./data/stoa0275/stoa007/stoa0275.stoa007.opp-lat1.xml
Tertullian
Ecce enim et in evangeliis et in apostolis visibilem etinvisibilem deum deprehendo sub manifesta et personali distinctione condicionis utriusque  Exclamat quodammodo Ioannes: Deum nemovidit unquam  Utique nec retro  Ademit enim temporis quaestionemdicendo deum nunquam visum  Confirmat et apostolus de deo: Quem nemo vidit hominum, sed nec videri potest, scilicet quia morietur qui videbit  Idem ipsi apostoli et vidisse se Christumet contrectasse testantur  Porro si ipse est Christus etpater et filius, quomodo et visus est et invisus? Ad hanc diversitatemvisi et invisi in unum conferendam quis ex diverso nonargumentabitur recte utrumque dictum, visibilem quidem in carne,invisibilem vero ante carnem, ut idem sit pater invisibilis antecarnem qui et filius visibilis in carne? Atquin si idem ante carneminvisibilis, quomodo visus etiam retro invenitur ante carnem?Aeque si idem post carnem visibilis, quomodo et nunc invisibilispronuntiatur ab apostolis, nisi quia alius, quem et retro visumin aenigmate plenius visibilem caro effecit, sermo scilicet, qui etcaro factus est, alius, quem nunquam quisquam vidit, nisi pater,scilicet cuius est sermo? Denique inspiciamus quem apostoli viderint Quod vidimus, inquit Ioannes, quod audivimus, oculis nostris vidimus, et manus nostrae contrectaverunt de sermone vitae Sermo enim vitae caro factus, et auditus, et visus, et contrectatus,quia caro, qui ante carnem sermo tantum in primordio apuddeum patrem, non pater apud sermonem  Nam etsi deus sermo,sed apud deum, quia ex deo deus, quia cum patre apud patrem Et vidimus gloriam eius, tanquam unigeniti a patre, utique filii, scilicet visibilis, glorificati a patre invisibili  Et ideo, quoniamsermonem dei deum dixerat, ne adiuvaret adversariorum praesumptionem,quasi patrem ipsum vidisset, ad distinguendum interinvisibilem patrem et filium visibilem superdicit ex abundanti, Deum nemo vidit unquam  Quem deum? Sermonem? Atquin, Vidimuset audivimus et contrectavimus de sermone vitae, praedictum est Sed quem deum? scilicet patrem, apud quem deum erat sermo,unigenitus filius, qui esse in sinu patris ipse disseruit  Ipse et auditus et visus, et ne phantasma crederetur, etiam contrectatus Hunc et Paulus conspexit, nec tamen patrem vidit  Nonne, inquit, vidi Iesum? Christum autem et ipse deum cognominavit:Quorum patres et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia deus benedictus in aevum  Ostendit et ipse visibilemdei filium, id est sermonem dei, quia qui caro factus estChristus dictus est  De patre autem ad Timotheum: Quem nemo vidit hominum, sed nec videre potest; exaggerans amplius: Quisolus habet immortalitatem, et lucem habitat inaccessibilem; de quoet supra dixerat: Regi autem saeculorum, immortali, invisibili, soli deo; ut et contraria ipsi filio adscriberemus, mortalitatem, accessibilitatem;quem mortuum contestatur secundum scripturas, et a se novissime visum, per accessibilem utique lucem, quamquamet illam neque ipse sine periculo luminis expertus est, nequein aenigmate plenius visibilem caro elÃ­ecit, sermo scilicet, qui et caro factus est, alius, quem nunquam quisquam vidit, nis pater, scilicet cuius est sermo? Denique inspiciamus quem apostoli viderÃ­nt  Quod vidimus, inquit Ioannes, quod audivimus, oculis nostris vidimus, et manus nostrae contrectaverunt de sermone vitae  Sermo enim vitae caro factus, et auditus, et visus, et contrectatus, quia caro, qui ante carnem sermo tantum in primordio apud deum patrem, non pater apud sermonem  Nam etsi deus sermo, sed apud deum, quia ex deo deus, quia cum pÃ¢tre apud patrem  Et vidimus gloriam eius, tanquam unigeniti a patre, utique filii,  scilicet visibilis, glorificati a patre invisibili  Et ideo, quoniam sermonem dei deum dixerat, ne adiuvaret adversariorum praesumptionem, quasi patrem ipsum vidisset, ad distinguendum inter invisibilem patrem et filium visibilem superdicit ex abundanti, Deum    nemo vidit unquam  Quem deum? Sermonem? Atquin, Vidimus et audivimus ieet contrectavimus de sermone vitae, praedictum est  Sed quem deum? scilicet patrera, apud quem deum erat sermo, unigenitus filius, qui esse in sinu patris ipse disseruit  Ipse et   auditus et visus, et ne phantasma crederetur, etiam contrectatus  Hunc et Paulus conspexit, nec tamen patrem vidit  Nonne,   inquit, vidi Iesum? Christum autem et ipse deum cognominavit: Quorum patres et ex quibus Christus secundum carnem, qui est   super omnia deus benedictus in aevum  Ostendit et ipse visibilem dei filium, id est sermonem dei, quia qui caro factus est Christus dictus est  De patre autem ad Timotheum: Quem nemo vidit hominum, sed Ð¿ÐµÑ videre potest; exaggerans amplius: Qui solus habet immortalitatem, et lucem habitat inaccessibilem; de quo et supra dixerat: RÃ©gi autem saeculorum, immortal!, invisibili, soli deo; ut et contraria ipsi filio adscriberemus, mortalitatem, accessibilitatem; quem mortuum contestatur secundum scripturas, et  a se novissime visum, per accessibilem utique lucem, quamquam et illam neque ipse sine periculo luminis expertus est, nequePetrus et Ioannes et Iacobus sine rationis et amentia, qui si,non passuri filii gloriam, sed patrem vidissent, credo, morituri ibidem  Deum enim nemo videbit et vivet  Si haec ita sunt,constat eum semper visum ab initio qui visus fuerit in fine, et eumnec in fine visum qui nec ab initio fuit visus, et ita duos essevisum et invisum  Filius ergo visus est semper, et filius conversatusest semper, et filius operatus est semper, ex auctoritate patris et voluntate, quia Filius nihil a semetipso potest facere,nisi viderit patrem facientem, in sensu scilicet facientem  Paterenim sensu agit, filius vero qui in patris sensu est videns perficit  Sic omnia per filium facta sunt, et sine illo factumest nihil