./data/stoa0275/stoa004/stoa0275.stoa004.opp-lat1.xml
Tertullian
Si enim per sophiam dei omnia facta sunt, et caelum ergo etterram deus faciens in principio, id est initio, in sophia sua fecit Denique si principium materiam significaret, non ita scriptura instruxisset:In principio deus fecit, sed Ex principio; non enim inmateria, sed ex materia fecisset  De sophia autem potuit dici Inprincipio  In sophia enim primo fecit, in qua cogitando et disponendoiam fecerat, quoniam et si ex materia facturus fuisset, antein sophia cogitando et disponendo iam fecerat, quoniam eratinitium viarum, quia cogitatio et dispositio prima sophiae fit operatio,de cogitatu viam operibus instituens  Hanc et inde auctoritatemscripturae mihi vindico, quod et deus qui fecit et ea quaefecit ostendens unde fecerit non proinde testatur  Nam cum inomni operatione tria sint principalia, qui facit, et quod fit, et exquo fit, tria nomina sunt edenda in legitima operis enarratione,persona factoris, species facti, forma materiae  Si materia nonedetur, ubi et opera et operae operator eduntur, apparet ex nihiloeum operatum  Proinde enim ederetur ex quo, si ex aliquo fuissetoperatus  Denique evangelium ut supplementum instrumentiveteris adhibebo, in quo vel eo magis debuerat ostendi deus exaliqua materia universa fecisse, quo illic etiam per quem omniafecerit revelatur  In principio erat sermo; in quo principio scilicet deus fecit caelum et terram  Et sermo erat apud deum, et deuserat sermo  Omnia per illum facta sunt, et sine illo factum estnihil  Cum igitur et hic manifestetur et factor, id est deus, etfacta, id est omnia, et per quem, id est sermo, nonne et undeomnia facta essent a deo per sermonem exegisset ordo profiteri,si ex aliquo facta essent? Ita quod non fuit, non potuit scripturaprofiteri, et non profitendo satis probavit non fuisse, quia profiteretur,si fuisset