Study of global communication
ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಧ್ಯಯನವು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ, ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ, ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಪರಿಧಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ "ಮೃದು ಶಕ್ತಿ" ಯ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೇರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ" ಅಥವಾ "ಜಾಗತಿಕ" ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಜಾಗತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮ ನಿಗಮಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾತ್ರದ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣ, ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. "ಜಾಗತಿಕ" ಎಂಬ ಪದವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪದವಾಗಿ, "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಅದರೊಳಗೆ ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಅಥವಾ ಬಹುಪಕ್ಷೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಜಾಗತಿಕ" ವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಭಯವಾಗಿಯೂ ನೋಡಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಾಗತಿಕವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ, ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತವಾದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಧ್ಯಯನವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾತ್ರದ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. 1945ರಿಂದ 1955ರವರೆಗಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು; 1950ರ ದಶಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದವು. 1970 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಆಧುನೀಕರಣ, ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಹೊಸ ಪ್ರಮುಖ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಒಮ್ಮುಖ, ಡಿಜಿಟಲ್ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದಂತಹ ಹಲವಾರು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನದಿಂದ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಎಂಜಿನ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಶೀತಲ ಸಮರದ ನೆರಳು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1835 ರಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್-ಲೂಯಿಸ್ ಹವಾಸ್ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; 1849 ರಲ್ಲಿ, ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ವೋಲ್ಫ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲಂಡನ್, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಿಂದ ಷೇರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವರದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; 1849 ರಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಫ್ರೀಹೆರ್ ವಾನ್ ರಾಯಿಟರ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸೇವೆಯಾದ ರಾಯಿಟರ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1870 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸುದ್ದಿ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. 1859ರಲ್ಲಿ, ರಾಯಿಟರ್, ಹವಾಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ವೋಲ್ಫ್ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು, ಇದನ್ನು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಅಲೈಡ್ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಅಥವಾ "ರಿಂಗ್ ಕಾಂಬಿನೇಶನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1848 ರಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ನ್ಯೂಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿ ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1887 ರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ "ರಿಂಗ್ ಕಾಂಬಿನೇಶನ್" ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿವೆಃ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಗೈಯಾ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಫೋಟವು ಸಮುದಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಹಿತಿ ಸ್ಫೋಟದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಪೌಲಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಯೂಝಿ ಝಾವೋ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತದೆಃ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಹರಿವುಗಳು, ಜಾಗತಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನವಉದಾರವಾದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ ಚರ್ಚೆಗಳು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಏಕೀಕರಣ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಖಾಸಗೀಕರಣಗೊಂಡ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ನವಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣಗೊಂಡ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿನ ತುರ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ". ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನವಉದಾರವಾದದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಅದರ ಅಸಮಾನ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಜಾಗತೀಕರಣದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ವಲಯದ ನಟರನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಗತಿಯೆಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಾಗತೀಕರಣವನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಜಾಗತೀಕರಣವನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಕೆಲವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮಸೂರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕವೆಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು "ಒಟ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸ್ಥೂಲ-ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಆಹಾರ, ಇಂಧನದಂತಹ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ಕೇಂದ್ರವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮದೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ವಿಶ್ವ-ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಯನ್ನು ವಾಲರ್ಸ್ಟೈನ್ "ವಿಶ್ವ-ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲು ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ವಾಲೆರ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವಾಲರ್ಸ್ಟೈನ್ ರೂಪಿಸಿದ ವಿಶ್ವ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಿವೆಃ ಅನ್ನಲ್ಸ್ ಪಂಥದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಶೇಖರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನವ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿವರಣೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ವಿಶ್ವ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ದೇಶಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ದೇಶಗಳು, ಅರೆ-ಬಾಹ್ಯ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ದೇಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಗಳು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೂಲಿ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೋರ್ಜೋಸಿಗಳಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಬಂಡವಾಳದ ಹೆಚ್ಚುವರಿಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಬಾಹ್ಯ ದೇಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅವು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಪೆರಿಫೆರಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಫರ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅರೆ-ಪೆರಿಫೆರಿಗಳು. ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚದ ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ತಯಾರಿಸಿದ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸೀಮಿತ ಆದರೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. [3] ರಷ್ಯಾದಂತಹ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಡೇನಿಯಲ್ ಲರ್ನರ್ (1958) ಅವರು "ಪಾಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಲೆರ್ನರ್ ಅವರ "ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ" ವಿವರಣೆಯು ಪರಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ, ನಗರ, ಸಾಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ರೇಖೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಸುಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮಾಧ್ಯಮ ವಲಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಎಂಬುದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳೆಂದರೆಃ ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್ ಫ್ಯಾನನ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈದ್, ಗಾಯತ್ರಿ ಸ್ಪಿವಕ್, ಆರ್ ಶಿವ ಕುಮಾರ್, ದೀಪೇಶ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಡೆರೆಕ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದವು ಮತ್ತೊಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಪ್ರಬಲ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವು ವಿಶ್ವದ ಬಹುಪಾಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ. ದುರ್ಬಲ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಬಲ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಜೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈದ್ ಅವರ ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ರೂಪಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಧ್ಯಮ ಪರಿಣಾಮದ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮಗಳಿವೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಧ್ಯಮದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯಂತಹ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ. ಈಗ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕದ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಂಡ್ ಹೆಸರಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ವೀಡಿಯೊ ಮಾಧ್ಯಮ, ತ್ವರಿತ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು ಸೇರಿವೆ. ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಸಿ4ಡಿ) ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಸಿ4ಡಿ) ಎಂಬುದು ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಜಾಗತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ ಆಧಾರಿತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಿ4ಡಿ "ಧ್ವನಿ, ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮ" ವನ್ನು ನಾಗರಿಕ-ನೇತೃತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಪಕ್ಷವು ಆತಿಥೇಯ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ನಿರ್ದೇಶನದ ಬದಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. C4D ಅನೇಕವೇಳೆ ಸುಸ್ಥಿರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ತಳಮಟ್ಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ವತಃ ಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸಂವಹನದ ಹಂಚಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೇಟರಿ ಆಕ್ಷನ್ ರಿಸರ್ಚ್ (ಪಿಎಆರ್) ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬಹುದು. ಅನೇಕ ಸಿ4ಡಿ ಯೋಜನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕೇಂದ್ರ ತಾಣವಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಿ4ಡಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿ4ಡಿಯ ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿಷಯ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾಧ್ಯಮ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಮಾಧ್ಯಮವು ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳು ಸರ್ಕಾರವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಕ್ರೀಡೆ, ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಲಾಭದಾಯಕ ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮದಂತಹ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆನಡಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಾಧ್ಯಮ ವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆನಡಾದ ಮಾಧ್ಯಮ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಅಮೆರಿಕದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ನೇರ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಜಾಹೀರಾತುಗಳು, ಚಂದಾದಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವ ನಿಗಮಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಆರು ನಿಗಮಗಳು (ಕಾಮ್ಕಾಸ್ಟ್, ದಿ ವಾಲ್ಟ್ ಡಿಸ್ನಿ ಕಂಪನಿ, ನ್ಯೂಸ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್, ಟೈಮ್ ವಾರ್ನರ್, ವಯಾಕಾಮ್ ಮತ್ತು ಸಿಬಿಎಸ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್) ಅಮೆರಿಕದ ಸುಮಾರು 90 ಪ್ರತಿಶತ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿವೆ. ಅಂತಹ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಒಕ್ಕೂಟ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಕೇಂದ್ರ ಚರ್ಚೆಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ವಾಲರ್ಸ್ಟೈನ್ನ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಉದಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಲೆರ್ಸ್ಟೈನ್ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಕೋರ್, ಅರೆ-ಪರಿಧಿಯ, ಪರಿಧಿಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದಂತಹ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ರಫ್ತು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಅರೆ-ಪರಿಧಿಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನಂತಹ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ರಷ್ಯಾದಂತಹ ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು. 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ರೀತಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಶಕ್ತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವಾಲೆರ್ಸ್ಟೈನ್ನ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಷ್ಯಾದ ಉದಯದ ನಂತರ ಜಾಗತಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸರಣ, ಅಧಿಕಾರವು ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯೇತರ ನಟರ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವ ವಿಧಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ, ಔಷಧ ವ್ಯಾಪಾರ, ಹಣಕಾಸಿನ ಹರಿವುಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಸರ್ಕಾರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊರಗಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು". ಜಾಗತಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಜುರ್ಗೆನ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಮೂಲ ಪ್ರಮೇಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಗಳಿಂದ ಬರುವ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಎಂದರೆ ಜನರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾಗತಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತದ ಜನರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಜಾಗತಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿತದಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ, ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನಿಂದ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳದ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲಿನ ವಿವರಣೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಜಾಗತಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವು ಬಹಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಜಾಗತಿಕತೆಯ ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗ ಜಾಗತೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಾನವಕುಲದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಉಪಗ್ರಹ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಇದು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ದೂರದರ್ಶನ ಚಾನೆಲ್ಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲವು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮ" ಎಂಬ ಪದವು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು" "ಸೃಜನಶೀಲ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು" "ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ". ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಎಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (ಯುನೆಸ್ಕೋ), ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು "ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ವಿಷಯಗಳ ರಚನೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ" ಉದ್ಯಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸರಕು ಅಥವಾ ಸೇವೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಅವು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿವೆ". "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳು" ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು" ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ, ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಉದಯವು ಆರ್ಥಿಕ ಜಾಗತೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮನರಂಜನೆ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ (ಇಸಿಐ) ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಷಿಲ್ಲರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಷಿಲ್ಲರ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಶಾಶ್ವತತೆ, ಇದನ್ನು "ಒಂದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೊತ್ತ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸ್ತರವು ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕೇಂದ್ರದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಲಂಚ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರಫ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣಾ ವಲಯಗಳ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಎರಡನೇ ಅಲೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ಜಾಲಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಫ್ರೆಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು "ಹೊಸ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗ" (ಎನ್. ಐ. ಡಿ. ಎಲ್) ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. (1980). ಜಿಪಿಎನ್ಗಳು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಗಮದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು "ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಹೂಡಿಕೆ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ, ತಮ್ಮ ಹರಡಿದ ಪೂರೈಕೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ಜಾಲಗಳಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ" ಜಾಗತಿಕ ಜಾಲದ ಪ್ರಮುಖಗಳಿಗೆ "ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಿಮ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬಹಳ ಉನ್ನತ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಡಿಸ್ನಿ, ನ್ಯೂಸ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್, ಟೈಮ್-ವಾರ್ನರ್ ಮತ್ತು ವಯಾಕಾಮ್-ಸಿಬಿಎಸ್ನಂತಹ ಜಾಗತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಈಗ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಹೊರಗೆ ತಮ್ಮ ಆದಾಯದ ಶೇಕಡಾ 1ರಷ್ಟನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಬಲ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಮೂಹಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎಸ್. ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೆಕ್ಕೆಸ್ನಿ (1997) ಜಾಗತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ "ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಡಜನ್ಗಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಗಮಗಳು (ಟಿಎನ್ಸಿಗಳು) ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುಎಸ್ ಮೂಲದ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಮೂಹಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿವೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಸ್ಟೆಗರ್ "ಬಹಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಜಾಗತಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹರಿವುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಬಲ ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಟಿಎನ್ಸಿಗಳು ಮನರಂಜನೆ, ಸುದ್ದಿ, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ವಲಸಿಗ ವಲಸಿಗರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಲಸಿಗರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಗಡಿಯ ಹೊರಗಿನ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿರಲಿ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿರಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರ ಬಗೆಗಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಪದಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಹಾಲ್ ಅವರು "ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಬಹುತ್ವ", "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರದ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮುದ್ರಯಾನ" ಮತ್ತು "ಜಾಗತಿಕ ಏಕರೂಪತೆ" ಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಸಂಕರೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಹೈಬ್ರಿಡಿಟಿಯು ಒಂದು ಮೂಲ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂಲ ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮರಳಬಹುದಾದ ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾಗದ, ಆದರ್ಶ ರಾಷ್ಟ್ರವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಆಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆದರೆ "ಮೂಲ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂಧಾನ ಮಾಡುವುದು. ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಡಯಾಸ್ಪೋರಾವನ್ನು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಾದ್ಯಂತ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಗುರುತು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳು ಕಲ್ಪಿತ 'ಜಾಗಗಳಲ್ಲದ' ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 'ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ' ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗೆ ಗುರುತನ್ನು ಅಗತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಲಸಿಗ ಮಾಧ್ಯಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹಮೀದ್ ನಫಿಸಿ ಅವರು ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಇರಾನಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಬಲ್ ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಯಾಸ್ಪೋರಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮವು ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಲಸಿಗ ಮಾಧ್ಯಮವು ವಲಸಿಗರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವು "ಮೂಲ" ದೇಶದ ಸುದ್ದಿ ಅಥವಾ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವು ವಲಸಿಗರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸುದ್ದಿ ಅಥವಾ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಡಯಾಸ್ಪೋರಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ರೇಡಿಯೋ, ದೂರದರ್ಶನ, ಚಲನಚಿತ್ರ, ಸಂಗೀತ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಬಹುದು. ಉಪಗ್ರಹ ದೂರದರ್ಶನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯು ಇಂದು ಡಯಾಸ್ಪೋರಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಉಪಗ್ರಹ ದೂರದರ್ಶನವು ವಲಸಿಗರಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಅದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೆ "ತಾಯ್ನಾಡಿನ" ಹೊರಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದಾದ ಅದೇ ಚಾನೆಲ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಶ್ವದ ಜನರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹರಿವು 'ಪರಿಧಿಯಿಂದ' ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಕೇಂದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಮಹಾನಗರ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರ ಚಲನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವು (ಮಾಧ್ಯಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಪರಿಧಿಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಯು ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಕೇಬಲ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್, ಐ. ಎಸ್. ಡಿ. ಎನ್, ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣ, ನೇರ ಪ್ರಸಾರ ಉಪಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್, ಟೆಲಿಫೋನಿ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮಾಧ್ಯಮ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮಾರ್ಷಲ್ ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವು "ಜಾಗತಿಕ ಗ್ರಾಮ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4,1957 ರಂದು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಕೃತಕ ಉಪಗ್ರಹವಾದ ಸ್ಪುಟ್ನಿಕ್ ಉಡಾವಣೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. 1969ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ನೀಲ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ ಮೊದಲ ನೇರ ಜಾಗತಿಕ ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ನವೆಂಬರ್ 1972 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೀಸ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕ್ ತನ್ನ ಕೇಬಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಮ್ ಬಾಕ್ಸ್ ಆಫೀಸ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಪೇ ಟಿವಿ ಕೇಬಲ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 2000 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನೇರ ಪ್ರಸಾರ ಉಪಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ, ಒಂದು ಮನೆಯವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಚಾನೆಲ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಈಗ ವರ್ಲ್ಡ್ ವೈಡ್ ವೆಬ್, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಫೋನ್ಗಳು, ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಸಾಧನಗಳು, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶತಕೋಟಿ ಜನರು ಈಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ (ಮುದ್ರಣ, ಪ್ರಸಾರ) ಅಥವಾ ವೇದಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ರೇಡಿಯೋ, ದೂರದರ್ಶನ, ಸಿನೆಮಾ) ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಾಧ್ಯಮ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಜುರ್ಗೆನ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವನ್ನು (ದಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸ್ಫಿಯರ್ನಲ್ಲಿ) ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಳಜಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ರಚಿಸಲಾಗುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿವೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಂಸತ್ತು, ರಾಜ್ಯ, 'ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ' ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮುಂತಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂತಹ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಭ್ರಾಮಕ ನ್ಯಾಯವಿರಬಹುದು, ಅದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತರ್ಕದೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯದ ಈ ಭ್ರಮೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಅಥವಾ ಸಂಶೋಧಕರ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬದಲಾಗದ, ಏಕರೂಪದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿತು. ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಯಾಗಿ 'ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು' ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವುಳ್ಳ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು. ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಥವಾ ಪಾಲುದಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು ಸ್ವತಃ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಬಲವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬೇರೆಡೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುವ ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿಧಾನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸ್ವಂತ ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ 'ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಲು' ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಸಮಾನ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು 'ನೀಡುವ ಬದಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು ಸೈಮನ್ ಫ್ರೇಸರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸಂವಹನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಚೀನಾ-ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಎಂ. ಎ. ಡಬಲ್ ಡಿಗ್ರಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಅನ್ನೆನ್ಬರ್ಗ್ ಶಾಲೆ-ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ-ಜಾಗತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಚೀನೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್-ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಎಲ್ಎಸ್ಇ-ಜಾಗತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಎಂಎಸ್ಸಿ ಡಬಲ್ ಪದವಿ ಅನ್ನೆನ್ಬರ್ಗ್ ಶಾಲೆ, ಯುಎಸ್ಸಿ ಅಥವಾ ಫುಡಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ (ಎಸ್ಪಿಬಿಯು), ಫ್ರೀ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ ಬರ್ಲಿನ್ (ಎಫ್ಯು)-ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಡಬಲ್ ಡಿಗ್ರಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ-ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಎಂ. ಎ. ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್-ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಬ್ರೌನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ-ಬ್ರೌನ್ + 1: ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನ ಕೆನ್ನೆಸಾ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಿಯುಎಚ್ಕೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್-ಮಾಸ್ಟರ್ ಮೆಲ್ಬರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ-ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಮೀಡಿಯಾ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು