./data/stoa0275/stoa012/stoa0275.stoa012.opp-lat1.xml
Tertullian
Aut prudentiam dicant deum crucifixum Aufer hoc quoque, Mercion, immo hoc potius  Quid enim indigniusdeo, quid magis erubescendum, nasci an mori? carnemgestare an crucem? eircumcidi an suffigi? educari an sepeliri? inpraesepe deponi an in menimento recondi? Sapientior eris si necista credideris  Sed non eris sapiens, nisi stultus in saeculofueris, dei stulta credendo  An ideo passiones a Christo non recidisti,quia ut phantasma vacabat a sensu carum? Diximus retroaeque illum et nativitatis et infantiae imaginariae vacua ludibriasubire potuisse  Sed iam hic responde, interfector veritatis,noune vere crucifixus est deus? nonae vere mortuus est, ut verecrucifixus? nonne vere resuscitatus, ut vere scilicet mortuus?Falso se statuit inter nos scire Paulus tantum Iesum crucifixum,falso sepultum ingessit, falso resuscitatum inculcavit  Falsaest igitur et fides nostra, et phantasma erit totum quod speramusa Christo  Scelestissime hominum, qui interemptores excusas dei Nihil enim ab eis passus est Christus, si nihil vere est passus Parce unicae spei totius orbis, qui destruis necessarium dedecusfidei  Quodcunque deo indignum est, mihi expedit  Salvus sum si non confundar de domino meo  Qui mei, inquit, confusus fuerit, confundar et ego eius  Alias non invenio materiasconfusionis quae me per contemptum ruboris probent bene impudentemet feliciter stultum  Crucifixus est dei filius; nonpudet, quia pudendum est  Et mortuus est dei filius; prorsuscredibile est, quia ineptum est  Et sepultus resurresit; certumest, quia impossibile est  Nam quomodo vera in illo erunt, siipse non fuit verus, si non vere habuit in se quod figeretur, quodmoreretur, quod sepeliretur et resuscitaretur? carnem scilicethanc sanguine suffusam, ossibus structam, nervis intextam, veniaimplexam, quae nasci et mori novit, humanam sine dubio, utnatam de homine  Ideoque mortalis haec erit in Christo, quiaChristus homo et filius hominis  Aut cur homo Christus et hominisfilius, si nihil hominis et nihil ex homine? nisi si autaliud est homo quam caro, aut aliunde caro hominis quam exhomine, aut aliud est Maria quam homo, aut homo deus Marcionis Aliter non diceretur homo Christus sine carne, nec hominisfilius sine aliquo parente homine, sicut nec deus sine spiritudei, nec dei filius sine deo patre  Ita utriusque substantiae censushominem et deum exhibuit, hine natum, inde non natum,hinccarneum, inde spiritalem, hine infirmum, inde praefortem, hincmorientem, inde viventem  Quae proprietas conditionum, divinaeet humanae, aequa utique naturae cuiusque veritate dispuncta est,eadem fide et spiritus et carnis  Virtutes spiritus dei deum,passiones carnem hominis probaverunt  Si virtutes non sine spiritu,perinde et passiones non sine carne  Si caro cum passionibusficta, et spiritus ergo cum virtutibus falsus  Quid dimidiasmendacio Christum? Totus veritas fuit  Maluit, crede, nasciquam ex aliqua parte mentiri, et quidem in semetipsum, ut carnem gestaret sine ossibus duram, sine musculis solidam, sinesanguine cruentam, sine tunica vestitam, sine fame esurientem,sine dentibus edentem, sine lingua loquentem, ut phantasma auribusfuerit sermo eius per imaginem vocis  Fuit itaque phantasmaetiam post resurrectionem, cum manus et pedes suos discipulisinspiciendos offert, Aspicite, dicens quod ego sum quia spiritus ossa non habet, sicut me habentem videtis; sine dubio manuset pedes et ossa, quae spiritus non habet, sed caro  Quomodohanc vocem interpretaris, Marcion, qui a deo optimo et simplici etbono tantum infers Iesum? Ecce fallit et decipit et circumvenitomnium oculos, omnium sensus, omnium accessus et contactus Ergo iam Christum non de caelo deferre debueras, sed de aliquocirculatorio coetu, nec deum praeter hominem, sed magum hominem,nec salutis pontificem, sed spectaculi artiflcem, nec mortuorum resuscitatorem, sed vivorum avocatorom Nisi quod etsi magus fuit natus est