./data/stoa0275/stoa025/stoa0275.stoa025.opp-lat1.xml
Tertullian
Procedant ipsae picturae calicumvestrorum, si vel in illis perlucebit interpretatio pecudis illius,utrumne Christiano an ethnico peccatori de restitutione conlineet Praescribimus enim ex naturae disciplina, ex lege auris et linguae,ex mentis sanitate ea semper responderi quae provocantur, id estad ea quae provocant  Provocabat, ut opinor, quod pharisaeipublicanos et peccatores ethnicos admittentem dominum et cum illisde victu communicatem indignati mussitabant  Ad hoc dominuspecudis perditae restitutionem cum figurasset, cui alii configurassecredendum est quam ethnico perdito, de quo agebatur, non de Christiano,qui adhuc nemo? aut quale est, ut dominus quasi cavillatorresponsionis, omissa specie praesenti quam repercutere deberet,de futura laboret? Sed ovis proprie Christianus, et grex dominiecclesiae populus, et pastor bonus Christus, et ideo Christianusin ove intellegendus, qui ab ecclesiae grege erraverit  Ergo nihilad pharisaeorum mussitationem respondisse vis dominum, sed adtuam praesumptionem  Et tamen ita eam vindicare debebis, utneges in ethnicum competere quae in Christianum existimas convenire Dic mihi, nonne omne hominum genus unus dei grex est?nonne universarum gentium idem deus et dominus et pastor est?Quis magis perit a deo quam ethnicus, quamdiu errat? Quismagis requiritur a deo quam ethnicus, quando revocatur a Christo?Denique antecedit hic ordo in ethnicis; siquidem non aliter Christianiex ethnicis fiunt nisi prius perditi et a deo requisiti et a Christo reportati Ita etiam hunc ordinem servari oportet, ut in eos tale aliquidinterpretemur in quibus prius est  At tu, opinor, hoc velis, utovem non de grege perditam faceret, sed de arca vel armario  Sicetsi ethnicorum reliquum numerum iustum ait, non ideo Christianosesse ostendit, cum Iudaeis agens et illos cum maxime obtundens,quod indignarentur spei ethnicorum: sed ut exprimeretadversus livorem pharisaeorum suam gratiam et benevolentiam etiamcirca unum ethnicum, praeposuit unius peccatoris salutem ex paenitentiaquam illorum ex iustitia  Aut numquid non iusti Iudaei,et quibus paenitentia opus non esset, habentes gubernacula disciplinaeet timoris instrumenta legem et prophetas? Posuit igiturillos in parabola, et si non quales erant, sed quales esse debuerant,quo magis suffunderentur, aliis et non sibi paenitentiamaudientes necessariam  Proinde drachmae parabolam, ut ex eademmateria provocatam, aeque in ethnicum interpretamur, etsi indomo amissam, quasi in ecclesia, etsi ad lucernae lumen repertam,quasi ad dei verbum  Atquin totus hic mundus una omnium domusest, in quo magis ethnico gratia dei inlucet, qui in tenebris invenitur,quam Christiano, qui iam in dei luce est  Denique et ovi et drachmae unus error adscribitur  Nam si iam in Christianumpeccatorem defingerentur, post fidem perditam et iterata amissioeorum et restitutio notaretur  Decedam nunc paulisper de graduisto, quo magis eum etiam decedendo commendem, cum sic quoqueobduxero diversae partis praesumptionem  Condico Christianumiam peccatorem in parabola utraque portendi, non tamenideo eum adfirmandum qui de facinore moechiae et fornicationisrestitui per paenitentiam possit  Licet enim perisse dicatur, eritet de perditionis genere retractare, quia et ovis non moriendo,sed errando, et drachma non interiendo, sed latitando perierunt Ita licet dici perisse quod salvum est  Perit igitur et fidelis elapsusin spectaculum quadrigarii furoris et gladiatorii cruoris et scenicaefoeditatis et xysticae vanitatis, aut si in lusus, in convivia saecularissollemnitatis, in officium, in ministerium alienae idololatriaealiquas artes adhibuit curiositatis, si in verbum ancipitis negationisaut blasphemiae impegit  Ob tale quid extra gregem datus est,vel et ipse forte ira, tumore, aemulatione, quod denique saepe fit,dedignatione castigationis abrupit  Debet requiri atque revocari Quod potest recuperari, non perit nisi foris perseveraverit  Beneinterpretaberis parabolam viventem adhuc revocans peccatorem Moechum vero et fornicatorem quis non mortuum statim admissopronuntiavit? Quo ore mortuum restitues in gregem ex parabolaeeius auctoritate quae non mortuum pecus revocat? Denique simeministi prophetarum, cum pastores increpantur, puto Ezechielis est vox: Pastores, ecce lac devoratis et lanis vestimini; quod forteest occidistis, quod infirmum est non curastis, quod comminutumest non ligastis, quod expulsum est non convertistis, quod periitnon requisistis  Numquid et de mortuo exprobrat, quod non etillud in gregem reficere curaverint? Plane ingerit, quod perireoves fecerint et a bestiis agri comedi  Neque possunt nec perirein mortem nec comedi, si relinquantur  Non, ut perditae inmortem et comestae resumantur, iuxta drachmae quoque exemplumetiam intra domum dei ecclesiam licet esse aliqua delicta pro ipsiusdrachmae modulo ac pondere mediocria, quae ibidem delitescentia,mox ibidem et reperta, statim ibidem cum gaudio emendationistransigantur? Moechiae vero et fornicationis non drachma, sedtalentum, quibus exquirendis non lucernae spiculo lumine, sedtotius solis lancea opus est  Simul apparuit, statim homo deecclesia expellitur, nec illic manet, nec gaudium confert repertriciecclesiae, sed luctum, nec congratulationem advocat vicinarum,sed contristationem proximarum fraternitatum  Commissa itaqueetiam hac nostra cum illorum interpretatione eo magis in ethnicumspectabunt et ovis et drachmae argumenta, quanto nec in eiusdelicti Christianum competere possunt propter quod in Christianumde diversa parte coguntur