./data/stoa0275/stoa010/stoa0275.stoa010.opp-lat1.xml
Tertullian
Inde etiam Carpocrates utitur pariter magus, pariter fornicarius,etsi Helena minus  Quidni? cum propter omnimodam divinae ethumanae disciplinae eversionem constituendam recorporari animasasseveraverit  Nulli enim vitam istam rato fieri nisi universis quaearguunt eam expunctis, quia non natura quid malum habeatur, sedopinione  Itaque metempsychosin necessarie imminere, si non inprimo quoque vitae huius commeatu omnibus inlicitis satisfiat Scilicet facinora tributa sunt vitae  Ceterum totiens animam revocarihabere quotiens minus quid intulerit, reliquatricem delictorum,donec exsolvat novissimum quadrantem, detrusa identidem in carcerem corporis  Huc enim temperat totam illam allegorian dominicertis interpretationibus relucentem, et primo quidem simpliciterintellegendam  Nam et ethnicus homo adversarius noster est,incedens in eadem via vitae communis  Ceterum oportebat nos de mundo exire, si cum illis conversari non liceret  Huic ergo bonum animi praestes iubet  Diligite enim inimicos vestros, inquit, et orate pro maledicentibus vos, ne aliquo commercio negotioruminiuria provocatus abstrahat te ad suum iudicem, et in custodiamdelegatus ad exsolutionem totius debiti arteris  Tum si in diabolumtransfertur adversarii mentio, ex observatione comitante cumillo quoque moneris eam inire concordiam quae deputetur ex fideiconventione; pactus es enim renuntiare ipsi et pompae et angeliseius  Convenit inter vos de isto  Haec erit amicitia observationesponsionis, ne quid eius postea resumas ex his quae eierasti,quae illi reddidisti, ne te ut fraudatorem, ut pacti transgressoremiudici deo obiciat, sicut eum legimus alibi sanctorum criminatorem et de ipso etiam nomine delatorem, et iudex te tradat angeloexecutionis, et ille te in carcerem mandet infernum, unde non dimittaris, nisi modico quoque delicto mora resurrectionis expenso Quid his sensibus aptius? quid his interpretationibus verius? Ceterumapud Carpocratem si omnium facinorum debitrix anima est,quis erit inimicus et adversarius eius intellegendus? credo, mensmelior, quae illam in aliquid innocentiae inpegerit adigendam rursusac rursus in corpus, donec in nullo rea deprehendatur bonaevitae  Hoc est ex malis fructibus bonam arborem intellegi, id estex pessimis praeceptis doctrinam veritatis agnosci  Spero huiusmodihaereticos Heliae quoque invadere exemplum, tanquam inIoanne sic repraesentati, ut metempsychosi patrocinetur pronuntiatio domini: Helias iam venit, et non cognoverunt eum, et alibi: Et si vultis audire, hic est Helias, qui venturus est  Numquidergo et Iudaei ex opinione Pythagorica consulebant Ioannem: Tu es Helias? et non ex praedicatione divina: Et ecce mittam vobisHelian Thesbiten? Sed enim metempsychosis illorum revocatioest animae iam pridem morte functae et in aliud corpus iteratae  Helias autem non ex decessione vitae, sed ex translatione venturusest, nec corpori restituendus, de quo non est exemptus, sed mundoreddendus, de quo est translatus, non ex postliminio vitae, sed exsupplemento prophetiae, idem et ipse, et sui nominis et sui hominis Sed quomodo Helias Ioannes? Habes angeli vocem: Et ipse, inquit, praecedet coram populo in virtute et in spiritu Heliae,non in anima eius nec in carne  Hae enim substantiae sui cuiusque sunt hominis  Spiritus vero et virtus extrinsecus conferuntur exdei gratia; ita et transferri in alterum possunt ex dei voluntate, utfactum est retro de Mosei spiritu