./data/stoa0275/stoa030/stoa0275.stoa030.opp-lat1.xml
Tertullian
Evulsum enim hominem de diaboligula per fidem iam et inculcatorem eius voluit efficere pervirtutem, ne solummodo evasisset, verum etiam evicisset inimicum Amavit, qui vocaverat in salutem, invitare et ad gloriam, ut,qui gaudebamus liberati, exultemus etiam coronati  Agonas istos,contentionsa sollemnia et superstitiosa certamina Graecorum et religienumet voluptatum, quanta gratia saeculum celebret iam etAfricae liquuit  Adhuc Carthaginem singulae civitates gratulandoinquietant donatam Pythice agone post stadii senectutem  Ita abaevo dignissimum creditum est studiorum experimentum committereartes, corporum et vocum praesentia exprimere, praemio indice,spectaculo iudice, sententia voluptate  Qua nuda sunt proelia,non nulla sunt vulnera; pugni quassant, calces arietant, caestusdilaniant, flagella dilacerant  Nemo tamen agonis praesidem suggillanserit, quod homines violentiae obiectat  Iniurianrum actionesextra stadium  Sed, quantum livores illi et cruores et vibicesnegotiantur, intendet, coronas scilicet et gloriam et dotem, privilegiapublica, stipendia civica, imagines, statuas et, qualempotest praestare saeculum, de fama aeternitatem, de memoriaresurrectionem  Pyctes ipse non queritur dolere se, nam vult;corona premit vulnera, palma sanguinem obscurat; plus victoriatumet quam iniuria  Hunc tu laesum existimabis, quem videslaetum? Sed nec victus ipse de agonotheta casum suum exprobrabit Deum dedecebit artes et disciplinas suas educere inmedium, in hoc saeculi spatium, in spectaculum hominibus et angeliset universis potestatibus? carnem atque animam probare deconstantia atque tolerantia? dare huic palmam, huic honorem, illicivitatem, illi stipendia? etiam quosdam reprobare, et castigatoscum ignominia submovere? Nimirum praescribis deo, quibustemporibus aut modis aut locis de familia sua iudicet, quasi nonet praeiudicare iudici congruat  Quid nunc, si non certaminisnomine in martyria fidem exposuisset, sed proprii profectus,nonne oportebat illam habere aliquem spei cumulum, cui studiumsuum cogeret votumque suspenderet, quo eniteretur ascendere, cumterrena quoque officia in gradus aestuent? Aut quomodo multaemansiones apud patrem, si non pro varietate meritorum? quomodoet stella ab stella distabit in gloria, nisi pro diversitate radiorum? Porro et si fidei propterea congruebat sublimitati et claritatis aliquaprolatio, tale quid esse oportuerat illud emolumenti, quodmagno constaret labore, cruciatu, tormento, morte  Sed respicecompensationem, cum caro et anima dependitur — quibus in hominenihil carius est, alterum manus dei, alterum flatus, — ipsadependi in profectu quorum est profectus, ipsa erogarit quae lucrifiant, eadem pretia quae et merces  Prospexerat et alias deusinbecillitates conditionis humanae, adversarii insidias, rerum fallacias,saeculi retia, etiam post lavacrum periclitaturam fidem, periturosplerosque rursum post salutem, qui vestitum obsoletassentnuptialem, qui faculis oleum non praeparassent, qui requirendiper montes et saltus et humeris essent reportandi  Posuit igitursecunda solatia et extrema praesidia, dimicationem martyrii etlavacrum sanguinis exinde securum  De cuius felicitate David: Beati quorum dimissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata Beatus vir cui non imputaverit deus delictum  Proprieenim martyribus nihil iam reputari potest, quibus in lavacro ipsa vita deponitur  Sic dilectio operit multitudinem peccatorum, quaedeum scilicet diligens ex totis viribus suis, quibus in martyrio decertat,ex tota anima sua, quam pro deo ponit, hominem martyremexcudit  Hac tu remedia, consilia, iudicia, spectacula etiamdei atrocitatem vocabis? Sanguinem hominis deus concupiscit?Et tamen ausim dicere, si et homo regnum dei, si homo certamsalutem, si et homo secundam regenerationem  Nulli compensatioinvidiosa est in qua aut gratiae aut iniuriae communisest ratio