./data/stoa0275/stoa002/stoa0275.stoa002.opp-lat1.xml
Tertullian
Quos quoniam inmythico apud poëtas plenius suo loco examinabimus, tamen, quodde ipsis interim retractandum est quod ad praesentem speciemfacit, simul et de praesenti specie ad ipsos conversi forsan ostensurisumus deos nullo modo videri posse qui de elementis natidicuntur, ut iam hinc praeiudicatum sit deos elementa non esse,cum qui de elementis nati dicuntur, dei non sunt; aeque demonstranteselementa deos non esse ad illam agnatorum speciempraestruemus recte deos non esse defendi quorum parentes, idest elementa, dei non sunt  Scitum deum e deo nasci, quemadmodumde non deo non deum  Igitur quod elementa contineatmundus iste, ut summaliter tractem de universitate, partibus eiuspraeministrans (nam quae condicio eius, eadem utique erit etelementorum et membrorum), aut ab aliquo institutus sit necesseest, qua Platonis humanitas, aut a nullo, qua Epicuri duritia; etsi institutus est, habendo initium habebit etiam finem  Ita quodaliquando non fuit ante initium et quandoque non erit post finem,non capit utique videri deus, carens substantia divinitatis id estaeternitate, quae sine initio et fine censetur  Si vero institutusomnino non est ac propterea deus habendus, quod ut deus nequeinitium neque finem sui patitur, quomodo quidam assignant elementis,quae deos volunt, generationem, cum Stoici negent quicquamdeo nasci? Item quomodo volunt quos de elementis natosferunt deos haberi, cum deum negent nasci? Itaque quod mundierit, hoc elementis adscribetur, caelo dico et terrae et sideribuset igni, quae deos et deorum parentes adversus negatam generationemdei et nativitatem frustra vobis credi proposuit Varro, utqui Varro indicaverat animalia esse caelum et astra  Quod si itaest, etiam mortalia sint necesse est, secundum animalis formam;nam etsi immortalem constat animam, ipsi hoc soli licebit, nonetiam illi cui adnectatur, id est corpori  Nemo autem negabitelementis corpus esse, cum et contingamus ea et contingamur abeis, certaque corpora ex illis decidere videamus  Ergo si animaliadeposita ratione animae, qua corporum condicio, mortalia,non utique immortalia  Et tamen unde animalia Varronividentur elementa? Quoniam elementa moventur  Ac ne ex diversoproponatur, multa alia moveri, ut rotas, ut plaustra, utmachinas ceteras, ultro praevenit dicens eo animalia credita, quodper semetipsa moverentur, nullo extrinsecus apparente motatoreeorum aut incitatore, sicuti apparet qui rotam compellit et plaustravolvit et machinam temperat  Igitur nisi animalia, non mobiliaper se  Porro allegans quid non appareat, ostendit quid quaesissedebuerat, id est artificem et arbitrum motus; neque enimstatim non est quod, quia non videmus, non credimus esse  Immoeo altius investigandum est quod non videatur, ut quod videaturquale sit scire possimus  Alioquin si tantum ea quae comparentideo esse credantur quia comparent, quomodo deos etiam eosrecipitis qui non comparent? si autem videntur esse qui non sunt,cur non sint et qui non videntur? Motatorem dico caelestiumrerum  Sint ergo et animalia, quia mobilia per se, etiam mobiliaper se, quia non per alium, tamen ut ea non statim dei,quia animalia, ita nec ideo, quia per se mobilia: aut quid vetatuniversa animalia, ut mobilia per se, deos haberi? Et hoc aliasane vanitate Aegyptiis licet