६८ हृदय राम के वियोग-कष्ट-वर्णन में नहीं रम सकता । वस्तुतः अरण्यकाण्ड का यह वर्णन एक रूढ़ि का निर्वाह करने के प्रयत्न जैसा जान पडता है ।
गोस्वामी जी ने राम और सीता के मनोभावो के वर्णन में शृंगार - भावना का बहिष्कार किया है । इतना ही नहीं; वे जहां-तहाँ राम से सम्पर्कत होने वाले बालक और वयस्क, युवा और वृद्ध अधिकाश पात्रो को मनोवृत्ति पर स्वयं अपने भक्त और साधक के व्यक्तित्व की भावनाओ का आरोप करते पाए जाते है, जिसके फलस्वरूप उन पात्रो का आचरण अस्वाभाविक हो जाता है । स्वयंवर के अवसर पर जनक और उनकी पत्नी दोनो ने ही शिव-धनुष को प्रखण्डनीय समझते हुए गहरी चिन्ता महसूस की थी, किन्तु बाद में राम के चरणो को पखारते हुये, वे दोनो कुछ वैसे ही आवेगो का अनुभव करते है जैसा राम को भगवान समझने वाले कुछ सन्त भक्त करेंगेलागे पखारन पाय पकज प्रेम तन पुलकावली । और
जे पद-सरोज मनोज-अर-उर-सर सदैव बिराजही ।
मकरन्द जिन्ह को सम्भु सिर सुचिता अवधि सुर बरनई ।। करि मधुप मन मुनि जोगिजन जे सेइ अभिमत गात लहैं । ते पद पखारत भाग्य भाजनु जनकु जय-जय सत्र कहै ।। यहाँ पर जनक ही नहीं दर्शको पर भी भक्तोचित भावनाओ का आरोप कर दिया गया है । धनुष के तोडे जाने से पहले भी बहुत से 'अले' राजा राम के प्रति ऐसी ही भावनाओ का अनुभव कर रहे थे । अयोध्या पहुँचने पर राजा दशरथ एक ओर तो रानियो से कहते हैं कि लडके थके हुये उनींदे हो रहे है, इन्हें ले जाकर शयन कराओ और दूसरी ओर वे राम के चरणो को चित्त में रखकर विश्राम करने जाते है -
लरिका श्रमित उनींद बस, सयन करावहु जाइ ।
अस कहि गे विश्राम - गृह, राम चरन चित लाइ ।। इसी प्रकार जब विदा करते समय जनक राम से कहते हैं कि आपकी प्रशंसा किस भाँति करूँ, श्राप तो मुनियो तथा शिवजी के मन-रूपी मानसरोवर के हंस है, तो यह समझना कठिन हो जाता है कि उन्होंने इस वीच में शिव तथा मुनियों के सम्बन्ध में यह रहस्यपूर्ण बातें कैसे जान लीं । ऐसा ही प्रस्वाभाविक सोता की माता का राम से यह कहना है कि, 'श्राप तो सबको गति जानते है, सीता मुझे और सबको प्रारगों से भी प्रिय है ।'
अड़सठ हृदय राम के वियोग-कष्ट-वर्णन में नहीं रम सकता । वस्तुतः अरण्यकाण्ड का यह वर्णन एक रूढ़ि का निर्वाह करने के प्रयत्न जैसा जान पडता है । गोस्वामी जी ने राम और सीता के मनोभावो के वर्णन में शृंगार - भावना का बहिष्कार किया है । इतना ही नहीं; वे जहां-तहाँ राम से सम्पर्कत होने वाले बालक और वयस्क, युवा और वृद्ध अधिकाश पात्रो को मनोवृत्ति पर स्वयं अपने भक्त और साधक के व्यक्तित्व की भावनाओ का आरोप करते पाए जाते है, जिसके फलस्वरूप उन पात्रो का आचरण अस्वाभाविक हो जाता है । स्वयंवर के अवसर पर जनक और उनकी पत्नी दोनो ने ही शिव-धनुष को प्रखण्डनीय समझते हुए गहरी चिन्ता महसूस की थी, किन्तु बाद में राम के चरणो को पखारते हुये, वे दोनो कुछ वैसे ही आवेगो का अनुभव करते है जैसा राम को भगवान समझने वाले कुछ सन्त भक्त करेंगेलागे पखारन पाय पकज प्रेम तन पुलकावली । और जे पद-सरोज मनोज-अर-उर-सर सदैव बिराजही । मकरन्द जिन्ह को सम्भु सिर सुचिता अवधि सुर बरनई ।। करि मधुप मन मुनि जोगिजन जे सेइ अभिमत गात लहैं । ते पद पखारत भाग्य भाजनु जनकु जय-जय सत्र कहै ।। यहाँ पर जनक ही नहीं दर्शको पर भी भक्तोचित भावनाओ का आरोप कर दिया गया है । धनुष के तोडे जाने से पहले भी बहुत से 'अले' राजा राम के प्रति ऐसी ही भावनाओ का अनुभव कर रहे थे । अयोध्या पहुँचने पर राजा दशरथ एक ओर तो रानियो से कहते हैं कि लडके थके हुये उनींदे हो रहे है, इन्हें ले जाकर शयन कराओ और दूसरी ओर वे राम के चरणो को चित्त में रखकर विश्राम करने जाते है - लरिका श्रमित उनींद बस, सयन करावहु जाइ । अस कहि गे विश्राम - गृह, राम चरन चित लाइ ।। इसी प्रकार जब विदा करते समय जनक राम से कहते हैं कि आपकी प्रशंसा किस भाँति करूँ, श्राप तो मुनियो तथा शिवजी के मन-रूपी मानसरोवर के हंस है, तो यह समझना कठिन हो जाता है कि उन्होंने इस वीच में शिव तथा मुनियों के सम्बन्ध में यह रहस्यपूर्ण बातें कैसे जान लीं । ऐसा ही प्रस्वाभाविक सोता की माता का राम से यह कहना है कि, 'श्राप तो सबको गति जानते है, सीता मुझे और सबको प्रारगों से भी प्रिय है ।'