का भो पता चलता है। उसका नाम है, दया-बोध दयाबाई ने सम्वत् १८१८ मे इसका निर्माण किया । इन्होने स्वयं इस ग्रन्थ के सम्बन्ध में लिखा है :सम्बत् ठारा सै समै, पुनि ठारा गये बीति । चैत सुदी तिथि सातवीं, भयो ग्रन्थ सुभ रीति ।। प्रयाग के बेलवेडियर प्रोस ने इनके नाम से एक और पुस्तक प्रकाशित की है। उस पुस्तक का नाम है, 'विनय मालिका । किन्तु दयाबोध और विनय मालिका के पदो मे अधिक अन्तर है । 'दया - बोध' मे दया बाई ने अपने नाम की छाप 'या' और 'दया कुँ वरि' रक्खा है, किन्तु उसमे 'दयादास' एक दूसरा ही नाम मिलता है । सम्भव हो, विनय मालिका में दयाबाई के भी कुछ पद हों, किन्तु अधिकांश पद यादास नामक किसी दूसरे भक्त साधु के प्रतीत होते है ।
निम्नांकित कविताओ से दया चाई की भक्ति-वैराग्य और प्रोम का परिचय प्राप्त कीजियेः[ १ ]
'दया कुंवरि' या जक्त मे, नहीं रह्यो फिर कोय । जैसे बास सराय की, तैसो यह जग होय ।। जैसो मोती ओस को, तैसो यह संसार । विनसि जाय छिन एक से, 'दया' प्रभू उर धार ॥ तात मात तुम्हरे गये, तुम भी भये तयार । आज काल्ह मे तुम चलो, दया होहु हुसियार !
[ २ ] गुरु बिन ज्ञान ध्यान नहि होवै ।
गुरु बिनु चौरासी मन जोवै ॥
गुरु बिनु राम भक्ति नहिं जागै ।
गुरु बिनु असुभ कर्म नहि त्यागे ।। गुरु ही दीन दयाल गोसाईं ।
गुरु सरनै जो कोई जाई । पलटै करै काग सू हंसा ।
मन को मेटत है सब संसा ।। गुरु है सागर कृपा निधाना ।
गुरु है ब्रह्म रूप भगवाना ॥
हानि लाभ दोउ सम करि जानै
हृदै ग्रन्थ नीकी विधि माने ।। दै उपदेश करै भ्रम नासा ।
दया देत सुख सागर बासा ॥ गुरु को अहि निशि ध्यान जो करिये ।
विधिवत सेवा मे अनुसरिये ।। तन मन सू आज्ञा मे रहिये ।
गुरु श्राज्ञा बिन कछू न करिये ॥ [ ३ ]
हरि रस माते जे रहें, तिनको मनो श्रगाव । त्रिभुवन की सम्पति दया, तृन सम जानत साथ ॥
हँसि गावत रोवत उठत, गिरि गिरि परत धीर । पै हरि रस चस को 'दया', सह्रै कठिन तन पीर । विरह विथा सूँ हूँ विकल, दरसन कारन पीव । 'दया' दया की लहर कर, क्यों तल फावौ जीव ॥ प्रेम - पुज प्रगटै जहाँ, तहाँ प्रगट हरि होय । 'दया' दया करि देत है, श्री हरि दरशन सोय ।। [ ४ ]
साध साध सब कोउ कहै, दुर्लभ साधू सेव । जब संगति है साध की, तब पावे सब भेव । साधू विरला जक्त मे हर्प सोक ते हीन ।
कहत सुनत कूँ बहुत है, जन
जग आगे दीन ।। करि जानै कोय ।
साध संग जग मे बड़ो, जो
छिन सतसंग को, कलमष डारे खाय ॥ कोटि लक्ष व्रत नेम तिथि, साध सग मे होय । यियम व्याधि सब मिटत है, सान्ति रूप सुख जोय ॥
मनसा बाचा करि दया, गुरु चरनों चित लाव । जग समुद्र के तरन कूँ, नाहिन आन उपाय । जे गुरु कूँ वन्दन करै, दया प्रीति के भाव । आनंद मगन सदा रहें, निर विधि ताप नसाव ।।
हिन्दी काव्य की कलामयी तारिकाएं नित प्रति वन्दन कीजिये, गुरु कू सीस नवाय । दया सुखी कर देत है, हरि स्वरूप दर साय ।। या जग में कोउ है नहीं, गुरु सम दीन दयाल । सरना गत कूँ जानि कै, भले करै प्रतिपाल ।
सुन्दरकुंवर बाई
सुन्दर कुंवरि बाई कृष्ण-काव्य के रचयिताओं मे अपना एक साधारण स्थान रखती हैं। इन्होंने कृष्ण और राधिका के ऊपर अपनी अधिकांश कवितायें लिखी है, और उनमें शृङ्गार को भावना है। शृङ्गार का वर्णन भी बहुत ही साधारण सा है । कहीं-कहीं नायक-नायिकाओ का चित्रण चमत्कार - पूर्ण हो गया है । यह सब होते हुए भी यह कहना पड़ता है, कि बाई जी ने काव्य-रचना की अच्छी प्रतिभा पाई थी । छन्दों के भीतर प्रतिभा की ज्योति झलमलाती हुई भी दिखाई देती है। किन्तु किन्हीं कारणों वश उसका विकास न हो सका और वह अपनी एक चमक दिखा करके ही बुझ गई ।
बाई जी का जन्म संवत् १७९१ मे दिल्ली में हुआ था । इनके पिता का नाम राजसिंह था । राजसिंह जी रूपनगर और कृष्णगढ़ के अधिपति थे । बाई जी का विवाह राघवगढ के उत्तराधिकारी बलदेवसिह जी के साथ हुआ था। बाई जी मे वाल्यावस्था से ही कविता के लिए लगन थी। अपनी लगन ही
६२ ] के कारण इन्होंने प्रतिकूल परिस्थितियों मे काव्य ग्रन्थो की रचना की है । प्रतिकूल परिस्थितियाँ इस लिये, कि इनके पति देव का जीवन बहुत दिनों तक शत्रुओं के साथ आक्रमणों के कारण अधिक अस्त-व्यस्त-सा रहा है। यदि बाई जी को अनुकूल परिस्थितियाँ प्राप्त होतीं तो इसमें सन्देह नहीं कि इनकी प्रतिभा का अधिक विकास होता और आज यहाँ हमे इनके सम्बन्ध मे कुछ दूसरे ही शब्द लिखने पडते ।
बाई जी ने कई पुस्तको की रचना भी की है। इनकी पुस्तकों के नाम ये है : - ( १ ) । रस पुज (२) गोपी महात्म्य, (३) प्रेम सम्पुट, (४) भावना प्रकाश, (५) नेह-विधि रचना, (६) संकेत युगुल (७) रग झर, (८) राम रहस्य, (९) वृन्दावन गोपी महात्म्य, (१०) सार-सग्रह । इतनी पुस्तकों का निर्माण ही इस बात को प्रमाणित करता है, कि बाई जी ने अच्छी प्रतिज्ञा भाई थी । उनकी इस प्रतिभा को उनकी रचित निम्नांकित कविताओं में भी देखियेः[ १ ]
मेरो प्रान-सजीवन राधा ।
कब तो वदन सुधाधर दरसै यों अँखियन हरै वाधा । ठमकि ठमकि लरिकोंही चालन आव सामुहे मेरे । रस के वचन पियूप पोप के कर गहि बैठहु मेरे ॥ रहसि रंग की भरी उमंगति ले चल सद्ग लगाय । निभृत नवल निकुंज विनोदन विलसत सुख-दरसाय ।।
सुन्दर कुंवर बाई
रंग महल संकेत जुगल कै टहलिन करत सहेली । रहौं तह तट पर बोलत प्रेम पहेली ।। मन-मंजरी जु कीन्हों किरहु किन वेग ।। सुन्दर कुवरि स्वामिनी राधा हित की हरौं उद्वेग । [ २ ]
कहत श्याम मेरे नही तुम विन कोऊ आन । प्रानहु है प्यारी प्रिया काहि करत हौ भान ॥ काहि करत हौ मान चलहु पिय सङ्ग विहारौ । राधा राधा मंत्र नाम वे रटत निहारौ ॥ नायक नन्द कुमार सकल सुभ गुन के सागर । तिन सौ मान निवार बहुत बिनवत सुनि नागर ॥ [ : ]
श्री वृषभानु-सुता मन-मोहन जीवन प्रान अधर पियारी । चन्द्र मुखी सुनि हारन आतुर चातुर चित्र चकोर बिहारी ।। जा पद-पंकज के अलि लोचन श्याम के लोभित सोभित भारी । हौं बलि हारी मदा पग पै नव नेह नवेली सदा मतवारी ।
प्रतापकुंवर बाई
प्रतापकुंवरि बाई मे ज्ञान और वैराग्य की उच्च भावनाये है । आध्यात्मिक जगत की सूक्ष्म विवेचना के साथ साथ जगत की नश्वरता का चित्र भी इन्होने अच्छा खीचा है । सत्य, और असत्य, नश्वरता और अमरता, दोनों का इनका एक साथ चित्रण अत्यन्त सराहनीय है। अपनी आध्यात्मिक शक्ति के बल पर इन्होंने उन दिनों जोधपुर मे भक्ति का डंका पीट दिया था । यद्यपि ये मीरा की भाँति विरागिनी बन कर जंगलो मे न भटकीं, तथापि इनके हृदय मे मीरा से कम वैराग्य न था । ये अपने गार्हस्थ जीवन की झांकी से ही वैराग्य के सूक्ष्म तत्वों को भली भाँति परखती और अपने आराध्यदेव में मिल जाने का प्रयत्न करती थीं । इनकी उपासना मीरा के 'साकार' और 'निराकार' की भाँति किसी अदृश्य लोक मे न जा सकी थी । इनका प्रियतम, इनका आराध्यदेव इनके गार्हस्थ जीवन ही में विद्यमान था । ये उसी की पूजा करतीं, और उसी में जगत की नश्वरता का पाठ पढ़ती थीं। यों तो मर्यादा पुरुषोत्तम
श्रीरामचन्द्र जी इनके आराध्यदेव थे, किन्तु ये उनका दर्शनअपने सांसारिक पति मे ही करती थीं। देखिये, वे स्वयं कहती हैंःपति समान नहीं दूजा देवा । तातें पति की कीजै सेवा ।। पति परमातम एक समाना । गावै सब ही वेद-पुराना ।। धरम अनकहे जग माही । तिय के पतिव्रत सम कछु नाहीं ॥ सांसारिक पति मे अखण्ड ज्योति का दर्शन करने के साथ, ही साथ इनके हृदय में ससार के प्रति विराग सा अधिक था । इन्होंने अपने उस विरागी हृदय को निम्नांकित पक्तियो मे बड़े. अच्छे ढंग से प्रगट किया हैः
होरि या रंग खेलन
इला पिंगला सुख मरिण नारी ता सँग खेल खिलाओ । सुरत पिचकारी चलाओ ।
काँचो रंग जगत को छाँड़ो, साँचो रंग लगाओ । बाहर भूल कबौं मत जावो, काया-नगर बसाओ ।। तबै निर पद पाओ।
पाँचौ उलट घरे घर भीतर अनहद नाद बजाश्रो । सब बकवाद दूर तज दीजै, ज्ञान-गीत नित गाओ ॥ पिया के मन तब ही भाओ ।
तीन ताप तीन गुण त्यागो, संसा सोक नसाओ । कहै प्रताप कुंवरि हितचित सों फेर जनम नहिं पायो । जोत में जोत मिलाओ ।
इनकी उक्त पक्तियों से पता चलता है, कि ये अपनी इस सांसारिक आसक्ति मे कितने ऊँचे वैराग्य का दर्शन करती थीं । ये कर्त्तव्य की इस झाँकी से ही, उसी परब्रह्म परमात्मा देखने के लिये कबीर ने 'निराकार' की इनकी समस्त कविता मे इनके इसी जीवन की छाप है। कविता की पंक्तियो म भी ये ईश्वर के साकार और निराकार रूप को पति मे ही खोजती हुई दिखाई देती हैं। इनकी दृष्टि मे, इनका पति, ईश्वर के सगुण और निगुणवाद से भी अधिक ऊँचा है। इन्होने अपनी इस आन्तरिक विशुद्ध भावना का बड़ी ही सफलता के साथ चित्रण किया है ।
इनका जन्म संवत् १८७४ के लगभग जोधपुर रियासत के जाखण नामक गाँव मे हुआ था। इनके पिता का नाम गोयन्द्रदास जी था । गोयन्द दास जी भाटिया वशी क्षत्री थे । वाल्यावस्था में ही प्रताप कुंवरि बाई को प्रतिभा का परिचय मिलने लगा था । बाई जी जब कुछ सयानी हुई, तब इनका विवाह मारवाड़ के महाराज मानसिंह के साथ हो गया। ये अपने पति को ईश्वर के तुल्य समझनी थीं, और बड़ी ही भक्तिभावना के साथ अपना जीवन व्यतीत करती थीं।
सम्वत् १९४३ में इनका देहावसान हो गया । इन्होंने कई पुस्तकें भी लिखी है, जिनके नाम ये हैंः - १ ज्ञान प्रकाश, २ ज्ञान सागर, ३ प्रताप पचीसी, ४ प्रेम सागर, रामचन्द्र नाम महिमा, ६ राम गुण सागर, ७ रघुवर स्नेह लीला, ८ रघुवर जी के कवित्त, ९ भजन पद हरिजस, १० हरिजस गायन, ११ श्रीरामचन्द्र विनय, १२ प्रताप विनय, १३ राम प्रेम सुख सागर, १४ राम सुयश पच्चीसी ।
निम्नांकित कविताओं से बाई जी की भक्ति और उनकी प्रतिभा का अच्छा परिचय प्राप्त होता हैः[ १ ]
होरी खेलन की सत भारी ।
नर-तन पाय रे भज हरि को मास एक दिन चारी । अरे अब चेत अनारी ।
ज्ञान-गुलाल अबीर प्रेम करि, प्रीत तरणी पिचकारी । लास उसास राम रँग भर-भर, सुरत सरीरी नारी ॥ खेल इन संग रचा री ।
उलटो खेल सकल जग खेलै, उलटो खेलै खिलारी । सत गुर सीख धार सिर ऊपर सत संगत चल जारी ॥ भरम सब दूर गुमारी ।
ध्रुव प्रहलाद विभीषण खेले, मीरा करमा नारी । कप्रताप कुंवरि इमि खेलै सो नहिं आवै हारी ॥ सीख सुन लीजै अनारी ।
[ २ ] घर ध्यान रटो रघुवीर सदा,
धनुधारी को ध्यान हिये घर रे । रे
पर पीर में जाय कै वेग परौ,
कर तें सुभ सुकृत को कर रे ।
तर रे भवसागर को भजि कै,
लजि कै श्रघ-श्रौगुण ते डर रे ।
परताप कुंवारि कहै पढ़ पंकज,
पाव घरी मत बीसर रे ।
अवधपुरी घुमडि घटा रही छाय । चलत सुमन्द पवन पुरवाई नभ घन घोर मचाय ।। दादुर मोर पपीहा बोलत दामिनि दमकि दुराय । भूमि निकुंज सघन तरुवर मे लता रही लिपटाय ।। सरजू उमगत लेत हिलोरै, निरखत सिय रघुराय । कहत प्रतापकुवरि हरि ऊपर बार बार बलि जाव ।। 12 1
आसतो काहू की नाहि मिटी,
जग मे भये रावण से बड़ जोधा । सौनत सूर-सुयोधन से,
बल से नल से रत वादि विरोधा ।
केते भये नहिं जाय बखानत,
जूझ मुये सब हीं करि क्रोधा ।
मिटै परताप कहें,
हरिनाम जपेर निचारत वोधा ।।
चन्द्रकला की कविता का प्रमुख विषय कृष्ण काव्य है । कृष्ण और राधिका का नायक-नायिका के रूप मे इन्होंने चित्रण किया है। किन्तु इनके चित्ररण मे पूर्ववर्ती कवियों की भाँति सृङ्गार का अधिक पुट नही है। इनका सलज्ज नारी हृदय सृङ्गार वर्णन मे एक सीमा ही के भीतर रह जाता है। शृङ्गार का वर्णन करते करते इनमें एक प्रकार का सकोच-सा जागृत हो जाता है, और ये वहीं रुक जाती है । श्रृङ्गार को प्रस्फुटित करने के लिये इन्होंने जिन उक्तियो और उपमाओं का हैं, वे चमत्कार - पूर्ण होने के साथ ही साथ नवीन है । निम्नांकित पंक्तियों में इनकी नवीन और चमत्कारिक उक्तियाँ देखियेःनेकौ एक केश की न समता सुकेशील है,
नैनन के आगे लागे कमल रूमाल ची। तिल सी तिलोत्तमा हू रति हू रती सॉ लागे,
सनमुख ठाढ रहें लाल हित लालची ।।
'चन्द्रकला' दान आगे दीन कल्प वृक्ष लागे, वैभव के आगे लागे इन्द्र हू कुदाल ची । धन्य धन्य राधे वृजभान की दुलारी तोहिं, जाके रूप आगे लगे चन्द्रमा मसाल ची ॥ चन्द्रकला मे प्रतिभा है, । उक्ति का चमत्कार है, और है भावों को व्यक्ति करने की शक्ति, चमत्कार के साथ ही साथ माधुये की भी कमी नहीं है। सुर्गाठत और सुन्दर शब्द-योजना ने इनकी कविता को हृदय स्पर्शिता का गुरण प्रदान कर दिया है ।
इनका जन्म संवत् १९२३ के आस पास हुआ था । ये बूँदी के कवि और दीवान कविराज राव गुलाव सिंह की दासी की पुत्री थी । एक स्थान पर चन्द्रकला ने अपने इस परिचय को प्रगट करते हुए कहा है
बरस पच दस की वय मेरी । कवि गुलाब की हूँ मैं चेरी ॥ बालहिं ते कवि संगति पाई । तात तुक जोरन मोहि आई ॥ चन्द्रकला के इस आत्म परिचय से यह प्रगट होता है, कि जीवन के प्रारंभ काल मे ही उनमे कवित्त्व शक्ति जागृत हो उठी थी । ये अपने तत्कालीन पत्रों मे समस्या पूर्तियाँ करके भेजा करती थीं। इनकी समस्या पूर्तियाँ बड़ी ओजस्विनी और जोर दार हुआ करती थीं। इन्हीं दिनों अवध के राजा प्रताप बहादुर सिंह जी के राज दरवार मे बल्देव प्रसाद अवस्थी नाम के एक
अब तक राधा-कृष्ण की जो धारा प्रवाहित होती चली आ रही थी, और जिसने अनेक कवि और कवियित्रियों के हृदय को आप्लायित कर दिया था, रघुराजकुंवर उससे कुछ दूर दिखाई देती हैं। इन्होंने कृष्ण काव्य की धारा मे न बह कर राम काव्य की सृष्टि की है। सीता और श्रीरामचन्द्र जी ही इनकी कविता के मुख्य विषय हैं। इनकी अधिकांश कविताये वर्णनात्मक हैं। इन्होंने सीता और श्रीरामचन्द्र जी की
- छवि को अलौकिक और चमत्कार पूर्ण उपमाओं के द्वारा व्यंजित करने का प्रयत्न किया है। जानकी जी के नेत्रों का वर्णन करते हुये रघुराजकुंवरि कहती हैंःनृग-मनहारे, मीन खजन निहारि वारे,
प्यारे रतनारे कजरारे अनियार हैं 1 दैन सर धारे कारी भृकुटि धनुष वारे,
सुठि सुकुमारे शोभा सुभग सुदार है।
का भो पता चलता है। उसका नाम है, दया-बोध दयाबाई ने सम्वत् एक हज़ार आठ सौ अट्ठारह मे इसका निर्माण किया । इन्होने स्वयं इस ग्रन्थ के सम्बन्ध में लिखा है :सम्बत् ठारा सै समै, पुनि ठारा गये बीति । चैत सुदी तिथि सातवीं, भयो ग्रन्थ सुभ रीति ।। प्रयाग के बेलवेडियर प्रोस ने इनके नाम से एक और पुस्तक प्रकाशित की है। उस पुस्तक का नाम है, 'विनय मालिका । किन्तु दयाबोध और विनय मालिका के पदो मे अधिक अन्तर है । 'दया - बोध' मे दया बाई ने अपने नाम की छाप 'या' और 'दया कुँ वरि' रक्खा है, किन्तु उसमे 'दयादास' एक दूसरा ही नाम मिलता है । सम्भव हो, विनय मालिका में दयाबाई के भी कुछ पद हों, किन्तु अधिकांश पद यादास नामक किसी दूसरे भक्त साधु के प्रतीत होते है । निम्नांकित कविताओ से दया चाई की भक्ति-वैराग्य और प्रोम का परिचय प्राप्त कीजियेः[ एक ] 'दया कुंवरि' या जक्त मे, नहीं रह्यो फिर कोय । जैसे बास सराय की, तैसो यह जग होय ।। जैसो मोती ओस को, तैसो यह संसार । विनसि जाय छिन एक से, 'दया' प्रभू उर धार ॥ तात मात तुम्हरे गये, तुम भी भये तयार । आज काल्ह मे तुम चलो, दया होहु हुसियार ! [ दो ] गुरु बिन ज्ञान ध्यान नहि होवै । गुरु बिनु चौरासी मन जोवै ॥ गुरु बिनु राम भक्ति नहिं जागै । गुरु बिनु असुभ कर्म नहि त्यागे ।। गुरु ही दीन दयाल गोसाईं । गुरु सरनै जो कोई जाई । पलटै करै काग सू हंसा । मन को मेटत है सब संसा ।। गुरु है सागर कृपा निधाना । गुरु है ब्रह्म रूप भगवाना ॥ हानि लाभ दोउ सम करि जानै हृदै ग्रन्थ नीकी विधि माने ।। दै उपदेश करै भ्रम नासा । दया देत सुख सागर बासा ॥ गुरु को अहि निशि ध्यान जो करिये । विधिवत सेवा मे अनुसरिये ।। तन मन सू आज्ञा मे रहिये । गुरु श्राज्ञा बिन कछू न करिये ॥ [ तीन ] हरि रस माते जे रहें, तिनको मनो श्रगाव । त्रिभुवन की सम्पति दया, तृन सम जानत साथ ॥ हँसि गावत रोवत उठत, गिरि गिरि परत धीर । पै हरि रस चस को 'दया', सह्रै कठिन तन पीर । विरह विथा सूँ हूँ विकल, दरसन कारन पीव । 'दया' दया की लहर कर, क्यों तल फावौ जीव ॥ प्रेम - पुज प्रगटै जहाँ, तहाँ प्रगट हरि होय । 'दया' दया करि देत है, श्री हरि दरशन सोय ।। [ चार ] साध साध सब कोउ कहै, दुर्लभ साधू सेव । जब संगति है साध की, तब पावे सब भेव । साधू विरला जक्त मे हर्प सोक ते हीन । कहत सुनत कूँ बहुत है, जन जग आगे दीन ।। करि जानै कोय । साध संग जग मे बड़ो, जो छिन सतसंग को, कलमष डारे खाय ॥ कोटि लक्ष व्रत नेम तिथि, साध सग मे होय । यियम व्याधि सब मिटत है, सान्ति रूप सुख जोय ॥ मनसा बाचा करि दया, गुरु चरनों चित लाव । जग समुद्र के तरन कूँ, नाहिन आन उपाय । जे गुरु कूँ वन्दन करै, दया प्रीति के भाव । आनंद मगन सदा रहें, निर विधि ताप नसाव ।। हिन्दी काव्य की कलामयी तारिकाएं नित प्रति वन्दन कीजिये, गुरु कू सीस नवाय । दया सुखी कर देत है, हरि स्वरूप दर साय ।। या जग में कोउ है नहीं, गुरु सम दीन दयाल । सरना गत कूँ जानि कै, भले करै प्रतिपाल । सुन्दरकुंवर बाई सुन्दर कुंवरि बाई कृष्ण-काव्य के रचयिताओं मे अपना एक साधारण स्थान रखती हैं। इन्होंने कृष्ण और राधिका के ऊपर अपनी अधिकांश कवितायें लिखी है, और उनमें शृङ्गार को भावना है। शृङ्गार का वर्णन भी बहुत ही साधारण सा है । कहीं-कहीं नायक-नायिकाओ का चित्रण चमत्कार - पूर्ण हो गया है । यह सब होते हुए भी यह कहना पड़ता है, कि बाई जी ने काव्य-रचना की अच्छी प्रतिभा पाई थी । छन्दों के भीतर प्रतिभा की ज्योति झलमलाती हुई भी दिखाई देती है। किन्तु किन्हीं कारणों वश उसका विकास न हो सका और वह अपनी एक चमक दिखा करके ही बुझ गई । बाई जी का जन्म संवत् एक हज़ार सात सौ इक्यानवे मे दिल्ली में हुआ था । इनके पिता का नाम राजसिंह था । राजसिंह जी रूपनगर और कृष्णगढ़ के अधिपति थे । बाई जी का विवाह राघवगढ के उत्तराधिकारी बलदेवसिह जी के साथ हुआ था। बाई जी मे वाल्यावस्था से ही कविता के लिए लगन थी। अपनी लगन ही बासठ ] के कारण इन्होंने प्रतिकूल परिस्थितियों मे काव्य ग्रन्थो की रचना की है । प्रतिकूल परिस्थितियाँ इस लिये, कि इनके पति देव का जीवन बहुत दिनों तक शत्रुओं के साथ आक्रमणों के कारण अधिक अस्त-व्यस्त-सा रहा है। यदि बाई जी को अनुकूल परिस्थितियाँ प्राप्त होतीं तो इसमें सन्देह नहीं कि इनकी प्रतिभा का अधिक विकास होता और आज यहाँ हमे इनके सम्बन्ध मे कुछ दूसरे ही शब्द लिखने पडते । बाई जी ने कई पुस्तको की रचना भी की है। इनकी पुस्तकों के नाम ये है : - । रस पुज गोपी महात्म्य, प्रेम सम्पुट, भावना प्रकाश, नेह-विधि रचना, संकेत युगुल रग झर, राम रहस्य, वृन्दावन गोपी महात्म्य, सार-सग्रह । इतनी पुस्तकों का निर्माण ही इस बात को प्रमाणित करता है, कि बाई जी ने अच्छी प्रतिज्ञा भाई थी । उनकी इस प्रतिभा को उनकी रचित निम्नांकित कविताओं में भी देखियेः[ एक ] मेरो प्रान-सजीवन राधा । कब तो वदन सुधाधर दरसै यों अँखियन हरै वाधा । ठमकि ठमकि लरिकोंही चालन आव सामुहे मेरे । रस के वचन पियूप पोप के कर गहि बैठहु मेरे ॥ रहसि रंग की भरी उमंगति ले चल सद्ग लगाय । निभृत नवल निकुंज विनोदन विलसत सुख-दरसाय ।। सुन्दर कुंवर बाई रंग महल संकेत जुगल कै टहलिन करत सहेली । रहौं तह तट पर बोलत प्रेम पहेली ।। मन-मंजरी जु कीन्हों किरहु किन वेग ।। सुन्दर कुवरि स्वामिनी राधा हित की हरौं उद्वेग । [ दो ] कहत श्याम मेरे नही तुम विन कोऊ आन । प्रानहु है प्यारी प्रिया काहि करत हौ भान ॥ काहि करत हौ मान चलहु पिय सङ्ग विहारौ । राधा राधा मंत्र नाम वे रटत निहारौ ॥ नायक नन्द कुमार सकल सुभ गुन के सागर । तिन सौ मान निवार बहुत बिनवत सुनि नागर ॥ [ : ] श्री वृषभानु-सुता मन-मोहन जीवन प्रान अधर पियारी । चन्द्र मुखी सुनि हारन आतुर चातुर चित्र चकोर बिहारी ।। जा पद-पंकज के अलि लोचन श्याम के लोभित सोभित भारी । हौं बलि हारी मदा पग पै नव नेह नवेली सदा मतवारी । प्रतापकुंवर बाई प्रतापकुंवरि बाई मे ज्ञान और वैराग्य की उच्च भावनाये है । आध्यात्मिक जगत की सूक्ष्म विवेचना के साथ साथ जगत की नश्वरता का चित्र भी इन्होने अच्छा खीचा है । सत्य, और असत्य, नश्वरता और अमरता, दोनों का इनका एक साथ चित्रण अत्यन्त सराहनीय है। अपनी आध्यात्मिक शक्ति के बल पर इन्होंने उन दिनों जोधपुर मे भक्ति का डंका पीट दिया था । यद्यपि ये मीरा की भाँति विरागिनी बन कर जंगलो मे न भटकीं, तथापि इनके हृदय मे मीरा से कम वैराग्य न था । ये अपने गार्हस्थ जीवन की झांकी से ही वैराग्य के सूक्ष्म तत्वों को भली भाँति परखती और अपने आराध्यदेव में मिल जाने का प्रयत्न करती थीं । इनकी उपासना मीरा के 'साकार' और 'निराकार' की भाँति किसी अदृश्य लोक मे न जा सकी थी । इनका प्रियतम, इनका आराध्यदेव इनके गार्हस्थ जीवन ही में विद्यमान था । ये उसी की पूजा करतीं, और उसी में जगत की नश्वरता का पाठ पढ़ती थीं। यों तो मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्र जी इनके आराध्यदेव थे, किन्तु ये उनका दर्शनअपने सांसारिक पति मे ही करती थीं। देखिये, वे स्वयं कहती हैंःपति समान नहीं दूजा देवा । तातें पति की कीजै सेवा ।। पति परमातम एक समाना । गावै सब ही वेद-पुराना ।। धरम अनकहे जग माही । तिय के पतिव्रत सम कछु नाहीं ॥ सांसारिक पति मे अखण्ड ज्योति का दर्शन करने के साथ, ही साथ इनके हृदय में ससार के प्रति विराग सा अधिक था । इन्होंने अपने उस विरागी हृदय को निम्नांकित पक्तियो मे बड़े. अच्छे ढंग से प्रगट किया हैः होरि या रंग खेलन इला पिंगला सुख मरिण नारी ता सँग खेल खिलाओ । सुरत पिचकारी चलाओ । काँचो रंग जगत को छाँड़ो, साँचो रंग लगाओ । बाहर भूल कबौं मत जावो, काया-नगर बसाओ ।। तबै निर पद पाओ। पाँचौ उलट घरे घर भीतर अनहद नाद बजाश्रो । सब बकवाद दूर तज दीजै, ज्ञान-गीत नित गाओ ॥ पिया के मन तब ही भाओ । तीन ताप तीन गुण त्यागो, संसा सोक नसाओ । कहै प्रताप कुंवरि हितचित सों फेर जनम नहिं पायो । जोत में जोत मिलाओ । इनकी उक्त पक्तियों से पता चलता है, कि ये अपनी इस सांसारिक आसक्ति मे कितने ऊँचे वैराग्य का दर्शन करती थीं । ये कर्त्तव्य की इस झाँकी से ही, उसी परब्रह्म परमात्मा देखने के लिये कबीर ने 'निराकार' की इनकी समस्त कविता मे इनके इसी जीवन की छाप है। कविता की पंक्तियो म भी ये ईश्वर के साकार और निराकार रूप को पति मे ही खोजती हुई दिखाई देती हैं। इनकी दृष्टि मे, इनका पति, ईश्वर के सगुण और निगुणवाद से भी अधिक ऊँचा है। इन्होने अपनी इस आन्तरिक विशुद्ध भावना का बड़ी ही सफलता के साथ चित्रण किया है । इनका जन्म संवत् एक हज़ार आठ सौ चौहत्तर के लगभग जोधपुर रियासत के जाखण नामक गाँव मे हुआ था। इनके पिता का नाम गोयन्द्रदास जी था । गोयन्द दास जी भाटिया वशी क्षत्री थे । वाल्यावस्था में ही प्रताप कुंवरि बाई को प्रतिभा का परिचय मिलने लगा था । बाई जी जब कुछ सयानी हुई, तब इनका विवाह मारवाड़ के महाराज मानसिंह के साथ हो गया। ये अपने पति को ईश्वर के तुल्य समझनी थीं, और बड़ी ही भक्तिभावना के साथ अपना जीवन व्यतीत करती थीं। सम्वत् एक हज़ार नौ सौ तैंतालीस में इनका देहावसान हो गया । इन्होंने कई पुस्तकें भी लिखी है, जिनके नाम ये हैंः - एक ज्ञान प्रकाश, दो ज्ञान सागर, तीन प्रताप पचीसी, चार प्रेम सागर, रामचन्द्र नाम महिमा, छः राम गुण सागर, सात रघुवर स्नेह लीला, आठ रघुवर जी के कवित्त, नौ भजन पद हरिजस, दस हरिजस गायन, ग्यारह श्रीरामचन्द्र विनय, बारह प्रताप विनय, तेरह राम प्रेम सुख सागर, चौदह राम सुयश पच्चीसी । निम्नांकित कविताओं से बाई जी की भक्ति और उनकी प्रतिभा का अच्छा परिचय प्राप्त होता हैः[ एक ] होरी खेलन की सत भारी । नर-तन पाय रे भज हरि को मास एक दिन चारी । अरे अब चेत अनारी । ज्ञान-गुलाल अबीर प्रेम करि, प्रीत तरणी पिचकारी । लास उसास राम रँग भर-भर, सुरत सरीरी नारी ॥ खेल इन संग रचा री । उलटो खेल सकल जग खेलै, उलटो खेलै खिलारी । सत गुर सीख धार सिर ऊपर सत संगत चल जारी ॥ भरम सब दूर गुमारी । ध्रुव प्रहलाद विभीषण खेले, मीरा करमा नारी । कप्रताप कुंवरि इमि खेलै सो नहिं आवै हारी ॥ सीख सुन लीजै अनारी । [ दो ] घर ध्यान रटो रघुवीर सदा, धनुधारी को ध्यान हिये घर रे । रे पर पीर में जाय कै वेग परौ, कर तें सुभ सुकृत को कर रे । तर रे भवसागर को भजि कै, लजि कै श्रघ-श्रौगुण ते डर रे । परताप कुंवारि कहै पढ़ पंकज, पाव घरी मत बीसर रे । अवधपुरी घुमडि घटा रही छाय । चलत सुमन्द पवन पुरवाई नभ घन घोर मचाय ।। दादुर मोर पपीहा बोलत दामिनि दमकि दुराय । भूमि निकुंज सघन तरुवर मे लता रही लिपटाय ।। सरजू उमगत लेत हिलोरै, निरखत सिय रघुराय । कहत प्रतापकुवरि हरि ऊपर बार बार बलि जाव ।। बारह एक आसतो काहू की नाहि मिटी, जग मे भये रावण से बड़ जोधा । सौनत सूर-सुयोधन से, बल से नल से रत वादि विरोधा । केते भये नहिं जाय बखानत, जूझ मुये सब हीं करि क्रोधा । मिटै परताप कहें, हरिनाम जपेर निचारत वोधा ।। चन्द्रकला की कविता का प्रमुख विषय कृष्ण काव्य है । कृष्ण और राधिका का नायक-नायिका के रूप मे इन्होंने चित्रण किया है। किन्तु इनके चित्ररण मे पूर्ववर्ती कवियों की भाँति सृङ्गार का अधिक पुट नही है। इनका सलज्ज नारी हृदय सृङ्गार वर्णन मे एक सीमा ही के भीतर रह जाता है। शृङ्गार का वर्णन करते करते इनमें एक प्रकार का सकोच-सा जागृत हो जाता है, और ये वहीं रुक जाती है । श्रृङ्गार को प्रस्फुटित करने के लिये इन्होंने जिन उक्तियो और उपमाओं का हैं, वे चमत्कार - पूर्ण होने के साथ ही साथ नवीन है । निम्नांकित पंक्तियों में इनकी नवीन और चमत्कारिक उक्तियाँ देखियेःनेकौ एक केश की न समता सुकेशील है, नैनन के आगे लागे कमल रूमाल ची। तिल सी तिलोत्तमा हू रति हू रती सॉ लागे, सनमुख ठाढ रहें लाल हित लालची ।। 'चन्द्रकला' दान आगे दीन कल्प वृक्ष लागे, वैभव के आगे लागे इन्द्र हू कुदाल ची । धन्य धन्य राधे वृजभान की दुलारी तोहिं, जाके रूप आगे लगे चन्द्रमा मसाल ची ॥ चन्द्रकला मे प्रतिभा है, । उक्ति का चमत्कार है, और है भावों को व्यक्ति करने की शक्ति, चमत्कार के साथ ही साथ माधुये की भी कमी नहीं है। सुर्गाठत और सुन्दर शब्द-योजना ने इनकी कविता को हृदय स्पर्शिता का गुरण प्रदान कर दिया है । इनका जन्म संवत् एक हज़ार नौ सौ तेईस के आस पास हुआ था । ये बूँदी के कवि और दीवान कविराज राव गुलाव सिंह की दासी की पुत्री थी । एक स्थान पर चन्द्रकला ने अपने इस परिचय को प्रगट करते हुए कहा है बरस पच दस की वय मेरी । कवि गुलाब की हूँ मैं चेरी ॥ बालहिं ते कवि संगति पाई । तात तुक जोरन मोहि आई ॥ चन्द्रकला के इस आत्म परिचय से यह प्रगट होता है, कि जीवन के प्रारंभ काल मे ही उनमे कवित्त्व शक्ति जागृत हो उठी थी । ये अपने तत्कालीन पत्रों मे समस्या पूर्तियाँ करके भेजा करती थीं। इनकी समस्या पूर्तियाँ बड़ी ओजस्विनी और जोर दार हुआ करती थीं। इन्हीं दिनों अवध के राजा प्रताप बहादुर सिंह जी के राज दरवार मे बल्देव प्रसाद अवस्थी नाम के एक अब तक राधा-कृष्ण की जो धारा प्रवाहित होती चली आ रही थी, और जिसने अनेक कवि और कवियित्रियों के हृदय को आप्लायित कर दिया था, रघुराजकुंवर उससे कुछ दूर दिखाई देती हैं। इन्होंने कृष्ण काव्य की धारा मे न बह कर राम काव्य की सृष्टि की है। सीता और श्रीरामचन्द्र जी ही इनकी कविता के मुख्य विषय हैं। इनकी अधिकांश कविताये वर्णनात्मक हैं। इन्होंने सीता और श्रीरामचन्द्र जी की - छवि को अलौकिक और चमत्कार पूर्ण उपमाओं के द्वारा व्यंजित करने का प्रयत्न किया है। जानकी जी के नेत्रों का वर्णन करते हुये रघुराजकुंवरि कहती हैंःनृग-मनहारे, मीन खजन निहारि वारे, प्यारे रतनारे कजरारे अनियार हैं एक दैन सर धारे कारी भृकुटि धनुष वारे, सुठि सुकुमारे शोभा सुभग सुदार है।