राहुलजी भूमिकामें लिखते हैं कि 'स्वामीनी अपने लिखे अनुसार करोड़ों, अरबों वर्ष पुराने जगत्के मानव हैं । उस समयके मानव, जब कि शायद पृथ्वी सूर्यपिण्डसे अलग नहीं हुई थी । जो निराकार, निष्कर्म ब्रह्मके अतिरिक्त सभी वस्तुओंभ्रम मानता है, उसके लिए यह मान्यता स्वाभाविक ही है।' यह है. उनके लेखका नमूना, जिसमें न कोई प्रमाण है और न कोई
वस्तुतः भारतीय अध्यात्मशास्त्रों के अनुसार आरूपसे सभी प्राणी बों वर्षोंके ही नहीं, प्रत्युत अनन्तानन्त वर्षों ( अनादिकाल ) के ही हैं। देही दृष्टि से सभी अनित्य और गमापायी ही हैं।. राहुलजी कई बार अपनेको 'बौद्ध' भी कहते हैं । बौद्धोंके अनुसार भी श्रालय-विज्ञानधारा (श्रालय = मोक्षपर्यन्त रहनेवाली), नीरूप या विज्ञानस्कन्धके रूपमें मान्य है, अनादि ही है। जिस एवं विकासवांदके अनुसार पृथ्वी कभी सूर्यपिण्ड से अलग हुई और 'मा', 'हाइड्रा' आदि क्रमसे जीवोंका विकास हुआ, वह बौद्धों को भी मान्य नहीं है । संसारकी पूर्वकोटि अनादि है, यह बौद्ध-दार्शनिकों को भी मान्य है। किन्तु राहुलजी तो बुद्धदेवको भी अपने ग्रन्थमें राजाओं एवं पूँजीपतियों से प्रभावित ( उनके पिट्ठू ) मानते हैं । इसके अतिरिक्त तवादी दार्शनिक तो ब्रह्मातिरिक्त सब कुछ भ्रम मानते हैं, किन्तु. राहुलजीके परमपूज्य बुद्धने सब कुछ क्षणिक एवं शून्य ही बताया है । इस दृष्टिसे वे जिस बौद्धधर्मके हिमायती हैं, वह सुतरां बीसवीं सदी के योग्य नहीं है। वादी भी व्यावहारिक सत्यरूपमें सब कुछ प्रामाणिक ही मानते हैं। पारमार्थिक दशा या मुक्तिदशामें सर्वप्रपञ्चका
राहुलजी भूमिकामें लिखते हैं कि 'स्वामीनी अपने लिखे अनुसार करोड़ों, अरबों वर्ष पुराने जगत्के मानव हैं । उस समयके मानव, जब कि शायद पृथ्वी सूर्यपिण्डसे अलग नहीं हुई थी । जो निराकार, निष्कर्म ब्रह्मके अतिरिक्त सभी वस्तुओंभ्रम मानता है, उसके लिए यह मान्यता स्वाभाविक ही है।' यह है. उनके लेखका नमूना, जिसमें न कोई प्रमाण है और न कोई वस्तुतः भारतीय अध्यात्मशास्त्रों के अनुसार आरूपसे सभी प्राणी बों वर्षोंके ही नहीं, प्रत्युत अनन्तानन्त वर्षों के ही हैं। देही दृष्टि से सभी अनित्य और गमापायी ही हैं।. राहुलजी कई बार अपनेको 'बौद्ध' भी कहते हैं । बौद्धोंके अनुसार भी श्रालय-विज्ञानधारा , नीरूप या विज्ञानस्कन्धके रूपमें मान्य है, अनादि ही है। जिस एवं विकासवांदके अनुसार पृथ्वी कभी सूर्यपिण्ड से अलग हुई और 'मा', 'हाइड्रा' आदि क्रमसे जीवोंका विकास हुआ, वह बौद्धों को भी मान्य नहीं है । संसारकी पूर्वकोटि अनादि है, यह बौद्ध-दार्शनिकों को भी मान्य है। किन्तु राहुलजी तो बुद्धदेवको भी अपने ग्रन्थमें राजाओं एवं पूँजीपतियों से प्रभावित मानते हैं । इसके अतिरिक्त तवादी दार्शनिक तो ब्रह्मातिरिक्त सब कुछ भ्रम मानते हैं, किन्तु. राहुलजीके परमपूज्य बुद्धने सब कुछ क्षणिक एवं शून्य ही बताया है । इस दृष्टिसे वे जिस बौद्धधर्मके हिमायती हैं, वह सुतरां बीसवीं सदी के योग्य नहीं है। वादी भी व्यावहारिक सत्यरूपमें सब कुछ प्रामाणिक ही मानते हैं। पारमार्थिक दशा या मुक्तिदशामें सर्वप्रपञ्चका