቡድን ሆነው በሚገኙበት ማናቸውም ስብስብ ይገኛል፣ ለምሳሌ በኩባንያወች፣ በትምህርት ቤቶች፣ በሃይማኖት መዋቅሮች፣ በቤተሰቦች ውስጥ ሳይቀር ፖለቲካ አለ። የኃይል አመዳደብ፣ የቁጥጥር፣ የውሳኔ ላይ መድረስ፣ የምጣኔ ሃብት ክፍፍል ጥያቄወች በሁለትና ከዚያ በላይ ባሉ ሰወች መካከል ሲነሱ ያንን ጥያቄ ለመፍታት በሚደረግ ሂደት፣ በዚያ ፖለቲካ አለ። ከዚህ አንጻር በአንዳንዶች አስተሳሰብ አብዮት፣ ጦርነት፣ ማህበረሳባዊ ግጭት ፖለቲካ ሳይሆኑ የፖለቲካ ሂደቱ ክሽፈት ናቸው። በሌሎች አስተያየት እኒህም የአጠቃላይ ሂደቱ አካል ስለሆኑ እንደ ፖለቲካ ይወሰዳሉ።ፖለቲካን የሚያጠናው የትምህርት አይነት የፖለቲካ ሳይንስ ወይም የፖለቲካ ጥናት ይባላል።” ይላል።ከዚህች ትርጉም በተጨማሪ እነፕሮፌሰር ያስተማሩንን ጨማምረን ለኢትዮጵያ “ሥነ-መንግሥት ወይም ኪነ-ሥልጣን”ፖለቲካ አዲስ እንዳልሆነ ግልፅ ተጨባጭ ነው።
እናም ለነዚህ ችግሮቻችን ዕውቀቱም ቀድሞም ስለነበረን በነፃነታችን ለሦስት ሺህ ዓመታት መኖራችን ታሪክ የሚያውቀው ሐቅ ነው።ለፖለቲካ የምንሰጠው ትርጉም እንደዘመኑ የምንፈታው ከሆነ ሁሉንም ነገር <> ያለፈው ትውልድ ሊፈታው ይገባል።ከተፈጥሮ አንጻር ላብራራው የትኛውም እንስሳ ይሁን አውሬ ሰውን ጨምሮ የተፈጥሮ መከላከያ የሌለው የለም።ጥይት’ኮ ያለባሩድ ድንጋይ ብቻ ነው።ፖለቲካ ደግሞ በልሳን የሚደረግ የሰው ልጅ መግባቢያ አንዱ የዕውቀት ዓይነት ይሁን እንጂ በራሱ ጥንካሬ እንደፈለጉት በጊዜና በቦታ ምርጫ የሚጓዝ አይደለም፤ለዚህ ነው ኃይል የሚያስፈልገው።መቶ በመቶ እርግጠኛ ነኝ፤ፕሮፌሰር ለዚህ አባባሌ ብዙ መረጃዎችን ማቅረብ እንደሚችሉ።አለበለዚያ ለሃያ አምስት ዓመታት “ጅቡ እየቆረጠመኝ ስለሆነ ዝም ብላችሁ ተኙ”በሉንና እርፍ ይበሉት።እኔ ግን አቅሜ በፈቀደ ሁሉ ይህን የዘረኛ ጉጅሌ ቡድን ተዘርጥጦ እስኪወድቅ ትግሌን አላቆምም።በመሳሪያ መፋለሙን ዛሬ ሳይሆን በጠዋቱ ነው የደገፍኩት፤ለምን ቢባል እኔ እዚያው ትግራይ ውስጥ”ወያኔን”ያሁኑ ጉጅሌን ኖሬና የስነልቡናቸውን ሁኔታ ቢያንስ ለሁለት ዓመታት ተቀምጬ ነው ያወቅኳቸው።ለዚህም በሥነ ግጥም ሰሚ ካለ ብዬ የወገርኩበትን “ትርጁማን ፈልጉ” ብዬ የወገርኩበትን ተቃመሷት።”ጉጅሌ” ከወደቀም በኋላ ቂጡ ተገልቦ ታሪኩን ከማጋለጥና ተዋንያን የነበሩትን ከማስለቀም እና ተመጣጣኝ የደም ክፍያ እንዲጠየቅ ከማድረግ አልመለስም።
ነፍጠኛ ተባለም አልተባለም ፕሮፌሰር መስፍን ወ ማርያም እንደ ፕሮፌሰር ኤፍሬም ይስሐቅ ሽምግልና አውቃለሁ ብዬው ብቅ ጥልቅ እያሉ ብቻ የማይፈታ ሃሳብ መሰንዘሩ ተገቢ አይመስለኝም።ይልቅ ተሰሚነትና አመኔታ የሚጣልብዎ ኢትዮጵያዊ አባት ስለሆኑ ይበልጥ ሊያስተባብሩ የሚያስችል ሃሳብ ሊሰጡ በተገባ ነበር ባይ ነኝ፤በዚህ የዕድሜ ፀጋ ድካምዎ ላይ።እግዚአብሔር ዕድሜና ጤና እንዲሰጥዎትና የኢትዮጵያን የመጨረሻ መጀመሪያውን ያሳይዎ ዘንድ በጸሎት አልረሳዎትም።
?? ሊበላ የመጣ ጅብ…???
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
ሃያ አምስት ዓመታት እየተነገረው፤
የሰው ደም ሲጠጣ ዛሬም ለሚኖረው፤
በመግለጫ ብዛት ያቆማል የሚል ሰው፤
አውቆ የተኛን ክፉ እንደመቀስቀስ ነው።
ምን ዓይነት ዕብድ ነው”ታጋይ” ነኝ እያለ፤
ሕዝብ በግፍ ሲገደል
ሞቱን ያቀለለ???
በጉጅሌ አገዛዝ ኑሮ ያልመረረው፤
ወያኔ አለዚያም ባንዳነት ያደረው፤
ካልሆነ በስተቀር ሌላው ኢትዮጵያዊ፤
በቅስፈቱ አልታየም ከመለስ ዜናዊ? ? ?…
እኮ መልሱን ስጡኝ እኔም ላዳምጣችሁ፤
በምን ቋንቋ ቢሆን ሕዝብን ታምናላችሁ???
ወይስ በትርጁማን ጉጅሌው በሚያውቀው፤
በበባዕድ መሳሪያ ክንዱን በሚያደቀው?
በሚያርበደብደው በሕዝብ-አመፅ ትግል፤
ቆርጠን ካልጀመርነው:-
አይገኝም “ያ!!!” ድል!!!
የቻለም በቻለው:-
ያልቻለም በሚያውቀው፤
በጠንካራ ክንዱ:-
ጠላት በሚያደቀው፤
በአንድነቱ አብሮ መግቢያ ካላሳጣው፤
ዛሬም አይማርም
ባይቀጡ ካልቀጣው።
ርኩስ ነው ጉጅሌ ደደብ የማይገባው፤
ከፋሺሽት ተወልዶ ባንዳነት የጠባው።
ቋንቋውን ያጠና ልሣኑን ያወቀ፤
በተጠንቀቅ ላይ ነው ቀን እየጠበቀ።
ምን አልጋ ቢነጠፍ ምን ቢለማመጡት
ሊበላ የመጣ ጅብ አይጠግብም ቢሰጡት::
በሚያርበደብደው በሕዝብ-አመፅ ትግል፤
ቆርጠን ካልጀመርነው:-
አይገኝም “ያ!!!” ድል!!!
XXXXXX ooo <> ooo XXXXXXXXX
ሱዳንስ ያውቀናል በቅርቡ በሩቁ፤
ይብላኝ ለነሐጎስ:-ለነትግል ብርቁ።
ከዛሬ በስተቀር ነገን ለማያውቁ፤
በብረት ጀግነው ለተጨማለቁ።
የትግራይ ምንደኞች እየተሳሳቡ፤
በባንዳ አመላቸው
ሊሸጡን ካሰቡ ?
ኢትዮጵያዊ ስማ ልብህ አያመንታ
መሀል ዳር ይሆናል ዳሩ ከተፈታ ።
ስለዚህ <> ይሁን መዳረሻው፤
ለኮሶ መድኃኒት ኮሶ ነው ማርከሻው።
ትመር እንደሆነ፣ ምረር እንደኮሶ፤
ትመሪ እንደሆነ፣ ምረሪ እንደኮሶ፤
ጠላት ካልደቆሱት አይጠፋም ጨርሶ፤
ሕሊናም አይፀዳም በዕምባ ታብሶ።
እናም አንጀት ቆርጦ፤
ልብ ውስጡን ቢደማም፤
ሕሊናን ካልጸዳ፣ነፃነት አይሰማም።
እስኪ ለነጋችን ዛሬን እንኳን ንቁ፤
ከእባብ እንቁላል የዕርግብ አትጠብቁ።
እናም መራር ትግል፣ከኮሶ የመረረ፤
እስትንፋስ ሕላዌን በሰብ ካልቀመረ፤
በነፃነት ሕይወት መኖር ካልጀመረ፤
ጠዋትና ማታ ባርነት ካደረ፤
ምኑን አለሁ ይላል፣ሞተ እንጂ በቁሙ፤
ተስፋውን ሲገድሉት፣ሕልሙን ሲያጭልሙ፤
ስለዚህ <> ይሁን መዳረሻው፤
ለኮሶ መድኃኒት ኮሶ ነው ማርከሻው።
Reply
አቢይ ኢትዮጵያዊ says
August 6, 2016 01:30 pm at 1:30 pm
የተከበሩ እና የተወደዱ አባታችን ፕሮፌሰር መስፍን ወ/ማርያም።
“የነፍጠኞች ፖለቲካ” የተሰኘችውን እና በተለያዩ ድህረ ገጾች የጦመሩትን አነበብኩ።ፕሮፌሰር እዚህ’ጋ ጥያቄ አለኝ የሚባልበት ወቅት ላይ ባለመሆናችን ተገቢ አይደለም ብዬ ማስረጃዬን በትህትና አቀርባለሁ።
እኔ ያለኝ ቅሬታ ከመሠረታዊ ጽሁፍዎ ነው።የነፍጠኝነትን ባሕላችን መሆን ከገለጹ በኋላ፤በዚሁ አንደኛው አንቀጽ መግቢያ ላይ “ፖሊቲከኛነት አዲስና ባዕድ የትግል ዘዴ ነው፤”***ፖለቲካን*** ግን በምን ዓይነት የተሳሳተ ትርጉም እንደወሰዱት ባይገባኝም ለአገራችን ኢትዮጵያ እንደ አዲስ ፥”አዲስና ባዕድ የትግል ዘዴ ነው፤”በማለት ትንተናዎትን {ወደ አልተፈለገ የእርስ በእርስ ጦርነት እንዳናመራ} በሚል ስጋትዎትን ይገልጻሉ።
በመሠረቱ ፖለቲካ ማለትን ለእርስዎ ለማስረዳት ሳይሆን አንባቢውም የሰፋ ግንዛቤ ይጨብጥ ዘንድ፣ውክፔዲያ ሲተርጉመው:-“ፖለቲካ የሚለው ቃል ከግሪኩ πολιτικος («ዜጋ») ከሚለው ቃል የመጣ ነው። በአሁኑ ወቅት ፖለቲካ ማለት በቡድን ያሉ ግለሰቦች የጋራ ውሳኔ ላይ ለመድረስ የሚያስችላቸው ሂደት ነው። በዚህ ምክንያት ምንም እንኳ ፖለቲካ የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ከሃገርና ከመንግስት ጋር የተገናኘ ቢሆንም በሌላ አንጻር የሰው ልጆች በቡድን ሆነው በሚገኙበት ማናቸውም ስብስብ ይገኛል፣ ለምሳሌ በኩባንያወች፣ በትምህርት ቤቶች፣ በሃይማኖት መዋቅሮች፣ በቤተሰቦች ውስጥ ሳይቀር ፖለቲካ አለ። የኃይል አመዳደብ፣ የቁጥጥር፣ የውሳኔ ላይ መድረስ፣ የምጣኔ ሃብት ክፍፍል ጥያቄወች በሁለትና ከዚያ በላይ ባሉ ሰወች መካከል ሲነሱ ያንን ጥያቄ ለመፍታት በሚደረግ ሂደት፣ በዚያ ፖለቲካ አለ። ከዚህ አንጻር በአንዳንዶች አስተሳሰብ አብዮት፣ ጦርነት፣ ማህበረሳባዊ ግጭት ፖለቲካ ሳይሆኑ የፖለቲካ ሂደቱ ክሽፈት ናቸው። በሌሎች አስተያየት እኒህም የአጠቃላይ ሂደቱ አካል ስለሆኑ እንደ ፖለቲካ ይወሰዳሉ።ፖለቲካን የሚያጠናው የትምህርት አይነት የፖለቲካ ሳይንስ ወይም የፖለቲካ ጥናት ይባላል።” ይላል።ከዚህች ትርጉም በተጨማሪ እነፕሮፌሰር ያስተማሩንን ጨማምረን ለኢትዮጵያ “ሥነ-መንግሥት ወይም ኪነ-ሥልጣን”ፖለቲካ አዲስ እንዳልሆነ ግልፅ ተጨባጭ ነው።
እናም ለነዚህ ችግሮቻችን ዕውቀቱም ቀድሞም ስለነበረን በነፃነታችን ለሦስት ሺህ ዓመታት መኖራችን ታሪክ የሚያውቀው ሐቅ ነው።ለፖለቲካ የምንሰጠው ትርጉም እንደዘመኑ የምንፈታው ከሆነ ሁሉንም ነገር ያለፈው ትውልድ ሊፈታው ይገባል።ከተፈጥሮ አንጻር ላብራራው የትኛውም እንስሳ ይሁን አውሬ ሰውን ጨምሮ የተፈጥሮ መከላከያ የሌለው የለም።ጥይት’ኮ ያለባሩድ ድንጋይ ብቻ ነው።ፖለቲካ ደግሞ በልሳን የሚደረግ የሰው ልጅ መግባቢያ አንዱ የዕውቀት ዓይነት ይሁን እንጂ በራሱ ጥንካሬ እንደፈለጉት በጊዜና በቦታ ምርጫ የሚጓዝ አይደለም፤ለዚህ ነው ኃይል የሚያስፈልገው።መቶ በመቶ እርግጠኛ ነኝ፤ፕሮፌሰር ለዚህ አባባሌ ብዙ መረጃዎችን ማቅረብ እንደሚችሉ።አለበለዚያ ለሃያ አምስት ዓመታት “ጅቡ እየቆረጠመኝ ስለሆነ ዝም ብላችሁ ተኙ”በሉንና እርፍ ይበሉት።እኔ ግን አቅሜ በፈቀደ ሁሉ ይህን የዘረኛ ጉጅሌ ቡድን ተዘርጥጦ እስኪወድቅ ትግሌን አላቆምም።በመሳሪያ መፋለሙን ዛሬ ሳይሆን በጠዋቱ ነው የደገፍኩት፤ለምን ቢባል እኔ እዚያው ትግራይ ውስጥ”ወያኔን”ያሁኑ ጉጅሌን ኖሬና የስነልቡናቸውን ሁኔታ ቢያንስ ለሁለት ዓመታት ተቀምጬ ነው ያወቅኳቸው።ለዚህም በሥነ ግጥም ሰሚ ካለ ብዬ የወገርኩበትን “ትርጁማን ፈልጉ” ብዬ የወገርኩበትን ተቃመሷት።”ጉጅሌ” ከወደቀም በኋላ ቂጡ ተገልቦ ታሪኩን ከማጋለጥና ተዋንያን የነበሩትን ከማስለቀም እና ተመጣጣኝ የደም ክፍያ እንዲጠየቅ ከማድረግ አልመለስም።
ነፍጠኛ ተባለም አልተባለም ፕሮፌሰር መስፍን ወ ማርያም እንደ ሽምግልና አውቃለሁ ብዬው ፕሮፌሰር ኤፍሬም ይስሐቅ ብቅ ጥልቅ እያሉ ብቻ የማይፈታ ሃሳብ መሰንዘሩ ተገቢ አይመስለኝም።ይልቅ ተሰሚነትና አመኔታ የሚጣልብዎ ኢትዮጵያዊ አባት ስለሆኑ ይበልጥ ሊያስተባብሩ የሚያስችል ሃሳብ ሊሰጡ በተገባ ነበር ባይ ነኝ፤በዚህ የዕድሜ ፀጋ ድካምዎ ላይ።እግዚአብሔር ዕድሜና ጤና እንዲሰጥዎትና የኢትዮጵያን የመጨረሻ መጀመሪያውን ያሳይዎ ዘንድ በጸሎት አልረሳዎትም።
?? ሊበላ የመጣ ጅብ…???
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
ሃያ አምስት ዓመታት እየተነገረው፤
የሰው ደም ሲጠጣ ዛሬም ለሚኖረው፤
በመግለጫ ብዛት ያቆማል የሚል ሰው፤
አውቆ የተኛን ክፉ እንደመቀስቀስ ነው።
ምን ዓይነት ዕብድ ነው”ታጋይ” ነኝ እያለ፤
ሕዝብ በግፍ ሲገደል
ሞቱን ያቀለለ???
በጉጅሌ አገዛዝ ኑሮ ያልመረረው፤
ወያኔ አለዚያም ባንዳነት ያደረው፤
ካልሆነ በስተቀር ሌላው ኢትዮጵያዊ፤
በቅስፈቱ አልታየም ከመለስ ዜናዊ? ? ?…
እኮ መልሱን ስጡኝ እኔም ላዳምጣችሁ፤
በምን ቋንቋ ቢሆን ሕዝብን ታምናላችሁ???
ወይስ በትርጁማን ጉጅሌው በሚያውቀው፤
በበባዕድ መሳሪያ ክንዱን በሚያደቀው?
በሚያርበደብደው በሕዝብ-አመፅ ትግል፤
ቆርጠን ካልጀመርነው:-
አይገኝም “ያ!!!” ድል!!!
የቻለም በቻለው:-
ያልቻለም በሚያውቀው፤
በጠንካራ ክንዱ:-
ጠላት በሚያደቀው፤
በአንድነቱ አብሮ መግቢያ ካላሳጣው፤
ዛሬም አይማርም
ባይቀጡ ካልቀጣው።
ርኩስ ነው ጉጅሌ ደደብ የማይገባው፤
ከፋሺሽት ተወልዶ ባንዳነት የጠባው።
ቋንቋውን ያጠና ልሣኑን ያወቀ፤
በተጠንቀቅ ላይ ነው ቀን እየጠበቀ።
ምን አልጋ ቢነጠፍ ምን ቢለማመጡት
ሊበላ የመጣ ጅብ አይጠግብም ቢሰጡት::
በሚያርበደብደው በሕዝብ-አመፅ ትግል፤
ቆርጠን ካልጀመርነው:-
አይገኝም “ያ!!!” ድል!!!
ትርጁማን ተገኘ።
በደም-ሕብር ልሳን ድልን የተቀኘ፤
ለፍትህ ነጻ-አውጪ ትርጁማን ተገኘ።
ግንቦት ሰባት ነው ጉጅሌን ያጠና፤
በሁለ-ገብ ትግል የሚናገር ጀግና፤
በረሃ የወረደ፤አምርሮ የሸፈተ፤
በየከተሜ ልብ አመፅ የከተተ፤
ኢትዮጵያዬ እንዳለ፣
ላይምር እየማለ፤
ግንቦት ፯ እና የኢትዮጵያ አርበኞች፤
ቛንቋ ለመተርጎም ሆነዋል አንደኞች።
ሁልህም ማለሙን፣ቅዠቱን አቁመህ፤
ይህንን ዘረኛ ታገል ተሽቀዳድመህ።
እናም ተቀላቀል አመፅ አሳያቸው፤
ባመፅ ካልታገልን ምንም አይገባቸው።
እናም-ና ውጣ /ውጪ እንታገል:-
ለጉጅሌው እርኩስ አግኝተናል ፀበል።
ባላገር ተደፍቶ፤ከተማው ተጠምቶ፤
የሚ-ጠጣ ጠፍቶ፤
የሚበላ ሞልቶ፣ሞልቶ ተትረፍርፎ፤
ረሃብተኛ ሁሉ በተስፋ ታቅፎ፤
ፍትህን ሌላ ሰው ታግሎ እንዲያመጣለት፤
እራሱ እየኖረ ሌላው እንዲሞትለት፤
ሁሉም ከጠበቀ በሰው የራሱን ተስፉ፤
በብልጥ-ለብልጥ-ሞት የገዳይ ሲከፋ፤
ሃያ ዓመታት ሙሉ እየተነገረው፤
የሰው ደም ሲጠጣ ዛሬም ለሚኖረው፤
በመግለጫ ብዛት ያቆማል የሚል ሰው፤
አውቆ ስለተኛ ማንም አይቀሰቅሰው::
ምን ዓይነት ዕብድ ነው ይሻሻላል ያለ፤
ሕዝብ በግፍ ሲገደል ሞቱን ያቀለለ:-
እኮ መልሱን ስጡኝ እኔም ላዳምጣችሁ፤
በምን ቋንቋ ቢሆን ትናገራላችሁ፧፧፧
ወይስ በትርጁማን ጉጅሌው በሚያውቀው፤
በመራር ሕዝብ አመፅ ክንዱ በሚያደቀው፧
በሚያርበደብደው በመሳሪያ ትግል
ቆርጠን ካልጀመርነው
አይገኝም ያ ድል::
ምን አልጋ ቢነጠፍ ምን ቢለማመጡት:-
ሊበላ የመጣ ጅብ አይጠግብም ቢሰጡት::
እናማ ስንቶቹ እያዩ ተሞኙ፤
በሌላው መገደል ማጣት እያገኙ።
እንደው የታወቁትን ጉጅሌስ አይነካም፤
በሰው አስገድሎ በደም ግን አይረካም።
ለዚህ ነው በባዕድ እየተመከረ፤
ዕርዳታውን ሲምግ ሲገድል የኖረ።
ሕዛቡ ግን ሲማገድ ባመዱ የምትሞቁ፤
በናንተም ምክንያት መሞቱን እወቁ።
እናም-ና/ነይ ውጣ /ውጪ እንታገል:-
ለጉጅሌው እርኩስ አግኝተናል ፀበል።
በደም-ሕብር ልሳን ድልን የተቀኘ፤
ለፍትህ ነጻ-አውጪ
ትርጁማን ተገኘ።
Reply
eunetu says
August 12, 2016 04:40 am at 4:40 am
ፕሮፌሰር！ሰላምን የማይፈልግ ሰው ካለ እሱ የአእምሮ በሽተኛ መሆን አለበት፤ ሆኖም ግን የሰላምን ትርጉም በጉልበት የተካ መንቻካ ትቢተኛ በፋነነበት ምድር ቢያንስ ቢያንስ ሕዝቡ እራሱን ከተናካሽ አውሬ ለመጠበቅና ለመከላከል መዘጋጀት አይኖርበትም እንዴ？ሰላም እኮ ያንድ ወገን መሸነፍና ጥረት ማድረግ ብቻ ሳይሆን የሁለቱም ወገኖች ፈቃደኝነትን የሚጠይቅ ጉዳይ ነው፤ ታዲያ አንዱ ሁልጊዜ በጉልበቱ እየተመካ በሌላው ህይወት ላይ የሚቀልድ ከሆነ የሰላም ፈላጊው የዋሁ ወገን የህይወት ትርጉም ምን ሊሆን ነው？የሰላም ትርጉም ከሁለትና ከዚያ በላይ የሆኑ ወገኖችን በሚያጋጭ ጉዳይ ላይ ግራና ቀኝ ያሉት ወገኖች ተስማምተው በጋራ መኖር ወደሚያስችላቸው ስምምነት ደርሰው ህይወትን በጋራ መኖር መቻል ይመስለኛል፤ ታዲያ አንዱ በይ ሌላው ተመልካች፣ አንዱ በጉልበቱ አሳሪና ገዳይ፣ሌላው ታሳሪና ተገዳይ በሆነበት አገር ሰላም ሰላም አሁንም ሰላም ሰላም ማለቱ ፋይዳው ምንድነው？？？ ፕሮፌሰር！ባይሆን በመከላከል ደረጃ መዘጋጀት የለብንም？ምናልባት በመስቀል መከራን ታግሶ እንደበግ የታረደውን የማርያም የሥጋ ልጅ የሆነውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ምሳሌነት ተከትለው ከሆነ！እሱ በሞቱ ምክንያት የሚመጣውን ውጤት ከወዲሁ ስለሚያውቅ ነው፤ የእኛው ጉዳይ ግን እንኳን መንግሥተ ሰማይን የሚያስከፍት ሊሆን ይቅርና ገዳዮቻችንን ለበለጠ በደልና ፍርድ እያስገሰገሥናቸው ነውና እባካችሁ ሌላው ቢቀር የወገናችንን እንደ በግ በአውሬ እስከነፍሱ/በቁሙ መበላትን ለመከላከል እንዘጋጅ？？？ ወደሞት የሚነዱትን ታደጉ ስለሚል በእጃችን ያለው ግን የማናነበው የአምላክ ቃል የሆነው መጽሃፍ ቅዱስ！！！ለመልካም የወገን ነፍስ አድን ሥራ አብረን እንነሳ？ እናንተም ገዳዮች ከታሪክ መማር ከቻላችሁ ቀን እንደሚመሽ፣ ሌሊቱም እንደሚነጋ እወቁ！！！ ቢያንስ በስሙ ለስሙ ቁመንለታል /እንኳንም ካንተ ተወለድን/ለምትሉት ወገናችሁ ቋሚ ጠላት አታዘጋጁለት？？？
Reply
Nega says
August 18, 2016 04:57 pm at 4:57 pm
Professor Mesfin always tells the truth. He is not waiting to be liked by people (b/c he said what everyone wants to hear). He said it as is and that is a MAN with courage.


ድምጺ ኣሜሪካ ፈነወ ቛንቛ ትግርኛ ካብ ሶኑይ ክሳብ ሰንበት ይፍነው። ፈነወ ቛንቛ ትግርኛ ካብ ሶኑይ ክሳብ ዓርቢ ብዕለታዊ ዜና ይጅምር፥ እዋናዊ ጉዳያትን ሰሙናዊ መደባት'ውን የጠቓልል ።ቀዳምን ሰንበትን ኣብቲ ሰሙን ዝተፈነው መደባት ብምድጋም ፈነወ ቛንቛ ትግርኛ ይኻየድ።


ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል
00 ንጥሎች
0
+251-939-37-37-37
ፍለጋ
ሁሉም ምድቦች ያልተመደቡ የልጆች እና የመዝናኛ እቃዎች የተለያዩ መጫዎቻዎች ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች ሁሉ መገልገያ የታሪክ መጽሐፍት ከለሮች የጽሕፈት መሳሪያዎች የተለያዩ ስቴፕለሮች እና የስቴፕለር ሽቦዎች ማስታወሻ ደብተር እና የፋይል ሳጥን የወረቀት ሽቦዎች፣ መያዣዎች ቀለም እና ፓርከር ማስመሪያዎች፣ላጲሶች፣ መቅረጫዎች ወረቀት እና ኤንቬሎፕ የማጣበቂያ እና የመገልገያ መለዋወጫዎች ሁሉም እርሳስ እና እስክርቢቶ የመዋቢያ ቁሳቁሶች በሻወር ቤት የግል ንጽህና መጠበቂያዎች ሎሽን እና ቫሲሊን ሽቶዎች የተለያዩ የጸጉር መንከባከቢያዎች የእጅ እና የሰውነት ሳሙና ሁሉ የፊት እና የሰውነት ክሬም የንጽህና መጠበቂያዎች ማበጠሪያ እና የጥፍር መቁረጫዎች የሕፃናት ማእዘን ዳይፐር እና ዋይፕስ የሕፃን አካል እንክብካቤ እና የእጅ ማድረቂያ ስብስብ የሕፃን ንፅህና እና ዕለታዊ እንክብካቤ የጡጦ ጫፎች፣ ጡጦዎች እና የግግ ማከኪያዎች የእንጀራእናት፣የጡጦና የእንጀራእናት መቀቀያዎች ልብሶች ፣ ጫማዎች እና ሻንጣ የህጻናት የምግብ መብያዎች እና ማስቀመጫዎች ሁሉም የምግብ እቃዎች የተለያዩ መጠጦች ሁሉም ማካሮኒ ፣ ፓስታ እና ሩዝ ቸኮሌቶች ፣ ከረሜላዎች እና ማስቲካዎች ዘይት ቡና ፣ ሻይ እና ስኳር የሕፃን ምግብ የታሸጉ ምግብ ማርማራቶች እና የኦቾሎኒ ቅቤዎች ባልትና ብስኩቶች እና መክሰስ ላይ የሚበሉ ምግቦች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች ቴምሮች ጨው እና ቅመሞች የዳቦ መጋገሪያ ግብአቶች የምግብ ማስቀመጫ እቃዎች የተለያዩ ቲማቲም ድልህ እና ስጎ ፈጣን ምግቦች አትክልቶች እና ፍራፍሬዎች የቤት ዕቃዎች የወጥ ቤት ዕቃዎች ሁሉም የቤት ዕቃ ጋውኖች፣ቲሸርቶች፣ፎጣዎች.. ፍሊት እና ኤር ፍሬሽነር ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የወለል ምንጣፍ እና ሌሎችም የአልጋ ልብስ የጽዳት ዕቃዎች የልብስ ማጠቢያ ሳሙና የእጅ እና የሰውነት ማጽጃዎች የወጥ ቤት ማጽጃ ምርቶች የመኪና ማጽጃ ቁሳቁሶች ሁሉም ናፕኪን ባለብዙ ዓላማ ማጽጃ ወለል እና የመስኮት ማጽጃ የባኞ ቤት፣ሽንትቤት ማጽጃዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ መታጠቢያ ስፖንጆች የስፖርት ዕቃዎች የውሃ መጠጫ ኮዳዎች የስፖርት መጫወቻ እቃዎች የተለያዩ የስፖርት መስሪያ ቁሶች ደጋፊ ትራሶች ሁሉ የትምህርት ቤት አቅርቦት ቦርሳ እርሳስ እና እስክርቢቶ ቀለም እና ፓርከር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጽሐፍ እና ማስታወሻ መጽሐፍ ላጲስ እና መቅረጫዎች የምሳ እቃ የውሃ መጠጫ ኮዳዎች ሁሉም ኮምፓስ እና ማስመሪያዎች የመገልገያ መለዋወጫዎች የስጦታ ዕቃዎች ጣፋጭ ከረሜላ ሽቶዎች የስጦታ ቦርሳዎች። መጫወቻ ልብስ እና ጫማዎች ሁሉም ሌሎች በአሜሪካ ምርቶች የተሰራ የድግስ ዕቃዎች ሻማ እና ርችት ለአንድ ግዜ የሚያገለግሉ እቃዎቸ የልደት ቀን ማስዋቢያ እቃዎች የልደት ኮፍያዎቸ፣ዘውዶች ወዘተ.. ሁሉም የመጽሐፉ ጥግ ቀለም መቀቢያ እና መልመጃ መጽሃፎች የታሪክ መጽሐፍት የአማርኛ መጽሐፍት የእንግሊዝኛ መጽሐፍት ትምህርታዊ መጻሕፍት ሁሉም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ከ“መጽሐፍ ዓለም” መደብር ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ንግድ ራስ አገዝ ልብ-ወለድ የልጆች መጽሐፍት COVID-19 አስፈላጊ ነገሮች መጫወቻዎች አባልነት የቤት እንስሳት ምርቶች የአዲስ ዓመት ጥቅል ወደ ትምህርት ቤት የሚመለስ ጥቅል ልብስ የረመዳን ጥቅል