./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Ecclesiae quidem veritate epistulam istam ad Ephesios habemus emissam, non ad Laodicenos;sed Marcion ei titulum aliquando interpolare gestiit, quasi et inisto diligentissimus explorator  Nihil autem de titulis interest, cumad omnes spostolus scripserit dum ad quosdam, certe tamen eumdeum praedicans in Christo cui competunt quae praedicantur  Cuiergo competent secundum boni existimationem, quam proposuerit in sacramento voluntatis suae, in dispensationem adimpletionis temporum(ut ita dixerim, sicut verbum illud in Graeco sonat) recapitulare(id est ad initium redigere vel ab initio recensere) omniain Christum quae in Caelis et quae in terris, nisi cuius omniaerunt ab initio, etiam ipsum initium, a quo et tempora et temporumadinipletionis dispensatio, ob quam omnia ad initium recensenturin Christo? Alterius autem dei quod initium, id estunde, cuius opus nullum? quae tempora sine initio? quae adimpletiosine temporibus? quae dispensatio sine adimpletione? Deniquequid in terris egit iam olim, ut longa aliqua temporum adimplendorumdispen(??)atio reputetur, ad recensenda omnia in Chcisto,etiam quae in caelis? Nec in caelis autem res ab altero acl(??)sexistimabimus, quaecunque sunt, quam ab eo a quo et in terisactas omnibus constat  Quodsi non capit alterius omnia ista deputrariab initio quam creatoris, quis credet ab alio ea recenseri inChristum alium, et non a suo auctore et in suum Christum? Sicreatoris sunt, diversa sint necesse est a diverso deo; si diversa,utique contraria  Quomodo ergo contraria recenseantur in eum aquo denique destruuntur? Nam et sequentia quem renuntiant Christum, cum dicit, Ut simus in laudem gloriae nos, qui praesperavimus in Christum? Qui enim praesperasse poterunt, id est antesperasse in deum, quam venisse, nisi Idaei, quibus Christus praenuntiabatur ab initio? Qui ergo praenuntiabatur, ille et praesperabatur Atque adeo hoc ad se, id est ad Iudaeos, refert, ut distinctionemfaciat, conversus ad nationes: In quo et vos, cum audissetis sermonem veritatis, evangelium, in quo credidistis et signati estisspiritu promissionis eius sancto  Cuius promissionis? factae perIoÄlem: in novissimis diebus effundam de meo spiritu in omnem carnem, id est et in nationes  Ita et spiritus et evangelium ineo erit Christo qui praesperabatur, dum praedicabatur  Sed et pater gloriae ille est cuius Christus rex gloriae canitur in psalmo ascendens: dens: Quis est iste rex gloriae? dominus virtutum ipse est rex gloriae  Ab illo spiritus sapientiae optatur apud quem haec quoque Spiritalium species enumeratur inter septem spiritus per Esaiam  Ille dabit illuminatos cordis oculos qui etiam exteriores oculos luceditavit, cui displicet caecitas populi  Et quis caecus nisi pueri mei? te excaecati sunt famuli dei  apud illum sunt et divitiae haereditatis in sanctis qui eam haereditatem ex vocatione nationum repromisit  Postula de me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam  Ille inoperatus est in Christum valentiam suam, suscitando eum amortuis, et collocando eum ad dexteram suam, et subiciendo omnia, qui et dixit, sede ad dexteram meam, donec ponam inimicos tuosscabellum pedum tuorum; quia et alibi spiritus ad patrem de filio, Omnia subiecisti sub pedibus eius  Si ex his alius deus et aliusChristus infertur quae recognoscuntur in creatore, quaeramus iam creatorem  Plane, puto, invenimus, cum dicit illos delictis mortuosin quibus ingressi erant, secundum aevum mundi huius, secundumprincipem potestatis aÄris, qui operatur in filiis incredulitatis Sed mundum non potest et hic pro deo mundi Marcioninterpretari  Non enim simile est creatum creatori  factum factori,mundus deo  Sed nec princeps potestatis aÄris dicetur qui estprinceps potestatis saeculorum  Nunquam enim praeses superiorumde inferioribus notatur, licet et inferiora ipsi deputentur  Sed necincredulitatis operator videri potest, quam ipse potius et a Iudaeiset a nationibus patitur  Sufficit igitur si haec non cadunt in creatorem Si autem et est in quem magis competant, utique magishoc apostolus sciit  Quis iste? Sine dubio ille qui ipsi creatorifilios incredulitatis obstruit, aÄre isto potitus, sicut dicere eum propheta refert: Ponam in nubibus thronum meum: ero similisaltissimo  Hic erit diabolus, quem et alibi (si tamen ita et apostolumlegi volunt) deum aevi huius agnoscemus, Ita enim totumsacculum mendacio divinitatis implevit  Qui plane si non fuisset tunc haec in creatorem spectasse potuissent  Sed et in Iudaismo conversatus fuerat apostolus  Non quia interposuit de delictis, inquibus et nos omnes conversati sumus, ideo delictorum dominumet principem aÄris huius creatorem praestat intellegi, sed quia inIudaismo unus fuerat de filiis incredulitatis, diabolum habens operatorem,cum persequeretur ecclesiam et Christum creatoris, propterquod et, Iracundiae filii fuimus, inquit, sed natura  Ne  quia filios appellavit Iudaeos creator, argumentetur hoc haereticusdominum irae creatorem  Cum enim dicit, Fuimus natura filisiracundiae, creatoris autem non natura sunt filii Iudaei, sed allectionepatrum, irae filios ad naturam retulit, non ad creatorem,ad summam subiungens, Sicut et ceteri, qui utique filii dei non sunt  Apparet communi naturae omnium hominum et delicta etconcupiscentias carnis et incredulitatem et iracundiam reputari,diabolo tamen captante naturam, quam et ipse iam infecit delictisemine illato  Ipsius, inquit, sumus factura, conditi in Christo, Aliud eat facere, aliud condere, Sed utrumque uni dedit  Homoautem factura creatoris est  Idem ergo condidit in Christo qui etfecit  Quantum enim ad substantiam, fecit, quantum ad gratiam,condidit  Inspice et cohaerentia  Memores, vos aliquando nationes in carne, qui appellabimini praeputium ab ea quae dicitur circumcisioin carne manu facta, quod essetis illo in tempore sine Christo,alienati a conversatione IsraÃ«lis et peregrini testamentorum etpromissionis eorum, spem non habentes, et sine deo in mundo Sine quo autem deo fuerunt nationes, et sine quo Christo? Utiqueeo cuius erat conversatio IsraÃ«lis et testamenta et promissio  At nunc, inquit, in Christo vos, qui eratis longe, facti estis prope insanguine eius  A quibus erant retro longe? A quibus supra dicit,a Christo creatoris, a conversatione IsraÃ«lis, a testamentis, a spepromissionis, a deo ipso  Si haec ita sunt, ergo his prope fiuntnunc nationes in Christo a quibus tune longe fuerant  Si autemconversationi IsraÃ«lis, quae est in religione dei creatoris, et testamentis,a deo ipso  Si haec ita sunt, ergo his prope fiuntnunc vocatone ex longinquo vocadarum  Qui longe erant a me,appropinquaverunt iustitiae meae  Tam enim iustitia quam et paxcreatoris in Christo annuntiabatur, ut saepe iam ostendimus  Itaqueipse est, inquit, pax nostra, qui fecit duo unum, Iudaicum scilicet populum et gentilem  Quod prope et quod longe, soluto mediopariete inimicitiae, in carne, sua  Sed Marcion abstulit Sua, utinimicitiae daret carnem, quasi carnali vitio, non Christo aemulae Sic, uti alibi dixi, et hic, non Marrucine, sed Pontice, cuiussupra sanguinem confessus es, hic negas carnem  Si legem praeceptorumsententiis vacuam fecit, adimplendo certe legem (vacatenim iam, Non adulterabis, cum dicitur, Nec videbis ad concupiscendum,vacat, Non occides, cum dicitur, Nec maledices) adversariumlegis de adiutore non potest facere  Ut duos conderet insemetipso, qui fecerat idem condens (secundum quod et supra: Ipsius enim factura sumus conditi in Christo), in unum novum hominem,faciens pacem (si vere novum, vere et hominem, nonphantasma, novum autem et nove novum autem et nove natum ex virgine dei spiritu), utreconciliet ambos deo, et deo quem utrumque genus offenderat, et Iudaicum et gentilem populum in uno corpore, inquit, cum interfecissetinimicitiam in eo per crucem  Ita et hic caro corpus inChristo, quod crucem pati potuit  Hoc itaque annuntiante pacemeis qui prope, et eis qui longe, accessum consecuti simul ad patrem,iam non sumus peregrini nec advenae, sed concives sanctorum, sed domestici dei (utique eius a quo supra ostendimus alienosfuisse nos, et longe constitutos), superaedificati super fundamentumapostolorum  Abstulit haereticus, Et prophetarum, oblitus dominumposuisse in ecclesia, sicut apostolos, ita et prophetas  Timuitscilicet ne et super veterum prophetarum fundamenta aedificatio nostra constaret in Christo, cum ipse apostolus ubique nos de prophetis exstruere non cesset  Unde enim accepit summum lapidem angularem dicere Christum, nisi de psalmi significatione: Lapis,quem reprobaverunt aedificantes, iste factus est in summo anguli?