The Theologians
"ದಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್ಸ್" (ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಲಾಸ್ ಟಿಯೋಲೋಗೊಸ್") ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಬರಹಗಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಜಸ್ ಬರೆದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್ಸ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮೂಲತಃ ಏಪ್ರಿಲ್ 1947 ರಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ ಅನಾಲೆಸ್ ಡಿ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1949 ರ ಸಣ್ಣ ಕಥಾ ಸಂಗ್ರಹ ದಿ ಅಲೆಫ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಅರೇಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪನ್ನೋನಿಯಾದ ಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗೆಗಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮುಸುಕಿನ ಟೀಕೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯವು ಮೊನೊಟೋನಿಯಂತಹ ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ, ಅವರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ "ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ವೃತ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬೋಧಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟ್ರಿಯೋನಿ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ-ಒಂದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ-ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಆತ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಾಕ್ಯವು ಮುಂದೆ ಬಂದಾಗ ಆತನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಜಾನ್ ಬರೆದ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಪಠ್ಯದ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಆರೆಲಿಯನ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜಾನ್ನನ್ನು ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಆರೆಲಿಯನ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ರೂಪಕದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಕನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು ಆದರೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಆರೆಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪನ್ನೋನಿಯಾದ ಜಾನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಕಥೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಓದುವಿಕೆಯು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಓದುವಿಕೆಯು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಾಗ ಮನುಷ್ಯನು ಎದುರಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಬೋಲಸ್, ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಲ್ಯೂಕ್ 12:59 ನ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಶತ್ರುವಿನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಅವನು ಕೊನೆಯ ಗೌರವಧನವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವವರೆಗೆ ಯಾರನ್ನೂ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು ಊಹಾಪೋಹ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅತಿಯಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೋರ್ಜಸ್ ಅವರ ಗಮನವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭಯವಿತ್ತು ಎಂಬ ಕಥೆಯ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು, ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಸರ್ಪವು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. "). ಬೇರೆ ಚಿಹ್ನೆಯ ಬಳಕೆಯು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಗುಂಪು ಸತ್ಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ (ಚಕ್ರ, ಶಿಲುಬೆ, ಕನ್ನಡಿ, ಒಬೋಲಸ್ ಮತ್ತು "ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಕಿಮಿಟಾರ್" ನಂತಹವು) ಲೇಖಕರ ಗಮನವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ನಿಗೂಢ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ದ್ವಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಈ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ಹೆನ್ರಿ ಕಾರ್ಬಿನ್, ಸಂಕೇತವು ನಮ್ಮಿಂದ ಲೂಟಿ ಮಾಡಬಾರದ ಅಥವಾ ನಮ್ಮಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದ ಬಟ್ಟೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೇತವಾದವು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ದೈವಿಕತೆಗೆ ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪ್ರವೇಶ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೌತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಥೆಯ ಮೊದಲ ಸಂಕೇತವಾದ "ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಕಿಮಿಟಾರ್" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅನಾಗರಿಕರು ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಓದುಗರು ಅದನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು" ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಇತರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಬದಿಗಿಟ್ಟಾಗ ನಮಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಮೂರ್ಖತನ, ಎಷ್ಟೇ ಅನಾಗರಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಬಾರಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜ್ವಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆದಿದ್ದೇವೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಜಸ್ ಅವರ 1947ರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು