प्रागिवीय प्रत्यय
बहु शब्द के बाद इमनिच् ( इमन् ) के इ और ईयस् के ई का लोप होता है और वहु शब्द को भू आदेश होता है। भूमा ( बहुत्व, अधिकता ) - बहोर्भावः, बहु + इमन् । पृथ्वादिभ्यः० (११४०) से इमनिच् ( इमन्), इससे इमन् के इ का लोप, बहु को भू, भू + मन् + प्र० एक० । भूयान् ( दो में अधिक, बढ़कर ) - अयम् अनयोः अतिशयेन बहुः, बहु + ईयस् + प्र० एक० । भूमा के तुल्य ई-लोप और भू आदेश ।
बहु शब्द के बाद इष्ट के इ का लोप होता है और ष्ठ से पहले यिट् ( यि ) का आगम होता है तथा बहु को भू आदेश होता है। भूयिष्ठः ( सबसे अधिक, अत्यधिक ) - अयमेपां बहुः, बहु + इष्ट । इष्ठ के इ का लोप, यि का आगम, बहु को भू, भू+यि+ष्ठ।
विन् और मतुप् ( मत् ) प्रत्यय का लोप होता है, बाद में इष्ठ और ईयस् हों तो । स्रजिष्ठः ( सबसे अधिक माला वाला ) - अतिशयेन स्रग्वी, सज् + विन् + इष्ठ । इससे विन् का लोप होने पर सज् शब्द शेष रहता है, सज् + इष्ठ । इसी प्रकार सजीयान् (इन दो में अधिक माला वाला ) - अयम् अनयोः अतिशयेन स्रग्वी, स्रग्विन् + ईयस् + प्र० एक० । पूर्ववत् । वचिष्टः (अधिक त्वचा वाला ) अतिशयेन त्वग्वान्, त्वच् + मत् + इ४ । मत् का इससे लोप । इसी प्रकार त्वचीयान (दो में अधिक त्वचा वाला ) - त्वच् + मत् + ईयस् ।
१२१५. ईपदसमाप्तौ कल्पव्देश्यदेशीयरः (५ -३-६७)
'कुछ कम' या 'लगभग' अर्थ में विद्यमान सुबन्त और तिङन्त से कल्पप् (कल्प), देश्य और देशींयर् ( देशीय ) प्रत्यय होते हैं। विद्वत्कल्पः, विद्वद्देश्यः, विद्वद्देशीयः ( कुछ कम विद्वान्, विद्वान् सा ) - ईपद् ऊनः विद्वान्, विद्वस् + कल्प, विद्वस् + देश्य, विद्वस्+देशीय । वसुलंसु० (२६२) से स् कोट् ।
१२१६. विभाषा सुपो बहुच पुरस्तात्तु ( ५ - ३ - ६८)
'कुछ कम या लगभग' अर्थ में विद्यमान सुबन्त से विकल्प से बहुच् ( बहु ) प्रत्यय होता है और यह शब्द से पहले लगता है, बाद में नहीं । बहुपटुः, पटुकल्पः ( कुछ कम चतुर, चतुर सा ) - ईषद् ऊनः पटुः, बहु + पटु, पटु+कल्प। बहुच् का पूर्व प्रयोग । पक्ष में कल्प प्रत्यय होगा । यजतिकल्पम् (कुछ कम यज्ञ करता है ) - मे सुप् नहीं है, तिङ् है, अतः बहुच् नहीं हुआ ।
इवे प्रतिकृतौ (१२२३) से पहले क प्रत्यय का अधिकार है ।
१२१८. अव्ययसर्वनाम्नामकच प्राक् टेः (५-३-७१)
अव्यय और सर्वनाम शब्दों से अकच् ( अक् ) प्रत्यय होता है और वह टि ( स्वर - सहित अंश ) से पहले होता है। यह क का बाधक सूत्र है। इस सूत्र मे 'तिङश्च' ( तिङन्त से भी ) की अनुवृत्ति होती है ।
अज्ञात अर्थ में क और अकच् ( यथायोग्य ) होते हैं। अश्वकः ( अज्ञात व्यक्ति का घोड़ा ) - कस्य अयम् अश्वः, अश्व + क । उच्चकैः (अज्ञात ऊँचा ) - अज्ञातम् उच्चैः, उच्चैः + अकच्, उच्च् + अक् + ऐः । टि ऐः से पहले अक् । नीचकैः (अज्ञात नीचा ) - अज्ञातं नीचैः, नीच् + अक् + ऐः । पूर्ववत् । सर्वके ( अज्ञात सब ) - अज्ञाताः सर्वे, सर्व + अक् + ए। (ओकारसकारभकारादौ सुपि सर्वनाम्नष्टेः प्रागकच् । अन्यत्र सुवन्तस्य, वा० ) यदि सुप् (विभक्ति-प्रत्यय) के प्रारम्भ में ओ, स या भ होगा तो उनके बाद में होने पर सर्वनाम की टि से पहले अकन्च् ( अक् ) होगा, अन्यत्र सुबन्त की टि से पहले अकच् होगा । युष्मकाभिः ( अज्ञात तुम लोगों ने )- अज्ञातैः युष्माभिः, युष्म् + अक् + आभिः । युष्म् के बाद अक् हुआ । इसी प्रकार युवकयोः ( अज्ञात तुम दोनों का ) - अज्ञातयोः युवयोः, युव् + अक् + अयोः । इन दोनों में भिः और ओः प्रत्यय हैं । त्वयका ( अज्ञात तूने ) - अज्ञातेन त्वया, त्वय् + अक्+ आ । यहाँ सुबन्त की टि से पहले अकू हुआ है ।
कुत्सित ( बुरा, निन्दित ) अर्थ में क और अकच् प्रत्यय ( यथायोग्य ) होते हैं । अश्वकः ( बुरा घोड़ा ) - कुत्सितः अश्वः, अश्व + क ।
१२२१. किंयत्तदो निर्धारणे द्वयोरेकस्य डतरच् (५ - ३-९२) दो में से एक का निर्धारण ( निर्णय ) करने में किम्, यद् और तद् शब्दों से ( डतरच ( अंतर ) प्रत्यय होता है। सूचना - १. डतर का अतर शेष रहता है। २. डित् होने से टेः ( २४२ ) से पूर्ववर्ती शब्द की टि ( इम् या अद् ) का लोप होगा । कतरः वैष्णवः ( इन दोनों में कौन वैष्णव है ? ) - अनयोः कः वैष्णवः, किम् + अतर । इम् का लोप ।
इसी प्रकार यतरः ( इन दोनों में जो ) - अनयोः यः, यद् + अतर । अदू का लोप । ततरः (इन दोनों में वह) - अनयोः सः । तद् + अंतर । अटू का लोप ।
१२२२. वा बहूनां जातिपरिप्रश्ने डतमच् (५ - ३-९३)
बहुतों में से एक का निर्धारण (निर्णय) करने में किम्, यद् और तद् शब्दों से विकल्प से डतमच् ( अतम ) प्रत्यय होता है । सूचना - १. डतमच् का अतम शेष रहता है। २. डित् होने से टेः (२४२) से टि ( इम् या अद्) का लोप होगा । ३. सूत्र में जातिपरिप्रश्ने ( जातिविषयक प्रश्न ) पद है। भाष्यकार पतंजलि ने इसको अनावश्यक बताया है । कतमः भवतां कठः (आपमें कट- शाखाध्यायी कौन है ?) - किम् + अतम । इम् का लोप । इसी प्रकार यतमः (आपमें जो ) - यः भवताम्, यद् + अतम । अद् का लोप । ततमः ( आपमें वह ) - स भवताम्, तद् + अतम । अद् का लोप । पक्ष में अकच् होकर यकः (आपमें जो), सकः (आपमें वह ) होता है।
ग्रागिनीय प्रत्यय समाप्त ।
१६. स्वार्थिक प्रत्यय
इव (सदृश ) अर्थ में विद्यमान (उपमानवाचक ) शब्द से कन् ( क ) है, यदि प्रतिकृति (मूर्ति या चित्र) उपमेय हो । अश्वकः ( घोड़े के तुल्य इव प्रतिकृतिः, अश्व + क । ( सर्वप्रातिपदिकेभ्यः स्वार्थे कन्, वा० ) सभी प्रातिपदिकों से स्वार्थ में कन् (क) प्रत्यय होता है । अश्वकः ( घोड़ा ) - अश्व एव, अश्व + क । १२२४. तत्प्रकृतवचने मयट् (५ - ४ - २१)
प्रथमान्त से प्रचुरता (अधिकता) अर्थ बताने में स्वार्थ मे मयट् (मय) प्रत्यय होता है। सूचना - १. सूत्र में प्रकृत का अर्थ है- अधिकता से प्रस्तुत, वचन का अर्थ है प्रतिपादन (कहना ) । अधिकता अर्थ को बताना । २. वचन शब्द भाव और अधिकरण में ल्युट् (अन) प्रत्यय करके वच् + अन बनता है। भाव में अर्थ होगा- अधिकता का कहना । अधिकरण में ल्युट् होने पर अर्थ होगा जिसमे अधिकता कही जाए । १. भाव में ल्युट् मानने पर अन्नमयम् ( अन्न की अधिकता) - प्रकृतं प्रचुरम् अन्नम् अन्न + मय । इसी प्रकार अपूपमयम् (पूओं की अधिकता) प्रचुरम् अपूपम्, अपूप + मय । २. अधिकरण में ल्युट् मानने पर - अन्नमयः यज्ञः (जिसमें अन्न की अधिकता है, ऐसा यज्ञ ) - प्रचुरम् अन्नं यस्मिन् यज्ञे सः, अन्न + मय । इसीप्रकार अधूपमयं पर्व (जिस पर्व के दिन पूए अधिक वनते हैं) - प्रचुराः अपूपाः यस्मिन् तत्, अप्रूप + मय ।
प्रागिवीय प्रत्यय बहु शब्द के बाद इमनिच् के इ और ईयस् के ई का लोप होता है और वहु शब्द को भू आदेश होता है। भूमा - बहोर्भावः, बहु + इमन् । पृथ्वादिभ्यःशून्य से इमनिच् , इससे इमन् के इ का लोप, बहु को भू, भू + मन् + प्रशून्य एकशून्य । भूयान् - अयम् अनयोः अतिशयेन बहुः, बहु + ईयस् + प्रशून्य एकशून्य । भूमा के तुल्य ई-लोप और भू आदेश । बहु शब्द के बाद इष्ट के इ का लोप होता है और ष्ठ से पहले यिट् का आगम होता है तथा बहु को भू आदेश होता है। भूयिष्ठः - अयमेपां बहुः, बहु + इष्ट । इष्ठ के इ का लोप, यि का आगम, बहु को भू, भू+यि+ष्ठ। विन् और मतुप् प्रत्यय का लोप होता है, बाद में इष्ठ और ईयस् हों तो । स्रजिष्ठः - अतिशयेन स्रग्वी, सज् + विन् + इष्ठ । इससे विन् का लोप होने पर सज् शब्द शेष रहता है, सज् + इष्ठ । इसी प्रकार सजीयान् - अयम् अनयोः अतिशयेन स्रग्वी, स्रग्विन् + ईयस् + प्रशून्य एकशून्य । पूर्ववत् । वचिष्टः अतिशयेन त्वग्वान्, त्वच् + मत् + इचार । मत् का इससे लोप । इसी प्रकार त्वचीयान - त्वच् + मत् + ईयस् । एक हज़ार दो सौ पंद्रह. ईपदसमाप्तौ कल्पव्देश्यदेशीयरः 'कुछ कम' या 'लगभग' अर्थ में विद्यमान सुबन्त और तिङन्त से कल्पप् , देश्य और देशींयर् प्रत्यय होते हैं। विद्वत्कल्पः, विद्वद्देश्यः, विद्वद्देशीयः - ईपद् ऊनः विद्वान्, विद्वस् + कल्प, विद्वस् + देश्य, विद्वस्+देशीय । वसुलंसुशून्य से स् कोट् । एक हज़ार दो सौ सोलह. विभाषा सुपो बहुच पुरस्तात्तु 'कुछ कम या लगभग' अर्थ में विद्यमान सुबन्त से विकल्प से बहुच् प्रत्यय होता है और यह शब्द से पहले लगता है, बाद में नहीं । बहुपटुः, पटुकल्पः - ईषद् ऊनः पटुः, बहु + पटु, पटु+कल्प। बहुच् का पूर्व प्रयोग । पक्ष में कल्प प्रत्यय होगा । यजतिकल्पम् - मे सुप् नहीं है, तिङ् है, अतः बहुच् नहीं हुआ । इवे प्रतिकृतौ से पहले क प्रत्यय का अधिकार है । एक हज़ार दो सौ अट्ठारह. अव्ययसर्वनाम्नामकच प्राक् टेः अव्यय और सर्वनाम शब्दों से अकच् प्रत्यय होता है और वह टि से पहले होता है। यह क का बाधक सूत्र है। इस सूत्र मे 'तिङश्च' की अनुवृत्ति होती है । अज्ञात अर्थ में क और अकच् होते हैं। अश्वकः - कस्य अयम् अश्वः, अश्व + क । उच्चकैः - अज्ञातम् उच्चैः, उच्चैः + अकच्, उच्च् + अक् + ऐः । टि ऐः से पहले अक् । नीचकैः - अज्ञातं नीचैः, नीच् + अक् + ऐः । पूर्ववत् । सर्वके - अज्ञाताः सर्वे, सर्व + अक् + ए। यदि सुप् के प्रारम्भ में ओ, स या भ होगा तो उनके बाद में होने पर सर्वनाम की टि से पहले अकन्च् होगा, अन्यत्र सुबन्त की टि से पहले अकच् होगा । युष्मकाभिः - अज्ञातैः युष्माभिः, युष्म् + अक् + आभिः । युष्म् के बाद अक् हुआ । इसी प्रकार युवकयोः - अज्ञातयोः युवयोः, युव् + अक् + अयोः । इन दोनों में भिः और ओः प्रत्यय हैं । त्वयका - अज्ञातेन त्वया, त्वय् + अक्+ आ । यहाँ सुबन्त की टि से पहले अकू हुआ है । कुत्सित अर्थ में क और अकच् प्रत्यय होते हैं । अश्वकः - कुत्सितः अश्वः, अश्व + क । एक हज़ार दो सौ इक्कीस. किंयत्तदो निर्धारणे द्वयोरेकस्य डतरच् दो में से एक का निर्धारण करने में किम्, यद् और तद् शब्दों से प्रत्यय होता है। सूचना - एक. डतर का अतर शेष रहता है। दो. डित् होने से टेः से पूर्ववर्ती शब्द की टि का लोप होगा । कतरः वैष्णवः - अनयोः कः वैष्णवः, किम् + अतर । इम् का लोप । इसी प्रकार यतरः - अनयोः यः, यद् + अतर । अदू का लोप । ततरः - अनयोः सः । तद् + अंतर । अटू का लोप । एक हज़ार दो सौ बाईस. वा बहूनां जातिपरिप्रश्ने डतमच् बहुतों में से एक का निर्धारण करने में किम्, यद् और तद् शब्दों से विकल्प से डतमच् प्रत्यय होता है । सूचना - एक. डतमच् का अतम शेष रहता है। दो. डित् होने से टेः से टि का लोप होगा । तीन. सूत्र में जातिपरिप्रश्ने पद है। भाष्यकार पतंजलि ने इसको अनावश्यक बताया है । कतमः भवतां कठः - किम् + अतम । इम् का लोप । इसी प्रकार यतमः - यः भवताम्, यद् + अतम । अद् का लोप । ततमः - स भवताम्, तद् + अतम । अद् का लोप । पक्ष में अकच् होकर यकः , सकः होता है। ग्रागिनीय प्रत्यय समाप्त । सोलह. स्वार्थिक प्रत्यय इव अर्थ में विद्यमान शब्द से कन् है, यदि प्रतिकृति उपमेय हो । अश्वकः सभी प्रातिपदिकों से स्वार्थ में कन् प्रत्यय होता है । अश्वकः - अश्व एव, अश्व + क । एक हज़ार दो सौ चौबीस. तत्प्रकृतवचने मयट् प्रथमान्त से प्रचुरता अर्थ बताने में स्वार्थ मे मयट् प्रत्यय होता है। सूचना - एक. सूत्र में प्रकृत का अर्थ है- अधिकता से प्रस्तुत, वचन का अर्थ है प्रतिपादन । अधिकता अर्थ को बताना । दो. वचन शब्द भाव और अधिकरण में ल्युट् प्रत्यय करके वच् + अन बनता है। भाव में अर्थ होगा- अधिकता का कहना । अधिकरण में ल्युट् होने पर अर्थ होगा जिसमे अधिकता कही जाए । एक. भाव में ल्युट् मानने पर अन्नमयम् - प्रकृतं प्रचुरम् अन्नम् अन्न + मय । इसी प्रकार अपूपमयम् प्रचुरम् अपूपम्, अपूप + मय । दो. अधिकरण में ल्युट् मानने पर - अन्नमयः यज्ञः - प्रचुरम् अन्नं यस्मिन् यज्ञे सः, अन्न + मय । इसीप्रकार अधूपमयं पर्व - प्रचुराः अपूपाः यस्मिन् तत्, अप्रूप + मय ।