./data/stoa0275/stoa016/stoa0275.stoa016.opp-lat1.xml
Tertullian
Porro qui quaerit, anpersecutio fugienda sit, sequentem quaestionem quoque iam prospiciatnecesse est, an, si fugienda non est, redimenda certe sit Ultro igitur et de hoc tibi suggeram, definiens persecutionem,quam constat non esse fugiendam, proinde nec redimendam  Pretiuminterest; ceterum sicut fuga redemptio gratuita est, ita redemptionummaria fuga est  Certe et huius timiditatis consiliumest  Quod times, redimis, ergo fugis  Pedibus stetisti, curristinummis  Hoc ipso, quod stetisti, ex redemptione fugisti  Utautem redimas hominem tu nummis, quem sanguine suo redemitChristus, quam indignum deo et dispositionibus eius, qui filiosuo non pepercit pro te, ut fieret maledictum pro nobis, quiamaledictus qui pependerit in ligno, qui tamquam ovis ad victimamductus est et tamquam agnus ante tondentem, sic non aperuit os,sed posuit dorsum suum in flagella, maxillas autem in palmas, etfaciem non avertit a sputaminibus, et inter iniquos deputatus est,et traditus est in mortem, mortem autem crucis  Totum hoc, utnos a peccatis lucraretur  Sol cessit diem emptionis nostrae Apud inferos remancipatio nostra est et stipulatio nostra in caelis Sublevatas sunt portae sempiternae, ut introiret rex gloriae, dominusvirtutum, hominem de terris, immo ab inferis mercatus incaelos  Quis est nunc, qui adversus illum reluctatur, immo depr(??)tiatmercem eius tam magno comparatam, pretiosissime scilicetsanguine, et commaculat? Iam ergo melius fugere quamfieri viliorem, si non tanto(??)sihi constabit homo, quanti constititdomino  Et dominus quidem illum redemit ab angelis munditenentibuspotestatibus, a spiritualibus nequitiae, a tenebris huiusaevi, a iudicio aeterne, a morte perpetua  Tu autem pro eopacisceris cum delatore vel milite vel furunculo aliquo praeside subtunica et sinu, quod aiunt, ut furtivo, quem ceram toto mundoChristus emit, immo et manumisit  Hunc ergo liberum pretioaestimabis et pretio possidebis, nisi eodem, quanto, ut diximus,domino constitit, sanguine sue scilicet? Ut quid ergo de homineChristum redimis in homine, in quo Christus est? Non aliteret Simon facere temptavit, cum pecuniam apostolis obtulit pro spirituChristi  Audict ergo et iste, qui se redimens Christi spiritum redemit: Pecunia tua tecum sit in interitum, quoniam gratiam deipretio consequendam putasti  Quis tamen abnegatorem spernat?Quid enim dicit ille concussor? Da mihi pecuniam  Certene eum tradat, siquidem non aliud venditat, quam quod praestaturusest praemio tuo  Cum das, utique ne tradaris voluisti Non traditus autem traduci habebas? Ergo dum nolendo tradinon vis traduci, nolendo negasti, quod te esse traduci noluisti Immo, inquis, dum nolo traduci quod sum, sum confessus idesse quod nolo traduci, id est Christianum  Potest itaque temartyrem vindicare constanter ostendisse Christus? Redimensnon ostendit  Apud unum, si forte, confessus es, ergoet apud plures nolendo confiteri negasti  Ipsa salus iudicabit hominemexcidisse, dum evadit  Excidit ergo qui maluit evasisse Negatio est etiam martyrii recusatio  Christianus pecunia salvusest, et in hoc nummos habet, ne patiatur, dum adversus deumerit dives  At enim Christus sanguine fuit dives pro illo  Felices itaque pauperes, quia illorum est, inquit, regnum caelorum, quianimam solam in confiscate habent  Si non possumus deo servireet mammonae, possumus et a deo redimi et a mammona? Quisenim magis serviet mammonae quam quem mammonas redemit?Postremo quo exemplo uteris in redemptionem traditionis? Apostolltractantes persecutionibus agitati quando se pecunia liberaverunt?Quae illis utique non deerat ex praediorum pretiis adpedes eorum depositis, certe multis locupletibus credentibus virisac feminis, qui his etiam refrigeria subministrabant  Quando One-siphorus aut Aquila aut Stephanus hoc modo eis in persecutionesuccurrerunt? Paulus quidem, cum Felix praeses pecunias accepturumse pro eo a discipulis sperasset, de quo et ipse insecreto tractavit cum ipso, neque ipse pro se neque discipulipro eo numeraverunt  Illi utique discipuli, qui flentes, quodaeque Hierosolymam tendere perseveraret et persecutiones praedicatas illic non praecaveret, postremo inquiunt: Fiat voluntasdei  Quae ista voluntas? Utique ut pateretur pro nomine domini,non ut redimeretur  Oportet enim, quomodo Christus animamsuam posuit pro nobis, ita fieri pro eo et a nobis, nec tantumpro ipso, immo etiam pro fratribus propter ipsum  Quod Ioannesdocens non et pro fratribus numerandum, sed moriendum potiuspronuntiavit  Nihil interest, si quem Christianum redimere nondebeas aut emere  Et adeo voluntas dei sic est  Aspice regnorumet imperiorum utique a deo dispositum statum, in cuiusmanu cor regis, tanta cotidie aerario augendo prospiciuntur remediacensuum, vectigalium, collationum, stipendiorum, nec umquamusque adhuc ex Christianis tale aliquid prospectum estsub aliqua redemptione capitis et sectae redigendis, cum tantaemultitudinis nemini ignotae fructus ingens meti posset  Sanguineempti, sanguine numerati nullum nummum pro capite debemus,quia caput nostrum Christus est  Non decet Christumpecunia constare  Quomodo et martyria fieri possent in gloriamdomini, si tribute licentiam sectae compensaremus? Itaque qui eampraemio paciscitur, dispositioni divinae adversatur  Cum igiturnihil nobis Caesar indixerit in hunc modum stipendiariae sectae,sed nec indici umquam tale quid possit, antichristo iam instanteet in sanguinem, non in pecunias hiante Christianorum, quomodomihi proponere potest scripturam esse, Reddite quae sunt Caesaris Caesari? Miles me vel delator vel inimicus concutit, nihilCaesari exigens, immo contra faciens, cum Christianum, legibushumanis reum, mercede dimittit  Alius est denarius quem Caesaridebeo, qui ad eum pertinet, de quo tunc agebatur, tributarius,a tributariis scilicet, non a liberis debitus  Aut quomodo reddamquae sunt dei deo, utique proinde imaginem et monetam ipsiusinscriptam nomine eius, id est hominem Christianum? Quid autemdeo debeo, sicut denarium Caesari, nisi sanguinem quem prome filius fudit ipsius? Quodsi deo quidem hominem et sanguinemmeum debeo, nunc vero in eo sum tempore, ut quod deo debeoexpostuler, utique fraudem deo facio id agens, ne quod debeosolvam  Bene observavi praeceptum Caesari reddens quae suntCaesaris, deo vero quae sunt dei abnegans