हमेशा का दुःख कैसा होता है । इसकी व्याख्या करते हुए शानी बन कहते है - संसार के लोग जिमे सुख मानते हैं, उसे हम दुःख ही मानते है । बीमार श्रादमी कुपथ्य पदार्थ खाने में ग्रानन्द मानता है, पर ज्ञानी उससे यही कहेगा कि तू यह क्या कर रहा है । यह तो और भी अधिक हानिकारक है। इस प्रकार वोमार जिसमें सुख मानता है, डॉक्टर उसी को दुख रूप बतलाता है। आप इन दोनों में से किसका कहा मानेंगे १ यही कहोगे कि डाक्टर का कहना हो ठीक है । इसी प्रकार सासारिक जनन के कारण जिनमें सुख मानते है, जानो जन उसको ही दुखै रूप मानते हैं ।
दुख ने सुख करि मानियो, भमियो काल अनन्त । लख चौरासी योनि में, भाख्यो श्री भगवन्त ।
मुक्ति को मारग दोयलो । ज्ञानग्रस्तात्मा सुबको दुःख और दुख को सुख मान रहा है । इसी कारण उसे भगवान् का मार्ग कठिनाइयों से परिपूर्ण प्रतीत होता हैं।
में ही पूर्णता है । यह भ्रम - विपर्यास दूर हो जाय तो भगवान् का मार्ग सरल बन सकता है ।
एक मित्र ने दूसरे मित्र से कहा--संमार उलटे रास्ते चल रहा है । वद्द दुःख को सुख मान रहा है ।
दूसरा मित्र बोला ~~ तुम भूल रहे हो । कोई दुःख को सुख मान नहीं
पहला मित्र - मैं ठीक कहता हूँ । नैतिक और आध्यात्मिक -- दोनों प्रकार के जीवन में यही हो रहा है ।
दूसरा मित्र ~ पर यह कैसे संभव हो सकता है ?
पहला -- क्या आप ऐसे लोगों को नहीं देखते जो कहते हैं कि कल
कुछ भी हो, आज तो मौज उड़ाएँगे ही। गाजा - भग और शराब पीकर श्रानन्द करेंगे ? जो लोग गाजा, भंग या शराब का सेवन करते हैं, क्या वे १ उसमें दु.ख मान कर सेवन करते हैं १ वे उसके सेवन में सुख समझते हैं, पर वास्तव में वह सुस है या दुःख १ वेश्यागमन, चोरी श्रादि सुख मानकर किये जाते हैं या दुःख मान कर १ दुःख मानने वाला इनका आचरण कैसे करेगा १ यद्यपि लोग इन कार्यों में सुख समझते हैं, परन्तु वास्तव में तो उनमें दुःख ही है ।
इस प्रकार संमार में जितने भी दुरफर्म है, सच सुख मान कर ही किये जाते हैं । सारा संसार दुःख को सुग्न समझने को श्रान्ति में पड़ा है। लोग अपने लड़कों को सुधारने के लिए कालेज में भेजते हैं, परन्तु वहाँ भेजने पर किस प्रकार कुलपरम्परा और धर्म का विनाश होता है, यह कौन समझना है ! फिर भी लोग लड़कों को इसी उद्देश्य से भेजने हैं कि लड़का पढ़ लिख कर सुखी हो जायगा । परन्तु सुना जाता है कि कालेजजीवन में भी बड़ी अनैतिकता फैली हुई है । जब तक नैतिक जीवन में परिवर्तन न हो तब तक आध्यात्मिक जीवन ऊँचा नहीं उठ सकता । जिस गृहस्थ का जीवन नैतिक दृष्टि से ऊँचा होगा, साधु बन कर भी वह उच्च और प्रशस्त चारित्र का पालन करेगा ।
मुनि कहते हैं - साधु बनते समय बनने वाले की भावना प्रायः यह नहीं होती कि हम पेट भरने के लिए साधु बनते हैं । उस समय तो वह ही सोचता है - पेट तो कौवा और कुत्ता भी भर लेता है। हम केवल
पेट भरने के लिए साधु नहीं बने हैं, वरन् स्व पर कार्यों को सिद्ध करने के लिए साधु बने हैं।
इस प्रकार संयम ग्रहण करते समय ऐसी उच्च भावना होती है, परन्तु बाद में कई लोग उस उच्च भावना को भूल जाते हैं और यम से पतित हो
जाते हैं।
न मुचइ किंचि अणेस णिज्जं । ग्गी विवासव्वभक्खी भवित्ता,
इचो चुए गच्छइ कट्टु पावं ।।४७।।
अर्थ - - सयम ग्रहण करके भी जो अनि की तरह सर्वभक्षी बन जाता है, अपने निमित्त बने, क्रीतकृत - - साधु के लिए खरीद
कर बनाये हुए, तथा निपागपिण्ड को ग्रहण करता है, इस प्रकार न लेने योग्य आहार - पानी को भी नहीं छोड़ता है, वह इस भव से च्युत होकर पाप करके दुर्गति का पात्र बनता है ।
व्याख्यानः - संयम धारण कर लेने के पश्चात् आने वाली अनाथता के कारण बतलाते हुए नाथ मुनि कहते हैं कि पाँच महाव्रतों का पालन न करने, पाँच समितियों का पालन न करने, स्वप्न- लक्षण आदि का फल बतलाने, कुतूहल - इन्द्रजाल आदि तमाशा दिखलाने के सिवाय अनाथता का एक कारण भोजन सबंधी मर्यादा का उल्लघन करना भी है। वे कहते हैंराजन् । साधुत्व की मर्यादा की अवहेलना करने वाले बहुत से साधु वेषधारी लोग मि की तरह सर्वभक्षी बन जाते हैं। जैसे अग्निपने में पड़ी हुई
हमेशा का दुःख कैसा होता है । इसकी व्याख्या करते हुए शानी बन कहते है - संसार के लोग जिमे सुख मानते हैं, उसे हम दुःख ही मानते है । बीमार श्रादमी कुपथ्य पदार्थ खाने में ग्रानन्द मानता है, पर ज्ञानी उससे यही कहेगा कि तू यह क्या कर रहा है । यह तो और भी अधिक हानिकारक है। इस प्रकार वोमार जिसमें सुख मानता है, डॉक्टर उसी को दुख रूप बतलाता है। आप इन दोनों में से किसका कहा मानेंगे एक यही कहोगे कि डाक्टर का कहना हो ठीक है । इसी प्रकार सासारिक जनन के कारण जिनमें सुख मानते है, जानो जन उसको ही दुखै रूप मानते हैं । दुख ने सुख करि मानियो, भमियो काल अनन्त । लख चौरासी योनि में, भाख्यो श्री भगवन्त । मुक्ति को मारग दोयलो । ज्ञानग्रस्तात्मा सुबको दुःख और दुख को सुख मान रहा है । इसी कारण उसे भगवान् का मार्ग कठिनाइयों से परिपूर्ण प्रतीत होता हैं। में ही पूर्णता है । यह भ्रम - विपर्यास दूर हो जाय तो भगवान् का मार्ग सरल बन सकता है । एक मित्र ने दूसरे मित्र से कहा--संमार उलटे रास्ते चल रहा है । वद्द दुःख को सुख मान रहा है । दूसरा मित्र बोला ~~ तुम भूल रहे हो । कोई दुःख को सुख मान नहीं पहला मित्र - मैं ठीक कहता हूँ । नैतिक और आध्यात्मिक -- दोनों प्रकार के जीवन में यही हो रहा है । दूसरा मित्र ~ पर यह कैसे संभव हो सकता है ? पहला -- क्या आप ऐसे लोगों को नहीं देखते जो कहते हैं कि कल कुछ भी हो, आज तो मौज उड़ाएँगे ही। गाजा - भग और शराब पीकर श्रानन्द करेंगे ? जो लोग गाजा, भंग या शराब का सेवन करते हैं, क्या वे एक उसमें दु.ख मान कर सेवन करते हैं एक वे उसके सेवन में सुख समझते हैं, पर वास्तव में वह सुस है या दुःख एक वेश्यागमन, चोरी श्रादि सुख मानकर किये जाते हैं या दुःख मान कर एक दुःख मानने वाला इनका आचरण कैसे करेगा एक यद्यपि लोग इन कार्यों में सुख समझते हैं, परन्तु वास्तव में तो उनमें दुःख ही है । इस प्रकार संमार में जितने भी दुरफर्म है, सच सुख मान कर ही किये जाते हैं । सारा संसार दुःख को सुग्न समझने को श्रान्ति में पड़ा है। लोग अपने लड़कों को सुधारने के लिए कालेज में भेजते हैं, परन्तु वहाँ भेजने पर किस प्रकार कुलपरम्परा और धर्म का विनाश होता है, यह कौन समझना है ! फिर भी लोग लड़कों को इसी उद्देश्य से भेजने हैं कि लड़का पढ़ लिख कर सुखी हो जायगा । परन्तु सुना जाता है कि कालेजजीवन में भी बड़ी अनैतिकता फैली हुई है । जब तक नैतिक जीवन में परिवर्तन न हो तब तक आध्यात्मिक जीवन ऊँचा नहीं उठ सकता । जिस गृहस्थ का जीवन नैतिक दृष्टि से ऊँचा होगा, साधु बन कर भी वह उच्च और प्रशस्त चारित्र का पालन करेगा । मुनि कहते हैं - साधु बनते समय बनने वाले की भावना प्रायः यह नहीं होती कि हम पेट भरने के लिए साधु बनते हैं । उस समय तो वह ही सोचता है - पेट तो कौवा और कुत्ता भी भर लेता है। हम केवल पेट भरने के लिए साधु नहीं बने हैं, वरन् स्व पर कार्यों को सिद्ध करने के लिए साधु बने हैं। इस प्रकार संयम ग्रहण करते समय ऐसी उच्च भावना होती है, परन्तु बाद में कई लोग उस उच्च भावना को भूल जाते हैं और यम से पतित हो जाते हैं। न मुचइ किंचि अणेस णिज्जं । ग्गी विवासव्वभक्खी भवित्ता, इचो चुए गच्छइ कट्टु पावं ।।सैंतालीस।। अर्थ - - सयम ग्रहण करके भी जो अनि की तरह सर्वभक्षी बन जाता है, अपने निमित्त बने, क्रीतकृत - - साधु के लिए खरीद कर बनाये हुए, तथा निपागपिण्ड को ग्रहण करता है, इस प्रकार न लेने योग्य आहार - पानी को भी नहीं छोड़ता है, वह इस भव से च्युत होकर पाप करके दुर्गति का पात्र बनता है । व्याख्यानः - संयम धारण कर लेने के पश्चात् आने वाली अनाथता के कारण बतलाते हुए नाथ मुनि कहते हैं कि पाँच महाव्रतों का पालन न करने, पाँच समितियों का पालन न करने, स्वप्न- लक्षण आदि का फल बतलाने, कुतूहल - इन्द्रजाल आदि तमाशा दिखलाने के सिवाय अनाथता का एक कारण भोजन सबंधी मर्यादा का उल्लघन करना भी है। वे कहते हैंराजन् । साधुत्व की मर्यादा की अवहेलना करने वाले बहुत से साधु वेषधारी लोग मि की तरह सर्वभक्षी बन जाते हैं। जैसे अग्निपने में पड़ी हुई