मोय रुपराशि दी है वह अवश्य ही नारीहृदय को लुभानेवाले हैं। मेरे हृदय में वह लोभ न हुआ ऐसा नहीं है। किंतु में उस दमन करना जानती हूं, में भला बुरा समझती हूं मेरा हृदय इतना अबोध नही है कि में पवित्र सुखके बदले में अपवित्र सुख प्रहण करू, स्वर्गीय आनन्द देकर घृणित वस्तु करीदूं तथा सुवर्ण के बदले पीतल लूं ,,
मिना- पुत्र के लिये यदि सम्राट अकबर तुम्हारे पिता से अनुरोध करे तो यह अवश्य तुम्हारा विवाह सलीम के साथ करदेंगे । तब क्या होगा ?
मेहरउन्निसा ने हंस कर कहा- इसके लिये में निश्चित हूं। अकबर के समान न्यायपरायण वादशाह अब नागदा कन्या का विवाह दूसरी जगह कराने को कहेगा यह असंभव है और पिता स्वीकार कर उस विवाह सबंध को तोड़ें यह भी असंभव है।'
आमिनी- तुमसे अधिक बुद्धिमान और कोई नहीं है। अपन ल ब त
नहीं सोच सकता। किंतु देखना बहिन, इसका दुःखद परि शाम न होवे ।
नेहरउन्निसा ने अपने मुगोल नवमीत चिनिन्दित कमनीय हाथों को ऊपर उठाया और प्रेमाश्र पूर्ण मृग-भवनों से ऊपर की ओर इष्टिपात कर कहा, "उसकी इच्छा ।
श्रमिनी चली गई, जगद्विख्यात सुन्दरी मेहरडमिसा वहीं बैठे अपने सर्विष्य की भावनाओं में डूब गई।
त्रयोदश परिच्छेद ।
हृदय का विनिमय ।
बुम्बक जिस प्रकार सोहे को खीचता है उसी प्रकार एक हम भी दूसरे को खीचता है, वैज्ञानिकों ने स्थिर किया कि तड़ित शक्ति विशेष के सहयोग से चुम्बक में आकर्षण -शक्ति पैदा होती है, चुम्बक वस्तुतः लोहा विशेष है। हृदय के संबन्ध में भी वही बात है। इस संसार में भी हृदयों कर आकर्षण है, किंतु कितने कितनों के लिये मरते वा जीते हैं। कितने कितनों को हंसाले वा रुलाते हैं ? हाथ ! इस संसार में कौन किसकी चिंता करता है सब हृदय यदि दूसरे को चाहते, सब यदि सत्रकी चिता करते तो मनुष्यों देवता, हो जाते, संसार स्वर्ग हो जाता । सब मनुष्य एक होना सीखकर सारी मंत्रणा तथा ज्वालाओं को दूर कर सकता, किंतु ऐसा नहीं होता - सब सब को नहीं चाहते। एक हृदय से निकली हुए पवित्र सहित स्पर्श से यदि दूसरा हृदय लोकित हो तो, वे दोनों परस्पर आकर्षण- सूत्र में गुथ आते हैं। उसी को लोग प्रेम, पाय, स्नेह, ममता इत्यादि कहते हैं, वस्तुतः सब एक ही प्रकार की वृत्ति है - सब हृदय काभार्षय नाम है। स्वार्थत्याग इसका कार्य है । इस स्वार्थ त्याग से अधिक पवित्र और महत् कार्य उस छोटे मनुष्य जीवन में और कुछ नहीं है। इस क्षण भंगुर जीवन में जिन्होंने जितना अधिक स्वार्थ त्याग किया वे उतने आर्तनयवर हो युगा युगान्तर के लिये मनुष्य के हृदयों के द्वारा देवताबों सदृय पुजे जाते है । जिन्होंने समरक्षेत्र में देश स्वाधीनता के लिये प्राण दिये हैं.
जिन्होंने अझ लोगों के भ्रमभजनार्थ निरंतर शरीरपास कर कर्तव्य कर्म-पालन का परिचय दिया है, जो दुःखी मानव के विपद उद्धारार्थ अपना सुख भूल गये, वे सब स्वार्थत्याग के ही वीर थे व सब व्यक्ति साधारण के दुख दुखत्था और को देखकर दुखा हुए थे। यह ऐसे देवताओं का नाम कभी नहीं मिट सकता । जो Fथार्थ त्याग की महिमा नहीं जानता उसको हृदय पत्थर का चना है वह दृष्य नाम के अयोग्य है स्वार्थ त्याग ही धर्म की मूल बृत्ति है, समाज संस्थिति का आधार है। बिना प्रेम के स्वार्थत्याग नहीं हो सकता। पिता पुत्र के ऊपर प्रेम करता है इसलिये पुत्र के संतोष के लिये वह अपना सुख नहीं देखता जननी ममता के वश होकर आप भूषी रहकर संतान को खिलाती है। महात्मा बुद्ध देव cret मात्र के प्रेम में मुग्ध थे इसीलिये राजपाट छोड़ने से तनिकन हिचके सुकरात संत्य के प्रेम में पागल थी इसीलिये जीवन तक दे देने में करता नहीं हुआ महाराणा प्रताप देश प्रेम में मवये इसीलिये वन बन भटकने में कुछ भी चिंतित न हुए, चैतन्य देवने में मका तत्व समझा था इसीलिये और किसी सुद्ध में उनके हृदय में स्थान न पाया। राममोहन धर्म पम में मुग्ध थे इसीलिये किली समाजिक क्लेश को उन्होने क्लेश न खमझा। यह सब प्रेम के लिये स्वार्थ त्याग की घटनाएँ है, अतपस धर्मों का मूल प्रेम अर्थात् स्वार्थत्याग । जो धर्म प्रेम के पथ को बुड़ा कर दूसरे उपाय से मुक्ति का पथ दिखाता है, वह पशुओं का धर्म है वह मनुष्य के ग्रहण करने योग्य नहीं । प्रेम में ही मनुष्य की मुक्ति है. प्रेम में ही उन्नति है, प्रेम में ही विकास है, प्रेम में ही सामन्द है तथा
मोय रुपराशि दी है वह अवश्य ही नारीहृदय को लुभानेवाले हैं। मेरे हृदय में वह लोभ न हुआ ऐसा नहीं है। किंतु में उस दमन करना जानती हूं, में भला बुरा समझती हूं मेरा हृदय इतना अबोध नही है कि में पवित्र सुखके बदले में अपवित्र सुख प्रहण करू, स्वर्गीय आनन्द देकर घृणित वस्तु करीदूं तथा सुवर्ण के बदले पीतल लूं ,, मिना- पुत्र के लिये यदि सम्राट अकबर तुम्हारे पिता से अनुरोध करे तो यह अवश्य तुम्हारा विवाह सलीम के साथ करदेंगे । तब क्या होगा ? मेहरउन्निसा ने हंस कर कहा- इसके लिये में निश्चित हूं। अकबर के समान न्यायपरायण वादशाह अब नागदा कन्या का विवाह दूसरी जगह कराने को कहेगा यह असंभव है और पिता स्वीकार कर उस विवाह सबंध को तोड़ें यह भी असंभव है।' आमिनी- तुमसे अधिक बुद्धिमान और कोई नहीं है। अपन ल ब त नहीं सोच सकता। किंतु देखना बहिन, इसका दुःखद परि शाम न होवे । नेहरउन्निसा ने अपने मुगोल नवमीत चिनिन्दित कमनीय हाथों को ऊपर उठाया और प्रेमाश्र पूर्ण मृग-भवनों से ऊपर की ओर इष्टिपात कर कहा, "उसकी इच्छा । श्रमिनी चली गई, जगद्विख्यात सुन्दरी मेहरडमिसा वहीं बैठे अपने सर्विष्य की भावनाओं में डूब गई। त्रयोदश परिच्छेद । हृदय का विनिमय । बुम्बक जिस प्रकार सोहे को खीचता है उसी प्रकार एक हम भी दूसरे को खीचता है, वैज्ञानिकों ने स्थिर किया कि तड़ित शक्ति विशेष के सहयोग से चुम्बक में आकर्षण -शक्ति पैदा होती है, चुम्बक वस्तुतः लोहा विशेष है। हृदय के संबन्ध में भी वही बात है। इस संसार में भी हृदयों कर आकर्षण है, किंतु कितने कितनों के लिये मरते वा जीते हैं। कितने कितनों को हंसाले वा रुलाते हैं ? हाथ ! इस संसार में कौन किसकी चिंता करता है सब हृदय यदि दूसरे को चाहते, सब यदि सत्रकी चिता करते तो मनुष्यों देवता, हो जाते, संसार स्वर्ग हो जाता । सब मनुष्य एक होना सीखकर सारी मंत्रणा तथा ज्वालाओं को दूर कर सकता, किंतु ऐसा नहीं होता - सब सब को नहीं चाहते। एक हृदय से निकली हुए पवित्र सहित स्पर्श से यदि दूसरा हृदय लोकित हो तो, वे दोनों परस्पर आकर्षण- सूत्र में गुथ आते हैं। उसी को लोग प्रेम, पाय, स्नेह, ममता इत्यादि कहते हैं, वस्तुतः सब एक ही प्रकार की वृत्ति है - सब हृदय काभार्षय नाम है। स्वार्थत्याग इसका कार्य है । इस स्वार्थ त्याग से अधिक पवित्र और महत् कार्य उस छोटे मनुष्य जीवन में और कुछ नहीं है। इस क्षण भंगुर जीवन में जिन्होंने जितना अधिक स्वार्थ त्याग किया वे उतने आर्तनयवर हो युगा युगान्तर के लिये मनुष्य के हृदयों के द्वारा देवताबों सदृय पुजे जाते है । जिन्होंने समरक्षेत्र में देश स्वाधीनता के लिये प्राण दिये हैं. जिन्होंने अझ लोगों के भ्रमभजनार्थ निरंतर शरीरपास कर कर्तव्य कर्म-पालन का परिचय दिया है, जो दुःखी मानव के विपद उद्धारार्थ अपना सुख भूल गये, वे सब स्वार्थत्याग के ही वीर थे व सब व्यक्ति साधारण के दुख दुखत्था और को देखकर दुखा हुए थे। यह ऐसे देवताओं का नाम कभी नहीं मिट सकता । जो Fथार्थ त्याग की महिमा नहीं जानता उसको हृदय पत्थर का चना है वह दृष्य नाम के अयोग्य है स्वार्थ त्याग ही धर्म की मूल बृत्ति है, समाज संस्थिति का आधार है। बिना प्रेम के स्वार्थत्याग नहीं हो सकता। पिता पुत्र के ऊपर प्रेम करता है इसलिये पुत्र के संतोष के लिये वह अपना सुख नहीं देखता जननी ममता के वश होकर आप भूषी रहकर संतान को खिलाती है। महात्मा बुद्ध देव cret मात्र के प्रेम में मुग्ध थे इसीलिये राजपाट छोड़ने से तनिकन हिचके सुकरात संत्य के प्रेम में पागल थी इसीलिये जीवन तक दे देने में करता नहीं हुआ महाराणा प्रताप देश प्रेम में मवये इसीलिये वन बन भटकने में कुछ भी चिंतित न हुए, चैतन्य देवने में मका तत्व समझा था इसीलिये और किसी सुद्ध में उनके हृदय में स्थान न पाया। राममोहन धर्म पम में मुग्ध थे इसीलिये किली समाजिक क्लेश को उन्होने क्लेश न खमझा। यह सब प्रेम के लिये स्वार्थ त्याग की घटनाएँ है, अतपस धर्मों का मूल प्रेम अर्थात् स्वार्थत्याग । जो धर्म प्रेम के पथ को बुड़ा कर दूसरे उपाय से मुक्ति का पथ दिखाता है, वह पशुओं का धर्म है वह मनुष्य के ग्रहण करने योग्य नहीं । प्रेम में ही मनुष्य की मुक्ति है. प्रेम में ही उन्नति है, प्रेम में ही विकास है, प्रेम में ही सामन्द है तथा