./data/stoa0275/stoa025/stoa0275.stoa025.opp-lat1.xml
Tertullian
Itaque et filios dei misericordes et pacificos esse oportebit, donantes invicem sicut et Christus donavit nobis, non iudicantes, ne iudicemur  Dominoenim suo stat quis vel cadit: tu quis es, ut servum iudices alienum?Dimitte, et dimittetur tibi  Talia et tanta futilia eorum,quibus et deo adulantur et sibi lenocinantur, effeminantia magisquam vigorantia disciplinam, quantis et nos et contrariis possumusrepercutere, quae et dei severitatem intemptent et nostram constantiamprovocent? Quia etsi bonus natura deus, tamen et iustus Ex causa enim, sicut sanare novit, ita et caedere, faciens pacem, sed et condens mala, paenitentiam malens, sed et Hieremiae mandans, ne pro populo peccatore deprecaretur  Quoniam si ieiunaverint, inquit, non exaudiam obsecrationem eorum  Et rursus: Et tu ne adoraveris pro populo, et ne postulaveris pro his in preceet oratione, quoniam non exaudiam in tempore quo invocaverintme, in tempore adflictionis suae  Et adhuc supra, idem misericordiaepraelator quam sacrificii: Et tu ne adoraveris pro populoisto, et ne postulaveris misericordiam consequi eos, et ne accesserispro his ad me, quoniam non exaudiam utique misericordiampostulantes, utique ex paenitentia flentes et ieiunantes, et adflictationemsuam offerentes deo  Deus enim zelotes, et qui naso non deridetur, adulantium scilicet bonitati eius, et qui licet patiens,tamen per Esaiam comminatur patientiae finem: Tacui, numquid et semper tacebo et sustinebo? Quievi velut parturiens, exsurgam,et arescere faciam  Ignis enim procedet ante faciem ipsius, et exuret inimicos eius, non solum corpus, verum et animas occidensin gehennam  Ceterum iudicantibus quomodo dominus commineturipse demonstrat  Quo enim iudicio iudicaveritis, iudicabitur de vobis  Ita non prohibuit iudicare, sed docuit  Unde et apostolusiudicat, et quidem in causa fornicationis, dedendum eiusmodi hominem satanae in interitum carnis, increpans etiam quod fratresnon apud sanctos iudicarentur  Adiciens enim inquit, Ad quidmihi eos qui foris sunt iudicare? Dimittis autem, ut dimittaturtibi a deo  Delicta mundantur quae quis in fratrem, non deum admiserit Debitoribus denique dimissuros nos in oratione profitemur,sed non decet ultra de auctoritate scripturarum eiusmodi funemcontentiosum alterno ductu in diversa distendere, ut haecrestringere frenos disciplinae, illa laxare videatur, quasi incertae,et paenitentiae subsidium illa prosternere per lenitatem,haec negare per austeritatem  Porro et auctoritas scripturae insuis terminis stabit sine alterutra oppositione  Et paenitentiaesubsidium suis condicionibus determinatur sine passiva concessione,et ipsae prius causae eius distinguuntur sine confusa propositione Causas paenitentiae delicta condicimus  Haec dividimusin duos exitus  Alia erunt remissibilia, alia inremissibilia  Secundumquod nemini dubium est alia castigationem mereri, alia damnationem Omne delictum aut venia dispungit aut poena, veniaex castigatione, poena ex damnatione  De ista differentia iam etquasdam praemisimus altercationes scripturarum hinc retinentium hinc dimittentium delicta  Sed et Ioannes docebit: Si quis scitfratrem suum delinquere delictum non ad mortem, postulabit, etdabitur vita ei; quia non ad mortem delinquit, hoc erit remissibile Est delictum ad mortem; non pro illo dico, ut quis postulet,hoc erit inremissibile  Ita ubi est postulationis vis, illic etiamremissionis; ubi nec postulationis, ibi aeque nec remissionis  Secundumhanc differentiam delictorum paenitentiae quoque condiciodiscriminatur  Alia erit quae veniam consequi possit, in delictoscilicet remissibili, alia quae consequi nullo modo possit, in delictoscilicet inremissibili  Et superest specialiter de moechiaeet fornicationis statu examinare, in quam delictorum partemdebeant redigi