./data/stoa0275/stoa010/stoa0275.stoa010.opp-lat1.xml
Tertullian
Quam Anaxagorae turbata sententia est! Initium enim omniumcommentatus animum, et universitatis oscillum de illius axe suspendens,purumque eum affirmans et simplicem et incommiscibilem,hoc vel maxime titulo segregat ab animae commixtione,et tamen eundem alibi animae addicit  Hoc etiam Aristotelesdenotavit, nescio an sua paratior implere quam aliena inanire Denique et ipse definitionem animi cum differret, interim alterumanimi genus pronuntiavit, illum divinum, quem rursus et inpassibilemsubostendens abstulit et ipse eum a consortio animae  Cumenim animam passibilem constet eorum quae sortita est pati, autper animum et cum animo patietur; si concreta est animo, nonpotest animus inpassibilis induci, aut si non per animum, neccum animo patietur anima, non erit concreta illi, cum quo nihilet qui nihil patitur  Porro si nihil per illum et cum illo animapatietur, iam nec sentiet nec sapiet nec movebitur per illum, utvolunt  Nam et sensus passiones facit Aristoteles  Quidni? etsentire enim pati est, quia pati sentire est  Proinde et saperesentire est, et moveri sentire est, ita totum pati est  Videmusautem nihil istorum animam experiri ut non et animo deputetur,quia per illum et cum illo transigitur  Iam ergo et commiscibilisest animus adversus Anaxagoran, et passibilis adversus Aristotelem Ceterum si discretio admittitur, ut substantia duae ressint, animus atque anima, alterius erit et passio et sensus et saporomnis et actus et motus, alterius autem otium et quies et stuporet nulla iam causa, et aut animus vacabit aut anima  Quodsiconstat ambobus haec omnia reputari, ergo unum erunt utrumque,et Democritus obtinebit differentiam tollens, et quaeretur quomodounum utrumque, ex duarum substantiarum confusione, an ex uniusdispositione  Nos autem animum ita dicimus animae concretum,non ut substantia alium, sed ut substantiae officium