प्राणियों की उत्पतिः मानी जाती है। कुल मिलाकर धारणा यह है कि पहले कुछ भी न था फिर उसमें से कुछ आया । जैसे - शब्द था और शब्द परमेश्वर के साथ था और शब्द परमेश्वर था। यानी जब कुछ ऊसद था या शून्य था। लेकिन दूसरी, धारणा के अनुसार कुछ था अर्थात सत् था। भारतीय दर्शन के अनुसार क्षितिजल, पावक, गगन और समीर- ये पाँच तत्वध । इन्हीं से सृष्टि हुई । तत्व का एक रूप ईश्चर भी है, जिसकी कल्पना पुरुष के रूप में हुई । दोनों ही धारणाओं में सृष्टि का केन्द्र विन्दु मनुष्य है । मनुष्य की दृष्टि के बाद जाति, समाज और गोत्र इत्यादि की धारणायें बनी ।
विष्णु की अवधारणा के साथ डी पालनकर्ता को प्रत्येक धर्म में एक या अनेक चार अफ्तार होना पड़ा । सृष्टिक्रम चल ही रहा है, इस लिये उसके पालन की आवश्यकता भी बनी हुई है। इस प्रकार मानव कल्याण के लिये सिद्ध पुरुषों या भगवान के अवतार होने की धारणा घराबर बनी हुई है । भविष्य में प्रलय होगा, यह विश्वास लोक-मानत में है, तथा व प्रलय की प्रतीक्षाभी कर रहे है किन्तु यह धारणा दिकसित धर्म में ही है। यद्यपि आदिम जाति की लोक कथाओं में प्रलयों की चर्चा हुई है किन्तु उनमें हृष्टि का अन्त प्रलय से होगा, ऐसी धारणा नहीं मिलती है । उन प्रलय-कथाओं के बाद भी दृष्टि की निरन्तरता बनी रही है । शायद इसी लिये मनुष्य के अन्त के रूप में सिर्फ मृत्यु को ही देखा गया है। व्यक्ति का ही जीवनचक्र भी है और व्यक्ति की की मृत्यु भी है । सारा ब्रह्माण्ड एक ही बार में नष्ट होगा, ऐसी धारणा या विश्वास नहीं मिलता है ।
15- लोक साहित्य और संस्कृति, डा० दिनेश्वर प्रसाद,
प्राणियों की उत्पतिः मानी जाती है। कुल मिलाकर धारणा यह है कि पहले कुछ भी न था फिर उसमें से कुछ आया । जैसे - शब्द था और शब्द परमेश्वर के साथ था और शब्द परमेश्वर था। यानी जब कुछ ऊसद था या शून्य था। लेकिन दूसरी, धारणा के अनुसार कुछ था अर्थात सत् था। भारतीय दर्शन के अनुसार क्षितिजल, पावक, गगन और समीर- ये पाँच तत्वध । इन्हीं से सृष्टि हुई । तत्व का एक रूप ईश्चर भी है, जिसकी कल्पना पुरुष के रूप में हुई । दोनों ही धारणाओं में सृष्टि का केन्द्र विन्दु मनुष्य है । मनुष्य की दृष्टि के बाद जाति, समाज और गोत्र इत्यादि की धारणायें बनी । विष्णु की अवधारणा के साथ डी पालनकर्ता को प्रत्येक धर्म में एक या अनेक चार अफ्तार होना पड़ा । सृष्टिक्रम चल ही रहा है, इस लिये उसके पालन की आवश्यकता भी बनी हुई है। इस प्रकार मानव कल्याण के लिये सिद्ध पुरुषों या भगवान के अवतार होने की धारणा घराबर बनी हुई है । भविष्य में प्रलय होगा, यह विश्वास लोक-मानत में है, तथा व प्रलय की प्रतीक्षाभी कर रहे है किन्तु यह धारणा दिकसित धर्म में ही है। यद्यपि आदिम जाति की लोक कथाओं में प्रलयों की चर्चा हुई है किन्तु उनमें हृष्टि का अन्त प्रलय से होगा, ऐसी धारणा नहीं मिलती है । उन प्रलय-कथाओं के बाद भी दृष्टि की निरन्तरता बनी रही है । शायद इसी लिये मनुष्य के अन्त के रूप में सिर्फ मृत्यु को ही देखा गया है। व्यक्ति का ही जीवनचक्र भी है और व्यक्ति की की मृत्यु भी है । सारा ब्रह्माण्ड एक ही बार में नष्ट होगा, ऐसी धारणा या विश्वास नहीं मिलता है । पंद्रह- लोक साहित्य और संस्कृति, डाशून्य दिनेश्वर प्रसाद,