काश्यपसंहिता वा बृद्धजीवकीर्यं तन्त्रम् ।
तो तीसरे दिन अन्यथा पांचवें दिन अनुवासन देना चाहिये । यदि रोगी की अग्नि मन्द न हो तो उसी दिन भी अनुवासन कराया जा सकता है ॥ ८२ ॥
दीप्ताग्नेर्दृढ देहस्य सोदावर्ते विमार्गगे । श्रोणिवचक्षणसंस्थे च वाते शस्तं दिने दिने ॥ ८३ ॥ प्रतिदिन अनुवासन किसे देना चाहिये ? - जिस व्यक्ति - की जाठराग्नि प्रदीप्त हो, शरीर दृढ हो, उदावर्त हुआ हो, वायु विपरीत मार्ग में गया हुआ हो अथवा श्रोणि तथा वंक्षण ( groin ) में स्थित हो तो उसे प्रतिदिन अनुवासन दिया जा सकता है । अष्टाङ्गसंग्रह सू. अ. २८ में कहा है कि जिनकी अग्नि प्रदीप्त हो, जो रूक्ष हों, वायु की प्रधानता हो तथा नित्य व्यायाम करते हों उन्हें प्रतिदिन अनुवासन कराया जा सकता है। अन्यथा तीसरे या पांचवें दिन कराना चाहिये।
तस्य पक्वाशयगतः स्नेहमात्रां प्रभञ्जनः । बलवान् बलवत्यग्नौ वारिवत् स विशोधयेत् ॥८४।।
उस रोगी के पक्काशय में स्थित वायु यदि बलवान् हो तथा उसकी जाठराग्नि भी बलवान् हो तो उसे मात्रा में स्नेह देना चाहिये । वह स्नेह उस वायु का पानी की तरह शोधन कर देता है अर्थात् जिस प्रकार पानी वायु का शोधन कर देता है उसी प्रकार स्नेह ( तैल ) भी वायु का शोधन कर देता है। पानी के अन्दर से यदि वायु छनकर गुजरे तो उसकी सब अशुद्धियां पानी अपने में जज्ब ( Absorb ) कर लेता है उसी प्रकार तैल में भी यही गुण विद्यमान है ॥ ८४ ॥
न च तैलात् परं किञ्चिदुद्रव्यमस्त्यनिलापहम् । स्नेहाद्रौदयं गुरुत्वाञ्च लघुत्वं मारुतस्य तु ॥ ८५ ॥ औषण्याच्छ्रत्यं निहन्त्याशु तैलं पुष्टिं करोति च । मनःप्रसादः (दं) स्नेहं च बलवर्णमथापि च ॥ ८६ ॥ अनुवासन के गुण तैल से बढ़कर वायु ( वातप्रकोप अथवा वायु के रोग ) को नष्ट करने वाला कोई द्रव्य नहीं है। इसी प्रकार चरक सि. अ. १ में कहा है । तैल के गुणतैल स्नेह होने से वायु की रूक्षता, गुरु होने से वायु की लघुता तथा उष्ण होने से वायु की शीतलता का शीघ्र ही नाश करके शरीर की पुष्टि, मन की प्रसन्नता तथा बल और वर्ण की वृद्धि करता है। इसी प्रकार चरक सि. अ. १ में कहा है ॥ ८५-८६ ॥ स्यात् स्निग्धविटपस्कन्धः कोमलाङ्कुरपल्लवः । मूले सिक्तो यथा वृक्षः काले पुष्पफलप्रदः ॥ ८७ ॥ स्नेहबस्तेर्नरस्तद्वद् दृढकायो दृढप्रजः । वातात्मकैविकारश्च पूर्वोत्तैर्नाभिभूयते ॥ ८८ ॥
सन्तान वाला हो जाता है तथा पूर्वोक्त वातविकारों के द्वारा वह आक्रान्त नहीं होता है। इसी प्रकार चरक सि. अ. १ में भी कहा है ॥ ८७-८८ ॥
जिस प्रकार जड़ को सींचने से वृक्ष की शाखायें तथा तना स्निग्ध ( गीला-हरा ) रहता है, उसमें कोमल अङ्कुर तथा नवीन पत्ते आने लगते हैं और उचित समय पर वह फूलों तथा फलों से युक्त हो जाता है। उसी प्रकार स्नेहबस्ति ( अनुवासन बस्ति ) के द्वारा मनुष्य दृढ शरीर तथा हृष्ट-पुष्ट
पञ्चमूलाढकेऽध्यधं फलानामाढकं भवेत् । यत्रकोलकुलत्थानां कुडवाः स्युस्त्रयः पृथक् ॥ ८ ॥ चतुर्भागावशिष्टं तु पश्चादष्टगुणे जले । मस्तुनश्चाढ के नैतत्तैलप्रस्थं विपाचयेत् ॥ १० ॥
कुष्ठस्य शतपुष्पाया वचाया मधुकस्य च । कुटजस्य च बीजानां बीजानां मदनस्य च ॥ ६१ ।। यवान्याः पिप्पलीनां च हरेवा देवदारुणः । बिल्वस्य देवपुष्पस्य रास्नाया मुस्तकस्य च ॥ १२ ॥ सूक्ष्मैलायाः प्रियकुम्बाश्च भागैरसमैः पृथक् । सिद्धं सुलवणं पूतं निद्ध्याद्भाजने शुचौ ॥ १३ ॥ एतन्मन्दनिरूढानां बस्तिव्यापत्सु चोत्तमम् । फलतैलमिति ख्यातमुदावर्तनिवर्तनम् ॥ ६४ ॥ तथैवोदरिणां सिद्धं गुल्मिनां क्रिमिकोष्ठिनाम् । पृष्ठश्रोण्यू रुजङ्घासु वातेष्वप्रगुणेषु च ॥ १५ ॥ निरूहसाध्या ये केचिद्विकाराः समुदाहृताः । ताञ्जयेद्वस्तिनाऽनेन मूत्राघातांश्च नाशयेत् ॥ १६ ॥
फल तैल का निर्माण तथा उपयोग-लघुपञ्चमूल १ आढक ( २५६ तोले ), मदनफल १३ आदक (३८४ तोले ), यव, कोल ( बेर ) तथा कुलत्थ - पृथक् २ तीन कुडव ( १६ x ३ = ४८ तोले ) - इन्हें अष्टगुण जल में पकाकर चतुर्थांश शेष रखें । इसमें १ आढक दधिमस्तु ( दही के ऊपर का पानी ) तथा एक प्रस्थ ( ६४ तोले ) तिल तैल डालें। इसमें कुष्ठ, सौंफ, बच, मुलहठी, कुटज के बीज (इन्द्रजौ), मैनफल के बीज, अजवायन, पिप्पली, हरेणु, देवदारु, बिल्व, लौंग, रास्ना, नागरमोथा, छोटी इलायची तथा प्रियङ्गु - सब पृथक् २ एक २ अक्ष ( एक २ तोला ) डालकर तैल सिद्ध करके इसमें बारीक पीसकर छुना हुआ नमक डालकर साफ बर्तन में रख दें । यह फल तैल कहलाता है । यह तैल जिन्हें ठीक प्रकार से निरूह बस्ति नहीं दी गई हो, जिन्हें बस्ति के कारण उपद्रव हो गये हों तथा उदावर्त रोगों को नष्ट करने में उत्तम मानी गई है। इसी प्रकार उदररोगी, गुल्मरोगी, जिनके पेट में कृमिरोग हो, पृष्ठ, श्रोणि, ऊरु तथा जङ्घाओं में यदि वायु प्रकुपित हुआ हो, निरूहसाध्य ( निरूह के द्वारा अच्छे होने वाले विकार तथा मूत्राघात आदि रोगों का उपर्युक्त बस्ति ( स्नेहबस्ति ) के द्वारा शमन करे ॥ ८९-९६ ॥ एरण्डमूलत्रिफलाबलारास्नापुनर्नवाः । गुडूच्यारग्वधो दारु पलाशो मदनं फलम् ॥ १७ ॥ मूलं तुरङ्गगन्धायाः पञ्चमूलं कनीयसम् । पलप्रमाणान्येतानि जलद्रोणे विपाचयेत् ॥ ६८ ॥ अष्टभागावशेषं तं परिपूतं समाहरेत् ।
काश्यपसंहिता वा बृद्धजीवकीर्यं तन्त्रम् । तो तीसरे दिन अन्यथा पांचवें दिन अनुवासन देना चाहिये । यदि रोगी की अग्नि मन्द न हो तो उसी दिन भी अनुवासन कराया जा सकता है ॥ बयासी ॥ दीप्ताग्नेर्दृढ देहस्य सोदावर्ते विमार्गगे । श्रोणिवचक्षणसंस्थे च वाते शस्तं दिने दिने ॥ तिरासी ॥ प्रतिदिन अनुवासन किसे देना चाहिये ? - जिस व्यक्ति - की जाठराग्नि प्रदीप्त हो, शरीर दृढ हो, उदावर्त हुआ हो, वायु विपरीत मार्ग में गया हुआ हो अथवा श्रोणि तथा वंक्षण में स्थित हो तो उसे प्रतिदिन अनुवासन दिया जा सकता है । अष्टाङ्गसंग्रह सू. अ. अट्ठाईस में कहा है कि जिनकी अग्नि प्रदीप्त हो, जो रूक्ष हों, वायु की प्रधानता हो तथा नित्य व्यायाम करते हों उन्हें प्रतिदिन अनुवासन कराया जा सकता है। अन्यथा तीसरे या पांचवें दिन कराना चाहिये। तस्य पक्वाशयगतः स्नेहमात्रां प्रभञ्जनः । बलवान् बलवत्यग्नौ वारिवत् स विशोधयेत् ॥चौरासी।। उस रोगी के पक्काशय में स्थित वायु यदि बलवान् हो तथा उसकी जाठराग्नि भी बलवान् हो तो उसे मात्रा में स्नेह देना चाहिये । वह स्नेह उस वायु का पानी की तरह शोधन कर देता है अर्थात् जिस प्रकार पानी वायु का शोधन कर देता है उसी प्रकार स्नेह भी वायु का शोधन कर देता है। पानी के अन्दर से यदि वायु छनकर गुजरे तो उसकी सब अशुद्धियां पानी अपने में जज्ब कर लेता है उसी प्रकार तैल में भी यही गुण विद्यमान है ॥ चौरासी ॥ न च तैलात् परं किञ्चिदुद्रव्यमस्त्यनिलापहम् । स्नेहाद्रौदयं गुरुत्वाञ्च लघुत्वं मारुतस्य तु ॥ पचासी ॥ औषण्याच्छ्रत्यं निहन्त्याशु तैलं पुष्टिं करोति च । मनःप्रसादः स्नेहं च बलवर्णमथापि च ॥ छियासी ॥ अनुवासन के गुण तैल से बढ़कर वायु को नष्ट करने वाला कोई द्रव्य नहीं है। इसी प्रकार चरक सि. अ. एक में कहा है । तैल के गुणतैल स्नेह होने से वायु की रूक्षता, गुरु होने से वायु की लघुता तथा उष्ण होने से वायु की शीतलता का शीघ्र ही नाश करके शरीर की पुष्टि, मन की प्रसन्नता तथा बल और वर्ण की वृद्धि करता है। इसी प्रकार चरक सि. अ. एक में कहा है ॥ पचासी-छियासी ॥ स्यात् स्निग्धविटपस्कन्धः कोमलाङ्कुरपल्लवः । मूले सिक्तो यथा वृक्षः काले पुष्पफलप्रदः ॥ सत्तासी ॥ स्नेहबस्तेर्नरस्तद्वद् दृढकायो दृढप्रजः । वातात्मकैविकारश्च पूर्वोत्तैर्नाभिभूयते ॥ अठासी ॥ सन्तान वाला हो जाता है तथा पूर्वोक्त वातविकारों के द्वारा वह आक्रान्त नहीं होता है। इसी प्रकार चरक सि. अ. एक में भी कहा है ॥ सत्तासी-अठासी ॥ जिस प्रकार जड़ को सींचने से वृक्ष की शाखायें तथा तना स्निग्ध रहता है, उसमें कोमल अङ्कुर तथा नवीन पत्ते आने लगते हैं और उचित समय पर वह फूलों तथा फलों से युक्त हो जाता है। उसी प्रकार स्नेहबस्ति के द्वारा मनुष्य दृढ शरीर तथा हृष्ट-पुष्ट पञ्चमूलाढकेऽध्यधं फलानामाढकं भवेत् । यत्रकोलकुलत्थानां कुडवाः स्युस्त्रयः पृथक् ॥ आठ ॥ चतुर्भागावशिष्टं तु पश्चादष्टगुणे जले । मस्तुनश्चाढ के नैतत्तैलप्रस्थं विपाचयेत् ॥ दस ॥ कुष्ठस्य शतपुष्पाया वचाया मधुकस्य च । कुटजस्य च बीजानां बीजानां मदनस्य च ॥ इकसठ ।। यवान्याः पिप्पलीनां च हरेवा देवदारुणः । बिल्वस्य देवपुष्पस्य रास्नाया मुस्तकस्य च ॥ बारह ॥ सूक्ष्मैलायाः प्रियकुम्बाश्च भागैरसमैः पृथक् । सिद्धं सुलवणं पूतं निद्ध्याद्भाजने शुचौ ॥ तेरह ॥ एतन्मन्दनिरूढानां बस्तिव्यापत्सु चोत्तमम् । फलतैलमिति ख्यातमुदावर्तनिवर्तनम् ॥ चौंसठ ॥ तथैवोदरिणां सिद्धं गुल्मिनां क्रिमिकोष्ठिनाम् । पृष्ठश्रोण्यू रुजङ्घासु वातेष्वप्रगुणेषु च ॥ पंद्रह ॥ निरूहसाध्या ये केचिद्विकाराः समुदाहृताः । ताञ्जयेद्वस्तिनाऽनेन मूत्राघातांश्च नाशयेत् ॥ सोलह ॥ फल तैल का निर्माण तथा उपयोग-लघुपञ्चमूल एक आढक , मदनफल तेरह आदक , यव, कोल तथा कुलत्थ - पृथक् दो तीन कुडव - इन्हें अष्टगुण जल में पकाकर चतुर्थांश शेष रखें । इसमें एक आढक दधिमस्तु तथा एक प्रस्थ तिल तैल डालें। इसमें कुष्ठ, सौंफ, बच, मुलहठी, कुटज के बीज , मैनफल के बीज, अजवायन, पिप्पली, हरेणु, देवदारु, बिल्व, लौंग, रास्ना, नागरमोथा, छोटी इलायची तथा प्रियङ्गु - सब पृथक् दो एक दो अक्ष डालकर तैल सिद्ध करके इसमें बारीक पीसकर छुना हुआ नमक डालकर साफ बर्तन में रख दें । यह फल तैल कहलाता है । यह तैल जिन्हें ठीक प्रकार से निरूह बस्ति नहीं दी गई हो, जिन्हें बस्ति के कारण उपद्रव हो गये हों तथा उदावर्त रोगों को नष्ट करने में उत्तम मानी गई है। इसी प्रकार उदररोगी, गुल्मरोगी, जिनके पेट में कृमिरोग हो, पृष्ठ, श्रोणि, ऊरु तथा जङ्घाओं में यदि वायु प्रकुपित हुआ हो, निरूहसाध्य के द्वारा शमन करे ॥ नवासी-छियानवे ॥ एरण्डमूलत्रिफलाबलारास्नापुनर्नवाः । गुडूच्यारग्वधो दारु पलाशो मदनं फलम् ॥ सत्रह ॥ मूलं तुरङ्गगन्धायाः पञ्चमूलं कनीयसम् । पलप्रमाणान्येतानि जलद्रोणे विपाचयेत् ॥ अड़सठ ॥ अष्टभागावशेषं तं परिपूतं समाहरेत् ।