./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
OChristum versipellem, nunc destructorem, nunc assertorem prophetarum! destruebat ut aemulus, convertens discipulos eorum, sibiasserebat ut amicus, suggillans insectatores eorum  Porro, in quantumnon congruisset Christo Marcionis assertio prophetarum, adquorum venerat destructionem, in tantum congruit Christo creatorissuggillatio in insectatores prophetarum, quos in omnibus adimplebat,vel quia magis creatoris est delicta patrum filiis exprobrarequam eius dei qui nec propria cuiusque castigat  Sed non statim,inquis, prophetas tuebatur, si iniquitatem Indaeorum affirmatamvolebat, quod nec cum prophetis suis pie egissent  Atquin nullahic iniquitas exprobranda erat Iudaeis, laudandis potius et probandis,si eos suggillaverunt ad quorum destructionem post tantumaevi deus optimus motus est  Sed, puto, iam et non optimus,iam aliquid et cum creatore moratus, nec in totum Epicuri deus Ecce enim demutat in maledictionem, et ostendit enm se esse qui novit offendi et irasci  Vae enim dicit  Sed fit nobis quaestiode verbi istius qualitate, quasi non tam maledictionis sit quam admonitionis Et quid causae interest, quando et admonitio non fitsine aculeo comminationis, maxime per Vae amarior facta? Et admonitio autem et comminatio eius erunt qui norit irasci  Nemoenim admonebit et nemo comminabitur, ne quid faciat, nisi quifactum vindicabit  Nemo vindicarit, nisi qui norit irasci  Alii agnoscuntquidem verbum maledictionis, sed volunt Christum sic Vaepronuntiasse, non quasi ex sententia sua proprie, sed quod Vae acreatore sit, et voluerit illis asperitatem creatoris opponere, quosuam supra in benedictionibus sufferentiam commendaret  Quasinon creatori competat, qua utrumque praestanti, et bonum deumet iudicem, ut, quia praemiserat in benedictionibus benignitatem,subiceret etiam in maledictionibus severitatem, amplitudinem disciplinaeutriusque instruendae, tam ad benedictionem sectandam quamad maledictionem praocavendam  Nam et ita praemiserat: Ecce posui ante vos benedictionem et maledictionem  Quod etiam inhanc evangelii dispositionem portendebat  Alioquin qualis est illequi, ut suam insinuaret bonitatem, creatoris opposuit asperitatem?Infirma commendatio est quae de alterius destructione fulcitur Atquin opponens asperitatem creatoris timendum eum confirmavit Si timendum, magis utique obaudiendum quam neglegendum, etincipit iam Christus Marcionis creatori docere  Tunc, si Vae creatorisest quod in divites spectat, ergo Christus non est divitibusoffensus, sed creator, et ratas habet Christus divitum causas, superbiamdico et gloriam et saeculi studia et dei incuriam, per quaeVae merentur a creatore  Sed quomodo non eiusdem sit divitesreprobare qui supra mendieos probarit? Nemo non contrarium eiusquod probaverit reprobat  Itaque si creatori deputabitur maledictioin divites, eiusdem defendetur benedictio in mendicos, et totumiam opus Christo creatoris est  Si deo Marcionis adscribetur benedictioin mendicos, eiusdem imponetur et maledictio in divites, eterit par iam creatoris, tam bonus quam et iudex, nec erit iamdiscrimini locus quo duo dei flunt, sublstoque discrimine supereritunum deum renuatiari creatorem  Igitur Vae si et vox maledictionisest vel alicuius austerioris inclamationis, et a Christo dirigiturin divites, debeo creatorem divitum quoque aspernatorem probare,sicut probavi mendicorum advocatorem, ut Christum in hac quoquesententia creatoris ostendam, locupletantis Salomonem  Sed quia permissa sibi optione maluit ea postulare quae sciebat deo grata,sapientiam, et meruerat etiam divitias consequi, quas non magis voluit Quamquam et divitias praestare non incongruens deo sit, perquas et divites solatio iuvantur et multa inde opera iustitiae etdilectionis administrantur  Sed accidentia vitia divitiis illa in evangalioquoque Vae divitibus adscribunt, Quoniam, inquit, recepistis advocationem vestram, utique ex divitiis de gloria earum et saecularibusfructibus  Itaque in Deuteronomio Moyses, Ne, inquit, cum manducaveris, et repletus fueris, et domus magnas aedificaveris,pecoribus et bubus tuis multiplicatis et pecunia et auro exal-tetur cor tuum, et obliviscaris domini dei tui  Quemadmodum etEzechiam, regem thesauris inflatum et de eis potius quam de deogloriatum, apud illos qui ex Perside advenerant insilit per Esaiam: Ecce dies veniunt, et auferentur omnia quae in domo tua sunt,et quae patres tui congesserunt in Babylonem transferentur  Sic et per Hieremiam quoque edidit, Ne glorietur dives in divitiissuis, et qui gloriatur, scilicet in deo glorietur  Sic et in filias Sionis invehitur per Esaiam, cultu et divitiarum abundantia inflatas, comminabundus et alibi nobilibus et superbis: Dilatavit orcusanimam suam et aperuit os suum, et descendent inclyti et maguiet divites (hoc erit Christi Vae super divites), et humiliabitur homo,utique exaltatus divitiis, et inhonorabitur vir, utique ob substantiam honorabilis  De quibus et rursus: Ecce dominus virtutumconturbabit gloriosos cum valentia, et elati comminuentur, et ruentgladio sublimes  Qui magis quam divites? quia receperunt scilicetadvocationem suam, gloriam et honorem, sublimitatem ex divitiis  A quibus avertens nos et in psalmo XLVIII , Ne timueris, inquit,cum dives factus fuerit homo, et cum abundabit gloria eius, quoniamcum morietur, non tollet omnia, nec descendet cum ille gloria sua  Item in LXI , Ne desideraveritis divitias, et si relucent,ne adieceritis cor  Id ipsum postremo verbum Vae olim per Amos in divites affluentes delitiis destinatur  Vae enim, inquit,qui dormiunt in lectis eburneis et delitiis fluunt in torissuis, qui edunt hoedos de gregibus caprarum et vitulos de gregibusboum lactantes, complaudentes ad sonum organorum: tanquamperseverantia deputaverunt, et non tanquam fugientia, qui bibuntvinum liqnatum, et unguentis primariis unguntur  Igitur etsi tantummododehortantem a divitiis ostenderem creatorem, non etiampraedamnantem divites, etiam verbo ipso quo et Christus, nemodubitaret ab eodem adiectam in divites comminationem per VaeChristi a quo ipsarum materiarum, id est divitiarum, dehortatiopraecucurrisset  Comminatio enim dehortationis accessio est  Ingerit Vae etiam saturatis, quia esurient, etiam ridentibus nunc,quia lugebunt  His respondebunt illa quae supra benedictionibusopposita sunt apud creatorem: Ecce, qui mihi serviunt, saturabuntur,vos autem esurietis, utique quia saturati estis: et ecce, qui mihi serviunt, oblectabuntur, vos autem confundemini, utique ploraturi,qui nunc ridetis  Sicut enim in psalmo: Qui seminant in lacrimis, in laetitia metent, ita in evangelio: Qui in risu seminant,scilicet ex laetitia, in lacrimis metent  Haec olim creator simulposuit, Christus solummodo distinguendo, non mutando, renovavit Vae, cum vobis benedixerint homines  Secundum haec faciebant et pseudoprophetis patres illorum  Aeque creator benedictionis etlaudis humanae sectatores incusat per Esaiam: Populus meus, qui vos beatos dicunt, seducunt vos et vias pedum vestrorum disturbant Prohibet et alias fidere omnino in hominem, sic et in laudemhominis, ut per Hieremiam: Maledictus homo qui spem habet in homine  Nam et in psalmo CXVII: Bonum est confidere in domino quam confidere in homine, et bonum est sperare in dominoquam sperare in principibus  Ita totum quod ab hominecaptatur, abdixit creator, nedum benedictionem  Pseudoprophetasautem laudatos sive benedictos a patribus eorum tam eius estexprobrare quam prophetas vexatos et recusatos: sicut iniuriaeprophetarum non pertinuissent ad deum ipsorum, ita nec gratiaepseudoprophetarum displicuissent nisi deo prophetarum