./data/stoa0275/stoa012/stoa0275.stoa012.opp-lat1.xml
Tertullian
Ipse inprimis Matthaeus, fidelissimusevangelii commentator, ut comes domini, non aliam ob causamquam ut nos originis Christi carnalis compotes faceret ita exorsus est: Liber geniturae Iesu Christi, filii David, filii Abraham  Hisoriginis fontibus genere manante cum gradatim ordo deducitur adChristi nativitatem, quid aliud quam caro ipsa Abrahae et Davidper singulos traducem sui faciens in virginem usque describiturinferens Christum, immo ipse Christus producitur de virgine? Sedet Paulus, utpote eiusdem evangelii et discipulus et magister ettestis, qua eiusdem ipsius Christi apostolus, confirmat Christumex semine David secundum carnem, utique ipsius  Ergo ex semine David caro Christi  Si secundum Mariae carnem ex semine David,ergo ex Mariae carne est, dum ex semine est David  Quocunquedetorseris dictum, aut ex carne est Mariae quod ex semine estDavid, aut ex David semine est quod ex carne est Mariae  Totamhanc controversiam dirimit idem apostolus, ipsum definiens esseAbrahae semen  Cum Abraham, utique multo magis David, quasirecentioris  Retexens enim promissionem benedictionis nationumin nomine Abraham, Et in semine tuo benedicentur omnes nationes,Non, inquit, dixit seminibus, tanquam de pluribus, sed semine, de uno, quod est Christus  Qui haec legimus et credimus,quam debemus et possumus agnoscere in Christo carnis qualitatem?utique non aliam quam Abraham, siquidem semen Abraham Christus; nec aliam quam Iesse, siquidem ex radice Iesse flosChristus; nec aliam, quam David, siquidem fructus ex lumbis DavidChristus; nec aliam quam ex Maria, siquidem ex Mariae uteroChristus; et adhuc superius nec aliam quam Adam, siquidem secundusAdam Christus  Consequens ergo est ut aut illos spiritalemcarnem habuisse contendant, quo eadem conditio substantiaededucatur in Christo, aut concedant carnem Christi spiritalem nonfuisse, quae non de spiritali stirpe censetur