Interactions Between Heaven and Mankind
ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಹೆವೆನ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್) ಎಂಬುದು ಚೀನೀ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಡಾಂಗ್ ಝೊಂಗ್ಶು ರೂಪಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಾಟ್ಗೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳು ಆಳುವ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಗ್ಯಾನಿಂಗ್ ಚೀನೀ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೀವರ್ಡ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದರರ್ಥ "ಪರಸ್ಪರ ಅನುರಣನ; ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ; ನೈತಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರ". ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ನ 24ನೇ ಸುರುಳಿಯಾದ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲಾನ್ [ಆಫ್ ಜಿಜಿ] ಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಾಂಗ್ ಝೊಂಗ್ಶು ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದನು, ಸ್ವರ್ಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು "100 ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್" ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವನ ದೈಹಿಕ ರಚನೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವರ್ಗದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಮಾನವಕುಲವು ಸ್ವರ್ಗದ ಅವತಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಡಾಂಗ್ ಝೊಂಗ್ಶು ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಶುಭ ಸ್ವರ್ಗವು ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು; ರಾಜಕೀಯ ದೋಷಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿಪತ್ತಿನ ಸ್ವರ್ಗವು ಖಂಡಿಸಿತು. ಭೂಕಂಪ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬರಗಾಲದಂತಹ ವಿಪತ್ತು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಉಪವಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಶಾಸನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ದೋಷವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮರೆಮಾಚಬಾರದು. ಹದಿನೈದನೇ ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಸುವಾನ್ 8 ಬಾರಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಯುವಾನ್ 13 ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚೆಂಗ್ 12 ಬಾರಿ ಹೊರಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕ್ಸಿಯಾವೋ ಹಾನ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಟ್ವೆಂಟಿ-ಫೋರ್ ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕ್ಸಿಯಾವೋ ಹಾನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಒಟ್ಟು 79 ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾ. ಶ. 221ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಣವು ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾವೊ ವೀಯಿಯ ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಕಾವೊ ಪೈ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಸಾ. ಶ. 1213ರಲ್ಲಿ, ಸಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಂಗ್ಜಾಂಗ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಲಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಸಾ. ಶ. 1190ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಿನ್ನಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಝಾಂಗ್ಜಾಂಗ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮಳೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯ ಶಾಸನವನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ಹ್ಯಾನ್ಲಿನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಡಾಂಗ್ ಹುಯಾಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಉತ್ತರ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (ಸಾ. ಶ. 960-1127) ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಿನ್ ಅಥವಾ ಜುರ್ಚೆನ್ ಪಡೆಗಳು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಾಗ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹುಯಿಜಾಂಗ್ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಹ ಹೊರಡಿಸಿದನುಃ ಪದಗಳು ರಸ್ತೆ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತವೆ, ಸೂರ್ಯನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತವೆ, ಅದೃಷ್ಟದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ತೆರಿಗೆಯು ಜನರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾವಲು ಪಡೆಗಳ ಬಲವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲ. ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹು ಶಿಹ್, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೋಹಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಚೀನಾದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.