कार्यक्रम बनाता है, किन्तु कृष्णभक्त होने पर स्वप्न जैसी ये योजनाएँ स्वतः दूर हो जाती हैं।
तत्प्रसङ्गानुभावेन रन्तिदेवानुवर्तिनः । अभवन्योगिनः सर्वे नारायणपरायणाः ॥ १८ ॥
तत्-प्रसङ्ग-अनुभावेन - राजा रन्तिदेव की संगति के कारण ( उनसे भक्तियोग के विषय में बातें करते हुए ); रन्तिदेव-अनुवर्तिनःराजा रन्तिदेव के अनुयायी ( उनके नौकर, परिवार वाले, मित्र, इत्यादि ); अभवन्- हो गये; योगिनः - श्रेष्ठ भक्तियोगी; सर्वे - सभी; -भगवान् नारायण के भक्त ।.
जिन लोगों ने राजा रन्तिदेव के सिद्धान्तों का पालन किया उन सबों को उनकी कृपा प्राप्त हुई
और वे भगवान् नारायण के शुद्ध भक्त बन गये । इस तरह वे सभी श्रेष्ठ योगी बन गये ।
तात्पर्य : श्रेष्ठ योगीजन भक्त होते हैं जिसकी पुष्टि भगवान् स्वयं भगवद्गीता (६.४७) में करते हैं -  योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना।
श्रद्धावान् भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ।
"समस्त योगियों में से जो योगी श्रद्धापूर्वक मेरी दिव्य भक्ति में रहते हुए मेरी पूजा करता है वह योग में मुझसे भलीभाँति युक्त हो जाता है और सबों में उच्च होता है।" सर्वश्रेष्ठ योगी वह है जो निरन्तर अपने हृदय में भगवान् का चिन्तन करता है । चूँकि रन्तिदेव राज्य के प्रमुख कार्यकारी और राजा थे अतएव राज्य के सारे निवासी राजा के दिव्य संसर्ग से भगवान् के भक्त बन गये । शुद्ध भक्त का यह प्रभाव है। यदि एक भी शुद्ध भक्त हो तो उसकी संगति से सैकड़ों-हजारों शुद्ध भक्त बन सकते हैं। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा है कि वैष्णव जितने भक्त बनाता है उसी के अनुपात में वह महान् होता है । वैष्णव वाग्जाल से नहीं अपितु अपने द्वारा बनाये गये भगवद्भक्तों की संख्या से श्रेष्ठ बनता है । यहाँ पर रन्तिदेवानुवर्तिनः शब्द इस बात का सूचक है कि रन्तिदेव के अफसर, मित्र, परिजन तथा प्रजा उनके संसर्ग से उच्चकोटि के वैष्णव बन गये। दूसरे शब्दों में, यहाँ पर रन्तिदेव के महाभागवत अर्थात् प्रथम श्रेणी के भक्त होने की पुष्टि की गई है। महत्सेवां द्वारमाहुर्विमुक्तेः- मनुष्य को ऐसे महात्माओं की सेवा करनी चाहिए क्योंकि तब इसे स्वतः भवबन्धन से मुक्त होने का लक्ष्य प्राप्त हो जायेगा । श्रील नरोत्तमदास ठाकुर ने यह भी कहा है - छाडिया वैष्णव-सेवा निस्तार पायेछे केबा - मनुष्य को अपने प्रयत्न से मुक्ति - लाभ नहीं होता, किन्तु यदि वह शुद्ध वैष्णव की अधीनता स्वीकार कर ले तो मुक्ति का द्वार खुल जाता है।
गर्गाच्छिनिस्ततो गार्ग्यः क्षत्राद्ब्रह्म ह्यवर्तत ।
दुरितक्षयो महावीर्यात्तस्य त्रय्यारुणिः कविः ॥ १९॥ पुष्करारुणिरित्यत्र ये ब्राह्मणगतिं गताः ।
बृहत्क्षत्रस्य पुत्रोऽभूद्धस्ती यद्धस्तिनापुरम् ॥ २० ॥
गर्गात्-गर्ग से ( भरद्वाज के अन्य पौत्र से ); शिनिः - शिनि नामक पुत्र ; ततः - उससे ( शिनि से ); गार्ग्यः - गार्ग्य नामक पुत्र; क्षत्रात् - क्षत्रिय होते हुए भी; ब्रह्म - ब्राह्मण; हि - निस्सन्देह; अवर्तत - हो सका; दुरितक्षयः - दुरितक्षय नामक पुत्र ; महावीर्यात्महावीर्य से ( भरद्वाज के अन्य पौत्र से ); तस्य  -  उसका; त्रय्यारुणिः - त्रय्यारुणि नामक पुत्र ; कविः - कवि नामक पुत्र; पुष्करारुणिः-पुष्करारुणि नामक पुत्र; इति - इस प्रकार; अत्र - यहाँ; ये-वे सभी; ब्राह्मण-गतिम्- ब्राह्मणों का पद; गताः - प्राप्त हुआ; बृहत्क्षत्रस्य - बृहत्क्षत्र का, जो भरद्वाज का पौत्र था; पुत्रः -पुत्र; अभूत् -  हुआ; हस्ती - हस्ती; यत्  - जिससे; हस्तिनापुरम् -  हस्तिनापुर ( नई दिल्ली ) की स्थापना हुई।.
गर्ग से शिनि नामक पुत्र उत्पन्न हुआ जिसका पुत्र गार्ग्य हुआ । यद्यपि गार्ग्य क्षत्रिय था, किन्तु उससे ब्राह्मण कुल की उत्पत्ति हुई । महावीर्य का पुत्र दुरितक्षय हुआ, जिसके तीन पुत्र थेत्रय्यारुणि, कवि तथा पुष्करारुणि । यद्यपि दुरितक्षय के ये पुत्रक्षत्रिय कुल में उत्पन्न हुए थे, किन्तु उन्हें भी ब्राह्मण पद प्राप्त हुआ । बृहत्क्षत्र का एक पुत्र हस्ती था जिसने हस्तिनापुर नामक नगर ( आज की नई दिल्ली ) की स्थापना की ।
अजमीढो द्विमीढश्च पुरुमीढश्च हस्तिनः ।
अजमीढस्य वंश्याः स्युः प्रियमेधादयो द्विजाः ॥ २१ ॥
अजमीढः - अजमीढ; द्विमीढः - द्विमीढ; च- -भी; पुरुमीढः - पुरुमीढ; च - भी; हस्तिनः - हस्ती के पुत्र बने; अजमीढस्य - अजमीढ के; वंश्याः-वंशज; स्युः - हैं; प्रियमेध - आदयः - प्रियमेध इत्यादि; द्विजाः-ब्राह्मण।.
राजा हस्ती के तीन पुत्र हुए - अजमीढ, द्विमीढ, तथा पुरुमीढ । अजमीढ के वंशजों में प्रियमेध
प्रमुख था और उन सबों ने ब्राह्मण पद प्राप्त किया ।
तात्पर्य : इस श्लोक में ऐसा प्रमाण मिलता है जो भगवद्गीता के इस कथन की पुष्टि करता है कि समाज के वर्ण-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र - गुणों तथा कर्मों के आधार पर परिगणित होते हैं ( गुणकर्मविभागशः ) । क्षत्रिय वर्ण के अजमीढ के सभी वंशज ब्राह्मण बन गये । ऐसा उनके गुणों तथा कर्मों के आधार पर हुआ। इसी प्रकार कभी-कभी ब्राह्मण या क्षत्रिय के पुत्र वैश्य बन जाते हैं (ब्राह्मणा वैश्यतां गताः )। जब क्षत्रिय या ब्राह्मण वैश्य के व्यवसाय या कर्म को ग्रहण करता है (कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यम् ) तो
वह निश्चित रूप से वैश्य गिना जाता है। दूसरी ओर वैश्य कुल में उत्पन्न व्यक्ति अपने व्यवसाय से ब्राह्मण बन सकता है। इसकी पुष्टि नारद मुनि ने की है । यस्य यल्लक्षणं प्रोक्तम् । विविध वर्णों के सदस्यों की पुष्टि उनके लक्षणों से की जानी चाहिए, जन्म से नहीं । जन्म महत्त्वपूर्ण नहीं, गुण आवश्यक है ।
अजमीढागृहदिषुस्तस्य पुत्रो बृहद्धनुः । बृहत्कायस्ततस्तस्य पुत्र आसीज्जयद्रथः ॥ २२ ॥
अजमीढात् - अजमीढ से; बृहदिषुः - बृहदिषु नामक पुत्र ; तस्य  -  उसका; पुत्रः - पुत्र; बृहद्धनुः - बृहद्धनु; बृहत्कायः - बृहत्काय; ततः-तत्पश्चात्; तस्य  -  उसका; पुत्रः - पुत्र; आसीत् - था; जयद्रथः-जयद्रथ।
अजमीढ का पुत्र बृहदिषु था, बृहदिषु का पुत्र बृहद्धनु था, बृहद्धनु का पुत्र बृहत्काय था और
बृहत्काय से जयद्रथ नामक पुत्र हुआ ।
तत्सुतो विशदस्तस्य स्येनजित्समजायत ।
रुचिराश्वो दृढहनुः काश्यो वत्सश्च तत्सुताः ॥ २३ ॥
तत्-सुतः-जयद्रथ का पुत्र ; विशदः - विशद; तस्य - उसका; स्येनजित् - स्येनजित; समजायत- - उत्पन्न हुआ; रुचिराश्वः - रुचिराश्व; दृढहनुः - दृढहनु; काश्यः - काश्य; वत्स :- - वत्स; च - भी; तत्-सुताः - स्येनजित के पुत्र ।
जयद्रथ का पुत्र विशद था और उसका पुत्र स्येनजित था । स्येनजित के पुत्रों के नाम थे रुचिराश्व,
दृढहनु, काश्य तथा वत्स ।
रुचिराश्वसुतः पारः पृथुसेनस्तदात्मजः ।
पारस्य तनयो नीपस्तस्य पुत्रशतं त्वभूत् ॥ २४॥
रुचिराश्व - सुतः - रुचिराश्व का पुत्र; पारः- - पार; पृथुसेनः- पृथुसेन; तत् - उसका; आत्मजः - पुत्र; पारस्य - पार का; तनयः - पुत्र; नीपः-नीप; तस्य - उसके; पुत्र - शतम् - एक सौ पुत्र ; तु - निस्सन्देह; अभूत् - उत्पन्न हुए।
रुचिराश्व का पुत्र पार था और पार के पुत्र पृथुसेन तथा नीप थे। नीप के एक सौ पुत्र थे ।
स कृत्व्यां शुककन्यायां ब्रह्मदत्तमजीजनत् ।
योगी स गवि भार्यायां विष्वक्सेनमधात्सुतम् ॥ २५ ॥
सः  - उसने ( नीप ); कृत्व्याम्- कृत्वी नामक पत्नी से; शुक-कन्यायाम् - शुक की कन्या से; ब्रह्मदत्तम् -ब्रह्मदत्त नामक पुत्र; अजीजनत्  -  उत्पन्न किया; योगी - योगी; सः - - वह ब्रह्मदत्त ; गवि - गौ या सरस्वती नाम की; भार्यायाम् - पत्नी के गर्भ से; विष्वक्सेनम् - विष्वक्सेन को; अधात् - उत्पन्न किया; सुतम् - पुत्र ।.
शुक की पुत्री अर्थात् नीप की पत्नी कृत्वी के गर्भ से राजा नीप के ब्रह्मदत्त नाम का पुत्र उत्पन्न
हुआ । ब्रह्मदत्त महान् योगी था । उसकी पत्नी सरस्वती के गर्भ से विष्वक्सेन नाम का पुत्र उत्पन्न हुआ ।
तात्पर्य : यहाँ पर जिस शुक का वर्णन है वह भागवत के वक्ता शुकदेव गोस्वामी से भिन्न है । व्यासदेव के पुत्र शुकदेव गोस्वामी का वर्णन ब्रह्मवैवर्त पुराण में विस्तार से पाया जाता है। उसमें बतलाया गया है कि व्यासदेव ने जाबालि की पुत्री को अपनी पत्नी बनाया और दोनों ने अनेक वर्षों तक इकट्ठे तपस्या की । तब व्यासदेव के वीर्य से उसे गर्भ रह गया । यह बालक अपनी माता के गर्भ में बारह वर्षों तक रहा और जब पिता ने बालक से गर्भ से बाहर आने के लिए कहा तो उसने उत्तर दिया कि वह तब तक बाहर नहीं आयेगा जब तक उसे माया के प्रभाव से पूरी तरह मुक्त न कर दिया जाय । तब व्यासदेव ने बालक को आश्वस्त किया कि वह माया से पूरी तरह मुक्त हो जायेगा, किन्तु बालक को विश्वास नहीं हुआ क्योंकि पिता अब भी अपनी पत्नी तथा बच्चों में लिप्त था । तब व्यासदेव द्वारका गये और भगवान् को अपनी समस्या बतलाई। व्यासदेव की प्रार्थना पर भगवान् उनकी कुटिया में आये और गर्भस्थ बालक को आश्वस्त किया कि वह माया से मुक्त रहेगा। इस पर बालक गर्भ से बाहर आया और तुरन्त ही परिव्राजकाचार्य के रूप में घर से बाहर चला गया। जब पिता व्याकुल होकर अपने साधुपुत्र शुकदेव गोस्वामी का पीछा करने लगा तो उसके साधु पुत्र ने एक दूसरा नकली शुकदेव उत्पन्न कर दिया जो बाद में गृहस्थ बना । इसीलिए इस श्लोक में वर्णित शुक कन्या इसी नकली शुकदेव की कन्या थी । मूल शुकदेव तो आजीवन ब्रह्मचारी बने रहे ।
जैगीषव्योपदेशेन योगतन्त्रं चकार ह ।
उदक्सेनस्ततस्तस्माद्भल्लाटो बार्हदीषवाः ॥ २६ ॥
जैगीषव्य - जैगीषव्य नामक महान् ऋषि के; उपदेशेन - उपदेश से; योग-तन्त्रम् - योगविधि का विस्तृत वर्णन; चकार - संकलित किया; ह-भूतकाल में; उदक्सेनः - उदक्सेन; ततः - उससे (विष्वक्सेन से ); तस्मात् - उससे ( उदक्सेन से ); भल्लाटः- भल्लाट नामक पुत्र ; बार्हदीषवाः - बृहदिषु के वंशज ।.
जैगीषव्य ऋषि के उपदेशानुसार विष्वक्सेन ने योगपद्धति का विस्तृत वर्णन संकलित किया ।
विष्वक्सेन से उदक्सेन उत्पन्न हुआ और उदक्सेन से भल्लाट । ये सभी पुत्र बृहदिषु के वंशज थे ।
यवीनरो द्विमीढस्य कृतिमांस्तत्सुतः स्मृतः । नाम्ना सत्यधृतिस्तस्य दृढनेमिः सुपार्श्वकृत् ॥ २७ ॥
यवीनरः - यवीनर; द्विमीढस्य - द्विमीढ का पुत्र ; कृतिमान्- कृतिमान; तत् - सुतः - यवीनर का पुत्र ; स्मृतः  -  विख्यात है; नाम्ना - नाम से; सत्यधृतिः - सत्यधृति; तस्य - -उसका; दृढनेमिः-दृढनेमि; सुपार्श्व - कृत् - सुपार्श्व का पिता ।
द्विमीढ का पुत्र यवीनर था और उसका पुत्र कृतिमान था । कृतिमान का पुत्र सत्यधृति के नाम से
विख्यात था । सत्यधृति से दृढनेमि नाम का पुत्र हुआ जो सुपार्श्व का पिता बना ।
सुपार्श्वात्सुमतिस्तस्य पुत्रः सन्नतिमांस्ततः ।
कृती हिरण्यनाभाद्यो योगं प्राप्य जगौ स्म षट् ॥ २८ ॥ संहिताः प्राच्यसाम्नां वै नीपो ह्युग्रायुधस्ततः । तस्य क्षेम्यः सुवीरोऽथ सुवीरस्य रिपुञ्जयः ॥ २९ ॥
सुपार्श्वात् - सुपार्श्वं से; सुमतिः - सुमति नामक पुत्र; तस्य पुत्रः - उसका बेटा ( सुमति का बेटा ); सन्नतिमान्-सन्नतिमान; ततःउससे; कृती - कृती नामक पुत्र ; हिरण्यनाभात् - ब्रह्मा से; यः - जो; योगम् - योगशक्ति; प्राप्य - प्राप्त करके; जगौ- पढ़ाया; स्मभूतकाल में; षट् - छः ; संहिताः - संहिताएँ; प्राच्यसाम्नाम् - सामवेद के प्राच्यसाम नामक श्लोकों का; वै - निस्सन्देह; नीपः - नीप; हि-निस्सन्देह; उद्ग्रायुधः - उद्ग्रायुध; ततः - उससे; तस्य  -  उसका; क्षेम्यः - क्षेम्य; सुवीरः - सुवीर; अथ - तत्पश्चात्; सुवीरस्य- सुवीर का; रिपुञ्जयः - रिपुञ्जय नामक पुत्र ।.
सुपार्श्व से सुमति नाम का पुत्र, सुमति से सन्नतिमान तथा सन्नतिमान से कृती उत्पन्न हुआ जिसने
ब्रह्मा से योगशक्ति प्राप्त की और सामवेद के प्राच्यसाम नामक श्लोकों की छह संहिताएँ पढ़ाई । कृती का पुत्र नीप था, नीप का पुत्र उद्ग्रायुध हुआ, उग्रायुध का पुत्र क्षेम्य हुआ, क्षेम्य से सुवीर नामक पुत्र हुआ तथा सुवीर का पुत्र रिपुञ्जय था ।
ततो बहुरथो नाम पुरुमीढोऽप्रजोऽभवत् ।
नलिन्यामजमीढस्य नीलः शान्तिस्तु तत्सुतः ॥ ३० ॥
ततः - उससे ( रिपुञ्जय से ) ; बहुरथः - बहुरथ; नाम - नामक; पुरुमीढः - पुरुमीढ, द्विमीढ का छोटा भाई; अप्रजः - निःसन्तान; अभवत् - हुआ; नलिन्याम् - नलिनी से; अजमीढस्य - अजमीढ की; नीलः - नील; शान्तिः - शान्ति; तु- तब; तत् - सुतः - नील का पुत्र ।.
रिपुञ्जय का पुत्र बहुरथ हुआ । पुरुमीढ निःसन्तान था । अजमीढ को अपनी पत्नी नलिनी से नील नामक पुत्र की प्राप्ति हुई । नील का पुत्र शान्ति था।
शान्तेः सुशान्तिस्तत्पुत्रः पुरुजोऽर्कस्ततोऽभवत् । भर्म्याश्वस्तनयस्तस्य पञ्चासन्मुद्गलादयः ॥ ३१ ॥ यवीनरो बृहद्विश्वः काम्पिल्लः सञ्जयः सुताः । भर्म्याश्वः प्राह पुत्रा मे पञ्चानां रक्षणाय हि ॥ ३२ ॥ विषयाणामलमिमे इति पञ्चालसंज्ञिताः । मुद्गलाद्ब्रह्मनिर्वृत्तं गोत्रं मौद्गल्यसंज्ञितम् ॥ ३३ ॥
शान्तेः - शान्ति का; सुशान्तिः - सुशान्ति; तत्-पुत्रः - उसका पुत्र ; पुरुजः - पुरुज; अर्कः - अर्क; ततः - उससे; अभवत्  -  उत्पन्न हुए; भर्म्याश्वः-भर्म्याश्व; तनयः - पुत्र; तस्य  -  उसके; पञ्च - 1 - पाँच पुत्र; आसन्- थे; मुद्गल - आदयः - मुद्गल इत्यादि; यवीनरःयवीनर; बृहद्विश्वः-बृहद्विश्व; काम्पिल्लः - काम्पिल्ल; सञ्जयः - सञ्जय; सुताः - पुत्र; भर्म्याश्वः - भर्म्याश्व ने ; प्राह - कहा; पुत्राःमे - मेरे; पञ्चानाम्-पाँचों की; रक्षणाय - सुरक्षा के लिए; हि - निस्सन्देह; विषयाणाम् - विभिन्न राज्यों का; अलम् - दक्ष; इमे - ये सभी; इति - इस प्रकार; पञ्चाल - पञ्चाल; संज्ञिताः - नामधारी; मुद्गलात् - मुद्गल से; ब्रह्म - निर्वृत्तम् - ब्राह्मणों से युक्त; गोत्रम् - गोत्र; मौद्गल्य  -  मोद्गल; संज्ञितम् -नामधारी।.
शान्ति का पुत्र सुशान्ति था, सुशान्ति का पुत्र पुरुज हुआ, पुरुज का अर्क और अर्क का पुत्र
भर्म्याश्व था। भर्म्याश्व के पाँच पुत्र हुए - मुद्गल, यवीनर, बृहद्विश्व, काम्पिल्ल तथा संजय । भर्म्याश्व
ने अपने बेटों से कहा : मेरे बेटो, तुम लोग मेरे पाँचों राज्यों का भार सँभालो क्योंकि तुम ऐसा करने के लिए पर्याप्त सक्षम हो । इस तरह उसके पाँचों पुत्र पञ्चाल कहलाये । मुद्गल से ब्राह्मणों का गोत्र चला जो मौद्गल्य कहलाया ।
मिथुनं मुद्गलाद्भार्म्याद्दिवोदासः पुमानभूत् ।
अहल्या कन्यका यस्यां शतानन्दस्तु गौतमात् ॥ ३४॥
मिथुनम् - जोड़ा, एक पुत्र और एक पुत्री; मुद्गलात् - मुद्गल से; भार्म्यात् - भार्म्याश्व का पुत्र ; दिवोदासः - दिवोदास; पुमान्- पुरुष; अभूत्  -  उत्पन्न हुआ; अहल्या - अहल्या; कन्यका - कन्या; यस्याम् - जिससे; शतानन्दः - शतानन्द ; तु - निस्सन्देह; गौतमात् - गौतम से, जो उसका पति था ।.
भर्म्याश्व के पुत्र मुद्गल के जुड़वाँ सन्तान हुई जिसमें एक पुत्र था और एक कन्या । पुत्र का नाम
दिवोदास रखा गया और कन्या का नाम अहल्या । अहल्या के गर्भ और उसके पति गौतम मुनि के वीर्य से शतानन्द नामक पुत्र उत्पन्न हुआ।
तस्य सत्यधृतिः पुत्रो धनुर्वेदविशारदः । शरद्वांस्तत्सुतो यस्मादुर्वशीदर्शनात्किल ।
कार्यक्रम बनाता है, किन्तु कृष्णभक्त होने पर स्वप्न जैसी ये योजनाएँ स्वतः दूर हो जाती हैं। तत्प्रसङ्गानुभावेन रन्तिदेवानुवर्तिनः । अभवन्योगिनः सर्वे नारायणपरायणाः ॥ अट्ठारह ॥ तत्-प्रसङ्ग-अनुभावेन - राजा रन्तिदेव की संगति के कारण ; रन्तिदेव-अनुवर्तिनःराजा रन्तिदेव के अनुयायी ; अभवन्- हो गये; योगिनः - श्रेष्ठ भक्तियोगी; सर्वे - सभी; -भगवान् नारायण के भक्त ।. जिन लोगों ने राजा रन्तिदेव के सिद्धान्तों का पालन किया उन सबों को उनकी कृपा प्राप्त हुई और वे भगवान् नारायण के शुद्ध भक्त बन गये । इस तरह वे सभी श्रेष्ठ योगी बन गये । तात्पर्य : श्रेष्ठ योगीजन भक्त होते हैं जिसकी पुष्टि भगवान् स्वयं भगवद्गीता में करते हैं - योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना। श्रद्धावान् भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः । "समस्त योगियों में से जो योगी श्रद्धापूर्वक मेरी दिव्य भक्ति में रहते हुए मेरी पूजा करता है वह योग में मुझसे भलीभाँति युक्त हो जाता है और सबों में उच्च होता है।" सर्वश्रेष्ठ योगी वह है जो निरन्तर अपने हृदय में भगवान् का चिन्तन करता है । चूँकि रन्तिदेव राज्य के प्रमुख कार्यकारी और राजा थे अतएव राज्य के सारे निवासी राजा के दिव्य संसर्ग से भगवान् के भक्त बन गये । शुद्ध भक्त का यह प्रभाव है। यदि एक भी शुद्ध भक्त हो तो उसकी संगति से सैकड़ों-हजारों शुद्ध भक्त बन सकते हैं। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा है कि वैष्णव जितने भक्त बनाता है उसी के अनुपात में वह महान् होता है । वैष्णव वाग्जाल से नहीं अपितु अपने द्वारा बनाये गये भगवद्भक्तों की संख्या से श्रेष्ठ बनता है । यहाँ पर रन्तिदेवानुवर्तिनः शब्द इस बात का सूचक है कि रन्तिदेव के अफसर, मित्र, परिजन तथा प्रजा उनके संसर्ग से उच्चकोटि के वैष्णव बन गये। दूसरे शब्दों में, यहाँ पर रन्तिदेव के महाभागवत अर्थात् प्रथम श्रेणी के भक्त होने की पुष्टि की गई है। महत्सेवां द्वारमाहुर्विमुक्तेः- मनुष्य को ऐसे महात्माओं की सेवा करनी चाहिए क्योंकि तब इसे स्वतः भवबन्धन से मुक्त होने का लक्ष्य प्राप्त हो जायेगा । श्रील नरोत्तमदास ठाकुर ने यह भी कहा है - छाडिया वैष्णव-सेवा निस्तार पायेछे केबा - मनुष्य को अपने प्रयत्न से मुक्ति - लाभ नहीं होता, किन्तु यदि वह शुद्ध वैष्णव की अधीनता स्वीकार कर ले तो मुक्ति का द्वार खुल जाता है। गर्गाच्छिनिस्ततो गार्ग्यः क्षत्राद्ब्रह्म ह्यवर्तत । दुरितक्षयो महावीर्यात्तस्य त्रय्यारुणिः कविः ॥ उन्नीस॥ पुष्करारुणिरित्यत्र ये ब्राह्मणगतिं गताः । बृहत्क्षत्रस्य पुत्रोऽभूद्धस्ती यद्धस्तिनापुरम् ॥ बीस ॥ गर्गात्-गर्ग से ; शिनिः - शिनि नामक पुत्र ; ततः - उससे ; गार्ग्यः - गार्ग्य नामक पुत्र; क्षत्रात् - क्षत्रिय होते हुए भी; ब्रह्म - ब्राह्मण; हि - निस्सन्देह; अवर्तत - हो सका; दुरितक्षयः - दुरितक्षय नामक पुत्र ; महावीर्यात्महावीर्य से ; तस्य - उसका; त्रय्यारुणिः - त्रय्यारुणि नामक पुत्र ; कविः - कवि नामक पुत्र; पुष्करारुणिः-पुष्करारुणि नामक पुत्र; इति - इस प्रकार; अत्र - यहाँ; ये-वे सभी; ब्राह्मण-गतिम्- ब्राह्मणों का पद; गताः - प्राप्त हुआ; बृहत्क्षत्रस्य - बृहत्क्षत्र का, जो भरद्वाज का पौत्र था; पुत्रः -पुत्र; अभूत् - हुआ; हस्ती - हस्ती; यत् - जिससे; हस्तिनापुरम् - हस्तिनापुर की स्थापना हुई।. गर्ग से शिनि नामक पुत्र उत्पन्न हुआ जिसका पुत्र गार्ग्य हुआ । यद्यपि गार्ग्य क्षत्रिय था, किन्तु उससे ब्राह्मण कुल की उत्पत्ति हुई । महावीर्य का पुत्र दुरितक्षय हुआ, जिसके तीन पुत्र थेत्रय्यारुणि, कवि तथा पुष्करारुणि । यद्यपि दुरितक्षय के ये पुत्रक्षत्रिय कुल में उत्पन्न हुए थे, किन्तु उन्हें भी ब्राह्मण पद प्राप्त हुआ । बृहत्क्षत्र का एक पुत्र हस्ती था जिसने हस्तिनापुर नामक नगर की स्थापना की । अजमीढो द्विमीढश्च पुरुमीढश्च हस्तिनः । अजमीढस्य वंश्याः स्युः प्रियमेधादयो द्विजाः ॥ इक्कीस ॥ अजमीढः - अजमीढ; द्विमीढः - द्विमीढ; च- -भी; पुरुमीढः - पुरुमीढ; च - भी; हस्तिनः - हस्ती के पुत्र बने; अजमीढस्य - अजमीढ के; वंश्याः-वंशज; स्युः - हैं; प्रियमेध - आदयः - प्रियमेध इत्यादि; द्विजाः-ब्राह्मण।. राजा हस्ती के तीन पुत्र हुए - अजमीढ, द्विमीढ, तथा पुरुमीढ । अजमीढ के वंशजों में प्रियमेध प्रमुख था और उन सबों ने ब्राह्मण पद प्राप्त किया । तात्पर्य : इस श्लोक में ऐसा प्रमाण मिलता है जो भगवद्गीता के इस कथन की पुष्टि करता है कि समाज के वर्ण-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र - गुणों तथा कर्मों के आधार पर परिगणित होते हैं । क्षत्रिय वर्ण के अजमीढ के सभी वंशज ब्राह्मण बन गये । ऐसा उनके गुणों तथा कर्मों के आधार पर हुआ। इसी प्रकार कभी-कभी ब्राह्मण या क्षत्रिय के पुत्र वैश्य बन जाते हैं । जब क्षत्रिय या ब्राह्मण वैश्य के व्यवसाय या कर्म को ग्रहण करता है तो वह निश्चित रूप से वैश्य गिना जाता है। दूसरी ओर वैश्य कुल में उत्पन्न व्यक्ति अपने व्यवसाय से ब्राह्मण बन सकता है। इसकी पुष्टि नारद मुनि ने की है । यस्य यल्लक्षणं प्रोक्तम् । विविध वर्णों के सदस्यों की पुष्टि उनके लक्षणों से की जानी चाहिए, जन्म से नहीं । जन्म महत्त्वपूर्ण नहीं, गुण आवश्यक है । अजमीढागृहदिषुस्तस्य पुत्रो बृहद्धनुः । बृहत्कायस्ततस्तस्य पुत्र आसीज्जयद्रथः ॥ बाईस ॥ अजमीढात् - अजमीढ से; बृहदिषुः - बृहदिषु नामक पुत्र ; तस्य - उसका; पुत्रः - पुत्र; बृहद्धनुः - बृहद्धनु; बृहत्कायः - बृहत्काय; ततः-तत्पश्चात्; तस्य - उसका; पुत्रः - पुत्र; आसीत् - था; जयद्रथः-जयद्रथ। अजमीढ का पुत्र बृहदिषु था, बृहदिषु का पुत्र बृहद्धनु था, बृहद्धनु का पुत्र बृहत्काय था और बृहत्काय से जयद्रथ नामक पुत्र हुआ । तत्सुतो विशदस्तस्य स्येनजित्समजायत । रुचिराश्वो दृढहनुः काश्यो वत्सश्च तत्सुताः ॥ तेईस ॥ तत्-सुतः-जयद्रथ का पुत्र ; विशदः - विशद; तस्य - उसका; स्येनजित् - स्येनजित; समजायत- - उत्पन्न हुआ; रुचिराश्वः - रुचिराश्व; दृढहनुः - दृढहनु; काश्यः - काश्य; वत्स :- - वत्स; च - भी; तत्-सुताः - स्येनजित के पुत्र । जयद्रथ का पुत्र विशद था और उसका पुत्र स्येनजित था । स्येनजित के पुत्रों के नाम थे रुचिराश्व, दृढहनु, काश्य तथा वत्स । रुचिराश्वसुतः पारः पृथुसेनस्तदात्मजः । पारस्य तनयो नीपस्तस्य पुत्रशतं त्वभूत् ॥ चौबीस॥ रुचिराश्व - सुतः - रुचिराश्व का पुत्र; पारः- - पार; पृथुसेनः- पृथुसेन; तत् - उसका; आत्मजः - पुत्र; पारस्य - पार का; तनयः - पुत्र; नीपः-नीप; तस्य - उसके; पुत्र - शतम् - एक सौ पुत्र ; तु - निस्सन्देह; अभूत् - उत्पन्न हुए। रुचिराश्व का पुत्र पार था और पार के पुत्र पृथुसेन तथा नीप थे। नीप के एक सौ पुत्र थे । स कृत्व्यां शुककन्यायां ब्रह्मदत्तमजीजनत् । योगी स गवि भार्यायां विष्वक्सेनमधात्सुतम् ॥ पच्चीस ॥ सः - उसने ; कृत्व्याम्- कृत्वी नामक पत्नी से; शुक-कन्यायाम् - शुक की कन्या से; ब्रह्मदत्तम् -ब्रह्मदत्त नामक पुत्र; अजीजनत् - उत्पन्न किया; योगी - योगी; सः - - वह ब्रह्मदत्त ; गवि - गौ या सरस्वती नाम की; भार्यायाम् - पत्नी के गर्भ से; विष्वक्सेनम् - विष्वक्सेन को; अधात् - उत्पन्न किया; सुतम् - पुत्र ।. शुक की पुत्री अर्थात् नीप की पत्नी कृत्वी के गर्भ से राजा नीप के ब्रह्मदत्त नाम का पुत्र उत्पन्न हुआ । ब्रह्मदत्त महान् योगी था । उसकी पत्नी सरस्वती के गर्भ से विष्वक्सेन नाम का पुत्र उत्पन्न हुआ । तात्पर्य : यहाँ पर जिस शुक का वर्णन है वह भागवत के वक्ता शुकदेव गोस्वामी से भिन्न है । व्यासदेव के पुत्र शुकदेव गोस्वामी का वर्णन ब्रह्मवैवर्त पुराण में विस्तार से पाया जाता है। उसमें बतलाया गया है कि व्यासदेव ने जाबालि की पुत्री को अपनी पत्नी बनाया और दोनों ने अनेक वर्षों तक इकट्ठे तपस्या की । तब व्यासदेव के वीर्य से उसे गर्भ रह गया । यह बालक अपनी माता के गर्भ में बारह वर्षों तक रहा और जब पिता ने बालक से गर्भ से बाहर आने के लिए कहा तो उसने उत्तर दिया कि वह तब तक बाहर नहीं आयेगा जब तक उसे माया के प्रभाव से पूरी तरह मुक्त न कर दिया जाय । तब व्यासदेव ने बालक को आश्वस्त किया कि वह माया से पूरी तरह मुक्त हो जायेगा, किन्तु बालक को विश्वास नहीं हुआ क्योंकि पिता अब भी अपनी पत्नी तथा बच्चों में लिप्त था । तब व्यासदेव द्वारका गये और भगवान् को अपनी समस्या बतलाई। व्यासदेव की प्रार्थना पर भगवान् उनकी कुटिया में आये और गर्भस्थ बालक को आश्वस्त किया कि वह माया से मुक्त रहेगा। इस पर बालक गर्भ से बाहर आया और तुरन्त ही परिव्राजकाचार्य के रूप में घर से बाहर चला गया। जब पिता व्याकुल होकर अपने साधुपुत्र शुकदेव गोस्वामी का पीछा करने लगा तो उसके साधु पुत्र ने एक दूसरा नकली शुकदेव उत्पन्न कर दिया जो बाद में गृहस्थ बना । इसीलिए इस श्लोक में वर्णित शुक कन्या इसी नकली शुकदेव की कन्या थी । मूल शुकदेव तो आजीवन ब्रह्मचारी बने रहे । जैगीषव्योपदेशेन योगतन्त्रं चकार ह । उदक्सेनस्ततस्तस्माद्भल्लाटो बार्हदीषवाः ॥ छब्बीस ॥ जैगीषव्य - जैगीषव्य नामक महान् ऋषि के; उपदेशेन - उपदेश से; योग-तन्त्रम् - योगविधि का विस्तृत वर्णन; चकार - संकलित किया; ह-भूतकाल में; उदक्सेनः - उदक्सेन; ततः - उससे ; तस्मात् - उससे ; भल्लाटः- भल्लाट नामक पुत्र ; बार्हदीषवाः - बृहदिषु के वंशज ।. जैगीषव्य ऋषि के उपदेशानुसार विष्वक्सेन ने योगपद्धति का विस्तृत वर्णन संकलित किया । विष्वक्सेन से उदक्सेन उत्पन्न हुआ और उदक्सेन से भल्लाट । ये सभी पुत्र बृहदिषु के वंशज थे । यवीनरो द्विमीढस्य कृतिमांस्तत्सुतः स्मृतः । नाम्ना सत्यधृतिस्तस्य दृढनेमिः सुपार्श्वकृत् ॥ सत्ताईस ॥ यवीनरः - यवीनर; द्विमीढस्य - द्विमीढ का पुत्र ; कृतिमान्- कृतिमान; तत् - सुतः - यवीनर का पुत्र ; स्मृतः - विख्यात है; नाम्ना - नाम से; सत्यधृतिः - सत्यधृति; तस्य - -उसका; दृढनेमिः-दृढनेमि; सुपार्श्व - कृत् - सुपार्श्व का पिता । द्विमीढ का पुत्र यवीनर था और उसका पुत्र कृतिमान था । कृतिमान का पुत्र सत्यधृति के नाम से विख्यात था । सत्यधृति से दृढनेमि नाम का पुत्र हुआ जो सुपार्श्व का पिता बना । सुपार्श्वात्सुमतिस्तस्य पुत्रः सन्नतिमांस्ततः । कृती हिरण्यनाभाद्यो योगं प्राप्य जगौ स्म षट् ॥ अट्ठाईस ॥ संहिताः प्राच्यसाम्नां वै नीपो ह्युग्रायुधस्ततः । तस्य क्षेम्यः सुवीरोऽथ सुवीरस्य रिपुञ्जयः ॥ उनतीस ॥ सुपार्श्वात् - सुपार्श्वं से; सुमतिः - सुमति नामक पुत्र; तस्य पुत्रः - उसका बेटा ; सन्नतिमान्-सन्नतिमान; ततःउससे; कृती - कृती नामक पुत्र ; हिरण्यनाभात् - ब्रह्मा से; यः - जो; योगम् - योगशक्ति; प्राप्य - प्राप्त करके; जगौ- पढ़ाया; स्मभूतकाल में; षट् - छः ; संहिताः - संहिताएँ; प्राच्यसाम्नाम् - सामवेद के प्राच्यसाम नामक श्लोकों का; वै - निस्सन्देह; नीपः - नीप; हि-निस्सन्देह; उद्ग्रायुधः - उद्ग्रायुध; ततः - उससे; तस्य - उसका; क्षेम्यः - क्षेम्य; सुवीरः - सुवीर; अथ - तत्पश्चात्; सुवीरस्य- सुवीर का; रिपुञ्जयः - रिपुञ्जय नामक पुत्र ।. सुपार्श्व से सुमति नाम का पुत्र, सुमति से सन्नतिमान तथा सन्नतिमान से कृती उत्पन्न हुआ जिसने ब्रह्मा से योगशक्ति प्राप्त की और सामवेद के प्राच्यसाम नामक श्लोकों की छह संहिताएँ पढ़ाई । कृती का पुत्र नीप था, नीप का पुत्र उद्ग्रायुध हुआ, उग्रायुध का पुत्र क्षेम्य हुआ, क्षेम्य से सुवीर नामक पुत्र हुआ तथा सुवीर का पुत्र रिपुञ्जय था । ततो बहुरथो नाम पुरुमीढोऽप्रजोऽभवत् । नलिन्यामजमीढस्य नीलः शान्तिस्तु तत्सुतः ॥ तीस ॥ ततः - उससे ; बहुरथः - बहुरथ; नाम - नामक; पुरुमीढः - पुरुमीढ, द्विमीढ का छोटा भाई; अप्रजः - निःसन्तान; अभवत् - हुआ; नलिन्याम् - नलिनी से; अजमीढस्य - अजमीढ की; नीलः - नील; शान्तिः - शान्ति; तु- तब; तत् - सुतः - नील का पुत्र ।. रिपुञ्जय का पुत्र बहुरथ हुआ । पुरुमीढ निःसन्तान था । अजमीढ को अपनी पत्नी नलिनी से नील नामक पुत्र की प्राप्ति हुई । नील का पुत्र शान्ति था। शान्तेः सुशान्तिस्तत्पुत्रः पुरुजोऽर्कस्ततोऽभवत् । भर्म्याश्वस्तनयस्तस्य पञ्चासन्मुद्गलादयः ॥ इकतीस ॥ यवीनरो बृहद्विश्वः काम्पिल्लः सञ्जयः सुताः । भर्म्याश्वः प्राह पुत्रा मे पञ्चानां रक्षणाय हि ॥ बत्तीस ॥ विषयाणामलमिमे इति पञ्चालसंज्ञिताः । मुद्गलाद्ब्रह्मनिर्वृत्तं गोत्रं मौद्गल्यसंज्ञितम् ॥ तैंतीस ॥ शान्तेः - शान्ति का; सुशान्तिः - सुशान्ति; तत्-पुत्रः - उसका पुत्र ; पुरुजः - पुरुज; अर्कः - अर्क; ततः - उससे; अभवत् - उत्पन्न हुए; भर्म्याश्वः-भर्म्याश्व; तनयः - पुत्र; तस्य - उसके; पञ्च - एक - पाँच पुत्र; आसन्- थे; मुद्गल - आदयः - मुद्गल इत्यादि; यवीनरःयवीनर; बृहद्विश्वः-बृहद्विश्व; काम्पिल्लः - काम्पिल्ल; सञ्जयः - सञ्जय; सुताः - पुत्र; भर्म्याश्वः - भर्म्याश्व ने ; प्राह - कहा; पुत्राःमे - मेरे; पञ्चानाम्-पाँचों की; रक्षणाय - सुरक्षा के लिए; हि - निस्सन्देह; विषयाणाम् - विभिन्न राज्यों का; अलम् - दक्ष; इमे - ये सभी; इति - इस प्रकार; पञ्चाल - पञ्चाल; संज्ञिताः - नामधारी; मुद्गलात् - मुद्गल से; ब्रह्म - निर्वृत्तम् - ब्राह्मणों से युक्त; गोत्रम् - गोत्र; मौद्गल्य - मोद्गल; संज्ञितम् -नामधारी।. शान्ति का पुत्र सुशान्ति था, सुशान्ति का पुत्र पुरुज हुआ, पुरुज का अर्क और अर्क का पुत्र भर्म्याश्व था। भर्म्याश्व के पाँच पुत्र हुए - मुद्गल, यवीनर, बृहद्विश्व, काम्पिल्ल तथा संजय । भर्म्याश्व ने अपने बेटों से कहा : मेरे बेटो, तुम लोग मेरे पाँचों राज्यों का भार सँभालो क्योंकि तुम ऐसा करने के लिए पर्याप्त सक्षम हो । इस तरह उसके पाँचों पुत्र पञ्चाल कहलाये । मुद्गल से ब्राह्मणों का गोत्र चला जो मौद्गल्य कहलाया । मिथुनं मुद्गलाद्भार्म्याद्दिवोदासः पुमानभूत् । अहल्या कन्यका यस्यां शतानन्दस्तु गौतमात् ॥ चौंतीस॥ मिथुनम् - जोड़ा, एक पुत्र और एक पुत्री; मुद्गलात् - मुद्गल से; भार्म्यात् - भार्म्याश्व का पुत्र ; दिवोदासः - दिवोदास; पुमान्- पुरुष; अभूत् - उत्पन्न हुआ; अहल्या - अहल्या; कन्यका - कन्या; यस्याम् - जिससे; शतानन्दः - शतानन्द ; तु - निस्सन्देह; गौतमात् - गौतम से, जो उसका पति था ।. भर्म्याश्व के पुत्र मुद्गल के जुड़वाँ सन्तान हुई जिसमें एक पुत्र था और एक कन्या । पुत्र का नाम दिवोदास रखा गया और कन्या का नाम अहल्या । अहल्या के गर्भ और उसके पति गौतम मुनि के वीर्य से शतानन्द नामक पुत्र उत्पन्न हुआ। तस्य सत्यधृतिः पुत्रो धनुर्वेदविशारदः । शरद्वांस्तत्सुतो यस्मादुर्वशीदर्शनात्किल ।