./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
n constitit de nominum proprietate deberi illam qui prioret Christum suum in homines annuntiaret et Iesum transnominaret Constabit itaque et de impudentia eius qui multos dicat venturosin nomine ipsius, quod non sit ipsius, si non Christus et Iesuscreatoris est, ad quem proprietas nominum pertinet, amplius etprohibeat eos recipi quorum et ipse par sit, ut qui proinde innomine venit alieno, si non ipsius erat a mendacio nominis praevenirediscipulos, qui per proprietatem nominis possidebat veritatem eius  Venient denique illi dicentes, Ego sum Christus  Recipiescos, qui consimilem recepisti  Et hic enim in nomine suovenit  Quid nunc, quod et ipse veniet nominum dominus Christuset Iesus creatoris? Reicies illum? Et quam iniquum, quam iniustumet optimo deo indignum, ut non recipias eum in nominesuo venientem, qui alium in nomine eius recepisti! Videamus et quae signa temporibus imponat  Bella, opinor, et regnum superreguum, et gentem super gentem, et pestem, et fames terraequemotus, et formidines, et prodigia de caelo, quae omnia severo etatroci deo congruunt  Haec cum adicit etiam oportere firei, quemse praestat? destructorem an probatorem creatoris? Cuius dispo-sitiones confirmat impleri oportere, quas ut optimus tam tristesquam atroces abstulisset potius quam constituisset, si non ipsiusfuissent  Ante haec autem persecutiones eis praedicat et passiones venturas, in martyrium utique et in salutem  Accipe praedicatumin Zacharia: Dominus, inquit, omnipotens proteget eos, et consument illos et lapidabunt lapidibus fundae et bibent sanguinem illorumvelut vinum et replebunt pateras quasi altaris, et salvos eosfaciet dominus illo die velut oves, populum suum, quia lapidessancti volutant  Et ne putes haec in passiones praedicari, quaeillos tot bellorum nomine ab allophylis manebant, respice ad species Nemo in praedicatione bellorum legitimis armis debellandorum lapidationemenumerat popularibus coetibus magis et inermi tumultuifamiliarem  Nemo tanta in bello sanguinis flumina paterarum capacitatemetitur, aut unius altaris cruentationi adaequat  Nemo ovesappellat eos qui in bello armati et ipsi ex eadem feritate certantescadunt, sed qui in sua proprietate atque patientia dedentes potiussemetipsos quam vindicantes trucidantur  Denique, Quia lapides,inquit, sancti volutant, non quia milites pugnant  Lapidesenim sunt et fundamenta, super quae nos aedificamur, extructi, secundum Paulum, super fundamentum apostolorum, qui lapidessancti oppositi omnium offensui volutabant  Et hic igitur ipse vetat cogitari quid responderi oporteat apud tribunalia, qui etBalaam quod non cogitaverat, immo contra quam cogitaverat, suggessit, et Moysi causato linguae tarditatem os repromisit  Et sapientiam ipsam, cui nemo resisteret, per Esaiam demonstravit: Hic dicet, Ego dei sum, et clamabit in nomine Iacob, et alius inscribetur in nomine Israelis  Quid enim sapientius et incontradicibiliusconfessione simplici et exserta in martyris nominecum deo invalescentis, quod est interpretatio Israelis? Nec mirumsi is cohibuit praecogitationem qui et ipse a patre excepitpronuntiandi tempestive subministrationem: Dominus mihi dat linguam disciplinae, quando debeam proferre sermonem; nisi MarcionChristum non subiectum patri infert  A proximis quoque persecutiones et nominis ex odio utique blasphemiam praedicatam nondebeo rursus ostendere  Sed per tolerantiam, inquit, salvos facietis vosmetipsos, de qua scilicet psalmus, Tolerantia, inquit,  iustorum non periet in finem  Quia et alibi: Honorabilis mors iustorum; ex tolerantia sine dubio, quia et Zacharias: Corona autemerit eis qui toleraverint  Sed ne audeas argumentari apostolosut alterius dei praecones a Iudaeis vexatos, memento prophotasquoque eadem a Iudaeis passos tamen non alterius dei apostolosfuisse quam creatoris  Sed monstrato dehinc tempore excidii,cum coepisset vallari exercitibus Hierusalem, signa iam ultimi finisenarrat, solis et lunae siderumque prodigia, et in terra angustiasnationum obstupescentium velut a sonitu maris fluctuantis pro expectatione imminentium orbi malorum  Quod et ipsae vires caelorum concuti habeant, accipe Ioelem: Et dabo prodigia in caelo,et in terra sanguinem et ignem et fumi vaporem: sol converteturin tenebras et in sanguinem luna, priusquam adveniat dies magnus et illustris domini  lIabes et Abacuc: Fluminibus disrumpeturterra, videbunt te, et parturient populi: disperges aquas gressu;dedit abyssus sonum suum, sublinitas timoris eius elata est: solet luna constitit in suo ordine, in lucem coruscationes tuae ibunt,in fulgorem fulgur scutum tuum: in comminatione tua diminuesterram, et in indignatione tua depones naliones  Conveniunt, opinor,et domini pronuntiationes et prophetarum de concussionibusmundi et orbis elementorum et nationum  Post haec quid dominus? Et tunc videbunt filium hominis venientem de caelis cum plurimavirtute, Cum autem haec fient, erigetis vos, et levabitis capita, quoniam appropinquavit redemptio vestra, in tempore scilicet regni, de quo subiecta erit ipsa parabola  Si et vos cum videritisomnia haec fieri, scitote appropinquasse regnum dei  Hicerit dies magnus domini et illustris venientis de caelis filii hominis, secundum Danielem: Ecce cum caeli nubibus tanquam filius hominis adveniens et cotera  Et data est illi regia potestas, quam in parabolapostulaturus exierat, relicta pecunia servis, qua feneraretur, et universae nationes, quas promiserat ei in psalmo pater: Postulade me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam: Et gloria omnisserviens illi, et potestas eius aeterna, quae non auferetur, et regnumeius, quod non corrumpetur, quia nec morientur in illo, nec nubent, sed erunt sicut angeli, De eodem adventu filii hominis etfructu eius apud Abacuc: Existi in salntem populi tui ad salvos faciendos Christos tuos; erecturos scilicet se et capita levaturosin tempore regni redemptos  Igitur cum et haec quae sunt promissionumproinde conveniant sicut et illa quae sunt concussionum,ex consonantia propheticarum et dominicarum pronuntiationum, nullamhic poteris interstruere distinctionem, ut concussiones quidemreferas ad creatorem, saevitiae scilicet deum, quas nec sinere,nedum expectare deberet deus optimus, promissiones vero deooptimo deputes, quas creator ignorans illum non prophetasset  Autsi suas prophetavit, non distantes a promissionibus Christi, parerit in libertate optimo deo, nec plus videbitur a Christo tuo repromittiquam a meo filio hominis  Ipsum decursum scripturaeevangelicae ab interrogatione discipulorum usque ad parabolam ficiita invenies contextu sensus filio hominis hinc atque illinc adhaerereut in illum compingat et tristia et laeta et concussiones et promissiones,nec possis separare ab illo alteram partem  Unius enimlilii hominis adventu constituto inter duos exitus concussionum etpromissionum necesse est ad unum pertineant filium hominis etincommoda nationum et vota sanctorum, qui ita positus est inmedio ut communis exitibus ambobus, alterum conclusurus adventuauo, id est incommoda nationum, alterum incipiens, id est votasanctorum, ut, sive mei Christi concesseris adventum filii hominis,quo mala imminentia ei deputes quae adventum eius antecedunt,cogaris etiam bona ei adscribere quae ab adventu eius oriuntur,sive tui malueris, quo bona ei adscribas quae ab adventu eiusoriuntur, cogaris mala quoque ei deputare quae adventum eius antecedunt Tam enim mala cobserent adventui filii hominis antecedendoquam et bona subsequendo  Quaere igitur quem ex duobusChristis constituas in persona unius filii hominis in quam utraquedispositio referatur  Aut et creatorem optimum aut et deum tuumasperum dedisti natura  In summa ipsius parabolae considera exemplum  Aspice ficum et arbores omnes, cum fructum protulerint,intellegunt homines aestatem appropinquasse, sic et vos cumvideritis haec fieri, scitote in proximo esse regnum dei  Si enimfructificationes arbuscularum signum aestivo tempori praestant, antecedendoillud, proinde conflictationes orbis signum praenotantregni, praecedendo illud  Omne autem signum eius est cuius estres cuius est signum, et omni rei ab eo imponitur signum cuiusest res  Ita si conflictationes signa sunt regni, sicut fructificationessestatis, ergo et regnum creatoris est, cuius conflictationes deputanturquae signa sunt regni  Praemiserat oportere haec fieritam atrocia, tam dira, deus optimus, certe a prophetis et a legepraedicate; adeo legem et prophetas non destruebat, cum quae praedicaverant confirmat perfici oportere  Adhuc ingerit non transiturumcaelum ac terram, nisi omnia peragantur  Quaenam ista?Si quae a creatore sunt, merito sustinebunt elementa domini suiordinem expungi, si quae a deo optimo, nescio an sustineat caelumet terra perfici quae aemulus statuit  Hoc si patietur creator,zelotes deus non est  Transeat age nunc terra et caelum  Sicenim dominus eorum destinavit, dum verbum eius maneat in aevum  Sic enim et Esaias praenuntiavit  Admoneantur et discipuli, nequando graventur corda eorum crapula et ebrietate et saecularibuscuris, et insistat eis repentinus dies ille velut laqueus, utique oblitisdeum ex plenitudine et cogitatione mundi  Moysi erit admonitio  Adeo is liberabit a laqueo diei illius qui hanc admonitionemretro intulit  Erant et loca alia apud Hierusalem ad docendum, erant et extra Hierusalem ad secedendum  Sed enim per diem in templo docebat, ut qui per Osee praedixerat: In templo meo me invenerunt, et illic disputatum est ad eos  Ad noctem vero in elaeonem secedebat  Sic enim Zacharias demonstrarat: Et stabunt pedes eius in monte elaeone  Erant horae quoque auditorio competentes Diluculo conveniendum erat, qui per Esaiam cum dixisset, Dominus dat mihi linguam disciplinae, adiecit, Apposuit mihimane aurem ad audiendum  Si hoc est prophetias dissolvere, quiderit adimplere?