Wauja
ವೌಜಾ ಅಥವಾ ವೌರಾ (ವೌರಾಃ ವೌಜಾ;) ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಭಾಷೆ, ವೌರಾ, ಅರವಾಕನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮ್ಯಾಟೋ ಗ್ರೊಸೊ ರಾಜ್ಯದ ಕ್ಸಿಂಗು ಸ್ಥಳೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿರುವ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕ್ಸಿಂಗು ನದಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 2010ರಲ್ಲಿ 487 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕ್ಸಿಂಗು ನದಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎರಡು ಅರವಾಕನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾದ ವೌಜಾ ಮತ್ತು ಮೆಹಿನಾಕೊ, ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 9ನೇ ಅಥವಾ 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರಬಹುದು. 1000 ಮತ್ತು 1600 ರ ನಡುವಿನ ಕಾಲದ ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ಲಾಜಾದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸೇಡ್ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕ್ಸಿಂಗುವಿನಿಂದ ಇಂದಿನ ಬೊಲಿವಿಯಾದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅರುಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಕ್ರಮವು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕ್ಸಿಂಗು ನದಿಯ ಅರುಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಇತರ ಕ್ಯಾರಿಬ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲ್ ವಾನ್ ಡೆನ್ ಸ್ಟೈನೆನ್ 1884ರಲ್ಲಿ ವೌಜಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು (ವೌರಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ) ಎಂಬ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಸುಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಗ್ರಾಮವು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ವೌಜಾ ವಸಾಹತು ಪಿಯುಲಾಗಾ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮವು ಕುವಾಕುಹೋ (ಕೊಳಲುಗಳ ಮನೆ) ಹೊಂದಿರುವ ಚೌಕದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ; ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸತಿ ಮನೆಗಳು ಅಂಡಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಹುಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಿಧವಾದ ಇಂಪೆರಾಟಾ ಬ್ರಸಿಲಿಯೆನ್ಸಿಸ್ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಭೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು ಚೌಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ದಂಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವೌಜಾದ ನಾಯಕತ್ವವು ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ (ಅಮುನಾವ್-ಮೋನಾ) ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ (ಅಮುನಾವ್-ಇಯಾಜೋ) ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪುರುಷ ನಾಯಕನನ್ನು ಅಮುನಾವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕನನ್ನು ಅಮುಲುನೆಜು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮುನಾವ್-ಇಯಾಜೋ ಆಗಲು, ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಿಂದ ಎರಡೂ ಪೋಷಕರ ಮೂಲಕ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಅಮುನಾವ್-ಇಯಾಜೋವನ್ನು ಪೋಹೋಕ ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯು ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಗ, ಹಿರಿಯ ಮಗನು ಮುಖ್ಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (ಪುಟಕನಂಕು ವೆಕೆಹೋ). ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪುರುಷರು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಬೆರೆಸಲು ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ರುಬ್ಬುವುದು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಮಹಿಳೆಯರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ವೌಜಾ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಸಿಯ ಚಿಪ್ ಆಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಹುಡುಗರಿಗೆ 10 ವರ್ಷ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗನ ಕಿವಿಗೆ ಚುಚ್ಚುವ ಪೊಹೋಕ ಎಂಬ ಪುರುಷ ದೀಕ್ಷೆಯ ಆಚರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪೋಹೋಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗನು ಮೀನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಕೊಳಲುಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚುಚ್ಚುವ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮುಂಜಾನೆಯವರೆಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಜಾದಿನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಹುಡುಗಿಯರು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಮಹಿಳಾ ದೀಕ್ಷಾ ಆಚರಣೆಯಾದ ಕಜತಾಪಾವನ್ನು ಅಮುಲುನೆಜು ಆಗಬೇಕಾದ ಹುಡುಗಿಯರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನವಿಡೀ ಗಾಯನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹಾಜರಾಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತಿಥಿಗಳು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳುವ ಮೊದಲು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಹೋಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಪುನರಾರಂಭಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಜಗಳಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಹುಡುಗಿಯರ ಮೇಲೆ ಉರೂರಿ ಎಂಬ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ ಕಜತಾಪಾ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕಾಯ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಆಗ ಸೌರಿ ಬೀಜಗಳು ಮರಗಳಿಂದ ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರುಷರು ಮರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮಾತಪು ಎಂಬ ವಾದ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಕುವಾಕುಹೋದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾತಾಪುವನ್ನು ನುಡಿಸಿದಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಸದ್ದು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪುರುಷರು ಕುರಿಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಲಾಮುರಿಕುಮಾವು ಒಣ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಮುನಾವ್-ಇಯಾಜೋ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ದಿನಾಂಕದಂದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಲಾಮುರಿಕುಮಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಗ್ರಾಮದ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಗಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಧರ್ಮವು ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಛಿದ್ರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ಮಾನವೇತರ ಆತ್ಮಗಳಾದ ಅಪಪಾತೈಗಳಿಂದ ರೋಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ವೌಜಾ ಷಮಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಪಪಾತೈಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಶಾಮನ್ನರು ಮಾತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬಹುದುಃ ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಅಪಪಾತಾಯಿ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಯಾಕಾಪಾ; ಗುಣಪಡಿಸುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಪುಕೈವೆಕೆಹೋ; ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ತಂಬಾಕು ಹೊಗೆಗೆ (ಹೋಕಾ) ಕಾರಣವಾಗುವ ಯಾತಮಾ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಶಾಮನ್ಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಮನ್ಗಳಿಲ್ಲದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. ಅಪಪಾತೈಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ, ರೋಗಿಯಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಪುಕಾಯ್ ಎಂಬ ಔತಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಣವಾದ ನಂತರ, ರೋಗಿಯು ಅಪಪಾತೈಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಶಾಮನ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಪುಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆತ್ಮವು ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿಗೆ (ಯುವೆಜೋಕುಪೊಹೊ) ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಐಟುಲಾ ಮರಕ್ಕೆ (ಯಾಕುನಾಪು) ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ವೌಜಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅಪಪಾತೈ ಅವರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮರದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಏಣಿಯೊಂದನ್ನು (ಮ್ಯಾಪಿ 'ಯಾ) ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹತ್ತಬೇಕು. ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಯುವೆಜೋಕುಪೋಹೊದ ಗ್ರಾಮವಾದ ತಮಲೈಪೊಹೊಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಶಾಮನ್ನರು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವೌರಾ ಕಲಾಕೃತಿ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ http://pib.socioambiental.org/en/povo/wauja/1115 http://www.native-languages.org/waura.htm ಕ್ಸಿಂಗು ಜನರ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅಮೆಜಾನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು