जैसे विद्वान शामिल हैं। सभी ने एकमत से यह स्वीकार किया है कि वृक्ष-वनस्पतियों में प्राण तत्व का सिद्धांत वैदिक-काल से ही प्रचलित था । क्रुक्स के अनुसार सूक्ष्म प्राण एक शक्ति है जिसे जीवन का आधार कहा जा सकता है। इसी शक्ति से शरीर के समस्त भीतरी और बाहरी व्यापार संपन्न होते है। वनस्पतिशास्त्रियों ने इसके लिये मैग्नेटिज्म- चुम्बकत्व, वाइटिलिटी-प्राणशक्ति और वाइटल फोर्स- प्राण आदि पारिभाषिक शब्दों का प्रयोग किया है। वनस्पतियों के शरीर में प्राण, अपान, उदान, व्यान और समान ये 5 प्राण काम करते हैं। उनमें शब्द, स्पर्श, रुप, रस और गंध की अनुभूति होती है । उष्मा से न केवल पुष्प एवं फल मुरझा जाते हैं अपितु पत्ते व शाखाएँ भी प्रभावित होते हैं। इसी तरह इन पर शीत का भी प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। दूसरे शब्दों में कहें तो वृक्ष-वनस्पतियों को स्पर्श ज्ञान भी हैं। वे शब्द ग्रहण करते एवं समझते हैं। उन पर संगीत एवं भावनाओं का व्यापक प्रभाव पड़ता है। लतायें वृक्ष को आवेष्टित करते हुए आगे बढ़ती हैं अतएव उनमें दृष्टि भी है ।। वैशेषिक दर्शन के अनुसार पेड़-पौधों को पंचतन्मात्राओं से युक्त माना गया है। जड़ समझे जाने वाले वृक्षों के कार्य व्यापारों को अनुप्रेरित करने वाले प्राण चेतना के अस्तित्व को नकारा नहीं जा सकता। वनस्पतिशास्त्रियो ने प्रोटोप्लाज्म को जीवन का भौतिक आधार माना है जो निर्जीव वस्तुओं में नहीं होता। वृक्षों में जीवों की तरह ही प्रोटोप्लाज्म होता है जो उनके प्राणचेतना से संपन्न होने का सबसे में बड़ा प्रमाण है।
विकासवादी वैज्ञानिक चार्ल्स डार्विन के अनुसार समूचा जंतु एवम् वनस्पति जगत बहुत सरल एवं निम्न श्रेणी के जीवधारियों एवं वनस्पति से विकसित होते-होते विकास की इस अवस्था में पहुँचा है। इस प्रकार जब हम विकास मार्ग को खोजते हुए पीछे जाते हैं, तो पौधों तथा जानवरों के आदिम रूप पर पहुँचते हैं । डार्विन का मानना है कि इस स्तर पर पौधों तथा जंतुओं में कोई अंतर नहीं था और तब दोनों का मूल एक ही था । कालांतर में किन्हीं कारणों से इन मूल प्राणियों का विकास दो दिशाओं में हुआ जिससे वनस्पति एवं जन्तु का प्रादुर्भाव हुआ । तात्पर्य यह कि डार्विन ने भी अपने विकासवादी सिद्धांत की प्रक्रिया में वनस्पतियों को प्राणयुक्त माना है । 2
अभी हाल ही में किये गये एक शोध से पता चला है कि पेड़-पौधों के पास भी बिल्कुल मनुष्यों जैसी ही अपनी रक्षा प्रणाली होती है। जब कोई इनके पत्तों को तोड़ता है या किसी अंग को नुकसान पहुँचाता है तो वे इसका प्रतिरोध करते हैं । इसे 'प्रेरित प्रतिरोध' की संज्ञा दी गयी है । कैलीफोर्निया विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं के अनुसार हम पेड़ों की प्रतिरोध प्रणाली में अगर व्यवधान न करें तो पेड़-पौधों का प्रतिरोध कीड़ो-मकोड़ों से मुकाबला करता रहता है। पत्तियों पर इल्ली के बैठते ही पेड़-पौधे पत्ती के ऊपर जेस्मोनिक अम्ल की मात्रा बढ़ा देते हैं । इस अम्ल से पत्तों पर एक ऐसा रसायन पैदा होता है जिससे इल्ली या अन्य कीड़े-मकोड़े भाग खड़े होते हैं । इस प्रेरित प्रतिरोध की मदद से पौधे अपनी पत्तियों की रक्षा करते हैं ।
अखण्ड ज्योति, मथुरा, मार्च 1997, पृ० 9-101 वही, पृ० 10।
सृष्टि का उद्भव - सृष्टि के उद्भव का प्रश्न आज भी एक पहेली है जिसे विद्वान अपनेअपने तरीकों से बूझ या बूझा रहे हैं। प्राचीन भारतीय ग्रन्थों में भी इस मसले पर व्यापक विमर्श मिलता है । ऋग्वेद के नासदीय सूक्त में सृष्टि के उद्भव एवं उसके विकास का सुचितित विवरण प्राप्त होता हैउस समय न सत था न असत, न भाव था न अभाव न अंतरिक्ष था न सुदूर व्योम
वह आवरण क्या था जिसमें वह लिपटा हुआ था
इसका आश्रय या आधार क्या था? यदि था तो कहाँ था ?
क्या यह अथाह एवं अनंत जल रूप था
उस समय मृत्यु तो थी नहीं इसलिये अमरता भी नहीं थी रात और दिन का विभाजन नहीं था
बिना वायु के ही अपने स्वत्व से श्वसन क्रिया चल रही थी उससे पृथक या उससे ऊपर कुछ नहीं था । तम के भीतर तम छिपा हुआ था
और सब कुछ अभिन्न और अरुप था
सब कुछ निराकार और शून्य में समाया हुआ था
फिर उसमें से उष्मा पैदा हुई और उससे महत की उत्पत्ति हुई फिर कुछ होने की कामना पैदा हुई और
वही सृष्टि का बीज बन गयी ॥
सृष्टि के उद्भव एवं विकास क्रम का उल्लेख भविष्य पुराण में इस तरह मिलता है - 'जब ब्रह्मा अपनी रात्रि के अंत में सोकर उठते हैं तब सत् असत् रूप मन को उत्पन्न करते हैं। वह मन सृष्टि करने की इच्छा से विकार को प्राप्त होता है तब उससे प्रथम आकाश तत्व उत्पन्न होता है । विकारयुक्त आकाश से सब प्रकार के गंध को वहन करने वाले पवित्र वायु की उत्पत्ति होती है जिसका गुण स्पर्श है। इसी प्रकार वायु से प्रकाशयुक्त तेज और फिर तेज से जल और जल से पृथ्वी की उत्पत्ति होती है । 2 गौरतलब है कि यहाँ पर आकाश के बाद वायु की उत्पत्ति का जिक्र है, जिससे क्रमशः प्रकाश, जल और पृथ्वी की उत्पत्ति हुई। यहाँ यह प्रश्न उठता है कि पृथ्वी की उत्पत्ति से पहले वायु का अस्तित्व किस रूप में रहा होगा। ऐसा प्रतीत होता है कि पृथ्वी की उत्पत्ति के मूल में वायु की महती भूमिका रही होगी जो जीवन के लिए मूलभूत जरूरत है। यह विचार कि सृष्टि के
ऋग्वेद, नासदीय सूक्त, 10 129 14।
सक्षिप्त भविष्य पुराणाक, गीताप्रेस गोरखपुर, जनवरी, 1992, पृ० 21।
आरंभ में जल जैसा कुछ था प्राचीन साहित्य में बार-बार दुहराया जाता है । पर यह जन न होकर जलमय सा कुछ था जिसमें सभी तत्व द्रवीभूत होकर मिले हुए थे । इसे ही अप्रकेत, सलिल, जल, संसार जल आदि जल जैसी संज्ञायें दी गयी है । ऋग्वेद की एक ऋचा के अनुसार सृष्टि की उत्पत्ति सोम से हुई।
सोमः पवते जनिता मतीनां जनिता दिवो जनिता पृथिव्याः ।
जनिताग्नेः जनिता सूर्यस्य जनिता इंद्रस्य जनितीत विष्णोः ॥
वैज्ञानिक अवधारणा के अनुसार सारा ब्रह्माण्ड पदार्थ (matter) एवं ऊर्जा (Energy) से बना है। इसकी आयु 10 से 13 अरब वर्ष आँकी गयी है। संभवतः इसकी उत्पत्ति ईलेम (ylem) नामक आदि पदार्थ के एक अत्यधिक तप्त, विशाल एवं सघन गैसीय बादल से हुई। पृथ्वी का उद्गम लगभग 46 अरब वर्ष पूर्व ज्वलित गैस के एक घूर्णी - बादल से हुई। भूपटल की स्थापना से लेकर आज तक पृथ्वी के इतिहास को चट्टानों की आयु के अनुसार 5 महाकल्पों में बाँटते हैं - 
1 आद्यकल्पी (Archaeozoic)
2 प्राजीवी (Proterozoic)
3 पुराजीवी (Palaeozoic)
4 मध्यजीवी (Mesozoic) 5 नूतनजीवी (Coenozoic )
विभिन्न युगों के अंतर्गत वनस्पतियों एवं जीवों का विकास
1. आर्कियोजोइक महाकल्प ( 4 अरब वर्ष पूर्व से 2.5 अरब वर्ष पूर्व ) - इस महाकल्प के आरंभ में ही आदिसागर में जीवन की उत्पत्ति हो चुकी थी। इस महाकल्प में जीवन के केवल परोक्ष प्रमाण ही मिलते हैं ।
2. प्रोटीरोजोइक महाकल्प ( 2.5 अरब वर्ष पूर्व से 59 करोड़ वर्ष पूर्व ) - महाकल्प के आरंभ में वैक्टीरिया एवं नील- हरित शैवाल का विकास हुआ । इसी काल में समुद्री प्रोटोजोआ, समुद्री स्पंजों, मोलस्का, आर्थ्रोपोडा, कृमि एवं अन्य अपृष्ठवंशी जीव अस्तित्व में आये।
3. पेलियोजोइक महाकल्प ( 59 करोड़ वर्ष पूर्व से 24.8 करोड़ वर्ष पूर्व )  -  जीव एवं पादपों के विकास की दृष्टि से यह क्रांतिकारी समय था । इसी महाकल्प में पहली बार जन्तुओं और पादपों का सागर से भूमि पर पदार्पण हुआ। भूमि पर जिम्नोस्पर्म एवं टेरिडोफाइट पादपों के घने जंगल बने और पृष्ठवंशी जन्तुओं का उदय हुआ। महत्वपूर्ण परिवर्तनों के कारण इसे छः कल्पों में बाँटा गया हैआधुनिक जतु विज्ञान - डॉ० रमेश गुप्ता, मुजफ्फर नगर, 1998, पृ० 31-32।
( क ) कैम्ब्रियन कल्प ( 59 करोड़ वर्ष पूर्व से 50.5 करोड़ वर्ष पूर्व ) - एक कोशिकीय शैवालों से बहुकोशीय एवं तंतुवत शैवालों की विभिन्न जातियों की उत्पत्ति हुई ।
( ख ) आर्डोविशियन कल्प ( 50.5 करोड़ वर्ष पूर्व से 43.8 करोड़ वर्ष पूर्व ) - इस काल में कुछ स्थलीय पादप प्रकट हुये ।
(ग) सिल्यूरियन कल्प ( 43.8 करोड़ वर्ष पूर्व से 40.8 करोड़ वर्ष पूर्व ) - फर्न जैसे कुछ स्थलीय पादपों की उत्पत्ति हुई । स्थलीय आर्थ्रोपोडा, पंखहीन कीटों एवं मछलियों का विकास शुरु हुआ।
(घ) डिवोनियन कल्प ( 43.8 करोड़ वर्ष पूर्व से 36 करोड़ वर्ष पूर्व ) - साइलोफाइट्स, माँस तथा वर्तमान लाइकोपोड्स इक्वीजिटम जैसी फर्नी एवं हार्स टेलों के व्यापक फैलाव से प्रथम जंगल बने। इस कल्प में जिम्नोस्पर्मों की उत्पत्ति और उद्विकास हुआ । जंतुओं के विकासक्रम में यह 'मछलियों का युग' था।
(ङ) कार्बोनीफेरस कल्प ( 36 करोड़ वर्ष पूर्व से 28.6 करोड़ वर्ष पूर्व ) - पादप वर्ग मे इस समय दलदली जंगलों में क्लब माँस, हार्सटेल, लाइकोपोड, बीजधारी फर्नी तथा जिम्नोस्पर्मी (अनावृत्तबीजी) का विस्तार हुआ । ब्रायोफाइट्स का उदय हुआ। प्राणी वर्ग में यह 'उभयचरों का युग' था।
(च) परमियन कल्प ( 28.6 करोड़ वर्ष पूर्व से 24.8 करोड़ वर्ष पूर्व ) - विशालकाय जिम्नोस्पर्मो (सागौन, चीड़, साइकैड) का उद्भव हुआ। प्राणी वर्ग में स्तनी रूप सरीसृप एवं प्रथम छोटे कीट का विकास हुआ।
4. मीसोजोइक महाकल्प ( 24.8 करोड़ वर्ष पूर्व से 6.50 करोड़ वर्ष पूर्व ) - यह महाकल्प 'सरीसृपों के युग' नाम से विख्यात है। इसे तीन कल्पों में बाँटा गया हैं।
( क ) ट्राइएसिक कल्प ( 24.8 करोड़ वर्ष पूर्व से 21.3 करोड़ वर्ष पूर्व ) - जिम्नोस्पर्म पादपों का व्यापक विकास हुआ। साइकेड्स, गिन्कगो, कोनिफरो आदि के विशाल जंगल बने । विशालकाय एव उड़ने वाले सरीसृप तथा अंडयुज स्तनी का विकास हुआ।
( ख ) जुरैसिक कल्प ( 21.3 करोड़ वर्ष पूर्व से 14.4 करोड़ वर्ष पूर्व )  -  विकसित बीजधारी फर्मों से प्रथम द्विबीजपत्री एवं आवृत्तबीजी पादपों की उत्पत्ति हुई । प्रथम कीटभक्षी एवं शिशुधानी युक्त (Marsupial) स्तनी अस्तित्व में आये।
(ग) क्रिटेशियस कल्प ( 14.4 करोड़ वर्ष पूर्व से 6.50 करोड़ वर्ष पूर्व ) - पादप वर्ग में आवृत्तबीजी पादपों का प्रभुत्व बढ़ा। माजूफल (oak), द्विफल (maple) आदि आवृत्तबीजियों के जंगल
बने । प्रथम एकबीजपत्री आवृत्तबीजियों की उत्पत्ति हुई। प्रथम आधुनिक पक्षी एवं जरायुज स्तनी अस्तित्व में आये।
5. नूतनजीवी या सीनोजोइक महाकल्प ( 6.50 करोड़ वर्ष पूर्व से आज तक ) - इसे दो कल्पों और इन कल्पों को क्रमशः पाँच एवं दो युगों में बाँटा जाता है।
( क ) तृतीयक कल्प ( 6.50 करोड़ वर्ष पूर्व से 20 लाख वर्ष पूर्व )
(i) पेलियोसीन युग ( 6.50 करोड़ वर्ष पूर्व से 5.49 करोड़ वर्ष पूर्व ) - पुष्पी पादपो एवं पुरातन स्तनियों का काफी विस्तार हुआ।
(ii) इओसीन युग (5.49 करोड़ वर्ष पूर्व से 3.8 करोड़ वर्ष पूर्व )  -  अनेक वर्तमान कालीन पादपों की उत्पत्ति हुई। घास पादपों की उत्पत्ति इसमें महत्वपूर्ण थी। स्थल पर ऊँट-घोड़े, सुअर, चूहे, बन्दर तथा समुद्र में ह्वेल जैसे स्तनियों की उत्पत्ति हुई ।
(iii) ओलिगोसीन युग ( 3.8 करोड़ वर्ष पूर्व से 2.46 करोड़ वर्ष पूर्व ) - पादप वर्ग में उष्णकटिबंधीय घने जंगलों का अधिकतम विकास हुआ। एकबीजपत्री एवं पुष्पित पादप काफी विकसित हुये । जन्तु वर्ग में घोड़ों, कपियों व आधुनिक कीट अस्तित्व में आये।
(iv) मायोसीन युग (2.46 करोड़ वर्ष पूर्व से 51 लाख वर्ष पूर्व ) - स्थलीय पादपों का उद्विकास चरम सीमा पर था । इसी युग में मानव जैसे कपियो की उत्पत्ति हुई ।
(v) प्लायोसीन युग ( 51 लाख वर्ष पूर्व से 20 लाख वर्ष पूर्व ) - काष्ठीय पादपों के स्थान पर कोमल, शाकीय, पुष्पित तथा एकबीजपत्री पादपों का विस्तार हुआ। आदि मानव की उत्पत्ति, हाथी, ऊँट, घोड़े का आधुनिकीकरण हुआ।
( ख ) चतुर्थक कल्प ( 20 लाख वर्ष पूर्व से वर्तमान तक ) - इसे दो युगों में बाँटते हैं(i) प्लीस्टोसीन युग (20 लाख वर्ष पूर्व से 11000 वर्ष पूर्व तक ) - इस समय छोटे एवं कोमल शाकीय पौधों का विकास जारी रहा। मानव जाति में सभ्यता एवं सामाजिक जीवन की स्थापना हुई।
(ii) आधुनिक युग Holocene epoch - ( 11000 वर्ष पूर्व से आज तक ) - वनस्पति वर्ग में कोमल शाकीय पौधों तथा एकबीजपत्री पादपों का अधिकाधिक उद्विकास हो रहा है। जन्तुओं में सर्वोच्च जाति के रूप में मानव का प्रभुत्व स्थापित हो चुका है।
वानस्पतिक आधार पर भौगोलिक नामकरण - पुराणों में विश्व को प्रायः सात द्वीपों में विभाजित करने की परम्परा दिखाई पड़ती है। इन द्वीपों के नामकरण के मूल में संबंधित क्षेत्र में वनस्पति विशेष का अधिकाधिक उत्पादन ही रहा होगा, तथ्यो से ऐसा प्रतीत होता है। भारत को
जैसे विद्वान शामिल हैं। सभी ने एकमत से यह स्वीकार किया है कि वृक्ष-वनस्पतियों में प्राण तत्व का सिद्धांत वैदिक-काल से ही प्रचलित था । क्रुक्स के अनुसार सूक्ष्म प्राण एक शक्ति है जिसे जीवन का आधार कहा जा सकता है। इसी शक्ति से शरीर के समस्त भीतरी और बाहरी व्यापार संपन्न होते है। वनस्पतिशास्त्रियों ने इसके लिये मैग्नेटिज्म- चुम्बकत्व, वाइटिलिटी-प्राणशक्ति और वाइटल फोर्स- प्राण आदि पारिभाषिक शब्दों का प्रयोग किया है। वनस्पतियों के शरीर में प्राण, अपान, उदान, व्यान और समान ये पाँच प्राण काम करते हैं। उनमें शब्द, स्पर्श, रुप, रस और गंध की अनुभूति होती है । उष्मा से न केवल पुष्प एवं फल मुरझा जाते हैं अपितु पत्ते व शाखाएँ भी प्रभावित होते हैं। इसी तरह इन पर शीत का भी प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। दूसरे शब्दों में कहें तो वृक्ष-वनस्पतियों को स्पर्श ज्ञान भी हैं। वे शब्द ग्रहण करते एवं समझते हैं। उन पर संगीत एवं भावनाओं का व्यापक प्रभाव पड़ता है। लतायें वृक्ष को आवेष्टित करते हुए आगे बढ़ती हैं अतएव उनमें दृष्टि भी है ।। वैशेषिक दर्शन के अनुसार पेड़-पौधों को पंचतन्मात्राओं से युक्त माना गया है। जड़ समझे जाने वाले वृक्षों के कार्य व्यापारों को अनुप्रेरित करने वाले प्राण चेतना के अस्तित्व को नकारा नहीं जा सकता। वनस्पतिशास्त्रियो ने प्रोटोप्लाज्म को जीवन का भौतिक आधार माना है जो निर्जीव वस्तुओं में नहीं होता। वृक्षों में जीवों की तरह ही प्रोटोप्लाज्म होता है जो उनके प्राणचेतना से संपन्न होने का सबसे में बड़ा प्रमाण है। विकासवादी वैज्ञानिक चार्ल्स डार्विन के अनुसार समूचा जंतु एवम् वनस्पति जगत बहुत सरल एवं निम्न श्रेणी के जीवधारियों एवं वनस्पति से विकसित होते-होते विकास की इस अवस्था में पहुँचा है। इस प्रकार जब हम विकास मार्ग को खोजते हुए पीछे जाते हैं, तो पौधों तथा जानवरों के आदिम रूप पर पहुँचते हैं । डार्विन का मानना है कि इस स्तर पर पौधों तथा जंतुओं में कोई अंतर नहीं था और तब दोनों का मूल एक ही था । कालांतर में किन्हीं कारणों से इन मूल प्राणियों का विकास दो दिशाओं में हुआ जिससे वनस्पति एवं जन्तु का प्रादुर्भाव हुआ । तात्पर्य यह कि डार्विन ने भी अपने विकासवादी सिद्धांत की प्रक्रिया में वनस्पतियों को प्राणयुक्त माना है । दो अभी हाल ही में किये गये एक शोध से पता चला है कि पेड़-पौधों के पास भी बिल्कुल मनुष्यों जैसी ही अपनी रक्षा प्रणाली होती है। जब कोई इनके पत्तों को तोड़ता है या किसी अंग को नुकसान पहुँचाता है तो वे इसका प्रतिरोध करते हैं । इसे 'प्रेरित प्रतिरोध' की संज्ञा दी गयी है । कैलीफोर्निया विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं के अनुसार हम पेड़ों की प्रतिरोध प्रणाली में अगर व्यवधान न करें तो पेड़-पौधों का प्रतिरोध कीड़ो-मकोड़ों से मुकाबला करता रहता है। पत्तियों पर इल्ली के बैठते ही पेड़-पौधे पत्ती के ऊपर जेस्मोनिक अम्ल की मात्रा बढ़ा देते हैं । इस अम्ल से पत्तों पर एक ऐसा रसायन पैदा होता है जिससे इल्ली या अन्य कीड़े-मकोड़े भाग खड़े होते हैं । इस प्रेरित प्रतिरोध की मदद से पौधे अपनी पत्तियों की रक्षा करते हैं । अखण्ड ज्योति, मथुरा, मार्च एक हज़ार नौ सौ सत्तानवे, पृशून्य नौ-एक सौ एक वही, पृशून्य दस। सृष्टि का उद्भव - सृष्टि के उद्भव का प्रश्न आज भी एक पहेली है जिसे विद्वान अपनेअपने तरीकों से बूझ या बूझा रहे हैं। प्राचीन भारतीय ग्रन्थों में भी इस मसले पर व्यापक विमर्श मिलता है । ऋग्वेद के नासदीय सूक्त में सृष्टि के उद्भव एवं उसके विकास का सुचितित विवरण प्राप्त होता हैउस समय न सत था न असत, न भाव था न अभाव न अंतरिक्ष था न सुदूर व्योम वह आवरण क्या था जिसमें वह लिपटा हुआ था इसका आश्रय या आधार क्या था? यदि था तो कहाँ था ? क्या यह अथाह एवं अनंत जल रूप था उस समय मृत्यु तो थी नहीं इसलिये अमरता भी नहीं थी रात और दिन का विभाजन नहीं था बिना वायु के ही अपने स्वत्व से श्वसन क्रिया चल रही थी उससे पृथक या उससे ऊपर कुछ नहीं था । तम के भीतर तम छिपा हुआ था और सब कुछ अभिन्न और अरुप था सब कुछ निराकार और शून्य में समाया हुआ था फिर उसमें से उष्मा पैदा हुई और उससे महत की उत्पत्ति हुई फिर कुछ होने की कामना पैदा हुई और वही सृष्टि का बीज बन गयी ॥ सृष्टि के उद्भव एवं विकास क्रम का उल्लेख भविष्य पुराण में इस तरह मिलता है - 'जब ब्रह्मा अपनी रात्रि के अंत में सोकर उठते हैं तब सत् असत् रूप मन को उत्पन्न करते हैं। वह मन सृष्टि करने की इच्छा से विकार को प्राप्त होता है तब उससे प्रथम आकाश तत्व उत्पन्न होता है । विकारयुक्त आकाश से सब प्रकार के गंध को वहन करने वाले पवित्र वायु की उत्पत्ति होती है जिसका गुण स्पर्श है। इसी प्रकार वायु से प्रकाशयुक्त तेज और फिर तेज से जल और जल से पृथ्वी की उत्पत्ति होती है । दो गौरतलब है कि यहाँ पर आकाश के बाद वायु की उत्पत्ति का जिक्र है, जिससे क्रमशः प्रकाश, जल और पृथ्वी की उत्पत्ति हुई। यहाँ यह प्रश्न उठता है कि पृथ्वी की उत्पत्ति से पहले वायु का अस्तित्व किस रूप में रहा होगा। ऐसा प्रतीत होता है कि पृथ्वी की उत्पत्ति के मूल में वायु की महती भूमिका रही होगी जो जीवन के लिए मूलभूत जरूरत है। यह विचार कि सृष्टि के ऋग्वेद, नासदीय सूक्त, दस एक सौ उनतीस चौदह। सक्षिप्त भविष्य पुराणाक, गीताप्रेस गोरखपुर, जनवरी, एक हज़ार नौ सौ बानवे, पृशून्य इक्कीस। आरंभ में जल जैसा कुछ था प्राचीन साहित्य में बार-बार दुहराया जाता है । पर यह जन न होकर जलमय सा कुछ था जिसमें सभी तत्व द्रवीभूत होकर मिले हुए थे । इसे ही अप्रकेत, सलिल, जल, संसार जल आदि जल जैसी संज्ञायें दी गयी है । ऋग्वेद की एक ऋचा के अनुसार सृष्टि की उत्पत्ति सोम से हुई। सोमः पवते जनिता मतीनां जनिता दिवो जनिता पृथिव्याः । जनिताग्नेः जनिता सूर्यस्य जनिता इंद्रस्य जनितीत विष्णोः ॥ वैज्ञानिक अवधारणा के अनुसार सारा ब्रह्माण्ड पदार्थ एवं ऊर्जा से बना है। इसकी आयु दस से तेरह अरब वर्ष आँकी गयी है। संभवतः इसकी उत्पत्ति ईलेम नामक आदि पदार्थ के एक अत्यधिक तप्त, विशाल एवं सघन गैसीय बादल से हुई। पृथ्वी का उद्गम लगभग छियालीस अरब वर्ष पूर्व ज्वलित गैस के एक घूर्णी - बादल से हुई। भूपटल की स्थापना से लेकर आज तक पृथ्वी के इतिहास को चट्टानों की आयु के अनुसार पाँच महाकल्पों में बाँटते हैं - एक आद्यकल्पी दो प्राजीवी तीन पुराजीवी चार मध्यजीवी पाँच नूतनजीवी विभिन्न युगों के अंतर्गत वनस्पतियों एवं जीवों का विकास एक. आर्कियोजोइक महाकल्प - इस महाकल्प के आरंभ में ही आदिसागर में जीवन की उत्पत्ति हो चुकी थी। इस महाकल्प में जीवन के केवल परोक्ष प्रमाण ही मिलते हैं । दो. प्रोटीरोजोइक महाकल्प - महाकल्प के आरंभ में वैक्टीरिया एवं नील- हरित शैवाल का विकास हुआ । इसी काल में समुद्री प्रोटोजोआ, समुद्री स्पंजों, मोलस्का, आर्थ्रोपोडा, कृमि एवं अन्य अपृष्ठवंशी जीव अस्तित्व में आये। तीन. पेलियोजोइक महाकल्प - जीव एवं पादपों के विकास की दृष्टि से यह क्रांतिकारी समय था । इसी महाकल्प में पहली बार जन्तुओं और पादपों का सागर से भूमि पर पदार्पण हुआ। भूमि पर जिम्नोस्पर्म एवं टेरिडोफाइट पादपों के घने जंगल बने और पृष्ठवंशी जन्तुओं का उदय हुआ। महत्वपूर्ण परिवर्तनों के कारण इसे छः कल्पों में बाँटा गया हैआधुनिक जतु विज्ञान - डॉशून्य रमेश गुप्ता, मुजफ्फर नगर, एक हज़ार नौ सौ अट्ठानवे, पृशून्य इकतीस-बत्तीस। कैम्ब्रियन कल्प - एक कोशिकीय शैवालों से बहुकोशीय एवं तंतुवत शैवालों की विभिन्न जातियों की उत्पत्ति हुई । आर्डोविशियन कल्प - इस काल में कुछ स्थलीय पादप प्रकट हुये । सिल्यूरियन कल्प - फर्न जैसे कुछ स्थलीय पादपों की उत्पत्ति हुई । स्थलीय आर्थ्रोपोडा, पंखहीन कीटों एवं मछलियों का विकास शुरु हुआ। डिवोनियन कल्प - साइलोफाइट्स, माँस तथा वर्तमान लाइकोपोड्स इक्वीजिटम जैसी फर्नी एवं हार्स टेलों के व्यापक फैलाव से प्रथम जंगल बने। इस कल्प में जिम्नोस्पर्मों की उत्पत्ति और उद्विकास हुआ । जंतुओं के विकासक्रम में यह 'मछलियों का युग' था। कार्बोनीफेरस कल्प - पादप वर्ग मे इस समय दलदली जंगलों में क्लब माँस, हार्सटेल, लाइकोपोड, बीजधारी फर्नी तथा जिम्नोस्पर्मी का विस्तार हुआ । ब्रायोफाइट्स का उदय हुआ। प्राणी वर्ग में यह 'उभयचरों का युग' था। परमियन कल्प - विशालकाय जिम्नोस्पर्मो का उद्भव हुआ। प्राणी वर्ग में स्तनी रूप सरीसृप एवं प्रथम छोटे कीट का विकास हुआ। चार. मीसोजोइक महाकल्प - यह महाकल्प 'सरीसृपों के युग' नाम से विख्यात है। इसे तीन कल्पों में बाँटा गया हैं। ट्राइएसिक कल्प - जिम्नोस्पर्म पादपों का व्यापक विकास हुआ। साइकेड्स, गिन्कगो, कोनिफरो आदि के विशाल जंगल बने । विशालकाय एव उड़ने वाले सरीसृप तथा अंडयुज स्तनी का विकास हुआ। जुरैसिक कल्प - विकसित बीजधारी फर्मों से प्रथम द्विबीजपत्री एवं आवृत्तबीजी पादपों की उत्पत्ति हुई । प्रथम कीटभक्षी एवं शिशुधानी युक्त स्तनी अस्तित्व में आये। क्रिटेशियस कल्प - पादप वर्ग में आवृत्तबीजी पादपों का प्रभुत्व बढ़ा। माजूफल , द्विफल आदि आवृत्तबीजियों के जंगल बने । प्रथम एकबीजपत्री आवृत्तबीजियों की उत्पत्ति हुई। प्रथम आधुनिक पक्षी एवं जरायुज स्तनी अस्तित्व में आये। पाँच. नूतनजीवी या सीनोजोइक महाकल्प - इसे दो कल्पों और इन कल्पों को क्रमशः पाँच एवं दो युगों में बाँटा जाता है। तृतीयक कल्प पेलियोसीन युग - पुष्पी पादपो एवं पुरातन स्तनियों का काफी विस्तार हुआ। इओसीन युग - अनेक वर्तमान कालीन पादपों की उत्पत्ति हुई। घास पादपों की उत्पत्ति इसमें महत्वपूर्ण थी। स्थल पर ऊँट-घोड़े, सुअर, चूहे, बन्दर तथा समुद्र में ह्वेल जैसे स्तनियों की उत्पत्ति हुई । ओलिगोसीन युग - पादप वर्ग में उष्णकटिबंधीय घने जंगलों का अधिकतम विकास हुआ। एकबीजपत्री एवं पुष्पित पादप काफी विकसित हुये । जन्तु वर्ग में घोड़ों, कपियों व आधुनिक कीट अस्तित्व में आये। मायोसीन युग - स्थलीय पादपों का उद्विकास चरम सीमा पर था । इसी युग में मानव जैसे कपियो की उत्पत्ति हुई । प्लायोसीन युग - काष्ठीय पादपों के स्थान पर कोमल, शाकीय, पुष्पित तथा एकबीजपत्री पादपों का विस्तार हुआ। आदि मानव की उत्पत्ति, हाथी, ऊँट, घोड़े का आधुनिकीकरण हुआ। चतुर्थक कल्प - इसे दो युगों में बाँटते हैं प्लीस्टोसीन युग - इस समय छोटे एवं कोमल शाकीय पौधों का विकास जारी रहा। मानव जाति में सभ्यता एवं सामाजिक जीवन की स्थापना हुई। आधुनिक युग Holocene epoch - - वनस्पति वर्ग में कोमल शाकीय पौधों तथा एकबीजपत्री पादपों का अधिकाधिक उद्विकास हो रहा है। जन्तुओं में सर्वोच्च जाति के रूप में मानव का प्रभुत्व स्थापित हो चुका है। वानस्पतिक आधार पर भौगोलिक नामकरण - पुराणों में विश्व को प्रायः सात द्वीपों में विभाजित करने की परम्परा दिखाई पड़ती है। इन द्वीपों के नामकरण के मूल में संबंधित क्षेत्र में वनस्पति विशेष का अधिकाधिक उत्पादन ही रहा होगा, तथ्यो से ऐसा प्रतीत होता है। भारत को