है, तथा वह न सभाग है, न निर्भाग है, न उभयरूप है, किन्तु वह अनिर्वचनीय है, मिथ्या होने के कारण ब्रह्म और आत्मा के अभेदज्ञानसे निवर्त्य है ।
(पं.) सर्वप्रकारज्ञानोपसंहारे बुद्धेः कारणात्मनाऽवस्थानं सुषुप्तिः । तदुभयाभिमान्यात्मा प्राज्ञः । एतत्त्रयं मकारः ।
अन्तःकरणकी सर्वप्रकारकी वृत्तियोंके लीन हो जाने पर जो बुद्धिकी कारणरूपसे स्थिति होती है, उसे सुषुप्ति कहते हैं । अव्याकृत (अज्ञान) और सुषुप्ति अवस्था इन दोनोंका अभिमानी आत्मा प्राज्ञ है। और अज्ञान, सुषुप्ति तथा तदधिष्ठाता चेतन ( प्राज्ञ एवं ईश्वर) ये तीन ॐकार की तृतीय मात्रा 'मकार' रूप हैं ।
(वा.) ज्ञानानामुपसंहारो' बुद्धेःकारणतास्थितिः ।
वटबीजे वटस्येव सुषुप्तिरभिधीयते ।४२।।
वृत्तियोंका लय होना, तथा जैसे वट-बीजमें वट रहता है, तद्वत् जब बुद्धि स्वकारण अज्ञानमें तद्रूप होकर स्थित होती है, तब वह सुषुप्ति कही जाती है ।
अभिमानी तयोर्यस्तु प्राज्ञ इत्यभिधीयते । जगत्कारणरूपेण प्राज्ञात्मानं विचिन्तयेत् ।।४३।। अज्ञान और सुषुप्ति इन दोनों का अभिमानी 'प्राज्ञ' कहाता है। अतः उस प्राज्ञात्माका जगत्का कारण- ईश्वररूपसे अभिन्न चिन्तन करना चाहिये ।
(पं.) अकार उकारे, उकारो मकारे, मकार ॐकारे, ॐकारोऽहम्येव । अकारको, उकारमें, उकारको मकारमें, तथा मकारको ॐकारमें लीन करे । तथा ॐकारको 'अहं' मैं - जो तीन शरीरसे पृथक् साक्षी आत्मा है - उसमें लीन करे ।
१. संहार इति पाठान्तरम् ।
है, तथा वह न सभाग है, न निर्भाग है, न उभयरूप है, किन्तु वह अनिर्वचनीय है, मिथ्या होने के कारण ब्रह्म और आत्मा के अभेदज्ञानसे निवर्त्य है । सर्वप्रकारज्ञानोपसंहारे बुद्धेः कारणात्मनाऽवस्थानं सुषुप्तिः । तदुभयाभिमान्यात्मा प्राज्ञः । एतत्त्रयं मकारः । अन्तःकरणकी सर्वप्रकारकी वृत्तियोंके लीन हो जाने पर जो बुद्धिकी कारणरूपसे स्थिति होती है, उसे सुषुप्ति कहते हैं । अव्याकृत और सुषुप्ति अवस्था इन दोनोंका अभिमानी आत्मा प्राज्ञ है। और अज्ञान, सुषुप्ति तथा तदधिष्ठाता चेतन ये तीन ॐकार की तृतीय मात्रा 'मकार' रूप हैं । ज्ञानानामुपसंहारो' बुद्धेःकारणतास्थितिः । वटबीजे वटस्येव सुषुप्तिरभिधीयते ।बयालीस।। वृत्तियोंका लय होना, तथा जैसे वट-बीजमें वट रहता है, तद्वत् जब बुद्धि स्वकारण अज्ञानमें तद्रूप होकर स्थित होती है, तब वह सुषुप्ति कही जाती है । अभिमानी तयोर्यस्तु प्राज्ञ इत्यभिधीयते । जगत्कारणरूपेण प्राज्ञात्मानं विचिन्तयेत् ।।तैंतालीस।। अज्ञान और सुषुप्ति इन दोनों का अभिमानी 'प्राज्ञ' कहाता है। अतः उस प्राज्ञात्माका जगत्का कारण- ईश्वररूपसे अभिन्न चिन्तन करना चाहिये । अकार उकारे, उकारो मकारे, मकार ॐकारे, ॐकारोऽहम्येव । अकारको, उकारमें, उकारको मकारमें, तथा मकारको ॐकारमें लीन करे । तथा ॐकारको 'अहं' मैं - जो तीन शरीरसे पृथक् साक्षी आत्मा है - उसमें लीन करे । एक. संहार इति पाठान्तरम् ।