Francisco de Osuna
ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಆಫ್ ಒಸುನಾ, ಒ. ಎಫ್. ಎಂ. (1492 ಅಥವಾ 1497-ಸಿ. 1540), ಒಬ್ಬ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಥರ್ಡ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಆಲ್ಫಾಬೆಟ್ ಯೇಸುವಿನ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಇದನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದ ಮೇರುಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಶ್ಚಲತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೃದಯದಿಂದ ಮೇಲೇರುವ ಮೂಲಕ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಮೇಯವಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ 1492 ಅಥವಾ 1497ರಲ್ಲಿ ಸೆವಿಲ್ಲೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಒಸುನಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ (ಸ್ವತಃ ಆತ ಅನಿಶ್ಚಿತನಾಗಿದ್ದ), ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸದ ಬಡ ರೈತರಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಯುರೇನಾದ ಕೌಂಟ್ಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಲಿವೆಟೊ ಕೌಂಟ್ ಪೆಡ್ರೊ ನವಾರ್ರೊ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಟ್ರಿಪೋಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ (25 ಆಗಸ್ಟ್ 1510) ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಂಡನು. ಅಭಿಯಾನದಿಂದ ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೆವಿಲ್ಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇದಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆತ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೊರಟನು. ಈ ಪ್ರಯಾಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು 1513 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ಮೈನರ್ನ ಅಬ್ಸರ್ವೆಂಟ್ ಶಾಖೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದು ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಯವರು ಆಚರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಬಡವರ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಫ್ರಿಯರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ 1514 ರಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ನಾಯಕ, ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿಕಾರ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಡೀ ಆದೇಶದ ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಜನರಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಕ್ವಿನೋನ್ಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮೊದಲು ಟೊರೆಲಾಗುನದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ (1514-1518), ನಂತರ ಕಾಂಪ್ಲುಟೆನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಕಾಲಾದಲ್ಲಿ (1518-1522). ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮೂರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸ್ಕಾಟಿಸಮ್, ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಬಿಯೆಲ್ ಅವರ ನಾಮಿನಲಿಸಮ್. 1523ರಲ್ಲಿ, ಕಾಸ್ಟೈಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಎಂಟು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗ್ವಾಡಲಜರದ ಬಳಿಯಿರುವ ಸಾಲ್ಸಿಡಾ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಮನೆಯನ್ನು ಒಸುನಾ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮನೆಯಾಗಿದ್ದು, 24 ಧಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿನ ಓಸುನಾ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಜೀವನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ವರ್ಣಮಾಲೆಯಂತೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಆತ ಅಂತಹ ಮೂರು ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ದಿ ಟೆರ್ಸರ್ ಅಬೆರ್ಸೆಡಾರಿಯೊ (1527), ದಿ ಪ್ರೈಮೆರೊ (1528), ದಿ ಸೆಗುಂಡೋ, ಕ್ವಾರ್ಟೋ ಒ ಲೇ ಡಿ ಅಮೋರ್, ಗ್ರಾಸಿಯೋಸೊ ಕಾನ್ವೈಟ್ (1530), ನಾರ್ಟೆ ಡಿ ಎಸ್ಟಾಡೋಸ್ (1531). 1536ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 1537ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಓಸುನಾ ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಐದನೇ ವರ್ಣಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಆರನೇ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1537 ಮತ್ತು 1540 ರ ನಡುವೆ, ಮೊದಲ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಸಿಯೋಸೊ ಕಾನ್ವೈಟ್ ಅನ್ನು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಸುನಾ ಸ್ವತಃ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಆತ 1540ರ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 1542ರ ಮಾರ್ಚ್ 31ರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1542ರ ಮಾರ್ಚ್ 31ರಂದು ಐದನೇ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯು ಓದುಗರಿಗೆ ಓಸುನಾ ಅವರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1527 ಮತ್ತು 1559ರ ನಡುವೆ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಓಸುನಾ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕೃತಿಗಳು 40 ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೃತಿಗಳು 23 ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಮೂರನೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಸಾಲ್ಸೆಡಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎಸ್ಕಲೋನಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಓಸುನಾ 1526 ಮತ್ತು 1530 ರ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1527 ರಲ್ಲಿ ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ (1527,1537,1544,1554,1555,1638,1911) ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಫಿಡೆಲೆ ರೋಸ್ನ (1936) ಓಸುನಾ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಭಾಗಶಃವಾಗಿವೆ. ಮೂರನೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಿಗುಯೆಲ್ ಮಿರ್ (ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, 1911) ಅವರದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಲವಾರು ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಲೋಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಭಾಗಶಃ 1544 ಬರ್ಗೋಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮೂಲ 1527 ಟೋಲೆಡೋ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ-ಸುಮಾರು 50 ಸಾಲುಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪದಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 1527ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ 1972ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಒಸುನಾ, ಥರ್ಡ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಆಲ್ಫಾಬೆಟ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್/ಲಂಡನ್ಃ ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್/ಎಸ್ಪಿಸಿಕೆ, 1981), ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಒಸುನಾ, ಟೆರ್ಸರ್ ಅಬೆಸೆಡಾರಿಯೊ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್, ಎಸ್ಟುಡಿಯೋ ಹಿಸ್ಟರಿಕೊ ವೈ ಎಡಿಸಿಯನ್ ಕ್ರಿಟಿಕಾ ಪೊರ್ ಮೆಲ್ಕಿಯಾಡೆಸ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್, (ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಃ ಬಿಬ್ಲಿಯೊಟೆಕಾ ಡಿ ಆಟೋರೆಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನೋಸ್, 1972) ಫಿಡೆಲೆ ಡಿ ರೋಸ್, ಲೆ ಪೆರೆ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಒಸುನಾ. (ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ಸಾ ವೈ, ಸನ್ ಯುವ್ರೆ, ಸಾ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಯುಯೆಲ್, (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1936) ಮೂಲಗಳು 1490ರ ಜನನಗಳು 1540ರ ಮರಣಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ಮೈನರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಂಡಲುಸಿಯಾದ ಓಸುನಾ ಬರಹಗಾರರ ಜನರು