अचरज लगता है, तुका कहता है, यह मेरे ललाटकी कर्म रेखा है, तुझे कोई क्या हॅसेगा ?'
मनकी अनन्त ऊर्मियोंको देखकर कभी-कभी तुकारामजी अत्यन्त निराश हो जाते थे 'तुका म्हणे माझा न चले सायास' ( अब मेरा बस नहीं चलता।) यह भगवान्से दिल खोलकर कह देते थे ।
आता कैचा मज सखा नारायण । गेला अंतरोन पांडुरंग ॥
'अब नारायण मेरे सखा कहाँ रहे ? वह तो मुझे छोड़कर चले गये ! "
। मैं तो दुखी हुआ हूँ, पर थाप दुखी मत होइये । 'मेरून ऐसा चञ्चल है कि एक घड़ी, एक पल भी स्थिर नहीं रहता । अब हे नारायण । तुम्हीं मेरी सुध लो, मुझ टीनके पास दौड़े आओ।"
इस मनको लितना ही बद रखो उतना त बेकाबू हो नाता है - 'इसे बहुत रोको, बंद कर रखो तो यह खोज उठता है, फिर चाहे जिघर भागता है; इसे भजन प्रिय नहीं, श्रवण प्रिय नहीं, विषय देखकर उसी ओर भागता है ।'
सोते-जागते इसे कब-कहॉतक रोका जाय ?
मज राखे आतां । तुका म्हणे पंढरिनाथ ॥७॥ 'हे पण्ढरीनाथ ! अब तुम्हीं मेरी रक्षा करो।"
नित्य इस मनका विचार करता हूँ तो देखता यह हूँ कि 'यह तो बेबस विषय-लोभी है।' अपने बलसे इने रोक रखना चाहता हूँ पर 'इस उलझनको सुलझानेका कोई उपाय न देख' निराश होता हॅू। 'अनंत उठती चित्ताचे तरंग' ( अनन्त उठतीं चित्तकी तरंगें ) यह है भगवन् ! क्या आप नहीं जानते ?
कोण तुम्हावीण मनाचा चालक । दुजें सागा एक नारायणा ।। 'आपके बिना इस मनका दूसरा कौन चालक है, हे नारायण ! यह तो बताइये ।'
आपके सिवा और कोई यदि मनका चालक हो तो कृपाकर उसका पता-ठिकाना बता दीजिये, तो आपको क्यों कष्ट दें, उसीको जाकर पकड़ें ?
'मनका निरोध करता हूँ पर विकार नष्ट नहीं होता। ये विषयद्वार बड़े ही दुस्तर हैं। यदि आप अन्तरमे भरे रहते तो मै निर्विषय होकर तदाकार हो जाता ।'
मनका निरोध करनेक, बड़ा यत्न किया पर मनके दुष्ट विकार नष्ट नहीं होते । विषयोके द्वाररूप ये इन्द्रियॉ बड़ी कठिन हैं, ये सदा ही बाहरसेवक अदर आया करती है। मन और इन्द्रियोका मुख्य बडा पुराना होने से ज्यों ही ये इन्द्रियाँ विषयोको ले आती है त्यो ही यह मन श्रवण, मननादि साचनोके जमा किये हुए विचार क्षणार्धमें भुलाकर विषयाकार बन जाता है। अतएव हे नारायण । आर हो अन्तःकरणको व्यापे रहें तो ही निस्तार है । अन्तरमे आपको आसन जमाये देखकर ये विषय बाहर के बाहर ही रहेगे । हे भगवन् । हे करुणाकर नारायण । अब वेगरी आओ । मेरे अन्तरमे भरकर आप ही यहाँ उदा विराजे । आप कहेंगे कि 'तुम इन इन्द्रियोको सम्हालो, हम मनको देख लेगे ।" देखिये, भगवन् । ऐसा न कहिये ।
'एकका भी दमन मुझसे नहीं होता, सबका नियमन कैसे करूँ ?"
इन्द्रियोका दमन करते बनता नहीं, मन वशमें आता नहीं । सारा अन्धकार - ही - अन्धकार है।
तुका म्हणे झाली अंघलयाची परी । आतां मज हरी बाट दावी ।
'तुका कहता है कि अन्धेकी-सी हालत मेरी हो गयी है, हे हरे ! अब मुझे ( हाथ पकड़कर रास्ता बताओ ।।
बीचमे ही कभी वह मनको मीठे शब्दोंद्वारा मनाते भी थे । कहते, रे मन ! तू अब पण्ढरीकी लौ लगा, फिर तू जो कहेगा, मैं मानूँगा ।
भी जाईन पढरी ।
पाहेन सावळा ॥ १ ॥
मना एक करी । म्हणे
विटेवरी । तो
मन ! एक काम कर  -  यह कह दे कि मैं पण्टरी जाऊँगा और वहाँ ईटपर खड़े श्यामको देखूँगा ।'
रे सन ! यह कह कि मैं 'राम कृष्ण हरी' कहूँगा, उल्लासके साथ हरि-कथा सुनूँगा, संतोके पैर पकड्रॅगा । तू इतना जरूर कर ि
'मैं रंगशिलापर (हरि- प्रेमसे) नाचूँगा तब तू भी अदरकी मैल छोड़कर तैयार रह और तालपर ताली बनता चल ।'
रे मन । इन इन्द्रियों के पीछे भटकते-भटकते अब तू थक गया होगा तुझे अखण्ड विश्रान्तिका स्थान दिखाता हूँ, हम तुम वहाँ चलकर अखण्ड सुख-सम्भोग करे ।
"रे मन् । अब भगवान्के चरणोमे ठीन हो जा, इन्द्रियोके पीछे मत दौड़ । यहा सत्र सुख एक थ हैं और वे कभी कल्पान्तमें भी नष्ट होनेवाले नहीं जान-जान दाइना-भटकना, चकरमे पड़ना। यह सब वहाँ छूट जाता है, वहाँ पर्वतोपर चढ़नेका कोई परिश्रम नहीं करना पड़ता । अब मुझे तुझमे इतना ही कहना है कि तू कनक और कान्ताको विषतुल्य मान । तुका कहता है, उपकार करना तेरे हाथ मे तू चाहे तो हम-तुम भव सिन्धुके पार उतर सकते हैं ।'
मनको इस तरह समझाकर तुकाराम फिर उसकी फरियाद भगवान्के पास ले जाते, भगवान्पर ही सारा भार छोड़ते, शरणागत हो जाते, प्रेमवश भगवानपर क्रोध भी करते, कहते-~-~~
तुम्ही देवा माझा करा अंगीकार ।
भगवन् आप मुझे अङ्गीकार कीजिये ।" ऐसा अब मै नहीं कहूँगा । जो होना था, वह तो हो चुका । आपकी और मेरी भी पत तो जाती रहीआता दोहीं पक्ष लागले लाछन । देवभक्तपण लाजवीले ।।
'अब तो दोनोको लाञ्छन लग ही गया । आपका देवपना और मेरा भक्तपना दोनो ही लाञ्छित हुए ।'
आपके लिये सब ठीक ही है, क्योंकि आप विश्वनाथ हैं, बड़े हैं । लोग यह कैसे कहें कि आपकी पत जाती रही। पर मेरी हालत जो हुई  -  आखिर क्या हुई ? बताऊँ ? सुनो ----
'एकान्त में अकेला यह मन एक पल भी एक स्थान में स्थिर नई रहता। पैरोमें महत्त्वकी बेड़ियाँ पायी, गलेमे स्नेहकी फाँसी लगी देहको तो ऐसी आदत पड़ गयी है कि जो सुख देखा वही उसे चाहिये और मुॅह ऐसा हो गया है कि कदन्न उसे स्वीकार नहीं। तुका कहत है कि 'मै अवगुणोकी खानि बना हूँ, निद्रा और आलस्यका तो पूछन ही क्या है।'
आखिर किस काम आया ? लोग मुझे साधु मानने लगे, महात्म कहने लगे, यह महत्त्व मुझे क्या मिला, मेरे पैरोमें बेड़ियाँ पड़ गयीं कारण, हालत तो मेरी यह है कि स्त्री-पुत्र घर-द्वारके ममत्व- स्नेहक फॉसी मेरे गलेमें लगी हुई है। यह मनका हाल हुआ, और तनका य हाल है कि जो सुख सामने आता है वही यह मॉग बैठता है। जीभ भी ऐस
अचरज लगता है, तुका कहता है, यह मेरे ललाटकी कर्म रेखा है, तुझे कोई क्या हॅसेगा ?' मनकी अनन्त ऊर्मियोंको देखकर कभी-कभी तुकारामजी अत्यन्त निराश हो जाते थे 'तुका म्हणे माझा न चले सायास' यह भगवान्से दिल खोलकर कह देते थे । आता कैचा मज सखा नारायण । गेला अंतरोन पांडुरंग ॥ 'अब नारायण मेरे सखा कहाँ रहे ? वह तो मुझे छोड़कर चले गये ! " । मैं तो दुखी हुआ हूँ, पर थाप दुखी मत होइये । 'मेरून ऐसा चञ्चल है कि एक घड़ी, एक पल भी स्थिर नहीं रहता । अब हे नारायण । तुम्हीं मेरी सुध लो, मुझ टीनके पास दौड़े आओ।" इस मनको लितना ही बद रखो उतना त बेकाबू हो नाता है - 'इसे बहुत रोको, बंद कर रखो तो यह खोज उठता है, फिर चाहे जिघर भागता है; इसे भजन प्रिय नहीं, श्रवण प्रिय नहीं, विषय देखकर उसी ओर भागता है ।' सोते-जागते इसे कब-कहॉतक रोका जाय ? मज राखे आतां । तुका म्हणे पंढरिनाथ ॥सात॥ 'हे पण्ढरीनाथ ! अब तुम्हीं मेरी रक्षा करो।" नित्य इस मनका विचार करता हूँ तो देखता यह हूँ कि 'यह तो बेबस विषय-लोभी है।' अपने बलसे इने रोक रखना चाहता हूँ पर 'इस उलझनको सुलझानेका कोई उपाय न देख' निराश होता हॅू। 'अनंत उठती चित्ताचे तरंग' यह है भगवन् ! क्या आप नहीं जानते ? कोण तुम्हावीण मनाचा चालक । दुजें सागा एक नारायणा ।। 'आपके बिना इस मनका दूसरा कौन चालक है, हे नारायण ! यह तो बताइये ।' आपके सिवा और कोई यदि मनका चालक हो तो कृपाकर उसका पता-ठिकाना बता दीजिये, तो आपको क्यों कष्ट दें, उसीको जाकर पकड़ें ? 'मनका निरोध करता हूँ पर विकार नष्ट नहीं होता। ये विषयद्वार बड़े ही दुस्तर हैं। यदि आप अन्तरमे भरे रहते तो मै निर्विषय होकर तदाकार हो जाता ।' मनका निरोध करनेक, बड़ा यत्न किया पर मनके दुष्ट विकार नष्ट नहीं होते । विषयोके द्वाररूप ये इन्द्रियॉ बड़ी कठिन हैं, ये सदा ही बाहरसेवक अदर आया करती है। मन और इन्द्रियोका मुख्य बडा पुराना होने से ज्यों ही ये इन्द्रियाँ विषयोको ले आती है त्यो ही यह मन श्रवण, मननादि साचनोके जमा किये हुए विचार क्षणार्धमें भुलाकर विषयाकार बन जाता है। अतएव हे नारायण । आर हो अन्तःकरणको व्यापे रहें तो ही निस्तार है । अन्तरमे आपको आसन जमाये देखकर ये विषय बाहर के बाहर ही रहेगे । हे भगवन् । हे करुणाकर नारायण । अब वेगरी आओ । मेरे अन्तरमे भरकर आप ही यहाँ उदा विराजे । आप कहेंगे कि 'तुम इन इन्द्रियोको सम्हालो, हम मनको देख लेगे ।" देखिये, भगवन् । ऐसा न कहिये । 'एकका भी दमन मुझसे नहीं होता, सबका नियमन कैसे करूँ ?" इन्द्रियोका दमन करते बनता नहीं, मन वशमें आता नहीं । सारा अन्धकार - ही - अन्धकार है। तुका म्हणे झाली अंघलयाची परी । आतां मज हरी बाट दावी । 'तुका कहता है कि अन्धेकी-सी हालत मेरी हो गयी है, हे हरे ! अब मुझे नाचूँगा तब तू भी अदरकी मैल छोड़कर तैयार रह और तालपर ताली बनता चल ।' रे मन । इन इन्द्रियों के पीछे भटकते-भटकते अब तू थक गया होगा तुझे अखण्ड विश्रान्तिका स्थान दिखाता हूँ, हम तुम वहाँ चलकर अखण्ड सुख-सम्भोग करे । "रे मन् । अब भगवान्के चरणोमे ठीन हो जा, इन्द्रियोके पीछे मत दौड़ । यहा सत्र सुख एक थ हैं और वे कभी कल्पान्तमें भी नष्ट होनेवाले नहीं जान-जान दाइना-भटकना, चकरमे पड़ना। यह सब वहाँ छूट जाता है, वहाँ पर्वतोपर चढ़नेका कोई परिश्रम नहीं करना पड़ता । अब मुझे तुझमे इतना ही कहना है कि तू कनक और कान्ताको विषतुल्य मान । तुका कहता है, उपकार करना तेरे हाथ मे तू चाहे तो हम-तुम भव सिन्धुके पार उतर सकते हैं ।' मनको इस तरह समझाकर तुकाराम फिर उसकी फरियाद भगवान्के पास ले जाते, भगवान्पर ही सारा भार छोड़ते, शरणागत हो जाते, प्रेमवश भगवानपर क्रोध भी करते, कहते-~-~~ तुम्ही देवा माझा करा अंगीकार । भगवन् आप मुझे अङ्गीकार कीजिये ।" ऐसा अब मै नहीं कहूँगा । जो होना था, वह तो हो चुका । आपकी और मेरी भी पत तो जाती रहीआता दोहीं पक्ष लागले लाछन । देवभक्तपण लाजवीले ।। 'अब तो दोनोको लाञ्छन लग ही गया । आपका देवपना और मेरा भक्तपना दोनो ही लाञ्छित हुए ।' आपके लिये सब ठीक ही है, क्योंकि आप विश्वनाथ हैं, बड़े हैं । लोग यह कैसे कहें कि आपकी पत जाती रही। पर मेरी हालत जो हुई - आखिर क्या हुई ? बताऊँ ? सुनो ---- 'एकान्त में अकेला यह मन एक पल भी एक स्थान में स्थिर नई रहता। पैरोमें महत्त्वकी बेड़ियाँ पायी, गलेमे स्नेहकी फाँसी लगी देहको तो ऐसी आदत पड़ गयी है कि जो सुख देखा वही उसे चाहिये और मुॅह ऐसा हो गया है कि कदन्न उसे स्वीकार नहीं। तुका कहत है कि 'मै अवगुणोकी खानि बना हूँ, निद्रा और आलस्यका तो पूछन ही क्या है।' आखिर किस काम आया ? लोग मुझे साधु मानने लगे, महात्म कहने लगे, यह महत्त्व मुझे क्या मिला, मेरे पैरोमें बेड़ियाँ पड़ गयीं कारण, हालत तो मेरी यह है कि स्त्री-पुत्र घर-द्वारके ममत्व- स्नेहक फॉसी मेरे गलेमें लगी हुई है। यह मनका हाल हुआ, और तनका य हाल है कि जो सुख सामने आता है वही यह मॉग बैठता है। जीभ भी ऐस