सक्षिप्त कथाओ को परिच्छेदो मे वाटना अनुचित है परन्तु लेखक ने इसकी तरफ ध्यान नहीं दिया है। कुछ कथायें नीरस हैं और कुछ केवल वार्तालापो या निवन्धो की श्रेणी के योग्य । "दो भाई श्रर दो चितराम" मे दो घटनाओ का चित्ररण करना भी अस्वाभाविक है। इसी प्रकार "हमजोली" तथा "सम्पादक री समस्या" कथानो मे भी लेखक ने विषय - गत दोप रखे है । "सम्पादक री समस्या " मे संस्कृत के श्लोको तथा पूरे संग्रह मे संस्कृत के शब्दों का आधिक्य भी अनुपयुक्त है । मैं, उत्तर प्रादि शब्द ज्यो के त्यो प्रयुक्त है । कई प्रकाशित कथाओ को भी मे स्थान दिया गया है । "मीरा नर भोजराज" मे पृष्ठ ६७ तथा ६८ के सवादो मे लेखक ने भूल की है जो भोजराज के हृदय मे उठे भाव-शब्द मीरा के द्वारा कथित बता दिए है। और कुछ नही तो राजस्थानी कथा-साहित्य के विकास मे तो इस सग्रह का कुछ योगदान रहा है । सदोप होने पर किसी कृति को हम भुला तो नही सकते ।
अब यहाँ कुछ कथा-सकलनो की समीक्षाएँ की जा रही है जिनमे विभिन्न कथाकारों की कथायें प्रकाशित हुई है
राजस्थान के कहानीकार (राजस्थानी ) 1
समक्षा - एक सौ प्रडतालीस पृष्ठीय इस सकलन मे तीस इकतीस कथाकारो की विभिन्न कहानियाँ सकलित है । मुरलीधर व्यास की "जाज डूबी" मे परिवार के एकमात्र सहारे का चल बसना, लक्ष्मीकुमारी चू डावत को "रजपूतारणी" मे राजपूतनी के मन्तद्वन्द्व, यादवेन्द्र शर्मा की "तानो" मे तेजा की वीरता तथा उसका वचन-पालन, नानूराम सस्कर्ता की "दूध गिलोडो" मे किसान फूसे के हृदय की दशा, सौभाग्यसिंह की "लोहियारणा रो कुंवर " मे प्ररण-पालक कुवर के शौर्य, किशोर कल्पनाकान्त की "अतिम कागद" मे विधवा राधा के अतिम पत्र का प्रभाव, वैजनाथ की 'भूरी" मे उच्च पद से परिवर्तन, भगवानदत्त की "अवार अन्दाता नै अरज करू " और "मानखै रो मोल" मे रामधन के तकिया कलाम और नश्वर मानव का मूल्य, चाकलान की "नातो" मे नाता के कष्टो, जगदीश माथुर की "सन्नो भौजी" मे सन्नो भाभी के परिवर्तित स्वभाव, नारायणदत्त की 'सेंबर" मे मर्द - स्वयंवर का नया विचार सूर्यशकर की "हियो तरगो उपाय" मे प्रत्युत्पन्नमति, जोशीजी की "भाडेती" मे कुंवारो के लिए मकान समस्या, हरणमानसिंह की "हुमेर" मे अभिलाषा की अनन्तता, दामोदरप्रसाद की "चितराम" मे क्लर्क की दयनीय दशा, भवरलाल नाहटा की "न्याय-इन्याय रो पइसो" मे न्याय-अन्याय का प्रत्यक्ष प्रभाव, रामदत्त की "गगली" मे निम्न जाति की पवित्र जीवन-यापन करने वाली गगली द्वारा उच्चवर्गीय दुश्चरियायो पर तीखा प्रहार, रामदेव की स दीनदयाल श्रोझा, राजस्थान साहित्य अकादमी, उदयपुर
"लिछमी रो लाडलो" मे दोपो का प्रकटीकरण, रामप्यारी की "बोटीकाठी घणी है काई" मे सेठ की चतुराई, देवनारायण की "यादगार" मे घुडले के मेले का रहस्योद्घाटन, गुलावकुमारी की "माघजी पडित" मे पुस्तकीय ज्ञान की हसी, वदरीप्रसाद की "वारण नै भरू खै रो कजियो" मे घर के मुख्य द्वार तथा झरोखे का विवाद, जेठाराम की "ऊधो तूजो" मे दुर्गुणों एवं रूढियो का पर्दाफाश, मुन्नालाल की "ऊट रो भाडो" मे लाधजी की वीरता, नृसिंह राजपुरोहित की "पुन्न रो काम" मे पातको मे पुण्य कार्यो का दर्शन, गोपीवल्लभ की "म्हारै व्याव से वात चाल पडी" मे विवाह के के दोपो, कुम्भाराम की "सपूत कपूत" मे सपूत बाप एव कपूत वेटे के कार्यों की झाकी, श्रीचन्दराय की "खरो सनेव" मे सच्चे प्रेम की झलक, मोतीसिंह की "राजा भोज री पदवीं विद्या" मे भोज की विशेष विद्या का उल्लेख इत्यादि तथ्यो का चित्ररण इनमे मिलता है । इनमे से कुछ कथाएं ऐतिहासिक, सामाजिक तथा बोध कथायें भी हैं । विषय, उद्देश्य तथा भाषा- सौन्दर्य की दृष्टि से अधिकाश कथाएँ श्रेष्ठ वन पडी हैं। सवादो, मुहावरो, कहावतो, श्रलकारो, राजस्थानी के स्वाभाविक शब्दो, तथा लघुवाक्यावलि की रश्मियां स्थान-स्थान पर बिखरी हुई दिखाई देती । अधिकाश कथाकारो मे भाषा सहिष्णुता का भाव भी विद्यमान है।
गवारू भाषा में लिखित सस्कर्ता की "दूध गिलोडो" कथा को स्थान देना, कुछ रेखाचित्रो को कहानियाँ स्वीकार करना, छोटी छोटी नीति और बाल कथा को इस पुस्तक मे स्थान देना, कुछ लेखको मे भाषा की दृष्टि से आचलिक प्रवृत्ति का होना तथा कई पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित कथा को भी इस पुस्तक मे स्थान मे देना ~~ इत्यादि बातें कुछ प्रशोभनीय एव अनुचित लगती हैं। फिर भी इस क्षेत्र मे सम्पादक का प्रयास श्लाघ्य रहा है ।
राजस्थानी रा प्रतिनिधि कथाकार ।
समीक्षा एक सौ बारह पृष्ठीय इस सकलन मे राजस्थानी के प्रतिनिधि कथाकारो की अनेक कहानियाँ निहित है । नृसिंह राजपुरोहित की "पेट री दाभ" मे हत्यारे और परिणत बेटे मे माँ का पेट जलना, सस्कर्त्ता की 'राम री गाय" मे गाय का दुखद अन्त, विनोद सोमानी की 'ग्लानि अर ग्लानि" मे निर्दोष मुनीम की पिटाई पर मजदूर शीतल को ग्लानि होना, जगदीश माथुर की "जाजम" मे प्रतिशोध के भाव की शान्ति और अछूतो के प्रति सहानुभूति, रामनिवास शर्मा 'मयक' की ' दिन एक तारीख रो" मे एक वेतनभोगी कर्मचारी की आर्थिक स्थिति, मनोहर शर्मा की ' गुरुजी मे यजमानी गुरुत्व की वृत्ति, दामोदरप्रसाद की ' सुपने रो टळ" में लेखक की स्वप्न कथा, मूलचन्द 'प्राणेश' की 'दोय कूकरिया" मे मानव को स्वार्थ प्रवृत्ति का चित्ररण, वेव व्यास की "सिकताव" मे एक विधवा के
स. मूलचन्द् 'प्राणेश' राजस्थानी भाषा प्रचार प्रकाशन, बीकानेर ।
दु खद उद्गारो, जगदीशसिंह की "रात रै अधियारै मे" परिस्थितिवश स्त्रियों का गुमराह होना, सूर्यशकर पारीक की "तेसो वानो" मे स्त्री के युवती और वृद्धा रूपो, रामनिवास शर्मा की "सुहागरण - भागरण" मे चौथ माता के प्रभाव, विद्याधर शास्त्री की "गळ" मे स्त्री के नशे प्रजीतसिंह 'भ्रमरा' की 'एक नू ई वात" मे परिस्थितियो एव समय की शक्ति, मारणक तिवारी की "निरभागरण" मे पति द्वारा तिरस्कृता पत्नी की मनोदशा, रामस्वरूप 'परेश की 'वुद्ध रो वस्ट" मे मानव की मन स्थिति, वैजनाथ की "पासो" मे रूढि-वादिता, झूठी शान-शौकत और पर्दा प्रथा का विरोध करते हुए श्रम का महत्त्व, दीनदयाल ओझा को "वेलडी रा ताता" मे दो विरोधी स्वभाव वाली स्त्रियों के चरित्रो, सवाईसिंह की "नकली मेर असली कछावा" मे जन्म भूमि प्रेम, शिवराज छगारणी की 'दुरासीस" मे दीनो पर अत्याचार तथा रिश्वत के धन का दुष्परिणाम, भवरलाल छलानी की खुण्डपगो" मे प्रसभव का सभव होना, मुरलीधर व्यास की ' वाक फाटगी" मे रिश्वत के प्रादान-प्रदान, मोतीलाल की "ग्ररणहूत" मे अकालग्रस्तो की दुर्दशाइत्यादि तथ्य सामने आये हैं । मनोवैज्ञानिक कथा "बुद्ध रो वस्ट " ऐतिहासिक कथा "नकली आमेर असली कछावा" पौराणिक कथा "सुहागरण-भागरण" को छोड शेष सभी सामाजिक प्रादर्शोन्मुखी कथाएँ है। भाषा और भावो की दृष्टि से ग्लानि घर ग्लानि, वाक फाटगी, रात रै अधियारै मे. पेट री दाभ, दोय कूकरिया, जाज़म, पासो श्रेष्ठ कथाएँ हैं । मुहावरो, कहावतो, अलकारो का सौन्दर्य, नव शब्दो का समावेश, राजस्थानी के स्वाभाविक शब्दो का प्रयोग, सस्कृत और उर्दू के शब्दो का यथोचित मात्रा में प्रयोग प्राय सभी कहानियों में मिलते हैं ।
कुछ ही कथानो को छोड, सभी कथाओ मे 'श' और 'प' के प्रयोग देखे गए । अधिकाश कहानीकारो की भाषा पर क्षेत्रीयता कारण प्राच्छादित है । रो बस्ट, अरणहूत, एक तूई बात, तेलो वानो, सुपने रो बल, गुरुजी आदि कथाएँ नीग्स है। कई कथाओ मे उर्दू और संस्कृत के शब्दों का प्रयोगाधिक्य रहा है। फिर भी यह मकलन अपने प्रयास में सफल रहा है। राजस्थानी कथा-साहित्य की प्रगति से भी इसको बहुत कुछ श्रेय दिया जा सकता
समीक्षा :- वारह कहानियों के अलावा इस पुस्तक में गद्यगीत, एकाकी, सस्मरण, निवन्ध और रेखाचित्र भी है ! अन्नाराम 'सुदामा' की 'गुनगार" मे प्रतीक्षा की तीव्र घडियो, नृसिंह राजपुरोहित की ' ऊतर भीखा म्हारी वारी" मे काल - परिवर्तन के प्रभाव रामेश्वरदयाल की 'बडी वावू" मे गवन के आरोप का प्रभाव, मीठालाल की 'सान" मे धन्ने के प्रति रुचि, शार्दूलसिंह की "गुगाँ रो मे
1. स. गुरु इकवालसिंह तथा प्रेम सक्सेना, शिक्षा विभाग, बीकानेर ।
नीर" मे उमली के पवित्र चरित्र, करणीदाने की 'सूवटी री वेटी" मे सोनडी के अवैध सम्बन्ध, मोहन सिंह की "ढळती रात" मे प्रेम की गहराई, अमोलकचन्द वी
एक हाथ रो पीसो" मे बच्चो पर नक्सलपथी बनने के झूठे आरोप, रघुनाथसिंह
की "पीण्ड्यां रो मास" मे एक गरीब ठाकुर का पूर्व त्याग सावर दईया की
सुकडीजता आगरणा" मे मनोवैज्ञानिकता, वसतीलाल की "चार प्रकल ( सोख ) " मे चार शिक्षाओ, तथा भवरलाल सुथार को 'सनीमा" मे भोले-भाले और मूर्ख ग्रामीरण की मनोवृत्ति - श्रादि तथ्यो का निरूपण किया गया है। गुनगार, वडी बाबू, गगा रो नीर तथा ढळती रात दु खान्त कथाएँ हैं जो पाठको के मर्म को छूने वाली हैं । सूवटी री मा, ढळती रात, सनीमा ऊतर भीखा म्हारी बारी - सकलन की श्रेष्ठ कथायें हैं । पुस्तक का शीर्षक "माळा" उचित है क्योकि 'माळा" मे फूल पिरोये जाते है तथा इसका शाब्दिक अर्थ भी समूह" होता है । इसमे कई विधाओ का समूह है । अधिकांश कथाओ मे सरस सवादो, हास्य तथा मालकारिकसुपमा का प्रयोग यथोचित मात्रा में हुआ है ।
अधिकाश कथाएँ अन्यान्य सग्रहो तथा पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी । कई कथाओ मे उर्दू र सस्कृत के शब्दों का प्रयोग । धिवय रहा है । एक हाथ रो पीसो तथा सुकडीजता श्रागरणा कथायें अत्यन्त नीरस है । प्राय सभी लेखक भापा की दृष्टि से क्षेत्रीयता के सरोवर में निमग्न हैं। "चार अकल" जैसी कथा का युग समाप्त हो चुका हैं । "पीड्या रो मास" में ठाकुर ने मास काट कर वारहरूजी को परोसा-यह जगली वृत्ति इस युग में भी है क्या ? मानव का खून पीने वाले तो भाज भी हैं परन्तु मास-भक्षक नही ।
निष्कर्पत यह सकलन राजस्थानी गद्य साहित्य को बहुत कुछ दे सका है।
न नां बेली : नुवां बेली !
नौ कहानियों के साथ एकांकी, रेखाचित्र तथा कविता को भी इस सकलन मे स्थान दिया है। रघुनाथसिंह की 'प्रकाळ ऊपरलो काळ" मे इज्जत और प्रतिष्ठा के सर्वाधिक महत्त्व, मोहनसिंह की ' सूकेडा प्रासू" मे प्रत्यधिक दु खाग्नि के कारण ग्रासुत्रों के सूखने, गोपाल 'राजस्थानी' की 'कुरणाल" मे सम्राट् अशोक के पुत्र की कठिन परीक्षा की घडियो, मोहन पुरोहित की 'जू नो वेली नुवो वेली" में नए साथियो की प्राप्ति के बाद पुराने साथियो के महत्त्व मे कमी, बशी वावरा की "माड सांव" में परोपकारी, त्यागी तथा सेवाभावी हिन्दी अध्यापक, सावर दईया की "क्षयग्रस्त" मे क्षयग्रस्ता वेश्या से फतियै नामक व्यक्ति को घृणा, नृसिंह राजपुरोहित की "सिरणगारी" मे भीषण अकाल की चपेट मे लाई 1, सम्पादक - शिवरतन थानवी तथा पुरुषोत्तम तिवाडी, शिक्षा विभाग,
सक्षिप्त कथाओ को परिच्छेदो मे वाटना अनुचित है परन्तु लेखक ने इसकी तरफ ध्यान नहीं दिया है। कुछ कथायें नीरस हैं और कुछ केवल वार्तालापो या निवन्धो की श्रेणी के योग्य । "दो भाई श्रर दो चितराम" मे दो घटनाओ का चित्ररण करना भी अस्वाभाविक है। इसी प्रकार "हमजोली" तथा "सम्पादक री समस्या" कथानो मे भी लेखक ने विषय - गत दोप रखे है । "सम्पादक री समस्या " मे संस्कृत के श्लोको तथा पूरे संग्रह मे संस्कृत के शब्दों का आधिक्य भी अनुपयुक्त है । मैं, उत्तर प्रादि शब्द ज्यो के त्यो प्रयुक्त है । कई प्रकाशित कथाओ को भी मे स्थान दिया गया है । "मीरा नर भोजराज" मे पृष्ठ सरसठ तथा अड़सठ के सवादो मे लेखक ने भूल की है जो भोजराज के हृदय मे उठे भाव-शब्द मीरा के द्वारा कथित बता दिए है। और कुछ नही तो राजस्थानी कथा-साहित्य के विकास मे तो इस सग्रह का कुछ योगदान रहा है । सदोप होने पर किसी कृति को हम भुला तो नही सकते । अब यहाँ कुछ कथा-सकलनो की समीक्षाएँ की जा रही है जिनमे विभिन्न कथाकारों की कथायें प्रकाशित हुई है राजस्थान के कहानीकार एक समक्षा - एक सौ प्रडतालीस पृष्ठीय इस सकलन मे तीस इकतीस कथाकारो की विभिन्न कहानियाँ सकलित है । मुरलीधर व्यास की "जाज डूबी" मे परिवार के एकमात्र सहारे का चल बसना, लक्ष्मीकुमारी चू डावत को "रजपूतारणी" मे राजपूतनी के मन्तद्वन्द्व, यादवेन्द्र शर्मा की "तानो" मे तेजा की वीरता तथा उसका वचन-पालन, नानूराम सस्कर्ता की "दूध गिलोडो" मे किसान फूसे के हृदय की दशा, सौभाग्यसिंह की "लोहियारणा रो कुंवर " मे प्ररण-पालक कुवर के शौर्य, किशोर कल्पनाकान्त की "अतिम कागद" मे विधवा राधा के अतिम पत्र का प्रभाव, वैजनाथ की 'भूरी" मे उच्च पद से परिवर्तन, भगवानदत्त की "अवार अन्दाता नै अरज करू " और "मानखै रो मोल" मे रामधन के तकिया कलाम और नश्वर मानव का मूल्य, चाकलान की "नातो" मे नाता के कष्टो, जगदीश माथुर की "सन्नो भौजी" मे सन्नो भाभी के परिवर्तित स्वभाव, नारायणदत्त की 'सेंबर" मे मर्द - स्वयंवर का नया विचार सूर्यशकर की "हियो तरगो उपाय" मे प्रत्युत्पन्नमति, जोशीजी की "भाडेती" मे कुंवारो के लिए मकान समस्या, हरणमानसिंह की "हुमेर" मे अभिलाषा की अनन्तता, दामोदरप्रसाद की "चितराम" मे क्लर्क की दयनीय दशा, भवरलाल नाहटा की "न्याय-इन्याय रो पइसो" मे न्याय-अन्याय का प्रत्यक्ष प्रभाव, रामदत्त की "गगली" मे निम्न जाति की पवित्र जीवन-यापन करने वाली गगली द्वारा उच्चवर्गीय दुश्चरियायो पर तीखा प्रहार, रामदेव की स दीनदयाल श्रोझा, राजस्थान साहित्य अकादमी, उदयपुर "लिछमी रो लाडलो" मे दोपो का प्रकटीकरण, रामप्यारी की "बोटीकाठी घणी है काई" मे सेठ की चतुराई, देवनारायण की "यादगार" मे घुडले के मेले का रहस्योद्घाटन, गुलावकुमारी की "माघजी पडित" मे पुस्तकीय ज्ञान की हसी, वदरीप्रसाद की "वारण नै भरू खै रो कजियो" मे घर के मुख्य द्वार तथा झरोखे का विवाद, जेठाराम की "ऊधो तूजो" मे दुर्गुणों एवं रूढियो का पर्दाफाश, मुन्नालाल की "ऊट रो भाडो" मे लाधजी की वीरता, नृसिंह राजपुरोहित की "पुन्न रो काम" मे पातको मे पुण्य कार्यो का दर्शन, गोपीवल्लभ की "म्हारै व्याव से वात चाल पडी" मे विवाह के के दोपो, कुम्भाराम की "सपूत कपूत" मे सपूत बाप एव कपूत वेटे के कार्यों की झाकी, श्रीचन्दराय की "खरो सनेव" मे सच्चे प्रेम की झलक, मोतीसिंह की "राजा भोज री पदवीं विद्या" मे भोज की विशेष विद्या का उल्लेख इत्यादि तथ्यो का चित्ररण इनमे मिलता है । इनमे से कुछ कथाएं ऐतिहासिक, सामाजिक तथा बोध कथायें भी हैं । विषय, उद्देश्य तथा भाषा- सौन्दर्य की दृष्टि से अधिकाश कथाएँ श्रेष्ठ वन पडी हैं। सवादो, मुहावरो, कहावतो, श्रलकारो, राजस्थानी के स्वाभाविक शब्दो, तथा लघुवाक्यावलि की रश्मियां स्थान-स्थान पर बिखरी हुई दिखाई देती । अधिकाश कथाकारो मे भाषा सहिष्णुता का भाव भी विद्यमान है। गवारू भाषा में लिखित सस्कर्ता की "दूध गिलोडो" कथा को स्थान देना, कुछ रेखाचित्रो को कहानियाँ स्वीकार करना, छोटी छोटी नीति और बाल कथा को इस पुस्तक मे स्थान देना, कुछ लेखको मे भाषा की दृष्टि से आचलिक प्रवृत्ति का होना तथा कई पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित कथा को भी इस पुस्तक मे स्थान मे देना ~~ इत्यादि बातें कुछ प्रशोभनीय एव अनुचित लगती हैं। फिर भी इस क्षेत्र मे सम्पादक का प्रयास श्लाघ्य रहा है । राजस्थानी रा प्रतिनिधि कथाकार । समीक्षा एक सौ बारह पृष्ठीय इस सकलन मे राजस्थानी के प्रतिनिधि कथाकारो की अनेक कहानियाँ निहित है । नृसिंह राजपुरोहित की "पेट री दाभ" मे हत्यारे और परिणत बेटे मे माँ का पेट जलना, सस्कर्त्ता की 'राम री गाय" मे गाय का दुखद अन्त, विनोद सोमानी की 'ग्लानि अर ग्लानि" मे निर्दोष मुनीम की पिटाई पर मजदूर शीतल को ग्लानि होना, जगदीश माथुर की "जाजम" मे प्रतिशोध के भाव की शान्ति और अछूतो के प्रति सहानुभूति, रामनिवास शर्मा 'मयक' की ' दिन एक तारीख रो" मे एक वेतनभोगी कर्मचारी की आर्थिक स्थिति, मनोहर शर्मा की ' गुरुजी मे यजमानी गुरुत्व की वृत्ति, दामोदरप्रसाद की ' सुपने रो टळ" में लेखक की स्वप्न कथा, मूलचन्द 'प्राणेश' की 'दोय कूकरिया" मे मानव को स्वार्थ प्रवृत्ति का चित्ररण, वेव व्यास की "सिकताव" मे एक विधवा के स. मूलचन्द् 'प्राणेश' राजस्थानी भाषा प्रचार प्रकाशन, बीकानेर । दु खद उद्गारो, जगदीशसिंह की "रात रै अधियारै मे" परिस्थितिवश स्त्रियों का गुमराह होना, सूर्यशकर पारीक की "तेसो वानो" मे स्त्री के युवती और वृद्धा रूपो, रामनिवास शर्मा की "सुहागरण - भागरण" मे चौथ माता के प्रभाव, विद्याधर शास्त्री की "गळ" मे स्त्री के नशे प्रजीतसिंह 'भ्रमरा' की 'एक नू ई वात" मे परिस्थितियो एव समय की शक्ति, मारणक तिवारी की "निरभागरण" मे पति द्वारा तिरस्कृता पत्नी की मनोदशा, रामस्वरूप 'परेश की 'वुद्ध रो वस्ट" मे मानव की मन स्थिति, वैजनाथ की "पासो" मे रूढि-वादिता, झूठी शान-शौकत और पर्दा प्रथा का विरोध करते हुए श्रम का महत्त्व, दीनदयाल ओझा को "वेलडी रा ताता" मे दो विरोधी स्वभाव वाली स्त्रियों के चरित्रो, सवाईसिंह की "नकली मेर असली कछावा" मे जन्म भूमि प्रेम, शिवराज छगारणी की 'दुरासीस" मे दीनो पर अत्याचार तथा रिश्वत के धन का दुष्परिणाम, भवरलाल छलानी की खुण्डपगो" मे प्रसभव का सभव होना, मुरलीधर व्यास की ' वाक फाटगी" मे रिश्वत के प्रादान-प्रदान, मोतीलाल की "ग्ररणहूत" मे अकालग्रस्तो की दुर्दशाइत्यादि तथ्य सामने आये हैं । मनोवैज्ञानिक कथा "बुद्ध रो वस्ट " ऐतिहासिक कथा "नकली आमेर असली कछावा" पौराणिक कथा "सुहागरण-भागरण" को छोड शेष सभी सामाजिक प्रादर्शोन्मुखी कथाएँ है। भाषा और भावो की दृष्टि से ग्लानि घर ग्लानि, वाक फाटगी, रात रै अधियारै मे. पेट री दाभ, दोय कूकरिया, जाज़म, पासो श्रेष्ठ कथाएँ हैं । मुहावरो, कहावतो, अलकारो का सौन्दर्य, नव शब्दो का समावेश, राजस्थानी के स्वाभाविक शब्दो का प्रयोग, सस्कृत और उर्दू के शब्दो का यथोचित मात्रा में प्रयोग प्राय सभी कहानियों में मिलते हैं । कुछ ही कथानो को छोड, सभी कथाओ मे 'श' और 'प' के प्रयोग देखे गए । अधिकाश कहानीकारो की भाषा पर क्षेत्रीयता कारण प्राच्छादित है । रो बस्ट, अरणहूत, एक तूई बात, तेलो वानो, सुपने रो बल, गुरुजी आदि कथाएँ नीग्स है। कई कथाओ मे उर्दू और संस्कृत के शब्दों का प्रयोगाधिक्य रहा है। फिर भी यह मकलन अपने प्रयास में सफल रहा है। राजस्थानी कथा-साहित्य की प्रगति से भी इसको बहुत कुछ श्रेय दिया जा सकता समीक्षा :- वारह कहानियों के अलावा इस पुस्तक में गद्यगीत, एकाकी, सस्मरण, निवन्ध और रेखाचित्र भी है ! अन्नाराम 'सुदामा' की 'गुनगार" मे प्रतीक्षा की तीव्र घडियो, नृसिंह राजपुरोहित की ' ऊतर भीखा म्हारी वारी" मे काल - परिवर्तन के प्रभाव रामेश्वरदयाल की 'बडी वावू" मे गवन के आरोप का प्रभाव, मीठालाल की 'सान" मे धन्ने के प्रति रुचि, शार्दूलसिंह की "गुगाँ रो मे एक. स. गुरु इकवालसिंह तथा प्रेम सक्सेना, शिक्षा विभाग, बीकानेर । नीर" मे उमली के पवित्र चरित्र, करणीदाने की 'सूवटी री वेटी" मे सोनडी के अवैध सम्बन्ध, मोहन सिंह की "ढळती रात" मे प्रेम की गहराई, अमोलकचन्द वी एक हाथ रो पीसो" मे बच्चो पर नक्सलपथी बनने के झूठे आरोप, रघुनाथसिंह की "पीण्ड्यां रो मास" मे एक गरीब ठाकुर का पूर्व त्याग सावर दईया की सुकडीजता आगरणा" मे मनोवैज्ञानिकता, वसतीलाल की "चार प्रकल " मे चार शिक्षाओ, तथा भवरलाल सुथार को 'सनीमा" मे भोले-भाले और मूर्ख ग्रामीरण की मनोवृत्ति - श्रादि तथ्यो का निरूपण किया गया है। गुनगार, वडी बाबू, गगा रो नीर तथा ढळती रात दु खान्त कथाएँ हैं जो पाठको के मर्म को छूने वाली हैं । सूवटी री मा, ढळती रात, सनीमा ऊतर भीखा म्हारी बारी - सकलन की श्रेष्ठ कथायें हैं । पुस्तक का शीर्षक "माळा" उचित है क्योकि 'माळा" मे फूल पिरोये जाते है तथा इसका शाब्दिक अर्थ भी समूह" होता है । इसमे कई विधाओ का समूह है । अधिकांश कथाओ मे सरस सवादो, हास्य तथा मालकारिकसुपमा का प्रयोग यथोचित मात्रा में हुआ है । अधिकाश कथाएँ अन्यान्य सग्रहो तथा पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी । कई कथाओ मे उर्दू र सस्कृत के शब्दों का प्रयोग । धिवय रहा है । एक हाथ रो पीसो तथा सुकडीजता श्रागरणा कथायें अत्यन्त नीरस है । प्राय सभी लेखक भापा की दृष्टि से क्षेत्रीयता के सरोवर में निमग्न हैं। "चार अकल" जैसी कथा का युग समाप्त हो चुका हैं । "पीड्या रो मास" में ठाकुर ने मास काट कर वारहरूजी को परोसा-यह जगली वृत्ति इस युग में भी है क्या ? मानव का खून पीने वाले तो भाज भी हैं परन्तु मास-भक्षक नही । निष्कर्पत यह सकलन राजस्थानी गद्य साहित्य को बहुत कुछ दे सका है। न नां बेली : नुवां बेली ! नौ कहानियों के साथ एकांकी, रेखाचित्र तथा कविता को भी इस सकलन मे स्थान दिया है। रघुनाथसिंह की 'प्रकाळ ऊपरलो काळ" मे इज्जत और प्रतिष्ठा के सर्वाधिक महत्त्व, मोहनसिंह की ' सूकेडा प्रासू" मे प्रत्यधिक दु खाग्नि के कारण ग्रासुत्रों के सूखने, गोपाल 'राजस्थानी' की 'कुरणाल" मे सम्राट् अशोक के पुत्र की कठिन परीक्षा की घडियो, मोहन पुरोहित की 'जू नो वेली नुवो वेली" में नए साथियो की प्राप्ति के बाद पुराने साथियो के महत्त्व मे कमी, बशी वावरा की "माड सांव" में परोपकारी, त्यागी तथा सेवाभावी हिन्दी अध्यापक, सावर दईया की "क्षयग्रस्त" मे क्षयग्रस्ता वेश्या से फतियै नामक व्यक्ति को घृणा, नृसिंह राजपुरोहित की "सिरणगारी" मे भीषण अकाल की चपेट मे लाई एक, सम्पादक - शिवरतन थानवी तथा पुरुषोत्तम तिवाडी, शिक्षा विभाग,