ज्ञान विज्ञान समिति का नौवां राज्य सम्मेलन
● मनीषा हंस
15 -16 फरवरी 2020 को ज्ञान विज्ञान समिति का नौवां राज्य सम्मेलन सांस्कृतिक सदन, भिवानी में आयोजित हुआ। 13 जिलों से 137 प्रतिनिधियों ने हिस्सा लिया। 31 सदस्यीय कार्यकारिणी का चुनाव किया गया जिसमें 5 महिला सदस्य शामिल हैं। डॉ आर एस दहिया को अध्यक्ष, धर्म सिंह एवं अनीता उपाध्यक्ष, प्रमोद सचिव, सुरेश कुमार एवं नरेश प्रेरणा सह सचिव, सोहन दास कोषाध्यक्ष, सतीश एवं राममेहर सचिव मंडल सदस्य चुने गए।
अखिल भारतीय जन विज्ञान नेटवर्क के भूतपूर्व महासचिव एवं दिल्ली साइंस फ़ोरम के अग्रणी कार्यकर्ता डॉ डी रघुनंदन ने उद्घाटन वक्तव्य दिया। उन्होंने देश के आत्मनिर्भर विकास में विज्ञान और तकनीक की भूमिका की चर्चा की। 1980 के दशक को 'हार का दशक' बताते हुए कहा कि भारतीय अर्थव्यवस्था में इस दौरान विकास की गति धीमी पड़ गई। इस स्थिति से उबरने के लिए निजीकरण और उदारीकरण के रास्ते पर चलने की सोच बना ली गई। यह रास्ता बड़े - बड़े उद्योगों को निजी क्षेत्र में लगाने के लिए हर संभव मदद प्रदान करने का रास्ता था। इस दिशा को अपनाने से संसाधनों के केंद्रीकरण के बढ़ने के साथ-साथ हम तकनीक के लिए पराश्रित होते चले गए। राजनीतिज्ञों की समझ यह थी कि अगर देश में पैसा है तो वस्तुएं अथवा सामान तो बाहर से भी खरीदा जा सकता है। इससे बहुराष्ट्रीय कंपनियों का जाल तो हमारे देश में फैल गया परंतु तकनीक और प्रौद्योगिकी के मामले में भारत पिछड़ता चला गया।
आज पूरा देश अमेरिका, चीन, जापान, दक्षिण कोरिया, जर्मनी आदि देशों में बनने वाले सामान का उपभोक्ता बन गया है। इस दिशा से हमारी युवा शक्ति तकनीक और प्रौद्योगिकी के ज्ञान से वंचित होती गई और बेरोजगारों की विशाल पंक्तियों में खड़ा रहने को मजबूर होती गई। हमारी शिक्षा व्यवस्था मौलिक शोध एवं अनुसंधान के क्षेत्र में पूरी तरह पिछड़ी हुई है। भारत की अर्थव्यवस्था में सार्वजनिक क्षेत्र की अहमियत और विज्ञान और तकनीक के क्षेत्र में आत्मनिर्भरता की जरूरत है। शिक्षा, शोध तथा अनुसंधान में किया जाने वाले खर्च लगातार कम हो रहा है।
भारत ज्ञान विज्ञान समिति के राष्ट्रीय महासचिव डॉ काशीनाथ चटर्जी ने समापन वक्तव्य दिया। उन्होंने कहा कि हरियाणा में युवाओं की भागीदारी, सांस्कृतिक
कार्यक्रम तथा विचारधारात्मक समझ अन्य हिंदीभाषी राज्यों की अपेक्षा बेहतर है।
सचिव द्वारा प्रस्तुत रिपोर्ट पर बहस करते हुए राष्ट्रवादी, पुनरुत्थानवादी और प्रतिक्रियावादी विचारों के प्रति चिंताएं व्यक्त की। अंधविश्वास, रूढ़िवाद, जातिवाद एवं सांप्रदायिकता के विरुद्ध संघर्ष की व्यापक रणनीति बनाने पर भी बल दिया गया। प्रांत में बढ़ते अपराध, नशा, महिला एवं दलित उत्पीड़न, अल्पसंख्यक मुस्लिम समुदाय के प्रति नफरत, बेरोजगारी, किसानों की आत्महत्याएं, महंगी शिक्षा और स्वास्थ्य सेवाएं, बढ़ते धार्मिक कर्मकांड, मजदूरों का शोषण, विकलांगों की समस्याएं आदि मुद्दे उठाए गए। सांस्कृतिक तथा आर्थिकराजनीतिक पक्षों में भारी विकृतियों की ओर ध्यान आकर्षित किया गया।
राज्य कार्यकारिणी ने धर्मनिरपेक्षता, वैज्ञानिक मानसिकता, न्याय, समानता एवं स्वतंत्रता के संवैधानिक मूल्यों को समाज में स्थापित करने का संघर्ष तेज करने का संकल्प पेश किया गया। सबकी शिक्षा तथा स्वास्थ्य के लिए संघर्ष की दिशा में एवं सामाजिक न्याय के खिलाफ बनते वातावरण में हस्तक्षेप करने के लिए तथा जनपक्षीय संस्कृति के प्रसार की दिशा में कार्य करने के लिए सबका आह्वान किया गया। आगामी 3 वर्षों में प्रांत के ग्रामीण तथा शहरी इलाकों में 100 पुस्तकालय स्थापित करने तथा 4000 नए सदस्य शामिल करने का लक्ष्य भी रखा गया।
इस दौरान जनवादी संगीतकार और गायक काजल घोष की टीम और जतन नाट्य केंद्र, रोहतक के कलाकारों के सांस्कृतिक प्रस्तुतियां दी। जतन नाट्य केंद्र हरियाणा की टीम द्वारा 'जब दरिया झूम के उठेगा' नाटक का मंचन किया गया। इसमें नागरिकता संशोधन कानून के आमजन पर पड़ने वाले प्रभाव तथा इसके पीछे के मंसूबों को प्रस्तुत किया गया।
हमारा इतिहास और उसका अध्ययन
रविंद्र गासो
(1 दिसम्बर 2019 को डॉ. ओम प्रकाश ग्रेवाल अध्ययन संस्थान, कुरुक्षेत्र द्वारा 'इतिहास को कैसे पढ़ें? शीर्षक से प्रथम परिचर्चा का आयोजन किया गया। डॉ. राम कुमार, इतिहास विभाग, राजकीय महाविद्यालय, अम्बाला कैंट इसमें मुख्य वक्ता थे। 'हमारा इतिहास और उसका अध्ययन' विषय पर उन्होंने इतिहास अध्ययन क्यों और कैसे के प्रश्न के साथ-साथ उसको प्रस्तुत करने के भिन्न स्तरों पर विस्तृत और सारगर्भित प्रस्तावना रखी। आमन्त्रित विद्वानों ने गम्भीर बहस में हिस्सा लिया। कार्यक्रम के अध्यक्ष मण्डल में प्रो. टी. आर. कुण्डू, पूर्व प्राचार्य हेमराज शर्मा और डॉ. राम कुमार शामिल थे। प्रस्तुत है रिपोर्ट -
डॉ. राम कुमार ने अपने व्याख्यान के प्रारम्भ में 'इतिहास' की विख्यात परिभाषाओं के बारे में बताते हुए कहा कि 'इतिहास वर्तमान का अतीत के साथ अन्तहीन संवाद है।' 'इतिहास भिन्न अर्थों में एक विज्ञान है' क्योंकि मूल-विज्ञान की तरह इसमें अगर या लेकिन (if and but) नहीं लगता। उन्होंने कहा कि कुछ विद्वान 'इतिहास को विचार का इतिहास' भी कहते हैं। वास्तव में इतिहास अमीबा से इन्सान, इन्सान से सुपर-इन्सान ( महामानव) बनने की घटनाओं की कहानी है। इतिहास की सभी घटनाओं के पीछे वैज्ञानिक कारण होते हैं। घटनाओं को जाति-धर्म-संस्कृति के चश्मे से परिभाषित करने की बजाए ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझना ज्यादा जरूरी है। प्रत्येक घटना के पीछे/पृष्ठभूमि में कारणों को जानना ही सही-ठोस निष्कर्ष देता है। कारण सार्वभौमिक होते हैं। उदाहरण के लिए 1857 की क्रान्ति का कारण 'चर्बी वाले कारतूस' बताया जाता है। लेकिन यह तात्कालिक कारण था। इसकी पृष्ठभूमि में ईस्ट इण्डिया कम्पनी, प्लासी की लड़ाई और उससे भी आगे मैग्नाकार्टा आदि अनेक कारण रहे।
इतिहास लेखन में इतिहासकार महत्त्वपूर्ण हो जाता है क्योंकि इतिहास की व्याख्या उनके दिमाग की उपज है। इतिहास-लेखक या इतिहास को देखने वाले आमजन के संस्कार ( उसकी जाति, धर्म, संस्कृति, सभ्यता) भी काम करते हैं। उदाहरण के लिए श्रीकृष्ण कुरुक्षेत्र में चक्रधारी हैं, वृन्दावन में वो बालगोपाल हैं, द्वारका में वो एक राजा हैं। जैसे राम परम्परागत रूप में एक संन्यासी विख्यात हैं। लेकिन 6 दिसम्बर के बाद वो एक 'रणवीर योद्धा' के रूप में प्रस्तुत किए गये। बाबर इतिहास में एक विजेता है, हमारे लिए खलनायक है, उज्बेकिस्तान ( समरकंद) में बाबर को एक कवि के रूप में पढ़ाया जाता है। यह
'व्याख्या' का मसला है। व्याख्या उतनी ही सही होगी जितनी वह वस्तुनिष्ठ होगी।
कई बार कुछ नए तथ्यों की खोज भी इतिहास की व्याख्या को प्रभावित करती है।
हम इतिहास पढ़ते क्यों हैं?, इतिहास की जरूरत क्या है ? इसके साथ जुड़ा दूसरा प्रश्न है कि इसे पढ़ा-देखा कैसे जाये? इतिहास को बेहतर ढंग से समझने के लिए पाठक को चाहिए कि वह सर्वप्रथम देखे कि लेखक कौन है? किस तरह की इतिहासकारी उसने की है? उसके द्वारा किन स्रोतों को आधार बनाया गया है? प्रस्तुत तथ्य कैसे हैं? और किस तरह की व्याख्या की गई है? उदाहरण के लिए 'फ्रांस की क्रान्ति' को जानने के लिए उस समय के साहित्य को पढ़ना जरूरी है। भारतीय इतिहास में जैसे कल्हण की 'राजतरंगिणी' पहला इतिहास- ग्रन्थ है। जैसे भारतीय इतिहासकारी ब्रिटिश के आने के बाद शुरू होती है।
इतिहासकार के बाद सवाल पाठक का आता है कि पाठक कौन है? उसकी समझ कितनी पुख्ता है। जैसे स्कूलों में चरित्रों / नायकों के माध्यम से इतिहास पढ़ाया जाता है और अकादमिक क्षेत्र में वैज्ञानिक आधारों, तथ्यों पर आधारित शोध द्वारा इतिहास पढ़ा जाता है। तीसरा आम जन हैं। आम जन के दृष्टिकोण से इतिहास लिखा ही नहीं गया।
इतिहास लेखन पर वर्तमान संकट को रेखांकित करते हुए उन्होंने कहा कि आज बहुत बड़े डिबेट सुनियोजित ढंग से खड़े किए जा रहे हैं जैसे राम मन्दिर, मुसलमान, औरंगजेब आदि। सोशल मीडिया पर यह डिबेट त्वरित भाववादी टिप्पणियों से भरे हैं। वैज्ञानिक तथ्यपरकता व्याख्या न के बराबर है।
ज्ञान विज्ञान समिति का नौवां राज्य सम्मेलन ● मनीषा हंस पंद्रह -सोलह फरवरी दो हज़ार बीस को ज्ञान विज्ञान समिति का नौवां राज्य सम्मेलन सांस्कृतिक सदन, भिवानी में आयोजित हुआ। तेरह जिलों से एक सौ सैंतीस प्रतिनिधियों ने हिस्सा लिया। इकतीस सदस्यीय कार्यकारिणी का चुनाव किया गया जिसमें पाँच महिला सदस्य शामिल हैं। डॉ आर एस दहिया को अध्यक्ष, धर्म सिंह एवं अनीता उपाध्यक्ष, प्रमोद सचिव, सुरेश कुमार एवं नरेश प्रेरणा सह सचिव, सोहन दास कोषाध्यक्ष, सतीश एवं राममेहर सचिव मंडल सदस्य चुने गए। अखिल भारतीय जन विज्ञान नेटवर्क के भूतपूर्व महासचिव एवं दिल्ली साइंस फ़ोरम के अग्रणी कार्यकर्ता डॉ डी रघुनंदन ने उद्घाटन वक्तव्य दिया। उन्होंने देश के आत्मनिर्भर विकास में विज्ञान और तकनीक की भूमिका की चर्चा की। एक हज़ार नौ सौ अस्सी के दशक को 'हार का दशक' बताते हुए कहा कि भारतीय अर्थव्यवस्था में इस दौरान विकास की गति धीमी पड़ गई। इस स्थिति से उबरने के लिए निजीकरण और उदारीकरण के रास्ते पर चलने की सोच बना ली गई। यह रास्ता बड़े - बड़े उद्योगों को निजी क्षेत्र में लगाने के लिए हर संभव मदद प्रदान करने का रास्ता था। इस दिशा को अपनाने से संसाधनों के केंद्रीकरण के बढ़ने के साथ-साथ हम तकनीक के लिए पराश्रित होते चले गए। राजनीतिज्ञों की समझ यह थी कि अगर देश में पैसा है तो वस्तुएं अथवा सामान तो बाहर से भी खरीदा जा सकता है। इससे बहुराष्ट्रीय कंपनियों का जाल तो हमारे देश में फैल गया परंतु तकनीक और प्रौद्योगिकी के मामले में भारत पिछड़ता चला गया। आज पूरा देश अमेरिका, चीन, जापान, दक्षिण कोरिया, जर्मनी आदि देशों में बनने वाले सामान का उपभोक्ता बन गया है। इस दिशा से हमारी युवा शक्ति तकनीक और प्रौद्योगिकी के ज्ञान से वंचित होती गई और बेरोजगारों की विशाल पंक्तियों में खड़ा रहने को मजबूर होती गई। हमारी शिक्षा व्यवस्था मौलिक शोध एवं अनुसंधान के क्षेत्र में पूरी तरह पिछड़ी हुई है। भारत की अर्थव्यवस्था में सार्वजनिक क्षेत्र की अहमियत और विज्ञान और तकनीक के क्षेत्र में आत्मनिर्भरता की जरूरत है। शिक्षा, शोध तथा अनुसंधान में किया जाने वाले खर्च लगातार कम हो रहा है। भारत ज्ञान विज्ञान समिति के राष्ट्रीय महासचिव डॉ काशीनाथ चटर्जी ने समापन वक्तव्य दिया। उन्होंने कहा कि हरियाणा में युवाओं की भागीदारी, सांस्कृतिक कार्यक्रम तथा विचारधारात्मक समझ अन्य हिंदीभाषी राज्यों की अपेक्षा बेहतर है। सचिव द्वारा प्रस्तुत रिपोर्ट पर बहस करते हुए राष्ट्रवादी, पुनरुत्थानवादी और प्रतिक्रियावादी विचारों के प्रति चिंताएं व्यक्त की। अंधविश्वास, रूढ़िवाद, जातिवाद एवं सांप्रदायिकता के विरुद्ध संघर्ष की व्यापक रणनीति बनाने पर भी बल दिया गया। प्रांत में बढ़ते अपराध, नशा, महिला एवं दलित उत्पीड़न, अल्पसंख्यक मुस्लिम समुदाय के प्रति नफरत, बेरोजगारी, किसानों की आत्महत्याएं, महंगी शिक्षा और स्वास्थ्य सेवाएं, बढ़ते धार्मिक कर्मकांड, मजदूरों का शोषण, विकलांगों की समस्याएं आदि मुद्दे उठाए गए। सांस्कृतिक तथा आर्थिकराजनीतिक पक्षों में भारी विकृतियों की ओर ध्यान आकर्षित किया गया। राज्य कार्यकारिणी ने धर्मनिरपेक्षता, वैज्ञानिक मानसिकता, न्याय, समानता एवं स्वतंत्रता के संवैधानिक मूल्यों को समाज में स्थापित करने का संघर्ष तेज करने का संकल्प पेश किया गया। सबकी शिक्षा तथा स्वास्थ्य के लिए संघर्ष की दिशा में एवं सामाजिक न्याय के खिलाफ बनते वातावरण में हस्तक्षेप करने के लिए तथा जनपक्षीय संस्कृति के प्रसार की दिशा में कार्य करने के लिए सबका आह्वान किया गया। आगामी तीन वर्षों में प्रांत के ग्रामीण तथा शहरी इलाकों में एक सौ पुस्तकालय स्थापित करने तथा चार हज़ार नए सदस्य शामिल करने का लक्ष्य भी रखा गया। इस दौरान जनवादी संगीतकार और गायक काजल घोष की टीम और जतन नाट्य केंद्र, रोहतक के कलाकारों के सांस्कृतिक प्रस्तुतियां दी। जतन नाट्य केंद्र हरियाणा की टीम द्वारा 'जब दरिया झूम के उठेगा' नाटक का मंचन किया गया। इसमें नागरिकता संशोधन कानून के आमजन पर पड़ने वाले प्रभाव तथा इसके पीछे के मंसूबों को प्रस्तुत किया गया। हमारा इतिहास और उसका अध्ययन रविंद्र गासो नहीं लगता। उन्होंने कहा कि कुछ विद्वान 'इतिहास को विचार का इतिहास' भी कहते हैं। वास्तव में इतिहास अमीबा से इन्सान, इन्सान से सुपर-इन्सान बनने की घटनाओं की कहानी है। इतिहास की सभी घटनाओं के पीछे वैज्ञानिक कारण होते हैं। घटनाओं को जाति-धर्म-संस्कृति के चश्मे से परिभाषित करने की बजाए ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझना ज्यादा जरूरी है। प्रत्येक घटना के पीछे/पृष्ठभूमि में कारणों को जानना ही सही-ठोस निष्कर्ष देता है। कारण सार्वभौमिक होते हैं। उदाहरण के लिए एक हज़ार आठ सौ सत्तावन की क्रान्ति का कारण 'चर्बी वाले कारतूस' बताया जाता है। लेकिन यह तात्कालिक कारण था। इसकी पृष्ठभूमि में ईस्ट इण्डिया कम्पनी, प्लासी की लड़ाई और उससे भी आगे मैग्नाकार्टा आदि अनेक कारण रहे। इतिहास लेखन में इतिहासकार महत्त्वपूर्ण हो जाता है क्योंकि इतिहास की व्याख्या उनके दिमाग की उपज है। इतिहास-लेखक या इतिहास को देखने वाले आमजन के संस्कार भी काम करते हैं। उदाहरण के लिए श्रीकृष्ण कुरुक्षेत्र में चक्रधारी हैं, वृन्दावन में वो बालगोपाल हैं, द्वारका में वो एक राजा हैं। जैसे राम परम्परागत रूप में एक संन्यासी विख्यात हैं। लेकिन छः दिसम्बर के बाद वो एक 'रणवीर योद्धा' के रूप में प्रस्तुत किए गये। बाबर इतिहास में एक विजेता है, हमारे लिए खलनायक है, उज्बेकिस्तान में बाबर को एक कवि के रूप में पढ़ाया जाता है। यह 'व्याख्या' का मसला है। व्याख्या उतनी ही सही होगी जितनी वह वस्तुनिष्ठ होगी। कई बार कुछ नए तथ्यों की खोज भी इतिहास की व्याख्या को प्रभावित करती है। हम इतिहास पढ़ते क्यों हैं?, इतिहास की जरूरत क्या है ? इसके साथ जुड़ा दूसरा प्रश्न है कि इसे पढ़ा-देखा कैसे जाये? इतिहास को बेहतर ढंग से समझने के लिए पाठक को चाहिए कि वह सर्वप्रथम देखे कि लेखक कौन है? किस तरह की इतिहासकारी उसने की है? उसके द्वारा किन स्रोतों को आधार बनाया गया है? प्रस्तुत तथ्य कैसे हैं? और किस तरह की व्याख्या की गई है? उदाहरण के लिए 'फ्रांस की क्रान्ति' को जानने के लिए उस समय के साहित्य को पढ़ना जरूरी है। भारतीय इतिहास में जैसे कल्हण की 'राजतरंगिणी' पहला इतिहास- ग्रन्थ है। जैसे भारतीय इतिहासकारी ब्रिटिश के आने के बाद शुरू होती है। इतिहासकार के बाद सवाल पाठक का आता है कि पाठक कौन है? उसकी समझ कितनी पुख्ता है। जैसे स्कूलों में चरित्रों / नायकों के माध्यम से इतिहास पढ़ाया जाता है और अकादमिक क्षेत्र में वैज्ञानिक आधारों, तथ्यों पर आधारित शोध द्वारा इतिहास पढ़ा जाता है। तीसरा आम जन हैं। आम जन के दृष्टिकोण से इतिहास लिखा ही नहीं गया। इतिहास लेखन पर वर्तमान संकट को रेखांकित करते हुए उन्होंने कहा कि आज बहुत बड़े डिबेट सुनियोजित ढंग से खड़े किए जा रहे हैं जैसे राम मन्दिर, मुसलमान, औरंगजेब आदि। सोशल मीडिया पर यह डिबेट त्वरित भाववादी टिप्पणियों से भरे हैं। वैज्ञानिक तथ्यपरकता व्याख्या न के बराबर है।