./data/stoa0275/stoa010/stoa0275.stoa010.opp-lat1.xml
De qua specie nihil refert, a philosopho, an ab haeretico,an a vulgo quaestio occurrat  Nulla interest professoribusveritatis de adversariis eius, maxime tam audacibus quam suntprimo isti, qui praesumunt, non in utero concipi animam, nec cumcarnis figulatione compingi atque produci, sed effuso iam partunondum vivo infanti extrinsecus inprimi  Ceterum semen ex concubitumuliebribus locis sequestratum motuque naturali vegetatumcompinguescere in solam substantiam carnis; eam editam, et deuteri fornace fumantem et calore solutam, ut ferrum ignitum et ibidem frigidae immersum, ita aÃ«ris rigore percussam et vim animalemrapere et vocalem sonum reddere  Hoc Stoici cum Aenesidemo,et ipse interdum Plato, cum dicit perinde animam extraneamalias et extorrem uteri prima adspiratione nascentis infantisadduci, sicut exspiratione novissima educi  Videbimus an sententiamfinxerit  Ne ex medicis quidem defuit Hicesius, etnaturae et artis suae praevaricator  Puduit, opinor, illos hocstatuere quod feminae agnoscerent  At quanto ruboratior exitus,a feminis revinci quam probari? In ista namque specie nemo tamidoneus magister, arbiter, testis, quam sexus ipsius  Respondete,matres, vosque praegnantes, vosque puerperae, steriles etmasculi taceant, vestrae naturae veritas quaeritur, vestrae passionisfides convenitur, an aliquam in fetu sentiatis vivacitatem alienamde vestro de quo palpitent ilia, micent latera, tota ventris ambitiopulsetur, ubique ponderis regio mutetur, an hi motus gaudia vestrasint et certa securitas, quod ita infantem et vivere confidatis etludere, an si desierit inquies eius, illi prius pertimescatis, an etaudiat iam in vobis, cum ad novum sonum excutitur, an et ciborumvanitates illi desideretis, illi etiam fastidiatis, an et valetudinibusinvicem communicetis, ille quidem usque ex contusionibusvestris, quibus et ipse intus per eadem membra signatur, rapienssibi iniurias matris  Si livor ac rubor sanguinis passio est, sineanima non erit sanguis: si valetudo animae accessio est, sineanima non erit valetudo: si alimonia, inedia, crementa, decrementa,pavor, motus, tractatio est animae, his qui fungitur vivet  Deniquedesinit vivere qui desinit fungi  Denique et mortui eduntur,quomodo, nisi et vivi? qui autem et mortui, nisi qui priusvivi? Atquin et in ipso adhuc utero infans trucidatur necessariacrudelitate, cum in exitu obliquatus denegat partum; matricida,ni moriturus  Itaque et inter arma medicorum et organon estquo prius patescere secreta coguntur tortili temperamento, cumanulocultro, quo intus membra caeduntur anxio arbitrio, cumhebete unco, quo totum facinus extrahitur violento puerperio Est etiam aeneum spiculum, quo iugulatio ipsa dirigitur caeco latrocinio:á¼Î¼Î²ÏÏÎ¿ÏÏá½±ÎºÏÎ·Î½ appellant de infanticidii officio, utiqueviventis infantis peremptorium  Hoc et Hippocrates habuit et Asclepiadeset Erasistratus et maiorum quoque prosector Herophilus etmitior ipse Soranus, certi animal esse conceptum, atque ita misertiinfelicissimae huiusmodi infantiae, ut prius occidatur, neviva lanietur  De qua sceleris necessitate nec dubitabat, credo,Hicesius, iam natis animam superducens ex aÃ«ris frigidi pulsu,quia et ipsum vocabulum animae penes Graecos de refrigerationerespondens  Num ergo barbarae Romanaeque gentes aliter animantur,quia animam aliud quid quam ÏÏÏá½´Î½ cognominaverunt?Quantae vero nationes sub ferventissimo axe censentur, coloremquoque excoctae? Unde illis anima, quibus aÃ«ris rigor nullus?Taceo cubiculares aestus et omnem illic caloris paraturam enitentibusnecessariam, quas afflari vel maxime periculum est  In ipsispaene balneis fetus elabitur, et statim vagitus auditur  Ceterum siaÃ«ris rigor thesaurus est animae, extra Germanias et Scythias etAlpes et Argaeos nemo debuit nasci  Atquin et populi frequentioresapud orientalem et meridialem temperaturam et ingenia expeditiora,omnibus Sarmatis etiam mente torpentibus  Et animienim de rigoribus scitiores provenirent, si animae de frigusculisevenirent; cum substantia enim et vis  His ita praestructis possumusillos quoque recogitare qui exsecto matris utero vivi aÃ«remhauserunt, Liberi aliqui et Scipiones  Quodsi qui, ut Plato, perindenon putat duas animas in unum convenire, sicut nec corpora,ego illi non modo duas animas in unum congestas ostendissem,sicut et corpora, in fetibus, verum et alia multa cum anima conserta,daemonis scilicet, nec unius, ut in Socrate ipso, verum et septenarii spiritus, ut in Magdalena, et legionarii numeri, ut in Geraseno, quo facilius anima cum anima conseretur ex societatesubstantiae quam spiritus nequam ex diversitate naturae  At idemin sexto Legum monens cavere ne vitiatio seminis ex aliqua vilitateconcubitus labem corpori et animae supparet, nescio de pristinamagis, an de ista sententia sibi exciderit  Ostendit enimanimam de semine induci, quod curari monet, non de prima aspiratione nascentis  Unde, oro te, similitudine animae quoqueparentibus de ingeniis respondemus secundum Cleanthis testimonium,si non et ex animae semine educimur? Cur autem etveteres astrologi genituram hominis ab initio conceptus digerebant,si non exinde et anima est? Ad quam aeque pertinet, siquid est, flatus