३ - जब भजन में बैठे और गुनात्रन यानो ख़ियालात दुनिया के पैदा होवें, तो चाहिये कि उनको हटावे और दूर करे, और जो ऐसा न कर सके तो मुनासिब है कि उस वक्त सुमिरन और ध्यान उसी आसन से बैठे करे- जो ध्यान में मन लग जावेगा
तो खियालात दूर हो जावेंगे, और जो फिर भी मन खियालात उठाता रहे, तो भजन और ध्यान छोड़कर नाम का सुमिरन धुन के साथ या उस कायदे से जैसे कि प्रेमपत्र बचन ३९ में लिखा है, मनही मन में या थोड़ी आवाज़ के साथ एक या पौन घंटे सुरत और मन और दृष्ट को सहसदलकंबल के मुकाम पर जमाकर और आंखें बन्द करके करे- इस तौर से ज़रूर सुमिरन का रस आवेगा और मन निश्चल हो जावेगा- फिर इखियार है कि चाहे ध्यान करे या भजन करे- और जो शान्ती भा गई होवे, और तबि यत जियादा अभ्यास को न चाहे या फुरसत न होवे तो उठ खड़ा होवे ।।
४ - जब ध्यान और सुमिरन में बैठे और उस वक्त मन न लगे या बेफ़ायदा दुनिया के ख्याल उठावे, या काम क्रोध लोभ और मोह की तरंगें उठावे, तो भो मुनासिथ है कि नाम का सुमिरन धुन के साथ या
यचन ४३
उस क़ायदे से जैसा कि प्रेमपत्र बचन ३९ में लिखा है, बाहर या अंतर आवाज़ के साथ करे-पौन घंटे या एक घंटे तक इस में ज़रूर थोड़ा बहुत रस आवेगा और मन निश्चल हो जावेगा, और कुछ प्रेम की हालत भी मालूम होवेगी-- उस वक्त फिर चाहे ध्यान न करे या इस क़दर काम करके उठ खड़ा होवे ॥
५ -- जो मन अकसर भजन और ध्यान में नहीं लगता है और गुनावन ज्यादा उठाया करता है, तो भी यही इलाज करना चाहिये, यानी हक्का दो हफ़्रा एक २ घंटे नाम की धुन का उच्चारण करे, इस में सफाई हासिल होगी और थोड़ा बहुत रस आवेगा, और फिर ध्यान और भजन थोड़ी बहुत दुरुस्ती के साथ बन पड़ेगा और जब इन दोनों में रस आने लगे, या मन थोड़ा बहुत ठहरने लगे, तब नाम का सुमिरन धुन के साथ मौकूफ कर दे, या हक्का में एक या दो बार घंटे २ भर करता रहे ।।
६-- नाम की महिमा बहुत बडी है, पर बिना भेद और जुगत के यह अभ्यास कुछ फायदा नहीं दे सकता है, या यह कि जो फायदा हासिल होगा वह ऊपरी होगा और क़ायम नहीं रहेगा ।
७--जैसा कि नाम के सुमिरन में मन लग जावे,
और उस वक्त जो शब्द सुनाई देवे या रोशनी नजर आवे या आनंद प्राप्त होवे, उसको सच्चा संग शब्द या सतगुरु का समझना चाहिये, क्योंकि यह सब रूप यानी आनन्द रूप और शब्द स्वरूप और प्रकाश रूप सतगुरु के हैं और जानना चाहिये कि जब इन में से कोई भी हासिल हुआ तो ज़रूर सतगुरु और शब्द के साथ मेला हो गया, और अभ्यास दुरुस्त बना ॥
बचन ४३
६- जब भजन के वक्त आवाज़ बाईं तरफ से आवे तो चाहिये कि तवज्जह अपनी ऊपर की तरफ को लगावे, और बायें कान का दबाव हलका करे या बिल्कुल न दबावे, या अंगूठा कान में से निकाल लेवे, तो आहिस्ता २ आवाज़ दोनों आंखों के मध्य में ऊपर की तरफ से आती मालूम होगी, और फिर उसी में चित्त लगावे ।
e - जो फिर भी आवाज़ बाईं तरफ से बदस्तूर जारी रहे, तो मुनासिब है कि उसी आसन से बैठे हुए सुमिरन और ध्यान करे, और ऊपर की तरफ दूसरे या तीसरे अस्थान पर मन और सुरत को जमावे, तो उम्मीद होती है कि थोड़े अरसे में, जो कोई ख्याल दुनिया के नहीं उठेंगे, तो आवाज़ का घाट बदल जावेगा, यानी ऊपर की तरफ से दायें कान की तरफ
से सुनाई देने लगेगी - और चाहिये कि बायें कान की तरफ़ से तवज्जह बिल्कुल हटा लेवे ।
१० - और जो इस तौर से अभ्यास करने पर भी आवाज़ का घाट या मुक़ाम न बदले, तो बदस्तूर सुमिरन और ध्यान करके उठ खड़ा होवे, और जब तक बाईं तरफ से आवाज आती रहे तब तक हर रोज़ यही अभ्यास सुमिरन और ध्यान का भजन के आसन से बैठकर जारी रक्खे - यकीन है कि राधास्वामी दयाल की दया से चन्द रोज़ में हालत बदल जावेगी, यानी ऊपर की तरफ या दाईं तरफ से आवाज़ जारी हो जावेगी ॥
११- जब कभी भजन के वक्त पिंडलियों में और पैरों में पटकन यानी दर्द इस क़दर पैदा होवे कि अभ्यासी बैठ न सके, तो चाहिये कि दोनों कुहनियां अपनी बैरागिन लकड़ी पर या चारपाई पर जमाकर दोज़ानूं यानी ऊंट की तरह पिडलियों को दबाकर बैठे, तो यक़ीन है कि पटकन यानी दर्द का असर कम हो जावेगा और भजन और ध्यान में थोड़ा बहुत मन लग कर रस पावेगा- और जो इस तरह बैठने से भी आराम न मिले, तो चाहिये कि उठकर पांच सात
तीन - जब भजन में बैठे और गुनात्रन यानो ख़ियालात दुनिया के पैदा होवें, तो चाहिये कि उनको हटावे और दूर करे, और जो ऐसा न कर सके तो मुनासिब है कि उस वक्त सुमिरन और ध्यान उसी आसन से बैठे करे- जो ध्यान में मन लग जावेगा तो खियालात दूर हो जावेंगे, और जो फिर भी मन खियालात उठाता रहे, तो भजन और ध्यान छोड़कर नाम का सुमिरन धुन के साथ या उस कायदे से जैसे कि प्रेमपत्र बचन उनतालीस में लिखा है, मनही मन में या थोड़ी आवाज़ के साथ एक या पौन घंटे सुरत और मन और दृष्ट को सहसदलकंबल के मुकाम पर जमाकर और आंखें बन्द करके करे- इस तौर से ज़रूर सुमिरन का रस आवेगा और मन निश्चल हो जावेगा- फिर इखियार है कि चाहे ध्यान करे या भजन करे- और जो शान्ती भा गई होवे, और तबि यत जियादा अभ्यास को न चाहे या फुरसत न होवे तो उठ खड़ा होवे ।। चार - जब ध्यान और सुमिरन में बैठे और उस वक्त मन न लगे या बेफ़ायदा दुनिया के ख्याल उठावे, या काम क्रोध लोभ और मोह की तरंगें उठावे, तो भो मुनासिथ है कि नाम का सुमिरन धुन के साथ या यचन तैंतालीस उस क़ायदे से जैसा कि प्रेमपत्र बचन उनतालीस में लिखा है, बाहर या अंतर आवाज़ के साथ करे-पौन घंटे या एक घंटे तक इस में ज़रूर थोड़ा बहुत रस आवेगा और मन निश्चल हो जावेगा, और कुछ प्रेम की हालत भी मालूम होवेगी-- उस वक्त फिर चाहे ध्यान न करे या इस क़दर काम करके उठ खड़ा होवे ॥ पाँच -- जो मन अकसर भजन और ध्यान में नहीं लगता है और गुनावन ज्यादा उठाया करता है, तो भी यही इलाज करना चाहिये, यानी हक्का दो हफ़्रा एक दो घंटाटे नाम की धुन का उच्चारण करे, इस में सफाई हासिल होगी और थोड़ा बहुत रस आवेगा, और फिर ध्यान और भजन थोड़ी बहुत दुरुस्ती के साथ बन पड़ेगा और जब इन दोनों में रस आने लगे, या मन थोड़ा बहुत ठहरने लगे, तब नाम का सुमिरन धुन के साथ मौकूफ कर दे, या हक्का में एक या दो बार घंटे दो भर करता रहे ।। छः-- नाम की महिमा बहुत बडी है, पर बिना भेद और जुगत के यह अभ्यास कुछ फायदा नहीं दे सकता है, या यह कि जो फायदा हासिल होगा वह ऊपरी होगा और क़ायम नहीं रहेगा । सात--जैसा कि नाम के सुमिरन में मन लग जावे, और उस वक्त जो शब्द सुनाई देवे या रोशनी नजर आवे या आनंद प्राप्त होवे, उसको सच्चा संग शब्द या सतगुरु का समझना चाहिये, क्योंकि यह सब रूप यानी आनन्द रूप और शब्द स्वरूप और प्रकाश रूप सतगुरु के हैं और जानना चाहिये कि जब इन में से कोई भी हासिल हुआ तो ज़रूर सतगुरु और शब्द के साथ मेला हो गया, और अभ्यास दुरुस्त बना ॥ बचन तैंतालीस छः- जब भजन के वक्त आवाज़ बाईं तरफ से आवे तो चाहिये कि तवज्जह अपनी ऊपर की तरफ को लगावे, और बायें कान का दबाव हलका करे या बिल्कुल न दबावे, या अंगूठा कान में से निकाल लेवे, तो आहिस्ता दो आवाज़ दोनों आंखों के मध्य में ऊपर की तरफ से आती मालूम होगी, और फिर उसी में चित्त लगावे । e - जो फिर भी आवाज़ बाईं तरफ से बदस्तूर जारी रहे, तो मुनासिब है कि उसी आसन से बैठे हुए सुमिरन और ध्यान करे, और ऊपर की तरफ दूसरे या तीसरे अस्थान पर मन और सुरत को जमावे, तो उम्मीद होती है कि थोड़े अरसे में, जो कोई ख्याल दुनिया के नहीं उठेंगे, तो आवाज़ का घाट बदल जावेगा, यानी ऊपर की तरफ से दायें कान की तरफ से सुनाई देने लगेगी - और चाहिये कि बायें कान की तरफ़ से तवज्जह बिल्कुल हटा लेवे । दस - और जो इस तौर से अभ्यास करने पर भी आवाज़ का घाट या मुक़ाम न बदले, तो बदस्तूर सुमिरन और ध्यान करके उठ खड़ा होवे, और जब तक बाईं तरफ से आवाज आती रहे तब तक हर रोज़ यही अभ्यास सुमिरन और ध्यान का भजन के आसन से बैठकर जारी रक्खे - यकीन है कि राधास्वामी दयाल की दया से चन्द रोज़ में हालत बदल जावेगी, यानी ऊपर की तरफ या दाईं तरफ से आवाज़ जारी हो जावेगी ॥ ग्यारह- जब कभी भजन के वक्त पिंडलियों में और पैरों में पटकन यानी दर्द इस क़दर पैदा होवे कि अभ्यासी बैठ न सके, तो चाहिये कि दोनों कुहनियां अपनी बैरागिन लकड़ी पर या चारपाई पर जमाकर दोज़ानूं यानी ऊंट की तरह पिडलियों को दबाकर बैठे, तो यक़ीन है कि पटकन यानी दर्द का असर कम हो जावेगा और भजन और ध्यान में थोड़ा बहुत मन लग कर रस पावेगा- और जो इस तरह बैठने से भी आराम न मिले, तो चाहिये कि उठकर पांच सात