The Slave (Singer novel)
ದಿ ಸ್ಲೇವ್ () ಮೂಲತಃ ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಐಸಾಕ್ ಬಾಷೆವಿಸ್ ಸಿಂಗರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಖ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಹುಪಾಲು ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಮಾಜದ ಟೀಕೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸೆಸಿಲ್ ಹೆಮ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ ಪುಸ್ತಕದ ನಾಯಕನಾದ ಜಾಕೋಬ್, ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಯಹೂದಿ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಜೋಸೆಫೋವ್ನ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಸಾಕ್ಗಳು ಹತ್ಯೆಗೈದ ಖ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ಜಾಕೋಬ್ನನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಪೋಲಿಷ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ರೈತರಿಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಮಗಳು ವಾಂಡಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪುರುಷನು ಮದುವೆಯಾಗದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದನ್ನು ಸಹ ಯಹೂದಿಗಳು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಅನ್ಯಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ವಾಂಡಾ ಬಗೆಗಿನ ಜಾಕೋಬ್ನ ಪ್ರೀತಿಯು ಜಯಿಸಲು ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಜೋಸೆಫೋವ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಂಡಾದ ತಂದೆಗೆ ಹಣ ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಜೋಸೆಫೋವ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಜೋಸೆಫೋವ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಜಾಕೋಬ್ ವಾಂಡಾದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ವಾಂಡಾ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ನನ್ನು ತಾನು ಅವಳನ್ನು ಏಕೆ ತೊರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಲು ಏಕೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜಾಕೋಬ್ ಅನ್ಯಜನರ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಾಂಡಾವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ವಾಂಡಾ ಮತ್ತೊಂದು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಪಿಲಿತ್ಜ್ ಅನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಲಿಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ, ವಾಂಡಾ 'ಸಾರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಅನ್ಯಜನರ ಮೂಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಂತೆ ಅವಳು ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ಮೂಕ ಎಂದು ನಟಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾರಾ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಟ್ಟಣದ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಕೆಯ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಬಲಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿ ನರಳುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕಿವುಡಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ನ ಮಗನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅವಳು ಜೋರಾಗಿ ಕಿರುಚಿದಾಗ ಅವಳ ರಹಸ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸುತ್ತ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಸಾರಾ, ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಕಪಟತನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಷ್ಟದ ಜನನದ ನಂತರ ಸಾರಾ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದ ಹೊರಗೆ "ಕತ್ತೆಯ ಸಮಾಧಿ" ಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಕೋಬ್ನನ್ನು ಎರಡು ಡ್ರಾಗೋನ್ಗಳು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ (ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ರಾಚೆಲ್, ಬೈಬಲ್ನ ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿ ನಿಧನರಾದರು); ಅವನು ಶಿಶುವಿನೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಯೆಶಿವಾದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕನಾಗಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. 20 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜಾಕೋಬ್ ಪಿಲಿಟಜ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವು ಬೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಮಶಾನವು ಎಷ್ಟು ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದರೆ ಸಾರಾನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವು ಈಗ ಸ್ಮಶಾನದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾರಾನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಪಿಲಿಟಜ್ನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಜಾಕೋಬ್ ವೃದ್ಧ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದು, ಪಿಲಿತ್ಜ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ (ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ, ಪವಾಡದ ಮೂಲಕ), ಅವನಿಗಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆದು ಹಾಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಾರಳ ಎಲುಬುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ತಲೆಗಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯೆವ್ಗೆನಿ ಆರ್ಯೇ ಮತ್ತು ಯೆಲೆನಾ ಲಾಸ್ಕಿನಾ ಅವರು ಗೆಶರ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ನಾಟಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1962 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಖ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಪಟತನದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದಿ ಸ್ಲೇವ್ನಲ್ಲಿನ ಪಿಲಿತ್ಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕರು ಸಾರಾ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವರನ್ನು ಯಹೂದಿ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೆರ್ಶಾನ್ನ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕೋಷರ್ ಅನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ವಿಷಯವೂ ಸಹ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಗಾಯಕ ಸ್ವತಃ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಿಂಗರ್ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಆರ್ವಿಲ್ಲೆ ಪ್ರೆಸ್ಕಾಟ್ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು 'ಯಹೂದಿ ಯಾತ್ರಿಕರ ಪ್ರಗತಿ' ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಎಲ್ಲಾ ಹಿನ್ನಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೆಸ್ಕಾಟ್ ಅವರು ವೇಗದ, ಘಟನೆಗಳುಳ್ಳ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು ಆದರೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ದೃಶ್ಯದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ನಂಬಿಕೆಯು 'ನೀಚ ರೈತರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತ ಭೂಮಾಲೀಕರ' ಅಶ್ಲೀಲತೆಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರಾಫೆಲ್ ಬ್ರೋಚ್ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೋಚ್ ಇದನ್ನು ರೋಮಿಯೋ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಕಥೆಯನ್ನು 'ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಅನುಮತಿಸುವ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಟೆಡ್ ಹ್ಯೂಸ್ಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವು 'ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ'. 1971ರ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಬಾಬ್ ಡೈಲನ್ ಅವರು ದಿ ಸ್ಲೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಇದು ನಂತರ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರಬೇಕು". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ದಿ ಸ್ಲೇವ್ ಆನ್ ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ 1962ರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೂಲ 1962ರ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.