२ दूसरे पर्वम तीर्थंकर अजितनाथजी और चक्रवर्ती सगरके चरित्र है ।
३. तोसरे पवमें आठ तीर्थंकरोंके (सभवनाथजी, अभिनन्दन जी, सुमतिनाथजी, पद्मप्रभुजी, सुपार्श्वनाथजी, चन्द्रप्रभुजी, सुविधिनाथजी और शान्तिनाथजीके) चरित्र हैं।
४ चौथे पर्वमें ५ तीर्थंकरोंके ( श्रेयासनाथजी, वासुपूज्यजी, विमलनाथजी, अनंतनाथजी, और धर्मनाथजीके, ) दो चक्रवर्तियोंके ( मघवा और सनतकुमारके, ) पाँध वासुदेवोंके ( त्रिपृष्ट, द्विपृष्ट, स्वयंभू, पुरुषोत्तम व पुरुपसिंहके) पाँच प्रतिवासुदेव (व, तारक, मेरक, मधु और निष्कमके) और पाँच बलभद्रोंके (अचल, विजय, भद्र, सुप्रभ व सुदर्शन के) चरित्र हैं।
५ पाँचवे पर्वमं तीर्थंकर श्रीशातिनाथजी और चरवर्ती श्रीशातिनाथजी के चरित्र है। (चक्रवर्ती शातिनाथजी ही अत में उसी भवमें तीर्थंकर भी हुए हैं। एक ही जीव एकही भव में दो शलाका पुरुष हुआ है। )
६. छठे पर्व में चार तीर्थंकरोंके ( कुथुनाथजी, अग्नाथजी मल्लिनाथजी और मुनिसुनतस्त्रामीके ) चार चक्रवर्तियों के ( बुथुनाथजी, अरनाथजी, सुभोम और पद्मके) दो वासुदेवों के ( पुरुपपुण्डरीक और दत्तके ) दो प्रतिवासुदेवोंके ( बलि और प्रहलादके) और दो बलभद्रोंके (आनन्द और नन्दनके ) कुल चौदह शलाका पुस्पोंके चरित्र ह । ( इनमे से कु थुनाथ जी और अरनाथजी एकही भगें चन्द्रवर्ती भी हुए और तीर्थपर भी हुए इसलिए जीव बारह ही है । )
७ सातवें पर्वमें तीर्थंकर नमिनाथजीका, दो चक्रवर्तियों के ( हरिपेण और जयके ) वासुदेव लक्ष्मण, प्रतिवासुदेव रावण तथा बलभद्र रामके कुल छः शलाका पुरुपोंके चरित्र है !
८. आठवें पर्व में तीर्थंकर नेमिनाथजी; वासुदेव श्रीकृष्ण जी; प्रतिवासुदेव जगसंघ और बलभद्र बलदाऊजी ऐसे चार शलाका पुरुपोंके चरित्र हैं।
६. नवें पर्वमें तीर्थंकर श्री पाश्वनाथजी और चक्रवर्ती ब्रह्मदत्त के चरित्र है।
१०. दसवें पर्वमें तीर्थंकर श्रीमहावीर स्वामीका चरित्र है । शलाका पुरुषके चरित्रोंके सिवा इन पर्वों में अवांतर कथायें भी सैकड़ों हैं ।
जिन आत्माओंके अधिकार, शक्ति व सम्पत्ति मनुष्य भवमें महान होते हैं और जिनका उसी भवमें या आनेवाले किसी मनुष्य भवमें मोक्ष जाना निश्चित होता है उनको 'शलाका पुरुष' कहते हैं। वर्तमान चौबीसमें ऐसे ६३ शलाका पुरुष हुए है।
इनमें से चौथोसों तीर्थंकर मोक्ष गये हैं। बारह चक्रवर्तियों मेंसे दस चक्रवर्ती संयमधारण कर मोक्ष गये हैं और सुभूम व ब्रह्मदत्त चक्रो नरक गये हैं; वे अगले किसी मनुष्य भवसे मोक्ष जाएगे, सभी वासुदेव और प्रतिवासुदेव सीव्र कपायी होनेसे नरक गए हैं; भविष्य में किसी मनुष्य भवसे मोक्ष जाएँगे। कुछ बलभद्र वासुदेवोंकी की मृत्यु के बाद छः महीने के पश्चात् मोहबन्धन काट संयमधारणकर मोक्ष गए हैं और कुछ स्वर्ग गए हैं, आगामी किमी भवसे गोक्ष जाएँगे ।
इन शलाका पुरुषोंगे आत्माएँ ५६ हैं और स्वरूप ६० हैं, कारण, शांतिनाथजी, कुंथुनाथजी तथा अर्हनाथजी एकही स्वरूपमें तीर्थंकर भी हुए है और चक्रवर्ती भी, इसलिए ६३ मॅसे ३ कम करने पर ६० स्वरूप रहते हैं। प्रथम वासुदेव त्रिपृष्टका जीवही महावीर स्वामीका जीव हुआ । इसलिए चार जीव तिरसठ जीवोंमेंसे कम करने से उनसठ जीव है।
तिरसठ शलाका पुरुपोंकी माताऍ साठ थी। कारण, शांतिनाथ, कुथुनाथ और अरहनाथ ये तीनों एकही भव में तीर्थंकर भी थे और चक्रवर्ती भी थे । तिग्सठ शलाका पुरुषोंके पिता एकारन हैं। कारण, वासुदेव और बलदेव एकही पिताकी सतान होते हैं, इसलिए नौ वासुदेवों और नौ बलदेवोंके पिता नौ हुए और शाति, पुथु और अरह ये तीनों एकही भवमें चक्रवर्ती भी थे और तीर्थकर भी थे । इसलिए इनके पिता तीन थे । इस तरह कुल बारह कम करने से पिता इक्कावन हुए।
जीवोंके भव अनन्त होते है, परन्तु शलाका-पुरष चरित्र में तीर्थंकरोंके जो भव दिए गए हैं वे सम्यक्त्व प्राप्त करने के याद मोक्ष गए तब तक के ही दिए गए है। जैसे श्री ऋषयदेव भगवान के तेरह भवका वर्णन दिया गया है।
तीर्थंकर होनेवाला आत्मा मम्यस्त्व प्राप्त करने के बाद तीसरे क्षेत्र में हो तोयंकर नामकर्म बाँधता है। तीर्थंकर नामकर्म पीस स्थानकोंमे से एक-दोकी अथवा योमको आराधना करने से यँघता है। बीस स्थानक वन पहले पर्व के प्रथम सर्गमें (१०६ से १०६ पृष्ठ व ) आया। इसको योम पद भी हते है।
दो दूसरे पर्वम तीर्थंकर अजितनाथजी और चक्रवर्ती सगरके चरित्र है । तीन. तोसरे पवमें आठ तीर्थंकरोंके चरित्र हैं। चार चौथे पर्वमें पाँच तीर्थंकरोंके दो चक्रवर्तियोंके पाँध वासुदेवोंके पाँच प्रतिवासुदेव और पाँच बलभद्रोंके चरित्र हैं। पाँच पाँचवे पर्वमं तीर्थंकर श्रीशातिनाथजी और चरवर्ती श्रीशातिनाथजी के चरित्र है। छः. छठे पर्व में चार तीर्थंकरोंके चार चक्रवर्तियों के दो वासुदेवों के दो प्रतिवासुदेवोंके और दो बलभद्रोंके कुल चौदह शलाका पुस्पोंके चरित्र ह । सात सातवें पर्वमें तीर्थंकर नमिनाथजीका, दो चक्रवर्तियों के वासुदेव लक्ष्मण, प्रतिवासुदेव रावण तथा बलभद्र रामके कुल छः शलाका पुरुपोंके चरित्र है ! आठ. आठवें पर्व में तीर्थंकर नेमिनाथजी; वासुदेव श्रीकृष्ण जी; प्रतिवासुदेव जगसंघ और बलभद्र बलदाऊजी ऐसे चार शलाका पुरुपोंके चरित्र हैं। छः. नवें पर्वमें तीर्थंकर श्री पाश्वनाथजी और चक्रवर्ती ब्रह्मदत्त के चरित्र है। दस. दसवें पर्वमें तीर्थंकर श्रीमहावीर स्वामीका चरित्र है । शलाका पुरुषके चरित्रोंके सिवा इन पर्वों में अवांतर कथायें भी सैकड़ों हैं । जिन आत्माओंके अधिकार, शक्ति व सम्पत्ति मनुष्य भवमें महान होते हैं और जिनका उसी भवमें या आनेवाले किसी मनुष्य भवमें मोक्ष जाना निश्चित होता है उनको 'शलाका पुरुष' कहते हैं। वर्तमान चौबीसमें ऐसे तिरेसठ शलाका पुरुष हुए है। इनमें से चौथोसों तीर्थंकर मोक्ष गये हैं। बारह चक्रवर्तियों मेंसे दस चक्रवर्ती संयमधारण कर मोक्ष गये हैं और सुभूम व ब्रह्मदत्त चक्रो नरक गये हैं; वे अगले किसी मनुष्य भवसे मोक्ष जाएगे, सभी वासुदेव और प्रतिवासुदेव सीव्र कपायी होनेसे नरक गए हैं; भविष्य में किसी मनुष्य भवसे मोक्ष जाएँगे। कुछ बलभद्र वासुदेवोंकी की मृत्यु के बाद छः महीने के पश्चात् मोहबन्धन काट संयमधारणकर मोक्ष गए हैं और कुछ स्वर्ग गए हैं, आगामी किमी भवसे गोक्ष जाएँगे । इन शलाका पुरुषोंगे आत्माएँ छप्पन हैं और स्वरूप साठ हैं, कारण, शांतिनाथजी, कुंथुनाथजी तथा अर्हनाथजी एकही स्वरूपमें तीर्थंकर भी हुए है और चक्रवर्ती भी, इसलिए तिरेसठ मॅसे तीन कम करने पर साठ स्वरूप रहते हैं। प्रथम वासुदेव त्रिपृष्टका जीवही महावीर स्वामीका जीव हुआ । इसलिए चार जीव तिरसठ जीवोंमेंसे कम करने से उनसठ जीव है। तिरसठ शलाका पुरुपोंकी माताऍ साठ थी। कारण, शांतिनाथ, कुथुनाथ और अरहनाथ ये तीनों एकही भव में तीर्थंकर भी थे और चक्रवर्ती भी थे । तिग्सठ शलाका पुरुषोंके पिता एकारन हैं। कारण, वासुदेव और बलदेव एकही पिताकी सतान होते हैं, इसलिए नौ वासुदेवों और नौ बलदेवोंके पिता नौ हुए और शाति, पुथु और अरह ये तीनों एकही भवमें चक्रवर्ती भी थे और तीर्थकर भी थे । इसलिए इनके पिता तीन थे । इस तरह कुल बारह कम करने से पिता इक्कावन हुए। जीवोंके भव अनन्त होते है, परन्तु शलाका-पुरष चरित्र में तीर्थंकरोंके जो भव दिए गए हैं वे सम्यक्त्व प्राप्त करने के याद मोक्ष गए तब तक के ही दिए गए है। जैसे श्री ऋषयदेव भगवान के तेरह भवका वर्णन दिया गया है। तीर्थंकर होनेवाला आत्मा मम्यस्त्व प्राप्त करने के बाद तीसरे क्षेत्र में हो तोयंकर नामकर्म बाँधता है। तीर्थंकर नामकर्म पीस स्थानकोंमे से एक-दोकी अथवा योमको आराधना करने से यँघता है। बीस स्थानक वन पहले पर्व के प्रथम सर्गमें आया। इसको योम पद भी हते है।