Izalatul Khafa'an Khilafatul Khulafa
ಇಜಲತ್ ಅಲ್-ಖಫಾನ್ ಖಿಲಾಫತ್ ಅಲ್-ಖುಲ್ಫಾ (; ಲಿಟ್. '[ಆರಂಭಿಕ] ಖಲೀಫರ ಖಲೀಫನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು') ಎಂಬುದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಷಾ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾ ಡೆಹ್ಲಾವಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇಜಾಲತ್ ಅಲ್-ಖಫಾ 'ಆನ್ ಖಿಲಾಫತ್ ಅಲ್-ಖುಲಾಫಾದಲ್ಲಿ, ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ, ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಖಿಲಿಫಾದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಮಾದರಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಶಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಲೀಫರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವು ಈ ವಿನಮ್ರ ಸೇವಕನ ಹೃದಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಸರಿಸಿತು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹಿರಿಯರು ಕಾಲಿಫಲ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು (ಖಿಲಾಫಾ) ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಷರಿಯತ್ನ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಸವಿ 1286ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗಿನಿಂದಲೂ ಇಜಾಲತ್ ಅಲ್-ಖಫಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬುಜೂರ್ ಮತ್ತು ಹುಜ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಷಾ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾರವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಇಜಲತ್ ಅಲ್-ಖಫಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ, ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಅನ್ವಯಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾನ ಕಡೆಯಿಂದ ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶವಿತ್ತುಃ ಇದು ಅವನ ಕಾಲದ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು. ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಯಾಲಿಫಲ್ ಯುಗದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಶಿಯಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂಡಿದ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿತರಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಭಾಷೆಯಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಬಹುಶಃ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಹಲವಾರು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ, ಅವರು ಬುಜೂರ್ ಮತ್ತು ಹುಜ್ಜಾಗಳಂತೆ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಜ್ಞರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದವು, ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರೇಬಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇಝಾಲತ್ ಅಲ್-ಖಫಾದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ, ನಾಲ್ಕು ಆರಂಭಿಕ ಖಲೀಫರ ಮಾನ್ಯವಾದ ಖಲೀಫಲ್ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ (ಸಲಾಫ್ ಸಾಲಿಹ್) ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಮಾದರಿಯ (ಸುನ್ನಾ) ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕಾನೂನು ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದಂತೆ ತೋರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನವು ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಖಲೀಫರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಖುರಾನ್ನ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಓದುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಖಲೀಫರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಸಂಸ್ಥೆ, ಷರಿಯತ್ನ ದಂಡನೆಯ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವರವಾದ ನಿಯಮಗಳು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ಆವರಣಗಳಿಂದ, ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆಃ "ಯಾರು ಈ ಮೂಲದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ (ಅಂದರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಖಿಲಾಫಾ), ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖಿಲಾಫಾ ಅಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಖಿಲಾಫಾ ಖಸ್ಸಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮುನ್ನುಡಿಯ ನಂತರ, ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಖಿಲಾಫಾ ಅಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಖಿಲಾಫಾ ಖಸ್ಸಾ ಎಂಬ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಖಿಲಾಫತ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗವು ಆರಂಭಿಕ ಖಲೀಫನ ಮಾದರಿಯ ಸಿಂಧುತ್ವದ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಿಲಾಫತ್ನ ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಅಥವಾ ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎರಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಖುರಾನ್ನ ಸಂಬಂಧಿತ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಖಿಲಾಫಾ/ಖಿಲಾಫತ್ನ ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವರು ಖಲೀಫಾ/ಖಿಲಾಫತ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು, ಅವರ ಅಗತ್ಯ ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮಾದರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಖಿಲಾಫಾ ಖಸ್ಸಾ. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನಾಲ್ಕು ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಈ ಪದವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಅವರ ನಂತರ ಬಂದ ಖಲೀಫರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅದರ ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಖಿಲಾಫಾ ಖಸ್ಸಾದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಧ್ಯೇಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಖಿಲಾಫಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಖಿಲಾಫಾದ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಫಾಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪತನವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವಾಗಲೂ ಖಿಲಾಫಾದ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮಾದರಿಯು ಒದಗಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳ ನಡುವಿನ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು. ಇಝಾಲತ್ ಅಲ್-ಖಫಾದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ನಾಲ್ಕು ಆರಂಭಿಕ ಖಲೀಫರ ಜೀವನದ ಆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಮಾದರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ಫದೈಲ್) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಯು ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಷಯದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಶಿಯಾಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಹೊರಟಿದೆ. ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೂ ಆಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ ಖುರಾನ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪದ್ಯಗಳ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಬಂಧಿತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು (ನುಸಸ್) ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ವಾದಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪಠ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾರ್ಷಲ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎತ್ತಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಿಯಾಗಳ ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಈ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು 'ಇಜಲತ್ ಅಲ್-ಖಫಾ' ದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ಅಧಿಕೃತ ವರದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ವರದಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಖಲೀಫರಾದ ಅಬು ಬಕ್ರ್, ಉಮರ್, ಉಸ್ಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ-ಖುಲ್ಫಾ-ಇ-ರಶೀದಾದ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಖಲೀಫರ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ನೋಡಿ). ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧ್ಯೇಯದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕೈಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಈ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಯಾಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಹಚರರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೊಡುಗೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುರಾನ್, ಹದೀಸ್, ಕಾನೂನು, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ಇವೆಲ್ಲವೂ, ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕೃತಿಗಳಾದ ಷಾ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾಹ್ ಅವರು ಸಮೃದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಫ್ಸೀರ್, ಹದೀಸ್, ಫಿಖ್, ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್, 'ಅಖೀದ್ (ನಂಬಿಕೆಗಳು), ಕಲಾಂ (ವಿದ್ವಾಂಸರು), ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತಸವುಫ್ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು), ಇತಿಹಾಸ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಸೇರಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1. ಅಬ್ದುಲ್ ಮಲಿಕ್ ಮುಜಾಹಿದ್. ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್ (ಆರ್. ಎ.) ಅವರ ಸುವರ್ಣ ಕಥೆಗಳು. ದಾರುಸ್ಸಲಾಮ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಪಿಪಿ. 307-. GGKEY: TXKYGN3YTDN 2.Al-Ghazali, ಮುಹಮ್ಮದ್ (2001), ದಿ ಸೋಶಿಯೊ-ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಥಾಟ್ ಆಫ್ ಷಾ ವಾಲಿ ಅಲ್ಲಾ, ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಥಾಟ್, ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಿಸ್ಟರಿಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನ ಪುಸ್ತಕಗಳು