./data/stoa0275/stoa026/stoa0275.stoa026.opp-lat1.xml
Tertullian
Adeo hic et anima immortalis natura recognoscitur, quaenon possit occidi ab hominibus, et carnis esse mortalitatem, cuiussit occisio, atque ita resurrectionem quoque mortuorum carnis esse,quae in gehennam nisi resuscitata non poterit occidi  Sed quoniamet hic de interpretatione corporis quaestio cavillatur, ego corpushominis non aliud intellegam quam omnem istam struem carnis,quoquo genere materiarum concinnatur atque variatur, quod videtur,quod tenetur, quod denique ab hominibus occiditur  Sic etparietis corpus non aliud admittam quam caementa, quam saxa,quam lateres  Si quis arcanum aliquod corpus inducit, ostendat,revelet, probet ipsum esse etiam quod occidatur ab homine, et deillo erit dictum  Item si animae corpus opponitur, vacabit astutia Cum enim utrumque proponitur, corpus atque animam occidi ingehennam, distinguitur corpus ab anima, et relinquitur intellegicorpus id quod in promptu sit, caro scilicet, quae sicut occideturin gehennam, si non magis a deo timuerit occidi, ita et vivificabiturin vitam aeternam, si maluerit ab hominibus potius interfici Proinde si quis occisionem carnis atque animae in gehennam adinteritum et finem utriusque substantiae arripiet, non ad supplicium(quasi consumendarum, non quasi puniendarum), recordetur ignemgehennae aeternum praedicari in poenam aeternam, et inde aeternitatemoccisionis agnoscat propterea humanae ut temporali praetimendam Tunc et aeternas substantias credet quarum aeterna sitoccisio in poenam  Certe cum post resurrectionem corpus cumanima occidi habeat a deo in gehennam, satis de utroque constabit,et de carnali resurrectione, et de aeterna occisione  Absurdissimumalioquin, si idcirco resuscitata caro occidatur in gehennam,uti finiatur, quod et non resuscitata pateretur  In hoc scilicetreficietur, ne sit cui non esse iam evenit  Eidem nos spei fulciens passerum quoque subiungit exemplum, quod ex duobus non cadatalter in terram sine dei voluntate, ut et carnem quae cecideritin terram proinde credas et resurgere posse per eiusdem deivoluntatem  Nam etsi passeribus hoc non licet, sed nos multispasseribus antestamus, eo quod cadentes resurgamus, quorumdenique capillos capitis omnes numeratos adfirmans salvos utiquerepromittit  Perituros enim quae ratio in numerum redegisset? nisi quia hoc est, Ut omne, quod pater mihi dedit, non perdamex eo quicquam, id est nec capillum, sicut nec oculum nec dentem  Ceterum unde erit fletus et dentium frendor, nisi ex oculiset ex dentibus? occiso scilicet etiam corpore in gehennam etdetruso in tenebras exteriores, quae oculorum propria sunt tormenta,si quis in nuptiis minus dignis operibus fuerit indutus,constringendus statim manibus et pedibus, utpote qui cum corporesurrexerit  Sic ergo et recumbere ipsum in dei regno, et sederein thronis Christi, et adsistere tunc ad dexteram vel sinistram,et edere de ligno vitae, corporalis dispositionis fidelissimaindicia sunt