Sociology of leisure
ಬಿಡುವಿನ ಅಥವಾ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ವಿರಾಮವು ಕ್ರೀಡೆ, ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ಆಟದಂತಹ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿರಾಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೆಲಸದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಲಸ-ವಿರಾಮದ ಸಂಬಂಧದ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ವಿರಾಮದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಸು, ಆದಾಯ, ಉದ್ಯೋಗ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸ್ಥಿರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿರಾಮದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿವೆ. ಕುಟುಂಬದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಕೊರತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಂತಹ ಹಲವಾರು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಂಶಗಳಿಂದ ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳು ಜಾನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ವಿರಾಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸಮಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಮಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅನುಭವದ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿ. ಜೋಫ್ರೆ ಡುಮಾಜೆಡಿಯರ್ ವಿರಾಮದ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದದ್ದು ವಿರಾಮವನ್ನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಮೂರನೆಯದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಿರಿದಾದವು ವಿರಾಮವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಡುಮಾಝೆಡಿಯರ್ನ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಬಗೆಹರಿಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಸೇವೆಯ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನದಂತಹ ಪಾವತಿಸದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕೆಲಸವೇ. ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದ ಸಮಯವನ್ನು ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನೆಕೆಲಸಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಕಡ್ಡಾಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾದ ಸಮಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದು ಎಂದರೆ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ವಿರಾಮವಲ್ಲ; ವಿದ್ವಾಂಸರು ಊಟ ಮಾಡುವುದು, ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು, ಕಾರನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು (ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರಾಮದಂತೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ವರ್ಗೀಕರಿಸದಿರಬಹುದು) ಮುಂತಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದುಃ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ), ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ವಿರಾಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿರಾಮದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಗಣಿಗಾರರಂತಹ ಕೆಲವು ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಆಫ್-ಟೈಮ್ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಕೆಲಸ-ಆಧಾರಿತ ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿರಾಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹೊರತಾಗಿ, ವಿರಾಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾಳಜಿಯ ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯ-ಬಜೆಟ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ಪ್ರಮಾಣವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಗಂಟೆ) ಅದು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು-ಒಂದು ದಿನ, ಒಂದು ವಾರ ಅಥವಾ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿಚಾರಣೆಯಂತೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಂಶದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ದತ್ತಾಂಶದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ವಿರಾಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿರಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ದತ್ತಾಂಶ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ (1971 ರಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ) ಜನರಲ್ ಹೌಸ್ಹೋಲ್ಡ್ ಸರ್ವೆಯಂತಹ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ (ಸಂದರ್ಶನಗಳು) ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಕೆಲಸದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ವಿರಾಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆಃ ಇದು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವಿರಾಮದ ಸಮಯವನ್ನು ಸಮಾಜದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ, ಸಣ್ಣ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗ ಇದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ತನಿಖೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿರಾಮದ ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರ' ದ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಟೀಕೆಗಳು, ಬಂಡವಾಳದ ರಚನೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿರಾಮವನ್ನು ತಲುಪುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡವು. ವಿರಾಮದ ಆಧಾರವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕೂಡ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅನೇಕರು ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಾದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಾರದು ಎಂದಲ್ಲ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಕಾಲದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಟೀಕೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿರುದ್ಧದ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ, ವರ್ಗ ಯುದ್ಧವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ರೀಡರ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅವಲೋಕನ, 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರ' ಮತ್ತು 'ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ' ವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವಿರಾಮದ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬದುಕುಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬದುಕುವುದು, ತಿನ್ನುವುದು, ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬಿಡುವಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕೆಲಸ-ವಿರಾಮದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ವಿರಾಮದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಷಲ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಗಮನಿಸಿದರುಃ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ. ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮದ ಮಾದರಿಗಳ ಬದಲಾವಣೆ, ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳು (ಕ್ರೀಡೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ) ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನವು ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನವ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶೀಲಾ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಟನ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿಧಾನಗಳು ಬಹುತ್ವ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಒಳಹರಿವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ; ಅಮೆರಿಕದ ವಿಧಾನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ರೋನಾ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ರಾಪೊಪೋರ್ಟ್ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ಜೀವನದ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶಾಸನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಅನೇಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆದಾಯ, ಉದ್ಯೋಗ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸ್ಥಿರಗಳಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ; ಆದಾಯವು ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಒಟ್ಟು ಹಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕೈಗೆಟುಕುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯೋಗವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಗಾಲ್ಫ್ ಅಥವಾ ನೌಕಾಯಾನದಂತಹ "ಕಂಟ್ರಿ-ಕ್ಲಬ್" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ-ಆದರೆ ಆ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು). ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನ ವಿರಾಮದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿರಾಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ-ಅವನಿಗೆ ಕುಟುಂಬವಿದೆಯೇ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿವೆಯೇ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು. ಆರಂಭಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು, ಆಳವಾಗಿರಬಹುದು. ವಿರಾಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಜೀವನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವಾರಾಂತ್ಯದ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು ಎಂಬುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪೋಷಕರು ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ವಿರಾಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಜಾನ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಅವರ 1970 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿರಾಮದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಪ್ರತಿ ವಾರದ ದಿನದಂದು ಸರಾಸರಿ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ-ಶನಿವಾರದಂದು ಆರು ಗಂಟೆಗಳು, ಭಾನುವಾರದಂದು ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳು ಎಂದು ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ವಯಸ್ಸು, ಕೆಲಸ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯದ ಪ್ರಮಾಣವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗವು ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಕಡಿಮೆ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಅಮೇರಿಕನ್ನರು ದಿನಕ್ಕೆ 4 ಗಂಟೆಗಳ ವಿರಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ 1.5% ರಷ್ಟು ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವೈವಾಹಿಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿರಾಮದ ಸಮಯದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಿತವಾಗಿ, ಅವು ವಿವಿಧ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು. ವೇತನ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವೇತನ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ವಹಿವಾಟುಗಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಆದಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ವೇತನದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾದ ಏರಿಕೆಯು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷ ಬ್ಲೂ-ಕಾಲರ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೆಲಸದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಳದ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಡಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ರೋನಾ ರಾಪೋಪೋರ್ಟ್ ಇಕಿಗೈ ನೋಟ್ಸ್ ಎ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಮೊದಲು ವಿರಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇದ್ದವು. ಥಾರ್ಸ್ಟೀನ್ ವೆಬ್ಲೆನ್ ಅವರ ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ದಿ ಲೀಷರ್ ಕ್ಲಾಸ್ (1899) ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಬ್ಬೋಟ್, ಲೆವಿಸ್ ಎಫ್. ಥಿಯರೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೇಬರ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಅಂಡ್ ಎಂಪ್ಲಾಯ್ಮೆಂಟ್ಃ ಎ ರಿವ್ಯೂ, ಐಎಸ್ಆರ್/ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್, 2013,2020. ಅಧ್ಯಾಯ 6, "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ಪ್ರಭಾವಗಳು". ಬೆನೆಟ್ ಎಮ್. ಬರ್ಗೆರೊ, "ದಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್ಃ ಸಮ್ ಸಜೇಷನ್ಸ್", ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಕಾನಮಿ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟ. 1, ಸಂಚಿಕೆ 2, ಮೇ 2008, ಪುಟಗಳು. 31-45. ಟೋನಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಶಾ, ಲೀಜರ್ ಲೈಫ್ಃ ಮಿಥ್, ಮಸ್ಕ್ಯುಲಿನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2003,. ಜೋಸೆಫ್ ಬೊರೊಕ್ಜ್, "ವಿರಾಮ ವಲಸೆ. ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ". ಎಲ್ಸೆವಿಯರ್ ಸೈನ್ಸ್, 1996. 0-080-42560-7 ನೀಲ್ ಎಚ್. ಚೀಕ್, ಜೂನಿಯರ್, "ಟುವರ್ಡ್ ಎ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ನಾಟ್-ವರ್ಕ್", ದಿ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಸೋಷಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ, ಸಂಪುಟ. 14, ಇಲ್ಲ. 3, ಜುಲೈ 1971, ಪುಟಗಳು. 245-258. ಜೆ. ಎಸ್. ಟಿ. ಓ. ಆರ್. ಸಿ. ಕ್ರಿಚರ್, ಪೀಟರ್ ಬ್ರಹ್ಮಮ್, ಅಲನ್ ಟಾಮ್ಲಿನ್ಸನ್, ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್ಃ ಎ ರೀಡರ್, ಟೇಲರ್ & ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, 1995. ಜೋಫ್ರೆ ಡುಮಾಜೆಡಿಯರ್, ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್, ಎಲ್ಸೆವಿಯರ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1974. ಜೋಫ್ರೆ ಡುಮಾಜೆಡಿಯರ್, ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ಎ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, 1967. ಜಾನ್ ಆರ್. ಕೆಲ್ಲಿ, "ಕೌಂಟರ್ಪಾಯಿಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್", ಲೀಷರ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಸಂಪುಟ. 14, ಸಂಚಿಕೆ 3,1992, ಪುಟಗಳು. 247-53. ಜಾನ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಕೆಲ್ಲಿ, ಜೆಫ್ರಿ ಗಾಡ್ಬೆ, ದಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್, ವೆಂಚರ್ ಪಬ್., 1992. ಮೇಲಿನ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶೆಃ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಲೆ ಡಂಕನ್, "ದಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲೀಷರ್ ರಿಸರ್ಚ್, ಸಂಪುಟ. 25, ಇಲ್ಲ. 4, ಪತನ 1993. ಆನ್ಲೈನ್ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಆರ್. ಪಾರ್ಕರ್, ಲೀಷರ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್, ಅಲೆನ್ & ಅನ್ವಿನ್, 1985. ಓರ್ಲೋವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎಸ್. ದಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಕ್ರಿಯೇಶನ್, ನೌಕಾ, ಮಾಸ್ಕೋ, 1995. ಗಿಲ್ಲೆಸ್ ಪ್ರೋನೋವೋಸ್ಟ್, ದಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್. ಪ್ರವೃತ್ತಿ ವರದಿ, ಸೇಜ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1998. ರೋನಾ ರಾಪೊಪೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಎನ್. ರಾಪೊಪೋರ್ಟ್, "ಫೋರ್ ಥೀಮ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್", ದಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ, ಸಂಪುಟ. 25, ಇಲ್ಲ. 2, ಜೂನ್ 1974, ಪುಟಗಳು. 215-29. ಜೆ. ಎಸ್. ಟಿ. ಓ. ಆರ್. ಕೆನ್ನೆತ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, ಲೀಜರ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಿ. ಎ. ಬಿ. ಐ, 2006. ಕ್ರಿಸ್ ರೋಜೆಕ್, "ಲೀಷರ್ ಅಂಡ್ ಟೂರಿಸಂ", ಕ್ರೇಗ್ ಜೆ. ಕ್ಯಾಲ್ಹೌನ್, ಕ್ರಿಸ್ ರೋಜೆಕ್, ಬ್ರಿಯಾನ್ ಎಸ್. ಟರ್ನರ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು., ದಿ ಸೇಜ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ, ಸೇಜ್, 2005,. ಕ್ರಿಸ್ ರೋಜೆಕ್, ಡಿಸೆಂಟ್ರಿಂಗ್ ಲೀಷರ್ಃ ರೀಥಿಂಕಿಂಗ್ ಲೀಷರ್ ಥಿಯರಿ, SAGE, 1995. ಸ್ನೇಪ್, ಆರ್. ಮತ್ತು ಪುಸಾರ್ಡ್, ಎಚ್. 'ಥಿಯೋರೈಸೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೀಷರ್ ಇನ್ ಇಂಟರ್ ವಾರ್ ಬ್ರಿಟನ್' ಲೀಷರ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 2013,32 (1) ಪುಟಗಳು. ಸ್ಟೆಬಿನ್ಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎ. "ಸೀರಿಯಸ್ ಲೀಷರ್ಃ ಎ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಫಾರ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್". ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ಎನ್ಜೆಃ ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಷನ್, 2007 (ಹೊಸ ಪೀಠಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿ, 2015). ಸ್ಟೆಬಿನ್ಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎ. "ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ವಿಚಾರಃ ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳು". ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ಎನ್ಜೆಃ ವಹಿವಾಟು, 2012. ಮಾರ್ಕ್ಸ್-ಏಂಜಲ್ಸ್ ರೀಡರ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನಾರ್ಟನ್, 1978. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಕ್ರೇಗ್, ಎಲ್., & ಬ್ರೌನ್, ಜೆ. ಇ. (2014). ವಾರಾಂತ್ಯದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯಃ ಯಾರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ, 76 (4), 710-727. ದೋಯಿಃ ವಾರಾಂತ್ಯದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯಃ ಯಾರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಕೋರ್ಬಾಲನ್, ಜೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು. "ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿನಿಮಾ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ವಿರಾಮ ಪ್ರೊಫೈಲ್. "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಸಂಪುಟ. 60, 2014, ಪುಟ. ಎಸ್. 58. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ISA: ರೀಸರ್ಚ್ ಕಮಿಟಿ ಆನ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್ ಬಿಎಸ್ಎಃ ಲೀಷರ್ & ರಿಕ್ರಿಯೇಶನ್ ಸ್ಟಡಿ ಗ್ರೂಪ್ ಪೀರ್-ರಿವ್ಯೂಡ್ ಜರ್ನಲ್ಸ್ ಇನ್ ರಿಕ್ರಿಯೇಶನ್ & ಲೀಷರ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲೀಷರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಲೀಷರ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲೀಷರ್ ಲೀಷರ್