./data/stoa0275/stoa002/stoa0275.stoa002.opp-lat1.xml
Tertullian
Ergo iam vocabulumistud non est alicuius maiestatis; a cursu enim et motu,non ab divinitatis eis dominatione formatum est  Sed cum etiamille unus Deus quem colimus θεός cognominetur, nec tamen autmotus ullus aut cursus eius appareat, quia nec visibilis cuiquamsit, palam est ut vocabulum istud sit aliunde desumptum, propriumque,quia a se nativum, divinitatis inventum  Itaque semotainterpretationis eius astutia verisimilius est non a cursu et motuθεούς dictos, sed de appellatione veri dei mutuatum, uti quosaeque deos excudissetis, θεούς cognominaretis  Denique quamita sit, probatio suppetit, cum etiam universos deos vestros, inquibus nullius cursus aut motus officium denotatur, θεούς communiterappelletis  Itaque si aeque θεούς aeque immobiles, discediturvocabuli interpretatione pariter et divinitatis opinione, quaea cursu et motu modulata rescinditur  Quod si nomen istudproprium divinitatis, et simplex nec interpretatorium in illo deo,reprehensum in cetera quae deos vultis, docete etiam qualitatisinter illos esse consortium, ut iure consistat collegium nominiscommunione substantiae  Porro θεός ille iam hoc solo, quod nonsit in promptu, vacat a comparatione eorum quae in promptusunt et visui et sensui (sed sensui satis), quod est testimonii addiversitatem occulti et manifesti renuntiatio  Si elementa palamproposita omnibus, si contra deus nemini, quomodo poteris exea parte quam non vidisti quae vides congredi? Cum ergo nonhabes coniungere sensu neque ratione, quid vocabulo coniungis,ut coniungas etiam potestate? Ecce enim Zeno quoque materiammundialem a deo separat, vel eum per illam tamquammel per favos transisse dicit  Itaque materia et deus duo vocabula,duae res  Pro discrimine vocabulorum etiam res separantur,etiam materiae condicio vocabulum sequitur  Quodsi materia nonest, quia sic et appellatio praescribit, quomodo quae sunt in materia,id est elementa, dei habebuntur, cum membra a corporealienigena esse non possint? Sed quid ego cum argumentationibusphysiologicis ? Sursum mens ascendere debuit de statu mundi,non in incerta descendere  Rotunda mundo Platonica forma Quadratum eum angulatumque commentum ab aliis, credo, cir-cino rotundo ita collegit, quod sine capite solum credi laborat Sed Epicurus, qui dixerat, Quae super nos, nihil ad nos, cumet ipse caelum inspicere desiderat, solis orbem pedalem deprehendit Adhuc scilicet frugalitas et in caelis agebatur  Denique utambitio profecit, etiam sol aciem suam extendit; ita illum orbemmaiorem Peripatetici denotaverunt  Oro vos, quid sapit coniecturarumlibido? Quid probat tanta praesumptione asseverationis otiumaffectatae morositatis eloquii artificio adornatum? Merito ergoMilesius Thales dum totum caelum examinat et ambulat oculis,in puteum cecidit turpiter, multum inrisus Aegyptio illi: In terra,inquit, nihil perspiciebas, caelum tibi speculandum existimas?Itaque casus eius per figuram philosophos notat, scilicet eos,qui stupidam exerceant curiositatem in res naturae quam priusin artificem eius et praesidem, in vacuum suum studiumhabituros