The Autobiography of Malcolm X
ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಅಮೆರಿಕದ ಸಚಿವ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಬರೆದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಅಲೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಹತ್ಯೆಯಾದ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, 1965ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29ರಂದು ಇದು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರು 1963 ಮತ್ತು 1965ರ ನಡುವೆ ನಡೆಸಿದ ಆಳವಾದ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ-ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಕಪ್ಪು ಹೆಮ್ಮೆ, ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಆಫ್ರಿಕನಿಸಮ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಹ್ಯಾಲೆ ಪುಸ್ತಕದ ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಅವರ ಸಹಯೋಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರೇತ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವನನ್ನು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮ್ಯೂಟ್ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸಹಯೋಗಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹ್ಯಾಲೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರು ಹ್ಯಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನೇಷನ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಎಂದು ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವ ಬದಲು, ಹ್ಯಾಲೆ "ಸಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಾಟಕ" ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮಾರಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು" ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅವರು ವಿಷಯವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆದರು. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ವಿಮರ್ಶಕ ಎಲಿಯಟ್ ಫ್ರೆಮಾಂಟ್-ಸ್ಮಿತ್ ಇದನ್ನು "ಅದ್ಭುತ, ನೋವಿನ, ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. 1967ರಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ವಿಲಿಯಂ ವಾರ್ಡ್ ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದರು. 1998ರಲ್ಲಿ, ಟೈಮ್ ಪತ್ರಿಕೆಯು ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹತ್ತು "ಓದಲೇಬೇಕಾದ" ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಪರ್ಲ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅವರ ಚಿತ್ರಕಥೆಯು ಸ್ಪೈಕ್ ಲೀಯವರ 1992ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ಗೆ ಮೂಲ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಲಿಟಲ್ (1925-1965) ಎಂಬ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾಲ್ಕಮ್ನ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ನೆಬ್ರಸ್ಕಾದ ಒಮಾಹಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಿಚಿಗನ್ನ ಲ್ಯಾನ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೇಸನ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಅವಳ ಬದ್ಧತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೋಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಟ್ಲ್ನ ಯುವ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಎಂಟರಿಂದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರು ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ (1946-1952) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಎಲಿಜಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ (1952-1963) ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಕ್ತಾರರಾಗಿ ಅವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 1964ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಅವನ ಭ್ರಮನಿರಸನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಅವನ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಮೆಕ್ಕಾಕ್ಕೆ ಅವನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅವನ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲೇ 1965ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಆಡುಬನ್ ಬಾಲ್ರೂಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಹ-ಲೇಖಕ, ಪತ್ರಕರ್ತ ಅಲೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯಾಲೆ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಸ್ ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಾರ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಎಂಬುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಹೆಮ್ಮೆ, ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಆಫ್ರಿಕನಿಸಮ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ರಾಂಪರ್ಸಾಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಮೈಕೆಲ್ ಎರಿಕ್ ಡೈಸನ್ ಅವರು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಅಗಸ್ಟೀನಿಯನ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಭೋಗವಾದದ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜೆಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಗೌರವಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಂತರದ ಭ್ರಮನಿರಸನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಹ್ಯಾಲೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಇ. ಸ್ಟೋನ್ ಈ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಇಕಾರಸ್ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ ಪಾಲ್ ಜಾನ್ ಈಕಿನ್ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಅಲೆಕ್ಸ್ ಗಿಲ್ಲೆಸ್ಪಿ ಅವರು ಆತ್ಮಕಥೆಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವು "ವೇಗವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಅವರು ಬರೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ", ಹೀಗೆ "ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್, ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಅವರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರ ನಿರೂಪಣೆಗಳವರೆಗೆ ಇತರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಈ ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿರ್ಧಾರವು ಕೃತಿಯ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಲನೆಯು ಅದರ ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾರ್ಟನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನ ಸಂಪಾದಕರು, "ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಧಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಕಥೆಯ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕವು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ವಿಧಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರ ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಕೋರುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ". ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಹ್ಯಾಲೆ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ-ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1963 ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಷಯದ 1965 ರ ಹತ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ 50 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು, ಸಂಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು, ಪ್ರೇತ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾನುವೆನ್ಸಿಸ್ನ ಮೂಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. 1959ರಲ್ಲಿ ರೀಡರ್ ಡೈಜೆಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಲೆ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಮತ್ತು 1962ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಬಾಯ್ಗಾಗಿ ಹ್ಯಾಲೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಇಬ್ಬರೂ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು. 1963 ರಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಡೇ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಹ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ಕೇಳಿತು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಹ್ಯಾಲೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅವರಿಗೆ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು". ಹ್ಯಾಲೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ಅವರನ್ನು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ನೋಡಿದ ಕೆಲವೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ". ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ಗೆ ಎಲಿಜಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ನಿಂದ ಅನುಮತಿ ದೊರೆತ ನಂತರ, ಆತ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಗ್ರೀನ್ವಿಚ್ ವಿಲೇಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಸ್ಟುಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ಸಂದರ್ಶನದ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬ್ಲೂಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅವರು ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೇವೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ". 1963ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಎಲಿಜಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಲೆ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಥವಾ ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್. ಹ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯದ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರುಃ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, 'ಮಿಸ್ಟರ್. ಮಾಲ್ಕಮ್, ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಬಹುದೇ? ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ, ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುತೇಕ ಅವನನ್ನು ಮ್ಯಾರಿಯೋನೆಟ್ನಂತೆ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆತ ಹೇಳಿದ, 'ಆಕೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಅವು ಹಳೆಯವು ಮತ್ತು ಮರೆಯಾದವು ಮತ್ತು ಬೂದು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಆಮೇಲೆ ಆತ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ನಡೆದಾಡಿದ. ಮತ್ತು ಅವನು, 'ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಬಾಗುತ್ತಿದ್ದಳು, ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಏನಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ' ಎಂದನು. ಮತ್ತು ಆ ರಾತ್ರಿಯೇ ಅವನ ನಡಿಗೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದವರೆಗೂ ಆ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ಹ್ಯಾಲೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರೇತ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆತನನ್ನು ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಹಯೋಗಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಶಃ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದನು. ಮ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮಾರಬಲ್ ಅವರು ಹ್ಯಾಲಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೇವಲ ಪ್ರೇತ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆ ದಿನದ ಕಪ್ಪು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಏಕೈಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಥವಾ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲೆ ನಡುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರಬಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಹಯೋಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಗೆ ಹ್ಯಾಲೆಯವರ ಕೊಡುಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಕಿನ್, ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಡೈಸನ್ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಬರಹಗಾರ ಯುಜೀನ್ ವಿಕ್ಟರ್ ವುಲ್ಫೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹ್ಯಾಲೆ ಅರೆ-ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಿಲ್ಲೆಸ್ಪಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವುಲ್ಫೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಯಂ-ನಿರೂಪಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಪರಿವರ್ತಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅದರ ವಿಷಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದ ಹ್ಯಾಲೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೀಗೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರುಃ "ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳದ ಯಾವುದೂ ಇರಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಯಸುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು". ಅಂತೆಯೇ, ಹ್ಯಾಲೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅನುಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಹೇಳಿದಂತೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಲೆ "ಪ್ರಮುಖ ರಿಯಾಯಿತಿ" ಯನ್ನು ಪಡೆದರುಃ "ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ-ಮತ್ತು ಅವರು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು, ಅದು ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ". ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಹ್ಯಾಲೆ ತನ್ನ ವಿಷಯದ ಮರಣದ ನಂತರ ಬರೆದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಉಪಸಂಹಾರವಾದವು. ನಿರೂಪಣಾ ಪ್ರಸ್ತುತಿ "ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ಃ ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ" ಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜಾನ್ ಎಡ್ಗರ್ ವೈಡ್ಮನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿರೂಪಣಾ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ, ಹ್ಯಾಲಿಯು ತನ್ನ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಬಗ್ಗೆ, ತನ್ನ "ಸಂಪಾದಕರ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ "ಅನೇಕ ನಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು" ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ವೈಡ್ಮನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಮನವಿಗೆ ಹ್ಯಾಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವೈಡ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೈಡ್ಮನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ "ಅನಿವಾರ್ಯ ರಾಜಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಸಹ ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿಯು ಅಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಸಹ-ರಚಿಸುವಾಗ ಹ್ಯಾಲೆ ಎದುರಿಸಿದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ವೈಡ್ಮ್ಯಾನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ನೀವು ಅನೇಕ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನೀವು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ನೀವು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮೊದಲ ರಾಜಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ದ್ರೋಹ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಕೇಳುವ ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಪುನರ್ರಚಿಸಲು ನೀವು ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯನ ಕಥನದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಶಬ್ದಕೋಶ, ವಾಕ್ಯರಚನೆ, ಚಿತ್ರಣ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು-ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಲೈನ್ ಬ್ರೇಕ್ಗಳು, ಬಿಳಿ ಜಾಗ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜಾಗದ ದೃಶ್ಯ ಮಾದರಿ, ಮಾತಿನ ಮುದ್ರಣ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡುವ ಗುರುತುಗಳು-ಸ್ಥಳೀಯ ಇಂಟರ್ಜೆಕ್ಷನ್ಗಳು, ಆವರಣಗಳು, ದೀರ್ಘವೃತ್ತಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್, ಡ್ಯಾಶ್ಗಳು. ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಯ ಮುಖ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವೈಡ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹ್ಯಾಲಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಏಜೆನ್ಸಿಯು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲಃ "ಹ್ಯಾಲೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ತುಂಬಾ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು, ಮಾಧ್ಯಮದ ಶಾಂತ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ". ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಲೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಮುಖ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವೈಡ್ಮನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಿಷಯವು ಅವರಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಟೆ ಬ್ಲಾಂಚೆ ನೀಡಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹ್ಯಾಲಿಯ ಧ್ವನಿಯು ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವೈಡ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನಿಂದ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಧ್ವನಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಓದುಗರಿಗೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಶೈಲಿಯ ತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ವೈಡ್ಮ್ಯಾನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆಃ "ಹ್ಯಾಲೆ ಮಾಲ್ಕಂಗೆ ಲೇಖಕನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸೂಚಿತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಾಗುತ್ತದೆ". "ಟೂ ಕ್ರಿಯೇಟ್ ಒನ್ಃ ದಿ ಆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಕೊಲಾಬರೇಶನ್ ಇನ್ ರೀಸೆಂಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಃ ಒಸ್ಸಿ ಗಫಿ, ನೇಟ್ ಷಾ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ" ಹ್ಯಾಲೆ "ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಸ್ಟೋನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಯೋಗವು ಒಂದು ಸಹಕಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟೋನ್ ಓದುಗರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹ್ಯಾಲಿಯ ಗದ್ಯ ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸಬಹುದಾದ "ಮನವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೀಗಿರಬಹುದುಃ ಬರಹಗಾರರ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಮನವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾದ ಬರಹಗಾರ [ಹ್ಯಾಲೆ] ಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನೆನಪುಗಳಿಲ್ಲಃ ವಿಷಯದ [ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್] ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಥೆಯ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವು ಅಂತಿಮ ಆಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ವಸ್ತುವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವೈಡ್ಮನ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಸ್ಟೋನ್ನ ಅಂದಾಜಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಹಯೋಗದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ನಿರೂಪಣೆಯ ಆಕಾರದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಸ್ಟೋನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು "ಪ್ರಬಲವಾದ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯ" ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲೆ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲೆ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗವು ಅನೇಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು; ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು, ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಚಿಸುವುದು ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತಿಮ ಆಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು. ಹ್ಯಾಲೆ "ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು" ಎಂದು ರಾಮ್ಪೆರ್ಸಾದ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮರಣೆಯು ಆಯ್ದದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು "ಬಹುತೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು" ಎಂದು ಹ್ಯಾಲೆಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರನಾಗಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ವಿವೇಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಮ್ಪರ್ಸಾದ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹ್ಯಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ರಚಿಸಿದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಆಕಾರವು "ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ" "ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ" ಜೀವನ ವೃತ್ತಾಂತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಮ್ಪರ್ಸಾದ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ನಿರೂಪಣೆಯ ಆಕಾರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿರೂಪಣೆಯಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿರಬಹುದು. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹ್ಯಾಲೆ ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಹ್ಯಾಲೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಂದೂಡಿದರೆ, ವೈಡ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸ್ವರೂಪ. ಎಂದರೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ಗೆ ಹ್ಯಾಲೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನ, 'ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಇತಿಹಾಸಕಾರ' ಆಗಬೇಕೆಂಬ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವು, ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ". ಎಲಿಜಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿರುದ್ಧ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮರು-ಸಂಪಾದಿಸದಂತೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು, ಹ್ಯಾಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂನೊಂದಿಗಿನ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಬಿರುಕಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಸ್ "ಮುರಿದ ನಿರ್ಮಾಣ" ವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು "ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು" ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಸ್ನ ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಲೆ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ನಾನು ಓದಲು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ಥೂಲವಾದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ನಾನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡೆ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲಿಜಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ಗೆ ದೂರವಾಣಿ ಕರೆ ಮಾಡಿ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮುಂದೆ ಬರಲಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಅಂತಹ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಕೆಲವು ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಾಟಕವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದೆ. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಕಟುವಾಗಿ, 'ಇದು ಯಾರ ಪುಸ್ತಕ?' ಎಂದನು. ನಾನು ಅವರಿಗೆ 'ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮದು' ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಆ ರಾತ್ರಿ ತಡವಾಗಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ದೂರವಾಣಿ ಕರೆ ಮಾಡಿದರು. 'ಕ್ಷಮಿಸಿ. ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ. ನನಗೆ ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವಿತ್ತು. ನಾನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ, ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಬಿಡಿ. ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆತ ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಆತ ಹುಬ್ಬುಜ್ಜುವುದನ್ನು ನಾನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಆತ ಮತ್ತೆಂದೂ ತಾವು ಹೇಳಿದ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. "ಓದುಗರಿಗೆ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು" ತಪ್ಪಿಸುವ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು "ಸಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಾಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ" ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಲಹೆಯು ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುತ್ತಾ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಲೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಅವರು ನಿರೂಪಣಾ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಂತಿಮ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈಕಿನ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಆತನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅಲೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ವರ್ಷ ಹಳೆಯದಾದ ನಿರೂಪಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಗಿತದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು". ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ನಂತರ ಹ್ಯಾಲಿಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ಎಂದು ಮಾರಬಲ್ ವಾದಿಸಿದರೆ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಸಹಯೋಗದ ಪಾತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹ್ಯಾಲೆ ತನ್ನ ವಿಷಯದ ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ನಿರೂಪಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಹ್ಯಾಲೆ "ನೂರಾರು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಗಳಾಗಿ" ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ವಿಷಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ" ಸಂಘಟಿಸಿದರು ಎಂದು ಮಾರಬಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕ ವಿಲಿಯಂ ಎಲ್. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ [ಟಿ] ಅವರು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಣೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಓದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅಂತರರೇಖೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಪಠ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲಸವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಹ್ಯಾಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರೇತ ಬರಹಗಾರನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶರಣಾದನು, ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಹ್ಯಾಲೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹಾಜರಿರದ ಹೊರತು ಅದನ್ನು ಓದಲು ಎಂದಿಗೂ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಬದುಕುವಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯನಿರತನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಾನು ಒಮ್ಮೆ ಗೌರವಿಸಿದವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಲಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಸ್ವತಃ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ್ದನು. ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಲಭ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ಹ್ಯಾಲಿಯ ಪಾತ್ರವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಲಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು "ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ್ದರು" ಎಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಅನ್ನಿ ರೊಮೈನ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ "ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು" ಅನ್ನು ಮಾರಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವಿಷಯದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ತಂತ್ರ, ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ ಕಾಗದದ ಮೇಲಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದತ್ತಾಂಶ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆಳವಾದ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ "ಮುಕ್ತ ಶೈಲಿಯ" ಚರ್ಚೆಗಳು. ಮಾರಬಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅವರು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಸ್ವತಃ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು". ಹ್ಯಾಲೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ "ಈ ಸ್ಥೂಲವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಜೇಬಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು" ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ "ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು" "ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ" ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಉಪ ರೋಸಾ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಜೋಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಹ್ಯಾಲಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಸಣ್ಣ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾಲಿಯ ಪುಸ್ತಕ-ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವೈಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ರಾಮ್ಪರ್ಸಾದ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಸಹಯೋಗದ ಸಮಯವು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಬಹು ಪರಿವರ್ತನೆ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಹ್ಯಾಲೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸವಾಲು ಅವುಗಳನ್ನು, ಎಷ್ಟೇ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಡೈಸನ್ "ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಾಶಕ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಭಾವದ ಗೊಂದಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮಾರಬಲ್, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರು ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇತ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು, ಅವರು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ನೇರ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆಃ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಪಠ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಹೇರಲಾದ ನಿಜವಾದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಗೌಪ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಡಬಲ್ ಡೇಯ ಅಂದಿನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಸಂಪಾದಕ ಕೆನ್ನೆತ್ ಮೆಕ್ಕಾರ್ಮಿಕ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹ್ಯಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು. ರೊಮೈನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ಕಾರ್ಮಿಕ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಹ್ಯಾಲಿಯ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ-ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಡಬಲ್ ಡೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಹಲವಾರು ವಕೀಲರು 1964 ರಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ಹಲವಾರು ಹೆಸರು ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಪ್ಯಾರಾಗಳ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಳಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1963ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪುಸ್ತಕದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ವಿಷಯವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆದರು, ಅವರ ಸಹ ಲೇಖಕರ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ 'ಅವರನ್ನು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸುವ' ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಹಸ್ಯ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅವನ ಹತ್ಯೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದ ಪಠ್ಯವು ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಬರೆದಿರಬಹುದೆಂದು ಮಾರಬಲ್ ನಂಬಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾರಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಹ್ಯಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮಿಥ್-ಮೇಕಿಂಗ್ ಇನ್ ಮೇಕಿಂಗ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ಃ ದಿ ಮಿಥ್ ಅಂಡ್ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್, ಡೈಸನ್ ಆ ಸಮಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರನ್ನು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು "ಪೌರಾಣಿಕ" ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನಿಂದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಟೀಕಿಸದೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಮರು-ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬಿಳಿ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಡೈಸನ್ "ಕಪ್ಪು ಅನುಭವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡೈಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡೈಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್. ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಲಿಯ ಜಾಣ್ಮೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಾಲ್ಕಮ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ ". ಹ್ಯಾಲೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು "ಬಹುತೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಾಮ್ಪರ್ಸಾದ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದಿ ಕಲರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ ಐಸ್ಃ ಬ್ರೂಸ್ ಪೆರ್ರಿಯ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅಂಡ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ಸ್ ಮಾಲ್ಕಮ್" ನಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ಪೆರ್ಸಾದ್ ಪೆರ್ರಿಯವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಮಾಲ್ಕಮ್ಃ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್ ಹೂ ಚೇಂಜ್ಡ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಮೆರಿಕಾವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪುತನದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಬಾರದು" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಮ್ಪರ್ಸಾದ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮತಾಂತರದ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಮಾಲ್ಕಮ್ ತನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಅಸ್ಥಿರ, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ರೂಪದಂತೆಯೇ ಈ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅನುಮಾನ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾಲ್ಕಮ್ನ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಕಟ್ಟುಕಥೆಯಾಗಿದೆ; ಅವನ ಬಗ್ಗೆ 'ಸತ್ಯ' ವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ". ತನ್ನ 1965 ರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ "ತನ್ನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಆಸೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೆನಪು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಎಂದು ರಾಮ್ಪರ್ಸಾದ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಅನೇಕ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ಯಂತಹ "ನಿಪುಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ರಾಮ್ಪರ್ಸಾದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಕಪ್ಪು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ, "ಆದರೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅನ್ನು ಕಪ್ಪು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಅಪೊಥಿಯೋಸಿಸ್ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಾಯಕ-ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಧೈರ್ಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವನ ತ್ಯಾಗವು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಆಗಿದೆ". ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಪುರಾಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಭಕ್ತರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಾಮ್ಪರ್ಸಾದ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕ ಜೋ ವುಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ [ಟಿ] ಅವರು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಮ್ಮೆಯಲ್ಲ. ಅದರ ಎರಡನೇ ಮಾಲ್ಕಮ್-ಎಲ್-ಹಜ್ ಮಲಿಕ್ ಎಲ್-ಶಬಾಜ್ ಅಂತಿಮ-ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲದ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಯಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದಿಯಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಕಥೆಯಂತೆ, ಮುಖವಾಡವು ಅದರ ವಿಷಯದ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ, ಮಾಲ್ಕಮ್ನ ಬಲವಾದ ಮಾನವ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎರಡೂ ಮುಖವಾಡಗಳು ಅವರು ತೋರಿಸುವಷ್ಟು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಮುಖವಾಡವು ಪುಸ್ತಕವು ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಮಾಲ್ಕಮ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು; ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಎಕಿನ್ಗೆ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಹ್ಯಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಆತ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಸ್ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಲೆಯವರ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಟೋನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹ್ಯಾಲೆ ಮತ್ತು ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಎರಡೂ ಅದರ ವಿಷಯದ "ಜೀವನ ಮತ್ತು ಗುರುತು" ಯೊಂದಿಗೆ "ಹಂತದಿಂದ ಹೊರಗಿವೆ". ಡೈಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "[ಲೂಯಿಸ್] ಲೊಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಒಬ್ಬ 'ಉತ್ಸಾಹರಹಿತ ಏಕೀಕರಣವಾದಿ' ಆದನು. [ಪೀಟರ್] ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರು ಮಾಲ್ಕಮ್ ಅವರು 'ಸುಧಾರಣೆ' ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. [ಆಲ್ಬರ್ಟ್] ಕ್ಲೀಜ್ ಮತ್ತು [ಒಬಾ] ಟಿ 'ಶಕ ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು [ಜೇಮ್ಸ್ ಹಾಲ್] ಕೋನ್ ತಾನು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಧೋರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಯಾದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ". ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಬದ್ಧ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ" ಮತ್ತು "ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ" ಆಗಿದ್ದರು, "ಏಕೀಕರಣವಾದಿ" ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರಬಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿರಂತರತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರಂತರತೆಯಾಗಿದೆ". ಮಾರಬಲ್, "ರಿಡಿಸ್ಕವರಿಂಗ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ಸ್ ಲೈಫ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ಸ್ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಇನ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರಬಲ್ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ "ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು" "ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಸೆನ್ಸಾರ್, ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಮರುಕ್ರಮಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾರಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ" ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಶೋಧಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ಶೈಲಿಯ ಅಲಂಕರಣವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾರಬಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾರಬಲ್ "ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರುಶೋಧಿಸಿದರು. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲ" ವು ಅವನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನೆಲೆಯಾದ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು ಎಂದು ಹ್ಯಾಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಮರಣದ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್, "ನನ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಗ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಾನು ಬೆರಳು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಡೈಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ" "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು". 1965ರಲ್ಲಿ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ಗಾಗಿ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ ಲೆಗಸಿ ಅಂಡ್ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್ ಎಲಿಯಟ್ ಫ್ರೆಮಾಂಟ್-ಸ್ಮಿತ್ ಇದನ್ನು "ಅಸಾಧಾರಣ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು "ಅದ್ಭುತ, ನೋವಿನ, ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ವಿಲಿಯಂ ವಾರ್ಡ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವು "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಮೆರಿಕಾದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಲಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪುಸ್ತಕವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಬಯಾರ್ಡ್ ರಸ್ಟಿನ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಹ್ಯಾಲೆ ಒಬ್ಬ "ವಿವರಣಕಾರರಲ್ಲ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ" ಎಂಬ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ನ್ಯೂಸ್ವೀಕ್ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು ಆದರೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಟುವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಿ ನೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಟ್ರೂಮನ್ ನೆಲ್ಸನ್ ಈ ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಂತಿದೆ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲಿಯನ್ನು "ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಮನುಯೆನ್ಸಿಸ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ವೆರೈಟಿ 1992ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಪುಟ-ಪರಿವರ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ ಮತ್ತು 1998ರಲ್ಲಿ ಟೈಮ್ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹತ್ತು "ಓದಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ" ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯು ಓದುಗರ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. 1990 ರಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "60 ರ ದಶಕದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್, ಅದರ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಎರಡು ಸಂದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ". ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಬ್ರೂಸ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಇದನ್ನು "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಸೈಸ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ "ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹ್ಯಾಲೆಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದೆ. ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪುಸ್ತಕದ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾಲ್ಕಮ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರದ ದಿನವೇ ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಅಮಿರಿ ಬರಾಕ ಅವರು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ರೆಪರ್ಟರಿ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಚಳುವಳಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಚಳವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗುಣಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂರ್ತರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, "ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧ್ವನಿಯ ಚೈತನ್ಯ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ವಿರೋಧದ ನಿರ್ಭಯತೆಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರವಾದ ಅವರ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಉತ್ಸಾಹ". ಬೆಲ್ ಹುಕ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುವ ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕವು ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು". ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರಾಡ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಅವಳು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯನ್ನು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ತಾರುಣ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಬಹುಶಃ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು-ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಿಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ, ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದ ಕಾರಣ-ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅದರ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ಆ ಪುಸ್ತಕವು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು. ಅವರೊಳಗೆ ಹೋದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವರ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಜೀವನವನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಎಲ್ಬಾಮ್, "ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ 1965 ಮತ್ತು 1968 ರ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯು. ಎಸ್. ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಿಕ್ ಹೋಲ್ಡರ್ ಅವರು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಗೆ ಬರುವ ಯುವಕನಿಗೆ ಯಾವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಮತ್ತು ಸೇಲ್ಸ್ ಡಬಲ್ ಡೇ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು 1963ರಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲೆಗೆ $30,000 ಮುಂಗಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿತ್ತು. 1965ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ಮೂರು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ನೆಲ್ಸನ್ ಡಬಲ್ಡೇ ಜೂನಿಯರ್ ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭಯದಿಂದ ಅದರ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೋವ್ ಪ್ರೆಸ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಮಾರಬಲ್ ಡಬಲ್ ಡೇಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು "ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಪ್ರಕಾಶನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಿರ್ಧಾರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅದರ 1965 ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಗಿದೆ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು 1967ರಲ್ಲಿ 400,000 ಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 800,000 ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು. 1970ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ತನ್ನ 18ನೇ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. 1977ರ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಆರು ದಶಲಕ್ಷ ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಹೆಚ್ಚಿದ ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರಾಟದ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಮರಳಿತು, ಇದು ಸ್ಪೈಕ್ ಲೀಯವರ 1992ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. 1989 ಮತ್ತು 1992ರ ನಡುವೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಮಾರಾಟವು 300% ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಚಿತ್ರಕಥೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು 1968 ರಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮಾರ್ವಿನ್ ವರ್ತ್ ಅವರು ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಚಿತ್ರಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು; ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಪರ್ಲ್ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಚಿತ್ರಕಥೆ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲೇ 1971 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಚಿತ್ರಕಥೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು 1972 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಲೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ "ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒನ್ ಡೇ, ವೆನ್ ಐ ವಾಸ್ ಲಾಸ್ಟ್ಃ ಎ ಸಿನಾರಿಯೋ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಇತರ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ನಾಟಕಕಾರ ಡೇವಿಡ್ ಮಾಮೆಟ್, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರಾಡ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫುಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ ಕಾಲ್ಡರ್ ವಿಲ್ಲಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದೇಶಕ ಸ್ಪೈಕ್ ಲೀ ಅವರು ತಮ್ಮ 1992 ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ಗಾಗಿ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್-ಪರ್ಲ್ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. 1992ರಲ್ಲಿ, ವಕೀಲ ಗ್ರೆಗೊರಿ ರೀಡ್, ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಲೆ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ $100,000ಕ್ಕೆ ಖರೀದಿಸಿದರು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ ನೀಗ್ರೋ", "ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ" ಮತ್ತು "ಟ್ವೆಂಟಿ ಮಿಲಿಯನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೂರು "ಕಾಣೆಯಾದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು" ಸೇರಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. 1964ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಕರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಲೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು "ಪುಸ್ತಕದ ಅತ್ಯಂತ ವಸ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಲಾವಾ-ರೀತಿಯವು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದರು. ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು "ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಮಾರಬಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಮಾರಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಮಾರಬಲ್ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಜುಲೈ 2018 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಂಬರ್ಗ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಲ್ಚರ್ ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ "ಕಾಣೆಯಾದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾದ "ದಿ ನೀಗ್ರೋ" ಅನ್ನು $7,000 ಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕವು 45ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್, ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಲೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯಾಲೆ ಅವರ 1963ರ ಪ್ಲೇಬಾಯ್ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಲ್ಕಮ್ಎಕ್ಸ್ 1965 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಹಯೋಗದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಅಲೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯಾಲೆ ಬುಕ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು