History of the Jews in Besançon
ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭವು ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಈ ಸಮುದಾಯವನ್ನು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಗರವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದಾಗಿ, 1394ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಇಂದಿನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಯಹೂದಿಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರವೇ, ಫ್ರಾಂಚೆ-ಕಾಮ್ಟೆ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಎಂದಿಗೂ 2,000 ಜನರನ್ನು ಮೀರದಿದ್ದರೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಲಿಪ್ಮನ್ ಕುಟುಂಬವು ಗಡಿಯಾರ ತಯಾರಿಕೆಯ ಬ್ರಾಂಡ್ ಎಲ್ಐಪಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಅದು ನಂತರ ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಎಂಜಿನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು 1881ರಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಮೂಲದ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಚನೆಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಸಮುದಾಯವು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಉಳಿದ ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ, ನಾಜಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು. 1950ರ ದಶಕದಿಂದ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಆಗಮನವು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮುಖವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಸಿನಗಾಗ್, ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಕೋಟೆಗಳು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಕೊಡುಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮೊದಲು, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲಃ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ರೋನ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ (ಆಗ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವೆಸಂಟಿಯೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ರೋಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಇದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ 13 ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. 1245ರಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ IVರ ಪತ್ರವು, ಯಹೂದಿಗಳು ರೋಟಾ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿ, ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಪುರಸಭೆಯ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿವಾಸ ಪರವಾನಗಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರವೇಶದ ಹಕ್ಕು (ಪ್ರವೇಶ ಶುಲ್ಕ) ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಾರ್ಷಿಕ ತೆರಿಗೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. 1393ರಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರು "ಜೋಸೆಫ್ ಡಿ ಟ್ರೆವ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು" ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, "ನಗರದ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿದ್ದ" ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಥಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ನಾಗರಿಕನಿಗೆ 60 ಸೌಸ್ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. 1321ರ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆದೇಶಿಸಲಾದ ದಂಡದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೆನಡಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸಲು ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬ ಯಹೂದಿ ಪಿತೂರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. 1394ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜ ಆರನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಕ್ ಫಿಲಿಪ್ ದಿ ಬೋಲ್ಡ್ ಡಚಿ ಆಫ್ ಬರ್ಗಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಗರವಾಗಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ನಗರವು ಈ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಇದು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಯಿತು, ಇದು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಸಮುದಾಯದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು. ನಗರದ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳು, ಬ್ಯಾಂಕರ್ಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರರಾದರು ಮತ್ತು ನಗರದೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ರಮೇಣ, ಅವರು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರಾದರು, ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪದೇ ಪದೇ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಣವನ್ನು ಮುಂಗಡವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಟಾಂಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಲಾ ಬೌಕಲ್ನ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಚಾರ್ಮಾಂಟ್ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬ್ಯಾಟಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಇದೆ ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ನಗರದ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನವಾದ ಕ್ಯಾಲ್ಮೌಟಿಯರ್ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ನಗರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಂಟ್ರಾಪಾನ್-ಫಾಂಟೈನ್-ಎಕು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (14 ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನಗಳು), ಯಹೂದಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ದೇಶವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. 1465ರಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಪುರಸಭೆಯು ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿರುವುದು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಿಂದ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, 1678ರ ನಿಜ್ಮೆಗನ್ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾಂಚೆ-ಕಾಮ್ಟೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಂತೆ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಪುರಸಭೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು 1693 ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೊದಲೇ ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಅವರು ಸತತವಾಗಿ ಮೂರು ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ ನಾಯಕರೊಬ್ಬರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿರ್ಬಂಧವು ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1736ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ಜ್ನ ಇಬ್ಬರು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1754ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ರೇಷ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದ ವಿಡಾಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ 1768ರಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೂ ಸಾಲೊಮನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್ಗೆ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ರತ್ನದ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡದಿರುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಸತತವಾಗಿ ಮೂರು ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಾರಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ 1790ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಆಗಿನ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಮೇಯರ್ ಆಗಿದ್ದ ಆಂಟೊಯಿನ್ ಮೆಲ್ಚಿಯರ್ ನೊಡಿಯರ್ (ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ನೊಡಿಯರ್ನ ತಂದೆ), ಕಾನೂನು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಪುರಸಭೆಯ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳಾದ ವುಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಕೈನ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. 1791ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27ರಂದು, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಲ್ಸೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಡ್ಗೌನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಲ್ಸಾಟಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳ ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಬದುಕುಳಿದವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವು. 1792ರಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು ಒಂದು ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪುರಸಭೆಗೆ ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾರ್ಡೆಲಿಯರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಅದರ ಕಟ್ಟಡ) ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಜಾಕೋಬಿನ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲಾ ವೆಡೆಟ್ನಿಂದ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವು. ಈ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು ಯಹೂದಿಗಳ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು. 1793ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. 1796 ರಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಯಹೂದಿಗಳು (1808 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 86 ಜನರು) ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನ್ನಿ ಫ್ರಾಂಕ್ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು 1839 ರಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನವು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎರಡು ಬಾರಿ, ಅಲ್ಸಾಟಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಬಂದರುಃ ಅಲ್ಸೇಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಗಲಭೆಗಳ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ; 1871ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯು ಆ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಎರಡನೆಯದು. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣ ಸಮುದಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗೆ ಮರುಕಳಿಸಿತು. 1808ರ ಮಾರ್ಚ್ 29ರಂದು, ಆಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವನಾಗಿದ್ದ ಬಿಗೋಟ್ ಡಿ ಪ್ರಿಮೆನ್ಯೂ, ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದ ಯಹೂದಿಗಳ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಡೌಬ್ಸ್ ಇಲಾಖೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಜೀನ್ ಆಂಟೊಯಿನ್ ಡೆಬ್ರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಮೇಯರ್ ಬ್ಯಾರನ್ ಆಂಟೊಯಿನ್ ಲೂಯಿಸ್ ಡಾಕ್ಲಿನ್, ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1809ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಫಲಿತಾಂಶವು, ನಗರವು ಒಟ್ಟು 155 ಜನರಿಗೆ 28 ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ನಗರದ ಯಹೂದಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಹೌಟೆ-ಆಲ್ಸೇಸ್ನಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯರು 1787ರಿಂದ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಸೂಚಿಸಿದೆ. 1830ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಗ ನಗರದಲ್ಲಿ 120 ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಥವಾ 650 ಜನರಿದ್ದರು. 1850 ಮತ್ತು 1860ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಆಗ ಸುಮಾರು 560 ಸದಸ್ಯರ ಬಲವಾದ ಸಮುದಾಯವು ಹೊಸ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಎರಡು ಕಂಬಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಃ ಮೊದಲನೆಯದು, ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುವ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ ಬ್ಯಾಟಂಟ್, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಲಾ ಬೌಕಲ್, ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೇಂದ್ರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಜಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ನರು ಅಲ್ಸಾಸನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು 1871ರ ಫ್ರಾಂಕೋ-ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಯಹೂದಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅರೆನ್ಸ್ ಜಿಲ್ಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನವು ಬಟಾಂಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿನಗಾಗ್ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. 1872ರಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಲಯ (ಗಡಿಯಾರ ಉದ್ಯಮದ ಶೇಕಡಾ 60ರಷ್ಟು ಭಾಗವು ಎಲ್ಐಪಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು) ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವಲಯ (ವೈಲ್-ಪಿಕಾರ್ಡ್ ಕುಟುಂಬ) ದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. 1897 ರಲ್ಲಿ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕನ್ಸಿಸ್ಟರಿಯು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ 763 ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಸಮುದಾಯವು ಯಹೂದಿ ಗಣ್ಯರ ಸಭೆಗೆ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಕರೆದ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. 1804 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಡೌಬ್ಸ್ನ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ಗೆ ನೀಡಿದ ವರದಿಯು ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ "ಅವರ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಶಾಶ್ವತ ನಾಯಕನಿಲ್ಲ. ಡಿಜೊನ್ನ ಒಬ್ಬ ರಬ್ಬಿಯು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅವರ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಲು ಬರುತ್ತಾನೆ. 1830ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಯಹೂದಿಗಳ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಪುರಸಭೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಪಿಯರೆ ಮರ್ನೊಟ್ಟೆ ಅವರು ನೂರು ಶ್ರೀಮಂತ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಕಟ್ಟಡವು 19ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೆಡೆಲೀನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂಭಾಗವು ಒಗಿವಲ್ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಟ್ಟಡವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ತುಂಬಾ ಶಿಥಿಲವಾಗಿತ್ತು. ನಗರದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು 1869 ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಯ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1808 ರಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಯಹೂದಿ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕನ್ಸಿಸ್ಟರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಒಕ್ಕೂಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಯಿತು; ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ 1810ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನ್ಸಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು 42,470 ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳ ಕೊಡುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 24,1857ರ ಆದೇಶವು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡದೆಯೇ ಲಿಯಾನ್ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. 1864ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆದೇಶವು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿನ ಪೀಠವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸೇಂಟ್-ಎಟಿಯೆನ್ನೆಯ ಮಾಜಿ ರಬ್ಬಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಆಷರ್ ನಗರದ ಮೊದಲ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಬ್ಬಿಯಾದರು. 1870ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ ಡೌಬ್ಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ಎರಡು ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಲಿಯಾನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಡೌಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜುರಾ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿದರು. ಅವರು ಬರೆದರುಃ "ನಮ್ಮ ಕೋರಿಕೆಯ ಔಚಿತ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯ ಸಾವಯವ ಕಾನೂನಿನ ನಿಖರವಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು 2,000 ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದಾದ, ಅಂದರೆ ಒಂದೇ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಪಕ್ಕದ ಇಲಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಕಾನೂನು. ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯ, ಶಾಲೆಗಳು, ಹಿತಚಿಂತಕ ಸಂಘಗಳು, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ಸುಂದರವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಮುದಾಯದ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಡೌಬ್ಸ್ನ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ನಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಏನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಆಷರ್ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ಗೆ ಬರೆದರುಃ "ನಾವು 10 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮಗೆ ಆರಾಧನಾ ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳು ಮಾತ್ರ ದೊರೆತಿವೆ. 4, 000 ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು 1881ರ ಬಜೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅಲ್ಸಾಟಿಯನ್ ವಲಸೆಗೆ ಪ್ರಬಲ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬಲವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಆಳವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವಿದೆ-ಇದು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಯಸಿದ ಬಹುಮಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಜೆಟ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ, ಅಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ? ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವರಾದ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಅವರು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಜನವರಿ 13,1881 ರಂದು, ಮಾಂಟ್ಬೆಲಿಯಾರ್ಡ್, ಎಲ್ 'ಐಸ್ಲೆ-ಸುರ್-ಲೆ-ಡೌಬ್ಸ್, ಬೌಮೆ-ಲೆಸ್-ಡೇಮ್ಸ್, ಡೋಲ್ ಮತ್ತು ಲಾನ್ಸ್-ಲೆ-ಸೌನಿಯರ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಕನ್ಸಿಸ್ಟರಿ ಫಾರ್ ದಿ ಡೌಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜುರಾ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು, ಸಮುದಾಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ಯಾಟಂಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ವಾಯ್ ಡಿ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್, ಕ್ವಾಯ್ ವೈಲ್-ಪಿಕಾರ್ಡ್, ರ್ಯೂ ಮಾರುಲಾಜ್, ರ್ಯೂ ರಿಚ್ಬರ್ಗ್, ಫೋರ್ಟ್ ಗ್ರಿಫನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಪಿಲ್ಲೆ ಡಿ ಬ್ಯಾಟಂಟ್. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಮಶಾನದ ಸಮೀಪವಿರುವ ರೂ ರಿಚ್ಬರ್ಗ್ನ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದರು, ಅದು ಈಗ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 12ನೇ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರತೆಯಿಲ್ಲದ "ಯಹೂದಿಗಳ ಬೀದಿ" ಇತ್ತು. ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ರಸ್ತೆ, ರು ಡಿ ವಿಗ್ನಿಯರ್, ರು ಡಿ ಚಾರ್ಮಾಂಟ್ ಮತ್ತು ರು ಡಿ ಬ್ಯಾಟಂಟ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅರೆನ್ಸ್ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. 1850ರ ದಶಕದಿಂದ, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಎರಡು ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ 1851ರಲ್ಲಿ ಬಟಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಡೆಲೀನ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ 211 ಜನರು, ಅಂದರೆ. ಸಮುದಾಯದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸದಸ್ಯರು, ಇತರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೌಕಲ್ ವಲಯದಲ್ಲಿ (186 ಜನರು) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಾಂಡೆ ರೂ (66 ಜನರು) ಆದರೆ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್-ಕ್ಲೌಡ್ನಲ್ಲಿ 11 ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರ.) ಈ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಭಾಗಶಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧಾರಣ ಭಾಗವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಟಂಟ್ನ ನೈರ್ಮಲ್ಯರಹಿತ ವಸತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ನಗರದ ಗಣ್ಯರ ವಲಯಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಉದಾರ ವೃತ್ತಿಗಳು, ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲಾ ಬೌಕ್ಲಿನೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಯಹೂದಿಗಳು, ಮಾರಾಟಗಾರರು, ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಸರಕು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಹಗಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದ ಬಟಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಲಾ ಬೌಕಲ್ಗಾಗಿ ಬ್ಯಾಟಂಟ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಆದರೆ ನಗರದ ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಹೊಸ ಏಕೀಕರಣವು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಂತರದವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಆಗ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈಗಷ್ಟೇ ಆಗಮಿಸಿ ರೂ ಬೆರ್ಸೊಟ್ ಮತ್ತು ಬಟಾಂಟ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ನೆಲೆಸಿತ್ತು. 1936 ರಿಂದ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಂತೆಯೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದರು. ಇಂದು, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚದುರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಮಾಂಟ್ನ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬ್ಯಾಟಂಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಡೆಲೀನ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸಿನಗಾಗ್ ಸುತ್ತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು 1820ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಮೇಯರ್ ಡೌಬ್ಸ್ನ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ಗೆ ನಗರದ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರುಃ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ರಿಸೀವರ್ ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ಡೌಬ್ಸ್ ಇಲಾಖೆಯ ಖಜಾಂಚಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ನೇಮಕಾತಿಯ ಕಾನೂನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ, ತಮ್ಮ ಸಾಧನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಊಹಾಪೋಹಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆಃ ಹಲವರು ಗಡಿಯಾರ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸರಕುಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಹಾರ್ಡ್ವೇರ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮರುಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 1872 ರಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೊಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. 1890ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ವೈಫಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಡ್ರೇಫಸ್ ಪ್ರಕರಣವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚರನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿತು, ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭಯವಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಯಹೂದಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಸೂಯೆಗೊಂಡ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಕೆಲವು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ (ರಾಡಿಕಲ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ಸ್) ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡ್ರೇಫಸ್ನ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ಈ ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರಂತೆ, ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಿಂದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಪಟ್ಟಣದ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಮಾರಕದ ಬುಡದಲ್ಲಿ "ಆಹ್! ನಮ್ಮ ಯುವಜನತೆ! ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆ. ಓ! ಹೀರೋಗಳು ಹೇಗೆ ಸೋತರು! (II ಎಸ್. ಎ. ಎಂ. 1.19.) " , ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕೋಕೇಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕಟ್ಟಡದ ಬುಡಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ, 1934ರಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2,500 ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಬಂದವರು. 1939ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅನ್ಷ್ಲುಸ್ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಸ್ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಈ ವಲಸೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲೆಡೆಗಳಂತೆ, ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ವಿಚಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಸೋನ್ನ 82 ಜನರು ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡಾಗ (ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಡೌಬ್ಸ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ (102 ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) 305 ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಸಹೋದರರಾದ ಜೀನ್ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಚಾಫಂಜಾನ್ ಇದ್ದರು, ಇಬ್ಬರೂ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಾದರು, ಮತ್ತು ಬ್ರೆಗಿಲ್ಲೆ ಕರಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಬೀದಿ, ಮತ್ತು ಡ್ರೇಫಸ್ ಕುಟುಂಬ, ಅವರ ಐದು ಸದಸ್ಯರು ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ವರ್ಷದ ಕೊಲೆಟ್ ಗಾಡ್ಚೋಟ್ 1944ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 24ರಂದು ತನ್ನ 18ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತರಗತಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದನು. ಆಕೆಯನ್ನು ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ (ಪೋಲೆಂಡ್) ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ 1944ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು. ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಹಲವಾರು ತೋರಾ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು, ಆಗಿನ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಬಿಷಪ್ ಮಾರಿಸ್-ಲೂಯಿಸ್ ಡುಬೋರ್ಗ್, ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತ ಡಾ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಡ್ರೂಹೆನ್ ಮತ್ತು ಸೈಂಟ್-ಮ್ಯಾಡೆಲೀನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಕ್ಯಾನನ್ ರೆಮಿಲೆಟ್ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವರು ಈ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ನಗರದ ವಿಮೋಚನೆಯವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲಸದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಇಂದು, ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಸಿಟಾಡೆಲ್ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡಿಪೋರ್ಟೇಶನ್, ಯುರೋಪ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಚೆ-ಕಾಮ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಪೆಲ್ಲೆ ಡೆಸ್ ಬುಯಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸ್ಮಾರಕವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಎಲ್ಲರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1960ರಲ್ಲಿ 120 ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೊರಾಕೊ, ಟುನೀಶಿಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಸುಮಾರು 200 ಯಹೂದಿಗಳು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, 1950-1960 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಸೇವೆಗಳು ಈಗ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ವಿಧಿಗಳಾಗಿವೆ. 2010 ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 150 ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, "ಮೈಸನ್ ಜೆರೋಮ್ ಕಾಹೆನ್" ಅನ್ನು (1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ರಬ್ಬಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು) ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಮುದಾಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಬ್ಬತ್ ಊಟ, ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ನಗರದ ಯಹೂದಿ ಸಂಘಗಳಾದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್, ಅಮಿಟಿಯಸ್ ಜೂಡೋ-ಕ್ರೆಟಿಯೆನ್ನೆಸ್, ಎಕ್ಲೆಯರ್ಸ್ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ಸ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗಳ ಆವರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಕೋಷರ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪೂರೈಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ (ಆಧುನಿಕ ಹೀಬ್ರೂ ಕೋರ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ) ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. 2008ರಿಂದ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ರೇಡಿಯೋ ಶಲೋಮ್ ಕೇಂದ್ರವೂ ಇದೆ. ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಯಹೂದಿ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ನಗರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಲೇಸ್ ಗ್ರ್ಯಾನ್ವೆಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ವೀಲ್-ಪಿಕಾರ್ಡ್ ಸ್ಮಾರಕ, ಅದರ ಮೇಲೆ "ದಾನಿ ಅಡಾಲ್ಫ್ ವೀಲ್-ಪಿಕಾರ್ಡ್ಗೆ" ಎಂದು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರು ". ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಡಾಲ್ಫ್ ವೆಯಿಲ್-ಪಿಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಆರನ್ ವೆಯಿಲ್-ಪಿಕಾರ್ಡ್, ನಗರದ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ವಾಯ್ ಡಿ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ನ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಧನ ನೀಡಿದರು. ಅಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಡಿಯಾರ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಉದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ದತ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಚಸ್ ಪ್ಲಾಜಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ವಾಯ್ ಡಿ 'ಅರೆನ್ಸ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಆರ್ಥರ್-ಜಾರ್ಜಸ್, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಇಂದಿಗೂ, ಈ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಸ್ಥರು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರ ಜವಳಿಗಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಂಪನಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವೆಯಿಲ್ ಕುಟುಂಬವೂ ಸಹ ಈ ನಗರದಿಂದ ಬಂದವರು. 1872 ರಿಂದ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಇದನ್ನು 1878 ರಲ್ಲಿ ನಗರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜೋಸೆಫ್ ವೆಯಿಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಕಂಪನಿಯು 1965 ರಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರುಷರ ಜವಳಿ ಕಂಪನಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಆ ವರ್ಷ 1,500 ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಫಾಂಟೈನ್-ಇಕುನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ನಗರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಬ್ಬಿಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಲು 1907 ರಿಂದ 1914 ರವರೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1980ರ ಜನವರಿ 1ರಿಂದ 1985ರ ಜೂನ್ 30ರವರೆಗೆ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದ ರೆನೆ ಗುಟ್ಮನ್, ನಂತರ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಯಾದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟ್ ಮೇಯರ್ನಂತಹ ಇತರರು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಲಿಪ್ಮನ್ ಕುಟುಂಬ, ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಐಪಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು. ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುಶಃ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಲಿಪ್ಮನ್ (1808ಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಒಕ್ಕೂಟವಿರಲಿಲ್ಲ), 1800ರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ಗೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮೊದಲ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ 1807ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ನಂತರ, ಒಂದು ಪಾಕೆಟ್-ವಾಚ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು "ಲಿಪ್ಮನ್ ಕೌಂಟರ್" ಎಂಬ ಗಡಿಯಾರ ತಯಾರಿಕಾ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು 1896 ರಿಂದ "ಲಿಪ್ ಕ್ರೊನೊಮೀಟರ್" ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ನಿಧನರಾದ ಫ್ರೆಡ್ ಲಿಪ್ಮನ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲಿಪ್ ವಾಚ್ಗಳು, ಮೊದಲ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ವಾಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದವು ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಂಟೆ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ 1,450 ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡವು, 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುವ ಮೊದಲು. ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರ 1960 ರ ದಶಕದ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ "ಮೈಸನ್ ಡು ರಬ್ಬಿ ಕಾಹೆನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರವು ವಿಯೊಟ್ಟೆ ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿಯ ರೂ ಗ್ರೋಸ್ಜೆನ್ನಲ್ಲಿದೆ. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪಂಥೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಘಗಳಾದ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಷಿಪ್ಸ್, ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ ಸ್ಕೌಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸಹಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಶಬ್ಬತ್ ಊಟ, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ನೆರೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಭೆಗಳು, ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ, ಯುವ ಕೇಂದ್ರ, ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನರ್ಸರಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ಪೂರಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಮೊದಲ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಬ್ಯಾಟಂಟ್, ರು ಡು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಚಾರ್ಮಾಂಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಈ ಸಣ್ಣ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಚಾರ್ಮಾಂಟ್ನ ಸಿನಗಾಗ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವು ನಂತರ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮನೆಯ ಮೊದಲ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಕೋಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿತ್ತು (19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 600 ಜನರು), ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ರ್ಯೂ ಡೆ ಲಾ ಮೆಡೆಲೀನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 18,1869 ರಂದು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ವಾಯ್ ಡಿ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಹೊಸ ಸಿನಗಾಗ್ ಅರಬ್-ಮೂರಿಶ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ವಿನ್ಯಾಸವು ಫ್ರಾಂಚೆ-ಕಾಮ್ಟೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಪಿಯರೆ ಮರ್ನೊಟ್ಟೆ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಈ ಶೈಲಿಯ ಅಪರೂಪದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು 1984ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 16ರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನವು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಂಟ್ರಾಪಾನ್-ಫಾಂಟೈನ್-ಎಕು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಳಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಲ್ಮೌಟಿಯರ್ ಸ್ಮಶಾನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಇದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1465ರಲ್ಲಿ ಪುರಸಭೆಯು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಗಿಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಳಿ ನಗರದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಮುದಾಯವು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ನಗರದ ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಮಶಾನವು ವೈಲ್ ಕುಟುಂಬ, ವೈಲ್-ಪಿಕಾರ್ಡ್ ಕುಟುಂಬ, ಹಾಸ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮೇಯರ್ ಲಿಪ್ಮನ್ ಅವರಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ತನ್ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೃತರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ, ಚಾಟೇವ್ ಡೆ ಲಾ ಜೂವ್ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಗರದ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬವಾದ ಲಿಪ್ಮನ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮೇಯರ್ ಲಿಪ್ಮನ್ (ಆಗ ಪಟ್ಟಣದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ತನ್ನ ದೇಶದ ನೆಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದನು. ಬಾಬೆಟ್ ಲೆವಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ ಆತನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರುಃ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್, ಆಗಸ್ಟೆ, ನಥಾಲಿ ಮತ್ತು ದಿನಾ. ಎರಡನೆಯವರು 1827 ರಲ್ಲಿ "ದಿ ಜ್ಯೂಯೆಸ್" (ಲಾ ಜೂವ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೀನ್ ಪ್ರೆಸಿಯಸ್ ಲಿಯೋನಿ ಅಲ್ಲೆಗ್ರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು-ಆದರೆ ಅವರು "ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟಿಗ್ನಿ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೊಗಸಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇತರ ಲೇಖನಗಳಾದ ಇಸ್ಲಾಂ ಇನ್ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು Judaicultures.info, ಆನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇನ್ ಅಲ್ಸಾಸ್ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್-ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ವರ್ಚುವಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, ನಂ. 91 ಮತ್ತು 92-ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ವಿಶೇಷ ಇತಿಹಾಸ. ಸೆಂಟೆನೈರ್ ಡು ಕನ್ಸಿಸ್ಟೊಯಿರ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಡಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್, J.Berda ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಲಾ ಸಿನಗಾಗ್ ಡಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್, ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಡಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್, 1996,27 ಪುಟಗಳು. ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸ್ಮೆ ಎನ್ ಫ್ರ್ಯಾಂಚ್-ಕಾಮ್ಟೆಃ ಡಿ ಎಲ್ 'ಅಫೇರ್ ಡ್ರೇಫಸ್ ಎ ನೋಸ್ ಜರ್ಸ್, ಜೋಸೆಫ್ ಪಿನಾರ್ಡ್, 1997,309 ಪುಟಗಳು. ಬೆಸಾನ್ಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಬೆಸಾನ್ಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು