Abraham III of Seleucia-Ctesiphon
ಮೂರನೇ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅಬ್ರಾಜಾ 906ರಿಂದ 937ರವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತನು ತನ್ನ ಚರ್ಚಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಉಗ್ರ ಸ್ವಭಾವದ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಗಳನ್ನು ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಬರಹಗಾರ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೈಯಸ್ನ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ (ಫ್ಲೋರೂಟ್ 1280) ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮಾರಿ (ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನ), ಅಮರ್ (ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಸ್ಲಿಬಾ (ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನ) ಅಬ್ರಹಾಮನ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದ ಶೆಮೋನನ ಮಗನಾದ ಬರಹಗಾರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ರಾಜಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಂದನು, ಮೊದಲು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ತಾನು ಥಿಯೋಡೋರ್ನ ಮನವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಲವು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲಿಖಿತ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ (ನಂತರ ಅವನು ಅರಬ್ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಾಗ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು), ಆದರೆ ಶೆಮೋನನ ಮಗನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸೆಲ್ಯೂಷಿಯಾಗೆ ಹೊರಟನು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರ 293ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ [ಕ್ರಿ. ಶ. 906] ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳ ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನದಂದು ನಂತರದ ಕಾನೂನಿನ [ಜನವರಿ] ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಪವಿತ್ರನಾದನು. ಆತನು ತನ್ನ ಚರ್ಚಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತ ಲಂಚದ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಯೋಹಾನನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮೊಸುಲ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಯೊಹಾನನ್ ಬಾರ್ ಬೊಖ್ತಿಶೋ ಅವರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೇಳಲು ಪತ್ರ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಯುನಾನಿಸ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಾಯುವಂತೆ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಧಾವಿಸದಂತೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವನಿಗೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಖಚಿತವಾದ ತಕ್ಷಣ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಬಾರ್ ಬೊಖ್ತಿಶೋ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಾತನ್ನು ನಂಬಿ, ಅವನ ಸಮನ್ಸ್ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಯೋಹಾನನ್ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಧಾವಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ವಿರೋಧವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರ ವಾಗ್ವಾದದ ನಂತರ, ಯೋಹಾನನ್ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮಾರ್ ಪೆಥಿಯೋನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಯೋಹಾನನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲೆ, 'ಅವನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಯೋಹಾನನ್ ಅವನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಎದ್ದು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿಸಿದನು. ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ, "ತಂದೆಯೇ, ನೀನು ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದೀ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪದವು ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿನ್ನದ್ದಾಗಿರಬೇಕು, ನನ್ನದಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಯೋಹಾನನ್ ಅವರ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟು ರಹಸ್ಯಗಳ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅದೇ ದಿನ ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೋಹಾನನ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಯೋಹಾನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ, 'ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆತನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬೈಟ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಮನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮುಕ್ತಾದಿರ್ನಿಂದ (907-32) ಫರ್ಮಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರು ಮಾತ್ರ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿದರು. ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರಿಯಸ್ ಆರೋಪಿಸಿದಂತೆ, ಲಂಚದಿಂದ ಪಡೆದ ಈ ರಿಯಾಯಿತಿಯು, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜಾಕೋಬೈಟ್ಗಳ ಮೇಲೂ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುಕ್ತಾದಿರ್ ಅವರ ಫರ್ಮಾನ್ ಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರಿಯಸ್ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಒಪ್ಪಂದವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರಬ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಖಲೀಫ ಅಲ್-ಮುಕ್ತಾದಿರ್ ಫರ್ಮಾನ್ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆಃ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖಕರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಎಲಿಯಾವನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಒಬ್ಬ ಜಾನಿಯನ್ನು (ಜಾನ್) ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಆಗಮಿಸಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಅವನನ್ನು ವಜೀರ್ನ ಮುಂದೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಕರೆತಂದನು. 'ನಾವು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು', 'ಅರಬ್ ಜನರ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ' ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಹೇಳಿದರು. ಅರಬ್ ಜನರ ಈ ಶತ್ರುವಿಗೆ ನನ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಬಹುದು? ವಜೀರ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ, "ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ! ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕೇವಲ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೀರಿ! ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮೂಕನಾದನು, ಮತ್ತು ಹೇಳಲು ಒಂದು ಪದವೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಅರಬ್ಬರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಾವಿರ ದಿನಾರ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಈ ಮನುಷ್ಯನು, 'ಅರಬರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ರಾಜರಿಲ್ಲದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರನ್ನು, ಅರಬರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಗ್ರೀಕರಂತೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ನಮ್ಮ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಷ್ಟೇ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಅರಬ್ಬರು ವೈದ್ಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅರಬ್ಬರ 300ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 912) ಗ್ರೀಕರ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಎಲಿಯಾಳನ್ನು ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಕರೆತರಲು 30,000 ಚಿನ್ನದ ದಿನಾರ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಬಿಷಪ್ ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಲಿಖಿತ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾದಲ್ಲಿನ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಭಾನುವಾರದಂದು ಮತ್ತು ಲೆಂಟ್ನ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಮಯದ ವೇಳೆಗೆ ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭಾನುವಾರದ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೊರಾಂಗಣ ಬಾರ್ಬೆಕ್ಯೂ ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ನಂತರ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಅವನು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂಜಾನೆ ಸಂಜೆಗೆ ಮುಂದೂಡಿದನು. ಅವರು ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದೂರದ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಈ ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರಿಯಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆಃ ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ [ಕ್ರಿ. ಶ. 937] ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ಕಾಲದವರೆಗೂ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರಂತೆ ಭಾನುವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಂಟನ್ ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೂರನೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಭಾನುವಾರದಂದು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಔತಣಕೂಟಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಭಾನುವಾರದಂದು ಸಂಜೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಲೆಂಟನ್ ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ನಿಷೇಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಇಂದಿಗೂ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ನೋಟ್ಸ್ನ ಕುಲಪತಿಯರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಅಬೆಲೋಸ್, ಜೆ. ಬಿ., ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಮಿ, ಟಿ. ಜೆ., ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೇಯಸ್, ಕ್ರೋನಿಕಾನ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಮ್ (3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1877) ಅಸ್ಸೆಮಾನಿ, ಜೆ. ಎ., ಡಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸೆಯು ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿಸ್ ಚಾಲ್ಡೆಯೋರಮ್ ಎಟ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯೋರಮ್ (ರೋಮ್, 1775) ಬ್ರೂಕ್ಸ್, ಇ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಎಲಿಯಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟ ನಿಸಿಬೆನಿ ಓಪಸ್ ಕ್ರೊನೋಲಾಜಿಕಮ್ (ರೋಮ್, 1910) ಗಿಸ್ಮೊಂಡಿ, ಎಚ್., ಮಾರಿಸ್, ಅಮ್ರಿ, ಎಟ್ ಸಾಲಿಬೇಃ ಡಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿಸ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯೋರಮ್ ಕಾಮೆಂಟೇರಿಯಾ I: ಅಮ್ರಿ ಎಟ್ ಸಾಲಿಬೇ ಟೆಕ್ಸ್ಟಸ್ (ರೋಮ್, 1896) ಗಿಸ್ಮೊಂಡಿ, ಎಚ್., ಮಾರಿಸ್, ಅಮ್ರಿ, ಎಟ್ ಸಾಲಿಬೇಃ ಡಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿಸ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಮ್ ಕಾಮೆಂಟೇರಿಯಾ II: ಮಾರಿಸ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಅರೇಬಿಕಸ್ ಎಟ್ ವರ್ಸಿಯೋ ಲ್ಯಾಟಿನಾ (ರೋಮ್, 1899)