./data/stoa0275/stoa010/stoa0275.stoa010.opp-lat1.xml
Tertullian
Proinde enim viam sternunt postea inducendieius, sicut et animi, a quo scilicet proveniat intellectus Volunt infantiam sola anima contineri, qua tantummodo vivat, nonut pariter sapiat, quia nec omnia sapiant quae vivant  Deniquearbores vivere, nec tamen sapere, secundum Aristotelem, et siquis alius substantiam animalem in universa communicat, quae apudnos in homine privata res est, non modo ut dei opus, quod etcetera, sed ut dei flatus, quod haec sola quam dicimus cum omniinstructu suo nasci  Et si ad arbores provocamur, amplectemurexemplum, siquidem et illis necdum arbusculis, sed stipitibus adhucet surculis etiamnunc, simul de scrobibus oriuntur, inest propriavis animae  Verum pro temporis ratione remoratur coalescens etcoadulescens robori suo, donec aetas adimpleat habitum, quonatura fungatur  Aut unde mox illis et frutices inoculantur et foliaformantur et germina inflantur et flosculi inornantur et suci condiuntur,si non in ipsis omnis paratura generis quiescit, et partibuspromota grandescit? Inde igitur et sapiunt unde vivunt, tamvivendi quam sapiendi proprietate, et quidem ab infantia et ipsaesua  Video enim et vitem adhuc teneram et inpuberem intellegentemtamen iam opera sua et volentem alicui adhaerere, cui innixaet innexa proficiat  Denique non expectata rustica disciplina, sinearundine, sine cervo, si quid attigerit, ultro amabit, et quidemviriosius amplexabitur de suo ingenio quam de tuo arbitrio  Properatesse secura  Video et hederas quantum velis primasstatim ad superna conari et nullo praeeunte suspendi, quod malintparietibus invehi textili silva quam humi teri voluntaria iniuria Contra quibus de aedificio male est, ut crescendo recedunt, utrefugiunt? Sentias ramos aliorsum destinatos, et animationemarboris de divortio parietis intellegas; contenta sua est parvitate,quam ex primordio providentissimi fruticis edidicit, timens etiamruinam  Has ego sapientias et scientias arborum cur non contendam?Vivant ut philosophi volunt, sapiant ut philosophi nolunt,intellegat et infantia ligni, quo magis hominis? cuius anima velutsurculus quidam ex matrice Adam in propaginem deducta et genitalibusfeminae foveis commendata cum omni sua paratura pullulavittam intellectu quam et sensu? Mentior si non statim infans,ut vitam vagitu salutavit, hoc ipsum se testatur sensisse atque intellexissequod natus est, omnes simul ibidem dedicans sensus, etluce visum et sono auditum et humore gustum et aÃ«re odoratumet terra tactum  Ita prima illa vox de primis sensuum vocibuset de primis intellectuum pulsibus cogitur  Plus est quod deprospectu lacrimabilis vitae quidam augurem incommodorum vocemillam flebilem interpretantur, quo etiam praesciens habendasit ab ingressu nativitatis, nedum intellegens  Exinde et matremspiritu probat, et nutricem spiritu examinat, et gerulam spirituagnoscit, fugiens extranea ubera, et recusans ignota cubilia, neminemappetens nisi ex usu  Unde illi iudicium novitatis et moris,si non sapit? unde illi et offendi et demulceri, si non intellegit?Mirum satis ut infantia naturaliter animosa sit non habens animum,et naturaliter affectiosa sit non habens intellectum  At enimChristus ex ore lactantium et parvulorum experiendo laudem necpueritiam nec infantiam hebetes pronuntiavit, quarum altera cumsuffragio occurrens testimonium ei potuit offerre, altera pro ipsotrucidata utique vim sensit