./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Numquid forte per deum Marcionis? Immo,inquit, multo vanius, quod per semetipsum  Quid vellet facere,si alius deus non erat in conscientia eius, hoc cum maxime iurantisalium absque se omnino non esse? Igitur peierantem deprehendis,an vane deierantem? Sed non potest videri peierassequi alium esse non scivit, ut dicitis  Quod enim scit, hoc deieransvere non peieravit  Sed non vane deierat alium deum non esse Tunc enim vane deieraret, si non fuissent qui alios deos crederent,tunc quidem simulacrorum cultores, nunc vero et haeretici  Iuratigitur per semetipsum, ut vel iuranti deo credas alium deum omninonon esse  Hoc ut deus faceret, tu quoque Marcion coegisti Iam tunc enim providebaris  Proinde si et in promissionibus autcomminationibus iurat, fidem in primordiis arduam extorquens,nihil deo indignum est quod efficit deo credere  Satis et tunc pusillusdeus in ipsa etiam ferocia sua, cum ob vituli consecrationem efferatus in populum de famulo suo postulat Moyse, Sine me, etindignatus ira disperdam illos, et faciam te in nationem magnam Unde meliorem soletis affirmare Moysen deo suo, deprecatorem,immo et prohibitorem irae  Non facies enim, inquit, istud, autet me una cum eis impende  Miserandi vos quoque cum populo,qui Christum non agnoscitis, in persona Moysi figuratum, patrisdeprecatorem et oblatorem animae suae pro populi salute  Sedsufficit si et Moysi proprie donatus est populus ad praesens  Quodut famulus postulare posset a domino, id dominus a se postulavit Ad hoc enim famulo dixit, Sine me, et disperdam illos, ut illepostulando et semetipsum offerendo non sineret, atque ita disceresquantum liceat fideli et prophetae apud deum