भारत, हिन्दु धर्म के विविध शास्त्री और पुराणो मे जैन धर्म का उल्लेख है । जैन घम वे इस अवपिरो काल के प्रथम तीर्थ पर श्री ऋषभदेव का वर्णन श्रीमद् भागवत के पाववें स्वध वे तीसरे अध्याय मे प्राया है। ऋषभदेव भरत के पिता के थे जिनके नाम से हमारे देश का नाम भारत पड़ा । वेदो मे भी जैन तीथ करो के नाम आते हैं। डा ग्वैरिनोट ने अपनी तुस्तक "जैन बिब्ल्योग्राफी' मे लिखा है कि इसमें कोई शक नहीं कि श्री पाश्वनाथ एक ऐतिहासिक महापुरुष थे, उनकी श्रायु एक सौ वप की थी घोर श्री महावीर जम के 250 वर्ष पूर्व उनका निर्वाण हुआ था । इमे प्रकार उनका जीवन पाल वाइट से 800 वर्ष पूव का था ।" इन तथ्यों से मिद्ध होता है कि जैन धर्म सभी अन्य धर्मों से प्राचीन ही नहीं बल्कि अत्यन्त प्राचीन धर्म है।
तत्व ज्ञानजैन धम का तत्व ज्ञान, उसको घम घोर नीति मीमासा, उसके वर्त्तन्याकर्त्तव्य शास्त्र और चरिन विवेचन उच्च श्रेणी के हैं। जैन दर्शन मे अध्यात्म, मोक्ष प्रात्मा और परमात्मा, पदाथ विज्ञान, न्याय इत्यादि विषयो पर स्पष्ट, व्यवस्थित और बुद्धिगम्य विवेचन है ।
श्रय धर्मावलम्वियों के अनुसार जगत मे केवल दो तत्व ह्- जड और चेतन । जिस वस्तु में चंतप्यता नहीं वह जड है और इसके विपरीत चैतय त्वम्प आत्मा है वह जीव है । जैन तत्व ज्ञान इन विचारों मे भो आगे बढा है । वह पृथ्वी, जल अग्नि, वायु और वनस्पति को जीवमय जानता है। जीव के दो मुख्य भेद हैं -नस और स्थावर स्थावर के भी दो भेद है--सूक्ष्म घोर बादर । वर्तमान वैनानिकों का भी मानना है कि पूरा आकाश मण्डल सूक्ष्म जीवो से भरा हुआ है । उनकी मान्यता के अनुसार उन्होंने येक्सस
नान वे प्राणो यो सबसे छोटा माना है। वह इतना छोटा जीव है कि यदि एक सूई के भर भाग पर ऐसे एक लास प्राणो बैठे जायें तो भी इन प्राणियों को भोड नहीं मालुम होतो । प्रसिद्ध विज्ञान-वेत्ता प्रोफेसर जगदीश चंद्र बोस न वनस्पति पर यात्री द्वारा प्रयोग कर बनाया है कि वनस्पति मे शोध लोभ इत्यादि होता है और उसमे जीव भी होता है। यही बात हजारों वर्ष पहने जैन तीय वरों ने अपने मान द्वारा बता दी थी ।
जैन दर्शन के अनुसार पुल नी तत्व है(1) जीव (2) जीन (3) पुष्य (4) पाप (5) प्राश्रव ( वम और कर्म का प्रात्मा ने साथ सम्बाघ होने का कारण (6) वर हुए ) ( प्राते कर्मों को जो रोते है ) ( 7 ) वध (कर्म का वधन होना ) (8) निजरा (वर्मा क्षय) ( 9 ) मोम ( मुक्ति ) ।
पूरा जैन दर्शन चर्म पर निर्भर है। आत्मा और कर्म का अनादि काल से सम्बन्ध है । मूल रूप मे धात्मा मच्चिदान दमय है किन्तु कर्मों के आवरण में उसका मून स्वरूप प्राच्छादित है । ज्यो ज्यो वर्म का नाश होता है त्यो त्यो आत्मा का मूल स्वरूप प्रकाशित होता है और सवथा कर्म के नाश होन मे आत्मा स्वरूप का साक्षात्कार अर्थात मोक्ष का अक्षय सुम्व प्राप्त होता है । वैसे ही उसको जैस कर्म करता है भोगने पड़ते हैं। अत जब तक कर्म का सर्वथा नाश नही होता है तब तक जम, जरा, मरण आादि के दुख भोगने पड़ते हैं ।
मोक्षजैन दशन में सम्यग दर्शन (Right belif) सम्यग ज्ञान (Right Knowledge) और सम्यग चारिन (Right charcter ) इन तीनो को
भारत, हिन्दु धर्म के विविध शास्त्री और पुराणो मे जैन धर्म का उल्लेख है । जैन घम वे इस अवपिरो काल के प्रथम तीर्थ पर श्री ऋषभदेव का वर्णन श्रीमद् भागवत के पाववें स्वध वे तीसरे अध्याय मे प्राया है। ऋषभदेव भरत के पिता के थे जिनके नाम से हमारे देश का नाम भारत पड़ा । वेदो मे भी जैन तीथ करो के नाम आते हैं। डा ग्वैरिनोट ने अपनी तुस्तक "जैन बिब्ल्योग्राफी' मे लिखा है कि इसमें कोई शक नहीं कि श्री पाश्वनाथ एक ऐतिहासिक महापुरुष थे, उनकी श्रायु एक सौ वप की थी घोर श्री महावीर जम के दो सौ पचास वर्ष पूर्व उनका निर्वाण हुआ था । इमे प्रकार उनका जीवन पाल वाइट से आठ सौ वर्ष पूव का था ।" इन तथ्यों से मिद्ध होता है कि जैन धर्म सभी अन्य धर्मों से प्राचीन ही नहीं बल्कि अत्यन्त प्राचीन धर्म है। तत्व ज्ञानजैन धम का तत्व ज्ञान, उसको घम घोर नीति मीमासा, उसके वर्त्तन्याकर्त्तव्य शास्त्र और चरिन विवेचन उच्च श्रेणी के हैं। जैन दर्शन मे अध्यात्म, मोक्ष प्रात्मा और परमात्मा, पदाथ विज्ञान, न्याय इत्यादि विषयो पर स्पष्ट, व्यवस्थित और बुद्धिगम्य विवेचन है । श्रय धर्मावलम्वियों के अनुसार जगत मे केवल दो तत्व ह्- जड और चेतन । जिस वस्तु में चंतप्यता नहीं वह जड है और इसके विपरीत चैतय त्वम्प आत्मा है वह जीव है । जैन तत्व ज्ञान इन विचारों मे भो आगे बढा है । वह पृथ्वी, जल अग्नि, वायु और वनस्पति को जीवमय जानता है। जीव के दो मुख्य भेद हैं -नस और स्थावर स्थावर के भी दो भेद है--सूक्ष्म घोर बादर । वर्तमान वैनानिकों का भी मानना है कि पूरा आकाश मण्डल सूक्ष्म जीवो से भरा हुआ है । उनकी मान्यता के अनुसार उन्होंने येक्सस नान वे प्राणो यो सबसे छोटा माना है। वह इतना छोटा जीव है कि यदि एक सूई के भर भाग पर ऐसे एक लास प्राणो बैठे जायें तो भी इन प्राणियों को भोड नहीं मालुम होतो । प्रसिद्ध विज्ञान-वेत्ता प्रोफेसर जगदीश चंद्र बोस न वनस्पति पर यात्री द्वारा प्रयोग कर बनाया है कि वनस्पति मे शोध लोभ इत्यादि होता है और उसमे जीव भी होता है। यही बात हजारों वर्ष पहने जैन तीय वरों ने अपने मान द्वारा बता दी थी । जैन दर्शन के अनुसार पुल नी तत्व है जीव जीन पुष्य पाप प्राश्रव वर हुए ) वध निजरा मोम । पूरा जैन दर्शन चर्म पर निर्भर है। आत्मा और कर्म का अनादि काल से सम्बन्ध है । मूल रूप मे धात्मा मच्चिदान दमय है किन्तु कर्मों के आवरण में उसका मून स्वरूप प्राच्छादित है । ज्यो ज्यो वर्म का नाश होता है त्यो त्यो आत्मा का मूल स्वरूप प्रकाशित होता है और सवथा कर्म के नाश होन मे आत्मा स्वरूप का साक्षात्कार अर्थात मोक्ष का अक्षय सुम्व प्राप्त होता है । वैसे ही उसको जैस कर्म करता है भोगने पड़ते हैं। अत जब तक कर्म का सर्वथा नाश नही होता है तब तक जम, जरा, मरण आादि के दुख भोगने पड़ते हैं । मोक्षजैन दशन में सम्यग दर्शन सम्यग ज्ञान और सम्यग चारिन इन तीनो को