./data/stoa0275/stoa010/stoa0275.stoa010.opp-lat1.xml
Tertullian
Singulorum ergo corporum animas ut singulas in singula corpora revertioportuerat  Porro si et binae et trinae et quinae usque unoutero resumuntur, non erunt ex mortuis vivi, quia non singuli exsingulis  Et hoc autem modo primordii forma signatur, cum etnunc plures animae de una proferuntur  Item cum varia aetatediscedant animae, cur una revertuntur? Omnes enim ab infantiaimbuuntur  Quale est autem ut senex defunctus infans revertatur?si decrescit foris anima retrograda aetate, quanto magis eratut progressior reverteretur mille post annis? Certe vel coaetaneasuae mortis, ut aevum quod reliquisset iterum recepisset  Sed etsi eaedem semper revolverentur, licet non corporum quoque formaseasdem, tamen vel ingeniorum et studiorum et affectionumpristinas proprietates secum referre deberent, quoniam temereeaedem haberentur carentes his per quae eaedem probarentur Unde scias, inquis, an ita quidem fiat occulte, sed conditio miliariiaevi interimat facultatem recensendi, quia ignotae tibi revertuntur?Atquin scio non ita fieri, cum Pythagoran Euphorbum mihi opponis Ecce enim Euphorbum, militarem et bellicam animamsatis constat vel de ipsa gloria clypeorum consecratorum, Pythagoranvero tam residem et imbellem, ut proelia tunc Graeciaevitans Italiae maluerit quietem geometriae et astrologiae et musicaedevotus, alienus studio et affectu Euphorbi  Sed et Pyrrhusille fallendis piscibus agebat, Pythagoras contra nec edendis, utanimalibus abstinens  Aethalides autem et Hermotimus fabamquoque in pabulis communibus irruerat, Pythagoras vero ne perfabalia quidem transeundum discipulis suis tradidit  Quomodo ergoeaedem animae recuperantur, quae nec ingeniis nec institutis iamnec victibus eaedem probabuntur? Iam nunc de tanto Graeciaecensu quatuor solae animae recensentur  Sed et quid utique desolo Graeciae censu, ut non ex omni gente, et ex omni aetateac dignitate, ex omni denique sexu, Î¼ÎµÏÎµÎ¼ÏÏÏá½½ÏÎµÎ¹Ï et Î¼ÎµÏÎµÎ½ÏÏÎ¼Î±Ïá½½ÏÎµÎ¹Ïquotidie existant, cur solus Pythagoras alium atquealium se recognoscat, non et ego? aut si privilegium philosophorumest, et utique Graecorum, quasi non et Scythae et ludi philosophentur,cur neminem se retro meminit Epicurus, neminemChrysippus, neminem Zeno, ne ipse quidem Plato, quem forsitanNestorem credidissemus ob mella facundiae?