दब से गये । और मार्क्स जो विश्व के बहुत से देशों के साहित्य पर छाया हुआ था अनुकूल परिस्थितियाँ पा कर हमारे साहित्य पर भी छा गया । इसके पश्चात् समाजवाद के सपनों से भी व्यक्ति को जब कुछ प्राप्त नहीं हुआ तब व्यक्तिवाद प्रबल हुआ। और मनोवैज्ञानिक, व्यक्तिवाव, प्रयोगवाद अस्तित्ववाद प्रभाववाद और क्षणवाद प्रमुख हुए । तात्पर्य यह है कि स्वतन्त्रता के बाद जिस युग तोध के नाम पर साहित्य में मन-मानी की जा रही है - उस युग चेतना का सहयोग साहित्य में पहले भी रहा है लेकिन "युग चेतना" अथवा युग संस्कृति ने साहित्य को जीवंतता प्रदान की थी साहित्यकारों ने भारतीय परिस्थितियों के अनुरूप उनका प्रयोग किया था क्योंकि युग बोधके अनुरूप पुराना केवल नाम बदल कर नहीं आता है और न नवीन प्राचीन से एकदम विच्छिन्न हो जाता है । इसमें शाश्वत मूल्य वैसे ही रहते हैं । बाहरी सब कुछ बदल जाता है । इस संबंध में हजारीप्रसाद द्विवेदी का कथन पूर्णतः सार्थक है ।
"इतिहास भी लेता हो परन्तु
का जीवन अपना
अपने-आप चाहे तथ्यात्मक जगत् में कभी-कभी दुहरा विचारों की दुनिया में वह जो गया सो गया, मनुष्य उपमान आप ही है । उससे एक बार जो गलती
हो जाती है या भटकाव आ जाता है ।
पूर्ववर्ती युग में नहीं पाया जा सकता ।
इस जुड़े हुए अंश का किसी
युग संस्कृति - नवीनता के लिये अनिवार्य और शाश्वत जीवनबोध चिरन्तनता के लिये ।
वास्तव में प्रत्येक युग का साहित्य अपने युग की देन होता है । हम केवल पुराने की लकीर पीट कर विश्व साहित्यकारों की समकक्षता में नहीं खड़े हो सकते और न अपनी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परम्परा से विच्छिन्न होकर ही चिरन्तन साहित्य की सृष्टि कर सकते हैं । अतः वर्तमान साहित्य हमारे देश की परम्परा की अगली कड़ी
दब से गये । और मार्क्स जो विश्व के बहुत से देशों के साहित्य पर छाया हुआ था अनुकूल परिस्थितियाँ पा कर हमारे साहित्य पर भी छा गया । इसके पश्चात् समाजवाद के सपनों से भी व्यक्ति को जब कुछ प्राप्त नहीं हुआ तब व्यक्तिवाद प्रबल हुआ। और मनोवैज्ञानिक, व्यक्तिवाव, प्रयोगवाद अस्तित्ववाद प्रभाववाद और क्षणवाद प्रमुख हुए । तात्पर्य यह है कि स्वतन्त्रता के बाद जिस युग तोध के नाम पर साहित्य में मन-मानी की जा रही है - उस युग चेतना का सहयोग साहित्य में पहले भी रहा है लेकिन "युग चेतना" अथवा युग संस्कृति ने साहित्य को जीवंतता प्रदान की थी साहित्यकारों ने भारतीय परिस्थितियों के अनुरूप उनका प्रयोग किया था क्योंकि युग बोधके अनुरूप पुराना केवल नाम बदल कर नहीं आता है और न नवीन प्राचीन से एकदम विच्छिन्न हो जाता है । इसमें शाश्वत मूल्य वैसे ही रहते हैं । बाहरी सब कुछ बदल जाता है । इस संबंध में हजारीप्रसाद द्विवेदी का कथन पूर्णतः सार्थक है । "इतिहास भी लेता हो परन्तु का जीवन अपना अपने-आप चाहे तथ्यात्मक जगत् में कभी-कभी दुहरा विचारों की दुनिया में वह जो गया सो गया, मनुष्य उपमान आप ही है । उससे एक बार जो गलती हो जाती है या भटकाव आ जाता है । पूर्ववर्ती युग में नहीं पाया जा सकता । इस जुड़े हुए अंश का किसी युग संस्कृति - नवीनता के लिये अनिवार्य और शाश्वत जीवनबोध चिरन्तनता के लिये । वास्तव में प्रत्येक युग का साहित्य अपने युग की देन होता है । हम केवल पुराने की लकीर पीट कर विश्व साहित्यकारों की समकक्षता में नहीं खड़े हो सकते और न अपनी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परम्परा से विच्छिन्न होकर ही चिरन्तन साहित्य की सृष्टि कर सकते हैं । अतः वर्तमान साहित्य हमारे देश की परम्परा की अगली कड़ी