सच्ची नहीं होती " इनका यह लक्ष्य समग्र इतिहासों को और नहीं किन्तु मिथ्यात्व सेवियों के लिखे कल्पित इतिहासों पर ही है । और ऐसे इतिहास तथा इतिहास लेखकों में हमारे जैन समाज के के चिर परिचित वाड़ोलाल मोतीलाल शाह तथा तल्लिखित ऐतिहासिक नोंघ का नाम विशेष उल्लेखनीय है । आपने वि० सं० १९६५ में यह ऐतिहासिक नोंध गुजराती भाषा में लिख प्रकाशित करवाई थी । इसके बाह्य आकार प्रकार ( टाईटिल पेज ) को दे लोगों को यह आशा हुई थी कि इसमें जरूर ज्ञातव्य ऐतिहासि घटनाओं का उल्लेख होगा, परन्तु जब उसे उठाकर उन्होंने द्योपान्त पढ़ा और विचार किया तो सारी आशाओं पर पानी फिर गया और चित्त में अतिशय दुःख हुआ, क्योंकि शाह ने ऐतिहासिक नोंध के नाम पर जैन तीर्थङ्करों की मूर्तियों की, जैनाचार्यों और ब्रा रणों की केवल भर पेट निन्दा नहीं, पर साथ में ही जैनाऽऽगम, जैनसाधु, जैनमंदिर-मूर्त्तियों और सामायिक, पौसह, प्रतिक्रमण, प्रत्याख्यान, दान एवं देवपूजा का विरोध कर वालो की तिशय प्रशंसा की है । विशेषता यह है कि ऐतिहासिक नोध लि ते समय शाह के हृदय में ही नहीं पि उनकी नस नस में साम्प्रदायिकता के विष की व्यापकता
त इस पुस्तक के पढ़ने से स्वयमेव परिस्फूट हो जाती ह के लिळे प्रत्येक वाक्य से विष वमन करती हुई यह स्तक अपने पृष्ठ १३५ पर से बताती है कि "लवजी ऋषि के एक साधु को अपने मन्दिर मे ले जाकर यतियों ने उसे तलवार काट वहीं मन्दिर में गाड़ दिया । x x x यतियों को पट से सोमजी को एक रगरेज ने विष देकर उनका जीव ले
सच्ची नहीं होती " इनका यह लक्ष्य समग्र इतिहासों को और नहीं किन्तु मिथ्यात्व सेवियों के लिखे कल्पित इतिहासों पर ही है । और ऐसे इतिहास तथा इतिहास लेखकों में हमारे जैन समाज के के चिर परिचित वाड़ोलाल मोतीलाल शाह तथा तल्लिखित ऐतिहासिक नोंघ का नाम विशेष उल्लेखनीय है । आपने विशून्य संशून्य एक हज़ार नौ सौ पैंसठ में यह ऐतिहासिक नोंध गुजराती भाषा में लिख प्रकाशित करवाई थी । इसके बाह्य आकार प्रकार को दे लोगों को यह आशा हुई थी कि इसमें जरूर ज्ञातव्य ऐतिहासि घटनाओं का उल्लेख होगा, परन्तु जब उसे उठाकर उन्होंने द्योपान्त पढ़ा और विचार किया तो सारी आशाओं पर पानी फिर गया और चित्त में अतिशय दुःख हुआ, क्योंकि शाह ने ऐतिहासिक नोंध के नाम पर जैन तीर्थङ्करों की मूर्तियों की, जैनाचार्यों और ब्रा रणों की केवल भर पेट निन्दा नहीं, पर साथ में ही जैनाऽऽगम, जैनसाधु, जैनमंदिर-मूर्त्तियों और सामायिक, पौसह, प्रतिक्रमण, प्रत्याख्यान, दान एवं देवपूजा का विरोध कर वालो की तिशय प्रशंसा की है । विशेषता यह है कि ऐतिहासिक नोध लि ते समय शाह के हृदय में ही नहीं पि उनकी नस नस में साम्प्रदायिकता के विष की व्यापकता त इस पुस्तक के पढ़ने से स्वयमेव परिस्फूट हो जाती ह के लिळे प्रत्येक वाक्य से विष वमन करती हुई यह स्तक अपने पृष्ठ एक सौ पैंतीस पर से बताती है कि "लवजी ऋषि के एक साधु को अपने मन्दिर मे ले जाकर यतियों ने उसे तलवार काट वहीं मन्दिर में गाड़ दिया । x x x यतियों को पट से सोमजी को एक रगरेज ने विष देकर उनका जीव ले