./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Iam hoc ipsum, quod a benedictionibuscoepit, creatoris est, qui universa, prout edidit, nulla alia voce quam benedictionis dedicavit  Eructavit enim, inquit,cor meum sermonem optimum  Hic erit sermo optimus, benedictionisscilicet, qui et novi quoque testamenti initiator agnosciturde veteri exemplo  Quid ergo mirum est, si et ab affectibuscreatoris ingressus est, per huiusmodi dictionem semper mendicoset pauperes et humiles ac viduas et pupillos usque diligentis, consolantis,asserentis, vindicantis? ut hanc Christi quasi privatambenignitatem rivulum credas de fontibus salvatoris  Revera quodirigam nescio in tanta frequentia eiusmodi vocum, tanquam insilva vel in prato vel in nemore pomorum  Passim prout inciditres pelenda est  Inclamat psalmus: Iudicate pupillo et mendico, et humilem et pauperem iuste tractate, liberate pauperem, et mendicumde manu peccatoris eruite  Item psalmus septuagesimus primus:Iustitia iudicabit mendicos populi et faciet salvos filios pauperum  Et in sequentibus de Christo: Omnes nationes servient ei David autem uni genti Iudaicae praefuit, ne qui in David putetdictum, quia et ille susceperat humiles et necessitatibus laborantes Quod liberaverit, inquit, a dynasta mendicum, parcet mendico et pauperi, et animas pauperum salvas faciet, ex usura et iniustitiaredimet eorum animas, et honoralum nomen eorum in conspectuipsius  Item: Avertantur peccatores in inferos, omnes nationes, quae dei obliviscuntur, quoniam non in finem oblivioni habebiturmendicus, tolerantia pauperum non peribit in finem  Item: Quissicut deus noster, qui habitat in excelsis, et humilia prospectat incaelo et in terra, qui suscitat mendicum de terra, et de stercoreexaltat pauperem, uti sedere eum faciat cum principibus populi,utique in regno suo  Sic et retro in Basiliis Anna, mater Samuelis,spiritu gloriam deo reddens, Qui, inquit, excitat pauperem de terra et mendicum, uti sedere eum faciat cum dynastis populi,utique in regno suo, et in thronis gloriae, utique regalibus  PerEsaiam vero quomodo invehitur in vexatores egenorum: Vos autem, ad quid incenditis vineam meam, et rapina mendici in domibusvestris? Cur vos laeditis populum meum, et faciem mendicorumconfunditis? Et rursus: Vae qui scribunt nequitiam, scribentes enim scribunt nequam, vitantes iudicia mendicorum et diripientesiudicata pauperum populi mei  Quae iudicia pupillis quoque etviduis exigit, ut et ipsis egenis solatii  Iudicate pupillo, et iuste tractate viduam, et venite, conciliemur, dicit dominus  Cui tantusaffectus in omnem condicionem humilitatis creatoris est, eius eritet regnum quod a Christo repromittitur, ad cuius affectum iam dudumpertinent ii quibus repromittitur  Nam et si putas creatorisquidem terrenas promissiones fuisse, Christi vero caelestes, benequod caelum nullius alterius usque adhuc dei apparet nisi cuius etterra, bene quod creator vel minora promisit, ut facilius illi et demaioribus credam quam qui nunquam de minoribus prius fidem liberalitatis suae struxit  Beati esurientes, quoniam ipsi saturabuntur Possem hunc titulum in superiorem transmisisse, quodnon alii sunt esurientes quam pauperes et mendici, si non et hancpromissionem creator specialiter in evangelii scilicet sui praestructionemdestinasset; siquidem per Esaiam de eis quos vocaturus esset a summo terrae, utique nationes, Ecce, inquit, velociter,leviter advenient, velociter, qua properantes sub finibus temporum,leviter, quia sine oneribus pristinae legis  Non esurient,neque sitient  Ergo saturabuntur, quod utique nisi esurientibus et sitientibus non promittitur  Et rursus, Ecce, inquit, qui serviuntmihi, saturabuntur, vos autem esurietis: ecce, qui serviunt mihi,bibent, vos autem sitietis  Videbimus et contraria ista, an Christopraeministrentur  Interim quod esurientibus saturitatem repromittit, dei creatoris est  Beati plorantes, quia ridebunt  Decurre sententiam Esaiae: Ecce, qui serviunt mihi, exultabunt in iocunditate,vos autem confundemini: ecce qui serviunt mihi, oblectabuntur,vos autem clamabitis prae dolore cordis  Et haec contraria apudChristum recognosce  Certe oblectatio et exultatio in iocunditateillis promittitur qui in diversa condicione sunt, maestis et tristibus et anxiis  Scilicet etiam psalmus cxxv , Qui seminant, inquit, inlacrimis, in exultatione metent  Porro tam exultantibus et iocunditatemcapientibus risus accedit quam maerentibus et dolentibusfletus  Ita creator materias risus et fletus praedicans risuros plorantesprior dixit  Igitur qui a consolatione pauperum et humiliumet eaurientium et flentium exorsus est, statim se illum repraesentaregestivit quem demonstraverat per Esaiam: Spiritus domini super me, propter quod unxit me ad evangelizandum pauperibus  Beati mendiei, quoniam illorum est regnum caelorum; misit mecurare obtritos corde: Beati, qui esuriunt, quoniam saturabuntur;advocare languentes: Beati, qui plorant, quoniam ridebunt; darelugentibus Sionis gloriam et pro cinere unguenti iocunditatem etgloriae habitum pro spiritu taedii  Haec si statim admissus Christusadministravit, aut ipse est qui se ad haec venturum praedicavit,aut si nondum venit qui praedicavit, ridicule, sed necessariedixerim fortasse, mandaverit Christo Marcionis, Beati critis, cum vos odio habebunt homines et exprobrabunt, et eicient nomen vestrum,velut malum propter filium hominis  Hac pronuntiationesine dubio ad tolerantiam exhortatur  Quid minus creator perEsaiam? Ne metueritis ignominiam ab hominibus, et nullificatione eorum ne minuamini  Quae ignominia, quae nullificatio? Quaefutura erat propter filium hominis  Quem istum? Qui est secundumcreatorem Unde probabimus? Excidio in ipsum quoquepraedicato; sicut per Esaiam ad auctores odii Iudaeos: Propter vos blasphematur nomen meum in nationibus; et alibi: Sanciteeum qui circumscribit animam suam, qui aspernamento habetur anationibus, famulis et magistratibus  Si enim odium in illum filiumhominis praedicabatur qui secundum creatorem est, evangelium autemnomen Christianorum, utique a Christo deductum, odio futurumcontestatur propter filium hominis, quod est Christus, eumfilium hominis in causa odii constituit qui erat secundum creatorem,in quem odium praedicabatur  Et utique si nondum venisset,non potuisset nominis odium, quod agitur hodie, personam nominisantecessisse  Nam et sancitur penes nos, et animam suam circumscribit,propter nos eam ponens, et aspernamento habetur anationibus  Et qui natus est, ipse erit filius hominis, propterquem et nomen nostrum recusatur