किन्तु अर्हन्त प्रतिमाओं का निर्माण विक्रम २० ६०० तक नग्न बीतराग रूप में ही होता रहा। प्रसिद्ध श्वेताम्बर विद्वान प० देचरस जी लिखित
"जैन साहित्य में विकार " आमक पुस्तक के अनुसार किसी प्रतिमा के विषय में दिगम्बर श्वेताम्बर संघ का परस्पर बहुत विवाद हुआ उस समय से वेदाम्बर जैन संघ ने अपनी प्रतिमाओं पर लंगोट (कन्दोरा ) चिन्ह लगाना प्रारम्भ कर दिया शेष रूप बीतराग रूप में ही रक्खा । मुकुट, कुण्डल, अंगिया आदि बा आभूषणों द्वारा अहंन्त प्रतिमाको सजाने की पद्धति तो श्वेताम्बर सम्प्रदाय में बहुत पीछे (बर्वाचीन) प्रचलित हुई है।
श्वेताम्बरीय आगम प्रन्थों का निर्माण बोर सं०६८० में प्रारम्भ हुआ जैसा कि कल्पसूत्र के १४८ में सूत्र में १२६ में पृष्ठ पर लिखा हैबल्लभहपुरंमि नगरे देव द्विपमुहमयलसंघहि । पुत्थे भागमलिहियो एबसयमसीचाओ बीराओं ॥
यानी - बल्लभीपुर में देवद्धि गण क्षमाश्रमण आदि समस्त साधु संघ ने बीर सं० ६८० में भागम पुस्तक रूप लिखे।
किन्तु दिगम्बरीय प्रन्थरचना इससे लगभग ४५० वर्ष पहले प्रारम्भ हो गई थी। पट्लएडागम उन का पहला सिद्धान्त मंथ बना। उसके पोछे समयसार आदि ग्रंथों का निर्माण हुआ। समयसार के रचयिता आचार्य कुन्दकुन्द का समय ९० चक्रवर्ती आदिवाओं ने गहरी छानबीन के साथ विक्रम सं० की पहली शताब्दी निश्चित किया है। श्री कुकुन्द आचार्य विक्रम सं० ४४ में भाचार्य पद पर आरूढ़ हुए थे।
षद्लएडागम के रचयिता भी पुष्पदन्त भूत स भाचार्य कुन्दकुन्द से पहले हुए हैं।
इस विभक जैन संघ के कारण जैनसमाज की शक्ति क्षीण हो गई है तथा होती जा रही है। इस डानि में चिन्तित अनेक समाज हितैषी महानुभावों ने दोनों संघों को मिलाकर एक कर देने की अनेक बार चेष्टा को है किन्तु उसमें इस कारण सफल नहीं हो पाये कि दिगम्बर श्वेताम्बर सम्प्रदायों के सैडालिक मतभेद की खाई को पाट देने में वे असमर्थ रहे ।
किन्तु श्रीमान प्रोफेसर हीरालाल जी एडवर्ड कालेज अमरावती ने अभी हाल में हो ऐसा यत्न किया है।
श्रीमान प्रोफेसर हीरालाल जी, एडवर्ड कालेज अमरावती, (बर्तमान मोरेंस कालेज गपुर) दि० जैन समाज के उन कुछ एक विद्वानों में से हैं जिन्हों ने जिनवाणी के उदार में पर्याप्त भ्रम किया है। अपभ्रंश प्राकृत भाषा के अनेक ग्रन्थों के अतिरिक्त अपने प्रसिद्ध सिद्धान्त मथ 'धवला' का सम्पादन भी किया है।
थापने जनवरी सन १६४४ के समय हिन्दू विश्व विद्यालय बनारस में होने वाले अखिल भारतवर्षीय प्राध्य सम्मेलन में अपना लिखा हुआ निबन्ध पढ़ा था। उसकी असल कापी तो हमने देखो नहीं किंतु बम्बईकी पंचायतने विख्यात फर्म जुद्दाकमण मूलचद द्वारा उसको पुनः विद्वानों के विचारणार्थ बराकर भेजने की कृपा की है। (भाशा है पंचायत के कार्यकर्ताओं ने अपना उत्तरदायित्व समझते हुए प्रोफेसर साहिब के व्याख्यान को अक्षरशः ठीक दपाया होगा ) उसे अवश्य देखा है।
किन्तु अर्हन्त प्रतिमाओं का निर्माण विक्रम बीस छः सौ तक नग्न बीतराग रूप में ही होता रहा। प्रसिद्ध श्वेताम्बर विद्वान पशून्य देचरस जी लिखित "जैन साहित्य में विकार " आमक पुस्तक के अनुसार किसी प्रतिमा के विषय में दिगम्बर श्वेताम्बर संघ का परस्पर बहुत विवाद हुआ उस समय से वेदाम्बर जैन संघ ने अपनी प्रतिमाओं पर लंगोट चिन्ह लगाना प्रारम्भ कर दिया शेष रूप बीतराग रूप में ही रक्खा । मुकुट, कुण्डल, अंगिया आदि बा आभूषणों द्वारा अहंन्त प्रतिमाको सजाने की पद्धति तो श्वेताम्बर सम्प्रदाय में बहुत पीछे प्रचलित हुई है। श्वेताम्बरीय आगम प्रन्थों का निर्माण बोर संछः सौ अस्सी में प्रारम्भ हुआ जैसा कि कल्पसूत्र के एक सौ अड़तालीस में सूत्र में एक सौ छब्बीस में पृष्ठ पर लिखा हैबल्लभहपुरंमि नगरे देव द्विपमुहमयलसंघहि । पुत्थे भागमलिहियो एबसयमसीचाओ बीराओं ॥ यानी - बल्लभीपुर में देवद्धि गण क्षमाश्रमण आदि समस्त साधु संघ ने बीर संशून्य छः सौ अस्सी में भागम पुस्तक रूप लिखे। किन्तु दिगम्बरीय प्रन्थरचना इससे लगभग चार सौ पचास वर्ष पहले प्रारम्भ हो गई थी। पट्लएडागम उन का पहला सिद्धान्त मंथ बना। उसके पोछे समयसार आदि ग्रंथों का निर्माण हुआ। समयसार के रचयिता आचार्य कुन्दकुन्द का समय नब्बे चक्रवर्ती आदिवाओं ने गहरी छानबीन के साथ विक्रम संशून्य की पहली शताब्दी निश्चित किया है। श्री कुकुन्द आचार्य विक्रम संशून्य चौंतालीस में भाचार्य पद पर आरूढ़ हुए थे। षद्लएडागम के रचयिता भी पुष्पदन्त भूत स भाचार्य कुन्दकुन्द से पहले हुए हैं। इस विभक जैन संघ के कारण जैनसमाज की शक्ति क्षीण हो गई है तथा होती जा रही है। इस डानि में चिन्तित अनेक समाज हितैषी महानुभावों ने दोनों संघों को मिलाकर एक कर देने की अनेक बार चेष्टा को है किन्तु उसमें इस कारण सफल नहीं हो पाये कि दिगम्बर श्वेताम्बर सम्प्रदायों के सैडालिक मतभेद की खाई को पाट देने में वे असमर्थ रहे । किन्तु श्रीमान प्रोफेसर हीरालाल जी एडवर्ड कालेज अमरावती ने अभी हाल में हो ऐसा यत्न किया है। श्रीमान प्रोफेसर हीरालाल जी, एडवर्ड कालेज अमरावती, दिशून्य जैन समाज के उन कुछ एक विद्वानों में से हैं जिन्हों ने जिनवाणी के उदार में पर्याप्त भ्रम किया है। अपभ्रंश प्राकृत भाषा के अनेक ग्रन्थों के अतिरिक्त अपने प्रसिद्ध सिद्धान्त मथ 'धवला' का सम्पादन भी किया है। थापने जनवरी सन एक हज़ार छः सौ चौंतालीस के समय हिन्दू विश्व विद्यालय बनारस में होने वाले अखिल भारतवर्षीय प्राध्य सम्मेलन में अपना लिखा हुआ निबन्ध पढ़ा था। उसकी असल कापी तो हमने देखो नहीं किंतु बम्बईकी पंचायतने विख्यात फर्म जुद्दाकमण मूलचद द्वारा उसको पुनः विद्वानों के विचारणार्थ बराकर भेजने की कृपा की है। उसे अवश्य देखा है।