जैसे, "पूरनमासी सी तू उजरी अरु तोसी उज्यारी है पूरनमासी ।" परन्तु क्रमालंकार में जिस ऋम से उपमेयों का वर्णन किया जाता है, उपमेय के अनन्तर उसी क्रम से उपमानों का भी वर्णन होता है । जैसे 'भाव विलास' के ५९६४ छंद में पहले केश, भाल, भृकुटी, नयन आदि के बाद उसी क्रम से उनके उपमान कुहू-तम, चंद-चाप, खंजन आदि का वर्णन हुआ है । इस प्रकार किंचित भ्रम होने से दोहे में उपमेयोपमा के स्थान पर क्रमालंकार का लक्षण वर्णित हो गया है। भा० सा० का० प्रतियों का पाठ उप योपमा अलंकार का अनुपयुक्त लक्षण होने के कारण अग्राह्य है अतः केवल नी० हि० प्रतियों में प्राप्त पाठ संगत होने के कारण यहाँ स्वीकृत हुआ है । केवल ज० प्रति में प्राप्त तथा स्वीकृत पाठ :
२ः३६ चिंता लक्षण दोहा ।
"इष्ट वस्तु पाये बिना व्यग्र चित्त अति होइ "
रेखांकित पाठ केवल ज० प्रति में मिलता है, अन्य प्रतियों में पाठ की स्थिति इस प्रकार है "एक अग्र चित होइ" - सा० का० प्रतियाँ, "बहु व्याकुल चित होइ" - नी० हि० प्रतियाँ, "एक आस चित होइ" - भा० प्रति । का० सा० प्रतियों का 'अग्र' पाठ दृष्टि-भ्रम से 'व्यग्र' से संभव है, इसी प्रकार नी० हि० प्रतियों का पाठ भी 'व्यग्र' का पर्याय है एवं भा० प्रति का पाठ प्रसंग के विचार से असंगत है अतः केवल ज० प्रति में प्राप्त पाठ स्वीकृत हुआ है ।
" देव हृदै पथ आइ मनो चढ़ि धाई मनोरथ के रथ ऊपर । "
रेखांकित पाठ केवल ज० प्रति में तथा भा० प्रति में 'सुदै', का० सा० प्रतियों में 'हुदै' एवं नी० हि० प्रतियों में 'ह्न दै' पाठ है । ज० प्रति के अतिरिक्त सभी पाठ असंगत हैं तथा ज०प्रति के पाठ से ये विकृत पाठ संभव हैं अतः केवल ज०प्रति में प्राप्त पाठ यहाँ स्वीकृत हुआ है। केवल सा० प्रति में प्राप्त तथा स्त्रीकृत पाठ :
"व्याकुल ह्वै बिरहानल सों तचि घूमि गिरी गुनगौरि गली पर ।"
• रेखांकित पाठ केवल सा० प्रति में है । ज० नी० हि० प्रतियों में इसी पाठ में भ्रम होने के कारण 'तब', का० प्रति में 'बरि' पर्याय तथा भा० प्रति में 'तजि' पाठ मिलता है । 'भवानी विलास' में इस छंद में 'जरि' पर्याय मिलता है। प्रसंग पर विचार करते हुए भा० प्रति का 'तजि' पाठ असंगत तथा नी० हि० ज० प्रतियों का 'तब' पाठ भी अग्राह्य मालूम देता है एवं ये दोनों ही पाठ मूल में 'तचि' पाठ होने की संभावना पुष्ट करते हैं अतः प्रस्तुत स्थल पर केवल सा० प्रति में प्राप्त 'तचि' संगत पाठ स्वीकृत हुआ है ।
केवल का० प्रति में प्राप्त तथा स्वीकृत पाठ :
५.७८-७९-८० संख्या के दोहे, जो केवल का० प्रति में प्राप्त होते हैं, मूल प्रति के माने गये हैं। कारणों के लिए देखें ""भाव विलास के अंतिम दोहों की प्रामाणिकता" शीर्षक पृ० ५४ । इन दोहों का पाठ इस प्रकार है
"अपनी बुद्धि समान मैं कह्यो कछू निरधार । ताते मो पर करि कृपा लैहैं सुमति सुधार ॥
जैसे, "पूरनमासी सी तू उजरी अरु तोसी उज्यारी है पूरनमासी ।" परन्तु क्रमालंकार में जिस ऋम से उपमेयों का वर्णन किया जाता है, उपमेय के अनन्तर उसी क्रम से उपमानों का भी वर्णन होता है । जैसे 'भाव विलास' के पाँच हज़ार नौ सौ चौंसठ छंद में पहले केश, भाल, भृकुटी, नयन आदि के बाद उसी क्रम से उनके उपमान कुहू-तम, चंद-चाप, खंजन आदि का वर्णन हुआ है । इस प्रकार किंचित भ्रम होने से दोहे में उपमेयोपमा के स्थान पर क्रमालंकार का लक्षण वर्णित हो गया है। भाशून्य साशून्य काशून्य प्रतियों का पाठ उप योपमा अलंकार का अनुपयुक्त लक्षण होने के कारण अग्राह्य है अतः केवल नीशून्य हिशून्य प्रतियों में प्राप्त पाठ संगत होने के कारण यहाँ स्वीकृत हुआ है । केवल जशून्य प्रति में प्राप्त तथा स्वीकृत पाठ : दोःछत्तीस चिंता लक्षण दोहा । "इष्ट वस्तु पाये बिना व्यग्र चित्त अति होइ " रेखांकित पाठ केवल जशून्य प्रति में मिलता है, अन्य प्रतियों में पाठ की स्थिति इस प्रकार है "एक अग्र चित होइ" - साशून्य काशून्य प्रतियाँ, "बहु व्याकुल चित होइ" - नीशून्य हिशून्य प्रतियाँ, "एक आस चित होइ" - भाशून्य प्रति । काशून्य साशून्य प्रतियों का 'अग्र' पाठ दृष्टि-भ्रम से 'व्यग्र' से संभव है, इसी प्रकार नीशून्य हिशून्य प्रतियों का पाठ भी 'व्यग्र' का पर्याय है एवं भाशून्य प्रति का पाठ प्रसंग के विचार से असंगत है अतः केवल जशून्य प्रति में प्राप्त पाठ स्वीकृत हुआ है । " देव हृदै पथ आइ मनो चढ़ि धाई मनोरथ के रथ ऊपर । " रेखांकित पाठ केवल जशून्य प्रति में तथा भाशून्य प्रति में 'सुदै', काशून्य साशून्य प्रतियों में 'हुदै' एवं नीशून्य हिशून्य प्रतियों में 'ह्न दै' पाठ है । जशून्य प्रति के अतिरिक्त सभी पाठ असंगत हैं तथा जशून्यप्रति के पाठ से ये विकृत पाठ संभव हैं अतः केवल जशून्यप्रति में प्राप्त पाठ यहाँ स्वीकृत हुआ है। केवल साशून्य प्रति में प्राप्त तथा स्त्रीकृत पाठ : "व्याकुल ह्वै बिरहानल सों तचि घूमि गिरी गुनगौरि गली पर ।" • रेखांकित पाठ केवल साशून्य प्रति में है । जशून्य नीशून्य हिशून्य प्रतियों में इसी पाठ में भ्रम होने के कारण 'तब', काशून्य प्रति में 'बरि' पर्याय तथा भाशून्य प्रति में 'तजि' पाठ मिलता है । 'भवानी विलास' में इस छंद में 'जरि' पर्याय मिलता है। प्रसंग पर विचार करते हुए भाशून्य प्रति का 'तजि' पाठ असंगत तथा नीशून्य हिशून्य जशून्य प्रतियों का 'तब' पाठ भी अग्राह्य मालूम देता है एवं ये दोनों ही पाठ मूल में 'तचि' पाठ होने की संभावना पुष्ट करते हैं अतः प्रस्तुत स्थल पर केवल साशून्य प्रति में प्राप्त 'तचि' संगत पाठ स्वीकृत हुआ है । केवल काशून्य प्रति में प्राप्त तथा स्वीकृत पाठ : पाँच.अठहत्तर उन्यासी अस्सी संख्या के दोहे, जो केवल काशून्य प्रति में प्राप्त होते हैं, मूल प्रति के माने गये हैं। कारणों के लिए देखें ""भाव विलास के अंतिम दोहों की प्रामाणिकता" शीर्षक पृशून्य चौवन । इन दोहों का पाठ इस प्रकार है "अपनी बुद्धि समान मैं कह्यो कछू निरधार । ताते मो पर करि कृपा लैहैं सुमति सुधार ॥