./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Hanc dicitsapientiam in occulto fuisse quae fuerit in stultis et in pusillis etinhonestis, quae latuerit etiam sub figuris, allegoriis et aenigmatibus,revelanda postmodum in Christo, posito in lumen nationum  a creatore promittente per Esaiae vocem patefacturum se thesaurosinvisibiles et occultos  Nam ut absconderit aliquid is deus qui nihilegit omnino in quod aliquid abscondisse existimaretur, satis incredibile Ipse si esset, latere non posset, nedum aliqua eius sacramenta Creator autem tam ipse notus quam et sacramenta eius,palam scilicet decurrentia apud Isra(??)l, sed de significantiis obumbrata,in quibus sapientia dei delitescebat, inter perfectos narranda suo in tempore, proposita vero in proposito dei ante saecula Cuius et saecula, nisi creatoris? Si enim et saecula temporibusstructa sunt, tempora autem diebus et mensibus et annis compinguntur,dies porro et meuses et anni solibus et lunis et sideribus creatoris signantur in hoc ab eo positis (Et erunt enim, inquit, insigna mensium et annorum), apparet et saecula creatoris esse,et omne quod ante saecula propositum dicatur non alterius essequam cuius et saecula  Aut probet dei sui saecula Marcion; ostendatet mundum ipsum in quo saecula deputentur, vas quodammodotemporum, et signa aliqua vel ordinem eorum  Si nibil demonstrat,revertor ut et illud dicam, Cur autem ante saecula creatorisproposuit gloriam nostram? Posset videri eam ante saecula proposuissequam introductione saeculi revelasset  At cum id facitpaene iam totis saeculis creatoris prodactis, vane ante saeculaproposuit, et non magis intra saecula, quod revelaturus erat paenepost saecula  Non enim eius est festinasse in proponendo cuiuset retardasse in revelando  Creatori autem competit utrumque etante saecula proposuisse et in fine saeculorum revelasse, quia etquod proposuit et revelavit, medio spatio saeculorum in figuris etaenigmatibus et allegoriis praeministravit  Sed quia subicit degloria nostra, quod eam nemo ex principibus huius aevi scierit, ceterum si scissent, nunquam dominum gloriae crucifixissent, argumentaturhaereticus quod principes huius aevi dominum, alteriusscilicet dei Christum, cruci confixerint, ut et hoc in ipsumrecidat creatorem  Porro cui supra ostendimus quibus modisgloria nostra a creatore sit deputanda, praeindicatum esse debebiteam quae in occulto fuerit apud creatorem merito ignotam etiamab omnibus virtutibus et potestatibus creatoris, quia nec famulisliceat consilia nosse dominorum, nedum illis apostatis angelis ipsiqueprincipi transgressionis, diabolo, quos magis extraneos fuissecontenderim ob culpam ab omni conscientia dispositionum creatoris Sed iam nec mibi competit principes huius aevi virtutes et potestatesinterpretari creatoris, quia ignorantiam illis adscribit apostolus,Iesum autem et secundum nostrum evangelium diabolus quoque in temptatione cognovit, et secundum commune instrumentum spiritusnequam sciebat eum sanctum dei esse et Iesum vocari et in perditionem eorum venisse  Etiam parabola fortis illius armati, quem alius validior oppressit et vasa eius occupavit, si in creatorisaccipitur apud Marcionem, iam nec ignorasse ultra potuitcreator deum gloriae, dum ab eo opprimitur, nec in cruce eumfigere adversus quem valere non potuit, et superest ut secundumme quidem credibile sit scientes virtutes et potestates creatorisdeum gloriae Christum suum crucifixisse, qua desperatione etmalitiae redundantia servi quoque scelestissimi dominos suos interficerenon dubitant  Scriptum est enim apud me satanam in Iudam introisse  Secundum autem Marcionem nec apostolus hoc loco patiturignorantiam adscribi virtutibus creatoris in gloriae dominum,quia scilicet non illas vult intellegi principes huius aevi  Quod sinon videtur de spiritalibus dixisse principibus, ergo de saecularibusdixit, de populo principali, utique non inter nationes, de ipsis archontibuseius, de rege Herode, etiam de Pilato, et quo maiorprincipatus huius aevi Romana dignitas praesidebat  Ita et cumdestruuntur argumentationes diversae partis, nostrae expositionesaedificantur  Sed vis adhuc gloriam nostram dei tui esse et apudeum in occulto fuisse  Et quare adhuc eodem et deus instrumentoet apostolus nititur? Quid illi cum sententiis prophetarumubique? Quis enim cognovit sensum domini, et quis illi consiliarius rius fuit? Esaias est  Quid illi etiam cum exemplis dei nostri?Nam quod architectum se prudentem affirmat, hoc invenimus significari depalatorem disciplinae divinae a creatore per Esaiam  Au- feram enim, inquit, a Iudaea inter cetera et sapientem architectum Et numquid ipse tunc Paulus destinabatur, de Iudaea, idest de Iudsismo, suferri habens in aedificationem Christianismi, positurus unicum fundamentum, quod est Christus? quia et de hoc per eundem prophetam oreator, Ecce ego, inquit, inicio in fundamentaSionis lapidem pretiosum, honorabilem, et qui in eum crediderit,non confundetur  Nisi si structorem se terreni operisdeus profitebatur, ut non de Christo suo significaret, qui futurus esset fundamentum credentium in eum, super quod prout quisquesuperstruxerit, dignam scilicet vel indignam doctrinam, si opuseius per ignem probabitur, si merces illi per ignem rependetur,creatoris est, quia per ignem iudicatur vestra superaedificatio, utique sui fundamenti, id est sui Christi  Nescitis quod templumdei sitis, et in vobis inhabitet spiritus dei? Si homo et res etopus et imago et similitudo et caro per terram et anima per afflatumcreatoris est, totus ergo in alieno habitat deus Marcionis,si non creatoris sumus templum  Quod si templum dei quis vitiaverit,vitiabitur, utique a deo templi  Ultorem intentans creatorem intentabis  Stulti estote, ut sitis sapientes  Quare? Sapientiaenim huius mundi stultitia est penes deum  Penes quem deum?Si nihil nobis et ad hunc sensum pristina praeiudicaverunt, bene quod et hic adstruit: Scriptum est enim, Deprehendens sapientes in nequitia illorum; et rursus, Dominus scit cogitationes sapientium,quod sint supervacuae  In totum enim praescriptum a nobiserit nulla illum sententia uti petuisse eius dei quem destruere deberet,si non illi doceret  Ergo, inquit, nemo glorietur in homine  Et hoc secundum creatoris disciplinam: Miserum hominem, qui spem habet in hominem! et, Bonum est fidere in deo, quamfidere in hominibus; ita et gloriari