./data/stoa0275/stoa016/stoa0275.stoa016.opp-lat1.xml
Tertullian
Nam et alias in quantumiustitiae iniquitas aemula est, in tantum materia est ad testimoniaeius, cuius est aemula, ut sic iustitia in iniquitate perficiatur, quomodo virtus in infirmitate perficitur  Nam infirma mundi electasunt a deo, ut confundantur fortia, et stulta eius, ut confundatursapientia  Ita et iniquitas adhibetur, ut iustitia probeturconfundens iniquitatem  Igitur quod ministerium non est arbitrii,sed servitii (arbitrium enim domini persecutio propter fidei probationem,ministerium autem iniquitas diaboli propter persecutionisinstructionem), ita eam per diabolum, si forte, non a diabolo evenirecredimus  Nihil satanae in servos dei vivi licebit, nisi permiseritdominus, ut aut ipsum destruat per fidem electorum intemptatione victricem, aut homines eius fuisse traducat qui defecerintad illum  Habes exemplum Iob, cui diabolus nullam potuitincutere temptationem, nisi a deo accepisset potestatem, nec insubstantiam quidem eius, nisi dominus, Ecce, dixisset, omnia quae sunt ei, in manu tua do, in ipsum autem ne extenderis manum Denique nec extendit, nisi posteaquam et hoc postulanti dominus,Ecce, dixisset, trado tibi illum, tantum animam eius custodi  Sic et in apostolos facultatem temptationis postulavit non habenseam nisi ex permissu, siquidem dominus in evangelio ad Petrum,Ecce, inquit, postulavit satanas, ut cerneret vos velut frumentum, verum ego rogavi pro te, ne deficeret fides tua, id est,ne tantum diabolo permitteretur, ut fides periclitaretur  Quoostenditur utrumque apud deum esse, et concussionem fidei et protectionem,cum utrumque ab eo petitur, concussio a diabolo, protectioa filio  Et utique cum filius dei protectionem fidei habet insua potestate, quam a patre postulat, a quo omnem accipit potestatemin caelis et in terris, quale est, ut concussionem fidei diabolusin manu sua habeat? Sed in legitima oratione, cum dicimusad patrem, Ne nos inducas in temptationem (quae autem maior temptatio, quam persecutio?), ab eo illam profitemur accidere aquo veniam eius deprecamur  Hoc est enim quod sequitur, Sederue nos a maligno, id est, ne nos induxeris in temptationem,permittendo nos maligno  Tunc enim eruimur diaboli manibus,cum illi non tradimur in temptationem  Nec in porcorum gregemdiaboli legio habuit potestatem, nisi eam de deo impetrasset; tantumpotestatem abest ut in oves dei habeat  Possum dicere porcorumquoque setas tunc numeratas apud deum fuisse, nedumcapillos sanctorum  Habere videtur diabolus propriam iam potestatem,si forte, in eos qui ad deum non pertinent, semelin stillam situlae et in pulverem areae et in salivam nationibusdeputatis a deo ac per hoc diabolo expositis in vacuam quodammodopossessionem  Ceterum in domesticos dei nihil illi licetex propria potestate, quia, quando liceat, id est ex quibus causis,exempla in scripturis signata demonstrant  Aut enim ex causa probationisconceditur ei ius temptationis provocato vel provocanti,ut in superioribus, aut ex causa reprobationis traditur ei peccator,quasi carnifici in poenam, ut Saul (Et abscessit, inquit, spiritus domini a Saule, et concutiebat eum spiritus nequam a dominoet suffocabat eum), aut ex causa cohibitionis, ut apostolusrefert datum sibi sudem angelum satanae, ut colaphizaretur;nec hanc speciem permitti diabolo in sanctos humiliandos percarnis vexationem, nisi simul ut et virtus tolerantiae scilicetin infirmitate perfici possit  Nam et ipse apostolus Phygellum etHermogenem tradidit satanae, uti emendentur, ne blasphement Vides iam et a servis dei facilius diabolum accipere potestatem;tanto abest, ut eam ex proprietate possideat