पं० राधाचरण जी से मिलने रात को छिपकराये थे क्योंकि उनके पिता हरिश्चन्द्र जी को नास्तिक कहा करते थे।
किसी ने रक्षहास से कहा : अध्यापक जी ! हरिश्चन्द्र जी का यह विकास क्या उनके युग की सीमाओं और व्यक्ति की विकास शीलता को प्रगट नहीं करता !
'बिल्कुल ठीक कहा आपने वास्तविकता यही थी । सोचिये वह समय कितना सामंतीय युग था। उसमें कितनी उलझनें थीं। उस समय जनता कितनी अधिक धर्मभीरु थी । आपने देखा कि भारतेन्दु में सामंतीय ऐयाशी तो थी, परन्तु उन्होंने उसे उसी रूप में नहीं रखा, सामाजिक रूप दिया और उनके भाई भी उनके विरोध में इस जगह नहीं थे, क्योंकि भारतेन्दु की आखिरी इच्छा के अनुसार उन्होंने मल्लिका का बराबर खर्चा चलाया । जीवन में प्रेम और व्यक्तिगत स्वरूप में एक तृप्ति है किन्तु वह अपना स्वरूप भी रखता देखते हैं ? भारतेन्दु समाज से डरना नहीं जानते थे । वे तो प्रेमी थे और इसी समय के लगभग उन्होंने धर्म और ईश्वर प्रेम का प्रचार करने को तदीय समाज स्थापित किया ! गोवध रोकने के लिये इस समाज ने ६०,००० हस्ताक्षर करा के दिल्ली दर्बार में प्रार्थना पत्र भेजा था ! जब शक्ति को प्रगट करके सरकार पर दबाब डालने वाले श्रान्दोलनों का यह पहला प्रयोग था । इस समाज ने देशी वस्तुओं को काम में लाने की प्रतिज्ञाए भी लोगों से करवाई थीं ! गोकुलचन्द्र जी भी इसके सभासद थे ! इसका एक ध्येय यथा ---- वैष्णवों में हम जाति बुद्धि नहीं करेंगे ! यह बात उस समय तो बहुत ही क्रान्ति से भरी हुई थी ! प्रति बुधवार को इसका अधिवेशन होता था, गीता और भागवत का पाठ होता था, कीर्तन होता था ! इसमें प्रसिद्ध विद्वान, धनाढ्य और भक्त लोग ही सभासद होते थे ! इन्हीं दिनों सर सैय्यद अहमद को अङ्गरेज पाल रहे थे ! देश में दो सांप्रदायिक दृष्टिकोण जन्म ले चुके थे, अपने नये ही रूप में । भारतेन्दु इसे समझते थे, परन्तु वे अपने युग में इस क्षेत्र में अधिक नहीं बढ़ सके.J
अध्यापक रत्नहास ने फिर कितान उठा कर पढ़ा :
वेदना के वैयक्तिक पहलू किसी प्रकार समझौता नहीं करना चाहते, क्योंकि वे यह मान लेते हैं कि संसार में एक दारुण यातना है जो समन्वय नहीं होने देती ! हरिश्चन्द्र दीवानखाने में से उठे और भीतर गये ।
मनो बीबी लेटी थी ! पास जाकर उसका माथा कुत्रा । आँखें मीचे ही मन्नो ने उस स्पर्श को पहचान लिया और हरिश्चन्द्र का हाथ अपने दोनों हाथों से पकड़ लिया । कहा : 'आगये ? मैं कब से तुम्हारी बाट जोह रही थी ?? स्रोत सा फूट निकला । वे बैठ गये । पूछा : 'कैसी हो ?'
'तुम्हें पूछने की कुर्सत तो नहीं ??
फिर भी व्यंग्य । मन ने कहा : चल । यहाँ से चलाचल । परन्तु बैठे रहे । विद्या बेटी खेलती हुई आ गईं। उन्होंने उसे गोदी में उठा लिया और खिलाते रहे। आज मन्नोबीबी को बहुत अच्छा लग रहा था । 'एक बात पूछ सकती हूँ ।' 'पूछो न ?"
'बुरा तो न मानोगे ?
'बुरा ? क्यों ?"
'तो मुझे बताओ। बड़ी ननदजी से मिलते हो ?"
'मिल नहीं पाया हूँ । फुर्सत नहीं मिलती ।'
'बुरी बात है कि नहीं ??
'अच्छा मिल लूंगा । मां तो अच्छी है ? "
'तुम क्यों नहीं मिलते जाकर ?'
'मैं जाऊँगा ।'
'वह जो ठठेरी बाजार का ठाकुर द्वारा श्रीगाघोजी के वंश वालों का था
न ? बिका तो तुम्हारे जरिये ही था ?'
पंशून्य राधाचरण जी से मिलने रात को छिपकराये थे क्योंकि उनके पिता हरिश्चन्द्र जी को नास्तिक कहा करते थे। किसी ने रक्षहास से कहा : अध्यापक जी ! हरिश्चन्द्र जी का यह विकास क्या उनके युग की सीमाओं और व्यक्ति की विकास शीलता को प्रगट नहीं करता ! 'बिल्कुल ठीक कहा आपने वास्तविकता यही थी । सोचिये वह समय कितना सामंतीय युग था। उसमें कितनी उलझनें थीं। उस समय जनता कितनी अधिक धर्मभीरु थी । आपने देखा कि भारतेन्दु में सामंतीय ऐयाशी तो थी, परन्तु उन्होंने उसे उसी रूप में नहीं रखा, सामाजिक रूप दिया और उनके भाई भी उनके विरोध में इस जगह नहीं थे, क्योंकि भारतेन्दु की आखिरी इच्छा के अनुसार उन्होंने मल्लिका का बराबर खर्चा चलाया । जीवन में प्रेम और व्यक्तिगत स्वरूप में एक तृप्ति है किन्तु वह अपना स्वरूप भी रखता देखते हैं ? भारतेन्दु समाज से डरना नहीं जानते थे । वे तो प्रेमी थे और इसी समय के लगभग उन्होंने धर्म और ईश्वर प्रेम का प्रचार करने को तदीय समाज स्थापित किया ! गोवध रोकने के लिये इस समाज ने साठ,शून्य हस्ताक्षर करा के दिल्ली दर्बार में प्रार्थना पत्र भेजा था ! जब शक्ति को प्रगट करके सरकार पर दबाब डालने वाले श्रान्दोलनों का यह पहला प्रयोग था । इस समाज ने देशी वस्तुओं को काम में लाने की प्रतिज्ञाए भी लोगों से करवाई थीं ! गोकुलचन्द्र जी भी इसके सभासद थे ! इसका एक ध्येय यथा ---- वैष्णवों में हम जाति बुद्धि नहीं करेंगे ! यह बात उस समय तो बहुत ही क्रान्ति से भरी हुई थी ! प्रति बुधवार को इसका अधिवेशन होता था, गीता और भागवत का पाठ होता था, कीर्तन होता था ! इसमें प्रसिद्ध विद्वान, धनाढ्य और भक्त लोग ही सभासद होते थे ! इन्हीं दिनों सर सैय्यद अहमद को अङ्गरेज पाल रहे थे ! देश में दो सांप्रदायिक दृष्टिकोण जन्म ले चुके थे, अपने नये ही रूप में । भारतेन्दु इसे समझते थे, परन्तु वे अपने युग में इस क्षेत्र में अधिक नहीं बढ़ सके.J अध्यापक रत्नहास ने फिर कितान उठा कर पढ़ा : वेदना के वैयक्तिक पहलू किसी प्रकार समझौता नहीं करना चाहते, क्योंकि वे यह मान लेते हैं कि संसार में एक दारुण यातना है जो समन्वय नहीं होने देती ! हरिश्चन्द्र दीवानखाने में से उठे और भीतर गये । मनो बीबी लेटी थी ! पास जाकर उसका माथा कुत्रा । आँखें मीचे ही मन्नो ने उस स्पर्श को पहचान लिया और हरिश्चन्द्र का हाथ अपने दोनों हाथों से पकड़ लिया । कहा : 'आगये ? मैं कब से तुम्हारी बाट जोह रही थी ?? स्रोत सा फूट निकला । वे बैठ गये । पूछा : 'कैसी हो ?' 'तुम्हें पूछने की कुर्सत तो नहीं ?? फिर भी व्यंग्य । मन ने कहा : चल । यहाँ से चलाचल । परन्तु बैठे रहे । विद्या बेटी खेलती हुई आ गईं। उन्होंने उसे गोदी में उठा लिया और खिलाते रहे। आज मन्नोबीबी को बहुत अच्छा लग रहा था । 'एक बात पूछ सकती हूँ ।' 'पूछो न ?" 'बुरा तो न मानोगे ? 'बुरा ? क्यों ?" 'तो मुझे बताओ। बड़ी ननदजी से मिलते हो ?" 'मिल नहीं पाया हूँ । फुर्सत नहीं मिलती ।' 'बुरी बात है कि नहीं ?? 'अच्छा मिल लूंगा । मां तो अच्छी है ? " 'तुम क्यों नहीं मिलते जाकर ?' 'मैं जाऊँगा ।' 'वह जो ठठेरी बाजार का ठाकुर द्वारा श्रीगाघोजी के वंश वालों का था न ? बिका तो तुम्हारे जरिये ही था ?'