सामाजिक विषटन और भारत
१०. धन की महत्ता का प्रभाव
११. न्यायव्यवस्था का प्रभाव
सुधार आंदोलन : ब्रह्म समाज, आर्य समाज, प्रार्थना समाज, रामकृष्ण 'मिशन, जात-पांत तोड़क मंडल जैसी समाज सेवी संस्थाओं ने और अनेक संतों तथा समाज सुधारकों ने जातीय भेद-भाव और ऊँचाई - निचाई के विरुद्ध समय-समय पर जो आंदोलन चलाये, उन्होंने जाति की कट्टरता में बहुत कमी ला दी है । भारत जैसे धर्म प्रवण देश में धार्मिक नेताओं की बात सर्वाधिक प्रभाव डालती रही है । आज भी वैसी ही स्थिति है ।
ज्ञान-विज्ञान : ज्ञान और विज्ञान का क्रमशः जो प्रसार हो रहा है, उसका भी अच्छा प्रभाव पड़ा है । ज्ञान से मनुष्य को भेद-भाव की निस्सारता का पता चलता है । विज्ञान की प्रगति जो पृथ्वी से चंद्रलोक तक जा पहुँची उसके कारण अनेक प्राचीन विश्वास उखड़ रहे हैं । विज्ञान ने रक्त शुद्धि, आनुवंशिकता, खान-पान आदि के संबंध में जो शोधं की हैं, उनका भी प्रभाव पड़ रहा है। जल, कल, औषधि, अस्पताल का प्रभाव प्रत्यक्ष है ।
औद्योगीकरण : औद्योगीकरण के विस्तार और ग्रामीण अर्थव्यवस्था के 'परिवर्तन से नागरीकरण को बल मिला है । नगरों में आवास की कमी, ग्राम से भिन्न वातावरण और नारी शिक्षा के प्रसार के कारण प्राचीन रुढ़ियाँ स्वतः टूटती चलती हैं। कल-कारखानों में एक साथ काम करने से, होटलों आदि में साथ-साथ खाने-पीने, जलपान करने आदि से छुआछूत और भेदभाव में बहुत कमी आयी है ।
आवागमन में वृद्धि : यातायात के आवागमन के, संदेशवाहन के साधन दिन-दिन बढ़ते चल रहे हैं । यात्रा और साथ-साथ काम करने के कारण स्थान की दूरी भी कम होती है, संकोच की दूरी भी कम होती है ।
रियासतों का अंत : भारत की स्वतंत्रता के पूर्व देश में कई सौ देशी रियासतें थीं । उनमें प्राचीन रुढ़ियों का प्रचलन था । देश के स्वतंत्र होने के उपरांत देशी राज्यों का विलयन हो गया । उनका पार्थक्य समाप्त होने का वहाँ की जातिगत रुढ़ियों पर भी प्रभाव पड़ा है ।
भारतीय संविधान : भारतीय स्वतंत्रता के फलस्वरूप देश में नवीन संविधान बना है। उसने जातिगत भेद-भावों और अस्पृश्यता को मिटाने के लिए स्पष्ट नियम बना दिये हैं ।
गाँधीजी का प्रयास : महात्मा गाँधी जव वालक थे तभी से जातिप्रथा
और लस्पृश्यता उन्हें सटकने लगी थी। १९२०-२१ में जब उन्होंने राष्ट्र का नेतृत्व अपने हाथ में लिया और स्वतंत्रता आंदोलन छेड़ा तो अस्पृश्यता निवारण और साम्प्रदायिक एकता को उन्होंने सर्वाधिक प्राथमिकता दी । अस्पृस्यता के संबंध में उन्होंने कहा कि 'याद हम भारत की जनसंख्या के पंचमांश को स्थायी दासता की स्थिति में रमना चाहते हैं और उन्हें जान-बूझकर राष्ट्रीय संस्कृति के फलों से वंचित करना चाहते हैं, तो 'स्वराज्य' एक अर्थ - होन शब्द मात्र होगा । आत्मशुद्धि के इस महान आंदोलन में तो हम भगवान की सहायता की रखते हैं. उसकी प्रजा के सर्वाधिक सुपात्र अंश
को हम मानवता के अधिकारों से वंचित रखते हैं । यदि हम स्वयं मानवीय दया से शून्य है तो उसके सिंहासन के निकट दूसरों की निष्ठुरता से मुक्ति पाने की याचना हम नहीं कर सकते ।"
हरिजनों को ऊपर उठाने के लिए उन्हें सामाजिक एवं राजनीतिक अधिकार दिलाने के लिए, उनकी अधिक उत्पति के लिए प्राणों की वाजी लगाकर महात्मा गाँधीजी ने जो प्रयास किये, वे किससे छिपे हैं ।
राजनीतिक दल : कांग्रेस तथा अन्य कई राजनीतिक दलों ने जाति भेद कम करने के लिए जो प्रयत्न किये हैं, उनका देशव्यापी प्रभाव पड़ा है । महात्मा गाँधी के नेतृत्व में कांग्रेस ने जो रचनात्मक आंदोलन चलाये उनमें हरिजन आंदोलन का विशिष्ट स्थान है । साम्यवादी दल, समाजवादी दल ने भी इस दिशा में अच्छा काम किया है । आज २०-२२ वर्ष से भूदान आंदोलन इसमें अपना पूरी शक्ति लगा रहा है ।
पाश्चात्य सभ्यता : अंग्रेज भारत में आये तो अपने साथ पाश्चात्य सभ्यता भी लाये । उन्होंने भारत में 'रंग-रूप से काले पर आचार विचार में गोरे' दुभाषियों को पलटन खड़ी करने के लिए मेकाले की शिक्षा पद्धति आरंभ कर दी । उसने भारतीय संस्कृति और उसके पुरातन मूल्यों पर तो ठोकर लगायी ही, जाति-पाँति की विषमता और भेद-भाव को कम करने में भी कुछ सहायता की ।
धन की महत्ता : इवर कुछ समय से भारत में वन की महत्ता सर्वोपरि होती चल रही है । 'तेन त्यक्तेन भुजीयाः' का वेदकालीन आदर्श समाप्त होता जा रहा है । धन-संपत्ति, वैभव और विलाप का महत्व बढ़ता जा रहा है। देश के जिन कर्णधारों ने त्याग और तपस्या का वरण कर नाना प्रकार
१. मो० क० गाँधी : यंग इंडिया, २५ मई, १९२१
सामाजिक विषटन और भारत दस. धन की महत्ता का प्रभाव ग्यारह. न्यायव्यवस्था का प्रभाव सुधार आंदोलन : ब्रह्म समाज, आर्य समाज, प्रार्थना समाज, रामकृष्ण 'मिशन, जात-पांत तोड़क मंडल जैसी समाज सेवी संस्थाओं ने और अनेक संतों तथा समाज सुधारकों ने जातीय भेद-भाव और ऊँचाई - निचाई के विरुद्ध समय-समय पर जो आंदोलन चलाये, उन्होंने जाति की कट्टरता में बहुत कमी ला दी है । भारत जैसे धर्म प्रवण देश में धार्मिक नेताओं की बात सर्वाधिक प्रभाव डालती रही है । आज भी वैसी ही स्थिति है । ज्ञान-विज्ञान : ज्ञान और विज्ञान का क्रमशः जो प्रसार हो रहा है, उसका भी अच्छा प्रभाव पड़ा है । ज्ञान से मनुष्य को भेद-भाव की निस्सारता का पता चलता है । विज्ञान की प्रगति जो पृथ्वी से चंद्रलोक तक जा पहुँची उसके कारण अनेक प्राचीन विश्वास उखड़ रहे हैं । विज्ञान ने रक्त शुद्धि, आनुवंशिकता, खान-पान आदि के संबंध में जो शोधं की हैं, उनका भी प्रभाव पड़ रहा है। जल, कल, औषधि, अस्पताल का प्रभाव प्रत्यक्ष है । औद्योगीकरण : औद्योगीकरण के विस्तार और ग्रामीण अर्थव्यवस्था के 'परिवर्तन से नागरीकरण को बल मिला है । नगरों में आवास की कमी, ग्राम से भिन्न वातावरण और नारी शिक्षा के प्रसार के कारण प्राचीन रुढ़ियाँ स्वतः टूटती चलती हैं। कल-कारखानों में एक साथ काम करने से, होटलों आदि में साथ-साथ खाने-पीने, जलपान करने आदि से छुआछूत और भेदभाव में बहुत कमी आयी है । आवागमन में वृद्धि : यातायात के आवागमन के, संदेशवाहन के साधन दिन-दिन बढ़ते चल रहे हैं । यात्रा और साथ-साथ काम करने के कारण स्थान की दूरी भी कम होती है, संकोच की दूरी भी कम होती है । रियासतों का अंत : भारत की स्वतंत्रता के पूर्व देश में कई सौ देशी रियासतें थीं । उनमें प्राचीन रुढ़ियों का प्रचलन था । देश के स्वतंत्र होने के उपरांत देशी राज्यों का विलयन हो गया । उनका पार्थक्य समाप्त होने का वहाँ की जातिगत रुढ़ियों पर भी प्रभाव पड़ा है । भारतीय संविधान : भारतीय स्वतंत्रता के फलस्वरूप देश में नवीन संविधान बना है। उसने जातिगत भेद-भावों और अस्पृश्यता को मिटाने के लिए स्पष्ट नियम बना दिये हैं । गाँधीजी का प्रयास : महात्मा गाँधी जव वालक थे तभी से जातिप्रथा और लस्पृश्यता उन्हें सटकने लगी थी। एक हज़ार नौ सौ बीस-इक्कीस में जब उन्होंने राष्ट्र का नेतृत्व अपने हाथ में लिया और स्वतंत्रता आंदोलन छेड़ा तो अस्पृश्यता निवारण और साम्प्रदायिक एकता को उन्होंने सर्वाधिक प्राथमिकता दी । अस्पृस्यता के संबंध में उन्होंने कहा कि 'याद हम भारत की जनसंख्या के पंचमांश को स्थायी दासता की स्थिति में रमना चाहते हैं और उन्हें जान-बूझकर राष्ट्रीय संस्कृति के फलों से वंचित करना चाहते हैं, तो 'स्वराज्य' एक अर्थ - होन शब्द मात्र होगा । आत्मशुद्धि के इस महान आंदोलन में तो हम भगवान की सहायता की रखते हैं. उसकी प्रजा के सर्वाधिक सुपात्र अंश को हम मानवता के अधिकारों से वंचित रखते हैं । यदि हम स्वयं मानवीय दया से शून्य है तो उसके सिंहासन के निकट दूसरों की निष्ठुरता से मुक्ति पाने की याचना हम नहीं कर सकते ।" हरिजनों को ऊपर उठाने के लिए उन्हें सामाजिक एवं राजनीतिक अधिकार दिलाने के लिए, उनकी अधिक उत्पति के लिए प्राणों की वाजी लगाकर महात्मा गाँधीजी ने जो प्रयास किये, वे किससे छिपे हैं । राजनीतिक दल : कांग्रेस तथा अन्य कई राजनीतिक दलों ने जाति भेद कम करने के लिए जो प्रयत्न किये हैं, उनका देशव्यापी प्रभाव पड़ा है । महात्मा गाँधी के नेतृत्व में कांग्रेस ने जो रचनात्मक आंदोलन चलाये उनमें हरिजन आंदोलन का विशिष्ट स्थान है । साम्यवादी दल, समाजवादी दल ने भी इस दिशा में अच्छा काम किया है । आज बीस-बाईस वर्ष से भूदान आंदोलन इसमें अपना पूरी शक्ति लगा रहा है । पाश्चात्य सभ्यता : अंग्रेज भारत में आये तो अपने साथ पाश्चात्य सभ्यता भी लाये । उन्होंने भारत में 'रंग-रूप से काले पर आचार विचार में गोरे' दुभाषियों को पलटन खड़ी करने के लिए मेकाले की शिक्षा पद्धति आरंभ कर दी । उसने भारतीय संस्कृति और उसके पुरातन मूल्यों पर तो ठोकर लगायी ही, जाति-पाँति की विषमता और भेद-भाव को कम करने में भी कुछ सहायता की । धन की महत्ता : इवर कुछ समय से भारत में वन की महत्ता सर्वोपरि होती चल रही है । 'तेन त्यक्तेन भुजीयाः' का वेदकालीन आदर्श समाप्त होता जा रहा है । धन-संपत्ति, वैभव और विलाप का महत्व बढ़ता जा रहा है। देश के जिन कर्णधारों ने त्याग और तपस्या का वरण कर नाना प्रकार एक. मोशून्य कशून्य गाँधी : यंग इंडिया, पच्चीस मई, एक हज़ार नौ सौ इक्कीस