.764 पाश्चात्य राजनीतिक विचारो का इतिहास
पर खड़ा किया। मार्क्स ने अपने ग्रन्थ 'Das Capital' के प्रथम भाग की भूमिका में स्वीकार किया है कि उसका अपना द्वन्द्ववाद 'हीगल से न केवल भिन्न है, बल्कि उसका ठीक उलटा है।' मा ने - नि सन्देह हीगल के चिन्तन से नाभ उठाया, किन्तु होंगल की बातो को उसने ज्यों का त्यो ग्रहण नहीं किया। उसने हीगल के चिन्तन का कायाकल्प कर उसके सिद्धान्त से इस धारणा को निकाल दिया कि राष्ट्र के सामाजिक इतिहास की कारगर इकाइयाँ होती है, उसने राष्ट्रों के सम्रप के स्थान पर वर्ग संघय की धारणा को प्रस्तुत किया। इस प्रकार मावसं ने हीगलबाद की विशेषताओं का अपहरण कर . लिया। ये विशेषताएं थी- राष्ट्रवाद, अनुदारवाद तथा कान्ति विरोधी स्वर उसने हीगलवाद को कान्तिकारी उग्रवाद का एक नया और शक्तिशाली दर्शन बना दिया। मार्क्सवाद 19वी शताब्दी के दलगत समाजवाद का और फिर कुछ महत्त्वपूर्ण परिवर्तनो सहित आधुनिक साम्यवाद का प्रवर्तक बन गया । "1
मावर्स पर फाँसीसी समाजवाद का भी पर्याप्त प्रभाव पड़ा। वह सेंट साइमन, चार्ल्स फोरियर प्रधा आदि की विचारधारा ते पूर्ण परिचित था । ( यद्यपि मावस की भांति ही सॅट साइमन भी यह अनुभव केरती था कि भावी प्रौद्योगिक युग के महत्व और उसको सम्भावनाओं को केवल उसके आर्थिक विश्लेषण द्वारा ही सही रूप मे समझा जा सकता है, और (यद्यपि चाल्पं फोरियर का विश्वास था कि एक नवीन समाज की रचना के लिए मानव स्वभाव में परिवर्तने के बजाय मनुष्य की आवासीय स्थितियो मे सुधार की आवश्यकता है, तथापि मार्क्स कल्पनावादियों की अपेक्षा 18वीं शताब्दी के फ्रांस की साम्यवादी परम्परा और केवेट (Cabet) के साम्यवाद को और अधिक कति हुआ । वह केवेट के प्रति अधिक सहानुभूतिपूर्ण था । यह इस बात से स्पष्ट है कि ब्रू सेल्स में स्थापित Communist League' को मार्क्स और ऐंजिल्म ने 'समाजवादी' की अपेक्षा 'साम्यवादी' कहना अधिक उपयुक्त समझा । केब्रेट के अनुरूप ही मार्क्स का भी विश्वास था कि उत्पादन के साधनो पर राज्य का नियन्त्रण होना चाहिए । सेन्ट साइमन ने श्रम के महत्व को स्पष्ट किया था और बतलाया था कि श्रम करने वाले को ही जीवित रहने का अधिकार है और जो श्रम नहीं करते तथा दूसरो के श्रम पर निर्भर रहते हैं उनका विनाश होना चाहिए। वहीन समाज की स्थापना का सिद्धान्त मार्क्स ने इन्ही विचारों के अध्ययन द्वारा प्रतिपादित किया । प्रधाँ और विटलिंग इन दो सर्वहारा वर्ग के विचारको ने भी मार्क्स को काफी प्रभावित किया था । प्रूध के ग्रंथ 'Philosophy of Poverty' के प्रत्युत्तर मे मार्क्स ने 'Poverty of Philosophy' ग्रन्थ की रचना की जिसका उद्देश्य तत्कालीन जर्मन विचारधारा को क्रान्तिकारी स्वरूप देना था । मार्क्स पर ब्रिटिश समाजवादियो और अर्थशास्त्रियों ने भी वडी सीमा तक अपना प्रभाव डालो । थॉम्पसन, हॉग्सकिन तथा अन्य ब्रिटिश समाजवादियों ने श्रम को मूल्य का एकमात्र स्त्रोत बताया। इस धारणा का प्रभाव मात्रर्म के अतिरिक्त मूल्य (Surplus Value) के सिद्धान्त पर स्पष्ट दिखाई देता है । ग्रे (Gray) के अनुसार सामान्य व्यक्ति के लिए मार्क्स का अतिरिक्त मूल्य का सिद्धान्त रेखों के मूल्यसिद्धान्त के अतिरिक्त और कुछ नहीं हैं। योवन (Oxyen ) की यह धारणा कि, चरित्र पर्यावरण (Environment) की सृष्टि है, मार्क्सवादी सिद्धान्त की एक सुनिश्चित पूर्वसूचना है
इस प्रकार यह कहना उपयुक्त होगा कि पूंजीवाद की विषम् शोषक अवस्था का लोप कर औद्योगिक क्रान्ति के दुष्परिणामो को दूर करने के लिए मार्क्स ने जिन सिद्धान्तो को 'साम्यवाद' के नए नाम से प्रस्तुत किया, वे हीगल, फ्यूअरबेक, एडम स्मिथ, रिकार्डो, सेन्ट साइमन आदि के विचारों से प्रभावित है । मावर्स ने अपने मत की पुष्टि के लिए इन विचारों को सार ग्रहण किया और अन्धानुकरण करने के बजाय अपने विचारो को तार्किक दृष्टि से सिद्ध करने के लिए उनका प्रयोग किया। इन विखरें
1 सेवाइन : राजनीतिक दर्शन का इतिहास, पृष्ठ
कार्ल मार्क्स और वैज्ञानिक समाजवाद तथा मार्क्स के पूर्ववर्ती विचारक 765
हुए विचारों को एकत्रित कर उनमे तर्कसगकता (Logical Coherence ) उत्पन्न की। इससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण बात यह है कि मार्क्स ने अपने सान्तको काम और यौद्धिक बनाया । प्रो लस्को के शब्दो मे "मार्क्स ने साम्यवाद को अस्त व्यस्त स्थिति में पाया और उसे एक आन्दोलन का रूप दे दिया J उसके द्वारा उसे एक दर्शन मिला और एक दिशा मिनी ।" निःसन्देह मार्क्स के विचारों को एकदम मौलिक नहीं कहा जा सकता क्योकि "उसके विचारों का आधार बहुत से स्त्रोतो मे खोजा जा सकता हैं । उसने अपनी ईंटो को अनेक स्थानों से एकत्र किया था । "1 किन्तु इससे "हम उसे द्वितीय श्रेणी का दार्शनिक नहीं कह सकते और न ही इससे उसका महत्व कम होता है ।" मार्क्स की कृतियो का महत्व उनकी मौलिकता नहीं बल्कि सश्लेषणात्मकता है ।
मार्क्स का वैज्ञानिक समाजवाद
( The Scientific Socialism of Marx )
मार्क्सवादी समाजवाद को प्राय सर्वहारा समाजवाद ( Proletarian Socialism ) तथा वैज्ञानिक समाजवाद ( Scientific Socialism) के नाम से सम्बोधित किया जाता है । मार्क्स अपने समाजवाद को इसलिए वैज्ञानिक कहता है कि यह इतिहास के अध्ययन पर आधारित है। उसके पहले साइमन, फोरियर तथा श्रोवन का समाजवाद वैज्ञानिक इसलिए नही था क्योकि वह इतिहास पर आधारित न होकर केवल कल्पना पर आधारित था। वेपर के शब्दो मे, "उन्होने केवल सुन्दर गुलाब के नजारे लिए थे, गुलाब के पौधों के लिए जमीन तैयार नहीं की थी । "
मार्क्स का दर्शन बडा विराट् तथा सुसम्बद्ध है । केटलिन ( Catlin ) के अनुसार उसका क्रान्तिकारी कदम वर्ग-सघर्ष के सिद्धान्त पर स्थित है, वर्ग-सघर्प अतिरिक्त मूल्य के आर्थिक सिद्धान्त पर, आर्थिक सिद्धान्त इतिहास की आर्थिक व्याख्या पर, व्याख्या मार्क्स-हीगल के द्वन्द्वात्मक पर और द्वन्द्ववाद भौतिकवादी आध्यात्मिक विद्या पर स्थित है। इस तरह सष्टत मार्क्स की विचारधारा के आधारस्तम्भ चार है -
( 1 ) द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद (Dialectical Materialism )
इतिहास की भौतिकवादी व्याख्या (Materialistic Interpretation of History ) वर्ग संघर्ष का सिद्धान्त (Theory of Class Struggle ) -
अतिरिक्त मूल्य का सिद्धान्त (Theory of Surplus Value)
'ये चारो स्तम्भ, जिन पर मार्क्स ने अपने दर्शन का भवन निर्मित किया है, एक-दूसरे से गूंथे हुए है तथा उसकी विचारधारा को एक अविभाज्य इकाई है ।
द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद
Dialectical Materialism)
कार्ल मार्क्स का सम्पूर्ण राजनीतिक दर्शन द्वन्द्वात्मक के सिद्धान्त पर आधारित है। इसी सिद्धान्त के आधार पर उसने इतिहास के परिवर्तन और अध्ययन का भौतिकवादी दर्शन, वर्ग-सघर्ष और साम्यवाद की स्थापना आदि के विचार निर्धारित किए है। द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद मार्क्स के दर्शन की वह आधारशिला है जिसका प्राश्रय समस्त साम्यवादी लेते हैं । 'Short History of the Communist Party of the Soviet Union' मे अधिकृत रूप से कहा गया है कि "द्वन्द्ववाद की सहायता से दल प्रत्येक स्थिति के प्रति सही दृष्टिकोण बना सकता है. सामयिक घटनायो के आन्तरिक सकता है, उनकी दिशा को जान सकती है और वह न केवल यह जान सकता है कि
1 Alexander Gray The Socialist Tradition, p 299
766 पाश्चात्य राजनीतिक विचारो का इतिहास
प्रकार और किस दशा मे चल रही हैं, अपितु वह यह भी देख सकता है कि भविष्य मे उनकी दिश
यह दोहराना अप्रासगिर्क् न होगा कि मार्क्स का इन्द्रवाद अयवादिन्टात्मक भौतिकवाद होगल के द्वन्द्ववाद पर आधारित है यद्यपि हीगल के द्वन्द्ववाद को मार्क्स ने बिल्कुल उलटा कर दिया है हीगल ने समाज को गतिमय तथा परिवर्तनशील वतलाते हुए विश्वात्मा (World Spirit) या सूक्ष्मतम आत्म-तत्त्व को उसका नियामक कारण माना था । उसके अनुसार सृष्टि के विभिन्न स्थूल पदार्थों का ज्ञान या आभास उस प्रछन्न आत्म-शक्ति द्वारा ही सम्भव था। हीगल बुद्धिवादी था और आध्यात्मिक आदर्श उसका लक्ष्य था। परिवर्तन का कारण ढूंढने मे उसने प्रकृति के निरन्तर परिवर्तन का उदाहरण लिया । पुरानी चीजे समय पाकर नष्ट होती है और उसकी जगह नई चीजें उत्पन्न होती हैं, यह क्रम निरन्तर चलता रहता है । हीगल ने द्वन्द्वात्मकता के अन्तर्गत होने वाले वौद्धिक क्रम को 'अस्तित्व मे होना' (Being ), 'अस्तित्व में न होना' ( Non being) और अस्तित्व मे आना (Becoming ) के रूप मे 'वाद' (Thesis), 'प्रतिवाद' (Antithesis) और 'सश्लेषण' (Synthesis ) की सज्ञा दी हम किसी भी अमूर्त (Abstract ) विचार को 'वाद' से प्रारम्भ करते हैं । (स्वाभाविक रूप से विचार में विरोध (Contradiction) उत्पन्न होता है जिसे हम प्रतिवाद' कहते हैं- बदर प्रतिवाद मे द्वन्द्व के फलस्वरूप समन्वय हो जाता है जिससे एक नवीन विचार की उत्पत्ति होती है । इसे होगल समन्वय - वाद अथवा सश्लेषरण ( Synthesis ) का नाम देता है - यही सश्लेषण आगे चलकर एक 'वाद' हो जाता है जो फिर 'प्रतिवाद' का रूप ग्रहण करता है तथा उससे संश्लेषण द्वारा पुनः नया विचार उत्पन्न होता है। इस प्रकार यह क्रम निरन्तर चलता रहता है । इस प्रक्रिया में पहले किसी वस्तु का निषेध (Negation), तत्पश्चात् निषेध का निषेध (Negation of Negation) होता है जिसके द्वारा एक उच्चतर वस्तु अस्तित्व में आती है। "सही अर्थो में द्वन्द्वात्मकता विरोधी तत्त्वो का अध्ययन है विकास विरोधी तत्त्वो के बीच संघर्ष का परिणाम है ।" - हीगल ने ऐतिहासिक और सामाजिक परिवर्तनों के प्रति अपने इस नवीन दृष्टिकोण के कारण यह निष्कर्ष निकाला कि इतिहास घटनाओ की केवल श्रृखला मात्र नहीं है प्रत्युत् विकास की एक प्रक्रिया है और विरोध उसका मुख्य प्रेरक सिद्धान्त है।
मार्क्स होगल के द्वन्द्ववाद से प्रभावित अवश्य हुआ, लेकिन उसने हीगल के आदर्शवाद को उपेक्षा की दृष्टि से देखा । मार्क्स कट्टर भौतिकवादी था, इसीलिए उसका भौतिकवाद द्वन्द्वात्मक भौतिक वाद कहलाता है जहां होगले के द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद का आधार विचार (Idea ) है और समस्त जगत् एक निरपेक्ष विचार (Absolute Idea ) की अभिव्यक्ति है, वहाँ मार्क्स के अनुसार विचार नहीं, बल्कि भौतिक पदार्थ ही इस जगत् का आधार है । भौतिक जगत् की वस्तुएँ तथा घटनाएँ परस्पर अवलम्बित हैं । भौतिक जगत् में परिवर्तन होता रहता है - कुछ प्रवृत्तियाँ विकसित होती है, कुछ नष्ट होती हैं तो कुछ की पुनरावृत्ति होती है। यह विकासक्रम निरन्तर चलता रहता है। मार्क्स यह भी कहता है कि विकास की पृष्ठभूमि मे समस्त प्राकृतिक पदार्थों में एक भ्यान्तरिक विरोध रहता है जिससे भौतिक जगत् का विकास होता है। इसके तीन ग होते हैं - वाद, प्रतिवाद और संश्लेषण या सवाद । इस प्रकार मार्क्स का भौतिक इन्द्रवाद का सिद्धान्त विकासवाद का सिद्धान्त है। यदि गहूँ के दाने (पदार्थों) के द्वन्द्व का अध्ययन करें तो विदित होगा कि उसका दिन उसे जमीन मे गाड देने से उसका वह रूप नष्ट हो जाता है, वह अकुर के रूप में प्रकट होती है, अकुर भी अपनी स्थिति पर स्थाई नहीं रहता, उसका विकास एक लहलहाते पौधो के रूप में होता है। इस संघर्षपूर्ण स्थिति का परिणाम यह होना है कि एक गेहूँ के दाने के विकास के द्वारा अनेक दाने उग आते है । विकास का यही द्वन्द्वात्मक सिद्धान्त भौतिकवादी है । यदि गेहूँ का बीज 'वाद' है' तो पौधा उसको प्रकार है और पौधे का नष्ट होकर नए दानो का जन्म 'सश्लेषण' है । यहाँ तो सघर्प विकास के 6 सोपान के रूप मे मम चलता रहता है। वह बाह्य न होकर आन्तरिक है।
Quoted in Carew Hunt. Theory and Practice of Communism-p-28.
.सात सौ चौंसठ पाश्चात्य राजनीतिक विचारो का इतिहास पर खड़ा किया। मार्क्स ने अपने ग्रन्थ 'Das Capital' के प्रथम भाग की भूमिका में स्वीकार किया है कि उसका अपना द्वन्द्ववाद 'हीगल से न केवल भिन्न है, बल्कि उसका ठीक उलटा है।' मा ने - नि सन्देह हीगल के चिन्तन से नाभ उठाया, किन्तु होंगल की बातो को उसने ज्यों का त्यो ग्रहण नहीं किया। उसने हीगल के चिन्तन का कायाकल्प कर उसके सिद्धान्त से इस धारणा को निकाल दिया कि राष्ट्र के सामाजिक इतिहास की कारगर इकाइयाँ होती है, उसने राष्ट्रों के सम्रप के स्थान पर वर्ग संघय की धारणा को प्रस्तुत किया। इस प्रकार मावसं ने हीगलबाद की विशेषताओं का अपहरण कर . लिया। ये विशेषताएं थी- राष्ट्रवाद, अनुदारवाद तथा कान्ति विरोधी स्वर उसने हीगलवाद को कान्तिकारी उग्रवाद का एक नया और शक्तिशाली दर्शन बना दिया। मार्क्सवाद उन्नीसवी शताब्दी के दलगत समाजवाद का और फिर कुछ महत्त्वपूर्ण परिवर्तनो सहित आधुनिक साम्यवाद का प्रवर्तक बन गया । "एक मावर्स पर फाँसीसी समाजवाद का भी पर्याप्त प्रभाव पड़ा। वह सेंट साइमन, चार्ल्स फोरियर प्रधा आदि की विचारधारा ते पूर्ण परिचित था । के साम्यवाद को और अधिक कति हुआ । वह केवेट के प्रति अधिक सहानुभूतिपूर्ण था । यह इस बात से स्पष्ट है कि ब्रू सेल्स में स्थापित Communist League' को मार्क्स और ऐंजिल्म ने 'समाजवादी' की अपेक्षा 'साम्यवादी' कहना अधिक उपयुक्त समझा । केब्रेट के अनुरूप ही मार्क्स का भी विश्वास था कि उत्पादन के साधनो पर राज्य का नियन्त्रण होना चाहिए । सेन्ट साइमन ने श्रम के महत्व को स्पष्ट किया था और बतलाया था कि श्रम करने वाले को ही जीवित रहने का अधिकार है और जो श्रम नहीं करते तथा दूसरो के श्रम पर निर्भर रहते हैं उनका विनाश होना चाहिए। वहीन समाज की स्थापना का सिद्धान्त मार्क्स ने इन्ही विचारों के अध्ययन द्वारा प्रतिपादित किया । प्रधाँ और विटलिंग इन दो सर्वहारा वर्ग के विचारको ने भी मार्क्स को काफी प्रभावित किया था । प्रूध के ग्रंथ 'Philosophy of Poverty' के प्रत्युत्तर मे मार्क्स ने 'Poverty of Philosophy' ग्रन्थ की रचना की जिसका उद्देश्य तत्कालीन जर्मन विचारधारा को क्रान्तिकारी स्वरूप देना था । मार्क्स पर ब्रिटिश समाजवादियो और अर्थशास्त्रियों ने भी वडी सीमा तक अपना प्रभाव डालो । थॉम्पसन, हॉग्सकिन तथा अन्य ब्रिटिश समाजवादियों ने श्रम को मूल्य का एकमात्र स्त्रोत बताया। इस धारणा का प्रभाव मात्रर्म के अतिरिक्त मूल्य के सिद्धान्त पर स्पष्ट दिखाई देता है । ग्रे के अनुसार सामान्य व्यक्ति के लिए मार्क्स का अतिरिक्त मूल्य का सिद्धान्त रेखों के मूल्यसिद्धान्त के अतिरिक्त और कुछ नहीं हैं। योवन की यह धारणा कि, चरित्र पर्यावरण की सृष्टि है, मार्क्सवादी सिद्धान्त की एक सुनिश्चित पूर्वसूचना है इस प्रकार यह कहना उपयुक्त होगा कि पूंजीवाद की विषम् शोषक अवस्था का लोप कर औद्योगिक क्रान्ति के दुष्परिणामो को दूर करने के लिए मार्क्स ने जिन सिद्धान्तो को 'साम्यवाद' के नए नाम से प्रस्तुत किया, वे हीगल, फ्यूअरबेक, एडम स्मिथ, रिकार्डो, सेन्ट साइमन आदि के विचारों से प्रभावित है । मावर्स ने अपने मत की पुष्टि के लिए इन विचारों को सार ग्रहण किया और अन्धानुकरण करने के बजाय अपने विचारो को तार्किक दृष्टि से सिद्ध करने के लिए उनका प्रयोग किया। इन विखरें एक सेवाइन : राजनीतिक दर्शन का इतिहास, पृष्ठ कार्ल मार्क्स और वैज्ञानिक समाजवाद तथा मार्क्स के पूर्ववर्ती विचारक सात सौ पैंसठ हुए विचारों को एकत्रित कर उनमे तर्कसगकता उत्पन्न की। इससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण बात यह है कि मार्क्स ने अपने सान्तको काम और यौद्धिक बनाया । प्रो लस्को के शब्दो मे "मार्क्स ने साम्यवाद को अस्त व्यस्त स्थिति में पाया और उसे एक आन्दोलन का रूप दे दिया J उसके द्वारा उसे एक दर्शन मिला और एक दिशा मिनी ।" निःसन्देह मार्क्स के विचारों को एकदम मौलिक नहीं कहा जा सकता क्योकि "उसके विचारों का आधार बहुत से स्त्रोतो मे खोजा जा सकता हैं । उसने अपनी ईंटो को अनेक स्थानों से एकत्र किया था । "एक किन्तु इससे "हम उसे द्वितीय श्रेणी का दार्शनिक नहीं कह सकते और न ही इससे उसका महत्व कम होता है ।" मार्क्स की कृतियो का महत्व उनकी मौलिकता नहीं बल्कि सश्लेषणात्मकता है । मार्क्स का वैज्ञानिक समाजवाद मार्क्सवादी समाजवाद को प्राय सर्वहारा समाजवाद तथा वैज्ञानिक समाजवाद के नाम से सम्बोधित किया जाता है । मार्क्स अपने समाजवाद को इसलिए वैज्ञानिक कहता है कि यह इतिहास के अध्ययन पर आधारित है। उसके पहले साइमन, फोरियर तथा श्रोवन का समाजवाद वैज्ञानिक इसलिए नही था क्योकि वह इतिहास पर आधारित न होकर केवल कल्पना पर आधारित था। वेपर के शब्दो मे, "उन्होने केवल सुन्दर गुलाब के नजारे लिए थे, गुलाब के पौधों के लिए जमीन तैयार नहीं की थी । " मार्क्स का दर्शन बडा विराट् तथा सुसम्बद्ध है । केटलिन के अनुसार उसका क्रान्तिकारी कदम वर्ग-सघर्ष के सिद्धान्त पर स्थित है, वर्ग-सघर्प अतिरिक्त मूल्य के आर्थिक सिद्धान्त पर, आर्थिक सिद्धान्त इतिहास की आर्थिक व्याख्या पर, व्याख्या मार्क्स-हीगल के द्वन्द्वात्मक पर और द्वन्द्ववाद भौतिकवादी आध्यात्मिक विद्या पर स्थित है। इस तरह सष्टत मार्क्स की विचारधारा के आधारस्तम्भ चार है - द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद इतिहास की भौतिकवादी व्याख्या वर्ग संघर्ष का सिद्धान्त - अतिरिक्त मूल्य का सिद्धान्त 'ये चारो स्तम्भ, जिन पर मार्क्स ने अपने दर्शन का भवन निर्मित किया है, एक-दूसरे से गूंथे हुए है तथा उसकी विचारधारा को एक अविभाज्य इकाई है । द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद Dialectical Materialism) कार्ल मार्क्स का सम्पूर्ण राजनीतिक दर्शन द्वन्द्वात्मक के सिद्धान्त पर आधारित है। इसी सिद्धान्त के आधार पर उसने इतिहास के परिवर्तन और अध्ययन का भौतिकवादी दर्शन, वर्ग-सघर्ष और साम्यवाद की स्थापना आदि के विचार निर्धारित किए है। द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद मार्क्स के दर्शन की वह आधारशिला है जिसका प्राश्रय समस्त साम्यवादी लेते हैं । 'Short History of the Communist Party of the Soviet Union' मे अधिकृत रूप से कहा गया है कि "द्वन्द्ववाद की सहायता से दल प्रत्येक स्थिति के प्रति सही दृष्टिकोण बना सकता है. सामयिक घटनायो के आन्तरिक सकता है, उनकी दिशा को जान सकती है और वह न केवल यह जान सकता है कि एक Alexander Gray The Socialist Tradition, p दो सौ निन्यानवे सात सौ छयासठ पाश्चात्य राजनीतिक विचारो का इतिहास प्रकार और किस दशा मे चल रही हैं, अपितु वह यह भी देख सकता है कि भविष्य मे उनकी दिश यह दोहराना अप्रासगिर्क् न होगा कि मार्क्स का इन्द्रवाद अयवादिन्टात्मक भौतिकवाद होगल के द्वन्द्ववाद पर आधारित है यद्यपि हीगल के द्वन्द्ववाद को मार्क्स ने बिल्कुल उलटा कर दिया है हीगल ने समाज को गतिमय तथा परिवर्तनशील वतलाते हुए विश्वात्मा या सूक्ष्मतम आत्म-तत्त्व को उसका नियामक कारण माना था । उसके अनुसार सृष्टि के विभिन्न स्थूल पदार्थों का ज्ञान या आभास उस प्रछन्न आत्म-शक्ति द्वारा ही सम्भव था। हीगल बुद्धिवादी था और आध्यात्मिक आदर्श उसका लक्ष्य था। परिवर्तन का कारण ढूंढने मे उसने प्रकृति के निरन्तर परिवर्तन का उदाहरण लिया । पुरानी चीजे समय पाकर नष्ट होती है और उसकी जगह नई चीजें उत्पन्न होती हैं, यह क्रम निरन्तर चलता रहता है । हीगल ने द्वन्द्वात्मकता के अन्तर्गत होने वाले वौद्धिक क्रम को 'अस्तित्व मे होना' , 'अस्तित्व में न होना' और अस्तित्व मे आना के रूप मे 'वाद' , 'प्रतिवाद' और 'सश्लेषण' की सज्ञा दी हम किसी भी अमूर्त विचार को 'वाद' से प्रारम्भ करते हैं । उत्पन्न होता है जिसे हम प्रतिवाद' कहते हैं- बदर प्रतिवाद मे द्वन्द्व के फलस्वरूप समन्वय हो जाता है जिससे एक नवीन विचार की उत्पत्ति होती है । इसे होगल समन्वय - वाद अथवा सश्लेषरण का नाम देता है - यही सश्लेषण आगे चलकर एक 'वाद' हो जाता है जो फिर 'प्रतिवाद' का रूप ग्रहण करता है तथा उससे संश्लेषण द्वारा पुनः नया विचार उत्पन्न होता है। इस प्रकार यह क्रम निरन्तर चलता रहता है । इस प्रक्रिया में पहले किसी वस्तु का निषेध , तत्पश्चात् निषेध का निषेध होता है जिसके द्वारा एक उच्चतर वस्तु अस्तित्व में आती है। "सही अर्थो में द्वन्द्वात्मकता विरोधी तत्त्वो का अध्ययन है विकास विरोधी तत्त्वो के बीच संघर्ष का परिणाम है ।" - हीगल ने ऐतिहासिक और सामाजिक परिवर्तनों के प्रति अपने इस नवीन दृष्टिकोण के कारण यह निष्कर्ष निकाला कि इतिहास घटनाओ की केवल श्रृखला मात्र नहीं है प्रत्युत् विकास की एक प्रक्रिया है और विरोध उसका मुख्य प्रेरक सिद्धान्त है। मार्क्स होगल के द्वन्द्ववाद से प्रभावित अवश्य हुआ, लेकिन उसने हीगल के आदर्शवाद को उपेक्षा की दृष्टि से देखा । मार्क्स कट्टर भौतिकवादी था, इसीलिए उसका भौतिकवाद द्वन्द्वात्मक भौतिक वाद कहलाता है जहां होगले के द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद का आधार विचार है और समस्त जगत् एक निरपेक्ष विचार की अभिव्यक्ति है, वहाँ मार्क्स के अनुसार विचार नहीं, बल्कि भौतिक पदार्थ ही इस जगत् का आधार है । भौतिक जगत् की वस्तुएँ तथा घटनाएँ परस्पर अवलम्बित हैं । भौतिक जगत् में परिवर्तन होता रहता है - कुछ प्रवृत्तियाँ विकसित होती है, कुछ नष्ट होती हैं तो कुछ की पुनरावृत्ति होती है। यह विकासक्रम निरन्तर चलता रहता है। मार्क्स यह भी कहता है कि विकास की पृष्ठभूमि मे समस्त प्राकृतिक पदार्थों में एक भ्यान्तरिक विरोध रहता है जिससे भौतिक जगत् का विकास होता है। इसके तीन ग होते हैं - वाद, प्रतिवाद और संश्लेषण या सवाद । इस प्रकार मार्क्स का भौतिक इन्द्रवाद का सिद्धान्त विकासवाद का सिद्धान्त है। यदि गहूँ के दाने के द्वन्द्व का अध्ययन करें तो विदित होगा कि उसका दिन उसे जमीन मे गाड देने से उसका वह रूप नष्ट हो जाता है, वह अकुर के रूप में प्रकट होती है, अकुर भी अपनी स्थिति पर स्थाई नहीं रहता, उसका विकास एक लहलहाते पौधो के रूप में होता है। इस संघर्षपूर्ण स्थिति का परिणाम यह होना है कि एक गेहूँ के दाने के विकास के द्वारा अनेक दाने उग आते है । विकास का यही द्वन्द्वात्मक सिद्धान्त भौतिकवादी है । यदि गेहूँ का बीज 'वाद' है' तो पौधा उसको प्रकार है और पौधे का नष्ट होकर नए दानो का जन्म 'सश्लेषण' है । यहाँ तो सघर्प विकास के छः सोपान के रूप मे मम चलता रहता है। वह बाह्य न होकर आन्तरिक है। Quoted in Carew Hunt. Theory and Practice of Communism-p-अट्ठाईस.