कोलंबियाई लेखक गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ (1 927-2014) 20 वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक आंकड़ों में से एक है। 1 9 82 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता, वह अपने उपन्यासों, विशेष रूप से वन हंड्रेड इयर्स ऑफ़ सॉलिड्यूड (1 9 67) के लिए सबसे ज्यादा जाने जाते थे।
 सामान्य विवरण और असाधारण घटनाओं के अपने जुड़ाव के साथ, उनकी छोटी कहानी "द हैंडसोमेस्ट ड्रेन्ड मैन इन द वर्ल्ड" शैली का एक उदाहरण है जिसके लिए गार्सिया मार्केज़ प्रसिद्ध हैः जादू यथार्थवाद।
 कहानी मूल रूप से 1 9 68 में लिखी गई थी और 1 9 72 में अंग्रेजी में इसका अनुवाद किया गया था।
 कहानी में, एक डूबने वाले आदमी का शरीर सागर द्वारा एक छोटे, सुदूर शहर में धोया जाता है। चूंकि शहर के लोग अपनी पहचान खोजने और अपने शरीर को दफनाने के लिए तैयार करने का प्रयास करते हैं, इसलिए वे पाते हैं कि वह किसी भी व्यक्ति की तुलना में लंबा, मजबूत और अधिक सुन्दर है। कहानी के अंत तक, उनकी उपस्थिति ने उन्हें अपने गांव और अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए प्रभावित किया है, जैसा कि उन्होंने पहले कल्पना की थी।
 शुरुआत से, डूब गया आदमी अपने दर्शकों को जो भी देखना चाहता है उसके आकार पर लग रहा है।
 जैसे ही उसका शरीर किनारे पर आता है, बच्चे जो उसे देखते हैं वह कल्पना करता है कि वह एक दुश्मन जहाज है। जब उन्हें पता चलता है कि उनके पास कोई मस्त नहीं है और इसलिए जहाज नहीं हो सकता है, तो वे कल्पना करते हैं कि वह एक व्हेल हो सकता है। उन्हें पता चलने के बाद भी कि वह एक डूबने वाला आदमी है, वे उसे एक plaything के रूप में व्यवहार करते हैं क्योंकि यही वह चाहते थे कि वे उसे बनना चाहते हैं।
 यद्यपि मनुष्य के पास कुछ विशिष्ट भौतिक विशेषताओं की प्रतीत होती है, जिस पर हर कोई सहमत होता है - अर्थात् उसका आकार और सौंदर्य - ग्रामीण भी अपने व्यक्तित्व और इतिहास के बारे में बड़े पैमाने पर अनुमान लगाते हैं।
 वे विवरण के बारे में समझौते तक पहुंचते हैं - जैसे उनके नाम - कि वे संभवतः नहीं जानते थे। उनकी निश्चितता जादू यथार्थवाद के "जादू" का एक हिस्सा है और उनकी सामूहिक आवश्यकता का एक उत्पाद यह महसूस करने की आवश्यकता है कि वे उसे जानते हैं और वह उनका है।
 सबसे पहले, जो महिलाएं शरीर में होती हैं वे उस आदमी के भय से डरते हैं, जिसे वे कल्पना करते हैं कि वह एक बार था। वे खुद को बताते हैं कि "यदि वह शानदार आदमी गांव में रहता था . . . उसकी पत्नी सबसे खुश महिला होती" और "वह इतना अधिकार रखता कि वह अपने नाम बुलाकर बस समुद्र से बाहर मछली खींच सकता था। "
गांव के असली पुरुष - मछुआरे, सभी - अजनबी की इस अवास्तविक दृष्टि की तुलना में पीला। ऐसा लगता है कि महिलाएं अपने जीवन से पूरी तरह से खुश नहीं हैं, लेकिन वे वास्तव में किसी भी सुधार के लिए आशा नहीं करते हैं - वे केवल अवांछित खुशी के बारे में कल्पना करते हैं जो उन्हें अब-मृत, पौराणिक अजनबी द्वारा ही पहुंचाया जा सकता था।
 लेकिन एक महत्वपूर्ण परिवर्तन तब होता है जब महिलाएं मानती हैं कि कैसे डूबने वाले आदमी के भारी शरीर को जमीन पर खींचा जाना चाहिए क्योंकि यह इतना बड़ा है। अपनी विशाल शक्ति के लाभों को देखने के बजाय, वे इस बात पर विचार करना शुरू कर देते हैं कि शारीरिक रूप से और सामाजिक रूप से उनके बड़े शरीर में जीवन में एक भयानक देयता हो सकती है।
 वे उसे कमजोर मानते हैं और उनकी रक्षा करना चाहते हैं, और उनके भय को सहानुभूति से बदल दिया जाता है। वह "इतने असुरक्षित, प्रतीत होता है कि उनके पुरुषों की तरह उनके आंसुओं में पहली बार आँसू खुलते हैं," और उनके लिए उनकी कोमलता भी अपने पतियों के लिए कोमलता के बराबर होती है, जो अजनबी की तुलना में कमी महसूस कर रहे हैं ।
 उनके लिए उनकी करुणा और उनकी रक्षा करने की उनकी इच्छा उन्हें एक और सक्रिय भूमिका में डाल देती है, जिससे उन्हें अपने जीवन को बदलने में सक्षम महसूस होता है, क्योंकि उन्हें विश्वास करने के लिए उन्हें सुपरहीरो की आवश्यकता होती है।
 कहानी में, फूल ग्रामीणों के जीवन और उनके जीवन में सुधार करने के लिए अपनी प्रभावकारिता की भावना का प्रतीक बनते हैं।
 हमें कहानी की शुरुआत में बताया गया है कि गांव के घरों में "फूलों के आंगन थे जिनमें फूल नहीं थे और जो रेगिस्तानी केप के अंत में फैल गए थे। " यह एक बंजर और उजागर छवि बनाता है।
 "कि वह अपनी भूमि में इतना काम कर लेता था कि चट्टानों में से झरनों को फेंक दिया जाता था ताकि वह चट्टानों पर फूल लगाने में सक्षम हो। "
लेकिन इस बात का कोई सुझाव नहीं है कि वे स्वयं - या उनके पति - इस तरह के प्रयास को आगे बढ़ा सकते हैं और अपने गांव को बदल सकते हैं।
 लेकिन इससे पहले कि उनकी करुणा उन्हें कार्य करने की अपनी क्षमता देखने की अनुमति दे।
 यह शरीर को साफ करने, शरीर को ले जाने और एक विस्तृत अंतिम संस्कार करने के लिए शरीर को साफ करने के लिए समूह के प्रयासों को लेता है। फूलों को पाने के लिए उन्हें पड़ोसी शहरों की मदद भी लेनी पड़ती है।
 इसके अलावा, क्योंकि वे नहीं चाहते हैं कि वह अनाथ हो, वे परिवार के सदस्यों को उनके लिए चुनते हैं, और "उसके माध्यम से गांव के सभी निवासियों को रिश्तेदार बन गए। " इसलिए न केवल उन्होंने एक समूह के रूप में काम किया है, वे एक-दूसरे के लिए भावनात्मक रूप से प्रतिबद्ध भी हो गए हैं।
 एस्टेबान के माध्यम से, नगरवासी एकजुट हैं। वे सहकारी हैं। और वे प्रेरित हैं। वे अपने घरों को "समलैंगिक रंग" पेंट करने और स्प्रिंग खोदने की योजना बनाते हैं ताकि वे फूल लगा सकें।
 लेकिन कहानी के अंत तक, घरों को अभी तक चित्रित नहीं किया गया है और फूलों को अभी तक लगाया जाना बाकी है। लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि ग्रामीणों ने "अपने आंगनों की सूखापन, उनके सपनों की नाकाबंदी" को स्वीकार करना बंद कर दिया है। वे कड़ी मेहनत करने और सुधार करने के लिए दृढ़ हैं, वे आश्वस्त हैं कि वे ऐसा करने में सक्षम हैं, और वे एकजुट हैं इस नई दृष्टि को समझने की उनकी प्रतिबद्धता।
 
कोलंबियाई लेखक गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ बीस वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक आंकड़ों में से एक है। एक नौ बयासी में साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता, वह अपने उपन्यासों, विशेष रूप से वन हंड्रेड इयर्स ऑफ़ सॉलिड्यूड के लिए सबसे ज्यादा जाने जाते थे। सामान्य विवरण और असाधारण घटनाओं के अपने जुड़ाव के साथ, उनकी छोटी कहानी "द हैंडसोमेस्ट ड्रेन्ड मैन इन द वर्ल्ड" शैली का एक उदाहरण है जिसके लिए गार्सिया मार्केज़ प्रसिद्ध हैः जादू यथार्थवाद। कहानी मूल रूप से एक नौ अड़सठ में लिखी गई थी और एक नौ बहत्तर में अंग्रेजी में इसका अनुवाद किया गया था। कहानी में, एक डूबने वाले आदमी का शरीर सागर द्वारा एक छोटे, सुदूर शहर में धोया जाता है। चूंकि शहर के लोग अपनी पहचान खोजने और अपने शरीर को दफनाने के लिए तैयार करने का प्रयास करते हैं, इसलिए वे पाते हैं कि वह किसी भी व्यक्ति की तुलना में लंबा, मजबूत और अधिक सुन्दर है। कहानी के अंत तक, उनकी उपस्थिति ने उन्हें अपने गांव और अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए प्रभावित किया है, जैसा कि उन्होंने पहले कल्पना की थी। शुरुआत से, डूब गया आदमी अपने दर्शकों को जो भी देखना चाहता है उसके आकार पर लग रहा है। जैसे ही उसका शरीर किनारे पर आता है, बच्चे जो उसे देखते हैं वह कल्पना करता है कि वह एक दुश्मन जहाज है। जब उन्हें पता चलता है कि उनके पास कोई मस्त नहीं है और इसलिए जहाज नहीं हो सकता है, तो वे कल्पना करते हैं कि वह एक व्हेल हो सकता है। उन्हें पता चलने के बाद भी कि वह एक डूबने वाला आदमी है, वे उसे एक plaything के रूप में व्यवहार करते हैं क्योंकि यही वह चाहते थे कि वे उसे बनना चाहते हैं। यद्यपि मनुष्य के पास कुछ विशिष्ट भौतिक विशेषताओं की प्रतीत होती है, जिस पर हर कोई सहमत होता है - अर्थात् उसका आकार और सौंदर्य - ग्रामीण भी अपने व्यक्तित्व और इतिहास के बारे में बड़े पैमाने पर अनुमान लगाते हैं। वे विवरण के बारे में समझौते तक पहुंचते हैं - जैसे उनके नाम - कि वे संभवतः नहीं जानते थे। उनकी निश्चितता जादू यथार्थवाद के "जादू" का एक हिस्सा है और उनकी सामूहिक आवश्यकता का एक उत्पाद यह महसूस करने की आवश्यकता है कि वे उसे जानते हैं और वह उनका है। सबसे पहले, जो महिलाएं शरीर में होती हैं वे उस आदमी के भय से डरते हैं, जिसे वे कल्पना करते हैं कि वह एक बार था। वे खुद को बताते हैं कि "यदि वह शानदार आदमी गांव में रहता था . . . उसकी पत्नी सबसे खुश महिला होती" और "वह इतना अधिकार रखता कि वह अपने नाम बुलाकर बस समुद्र से बाहर मछली खींच सकता था। " गांव के असली पुरुष - मछुआरे, सभी - अजनबी की इस अवास्तविक दृष्टि की तुलना में पीला। ऐसा लगता है कि महिलाएं अपने जीवन से पूरी तरह से खुश नहीं हैं, लेकिन वे वास्तव में किसी भी सुधार के लिए आशा नहीं करते हैं - वे केवल अवांछित खुशी के बारे में कल्पना करते हैं जो उन्हें अब-मृत, पौराणिक अजनबी द्वारा ही पहुंचाया जा सकता था। लेकिन एक महत्वपूर्ण परिवर्तन तब होता है जब महिलाएं मानती हैं कि कैसे डूबने वाले आदमी के भारी शरीर को जमीन पर खींचा जाना चाहिए क्योंकि यह इतना बड़ा है। अपनी विशाल शक्ति के लाभों को देखने के बजाय, वे इस बात पर विचार करना शुरू कर देते हैं कि शारीरिक रूप से और सामाजिक रूप से उनके बड़े शरीर में जीवन में एक भयानक देयता हो सकती है। वे उसे कमजोर मानते हैं और उनकी रक्षा करना चाहते हैं, और उनके भय को सहानुभूति से बदल दिया जाता है। वह "इतने असुरक्षित, प्रतीत होता है कि उनके पुरुषों की तरह उनके आंसुओं में पहली बार आँसू खुलते हैं," और उनके लिए उनकी कोमलता भी अपने पतियों के लिए कोमलता के बराबर होती है, जो अजनबी की तुलना में कमी महसूस कर रहे हैं । उनके लिए उनकी करुणा और उनकी रक्षा करने की उनकी इच्छा उन्हें एक और सक्रिय भूमिका में डाल देती है, जिससे उन्हें अपने जीवन को बदलने में सक्षम महसूस होता है, क्योंकि उन्हें विश्वास करने के लिए उन्हें सुपरहीरो की आवश्यकता होती है। कहानी में, फूल ग्रामीणों के जीवन और उनके जीवन में सुधार करने के लिए अपनी प्रभावकारिता की भावना का प्रतीक बनते हैं। हमें कहानी की शुरुआत में बताया गया है कि गांव के घरों में "फूलों के आंगन थे जिनमें फूल नहीं थे और जो रेगिस्तानी केप के अंत में फैल गए थे। " यह एक बंजर और उजागर छवि बनाता है। "कि वह अपनी भूमि में इतना काम कर लेता था कि चट्टानों में से झरनों को फेंक दिया जाता था ताकि वह चट्टानों पर फूल लगाने में सक्षम हो। " लेकिन इस बात का कोई सुझाव नहीं है कि वे स्वयं - या उनके पति - इस तरह के प्रयास को आगे बढ़ा सकते हैं और अपने गांव को बदल सकते हैं। लेकिन इससे पहले कि उनकी करुणा उन्हें कार्य करने की अपनी क्षमता देखने की अनुमति दे। यह शरीर को साफ करने, शरीर को ले जाने और एक विस्तृत अंतिम संस्कार करने के लिए शरीर को साफ करने के लिए समूह के प्रयासों को लेता है। फूलों को पाने के लिए उन्हें पड़ोसी शहरों की मदद भी लेनी पड़ती है। इसके अलावा, क्योंकि वे नहीं चाहते हैं कि वह अनाथ हो, वे परिवार के सदस्यों को उनके लिए चुनते हैं, और "उसके माध्यम से गांव के सभी निवासियों को रिश्तेदार बन गए। " इसलिए न केवल उन्होंने एक समूह के रूप में काम किया है, वे एक-दूसरे के लिए भावनात्मक रूप से प्रतिबद्ध भी हो गए हैं। एस्टेबान के माध्यम से, नगरवासी एकजुट हैं। वे सहकारी हैं। और वे प्रेरित हैं। वे अपने घरों को "समलैंगिक रंग" पेंट करने और स्प्रिंग खोदने की योजना बनाते हैं ताकि वे फूल लगा सकें। लेकिन कहानी के अंत तक, घरों को अभी तक चित्रित नहीं किया गया है और फूलों को अभी तक लगाया जाना बाकी है। लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि ग्रामीणों ने "अपने आंगनों की सूखापन, उनके सपनों की नाकाबंदी" को स्वीकार करना बंद कर दिया है। वे कड़ी मेहनत करने और सुधार करने के लिए दृढ़ हैं, वे आश्वस्त हैं कि वे ऐसा करने में सक्षम हैं, और वे एकजुट हैं इस नई दृष्टि को समझने की उनकी प्रतिबद्धता।