किसी कारण पाप हुआ, तो वह यदि आगे बचनेका यत्न करेंगा, तो बहुत हानिकी संभावना नहीं है । परंतु यदि वह वारंवार एण्ड मिलने या मना करनेपर भी वही कुकर्म फिर करने लगा, तो उसकी अवनतिकी सीमा नहीं रह सकती । इसलिये उन्नति चाहनेवाले लोगोंको उचित है कि वे अज्ञानसे एक वार दोषमय आचरण हुआ। भी, तो उसको वारंवार न करें और जो कुछ दुराचार अपनी असावधानी से होगा, तो उसको असल्य बोलकर छिपानेका भी यत्न न करें। क्योंकि ऐसा करनेस वह कलंक बड़ा गहरा हो जाता है और इससे अधिक पाप होता जाता है । इसलिये दोष होनेपर सत्य बोलकर उसको यथार्थ रूप में प्रकट करना ही उचित है । मनुष्यको उन्नतिके लिये ये सात मर्यादाएं अत्यंत सहायकारी हैं, इसलिये कोई मनुष्य किसी भी कारण इनका उल्लंघन न करें । ( मं. ६ )
( २० ) आयोः स्कंभ - आयुवा आधार स्तंभ बन अर्थात् विघात करनेवाला न बन । उक्त सात मर्यादाओंका उल्लंघन करनेसे जीवनका घात होता है और मर्यादाओं का पालन करनेसे आयुका आधार दृढ होता है । मर्यादाओंका पालन करनेका तात्पर्य संयमसे रहना है। संयमसे जीवन व्यतीत करनेसे जीवनका आधार शक्तिशाली होता है और उत्तम दीर्घ जीवन प्राप्त होता है । ( मं. ६ ) ( २१ ) उपमस्य नीडे, पथ विसर्गे घरुणेषु तस्थौँ  -  जो उपमा देने योग्य है और सबके अत्यंत समीप है उस परमात्मा के स्थान में, तथा अनेक मार्गोंकी जहाँ समाप्ति होती है, ऐसे धारक केन्द्रोंमें रहता है। यहां तनि उपदेश है, ( उपमस्य नीड ) उपमा देने योग्य वह परमात्मा हैं, ( रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव । ऋ ६१४७/४८) जगत् के प्रत्येक रूपके लिये वही आदर्श नमूना बना है, इस प्रकार के वर्णन वेदमें आते हैं, इससे सिद्ध है कि वह परम आत्मा सबके लिये आदर्श है, उसके ( नीडे) घोंसलेमें अपने लिये स्थान प्राप्त करना चाहिये । सदाचार आदि करनेसे ही उसके घोंसले में आरामसे रहनेके लिये स्थान मिल सकता है । वह स्थान और कैसा है, उसका वर्णन 'पथां विसर्गे ' इन शब्दोंसे हुआ है । ' विसर्ग ' का अर्थ है विरामका स्थान अथवा समाप्तिका स्थान, (पथां) संपूर्ण मार्गोका ( विसर्गः ) वह विरामका अथवा समाप्तिका स्थान है। किंवा 'सर्ग' का अर्थ है ' उत्पत्ति,' ' वि+सर्ग' का अर्थ होता है विगत सर्ग अर्थात् 'उत्पत्ति जहां नहीं है ऐसा स्थान ' । जां विविध मागका झंझट नहीं है, अथवा जहां विविध मार्ग एकरूप हो जाते हैं वह स्थान । ऐसे स्थानमें रहना चाहिये कि जिस स्थान में रहनेसे विविध मार्गों के
। काण्ड ५
ऊपर से आक्रमण करनेका कष्ट उठाना न पडं । सभी मार्गों से गये हुए लोग जहां पहुंचते हैं, उस स्थान में पहुंचना और वहां जाकर स्थिर रहना चाहिये ।
षष्ठ मंत्रका भाव । सात मर्यादाएं ।
ज्ञानी मनुष्योंन मनुष्य व्यवहार के लिये सात मर्यादाएं निश्चित की हैं। उनमें से एक मर्यादाका उल्लंघन करनेसे भी मनुष्य पापी होता है। परंतु जो सातों मर्यादाओंका उल्लंघन न करता हुआ धर्मानुकूल व्यवहार करके अपने जीवनका आधारस्तंभ बनता है, वह सबके लिये उपमा देने योग्य परमा. स्थान में स्थिर रहता है ॥ ६ ॥ त्माके स्थानमें, जहां अनेक मार्ग पहुंचते हैं, वहांक आधारछठे मंत्रका मनन करनेके पश्चात् अब सप्तम मंत्र देखते हैं-( २२ ) व्रतः कृण्वन् अमृतासु एमि-व्रतरूप होकर विविध सत्कर्म करता हुआ अमर प्राणशक्ति से युक्त होकर आगे बढता हूं । उन्नति चाहनेवाले मनुष्यको योग्य है कि वह ( व्रतः ) व्रतरूप बने । व्रतरूप बनने का तात्पर्य यह है कि व्रत पालन करना जिसका स्वभाव ही बना है । एक मनुष्य ऐसा होता है कि वह नियम करता है और उनके अनुकूल चलता है । और दूसरा ऐसा मनुष्य होता है कि जो स्वभाव से ही नियमके विरुद्ध नहीं जाता है। पहिला मनुष्य प्रयत्नसे नियम पालन करता है और दूसरा स्वभावसे ही पालन करता है। इस प्रकार नियम रूप जो बना है वह मनुष्य ' व्रतः' शब्दसे यहां बताया है। ऐसा श्रेष्ठ मनुष्य स्वभाव से ही श्रेष्ठ सत्कर्मोको करता है और (अमृत+असुः ) अमर जीवन शकिसे संपन बनता है । स्वभावसे व्रत पालन करना और स्वभाव से ही सत्कर्म करना यहां अभीष्ट है । पहिले जब प्रयत्नसे यह व्रत पालन और सत्कर्म करेगा, तब जाकर बहुत समय के पश्चात् इसका यह स्वभाव बनेगा और स्वभाव बनने से अमृत रूप बनेगा । यहाँ अमर बननेकी मुख्य बात कही है, यह पाठक न भूलें । इस समय मनुष्य स्वभावसे असत्य बोलता है, कुकर्म करता है और नियम तोडता है, इस कारण इसका अधःपात होता है। परंतु जिस समय यह स्वभाव से सत्य बोलेगा और असल्यकी कल्पना तक इसके मनमें न उठेगी, इसी प्रकार अन्यान्य नियम पालन स्वभावसे ही होगा, तब इसकी सब रुकावटें दूर होंगी और यह अमर बनेगा । ( मं. ७)
(२३) तत् आत्मा असुः तन्वः सुमद्गुः - उक्त अनुप्रानसे आत्मा, प्राण और शरीर ये सब उत्तम गुणवान् बनते
किसी कारण पाप हुआ, तो वह यदि आगे बचनेका यत्न करेंगा, तो बहुत हानिकी संभावना नहीं है । परंतु यदि वह वारंवार एण्ड मिलने या मना करनेपर भी वही कुकर्म फिर करने लगा, तो उसकी अवनतिकी सीमा नहीं रह सकती । इसलिये उन्नति चाहनेवाले लोगोंको उचित है कि वे अज्ञानसे एक वार दोषमय आचरण हुआ। भी, तो उसको वारंवार न करें और जो कुछ दुराचार अपनी असावधानी से होगा, तो उसको असल्य बोलकर छिपानेका भी यत्न न करें। क्योंकि ऐसा करनेस वह कलंक बड़ा गहरा हो जाता है और इससे अधिक पाप होता जाता है । इसलिये दोष होनेपर सत्य बोलकर उसको यथार्थ रूप में प्रकट करना ही उचित है । मनुष्यको उन्नतिके लिये ये सात मर्यादाएं अत्यंत सहायकारी हैं, इसलिये कोई मनुष्य किसी भी कारण इनका उल्लंघन न करें । आयोः स्कंभ - आयुवा आधार स्तंभ बन अर्थात् विघात करनेवाला न बन । उक्त सात मर्यादाओंका उल्लंघन करनेसे जीवनका घात होता है और मर्यादाओं का पालन करनेसे आयुका आधार दृढ होता है । मर्यादाओंका पालन करनेका तात्पर्य संयमसे रहना है। संयमसे जीवन व्यतीत करनेसे जीवनका आधार शक्तिशाली होता है और उत्तम दीर्घ जीवन प्राप्त होता है । उपमस्य नीडे, पथ विसर्गे घरुणेषु तस्थौँ - जो उपमा देने योग्य है और सबके अत्यंत समीप है उस परमात्मा के स्थान में, तथा अनेक मार्गोंकी जहाँ समाप्ति होती है, ऐसे धारक केन्द्रोंमें रहता है। यहां तनि उपदेश है, उपमा देने योग्य वह परमात्मा हैं, जगत् के प्रत्येक रूपके लिये वही आदर्श नमूना बना है, इस प्रकार के वर्णन वेदमें आते हैं, इससे सिद्ध है कि वह परम आत्मा सबके लिये आदर्श है, उसके घोंसलेमें अपने लिये स्थान प्राप्त करना चाहिये । सदाचार आदि करनेसे ही उसके घोंसले में आरामसे रहनेके लिये स्थान मिल सकता है । वह स्थान और कैसा है, उसका वर्णन 'पथां विसर्गे ' इन शब्दोंसे हुआ है । ' विसर्ग ' का अर्थ है विरामका स्थान अथवा समाप्तिका स्थान, संपूर्ण मार्गोका वह विरामका अथवा समाप्तिका स्थान है। किंवा 'सर्ग' का अर्थ है ' उत्पत्ति,' ' वि+सर्ग' का अर्थ होता है विगत सर्ग अर्थात् 'उत्पत्ति जहां नहीं है ऐसा स्थान ' । जां विविध मागका झंझट नहीं है, अथवा जहां विविध मार्ग एकरूप हो जाते हैं वह स्थान । ऐसे स्थानमें रहना चाहिये कि जिस स्थान में रहनेसे विविध मार्गों के । काण्ड पाँच ऊपर से आक्रमण करनेका कष्ट उठाना न पडं । सभी मार्गों से गये हुए लोग जहां पहुंचते हैं, उस स्थान में पहुंचना और वहां जाकर स्थिर रहना चाहिये । षष्ठ मंत्रका भाव । सात मर्यादाएं । ज्ञानी मनुष्योंन मनुष्य व्यवहार के लिये सात मर्यादाएं निश्चित की हैं। उनमें से एक मर्यादाका उल्लंघन करनेसे भी मनुष्य पापी होता है। परंतु जो सातों मर्यादाओंका उल्लंघन न करता हुआ धर्मानुकूल व्यवहार करके अपने जीवनका आधारस्तंभ बनता है, वह सबके लिये उपमा देने योग्य परमा. स्थान में स्थिर रहता है ॥ छः ॥ त्माके स्थानमें, जहां अनेक मार्ग पहुंचते हैं, वहांक आधारछठे मंत्रका मनन करनेके पश्चात् अब सप्तम मंत्र देखते हैं- व्रतः कृण्वन् अमृतासु एमि-व्रतरूप होकर विविध सत्कर्म करता हुआ अमर प्राणशक्ति से युक्त होकर आगे बढता हूं । उन्नति चाहनेवाले मनुष्यको योग्य है कि वह व्रतरूप बने । व्रतरूप बनने का तात्पर्य यह है कि व्रत पालन करना जिसका स्वभाव ही बना है । एक मनुष्य ऐसा होता है कि वह नियम करता है और उनके अनुकूल चलता है । और दूसरा ऐसा मनुष्य होता है कि जो स्वभाव से ही नियमके विरुद्ध नहीं जाता है। पहिला मनुष्य प्रयत्नसे नियम पालन करता है और दूसरा स्वभावसे ही पालन करता है। इस प्रकार नियम रूप जो बना है वह मनुष्य ' व्रतः' शब्दसे यहां बताया है। ऐसा श्रेष्ठ मनुष्य स्वभाव से ही श्रेष्ठ सत्कर्मोको करता है और अमर जीवन शकिसे संपन बनता है । स्वभावसे व्रत पालन करना और स्वभाव से ही सत्कर्म करना यहां अभीष्ट है । पहिले जब प्रयत्नसे यह व्रत पालन और सत्कर्म करेगा, तब जाकर बहुत समय के पश्चात् इसका यह स्वभाव बनेगा और स्वभाव बनने से अमृत रूप बनेगा । यहाँ अमर बननेकी मुख्य बात कही है, यह पाठक न भूलें । इस समय मनुष्य स्वभावसे असत्य बोलता है, कुकर्म करता है और नियम तोडता है, इस कारण इसका अधःपात होता है। परंतु जिस समय यह स्वभाव से सत्य बोलेगा और असल्यकी कल्पना तक इसके मनमें न उठेगी, इसी प्रकार अन्यान्य नियम पालन स्वभावसे ही होगा, तब इसकी सब रुकावटें दूर होंगी और यह अमर बनेगा । तत् आत्मा असुः तन्वः सुमद्गुः - उक्त अनुप्रानसे आत्मा, प्राण और शरीर ये सब उत्तम गुणवान् बनते