./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Haec sunt argumentationum ossa, quae obroditis  Si deus bonus et praescius futuri etavertendi mali potens, cur hominem, et quidem imaginem et similitudinemsuam, immo et substantiam suam, per animae scilicetcensum, passus est labi de obsequio legis in mortem circumventuma diabolo? Si enim et bonus, qui evenire tale quid nollet,et praescius, qui eventurum non ignoraret, et potens, qui depellerevaleret, nullo modo evenisset quod sub his tribus condicionibusdivinae maiestatis evenire non posset  Quod si evenit, absolutumest e contrario deum neque bonum credendum neque praesciumneque potentem; siquidem in quantum nihil tale evenisset,si talis deus, id est bonus et praescius et potens, in tantum ideoevenit quia non talis deus  Ad haec prius est istas species increatore defendere quae in dubium vocantur, bonitatem dico etpraescientiam et potentiam  Nec immorabor huic articulo, praeeunte definitione etiam ipsius Christi  Ex operibus ineundae probationes Opera creatoris utrumque testantur, et bonitatem eius, qua bona,sicut ostendimus, et potentiam, qua tanta, et quidem ex nihilo Nam et si ex aliqua materia, ut quidam volunt, hoc ipso tamen exnihilo, dum non id fuerunt quod sunt  Postremo vel sic magna,dum bona, vel sic deus potens, dum omnia ipsius, unde et omnipotens De praescientia vero quid dicam, quae tantos habet testesquantos fecit prophetas? Quamquam quis praescientiae titulus inomnium auctore, qua universa utique disponendo praesciit et praesciendodisposuit? certe ipsam transgressionem, quam nisi praescisset,nec cautionem eius delegasset sub metu mortis  Igitur siet fuerunt in deo istae facultates prae quibus nihil mali evenirehomini aut potuisset aut debuisset, et nihilominus evenit, videamuset hominis condicionem, ne per illam potius evenerit quod perdeum evenire non potuit  Liberum et sui arbitrii et suae potestatisinvenio hominem a deo institutum, nullam magis imaginem et similitudinemdei in illo animadvertens quam eiusmodi status formam Neque enim facie et corporalibus lineis tam variis in genere humanoad uniformem deum expressus est, sed in ea substantia quamab ipso deo traxit, id est animae ad formam dei respondentis,et arbitrii sui libertate et potestate signatus est  Hunc statumeius confirmavit etiam ipsa lex tunc a deo posita  Non enim ponereturlex ei qui non haberet obsequium debitum legi in suapotestate, nec rursus comminatio mortis transgressioni adscriberetur,si non et conlemptus legis in arbitrii libertatem homini deputaretur Sic et in posteris legibus creatoris invenias, proponentisante hominem bonum et malum, vitam et mortem, sed nec aliastotum ordinem disciplinae per praecepta dispositum, avocante deo,et minante, et exhortante, nisi et ad obsequium et ad contemptumlibero et voluntario homine