./data/stoa0275/stoa002/stoa0275.stoa002.opp-lat1.xml
Tertullian
Quos a primordio possunt non asserere nisi homines fuisse, recipiunt in divinitatem,affirmando illos post mortem deos factos, ut Varro, et qui cumeo somniaverunt  Hic igitur consisto: si sunt allecti dei vestri inhoc nomen et numen, ut in ordinem senatorium, sapientia vestraesse concedatis iam necesse est aliquem summum dominatoremhabentem allegandi potestatem et quasi Caesarem; neque quisquamaliis praestare potest de quo non ipse dominetur  Ceterum sipotuerunt deos sese facere post mortem, age, quid deterioris condicionisab initio esse voluerunt? Aut si nemo est qui deosfecerit, quomodo facti dicentur qui non nisi ab alio fieri potuissent?Ita nullus datur vobis renuendi locus esse mancipem quendamdivinitatis  Perspiciamus itaque causas allegandae mortalitatis incaelum  Harum duplicem rationem credo proferetis  Aut enimille quisquis id praestans facit, ut habeat vel amminicula velmunimenta vel etiam ornamenta fastigii sui, aut meritorum necessitas,conferens dignis quibusque  Aliud quid suspicare nondatur  Nemo quid largiendo alicui aut non sua aut illius causafacit  Sed neque hoc potest competere numini, ut est tanta eipotestas, ut scilicet deos faciat, ut sic tanta humanitas inrogetur,quia egeat opera vel adiumento quorundam, et quidem mortuorum,quod mirum, cum ab initio sibi immortales instituere potuisset Nec diutius de his argumentatus conquiret qui humanadivinis comparavit  Sane quae posterior opinio est, discuti debet,si deus reminiscentia meritorum divinitatem tribuerit  Sed si itaest attributa, si pristinis viris caelum propter sua merita patuit,recogitandum, quod exinde nemo dignus eo honore fuit  Nisi sicapere iam locus non potest  Tantis videlicet privilegiis caelestiameruerit antiquitas  Ergo an meruerit retractemus  Qui ait meruisse,proponat ipsius merita  Si quid in cunabulis admissatemporalitatis valent ad suffragium divinitatis, incesto commaculatosOpem et Saturnum fratres recepistis  Furtivus infans vesterIuppiter indignus et tecto et ubere humano, meritoque in Cretaproles tam mala manebat  Adultus denique qualemcunque genitoremregno privat felicissimum, regem aurei scilicet saeculi, subquo laboris, inopiae nescia laetaque pax quiescebat, sub quo,Nulli subigebant arva coloni; ipsaque omnia tellus nullo poscenteferebat  Sed oderat patrem incestum eius et avi quondam castratorem Ecce autem et ipse cum sorore miscetur, ut huic primumillud dictum putem: Τοῦ πατρὸς τὸ παιδίον᾿  Tam pius paterquam pius filius  Si iustis etiam tunc legibus ageretur, in duosculleos dividi Iovem decuit  Post haec quid dubitaret libidineab incesto corroborata in leviora, id est adulteria se et stupradiffundere? De quo poëtica sic lusitavit quomodo fere, quandode fugitivo palam factum, solemus et operam eius percontationialienae abusui nundinare, modo in pretia luxuriae eum figurando,tamquam si bovem aut pretium bovis pensaverit, et imbrem pergulisimmiserit aut aditum pecunia ruperit, modo in similitudinesactuum ipsas, in aquilam qui rapuit, cycnum qui cantaverat  Adeonon fabulae istae sunt de fastidiosissimis foeditatibus atque summisflagitiis compositae? Aut forsitan non lasciviores inde evadantmores atque ingenia hominum? Quos quomodo daemones,malorum angelorum proles, emissa iam pridem a fide per incredulitatemet fabulas similes avertere studuerint, hic non est nobisextensius agendum  Si enim et regibus et principibus et pro-seminatoribus suis morata plebs eadem quidem non erat natura,alibi auctoritas exigebat similitudinem morum  Illorum veroquanto deterior qui non melior? Privato enim titulo Iovem Optimumvulgo appellatis, et est Vergilii Aequus Iuppiter  Omnesproinde incesti in suos, impudici in extraneos, impii, iniusti Cui nullam insignem infamiam fabula reliquit, is deus fieri tionfuit dignus