./data/stoa0275/stoa019/stoa0275.stoa019.opp-lat1.xml
Tertullian
Sed ita res exigebant, ut omnibus omnia fieret, quo omnes lucrifaceret, parturiens illos, donec formaretur Christus in ipsis, et calefacienstanquam nutrix parvulos fidei, docendo quaedam per veniam, nonper imperium (aliud est enim indulgere, aliud iubere), proinde temporalemlicentiam permittens denuo nubendi propter infirmitatem carnis, quemadmodum Moyses repudiandi propter duritiam cordis Et hic itaque reddemus supplementum sensus istius  Si enim Christus abstulit quod Moyses praecepit, quia ab initio non fuit sic,nec sic ideo ab alia venisse virtute reputabitur Christus, cur nonet paracletus abstulerit quod Paulus indulsit, quia et secundummatrimonium ab initio non fuit, nec ideo suspectus habendus sit,quasi spiritus alienus, tantum ut deo et Christo dignum sit quodsuperducitur? Si deo et Christo dignum fuit duritiam cordistempore expleto compescere, cur non dignius sit et deo et Christoinfirmitatem carnis tempore iam collectiore discutere? Si iustumest matrimonium non separari, utique et non iterari honestum est Denique apud saeculum utrumque in bona disciplina deputatur,aliud concordiae nomine, aliud pudicitiae  Regnavit duritia cordisusque ad Christum, regnaverit et infirmitas carnis usque ad paracletum Nova lex abstulit repudium (habuit quod auferret), novaprophetia secundum matrimonium, non minus repudium prioris Sed facilius duritia cordis Christo cessit quam infirmitas carnis Plus haec sibi Paulum defendit quam illa Moysen; si tamen defenditcum indulgentem eum captat, praescribentem recusat, quaepotiores sententias et perpetuas voluntates eius eludit, quae nonsinit nos hoc apostolo praestare quod mavult  Et quousque infirmitasista impudentissima in expugnando meliora perseverabit?Tempus eius, donec paracletus operaretur, fuit, in quem dilatasunt a domino quae tunc sustineri non poterant, quae iam neminicompetit portare non posse, quia per quem datur portare possenon deest  Quamdiu causabimur carnem, quia dixit dominus, Caro infirma? Sed praemisit et, Spiritus promptus, ut vincat spirituscarnem, ut cedat quod infirmum est fortiori  Nam et, Qui potest capere capiat, inquit, id est qui non potest, discedat  Discessit etille dives, qui non ceperat substantiae dividendae egenis praeceptum,et dimissus est sententiae suae a domino  Nec ideo duritia imputabitur Christo de arbitrii cuiuscunque liberi vitio  Ecce, inquit, posui ante te bonum et malum  Elige quod bonum est;si non potes, quia non vis (posse enim te, si velis, ostendit, quiatuo arbitrio utrumque proposuit), discedas oportet ab eo cuius nonfacis voluntatem