Extra calvinisticum
ಶಾಶ್ವತ ಪುತ್ರನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದನ್ನೂ ಮೀರಿ ತನ್ನ ಅವತಾರದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲೂಥರನ್ನರು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪರಿಚಯ ದಿ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಡೆಫಿನಿಷನ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 451) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಕ್ರಿಸ್ತ, ಮಗ, ಲಾರ್ಡ್, ಏಕೈಕ-ಜನಿಸಿದ, ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ, ಬದಲಾಗದೆ, ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಮಗ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಜನಿಸಿದ, ದೇವರು ಪದ, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲುಥೆರನ್ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿವಾದವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಅಸ್ಥಿರವಾದ, ಬದಲಾಗದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಆತನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸುಧಾರಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಮಗನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು (ಮಾಂಸಕ್ಕೂ ಮೀರಿ) ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಲುಥೆರನ್ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ನಡುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂವಹನ (ಸಂವಹನ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ). ಲೂಥರನ್ನರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್, "ಪದವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದೆ ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವತಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು (ಹೆಚ್ಚುವರಿ) ಮೀರಿ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್. ಗಾರ್ಡನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ-ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಗಳು. ದುರ್ಬಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸರಳವಾಗಿ "(1) ಮಗನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭೌತಿಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು (2) ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮಗನ ಅವತಾರ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀರಿ ಮಗನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಮಗನ ಜೀವನವು ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಮೀರಿ ಮಗನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂಶದಿಂದ ಅಂತಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಲವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು "(1) ಮಗನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿಲ್ಲ, (2) ಸರಳ ಮಗನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು (3) ಅವತಾರವು ಮಗನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಗನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ () ಎಂಬ ಪದವು 1620 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಲುಥೆರನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನೀಡಿದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಿಮ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಇ. ಡೇವಿಡ್ ವಿಲ್ಲೀಸ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಪೀಟರ್ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್, ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಬೀಲ್ ಮತ್ತು ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲೆಫೆವ್ರೆ ಡಿ ಎಸ್ಟಾಪಲ್ಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಎಮ್. ಮೆಕ್ಗಿನ್ನಿಸ್ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಿರಿಲ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚೋಲಜಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.