Shinto Directive
ಶಿಂಟೋ ನಿರ್ದೇಶನವು 1945ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಆಕ್ಯುಪೇಷನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶಿಂಟೋ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಹೊರಡಿಸಿದ ಆದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅನಧಿಕೃತ "ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋ" ಯು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಜಪಾನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಭಾವಿಸಿದ್ದವು. ನಿರ್ದೇಶನದ ಉದ್ದೇಶವು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಜಪಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಶಿಂಟೋ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ರೂಪವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅತಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಂಟೋದ ಈ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಚಾರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಶರಣಾಗತಿಯ ನಂತರದ ಜಪಾನ್ನ "ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋ" ವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು ಯು. ಎಸ್ನ ನೀತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಔಪಚಾರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೀತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಕ್ಯಾಪಿನ್ 448 ಎಂಬ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಮಿಲಿಟರಿಯ ತಜ್ಞ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ವಿಲಿಯಂ ಕೆ. ಬನ್ಸ್, U.S.N.R ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 15,1945 ರಂದು "ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಬೆಂಬಲ, ಶಾಶ್ವತತೆ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋದ ಪ್ರಸರಣ (ಕೊಕ್ಕಾ ಶಿಂಟೋ, ಜಿಂಜಾ ಶಿಂಟೋ)" ಎಂಬ ಪೂರ್ಣ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. "ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತುಃ ಮೊದಲನೆಯದು ("ಕೊಕ್ಕಾ ಶಿಂಟೋ") ಒಂದು ಹೊಸ ಪದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ("ಜಿಂಜಾ ಶಿಂಟೋ") ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 1945 ರವರೆಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಾರ್ಡ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ನಿರ್ದೇಶನದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋದಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಅದರ "ಅತಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ" ಬಲೆಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಶಿಂಟೋ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಖಾಸಗೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಯಾವುದೇ ಶಿಂಟೋ ಘಟಕವನ್ನು ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ದೇಶನವು "ಸೆಕ್ಟ್ ಶಿಂಟೋ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದರಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ನಷ್ಟವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಷರತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ "ಶ್ರೈನ್ ಶಿಂಟೋ" ಎಂದು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಖಾಸಗಿ ದೇಣಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಶಿಂಟೋ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಂಟೋ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಿರ್ದೇಶನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಭೇಟಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದಂತೆ, ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನ ಯಾವುದೇ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಜೊತೆಗೆ, "ಶಿಂಟೋ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಶಿಂಟೋ ಮಾತ್ರ ಇರಲಿ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಅತಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಶಿಂಟೋ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರು ಆಪಾದಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆಃ (1) ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ಅಮಟೆರಾಸುವಿನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ; (2) ಜಪಾನಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ವಂಶ ಅಥವಾ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ (3) ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಗಳು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮಟೆರಾಸುವಿನಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ನಿರ್ದೇಶನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಪಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸೂಚನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪ್ರವಾಸಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು; ಸ್ಥಳೀಯ ಪಟ್ಟಣ ಸಮಿತಿಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು (ಜಿಚಿನ್ಸಾಯ್) ಮತ್ತು ಛಾವಣಿ-ಬೆಳೆಸುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು (ಜೋಟೋಸಾಯ್) ಮಾಡಬಾರದು; ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ತಾಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದ ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಹಲವಾರು ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1949 ರಲ್ಲಿ, ಆಕ್ರಮಣದ ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ, ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲ್ಮನೆಯ ಸುನೆಯೊ ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ (ಶಿಂಟೋ-ಶೈಲಿಯ) ಮತ್ತು ಕೆಳಮನೆಯ (ಬೌದ್ಧ) ಕಿಜುರೊ ಶಿದೇಹಾರಾ ಅವರಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅನುಮೋದನೆಯು ಈ ದಯೆತನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಲೆಗಸಿ ದಿ ಡೈರೆಕ್ಟಿವ್ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜಪಾನಿನ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಇದನ್ನು ಜಿಎಚ್ಕ್ಯು ಮಾತ್ರ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದು ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಕಾನೂನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ಯೋಗ-ಯುಗದ ಅನುಮೋದನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, 1965ರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಜಿಚಿನ್ಸಾಯ್ (ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಆಚರಣೆ) ಮತ್ತು ಜೋಟೋಸಾಯ್ (ಧ್ವಜವನ್ನು ಏರಿಸುವ ಆಚರಣೆ) ಅನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಶಿಂಟೋ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲಿಬರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಎಲ್ಡಿಪಿ) ಯಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಶಿಂಟೋವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥಾಪನಾ ದಿನ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಯ-ಹೆಸರಿನ ಕಾನೂನನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಎಲ್ಡಿಪಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ. ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಕೊಯ್ಜುಮಿ ಜುನಿಚಿರೊ ಮತ್ತು ನಕಾಸೊನೆ ಯಾಸುಹಿರೊ ಅವರು ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಯಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಇದು ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿತು, ಅವರು ಈ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಯುದ್ಧದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಟೀಕೆಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ನಕಾಸೊನೆ ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಕೊಯ್ಜುಮಿ ಅವರು ಯಾಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ವಿದೇಶಿಯರು ಜಪಾನಿನ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಾರದು ಎಂದು ಪ್ರಧಾನಿ ಕೊಯ್ಜುಮಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 2006ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಅಬೆ ಶಿಂಜೊ ಅವರು ಶಿಂಟೋಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಮಾಜಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕಿಹಿಟೊ ತಾನು ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸದಿರಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಶಿಂಟೋವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ವಿವಾದದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಯಾಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯ. ಕ್ಲಾಸ್-ಎ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಯಾಸುಕುನಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಯಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯವು ಜಪಾನ್ನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದವರ ಶಿಂಟೋ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿಯೇತರ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯು ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1874 ರ ತೈವಾನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು 1945 ರಲ್ಲಿ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಜಪಾನ್ನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಯಾಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯವು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಂಟೋ ಸತ್ತ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಜಪಾನ್ನ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ವೈಭವಯುತ ಆತ್ಮಗಳೆಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಆಚರಣೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಯಾಸುಕುನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಅವರ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾಸುಕುನಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯಿಂದ ಏಷ್ಯಾದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಯಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯವು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯವು ಶಿಂಟೋ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಲುವು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಪೀಡಿತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಳವಳವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಸಾರವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಹೋರಾಟವು ಜಪಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಗೊಳಿಸುವುದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಶಿಂಟೋ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಘಟನೆಯು ಜನವರಿ 1,1946 ರಂದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶೋವಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರೆಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿತ ಜಪಾನ್ ಶಿಂಟೋ ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳು 1945 ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ 1945 ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ 1945 ಕಾನೂನಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಿಂಟೋ ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋ