भारताय ।। - दार्शनिक
प्रयोजनपूर्ण कार्यों की ओर अवस्थान के संक्रमण काल में जो नैतिक समस्याएँ उपस्थित होती हैं उन्हें बालक को स्वयं सुलझाना चाहिए । शिक्षक का कार्य उन समस्याओं के समाधान में केवल मार्ग निर्देश करना है । मार्ग निर्देशन की सबसे उत्तम विधि है. बालक के कार्य-विशेषकर शारीरिक श्रम संबंधी कार्य में शिक्षक स्वयं भी भाग लें । कारण यह है कि सभी कार्यों के पीछे (जो अब खेल नहीं हैं ) कोई-न-कोई प्रयोजन अवश्य होता है । बालक की नैतिक समस्याओं के समाधन में यही 'प्रयोजन' सहायता करता है न कि शिक्षक । वास्तविकता यह है कि बालक के दैनिक कार्य उनके सामने नैतिक समस्याओं को ठोस कठिनाई के रूप में उपस्थित करते हैं और बालक से समाधान की माँग करते हैं । इसी समाधान की प्रक्रिया में बालक व्यावहारिक रूप से जीवन में नैतिक सिद्धांतों का मूल्य जान लेते हैं ।
सविचार प्रशिक्षण - इस प्रकार खेल और काम तथा दिवा स्वप्न एवं प्रयोजनपूर्ण संयोग के द्वारा विकास करके बालक किशोरावस्था में प्रवेश करता है । इस अवस्था में बालक को शिक्षा की आवश्यकता है, अतः उसका बौद्धिक प्रशिक्षण करके ज्ञान की प्राप्ति करानी चाहिए । विभिन्न विषयों का ज्ञान देते समय मुख्य बात जो ध्यान में रखनी चाहिए वह यह है कि तथ्य बालकों को इस प्रकार दिए जायँ जो उनके मन में आंदोलन' खड़ाकर दें, उनकी विचार शक्ति को उत्तेजित करें और वह उन्हें और अधिक समझने की चेष्टा करें। इस संबंध मे रवीन्द्रनाथ ने लिखा है, शब्द का अर्थ समझना ही बड़ी बात नहीं है । "शिक्षा का सबसे बड़ा अंग 'समझा देना' नहीं, बल्कि 'मन पर आघात करना है । उस प्राघात के भीतर जो चीज़ बज उठती है, किसी बालक से यदि उसकी व्याख्या करने को कहा जाय, तो वह जो कुछ कहेगा वह महज़ लड़कपन जैसी ही कोई चीज़ होगी। किन्तु जो बात वह मुँह से, कहता है उससे उसके मन में ध्वनित कहीं ज़्यादा होता है । जो लोग विद्यालय की शिक्षकता करके केवल परीक्षा द्वारा ही संपूर्ण फल निर्णय करना चाहते हैं वे इस चीज़ की कोई खबर ही नहीं रखते।" इस कथन को उन्हीं के जीवन के कई अनुभवों से भलीभाँति समझा जा सकता है । 'जीवन स्मृति' में उन्होंने लिखा है कि 'बचपन में बहुत-सी बातें मेरी समझ में नहीं आती थीं, किन्तु वे मेरे मन में आंदोलन खड़ा कर देती थीं ।' ....." बचपन में जब कि मैं अंग्रेज़ी कुछ नहीं जानता था तब बहुत-सी तस्वीरों वाली एक किताब 'ओल्ड क्युरिओसिटी शॉप' लेकर मैंने शुरू से प्राखीर तक पढ़ डाली थी । उसका मैं पन्द्रह-प्राना हिस्सा नही समझ सका था, अस्पष्ट छाया- जैसी कोई चीज़ मन में बनाकर, नाना रंगों के छिन्न सूत्रों में गाँठ बाँध कर, उसी से मैंने अपने मन में तसवीरों को गूंथ लिया था । मैं किसी परीक्षक के हाथ पड़जाता तो एक बड़ा शून्य पाता, इसमें संदेह नहीं, किन्तु मेरे लिए वह पढ़ना उतना बड़ा शून्य नहीं हुआ ।" रवीन्द्र+ 'रवीन्द्र साहित्य', भाग १८, पृष्ठ ५१
भारताय ।। - दार्शनिक प्रयोजनपूर्ण कार्यों की ओर अवस्थान के संक्रमण काल में जो नैतिक समस्याएँ उपस्थित होती हैं उन्हें बालक को स्वयं सुलझाना चाहिए । शिक्षक का कार्य उन समस्याओं के समाधान में केवल मार्ग निर्देश करना है । मार्ग निर्देशन की सबसे उत्तम विधि है. बालक के कार्य-विशेषकर शारीरिक श्रम संबंधी कार्य में शिक्षक स्वयं भी भाग लें । कारण यह है कि सभी कार्यों के पीछे कोई-न-कोई प्रयोजन अवश्य होता है । बालक की नैतिक समस्याओं के समाधन में यही 'प्रयोजन' सहायता करता है न कि शिक्षक । वास्तविकता यह है कि बालक के दैनिक कार्य उनके सामने नैतिक समस्याओं को ठोस कठिनाई के रूप में उपस्थित करते हैं और बालक से समाधान की माँग करते हैं । इसी समाधान की प्रक्रिया में बालक व्यावहारिक रूप से जीवन में नैतिक सिद्धांतों का मूल्य जान लेते हैं । सविचार प्रशिक्षण - इस प्रकार खेल और काम तथा दिवा स्वप्न एवं प्रयोजनपूर्ण संयोग के द्वारा विकास करके बालक किशोरावस्था में प्रवेश करता है । इस अवस्था में बालक को शिक्षा की आवश्यकता है, अतः उसका बौद्धिक प्रशिक्षण करके ज्ञान की प्राप्ति करानी चाहिए । विभिन्न विषयों का ज्ञान देते समय मुख्य बात जो ध्यान में रखनी चाहिए वह यह है कि तथ्य बालकों को इस प्रकार दिए जायँ जो उनके मन में आंदोलन' खड़ाकर दें, उनकी विचार शक्ति को उत्तेजित करें और वह उन्हें और अधिक समझने की चेष्टा करें। इस संबंध मे रवीन्द्रनाथ ने लिखा है, शब्द का अर्थ समझना ही बड़ी बात नहीं है । "शिक्षा का सबसे बड़ा अंग 'समझा देना' नहीं, बल्कि 'मन पर आघात करना है । उस प्राघात के भीतर जो चीज़ बज उठती है, किसी बालक से यदि उसकी व्याख्या करने को कहा जाय, तो वह जो कुछ कहेगा वह महज़ लड़कपन जैसी ही कोई चीज़ होगी। किन्तु जो बात वह मुँह से, कहता है उससे उसके मन में ध्वनित कहीं ज़्यादा होता है । जो लोग विद्यालय की शिक्षकता करके केवल परीक्षा द्वारा ही संपूर्ण फल निर्णय करना चाहते हैं वे इस चीज़ की कोई खबर ही नहीं रखते।" इस कथन को उन्हीं के जीवन के कई अनुभवों से भलीभाँति समझा जा सकता है । 'जीवन स्मृति' में उन्होंने लिखा है कि 'बचपन में बहुत-सी बातें मेरी समझ में नहीं आती थीं, किन्तु वे मेरे मन में आंदोलन खड़ा कर देती थीं ।' ....." बचपन में जब कि मैं अंग्रेज़ी कुछ नहीं जानता था तब बहुत-सी तस्वीरों वाली एक किताब 'ओल्ड क्युरिओसिटी शॉप' लेकर मैंने शुरू से प्राखीर तक पढ़ डाली थी । उसका मैं पन्द्रह-प्राना हिस्सा नही समझ सका था, अस्पष्ट छाया- जैसी कोई चीज़ मन में बनाकर, नाना रंगों के छिन्न सूत्रों में गाँठ बाँध कर, उसी से मैंने अपने मन में तसवीरों को गूंथ लिया था । मैं किसी परीक्षक के हाथ पड़जाता तो एक बड़ा शून्य पाता, इसमें संदेह नहीं, किन्तु मेरे लिए वह पढ़ना उतना बड़ा शून्य नहीं हुआ ।" रवीन्द्र+ 'रवीन्द्र साहित्य', भाग अट्ठारह, पृष्ठ इक्यावन