./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Iam enim et hoc discutipar est, an deus de sola bonitate censendus sit, negatis ceterisappendicibus, sensibus et affectibus, quos Marcionitae quidem a deosuo abigunt in creatorem, nos vero et agnoscimus in creatore utdeo dignos  Et ex hoc quoque negabimus deum in quo non omniaquae deo digna sint constent  Si aliquem de Epicuri schola deumaffectavit Christi nomine titulare, ut quod beatum et incorruptibilesit neque sibi neque alii molestias praestet (hanc enim sententiamruminans Marcion removit ab illo severitates et iudiciarias vires),aut in totum immobilem et stupentem deum concepisse debuerat(et quid illi cum Christo, molesto et Iudaeis per doctrinam et sibiper sensum?), aut et de ceteris motibus eum agnovisse (et quidilli cum Epicuro, nec sibi nec Christianis necessario?)  Ecce enimhoc ipso quod retro quietus qui nec notitiam sui aliquo interimopere curaverit, post tantum aevi senserit in hominis salutem,utique per voluntatem, nonne concussibilis tunc fuit novae voluntati,ut et ceteris motibus videatur obnoxius? Quae autem voluntassine concupiscentiae stimulo est? Quis volet quod non concupiscet?Sed et cura accedet voluntati  Quis enim volet quidet concupiscet, et non curabit? Igitur cum et voluit et concupiitin hominis salutem, iam et sibi et aliis negotium fecit, Epicuronolente, consiliario Marcione  Nam et adversarium sibi constituitipsum illud adversus quod et voluit et concupiit et curavit, sivedelictum sive mortem, inprimis ipsum arbitrum eorum et dominum,hominis creatorem  Porro nihil sine aemulatione decurretquod sine adversario non erit  Denique volens et concupiscens etcurans hominem liberare hoc ipso iam aemulatur et eum a quoliberat, adversus eum scilicet sibi liberaturus, et ea de quibusliberat, in alia liberaturus  Proinde enim aemulationi occurrantnecesse est officiales suae in ea quae aemulatur, ira, discordia,odium, dedignatio, indignatio, bilis, nolentia, offensa  Haec omniasi aemulationi adsistunt, aemulatio autem liberando homini procurat,liberatio autem hominis operatio bonitatis est, non poteritea bonitas sine suis dotibus, id est sine sensibus et affectibus,per quos administratur adversus creatorem, ne sic quoque irrationalispraescribatur, si careat et sensibus et affectibus debitis,Haec multo plenius defendemus in causa creatoris, in qua etexprobrantur