./data/stoa0275/stoa026/stoa0275.stoa026.opp-lat1.xml
Tertullian
Ceterumsi non ita accipimus, non est corporalitas nostra confixa,nec crucem Christi caro nostra perpessa est; sed quemadmodumadiecit, Uti evacuetur corpus delinquentiae per emendationem vitae,non per interitum substantiae, sicut ait, Uti hactenus delinquentiae serviamus  Et ut hac ratione commortui Christo credamus quodetiam convivemus illi  Sic enim, inquit, et vos reputate mortuosquidem vos  Cuinam? carni? Non, sed delinquentiae  Ergo salvierunt carni, viventes autem deo in Christo Iesu, per carnem utique,cui mortui non erunt, delinquentiae scilicet mortui, noncarni  Nam et adhuc ingerit: Ne ergo regnaverit in corpore vestro mortali delinquentia ad obaudiendum illi et ad exhibendum membravestra arma iniustitiae delinquentiae: sed exhibete vosmet ipsos deovelut ex mortuis vivos, non velut vivos, sed velut ex mortuis vivos,et membra vestra arma iustitiae  Et rursus: Sicut exhibuistis membra vestra famula immunditiae et iniquitatis ad iniquitatem,ita et nunc exhibete membra vestra famula iustitiae in sanctificium;cum enim servi essetis delinquentiae, liberi eratis iustitiae Quem ergo fructum habebatis super his de quibus nunc confundimini?finis enim illorum mors  Nunc vero liberi facti a delinquentia,famulati autem deo, habetis fructum vestrum in sanctificium,finem autem vitam aeternam  Stipendia enim delinquentiaemors, donativum autem dei vita aeterna in Christo Iesu dominonostro  Ita per totam hanc sensuum seriem ab iniustitia etdelinquentia membra nostra divellens et iustitiae et sanctimoniaeadiungens, et transferens eadem a stipendio mortis ad donativumvitae aeternae, carni utique compensationem salutis repromittit, cuinullam omnino competisset imperari propriam sanctimoniae et iustitiaedisciplinam, si non ipsius esset et praemium disciplinae, sednec ipsum baptisma committi, si per regenerationem non etiam restitutioni inauguraretur, hoc quoque apostolo ingerente: An ignoratisquod quicunque in Christum Iesum tincti sumus, in mortemeius tincti sumus? consepulti ergo illi sumus per baptisma inmortem, uti, quemadmodum surrexit Christus a mortuis, ita et nosin novitate vitae incedamus  Ac ne de ista tantum vita putes dictumquae ex fide per baptisma in novitate incedenda est, providentissime adstruit: Si enim complantati fuerimus simulacro mortisChristi, ita et resurrectionis erimus  Per simulacrum enim morimurin baptismate, sed per veritatem resurgimus in carne, sicut et Christus; Ut, sicut regnavit in morte delictum, ita et gratiaregnet per iustitiam in vitam sempiternam per Iesum Christum dominumnostrum  Quomodo ita, si non aeque in carne? Ubi enimmors, ibi et vita post mortem, quia et vita ibi ante ubi posteamors  Nam si regnum mortis nihil operatur quam carnis dissolutionem,proinde vitam contrariam morti contrarium oportet operari,id est carnis redintegrationem, uti, sicut devoraverat morsinvalescendo, ita et mortali devorato ab immortalitate audire possit,Ubi est mors aculeus tuus? ubi est mors contentio tua? Sic enim et gratia illic superabundabit, ubi et iniquitas abundavit  Sic et virtus in infirmitate perficietur, quod perit salvum faciens, quod mortuum est vivificans, quod percussum est sanans, quod languitmedicans, quod ereptum est redimens, quod famulatum est liberans, quod seductum est revocans, quod elisum est suscitans; etquidem de terra in caelum, ubi nostrum municipatum Philippenses quoque ab apostolo discunt, unde et salutificatorem nostrum expectamusIesum Christum, qui transfigurabit corpus nostrae humilitatisconformale corpori gloriae suae, sine dubio post resurrectionem,quia nec ipse Christus glorificatus est ante passionem  Haecerunt corpora nostra quae Romanos obsecrat exhibere hostiam vivam, sanctam, placibilem deo  Quomodo vivam, si periturasunt? quomodo sanctam, si profana sunt? quomodo placibilem,si damnata sunt? Age iam, quod ad Thessalonicenses ipsius solisradio putem scriptum, ita claret, qualiter accipient lucifugae istiscripturarum: Ipse autem deus pacis sanctificet vos totos? Non sufficit?Sed sequitur: Et integrum corpus vestrum et anima et spiritus sine querela conserventur in praesentia domini  Habesomnem substantiam hominis saluti destinatam, nec alio temporequam in adventu domini, qui clavis est resurrectionis