रहते हैं। मनुष्य यदि सावधान रहे तो बच सकता है। स्वयं सावधान रहनेपर भगवान्की सहायता तो मिलती ही है ।
१०८ - प्रतिकूलता प्राप्त होनेपर दुःखी एवं अनुकूलता प्राप्त होनेपर मनुष्य सुखी होते हैं। पर मनुष्यको सोचना चाहिये कि इसके परे एक ऐसी स्थिति है, जहाँ यह सुख-दुःख नहीं है - वहाँ अनुकूलताप्रतिकूलता नहीं है - केवल एकरस आनन्द - ही - आनन्द है। आनन्दही - आनन्द !
१ - तुम पिछले अनन्त जन्मोंमें न मालूम कितने माता-पिताओंकी स्नेहभरी गोदमें खेले हो, कितनी पतिप्राणा प्रेमिकाओंके प्रेमरसमें डूबे हो, कितने पुत्र-पौत्रोंको वात्सल्यभावसे हृदयमें धारण कर चुके हो और कितने मित्र - सुहृदोंके स्नेहसे सुखी हो चुके हो, क्या आज भी उन लोगोंके साथ तुम अपने आत्माका कोई सम्बन्ध मानते हो? असलमें यहाँके सभी सम्बन्ध आरोपित हैं। एक सरायमें यात्रियोंका दल इकट्ठा हो गया है। समयपर अपने-अपने रास्ते चला जायगा।
२ - यहाँका सम्बन्ध बालूकी भीतकी तरह अस्थिर है। इस सम्बन्ध में वास्तविक आत्मीयता नहीं है। यह सम्बन्ध है रूप रसादि इन्द्रिय-विषयोंको लेकर - स्वार्थ, अभिमान और अज्ञानको लेकर । प्रेममय, प्रकाशमय सनातन पुण्यधाममें इस सम्बन्धकी कोई गणना ही नहीं है ।
३ - यहाँके प्रिय सम्बन्धी स्त्री, स्वामी, पुत्र, कन्या आदि वस्तुतः तुम्हारे आत्मीय नहीं हैं। यदि तुम सँभालकर बरतो तो वे हैं तुम्हें आध्यात्मिक जगत्तक पहुँचानेमें और विशुद्ध प्रेमप्राप्तिके अधिकारी बननेमें सहायक और अवलम्बनरूप ।
४-यह प्रपंच आत्माकी विलासभूमि नहीं है, यह है आत्मनियन्त्रण, आत्मशुद्धि और आत्मज्ञानका विद्यालय ।
५ - जगत्में कौन साधु है और कौन असाधु, कौन भोगी है और कौन त्यागी, कौन महान् है और कौन क्षुद्र, कौन पण्डित है और कौन मूर्ख, कौन बुद्धिमान् है और कौन अबोध, कौन धनी है और कौन दरिद्र-इसका पूरा पता लगाना बड़ा कठिन है । न मालूम किस वेषमें कैसी-कैसी चेष्टाएँ चल रही हैं ।
६- जगत्की लीलामयकी विचित्र लीला मानकर सुखी होओ और यह निश्चय करो कि जो इस सारे जगत्में सदा अनुस्यूत है, जो इसका एकमात्र आधार है, जो इसके पहले भी था और पीछे भी रहेगा, जो इसके
रहते हैं। मनुष्य यदि सावधान रहे तो बच सकता है। स्वयं सावधान रहनेपर भगवान्की सहायता तो मिलती ही है । एक सौ आठ - प्रतिकूलता प्राप्त होनेपर दुःखी एवं अनुकूलता प्राप्त होनेपर मनुष्य सुखी होते हैं। पर मनुष्यको सोचना चाहिये कि इसके परे एक ऐसी स्थिति है, जहाँ यह सुख-दुःख नहीं है - वहाँ अनुकूलताप्रतिकूलता नहीं है - केवल एकरस आनन्द - ही - आनन्द है। आनन्दही - आनन्द ! एक - तुम पिछले अनन्त जन्मोंमें न मालूम कितने माता-पिताओंकी स्नेहभरी गोदमें खेले हो, कितनी पतिप्राणा प्रेमिकाओंके प्रेमरसमें डूबे हो, कितने पुत्र-पौत्रोंको वात्सल्यभावसे हृदयमें धारण कर चुके हो और कितने मित्र - सुहृदोंके स्नेहसे सुखी हो चुके हो, क्या आज भी उन लोगोंके साथ तुम अपने आत्माका कोई सम्बन्ध मानते हो? असलमें यहाँके सभी सम्बन्ध आरोपित हैं। एक सरायमें यात्रियोंका दल इकट्ठा हो गया है। समयपर अपने-अपने रास्ते चला जायगा। दो - यहाँका सम्बन्ध बालूकी भीतकी तरह अस्थिर है। इस सम्बन्ध में वास्तविक आत्मीयता नहीं है। यह सम्बन्ध है रूप रसादि इन्द्रिय-विषयोंको लेकर - स्वार्थ, अभिमान और अज्ञानको लेकर । प्रेममय, प्रकाशमय सनातन पुण्यधाममें इस सम्बन्धकी कोई गणना ही नहीं है । तीन - यहाँके प्रिय सम्बन्धी स्त्री, स्वामी, पुत्र, कन्या आदि वस्तुतः तुम्हारे आत्मीय नहीं हैं। यदि तुम सँभालकर बरतो तो वे हैं तुम्हें आध्यात्मिक जगत्तक पहुँचानेमें और विशुद्ध प्रेमप्राप्तिके अधिकारी बननेमें सहायक और अवलम्बनरूप । चार-यह प्रपंच आत्माकी विलासभूमि नहीं है, यह है आत्मनियन्त्रण, आत्मशुद्धि और आत्मज्ञानका विद्यालय । पाँच - जगत्में कौन साधु है और कौन असाधु, कौन भोगी है और कौन त्यागी, कौन महान् है और कौन क्षुद्र, कौन पण्डित है और कौन मूर्ख, कौन बुद्धिमान् है और कौन अबोध, कौन धनी है और कौन दरिद्र-इसका पूरा पता लगाना बड़ा कठिन है । न मालूम किस वेषमें कैसी-कैसी चेष्टाएँ चल रही हैं । छः- जगत्की लीलामयकी विचित्र लीला मानकर सुखी होओ और यह निश्चय करो कि जो इस सारे जगत्में सदा अनुस्यूत है, जो इसका एकमात्र आधार है, जो इसके पहले भी था और पीछे भी रहेगा, जो इसके