./data/stoa0054/stoa006/stoa0054.stoa006.perseus-lat1.xml
Quod ut facilius et maiore auctoritateperficeret, quaesiuit auxilium de gente Anglorum,quos iamdudum ad exemplum sanctae Romanae etapostolicae ecclesiae suam religionem instituisse cognouit Siquidem misit legatarios ad uirum uenerabilemCeolfridum, abbatem monasterii beatorum apostolorumPetri et Pauli, quod est ad ostium Uiuri amnis, et iuxtaamnem Tinam, in loco, qui uocatur Ingyruum, cuiipse post Benedictum, de quo supra diximus, gloriosissimepraefuit; postulans, ut exhortatorias sibi litterasmitteret, quibus potentius confutare posset eos, quipascha non suo tempore obseruare praesumerent;simul et de tonsurae modo uel ratione, qua clericosinsigniri deceret; excepto, quod etiam ipse in his nonparua ex parte esset inbutus  Sed et architectos sibimitti petiit, qui iuxta morem Romanorum ecclesiamde lapide in gente ipsius facerent, promittens hancin honorem beati apostolorum principis dedicandam;se quoque ipsum cum suis omnibus morem sanctaeRomanae et apostolicae ecclesiae semper imitaturum,in quantum dumtaxat tam longe a Romanorum loquellaet natione segregati hunc ediscere potuissent Cuius religiosis uotis ac precibus fauens reuerentissimusabba Ceolfrid misit architectos, quos petebatur,misit illi et litteras scriptas in hunc modum:Domino excellentissimo et gloriosissimo regi Naitano,Ceolfrid abbas in Domino salutem Catholicam sancti paschae obseruantiam, quam a nobis,rex Deo deuote, religioso studio quaesisti, promtissime aclibentissime tuo desiderio, iuxta quod ab apostolica sededidicimus, patefacere satagimus  Scimus namque caelitussanctae ecclesiae donatum, quotiens ipsi rerum dominidiscendae, docendae, custodiendae ueritati operam inpendunt Nam et uere omnino dixit quidam saeculariumscriptorum, quia felicissimo mundus statu ageretur, siuel reges philosopharentur, uel regnarent philosophi Quod si de philosophia huius mundi uere intellegere, destatu huius mundi merito diligere potuit homo huiusmundi; quanto magis ciuibus  patriae caelestis in hocmundo peregrinantibus optandum est, et totis animiuiribus supplicandum, ut, quo plus in mundo quiqueualent, eo amplius eius, qui super omnia est, Iudicismandatis auscultarc contendant, atque ad haec obseruandasecum eos quoque, qui sibi commissi sunt, exemplissimul et auctoritate instituant?Tres sunt ergo regulae sacris inditae litteris, quibuspaschae celebrandi tempus nobis praefinitum, nulla prorsushumana licet auctoritate mutari; e quibus duae in legeMosi diuinitus statutae, tertia in euangelio per effectumdominicae passionis et resurrectionis adiuncta est  Praecepitenim lex, ut pascha primo mense anni et tertiaeiusdem mensis septimana, id est a XVa die usque adXXIam, fieri deberet; additum est per institutionem apostolicamex euangelio, ut in ipsa tertia septimana diemdominicam expectare, atque in ea temporis paschalisinitium tenere debeamus  Quam uidelicet regulam triformemquisquis rite custodierit, numquam in adnotationefesti paschalis errabit  Uerum si de his singulis enucleatiusac latius audire desideras, scriptum est in Exodo, ubiliberandus de Aegypto populus Israel primum paschafacere iubetur, quia: dixerit Dominus ad Mosen etAaron: Mensis iste uobis principium mensium primuserit in mensibus anni  Loquimini ad uniuersum coetumfiliorum Israel et dicite eis: Xa die mensis huius tollatunusquisque agnum per familias et domus suas  Etpaulo post: Et seruabitis eum usque ad XIIIIam diemmensis huius; immolabitque eum uniuersa multitudofiliorum Israel ad uesperam  Quibus uerbis manifestissimeconstat, quod ita in obseruatione paschali mentiofit diei XIIIIae, ut non tamen in ipsa die XIIIIa paschafieri praecipiatur; sed adueniente tandem uespera dieiXIIIIae, id est XVa luna, quae initium tertiae septimanaefaciat, in caeli faciem prodeunte, agnus immolari iubeatur;et quod ipsa sit nox XVie lunae, in qua percussis AegyptiisIsrael est a longa seruitute redemtus  VII, inquit,diebus azyma comedetis  Quibus item uerbis tota tertiaseptimana eiusdem primi mensis decernitur sollemnis essedebere  Sed ne putaremus easdem VII dies a XIIIIausque ad XXam esse computandas, continuo subiecit: Indie primo non erit fermentum in domibus uestris  Quicumque comederit fermentum, peribit anima illa de Israel,a die primo usque ad diem septimum, et cetera, usquedumait: In eadem enim ipsa die educam exercitum uestrumde terra Aegypti Primum ergo diem azymorum appellat eum, in quoexercitum eorum esset educturus de Aegypto  Constatautem, quia non XIIIIa die, in cuius uespera agnusest immolatus, et quae proprie pascha siue phase dicitur;sed XVa sunt educti ex Aegypto, sicut in libro Numerorumapertissime scribitur: Profecti igitur de RamesseXVa die mensis primi, altera die phase, filii Israel inmanu excelsa  VII ergo dies azymorum, in quarumprima eductus est populus Domini ex Aegypto, ab initio,ut diximus, tertiae septimanae, hoc est a XVa die mensisprimi usque ad XXIam eiusdem mensis diem conpletamcomputari oportet  Porro dies XIIIIa extra hunc numerumseparatim sub paschae titulo praenotatur, sicutExodi sequentia patenter edocent; ubi cum dictum esset:In eadem enim ipsa die educam exercitum uestrumde terra Aegypti; protinus adiunctum est: Et custodietisdiem istum in generationes uestras ritu perpetuo Primo mense, XIIIIa die mensis comedetis azyma usquead diem XXIam eiusdem mensis ad uesperam  VIIdiebus fermentatum non inuenietur in domibus uestris Quis enim non uideat, a XIIIIa usque ad XXIam nonVII solummodo, sed octo potius esse dies, si et ipsa XIIIIaadnumeretur? Sin autem, ut diligentius explorata scripturaeueritas docet, a uespera diei XIIIIae usque aduesperam XXIae computauerimus, uidebimus profecto,quod ita dies XIIIIa uesperam suam in festi paschalisinitium prorogat, ut non amplius tota sacra sollemnitas,quam VII tantummodo noctes cum totidem diebus conprehendat;unde uera esse probatur nostra definitio, quatempus paschale primo mense anni et tertia eius ebdomadacelebrandum esse diximus  Ueraciter enim tertia agiturebdomada, quod a uespera XIIIIae diei incipit, et inuespera XXIae conpletur Postquam uero pascha nostrum immolatus est Christus,diemque nobis dominicam, quae apud antiquos una uelprima sabbati siue sabbatorum uocatur, gaudio suae resurrectionisfecit esse sollemnem; ita hanc apostolica traditiofestis paschalibus inseruit, ut nil omnimodis de temporepaschae legalis praeoccupandum, nihil minuendum  essedecerneret  Quin potius statuit, ut expectaretur iuxtapraeceptum legis idem primus anni mensis, expectareturXIIIIa dies illius, expectaretur uespera eiusdem  Etcum haec dies in sabbatum forte inciderit, tolleret unusquisqueagnum per familias et domus suas, et immolareteum ad uesperam, id est praepararent omnes ecclesiaeper orbem, quae unam catholicam faciunt, panem et uinumin mysterium carnis et sanguinis agni inmaculati, quiabstulit peccata mundi; et praecedente congrua lectionumorationum, caerimoniarum paschalium sollemnitate, offerrenthaec Domino in spem futurae suae redemtionis Ipsa est enim eadem nox, in qua de Aegypto per sanguinemagni Israelitica plebs erepta est; ipsa, in qua per resurrectionemChristi liberatus est a morte aeterna populusomnis Dei  Mane autem inlucescente die dominica,primam paschalis festi diem celebrarent  Ipsa est enimdies, in qua resurrectionis suae gloriam Dominus multifariopiae reuelationis gaudio discipulis patefecit  Ipsa primadies azymorum, de qua multum distincte in Leuiticoscriptum est: Mense primo, XIIIIa die mensis aduesperamphase Domini est, et XVa die mensis huius sollemnitasazymorum Domini est  VII diebus azyma comedetis Dies primus erit celeberrimus, sanctusque Si ergo fieri posset, ut semper in diem XVum primimensis, id est in lunam XVam dominica dies incurreret,uno semper eodemque tempore cum antiquo Dei populo,quanquam sacramentorum genere discreto, sicut una eademquefide, pascha celebrare possemus  Quia uero dies septimanaenon aequali cum luna tramite procurrit, decreuitapostolica traditio, quac per beatum Petrum Romae praedicata,per Marcum euangelistam et interpretem ipsiusAlexandriae confirmata est, ut adueniente primo mense,adueniente in eo uespera diei XIIIIae, expectetur etiamdies dominica, a XVa usque ad XXIam diem eiusdemmensis  In quacumque enim harum inuenta fuerit, meritoin ea pascha celebrabitur; quia nimirum haec ad numerumpertinet illarum VII dierum, quibus azyma celebrariiubetur  Itaque fit, ut numquam pascha nostrum a septimanamensis primi tertia in utramuis partem declinet;sed uel totam eam, id est omnes VII legalium  azymorumdies, uel certe aliquos de illis teneat  Nam etsi saltimunum ex eis, hoc est ipsum septimum adprehenderit, quemtam excellenter scriptura commendat: Dies autem, inquiens,septimus erit celebrior et sanctior, nullumqueseruile opus fiet in eo; nullus arguere nos poterit, quodnon recte dominicum paschae diem, quem de euangeliosuscepimus, in ipsa, quam lex statuit, tertia primi mensisebdomada celebremus Cuius obseruantiae catholica ratione patefacta, patete contrario error inrationabilis eorum, qui praefixos inlege terminos, nulla cogente necessitate, uel anticipare ueltranscendere praesumunt  Namque sine ratione necessitatisalicuius anticipant illi tempus in lege praescriptum,qui dominicum paschae diem a XIIIIa mensis primiusque ad XXam putant lunam esse seruandum  Cumenim a uespera diei XIIIae uigilias sanctae noctis celebrareincipiunt, claret, quod illam in exordio sui paschae diemstatuunt, cuius nullam omnino mentionem in decreto legisinueniunt  Et cum XXIa die mensis pascha dominicumcelebrare refugiunt, patet profecto, quod illam per omniadiem a sua sollemnitate secernunt, quam lex maiore praeceteris festiuitate memorabilem saepenumero commendat;sicque diem paschae ordine peruerso, et aliquando in secundaebdomada totam conpleant, et numquam in ebdomadaetertiae die septima ponant; rursumque, qui aXVIa die mensis saepedicti usque ad XXIIam paschacelebrandum magis autumant, non minore utique errore,tametsi altero latere a recto ueritatis tramite diuertunt,et ueluti naufragia Scyllae fugientes, in Charybdi uoraginemsubmergendi decidunt  Nam cum a luna XVIaprimi mensis oriente, id est a uespera diei XVae paschaincipiendum doceant; nimirum constat, quia XIIIIamdiem mensis eiusdem, quam lex primitus et praecipuecommendat, a sua prorsus sollemnitate secludunt; itaut XVae, in qua populus Dei ab Aegyptia seruituteredemtus est, et in qua Dominus suo mundum sanguine apeccatorum tenebris liberauit, in qua etiam sepultus spemnobis post mortem beatae quietis tribuit, uix uesperamtangant Idemque poenam erroris sui in semet ipsos recipientcs,cum in XXIIa die mensis paschae  diem statuunt dominicum,legitimos utique terminos paschae aperta transgressioneuiolant, utpote qui ab illius diei uespera paschaincipiunt, in qua hoc lex consummari et perfici deberedecreuit, illam in pascha diem adsignent primam, cuius inlege mentio nulla usquam repperitur, id est quartae primamseptimanae  Qui utrique non solum in definitione et computolunaris aetatis, sed et in mensis primi nonnumquaminuentione falluntur  Quae disputatio maior est, quamepistula hac uel ualeat conprehendi, uel debeat  Tantumhoc dicam, quod per aequinoctium uernale semper inerrabiliterpossit inueniri, qui mensis iuxta computum lunaeprimus anni, qui esse debeat ultimus  Aequinoctiumautem iuxta sententiam omnium Orientalium et maximeAegyptiorum, qui prae ceteris doctoribus calculandi palmamtenent, XII Kalendarum Aprilium die prouenireconsueuit, ut etiam ipsi horologica inspectione probamus Quaecumque ergo luna ante aequinoctium plena est,XIIIIa uidelicet uel XVa existens, haec ad praecedentisanni nouissimum pertinet mensem, ideoque paschae celebrandohabilis non est  Quae uero post aequinoctium, uelin ipso aequinoctio suum plenilunium habet, in hac absqueulla dubietate, quia primi mensis est, et antiquos paschacelebrare solitos, et nos, ubi dominica dies aduenerit, celebraredebere noscendum est  Quod ita fieri oportere illanimirum ratio cogit, quia in Genesi scriptum est, quodfecit Deus duo magna luminaria; luminare maius, utpraeesset diei; et luminare minus, ut praeesset nocti;uel, sicut alia dicit editio, luminare maius in inchoationemdiei, et luminare minus in inchoationem noctis Sicut ergo prius sol a medio procedens orientis, aequinoctiumuernale suo praefixit exortu; deinde luna, sole aduesperam occidente, et ipsa plena a medio secuta estorientis; ita omnibus annis idem primus lunae mensiseodem necesse est ordine seruari, ut non ante aequinoctium,sed uel ipso aequinoctii die, sicut in principio factum est,uel eo transcenso plenilunium habere debeat  At si unosaltim die plenilunium tempus aequinoctii praecesserit, nonhanc primo mensi anni incipientis, sed ultimo potius praeteritilunam esse adscribendam; et ideo festis paschalibus inhabilem memorata ratio probat Quod si mysticam quoque uos in his rationem audiredelectat, primo mense anni, qui ctiam mensis nouorumdictus est, pascha faccre iubemur; quia renouato adamorem caelestium spiritu mentis nostrae, sacramentadominicae resurrectionis et ereptionis nostrae celebraredebemus, tertia eiusdem mensis septimana facere praecipimur;quia ante legem et sub lege promissus, tertio temporesaeculi cum gratia uenit ipse, qui pascha nostrumimmolareturChristus; quia tertia post immolationem suaepassionis die resurgens a mortuis, hanc dominicam uocari,et in ea nos annuatim paschalia eiusdem resurrectionisuoluit festa celebrare; quia nos quoque ita solum ueracitereius sollemnia celebramus, si per fidem, spem et caritatempascha, id est transitum, de hoc mundo ad Patrem, cumillo facere curamus  Post aequinoctium ueris pleniluniummensis praecipimur obseruare paschalis; ut uidelicet primosol longiorem nocte faciat diem, deinde luna plenum suaelucis orbem mundo praesentet; quia primo quidem soliustitiae, in cuius pennis est sanitas, id est Dominus Iesus,per resurrectionis suae triumphum cunctas mortis tenebrassuperauit; ac sic ascendens in caelos, misso desuper Spiritu,ecclesiam suam, quae saepe lunae uocabulo designatur,internae gratiae luce repleuit  Quem uidelicet ordinemnostrae salutis propheta contemplatus aiebat: Eleuatusest sol, et luna stetit in ordine suo Qui ergo plenitudinem lunae paschalis ante aequinoctiumprouenire posse contenderit, talis in mysteriorumcelebratione maximorum a sanctarum quidem scripturarumdoctrina discordat; concordat autem eis, qui sine praeuenientegratia Christi se saluari posse confidunt; quietsi uera lux tenebras mundi moriendo ac resurgendonumquam uicisset, perfectam se habere posse iustitiamdogmatizare praesumunt  Itaque post aequinoctialem solisexortum, post plenilunium primi mensis hunc ex ordinesubsequens, id est post conpletam diem eiusdem mensisXIIIIam, quae cuncta ex lege obseruanda accepimus,expectamus adhuc monente euangelio in ipsa ebdomadatertia tempus diei dominicae,  et sic demum uotiua paschaenostri festa celebramus, ut indicemus nos non cum antiquisexcussum Aegyptiae seruitutis iugum uenerari, sed redemtionemtotius mundi, quae in antiqui Dei populi liberationepraefigurata, in Christi autem resurrectione conpleta est,deuota fide ac dilectione colere, utque resurrectionis etiamnostrae, quam eadem die dominica futuram credimus, spenos certissima gaudere signemus Hic autem, quem uobis sequendum monstramus, computuspaschae decennouenali circulo continetur; qui dudumquidem, hoc est ipsis apostolorum temporibus, iam seruariin ecclesia coepit, maxime Romae et Aegypti, ut supra iamdiximus  Sed per industriam Eusebii, qui a beato martyrePamphylo cognomen habet, distinctius in ordinem conpositusest; ut quod eatenus per Alexandriae pontificemsingulis annis per omnes ecclesias mandari consuerat, iamdeinde congesta in ordinem serie lunae XIIIIae facillimeposset ab omnibus sciri Cuius computum paschalis TheophilusAlexandriae praesul in centum annorum tempusTheodosio imperatori conposuit  Item successor eius Cyrillus seriem XC et V annorum in quinque decennouenalibuscirculis conprehendit; post quem Dionysius Exiguus totidemalios ex ordine pari schemate subnexuit, qui ad nostrausque tempora pertingebant  Quibus termino adpropinquantibus,tanta hodie calculatorum exuberat copia, utetiam in nostris per Brittaniam ecclesiis plures sint, quimandatis memoriae ueteribus illis Aegyptiorum argumentis,facillime possint in quotlibet spatia temporumpaschales protendere circulos, etiamsi ad quingentos usqueet XXX duos uoluerint annos; quibus expletis, omnia,quae ad solis et lunae, mensis et septimanae consequentiamspectant, eodem, quo prius, ordine recurrunt  Ideo autemcirculos eosdem temporum instantium uobis mittere supersedimus,quia de ratione tantum temporis paschalis instruiquaerentes, ipsos uobis circulos paschae catholicos abundareprobastis Uerum his de pascha succincte, ut petisti, strictimquecommemoratis, tonsuram quoque, de qua pariter uobislitteras fieri  uoluisti, hortor, ut ecclesiasticam et Christianaefidei congruam habere curetis  Et quidem scimus,quia neque apostoli omnes uno eodemque sunt modo adtonsi,neque nunc ecclesia catholica, sicut una fide, spe, etcaritate in Deum consentit, ita etiam una atque indissimilitotum per orbem tonsurae sibi forma congruit  Denique,ut superiora, id est patriarcharum, tempora respiciamus,Iob, exemplar patientiae, dum ingruente tribulationumarticulo caput totondit, probauit utique, quia temporefelicitatis capillos nutrire consuerat  At Ioseph et ipsecastitatis, humilitatis, pietatis, ceterarumque uirtutum exsecutorac doctor eximius, cum seruitio absoluendus adtonsusesse legitur, patet profecto, quia tempore seruitutis intonsisin carcere crinibus manere solebat  Ecce uterque uirDei diuersum ab altero uultus habitum foris praemonstrabat,quorum tamen intus conscientia in parili uirtutumsibi gratia concordabat Uerum, etsi profiteri nobis liberum est, quia tonsuraediscrimen non noceat, quibus pura in Deum fides, etcaritas in proximum sincera est; maxime cum numquampatribus catholicis sicut de paschae uel fidei diuersitateconflictus, ita etiam de tonsurae differentia legatur aliquafuisse controuersia; inter omnes tamen, quas uel in ecclesia,uel in uniuerso hominum genere repperimus tonsuras,nullam magis sequendam nobis amplectendamque iuredixerim ea, quam in capite suo gestabat ille, cui seconfitenti Dominus ait: Tu es Petrus, et super hancpetram aedificabo ecclesiam meam, et portae inferni nonpraeualebunt aduersus eam; et tibi dabo claues regnicaelorum; nullam magis abominandam detestandamquemerito cunctis fidelibus crediderim ea, quam habebat ille,cui gratiam Spiritus Sancti conparare uolenti dicit idemPetrus: Pecunia tua tecum sit in perditionem, quoniamdonum Dei existimasti per pecuniam possideri; non esttibi pars neque sors in sermone hoc  Neque uero ob idtantum in coronam adtondemur, quia Petrus ita adtonsusest; sed quia Petrus in memoriam dominicae passionis itaadtonsus est, idcirco et nos, qui per eandem passionemsaluari desideramus, ipsius  passionis signum cum illoin uertice, summa uidelicet corporis nostri parte gestamus Sicut enim omnis ecclesia, quia per mortem sui uiuificatorisecclesia facta est, signum sanctae crucis eius in fronteportare consueuit ut crebro uexilli huius muniminea malignorum spirituum defendatur incursibus; crebrahuius admonitione doceatur se quoque carnem suam cumuitiis et concupiscentiis crucifigere debere; ita etiamoportet eos, qui uel monachi uotum, uel gradum clericatushabentes, artioribus se necesse habent pro Domino continentiaefrenis astringere, formam quoque coronae, quamipse in passione spineam portauit in capite, ut spinasac tribulos peccatorum nostrorum portaret, id est exportaretet auferret a nobis, suo quemque in capite pertonsuram praeferre; ut se etiam inrisiones et obprobriapro illo libenter ac promte omnia sufferre ipso etiamfrontispicio doceant; ut coronam uitae aeternae, quamrepromisit Deus diligentibus se, se semper expectare,proque huius perceptione et aduersa se mundi et prosperacontemnere designent  Ceterum tonsuram eam,quam magum ferunt habuisse Simonem, quis, rogo, fideliumnon statim cum ipsa magia primo detestetur etmerito exsufflet aspectu? Quae in frontis quidem superficiecoronae uidetur speciem praeferre; sed ubi ad ceruicemconsiderando perueneris, decurtatam eam, quam te uidereputabas, inuenies coronam; ut merito talem simoniaciset non Christianis habitum conuenire cognoscas; qui inpraesenti quidem uita a deceptis hominibus putabanturdigni perpetuae gloria coronae; sed in ea, quae hancsequitur uitam, non solum omni spe coronae priuati, sedaeterna insuper sunt poena damnati Neque uero me haec ita prosecutum aestimes, quasi eos,qui hanc tonsuram habent, condemnandos iudicem, sifide et operibus unitati catholicae fauerint; immo confidenterprofiteor plurimos ex eis sanctos ac Deo dignosextitisse, ex quibus est Adamnan, abbas et sacerdosColumbiensium egregius, qui cum legatus suae gentis adAldfridum regem missus, nostrum quoque monasterium uidere uoluisset, miramque in moribus ac uerbis prudentiam,humilitatem, religionem ostenderet, dixi illi interalia conloquens: Obsecro, sancte frater, qui ad coronamte uitae, quae terminum nesciat, tendere credis, quidcontrario tuae fidei habitu terminatam in capite coronaeimaginem portas? et si beati Petri consortium quaeris, cureius, quem ille anathematizauit, tonsurae imaginem imitaris?et non potius eius, cum quo in aeternum beatusuiuere cupis, etiam nunc habitum te, quantum potes,diligere monstras? Respondit ille: Scias pro certo,frater mi dilecte, quia etsi Simonis tonsuram ex consuetudinepatria habeam, simoniacam tamen perfidiam totamente detestor ac respuo; beatissimi autem apostolorumprincipis, quantum mea paruitas sufficit, uestigia sequidesidero  At ego: Credo, inquam, uere, quod ita sit;sed tamen indicio fit, quod ea, quae apostoli Petri sunt, inabdito cordis amplectimini, si quae eius esse nostis, etiamin facie tenetis  Namque prudentiam tuam facillimediiudicare reor, quod aptius multo sit, eius, quem cordetoto abominaris, cuiusque horrendam faciem uidere refugis,habitum uultus a tuo uultu Deo iam dicato separare;et econtra eius, quem apud Deum habere patronum quaeris,sicut facta uel monita cupis sequi, sic etiam morem habituste imitari condeceat Haec tunc Adamnano dixi, qui quidem quantumconspectis ecclesiarum nostrarum statutis profecisset, probauit,cum reuersus ad Scottiam, multas postea gentiseiusdem turbas ad catholicam temporis paschalis obseruantiamsua praedicatione correxit; tametsi eos, qui inHii insula morabantur, monachos, quibusque speciali rectorisiure praeerat, necdum ad uiam statuti meliorisreducere ualebat  Tonsuram quoque, si tantum sibi auctoritatissubesset, emendare meminisset Sed et tuam nunc prudentiam, rex, admoneo, ut ea,quae unitati catholicae et apostolicae ecclesiae concinnant,una cum gente, cui te Rex regum et Dominus dominorumpraefecit, in omnibus seruare contendas  Sic enim fit, utpost acceptam temporalis regni potentiam ipse beatissimusapostolorum princeps caelestis quoque regni tibi tuisquecum ceteris electis libens pandat introitum  Gratia teRegis aeterni longiori tempore regnantem ad nostram omniumpacem custodiat incolumem, dilectissime in Christofili