की अधूरी टीकाको पूर्ण किया था और फिर सं० १८२९ में पुन्नाट संधी जिनसेनाचार्य के हरिवंशपुराणकी टीका लिखी थी । इस समुल्लेख परसे स्पष्ट है कि पं० दौलतरामजीकी रचनाएं सं० १८०० से पूर्वकी कैसे मानी जा सकती है ? --वे तो १९वीं शताब्दीके २९ वर्ष तक रची जाती रही है । अतः यह निष्कर्ष भूलसे खाली नही है ।
उक्त प्रशस्तिसंग्रहमें संस्कृत प्राकृत अपभ्रंश भाषाकी किन्हीं प्रशस्तियोंमेंसे कुछ प्रशस्तियोका तो आदि भाग भी दिया हुआ है किन्तु अधिकांश प्रशस्तियोका वह ऐतिहासिक महत्वका आदि भाग नहीं दिया गया, जिनमें ग्रन्थकर्ताकी गुरु परम्परा, वंशपरम्परा, ग्रन्थरचनाओके उल्लेख, पूर्ववर्ती कवियोंका स्मरण, स्थान और ग्रन्थ-निर्माणमें प्रेरक महानुभावोंकी प्रेरणा आदिका उल्लेख सन्निविष्ट हैं। ऐसे महत्वपूर्ण भाग छोड़ दिये गये है जिन्हें इस ग्रन्थमें अवश्य देना चाहिए था। उनके न दिये जानेके कारण प्रशस्तियोंका वह अधूरापन खटकता है । अतः इस ग्रन्थमें प्रशस्तियोंके उस आदि भागका संकलन आवश्यक था; क्योंकि प्रशस्तिसंग्रहका उपयोग अन्वेषक विद्वान रिफरेन्सबुकके रूपमें करते हैं। नीचे उन प्रशस्तियोंके नम्बर दिये जा रहे हैं जिनके ऐतिहासिक आद्य - भाग संकलित होने चाहिए थे । सस्कृत प्रशस्तियों में २१, ३९, ५२, ५७ और अपभ्रंश प्रशस्तियों में १३, १४, १५, २०, ३०, ३४, ३८, ३९, ४१, ४३ ।
इस प्रशस्तिसंग्रहके पृष्ठ १०८ पर पं० हरिषेणकी 'धर्म परीक्षा' की प्रशस्ति दी हुई है जिसमे उसका आद्यभाग भी दिया हुआ है उसमें छः पंक्तियोके बाद निम्न दो पंक्तियां छूटी हुई है जिनका उसमें रहना अत्यन्त आवश्यक है और वे इस प्रकार हैःजो सयंभू सो बेड पहाणउ, अहकम लोया-लोय-वियागड । पुषफर्यंतणवि माणुस बुच्चइ, जो सरसइए कयावि ण मुख्बई ॥
इसके सिवाय निम्न प्रशस्तियों में जिनका रचनाकाल अंकित है, परन्तु वह परिचयमें नहीं दिया गया, जिसके देनेकी वहां बड़ी आवश्यकता थी। उनके नम्बर इस प्रकार है-२१ पद्मपुराण सोमसेन, ३९ यशोधर चरित्र भ० ज्ञानकीति १, १७, १९, २१ (ए), २१ (बी), २२, २३, २९, ४४। ये नम्बर अपभ्रंश प्रशस्तियों के हैं।
प्रशस्तिसंग्रहके पृष्ठ १३ पर 'जिन सहस्रनाम सटीकका मूलकर्ता आचार्य जिनसेन लिख दिया गया है। जबकि उस सहलनाम ग्रन्थके मूलकंर्ता १३वी शताब्दीके प्रसिद्ध
विद्वान पं० आशाधरजी हैं। क्योंकि ब्रह्मश्रुतसागरने पं० आशाधरकें सहस्रनामकी टीका लिखी है । जिन सेनाचार्य के सहस्रनामपर नही । इसी तरह पृष्ठ ९७वें पर 'क्रियाकलाप स्तुति' का कर्ता आचार्य समन्तभद्रको बतलाया गया है। जबकि टीकाकार प्रभाचन्द्रने स्वयं उस क्रियाकलापग्रन्थकी टीकामें प्राकृत भक्तिपाठके कर्ता कुन्दकुन्द और संस्कृत भक्तिपाठके कर्ता पूज्यपाद (देवनन्दी) को बतलाया है।
उक्त संग्रहमें प्रूफरीडिंगमे प्रेस आदिकी असावधानीसे रह जानेवाली सैकड़ो अशुद्धियोंको छोड़कर ग्रन्थमें कुछ ऐसी अशुद्धियां भी रह गई है जो बहुत खटकने योग्य है। उनमेंसे पाठकोंकी जानकारीके लिए एक-दो प्रशस्तियोका दिग्दर्शन नीचे कराया जाता है। उससे पाठक सहज ही में उनकी अशुद्धियोंको ज्ञात कर सकेंगे। भट्टारक शुभचन्द्रके 'करकण्डुचरित' नं. ५ की प्रशस्तिकी अशुद्धियोंको देखनेसे पाठकका जी खेद खिन्न होने लगता है जैसा कि उसके रचनाकाल-सूचक निम्न एक पद्यसे स्पष्ट हैध्वण्टो ज्ञातसमुदास बेफादसाम्बमिका, भाद्र मासि समुहालयुगतिधो लंगेजवाडे पुरे । श्रीमन् वृषभेश्वरस्थ श्रीमच्छ्री बृषभेश्वरस्य सबमे चको चरित्रं स्वियं, राज्ञः श्री शुभचन्द्रसूरियतिपश्चंपाधिपस्याः वं ॥१४॥ -- प्रशस्तिसंग्रह
द्वयष्टे विक्रमतः शते समझते चेकाबशारदाधिके, भाद्रे मासि समुज्यले समतियो लङ्गज बाडे पुरे । श्रीमछमेदवरस्य सहने के चरित्रं स्वियं, राशः श्रीशुभबम्वद्गरियतिपश्चंपाधिपस्याद्भुतं ॥५५ इसी तरह इस प्रशस्तिके पद्य नं. ४ में "प्रद्यनाथ के स्थान पर 'पद्मनाभ', और 'चरितं सुचारं' के स्थान पर 'महिमान मतंद्रो' तथा 'जीवस्य चरितं', के आगे एक चकार और छूट गया है । पद्य नं ५ में 'बंदनामाः' के स्थानपर 'चंदनायाः', और 'धृत्तिः' की जगह 'वृत्ति' होना चाहिए । पद्य नं. ६ में 'वृद्धंच' के स्थानपर 'सद्वृद्धं' पाठ होना चाहिए । और 'मत्र चित्रं' के स्थान पर 'मत्र शुद्धं' पाठ बना देना पद्य नं. ७ में 'गुणोद्य' के स्थान पर 'गुणोध', और 'सगर्व्वनं' के स्थान पर 'समर्च्चनं', तथा 'श्री पार्श्वनाथव' पदके आगे एक रकार छूट गया है, उसे लगा देनेपर श्री पार्श्वनायवर' पाठ ठीक हो जाता है । 'पंजिगांच' की जगह 'पंजिकांच' पाठ अच्छा है, 'सचकार' के स्थानपर 'सज्जकार' और 'यतीचन्द्रः' के स्थानवर 'यतीन्द्रचन्द्रः' पाठ होना चाहिए ।
पद्म नं. ८ में मेष्टिा' के स्थानपर 'मदीपिष्ट' 'विधिश्च' के स्थानपर 'विधेश्च' तथा 'जुस्त्रि' के स्थान पर 'चतुस्त्रि' पाठ होना चाहिए । पद्य नं. ९ की प्रथम लाइनमें 'परं' के आगे 'तक्क' वाक्य और होना चाहिए, जिसे पद्यके तीसरे चरणके साथ जोड़ दिया गया है । 'तत्त्वनिर्णयं' के आगे एक चकार और भी छूट गया है । १०वें पथमें 'वृत्तिर्सद्वार्थी के स्थान पर 'वृत्ति सर्वार्था-पाठ होना आवश्यक है । पद्यमें 'युग्मं पद अधिक जोड़ दिया है, वहां उसकी आव श्यकता नही है । तथा षट् पदाः के स्थानपर 'षट्वादा. ' पाठ होना जरूरी है। इस तरह यह सारी प्रशस्ति अशुद्धियोसे भरी हुई है ।
प्रशस्ति नं. ३४ में 'महावीर पुराण' लिखकर उसका कर्ता पं. आशाषर बतलाया है। जबकि आशाधरजीका इस नाम का कोई ग्रन्थ नहीं है। प्रशस्तिका मिलान करनेपर ज्ञात हुआ कि यह त्रिषष्ठिस्मृति पुराण है, जो माणिकचन्द्र ग्रंथमालामें मुद्रित हो चुका है।
इसी तरह पेज नं. २१ की सोमसेनके पद्मपुराण प्रशस्ति में भी अनेक खटकने योग्य अशुद्धियां रह गई हैं। उसके रचनाकाल सूचक पद्य को देखिए, उसमें क्या कुछ कम भूल हुई है। वह पद्म इस प्रकार हैःशके वोडश शस वर्षके
बढ़ पंचा सत्युक्ते मासे श्रावणिके तथा ॥ - प्रशस्ति संग्रह विक्रमस्य गते शाके षोडशशतवर्षके
बद् पंचाशरसमायुक्ते मासे भावणिके तथा ॥ दूसरे पद्यमें शुक्ल पक्षके स्थान पर शुक्ल पक्षे यह सप्तमी का रूप होना चाहिए । और 'रामस्य' के स्थान पर रामचन्द्रस्य' पाठ होना आवश्यक है । ५ वें पद्य में 'श्रुताः' के स्थान पर 'स्तुताः' पाठ होना जरूरी है। इस प्रशस्तिमें पद्य संख्या सूचक निम्न पद्म भी छूटा हुआ है। जो इस प्रकार हैः-- सहवं सप्तशतं त्रीणि वर्तते भूमि बिस्तरातू । सोमसेनमिदं बक्ये चिरंजीव चिर जीवितं ॥ 'जीवंबरचरित्र' की १२वीं प्रशस्तिके रचनाकाल सूचक पद्मका अर्थ भी ठीक नहीं लगाया, इसीसे उसके रचनाकाल निश्चित करने में भूल हो गई हैं। सम्पादकजीने प्रन्यका रचनाकाल सं० १५९६ दिया है, जबकि सं० १६०७ में से ४ घटानेपर सं० १६०३ उस ग्रन्थका रचनाकाल निश्चित होता है। १५९६ नहीं। इस पचमें 'शुभेतरे के आगे जो 'पि' दी हुई है, वह निरंयक है वहां नहीं देना चाहिए ।
और 'बरे' के स्थानपर 'वरेण्ये' पाठ बना लेना चाहिए। यह संस्कृत प्रशस्तियोंका नमूना बतौर उदाहरणके बतलाया गया है । अपभ्रंश ग्रन्थोंकी प्रशस्तियों में भी बहुत अशुद्धियां रह गई है पर उन्हें लेख वृद्धिके भयसे यहा छोड़ा जाता है ।
यहां हिन्दीकी एक प्रशस्तिका नमूना भी दिया जाता है जिससे पाठक हिन्दीकी प्रशस्तियोंकी अशुद्धियों को भी सहज ही जान सकेंगे ।
इस प्रशस्तिसंग्रहके ५० २०५ पर 'आदित्यवार कथा' की प्रशस्ति दी हुई है जिसके कर्ता अज्ञात बतलाये गये है । जबकि उस प्रशस्ति में कर्ताका नाम 'भाऊकवि' अंकित है। प्रशस्तिका अन्तिम पाठ भी अशुद्ध रूपमे छपा है इसीसे उसपर सम्पादकजीने ध्यान नही दिया। अग्रावाली ये कोयो बखान, कुवरि जननी सिहूं मग्रोथान । गरगह गोत मलूको पूत, भयो कविजन भगति सूंजत ।। -प्रशस्ति संग्रह
अगरवाल यह कियो बलाणु, कुवरिजननि तिहबणगिरि ठाजु । गर्नहिं गोत्र मनूको व्रत, भाऊ कवि अणु भगति संबूत ।
अपभ्रंश भाषाकी २३वीं 'पार्श्वनाथ चरित' प्रशस्ति को तो और भी विचित्र ढंगसे दिया गया है । उसके आदिके ऐतिहासिक भागको तो दिया ही नही, किन्तु उसका अन्तिम भाग भी पूरा नही दिया, किन्तु सिर्फ वे ही पंक्तिया दी गई है जिनमें उस ग्रन्थका रचनाकाल अंकित है। उससे ऊपरका भाग छोड़ दिया गया है। जिसमें ग्रन्थ रचनामें प्रेरक नट्टलसाहूके कुटुम्बका परिचय निहित था और जिसमें कविने नट्टलसाहूके लिए भगवान पार्श्वनाथसे निर्मल समाधिकी ही कामना की गई है। साथ ही इसकी सन्धि वाक्यसूचक दो गाथाओको भी रनिंग रूपमें दे दिया है जिससे उनके पद्यात्मक रूपकी हत्या हो गई है। इसी तरह नयनन्दीके सकल विधि-विधान ग्रन्थकी संधि-सूचक दो गाथाएं भी रनिंगके रूपमें दे दी गई है जिससे उनका वह पद्य रूप नष्ट हो गया है ।
भट्टारक श्रुतकीर्तिके 'हरिवंश पुराण' की ४४ नं. की प्रशस्ति परिचयमें भी उसका रचनाकाल सं० १६०७ बतलाया गया है जबकि वह उस ग्रंथका रचनाकाल न होकर उस प्रतिको लिखवाकर दान देनेवाले सज्जनका वह लिपि संवत् है। यहां सम्पादकने उस ग्रन्थ प्रशस्तिका अन्तिम भाग भी नहीं दिया जिसमें उसका रचनाकाल सं० १५५२ ( शेष पृष्ठ २६८ पर)
की अधूरी टीकाको पूर्ण किया था और फिर संशून्य एक हज़ार आठ सौ उनतीस में पुन्नाट संधी जिनसेनाचार्य के हरिवंशपुराणकी टीका लिखी थी । इस समुल्लेख परसे स्पष्ट है कि पंशून्य दौलतरामजीकी रचनाएं संशून्य एक हज़ार आठ सौ से पूर्वकी कैसे मानी जा सकती है ? --वे तो उन्नीसवीं शताब्दीके उनतीस वर्ष तक रची जाती रही है । अतः यह निष्कर्ष भूलसे खाली नही है । उक्त प्रशस्तिसंग्रहमें संस्कृत प्राकृत अपभ्रंश भाषाकी किन्हीं प्रशस्तियोंमेंसे कुछ प्रशस्तियोका तो आदि भाग भी दिया हुआ है किन्तु अधिकांश प्रशस्तियोका वह ऐतिहासिक महत्वका आदि भाग नहीं दिया गया, जिनमें ग्रन्थकर्ताकी गुरु परम्परा, वंशपरम्परा, ग्रन्थरचनाओके उल्लेख, पूर्ववर्ती कवियोंका स्मरण, स्थान और ग्रन्थ-निर्माणमें प्रेरक महानुभावोंकी प्रेरणा आदिका उल्लेख सन्निविष्ट हैं। ऐसे महत्वपूर्ण भाग छोड़ दिये गये है जिन्हें इस ग्रन्थमें अवश्य देना चाहिए था। उनके न दिये जानेके कारण प्रशस्तियोंका वह अधूरापन खटकता है । अतः इस ग्रन्थमें प्रशस्तियोंके उस आदि भागका संकलन आवश्यक था; क्योंकि प्रशस्तिसंग्रहका उपयोग अन्वेषक विद्वान रिफरेन्सबुकके रूपमें करते हैं। नीचे उन प्रशस्तियोंके नम्बर दिये जा रहे हैं जिनके ऐतिहासिक आद्य - भाग संकलित होने चाहिए थे । सस्कृत प्रशस्तियों में इक्कीस, उनतालीस, बावन, सत्तावन और अपभ्रंश प्रशस्तियों में तेरह, चौदह, पंद्रह, बीस, तीस, चौंतीस, अड़तीस, उनतालीस, इकतालीस, तैंतालीस । इस प्रशस्तिसंग्रहके पृष्ठ एक सौ आठ पर पंशून्य हरिषेणकी 'धर्म परीक्षा' की प्रशस्ति दी हुई है जिसमे उसका आद्यभाग भी दिया हुआ है उसमें छः पंक्तियोके बाद निम्न दो पंक्तियां छूटी हुई है जिनका उसमें रहना अत्यन्त आवश्यक है और वे इस प्रकार हैःजो सयंभू सो बेड पहाणउ, अहकम लोया-लोय-वियागड । पुषफर्यंतणवि माणुस बुच्चइ, जो सरसइए कयावि ण मुख्बई ॥ इसके सिवाय निम्न प्रशस्तियों में जिनका रचनाकाल अंकित है, परन्तु वह परिचयमें नहीं दिया गया, जिसके देनेकी वहां बड़ी आवश्यकता थी। उनके नम्बर इस प्रकार है-इक्कीस पद्मपुराण सोमसेन, उनतालीस यशोधर चरित्र भशून्य ज्ञानकीति एक, सत्रह, उन्नीस, इक्कीस , इक्कीस , बाईस, तेईस, उनतीस, चौंतालीस। ये नम्बर अपभ्रंश प्रशस्तियों के हैं। प्रशस्तिसंग्रहके पृष्ठ तेरह पर 'जिन सहस्रनाम सटीकका मूलकर्ता आचार्य जिनसेन लिख दिया गया है। जबकि उस सहलनाम ग्रन्थके मूलकंर्ता तेरहवी शताब्दीके प्रसिद्ध विद्वान पंशून्य आशाधरजी हैं। क्योंकि ब्रह्मश्रुतसागरने पंशून्य आशाधरकें सहस्रनामकी टीका लिखी है । जिन सेनाचार्य के सहस्रनामपर नही । इसी तरह पृष्ठ सत्तानवेवें पर 'क्रियाकलाप स्तुति' का कर्ता आचार्य समन्तभद्रको बतलाया गया है। जबकि टीकाकार प्रभाचन्द्रने स्वयं उस क्रियाकलापग्रन्थकी टीकामें प्राकृत भक्तिपाठके कर्ता कुन्दकुन्द और संस्कृत भक्तिपाठके कर्ता पूज्यपाद को बतलाया है। उक्त संग्रहमें प्रूफरीडिंगमे प्रेस आदिकी असावधानीसे रह जानेवाली सैकड़ो अशुद्धियोंको छोड़कर ग्रन्थमें कुछ ऐसी अशुद्धियां भी रह गई है जो बहुत खटकने योग्य है। उनमेंसे पाठकोंकी जानकारीके लिए एक-दो प्रशस्तियोका दिग्दर्शन नीचे कराया जाता है। उससे पाठक सहज ही में उनकी अशुद्धियोंको ज्ञात कर सकेंगे। भट्टारक शुभचन्द्रके 'करकण्डुचरित' नं. पाँच की प्रशस्तिकी अशुद्धियोंको देखनेसे पाठकका जी खेद खिन्न होने लगता है जैसा कि उसके रचनाकाल-सूचक निम्न एक पद्यसे स्पष्ट हैध्वण्टो ज्ञातसमुदास बेफादसाम्बमिका, भाद्र मासि समुहालयुगतिधो लंगेजवाडे पुरे । श्रीमन् वृषभेश्वरस्थ श्रीमच्छ्री बृषभेश्वरस्य सबमे चको चरित्रं स्वियं, राज्ञः श्री शुभचन्द्रसूरियतिपश्चंपाधिपस्याः वं ॥चौदह॥ -- प्रशस्तिसंग्रह द्वयष्टे विक्रमतः शते समझते चेकाबशारदाधिके, भाद्रे मासि समुज्यले समतियो लङ्गज बाडे पुरे । श्रीमछमेदवरस्य सहने के चरित्रं स्वियं, राशः श्रीशुभबम्वद्गरियतिपश्चंपाधिपस्याद्भुतं ॥पचपन इसी तरह इस प्रशस्तिके पद्य नं. चार में "प्रद्यनाथ के स्थान पर 'पद्मनाभ', और 'चरितं सुचारं' के स्थान पर 'महिमान मतंद्रो' तथा 'जीवस्य चरितं', के आगे एक चकार और छूट गया है । पद्य नं पाँच में 'बंदनामाः' के स्थानपर 'चंदनायाः', और 'धृत्तिः' की जगह 'वृत्ति' होना चाहिए । पद्य नं. छः में 'वृद्धंच' के स्थानपर 'सद्वृद्धं' पाठ होना चाहिए । और 'मत्र चित्रं' के स्थान पर 'मत्र शुद्धं' पाठ बना देना पद्य नं. सात में 'गुणोद्य' के स्थान पर 'गुणोध', और 'सगर्व्वनं' के स्थान पर 'समर्च्चनं', तथा 'श्री पार्श्वनाथव' पदके आगे एक रकार छूट गया है, उसे लगा देनेपर श्री पार्श्वनायवर' पाठ ठीक हो जाता है । 'पंजिगांच' की जगह 'पंजिकांच' पाठ अच्छा है, 'सचकार' के स्थानपर 'सज्जकार' और 'यतीचन्द्रः' के स्थानवर 'यतीन्द्रचन्द्रः' पाठ होना चाहिए । पद्म नं. आठ में मेष्टिा' के स्थानपर 'मदीपिष्ट' 'विधिश्च' के स्थानपर 'विधेश्च' तथा 'जुस्त्रि' के स्थान पर 'चतुस्त्रि' पाठ होना चाहिए । पद्य नं. नौ की प्रथम लाइनमें 'परं' के आगे 'तक्क' वाक्य और होना चाहिए, जिसे पद्यके तीसरे चरणके साथ जोड़ दिया गया है । 'तत्त्वनिर्णयं' के आगे एक चकार और भी छूट गया है । दसवें पथमें 'वृत्तिर्सद्वार्थी के स्थान पर 'वृत्ति सर्वार्था-पाठ होना आवश्यक है । पद्यमें 'युग्मं पद अधिक जोड़ दिया है, वहां उसकी आव श्यकता नही है । तथा षट् पदाः के स्थानपर 'षट्वादा. ' पाठ होना जरूरी है। इस तरह यह सारी प्रशस्ति अशुद्धियोसे भरी हुई है । प्रशस्ति नं. चौंतीस में 'महावीर पुराण' लिखकर उसका कर्ता पं. आशाषर बतलाया है। जबकि आशाधरजीका इस नाम का कोई ग्रन्थ नहीं है। प्रशस्तिका मिलान करनेपर ज्ञात हुआ कि यह त्रिषष्ठिस्मृति पुराण है, जो माणिकचन्द्र ग्रंथमालामें मुद्रित हो चुका है। इसी तरह पेज नं. इक्कीस की सोमसेनके पद्मपुराण प्रशस्ति में भी अनेक खटकने योग्य अशुद्धियां रह गई हैं। उसके रचनाकाल सूचक पद्य को देखिए, उसमें क्या कुछ कम भूल हुई है। वह पद्म इस प्रकार हैःशके वोडश शस वर्षके बढ़ पंचा सत्युक्ते मासे श्रावणिके तथा ॥ - प्रशस्ति संग्रह विक्रमस्य गते शाके षोडशशतवर्षके बद् पंचाशरसमायुक्ते मासे भावणिके तथा ॥ दूसरे पद्यमें शुक्ल पक्षके स्थान पर शुक्ल पक्षे यह सप्तमी का रूप होना चाहिए । और 'रामस्य' के स्थान पर रामचन्द्रस्य' पाठ होना आवश्यक है । पाँच वें पद्य में 'श्रुताः' के स्थान पर 'स्तुताः' पाठ होना जरूरी है। इस प्रशस्तिमें पद्य संख्या सूचक निम्न पद्म भी छूटा हुआ है। जो इस प्रकार हैः-- सहवं सप्तशतं त्रीणि वर्तते भूमि बिस्तरातू । सोमसेनमिदं बक्ये चिरंजीव चिर जीवितं ॥ 'जीवंबरचरित्र' की बारहवीं प्रशस्तिके रचनाकाल सूचक पद्मका अर्थ भी ठीक नहीं लगाया, इसीसे उसके रचनाकाल निश्चित करने में भूल हो गई हैं। सम्पादकजीने प्रन्यका रचनाकाल संशून्य एक हज़ार पाँच सौ छियानवे दिया है, जबकि संशून्य एक हज़ार छः सौ सात में से चार घटानेपर संशून्य एक हज़ार छः सौ तीन उस ग्रन्थका रचनाकाल निश्चित होता है। एक हज़ार पाँच सौ छियानवे नहीं। इस पचमें 'शुभेतरे के आगे जो 'पि' दी हुई है, वह निरंयक है वहां नहीं देना चाहिए । और 'बरे' के स्थानपर 'वरेण्ये' पाठ बना लेना चाहिए। यह संस्कृत प्रशस्तियोंका नमूना बतौर उदाहरणके बतलाया गया है । अपभ्रंश ग्रन्थोंकी प्रशस्तियों में भी बहुत अशुद्धियां रह गई है पर उन्हें लेख वृद्धिके भयसे यहा छोड़ा जाता है । यहां हिन्दीकी एक प्रशस्तिका नमूना भी दिया जाता है जिससे पाठक हिन्दीकी प्रशस्तियोंकी अशुद्धियों को भी सहज ही जान सकेंगे । इस प्रशस्तिसंग्रहके पचास दो सौ पाँच पर 'आदित्यवार कथा' की प्रशस्ति दी हुई है जिसके कर्ता अज्ञात बतलाये गये है । जबकि उस प्रशस्ति में कर्ताका नाम 'भाऊकवि' अंकित है। प्रशस्तिका अन्तिम पाठ भी अशुद्ध रूपमे छपा है इसीसे उसपर सम्पादकजीने ध्यान नही दिया। अग्रावाली ये कोयो बखान, कुवरि जननी सिहूं मग्रोथान । गरगह गोत मलूको पूत, भयो कविजन भगति सूंजत ।। -प्रशस्ति संग्रह अगरवाल यह कियो बलाणु, कुवरिजननि तिहबणगिरि ठाजु । गर्नहिं गोत्र मनूको व्रत, भाऊ कवि अणु भगति संबूत । अपभ्रंश भाषाकी तेईसवीं 'पार्श्वनाथ चरित' प्रशस्ति को तो और भी विचित्र ढंगसे दिया गया है । उसके आदिके ऐतिहासिक भागको तो दिया ही नही, किन्तु उसका अन्तिम भाग भी पूरा नही दिया, किन्तु सिर्फ वे ही पंक्तिया दी गई है जिनमें उस ग्रन्थका रचनाकाल अंकित है। उससे ऊपरका भाग छोड़ दिया गया है। जिसमें ग्रन्थ रचनामें प्रेरक नट्टलसाहूके कुटुम्बका परिचय निहित था और जिसमें कविने नट्टलसाहूके लिए भगवान पार्श्वनाथसे निर्मल समाधिकी ही कामना की गई है। साथ ही इसकी सन्धि वाक्यसूचक दो गाथाओको भी रनिंग रूपमें दे दिया है जिससे उनके पद्यात्मक रूपकी हत्या हो गई है। इसी तरह नयनन्दीके सकल विधि-विधान ग्रन्थकी संधि-सूचक दो गाथाएं भी रनिंगके रूपमें दे दी गई है जिससे उनका वह पद्य रूप नष्ट हो गया है । भट्टारक श्रुतकीर्तिके 'हरिवंश पुराण' की चौंतालीस नं. की प्रशस्ति परिचयमें भी उसका रचनाकाल संशून्य एक हज़ार छः सौ सात बतलाया गया है जबकि वह उस ग्रंथका रचनाकाल न होकर उस प्रतिको लिखवाकर दान देनेवाले सज्जनका वह लिपि संवत् है। यहां सम्पादकने उस ग्रन्थ प्रशस्तिका अन्तिम भाग भी नहीं दिया जिसमें उसका रचनाकाल संशून्य एक हज़ार पाँच सौ बावन