./data/stoa0058/stoa001/stoa0058.stoa001.perseus-lat2.xml
Boethius
Quare sunt quaedam euentura quorum exitus ab omni necessitate sit              absolutus  Nam illud quidem nullum arbitror esse dicturum, quod quae nunc              fiunt, prius quam fierent, euentura non fuerint  Haec igitur etiam              praecognita liberos habent euentus                Nam sicut scientia praesentium rerum nihil his quae fiunt, ita              praescientia futurorum nihil his quae uentura sunt necessitatis importat               Sed hoc, inquis, ipsum dubitatur, an earum rerum quae necessarios exitus              non habent ulla possit esse praenotio  Dissonare  etenim uidentur putasque si praeuideantur              consequi necessitatem, si necessitas desit minime praesciri nihilque              scientia comprehendi posse nisi certum; quod si quae incerti sunt exitus              ea quasi certa prouidentur, opinionis id esse caliginem non  scientiae ueritatem  Aliter enim ac sese res              habeat arbitrari ab integritate scientiae credis esse diuersum  Cuius              erroris causa est, quod omnia quae quisque nouit ex ipsorum tantum ui              atque natura cognosci aestimat quae sciuntur; quod totum contra est  Omne enim quod cognoscitur non              secundum sui uim sed secundum cognoscentium potius comprehenditur              facultatem  Nam ut hoc breui liqueat exemplo, eandem corporis              rotunditatem aliter uisus aliter tactus agnoscit  Ille eminus manens              totum simul  iactis radiis intuetur,              hic uero cohaerens orbi atque coniunctus circa ipsum motus ambitum              rotunditatem partibus comprehendit  Ipsum quoque hominem aliter sensus,              aliter imaginatio, aliter ratio, aliter intellegentia contuetur  Sensus              enim figuram in  subiecta materia              constitutam, imaginatio uero solam sine materia iudicat figuram  Ratio              uero hanc quoque transcendit speciemque ipsam quae singularibus inest              uniuersali consideratione perpendit  Intellegentiae uero celsior oculus              exsistit; supergressa  namque              uniuersitatis ambitum ipsam illam simplicem formam pura mentis acie              contuetur