अभ्युदय रहा था, उसको पुनरुत्यान करने का प्रयत्न था । भारत के ऐतिहासिक वीरो के चरित्रो के विविध गौरवशाली तत्वो को प्रकाशित कर विश्व प्रेम, भ्रातृत्व, नैतिकता और चरित्र गौरव को प्रतिष्ठित करना उनका उद्देश्य था ।
इनमें दो तत्व विशेष महत्व के हैं । १ भारतीय वीरो के उज्ववल चरित्रो का प्रचार और २ ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और सास्कृतिक गौरव के प्रति सचाई । कुछ एकाकीकारो, जैसे सेठ गोविन्ददास ने इतिहास के क्षेत्र में आधुनिक राजनीति का भी प्रवेश करा दिया है तथा आधुनिक राजनीतिक विषमताओ तथा भ्रष्टाचार पर व्यग्य किए है। राष्ट्रीय पुन निर्माण में जो विरोधी तत्व कार्य कर रहे हैं, उनका उन्मूलन भी इनका विषय बना है। राजनीतिक कथानको में चुनाव लोकप्रिय मत्रियो की अन्तस्थिति, काग्रेस मंत्रिमंडल के कार्य मंत्रिमडल त्यागने के बाद के चित्र, सत्याग्रहियो का मिथ्याचार, खोखलापन, मजदूर और पूजीपतियों के संघर्ष तथा शासन को आन्तरिक दुर्बलताओं को लेकर एकाकियो का निर्माण हुआ।
नवयुग का संदेश देने वाले युगान्तरकारी ऐतिहासिक एकाकीकारो में डा० रामकुमार वर्मा का कार्य सबसे ऊचा है । सास्कृतिक निर्माण तथा ऐतिहासिक आदर्शवाद के क्षेत्र में उन्हें सर्वाधिक सफलता प्राप्त हुई है। उनमें जिस आदर्शवाद के दर्शन होते हैं, वह व्यवहारिक है। इन एकांकियों में आपने मध्ययुगीन भारतीय इतिहास और सस्कृति को पृष्ठभूमि के रूप में लिया है। कुछ में मुगल काल का चित्रण किया है। इनके पीछे इतिहास का गहन अध्ययन और अनुसंधान है । प्राचीन ऐतिहासिक चरित्रो को लेकर आपने ऐतिहासिक और सास्कृतिक पृष्ठभूमि का निर्माण सचाई से किया है ।
डा० वर्मा के "शिवाजी" एकाकी में छत्रपति शिवाजी की नैतिक दृढ़ता, शौर्य, घरिन की निर्मलता, भारतीय संस्कृति का गौरव, शिवाजी की मातृभक्ति, स्वदेशानुराग, शत्रु पक्ष की स्त्रियों की मान प्रतिष्ठा की रक्षा आदि विचार चित्रित किए
डा० वर्मा के "समुद्रगुप्त पराक्रमाक" में ४२० विक्रम संवत् की भारतीय इतिहास की सास्कृतिक पृष्ठभूमि पर महाराज समुद्रगुप्त की न्यायप्रियता, सूक्ष्म प्रतिभा एव बुद्धि की कुशागता की झाकी प्रस्तुत करता है। इसमें समुद्रगुप्त की तीक्षण अन्तदृष्टि एव सगीत कुशलता पर विशेष जोर डाला गया है ।
"विक्रमादित्य" सन् ५७ ई० पूर्व की ऐतिहासिक पृष्ठभूमिपर विरचित एकाकी है, जिसमें सम्राट के न्याय, तर्क, बुद्धि, अन्तर्दृष्टि, मनोविज्ञान, आर्यधर्म के प्रति श्रद्धा, गो ब्राह्मण की रक्षा वृत्ति, चरित्र वल स्पष्ट किया गया है । इसमें कथावस्तु की राजीवता के साथ साथ पात्रो की सजीवता भी है । तत्कालीन जीवन को नवीन दृष्टिकोण से देखने का एक प्रयास है । एकाकीकार आधुनिक अनैतिकता के विरुद्ध विद्रोह करना चाहता है तथा वर्तमान दोपयुक्त नैतिक व्यवस्था के स्थान पर विक्रमादित्य काल को उच्चतर भारतीय नैतिक व्यवस्था को प्रतिष्ठित करना चाहता है । इतिहास के जलन्त उदाहरणी पर आवारित विक्रमादित्य के सास्कृतिक ऐश्वर्य पर यह एक
सक्षिप्त समीक्षा है।
"चारुमित्रा" में अशोक कालीन भारत का चित्र प्रस्तुत किया गया है । यह चारुमित्रा की स्वामिभक्ति और वलिदान चित्रित करने के साथ, सम्राट् अशोक का अन्तर्द्वन्द्व, परिणति तथा शौर्य इत्यादि मनोवैज्ञानिक रूप से प्रस्तुत करता है । इतिहास का उतना ही अंश इसमें चित्रित किया गया है जितना अशोक के व्यक्तित्व के निर्माण में सहायक है । अशोक के मानसिक परिवर्तन की काफी बडी भूमिका है । इस परिवर्तन का मनोविज्ञान धीरे धीरे निम्न घटनाओ के रूप में विकसित हुआ है. १. निरीह शिशु की हत्या २ तिष्यरक्षिता का शान्ति के लिए वार वार आग्रह ३. शिशु की माता की मृत्यु ४ चारुमित्रा की देशभक्ति और स्वामीभक्ति । तीन प्रहारो से ठोकी गई फील अन्तिम जवरदस्त प्रहार से अपने स्थान पर ठीक बैठ जाती है ।
"कौमुदी महोत्सव" की रचना चन्द्रगुप्त मौर्य के व्यक्तित्व का न्यायपूर्ण प्रदर्शन करने के लिए हुई है । संस्कृत के विशाखदत्त रचित मुद्राराक्षस, चंगला के द्विजेन्द्रलाल राय कृत चन्द्रगुप्त गोर हिन्दी में प्रसाद के चन्द्रगुप्त इत्यादि उपलब्ध साहित्य में नाट्यकारी ने चन्द्रगुप्त के व्यक्तित्व के साथ-साथ अन्याय किया है । उसे मुरा शुद्रा से उत्पन्न पुत्र कहा है तथा चाणक्य के हाथ की कठपुतली बना दिया गया है । चन्द्रगुप्त मौर्य के नीचकुलोत्पन्न प्रसिद्ध करने में विशाखदत्त का बहुत भाग है । डा० रामकुमार वर्मा ने यह चित्रित किया है कि चन्द्रगुप्त चतुर, पराक्रमशील तथा वोर क्षत्रिय सम्राट् था । उसने ग्रीक सैन्य सचालन तथा संगठन की ऐसी अपूर्व शिक्षा प्राप्त की थी कि वह अपने युग का सबसे तेजस्वी, वीर, रणकुशल नेता बन गया था । जहा वर्मा जी ने चन्द्रगुप्त की उन्नति के मूल में चाणक्य की कूटनीति और अन्तर्दृष्टि मानी है, वहा वह स्वतंत्र व्यक्तित्व भी रखता है । चन्द्रगुप्त तथा चाणक्य होनो ही का स्वतंत्र व्यक्तित्व है और दोनों ही विकृत होने से बच गये है । भारतीय इतिहास में सम्राट् चन्द्रगुप्त का जो व्यक्तित्व उपलब्ध है, उसे आधुनिक मनोविज्ञान से इस प्रकार सुसज्जित किया गया है कि चन्द्रगुप्त द्वारा प्रयुक्त समस्त उपमाए भी जीर - रम पूर्ण हो गई हैं ।
"पृथ्वीराज की जायें" प्रारम्भिक कृति है, किन्तु इससे भी हमें वर्मा जी के मनोवैज्ञानिक संघर्पों का सूक्ष्म चित्रण निर्माण में स्वाभाविक नोंदर्य, कलात्मक आकर्षण और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि मिल जाती है । पृथ्वीराज चौहान का सुदृढ वरित्र सौंदर्य विशेष दर्शनीय है ।
"औरंगजेब की बाखरी रात" में मृत्यु शय्या पर पड़े हुए जालमगीर औरंगजेव की पश्चाताप एवं आत्मग्लानि का मर्मस्पर्शी चित्र प्रस्तुत किया गया है । सवादो की रूप रेखा एक मात्र मनोविज्ञान द्वारा खीची गई है। गजेब के इतिहास पर अभी तक जितनी ऐतिहासिक खोज हुई है, उसका पूर्ण उपयोग इस एकाको में किया गया है । फत. यह एकाकी इतिहास में जितना पूर्ण है, उतना हो
अभ्युदय रहा था, उसको पुनरुत्यान करने का प्रयत्न था । भारत के ऐतिहासिक वीरो के चरित्रो के विविध गौरवशाली तत्वो को प्रकाशित कर विश्व प्रेम, भ्रातृत्व, नैतिकता और चरित्र गौरव को प्रतिष्ठित करना उनका उद्देश्य था । इनमें दो तत्व विशेष महत्व के हैं । एक भारतीय वीरो के उज्ववल चरित्रो का प्रचार और दो ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और सास्कृतिक गौरव के प्रति सचाई । कुछ एकाकीकारो, जैसे सेठ गोविन्ददास ने इतिहास के क्षेत्र में आधुनिक राजनीति का भी प्रवेश करा दिया है तथा आधुनिक राजनीतिक विषमताओ तथा भ्रष्टाचार पर व्यग्य किए है। राष्ट्रीय पुन निर्माण में जो विरोधी तत्व कार्य कर रहे हैं, उनका उन्मूलन भी इनका विषय बना है। राजनीतिक कथानको में चुनाव लोकप्रिय मत्रियो की अन्तस्थिति, काग्रेस मंत्रिमंडल के कार्य मंत्रिमडल त्यागने के बाद के चित्र, सत्याग्रहियो का मिथ्याचार, खोखलापन, मजदूर और पूजीपतियों के संघर्ष तथा शासन को आन्तरिक दुर्बलताओं को लेकर एकाकियो का निर्माण हुआ। नवयुग का संदेश देने वाले युगान्तरकारी ऐतिहासिक एकाकीकारो में डाशून्य रामकुमार वर्मा का कार्य सबसे ऊचा है । सास्कृतिक निर्माण तथा ऐतिहासिक आदर्शवाद के क्षेत्र में उन्हें सर्वाधिक सफलता प्राप्त हुई है। उनमें जिस आदर्शवाद के दर्शन होते हैं, वह व्यवहारिक है। इन एकांकियों में आपने मध्ययुगीन भारतीय इतिहास और सस्कृति को पृष्ठभूमि के रूप में लिया है। कुछ में मुगल काल का चित्रण किया है। इनके पीछे इतिहास का गहन अध्ययन और अनुसंधान है । प्राचीन ऐतिहासिक चरित्रो को लेकर आपने ऐतिहासिक और सास्कृतिक पृष्ठभूमि का निर्माण सचाई से किया है । डाशून्य वर्मा के "शिवाजी" एकाकी में छत्रपति शिवाजी की नैतिक दृढ़ता, शौर्य, घरिन की निर्मलता, भारतीय संस्कृति का गौरव, शिवाजी की मातृभक्ति, स्वदेशानुराग, शत्रु पक्ष की स्त्रियों की मान प्रतिष्ठा की रक्षा आदि विचार चित्रित किए डाशून्य वर्मा के "समुद्रगुप्त पराक्रमाक" में चार सौ बीस विक्रम संवत् की भारतीय इतिहास की सास्कृतिक पृष्ठभूमि पर महाराज समुद्रगुप्त की न्यायप्रियता, सूक्ष्म प्रतिभा एव बुद्धि की कुशागता की झाकी प्रस्तुत करता है। इसमें समुद्रगुप्त की तीक्षण अन्तदृष्टि एव सगीत कुशलता पर विशेष जोर डाला गया है । "विक्रमादित्य" सन् सत्तावन ईशून्य पूर्व की ऐतिहासिक पृष्ठभूमिपर विरचित एकाकी है, जिसमें सम्राट के न्याय, तर्क, बुद्धि, अन्तर्दृष्टि, मनोविज्ञान, आर्यधर्म के प्रति श्रद्धा, गो ब्राह्मण की रक्षा वृत्ति, चरित्र वल स्पष्ट किया गया है । इसमें कथावस्तु की राजीवता के साथ साथ पात्रो की सजीवता भी है । तत्कालीन जीवन को नवीन दृष्टिकोण से देखने का एक प्रयास है । एकाकीकार आधुनिक अनैतिकता के विरुद्ध विद्रोह करना चाहता है तथा वर्तमान दोपयुक्त नैतिक व्यवस्था के स्थान पर विक्रमादित्य काल को उच्चतर भारतीय नैतिक व्यवस्था को प्रतिष्ठित करना चाहता है । इतिहास के जलन्त उदाहरणी पर आवारित विक्रमादित्य के सास्कृतिक ऐश्वर्य पर यह एक सक्षिप्त समीक्षा है। "चारुमित्रा" में अशोक कालीन भारत का चित्र प्रस्तुत किया गया है । यह चारुमित्रा की स्वामिभक्ति और वलिदान चित्रित करने के साथ, सम्राट् अशोक का अन्तर्द्वन्द्व, परिणति तथा शौर्य इत्यादि मनोवैज्ञानिक रूप से प्रस्तुत करता है । इतिहास का उतना ही अंश इसमें चित्रित किया गया है जितना अशोक के व्यक्तित्व के निर्माण में सहायक है । अशोक के मानसिक परिवर्तन की काफी बडी भूमिका है । इस परिवर्तन का मनोविज्ञान धीरे धीरे निम्न घटनाओ के रूप में विकसित हुआ है. एक. निरीह शिशु की हत्या दो तिष्यरक्षिता का शान्ति के लिए वार वार आग्रह तीन. शिशु की माता की मृत्यु चार चारुमित्रा की देशभक्ति और स्वामीभक्ति । तीन प्रहारो से ठोकी गई फील अन्तिम जवरदस्त प्रहार से अपने स्थान पर ठीक बैठ जाती है । "कौमुदी महोत्सव" की रचना चन्द्रगुप्त मौर्य के व्यक्तित्व का न्यायपूर्ण प्रदर्शन करने के लिए हुई है । संस्कृत के विशाखदत्त रचित मुद्राराक्षस, चंगला के द्विजेन्द्रलाल राय कृत चन्द्रगुप्त गोर हिन्दी में प्रसाद के चन्द्रगुप्त इत्यादि उपलब्ध साहित्य में नाट्यकारी ने चन्द्रगुप्त के व्यक्तित्व के साथ-साथ अन्याय किया है । उसे मुरा शुद्रा से उत्पन्न पुत्र कहा है तथा चाणक्य के हाथ की कठपुतली बना दिया गया है । चन्द्रगुप्त मौर्य के नीचकुलोत्पन्न प्रसिद्ध करने में विशाखदत्त का बहुत भाग है । डाशून्य रामकुमार वर्मा ने यह चित्रित किया है कि चन्द्रगुप्त चतुर, पराक्रमशील तथा वोर क्षत्रिय सम्राट् था । उसने ग्रीक सैन्य सचालन तथा संगठन की ऐसी अपूर्व शिक्षा प्राप्त की थी कि वह अपने युग का सबसे तेजस्वी, वीर, रणकुशल नेता बन गया था । जहा वर्मा जी ने चन्द्रगुप्त की उन्नति के मूल में चाणक्य की कूटनीति और अन्तर्दृष्टि मानी है, वहा वह स्वतंत्र व्यक्तित्व भी रखता है । चन्द्रगुप्त तथा चाणक्य होनो ही का स्वतंत्र व्यक्तित्व है और दोनों ही विकृत होने से बच गये है । भारतीय इतिहास में सम्राट् चन्द्रगुप्त का जो व्यक्तित्व उपलब्ध है, उसे आधुनिक मनोविज्ञान से इस प्रकार सुसज्जित किया गया है कि चन्द्रगुप्त द्वारा प्रयुक्त समस्त उपमाए भी जीर - रम पूर्ण हो गई हैं । "पृथ्वीराज की जायें" प्रारम्भिक कृति है, किन्तु इससे भी हमें वर्मा जी के मनोवैज्ञानिक संघर्पों का सूक्ष्म चित्रण निर्माण में स्वाभाविक नोंदर्य, कलात्मक आकर्षण और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि मिल जाती है । पृथ्वीराज चौहान का सुदृढ वरित्र सौंदर्य विशेष दर्शनीय है । "औरंगजेब की बाखरी रात" में मृत्यु शय्या पर पड़े हुए जालमगीर औरंगजेव की पश्चाताप एवं आत्मग्लानि का मर्मस्पर्शी चित्र प्रस्तुत किया गया है । सवादो की रूप रेखा एक मात्र मनोविज्ञान द्वारा खीची गई है। गजेब के इतिहास पर अभी तक जितनी ऐतिहासिक खोज हुई है, उसका पूर्ण उपयोग इस एकाको में किया गया है । फत. यह एकाकी इतिहास में जितना पूर्ण है, उतना हो