./data/stoa0054/stoa006/stoa0054.stoa006.perseus-lat1.xml
Si autem ex uenerationemagna percipere non praesumit, laudanda est; sed siperceperit, non iudicanda  Bonarum quippe mentiumest,  et ibi aliquo modo culpas suas agnoscere, ubiculpa non est; quia saepe sine culpa agitur, quod uenit ex culpa;unde etiam cum esurimus, sine culpa comedimus, quibus exculpa primi hominis factum est, ut esuriamus  Menstruaenim consuetudo mulieribus non aliqua culpa est, uidelicetquae naturaliter accedit  Sed tamen quod natura ipsaita uitiata est, ut etiam sine uoluntatis studio uideaturesse polluta, ex culpa uenit uitium, in quo se ipsa, qualisper iudicium facta sit, humana natura cognoscat  Ethomo, qui culpam sponte perpetrauit, reatum culpae portetinuitus  Atque ideo feminae cum semet ipsis considerent,et si in menstrua consuetudine ad sacramentum dominicicorporis et sanguinis accedere non praesumant, de sua rectaconsideratione laudandae sunt; dum uero percipiendo exreligiosae uitae consuetudine eiusdem mysterii amore rapiuntur,reprimendae, sicut praediximus, non sunt  Sicutenim in testamento ueteri exteriora opera obseruantur,ita in testamento novo non tam, quod exterius agitur, quamid, quod interius cogitatur, sollicita intentione adtenditur,ut subtili sententia puniatur  Nam cum multa lex uelutinmunda manducare prohibeat, in euangelio tamenDominus dicit: Non quod intrat in os, coinquinat hominem;sed quae exeunt de ore, illa sunt, quae coinquinanthominem  Atque paulo post subiecit exponens: Excorde exeunt cogitationes malae  Ubi ubertim indicatumest, quia illud ab omnipotente Deo pollutum esse in opereostenditur, quod ex pollutae cogitationis radice generatur Unde Paulus quoque apostolus dicit: Omnia mundamundis, coinquinatis autem et infidelibus nihil est mundum Atque mox eiusdem causam coinquinationis adnuntianssubiungit: Coinquinata sunt enim et mens eorum etconscientia  Si ergo ei cibus inmundus non est, cui mensinmunda non fuerit; cur, quod munda mente mulier exnatura patitur, ei in inmunditiam reputetur?