Yajna (avatar)
ಯಜ್ಞ (,) ಅಥವಾ ಯಜ್ಞೇಶ್ವರ () ವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞವಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವು ಹಿಂದೂ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆಯಾದ ಯಜ್ಞದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸ್ವಯಂಭೂವ ಮನುವಿನ ಯುಗವಾದ ಸ್ವಯಂಭೂವ ಮನ್ವಂತರದ ಇಂದ್ರನೂ (ದೇವರುಗಳ ರಾಜ) ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ತಂದೆ ರುಸಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಅಕುತಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ದೇವಿ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಗರುಡ ಪುರಾಣಗಳು ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ಸ್ಯವಂಭುವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಥವಾ ಆದಿ-ನಾರಾಯಣನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿವೆ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ವೈಭವ-ಅವತಾರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 14 ಪ್ರಮುಖ ಮನ್ವಂತರ-ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಮನ್ವಂತರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ರಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಗುಣವಾದ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅವತಾರ) ಒಂದು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಲ್ಪ-ಅವತಾರ (ಕಲ್ಪ ಎಂಬ ಅಯಾನ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಅವತಾರ) ಎಂದೂ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞನು ಪ್ರಜಾಪತಿ ರುಚಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಅಕುತಿಯು ಮೊದಲ ಮನು (ಮಾನವಕುಲದ ಪೂರ್ವಜ)-ಸ್ವಯಂಭೂವನ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು. ಸ್ವಯಂಭೂವ ಮನುವಿನ (ಸ್ವಯಂಭೂವ ಮನ್ವಂತರ) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ (ಸ್ವರ್ಗ) ರಾಜ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನ ಹುದ್ದೆಯಾದ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಹ ಇಂದ್ರನಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷ್ಣು ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅವತರಿಸಿ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದನು. ರುಚಿಯು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಅಕುತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮಗ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದಳು ಎಂದು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕುತಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಗಂಡು ಮಗು ನೇರವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು ಯಜ್ಞ, ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು. ಹೆಣ್ಣು ಮಗು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಪತ್ನಿಯಾದ ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವತೆಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಭಾಗಶಃ ಅವತಾರವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಯಂಭೂವ ಮನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಯಜ್ಞ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಹುಡುಗನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಳಿಯ ರುಚಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಗಳು ದಕ್ಷಿಣಾಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ನಂತರ, ಯಜ್ಞನು ದಕ್ಷಿಣಾಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ದೇವತೆಗಳನ್ನು (ದೇವರುಗಳು) ಒಟ್ಟಾಗಿ ಯಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞನ ಜನನದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಜ್ಜ ಸ್ವಯಂಭೂವ ಮನುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣರ ಪುತ್ರರಿಗೆ ತೋಷಾ, ಪ್ರತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಭದ್ರ, ಶಾಂತಿ, ಇದಸ್ಪತಿ, ಈಧಮಾ, ಕವಿ, ವಿಭು, ಸ್ವಾಹ್ನಾ, ಸುದೇವ ಮತ್ತು ರೋಕನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತುಷಿತಾ ದೇವರುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಯಜ್ಞವು ಇಂದ್ರನಾದನೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಗರುಡ ಪುರಾಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣದ ಮತ್ತೊಂದು ಶೈವ ಕಥೆಯು, ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞದ (ಯಜ್ಞ) ನಾಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದ ಒಡೆಯನಾದ ಯಜ್ಞ ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ಉಗ್ರ ಅವತಾರವಾದ ವೀರಭದ್ರನು ಯಜ್ಞದ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಹರಿವಂಶ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಇದನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರ ಸಮೂಹವಾದ ಮೃಗಶೀರ್ಷದ (ಜಿಂಕೆ-ತಲೆಯ) ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಿಂಕೆ-ತಲೆಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮೃಗಶೀರ್ಷ ಎಂದು ಗ್ರಹಗಳ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ("ಯಜ್ಞ") ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳ ನಿರೂಪಕ-ಸಯಾನನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಅಧಿಪತಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ (ಯಜ್ಞ) ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮ ("ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳು") ಸಹ ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ವಿಷ್ಣು ಯಜ್ಞದ ಅವತಾರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು