'law' = कानून है। शरीर सम्बन्धी सब कार्यों को बड़ा नियम से करना होता है 'सूर्याचन्द्रमसाविव'। सरस्वती का स्थान हृदय हैं, यही विनीतता आदि भावनाएँ पनपती हैं । मही का स्थान मस्तिष्क है। सबका कार्यक्षेत्र अलग-अलग होते हुए भी इन सब का निवास स्थान हृदय ही है। अपने जीवन, को इन तीनों देवियों का अधिष्ठान बनाकर ही हम सुखी बना पाते हैं । (२) थे इडा- शरीर सम्बन्धी क्रियाओं की कानून भूत देवी, देवी-सब व्यवहारों में शिष्टाचार को जन्म देनेवाली सरस्वती तथा घृतपदी - मही व भारती ये तीनों ही देवियाँ यज्ञम् श्रेष्ठतम कर्म का जुषन्त सेवन करें । उस श्रेष्ठतम कर्म का जो मनुष्वत्- उस ज्ञान के पुञ्ज प्रभुवाला है । जिस यज्ञ में प्रभु का स्मरण ठीक से चलता है, प्रभु को भुला नहीं दिया गया। प्रभु को न भुलाने के कारण ही तो हम उन यज्ञों की सफलता के गर्व से मुक्त रहते हैं। ये देवियाँ सुधिता- उत्तमता से स्थापित की गई हवींषि हवियों का सेवन करें। सदा यज्ञशेष का सेवन करनेवाली हों ।
भावार्थ - हमारे जीवन में 'इडा, सरस्वती व मही' तीनों देवियाँ का निवास हो ये जीवन में प्रभु-स्मरणपूर्वक यज्ञों में प्रवृत्त रहें, यज्ञशेष का सेवन करनेवाली हों।
- ऋषिः - सुमित्रो वाध्यश्वः ॥ देवता - आप्रियः ॥ छन्दः - विराविष्टुप् ॥ स्वरः - धैवतः ॥ प्रभु अंगिरसों के मित्र हैं
देव॑ त्वष्ट॒र्यद्धं चारु॒त्वमान॒ड्यदङ्गि॑रसा॒ामभवः सचाभूः ।
स दे॒वानां॒ पाथ॒ उप॒ प्र वि॒द्वानुशन्य॑क्षि द्रविणोदः सुरत्नः ॥ ९ ॥
(१) हे देव- दिव्यगुणों के पुञ्ज! त्वष्टः=(त्विषेर्वा स्याद्दीप्तिकर्मणः, त्वक्षतेर्वा गतिकर्मणः नि०) दीप्त व सारे संसार के निर्माता प्रभो ! यद ह-जो निश्चय से आप चारुत्वम्- सौन्दर्य को आनट् = व्याप्त करते हैं, अर्थात् सम्पूर्ण सौन्दर्य के स्वामी हैं तथा यद् जो आप अंगिरसाम्= अंगप्रत्यंग में रसवाले, अर्थात् सबल शरीरवालों के सचाभूः अभवः = साथ होनेवाले हैं। स-वे आप प्रविद्वान् - हमारी स्थिति के प्रकर्षण जानते हुए उशन्- हमारे हित को चाहते हुए देवानाम्-देवों के पाथः - सात्त्विक अन्न को ( food) उपयक्षि- हमारे साथ संगत करिये। देवों से खाने योग्य सात्त्विक अन्न के प्रयोग से ही हमारी वृत्ति भी देववृत्ति बनेगी। सब जीवन का सौन्दर्य इस सात्त्विक अन्न पर ही निर्भर करता है । इसी अन्न ने हमें अंग-प्रत्यंग में रसवाला सात्त्विक शक्ति सम्पन्न बनाना है। (२) हे प्रभो! आप ही द्रविणोदः - सब द्रविणों के देनेवाले हैं और सुरत्नः - सुन्दर रमणीय रत्नोंवाले हैं। आपका मित्र बनकर में इन द्रविणों व रत्नों को क्यों न प्राप्त करूँगा ?
भावार्थ - प्रभु की मित्रता में ही जीवन का सौन्दर्य है । देवताओं का सात्त्विक अन्न ही हमें सात्त्विक बनाकर सशक्त बनायेगा और हम प्रभु की मित्रता के अधिकारी होंगे। ऋषिः - सुमित्रो वाध्यश्वः ॥ देवता - आप्रियः ॥ छन्दः - पादनिचृत्रिष्टुप् ॥ स्वरः - धैवतः ॥ त्यागपूर्वक उपभोग में आनन्द
वनस्पते रश॒नया॑ नि॒यूया॑ दे॒वानां॒ पाथ॒ उप॑ वक्षि वि॒द्वान् । स्वदा॑ति दे॒वः कृ॒णव॑द्ध॒वी॑ष्यव॑तो॒ द्यावा॑पृथि॒वी हवं॑ मे॥१०॥
१ गतमन्त्र के अनुसार प्रभु का मित्र सौन्दर्य को प्राप्त करता है। इसे सम्बोधन करके कहते हैं कि हे वैजस्पते (वनस्= loveliness, glory ) सौन्दर्य की अपने में रक्षा करनेवाले जीव ! इस सौन्दर्य रक्षा के लिये रशनया नियूयः- अपनी सब इन्द्रियों व मन को संयम-रज्जु से बाँधकर, विद्वान् - समझदार ज्ञानी होता हुआ तू देवानां पाथः-देवों के सात्त्विक अन्न को ही उपवक्षि= समीपता
'law' = कानून है। शरीर सम्बन्धी सब कार्यों को बड़ा नियम से करना होता है 'सूर्याचन्द्रमसाविव'। सरस्वती का स्थान हृदय हैं, यही विनीतता आदि भावनाएँ पनपती हैं । मही का स्थान मस्तिष्क है। सबका कार्यक्षेत्र अलग-अलग होते हुए भी इन सब का निवास स्थान हृदय ही है। अपने जीवन, को इन तीनों देवियों का अधिष्ठान बनाकर ही हम सुखी बना पाते हैं । थे इडा- शरीर सम्बन्धी क्रियाओं की कानून भूत देवी, देवी-सब व्यवहारों में शिष्टाचार को जन्म देनेवाली सरस्वती तथा घृतपदी - मही व भारती ये तीनों ही देवियाँ यज्ञम् श्रेष्ठतम कर्म का जुषन्त सेवन करें । उस श्रेष्ठतम कर्म का जो मनुष्वत्- उस ज्ञान के पुञ्ज प्रभुवाला है । जिस यज्ञ में प्रभु का स्मरण ठीक से चलता है, प्रभु को भुला नहीं दिया गया। प्रभु को न भुलाने के कारण ही तो हम उन यज्ञों की सफलता के गर्व से मुक्त रहते हैं। ये देवियाँ सुधिता- उत्तमता से स्थापित की गई हवींषि हवियों का सेवन करें। सदा यज्ञशेष का सेवन करनेवाली हों । भावार्थ - हमारे जीवन में 'इडा, सरस्वती व मही' तीनों देवियाँ का निवास हो ये जीवन में प्रभु-स्मरणपूर्वक यज्ञों में प्रवृत्त रहें, यज्ञशेष का सेवन करनेवाली हों। - ऋषिः - सुमित्रो वाध्यश्वः ॥ देवता - आप्रियः ॥ छन्दः - विराविष्टुप् ॥ स्वरः - धैवतः ॥ प्रभु अंगिरसों के मित्र हैं देव॑ त्वष्ट॒र्यद्धं चारु॒त्वमान॒ड्यदङ्गि॑रसा॒ामभवः सचाभूः । स दे॒वानां॒ पाथ॒ उप॒ प्र वि॒द्वानुशन्य॑क्षि द्रविणोदः सुरत्नः ॥ नौ ॥ हे देव- दिव्यगुणों के पुञ्ज! त्वष्टः= दीप्त व सारे संसार के निर्माता प्रभो ! यद ह-जो निश्चय से आप चारुत्वम्- सौन्दर्य को आनट् = व्याप्त करते हैं, अर्थात् सम्पूर्ण सौन्दर्य के स्वामी हैं तथा यद् जो आप अंगिरसाम्= अंगप्रत्यंग में रसवाले, अर्थात् सबल शरीरवालों के सचाभूः अभवः = साथ होनेवाले हैं। स-वे आप प्रविद्वान् - हमारी स्थिति के प्रकर्षण जानते हुए उशन्- हमारे हित को चाहते हुए देवानाम्-देवों के पाथः - सात्त्विक अन्न को उपयक्षि- हमारे साथ संगत करिये। देवों से खाने योग्य सात्त्विक अन्न के प्रयोग से ही हमारी वृत्ति भी देववृत्ति बनेगी। सब जीवन का सौन्दर्य इस सात्त्विक अन्न पर ही निर्भर करता है । इसी अन्न ने हमें अंग-प्रत्यंग में रसवाला सात्त्विक शक्ति सम्पन्न बनाना है। हे प्रभो! आप ही द्रविणोदः - सब द्रविणों के देनेवाले हैं और सुरत्नः - सुन्दर रमणीय रत्नोंवाले हैं। आपका मित्र बनकर में इन द्रविणों व रत्नों को क्यों न प्राप्त करूँगा ? भावार्थ - प्रभु की मित्रता में ही जीवन का सौन्दर्य है । देवताओं का सात्त्विक अन्न ही हमें सात्त्विक बनाकर सशक्त बनायेगा और हम प्रभु की मित्रता के अधिकारी होंगे। ऋषिः - सुमित्रो वाध्यश्वः ॥ देवता - आप्रियः ॥ छन्दः - पादनिचृत्रिष्टुप् ॥ स्वरः - धैवतः ॥ त्यागपूर्वक उपभोग में आनन्द वनस्पते रश॒नया॑ नि॒यूया॑ दे॒वानां॒ पाथ॒ उप॑ वक्षि वि॒द्वान् । स्वदा॑ति दे॒वः कृ॒णव॑द्ध॒वी॑ष्यव॑तो॒ द्यावा॑पृथि॒वी हवं॑ मे॥दस॥ एक गतमन्त्र के अनुसार प्रभु का मित्र सौन्दर्य को प्राप्त करता है। इसे सम्बोधन करके कहते हैं कि हे वैजस्पते सौन्दर्य की अपने में रक्षा करनेवाले जीव ! इस सौन्दर्य रक्षा के लिये रशनया नियूयः- अपनी सब इन्द्रियों व मन को संयम-रज्जु से बाँधकर, विद्वान् - समझदार ज्ञानी होता हुआ तू देवानां पाथः-देवों के सात्त्विक अन्न को ही उपवक्षि= समीपता