./data/stoa0275/stoa026/stoa0275.stoa026.opp-lat1.xml
Tertullian
Non enim resurrectiocarni et sanguini directo denegatur, sed dei regnum, quodobvenit resurrectioni (est autem et in iudicium resurrectio), immoet confirmatur carnis resurrectio generalis, cum specialis excipitur Dum enim in quem statum non resurgat edicitur, in quem resurgatsubauditur  Atque ita dum pro meritis distinctionem resurrectionisopus substantiae, non genus, patitur, apparet hinc quoque carnemet sanguinem nomine culpae, non substantiae, arceri a dei regno,nomine tamen formae resurgere in iudicium, quia non resurgantin regnum  Adhuc dicam: Caro et sanguis regnum dei haereditate possidere non possunt  Merito sola et per semetipsa, ut ostenderetadhuc spiritum illi necessarium  Spiritus enim est qui vivificat in regnum dei, caro nihil prodest  Prodesse tamen illi aliudpotest, id est spiritus, et per spiritum opera quoque spiritus  Resurguntitaque ex aequo omnis caro et sanguis in qualitate sua Sed quorum est adire regnum dei, induere oportebit vim incorruptibilitatiset immortalitatis, sine qua regnum dei adire non possuntantequam consequi eam possint  Merito ergo caro et sanguis, ut diximus, sola regnum dei capere deficiunt  Iam vero cum devorarihabeat corruptivum istud ab incorruptibilitate, id est caro,et mortale istud ab immortalitate, id est sanguis, post resurrectionemex demutatione, merito demutata ac devorata caro et sanguisregnum dei haereditate possidere possunt, non tamen nonresuscitata  Sunt qui carnem et sanguinem Iudaismum velint, accipipropter circumcisionem, alienum et ipsum a dei regno, quiaet ille vetustati deputetur, et hoc titulo iam et alibi ab apostolo denotetur, qui post revelatum in se filium dei ad evangelizandumeum in nationibus statim non retulerit ad carnem et sanguinem,id est ad circumcisionem, id est ad Iudaismum, sicut adGalatas scribit