./data/stoa0275/stoa010/stoa0275.stoa010.opp-lat1.xml
Fortassean exstruenturmagis ad auferendam animae corpulentiam, si non alios e contrarioinspexerint, et quidem plures, corpus animae vindicantes  Nec illosdico solos qui eam de manifestis corporalibus effingunt, ut Hipparchuset Heraclitus ex igni, ut Hippon et Thales ex aqua, ut Empedocleset Critias ex sanguine, ut Epicurus ex atomis, si et atomicorpulentias de coitu suo cogunt, ut Critolaus et Peripatetici eiusex quinta nescio qua substantia, si et illa corpus, quia corporaincludit, - sed etiam Stoicos allego, qui spiritum praedicantesanimam paene nobiscum, qua proxima inter se flatus et spiritus,tamen corpus animam facile persuadebunt  Denique Zeno consitumspiritum definiens animam hoc modo instruit  Quo, inquit,digresso animal emoritur, corpus est: consito autem spiritu digressoanimal emoritur, ergo consitus spiritus corpus est; consitus autemspiritus anima est, ergo corpus est anima  Vult et Cleanthesnon solum corporis lineamentis, sed et animae notis similitudinemparentibus in filios respondere, de speculo scilicet morum et ingeniorumet adfectuum, corporis autem similitudinem et dissimilitudinemcapere et animam  Itaque corpus similitudini vel dissimilitudiniobnoxium  Item corporalium et incorporalium passionesinter se non communicare  Porro et animam compati corpori, cuilaeso ictibus, vulneribus, ulceribus condolescit, et corpus animae,cui adflictae cura, angore, amore cobaerescit per detrimentumsocii vigoris, cuius pudorem et pavorem rubore atque palloretestetur  Igitur anima corpus ex corporalium passionum communione Sed et Chrysippus manum ei porrigit, constituens corporaliaab incorporalibus derelinqui omnino non posse, quia neccontingantur ab eis (unde et Lucretius, Tangere enim et tanginisi corpus nulla potest res), derelicto autem corpore ab animaaffici morte  Igitur corpus anima, quae nisi corporalis corpusnon derelinqueret