चतुर्विंशतिस्त सूत्र
आप एक बार भी अपने कल्पना पथ पर जा सकें तो धन्य धन्य हो जायगे, श्रलौकिक श्रानन्द में श्रात्मविभोर हो जायगे। कौन कहता है कि हमारे महापुरुष के नाम, उनके स्तुतिकीर्तन, कुछ नहीं करते। यह तो श्रात्मा से परमात्मा यनने का पथ है। जीवन को सरस, सुन्दर एव सयल बनाने का प्रयल साधन है। श्रतएव एक धुन से, एक लगन से अपने धर्म तीर्थंकरों का, अरिहन्त भगवानों का स्मरण कीजिए । सूत्रकार ने इसी उच्च आदर्श को ध्यान में रख कर चतुर्विंशविस्तव सूत्र का निर्माण किया है। 'धर्मतीर्येकर' शब्द का निर्वचन ध्यान में रखने लायक है। धर्म का अर्थ है, जिसके द्वारा दुर्गति में, दुरवस्था में पतित होता हुआ मासमल कर पुन स्वस्वरूप में स्थित हो जाय, वह अध्यात्म साधना । तीर्थ का अर्थ है, जिस के द्वारा ससार समुद्र से तिराजाय, वह साधना । "दुगतौ प्रपतन्तमात्मान धारयतीति धर्म - तीर्यतेऽनेन इति तीर्थम् धर्म पत्र तीर्थे धर्मतीर्थम्"-नमिसाधु । यस्तु समार समुद्र से. तिराने वाला, दुर्गति से उद्धार करने वाला धर्म ही सच्चा तीर्थ है । और जो इस प्रकार के अहिंसा सत्य धादि धर्म तीर्थ की स्थापना करते हैं, वे तीर्थंकर कहलाते हैं । चौबीस ही तीर्थंकरों ने अपने अपने समय में, अहिंसा आदि आत्मधर्म की स्थापना की है, धर्म से भ्रष्ट. होती हुई जनता पुन धर्म में स्थिर की है ।
'जिन' का अर्थ है विजेता है। किस का विजेता ? इसके लिए फिर प्राचार्य नमि के पास चलिए, क्योंकि वह आगमिक परिभाषाओं का एक, विलक्षण परिडत है। बहु कहता है -  'गग द्वेप कपायेन्द्रिय परिपोपसर्गप्रकार कर्म जेतृत्वा ज्जिना ।' राग द्वेष, कपाय, इन्द्रिय, परिग्रह, उपसर्ग, अष्टविध कर्म के जीतने से जिन कहलाते हैं। चार और आठ कर्म के चक्कर में न पड़िए । चार प्रघातिकर्म भी विजितप्राय ही है । वासना हीन पुस्प के लिए केवल भोग्य मात्र हैं, बधन नहीं। घातिकर्म नष्ट होने के कारण अब इनसे आगे कर्म नहीं बध सकते ।
चतुर्विंशतिस्त सूत्र आप एक बार भी अपने कल्पना पथ पर जा सकें तो धन्य धन्य हो जायगे, श्रलौकिक श्रानन्द में श्रात्मविभोर हो जायगे। कौन कहता है कि हमारे महापुरुष के नाम, उनके स्तुतिकीर्तन, कुछ नहीं करते। यह तो श्रात्मा से परमात्मा यनने का पथ है। जीवन को सरस, सुन्दर एव सयल बनाने का प्रयल साधन है। श्रतएव एक धुन से, एक लगन से अपने धर्म तीर्थंकरों का, अरिहन्त भगवानों का स्मरण कीजिए । सूत्रकार ने इसी उच्च आदर्श को ध्यान में रख कर चतुर्विंशविस्तव सूत्र का निर्माण किया है। 'धर्मतीर्येकर' शब्द का निर्वचन ध्यान में रखने लायक है। धर्म का अर्थ है, जिसके द्वारा दुर्गति में, दुरवस्था में पतित होता हुआ मासमल कर पुन स्वस्वरूप में स्थित हो जाय, वह अध्यात्म साधना । तीर्थ का अर्थ है, जिस के द्वारा ससार समुद्र से तिराजाय, वह साधना । "दुगतौ प्रपतन्तमात्मान धारयतीति धर्म - तीर्यतेऽनेन इति तीर्थम् धर्म पत्र तीर्थे धर्मतीर्थम्"-नमिसाधु । यस्तु समार समुद्र से. तिराने वाला, दुर्गति से उद्धार करने वाला धर्म ही सच्चा तीर्थ है । और जो इस प्रकार के अहिंसा सत्य धादि धर्म तीर्थ की स्थापना करते हैं, वे तीर्थंकर कहलाते हैं । चौबीस ही तीर्थंकरों ने अपने अपने समय में, अहिंसा आदि आत्मधर्म की स्थापना की है, धर्म से भ्रष्ट. होती हुई जनता पुन धर्म में स्थिर की है । 'जिन' का अर्थ है विजेता है। किस का विजेता ? इसके लिए फिर प्राचार्य नमि के पास चलिए, क्योंकि वह आगमिक परिभाषाओं का एक, विलक्षण परिडत है। बहु कहता है - 'गग द्वेप कपायेन्द्रिय परिपोपसर्गप्रकार कर्म जेतृत्वा ज्जिना ।' राग द्वेष, कपाय, इन्द्रिय, परिग्रह, उपसर्ग, अष्टविध कर्म के जीतने से जिन कहलाते हैं। चार और आठ कर्म के चक्कर में न पड़िए । चार प्रघातिकर्म भी विजितप्राय ही है । वासना हीन पुस्प के लिए केवल भोग्य मात्र हैं, बधन नहीं। घातिकर्म नष्ट होने के कारण अब इनसे आगे कर्म नहीं बध सकते ।