मनाने पर भी मान नहीं छोड़ा। जब प्रिय भी उसके न मानने पर मान कर बैठा तब नायिका नायक को मना लाने के लिए उसी अंतरंग सखी को भेजने लगी । उस समय सखी ने नायिका से कहा कि मैंने पहले ही कहा था कि तुझे ऐसा करना पड़ेगा । सखी नायिका से ही कह रही है कि मैंने पहले तुझसे ऐसा कहा था न ! ) हे कमल से सरस मुखवाली, मैंने बारंबार मना किया था कि मान मत कर, दर्पण लेकर अपना मुख देख ले, तेरा ऐसा सुंदर मुख मुरझा जायगा । शोभा के निहोरे से भी तू ठीक ठीक देखती नही है । ( अर्थात् जब यह कहा जाता है कि ऐसा सुंदर मुख क्रोध से लाल पीला करने योग्य नही है तब भी तू भौहे सोधी नहीं करती है ) । सब सखियाँ मनाकर हार गई, अब किसी का क्या दोष है । सुख का भी निहोरा तुझे दिया गया था कि मान करने से तुझे सुख न रह जायगा पर उसे भी तूने नहीं माना । यह तूने अच्छा ही किया। क्योंकि मैं जानती थी कि यदि तू सुख से भी मुख मोड़ लेगी तो से मुझसे कभी न कभी नायक को मनाने का आग्रह करना ही पड़ेगा। (मैंने कहा न था कि ) में प्रार्थना करती हूँ प्रिय के मनाने पर मान जा नहीं तो प्रेम के विवश करने पर तू मुझे ही निहोरेगी (नायक को मना लाने का प्राग्रह करेगी । सूचना - ( १ ) श्रीकृष्ण मनाकर हार गए हैं, इसलिए मध्यममान है । अंतरंग सखी ही जानती है इसलिए प्रच्छ है । (२) यह छंद 'कविप्रिया' में 'मान विरह' के उदाहरण में दिया गया है ( कविप्रिया, ८ / ४० )
श्रीकृष्ण को प्रकाश मध्यममान, यथा - ( सवैया ) (३५८) मानहि मान तें मानिनि केसव मानस तें कछु मान टरैगो । मान रहे सुजु मानै नहीं परिमान नखें अभिमान भरैगो । है है सहेली समान तबै जब सौतिन में अपमान करैगो । आपु मनावत मानहि री, बहुरथो जु मनावन तोहि परैगो । २० । शब्दार्थ- मानस मनुष्य । परिमान नखें = सीमा का उल्लंघन करने पर । भावार्थ - (बहिरंग सखी की उक्ति नायिका से) हे सखी, मानवती नायिका आदर करने से मानती है (यदि ऐसा नहीं है तो) क्या किसी मनुष्य के हटाने से कहीं मान हट सकता है ? जो मनाने पर मानता नहीं उसके हाथ मान ही मान रह जाता है । सीमा के पार जाने पर तो स्वयम् नायक भी अभिमान ( आत्मसंमान ) से भर उठता है ( वह भी चिढ़ जाता है)। फिर जब वह सौतों में ( तुम्हारा ) मनादर करने लगेगा तो सखी के ही समान रह जाओगी। ( मैंने पहले ही कहा था कि ) स्वयम् प्रिय मना रहा है मान जाओ, नही तो उलटे तुम्हीं को मनाना पड़ेगा ।
२० - टरैगो - हरैगो । रहै है री। मानै मानौ । ह्वैहैं-ह्वैहो ।
मनाने पर भी मान नहीं छोड़ा। जब प्रिय भी उसके न मानने पर मान कर बैठा तब नायिका नायक को मना लाने के लिए उसी अंतरंग सखी को भेजने लगी । उस समय सखी ने नायिका से कहा कि मैंने पहले ही कहा था कि तुझे ऐसा करना पड़ेगा । सखी नायिका से ही कह रही है कि मैंने पहले तुझसे ऐसा कहा था न ! ) हे कमल से सरस मुखवाली, मैंने बारंबार मना किया था कि मान मत कर, दर्पण लेकर अपना मुख देख ले, तेरा ऐसा सुंदर मुख मुरझा जायगा । शोभा के निहोरे से भी तू ठीक ठीक देखती नही है । । सब सखियाँ मनाकर हार गई, अब किसी का क्या दोष है । सुख का भी निहोरा तुझे दिया गया था कि मान करने से तुझे सुख न रह जायगा पर उसे भी तूने नहीं माना । यह तूने अच्छा ही किया। क्योंकि मैं जानती थी कि यदि तू सुख से भी मुख मोड़ लेगी तो से मुझसे कभी न कभी नायक को मनाने का आग्रह करना ही पड़ेगा। में प्रार्थना करती हूँ प्रिय के मनाने पर मान जा नहीं तो प्रेम के विवश करने पर तू मुझे ही निहोरेगी श्रीकृष्ण मनाकर हार गए हैं, इसलिए मध्यममान है । अंतरंग सखी ही जानती है इसलिए प्रच्छ है । यह छंद 'कविप्रिया' में 'मान विरह' के उदाहरण में दिया गया है श्रीकृष्ण को प्रकाश मध्यममान, यथा - मानहि मान तें मानिनि केसव मानस तें कछु मान टरैगो । मान रहे सुजु मानै नहीं परिमान नखें अभिमान भरैगो । है है सहेली समान तबै जब सौतिन में अपमान करैगो । आपु मनावत मानहि री, बहुरथो जु मनावन तोहि परैगो । बीस । शब्दार्थ- मानस मनुष्य । परिमान नखें = सीमा का उल्लंघन करने पर । भावार्थ - हे सखी, मानवती नायिका आदर करने से मानती है क्या किसी मनुष्य के हटाने से कहीं मान हट सकता है ? जो मनाने पर मानता नहीं उसके हाथ मान ही मान रह जाता है । सीमा के पार जाने पर तो स्वयम् नायक भी अभिमान से भर उठता है । फिर जब वह सौतों में मनादर करने लगेगा तो सखी के ही समान रह जाओगी। स्वयम् प्रिय मना रहा है मान जाओ, नही तो उलटे तुम्हीं को मनाना पड़ेगा । बीस - टरैगो - हरैगो । रहै है री। मानै मानौ । ह्वैहैं-ह्वैहो ।