./data/stoa0058/stoa023/stoa0058.stoa023.perseus-lat1.xml
Boethius
Si     enim omnis habet natura  personam, indissolubilis nodus est, quaenam     inter naturam personamque possit esse discretio; aut si  non aequatur persona naturae, sed infra terminum spatiumque naturae     persona subsistit, difficile dictu est ad quas usque naturas persona perueniat, id     est quas naturas conueniat habere personam, quas personae vocabulo segregari  Nam     illud quidem  manifestum est personae subiectam     esse naturam nec praeter naturam personam posse praedicari  Vestiganda sunt igitur     haec inquirentibus hoc modo  Quoniam praeter naturam non potest esse persona     quoniamque naturae aliae sunt substantiae, aliae accidentes  et uidemus personam in accidentibus non posse     constitui (quis enim dicat ullam albedinis vel nigredinis vel magnitudinis esse     personam?), relinquitur ergo ut personam in substantiis dici conueniat  Sed     substantiarum aliae sunt corporeae, aliae incorporeae   Corporearum uero aliae sunt uiuentes, aliae minime; uiuentium aliae     sunt sensibiles, aliae minime; sensibilium aliae rationales, aliae inrationales      Item incorporearum aliae sunt rationales, aliae minime, ut pecudum uitae;     rationalium uero alia est inmutabilis  atque     inpassibilis per naturam ut deus, alia per creationem mutabilis atque passibilis,     nisi inpassibilis gratia substantiae ad inpassibilitatis firmitudinem permutetur     ut angelorum atque animae  Ex quibus omnibus neque in non uiuentibus corporibus     personam  posse dici manifestum est (nullus     enim lapidis ullam dicit esse personam), neque rursus eorum uiuentium quae sensu     carent (neque enim ulla persona est  arboris), nec uero eius Quae     intellectu ac ratione deseritur (nulla est enim persona equi uel bouis  ceterorumque animalium quae muta ac sine ratione uitam     solis sensibus degunt), at hominis dicimus esse personam, dicimus dei, dicimus     angeli  Rursus substantiarum aliae sunt uniuersales, aliae particulares      Vniuersales sunt quae de singulis praedicantur ut  homo, animal, lapis, lignum ceteraque huiusmodi quae uel genera uel     species sunt; nam et homo de singulis hominibus et animal de singulis animalibus     lapisque ac lignum de singulis lapidibus ac lignis dicuntur  Particularia uero     sunt quae de aliis minime  praedicantur ut     Cicero, Plato, lapis hic unde haec Achillis statua facta est, lignum hoc unde haec     mensa composita est  Sed in his omnibus nusquam in uniuersalibus persona dici     potest, sed in singularibus tantum atque in indiuiduis, animalis enim uel     generalis  hominis nulla persona est, sed uel     Ciceronis uel Platonis uel singulorum indiuiduorum personae singulae     nuncupantur