./data/stoa0275/stoa016/stoa0275.stoa016.opp-lat1.xml
Primo quidem, si a deo persecutio est, qualeest, ut idem fugiendam eam mandet, qui et infert? Quam si evadivellet, melius non immitteret, ne voluntatem suam alia voluntatepraevaricari videretur  Aut pati enim nos voluit persecutionem autfugere  Si fugere, quomodo pati? si pati, quomodo fugere? Iamvero quanta inaequalitas sententiarum iubentis fugere et invitantis ad passionem contrariam fugae  Qui confessus fuerit me et egoconfitebor illum coram patre meo  Quomodo confitebitur fugiens?quomodo fugiet confitens? Qui mei confusus fuerit, et ego confundareius coram patre  Si devito passionem, confundor confessionem Felices qui persecutionem passi fuerint causa nominis mei  Infelices ergo qui fugiendo ex praecepto non erunt passi Qui sustinuerit in finem, iste salvabitur  Quid ergo me iubens fugere vis in finem sustinere? Tanta diversitas sententiarum si noncongruit divinae gravitati, apparet ex his quoque praeceptum fugaesuam tunc habuisse rationem, quam ostendimus  Sed infirmitatem,inquit, quorundam prospiciens dominus pro sua humanitatenihilominus et portum fugae demonstravit  Non enim idoneus eratetiam sine fuga tam turpi et indigno et servili praesidio salvos facerein persecutione quos sciret infirmos  Atquin non fovet, sedrecusat semper infirmos, primum docens non fugiendos esse persecutors,sed potius non timendos  Nolite timere eos qui corpus occidere possunt, animae autem nihil valent facere, sed timete eumqui et corpus et animam perdere potest in gehennam  Atque exindequae timidis praefinit? Qui pluris fecerit animam suam quam me, non est me dignus, et qui non tollit crucem suam et sequitur me,non potest esse meus discipulus  Postremo in Apocalypsi nonfugam timidis offert, sed inter ceteros reprobos particulam instagnum sulphuris et ignis, quod est mors secunda