और जन्म-मरण की अनादि परम्परा का उच्छेद करने के लिए चिन्तामरिण के समान थे ।
भाइयो ! ऊपर बतलाया गया है कि भगवान् पार्श्वनाथ पुण्यों की 'विपरिण' (प्राप्ति स्थान ) थे । इस जगत में जो अभिष्ट है. हितकर है सुखकर है, मन को अनुकूल है और जिसे पाकर जीव शान्ति एवं आइलाद प्राप्त करता है, वह सब पूर्वकृत पुण्य कर्म का ही फल है । मनुष्यभव की प्राप्ति, आर्य क्षेत्र उत्तम कुल लंबा आयुष्य, शारीरिक नीरोगता, इन्द्रियों की परिपूर्णता, शास्त्रश्रवण का सुअवसर, सनुरुषों का समागम, धर्मश्रद्धा, धर्माचरण की अभिलाषा आदि की प्राप्ति पुण्य से ही होती है । भगवान् पार्श्वनाथ की आराधना करने वालों को असीम पुण्य की प्राप्ति होती है । भगवान् की समतापूत वाणी के श्रवण से अज्ञानान्ध कार इसी प्रकार दूर हो जाता है जैसे क्षमा से क्रोध, संतोष से लोभ, सद्गुणों से दुगुर्ण और सूर्य के प्रखर आलोक से अन्धकार विनष्ट हो जाता है ।
हाथी जब मतवाला हो उठता है तो उसको वश में करने के लिए महावत अंकुश का प्रयोग करता है । इसी प्रकार नाना प्रकार के सदों से उन्मत्त बने प्राणियों के लिए तीर्थंकर भगवन्तों की वाणी अंकुश का काम करती है। आपको विदित होगा कि राजीमती को निर्जन गुफा में अकेली देख कर रथनेमि का मन विकृत हो गया । उस समय धर्म वचन रूपी अंकुश से ही उनका मन- मतंगज बशीभूत हुआ ।
भाइयो ! वचनों में बहुत शक्ति होती है। कभी २ किसी के एक ही वाक्य से कुछ का कुछ हो जाता है। निगड़ी बात बन
जाती है और बनी बात बिगड़ भी जाती है। एक ही वचन से मनुष्य का कल्याण हो सकता है ।
भगवान् का नाम मोक्ष की निसरणी है। जब बहुत ऊंची जगह पर पहुंचना होता है तो निसरणी का उपयोग किया जाता है सावधानी के साथ उस पर ऊंचा ऊंचा चढ़ता हुआ मनुष्य अपने अभीष्ट स्थान पर पहुंच जाता है । मोक्ष बहुत ऊंचा है। उस पर पहुंचने के लिए निसरणी आवश्यक है और वह निसरणी तीर्थफर भगवान् का नामस्मरण है ।
भगवान् के नामस्मरण या प्रार्थना में अद्भुत शक्ति निहित है । आपमें से कठ्यों ने गांधीजी को देखा होगा। भगवत्प्रार्थना पर उनफा अटल विश्वास था । प्रार्थना के संबन्ध में उन्होंने एक जगए लिखा है में दोनों समय भगवान् की प्रार्थना करता हूँ । यही मेरे संकट को दूर करने वाला एक अमोघ मंत्र है । मैं जब प्रार्थना में तल्लीन हो जाता हूं तो मुझे कोई न कोई मार्ग दिखाई देने लगती है। प्रार्थना प्रकाश की राह दिखाने वाली है और झगड़ों को शान्त फरने वाली है ।
भयो ! आप गृहस्थी में रहे हुए दो और साधुजीपन व्यतीत करने की क्षमता आपमें नहीं है तो श्रावक हो तो और परमात्मा को अपने दिल में रक्खो। ऐसा न हो कि संसार के फाइव्हो जाओ कि परमात्मा का स्मरण ही न रहे संसार के काम करते हुए भी दो घड़ी का समय परमात्मा का स्मरण करने के लिए निकालना चाहिए । जैसे पतिव्रता सो अपने पति को नहीं भूलती, उसी प्रकार आपको भी परमात्मा का विस्म
रण नहीं करना चाहिए । अगर आपने सुबह और शाम भी परमात्मा का स्मरण कर लिया तो आप भाग्यशाली होंगे एक कवि ने ठोक ही कहा हैसुबह श्याम जिसको तेरा ध्यान होगा,
बड़ा भाग्यशाली वो इन्सान होगा ।। टेक ।। उसी को तो हरदम लगन तेरी होगी, कि जिस पै तू खुद ही सहरबान होगा ॥ १ ॥ जिसने भी तुझको हृदय में टटोला, लगा खाक तन में क्यों हैरान होगा ? ॥ २ ॥ तेरे नाम से जो भी गाफिल रहेगा, समझ लो बढ़ा ही वो नादान होगा ॥ ३ ॥ जिस जां भजन हर घड़ी तेरा होगा, वैकुठ-सा ही वह स्थान होगा ।। ४ ।। तू बेचैन मन हो यह पी प्रेसप्याला, इसे जो पिये वो कदरदान होगा ॥ १ ॥
तो कवि भी कह रहा है कि वह मनुष्य बड़ा ही भाग्यशाली समझा जाएगा जिसको सुबह-श्याम तेरी ही लगन रहती होगी । और जिसने सच्चे दिल से भगवान् की भक्ति करली, उसे फिर कहीं भटकने की आवश्यकता नहीं रहेगी। कहा हैचारधाम में फिरा भटकता, कहीं न सुन्दर श्याम मिला । घट के पट के अन्दर ढूढ़ा, वहीं तो प्यारा राम मिला ।
भक्त कहता है कि मैं चारों धार्मों में भगवान् को ढूंढ़ता फिरा, परन्तु वह नहीं मिला। मगर जब मैंने अपने ही अन्तरतर फो टटोला तो वह मिल गया। मालूम हुआ कि मेरा प्यारा राम तो मेरे नजदीक था और में बाहर दूर-दूर खोजता फिरता था ।
परमात्मा के विषय में एक कवि कहता हैजिन खोजा तिन पाइया, गहरे पानी पैठि । सिप्पा ऊपर चित दिया, रहे किनारे बैटो ।।
भाइयो ! मोतियों की जिसको आवश्यकत्ता होती है, उसे समुद्र की गहराई नापने को जाना पड़ता है। मोती सागर की तह में रहते हैं। उन्हें लाने के लिये गोताखोर नीचे तक जाते हैं । तो यह 'मोती' भी सहज में मिलने वाले नहीं है। देव, गुरु और धर्म की इसी प्रकार पहचान करोगे तो ये मोती मिलेंगे ।
जिसने अपनी वृत्ति [अन्तर्मुखी बना ली है, जो आत्मनिष्ठ वन चुका है, उसे परमात्मस्वरूप की उपलब्धि के लिए शरीर पर भस्म पोतने की आवश्यकता नहीं है, किसी तीर्थस्थान में जाने की जरूरत नहीं है । केही परमात्मा की बाहर खोज की जाती है, वास्तव में तो अपनी ही आत्मा परमात्मा है । मगर उसी प्रकार अभी दिखाई नहीं देता, जैसे
परतूरी मृग अंग में, मृग टूढे बन मांय । यू' नृरख समभो नहीं, धर्म भातमा मांय ॥
भाइयो ! परतूरी तो मृत की नाभि में ही मौजूद है। मृग को इसकी सुगन्ध आती रहती हूँ। नगर भोला मृग नहीं जानता
कि कस्तूरी मेरी ही नाभि में है। वह उसे खोजने के लिए इधरउधर मारा-मारा फिरता है। इसी प्रकार परमात्मा तो आपके ही भीतर विराजमान है, मगर आप उसे बाहर खोज रहे हैं । इस लिए कहा गया है कि तू दो घड़ी परमात्मा की प्रार्थना में लीन हो जाएगा तो फिर शरीर को कष्ट नहीं देना पड़ेगा। परन्तु जो परमात्मा को भूले हुए हैं, वे नादान हैं, अज्ञानावस्था में हैं । कवि कहता है - वे धन्य हैं जो तेरा नाम लेते हैं। लोग वैकुण्ठ जाना चाहते हैं, स्वर्ग में जाना चाहते हैं, मगर स्वर्ग और बैकुण्ठ कहां हैं ? जहां भगवान् का नाम लिया जाता है वही स्थान स्वर्ग और वैकुण्ठ है । जहां भगवान् का नाम लिया जाता है, वह स्थान पवित्र बन जाता है ।
मन्दसौर में, जहां मेरा जन्म हुआ है, सेठ राकाजी मोती रहते हैं। उनका खानदान वैष्णव है, परन्तु उसमें भक्ति बहुत है। उस खानदान के जो मुखिया थे, उन्होंने घर दस-बीस औरतों को राम का नाम जपते रहने के लिए ही बिठा रक्खा था। उन्हें वे वेतन देते थे। उनका कहना था कि भगवान् का नाम कानों में पड़ता रहेगा तो जीवन में बुराई प्रवेश नहीं करेगी। यही उनका शौक था । और भी अनेक घर ऐसे हैं जहां निरन्तर भगवान् के नाम का जाप चलता रहता है ।
कवि कहता है- आत्मन! तू क्यों वेचैन होती है ? इस जीवन में अच्छे-बुरे वातावरण बनते ही रहते हैं और जब बुरा वातावरण बनता है तो चित्त में बेचैनी पैदा हो जाती है। मगर यदि तू भगवान् के प्रेम का प्याला पी लेगा तो तेरी सारी बेचैनी दूर हो जाएगी। उचित तो यही है कि क्या दिन में और क्या रात
और जन्म-मरण की अनादि परम्परा का उच्छेद करने के लिए चिन्तामरिण के समान थे । भाइयो ! ऊपर बतलाया गया है कि भगवान् पार्श्वनाथ पुण्यों की 'विपरिण' थे । इस जगत में जो अभिष्ट है. हितकर है सुखकर है, मन को अनुकूल है और जिसे पाकर जीव शान्ति एवं आइलाद प्राप्त करता है, वह सब पूर्वकृत पुण्य कर्म का ही फल है । मनुष्यभव की प्राप्ति, आर्य क्षेत्र उत्तम कुल लंबा आयुष्य, शारीरिक नीरोगता, इन्द्रियों की परिपूर्णता, शास्त्रश्रवण का सुअवसर, सनुरुषों का समागम, धर्मश्रद्धा, धर्माचरण की अभिलाषा आदि की प्राप्ति पुण्य से ही होती है । भगवान् पार्श्वनाथ की आराधना करने वालों को असीम पुण्य की प्राप्ति होती है । भगवान् की समतापूत वाणी के श्रवण से अज्ञानान्ध कार इसी प्रकार दूर हो जाता है जैसे क्षमा से क्रोध, संतोष से लोभ, सद्गुणों से दुगुर्ण और सूर्य के प्रखर आलोक से अन्धकार विनष्ट हो जाता है । हाथी जब मतवाला हो उठता है तो उसको वश में करने के लिए महावत अंकुश का प्रयोग करता है । इसी प्रकार नाना प्रकार के सदों से उन्मत्त बने प्राणियों के लिए तीर्थंकर भगवन्तों की वाणी अंकुश का काम करती है। आपको विदित होगा कि राजीमती को निर्जन गुफा में अकेली देख कर रथनेमि का मन विकृत हो गया । उस समय धर्म वचन रूपी अंकुश से ही उनका मन- मतंगज बशीभूत हुआ । भाइयो ! वचनों में बहुत शक्ति होती है। कभी दो किसी के एक ही वाक्य से कुछ का कुछ हो जाता है। निगड़ी बात बन जाती है और बनी बात बिगड़ भी जाती है। एक ही वचन से मनुष्य का कल्याण हो सकता है । भगवान् का नाम मोक्ष की निसरणी है। जब बहुत ऊंची जगह पर पहुंचना होता है तो निसरणी का उपयोग किया जाता है सावधानी के साथ उस पर ऊंचा ऊंचा चढ़ता हुआ मनुष्य अपने अभीष्ट स्थान पर पहुंच जाता है । मोक्ष बहुत ऊंचा है। उस पर पहुंचने के लिए निसरणी आवश्यक है और वह निसरणी तीर्थफर भगवान् का नामस्मरण है । भगवान् के नामस्मरण या प्रार्थना में अद्भुत शक्ति निहित है । आपमें से कठ्यों ने गांधीजी को देखा होगा। भगवत्प्रार्थना पर उनफा अटल विश्वास था । प्रार्थना के संबन्ध में उन्होंने एक जगए लिखा है में दोनों समय भगवान् की प्रार्थना करता हूँ । यही मेरे संकट को दूर करने वाला एक अमोघ मंत्र है । मैं जब प्रार्थना में तल्लीन हो जाता हूं तो मुझे कोई न कोई मार्ग दिखाई देने लगती है। प्रार्थना प्रकाश की राह दिखाने वाली है और झगड़ों को शान्त फरने वाली है । भयो ! आप गृहस्थी में रहे हुए दो और साधुजीपन व्यतीत करने की क्षमता आपमें नहीं है तो श्रावक हो तो और परमात्मा को अपने दिल में रक्खो। ऐसा न हो कि संसार के फाइव्हो जाओ कि परमात्मा का स्मरण ही न रहे संसार के काम करते हुए भी दो घड़ी का समय परमात्मा का स्मरण करने के लिए निकालना चाहिए । जैसे पतिव्रता सो अपने पति को नहीं भूलती, उसी प्रकार आपको भी परमात्मा का विस्म रण नहीं करना चाहिए । अगर आपने सुबह और शाम भी परमात्मा का स्मरण कर लिया तो आप भाग्यशाली होंगे एक कवि ने ठोक ही कहा हैसुबह श्याम जिसको तेरा ध्यान होगा, बड़ा भाग्यशाली वो इन्सान होगा ।। टेक ।। उसी को तो हरदम लगन तेरी होगी, कि जिस पै तू खुद ही सहरबान होगा ॥ एक ॥ जिसने भी तुझको हृदय में टटोला, लगा खाक तन में क्यों हैरान होगा ? ॥ दो ॥ तेरे नाम से जो भी गाफिल रहेगा, समझ लो बढ़ा ही वो नादान होगा ॥ तीन ॥ जिस जां भजन हर घड़ी तेरा होगा, वैकुठ-सा ही वह स्थान होगा ।। चार ।। तू बेचैन मन हो यह पी प्रेसप्याला, इसे जो पिये वो कदरदान होगा ॥ एक ॥ तो कवि भी कह रहा है कि वह मनुष्य बड़ा ही भाग्यशाली समझा जाएगा जिसको सुबह-श्याम तेरी ही लगन रहती होगी । और जिसने सच्चे दिल से भगवान् की भक्ति करली, उसे फिर कहीं भटकने की आवश्यकता नहीं रहेगी। कहा हैचारधाम में फिरा भटकता, कहीं न सुन्दर श्याम मिला । घट के पट के अन्दर ढूढ़ा, वहीं तो प्यारा राम मिला । भक्त कहता है कि मैं चारों धार्मों में भगवान् को ढूंढ़ता फिरा, परन्तु वह नहीं मिला। मगर जब मैंने अपने ही अन्तरतर फो टटोला तो वह मिल गया। मालूम हुआ कि मेरा प्यारा राम तो मेरे नजदीक था और में बाहर दूर-दूर खोजता फिरता था । परमात्मा के विषय में एक कवि कहता हैजिन खोजा तिन पाइया, गहरे पानी पैठि । सिप्पा ऊपर चित दिया, रहे किनारे बैटो ।। भाइयो ! मोतियों की जिसको आवश्यकत्ता होती है, उसे समुद्र की गहराई नापने को जाना पड़ता है। मोती सागर की तह में रहते हैं। उन्हें लाने के लिये गोताखोर नीचे तक जाते हैं । तो यह 'मोती' भी सहज में मिलने वाले नहीं है। देव, गुरु और धर्म की इसी प्रकार पहचान करोगे तो ये मोती मिलेंगे । जिसने अपनी वृत्ति [अन्तर्मुखी बना ली है, जो आत्मनिष्ठ वन चुका है, उसे परमात्मस्वरूप की उपलब्धि के लिए शरीर पर भस्म पोतने की आवश्यकता नहीं है, किसी तीर्थस्थान में जाने की जरूरत नहीं है । केही परमात्मा की बाहर खोज की जाती है, वास्तव में तो अपनी ही आत्मा परमात्मा है । मगर उसी प्रकार अभी दिखाई नहीं देता, जैसे परतूरी मृग अंग में, मृग टूढे बन मांय । यू' नृरख समभो नहीं, धर्म भातमा मांय ॥ भाइयो ! परतूरी तो मृत की नाभि में ही मौजूद है। मृग को इसकी सुगन्ध आती रहती हूँ। नगर भोला मृग नहीं जानता कि कस्तूरी मेरी ही नाभि में है। वह उसे खोजने के लिए इधरउधर मारा-मारा फिरता है। इसी प्रकार परमात्मा तो आपके ही भीतर विराजमान है, मगर आप उसे बाहर खोज रहे हैं । इस लिए कहा गया है कि तू दो घड़ी परमात्मा की प्रार्थना में लीन हो जाएगा तो फिर शरीर को कष्ट नहीं देना पड़ेगा। परन्तु जो परमात्मा को भूले हुए हैं, वे नादान हैं, अज्ञानावस्था में हैं । कवि कहता है - वे धन्य हैं जो तेरा नाम लेते हैं। लोग वैकुण्ठ जाना चाहते हैं, स्वर्ग में जाना चाहते हैं, मगर स्वर्ग और बैकुण्ठ कहां हैं ? जहां भगवान् का नाम लिया जाता है वही स्थान स्वर्ग और वैकुण्ठ है । जहां भगवान् का नाम लिया जाता है, वह स्थान पवित्र बन जाता है । मन्दसौर में, जहां मेरा जन्म हुआ है, सेठ राकाजी मोती रहते हैं। उनका खानदान वैष्णव है, परन्तु उसमें भक्ति बहुत है। उस खानदान के जो मुखिया थे, उन्होंने घर दस-बीस औरतों को राम का नाम जपते रहने के लिए ही बिठा रक्खा था। उन्हें वे वेतन देते थे। उनका कहना था कि भगवान् का नाम कानों में पड़ता रहेगा तो जीवन में बुराई प्रवेश नहीं करेगी। यही उनका शौक था । और भी अनेक घर ऐसे हैं जहां निरन्तर भगवान् के नाम का जाप चलता रहता है । कवि कहता है- आत्मन! तू क्यों वेचैन होती है ? इस जीवन में अच्छे-बुरे वातावरण बनते ही रहते हैं और जब बुरा वातावरण बनता है तो चित्त में बेचैनी पैदा हो जाती है। मगर यदि तू भगवान् के प्रेम का प्याला पी लेगा तो तेरी सारी बेचैनी दूर हो जाएगी। उचित तो यही है कि क्या दिन में और क्या रात