Religious Procession in Kursk Governorate
ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯು (ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಮೆರವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಗುಬೆರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) (ರಷ್ಯನ್ಃ Крестныy khod в Курскоy гуbernii) ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿ ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್ (1844-1930) ಅವರು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. 1880 ಮತ್ತು 1883 ರ ನಡುವೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಈ ಕೃತಿಯು ವಾರ್ಷಿಕ ಶಿಲುಬೆಗೆ (ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡ-ಸಾಗಿಸುವ) ಹಾಜರಾಗುವ ಒಂದು ಸಮೂಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ರಷ್ಯಾದ ಹತ್ತಿರದ ನಗರವಾದ ಕುರ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಧೂಳಿನ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹಿಂದೆ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲರು, ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗಣ್ಯರವರೆಗಿನ ಜನರ ಗುಂಪು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೈತರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮದ್ಯದ ಅಮಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಾಗ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ರೆಪಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಗ್ರಹಿಸಿದ ದುರುಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅವತಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನವು ನನಗೆ ಬಹಳ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ-ಇದು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಕೈ ಜೋಡಿಸುವ ರೈತರ ಸಾಲುಗಳು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯರು ಅಂಗವಿಕಲ ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ರೈತ ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸವಾರಿ ಬೆಳೆಗಳಿಂದ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಹಿಂದೆ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರ ಎದೆಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮರ್ಥ, ಡ್ಯಾಂಡಿಫೈಡ್ ಮತ್ತು ಬೇಸರಗೊಂಡ ಪಾದ್ರಿ" ಅವನ ಕೂದಲನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೇರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಳದಿ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಬಾನೆಟ್ ಧರಿಸಿರುವ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹಾಸ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಿದೆ. ಖಾಲಿ ಐಕಾನ್-ಕೇಸ್, ಬಹುಶಃ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಹಿಳೆ ಹಿಂದೆ ಹೊತ್ತ ಐಕಾನ್ನನ್ನು, ಐಕಾನ್ನಷ್ಟೇ ಗೌರವದಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಾಜಾ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರಗಳಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವೇದಿಕೆಯ ಹಿಂದೆ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಐಕಾನ್ ಎಂದು ತೋರುವದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳು ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಧೂಳಿನ ಮೋಡದ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಮೆರವಣಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಆ ಅವಧಿಯ ರೆಪಿನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಜನರು ಒಗ್ಗೂಡಿ ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಾದ ಕೊರೆನ್ನಯಾದತ್ತ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ವಿಮರ್ಶಕ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ಟಾಸೋವ್ ಅವರ ಅನುಕೂಲಕರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಜರ್ನಲ್ ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪಾದಕೀಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರ ಎರಡನೇ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಸ್ಟಾಸೋವ್ ಸವಾರರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದ್ದನು. ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಗಳಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಟಸ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿಮರ್ಶಕನು "ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನೆರೆದಿದ್ದ ಅನಪೇಕ್ಷಿತರನ್ನು ಅಸಮ್ಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗಮನಿಸಿದನು, ಸಣ್ಣ ಕ್ಷೌರ, ಶೂನ್ಯವಾದಿ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಯಹೂದಿ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು; ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು". ಬರಹಗಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಬ್ರೆಟೆಲ್ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು "ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮ್ಮ, ಅದರಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸದಸ್ಯರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನಿಗೂ ಸಹ ಕಾಣದ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಬರಿದಾದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಧೂಳಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಿತಕರವಾಗಿ ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ರಿಂಟನ್ "ಕೊಬ್ಬು, ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿ ಪುರೋಹಿತರು, ಮೂರ್ಖ ರೈತರು, ದುರ್ಬಲ ಅಂಗವಿಕಲರು, ಕ್ರೂರ ಬಾಯಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬಿದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗಣ್ಯರ" ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಕಂಡರು. ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಸದಸ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ರೆಪಿನ್ ಕಡಿಮೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸದಸ್ಯರನ್ನು, ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ, ಎಡ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಯುವ ರೈತರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ (ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀತಗಾರಿಕೆಯನ್ನು 1861ರಲ್ಲಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು). ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಪಾವೆಲ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ದಾಖಲೆಯ 10,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರು ರೆಪಿನ್ ಅವರು ಖಾಲಿ ಐಕಾನ್-ಕೇಸ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತ ದಾಸಿಯರ ಬದಲಿಗೆ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಸುಂದರವಾದ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ರೆಪಿನ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಧಿತ, ಸರ್ಕಾರಿ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಲ್ಪಟೋವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್. ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭಾವ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ, 1950. ಬೋಲ್ಟನ್, ರಾಯ್. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್. ಸ್ಫಿಂಕ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್, 1999. ಜಾಕ್ಸನ್, ಡೇವಿಡ್ ಎಲ್., ದಿ ವಾಂಡರರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ರಿಯಲಿಸಂ ಇನ್ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006,, ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ; ಗೈಡ್ಬುಕ್, 2000, ಮಾಸ್ಕೋ, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್, ಸ್ಟರ್ನಿನ್, ಗ್ರಿಗೊರಿ. ಇಲ್ಯಾ ಎಫಿಮೋವಿಚ್ ರೆಪಿನ್ಃ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, 1995. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1883 ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ನಮೂದು ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಜನರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳು