जगतो यतः' इस वचनानुसार प्रणवात्मक ब्रह्म ही निखिल विश्व की उपादान है। वही शक्तिमय सती शरीर रूप में और निखिल वाङमय प्रपञ्च के मूलभूत एक पञ्चाशत् वर्गरूप में व्यक्त होता है। जैसे निखिल विश्व का शक्तिरूप में पर्यवसान होता है वैसे ही वर्गों में सकल वाङ्मय प्रपञ्च का अन्तर्भाव होता है क्यों कि सभी शक्तियां वर्णों की आनुपूर्वी विशेष मात्र है।
"सुरधाम स तत्र कारयित्वा परविद्याचरणानुसारि चित्रम् । अपवार्य च तान्त्रिकानतानीद्भगवत्याः श्रुतिसंमतां सपर्याम् ॥ (माधवीय ) । माधवीय टीकाकार उपर्युक्त मूल श्लोक के टीका में लिखते हैं -  " अत्रेदमवधेयम् । परमगुरुः श्रीशङ्कराचार्यो यत्र किल महादेवः स्वकीयपृथिवीमूर्त्याविर्भूत लिङ्गरूपेणाम्बरेश इति प्रसिद्धया वर्तते तस्मिन्काची नगरे मासमात्रं स्थित्वा शङ्करप्रतिष्ठापूर्वक शिवकाञ्चीति पहनं निर्माय तत्त्रागाविर्भूत विष्णुं वरदराजं समाश्रित्य तत्र विष्णुकाञ्चीति पहन निर्माय तत्सेवार्थं ब्राह्मणादीननेक भक्तजनान्संपाद्य तानपि शुद्धाद्वैतवृत्त नेव सर्ववेदान्ततात्पर्यनिष्ठांश्चकार ।" माधवीय टीकाकार अन्य ग्रन्थों से पंक्तियां उद्धरण कर कहते हैं कि आचार्य शङ्कर काञ्ची में केवल माह काल वास कर शिवकाञ्ची एवं विष्णुकाञ्ची पहनों का निर्माण कराकर तथा मन्दिर मूर्तियों की पूजासेवादि कार्य के लिये ब्राह्मणों को नियोजित किये। काञ्ची में आचार्य शङ्कर ने आम्नाय मठ की स्थापना न की थी या आप वहां अन्तिम काल तक न वास किये तथा वहां न देह त्याग किया था। बम्बई से प्रकाशित गुरुपरम्परा चरित्र में उल्लेख है " रामनाथं ययौतत्रतसमभ्यर्च्य ततोमुनिः। चोलद्राविडपान्ड्याच जित्वा काञ्चो ततोऽजयत्। वॅकटाद्रि विजित्यासौ कर्नाटक भुवं ययौ ।" कांञ्ची में आम्नाय मठ स्थापना करने का उल्लेख नहीं है। शिवरहस्य में उल्लेख है " काञ्च्यां तपः सिद्धि मवाप्य दण्डी " अर्थात् कांञ्ची में तपसिद्धि मात्र प्राप्त करने का ही उल्लेख है। माधवीय, चिद्विलासीय, सदानन्दीय, कहेजानेवाले नवीन व्यासाचलीय, अग्राह्य मूल आनन्दगिरीय, गोविन्दनाथीय, आदि अनेक ग्रंथों में एवं अर्वाचीन काल प्रकाशित चरित्र पुस्तकों में कहीं भी नहीं कहा गया है कि आचार्य ने कांञ्ची में आम्नाय मठ की स्थापना की थी। आचार्य शङ्कर द्वारा रचित मठाम्नाय में भी दृष्टिगोचार केवल चार आम्नाय मठों का ही उल्लेख है जिसमें कांञ्ची का नामोनिशान नहीं है। चिद्विलासीय में आचार्य शङ्कर कांञ्ची में सर्वज्ञपीठारोहण करने का उल्लेख है - "सर्वज्ञपीठं संस्थान विजित्य द्वैतवादिनः ।" कांञ्ची स्थल सर्वज्ञपीठ समान स्थल था जहां आचार्य शङ्कर ने द्वैतवादियों को विवाद में पराजित किया था। यहां उपलक्षण न्याय ठीक है। अनेक प्रमाणों से सिद्ध होता है कि शारदा देश काश्मीर में ही सर्वज्ञ पीठ था और आचार्य ने यहीं आरोहण की थी। कश्मीर में सर्वज्ञपीठारोहण करने के पश्चात द्वितीय बार सर्वज्ञपीठारोहण करना असम्भव है चूंकि सर्वज्ञपीठ एक ही हो सकता है। इसीलिये श्री चिद्विलासीय में उल्लेख से प्रतीत होता है कि काञ्ची का विजय कश्मीर के सर्वज्ञपीठारोहण सदृष था। सर्वज्ञपीठारोहण करना एवं आम्नाय मठ की स्थापना करना ये दोनों कार्य भिन्न हैं। सर्वज्ञपीठ होने मात्र से आम्नाय मठ होने का कोई आवश्यकता नहीं है।
सौन्दर्यलहरी में भी काञ्ची में अनादिकाल से प्रचलित शक्ति पीठ का वर्णन है और ललिता त्रिशती में भी
' कामकोटि निलयायी नमः ' का उल्लेख है। आचार्य शङ्कर द्वारा रचित ललिता त्रिशति भाष्य में 'कामकोटि' का अर्थ 'श्रीचक्र' बतलाया है। यहां की अधिष्ठात्री कामाक्षी गुफा में निवास करती थी। कामाक्षी ब्रह्मविद्यात्मक रुद्रशक्ति है। अति उग्र होने के कारण श्री शङ्कर ने इस देवी की उम्रता को शान्त किया और श्रीचक्र की अशुद्धता को भी शुद्ध कर दिया और पुनः श्रीचक्रराज की प्रतिष्ठा भी की। श्रीचक्रराज का लक्षण यों है
बिन्दुत्रिकोण वसुकोण दशारयुग्ममन्वसनागदलसंयुतषोडशारम् । वृत्तत्रयं च धरणीसदनत्रयं च श्रीचक्रमेतदुदित परदेवतायाः ॥
जगतो यतः' इस वचनानुसार प्रणवात्मक ब्रह्म ही निखिल विश्व की उपादान है। वही शक्तिमय सती शरीर रूप में और निखिल वाङमय प्रपञ्च के मूलभूत एक पञ्चाशत् वर्गरूप में व्यक्त होता है। जैसे निखिल विश्व का शक्तिरूप में पर्यवसान होता है वैसे ही वर्गों में सकल वाङ्मय प्रपञ्च का अन्तर्भाव होता है क्यों कि सभी शक्तियां वर्णों की आनुपूर्वी विशेष मात्र है। "सुरधाम स तत्र कारयित्वा परविद्याचरणानुसारि चित्रम् । अपवार्य च तान्त्रिकानतानीद्भगवत्याः श्रुतिसंमतां सपर्याम् ॥ । माधवीय टीकाकार उपर्युक्त मूल श्लोक के टीका में लिखते हैं - " अत्रेदमवधेयम् । परमगुरुः श्रीशङ्कराचार्यो यत्र किल महादेवः स्वकीयपृथिवीमूर्त्याविर्भूत लिङ्गरूपेणाम्बरेश इति प्रसिद्धया वर्तते तस्मिन्काची नगरे मासमात्रं स्थित्वा शङ्करप्रतिष्ठापूर्वक शिवकाञ्चीति पहनं निर्माय तत्त्रागाविर्भूत विष्णुं वरदराजं समाश्रित्य तत्र विष्णुकाञ्चीति पहन निर्माय तत्सेवार्थं ब्राह्मणादीननेक भक्तजनान्संपाद्य तानपि शुद्धाद्वैतवृत्त नेव सर्ववेदान्ततात्पर्यनिष्ठांश्चकार ।" माधवीय टीकाकार अन्य ग्रन्थों से पंक्तियां उद्धरण कर कहते हैं कि आचार्य शङ्कर काञ्ची में केवल माह काल वास कर शिवकाञ्ची एवं विष्णुकाञ्ची पहनों का निर्माण कराकर तथा मन्दिर मूर्तियों की पूजासेवादि कार्य के लिये ब्राह्मणों को नियोजित किये। काञ्ची में आचार्य शङ्कर ने आम्नाय मठ की स्थापना न की थी या आप वहां अन्तिम काल तक न वास किये तथा वहां न देह त्याग किया था। बम्बई से प्रकाशित गुरुपरम्परा चरित्र में उल्लेख है " रामनाथं ययौतत्रतसमभ्यर्च्य ततोमुनिः। चोलद्राविडपान्ड्याच जित्वा काञ्चो ततोऽजयत्। वॅकटाद्रि विजित्यासौ कर्नाटक भुवं ययौ ।" कांञ्ची में आम्नाय मठ स्थापना करने का उल्लेख नहीं है। शिवरहस्य में उल्लेख है " काञ्च्यां तपः सिद्धि मवाप्य दण्डी " अर्थात् कांञ्ची में तपसिद्धि मात्र प्राप्त करने का ही उल्लेख है। माधवीय, चिद्विलासीय, सदानन्दीय, कहेजानेवाले नवीन व्यासाचलीय, अग्राह्य मूल आनन्दगिरीय, गोविन्दनाथीय, आदि अनेक ग्रंथों में एवं अर्वाचीन काल प्रकाशित चरित्र पुस्तकों में कहीं भी नहीं कहा गया है कि आचार्य ने कांञ्ची में आम्नाय मठ की स्थापना की थी। आचार्य शङ्कर द्वारा रचित मठाम्नाय में भी दृष्टिगोचार केवल चार आम्नाय मठों का ही उल्लेख है जिसमें कांञ्ची का नामोनिशान नहीं है। चिद्विलासीय में आचार्य शङ्कर कांञ्ची में सर्वज्ञपीठारोहण करने का उल्लेख है - "सर्वज्ञपीठं संस्थान विजित्य द्वैतवादिनः ।" कांञ्ची स्थल सर्वज्ञपीठ समान स्थल था जहां आचार्य शङ्कर ने द्वैतवादियों को विवाद में पराजित किया था। यहां उपलक्षण न्याय ठीक है। अनेक प्रमाणों से सिद्ध होता है कि शारदा देश काश्मीर में ही सर्वज्ञ पीठ था और आचार्य ने यहीं आरोहण की थी। कश्मीर में सर्वज्ञपीठारोहण करने के पश्चात द्वितीय बार सर्वज्ञपीठारोहण करना असम्भव है चूंकि सर्वज्ञपीठ एक ही हो सकता है। इसीलिये श्री चिद्विलासीय में उल्लेख से प्रतीत होता है कि काञ्ची का विजय कश्मीर के सर्वज्ञपीठारोहण सदृष था। सर्वज्ञपीठारोहण करना एवं आम्नाय मठ की स्थापना करना ये दोनों कार्य भिन्न हैं। सर्वज्ञपीठ होने मात्र से आम्नाय मठ होने का कोई आवश्यकता नहीं है। सौन्दर्यलहरी में भी काञ्ची में अनादिकाल से प्रचलित शक्ति पीठ का वर्णन है और ललिता त्रिशती में भी ' कामकोटि निलयायी नमः ' का उल्लेख है। आचार्य शङ्कर द्वारा रचित ललिता त्रिशति भाष्य में 'कामकोटि' का अर्थ 'श्रीचक्र' बतलाया है। यहां की अधिष्ठात्री कामाक्षी गुफा में निवास करती थी। कामाक्षी ब्रह्मविद्यात्मक रुद्रशक्ति है। अति उग्र होने के कारण श्री शङ्कर ने इस देवी की उम्रता को शान्त किया और श्रीचक्र की अशुद्धता को भी शुद्ध कर दिया और पुनः श्रीचक्रराज की प्रतिष्ठा भी की। श्रीचक्रराज का लक्षण यों है बिन्दुत्रिकोण वसुकोण दशारयुग्ममन्वसनागदलसंयुतषोडशारम् । वृत्तत्रयं च धरणीसदनत्रयं च श्रीचक्रमेतदुदित परदेवतायाः ॥