./data/stoa0275/stoa025/stoa0275.stoa025.opp-lat1.xml
Revera enim suspicantur apostolum Paulum in secunda ad Corinthios eidem fornicatoriveniam dedisse quem in prima dedendum satanae in interitumcarnis pronuntiarit, impium patris de matrimonio haeredem, quasivel ipsum postea stilum verterit scribens: Si quis autem contristavit, non me contristavit, sed ex parte, ne vos onerem omnes Satis est talis increpatio quae a multis fit; uti e contrario malitisvos donare et advocare, ne forte abundantiore tristitia devoretureiusmodi  Propter quod oro vos, constituatis in eum dilectionem In hoc enim et scripsi, uti cognoscam probationem vestram, quodin omnibus obauditis mihi  Si cui autem donaveritis, et ego  Namet ego si quid donavi, donavi in persona Christi, ne fraudemura satana, quoniam non ignoramus iniectiones eius  Quid hic defornicatore, quid de paterni tori contaminatore, quid de Christianoethnicorum impudentiam supergresso intellegitur, cum proindeutique speciali venia absolvisset quem speciali ira damnasset? Obscuriusmiseretur quam indignatur  Apertior est in austeritate quamin lenitate  Atquin facilius ira quam indulgentia obliqua est  Magistristiora cunctantur quam laetiora  De modica scilicet indulgentiaagebatur; quae, si forte, nunc aestimaretur, quando maxima quaequenon soleant etiam sine praedicatione donari, tanto abest sinesignificatione  Et tu quidem paenitentiam moechi ad exorandamfraternitatem in ecclesiam inducens conciliciatum et concineratumcum dedecore et horrore compositum prosternis in medium anteviduas, ante presbyteros, omnium lacrimas invadentem, omniumvestigia lambentem, omnium genua detinentem, inque eum hominisexitum quantis potes misericordiae inlecebris bonus pastor etbenedictus papa contionaris, et in parabola ovis capras tuas quaeris?tua ovis ne rursus de grege exiliat (quasi non exindeiam liceat quod nec semel licuit), ceteras etiam metu comples cummaxime indulgens? Apostolus vero sceleratam libidinem fornicationisincesto onustam tam proiecte ignovisset, ut nec hunc saltemhabitum legalem paenitentiae, quem ab ipso didicisse deberes,ab eo exegerit? nihil de postero sit comminatus, nihil de ceteroallocutus?Quinimmo et ultra obsecrat, constituerent in eumdilectionem, quasi satisfaciens, non quasi ignoscens  Et tamendilectionem audio, non communicationem  Quod et ad Thessalonicenses: Si quis autem non obaudit sermoni nostro per epistolam,hunc notate, nec commisceamini illi, ut revereatur, non quasi inimicumdeputantes, sed quasi fratrem obiurgantes  Adeo potuissetdicere et fornicatori dilectionem solummodo concessam, non etcommunicationem, incesto vero nec dilectionem, quem scilicet auferriiussisset de medio ipsorum, multo magis utique de animo Sed verebatur, ne fraudarentur a satana circa eius personae amissionemquem satanae ipse proiecerat, aut ne abundantia maerorisdevoraretur quem in interitum carnis addixerat  Hic iam carnisinteritum in officium paenitentiae interpretantur, quod videaturieiuniis et sordibus et incuria omni et dedita opera malae tractationiscarnem exterminando satis deo facere, ut ex hoc argumenturfornicatorem, immo incestum illum non in perditionem satanaeab apostolo traditum, sed in emendationem, quasi posteaveniam ob interitum, id est conflictationem carnis, consecuturum,igitur et consecutum  Plane idem apostolus Hymenaeum et Alexandrum satanae tradidit, ut emendarentur non blasphemare,sicut Timotheo suo scribit  Sed et ipse datum sibi ait sudem, angelum satanae, a quo colaphizaretur, ne se extolleret  Si ethoc tangunt, ut traditos satanae ab illo in emendationem, non inperditionem intellegamus, quid simile blasphemia et incestum etanima ab his integra, immo non aliunde quam ex summa sanctitateet ex omni innocentia elata, quae in apostolo colaphis, siforte, cohibebatur, per dolorem, ut aiunt, auriculae vel capitis?Incestum vero atque blasphemia totos homines in possessionem ipsisatanae, non angelo eius tradidisse meruerunt  Et de hoc eniminterest, immo et ad hoc plurimum refert, quod illos traditos abapostolo legimus satanae, apostolo vero angelum datum satanae Postremo cum deprecatur dominum Paulus, quid audit? Satis habe gratiam meam, virtus enim in infirmitate perficitur  Hoc qui satanaededuntur audire non possunt  Hymenaei autem et Alexandricrimen si et in isto et in futuro aevo inremissibile est, blasphemiascilicet, utique apostolus non adversus terminum domini sub speveniae dedisset satanae iam a fide in blasphemiam mersos  Undeet naufragos eos iuxta fidem pronuntiavit, non habentes iam solatiumnavis ecclesiae  Illis enim venia negatur qui de fide in blasphemiamimpegerunt  Ceterum ethnici et haeretici cotidie ex blasphemia emergunt  Sed etsi dixit, Tradidi eos satanae uti disciplinamacciperent non blasphemandi, de ceteris dixit qui illistraditis satanae, id est extra ecclesiam proiectis, erudiri haberentblasphemandum non esse  Sic igitur et incestum fornicatorem nonin emendationem, sed in perditionem tradidit satanae, ad quemiam super ethnicum delinquendo transierat, ut discerent fornicandumnon esse  Denique in interitum, inquit, carnis, non in cruciatum,ipsam substantiam damnans, per quam exciderat, quae exinde iam perierat baptismate amisso, ut spiritus, inquit, salvussit in die domini  Et de hoc enim quaeratur, si spiritus hominisipsius salvus erit  Ergo salvus erit spiritus tanto scelerepollutus, propter hoc perdita carne, ut salvus sit in poena Ergo poenam sine carne censebit contraria interpretatio, si resurrectionemcarnis amittimus  Superest igitur ut eum spiritumdixerit qui in ecclesia censetur salvum, id est integrum praestandumin die domini ab immunditiarum contagione, eiecto incesto fornicatore  Siquidem subiungit, Non scitis, quod modicum fermentumtotam desipiat consparsionem? Et tamen fornicatio incestanon erat modicum, sed grande fermentum