तफ़सीर सूरः नम्ल
नाम- आयत नं० (18) में 'अल् नम्ल' का शब्द आया है, जिस के माने 'चीटियाँ' हैं । यही शब्द इस सूरः का नाम रख दिया गया है। 'साहिबे मुहासिनुत्तन्ज़ील' मुफस्सिर के हवाले से लिखते हैं कि इस आयत में चीटियों की आपस की बातचीत नक़ल की गई है, जिस से साबित होता है कि हैवानात तक को भी यह बात मालूम है कि अम्बिया - ए - किराम और उन के साथी जानबूझकर किसी को तक्लीफ़ पहुँचाना गवारा नहीं करते हैं और जब वह इस दर्जे के आला इन्सान होते हैं तो उन पर ईमान लाना और उन पर एतिमाद करना अक़्ली तौर पर वाजिब हो जाता है ।
इसी मुनासिबत से इस सूरः का नाम 'अल् नम्ल' रख दिया गया है। नाज़िल होने का ज़माना
'कुर्तुबी' लिखते हैं कि यह सूरः सब के नज़दीक मक्की है और आम मक्की सूरतों की तरह इस में भी (मरने के बाद उठाए जाने के ) अक़ीदे पर कई तरीकों से बहस की गई है और कुफ़्फ़ारे मक्का को आख़िरत पर ईमान लाने की दअवत दी गई है जो तमाम दुनिया व आख़िरत की भलाईयों का सरचश्मा (स्रोत) हैं। इस में कुछ और विषय भी हैं, जैसे कुर्यान करीम की सच्चाई, तौहीद का साबित होना और नमाज़ व ज़कात वग़ैरह, लेकिन अस्ल विषय आख़िरत पर ईमान लाना है।
طلسم تلك ايت القران وكتاب مبين - هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم بالأخرة هم يوقنون إن الذين لا يؤمنون بالأخرة زنيا لهم أعمالهم فهم يعمهون أوليك الذين لهم سوء العذاب وهم في الأخرة هم الأخسرون وإنك لتقى القران من لدن حكيم عليم © إذ قال موسى لأهلة إلى انست ناراء ساتيكم منها يخبر أو اتنكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون ، فلما جاء ما نودي أن بويرك من في النار ومن حولها ، وسبحن الله رب العلمينت يموسى إنه أنا الله العزيز الحكيمة والق عصاك فلما رأها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب يموسى لا تخف ائي لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رجيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايت إلى فرعون وقويه إنهم كانوا قوما فسقين © فلما جاءتهم ايتنا مبصرة قالوا هذا سخر مبينن وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلواء فانظر كيف كان عاقبة المفسدين
अनुवादo ता - सीन । ये आयतें हैं कुर्मान और एक स्पष्ट किताब की । © हिदायत और खुशख़बरी है ईमान वालों के लिए; 3 वे जो नमाज़ कायम करते, और ज़कात देते, और आख़िरत पर यकीन रखते हैं। 4 जो लोग आख़िरत पर ईमान नहीं रखते, 'हमने' उनके काम उनके लिए खुशनुमा (सुन्दर ) बना दिये हैं तो वे परेशान भटकते फिरते हैं; 5 ऐसे ही लोगों के लिए ( दुनिया में) बुरा अज़ाब है, और आख़िरत में भी, वे बड़े घाटे में होंगे। © और आप यह कुर्मान एक हिकमत वाले, बड़े जानने वाले की ओर से पा रहे हैं। © (और याद करो ) जब मूसा ने अपने घर वालों से कहा, "मैंने एक आग देखी है, मैं अभी वहाँ से तुम्हारे पास कोई ख़बर लेकर आता हूँ या तुम्हारे पास कोई दहकता हुआ अंगारा लाता हूँ, ताकि तुम तापो ।" ® जब वह उसके पास पहुँचे तो आवाज़ आई, "मुबारक है 'वह' जो इस आग में है, और जो इसके आस-पास है, और पाक है अल्लाह, सारे संसार का 'रब'; © ऐ मूसा ! वह तो, 'मैं अल्लाह हूँ,' बड़ी ताक़त वाला (प्रभुत्वशाली), हिकमत वाला ! 10 और अपना असा (लाठी ) डाल दें ।" जब उन्होंने देखा कि वह हरकत कर रहा है, जैसे वह कोई साँप है, तो पीठ फेर कर भागे और पलट कर भी न देखे । "ऐ मूसा ! डरो नहीं, रसूल मेरे पास डरा नहीं करते; 11 सिवाय उसके कि जिसने जुल्म किया हो, फिर बुराई को भलाई से बदल दिया; तो 'मैं' बड़ा माफ़ करने वाला, रहम वाला हूँ। 12 और आप अपना हाथ अपने गिरेबान में डलें, तो वह बिना किसी रोग के सफेद चमकता हुआ निकलेगा, यह नौ निशानियों में से है जिनके साथ आप फ़िरऔन और उसकी कौम के पास जाएँ वे बड़े फ़ासिक ( दुराचारी) लोग हैं ।" 13 तो जब उनके सामने 'हमारी' खुली निशानियाँ आयीं, तो उन्होंने कहा, "यह तो खुला जादू है ।" 14 और जुल्म और घमंड की वजह से उनका इन्कार किया, जबकि उनको अपने दिल में यकीन हो चुका था, तो देखो ! फ़साद करने वालों का कैसा अंजाम हुआ ?
طلسم تلك ايت القران وكتاب مبين و هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلوة 3-1 ويؤتون الزكوة وهم بالأخرة هم يوقنون
ता, सीन, यह शब्द मुकृत्तआत कहलाते हैं और जैसा कि पहले कई बार लिखा जा चुका है हुरूफ़ मुकत्तआत के माने और मतलब अल्लाह ही बेहतर जानते हैं, अलबत्ता इन हुरूफ़ को मुख़्तलिफ़ सूरतों शुरु में लाने से इस तरफ़ इशारा मिलता है कि यह कुर्मान उन्हीं हुरूफ़ (अक्षरों) से बने है जिन से तुम्हारी बातचीत होती है, लेकिन तुम इस जैसा कलाम लाने से बेबस हो । यह इस बात की दलील है कि कुर्बान अल्लाह का कलाम है, जो नबी करीम (सल्ल० ) पर बतौर मोअजिज़ा नाज़िल हुआ है।
इन आयात में (आयाते कुआनिया की ) तीन सिफ़ात बयान की गई हैंःपहला गुण यह है कि लोग इन आयतों की तिलावत किया करेंगे।
दूसरा गुण यह है कि यह कुआन भी दूसरी आसमानी किताबों की तरह एक किताब है, जिसे अल्लाह ने अपने रसूल हज़रत मुहम्मद (सल्ल० ) पर नाज़िल फ़रमाया है।
तीसरा गुण यह है कि यह कुर्बान एक स्पष्ट किताब है जिसे अकीदा तौहीद, अिबादात और दूसरे अहकाम-ए-शरीअत को खोल कर बयान कर दिया गया है।
कुर्बान अपने इन गुणों के साथ उन मोमिनों के लिए किताबे हिदायत और बाइसे रहमत व रज़ा-ए-इलाही है जो ईमान लाने के बाद अच्छे आमाल करते हैं, नमाज़ कायम करते हैं, ज़कात अदा करते हैं और आख़िरत पर पूरा यकीन रखते हैं। मालूम हुआ कि जो लोग ईमान व अमल की दौलत से महरूम हैं, उन्हें इस कुर्मान से फायदा नहीं पहुँचता है।
إن الذين لا يؤمنون بالأخرة زنيا لهم أعمالهم فهم يعمهون
आख़िरत पर ईमान लाना ही तमाम भलाईयों की जड़ है। जो शख़्स आख़िरत का इन्कारी होता है, अल्लाह तआला उस की बुराईयों को उस की निगाह में ख़ूबसूरत बना देते हैं, उस के दिल से जज़ा व सज़ा का ख़ौफ़ निकल जाता है और वह शहवतों और गुनाहों में डूब जाता है।
फिर उस की हालत ऐसी हो जाती है कि वह उन्हीं गुनाहों में डुबकी लगाता रहता है और उस के अन्दर भलाई व बुराई में फ़र्क करने की क्षमता बाक़ी नहीं रहती ।
أوليك الذين لهم سوء العذاب وهم في الأخرة هم الأخسرونه
इस में ऐसे लोगों का अन्जाम बताया गया है कि अल्लाह तआला उन्हें दुनिया में बतरीन अज़ाब में मुब्तिला करेगा, जैसा कि कुफ़्फ़ारे मक्का के साथ हुआ कि जंगे बद्र में क़त्ल किये गए और बाक़ी क़ैद कर लिये गए और आख़िरत में सब लोगों से ज़्यादा ख़सारा उठाने वाले होंगे यानी उन्हें आग का सख़्त अज़ाब दिया जाएगा।
तफ़सीर सूरः नम्ल नाम- आयत नंशून्य में 'अल् नम्ल' का शब्द आया है, जिस के माने 'चीटियाँ' हैं । यही शब्द इस सूरः का नाम रख दिया गया है। 'साहिबे मुहासिनुत्तन्ज़ील' मुफस्सिर के हवाले से लिखते हैं कि इस आयत में चीटियों की आपस की बातचीत नक़ल की गई है, जिस से साबित होता है कि हैवानात तक को भी यह बात मालूम है कि अम्बिया - ए - किराम और उन के साथी जानबूझकर किसी को तक्लीफ़ पहुँचाना गवारा नहीं करते हैं और जब वह इस दर्जे के आला इन्सान होते हैं तो उन पर ईमान लाना और उन पर एतिमाद करना अक़्ली तौर पर वाजिब हो जाता है । इसी मुनासिबत से इस सूरः का नाम 'अल् नम्ल' रख दिया गया है। नाज़िल होने का ज़माना 'कुर्तुबी' लिखते हैं कि यह सूरः सब के नज़दीक मक्की है और आम मक्की सूरतों की तरह इस में भी अक़ीदे पर कई तरीकों से बहस की गई है और कुफ़्फ़ारे मक्का को आख़िरत पर ईमान लाने की दअवत दी गई है जो तमाम दुनिया व आख़िरत की भलाईयों का सरचश्मा हैं। इस में कुछ और विषय भी हैं, जैसे कुर्यान करीम की सच्चाई, तौहीद का साबित होना और नमाज़ व ज़कात वग़ैरह, लेकिन अस्ल विषय आख़िरत पर ईमान लाना है। طلسم تلك ايت القران وكتاب مبين - هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم بالأخرة هم يوقنون إن الذين لا يؤمنون بالأخرة زنيا لهم أعمالهم فهم يعمهون أوليك الذين لهم سوء العذاب وهم في الأخرة هم الأخسرون وإنك لتقى القران من لدن حكيم عليم © إذ قال موسى لأهلة إلى انست ناراء ساتيكم منها يخبر أو اتنكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون ، فلما جاء ما نودي أن بويرك من في النار ومن حولها ، وسبحن الله رب العلمينت يموسى إنه أنا الله العزيز الحكيمة والق عصاك فلما رأها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب يموسى لا تخف ائي لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رجيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايت إلى فرعون وقويه إنهم كانوا قوما فسقين © فلما جاءتهم ايتنا مبصرة قالوا هذا سخر مبينن وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلواء فانظر كيف كان عاقبة المفسدين अनुवादo ता - सीन । ये आयतें हैं कुर्मान और एक स्पष्ट किताब की । © हिदायत और खुशख़बरी है ईमान वालों के लिए; तीन वे जो नमाज़ कायम करते, और ज़कात देते, और आख़िरत पर यकीन रखते हैं। चार जो लोग आख़िरत पर ईमान नहीं रखते, 'हमने' उनके काम उनके लिए खुशनुमा बना दिये हैं तो वे परेशान भटकते फिरते हैं; पाँच ऐसे ही लोगों के लिए बुरा अज़ाब है, और आख़िरत में भी, वे बड़े घाटे में होंगे। © और आप यह कुर्मान एक हिकमत वाले, बड़े जानने वाले की ओर से पा रहे हैं। © जब मूसा ने अपने घर वालों से कहा, "मैंने एक आग देखी है, मैं अभी वहाँ से तुम्हारे पास कोई ख़बर लेकर आता हूँ या तुम्हारे पास कोई दहकता हुआ अंगारा लाता हूँ, ताकि तुम तापो ।" ® जब वह उसके पास पहुँचे तो आवाज़ आई, "मुबारक है 'वह' जो इस आग में है, और जो इसके आस-पास है, और पाक है अल्लाह, सारे संसार का 'रब'; © ऐ मूसा ! वह तो, 'मैं अल्लाह हूँ,' बड़ी ताक़त वाला , हिकमत वाला ! दस और अपना असा डाल दें ।" जब उन्होंने देखा कि वह हरकत कर रहा है, जैसे वह कोई साँप है, तो पीठ फेर कर भागे और पलट कर भी न देखे । "ऐ मूसा ! डरो नहीं, रसूल मेरे पास डरा नहीं करते; ग्यारह सिवाय उसके कि जिसने जुल्म किया हो, फिर बुराई को भलाई से बदल दिया; तो 'मैं' बड़ा माफ़ करने वाला, रहम वाला हूँ। बारह और आप अपना हाथ अपने गिरेबान में डलें, तो वह बिना किसी रोग के सफेद चमकता हुआ निकलेगा, यह नौ निशानियों में से है जिनके साथ आप फ़िरऔन और उसकी कौम के पास जाएँ वे बड़े फ़ासिक लोग हैं ।" तेरह तो जब उनके सामने 'हमारी' खुली निशानियाँ आयीं, तो उन्होंने कहा, "यह तो खुला जादू है ।" चौदह और जुल्म और घमंड की वजह से उनका इन्कार किया, जबकि उनको अपने दिल में यकीन हो चुका था, तो देखो ! फ़साद करने वालों का कैसा अंजाम हुआ ? طلسم تلك ايت القران وكتاب مبين و هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلوة तीन-एक ويؤتون الزكوة وهم بالأخرة هم يوقنون ता, सीन, यह शब्द मुकृत्तआत कहलाते हैं और जैसा कि पहले कई बार लिखा जा चुका है हुरूफ़ मुकत्तआत के माने और मतलब अल्लाह ही बेहतर जानते हैं, अलबत्ता इन हुरूफ़ को मुख़्तलिफ़ सूरतों शुरु में लाने से इस तरफ़ इशारा मिलता है कि यह कुर्मान उन्हीं हुरूफ़ से बने है जिन से तुम्हारी बातचीत होती है, लेकिन तुम इस जैसा कलाम लाने से बेबस हो । यह इस बात की दलील है कि कुर्बान अल्लाह का कलाम है, जो नबी करीम पर बतौर मोअजिज़ा नाज़िल हुआ है। इन आयात में तीन सिफ़ात बयान की गई हैंःपहला गुण यह है कि लोग इन आयतों की तिलावत किया करेंगे। दूसरा गुण यह है कि यह कुआन भी दूसरी आसमानी किताबों की तरह एक किताब है, जिसे अल्लाह ने अपने रसूल हज़रत मुहम्मद पर नाज़िल फ़रमाया है। तीसरा गुण यह है कि यह कुर्बान एक स्पष्ट किताब है जिसे अकीदा तौहीद, अिबादात और दूसरे अहकाम-ए-शरीअत को खोल कर बयान कर दिया गया है। कुर्बान अपने इन गुणों के साथ उन मोमिनों के लिए किताबे हिदायत और बाइसे रहमत व रज़ा-ए-इलाही है जो ईमान लाने के बाद अच्छे आमाल करते हैं, नमाज़ कायम करते हैं, ज़कात अदा करते हैं और आख़िरत पर पूरा यकीन रखते हैं। मालूम हुआ कि जो लोग ईमान व अमल की दौलत से महरूम हैं, उन्हें इस कुर्मान से फायदा नहीं पहुँचता है। إن الذين لا يؤمنون بالأخرة زنيا لهم أعمالهم فهم يعمهون आख़िरत पर ईमान लाना ही तमाम भलाईयों की जड़ है। जो शख़्स आख़िरत का इन्कारी होता है, अल्लाह तआला उस की बुराईयों को उस की निगाह में ख़ूबसूरत बना देते हैं, उस के दिल से जज़ा व सज़ा का ख़ौफ़ निकल जाता है और वह शहवतों और गुनाहों में डूब जाता है। फिर उस की हालत ऐसी हो जाती है कि वह उन्हीं गुनाहों में डुबकी लगाता रहता है और उस के अन्दर भलाई व बुराई में फ़र्क करने की क्षमता बाक़ी नहीं रहती । أوليك الذين لهم سوء العذاب وهم في الأخرة هم الأخسرونه इस में ऐसे लोगों का अन्जाम बताया गया है कि अल्लाह तआला उन्हें दुनिया में बतरीन अज़ाब में मुब्तिला करेगा, जैसा कि कुफ़्फ़ारे मक्का के साथ हुआ कि जंगे बद्र में क़त्ल किये गए और बाक़ी क़ैद कर लिये गए और आख़िरत में सब लोगों से ज़्यादा ख़सारा उठाने वाले होंगे यानी उन्हें आग का सख़्त अज़ाब दिया जाएगा।