गया है। सच्चे अर्थ में उन्हें कुछ देना सम्भव नहीं है, पर पाना सम्बन्ध की शपथ हो जाती है ।
हमारे युग के महाकवि के इसकी कथा में भी रहस्यमयी है । वटवृक्ष जैसे ज्येष्ट के साथ उनकी दो ही स्थितियाँ सम्भव थीं- एक तो ऐसी अमरवेल हो जाना जो किसी की नहीं स्वीकार करती पर अपने अस्तित्व की रक्षा के लिए अपने अस्तित्व क्षीण करती चलती है और दूसरे छायाजीवी छोटा पौधा वन जाना जिसके निकट बड़े वृक्ष का सहारा जड़ता कारका दूसरा नाम है । भाई सियाराम जी ने अपने अग्रज की छाया को सम्पूर्ण निष्ठा के साथ स्वीकार किया, पर उसके अंत राल से आकाश पाने का ऐसा रन्ध्र निकाल लिया जिससे प्रत्येक प्रभात की किरण उन्हें नवीन कोण से स्पर्श करती है और प्रत्येक सन्ध्या नया रंग ढालती है। उनके विचार, साहित्य और साधना में कहीं अनुकरण नहीं है । कभी कभी तो अति परिचित और अति साधारण वस्तुओं, व्यक्तियों तथा घटनाओं को वे ऐसे दृष्टि - विन्दु से देखकर उपस्थित करते हैं कि सुनने वाला विस्मित हो जाता है।
वे परिग्रह हीन हैं, उन्हें रोग से निरन्तर जूझना पड़ता है और वै सत्य के खोजी हैं । ये तीनों ही परिस्थितियाँ ऐसी हैं जिनमें मनुष्य के कटु, विरक्त या उदासीन हो जाने की सम्भावना रहती है । पर भाई सियाराम जी में छिपा कवि अपराजेय स्रष्टा है । उन्होंने विविध वाधा से संघर्ष करके उन पर वैसी ही जय प्राप्त
की है जैसी एक मूर्तिकार किसी अनगढ़ और कठिन शिला पर, एक गायक अनमिल स्वरों पर और एक चितेरा विषम रेखाओं पर प्राप्त करता है ।
/कविता सब से बड़ा परिग्रह हैं क्योंकि वह विश्व मात्र के प्रति
स्नेह की स्वीकृति है । वह जीवन के अनेक कष्टों को उपेक्षा योग्य बना देती है क्योंकि उसका सृजन स्वयं महती वेदना है । वह शुष्क सत्यको आनन्द में स्पन्दित कर देती है, क्योंकि अनुभूति स्वयं मधुर है / भाई सियाराम जी पहले कवि हैं, फिर उपन्यासकार तथा निबन्धकार, अतः कवि के सब वरदान उनके हैं । संसार की सभी कथाओं के प्रति उनकी बच्चों जैसी कुतूहल भरी जिज्ञासा रहती है चाहे वह कथा टिटहरी की हो चाहे ब्रह्मज्ञान की । किसी के पैर की आहट कान में पड़ते ही उनकी तरल आमन्त्रण भरी आँखों में कौतूहल लक आता है ।
कथा सुनने वाला बालक जैसे हर घटना में फिर ... फिर की टेक लगाता चलता है उसी प्रकार वे भी सब कथाओं को जिज्ञासा के अटूट सूत्र में पिरोते रहते हैं । अस्वस्थ और दुर्बल शरीर के कारण उनके लिए न अधिक यात्राएं सम्भव हैं और न पास-पड़ोस में अधिक आनाजाना, पर उनके उसी एकान्त कोने में न जाने कितने चल-चित्रों का प्रदर्शन होता रहता है । वे वहीं बैठ कर सब कुछ जान ही नहीं लेते, सहानुभूति का आदान-प्रदान भी कर लेते हैं ।
अस्वस्थ की वह खीझ, जो कर्म-संकुल जीवन से उसके अलगाव की सूचना है, उनके पास नहीं फटक सकती, क्योंकि वे जीवन के कोलाहल में बैठकर रोग को चुनौती देते हैं । इसी से उनकी सहानुभूति की सजलता में आत्मविश्वास की दीप्ति है ।
उनकी उच्छल सरलता के नीचे दृढ़ता की जो चहान है उसका पता तो किसी मानसिक द्वन्द्व के अवसर पर ही चलता है । महात्मा गांधी के प्रति उनकी एकान्त निष्ठा से सभी परिचित हैं, पर उनके साथ भी हिन्दी का प्रश्न लेकर वे कोई समझौता नहीं कर सके । नीति उनके निकट विवेक का दूसरा नाम है, अतः उनके
ही नहीं मिलता, उस नाम को घेरने वाला स्नेह और विश्वास का वातावरण भी मिलता है ।
मनुष्यता की विजय यात्रा के लिए ऐसे ही पथिकों की आवश्यकता होती है जिनका ध्यान पथ के काँटों और पैर की चोटों की न जाकर गन्तव्य में केन्द्रित रहे । उस यात्रा के पंचांग में क्षण से वर्ष बनाने वाली साँसों का नाम है 'शून्य' और लक्ष्य निकट लाने में मिटी हुई साँस के क्षरण का नाम है 'अनन्त जीवन' ।
जीवन की सीढ़ियाँ ऊँचाई की ओर भी जाती हैं और नीचे की ओर भी । जो ऊपर की ओर चलता है वही सबकी दृष्टि का केन्द्र बन सकता है। नीचे की ओर जाने वाला तो किसी अज्ञात पाताल में दृष्टि से ओझल हो जाता है ।
भाई सियारामशरण जीवन के लक्ष्य को निकट लाने के लिए ही अपनी साँसों का उपयोग करते हैं। वे ऊर्ध्वगामी होने के कारण हमारी दृष्टि का केन्द्र रहे हैं ।
उनका साहित्य पंक का कमल न होकर उनके दुग्धोज्ज्वल चरित्र का स्वच्छ परिचय है ।
गया है। सच्चे अर्थ में उन्हें कुछ देना सम्भव नहीं है, पर पाना सम्बन्ध की शपथ हो जाती है । हमारे युग के महाकवि के इसकी कथा में भी रहस्यमयी है । वटवृक्ष जैसे ज्येष्ट के साथ उनकी दो ही स्थितियाँ सम्भव थीं- एक तो ऐसी अमरवेल हो जाना जो किसी की नहीं स्वीकार करती पर अपने अस्तित्व की रक्षा के लिए अपने अस्तित्व क्षीण करती चलती है और दूसरे छायाजीवी छोटा पौधा वन जाना जिसके निकट बड़े वृक्ष का सहारा जड़ता कारका दूसरा नाम है । भाई सियाराम जी ने अपने अग्रज की छाया को सम्पूर्ण निष्ठा के साथ स्वीकार किया, पर उसके अंत राल से आकाश पाने का ऐसा रन्ध्र निकाल लिया जिससे प्रत्येक प्रभात की किरण उन्हें नवीन कोण से स्पर्श करती है और प्रत्येक सन्ध्या नया रंग ढालती है। उनके विचार, साहित्य और साधना में कहीं अनुकरण नहीं है । कभी कभी तो अति परिचित और अति साधारण वस्तुओं, व्यक्तियों तथा घटनाओं को वे ऐसे दृष्टि - विन्दु से देखकर उपस्थित करते हैं कि सुनने वाला विस्मित हो जाता है। वे परिग्रह हीन हैं, उन्हें रोग से निरन्तर जूझना पड़ता है और वै सत्य के खोजी हैं । ये तीनों ही परिस्थितियाँ ऐसी हैं जिनमें मनुष्य के कटु, विरक्त या उदासीन हो जाने की सम्भावना रहती है । पर भाई सियाराम जी में छिपा कवि अपराजेय स्रष्टा है । उन्होंने विविध वाधा से संघर्ष करके उन पर वैसी ही जय प्राप्त की है जैसी एक मूर्तिकार किसी अनगढ़ और कठिन शिला पर, एक गायक अनमिल स्वरों पर और एक चितेरा विषम रेखाओं पर प्राप्त करता है । /कविता सब से बड़ा परिग्रह हैं क्योंकि वह विश्व मात्र के प्रति स्नेह की स्वीकृति है । वह जीवन के अनेक कष्टों को उपेक्षा योग्य बना देती है क्योंकि उसका सृजन स्वयं महती वेदना है । वह शुष्क सत्यको आनन्द में स्पन्दित कर देती है, क्योंकि अनुभूति स्वयं मधुर है / भाई सियाराम जी पहले कवि हैं, फिर उपन्यासकार तथा निबन्धकार, अतः कवि के सब वरदान उनके हैं । संसार की सभी कथाओं के प्रति उनकी बच्चों जैसी कुतूहल भरी जिज्ञासा रहती है चाहे वह कथा टिटहरी की हो चाहे ब्रह्मज्ञान की । किसी के पैर की आहट कान में पड़ते ही उनकी तरल आमन्त्रण भरी आँखों में कौतूहल लक आता है । कथा सुनने वाला बालक जैसे हर घटना में फिर ... फिर की टेक लगाता चलता है उसी प्रकार वे भी सब कथाओं को जिज्ञासा के अटूट सूत्र में पिरोते रहते हैं । अस्वस्थ और दुर्बल शरीर के कारण उनके लिए न अधिक यात्राएं सम्भव हैं और न पास-पड़ोस में अधिक आनाजाना, पर उनके उसी एकान्त कोने में न जाने कितने चल-चित्रों का प्रदर्शन होता रहता है । वे वहीं बैठ कर सब कुछ जान ही नहीं लेते, सहानुभूति का आदान-प्रदान भी कर लेते हैं । अस्वस्थ की वह खीझ, जो कर्म-संकुल जीवन से उसके अलगाव की सूचना है, उनके पास नहीं फटक सकती, क्योंकि वे जीवन के कोलाहल में बैठकर रोग को चुनौती देते हैं । इसी से उनकी सहानुभूति की सजलता में आत्मविश्वास की दीप्ति है । उनकी उच्छल सरलता के नीचे दृढ़ता की जो चहान है उसका पता तो किसी मानसिक द्वन्द्व के अवसर पर ही चलता है । महात्मा गांधी के प्रति उनकी एकान्त निष्ठा से सभी परिचित हैं, पर उनके साथ भी हिन्दी का प्रश्न लेकर वे कोई समझौता नहीं कर सके । नीति उनके निकट विवेक का दूसरा नाम है, अतः उनके ही नहीं मिलता, उस नाम को घेरने वाला स्नेह और विश्वास का वातावरण भी मिलता है । मनुष्यता की विजय यात्रा के लिए ऐसे ही पथिकों की आवश्यकता होती है जिनका ध्यान पथ के काँटों और पैर की चोटों की न जाकर गन्तव्य में केन्द्रित रहे । उस यात्रा के पंचांग में क्षण से वर्ष बनाने वाली साँसों का नाम है 'शून्य' और लक्ष्य निकट लाने में मिटी हुई साँस के क्षरण का नाम है 'अनन्त जीवन' । जीवन की सीढ़ियाँ ऊँचाई की ओर भी जाती हैं और नीचे की ओर भी । जो ऊपर की ओर चलता है वही सबकी दृष्टि का केन्द्र बन सकता है। नीचे की ओर जाने वाला तो किसी अज्ञात पाताल में दृष्टि से ओझल हो जाता है । भाई सियारामशरण जीवन के लक्ष्य को निकट लाने के लिए ही अपनी साँसों का उपयोग करते हैं। वे ऊर्ध्वगामी होने के कारण हमारी दृष्टि का केन्द्र रहे हैं । उनका साहित्य पंक का कमल न होकर उनके दुग्धोज्ज्वल चरित्र का स्वच्छ परिचय है ।