खबगसेडीए सत्तमी मूलगाहाए पढैमभासगाहा
* अतरादो कदादो तत्तो छसु आवलियासु गदासु तेज पर छण्डमावलियाण समयपवद्धा उदये अछुद्धा भवति ।
६४१० जबो एस णियमो तवो अतरसमत्तिसमणंतर समयप्पहडि छसु आवलियासु बोलोणास तत्तो पर सव्वत्थेव छण्हमावलियाण जे समयपबद्धा ते णियमा उबये असंछुद्धा भवति सि सुसत्यसगहो। सपहि एवस्स भावत्यो वुच्चवे । त जहा - अंतरकवपढमसमए आवलिय मेला णवकवर्षसमयपबद्धा उबये अच्छुद्धा अस्थि । पुणो वि एसिया चेव अबट्टिदा होवूण गच्छति जाव अतरकरणपढमसमयप्पहाडि आवलियमेत्तकालञ्च रिमसमओ ति। तदो उबरिमेगेग समयपबद्धो जहाकममहिओ होदूण विदियावलियमेत्तकाले बोलोणे तबकाल दो आवलियमेत्ता समयपबद्धा उदये अच्छुद्धा भवति । पुणो तत्तो पह्नुडि तेसिमुवरि एगेगो समयपबद्धो अहियो होवूण सदियावलियमेत्तकाले गढे तिन्हमावलियाणं समयपबला अणुदोरिदा भवति । पुणा वि तत्तो पहडि चउत्थावलियमेत्तकाले समइच्छिदे ताधे चउन्हमावलियाणं समयपबद्धा उदोरणा पज्जायविमुहा लम्भति । पुणो तत्तो प्पहुडि पचमावलियमेत्तकाले समझक्कते ताधे पचावलियमेत्तत्समयपबद्धा उदयम्म अच्छुद्धा भवति । पुणो तत्तो पहुडि आवलियमेत्तकाले वदिषकते छण्हमावलियाण समयपबद्धा उदयम्मि असछुद्धसरूवा लब्अति । एत्तो पर सम्वत्थ छआवलियमेत्ता समयपबद्धा अवसरूवा उदए अच्छुवा भवति । एवेण कारणेण अतरकदपढमसमयप्पडि छसु मावलियासु गदास तत्तो पर छण्हमावलियाण समयपबद्धा णियमा उदए मछुदा भवति त्ति सेससमयपबद्धा
* अतरकरण करनेके अन तर समयसे लेकर छह आवलियोंके व्यतीत होनेपर उसके बाद सवत्र हो छह आवलियो सम्बन्धी जो समयप्रबद्ध हैं वे उबयमे अक्षुब्ध होते हैं ।
६४१० यत यह नियम है, इसलिए अन्तरकरण क्रिया के सम्पन्न करनेके अनन्तर समयसे लकर छह आवलियोके व्यतीत होनेपर बहाँसे आगे सवत्र ही छह आवलियोसम्बन्धी जो समयप्रबद्ध हैं वे नियमसे उदयमे असक्षुब्ध होते है यह इस सूत्रका समुच्चयरूप अर्थ है। अब इस सूत्रका भावार्थ कहते हैं। वह जैसे- अन्तरकरण करनेक अनन्तर प्रथम समय मे एक आवलिप्रमाण नव कबन्ध समयप्रबद्ध उदयमे अक्षुब्ध होते हैं। फिर भी इतने ही समयप्रबद्ध अवस्थित होकर अन्तरकरण करने के प्रथम समयसे लेकर एक आवलिप्रमाण फालके अन्तिम समय तक प्राप्त होते हैं। उससे आगे एक-एक समयप्रबद्ध कमसे अधिक होकर द्वितोय आवलिप्रमाण कालके व्यतीत होनेपर उस कालमें दो आवलिप्रमाण समय प्रबद्ध उदयमे असक्षुब्ध होते हैं। पुन वहाँसे लेकर उनके ऊपर एक एक समयप्रबद्ध अधिक होकर तीसरी आवलिप्रमाण कालके जानेपर तोन बावलियो सम्बन्धी समयप्रबद्ध अनुदारित होते है। फिर भी वहाँसे लेकर चार आवलिप्रमाण कालके व्यतीत होनेपर उस समय चार आवलियोंसम्बन्धी समयप्रबद्ध उदोरणापर्यायसे विमुख प्राप्त होते हैं। पुन वहाँसे लेकर पाँच गावलिप्रमाण कालके उपतीत होनेपर उस समय पाँच आवलप्रमाण समयप्रबद्ध उदय में अक्षुब्ध होते है। पुन बहाँसे लेकर आवलिप्रमाण कालके व्यतीत होनेपर छह आवलिसम्बन्धो समयप्रबद्ध उदय में बसंक्षुब्ध स्वरूप प्राप्त होते हैं। इससे आगे सर्वत्र छह आवलिप्रमाण समयप्रबद्ध यथास्थितिस्वरूप रहकर उदयमे अक्षुब्ध होते हैं। इस कारणसे अन्तरकरण करनेके बाद प्रथम समयसे लेकर छह आवलियोके जानेपर उससे आगे छह आवलियोसम्बन्धी समयप्रबद्ध नियमसे उदयमें अक्षब्ध होते हैं। शेष सभी समयप्रबद्ध उदय में सक्षब्व होते हैं यह उक कथनका तात्पय है ।
सब्वे चेव उदये सछुवा भवति त्ति भणिद होवि ।
६४११ एवमेवेण सुसेण समयपबद्धाण सछुवासछुद्धभाव णिरूविय सपहि भवबद्धार्ण सब्वेसिमेव णियमेण उबये सद्धभावपदुप्पायणमुवरिमसुत्तमाह* भवबद्धा पुण णियमा सव्वे उदये सछुद्धा भवति ।
६४१२ सम्वे चेव भवबद्धा णियमा एक्स्स खवगस्स उदये सछुद्धा भवति । कुबो ? एक्कस्स वि भवबद्धस्स उदये असछुद्धसरुवस्स तक्काल मणुबलभावो । एदस्स भावत्थो - एक्कम्मि भवम्मि बद्धसमयपबद्धाणम्मतरे जइ वि एगस्त समयपबद्धस्स परमाणु उदये सछुवा तो वि सो भवबद्धो णिच्छयेण उदये सछुद्धो होदि प्ति एवेण कारणेण सब्वे भवबद्धा उवये सछुद्धा त्ति भणिव । एसो च भवबद्धपडिबद्धो अत्यणिसो अइ वि एवम्मि पढमभामगाहासुत्तम्मि गरिथ तो वि उर्वरि भण्ण माणच उत्थभासगाहावलबणण चुण्णिसुत्ते विहासिदो त्ति बटुब्त्रो, 'पुग्वेण पर वक्खाणिज्जवि, परेण वि पुष्व वक्खाणिज्जबि' त्ति णायादो। एव पढमभासगाहाए अत्यविहासा समत्ता ।
* एत्तो विदियभासगाहा ।
पढमभासगाहाविहासणाणतरमेत्तो विवियभासगाहा समोदारेयव्वा त्तिवृत्त होवि ।
विशेषाथ - (१) यहापर 'उदये असछुद्धा' का अर्थ उदीरणाग्वरूप नहीं होते तथा 'उदये सछुद्धा' का अर्थ उदोरणारूप होते है। इस प्रकार इस अथको ध्यान में रखकर पूरे प्रकरणका स्पष्टीकरण कर लना चाहिए । (२) टोकामे जो 'अंतरकदपढमसमयप्पटुडि छसु' इत्यादि वचन कहा है सो उसका यह भाव है कि अत्तरकरण क्रिया सम्पन करने के बाद जब जो भी नवकबष समयप्रबद्ध होता है वह सब छह आवलिकाल तक उदोरणारूप नही परिणमता यह अर्थ सवत्र घटित कर लेना चाहिए ।
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६४११ इस प्रकार इस सूत्र द्वारा समयप्रबद्धोके सक्षुब्ध और असक्षुब्ध भावका निरूपण करके अब सभी भवबद्धोके उदय में नियमसे सक्षुब्बभावका कथन करनेके लिए आगेके सूत्रको कहते है* परन्तु सब भवबद्ध समयप्रबद्ध इस क्षपकके उदयमे नियमसे सक्षुब्ध होते हैं।
६४१२ सभी भवबद्ध समयप्रबद्ध नियमसे इस क्षपक के उदयमे सक्षुब्ध होते हैं, क्योकि इस क्षपक के एक भी भवबद्ध समयप्रबद्ध उदयमे असक्षुब्धस्वरूप नही उपलब्ध होता। इसका भावाथ - एक भव मे बद्ध समयप्रबद्धोके अन्तगत यद्यपि एक समयप्रबद्धका परमाणु इस क्षपकके उदयमे सक्षुब्ध होता है, यही कारण है कि सब भवबद्ध समयप्रबद्ध इस क्षपक के उदय में संक्षुब्ध होते है यह इसका तात्पर्य है। और यह भवबद्ध से सम्ब ध रखनेवाला अर्थनिर्देश यद्यपि इस प्रथम भाष्य गाथासूत्र मे नहीं है तो भी आगे कही जानेवाली चौथो भाष्य गाथासूत्रका अवलम्बन लेकर चूर्णिसूत्रमे व्याख्यान किया गया है ऐसा यहाँ जानना चाहिए। आगे कहे जानेवाले अर्थका पहले व्याख्यान किया जाता है और पहल कह जानेवाले अथका पीछे भी व्याख्यान किया जाता है ऐसा याय है। इस प्रकार प्रथम भाष्यगाथाको अर्थ विभाषा समाप्त हुई।
* अब इससे आगे दूसरी भाष्यगाथा का अवतार करते हैं ।
६४१३ प्रथम माध्यगाथाको विभाषा करने के अनन्तर इससे आगे दूसरी भाष्यगाथाका अवतार करना चाहिए यह उक्त कथनका तात्पय है ।
खबगसेडीए सत्तमी मूलगाहाए पढैमभासगाहा * अतरादो कदादो तत्तो छसु आवलियासु गदासु तेज पर छण्डमावलियाण समयपवद्धा उदये अछुद्धा भवति । छः हज़ार चार सौ दस जबो एस णियमो तवो अतरसमत्तिसमणंतर समयप्पहडि छसु आवलियासु बोलोणास तत्तो पर सव्वत्थेव छण्हमावलियाण जे समयपबद्धा ते णियमा उबये असंछुद्धा भवति सि सुसत्यसगहो। सपहि एवस्स भावत्यो वुच्चवे । त जहा - अंतरकवपढमसमए आवलिय मेला णवकवर्षसमयपबद्धा उबये अच्छुद्धा अस्थि । पुणो वि एसिया चेव अबट्टिदा होवूण गच्छति जाव अतरकरणपढमसमयप्पहाडि आवलियमेत्तकालञ्च रिमसमओ ति। तदो उबरिमेगेग समयपबद्धो जहाकममहिओ होदूण विदियावलियमेत्तकाले बोलोणे तबकाल दो आवलियमेत्ता समयपबद्धा उदये अच्छुद्धा भवति । पुणो तत्तो पह्नुडि तेसिमुवरि एगेगो समयपबद्धो अहियो होवूण सदियावलियमेत्तकाले गढे तिन्हमावलियाणं समयपबला अणुदोरिदा भवति । पुणा वि तत्तो पहडि चउत्थावलियमेत्तकाले समइच्छिदे ताधे चउन्हमावलियाणं समयपबद्धा उदोरणा पज्जायविमुहा लम्भति । पुणो तत्तो प्पहुडि पचमावलियमेत्तकाले समझक्कते ताधे पचावलियमेत्तत्समयपबद्धा उदयम्म अच्छुद्धा भवति । पुणो तत्तो पहुडि आवलियमेत्तकाले वदिषकते छण्हमावलियाण समयपबद्धा उदयम्मि असछुद्धसरूवा लब्अति । एत्तो पर सम्वत्थ छआवलियमेत्ता समयपबद्धा अवसरूवा उदए अच्छुवा भवति । एवेण कारणेण अतरकदपढमसमयप्पडि छसु मावलियासु गदास तत्तो पर छण्हमावलियाण समयपबद्धा णियमा उदए मछुदा भवति त्ति सेससमयपबद्धा * अतरकरण करनेके अन तर समयसे लेकर छह आवलियोंके व्यतीत होनेपर उसके बाद सवत्र हो छह आवलियो सम्बन्धी जो समयप्रबद्ध हैं वे उबयमे अक्षुब्ध होते हैं । छः हज़ार चार सौ दस यत यह नियम है, इसलिए अन्तरकरण क्रिया के सम्पन्न करनेके अनन्तर समयसे लकर छह आवलियोके व्यतीत होनेपर बहाँसे आगे सवत्र ही छह आवलियोसम्बन्धी जो समयप्रबद्ध हैं वे नियमसे उदयमे असक्षुब्ध होते है यह इस सूत्रका समुच्चयरूप अर्थ है। अब इस सूत्रका भावार्थ कहते हैं। वह जैसे- अन्तरकरण करनेक अनन्तर प्रथम समय मे एक आवलिप्रमाण नव कबन्ध समयप्रबद्ध उदयमे अक्षुब्ध होते हैं। फिर भी इतने ही समयप्रबद्ध अवस्थित होकर अन्तरकरण करने के प्रथम समयसे लेकर एक आवलिप्रमाण फालके अन्तिम समय तक प्राप्त होते हैं। उससे आगे एक-एक समयप्रबद्ध कमसे अधिक होकर द्वितोय आवलिप्रमाण कालके व्यतीत होनेपर उस कालमें दो आवलिप्रमाण समय प्रबद्ध उदयमे असक्षुब्ध होते हैं। पुन वहाँसे लेकर उनके ऊपर एक एक समयप्रबद्ध अधिक होकर तीसरी आवलिप्रमाण कालके जानेपर तोन बावलियो सम्बन्धी समयप्रबद्ध अनुदारित होते है। फिर भी वहाँसे लेकर चार आवलिप्रमाण कालके व्यतीत होनेपर उस समय चार आवलियोंसम्बन्धी समयप्रबद्ध उदोरणापर्यायसे विमुख प्राप्त होते हैं। पुन वहाँसे लेकर पाँच गावलिप्रमाण कालके उपतीत होनेपर उस समय पाँच आवलप्रमाण समयप्रबद्ध उदय में अक्षुब्ध होते है। पुन बहाँसे लेकर आवलिप्रमाण कालके व्यतीत होनेपर छह आवलिसम्बन्धो समयप्रबद्ध उदय में बसंक्षुब्ध स्वरूप प्राप्त होते हैं। इससे आगे सर्वत्र छह आवलिप्रमाण समयप्रबद्ध यथास्थितिस्वरूप रहकर उदयमे अक्षुब्ध होते हैं। इस कारणसे अन्तरकरण करनेके बाद प्रथम समयसे लेकर छह आवलियोके जानेपर उससे आगे छह आवलियोसम्बन्धी समयप्रबद्ध नियमसे उदयमें अक्षब्ध होते हैं। शेष सभी समयप्रबद्ध उदय में सक्षब्व होते हैं यह उक कथनका तात्पय है । सब्वे चेव उदये सछुवा भवति त्ति भणिद होवि । छः हज़ार चार सौ ग्यारह एवमेवेण सुसेण समयपबद्धाण सछुवासछुद्धभाव णिरूविय सपहि भवबद्धार्ण सब्वेसिमेव णियमेण उबये सद्धभावपदुप्पायणमुवरिमसुत्तमाह* भवबद्धा पुण णियमा सव्वे उदये सछुद्धा भवति । छः हज़ार चार सौ बारह सम्वे चेव भवबद्धा णियमा एक्स्स खवगस्स उदये सछुद्धा भवति । कुबो ? एक्कस्स वि भवबद्धस्स उदये असछुद्धसरुवस्स तक्काल मणुबलभावो । एदस्स भावत्थो - एक्कम्मि भवम्मि बद्धसमयपबद्धाणम्मतरे जइ वि एगस्त समयपबद्धस्स परमाणु उदये सछुवा तो वि सो भवबद्धो णिच्छयेण उदये सछुद्धो होदि प्ति एवेण कारणेण सब्वे भवबद्धा उवये सछुद्धा त्ति भणिव । एसो च भवबद्धपडिबद्धो अत्यणिसो अइ वि एवम्मि पढमभामगाहासुत्तम्मि गरिथ तो वि उर्वरि भण्ण माणच उत्थभासगाहावलबणण चुण्णिसुत्ते विहासिदो त्ति बटुब्त्रो, 'पुग्वेण पर वक्खाणिज्जवि, परेण वि पुष्व वक्खाणिज्जबि' त्ति णायादो। एव पढमभासगाहाए अत्यविहासा समत्ता । * एत्तो विदियभासगाहा । पढमभासगाहाविहासणाणतरमेत्तो विवियभासगाहा समोदारेयव्वा त्तिवृत्त होवि । विशेषाथ - यहापर 'उदये असछुद्धा' का अर्थ उदीरणाग्वरूप नहीं होते तथा 'उदये सछुद्धा' का अर्थ उदोरणारूप होते है। इस प्रकार इस अथको ध्यान में रखकर पूरे प्रकरणका स्पष्टीकरण कर लना चाहिए । टोकामे जो 'अंतरकदपढमसमयप्पटुडि छसु' इत्यादि वचन कहा है सो उसका यह भाव है कि अत्तरकरण क्रिया सम्पन करने के बाद जब जो भी नवकबष समयप्रबद्ध होता है वह सब छह आवलिकाल तक उदोरणारूप नही परिणमता यह अर्थ सवत्र घटित कर लेना चाहिए । ছ ছ छः हज़ार चार सौ ग्यारह इस प्रकार इस सूत्र द्वारा समयप्रबद्धोके सक्षुब्ध और असक्षुब्ध भावका निरूपण करके अब सभी भवबद्धोके उदय में नियमसे सक्षुब्बभावका कथन करनेके लिए आगेके सूत्रको कहते है* परन्तु सब भवबद्ध समयप्रबद्ध इस क्षपकके उदयमे नियमसे सक्षुब्ध होते हैं। छः हज़ार चार सौ बारह सभी भवबद्ध समयप्रबद्ध नियमसे इस क्षपक के उदयमे सक्षुब्ध होते हैं, क्योकि इस क्षपक के एक भी भवबद्ध समयप्रबद्ध उदयमे असक्षुब्धस्वरूप नही उपलब्ध होता। इसका भावाथ - एक भव मे बद्ध समयप्रबद्धोके अन्तगत यद्यपि एक समयप्रबद्धका परमाणु इस क्षपकके उदयमे सक्षुब्ध होता है, यही कारण है कि सब भवबद्ध समयप्रबद्ध इस क्षपक के उदय में संक्षुब्ध होते है यह इसका तात्पर्य है। और यह भवबद्ध से सम्ब ध रखनेवाला अर्थनिर्देश यद्यपि इस प्रथम भाष्य गाथासूत्र मे नहीं है तो भी आगे कही जानेवाली चौथो भाष्य गाथासूत्रका अवलम्बन लेकर चूर्णिसूत्रमे व्याख्यान किया गया है ऐसा यहाँ जानना चाहिए। आगे कहे जानेवाले अर्थका पहले व्याख्यान किया जाता है और पहल कह जानेवाले अथका पीछे भी व्याख्यान किया जाता है ऐसा याय है। इस प्रकार प्रथम भाष्यगाथाको अर्थ विभाषा समाप्त हुई। * अब इससे आगे दूसरी भाष्यगाथा का अवतार करते हैं । छः हज़ार चार सौ तेरह प्रथम माध्यगाथाको विभाषा करने के अनन्तर इससे आगे दूसरी भाष्यगाथाका अवतार करना चाहिए यह उक्त कथनका तात्पय है ।