Pilgrim badge
ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವರು ಧರಿಸುವ ಅಲಂಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯರಾದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೀಸದ ಮಿಶ್ರಲೋಹದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರಡಿ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯಾತ್ರಿಕರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 14 ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ ಕುಸಿಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆರಡೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇಂದು ನಮಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ತಾಣಗಳು ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವುಃ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಡೀ ದೇಹ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇಹದ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಸಂತರ ಒಡೆತನದ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮಹತ್ವದ ವಸ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಬೆಕೆಟ್ 1170 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಹವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು, ಇದು ಅಗಾಧವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪಂಥದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. 1220ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ದುಬಾರಿ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾತ್ರಿಕರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ದೇವಾಲಯ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳೆಂದರೆ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾ, ಕಲೋನ್, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ರೋಕಮಡೋರ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್. ಅವರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಸ್ಕಲ್ಲಾಪ್ ಶೆಲ್, ಮ್ಯಾಗಿಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಅಥವಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕ್ರಾಸ್ನಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕನ್ಯೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದಾದ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕೆಲವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೇಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಕ್ವೆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಯಾತ್ರಿಕರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ತರಲು ಒಗ್ಗೂಡಿದವು. ಯಾತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ತರಲು ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಯಾತ್ರಿಕರು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಕಲ್ಲೊಪ್ ಶೆಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಾತ್ರಿಕ 'ಬ್ಯಾಡ್ಜ್' ಆಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾರಾಟಗಾರರು ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ನೀರು ಅಥವಾ ತೈಲವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ, ತವರದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರದ ಲೋಹದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಆಂಪುಲ್ಲೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇವುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂತರ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಬೆಕೆಟ್ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಬಂದ ಆರಂಭಿಕ ಆಂಪುಲ್ಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಕಲ್ಲಪ್ ಶೆಲ್ನಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ, ಧರಿಸಬಹುದಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಪುಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಪುಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಾಗ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧರಿಸಿದವರನ್ನು ಯಾತ್ರಿಕರೆಂದು ಮತ್ತು ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಂತರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇತರರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಿದವರ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಾತ್ರಿಕರು ಧರಿಸಲು ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಓದಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೈಗೆಟುಕುವ ಪರಿಕರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಳಸುವುದು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಕಂಚು, ಕಟ್ಲ್-ಮೂಳೆ ಅಥವಾ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಅಚ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಡೈ-ಸ್ಟ್ಯಾಂಪಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವುಗಳ ಸುಲಭವಾದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಮಾಧ್ಯಮವು ಅವು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರಿಗೆ ಕೈಗೆಟುಕುವಂತಿವೆ ಎಂದರ್ಥ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯಾತ್ರಿಕರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪಿನ್ ಮತ್ತು ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಲಿಗೆ ಕುಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವೇಗದ ನಿಯಮವಲ್ಲ. ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ತಾವು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಹೊರ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಟೋಪಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಕೆಲವನ್ನು ಯಾತ್ರಿಕರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತಾಜಾ ಎರಕಹೊಯ್ದ, ಸೀಸದ ಮಿಶ್ರಲೋಹವು ಹೊಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇದು ವೇಗವಾಗಿ ಕಳಂಕಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತೆಳುವಾದ, ಸೀಸದ ಮಿಶ್ರಲೋಹದ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು, ತಯಾರಕರು ಯೂಟೆಕ್ಟಿಕ್ ಮಿಶ್ರಲೋಹವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೀಸೆ ಮತ್ತು ಟಿನ್ ಎರಕಹೊಯ್ದವು ಅಗ್ಗದ ಲೋಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕೆಲವು ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಒರಟಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಉತ್ತಮ ಕರಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ನೀರು ಅಥವಾ ತೈಲದ ಪಾತ್ರೆಗಳಾದ ಆಂಪುಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳಿಗಿಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸ್ಲಶ್ ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಎಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಪರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು; ಇವುಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ತೆಳುವಾದ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹದ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅಥವಾ ಅವು ಒಮ್ಮೆ ಇದ್ದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಕಲಾವಿದರು ಭ್ರಮಾವಾದ ಅಥವಾ ಟ್ರೋಂಪ್ ಎಲ್ ಓಯಿಲ್ ತಂತ್ರದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾದಂತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಯಾತ್ರಿಕರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 100,000 ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಯಾತ್ರಿಕರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ-ನಿರ್ಮಿತ ಪ್ರವಾಸಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 1520ರಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕೊರತೆಯ ನಂತರ, ರೆಜೆನ್ಸ್ಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ 120,000 ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಇಂದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಿನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಹಣ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆದರೆ ಅವು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಈಗ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾಲಿಸ್ಬರಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಿಕರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಪಟ್ಟಣದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಒಳಚರಂಡಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದಾಗ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇದು, ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ದೂರ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಮಿನೊ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸ್ಕಲ್ಲಾಪ್ ಶೆಲ್ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶೆಲ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಧರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ ಕ್ರಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಯಾತ್ರಿಕರು ಮರದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಯ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾತ್ರಿಕರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಸಂತರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸ್ಪೇನ್ನ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಕಲ್ಲಾಪ್ ಶೆಲ್ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಡಲತೀರದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಿಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅಮಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ತಲೆಯ ಅವಶೇಷವನ್ನು ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಖವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ಚಲನಶೀಲ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಗೆ ಇದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಲಿವರಿ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿಗಳ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಯಿತು. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಗೆ ದಂಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಟೋಕನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಿನಿ ಬ್ರೊಚೆಗಳಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಬಹುಶಃ ಅಗ್ಗದ ಆಭರಣಗಳ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು. ಯಾತ್ರಿಕರಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಪಲ್ಲುಗಳು ಅಥವಾ ಯೋನಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಧರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ; ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಈ ನಿಲುಗಡೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಲೂಥರನ್ನರು ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ಗಳಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳವರು ಸಹ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ, ಇಯೋನಾ ಅಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ತೈಜೆಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಸ್ ಸ್ಟಾಫ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಸ್ ಹ್ಯಾಟ್ ಲೌರ್ಡೆಸ್ ವಾಟರ್ ಶೆಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಬಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು, ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶೋಧನೆಗಳು, (ಲಂಡನ್, ಲೇಖನ ಕಚೇರಿ, 1998) ಎ. ಜೆಫ್ಸ್, 'ಒನ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಃ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಸ್ಮಾರಕ, ಚೆರ್ರಿಗಳ ಹುಡ್', ಇನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆರ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಸಂಚಿಕೆ 6 (2017) ಎ. ಜೆಫ್ಸ್, 'ಒನ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಃ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಸ್ಮಾರಕ, ಥಾಮಸ್ ಬೆಕೆಟ್ನ ಅಂಪುಲ್ಲಾ', ಇನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆರ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಸಂಚಿಕೆ 6 (2017) ಎ. ಜೆಫ್ಸ್, 'ಟೂರಿಸ್ಟ್ ಟ್ರಿಂಕೆಟ್ಸ್ಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಿ ಸ್ಮಾರಕ' ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಟುಡೇ (2017) ಜೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂವಹನ, ಲೈಡೆನ್, 2011, ಡಿ. ವೆಬ್, ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮೇಜ್ ಇನ್ ಮಿಡಿವಲ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ (2007) ಎಚ್. ಜೆ. ಇ. ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯೂನಿಂಗನ್ & ಎ. ಎಮ್. ಕೋಲ್ಡ್ವೀಜ್, ಹೈಲಿಗ್ ಎನ್ ಪ್ರೊಫಾನ್ಃ 1000 ಲ್ಯಾಟ್ಮಿಡೆಲೀವ್ಸ್ ಇನ್ಸಿಗ್ನೆಸ್ ಕ್ವಿಟ್ ಡಿ ಕಲೆಕ್ಟಿ ಎಚ್. ಜೆ. ಇ. ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯೂನಿಂಗನ್, ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಪೇಪರ್ಸ್ 8. (ಕೊಥೆನ್, 1993); ಈ ಸರಣಿಯ 2 ಮತ್ತು 3ನೇ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಈ ಕೊಂಡಿ ಮೂಲಕ ಲೇಖನಗಳ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಓದಿಃ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡಿಜಿಟಲ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳ 3ಡಿ ಮಾದರಿಗಳುಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಃ 'ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್' ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬಿಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ಕುನೇರಾ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಪುಲ್ಲೆ ಡೇಟಾಬೇಸ್ (ರಾಡ್ಬೌಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ನಿಜ್ಮೆಗನ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್) ಲೋಹದ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಬ್ರೋಚೆಸ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೋಹದ ಕೆಲಸ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯಾತ್ರಾ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಆಭರಣಗಳು