Cædmon's Hymn
ಸೆಡ್ಮನ್ 'ಸ್ ಹೈಮ್ನ್ ಎಂಬುದು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಾರ್ತಂಬ್ರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಬೆಡೆ (ಮರಣ 735) ಪ್ರಕಾರ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಾಡಲು ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವಿಲ್ಲದ ದನ-ಸಾಕುವವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸೆಡ್ಮನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಸೆಡ್ಮನ್ ಅವರ ಏಕೈಕ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಬೆಡೆ ಅವರ ವಿವರಣೆ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು 658 ಮತ್ತು 680 ರ ನಡುವೆ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉಳಿದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಕವಿತೆಯು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಇದು ಜರ್ಮನಿಯ ಅಲಿಟರೇಟಿವ್ ಪದ್ಯದ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾದ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೆಡೆ ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಕವಿತೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಆದರೆ ಮೂಲ ಕವಿತೆಯಲ್ಲ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಬೆಡೆ ಅವರ ಡೆತ್ ಸಾಂಗ್ನ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ-ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು-ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬೆಡೆ ಅವರ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪೀಪಲ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಪಠ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯದ ಲಿಖಿತ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಸ್-ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದ ಸೀಡ್ಮನ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮೂಲತಃ ಬೆಡೆ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಖಾತೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಬೇಡೆಯ ನಾರ್ತಂಬ್ರಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸೆಡ್ಮನ್ನನ್ನು (ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕವಿತೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಉಪಭಾಷೆಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಬರಹದ ಪ್ರಸರಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಲೀ, ಪಠ್ಯವು ವಿವಿಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅನುವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಕೆಳಗಿನ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯವು ಕವಿತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾದ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಾರ್ಥಂಬ್ರಿಯನ್ ಮೂರ್ ಬೆಡೆ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ, ಎಂಎಸ್ ಕೆಕೆ. 5ರಷ್ಟಿದೆ. 16). ಅನುವಾದವು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಕವಿತೆಯ ಐದು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಿಯು ಡೇನಿಯಲ್ ಒ 'ಡೊನ್ನೆಲ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ 5ಬಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಏಲ್ಡಾ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ನಾರ್ಥಂಬ್ರಿಯನ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. 5ಬಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಇಯರ್ಡು ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾದ ನಾರ್ತಂಬ್ರಿಯನ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ವೆಸ್ಟ್-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು 5ಬಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಯಲ್ಡಾ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಇದು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾದ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ). ವೆಸ್ಟ್-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು 5ಬಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇಯೊರ್ಡಾನ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ತಡವಾದ, ವೆಸ್ಟ್-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು 5ಬಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಇಯೊರ್ಡಿ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪಠ್ಯ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೆಡ್ಮನ್ ಅವರ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುವಾದದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಹಾರ್ವೆ ಶಪಿರೊ ಅವರ 2011 ರ ರೆಂಡರಿಂಗ್ಃ ನಾವು ಹೊಗಳಲು ಬರುವ ಸ್ವರ್ಗದ ರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಸೈನ್ಯೂಸ್ ಗ್ಲೋರಿ-ಫಾದರ್ನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದನು, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಛಾವಣಿ ಮಾಡಿದರು, ಹೋಲಿ ಶೇಪರ್ ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದರು, ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಗಳಲು ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮೂಲಗಳು ಬೆಡೆ ಅವರ ಕಥೆ ಸೆಡ್ಮನ್ ಅವರ ಸ್ತೋತ್ರವು ಬೆಡೆ ಅವರ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಜೆಂಟಿಸ್ ಆಂಗ್ಲೋರಮ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಬೆಡೆ ಅವರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಈ ಘಟನೆಗಳು ಹಿಲ್ಡ್ ಆಫ್ ವಿಟ್ಬಿಯ (658-80) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಡೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ವಿವರಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೆಡೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಯಾವುದೂ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲವಾಗಿರಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಡೆ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಡ್ಮನ್ ಅವರು ವಿಟ್ಬಿಯ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ದನ-ಸಾಕುವವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಾಡನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪಠಿಸಿದರು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆಡ್ಮನ್ ಒಂದು ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಲು ಹಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಅವನು ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸೆಡ್ಮನ್ ತಾನು ಹಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ "ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ನನಗೆ ಹಾಡಿರಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಸೆಡ್ಮನ್ ತಾನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಕೇಳಿರದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಸಿಡ್ಮನ್ ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಮೊದಲು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಟ್ಬಿಯ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಹಿಲ್ಡ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಸೆಡ್ಮನ್ನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಾಡಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೀಡ್ಮನ್ರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉಡುಗೊರೆಯಿಂದ ಹಿಲ್ಡ್ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತಳಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸೇಡ್ಮನ್, ಪದ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪಾಪದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನು ಎಂದು ಬೆಡೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಸೆಡ್ಮನ್ ತನ್ನ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯವು ಬೆಡೆ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಜೆಂಟಿಸ್ ಆಂಗ್ಲೋರಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸಿಡ್ಮನ್ನ ಕವಿತೆಯ ಗದ್ಯ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಆಗಿದೆ; ಬೆಡೆ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲಃ "ನನ್ಕ್ ಲೌಡರೆ ಡೆಬೆಮಸ್ ಆಕ್ಟೋರೇಮ್ ರೆಗ್ನಿ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಸ್, ಪೊಟೆನ್ಷಿಯಂ ಕ್ರಿಯೇಟ್ರಿಸ್, ಎಟ್ ಕಾನ್ಸಿಲಿಯಂ ಇಲಿಯಸ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟಾ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ ಗ್ಲೋರಿಯಾಃ ಕೊಮೊಡೊ ಇಲ್, ಕಮ್ ಸಿಟ್ ಏಟೆರ್ನಸ್ ಡ್ಯೂಸ್, ಓಮ್ನಿಯಂ ಮಿರಾಕುಲೋರಮ್ ಆಕ್ಟರ್ ಎಕ್ಸ್ಟಿಟಿಟ್; ಕ್ವಿ ಪ್ರೈಮೋ ಫಿಲಿಸ್ ಹೋಮಿನಮ್ ಸೇಲಮ್ ಪ್ರೊ ಕಲ್ಮೈನ್ ಟೆಕ್ಟಿ ಡೆಹಿಂಕ್ ಟೆರಾಮ್ ಕಸ್ಟೋಸ್ ಹುಮಾನಿ ಜೆನೆರಿಸ್ ಓಮ್ನಿಪೋಟೆನ್ಸ್ ಕ್ರೀವಿಟ್". ಇದು ಇಂದ್ರಿಯ, ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ, ಯಾವ ಭಂಗಿಗಳಿಲ್ಲವೆಂಬುದು; ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. "ಈಗ ನಾವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಲಹೆಯನ್ನು, ಮಹಿಮೆಯ ತಂದೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನು ಶಾಶ್ವತ ದೇವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತಗಳ ಕರ್ತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಮಕ್ಕಳ ಛಾವಣಿಯಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ರಕ್ಷಕನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕು". ಇದು ಅರ್ಥ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ ಹಾಡಿದ ಪದಗಳ ಕ್ರಮವಲ್ಲ. ಎಷ್ಟೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಂದು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೆಡೆ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಸೆಡ್ಮನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೆಡ್ಮನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಡ್ಮನ್ನ ಕವಿತೆಯು ನಂತರ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು, ಬೆಡೆ ಅದನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಕವಿತೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಅವನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಈ ಪಠ್ಯದ ಹತ್ತಿರದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಡೆ ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ಈ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸೆಡ್ಮನ್ ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆಡೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅದೇ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯು ಬೆಡೆಗಿಂತ ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಥೆಯು ಕಟ್ಟುಕಥೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಬೆಡೆ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ನ ವಿಷಯವು ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಏಕೆ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೆಡೆ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯ (ಬಹುಶಃ ಮೌಖಿಕ) ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬೆಡೆ ಅವರ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇತರ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಬೇರೆಯಾದವು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬೆಡೆ ಅವರ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಬೆಡೆ ಅವರ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುವ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಬೆಡೆ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುವಂತೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯವು ಬೆಡೆ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಡೆ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯದ (ಸ್ವಲ್ಪ ಸಡಿಲವಾದ) ಪದ್ಯ ಅನುವಾದವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸೆಡ್ಮನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಗಳು ಬೆಡೆ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಜೆಂಟಿಸ್ ಆಂಗ್ಲೋರಮ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆ ಪಠ್ಯದ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಪಾಲ್ ಕ್ಯಾವಿಲ್ ಅವರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಒ 'ಡೊನ್ನೆಲ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೈಪರ್ಲಿಂಕ್ಗಳನ್ನು ಶೆಲ್ಫ್-ಮಾರ್ಕ್ಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಫೋಲಿಯೋ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಅವರ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕ್ರಿಬಲ್ ಪ್ರಸರಣ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೇಡ್ಮನ್ನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯ ಬೆಡೆ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೆಡೆ ಅವರ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾದ ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲಃ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಬೋಡ್ಲಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಲಾಡ್ ಮಿಸ್ಕ್. 243; ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಬೋಡ್ಲಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಹ್ಯಾಟನ್ 43; ಮತ್ತು ವಿಂಚೆಸ್ಟರ್, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ I) ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ ಕಾಲು ಶತಮಾನ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಬರಹಗಾರರು ನಕಲಿಸಿದರು. ಕವಿತೆಯು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ, ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾದ ಅದೇ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಃ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾದ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರತಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಶೈಲಿಯು ಹೆಸರಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಸ್ತೋತ್ರದ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು, ಬದಲಿಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಲಿಟರೇಟಿವ್ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು, ಇದನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಾಡಲು ಮೌಖಿಕ ತುಣುಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಇದು ಇತರ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಸೂತ್ರದ ಪದವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಮೌಖಿಕ-ಸೂತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಕೇಸ್-ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸೆಡ್ಮನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬೆಡೆ ಹೊಗಳಿದರೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೌಂದರ್ಯದ ಯಶಸ್ಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕವಿತೆಯು ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿದೆ; ಇತರ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯಗಳಂತೆ, ಸ್ತೋತ್ರದ ಒಂಬತ್ತು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸೀಸುರಾದಿಂದ ಅರ್ಧ-ಸಾಲುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಡೆ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ನವೀನವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೂ, ಅದರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ಆದರೂ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ), ಥೀಮ್, ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ಗತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಒಂದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಐದರಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ಸಾಲುಗಳು. ಡೇನಿಯಲ್ ಒ 'ಡೊನ್ನೆಲ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ,' ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಬಹುಶಃ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಭಾರೀ ಬಳಕೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಐದು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ '. ಸೆಡ್ಮನ್ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಬಹುದಾದ ಪೂರ್ವ-ಸೆಡ್ಮೋನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು "ನಾವು ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆಡ್ಮನ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸೆಡ್ಮನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು "ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಹೊಸತನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು", ಆದರೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು "ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿಭೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅರ್ಹತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಅನೇಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮ್ಯಾಲೋನ್ (1961) ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ವಿಷಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ "ನೀರಸ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, "ನಂತರದ ಕವಿತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಾವು ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತೇವೆ". ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳು [ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದವು. ತ್ರೀ ನಾರ್ಥಂಬ್ರಿಯನ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ಃ ಸೆಡ್ಮನ್ಸ್ ಹೈಮ್, ಬೆಡೆಸ್ ಡೆತ್ ಸಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಲೈಡೆನ್ ರಿಡಲ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಎ. ಎಚ್. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರಿಂದ (ಲಂಡನ್, 1933)]. ಸೆಡ್ಮನ್ಸ್ ಹೈಮ್ಃ ಎ ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಸ್ಟಡಿ, ಎಡಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕೈವ್. 1. 1, ಆವೃತ್ತಿ. ಡೇನಿಯಲ್ ಪಾಲ್ ಒ 'ಡೊನ್ನೆಲ್ ಅವರಿಂದ, ಸೀನೆಟ್ ಸರಣಿ ಎ-ಆವೃತ್ತಿಗಳು, 8 (ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್ವಿಲ್ಲೆ, ವರ್ಜಿನಿಯಾಃ ಸೀನೆಟ್, 2018) [ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ]. "ಸೆಡ್ಮನ್ಸ್ ಹೈಮ್ನ್": ದಿ ಸೆವೆನ್ ವೆಸ್ಟ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ವರ್ಶನ್ಸ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಫಾಯ್ಸ್ ಅವರಿಂದ (ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್, ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ಃ ದಿ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪ್ರಿಂಟ್ ಅಂಡ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲ್ಚರ್, ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್-ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2019) [rep. ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಇನ್ ಫ್ಯಾಕ್ಸಿಮೈಲ್ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ]. ಅನುವಾದಗಳು ಹಾಗನ್, ಹ್ಯಾರಿ, 'ಸಿಡ್ಮನ್ಸ್ ಹೈಮ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್', ದಿ ಡೌನ್ಸೈಡ್ ರಿವ್ಯೂ, 127 [446] (2009), 13-22, 'ಸಿಡ್ಮನ್ಸ್ ಹೈಮ್', ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಹಾರ್ವೆ ಶಪಿರೊ ಅವರ ದಿ ವರ್ಡ್ ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ಃ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಇನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಗ್ರೆಗ್ ಡೆಲಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಮ್ಯಾಟೊ ಅವರಿಂದ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನಾರ್ಟನ್, 2011), ಪುಟ 421. 'ಸೆಡ್ಮನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ', ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಮಿಲ್ಲರ್ ವೋಲ್ಫ್ ಒಬರ್ಮನ್, ದಿ ಅನ್ಸ್ಟಿಲ್ ಒನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2017), ಪುಟ 3. ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಸ್ ಆರ್. ಡಿ. ಫುಲ್ಕ್ ಅವರ ವೆಸ್ಟ್-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಹಾಡಿದ, ಲುಕಾಸ್ ಪಾಪೆನ್ಫಸ್ಕ್ಲೈನ್ ಹಾಡಿದ, ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ. ಸಿ. ಡ್ರೌಟ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪೀಟರ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಾದ ಕೇಡ್ಮನ್ಸ್ ಸಾಂಗ್. ಹೂಸ್ಟನ್, ಟಿಎಕ್ಸ್ ಮೂಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿರುವ ಕೇಡ್ಮನ್ಸ್ ಕಾಲ್ಗೆ ಕೇಡ್ಮನ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಹೂವರ್, ಡೇವಿಡ್ (1985). "ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿ ಅಲಿಟರೇಶನ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪುರಾವೆ. "ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ 14: ಪು. 75-96. ಕೀರನ್, ಕೆವಿನ್ (2002). "ಸೆಡ್ಮನ್ ಅವರ" "ಸ್ತುತಿಗೀತೆ" "ಯನ್ನು ಬೇರೆಯವರ ಗ್ಲೋಸಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಓದುವುದು". ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಡ್. ರಾಯ್ ಲಿಯುಝಾ. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಪು. 103-24. ಓ 'ಕೀಫ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಓ' ಬ್ರಿಯೆನ್ (1990). ಗೋಚರ ಹಾಡುಃ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಾಕ್ಷರತೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿತೆಗಳು