./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Necenim si aliquanto posterior Moyses primus videtur in templo litterarumsuarum deum mundi dedicasse, idcirco a Pentateucho natalesagnitionis supputabuntur, cum totus Moysi stilus notitiam creatorisnon instituat, sed a primordio enarret a paradiso et Adam, nonab Aegypto et Moyse recensendam  Denique maior popularitasgeneris humani, ne nominis quidem Moysi compotes, nedum instrumenti,deum Moysi tamen norunt; etiam tantam idololatriadominationem obumbrante seorsum tamen illum quasi proprio nominedeum perhibent et deum deorum, et, Si deus dederit, et,Quod deo placet, et, Deo commendo  Vide an noverint quemomnia posse testantur  Nec hoc ullis Moysi libris debent  Anteanima quam prophetia  Animae enim a primordio conscientia deidos est; eadem nec alia et in Aegyptiis et in Syris et in Ponticis Iudaeorum enim deum dicunt, animae deum  Noli, barbare haeretice,priorem Abraham constituere quam mundum  Etsi uniusfamiliae deus fuisset creator, tamen posterior tuo non erat, etiamPonticis ante eum notus  Accipe igitur ab antecessore formam,a certo incertus, a cognito incognitus  Nunquam deus latebit,nunquam deus deerit  Semper intellegetur, semper audietur, etiamvidebitur, quomodo volet  Habet deus testimonia, totum hoc quodsumus et in quo sumus  Sic probatur et deus et unus, dum nonignoratur, alio adhuc probari laborante