स्वायंभुव मनु म शतरूपा तुरत भूमि पर आए। जब सृष्टिन पर किरपा कीन्हीं ज्ञान कला विस्तार । इतनी कहत गरुड़ पर चढ़ि के तुरतहिं मधुन आए ।
५. व्रज की बोली में भविष्य निश्चयार्थ के रूपों में 'गो', 'गे', 'गी', आदि लगते हैं, परन्तु साहित्यिक व्रजभाषा में अधिकतर 'हौं', 'हैं', 'हे", 'हाँ', प्रयुक्त होते हैं। जब कभी 'गे' लगाया जाता है, तो उसके पूर्व 'हिं' का गम हो
जाता । यथा
जाति पाँति के लोग हँसहिँगे प्रगट जानिहैं स्याम भतारी ।
( सूरसागर पद २१७५ )
जन हैं तब माँगि लेहिंगे हमहिं तुमहिं भई प्रीति । ( वही, पद २२२८ ) नेन सलोने स्याम बहुरि हिंगे । ( वही, पद ३८६३)
प्रयोगों के उदाहरणों का 'सूरसागर' में मिलना
परन्तु 'सारावली' के निम्न
कठिन है
( छंद ३८ ) ( छंद ६३ ) ( छंद ७८ )
सार्वभौधरेंगे श्री वामन मुग्वदाय । पुनि विभुरूप एक हरि लेंगे सकल जगत कल्याण । बिचकसेन रूप हरि लेंगे कीन्हों शिव को हेत। वस्तुतः ये प्रयोग खड़ीबोली के अधिक निकट हैं ।
६. पूर्वकालिक कृदन्त के नियमानुसार 'सूरसागर' में इकारान्त और ऐकारान्त रूप मिलते हैं । यथा :मूर यह भाव दै तुरत ही गमन करि कुंज गृह सदन तुम जाइ रहौ ।
( सूरसागर, पद २५६६ )
सूर स्याम सो यह करि लैहौं अपने बल पकराइ । ( वही, पद ३०११ )
मो कौं भज एक चित है के निदरि लोक कुल कानि ।
परन्तु 'सारावली' में खड़ीबोली की भाँति अकारान्त और एकारान्त के अनेक उदाहरण मिलते हैं । यथा :--
योजन डेढ़ विटप बेली सब चूर चूर कर डाल ।
स्वायंभुव मनु म शतरूपा तुरत भूमि पर आए। जब सृष्टिन पर किरपा कीन्हीं ज्ञान कला विस्तार । इतनी कहत गरुड़ पर चढ़ि के तुरतहिं मधुन आए । पाँच. व्रज की बोली में भविष्य निश्चयार्थ के रूपों में 'गो', 'गे', 'गी', आदि लगते हैं, परन्तु साहित्यिक व्रजभाषा में अधिकतर 'हौं', 'हैं', 'हे", 'हाँ', प्रयुक्त होते हैं। जब कभी 'गे' लगाया जाता है, तो उसके पूर्व 'हिं' का गम हो जाता । यथा जाति पाँति के लोग हँसहिँगे प्रगट जानिहैं स्याम भतारी । जन हैं तब माँगि लेहिंगे हमहिं तुमहिं भई प्रीति । नेन सलोने स्याम बहुरि हिंगे । प्रयोगों के उदाहरणों का 'सूरसागर' में मिलना परन्तु 'सारावली' के निम्न कठिन है सार्वभौधरेंगे श्री वामन मुग्वदाय । पुनि विभुरूप एक हरि लेंगे सकल जगत कल्याण । बिचकसेन रूप हरि लेंगे कीन्हों शिव को हेत। वस्तुतः ये प्रयोग खड़ीबोली के अधिक निकट हैं । छः. पूर्वकालिक कृदन्त के नियमानुसार 'सूरसागर' में इकारान्त और ऐकारान्त रूप मिलते हैं । यथा :मूर यह भाव दै तुरत ही गमन करि कुंज गृह सदन तुम जाइ रहौ । सूर स्याम सो यह करि लैहौं अपने बल पकराइ । मो कौं भज एक चित है के निदरि लोक कुल कानि । परन्तु 'सारावली' में खड़ीबोली की भाँति अकारान्त और एकारान्त के अनेक उदाहरण मिलते हैं । यथा :-- योजन डेढ़ विटप बेली सब चूर चूर कर डाल ।