./data/stoa0275/stoa004/stoa0275.stoa004.opp-lat1.xml
Tertullian
Porro naturam certam et fixam haberi oportet, tam in malo perseverantemapud materiam quam et in bono apud deum inconvertibilemet indemutabilem  Scilicet quia, si demutabitur natura inmateria de malo in bonum, demutari poterit et in deo de bono in malum  Hoc loco dicet aliquis: Ergo de lapidibus filii Abrahaenon suscitabuntur, et genimina viperarum non facient paenitentiae fructum, et filii irae non fient filii pacis, si natura mutabilis nonerit? Temere ad ista exempla respicies, o homo  Non enim competuntad causam materiae, quae (??)nnala est, ea quae nata sunt,lapides et viperae et homines; horum enim natura habendo institutionemhabere poterit et cessationem  Materiam vero tene semelaeternam determinatam, ut infectam, ut innatam, et ideo indemutabiliset incorruptibilis naturae credendam, ex ipsius etiam sententiaHermogenis, quam opponit, cum deum negat ex semetipsofacere potuisse, quia non demutetur quod sit aeternum, amissurumscilicet quod fuerat, dum fit ex demutatione quod non erat, si nonesset aeternum; dominum vero aeternum aliud esse non possequam quod est semper  Hac et ego definitione merito illum repercutiam Materiam aeque reprehendo, cum ex illa mala, pessima etiam, bona atque optima a deo fiunt: Et vidit deus quia bona,et benedixit ea deus, utique quia optima, non certe quasi malaac pessima  Demutationem igitur admisit materia, et si ita est,statum aeternitatis amisit; mortua est denique sua forma  Sedaeternitas amitti non potest, quia nisi amitti non possit, aeternitasnon est  Ergo nec demutationem potuit admisisse, quia si aeternitasest, demutari nullo modo potest