Crowd manipulation
ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜನಸಮೂಹದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಜನಸಮೂಹದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಬಳಸುವುದು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ, ನೀತಿ ಅಥವಾ ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಅಸಮ್ಮತಿ ಅಥವಾ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ-ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಲು ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಚಾರವು "ಒಂದು ಉದ್ಯಮ, ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಥವಾ ರೂಪಿಸುವ ಸ್ಥಿರವಾದ, ನಿರಂತರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ", ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ಪ್ರಚಾರದ ಬೀಜಗಳು (ಅಂದರೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಪೂರ್ವ-ಪ್ರಚಾರ") ಅನ್ನು ಬಿತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರಕರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜನಸಮೂಹ-ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ (ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಸಭೆ ಅಥವಾ ಶಿಬಿರದ ಸಭೆಯಂತಹ) ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವವರು ಜನಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಂತೆಯೇ ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯು ಜನಸಮೂಹದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭದ್ರತಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಚದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಗಲಭೆ ಮತ್ತು ಲೂಟಿಗಳಂತಹ ಅಶಿಸ್ತಿನ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವವನು ದೈಹಿಕ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸದೆ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಅವನ ಗುರಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಬೋಸ್ಟನಿಯನ್ನರಿಗೆ "ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಆಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು". ಅಂತಹ ಜನಸಮೂಹವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 5,1770 ರಂದು ಬೋಸ್ಟನ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆಡಮ್ಸ್ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಘಟನೆಗಳ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಕುಶಲತೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮೃದು ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು, ಇದು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಪಾವತಿಗಳ ಬದಲು ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ". ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೋಸೆಫ್ ನೈ ಅವರು 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜನಸಮೂಹದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ವಿಂಟಿಲಿಯನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ತರಬೇತಿ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷಿಯೋ ಒರೇಟೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರು ರೆಟೋರಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯ ಮೂಲಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನವು, ಅಲ್ಲಿ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ನಲ್ಲಿನ ದಾವೆದಾರರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಮ್ಯಾನಿಪುಲೇಟ್" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆರಿಯಮ್ ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ನ ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ, "ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದು" ಎಂದರೆ "ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ, ಅನ್ಯಾಯದ ಅಥವಾ ಕಪಟ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಆಡುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು, ಒಬ್ಬರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನಸಮೂಹದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಪರಾಧದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಗುಸ್ಟಾವ್ ಲೆ ಬಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬರ್ನೇಸ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕುಶಲತೆಯು ಕೇವಲ ನೈತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಅದೃಶ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಜನರ ಧ್ವನಿಯು ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದು ನಂಬುವ ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಬರ್ನೇಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ನಾವು ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ಕೇಳಿರದ ಪುರುಷರಿಂದ. ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜವು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವ ವಿಧಾನದ ತಾರ್ಕಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ". ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ದುಷ್ಟವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ತಟಸ್ಥ ವಾಹಕಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಇತರರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವಮಾನದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಶ್ವೇತಭವನದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮಾರ್ಟನ್ ಸಿ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಅವರು "ಜನರು, ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಎಮ್. ಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮಾನವರು ಇತರ ಮಾನವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ "ಪ್ರಭಾವ" ಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ "ಕುಶಲತೆ" ಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅದೇ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ತಟಸ್ಥ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಮೊದಲು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಏನು ಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಜನಸಂದಣಿ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ, "ಜನಸಂದಣಿ" ಎಂಬ ಪದವು "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" (ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪು [ಅಭ್ಯಾಸ, ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ]" ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಿ. ಎ. ಜನಸಮೂಹವನ್ನು "ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಜನರ ಗುಂಪು" ಎಂದು ಟಾನ್ನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ". ಟಾವ್ನಿ ತಮ್ಮ "ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಕ್ರೌಡ್ಸ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆಃ 2001 ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ನಾನ್-ಲೆಥಲ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ಕೂಟ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಈ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಮೂಹವು ಅದನ್ನು ರಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು 19ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಜನಸಮೂಹದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1968 ರಲ್ಲಿ, ಲಿವರ್ಪೂಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಡಾ. ಕಾರ್ಲ್ ಕೌಚ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಜನಸಮೂಹದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ ಇನ್ನೂ ಮಾನಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1924 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜನಸಮೂಹದ ನಡವಳಿಕೆಯ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಯು ವಿಸ್ತೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಮಾದರಿ (ಇಎಸ್ಐಎಂ) ಆಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹಿಪ್ಪೋಲೈಟ್ ಟೈನ್ ಅವರು 1871ರ ಫ್ರಾಂಕೋ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಗುಸ್ತಾವ್ ಲೆ ಬಾನ್ ಈ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತನ್ನ 1895 ರ ಪುಸ್ತಕ, ಸೈಕಾಲಜಿ ಡೆಸ್ ಫೌಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಸಮೂಹವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದನೀಯವಾಗಿತ್ತು, ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಜನಸಮೂಹಗಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಜೀವಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಜನಸಮೂಹದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬದಲಾಗುವ ರೀತಿಯ ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಲೆ ಬಾನ್ ಅವರು "ಸಂಘಟಿತ" ಅಥವಾ "ಮಾನಸಿಕ" ಗುಂಪಿನ ಹಲವಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಮುಳುಗುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಣ್ಮರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನೋಟ (ಅಕಾ "ಮಾನಸಿಕ ಏಕತೆ"). ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಜೇಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸಹಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಸಂಯಮದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬಹುದಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ (ಅಂದರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯು "ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ"); ಸೋಂಕು ("ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ. "); ಮತ್ತು ಸಂಮೋಹನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವಿಕೆ. "ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂಮೋಹನಕಾರನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬಾಗಿರುತ್ತವೆ" ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹವು ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೀಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತದೆಃ "[ಜನಸಮೂಹಗಳು] ಏಕೀಕೃತ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು". "[ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ] ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ವಿವೇಚನಾರಹಿತತೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ". ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಇದು ಜನಸಮೂಹದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಸ್ಥಿರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸ್ ಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 1968ರಲ್ಲಿ, ಡಾ. ಕಾರ್ಲ್ ಜೆ. ಕೌಚ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಬಿಹೇವಿಯರ್ಃ ಆನ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್ ಆಫ್ ಸಮ್ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ-ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ "ಜನಸಮೂಹಗಳು ಏಕರೂಪದ ಘಟಕಗಳಲ್ಲ" ಆದರೆ "ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಪರಿಚಯವಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ". "ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತ ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು "ವಿರಳವಾಗಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ಕ್ರಮವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ". "ಜನಸಮೂಹವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಿವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಹಿಂಸಾಚಾರ ಅಥವಾ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ". "ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು", ಹಾಗೆಯೇ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರಗಳು ಗಲಭೆಯ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಕಳಪೆ ಮುನ್ಸೂಚಕಗಳಾಗಿವೆ". ಪೆನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ನಾನ್-ಲೆಥಲ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜೀಸ್ ನಡೆಸಿದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ 2001ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಸಂದಣಿಯು "ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಹಂತ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಃ ಜೋಡಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಹಂತವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. "ಸಂಘಟಿತ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನ" ದ ಮೂಲಕ ಜೋಡಣೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲದ ಸಂಘಟಕರ ಬಾಯಿ ಮಾತಿನಂತಹ "ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ" ಸಹ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಭೆ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅಪರೂಪ, ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಸಭೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳು "ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು" ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ (ಅಂದರೆ. 80-90%). ಚದುರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳ" ದಿಂದ "ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಪರ್ಯಾಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ" ಚದುರುತ್ತಾರೆ. "ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ" "ಗಲಭೆ" "ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ". 1830 ರಿಂದ 1930 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು 1960 ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಶೇಕಡಾ 10 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ", ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಗಲಭೆ" ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಗಲಭೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೀವ್ ರೀಚರ್, ಜಾನ್ ಡ್ರುರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಸ್ಟಾಟ್ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಜನಸಮೂಹದ ನಡವಳಿಕೆಯ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಲೀಡ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಸ್ಟಾಟ್ನ ಪ್ರಕಾರಃ ಸ್ಟಾಟ್ನ ಅಂತಿಮ ಅಂಶವು ಲೆ ಬಾನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಜನಸಮೂಹದ "ಮುಳುಗುವಿಕೆ" ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜನಸಮೂಹದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪೋಲೀಸಿಂಗ್ನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಹ ಇಎಸ್ಐಎಂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. "ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಪೊಲೀಸರ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಏಕತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದೆ. ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಬಹುದು. ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರ ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಸಂದರ್ಭ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ತಾಣದ ಆಯ್ಕೆ, ಪ್ರಚಾರ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆ. ಸಂದರ್ಭ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವು ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅವಧಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಬ್ರಿಟನ್ ತನ್ನ ಹದಿಮೂರು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದಾಗ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿ (1763-1775); ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆಗಮನವು ದೈನಂದಿನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಕೈಗೆಟುಕುವ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದಾಗ ಗರ್ಜಿಸುವ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕ (1920-1929). ಅಸೆಂಬ್ಲಿ-ಲೈನ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸವಾಲು ಹಾಕಲಾಯಿತು; ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಪ್ರೆಶನ್ (1929-1939), ವಿನಾಶಕಾರಿ ಷೇರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕುಸಿತವು ಅಮೆರಿಕಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ವ್ಯಾಪಕ ನಿರುದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರ (1945-1989), ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಪರಮಾಣು ಯುದ್ಧದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿ, ಕ್ಯೂಬನ್ ಕ್ಷಿಪಣಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಕಾಲಾವಧಿಯು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು (ಅಂದರೆ. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯನ್, ರಷ್ಯನ್, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪತನದ ನಂತರ) ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ (ಅಂದರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್, ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಪತನ). ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನದ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಸಂದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಲೆಚ್ ವಲೇಸ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಂತಹ ನಾಯಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 1987ರಲ್ಲಿ, ಯು. ಎಸ್. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಬರ್ಲಿನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಪೂರ್ವ ಬರ್ಲಿನ್ನವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯನ್ನು "ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕು" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 2008ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಬರಾಕ್ ಒಬಾಮಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತದಾರರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. "ಹೋಪ್", "ಚೇಂಜ್" ಮತ್ತು "ಯೆಸ್ ವಿ ಕ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ಅವರ ಸರಳ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಅಶಿಸ್ತಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ 1968 ಕೊಲಂಬಿಯಾ, ಎಸ್ಸಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿಭಟನೆ; 1992 ಲಂಡನ್ ಪೋಲ್ ತೆರಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ; ಮತ್ತು 1992 ಎಲ್. ಎ. ಗಲಭೆಗಳು (ರಾಡ್ನಿ ಕಿಂಗ್ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು). ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು, ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುಂಪಿನ ಆಸೆಗಳು, ಭಯಗಳು, ಕಳವಳಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಬಹುದು. ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಜನಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಹ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕುರಿತು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ತರಬೇತಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಹೇಳುವಂತೆ "ಜನಸಂದಣಿಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾದ ಜನರ ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರದಂತಹ ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದ ಜನಸಮೂಹವು ಜನಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಜನಸಮೂಹವು ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ಸ್ಥಳದ ಆಯ್ಕೆಯು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳ, ಹವಾಮಾನ, ಬೆಳಕು, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅಖಾಡದ ಆಕಾರವೂ ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. 1963, 1987 ಮತ್ತು 1994ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಜಾನ್ ಎಫ್. ಕೆನಡಿ, ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರು ಬಳಸಿದ ಬ್ರಾಂಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಗೇಟ್ನಂತಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವವನು ಮಾತನಾಡಲು ತನ್ನ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುವ ಮೊದಲು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. 2001ರ ವಿಶ್ವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲಿನ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಗ್ರೌಂಡ್ ಝೀರೋದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬುಷ್ ಅವರ "ಬುಲ್ಹಾರ್ನ್ ವಿಳಾಸ" ಸ್ಥಳವು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ರಕ್ಷಣಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಕೂಗಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬುಷ್, "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳಬಲ್ಲೆ!" ಎಂದು ಕೂಗಿದರು. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳಬಲ್ಲೆ! ಉಳಿದ ಜಗತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ! ಮತ್ತು ಜನರು-ಮತ್ತು ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ಜನರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ! ಜನಸಮೂಹವು ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಘೋಷಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಗಿತು. ಪ್ರಚಾರ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬರ್ನೇಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಚಾರಕನು ತನ್ನ ಗುರಿ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಸಂದೇಶವು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಎಲ್ಲುಲ್ ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು "ಪೂರ್ವ-ಪ್ರಚಾರ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲುಲ್ ಅವರು ಪ್ರೋಪಾಗಂಡಾಃ ದಿ ಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಆಫ್ ಮೆನ್ಸ್ ಆಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ಃ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಎಲ್ಲುಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, ಪ್ರೋಪಾಗಂಡಾಃ ದಿ ಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಆಫ್ ಮೆನ್ಸ್ ಆಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್, ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಉಳುಮೆ, ಬಿತ್ತನೆಯ ನೇರ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ನೀವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾಡದೆ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಚಾರವು ಒಂದು ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮದ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಚಾರದ ಅಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಚಲನಚಿತ್ರ, ಬರವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜಾಹೀರಾತು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. "ಇಡೀ ಗುಂಪು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಇಡೀ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚಾರವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಚಾರವು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನೇರ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ನೆಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬಹುದು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ರೀತಿ ಬದುಕುವವರು ದೇವತೆಗಳ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವರು ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವವರನ್ನು (ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರು, ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಇಂಟರ್ಲಾಸಿಂಗ್ ಗುಂಪುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬರ್ನೇಸ್ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಜನಸಮೂಹದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದ ನಂತರ, ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ತನ್ನ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಬಹುದು. ಅಧಿಕಾರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಒಬ್ಬ ವಾಗ್ಮಿ, ಗುಂಪು, ಸಂಗೀತಗಾರ, ಕ್ರೀಡಾಪಟು ಅಥವಾ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರೆ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಗುಂಪನ್ನು ಒಪ್ಪಂದದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವವನ ನೀತಿ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಅವನ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ" ದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ತನ್ನ ಗುಂಪಿನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಧಿಕಾರವು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಗಳಿಸಿದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ" ಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಉದ್ಯೋಗದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಸಮವಸ್ತ್ರ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನಿಲುವಂಗಿ) ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ" (ಅಂದರೆ. ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ). ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು ಅವನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನುಂಗಬಲ್ಲ "ಕಾಡು ಮೃಗವನ್ನು ಪಳಗಿಸುವವನಂತೆ" ಇರುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ಸು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಲೆ ಬಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅದು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡದಂತೆ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಅಂತರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ದೃಶ್ಯ, ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ಮತ್ತು ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರರಾಗಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 22ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ಜನಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು "ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಭಾಷಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ "ವಾಕ್ಶೈಲಿಯ ನಿಖರತೆ", ಅಥವಾ ವಾಗ್ಮಿಯ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಪದ ಆಯ್ಕೆ; "ಲಯ", ಅಥವಾ "ದೀರ್ಘ, ರೋಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸೊನೋರಸ್" ವಾಕ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಭಾಷಣದ ಧ್ವನಿ ಆಕರ್ಷಣೆ; "ವಾದದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ", ಅಥವಾ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಗುಡುಗು ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ತರಲು ವಾಗ್ಮಿಯ "ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಅಲೆಗಳ ತ್ವರಿತ ಅನುಕ್ರಮ"; "ಸಾದೃಶ್ಯ", ಅಥವಾ ಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು; ಮತ್ತು "ವೈಲ್ಡ್ ದುಂದುಗಾರಿಕೆ", ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆ, ಎಷ್ಟೇ ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ವಾಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ತಾನು ಕಲಿತ ಪ್ರಚಾರದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವಂತೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳು ಅವರ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಃ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮನವಿಃ "[ಪ್ರಚಾರ] ವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು", ಬದಲಿಗೆ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು". ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಃ "[ಪ್ರಚಾರ] ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಇರಬೇಕು". ನಿಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಇರಿಸಿಃ "ದೊಡ್ಡ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ತಪ್ಪು, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಮರೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ". ಕೆಟ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಃ "ಯುದ್ಧದ ಭೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೈನಿಕನನ್ನು [ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿ], ಹೀಗೆ ಅವನನ್ನು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು [ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ]. ಇದರ ನಂತರ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾದ ಆಯುಧವು ಅವನ ಪ್ರಚಾರಕರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು; ಅದೇ ರೀತಿ ಇದು ಅವನ ಸರ್ಕಾರದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅದು ಅವನ ಕೋಪ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಯಾವುದೇ ಅರ್ಧ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಡಿಃ ". ಅದು ವಾದಿಸಲು ಹೊರಟಿರುವ ಒಂದು ಹಕ್ಕನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿ. ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ಸತ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಶತ್ರುವಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನ್ಯಾಯೋಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮುಂದೆ ಇಡುವುದು ಅಲ್ಲ; ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕನ್ನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವುದು ". ನಿಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿಃ "[ಪ್ರಚಾರ ತಂತ್ರ] ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಪರಿಶ್ರಮವು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ ". (ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸತ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೋಂಕಿನ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುಸ್ಟಾವ್ ಲೆ ಬಾನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. "ಮನುಷ್ಯನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ, ಅನುಕರಿಸುವ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಕರಣೆಯು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅನುಕರಣೆಯು ಅವನಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ "ಎಂದು ಲೆ ಬಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ 1881 ರ ಪ್ರಬಂಧ "ಎಲ್ ಹೋಮ್ ಎಟ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು "ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ವಾದಗಳಿಂದಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು, ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತುಂಬಾ ದೂರವಿಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅವರು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಭಾವವು ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ). ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷವು ಹಿಟ್ಲರನ ಸುತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇಯಾನ್ ಕೆರ್ಶಾ ಅವರಂತಹ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಬ್ಬ ವಾಗ್ಮಿಯಾಗಿ ಹಿಟ್ಲರನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀಲ್ ಕ್ರೆಸ್ಸೆಲ್, "ಅಗಾಧವಾಗಿ. ಜರ್ಮನರು ಹಿಟ್ಲರನ 'ಸಂಮೋಹನ' ಮನವಿಯ ನಿಗೂಢತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ರೋಜರ್ ಗಿಲ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಅವರ ಚಲಿಸುವ ಭಾಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದವುಃ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸಂಮೋಹನಗೊಳಿಸಿದರು". ಹಿಟ್ಲರ್ ಅವರು ನೇರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು ಸಹ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮತಾಂಧ ಭಕ್ತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಂತರ "ಸಂಮೋಹನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪದಗಳಂತೆ" ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅನ್ವಯಗಳ ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಜನಸಮೂಹ-ಕುಶಲತೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರದ ರ್ಯಾಲಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಟೌನ್ ಹಾಲ್ ಚರ್ಚೆಗಳವರೆಗೆ, ಯುದ್ಧದ ಘೋಷಣೆಗಳವರೆಗೆ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಮತ್ತು www.RealClearPolitics.com ನಡೆಸಿದಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಅನುಮೋದನೆ ರೇಟಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಣೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಗಮಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಜಾಹೀರಾತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಭವಿಷ್ಯದ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾಹೀರಾತುಗಳು ಕೆಲವು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಖರೀದಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬರ್ನೇಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪಿಯಾನೋದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಕೊಠಡಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ. ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮವು ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ಟಿಕೆಟ್ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೆನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ-ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಪಿಎಸ್ಯು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್ 100,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೀವರ್ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಇತರ ಸಂದರ್ಶಕರ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲು ನಿಟಾನಿ ಲಯನ್ ಮ್ಯಾಸ್ಕಾಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ "ನಾವು" ಎಂದು ಕೂಗುವ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯು "ಪೆನ್ ಸ್ಟೇಟ್!" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳು ಬೀವರ್ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣವನ್ನು ಸಂದರ್ಶಕ ತಂಡಗಳಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅವರು ಶಬ್ದದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಟಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ವರ್ಲ್ಡ್ ವ್ರೆಸ್ಲಿಂಗ್ ಫೆಡರೇಶನ್ (ಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯುಎಫ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ವರ್ಲ್ಡ್ ವ್ರೆಸ್ಲಿಂಗ್ ಎಂಟರ್ಟೈನ್ಮೆಂಟ್ (ಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯುಇ) ತನ್ನ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತರಲು ತನ್ನ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳ ಧ್ರುವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್ಗಳಂತೆಯೇ ಇದೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಹೋರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ದೀಪಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲ್ಕ್ ಹೊಗನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ಮೈ ಲೈಫ್ ಔಟ್ಸೈಡ್ ದಿ ರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ, "ನೀವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಸ್ತಿಪಟುವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ನೀವು ಕೇವಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪಂದ್ಯಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು ". ಫ್ಲ್ಯಾಶ್ ಮಾಬ್ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚದುರುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿಲಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ-ಬೃಹತ್ ದಿಂಬಿನ ಹೋರಾಟ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಂಗೀತ ಅಥವಾ ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ಡ್ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಆಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಫ್ಲಾಶ್ ಮಾಬ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸದು. ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಹಿರಿಯ ಸಂಪಾದಕ ಬಿಲ್ ವಾಸಿಕ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತ 2003ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕಿಸ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಸ್ಟೋರ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಫ್ಲಾಶ್ ಮಾಬ್ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಯುದ್ಧದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹಠಾತ್ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ವಾಕೌಟ್, ರಾಜಕೀಯ ರ್ಯಾಲಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಜನಸಮೂಹದ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಚದುರಿದ ನಂತರ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಫ್ಲಾಶ್ ಜನಸಮೂಹವು ಜನಸಮೂಹದ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು (ಅಂದರೆ. ಅದರ ಕುಶಲತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8,2009 ರಂದು, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ ಮೈಕೆಲ್ ಗ್ರೇಸಿ ಅವರು ಸೆಲ್ ಫೋನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಬೋಧಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ-ಓಪ್ರಾ ವಿನ್ಫ್ರೇ ಅವರ 24 ನೇ ಸೀಸನ್ ಕಿಕ್-ಆಫ್ ಈವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ 20,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು-ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಫ್ಲಾಶ್ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಓಪ್ರಾ ಅವರ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ, ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಐಡ್ ಪೀಸ್ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತಮಯ ಹಿಟ್ "ಐ ಗೊಟ್ಟಾ ಫೀಲಿಂಗ್" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಹಾಡು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಏಕಾಂಗಿ, ಮಹಿಳಾ ನರ್ತಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ ಮಾಡಿದ ನೃತ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜನಸಮೂಹವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಗೊಂಡ ಓಪ್ರಾ ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಗೀತದ ಅತಿಥಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. ಗ್ರೇಸಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಒಬ್ಬರು ವೃತ್ತಿಪರ ನೃತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2009ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 13ರಂದು, 22 ವರ್ಷದ ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಬಳಕೆದಾರನೊಬ್ಬ ಲಂಡನ್ನ ಲಿವರ್ಪೂಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ನಿಲ್ದಾಣವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದನು. ಅಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸೌಲ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ರಾಡಿಕಲ್ಸ್ಗಾಗಿ ನಿಯಮಗಳುಃ ವಾಸ್ತವಿಕ ರಾಡಿಕಲ್ಸ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಪ್ರೈಮರ್. ವಿಂಟೇಜ್ ಬುಕ್ಸ್, 1989. ಬರ್ನೇಸ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎಲ್. ಪ್ರಚಾರ, 1928. 2004ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ ಕ್ರಿಸ್ಪಿನ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ಎನ್. ವೈ. ಯ ಇಗ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ನಿಂದ ಪುನಃ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕರ್ಟಿಸ್, ಆಡಮ್. "ದಿ ಸೆಂಚುರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲ್ಫ್" (ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ). ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬ್ರಾಡ್ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಸಹಕಾರ, 2002. ಎಲ್ಲುಲ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್. ಪ್ರಚಾರಃ ಪುರುಷರ ವರ್ತನೆಗಳ ರಚನೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಕೊನ್ರಾಡ್ ಕೆಲ್ಲೆನ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಲರ್ನರ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನಾಫ್, 1965. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್/ವಿಂಟೇಜ್ 1973 ಹ್ಯೂಮ್ಸ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಸಿ. ದಿ ಸರ್ ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಮೆಥಡ್ಃ ದಿ ಫೈವ್ ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಕಿಂಗ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆಫ್ ಲೀಡರ್ಶಿಪ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1991. ಜಾನ್ಸನ್, ಪಾಲ್. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಃ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಿಂದ ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದವರೆಗಿನ ಜಗತ್ತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್., 2001. ಲಾಸ್ವೆಲ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ತಂತ್ರ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಂ. ಎ.: ದಿ ಎಂ. ಐ. ಟಿ. ಪ್ರೆಸ್, 1971. ಸ್ಮಿತ್ ಜೂನಿಯರ್, ಪಾಲ್ ಎ. ರಾಜಕೀಯ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿಃ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವ ವೀಡಿಯೊ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೇಖನಗಳು