./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Peccatum enim carnisupra adscripsit, et illam fecit legem peccati habitantem in membrissuis, et adversantem legi sensus  Ob hoc igitur missum filium insimilitudinem carnis peccati, ut peccati carnem simili substantiaredimeret, id est carnea, quae peccatrici carni similis esset, cumpeccatrix ipsa non esset  Nam et hacc erit dei virtus in substantiapari perticere salutem  Non enim magnum, si spiritus dei carnemremediaret, sed si caro consimilis peccatrici, dum caro est, sednon peccati  Ita similitudo ad titulum peccati pertinebit, non adsubstantiae mendacium  Nam nec addidisset Peccati, si substantiaesimilitudinem vellet intellegi, ut negaret veritatem; tantum enimCarnis posuisset, non et Peccati  Cum vero tunc sic struxit, Carnispeccati, et substantiam confirmavit, id est carnem, et similitudinemad vitium substantiae retulit, id est ad peccatum  Puta nuncsimilitudinem substantiae dictam, non ideo negabitur substantiaeveritas  Cur ergo similis vera? Quia vera quidem, sed non exsemine de statu simili, sed vera de censu non vero dissimili Ceterum similitudo in contrariis nulla est  Spiritus non dicereturcarnis similitudo, quia nec caro similitudinem spiritus caperet; sedphantasma diceretur, si id quod non erat videbatur  Similitudoautem dicitur, cum est quod videtur  Est enim, dum alterius parest  Phantasma autem, qua hoc tantum est, non est similitudo  Et hic autem ipse edisserens quomodo nolit esse nos in carne,cum simus in carne, ut scilicet non simus in operibus carnis, ostendit hae ratione scripsisse, Caro et sanguis regnum dei consequinon possunt, non substantiam damnans, sed opera eius;quae quia possunt non admitti a nobis in carne adhuc positis nonad reatum substantiae, sed ad conversationis pertinebunt  Item si corpus quidem mortuum propter delictum, adeo non animae, sedcorporis mors est, spirtius autem vita propter iustitiam cui morsobvenit propter delictum, id est corpori  Non enim alicui restituiturnisi qui illud amisit, et ita erit resurrectio mortuorum, dum est corporum  Nam subiungit: Qui suscitavit Christum a mortuis,vivificabit et mortalia corpora vestra  Adeo et carnis resurrectionemconfirmavit, absque qua nec corpus aliud dici capit nec mortalealiud intellegi, et Christi substantiam corporalem probavit;siquidem proinde vivificabuntur et mortalia corpora nostra, quemadmodumet ille resuscitatus est, non alias proinde, nisi quia incorpore  Salio et hic amplissimum abruptum intercisae scripturae,sed apprehendo testimonium perhibentem apostolum Israeli, quod zelum dei habeant, sui utique, non tamen per scientiam  Deumenim, inquit, ignorantes, et suam iustitiam sistere quaerentes, nonsubiecerunt se iustitiae dei; finis etenim legis Christus in iustitiaomni credenti  Hic erit argumentatio haeretici, quasi deum superioremignoraverint ludaei, qui adversus eum iustitiam suam, id estlegis suae, constituerint, non recipientes Christum, finem legis Cur ergo zelo eorum erga deum proprium testimonium perhibet,si non et inscitiam erga eundem deum eis exprobrat? quod zeloquidem dei agerentur, sed non per scientiam, ignorantes sciliceteum, dum dispositiones eius in Christo ignorant consummationemlegi staturo, atque ita suam iustitiam tuentur adversus illum  Atqueadeo ipse creator et ignorantiam erga se eorum contestatur:Israel me non agnovit et populus mous me non intellexit; et qoud iustitiam suam magis sisterent, docentes doctrinas praecepta hominum, nec non et congregati essent adversus dominum et adversus Christum ipsius, ex inscitia scilicet  Nihil igitur potest inalium deum exponi quod competit in creatorem, quia et alias immeritoapostolus Iudaeos de ignorantia suggillasset erga deum ignotum Quid enim deliquerant, si iustitiam dei sui adversus eumsistebant quem ignorabant? Atquin exclamat: O profundum divitiarum et sapientiae dei, et investigabites viae eius! Unde illaeruptio? Ex recordatione scilicet scripturarum, quas retro revolverat,ex contemplatione sacramentorum, quae supra disseruerat infidem Christi ex lege venientem  Haec si Marcion de industriaerasit, quid apostolus eius exclamat, nullas intuens divitias dei,tam pauperis et egeni quam qui nihil condidit, nihil praedicavit,nihil denique habuit, ut qui in aliena descedit? Sed enim et opeset divitiae creatoris olim absconditae, nunc reseratae  Sic enim repromiserat:Et dabo illis thesauros occultos, invisibiles aperiam eis  Inde ergo exclamatum est: O profundum divitiarum et sapientiaedei! cuius iam thesauri patebant  Id Esaiae, et sequentia deeiusdem prophetae instrumento: Quis enim cognovit sensum domini, aut quis consiliarius eius fuit? quis prorrexit ei, et retribuetur illi? Qui tanta de scripturis ademisti, quid ista servasti, quasi nonet haec creatoris? Plane nevi dei praecepta videamus  Odio, inquit, babentes malum, et bono adhaerentes  Aliud est enim apud creatorem,Auferte malum de vobis, et declina a malo et fac bonum? Amore fraternitatis invicem affectuosi; non enim id ipsum est, Diliges proximum tanquam te  Spe gaudentes, utique dei  Bonum est enim sperare in dominum, quam sperare in magistratus  Pressuram sustinentes  Exaudiet enim te dominus in die pressurae   Habes psalmum  Benedicite, et nolite maledicere  Quis hoc docebit quam qui omnia benedictionibus condidit? Non altum sapientes, sed humilibus assentantes, ne sitis apud vos sapientes  Vae enim audiunt per Esaiam  Malum pro malo nemini retribueritis  Et malitiae fratris tui ne memineris  Nec vosmet ipsos ulciscentes  Mihi enim vindictam et ego vindicabo, dicit dominus  Pacem cum omnibus hominibus hominibus habetote  ergo et legalis talio non retributioneminiuriae permittebat, sed inceptionem metu retributioniscomprimebat  Merito itaque totam creatoris disciplinam principali praecepto eius conclusit, Diliges proximum tanquam  Hoclegis supplementum si ex ipsa lege est, quis sit deus legis iamignoro  Metuo ne deus Marcionis  Si vero evangelium Christi hocpraecepto adimpletur, Christi autem non est creatoris, quo iam contendimus dixerit Christus an non, Ego non veni legem dissolvere,sed implere? Frustra de ista sententia neganda Pontuslaboravit  Si evangelium legem non adimplevit, ecce lex evangelium adimplevit  Bene autem quod et in clausula tribunal Christicomminatur, utique iudicis et ultoris, utique creatoris, illum certecoconstituens promerendum quem intentat timendum, etiamsi aliumpraedicaret