नियम, आसन, प्राणायाम तथा प्रत्याहार योग के बहिरंग साधन है जिनके द्वारा मन का शरीर पर पूरा २ शासन हो जाता है तथा साधक वारणा, ध्यान, समाधि के अभ्यास योग्य हो जाता है ।
धारणा :-चित्त वृत्तियों का निरोध योग है। वित्त वृत्तियों का निरोध पपनैः शनैः होता है। धीरे-धीरे ही समस्त विकर्षणों को दूर कर चित्त को निरोध की तरफ ले जाया जाता है। सर्व प्रथम तो बाह्य विक्षेपों को दूर करना अति आवश्यक हो जाता है। बाह्य विकर्षणों से निवृत्ति के लिये ही योग के पंच बहिरंग साधन है, जिनका विवेचन किया जा चुका है। बाह्य विक्षेपों में प्रमुख विशेष अनियमित उद्वेगों तथा इच्छावों के द्वारा होते हैं। राग, द्वेष, काम, कोष, मोह, लोभ आदि निश्चित रूप से चित्त को विक्षिप्त करते हैं। इन दिक्षेपों के निवारणार्थ ही योग में यम ( अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह ) नियम ( शोच, संतोष, तप, स्वाध्याय ईश्वर प्रणिधान) का पालन अति आवश्यक माना गया है। इन दोनों का विषय विवेचन पूर्व में हो चुका है। इसके बाद स्थूल शरीर से होने वाले विकर्येण आसन तथा प्राणायाम से दूर होते हैं। आसन तथा प्राणायाम का भी विवेचन हो चुका है। जब सब प्रकार से बाह्य विकर्षणों से साधक मुक्त हो जाता है तब वह इस योग्य हो जाता है कि मन को इन्द्रियों से हटा सके। यहीं प्रत्याहार है। प्रत्याहार के सिद्ध होने पर साधक का बाह्य जगतु से सम्बन्ध विच्छेद हो जाता है जिससे उसे बाह्य जगत् जन्य कोई बाधा नहीं होती है। अतः वह बिना किसी बाह्य बाधा के चित्त को निरोध करने का अभ्यास करने योग्य हो जाता है। बिना योग के इन पात्रों अगों का अभ्यास दूई हुये धारणा, ध्यान एवं समाधि का सफलता पूर्वक अभ्यास सम्भव नहीं है। योग के इन अंगों का अभ्यास दृढ हुये बिना ही जो योगाभ्यास करना चाहते हैं वे महान् भूल करते हैं इनके बिना ध्यान समाधि को तो कौन कहे । धारणाका साधारणसभी बहुत कठिन है। कल्पना तथा तथ्यों में बड़ा भेद है। अगर सबिना इसके सिद्ध हुये ध्यान करने लगता है तो उसका थोड़ी दूर कर मार्ग अवरुद्ध हो जाता है। आखीर तक तो सब
१. पा० ० ०भा०- ३१ अमृतनादोपनिषद् - १५० विशिख ब्राह्मणो पनिषतु मंत्र भाग । १३३, । १३४,
दर्शनोपनिषत्-८1१ मे १ त योगतत्वोपनियत ६९ मे ८० याण्डिल्मोपनिषत् ७१४३, ४४ः १ खण्डः शिवसंहिता-५१४३ से १५७
नियम, आसन, प्राणायाम तथा प्रत्याहार योग के बहिरंग साधन है जिनके द्वारा मन का शरीर पर पूरा दो शासन हो जाता है तथा साधक वारणा, ध्यान, समाधि के अभ्यास योग्य हो जाता है । धारणा :-चित्त वृत्तियों का निरोध योग है। वित्त वृत्तियों का निरोध पपनैः शनैः होता है। धीरे-धीरे ही समस्त विकर्षणों को दूर कर चित्त को निरोध की तरफ ले जाया जाता है। सर्व प्रथम तो बाह्य विक्षेपों को दूर करना अति आवश्यक हो जाता है। बाह्य विकर्षणों से निवृत्ति के लिये ही योग के पंच बहिरंग साधन है, जिनका विवेचन किया जा चुका है। बाह्य विक्षेपों में प्रमुख विशेष अनियमित उद्वेगों तथा इच्छावों के द्वारा होते हैं। राग, द्वेष, काम, कोष, मोह, लोभ आदि निश्चित रूप से चित्त को विक्षिप्त करते हैं। इन दिक्षेपों के निवारणार्थ ही योग में यम नियम का पालन अति आवश्यक माना गया है। इन दोनों का विषय विवेचन पूर्व में हो चुका है। इसके बाद स्थूल शरीर से होने वाले विकर्येण आसन तथा प्राणायाम से दूर होते हैं। आसन तथा प्राणायाम का भी विवेचन हो चुका है। जब सब प्रकार से बाह्य विकर्षणों से साधक मुक्त हो जाता है तब वह इस योग्य हो जाता है कि मन को इन्द्रियों से हटा सके। यहीं प्रत्याहार है। प्रत्याहार के सिद्ध होने पर साधक का बाह्य जगतु से सम्बन्ध विच्छेद हो जाता है जिससे उसे बाह्य जगत् जन्य कोई बाधा नहीं होती है। अतः वह बिना किसी बाह्य बाधा के चित्त को निरोध करने का अभ्यास करने योग्य हो जाता है। बिना योग के इन पात्रों अगों का अभ्यास दूई हुये धारणा, ध्यान एवं समाधि का सफलता पूर्वक अभ्यास सम्भव नहीं है। योग के इन अंगों का अभ्यास दृढ हुये बिना ही जो योगाभ्यास करना चाहते हैं वे महान् भूल करते हैं इनके बिना ध्यान समाधि को तो कौन कहे । धारणाका साधारणसभी बहुत कठिन है। कल्पना तथा तथ्यों में बड़ा भेद है। अगर सबिना इसके सिद्ध हुये ध्यान करने लगता है तो उसका थोड़ी दूर कर मार्ग अवरुद्ध हो जाता है। आखीर तक तो सब एक. पाशून्य शून्य शून्यभाशून्य- इकतीस अमृतनादोपनिषद् - एक सौ पचास विशिख ब्राह्मणो पनिषतु मंत्र भाग । एक सौ तैंतीस, । एक सौ चौंतीस, दर्शनोपनिषत्-आठ सौ ग्यारह मे एक त योगतत्वोपनियत उनहत्तर मे अस्सी याण्डिल्मोपनिषत् सात हज़ार एक सौ तैंतालीस, चौंतालीसः एक खण्डः शिवसंहिता-पाँच हज़ार एक सौ तैंतालीस से एक सौ सत्तावन