न मनुष्य के अन्तःकरण के प्रदेश पर ही निर्भर रहना चाहिये । मनुष्य को गुण श्रीर दोषों पर विचार करके समाज के हित की बातों पर निर्णय करना चाहिये । उपयोगितावादियों का सिद्धान्त है "अधिकतम लोगों का अधिकतम सुख ।" वे इसो नियम के अनुसार समाज के रीतिरिवाज, विधान का निश्चित करने का दि श्रादेश करते हैं । उनका मत है कि इन बातों का निर्णय करने के लिये मनुष्य को अपने अनुभव तथा वृद्धि से कार्य लेना चाहिये । लेस्की (Laski) का कथन है कि अधिकार की उपयोगिता को दृष्टि से देखना चाहिये । वह अधिकार की उपयोगिता की परिभाषा इस प्रकार करता है "राज्य के लोगों के लिये एक प्रधिकार जो महत्व रखता है वही उस अधिकार की उपयोगिता है।"* वह कहता है कि "हमारे अधिकार समाज से पृथक्क् नहीं है वे समाज में अन्तनिहित हैं । हम उन अधिकारों को इसलिये अपनाते हैं कि हम अपनी और उनकी, दोनों की रक्षा करें।"" लैस्की फिर कहता है कि अधिकार और कृत्य अन्योन्याश्रित हैं। मैं इसलिये अधिकार रखता हूँ कि में उससे सामाजिक उद्देश्य पूरा करूँ । मुझं असामाजिक रीति से कार्य करने का अधिकार नहीं है । यदि में कुछ लेने का अधिकार रखू तो मुझे कुछ देना भी चाहिये । अतः अधिकार में कृत्य गभित है।" I वह फिर लिखता है कि "मुझे मनमानी करने का अधिकार नहीं है। मेरे अधिकारों का निर्माण सदैव मेरे लोकोपयोगी कृत्यों के आधार पर हुआ है और वास्तव में मेरी अभियाचनायें ऐसी होनी चाहिये जो कार्यों को उचित रूप से करने के लिये आवश्यक हों । इस दृष्टि से समाज के द्वारा मेरी मांगें स्वीकृत होनी चाहिये क्योंकि उनकी स्वीकृति में समाज द्वारा स्वीकृत होने योग्य लोकहित गर्भित है ।" + अन्त में वह फिर कहता है कि "मैं लोकहित के विरुद्ध अधिकार नहीं रख सकता क्योंकि ये अधिकार एक ऐसे हित के विरुद्ध हैं जिसमें मेरा हित सम्मिलित है ।" x
झालोचना - जितने अधिकार सिद्धान्तों का अब तक वर्णन किया गया है उन सब में सबसे श्रेष्ठ सिद्धान्त यही है । वास्तव में लोकहित के आधार पर ही अधिकारों का निर्णय होना चाहिये । परन्तु यह नहीं समझना चाहिये * ऐच० जे० लंस्की प्रामर ग्राफ पालिटिक्स पृष्ट १२ ऐच० जे० लंस्की-ग्रामर ग्राफ पालिटिक्स पृष्ट ६४
न मनुष्य के अन्तःकरण के प्रदेश पर ही निर्भर रहना चाहिये । मनुष्य को गुण श्रीर दोषों पर विचार करके समाज के हित की बातों पर निर्णय करना चाहिये । उपयोगितावादियों का सिद्धान्त है "अधिकतम लोगों का अधिकतम सुख ।" वे इसो नियम के अनुसार समाज के रीतिरिवाज, विधान का निश्चित करने का दि श्रादेश करते हैं । उनका मत है कि इन बातों का निर्णय करने के लिये मनुष्य को अपने अनुभव तथा वृद्धि से कार्य लेना चाहिये । लेस्की का कथन है कि अधिकार की उपयोगिता को दृष्टि से देखना चाहिये । वह अधिकार की उपयोगिता की परिभाषा इस प्रकार करता है "राज्य के लोगों के लिये एक प्रधिकार जो महत्व रखता है वही उस अधिकार की उपयोगिता है।"* वह कहता है कि "हमारे अधिकार समाज से पृथक्क् नहीं है वे समाज में अन्तनिहित हैं । हम उन अधिकारों को इसलिये अपनाते हैं कि हम अपनी और उनकी, दोनों की रक्षा करें।"" लैस्की फिर कहता है कि अधिकार और कृत्य अन्योन्याश्रित हैं। मैं इसलिये अधिकार रखता हूँ कि में उससे सामाजिक उद्देश्य पूरा करूँ । मुझं असामाजिक रीति से कार्य करने का अधिकार नहीं है । यदि में कुछ लेने का अधिकार रखू तो मुझे कुछ देना भी चाहिये । अतः अधिकार में कृत्य गभित है।" I वह फिर लिखता है कि "मुझे मनमानी करने का अधिकार नहीं है। मेरे अधिकारों का निर्माण सदैव मेरे लोकोपयोगी कृत्यों के आधार पर हुआ है और वास्तव में मेरी अभियाचनायें ऐसी होनी चाहिये जो कार्यों को उचित रूप से करने के लिये आवश्यक हों । इस दृष्टि से समाज के द्वारा मेरी मांगें स्वीकृत होनी चाहिये क्योंकि उनकी स्वीकृति में समाज द्वारा स्वीकृत होने योग्य लोकहित गर्भित है ।" + अन्त में वह फिर कहता है कि "मैं लोकहित के विरुद्ध अधिकार नहीं रख सकता क्योंकि ये अधिकार एक ऐसे हित के विरुद्ध हैं जिसमें मेरा हित सम्मिलित है ।" x झालोचना - जितने अधिकार सिद्धान्तों का अब तक वर्णन किया गया है उन सब में सबसे श्रेष्ठ सिद्धान्त यही है । वास्तव में लोकहित के आधार पर ही अधिकारों का निर्णय होना चाहिये । परन्तु यह नहीं समझना चाहिये * ऐचशून्य जेशून्य लंस्की प्रामर ग्राफ पालिटिक्स पृष्ट बारह ऐचशून्य जेशून्य लंस्की-ग्रामर ग्राफ पालिटिक्स पृष्ट चौंसठ