शरद पूर्णिमा की चमकती चांदनी में बासौदी बना कर खाना इरा देश में एक आम रिवाज है । शुभ्र चांदनी मे सफ़ेद दूध का ख्याल माना स्वाभाविक ही है। पर लोगों का यह भी ख्याल है कि उस दिन चाँद से अमृत की एक बूँद टपकती है। हरेक व्यक्ति चाहता है कि वह बूंद उसकी ही बासौदी में गिरे और उसे अमर बना दे। अमृत की बूँद की यह कल्पना केवल किसी कवि की उड़ान हो सकती है। और यह बात लोग नही समते, ऐसी बात नहीं। पर फिर भी हम इस कल्पना का स्याल बड़े चाव से करते है और मन से शायद एक नन्ही आशा भी छिपी रहती है काण यह बात सच हो ! अगर उसमे सच होने की थोड़ी-गी भी सम्भावना हो तो अमर हो जाने का सुनहरा मौक़ा गयो गोया जाय ?
अमृत की बूँद की यह करना है बड़े गार्यो की ! वह मान के दिल की एक छिी हसरत का इजहार कर देती है। हम चाहे का या न करें पर सभी लोग यह चाहते कि भुभकिन हो तो अगर वन जायें । और इस ख्वाहिश को पूरा करने की कोशिशें ग्रजीव-ग्रजीत शक्लों मे जाहिर होती हैं। हजारों वर्ष पहले के राजाओं ने अपनी यादगार कायम रखने के लिये विशाल 'रंग' खड़े करवाये। उनके अन्दर राजाश्रों के मृत शरीर' ग्राज भी हैं। इतने लम्बे अर्से तक लाशों को भी क़ायम रखने के लिये क्या-क्या तरकीबें उन्होंने निकाली थी और कौन-कौन-से मसाले तैयार करवायं थे, आज भी हमें नहीं मालूम पर उनकी सूभ बड़ी तेज थी और उनकी हिकमत की बदौलत उनकी यादगार भी कायम है भी -- भले ही हम उनके अलग-अलग नाम न जानते हों !
शाहजहाँ ने अपनी प्रेयसी का स्मरण श्रमर करने के लिये उस ताजप्रसूत की बूंद
महल का निर्माण करवाया जो न जाने कितने कवियों और कलाकारों को प्रेरणा और स्फूर्ति देता रहा है, और आज भी देता है । उसने दुनिया के कोने-कोने से लोगों को अपनी खूबसूरती से खींचा है । वह और कितनी सदियों तक दुनिया को शाहजहाँ और मुमताज की दुख भरी प्रेम कहानी की याद दिलाता रहेगा कौन जाने पर समय के सदा बढ़ते हुए क़दम के नीचे कुचल जाने से बचने का शाहजहों ने एक भगीरथ प्रयत्न किया इसको कौन इन्कार कर सकता है ।
आज भी विभिन्न देशों के राजा अपना नाम क़ायम रखने के लिये मालीशान महल बनवाते हैं। धनी लोग दान देकर ऐसी संस्थाओं का निर्माण कराना चाहते हैं, जो उनकी कीर्ति को हमेशा फैलाती रहें । कवि और लेखक ऐसी कृतियों को जन्म देने का सतत प्रयत्न करते हैं जो उनके नाम को सदियों तक दुनिया में रोशन करती रहें । शिल्पी और कलाकार ऐसी कलापूर्ण कारीगरी दर्शाना चाहते हैं जो उनकी स्मृति और कला को अमर बना दे । राजनीतिज्ञ देश में ऐसी उथल-पुथल मचा देने की कोशिश करते है जो तारीख में उनका नाम अगिट अक्षरों में लिखा दे । और बेचारे ग्राम इन्सानों की यही तमन्ना रहती है कि उनकी पुश्तें क़ायम रहें ताकि उनका वंश न डूबे । उनकी क़ब्र पर उनका नाम लिखा रहे और जो लोग क़बरिस्तान में किसी वक्त आवें वे उनका नाम ही पढ़ कर उनकी याद कर लें। फिर भी न जाने बेचारे कितने गरीबों को क़वें भी नसीब नहीं होती और उनका नाम- निशान ही इस दुनिया से हमेशा के लिये उठ जाता है। न जाने कितने फूल बिना खिले ही मुरझा जाते हैं और उनकी हस्ती सदा के लिये मिट जाती है ।
पौराणिक साहित्य में समुद्र मन्थन का वर्णन काफ़ी रोचक है। उसका ठीक क्या अर्थ लगाया जाता है, मुझे पता नहीं । शायद कोई रूपक ही होगा। पर मैं तो इस समुद्र मन्थन को मनुष्य के हृदय मन्थन के ही रूप में देखता हूँ । जो रत्न उस मन्थन के बाद बाहर निकले वे केवल मनुष्य की आन्तरिक
भावनाओ और प्रानाक्षात्रो के प्रतीक है। अमरत्व की भावना मनुष्य सेती म शुरू से ही रही और उसी कामना का प्रतीक मत । जिन देवो 3 । ने उस प्रमृत का पान किया के प्रमर हो गये। या यूँ कहे कि चॅकि प्रमृत पीकर अमर हो गये सलिये हम उन्ह दनता मानते ह । चूकि सुर म है हम उन्हें पूजने है और उन्हें पूज कर खुद भी अमर न की लालगा को शायद अनजाने ही व्यक्त करते रहते ह ।
लकिन प्रमर होग की यह ख्वाहिश इन्सान म क्योकर पाई जाती है? क्या इसलिये कि वह इस दुनिया में हमेशा के लिये जिन्दा रहना चाहता है ? अगर हम ग्रफा दिलो को टटोल कर देख तो मौत बुरी चीज नहीं है जितना हम उसे गफलत म समझते हैं । क्या सचम्च हम इस संसार म सदा के लिये रहना चाहते हैं ताकि उसके भोग भोगे ?
प्रगर स दुनिया म मोत न होती तो हमार। जीवन क्या ज्यादा सुखी होता ? में ऐसा नहीं मानता । अगर मोत न होती तो हम दुनिया से तग आकर खुद-कुणी करने की कोशिश करने लगते । यूनान के साहित्य म एक ऐगी कथा हे भी। एक नोजवान जिसको अमरत्र का वर मिला था अपनी जिन्दगी से बिलकुल ऊप गया और मामूवी इन्साना को बड़ा भाग्यशाली मानने लगा, जिनके लिये मृत्यु ईश्वर की ककदरतो देन है । मगर मोत न होती तो दन्सान अपनी गुहब्बत मोर हमदर्दी की भावनाओ को धीरे-धीरे खो बैठता । मॉ बेटा, भाई बहन, पति पत्नी और सिन एक-दूसरे से प्रेम करते-करते माखिर नीरस बनने लगते और भगवान् से मौत की प्रार्थना करते। मौत का डर हमारे दिला को जोड़े रखता है, एक-दूसरे के सुख-दुख मे हमदर्दी का सचार कराता है और चन्द दिनों की जिन्दगी लड-भिड कर नही बल्कि मुहब्बत से पेश ग्राकर निताने को प्रेरित करता है। हम अनायास गाने लगते है'हे बहारे बाग दुनिया चन्द रोज ।
फिर तुम कहाँ और मैं कहाँ ऐ दोस्तो साथ है मेरा तुम्हारा चन्द रोज ।'
अगर मौत न होती तो फिर हम परमेश्वर की भी क्यों याद करते ? इस दुनिया में मृत्यु का भय ही हमारी जिन्दगी को समतौल बनाये रखने गें पूरी मदद करता है । नहीं तो हम ऐश-आराम में डूब कर शायद अपना जीवन ऐसा बना डालते कि पशु-पक्षी भी हमारी ओर देख कर शर्माते और हँसते । मौत के बाद हमें अपने कर्मों के मुताबिक़ ही सुख या दुख हासिल होगा, इसी ख्याल से हम गुण्य कमाने की कोशिश करते हैं और पाप से दूर रहने का यत्न करते हैं। अगर इसी दुनिया में हमेशा के लिये रहना हो तो फिर पाप और पुण्य की हम फ़िक्र क्यों करने लगे ? तब तो सुख और दुख के निर्माता हम ही बन जाते और दूसरों को दबा कर और चूस कर सदा अपने-अपने आराम की फिराक़ में ही रहते ।
हम फिर अमरता के पीछे इतने पागल क्यों रहते हैं ? हम क्यों चाहते हैं कि हमारा नाम हमेशा कायम रहे और हगारी कारगुजारियाँ इस दुनिया में सदा चमकती रहें ? शायद इसलिये कि इस बदलते, बिगड़ते और क्षणिक संसार में हम अपने जीवन की यादगार को अमर बना दें। विनाश में अविनाशी हस्ती और नाम को स्थापित कर दें । भरण के बीच अमरता का निर्माण कर सकें ।
असली बात तो यह है कि हम अपनी आत्मा की अगरता नहीं पहचानते हैं, पर यह हमारी आत्मा का ही अमरत्व भाव है जो इस दुनिया में अपना नाम क़ायम रखने की ख्वाहिश के रूप में जाहिर हुए बिना नहीं रहता। अगर हम अपने अविनाशी स्वरूप को जानते तो फिर नश्वर संसार में अपनी यादगार अमर करने की फ़िक्र न करते। पर अपनी हस्ती व नाम को कायम रखने की कोशिश कर हम यही अनजाने प्रकट करते हैं कि हमारे अन्दर ऐसा कोई शाश्वत तत्त्व है जो हमारे जीवन पर अपनी कलक व छाया डाले बिना नहीं रहता। मरने के बाद हमारा क्या होगा हम
जानते नही । इसीलिये अपनी यादगार दुनिया में ही स्थाई और सुरक्षित कर देना चाहते है । यह प्रयत्न है तो बिलकुल बेकार; हमारा भोलापन ही है, क्योकि मरने के बाद हमे इससे क्या कि हमारा नाम कायम रहता है या नहीं। हमें उसका कोई इल्म न हो गकेगा । पर हमारे अन्तरशब्द की गूंज मनायास ही हमारे दिलों में इस तरह की आकाक्षाये पैदा कर देती है ।
किन्तु क्या अमरता का इस तरह पीछा करने से हम अमर हो सकते है ? आज तक न जाने कितने राजा और उनके साम्राज्य फले-फूले और फिर मिट्टी में गिल गये, न जाने कितने महल बड़ी कुशलता से बने, शानशौकत से सजे रहे और फिर बेचिराग़ हो गये, न जाने कितने महान ग्रन्थ लिखे गये जिनक। आग नाम- निशान भी नहीं है, न जाने कितनी सस्थायें कायम की गई जिनका कोई भी लेखा-जोखा गौजूद नहीं, न जाने कितने राजनीतिज्ञ और नेता अपने-अपने समय में जनता के देवता बने और बाद की पीढ़ियों को उनका नाम भी याद न रहा ।
भी काफ़ी ग्रन्थ है जिनके लेखकों के नाम जीवन के बारे मे हम नहीं जानते, पर जिनकी हस्ती करोड़ों लोगों के दिलों में है और रहेगी । वेदों, पुराणो व उपनिषदों के सभी कवियों के ठीक नाग हमे नही मालूम । उन साधक कवियों ने यह भी फ़िक्र न की कि उनका नाम अमर हो । पर इन महान् ग्रन्थों का स्थान दुनिया के अन्त तक --- प्रगर दुनिया का कोई अन्त होगा-- अवश्य रहेगा। अजन्ता, एलोरा जैसे कला के ऐसे बेशकीमती और बेमिसाल खजाने है जिनके शिल्पी और चित्रकारों ने अपना नाम भी बताने की जरूरत नहीं समझी । हिन्दुस्तान और अन्य देशो में न जाने कितने साधू-मन्त हो गये जिनके 'वचन' और 'बोल' आज भी लाखों की जवानों पर हैं, लेकिन जिनकी जिन्दगी के हाल का हमें जरा भी पता नहीं । इन कवियों, कलाकारों, साधु-सन्तों ने अपने हृदय की प्रेरणा से प्रमूल्य व अमर चीजों का निर्माण कर दिया पर अपना
शरद पूर्णिमा की चमकती चांदनी में बासौदी बना कर खाना इरा देश में एक आम रिवाज है । शुभ्र चांदनी मे सफ़ेद दूध का ख्याल माना स्वाभाविक ही है। पर लोगों का यह भी ख्याल है कि उस दिन चाँद से अमृत की एक बूँद टपकती है। हरेक व्यक्ति चाहता है कि वह बूंद उसकी ही बासौदी में गिरे और उसे अमर बना दे। अमृत की बूँद की यह कल्पना केवल किसी कवि की उड़ान हो सकती है। और यह बात लोग नही समते, ऐसी बात नहीं। पर फिर भी हम इस कल्पना का स्याल बड़े चाव से करते है और मन से शायद एक नन्ही आशा भी छिपी रहती है काण यह बात सच हो ! अगर उसमे सच होने की थोड़ी-गी भी सम्भावना हो तो अमर हो जाने का सुनहरा मौक़ा गयो गोया जाय ? अमृत की बूँद की यह करना है बड़े गार्यो की ! वह मान के दिल की एक छिी हसरत का इजहार कर देती है। हम चाहे का या न करें पर सभी लोग यह चाहते कि भुभकिन हो तो अगर वन जायें । और इस ख्वाहिश को पूरा करने की कोशिशें ग्रजीव-ग्रजीत शक्लों मे जाहिर होती हैं। हजारों वर्ष पहले के राजाओं ने अपनी यादगार कायम रखने के लिये विशाल 'रंग' खड़े करवाये। उनके अन्दर राजाश्रों के मृत शरीर' ग्राज भी हैं। इतने लम्बे अर्से तक लाशों को भी क़ायम रखने के लिये क्या-क्या तरकीबें उन्होंने निकाली थी और कौन-कौन-से मसाले तैयार करवायं थे, आज भी हमें नहीं मालूम पर उनकी सूभ बड़ी तेज थी और उनकी हिकमत की बदौलत उनकी यादगार भी कायम है भी -- भले ही हम उनके अलग-अलग नाम न जानते हों ! शाहजहाँ ने अपनी प्रेयसी का स्मरण श्रमर करने के लिये उस ताजप्रसूत की बूंद महल का निर्माण करवाया जो न जाने कितने कवियों और कलाकारों को प्रेरणा और स्फूर्ति देता रहा है, और आज भी देता है । उसने दुनिया के कोने-कोने से लोगों को अपनी खूबसूरती से खींचा है । वह और कितनी सदियों तक दुनिया को शाहजहाँ और मुमताज की दुख भरी प्रेम कहानी की याद दिलाता रहेगा कौन जाने पर समय के सदा बढ़ते हुए क़दम के नीचे कुचल जाने से बचने का शाहजहों ने एक भगीरथ प्रयत्न किया इसको कौन इन्कार कर सकता है । आज भी विभिन्न देशों के राजा अपना नाम क़ायम रखने के लिये मालीशान महल बनवाते हैं। धनी लोग दान देकर ऐसी संस्थाओं का निर्माण कराना चाहते हैं, जो उनकी कीर्ति को हमेशा फैलाती रहें । कवि और लेखक ऐसी कृतियों को जन्म देने का सतत प्रयत्न करते हैं जो उनके नाम को सदियों तक दुनिया में रोशन करती रहें । शिल्पी और कलाकार ऐसी कलापूर्ण कारीगरी दर्शाना चाहते हैं जो उनकी स्मृति और कला को अमर बना दे । राजनीतिज्ञ देश में ऐसी उथल-पुथल मचा देने की कोशिश करते है जो तारीख में उनका नाम अगिट अक्षरों में लिखा दे । और बेचारे ग्राम इन्सानों की यही तमन्ना रहती है कि उनकी पुश्तें क़ायम रहें ताकि उनका वंश न डूबे । उनकी क़ब्र पर उनका नाम लिखा रहे और जो लोग क़बरिस्तान में किसी वक्त आवें वे उनका नाम ही पढ़ कर उनकी याद कर लें। फिर भी न जाने बेचारे कितने गरीबों को क़वें भी नसीब नहीं होती और उनका नाम- निशान ही इस दुनिया से हमेशा के लिये उठ जाता है। न जाने कितने फूल बिना खिले ही मुरझा जाते हैं और उनकी हस्ती सदा के लिये मिट जाती है । पौराणिक साहित्य में समुद्र मन्थन का वर्णन काफ़ी रोचक है। उसका ठीक क्या अर्थ लगाया जाता है, मुझे पता नहीं । शायद कोई रूपक ही होगा। पर मैं तो इस समुद्र मन्थन को मनुष्य के हृदय मन्थन के ही रूप में देखता हूँ । जो रत्न उस मन्थन के बाद बाहर निकले वे केवल मनुष्य की आन्तरिक भावनाओ और प्रानाक्षात्रो के प्रतीक है। अमरत्व की भावना मनुष्य सेती म शुरू से ही रही और उसी कामना का प्रतीक मत । जिन देवो तीन । ने उस प्रमृत का पान किया के प्रमर हो गये। या यूँ कहे कि चॅकि प्रमृत पीकर अमर हो गये सलिये हम उन्ह दनता मानते ह । चूकि सुर म है हम उन्हें पूजने है और उन्हें पूज कर खुद भी अमर न की लालगा को शायद अनजाने ही व्यक्त करते रहते ह । लकिन प्रमर होग की यह ख्वाहिश इन्सान म क्योकर पाई जाती है? क्या इसलिये कि वह इस दुनिया में हमेशा के लिये जिन्दा रहना चाहता है ? अगर हम ग्रफा दिलो को टटोल कर देख तो मौत बुरी चीज नहीं है जितना हम उसे गफलत म समझते हैं । क्या सचम्च हम इस संसार म सदा के लिये रहना चाहते हैं ताकि उसके भोग भोगे ? प्रगर स दुनिया म मोत न होती तो हमार। जीवन क्या ज्यादा सुखी होता ? में ऐसा नहीं मानता । अगर मोत न होती तो हम दुनिया से तग आकर खुद-कुणी करने की कोशिश करने लगते । यूनान के साहित्य म एक ऐगी कथा हे भी। एक नोजवान जिसको अमरत्र का वर मिला था अपनी जिन्दगी से बिलकुल ऊप गया और मामूवी इन्साना को बड़ा भाग्यशाली मानने लगा, जिनके लिये मृत्यु ईश्वर की ककदरतो देन है । मगर मोत न होती तो दन्सान अपनी गुहब्बत मोर हमदर्दी की भावनाओ को धीरे-धीरे खो बैठता । मॉ बेटा, भाई बहन, पति पत्नी और सिन एक-दूसरे से प्रेम करते-करते माखिर नीरस बनने लगते और भगवान् से मौत की प्रार्थना करते। मौत का डर हमारे दिला को जोड़े रखता है, एक-दूसरे के सुख-दुख मे हमदर्दी का सचार कराता है और चन्द दिनों की जिन्दगी लड-भिड कर नही बल्कि मुहब्बत से पेश ग्राकर निताने को प्रेरित करता है। हम अनायास गाने लगते है'हे बहारे बाग दुनिया चन्द रोज । फिर तुम कहाँ और मैं कहाँ ऐ दोस्तो साथ है मेरा तुम्हारा चन्द रोज ।' अगर मौत न होती तो फिर हम परमेश्वर की भी क्यों याद करते ? इस दुनिया में मृत्यु का भय ही हमारी जिन्दगी को समतौल बनाये रखने गें पूरी मदद करता है । नहीं तो हम ऐश-आराम में डूब कर शायद अपना जीवन ऐसा बना डालते कि पशु-पक्षी भी हमारी ओर देख कर शर्माते और हँसते । मौत के बाद हमें अपने कर्मों के मुताबिक़ ही सुख या दुख हासिल होगा, इसी ख्याल से हम गुण्य कमाने की कोशिश करते हैं और पाप से दूर रहने का यत्न करते हैं। अगर इसी दुनिया में हमेशा के लिये रहना हो तो फिर पाप और पुण्य की हम फ़िक्र क्यों करने लगे ? तब तो सुख और दुख के निर्माता हम ही बन जाते और दूसरों को दबा कर और चूस कर सदा अपने-अपने आराम की फिराक़ में ही रहते । हम फिर अमरता के पीछे इतने पागल क्यों रहते हैं ? हम क्यों चाहते हैं कि हमारा नाम हमेशा कायम रहे और हगारी कारगुजारियाँ इस दुनिया में सदा चमकती रहें ? शायद इसलिये कि इस बदलते, बिगड़ते और क्षणिक संसार में हम अपने जीवन की यादगार को अमर बना दें। विनाश में अविनाशी हस्ती और नाम को स्थापित कर दें । भरण के बीच अमरता का निर्माण कर सकें । असली बात तो यह है कि हम अपनी आत्मा की अगरता नहीं पहचानते हैं, पर यह हमारी आत्मा का ही अमरत्व भाव है जो इस दुनिया में अपना नाम क़ायम रखने की ख्वाहिश के रूप में जाहिर हुए बिना नहीं रहता। अगर हम अपने अविनाशी स्वरूप को जानते तो फिर नश्वर संसार में अपनी यादगार अमर करने की फ़िक्र न करते। पर अपनी हस्ती व नाम को कायम रखने की कोशिश कर हम यही अनजाने प्रकट करते हैं कि हमारे अन्दर ऐसा कोई शाश्वत तत्त्व है जो हमारे जीवन पर अपनी कलक व छाया डाले बिना नहीं रहता। मरने के बाद हमारा क्या होगा हम जानते नही । इसीलिये अपनी यादगार दुनिया में ही स्थाई और सुरक्षित कर देना चाहते है । यह प्रयत्न है तो बिलकुल बेकार; हमारा भोलापन ही है, क्योकि मरने के बाद हमे इससे क्या कि हमारा नाम कायम रहता है या नहीं। हमें उसका कोई इल्म न हो गकेगा । पर हमारे अन्तरशब्द की गूंज मनायास ही हमारे दिलों में इस तरह की आकाक्षाये पैदा कर देती है । किन्तु क्या अमरता का इस तरह पीछा करने से हम अमर हो सकते है ? आज तक न जाने कितने राजा और उनके साम्राज्य फले-फूले और फिर मिट्टी में गिल गये, न जाने कितने महल बड़ी कुशलता से बने, शानशौकत से सजे रहे और फिर बेचिराग़ हो गये, न जाने कितने महान ग्रन्थ लिखे गये जिनक। आग नाम- निशान भी नहीं है, न जाने कितनी सस्थायें कायम की गई जिनका कोई भी लेखा-जोखा गौजूद नहीं, न जाने कितने राजनीतिज्ञ और नेता अपने-अपने समय में जनता के देवता बने और बाद की पीढ़ियों को उनका नाम भी याद न रहा । भी काफ़ी ग्रन्थ है जिनके लेखकों के नाम जीवन के बारे मे हम नहीं जानते, पर जिनकी हस्ती करोड़ों लोगों के दिलों में है और रहेगी । वेदों, पुराणो व उपनिषदों के सभी कवियों के ठीक नाग हमे नही मालूम । उन साधक कवियों ने यह भी फ़िक्र न की कि उनका नाम अमर हो । पर इन महान् ग्रन्थों का स्थान दुनिया के अन्त तक --- प्रगर दुनिया का कोई अन्त होगा-- अवश्य रहेगा। अजन्ता, एलोरा जैसे कला के ऐसे बेशकीमती और बेमिसाल खजाने है जिनके शिल्पी और चित्रकारों ने अपना नाम भी बताने की जरूरत नहीं समझी । हिन्दुस्तान और अन्य देशो में न जाने कितने साधू-मन्त हो गये जिनके 'वचन' और 'बोल' आज भी लाखों की जवानों पर हैं, लेकिन जिनकी जिन्दगी के हाल का हमें जरा भी पता नहीं । इन कवियों, कलाकारों, साधु-सन्तों ने अपने हृदय की प्रेरणा से प्रमूल्य व अमर चीजों का निर्माण कर दिया पर अपना