./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Sed nec exinde pertinere poterat adhuc cruda utprobaretur vel compararetur, ne dixerim adhuc nulla  Sed cur nonlicuerit illi alienae fidei exemplo uti? Quoniam si ita esset, dixissettalem fidem nec in Isra(??)le unquam fuisse, ceterum dicenstalem fidem debuisse se invenire in Isra(??)le, qui quidem ad hocvenisset ut eam inveniret, deus scilicet et Christus Isra(??)lis, quamnon suggillasset nisi exactor et sectator eius  Aemulus vero etiammaluisset eam talem inventam, ad quam infirmandam et destruendam magis venerat, non ad comprobandam  Resuscitavit et mortuumfilium viduae  Non novum documentum  Hoc et prophetaecreatoris ediderant, quanto magis filius? Adeo autem in illud usquemomenti nullum alium dominus Christus intulerat, ut omnes illic creatori gloriam retulerint dicentes, Magnus prophetes prodiit innobis, et respexit deus populum suum  Quis deus? Utique cuiuspopulus, et a quo prophetae  Quodsi illi quidem creatorem glorificabant,Christus vero et audiens et sciens non corrigebat, etquidem in tanto documento mortui resuscitati creatorem adhuc orantes,sine dubio aut non alium circumferebat deum quam quem insuis beneficiis atque virtutibus honorari sustinebat, aut quale estut illos tam diu errantes sustineret, ad hoc veniens ut errori eorummederetur? Sed scandalizatur Ioannes auditis virtutibus Christi, ut alterius  At ego rationem scandali prius expediam, quofacilius haeretici scandalum explodam  Ipso iam domino virtutumsermone et spiritu patris operante in terris et praedicante necesseerat portionem spiritus sancti, quae ex forma prophetici moduli inIoanne egerat praeparaturam viarum dominicarum, abscedere iamab Ioanne, redactam scilicet in dominum, ut in massalem suamsummam  Itaque Ioannes communis iam homo, et unus iam deturba, scandalizabatur quidem qua homo, sed non qua alium Christumsperans vel intellegens, qui neque eundem speraret, ut nihilnovi docentem vel operantem  Nemo haesitabit de aliquo quemdum scit non esse nec sperat nec intellegit; Ioannes autem certuserat neminem deum praeter creatorem, vel qua Iudaeus, etiam prophetes Plane facilius quasi haesitavit de eo quem cum sciat essean ipse sit nesciat  Hoc igitur metu et Ioannes, Tu es, inquit, qui venis, an alium expectamus? simpliciter inquirens an ipsevenisset quem expectabat  Tu es, qui venis, id est qui venturuses, an alium expectamus? id est an alius est quem expectamus,si non tu es quem venturum expectamus? Sperabat enim, sicutomnes opinabantur, ex similitudine documentorum potuisse etprophetam interim missum esse, a quo alius esset, id est maior,ipse scilicet dominus, qui venturus expectabatur  Atque adeo hocerat Ioannis scandalum quod dubitabat ipsum venisse quem expectabant,quem et praedicatis operationibus agnovisse debuerant, ut dominus per easdem operationes agnoscendum se nuntiaverit Ioanni Quae cum constent praedicata in Christum creatoris, sicut ad singulaostendimus, satis perversum, ut Christum non creatoris perea renuntiarit intellegendum per quae magis Christum creatorisagnosci compellebat  Multo perversius, si et testimonium Ioanniperhibet non Ioannis Christus, propheten eum confirmans, immo et supra ut angelum, ingerens etiam scriptum super illo: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam, qui praeparabit viam tuam;eleganter ad superiorem sensum scandalizati Ioannis commemoransprophetiam, ut confirmans praecursorem Ioannem iam advenisseextingueret scrupulum interrogationis illius: Tu es, qui venis, analium expectamus? Praecursore enim iam functo officium, praeparatavia domini, ipse erat intellegendus cui praecursor ministraverat,maior quidem omnibus natis mulierum, sed non ideo subiectoei qui minor fuerit in regno dei; quasi alterius sit dei regnum in quo modicus quis maior erit Ioanne, alterius Ioannes qui omnibusnatis mulierum maior sit  Sive enim de quocunque dicit modicoper humilitatem, sive de semetipso, quia minor Ioanne habebatur,omnibus scilicet in solitudinem concurrentibus ad Ioannem potius quam ad Christum (Quid existis videre in solitudinem?),tantundem et creatori competit et Ioannem ipsius esse maioremnatis mulierum, et Christum vel quemque modicum, qui maiorIoanne futurus sit in regno aeque creatoris, et qui sit maior tantopropheta, qui non fuerit scandalizatus in Christum, quod tuncIoannem minuit  Diximus de remissa peccatorum  Illius autem peccatricis feminae argumentum co pertinebit, ut cum pedes dominiesculis figeret, lacrimis inundaret, crinibus detergeret, un-guento perduceret, solidi corporis veritatem, non phantasma inane,tractaverit, et ut peccatricis paenitentia secundum creatorem merueritveniam, praeponere solitum sacrificio  Sed et si paenitentiaestimulus ex fide acciderat, per paenitentiam ex fide iustificatam abeo audiit, Fides tua te salvam fecit, qui per Abacuc pronuntiarat, Iustus ex fide sua vivet