./data/stoa0275/stoa026/stoa0275.stoa026.opp-lat1.xml
Nos autem animam corporalem et hic profitemuret in suo volumine probamus, habentem proprium genussubstantiae soliditatis, per quam quid et sentire et pati possit Nam et nunc animas torqueri foverique penes inferos, licet nudas,licet adhuc exules carnis, probabit Lazari exemplum  Dedi igituradversario dicere: Ergo quae habet corpulentiam propriam, de suosufficiet ad facultatem passionis et sensus, ut non egeat repraesentationecarnis  Immo eatenus egebit, non qua sentire quidsine carne non possit, sed qua necesse est illam etiam cum carnesentire  Quantum enim ad agendum de suo sufficit, tantum et adpatiendum  Ad agendum autem minus de suo sufficit  Habet enimde suo solummodo cogitare, velle, cupere, disponere  Ad perficiendumautem operam carnis expectat  Sic itaque et ad patiendumsocietatem carnis expostulat, ut tam plene per eam pati possitquam sine ea plene agere non potuit  Et ideo in quae de suosufficit, eorum interim sententiam pendit, concupiscentiae et cogitatuset voluntatis  Porro si haec satis essent ad plenitudinemmeritorum, ut non requirerentur et facta, sufficeret in totumanima ad perfectionem iudicii de his iudicanda in quae agenda solasuffecerat  Cum vero etiam facta devincta sint meritis, facta autemper carnem administrentur, iam non sufficit animam sine carnefoveri sive cruciari pro operibus etiam carnis, etsi habet corpus,etsi habet membra, quae proinde illi non sufficiunt ad sentiendumplene, quemadmodum nec ad agendum perfecte  Idcirco proquoquo modo egit, pro eo et patitur apud inferos, prior degustansiudicium, sicut prior induxit admissum; expectans tamen et carnem,ut per illam etiam facta compenset cui cogitata mandavit Denique haec erit ratio in ultimum finem destinati iudicii, ut exhibitionecarnis omnis divina censura perfici possit  Alioquin nonsustineretur in finem quod et nunc animae decerpunt apud inferos,si solis animabus destinaretur