History of masturbation
ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಇತಿಹಾಸವು ನೈತಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜನನಾಂಗಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಶಾಸನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿವಾದ, ಕ್ರಿಯಾವಾದ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಹಸ್ತ ಮೈಥುನ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಶಿಲಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಚಿತ್ರಣಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರಂಭಿಕ ಜನರು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ಟಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಶಾಂತವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಹಸ್ತ ಮೈಥುನವು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರುಷರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುರು-ತೈಲವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಹುಶಃ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ವಿಶೇಷ ತೈಲವಾಗಿದೆ. ಹಸ್ತಮೈಥುನವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಎನ್ಕಿ ದೇವರು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಖಾಲಿ ನದಿಯ ತಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮತ್ತು ಸ್ಖಲನದ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಹಸ್ತ ಮೈಥುನವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿತ್ತುಃ ದೇವರಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದುಃ ಆಟಮ್ ದೇವರು ಸ್ಖಲನಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಅನಾಗರಿಕ, ಗುಲಾಮರು, ಅನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಹಾರೆಟ್ಜ್ ಅಂಕಣಕಾರ ಟೆರ್ರಿ ಮ್ಯಾಡೆನ್ಹೋಮ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಏಕೆ ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಳಿವು ಇದೆ. ಹಸ್ತ ಮೈಥುನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಕ್ರಿಯಾಪದವೆಂದರೆ "ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದು" (ಡೆಪೆಸ್ಟಾಯ್), ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರೀಕರಿಗಾಗಿ, ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿತ್ತು. ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಡುವುದನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಕಡಿಮೆ-ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎನ್ಕ್ರೇಷಿಯಾ (ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣ) ಇಲ್ಲದ ಉಳಿದ ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಸಮಾಜದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯ, ಅಂದರೆ "ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ", ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಹಿಸಬಲ್ಲನು, ಅದು "ನುಗ್ಗುವವನು"; ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಸ್ತಮೈಥುನ (ಅಥವಾ ಫೆಲೇಷಿಯೋ ಅಥವಾ ಕುನ್ನಿಲಿಂಗಸ್ ಮಾಡುವುದು) ಅನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಪುರುಷತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಟೈರ್ಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಡಯೋಜನೀಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡಯೋಜನೀಸ್ ಆಫ್ ಸಿನೋಪ್, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅಪಕೀರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಆತನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, "ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉಜ್ಜುವ ಮೂಲಕ ಹಸಿವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿದ್ದರೆ" ಎಂದು ಆತ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಡಯೋಜನೀಸ್, ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅದರ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹರ್ಮೆಸ್ ದೇವರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರುಃ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗ ಪ್ಯಾನ್ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದನು, ಅವನು ಎಕೋಗಾಗಿ ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಪ್ಯಾನ್ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಯುವ ಕುರುಬರಿಗೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಕವಿ ಮಾರ್ಷಲ್ ಇದನ್ನು ಗುಲಾಮರು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಲೈಂಗಿಕ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಔಲಸ್ ಗೆಲ್ಲಿಯಸ್, ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್ನ "ಓ ದುರ್ಜನರೇ, ದುರ್ಜನರೇ, ಬೀನ್ಸ್ನಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂಬ ತುಣುಕು ವೃಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರನ್ನು "ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತಿಮೀರಿದ ದೂರದಿಂದ" ದೂರವಿರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ರೋಮ್ನ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಆರಂಭಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾದ ಲುಸಿಲಿಯಸ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವೇ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ನರು ಹಸ್ತಮೈಥುನಕ್ಕೆ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಾಂಗೋ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಕಾ ಮತ್ತು ನ್ಗಾಂಡು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿವೆ. ಆರೋಗ್ಯದ ಕಾಳಜಿಗಳು ಹುಚ್ಚುತನದ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 1898ರಲ್ಲಿ ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಎಂಬ ವೈದ್ಯರು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಘವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕರಪತ್ರ "ಒನಾನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯು ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು 1716ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಪತ್ರವಾಗಿದ್ದು, "ಒನಾನಿಯಾ, ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಮಾಲಿನ್ಯದ ಘೋರ ಪಾಪ, ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಈ ಅಸಹ್ಯಕರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಪರಿಚಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಬಾರಿ "ಸ್ವಯಂ-ಮಾಲಿನ್ಯ" ದ "ಘೋರ ಪಾಪ" ದ ವಿರುದ್ಧ, ಹೀಗೆ ತೊಡಗಿರುವವರು ಬಳಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭೀಕರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆಃ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು, ಹಸಿವಿನ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ವಿಪರೀತ ಹಸಿವು, ವಾಂತಿ, ವಾಕರಿಕೆ, ಉಸಿರಾಟದ ಅಂಗಗಳ ದುರ್ಬಲತೆ, ಕೆಮ್ಮು, ಗೊರಕೆ, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು, ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಂಗವು ದುರ್ಬಲತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದು, ಕಾಮಶಕ್ತಿ, ಬೆನ್ನು ನೋವು, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು, ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಸಿತ, ಕಳಾಹೀನತೆ, ತೆಳ್ಳಗೆ, ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಗುಳ್ಳೆಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕುಸಿತ, ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ನಷ್ಟ, ಕೋಪ, ಹುಚ್ಚು, ಮೂರ್ಖತನ, ಅಪಸ್ಮಾರ. ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಯುವಕರ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಾಪತ್ರಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಕರಪತ್ರವು ನಂತರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಒಂದು ಬಾಟಲಿಗೆ 10 ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಬಲಪಡಿಸುವ ಟಿಂಚರ್" ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಚೀಲಕ್ಕೆ 12 ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ರೊಲಿಫಿಕ್ ಪೌಡರ್" ಅನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ. 60ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ "ಒನಾನಿಯಾ" ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವೈದ್ಯ ರಾಬರ್ಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರು ಎ ಮೆಡಿಸಿನಲ್ ಡಿಕ್ಷ್ನರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಶೋಚನೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಉತ್ಪಾದಕ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಅನೇಕ ಭೀಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶಃ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಓನಾನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ರೋಗದ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಭಯಭೀತರಾದ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವಿಸ್ ವೈದ್ಯ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್-ಆಗಸ್ಟೆ ಟಿಸೊಟ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 1760ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಹಸ್ತ ಮೈಥುನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಗ್ರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥವಾದ ಎಲ್ 'ಒನಾನಿಸ್ಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಲೌಸಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುವ ಪುರುಷ ಹಸ್ತಮೈಥುನಕಾರರ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಟಿಸ್ಸಾಟ್, ವೀರ್ಯವು "ಸಾರ ತೈಲ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಚೋದಕ" ವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಅದರ ನಷ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ "ಶಕ್ತಿ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಗ್ರಹಿಸುವ ಕಡಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಮಸುಕಾದ ದೃಷ್ಟಿ, ಎಲ್ಲಾ ನರಗಳ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗೌಟ್ ಮತ್ತು ಸಂಧಿವಾತ, ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಂಗಗಳ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಮೂತ್ರದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ, ಹಸಿವಿನ ಅಡಚಣೆ, ತಲೆನೋವು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತರ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು". ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನ ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ನ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ವಸಾಹತುಗಾಗಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ, ದೂಷಿಸುವವರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡುವವರು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಟಿಸ್ಸಾಟ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಈಗ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ತರುವಾಯ ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು-ಟಿಸ್ಸಾಟ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ವೊಲ್ಟೈರ್ ಸಹ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು-ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. 1812ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ರಶ್ ಅವರು "ಆಫ್ ದಿ ಮೊರ್ಬಿಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಅಪೆಟೈಟ್" ಅನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ 18ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಆತ ಅತಿಯಾದ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ, ಅತಿಯಾದ ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಒನಾನಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಪುಟ 33) ಅವರು "ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯು ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಈ ಏಕಾಂಗಿ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಆತ, ಒನಾನಿಸಂನಿಂದ ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (ಪುಟ 48). "ಜನ್ಮಜಾತ ಮೂರ್ಖತನ" ದ (ಪುಟ 292) ಅವರ ಅವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ಅವರು, "ಲೈಂಗಿಕ ಹಸಿವು ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬಲದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಒನಾನಿಸಂನಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1838 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜೀನ್ ಎಸ್ಕ್ವಿರೋಲ್ ತನ್ನ ಡೆಸ್ ಮಲಾಡೀಸ್ ಮೆಂಟಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕಾರಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್ ವೈಟ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಬರೆದಿರುವ ಎ ಸೊಲೆಮನ್ ಅಪೀಲ್ ರಿಲೇಟಿವ್ ಟು ಸಾಲಿಟರಿ ವೈಸ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಅಬ್ಯೂಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸೆಸಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ರಿಲೇಶನ್ ಎಂಬ 1870ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಃ [ಸ್ವಯಂ-ಭೋಗದ] ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹದಿನೈದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ದುರುಪಯೋಗದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂವತ್ತರಿಂದ ನಲವತ್ತೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ನೋವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಯಕೃತ್ತು ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳ ಪ್ರೀತಿ, ನರಶೂಲೆ, ಸಂಧಿವಾತ, ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಪ್ರೀತಿ, ರೋಗಪೀಡಿತ ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಹಾಸ್ಯಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಅವನ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಉಳಿದವರಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಭಾರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉತ್ತಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂವಿಧಾನವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮರಣವು result.Ellen G. ವೈಟ್, ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಒಂದು ಮನವಿ 18.2 ಮಹಿಳೆಯರು ಇತರ ಲಿಂಗಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಒಳಾಂಗಣ ಜೀವನದಿಂದ ಬ್ರೇಸಿಂಗ್, ಉತ್ತೇಜಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ದುರುಪಯೋಗದ ಪರಿಣಾಮವು ತಲೆಹೊಟ್ಟು, ಜಲೋದರ, ತಲೆನೋವು, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ನಷ್ಟ, ಬೆನ್ನು ಮತ್ತು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ, ತಲೆಯ ಒಳಗಿನ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಹಾಸ್ಯವು ಉರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಿನ್ನುವ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನ supervenes.Ellen ಜಿ. ವೈಟ್, ಆನ್ ಅಪೀಲ್ ಟು ಮದರ್ಸ್ 27.1 https://m.egwwritings.org/en/book/6.14#102 ಕೆಲ್ಲಾಗ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಜಾನ್ ಹಾರ್ವೆ ಕೆಲ್ಲಾಗ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ 26,1852-ಡಿಸೆಂಬರ್ 14,1943) ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. "ಪ್ಲೇಗ್, ಅಥವಾ ಯುದ್ಧ, ಅಥವಾ ಸಿಡುಬು, ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಕಾಯಿಲೆಗಳೆರಡೂ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕರವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅನೇಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮೂಲಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೆಲ್ಲಾಗ್ಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಡಾ. ಆಡಮ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕೆಲ್ಲಾಗ್ ತನ್ನದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಇತರ ಖಂಡನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಸ್ತಮೈಥುನ-ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾವುಗಳು "ಅಂತಹ ಬಲಿಪಶು ಅಕ್ಷರಶಃ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಏಕಾಂಗಿ-ವೈಸ್" ಅಭ್ಯಾಸವು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್, ಮೂತ್ರದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ರಾತ್ರಿಯ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ, ದುರ್ಬಲತೆ, ಅಪಸ್ಮಾರ, ಹುಚ್ಚುತನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲ್ಲಾಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು-"ದೃಷ್ಟಿಯ ಮಂದತೆ" ಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೈನ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಓಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಯಂಗ್ ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲ್ಲಾಗ್ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. 644 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, 97 ವಿಳಾಸಗಳು "ಸೀಕ್ರೆಟ್ ವೈಸ್ (ಸೋಲಿಟರಿ ವೈಸ್ ಅಥವಾ ಸೆಲ್ಫ್-ಅಬ್ಯೂಸ್)", ಅದರ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. ಯಾರಾದರೂ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ 39 ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಈ "ಒಂಟಿತನ" ದಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು, ಅವರ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಪೇಟೆಂಟ್ ಪಡೆದ ಪಂಜರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚುವುದು, ಮುಂದೊಗಲಿನ ಮುಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತವನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅರಿವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸುನತಿ ಮಾಡುವುದು, ಇದು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಇದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರಿಗೆ "ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ" ತಿಳಿಸಲು ಅವರು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ "ದುಷ್ಟ ಸಂಘಗಳು", ಸೇವಕರು ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನಿ" ದಾದಿಯರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಆತ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ "ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಕಾಯಿಲೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಅವನು ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು". 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮುಫ್ತಿ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ ಬಿನ್ ಬಾಜ್, ಹಸ್ತಮೈಥುನವು ಜೀರ್ಣಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡ್ಡಿ, ವೃಷಣಗಳ ಉರಿಯೂತ, ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, "ನಡುಕ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಂತಹ ದೇಹದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರತೆ", "ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಗ್ರಂಥಿಗಳು" ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನ" ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನೈತಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 'ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೋರಲ್ಸ್' (1797) ನಲ್ಲಿ ಆತ, 'ಒಬ್ಬರ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ' ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು 'ತನ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಒಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸಹ ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು (ಅದೇ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು 'ಆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬಳಕೆಯ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಅನೈತಿಕತೆಯು 'ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ' ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ ಅವರು ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು 'ಮಾನಸಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರ' ಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಎಮಿಲ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವೇ ಹಸ್ತಮೈಥುನದಂತಹ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಸರಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮಾನವರು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದು ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಅಂತಹ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಖಂಡನೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮುಕ್ತ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು. 1879 ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್ ಅವರು ಒನಾನಿಸಂನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರುಃ ಪಾಕೆಟ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಂತೆ ಹುಡುಗರ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಇದ್ದವು, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ದಾಟುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ವಿಶೇಷ ಮೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಸಿಕಲ್ಗಳನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಮೈಥುನಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು "ದುರ್ಬಲ ಮನಸ್ಸಿನವರು" ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೃದುವಾದ, ಮಾಂಸವಿಲ್ಲದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ "ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಡಾ. ಜಾನ್ ಹಾರ್ವೆ ಕೆಲ್ಲಾಗ್ (ಕಾರ್ನ್ ಫ್ಲೇಕ್ಗಳ ಸಂಶೋಧಕ) ಮತ್ತು ರೆವ್. ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಗ್ರಹಾಂ (ಗ್ರಹಾಂ ಕ್ರ್ಯಾಕರ್ಸ್ನ ಸಂಶೋಧಕ). ಆ ಕಾಲದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಇನ್ಫೈಬ್ಯುಲೇಷನ್, ಚೈಸ್ಟಿಟಿ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಜಾಕೆಟ್ಗಳಂತಹ ನಿರೋಧಕ ಸಾಧನಗಳು, ಕೌಟರೈಸೇಶನ್ ಅಥವಾ-ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ-ಜನನಾಂಗಗಳ ಸಗಟು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಛೇದನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಡಿಕೆಯ ನವಜಾತ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ವಿರುದ್ಧ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ (ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ). ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹಸ್ತಮೈಥುನವು ಕುರುಡುತನ, ಕೂದಲುಳ್ಳ ಕೈಗಳು ಅಥವಾ ಕುಂಠಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದಿಗೂ ಪುರಾಣಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಮೆಸ್ಸರ್ ಮತ್ತು ವಾಕರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಇವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ಕರಾಳ ಪುಟಗಳಾಗಿವೆ". 1905 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಥ್ರೀ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಶಿಶುವು ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1910 ರಲ್ಲಿ, ವಿಯೆನ್ನಾ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ವೃತ್ತದ ಸಭೆಗಳು ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದವು ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಚ್. ಹ್ಯಾವ್ಲಾಕ್ ಎಲ್ಲಿಸ್, ತಮ್ಮ 1897ರ ಕೃತಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಟಿಸ್ಸಾಟ್ನ ಆವರಣವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಹಸ್ತಮೈಥುನವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು (ಇತ್ತೀಚಿನ ವೈದ್ಯರ ಕೆಲಸದಿಂದ) ಹೊರಟ ಆ ಯುಗದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೆಸರಿಸಿದಾಗ, ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಬಗೆಗಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿದವು. "ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರವಾದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಬರುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಸ್ಕೌಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಬಾಡೆನ್-ಪೊವೆಲ್, ಸ್ಕೌಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಬಾಯ್ಸ್ನ 1914ರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಅಪಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುವ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಹೇಳಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1930 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದಿ ಸ್ಕೌಟರ್ ನ ಸಂಪಾದಕ ಡಾ. ಎಫ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗ್ರಿಫಿನ್, ರೋವರ್ ಸ್ಕೌಟ್ಸ್ಗಾಗಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು "ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ದೋಷವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಫಾರ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಸ್ತಮೈಥುನ" ಎಂಬುದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಮನೋವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ ಅವರ 1922ರ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಏಳುವರೆ ಪುಟಗಳ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ರೀಚ್ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಚಲಿತವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಆ ಕೃತ್ಯದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡರು. 1940 ಮತ್ತು 1950 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಕಿನ್ಸೆಯವರ ಕೃತಿಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಿನ್ಸೆ ರಿಪೋರ್ಟ್ಸ್, ಹಸ್ತ ಮೈಥುನವು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಹಜವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಗ್ಯಾಲಪ್ ಪೋಲ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ" ಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಗ್ಯಾಲಪ್ ಪೋಲ್ ವಿಧಾನವು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಎಸ್ಎಮ್ II (1968) ರಿಂದ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನವು ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿಲ್ಲ. 1972ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಥಾಮಸ್ ಸ್ಜಾಜ್ ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಒಮ್ಮತದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು "ಹಸ್ತಮೈಥುನಃ ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ರೋಗವಾಗಿತ್ತು; ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ ". 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ನಿಷೇಧವು "ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪೋಷಕರಿಂದ ಅತ್ಯಾಚಾರ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರುಃ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ರಹಸ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದು, ಇದು ಹಸ್ತಮೈಥುನವಾಗಿದ್ದು, ಪೋಷಕರಿಗೆ ತಟಸ್ಥವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಅಧಿಕಾರ, ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರ, ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಇದು ಸಂತೋಷದ ವಿಷಯವೂ ಆಗಿದೆ. 1994 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸರ್ಜನ್ ಜನರಲ್, ಡಾ. ಜಾಯ್ಸಲಿನ್ ಎಲ್ಡರ್ಸ್, ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನವು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು, ವಿರೋಧಿಗಳು ಅವರು ಹೇಗೆ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಹಸ್ತ ಮೈಥುನ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಹಸ್ತ ಮೈಥುನ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಏಕಾಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆಃ ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಥಾಮಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಲಾಕ್ಯೂರ್ ಹಸ್ತ ಮೈಥುನಃ ಜೀನ್ ಸ್ಟೆಂಜರ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆರರ್ ದಿ ಬಿಗ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹಸ್ತಮೈಥುನಃ ಮಾರ್ಥಾ ಕಾರ್ನೊಗ್ ಅವರ ಆಂಗ್ಟ್ ಟು ಜೀಲ್ ಸೋಲಿಟರಿ ಪ್ಲೆಶರ್ಸ್ಃ ಪೌಲಾ ಬೆನೆಟ್ ಮತ್ತು ವೆರ್ನಾನ್ ರೊಸಾರಿಯೊ ಅವರ ದಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್, ಲಿಟರರಿ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಟೋರೋಟಿಸಿಸಮ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಹಸ್ತ ಮೈಥುನ ಇತಿಹಾಸ