* जं बद्धमिदिएहिं, चउहिं कसाएहिं अप्पसत्येहिं । रागेणं च दोसेण च तं निंदे तं च गरिहामि ॥४॥ अन्वयार्थ -'अप्पसत्थेहिं' अप्रशस्त 'चउहि' चार 'कसाएहि' कपायों से 'व' अर्थात् 'रागेण' राग से 'व' या 'दोसेण' द्वेष से 'इंदिएहिं' इन्द्रियों के द्वारा 'ज' जो [पाप] 'बर्द्ध' बाँधा 'ते' उसकी 'निंदे' निन्दा करता हूँ, 'च' और 'ते' उसकी 'गरि' हामि' गर्दा करता हूँ ॥ ४ ॥
भावार्थ -क्रोध, मान, माया और लोभ स्वरूप जो चार अप्रशस्त (तीन) कपाय हैं, उन के अर्थात् राग और द्वेष के वश होकर अथवा इन्द्रियों के विकारों के वश होकर जो पाप का बन्ध किया जाता है, उसकी इस गाथा में आलोचना की गई है ॥४॥
आगमणे निग्गमणे, ठाणे चंकमणे [य] अणाभोगे । 'आमेओगे अनिओगे, पडिकमे दोसञं सव्वं ॥५॥ अन्वयार्थ -'अणामोग' अनुपयोग से 'अभिओगे', दबाव से 'अ' और 'निअंगे' नियोग से 'आगमणे' आने में 'निमगमपे' जाने में 'ठाणे' ठहरने में 'चंकमणे' घूमने में जो 'देसिअं' दैनिक [ दृषण लगा ] ' सव्वं ' उस सब से 'पडिक्कमे' निवृत्त होता हैं ॥५॥
* यसमिन्द्रियैः चतुर्भिः कषायैरप्रशस्तैः ।
रागेण वा द्वेषेण वा सनिन्दामि तच्च गई ॥४॥ आम निर्गमने, स्थाने मणेऽनाभोगे ।
अभियोगे व नियोगे, प्रतिक्रामामि दैवसिकं सर्वम् ॥५॥
भावार्थ -उपयोग न रहने के कारण, या राजा आदि किसी बड़े पुरुष के दबाव के कारण, या नौकरी आदि की परा घीनता के कारण मिथ्यात्व पोषक स्थान में आने जाने से अथवा उसमें ठहरनें घूमने से सम्यग्दर्शन में जो कोई दूपण लगता है, उसकी इस गाथा में आलोचना की गई है ।।५।।
[ सम्यक्त्व के अतिचारों की आलोचना ] + संका कंस बिगिच्छा, पसंस तह संथवो कुलिंगीसु । सम्मत्तस्सइआरे, पडिक्कमे देसिअं सव्यं ।।६।।* अन्वयार्थ - 'संका' शड्का 'कंख' काङ्क्षा 'विगिच्छा' फल में सन्देह 'पसंस' प्रशंसा 'तह' तथा 'कुलिंगीसु' कुलिडिगयों का 'संथवो' परिचय; [इन] 'सम्मत्तस्स' सम्यक्त्व सम्बन्धी 'अइआरे' अतिचारों से 'देसिअ' दैवसिक [ जो पाप लगा'] 'सव्वं' उस सब से 'पडिक्कमे' निवृत्त होता हूँ ॥ ६ ॥
↑ शङ्का कारक्षा विचिकित्सा, प्रशंसा तथा सँस्तवः कुलिङ्गिषु । सम्यक्त्वस्यातिचारान्, प्रतिमामामि देवसिकं सर्वम् ॥६॥
* सम्यक्त्व तथा बारह व्रत आदि के जो अतिचार इस जगह गाथाओं में हैं वे ही आवश्यक, उपासकदशा और तत्त्वार्य सूत्र में भी सूत्रबद्ध हैं । उन में से सिर्फ आवश्यक के ही पाठ, जानने के लिये, यहां यथास्थान लिख दिये गये हैंः ---
सम्मत्तस्स समणोवास एणं इमे मंच अइयारा जाणियव्वा न समायरियव्वा, तंजहा - संवा कंखा वितिगिच्छा परपासंडपसंसा परपासंडसंथवे ।
[आवश्यक सूत्र, पृष्ठ 32]
भावार्थ -सम्यक्त्व में मलिनता करने वाले पाँच अतिचार हैं जो त्यागने योग्य हैं, उनकी इस गाथा में आलोचना है। वे अतिचार इस प्रकार हैंः
(१) वीतराग के वचन पर निर्मूल शङ्का करना शङ्का तिचार, (२) अहितकारी मत को चाहना काङ्क्षातिचार, (३) धर्म का फल मिलेगा या नहीं, ऐसा सन्देह करना या निःस्पृह 'त्यागी महात्माओं के मलिन वस्त्र- पात्र आदि को देख उन पर घृणा करना विचिकित्सातिचार, (४) मिथ्यात्वियों की प्रशंसा करना जिससे कि मिथ्याभाव की पुष्टि हो कुलिङ्गिप्रशंसातिचार, और (५) बनावटीस पहन कर धर्म के बहाने लोगों को धोखा देने वाले पाखण्डियों का परिचय करना कुलिड्गिसंस्तवातिचार ॥६॥ [ आरम्भजन्य दोपों की आलोचना ]
* छकायसमारंभ, पयणे अ पयावणे अ जे दोसा । अत्तट्ठा य परड्का, उभयद्वा चेव तं निंदे ॥७॥ अन्वयार्थ - 'अट्ठा' अपने लिये 'परट्ठा' पर के लिये 'य' और 'उभयट्ठा' दोनों के लिये 'पयणे' पकाने में 'अ' तथा 'पयावणे' पकवाने में 'छक्कायसमारंभे' छह काय के आरम्भ से
१ - शङ्का आदि से तत्त्वरुचि चालत हो जाती है, इसलिये वे सम्यक्त्व के अतिचार कहे जाते हैं ।
* पट्वायसमारम्भे, मञ्जने च पाचर्न च ये दोपाः । आत्मार्थ च पराये, उमयायें चैव तनिन्दामि ॥७॥
* जं बद्धमिदिएहिं, चउहिं कसाएहिं अप्पसत्येहिं । रागेणं च दोसेण च तं निंदे तं च गरिहामि ॥चार॥ अन्वयार्थ -'अप्पसत्थेहिं' अप्रशस्त 'चउहि' चार 'कसाएहि' कपायों से 'व' अर्थात् 'रागेण' राग से 'व' या 'दोसेण' द्वेष से 'इंदिएहिं' इन्द्रियों के द्वारा 'ज' जो [पाप] 'बर्द्ध' बाँधा 'ते' उसकी 'निंदे' निन्दा करता हूँ, 'च' और 'ते' उसकी 'गरि' हामि' गर्दा करता हूँ ॥ चार ॥ भावार्थ -क्रोध, मान, माया और लोभ स्वरूप जो चार अप्रशस्त कपाय हैं, उन के अर्थात् राग और द्वेष के वश होकर अथवा इन्द्रियों के विकारों के वश होकर जो पाप का बन्ध किया जाता है, उसकी इस गाथा में आलोचना की गई है ॥चार॥ आगमणे निग्गमणे, ठाणे चंकमणे [य] अणाभोगे । 'आमेओगे अनिओगे, पडिकमे दोसञं सव्वं ॥पाँच॥ अन्वयार्थ -'अणामोग' अनुपयोग से 'अभिओगे', दबाव से 'अ' और 'निअंगे' नियोग से 'आगमणे' आने में 'निमगमपे' जाने में 'ठाणे' ठहरने में 'चंकमणे' घूमने में जो 'देसिअं' दैनिक [ दृषण लगा ] ' सव्वं ' उस सब से 'पडिक्कमे' निवृत्त होता हैं ॥पाँच॥ * यसमिन्द्रियैः चतुर्भिः कषायैरप्रशस्तैः । रागेण वा द्वेषेण वा सनिन्दामि तच्च गई ॥चार॥ आम निर्गमने, स्थाने मणेऽनाभोगे । अभियोगे व नियोगे, प्रतिक्रामामि दैवसिकं सर्वम् ॥पाँच॥ भावार्थ -उपयोग न रहने के कारण, या राजा आदि किसी बड़े पुरुष के दबाव के कारण, या नौकरी आदि की परा घीनता के कारण मिथ्यात्व पोषक स्थान में आने जाने से अथवा उसमें ठहरनें घूमने से सम्यग्दर्शन में जो कोई दूपण लगता है, उसकी इस गाथा में आलोचना की गई है ।।पाँच।। [ सम्यक्त्व के अतिचारों की आलोचना ] + संका कंस बिगिच्छा, पसंस तह संथवो कुलिंगीसु । सम्मत्तस्सइआरे, पडिक्कमे देसिअं सव्यं ।।छः।।* अन्वयार्थ - 'संका' शड्का 'कंख' काङ्क्षा 'विगिच्छा' फल में सन्देह 'पसंस' प्रशंसा 'तह' तथा 'कुलिंगीसु' कुलिडिगयों का 'संथवो' परिचय; [इन] 'सम्मत्तस्स' सम्यक्त्व सम्बन्धी 'अइआरे' अतिचारों से 'देसिअ' दैवसिक [ जो पाप लगा'] 'सव्वं' उस सब से 'पडिक्कमे' निवृत्त होता हूँ ॥ छः ॥ ↑ शङ्का कारक्षा विचिकित्सा, प्रशंसा तथा सँस्तवः कुलिङ्गिषु । सम्यक्त्वस्यातिचारान्, प्रतिमामामि देवसिकं सर्वम् ॥छः॥ * सम्यक्त्व तथा बारह व्रत आदि के जो अतिचार इस जगह गाथाओं में हैं वे ही आवश्यक, उपासकदशा और तत्त्वार्य सूत्र में भी सूत्रबद्ध हैं । उन में से सिर्फ आवश्यक के ही पाठ, जानने के लिये, यहां यथास्थान लिख दिये गये हैंः --- सम्मत्तस्स समणोवास एणं इमे मंच अइयारा जाणियव्वा न समायरियव्वा, तंजहा - संवा कंखा वितिगिच्छा परपासंडपसंसा परपासंडसंथवे । [आवश्यक सूत्र, पृष्ठ बत्तीस] भावार्थ -सम्यक्त्व में मलिनता करने वाले पाँच अतिचार हैं जो त्यागने योग्य हैं, उनकी इस गाथा में आलोचना है। वे अतिचार इस प्रकार हैंः वीतराग के वचन पर निर्मूल शङ्का करना शङ्का तिचार, अहितकारी मत को चाहना काङ्क्षातिचार, धर्म का फल मिलेगा या नहीं, ऐसा सन्देह करना या निःस्पृह 'त्यागी महात्माओं के मलिन वस्त्र- पात्र आदि को देख उन पर घृणा करना विचिकित्सातिचार, मिथ्यात्वियों की प्रशंसा करना जिससे कि मिथ्याभाव की पुष्टि हो कुलिङ्गिप्रशंसातिचार, और बनावटीस पहन कर धर्म के बहाने लोगों को धोखा देने वाले पाखण्डियों का परिचय करना कुलिड्गिसंस्तवातिचार ॥छः॥ [ आरम्भजन्य दोपों की आलोचना ] * छकायसमारंभ, पयणे अ पयावणे अ जे दोसा । अत्तट्ठा य परड्का, उभयद्वा चेव तं निंदे ॥सात॥ अन्वयार्थ - 'अट्ठा' अपने लिये 'परट्ठा' पर के लिये 'य' और 'उभयट्ठा' दोनों के लिये 'पयणे' पकाने में 'अ' तथा 'पयावणे' पकवाने में 'छक्कायसमारंभे' छह काय के आरम्भ से एक - शङ्का आदि से तत्त्वरुचि चालत हो जाती है, इसलिये वे सम्यक्त्व के अतिचार कहे जाते हैं । * पट्वायसमारम्भे, मञ्जने च पाचर्न च ये दोपाः । आत्मार्थ च पराये, उमयायें चैव तनिन्दामि ॥सात॥