स्वप्न' तथा मीठी बोलणी' बताया है । मलूकदास ने इसे मिश्री की छुरी माना है। 3 जगजीवन साहब के अनुसार वह जार है । ४ दादू ने उसे मृगजल, मगहर , ऊसर, सापिन' तथा नटी' कहा है। चरनदास जी ने भी परम्परागत सम्बोधनों का माया के लिए प्रयोग किया है। उन्होंने उसे कभी ठगिनी १० कहा है और कभी उसे जार, के पापिनी तथा वेश्या आदि सम्बोधनों से पुकारा है । विगत पृष्ठों में कवि के उद्धरणों में इस प्रकार के अनेक शब्दों का उल्लेख हो चुका है ।
संतवानी संग्रह, भाग १,६७/१ तथा दादूदयाल की बानी, पृष्ठ ११६ । १०
संतवानी संग्रह, भाग १/६७/६
माया मिसरी की छुरी, मत कोई पतियाय ।
इन सारे रसबाद के, ब्रह्मादि ब्रह्म लड़ाय ।। -वही १ । १०३/१
४० कठिन है माया जार,
जाको नहि बार बार ॥ - वही २।१४४/५
यहु सब माया मिर्ग जल, झूठा झिलिमिल होइ ।
दादू चिलका देखि करि, सति करि जाना सोइ ।। - दा० द० की वानी, ११६/७
माया मगहर खेत खर, सद गति कदे न होइ ।
जे बचै ते देवता, राम सरीखे होइ ।। - यही १२१/४८ कालरि खेत न नीयजै, जे बाह्रै सो बार ।
दादू हाना बीज का, क्या पचि मरै गंवार । - वही १२१४६ वही, १२३/६६
माया ठगिनी ठगे सबही बेच गुरु शुकदेवा । - शब्द-संग्रह
षष्ठम अध्याय
चरनदासी सम्प्रदाय
प्रवर्तक एवं सम्प्रदाय - चरनदासी सम्प्रदाय के संस्थापक वा प्रवर्तक संत कवि श्री चरनदास जी थे । तत्कालीन राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक तथा धार्मिक स्थितियों के फलस्वरूप देश, समाज एवं काल की आवश्यकता को दृष्टि में रखकर चरनदास ने प्रस्तुत संप्रदाय को जन्म दिया। संत कबीर के सम्प्रदाय के अन्तर जिन नानक पंथ, दादू पंथ, प्राणनाथी सम्प्रदाय, मलूकदासी सम्प्रदाय, जगजीवनदासी सम्प्रदाय, पलटूदासी सम्प्रदाय, धरनीदासी सम्प्रदाय, तथा दरिया पंथी आदि के सम्प्रदायों को महत्वशाली निर्धारित किया गया है, उनमें चरनदासी सम्प्रदाय एक है । निर्गुण सन्तों के जो सम्प्रदाय भारतवर्ष में आज भी जीवित हैं, उनमें चरनदासी सम्प्रदाय का अपना प्रमुख स्थान है। यह बात सत्य है कि दादू एवं नानक के सम्प्रदायों के समान यह बहुत व्यापक और विस्तृत सम्प्रदाय नहीं है, परन्तु फिर भी दरियादासी, पलटूदासी, घरनीदासी, मलूकदासी तथा प्राणनाथी सम्प्रदायों की तुलना में यह भी अधिक सजीव और महत्वशाली है। इस देश के उत्तराखंड के प्रायः प्रत्येक बड़े नगर वा शहर में आज भी इस सम्प्रदाय के अनुयायी पाये जाते हैं ।
सम्प्रदाय स्थापना काल - चरनदासी सम्प्रदाय की जन्म तिथि अज्ञात है। इसके विषय में सम्प्रदाय के ग्रन्थों में न तो 'अन्तस्साक्ष्य उपलब्ध होती है न वहिस्साक्ष्य अथवा किंवदन्ती ही इस विषय पर कोई सहायता कर सकती है । प्रस्तुत सम्प्रदाय के वर्तमान महन्त को भी इस विषय पर कोई ज्ञान नहीं है। चरनदास अथवा चरनदासी सम्प्रदाय पर छानबीन या खोज करने वाले लेखकों ने भी इसके विषय में कोई मत नहीं प्रकाशित किया है। चरनदास के विषय में लेखकों में
सर्वश्री क्षिति मोहन सेन, एच० एच० विल्सन, फर्कुहर, पीताम्बरदत्त बड़थ्वाल, जेम्स हेस्टिग्ज़, डब्ल्यू० कुक्स, पी० डब्ल्यू० पावेल, जी० ए० ग्रियर्सन तथा ई० डी० मैक्लायन एवं हिन्दी लेखकों में सर्वश्री रामचन्द्र शुक्ल, श्यामसुन्दर दास, पीताम्बर दत्त बड़थ्वाल, रामकुमार वर्मा, मिश्रबन्धु, हरिऔध, भुवनेश्वर, माधव, परशुराम चतुर्वेदी, गणेश प्रसाद द्विवेदी, प्रभुदत्त ब्रह्मचारी तथा शिवशंकर मिश्र प्रभृति भी चरनदासी
स्वप्न' तथा मीठी बोलणी' बताया है । मलूकदास ने इसे मिश्री की छुरी माना है। तीन जगजीवन साहब के अनुसार वह जार है । चार दादू ने उसे मृगजल, मगहर , ऊसर, सापिन' तथा नटी' कहा है। चरनदास जी ने भी परम्परागत सम्बोधनों का माया के लिए प्रयोग किया है। उन्होंने उसे कभी ठगिनी दस कहा है और कभी उसे जार, के पापिनी तथा वेश्या आदि सम्बोधनों से पुकारा है । विगत पृष्ठों में कवि के उद्धरणों में इस प्रकार के अनेक शब्दों का उल्लेख हो चुका है । संतवानी संग्रह, भाग एक,सरसठ/एक तथा दादूदयाल की बानी, पृष्ठ एक सौ सोलह । दस संतवानी संग्रह, भाग एक/सरसठ/छः माया मिसरी की छुरी, मत कोई पतियाय । इन सारे रसबाद के, ब्रह्मादि ब्रह्म लड़ाय ।। -वही एक । एक सौ तीन/एक चालीस कठिन है माया जार, जाको नहि बार बार ॥ - वही दो।एक सौ चौंतालीस/पाँच यहु सब माया मिर्ग जल, झूठा झिलिमिल होइ । दादू चिलका देखि करि, सति करि जाना सोइ ।। - दाशून्य दशून्य की वानी, एक सौ सोलह/सात माया मगहर खेत खर, सद गति कदे न होइ । जे बचै ते देवता, राम सरीखे होइ ।। - यही एक सौ इक्कीस/अड़तालीस कालरि खेत न नीयजै, जे बाह्रै सो बार । दादू हाना बीज का, क्या पचि मरै गंवार । - वही बारह हज़ार एक सौ छियालीस वही, एक सौ तेईस/छयासठ माया ठगिनी ठगे सबही बेच गुरु शुकदेवा । - शब्द-संग्रह षष्ठम अध्याय चरनदासी सम्प्रदाय प्रवर्तक एवं सम्प्रदाय - चरनदासी सम्प्रदाय के संस्थापक वा प्रवर्तक संत कवि श्री चरनदास जी थे । तत्कालीन राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक तथा धार्मिक स्थितियों के फलस्वरूप देश, समाज एवं काल की आवश्यकता को दृष्टि में रखकर चरनदास ने प्रस्तुत संप्रदाय को जन्म दिया। संत कबीर के सम्प्रदाय के अन्तर जिन नानक पंथ, दादू पंथ, प्राणनाथी सम्प्रदाय, मलूकदासी सम्प्रदाय, जगजीवनदासी सम्प्रदाय, पलटूदासी सम्प्रदाय, धरनीदासी सम्प्रदाय, तथा दरिया पंथी आदि के सम्प्रदायों को महत्वशाली निर्धारित किया गया है, उनमें चरनदासी सम्प्रदाय एक है । निर्गुण सन्तों के जो सम्प्रदाय भारतवर्ष में आज भी जीवित हैं, उनमें चरनदासी सम्प्रदाय का अपना प्रमुख स्थान है। यह बात सत्य है कि दादू एवं नानक के सम्प्रदायों के समान यह बहुत व्यापक और विस्तृत सम्प्रदाय नहीं है, परन्तु फिर भी दरियादासी, पलटूदासी, घरनीदासी, मलूकदासी तथा प्राणनाथी सम्प्रदायों की तुलना में यह भी अधिक सजीव और महत्वशाली है। इस देश के उत्तराखंड के प्रायः प्रत्येक बड़े नगर वा शहर में आज भी इस सम्प्रदाय के अनुयायी पाये जाते हैं । सम्प्रदाय स्थापना काल - चरनदासी सम्प्रदाय की जन्म तिथि अज्ञात है। इसके विषय में सम्प्रदाय के ग्रन्थों में न तो 'अन्तस्साक्ष्य उपलब्ध होती है न वहिस्साक्ष्य अथवा किंवदन्ती ही इस विषय पर कोई सहायता कर सकती है । प्रस्तुत सम्प्रदाय के वर्तमान महन्त को भी इस विषय पर कोई ज्ञान नहीं है। चरनदास अथवा चरनदासी सम्प्रदाय पर छानबीन या खोज करने वाले लेखकों ने भी इसके विषय में कोई मत नहीं प्रकाशित किया है। चरनदास के विषय में लेखकों में सर्वश्री क्षिति मोहन सेन, एचशून्य एचशून्य विल्सन, फर्कुहर, पीताम्बरदत्त बड़थ्वाल, जेम्स हेस्टिग्ज़, डब्ल्यूशून्य कुक्स, पीशून्य डब्ल्यूशून्य पावेल, जीशून्य एशून्य ग्रियर्सन तथा ईशून्य डीशून्य मैक्लायन एवं हिन्दी लेखकों में सर्वश्री रामचन्द्र शुक्ल, श्यामसुन्दर दास, पीताम्बर दत्त बड़थ्वाल, रामकुमार वर्मा, मिश्रबन्धु, हरिऔध, भुवनेश्वर, माधव, परशुराम चतुर्वेदी, गणेश प्रसाद द्विवेदी, प्रभुदत्त ब्रह्मचारी तथा शिवशंकर मिश्र प्रभृति भी चरनदासी