तथा पश्चिमोत्तरीय पाठो मे नही मिलता । इसमे हनुमान् राम के विषय में कहते है कि वह विष्णुतुल्यपराक्रम, सर्वलोकेश्वर, लोकत्रयनाथ आदि है ।
१२३ युद्धकाड । उत्तरकाड के बाद इसमे अवतारवादी सामग्री सबसे अधिक मिलती है । यह अस्वाभाविक भी नही प्रतीत होता है क्योकि युद्धकाड सबसे अधिक विस्तृत है तथा इसमे अपेक्षाकृत अधिक प्रक्षेप भी जोडे गए हैं ।
( १ ) रावण से युद्ध न करने का अनुरोध करते हुए मंत्री कहता है लघन च समुद्रस्य दर्शन च हनूमत । च वध तु रक्षसा युद्धे क कुर्यान्मानुषो युधि ।।
( दा० रा० ३४, २२, अन्य पाठो मे भी है )
डॉ० याकोबी के अनुसार यह सर्ग एक विस्तृत प्रक्षेप ( सर्ग २३ - ४० ) मे आया है (दे० ०५६२ ) ।
(२) सुग्रीव विभीषण से कहते है कि राम और लक्ष्मण गरुड पर अधिष्ठित है गरुडाधिष्ठितावेताव भौ राघवलक्ष्मणौ। (दा० रा० ५०, २२)
यह श्लोक अन्य दोनो पाठो मे नही मिलता ।
(३) सर्ग ५६ अनेक कारणो से प्रक्षिप्त माना जाता है (दे० आगे अनु० ५६३) । इसमे दो स्थलो पर कहा गया है कि लक्ष्मण तब सज्ञा प्राप्त करते है जब वह अपने विष्णु का अश होने का स्मरण करते है ( दे० दा० रा० ६, ५६, ११० १२० तथा अन्य पाठो के समानान्तर स्थल ) ।
( ४ ) मदोदरी - विलाप तीनो पाठो मे मिलता है । दाक्षिणात्य पाठ मे इसका विस्तार १२६ श्लोक का है, गौडीय पाठ मे ८२ का तथा पश्चिमोत्तरीय पाठ में केवल ६३ का। तीनो मे राम को विष्णु का अवतार कहा गया है, लेकिन दाक्षिणात्य पाठ के जिन श्लोको मे इसका उल्लेख हुआ है, वे अन्य पाठो मे नही मिलते और अन्य पाठो के रबन्धी श्लोक दाक्षिणात्य मे नही पाये जाते है । उदाहरणार्थगौडीय पाठ मे
दाक्षिणात्य पाठ मे
अथवा रामरूपेण विष्णश्च स्वयमागत । तव नाशाय मायाभि प्रविश्यानुपलक्षित ।।
अथवा रामरूपेण कृतान्त स्वयमागत । माया तव विनाशाय विधायाप्रतितर्किताम् ।।
इससे यह ध्वनि निकलती है कि स्वतंत्र रूप से तीनो पाठो मे अवतारवादी सामग्री बाद मे आ गई है।
तथा पश्चिमोत्तरीय पाठो मे नही मिलता । इसमे हनुमान् राम के विषय में कहते है कि वह विष्णुतुल्यपराक्रम, सर्वलोकेश्वर, लोकत्रयनाथ आदि है । एक सौ तेईस युद्धकाड । उत्तरकाड के बाद इसमे अवतारवादी सामग्री सबसे अधिक मिलती है । यह अस्वाभाविक भी नही प्रतीत होता है क्योकि युद्धकाड सबसे अधिक विस्तृत है तथा इसमे अपेक्षाकृत अधिक प्रक्षेप भी जोडे गए हैं । रावण से युद्ध न करने का अनुरोध करते हुए मंत्री कहता है लघन च समुद्रस्य दर्शन च हनूमत । च वध तु रक्षसा युद्धे क कुर्यान्मानुषो युधि ।। डॉशून्य याकोबी के अनुसार यह सर्ग एक विस्तृत प्रक्षेप मे आया है । सुग्रीव विभीषण से कहते है कि राम और लक्ष्मण गरुड पर अधिष्ठित है गरुडाधिष्ठितावेताव भौ राघवलक्ष्मणौ। यह श्लोक अन्य दोनो पाठो मे नही मिलता । सर्ग छप्पन अनेक कारणो से प्रक्षिप्त माना जाता है । इसमे दो स्थलो पर कहा गया है कि लक्ष्मण तब सज्ञा प्राप्त करते है जब वह अपने विष्णु का अश होने का स्मरण करते है । मदोदरी - विलाप तीनो पाठो मे मिलता है । दाक्षिणात्य पाठ मे इसका विस्तार एक सौ छब्बीस श्लोक का है, गौडीय पाठ मे बयासी का तथा पश्चिमोत्तरीय पाठ में केवल तिरेसठ का। तीनो मे राम को विष्णु का अवतार कहा गया है, लेकिन दाक्षिणात्य पाठ के जिन श्लोको मे इसका उल्लेख हुआ है, वे अन्य पाठो मे नही मिलते और अन्य पाठो के रबन्धी श्लोक दाक्षिणात्य मे नही पाये जाते है । उदाहरणार्थगौडीय पाठ मे दाक्षिणात्य पाठ मे अथवा रामरूपेण विष्णश्च स्वयमागत । तव नाशाय मायाभि प्रविश्यानुपलक्षित ।। अथवा रामरूपेण कृतान्त स्वयमागत । माया तव विनाशाय विधायाप्रतितर्किताम् ।। इससे यह ध्वनि निकलती है कि स्वतंत्र रूप से तीनो पाठो मे अवतारवादी सामग्री बाद मे आ गई है।