निष्ठाशील शिक्षक
आचार्यश्री तुलसी केवल भारत में ही नहीं, अन्तर्राष्ट्रीय जगत् में ख्याति प्राप्त महापुरुष हैं। इसमें उनके मौलिक विचार और उन पर पूर्ण निष्ठा ही मुख्य कारण है । जैन परम्परा में, एक वड़े संघ के अधिनायक होने के कारण उन्हें अपने संघ में विद्या और प्रचार-कार्य में अनवरत रत रहना पड़ता है । जैन साधुओं के लिए नियमानुसार निरन्तर एक स्थान में रहना तो निषिद्ध है ही, फिर भी वे साधारणतः एक क्षेत्र में एक महीने तक और चातुर्मास की स्थिति हो तो एक क्षेत्र में चार महीने तक रह सकते हैं। इसके अतिरिक्त वे घूमते रहते हैं। किन्तु आचार्यश्री इससे भी कुछ आगे बढ़े और उन्होंने एक देशव्यापी यात्रा प्रारम्भ की। इन कुछ वर्षों में उन्होंने करीब १५ १६ हजार मील की यात्राएं की हों तो कोई आश्चर्य की वात नहीं। गुजरात, महाराष्ट्र, मध्यप्रदेश, राजस्थान, पंजाव, उत्तरप्रदेश, बिहार, बंगाल आदि अनेक प्रान्तों में धूमघूम कर उन्होंने जनता में नैतिकता की मशाल जगाई । यह सब कार्य चातुर्मास के अतिरिक्त निरन्तर विहार करते रहने पर ही बन पाया है। यदि एक-एक गाँव में महीने महीने भर बैठे रहते तो इस प्रकार एक देशव्यापी यात्रा कभी सम्भव नहीं थी ।
पैदल विहार करते हुए भी उन्होंने अपने संघ में विद्या की एक मन्दाकिनी वहायी है । यह उनकी एक निष्ठा का फल है । प्रातः और सायं दोनों समय विहार करते रहना और उसके साथ-साथ अव्ययन कार्य भी चालू रखना, यह एक अनहोनी-सी बात लगती है। दिन-भर में १५-१६ मील चल लेने के पश्चात् शरीर की क्या दशा होती है, यह तो सर्वविदित है ही। इसके उपरान्त भी आचार्य श्री अपनी शिष्य मण्डली को विश्राम करने की वेला में अध्ययन रत रखते थे । साधु-संत भी इस समय अत्यन्त मनोयोग के साथ अध्ययन कार्य में संलग्न रहते थे। कभी-कभी जव प्राचार्य श्री एकनिष्ठ होकर अपने शिष्य समुदाय को अध्ययन करवाते तो प्राचीन महर्षि-मुनियों की याद हो आती थी । आचार्यश्री अनेक कार्यों में व्यस्त होते हुए भी अपने शिष्यों को संस्कृत व्याकरण, दर्शन, सिद्धान्त, साहित्य आदि अनेक कठिन विषयों का अध्ययन कराने में पूर्ण रुचि रखते हैं ।
इस प्रकार आचार्य प्रवर ने अध्ययन परम्परा को आगे बढ़ाने के लिए एक परीक्षाक्रम भी बनाया । योग्य, योग्यतर और योग्यतम यह एक परीक्षा क्रम है। योग्य में तीन वर्ष, योग्यतर में दो वर्ष और योग्यतम में दो वर्ष ; इस प्रकार सात वर्ष का यह आध्यात्मिक शिक्षा क्रम है। इस परीक्षाक्रम में व्ययनार्थ कुछ वैदिक, वौद्ध और जैनेतर धर्म के ग्रन्थ भी लिए गए हैं। उदाहरणार्थ- -गीता, महाभारत, धम्मपद श्रादि-आदि ।
इस परीक्षा क्रम ऊपर भी एक 'कल्प' नामक परीक्षा है जोकि दर्शन, सिद्धान्त, व्याकरण आदि किसी भी विषय में विशेषज्ञ होने की इच्छा रखने वाला दे सकता है। उपर्युक्त विहारादि की कठिनाइयों के बावजूद भी अनेक साधु संतों ने इस परीक्षा क्रम में परीक्षा देकर सफलता प्राप्त की है ।
वस्तुतः यह देखा जाये तो आचार्यश्री के सान्निध्य में चलने वाला यह अध्ययन कार्य किसी भी विद्यालय से कम नहीं कहा जा सकता। इसको यदि हम एक चलता-फिरता विश्वविद्यालय भी कहें तो कोई प्रत्युक्ति नहीं होगी। एक स्थान पर रह कर अध्ययन अध्यापन होना बड़ा सरल है, किन्तु इस प्रकार ग्रामानुग्राम घूमते हुए इस कार्य में दक्षता प्राप्त कर लेना, एक टेढ़ी खीर है। यह एक आचार्यश्री जैसी तपःपूत आत्मा को प्रेरणा का ही सुफल है; अन्यथा आज हम देख रहे हैं कि अनेकानेक सुविधाओं व प्रलोभनों के बावजूद भी आज के विद्यार्थी कैसा अध्ययन करते हैं, यह किसी से
छिपा हुआ नहीं है। साधुत्रों ने जिस प्रकार आचार्य प्रवर के इस तात्त्विक अध्ययनक्रम को सफल बनाने के लिए प्राणप्रण से चेष्टा की, उसी प्रकार साध्वी समाज ने भी दत्तचित्त होकर ज्ञान प्राप्ति में कोई कमी नहीं रखी । फलतः उनके साधु : संत संस्कृत, प्राकृत, हिन्दी, वंगला, गुजराती, मराठी, कन्नड़, अंग्रेजी, मारवाड़ी आदि अनेकों भाषाओं के प्रभावशाली पंडित बने ।
आचार्यश्री के साधु समाज में आज अनेक साधु संस्कृत व हिन्दी के आशुकवि हैं। अनेक साधु-साध्वियाँ कविता लिखने में सिद्धहस्त हैं । गद्य-पद्य के लेखक हैं । उनके कुछ साधुत्रों ने संस्कृत, हिन्दी व प्राकृत की नवीन व्याकरणों की भी रचना की है। उदाहरणार्थ - भिक्षुशब्दानुशासनमहाव्याकरण, कालूकौमुदी, तुलसी प्रभा, तुलसी मंजरी व जय हिन्दी व्याकरण । तात्त्विक ग्रन्थों के लेखक व अनुशीलक बने । अनेक साधु वनविद्या के पारंगत भी बने । जिनमें कुछ शतावधानी, पंचशतावधानी, सहस्रावधानी और सार्धसहस्रावधानी भी हैं। इस प्रकार आचार्य प्रवर की उत्साहदायिनी प्रेरणा पाकर अनेक साधु उच्चकोटि के विद्वान् बने । पारस लोहे को कंचन बनाता है, 'पारस' नहीं, किन्तु प्राचार्य श्री अपने अनेक शिष्यों को अपने समकक्ष लाये । आचार्यश्री में यह एक विशेष ध्यान देने की बात है कि वे विद्याध्ययन कराने के लिए किसी के भी साथ संकीर्णता का बरताव नहीं करते । आचार्य प्रवर ने अपने कुछ शिष्यों को जैन-सिद्धान्तों के शोधकार्य में भी जोता । वह कार्य इतनी यात्राओं के होते हुए भी सुचारु रूप से चल रहा है । जहाँ पर प्रचार, पर्यटन, जन-संम्पर्क, अध्ययन अध्यापन कार्य साथ-साथ चल रहे हों, वहाँ सव कार्यों की गति स्वभावतः ही मंद पड़ जाती है। किन्तु आचार्यप्रवर के वचनों में न जाने कौन-सी अद्भुत शक्ति भरी हुई है कि उनके सान्निध्य में चलने वाले अनेक कार्य उसी तीव्र गति से चल रहे हैं । अनेक कार्यक्रमों की व्यस्तता में भी उनका एक भी. शिष्य पठन-पाठन के परिश्रम से पीछे नहीं हटता ।
आचार्यश्री के कन्धों पर संघ के गुरुतर दायित्व का भार है, अतः उन्हें अन्यान्य कार्यो के लिए अवकाश मिल पाना आसान नहीं है, फिर भी वे व्याख्यान, प्रचार, वातचीत, चर्चा आदि अनेकानेक कार्यों में व्यस्त रहते हैं । तेरापंथ सम्प्रदाय की प्रणाली के अनुसार छोटे-से-छोटे और बड़े-से-वड़े सारे कार्य उन्हीं की आज्ञा के अनुसार सम्पादित होते हैं । के अतः इन छोटे-मोटे कार्यों में भी उन्हें ही ध्यान वटाना पड़ता है। इस प्रकार प्रत्येक समय में ये कार्यों से 'सावन भादों' में बादलों से नीले नभ की तरह घिरे रहते हैं। सुबह चार बजे से लेकर रात को नौ बजे तक वे अत्यन्त उत्साहपूर्वक अपने एक-एक कार्य के लिए सजग रहते हैं । यहाँ तक कि वे अपने नियोजित कार्यों के लिए कभी-कभी भोजन को भी गौण कर देते हैं । चर्चा, प्रश्नोत्तर, अध्ययन, अध्यापन आदि कार्य करते समय तो वे अपने आपको भूल से ही जाते हैं । चर्चा, वार्ता व प्रश्नोत्तरों के कारण रात को कभी-कभी ग्यारह व. वारह वजे तक जागते रहते हैं। उधर पश्चिम रात्रि में साधुओं को स्वाध्याय व पढ़ाने के लिए वे नियमित रूप से चार बजे उठते हैं । इस प्रकार उनकी एकनिष्ठा ने साधुसमाज को जो विद्या की एक अमोघ शक्ति दी है, वह अतुलनीय है ।
बिहार, बंगाल, उत्तरप्रदेश, राजस्थान, गुजरात, महाराष्ट्र आदि अनेक देशों में आचार्यश्री के अनुयायी लोग रहते हैं । वे लोग सहस्रों ही नहीं, अपितु लाखों की संख्या में हैं। वे लोग भी तात्त्विक और सद्व्यवहारिक ज्ञान से वंचिंत न रह जाएं, इसको दृष्टिगत रखते हुए उन्होंने उपर्युक्त प्रत्येक प्रान्त के प्रत्येक गाँव व नगर में अपने साधु-साध्वीगण के दल भेज कर उन्हें भी ज्ञानार्जन करने का अवसर प्रदान किया। इस प्रकार लोगों को तात्त्विकं ज्ञान की अवगत कराने के लिए आचार्यप्रवर ने एक नई दिशा दी । इसका भी एक परीक्षाक्रम निर्धारित किया गया। कलकत्ता तेरापंथी महासभा द्वारा प्रति वर्ष इस परीक्षाक्रम में अध्ययन करने वालों की परीक्षा ली जाती है। सहस्रों वालक, वालिकाएं व तरुण इसमें अध्ययन कर अपने ज्ञानांकुर को विकसित करने में अग्रसर होते हैं ।
ग्राचार्यप्रवर आचार के क्षेत्र में जितने निष्ठाशील आचारी, विचार के क्षेत्र में जितने निष्ठाशील विचारक, सद्व्यवहार के क्षेत्र में जितने सद्व्यवहारी और चर्चा के क्षेत्र में जितने चर्चावादी हैं, उतने ही शिक्षा क्षेत्र में एक निष्ठाशील शिक्षक भी हैं। तेरापंथ संघ में आज जो प्रत्याशित शैक्षणिक प्रगति देख रहे हैं, उसका सारा श्रेय उसी एक उत्कट निष्ठाशील आत्मा को है, जिसने अपना अमूल्य समय देकर चतुर्विध संघ को आगे लाने का प्रयत्न किया है ।
आञ्जनेय तुलसी
प्राचार्य जुगलकिशोर
शिक्षा मंत्री, उत्तरप्रदेश सरकार
संजीवन विद्या का रहस्य
मानव-विचार, मनन और मन्थन में अनेकानेक शक्तियों का पुंज है । वह अपने जीवन को साधना द्वारा नितान्त उज्ज्वल बना सकता है । वैसे तो प्राणीमात्र में सिद्धत्त्व और बुद्धत्त्व जैसे गुणों की उपलब्धि की सम्भावनाएं हैं, किन्तु वे अपनी शारीरिक एवं मानसिक दुर्बलताओं के कारण इसके महत्त्व को हृदयंगम करने में बहुत कम क्षमता रखते हैं । मानव के अलावा अन्य प्राणियों का यह दुर्भाग्य है कि वे उसकी भाँति अपने हिताहित व कृत्याकृत्य को परख नहीं सकते । विवेकबुद्धि का उनमें अभाव है। इस भाँति केवल मानव ही एक ऐसा विचारशील एवं मननशील प्राणी है, जिसमें अपने हित-अहित और कृत्य-प्रकृत्य को परखने की अद्भुत क्षमता पायी जाती है। मानव ही अपने जीवन की संजीवन विद्या के रहस्य को समझ सकता है ।
यह सब होते हुए भी ग्राज परिस्थिति कुछ भिन्न-सी नजर आती है। किसी कारणवश आज मानव की वह चेतना-शक्ति मन्द पड़ गई है । यही मूलभूत कारण है, जिससे वह स्वार्थ में अन्धा होकर अनैतिकता की ओर अग्रसर हो गया है। उसके जीवन में सात्त्विकता की कमी हो रही है और अवांछनीय तत्त्व घर करने लगे हैं। मानव मानव में विश्वास की भावना का ह्रास हो रहा है । वह दूसरों के अधिकारों की परवाह नहीं करता । ऐसी स्थिति में उसके विवेक को जगाने का कोई उपक्रम चाहिए । अनैतिकता की व्याधि को स्वाहा करने के लिए कोई अमोघ औषधि चाहिए ।
मानव की यह सुपुप्त चेतना तभी पुनर्जागृत हो सकती है जब उसमें चरित्र का वल हो । उसके प्रत्येक कार्य में अहिंसा व नैतिकता की पुट हो । जनवंद्य आचार्यश्री तुलसी द्वारा प्रवर्तित ऋणुव्रत आन्दोलन इस दिशा में एक अभिनव प्रयास कर रहा है । वह दिग्भ्रान्त मानव समाज को नैतिकता की खुराक दे रहा है और उसे एक दिशा-दर्शन देता है । अणुव्रतआन्दोलन वास्तव में एक ऐसे समाज की रचना करना चाहता है जिसमें मिलावट, चोरवाजारी, दुराचार, अनाचार, वेई - मानी, ठगी, धूर्तता और स्वार्थान्धता आदि का पूर्ण रूप से अन्त हो जाये तथा मानव शीलवान्, सच्चरित्र व सद्गुणसम्पन्न हो ।
एक रचनात्मक अनुष्ठान
आचार्यश्री तुलसी ने समस्त मानव समाज को मैत्री, प्रेम और सद्भावना का सन्देश ऐसे समय में दिया है जबकि उसे उसकी परम आवश्यकता थी। भारतवर्ष के गाँव-गाँव में पैदल घूम-घूम कर प्राचार्यश्री ने जनता को यह बताया कि उनके विचारों की यह त्रिवेणी किस प्रकार मानव समाज का कल्याण कर सकती है। महात्मा गांधी ने जिस समय अहिंसा के बल पर स्वराज्य दिलाने का वचन दिया था, तव अधिकांश लोगों ने यह सोचा था कि क्या गांधीजी अपने सम्पूर्ण जीवन में भी यह कर दिखाने में सफल होंगे। उन्होंने आलोचकों की परवाह न करते हुए अपना प्रयास जारी रखा और अन्त में परतन्त्रता की सदियों पुरानी वेड़ियाँ तोड़ फेंकी। जिस प्रकार स्वतन्त्रता प्राप्ति के लिए अहिंसा व सत्य का आश्रय लिया गया, उसी प्रकार उसकी रक्षा के लिए भी अहिंसा और सत्य का ही आश्रय लेना होगा। इन गुणों को विकसित करने की आवश्यकता है। व्रत-न्दोलन इस दिशा में एक स्पृहणीय प्रयास है। यह हमारे सौभाग्य और उज्ज्वल
श्राचायश्री तुलसी श्रभिनन्दन ग्रन्थ
भविष्य का सूचक है। राजस्थान की तपोभूमि से निःसृत ग्राज यह आन्दोलन केवल भारतवर्ष की ही चारदीवारी में सीमित नहीं रहा है, बल्कि विदेशों में भी इसकी चर्चा होने लगी है। वास्तव में यह एक रचनात्मक अनुष्ठान है। अपने जीवन-काल के विगत लगभग वारह वर्षों में इस आन्दोलन के अन्तर्गत विभिन्न प्रवृत्तियों का विकास हुआ है और उनमें आशातीत सफलता भी मिली है । संक्षेप में यह आन्दोलन जन-जीवन का परिमार्जन चाहता है। जहाँ वह नैतिक पतन की ओर जाते हुए मानव को नैतिक नव-जागरण की प्रेरणा देता है, वहाँ वह मनोमालिन्य, वैमनस्य व संघर्ष की र जाते हुए मानव समाज को मैत्री की बात भी कहता है । वास्तव में यह आन्दोलन एक विचार - कान्ति है । यह मनुष्य को आदि से अन्त तक जकड़ता नहीं। इसका काम विचारों में स्वच्छता ला देना है । निःसन्देह यह उपक्रम सभी अर्थों में विचार-उच्चता का पोपक है और इसके प्रवर्तक जनवंद्य आचार्यश्री तुलसी सब के लिए वन्दनीय हैं; क्योंकि उन्होंने एक सम्प्रदाय - विशेष के अधिशास्ता होते हुए भी साम्प्रदायिक भावनाओं से परे रह मानव-मात्र को धर्म ग्रन्थों का नवनीत निकाल कर जीवन-संहिता के रूप में अणुव्रत आन्दोलनका अनुपम पाथेय दिया है, जिसका उपभोग कर वह (मानव ) अपने जीवन को तो सात्त्विक ढंग से विता ही सकता है, पर साथ-ही-साथ दूसरों के लिए भी वह सुविधाशील न सकता है ।
ऐसे कल्याणकारी महापुरुष के चरणों में मानव का शीश स्वयं ही भुक जाता है और उसकी हृत्तंत्री से स्वतः ही यह भावना मुखर हो उठती है कि ऐसा युगपुरुप सदियों तक मानव मात्र का पथ-प्रदर्शन करता रहे और अपने प्राध्यात्मिक बल से मूच्छित नैतिकता में प्राण प्रतिष्ठित करने के लिए संजीवनी का अवतारण कर आञ्जनेय वने ।
आचार्यश्री तुलसी के प्राचार्य काल एवं सार्वजनिक सेवाकाल के पच्चीस वर्ष पूर्ण होने पर उनके प्रति मैं अपनी हार्दिक शुभकामनाएं प्रकट करता हूँ । इन पच्चीस वर्षों के सेवाकाल में अणुव्रत आन्दोलन को जो वल प्राप्त हुआ है, वह किसी से छिपा नहीं है। हम सबकी यही कामना है कि उस बहुमुखी व्यक्तित्व एवं राष्ट्रीय चरित्र पुननिर्माण के कार्य में उनका नेतृत्व हमें सर्वदा प्राप्त होता रहे । इस शुभ अवसर पर मैं अणुव्रत आन्दोलन के प्रवर्तक आचार्यश्री तुलसी को अपनी विनम्र श्रद्धांजलि अर्पित करता हूँ ।
निष्ठाशील शिक्षक आचार्यश्री तुलसी केवल भारत में ही नहीं, अन्तर्राष्ट्रीय जगत् में ख्याति प्राप्त महापुरुष हैं। इसमें उनके मौलिक विचार और उन पर पूर्ण निष्ठा ही मुख्य कारण है । जैन परम्परा में, एक वड़े संघ के अधिनायक होने के कारण उन्हें अपने संघ में विद्या और प्रचार-कार्य में अनवरत रत रहना पड़ता है । जैन साधुओं के लिए नियमानुसार निरन्तर एक स्थान में रहना तो निषिद्ध है ही, फिर भी वे साधारणतः एक क्षेत्र में एक महीने तक और चातुर्मास की स्थिति हो तो एक क्षेत्र में चार महीने तक रह सकते हैं। इसके अतिरिक्त वे घूमते रहते हैं। किन्तु आचार्यश्री इससे भी कुछ आगे बढ़े और उन्होंने एक देशव्यापी यात्रा प्रारम्भ की। इन कुछ वर्षों में उन्होंने करीब पंद्रह सोलह हजार मील की यात्राएं की हों तो कोई आश्चर्य की वात नहीं। गुजरात, महाराष्ट्र, मध्यप्रदेश, राजस्थान, पंजाव, उत्तरप्रदेश, बिहार, बंगाल आदि अनेक प्रान्तों में धूमघूम कर उन्होंने जनता में नैतिकता की मशाल जगाई । यह सब कार्य चातुर्मास के अतिरिक्त निरन्तर विहार करते रहने पर ही बन पाया है। यदि एक-एक गाँव में महीने महीने भर बैठे रहते तो इस प्रकार एक देशव्यापी यात्रा कभी सम्भव नहीं थी । पैदल विहार करते हुए भी उन्होंने अपने संघ में विद्या की एक मन्दाकिनी वहायी है । यह उनकी एक निष्ठा का फल है । प्रातः और सायं दोनों समय विहार करते रहना और उसके साथ-साथ अव्ययन कार्य भी चालू रखना, यह एक अनहोनी-सी बात लगती है। दिन-भर में पंद्रह-सोलह मील चल लेने के पश्चात् शरीर की क्या दशा होती है, यह तो सर्वविदित है ही। इसके उपरान्त भी आचार्य श्री अपनी शिष्य मण्डली को विश्राम करने की वेला में अध्ययन रत रखते थे । साधु-संत भी इस समय अत्यन्त मनोयोग के साथ अध्ययन कार्य में संलग्न रहते थे। कभी-कभी जव प्राचार्य श्री एकनिष्ठ होकर अपने शिष्य समुदाय को अध्ययन करवाते तो प्राचीन महर्षि-मुनियों की याद हो आती थी । आचार्यश्री अनेक कार्यों में व्यस्त होते हुए भी अपने शिष्यों को संस्कृत व्याकरण, दर्शन, सिद्धान्त, साहित्य आदि अनेक कठिन विषयों का अध्ययन कराने में पूर्ण रुचि रखते हैं । इस प्रकार आचार्य प्रवर ने अध्ययन परम्परा को आगे बढ़ाने के लिए एक परीक्षाक्रम भी बनाया । योग्य, योग्यतर और योग्यतम यह एक परीक्षा क्रम है। योग्य में तीन वर्ष, योग्यतर में दो वर्ष और योग्यतम में दो वर्ष ; इस प्रकार सात वर्ष का यह आध्यात्मिक शिक्षा क्रम है। इस परीक्षाक्रम में व्ययनार्थ कुछ वैदिक, वौद्ध और जैनेतर धर्म के ग्रन्थ भी लिए गए हैं। उदाहरणार्थ- -गीता, महाभारत, धम्मपद श्रादि-आदि । इस परीक्षा क्रम ऊपर भी एक 'कल्प' नामक परीक्षा है जोकि दर्शन, सिद्धान्त, व्याकरण आदि किसी भी विषय में विशेषज्ञ होने की इच्छा रखने वाला दे सकता है। उपर्युक्त विहारादि की कठिनाइयों के बावजूद भी अनेक साधु संतों ने इस परीक्षा क्रम में परीक्षा देकर सफलता प्राप्त की है । वस्तुतः यह देखा जाये तो आचार्यश्री के सान्निध्य में चलने वाला यह अध्ययन कार्य किसी भी विद्यालय से कम नहीं कहा जा सकता। इसको यदि हम एक चलता-फिरता विश्वविद्यालय भी कहें तो कोई प्रत्युक्ति नहीं होगी। एक स्थान पर रह कर अध्ययन अध्यापन होना बड़ा सरल है, किन्तु इस प्रकार ग्रामानुग्राम घूमते हुए इस कार्य में दक्षता प्राप्त कर लेना, एक टेढ़ी खीर है। यह एक आचार्यश्री जैसी तपःपूत आत्मा को प्रेरणा का ही सुफल है; अन्यथा आज हम देख रहे हैं कि अनेकानेक सुविधाओं व प्रलोभनों के बावजूद भी आज के विद्यार्थी कैसा अध्ययन करते हैं, यह किसी से छिपा हुआ नहीं है। साधुत्रों ने जिस प्रकार आचार्य प्रवर के इस तात्त्विक अध्ययनक्रम को सफल बनाने के लिए प्राणप्रण से चेष्टा की, उसी प्रकार साध्वी समाज ने भी दत्तचित्त होकर ज्ञान प्राप्ति में कोई कमी नहीं रखी । फलतः उनके साधु : संत संस्कृत, प्राकृत, हिन्दी, वंगला, गुजराती, मराठी, कन्नड़, अंग्रेजी, मारवाड़ी आदि अनेकों भाषाओं के प्रभावशाली पंडित बने । आचार्यश्री के साधु समाज में आज अनेक साधु संस्कृत व हिन्दी के आशुकवि हैं। अनेक साधु-साध्वियाँ कविता लिखने में सिद्धहस्त हैं । गद्य-पद्य के लेखक हैं । उनके कुछ साधुत्रों ने संस्कृत, हिन्दी व प्राकृत की नवीन व्याकरणों की भी रचना की है। उदाहरणार्थ - भिक्षुशब्दानुशासनमहाव्याकरण, कालूकौमुदी, तुलसी प्रभा, तुलसी मंजरी व जय हिन्दी व्याकरण । तात्त्विक ग्रन्थों के लेखक व अनुशीलक बने । अनेक साधु वनविद्या के पारंगत भी बने । जिनमें कुछ शतावधानी, पंचशतावधानी, सहस्रावधानी और सार्धसहस्रावधानी भी हैं। इस प्रकार आचार्य प्रवर की उत्साहदायिनी प्रेरणा पाकर अनेक साधु उच्चकोटि के विद्वान् बने । पारस लोहे को कंचन बनाता है, 'पारस' नहीं, किन्तु प्राचार्य श्री अपने अनेक शिष्यों को अपने समकक्ष लाये । आचार्यश्री में यह एक विशेष ध्यान देने की बात है कि वे विद्याध्ययन कराने के लिए किसी के भी साथ संकीर्णता का बरताव नहीं करते । आचार्य प्रवर ने अपने कुछ शिष्यों को जैन-सिद्धान्तों के शोधकार्य में भी जोता । वह कार्य इतनी यात्राओं के होते हुए भी सुचारु रूप से चल रहा है । जहाँ पर प्रचार, पर्यटन, जन-संम्पर्क, अध्ययन अध्यापन कार्य साथ-साथ चल रहे हों, वहाँ सव कार्यों की गति स्वभावतः ही मंद पड़ जाती है। किन्तु आचार्यप्रवर के वचनों में न जाने कौन-सी अद्भुत शक्ति भरी हुई है कि उनके सान्निध्य में चलने वाले अनेक कार्य उसी तीव्र गति से चल रहे हैं । अनेक कार्यक्रमों की व्यस्तता में भी उनका एक भी. शिष्य पठन-पाठन के परिश्रम से पीछे नहीं हटता । आचार्यश्री के कन्धों पर संघ के गुरुतर दायित्व का भार है, अतः उन्हें अन्यान्य कार्यो के लिए अवकाश मिल पाना आसान नहीं है, फिर भी वे व्याख्यान, प्रचार, वातचीत, चर्चा आदि अनेकानेक कार्यों में व्यस्त रहते हैं । तेरापंथ सम्प्रदाय की प्रणाली के अनुसार छोटे-से-छोटे और बड़े-से-वड़े सारे कार्य उन्हीं की आज्ञा के अनुसार सम्पादित होते हैं । के अतः इन छोटे-मोटे कार्यों में भी उन्हें ही ध्यान वटाना पड़ता है। इस प्रकार प्रत्येक समय में ये कार्यों से 'सावन भादों' में बादलों से नीले नभ की तरह घिरे रहते हैं। सुबह चार बजे से लेकर रात को नौ बजे तक वे अत्यन्त उत्साहपूर्वक अपने एक-एक कार्य के लिए सजग रहते हैं । यहाँ तक कि वे अपने नियोजित कार्यों के लिए कभी-कभी भोजन को भी गौण कर देते हैं । चर्चा, प्रश्नोत्तर, अध्ययन, अध्यापन आदि कार्य करते समय तो वे अपने आपको भूल से ही जाते हैं । चर्चा, वार्ता व प्रश्नोत्तरों के कारण रात को कभी-कभी ग्यारह व. वारह वजे तक जागते रहते हैं। उधर पश्चिम रात्रि में साधुओं को स्वाध्याय व पढ़ाने के लिए वे नियमित रूप से चार बजे उठते हैं । इस प्रकार उनकी एकनिष्ठा ने साधुसमाज को जो विद्या की एक अमोघ शक्ति दी है, वह अतुलनीय है । बिहार, बंगाल, उत्तरप्रदेश, राजस्थान, गुजरात, महाराष्ट्र आदि अनेक देशों में आचार्यश्री के अनुयायी लोग रहते हैं । वे लोग सहस्रों ही नहीं, अपितु लाखों की संख्या में हैं। वे लोग भी तात्त्विक और सद्व्यवहारिक ज्ञान से वंचिंत न रह जाएं, इसको दृष्टिगत रखते हुए उन्होंने उपर्युक्त प्रत्येक प्रान्त के प्रत्येक गाँव व नगर में अपने साधु-साध्वीगण के दल भेज कर उन्हें भी ज्ञानार्जन करने का अवसर प्रदान किया। इस प्रकार लोगों को तात्त्विकं ज्ञान की अवगत कराने के लिए आचार्यप्रवर ने एक नई दिशा दी । इसका भी एक परीक्षाक्रम निर्धारित किया गया। कलकत्ता तेरापंथी महासभा द्वारा प्रति वर्ष इस परीक्षाक्रम में अध्ययन करने वालों की परीक्षा ली जाती है। सहस्रों वालक, वालिकाएं व तरुण इसमें अध्ययन कर अपने ज्ञानांकुर को विकसित करने में अग्रसर होते हैं । ग्राचार्यप्रवर आचार के क्षेत्र में जितने निष्ठाशील आचारी, विचार के क्षेत्र में जितने निष्ठाशील विचारक, सद्व्यवहार के क्षेत्र में जितने सद्व्यवहारी और चर्चा के क्षेत्र में जितने चर्चावादी हैं, उतने ही शिक्षा क्षेत्र में एक निष्ठाशील शिक्षक भी हैं। तेरापंथ संघ में आज जो प्रत्याशित शैक्षणिक प्रगति देख रहे हैं, उसका सारा श्रेय उसी एक उत्कट निष्ठाशील आत्मा को है, जिसने अपना अमूल्य समय देकर चतुर्विध संघ को आगे लाने का प्रयत्न किया है । आञ्जनेय तुलसी प्राचार्य जुगलकिशोर शिक्षा मंत्री, उत्तरप्रदेश सरकार संजीवन विद्या का रहस्य मानव-विचार, मनन और मन्थन में अनेकानेक शक्तियों का पुंज है । वह अपने जीवन को साधना द्वारा नितान्त उज्ज्वल बना सकता है । वैसे तो प्राणीमात्र में सिद्धत्त्व और बुद्धत्त्व जैसे गुणों की उपलब्धि की सम्भावनाएं हैं, किन्तु वे अपनी शारीरिक एवं मानसिक दुर्बलताओं के कारण इसके महत्त्व को हृदयंगम करने में बहुत कम क्षमता रखते हैं । मानव के अलावा अन्य प्राणियों का यह दुर्भाग्य है कि वे उसकी भाँति अपने हिताहित व कृत्याकृत्य को परख नहीं सकते । विवेकबुद्धि का उनमें अभाव है। इस भाँति केवल मानव ही एक ऐसा विचारशील एवं मननशील प्राणी है, जिसमें अपने हित-अहित और कृत्य-प्रकृत्य को परखने की अद्भुत क्षमता पायी जाती है। मानव ही अपने जीवन की संजीवन विद्या के रहस्य को समझ सकता है । यह सब होते हुए भी ग्राज परिस्थिति कुछ भिन्न-सी नजर आती है। किसी कारणवश आज मानव की वह चेतना-शक्ति मन्द पड़ गई है । यही मूलभूत कारण है, जिससे वह स्वार्थ में अन्धा होकर अनैतिकता की ओर अग्रसर हो गया है। उसके जीवन में सात्त्विकता की कमी हो रही है और अवांछनीय तत्त्व घर करने लगे हैं। मानव मानव में विश्वास की भावना का ह्रास हो रहा है । वह दूसरों के अधिकारों की परवाह नहीं करता । ऐसी स्थिति में उसके विवेक को जगाने का कोई उपक्रम चाहिए । अनैतिकता की व्याधि को स्वाहा करने के लिए कोई अमोघ औषधि चाहिए । मानव की यह सुपुप्त चेतना तभी पुनर्जागृत हो सकती है जब उसमें चरित्र का वल हो । उसके प्रत्येक कार्य में अहिंसा व नैतिकता की पुट हो । जनवंद्य आचार्यश्री तुलसी द्वारा प्रवर्तित ऋणुव्रत आन्दोलन इस दिशा में एक अभिनव प्रयास कर रहा है । वह दिग्भ्रान्त मानव समाज को नैतिकता की खुराक दे रहा है और उसे एक दिशा-दर्शन देता है । अणुव्रतआन्दोलन वास्तव में एक ऐसे समाज की रचना करना चाहता है जिसमें मिलावट, चोरवाजारी, दुराचार, अनाचार, वेई - मानी, ठगी, धूर्तता और स्वार्थान्धता आदि का पूर्ण रूप से अन्त हो जाये तथा मानव शीलवान्, सच्चरित्र व सद्गुणसम्पन्न हो । एक रचनात्मक अनुष्ठान आचार्यश्री तुलसी ने समस्त मानव समाज को मैत्री, प्रेम और सद्भावना का सन्देश ऐसे समय में दिया है जबकि उसे उसकी परम आवश्यकता थी। भारतवर्ष के गाँव-गाँव में पैदल घूम-घूम कर प्राचार्यश्री ने जनता को यह बताया कि उनके विचारों की यह त्रिवेणी किस प्रकार मानव समाज का कल्याण कर सकती है। महात्मा गांधी ने जिस समय अहिंसा के बल पर स्वराज्य दिलाने का वचन दिया था, तव अधिकांश लोगों ने यह सोचा था कि क्या गांधीजी अपने सम्पूर्ण जीवन में भी यह कर दिखाने में सफल होंगे। उन्होंने आलोचकों की परवाह न करते हुए अपना प्रयास जारी रखा और अन्त में परतन्त्रता की सदियों पुरानी वेड़ियाँ तोड़ फेंकी। जिस प्रकार स्वतन्त्रता प्राप्ति के लिए अहिंसा व सत्य का आश्रय लिया गया, उसी प्रकार उसकी रक्षा के लिए भी अहिंसा और सत्य का ही आश्रय लेना होगा। इन गुणों को विकसित करने की आवश्यकता है। व्रत-न्दोलन इस दिशा में एक स्पृहणीय प्रयास है। यह हमारे सौभाग्य और उज्ज्वल श्राचायश्री तुलसी श्रभिनन्दन ग्रन्थ भविष्य का सूचक है। राजस्थान की तपोभूमि से निःसृत ग्राज यह आन्दोलन केवल भारतवर्ष की ही चारदीवारी में सीमित नहीं रहा है, बल्कि विदेशों में भी इसकी चर्चा होने लगी है। वास्तव में यह एक रचनात्मक अनुष्ठान है। अपने जीवन-काल के विगत लगभग वारह वर्षों में इस आन्दोलन के अन्तर्गत विभिन्न प्रवृत्तियों का विकास हुआ है और उनमें आशातीत सफलता भी मिली है । संक्षेप में यह आन्दोलन जन-जीवन का परिमार्जन चाहता है। जहाँ वह नैतिक पतन की ओर जाते हुए मानव को नैतिक नव-जागरण की प्रेरणा देता है, वहाँ वह मनोमालिन्य, वैमनस्य व संघर्ष की र जाते हुए मानव समाज को मैत्री की बात भी कहता है । वास्तव में यह आन्दोलन एक विचार - कान्ति है । यह मनुष्य को आदि से अन्त तक जकड़ता नहीं। इसका काम विचारों में स्वच्छता ला देना है । निःसन्देह यह उपक्रम सभी अर्थों में विचार-उच्चता का पोपक है और इसके प्रवर्तक जनवंद्य आचार्यश्री तुलसी सब के लिए वन्दनीय हैं; क्योंकि उन्होंने एक सम्प्रदाय - विशेष के अधिशास्ता होते हुए भी साम्प्रदायिक भावनाओं से परे रह मानव-मात्र को धर्म ग्रन्थों का नवनीत निकाल कर जीवन-संहिता के रूप में अणुव्रत आन्दोलनका अनुपम पाथेय दिया है, जिसका उपभोग कर वह अपने जीवन को तो सात्त्विक ढंग से विता ही सकता है, पर साथ-ही-साथ दूसरों के लिए भी वह सुविधाशील न सकता है । ऐसे कल्याणकारी महापुरुष के चरणों में मानव का शीश स्वयं ही भुक जाता है और उसकी हृत्तंत्री से स्वतः ही यह भावना मुखर हो उठती है कि ऐसा युगपुरुप सदियों तक मानव मात्र का पथ-प्रदर्शन करता रहे और अपने प्राध्यात्मिक बल से मूच्छित नैतिकता में प्राण प्रतिष्ठित करने के लिए संजीवनी का अवतारण कर आञ्जनेय वने । आचार्यश्री तुलसी के प्राचार्य काल एवं सार्वजनिक सेवाकाल के पच्चीस वर्ष पूर्ण होने पर उनके प्रति मैं अपनी हार्दिक शुभकामनाएं प्रकट करता हूँ । इन पच्चीस वर्षों के सेवाकाल में अणुव्रत आन्दोलन को जो वल प्राप्त हुआ है, वह किसी से छिपा नहीं है। हम सबकी यही कामना है कि उस बहुमुखी व्यक्तित्व एवं राष्ट्रीय चरित्र पुननिर्माण के कार्य में उनका नेतृत्व हमें सर्वदा प्राप्त होता रहे । इस शुभ अवसर पर मैं अणुव्रत आन्दोलन के प्रवर्तक आचार्यश्री तुलसी को अपनी विनम्र श्रद्धांजलि अर्पित करता हूँ ।