./data/stoa0275/stoa012/stoa0275.stoa012.opp-lat1.xml
Tertullian
Seddeo nihil impossibile nisi quod non vult  An ergo voluerit nasci(quia si voluit, et potuit et natus est) consideremus  Ad compendiumdecurro  Si enim nasci se deus noluisset, quacunque decausa  nec hominem se videri praestitisset  Nam quis hominemvidens eum negaret natum? Ita quod noluisset esse, nec videriomnino voluisset  Omnis rei displicentis etiam opinio reprobatur,quia nihil interest utrum sit quid an non sit, si cum non sitesse praesumitur  Plane interest ut falsum non patiatur quodvere non est  Sed satis erat illi, inquis, conscientia sua  Viderinthomines si natum putabant, quia hominem videbant  Quantoergo dignius quantoque constantius humanam sustinuisset existimationemvere natus, eandem existimationem etiam non natussubiturus cum iniuria conscientiae suae quam tu ad fiduciamreputas, ut non natus adversus conscientiam suam natum seexistimari sustineret? Quid tanti fuit edoce, quod sciens Christusquid esset id se quod non erat exhiberet? Non potesdicere, Ne si natus fuisset et hominem induisset, deus essedesisset, amittens quod erat, dum fit quod non erat  Periculumenim status sui deo nullum est  Sed ideo, inquis, nego deum inhominem vere conversum, ita ut et nasceretur et carne corporaretur,quia qui sine fine est etiam inconvertibilis sit necesseest  Converti enim in aliud finis est pristini  Non competit ergoconversio cui non competit finis  Plane natura convertibilium ealege est, ne permaneant in eo quod convertitur in eis, et ita nonpermanendo pereant, dum perdunt convertendo quod fuerunt  Sednihil deo par est; natura eius ab omnium rerum condicione distat Siergo quae a deo distant, a quibus deus distat, cum convertunturamittunt quod fuerunt, ubi erit diversitas divinitatis a ceterisrebus, nisi ut contrarium obtineat, id est ut deus et in omniaconverti possit et qualis est perseverare? Aliequin par erit eorumquae conversa amittunt quod fuerunt, quorum utique in omnibuspar non est, sic nec in exitu conversionis  Angelos creatorisconversos in effigiem humanam aliquando legisti, et credidisti, ettantam corporis gestasse veritatem, ut et pedes eis laverit Abraham, et manibus ipsorum ereptus sit Sodomitis Loth, conluctatusquoque homini angelus toto corporis pondere dimittidesideraverit, adeo detinebatur  Quod enim angelis inferioribusdei licuit conversis in corpulentiam humanam, ut angelinihilominus permanerent, hoc tu potentiori deo auferes, qussinon valuerit Christus vere hominem indutus deus perseverare?Aut numquid et angeli illi phantasmata carnis apparuerunt? Sednon audebis hoc dicere  Nam si sic apud te angeli creatoris sicutet Christus, eius dei erit Christus cuius angeli tales qualis etChristus  Si scripturas opinioni tuae resistentes non de industriaalias reiecisses, alias corrupisses, confudisset te in hac specieevangelium Ioannis, praedicans spiritum columbae corpore lapsumdesedisse super dominum  Qui spiritus cum hoc esset, tamvere erat et columba quam et spiritus, nec interfecerat substantiampropriam assumpta substantia extranea  Sed quaeris corpuscolumbae ubi sit resumpto spiritu in caelum, aeque et angelorum Eadem ratione interceptum est qua et editum fuerat  Si vidissescum de nihilo proferebatur, scisses et cum in nihilum subducebatur Si non fuit initium visihile, nec finis  Tamen corporissoliditas erat, quoquo momento corpus videbatur  Non potestnon fuisse quod scriptum est