Knight, Death and the Devil
ನೈಟ್, ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್ (ನೈಟ್, ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್) ಎಂಬುದು ಜರ್ಮನ್ ಕಲಾವಿದ ಆಲ್ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರು 1513ರಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ದೊಡ್ಡ ಕೆತ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕೆತ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಮರಗೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮೂರು ಮೈಸ್ಟರ್ಸ್ಟಿಚೆ (ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಿಂಟ್) ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇದರ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಕುದುರೆ, ತನ್ನ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮೇಕೆ-ತಲೆಯ ದೆವ್ವದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಿರಿದಾದ ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾದ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಸಾವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸಾವಿನ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಶವವು ಗಂಟೆಯ ಗಾಜನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸವಾರನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಅಡಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ದೂರ ನೋಡುತ್ತಾ ದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ತಿರಸ್ಕಾರ ತೋರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧೈರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕುದುರೆಯ ರಕ್ಷಾಕವಚ, ಮೃಗಗಳ ಮೇಲೆ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರುವ ಕುದುರೆ, ಓಕ್ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಕೋಟೆಯು ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕುದುರೆಯ ದುರವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಐಹಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯೊ ವಾಸಾರಿ ಅವರು "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಹಲವಾರು ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಕಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರು ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಲು ನಾಟಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ದಿ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಡಿ (1872) ಕುರಿತ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಇದನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಆರ್ಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಪ್ರಚಾರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜನೆ ಅವನ ಎರಡು ಇತರ ಮೈಸ್ಟರ್ಸ್ಟಿಕ್ಗಳು ತಲೆಬುರುಡೆಯಂತಹ ವಸ್ತು, ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಮರಳು ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೂರೂ ಒಂದೇ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಕೆತ್ತನೆಯು ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಗೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕುದುರೆಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯನ್ನು ಇಂಟರ್ಲಾಕಿಂಗ್ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕುದುರೆಯ ಗಲ್ಲವನ್ನು ಅವನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕವಲೊಡೆದ ಶಾಖೆಗಳು, ಸರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೇಮಂಡ್ ಸ್ಟೈಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುದುರೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರೂಪಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ನೇರವಾಗಿ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ರಾಕ್ಷಸರು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಲುಂಡೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಾವಿನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವು ನೆರಳಿನ ಬಂಡೆಯ ಕತ್ತಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರೇತವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಬಹು ಕೊಂಬಿನ ಮೇಕೆಯಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಯಾದ ದೆವ್ವವು ಒರಟಾದ ಮರದ ಬೇರುಗಳ ನಡುವೆ ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ". ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಗು ಅಥವಾ ತುಟಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹಗುರವಾದ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನೇರವಾಗಿ ನೈಟ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತಲೆಬುರುಡೆಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾಯಿಯು ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳ ನಡುವೆ ಓಡುತ್ತಿದೆ. ಸಾವು, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಸುಕಾದ ಉತ್ತರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ಕುದುರೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿವೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಕ್ಷಾಕವಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಡಚ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಎನ್ಚಿರಿಡಿಯನ್ ಮಿಲಿಟಿಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಿ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನಿಕನ ಕೈಪಿಡಿ) ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕೆತ್ತನೆಯು ಕೀರ್ತನೆ 23 ರಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ; "ನಾನು ಸಾವಿನ ನೆರಳಿನ ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆದರೂ, ನಾನು ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ". ನೈಟ್, ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್ ಅನ್ನು ಕಲಾವಿದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಫಲಕದ ಕೆಳಗಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಎಸ್. (= ಸಾಲಸ್/ಇನ್ ದಿ ಇಯರ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಸ್) 1513" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಡ್ಯೂರರ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ನಿಯೋಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಕೆತ್ತನೆಯು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂರರ್ನ ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮೆಲೆನ್ಕೋಲಿಯಾ I ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕುದುರೆಯು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಂದವಾಗಿವೆ. ಅವನ ಮಂದ ಭಂಗಿಯು ಅವನ ಕುದುರೆಯ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ನೋಟಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ರಕ್ಷಾಕವಚವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಸ್ಟಂಪ್ನ ಮೇಲಿನ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮುಂದೆ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮರಣದಿಂದ ಹಿಡಿದ ಮರಳಿನ ಪತನವಾಗುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ಡೊರೊಥಿ ಗೆಟ್ಲೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್ ಜೊತೆಗೂಡಿದ ಕುದುರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಳತಾಗುವಿಕೆಯ ಭಾವವಿದೆ". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಹಾಲೆಂಡ್ ಕಾಟರ್, ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ನೋವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅನುಸರಿಸಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೊರಿಟ್ಜ್ ಥೌಸಿಂಗ್, ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರು ನೈಟ್, ಡೆತ್ ಮತ್ತು ದಿ ಡೆವಿಲ್ ಅನ್ನು ನಾಲ್ಕು-ಕೆಲಸದ ಚಕ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಾಲ್ಕು ಮನೋಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥೌಸಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೃತಿಯು ರಕ್ತಸಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಎಸ್" ಅನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಣವು ಅಕ್ಷರಶಃ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕುದುರೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ಆದರ್ಶಗಳ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1970 ರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಸ್ಟೆನ್ ಕಾರ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉರ್ಸುಲಾ ಮೆಯೆರ್ ಅವರು ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಕೃತಿಯು ಕುದುರೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ದರೋಡೆಕೋರ ಕುದುರೆ" (ರೌಬ್ರಿಟರ್) ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಈಟಿಯ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುವ ನರಿ ಬಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ-ಗ್ರೀಕ್ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನರಿ ಬಾಲವು ದುರಾಶೆ, ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹ, ಜೊತೆಗೆ ಕಾಮ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಈಟಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನರಿ ಬಾಲವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನರಿ ಬಾಲವು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಾಯಿತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ಕೇವಲ ಅವನ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯ ಸಹಚರರು, ಶಕುನಗಳಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನ (1514) ಮತ್ತು ಮೆಲೆನ್ಕೋಲಿಯಾ I (1514) ಜೊತೆಗೆ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರ ಮೂರು "ಮೈಸ್ಟರ್ಸ್ಟಿಚೆ" (ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಿಂಟ್) ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿಂಚಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುದ್ರಣ ಕೊಠಡಿಗಳು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರಿಸಿರುವ, ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿವೆ. ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಜಾನ್ ಟೆನ್ನಿಯಲ್ ಎರಡು ಬಾರಿ ನೈಟ್, ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರುಃ "ಆಲಿಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವೈಟ್ ನೈಟ್", ಲೂಯಿಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಅವರ ಥ್ರೂ ದಿ ಲುಕಿಂಗ್ ಗ್ಲಾಸ್ನ ಮುಂಭಾಗ, ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 5,1887 ರ ಪಂಚ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ದಿ ನೈಟ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್" ಎಂಬ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೈಟ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟೊ ವಾನ್ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೆವ್ವವು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಟೆನ್ನಿಯಲ್ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ "(ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಜರ್ಮನಿಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ 1870ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಒಂದು ಮುದ್ರಣವನ್ನು ರಿಚರ್ಡ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ಗೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯು ನೀತ್ಸೆಗೆ "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ "ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೇತ" ವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಪರಾಗ್ವೆಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬರಹಗಾರರಾದ ಥಾಮಸ್ ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಬರ್ಟ್ರಾಮ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೀತ್ಸೆ ಕಲಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನವೋದಯದ ಸಾಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಗ್ಯಾರಿ ಶಪಿರೊ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಡ್ಯೂರರ್ ಲೂಥರ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವನ ಬರಹಗಳು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರನ್ನು 1920ರ ದಶಕದಿಂದ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದೊಳಗಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು "ಜರ್ಮನ್ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜರ್ಮನ್" ಎಂದು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು. 1927ರ ನಾಜಿ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ನಾಜಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಚಂಡಮಾರುತದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನೈಟ್, ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್ನ ಯೋಧರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, "ನೀವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿಃ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೂಗುವುದುಃ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಗೆಲ್ಲಬೇಕು!" ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು. 1933 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ನ ಮೇಯರ್ ಹಿಟ್ಲರ್ಗೆ ನೈಟ್, ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್ನ ಮೂಲ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರನನ್ನು "ಭಯ ಅಥವಾ ಆಪಾದನೆಯಿಲ್ಲದ ಕುದುರೆ, ಹೊಸ ಜರ್ಮನ್ ರೀಚ್ನ ಫ್ಯೂರರ್ ಆಗಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಗರವಾದ ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಿದರು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. 1968ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಪ್ರಕಾಶಕ ಗಾಲೆರ್ನಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಸರಣಿ ವೇರಿಯೇಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಎ ಥೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಈ ಸಂಪುಟದ ವಿಷಯವು ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರ ಕೆತ್ತನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬರೆಯಲು ಕೇಳಲಾದ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಜಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ರಿಟ್ಟರ್, ಟಾಡ್, ಉಂಡ್ ಟೆಫೆಲ್ (I)" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೋರ್ಜಸ್ ನಂತರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಡಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ "ರಿಟ್ಟರ್, ಟಾಡ್ ಉಂಡ್ ಟೆಫೆಲ್ (II)" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಮೊದಲ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುದುರೆಯ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಟ್ಯುಟನ್, ನೀನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುತ್ತೀಯಾ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕುದುರೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾ, "ಇದು ನಾನೇ ಹೊರತು, ಕುದುರೆಯಲ್ಲ, ವಯಸ್ಸಾದ, ಬಿಳಿ-ಮುಖದ ಮನುಷ್ಯ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೇರಿಯೇಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಎ ಥೀಮ್ಗಾಗಿ ಬರೆದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಲೇಖಕ ಮಾರ್ಕೊ ಡೆನೆವಿ, ಎ ಡಾಗ್ ಇನ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರ "ದಿ ನೈಟ್, ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್" ಎಂಬ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಡೆನೆವಿ ಕುದುರೆ ಯಾರೆಂದು ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳು ಒಂದೇ ಯುದ್ಧದ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಸರಳವಾಗಿ ಯುದ್ಧ, ಯುದ್ಧ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕುದುರೆ ಯುದ್ಧದ ಒಂದು ತುಣುಕಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಂತೆ. ಡೆನೆವಿ ನಾಯಿ, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನಾಯಿಯು ಕುದುರೆಯ ರಕ್ಷಾಕವಚದ ಮೇಲೆ ಸಾವು ಮತ್ತು ನರಕದ ದುರ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುದುರೆಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾಯಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ಕುದುರೆಯ ತೊಡೆಸಂದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಳ್ಳೆಯು ಪ್ಲೇಗ್ನ ರಸವನ್ನು ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಬೆಟ್ಟದ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ಕುದುರೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರ ಕೆತ್ತನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರ ಮರದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಪಟ್ಟಿ ಮೂಲಗಳು ಬೈಲೆಯ್, ಮಾರ್ಟಿನ್. ಡ್ಯೂರರ್. ಲಂಡನ್ಃ ಫಿಡಾನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ಬೋರ್ಜಸ್, ಜೋರ್ಜಸ್ ಲೂಯಿಸ್. ಕತ್ತಲೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಇ. ಪಿ. ಡಟ್ಟನ್, 1974 ಬ್ರಿಯಾನ್, ಮಾರ್ಸೆಲ್. ಡ್ಯೂರರ್. ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್, 1960. ಕೋಲ್, ವಿಲಿಯಂ. "ಈ ನೈಟ್ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ನೈಟ್ಸ್ಗಿಂತ ಏಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಃ ಡ್ಯೂರರ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಚಿವಾಲರಿ". ಸ್ಟಡಿಯಮ್ 5,1998. ಡೆನ್ನಿಸ್, ಡೇವಿಡ್. ಅಮಾನವೀಯತೆಗಳುಃ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಾಜಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012. ಗೆಟ್ಲೀನ್, ಡೊರೊಥಿ & ಗೆಟ್ಲೀನ್, ಡೊರೊಥಿ ವಿ. ದಿ ಬೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರಿಂಟ್ಃ ಸೆಟೈರ್ ಅಂಡ್ ಐರನಿ ಇನ್ ವುಡ್ಕಟ್ಸ್, ಎನ್ಗ್ರೇವಿಂಗ್ಸ್, ಎಚ್ಚಣೆಗಳು, ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರಿಗ್ರಾಫ್ಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸಿ. ಎನ್. ಪಾಟರ್, 1963 ಮೇಯರ್, ಉರ್ಸುಲಾ. ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರ 'ನೈಟ್, ಡೆತ್, ಅಂಡ್ ಡೆವಿಲ್' ನ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಪ್ರಿಂಟ್ ಕಲೆಕ್ಟರ್ಸ್ ನ್ಯೂಸ್ಲೆಟರ್ 16, ನಂ. 5, 1976 ನೂರ್ನ್ಬರ್ಗ್, ವೆರ್ಲಾಗ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಕಾರ್ಲ್. ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂರರ್ಃ ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗೆಲಸಗಳು. ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ, 1983 ಪನೋಫ್ಸ್ಕಿ, ಎರ್ವಿನ್. ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1945 ಸ್ಯಾಂಡರ್, ಜೋಚೆನ್ (ಆವೃತ್ತಿ). ಡ್ಯೂರರ್ಃ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಲೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ಃ ಸ್ಟಡೆಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ & ಪ್ರೆಸ್ಟೆಲ್, 2013. ಶಾಪಿರೋ, ಗ್ಯಾರಿ. ಆರ್ಕಿಯಾಲಜೀಸ್ ಆಫ್ ವಿಷನ್ಃ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ ಆನ್ ಸೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಸೇಯಿಂಗ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, 2003. ಸ್ಟೈಟ್ಸ್, ರೇಮಂಡ್. ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾನ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್; ಲಂಡನ್ಃ ವಿಟ್ಲೆಸಿ ಹೌಸ್, ಮೆಕ್ಗ್ರಾ-ಹಿಲ್ ಬುಕ್ ಕಂಪನಿ, ಇಂಕ್., 1940 ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಎಂಟ್ರಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಎಂಟ್ರಿ ಪ್ರಿಂಟ್ಸ್ ಬೈ ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ 1513 ವರ್ಕ್ಸ್ ಹಾರ್ಸ್ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ ಡಾಗ್ಸ್ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ ಡಾಗ್ಸ್ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಸ್ಕಲ್ಸ್ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ ಡೆಮನ್ಸ್ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕೆತ್ತನೆ