Two-gospel hypothesis
ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ ಊಹೆಯು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜೋಹಾನ್ ಜಾಕೋಬ್ ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ ಅವರು 1780ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಇದನ್ನು 1964ರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಆರ್. ಫಾರ್ಮರ್ ಅವರು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1979ರಲ್ಲಿ ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಯು ಎರಡು-ಮೂಲ ಊಹೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕ್ಯೂ ಮೂಲದಂತಹ ಕಳೆದುಹೋದ ಮೂಲಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ನೇರ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗಿಂತ ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಹಗೆತನವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಊಹೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಲ್ಯೂಕ್ ಅನ್ಯಜನರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಲ್ಯೂಕ್ (ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಪೌಲ್) ಇಬ್ಬರೂ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಪೀಟರ್ ಲ್ಯೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ತಂದೆ ಐರೇನಿಯಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಪೌಲನು ಲೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಶ. 40ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನೆಂದು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಇನ್ನೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೊರಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಯೆಹೂದಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಉಂಟಾಯಿತು. ಯೇಸುವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ತನ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬರೆದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ "ಯಹೂದಿ" ಎಂದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಹುತಾತ್ಮನಾದಾಗ, ಶಿಷ್ಯರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ಜೆಂಟೈಲ್ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಆದರೆ ಸಿರಿಯಾಕ್) ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಚದುರಿಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಯೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೇಗನ್ಗಳು ಕ್ರೈಸ್ತರಾದರು. 50ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮತಾಂತರಗೊಂಡು "ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದ ಪೌಲನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಲ್ಯೂಕನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು, ಆತನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆದ ನಂತರ, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ವಿಳಂಬವಾಯಿತು. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮೊದಲು ಪೌಲನೋ ಲೂಕನೋ ಯೇಸುವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ನಿಖರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಲ್ಯೂಕನ ವೃತ್ತಾಂತವು ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಕೊಡುವಂತೆ ಪೌಲನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಾಯಕನಾದ ಪೇತ್ರನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪೀಟರ್ ರೋಮನ್ ಸೇನೆಯ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸರಣಿ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಭಾಷಣಗಳು ಲ್ಯೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಪೀಟರ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ "ಅನುಮೋದನೆಯ ಮುದ್ರೆ" ಯಾಗಿದ್ದವು. ಆ ಭಾಷಣಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದೇ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ ಕೇಳಿದಾಗ ಪೀಟರ್ ಸಂದಿಗ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಈ ಚರ್ಚ್ ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಕ್ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳ ಐವತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪ್ರತಿಗಳು ಪ್ರಸಾರವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಪೀಟರ್ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರವೇ (ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳು ಪ್ರಸಾರವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ) ಲ್ಯೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಷ್ಟು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪೌಲನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಯು, ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಭಾಷಣಗಳು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಪ್ರಕಟಿತವಾಗಿರುವ ಲ್ಯೂಕ್ ಎರಡನ್ನೂ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಯು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಏಕೈಕ ಸುವಾರ್ತೆ) ಪೀಟರ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಲ್ಯೂಕನಿಗಿಂತ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪೀಟರ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲ. ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವರಗಳಿಗಿಂತ ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಏಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ಗಿಂತ ಮಾರ್ಕ್ ಏಕೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹೆಚ್ಚು ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕಡಿಮೆ ಹೊಳಪು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ ತಾನು ನೋಡಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾಷಣಗಳು ಪೂರ್ಣ ಸುವಾರ್ತೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾದ ದಿನಾಂಕದವರೆಗೆ ಮಾರ್ಕ್ನ ಬಗ್ಗೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಏಕೆ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎರಡು-ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪಠ್ಯದಿಂದ ("ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆ") ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಬರಹಗಳಿಂದ ("ಬಾಹ್ಯ ಪುರಾವೆ") ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೀಟರ್ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಭಾಷಣಗಳ ಸರಣಿಯ ಐವತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಯು ಈ ಬಾಹ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆಃ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಲವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎರಡು ಮೂಲಗಳ ಊಹೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರ್ಕನ್ ಆದ್ಯತೆಯ ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎರಡು ಮೂಲಗಳ ಊಹೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಊಹೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ (ಮಾರ್ಕ್ನ ಅಲ್ಪತೆ) ಮತ್ತು ತರ್ಕದಿಂದ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. "" "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಚಿಕ್ಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ ಏಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ?" ಸರಿಸುಮಾರು 25 ಪ್ರತಿಶತ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು 25 ಪ್ರತಿಶತ ಲ್ಯೂಕ್ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಎರಡು ಮೂಲಗಳ ಊಹೆಯಲ್ಲಿ ಊಹಾತ್ಮಕ ಕ್ಯೂ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಿಂದ ನಕಲಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಪೀಟರ್ ಅದನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು (ಕ್ರಿ. ಶ. 70 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ 13 ರಂತಹ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪರಿಚಯದಿಂದಾಗಿ) ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ("ಎಂ") ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ("ಎಲ್") ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಯು, ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, "ಎಂ" ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಸಾಕ್ಷಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೆಂದು ಮತ್ತು "ಎಲ್" ಅನ್ನು ಲ್ಯೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಲ್ಯೂಕ್ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಸಾಕ್ಷಿ ಖಾತೆಯೆಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎರಡು-ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಊಹೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಸ್ವತಃ ಮ್ಯಾಥಿಯನ್ ಆದ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರುಃ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್, ನಂತರ ಜಾನ್. ಇದನ್ನು ನಂತರ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 380ರ ಮೊನಾರ್ಕಿಯನ್ ಪ್ರೊಲಾಗ್ಸ್, ಮಾರ್ಕ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ-ಲ್ಯೂಕ್-ಮಾರ್ಕ್ ಆದೇಶದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಜೋಹಾನ್ ಜಾಕೋಬ್ ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್. ಗ್ರೀಸ್ಬಾಕ್ ಊಹೆಯು ಆಧುನಿಕ ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ ಊಹೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ವೆಲ್ಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೆನ್ರಿ ಓವನ್ (1716-1795) ಅವರು 1764 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಒಂದು ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಸ್ಟ್ರೋತ್ (1750-1785) ಅವರು 1781 ರಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ (1745-1812), ಯಾರಿಗೆ ಈ ಮೂಲ ಊಹೆಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು 1783 ರಲ್ಲಿ ಜೆನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಋತುವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ ಅಲ್ಲ, ಲ್ಯೂಕ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂವನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಜೆನಾದಲ್ಲಿ (1789-1790) ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಟ್ಸನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ, ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ "ಡೆಮಾನ್ಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ದಟ್ ಹೋಲ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಬಳಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ನ ಮುಖ್ಯ ಬೆಂಬಲವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ (ಉದಾ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 26:68; ಲ್ಯೂಕ್ 22:64; ಮಾರ್ಕ್ 14:65), ಸಣ್ಣ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲ್ಯೂಕನನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೋಟೋ-ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಡಿ ವೆಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಬ್ಲೀಕ್ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕನ್ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಎರಡು ಮೂಲಗಳ ಊಹೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವಾಯಿತು. 1960ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎರಡು ಮೂಲಗಳ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಂ ಆರ್. ಫಾರ್ಮರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1964 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಆದರೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾದವರಲ್ಲಿ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆರ್ಚರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಲೇರ್ಡ್ ಡುಂಗನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1979ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು "ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್" ನಿಂದ "ಟೂ-ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್" ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಡೇವಿಡ್ ಅಲನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ನಂತಹ ಇತರರು ಅಂದಿನಿಂದ ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಕನ್ ಆದ್ಯತೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಎರಡು-ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾದಗಳು ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ವಾದಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಲ್ಯೂಕನಿಗೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂವಿನ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶವಿದ್ದರೆ (ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ), ಯೇಸುವಿನ ವಂಶಾವಳಿ, ಜನನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ನಡುವೆ ಏಕೆ ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ? ಮಾರ್ಕನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಬಹಳಷ್ಟು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ-ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬಹುಶಃ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ. "ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಿಕೆಯ ವಾದ": ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮುಂದೆ ಆತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಏಕೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ? ಯೇಸು ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಪೀಟರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹನ್ನೊಂದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಇಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಏಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ? ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಅಜ್ಞಾತ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕ್ಯೂ ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದಿರುವ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಮೂಲಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಲಾವೋಡಿಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕವಾದ 2 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಪುಸ್ತಕವು, ಇದು ಜೇಸನ್ ಆಫ್ ಸೈರೀನ್ ಅವರ ಐದು-ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಮೂಲ ಕೃತಿಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಯು "ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಸುವಾರ್ತೆ" ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಪಾಪಿಯಾಸ್ನಂತಹ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ದಾಖಲೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅದೂ ಸಹ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಮ್ಯಾಥಿಯನ್ ಆದ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಂದು ಯಾರೊಬ್ಬರಿಂದಲೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವು ಐರೇನಿಯಸ್ನ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಹೆರೆಸೀಸ್ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 185 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಮುರಾಟೋರಿಯನ್ ತುಣುಕು (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ)-ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು. ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ (ರೋಮ್) ಐರೇನಿಯಸ್ಗಿಂತ 30 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಆಧುನಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು 150-180 ನಡುವಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಮಾರ್ಕ್ನ ಕಥೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 60ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರೋಮ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಜಸ್ಟಿನ್ ಏಕೆ ಮಾರ್ಕ್ ಅಥವಾ ಪೀಟರ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ? ಜಸ್ಟಿನ್ ಕೇವಲ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೂ ಸಹ, ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಮೊದಲು ಇದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದರೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ-ಮಾರ್ಕ್-ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ನಂಬಬಾರದು? ಎರಡು-ಸುವಾರ್ತೆ ಊಹೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಲ್ಯೂಕನ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಳಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ನಾಲ್ಕು-ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಹಾರ್ಮೊನಿ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಫಾರ್ ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, cf. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆರ್ಚರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಆರ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಲಾಂಗ್ಸ್ಟಾಫ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಜೆ. ಜೆ. ಗ್ರೀಸ್ಬಾಚ್ಃ ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ಸ್ಟ್-ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 1776-1976, ಎಸ್ಎನ್ಟಿಎಸ್ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪುಟ 34 (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಹಾರ್ಡ್ಬ್ಯಾಕ್ 1978, ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ 2005). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಟೂ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾಬ್ಲೆಮ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಬೈಬಲ್ನ ಟೀಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ