साधारण में उनके विरोधियों की कुछ प्रतिष्ठा न रहे पर प्रतिनिधि सभा में विरोधियों की दाल नहीं गली । ४४ के विरुद्ध १७ सम्मतियों से यह प्रस्वाष गिर गया। उसके बाद विरोधियों ने समाचार पत्तों में गन्दगी फैलाना और पैम्फलेट छाप कर घंटवाना शुरू किया। विरोधियों की हरकते जब अति पर पहुंच गई, सब महात्मा जी ने 'दुस्खी दिल की पुरषर्द दास्तान' के नाम से कोई छः सौ पृष्ठ की पुस्तक लिख कर उस विरोध के दुकान को शान्त किया। इन विघ्न-सन्तोषी लोगों का दल बाद में भवन- पार्टी की तिमूर्ति के नाम से मशहूर हुआ, जो 'आर्य' पलिका द्वारा समय-समय पर गुरुकुल पर प्रायः भाषा योजया रहा ।
विरोध और भ्रम पैदा करने वाओं में ऐसे लोग भी कुछ कम नहीं थे, जो गुरुकुल से किसी कारणवश पृथक् किये गये थे। ऐसे अलग किये हुए कई अध्यापकों तथा अधिष्ठाताओं ने फन स्मल-हरिद्वार में महीनों डेरा जमा कर गुरुकुल की जड़ों को उखाड़ने का यत्न किया। पर, घे भी अपने यत्नों में सफल नहीं हो सके । महीनों महात्मा जी की गोद में पर्यो की सरह पलने वाले, भार्यसमाज की शरण में भाकर मियां से मार्य बनने वाले अब्दुलगफूर उर्फ 'धर्मपाल' ने भी गुरुकुल के विरुद्ध कुछ कम उपद्रव नहीं मचाया । भार्यसमाज में उसने जो गन्दगी फैलाई थी, उसमें कमीनेपन की हद्द कर दी गई थी। गन्दुगी
भ्रम और विरोध
और कमीनेपन का पैसा उदाहरण कहीं ढूंढने पर भी मिलना सम्भव नहीं। गुरुकुल से रावन के अपराध में निकाले गये गोबिन्दराम, अपनी दी फरतूतों से मौकूफ हुए मारायणदास और सरदार गुरुयशसिंह आदि को शिखएडी बना कर धर्मपाल ने अपने पत्र 'इन्द्र' 'पतीन्द्र' और 'अर्जुन' द्वारा गुरुकुल पर काले पादओं का पट्टाटोप पैदा करने में कोई कसर नहीं रखी, किन्तु महात्मा जी ने परसने से पहिले ही इस घटाटोप को छिन्न-भिन्न कर दिया था ।
इस प्रकार किये जाने वाले अधिकांश आक्षेप मनोरञ्जन की ही सामग्री होते थे, किन्तु सनके भी निराकरण के लिये महात्मा जी को 'प्रचारफ' के कई पृष्ठ काते करने पड़ते थे । सम्वत् १९६५ में ऐसे भाप किये जाते थे कि गुरुकुल के ग्रझ पारी मूछन्दाही मुडवासे और बाल सैंवारते हैं, उनको घोड़ों की सवारी सिखाई जाती है, ये साबुन लगाते हैं, उनको अप्रेसी पढ़ाई जाती है, वे अंग्रेजी ढंग के स्टेज स्वेजते हैं, उनको इतिहास क्या भूगोल पढ़ाया जाता है साइन्स की पढ़ाई पर अधिक खर्च किया जाता है, अध्यापक ही परीक्षा लेते हैं और शिक्षा मुफ्त नहीं दी जाती। इन आरोपों के उत्तर में महात्मा जी को सम्वत् १९६४ के ८ भावना के 'प्रथारक' में कोई ५ पृष्ठ का लेख लिखना पड़ा था। वैसे भी प्रत्येक वर्ष में एक बार तो उनको बिरोधियों के प्रतिकूल स्महस्व होना ही पड़ता था।
जिस लेख की ओर ऊपर संकेत किया गया है, उसके आरम्भ में महात्मा जी ने लिखा था-"आर्यसमाज के अन्दर ही ऐसे विश्वासघाती पुरुष विद्यमान हैं, जिन्होंने अपने आप को गुरुकुल का हितैपी प्रसिद्ध करते हुए उस को मढ़ से उखाड़ने का पीड़ा उठा लिया है। स्वार्थ मे ऐसे पुरुषों को में अन्धा कर दिया है ।" सम्वत् १६६७ के माघ मास 'प्रचारक' में १५ पृष्ठ का लेख ऐसे ही भारोपों के निराकरण के लिये लिखा गया था, जिसका शीर्षक था - "बड़े से बड़े खर्त्यो के आक्रमण से भी परमात्मा ने गुरुकुल की रक्षा की है, और उसका आरम्भ किया गया था 'मन्युरसि मन्युं मयि घेहि ' की वैदिक प्रार्थना से, जिस से पता लगता है कि उस समय ये आक्षेप सभ्यता की मर्यादा का भी आक्रमण कर गये थे । उस लेख की प्रारम्भिक पक्तियां ये थीं- "ब्रह्मचर्याश्रम के उद्धार के लिये खिस दिन गुरुकुल की पाठविधि तथा सस क प्रबन्ध सम्बन्धी नियम हाथ में लेकर सेवकों ने काम करना भारम्भ किया था, उसी दिन से गुरुकुल पर वस-प्रहार शुरू हो गये थे। अपनों और घेगानां, भार्यो और भनार्थी समी प्रकार के पुरुषों ने इस को जड़ से उखाड़ फेंकने के लिये नाना प्रकार के प्रयत्न किये। किंतु जब गंगा-सर पर पहुंच कर पारियों के समूह ने इस जगल को वेदमन्त्रों की ध्वनि से गुंजाना शुरू किया, तप से वो आक्रमणों की कुछ गिनती की
गुरुकुज और प्रकाश पार्टी
नहीं रही । हर तीसरे महीने गुरुकुल की समाप्ति सूचक विचित्र भविष्यवाणियां सुनने म भाती रहीं। जत्यों पर जत्थे इसको गिराने के लिये पने, आक्रमण पर आक्रमण हुए, जिन से न फवन इस के सेवकों के ही पदन चलनी से घन गये, प्रत्युत उन पार्टी के निशान गुरुकुल की सस्था और उस के प्रयन्ध पर भी अब तक लगे हुए हैं।" इन उद्धरणों से पता लगता है कि किस विरोधी परिस्थिति में ला में विभीषण की सरह महात्मा जी को गुरुकुल के संचालन का काम करना पड़ता था । यह उन ये ही धैर्य और हिम्मत का काम था कि ऐसे विरोध में भी वे इसने वर्षों तक अपने कर्त्तव्य-पालन में परावर भगे रहे।
७. गुरुकुल और प्रकाश पार्टी
इस धैर्य, और हिम्मत के सामने सब सहसा ही सिर झुक जाता है, जब यह देखने में आता है कि गुरुकुल की स्वामिनी प्रतिनिधि सभा और उसकी प्रवन्धकारिणी अन्तरंग सभा भी महात्मा जी के लिये उतनी सहायक सिद्ध नहीं हुई जितनी कि होनी चाहिये थी । गुरुकुल की समर्थक माद्दौर की प्रकाशपार्टी की भी गुरुकुल के प्रति प्रायः टली ही दृष्टि रही। गुरुकुल का काम करते हुए यह शिकायत महात्मा जी को बराबर रही कि प्रतिनिधि सभा भयवा अन्वरंग सभा गुरुकुल को यथेष्ट समय
रूपयों पर भरती होकर अपना सिर कटवाते हैं। गुरुकुल में शिक्षित होने के बाद ऐसा करने वाले आदमी सरकार को नहीं मिलेंगे।" गुरुकुल के जिन उत्सव का पीछे कुछ बर्दन किया गया है, उन के सम्बन्ध में इस लेख में लिखा गया
"कांगड़ी में मनाये जाने वाले गुरुकुल के वार्षिकोत्सव पर कोई साठ-सत्तर हजार आदमी प्रति वर्ष इकट्ठा होते हैं। कई दिनों तक यह उत्सब होता है। पुलिस, म्वास्थ्यरका आदि का सब प्रबन्ध गुरुकुल के अधिकारी स्वयं करते हैं। बगाज में मेज पर जिस प्रकार स्वयंसेवक सव प्रमन्ध करते हैं, वैसे ही यो ब्रह्मचारी स्वयंसेवकों का सब काम करते हैं। संगठन की दृष्टि से यह काभ विजकुल त्रुटिरहिस है। उत्सव पर इकट्ठा होने वाले लोगों का उत्साह भी आश्चर्यजनक होता है। वडी बड़ी रकमें दान में दी जाती हैं और अच्छी संख्या में उपस्थित होने वाली स्त्रियाँ माभूपया तक देती है।" गुरुकुल के उद्देश्य की मीमांसा करते हुए उस के सपस्वी, कठोर, संम्भी और निर्भीक जीवन का रोना रोते हुए फिर लिखा गया है-"वियार गीय विपय यह है कि गुरुकुल से निकले हुए इन सन्यासियों का राजनीति के साथ क्या सम्पन्ध रहेगा ? इस सम्बय में गुरुकुल की, मद्दाशय रामदेव की जिसी हुई एक रिपोर्ट की भूमिका पड़ी रोचक है। उस के अन्त में लिखा है कि गुरुकुल में दी जाने वाली शिफा सर्वाश में राष्ट्रीय है। आर्यसमाजियों
साधारण में उनके विरोधियों की कुछ प्रतिष्ठा न रहे पर प्रतिनिधि सभा में विरोधियों की दाल नहीं गली । चौंतालीस के विरुद्ध सत्रह सम्मतियों से यह प्रस्वाष गिर गया। उसके बाद विरोधियों ने समाचार पत्तों में गन्दगी फैलाना और पैम्फलेट छाप कर घंटवाना शुरू किया। विरोधियों की हरकते जब अति पर पहुंच गई, सब महात्मा जी ने 'दुस्खी दिल की पुरषर्द दास्तान' के नाम से कोई छः सौ पृष्ठ की पुस्तक लिख कर उस विरोध के दुकान को शान्त किया। इन विघ्न-सन्तोषी लोगों का दल बाद में भवन- पार्टी की तिमूर्ति के नाम से मशहूर हुआ, जो 'आर्य' पलिका द्वारा समय-समय पर गुरुकुल पर प्रायः भाषा योजया रहा । विरोध और भ्रम पैदा करने वाओं में ऐसे लोग भी कुछ कम नहीं थे, जो गुरुकुल से किसी कारणवश पृथक् किये गये थे। ऐसे अलग किये हुए कई अध्यापकों तथा अधिष्ठाताओं ने फन स्मल-हरिद्वार में महीनों डेरा जमा कर गुरुकुल की जड़ों को उखाड़ने का यत्न किया। पर, घे भी अपने यत्नों में सफल नहीं हो सके । महीनों महात्मा जी की गोद में पर्यो की सरह पलने वाले, भार्यसमाज की शरण में भाकर मियां से मार्य बनने वाले अब्दुलगफूर उर्फ 'धर्मपाल' ने भी गुरुकुल के विरुद्ध कुछ कम उपद्रव नहीं मचाया । भार्यसमाज में उसने जो गन्दगी फैलाई थी, उसमें कमीनेपन की हद्द कर दी गई थी। गन्दुगी भ्रम और विरोध और कमीनेपन का पैसा उदाहरण कहीं ढूंढने पर भी मिलना सम्भव नहीं। गुरुकुल से रावन के अपराध में निकाले गये गोबिन्दराम, अपनी दी फरतूतों से मौकूफ हुए मारायणदास और सरदार गुरुयशसिंह आदि को शिखएडी बना कर धर्मपाल ने अपने पत्र 'इन्द्र' 'पतीन्द्र' और 'अर्जुन' द्वारा गुरुकुल पर काले पादओं का पट्टाटोप पैदा करने में कोई कसर नहीं रखी, किन्तु महात्मा जी ने परसने से पहिले ही इस घटाटोप को छिन्न-भिन्न कर दिया था । इस प्रकार किये जाने वाले अधिकांश आक्षेप मनोरञ्जन की ही सामग्री होते थे, किन्तु सनके भी निराकरण के लिये महात्मा जी को 'प्रचारफ' के कई पृष्ठ काते करने पड़ते थे । सम्वत् एक हज़ार नौ सौ पैंसठ में ऐसे भाप किये जाते थे कि गुरुकुल के ग्रझ पारी मूछन्दाही मुडवासे और बाल सैंवारते हैं, उनको घोड़ों की सवारी सिखाई जाती है, ये साबुन लगाते हैं, उनको अप्रेसी पढ़ाई जाती है, वे अंग्रेजी ढंग के स्टेज स्वेजते हैं, उनको इतिहास क्या भूगोल पढ़ाया जाता है साइन्स की पढ़ाई पर अधिक खर्च किया जाता है, अध्यापक ही परीक्षा लेते हैं और शिक्षा मुफ्त नहीं दी जाती। इन आरोपों के उत्तर में महात्मा जी को सम्वत् एक हज़ार नौ सौ चौंसठ के आठ भावना के 'प्रथारक' में कोई पाँच पृष्ठ का लेख लिखना पड़ा था। वैसे भी प्रत्येक वर्ष में एक बार तो उनको बिरोधियों के प्रतिकूल स्महस्व होना ही पड़ता था। जिस लेख की ओर ऊपर संकेत किया गया है, उसके आरम्भ में महात्मा जी ने लिखा था-"आर्यसमाज के अन्दर ही ऐसे विश्वासघाती पुरुष विद्यमान हैं, जिन्होंने अपने आप को गुरुकुल का हितैपी प्रसिद्ध करते हुए उस को मढ़ से उखाड़ने का पीड़ा उठा लिया है। स्वार्थ मे ऐसे पुरुषों को में अन्धा कर दिया है ।" सम्वत् एक हज़ार छः सौ सरसठ के माघ मास 'प्रचारक' में पंद्रह पृष्ठ का लेख ऐसे ही भारोपों के निराकरण के लिये लिखा गया था, जिसका शीर्षक था - "बड़े से बड़े खर्त्यो के आक्रमण से भी परमात्मा ने गुरुकुल की रक्षा की है, और उसका आरम्भ किया गया था 'मन्युरसि मन्युं मयि घेहि ' की वैदिक प्रार्थना से, जिस से पता लगता है कि उस समय ये आक्षेप सभ्यता की मर्यादा का भी आक्रमण कर गये थे । उस लेख की प्रारम्भिक पक्तियां ये थीं- "ब्रह्मचर्याश्रम के उद्धार के लिये खिस दिन गुरुकुल की पाठविधि तथा सस क प्रबन्ध सम्बन्धी नियम हाथ में लेकर सेवकों ने काम करना भारम्भ किया था, उसी दिन से गुरुकुल पर वस-प्रहार शुरू हो गये थे। अपनों और घेगानां, भार्यो और भनार्थी समी प्रकार के पुरुषों ने इस को जड़ से उखाड़ फेंकने के लिये नाना प्रकार के प्रयत्न किये। किंतु जब गंगा-सर पर पहुंच कर पारियों के समूह ने इस जगल को वेदमन्त्रों की ध्वनि से गुंजाना शुरू किया, तप से वो आक्रमणों की कुछ गिनती की गुरुकुज और प्रकाश पार्टी नहीं रही । हर तीसरे महीने गुरुकुल की समाप्ति सूचक विचित्र भविष्यवाणियां सुनने म भाती रहीं। जत्यों पर जत्थे इसको गिराने के लिये पने, आक्रमण पर आक्रमण हुए, जिन से न फवन इस के सेवकों के ही पदन चलनी से घन गये, प्रत्युत उन पार्टी के निशान गुरुकुल की सस्था और उस के प्रयन्ध पर भी अब तक लगे हुए हैं।" इन उद्धरणों से पता लगता है कि किस विरोधी परिस्थिति में ला में विभीषण की सरह महात्मा जी को गुरुकुल के संचालन का काम करना पड़ता था । यह उन ये ही धैर्य और हिम्मत का काम था कि ऐसे विरोध में भी वे इसने वर्षों तक अपने कर्त्तव्य-पालन में परावर भगे रहे। सात. गुरुकुल और प्रकाश पार्टी इस धैर्य, और हिम्मत के सामने सब सहसा ही सिर झुक जाता है, जब यह देखने में आता है कि गुरुकुल की स्वामिनी प्रतिनिधि सभा और उसकी प्रवन्धकारिणी अन्तरंग सभा भी महात्मा जी के लिये उतनी सहायक सिद्ध नहीं हुई जितनी कि होनी चाहिये थी । गुरुकुल की समर्थक माद्दौर की प्रकाशपार्टी की भी गुरुकुल के प्रति प्रायः टली ही दृष्टि रही। गुरुकुल का काम करते हुए यह शिकायत महात्मा जी को बराबर रही कि प्रतिनिधि सभा भयवा अन्वरंग सभा गुरुकुल को यथेष्ट समय रूपयों पर भरती होकर अपना सिर कटवाते हैं। गुरुकुल में शिक्षित होने के बाद ऐसा करने वाले आदमी सरकार को नहीं मिलेंगे।" गुरुकुल के जिन उत्सव का पीछे कुछ बर्दन किया गया है, उन के सम्बन्ध में इस लेख में लिखा गया "कांगड़ी में मनाये जाने वाले गुरुकुल के वार्षिकोत्सव पर कोई साठ-सत्तर हजार आदमी प्रति वर्ष इकट्ठा होते हैं। कई दिनों तक यह उत्सब होता है। पुलिस, म्वास्थ्यरका आदि का सब प्रबन्ध गुरुकुल के अधिकारी स्वयं करते हैं। बगाज में मेज पर जिस प्रकार स्वयंसेवक सव प्रमन्ध करते हैं, वैसे ही यो ब्रह्मचारी स्वयंसेवकों का सब काम करते हैं। संगठन की दृष्टि से यह काभ विजकुल त्रुटिरहिस है। उत्सव पर इकट्ठा होने वाले लोगों का उत्साह भी आश्चर्यजनक होता है। वडी बड़ी रकमें दान में दी जाती हैं और अच्छी संख्या में उपस्थित होने वाली स्त्रियाँ माभूपया तक देती है।" गुरुकुल के उद्देश्य की मीमांसा करते हुए उस के सपस्वी, कठोर, संम्भी और निर्भीक जीवन का रोना रोते हुए फिर लिखा गया है-"वियार गीय विपय यह है कि गुरुकुल से निकले हुए इन सन्यासियों का राजनीति के साथ क्या सम्पन्ध रहेगा ? इस सम्बय में गुरुकुल की, मद्दाशय रामदेव की जिसी हुई एक रिपोर्ट की भूमिका पड़ी रोचक है। उस के अन्त में लिखा है कि गुरुकुल में दी जाने वाली शिफा सर्वाश में राष्ट्रीय है। आर्यसमाजियों