./data/stoa0275/stoa019/stoa0275.stoa019.opp-lat1.xml
Tertullian
Ad cuius sensumfacilius perspiciendum tanto instantius praeculcandum est mulieremmagis defuncto marito teneri, quo minus alium virum admitat Recogitemus enim repudium aut discordia fieri aut discordiamfacere, mortem vero ex lege dei non ex hominis offensa evenire,idque omnium esse debitum, etiam non maritorum  Igitur si repudiataquae per discordiam et iram et odium et causas eorum,iniuriam vel contumeliam vel quamlibet querelam, et anima et corporeseparata est tenetur inimico, ne dicam marito, quanto magisilla quae neque suo neque mariti vitio, sed dominicae legis eventu,a matrimonio non separata, sed relicta, eius erit etiam defuncti,cui etiam defuncto concordiam debet? A quo repudium non audiit,non divertit; cui repudium non scripsit, cum ipso est; quem amisissenoluit, retinet  Habet secum animi licentiam, qui omniahomini quae non habet imaginario fructu repraesentat  Ipsam deniqneinterrogo feminam: Dic mihi, soror, in pace praemisistivirum tuum? Quid respondebit? An in discordia? Ergo hocmagis ei vincta est cum quo habet apud deum causam  Nondiscessit quae tenetur  Sed in pace? Ergo perseveret in ea cumillo necesse est quem iam repudiare non poterit, ne sic quidemnuptura, si repudiare potuisset  Enimvero et pro anima eiusorat, et refrigerium interim adpostulat ei, et in prima resurrectioneconsortium, et offert annuis diebus dormitionis eius Nam haec nisi fecerit, vere repudiavit, quantum in ipsa est, etquidem hoc iniquius, quanto quomodo potuit, quia non potuit,et hoc indignius, quanto iam indignius, si quia non meruit  Autnumquid nihil erimus post mortem, secundum aliquem Epicurum,et non secundum Christum? Quod si credimus mortuorum resurrectionem,utique tenebimur cum quibus resurrecturi sumusrationem de alterutro reddituri  Si autem in illo aevo neque nubentneque nubentur, sed erunt aequales angelis, non ideo non tenebimur coniugibus defunctis, quia non erit restitutio coniugii?Atquin eo magis tenebimur, quia in meliorem statum destinamur,resurrecturi in spiritale consortium, agnituri tam nosmetipsosquam et nostros  Ceterum quomodo gratias deo in aeternum canemus,si non manebit in nobis sensus et memoria debiti huius,si substantia, non conscientia reformabimur? Ergo qui cum deoerimus, simul erimus, dum omnes apud deum unum (licet mercesvaria  licet multae mansiones penes patrem eundem), uno denario eiusdem mercedis operati, id est vitae aeternae, in qua magis nonseparabit quos coniunxit deus, quam in ista minore vita separarivetat  Cum haec ita sint, quomodo alii viro vacabit quae suoetiam in futurum occupata est? Utrique autem sexui loquimur,etsi ad alterum sermo est, quia una disciplina praeest  Aliumhabebit in spiritu, alium in carne  Hoc erit adulterium, uniusfeminae in duos viros conscientia  Si alter a carne disiunctus est,sed in corde remanet, illic, ubi etiam cogitatus sine carnis congressuet adulterium ante perficit ex concupiscentia et matrimoniumex voluntate, usque adhuc maritus est, ipsum illud possidensper quod et factus est, id est animum: in quo si et alius habitabit,hoc erit crimen  Ceterum non est exclusus, si a viliorecommercio carnis discessit  Honoratior maritus est, quanto mundiorfactus est