./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Cavete, inquit discipulis, afermento pharisaeorum, quod est hypocrisis, non praedicatio creatoris Odit contumaces patris filius, non vult suos tales existerein illum, non in alium, in quem hypocrisis fuisset admissa, cuiusexemplum a discipulis caveretur  Ita pharisaeorum prohibet exemplum In eum prohibebat illud admitti in quem admittebant pharisaei Igitur quoniam hypocrisim eorum taxarat, utique celantemocculta cordis et incredulitatis secreta superficialibus officiis obumbrantem,quae clavem agnitionis habens nec ipsa introiret nec alios sineret, ideo adicit, Nihil autem opertum, quod non patefiet,et nihil absconditum, quod non dinoscetur; ne quis existimet illumdei ignoti retro et occulti revelationem et adagnitionem intentare,cum subiciat etiam quae inter se mussitarent vel tractarent,scilicet super ipso dicentes, Hic non expellit daemonia nisi in Beelzebub, in apertum processura, et in ore hominum futura,ex evangelii promulgatione  Dehinc conversus ad discipulos, Dico autem, inquit, vobis, amicis, nolite terreri ab eis qui vos solummodooccidere possunt, nec post hoc ullam in vobis habent potestatem Sed iis erit Esaias praedicens: Vide quomodo iustus aufertur, et nemo advertit  Demonstrabo autem vobis quem timeatis: Timete eum qui postquam occiderit, potestatem habet mittendiin gehennam; creatorem utique significans: Itaque dico vobis,hunc timete  Et hoc in loco sufficeret mihi si quem timeri iubetoffendi vetat, et quem offendi vetat demereri iubet, et qui haecmandat ipsius est cui timendo et non offendendo et demerendoprocurat  Sed habeo et de sequentibus sumere  Dico enim vobis, omnis qui confitebitur in me coram hominibus, confitebor in illocoram deo  Qui confitebuntur autem in Christo, occidi habebuntcoram hominibus, nihil utique amplius passuri post occisionem abillis Hi ergo erunt quos supra praemonet ne timeant tantummodooccidi; ideo praemittens non timendam occisionem, ut subiungeretsustinendam confessionem: Et omnis qui negaverit me coram hominibus, denegabitur coram deo, ab eo utique qui illumconfitentem confessurus fuisset  Si enim confessorem confitebitur,ipse est qui et negatorem negabit  Porro si confessorest cui nihil timendum est post occisionem, negator erit cuitimendum est etiam post mortem  Itaque cum creatoris sit quodtimendum est post mortem, gehennae scilicet poena, et negatorergo creatoris est  Si autem negator, et confessor, qui post occisionemnihil ab homine passurus est, a deo plane passurus sinegaret  Atque ita Christus creatoris est, qui ostendit negatoressuos creatoris gehennam timere debere  Post deterritam itaquenegationem sequitur et blasphemiae formidandae admonitio: Qui dixerit in filium hominis, remittetur illi, qui autem dixerit inspiritum sanctum, non remittetur ei  Quodsi iam et remissio etretentio delicti iudicem deum sapiunt, huius erit spiritus sanctusnon blasphemandus, non remissuri scilicet blasphemiam, sicut etsupra non negandus, occisuri scilicet etiam in gehennam  Quodsiet blasphemiam Christus a creatore avertit, quomodo sdversarius eivenerit non scio  Aut si et per haec severitatem eius infuscat,non remissuri blasphemiam et occisuri etiam in gehennam, superestut et illius diversi dei impune et spiritus blasphemetur, et Christusnegetur, et nihil intersit de cultu eius deve contemptu, et sicut decontemptu nulla poena, ita et de cultu nulla speranda sit merces Perductos ad potestates prohibet ad interrogationem cogitare de responsione  Sanctus enim, inquit, spiritus docebit vos ipsa horaquid eloqui debeatis  Si eiusmodi documentum creatoris est, eius erit et praeceptum cuius praecessit exemplum  Balaam prophetesin Arithmis arcessitus a rege Balach ad maledicendum Israelemcum quo proelium inibat, simul spiritu implebatur; non ad quamveneral maledictionem, sed quam illi ipsa hora spiritus suggerebatbenedictionem pronuntiabat, ante professus apud nuntios regis,mox etiam apud ipsum, id se pronuntiaturum quod deus ori eiusindidisset  Hae sunt novae doetrinae novi Christi, quas olimfamuli creatoris initiaverunt  Ecce plane diversum exemplum Moysiet Christi  Moyses rixantibus fratribus ultro intercedit et iniuriosum increpat: Quid proximum tuum percutis? Et reicitur ab illo: Quiste constituit magistrum aut iudicem super nos? Christus veropostulatus a quodam ut inter illum et fratrem ipsius de dividundahaereditate componerat, operam suam, et quidem tam probae causae,denegavit  Iam ergo melior Moyses meus Christo tuo, fratrumpaci studens, iniuriae occurrens  Sed enim optimi et non iudicis dei Christus, Quis me, inquit, iudicem constituit super vos?Aliam vocem excusationis invenire non potuit ne ea uteretur quaimprobus vir et impius frater assertorem probitatis atque pietatisexcusserat  Denique probavit malam vocem, utendo ea, et malumfactum, pacis inter fratres componendae declinatione  Aut numquidindigne tulerit hoc dicto fugatum Moysen, ideoque in causapari disceptantium fratrum voluit illos commemoratione eiusdemdicti confudisse? Plane ita  Ipse enim tunc fuerat in Moyse, quitalia audierat, spiritus scilicet creatoris  Puto iam alibi satis commendasse nos divitiarum gloriam damnari a deo nostro, ipsos dynastasdetrahente de solio, et pauperes allevante de sterquilinio  Ah eo ergo erit et parabola divitis blandientis sibi de proventuagrorum suorum, cui deus dicit, Stulte, hac nocte animam tuam reposcent; quae autem parasti, cuius erunt? Sic denique rex de gaxis et apothecis delitiarum suarum apud Persas gloriatus perEsaiam male audivit