जीवसे यही गलती हुई कि उसने प्रेम-लीला के खिलौनो-प्राकृतिक पदार्थोमं अपनापन ( राग ) कर लिया; उनसे अपना सम्बन्ध मान लिया । इसी कारण उसे भगनान्से अपनी स्वाभाविक अभिन्नता और प्रेमका अनुभव नहीं हो रहा है।
श्रीराधा भगवान् श्रीकृष्णसे संयोग हो, नत्र भी वे एक हैं और योग हो, तब भी वे एक हैं। इसके विपरीन जोनका प्रकृतिसे संयोग हो, तब भी वे दो हैं और प्रयोग हो, तब भी वे दो हैं । वास्तव में प्रकृतिसे संयोग माननेवर भो जीनका प्रकृतिसे कभी संयोग नहीं हो सकता और भगवान्से नियोग माननेपर भी जीनका भगवान्से कभी वियोग नहीं हो सकता । जीवमात्रका भगवान्से 'नित्ययोग' है। इस नित्ययोगका अनुभव करने के लिये प्रकृतिसे माने हुए सन्वन्धका सर्वथा विच्छेद करना अत्यावश्यक है ।
वास्तव में प्रकृतिसे माने हुए सम्बन्धका निच्छेद तो अपने-आप ही निरन्तर हो रहा है, क्योकि प्रकृति निरन्तर परिवर्तनशील (चल) और जीन निरन्तर अपरिवर्तनशील ( अचल ) है । परन्तु प्राकृतिक पदार्थमं सुखबुद्धि होनेके वारण जीवश प्रकृतिसे माने हुए सम्बन्ध में सद्भाव हो जाता है । इसीलिये प्रकृतिसे स्वाभाविक नित्य-वियोग और भगवान्से स्वाभाविक नित्य-योगका अनुभव नहीं हो पाना । जब जीनका ससारमें कहीं भी अपनापन नहीं रहता, केवल भगवान् में हो पूर्ण अपनापन हो जाता है, तब उसे भगवान् से अपने स्वाभाविक नित्य-योग, प्रेमना अनुभव हो जाता है ।
भगवान् में 'प्रेम' है, जोनमें 'अपनापन' करने ( अथना सम्बन्ध जोड़ने ) की योग्यता । भग । तू में अपनापन करनेसे जीवको भगवान्
जीवसे यही गलती हुई कि उसने प्रेम-लीला के खिलौनो-प्राकृतिक पदार्थोमं अपनापन कर लिया; उनसे अपना सम्बन्ध मान लिया । इसी कारण उसे भगनान्से अपनी स्वाभाविक अभिन्नता और प्रेमका अनुभव नहीं हो रहा है। श्रीराधा भगवान् श्रीकृष्णसे संयोग हो, नत्र भी वे एक हैं और योग हो, तब भी वे एक हैं। इसके विपरीन जोनका प्रकृतिसे संयोग हो, तब भी वे दो हैं और प्रयोग हो, तब भी वे दो हैं । वास्तव में प्रकृतिसे संयोग माननेवर भो जीनका प्रकृतिसे कभी संयोग नहीं हो सकता और भगवान्से नियोग माननेपर भी जीनका भगवान्से कभी वियोग नहीं हो सकता । जीवमात्रका भगवान्से 'नित्ययोग' है। इस नित्ययोगका अनुभव करने के लिये प्रकृतिसे माने हुए सन्वन्धका सर्वथा विच्छेद करना अत्यावश्यक है । वास्तव में प्रकृतिसे माने हुए सम्बन्धका निच्छेद तो अपने-आप ही निरन्तर हो रहा है, क्योकि प्रकृति निरन्तर परिवर्तनशील और जीन निरन्तर अपरिवर्तनशील है । परन्तु प्राकृतिक पदार्थमं सुखबुद्धि होनेके वारण जीवश प्रकृतिसे माने हुए सम्बन्ध में सद्भाव हो जाता है । इसीलिये प्रकृतिसे स्वाभाविक नित्य-वियोग और भगवान्से स्वाभाविक नित्य-योगका अनुभव नहीं हो पाना । जब जीनका ससारमें कहीं भी अपनापन नहीं रहता, केवल भगवान् में हो पूर्ण अपनापन हो जाता है, तब उसे भगवान् से अपने स्वाभाविक नित्य-योग, प्रेमना अनुभव हो जाता है । भगवान् में 'प्रेम' है, जोनमें 'अपनापन' करने की योग्यता । भग । तू में अपनापन करनेसे जीवको भगवान्