( ४ ) इन रचनाओं में उपयोगिता को उतना महत्व नहीं दिया जाता था जितना सौन्दर्य तत्त्व और प्रतीकों के प्रकाशन की भावना को। बहुत-सी इमारतें मकबरे और मस्जिदें कम हैं कलाकृतियां अधिक हैं । उनमें साम्राज्य के वैभव और चमकदमक का प्रतिबिम्ब है ।
( ५ ) इन इमारतों में रचना और अलंकरण का बड़ा सुन्दर समन्वय हुआ है। अलंकरण कहीं भी रचनाक्रम पर हावी नहीं होता और सदैव गौण रहता है । इमारत में अलंकरण की अपेक्षा वास्तु तत्त्वों से सौन्दर्य लाने का प्रयत्न किया गया है । कुछ इमारतों का सम्पूर्ण सौन्दर्य वास्तुक ( Architec tonic) है।
(६) मुग़ल वास्तुकला में दो शैलियों का समन्वय हुआ है त्रिज्याकार और समतल । दोनों के तत्त्व एक दूसरे में बड़े सुन्दर ढंग से घुलमिल गए हैं जैसे खम्भोंदार महराब के ऊपर तोड़े और छज्जे गुम्बद पर पद्मकोश और कलश और उनके साथ छत्रियों का प्रयोग । बाहर से आने वाली प्रेरणाओं को स्वीकार किया गया है। धीरे-धीरे इस प्रकार एक
राष्ट्रीय शैली का विकास हुआ ।
मुग़ल वास्तुकला धर्म निरपेक्ष कला है । अब तक भारत की सभी वास्तु शैलियां धार्मिक भावना से प्रेरित थी, इस पूर्णतया लौकिक कला का विकास मुग़लों के संरक्षरण में ही सम्भव हुआ । इस्लाम में वर्जित पशुपक्षियों की अनुकृतियां भी इस शैली के अन्तर्गत बनाई गई । वास्तव में धार्मिक मानदण्डों से इस कला ने कोई निर्देशन नहीं लिया ।
यह विशुद्ध दरबारी कला है। दरबार के संरक्षरण में इसका प्रादुर्भाव हुआ, पली और विकसित हुई । दरबार का संरक्षण न रहा तो यह कला भी समाप्त हो गई । इसका लोक - भावना से उतना सम्बन्ध नहीं था न यह जनजीवन की अभिरुचियों या प्रस्थाओं को लेकर ही जन्मी थी । परिणामस्वरूप इस कला के अन्तर्गत बनी इमारतों पर बनवाले वाले की व्यक्तिगत छाप है । कुछ स्पष्ट अकबर की हैं कुछ शाहजहां की । ये उस युग में व्यापक धाराओं का उतना प्रतिनिधित्व नहीं करतीं जितने अपने बनवाने वाले की रुचियों और मान्यताओं का ।
चित्रांकन ( १ ) - चारबाग व्यवस्था ( देखिये पृष्ठ - ५४ )
मुख्य भूमि
चित्रांकन ( ६ ) - मोती मस्जिद (आगरे का किला) का योजना विन्यास ( देखिये पृष्ठ - ६६)
तीवा मोड (पञ्चमुखी योजना)
तीरवा चढाव
T = घातक स्थल
चित्रांकन ( ३ ) - जामी मस्ज़िद ( फतेहपुर सीकरी) का योजना विन्यास ( देखिये पृष्ठ ५६ )
तीरबा मोड़
चित्रांकन ( २ ) - आगरे का किला, दिल्ली द्वार की सैनिक योजना ( देखिये पृष्ठ ५८ )
हाचिया- पार सठ कोगिक योजना )
चित्रांकन (८) - ताज महल मुख्य कक्ष की योजना
( देखिये पृष्ठ - ७३ )
इन रचनाओं में उपयोगिता को उतना महत्व नहीं दिया जाता था जितना सौन्दर्य तत्त्व और प्रतीकों के प्रकाशन की भावना को। बहुत-सी इमारतें मकबरे और मस्जिदें कम हैं कलाकृतियां अधिक हैं । उनमें साम्राज्य के वैभव और चमकदमक का प्रतिबिम्ब है । इन इमारतों में रचना और अलंकरण का बड़ा सुन्दर समन्वय हुआ है। अलंकरण कहीं भी रचनाक्रम पर हावी नहीं होता और सदैव गौण रहता है । इमारत में अलंकरण की अपेक्षा वास्तु तत्त्वों से सौन्दर्य लाने का प्रयत्न किया गया है । कुछ इमारतों का सम्पूर्ण सौन्दर्य वास्तुक है। मुग़ल वास्तुकला में दो शैलियों का समन्वय हुआ है त्रिज्याकार और समतल । दोनों के तत्त्व एक दूसरे में बड़े सुन्दर ढंग से घुलमिल गए हैं जैसे खम्भोंदार महराब के ऊपर तोड़े और छज्जे गुम्बद पर पद्मकोश और कलश और उनके साथ छत्रियों का प्रयोग । बाहर से आने वाली प्रेरणाओं को स्वीकार किया गया है। धीरे-धीरे इस प्रकार एक राष्ट्रीय शैली का विकास हुआ । मुग़ल वास्तुकला धर्म निरपेक्ष कला है । अब तक भारत की सभी वास्तु शैलियां धार्मिक भावना से प्रेरित थी, इस पूर्णतया लौकिक कला का विकास मुग़लों के संरक्षरण में ही सम्भव हुआ । इस्लाम में वर्जित पशुपक्षियों की अनुकृतियां भी इस शैली के अन्तर्गत बनाई गई । वास्तव में धार्मिक मानदण्डों से इस कला ने कोई निर्देशन नहीं लिया । यह विशुद्ध दरबारी कला है। दरबार के संरक्षरण में इसका प्रादुर्भाव हुआ, पली और विकसित हुई । दरबार का संरक्षण न रहा तो यह कला भी समाप्त हो गई । इसका लोक - भावना से उतना सम्बन्ध नहीं था न यह जनजीवन की अभिरुचियों या प्रस्थाओं को लेकर ही जन्मी थी । परिणामस्वरूप इस कला के अन्तर्गत बनी इमारतों पर बनवाले वाले की व्यक्तिगत छाप है । कुछ स्पष्ट अकबर की हैं कुछ शाहजहां की । ये उस युग में व्यापक धाराओं का उतना प्रतिनिधित्व नहीं करतीं जितने अपने बनवाने वाले की रुचियों और मान्यताओं का । चित्रांकन - चारबाग व्यवस्था मुख्य भूमि चित्रांकन - मोती मस्जिद का योजना विन्यास तीवा मोड तीरवा चढाव T = घातक स्थल चित्रांकन - जामी मस्ज़िद का योजना विन्यास तीरबा मोड़ चित्रांकन - आगरे का किला, दिल्ली द्वार की सैनिक योजना हाचिया- पार सठ कोगिक योजना ) चित्रांकन - ताज महल मुख्य कक्ष की योजना