Jesse Mugambi
ಜೆಸ್ಸಿ ಎನ್ಡ್ವಿಗಾ ಕಾನ್ಯುವಾ ಮುಗಾಂಬಿ (ಜನನ 6 ಫೆಬ್ರವರಿ 1947) ನೈರೋಬಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮುಂಚಿನ ಜೀವನ ಮುಗಂಬಿಯವರು 1947ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 6ರಂದು ಕಿಯಾಂಗೋಸಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳಿಬ್ಬರೂ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕ, ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ನಂತರ, ಮುಗಾಂಬಿ ಕೀನ್ಯಾದ ಮಚಾಕೋಸ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ತರಬೇತಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ (ಎಂ. ಟಿ. ಟಿ. ಸಿ) <ಐ. ಡಿ1> ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 1968ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈರೋಬಿಯ ಕೆನ್ಯಾಟ್ಟಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಯು. ಕೆ. ಯ ಬರ್ಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ವೆಸ್ಟ್ಹಿಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನ ಸಿಎಮ್ಎಸ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1969-70) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. 1971ರಲ್ಲಿ, ಮುಗಾಂಬಿ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ನೈರೋಬಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. 1978 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಿಎಚ್ಡಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ "ಧರ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಬರೆಯುವಾಗ ಅವರು ಲೆಗೊನ್ನ ಘಾನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ವಾಸಿ ವೈರ್ಡುವಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಮ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು 1982ರಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ಸ್ ಇನ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನೈರೋಬಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮುಗಾಂಬಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾದರು. 1970 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಕೀನ್ಯಾದ ಎಸ್ಸಿಎಂ) ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಟೀಚರ್ಸ್ (ಎನ್ಎಆರ್ಇಟಿ) ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ (1974-76) ಆಫ್ರಿಕಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು 1975ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಗಂಬಿಯವರು 1976ರಲ್ಲಿ ನೈರೋಬಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು 1993ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿದರು. ಅವರು ಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ; ಧರ್ಮಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ; ಸಮಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳು; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮುಗಂಬಿಯವರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೀನ್ಯಾ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (ಎಫ್ಕೆಎನ್ಎಎಸ್) ನ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 27,2010 ರಂದು ಹೊಸ ಕೀನ್ಯಾ ಸಂವಿಧಾನದ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಣ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಸ್ಟೇಟ್ ಹೌಸ್ ನೈರೋಬಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 12,2010 ರಂದು ದಿವಂಗತ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಮಿಲಿಯೊ ಮ್ವಾಯ್ ಕಿಬಾಕಿಯಿಂದ ಎಡ್ಲರ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಪಿಯರ್ (ಇಬಿಎಸ್) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು 1990 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೈರೋಬಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 30 ರಂದು ನಡೆದ ಆಲ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಇದು "ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಭವಿಷ್ಯ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಯು 1990ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 11ರಂದು ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ನಂತರ ನಡೆದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದ ಮಾರ್ಚ್ 21ರಂದು ನಮೀಬಿಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು. ಮುಗಾಂಬಿ ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗೇರ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಮೋಟಿಫನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ, ಇದು ಗಡೀಪಾರು ನಂತರದ ಮೋಟಿಫನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಫ್ರಮ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಟು ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಕೋಲ್ಡ್ ವಾರ್ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಒಳನೋಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಗಾಂಬಿ ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಹ-ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 1998ರಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯವು ಮಿತಿಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಮುಗಂಬಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಿಟೋರಿಯಾ ಬಳಿಯ ಹ್ಯಾಮನ್ಸ್ಕ್ರಾಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೋನೆರ್ಗನ್ ಅವರನ್ನು ಆ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. 2001ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಆನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಪ್ರೋಚ್ ಟು ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮುಗಾಂಬಿ ಮಾಡಿದರು. 2004ರಲ್ಲಿ, ಮುಗಂಬಿಯವರು ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್ ಕುರಿತ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಸಹ-ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರು ಮಕೆರೆರೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಇದು 2007 ರಲ್ಲಿ ನಟ್ ಹೋಲ್ಟರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 2009ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟುವಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅಕ್ರಾಸ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮುಗಂಬಿಯವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಮೈಕೆಲ್ ಆರ್. ಗೈ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕ) ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಚನವಿದೆ. ಮುಗಾಂಬಿಯು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಬುಲ್ಟ್ಮನ್ನ "ಡಿಮೈಥೋಲಾಜೈಸೇಶನ್" ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. 'ಡಿಮೈಥೊಲೊಜೈಸೇಶನ್' ನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹೊಸ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಡಿಮೈಥೋಲೊಜೈಸೇಶನ್" ಬದಲಿಗೆ, ಮುಗಂಬಿ "ರೀ-ಮಿಥೋಲೊಜೈಸೇಶನ್" ಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಬುಲ್ಟ್ಮನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಪುರಾಣವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ (ಅವನ) ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ (ಅವನು) ಧರ್ಮದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ". ಮುಗಾಂಬಿಗೆ, ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ನಂತೆ, "ವಾಸ್ತವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ". ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಗಂಬಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಎ) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಬೋಧನೆಗೆ ಬಳಸಲಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಹೊಸ ಪುರಾಣಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣ, ಮತ್ತು ಬಿ) ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. "ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಜನರ ಪುರಾಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಹತಾಶ ಜನರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜನರ ಪುರಾಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು". ಹಸಿದ ಜನರ ಪುರಾಣವನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜನರ ಪುರಾಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು, ಇತ್ಯಾದಿ ". 1989ರಲ್ಲಿ, ಮುಗಾಂಬಿ "ದಿ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಬೇಸಿಸ್ ಫಾರ್ ಇವಾಂಜೆಲೈಸೇಶನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. 1996ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚರ್ಚಸ್ ಇನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಲೇಖನದ ನಂತರ "ವಿಷನ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ಮಿಷನ್", ಮಿಷನಾಲಿಯಾ, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸದರ್ನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1998ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಮಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಥೀಮ್ಸ್, ಉಪ್ಸಾಲಾದಲ್ಲಿ "ಮಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ದಿ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಗ್ಲೋಬಲೈಸೇಶನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಮಿಷನ್, ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ "ಎ ಫ್ರೆಶ್ ಲುಕ್ ಅಟ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಸಂ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ"; ಮತ್ತು ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿವ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, ಪೀಟರ್ಮಾರಿಟ್ಜ್ಬರ್ಗ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಕೋಲ್ಡ್ ವಾರ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 2001 ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ವಿ. ಟೇಲರ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮುಗಾಂಬಿ ಅವರು ಟೇಲರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಪ್ರೈಮಲ್ ವಿಷನ್ (ಎಸ್ಸಿಎಂ ಪ್ರೆಸ್) ನ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ನೈರೋಬಿಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1986ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಪಾಟ್ಸ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚಸ್ ಸಬ್-ಯುನಿಟ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಮುಗಾಂಬಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ "ದೇವರು, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. 1987 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಗಾಡ್, ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ನೇಚರ್ ಇನ್ ರಿಲೇಷನ್ ಟು ಜಸ್ಟಿಸ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಒಂದು ಕಡೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವ ಚರ್ಚುಗಳ ಮಂಡಳಿಯೊಳಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು 1972 ರಲ್ಲಿ ನೈರೋಬಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಮುಗಾಂಬಿ ಅವರು ಪೋಷಕನಾಗಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ನೀಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ವಿಕಾಸಃ ದೇವರು ಅಥವಾ ಡಾರ್ವಿನ್" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇದಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು, ಮತ್ತು 2001 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಿಬಿಲಿಟಿಯ ಸಂಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುಗಂಬಿಯವರ ಕೊಡುಗೆಯು ಇಂಗಾಲದ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಟೀಕಿಸುವ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲಿನ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಸಮಾವೇಶದ (ಯು. ಎನ್. ಎಫ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯೋಟೋ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದೊಳಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1997 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಮ್ನ ಒಂದು ಶತಮಾನದಿಂದ ಕೆಲವು ಪಾಠಗಳು" ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 2004ರಲ್ಲಿ ಆತ ಗೈಮ್ ಕೆಬ್ರೆಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ನಾರ್ವೆಯ ಚರ್ಚ್ ಏಡ್ನಿಂದ ಓಸ್ಲೋದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಫ್ರೆಶ್ ವಾಟರ್ ಟು ಎರಾಡಿಕೇಟ್ ಪಾವರ್ಟಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಹ-ರಚಿಸಿದರು. 2006ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕೀನ್ಯಾದ ನೈರೋಬಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಯು. ಎನ್. ಎಫ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಪಕ್ಷಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮುಗಾಂಬಿ ಅವರು ಡಬ್ಲ್ಯು. ಸಿ. ಸಿ ನಿಯೋಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ತಂಡದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಾಡರೇಟರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈರೋಬಿಯಲ್ಲಿ ಸಿ. ಓ. ಪಿ 12ರಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಸಿ. ಸಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿದರು. 2008ರಲ್ಲಿ ಮುಗಂಬಿಯವರು "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಶಾಂತಿ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರು "ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು "ದಿ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮುಗಂಬಿಯವರು ಕೀನ್ಯಾ ರೈನ್ವಾಟರ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಉಟೂನಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಷನ್ನ ಟ್ರಸ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ವಾಟರ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕುರಿತಾದ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚಸ್ ವರ್ಕಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಾದವು ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಾದವು ಧರ್ಮಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಗಳಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಮುಗಂಬಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮಗಳು, ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಾಗರಿಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಗುರುತು ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಾದವು ಧರ್ಮಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಬಹುದು, ಅಂತಹ ಸಂವಾದವು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮುಗಂಬಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ (ಐಡಿಪಿ) ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್, ಡೇವಿಡ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಈ ಅನುಭವವು ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ" ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. 1989ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ 1974ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, 1960 ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಾಯಕರ ಮುಖ್ಯ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮುಗಂಬಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾಳಜಿಯು ವಿಮೋಚನೆ-ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಆರು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು "ಸ್ವತಂತ್ರ" ಚರ್ಚುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಭಾವಿಸಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪದಗಳ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಭವದ ಆವರಣವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಮನಸೆಳೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಇಂದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗುರಿಯಾಗಿರಬೇಕು-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯೋಜನೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮುಗಂಬಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ನ ಪುರಾಣದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಂಬಿಯು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮುಗಂಬಿ "ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಳೆಯವುಗಳನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಸಮಾಜವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು "ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಹೀಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವ ಮರು-ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಗಂಬಿಯು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಯಾನ್-ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುರುತಿಗಾಗಿ ಮುಗಂಬಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕೆಲವು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕೈಕ ಭೌಗೋಳಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಾಳಜಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಒಂದೇ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಕುಚಿತ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಂತರ್ಮುಖಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ಆಫ್ರಿಕಾ ಖಂಡವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಗಂಬಿಯು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, "ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ", "ಕೀನ್ಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ", "ಆಫ್ರಿಕಾ ಉತ್ತರ (ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ) ಲಿಂಪೋಪೋ", "ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ" ಮುಂತಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇಡೀ ಖಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ-ಆಫ್ರಿಕಾ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮುಗಂಬಿಯವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ "ಆಫ್ರಿಕಾ" ವನ್ನು "ಸಂದರ್ಭ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆಫ್ರಿಕಾ ಮುಗಂಬಿಯ ಫ್ರಮ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಟು ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಕಾದಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಶೀತಲ ಸಮರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು (1989) ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇತರ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ 1990ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 11ರಂದು ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾರ ಬಿಡುಗಡೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಮುಗಂಬಿಯ ಪಾಲಿಗೆ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಖೈದಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ರೂಪಕದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ ತನ್ನ ಶೀತಲ ಸಮರದ ನಂತರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕಾವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹೊಸ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಗಂಬಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ನ ಪಠ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾಳ ಪಠ್ಯವು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರನ್ನು "ತಮ್ಮ ಖಂಡವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು" ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಹೊಸ ಆದ್ಯತೆಗೆ ಸೂಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಗಾಂಬಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸ-ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮರು-ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಮರುತರಬೇತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮುಗಂಬಿಯು "ಹೊಸ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದು, ಮೂರು ಭಯಾನಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಕ್ರೂರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿಧನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಉಕಚುಕ್ವು ಕ್ರಿಸ್ ಮನುಸ್, ಮುಗಂಬಿಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಜರೇತಿನ ಜೀಸಸ್ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಿನದ ಸರಳ ಜನರಾಗಿದ್ದ ಬಿನಯಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಾಸ್ಟರ್ ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ". "ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ" ಎಂಬ ಪದವು ತನ್ನ ಮೇಲೆ "ಮೆಟಾ-ಭಾಷೆ" ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನುಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ" ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆತ್ಮಗೌರವ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮನುಸ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಇತರರು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಗಂಬಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟು ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹನ್ನಾ ವಾಂಗೆಸಿ ಕಿನೋಟಿ ವಿವರಿಸಿದರು. "ಪುನಾರಚನೆ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳ ಸಮೂಹವು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ರಚಿಸಲು "ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಲಿಸುವ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದುಃ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಮರುಜೋಡಣೆ, ಮರು-ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಸುಧಾರಣೆ, ನವೀಕರಣ, ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಮರುರೂಪಿಸುವುದು, ಮರುರೂಪಿಸುವುದು, ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮರು-ಸಂಘಟಿಸುವುದು. ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು 2003 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್, ನೈರೋಬಿಃ ಆಕ್ಟನ್ 2002 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಲ್ಚರ್, ನೈರೋಬಿಃ ಆಕ್ಟನ್. (ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ). 1996 ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ನೈರೋಬಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ 1995 ಫ್ರಮ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಟು ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಕೋಲ್ಡ್ ವಾರ್, ನೈರೋಬಿಃ ಈಸ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ 1992 ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ನೈರೋಬಿಃ ಹೈನೆಮನ್ 1989 ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ, ನೈರೋಬಿಃ ಲಾಂಗ್ಮನ್ 1989 ದಿ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಬೇಸಿಸ್ ಫಾರ್ ಇವಾಂಜೆಲೈಸೇಶನ್ಃ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಬೇಸ್ಡ್ ಆನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ (ನೈರೋಬಿಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1989 ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ (ನೈರೋಬಿಃ ಹೈನೆಮನ್, 1988 ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಃ ಎ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಬುಕ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೈರೋಬಿ 1987 ಗಾಡ್, ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ನೇಚರ್ ಇನ್ ರಿಲೇಷನ್ ಟು ಜಸ್ಟಿಸ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್, ಜಿನೀವಾಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿ. ಸಿ. 1974 ಕ್ಯಾರಿ ಇಟ್ ಹೋಮ್, ನೈರೋಬಿಃ ಇ. ಎ. ಲಿಟರೇಚರ್ ಬ್ಯೂರೋ (ಕವನ). 2012: ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಅಂಡ್ ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಆನರ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜೆಸ್ಸಿ ಎನ್. ಕೆ. ಯಲ್ಲಿ ಮುಗಂಬಿಯ ಫೆಸ್ಟ್ಷ್ರಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಗಂಬಿ, ಐಸಾಕ್ ಟಿ. ಮವಾಸೆ ಮತ್ತು ಯೂನಿಸ್ ಕೆ. ಕಾಮರಾ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನೈರೋಬಿಃ ಆಕ್ಟನ್. ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮುಗಂಬಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. 1947 ಜನನಗಳು ನೈರೋಬಿ ರೈಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಪಿಯರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೀನ್ಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹರ್ಮೆನೆಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಎಂಬು ಕೌಂಟಿಯ ಜನರು