Ritigala
ರಿತಿಗಲವು ಮಧ್ಯ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪರ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಮಠಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಆಶ್ರಮದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಗರವಾದ ಅನುರಾಧಾಪುರದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ರಿತಿಗಲ ಪರ್ವತವು ನಾಲ್ಕು ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಕಡಿದಾದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರ್ವತವು 6.5 ಕಿ. ಮೀ. ಉದ್ದವಿದ್ದು, ಮಹಾ-ದೇಗಲ ಕಮರಿಯು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಿತಿಗಲ ಕಾಂಡವು ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವಾಗಿದೆ. ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಯಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ರಿತಿಗಲವು ಉತ್ತರ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರು ರಿತಿಗಲವು ಮಹಾವಂಶದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು ಅರಿಥ ಪಬ್ಬತ (ಭಯಾನಕ ಪರ್ವತ) ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದರ ಎತ್ತರವು ಉತ್ತರ ಮಧ್ಯ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಾದ ಸಿಗಿರಿಯಾ, ದಂಬುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಮಿಹಿನ್ತಾಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಈ ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸಮೂಹದ ಹಠಾತ್ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಅದರ ಕಾಡಿನ ಇಳಿಜಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೃಂಗದಲ್ಲಿ ತೇವಾಂಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಹವಾಮಾನ ಪರ್ವತಗಳು ತೇವಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಓರೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮಳೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈಶಾನ್ಯ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಡಿಸೆಂಬರ್ ನಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ), ರಿತಿಗಾಲವು ಇಡೀ ಒಣ ವಲಯದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಳೆಯನ್ನು (125 ಸೆಂ. ಮೀ.) ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ "ವೇವು ಬಂಡಿ ರಾತಾ" ಎಂದರೆ ಸಿಂಹಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಮಳೆನೀರಿನ ಜಲಾಶಯಗಳ ಭೂಮಿ" ಎಂಬರ್ಥವಿರುವ ಉತ್ತರ ಮಧ್ಯ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಿತಿಗಾಲಾದಲ್ಲಿನ ಆರ್ದ್ರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹವಾಮಾನವು ಏಕೈಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಖರದ ಹವಾಮಾನವು ಪಾದದ ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೈಋತ್ಯ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಖರವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಮಂಜು ಮತ್ತು ಮೋಡದ ಹೊದಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವಿ ಸಾಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸುತ್ತಲಿನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಬರಗಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೇವಾಂಶದಿಂದ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ರಿತಿಗಲ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಕೃತಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಕೃತಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1941ರ ನವೆಂಬರ್ 7ರಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು (ಗೆಜೆಟ್ ಅಧಿಸೂಚನೆ ಸಂಖ್ಯೆ. 8809), ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ವನ್ಯಜೀವಿ ಇಲಾಖೆಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ ರಿತಿಗಲಾ ಮೀಸಲು ಅರಣ್ಯವು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಒಣ-ವಲಯ ಒಣ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣ ಅರಣ್ಯಗಳ ಪರಿಸರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಐದು ಸಸ್ಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಒಣ ಮಿಶ್ರಿತ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣ ಅರಣ್ಯವು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದ 844.7 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಅಥವಾ 64.9% ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಮರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, 30 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಡಯಾಲಿಯಂ ಓವೋಡಿಯಮ್, ಡಿಮೋಕಾರ್ಪಸ್ ಲಾಂಗನ್, ಡಯೋಸ್ಪೈರೋಸ್ ಅಫಿನಿಸ್, ಡಯೋಸ್ಪೈರೋಸ್ ಊಕಾರ್ಪಾ, ಡ್ರೈಪೆಟ್ಸ್ ಸೆಪಿಯಾರಿಯಾ, ಮ್ಯಾಂಗಿಫೆರಾ ಝೈಲಾನಿಕಾ, ಮೆಸುವಾ ಫೆರಿಯಾ, ಮಿಸ್ಕೋಡಾನ್ ಝೈಲಾನಿಕಸ್, ಕ್ಸೈಲೋಪಿಯಾ ನೈಗ್ರಿಕಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಧುಕಾ ಕ್ಲಾವಾಟಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೇಲಾವರಣ ಮರಗಳಾಗಿವೆ. ಟೆರಿಗೋಟಾ ಥ್ವೈಟೆಸಿ ಮತ್ತು ಟೆಟ್ರಾಮೆಲ್ಸ್ ನುಡಿಫ್ಲೋರಾ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಮೇಲಾವರಣ ಪದರದ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಒಣ ಮಿಶ್ರಿತ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು 134.7 ಹೆಕ್ಟೇರ್, ಅಥವಾ 10.4%. ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಅಥವಾ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೇಲಾವರಣ ಮರಗಳೆಂದರೆ ಆಜಾದಿರಾಚ್ಟಾ ಇಂಡಿಕಾ, ಡ್ರೈಪೀಟ್ಸ್ ಸೆಪಿಯಾರಿಯಾ, ಗ್ರೆವಿಯಾ ಹೆಲಿಸ್ಟೆರಿಫೋಲಿಯಾ, ಮಕರಂಗಾ ಪೆಲ್ಟಾಟಾ ಮತ್ತು ಪ್ಟೆರೋಸ್ಪರ್ಮಮ್ ಸುಬೆರಿಫೋಲಿಯಮ್. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅರಣ್ಯವು 82.3 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಅಥವಾ ಶೇಕಡ 6.3ರಷ್ಟಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೇವಾಂಶ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ತಾಪಮಾನದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅರಣ್ಯವು 2 ರಿಂದ 3 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳು ಅಕ್ರೊನಿಚಿಯಾ ಪೆಡುಂಕುಲಾಟಾ, ಆರ್ಡಿಸಿಯಾ ಮಿಷನಿಸ್, ಕ್ಲೈಸ್ಟೆನ್ಥಸ್ ಪಟುಲಸ್, ಡಯೋಸ್ಪೈರೋಸ್ ಓವಲಿಫೋಲಿಯಾ, ಡಿಪ್ಲೊಡಿಸ್ಕಸ್ ವೆರುಕೋಸಸ್, ಯುಜೀನಿಯಾ ರೋಟುಂಡಾಟಾ, ಲಾಸಿಯಾಂಥಸ್ ಸ್ಟ್ರಿಗೋಸಸ್, ಮೆಮೆಸಿಲಾನ್ ಕ್ಯಾಪಿಟೆಲಾಟಮ್, ಮಿಟ್ರೆಫೋರಾ ಹೈನಿಯಾನಾ, ನಿಯೋಲಿಟ್ಸೀ ಕ್ಯಾಸಿಯಾ, ಪಾಲಿಯಾಲ್ಥಿಯಾ ಕೊರಿಂಟಿ, ಸೈಕೋಟ್ರಿಯಾ ನಿಗ್ರಾ, ಪ್ಟೆರೋಸ್ಪರ್ಮಮ್ ಸುಬೆರಿಫೋಲಿಯಂ, ಸುರೇಗಾಡಾ ಲ್ಯಾನ್ಸೊಲಾಟಾ ಮತ್ತು ಸಿಜಿಜಿಯಂ ಝೈಲಾನಿಕಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಕ್ ಔಟ್ಕ್ರಾಪ್ ಸಸ್ಯ ಸಮುದಾಯಗಳು 163.6 ಹೆಕ್ಟೇರ್, ಅಥವಾ 12.6% ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಮರಗಳೆಂದರೆ ಕಮಿಫೋರಾ ಕೌಡಾಟಾ, ಫಿಕಸ್ ಅರ್ನೋಟಿಯಾನಾ, ಫಿಕಸ್ ಮೊಲಿಸ್, ಗಿವೋಟಿಯಾ ಮೊಲುಕ್ಕಾನಾ, ಲನ್ನಿಯಾ ಕೊರೊಮಂಡೆಲಿಕಾ, ಮೆಮೆಸಿಲೋನ್ ಪೆಟಿಯೋಲಟಮ್, ಯುಫೋರ್ಬಿಯಾ ಆಂಟಿಕ್ವೊರಮ್, ಬಾಂಬುಸಾ ಬಾಂಬೋಸ್, ಸಪಿಯಮ್ ಇನ್ಸಿಗ್ನೇ ಮತ್ತು ರೈಟಿಯಾ ಅಂಗುಸ್ಟಿಫೋಲಿಯಾ. ಸ್ಕ್ರಬ್ 75.3 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಅಥವಾ 5.8% ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಒಮ್ಮೆ ಹೊಲಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೂಲಿಕೆಯ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳು ರಿತಿಗಲದ ಮೇಲೆ ಹೇರಳವಾಗಿವೆ. ಶಿಖರದ ಬಳಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ನಂಬಿಕೆಯು ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. "ಸನ್ಸೆವಿ" ಎಂಬ ಮೂಲಿಕೆಯು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಎಲ್ಲಾ ನೋವುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಿತಿಗಲದ ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಪರ್ವತದ ರಕ್ಷಕ ಆತ್ಮಗಳಾದ ಯಕ್ಕರು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರೊ. ವಾಲ್ಪೋಳ ಶ್ರೀ ರಾಹುಲ ಮಹಾ ಥೇರ (1907-1997), ಒಬ್ಬ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ವಿದ್ವಾಂಸ, ತನ್ನ "ಸಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, "ಯಕ್ಷ" ಎಂಬ ಪದವು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅತಿಮಾನುಷ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು, ಅರ್ಥದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಿಲೋನ್ಗೆ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧ-ಪೂರ್ವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಅನ್ವಯವಾಗಿರಬಹುದು ". ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕುಮಾರ ಪಾಂಡುಖಬಾಯನಿಗೆ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನ) ರಿತಿಗಲನ ಬುಡದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಂಟು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಕ್ಕರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಸೋಮ ಮತ್ತು ಜಯಸೇನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರ, ಬಹುಶಃ ಯಕ್ಕಾಗಳ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಜಯಸೇನನು ದಂತಕಥೆಯಾದನು. ಭಗವಾನ್ ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ರಿತಿಗಲರ ದಂತಕಥೆ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮಾನವರಲ್ಲದ ಭಗವಾನ್ ಹನುಮಾನ್, ರಿತಿಗಲದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ಭಾರತದಿಂದ ಲಂಕೆಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಿಮಾಲಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪರ್ವತದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬೀಳಿಸಿದರು. ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಸಹೋದರ, ರಾಜಕುಮಾರ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯದ ಅಪರೂಪದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಋತಿಗಲಾದ ಕೆಳ ಇಳಿಜಾರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಯಲುಗಳ ಒಣ-ವಲಯ ಸಸ್ಯವರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಋತಿಗಲದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಹೀಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬಹುದು. ಭಗವಾನ್ ಹನುಮಾನ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಂಕೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಪವಿತ್ರ ಗುಡಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಭಾರತದ ಪರ್ನಾಸಲಿಯಿಂದ ಸೀತೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜ ರಾವಣನು ಆಕೆಯನ್ನು ವಾಯು ರಥದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ಪರಾಗ (ದಾದುಮೋನಾರಾ) ದಲ್ಲಿರುವ ಸೀತಾ ಏಲಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ (ಮೂರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಇದನ್ನು ನುವಾರಾ ಏಲಿಯಾ ಅಥವಾ ಲಿಟಲ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆದರು) ಸುಂದರ ಉದ್ಯಾನವಾದ ಅಶೋಕ ವನಕ್ಕೆ, ಮುಟ್ಟದೆ ಕರೆತಂದನು. (ಶ್ರೀಲಂಕನ್ ಏರ್ಲೈನ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಏರ್ ಸಿಲೋನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಏರ್ ಲಂಕಾದ ನವಿಲು ಲಾಂಛನವು ರಾವಣನ ವಾಯು ರಥದ ಶೈಲೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.) ಸೀತೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹನುಮಂತನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಜಿಗಿತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ರಿತಿಗಲ ಕಾಂಡವನ್ನು ಉಡಾವಣೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ರಿತಿಗಲ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮಧ್ಯ ಬಯಲು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕರಾವಳಿಯ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾತನ ಮಠವಾದ ರಿತಿಗಲದ ಅವಶೇಷಗಳು ಪರ್ವತದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವನ್ನು ಶ್ರೇಣಿಯ ಉತ್ತರದ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕಣಿವೆಯ ಬುಡದಲ್ಲಿ ರಿತಿಗಲ ಆಶ್ರಮದ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಅವಶೇಷಗಳು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿವೆ. ಆಶ್ರಮದ ಆವರಣವು ಬಾಂದಾ ಪೊಕುನಾ ಎಂಬ ಜಲಾಶಯದ ಬುಡಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಿರುವ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯ ಸ್ಥಳ ಶಾಖೆಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಜಲಾಶಯವು 366 ಮೀಟರ್ ಸುತ್ತಳತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಯೋಜನೆಯ ಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ನ ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಜಲಾಶಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ರಾಜ ಪಾಂಡುಕಾಭಯನಿಗೆ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 437-367) ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ಜಲಾಶಯವು ಬಹುಶಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿ, ಪ್ರವೇಶ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದ ಕ್ರಮವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಈ ಮಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಕಟಾರಗಾಮ ಮಾಣಿಕ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸ್ನಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಟಾರಗಾಮದ ಪರೋಪಕಾರಿ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಾದ ಸ್ಕಂದ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಕಟಾರಗಾಮದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಜಲಾಶಯದ ತುದಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದು ದಡವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯಕ್ಕೆ ನೀರುಣಿಸುವ ಹೊಳೆಯ ತಳವನ್ನು ದಾಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕಡಿದಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಇದು 1⁄2 ಮೀಟರ್ ಅಗಲದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಶ್ರಮದ ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು-ಬದಿಯ ಚಪ್ಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವೇದಿಕೆಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಸೇತುವೆಗಳು, ಎತ್ತರಿಸಿದ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಳಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಎರಡು-ವೇದಿಕೆ ರಚನೆಗಳಿವೆ, ಪಾಧನಾಘರ, ಇದು ರಿತಿಗಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರಣ್ಯ ಮಠಗಳಾದ ಅರಂಕೆಲೆ, ವೆಹರಾಬಂಡಿಗಲ ಮತ್ತು ಅನುರಾಧಾಪುರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮಠಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವಿಸ್ತೀರ್ಣದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಎರಡು ವೇದಿಕೆಗಳಿವೆ. ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲುಗಳ ತಡೆಗೋಡೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಎತ್ತರಿಸಿದ ವೇದಿಕೆಗಳು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಸೇತುವೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಂಯೋಜಿತ ವೇದಿಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಷವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಛಾವಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಕೊಠಡಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನದಂತಹ ಏಕಾಂತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದಂತಹ ಸಭೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಸ್ತ್ಲರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಠ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು-ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ರುಬ್ಬುವ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಆಯುರ್ವೇದ ತೈಲ ಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವು ಒಂದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಲು ನೇರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತನ್ನು ತಲುಪುವ ಸುಮಾರು ಮೊದಲು, ಒಂದು ಮಾರ್ಗವು ಬಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಗಾಧವಾದ ಮರದ ಬೇರುಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದು ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಉಬ್ಬುವ ತೊರೆಗಿಂತ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ನೋಟವಿದೆ. ನಂತರ ಎರಡು ಬಂಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೃತಕ ಜಲಪಾತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಮುಳುಗಿದ ಅಂಗಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಅಂಗಳವು ದೊಡ್ಡ ಡಬಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಮಠದಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಂಬಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅಂಗಣ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಡಬಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಇದೆ. ಹಲವಾರು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಮುರಿದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ರಿತಿಗಲಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಲ್ಲಃ ಬೋ ಮರ, ಸ್ತೂಪಗಳಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಲಂಕಾ ವಿಹಾರೆಯನ್ನು (ದೇವಾಲಯ) ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ರಿತಿಗಲದ ಬಳಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಅರಿತ್ತ ವಿಹಾರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಯಲ್ಸ್ ಉದಾರ ಪೋಷಕರೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಒಂದನೇ ಸೇನನು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಪಂಸುಕುಲಿಕರು (ರಾಗ್ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಇಳಿಜಾರಿನ ಮೇಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಠವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಹಳ್ಳಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಈ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಹೀಗಿತ್ತು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಹದಿಮೂರು ತಪಸ್ವಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಧುತಂಗ) ಒಂದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳಿಂದ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲಂಕೃತ ಮೂತ್ರಾಲಯಗಳುಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅತಿರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ರಿತಿಗಲಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕೆತ್ತನೆಯ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮೂತ್ರದ ಕಪ್, ಡ್ರೈನ್ ಹೋಲ್ ಮತ್ತು ಪಾದದ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಲಂಕೃತ ಮೂತ್ರಾಲಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅಲಂಕೃತ ಕಲ್ಲುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅತಿರೇಕಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಪಾಮ್ಸುಕುಲಿಕಾ (ವಿಪರೀತ ಕಠಿಣತೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮೂತ್ರದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರಿಗೆ ವಿಯೋಜನೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರಿತಿಗಲಾ ಪರ್ವತವನ್ನು ಫೋಟೋಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಸ್ ಗೈಡ್ ಟು ರಿತಿಗಲಾ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳು 1941 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಒಣ-ವಲಯ ಒಣ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣ ಕಾಡುಗಳು ಏಷ್ಯಾದ ಇನ್ಸೆಲ್ಬರ್ಗ್ಗಳು