./data/stoa0275/stoa012/stoa0275.stoa012.opp-lat1.xml
Tertullian
Habuerit, inquint, carnem dumomuino non natam  Pervenimus igitur de calcaria, quod dicisolet, in carbonariam, a Marcione ad Apellen, qui, posteaquama disciplina Marcionis in mulierem carne lapaus, dehinc invirginem Philumenen spiritu eversus est, solidum Christi corpus,sed sine nativitate suscepit ab eo praedicare  Et angelo quidemilli Philumenes eadem voce apostolus respondebit qua ipsum ilium iam tunc praecinebet, dicens, Etiamsi angelus de caelisaliter evangelizaverit vobis quam nos evangelizavimus, anathemasit  His vero, quae insuper argumentantur, nos resistemus Confitentur vere corpus habuisse Christum  Unde materia, si nonex ea qualitate in qua videbatur? Unde corpus, si non carocorpus? Unde caro, si non nata? Quia nasci haberet ea futuraquae nascitur, De sideribus, inquiunt, et de substantiis superiorismundi mutuatus est carnem  Et utique proponunt non esse mirandumcorpus sine nativitate, cum et apud nos angelis licuerit nullauteri opera in carnem processisse  Agnoscimus quidem ita relatum,sed tamen quale est ut alterius regulae fides ab ea fidequam impugnat instrumentum argumentationibus suis mutuetur?Quid illi cum Moyse qui deum Moysi reiecit? Si alius deus est,aliter sint res eius  Sed utantur haeretici omnes scripturis eiuscuius utuntur etiam mundo  Erit illis hoc quoque testimoniumiudicii, quod de exemplis ipsius blasphemias suas instruunt Facile est veritati etiam nihil tale adversus cos praescribentiobtinere  Igitur qui carnem Christi ad exemplum proponunt angelorum,non natam dicentes, licat carnem, comparent velim etcausas tam Christi quam et angelorum ob quas in carnem processerint Nullus unquam angelus ideo descendit, ut crucifigeretur,ut mortem experiretur, ut a morte resuscitaretur  Si nunquameiusmodi fuit causa angelorum corporanderum, habes causam cur nonnascendo acceperint carnem  Non venerant mori, ideo nec nasci At vero Christus mori missus nasci quoque necessario habuit, utmori posset; non enim mori solet nisi quod nascitur  Mutuumdebitum est nativitati cum mortalitate  Forma moriondi causanascendi est  Si propter id quod moritur mortuus est Christus,id autem moritur quod et nascitur, consequens erat, immo praecedens,ut aeque nasceretur propter id quod nascitur, quia propterid ipsum mori habebat quod, quia nascitur, moritur  Non competebatnon nasci pro quo mori competehat  Atquin tunc quoqueinter angelos illos ipse dominus apparuit Abrahae sine nativitate,cum carne scilicet, pro eadem causae diversitate  Sed vos hoc nonrecipitis, non cum Christum recipientes qui iam tunc et adloquiet liberare et iudicare humanum genus ediscehat in earnis habitunon natae adhuc, quia nondum moriturae, nisi prius et nativitaseius et mortalitas annuntiarentur  Igitur probent angelos illoscarnem de sideribus concepisse  Si non probant, quia nec scriptumest, nec Christi caro inde erit, cui angelorum accommodantexemplum  Constat angelos carnem non propriam portasse, utpotenatura substantiae spiritalis, etsi corporis alicuius, suitamen generis, in carnem autem humanam transfigurabiles ad tempusvideri et congredi cum hominibus posse  Igitur cum relatumnon sit unde sumpserint carnem, relinquitur intellectui nostronon dubitare hoc esse proprium angelicae potestatis, ex nulla materiacorpus sibi sumere  Quanto magis, inquis, ex aliqua? Certumest  Sed nihil de hoc constat, quia scriptura non exhibet Ceterum qui valent facere semetipsos quod natura non sunt, curnon valeant ex nulla substantia facere? Si fiunt quod non sunt,cur non ex eo fiant quod non est? Quod autem non est cumfit, ex nihilo est  Propterea nec requiritur nec ostenditur quidpostea factum sit corporibus illorum  Quod de nihilo fuit, nihilfactum est  Possunt nihil ipsum convertere in carnem qui semetipsospotuerunt convertere in carnem  Plus est naturam demutarequam facere materiam  Sed et si de materia necesse fuitangelos sumpsisse carnem, credibilius utique est de terrena materiaquam de ullo genere caelestium substantiarum, cum adeo terrenaequalitatis extiterit ut terrenis pabulis pasta sit  Fuerit, sit nuncquoque siderea eodem modo terrenis pabulis pasta quando terrenanon esset, quo terrena caelestibus pasta est quando caelestis non esset (legimus enim manna esui populo fuisse: Panem, inquit,angelorum edit homo), non tamen infringitur semel separata conditiodominicae carnis ex causa alterius dispositionis  Homo verefuturus usque ad mortem eam carnem oportebat indueret cuiusest mors  Eam porro carnem, cuius est mors, nativitasantecedit