आ सकता है 'यदि' किन्ही शर्तोको पूरा कर दिया जाय -- क्रम विकास द्वारा की गई सारी प्रगति और परिवर्तन उस 'यदि' पर निर्भर करता है जिसकी शर्तोको पूरा कर दिया गया हो । यदि पशु-मनको वाणी और तर्कका विकास करनेके लिये बलात् प्रेरित न किया गया होता तो मनोमय मनुष्य अस्तित्वमे ही न आता, - किन्तु इस 'यदि' को इस विकराल और भीषण 'यदि' की शर्तोको पूरा कर दिया गया था । तो यही बात उन यदिओकी है जो अगली प्रगतिके लिये शर्त लगाते है ।
चेतनाका परिवर्तन आवश्यक वस्तु है और इसके बिना भौतिक सिद्धि नही प्राप्त हो सकती । किन्तु यदि शरीर मृत्यु, रोग क्षय, पीडा, अचेतना और अज्ञानके अन्य सभी परिणामोका वैसा ही दास बना रहे जैसा कि आज है तो अतिमानसिक परिवर्तनकी पूर्णता नही आ सकती । यदि इन्हे रहना हो तो अतिमानसिक अवतरणकी शायद ही जरूरत पडे कारण भगवान्के साथ मानसिक-आध्यात्मिक मिलनको उत्पन्न करनेवाले चेतनाके परिवर्तनके लिये अधिमानस ही पर्याप्त है, यहातक कि उच्चतर मन भी । मन, प्राण, और शरीरमे सत्यकी शक्ति शाली क्रियाके लिये अतिमानसका अवतरण आवश्यक है । अन्तिम परिणाम के रूपमे इसमे शरीरकी अचेतनताका लोप भी समाविष्ट है, यह फिर क्षय और रोगके अधीन नही रहेगा । इसका अर्थ यह होगा कि यह उन साधारण प्रक्रियाओके अधीन नही रहेगा जिनके द्वारा मृत्यु आती है । यदि देहका परिवर्तन किया जाना हो तो यह देहीके सकल्प द्वारा ही करना होगा । भौतिक अमरताका सारतत्त्व यही होगा ( न कि ३००० वर्ष जीनेके ( लिये बाध्य होना, क्योकि वह भी एक बन्धन ही होगा ) । फिर भी, यदि कोई १००० वर्ष या उससे अधिक जीना चाहे, तव यह मानते हुए कि उसे पूर्ण सिद्धि प्राप्त हो गई है तो उसके लिये असम्भव नही होना चाहिये ।
यह उस मायावा दीका तर्क है जिसके लिये सारी अभिव्यक्ति निरर्थक
* भौतिक सत्ताके स्पान्त रकी आवश्यकता क्या है यदि, आखिर, इच्छापूर्वक (यदि व्यक्ति अमरताकी चेतनाको पा ले ) या (कुछ अन्य दृष्टातमे) अनिच्छासे देहको तो छोडना ही पडे ?
आ सकता है 'यदि' किन्ही शर्तोको पूरा कर दिया जाय -- क्रम विकास द्वारा की गई सारी प्रगति और परिवर्तन उस 'यदि' पर निर्भर करता है जिसकी शर्तोको पूरा कर दिया गया हो । यदि पशु-मनको वाणी और तर्कका विकास करनेके लिये बलात् प्रेरित न किया गया होता तो मनोमय मनुष्य अस्तित्वमे ही न आता, - किन्तु इस 'यदि' को इस विकराल और भीषण 'यदि' की शर्तोको पूरा कर दिया गया था । तो यही बात उन यदिओकी है जो अगली प्रगतिके लिये शर्त लगाते है । चेतनाका परिवर्तन आवश्यक वस्तु है और इसके बिना भौतिक सिद्धि नही प्राप्त हो सकती । किन्तु यदि शरीर मृत्यु, रोग क्षय, पीडा, अचेतना और अज्ञानके अन्य सभी परिणामोका वैसा ही दास बना रहे जैसा कि आज है तो अतिमानसिक परिवर्तनकी पूर्णता नही आ सकती । यदि इन्हे रहना हो तो अतिमानसिक अवतरणकी शायद ही जरूरत पडे कारण भगवान्के साथ मानसिक-आध्यात्मिक मिलनको उत्पन्न करनेवाले चेतनाके परिवर्तनके लिये अधिमानस ही पर्याप्त है, यहातक कि उच्चतर मन भी । मन, प्राण, और शरीरमे सत्यकी शक्ति शाली क्रियाके लिये अतिमानसका अवतरण आवश्यक है । अन्तिम परिणाम के रूपमे इसमे शरीरकी अचेतनताका लोप भी समाविष्ट है, यह फिर क्षय और रोगके अधीन नही रहेगा । इसका अर्थ यह होगा कि यह उन साधारण प्रक्रियाओके अधीन नही रहेगा जिनके द्वारा मृत्यु आती है । यदि देहका परिवर्तन किया जाना हो तो यह देहीके सकल्प द्वारा ही करना होगा । भौतिक अमरताका सारतत्त्व यही होगा । फिर भी, यदि कोई एक हज़ार वर्ष या उससे अधिक जीना चाहे, तव यह मानते हुए कि उसे पूर्ण सिद्धि प्राप्त हो गई है तो उसके लिये असम्भव नही होना चाहिये । यह उस मायावा दीका तर्क है जिसके लिये सारी अभिव्यक्ति निरर्थक * भौतिक सत्ताके स्पान्त रकी आवश्यकता क्या है यदि, आखिर, इच्छापूर्वक या अनिच्छासे देहको तो छोडना ही पडे ?