Ghosts in Chinese culture
ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದೆವ್ವಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರೇತವು ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರೆ ಜೀವಂತರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ದೆವ್ವಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅನೇಕ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆರೆಯ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಪಾನ್, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಚೀನೀ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನನ್ಯವಾದ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಚೀನಿಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೃತರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದರೆ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ (ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಕಾವೊ ವಿಶೇಷ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ), ತೈವಾನ್, ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಂಗ್ರಿ ಘೋಸ್ಟ್ ಉತ್ಸವವು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಪಾತಾಳಲೋಕದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತವೆ. ಧೂಪ ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಹಣವನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಪರಿಭಾಷೆ" (ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಗುಯಿ) ಎಂಬುದು ಪ್ರೇತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೀನೀ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಗಿಲಾವೊ (), ಅಕ್ಷರಶಃ "ಪ್ರೇತ ಮನುಷ್ಯ", ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಅವಮಾನಕರ ಪದ, ಮತ್ತು ಮೊಗ್ವಾಯ್ () ಎಂದರೆ "ದೆವ್ವ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸಹ ಸಂಬಂಧಿತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಯಾನ್ ವಾಂಗ್ (), ಯಾನ್ ಲುಯೊವಾಂಗ್ () ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ತೀರ್ಪುಗಾರನೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ದುಃಖದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ವೇದಗಳ ದೇವರು ಯಮನನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧ ಯಾನ್ ವಾಂಗ್ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಾನ್ ವಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚೀನೀ ನರಕದ ಬ್ಯಾಂಕ್ ನೋಟುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಝಾಂಗ್ ಕುಯಿ () ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನು. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಚೀನೀ ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆತನನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮುಖ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಬೀಸುವ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉಗ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝಾಂಗ್ ಕುಯಿ ಸ್ವತಃ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗದೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಪ್ರೇತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆತ ಪ್ರೇತ ಬೇಟೆಗಾರನಾದನು. ಟ್ಯಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರೇತವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪತ್ನಿಯ ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದನೆಂಬ ಕಥೆಯಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇತ-ಝಾಂಗ್ ಕುಯಿ-ಚಿಕ್ಕದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂವಹನವಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಚೀನಾದ ಮೂಲ ಮೂಲಭೂತ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಹುನ್ ಮತ್ತು ಪೋ (ಮತ್ತು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಿನ್ ಘಟಕ, ಪೊ, ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಘಟಕ, ಹುನ್, ಪೂರ್ವಜರ ಫಲಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಘಟಕಗಳು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಆತ್ಮಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಪೋ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯವರೆಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತೀರ್ಪುಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೋ ಮತ್ತು ಹನ್ಗಳು ಅಮರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರು ಮಾಡುವ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಹನ್ ಮೊದಲು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೋ ಮತ್ತು ಹನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಳಕೆಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಚೀನಾದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಝೌವಿನ ರಾಜ ಕ್ಸುವಾನ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 827-783) ತು ಪೊನ ಪ್ರೇತವು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ ನಂತರವೂ ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿ ತು ಪೊನನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪಗಳ ಮೇಲೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತು ಪೊನ ಪ್ರೇತವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಕ್ಸುಯಾನ್ನನ್ನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣದಿಂದ ಹೊಡೆದು ಕೊಂದಿತು. ಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಮೊ ತ್ಸು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 470-391), ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪುರುಷರಿದ್ದರೆ, ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ಅವರನ್ನು ಯಾರೂ ಕೇಳಿರದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ನೋಡಿರದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ಆದರೆ ಆತ್ಮಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯಾರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಮೊ ತ್ಸು ಹೇಳಿದರುಃ ಅನೇಕರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತು ಪೊ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಾವೊ ಧರ್ಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 206-ಕ್ರಿ. ಶ. 220) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (ಕ್ರಿ. ಶ. 618-907) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಗೌರವವು ಜನಪ್ರಿಯ ಟಾವೊ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ (ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ), ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಾವೊ ಧರ್ಮವು ಇಂದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಟ್ಟು ಚೀನೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 30 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು (400 ಮಿಲಿಯನ್) ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಸಾ. ಶ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಿರಂತರ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರೇತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರವೇಶವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟಾವೊ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ವಿದೇಶಿ ಟಾವೊ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಟಾವೊವಾದಿ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾನ್ ಹೈ ಜಿಂಗ್ನಂತಹ ಪೂರ್ವ-ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಪುರಾಣಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ), ಅಥವಾ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ) ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಂಶಗಳು ಚೀನೀ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರ್ಗದ ಟಾವೊವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಅಮರರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೀನಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ದೆವ್ವಗಳ ವಿಧಗಳು ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀರಂಗಮ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟ ಮಾನವರ ಆತ್ಮಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸರಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಮರ ಕ್ಸಿಯಾನ್ನಂತೆಯೇ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಹತ್ತು ವಿಧದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧವನ್ನು ಅವುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆಃ ವಿಚಿತ್ರ ದೆವ್ವಗಳು (ಅಥವಾ) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೌತವಾದದಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬರ ದೆವ್ವಗಳು () ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಕಾಮದಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಬಿಸಿ, ಒಣ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು. ಟ್ರಿಕ್ಸ್ಟರ್ ದೆವ್ವಗಳು () ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಿಷಪೂರಿತ ದೆವ್ವಗಳು () ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ದೆವ್ವಗಳು () ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ರೋಗ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ದೆವ್ವಗಳು () ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುರಹಂಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅನಿಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವು. ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ದೆವ್ವಗಳು () ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೋಸಗಾರರಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಕತ್ತಲಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಗೋಬ್ಲಿನ್ ದೆವ್ವಗಳು (ಗೋಬ್ಲಿನ್ ದೆವ್ವಗಳು) ಜೀವನದ ಒಳನೋಟದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳೊಳಗಿನ ಅಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಸೇವಕರ ದೆವ್ವಗಳು () ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಅವರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕುರುಡು ಬೆಳಕಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮೆಸೆಂಜರ್ ದೆವ್ವಗಳು (ಮೆಸೆಂಜರ್ ದೆವ್ವಗಳು) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಎ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಚೈನೀಸ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಸಿದ ದೆವ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ವಿಧಗಳಿವೆ, ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದ ದೆವ್ವಗಳು (): ಟಾರ್ಚ್-ಬಾಯಿ ದೆವ್ವಗಳು () ಸುಡುವ ದೀಪಗಳಂತಹ ಬಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಸೂಜಿ-ಬಾಯಿಯ ದೆವ್ವಗಳು (ಸೂಜಿ-ಬಾಯಿಯ ದೆವ್ವಗಳು) ಸೂಜಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಬಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ತಮ್ಮ ಹಸಿವು ಅಥವಾ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಫೌಲ್-ಬಾಯಿ ದೆವ್ವಗಳು () ತಮಗೂ ಸಹ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಕೆಟ್ಟ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಸಣ್ಣ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೆವ್ವಗಳು (): ಸೂಜಿ-ಕೂದಲಿನ ದೆವ್ವಗಳು () ಕಬ್ಬಿಣದ ಸೂಜಿಯಂತಹ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಮಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ದುರ್ವಾಸನೆ-ಕೂದಲಿನ ದೆವ್ವಗಳು () ಸ್ಪೈಕ್ ತರಹದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಭೀಕರವಾದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ. ಟ್ಯೂಮರ್ ದೆವ್ವಗಳು () ದೊಡ್ಡ ಗೊಯಿಟರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಕೀವುಗಳನ್ನು ಅವು ತಿನ್ನಬೇಕು. ಅತಿಯಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೆವ್ವಗಳು (): ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ದೆವ್ವಗಳು () ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ ಬರುವ ತ್ಯಾಗ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕುತ್ತವೆ. ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವ ಹುಳುಗಳು ಅಥವಾ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ದೆವ್ವಗಳು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಉಳಿದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಕಿ ಅನ್ನು ಸಹ ನುಂಗಬಲ್ಲವು. ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳ ದೆವ್ವಗಳು () ದೆವ್ವಗಳ (ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಿಶಾಚರು ಮುಂತಾದವು) ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ), ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. 'ಹೀರೊ ಅಮಾಂಗ್ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ "ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದವು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರೇತವಾದ ಚಾಂಗ್ () ಅನ್ನು ನಾಲ್ಕು-ಅಕ್ಷರಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾದ ವೆಯಿಹುಜುಚಾಂಗ್ () ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾಂಗ್ ಪ್ರೇತವು ಹುಲಿ ಕಡಿತದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹುಲಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನಂತರ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಹುಲಿಗೆ ಚಾಂಗ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಡಿಲವಾಗಿ "ಹುಲಿಯ ಸಹವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಖಳನಾಯಕನಿಗೆ ದುಷ್ಟತನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಥವಾ ಈ ಹಿಂದೆ ಖಳನಾಯಕನ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಬೆವಿಚರ್ಸ್ ('ಗಾಂಗ್-ಪೋ') ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಆತ್ಮಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗ" ವು ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಭವರಿಂದ ಅನೇಕರು "ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು". ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಜನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಶಕ್ತಿ" ಇದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಪಾಯವನ್ನು "ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು". ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮ (ಮುನ್ ಮೈ ಪೋಹ್,) ಅಥವಾ "ಅಕ್ಕಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ" ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಲಾಟರಿ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದ ಸರ್ಕಾರಿ ವಸತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯುವಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮನೋಭಾವವು ಬಹಳ ಸಹಾಯಕವಾಗಬಹುದು. ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರ ಅಡುಗೆಮನೆಯಿಂದ ಒಂದು ಕಪ್ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂವಹನಗಳ ಮೂಲಕ ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತರು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೆಸರು ಒಂದು ಶ್ಲೇಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಧ್ವನಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ "ಆಸ್ಕ್ ರೈಸ್" "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮೀಡಿಯಂ" ಆಗುತ್ತದೆ. ಘೋಸ್ಟ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ (ಘೋಸ್ಟ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್) ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರು ಆಚರಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರನ ಪಂಚಾಂಗದ ಏಳನೇ ತಿಂಗಳಿನ ಹದಿನೈದನೇ ದಿನವನ್ನು ಘೋಸ್ಟ್ ಡೇ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಳನೇ ತಿಂಗಳನ್ನು 'ಘೋಸ್ಟ್ ಮಂತ್' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೃತ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಕೆಳ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತ ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕ್ವಿಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಉತ್ಸವ (ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಚುಂಗ್ ಯೆಯುಂಗ್ ಉತ್ಸವ (ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ) ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಘೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು, ಮೃತರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಯಾತ್ರಿಕರೊಬ್ಬರು 840ರಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಚಾಂಗಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘೋಸ್ಟ್ ಉತ್ಸವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಬೌದ್ಧ ಹೆಸರಾದ ಯು ಲಾನ್ ಪೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧರು ಚುಂಗ್ ಯುವಾನ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮೊಗಿನ್ಲಿನ್ (ಮುಲಿಯನ್) ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪಾತಾಳಲೋಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಆಕೆಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಆಕೆ ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲೇ ಆಹಾರವು ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಆತ ಶಾಕ್ಯಮುನಿಗೆ ಸಲಹೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಏಳನೇ ಚಂದ್ರನ 15 ನೇ ದಿನದಂದು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಹತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬುದ್ಧನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊಗಿನ್ಲಿನ್ ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹದಿನೈದನೇ ದಿನದಂದು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚೀನಿಯರು ಮೃತರ ನೋವುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಭೂತ ತಿಂಗಳ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಂಶಸ್ಥರ ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಂಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡುವುದು ಮತ್ತು ಜಾಸ್ ಪೇಪರ್ ಅನ್ನು ಸುಡುವುದು, ಬಟ್ಟೆ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ತಮ ಸರಕುಗಳಂತಹ ಕಾಗದದ-ಮಾಷೆ ರೂಪಗಳು ಪೂರ್ವಜರ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮೃತರಿಗೂ ಖಾಲಿ ಆಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಊಟವನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೃತರನ್ನು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಘೋಸ್ಟ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನಿಂದ ಕ್ವಿಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಅದೇ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೃತರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಕಾಗದದ ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ಸೇರಿರಬಹುದು, ಇದು ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಕಳೆದುಹೋದ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚುಂಗ್ ಯುವಾನ್ ಪುತುವಿನ ಆಧುನಿಕ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯ-ಮೂಲದ ಮಾರ್ಗ" ವು ಬೌದ್ಧ ಉಲ್ಲಂಬನ (ವಿಮೋಚನೆ) ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಟಾವೊವಾದಿ ಚೀನೀ ಘೋಸ್ಟ್ ಉತ್ಸವ ಎರಡಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಇವೆರಡೂ ಅಗಲಿದವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಈ ದಿನದಂದು ಅಗಲಿದ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ಚೀನಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ರಸ್ತೆ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಕಾಗದದ ಹಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೇತ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಹೊರಾಂಗಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಥವಾ ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ. ಒಂದು ಪ್ರೇತವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ದುರಾದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ಘೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ನೀರಿನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಹ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮುಳುಗಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಮತ್ತು ಜೀವಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುವ ದೆವ್ವವಾದ ಶುಯಿ ಗುಯಿ () ಯಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿ ಮುಳುಗಬಹುದು. ಘೋಸ್ಟ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಆಚರಣೆಯಾದ ಎಲ್ ಡಿಯಾ ಡೆ ಲಾಸ್ ಮುಯೆರ್ಟೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ವಿಷಯದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಚೈನೀಸ್ ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಂಗ್ರಿ ದೆವ್ವಗಳು ಎಂಬುದು ಚೀನೀ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೆವ್ವಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಚೀನೀ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಸಾಯುವಾಗ ದೆವ್ವಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ದೆವ್ವಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮೂಲತಃ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೆವ್ವಗಳು ಅಂತಹ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದವರೆಗೂ ಆತ್ಮಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಟಾವೊ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಜನರಿಂದ ಹಸಿದ ದೆವ್ವಗಳು ಹುಟ್ಟಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಧರ್ಮಗಳೆರಡೂ ಪೂರ್ವಜರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಸಿದ ದೆವ್ವಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹುವಾ-ಯೆನ್ ಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳು ಆತ್ಮವು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆರು ಸಂಭಾವ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯವು ಒಂದು ಆತ್ಮವು ನರಕದ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕೆಳಮಟ್ಟವು ಆತ್ಮವು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವು ಆತ್ಮವು ಹಸಿದ ಪ್ರೇತವಾಗಿ ಜನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸಿದ ಪ್ರೇತವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಕದಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಬಯಕೆ, ದುರಾಸೆ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವು ಹಸಿದ ಪ್ರೇತವಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜನರು ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಗಂಭೀರವಾದದ್ದು ಒಬ್ಬನು ಹಸಿದ ಪ್ರೇತವಾಗುವ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಸೆಲ್ಲಾನಿ ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತಾಗ, ಅಗಲಿದ ಪೂರ್ವಜರು ಅಲೆದಾಡುವ ಪ್ರೇತವಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರಿಯಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶವವು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂಳೆಗಳು, ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮಾಧಿಯ ಶುಭ ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಫೆಂಗ್-ಶೂಯಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಚೀನೀ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇತ ವಿವಾಹವು (ಮಿಂಗುನ್ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ ವಿವಾಹ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಸತ್ತಿರುವ ವಿವಾಹವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರೇತ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೃತರ ಕುಟುಂಬವು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಮರಣದ ಮೊದಲು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾದ ದಂಪತಿಗಳ ಮದುವೆ, ಅವಿವಾಹಿತ ಮಗಳನ್ನು ಪಿತೃಕುಲದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು, ಕುಟುಂಬದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಕಲೆಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫೆಂಗ್ಶೆನ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ (, ದಿ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್) ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ಚೀನೀ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಯುಗ ಮತ್ತು ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಉದಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಅಮರರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಚೀನೀ ಪುರಾಣದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಆಧುನಿಕ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಲವಾರು ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ವೆಸ್ಟ್ (ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ವೆಸ್ಟ್) ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ 1590ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇದರ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸ ವು ಚೆಂಗೆನ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ರಣಹದ್ದು ಶಿಖರದಿಂದ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಎದುರಿಸುವ ಕೆಲವು ಅಡೆತಡೆಗಳು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಗೋಬ್ಲಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಓಗ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರನ್-ಇನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಗಳ (ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಮಾಂಸ) ಅಥವಾ ಅರೆ-ಮಾನವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಟಾವೊವಾದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿ-ಆತ್ಮಗಳ ಐಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಚೈನೀಸ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ (ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಚೈನೀಸ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ) ಎಂಬುದು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪು ಸಾಂಗ್ಲಿಂಗ್ ಬರೆದ ಸುಮಾರು ಐನೂರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೊದಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವರ್ಷದ ತಮ್ಮ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. "ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಟೇಲ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪು ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ 1740ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನೆಂದು ಒಂದು ಮೂಲವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿಯು 1766ರದ್ದಾಗಿದೆ. ಪು ಬಹುಪಾಲು ಕಥೆಗಳನ್ನು 1679ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತ 1707ರಷ್ಟು ತಡವಾಗಿ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿರಬಹುದು. ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಕಥೆಗಳ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಾನ್ ಮೇಯಿಯವರ ವಾಟ್ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ವುಡ್ ನಾಟ್ ಡಿಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಜಿ ಯುನ್ ಅವರ ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ಯಾಚ್ಡ್ ಅಬೊಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಲೋಸ್ ಅಬ್ಸರ್ವೇಷನ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಹಾಂಕಾಂಗ್, ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಯಾರಾದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಚೀನೀ ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳ ವಿಷಯವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದಾಗಿ, ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದೆವ್ವವನ್ನು ಕಾಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಅವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ಎ ಚೈನೀಸ್ ಘೋಸ್ಟ್ ಸ್ಟೋರಿ 1987ರ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾಮಿಡಿ-ಭಯಾನಕ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಲೆಸ್ಲಿ ಚೆಯುಂಗ್, ಜೋಯಿ ವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ವು ಮಾ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಚಿಂಗ್ ಸಿಯು-ತುಂಗ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತ್ಸುಯಿ ಹಾರ್ಕ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಚೀನೀ ಸ್ಟುಡಿಯೊದ ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು HK ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಪ್ರೇತ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಈ ಚಿತ್ರವು ಅನೇಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಎ ಚೈನೀಸ್ ಘೋಸ್ಟ್ ಸ್ಟೋರಿಃ ದಿ ತ್ಸುಯಿ ಹಾರ್ಕ್ ಆನಿಮೇಷನ್ ಅದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನ ಮೊದಲ ಚೀನೀ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರವಾದ ಇದನ್ನು ಸುಯಿ ಹಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಂಪನಿಯಾದ ಫಿಲ್ಮ್ ವರ್ಕ್ಶಾಪ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಚೀನೀ ಪ್ರೇತ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ದಿ ಘೋಸ್ಟ್ ಇನ್ಸೈಡ್ 2005ರ ಚೀನೀ ಭಯಾನಕ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಹರ್ಮನ್ ಯೌ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಯ ನಟರಾದ ಲಿಯು ಯೆ ಮತ್ತು ಗಾಂಗ್ ಬೈಬಿ ಮತ್ತು ತೈವಾನೀಸ್ ನಟಿ ಬಾರ್ಬಿ ಶು ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಚೀನಾ ಫಿಲ್ಮ್ ಗ್ರೂಪ್ ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ತಯಾರಾದ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಭಯಾನಕ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಹಿಂದಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ತೆರಳುವ ನಿಂದನೀಯ ಪತಿಯೊಬ್ಬನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಯುವ ತಾಯಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಹಾರಿದಳು. ದಿ ಐ () 2002ರ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್-ಸಿಂಗಪುರಿಯನ್-ಥಾಯ್ ಭಯಾನಕ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಪಾಂಗ್ ಸಹೋದರರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಪಾಂಗ್ ಸಹೋದರರ ಎರಡು ಉತ್ತರಭಾಗಗಳಾದ ದಿ ಐ 2 ಮತ್ತು ದಿ ಐ 10 ಅನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಈ ಚಿತ್ರವು ಕಣ್ಣಿನ ಕಸಿ ಪಡೆದ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಆಕೆಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದ ಎರಡು ರಿಮೇಕ್ಗಳಿವೆ, 2005 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನೈನಾ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಆಲ್ಬಾ ನಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಚಾನ್ ಮತ್ತು ಪೌಲಾ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ 2008 ರ ಹಾಲಿವುಡ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ದಿ ಐ. ದಿ ಮೈಡ್ 2005ರ ಸಿಂಗಪುರದ ಭಯಾನಕ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದ ಸೇವಕಿಯೊಬ್ಬಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಚೀನೀ ಘೋಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬವಾದ ಟಿಯೋಚೆವ್ ಒಪೆರಾ ಕುಟುಂಬವು ಈ ದಾಸಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಥಿಲವಾದ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಆಕೆಗೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಿತು, 10 ನೇ ಪುಚೋನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫೆಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ (ಪಿಫಾನ್) ನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಫೆಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಏಷ್ಯನ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಸರಣಿ ದಿ ಎಕ್ಸ್-ಫೈಲ್ಸ್, 1996, ಸೀಸನ್ 3, ಎಪಿಸೋಡ್ 19 ರಲ್ಲಿ "ಹೆಲ್ ಮನಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಚೀನೀ ಪ್ರೇತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಅಂಗಗಳ ಖರೀದಿ ಯೋಜನೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಚೀನೀ ಪುರಾಣ ಚೀನೀ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಗೀಳುಹಿಡಿದ ಸ್ಥಳಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಟಾ ಧರ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ