ग्रंथ का प्रारम्भ कवि ने विषय की महत्ता और अपनी अल्पज्ञता का प्रदर्शन करते हुए किया है। अपनी अल्पज्ञता और असमर्थता के कारण चिन्तातुर कवि को सरस्वती से प्रोत्साहन मिलता है --
चितवई सयभु काइँ करमि हरिवसमहण्णउ के तरमि । गुरुवयण तरंडड लगुणवि जम्महो विण जोइउ को वि कवि । णउ गाइड बाहत्तरि कलाउ एक्कु विण गयु परिमोक्कलउ । तहि भवसरि सरसइ धीरवइ करि कम्बु दिण्ण मइ विमलमइ ।
अर्थात् जब हरिवश-महानद को पार करने में कवि चिन्तातुर था - न मैने गुरुवचननौका प्राप्त की, न जन्म से किसी कवि के दर्शन किये, न ७२ कलाओ का ज्ञान प्राप्त किया और न किसी भी ग्रंथ का चिन्तन किया -  तब सरस्वती ने उसे धैर्य बधाया और कहा - हे कवि ! काव्य करो, मेने तुम्हें विमल मति दी ।
इसी प्रसग में स्वयभू ने अपने पूर्ववर्ती कवियो और आलकारिको का आभार प्रदर्शन कियाइंवेण समप्पिड वायरणु, रसु भरहें वार्से वित्वरणु । पिंगलेण छद पय पत्यार, भम्मह बडिणिहि अलकार । बाणेण समप्पिउ घणघणड, त अक्खर डंबर अप्पणउ । चउमुहेण समप्पिय पद्धडिय
पारभिय पुणु हरिवंस कहा, ससमय पर समय वियार-सहा ॥
यादव कांड की १३ सघियों में कवि ने कृष्ण जन्म, कृष्ण बाल लीला, कृष्ण विवाह सबन्धी कथाएँ, प्रद्युम्न आदि की कथाएँ और नेमि जन्म कथा दी है। इन सधियो में नारद कलह प्रिय साधु के रूप में हमारे सामने आता है । कुरु काड की १९ संघियो में कौरव पाडवो के जन्म, बाल्य काल, शिक्षा आदि का वर्णन, उनके परस्पर वैमनस्य, युधिष्ठिर का जूआ खेलना और उसमें सब कुछ हार जाना, एव पांडवो के बारह साल तक वनवास की कथा दी गई है। युद्ध काड में कौरव पाडवो के युद्ध का सजीव वर्णन है, पांडवो की विजय और कौरवो की पराजय का चित्र कवि ने अंकित किया है।
कवि ने कथा का आधार महाभारत और हरिवंश पुराण को ही रखा है किन्तु कही कही पर समयानुकूल परिवर्त्तन भी कर दिये है। उदाहरण के लिए द्रौपदी स्वयम्बर में मत्स्य वेध की प्रतिज्ञा के स्थान पर केवल धनुष चढ़ाने की प्रतिज्ञा का कवि ने उल्लेख किया है। इस परिवर्तन में जैनधर्म की अहिंसा का प्रभाव दृष्टिगोचर होता है।
१. डा० रामसिंह तोमर - प्रा
पर प्रभाव ।
अश- साहित्य और इसका हिन्दी साहित्य
ग्रंथ का प्रारम्भ कवि ने विषय की महत्ता और अपनी अल्पज्ञता का प्रदर्शन करते हुए किया है। अपनी अल्पज्ञता और असमर्थता के कारण चिन्तातुर कवि को सरस्वती से प्रोत्साहन मिलता है -- चितवई सयभु काइँ करमि हरिवसमहण्णउ के तरमि । गुरुवयण तरंडड लगुणवि जम्महो विण जोइउ को वि कवि । णउ गाइड बाहत्तरि कलाउ एक्कु विण गयु परिमोक्कलउ । तहि भवसरि सरसइ धीरवइ करि कम्बु दिण्ण मइ विमलमइ । अर्थात् जब हरिवश-महानद को पार करने में कवि चिन्तातुर था - न मैने गुरुवचननौका प्राप्त की, न जन्म से किसी कवि के दर्शन किये, न बहत्तर कलाओ का ज्ञान प्राप्त किया और न किसी भी ग्रंथ का चिन्तन किया - तब सरस्वती ने उसे धैर्य बधाया और कहा - हे कवि ! काव्य करो, मेने तुम्हें विमल मति दी । इसी प्रसग में स्वयभू ने अपने पूर्ववर्ती कवियो और आलकारिको का आभार प्रदर्शन कियाइंवेण समप्पिड वायरणु, रसु भरहें वार्से वित्वरणु । पिंगलेण छद पय पत्यार, भम्मह बडिणिहि अलकार । बाणेण समप्पिउ घणघणड, त अक्खर डंबर अप्पणउ । चउमुहेण समप्पिय पद्धडिय पारभिय पुणु हरिवंस कहा, ससमय पर समय वियार-सहा ॥ यादव कांड की तेरह सघियों में कवि ने कृष्ण जन्म, कृष्ण बाल लीला, कृष्ण विवाह सबन्धी कथाएँ, प्रद्युम्न आदि की कथाएँ और नेमि जन्म कथा दी है। इन सधियो में नारद कलह प्रिय साधु के रूप में हमारे सामने आता है । कुरु काड की उन्नीस संघियो में कौरव पाडवो के जन्म, बाल्य काल, शिक्षा आदि का वर्णन, उनके परस्पर वैमनस्य, युधिष्ठिर का जूआ खेलना और उसमें सब कुछ हार जाना, एव पांडवो के बारह साल तक वनवास की कथा दी गई है। युद्ध काड में कौरव पाडवो के युद्ध का सजीव वर्णन है, पांडवो की विजय और कौरवो की पराजय का चित्र कवि ने अंकित किया है। कवि ने कथा का आधार महाभारत और हरिवंश पुराण को ही रखा है किन्तु कही कही पर समयानुकूल परिवर्त्तन भी कर दिये है। उदाहरण के लिए द्रौपदी स्वयम्बर में मत्स्य वेध की प्रतिज्ञा के स्थान पर केवल धनुष चढ़ाने की प्रतिज्ञा का कवि ने उल्लेख किया है। इस परिवर्तन में जैनधर्म की अहिंसा का प्रभाव दृष्टिगोचर होता है। एक. डाशून्य रामसिंह तोमर - प्रा पर प्रभाव । अश- साहित्य और इसका हिन्दी साहित्य