./data/stoa0275/stoa026/stoa0275.stoa026.opp-lat1.xml
Tertullian
Exoraienim sumus ab auctoritate carnis, an ea sit cui dilapsae saluscompetat, dehinc prosecuti de potentia dei, an tanta sit quae salutemconferre dilapsae rei soleat  Nunc si probavimus utrumque,velim etiam de causa requiras, an sit aliqua tam digna quae resurrectionemcarnis necessariam et rationi certe omni modo debitamvindicet, quia subest dicere, etsi caro capax restitui, etsidivinitas idonea restituendi, sed causa restitutionis praeesse debebit Accipe igitur et causam, qui apud deum discis tam optimumquam et iustum, de suo optimum, de nostro iustum  Nisi enimhomo deliquisset, optimum solummodo deum nosset ex naturaeproprietate  At nunc etiam iustum eum patitur ex causae necessitate,tamen et hoc ipso optimum, dum et iustum  Et bonoenim iuvando et malo puniendo iustitiam exhibens utramque sententiambono praestat, hinc vindicans istud, inde remuneransillud  Sed cum Marcione plenius disces an hoc sit dei totum Interim talis est noster, merito iudex, quia dominus, meritodominus, quia auctor, merito auctor, quia deus  Hine et illenescio quis haereticorum merito non iudex, non enim dominus,merito non dominus, non enim auctor, nescio iam si deus, quinec auctor, quod deus, nec dominus, quod auctor  Igitur sideo et domino et auctori congruentissimum est iudicium in hominemdestinare de hoc ipso, an dominum et auctorem suumagnoscere et observare curarit an non, id quoque iudicium resurrectioexpunget  Haec erit tota causa, immo necessitas resurrectionis,congruentissima scilicet deo destinatio iudicii; decuius dispositione dispicias an utrique substantiae humanae diiudicandaecensura divina praesideat, tam animae quam et carni Quod enim congruet iudicari, hoc competet etiam resuscitari  Dicimusplenum primo perfectumque credendum iudicium dei, ut ultimumiam atque exinde perpetuum, ut sic quoque iustum, dumnon in aliquo minus, ut sic quoque deo dignum, dum pro tantaeius patientia plenum atque perfectum; itaque plenitudinem perfectionemqueiudicii nonnisi de totius hominis repraesentatione constare,totum porro hominem ex utriusque substantiae concretioneparere, idcircoque in utraque exhibendum quem totum oporteatiudicari, qui nisi totus utique non vixerit: qualis ergo vixerit,talem iudicari, quia de eo quod vixerit habeat indicari  Vita estenim causa iudicii, per tot substantias dispungenda per quot etfuncta est