Seiichi Niikuni
ಅವರು ಜಪಾನಿನ ಕವಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕವನ ಚಳವಳಿಯ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸುಲೇಖನ, ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ಹಳೆಯ ಕಾಂಜೀ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಂಡೈ ನಿಕುನಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಫ್ ಟೈಮ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 7,1925 ರಂದು ಜಪಾನ್ನ ಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಸೆಂಡೈನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೆಂಡೈ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಗೆ (ಈಗ ಸೆಂಡೈ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ) ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತೋಹೋಕು ಗಕುಯಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ 1951ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. 1952ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕವಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹ್ಯೋಗಾ ಎಂಬ ಕವನ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. "ಗ್ಲೇಸಿಯರ್"). ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಐದನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕವಿತೆ 'ಉರೇಯ್ ವೋ ಪೈಪು ನಿ ಸುಮೆಟೆ' ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1960ರಲ್ಲಿ ಆತ ಹ್ಯೋಗಾವನ್ನು ತೊರೆದು ಬುಂಗೇಯ್ ತೋಹೋಕು () ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರು ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಿಯೋವಿಶುವಲ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅವರು ಬುಂಗೆ ತೋಹೋಕು ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಹೋಕು ಶಿಂಪೋ (ಕಹೋಕು ಶಿಂಪೋ) ಪತ್ರಿಕೆಯ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕವಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಎಂಬ ಬಿರುದು ಇತ್ತು. 1962ರಲ್ಲಿ ಟೋಕಿಯೊ ಮತ್ತು ಝೀರೋ-ಆನ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ನಿಕುನಿ ಅವರು ಬಂಜೀ ತೋಹೋಕುಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಭೇಟಿಯಾದ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ () ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸೆಂಡೈನ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಟೋಕಿಯೋಗೆ ತೆರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಡಿಸೈನ್ ಸ್ಟುಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎನ್ಎಚ್ಕೆ ಕಲಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತೆರಳಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ ಆತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಕಿಯೋ ಮಿಯುರಾ (ಮಿಯುರಾ ಕಿಯೋ) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. 1963ರಲ್ಲಿ ಆತ ಝೀರೋ-ಆನ್ (Zero-on) ಎಂಬ ಕವನ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು 300 ಪ್ರತಿಗಳ ಸೀಮಿತ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, 48 ಪುಟಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿತ್ತು. ಝೀರೋ-ಆನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಕಿಯೋ ಅವರು ಹಲವಾರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. 1964ರಲ್ಲಿ ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ನಿಕುನಿ, ಯುಕಿನೋಬು ಕಾಗಿಯಾ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇ. ಇ. ಕಮ್ಮಿಂಗ್ಸ್ ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಯಾಸುವೊ ಫುಜಿಟೋಮಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಜೂನ್ 4 ರಂದು, ಅವರು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಫುಜಿಟೋಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಎ. ಎಸ್. ಎ (ಗೀಜುಟ್ಸು ಕೆಂಕ್ಯು ಕ್ಯೋಕೈ) ಎಂಬ ಸಂಘವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಎಸ್ಎ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡೋ ಡಿ ಕ್ಯಾಂಪೋಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಜಪಾನೀಸ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಫ್ಯೂಜಿಟೋಮಿ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕವನ ಗುಂಪು ನೊಯಿಗಾಂಡ್ರೆಸ್ನ (ಎಸ್) ಸದಸ್ಯ ಲೂಯಿಸ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ವಿನ್ಹೋಲ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ನಿಕುನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಿನ್ಹೋಲ್ಸ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿ ಪಿಯರೆ ಗಾರ್ನಿಯರ್ (ಎಫ್ಆರ್) ಅವರನ್ನು ನಿಕುನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ನಂತರ ನಿಕುನಿ ಝೀರೋ-ಆನ್ ಅನ್ನು ಗಾರ್ನಿಯರ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. 1966ರಲ್ಲಿ, ನಿಕುನಿ ಮತ್ತು ಗಾರ್ನಿಯರ್ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಚಿಫುಟ್ಸು ಶಿಶು () ಎಂಬ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕವನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, 1969 ರಲ್ಲಿ ಕುನ್ಸ್ಟ್ಸಾಮ್ಲುಂಗ್ ನಾರ್ಡ್ರೈನ್-ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲೆನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜರ್ಮನ್ ವಿಷುಯಲ್ ಕವನ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ವಿನಂತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ನಿಕುನಿ ಕ್ರಮೇಣ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1974ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲಂಡನ್ನ ವೈಟ್ಚ್ಯಾಪಲ್ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ, ನಿಕುನಿಯು ಎದೆಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. 50 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಆಗಸ್ಟ್ 23,1977 ರಂದು ಹಠಾತ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾದರು. ಆತ ತನ್ನ 52ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ (ಕಜೋಡೋಶಿ) ಟೋಕಿಯೊದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1974ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಏಳನೇ ಸಂಚಿಕೆಯು ಕೊನೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯೂ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಕೃತಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಕುನಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯದೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕುತಾರೋ ಹಗಿವಾರಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಹಗಿವಾರವೇ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ ಎಂದು ನಿಕುನಿ ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ತಾನು ಶಿರೋ ಮುರಾನೋ ಮತ್ತು ಜುಂಜಾಬುರೋ ನಿಶಿವಾಕಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದೂ ನಿಕುನಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆತ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಹೊಸ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. ರೂಪಕಗಳಿಂದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳವರೆಗೆ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ನಿಕುನಿ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಜುಂಜಾಬುರೋ ನಿಶಿವಾಕಿಯ ಚೋ-ಗೆಂಜಿಟ್ಸು-ಶುಗಿ-ಶಿರೊನ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅದಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಪದಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕವಿತೆಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಿಶಿವಾಕಿ ಮತ್ತು ಹಾಗಿವಾರಾಗಳ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಲು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿಕುನಿ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೂಪಕದಂತಹ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾವ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ಸಾದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹ್ಯೋಗಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಗೋಚರಿಸಿದಂತೆ, ನಿಕುನಿಯು ಲೈಂಗಿಕ ಕಾಂಜಿಯನ್ನು (ಡ್ಯಾನ್ಜೋ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು) ಮತ್ತು (ಕುಚಿಬಿರು, ತುಟಿಗಳು) ಬಳಸುವಂತಹ ದೈಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಝೀರೋ-ಆನ್ ನಿಕುನಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ ಕಾವ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 1963 ರಲ್ಲಿ ಝೀರೋ-ಆನ್ () ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಕೃತಿಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲಾರ್ಧವು ಸುಲೇಖನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ಶ್ರವಣ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುವಂತೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳ ಕಾಂಜಿ, ಹಿರಾಗಣ ಮತ್ತು ಕಟಕಣ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ದೃಶ್ಯ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿನ ಶ್ರವಣ ಕಾವ್ಯವು, ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಕೇಳಲು ಕವಿತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1963 ರಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕ ಯಾಸುನೊ ಟೋನ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಝೀರೋ-ಆನ್ನಲ್ಲಿನ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಲೇಖನ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಮಲ್ಲರ್ಮೆ ಅವರ ಅನ್ ಕೂಪ್ ಡೆ ಡೆಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ಕೇಜ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು-ಸ್ವರದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿನಹೋಲ್ಸ್ ಅವರು ನಿಕುನಿಗೆ ಶ್ರವ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ನಿಕುನಿ ಶ್ರವಣ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೀಲ್ ಟು ರೀಲ್ ಆಡಿಯೋ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಫೋಟೊಟೈಪ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಝೀರೋ-ಆನ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಝೀರೋ-ಆನ್ ನಿಕುನಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕವನ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕವನ ಚಳವಳಿಯ ಅದೇ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಪಿಯರೆ ಗಾರ್ನಿಯರ್ ಝೀರೋ-ಆನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರು ಹೇಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಇದು ಅವರ ಸ್ನೇಹದ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಗಾರ್ನಿಯರ್ ಮತ್ತು ನಿಕುನಿ ಅವರು ಮೈಕ್ರೋಪೋಯೆಮ್ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಚಿಫುಟ್ಸು ಶಿಶು () ನಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫ್ಗಳನ್ನು (ಕಾಂಜಿ) ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಬರಹಗಾರನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನಿಕುನಿಯನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವಿನಂತಿಗಳು ಬರುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ನಿಕುನಿ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಝೀರೋ-ಆನ್ ನಂತರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವಂತಹ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕಾಂಜೀ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಯಲ್ಲಿ ನಿಕುನಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳಾದ ಕಾವಾ ಮಾತಾ ವಾ ಶೂ () ಮತ್ತು ಆಮೇ () ಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಮೇಲ್ಮೈಯಂತೆ ಇರಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳೆರಡರ ದೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾಮಿ () ನಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದದ () ಪಾತ್ರವು ಕತ್ತಲೆಯ () ಪಾತ್ರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಿಕುನಿ ಸಹ ಮಿನ್ಚೋ ಬದಲಿಗೆ ಗೋಥಿಕ್ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಕಾಂಜಿಯನ್ನು ಅದರ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಈ ಸಮಯದಿಂದಲೂ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಬಳಸಿದ ಕಾಂಜೀ ಅಕ್ಷರಗಳ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1966ರಲ್ಲಿ ಉಸೋ () "() = ಬಾಯಿ () = ಶೂನ್ಯ () = ಸುಳ್ಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ಮನವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ದೃಶ್ಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಗಡಿರೇಖೆಯ ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿಕುನಿಯೇ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಕವಿತೆಗಳು ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ವಾಗತ ನಿಕುನಿ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕವನ ಚಳುವಳಿಯು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪದ-ಆಧಾರಿತ ಕಾಂಕ್ರೀಟಿಸಮ್ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕವಿತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು. ನಿಕುನಿಯ ಹಠಾತ್ ನಿಧನದ ನಂತರ, ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕವನ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ನಿಕುನಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರೆತುಹೋದವು. ನಿಕುನಿಯವರ ಕೃತಿಗಳು ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವು ಕವಿತೆಗಳಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಕುನಿಯವರ ಮರಣದ 31 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 2008 ರಲ್ಲಿ, ಒಸಾಕಾದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾನ್ವಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ನಿಕುನಿಯವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸೌಂದರ್ಯವು ಮೂಲಭೂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಎಸ್ಸಿಐಐ ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳು ಝೀರೋ-ಆನ್ (1963, ಶೋಶಿನ್ಶಾ) ಇದು ನಿಕುನಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಏಕೈಕ ಕವನ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ನಿಚಿಫುಟ್ಸು ಶಿಶು (1966, ಆಂಡ್ರೆ ಸಿಲ್ವೈರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ) ಪಿಯರೆ ಗಾರ್ನಿಯರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಯೋಗದ ಕೆಲಸ. ಯಾಸುಯೋ ಫುಜಿಟೋಮಿ, ಹಿರೂ ಉಮುರಾ ಮತ್ತು ಶೋಜಿ ಯೋಶಿಝಾವಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಂಕಲನ. ನಿಕುನಿ ಸೀಯಿಚಿ ಕೃತಿಗಳು 1952-1977 () (2008, ಶಿಚೋಶಾ) ಝೀರೋ-ಆನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಸಂಕಲನವು ಶ್ರವ್ಯ ಕವಿತೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು ಕಾನ್ () (1965) ಕಾವಾ ಮಾತಾ ವಾ ಶೂ () (1966) ಯಾಮಿ () (1966) ಆಮೇ () (1966) ಹ್ಯಾನ್ಸೆನ್ () (1970) ಸವರು () (1972) ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಕುಕನ್ ಶುಗಿ ಟೋಕ್ಯೋ ಸೆಂಗೆನ್ಶೋ () ಮುಗೆನ್ () (ಆಗಸ್ಟ್ 1972) ನ 29 ನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಮೆಟಾಫಾ ನೊ ಕೊಟೊ () ನ 3 ನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಪಿಯರೆ ಗಾರ್ನಿಯರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಇಲ್ಸೆ ಕೂಡ ದಾಖಲೆಯ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 2000ರಲ್ಲಿ, ಚಬಾಶಿರಾ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಸಿಡಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರು-ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಜಿನ್ರುಇಗಾಕು () (ಪಿಯರೆ ಗಾರ್ನಿಯರ್) ಕುಚಿಬಿರು ಟು ಶಿಟ್ಟೊ () (ಸೆಯಿಚಿ ನಿಕುನಿ) ಸಹ ನೋಡಿ ಯಾಸುಯೋ ಫುಜಿಟೋಮಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು 1925 ಜನನಗಳು 1977 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ಕವಿಗಳು ಜಪಾನಿನ ಪುರುಷ ಕವಿಗಳು ಸೆಂಡೈನ ಜನರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ದೃಶ್ಯ ಕವಿಗಳು