./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Denique relictis naviculis secuti sunteum, ipsum intellegentes qui coeperat facere quod edixerat  Aliudest si affectavit de naviculariorum collegio adlegere, habiturus apostolumquandoque nauclerum Marcionem  Praestruximus quidemadversus Antitheses nihil proficere proposito Marcionis quam putatdiversitatem Iegis et evangelii, ut et hanc a creatore dispositam,denique praedicatam in repromissione novae legis et novi sermoniset novi testamenti  Sed quoniam attentius argumentatur apud illum suum nescio quem ÏÏÎ½ÏÎ±Î»Î±á½·ÏÏÏÎ¿Î½, id est commiseronem, etÏÏÎ¼Î¼Î¹ÏÎ¿á½»Î¼ÎµÎ½Î¿Î½, id est coodibilem, in leprosi purgationem, nonpigebit ei occurrere et inprimis figuratae legis vim ostendere, quaein exemplo leprosi non contingendi, immo ab omni commerciosubmovendi, communicationem prohibebat hominis delictis commaculati, cum qualibus et apostolus cibum quoque vetat sumere; participarienim stigmata delictorum, quasi ex contagione, si qui secum peccatore miscuerit  Itaque dominus volens altius intellegilegem per carnalia spiritalia signiticantem, et hoc nomine non destruens,sed magis exstruens quam pertinentius volebat agnosci,tetigit leprosum, a quo etsi homo inquinari potuisset, deus utiquenon inquinaretur, incontaminabilis scilicet  Ita non praescribeturilli quod debuerit legem observare et non contingere immundum,quem contaetus immundi non erat inquinaturus  Hoc magis meoChristo competere sic doceo, dum tuo non competere demonstro Si enim ut aemulus legis tetigit leprosum, nihili faciens praeceptumlegis per contemptum inquinamenti, quomodo posset inquinari, quicorpus non habebat quod inquinaretur? Phantasma enim inquinarinon posset  Qui ergo inquinari non poterat ut phantasma,iam non virtute divina incontaminabilis erit, sed phantasmatis inanitate;nec contempsisse videri potest inquinamentum, cuius materiamnon habebat; ita nec legem destruxisse, qui inquinamentumex occasione phantasmatis, non ex ostentatione virtutis, evaserat  Si autem Helisaeus prophetes creatoris unicum leprosum NaamanSyrum ex tot leprosis Israelitis emundavit, nec hoc ad diversitatemfacit Christi, quasi hoc modo melioris, dum Israeliten leprosumemundat extraneus, quem suus dominus emundare non valuerat,Syro facilius emundato significato per nationes emundationis inChristo lumine earum quae septem maculis capitalium delictoruminhorrerent, idololatria, blasphemia, homicidio, adulterio, stupro,falso testimonio, fraude  Quapropter septies, quasi per singulostitulos, in Iordane lavit, simul et ut totius hebdomadis caneretexpiationem, et quia unius lavacri vis et plenitudo Christo solidicabatur, facturo in terris, sicut sermonem compendiatum, ita etIavacrum  Nam et hoc opponit Marcion, Helisaeum quidem materiaeguisse, aquam adhibuisse, et eam septies, Christum veroverbo solo, et hoc semel, functum curationem statim repraesentasse Quasi non audeam et verbum ipsum in substantiam creatorisvindicare  Nullius rei non ille potior auctor qui prior  Incredibileplane ut potestas creatoris verbo remedium vitii uniusoperata sit, quae verbo tantam mundi molem semel protulit  Undemagis dinoscitur Christus creatoris quam ex verbi potestate? Sedideo alius Christus, quia aliter quam Helisaeus, quia potentior dominusfamulo suo  Quid constituis, Marcion, proinde res agi aservis quemadmodum ab ipsis dominis? Non times, ne in dedecustibi vertat, si ideo Christum negas creatoris quia potentior fucritfamulo creatoris, qui ad Helisaci pusillitatem maior agnoscitur, sitamen maior? Par enim curatio, licet distet operatio  Quid ampliuspraestilit tuus Christus quam meus Helisaeus? Immo quidmagnum praestitit tui Christi verbum, cum id praestiterit quodfluvius creatoris? Secundum haec cetera quoque occurrunt  Quantumenim ad gloriae humanae aversionem pertinebat, vetuit eumdivulgare, quantum autem ad tutelam legis, iussit ordinem impleri Vade, ostende te sacerdoti, et offer munus quod praecepit Moyses  Argumenta enim figurata utpote prophetatae legis adhuc in suisimaginibus tuebatur, quae significabant hominem quondam peccatoremverbo mox dei emaculatum offerre debere munus deo apudtemplum, orationem scilicet et actionem gratiarum apud ecclesiamper Christum Iesum, catholicum patris sacerdotem  Itaqueadiecit, Ut sit vobis in testimonium, sine dubio quo testabatur selegem non dissolvere, sed adimplere, quo testabatur se ipsumesse qui morbos et valetudines eorum suscepturus annuntiabatur Hanc tam congruentem et debitam interpretationem testimonii adulatorChristi sui Marcion sub obtentu mansuetudinis et lenitatisquaerit excludere  Nam et bonus, inquit, praeterea sciens omnemqui lepra esset liberatus solemnia legis executurum, ideo itapraecepit  Quid tum? Perseveravitne in bonitate, id est permissionelegis, an non? Si enim bonus perseveravit, nunquamdestructor erit legis, nec dei alterius habebitur, cessante legis destructioneper quam alterius dei vindicatur  Si non perseveravitbonus, destruendo postea legem, falsum ergo testimonium posteacollocavit apud illos in curatione Ieprosi; deseruit enim bonitatem,dum destruit legem  Malus iam, quando legis eversor, si bonus,cum legis indultor  Sed et eo, quod indulsit legi obsequium, bonamlegem confirmavit  Nemo enim malo obsequi patitur  Ergoet sic malus, si obsequium malae legi indulsit, et sic deterior, sibonae legis destructor advenit  Proinde si ut sciens omnem quilepra liberatus esset ita facturum ideo praecepit munus offerre,potuit et non praecepisse quod sciebat ultro futurum  In vanumergo descendit, quasi legem destructurus, cum cedit obsecutoribuslegis  Atquin quasi sciens formam eorum magis ab ea avertendospraevenire debuerat, si in hoc venerat  Cur ergo non tacuit,ut homo solo suo arbitrio legi obediret? tunc enim aliquatenusposset videri patientiae suae perstitisse  Sed adicit etiam auctoritatemsuam exaggeratam testimonii pondere  Cuius iam testimonii,nisi legis assertae? Certe nihil interest quomodo firmaverit legem,sive qua bonus, sive qua supervacuus, sive qua patiens, sive quainconstans, dum te, Marcion, de gradu pellam  Ecce praecepitlegem impleri  Quocunque modo praecepit, eodem potuit etiamillam praemisisse sententiam, Non veni legem dissolvere, sed adimplere Quid ergo tibi fuit de evangelio erasisse quod salvum est?Confessus es enim prae bonitate fecisse illum quod negas dixisse Constat ergo dixisse illum, quia et fecit, et te potius vocem dominide evangelio erasisse quam nostros iniecisse