Woman with seven sons
ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಿಳೆ 2 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ 7 ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಯಹೂದಿ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ IV ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ ಬಂಧಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹಠಮಾರಿ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ಪುತ್ರರನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಿ ಕೊಂದನು. ಈ ಕಥೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳಗಳ ಆರಂಭದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. 2 ಮಕ್ಕಾಬೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸದಿದ್ದರೂ, ತಾಯಿಯನ್ನು ಹನ್ನಾ, ಮಿರಿಯಮ್, ಸೊಲೊಮೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಷ್ಮೌನಿ ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜುಡಾಸ್ ಮ್ಯಾಕಾಬೀಸ್ನ (2 ಮ್ಯಾಕಾಬೀಸ್ 8) ದಂಗೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಆಂಟಿಓಕಸ್ IV ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಏಳು ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಎಲ್ಲರ ಪರವಾಗಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸತ್ತರೂ, ಅವರು ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕೋಪಗೊಂಡ ರಾಜನು ಪ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕಡಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೊದಲ ಸಹೋದರನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು, ತಲೆಯಿಂದ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು-ಇದೆಲ್ಲವೂ ಉಳಿದ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಹಿಂಸೆ ನೀಡುವವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಹುತಾತ್ಮನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ ಅವನನ್ನು ಬಿಸಿ ಹುರಿಯುವ ಪ್ಯಾನ್ಗೆ ಎಸೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಮುಂದಿನದನ್ನು ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಏಳು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಅವರ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಹಠಮಾರಿ ತಾಯಿಯು ಪುತ್ರರ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆ ತಾಯಿಯು "ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹಳಾಗಿದ್ದಳು" ಎಂದು ನಿರೂಪಕನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ದಿನದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಏಳು ಪುತ್ರರು ಸಾಯುವುದನ್ನು ಅವಳು ನೋಡಿದಳು, ಆದರೂ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತಾಳಿಕೊಂಡಳು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟಳು. ಅವನು ಸಾಯುವಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಗನೂ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮಗನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರು "ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳದೆ, ತಾಯಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಕನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾಲ್ಮುಡ್ ಮತ್ತು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ದಿ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬದಲು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟೇಟ್ ಗಿಟಿನ್ 57ಬಿ, "ಇದು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಏಳು ಪುತ್ರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಸದ ರಾಜನನ್ನು "ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಸೀಸರ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಈ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆಃ ಅವಳು "ಸಹ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೆಳಗೆ ಎಸೆದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಳು". ಕಥೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ವಿಲಾಪಗಳ ರಬ್ಬಾ (ಅಧ್ಯಾಯ 1) ದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು "ಸೀಸರ್" ವಿರುದ್ಧ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಿರಿಯಮ್ ಬ್ಯಾಟ್ ನಖ್ತೋಮ್ (ಮಿರಿಯಮ್, ಬೇಕರ್ನ ಮಗಳು) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಳನೇ ಮಗನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವ ಕ್ಷಣ ಬಂದಾಗ, ತನ್ನ ಏಳನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ತಾಯಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದೇ ದಿನದಂದು ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಬೈಬಲ್ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ "ಸೀಸರ್" ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 22:28 ಅನ್ನು ನೋಡಿ). ತಾಯಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ, "ಮೂರ್ಖನೆ! ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೀರಾ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆಯೇ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಗನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆಃ "ನಿನ್ನ ಪಿತೃಪುರುಷನಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುಃ ನನ್ನ ತಾಯಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳುಃ ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತಳಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಡಃ ನಾನು ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ನನ್ನ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನನ್ನು ಬಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದೆನು. ನನ್ನ ತಾಯಿ ಏಳು ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಏಳು ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಿದರು. ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕಥೆಯ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು 4 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ (ಇದು ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗೆ ಎಸೆದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, 17:1) ಮತ್ತು ಜೋಸಿಪ್ಪೋನ್ (ಅವಳು ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ಶವಗಳ ಮೇಲೆ ಸತ್ತಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ). ಹೆಸರುಗಳು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳು ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿವೆ. ವಿಲಾಪಗಳ ರಬ್ಬಾದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮಿರಿಯಮ್ ಬ್ಯಾಟ್ ತನ್ಹುಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸೊಲೊಮೋನಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಶಮುನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಶಮುನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ಜೋಸಿಪೋನ್ನಲ್ಲಿ "ಹನ್ನಾ" (ಅಥವಾ "ಚನಾ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಹನ್ನಾಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆ ಏಳು ಹೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 2:5). ಇದು ಜೋಸಿಪ್ಪೊನ್ (1510) ನ ದೀರ್ಘ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗೆರ್ಸನ್ ಕೋಹೆನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮಂಟುವಾನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು (ಸಿ. 1480) ಅವಳನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ 6 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಗಾದ್ದೇ, ಮಕ್ಬೇ, ತರ್ಸೆ, ಹೆಬ್ರೋನ್, ಹೆಬ್ಸನ್, ಬಕ್ಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಯೋನದಾಬ್ ಎಂಬ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಾಬೀಸ್ ಕಥೆಯು ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, "ಯಹೂದಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಿಟ್ಜ್ವೋಟ್ನ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಮಹಾ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಬಾರ್ ಕೋಚ್ಬಾ ದಂಗೆಯ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಂತರದ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ನಂತರ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಜುದಾಯಿಸಂನ ತಳಿಗಳು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯವರೆಗೆ ಗ್ರಂಥದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದವು. ಅಂತೆಯೇ, ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಏಳು ಪುತ್ರರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಹೂದಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಪೌಲಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಏಳು ಪುತ್ರರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯು ಅವರ ಯಹೂದ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿತು. ಪೊಯೆಟಿಯರ್ಸ್ನ ಹಿಲರಿ ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರಬಹುದು. ಹಿಲರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳೂ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ", ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಹೆನ್ರಿ ರಿಯರ್ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು 2 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ 7:28 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಟಿಯೋಚೀನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಕೆರೇಷಿಯನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿನಗಾಗ್ (ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು) ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಹುತಾತ್ಮರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಸಮಾಧಿಗಳು 1876ರಲ್ಲಿ ವಿನ್ಸೋಲಿಯ ಸ್ಯಾನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೊದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದವು. ತನ್ನ ಏಳು ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮಾಧಿಯು ಸಫೆದ್ನ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರು ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಸ್ಮೋನಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪುತ್ರರು, 2 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ 6ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ "ಹೋಲಿ ಮಚಾಬೀಸ್" ಅಥವಾ "ಹೋಲಿ ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ಮಾರ್ಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರ ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ 1 ರಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಆಗಸ್ಟ್ 1 ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂತರ ಅಧಿಕೃತ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿಡೆಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಪವಿತ್ರ ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಚೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ನ ಹಬ್ಬದೊಳಗೆ ರೋಮನ್ ರೈಟ್ ಲಿಟರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1960 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ XXIII ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ನ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಈ ಸ್ಮರಣೆಯು ವಾರದ ದಿನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆಗಸ್ಟ್ 1 ಸೇಂಟ್ ಅಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಮಾರಿಯಾ ಡಿ ಲಿಗೌರಿಯ ಹಬ್ಬವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಿಂದ ಮಕ್ಕಾಬೀ ಹುತಾತ್ಮರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ 1969 ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ರೋಮನ್ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪುತ್ರರನ್ನು ಅಬೀಮ್, ಆಂಟೋನಿಯಸ್, ಗುರಿಯಾಸ್, ಎಲಿಯಾಜರ್, ಯೂಸೆಬೋನಸ್, ಅಲಿಮಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸೆಲಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಸರುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಕನ ಜೇನು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಫೆನ್ಕಿಥೋ (ಹಬ್ಬದ ಕಚೇರಿಗಳ ಪುಸ್ತಕ) ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು ಶಮೂನಿ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಪುತ್ರರು ಹಬ್ರೌನ್, ಹೆಬ್ಸೌನ್, ಬಖೌಸ್, ಅಡಾಯ್, ತರ್ಸಾಯ್, ಮಕ್ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಯಾನೋಥೋನ್. ಮೆಕಾಬ್ಯಾನ್ನ ಮೂರು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಬೀಸ್ನ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕೃತಿಗಳು) ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ "ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರ" ಗುಂಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಐದು ಸಹೋದರರು, 'ಅಬ್ಯಾ, ಸೀಲಾ ಮತ್ತು ಪಾಂಟೋಸ್, ಮಕ್ಕಾಬಿಯಸ್ ಎಂಬ ಬೆಂಜಮೈಟ್ನ ಪುತ್ರರು, ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನಿಗೂಢ ನಾಟಕಗಳು ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಬಹುಶಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮ್ಯಾಕಾಬಯೋರಮ್ನಿಂದ ಪಡೆದ "ಮ್ಯಾಕಾಬ್ರೆ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ರೋಮ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಫೆಲಿಚಿಟಾಸ್ನ ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸಿಂಫೋರೋಸಾ ಡ್ಯಾನ್ಸೆ ಮ್ಯಾಕಾಬ್ರೆ ಜಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಟರ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಾಲ್ಮುಡ್ ಜನರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಯಹೂದಿ ಹುತಾತ್ಮರು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮರೋನೈಟ್ ಸಂತರು ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ IV ಎಪಿಫೇನ್ಸ್