"इसे तो कुछ नहीं आता कितने बार बताया, पर ध्यान ही नहीं रखा।" इस प्रकार की टीका किये बिना वह रह नहीं सकती। कभी बहुत क्रोध आने पर सिर पर चपन भी जमा देती है। प्राय मां-बहनो को हम इस प्रकार का अनियन्त्रित व्यवहार करते पाते हैं । तो फिर शिक्षिका को क्या दोष देना ?
जो केवल दूसरों का पहरा हो देते रहते हैं, और स्वयं अपने हाथ नहीं हिलाते, उनका ऐमा ही मिजाज हो जाता है, फिर चाहे वह शिक्षक हो, निरीक्षक हो या कारखाने वा चौकीदार । चौकीदारपना सामनेवाले व्यक्ति के लिए हास्यजनक है और साथ में वह अपने को भी होन बनाता है। बालवाड़ी में जहाँ कोमल बालको से काम लेना होता है वहाँ ऐसी चौकीदारी वा वातावरण नहीं आने देना चाहिए । वहाँ ऐसा ही होना चाहिए कि शिक्षिकाएँ अच्छे-अच्छे उद्योग करनेवाली हा और बालक उत्साह से उनके काम में छोटी-मोटी सहायताएँ करनेवाले हा । आत्मविश्वास बढ़ायें
इस पर बालवाडी चलानेवाले सचालको को शा होगी कि इस प्रकार व्यवस्थित वालवाडी वैसे चलायी जा सकती है। प्रारम्भ में बाल-शिक्षिकाओं को भी ऐमी शकाएँ होगी, पर यदि वे उत्साह और बाल प्रेम से परिपूर्ण हृदय से काम करने लगेंगी तो उनकी शहाऐं उड़ने
और जैसे-जैसे अनुभव वडता जायेगा वैसे-वैसे
उनका आत्मविश्वास भी बढ़ता जायेगा ।
ग्रामवालवाडी की किसी भी शिक्षिका को स्वय यह विचार आये बिना नहीं रहेगा कि समय-समय पर वालको के कपडे एकत्र कर उन्हें धोने का उद्योग चलाना चाहिए । वे चूल्हा जलायेंगो, उस पर बरतन रखार कपडे गरम करने के लिए पानी गरम करेंगी। इन कामों में छोड़े वाला लकडी लाने, पानी भरने, कपडे इक्ट्ठे करने, सफेद और रगोन कपडो की अलग-अलग
ढेरियाँ लगाने, साबुन काटने आदि विविध प्रकारको सहायता कर सकेंगे। कपड़े गरम होने के बाद सब थोडे-थोडे अपने सिर पर उठाकर पानी के घाट पर चलेंगे । वहाँ शिक्षिका कपड़े धोने लगेगी, बालक उसके लिए पानी ला देंगे, धोये हुए कपडे सुखाने लगेंगे। कोई अधिक उत्माही चालक कपडे पर मुँगरी भो मारने लगेगा, और कोई बाल्टी में पानी भरकर कपडे झपलाने लगेगा । क्पड़े सूख जाने पर उन्हें इक्ट्ठा करना, चपतना, जिसके कपडे हो उन्हें अलग करके दे देना, इस प्रकार के अनेक छोटे-मोटे काम बालको को करने के लिए मिलेंगे । बडे बालक छोटे वालो को कपड़े पहनाने मे सहायता पहुँचायेंगे । ज्ञानवर्धक काम
धोबी उद्योग वा यह कितना सुन्दर और समृद्धअनुभव है। उसके द्वारा बच्चो को वैसे आनन्द-दायव और ज्ञानवर्धक काम मिल सकते है और शिक्षिका निश्चय करे तो यह सब काम करते-करते बातचीत और खेल-खेल में बालको को कितना समृद्ध ज्ञान-विज्ञान दे सकती है, और अगर वह अपने हृदय को बालको में तन्मय कर सती हो तो पैसा पावारी और भक्तिमय नयी तालीम का अनुभव प्राप्त कर सकती है ।
इसी प्रकार शिक्षिकाएँ भोने पिरोने का उद्योग चलाकर बालका के कपडे सोने का काम कर सकती है। किसो समय भोजन बनाने का कार्यक्रम भी निकाल सकती है, किसी समय घर आगन लोपने का कार्यक्रम भी निकाल सकती है, किसी समय खेती-बाडी का कार्यक्रम भी बना सकती है। इस प्रकार कल्पनाशील शिक्षिकाएँ इस सूची में दूसरे अनेक उपयोगी उद्योग बढा सकेंगी।
और, ये उद्योग ऐसे है कि उनके पाँच-पाँच, सातसात के दिन सत्र रखे जायेंगे तब भी उनका रस बना रहेगा । बालवा के लिए उनसे विविधता और नवीनता के झरने बहते ही रहेंगे।
सरकारी निर्माण विभाग की स्कूलों के बारे मे जो धारणा है, उसे हमें छोड़ देना पडेगा; तभी शिक्षा का व्यापक प्रचार हो सकेगा। हमें समझ लेना चाहिए कि ग्रामीण कूल का मतलब -मास्टर और शिष्य; मकान की कोई जरूरत नहीं। स्कूल की शानदार इमारतें बना डालने और अध्यापक को कम तनस्वाहें देने से तो बेहतर यह है कि स्कूल पेड़ के नीचे लगे और अच्छे मास्टर रसे जायें। - जवाहरलाल नेहर
पालक-शिक्षक सहयोग
पितृ देवो भव । मातृ देवो भव । आचार्य देवो भव । 'माता-पिता और गुरु तीन,
देते हमको सोख नवीन 'यह भारतीय शास्त्रकारों से लेकर नन्हें मुनो राप की वाणी है। शिक्षवा को इस देश मे आचाय कहा जाता है । आचाय अर्थात आचारवान । ऐसा व्यक्ति, जो अपने विचारा के अनुसार स्वयं आचरण करने और क्रान दोनो प्रकार की शक्ति व सामय्य रखता हो, जिसमें अपन ज्ञान को ग्रहण करने की क्षमता हो । ऐसे आचार्यों के पास शिष्यगण चौबीस घंटे रहा करते थे । द्रोणाचाय से पहले यही परम्परा थी कि वडे-से-बडे राजा-महाराजा के लडको को अपने घर पर रखकर गुरु से पढ़ने के बजाय गुरुगृह जाना पड़ता था। की परम्परा धीर धीर घटकर कम होती गयी गुरुगृह और उसके स्थान पर कुछ निश्चित घटी के टाइमटवित्र वाले स्कूल, मदरमे, पाठशाला, मकतव आदि खुल गये । छोटी कक्षाओ से बडी कक्षाओ तक, विद्यालय से विश्व विद्यालय की ओर जाने तक पढ़ाई के घंटे क्रमश क्म होते चले गये, अर्थात शिक्षक का शिक्षार्थी के साथ सम्बन्ध बम होता चला गया। ऐसी स्थिति में यह कहना अनुचित न होगा कि जहाँ पहले शिक्षक और शिक्षा माता पिता से सम्बन्ध अवश्य था, वहीं अब वह अनिवार्य हो गया, क्योकि अब विद्यार्थी शिक्षक की अपेक्षा माता पिता की में अधिक समय रहता है । अत वर्तमान
यहानत है कि अंधेरे को कोसने के चजाय छोटा सा दीपक जलाने पर अँधेरा अपने-थाप भाग जाता है । यता इस बात की है कि इस दिये में पाखक अपनी जागरूकता की याती और शिक्षकगण अपने अन्तरका स्नेह डालें तो निश्चित ही प्रसश होगा ।
परिस्थिति में उसने सर्वांगीण विकास के लिए पालक और शिक्षक दाना को परम्पर मिटर सोचना विचारना अपश्रित है
गाविन्द कहिए या जीवन का परम आनन्द, उसको प्राप्ति के लिए क्वीर वा एक दोहा बहुत प्रचलित हैगुरु- गोविन्द दोऊ खंडे, काके लागू पाउँ । बलिहारी इन गुरन की, गोविन्द दियो बताय ॥
आज अरेले गुरु को ही नहीं, वरन माता पिता की भी बच्चे के प्रति जागरूकता जरूरी है कि उसके पैर विचर जा रहे हैं। बच्चे के चरित्र की सबसे बड़ी पहचान यह कि वह अपने अवकाश के समय का वैमा उपयोग करता है ? अवकाश के समय को वावत शिक्षक तो अज्ञान में ही रहता है। इस समय तो माता पिता हो ध्यान दे सकते हैं । बालक को जिस प्रकार वा अनुशासन घर म प्राप्त होता है वही अधिक पूर्ण रूप में उच्च माधनो द्वारा वैज्ञानिक ढंग से विद्यालय में सुलभ रहना चाहिए 1 इस प्रकार से विद्यालय में बच्चे के लिए परिवार वा विस्तृत रूप होना चाहिए । आधुनिक शिक्षा शास्त्री तो यहाँ तक कहते हैं कि प्राथमिक शिक्षा के लिए पूरा गाँव और उसका क्रिया चलाप हो विद्यालय होना चाहिए ।
जबतक चहारदीवारी में विद्यालय है, उसके निश्चित घंटे तथा निवारित पाठ्यक्रम है, तबतक इतना हो सम्भव है कि पालकगण अपने दायित्व को समझें और शिक्षा के साथ अधिक से अधिक योग स्थापित करें । ज्ञानाजन की भुजी के रूप में घर के भीतर बाल्को के [ नयी वालीम
"इसे तो कुछ नहीं आता कितने बार बताया, पर ध्यान ही नहीं रखा।" इस प्रकार की टीका किये बिना वह रह नहीं सकती। कभी बहुत क्रोध आने पर सिर पर चपन भी जमा देती है। प्राय मां-बहनो को हम इस प्रकार का अनियन्त्रित व्यवहार करते पाते हैं । तो फिर शिक्षिका को क्या दोष देना ? जो केवल दूसरों का पहरा हो देते रहते हैं, और स्वयं अपने हाथ नहीं हिलाते, उनका ऐमा ही मिजाज हो जाता है, फिर चाहे वह शिक्षक हो, निरीक्षक हो या कारखाने वा चौकीदार । चौकीदारपना सामनेवाले व्यक्ति के लिए हास्यजनक है और साथ में वह अपने को भी होन बनाता है। बालवाड़ी में जहाँ कोमल बालको से काम लेना होता है वहाँ ऐसी चौकीदारी वा वातावरण नहीं आने देना चाहिए । वहाँ ऐसा ही होना चाहिए कि शिक्षिकाएँ अच्छे-अच्छे उद्योग करनेवाली हा और बालक उत्साह से उनके काम में छोटी-मोटी सहायताएँ करनेवाले हा । आत्मविश्वास बढ़ायें इस पर बालवाडी चलानेवाले सचालको को शा होगी कि इस प्रकार व्यवस्थित वालवाडी वैसे चलायी जा सकती है। प्रारम्भ में बाल-शिक्षिकाओं को भी ऐमी शकाएँ होगी, पर यदि वे उत्साह और बाल प्रेम से परिपूर्ण हृदय से काम करने लगेंगी तो उनकी शहाऐं उड़ने और जैसे-जैसे अनुभव वडता जायेगा वैसे-वैसे उनका आत्मविश्वास भी बढ़ता जायेगा । ग्रामवालवाडी की किसी भी शिक्षिका को स्वय यह विचार आये बिना नहीं रहेगा कि समय-समय पर वालको के कपडे एकत्र कर उन्हें धोने का उद्योग चलाना चाहिए । वे चूल्हा जलायेंगो, उस पर बरतन रखार कपडे गरम करने के लिए पानी गरम करेंगी। इन कामों में छोड़े वाला लकडी लाने, पानी भरने, कपडे इक्ट्ठे करने, सफेद और रगोन कपडो की अलग-अलग ढेरियाँ लगाने, साबुन काटने आदि विविध प्रकारको सहायता कर सकेंगे। कपड़े गरम होने के बाद सब थोडे-थोडे अपने सिर पर उठाकर पानी के घाट पर चलेंगे । वहाँ शिक्षिका कपड़े धोने लगेगी, बालक उसके लिए पानी ला देंगे, धोये हुए कपडे सुखाने लगेंगे। कोई अधिक उत्माही चालक कपडे पर मुँगरी भो मारने लगेगा, और कोई बाल्टी में पानी भरकर कपडे झपलाने लगेगा । क्पड़े सूख जाने पर उन्हें इक्ट्ठा करना, चपतना, जिसके कपडे हो उन्हें अलग करके दे देना, इस प्रकार के अनेक छोटे-मोटे काम बालको को करने के लिए मिलेंगे । बडे बालक छोटे वालो को कपड़े पहनाने मे सहायता पहुँचायेंगे । ज्ञानवर्धक काम धोबी उद्योग वा यह कितना सुन्दर और समृद्धअनुभव है। उसके द्वारा बच्चो को वैसे आनन्द-दायव और ज्ञानवर्धक काम मिल सकते है और शिक्षिका निश्चय करे तो यह सब काम करते-करते बातचीत और खेल-खेल में बालको को कितना समृद्ध ज्ञान-विज्ञान दे सकती है, और अगर वह अपने हृदय को बालको में तन्मय कर सती हो तो पैसा पावारी और भक्तिमय नयी तालीम का अनुभव प्राप्त कर सकती है । इसी प्रकार शिक्षिकाएँ भोने पिरोने का उद्योग चलाकर बालका के कपडे सोने का काम कर सकती है। किसो समय भोजन बनाने का कार्यक्रम भी निकाल सकती है, किसी समय घर आगन लोपने का कार्यक्रम भी निकाल सकती है, किसी समय खेती-बाडी का कार्यक्रम भी बना सकती है। इस प्रकार कल्पनाशील शिक्षिकाएँ इस सूची में दूसरे अनेक उपयोगी उद्योग बढा सकेंगी। और, ये उद्योग ऐसे है कि उनके पाँच-पाँच, सातसात के दिन सत्र रखे जायेंगे तब भी उनका रस बना रहेगा । बालवा के लिए उनसे विविधता और नवीनता के झरने बहते ही रहेंगे। सरकारी निर्माण विभाग की स्कूलों के बारे मे जो धारणा है, उसे हमें छोड़ देना पडेगा; तभी शिक्षा का व्यापक प्रचार हो सकेगा। हमें समझ लेना चाहिए कि ग्रामीण कूल का मतलब -मास्टर और शिष्य; मकान की कोई जरूरत नहीं। स्कूल की शानदार इमारतें बना डालने और अध्यापक को कम तनस्वाहें देने से तो बेहतर यह है कि स्कूल पेड़ के नीचे लगे और अच्छे मास्टर रसे जायें। - जवाहरलाल नेहर पालक-शिक्षक सहयोग पितृ देवो भव । मातृ देवो भव । आचार्य देवो भव । 'माता-पिता और गुरु तीन, देते हमको सोख नवीन 'यह भारतीय शास्त्रकारों से लेकर नन्हें मुनो राप की वाणी है। शिक्षवा को इस देश मे आचाय कहा जाता है । आचाय अर्थात आचारवान । ऐसा व्यक्ति, जो अपने विचारा के अनुसार स्वयं आचरण करने और क्रान दोनो प्रकार की शक्ति व सामय्य रखता हो, जिसमें अपन ज्ञान को ग्रहण करने की क्षमता हो । ऐसे आचार्यों के पास शिष्यगण चौबीस घंटे रहा करते थे । द्रोणाचाय से पहले यही परम्परा थी कि वडे-से-बडे राजा-महाराजा के लडको को अपने घर पर रखकर गुरु से पढ़ने के बजाय गुरुगृह जाना पड़ता था। की परम्परा धीर धीर घटकर कम होती गयी गुरुगृह और उसके स्थान पर कुछ निश्चित घटी के टाइमटवित्र वाले स्कूल, मदरमे, पाठशाला, मकतव आदि खुल गये । छोटी कक्षाओ से बडी कक्षाओ तक, विद्यालय से विश्व विद्यालय की ओर जाने तक पढ़ाई के घंटे क्रमश क्म होते चले गये, अर्थात शिक्षक का शिक्षार्थी के साथ सम्बन्ध बम होता चला गया। ऐसी स्थिति में यह कहना अनुचित न होगा कि जहाँ पहले शिक्षक और शिक्षा माता पिता से सम्बन्ध अवश्य था, वहीं अब वह अनिवार्य हो गया, क्योकि अब विद्यार्थी शिक्षक की अपेक्षा माता पिता की में अधिक समय रहता है । अत वर्तमान यहानत है कि अंधेरे को कोसने के चजाय छोटा सा दीपक जलाने पर अँधेरा अपने-थाप भाग जाता है । यता इस बात की है कि इस दिये में पाखक अपनी जागरूकता की याती और शिक्षकगण अपने अन्तरका स्नेह डालें तो निश्चित ही प्रसश होगा । परिस्थिति में उसने सर्वांगीण विकास के लिए पालक और शिक्षक दाना को परम्पर मिटर सोचना विचारना अपश्रित है गाविन्द कहिए या जीवन का परम आनन्द, उसको प्राप्ति के लिए क्वीर वा एक दोहा बहुत प्रचलित हैगुरु- गोविन्द दोऊ खंडे, काके लागू पाउँ । बलिहारी इन गुरन की, गोविन्द दियो बताय ॥ आज अरेले गुरु को ही नहीं, वरन माता पिता की भी बच्चे के प्रति जागरूकता जरूरी है कि उसके पैर विचर जा रहे हैं। बच्चे के चरित्र की सबसे बड़ी पहचान यह कि वह अपने अवकाश के समय का वैमा उपयोग करता है ? अवकाश के समय को वावत शिक्षक तो अज्ञान में ही रहता है। इस समय तो माता पिता हो ध्यान दे सकते हैं । बालक को जिस प्रकार वा अनुशासन घर म प्राप्त होता है वही अधिक पूर्ण रूप में उच्च माधनो द्वारा वैज्ञानिक ढंग से विद्यालय में सुलभ रहना चाहिए एक इस प्रकार से विद्यालय में बच्चे के लिए परिवार वा विस्तृत रूप होना चाहिए । आधुनिक शिक्षा शास्त्री तो यहाँ तक कहते हैं कि प्राथमिक शिक्षा के लिए पूरा गाँव और उसका क्रिया चलाप हो विद्यालय होना चाहिए । जबतक चहारदीवारी में विद्यालय है, उसके निश्चित घंटे तथा निवारित पाठ्यक्रम है, तबतक इतना हो सम्भव है कि पालकगण अपने दायित्व को समझें और शिक्षा के साथ अधिक से अधिक योग स्थापित करें । ज्ञानाजन की भुजी के रूप में घर के भीतर बाल्को के [ नयी वालीम