./data/stoa0275/stoa010/stoa0275.stoa010.opp-lat1.xml
Publica iam litteraturaest quae animas etiam iusta aetate sopitas, etiam proba morte disiunctas,etiam prompta humatione dispunctas evocaturam se abinferum incolatu pollicetur  Quid ergo dicemus magian? quodomnes paene, fallaciam  Sed ratio fallaciae solos non fugit Christianos,qui spiritalia nequitiae, non quidem socia conscientia, sedinimica scientia novimus, nec invitatoria operatione, sed expugnatoriadominatione tractamus multiformem luem mentis humanae,totius erroris artificem, salutis pariter animaeque vastatorem  Sicetiam magiae, secundae scilicet idololatriae, in qua se daemonesperinde mortuos fingunt quemadmodum in illa deos (quidni? cumet dii mortui), aeque invocantur quidem aori et biaeothanatisub illo fidei argumento, quod credibile videatur eas potissimumanimas ad vim et iniuriam facere quas per vim et iniuriam saevuset immaturus finis extorsit, quasi ad vicem offensae  Sed daemonesoperantur sub obtentu earum, et hi vel maxime qui inipsis tunc fuerunt cum adviverent, quique illas in huiusmodi impegerantexitus  Nam et suggessimus nullum paene hominemcarere daemonio, et pluribus notum est daemoniorum quoqueopera et immaturas et atroces effici mortes, quas incursibus deputant Hanc quoque fallaciam spiritus nequam sub personis defunctorumdelitescentis, nisi fallor, etiam rebus probamus, cum inexorcismis interdum aliquem se ex parentibus hominis sui affirmat,interdum gladiatorem vel bestiarium, sicut et alibi deum,nihil magis curans quam hoc ipsum excludere quod praedicamus,ne facile credamus animas universas ad inferos redigi, ut et iudiciiet resurrectionis fidem turbent  Et tamen ille daemon, postquamcircumstantes circumvenire temptavit, instantia divinae gratiaevictus id quod in vero est invitus confitetur  Sic et in illa aliaspecie magiae, quae iam quiescentes animas evellere ab inferis credituret conspectui exhibere, non alia fallaciae vis est operantior Plane, quia et phantasma praestatur, quia et corpus affingitur; necmagnum illi exteriores oculos circumscribere cui interiorem mentisaciem excaecare perfacile est  Corpora denique videbantur Pharaoniet Aegyptiis magicarum virgarum dracones  Sed Mosei veritas mendacium devoravit  Multa utique et adversus apostolos Simon et Elymas magi; sed plaga caecitatis de praestigiis non fuit  Quid novi aemulatio veritatis a spiritu immundo? Ecce hodieeiusdem Simonis haereticos tanta praesumptio artis extollit, utetiam prophetarum animas ab inferis movere se spondeant  Etcredo quia mendacio possunt  Nec enim pythonico tunc spiritui minus licuit animam Samuelis effingere, post deum mortuos consulenteSaule  Absit alioquin ut animam cuiuslibet sancti, nedumprophetae, a daemonio credamus extractam, edocti quod ipse satanas transfiguretur in angelum lucis, nedum in hominem lucis, etiam deum se adseveraturus in fine, signaque portentosiora editurus ad evertendos, si fieri possit, electos  Dubitavit, si forte, tuncprophetam se dei adseverare, et utique Sauli, in quo iam ipsemorabatur  Ne putes alium fuisse qui phantasma administrabat,alium qui commendabat, sed eundem spiritum et in pseudoprophetideet in apostata facile mentiri quod fecerat credi, per quemSaulis thesaurus illic erat ubi et cor ipsius, ubi scilicet deusnon erat  Et ideo per quem visurum se credidit, vidit, quia perquem vidit, et credidit  Si et de nocturnis imaginibus opponitursaepe non frustra mortuos visos (nam et Nasamonas propriaoracula apud parentum sepulchra mansitando captare, ut Heraclidesscribit vel Nymphodorus vel Herodotus, et Celtas apud virorumfortium busta eadem de causa abnoctare, ut Nicander affirmat),non magis mortuos vere patimur in somnis quam vivos, sedeadem ratione mortuos qua et vivos et omnia quae videntur  Nonenim quia videntur vera sunt, sed quia adimplentur  Fides somniorumde effectu, non de conspectu renuntiatur  Nulli autem animae omnino inferos patere satis dominus in argumento illo pauperisrequiescentis et divitis ingemiscentis ex persona Abrahae sanxit,non posse inde relegari renuntiatorem dispositionis infernae,quod vel tunc licere potuisset, ut Moysi et prophetis crederetur Sed etsi quasdam revocavit in corpora dei virtus, in documentaiuris sui, non idcirco communicabitur fidei et audaciae magorumet fallaciae somniorum et licentiae poÃ«tarum  Atquin in resurrectionisexemplis, cum dei virtus sive per prophetas sive perChristum sive per apostolos in corpora animas repraesentat, solidaet contrectabili et satiata veritate praeiudicatum est hanc esse formamveritatis, ut omnem mortuorum exhibitionem incorporalempraestigias iudices