./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Datam, inquit,sibi apostolus gratiam novissimo omnium, illuminandi omnes, quaedispensatio sacramenti occulti ab aevis in deo, qui omnia condidit Rapuit haereticus In praepositionem, et ita legi facit: Occulti abaevis deo, qui omnia condidit  Sed emicat falsum  Infert enimapostolus, Ut nota fiat principatibus et potestatibus in supercaelestibus per ecclesiam multifaria sapientia dei  Cuius dicit principatibuset potestatibus? Si creatoris, quale est ut principatibuset potestatibus eius ostendi voluerit deus ille sapientiam suam, ipsiautem non, quando nec potestates sine suo principe potuissent quidcognoscere? Aut si ideo deum non nominavit hic, quasi in illis etprinceps ipse reputetur, ergo et occultatum sacramentum principatibuset potestatibus eius qui omnia condidit pronuntiasset, proindein illis deputans ipsum  Quod si illis dicit occultatum, illidebebat dixisse manifestum  Ergo non deo erat occultatum, sedin deo omnium conditore, occultum autem principatibus et potestatibuseius  Quis enim cognovit sensum domini, aut quis consiliarius ei fuit? Hic captus haereticus fortasse mutavit ut dicatdeum suum suis potestatibus et principatibus notam tacere voluissedispensationem sui sacramenti, quam ignorasset deus conditoromnium  Et quo competebat praetendere ignorantiam creatorisextranei et longa separatione discreti, cum domestici quoque superiorisdei nescissent? Tamen et creatori notum erat futurum  Annon utique notum quod sub caelo et in terra eius habebat revelari?Ergo ex hoc confirmatur quod supra struximus  Si enimcreator cogniturus erat quandoque occultum illud dei superioris sacramentum,et ita scriptura habebat: Occulti deo, qui omnia condidit sic inferre debuerat, Ut nota fiat illi multifaria sapientia dei,tunc et potestatibus et principatibus cuiuscunque dei, cum quibussciturus esset creator  Adeo subtractum constat quod et sie veritatisuae salvum est  Volo nunc et ego tibi de allegoriis apostoli controversiamnectere  Quas novus in prophetis habuisset formas?Captivam, inquit, duxit captivitatem  Quibus armis? quibus proeliis? de cuius gentis vastatione? de cuius civitatis eversione? quasfeminas, quos pueros quoave regulos catenis victor inseruit? Nam et cum apud David Christus canitur succinctus gladio super femur, aut apud Esaiam spolia accipiens Samariae et virtutem Damasci,vere eum et visibilem extundis proeliatorem  Agnosce igituriam et armaturam et militiam eius spiritalem, si iam didicisti essecaptivitatem spiritalem, ut et hanc illius agnoscas, vel quia etcaptivitatis huius mentionem de prophetis apostolus sumpsit, a quibuset mandata  Deponentes mendacium loquimini veritatem ad proximum quisque, et, Irascimini et nolite delinquere (ipsis verbis quibus psalmus exponeret sensus eius), sol ut non occidat super iracundiam vestram  Nolite communicare operibus tenebrarum  Cum iusto enim iustus eris, et cum perverso perverteris, et, Auferte malum de medio vestrum, et, Exite de medio eorum, et, Immundum ne attigeritis; separamini, qui fertis vasa domini  Sic et, Inebriari vino dedecori, inde est ubi sanctorum inebriatores increpantur: Et potum dabatis sanctis meis vinum; quod prohibitus erat potare et Aaron sacerdos et filii eius, cum adirent ad sancta  Et psalmis et hymnis deo canere docere illius est qui cum tympanis potius et psalteriis vinum bibentes incusari a deonorat  Ita cuius invenio praecepta et semina praeceptorum velaugmenta, eius apostolum agnosco  Ceterum mulieres viris subiectas esse debere unde confirmat? Quia vir, inquit, caput estmulieris  Dic mihi, Marcion, de opere creatoris deus tuus legisuae astruit auctoritatem? Hoc iam plane minus est, cum et ipsi Christo suo et ecclesiae eius inde statum sumit, sicut et Christus stus caput est ecclesiae? Similiter et cum dicit, Carnem suamdiligit qui uxorem susm diligit, sicut et Christus ecclesiam  Videscomparari operi creatoris Christum tuum et ecclesiam tuam  Quantum honoris carni datur in ecclesiae nomine! Nemo, inquit, carnemsuam odio habat (nisi plane Marcion solus), sed et nutrit etfovet eam, sicut et Christus ecclesiam  At tu solus eam odisti,auferens illi resurrectionem  Odisse debebis et ecclesiam, quiaproinde diligitur a Christo  At enim Christus amavit et carnemsicut ecclesiam  Nemo non diliget imaginem quoque sponsae, immoet servabit illam et honorabit et coronabit  Habet similitudo cumveritate honoris consortium  Laborabo ego nunc eundem deumprobare masculi et Christi, mulieris et ecclesiae, carnis et spiritus,ipso apostolo sententiam creatoris adhibente, immo et disserente:Propter hanc relinquet homo patrem et matrem, et erunt duo in carne una  Sacramentum hoc magnum est  Sufficit interista si creatoris magna sunt apud apostolum scramenta, minimaapud haereticos  Sed ego autem dieo, inquit, in Christum et ecclesiam  Habet interpretationem, non separationem sacramenti Ostendit figuram sacramenti ab eo praeministratam cuius eratutique sacramentum  Quid videtur Marcioni? Creator quidem ignotodeo figuras praeministrare non potuit, etiam quia adversario, sinoto  Deus superior ab inferiore et ad destruendum potius mutuarinihil debuit  Obaudiant et parentibus filii  Nam etsi Marcion abstulit, Hoc est enim primum in promissione praeceptum, Iex loquitur, Honora patrem et matrem, et, Parentes, enutrite filios indisciplina et correptione domini  Audisti enim et veteribus dictum,Narrabitis haec in auribus filiorum vestrorum, et filii vestri aeque in auribus filiorum suorum  Quo iam mihi duos deos, si unaest disciplina? Et si duo sunt, illum sequar qui prior docuit  Sedadversus munditenentes luctatio si nobis, o quanti iam dii creatores! Cur enim non et hoc vindicem, unum munditenentem nominaridehuisse, si createrem significahat cuius essent quas praemisitpotestates? Porro cum supra quidem induere nos iubeat armaturam in qua stemus ad machinationes diaboli, iam ostendit diaboliesse quae diabolo subiungit, potestates et munditenentes tenebrarumistarum, quae et nos diabolo deputamus  Aut si diaboluscreator est, quis erit diabolus apud creatorem? An sicut duodii, ita et duo diaboli, et pluraliter potestates et munditenentes?Sed quomodo creator et diabolus et deus idem, cum diabolus nonidem et deus et diabolus? Aut enim ambo et dei, si ambo iamdiaboli, aut qui deus hic et non diabolus, sicut nec diabolusdeus  Ipsum vocabulum diaboli quareo ex qua delatura competatcreatori  Fortasse detulit aliquam dei superioris intentionem, quodipse ab archangelo passus est, et quidem mentito  Non ideo eniminterdixerat illius arbusculae gustum ne dei fierent, sed ne de transgressione morerentur  Nec spiritalia autem nequitiae ideo creatorem significabant quia adiecit, In caelis  Sciebat enim et apostolusin caelis operata esse spiritalia nequitae, angelorum scandalizatorum in filias hominum  Et quale erat ut ambiguitatibus etper aenigmata nescio quae creatorem taxaret, qui in catenis iamconstitutus ob libertatem praedicationis constantiam manifestandisacramenti in apertione oris, quam ibi expostulare a deo mandabat,ecclesiae utique praestabat?