उन वस्तुओं की शक्ति है जिनमे वह विश्वास करते हैं । यह उनकी आस्था एव सनक का परिणाम नहीं है। इसका रहस्य यह है कि इस ससार मे सभी पदार्थ कार्य कारण भात्य संबंध से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं और प्रत्येक पदार्थ का अस्तित्व किसी न किसी कारण या स्थिति पर निर्भर है । प्रकृति के प्रत्येक का अस्तित्व सम्पूर्ण विश्व से जुड़ा हुआ है। परन्तु जब अनुभव के अभाव और भ्रांति के प्रभाव से किसी वस्तु का कारण किसी व्यक्ति की समझ में नहीं आता, दूसरा व्यक्ति अपने उद्देश्य सिद्धि के लिए अच्छा अवसर समझकर इसे अपनी अलौकिक शक्ति का परिणाम बताने लगता है । इस प्रकार लोगों को अपनी ओर आकर्षित करता है। ऐसे अलौकिक चमत्कारों के धोखे से केवल अनुमान प्रमाण ही सुबुद्ध लोगों को बचा सकता हैं । ऐसी अवस्था में सहज बुद्धि से काम लेना चाहिए, और यह प्रश्न करना चाहिए कि किसी कार्य का कारण न समझने की अपनी असमर्थता के प्रति आश्वस्त हो जाना अथवा प्रकृति के नियम के विरूद्ध किसी असंभव अभिकरण से उसका संबंध जोड़ना क्या तर्क संगत है ?
राजा राममोहन राय ने यह भी कहा है कि उनके ऊपर इन बातों का कोई प्रभाव नहीं पड़ता जो इनकी शक्ति में विश्वास नहीं करते । यदि इन काल्पनिक बातों में वस्तुतः कोई शक्ति होती तो उसका प्रभाव किसी राष्ट्र विशेष के विश्वास और आदतों तक ही सीमित न रहकर विभिन्न विश्वासों वाले समस्त राष्ट्रों पर समान रूप से पड़ता । क्यों कि यद्यपि प्रभावित होने वाले व्यक्तियों की क्षमताओं के अनुसार प्रभाव शक्ति की मात्रा न्यूनाधिक हो सकती है, परन्तु वह किसी विशेष विश्वासी व्यक्ति के विश्वास पर निर्भर नहीं है 1
ए0आर0 देसाई के अनुसार, बहुदेववाद और मूर्तिपूजा के विरुद्ध राजा राममोहन राय के संघर्ष की अनुप्रेरणा दार्शनिक आस्था के अतिरिक्त राष्ट्रीय और सामाजिक आचार शास्त्रीय विचारों में भी निहित थी 1 2 हिन्दू मूर्तिपूजा की प्रथा किसी की अन्य गैर ईसाई उपासना पद्धति की अपेक्षा
मौलवी अब्दुल्ला, तुहफत उल मुवाहिद्दीन का अंग्रजी अनुवाद पृष्ठ - 8 - 10 ए0आर0 देसाई भारतीय राष्ट्रवाद की सामाजिक पृष्ठभूमि, पृष्ठ- 230
उन वस्तुओं की शक्ति है जिनमे वह विश्वास करते हैं । यह उनकी आस्था एव सनक का परिणाम नहीं है। इसका रहस्य यह है कि इस ससार मे सभी पदार्थ कार्य कारण भात्य संबंध से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं और प्रत्येक पदार्थ का अस्तित्व किसी न किसी कारण या स्थिति पर निर्भर है । प्रकृति के प्रत्येक का अस्तित्व सम्पूर्ण विश्व से जुड़ा हुआ है। परन्तु जब अनुभव के अभाव और भ्रांति के प्रभाव से किसी वस्तु का कारण किसी व्यक्ति की समझ में नहीं आता, दूसरा व्यक्ति अपने उद्देश्य सिद्धि के लिए अच्छा अवसर समझकर इसे अपनी अलौकिक शक्ति का परिणाम बताने लगता है । इस प्रकार लोगों को अपनी ओर आकर्षित करता है। ऐसे अलौकिक चमत्कारों के धोखे से केवल अनुमान प्रमाण ही सुबुद्ध लोगों को बचा सकता हैं । ऐसी अवस्था में सहज बुद्धि से काम लेना चाहिए, और यह प्रश्न करना चाहिए कि किसी कार्य का कारण न समझने की अपनी असमर्थता के प्रति आश्वस्त हो जाना अथवा प्रकृति के नियम के विरूद्ध किसी असंभव अभिकरण से उसका संबंध जोड़ना क्या तर्क संगत है ? राजा राममोहन राय ने यह भी कहा है कि उनके ऊपर इन बातों का कोई प्रभाव नहीं पड़ता जो इनकी शक्ति में विश्वास नहीं करते । यदि इन काल्पनिक बातों में वस्तुतः कोई शक्ति होती तो उसका प्रभाव किसी राष्ट्र विशेष के विश्वास और आदतों तक ही सीमित न रहकर विभिन्न विश्वासों वाले समस्त राष्ट्रों पर समान रूप से पड़ता । क्यों कि यद्यपि प्रभावित होने वाले व्यक्तियों की क्षमताओं के अनुसार प्रभाव शक्ति की मात्रा न्यूनाधिक हो सकती है, परन्तु वह किसी विशेष विश्वासी व्यक्ति के विश्वास पर निर्भर नहीं है एक एशून्यआरशून्य देसाई के अनुसार, बहुदेववाद और मूर्तिपूजा के विरुद्ध राजा राममोहन राय के संघर्ष की अनुप्रेरणा दार्शनिक आस्था के अतिरिक्त राष्ट्रीय और सामाजिक आचार शास्त्रीय विचारों में भी निहित थी एक दो हिन्दू मूर्तिपूजा की प्रथा किसी की अन्य गैर ईसाई उपासना पद्धति की अपेक्षा मौलवी अब्दुल्ला, तुहफत उल मुवाहिद्दीन का अंग्रजी अनुवाद पृष्ठ - आठ - दस एशून्यआरशून्य देसाई भारतीय राष्ट्रवाद की सामाजिक पृष्ठभूमि, पृष्ठ- दो सौ तीस