"पर्याय - शब्देषु निरुक्ति - भेदेन, भिन्नमर्थं समभिरोहन् समभिरूढः ।'
प्रमाण-नय तत्त्वालोक, ७- - ३६,
भिन्नार्थस्याधिरोहणात् ।
नयः समभिरूढः स्यात्, पूर्ववञ्चास्य निश्चयः ।।
श्लोक वार्तिक
" जहाँ शब्द का भेद है, वहाँ अर्थ का भेद अवश्य है । यह कहने वाला 'समभिरूढ - नय' है । 'शब्द-नय' तो अर्थ - भेद वही कहता है, जहाँ लिंग आदि का भेद होता है, परन्तु इस नय की दृष्टि में तो प्रत्येक शब्द का अर्थ भिन्न-भिन्न ही
होता है।"
शब्द-नय की व्याख्या समाप्त होने के पश्चात् अध्यापक ने समभिरूढ-नय की व्याख्या करने के लिए छात्रों को आज्ञा प्रदान की। आज्ञा पाते ही सातो छात्रो ने समभिरूढनय की व्याख्या इस प्रकार की -
पहले छात्र ने कहा -
"ज ज सारण भासइ, त त चिय समभिरोहए जम्हा । सण्गतरत्यविमुहो तो तो समभिरूढो त्ति ॥"-१
अर्थात्  -  शब्द - नय ने जहाँ एकार्थ वाची घट, कुट, कलश, कुम्भ आदि अनेक शब्द स्वीकार किये हैं, वहाँ समभिरूढ - नय की मान्यता है कि  -  जो जिस वाच्य का वाचक है, उसका पर्यायवाची वाचक समस्त वाड्मय मे नही मिलेगा । जैसे -  'घट' जिस वाच्य का वाचक है, उसके 'कलश, कुम्भ, आदि अन्य पर्यायवाची वाचक नही हो सकते ।
१ - विशेषावश्यक भाष्य ।
"पर्याय - शब्देषु निरुक्ति - भेदेन, भिन्नमर्थं समभिरोहन् समभिरूढः ।' प्रमाण-नय तत्त्वालोक, सात- - छत्तीस, भिन्नार्थस्याधिरोहणात् । नयः समभिरूढः स्यात्, पूर्ववञ्चास्य निश्चयः ।। श्लोक वार्तिक " जहाँ शब्द का भेद है, वहाँ अर्थ का भेद अवश्य है । यह कहने वाला 'समभिरूढ - नय' है । 'शब्द-नय' तो अर्थ - भेद वही कहता है, जहाँ लिंग आदि का भेद होता है, परन्तु इस नय की दृष्टि में तो प्रत्येक शब्द का अर्थ भिन्न-भिन्न ही होता है।" शब्द-नय की व्याख्या समाप्त होने के पश्चात् अध्यापक ने समभिरूढ-नय की व्याख्या करने के लिए छात्रों को आज्ञा प्रदान की। आज्ञा पाते ही सातो छात्रो ने समभिरूढनय की व्याख्या इस प्रकार की - पहले छात्र ने कहा - "ज ज सारण भासइ, त त चिय समभिरोहए जम्हा । सण्गतरत्यविमुहो तो तो समभिरूढो त्ति ॥"-एक अर्थात् - शब्द - नय ने जहाँ एकार्थ वाची घट, कुट, कलश, कुम्भ आदि अनेक शब्द स्वीकार किये हैं, वहाँ समभिरूढ - नय की मान्यता है कि - जो जिस वाच्य का वाचक है, उसका पर्यायवाची वाचक समस्त वाड्मय मे नही मिलेगा । जैसे - 'घट' जिस वाच्य का वाचक है, उसके 'कलश, कुम्भ, आदि अन्य पर्यायवाची वाचक नही हो सकते । एक - विशेषावश्यक भाष्य ।