चलना कहा है। '
मधुर रस अन्य सभी प्रकार के आनन्दों, सुखों और आस्वादों से विलक्षण है। भक्तिरस के पांच रूपों में से यह सर्वोत्तम है। शान्त भक्तिरस से दास्य श्रेष्ठ है, दास्य से सख्य, सख्य से वात्सल्य और वात्सल्य से भी मधुर श्रेष्ठ है। मधुर में प्रेम-लक्षणा भक्ति का चरम विकास होता है। इस मधुर रस में व्रज-देवियों के निर्मल प्रेम का सार घुला हुआ है । किन्तु राधावल्लभीय मधुर रस तो उन व्रजदेवियों के प्रेमरस से भी इसलिए उत्कृष्ट है कि इसमें राधा-कृष्ण की काम-केलिमयो निकुंज-माधुरी भरी है । अतः यह 'महाप्रेमरस' है, जबकि व्रजदेवियों का 'प्रेमरस' ही कहा जा सकता है।
अन्य भक्तिरसों में भगवान् का महत्त्व ज्ञान अथवा धर्म की चेतना रहती है । ये चेतनाएँ अपने और आराध्य के बीच अभेद नहीं लाने देतीं । किन्तु मधुर रस में चरम अभिन्नता देने वाला प्रेम तत्त्व उच्छलित होता है। यों जिस प्रेम में महत्त्व-ज्ञान है उससे धर्म-चेतना वाली भक्ति उत्कृष्ट है, किन्तु उससे भी मधुर प्रेम वाली भाव-साधना उत्कृष्ट है । इसमें न माहात्म्य का, न धर्म का, किसी प्रकार का अन्तराय नहीं होता ।
आनन्द की तीन कोटियाँ हमारे सामने चर्चा का विषय बना करती हैं - एक वैषयिक आनन्द, दूसरा काव्यानन्द, तीसरा भक्ति का आनन्द । इन्हें हम विषय-रस, काव्यरस और भक्ति रस कह सकते हैं। यहाँ भक्तिरस को दो भागों में बाँट लीजिए- एक तो वह जिसमें माहात्म्य और धर्म की चेतना रहती है। इसमें मधुर को छोड़ अन्य सभी भक्ति रूप लिए जा सकते हैं। दूसरा मधुर रस जिसमें उक्त चेतना घुल जाती है । परम रसमय मधुर रस के लिए ये तीनों प्रकार के रस व्याघात, अन्तराय या आवरण रूप हैं। निरावृत्त, विशुद्ध, रस मात्र यदि कोई रस है तो वह मधुर रस का नित्यविहार रस । ७
१. " चढ़िकै मैन तुरंग पै चलिबौ पावक मांहिं ।
प्रेम पंथ ऐसो कठिन सब कोउ निबहत नाहि ।" ख्यालहुलासलीला, बयालीस लीला, पृ० २६ ।
२. ३. "ज्ञान शान्तरस ते अधिक अद्भुत पदवी दास ।
सखाभाव तिनतें अधिक जिनके प्रीति प्रकास । लेत । अद्भुत बाल चरित्र को जो यशुदा सुख तातें अधम किशोर रस ब्रजवनितनि के हेत ।
सर्वोपरि है मधुर रस जुगल किशोर विलास ।
ललितादिक सेवत तिनहिं मिटत न कबहुँ हुलास ।" भजनाष्टकलीला, बया०, पृ० ६३ ।
...तिन सबनि पर अति गरिष्ट सर्वोपरि व्रजदेविन को प्रेम है, ब्रह्मादिक जिनकी पद-रज वांछित हैं । तिनके रस पर महारस अति दुर्लभ श्रीवृन्दावनेश्वरी श्रीवृन्दावनचंद तिन प्रेममई निकुजमाधुरी विलास ललिता-विसाखा आदि सखियन को प्रान अधार यहै है ।" सिद्धान्तविचारलीला, बया०, पृ० ४५ ।
"एक भक्त ऐसे हैं. ते ऐश्वर्य महातम ज्ञान लिये है । एकनि के इष्ट धर्म है । ये उनते सरस कहिये ।" वही, पृ० ४४ ।
६. ऐश्वर्यता, ज्ञान, महातम, विषय या रस-माधुरी को आवरन है।" बही, पृ० ४१ ।
"और सब रस या माधुर्य रस के आवरन हैं। अंतराय बताये हैं।" वही, पृ० ५६ ।
७. "जैसे रसमई फल बिनु गुठली, बिन बकला होइ ।" वही, पृ० ४१ ।
चलना कहा है। ' मधुर रस अन्य सभी प्रकार के आनन्दों, सुखों और आस्वादों से विलक्षण है। भक्तिरस के पांच रूपों में से यह सर्वोत्तम है। शान्त भक्तिरस से दास्य श्रेष्ठ है, दास्य से सख्य, सख्य से वात्सल्य और वात्सल्य से भी मधुर श्रेष्ठ है। मधुर में प्रेम-लक्षणा भक्ति का चरम विकास होता है। इस मधुर रस में व्रज-देवियों के निर्मल प्रेम का सार घुला हुआ है । किन्तु राधावल्लभीय मधुर रस तो उन व्रजदेवियों के प्रेमरस से भी इसलिए उत्कृष्ट है कि इसमें राधा-कृष्ण की काम-केलिमयो निकुंज-माधुरी भरी है । अतः यह 'महाप्रेमरस' है, जबकि व्रजदेवियों का 'प्रेमरस' ही कहा जा सकता है। अन्य भक्तिरसों में भगवान् का महत्त्व ज्ञान अथवा धर्म की चेतना रहती है । ये चेतनाएँ अपने और आराध्य के बीच अभेद नहीं लाने देतीं । किन्तु मधुर रस में चरम अभिन्नता देने वाला प्रेम तत्त्व उच्छलित होता है। यों जिस प्रेम में महत्त्व-ज्ञान है उससे धर्म-चेतना वाली भक्ति उत्कृष्ट है, किन्तु उससे भी मधुर प्रेम वाली भाव-साधना उत्कृष्ट है । इसमें न माहात्म्य का, न धर्म का, किसी प्रकार का अन्तराय नहीं होता । आनन्द की तीन कोटियाँ हमारे सामने चर्चा का विषय बना करती हैं - एक वैषयिक आनन्द, दूसरा काव्यानन्द, तीसरा भक्ति का आनन्द । इन्हें हम विषय-रस, काव्यरस और भक्ति रस कह सकते हैं। यहाँ भक्तिरस को दो भागों में बाँट लीजिए- एक तो वह जिसमें माहात्म्य और धर्म की चेतना रहती है। इसमें मधुर को छोड़ अन्य सभी भक्ति रूप लिए जा सकते हैं। दूसरा मधुर रस जिसमें उक्त चेतना घुल जाती है । परम रसमय मधुर रस के लिए ये तीनों प्रकार के रस व्याघात, अन्तराय या आवरण रूप हैं। निरावृत्त, विशुद्ध, रस मात्र यदि कोई रस है तो वह मधुर रस का नित्यविहार रस । सात एक. " चढ़िकै मैन तुरंग पै चलिबौ पावक मांहिं । प्रेम पंथ ऐसो कठिन सब कोउ निबहत नाहि ।" ख्यालहुलासलीला, बयालीस लीला, पृशून्य छब्बीस । दो. तीन. "ज्ञान शान्तरस ते अधिक अद्भुत पदवी दास । सखाभाव तिनतें अधिक जिनके प्रीति प्रकास । लेत । अद्भुत बाल चरित्र को जो यशुदा सुख तातें अधम किशोर रस ब्रजवनितनि के हेत । सर्वोपरि है मधुर रस जुगल किशोर विलास । ललितादिक सेवत तिनहिं मिटत न कबहुँ हुलास ।" भजनाष्टकलीला, बयाशून्य, पृशून्य तिरेसठ । ...तिन सबनि पर अति गरिष्ट सर्वोपरि व्रजदेविन को प्रेम है, ब्रह्मादिक जिनकी पद-रज वांछित हैं । तिनके रस पर महारस अति दुर्लभ श्रीवृन्दावनेश्वरी श्रीवृन्दावनचंद तिन प्रेममई निकुजमाधुरी विलास ललिता-विसाखा आदि सखियन को प्रान अधार यहै है ।" सिद्धान्तविचारलीला, बयाशून्य, पृशून्य पैंतालीस । "एक भक्त ऐसे हैं. ते ऐश्वर्य महातम ज्ञान लिये है । एकनि के इष्ट धर्म है । ये उनते सरस कहिये ।" वही, पृशून्य चौंतालीस । छः. ऐश्वर्यता, ज्ञान, महातम, विषय या रस-माधुरी को आवरन है।" बही, पृशून्य इकतालीस । "और सब रस या माधुर्य रस के आवरन हैं। अंतराय बताये हैं।" वही, पृशून्य छप्पन । सात. "जैसे रसमई फल बिनु गुठली, बिन बकला होइ ।" वही, पृशून्य इकतालीस ।