।। ॐ नम सिद्धेभ्य ।
अथ द्वितीयोऽध्यायः ॥
राजे सहजस्वभावतै । तजि परभाव विभाव । नमो आप्तके परमपद । प्रकटै शुद्धस्वभाव ॥१॥
औपशमिकक्षायिकौ भावौ मिश्रश्च जीवस्य स्वतत्वमौदयिकपारिणामिकौ च
अर्थप्रकाशिका - औपशमिक । क्षायिक । मिश्र । औदयिक । पारिणामिक । ए जीवके पाच भाव है । ते जीक्षके निजतत्व है। जैसे मलिनजलके विषं कतकादिद्रव्यका मिलापतै कर्दम मल तो नीचे बैठीजाय है जल उज्वल होयजाय है तैसे कारणके वशतै प्रतिपक्षी कर्मकी शक्तिका उदय नही होना आत्माकी विशुद्धिता होना सो उपशम भाव है । बहुरि जैसे कतकद्रव्यके सबधतै जाका कर्दम तो नीचे बैठीगया अर जल ऊपरि निर्मल हो गया तिस जलकू अन्य पवित्र उज्वल भाजनमे धारणकीया कर्दम निकासि दूरि डारि दीया तिस जलमे अत्यत उज्वलता रहे है तैसे प्रतिपक्षी कर्मका अत्यंत अभाव होतासता आत्माके भावनिमे अत्यत विशुद्धिता होना सो क्षायिकभाव है । बहुरि जैसे प्रक्षलनिके वसते माचणेको दुनिमे मदशक्तिका कुछ क्षीणपणा कुछ अक्षीणपगा प्रकट होय है जैसे क्षयोपशमरूप कारणके वशतं प्रतिपक्षी कर्मके सर्वधातिस्पर्द्धानिका उदय नही होना सोही उदयाभाव क्षय अर उपरितन निषेकनिका सत्तामे उपशम रहना अर देशघातिस्पर्द्धकनिका उदय होना सो क्षायोपशमिकमाव हे याहीकू मिश्र कहिए है । बहुरि द्रव्य क्षेत्र काल भावरूप निमित्तके वरातै विपच्यमान कर्मका फल प्रकट होना अपना रस देना सो उदय है । उदयतै भाव होय मो औदयिकभाव है । वहुरि जहा कर्मकी
।। ॐ नम सिद्धेभ्य । अथ द्वितीयोऽध्यायः ॥ राजे सहजस्वभावतै । तजि परभाव विभाव । नमो आप्तके परमपद । प्रकटै शुद्धस्वभाव ॥एक॥ औपशमिकक्षायिकौ भावौ मिश्रश्च जीवस्य स्वतत्वमौदयिकपारिणामिकौ च अर्थप्रकाशिका - औपशमिक । क्षायिक । मिश्र । औदयिक । पारिणामिक । ए जीवके पाच भाव है । ते जीक्षके निजतत्व है। जैसे मलिनजलके विषं कतकादिद्रव्यका मिलापतै कर्दम मल तो नीचे बैठीजाय है जल उज्वल होयजाय है तैसे कारणके वशतै प्रतिपक्षी कर्मकी शक्तिका उदय नही होना आत्माकी विशुद्धिता होना सो उपशम भाव है । बहुरि जैसे कतकद्रव्यके सबधतै जाका कर्दम तो नीचे बैठीगया अर जल ऊपरि निर्मल हो गया तिस जलकू अन्य पवित्र उज्वल भाजनमे धारणकीया कर्दम निकासि दूरि डारि दीया तिस जलमे अत्यत उज्वलता रहे है तैसे प्रतिपक्षी कर्मका अत्यंत अभाव होतासता आत्माके भावनिमे अत्यत विशुद्धिता होना सो क्षायिकभाव है । बहुरि जैसे प्रक्षलनिके वसते माचणेको दुनिमे मदशक्तिका कुछ क्षीणपणा कुछ अक्षीणपगा प्रकट होय है जैसे क्षयोपशमरूप कारणके वशतं प्रतिपक्षी कर्मके सर्वधातिस्पर्द्धानिका उदय नही होना सोही उदयाभाव क्षय अर उपरितन निषेकनिका सत्तामे उपशम रहना अर देशघातिस्पर्द्धकनिका उदय होना सो क्षायोपशमिकमाव हे याहीकू मिश्र कहिए है । बहुरि द्रव्य क्षेत्र काल भावरूप निमित्तके वरातै विपच्यमान कर्मका फल प्रकट होना अपना रस देना सो उदय है । उदयतै भाव होय मो औदयिकभाव है । वहुरि जहा कर्मकी