./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Quo enim duodecim secundum totidem fontes in Elim, si non et septuaginta secundum totidem arbusta palmarum? Antitheses plurimumcausarum diversitas fecit, non potestatum  Sed qui diversitatemcausarum non respexit, facile eam potestatum existimavit  Profectionemfiliorum Israelis creator etiam illis spoliis aureorum etargenteorum vasculorum et vestium praeter oneribus consparsionum offarcinatam educit ex Aegypto, Christus autem nec virgamdiscipulis in viam ferre praescripsit  Illi enim in solitudinem promovebantur,hi autem in civitates mittebantur  Considera causarumofferentiam, et intelleges unam et eandem potestatem quaesecundum penuriam et copiam expeditionem suorum disposuit, proindeper civitates abundaturam circumcidens sicut et egituram persolitudinem struxerat  Etiam calciamenta portare vetnit illos  Ipseenim erat sub quo nec in solitudine per tot annos populus calciamentadetriverat  Neminem, inquit, per viam salutaveritis  OChristum destructorem prophetarum, a quibus hoc quoque accepit!Helisaeus, cum Giezin puerum suum mitteret in viam ad filium Sunamitidis resuscitandum de morte, puto sic ei praccepit: Accingelumbos tuos et sume bacillum meum in manum et vade: quemcunqueconveneris in via, ne benedixeris cum, id est no salutaveris,et qui te benedixerit, ne responderis ei, id est ne resalutaveris Quae est enim inter vias benedictio nisi ex occursu mutua salutatio? Sic et dominus, In quam introissent domum, pacemei dicere  Exemplo eoem est  Mandavit enim et hoc Helisaeus, cum introisset ad Sunamitin, diceret ei, Pax viro tuo, pax filiotuo  Haec erunt potius nostrae Antitheses, quae comparant, nonquae separant Christum  Dignus est autem operarius mercede sua, quis magis pronuntiarit quam deus index? quia et hoc ipsum iudicareest, dignum facere mercede operarium  Nulla retributio nonex indicatione constitit  Iam nunc et hic lex consiguatur creatoris,etiam boves operantes dignos operarios mercede iudicantis  Bovi, inquit, terenti os non colligabis  Quis tam praestans in hominesnisi qui et in pecudes? Quodsi et Christus dignos pronuntiat mercedeoperarios, excusavit pracceptum illud creatoris de vasis aureiset argenteis Aegyptiorum auferendis  Qui enim villas et urbesoperati fuerant Aegyptiis, digni utique operarii mercede, non adfraudem sunt instructi, sed ad mercedis compensationem, quamalias a dominatoribus exigere non poterant  Regnum dei nequenovum neque inauditum sic quoque confirmavit, dum illud iubetannuntiari appropinquasse  Quod enim longe fuerat aliquando, id potest dici appropinquasse  Si autem nunquam retro fuisset antequamappropinquasset, nec dici potuisset appropinquasse quod nunquamlonge fuisset  Omne quod novum et incognitum est, subitumest  Omne quod subitum est cum annuntiatur, tunc primum specieminducens tunc primum accipit tempus  Ceterum nec retrotardasse poterit, quamdiu non annuntiabatur, nec ex quo annuntiaricoeperit, appropinquasse  Etiam adicit, ut eis qui illos non recepissentdicerent, Scitote tamen appropinquasse regnum dei  Si hoc non et comminationis gratia mandat, vanissime mandat  Quidenim ad illos si appropinquaret regnum, nisi quia cum iudicio appropinquat?in salutem scilicet eorum qui annuntiationem eius recepissent Quomodo, si comminatio potest sine executione, habes deumexecutorem in comminatore et iudicem in utroque? Sic et pulveremiubet excuti in illos, in testificationem, et harentia terrae eorum,nedum communicationis reliquae  Si enim inhumanitas et inhospitalitasnullam ab eo relaturae sunt ultionem, cui rei praemittittestificationem, minas utique portendentem? Porro cum etiam creater in Deuteronomio Ammonitas et Moabitas probibeat recipi inecclesiam, quod populum Aegypto profectum inhumane et inhospitalitercopiis defraudassent, ergo in Christum inde manasse constabit communicationis interdictum, ubi habet formam, Qui vos spernit, me spernit  Hoc et Moysi creator: Non te contempserunt,sed me  Tam enim apostolus Moyses quam et apostoliprophetae  Aequanda erit auctoritas utriusque officii, ab uno codemquedomino apostolerum et prophetarum  Quis nunc dabit potestatem calcandi super colubros et scorpios? Utrumne omniumanimalium dominus, an nec unius lacertae deus? Sed bene quodcreator hanc potestatem etiam parvulis pueris per Esaiam repromisit, conicere manum in cavernam aspidum et in cubile natorumaspidum, nec omnino laedi  Et utique scimus (salva simplicitatescripturae, nam nec et ipsae bestiae nocere potuerunt ubi fidesfuerit) figurate scorpios et colubros portendi spiritalia malitiae, quorumipse quoque princeps in serpentis et draconis et emiuentissimaecuiusque bestiae nomine deputetur penes creatorem, largitumhanc potestatem priori Christo suo, sicut nonagesimus psalmus ad eum: Super aspidem et basiliscum incedes, et conculcabis leonem et draconem  Sicut etiam Esaias: Illa die superducet dominus deusmachaeram sanctam, magnam et fortem, Christum scilicet suum, indraconem illum, colubrum magnum et tortuosum, et interficiet eum illa die  Sed cum idem, Via munda et via sancta vocabitur, et nontransibit illic immundum, nec erit illic via immunda, qui autemdispersi erunt, vadent in ea, et non errabunt, et non erit iamillic leo, nec ex bestiis pessimis quicquam ascendet in eam, necinvenietur illic, cum via fidem demonstret, per quam ad deumperveniemus, iam tunc eidem viae, id est fidei, hanc evacuationemet subiectionem bestiarum pollicetur  Denique et temporapromissionis congruere invenias, si quae antecedunt legas: Invalescite manus dimissae et genua resoluta: tunc patefient oculi caecorum,et aures exaudient sudorum: tunc saliet claudus ut cervus,et clara erit lingua mutorum  Igitur ubi medicinarum edidit beneficia,tunc et scorpios et serpentes sanctis suis subdidit, ille scilicetqui hanc potestatem, ut et aliis praestaret, prior acceperat a patreet secundum ordinem praedicationis exhibuit