./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Ceterum nihil tam abruptum quam ut alius praestet,alius de praestantia eius secure agere mandet, et quidemderogator ipsius  Denique si quasi derogator creatoris non vult deeiusmodi frivolis cogitari de quibus nec corvi nec lilia laborent,ultro scilicet pro sua vilitate subiectis, paulo post parebit  Interimcur illos modicae fidei incusat, id est cuius fidei? Eiusne quamnondum poterant perfectam exhibere deo, tantum quod revelatocum maxime discentes eum, an quam hoc ipso titulo debebant creatori,uti crederent haec illum ultro generi humano subministrare,nec de eis cogitarent? Nam et cum subicit, Haec enim nationesmundi quaerunt, non credendo scilicet in deum conditorem omniumet praebitorem, quos pares gentium nolebat, in eundem deummodicos fidei increpabat in quem gentes incredulas notabat  Porrocum et adicit, Scit autem pater opus esse haec vobis, prius quaeram quem patrem intellegi velit Christus? Si ipsorum creatoremdemonstrat, et bonum confirmat, qui scit quid filiis opus sit, sinillum alium deum, quomodo scit necessarium esse homini victumatque vestitum, quorum nihil praestitit? Si enim scisset, praestitisset Ceterum si scit quae sunt homini necessaria, nec tamenpraestitit, aut malignitate aut infirmitate non praestitit  Professusautem necessaria haec homini, utique bona confirmavit  Nihil enimmali necessarium  Et non erit iam depretiator operum et indulgentiarumcreatoris, ut quod supra distuli expunxerim  Porro si quaenecessaria scit homini alius et prospexit et praestat, quomodo haec ipse promittit? An de alieno bonus est? Quaerite enim,inquit, regnum dei, et haec vobis adicientur  Utique ab ipso Quodsi ab ipso, qualis est qui aliena praestabit? Si a creatore,cuius et sunt, quis est qui aliena promittat? Ea si regno accedunt,secundo gradu restituenda, eius est secundus gradus cuius etprimus, eius victus atque vestitus cuius et regnum  Ita tota promissiocreatoris est parabolarum status, similitudinum peraequatio,si nec in alium spectant quam cui per omnia pariaverint  Sumusservi, dominum enim habemus deum  Succingere debemus lumbos,id est expediti esse ab impedimentis laciniosae vitae et implicitae Item lucernas ardentes habere, id est mentes a fide accensas et operibus veritatis relucentes, atque ita expectare dominum,id est Christum  Unde redeuntem? si a nuptiis, creatorisest, cuius nuptiae; si non creatoris, nec ipse Marcion invitatus adnuptias isset, deum suum intuens detestatorem nuptiarum  Defecititaque parabola in persona domini, si non esset cui nuptiae competunt  In sequenti quoque parabola satis errat qui furem illum,cuius horam si pater familiae sciret, non sineret suffodi domumsuam, in personam disponit creatoris  Fur enim creator quomodovideri potest, dominus totius hominis? Nemo sua furatur aut suffodit,sed ille potius qui in aliena descendit, et hominem a dominoeius alienat  Porro cum furem nobis diabolum demonstret, cuiusboram etiam in primordio si homo scisset, nunquam ab eo suffossusesset, propterea jubet ut parati simus, quia qua non potamus hora filius hominis adveniet, non quasi ipse sit fur, sed indexscilicet eorum qui se non paraverint, nec caverint furem  Ergosi ipse est filius hominis, iudicem teneo, et in iudice creatoremdefendo; si vero Christum creatoris in nomine filii hominis hocloco ostendit, ut eum furem portendat, qui quando venturus sitignoremus, habes supra praescriptum neminem rei suae furemesse, salvo et illo, quod in quantum timendum creatorem ingerit,in tantum illi negotium agens creatoris est  Itaque interrogantiPetro in illos an et in omnes parabolam dixisset, ad ipsos etad universos qui ecclesiis praefuturi essent proponit actorumsimilitudinem, quorum qui bene tractaverit conservos absentia domini reverso eo omnibus bonis praeponetur, qui vero secus egerit,reverso domino qua die non putaverit, hora qua non scierit, illoscilicet filio hominis, Christo creatoris, non fure, sed iudice, segregabituret pars eius cum infidelibus ponetur  Proinde igitur autet hic iudicem dominum opponit et illi catechizat, aut si deumoptimum, iam et illum iudicem affirmat, licet nolit haereticus  Temperareenim temptant hunc sensum, cum deo eius vindicatur  Quasitranquillitatis sit et mansuetudinis segregare solummodo et partemeius cum infidelibus ponere, ac si non sit vocatus, ut statui suoredditus  Quasi non et hoc ipsum iudicato fiat  Stultitia! Quiserit exitus segregatorum? Nonne amissio salutis? siquidem ab eissegregabuntur qui salutem consequentur  Quis igitur infideliumstatus? Nonne damnatio? Aut si nihil patientur segregati et infideles,aeque ex diverso nihil consequentur retenti et fideles  Sivero consequentur salutem retenti et fideles, hanc amittant necesseest ex diverso segregati et infideles  Hoc erit iudicium, quod quiIntendit creatoris est  Quem alium intellegam caedentem servospaucis aut multis plagis, et prout commisit illis, ita et exigentemab eis, quam retributorem deum? Cui me decet obsequi nisi remuneratori? Proclamat Christus tuus: Ignem veni mittere interram  Ille optimus, nullius gehennae dominus, qui paulo antediscipulos ne ignem postularent inhumanissimo viculo co(??)rcuerat,quando iste Sodomam et Gomorram nimbo igneo exussit, quando cantatum est: Ignis ante ipsum procedet et cremabit inimicos eius, quando et per Osee comminatus est: Ignem emittam in civitates Iudaeae, vel per Esaiam: Ignis exarsit ex indignatione mea Non mentiatur  Si non est ille qui de rubo quoque ardenti vocemsuam emisit, viderit quem ignem intellegendum contendas  Etiamsi figura est, hoc ipso quod de meo elemento argumenta sensuisuo sumit meus est qui de meis utitur  Illius erit similitudo igniscuius et veritas  Ipse melius interpretabitur ignis istius qualitatem, adiciens, Putatis venisse me pacem mittere in terram? Non, dico vobis, sed separationem  Machaeram quidem scriptum est  SedMarcion emendat; quasi non et separatio opus sit machaerse Igitur et ignem eversionis intendit qui pacem negavit  Quale proelium,tale et incendium  Qualis machaera, talis et flamma, neutra congruens domino  Denique, Dividetur, inquit, pater in filium etfilius in patrem, et mater in filiam et filia in matrem, et nurus in socrum et socrus in nurum  Hoc proelium inter parentes si inipsis verbis tuba cecinit prophetae, vereor ne Michaeas Christo Marcionis praedicarit  Et ideo hypocritas pronuntiabat, caeli quidemet terrae faciem probantes, tempus vero illud non dinoscentes,quo scilicet adimplens omnis quae super ipsos fuerunt praedicatanec aliter docens debuerat agnosci  Ceterum quis posset eius tem-pora nosse cuius per quse probaret non habebat  Merito exprobrat etiam quod iustum non a semetipsis indicarent  Olim hocmandat per Zachariam: Iustum indicium et pacatorium iudicate; per Hieremiam: Facite iudicium et iustitiam; per Esaiam: Iudicate pupillo et iustificate viduam, imputans etiam vineae Sorech quodnon iudicium fecisset sed clamorem  Qui ergo docuerat ut facerentex praecepto, is exigebat ut facerent et ex arbitrio  Quiseminaverat praeceptum, ille et redundantiam eius urgebat  Iamvero quam absurdum ut ille mandaret inste indicare qui deum iudicemiustum destruebat? Nam et iudicem, qui mittit in carcarem nec ducit inde nisi soluto etiam novissimo quadrante, in personacreatoris obtrectationis nomine disserunt  Ad quod necesse habeoeodem gradu occurrere  Quotienscunque enim severitas creatorisopponitur, totiens illius est Christus cui per timorem cogitobsequium