गम भूल गये, ताजा हुनका भरने का हुनम दिया गया । इतने में एक कहा-ठजो प्रापका जहाज भूमध्यसागर में विराट नुफान आले व गया । सुनने हो मेठजों को काठ मार गया । वाघरा का धरा ही रह गया । अब आपको होग हुम्रा । आप मन हो गन पहने लगे - उस दिन तो पंडित जी ने महा था कि राहिनो को घटा कर उनको पूरा करने के लिए तृष्णा की तरगी में पड़ना दुख का मूल है, वह बात सोलह आने ठीक है । ग्रपने उसी दिन से तृष्णा पिशाचनी को त्यागकर सन्तोष से मंत्री कर ली । नन्तोप से मैत्री करते हो, उन्हें हर मोर सुख हो सुस दोसने लगा। न जाने वे दुख और शोक कहाँ विलाय गये।
क्षमा प्रभृति पर हम पहले लिख आये हैं, इसलिए दुवारा लिखना व्यर्थ है ।
क्षणिक सुख का मोह छोड़कर शाश्वत आत्म-सुख में रमण करनाश्रोरगिर्द कनसिदे दुःखसुखदोळ्याळवंते तानेळदु कएहरेदागळ्बयलप्प बोल्नरक तिथंङ्मर्त्य देवत्वदोळ् । तसिंदोषपुत्र चाळकेयी बगलचाळ नच्चि नित्यत्वमं । मरेवते केयो निम्म नां मरेदेनो ! रत्नाकराधीश्वरा । ॥२१॥ है रत्नाकराधीश्वर ।
सोया हुआ श्रादमी स्वप्न मे दु.ख और सुख का जीने के समान
अनुभव करता है अर्थात् जिस समय मनुष्यों को स्वप्न होता है, स्वप्ना में अनेक सुख मिलते हैं और जिस समय जाग्रत होता है उस समय तुरन्त ही क्षणिक या एक प्रकार के इन्द्रजाल के समान दीखते हैं। इसी प्रकार नरक गति, तियँच गति, मनुष्य गति, देव गति में अनुभव में आने वाले सुख हैं अर्थात् जीवन के सुख क्षणिक और हमेशा दु ख देने वाले हैं परन्तु यह जीव इसी स्वप्न के क्षरिणकं सुख के प्रति विश्वास रख करके उसी को शाश्वत समझ कर और आत्मा का स्वरूप भूल कर इस क्षणिक सुख में दौड़ता फिरता है। यह कितने प्राश्चर्य की बात है।
हे जीव ' तू क्षरिगक इन्द्रिय सुख पर मुग्ध होकर अपने अन्दर बैठे हुए निजानन्द सुख रूपी अमृत को न पीकर इन्द्रजाल के समान क्षरण में नष्ट होने वाले सुख का स्वप्न दशा के समान उसका अनुभव कर रहा है । ससार का यह सुख क्षणिक है। इसलिए बड़े बड़े. चक्रवर्ती, बडे बड़े तीर्थंकर भी अन्त मे इसको हाथ जोड़ करके चल दिये और उन्हे जगल का सहारा लेना पड़ा ।
जो केश काले भवर थे, गाले रुई के बन गये । थे दात हाथी दॉत सम, मजबूत गिरने लग गये ।। आखें चुरा आखें गई हैं दृष्टि मन्दी पड़ गई। मुख हो गया है सोसला तृष्णा अधिक है बढ़ गई ।। नहिं कान देते काम अब, ऊचा बहुत सुनने लगे ।
पग डगमगाते चालते हैं, हाथ भी हिलने लगे ।। काया गली सुरीं पड़ीं, हड्डी हुई हैं खोखली। जो जोक चिन्ता सपिणी ने, रक्त चर्बी शोषली ॥ इन्द्रियॉ बलहीन हैं, धनु सम कमर है सुक गई । काया हुई बूढ़ी मगर, आशा नहीं बुंडूढ़ी हुई । यमदूत तुमको दे रहे हैं, कूंच की यह सूचना । आश्चर्य है आश्चर्य हे, होती तुझे क्या चेतना ? ॥
मनुष्यं भले ही जीर्ण-शीर्ण हो जाय और मृत्यु की भी सूचना क्यों ना जाय, पर उसकी आशा दिन दूनी रात चौगुनी का हिंढोरी बजातों ही रहती है, वह कभी जीर्ण नहीं होती। जिसको सौ मिले, वह हजार की, हजार मिले तो लाख की लाख मिले तो कोटिपति बनने की कोटिपति हुए तो अॅव की अरव हुए तो खरब की, खरब हुए तो पद्म दश पद्म की, उतने हुए तो नील दश नील की, उतने मिल गये तो मंडलेश्वर को, मण्डलेश्वर हो गया तो चक्रवर्ती बनने की और चक्रवर्ती हो गया तो इन्द्र बनने की आशा-पाश मे दौड़ लगाता हुआ चला जाता है, लेकिन आशा तो फिर भी तृप्त नही होती । इसलिए आशा को मनुष्य जब तक नहीं छोड़ता तब तक उसे शान्ति के बजाय अनेक उद्वेगजनक दोषो
का पात्र बन कर दुखी 'होना पड़ता है औौर प्राखिर वह अपने अमूल्य जीवन को बिगाड़ कर दुर्गात मे जा पडता है ।
कहावत है कि -- "सब अवगुरण को गुरु लोभ भयो तव, ध्रुव- /
गम भूल गये, ताजा हुनका भरने का हुनम दिया गया । इतने में एक कहा-ठजो प्रापका जहाज भूमध्यसागर में विराट नुफान आले व गया । सुनने हो मेठजों को काठ मार गया । वाघरा का धरा ही रह गया । अब आपको होग हुम्रा । आप मन हो गन पहने लगे - उस दिन तो पंडित जी ने महा था कि राहिनो को घटा कर उनको पूरा करने के लिए तृष्णा की तरगी में पड़ना दुख का मूल है, वह बात सोलह आने ठीक है । ग्रपने उसी दिन से तृष्णा पिशाचनी को त्यागकर सन्तोष से मंत्री कर ली । नन्तोप से मैत्री करते हो, उन्हें हर मोर सुख हो सुस दोसने लगा। न जाने वे दुख और शोक कहाँ विलाय गये। क्षमा प्रभृति पर हम पहले लिख आये हैं, इसलिए दुवारा लिखना व्यर्थ है । क्षणिक सुख का मोह छोड़कर शाश्वत आत्म-सुख में रमण करनाश्रोरगिर्द कनसिदे दुःखसुखदोळ्याळवंते तानेळदु कएहरेदागळ्बयलप्प बोल्नरक तिथंङ्मर्त्य देवत्वदोळ् । तसिंदोषपुत्र चाळकेयी बगलचाळ नच्चि नित्यत्वमं । मरेवते केयो निम्म नां मरेदेनो ! रत्नाकराधीश्वरा । ॥इक्कीस॥ है रत्नाकराधीश्वर । सोया हुआ श्रादमी स्वप्न मे दु.ख और सुख का जीने के समान अनुभव करता है अर्थात् जिस समय मनुष्यों को स्वप्न होता है, स्वप्ना में अनेक सुख मिलते हैं और जिस समय जाग्रत होता है उस समय तुरन्त ही क्षणिक या एक प्रकार के इन्द्रजाल के समान दीखते हैं। इसी प्रकार नरक गति, तियँच गति, मनुष्य गति, देव गति में अनुभव में आने वाले सुख हैं अर्थात् जीवन के सुख क्षणिक और हमेशा दु ख देने वाले हैं परन्तु यह जीव इसी स्वप्न के क्षरिणकं सुख के प्रति विश्वास रख करके उसी को शाश्वत समझ कर और आत्मा का स्वरूप भूल कर इस क्षणिक सुख में दौड़ता फिरता है। यह कितने प्राश्चर्य की बात है। हे जीव ' तू क्षरिगक इन्द्रिय सुख पर मुग्ध होकर अपने अन्दर बैठे हुए निजानन्द सुख रूपी अमृत को न पीकर इन्द्रजाल के समान क्षरण में नष्ट होने वाले सुख का स्वप्न दशा के समान उसका अनुभव कर रहा है । ससार का यह सुख क्षणिक है। इसलिए बड़े बड़े. चक्रवर्ती, बडे बड़े तीर्थंकर भी अन्त मे इसको हाथ जोड़ करके चल दिये और उन्हे जगल का सहारा लेना पड़ा । जो केश काले भवर थे, गाले रुई के बन गये । थे दात हाथी दॉत सम, मजबूत गिरने लग गये ।। आखें चुरा आखें गई हैं दृष्टि मन्दी पड़ गई। मुख हो गया है सोसला तृष्णा अधिक है बढ़ गई ।। नहिं कान देते काम अब, ऊचा बहुत सुनने लगे । पग डगमगाते चालते हैं, हाथ भी हिलने लगे ।। काया गली सुरीं पड़ीं, हड्डी हुई हैं खोखली। जो जोक चिन्ता सपिणी ने, रक्त चर्बी शोषली ॥ इन्द्रियॉ बलहीन हैं, धनु सम कमर है सुक गई । काया हुई बूढ़ी मगर, आशा नहीं बुंडूढ़ी हुई । यमदूत तुमको दे रहे हैं, कूंच की यह सूचना । आश्चर्य है आश्चर्य हे, होती तुझे क्या चेतना ? ॥ मनुष्यं भले ही जीर्ण-शीर्ण हो जाय और मृत्यु की भी सूचना क्यों ना जाय, पर उसकी आशा दिन दूनी रात चौगुनी का हिंढोरी बजातों ही रहती है, वह कभी जीर्ण नहीं होती। जिसको सौ मिले, वह हजार की, हजार मिले तो लाख की लाख मिले तो कोटिपति बनने की कोटिपति हुए तो अॅव की अरव हुए तो खरब की, खरब हुए तो पद्म दश पद्म की, उतने हुए तो नील दश नील की, उतने मिल गये तो मंडलेश्वर को, मण्डलेश्वर हो गया तो चक्रवर्ती बनने की और चक्रवर्ती हो गया तो इन्द्र बनने की आशा-पाश मे दौड़ लगाता हुआ चला जाता है, लेकिन आशा तो फिर भी तृप्त नही होती । इसलिए आशा को मनुष्य जब तक नहीं छोड़ता तब तक उसे शान्ति के बजाय अनेक उद्वेगजनक दोषो का पात्र बन कर दुखी 'होना पड़ता है औौर प्राखिर वह अपने अमूल्य जीवन को बिगाड़ कर दुर्गात मे जा पडता है । कहावत है कि -- "सब अवगुरण को गुरु लोभ भयो तव, ध्रुव- /