./data/stoa0275/stoa025/stoa0275.stoa025.opp-lat1.xml
Tertullian
Sed ut mala magis vincunt, quod ultimorum temporum ratio est,bona iam nec nasci licet, ita corrupta sunt semina, nec erudiri,ita deserta sunt studia, nec cogi, ita exarmata sunt iura  Deniquede qua incipimus, eo usque iam exolevit, ut non eiuratio, sedmoderatio libidinum pudicitia credatur, isque satis castus habeatur,qui non nimis castus fuerit  Sed viderit saeculi pudicitia cumsaeculo ipso, cum suo ingenio si nascebatur, cum suo studio sierudiebatur, cum suo servitio si cogebatur; nisi quod infelicioretiam, si stetisset ut infructuosa quae non apud deum egisset Malim nullum bonum quam vanum  Quid prodest esse quodesse non prodest? Nostrorum bonorum status iam mergitur,Christianae pudicitiae ratio concutitur, quae omnia de caelo trahit,et naturam per lavacrum regenerationis, et disciplinam per instrumentumpraedicationis, et censuram per iudicia ex utroque testamento,et coacta constantius ex metu et voto aeterni ignis etregni  Adversus hanc nonne dissimulare potuissem? Audio etiamedictum esse propositum, et quidem peremptorium  Pontifexscilicet Maximus, quod est episcopus episcoporum, edicit: Egoet moechiae et fornicationis delicta paenitentia functis dimitto  Oedictum cui adscribi non poterit BONUM FACTUM! Et ubi proponeturliberalitas ista? Ibidem, opinor, in ipsis libidinum ianuis,sub ipsis libidinum titulis  Illic eiusmodi paenitentia promulgandaest ubi delinquentia ipsa versabitur  Illic legenda est venia quocum spe eius intrabitur  Sed hoc in ecclesia legitur, et in ecclesiapronuntiatur, et virgo est  Absit, absit a sponsa Christi talepraeconium! Illa, quae vera est, quae pudica, quae sancta, carebitetiam aurium macula  Non habet quibus hoc repromittat, et sihabuerit, non repromittit, quoniam et terrenum dei templum citius spelunca latronum appellari potuit a domino quam moechorumet fornicatorum  Erit igitur et hic adversus psychicos titulus,adversus meae quoque sententiae retro penes illos societatem, quemagis hoc mihi in notam levitatis obiectent  Nunquam societatisrepudium delicti praeiudicium est  Quasi non facilius sit errarecum pluribus, quando veritas cum paucis ametur  At enim me nonmagis dedecorabit utilis levitas quam ornarit nocens  Nonsuffundor errore quo carui, quia caruisse delector, quia melioremme et pudiciorem recognosco  Nemo proficiens erubescit Habet et in Christo scientia aetates suas, per quas devolutus estet apostolus  Cum parvulus, inquit, essem, tanquam parvulus loquebar,tanquam parvulus sapiebam; at ubi vir sum factus, ea quae parvuli fuerant evacuavi  Adeo devertit a sententiis pristinis,nec idcirco deliquit quod aemulator factus est non paternarumtraditionum, sed Christianarum, optans etiam ut praeciderentur qui circumcisionem detinendam suadebant  Atque utinam et isti,qui meram et veram intergritatem carnis obtruncant, amputantesnon summam superficiem, sed intimam effigiem pudoris ipsius, cummoechis et fornicatoribus veniam pollicentur adversus principalemChristiani nominis disciplinam, quam ipsum quoque saeculum usqueadeo testatur, ut, si quando, eam in feminis nostris inquinamentispotius carnis quam tormentis punire contendat, id volens eriperequod vitae anteponunt  Sed iam haec gloria extinguitur, etquidem per eos quos tanto constantius oportuerat eiusmodi maculisnullam subscribere veniam, quanto propterea, quotiens volunt,nubunt, ne moechiae et fornicationi succidere cogantur, quoniammelius est nubere quam uri  Nimirum propter continentiam incontinentia necessaria est, incendium ignibus extinguetur  Curergo et crimina postmodum indulgent paenitentiae nomine, quorumremedia praestituunt multinubentiae iure? Nam et remediavacabunt, cum crimina indulgentur, et crimina manebunt, si remediavacabunt  Itaque utrobique de sollicitudine et neglegentialudunt, praecavendo vanissime quibus parcunt et parcendo ineptissimequibus praecavent, cum aut praecavendum non sit ubi parcitur,aut parcendum non sit ubi praecavetur  Praecavent enim,quasi nolint admitti aliquid, indulgent autem, quasi velint admitti;quando si admitti nolint, non debeant indulgere, si indulgere velint,non debeant praecavere  Nec enim moechia et fornicatio demodicis et de maximis delictis deputabuntur, ut utrumque competat,et sollicitudo quae praecavet et securitas quae indulget  Sedcum ea sint quae culmen criminum teneant, non capit et indulgeriquasi modica, et praecaveri quasi maxima  Nobis autem maximaaut summa sic quoque praecaventur, dum nec secundasquidem post fidem nuptias permittitur nosse, nuptialibus et dotalibus,si forte, tabulis a moechiae et fornicationis opere diversas,et ideo durissime nos infamantes paracletum disciplinae enormitatedigamos foris sistimus  Eundem limitem liminis moechis quoqueet fornicatoribus figimus, ieiunas pacis lacrimas profusuris,nec amplius ab ecclesia quam publicationem dedecoris relaturis