प्रथिराज तत्त ॥ बघय सुरताणजी गागरोणगढ मध्ये ।। स० १६६६ वर्षे माह सुदी ४ दिने लिपत रामा ॥ फूलखडा मध्य ॥ शुभ भवतु ।। किल्याण ।। शोध की दृष्टि से यह प्रति प्रत्यन्त महत्व को है इस गुटकाकार प्रति के पूर्व पत्र में कित निम्न छद के रचयिता के सबंध में विद्वानो और सम्पादयो मे जो भ्रम है वह दूर हो जाता है इस प्रतिम निम्नावित छद के अत मे लिखा हुआ है कि - 'इति क्लस ज्यादव कृत ।। भोजग जादव कृत । अतएव यह स्पष्ट है कि यह छद भोजग जादव ने वेलि की प्रशसा में लिखा है छद इस प्रकार हैवेद बीज जळ विभळ, सुकवि जड रोपी सद्धर । पत्र दूहा गुण पुहुप, वास लोभी लषमीवर ॥ पसरी दीप प्रदीप, अधिक गहरी भाडम्बर । मन सुधि जे जागति अब फळ पाम अबर ।
विस्तार कीध जुगि जुगि विमळ, धणी किसन कहणहार धन । प्रमिम वेलि पोथळ सचळ तँइ रोपो कलियाण वन ।
इस प्रकार यह स्पष्ट है कि वेलि के रचना काल पर सभी विद्वान एक मत नही है तथा सभी ने प्रमाणो सहित अपने अपने
(१) स्व० डॉ० एल पी तस्सितोरी का सवत् १६३७ को वेलि का रचना काल मानने का मूल कारण ऐसा ही हो सकता है कि उनको प्राप्त सभी प्रतियो में रचना सबधी यही सवत् मिला हो यही कारण है कि इस छद को ही रचना संवत् मानने मे उन्हें किसी भी प्रकार की शका व सदेह नहीं रहा पर उनके बात के शोध कार्यों से यह साफ है कि किसी एक सवत् को प्रमाणित मानने में बाफी विवादास्पद बातें हैं
(२) प्रो० नरोत्तमदास स्वामी ने रचना सवत सूचक सभी छा को प्रक्षिप्त माना है यह ठीक है कि भाज तक प्राप्त सवत् १६३६, १६३७, १६३८ र १६४४ म स विसे रचना काल माना जाय ? सबको प्रक्षिप्त कहकर टाल देने से भी यह प्रश्न तो हमारे सामने रहता ही है कि यदि इन चारों सवतो मे स बोई भी रचना वाल नहीं है तो सही रचना काल कौनसा है ? और यदि हमे वह पाज उपलब्ध नहीं है तो इस दिशा में और भी अधिक अनुशीलन की आवश्यकता तो है हो
(३) प्रो० मानदप्रकाश दीक्षित के मतानुसार ढिगन मे रचना-सवत कूट भाषा में लिखने की परम्परा नही है भतएव वेलि की विविध प्रतियो म प्राप्त रावत् १६३७८ १६३८ वाले सभी प्रक्षिप्त हैं ऐसा मानने का कोई वारण
नहीं होता, क्योंकि प्रथम तो यह बोई भावश्यम नहीं कि किसी परिपाटी
प्रथिराज तत्त ॥ बघय सुरताणजी गागरोणगढ मध्ये ।। सशून्य एक हज़ार छः सौ छयासठ वर्षे माह सुदी चार दिने लिपत रामा ॥ फूलखडा मध्य ॥ शुभ भवतु ।। किल्याण ।। शोध की दृष्टि से यह प्रति प्रत्यन्त महत्व को है इस गुटकाकार प्रति के पूर्व पत्र में कित निम्न छद के रचयिता के सबंध में विद्वानो और सम्पादयो मे जो भ्रम है वह दूर हो जाता है इस प्रतिम निम्नावित छद के अत मे लिखा हुआ है कि - 'इति क्लस ज्यादव कृत ।। भोजग जादव कृत । अतएव यह स्पष्ट है कि यह छद भोजग जादव ने वेलि की प्रशसा में लिखा है छद इस प्रकार हैवेद बीज जळ विभळ, सुकवि जड रोपी सद्धर । पत्र दूहा गुण पुहुप, वास लोभी लषमीवर ॥ पसरी दीप प्रदीप, अधिक गहरी भाडम्बर । मन सुधि जे जागति अब फळ पाम अबर । विस्तार कीध जुगि जुगि विमळ, धणी किसन कहणहार धन । प्रमिम वेलि पोथळ सचळ तँइ रोपो कलियाण वन । इस प्रकार यह स्पष्ट है कि वेलि के रचना काल पर सभी विद्वान एक मत नही है तथा सभी ने प्रमाणो सहित अपने अपने स्वशून्य डॉशून्य एल पी तस्सितोरी का सवत् एक हज़ार छः सौ सैंतीस को वेलि का रचना काल मानने का मूल कारण ऐसा ही हो सकता है कि उनको प्राप्त सभी प्रतियो में रचना सबधी यही सवत् मिला हो यही कारण है कि इस छद को ही रचना संवत् मानने मे उन्हें किसी भी प्रकार की शका व सदेह नहीं रहा पर उनके बात के शोध कार्यों से यह साफ है कि किसी एक सवत् को प्रमाणित मानने में बाफी विवादास्पद बातें हैं प्रोशून्य नरोत्तमदास स्वामी ने रचना सवत सूचक सभी छा को प्रक्षिप्त माना है यह ठीक है कि भाज तक प्राप्त सवत् एक हज़ार छः सौ छत्तीस, एक हज़ार छः सौ सैंतीस, एक हज़ार छः सौ अड़तीस र एक हज़ार छः सौ चौंतालीस म स विसे रचना काल माना जाय ? सबको प्रक्षिप्त कहकर टाल देने से भी यह प्रश्न तो हमारे सामने रहता ही है कि यदि इन चारों सवतो मे स बोई भी रचना वाल नहीं है तो सही रचना काल कौनसा है ? और यदि हमे वह पाज उपलब्ध नहीं है तो इस दिशा में और भी अधिक अनुशीलन की आवश्यकता तो है हो प्रोशून्य मानदप्रकाश दीक्षित के मतानुसार ढिगन मे रचना-सवत कूट भाषा में लिखने की परम्परा नही है भतएव वेलि की विविध प्रतियो म प्राप्त रावत् सोलह हज़ार तीन सौ अठहत्तर एक हज़ार छः सौ अड़तीस वाले सभी प्रक्षिप्त हैं ऐसा मानने का कोई वारण नहीं होता, क्योंकि प्रथम तो यह बोई भावश्यम नहीं कि किसी परिपाटी