./data/stoa0275/stoa007/stoa0275.stoa007.opp-lat1.xml
Tertullian
Sufficiat Christumfilium dei mortuum dici, et hoc, quia ita scriptum est  Nam etapostolus non sine onere pronuntians Christum mortuum adicit, Secundum scripturas, ut duritiam pronuntiationis scripturarum auctoritatemolliret et scandalum auditori everteret  Quamquam cumduae substantiae censeantur in Christo Iesu, divina et humana,constet autem immortalem esse divinam, ut mortalem quae humanasit, apparet quatenus eum mortuum dicat, id est qua carnem ethominem et filium hominis, non qua spiritum et sermonem et deifilium  Dicendo denique, Christus mortuus est, id est unctus, idquod unctum est mortuum ostendit, id est carnem  Ergo, inquis,et nos eadem ratione dicentes qua vos filium non blasphemamusin dominum deum; non enim ex divina, sed ex humana substantiamortuum dicimus  Atquin blasphematis, non tantum quia mortuumdicitis patrem, sed et quia crucifixum  Maledictione enimcrucifixi, quae ex lege in filium competit (quia Christus pro nobis maledictio factus est, non pater), Christum in patrem convertentesin patrem blasphematis  Nos autem dicentes Christum crucifixum non maledicimus illum, sed maledictum legis referimus, quia necapostolus hoc dicens blasphemavit  Sicut autem de quo quidcapit dici sine blasphemia dicitur, ita quod non capit, blasphemiaest, si dicatur  Ergo nec compassus est pater filio  Scilicetdirectam blasphemiam in patrem veriti diminui eam hoc modo sperant,concodentes iam patrem et filium duos esse, si filius sicquidem patitur, pater vero compatitur  Stulti et in hoc  Quid estenim compati quam cum alio pati? Porro si impassibilis pater,utique et incompassibilis; aut si compassibilis, utique passibilis Nihil ei vel hoc timore tuo praestus  Times dicere passibilemquem dicis compassibilem  Tam autem incompassibilis pater estquam impassibilis etiam filius ex ea condicione qua dens est  Sedquomodo filius passus est, si non compassus est et pater? Separatura filio, non a deo  Nam et fluvius, si aliqua turbulentiacontaminatur, quamquam una substantia de fonte decurrat nec secernatura fonte, tamen fluvii iniuria non pertinebit ad(??)ontem; etlicet aqua fontis sit quae patiatur in fluvio, dum non in fontepatitur, sed in fluvio, non fons patitur, sed fluvius, qui ex fonteest  Ita et spiritus dei quod pati possit in filio, quia non inpatre pateretur, sed in filio, pater passus non videretur  Sed sufficitnihil spiritum dei passum suo nomine, quia, si quid passus,passus est in filio  Aliud quidem erat ut pater cum filio patereturin carne  Aeque hoc retractatum  Nec quisquam negabit;quando nec nos pati pro deo possumus, nisi spiritus dei sitin nobis, qui et loquitur de nobis quae sunt confessionis, nonipse tamen patiens, sed pati posse praestans