( vii )
का बाल हो न रहे । अनशन में, उपवास के बिल्कुल विपरीत, आदमो चौबीस घंटे शरीर के पास रहता है जितना कि खाने वाला भी नहीं रहता। उसके मन में दिन भर खाना चलता रहता है। उपवास और अनशन बिल्कुल विशेषो प्रक्रियायें हैं ।
आत्मदर्शन की प्रक्रिया में ध्यान का गहरा स्थान है। वह मात्मानुभूति का एकमात्र उपाय है। ध्यान के दो चरण हैं : प्रतिक्रमण और सामायिक । प्रतिक्रमण का अर्थ है कि जहाँ-जहाँ चेतना गई, वहाँ-वहाँ से उसे वापिस पुकार लेना; मित्र के पास से, शत्रु के पास से, पत्नी के पास से, बेटे के पास से, मकान से, धन से, सब ओर से उसे वापिस बुला लेना। सामायिक का अर्थ है समय में यानी आत्मा में होना । प्रतिक्रमण प्रक्रिया है चेतना को भीतर लौटाने को । सामायिक प्रक्रिया है बाहर से लौटी हुई चेतना को आत्मा में बैठाने की। प्रतिक्रमण और सामायिक मार्ग है, दर्शन उपलब्धि है। सामायिक में स्थिर हो जाना आत्मा में प्रवेश करना है ।
मोक्ष यात्रा का अन्त है। प्रत्येक मुत्यु में स्थूल देह मरती है, भीतर का सूक्ष्म शरीर नहीं मरता । सूक्ष्म शरीर एक जोड़ है जो आत्मा और शरीर को पृथक् नही दिखने देता। लेकिन जब व्यक्ति न कर्ता रहा है, न भोक्ता रहा है, न प्रतिक्रिया करता है, केवल साची रह जाता है तब सूक्ष्म शरीर पिघलने लगता है, बिखरने लगता है। फिर आत्मा और शरीर पृथक् दिखते है और व्यक्ति समझ लेता है कि यह आखिरी यात्रा है ।
मगर मोक्ष के द्वार से भी वह करुणावश लौट सकता है सत्य की अभिव्यक्ति के लिए । महाबीर उन व्यक्तियों में है जो मोच के द्वार से लौट आए
। उनकी बारह वर्ष की जो साधना है वह सत्य की उपलब्धि के लिए नही क्योंकि उपलब्धि तो उन्हें पिछले जन्म में ही हो गई है। साधना इसलिए है कि यह जीवन के सब तलों तक, सब रूपों तक, पत्थर से लेकर देवता तक, सत्य की अभिव्यक्त कर सकें। उनकी यह सतत चेष्टा रही है भूत, जड़, मूक जगत् में अनुभूति तरंगें पहुँचाने की । और इस चेष्टा में इतना गहरा तादात्म्य हो गया है मूक, जड़ जगत् से कि कान में कोलें भो ठुकें तो पता न चले क्योंकि वह चट्टान हो गए हैं। महीनों बीत जाएँ, भोजन को चिन्ता नही क्योंकि सादात्म्य हो जाने पर मूक जगत् से सन्हें सूक्ष्म भोजन भी मिल सकता है। महावीर के सम्बन्ध में यह धारणा भगवान् श्री को बिल्कुल अपनी मौलिक है।
का बाल हो न रहे । अनशन में, उपवास के बिल्कुल विपरीत, आदमो चौबीस घंटे शरीर के पास रहता है जितना कि खाने वाला भी नहीं रहता। उसके मन में दिन भर खाना चलता रहता है। उपवास और अनशन बिल्कुल विशेषो प्रक्रियायें हैं । आत्मदर्शन की प्रक्रिया में ध्यान का गहरा स्थान है। वह मात्मानुभूति का एकमात्र उपाय है। ध्यान के दो चरण हैं : प्रतिक्रमण और सामायिक । प्रतिक्रमण का अर्थ है कि जहाँ-जहाँ चेतना गई, वहाँ-वहाँ से उसे वापिस पुकार लेना; मित्र के पास से, शत्रु के पास से, पत्नी के पास से, बेटे के पास से, मकान से, धन से, सब ओर से उसे वापिस बुला लेना। सामायिक का अर्थ है समय में यानी आत्मा में होना । प्रतिक्रमण प्रक्रिया है चेतना को भीतर लौटाने को । सामायिक प्रक्रिया है बाहर से लौटी हुई चेतना को आत्मा में बैठाने की। प्रतिक्रमण और सामायिक मार्ग है, दर्शन उपलब्धि है। सामायिक में स्थिर हो जाना आत्मा में प्रवेश करना है । मोक्ष यात्रा का अन्त है। प्रत्येक मुत्यु में स्थूल देह मरती है, भीतर का सूक्ष्म शरीर नहीं मरता । सूक्ष्म शरीर एक जोड़ है जो आत्मा और शरीर को पृथक् नही दिखने देता। लेकिन जब व्यक्ति न कर्ता रहा है, न भोक्ता रहा है, न प्रतिक्रिया करता है, केवल साची रह जाता है तब सूक्ष्म शरीर पिघलने लगता है, बिखरने लगता है। फिर आत्मा और शरीर पृथक् दिखते है और व्यक्ति समझ लेता है कि यह आखिरी यात्रा है । मगर मोक्ष के द्वार से भी वह करुणावश लौट सकता है सत्य की अभिव्यक्ति के लिए । महाबीर उन व्यक्तियों में है जो मोच के द्वार से लौट आए । उनकी बारह वर्ष की जो साधना है वह सत्य की उपलब्धि के लिए नही क्योंकि उपलब्धि तो उन्हें पिछले जन्म में ही हो गई है। साधना इसलिए है कि यह जीवन के सब तलों तक, सब रूपों तक, पत्थर से लेकर देवता तक, सत्य की अभिव्यक्त कर सकें। उनकी यह सतत चेष्टा रही है भूत, जड़, मूक जगत् में अनुभूति तरंगें पहुँचाने की । और इस चेष्टा में इतना गहरा तादात्म्य हो गया है मूक, जड़ जगत् से कि कान में कोलें भो ठुकें तो पता न चले क्योंकि वह चट्टान हो गए हैं। महीनों बीत जाएँ, भोजन को चिन्ता नही क्योंकि सादात्म्य हो जाने पर मूक जगत् से सन्हें सूक्ष्म भोजन भी मिल सकता है। महावीर के सम्बन्ध में यह धारणा भगवान् श्री को बिल्कुल अपनी मौलिक है।