अनाथपिण्डक राजगृह से श्रावस्ती जाते समय मार्ग में लोगों को सब जगह कहते गये - 'आर्यो, आराम वनवा विहार स्थापित करो । लोक मे बुद्ध उत्पन्न हो गये है । उन भगवान् को मैने निमंत्रित किया है। वह इस मार्ग से आयेंगे ।'
श्रावस्ती लौट कर थपिण्डक ऐसा स्थान ढूँढने लगे, जो वस्ती से न बहुत दूर हो, न बहुत समीप । इच्छा रखनेवाले जहा आसानी से आ-जा सकें। दिन में जहाँ कम भीड़ हो और रात मे हल्ला गुल्ला न हो । ऐसा स्थान श्रावस्ती से दक्षिण-पश्चिम के कोने पर स्थित राजकुमार जेन का उद्यान ( वन ) मालूम हुआ ! उसने राजकुमार से वह वन भागा । राजकुमार ने कहा, यदि रुपयों से विछा कर खरीदना चाहो, तो भी उसे में नहीं दे सकता । मोलभावकी बात मुंह निकलने से जेत पकड़े गये, और जजने फैसला दिया, कि यदि श्रेष्ठी कोने से कोना मिला कर सिक्कों से भूमि को ढक दें, तो वह उद्यान ले सकता है। श्रावस्ती आजकल सहेट के नाम से गोंडा जिले में उजाड़ पड़ा हुआ स्थान है औौर जेतवन महेट का ध्वंसावशेष है। पालि-ग्रंथों में सिक्के का नाम हिरण्य (अ) वतलाया गया है । हिरण्य का नाम आता तो जरूर है, लेकिन अभी तक कोई भी सोने का वैसा सिक्का नहीं मिला। चाँदी और ताँव के चौकोर सिक्के जरूर होते थे । यदि चाँदी का पंचमार्क सिक्का लिया जाये, तो वह १६६ से १७५ ग्रेन का पाया गया है। हमारा रुपया १७८ ग्रेन ( एक तोला ) के वरावर होता है । पालियों मे लिखा है, कि पिण्डक ने १८ करोड़ कार्यापणों को विद्या कर जेतवन को खरीदा । बुद्ध के निर्वाण के ढाई सौ वर्ष बाद ही बने भरहुत के तूप में पंचमार्क सिक्कों को विछा कर जेतवनको लेने को अकित किया गया है, जिसमें जेतवनके 'कोटि सन्ठतेन ने ( किनारे से सिक्के विछा कर खरीदा) लिखा हुआ है। इससे ग्राज से साढे २२०० वर्ष पहले का यह उल्लेख वनलाता है, कि अनायपिंडक
ने भारी रकम खर्च करके जेतवन को खरीदा था । १८ करोड़ कार्षापणों से १४ ३५ एकड जमोन ढंकेगी । आजकल जेतनवन का मुख्य भाग १४ ७ एकड़ है । बुद्ध ने अपने जीवन के सबसे अधिक (२५) वर्षावास यहीं विताये। त्रिपिटक में संगृह उनके सबसे अधिक उपदेश यहीं दिये गये । जेतवन बौद्ध-जगत के लिये बहुत पूज्य और प्रिय स्थान है । १६३१ में श्रीलंका के बहुत से महाविद्वान् और माननीय भिक्षु महास्थविर लु० धम्मानन्द पाद के साथ जेतवन के दर्शन के लिये गये । जहाँ कभी हजारों भिक्षु रह कर ज्ञान - व्यान किया करते थे, दर्जनों एकड भूमि में जहाँ उनके सुन्दर आवास बने हुये थे,
वह जेतवन ध्वस्त पड़ा हुआ था । पुरातत्व विभाग ने खोदाई करके पुरानी इमारतों की नीवें निकाल बाहर की थी । भरहुत के शिलापट्ट से यह भी पता लग गया था, कि दो मुख्य कुटियाँ गंधकुटी और कोसम्वकुटी-कहाँ हो सकती हैं। इन्हीं में ही बुद्ध-निवास किया करते थे । महास्थविर धम्मानन्द पाद के मुंह से पुरानी पाति गाथा
निकली -
इदं जेतवनं पुज्ञ इसिसंघेहि सेवितं ( ऋषियों से सेवित यह जेतवन )
यह कहते-कहते उनका गला रुँध गया और अश्रुधारा निकलने लगी । बुद्ध के निवास से परमपुनीत इस स्थान की यह अवस्था होगी, इसकी भला उन्हें कभी कल्पना भी हो सकती थी ? पिछले सात सौ वर्षों तक बुद्ध और उनका धर्म देश से निर्वा सित रहा । आज बुद्ध वड़े गौरव के साथ अपनी जन्मभूमि में लौट रहे हैं, इसे क्या कहने की आवश्यकता है ? हम देख रहे हैं, हमारी धर्म-निरपेक्ष सरकार भी बुद्ध की २५ वीं निर्वाण-शताब्दी ॠ मनाने में डेढ करोड़ रुपया खर्च कर रही है ।
अनाथपिण्डक अपने जीवन के अन्तिम समय में घाटे के कारण
दरिद्र हो गये । तब भी वह जब जेतवन में आते, तो हाथ मे कुछ लेकर हो आते । और नहीं होता, तो राप्ती का वाल लाकर मे विखरते । राजकुमार जेत ने थोड़ी सी भूमि को कार्षापणों से हॅकने नहीं दिया और वहाँ पर अपने पैसे से बहुत बड़ा फाटक वनवा दिया। जेतराजकुमार का नाम भी आज इसी जेतवन के कारण है।
( ३ ) अंतिम वर्ष
बुद्ध के निर्वाण का समय ईसा पूर्व ४८३ ऐतिहासिकों ने निश्चित किया है । प्राचीन परम्परा उसमें साठ वर्ष और जोड़ देती है । इस प्रकार ५४३ या ५४४ होकर १६५६ की मई में निर्वाण के २५०० वर्ष पूरे होते हैं । निर्वाण से ८० वर्ष पहले बुद्ध का जन्म लुम्बिनी में हुआ था । परम्परा के अनुसार देखने पर बुद्ध का अन्तिम वर्ष ईसा पूर्व ५४५ के वैशाख पूर्णिमा से ५४४ के वैशाख पूर्णिमा तक होता है । ऐतिहासिकों के अनुसार वह ईसा पूर्व ४८४ की गर्मियों से ४८३ की गर्मियों तक होगा । उस एक वर्ष का वर्णन त्रिपिटक के दीघनिकाय के महापरिनिर्वाण - सूत्र में मिलता है । पिटक की तरह महापरिनिर्वाणसूत्र भी भिन्न-भिन्न सम्प्रदायों के भिन्न-भिन्न थे, जिनमे से कितनों का अनुवाद चीनी और तिब्बती भाषाओं में पाया जाता है । एक चीनी महापरिनिर्वाणसूत्र का संस्कृत में पुन अनुवाद इन पक्तियों के लेखक ने करके उदयपुर की शोधपत्रिका में छपवाया है ।
चीनी अनुवाद में भी सूत्र का आरम्भ राजगृह के गृघ्रकूट पर्वत परारम्भ होता है, और पालि त्रिपिटक में भी। चीनी अनुवाद मे अजातशत्रु का महामात्य वर्षकार बुद्ध के पास जा वैशाली के वज्जियों के वल का कारण जानना चाहता है । यही बात पालि मे
अनाथपिण्डक राजगृह से श्रावस्ती जाते समय मार्ग में लोगों को सब जगह कहते गये - 'आर्यो, आराम वनवा विहार स्थापित करो । लोक मे बुद्ध उत्पन्न हो गये है । उन भगवान् को मैने निमंत्रित किया है। वह इस मार्ग से आयेंगे ।' श्रावस्ती लौट कर थपिण्डक ऐसा स्थान ढूँढने लगे, जो वस्ती से न बहुत दूर हो, न बहुत समीप । इच्छा रखनेवाले जहा आसानी से आ-जा सकें। दिन में जहाँ कम भीड़ हो और रात मे हल्ला गुल्ला न हो । ऐसा स्थान श्रावस्ती से दक्षिण-पश्चिम के कोने पर स्थित राजकुमार जेन का उद्यान मालूम हुआ ! उसने राजकुमार से वह वन भागा । राजकुमार ने कहा, यदि रुपयों से विछा कर खरीदना चाहो, तो भी उसे में नहीं दे सकता । मोलभावकी बात मुंह निकलने से जेत पकड़े गये, और जजने फैसला दिया, कि यदि श्रेष्ठी कोने से कोना मिला कर सिक्कों से भूमि को ढक दें, तो वह उद्यान ले सकता है। श्रावस्ती आजकल सहेट के नाम से गोंडा जिले में उजाड़ पड़ा हुआ स्थान है औौर जेतवन महेट का ध्वंसावशेष है। पालि-ग्रंथों में सिक्के का नाम हिरण्य वतलाया गया है । हिरण्य का नाम आता तो जरूर है, लेकिन अभी तक कोई भी सोने का वैसा सिक्का नहीं मिला। चाँदी और ताँव के चौकोर सिक्के जरूर होते थे । यदि चाँदी का पंचमार्क सिक्का लिया जाये, तो वह एक सौ छयासठ से एक सौ पचहत्तर ग्रेन का पाया गया है। हमारा रुपया एक सौ अठहत्तर ग्रेन के वरावर होता है । पालियों मे लिखा है, कि पिण्डक ने अट्ठारह करोड़ कार्यापणों को विद्या कर जेतवन को खरीदा । बुद्ध के निर्वाण के ढाई सौ वर्ष बाद ही बने भरहुत के तूप में पंचमार्क सिक्कों को विछा कर जेतवनको लेने को अकित किया गया है, जिसमें जेतवनके 'कोटि सन्ठतेन ने लिखा हुआ है। इससे ग्राज से साढे दो हज़ार दो सौ वर्ष पहले का यह उल्लेख वनलाता है, कि अनायपिंडक ने भारी रकम खर्च करके जेतवन को खरीदा था । अट्ठारह करोड़ कार्षापणों से चौदह पैंतीस एकड जमोन ढंकेगी । आजकल जेतनवन का मुख्य भाग चौदह सात एकड़ है । बुद्ध ने अपने जीवन के सबसे अधिक वर्षावास यहीं विताये। त्रिपिटक में संगृह उनके सबसे अधिक उपदेश यहीं दिये गये । जेतवन बौद्ध-जगत के लिये बहुत पूज्य और प्रिय स्थान है । एक हज़ार छः सौ इकतीस में श्रीलंका के बहुत से महाविद्वान् और माननीय भिक्षु महास्थविर लुशून्य धम्मानन्द पाद के साथ जेतवन के दर्शन के लिये गये । जहाँ कभी हजारों भिक्षु रह कर ज्ञान - व्यान किया करते थे, दर्जनों एकड भूमि में जहाँ उनके सुन्दर आवास बने हुये थे, वह जेतवन ध्वस्त पड़ा हुआ था । पुरातत्व विभाग ने खोदाई करके पुरानी इमारतों की नीवें निकाल बाहर की थी । भरहुत के शिलापट्ट से यह भी पता लग गया था, कि दो मुख्य कुटियाँ गंधकुटी और कोसम्वकुटी-कहाँ हो सकती हैं। इन्हीं में ही बुद्ध-निवास किया करते थे । महास्थविर धम्मानन्द पाद के मुंह से पुरानी पाति गाथा निकली - इदं जेतवनं पुज्ञ इसिसंघेहि सेवितं यह कहते-कहते उनका गला रुँध गया और अश्रुधारा निकलने लगी । बुद्ध के निवास से परमपुनीत इस स्थान की यह अवस्था होगी, इसकी भला उन्हें कभी कल्पना भी हो सकती थी ? पिछले सात सौ वर्षों तक बुद्ध और उनका धर्म देश से निर्वा सित रहा । आज बुद्ध वड़े गौरव के साथ अपनी जन्मभूमि में लौट रहे हैं, इसे क्या कहने की आवश्यकता है ? हम देख रहे हैं, हमारी धर्म-निरपेक्ष सरकार भी बुद्ध की पच्चीस वीं निर्वाण-शताब्दी ॠ मनाने में डेढ करोड़ रुपया खर्च कर रही है । अनाथपिण्डक अपने जीवन के अन्तिम समय में घाटे के कारण दरिद्र हो गये । तब भी वह जब जेतवन में आते, तो हाथ मे कुछ लेकर हो आते । और नहीं होता, तो राप्ती का वाल लाकर मे विखरते । राजकुमार जेत ने थोड़ी सी भूमि को कार्षापणों से हॅकने नहीं दिया और वहाँ पर अपने पैसे से बहुत बड़ा फाटक वनवा दिया। जेतराजकुमार का नाम भी आज इसी जेतवन के कारण है। अंतिम वर्ष बुद्ध के निर्वाण का समय ईसा पूर्व चार सौ तिरासी ऐतिहासिकों ने निश्चित किया है । प्राचीन परम्परा उसमें साठ वर्ष और जोड़ देती है । इस प्रकार पाँच सौ तैंतालीस या पाँच सौ चौंतालीस होकर एक हज़ार छः सौ छप्पन की मई में निर्वाण के दो हज़ार पाँच सौ वर्ष पूरे होते हैं । निर्वाण से अस्सी वर्ष पहले बुद्ध का जन्म लुम्बिनी में हुआ था । परम्परा के अनुसार देखने पर बुद्ध का अन्तिम वर्ष ईसा पूर्व पाँच सौ पैंतालीस के वैशाख पूर्णिमा से पाँच सौ चौंतालीस के वैशाख पूर्णिमा तक होता है । ऐतिहासिकों के अनुसार वह ईसा पूर्व चार सौ चौरासी की गर्मियों से चार सौ तिरासी की गर्मियों तक होगा । उस एक वर्ष का वर्णन त्रिपिटक के दीघनिकाय के महापरिनिर्वाण - सूत्र में मिलता है । पिटक की तरह महापरिनिर्वाणसूत्र भी भिन्न-भिन्न सम्प्रदायों के भिन्न-भिन्न थे, जिनमे से कितनों का अनुवाद चीनी और तिब्बती भाषाओं में पाया जाता है । एक चीनी महापरिनिर्वाणसूत्र का संस्कृत में पुन अनुवाद इन पक्तियों के लेखक ने करके उदयपुर की शोधपत्रिका में छपवाया है । चीनी अनुवाद में भी सूत्र का आरम्भ राजगृह के गृघ्रकूट पर्वत परारम्भ होता है, और पालि त्रिपिटक में भी। चीनी अनुवाद मे अजातशत्रु का महामात्य वर्षकार बुद्ध के पास जा वैशाली के वज्जियों के वल का कारण जानना चाहता है । यही बात पालि मे