१८० श्रीमद्रामचन्द्रचरणौ शरणं प्रपद्ये
नोट-१ यह तुलसी कान्यकी महिमा है कि चाहे जैसा भारी विद्वान् हो वह भी इसके शब्दोंमें गूढ़ भाव निकाल-निकालकर इसमें आनन्द प्राप्त करता है।
२ - 'कहहु सुता के दोष गुन' में दोषको प्रथम कहा है और नारदमोहप्रकरण में विश्वमोहिनी के विषय में 'कहह नाथ गुन दोष सय एहिकं हृदय विचारि । १३० ।' ऐसा कहा है अर्थात् गुणको प्रथम कहा है। इसमें क्या भेद और भाव है यह दोहा १३० में लिखा जायगा । पाठक वहाँ देख लें ।
वि० त्रि० जी लिखते हैं कि केवल गुण और केवल दोषकी जगत् में स्थिति भी नहीं है । इसलिये दोष-गुण दोनों पूछते हैं । दोष लक्षित नहीं होता है, अतः जिज्ञासामें प्रधानता दोषको है, इसलिये दोषको ही पहिले कहा ।
कह मुनि विहसि गूढ़ मृदु बानी । सुता तुम्हारि सकल गुन खानी ॥ १ ॥ सुंदर सहज सुसील सयानी । नाम उमा अंबिका भवानी ॥ २ ॥
अर्थ - मुनिने हँसकर गूढ़ और कोमल वचन कहे । तुम्हारी बेटी समस्त गुणोंकी खान है ॥ १ ॥ स्वाभाविक ही सुन्दरी, सुशील और सयानी है। उमा, अम्बिका और भवानी ( इसके ) नाम हैं ॥ २ ॥
नोट - १ 'कहहु मुनि विहसि' इति । हँसनेके कारण महानुभावोंने ये लिखे हैं- ( क ) हिमाचल भवानीको अपनी कन्या जानकर दोष और गुण पूछते हैं । यह नहीं जानते कि यह जगदम्बा है, इनमें दोष कहाँ ? ( रा० प्र० ) ( ख ) जैसे किसीके पास रत्न हो जो उसकी कदर या प्रभाव न जानता हो, यदि वह जौहरीके पास उसे ले जाय तो जौहरी देखकर प्रसन्न होता है ( क्योंकि वह उसका गुण जानता है) और जीमें यह विचारकर हँसता है कि यह बेचारा इसके गुण क्या जाने, ठीक उसी प्रकारकी यहाँ नारदजीकी हँसी है । ( पं०) । अथवा, (ग) यह सोचकर हँसे कि गुण सुनकर हर्ष होगा, पर जब घरका स्वरूप सुनेंगे तब दुखित होंगे । ( पं० ) । (घ ) आज यह विलक्षण लीला है कि जगज्जननीके हाथको मैं देख रहा हूँ और वह चुपचाप बालिका बनी दिखला रही हैं - ऐसा विचारकर हँसे । ( सु० द्वि०) । (ङ ) ये 'सव सव विभव पराभव कारिमि । बिस्वबिमोहिनि स्वयसविहारिनि ॥' हैं, सो आज मैं उनकी हस्तरेखा देखकर शुभ और अशुभ फल कहने बैठा हूँ । (मा० प० ) । ( च ) नारदजी कौतुकप्रिय हैं ही । यह सोचकर हँसे कि अभी तो ये प्रसन्न होंगे, आगे फिर हमें इनकी रानी गाली देगी, यह तमाशा देखने को मिलेगा । ( छ ) यह जगत्का नियम है कि जब किसीकी गयी हुई वस्तुको वह पुनः देखता है, तब उसे देखकर वह प्रसन्न होता है । नारदजीने सतीको यज्ञमें शरीर त्याग करते समय देखा था, अब उनको पार्वतीरूपमें देखकर हँसे । ( सू० प्र० मिश्र ) । ( ज ) समग्र लक्षण देखते ही पूर्वापर समग्र हाल जान गये, अतः हँसे । (वै० ) । (झ) दंपतिके वात्सल्यपर हँसे । ( वि० त्रि० ) ।
टिप्पणी -१ 'कह मुनि विहसि गूढ़ मृदु बानी ।' इति । ( क ) 'मुनि' अर्थात् मननशील हैं, मनन करके तब कहा । ऐश्वर्य प्रकट करनेका अवसर यह नहीं है, इसीसे 'गूढ़ ' अर्थात् गुप्त करके कहते हैं। वचनोंमें ऐश्वर्यं गुप्त है, यही वाणीकी गूढ़ता है । हिमाचलको इन वचनोंके गूढ़ भावोंका कुछ भी ज्ञान न हुआ । अतएव 'गूढ़' विशेषण खूब ही घटित है हुआ । [ ( ख ) सुधाकर द्विवेदीजी लिखते हैं कि 'कैसे कहें' ? एक तो देवर्षि, दूसरे जगजननी सामने खड़ीं। झूठ कैसे कहूँ और जो प्रत्यक्षमें सब भेद खोल दूँ तो जगत्पिता महादेव और जगजननी उमा दोनोंकी इच्छासे उलटा करनेका अपराधी ठहरूँगा । इसलिये गूढ़ वाणी बोले, जिसमें शैलराज और उसकी स्त्री तथा सखियाँ ठीक-ठीक अर्थ न समझें। ज्योतिश्री लोग प्रसन्न करनेके लिये सुलक्षण ही पहले कहते हैं; इसलिये मुनिने 'सकल गुन खानी प्रत्यक्ष कहा। उसमें गूढ़ार्थ यह है कि सत्त्व, रज और तम तीनों गुणोंकी 'खानि' अर्थात् प्रकृतिरूपा आद्याशक्ति है । ] (ग ) 'सकल गुन' से चौदहों गुणोंका भी होना कह दिया । वे ये हैं - देशकालका ज्ञान, दृढ़ता, कष्टसहिष्णुता, सर्वविज्ञानता, दक्षता, उत्साह, मन्त्रगुप्ति, एकवाक्यता, शूरता, भक्ति, ज्ञान, कृतज्ञता, शरणागतवत्सलता, अमर्पित्व और अचापलं ।
२ ( क ) 'सुंदर सहज सुसील सयानी ' इति । 'सकल गुन खानी' यह गूढ़ वाणी कहकर अब कुछ प्रकट गुण कहते हैं । सहज सुन्दरी है, अर्थात् बिना शृङ्गारके ही सुन्दर है। 'सहज' का अन्वय सबके साथ है। सहज मुशील है अर्थात् जन्मस्वभावसे ही सुशील है, कुछ पढ़ने-लिखने या दूसरोंको देखकर नहीं। और न पण्डितोंकी सेवासे यह सुशीलता प्राप्त हुई है, यथा - 'सील कि मिल बिनु बुध सेवकाई । ७ । ९० ।।' 'सहज सयानी' है, अर्थात् विना पढ़े-लिखे ही इसकी बुद्धि
एक सौ अस्सी श्रीमद्रामचन्द्रचरणौ शरणं प्रपद्ये नोट-एक यह तुलसी कान्यकी महिमा है कि चाहे जैसा भारी विद्वान् हो वह भी इसके शब्दोंमें गूढ़ भाव निकाल-निकालकर इसमें आनन्द प्राप्त करता है। दो - 'कहहु सुता के दोष गुन' में दोषको प्रथम कहा है और नारदमोहप्रकरण में विश्वमोहिनी के विषय में 'कहह नाथ गुन दोष सय एहिकं हृदय विचारि । एक सौ तीस ।' ऐसा कहा है अर्थात् गुणको प्रथम कहा है। इसमें क्या भेद और भाव है यह दोहा एक सौ तीस में लिखा जायगा । पाठक वहाँ देख लें । विशून्य त्रिशून्य जी लिखते हैं कि केवल गुण और केवल दोषकी जगत् में स्थिति भी नहीं है । इसलिये दोष-गुण दोनों पूछते हैं । दोष लक्षित नहीं होता है, अतः जिज्ञासामें प्रधानता दोषको है, इसलिये दोषको ही पहिले कहा । कह मुनि विहसि गूढ़ मृदु बानी । सुता तुम्हारि सकल गुन खानी ॥ एक ॥ सुंदर सहज सुसील सयानी । नाम उमा अंबिका भवानी ॥ दो ॥ अर्थ - मुनिने हँसकर गूढ़ और कोमल वचन कहे । तुम्हारी बेटी समस्त गुणोंकी खान है ॥ एक ॥ स्वाभाविक ही सुन्दरी, सुशील और सयानी है। उमा, अम्बिका और भवानी नाम हैं ॥ दो ॥ नोट - एक 'कहहु मुनि विहसि' इति । हँसनेके कारण महानुभावोंने ये लिखे हैं- हिमाचल भवानीको अपनी कन्या जानकर दोष और गुण पूछते हैं । यह नहीं जानते कि यह जगदम्बा है, इनमें दोष कहाँ ? जैसे किसीके पास रत्न हो जो उसकी कदर या प्रभाव न जानता हो, यदि वह जौहरीके पास उसे ले जाय तो जौहरी देखकर प्रसन्न होता है और जीमें यह विचारकर हँसता है कि यह बेचारा इसके गुण क्या जाने, ठीक उसी प्रकारकी यहाँ नारदजीकी हँसी है । । अथवा, यह सोचकर हँसे कि गुण सुनकर हर्ष होगा, पर जब घरका स्वरूप सुनेंगे तब दुखित होंगे । । आज यह विलक्षण लीला है कि जगज्जननीके हाथको मैं देख रहा हूँ और वह चुपचाप बालिका बनी दिखला रही हैं - ऐसा विचारकर हँसे । । ये 'सव सव विभव पराभव कारिमि । बिस्वबिमोहिनि स्वयसविहारिनि ॥' हैं, सो आज मैं उनकी हस्तरेखा देखकर शुभ और अशुभ फल कहने बैठा हूँ । । नारदजी कौतुकप्रिय हैं ही । यह सोचकर हँसे कि अभी तो ये प्रसन्न होंगे, आगे फिर हमें इनकी रानी गाली देगी, यह तमाशा देखने को मिलेगा । यह जगत्का नियम है कि जब किसीकी गयी हुई वस्तुको वह पुनः देखता है, तब उसे देखकर वह प्रसन्न होता है । नारदजीने सतीको यज्ञमें शरीर त्याग करते समय देखा था, अब उनको पार्वतीरूपमें देखकर हँसे । । समग्र लक्षण देखते ही पूर्वापर समग्र हाल जान गये, अतः हँसे । । दंपतिके वात्सल्यपर हँसे । । टिप्पणी -एक 'कह मुनि विहसि गूढ़ मृदु बानी ।' इति । 'मुनि' अर्थात् मननशील हैं, मनन करके तब कहा । ऐश्वर्य प्रकट करनेका अवसर यह नहीं है, इसीसे 'गूढ़ ' अर्थात् गुप्त करके कहते हैं। वचनोंमें ऐश्वर्यं गुप्त है, यही वाणीकी गूढ़ता है । हिमाचलको इन वचनोंके गूढ़ भावोंका कुछ भी ज्ञान न हुआ । अतएव 'गूढ़' विशेषण खूब ही घटित है हुआ । [ सुधाकर द्विवेदीजी लिखते हैं कि 'कैसे कहें' ? एक तो देवर्षि, दूसरे जगजननी सामने खड़ीं। झूठ कैसे कहूँ और जो प्रत्यक्षमें सब भेद खोल दूँ तो जगत्पिता महादेव और जगजननी उमा दोनोंकी इच्छासे उलटा करनेका अपराधी ठहरूँगा । इसलिये गूढ़ वाणी बोले, जिसमें शैलराज और उसकी स्त्री तथा सखियाँ ठीक-ठीक अर्थ न समझें। ज्योतिश्री लोग प्रसन्न करनेके लिये सुलक्षण ही पहले कहते हैं; इसलिये मुनिने 'सकल गुन खानी प्रत्यक्ष कहा। उसमें गूढ़ार्थ यह है कि सत्त्व, रज और तम तीनों गुणोंकी 'खानि' अर्थात् प्रकृतिरूपा आद्याशक्ति है । ] 'सकल गुन' से चौदहों गुणोंका भी होना कह दिया । वे ये हैं - देशकालका ज्ञान, दृढ़ता, कष्टसहिष्णुता, सर्वविज्ञानता, दक्षता, उत्साह, मन्त्रगुप्ति, एकवाक्यता, शूरता, भक्ति, ज्ञान, कृतज्ञता, शरणागतवत्सलता, अमर्पित्व और अचापलं । दो 'सुंदर सहज सुसील सयानी ' इति । 'सकल गुन खानी' यह गूढ़ वाणी कहकर अब कुछ प्रकट गुण कहते हैं । सहज सुन्दरी है, अर्थात् बिना शृङ्गारके ही सुन्दर है। 'सहज' का अन्वय सबके साथ है। सहज मुशील है अर्थात् जन्मस्वभावसे ही सुशील है, कुछ पढ़ने-लिखने या दूसरोंको देखकर नहीं। और न पण्डितोंकी सेवासे यह सुशीलता प्राप्त हुई है, यथा - 'सील कि मिल बिनु बुध सेवकाई । सात । नब्बे ।।' 'सहज सयानी' है, अर्थात् विना पढ़े-लिखे ही इसकी बुद्धि