Peripatetic groups of Afghanistan
ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಅವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪೆರಿಪಾಟೆಟಿಕ್ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ನೆಲೆಸಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಂತಹ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ನೆಲೆಸಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಲೆಮಾರಿಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಜಾಟ್ಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಪದನಾಮವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾಟ್ ಎಂಬ ಪದವು ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೆರಿಪ್ಯಾಟೆಟಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಇದನ್ನು ಇತರ ಪೆರಿಪ್ಯಾಟೆಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳು ಜಾಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ನೆರೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಜಾಟ್ ಎಂಬ ಪದವು ಕೃಷಿ ಜಾತಿಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಒಂಟೆ ತಳಿ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಳೆಗಳು, ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ನೋಯಿಂಗ್ ಟ್ರೇಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದಂತಹ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕರಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದು, ಹಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾಟ್ಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪರಿಚಿತ ಕ್ಲೈಂಟ್ ಸಮೂಹಗಳ ನಡುವೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಜಾಟ್ ಗುಂಪು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಘೋರ್ಬತ್ ಜರಡಿ ತಯಾರಕರು, ಪಾದರಕ್ಷೆ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಆದರೆ ಶಾದಿಬಾಜ್ ಬಟ್ಟೆ, ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಬರ್ದಶೆರಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಂತರ್ವಿವಾಹಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಹಸ್ಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಳಗಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಪೆರಿಪೆಟೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಲೋಕನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯು ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು 1970ರ ದಶಕದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಬಲೂಚ್ (ಬಾಲುಕ್) ಅನ್ನು ಬಲೂಚ್ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ (ಅವರು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ) ಅಥವಾ ಪೆರಿಪೇಟೆಟಿಕ್ ವಂಗವಾಲಾದ ಉಪಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು. ಬಲೂಚ್ಗಳನ್ನು ಚಾಲೂ, ಹೆರಾತಿ ಮತ್ತು ಜಾಟ್-ಬಲೂಚ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2,500 ಜನರಿದ್ದ ಅವರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರು ಜಮ್ಶಿದಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಕಮ್ಮಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಬಂಧವು 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಬರಗಾಲದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ನಂತರದ ಬಡತನವು ಅವರನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದ್ದ ಮನರಂಜನೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ನಂತರದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳಂಕಿತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನೆಲೆಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ವೇಶ್ಯೆಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬಲೂಚ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರ ಗಂಡಂದಿರು (ಅಥವಾ ಅವಿವಾಹಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ತಂದೆ) ಬೆಲೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಆದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಈ ಕೆಲಸ ಇಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕರು ಇದು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸುಲಭ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು ವೇಶ್ಯೆಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು "ಅನಂತ ತಿರಸ್ಕಾರ" ದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು "ನಾಯಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಘೋರ್ಬತ್ (ಗೋರ್ಬಾಟ್) ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ ಪೆರಿಪ್ಯಾಟೆಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದು, 1970ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಸುಮಾರು 600 ಅಣು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಮೂಲವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ-ಇರಾನಿನದ್ದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಘೋರಬಾಟಿ (ಮಗದಿ ಅಥವಾ ಕಜುಲಾಗಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಇದು ಭಾರೀ ಪರ್ಷಿಯನ್ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಹಸ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಜಲಾಲಿ, ಪಿಕ್ರಾಜ್, ಶಾದಿಬಾಜ್ ಮತ್ತು ವಂಗಾವಾಲಾ ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಮುದಾಯಗಳು ಪೂರ್ವ ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ (ಇಂದಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ) ಡೇರಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಡೇರಾ ಘಾಜಿ ಖಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದ ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜಲಾಲಿ ಮತ್ತು ಪಿಕ್ರಾಜ್ ತಮ್ಮ ವಲಸೆಗೆ ಸತತ ಬರಗಾಲ ಮತ್ತು ಬರಗಾಲಗಳನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಶದೀಬಾಜ್ ಮತ್ತು ವಂಗಾವಾಲಾ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಅಪಹರಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ರಕ್ತ ಕಲಹಗಳಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಇಂಕು ಭಾಷೆಯ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರ ಮೂಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸರೈಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜಲಾಲಿ (ಜಲಾಲಿ) ಈಶಾನ್ಯ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 500 ಜನರನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಂಶಾವಳಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಭಿಕ್ಷುಕರಾಗಿದ್ದರು, ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಹೇಬರ್ದಶೆರಿಯ ಮಾರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಮಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅವರು "ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು" ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ಪಿಕ್ರಾಜ್ (ಪಿಕ್ರಾಜ್) 1976ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2,000 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಹಿಂದೂಕುಶ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡಿದರು. ಪುರುಷರ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವು ಕತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಕೆಲವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಮುರಿದ ಪಿಂಗಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಹದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಹ್ಯಾಬರ್ಡಶೆರಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಂಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾದಿವಾನ್ (ಸಾದಿವಾನ್) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಾದಿಬಾಜ್ (ಸಾದಿಬಾಜ್), ಸುಮಾರು 1,500 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಂಶಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿಧದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮಂಗ-ಆಟಗಾರರು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವರ ಹೆಸರು, ಮಂಗಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಡಿಮೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತಹ ಇತರ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಗಾಜು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಬಳೆಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಂಗವಾಲರನ್ನು (ವಂಗಾವಾಲಾ) ಪಶ್ತೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಗ್ರೀವಾಲ್ ಅಥವಾ ಬಂಗುದಿಫ್ರುಷ್ ಮತ್ತು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕುರೀಫ್ರುಷ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದು ಮೂಲದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ (ಬಾಲುಕ್, ಸೆನಾರ್, ಮಾಲೆಕ್, ಪೆಸಾವ್ರಿ ಮತ್ತು ರತಿ) ಹರಡಿರುವ 3,000 ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅವರು ಹಿಂದೂಕುಶ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಲ್ಮಂಡ್ ಕಣಿವೆಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪೇಶಾವರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಹಿಳೆಯರು ಬಳೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ವಿವಿಧ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವರು ಋತುಮಾನದ ಕೃಷಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆದಾರರು, ರೈತರು, ಪ್ರಾಣಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೋಗಿ ಅಥವಾ ಜುಗಿಗಳು ಉತ್ತರ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಉಪಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮೂಲದವರಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಒಮ್ಮೆ ಬುಖಾರಾ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೆರೆಯ ತಜಿಕಿಸ್ತಾನದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೋಗಿ ಗುಂಪುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ. ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ದರಿ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮೊಗಾಟಿಬೆ ಎಂಬ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಜುಲಾಗಿ ಮತ್ತು ಘುರ್ಬತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಹಸ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಸಲಿಗಳು ಲಘ್ಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರತವಾದ ವಸಂತಕಾಲದ ಸುಗ್ಗಿಯ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶೇಖ್ ಮೊಹಮ್ಮದಿ ಶೇಖ್ ಮೊಹಮ್ಮದಿ (ಷೇಕ್ಸ್ ಮೊಹಮ್ಮದಿ) ಯ ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಭಾಷೆ ಆದರ್ಗರಿ, ಇದನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಪಶ್ತೋ ಮತ್ತು ದರಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಪೂರ್ವ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶೇಖ್ ರೋಹಾನಿ ಬಾಬಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶೇಖ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಶೇಖ್ ಮೊಹಮ್ಮದಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದಲಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಯುರೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಅಲೆಮಾರಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ.