治傢者，無用之物不能動其計，則資有馀，故曰： 修之傢，其德有馀。 治鄉者行此節，則傢之有馀者益眾，故曰： 修之鄉，其德乃長。 治邦者行此節，則鄉之有德者益眾，故曰： 修之邦，其德乃豐。 蒞天下者行此節，則民之生莫不受其澤，故曰： 修之天下，其德乃普。 修身者以此彆君子小人，治鄉治邦蒞天下者名以此科適觀息耗，則萬不失一。
現在勤於自身修養，外界事物不能擾亂他的精神，所以《老子》說： 修養施行到自己身上，他的德就會真。 所謂真，就是守護得很牢固。治理傢庭，沒有用的東西不能改變他的計劃，就會資財有餘，所以《老子》說： 修養貫徹到傢庭，他的德就有贏餘。 治理鄉裏的人實行瞭這一條，那傢庭有贏餘的就會更多，所以《老子》說： 貫徹到鄉裏，他的德就增長。 治理國傢的人實行瞭這一條，那麼鄉裏有德的人就會更多，所以《老子》說： 貫徹到國傢，他的德就豐富。 統治天下的人實行瞭這，一條，民眾的生存無不受到他的恩惠，所以《老子》說： 貫徹到天下，他的德就普及廣大。 修身的人用這項原則來區彆君子小人，治鄉、治國以至統治天下的人各自用這一項目來對照觀察興衰，就能夠萬無一失。
翻譯成文言文：