./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Haec enim admortis metum et ad ipsius dissolutionis contristationem consolandamretractans etiam per sequentia manifestius, cum subicit ingemerenos de isto tabernaculo corporis terreni quod de caelo estsuperindui cupientes; siquidem et despoliati non inveniemur nudi,id est recipiemus quod despoliati sumus, id est corpus  Et rursus: Etenim qui sumus in isto tabernaculo corporis, ingemimus, quodgravemur nolentes exui, sed superindui  Hic enim expressit quod in prima ep(??)stula strinxit: Et mortui resurgent incorrupti, quiiam obierunt, et nos mutabimur, qui in carne fuerimus deprehensia deo  Et illi enim resurgent incorrupti, recepto scilicetcorpore, et quidem integro, ut ex hoc sint incorrupti, et hi proptertemporis ultimum iam momentum et propter merita vexationumantichristi compendium mortis, sed mutati, consequentursuperinduti magis quod de caelo est quam exuti corpus  Ita sihi super corpus induent caeleste illud, utique et mortui recipientcorpus, super quod et ipsi induant incorruptelam de caelo; quiaet de illis ait, Necesse est corruptivum istud induere incorruptelam et mortale istud immortalitatem  IIIi induunt, cum receperint corpus,isti superinduunt, quia non amiserint corpus, et ideo nontemere dixit nolentes exui corpore, sed superindui, id est nolentes mortem experiri, sed vita praeveniri, uti devoretur mortale hoc avita, dum eripitur morti per superindumentum demutationis  Ideoquia ostendit hoc melius esse, ne contristemur mortis, si forte,praeventu, et arrabonem nos spiritus dicit a deo habere, quasipignoratos in eandem spem superindumenti, et abesse a domino,quamdiu in carne sumus, ac propterea debere boni ducere abessepotius a corpore et esse cum domino, ut et mortem libenter excipiamus Atque adeo omnies ait nos oportere manifestari ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque quae per corpus admisit sivebonum sive malum  Si enim tunc retributio meritorum, quomodoiam aliqui cum deo poterunt deputari? Et tribunal autem nominandoet dispunctionem boni ac mali operis utriusque sententiaeiudicem ostendit, et corporum omnium repraesentationem confirmavit Non enim poterit quod corpore admissum est non corporeiudicari  Iniquus enim deus, si non per id punitur quis aut iuvaturper quod operatus est  Si qua ergo conditio nova in Christo, vetera transierunt, ecce nova facta sunt omnia, impleta est Esaiaeprophetia  Si etiam iubet ut mundemus nos ab inquinamento carnis et sanguinis, non substantiam capere regnum dei, si et virginem sanctam destinat ecclesiam adsignare Christo, utique ut sponsamsponso, non potest imago coniungi inimico veritatis rei ipsius Si et pseudapostolos dicit operarios dolosos transfiguratores sui, per hypocrisin scilicet, conversationis, non praedicationis adulterataeeos taxat  Adeo de disciplina, non de divinitate dissidebatur Si transfiguratur satanas in angelum lucis, non potest hoc dirigi in creatorem  Deus enim, non angelus creator; in deum lucis, nonin angelum transfigurare se dictus esset, si non eum satanansigniticaret quem et nos et Marcion angelum novimus  De paradisesuus stilus est ad omnem quam patitur quaestionem  Hic illudforte mirabor, si proprium potuit habere paradisum deus nulliusterrenae dispositionis, nisi si etiam paradiso creatoris precario usus est, sicut et mundo  Et tamen hominem tollere ad caelum creatoris exemplum est in Helia  Magis vero mirabor dominumoptimum, percutiendi et saeviendi alienum, nec proprium saltem,sed creatoris angelum satanae colaphizando apostolo suo applicuisse, et ter ab eo obsecralum non concessisse  Emendat igitur et deus Marcionis secundum creatorem elatos aemulantem, ut deponentem scilicet de solio dynastas  Aut numquid ipse est qui et in corpus Iob dedit satanae potestatem, ut virtus in infirmitate comprobaretur? Quid et formam legis adhuc tenet Galatarum castigator, in tribus testibus praefiniens staturum omne verbum? Quid et non parsurm se peccatoribus comminatur, lenissimi dei praedicator? Immo et ipsam durius agendi in praesentia potestatem a dominodatam sibi affimat  Nega nunc, haeretice, timeri deum tuum,cuius spostolus timebatur!