./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Sicutmeus expectandus est, qui a primordio praedicatus est, illius idcirconon est, quia non a primordio sit  Melius nos credimus in Christumfuturum quam haereticus in nullum  Mortuerum resurrectionem quomodo quidam tunc negarint prius dispiciendum est  Utiqueeodem modo quo et nunc; siquidem semper resurrectio carnis negatur Ceterum animam et sapientium plures divinam vindicantessalvam repromittunt, et vulgus ipsum ea praesumptione defunctoscolit qua animas eorum manere confidit: ceterum corpora autignibus statim aut feris aut etiam diligentissime condita temporibustamen aboleri manifestum est  Si ergo carnis resurrectionemnegantes apostolus retundit, utique adversus illos tuetur quod illinegabant, carnis scilicet resurrectionem  Habes compendio responsum,Cetera iam ex abundanti  Nam et ipsum, quod mortuorumresurrectio dicitur, exigit defendi proprietates vocabulorum  Itavocabulum mortuum non est nisi quod amisit animam, de cuiusfacultate vivebat  Corpus est quod amittit animam et amittendo fitmorluum; ita mortui vocabulum corpori competit  Porro si resurrectiomortui est, mortuum autem non aliud est quam corpus, corporiserit resurrectio  Sic et resurrectionis vocabulum non aliamrem vindicat quam quae cecidit  Surgere enim potest dici et quodomnino non cecidit, quod semper retro iacuit  Resurgere autemnon est nisi eius quod cecidit; iterum enim surgendo, quia cecidit,resurgere dicitur  RE enim syllaba iterationi semper adhibetur Cadere ergo dicimus corpus in terram per mortem, sicut et res ipsa testatur, ex dei lego  Corpori enim dictum est, Terra es etin terram ibis  Ita quod de terra est ibit in terram  Hoc cadit quod in terram abit, hoc resurgit quod cadit  Quia per hominemmore, et per hominem resurrectio  Hic mibi et Christi corpusostenditur  in nomine hominis, qui constat ex corpore, ut saepe iam docuimus  Quodsi sic in Christo vivificamur omnes sicut mortificamurin Adam, quando in Adam corpore mortificamur, sic necasseest in Christo corpore vivificemur  Ceterum similitudo nonconstat si non in eadem substantia mortificationis in Adam vivificatioconcurrat in Christo  Sed interposuit adhuc aliquid de Christo,et propter praesentem disceptaionem  non omittendum  Tantomagis enim probabitur carnis resurrectio, quanto Christum eiusdei ostendero apud quem creditur carnis resurrectio  Cum dicit, Oportet enim regnare eum, donec ponat inimicos eius sub pedeseius, iam quidem et ex hoc ultorem deum edicit, atque exinde ipsum qui hoc Christo repromiserit: Sede ad dexteram meam, donecponam inimicos tuos, scabellum pedum tuorum: virgam virtutistuae emittet dominus ex Sion, et dominabitur in medio inimicorumtuorum tecum  Sed necesse est ad meam sententiam pertineredefendam eas scripturas quas et Iudaei nobis avocare conantur  Dicunt denique hunc psalmum in Exechiam cecinisse, quia is sederit ad dexteram templi, et hostes eius averterit deus et absumpserit; propterea igitur et cetera, Ante luciferum ex utero generavite, in Ezechiam convenire et in Ezechiae nativitatem  Nosedimus evangelia (de quorum fide aliquid utique iam in tanto opereistos confirmasse debemus), nocturna nativitate declarantia dominum,ut hoc sit aute luciferum, et ex stella magis intellecta, etex testimonio angeli, qui nocte pastoribus annuntiavit natum essecum maxime Christum, et ex loco partus, in diversorium enim adnoctem convenitur  Fortassean et mystice factum sit ut nocte Christusnasceretur, lux veritatis futurus ignorantiae tenebris  Sed nec,Generavi te, edixisset deus, nisi filio vero  Nam etsi de totopopulo ait, Filios generavi, sed non adiecit Ex utero  Cur autem adiecit Ex utero tam vane, quasi aliqui hominum ex utero natusdubitaretur, nisi quia curiosius voluit intellegi in Christum: Exutero generavi te, id est ex solo utero, sine viri semine, carnideputans ex utero spiritus  Quod et in ipso hic accodit: Tu es sacerdos in aevum  Nec sacerdos autem E(??)echias, nec in aevum,etsi fuisset  Secundum ordinem, inquit, Melchisedec  Quid Ezechiasad Melchisedec altissimi sacerdotem, et quidem non circumcisum,qui Abraham circumcisum iam accepta decimarum oblationebenedixit? At in Christum conveniet ordo Melchisedec, quoniamquidem Christus proprius et legitimus dei antistes, praeputiati sacerdotiipontifex, tum in nationibus constitutus, a quibus magissuscipi habebat, cognituram se quandoque circumcisionem et Abrahaegentem, cum ultimo venerit, acceptatione et benedictione dignabitur Est et alius psalmus ita incipiens: Deus, iudicium tuum regi da, id est Christo regnaturo, et iustitiam tuam filio regis, idest populo Christi  Filii enim eius sunt qui in ipso renascuntur Sed et hic psalmus Salomoni canere dicetur  Quae tamen soli competunt Christo docere non poterunt etiam cetera non ad Salomenem,sed ad Christum pertinere? Descendit, inquit, tanquamimber super vellus, et velut stillae destillantes in terram; placidumdescensum eius et insensibilem describens de caelo in carnem  Salomonautem etsi descendit alicunde, non tamen sicut imber, quianon de caelo  Sed simpliciora quaeque proponam  Dominabitur,inquit, a mari ad mare, et a flumine usque ad terminos terrae Hoc soli datum est Christo; ceterum Salomon uni et modicae Iudaeaeimperavit  Adorabunt illum omnes reges  Quem omnes, nisiChristum? Et servient ei omnes nationes  Cui omnes, nisi Christo?Sit nomen eius in aevum  Cuius nomen in aeternum, nisi Chri-sti? Ante solem manebit nomen eius  Ante solem enim sermo dei,id est Christus  Et benedicentur in illo universae gentes  In Salomonenulla natio benedicitur, in Christo vero omnis, Quid nunc,si et deum eum iste psalmus demonstrat? Et beatum eum dicent:quoniam benedictus dominus deus Isra(??)lis, qui facit mirabilia solus:benedictum nomen gloriae eius, et replebitur universa terra gloriaeius  Contra Salomon, audeo dicere, etiam quam habuit in deogloriam amisit per mulierem in idololatriam usque pertractus  Itaque cum in medio psalmo illud quoque positum sit: Inimicieius pulverem lingent, subiecti utique pedibus ipsius, ad illudpertinebit propter quod hunc psalmum et intuli et ad meam sententiamdefendi, ut confirmaverim et regni gloriam et inimicorumsubiectionem secundum dispositionem creatoris, consecuturus nonalium credendum quam creatoris