./data/stoa0275/stoa006/stoa0275.stoa006.opp-lat1.xml
Tertullian
Adhoc interpretanda erit qualitas animae  Inprimis tenendum quodGraeca scriptura signavit, afflatum nominans, non spiritum  Quidamenim de Graeco interpretantes non recogitata differentia neccurata proprietate verborum pro afflatu spiritum ponunt, et danthaereticis occasionem spiritum dei delicto infuscandi, id est ipsumdeum  Et usurpata iam quaestio est  Intellege itaque afflatum minoremspiritu esse, etsi de spiritu accidit, ut aurulam eius, nontamen spiritum  Nam et aura vento rarior, et si de vento aura,non tamen ventus aura  Capit etiam imaginem spiritus dicere flatum Nam et ideo homo imago dei, id est spiritus; deus enimspiritus  Imago ergo spiritus afflatus  Porro imago veritati nonusquequaque adaequabitur  Aliud est enim secundum veritatem esse,aliud ipsam veritatem esse  Sic et afflatus cum imago sit spiritus,non potest ita imaginem dei comparare, ut, quia veritas, id estspiritus, id est deus, sine delicto est, ideo et afflatus, id est imago,non debuerit admisisse delictum  In hoc erit imago minor veritateet afflatus spiritu inferior, habens illas utique lineas dei, qua immortalisanima, qua libera et sui arbitrii, qua praescia plerumque,qua rationalis, capax intellectus et scicntiae, tamen et in his imago,et non usque ad ipsam vim divintatis, sic nec usque ad iutegritatema delicto, quia hoc soli deo cedit, id est veritati, et hoc solumimagini non licet  Sicut enim imago, cum omnes lineas exprimatveritalis, vi tamen ipsa caret, non babens motum, ita etanima, imago spiritus, solam vim eius exprimere non valuit, idest non delinquendi felicitatem  Ceterum non esset anima, sedspiritus, nec homo, qui animam sortitus est, sed deus  Et aliasautem non omne quod dei erit deus habebitur, ut expostules deumet alflatum, id est vacuum a delicto, quia dei sit afflatus  Nec tuenim si in tibiam flaveris, hominem tibiam feceris, quamquam deanima tua flaveris, sicut el deus de spiritu suo  Denique cum manifestescriptura dicat flasse deum in faciem bominis, et factum hominem in animam vivam, non in spiritum vivificatorem, separaviteam a condicione factoris  Opus enim aliud sit necesse est abartifice, id est inferius artifice  Nec urceus enim factus a figuloipse erit figulus, ita nec afflatus factus a spiritu ideo erit spiritus Ipsum quod anima vocitatus est flatus  Vide etiam ne de afflatuscondicione transierit in aliquam deminutiorem qualitatem  Ergo,inquis, dedisti animae infirmitatem supra negatam  Plane cum illamexigis deo parem, id est delicti immunem, dico infirmam  Cumvero ad angelum provocatur, fortiorem defendam necesse est domnum universitatis, cui iam angeli administrant, qui etiam angelos iudicaturus est, si in dei lege constiterit, quod in primordio noluit Hoc ipsum ergo potuit afflatus dei admittere; potuit, sed non debuit Potuisse enim babuit per substantiae exilitatem, qua afflatus,non spiritus, non debuisse autem per arbitrii potestatem,qua liber, non servus, adsistente amplius demonstratione non delinquendi,sub comminatione moriendi, qua substrueretur substantiaeexilitas et regeretur sententiae libertas  Itaque non per illudiam videri potest anima deliquisse quod illi cum deo affine est, idest per afflatum, sed per illud quod substantiae accessit, id est perliberum arbitrium, a deo quidem rationaliter attributum, ab hominevero qua voluit agitatum  Quodsi ita se habent, omnis iam deidispositio de mali exprobratione purgatur  Libertas enim arbitriinon ei culpam suam respuet a quo data est, sed a quo non utdebuit administrata est  Quod denique malum describes crea(??)?Si delictum hominis, non erit dei quod est hominis, nec idem habendusest delicti auctor qui invenitur interdictor, immo et condemnator Si mors malum, nec mors comminatori suo, sed contemptorifaciet invidiam, ut auctori  Contemnendo enim eam fecit,non utique futuram si non contempsisset