./data/stoa0275/stoa016/stoa0275.stoa016.opp-lat1.xml
Tertullian
Hoc mihi prius responde: certus es te negaturum, si non fugeris,an incertus? Si enim certus, iam negasti, quia praesumendo tenegaturum id despopondisti de quo praesumpsisti, et vane iamfugis, ne neges, qui, si negaturus es, iam negasti  Si vero incertuses, cur non ex aequalitate incerti metus inter utrumqueeventum etiam confiteri te posse praesumis et salvum magis fieri,quo minus fugias, sicut negaturum te praesumis, ut fugias? Iamnunc aut in nobis est utrumque aut totum in deo  Si in nobis estconfiteri aut negare, cur non id praesumimus, quod est melius,id est confessuros nos? Nisi si vis confiteri, pati non vis; nolleautem confiteri negare est  Si vero in deo totum est, cur nontotum relinquimus arbitrio eius agnoscentes virtutem et potestatem,quod possit nos sicut fugientes reducere in medium, ita et nonfugientes, immo et in medio populo conversantes obumbrare?Quale est, ut ad fugiendum deo honorem reddas, qui possit teetiam fugientem producere in medium, ad contestandum autem inhonoresillum desperans potentiam protectionis ab illo? Quare nonmagis ex hac parte constantiae et fiduciae in deum dicis: Ego quodmeum est facio; non discedo; deus, si voluerit, ipse me proteget?Hoc potius nostrum est, stare sub dei arbitrio, quam fugere subnostre  Rutilius sanctissimus martyr, cum totiens fugisset persecutionemde loco in locum, etiam periculum, ut putabat, nummisredemisset, post totam securitatem, quam sibi prospexerat, ex inopinatoapprehensus et praesidi oblatus tormentis dissipatus, credopro fugae castigatione, dehinc ignibus datus passionem, quam vitarat,misericordiae dei retulit  Quid aliud voluit dominus nobisdemonstrare hoc documento, quam fugiendum non esse, quia nihilfuga prosit, si deus nolit?