./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Praestructio superioris epistulae ita duxit, ut de titulo eius non retractaverim,certus et alibi retractari eum posse, communem scilicet et eundemin epistulis omnibus, quod non utique salutem praescribit eis quibusscribit, sed gratiam et pacem  Non dico quid illi cum Iudaico adhuc more, destructori Iudaismi? Nam et hodie Iudaei in pacisnomine appellant, et retro in scripturis sic salutabant  Sed intellegoillum defendisse officio suo praedicationem creatoris: Quam maturi pedes evangelizantium bona, evangelizantium pacem  Evangelizatorenim bonorum, id est gratiae dei, pacem quam praeferendamsciebat  Haec cum a deo patre nostro et domino Iesu annuntians communibus nominibus utatur, competentibus nostroquoque sacramento, non puto dispici posse quis deus pater etdominus Iesus praedicetur, nisi ex accedentibus cui magis competant Primo quidem patrem dominum praescribo non alium agnoscendumquam et hominis et universitatis creatorem et institutorem:porro patri etiam domini nomen accedere ob potestatem,quod et filius per patrem capiat: dehinc gratiam et pacem nonsolum eius esse a quo praedicabantur, sed eius qui fuerit offensus Nec gratia enim fit nisi offensae, nec pax nisi belli  Et populusautem per disciplinae transgressionem et omne hominum genus pernaturae dissimulationem et deliquerat et rebellaverat adversuscreatorem  Deus autem Marcionis, et quia ignotus, non potuitoffendi, et quia nescit irasci  Quae ergo gratia a non offenso?quae pax a non rebellato? Ait crucem Christi stultitiam esse perituris,virtutem autem et sapientiam dei salutem consecuturis, etut ostenderet unde hoc eveniret, adicit: Scriptum est enim, Perdam sapientiam sapientium et prudentiam prudentium irritam faciam  Si haec creatoris sunt et quae ad causam crucis pertinent stultitiaedeputat, ergo et crux et per crucem Christus ad creatorem pertinebit,a quo praedicatum est quod ad crucem pertinet  Aut sicreator, qua aemulus, idcirco sapientiam abstulit, ut crux Christiscilicet adversarii stultitia deputetur, ecquomodo potest aliquid adcrucem Christi non sui creator pronuntiasse, quem ignorabat cumpraedicabat? Sed et cur apud dominum optimum et profusaemisericordiae alii salutem referunt, credentes crucem virtutem etsapientiam dei esse, alii perditionem, quibus Christi crux stultitiareputatur, si non creatoris est aliquam et populi et humani generisoffensam detrimento sapientiae atque prudentiae multasse?Hoc sequentia confirmabunt, cum dicit, Nonne infatuavit deus sapientiam mundi? cumque et hic adicit quare: Quoniam in deisapientia non intellexit mundus per sapientiam dominum, boniduxit deus per stultitiam praedicationis salvos facere credentes Sed prius de mundo disceptabo, quatenus subtilissimi haereticihic vel maxime mundum per dominum mundi interpretantur, nosautem hominem qui sit in mundo intellegimus, ex forma simpliciloquelae humanae, qua plerumque id quod continet ponimus proeo quod continetur  Circus clamavit, et forum locutum est, et basilicafremuit, id est qui in his locis rem egerunt  Igitur quiahomo, non deus, mundi in sapientia non cognovit deum, quemcognoscere debuerat, et Iudaeus in sapientia scripturarum etomnis gens in sapientia operum, ideo deus idem qui in sapientiasua non erat agnitus statuit sapientiam hominum stultitiarepercutere, salvos faciendo credentes quosque in stultam crucis praedicationem  Quoniam Iudaei signa desiderant, quiiam de deo certi esse debuerant, et Graeci sapientiam quaerunt,qui suam scilicet, non dei, sapientiam sistunt  Ceterum si novusdeus praedicaretur, quid deliquerant Iudaei signa desiderantes quibuscrederent, aut Graeci sapientiam sectantes cui magis crederent?Ita et remuneratio ipsa in Iudaeos et Graecos et zeloten deumconfirmat et iudicem, qui ex retributione aemula et iudice infatuaveritsapientiam mundi  Quodsi eius sunt et causae cuius adhibenturscripturae, ergo de creatore tractans apostolus non intellecto creatorem utique docet intellegendum  Etiam quodscandalum Iudaeis praedicat Christum, prophetiam super illo consignat creatoris, dicentis per Esaiam, Ecce posui in Sion lapidemoffensionis et petram scandali; petra autem fuit Christus  EtiamMarcion servat  Quid est autem stultum dei sapientius hominibus,nisi crux et mors Christi? Quid infirmum dei fortius homine, misi nativitas et caro dei? Ceterum si nec natus ex virgine Christusnec carne constructus ac per hoc neque crucem neque mortem vereperpessus est, nihil in illo fuit stultum et infirmum; nec iamstulta mundi elegit deus, ut confandat sapientiam, nec infirma mundi elegit deus, ut confundat fortia, nec inhenesta et minima etcontemptibilia, quae non sunt, id est quae non vere sunt, ut confundatquae sunt, id est quae vere sunt  Nihil enim a deo dispositumest vere modicum et ignobile et contemptibile, sed quodab homine  Apud creatorem autem etism vetera stultitiae etinfirmitati et inhonestati et pusillitati et contemptui deputari possunt Quid stultius, quid infirmius, quam sacrificiorum cruentorumet holocaustomatum nidorosorum a deo exactio? Quid infirmiusquam vasculerum et grabatorum purgatio? Quid inhonestiusquam carnis iam erubescentis alia dedecoratio? Quid tam humilequam talionis indictio? Quid tam contemptibile quam ciberum exceptio?Totum, quod sciam, vetus testamentum omnis haereticusirridet  Stulta enim mundi elegit deus, ut confundat sapientiam Marcionis deus nihil tale, quia nec aemulatur contraria contrariisredarguere, ne glorietur omnis caro, ut, quemadmodum scriptum est, Qui gloriatur, in domino glorietur  In quo? utique in eoqui hoc praecepit  Nisi creator praecepti ut in deo Marcionisglorietur