./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Ab illo erit et laus unicuiquea quo et contrarium laudis, ut a iudice  Certe, inquis, vel hic mundum deum mundi interpretatur, dicendo, Spectaculum facti sumusmundo et angelis et hominibus  Quia si mundum hominesmundi significasset, non etiam homines postmodum nominasset Immo ne ita argumentareris, providentia spiritus sancti demonstravitquomodo dixisset, Spectaculum facti sumus mundo, dum angelis, qui mundo ministrant, et hominibus, quibus ministrant Verebatur nimirum tantae constantiae vis, ne dicam spiritus sanctus,praesertim ad filios scribens, quos in evangelio generaverat,libere deum mundi nominare, adversus quem nisi exserte nonposset videri presdicare  Non defendo secundum legem creatoris displicuisse illum qui mulierem patris sui habuit  Communis et publicae religionis secutus sit disciplinam  Sed cum sum damnatdedendum satanae, damnatoris dei praeco est  Viderit et quomodo dixerit, In interitum carnis  ut spiritus salvus sit in die domini,dum et de carnis interitu et de salute spiritus iudicavit, et auferriiubens malum de medio creatoris frequentissimam sententiam commemoraverit Expurgate vetus fermentum, ut sitis nova conspersio, sicut estis azymi  Ergo azymi figurae erant nostrae apud creatorem Sic et pascha nostrum immolatus est Christus  Quare pascha Christus, si non pascha figura Christi per similitudinem sanguinissalutaris et peeoris Christi? Quid nobis et Christo imagines induitsollemnium creatoris, si non erant nostrae? Avertens autem nosa fornicatione manifestat carnis resurrectionem  Corpus, inquit, non fornicationi, sed domino, et dominus corpori, ut templumdeo, et deus templo  Templum ergo deo peribit, et deus templo Atquin vides, Qui dominum suscitavit, et nos suscitabit; in corpore quoque suscitabit, quia corpus domino, et dominus corpori Et bene quod aggerat, Nescitis corpora vestra membra esse Christi? Quid dicet haereticus? Membra Christi non resurgent, quae nostraiam non sunt? Empti enim sumus pretio magno  Plane nullo, si phantasma fuit Christus, nec habuit ullam substantiam corporisquam pro nostris cerporibus dependeret  Ergo et Christus habuitquo nos redimeret, et si aliquo magno redemit haec corpora,in quae eadem committenda fornicatio non erit, ut in membra iamChristi, non nostra, utique sibi salva praestabit quae magno comparavit Iam nunc quomodo honorabimus, quomodo tollemus deum in corpore perituro? Sequitur de nuptiis congredi, quas Marcionconstantior apostolo prohibet  Etenim apostolus, etsi bonum con- tinentiae praefert, tamen coniugium et contrahi permittit et usuiesse, et magis retineri quam disiungi suadet  Plane Christus vetatdivortium, Moyses vero permittit  Marcion totum concubitum auferensfidelibus (viderint enim catechumeni eius), repudium antenuptias iubens, cuius sententiam sequitur, Moysi an Christi? Atquin et Christus cum praecipit, mulierem a viro non discedere,aut si disoesserit, manere innuptam aut reconciliari viro, et repudiumpermisit, quod non in totum prohibuit, et matrimonium conflrmavit,quod primo vetuit disiungi, et, si forte disiunctum, voluit reformari  Sed et continentiae quas ait causas? Quis tempus incollecto est  Putaveram, quia deus alius in Christo; et tamen aquo est collectio temporis, ab eo erit et quod collectioni temporiscongruit  Nemo alieno tempori consulit  Pusillum deum affirmastuum, Marcion, quem in aliquo coangustat tempus creatoris  Certe praescribeas tantum in domino esse nubendum, ne qui fidelisethnicum matrimonium contrahat, legem tuetur creatoris, allephylorum nuptias ubique prohibentis  Sed, Et si sunt qui dicuntur dei,sive in caelis sive in terris, apparet quomodo dixerit; non quasivere sint, sed quia sint qui dicantur, quando non sint  De idelis enim coepit de idolothytis disputaturus: Scimus quod idolum nihilsit  Creatorem autem et Marcion deum non negat; ergo non potestvideri apostolus creatorem quoque inter eos posuisse qui deidieantur et temen non sint, quando, et si fuisent, nobis tamen unus esset deus pater  Ex quo omnia nobis, nisi cuius omnia? Quaenam ista? Habes in praeteritis, Omnia vestra sunt, sive Paulus,sive Apollo, sive Cephas, sive mundus, sive vita, sive mors,sive praesentia, sive futura  Adeo omnium deum creatorem facit,a quo et mundus et vita et mors, quae alterius dei esse non possunt  Ab eo igitur inter omnia et Christus  Ex labore suo unumquemque quemque docens vivere oportere satis exempla praemiserat militum,pastorum, rusticorum; sed divina illi auotoritas deerat  Legemigitur opponit creatoris ingratis, quam destruebat; sui enim deinullam talem habebat  Bovi, inquit, terenti os non obligabis, et adicit, Numquid de bubus pertinet ad dominum? etiam de bubuspropter homines benignum? Propter nos enim scriptum est, inquit  Ergo et legem allegoricam secundum nos probavit, et de evagelio viventibus patrocinantem, ac propter hoc non alterius esse evangelizatoresquam cuius lex quae prospexit illis, cum dicit, Propternos enim scriptum est  Sed noluit uti legis potestate, quia maluitgratis laborare  Hoc ad gloriam suam retulit, quam negavit quemquam evacuaturum, non ad legis destructionem, qua alium probavitusurum  Ecce enim et in petram offendit caecus Marcion de quabibebant in solitudine patres nostri  Si enim petra illa Christus fuit, utique creatoris, cuius et populus  Cui rei figuram extraneisacramenti interpretatur? An ut hoc ipsum doceret figurata fuissevetera in Christum ex illis recensendum? Nam et reliquum exitumpopuli decursurus praemittit, Haec autem exempla nobis sunt facta  Dic mihi, a creatore alterius quidem ignoti dei hominibus exemplasunt facta, an alius deus ab alio mutuatur exempla, et quidemaemulo? De illo me terret sibi a quo fidem meam transfert  Melioremme illi adversarius faciet? Iam si deliquero eadem quae etpopulus, eademne passurus sum, an non? Atquin si non eadem, vane mihi timenda proponit quae non sum passurus  Passurusautem a quo ero? Si a creatore, qualia infligere ipsius est? etquale erit ut peccatorem aemuli sui puniat magis quam e contrariofoveat deus zelotes? Si ab illo deo? Atquin punire non novit  Itatota ista propositio apostoli nulla ratione consistit, si non disciplinamcreatoris est  Denique et in clausula praefationi respondet Haec autem quemadmodum evenerunt illis, scripta sunt ad nos commonendos, in quos fines aevorum decucurrerunt  O creatorem etpraescium iam et admonitorem alienorum Christianorum! Praetereosi quando paria eorum quae retraetata sunt, quaedam et breviter expungo  Magnum argumentum dei alterius permissio omnium obsoniorum adversus legem  Quasi non et ipsi confiteamurlegis onera dimissa, sed ab eo qui imposuit, qui novationem repromisit Ita et cibos qui abstulit, reddidit, quod et a primordiopraestitit  Ceterum si quis alius deus fuisset destructor dei nostri,nihil magis suos prohibuisset quam de copiis adversarii vivere