./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Quae ista? et cuius? et a quo abscondita? et a quorevelata? Si a deo Marcionis abscondita et revelata, qui omninonihil praemiserat in quo aliquid absconditum esse potuisset, nonprophetias, non parabolas, non visiones, non ulla rerum aut verborumaut nominum argumenta per allegorias et figuras vel aenigmatumnebulas obumbrata, sed ipsam magnitudinem sui absconderat,quam cum maxime per Christum revelabat, satis inique  Quid enimdeliquerant sapientes et prudentes, ut absconderetur illis deus, adquem cognoscendum non suffecerat sapientia atque prudentia illorum?Nulla via data ab ipso per aliquam operum praedicationem,vel vestigia, per quae sapientes atque prudentes deducerentur Quamquam et is in aliquo deliquissent erga deum ignotum, ponenunc notum, non tamen zeloten eum experiri debuissent, qui dissimiliscreatoris inducitur  Igitur si nec materias praemiserat, inquibus aliquid occultasset, nec reos habuerat, a quibus occultasset,nec debuerat occultasse, etiam si habuisset, iam nec revelator ipseerit, qui absconditor non fuit, ita nec dominus caeli nec paterChristi, sed ille in quem competunt omnia  Nam et abscondit praemissoobscuritatis propheticae instrumento, cuius intellectum fiesmereretur (Nisi enim credideritis, non intellegetis) et reos habuit sapientes atque prudentes ex ipsis operibus tot ac tantis inteliegibilemdeum non requirentes vel perperam in illum philesophentes, et ingenia haereticis subministrantes, et novissime zelotes est Denique olim hoc per Esaiam contionabatur quod Christus gratulaur:Perdam sapientiam sapientium et prudentiam prudentium ce- labo  Sicut et alibi tam abscondisse quam revelaturum esse significat: Et dabo illis thesauros abscontitos, invisibiles aperiam illis  Et rursus: Quis alius desiciet signa ventriloquorum et divinatinesex corde, avertens in posteriora sapientes et cogitationes eoruminfatuans? Si autem et Christum suum illuminatorem nationum designavit: Posui te in lucem nationum, quas interpretamur innomine parvulorum, sensu scilicet retro parvas et imprudentia infates,iam vero et humilitate fidei pusillas, facilius utique credemuseundem etiam parvulis revelasse per Christum qui et retroabsconderit et per Christum revelationem repromiserit  Aut si deusMarcionis ea quae a creatore abscondita retro fuerant patefecit,ergo iam creatori negotium gessit, res eius edisserens  Sed in destructionem,inquis, uti traduceret eas  Ergo illis traduxisse debueratquibus creator abscondidit, sapientibus et prudentibus  Sienim benignitate faciebat, illis erat agniti praestanda quibus fueratnegata, non parvulis, quibus nihil creator inviderat  Et tamenusque adhuc, puto, probamus exstructionem potius legis et prophetarum inveniri in Christo quam destructionem  Omnia sibi traditadicit a patre  Credas, si creatoris est Christus, cuius omnia,quia non minori se tradidit omnia filio creator, quae per eumcondidit, per sermonem suum scilicet  Ceterum si á¼ÏÎµÏÏá½¹Î¼ÎµÎ½Î¿Ïille, quae sunt omnia quae illi a patre sunt tradita? Quae suntcreatoris? Ergo bona sunt quae pater filio tradidit, et bonus iamcreator, cuius omnia bona sunt, et ille iam non bonus, qui in alienabona invasit, ut filio traderet, docens alieno abstinere  Certe mendicissimusqui nec filium unde ditaret habuit nisi de alieno  Autsi nihil de creatoris traditum est ei a patre, ecquomodo hominemcreatoris sibi vindicat? Aut si solus homo ei traditus est, omniahomo non est  Scriptura autem omnium edicit traditionem filiofactam  Sed et si Omnia ad hominum genera id est ad omnes nationes, interpretaberis, et has filio tradidisse creatoris est: Dabotibi gentes haereditatem tuam et possessionem tuam terminos terrae Aut si habet et ipse aliqua sua, quae omnia filio traderet,pariter cum homine creatoris, ostende unum aliquod ex omnibusin fidem, in exemplum, ne tam merito non credam eius esse omniacuius nihil video quam merito credam etiam quae non video eiusesse cuius sunt universa quae video  Sed, Nemo scit qui sit ater, nisi filius, et qui sit filius, nisi pater, et cuicunque filius revelaverit Atque ita Christus ignotum deum praedicavit  Hinc enim etalii haeretici fulciuntur, opponentes creatorem omnibus notum, etIsra(??)li secundum familiaritatem et nationibus secundum naturam Et quomodo ipse tetstatur nec Isra(??)li cognitum se? Isra(??)l autem me non cognovit, et populus me non intellexit; nec nationibus:Ecce enim nec de nationibus, inquit, nemo  Propter quod et illas stillicidium situlae deputavit, et Sionem tanquam speculam in vineadereliquit  Vide ergo an confirmatio sit propheticae vocis exprobrantisignorantiam in dum humanam, quae fuerit ad filium usque Nam et ideo subtexuit ab eo cognosci patrem cui filius revelaverit,quoniam ipse erat qui positus a patre illuminatio nationum annuntiabatur,utique de deo illuminandarum, etiam IsraÄlis, utique peragnitionem dei pleniorem  Ita non proficient argumenta in fidemdie alterius quae creatori competere possunt, quia quae non competuntcreatori, haec poterunt in fidem proficere dei alterius, Siet sequentia inspicias, Beati oculi, qui vident quae videtis: dico enim vobis, quia prophetae non viderunt quae vos videtis, de superiorisensu descendunt, adeo neminem, ut decuit, deum cognovisse,quando nec prophetae vidissent quae sub Christo videbantur  Namsi non meus esset Christus, nec prophetarum hoc in loco mentionemcollocasset  Quid enim mirum si non viderant res dei ignoti,et tanto post aevo revelati? Quae autem fuisset felicitas eorum,qui tunc videbant que alii merito vidisse non poterant si non erantconsecuti repraesentationem eorum quae nunquam praedicarant, nisiquoniam qui poterant vidisse aeque dei sui res, quas etiam praedicaverant,non tamen viderant? Haec autem felicitas erit aliorum quividebant quae alii tantum praedicaverant  Denique ostendemus,et Iam ostendimus, ea visa in Christo quae fuerant praedicata, absconditatamen et ab ipsis prophetis, ut absconderentur et a sapientibuset a prudentibus saeculi  In evangelio veritatis legis doctor dominum aggressus, Quid faciens, inquit, vitam aeternam consequart?In h(??)eretico vita solummodo posita est, sine aeternae mentione,ut doctor de (??)a vita videatur consuluisse quae in lege promittitur a creatore longaeva, et dominus ideo illi secundum legem responsum dedisse, Diliges dominum deum tuum ex totocorde tuo et ex tota anima tua et totis viribus tuis, quoniam delege vitae sciscitabatur  Sed sciebat utique legis doctor quo pactovitam legalem consequi posset, ut non de ea interrogasset cuiusregulas etiam docebat  Sed quia et mortui iam suscitabantur aChristo, exsuscitatus ad spem aeternae vitae per exempla recidivae,ne plus aliquid observationis exigeret sublimior spe, idcircoconsuluit de aeternae vitae consecutione  Itaque dominus, ut necipse alius, nec aliud novum inferens praeceptum quam quod principaliterad omnem salutem et utramque vitam facit, ipsum caputei legis opponit, omnifariam diligendi dominum deum suum  Deniquesi de vita longaeva et ille consuluit et Christus respondit,quae sit penes creatorem, non de aeterna, quae sit penes Marcionisdeum, quemodo consequitur aeternam? Non utique eodemmodo quo et longaevam  Pro differentia enim mercedum operarumquoque credenda distantia est  Ergo non ex dilectione dei tui consequeturvitam aeternam Marcionites, sicut longaevam dilectorcreatoris  Sed quale est ut non magis diligendus sit qui aeternampollicetur, si diligendus est qui longaevam repromittit? Ergoeiusdem erit utraque vita, cum eadem est utrique vitae captandadisciplina  Quod creator docet, id et Christo opus estdiligi ut praestet, interveniente et hic illa praescriptione quafacilius apud eum debeant credi maiora apud quem minora praeceduntquam quam apud eum cui nullam de maioribus fidem aliqua minorapraeparaverunt  Viderit nunc si aeternam nostri addiderunt  Hocmihi satis est, quod Christus ille aeternae, non longae, vitaeinvitator de longaeva consultus, quam destruebat, non ad aeternampotius exhortatus est hominem, quam inferebat  Quid, orote, fecisset Christus creatoris, si qui creatori diligendo aedificaverathominem, non erat creatoris? Credo, negasset diligendum creatorem