./data/stoa0275/stoa020/stoa0275.stoa020.opp-lat1.xml
Nam inveniunt sexus esse nomen, non gradum sexus; siquidemEvam nondum virum expertam deus mulierem et feminam cognominavit, feminam, qua sexus generaliter, mulierem, qua gradussexus specialiter  Ita quoniam tunc innupta adhuc Eva mulierisvocabulo fuit, commune id vocabulum et virgini factum est Nec mirum, si apostolus eodem utique spiritu actus, quo cum omnisscriptura divina, tum et illa Genesis digesta est, eadem voce ususest mulierem ponendo, quae exemplo Evae innuptae et virgini competat Cetera denique consonant  Nam et hoc ipso, quod virgines non nominavit, sicut alio in loco, ubi de nubendo docet, satispraedicat de omni muliere et de toto sexu dictum, nec distinctumesse inter virginem, cum omnino non nominat  Qui enim alibidistinguere meminit, ubi scilicet differentia postulat (distinguit autemutramque speciem suis vocabulis designans), ubi non distinguit,dum utramque non nominat, nullam vult differentiam intellegi Quid? quod Graeco sermone, quo litteras apostolus fecit,usui est mulieres vocare quam feminas, id est γυναῖκας, quamθηλείας  Igitur si pro sexus nomine vocabulum istud frequentatur,quod est interpretatione pro eo quod est femina, sexumnominavit, dicens γυναῖκα  In sexu autem et virgo contingitur  Sed et manifesta pronuntiatio est: Omnis, inquit, mulier adorans,et prophetans intecto capite dedecorat caput suum  Quid est omnismulier, nisi omnis aetatis, omnis ordinis, omnis condicionis? Nihilmulieris excipit dicendo Omnis, sicut nec viri nec velandi; proindeenim Omnis vir inquit  Sicut ergo in masculino sexu sub viri nomineetiam investis velari vetatur, ita et in feminino sub nominemulieris etiam virgo velari iubetur  Aequaliter in utroque sexuminor aetas maioris sequatur disciplinam, aut velentur et virginesmasculi, si non velantur et virgines feminae, quia nec isti nominatimtenentur; aliud sit vir et investis, si aliud est mulier etvirgo  Nempe propter angelos ait velari oportere, quod angelipropter filias hominum desciverunt a deo  Quis ergo contendatsolas mulieres, id est nuptas iam et virginitate defunctas, concupiscentiae,nisi si non licet et virgines specie praestare et amatoresinvenire? Immo videamus, ne virgines solas concupierint,cum dicat scriptura filias hominum, quia potuit uxores hominumnominasse vel feminas indifferenter  Etiam quod ait, Et acceperunt sibi in uxores, eo facit, quod accipiuntur in uxores quae vacantscilicet  De non vacantibus autem aliter enuntiasset  Itaquevacant tam viduitate quam et virginitate  Adeo sexum nominandogeneraliter filias et species in genere commiscuit  Item cumdicit naturam ipsam docere velandum feminis esse, quae capillum pro tegumento et ornamento mulieribus assignarit, nonne idemtegumentum et idem honor capitis virginibus quoque asscriptusest? Si mulieri turpe est radi, et virgini proinde  In quibusergo una condicio capitis deputatur, una et disciplina capitis exigitur,etiam ad eas virgines, quas pueritia defendit; a primo enimfemina nominata est  Sic denique et Israël observat  Sed si nonobservaret, nostra lex ampliata atque suppleta defenderet sihi adiectionem Virginibus quoque iniciens velamentum excusetur  Nuncaetas,quae sexum suum ignorat, simplicitatis privilegium teneat Nam et Eva et Adam, ubi eis contigit sapere, texerunt statimquod agnoverant  Certe in quibus iam pueritia mutavit, sicutnaturae, ita et disciplinae debet aetas esse munifica  Nam etmembris et officiis mulieribus resignantur  Nulla virgo est ex quopotest nubere, quoniam aetas iam in ea nupsit suo viro, id esttempori  Sed aliqua se deo vovit  Iam et crinem exinde transfigurat,et omnem habitum ad mulieris convertit  Totum ergoasseveret, et totum virginis praestet: quod propter deum abscondit,plane obumbret  Interest nostra quod dei gratia exerceat soliusdei conscientiae commendare, ne, quod a deo speramus, ab hominecompensemus  Quid denudas ante deum quod ante homines tegis?Verecundior eris in publico quam in ecclesia? Si dei gratia est,et accepisti, quid gloriaris, inquit, quasi non acceperis? Quid alias ostensione tui iudicas? An alias gloria tua ad bonum invitas?Atqui et ipsa periclitaris amittere, si gloriaris, et alias ad eadempericula cogis  Facile eliditur quod affectione gloriae assumitur Velare virgo, si virgo es; debes enim erubescere  Si virgo es,plures oculos pati noli  Nemo miretur in tuam faciem; nemo mendaciumtuum sentiat  Bene mentiris nuptam, si caput veles  Immomentiri non videris; nupsisti enim Christo  Illi carnem tuam tradidisti,age pro mariti tui disciplina  Si nuptas alienas velariiubet, suas utique multo magis  Sed non putet institutionemunusquisque antecessoris commovendam  Multi alienae consuetudiniprudentiam suam et constantiam eius addicunt  Ne compellanturvelari, certe voluntarias prohiberi non oportet; quae se etiam virginesnegare non possunt, contentae abuti fama sua conscientiaeapud deum securitate  De illis tamen, quae sponsis dicantur,constanter super meum modulum pronuntiare contestarique pessumvelandas ex  ea die esse qua ad primum viri corpus (??)sculoet A(??)stera expaverint  Omnia enim in his praenupserunt, et aetasper m(??)turitatem, et caro per aetatem, et spiritus per conscientiam,et pudor per osculi experimentum, et spes per exspectationem, etmens per voluntatem  Satisque nobis exemplo Rebecca est, quae sponso demonstrato tantum notitia eius nubendo velata est