Woncheuk
ವೊಂಚ್ಯುಕ್ (ವೊಂಚ್ಯುಕ್, c. 613-696) ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕೊರಿಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಪರಮಾರ್ಥ (499-569) ಮತ್ತು ಯೋಗಾಚಾರದ ಶೇಲುನ್ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯೋಗಾಚಾರದ ಕೇವಲ ಎಂಟು ಪ್ರಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ" (ಅಮಲವಿಜ್ಞಾನ) ಎಂಬ ಒಂಬತ್ತನೇ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಈ ಶಾಲೆಯು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು. ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕುಯಿಜಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು. ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ನಂತರ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದನು (ca. 600-664) ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುವಾದ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಯೋಗಾಚಾರದ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಲವುವೇಳೆ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕುಯಿಜಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ತೈಜಾಂಗ್, ಟ್ಯಾಂಗ್ನ ಗಾವೋಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಝೌ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ವೂ ಅವರಂತಹ ಚೀನೀ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಸಹ ತಲುಪಿದ ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಝೆಂಗ್ಝಾಂಗ್ ಶಾಂಗ್ಫಾಂಗ್ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮಧ್ಯ ಚೀನೀ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು//// ಆಗಿದೆ. ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ () ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅವನು ತನ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ್ಥನ (499-569) ಶೇಲುನ್ ಶಾಲೆಯ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ಸುಯೆನ್ಜಾಂಗ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಕ್ಸಿ ಮಿಂಗ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಶೇಲುನ್ ಪಂಥವು ಯೋಗಾಚಾರ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ತಥಗತಗರ್ಭ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ (ಅಮಲವಿಜಯ) ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯೋಗಕರದ ಬಗೆಗಿನ ಆತನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಪಂಥ ಮತ್ತು ಆತನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕುಯಿಜಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಶೆಲುನ್ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕುಯಿಜಿಯ ಶಿಷ್ಯರ ಫ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಪಂಥವು ಟೀಕಿಸಿತು. ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅವರು ಸಾರ-ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕಾಯನ (ಒಂದು ವಾಹನ) ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಹುಯಾನ್ ಪಂಥದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಡೊಜೆಯುಂಗ್ () ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅವರು 692ರಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ಲಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಗ್ಯೋಸಿನ್ (ಸಿ. ಎ.) ನಂತಹ ಹೊಸ್ಸೊ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಕೆಲಸವು ಜಪಾನಿನ ಯೋಗಕಾರ ಶಾಖೆಯಾದ ಹೊಸ್ಸೊ ಶಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 750), ಜೆಂಜು (723-797), ಮತ್ತು ಗೋಮ್ಯೋ (750-834) ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡ ಸಂಧಿನಿರ್ಮೋಕನ ಸೂತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಕ್ಸ್ ಚೂ (2006: ಪುಟ 123) ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಮೂರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ದಿ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಸೂತ್ರ (2006), ಇದು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅವರ ಹಾರ್ಟ್ ಸೂತ್ರದ ಅನುವಾದದ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ-ದಿ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಸಂಧಿನಿರ್ಮೋಕಾನಾ-ಸೂತ್ರ (ಕೊರಿಯನ್ಃ ಹೇಸಿಮಿಲ್ಗ್ಯೋ), ಇದು ಆ ಸೂತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ-ಇದನ್ನು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಜ್ರಯಾನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೆ ತ್ಸೊಂಗ್ಖಾಪಾ ದಿ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಬೆನೆವೋಲೆಂಟ್ ಕಿಂಗ್ ಸೂತ್ರ () "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಚೈನೀಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ಕೂಡ ಚೆಂಗ್ ವೈಶಿ ಲುನ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೆ ಇದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಚೂ (2006: ಪುಟ 125) ಹೃದಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮಚಕ್ರದ (ಸಂಸ್ಕೃತ) ಎರಡನೇ ತಿರುವಿನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ವೊಂಚ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಥರ್ಡ್ ಟರ್ನಿಂಗ್ಃ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಚೂ, ಬಿ. ಹ್ಯೂನ್ (2006) ನಿಂದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಆನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದ ಬನ್ಯಾ ಪರಮಿಲ್ಡಾ ಸಿಮ್ಗ್ಯೊಂಗ್ ಚಾನ್ಃ ವೊಂಚುಕ್ಸ್ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದ ಹಾರ್ಟ್ ಸೂತ್ರ (ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ-ಹೃದಯ-ಸೂತ್ರ)". ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಥಾಟ್ & ಕಲ್ಚರ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 2006, Vol.6, pp. 121-205. 2006 ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಬೌದ್ಧ ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್. ಮೂಲಃ (ಪ್ರವೇಶಃ ಫೆಬ್ರವರಿ 2,2009) ಚುಂಗ್, ಬ್ಯುಂಗ್ ಚೋ (1977). "ವೊಂಚುಕ್ ಯುಯಿ ಬಾನ್ಯಾ ಸಿಮ್ಗ್ಯೊಂಗ್ ಚಾನ್ ಯೊನ್-ಕು (ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ವೊಂಚುಕ್ 'ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಸೂತ್ರ)". ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕೊರಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ನಂ. 9, ಚಳಿಗಾಲ. ಸಿಯೋಲ್ಃ II ಜಿ ಸಾ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧರು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊರಿಯಾದ ಜನರು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊರಿಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೊರಿಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 613 ಜನನ 696 ಸಾವುಗಳು ಯೋಗಕರ