./data/stoa0276/stoa002/stoa0276.stoa002.opp-lat1.xml
Qui ita interpretatur, absitut sciens se circumscribat  Ceterum manifestum est scripturamistam eos fideles designare qui in matrimonio gentili inventia deigratia fuerint, secundum verba ipsa  Si quis, inquit, fidelisuxorem habet infidelem  Non dicit, Uxorem ducit infidelem  Ostenditiam in matrimonio agentem mulieris infidelis mox gratia deiconversum perseverare cum uxore debere, scilicet propterea, nequi fidem consecutus putaret sibi divertendum esse ab aliena iamet extranea quodammodo femina  Adeo et rationem subicit, in pacenos vocari ad dominum deum et posse infidelem a fideli per usummatrimonii lucrifieri  Ipsa etiam clausula hoc ita intellegendumesse confirmat, Ut quisque, ait, vocatur a domino, ita perseveret  Vocantur autem gentiles, opinor, non fideles  Quod si de fideliumtantum matrimonio pronuntiasset absolute, permiserat sanctisvulgo nubere  Si vero permiserat, nunquam tam diversamatque contrariam permissui suo pronuntiationem subdidisset, dicens:Mulier defuncto viro libera est; cui vult nubat, tantum indomino  Hic certe nihil retractandum est; nam de quo retractaripotuisset, spiritus cecinit: Ne quod ait, Cui velit nubat,male uteremur, adiecit, Tantum in domino, id est in nomine do-mini, quod est indubitate Christiano  Ille igitur spiritus sanctus,qui viduas et innuptas integritati perseverare mavult, quinos ad exemplum sui hortatur, nullam aliam formam repetundarumnuptiarum nisi in domino praescribit, huic soli condicioni continentiaedetrimenta concedit: Tantum, inquit, in domino  Adiecitpondus legi suae, Tantum  Quo sono et modo enuntiaverisdictum istud, onerosum est: et iubet et suadet, et praecipit ethortatur, et rogat et comminatur  Districta, expedita sententiaest, et ipsa sui brevitate facunda  Sic solet divina vox, utstatim intellegas, statim observes  Quis enim non intellegerepossit multa pericula et vulnera fidei in huiusmodi nuptiis, quasprohibet, apostolum providisse, et primo quidem carnis sanctaein carne gentili inquinamentum praecavisse? Hoc loco dicit aliquis,Quid ergo refert inter eum qui in matrimonio gentili adomino allegitur et olim id est ante nuptias fidelem, ut nonproinde carni suae caveant, cum alter a nuptiis infidelis arceatur,alter in eis perseverare iubeatur? cur, si a gentili inquinamur,non ille diiungitur, quemadmodum iste non obligatur?Respondebo, si spiritus dederit, ante omnia allegans dominummagis gratum habere matrimonium non contrabi quam omninodisiungi: denique divortium prohibet, nisi stupri causa, continentiamvero commendat  Habeat igitur ille perseverandi necessitatem,hic porro etiam non nubendi potestatem  Tunc si secundumscripturam qui in matrimonio gentili a fide deprehendentur,propterea non inquinantur, quia cum ipsis alii quoque sancti-ficantur, sine dubio isti qui ante nuptias sanctificati sunt, si extraneaecarni commisceantur, sanctificare eam non possunt in quanon sunt deprehensi  Dei autem gratia illud sanctificat quod invenit Ita quod sanctificari non potuit, immundum est: quodimmundum est, cum sancto non habet partem, nisi ut de suo inquinetet occidat