Holy Week processions in Guatemala
ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವಾರವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಬೀದಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಹರ್ಮಾಂಡಡ್" ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಫ್ಲೋಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅಥವಾ ಮರಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳು, ಆದರೂ ಸಂತರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹಂತಗಳಂತಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಉತ್ಸಾಹವು ಮಾಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವಿನ ಸಮನ್ವಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದು ಹಳೆಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಹೇರಿದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೆರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಮರದ ಪುಡಿ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮೇಲೆ ಚಿಟ್ಟೆ ಚಿತ್ರಿಸುವಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಟ್ಟೆ ಮಾಯಾಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಕೀಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಚಿತ್ರ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪವಿತ್ರ ವಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರು ಮಾಯಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲನ್ನರು ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮೂವರು, ಅವರನ್ನು ಮಾಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಜಿ1", "ಜಿ2" ಮತ್ತು "ಜಿ3" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವಂತೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಇಕ್ಸೆಲ್-ಚಂದ್ರ, ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನ-ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವಾರವನ್ನು ನೈಸಿಯಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು-ಇದನ್ನು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ I ಕ್ರಿ. ಶ. 325 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು-ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಸೋವರ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ನೈಟ್ಸ್ ಟೆಂಪ್ಲರ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ಯಾಶನ್ಗಾಗಿ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆ ಕ್ರಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಉತ್ಸವಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಯಾ ಕ್ರೂಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬೀದಿಗಿಳಿದರು. 1765ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಬರ್ಬನ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳು, ಸ್ನೂಫ್, ಗನ್ಪೌಡರ್, ಪ್ಲೇ ಕಾರ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಜಗಳಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಪಾರ ನಿಯಂತ್ರಕರನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಯಲ್ ಖಜಾನೆಯು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಾರ ನಿಯಂತ್ರಕರನ್ನು ಹರಾಜು ಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು, ಹೀಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಮಾಲೀಕರಾದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಸ್ಯಾನ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್, ಸಿಯುಡಾಡ್ ರಿಯಲ್, ಕೊಮಾಯಾಗುವಾ ಮತ್ತು ಲಿಯೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಖಜಾನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಉಪ-ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸಿ ಜನರಲ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು 15 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಿರೀಟವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಆ ಅಧಿಕಾರವು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮಂತರ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು. ಚರ್ಚ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ನೀತಿಯು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅವನತಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವರ್ತನೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆದ್ಯತೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಠಗಳು. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಕೆಲವು ಸಹೋದರರ ಅತಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ವಾರದವು. 19ನೇ ಶತಮಾನ 1829ರಲ್ಲಿ ಅಯ್ಸಿನೇನಾ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ನಿಯಮಿತ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕಡ್ಡಾಯ ದಶಮಾಂಶದಿಂದ ನಿಗದಿತ ಆದಾಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಉದಾರವಾದಿ ಗವರ್ನರ್ ಮರಿಯಾನೋ ಗಾಲ್ವೆಜ್ ಕಾಲರಾ ಮೊರ್ಬಸ್ನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ರೈತರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಕ್ಯಾರೆರಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗಾಲ್ವೆಜ್ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಒಂದು ದಶಕದ ಸರ್ಕಾರದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾರೆರಾ ನಿಯಮಿತ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಗಣ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಡ್ಡಾಯ ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವಾರದಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1852ರಲ್ಲಿ, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಸೀ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರಿಗೆ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್-ರಾಜ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1871 ರಲ್ಲಿ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಆಡಳಿತದ ಪತನ ಮತ್ತು ಲಿಬರಲ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, 1829 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಮೊರಾಜಾನ್ನ ಲಿಬರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು. 1873 ರಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಿತ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು-ಕಾನೆಂಟ್ಗಳು, ಹ್ಯಾಕೀಂಡಾಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಭಾರತೀಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ-ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾದ ಆದಾಯವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 1891ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XIII ಅವರು ತಮ್ಮ ರೆರಮ್ ನೊವಾರಮ್ ವಿಶ್ವಕೋಶ-ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ-ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಉದಾರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು; ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಈ ಮರುಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊಸ ರೂಪದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಲಿಬರಲ್ ರಾಜ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಂಚೆ ಸೇವೆಗಾಗಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಜನರಲ್ ಜೋಸ್ ಮರಿಯಾ ರೇನಾ ಬ್ಯಾರಿಯೋಸ್ (1892-1898) ಅವರ ಸರ್ಕಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಬಲಗೊಂಡಿತು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಾಳಜಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಬರ್ನ್ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರೇನಾ ಬ್ಯಾರಿಯೋಸ್ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಫ್ರೀಮಾಸನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಸಂವಿಧಾನವು ಅದರ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ನಿಯಮಿತ ಆದೇಶಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಾಕೋಬೋ ಅರ್ಬೆಂಜ್ ಆಡಳಿತದ ಪತನದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಫೆಲ್ ಕ್ಯಾರೆರಾ ಅವರ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ, 1955ರಿಂದ ಖಾಸಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಈ ಹಿಂದೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದ ಗಣ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಬಾಲಕರಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಗಣ್ಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಮರಿಯಾನೋ ರೊಸೆಲ್ ವೈ ಅರೆಲ್ಲಾನೊ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅರ್ಬೆಂಜ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೂ, ಕರ್ನಲ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊ ಅರ್ಮಾಸ್ ಅವರ ಸರ್ಕಾರವು 1956 ರ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತುಃ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ-ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು-ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಿಡಿದಿಡಲು ಮತ್ತು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು, ಅವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ. ಅಧಿಕೃತ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಐಚ್ಛಿಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತುಃ ಸಂವಿಧಾನದ 97ನೇ ವಿಧಿಯು ಅಧಿಕೃತ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾನೂನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಅದನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಐಚ್ಛಿಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆಃ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು 111ನೇ ವಿಧಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರೊಸೆಲ್ ವೈ ಅರೆಲ್ಲಾನೊ ಅವರು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ ಅವರು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಮರ್ರೋಕ್ವಿನ್ ಅವರ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಡೆಲ್ ಒಬಿಸ್ಪೋ, ಸ್ಯಾಕಟೆಪೆಕ್ವೆಜ್ನಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಜುಲೈ 22,1953 ರಂದು ಅವರು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಓಪಸ್ ಡೈಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಫಾದರ್ಸ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ರೊಡ್ರಿಗಸ್ ಪೆಡ್ರಾಜುಯೆಲಾ ಮತ್ತು ಜೋಸ್ ಮರಿಯಾ ಬಾಸ್ಕೋನೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು 1959 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾಗೆ ಮರಳಿ ಬರುವ ನಿಯಮಿತ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಜಾನ್ XXIII ಆಯೋಜಿಸಿದ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಹಲವಾರು ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಯಾತ್ರಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಎಸ್ಕ್ವಿಪುಲಾಸ್ಗೆ ಭಕ್ತಿ ನಗರವನ್ನು "ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ರಾಜಧಾನಿ" ಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. 1956 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ಅವರು ಎಸ್ಕ್ವಿಪುಲಾಸ್ನ ಪ್ರಿಲೇಚರ್ ನುಲ್ಲಿಯಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಎಸ್ಕ್ವಿಪುಲಾಸ್ನ ಪುರಸಭೆಯು ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ರಚಿಸಿದೆ. ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಎಸ್ಕಿಪುಲಾಸ್ ಪ್ರಿಲೇಟ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ರೊಸೆಲ್ ವೈ ಅರೆಲ್ಲಾನೊ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ರೊಸೆಲ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು; ಅನೇಕ ವಿಫಲ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಅಬ್ಬೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. 1959ರ ಪಾಮ್ ಭಾನುವಾರದಂದು, ಮೊದಲ ಮೂವರು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಎಸ್ಕ್ವಿಪುಲಾಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ XXIII ಅವರು ಬಿಷಪ್ ರೊಸೆಲ್ ಅರೆಲ್ಲಾನೊ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1961 ರಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕ್ವಿಪುಲಾಸ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಮೈನರ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಕಲಾ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಆರ್ಟೆ ಎಫಿಮೆರೊ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರ ಆಂಟಿಗುವಾ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನೋಡಿ ಆಂಟಿಗುವಾ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರ ಸೊಲೊ ಡಿ ನೋಚೆ ವಿಯೆನ್ಸ್ ಜನರಲ್ಃ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಚಿವರೆಟೊ ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್-ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರದ ಬಳಿ ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೇಯಂದು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಕ್ರೀಡಾ ಪಂದ್ಯಾವಳಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು