./data/stoa0275/stoa026/stoa0275.stoa026.opp-lat1.xml
Tertullian
Christo enim servabatur omnia retro occulta nudare, dubitata dirigere,praelibata supplere, praedicata repraesentare, mortuorumcerte resurrectionem, non modo per semetipsum, verum etiam insemetipso probare  Nunc autem ad alios Sadducaeos praeparamur,partiarios sententiae illorum  Ita dimidiam agnoscunt resurrectionem,solius scilicet animae, aspernati carnem, sicut et ipsum dominumcarnis  Nulli denique alii salutem corporali substantiaeinvident quam alterius divinitatis haeretici  Ideoque et Christumaliter disponere coacti, ne creatoris habeatur, in ipsa prius carneeius erraverunt, aut nullius veritatis contendentes eam secundumMarcionem et Basiliden, aut propriae qualitatis secundum haeresesValentini et Apellen  Atque ita sequitur ut salutem eius substantiaeexcludant cuius Christum consortem negant, certi illam summopraeiudicio resurrectionis instructam, si iam in Christo resurrexitcaro  Propterea et nos volumen praemisimus DE CARNE CHRISTI,quo eam et solidam probamus adversum phantasmatis vanitatem,et humanam vindicamus adversus qualitatis proprietatem, cuiusconditio Christum et hominem et filium hominis inscripserit  Carneumenim atque corporeum probantes eum proinde et obducimuspraescribendo nullum alium credendum deum praeter creatorem,dum talem ostendimus Christum, in quo dinoscitur deus, qualispromittitur a creatore  Obducti dehinc de deo carnis auctore etde Christo carnis redemptore iam et de resurrectione carnis revincentur Congruenter scilicet  Et hoc ferme modo dicimus ineundamcum haereticis disceptationem  Nam et ordo semper aprincipalibus deduci exposcit, ut de ipso prius constet a quo dicaturdispositum esse quod quaeritur  Atque adeo et haeretici exconscientia infirmitatis nunquam ordinarie tractant  Certi enim quamlaborent in alterius divinitatis insinuatione adversus deum mundiomnibus naturaliter notum de testimoniis operum, certe et in sacramentispriorem et in praedicationibus manifestiorem, sub obtentuquasi urgentioris causae, id est ipsius humanae salutis anteomnia requirendae, a quaestionibus resurrectionis incipiunt, quiadurius creditur resurrectio carnis quam una divinitas; atque itatractatum viribus ordinis sui destitutum et scrupulis potius oneratum,depretiantibus carnem, paulatim ad alterius divinitatis temperantsensum ex ipsa spei concussione et demutatione  Deiectusenim unusquisque vel motus de gradu eius spei quam susceperatapud creatorem facile iam declinatur ad alterius spei auctorem etiamultro suspicandum  Per diversitatem enim promissionum diversitasinsinuatur deorum  Sic multos inretitos videmus, dum antede resurrectione carnis eliduntur quam de unione divinitatis elidunt Igitur quantum ad haereticos, demonstravimus quo cuneooccurrendum sit a nobis  Et occursum est iam suo quoquetitulo, de deo quidem unico et Christo eius adversus Marcionem,de carne vero domini etiam adversus quatuor haereses, ad hancmaxime quaestionem praestruendam; uti nunc de sola carnis resurrectioneita digerendum sit, tanquam penes nos quoque incerta,id est penes creatorem  Nam et multi rudes, et plerique sua fidedubii, et simplices plures, quos instrui, dirigi, muniri oportebit,quia et hoc latere unio divinitatis defendetur  Sicut enim negatacarnis resurrectione concutitur, ita vindicata constabilitur  Animaeautem salutem credo retractatu carere  Omnes enim fere haereticieam quoquo modo volunt, tamen non negant  Viderit unusaliqui Lucanus, nec huic quidem substantiae parcens, quam secundumAristotelem dissolvens aliud quid pro ea subicit, tertiumquiddam resurrecturus, neque anima neque caro, id est nonhomo, sed ursus forsitan, qua Lucanus  Habet et iste a nobisplenissimum de omni statu animae stilum, quam inprimis immortalemtuentes solius carnis et defectionem agnoscimus et refectionemcum maxime adserimus, redactis in ordinarium materiae corpus,si qua et alibi pro causarum incursione praestricta distulimus Nam ut quaedam praelibari sollemne est, ita et differri necesseest, dummodo et praelibata suppleantur suo corpore et dilata reddantursuo nomine