निर्गुण-साहित्यका दार्शनिक आधार १३९
(४) कवीरने ज्योतिसे भी विश्वका आविर्भाव माना है । वह ज्योति स्वयं ब्रह्मसे प्रादुर्भूत हुई है। ज्योति प्रकृतिके सयोगसे सृष्टिका निर्माण करती है । इस सिद्धान्त पर मांख्यका प्रभाव स्पष्ट है । सांख्य के मतानुसार प्रकृतिने पुरुषके प्रकाशम सृष्टिकी रचना की है ।
(५) एक अन्य स्थानपर कबीर सृष्टिका विकास-क्रम दूसरी तरह से बताते है । पहले जीव-रूप वह एक अन्तरसे बसकर ज्योतिका प्रकाश करता था, जिससे इच्छा-रूपी नारीका अवतार हुआ । उसका नाम गायत्री पड़ा । उस नारीके तीन पुत्र हुए- ब्रह्मा, विष्णु और महेश । ब्रह्माने अपनी मातासे पूछा - "कौन तुम्हारा पुरुष है; किसकी तुम नारी हो ?" उसने उत्तर दिया - "जो तुम हो, वह मै हूँ ; जो मं हूँ, वह तुम हो । तुम्ही मेरे पुरुष हो, और मै हो तुम्हारी स्त्री" ।
सोई शिष्य सोई गुरु महातम, जेहि अन्तरगति सूकै ॥ शब्दै बेद पुरान कहत है, शब्द सब ठहरावे । गब्द सुर- मुनि- सत कहत है, शब्द भेद नहि पावै ॥ गन्दै सुन-सुन भेष धरत है, शब्द करें अनुरागी । पट् दर्शन सव शब्द कहत है, शब्द कहँ बरागी । शब्द काया जग उतपानी, शब्दै केरि पसारा । कहै 'कबीर' जहॅ शब्द होत है, भवन भेद है न्यारा ॥ "
7 "अवलि अलह नृर उपाइआ, कुदरति के सभ बन्दे । एक नूर तो सभु जगु उपजिया, कउन भले को मदे ॥ "
ने "जीव रूप यक अंतर बासा । अतर ज्योति कीन परगासा ।। इच्छा रुप नारि अवतरी । तासु नाम गायत्री धरी ॥ तेहि नारीके पुत तिन भयऊ । ब्रह्मा विष्णु शभु नाम धरेऊ ।। तव ब्रह्मा पूछत महतारी । को तोर पुरुष काकर तुम नारी ॥ तुम हम हम तुम और न कोई । तुम मोर पुरुष हमे तोर जोई ।। "
निर्गुण-साहित्यका दार्शनिक आधार एक सौ उनतालीस कवीरने ज्योतिसे भी विश्वका आविर्भाव माना है । वह ज्योति स्वयं ब्रह्मसे प्रादुर्भूत हुई है। ज्योति प्रकृतिके सयोगसे सृष्टिका निर्माण करती है । इस सिद्धान्त पर मांख्यका प्रभाव स्पष्ट है । सांख्य के मतानुसार प्रकृतिने पुरुषके प्रकाशम सृष्टिकी रचना की है । एक अन्य स्थानपर कबीर सृष्टिका विकास-क्रम दूसरी तरह से बताते है । पहले जीव-रूप वह एक अन्तरसे बसकर ज्योतिका प्रकाश करता था, जिससे इच्छा-रूपी नारीका अवतार हुआ । उसका नाम गायत्री पड़ा । उस नारीके तीन पुत्र हुए- ब्रह्मा, विष्णु और महेश । ब्रह्माने अपनी मातासे पूछा - "कौन तुम्हारा पुरुष है; किसकी तुम नारी हो ?" उसने उत्तर दिया - "जो तुम हो, वह मै हूँ ; जो मं हूँ, वह तुम हो । तुम्ही मेरे पुरुष हो, और मै हो तुम्हारी स्त्री" । सोई शिष्य सोई गुरु महातम, जेहि अन्तरगति सूकै ॥ शब्दै बेद पुरान कहत है, शब्द सब ठहरावे । गब्द सुर- मुनि- सत कहत है, शब्द भेद नहि पावै ॥ गन्दै सुन-सुन भेष धरत है, शब्द करें अनुरागी । पट् दर्शन सव शब्द कहत है, शब्द कहँ बरागी । शब्द काया जग उतपानी, शब्दै केरि पसारा । कहै 'कबीर' जहॅ शब्द होत है, भवन भेद है न्यारा ॥ " सात "अवलि अलह नृर उपाइआ, कुदरति के सभ बन्दे । एक नूर तो सभु जगु उपजिया, कउन भले को मदे ॥ " ने "जीव रूप यक अंतर बासा । अतर ज्योति कीन परगासा ।। इच्छा रुप नारि अवतरी । तासु नाम गायत्री धरी ॥ तेहि नारीके पुत तिन भयऊ । ब्रह्मा विष्णु शभु नाम धरेऊ ।। तव ब्रह्मा पूछत महतारी । को तोर पुरुष काकर तुम नारी ॥ तुम हम हम तुम और न कोई । तुम मोर पुरुष हमे तोर जोई ।। "