लीलाधर ]
रचना काल - १६७० । विवरण - निम्र श्रोणी ।
सत्रहवाँ अध्याय ।
अन्तिम तुलसीकाल (१६७१ से संवत् १६८० तक) के शेष कवि गण । ( २५१) लीलाधर ।
इन के तीन छन्द हमारे देखने में आये हैं । ये संवत् १६७६ के लगभग जोधपुर के महाराजा गजसिंह के यहां थे । इनकी कविता अच्छी है । यमक का ध्यान इन्हें अधिक रहता था। हम इन्हें साधारण श्रेणी का कवि मानते हैं। सूदन कवि ने इनका नाम लिखा है ।
पावै जो परस ताकी होत है सरस भाग
पावन दरस जाकी जाना अनुसार है । रमनीय देखन की लीलाधार पेखन की
ललित सुरेखन की प्रगटी पसार है । वहिक्रम बूढ़ी करि चिन्ता चित गूढी
करि रचनाऊ हूँढ़ो विधि विविध विचार है। कथन कथेरी लोक चौदही मधेरी
पर तेरी या हथेरी की न पाई अनुहार है ॥१॥
जान पड़ता है कि इन्हों ने कोई नखशिख बनाया है, जिसका यह छंद है ।
( २५२ ) श्रीसुन्दरदास जी दादूपन्थी ।
नागरी प्रचारिणी सभा की खोज में पाँच सुन्दरदास लिखे हैं और सरोज में तीन सुन्दरदास हैं। खोज में पाँच सुन्दरदासों में से तीन का पता दिया है और दो का नाम यां हीं लिखा है । पाँच मनुष्यों में एक का कविताकाल संवत् १८५७ से १८६९ तक है और शेष का १६५७ से १७१० तक । अतः इन चार नामों का समय भी ऐसा मिलता है कि इनके विषय में कुछ निश्चय होना कठिन है। हमारे विचार में इन चार में से केवल दो कवि थे और शेष दो नाम दोहरा कर आये हैं । एक तो सुन्दरदास शाहजहाँ के यहाँ थे, जिन्हों ने सुन्दर शृङ्गार और सिंहासनबत्तीसी नामक ग्रन्थ १६८८ के लगभग बनाये और द्वितीय सुन्दरदास प्रसिद्ध कवि दादू पन्थी दूसर बनिया थे, जो जैपूर के निकट दौसा में उत्पन्न हुए थे और जिनका कविताकाल १६७७ से १७४६ तक समझ पड़ता है । इन्हों ने निम्न लिखित ग्रन्थ बनाये हैंः - हरि बोल चितावणी, साखी, सुन्दरदास जी की सवैया (१६७७), सुन्दर सांस्य (१६७७), सवैया, तर्क चिन्तामणि, विवेकचिन्तामणि (१७१०), पंच इन्द्री ग्रन्थ, बानी, ज्ञानसमुद्र (१७९०), ज्ञानविलास, सुन्दरविलास, सुन्दर काव्य, सुन्दराष्ट्रक, कुल १३ अष्टकै सर्वांग योग, सुखसमाधि, स्वप्नबोध, वेदविचार, उक्त अनूप, सुन्दर बावनी, सहजानन्द, गृह वैराग बोध, त्रिविधि अन्तःकरण भेद और पद खोज में रुक्मांगद की
सुन्दरदास ]
एकादशी कथा और विचारमाला भी लिखे हैं ( १७०७) । इन के छन्द यत्र तत्र देखने में बहुत आये हैं, जिन से जान पड़ता है कि भारी भक्त होने के अतिरिक्त ये महाशय उत्कृष्ट कवि भी थे और साहित्य पर इनका प्रगाढ़ अधिकार था । हम इन्हें तोष की श्रेणी में रक्खेंगे । इनका ज्ञानसमुद्र हम ने छत्रपूर में देखा है। उसमें गुरु शिष्यसंवाद है ।
मौज करौ गुरु देव दयार शब्द सुनाय कह्यो हरि नेरो । ज्यों रबि के प्रगटे निसि जात सुदूरि कियो भ्रम भानि अँधेरा ॥ काइक बाचक मानस हू करि है गुरु देव ही मंगल मेरो । सुन्दरदास कहै कर जारि जु दादूदयाल को हैं। नित चेरो ॥ सेवक सेव्य मिले रस पीवत भिन्न नहीं अरु भिन्न सदाहों । ज्यों जल बीच धरयो जल पिंड सु पिंडहु नीर जुदे कछु नाहीं ॥ ज्यों हग में पुतरी हग एक नहीं कछु भिन्न न भिन्न देखाहीं । सुन्दर सेवक भाव सदा यह भक्ति परा परमेश्वर माहीं ॥ कैघों पेट चूल्हो कैघों भाठी कैध भार आह
जोई कछु झांकियन सोई जरि जात है । कैधों पेट कूप कैधों बापी कैधों सागर है
जेता जल परै तेता सकल समात है । कैधों पेट भूत कैघों प्रेत कैधों राकस है
सावँ खावँ करें कहूँ नेक ना त है । सुन्दर कहत प्रभु कौन पाप पायो पेट
जब ते जनम लीन्हों तव ही ते खात है ॥
ये महाशय बड़े प्रसिद्ध साधु तथा योगी फ़ारसी, संस्कृत तथा भाषा के सुबोध पंडित और वेदान्त एवं योग विषय के अच्छे विद्वान थे। इन्हो ने ज्ञान और नीति के भी दोहे उत्कृष्ट कहे हैं । इनकी कविता में ब्रजभाषा, खड़ी बोली और पंजाबी का मिश्रण है । इन के कई छपे ग्रन्थ हम ने छत्रपूर में देखे हैं। शाहजहाँ के सुन्दरदास भी उत्तम कवि थे और उनकी भी गणना तोष की श्रेणी है । उनका हाल समयानुसार उचित स्थान पर लिखा जावेगा । पंडित चन्द्रिकाप्रसाद तिवारी ने दादूपन्थी कवियों के विषय में विशेष श्रम किया है । आप ने निम्न छन्दों से यह उचित निष्कर्ष निकाला है कि सुन्दरदास दादूपन्थी संवत् १६५३ में उत्पन्न हुए और १७४६ में पंचत्व को प्राप्त हुए ।
सात बरस सौ मैं घटै इतने दिन की देह । सुन्दर आतम अमर है देह खेह की खेह ॥ संवत् सत्रह से छीयाला । कातिक की अष्टमी उजाला ॥ तीजे पहर वृहस्पति बार । सुन्दर मिलिया सुन्दर सार ।। इकती ती तीरावे इतने बरस रहन्त । स्वामी सुन्दरदास को कोउ न पायो अन्त ॥ ये महाशय ११ वर्ष की अवस्था में फ़कीर हो गये थे । इन का कविताकाल संवत् १६७७ से १७४६ पर्यन्त समझना चाहिए । सुन्दरदास जी समय समय पर दादू द्वारे, नराणे, लाहौर, अमृतसर, शेखावाटी, जैपूर, फ़तेहपूर आदि में रहे हैं ।
ताहिर ]
उपरोक्त ग्रन्थों के अतिरिक्त तिवारी जी ने इन के निम्न अन्य ग्रन्थों के नाम लिखे हैंःअद्भुत उपदेश, पंचप्रभाव, गुरुसम्प्रदाय, उत्पत्तिनिशानी, सतगुरुमहिमा, बारहमासे दो, आयुर्बलभेदविचार, गूढ़ अर्थ, नौ निद्धि, अष्ट सिद्धि, सप्त वाद, बारह राशी, छत्र बन्द छन्द, कमल बन्द छन्द, आदि अक्षर दोहा छन्द, मध्य अक्षरी, निगड़छन्द, सिंहावलोकनी, प्रतिलोम अनुलोम और वृक्ष बन्द दोहा ।
( २५३) हिरा - निवासी ।
इन्हों ने संवत् १६७८ में एक कोकसार अच्छे छन्दों में बनाया । आप ने अपने ग्रन्थ में स्त्रीजाति, सामुद्रिक लक्षण, आसन, बाजीकरण इत्यादि कहे हैं । इनकी कविता ललित, शान्त और गम्भीर है । हम इन को साधारण श्रेणी में रक्खेंगे । उदाहरण ।
पदुम जाति तन पटुमिनि रानी ।
कंचन बरन कमल कई बासा ।
कंज सुबास दुवादस वानी ॥
सेत बसन और
अलपहार अलप मुख बानी ।
लोइन भँवर न छांड़त पासा ॥
अलप काम अति चतुर सयानी ॥ सेत सिँगारा ।
सेत पुहुप मोतिन के हारा ।
झीन बसन महँ झलकइ काया ।
जनु दरपन महँ दीपक छाया ॥
खोज में 'गुणसागर' नामक इनका एक ग्रन्थ और मिला है ।
(२५४) घासीराम-मल्लावाँ जिला हरदोई के ब्राह्मण ।
इन्होंने पक्षीविलास नामक अन्योक्ति का एक बड़ा उत्तम अपूर्व ग्रन्थ बनाया है । इनका समय संवत् १६८० के लगभग है, क्योंकि इनके छन्द हज़ारा में भी उद्धृत हैं। इनका काव्य बहुत ही ललित और चित्ताकर्षक है। इनकी गणना कवि पद्माकर की श्रेणी में है। इन्हों ने प्रेम, नीति और विविध विषयों के वर्णन सफलतापूर्वक किये हैं।
कहाँ पाई माई झूठे मोती में सचाई नहिँ दुरत दुराई गति पाँड़व गयन्द की । बड़ेन बड़ाई लघुताई छोटे नरन की
जानी जाति ऐसे ज्यों परिच्छा सूक चन्द की ॥ जान्यों में अहीर को है हीर को है पीर को है
हीर को न पीर को मिठाई विष कन्द की। घासीराम कंठ जब कूबरी लगाई तब
आईरी उघरि सुधराई नँद नंद की ॥ स्याम लिखे गुनि प्यारी को आखर
जाग चिठी वह जो सुनि पैहै ।
घासीराम ]
देखत ही उड़ि जॉयेंगे प्रान
कपूरल फेरि न हाथन ऐहै ॥ ऊधौ चुपाहु सुनी खबरै
वृषभानुलली तन क्यों विष बैहै ।
कौल कली सम राधे हमारी
सु वा कुबिजा की खवासिनि हैहै ।।
इन्होंने खड़ी बोली में भी कई छन्द बनाये हैंःऐ बाज जहाजिम क्या लाज़िम चिड़ियों पर वार ख्वार करते । इत्यादि ।
इस कवि ने संवत् १६८० में गोरा बादल की कथा गद्य में कही और इस भाषा में खड़ी बोली का प्राधान्य है । अतः खड़ी बोली प्रधान गद्य का गंग भाट के पीछे सब से प्रथम रचयिता यही जटमल कवि है ।
'गोरा बादल की कथा गुरू के वस सरस्वती के महरवानगी से पूरन भई तिस वास्ते गुरू कू व सरस्वती कृ नमस्कार करता हूँ । ये कथा होल से आसी के साल में फागुन सुदी पुनम के रोज बनाई । ये कथा में दोर सेह वीरा रस बसी नगार रस हे सो कया । मोर छड़ो नाव गाव का रहने वाला कवेसर जगद्दा उस गाँव के लोग भोहोत ( बहुत ) सुकी है, घर घर में आनन्द होता है, कोई घर में फ़कीर दीखता नहीं। धरम सी नाव का
लीलाधर ] रचना काल - एक हज़ार छः सौ सत्तर । विवरण - निम्र श्रोणी । सत्रहवाँ अध्याय । अन्तिम तुलसीकाल के शेष कवि गण । लीलाधर । इन के तीन छन्द हमारे देखने में आये हैं । ये संवत् एक हज़ार छः सौ छिहत्तर के लगभग जोधपुर के महाराजा गजसिंह के यहां थे । इनकी कविता अच्छी है । यमक का ध्यान इन्हें अधिक रहता था। हम इन्हें साधारण श्रेणी का कवि मानते हैं। सूदन कवि ने इनका नाम लिखा है । पावै जो परस ताकी होत है सरस भाग पावन दरस जाकी जाना अनुसार है । रमनीय देखन की लीलाधार पेखन की ललित सुरेखन की प्रगटी पसार है । वहिक्रम बूढ़ी करि चिन्ता चित गूढी करि रचनाऊ हूँढ़ो विधि विविध विचार है। कथन कथेरी लोक चौदही मधेरी पर तेरी या हथेरी की न पाई अनुहार है ॥एक॥ जान पड़ता है कि इन्हों ने कोई नखशिख बनाया है, जिसका यह छंद है । श्रीसुन्दरदास जी दादूपन्थी । नागरी प्रचारिणी सभा की खोज में पाँच सुन्दरदास लिखे हैं और सरोज में तीन सुन्दरदास हैं। खोज में पाँच सुन्दरदासों में से तीन का पता दिया है और दो का नाम यां हीं लिखा है । पाँच मनुष्यों में एक का कविताकाल संवत् एक हज़ार आठ सौ सत्तावन से एक हज़ार आठ सौ उनहत्तर तक है और शेष का एक हज़ार छः सौ सत्तावन से एक हज़ार सात सौ दस तक । अतः इन चार नामों का समय भी ऐसा मिलता है कि इनके विषय में कुछ निश्चय होना कठिन है। हमारे विचार में इन चार में से केवल दो कवि थे और शेष दो नाम दोहरा कर आये हैं । एक तो सुन्दरदास शाहजहाँ के यहाँ थे, जिन्हों ने सुन्दर शृङ्गार और सिंहासनबत्तीसी नामक ग्रन्थ एक हज़ार छः सौ अठासी के लगभग बनाये और द्वितीय सुन्दरदास प्रसिद्ध कवि दादू पन्थी दूसर बनिया थे, जो जैपूर के निकट दौसा में उत्पन्न हुए थे और जिनका कविताकाल एक हज़ार छः सौ सतहत्तर से एक हज़ार सात सौ छियालीस तक समझ पड़ता है । इन्हों ने निम्न लिखित ग्रन्थ बनाये हैंः - हरि बोल चितावणी, साखी, सुन्दरदास जी की सवैया , सुन्दर सांस्य , सवैया, तर्क चिन्तामणि, विवेकचिन्तामणि , पंच इन्द्री ग्रन्थ, बानी, ज्ञानसमुद्र , ज्ञानविलास, सुन्दरविलास, सुन्दर काव्य, सुन्दराष्ट्रक, कुल तेरह अष्टकै सर्वांग योग, सुखसमाधि, स्वप्नबोध, वेदविचार, उक्त अनूप, सुन्दर बावनी, सहजानन्द, गृह वैराग बोध, त्रिविधि अन्तःकरण भेद और पद खोज में रुक्मांगद की सुन्दरदास ] एकादशी कथा और विचारमाला भी लिखे हैं । इन के छन्द यत्र तत्र देखने में बहुत आये हैं, जिन से जान पड़ता है कि भारी भक्त होने के अतिरिक्त ये महाशय उत्कृष्ट कवि भी थे और साहित्य पर इनका प्रगाढ़ अधिकार था । हम इन्हें तोष की श्रेणी में रक्खेंगे । इनका ज्ञानसमुद्र हम ने छत्रपूर में देखा है। उसमें गुरु शिष्यसंवाद है । मौज करौ गुरु देव दयार शब्द सुनाय कह्यो हरि नेरो । ज्यों रबि के प्रगटे निसि जात सुदूरि कियो भ्रम भानि अँधेरा ॥ काइक बाचक मानस हू करि है गुरु देव ही मंगल मेरो । सुन्दरदास कहै कर जारि जु दादूदयाल को हैं। नित चेरो ॥ सेवक सेव्य मिले रस पीवत भिन्न नहीं अरु भिन्न सदाहों । ज्यों जल बीच धरयो जल पिंड सु पिंडहु नीर जुदे कछु नाहीं ॥ ज्यों हग में पुतरी हग एक नहीं कछु भिन्न न भिन्न देखाहीं । सुन्दर सेवक भाव सदा यह भक्ति परा परमेश्वर माहीं ॥ कैघों पेट चूल्हो कैघों भाठी कैध भार आह जोई कछु झांकियन सोई जरि जात है । कैधों पेट कूप कैधों बापी कैधों सागर है जेता जल परै तेता सकल समात है । कैधों पेट भूत कैघों प्रेत कैधों राकस है सावँ खावँ करें कहूँ नेक ना त है । सुन्दर कहत प्रभु कौन पाप पायो पेट जब ते जनम लीन्हों तव ही ते खात है ॥ ये महाशय बड़े प्रसिद्ध साधु तथा योगी फ़ारसी, संस्कृत तथा भाषा के सुबोध पंडित और वेदान्त एवं योग विषय के अच्छे विद्वान थे। इन्हो ने ज्ञान और नीति के भी दोहे उत्कृष्ट कहे हैं । इनकी कविता में ब्रजभाषा, खड़ी बोली और पंजाबी का मिश्रण है । इन के कई छपे ग्रन्थ हम ने छत्रपूर में देखे हैं। शाहजहाँ के सुन्दरदास भी उत्तम कवि थे और उनकी भी गणना तोष की श्रेणी है । उनका हाल समयानुसार उचित स्थान पर लिखा जावेगा । पंडित चन्द्रिकाप्रसाद तिवारी ने दादूपन्थी कवियों के विषय में विशेष श्रम किया है । आप ने निम्न छन्दों से यह उचित निष्कर्ष निकाला है कि सुन्दरदास दादूपन्थी संवत् एक हज़ार छः सौ तिरेपन में उत्पन्न हुए और एक हज़ार सात सौ छियालीस में पंचत्व को प्राप्त हुए । सात बरस सौ मैं घटै इतने दिन की देह । सुन्दर आतम अमर है देह खेह की खेह ॥ संवत् सत्रह से छीयाला । कातिक की अष्टमी उजाला ॥ तीजे पहर वृहस्पति बार । सुन्दर मिलिया सुन्दर सार ।। इकती ती तीरावे इतने बरस रहन्त । स्वामी सुन्दरदास को कोउ न पायो अन्त ॥ ये महाशय ग्यारह वर्ष की अवस्था में फ़कीर हो गये थे । इन का कविताकाल संवत् एक हज़ार छः सौ सतहत्तर से एक हज़ार सात सौ छियालीस पर्यन्त समझना चाहिए । सुन्दरदास जी समय समय पर दादू द्वारे, नराणे, लाहौर, अमृतसर, शेखावाटी, जैपूर, फ़तेहपूर आदि में रहे हैं । ताहिर ] उपरोक्त ग्रन्थों के अतिरिक्त तिवारी जी ने इन के निम्न अन्य ग्रन्थों के नाम लिखे हैंःअद्भुत उपदेश, पंचप्रभाव, गुरुसम्प्रदाय, उत्पत्तिनिशानी, सतगुरुमहिमा, बारहमासे दो, आयुर्बलभेदविचार, गूढ़ अर्थ, नौ निद्धि, अष्ट सिद्धि, सप्त वाद, बारह राशी, छत्र बन्द छन्द, कमल बन्द छन्द, आदि अक्षर दोहा छन्द, मध्य अक्षरी, निगड़छन्द, सिंहावलोकनी, प्रतिलोम अनुलोम और वृक्ष बन्द दोहा । हिरा - निवासी । इन्हों ने संवत् एक हज़ार छः सौ अठहत्तर में एक कोकसार अच्छे छन्दों में बनाया । आप ने अपने ग्रन्थ में स्त्रीजाति, सामुद्रिक लक्षण, आसन, बाजीकरण इत्यादि कहे हैं । इनकी कविता ललित, शान्त और गम्भीर है । हम इन को साधारण श्रेणी में रक्खेंगे । उदाहरण । पदुम जाति तन पटुमिनि रानी । कंचन बरन कमल कई बासा । कंज सुबास दुवादस वानी ॥ सेत बसन और अलपहार अलप मुख बानी । लोइन भँवर न छांड़त पासा ॥ अलप काम अति चतुर सयानी ॥ सेत सिँगारा । सेत पुहुप मोतिन के हारा । झीन बसन महँ झलकइ काया । जनु दरपन महँ दीपक छाया ॥ खोज में 'गुणसागर' नामक इनका एक ग्रन्थ और मिला है । घासीराम-मल्लावाँ जिला हरदोई के ब्राह्मण । इन्होंने पक्षीविलास नामक अन्योक्ति का एक बड़ा उत्तम अपूर्व ग्रन्थ बनाया है । इनका समय संवत् एक हज़ार छः सौ अस्सी के लगभग है, क्योंकि इनके छन्द हज़ारा में भी उद्धृत हैं। इनका काव्य बहुत ही ललित और चित्ताकर्षक है। इनकी गणना कवि पद्माकर की श्रेणी में है। इन्हों ने प्रेम, नीति और विविध विषयों के वर्णन सफलतापूर्वक किये हैं। कहाँ पाई माई झूठे मोती में सचाई नहिँ दुरत दुराई गति पाँड़व गयन्द की । बड़ेन बड़ाई लघुताई छोटे नरन की जानी जाति ऐसे ज्यों परिच्छा सूक चन्द की ॥ जान्यों में अहीर को है हीर को है पीर को है हीर को न पीर को मिठाई विष कन्द की। घासीराम कंठ जब कूबरी लगाई तब आईरी उघरि सुधराई नँद नंद की ॥ स्याम लिखे गुनि प्यारी को आखर जाग चिठी वह जो सुनि पैहै । घासीराम ] देखत ही उड़ि जॉयेंगे प्रान कपूरल फेरि न हाथन ऐहै ॥ ऊधौ चुपाहु सुनी खबरै वृषभानुलली तन क्यों विष बैहै । कौल कली सम राधे हमारी सु वा कुबिजा की खवासिनि हैहै ।। इन्होंने खड़ी बोली में भी कई छन्द बनाये हैंःऐ बाज जहाजिम क्या लाज़िम चिड़ियों पर वार ख्वार करते । इत्यादि । इस कवि ने संवत् एक हज़ार छः सौ अस्सी में गोरा बादल की कथा गद्य में कही और इस भाषा में खड़ी बोली का प्राधान्य है । अतः खड़ी बोली प्रधान गद्य का गंग भाट के पीछे सब से प्रथम रचयिता यही जटमल कवि है । 'गोरा बादल की कथा गुरू के वस सरस्वती के महरवानगी से पूरन भई तिस वास्ते गुरू कू व सरस्वती कृ नमस्कार करता हूँ । ये कथा होल से आसी के साल में फागुन सुदी पुनम के रोज बनाई । ये कथा में दोर सेह वीरा रस बसी नगार रस हे सो कया । मोर छड़ो नाव गाव का रहने वाला कवेसर जगद्दा उस गाँव के लोग भोहोत सुकी है, घर घर में आनन्द होता है, कोई घर में फ़कीर दीखता नहीं। धरम सी नाव का