है । गोस्वामी जी रामभरत मिलाप, माता के चरण स्पर्श आदि सम्पूर्ण प्रसंगों को समाप्त करने के पश्चात् महाराज के मरण की सूचना गुरुजी द्वारा दिलवाते हैं । पाठक की जिज्ञासा अतृप्त ही बची रहती है जब वह देखता है कि इस अवसर पर राम जैसे मर्यादा पुरुषोत्तम माताओं की शोक संतप्त दशा को देखकर महाराज दशरथ के सम्बन्ध में कोई शंका नहीं करते तथा आचार्य केशव के राम की भाँति स्वयं नहीं पूछते"सुख है पिता तन माइ ।"
इस प्रसंग का मनोवैज्ञानिक चरम उत्कर्ष भी आचार्यजी की रामचन्द्रिका में इस शोक- समाचार को प्राप्त करने के पश्चात् शोकाजुभूति के अन्तर्गत प्रकट हुआ है।
सूर और गोस्वामी जी ने इस प्रसंग को निम्नलिखित शब्दों में प्रकट किया है । इन शब्दों में 'राम' की शोकानुभूति किसी भी प्रकार कम मर्मस्पर्शी नहीं है किन्तु प्रसंग को इतिवृत्तात्मक रूप में ही प्रस्तुत किया है । सूर
दुरलभ भयौ दरस दसरथ कौ, सो अपराध हमारे । " गोस्वामीजी - "नृप कर सुरपुर गवनु सुनावा, सुनि रघुनाथ दुसहु दुखु पावा । मरन हेतु निज नेहु बिचारी, भे अति बिकल धीर धुर धारी ।"
सूर ने किन्तु अन्यत्र दूसरे पद में शोकमत सहानुभूति तथा भावव्यंजना की ओर सुन्दर संकेत किया है । हो सकता है इसी प्रसंग से प्राचार्यजी को अपने प्रसंग के लिए प्रेरणा मिली हो ।
"भ्रातमुख निरखि राम बिलखाने । मुंडित केस-सीस, विह्वल दोउ, उमँगि कंठ लपटाने ।"
रामचन्द्रिका में इस प्रसंग को उत्कृष्ट रूप में प्रस्तुत किया गया है। यह प्रसंग गिने-चुने शब्दों में होने के कारण संक्षिप्त अवश्य है किन्तु है गागरमें सागर के रूप में अति प्रभावशाली ।
रामचन्द्रजी माताओं से पूछते हैं - "सुख है पिता तन माइ" मनोविज्ञान के आचार्य, प्राचार्य केशवदासजी समझते हैं कि इस अवसर पर कोई उत्तर नहीं दिया जा सकता । इसीलिए वह इस मनोवैज्ञानिक गुत्थी को मानस-कला के दिग्दर्शन के अन्तर्गत निम्नलिखित रूप में सुलझाते हैं"तब पुत्र
कौ मुख
क्रम ते उठीं सब रोइ ।"
चित्र ने कला के उत्कृष्ट उदाहरण की सृष्टि की है। गोस्वामीजी से संभवतः इस मौन - उत्तर की खोज न हो सकी । इसीलिए उन्होंने इस
है । गोस्वामी जी रामभरत मिलाप, माता के चरण स्पर्श आदि सम्पूर्ण प्रसंगों को समाप्त करने के पश्चात् महाराज के मरण की सूचना गुरुजी द्वारा दिलवाते हैं । पाठक की जिज्ञासा अतृप्त ही बची रहती है जब वह देखता है कि इस अवसर पर राम जैसे मर्यादा पुरुषोत्तम माताओं की शोक संतप्त दशा को देखकर महाराज दशरथ के सम्बन्ध में कोई शंका नहीं करते तथा आचार्य केशव के राम की भाँति स्वयं नहीं पूछते"सुख है पिता तन माइ ।" इस प्रसंग का मनोवैज्ञानिक चरम उत्कर्ष भी आचार्यजी की रामचन्द्रिका में इस शोक- समाचार को प्राप्त करने के पश्चात् शोकाजुभूति के अन्तर्गत प्रकट हुआ है। सूर और गोस्वामी जी ने इस प्रसंग को निम्नलिखित शब्दों में प्रकट किया है । इन शब्दों में 'राम' की शोकानुभूति किसी भी प्रकार कम मर्मस्पर्शी नहीं है किन्तु प्रसंग को इतिवृत्तात्मक रूप में ही प्रस्तुत किया है । सूर दुरलभ भयौ दरस दसरथ कौ, सो अपराध हमारे । " गोस्वामीजी - "नृप कर सुरपुर गवनु सुनावा, सुनि रघुनाथ दुसहु दुखु पावा । मरन हेतु निज नेहु बिचारी, भे अति बिकल धीर धुर धारी ।" सूर ने किन्तु अन्यत्र दूसरे पद में शोकमत सहानुभूति तथा भावव्यंजना की ओर सुन्दर संकेत किया है । हो सकता है इसी प्रसंग से प्राचार्यजी को अपने प्रसंग के लिए प्रेरणा मिली हो । "भ्रातमुख निरखि राम बिलखाने । मुंडित केस-सीस, विह्वल दोउ, उमँगि कंठ लपटाने ।" रामचन्द्रिका में इस प्रसंग को उत्कृष्ट रूप में प्रस्तुत किया गया है। यह प्रसंग गिने-चुने शब्दों में होने के कारण संक्षिप्त अवश्य है किन्तु है गागरमें सागर के रूप में अति प्रभावशाली । रामचन्द्रजी माताओं से पूछते हैं - "सुख है पिता तन माइ" मनोविज्ञान के आचार्य, प्राचार्य केशवदासजी समझते हैं कि इस अवसर पर कोई उत्तर नहीं दिया जा सकता । इसीलिए वह इस मनोवैज्ञानिक गुत्थी को मानस-कला के दिग्दर्शन के अन्तर्गत निम्नलिखित रूप में सुलझाते हैं"तब पुत्र कौ मुख क्रम ते उठीं सब रोइ ।" चित्र ने कला के उत्कृष्ट उदाहरण की सृष्टि की है। गोस्वामीजी से संभवतः इस मौन - उत्तर की खोज न हो सकी । इसीलिए उन्होंने इस