तयाँ होती है। एक शरीर के पुद्गलों के साथ उसी शरीर गुगलों के वध की अपेक्षा व पन नामकर्म के पाँच भेद हैं। परन्तु शरीर के साथ जिस प्रकार उसी शरीर के पुद्गलों का वध है उसी तरह दूसरे शरीरों के पुद्गलों का भी इस विवक्षा वन्धन नामकर्म क १५ भेद हैं । च ये है - (१) औदारिक (दारिकन (२) श्रौदारिक तैजस नन्थन (३) प्रौदारिक र्मण वन्यन (४) वैकि बैंक्रिय बन्धन (५) चैक्रिय-तैजस न (६) बैंक्रिय कार्मण (७) आहारक आहारक पन (८) आहारक तैजस अन्धन (६) आहार-चार्मण वन्धन १०) औदारिक तैजस फार्मण वन्धन (११) बैंक्रिय तैजस कर्मण उन्धन (१२) याहारस तैजस कार्मण वन्धन (१३) जिस तैजस बन्धन (१४) तैजस-चार्मण वन्धन (१५) कार्मणकार्मण वन्धन । उक्त प्रकार से वन्यन नामकर्म के १५ भेट गनने पर नामकर्म के १० भेद और वह जाते है । इस प्रकार नामर्म की १-३ प्रकृतियाँ हो जाती है ।
घात नामकर्म की १० मकृतियों का समावेश शरीर नामर्म की प्रकृतियों में कर लिया जाय तथा वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्ण की २० प्रकृतियों न गिन कर सामान्य रूप से चार प्रकृतियाँ ही गिनी जायँ तो वर की अपेक्षा से नाम कर्म की ६३-२६-६७ प्रकृतियाँ है, क्योंकि वर्ण, रस, गन्ध और स्पर्ण आदि की एक समय में एक ही मकृति पधती है । नामकर्म की स्थिति जघन्य याठ मुहूर्त, उत्कृष्ट बीस कोडाफोडी सागरोपम की है। शुभ और अशुभ के भेद से नामर्म ढो मार का है। या की सरलता, भाव की सरलता और भाषा की सरलता तथा अत्रिसवादनयोग, ये शुभ नामर्म न्य के हेतु है । कहना कुछ और करना कुछ इस प्रकार
तयाँ होती है। एक शरीर के पुद्गलों के साथ उसी शरीर गुगलों के वध की अपेक्षा व पन नामकर्म के पाँच भेद हैं। परन्तु शरीर के साथ जिस प्रकार उसी शरीर के पुद्गलों का वध है उसी तरह दूसरे शरीरों के पुद्गलों का भी इस विवक्षा वन्धन नामकर्म क पंद्रह भेद हैं । च ये है - औदारिक श्रौदारिक तैजस नन्थन प्रौदारिक र्मण वन्यन वैकि बैंक्रिय बन्धन चैक्रिय-तैजस न बैंक्रिय कार्मण आहारक आहारक पन आहारक तैजस अन्धन आहार-चार्मण वन्धन दस) औदारिक तैजस फार्मण वन्धन बैंक्रिय तैजस कर्मण उन्धन याहारस तैजस कार्मण वन्धन जिस तैजस बन्धन तैजस-चार्मण वन्धन कार्मणकार्मण वन्धन । उक्त प्रकार से वन्यन नामकर्म के पंद्रह भेट गनने पर नामकर्म के दस भेद और वह जाते है । इस प्रकार नामर्म की एक-तीन प्रकृतियाँ हो जाती है । घात नामकर्म की दस मकृतियों का समावेश शरीर नामर्म की प्रकृतियों में कर लिया जाय तथा वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्ण की बीस प्रकृतियों न गिन कर सामान्य रूप से चार प्रकृतियाँ ही गिनी जायँ तो वर की अपेक्षा से नाम कर्म की तिरेसठ छब्बीस सरसठ प्रकृतियाँ है, क्योंकि वर्ण, रस, गन्ध और स्पर्ण आदि की एक समय में एक ही मकृति पधती है । नामकर्म की स्थिति जघन्य याठ मुहूर्त, उत्कृष्ट बीस कोडाफोडी सागरोपम की है। शुभ और अशुभ के भेद से नामर्म ढो मार का है। या की सरलता, भाव की सरलता और भाषा की सरलता तथा अत्रिसवादनयोग, ये शुभ नामर्म न्य के हेतु है । कहना कुछ और करना कुछ इस प्रकार