ने कहीं न कही ब्राहम्ण वाद को ही मजबूत करने में अपनी भूमिका अदा की। नन्दनार, चोखोमेला तथा रविदास जैसे अनेक महान दलित सन्त हुये जिन्होंने समाज सुधारक के बजाय धार्मिक सन्त कवि होना अधिक पसन्द किया। चोखामेला के लिये तो कहा जाता है कि उन्हें तो दलित होना ही नही चाहिये था शायद पिछले जन्म में उन्होंने कोई बुरे काम किये होगें इसलिये वो इस जन्म में दलित हुये अर्थात यदि दलित वर्ग में कोई विद्वान योग्य या सन्त निकलता है तो सवर्ण उसका विरोध न कर पाने की वजह से यह कहना शुरू कर देते है कि उसे तो दलित होना ही नहीं चाहिये
दलित सन्त कवियों में एकमात्र कबीरदास जी ही ऐसे कवि थे, जिन्होने वैदिक वर्ण व्यवस्था पर खुला प्रहार किया था । कबीर दास जी द्वारा लिखा गया एक दोहा इस प्रकार है ।
"निगुण ब्राहम्ण नही भला, गुरू मुख भला चमार ।
देवतन से कुत्ता भला, नित उठि भौके द्वार।।"
मनुस्मृति के दसवें अध्याय के 51 52 वें श्लोक में मनु ने लिखा है कि "दलितो के पात्र मिट्टी के होने चाहिये तथा कुत्ता और गदहा ही इनका धन है। मुर्दो के उतारे कफन ही इनके वस्त्र है। तथा टूटे फूटे बर्तन में इन्हें भोजन कराना चाहिये ।"
ऐसे ही मान्यताओं का विरोध कबीर दास जी ने इस दोहे में किया है। क्योकि कबीर इस देश में हिन्दू-मुस्लिम एकता के सबसे बड़े प्रतीक तथा दलितों के गौरव के रूप में जाने जाते है । कबीर दास जी ने कहा है कि
जो तुम ब्राहम्ण ब्राहम्णी जाया और राह से काहे न आया
जनक धालि के ब्राहम्ण बनता। ब्राहम्णी को क्या पहिनाया !!
और के छुये ते लेत हो सींचा तुमते कहहु कौन है नीचा
ने कहीं न कही ब्राहम्ण वाद को ही मजबूत करने में अपनी भूमिका अदा की। नन्दनार, चोखोमेला तथा रविदास जैसे अनेक महान दलित सन्त हुये जिन्होंने समाज सुधारक के बजाय धार्मिक सन्त कवि होना अधिक पसन्द किया। चोखामेला के लिये तो कहा जाता है कि उन्हें तो दलित होना ही नही चाहिये था शायद पिछले जन्म में उन्होंने कोई बुरे काम किये होगें इसलिये वो इस जन्म में दलित हुये अर्थात यदि दलित वर्ग में कोई विद्वान योग्य या सन्त निकलता है तो सवर्ण उसका विरोध न कर पाने की वजह से यह कहना शुरू कर देते है कि उसे तो दलित होना ही नहीं चाहिये दलित सन्त कवियों में एकमात्र कबीरदास जी ही ऐसे कवि थे, जिन्होने वैदिक वर्ण व्यवस्था पर खुला प्रहार किया था । कबीर दास जी द्वारा लिखा गया एक दोहा इस प्रकार है । "निगुण ब्राहम्ण नही भला, गुरू मुख भला चमार । देवतन से कुत्ता भला, नित उठि भौके द्वार।।" मनुस्मृति के दसवें अध्याय के इक्यावन बावन वें श्लोक में मनु ने लिखा है कि "दलितो के पात्र मिट्टी के होने चाहिये तथा कुत्ता और गदहा ही इनका धन है। मुर्दो के उतारे कफन ही इनके वस्त्र है। तथा टूटे फूटे बर्तन में इन्हें भोजन कराना चाहिये ।" ऐसे ही मान्यताओं का विरोध कबीर दास जी ने इस दोहे में किया है। क्योकि कबीर इस देश में हिन्दू-मुस्लिम एकता के सबसे बड़े प्रतीक तथा दलितों के गौरव के रूप में जाने जाते है । कबीर दास जी ने कहा है कि जो तुम ब्राहम्ण ब्राहम्णी जाया और राह से काहे न आया जनक धालि के ब्राहम्ण बनता। ब्राहम्णी को क्या पहिनाया !! और के छुये ते लेत हो सींचा तुमते कहहु कौन है नीचा