न कर दीन भारतीयों की निन्दा कर कर गालियाँ देने लगे, और व भंग कर तो मानो प्रजाओं के हृदय ही को भङ्ग कर डाला। किन्तु प्रजाओं की चिल्लाहट की आहट से उन्हें ऐसी घबराहट हुई कि वे किंकर्तव्यविमूढ़ हो गये औरत को उसी दोष में लार्ड किचनर से लड़ ऐसे परास्त हुये कि बस, असंख्य मन्सूबे मन के मनी में रक्खे घर जा पहुँचे । हाँ, चलतेचलाते एक दिन समस्त बङ्गाल को उपवास करा गये । परन्तु उसी सम्बन्ध से वहाँ की प्रजा के मन में एक नवीन उत्साह का उदय भी हुआ, और कुछ ऐसा पूर्व उलट फेर उपस्थित होने लगा कि जिससे समस्त संसार में एक नवीन चिन्ता र चर्चा फैल चली। यथा, -
आनन्द अरुणोदय ।
हुआ प्रबुद्ध वृद्ध भारत निज प्रारत दशा निशा का । समअन्त अतिशय प्रमुदित हो तनिक तव उस नेताका ।। अरुणोदय एकता दिवाकर प्राची दिशा दिखाती ! देखा नव उत्साह परम पावन प्रकाश फैलाती ॥ उद्यम रूप सुखद मलयानिल दक्षिण दिशा से शिल्पकमल कलिका कलाप को बिना विलम्ब खिलाता ।। देशी बनी वस्तुओं का अनुराग पराग उड़ाता । शुभ प्राशा सुगन्ध फैलाता मन मधुकर ललचाता ।। वस्तु विदेशी तारकावली करती लुप्त प्रतीची । विद्वेषी उलूक छिपने का कोटर बनी उदीची ॥ उन्नति पथ प्रति स्वच्छ दूर तक पड़ने लगा लखाई । खग 'वन्दे मातरम्' मधुर ध्वनि पड़ने लगी सुनाई ।। तजि उपेक्षालस निद्रा उठ बैठा भारत ज्ञानी । इत्यादि । इसी प्रकार उसके सच्चे हितैषी भी उसकी वर्तमान दशा कृषि पर यो समालोचना कर चले; यथा, ---
शुभसम्मिलन ।
"भई वृद्धि बंचि घोर तर कुटिल नीति हेमन्त । कियो कृपा करि कोउ विधि जौ विधि वा को अन्त ॥ प्रविस्यो साहस को सिसिर फैलावतात । कम्पित करि निज दर्प सो विद्वेषी जन रङ्क ।
विरति विदेसी वस्तु सन सीत भीत अधिकाय । शुभ सुदेस अनुराग मय कुसुम समूह सुहाय ।। कियो प्रफुल्लित सस्य सों सिल्प सुगन्ध बढ़ाय । स्रम जीवी मधु मच्छिकन को जनु प्रान बँचाय ।। आनन्दको अति यह विषय संसय कछू जामैं नहीं । पर भयङ्कर हेमन्त सो यह सिसिर सोचहु सहजहीं ।। कृषि हानि प्रद उत्पात या को धरम जाहि कहीं कहीं । तुम लखहु, ताके समन हित करियै जतन अति बेगहीं । निज प्रमाद पाला परयो जहँ तहँ धीरज धारि । छमा वारि सींचिय तुरतगत दोष निवारि ॥ राज कोप के उपल सों सावधान अति होय । रहियै रञ्चक बीच सो सकत नास करि सोय ।। राज भक्ति को अति वृहत तासों छप्पर छाय ।
ऊपर वाके राखियै जासों भय मिटि जाय ॥" इत्यादि । कहिये यह कैसी कुछ विचित्र ईश्वरी लीला है ? स्तु, यद्यपि ईश्वर अब की कृपा से इस शिक्षानुसार प्रमाद बन्द है, किन्तु कदाचित् उद्योग नहीं ।
सभा समाज ।
नैशनल काँग्रेस इक्कीसवें वर्ष बनारस में पहुँच अपने यौवनाविर्भाव की अनोखी छटा दिखा कर दर्शक मात्र का मन मोहित करने में समर्थ हुई ! वास्तव में आगे कभी ऐसा उत्साह उसमें नहीं दिखलाई पड़ा था। यों ही इण्डस्ट्रियल कान्फ़रेन्स, सोशल कान्फ़रेन्स, राजपूत महासभा, नागरी लिपि वा एक लिपि प्रचारिणी सभा, समाज, नागर सभा, यवन सभा, बङ्गालियों की स्वदेशी प्रचार सम्बन्धी सभा,, कलवार महासभा तक तो वहीं हो गई और कहाँ-कहाँ किसकी किसकी महासभायें नहीं हुई । किन्तु काशी ही में दो होनी सभायें भी हो गई, अर्थात् भारत धर्म महामण्डल और पण्डित मदन मोहन मालवीय प्रस्तावित भारतीय विश्वविद्यालय स्थापिनी सभा, जिसमें पूर्व प्यारा उत्साह बरसता लखाता था । प्रयाग में इस कुम्भ पर जिसे हिन्दू धर्म का महामेला कहना चाहिये वही सनातनधर्म महा सभा के रूप में अतिविशाल आकार धारण कर आर्य्य प्रजा मात्र को उत्साहित करने में समर्थ हुई । ईश्वर शीघ्र उसे
ग्रानन्द कादम्बिनी का नवीन सम्वत्सर
कृतकाव्य करे । भारत धर्म महामण्डल ने भी बडे ही धूम धाम से वहाँ अपना ठाट दिखलाया । सभाये प्रायः दोनो सग हुई । किन्तु दोनों एक हाकर भी सर्वथा एक न हुई । तौ भी विरोध नहीं हुआ, यही हर्ष का विषय है । यदि दोनो यथावकार्य मे सच्चे चित्त से सलग्न रहै तो वश्य ही देश के वास्तविक सौभाग्य की हेतु होगी ।
नागरी ।
अवश्य ही नागरी भाषा ने अपने बड़े-बड़े सेवक और सहायक इन दानों वर्षों मे खोये, जिनके नाम स्मरण कराकर हम अपने पाठको को पुनः शोकाकुल करना नहीं चाहते, तो भी कई नागरी के पत्र-पत्रिकाओं ने अपने कई प्रशों में उन्नति की ।
यद्यपि प्राय नागरी भाषा के पत्रों की परस्पर वादाविवाद परिपाटी सम्प्रति प्रति विकृत रूप धारण करती जाती है, क्योंकि लोग निज पक्ष समर्थन और विपक्ष के खण्डन से केवल चुभता चुटकियो हो पर सन्तोष नही करते, वरच अपने वाक्य-वारणों से प्रतिवादी का मर्म भेदन करना ही कृत कार्यता का कारण मानने लगे हैं । किन्तु प्रत्यक्ष गालिप्रदान द्वारा विजय लाभ को वासना बडी ही लज्जास्पद और शोकजनक है । वह न केवल हमारे पत्र वा सम्पादक अथवा पत्र प्रेरकादि ही, वरज हमारी भाषा के भी गोरव हानि की हेतु है । शोक से कहना पडता है कि हमने कई प्रतिष्ठित पत्रों में देश के परम प्रतिष्ठित वरञ्च पूज्य पुरुषा तथा सम्भ्रान्त कुल कामि निया के सम्बन्ध मे भी ऐसे ऐसे घृणित वाक्यो के प्रयोग होते देखे हैं, जिसका स्मरण हमे अवधि दुखदायक होता । क्या देश के सुशिक्षित श्रोर सभ्य कहलानेवाले समुदाय की ओर से स्वदेश और स्वभाषा के सेवकों की सेवा का अब यही पुरस्कार मिलने का समय आ गया है। अत्यन्त शाक से प्रकाशित करना पड़ता है कि गत वर्प हमारे नगर के कई नवशिनित लेखकों ने भी कुछ दिन पर्यन्त ऐसी ही रुचि के बशवर्ती हो महीनो कई पत्रों के अनेक कालम क्लुषित करके हमारे परिताप के हेतु हुये थे । आज भी हम कई पत्रों में ऐसे ही वादाविवाद और मनबहलाव की धूम देते हैं । इसी से उनके सम्पादको, और पत्र प्रेरकों से सोनुरोध यह प्रार्थना करते हैं, कि - अवश्य ही वादाविवाद समाचार पत्रों का धर्म है, उसे जहाँ तक सम्भव हो आप लोग प्रचारित रक्खै, परतु मर्यादा का उल्लङ्घन न
करें, भगवान के निहोरे किसी व्यक्ति विशेष की अन्तरात्मा को ऐसी अनुचितचोट न पहुँचायें कि जो सभ्यता वा न्यायानुमोदित न हो, अथवा जो शिष्ट और सहृदयों की दृष्टि में घृणास्पद वा निज भाषा के मान में वडा लगाने का हेतु हो ।
नागरी प्रचारिणी सभायें भी कुछ न कुछ कार्य करती ही रहीं, किन्तु बङ्गाल के सुयोग्य अग्रयों द्वारा एकलिपिविस्तार सभा संगठन होना अवश्य ही उसके लिये शुभलक्षण है।
सामान्य ।
विगत वर्ष के जाड़ा पाला, की वर्षा वा अनावृष्टि की क्या कथा कही जाय, कि निरन्तर ऋविलक्षण दुष्काल और प्लेग विचिकादि रोगों का क्या कहना है इसका तो मानो भारत अड्डा ही हो रहा है और उसके दूर होने की भी केवल ईश्वर के अनुग्रह के अतिरिक्त और क्या
हो सकती है ।
पत्रिका ।
यदि हम आनन्द कादम्बिनी के बीते वर्ष के कृत्यों पर ध्यान देते हैं उसमें सम्पादकीय लेखों में सम्मतियों को छोड़ गद्य लेख में केवल दिल्ली दर्बार में मित्र मण्डली के यार, पद्य में संगीत सुधाञ्जलि से वन्दना विन्दु योंही वाराङ्गना रहस्य नाटक । परिहास में पशुप्रपञ्च मात्रप्रकाशित हो सका। किन्तु हाँ, ३ सामयिक कवितायें अर्थाथ काशी काँग्रेस के अवसर पर शुभसम्मिलन' प्रयाग के भारत धर्म महामण्डल और सनातन धर्म महा सभा के महोत्सवों पर 'आनन्दरुणोदय तथा भारत में श्रीमान् प्रिन्स आफ वेलम् के शुभागमन पर 'भिनन्दन' का निर्माण, नागरी भाषा और इस देश की प्रार्य प्रजा के सामान्य उपहार स्वरूप प्रशंसित श्रीमान् और जन सामान्य को समर्पित होकर समयानुसार कादम्बिनी के संग भी वितरित हो उसके पाठकों के मनोरञ्जन की हेतु हुई ।
अनेक सहृदय स्वभाषामर्मज्ञ और सुयोग सज्जनों ने उसे पाकर सनद भी प्रकाशित किया है, जो निस्संदेह हमारे परितोष और उत्साहवर्धन का हेतु हुआ है ।
सहायक संपादकों के लेखों में, निज अनुज श्रीयदुनाथप्रसाद अनुवादित 'विन्ध्याटवी में महर्षि जावालि श्रीहरिश्चन्द्र लिखित 'आषाढ़ का आरंभ
न कर दीन भारतीयों की निन्दा कर कर गालियाँ देने लगे, और व भंग कर तो मानो प्रजाओं के हृदय ही को भङ्ग कर डाला। किन्तु प्रजाओं की चिल्लाहट की आहट से उन्हें ऐसी घबराहट हुई कि वे किंकर्तव्यविमूढ़ हो गये औरत को उसी दोष में लार्ड किचनर से लड़ ऐसे परास्त हुये कि बस, असंख्य मन्सूबे मन के मनी में रक्खे घर जा पहुँचे । हाँ, चलतेचलाते एक दिन समस्त बङ्गाल को उपवास करा गये । परन्तु उसी सम्बन्ध से वहाँ की प्रजा के मन में एक नवीन उत्साह का उदय भी हुआ, और कुछ ऐसा पूर्व उलट फेर उपस्थित होने लगा कि जिससे समस्त संसार में एक नवीन चिन्ता र चर्चा फैल चली। यथा, - आनन्द अरुणोदय । हुआ प्रबुद्ध वृद्ध भारत निज प्रारत दशा निशा का । समअन्त अतिशय प्रमुदित हो तनिक तव उस नेताका ।। अरुणोदय एकता दिवाकर प्राची दिशा दिखाती ! देखा नव उत्साह परम पावन प्रकाश फैलाती ॥ उद्यम रूप सुखद मलयानिल दक्षिण दिशा से शिल्पकमल कलिका कलाप को बिना विलम्ब खिलाता ।। देशी बनी वस्तुओं का अनुराग पराग उड़ाता । शुभ प्राशा सुगन्ध फैलाता मन मधुकर ललचाता ।। वस्तु विदेशी तारकावली करती लुप्त प्रतीची । विद्वेषी उलूक छिपने का कोटर बनी उदीची ॥ उन्नति पथ प्रति स्वच्छ दूर तक पड़ने लगा लखाई । खग 'वन्दे मातरम्' मधुर ध्वनि पड़ने लगी सुनाई ।। तजि उपेक्षालस निद्रा उठ बैठा भारत ज्ञानी । इत्यादि । इसी प्रकार उसके सच्चे हितैषी भी उसकी वर्तमान दशा कृषि पर यो समालोचना कर चले; यथा, --- शुभसम्मिलन । "भई वृद्धि बंचि घोर तर कुटिल नीति हेमन्त । कियो कृपा करि कोउ विधि जौ विधि वा को अन्त ॥ प्रविस्यो साहस को सिसिर फैलावतात । कम्पित करि निज दर्प सो विद्वेषी जन रङ्क । विरति विदेसी वस्तु सन सीत भीत अधिकाय । शुभ सुदेस अनुराग मय कुसुम समूह सुहाय ।। कियो प्रफुल्लित सस्य सों सिल्प सुगन्ध बढ़ाय । स्रम जीवी मधु मच्छिकन को जनु प्रान बँचाय ।। आनन्दको अति यह विषय संसय कछू जामैं नहीं । पर भयङ्कर हेमन्त सो यह सिसिर सोचहु सहजहीं ।। कृषि हानि प्रद उत्पात या को धरम जाहि कहीं कहीं । तुम लखहु, ताके समन हित करियै जतन अति बेगहीं । निज प्रमाद पाला परयो जहँ तहँ धीरज धारि । छमा वारि सींचिय तुरतगत दोष निवारि ॥ राज कोप के उपल सों सावधान अति होय । रहियै रञ्चक बीच सो सकत नास करि सोय ।। राज भक्ति को अति वृहत तासों छप्पर छाय । ऊपर वाके राखियै जासों भय मिटि जाय ॥" इत्यादि । कहिये यह कैसी कुछ विचित्र ईश्वरी लीला है ? स्तु, यद्यपि ईश्वर अब की कृपा से इस शिक्षानुसार प्रमाद बन्द है, किन्तु कदाचित् उद्योग नहीं । सभा समाज । नैशनल काँग्रेस इक्कीसवें वर्ष बनारस में पहुँच अपने यौवनाविर्भाव की अनोखी छटा दिखा कर दर्शक मात्र का मन मोहित करने में समर्थ हुई ! वास्तव में आगे कभी ऐसा उत्साह उसमें नहीं दिखलाई पड़ा था। यों ही इण्डस्ट्रियल कान्फ़रेन्स, सोशल कान्फ़रेन्स, राजपूत महासभा, नागरी लिपि वा एक लिपि प्रचारिणी सभा, समाज, नागर सभा, यवन सभा, बङ्गालियों की स्वदेशी प्रचार सम्बन्धी सभा,, कलवार महासभा तक तो वहीं हो गई और कहाँ-कहाँ किसकी किसकी महासभायें नहीं हुई । किन्तु काशी ही में दो होनी सभायें भी हो गई, अर्थात् भारत धर्म महामण्डल और पण्डित मदन मोहन मालवीय प्रस्तावित भारतीय विश्वविद्यालय स्थापिनी सभा, जिसमें पूर्व प्यारा उत्साह बरसता लखाता था । प्रयाग में इस कुम्भ पर जिसे हिन्दू धर्म का महामेला कहना चाहिये वही सनातनधर्म महा सभा के रूप में अतिविशाल आकार धारण कर आर्य्य प्रजा मात्र को उत्साहित करने में समर्थ हुई । ईश्वर शीघ्र उसे ग्रानन्द कादम्बिनी का नवीन सम्वत्सर कृतकाव्य करे । भारत धर्म महामण्डल ने भी बडे ही धूम धाम से वहाँ अपना ठाट दिखलाया । सभाये प्रायः दोनो सग हुई । किन्तु दोनों एक हाकर भी सर्वथा एक न हुई । तौ भी विरोध नहीं हुआ, यही हर्ष का विषय है । यदि दोनो यथावकार्य मे सच्चे चित्त से सलग्न रहै तो वश्य ही देश के वास्तविक सौभाग्य की हेतु होगी । नागरी । अवश्य ही नागरी भाषा ने अपने बड़े-बड़े सेवक और सहायक इन दानों वर्षों मे खोये, जिनके नाम स्मरण कराकर हम अपने पाठको को पुनः शोकाकुल करना नहीं चाहते, तो भी कई नागरी के पत्र-पत्रिकाओं ने अपने कई प्रशों में उन्नति की । यद्यपि प्राय नागरी भाषा के पत्रों की परस्पर वादाविवाद परिपाटी सम्प्रति प्रति विकृत रूप धारण करती जाती है, क्योंकि लोग निज पक्ष समर्थन और विपक्ष के खण्डन से केवल चुभता चुटकियो हो पर सन्तोष नही करते, वरच अपने वाक्य-वारणों से प्रतिवादी का मर्म भेदन करना ही कृत कार्यता का कारण मानने लगे हैं । किन्तु प्रत्यक्ष गालिप्रदान द्वारा विजय लाभ को वासना बडी ही लज्जास्पद और शोकजनक है । वह न केवल हमारे पत्र वा सम्पादक अथवा पत्र प्रेरकादि ही, वरज हमारी भाषा के भी गोरव हानि की हेतु है । शोक से कहना पडता है कि हमने कई प्रतिष्ठित पत्रों में देश के परम प्रतिष्ठित वरञ्च पूज्य पुरुषा तथा सम्भ्रान्त कुल कामि निया के सम्बन्ध मे भी ऐसे ऐसे घृणित वाक्यो के प्रयोग होते देखे हैं, जिसका स्मरण हमे अवधि दुखदायक होता । क्या देश के सुशिक्षित श्रोर सभ्य कहलानेवाले समुदाय की ओर से स्वदेश और स्वभाषा के सेवकों की सेवा का अब यही पुरस्कार मिलने का समय आ गया है। अत्यन्त शाक से प्रकाशित करना पड़ता है कि गत वर्प हमारे नगर के कई नवशिनित लेखकों ने भी कुछ दिन पर्यन्त ऐसी ही रुचि के बशवर्ती हो महीनो कई पत्रों के अनेक कालम क्लुषित करके हमारे परिताप के हेतु हुये थे । आज भी हम कई पत्रों में ऐसे ही वादाविवाद और मनबहलाव की धूम देते हैं । इसी से उनके सम्पादको, और पत्र प्रेरकों से सोनुरोध यह प्रार्थना करते हैं, कि - अवश्य ही वादाविवाद समाचार पत्रों का धर्म है, उसे जहाँ तक सम्भव हो आप लोग प्रचारित रक्खै, परतु मर्यादा का उल्लङ्घन न करें, भगवान के निहोरे किसी व्यक्ति विशेष की अन्तरात्मा को ऐसी अनुचितचोट न पहुँचायें कि जो सभ्यता वा न्यायानुमोदित न हो, अथवा जो शिष्ट और सहृदयों की दृष्टि में घृणास्पद वा निज भाषा के मान में वडा लगाने का हेतु हो । नागरी प्रचारिणी सभायें भी कुछ न कुछ कार्य करती ही रहीं, किन्तु बङ्गाल के सुयोग्य अग्रयों द्वारा एकलिपिविस्तार सभा संगठन होना अवश्य ही उसके लिये शुभलक्षण है। सामान्य । विगत वर्ष के जाड़ा पाला, की वर्षा वा अनावृष्टि की क्या कथा कही जाय, कि निरन्तर ऋविलक्षण दुष्काल और प्लेग विचिकादि रोगों का क्या कहना है इसका तो मानो भारत अड्डा ही हो रहा है और उसके दूर होने की भी केवल ईश्वर के अनुग्रह के अतिरिक्त और क्या हो सकती है । पत्रिका । यदि हम आनन्द कादम्बिनी के बीते वर्ष के कृत्यों पर ध्यान देते हैं उसमें सम्पादकीय लेखों में सम्मतियों को छोड़ गद्य लेख में केवल दिल्ली दर्बार में मित्र मण्डली के यार, पद्य में संगीत सुधाञ्जलि से वन्दना विन्दु योंही वाराङ्गना रहस्य नाटक । परिहास में पशुप्रपञ्च मात्रप्रकाशित हो सका। किन्तु हाँ, तीन सामयिक कवितायें अर्थाथ काशी काँग्रेस के अवसर पर शुभसम्मिलन' प्रयाग के भारत धर्म महामण्डल और सनातन धर्म महा सभा के महोत्सवों पर 'आनन्दरुणोदय तथा भारत में श्रीमान् प्रिन्स आफ वेलम् के शुभागमन पर 'भिनन्दन' का निर्माण, नागरी भाषा और इस देश की प्रार्य प्रजा के सामान्य उपहार स्वरूप प्रशंसित श्रीमान् और जन सामान्य को समर्पित होकर समयानुसार कादम्बिनी के संग भी वितरित हो उसके पाठकों के मनोरञ्जन की हेतु हुई । अनेक सहृदय स्वभाषामर्मज्ञ और सुयोग सज्जनों ने उसे पाकर सनद भी प्रकाशित किया है, जो निस्संदेह हमारे परितोष और उत्साहवर्धन का हेतु हुआ है । सहायक संपादकों के लेखों में, निज अनुज श्रीयदुनाथप्रसाद अनुवादित 'विन्ध्याटवी में महर्षि जावालि श्रीहरिश्चन्द्र लिखित 'आषाढ़ का आरंभ