./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Hic enim sufficit si ea in Christo reperiuntur  Ecce inaequalis etipse, inconstans, levis, aliud docens aliud faciens, iubet omni pelenti dare, et ipse signum petentibus non dat  Tanto aevo lucem suam ab hominibus abscondit, et negat lucernam abstruendam, sedconfirmat super candelabrum proponendam, ut omnibus luceat  Vetat remaledicere, multo magis utique maledicere, et Vae ingeritpharisaeis et doctoribus legis  Quis est tam similis dei mei Christusnisi ipsius? Saepe iam fiximus nullo modo potuisse illumdestructorem legis denotari si alium deum promulgasset  Ideo ettunc pharisaeus, qui illum vocaret ad prandium, retractabat penesse cur non prius tinctus esset quam recubuisset, secundum legem,qui deum legis circumferret  Iesus autem etiam interpretatus estei legem, dicens illos calicis et catini exteriora emundare, interioraautem ipsorum plena esse rapina et iniquitate, ut significaret vasculorummunditias hominum esse intellegendas apud deum; quia etpharisaeus de homine, non de calice illoto, apud se tractaverat Ideo exteriora, inquit, calicis lavatis, id est carnem, interiora au-tem vestra non emundatis, id est animam; adiciens, Nonne quiexteriora fecit, id est carnem, et interiora fecit, id est animam?quo dicto aperte demonstravit ad eundem deum pertinere munditiashominis exterioris et interioris cuius uterque sit, praeponentismisericordiam non modo lavacro hominis, sed etiam sacrificio Subiungit enim, Date quae habetis eleemosynam, et omnia mundaerunt vobis  Quodsi et alius potest deus misericordiam mandasse,non tamen ante quam cognitus  Porro et hic apparet illos non dedeo increpitos, sed de eius disciplina a quo illis et figurate vasculorummunditiae et manifeste misericordiarum opera imperabantur Sic et holuscula decimantes, vocationem autem et dilectionem dei praetereuntes, obiurgat  Cuius dei vocationem et dilectionem, nisiouius et rutam et mentam ex forma legis de decimis offerebant?Totum enim exprobrationis hoc erat quod modica curabant, eiutique cui maiora non exhibebant, dicenti, Diliges dominum deum tuum, ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex totis viribustuis, qui te vocavit ex Aegypto  Ceterum nec tempus admisisset,ut Christus tam praecoquam, immo tam acerbam adhuc dilectionemexpostularet  novo et recenti deo, ne dixerim nondumpalam facto  Primatum quoque captantes locorum et honorem salutationumcum incusat, sectam creatoris administrat, eiusmodiprincipes Sodomorum archontas appellantis, prohibentis etiam confidere in praepositos, immo et in totum miserrimum hominempronuntiantis qui spem habet in homine  Quodsi propterea quisaffectat principatum, ut de officiis aliorum glorietur, quia officiavetuit eiusmodi sperandi et confidenti in hominem, idem et affectatoresprincipatuum increpuit  Invehitur et in doctores ipsoslegis, quod onerarent alios importabilibus oneribus, quae ipsi ne digito quidem aggredi auderent, non legis onera suggillans quasidetestator eius  Quomodo enim detestator, qui cum maxime potioraIegis praetereuntes incusabat, eleemosynam et vocationem et dilectionemdei, ne haec quidem gravia, nedum decimas rutarum etmunditias catinorum? Ceterum excusandos potius censuisset siimportabilia portare non possent  Sed quae onera taxat? quae ipside sue exaggerabant, docentes praecepta, doctrinas hominum, com- modorum suorum causa, iungentes domum ad domum, ut quaeproximi sunt auferrent, clamantes populum, amantes munera, sectantesretributionem, diripientes iudicata pauperum, uti esset illisvidua in rapinam et pupillus in praedam  De quibus idem Esaias: Vae qui valent in Hierusalem; et rursus: Qui vos postulant, dominanturvestri  Qui magis quam legis doctores? Hi si et Christodisplicebant, ut sui displicebant  Alienae enim legis doctores non omnino pulsasset  Cur autem Vae audiunt etiam quod aedificarentprophetis monimenta interemptis a patribus eorum, laude potiusdigni, qui ex isto opere pietatis testabantur se non consentire factispatrum, si non erat xelotes, qualem arguunt Marcionitae, delictapatrum de filiis exigentem usque in quartam nativitatem? Quamvero clavem habebant legis doctores nisi interpretationem legis? ad cuius intellectum neque ipsi adibant, non credentes scilicet (Nisienim credideritis, non intellegetis), neque alios admittebant, utiquedocentes praecepta potius et doctrinas hominum  Qui ergo necipsos introeuntes nec aliis aditum praestantes increpabat, obtrectatorhabendus est legis an fautor? Si obtrectator, placere debebantet praeclusores legis, si fautor, iam non et aemulus legis  Sedhaec omnia ad infuscandum creatorem ingerebat, ut saevum, ergaquem delinquentes Vae habituri essent  Et quis saevum non potiustimeret provocare deficiendo ab eo? Tanto magis ergo demerendumdocebat quem timendum ingerebat  Sic oportebat Christumcreatoris