./data/stoa0275/stoa025/stoa0275.stoa025.opp-lat1.xml
Tertullian
Et largitus sum illi temporis spatium, ut paenitentiam iniret, necvult eam inire nomine fornicationis  Ecce dabo eam in lectum etmoechos eius cum ipsa in maximam pressuram, nisi paenitentiamegerint operum eius  Bene autem quod apostolis et fidei et disciplinaeregulis convenit  Sive enim ego, inquit, sive illi, sic praedicamus  Totius itaque sacramenti interest nihil credere ab Ioanneconcessum quod a Paulo sit denegatum  Hanc aequalitatem spiritussancti qui observaverit, ab ipso deducetur in sensus eius  Haereticamenim feminam, quae quod didicerat a Nicolaitis docere susceperat,in ecclesiam latenter introducebat et merito ad paenitentiamurgebat  Cui enim dubium est haereticum institutione deceptumcognito postmodum casu et paenitentia expiato et veniam consequiet in ecclesiam redigi? Unde et apud nos, ut ethnico par, immoet super ethnicum, haereticus etiam per baptisma veritatis utroquehomine purgatus admittitur  Aut si certus es mulierem illampost fidem vivam in haeresin postea exspirasse, ut non quasi haereticae,sed quasi fideli peccatrici veniam ex paenitentia vindices,sane agat paenitentiam, sed in finem moechiae, non tamen etrestitutionem consecutura  Haec enim erit paenitenitia quam et nosdeberi quidem agnoscimus multo magis, sed de venia deo reservamus Denique ea Apoealypsis in posterioribus propudiosos etfornicatores, sicut timidos et incredulos et homicidas et veneficoset idololatras, qui tale quid in fide fuerint, in stagnum ignis sineulla condicionali damnatione decrevit  Non enim de ethnicis videbitur sapere, cum de fidelibus pronuntiarit, Qui vicerint, haereditatemhabebunt istam, et ero illis deus, et illi mihi in filios, etita subiunxerit: Timidis autem et incredulis et propudiosis et fornicatoribuset homicidis et veneficis et idololatris particula instagno ignis et sulphuris, quod est more secunda  Sic et rursus:Beati qui ex praeceptis agunt, ut in lignum vitae habeant potestatem,et in portas ad introëundum in sanctam civitatem  Canesvenefici, fornicator, homicida, foras, utique qui non ex praeceptis agant  Illorum est enim foras dari qui intus fuerunt  Celerumquid mihi eos, qui foris sunt, iudicare? praecesserat  De epistola quoque Ioannis carpunt statim  Dictum est, Sanguis fil(??)eiusemundat nos ab omni delicto  Semper ergo et omnifariamdelinquemus, si semper et ab omni delicto emundat nos ille:aut si non semper, non etiam post fidem, et si non ab delicto,non etiam a fornicatione  Unde autem exorsus est? Lumenpraedixerat deum, et tenebras non esse in illo, et mentiri nos, sidicamus nos communionem habere cum eo et in tenebris incedamus  Si vero, inquit, in lumine incedamus, communionem (??)eo habebimus, et sanguis Iesu Christi domini nostri emundat nosab omni delicto  Ergo in lumine incedentes delinquimus, et inlumine delinquentes emundabimur? Nullo pacto  Qui enim delinquit,non in lumine est, sed in tenebris  Unde et ostendit, quomodoemundabimur a delicto, in lumine incedentes, in quo delictumagi non potest  Adeo sic emundari nos ait, non qua delinquamus,sed qua non delinquamus  Incedentes enim in lumine,tenebris vero non communicantes, emundati agemus, non deposito,sed non admisso delicto  Haec est enim vis dominici sanguinisut quos iam delicto mundarit et exinde in lumine constituerit,mundos exinde praestet, si in lumine incedere perseveraverint Sed subicit, inquis, Si dicamus nos delictum non habere, seducimusnosmetipsos, et veritas non est in nobis  Si confitemur delictanostra, fidelis et iustus est, ut dimittat ea nobis et emunde(??)nos ab omni iniustitia  Numquid ab immunditia? Aut si ita est,ergo et ab idololaria  Sed aliud in sensu est  Ecce enim et rursus, Si dicamus, ait, nos non deliquisse, mendacem facimus illum,et sermo eius non est in nobis  Eo amplius, Filioli, haec scripsivobis, ne delinquatis, et si deliqueritis, advocatum habemus apuddeum patrem, Iesum Christum iustum, et ipse placatio est prodelictis nostris  Secundum haec, inquis, et delinquere nos et veniamhabere constabit  Quid ergo fiet, cum procedens aliud invenio?Negat enim nos omnino delinquere, et in hoc plurimumtractat, ut nihil tale concedat, proponens semel a Christo delictadeleta, non habitura postea veniam, in quo nos sensus ad admonitionemcastimoniae demandat  Omnis, inquit, qui habet spem istam, castificat semetipsum, quia et ille castus est  Omnis quifacit delictum, et iniquitatem facit, et delictum est iniquitas  Etscitis quod ille manifestatus sit, ut auferat delicta, utique hactenusadmittenda  Siquidem subiungit, Omnis qui manet in illo, nondelinquit  Omnis qui delinquit, neque vidit neque cognovit eum Filioli, nemo vos seducat  Omnis qui facit iustitiam, iustus est,sicut et ille iustus est  Qui facit delictum, ex diabolo est, quoniamdiabolus a primordio delinquit  In hoc enim manifestatus estfilius Dei, ut solvat opera diaboli  Nam et solvit liberans hominemper lavacrum, donato ei chirographo mortis  Et ideo omnis qui ex deo nascitur, non facit delictum, quia semen dei manet inillo, et non potest delinquere, quia ex deo natus est  In hoc manifestisunt filii dei et filii diaboli  In quo, nisi illi non delinquendo,ex quo de deo nati sunt, isti delinquendo, quia de diabolosunt, proinde atque si nunquam sint ex deo nati? Quod si dicit,Qui non est iustus, ex deo non est, qui non pudicus, quomodo rursus ex deo fiet, qui iam esse desiit? Iuxta est igitur ut excidissesibi dicamus Ioannem in primore quidem epistola negantemnos sine delicto esse, nunc vero praescribentem non delinquereomnino, et illic quidem aliquid de venia blandientem, hic verodistricte negantem filios dei quicunque deliquerint  Sed absit  Namnec ipsi excidimus a qua digressi sumus distinctione delictorum Et hic enim illam Ioannes commendavit, quod sint quaedam delictacotidianae incursionis, quibus omnes simus obiecti  Cui enim non accidet aut irasci inique, et ultra solis occasum, aut et ma(??)immittere, aut facile maledicere, aut temere iurare, aut fidem pac(??)destruere, aut verecundia aut necessitate mentiri? In nego(??)officiis, in quaestu, in victu, in visu, in auditu quanta tenta(??)ut si nulla sit venia istorum, nemini salus competat  Horum (??)erit venia per exoratorem patris Christum  Sunt autem et cont(??)istis, ut graviora et exitiosa, quae veniam non capiant, homicidi(??)idololatria, fraus, negatio, blasphemia, utique et moechia et (??)catio, et si qua alia violatio templi dei  Horum ultra exorator (??)erit Christus; haec non admittet omnino qui natus ex deo fu(??)non futurus dei filius, si admiserit  Ita Ioannis ratio cons(??)diversitatis, distinctionem delictorum disponentis, cum deli(??)filios dei nunc adnuit, nunc abnuit  Prospiciebat enim cla(??)litterarum suarum, et illi praestruebat hos sensus dicturus in (??) manifestius  Si quis scit fratrem suum delinquere delictum non (??)mortem, postulabit, et dabit ei vitam dominus qui non ad mort(??)delinquit  Est enim delictum ad mortem; non de eo dico, ut (??) postulet  Meminerat et ipse Hieremiam prohibitum a deo dep(??)pro populo mortalia delinquente  Omnis iniustitia delictam est, et est delictum ad mortem  Scimus autem, quod omnis qui (??)deo natus sit non delinquit, scilicet delictum quod ad morte(??) est Ita nihil iam superest quam aut neges moechiam et fornication(??)mortalia esse delicta, aut inremissibilia fatearis, pro quibus (??)exorare permittitur