./data/stoa0275/stoa010/stoa0275.stoa010.opp-lat1.xml
Et tamen non inconstanter profitebimursollemniora quaeque et omnimodo debita corpulentiae adesse animaequoque, ut habitum, ut terminum, ut illud trifariam distantivum,longitudinem dico, et latitudinem, et sublimitatem, quibusmetantur corpora philosophi  Quid nunc quod et effigiem animaedamus? Platone nolente, quasi periclitetur de animae immortalitate Omne enim effigiatum compositum et structile affirmat: dissolubileautem omne compositicium et structile; sed animam immortalem,igitur indissolubilem, qua immortalem, et ineffigiatam, quaindissolubilem, ceterum compositiciam et structilem, si effigiatam;tamquam alio eam modo effigians intellectualibus formis, pulchramiustitia et disciplinis philosophiae, deformem vero contrariis artibus Sed nos corporales quoque illi inscribimus lineas, non tantum exfiducia corporalitatis per aestimationem, verum et ex constantiagratiae per revelationem  Nam quia spiritalia charismata agnoscimus,post Ioannem quoque prophetiam meruimus consequi  Esthodie soror apud nos revelationum charismata sortita, quas inecclesia inter dominica sollemnia per ecstasin in spiritu patitur;conversatur cum angelis, aliquando etiam cum domino, et videt etaudit sacramenta, et quorundam corda dinoscit, et medicinasdesiderantibus submittit  Iam vero prout scripturae leguntur autpsalmi canuntur aut allocutiones proferuntur aut petitiones delegantur,ita inde materiae visionibus subministrantur  Forte nescioquid de anima disserueramus, cum ea soror in spiritu esset Post transacta sollemnia dimissa plebe, quo usu solet nobis renuntiarequae viderit (nam et diligentissime digeruntur, ut etiamprobentur), Inter cetera, inquit, ostensa est mihi anima corporaliter,et spiritus videbatur, sed non inanis et vacuae qualitatis,immo quae etiam teneri repromitteret, tenera et lucida et aÃ«riicoloris, et forma per omnia humana  Hoc visio, et deus testis,et apostolus charismatum in ecclesia futurorum idoneus sponsor: tu nec si res ipsa de singulis persuaserit, credas? Si enimcorpus anima, sine dubio inter ilia quae supra sumus professi Proinde et coloris proprietas omni corpori adhaeret  Quem igituralium animae aestimabis colorem quam aÃ«rium ac lucidum? Nonut aÃ«r sit ipsa substantia eius, etsi hoc Aenesidemo visum estet Anaximeni, puto secundum quosdam et Heraclito, nec ut lumen,etsi hoc placuit Pontico Heraclidi  Nam et cerauniis gemmisnon ideo substantia ignita est quod coruscent rutilato rubore, necberyllis ideo aquosa materia est quod fluctuent colato nitore Quanta enim et alia color sociat, natura dissociat? Sed quoniamomne tenue atque perlucidum aÃ«ris aemulum est, hoc erit anima,qua flatus est et spiritus tradux, siquidem prae ipsa tenuitatissubtilitate de fide corporalitatis periclitatur  Sic et effigiem de sensuiam tuo concipe non aliam animae humanae deputandam praeterhumanam, et quidem eius corporis quod unaquaeque circumtulit Hoc nos sapere interim primordii contemplatio inducat  Recogitaenim, cum deus flasset in faciem hominis flatum vitae, etfactus esset homo in animam vivam, totum utique per faciemstatim flatum illum in interiora transmissum et per universa corporisspatia diffusum simulque divina aspiratione densatum omniintus linea expressum esse, quam densatus impleverat, et velutin forma gelasse  Inde igitur et corpulentia animae ex densationesolidata est et effigies expressione formata  Hic erit homo interior,alius exterior, dupliciter unus; habens et ille oculos et aures suas, quibus Paulus dominum audire et videre debuerat, habens et ceterosartus, per quos et in cogitatibus utitur et in somniis fungitur  Sic et diviti apud inferos lingua est, et pauperi digitus, et sinus Abrahae  Per has lineas et animae martyrum sub altari intelleguntur A primordio enim in Adam concreta et configuratacorpori anima, ut totius substantiae, ita et conditionis istius semeneffecit