स्थापना के बहुत समय पश्चात् तक लोग कृषि की उत्तमता नहीं भुला सके; और अन्य सभी उद्यमों से इसे ही श्रेष्ठ माना जाता रहा । डेल्फी के संत, अरिस्टोफेंस तथा दार्शनिक अरिस्टाटिल, यह सभो कृषि के जोरदार पक्षपाती थे । अरिस्टाटिल तो दस्तकारों और सौदागरों को हेय मानता था । यह धारणा रूढ़िवादी थी, क्योंकि कृषि का आश्रय लेकर यूनान कभी उन्नति नहीं कर सकता था और दस्तकारी तथा व्यवसाय से यूनान का भविष्य चमक उठने वाला था ।
यूनान में प्रायः वे सभी दस्तकारियां जो किसी उच्चकोटि के संस्कृत एवं सभ्य देश की आवश्यकताएं पूरी करने के लिए अपेक्षित होती हैं, प्रचलित थी, तथा उत्पादन अपने देश की खपत से कहीं अधिक होने के कारण विदेशो में भी बहुत-सा माल बिकता था । यूनान के प्रमुख उद्यमों में, मिट्टी के कलायुक्त सुन्दर वर्तन बनाना, पाषाणमूर्तियां गढ़ना, धातुओं का सामान, तलवार, कवच, शिरस्त्राण आदि युद्धोपयोगी सामग्री का निर्माण, लकड़ी तथा ऊन का काम और सुन्दर इमारतें बनाना मुख्यतः गिनने योग्य हैं। हाथ से काम करना लोग अनुचित नहीं समझते थे । इसलिए समाज के सभी, कुलीन-अकुलीन, उद्यमी एवं कर्मठ थे और देश का उत्पादन तत्कालान साधनों को देखते हुए, अवश्य ही अधिक रहा होगा। समुन्नत विदेशी व्यापार के कारण नौका निर्माण का उद्यम तथा नाविक-जीवन भी यूनान में अत्यधिक विकसित था ।
यूनान के नगर- राज्यों में केन्द्रीय नागरिक बस्ती होती थी और उसके आस-पास देहाती इलाका, जो देहात में प्राप्त होनेवाले जीवन के साधनों से नगर वालों को सम्पन्न रखता था । नागरिक क्षेत्र तथा ग्रामीण क्षेत्र के सम्बन्ध सभी नगर- राज्यों में एकसे नहीं थे । बहुधा नगर के निवासी शासक वर्ग होते थे और आसपास के
नगर - राज्य
देहाती निवासी दलित एवं शं षित थे । स्पार्टा नगर-राज्य के अन्तर्गत पांच गांव थे । इनके संयुक्त होने से ही स्पार्टा बना था; किंतु यह सभी गांव अपना प्रथक अस्तित्व रखते थे । राजनीति में हस्तक्षेप करने का अधिकार केवल नगर-वासियों को था, जो डोरियाई वंशज थे; और प्राचीन यूनान-वासियों को परास्त कर उनसे अपने श्रमसाध्य किसानो आदि काम लेते थे। नागरिक बस्ती के आसपास जो लोग रहते थे, 'पेरिकोई' अर्थात् अन्तेवासी कहलाते थे । यह अपनी स्थानीय व्यवस्था में स्वतन्त्र थे, फिर भी आपत्तिकाल में सैनिक सेवा करने के लिए बाध्य रहते थे। स्पार्टा में शासक वर्ग अत्यन्त अल्पसंख्यक एवं अनुदार था। उसे सर्वदा अपना एक हाथ तलवार की मूंठ पर रखना पड़ता था । स्पार्टा का जीवन स्थायी रूप से युद्ध-शिवरि का जीवन था और वहां का प्रत्येक नागरिक सैनिक था । स्पार्टा के पड़ोसी, आर्केडिया में, नगर-जीवन का विकास न होने से, लोगों में ग्रामीण संस्कृति थी, अंधविश्वास तथा अशिक्षा के साथ-साथ सभ्यता में भी वह लोग पिछड़े रह गये थे । यद्यपि यूरोपीय साहित्यकारों की कल्पना में यूनान का ग्रामीण जीवन, अंगूरी और बालाओं से युक्त, नैसर्गिक आनन्द का सागर था, किंतु आर्केडिया के यथार्थ अवश्य ही इससे बहुत भिन्न रहा होगा। क्योंकि जहां कहीं भी व्यापार आदि के कारण से सम्पन्नता बढ़ी वहां सुरक्षा के विचार से भी नागरिक जीवन आवश्यक हो गया । तब आर्केडिया के लोग दीन और अरक्षित जीवन में कैसे सुखी होंगे !
एथेंस की कहानी दूसरी है । वह न तो आर्केडिया की भांति असभ्य एवं ग्रामीण था और न स्पार्टा की तरह रणोन्मख । यूनान में जिस स्थान पर मानव जीवन ने पूर्ण विकास प्राप्त किया वह एथेंस ही था । वह भी स्पार्टा की तरह अनेक ग्राम्य क्षेत्रों के संयोग से एक बड़ा राज्य बन गया था; किंतु जो गांव उसके साथ मिल गये
कौटुम्बिक जीवन
थे, वे बराबरी के संबंध से मिले थे । एथेंस एक संघ-राज्य था । राज्य के किसी भाग के निवासी, ग्रामीण अथवा नागरिक को, समान राजनैतिक अधिकार प्राप्त थे । एथेंस सभी लोगों के लिए सांस्कृतिक एवं राजनैतिक तीर्थ था। प्रत्येक व्यक्ति यथाशक्ति उसमें भाग लेने की चेष्टा करता था ।
यूनान में कई राज्य अधिनायकों द्वारा शासित थे; जिनमें मेगारा, कोरिथ तथा सीसियों विशेष उल्लेखनीय हैं। इनके अधिनायकवाद में अन्तर था । सिसियों का अधिनायकवाद उदार एवं जनप्रिय था, कोरिथ में वह जनहितवादी किंतु कठोर था और मेगारा का अधिनायकवाद अल्पायु एवं संघर्षमय रहा । कौटुबिक जीवन
नगर- राज्य के निवासी अधिकांशतः कौटुम्बिक गांवों के आधार पर बसे होने के कारण परस्पर रक्त-संबंध में बंधे थे, जिससे वहां का नागरिक जीवन एक पारिवारिक घनिष्टता की अन्तर्तरंग से स्निग्ध रहता था । यह घनिष्टता यूनान के लिए महत्वपूर्ण राजनैतिक प्रभाव थी। इतने बड़े फैलाव में उचित साधन न होते हुए भी, अत्यन्त प्राचीनकाल में एक समुन्नत जन-तन्त्र की स्थापना अन्यथा कठिन ही थी। आज की त ह वहां निर्वाचन में मत स्थिर करना दुस्साध्य न था । घर और बाहर के जीवन में विशेष अन्तर नहीं था, लोग एक दूसरे को प्रायः वैसे ही जानते थे जैसे आज हम अपने कुटुम्बवालों को जानते हैं। नगर राज्य के सप्पूर्ण इतिहास में कौटुम्बिक जीवन की गहरी छाप मिलती है । धनी और निर्धन का भेद होते हुए भी कौटुस्विक जीवन के प्रभाव से लोग आपसमें बराबरी के नाते मिलते-भेंटते थे, सार्वजनिक व्यायाम शालाओं में खेलते-कूदते थे ।
यूनान का नागरिक जीवन तथा कौटुम्बिक जीवन परस्पर अनुकूल एवं घुलामिला होने के कारण दोनों का प्रथक करना कठिन था ।
स्थापना के बहुत समय पश्चात् तक लोग कृषि की उत्तमता नहीं भुला सके; और अन्य सभी उद्यमों से इसे ही श्रेष्ठ माना जाता रहा । डेल्फी के संत, अरिस्टोफेंस तथा दार्शनिक अरिस्टाटिल, यह सभो कृषि के जोरदार पक्षपाती थे । अरिस्टाटिल तो दस्तकारों और सौदागरों को हेय मानता था । यह धारणा रूढ़िवादी थी, क्योंकि कृषि का आश्रय लेकर यूनान कभी उन्नति नहीं कर सकता था और दस्तकारी तथा व्यवसाय से यूनान का भविष्य चमक उठने वाला था । यूनान में प्रायः वे सभी दस्तकारियां जो किसी उच्चकोटि के संस्कृत एवं सभ्य देश की आवश्यकताएं पूरी करने के लिए अपेक्षित होती हैं, प्रचलित थी, तथा उत्पादन अपने देश की खपत से कहीं अधिक होने के कारण विदेशो में भी बहुत-सा माल बिकता था । यूनान के प्रमुख उद्यमों में, मिट्टी के कलायुक्त सुन्दर वर्तन बनाना, पाषाणमूर्तियां गढ़ना, धातुओं का सामान, तलवार, कवच, शिरस्त्राण आदि युद्धोपयोगी सामग्री का निर्माण, लकड़ी तथा ऊन का काम और सुन्दर इमारतें बनाना मुख्यतः गिनने योग्य हैं। हाथ से काम करना लोग अनुचित नहीं समझते थे । इसलिए समाज के सभी, कुलीन-अकुलीन, उद्यमी एवं कर्मठ थे और देश का उत्पादन तत्कालान साधनों को देखते हुए, अवश्य ही अधिक रहा होगा। समुन्नत विदेशी व्यापार के कारण नौका निर्माण का उद्यम तथा नाविक-जीवन भी यूनान में अत्यधिक विकसित था । यूनान के नगर- राज्यों में केन्द्रीय नागरिक बस्ती होती थी और उसके आस-पास देहाती इलाका, जो देहात में प्राप्त होनेवाले जीवन के साधनों से नगर वालों को सम्पन्न रखता था । नागरिक क्षेत्र तथा ग्रामीण क्षेत्र के सम्बन्ध सभी नगर- राज्यों में एकसे नहीं थे । बहुधा नगर के निवासी शासक वर्ग होते थे और आसपास के नगर - राज्य देहाती निवासी दलित एवं शं षित थे । स्पार्टा नगर-राज्य के अन्तर्गत पांच गांव थे । इनके संयुक्त होने से ही स्पार्टा बना था; किंतु यह सभी गांव अपना प्रथक अस्तित्व रखते थे । राजनीति में हस्तक्षेप करने का अधिकार केवल नगर-वासियों को था, जो डोरियाई वंशज थे; और प्राचीन यूनान-वासियों को परास्त कर उनसे अपने श्रमसाध्य किसानो आदि काम लेते थे। नागरिक बस्ती के आसपास जो लोग रहते थे, 'पेरिकोई' अर्थात् अन्तेवासी कहलाते थे । यह अपनी स्थानीय व्यवस्था में स्वतन्त्र थे, फिर भी आपत्तिकाल में सैनिक सेवा करने के लिए बाध्य रहते थे। स्पार्टा में शासक वर्ग अत्यन्त अल्पसंख्यक एवं अनुदार था। उसे सर्वदा अपना एक हाथ तलवार की मूंठ पर रखना पड़ता था । स्पार्टा का जीवन स्थायी रूप से युद्ध-शिवरि का जीवन था और वहां का प्रत्येक नागरिक सैनिक था । स्पार्टा के पड़ोसी, आर्केडिया में, नगर-जीवन का विकास न होने से, लोगों में ग्रामीण संस्कृति थी, अंधविश्वास तथा अशिक्षा के साथ-साथ सभ्यता में भी वह लोग पिछड़े रह गये थे । यद्यपि यूरोपीय साहित्यकारों की कल्पना में यूनान का ग्रामीण जीवन, अंगूरी और बालाओं से युक्त, नैसर्गिक आनन्द का सागर था, किंतु आर्केडिया के यथार्थ अवश्य ही इससे बहुत भिन्न रहा होगा। क्योंकि जहां कहीं भी व्यापार आदि के कारण से सम्पन्नता बढ़ी वहां सुरक्षा के विचार से भी नागरिक जीवन आवश्यक हो गया । तब आर्केडिया के लोग दीन और अरक्षित जीवन में कैसे सुखी होंगे ! एथेंस की कहानी दूसरी है । वह न तो आर्केडिया की भांति असभ्य एवं ग्रामीण था और न स्पार्टा की तरह रणोन्मख । यूनान में जिस स्थान पर मानव जीवन ने पूर्ण विकास प्राप्त किया वह एथेंस ही था । वह भी स्पार्टा की तरह अनेक ग्राम्य क्षेत्रों के संयोग से एक बड़ा राज्य बन गया था; किंतु जो गांव उसके साथ मिल गये कौटुम्बिक जीवन थे, वे बराबरी के संबंध से मिले थे । एथेंस एक संघ-राज्य था । राज्य के किसी भाग के निवासी, ग्रामीण अथवा नागरिक को, समान राजनैतिक अधिकार प्राप्त थे । एथेंस सभी लोगों के लिए सांस्कृतिक एवं राजनैतिक तीर्थ था। प्रत्येक व्यक्ति यथाशक्ति उसमें भाग लेने की चेष्टा करता था । यूनान में कई राज्य अधिनायकों द्वारा शासित थे; जिनमें मेगारा, कोरिथ तथा सीसियों विशेष उल्लेखनीय हैं। इनके अधिनायकवाद में अन्तर था । सिसियों का अधिनायकवाद उदार एवं जनप्रिय था, कोरिथ में वह जनहितवादी किंतु कठोर था और मेगारा का अधिनायकवाद अल्पायु एवं संघर्षमय रहा । कौटुबिक जीवन नगर- राज्य के निवासी अधिकांशतः कौटुम्बिक गांवों के आधार पर बसे होने के कारण परस्पर रक्त-संबंध में बंधे थे, जिससे वहां का नागरिक जीवन एक पारिवारिक घनिष्टता की अन्तर्तरंग से स्निग्ध रहता था । यह घनिष्टता यूनान के लिए महत्वपूर्ण राजनैतिक प्रभाव थी। इतने बड़े फैलाव में उचित साधन न होते हुए भी, अत्यन्त प्राचीनकाल में एक समुन्नत जन-तन्त्र की स्थापना अन्यथा कठिन ही थी। आज की त ह वहां निर्वाचन में मत स्थिर करना दुस्साध्य न था । घर और बाहर के जीवन में विशेष अन्तर नहीं था, लोग एक दूसरे को प्रायः वैसे ही जानते थे जैसे आज हम अपने कुटुम्बवालों को जानते हैं। नगर राज्य के सप्पूर्ण इतिहास में कौटुम्बिक जीवन की गहरी छाप मिलती है । धनी और निर्धन का भेद होते हुए भी कौटुस्विक जीवन के प्रभाव से लोग आपसमें बराबरी के नाते मिलते-भेंटते थे, सार्वजनिक व्यायाम शालाओं में खेलते-कूदते थे । यूनान का नागरिक जीवन तथा कौटुम्बिक जीवन परस्पर अनुकूल एवं घुलामिला होने के कारण दोनों का प्रथक करना कठिन था ।