रमानंदयोग समाधिमं आमरीमुद्रा लयसिद्धियोग समाधिमें योनिमुद्रा भक्तियोग समाधिमें यह उपरोक्त मुद्रानसों धारण करनों याही तरह राजयोगसमाधि सबरी धारण करनी ॥ ५ ॥ ६ अथ ध्यानयोगसमाधिः ।
शांभवीमुद्रिकां कृत्वा आत्मप्रत्यक्षमानयेत् ।। सदृष्ट्वा मनस्तत्र नियोजयेत् ॥ अर्थ- पहले शांभवीमुद्रा ( धारण ) करकें तब आत्माको प्रकट कर मानो फिर बिंदमय ब्रह्मको एकदफे दर्शन कर वहीं मनकों ठहराय देवै ॥ ७ ॥
खमध्ये कुरु चात्मानं आत्ममध्ये च खं कुरु ।। आत्मानं खमयं दृष्ट्वा न किंचिदपि बाधते ॥ सदानंदमयो भूत्वा समाधिस्थो भवेन्नरः ।। ८ ।। अर्थ-फिर माथेमें रहवेवारो ब्रह्मलोकमय आकाशके बीच में अपने जीवात्माको बैठारे और याही तरह अपने जीवात्माके बीच माथी घरे ब्रह्मलोकमय आकाशकोत्ती स्थापन करे पीछे अपने जीवात्माको आकाशमं देखके वह पुरुष काहू चीजमें नेकह न बँधे और सदा आनंदमय होयके समाधिमें बैठ जाय याकों ध्यानयोगसमाधि कहें हैं ॥ ८ ॥
अथ नादयोगसमाधिविधिः । साधनाखेचरी मुद्रा रसोर्ध्वं गता सदा ।। तदा समाधिसिद्धिः स्याद्धित्वा साधारणक्रियाम् ९ ।। अर्थ- खेचरीमुद्राकों साधके जीनकों ऊपरकी ओर जाय(९४ )
बेरण्डसंहिता ।
वेवारी करे अर्थात तआके गड़ा अमृतकूप जीभ मिलायक तब समाधिसिद्धि हो जाय है छोड) साधारण क्रिया (याको नादकों ) साधै ॥ अथ रमानंदसमाधिविधिः ।
जो है तामें और ( सव ९ ॥
अनिलं मंदवेगेन भ्रामरीकुंभकं चरेत् ।। मंदं विरेचयेद्वायुं भृंगनादं ततो भवेत् ॥ १० ॥ अर्थ - भामरीनामक कुंभकको साथ करके धीरे धीरे वायकों अतिमंदतामों निकार ठेवे याके माधवेमो देहके भीतर मराकी आवाज पैदा करै है ॥ १० ॥
अंतःस्थं भ्रामरीनादं श्रुत्वा तत्र मनो नयेत् ।। समाधिर्जायते तत्र आनंदः सोहमित्यतः ॥ ११ ॥ अर्थ - तब वहांही अपने मनकों लगाय देवे जहां वा अंतर देहमें मौंरीनाद सुने तहां तौ समाधि मिले है और वा समयके आनंदसों ( सोहं ) वही ब्रह्म में हों. यह ज्ञान ताकों नादयोग समाधि कहते हैं ॥ ११ ॥
अथ लयसिद्धिसमाधिविधिः ।
योनिमुद्रां समासाद्य स्वयं शक्तिमयो भवेत् ।। सुशृंगाररसेनैव विहरेत्परमात्मनि ॥ १२ ॥ आनंदमयः संभूत्वा ऐक्यं ब्रह्माण संभवेत् ।। अहं ब्रह्मेति वाऽद्वैतं समाधिस्तेन जायते ॥ १३ ॥ अर्थ- पहले योनिमुद्राकों साधक अपनेकों शक्तिमय मानके
अर्थात अपनेको स्त्री माने पीछे मनही मनमें ऐसो माने पुरुषआपाटीकासहिता ।
रूप परमात्माके सँग नारीरूप आप शृंगाररससंबंधी विहार कर रहे हैं वाके पीछे विहाररसमों पैदा वा रसमें मग्न होके परब्रह्म सहित भावसों ओंकारमै मिल्यौ भयो हो याही योगके द्वारा मेंहू ब्रह्म हो दूसरो नहीं है ऐसे जो संचार होत है इसीको समाधिलययोग कहें हैं ॥ १२ ॥ ३३ ॥
" अथ नतियोगसमाधिविधिः । स्वकीयहृदये ध्यायोदष्टदेवस्वरूपकम् ।। चिंतयेद्भक्तियोगेन परमाहादपूर्वकम् ॥ १४ ॥ आनंदाश्रुपुलकेन दशाभावः प्रजायते ॥ समाधिः संभवत्तेन संभवेच्च मनोन्मनी ॥ १५ ॥ अर्थ - अपने हृदय में इष्टदेव के रूपको ध्यान करे और चिंतन भक्तियोगसो तथा आनंदपूर्वक और आनंद के असुआ वह और रोमांच खड़े हो जाँय तथा बेचेत हो जाय तथा मन एकाग्र हो जाय ताको समाधियोग कहे हैं ॥ ३४॥ १५॥ अथ राजयोगसमाधिविधिः ।
मनोमूर्च्छा समासाद्य मन आत्मनि योजयेत् ॥ परमात्मनः समायोगात् समाधिं समवाप्नुयात् ॥ १६॥ अर्थ- पहले मनोमूर्च्छानामक कुंभकको साधके मनको परमात्मामें मिलाय देवे और परमात्माके संयोगमो समाधिकी प्राप्ति हो जाए है ॥ १६ ॥
समाधियोगफलम् ।
इति ते कथितं चंड समाधि मुक्तिलक्षणम् ।।
रमानंदयोग समाधिमं आमरीमुद्रा लयसिद्धियोग समाधिमें योनिमुद्रा भक्तियोग समाधिमें यह उपरोक्त मुद्रानसों धारण करनों याही तरह राजयोगसमाधि सबरी धारण करनी ॥ पाँच ॥ छः अथ ध्यानयोगसमाधिः । शांभवीमुद्रिकां कृत्वा आत्मप्रत्यक्षमानयेत् ।। सदृष्ट्वा मनस्तत्र नियोजयेत् ॥ अर्थ- पहले शांभवीमुद्रा करकें तब आत्माको प्रकट कर मानो फिर बिंदमय ब्रह्मको एकदफे दर्शन कर वहीं मनकों ठहराय देवै ॥ सात ॥ खमध्ये कुरु चात्मानं आत्ममध्ये च खं कुरु ।। आत्मानं खमयं दृष्ट्वा न किंचिदपि बाधते ॥ सदानंदमयो भूत्वा समाधिस्थो भवेन्नरः ।। आठ ।। अर्थ-फिर माथेमें रहवेवारो ब्रह्मलोकमय आकाशके बीच में अपने जीवात्माको बैठारे और याही तरह अपने जीवात्माके बीच माथी घरे ब्रह्मलोकमय आकाशकोत्ती स्थापन करे पीछे अपने जीवात्माको आकाशमं देखके वह पुरुष काहू चीजमें नेकह न बँधे और सदा आनंदमय होयके समाधिमें बैठ जाय याकों ध्यानयोगसमाधि कहें हैं ॥ आठ ॥ अथ नादयोगसमाधिविधिः । साधनाखेचरी मुद्रा रसोर्ध्वं गता सदा ।। तदा समाधिसिद्धिः स्याद्धित्वा साधारणक्रियाम् नौ ।। अर्थ- खेचरीमुद्राकों साधके जीनकों ऊपरकी ओर जाय बेरण्डसंहिता । वेवारी करे अर्थात तआके गड़ा अमृतकूप जीभ मिलायक तब समाधिसिद्धि हो जाय है छोड) साधारण क्रिया साधै ॥ अथ रमानंदसमाधिविधिः । जो है तामें और वही ब्रह्म में हों. यह ज्ञान ताकों नादयोग समाधि कहते हैं ॥ ग्यारह ॥ अथ लयसिद्धिसमाधिविधिः । योनिमुद्रां समासाद्य स्वयं शक्तिमयो भवेत् ।। सुशृंगाररसेनैव विहरेत्परमात्मनि ॥ बारह ॥ आनंदमयः संभूत्वा ऐक्यं ब्रह्माण संभवेत् ।। अहं ब्रह्मेति वाऽद्वैतं समाधिस्तेन जायते ॥ तेरह ॥ अर्थ- पहले योनिमुद्राकों साधक अपनेकों शक्तिमय मानके अर्थात अपनेको स्त्री माने पीछे मनही मनमें ऐसो माने पुरुषआपाटीकासहिता । रूप परमात्माके सँग नारीरूप आप शृंगाररससंबंधी विहार कर रहे हैं वाके पीछे विहाररसमों पैदा वा रसमें मग्न होके परब्रह्म सहित भावसों ओंकारमै मिल्यौ भयो हो याही योगके द्वारा मेंहू ब्रह्म हो दूसरो नहीं है ऐसे जो संचार होत है इसीको समाधिलययोग कहें हैं ॥ बारह ॥ तैंतीस ॥ " अथ नतियोगसमाधिविधिः । स्वकीयहृदये ध्यायोदष्टदेवस्वरूपकम् ।। चिंतयेद्भक्तियोगेन परमाहादपूर्वकम् ॥ चौदह ॥ आनंदाश्रुपुलकेन दशाभावः प्रजायते ॥ समाधिः संभवत्तेन संभवेच्च मनोन्मनी ॥ पंद्रह ॥ अर्थ - अपने हृदय में इष्टदेव के रूपको ध्यान करे और चिंतन भक्तियोगसो तथा आनंदपूर्वक और आनंद के असुआ वह और रोमांच खड़े हो जाँय तथा बेचेत हो जाय तथा मन एकाग्र हो जाय ताको समाधियोग कहे हैं ॥ चौंतीस॥ पंद्रह॥ अथ राजयोगसमाधिविधिः । मनोमूर्च्छा समासाद्य मन आत्मनि योजयेत् ॥ परमात्मनः समायोगात् समाधिं समवाप्नुयात् ॥ सोलह॥ अर्थ- पहले मनोमूर्च्छानामक कुंभकको साधके मनको परमात्मामें मिलाय देवे और परमात्माके संयोगमो समाधिकी प्राप्ति हो जाए है ॥ सोलह ॥ समाधियोगफलम् । इति ते कथितं चंड समाधि मुक्तिलक्षणम् ।।