./data/stoa0275/stoa030/stoa0275.stoa030.opp-lat1.xml
Tertullian
Occursum est huic plagae  In alium ictum consideremus de voluntatis qualitate  Longum est,ut deum meum bonum ostendam, quod iam a nobis didiceruntMarcionitae  Deum interim sufficit dici, ut necesse sit bonumcredi  Malum enim deum quis praesumpserit, constare in utroquenon poterit: aut deum negare debebit quem malum existimarit,aut bonum quem deum pronuntiarit  Bona igitur erit et voluntaseius qui nisi bonus non erit deus  Probabit hoc etiam ipsiusrei bonitas quam deus voluit, martyrii dico, quia bonum non nisibonus voluit  Bonum contendo martyrium apud eundem deuma quo prohibetur et punitur idololatria  Obnititur enim et adversaturidololatriae martyrium  Malo autem obniti et adversari nisibonum non potest  Non quasi negem esse aemulationem tammalorum inter se quam et bonorum, sed alia condicio est huiustituli  Martyrium enim non de communi aliqua malitia certat cumidololatria, sed de sua gratia; liberat enim ab idololatria  Quoda malo liberat quis non bonum pronuntiabit? Quid aliud est adversatioidololatriae atque martyrii quam mortis et vitae? In tantumvita martyrio deputabitur, quantum morti idololatria  Vitamqui malum dixerit, habet mortem, quam bonum dicat  Est et haecperversitas hominum salutaria excutere, exitiosa suscipere, periculosaquaeque medicamina devitare, aut mori denique citius quamcurari desiderare  Nam et medicinae praesidium plures qui refugiunt,plures stulti, plures timidi et male verecundi  Et estplane quasi saevitia medicinae de scalpello deque cauterio, desinapis incendio; non tamen secari et inuri et extendi morderiqueidcirco malum, quia dolores utiles affert, nec quia tantummodocontristat, recusabitur, sed quia necessario contristat,adhibebitur  Horrorem operis fructus excusat  Ululans deniqueille et gemens et mugiens inter manus medici postmodum easdemmercede cumulabit et artifices optimas praedicabit et saevas iamnegabit  Sic et martyria desaeviunt, sed in salutem  Licebit etdeo in vitam aeternam per ignes et gladios et acerba quaequecurare  Sed medicum quidem miraberis etiam in illo, quod fermepares adhibet qualitates medellarum adversus qualitates querellarum,cum quasi de perverso auxiliatur per ea subveniens perquae laboratur  Nam et calores caloribus amplius onerando compescit,et ardores siti potius macerando restinguit, et fellis excessusamaris quibusque potiunculis colligit, et sanguinis fluxusdefusa insuper venula revocat  Deum vero et quidem zelotenculpandum existimabis, si voluit certasse cum causa et iniuriaeaemulando prodesse, mortem morte dissolvere, occisionem occisionedispargere, tormentis tormenta discutere, supplicia suppliciis evaporare,vitam auferendo conferre, carnem laedendo iuvare, animameripiendo servare  Perversitas, quam putas, ratio est; quodsaevitiam existimas, gratia est  Ita deo de momentaeis aeternamedicante magnifica bono tuo deum tuum; incidisti in manuseius, sed feliciter incidisti  Incidit et ille in aegritudines tuas Homo semper prior negotium medico facit, denique sibimet ipsepericulum mortis attraxit  Acceperat a domino suo ut a medicosatis utilem disciplinam secundum legem vivendi, ut omnia quidemederet, ab una solummodo arbuscula temperaret, quam ipsemedicus inportunam interim noverat  Audiit ille quem maluit,et abstinentiam rupit  Edit inlicitum et transgressione saturatus inmortem cruditavit, dignissimus bona fide in totum perire quivoluit  Sed dominus sustentata fervura delicti, donec temporemedicina temperaretur, paulatim remedia composuit, omnes fideidisciplinas et ipsas aemulas vitio, verbum mortis verbo vitae rescindentes,auditum transgressionis auditu devotionis limantes  Ita,et cum mori praecipit medicus ille, veternum mortis excludit  Quidgravatur nunc pati homo ex remedio quod non est tunc gravatuspati ex vitio? Displicet occidi in salutem cui non displicuitoccidi in perditionem? Nauseabit ad antidotum qui hiavit ad venenum?