होगे या तुम्हारी औलाद या बीवी ज़रूरतमंद होगी तो न सिर्फ तुम्हारा अपना दिया हुआ माल बल्कि उससे भी ज़्यादा तुम को वापस मिल जाएगी ।
(फिक्हुज्ज़कात जिल्द - 2 सफ़हा - 713 ) सरमायादारी और जकात सरमायादारी और इस्लाम के उसूल व नताइज में कुल्ली तज़ाद नज़र आता है कि सरमायादारी का तकाज़ा ये है कि रुपया जमा किया जाए और उसको बढ़ाने के लिए सूद लिया जाए । इस्लाम इसके बिल्कुल ख़िलाफ़ ये हुक्म देता है कि रुपया औवल तो बिल्कुल जमा न हो, और अगर जमा हो भी जाए तो उस तालाब में से ज़कात की नहरें निकाल दी जाऐं ताकि जो खेत सूखे हैं उनको पानी पहुंचे और गिर्दोपेश की सारी ज़मीन शादाब हो जाए । सरमायादारी के निज़ाम में दौलत का मुबादला मुक़य्यद है और इस्लाम में आज़ाद, सरमायादारी के तालाब, से पानी लेने के लिए नगुज़ीर है कि ख़ास आप का पानी पहले से वहां मौजूद हो, वरना आप एक कंतरए आब (पानी) भी नहीं ले सकते।
इसके मुक़ाबले में इस्लाम के ख़ज़ानए आब का काएदा ये है कि जिसके पास ज़रूरत से ज़्यादा पानी (माल) हो वह उसमें ला कर (ज़कात ) डाल दे, और जिस को पानी (माल) की ज़रूरत हो वह उससे ले ले।
ज़ाहिर है कि ये दोनों तरीके अपनी अस्ली तबीअत के लिहाज़ से एक दूसरे की पूरी ज़िद हैं और एक ही मुनज्ज़म मईशत में दोनों जमा नहीं हो सकते 1
(फिक्हुज्ज़कात जिल्द - 2 सपहा - 714 )
क्या जकात इस्लामी टैक्स है?
ज़कात टैक्स नहीं है बल्कि एक आला तरीन इबादत है। बाज़ लोगों के जेहन में ज़कात का एक निहायत घटिया तसव्वुर है कि वह उसको हुकूमत का टैक्स समझते हैं जिस तरह कि तमाम हुकूमतों में मुख़्तलिफ़ किस्म के टैक्स आएद किए जाते है। हालांकि ज़कात किसी हुकूमत का आएद कर्दा टेक्स नहीं, न रसूलुल्लाह (स.अ.व.) ने इस्लामी हुकूमत की ज़रूरीयात के लिए उसको आएद किया है बल्कि हदीस में साफ तौर पर इरशाद है कि "ज़कात मुसलमानों के मुतमौवल ( मालदार ) तब्का से ले कर उनके तंगदस्त तब्का को लौटा दी जाए।
इसी तरह ये समझना भी ग़लत है कि ज़कात देने वाले फुकरा व मसाकीन पर कोई एहसान करते हैं, हरगिज़ नहीं बल्कि खुद फुकरा व मसाकीन का मालदारों पर एहसान है कि उनके ज़रीए से उन लोगों की रक़म खुदाई बैंक में जमा हो रही है, अगर आप किसी को बैंक में जमा कराने के लिए कोई रकम सिपुर्द करते हैं तो क्या आप उस पर एहसान कर रहे हैं? अगर ये एहसान नहीं तो फुकरा को ज़कात देना भी उन पर एहसान नहीं । पहली उम्मतों में जो माल अल्लाह तआला की बारगाह में नज़राना के तौर पर पेश किया जाता था उसको इस्तेमाल करना किसी के लिए भी जाइज़ नहीं था बल्कि वह "सोख़तनी कुर्बानी कहलाती थी।" उसको कुर्बान गाह में रख दिया जाता था, अब अगर आसमान से आग आ कर उसे राख कर जाती तो ये कुर्बानी के क़बूल होने की अलामत थी और अगर वह चीज़ उसी तरह पड़ी रहती
तो उसके मरदूद होने की अलामत थी । अल्लाह तआला ने इस उम्मत पर ये ख़ास इनायत फ़रमाई है कि उमरा को हुक्म दिया गया कि वह जो चीज़ हक़-तआला की बारगाह में पेश करना चाहें उसको उनके फलाँ फलाँ बंदों ( फुकरा व मसाकीन) के हवाले कर दें। इस अज़ीमुश्शान रहमत के जरीए एक तरफ फुकरा की हाजत का इंतिज़ाम कर दिया गया दूसरी तरफ इस उम्मते मरहूमा के लोगों को रुसवाई और ज़िल्लत से बचा लिया गया है, अब ख़ुदा ही जानता है कि कौन पाक माल से सदका करता है और कौन नापाक माल से? कौन ऐसा है जो महज़ रज़ाए इलाही के लिए देता है और कौन नाम व नुमूद और शोहरत व रिया के लिए। अलग़रज़ ज़कात टेक्स नहीं बल्कि अल्लाह तआला की बारगाह में नज़राना है। यही वजह है कि अल्लाह तआला ने कुरआन करीम में उसे कर्ज़े हसना फ़रमाया है -
"من ذالذي يفرض الله قرضا حسنا فيضعفه له أضعافاً كثيرة
यहाँ सदक़ात को कर्ज़े हसन से इसलिए ताबीर किया गया है कि जिस तरह क़र्ज़ वाजिबुलअदा है उसी तरह सदका करने वाले को मुतमइन रहना चाहिये कि उनका ये सदका हज़ारों बरकतों और सआदतों के साथ उन्हें वापस किया जाएगा। ये मतलब नहीं कि खुदा तआला को किसी चीज़ की एहतियाज ( ज़रूरत) है।
यही वजह है कि सदक़ा फ़कीर के हाथों में जाने से पहले अल्लाह तआला की बारगाह में पहुंच जाता है और फ़क़ीर गोया उस देने वाले से वसूल नहीं कर रहा है
होगे या तुम्हारी औलाद या बीवी ज़रूरतमंद होगी तो न सिर्फ तुम्हारा अपना दिया हुआ माल बल्कि उससे भी ज़्यादा तुम को वापस मिल जाएगी । सरमायादारी और जकात सरमायादारी और इस्लाम के उसूल व नताइज में कुल्ली तज़ाद नज़र आता है कि सरमायादारी का तकाज़ा ये है कि रुपया जमा किया जाए और उसको बढ़ाने के लिए सूद लिया जाए । इस्लाम इसके बिल्कुल ख़िलाफ़ ये हुक्म देता है कि रुपया औवल तो बिल्कुल जमा न हो, और अगर जमा हो भी जाए तो उस तालाब में से ज़कात की नहरें निकाल दी जाऐं ताकि जो खेत सूखे हैं उनको पानी पहुंचे और गिर्दोपेश की सारी ज़मीन शादाब हो जाए । सरमायादारी के निज़ाम में दौलत का मुबादला मुक़य्यद है और इस्लाम में आज़ाद, सरमायादारी के तालाब, से पानी लेने के लिए नगुज़ीर है कि ख़ास आप का पानी पहले से वहां मौजूद हो, वरना आप एक कंतरए आब भी नहीं ले सकते। इसके मुक़ाबले में इस्लाम के ख़ज़ानए आब का काएदा ये है कि जिसके पास ज़रूरत से ज़्यादा पानी हो वह उसमें ला कर डाल दे, और जिस को पानी की ज़रूरत हो वह उससे ले ले। ज़ाहिर है कि ये दोनों तरीके अपनी अस्ली तबीअत के लिहाज़ से एक दूसरे की पूरी ज़िद हैं और एक ही मुनज्ज़म मईशत में दोनों जमा नहीं हो सकते एक क्या जकात इस्लामी टैक्स है? ज़कात टैक्स नहीं है बल्कि एक आला तरीन इबादत है। बाज़ लोगों के जेहन में ज़कात का एक निहायत घटिया तसव्वुर है कि वह उसको हुकूमत का टैक्स समझते हैं जिस तरह कि तमाम हुकूमतों में मुख़्तलिफ़ किस्म के टैक्स आएद किए जाते है। हालांकि ज़कात किसी हुकूमत का आएद कर्दा टेक्स नहीं, न रसूलुल्लाह ने इस्लामी हुकूमत की ज़रूरीयात के लिए उसको आएद किया है बल्कि हदीस में साफ तौर पर इरशाद है कि "ज़कात मुसलमानों के मुतमौवल तब्का से ले कर उनके तंगदस्त तब्का को लौटा दी जाए। इसी तरह ये समझना भी ग़लत है कि ज़कात देने वाले फुकरा व मसाकीन पर कोई एहसान करते हैं, हरगिज़ नहीं बल्कि खुद फुकरा व मसाकीन का मालदारों पर एहसान है कि उनके ज़रीए से उन लोगों की रक़म खुदाई बैंक में जमा हो रही है, अगर आप किसी को बैंक में जमा कराने के लिए कोई रकम सिपुर्द करते हैं तो क्या आप उस पर एहसान कर रहे हैं? अगर ये एहसान नहीं तो फुकरा को ज़कात देना भी उन पर एहसान नहीं । पहली उम्मतों में जो माल अल्लाह तआला की बारगाह में नज़राना के तौर पर पेश किया जाता था उसको इस्तेमाल करना किसी के लिए भी जाइज़ नहीं था बल्कि वह "सोख़तनी कुर्बानी कहलाती थी।" उसको कुर्बान गाह में रख दिया जाता था, अब अगर आसमान से आग आ कर उसे राख कर जाती तो ये कुर्बानी के क़बूल होने की अलामत थी और अगर वह चीज़ उसी तरह पड़ी रहती तो उसके मरदूद होने की अलामत थी । अल्लाह तआला ने इस उम्मत पर ये ख़ास इनायत फ़रमाई है कि उमरा को हुक्म दिया गया कि वह जो चीज़ हक़-तआला की बारगाह में पेश करना चाहें उसको उनके फलाँ फलाँ बंदों के हवाले कर दें। इस अज़ीमुश्शान रहमत के जरीए एक तरफ फुकरा की हाजत का इंतिज़ाम कर दिया गया दूसरी तरफ इस उम्मते मरहूमा के लोगों को रुसवाई और ज़िल्लत से बचा लिया गया है, अब ख़ुदा ही जानता है कि कौन पाक माल से सदका करता है और कौन नापाक माल से? कौन ऐसा है जो महज़ रज़ाए इलाही के लिए देता है और कौन नाम व नुमूद और शोहरत व रिया के लिए। अलग़रज़ ज़कात टेक्स नहीं बल्कि अल्लाह तआला की बारगाह में नज़राना है। यही वजह है कि अल्लाह तआला ने कुरआन करीम में उसे कर्ज़े हसना फ़रमाया है - "من ذالذي يفرض الله قرضا حسنا فيضعفه له أضعافاً كثيرة यहाँ सदक़ात को कर्ज़े हसन से इसलिए ताबीर किया गया है कि जिस तरह क़र्ज़ वाजिबुलअदा है उसी तरह सदका करने वाले को मुतमइन रहना चाहिये कि उनका ये सदका हज़ारों बरकतों और सआदतों के साथ उन्हें वापस किया जाएगा। ये मतलब नहीं कि खुदा तआला को किसी चीज़ की एहतियाज है। यही वजह है कि सदक़ा फ़कीर के हाथों में जाने से पहले अल्लाह तआला की बारगाह में पहुंच जाता है और फ़क़ीर गोया उस देने वाले से वसूल नहीं कर रहा है