समष्टि प्रकाश कहाभूत, पाँचों रूपों में ब्रह्म-विज्ञान
गन्ध तन्मात्रा है। अहंकार के सूक्ष्म अंश सामान्य और विशेष गन्ध तन्मात्रा का समुदाय ही यहाँ एक प्रयुत सिद्ध द्रव्य गन्ध तन्मात्रा बनता है । यहाँ तमः प्रधान अहंकार कारण में कार्य रूप गन्ध तन्मात्रा की सूक्ष्मता है । इसी को गन्ध तन्मात्रा का सूक्ष्म रूप श्र कहते हैं ।
इस अवसर में जो एक विशेष क्रिया होकर एक विशेष परिणाम समष्टि तमः ग्रहंकार में उसके सहयोगी सत्त्व रज के साथ में होता है वह अपूर्व होता है । आश्चर्यमय होता है । योगिन् ! यहाँ इस परिणाम प्रक्रिया ही आपको अपने समाधि संयम का विषय बनाना है। यहाँ योगी के लिए दिव्य दृष्टि से देखने योग्य यही विशेष बात होती है। आप साक्षात् करेंगे कैसे आश्चर्यमय ढंग से तम अहंकार में सत्त्व रज की मात्रायें कैसे परि रणाम करती हैं; और वह कैसे अन्त में गन्ध तन्मात्रा में परिवर्तित होता है। साथ ही प्रत्यक्ष करें कि किस प्रकार सजातीय विजातीय धर्मों का नियोजन कर ब्राह्मी चेतन सत्ता सन्निधान से युत सिद्ध द्रव्य गन्ध तन्मात्रा का निर्माण कर रही है । किस प्रकार सूक्ष्मतम तमः ग्रहंकार सत्त्व रजस् के साथ संघात को प्राप्त होकर स्व स्थूलाकार गन्ध तन्मात्रा के रूप में पलटता रहा है। ब्राह्मी चेतना ही इस अवसर में संघात करने वाली प्रेरिका है । उसी चेतन ब्रह्म सत्ता का आपको अनुभव करना है ।
विलक्षणता का अनुभव कीजिये समष्टि तमः अहंकार जो केवल बुद्धि का विषय था, गन्ध तन्मात्रा में परिणत होते ही दिव्य घ्रारण से गृहीत होने लगा ।
संक्षेप से इस प्रकार कह सकते हैं - सामान्य विशेष के भेद से अनुगत समष्टि तमः अहंकार- समुदाय प्रयुत सिद्ध द्रव्य ही गन्ध तन्मात्रा का सूक्ष्म रूप है । इस अवस्था में समष्टि-तम- अहंकार का समष्टि गन्ध-तन्मात्रा के रूप में परिणाम हुआ है । वह समष्टि तमः हर धर्म-क्षरण रूप में परिणत होकर स्थूल रूप को
प्राप्त हो गया है ।
गन्ध- तन्मात्रा की सूक्ष्मता को इस प्रकार समझिये - दूर देश में निम्बू पड़ा है । योगी उस पर संयम करता है। स्थूल भूत निम्बू से, स्थूल भूत के पूर्व परिणाम विशेष गन्ध- निम्बू की गन्ध पर पहुँचता है । उसमें तन्मय होता है तो सामान्य गन्ध पर पहुँचता है, और संयम की गहरी स्थिति में सामान्य गन्ध तन्मात्रा के पूर्व रूप जड़-सत्तात्मक तमः प्रधान अहंकार का साक्षात् करता है । यह जड़-सत्तात्मक तमः अहंकार ही तो सामान्य, विशेष गन्ध तन्मात्रा में परिणत हुआ है। यहाँ सामान्य तो तमः प्रधान अहंकार है और विशेष गन्ध तन्मात्रा है। इनका समुदाय ही प्रयुत सिद्ध द्रव्य है । गन्ध की विशेषता जिससे सामान्य गन्ध के परिणत गुरण निम्बू की गन्ध को जाना गया है, यह गन्ध तन्मात्रा का परिणात्मक गुरण है ।
यही इसका सूक्ष्म रूप या अवस्था है। अर्थात् गन्ध- तन्मात्रा का यह तीसरा रूप है। योगी इस परिणात्मक सम्बन्ध का प्रत्यक्ष कर लेता है। कारण से कार्य में परिणाम सदा होता ही रहता है ।
एक बारा एक योगी को हम ने देखा । वह प्रकाश में हाथ फेंक कर चाहे जिस प्रकार की गन्ध पनी मुट्ठी में सुधा देता था । रस के विषय में भी ऐसा ही करता था । प्रकाश में हाथ मार कर जल करणों के रूप में अपनी हथेली पर खट्टा, मीठा,
समष्टि प्रकाश कहाभूत, पाँचों रूपों में ब्रह्म-विज्ञान गन्ध तन्मात्रा है। अहंकार के सूक्ष्म अंश सामान्य और विशेष गन्ध तन्मात्रा का समुदाय ही यहाँ एक प्रयुत सिद्ध द्रव्य गन्ध तन्मात्रा बनता है । यहाँ तमः प्रधान अहंकार कारण में कार्य रूप गन्ध तन्मात्रा की सूक्ष्मता है । इसी को गन्ध तन्मात्रा का सूक्ष्म रूप श्र कहते हैं । इस अवसर में जो एक विशेष क्रिया होकर एक विशेष परिणाम समष्टि तमः ग्रहंकार में उसके सहयोगी सत्त्व रज के साथ में होता है वह अपूर्व होता है । आश्चर्यमय होता है । योगिन् ! यहाँ इस परिणाम प्रक्रिया ही आपको अपने समाधि संयम का विषय बनाना है। यहाँ योगी के लिए दिव्य दृष्टि से देखने योग्य यही विशेष बात होती है। आप साक्षात् करेंगे कैसे आश्चर्यमय ढंग से तम अहंकार में सत्त्व रज की मात्रायें कैसे परि रणाम करती हैं; और वह कैसे अन्त में गन्ध तन्मात्रा में परिवर्तित होता है। साथ ही प्रत्यक्ष करें कि किस प्रकार सजातीय विजातीय धर्मों का नियोजन कर ब्राह्मी चेतन सत्ता सन्निधान से युत सिद्ध द्रव्य गन्ध तन्मात्रा का निर्माण कर रही है । किस प्रकार सूक्ष्मतम तमः ग्रहंकार सत्त्व रजस् के साथ संघात को प्राप्त होकर स्व स्थूलाकार गन्ध तन्मात्रा के रूप में पलटता रहा है। ब्राह्मी चेतना ही इस अवसर में संघात करने वाली प्रेरिका है । उसी चेतन ब्रह्म सत्ता का आपको अनुभव करना है । विलक्षणता का अनुभव कीजिये समष्टि तमः अहंकार जो केवल बुद्धि का विषय था, गन्ध तन्मात्रा में परिणत होते ही दिव्य घ्रारण से गृहीत होने लगा । संक्षेप से इस प्रकार कह सकते हैं - सामान्य विशेष के भेद से अनुगत समष्टि तमः अहंकार- समुदाय प्रयुत सिद्ध द्रव्य ही गन्ध तन्मात्रा का सूक्ष्म रूप है । इस अवस्था में समष्टि-तम- अहंकार का समष्टि गन्ध-तन्मात्रा के रूप में परिणाम हुआ है । वह समष्टि तमः हर धर्म-क्षरण रूप में परिणत होकर स्थूल रूप को प्राप्त हो गया है । गन्ध- तन्मात्रा की सूक्ष्मता को इस प्रकार समझिये - दूर देश में निम्बू पड़ा है । योगी उस पर संयम करता है। स्थूल भूत निम्बू से, स्थूल भूत के पूर्व परिणाम विशेष गन्ध- निम्बू की गन्ध पर पहुँचता है । उसमें तन्मय होता है तो सामान्य गन्ध पर पहुँचता है, और संयम की गहरी स्थिति में सामान्य गन्ध तन्मात्रा के पूर्व रूप जड़-सत्तात्मक तमः प्रधान अहंकार का साक्षात् करता है । यह जड़-सत्तात्मक तमः अहंकार ही तो सामान्य, विशेष गन्ध तन्मात्रा में परिणत हुआ है। यहाँ सामान्य तो तमः प्रधान अहंकार है और विशेष गन्ध तन्मात्रा है। इनका समुदाय ही प्रयुत सिद्ध द्रव्य है । गन्ध की विशेषता जिससे सामान्य गन्ध के परिणत गुरण निम्बू की गन्ध को जाना गया है, यह गन्ध तन्मात्रा का परिणात्मक गुरण है । यही इसका सूक्ष्म रूप या अवस्था है। अर्थात् गन्ध- तन्मात्रा का यह तीसरा रूप है। योगी इस परिणात्मक सम्बन्ध का प्रत्यक्ष कर लेता है। कारण से कार्य में परिणाम सदा होता ही रहता है । एक बारा एक योगी को हम ने देखा । वह प्रकाश में हाथ फेंक कर चाहे जिस प्रकार की गन्ध पनी मुट्ठी में सुधा देता था । रस के विषय में भी ऐसा ही करता था । प्रकाश में हाथ मार कर जल करणों के रूप में अपनी हथेली पर खट्टा, मीठा,