प्रतीत होता है। पाठक इन मंत्रों का विचार इस मंत्र के साथ करें और आत्माके गुण ध्यानकर उनसे सूचित होनेवाला आत्मोन्नतिका मार्ग आक्रमण करने का यत्न करें # मंत्र ५ से ७
आत्मा समीप और दूर, अन्दर और बाहर सर्वत्र है । ( ५ ) ओ सब भूर्तीको आत्मा में और आत्माको सब भूर्ती में देखता है वह किसीका तिरस्कार नहीं करता । ( ६ ) जिस समय आत्माही सब भूत प्रतीत होने लगा उस समय सर्वत्र एकत्व देखनेवालेको शोक और मोह नहीं होते । ( ७ ) " यह इन तीन "मत्रोका भाव है। इसमें आत्मा शब्द महत्त्वपूर्ण है । इस आत्माके गुणोंका विचार वैदिक मन्त्रों से अब करते हैं-देवो न य. सविता सत्यमन्मा त्वा निपाति वृजनानि विश्वा । पुरुप्रशस्तो अमतिर्न सत्य आत्मेव शवो दिधिषाय्योऽभूत्
"जो सत्यविचारवाला सविता देव है वह अपनी कर्मशक्तिद्वारा सपूर्ण दुष्कृत्योंसे रक्षा करता है । वह अत्यत प्रशसनीय सत्यनिष्ठ देव आरमाके समान ही सेवनीय है।" इस मत्रमें कहा है कि जिस प्रकार आत्मा सेवनीय है, उसी प्रकार सविता देव भी है । अर्थात् आत्माकी परिचर्या अवश्यही करनी चाहिये । कई लोग बाह्य पदार्थों की सेवा करते हैं, कई अपने शरीरकी, और कई लोग अपने इत्रियों की सेवा रमते हैं। कई अपनी बुद्धिकी वृद्धि करते हैं और कई अपने मनकी तर्कना शक्ति बढाते है। इतने सब प्रयत्न करते हुए भी लोग अपने आत्माकी उतनी सेवा नहीं करते, कि जितनी आत्मासे भिन्न अन्य पदा करते हैं। यह बडा भारी आश्चर्य है। इसलिये इस मत्रमें सूचित किया है कि आत्माही प्रथम उपास्य और सेवनीय अथवा सभजनीम है। इसलिये कहा हैआत्मा यज्ञस्य पूयं । ( ऋऋ० ९१२११० ) "आत्माही यज्ञ में सबसे पूर्व उपास्य है । " इसका अर्थ यह है कि आत्मा के
प्रतीत होता है। पाठक इन मंत्रों का विचार इस मंत्र के साथ करें और आत्माके गुण ध्यानकर उनसे सूचित होनेवाला आत्मोन्नतिका मार्ग आक्रमण करने का यत्न करें # मंत्र पाँच से सात आत्मा समीप और दूर, अन्दर और बाहर सर्वत्र है । ओ सब भूर्तीको आत्मा में और आत्माको सब भूर्ती में देखता है वह किसीका तिरस्कार नहीं करता । जिस समय आत्माही सब भूत प्रतीत होने लगा उस समय सर्वत्र एकत्व देखनेवालेको शोक और मोह नहीं होते । " यह इन तीन "मत्रोका भाव है। इसमें आत्मा शब्द महत्त्वपूर्ण है । इस आत्माके गुणोंका विचार वैदिक मन्त्रों से अब करते हैं-देवो न य. सविता सत्यमन्मा त्वा निपाति वृजनानि विश्वा । पुरुप्रशस्तो अमतिर्न सत्य आत्मेव शवो दिधिषाय्योऽभूत् "जो सत्यविचारवाला सविता देव है वह अपनी कर्मशक्तिद्वारा सपूर्ण दुष्कृत्योंसे रक्षा करता है । वह अत्यत प्रशसनीय सत्यनिष्ठ देव आरमाके समान ही सेवनीय है।" इस मत्रमें कहा है कि जिस प्रकार आत्मा सेवनीय है, उसी प्रकार सविता देव भी है । अर्थात् आत्माकी परिचर्या अवश्यही करनी चाहिये । कई लोग बाह्य पदार्थों की सेवा करते हैं, कई अपने शरीरकी, और कई लोग अपने इत्रियों की सेवा रमते हैं। कई अपनी बुद्धिकी वृद्धि करते हैं और कई अपने मनकी तर्कना शक्ति बढाते है। इतने सब प्रयत्न करते हुए भी लोग अपने आत्माकी उतनी सेवा नहीं करते, कि जितनी आत्मासे भिन्न अन्य पदा करते हैं। यह बडा भारी आश्चर्य है। इसलिये इस मत्रमें सूचित किया है कि आत्माही प्रथम उपास्य और सेवनीय अथवा सभजनीम है। इसलिये कहा हैआत्मा यज्ञस्य पूयं । "आत्माही यज्ञ में सबसे पूर्व उपास्य है । " इसका अर्थ यह है कि आत्मा के