Jean Leclercq (monk)
ಜೀನ್ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್, ಒ. ಎಸ್. ಬಿ. (31 ಜನವರಿ 1911-27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1993), ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಲೆಕ್ಟಿಯೋ ಡಿವಿನಾ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂವಾದದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಬಹುಶಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲ ಕೃತಿ ದಿ ಲವ್ ಆಫ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡಿಸೈರ್ ಫಾರ್ ಗಾಡ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಚರ್ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಅವರು 1911 ರಲ್ಲಿ ಪಾಸ್-ಡಿ-ಕ್ಯಾಲೈಸ್ನ ಅವೆಸ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಬಹಳಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. 1920ರಿಂದ 1928ರವರೆಗೆ ಆತ ಸೇಂಟ್-ಪಿಯರ್-ಡಿ-ಫೋರ್ಮೀಸ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸಹೋದರನಾಗಿ ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ನ ಕ್ಲರ್ವಾಕ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಬದಲಾಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1928ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 22ರಂದು ಅವರನ್ನು ಪೋಸ್ಟುಲೆಂಟ್ ಆಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1929ರ ಜೂನ್ 24ರಂದು, ಅವರನ್ನು ಅನನುಭವಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. 1930ರ ಜೂನ್ 29ರಂದು, ಅವರು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸರಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಕ್ಲೆರ್ವಾಕ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಲೊರೇನ್ನ ಮೆಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಫಿರಂಗಿದಳದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಗನ್ನರ್ ಆಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆತ 1933ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಿಂದ 1937ರ ಜೂನ್ವರೆಗೆ ಇಟಲಿಯ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ಸೆಲ್ಮೋದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ತೆರಳಿದರು. ಆತನು 1936ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19ರಂದು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಂತಿಮ ವರ್ಷವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲ ಡಾಗ್ಮಾವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಕ್ಲೆರ್ವಾಕ್ಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ಯುದ್ಧವು ಅವನ ಜೀವನದ ಪಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. 1939ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಿಮಾನ-ವಿರೋಧಿ ಫಿರಂಗಿ ದಳದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಹಾಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಅವರು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. 1941 ರಿಂದ 1944 ರವರೆಗೆ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಇತರ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಐಡಿ1ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಎಂಜೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ರ ಕೆಲವು ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದು ಕ್ಲೈರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯ ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಂತನ ಕುರಿತ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ದಿ ಲವ್ ಆಫ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡಿಸೈರ್ ಫಾರ್ ಗಾಡ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಚರ್ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ಲೈರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಜ್ಞರಾದರು, ಇದು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. 1956 ರಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಮಿಲನ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ದಿ ಲವ್ ಆಫ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡಿಸೈರ್ ಫಾರ್ ಗಾಡ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಚರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರ ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಅವರು 1959 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಥಾಮಸ್ ಮೆರ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿತ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಜೀವನ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ತನ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಜೀವನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. "ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಗೂಢವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪೆಂಕೊ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಲೆಸೆರ್ಕ್ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನವು ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಅದೇ ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು (ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ". ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಚಿಂತನೆಯು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವು ಒಂದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸಹ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತನಶೀಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನವು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು "ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್" ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಆದರೆ ಚಿಂತನೆಯು ಅನುಗ್ರಹದ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಗಮನವು ಅವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿದೆ. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು. ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಅವರು ಸಂತ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ನಿಯಮವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮುಂದಾದಾಗ, (1) ಧರ್ಮೋಪದೇಶ, (2) ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು (3) ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು (1) ಲೆಕ್ಟೋ ದಿವ್ಯ, (2) ಧ್ಯಾನ, (3) ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು (4) ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ತುಂಬಾ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಅವಲೋಕನದಿಂದ, ಸುಮಾರು ಮೊದಲ ಆರು ಶತಮಾನಗಳು ಪಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇದರ ನಂತರ ಸುಮಾರು 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಇತ್ತು, ನಂತರ ಸುಮಾರು ಆರು ಶತಮಾನಗಳ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಇತ್ತು. ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಅವರು ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಿಗೂಢತೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವ, ಅಫೆಕ್ಟಸ್ ಫಿಡೆ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ಗೆ, ಒಬ್ಬರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಸೂರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಹತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ನಿಗೂಢತೆಯ ಬದಲು ವೆರಿಟಾ ಡಿ ಫೆಡೆ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಭಾರೀ ಬಳಕೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಇಂಟಲೆಕ್ಟಸ್ ಫಿಡೆ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಗಮನ, ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕೋಲಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪೀಟರ್ ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಪಿಯೆನ್ಜಾ ಆಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವರ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಡೊಮಿನಿಕನ್, ಮೇರಿ-ಡೊಮಿನಿಕ್ ಚೆನು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಸೇಂಟ್ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್ ಈ ಎರಡು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇತುವೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡು ರೂಪಗಳು, ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಚೆನು ಹೇಳಬಹುದು. ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ಗೆ, ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆಃ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಲೆಕ್ಟೋ-ಮೆಡಿಟೇಷಿಯೋ-ಓರೆಷಿಯೋ-ಕಂಟೆಂಪ್ಲೇಷಿಯೋ; ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಲೆಕ್ಟೋ-ಕ್ವೆಸ್ಟಿಯೋ-ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷಿಯೋ-ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶಿಯೋ. ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅನ್ಸೆಲ್ಮಿಯಾನಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯ "ಸಪಿಯೆನ್ಜಾ" ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಗಳು ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 1957ರಲ್ಲಿ ಹಾಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಲ್ಯಾಂಗೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಅಬಾಟ್ ಥೋಲೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಾ. ಡೆನಿಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್, ಮೊರಾಕೊದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ಸದಸ್ಯ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೆರವು (ಆರ್ಥಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಲಹಾ) ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಅವರು ಕಳವಳಗೊಂಡರು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಈ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಪಿಸ್ಟ್ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರು ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಎಐಎಂನ ಆ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು 1962 ರಲ್ಲಿ ಮೊರಾಕೊದ ಟೌಮ್ಲಿನಿನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಎಐಎಂ ಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1964 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮರಳಿದರು. 1964ರಲ್ಲಿ ಐವರಿ ಕೋಸ್ಟ್ನ ಬೌವಾಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಎಐಎಂ ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆಃ ಟೋಗೊ, ಕ್ಯಾಮರೂನ್, ಸೆನೆಗಲ್, ಉಗಾಂಡಾ, ಕೀನ್ಯಾ, ಟಾಂಜಾನಿಯಾ, ರುವಾಂಡಾ, ಕಾಂಗೋ-ಕಿನ್ಶಾಸಾ, ಬುರುಂಡಿ, ಮಡಗಾಸ್ಕರ್, ಭಾರತ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಜಪಾನ್, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್, ಚಿಲಿ, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ, ಉರುಗ್ವೆ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಮಾರ್ಟಿನಿಕ್, ಕೊರಿಯಾ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿ, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್, ಸ್ಪೇನ್, ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇ. ರೋಜಾನ್ ಎಲ್ಡರ್, ಎಡ್, ದಿ ಜಾಯ್ ಆಫ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲವ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಆನರ್ ಆಫ್ ಜೀನ್ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ (ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸರಣಿಃ ಸಂಖ್ಯೆ 160, ಕಲಾಮಾಜೂ, ಎಂಐ, 1995), ಪುಟ 414-498 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1053 ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ" ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನವಾದಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಂಟರ್ ಜೀನ್ ಲೆಕ್ಲೆರ್ಕ್ 20 ಏಪ್ರಿಲ್ 2020 ರಂದು, ಇಟಲಿಯ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್ನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅಥೇನಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ "ಸೆಂಟರ್/ಸೆಂಟ್ರೋ ಜೀನ್ ಲೆಕ್ಲೆಕ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. "ಇತಿಹಾಸ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಸಂವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಲೆಕ್ಲೆರ್ಕಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು" ಸಂಶೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್, ಜೀನ್. ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಗ್ರೇಸ್ ಟು ಗ್ರೇಸ್, (ಪೀಟರ್ಶಾಮ್, ಎಮ್ಎ, 2000) [ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು]. ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್, ಜೀನ್. ಕಲ್ಚುರಾ ಉಮಾನಿಸ್ಟಿಕಾ ಇ ಡೆಸಿಡೆರಿಯೋ ಡಿ ಡಿಯೋ "(ಸ್ಯಾನ್ಸೋನಿಃ ಇಟಲಿ, 1965). ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಟು ಡೊಮ್ ಜೀನ್ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್", 1973. 1911 ಜನನಗಳು 1993 ಸಾವುಗಳು ಪಾಸ್-ಡಿ-ಕ್ಯಾಲೈಸ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಸ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅಥೇನಿಯಮ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಸ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಫೆಲೋಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಫೆಲೋಗಳು