./data/stoa0275/stoa026/stoa0275.stoa026.opp-lat1.xml
Primus, inquit, homo de terra choicus, id est limaceus, id est Adam, secundushomo de caelo, id est sermo dei, id est Christus, non alias tamenhomo, licet de caelo, nisi quia et ipse caro atque anima, quodhomo, quod Adam  Nam et supra novissimus Adam dictus deconsortio substantiae commercium nominis traxit, quia nec Adamex semine caro, quod et Christus  Qualis ergo choicus, tales et choici, qualis caelestis, tales et caelestes  Substantia tales? anprimo disciplina, dehinc et dignitate, quam disciplina captavit?Atquin substantia nullo modo separabuntur choici atque caelestessemel ab apostolo homines dicti  Si enim et Christus solus verecaelestis, immo et supercaelestis, homo tamen, qua caro atqueanima, nihilo ex ista substantiarum condicione a choica qualitatediscernitur, proinde et qui caelestes secundum illum non de substantiapraesenti, sed de futura claritate caelestes praedicati intelleguntur;quia et retro unde distinctio ista manavit de dignitatis differentia ostensa est alia supercaelestium gloria, alia superterrenorum,et alia solis, alia lunae, alia stellarum, quia et stella astella differt in gloria, non tamen in substantia  Denique praemissadifferentia dignitatis in eadem substantia et nunc sectandae et tunccapessendae subiungit etiam exhortationem, ut et hic habitumChristi sectemur ex disciplina, et illic fastigium consequamur ex gloria: Sicut portavimus imaginem choici, portemus etiam imaginemsupercaelestis  Portavimus enim imaginem choici per collegiumtransgressionis, per consortium mortis, per exilium paradisi Nam etsi in carne hic portatur imago Adae, sed non carnemmonemur exponere: si non carnem, ergo conversationem, utproinde et caelestis imaginem gestemus in nobis, non iam dei,nec iam in caelo constituti, sed secundum liniamenta Christi incedentesin sanctitate et iustitia et veritate  Atque adeo sd disciplinamtotum hoc dirigit, ut hic dicat portandam imaginem Christi inista carne et in isto tempore disciplinae  Portemus enim praeceptivomodo dicens huic tempori loquitur, in quo homo nullaalia substantia est quam caro et anima; aut si quam aliam, idest caelestem, substantiam haec fides spectat, huic tamen repromissasit cui ad illam elaborare mandatur  Cum igitur imaginemet choici et caelestis in conversatione constituat, illam eierandam, hanc vero sectandam, dehinc adiungat, Hoc enim dico (id estpropter ea quae supra dixi, coniunctio est enim sensus supplementumantecedentibus reddens), quod caro et sanguis regnum deihaereditate possidere non possunt, nihil aliud intellegi mandat carnemet sanguinem quam supra dictam imaginem choici; quae si inconversatione censetur vetustatis, conversatio autem vetustatis noncapit dei regnum, proinde caro et sanguis non capiendo deiregnum ad conversationem rediguntur vetustatis  Plane si nunquamapostolus pro operibus substantiam posuit, nec hic ita utatur Si vero in carne adhuc constitutos negavit esse in carne, in operibuscarnis negans esse, formam eius subruere non debes, nonsubstantiam, sed opera substantiae alienantis a dei regno  Quibusetiam ad Galatas manifestatis praedicere se et praedixisse profitetur quod qui talia agunt regnum dei non sunt haereditateconsecuturi, non portantes scilicet imaginem caelestis, sicut portaverantchoici, ideoque ex vetere conversatione nihil aliud deputandiquam caro et sanguis  Nam et si subito in hanc definitionemerupisset apostolus, eliminandam carnem et sanguinem a dei regno,sine ullius supra sensus praestructione, nonne duas istas substantiasproinde hominem veterem interpretaremur carni et sanguinideditum, id est esui et potui, cuius sit dicere adversus fidem resurrectionis,Manducemus et bibamus, cras enim moriemur? Et hoc enim infulciens apostolus carnem et sanguinem de fructibusipsorum manducandi et bibendi suggillavit