होती है । इस प्रकार ३६० दिन रात में ब्रह्मा का एक वर्ष होता है । ऐसे सौ वर्षों की ब्रह्मा की परमायु है । यही ब्रह्मा का काल परिमाण है।
इस काल परिमाण को द्विपरार्द्ध काल कहते हैं । ब्रह्मा के जीवन में एक परार्द्ध व्यतीत हो गया है । अर्थात् ब्रह्मा जी की श्रायु के पचास वर्षं व्यतीत हो गये हैं । हमारा यह कल्प/ द्वितीय परार्द्ध का प्रथम कल्प है और इसका नाम वाराह कल्प है । वराह कल्प के छः मन्वन्तर बीत चुके हैं, प्रब सातवें मनु का अधिकार काल है । सप्तम मनु का नाम वैवस्वत है, अतः इस मन्वन्तर का नाम 'वैवस्वत मन्वन्तर' है ।
वैवस्वत मन्वन्तर में अट्ठाईस सत्ययुग, अट्ठाईस त्रेतायुग और अट्ठाईस द्वापरयुग बीत चुके हैं। इस समय अठ्ठाईसवां कलियुग चल रहा है । कलियुग देवताओं के १२०० वर्षों का होता है अर्थात्१२००X३६० = ४,३२,००० मानुष वर्षो का कलियुग होता है । बिक्रमी सम्वत् २०१४ का पञ्चाङ्ग उठाकर देखें तो उसमें लिखा हुआ होगा•
'अथ श्वेतवराहकल्पाब्दाः ४,३२,००,००,००० । कल्पगताब्दाः १६७२६४६०५८ तत्कल्पस्य भूसृष्टितोतीत सौराब्दाः १,१५,५८,८५,०४८। कल्यब्दाः ४,३२,००० कलेगंताब्दाः ५०५८ शेष कलिः ४,२६,६४२ ।' जो पूर्ण दृष्टि से कार्य करते हैं वे ही पण्डित हैं। ऋषियों की दृष्टि से इसीप्रकार काल की गति जानी जाती है। इसी कालगति को लक्ष्य में रखकर हिन्दूमात्र कर्म करते हैं । इस प्रकार यह चौथा विषय समाप्त है ।
वंशानुचरितं तेषां वृत्तं वंशधराश्च ये ।
( श्रीमद्भागवत २१ । ७ । १६ )
अर्थात् -- प्रमुक २ वंश में उत्पन्न होने वाले विशिष्ट व्यक्तियों के चरित्र वर्णन तथा वंश परम्परा को 'वंशानुचरित' कहते हैं। पुराणों का यह् पांचवां विषय बड़े ही महत्व का है । पुरुष अपने जीवन में सैंकड़ों बार आपत्तियों का सामना करता है। कई बार बड़े से बडा धर्मतत्त्वज्ञ भी आपत्ति के कारण किंकर्त्तव्यविमूढ़ होकर अपना कल्याण - मार्ग निर्धारित नहीं कर पाता । धर्म की ऐसी ग्रन्थियें उलझती हैं कि एक ओर कुप्रा और दूसरी ओर खंदक ! जरा भी पाँव फिसला कि धर्मं के ऊँचे शिखर से सदा के लिये गिर गया । ऐसी जटिल पेचीदा व्यवस्थाओं को सरल बनाने के लिये पुराणों में इस विषय का समावेश किया है । हम उदाहरणार्थ ऐसी एक प्राध व्यवस्था पाठकों को भेंट करना चाहते हैं ।
महाभारत का संग्राम हो चुका है। दुराग्रही दुर्योधन भीमसेन की भयङ्कर गदा के प्राघात से क्षत-विक्षत होकर एक निर्जन स्थान में अपने अन्तिम स्वास गिन रहा है । द्रोणपुत्र अश्वत्थामा अपने स्वामी से उऋण होने के लिये इस पाप यज्ञ की पूर्णाहुति में पाँचों पाण्डवों के सोते हुये पांच पुत्रों के मस्तक काट कर ले गया । द्रुपदनन्दिनी पुत्र शोक से कातर होकर करुणाकन्दन करने लगी, जिसे सुनकर गाण्डीवधनुर्धारी भर्जुन शोक-मोह-क्रोध के अंगाध सागर में निमग्न होता हुआ आमा-पीला भूल गया। धीर प्रतिज्ञा कर बैठा कि निरपराध बालकों के हत्यारे का अभी मस्तक काट कर लाता हूं- इतना कह रथ में सवार हो अश्वत्थामा को जा पकड़ा । पुत्रघाती होने पर भी गुरुपुत्र होने कारण सिर काटने का साहस नहीं हुआ। धनुष की डोरी से बांधकर शिविर में ले आया । जहाँ युधिष्ठिर, भीम, नकुल, सहदेव, द्रौपदी आदि शोकाक्रान्त हुवे माँसू बहा रहे थे, उसी स्थान में उसे लाकर रख दिया । गुरुपुत्र की इस दुर्दशा को देखकर धर्मपुत्र युधिष्ठिर का हृदय दयार्द्र हो उठा। अर्जुन से कहने लगे---तात ! जिन विद्यानिधि द्रोणाचार्य की कृपा से हमने धनुर्वेद
पढ़ा है, यह अश्वत्थामा उन्हीं का रूप है, मैं गुरुपुत्र की यह दशा नहीं देख सकता, अतः इसे शीघ्र । छोड़ दो । एक तो ब्राह्मण फिर गुरुपुत्र, इसे प्रणाम करो । हमारे पुत्र हमारे ही पूर्व जन्म के पापों से विनष्ट हुये हैं, यह तो कारणमात्र है । फिर इसके मारने से वे जीवित भी नहीं हो सकते । इसलिये इसे शीघ्र छोड़ दो ।
युधिष्ठिर जी के इस धर्मोचित वचन को सुनकर भीमसेन का खून खौलने लगा और नेत्रों से चिंगारियें बरसने लगीं, श्रोष्ठ फड़फड़ा उठे, फिर सिंह की भांति गरज कर बोले - हे गाण्डीवधन्वा ! अर्जुन ! ज्येष्ठबन्धु का यह वचन निरा कायरतास्वरूप है । जिस पामर ने पाँच निरपराध राजपुत्र बालकों को - शायन करते हुओं को - विनाश करके अपने स्वामी को भी मृत्यु का ग्रास बनाया है वह  -  हाय ! हाय ! वह छोड़ा जाय ! हरगिज नहीं, खड्ग निकालो ! इस हत्यारे को शीघ्रातिशीघ्र मार डालो ।
भीम की बात का भगवान् कृष्ण ने भी ( परीक्षा लेने के स्थाल से ) समर्थन किया और बोले कि हे - सव्यसाचिन् ! तुमने अभी अभी मेरे सामने हत्यारे का शिर काटने की प्रतिज्ञा की थी, परन्तु अब उससे पीछे हटना चाहते हो, यह क्षात्रधर्म के विरुद्ध है। अपनी प्रतिज्ञा का पालन करो ।
दयालुहृदया द्रौपदी ने देखा कि भगवान् श्रीकृष्ण के और भीमसेन के भड़कीले भाषण से अव्यवस्थित होकर अर्जुन मेरी ओर देखता है ।. सोचा कि मेरे ही करुणा क्रन्दन को सुनकर उन्होंने यह भीषण प्रतिज्ञा की थी । अतः अब मेरे ऊपर ही उसका भार समझते हैं। हाय ! में इस भयङ्कर हत्याकाण्ड का कारण क्यों बनूं बोली- हे प्राणनाथ ! आपने शोकाकुल होकर अनुचित प्रतिज्ञा कर डाली है । हाय ! हाय ! यह तो उन्हीं द्रोणाचार्य का द्वितीय स्वरूप है जो आपके पूज्य विद्यागुरु थे
होती है । इस प्रकार तीन सौ साठ दिन रात में ब्रह्मा का एक वर्ष होता है । ऐसे सौ वर्षों की ब्रह्मा की परमायु है । यही ब्रह्मा का काल परिमाण है। इस काल परिमाण को द्विपरार्द्ध काल कहते हैं । ब्रह्मा के जीवन में एक परार्द्ध व्यतीत हो गया है । अर्थात् ब्रह्मा जी की श्रायु के पचास वर्षं व्यतीत हो गये हैं । हमारा यह कल्प/ द्वितीय परार्द्ध का प्रथम कल्प है और इसका नाम वाराह कल्प है । वराह कल्प के छः मन्वन्तर बीत चुके हैं, प्रब सातवें मनु का अधिकार काल है । सप्तम मनु का नाम वैवस्वत है, अतः इस मन्वन्तर का नाम 'वैवस्वत मन्वन्तर' है । वैवस्वत मन्वन्तर में अट्ठाईस सत्ययुग, अट्ठाईस त्रेतायुग और अट्ठाईस द्वापरयुग बीत चुके हैं। इस समय अठ्ठाईसवां कलियुग चल रहा है । कलियुग देवताओं के एक हज़ार दो सौ वर्षों का होता है अर्थात्एक हज़ार दो सौXतीन सौ साठ = चार,बत्तीस,शून्य मानुष वर्षो का कलियुग होता है । बिक्रमी सम्वत् दो हज़ार चौदह का पञ्चाङ्ग उठाकर देखें तो उसमें लिखा हुआ होगा• 'अथ श्वेतवराहकल्पाब्दाः चार,बत्तीस,शून्य,शून्य,शून्य । कल्पगताब्दाः एक छः सात दो छः चार छः शून्य पाँच आठ तत्कल्पस्य भूसृष्टितोतीत सौराब्दाः एक,पंद्रह,अट्ठावन,पचासी,अड़तालीस। कल्यब्दाः चार,बत्तीस,शून्य कलेगंताब्दाः पाँच हज़ार अट्ठावन शेष कलिः चार,छब्बीस,छः सौ बयालीस ।' जो पूर्ण दृष्टि से कार्य करते हैं वे ही पण्डित हैं। ऋषियों की दृष्टि से इसीप्रकार काल की गति जानी जाती है। इसी कालगति को लक्ष्य में रखकर हिन्दूमात्र कर्म करते हैं । इस प्रकार यह चौथा विषय समाप्त है । वंशानुचरितं तेषां वृत्तं वंशधराश्च ये । अर्थात् -- प्रमुक दो वंश में उत्पन्न होने वाले विशिष्ट व्यक्तियों के चरित्र वर्णन तथा वंश परम्परा को 'वंशानुचरित' कहते हैं। पुराणों का यह् पांचवां विषय बड़े ही महत्व का है । पुरुष अपने जीवन में सैंकड़ों बार आपत्तियों का सामना करता है। कई बार बड़े से बडा धर्मतत्त्वज्ञ भी आपत्ति के कारण किंकर्त्तव्यविमूढ़ होकर अपना कल्याण - मार्ग निर्धारित नहीं कर पाता । धर्म की ऐसी ग्रन्थियें उलझती हैं कि एक ओर कुप्रा और दूसरी ओर खंदक ! जरा भी पाँव फिसला कि धर्मं के ऊँचे शिखर से सदा के लिये गिर गया । ऐसी जटिल पेचीदा व्यवस्थाओं को सरल बनाने के लिये पुराणों में इस विषय का समावेश किया है । हम उदाहरणार्थ ऐसी एक प्राध व्यवस्था पाठकों को भेंट करना चाहते हैं । महाभारत का संग्राम हो चुका है। दुराग्रही दुर्योधन भीमसेन की भयङ्कर गदा के प्राघात से क्षत-विक्षत होकर एक निर्जन स्थान में अपने अन्तिम स्वास गिन रहा है । द्रोणपुत्र अश्वत्थामा अपने स्वामी से उऋण होने के लिये इस पाप यज्ञ की पूर्णाहुति में पाँचों पाण्डवों के सोते हुये पांच पुत्रों के मस्तक काट कर ले गया । द्रुपदनन्दिनी पुत्र शोक से कातर होकर करुणाकन्दन करने लगी, जिसे सुनकर गाण्डीवधनुर्धारी भर्जुन शोक-मोह-क्रोध के अंगाध सागर में निमग्न होता हुआ आमा-पीला भूल गया। धीर प्रतिज्ञा कर बैठा कि निरपराध बालकों के हत्यारे का अभी मस्तक काट कर लाता हूं- इतना कह रथ में सवार हो अश्वत्थामा को जा पकड़ा । पुत्रघाती होने पर भी गुरुपुत्र होने कारण सिर काटने का साहस नहीं हुआ। धनुष की डोरी से बांधकर शिविर में ले आया । जहाँ युधिष्ठिर, भीम, नकुल, सहदेव, द्रौपदी आदि शोकाक्रान्त हुवे माँसू बहा रहे थे, उसी स्थान में उसे लाकर रख दिया । गुरुपुत्र की इस दुर्दशा को देखकर धर्मपुत्र युधिष्ठिर का हृदय दयार्द्र हो उठा। अर्जुन से कहने लगे---तात ! जिन विद्यानिधि द्रोणाचार्य की कृपा से हमने धनुर्वेद पढ़ा है, यह अश्वत्थामा उन्हीं का रूप है, मैं गुरुपुत्र की यह दशा नहीं देख सकता, अतः इसे शीघ्र । छोड़ दो । एक तो ब्राह्मण फिर गुरुपुत्र, इसे प्रणाम करो । हमारे पुत्र हमारे ही पूर्व जन्म के पापों से विनष्ट हुये हैं, यह तो कारणमात्र है । फिर इसके मारने से वे जीवित भी नहीं हो सकते । इसलिये इसे शीघ्र छोड़ दो । युधिष्ठिर जी के इस धर्मोचित वचन को सुनकर भीमसेन का खून खौलने लगा और नेत्रों से चिंगारियें बरसने लगीं, श्रोष्ठ फड़फड़ा उठे, फिर सिंह की भांति गरज कर बोले - हे गाण्डीवधन्वा ! अर्जुन ! ज्येष्ठबन्धु का यह वचन निरा कायरतास्वरूप है । जिस पामर ने पाँच निरपराध राजपुत्र बालकों को - शायन करते हुओं को - विनाश करके अपने स्वामी को भी मृत्यु का ग्रास बनाया है वह - हाय ! हाय ! वह छोड़ा जाय ! हरगिज नहीं, खड्ग निकालो ! इस हत्यारे को शीघ्रातिशीघ्र मार डालो । भीम की बात का भगवान् कृष्ण ने भी समर्थन किया और बोले कि हे - सव्यसाचिन् ! तुमने अभी अभी मेरे सामने हत्यारे का शिर काटने की प्रतिज्ञा की थी, परन्तु अब उससे पीछे हटना चाहते हो, यह क्षात्रधर्म के विरुद्ध है। अपनी प्रतिज्ञा का पालन करो । दयालुहृदया द्रौपदी ने देखा कि भगवान् श्रीकृष्ण के और भीमसेन के भड़कीले भाषण से अव्यवस्थित होकर अर्जुन मेरी ओर देखता है ।. सोचा कि मेरे ही करुणा क्रन्दन को सुनकर उन्होंने यह भीषण प्रतिज्ञा की थी । अतः अब मेरे ऊपर ही उसका भार समझते हैं। हाय ! में इस भयङ्कर हत्याकाण्ड का कारण क्यों बनूं बोली- हे प्राणनाथ ! आपने शोकाकुल होकर अनुचित प्रतिज्ञा कर डाली है । हाय ! हाय ! यह तो उन्हीं द्रोणाचार्य का द्वितीय स्वरूप है जो आपके पूज्य विद्यागुरु थे