चराता उनको कन्दरा के मुंह पर ले जाता और उनका दूध दोह कर पिला आता हज़रत अबु बकर की सुपुत्री असमां खाना पहुंचाती । अन्त में जब ढूंढ के सम्बन्ध में चुप चाप हो गई तो चौथे दिन आप कन्दरा में से निकले । हज़रत अनुचकर की दोनों ऊँटनियां तय्यार थीं । हज़रत साहिबने इस बात के होते हुए भी अपना तन और पर न्योछावर
कर चुके थे, यही पसन्द किया कि ऊँटनी हज़रत अबु बकर से खरीद कर उस पर चढ़ें ! एक क़ाफ़िर अब्दुल्ला-बिन-उरीकत मार्ग दिखाने के लिए साथ ले लिया । अमर-चिन-फुहीरा को हज़रत अबु-चकर ने अपने पीछे चढ़ा लिया कि मार्ग में कुच्छ सेवा आदि के काम आवेगा, चाहे नवी करीम की सेवा वह अपने हाथ से करते थे । धूप की तपश हुई तो एक चट्टान के साये में स्थान साफ़ करके हज़रत अबुबकर ने अपनी चादर बिछा दी । हजरत साहिब उस पर लेट गए । हज़रत अबुचकर आपके लिए कुच्छ खाने की कस्तुओं को ढूंढने निकले । एक अयाली मिल गया । बकरी के स्तन साफ़ कर के उसका दूध दुहा और एक शुद्धपात्र में लेकर
और कपड़े के साथ ढांप कर हज़रत साहिब की सेवा में उपस्थित किया। इससे पता चलता है कि सहावा जानते थे कि हज़रत साहिब का स्वभाव कितना कोमल और सफ़ाई पसन्द है ।
सुराका की घटना - कुरैश ने घोषणा की कि हज़रत साहिब को पकड़ कर लाने वाले को एक सौ ऊँट पारितोषक रूप में मिलेंगे । जो लोग द्रढने के लिए निकले उनमें से सुराका -बिन-मालक, बिनजहशमको किसी व्यक्तिसे पता चला कि उसने तीन सवारों को मदीने की ओर जाते देखा है । वह पुरुष बड़ा शक्ति शाली था। बिना किसी को खबर किए कवच पहन कर और सन्नद्ध-चढ होकर तीर कमान हाथ में लेकर एक तेज़ घोड़े पर चढ़ कर चल पड़ा । पीछा करते हुए एक स्थान पर घोड़े को ठोकर लगी और वह गिर पड़ा। फ़ाल निकाली तो नकार में निकली, अर्थात् पीछा नहीं करना चाहिये । फिर पीछा किया, फिर ऐसे ही हुआ। फिर वही फ़ाल निकली। तीसरी वार समीप पहुचा और तीर के साथ वार करने ही लगा था कि घोड़ा गिरा और उस के अगले पैर पृथ्वी में धँस गए । सुराका स्वयं बताता है कि तब
मैंने समझा कि भावी यही है कि हज़रत साहिब का ही हुकम चले। अन्त में वह वध करने का विचार छोड़ कर सच्चे हृदय से सेवा में उपस्थित हुआ और विनती की कि मुझे क्षमा प्रदान की जाए और जब परमात्मा आप को राज्य दे तो मुझ से इस भूल की पूछ-ताछ न की जावे । इस बात को लेखबद्ध करा दिया । (लेखनी, दवात काग़ज़ आप के साथ रहना था कि जो आकाशवाणी उतरे, साथ के साथ ही लिख ली जावे ) । साथ ही आपने सुराका को सम्बोधन करके कहा, 'हे सुराका ! मैं तो तेरे हाथ में किसरा के स्वर्ण-कंकण देखता हूं। यह अज्ञात-दृश्य जो बीस वर्ष पीछे की सूचनाएँ बता रहा था, इस दशा में मनुष्य के विचारों से बहुत परे है । वह मनुष्य जो अत्यन्त दीन दशा में अरब के कुच्छ मामूली शत्रुओं के हाथों से छिप कर नगर छोड़ कर भागा है और जिस को अभी चारों ओर से ख़तरा लगा हुआ है कि कोई शत्रु न पहुंच जावे, इस दीनावस्था में किसरा के राज्य का स्वामी हो जाने का शुभ समाचार पाता है । वह शब्द जो इस भागने वाले के मुँह से ऐसी दशा में
व जtवन
अन्त में वह हज़रत उमर के समय में पूर्ण हुए । पन्द्रह वर्ष पीछे हज़रत उमर ने ईरान में से बहुत सा माल आने पर सुराका को बुलाया और किसरा के कण उसके हाथ में पहनाए । यह वह चमत्कार
जिन को देख देख कर सहाबा के हृदयों में परमात्मा के अस्तित्व पर ऐसा दृढ़ विश्वास बँधा कि जिस प्रकार वह इन आँखों के द्वारा परमपिता प्रभु के दर्शन कर रहे थे ।
मक्के में वापिस लाने की ईश्वरीय आज्ञाउन तसल्लियों में से जो हज़रत साहिब को ईश्वर की ओर से मिलती रहती थीं और जो आप की हैरान करने वाली दृढ़ता में आपकी सहायक होती थीं, वह वही भी है जो आपको हिजरत की इस यात्रा में हुई कि वह सृजनहार, जिसने तुम पर क़ुरान उतारा है, अवश्य ही तुझे मक्के में बापिस लाएगा । इसके विना इससे पहले भी आपको बार-बार सूचना दी गई थी कि को मक्के से हिजरत करनी होगी और इस्लाम की वास्तविक सफलता का समय किसी अन्य केन्द्र से प्रारम्भ होगा। क़ुरान शरीफ़ इन अगम्य *इसलिये कि वहां लोग हज्ज के लिए फिर-फिरते हैं ।
। VERE
वाक्यों से भरा पड़ा है और ठीक उस अवसर पर जब कि काफ़िरों का विरोध जोरों पर था और नवी करीम पर बड़ी दीन दशा का समय था, काफिरों को यह बारम्बार कहा जाता था कि तुम विरोध में जितनी शक्ति चाहे लगालो, इस्लाम का कुच्छ भी नहीं बिगाड़ सकते । हिजरत से पहिले स्वप्न देखा कि आपने एक ऐसे स्थान पर हिजरत की, जो बहुत ही हरा भरा था । आप ने इसको यामामा समझा, परन्तु वह मदीना निकला।
हिजरत का भाव - इस्लामी इतिहास में इस्लामी सन्, हज़रत साहिब को आकाश बाणी होने से नहीं, अपितु हज़रत साहिब की हिजरत से प्रारम्भ किया गया है । अर्थात् हिजरत को ही इस्लाम के जन्म का समय नियत किया गया है। सहाबा की तीचण दृष्टि इस बात तक पहुंची हुई थी कि हिजरत के साथ ही इस्लाम की वास्तविक सफलता सम्बद्ध है । हिजरत में ही नबी करीम की दीनावस्था पराकाष्टा को प्राप्त हुई । इसी लिए इस घटना को इस्लामी मत की सफलता और ईश्वरीय विजय होने की युक्ति माना गया । जिस प्रकार कि इस अध्याय की प्रारम्भिक
कहा है कि यदि तुम उसकी जीत न करो तो ईश्वर ने उसकी जीत इस अत्यन्त दीन दशा के समय की, जब काफ़िरों के अत्याचारों के कारण आपको मक्के से निकलना पड़ा और केवल एक ही आपका साथी था । यह समझो इस्लामी मत के साथ एक प्रकार की सर्वदा के लिए प्रतिज्ञा है कि कठोर से कठोर कष्टों में से भी परमात्मा इस्लामी मत को सफलता के साथ बाहिर निकालता रहेगा।
अत्यन्त प्रभावशाली परिवर्तन और सहाबा का मुकाम - मक्के में तेरह वर्षों में आपने खतरों से भरपूर विरोध के होते हुए भी क्या काम किया ? तीन सौ के लग भग वह मनुष्य आपकी पवित्र शक्ति से उत्पन्न हो गए, जिन्हों ने भयानक कष्ट झेल कर भी आपका साथ दिया । घर बार त्याग दिये, सम्पत्ति त्याग दी, परन्तु आपका साथ न छोड़ा । बहुत से ऐसे भी थे कि मन ही मन में इस्लाम की सत्यता को मानते थे, परन्तु निर्बलता के कारण प्रकट तौर पर साथ नहीं हो सकते थे। इस उथल-पुथल पर - जो तेरह वर्षों में आपने पैदा कर दी और समस्त जाति के विरोध के होते हुए भी
कर दी - एक शत्रु के मुख से भी यह प्रशंसा के वाक्य निकलते हैं। अर्थात सर विलियम म्यूर लिखता है :" इतने थोड़े समय में मक्का इस अजीब लहर से दो टुकड़ों में बांटा गया, जो जाति और कबीले के पुराने भेदों को भूल कर एक दूसरे के भयानक विरोधी हो गए । मोमनों ने शान्ति और धैर्य से समस्त कष्टों को सहन किया एक सौ स्त्री पुरुष अपने अमूल्य मत को छोड़ने के स्थान पर घर बार छोड़ गए और हबश देश में निर्वासन की दशा में रहने लगे, जब तक कि विरोध की आंधी शान्त न हो जाती । और अब इस से बढ़ कर यह कि हज़रत साहिब उस नगर में से भाग रहे थे, जिस के साथ उनको अत्यन्त प्रेम था और जहां वह पवित्र घर था, जिस को वह संसार की सब वस्तुओं से अधिक प्यारा समझते थे । और मदीने को जा रहे थे, वहां इसी अजीब आकर्षण ने दो तीन वर्ष में ऐसी प्रीति की लड़ी उत्पन्न कर दी जो हज़रत साहिब और आपके सहाबा की रक्षा अपने लहू से करने को उद्यत थे । यहूदी सत्यता एक समय से मदीने के लोगों के कानों में पड़ रही
चराता उनको कन्दरा के मुंह पर ले जाता और उनका दूध दोह कर पिला आता हज़रत अबु बकर की सुपुत्री असमां खाना पहुंचाती । अन्त में जब ढूंढ के सम्बन्ध में चुप चाप हो गई तो चौथे दिन आप कन्दरा में से निकले । हज़रत अनुचकर की दोनों ऊँटनियां तय्यार थीं । हज़रत साहिबने इस बात के होते हुए भी अपना तन और पर न्योछावर कर चुके थे, यही पसन्द किया कि ऊँटनी हज़रत अबु बकर से खरीद कर उस पर चढ़ें ! एक क़ाफ़िर अब्दुल्ला-बिन-उरीकत मार्ग दिखाने के लिए साथ ले लिया । अमर-चिन-फुहीरा को हज़रत अबु-चकर ने अपने पीछे चढ़ा लिया कि मार्ग में कुच्छ सेवा आदि के काम आवेगा, चाहे नवी करीम की सेवा वह अपने हाथ से करते थे । धूप की तपश हुई तो एक चट्टान के साये में स्थान साफ़ करके हज़रत अबुबकर ने अपनी चादर बिछा दी । हजरत साहिब उस पर लेट गए । हज़रत अबुचकर आपके लिए कुच्छ खाने की कस्तुओं को ढूंढने निकले । एक अयाली मिल गया । बकरी के स्तन साफ़ कर के उसका दूध दुहा और एक शुद्धपात्र में लेकर और कपड़े के साथ ढांप कर हज़रत साहिब की सेवा में उपस्थित किया। इससे पता चलता है कि सहावा जानते थे कि हज़रत साहिब का स्वभाव कितना कोमल और सफ़ाई पसन्द है । सुराका की घटना - कुरैश ने घोषणा की कि हज़रत साहिब को पकड़ कर लाने वाले को एक सौ ऊँट पारितोषक रूप में मिलेंगे । जो लोग द्रढने के लिए निकले उनमें से सुराका -बिन-मालक, बिनजहशमको किसी व्यक्तिसे पता चला कि उसने तीन सवारों को मदीने की ओर जाते देखा है । वह पुरुष बड़ा शक्ति शाली था। बिना किसी को खबर किए कवच पहन कर और सन्नद्ध-चढ होकर तीर कमान हाथ में लेकर एक तेज़ घोड़े पर चढ़ कर चल पड़ा । पीछा करते हुए एक स्थान पर घोड़े को ठोकर लगी और वह गिर पड़ा। फ़ाल निकाली तो नकार में निकली, अर्थात् पीछा नहीं करना चाहिये । फिर पीछा किया, फिर ऐसे ही हुआ। फिर वही फ़ाल निकली। तीसरी वार समीप पहुचा और तीर के साथ वार करने ही लगा था कि घोड़ा गिरा और उस के अगले पैर पृथ्वी में धँस गए । सुराका स्वयं बताता है कि तब मैंने समझा कि भावी यही है कि हज़रत साहिब का ही हुकम चले। अन्त में वह वध करने का विचार छोड़ कर सच्चे हृदय से सेवा में उपस्थित हुआ और विनती की कि मुझे क्षमा प्रदान की जाए और जब परमात्मा आप को राज्य दे तो मुझ से इस भूल की पूछ-ताछ न की जावे । इस बात को लेखबद्ध करा दिया । । साथ ही आपने सुराका को सम्बोधन करके कहा, 'हे सुराका ! मैं तो तेरे हाथ में किसरा के स्वर्ण-कंकण देखता हूं। यह अज्ञात-दृश्य जो बीस वर्ष पीछे की सूचनाएँ बता रहा था, इस दशा में मनुष्य के विचारों से बहुत परे है । वह मनुष्य जो अत्यन्त दीन दशा में अरब के कुच्छ मामूली शत्रुओं के हाथों से छिप कर नगर छोड़ कर भागा है और जिस को अभी चारों ओर से ख़तरा लगा हुआ है कि कोई शत्रु न पहुंच जावे, इस दीनावस्था में किसरा के राज्य का स्वामी हो जाने का शुभ समाचार पाता है । वह शब्द जो इस भागने वाले के मुँह से ऐसी दशा में व जtवन अन्त में वह हज़रत उमर के समय में पूर्ण हुए । पन्द्रह वर्ष पीछे हज़रत उमर ने ईरान में से बहुत सा माल आने पर सुराका को बुलाया और किसरा के कण उसके हाथ में पहनाए । यह वह चमत्कार जिन को देख देख कर सहाबा के हृदयों में परमात्मा के अस्तित्व पर ऐसा दृढ़ विश्वास बँधा कि जिस प्रकार वह इन आँखों के द्वारा परमपिता प्रभु के दर्शन कर रहे थे । मक्के में वापिस लाने की ईश्वरीय आज्ञाउन तसल्लियों में से जो हज़रत साहिब को ईश्वर की ओर से मिलती रहती थीं और जो आप की हैरान करने वाली दृढ़ता में आपकी सहायक होती थीं, वह वही भी है जो आपको हिजरत की इस यात्रा में हुई कि वह सृजनहार, जिसने तुम पर क़ुरान उतारा है, अवश्य ही तुझे मक्के में बापिस लाएगा । इसके विना इससे पहले भी आपको बार-बार सूचना दी गई थी कि को मक्के से हिजरत करनी होगी और इस्लाम की वास्तविक सफलता का समय किसी अन्य केन्द्र से प्रारम्भ होगा। क़ुरान शरीफ़ इन अगम्य *इसलिये कि वहां लोग हज्ज के लिए फिर-फिरते हैं । । VERE वाक्यों से भरा पड़ा है और ठीक उस अवसर पर जब कि काफ़िरों का विरोध जोरों पर था और नवी करीम पर बड़ी दीन दशा का समय था, काफिरों को यह बारम्बार कहा जाता था कि तुम विरोध में जितनी शक्ति चाहे लगालो, इस्लाम का कुच्छ भी नहीं बिगाड़ सकते । हिजरत से पहिले स्वप्न देखा कि आपने एक ऐसे स्थान पर हिजरत की, जो बहुत ही हरा भरा था । आप ने इसको यामामा समझा, परन्तु वह मदीना निकला। हिजरत का भाव - इस्लामी इतिहास में इस्लामी सन्, हज़रत साहिब को आकाश बाणी होने से नहीं, अपितु हज़रत साहिब की हिजरत से प्रारम्भ किया गया है । अर्थात् हिजरत को ही इस्लाम के जन्म का समय नियत किया गया है। सहाबा की तीचण दृष्टि इस बात तक पहुंची हुई थी कि हिजरत के साथ ही इस्लाम की वास्तविक सफलता सम्बद्ध है । हिजरत में ही नबी करीम की दीनावस्था पराकाष्टा को प्राप्त हुई । इसी लिए इस घटना को इस्लामी मत की सफलता और ईश्वरीय विजय होने की युक्ति माना गया । जिस प्रकार कि इस अध्याय की प्रारम्भिक कहा है कि यदि तुम उसकी जीत न करो तो ईश्वर ने उसकी जीत इस अत्यन्त दीन दशा के समय की, जब काफ़िरों के अत्याचारों के कारण आपको मक्के से निकलना पड़ा और केवल एक ही आपका साथी था । यह समझो इस्लामी मत के साथ एक प्रकार की सर्वदा के लिए प्रतिज्ञा है कि कठोर से कठोर कष्टों में से भी परमात्मा इस्लामी मत को सफलता के साथ बाहिर निकालता रहेगा। अत्यन्त प्रभावशाली परिवर्तन और सहाबा का मुकाम - मक्के में तेरह वर्षों में आपने खतरों से भरपूर विरोध के होते हुए भी क्या काम किया ? तीन सौ के लग भग वह मनुष्य आपकी पवित्र शक्ति से उत्पन्न हो गए, जिन्हों ने भयानक कष्ट झेल कर भी आपका साथ दिया । घर बार त्याग दिये, सम्पत्ति त्याग दी, परन्तु आपका साथ न छोड़ा । बहुत से ऐसे भी थे कि मन ही मन में इस्लाम की सत्यता को मानते थे, परन्तु निर्बलता के कारण प्रकट तौर पर साथ नहीं हो सकते थे। इस उथल-पुथल पर - जो तेरह वर्षों में आपने पैदा कर दी और समस्त जाति के विरोध के होते हुए भी कर दी - एक शत्रु के मुख से भी यह प्रशंसा के वाक्य निकलते हैं। अर्थात सर विलियम म्यूर लिखता है :" इतने थोड़े समय में मक्का इस अजीब लहर से दो टुकड़ों में बांटा गया, जो जाति और कबीले के पुराने भेदों को भूल कर एक दूसरे के भयानक विरोधी हो गए । मोमनों ने शान्ति और धैर्य से समस्त कष्टों को सहन किया एक सौ स्त्री पुरुष अपने अमूल्य मत को छोड़ने के स्थान पर घर बार छोड़ गए और हबश देश में निर्वासन की दशा में रहने लगे, जब तक कि विरोध की आंधी शान्त न हो जाती । और अब इस से बढ़ कर यह कि हज़रत साहिब उस नगर में से भाग रहे थे, जिस के साथ उनको अत्यन्त प्रेम था और जहां वह पवित्र घर था, जिस को वह संसार की सब वस्तुओं से अधिक प्यारा समझते थे । और मदीने को जा रहे थे, वहां इसी अजीब आकर्षण ने दो तीन वर्ष में ऐसी प्रीति की लड़ी उत्पन्न कर दी जो हज़रत साहिब और आपके सहाबा की रक्षा अपने लहू से करने को उद्यत थे । यहूदी सत्यता एक समय से मदीने के लोगों के कानों में पड़ रही