./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Ergo iudicem deum ostendit orandum, nonse, si non ipse est iudex  Sed subiunxit facturum deum vindictamelectorum suorum  Si ergo ipse erit iudex qui et vindex, creatoremergo meliorem deum probavit, quem electorum suorum clamantiumad eum die et nocte vindicem ostendit  Et tamen cum templum creatoris inducit, et duos adorantes diversa mente describit,pharisaeum in superbia, publicanum in humilitate, ideoquealterum reprobatum, alterum iustificatum descendisse, utique docendoqua disciplina sit orandum eum et hic orandum constituit aquo relaturi essent eam orandi disciplinam, sive reprobatricem superbiaesive iustificatricem humilitatis  Alterius dei nec templumnec oratores nec iudicium invenio penes Christum, nisi creatoris Illum, iubet adorare in humilitate, ut allevatorem humilium, non insuperbia, ut destructorem superborum  Quem alium adorandummihi ostendit? qua disciplina? qua spe? Neminem, opinor  Namet quam docuit orationem, creatori probavimus convenire  Aliudest si etiam adorari, qua deus optimus et ultro bonus, non vult  Sed quis optimus, nisi unus, inquit, deus? Non quasi ex duobusdiis unum optimum ostenderit, sed unum esse optimum deum solum,qui sic unus sit optimus, qua solus deus  Et utique optimus, qui pluit super iustos et iniustos, et solem suum oriri facitsuper bonos et malos, sustinens et alens et iuvuns etiam Marcionitas  Denique interrogalus ab illo quedem, Praeceptor optime,quid faciens vitam aeternam possidebo? de praeceptis creatoris anea sciret, id est faceret, expostulavit, ad contestandum praeceptiscreatoris vitam acquiri sempiternam: cumque ille principalioraquaeque affirmasset observasse se ab adulescentia, Unum, inquit,tibi deest: Omnia, quaecumque habes, vende et da pauperibus, ethabebis thesaurum in caelo, et veni, sequer(??) me  Age, Marcion,omnesque iam commiserones et co(??)dibiles eius haeretici, quidaudebitis dicere? Resciditne Christus priora praecepta, non occidenti,non adulterandi, non furandi, non falsum testandi, diligendipatrem et matrem? an et illa servavit, et quod decrat adiecit?Quamquam et hoc praeceptum largitionis in egenos ubique diffusumsit in lege et prophetis, uti gloriosissimus ille observatorpraeceptorum pecuniam multo cariorem habiturus traduceretur  Salvum est igitur et hoc in evangelio: Non veni dissolvere legemet prophetas, sed potius adimplere  Simul et cetera dubitationeliberavit, manifestando unius esse et dei nomen et optimi, et vitamaeternam et thesaurum in caelo, et semetipsum, cuius praeceptasupplendo et conservavit et auxit, secundum Michaeam quoque hoc loco recongnoscendus, dicentem, Si aununtiavit tibi, homo, quid bonum,aut quid a te dominus exquirit quam facere iudicium, diligeremisericordiam, et paratum esse sequi dominum deum tuum?Et homo enim Christus annuntians quid sit bonum, scientiam legis,Praecepta, inquit, scis  Facere iudicium: Vende, inquit, quae habes;diligere misericordiam: Et da, inquit, egenis; paratum esseire cum domino: Et veni, inquit sequere me  Tam distinctafuit a primordio Iudaea gens per tribus et populos et familias etdomos, ut nemo facile ignorari de genere potuisset, vel de recentibusAugustianis censibus, adhuc tunc fortasse pendentibus Iesus autem Marcionis (et natus non dubitaretur qui homo videbatur)utique, qua non natus, nullam potuerat generis sui in publicohabuisse notitiam, sed erat unus aliqui deputandus ex iis quiquoquo modo ignoti habebantur  Cum igitur praetereuntem illumcaecus audisset, cur exclamavit, Iesu, fili David, miserere mei! nisi quia filius David, id est ex familia David, non temere deputabaturper matrem et fratres, qui aliquando ex notitia utique annuntiatiei fuerant? Sed antecedentes increpabant caecum, utitaceret  merito, quoniam quidem vociferabatur, non quia de Davidfilio mentiebatur  Aut doce increpantes illos scisse quod Iesus nonesset filius David, ut idcirco silentium caeco indixisse credantur Sed et si doceres, facilius illos ignorasse praesumeret quam dominumfalsam in se praedicationem sustinere potuisse  Sed patiensdominus  Non tamen confirmator erroris, immo etiam detectorcreatoris, ut non prius hanc caecitatem hominis illius enubilasset,ne ultra Iesum filium David existimaret  Atquin ne patientiam eiusinfamaretis, nec ullam rationem dissimulationis illi affigeretis,nec filium David negaretis, manifestissime confirmavit caeci praedicationemet ipsa remuneratione medicinae et testimonio fidei  Fides, inquit, tua te salvum fecit  Quid vis caecum credidisse? Ab illodeo descendisse Iesum ad deiectionem creatoris, ad destructionemlegis et prophetarum? non illum esse qui ex radice Iesse et ex fructu lumborum David destinabatur, caecorum quoque remunerator?Sed nondum, puto, eiusmodi tunc caeci erant qualis Marcion,ut haec fuerit caeci illius fides qua crediderit in voce Iesu, filiDavid  Qui hoc se et cognovit et cognosci ab omnibus voluit,fidem hominis etsi melius oculatam, etsi veri luminis compotem,exteriore quoque visione donavit, ut et nos regulam simulque mercedemfidei disceremus  Qui vult videre Iesum David filium, credatper virginis censum  Qui non ita credet, non audiet ab illo,Fides tua te salvum fecit, atque ita caecus remanebit, ruens inantithesim, ruentem et ipsam antithesim  Sic enim caecus caesum deducere solet  Nam si aliquando Davidem in recuperatione Sionisoffenderant caeci resistentes quominus admitteretur (in figuram populiproinde caeci, non admissuri quandoque Christum filium David),ideo Christus ex diverso caeco subventi, ut hinc se ostenderet nonesse filium David, ut ex animi diversitate bonus caecis, quosille iusserat caedi  Et cur fidei equidem pravae praestitisse sedixit? Atquin et hoc filius David, antithesim de suo retundendam Nam et qui David offenderant, caeci; nunc vero eiusdemcarnis homo supplicem se obtulerat filio David  Idcirco ei satisfacientiquodammodo placatus filius David restituit lumina, cumtestimonio fidei, qua hoc ipsum crediderat, exorandum sibi essefilium David  Et tamen David audacia hominum, puto, offenderit,non valetudo