Polish-Lithuanian identity
ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಗುರುತನ್ನು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 1569ರಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ನಡುವೆ ಲುಬ್ಲಿನ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವು, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಂಧಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಅಥವಾ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರಧಾನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್" ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ "ಪೋಲಿಷ್" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಬಳಕೆಯ ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪದಗಳ ಸರಳ ಮಿಶ್ರಣವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. 16ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ 'ಜೆನ್ಸ್-ನೇಷನ್' ರಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು (ಕೌಟುಂಬಿಕ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಗಣ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳು, ರುಥೇನಿಯನ್ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್) ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನೇಷನ್ ಪೊಲೊನಸ್, ಜೆಂಟೆ ಪ್ರುಸಿಕಸ್ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಪೋಲಿಷ್, ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಜನರ); ಅಥವಾ ನೇಷನ್ ಪೊಲೊನಸ್, ಜೆಂಟೆ ರುಥೇನಸ್, ಮೂಲ ಜೂಡಿಯಸ್ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಪೋಲಿಷ್, ರುಥೇನಿಯನ್ ಜನರ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ) ನಂತಹ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಿನ್ಯಾಸವು ಆ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಟಸ್ಥ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾದಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 18ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಕುಲೀನರು (ಸ್ಜ್ಲಾಚ್ತಾ) ಸಹ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಸರ್ಮಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಈ ಮೂಲ ಪುರಾಣವು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಉದಾತ್ತ ವರ್ಗವು ಸಿಥಿಯಾದ ಯೋಧರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ವಿವಿಧ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ರುಥೇನಿಯನ್ ಕುಲೀನರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ "ರೊಕ್ಸೋಲಾನಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸರ್ಮಟಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸರ್ಮಟಿಸಂಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ರೋಮನ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು-ಪಾಲೆಮೋನಿಯನ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪಾಲೆಮೊನಿಡ್ಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರ ರೋಮನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಟಾಟಾಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಟೈಮ್ಸ್ (1392-1430) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ಎಲ್ 'ಅಲ್ಟಾಲಿಯದ' ಭ್ರಷ್ಟ 'ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಸಿಯೆಜ್ ಸ್ಟ್ರೈಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟಿನಸ್ ರೊಟುಂಡಸ್ ಅವರು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಕೇವಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳ ವ್ಯಾಕರಣದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. 1569ರ ಲುಬ್ಲಿನ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಗುರುತಿನ ಬಲವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮನ್ನು ಜೆಂಟೆ ಲಿಥುವೇನಿಯಸ್, ನೇಷನ್ ಪೊಲೊನಸ್ ("ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ") ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರು ತಮ್ಮ ಉಚ್ಚಾರಣೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕುಲೀನರ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮೋಗಿಟಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಧಃಪತನವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ನಾರ್ಮನ್ ಡೇವಿಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದವರೆಗೂ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಾದ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲೋವಾಸ್ ರಾಪೋಲಿಯನಿಸ್ (1485-1545), ಅಬ್ರಾಮಾಸ್ ಕುಲ್ವಿಯೆಟಿಸ್ (1510-1545), ಮಿಕಾಲೋಜಸ್ ಡೌಕಾ (1527-1613), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನಸ್ ಸಿರ್ವಿದಾಸ್ (1579-1631) ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ತನ್ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಿರ್ವಿದಾಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ 10 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ (ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ-ಒಮ್ಮೆ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆದರು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರ ಪೂರ್ವ-ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್) ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಿಪ್ಕಾ ಟಾಟರ್ಗಳು (ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು), ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯ, ಮತ್ತು ಲಿಟ್ವಾಕ್ಸ್ (ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು), ಗಮನಾರ್ಹ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನಿಯೇಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಹ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. ಜರ್ಮನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ (ಬರ್ಗರ್ಗಳು), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಯಲ್ ಪ್ರಷ್ಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ("ನೇಷನ್ ಪೊಲೊನಸ್-ಜೆಂಟೆ ಪ್ರುಸಿಕಸ್") ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಪ್ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರು ಅಥವಾ ಪೋಲರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ನಾಗರಿಕರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವಿಭಜನೆಗಳ ನಂತರ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು; ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪೋಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು; ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದವು (ಎರಡೂ ಆಧುನಿಕ ದೇಶಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹಿಂದೆ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನದವರೆಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ). ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿನ ರಶ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೋಲನೀಕರಣದ ಬೆದರಿಕೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪೋಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಬಯಕೆಯು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜೆಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ-ಆಧಾರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು. 1861 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಇತರೆಡೆಗಳಂತೆ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯು ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತು. ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜೆಂಟೆ ಲಿಥುವೇನಿಯಸ್, ನೇಷನ್ ಪೊಲೊನಸ್ ಮನೋಭಾವವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಶತಮಾನವು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಿಫಲವಾದ ಜನವರಿ ದಂಗೆಯ ನಾಯಕರು "ಬ್ರದರ್ ರುಥೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು" ಮತ್ತು "ಬ್ರದರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೋಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಪರ್ಸುಯೇಷನ್" ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಗಣ್ಯರ ನಿರ್ಮಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರೈತರು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಚಲರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಉದಾತ್ತವಲ್ಲದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಧ್ರುವ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲವಾದರೂ, ದ್ವಂದ್ವ ಗುರುತನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. 1812ರ ಜುಲೈ 1ರಂದು, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಡಳಿತ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ಪೋಲೆಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಜುಲೈ 14,1812 ರಂದು, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಡಳಿತ ಆಯೋಗವು ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ದ್ವಂದ್ವ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಾದ ಕ್ರಾಜೌಸಿ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ನಿಕಟ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟವಾದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ (ಮಿಯೆಡ್ಜಿಮೋರ್ಜ್) ಅನ್ನು ಮರು-ರಚಿಸುವ ಪೋಲಿಷ್ ನೇತೃತ್ವದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪಿಲ್ಸುಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು (ಫಿನ್ನಿಷ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ). ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಕುಲೀನ ಮೆಸಿಸ್ಲೋವಾಸ್ ಡೇವೈನಿಸ್-ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರೈಟಿಸ್ ಅವರು ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಟ್ವಾ (ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, 1908-1914) ಮತ್ತು ಲುಡ್ (ಪೀಪಲ್, 1912-1914) ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. 1863ರ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ ಮಿಕಾಲೋಜಸ್ ಅಕೆಲೈಟಿಸ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಬೃಹತ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ದರ್ಬಾಯಿ ಸೆನಜಿಕಾ ಲಿಯೆಟುವಿಯಾ ಇರ್ ಜೆಮೈಸಿಕಾ (ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಮೋಗಿಟಿಯನ್ನರ ಕಾರ್ಯಗಳು) ದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸಿಮೋನಾಸ್ ಡೌಕಾಂಟಾಸ್ (1793-1864), ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಗೆ ಇದು ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಪೋಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಯುದ್ಧ, 1919ರ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವಿಲ್ನಿಯಸ್ (ವಿಲ್ನೋ) ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ ನರುಟೋವಿಕ್ಜ್ (ನರುಟಾವಿಸಿಯಸ್) ಅವರ ಕುಟುಂಬ-ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲೋವಾಸ್ ನರುಟಾವಿಸಿಯಸ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕಾಯ್ದೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಹಿದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಹೋದರ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ನರುಟೋವಿಕ್ಜ್ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಪ್ರಮುಖ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮತ್ತು ವೈಟಾಟಾಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ತಡಾಸ್ ಇವಾನೌಸ್ಕಾಸ್ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಆಗಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು-ಜೆರ್ಜಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾ ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕ್ಲಾ-ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಆದರು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ "ಲಿಥುವೇನಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಪೋಲ್" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಥಾಮಸ್ ವೆನ್ಕ್ಲೋವಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಾರಣರಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪಿಲ್ಸುಡ್ಸ್ಕಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ 1919 ರ ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆ ಪ್ರಯತ್ನದ ಯೋಜಕ ಮತ್ತು ವಿವಾದಿತ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ತಂದ ಝೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದಂಗೆಯ ವಾದ್ಯವೃಂದದ ನಿರ್ವಾಹಕ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಮರು-ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಆದೇಶದ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯದ ಮೂಲಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹರಡುವ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಉದ್ದೇಶ, ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಅನ್ನು ಮರು-ರಚಿಸುವ ಅವರ ಗುರಿಯನ್ನು "ಯುದ್ಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು". ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಆಕ್ರಮಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಸ್ವತಂತ್ರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಗಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ ರೊಮೇನಿಯಾ ಹಂಗೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದೊಂದಿಗೆ ಇಟಲಿಯೊಂದಿಗೆ ರಿಜೆಕಾದ ಮೇಲೆ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಿಸ್ಜಿನ್ ಸೈಲ್ಸಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಜರ್ಮನಿಯು ಪೊಜ್ನಾನ್ ಮೇಲೆ, ಉಕ್ರೇನ್ ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಮ್ಯೂನಿಚ್, ಬರ್ಲಿನ್, ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸೊವ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್-ಸೋವಿಯತ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ದೈತ್ಯರ ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಪಿಗ್ಮಿಗಳ ಯುದ್ಧಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು". ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟ ರಕ್ತವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಆದರೆ ಆ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ) ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾರಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಪೀಸ್ ಆಫ್ ರಿಗಾ, ಮಿಯೆಡ್ಜಿಮೋರ್ಜ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಸಂತುಲನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಮಿಯೆಡ್ಜಿಮೋರ್ಜ್, ಇದನ್ನು ಪಿಲ್ಸುಡ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದನು, ಆ ದೇಶಗಳನ್ನು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಬಲಿಪಶುಗಳೆಂದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನತಿಗೊಳಪಡಿಸಿತು. ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಕವಿ ಚೆಸ್ಲಾ ಮಿಲೋಸ್ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ದ್ವಂದ್ವ ಗುರುತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅನಾಟೋಲ್ ಲೀವೆನ್ ಅವರು ಮಿಲೋಸ್ ಅವರನ್ನು "ಮಹಾನ್ ಪೋಲಿಷ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ" ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಕೊನೆಯ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಲಿಥುವೇನಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯು "ಅನೇಕ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಏಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಲೋಸ್ ಸ್ವತಃ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ನಂತಹ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸ್ಕಾಟ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಗೇಲಿಕ್ ಬದಲಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಸ್ಕಾಟ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಅನಾಟೋಲ್ ಲೀವೆನ್ 1746ರ ಕುಲ್ಲೋಡೆನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು 1939ರ ಪೂರ್ವದ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಪ್ರಣಯದ ಆದರ್ಶೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪೋಲ್ಸ್ಗೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾವು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ರೈತರ ಸಮೂಹವಾಗಿತ್ತು", ಇದು ಹೊಸ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರವಿಡಲು ನೆರವಾಯಿತು. ಸೆಸ್ಲಾ ಮಿಲೋಸ್ ಅವರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕವಿ ಥಾಮಸ್ ವೆನ್ಕ್ಲೋವಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಎಮಿಗ್ರೆ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲವು ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಆಸ್ಕರ್ ಮಿಲೋಸ್ [ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ] ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾನು ಪೋಲ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಅಲ್ಲ". ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮಿಲೋಸ್ಜ್ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದರು, (ಇತರ ಕಾರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ) ಅವರು "ಸಾಕಷ್ಟು ಪೋಲಿಷ್ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್", "ಪೊಲೊನೈಸ್ಡ್ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಪೋಲ್ ಆಫ್ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಡಿಸೆಂಟ್" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ರಾಡ್ಜಿವಿಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಎಮಿಲಿಯಾ ಪ್ಲಾಟರ್, ಜೋಸೆಫ್ ಪಿಲ್ಸುಡ್ಸ್ಕಿ, ಆಡಮ್ ಮಿಕಿವಿಕ್ಜ್, ಚೆಸ್ಲಾ ಮಿಲೋಸ್ಜ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ನರುಟೋವಿಕ್ಜ್, ಇತರರಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು "ಪೋಲೆಂಡ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದಂತೆಯೇ "ಪೋಲಿಷ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. "ಪೋಲಿಷ್" ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಮೀರಿದೆ ಆದರೆ "ಲಿಥುವೇನಿಯನ್" ಪದವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು "ಬ್ರಿಟಿಷ್" ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು. ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಐರಿಷ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷಣಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, "ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್" ನ ಪೂರ್ವ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಬಳಕೆಯು (ಹಂಚಿಕೊಂಡ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಪೋಲಿಷ್" ಮತ್ತು "ಲಿಥುವೇನಿಯನ್" ನ ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಬಳಕೆಯು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್, ಸರಳವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ಎರಡೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವಾದಿಸುತ್ತಿವೆ. ಕವಿ ಆಡಮ್ ಮಿಕಿವಿಕ್ಜ್ ಈ ವಿವಾದದ ಪರೀಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿನ ಪೋಲೆಂಡ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಹಳೆಯ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಪೂರ್ವದ ಡಚಿಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿತು, ಆದರೂ ಈ ಮನೋಭಾವವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇತರ ಏಕೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತುಗಳುಃ ಯುಗೊಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನರು, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಮಾಸ್ಟಿಯಾನಿಕಾ, ಒ., 2016. ಬಾಜೋರಿಜಾ ಲಿಯೆಟುವಿಕ್ ಟೌಟಿನಿಯಮ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ಃ (XIX a. ಪಬೈಗಾ-XX a. ಪ್ರಾಡ್ಜಿಯಾ)/(ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತತೆಃ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ)), ವಿಲ್ನಿಯಸ್ಃ ಲಿಯೆಟುವೊಸ್ ಇಸ್ಟೋರಿಜೋಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಇತಿಹಾಸ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತುಗಳು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ (1795-1918) ಎರಡನೇ ಪೋಲಿಷ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಇತಿಹಾಸ