Korravai
ಕೊಟ್ರವೈ ಅಥವಾ ಕೊರ್ರವೈ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ಕೊಟ್ರವೈ, ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ದೇವತೆ. ಅವಳು ತಾಯಿ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರ ದೇವತೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ನಂತರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಥ, ಮಾರಿ, ಸೂಲಿ ಮತ್ತು ನೀಲಿಯಂತಹ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ತಮಿಳು ದೇವರಾದ ಮುರುಗನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹಿಂದೂ ಶಕ್ತಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆ ತಮಿಳು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾಳೆ. ಪರಿಪಾಟಲ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಕವಿತೆಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ಪಟ್ಟುಪಾಟ್ಟು ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 300 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 300 ರ ನಡುವಿನ ಉದ್ದದ ತಮಿಳು ಕವಿತೆಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ನೆತುನಾಲ್ವಟೈ, ಮಾತುರೈಕ್ಕಂಚಿ, ಪೋರುನಾರ್ರುಪಟ್ಟೈ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಲೈ ಸೇರಿವೆ. ತಮಿಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಸಿಲಪ್ಪದಿಕರಂನಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 2ನೇ ಶತಮಾನ), ಆಕೆಯನ್ನು ಪಾಲೈ ಪ್ರದೇಶದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ತಮಿಳು ಪದ ಕೊರ್ರಂನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಗೆಲುವು, ಯಶಸ್ಸು, ಶೌರ್ಯ". ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣವಾದ ತೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ರಾವೈನ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತವಾದ ತಾಯಿ ದೇವತೆಯಾಗಿಯೂ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆಕೆಗೆ ಮೊದಲ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ರಕ್ತ ಬಾಯಾರಿದ ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಯಾಗಿ, ಚಿಲಪ್ಪದಿಕಾರಂ ಮತ್ತು ಅಗನಾನೂರಿನಂತಹ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು ಯೋಧ ಭಕ್ತರು, ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣಮೃಗವನ್ನು (ಕಲೈಮಾನ್) ತಮಿಳು ದೇವತೆ ಕೋರವಾಯಿಯ ವಾಹನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮಹಾಬಲಿಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಗುಂಪಿನ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಬಲಿಪುರಂನ ವರಾಹ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆ-ಪರಿಹಾರ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಮೃಗ ಎರಡನ್ನೂ ನಿಂತಿರುವ ಕೊರವಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ತಮಿಳು ದೇವರಾದ ಮುರುಗನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಈ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಆರ್. (2009). "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ನಂತೆ ಕಾಂಕಂ ಸಾಹಿತ್ಯಃ ಒಂದು ವಿಚಾರಣೆ". ಅಧ್ಯಾಯ 3 (29-41) ಬ್ರಜದುಲಾಲ್ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯ (ಸಂಪಾದಕ). ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ. ಪಿಯರ್ಸನ್ ಎಜುಕೇಶನ್, ಭಾರತ. ಕೆರ್ಸನ್ಬೂಮ್-ಸ್ಟೋರಿ, ಸಾಸ್ಕಿಯಾ ಸಿ. (1987). ನಿತ್ಯಸುಮಂಗಲಿಃ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೇವದಾಸಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಮೋತಿಲಾಲ್ ಬನಾರಸಿದಾಸ್. ಕಿನ್ಸ್ಲೆ, ಡೇವಿಡ್ ಆರ್. (1988). ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳುಃ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ದರ್ಶನಗಳು. ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ತಿವಾರಿ, ಜಗದೀಶ್ ನಾರಾಯಣ್ (1985). ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು (ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಏಳು ಶತಮಾನಗಳ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ). ಸಂದೀಪ್ ಪ್ರಕಾಶನ್. [1971ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಅವರ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.] ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ತಮಿಳು ದೇವತೆಗಳು ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಿಂಹ ದೇವತೆಗಳು