अपेक्षा गीतावली में अधिक तारतम्यपूर्ण घटना- संगठन है। गीतों में यों भी प्रबन्ध धारा की गति मन्द हो जाती है और कथात्मक विकास अच्छा नहीं बन पड़ता, भाव की गहराई अवश्य देखी जा सकती है और यही गीतावली में भी है । कथानक की दृष्टि से भी गीतावली, रामचरित मानस से भिन्न है। इसमें परशुराम संवाद का कोई उल्लेख नहीं । इसके साथ-ही-साथ उत्तरकांड में सीता के निष्कासन और लवकुश कथा का भी उल्लेख है । यद्यपि इस निष्कासन का कारण उन्होंने यह दिया है कि राजा दशरथ की असमय मृत्यु हो गयी थी और उनकी अवशिष्ट का उपभोग करने के लिए राम को सीता त्याग करना पड़ा । इस कारण को प्रस्तुत करके तुलसी ने राम के ऊपर आरोपित लांछन को हटाने का प्रयत्न किया है । उत्तरकांड गीतावली में भी विशिष्ट स्थान रखता है । इसमें रामराज्य की समृद्धि का वर्णन तो है ही, साथ ही राम की दिनचर्या का भी बड़ा सुन्दर और स्वाभाविक चित्रण है । कृष्ण काव्य का भी प्रभाव यहाँ दृष्टिगोचर होता है । दीपावली प्रौर हिंडोलोत्सव का भी वर्णन गीतावली में है । समस्त काव्य का अवलोकन करने से यह स्पष्ट हो जाता है कि यह सांस्कृतिक एवं कोमल स्त्रीसुलभ भावनाओं का वर्णन करने वाला काव्य महिला समाज के लिए रचा गया है । स्त्री समाज में प्रचलित विश्वास, टोना-टुटका, परस्पर वार्तालाप का ढंग, बच्चों के प्रसंगों की चर्चा, उनकी क्रीड़ा का वर्णन, प्रेम-प्रसंग आदि का विशद चित्ररण इस बात की पुष्टि करने वाला है । गीतावली इस प्रकार एक ललित और सरस रचना एवं प्रौढ़ साहित्यिक कृति है ।
गीतावली का प्रमुख आकर्षण कथानक नहीं, वरन् भाव-संपत्ति है । शृंगार, हास्य, वीर, करुण रसों की अभिव्यक्ति बड़ी सुन्दर है । श्रृंगार के दोनों पक्षों तथा वीर और करुरण के चित्ररण मन को सुग्ध कर लेने वाले हैं । वात्सल्य रस का भी इसमें वर्णन है । कौशल्या और दशरथ के प्रसंगों में इसके संयोग, वियोग दोनों ही पक्ष प्रकट हैं । वात्सल्य वियोग की उन्माद दशा का एक चित्ररण इस ग्रन्थ की भाव-गम्भीरता को स्पष्ट कर देगा; कौशल्या कह रही हैं - माई री मोंहि कोउ न समुझावै ।
राम गमन साँचो किधौं सपनो उर परतीति न आवै ।।
अपेक्षा गीतावली में अधिक तारतम्यपूर्ण घटना- संगठन है। गीतों में यों भी प्रबन्ध धारा की गति मन्द हो जाती है और कथात्मक विकास अच्छा नहीं बन पड़ता, भाव की गहराई अवश्य देखी जा सकती है और यही गीतावली में भी है । कथानक की दृष्टि से भी गीतावली, रामचरित मानस से भिन्न है। इसमें परशुराम संवाद का कोई उल्लेख नहीं । इसके साथ-ही-साथ उत्तरकांड में सीता के निष्कासन और लवकुश कथा का भी उल्लेख है । यद्यपि इस निष्कासन का कारण उन्होंने यह दिया है कि राजा दशरथ की असमय मृत्यु हो गयी थी और उनकी अवशिष्ट का उपभोग करने के लिए राम को सीता त्याग करना पड़ा । इस कारण को प्रस्तुत करके तुलसी ने राम के ऊपर आरोपित लांछन को हटाने का प्रयत्न किया है । उत्तरकांड गीतावली में भी विशिष्ट स्थान रखता है । इसमें रामराज्य की समृद्धि का वर्णन तो है ही, साथ ही राम की दिनचर्या का भी बड़ा सुन्दर और स्वाभाविक चित्रण है । कृष्ण काव्य का भी प्रभाव यहाँ दृष्टिगोचर होता है । दीपावली प्रौर हिंडोलोत्सव का भी वर्णन गीतावली में है । समस्त काव्य का अवलोकन करने से यह स्पष्ट हो जाता है कि यह सांस्कृतिक एवं कोमल स्त्रीसुलभ भावनाओं का वर्णन करने वाला काव्य महिला समाज के लिए रचा गया है । स्त्री समाज में प्रचलित विश्वास, टोना-टुटका, परस्पर वार्तालाप का ढंग, बच्चों के प्रसंगों की चर्चा, उनकी क्रीड़ा का वर्णन, प्रेम-प्रसंग आदि का विशद चित्ररण इस बात की पुष्टि करने वाला है । गीतावली इस प्रकार एक ललित और सरस रचना एवं प्रौढ़ साहित्यिक कृति है । गीतावली का प्रमुख आकर्षण कथानक नहीं, वरन् भाव-संपत्ति है । शृंगार, हास्य, वीर, करुण रसों की अभिव्यक्ति बड़ी सुन्दर है । श्रृंगार के दोनों पक्षों तथा वीर और करुरण के चित्ररण मन को सुग्ध कर लेने वाले हैं । वात्सल्य रस का भी इसमें वर्णन है । कौशल्या और दशरथ के प्रसंगों में इसके संयोग, वियोग दोनों ही पक्ष प्रकट हैं । वात्सल्य वियोग की उन्माद दशा का एक चित्ररण इस ग्रन्थ की भाव-गम्भीरता को स्पष्ट कर देगा; कौशल्या कह रही हैं - माई री मोंहि कोउ न समुझावै । राम गमन साँचो किधौं सपनो उर परतीति न आवै ।।