आभ्यन्तर तप : स्वरूप और प्रकार - जिनमे बाह्य द्रव्यो की अपेक्षा न रहे, जो अन्त करण के व्यापार से होते है, जिनमे ग्रन्तरग परिणामो की मुख्यता रहती हो, जो स्वसवेद्य हो, जिनसे मन का नियमन होता हो, जो विशिष्ट व्यक्तियो द्वारा ही तप रूप मे स्वीकृत होते है और जो मुक्ति के अन्तरग कारण हो, वेभ्यरत है ।
भ्यन्तर तप भी छह प्रकार का है, जिसका निरूपण आगे किया जायेगा ।"
बाह्य और आभ्यन्तर तप का समन्वय - अनशनादि तपश्चरण से शरीर और इन्द्रियाँ उद्रिक्त नही हो सकती, अपितु कृश हो जाती है। दूसरे, इनके निमित्त से सम्पूर्ण अशुभकर्म अग्नि के द्वारा इन्धन की तरह भस्मसान् हो जाते है, तीसरे, बाह्य तप प्रायश्चित्त आदि आभ्यन्तर तप की वृद्धि मे कारण है । बाह्य तपो के द्वारा शरीर कृश हो जाने से इन्द्रियों का मर्दन ( दमन) हो जाता है । इन्द्रिय दमन हो जाने पर मन अपना पराक्रम कैसे प्रकट कर सकता है ? कितना ही बलवान् योद्वा हो, प्रतियोद्धा द्वारा अपना घोडा मारा जाने पर अवश्य ही हतोत्साह व निर्वल हो जाता है । अभ्यन्तर परिणामशुद्धि का चिह्ननादिवान है । बाह्य साधन (तप) होते ही की वृद्धि होती है । रागादि के त्याग के साथ ही चारो प्रकार के आहार के त्याग को अनशन माना है । वस्तुत बाह्य तप आभ्यन्तर तप के लिए है । अभ्यरत प्रधान है । वह अभ्यन्तर तप शुभ और शुद्ध परिणामो से युक्त होना है। इसके विना अकेला वाह्य तप पूर्ण कर्मनिर्जरा करने मे असमर्थ है ।
१ (क) बाह्य - बाह्यद्रव्यापेक्षत्वात् प्रायो मुक्त्यवाप्ति चहिरगत्वाच्च । आभ्यन्तर तद्विपरीत, यदि वा लोकप्रतीतत्वात् कुनीथिकैश्च स्वाभिप्रायेणामेव्यमानत्वाद् बाह्यम् तदितरत्वादाभ्यन्तरम् । प्रायेणान्त करण यापाररूपमेवाभ्यन्तरम् । बाह्य त्वन्यथेति ।
(ख) बाह्यद्रव्यापेक्षत्वात् परप्रत्यक्षत्वाच्च बाह्यत्वम् । मनोनियमनार्थत्वादाभ्यन्तरत्वम् ।
(ग) अनशनादि हि तीथ्य गृहस्थंश्च क्रियते ततोऽप्यस्य बाह्यत्वम् । (घ) बाह्यद्रव्यानपेक्षत्वात् स्वसवेद्यत्वत परै ।
अनध्यक्षात्तप प्रायश्चित्ताद्याभ्यन्तर भवेत् ॥
सो णाम बाहिरतवो जेण मणो दुक्कड ण उट्ठेदि । जेण य सड्ढा जायदि, जेण य जोगा ण हायति ॥
२ (क) देहाक्षतपनात्कर्म दहनादान्तरस्य च ।
तपसो वृद्धिहेतुत्वात् स्यात्तपोऽनशनादिकम् ।। वाह्य स्तपोभि कर्शनादक्षमर्दने ।
-- अनगारधर्मामृत ३३ श्लो
-- भगवती आराधना, गा २३६
छिन्नवाहो भट इव, विक्रामति कियन्मन ?
- अनगारधर्मामत ७१५८
(ख) लिंग च होदि आत्मतरस्स सोधीए बाहिरा सोधी । - भगवती आराधना १३५० गा (ग) ण च चउव्विह- प्रहारपरिच्चागो चेव अणसण ।
रागादिहि सह तच्चागस्स अणसणभावभत्भुवगमादो ॥ -धवला १३।५
(घ) यद्धि यदर्थं तत्प्रधान मिति प्रधानताऽभ्यन्तरतपस ।
तच्च शुभशुद्धपरिणामात्मक, तेन विना न निर्जराय बाह्यमलम् ॥ -भगवती आराधना वि १३४८ १
आभ्यन्तर तप : स्वरूप और प्रकार - जिनमे बाह्य द्रव्यो की अपेक्षा न रहे, जो अन्त करण के व्यापार से होते है, जिनमे ग्रन्तरग परिणामो की मुख्यता रहती हो, जो स्वसवेद्य हो, जिनसे मन का नियमन होता हो, जो विशिष्ट व्यक्तियो द्वारा ही तप रूप मे स्वीकृत होते है और जो मुक्ति के अन्तरग कारण हो, वेभ्यरत है । भ्यन्तर तप भी छह प्रकार का है, जिसका निरूपण आगे किया जायेगा ।" बाह्य और आभ्यन्तर तप का समन्वय - अनशनादि तपश्चरण से शरीर और इन्द्रियाँ उद्रिक्त नही हो सकती, अपितु कृश हो जाती है। दूसरे, इनके निमित्त से सम्पूर्ण अशुभकर्म अग्नि के द्वारा इन्धन की तरह भस्मसान् हो जाते है, तीसरे, बाह्य तप प्रायश्चित्त आदि आभ्यन्तर तप की वृद्धि मे कारण है । बाह्य तपो के द्वारा शरीर कृश हो जाने से इन्द्रियों का मर्दन हो जाता है । इन्द्रिय दमन हो जाने पर मन अपना पराक्रम कैसे प्रकट कर सकता है ? कितना ही बलवान् योद्वा हो, प्रतियोद्धा द्वारा अपना घोडा मारा जाने पर अवश्य ही हतोत्साह व निर्वल हो जाता है । अभ्यन्तर परिणामशुद्धि का चिह्ननादिवान है । बाह्य साधन होते ही की वृद्धि होती है । रागादि के त्याग के साथ ही चारो प्रकार के आहार के त्याग को अनशन माना है । वस्तुत बाह्य तप आभ्यन्तर तप के लिए है । अभ्यरत प्रधान है । वह अभ्यन्तर तप शुभ और शुद्ध परिणामो से युक्त होना है। इसके विना अकेला वाह्य तप पूर्ण कर्मनिर्जरा करने मे असमर्थ है । एक बाह्य - बाह्यद्रव्यापेक्षत्वात् प्रायो मुक्त्यवाप्ति चहिरगत्वाच्च । आभ्यन्तर तद्विपरीत, यदि वा लोकप्रतीतत्वात् कुनीथिकैश्च स्वाभिप्रायेणामेव्यमानत्वाद् बाह्यम् तदितरत्वादाभ्यन्तरम् । प्रायेणान्त करण यापाररूपमेवाभ्यन्तरम् । बाह्य त्वन्यथेति । बाह्यद्रव्यापेक्षत्वात् परप्रत्यक्षत्वाच्च बाह्यत्वम् । मनोनियमनार्थत्वादाभ्यन्तरत्वम् । अनशनादि हि तीथ्य गृहस्थंश्च क्रियते ततोऽप्यस्य बाह्यत्वम् । बाह्यद्रव्यानपेक्षत्वात् स्वसवेद्यत्वत परै । अनध्यक्षात्तप प्रायश्चित्ताद्याभ्यन्तर भवेत् ॥ सो णाम बाहिरतवो जेण मणो दुक्कड ण उट्ठेदि । जेण य सड्ढा जायदि, जेण य जोगा ण हायति ॥ दो देहाक्षतपनात्कर्म दहनादान्तरस्य च । तपसो वृद्धिहेतुत्वात् स्यात्तपोऽनशनादिकम् ।। वाह्य स्तपोभि कर्शनादक्षमर्दने । -- अनगारधर्मामृत तैंतीस श्लो -- भगवती आराधना, गा दो सौ छत्तीस छिन्नवाहो भट इव, विक्रामति कियन्मन ? - अनगारधर्मामत सात हज़ार एक सौ अट्ठावन लिंग च होदि आत्मतरस्स सोधीए बाहिरा सोधी । - भगवती आराधना एक हज़ार तीन सौ पचास गा ण च चउव्विह- प्रहारपरिच्चागो चेव अणसण । रागादिहि सह तच्चागस्स अणसणभावभत्भुवगमादो ॥ -धवला तेरह।पाँच यद्धि यदर्थं तत्प्रधान मिति प्रधानताऽभ्यन्तरतपस । तच्च शुभशुद्धपरिणामात्मक, तेन विना न निर्जराय बाह्यमलम् ॥ -भगवती आराधना वि एक हज़ार तीन सौ अड़तालीस एक