./data/stoa0275/stoa030/stoa0275.stoa030.opp-lat1.xml
Tertullian
Plane, alia in Christo et divinitas et voluntaset schola  Martyria aut nulla in totum aut aliter intellegendamandarit qui neminem ad huiusmodi discrimen hortetur, quipro eo passis nihil repromittat, quia pati eos nolit, et ideo praeceptorumprincipia deducens, Beati, inquit, qui persecutionem patiuntur ob iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum?Hoc quidem absolute ad omnes; dehinc proprie ad apostolos ipsos:Beati eritis cum vos dedecoraverint et persecuti fuerint et dixerintadversus vos omnia mala propter me: Gaudete et exultate, quoniammerces vestra plurima in caelo: sic enim faciebant et prophetispatres illorum: ut etiam prophetaret, quod et ipsi occidi haberentad exemplum prophetarum  Quamquam et si omnem, hancpersecutionem condicionabilem in solos tunc apostolos destinasset,utique per illos cum toto sacramento, cum propagine nominis,cum traduce spiritus sancti in nos quoque spectasset etiam persecutionisobeundae disciplina, ut in haereditarios discipulos et apostoliciseminis frutices  Nam et sic rursus ad apostolos dirigit:Ecce ego mitto vos tamquam oves in medio luporum, et: Cavete ab hominibus; tradent enim vos in consessus et in synagogissuis flagellabunt vos, et ad praesides et ad reges perduceminimei causa, in testimonium illis et nationibus et cetera  Cum autemsubicit: Tradet autem frater fratrem et pater filium in mortem, etinsurgent filii in parentes et mortificabunt eos, manifeste iniquitatemistam in ceteros pronuntiavit, quam in apostolis non invenimus Nemo enim eorum aut fratrem aut patrem passus est traditorem,quod plerique iam nostri  Dehinc ad apostolos revocat:Et eritis odio omnibus propter nomen meum  Quanto magis nos,quos a parentibus quoque tradi oportet? Ita ipsam hanc traditionemnunc ad apostolos, nunc ad omnes disponendo eundem inuniversos nominis exitum effundit in quibus consederit nomencum odii sui lege  Qui autem sustinuerit usque in finem, istesalvus fiet  Quid sustinendo, nisi persecutionem, nisi traditionem,nisi occisionem? Nec enim aliud est sustinere in finem quampati finem  Et ideo: Non est discipulus super magistrum, statimsequitur, nec servus super dominum suum, quia cum magister etdominus ipse perpessus sit persecutionem et traditionem et occisionem,multo magis servi et discipuli eandem expendere debebunt,ne quasi superiores exempti de iniquitate videantur, quandohoc ipsum sufficere eis ad gloriam debeat, aequari passionibus dominiet magistri; ad quarum tolerantiam aedificans monet non costimendos, qui solum corpus occidant, animam autem interficerenon valeant, sed illi potius metum consecrandum, qui et corpuset animam occidere et perdere possit in gehennam  Quinam hisolius corporis interemptores, nisi praesides et reges supra dicti,homines opinor? Quis etiam animae dominator, nisi deus solus?Quis iste, nisi ignium comminator, nisi is, sine cuius voluntatenec passerum alter in terram cadit, id est nec altera ex duabussubstantiis hominis, caro aut anima? quia et capillorum apud eumregestus est numerus  Nolite ergo metuere  Cum super dicit:Multis passeribus antistatis, non frustra, id est non sine emolumento casuros in terram repromittit, si magis ab hominibus quama deo occidi eligamus  Omnis igitur, qui in me confessus fueritcoram hominibus, et ego confitebor in illo coram patre meo, quiin caelis est  Et omnis, qui negaverit me coram hominibus, etego negabo illum coram patre meo, qui in caelis est  Manifesta,ut opinor, definitio et ratio est tam confessionis quam negationis,etsi dispositio diversa est  Qui se Christianum confitetur,Christi se esse testatur, qui Christi est, in Christo sit necesseest  Si in Christo est, in Christo utique confitetur, cum se Christianumconfitetur  Hoc enim non potest esse, nisi sit in Christo Porro in Christo confitendo Christum quoque confitetur, qui sitin Christo, dum et ipse in illo est, utpote Christianus  Nam etsi diem dixeris, lucis rem ostendisti, quae diem praestat, licetnon dixeris lucem  Ita etsi non directo pronuntiavit, Qui me confessusfuerit, non est diversus actus quotidianae confessionis asensu dominicae pronuntiationis  Quod enim est qui se confitetur,id est Christianum, etiam id, per quod est, confitetur, id estChristum  Proinde qui se negavit Christianum, in Christo negavit,negando se esse in Christo, dum negat se Christianum; et Christumautem in se negando, dum se in Christo negat, Christumquoque negabit  Ita et qui in Christo negaverit, Christum negabit,et qui in Christo confessus fuerit, Christum confitebitur  Suffecissetigitur etsi de confitendo tantummodo dominus pronuntiasset Ex forma enim confessionis contrario quoque eius praeiudicaretur,id est negationi, perinde negatione negationem rependi a domino,quemadmodum confessione confessionem  Et ideo cum informa confessionis etiam negationis condicio intellegatur, apparetad alium modum negationis pertinere, quod de ea aliter dominuspronuntiavit, quam de confessione dicendo, Qui me negaverit,non, Qui in me  Prospexerat enim et hanc vim plerumquein expugnatione nominis subsecuturam, ut qui se Christianum negasset,ipsum quoque Christum compelleretur blasphemando negare Sicut non olim pro! auspice cum tota fide quorundamcolluctatum hoc modo horruimus  Itaque frustra erit dicere: Etsime negavero Christianum, non negabor a Christo, non enimipsum negavi  Ex illa enim negatione tantundem tenebitur, qua seChristianum negando Christum in se negans etiam ipsum negavit Plus est autem quod et confusioni confusionem comminatur: Quime confusus fuerit coram hominibus, et ego confundar eum corampatre meo, qui est in caelis  Sciebat enim a confusione velmaxime formari negationem; mentis statum in fronte consistere;priorem esse pudoris quam corporis plagam