./data/stoa0058/stoa001/stoa0058.stoa001.perseus-lat2.xml
Boethius
Sed concedamus ut              aliquis possit bonos  malosque discernere; num igitur              poterit intueri illam intimam temperiem, uelut in corporibus diei solet,              animorum? Non enim dissimile est miraculum nescienti cur sanis corporibus              his quidem dulcia illis uero amara conueniant, cur aegri etiam quidam              lenibus  quidam uero acribus              adiuuentur? At hoc medicus, qui salutatis ipsius atque aegritudinis modum              temperamentumque dinoscit, minime miratur  Quid uero aliud animorum salus              uidetur esse quam probitas? Quid aegritudo quam uitia? Quis autem alius                  uel seruator bonorum uel malorum              depulsor quam rector ae medicator mentium deus? Qui eum ex alta              prouidentiae specula respexit, quid unicuique conueniat agnoscit et quod              conuenire nouit accommodat  Hic iam fit illud fatalis ordinis insigne              miraculum,  eum ab sciente geritur              quod stupeant ignorantes  Nam ut pauca quae ratio ualet humana de diuina              profunditate perstringam, de hoc quem tu iustissimum et aequi              seruantissimum putas omnia scienti prouidentiae diuersum uidetur; et              uictricem quidem  causam dis, uictam              uero Catoni placuisse familiaris noster Lucanus admonuit  Hie igitur              quidquid citra spem uideas geri, rebus quidem rectus ordo est, opinioni              uero tuae peruersa confusio  Sed sit aliquis ita bene moratus ut de eo              diuinum iudicium pariter  et humanum              consentiat, sed est animi uiribus infirmus; cui si quid eueniat aduersi,              desinet colere forsitan innocentiam per quam non potuit retinere              fortunam  Parcit itaque sapiens dispensatio ei quem deteriorem facere              possit aduersitas, ne cui non con-  uenit laborare patiatur  Est alius              cunctis uirtutibus absolutus sanctusque ac deo proximus; hunc contingi              quibuslibet aduersis nefas prouidentia iudicat adeo ut ne corporeis              quidem morbis agitari sinat  Nam ut quidam me quoque excellentior:                 ἀνδρὸς δὴ ἱεροῦ δέμας                 αἰθέρες ᾠκοδόμησαν Fit autem saepe, uti bonis summa rerum              regenda deferatur, ut exuberans retundatur improbitas  Aliis mixta              quaedam pro animorum qualitate distribuit; quosdam remordet ne longa              felicitate luxurient, alios  duris 1              agitari ut uirtutes animi patientiae usu atque exercitatione confirment               Alii plus aequo metuunt quod ferre possunt, alii plus aequo despiciunt              quod ferre non possunt; hos in experimentum sui tristibus ducit  Nonnulli              uenerandum saeculi nomen gloriosae               pretio mortis emerunt: quidam suppliciis inexpugnabiles exemplum ceteris              praetulerunt inuictam malis esse uirtutem  Quae quam recte atque              disposite et ex eorum bono quibus accedere uidentur fiant, nulla              dubitatio est  Nam illud quoque, quod improbis  nunc tristia nunc optata proueniunt, ex eisdem ducitur              causis; ac de tristibus quidem nemo miratur, quod eos male meritos omnes              existimant  Quorum quidem supplicia tum ceteros ab sceleribus deterrent,              tum ipsos quibus inuehuntur emendant; laeta uero  magnum bonis argumentum loquuntur, quid de              huiusmodi felicitate debeant iudicare quam famulari saepe improbis              cernant  In qua re illud etiam dispensari credo, quod est forsitan              alicuius tam praeceps  atque inportuna natura ut eum in              scelera potius  exacerbare possit rei              familiaris inopia j huius morbo prouidentia collatae pecuniae remedio              medetur  Hic foedatam probris conscientiam exspectans et se cum fortuna              sua comparatis, forsitan pertimescit ne cuius ei iucundus usus est, sit              tristis amissio   Mutabit igitur              mores ac dum fortunam metuit amittere, nequitiam derelinquit  Alios in              cladem meritam praecipitauit indigne acta felicitas; quibusdam permissum              puniendi ius, ut exercitii bonis et malis esset causa supplicii  Nam ut              probis atque  improbis nullum foedus              est, ita ipsi inter se improbi nequeunt conuenire  Quidni, cum a semet              ipsis discerpentibus conscientiam uitiis quisque dissentiat faciantque              saepe, quae cum gesserint non fuisse gerenda decernant? Ex quo saepe              summa illa  prouidentia protulit              insigne miraculum, ut malos mali bonos facerent  Nam dum iniqua sibi a              pessimis quidam perpeti uidentur, noxiorum odio flagrantes ad uirtutis              frugem rediere, dum se eis dissimiles student esse quos oderant  Sola               est enim diuina uis  cui mala quoque              bona sint, cum eis competenter utendo alicuius boni elicit effectum  Ordo              enim quidam cuncta complectitur, ut quod adsignata ordinis ratione              decesserit, hoc licet in alium, tamen ordinem relabatur, ne quid in regno              prouidentiae  liceat temeritati               ἀργαλέον δέ με ταῦτα θεὸν                 ὥς πάντ᾽ ἀγορεύειν Neque enim fas est homini cunctas              diuinae operae  machinas uel ingenio conprehendere uel              explicare sermone  Hoc tantum perspexisse sufficiat, quod  naturarum omnium proditor deus idem ad bonum              dirigens cuncta disponat, dumque ea quae protulit in sui similitudinem              retinere festinat, malum omne de reipublicae suae terminis per fatalis              seriem necessitatis eliminet  Quo fit ut quae in terris abundare                  creduntur, si disponentem              prouidentiam spectes, nihil usquam mali esse perpendas  Sed uideo te iam              dudum et pondere quaestionis oneratum et rationis prolixitate fatigatum              aliquam carminis exspectare dulcedinem  Accipe igitur haustum quo                  refectus firmior in ulteriora,              contendas