लिये एक धार्मिक बन्धन है। और हमें कभी नहीं भूलना चाहिये कि अधिक हिन्दू भीतर तक सनातनी हैं। मनातन धर्म के अनुसार विधवा चाहे दुधमुहीं बालिका हो जिसने उस पुरुष को कभी देखा भी न हो जिसकी मृत्यु उससे कहा जाता है कि तेरे ही पाप का परिणाम है, अथवा चाहे वह बीस वर्ष की हो और पति के साथ सहवास और सहभोज न कर चुकी हो, किसी सूरत में भी उसका पुनर्विवाह नहीं हो सकता । तथापि हाल में पाश्चात्य शिक्षा के प्रभाव ने धीरे धीरे चाहे, कोई इस प्रभाव को माने या न माने कुछ जाग्रति पैदा कर दी है। भारत के विविध भागों में कई समाएं स्थापित हुई हैं जिनका मुख्य उद्देश वाल विधवाओं का पुनर्विवाह कराना है। किन्तु यह आन्दोलन हिन्दू समाज के सबसे उन्नत भागतक ही अधिकतर परिमित हैं। इसका प्रभाव अभी इतना कम है कि विधवाओं की संख्याओं उससे कोई कमो नही बताई जा सकती
इस विषय में १००० वर्ष पहले के ऐबे डुबुआ के विचार आमतौर पर अभी तक ठीक मालूम होते हैं। उसने लिखा है कि ६० वर्ष के बूढ़े के साथ एक छोटी सी लड़की का विवाह कर देना और फिर पति के मर जाने पर उसे पुनर्विवाह की इजाज़त न देना, इसका परिणाम प्रायः यही होगा कि विधवा चरित्र भ्रष्ट हो जावेगी । तथापि किसी विधवा का विवाह न होता था । ऐवे अपनी पुस्तक में लिखता है कि यदि विधवा विवाह की इजाज़त भी होती तो, 'यह एक विचित्र बात है कि ब्राह्मण विवाह के लिये बहुत छोटी उम्र की लड़कियों को ही पसन्द करते हैं, जिसके कारण इस इजाज़त से विधवाओं को कोई लाभ न हो सकता था ।'
लिये एक धार्मिक बन्धन है। और हमें कभी नहीं भूलना चाहिये कि अधिक हिन्दू भीतर तक सनातनी हैं। मनातन धर्म के अनुसार विधवा चाहे दुधमुहीं बालिका हो जिसने उस पुरुष को कभी देखा भी न हो जिसकी मृत्यु उससे कहा जाता है कि तेरे ही पाप का परिणाम है, अथवा चाहे वह बीस वर्ष की हो और पति के साथ सहवास और सहभोज न कर चुकी हो, किसी सूरत में भी उसका पुनर्विवाह नहीं हो सकता । तथापि हाल में पाश्चात्य शिक्षा के प्रभाव ने धीरे धीरे चाहे, कोई इस प्रभाव को माने या न माने कुछ जाग्रति पैदा कर दी है। भारत के विविध भागों में कई समाएं स्थापित हुई हैं जिनका मुख्य उद्देश वाल विधवाओं का पुनर्विवाह कराना है। किन्तु यह आन्दोलन हिन्दू समाज के सबसे उन्नत भागतक ही अधिकतर परिमित हैं। इसका प्रभाव अभी इतना कम है कि विधवाओं की संख्याओं उससे कोई कमो नही बताई जा सकती इस विषय में एक हज़ार वर्ष पहले के ऐबे डुबुआ के विचार आमतौर पर अभी तक ठीक मालूम होते हैं। उसने लिखा है कि साठ वर्ष के बूढ़े के साथ एक छोटी सी लड़की का विवाह कर देना और फिर पति के मर जाने पर उसे पुनर्विवाह की इजाज़त न देना, इसका परिणाम प्रायः यही होगा कि विधवा चरित्र भ्रष्ट हो जावेगी । तथापि किसी विधवा का विवाह न होता था । ऐवे अपनी पुस्तक में लिखता है कि यदि विधवा विवाह की इजाज़त भी होती तो, 'यह एक विचित्र बात है कि ब्राह्मण विवाह के लिये बहुत छोटी उम्र की लड़कियों को ही पसन्द करते हैं, जिसके कारण इस इजाज़त से विधवाओं को कोई लाभ न हो सकता था ।'