Iraqi nationalism
ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇರಾಕಿಗಳು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅರಬ್ಬರು, ಕುರ್ಡ್ಸ್, ತುರ್ಕಮೆನ್, ಅಸಿರಿಯನ್ನರು, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು, ಯಾಜಿದಿಗಳು, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು, ಶಬಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯರ್ಸನ್ನರಂತಹ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಇರಾಕಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಸುಮೇರ್, ಅಕ್ಕಡ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಇರಾಕಿ ಗುರುತನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇರಾಕ್ನ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ 1920 ರ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು 1958 ರ ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಸ್ಥಾಪಿತ ಹಶೆಮೈಟ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧದ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಾಂತರಗಳಿವೆ. ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವು ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಅರಬ್, ತುರ್ಕಮೆನ್, ಅಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಿಶ್ರ ಅರಬ್-ಕುರ್ದಿಶ್, ಸುನ್ನಿ-ಶಿಯಾ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಕರೀಮ್ ಖಾಸಿಮ್ ಅವರು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಎರಡನೆಯ ರೂಪಾಂತರವು ದ್ವಂದ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅರಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇರಾಕಿ ಅರಬ್ಬರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕುರ್ದಿಷ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕ ಸಲಾದಿನ್ನನ್ನು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿತು. ಸದ್ದಾಂ ತನ್ನನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದನು. ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರ್, ಅಕ್ಕಡ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾಗಳ ಹಿಂದಿನ ಇರಾಕ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಹರಡಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕ ಸಲಾದಿನ್ ಇರಾಕ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಪ್ರತಿಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಸಮಕಾಲೀನ ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1918ರಲ್ಲಿ ನಜಾಫ್ನ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. 1930 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇರಾಕಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಕಾಲತ್ತು ಇರಾಕಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಇರಾಕಿ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು-ಪರಸ್ಪರರ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇರಾಕಿ ರಾಜಕೀಯ ಪತ್ರಿಕೆ ಅಲ್-ಹಾತಿಫ್ ದೇಶೀಯ ಇರಾಕಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಹಶೆಮೈಟ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಇರಾಕಿ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ನ ಮುದ್ರಣ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಇರಾಕ್ನ ಭೂದೃಶ್ಯ, ಅದರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. 1930ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇರಾಕಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 1920ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಇರಾಕಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಇರಾಕ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಇರಾಕಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಇರಾಕಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಗ್ರೇಟ್ ಇರಾಕಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಾದ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರಜಾಕ್ ಅಲ್-ಹಸಾನಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅಜಾವಿ. ಅಲ್-ಹಸಾನಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದೇಶವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವಾದ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇರಾಕಿ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ಎರಡನೆಯದು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು), ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಇರಾಕ್ನ ರಾಜ ಫೈಸಲ್ I ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಹಸನಿ ಇರಾಕಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಹಸಾನಿ ಅವರ ಒಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಫೈಸಲ್ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಇರಾಕಿನವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಇರಾಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಫೈಸಲ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿ ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಪಂಗಡಗಳ ಮೇಲೆ ಸುನ್ನಿ ಸಾಕ್ಷರ ಗಣ್ಯರು ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮೊದಲನೇ ಫೈಸಲ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಝಾವಿ ಎರಡು ಉದ್ಯೋಗಗಳ ನಡುವೆ ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು-ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಅದು ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಇರಾಕಿನ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅಲ್-ಹಸನಿ ಮತ್ತು ಅಜಾವಿ ಇಬ್ಬರ ಕೃತಿಗಳು 1935ರಿಂದ 1965ರವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಕರೀಮ್ ಖಾಸಿಮ್ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದನು, ಅದು ಇರಾಕ್ನ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳನ್ನು ಇರಾಕ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪಾಲುದಾರರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು, ಖಾಸಿಮ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಕುರ್ದಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕುರ್ದಿಷ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕುರ್ದಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇರಾಕಿ ರಾಜ್ಯವು ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕುರ್ದಿಷ್ ಭಾಷೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಮಾಧ್ಯಮವಾಯಿತು. ಖಾಸಿಮ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬೋ-ಕುರ್ದಿಶ್ ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇರಾಕಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು, ಖಾಸಿಮ್ನ ಸರ್ಕಾರವು ಕುರ್ದಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, "ಇರಾಕ್ ಕೇವಲ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಬೋ-ಕುರ್ದಿಶ್ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ಬರು ಕುರ್ದಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದು ನಾವು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಮೊದಲು ಇರಾಕಿಯನ್ನರು, ನಂತರ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳು". "ಇರಾಕಿ ಏಕತೆಯೊಳಗೆ ಕುರ್ದಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಹೇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಇರಾನಿನ ಕುರ್ದ್ಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಇರಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಸಿಮ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕುರ್ದಿಷ್ ಪರ ನೀತಿಗಳು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಕುರ್ದ್ಗಳನ್ನು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಇರಾನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇರಾನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕುರ್ದ್ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಖಾಸಿಮ್ನ ಆರಂಭಿಕ ನೀತಿಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಕುರ್ದ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಖಾಸಿಮ್ ಅವರನ್ನು "ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳ ನಾಯಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುರ್ದಿಷ್ ನಾಯಕ ಮುಸ್ತಫಾ ಬರ್ಜಾನಿ ಅವರು ಖಾಸಿಮ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಹೇರಿದ ಗಡಿಪಾರಿನ ನಂತರ ಇರಾಕ್ಗೆ ಮರಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಾಸಿಮನಿಗೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಇರಾಕ್ನ ನಾಗರಿಕರಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕುರ್ದಿಷ್ ಜನರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, 1958 ರಲ್ಲಿ "ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕುರ್ದಿಷ್ ಸಹೋದರರ ಪರವಾಗಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಗುಂಪಿಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡಿದ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು [ಖಾಸಿಮ್] ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಜನರನ್ನು, ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕುರ್ದಿಷ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಇರಾಕ್ಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಖಾಸಿಮ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಬರ್ಜಾನಿ, "ಜನರ ನಾಯಕರೇ, ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ನಮ್ಮ ಜನರ ಮಹಾನ್ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಸಮಾಜವಾದಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ನನ್ನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹ ಕುರ್ದಿಷ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ನನ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಾನು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಅರಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಇರಾಕ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಬೆಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇರಾಕ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ರಾಜ್ಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಾಕಿ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು-ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಎರಡನೇ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್ನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುರ್ದಿಷ್ ನಾಯಕ ಸಲಾದಿನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು. 1932ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಇರಾಕಿ ಸರ್ಕಾರವು ತಕ್ಷಣವೇ ಕುವೈತ್ ಅನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ರಚಿಸುವವರೆಗೂ ಅದು ಇರಾಕಿ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು, ಅದು ಇರಾಕ್ನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಖಾಸಿಮ್ ಸರ್ಕಾರವು ಖುಜೆಸ್ತಾನದ ಮೇಲೆ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಕುವೈತ್ ಮೇಲೆ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಇರಾನ್-ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಇರಾನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಶತ್ ಅಲ್-ಅರಬ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಇರಾಕ್ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸದ್ದಾಂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಕುರ್ದಿಷ್ ಬಂಡುಕೋರರಿಗೆ ಇರಾನ್ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ 1975ರ ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ನದಿಯ ಮಧ್ಯ-ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಗಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಇರಾಕ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತ್ತು. 1979ರಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರುಹೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಇರಾನ್-ಇರಾಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹದಗೆಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಖುಜೆಸ್ತಾನದೊಳಗಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಪಡೆಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ನಂತರ, ಇರಾಕ್ ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಇರಾಕಿ ಪಡೆಗಳು ಇರಾನ್ನ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಇರಾನ್-ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸದ್ದಾಂ ಇರಾಕ್ ಮೂಲದ ಅಹ್ವಾಜ್ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿದ ಅಹ್ವಾಜ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಅವರ ಗುರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಇರಾಕಿನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಖುಜೆಸ್ತಾನದ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಕೊಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕುವೈಟ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಇರಾಕ್ ಕುವೈಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕುವೈತ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಇರಾಕಿ ಪಡೆಗಳು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವು, ವಿದೇಶಿ ಗುಪ್ತಚರ ಸೇವೆಗಳು ಸದ್ದಾಂ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದು, ಗಡಿಯಿಂದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ತೈಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1913ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದ ಅಲ್-ಹಾಸಾದ ಸೌದಿ ಪ್ರದೇಶವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬಸ್ರಾದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸದ್ದಾಂ ಕುವೈತ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಹಾಸಾ ತೈಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇರಾಕ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಾಲ ತೈಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇರಾಕಿ-ಸಂಯೋಜಿತ ಕುವೈತ್ ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರಾಕ್ ಭಾರೀ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪೂರೈಕೆಯ ಹತ್ತು ಇರಾಕಿ ಸೇನಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಹೊರಗಿನ ಪಡೆಗಳ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಇರಾಕ್ ಆರು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಹೇಳಿದೆ. ಇಂದು ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳು 2003ರ ಇರಾಕ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ದೇಶವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ದುರ್ಬಲ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಇರಾಕಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪಂಥೀಯ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಇರಾಕಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿತು. ಇರಾಕಿನ ಜನರ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಇರಾಕಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ಅನೇಕರು ಬಾಥಿಸ್ಟ್ಗಳೆಂದು ಕಳಂಕಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇಶದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹದಗೆಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇರಾಕಿನ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇರಾಕಿಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಕ್ತಪಾತ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಪಂಥೀಯತೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2019-2021 ಇರಾಕಿನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಇರಾಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉದಯ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಯು. ಎಸ್. ಆಕ್ರಮಣವು ಇರಾಕ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಡಿ-ಬಾಥಿಫಿಕೇಷನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಇರಾಕಿ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್, 2003ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, 1979ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ ಸುನ್ನಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ವಿದೇಶಿಯರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ಎರಡೂ ದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು. ಒಂದೆಡೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವಿರುದ್ಧ ವಿರೋಧವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆಕ್ರಮಣವು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು, ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಾಹ್ಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಇರಾಕ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಐಎಸ್ಐಎಲ್ ಒಡ್ಡುವ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಶದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾದ ಶಿಯಾ ಅರಬ್ಬರು, ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಯಾ ಅರಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪಂಥೀಯ ಗುರುತಿನ ಕಾರಣ ಇರಾನಿನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರೆ, ಸುನ್ನಿಗಳು ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ಎದುರಾಳಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯುಎಸ್ನ ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಮೆರಿಕಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವಾದ ಕುರ್ಡ್ಸ್, ಅಮೆರಿಕದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಉಪ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇರಾಕಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಐಎಸ್ಐಎಲ್ ವಿರುದ್ಧದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನೆರವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. 2003ರ ನಂತರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ-ಕುರ್ದಿಷ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರ-ಹಂಚಿಕೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿತು. ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸಹ ಸಹಕಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯುವಂತಹ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದ್ರವ, ವಿಭಜಿತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಿರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ್ದರೂ, ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರಿಗೆ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಂವಿಧಾನವು ಇರಾಕಿಗಳನ್ನು "ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರು" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಿಯಾಗಳು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಬಿರುಕು ಇರಾಕ್ನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 2003ರ ನಂತರದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು 2011ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಾದ್ಯಂತ ದಂಗೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಇರಾಕಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 2011ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಗೆ ಸೇರಿತು. ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ನೂರಾರು ಜನರು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಜನರು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸುಲಭ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ನೂರಿ ಅಲ್-ಮಲಿಕಿ ಅವರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಬಂದವು. ಜನರು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರೋ ಅದನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಒದಗಿಸದ ಕಾರಣ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು. 2012ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಸರ್ಕಾರವು ಸುನ್ನಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ದಂಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಧಾರಿ ಸುನ್ನಿ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವರಾದ ಸುನ್ನಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಯುವ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆಡಳಿತವು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಅತೃಪ್ತ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಐಸಿಸ್ಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಪಂಥೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪಂಥೀಯ ಆಡಳಿತವು ದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು 2003ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಹೇರಿದ ಮುಹಾಸಾ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಆಡಳಿತವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಆಡಳಿತವು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಭ್ರಷ್ಟ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇರಾಕ್ ಈ ಪಂಥೀಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಿಯಾ ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇರಾಕಿನ ಮಹಾ ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಅಲಿ ಸಿಸ್ತಾನಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯತೆಯು ಅಮೆರಿಕದ ಆಕ್ರಮಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಕೃತಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. 2018ರ ದಂಗೆಯು ಮೊದಲಿನ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸರಿಯಾದ ಸಂಘಟನೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿದ್ದವು. 2019ರಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಪಂಥೀಯತೆಯ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು 2003ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ವಿಧಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವತ್ತ ಸಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಕೊನೆಯ ದಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿಃ ಇರಾಕ್ನ ಘಾಜಿ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಕರೀಮ್ ಖಾಸಿಂ ಖಾಸಿಮಿಸಂ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮಹ್ದಿ ಅಲ್-ಜವಾಹಿರಿ ಸೆಲಿಮ್ ಮತರ್ ಸಫಾ ಅಲ್ ಸರಾಯ್ 2019-2021 ಇರಾಕಿನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇರಾಕ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲಗಳು