./data/stoa0275/stoa019/stoa0275.stoa019.opp-lat1.xml
Tertullian
Hoc enim est apud illos, Omni petenti tedabis  Et coniungent vos in ecclesia virgine, unius Christi unicasponsa  Et orabis pro maritis tuis, novo et vetere  Elige cui teadulteram praestes  Puto, ambobus  Quodsi sapias, taceas defuncto Repudium sit illi silentium tuum, alienis iam dotalibusscriptum  Hoc modo novum promereberis maritum, si veteris obliviscaris Debes magis illi placere propter quem deo placere nonmaluisti  Haec psychici volunt apostolum probasse aut in totum non recogitasse, cum scriberet: Mulier vincta est, in quantumtemporis vivit vir eius; si autem mortuus fuerit, libera est: cuivult, nubat, tantum in domino  Ex hoc enim capitulo defenduntlicentiam secundi matrimonii, immo et plurimi, si secundi; quodenim semel esse desiit, omni obnoxium est numero  Quo autemsensu apostolus scripserit, ita relucebit, si prius constet nonhoc illum sensu scripsisse quo psychici utuntur  Constabit autem,si quis ea recordetur quae huic capitulo diversa sunt et apud doctrinamet apud voluntatem et apud propriam ipsius Pauli disciplinam Si enim secundas nuptias permittit, quae ab initio nonfuerunt, quomodo affirmat omnia ad initium recolligi in Christo?Si vult nos iterare coniugia, quomodo semen nostrum in Isaacsemel marito auctore defendit? Quomodo totum ordinem ecclesiaede monogamis disponit, si non haec disciplina praecedit in laicis,ex quibus ecclesiae ordo proficit? Quomodo in matrimonio adhucpositos a fructu matrimonii avocat, dicens in collecto esse tempus,si per mortem matrimonio elapsos iterum in matrimoniumrevocat? Haec si diversa sunt ei capitulo de quo agitur, constabit,ut diximus, non hoc illum sensu scripsisse, quo psychici utuntur;quia facilius est, ut aliquam rationem habeat unum illud capitulumquae cum ceteris sapiat, quam ut apostolus diversa inter sedocuisse videatur  Eam rationem in ipsa materia poterimus recognoscere Quae ista materia apostolo fuit scribendi talia?Tirocinium novae et cum maxime orientis ecclesiae, quam lacte scilicet educabat, nondum solido cibo validioris doctrinae, adeo utprae illa infantia fidei ignorarent adhuc quid sibi agendum essetcirca carnis et sexus necessitatem  Cuius etiam ipsas species exrescriptis intellegimus, cum dicit, De his autem quae scribitis: Bonum est homini mulierem non attingere; propter fornicationesautem unusquisque uxorem suam habeat  Ostendit fuisse qui inmatrimonio a fide deprehensi verebantur, ne non liceret eis matrimoniosuo exinde uti, quia in carnem sanctam Christi credidissent Et tamen secundum veniam concedit, non secundum imperium, idest indulgens, non praecipiens ita fieri  Ceterum malebat omnes id esse quod et ipse  Proinde et de repudio rescribens demonstratquosdam de isto quoque cogitasse, vel maxime quia et in ethnicismatrimoniis non putabant post fidem sibi perseverandum  Quaerebantet de virginibus consilium (praeceptum enim domini nonerat), bonum esse homini si sic permaneat, utique quomodo a fidefuerit inventus  Vinctus es uxori, ne quaesieris solutionem  Solutuses ab uxore, ne quaesieris uxorem  Si autem acceperisuxorem, non deliquisti, quia ante fidem soluto ab uxore non numerabiturpost fidem secunda uxor, quae post fidem prima est A fide enim etiam ipsa vita nostra censetur  Sed hic parcere sedicit illis; alioquin pressuram carnis subsecuturam prae angustiistemporum impedimenta matrimonii recusantibus; quin potius dedomino sollicitudinem habendam promerendo quam de marito Et ita revocat quod permisit  Sic ergo in eodem ipso capitulo,quo definit unumquemque in qua vocatione vocabitur, in ea permanere debere, adiciens, Mulier vincta est quamdiu vivit vir eius,si autem dormierit, libera est, cui volet nubat, tantum in domino:hinc quoque eam demonstrat intellegendam quae et ipsasic fuerit inventa soluta a viro, quomodo et vir solutus ab uxore,per mortem utique, non per repudium facta solutione, quia repudiatisnon permitteret nubere adversus pristinum praeceptum  Itaquemulier, si nupserit, non delinquet, quia nec hic secundus maritusdeputabitur qui est a fide primus, et adeo sic est, ut proptereaadiecerit, Tantum in domino: quia de ea agebatur  quae ethnicumhabuerat et amisso eo crediderat, ne scilicet etiam post fidemethnico se nubere posse praesumeret; licet nec hoc psychici curent Sciamus plane non sic esse in Graeco authentico, quomodoin usum exiit per duarum syllabarum aut callidam aut simplicem eversionem: Si autem dormierit vir eius; quasi de futuro sonet,ac per hoc videatur ad eam pertinere quae iam in fide virum amiserit Hoc quidem si ita esset, in infinitum emissa licentia totiensvirum dedisset, quotiens amissus esset, sine ullo pudore nubendietiam ethnicis congruente  Sed etsi ita esset, quasi de futuro,Si cuius maritus mortuus fuerit, tantundem et futurum ad eampertineret cuius ante fidem morietur maritus  Quavis accipe, dumcetera non evertas  Nam cum et illa sententiae cedant: Servusvocatus es, ne curaveris: Impraeputiatus vocatus es, ne circumcidaris:Circumcisus vocatus es, ne adduxeris, — quibusconcurrit: Vinctus es uxori, ne quaesieris solutionem: solutuses ab uxore, ne quaesieris uxorem, satis manifestum est ad eoshaec pertinere qui in nova et recenti vocatione constituti de hisconsulebant in quibus a fide fuerant deprehensi  Haec erit interpretatiocapituli istius de hoc examinanda, an et tempori et causae,et tam exemplis et argumentis praecedentibus quam et sententiiset sensibus subsequentibus, et in primis an ipsius apostoli et consilioproprio congruat et instituto; nihil enim custodiendum estquam ne diversus sibi quis deprehendatur