./data/stoa0275/stoa014/stoa0275.stoa014.opp-lat1.xml
Tertullian
Primo, quod non de integra conscientia venit studium placendi perdecorem, quem naturaliter invitatorem libidinis scimus  Quid igiturexcitas in te malum istud? quid invitas cuius te profiteris extraneam?Tum, quod temptationibus viam aperire non debemus, quaenonnunquam quod deus a suis abigat instando perficiunt, certevel spiritum scandalo permovent  Debemus quidem ita sancte ettota fidei substantia incedere, ut confisae et securae simus deconscientia nostra, optantes perseverare id in nobis, non tamenpraesumentes  Nam qui praesumit, minus veretur, qui minusveretur, minus praecavet, qui minus praecavet, plus periclitatur Timor fundamentum salutis est, praesumptio impedimentum timoris Utilius ergo, si speremus nos posse delinquere, quam si praesumamusnon posse  Sperando enim timebimus, timendo cavebimus,cavendo salvi erimus: contra si praesumamus, neque timendoneque praecavendo salvi erimus  Qui securus agit, non et sollicitus,non possidet tutam et firmam securitatem  At qui sollicitusest, is vere poterit esse securus  Et de suis quidem servis dominusmisericordia sua curet, ut etiam praesumere illis de bonosuo feliciter liceat  Quid autem alteri periculo sumus? quid altericoncupiscentiam importamus? quam si deus non ampliando legemfacto stupri concupiscentiam non discernat in poena, nescioan impune habeat qui alicui causa fuerit perditionis  Peritenim ille, simul in tuam formam concupierit, et admisit iamin animo quod concupivit, et facta es tu gladius illi, ut, etsia culpa vaces, ab invidia non libereris  Ut, cum in alicuius agrolatrocinium gestum est, crimen quidem dominum non continget,dum rus tamen ignominia notatur, ipse quoque infamia aspergitur Expingamus nos, ut alteri pereant? Ubi ergo est, Diliges proximum tuum sicuti te ipsum? Nolite vestra tantum curare,sed alterius? Nulla enuntiatio spiritus sancti ad praesentem tantummateriam, et non ad omnem utilitatis occasionem dirigi etsuscipi debet  Cum igitur et nostra et aliorum causa versetur instudio periculosissimi decoris, iam non tantum confictae et elaborataepulchritudinis suggestum recusandum a vobis sciatis, sedetiam naturalis speciositatis oblitterandum dissimulatione et incuria,ut perinde oculorum incursibus molestum  Nam etsi accusandusdecor non est, ut felicitas corporis, ut divinae plasticae accessio,ut animae aliqua vestis bona, timendus est tamen vel propteriniuriam et violentiam sectatorum, quam etiam pater fidei Abra-ham in uxoris suae specie pertimuit, et Isaac sororem ementitusRebeccam salutem contumelia redemit