./data/stoa0275/stoa025/stoa0275.stoa025.opp-lat1.xml
Tertullian
Si enim dedendum satanae pronuntiaveratin interitum carnis, utique damnaverat eum magis quamincrepaverat  Alius ergo erat cui voluit sufficere increpationem;siquidem fornicator non increpationem de sententia eius retulerat,sed damnationem  Nam et hoc ipsum dispiciendum tibi offero,an fuerint in epistola prima et alii qui apostolum contristaverintincondite agentes, et contristati sint ab illo increpationem referentesiuxta sensum epistolae secundae, ex quibus in ea veniam aliquispotuerit adipisci  Animadvertamus autem totam epistolamprimam, ut ita dixerim, non atramento, sed felle conscriptam,tumentem, indignantem, dedignantem, comminantem, invidiosam,et per singulas causas in quosdam quasi mancipes earum figuratam Sic enim exegerant schismata et aemulationes et dissensioneset praesumptiones et elationes et contentiones, ut et invidia onerarenturet correptione retunderentur et superbia elimarentur et austeritatedeterrerentur  Et qualis invidia humilitatis aculeus? Deo gratias ago, quod neminem vestrum tinxerim, nisi Crispum etGaium, ne qui dicat, quod in nomine meo tinxerim  Nec enimiudicavi scire aliquid in vobis quam Iesum Christum, et hunc crucifixum Et puto, nos deus apostolos novissimos elegit velut bestiarios,quoniam spectaculum facti sumus huic mundo et angeliset hominibus, et purgamenta huius mundi facti sumus, omniumperipsema: et, Non sum liber, non sum apostolus, non Christum Iesum dominum nostrum vidi? De quali contra supercilio pronuntiarecompulsus est, Mihi autem in modico est, ut a vobis interroger, aut ab humano die; neque enim conscius mihi sum:et, Gloriam meam nemo inaniet  Non scitis quod angelos sumus iudicaturi? Ceterum libertas quam apertae obiurgationis, quamexerta acies machaerae spiritalis: Iam ditati estis, iam saturati estis, iam regnatis, et, Si quis se putat scire, nondum scit quemadmodum oporteat eum scire! Nonne et tunc in faciem alicuiusimpingens, Quis enim, inquit, te discernit? Quid autem habes quod non accepisti? Quid gloriaris, quasi non acceperis? Nonneet illos in os caedit? Quidam autem in conscientia usque nunc quasi idolothytum edunt  Sic autem delinquentes percutiendo conscientiasfratrum infirmas in Christum delinquent  Iam vero et nominatim: Aut non habemus potestatem manducandi et bibendi etmulieres circumducendi, sicut et ceteri apostoli, et fratres dominiet Cephas? et, Si alii de potestate vestra consequuntnr, non magis nos? Aeque et illos singulari stilo figit: Propterea qui se putat stare, videat ne cadat: et, Si quis contentiosus videtur, nos talemconsuetudinem non habemus, neque ecclesia domini  Tali clausula maledicto detexta, Si quis non amat dominum Iesum, sit anathemamaranatha, aliquem utique percussit  Sed illic magis stabo,ubi apostolus magis fervet, ubi ipse fornicator aliis quoque negotium fecit  Quasi non sim venturus ad vos, inflati sunt quidam Veniam autem citius, si permiserit dominus, et cognoscam nonsermonem eorum qui inflati sunt, sed virtutem  Non enim in sermoneest regnum dei, sed in virtute  Et quid vultis? veniam ad vos in virga, an in spiritu lenitatis? Quid enim suberat? Auditurin vobis in totum fornicatio, et talis fornicatio, qualis nec in gentibus,ut uxorem patris sui quis habeat  Et vos inflati estis, etnon luxistis potius, ut auferatur de medio vestrum qui tale facinusadmisit? Pro quo lugerent? Utique pro mortuo  Ad quem lugerent?Utique ad dominum, ut quo modo auferatur de medioeorum, non utique ut extra ecclesiam detur  Hoc enim non adeo postularetur quod erat in praesidentis officio, sed ut per mortemhanc quoque communem et propriam carnis ipsius, quae iamcadaver, quae capulum esset immunditia inrecuperabili tabiosum,plenius de ecclesia deberet auferri  Et ideo, quomodo interimpotuit auferri, iudicavit dedendum eiusmodi satanae in interitumcarnis  Maledici enim eam sequebatur quae diabolo proiciebatur,ut sacramento benedictionis exauctoraretur, nunquam in castraecclesiae reversura  Videmus itaque hoc in loco divisam apostoliseveritatem in quendam inflatum et in quendam incestum, in alterumvirga, in alterum sententia armatum  Virga, quam minabatur,sententia, quam exsequebatur; illam adhuc coruscantem, hancstatim fulminantem, qua increpabat, quaque damnabat  Certumqueest exinde increpitum quidem sub intentatione virgae tremuisse,damnatum vero sub repraesentatione poenae perisse  Statim illetimens plagam abiit, ille luens poenam  Cum ad Corinthios eiusdemapostoli litterae iterantur, venia fit plane, sed incertum cui,quia nec persona nec causa proscribitur  Res cum sensibus conferam Si incestus opponitur, ibidem erit et inflatus  Sane reiratio satis habetur, cum inflatus increpitus est, incestus vero damnatusest  Inflato ignoscitur, sed increpito; incesto non videturignotum, ut damnato  Si ei ignoscebatur cui devoratio ex maerorenimio timebatur, devorari adhuc increpitus periclitabatur, deficiensob comminationem et maerens ob increpationem; damnatus veroet culpa et sententia iam devoratus deputabatur, qui non maererehaberet, sed pati quod ante passionem maerere potuisset  Si idcircoignoscebatur, ne fraudaremur a satana, in eo utique detrimentumpraecavebatur quod nondum perisset  Nihil de transacto praecavetur,sed de adhuc salvo  Damnatus autem, et quidem in possessionemsatanae, iam tunc perierat ecclesiae cum tale facinusadmiserat, nedum cum et ab ipsa eierabatur  Quomodo verereturfr(??)dem pati eius quem iam et ereptum amiserat et damnatum haberenon potuerat? Postremo, quid iudicem indulgere conveniet,quod pronuntiatione deciderit, an quod interlocutione suspenderit?Et utique eum iudicem qui non solet ea quae destruxit reaedificare,ne transgressor habeatur  Age iam, si non tot personasprima epistola contristasset, si neminem increpuisset, neminem terruisset,si solum incestum cecidisset, si nullum in causam eius inpavorem misisset, inflatum consternasset, nonne melius suspicareriset fidelius argumentareris aliquem potius longe alium apudCorinthios tunc in eadem causa fuisse, ut increpitus et territus etmaerore iam saucius propterea permittente modulo delicti veniampostea ceperit, quam ut eam incesto fornicatori interpretareris?Hoc enim legisse debueras, etsi non in epistola, sed in ipsa apostolisecta a pudore clarius quam stilo eius impressum, ne scilicetPaulum apostolum Christi, doctorem nationum in fide etveritate, vas electionis, ecclesiarum conditorem, censorem disciplinarum,tantae levitatis inficeres, ut aut damnaverit temere quemmox esset absoluturus, aut temere absolverit quem non temeredamnasset, ob solam licet fornicationem simplicis impudicitiae, nedumob incestas nuptias et impiam luxuriam et libidinem parricidalem,quam nec nationibus comparaverat, ne consuetudini deputaretur, quam absens iudicaret, ne spatium reus lucraretur quam advocata etiam domini virtute damnaverat, ne humana sententiavideretur  Lusit igitur et de suo spiritu et de ecclesiaeangelo et de virtute domini, si quod de consilio eorum pronuntiaveratrescidit