Urdu-language in Aurangabad
ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಭಾರತದ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಮೊಘಲರ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಲವಾರು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಗಣ್ಯರು, ನಾಗರಿಕರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ದೆಹಲಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ದೆಹಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, 1763ರವರೆಗೆ, ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಹೈದರಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಕವಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕ್ರಮೇಣ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಈ ನಗರವು ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದರೂ ಈ ನಗರವು 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪುರುಷರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಮಲಿಕ್ ಅಂಬರ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿ. ಶ. 1700 ರವರೆಗೆ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆ ನಗರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಉರ್ದುವನ್ನು ಹೈದರಾಬಾದೀ ಉರ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ದಖಿನಿ ಉರ್ದುವಿನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯು ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ದಖ್ಖನಿ ಅಥವಾ ದಖನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪೂರ್ವ-ಉರ್ದುವನ್ನು ಸೈನಿಕರು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಸೂಫಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಇದನ್ನು ಅಲಾ-ಅದ್-ದಿನ್ ಖಿಲ್ಜಿಯ (1296-1315) ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಬಿರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ದಖ್ಖನ್ನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿ (1296-1316) 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಕ್ಕನ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೊರೆ. ನಂತರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್-ತುಘಲಕ್ (1325-1351) ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ದೌಲತಾಬಾದ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಆತ 1327ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯ ಜನರಿಗೆ ಆ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ತೆರಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನಂತರ 1340ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ದೆಹಲಿಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಯಿತು. ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪೂರ್ವ-ಉರ್ದುವು ಮೊದಲ ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಇದು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡೆಕ್ಕಾನಿ (ದಖಾನಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ದಖ್ಖನ್ನಲ್ಲಿನ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಇನ್ನೂ ಆಸ್ಥಾನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ 1832ರವರೆಗೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು. ದಖನಿ (ದಖನಿ) ಉರ್ದು ಮರಾಠಿ, ತಮಿಳು, ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ದಖನಿ ಉರ್ದು ಉಪಭಾಷೆಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಮನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರದ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉರ್ದುವು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಸ್ಫುಟನವನ್ನು ಕಂಡದ್ದು ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ. ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕುಲಿ ಕುತುಬ್ ಷಾ (1580-1611) ಸ್ವತಃ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತನಿಗೆ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲನಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉರ್ದು ಪದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮರಾಠಿ, ತಮಿಳು, ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಪದ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕುಲ್ಲಿಯತ್. ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರದಂತಹ ಸ್ವಾಯತ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದಾಖಾನಿ ಉರ್ದುವನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಉರ್ದುವಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಔರಂಗಜೇಬನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ (ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರ) ಮೊಘಲರ ವಿಜಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಉತ್ತರದ ಉರ್ದುವು ದಖಾನಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತು. ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರು ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಔರಂಗಾಬಾದ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ದಖನಿ ಉರ್ದುವಿನ ವಿಲೀನಕ್ಕೆ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಸಂಧಿಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆವಾಸಸ್ಥಾನವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಗಂಗಾಬಾದ್ ಉರ್ದು ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಉರ್ದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಧ್ಯದ ಹಂತವು ಕ್ರಿ. ಶ. 1700 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉರ್ದು ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಿಂದ 'ರೇಖ್ತಾ (ಉರ್ದು) ಪಿತಾಮಹ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಾಲಿ ಔರಂಗಾಬಾದ್ (1668-1744) ದೆಹಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ. ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಉರ್ದು ಕಾವ್ಯದ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ದಿವಾನ್ ಆಗಮನವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. 1722ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮತ್ತೆ ದೆಹಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ಉತ್ತರದ ಭಾಷೆಯಾದ ಉರ್ದು-ಎ-ಮುಅಲ್ಲಾವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಳೆಯ ದಖ್ನಿ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿ ಮೂಲದ ಹೊಸ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ, ಉತ್ತರದ ಉರ್ದು ಕಾವ್ಯದ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾದರು. ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಕವಿಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನುಕರಿಸಿದ ಗಜಲ್ ಶೈಲಿಯ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೂಫಿಗಳ ಕೊಡುಗೆ ಈ ಭಾಷೆಗೆ ಸೂಫಿಗಳ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಹಿಂದವಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾಧ್ಯಮವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಮಾನವರ ಸಮಾನತೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಹಿಂದವಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸೂಫಿಗಳ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಚಿಸ್ತಿಯಾ ವರ್ಗದ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಯಕ, ಖ್ವಾಜಾ ಮೊಯಿನುದ್ದೀನ್ ಹಸನ್ ಅಜ್ಮೇರಿ (1143-1237) 1200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಉಪಖಂಡವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ದೆಹಲಿಯ ನಿಜಾಮುದ್ದೀನ್ ಔಲಿಯಾ, ಚಿಸ್ತಿಯಾ ವರ್ಗದ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಂತರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಶೇಖ್ ನಿಜಾಮುದ್ದೀನ್ ಔಲಿಯಾ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಶೇಖ್ ಬುರ್ಹಾನುದ್ದೀನ್ ಗರೀಬ್ ಅವರು ದಕ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದವಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ನಂತರದ ಇತರರಾದ ಝಾರ್ ಝಾರ್ ಬಕ್ಷ್ ಮತ್ತು ಖ್ವಾಜಾ ಜೈನುದ್ದೀನ್ ಶಿರಾಜಿ ಕೂಡ ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಲಿ ಔರಂಗಾಬಾದಿಯ ಗಜಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಔರಂಗಾಬಾದ್ನ ಕೆಲವು ಕವಿಗಳು ಸಹ ಇದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಾಲಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಮಿರ್ಜಾ ದಾವೂದ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮಹ್ ಮೆಹ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಔರಂಗಾಬಾದ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವರಲ್ಲಿ ದಾವೂದ್ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಈ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ 1195 ಎ. ಎಚ್. ಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮೆಹ್ರಾಮ್ ಬೇರಾರ್ನ ಸುಬೇದಾರ್ ನವಾಬ್ ಶುಜಾತ್ ಖಾನನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಆತ 1166 ಎ. ಎಚ್. ಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬಾಲಾಜಿ ತ್ರಿಂಬಕ್ ನಾಯಕ್ ಜರ್ರಾ ಈ ಅವಧಿಯ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಉತ್ತಮ ಕವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಗಜಲ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸಿಯಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆತ ಮಿರ್ಜಾ ಜಾನ್ ರಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಡಿಜೋನ್ ಅನ್ನು ಆಸಿಫಿಯಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಒಂದು ಗಝಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಔರಂಗಾಬಾದ್ನ ಕೆಲವು ಕವಿಗಳಾದ ಜಿಯಾ, ಜಾಫರ್, ಯಕ್ದಾಮ್, ಸೈಯದ್, ರಜಾ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬುರ್ಹಾನ್ಪುರದ ಹಲವಾರು ಕವಿಗಳು ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಅಸಿ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆಸಿ ಮೊದಲನೇ ಅಸಫ್ ಜಾಹನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು. ಆತ 1172 ಎ. ಎಚ್. ಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಗಜಲ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆತ ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಖುಲಾಸಾತುಲ್ ಮಾರಿಫ್ ಮತ್ತು ಅನ್ವಾ-ಉಲ್-ಉಲುಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ದಖ್ಖನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಿರಾಜ್ ಎಂಬ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಸಿರಾಜ್ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಅವರು 1127 ಹಿಜರೀಯಲ್ಲಿ ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಆತ ಸೂಫಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸೂಫಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವಿತ್ತು. 1147 ಎಎಚ್ ವರೆಗೆ. ಅವರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಉರ್ದು ಕವಿತೆಯತ್ತ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಆತ 1177 ಹಿಜರೀಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆತ ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಮಥ್ನವಿ ಬೋಸ್ಟನ್-ಇ-ಖ್ಯಾಲ್ ಮತ್ತು ಗಜಲ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಬೋಸ್ಟನ್-ಇ-ಖ್ಯಾಲ್ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಕೊನೆಯ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಮಠನಾವಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು, ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೂಫಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ ದಿವಾನ್ಹ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವೊಂದನ್ನು ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಕವಿಗಳು ಅವರ ಕರಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಖ್ವಾಜಾ ಇನಾಯತುಲ್ಲಾ ಫುಟುವಾತ್ (1223 ಹಿಜರೀ), ಖ್ವಾಜಾ ಅಬುಲ್ಬರ್ಕತ್ ಇಶ್ರತ್ (1187 ಹಿಜರೀ), ಸೈಯದ್ ಅಶ್ರಫ್ ಅಲಿ ಫಜಾ (1195 ಹಿಜರೀ), ಮಿರ್ಜಾ ಮೊಘಲ್ ಕಮ್ತಾರ್ (1183 ಹಿಜರೀ), ಲಾಲಾ ಜೈಕಿಶನ್ ಬೆಜನ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ರಜಾ ಬೇಗ್ ರಝಾ ಮತ್ತು ಮಿರ್ಜಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ಜಾನಿ ಉಲ್ಲೇಖಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯ ಇತರ ಕೆಲವು ಕವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಆರಿಫುದ್ದೀನ್ ಅಜೀಜ್ (1178) ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ. ಅವರು ಅಸಫ್ ಜಾಹರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಕ್ಷಿ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ಗಜಲ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆತ ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಲಾಲ್-ಓ-ಹೋಹರ್ ಎಂಬ ಮಥ್ನವಿಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಹಮದಾಬಾದ್ ಮೂಲದ ಶಾಹಿದ್ (1178 ಹಿಜರೀ) ಎಂಬ ಕವಿಯು ಔರಂಗಾಬಾದಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ಸೂಫಿಯಂತೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ್ದನು. ಈ ಯುಗದ ಮೆಹರ್ ಅವರನ್ನು ಶಫೀಕ್ ತನ್ನ ತಾಜ್ಕಿರಾದಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೀರ್ ಮಿರಾನ್ ರಾಜ್ (1180 ಹಿಜರೀ) ಒಬ್ಬ ಮನ್ಸಬ್ದಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ದರ್ಗಖುಲಿ ಖಾನ್ ದರ್ಗಾವನ್ನು (1180 ಹಿಜರೀ) ಈ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಲಾರ್ಜಂಗ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ದರ್ಗಾ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಸೈನಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಉರ್ದು, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಗಜಲ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮಾರ್ಸಿಯಾ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫಝ್ಲಿಯು ಔರಂಗಾಬಾದಿನ ಸೂಫಿ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಗಜಲ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬಿರಾಹ್ ಭಾಲುಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ್ ಲುಹಾ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು. ಗದ್ಯದಲ್ಲೂ ಆತ ಸೂಫಿಸಂ ಕುರಿತಾದ ಜಾದ್-ಇ-ಆಜಾದ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಾಹಿದ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಿ ಕೂಡ ಈ ಅವಧಿಯ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಕವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಿಯ ಪೂರ್ವಜರು ಆಲಂಗೀರ್ನೊಂದಿಗೆ ದಖ್ಖನ್ನಿಗೆ ಬಂದು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಆತನಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯುವ ಕವಿಗಳು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. ಲಾಲ್ಚಂದ್ ರಾಮ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ ಹಾದಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಸರ್ವೋ-ಶಶದ್ ಮತ್ತು ತಾಲಿಬ್-ಒ-ಮೋಹನ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು. ಸರಿಮ್ ಔರಂಗಾಬಾದಿನ ಮನ್ಸಬ್ದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಮಸಿರ್-ಉಲ್-ಉಮ್ರಾ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾದ ಸಂಸಮ್-ಉದ್-ದೌಲಾ ಷಾನವಾಜ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಮಗ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆತನನ್ನು ಬೇರಾರ್ನ ದಿವಾನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ ಆತ ಔರಂಗಾಬಾದಿನ ನಜೀರ್ ಮತ್ತು ದೌಲತಾಬಾದ್ನ ರಿಸಾಲಾದರ್ ಆಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಕವಿಗಳಾದ ಮುಬ್ತಿಲಾ ಮತ್ತು ನುದ್ರತ್ ಕೂಡ ಔರಂಗಾಬಾದಿನ ಉತ್ತಮ ಕವಿಗಳ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಆಸಿಫ್ ಜಾಹಿ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮನ್ಸಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಆಜಾದ್ ಬಿಲ್ಗ್ರಾಮಿಯ ಮಗನಾದ ಜಾಕಾ ಕೂಡ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ನ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಒಬ್ಬ ಮನ್ಸಬ್ದಾರನೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ತಮನ್ನಾ ಅವರು ಸಂಸಾಮುಲ್ ಮುಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅರಸ್ತುಜಾ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ತಮನ್ನಾ ಅವರು ಎ. ಎಚ್. 1194ರಲ್ಲಿ ಗುಲ್-ಇ-ಅಜೈಬ್ ಎಂಬ ಒಂದು ತಾಜ್ಕಿರಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ಭಾನಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕವಿ ಖಾಜಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕರಣ್ ಬಕ್ಷ್ ಅವರಿಗೆ ಜಾಕಾ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ಇತರರಲ್ಲಿ ಅರ್ಮಾನ್, ಶರಾರ್, ಅಶುಫ್ತಾ ಮತ್ತು ಶೌಕ್ ಮುಂತಾದವರು ತಮನ್ನಾ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ತಮನ್ನಾ ಹಿ. ಶ. 1204ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮಿರ್ ಎಂ. ಎಚ್. ಡಿ. ಷರೀಫ್ ಮಫ್ತುನ್ ಈ ಅವಧಿಯ ಉಸ್ತಾದ್ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕವಿಗಳಲ್ಲದೆ, ಉರುಜ್, ಅನ್ವರ್ ಮತ್ತು ಮೆಹೆರ್ಬನ್ ಕೂಡ ಔರಂಗಾಬಾದ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಉರ್ದು ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ರಿ. ಶ. 1150ರ ನಂತರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತಾಜ್ಕಿರಾಗಳ ಕುರಿತಾದ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಇವುಗಳನ್ನು ಔರಂಗಾಬಾದ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತಾಜ್ಕಿರಾ ಗುಲ್ಶನ್-ಇ-ಗುಫ್ತಾರ್ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತಾಜ್ಕಿರಾದ ಲೇಖಕ ಖ್ವಾಜಾ ಖಾನ್ ಹಮೀದ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕಲನದ ದಿನಾಂಕ ಕ್ರಿ. ಶ. 1165. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಿರ್ ತಾಕಿ ಮಿರ್ ಅವರು ತಾಜ್ಕಿರಾ ನಿಕತ್-ಉಶ್-ಶೌರಾವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಲಿಯನ್ನು ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಔರಂಗಾಬಾದ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಖ್ವಾಜಾ ಖಾನ್ ಅವರು ವಾಲಿಯನ್ನು ಗುಜರಾತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರು. ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಮೂಲದ ಶಮ್ಸ್ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಔರಂಗಾಬಾದಿನ ಎರಡನೇ ತಾಜ್ಕಿರಾವನ್ನು ಖ್ವಾಜಾ ಇನಾಯತುಲ್ಲಾ ಅವರು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಾಜ್ಕಿರಾದ ಹೆಸರು ರಿಯಾಜ್-ಇ-ಹಸ್ನಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಲನದ ದಿನಾಂಕ ಕ್ರಿ. ಶ. 1168. ಕ್ರಿ. ಶ. 1184ರ ನಂತರ ಔರಂಗಾಬಾದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಂದಗತಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ನವಾಬರು, ಮನ್ಸಬ್ದಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಕ್ರಮೇಣ ಹೈದರಾಬಾದ್ಗೆ ನಿಜಾಮರ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಹೊರಟರು. ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ತೊರೆದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಂದತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1859ರವರೆಗೆ, ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕೆಲವು ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಲಾಲಾ ಲಚ್ಮಿ-ನಾರಾಯಣ್ ಶಫೀಕ್ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶಫೀಕ್ ಕ್ರಿ. ಶ. 1157ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನ ತಂದೆ ಮನ್ಸಾರಾಮ್ ಅಸಫ್ ಜಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಗುಲಾಂ ಅಲಿ ಆಜಾದ್ ಬಿಲ್ಗ್ರಾಮಿಯಿಂದ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಅಪರೂಪದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಶಫೀಕ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1184ರ ನಂತರ ಅವರು ಹೈದರಾಬಾದ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಔರಂಗಾಬಾದ್ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಹಲವಾರು ಕವಿಗಳ ತಾಜ್ಕಿರಾಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಉರ್ದು ಕವಿಯ ಚಮನಿಸ್ತಮ್-ಇ-ಶೂರಾರವರು ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕೋರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮಥ್ನವಿ ತಸ್ವೀರ್-ಇ-ಜನನ್ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಇತರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಾದ ಮಾಸಿರ್-ಇ-ಅಸಿಫಿ, ಮಾಸಿರ್-ಇ-ಹೈದೇರಿ, ಬಿಸಾತ್-ಉಲ್-ಘತ್ನೈಮ್, ಮಿರಾತ್-ಉಲ್-ಹಿಂದ್, ನಖ್ಲಿಸ್ತಾನ್, ತಜ್ಕಿರಾ-ಇ-ಗುರು ನಾನಕ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿವೆ. ಶಫೀಕ್ನ ಸಹೋದರ ಲಾಲಾ ರೂಪ್ ನಾರಾಯಣ್ ಜಾಹಿನ್ ಕೂಡ ಈ ಅವಧಿಯ ಉತ್ತಮ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಒಬ್ಬ ಮನ್ಸಬ್ದಾರನೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆತ 1223 ಎ. ಎಚ್. ಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮೀರ್ ಬಹಾವುದ್ದೀನ್ ಉರುಜ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1230), ಮೀರ್ ಹಸನ್ ಅಲಿ ಇಮಾ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1230) ಮತ್ತು ಮೀರ್ ಅಬುದುಲ್ಕಾದಿರ್ ಮೆಹೆರ್ಬನ್ ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮೆಹೆರ್ಬನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನಿಗೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಯೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆತ ಆಜಾದ್ ಬಿಲ್ಗ್ರಾಮಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಈಗ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಫೀಕ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕವಿಗಳಲ್ಲದೆ, ಮುರ್ತಜಾ ಮೆಹದಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1178), ಕನಹ್ಯ ಮಾಲ್ ಹಕೀರ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1177), ಮಿರ್ಜಾ ಅತಾ ಜಿಯಾ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1182), ಸೈಯದ್ ಫಕ್ರುದ್ದೀನ್ ಫಕ್ರ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1190), ಶೇಖ್ ಅಹ್ಮದ್ ಮುಜಿಯಾರ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1194), ಸರೋಂಜಿ ರಾಯ್ ಲಾಲಾ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1200), ಮಿರ್ಜಾ ಮುಹಮ್ಮದಿ ಬೇಗ್ ಮಿರ್ಜಾ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1201), ಶೇಖ್ ನೂರುದ್ದೀನ್ ನಾದಿರ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1201), ಮೋಹನ್ ಲಾಲ್ ಮೆಹತಾಬ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1202) ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಮೂಲತಃ ಔರಂಗಾಬಾದ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ನಂತರ ಹೈದರಾಬಾದ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲಾಲಾ ಲಚ್ಮಿನರೈನ್ ಶಫೀಕ್ ಅವರು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾದ ತಾಜ್ಕಿರಾ, ಚಮನಿಸ್ತಾನ್-ಇ-ಶೌರಾವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು. ಕವಿ ತಮನ್ನಾ ಅವರು ಗುಲ್-ಇ-ಅಜೈಬ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ತಾಜ್ಕಿರಾದ ಲೇಖಕರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 1194ರಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಉರೂಜ್ ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಖಿಜಾನ್-ಓ-ಬಹಾರ್ ಎಂಬ ಒಂದು ತಾಜ್ಕಿರಾವನ್ನು ಸಹ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಿಂದ ಸಿಕಂದರ್ ಅಲಿ ವಾಜ್ದ್ ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಮತ್ತು ಶೇಖ್ ಚಂದ್ (1906-36) ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ವಾಹಿದ್ ಅಖ್ತರ್ (1934-1996) ಒಬ್ಬ ಉರ್ದು ಕವಿ, ಬರಹಗಾರ, ವಿಮರ್ಶಕ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಾಗ್ಮಿ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕೂಡ ಔರಂಗಾಬಾದಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಔರಂಗಾಬಾದ್ನ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಯಾದ ಚೆಲಿಪುರ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉರ್ದು ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಯೂಸುಫ್ ನಜೀಮ್ ಕೂಡ ಔರಂಗಾಬಾದ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು 1918ರಲ್ಲಿ (2009ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜಲ್ನಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಜಲ್ನಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಮೀಡಿಯೇಟ್ ಅನ್ನು ಉಸ್ಮಾನಿಯಾ ಕಾಲೇಜು ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಉಸ್ಮಾನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಹೈದರಾಬಾದ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಉಸ್ಮಾನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಉರ್ದು ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದ ಬ್ಯೂರೊದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಮೌಲ್ವಿ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಕ್ ಅವರು ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಉರ್ದುವಿನ ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ಅಂಜುಮನ್ ತರ್ರಕ್ಕಿ ಐ ಉರ್ದು ಎಂಬ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಂಜುಮನ್ ಅವರು 'ಉರ್ದು' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. (ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಉರ್ದು ನಿಘಂಟನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಔರಂಗಾಬಾದ್ 1937). ನಂತರ ಮೌಲ್ವಿ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಕ್ 1938ರಲ್ಲಿ ಅಂಜುಮಾನ್ ತರಾಕ್ಕಿ-ಇ-ಉರ್ದುವಿನ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಔರಂಗಾಬಾದ್ನಿಂದ (ದಖ್ಖನ್) ದೆಹಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಹೈದರಾಬಾದ್ ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಭಾಷೆಯು ಉರ್ದುವಾಗಿತ್ತು. ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಒಂದು "ಸುಬಾ" (ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಡತಗಳನ್ನು ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು 1296 ಫಸ್ಲಿ (ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 1888) ಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು). ಈ ಪ್ರದೇಶದ (ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು "ನಜೀಮ್-ಎ-ಅದಲತ್ ಸುಬಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪರ್ಭಾನಿ, ಬೀಡ್ ಮತ್ತು ಉಸ್ಮಾನಾಬಾದ್ನಂತಹ ಇತರ ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು "ನಜೀಮ್-ಎ-ಅದಲತ್ ಜಿಲ್ಲಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪರ್ಭಾನಿ, ಬೀಡ್ ಮತ್ತು ಉಸ್ಮಾನಾಬಾದ್ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಔರಂಗಾಬಾದ್ನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ ರೂಮ್ಗೆ "ಸುಬಾ" ಎಂದು ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಹೈದರಾಬಾದ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಆಸ್ಥಾನದ ಭಾಷೆಯು ಉರ್ದುವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು 1956ರವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸಹ ನೋಡಿ ವಾಲಿ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಸಿರಾಜ್ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಆಜಾದ್ ಬಿಲ್ಗ್ರಾಮಿ ಸಿಕಂದರ್ ಅಲಿ ವಾಜ್ದ್ ವಾಹಿದ್ ಅಖ್ತರ್ ಖ್ವಾಜಾ ಹಬೀಬ್ ಅಲಿ ಶಾ ಸೂಫಿ ಸಂತರು ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಷಾ ನವಾಜ್ ಖಾನ್ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉರ್ದು ಕವನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉರ್ದು ಬಾಹ್ಯ ಓದುವಿಕೆ ಉರ್ದು ಲೇಖಕರ ಪಟ್ಟಿ ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಿಂದೂ ಬರಹಗಾರರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಸಮೀಕ್ಷೆ-ಮೊಹಮ್ಮದ್ ತಾಹೆರ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಉರ್ದು ಲೇಖಕರ ಪಟ್ಟಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಭಾಷೆ ಔರಂಗಾಬಾದ್, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಉರ್ದು ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳು ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಕವಿತೆ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ