Heinrich Vedder
ಹರ್ಮನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ವೆಡ್ಡರ್ (1876ರ ಜುಲೈ 3ರಂದು ಜರ್ಮನಿಯ ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು; 1972ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 26ರಂದು ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಒಕಹಾಂಡ್ಜಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಮೂಲತಃ ರೇಷ್ಮೆ ನೇಕಾರರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, 1894 ಮತ್ತು 1903ರ ನಡುವೆ ಬಾರ್ಮೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೆನಿಷ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು 1905ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿವೃತ್ತಿಯವರೆಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ತರಬೇತುದಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮೊದಲು ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳಿಗಾಗಿ, ನಂತರ ಒಟಾವಿ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮಿಷನ್ ಸ್ಟೇಷನ್ ಗೌಬ್ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು 1922ರಿಂದ ಓಕಾಹಂದ್ಜಾದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಗಸ್ಟಿನಿಯಂ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರ ನಿವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷದ ಸರ್ಕಾರವು 1951ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸೆನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನಮೀಬಿಯಾದ 'ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು' (ಮತವಿಲ್ಲದ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಸೆನೆಟರ್ ಆಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ನಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರವು ಉತ್ತಮ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಡೆಸಿತು. ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರು ಓಶಿನ್ಡೋಂಗಾ, ಖೋಖೋ ಮತ್ತು ಒಟ್ಜಿಹೆರೆರೊ ಅವರನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಓಟ್ಜಿಹೆರೆರೊ ಮತ್ತು ಖೋಖೋಯೆಗೋವಾಬ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ದಮಾರಾ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗ್ರಂಥ ಡೈ ಬರ್ಗ್ಡಾಮಾ, ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾ, ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೂರ್ವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆ. ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ಷಮಾಪಣೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಟ್ಯುಬಿಂಜೆನ್ (1925) ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಲ್ಲೆನ್ಬೋಷ್ (1949) ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಓಕಾಹಂದ್ಜಾದ ಉಪನಗರಕ್ಕೆ ಆತನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವೆಡ್ಡರ್ಸ್ದಾಲ್ (ಆಫ್ರಿಕಾನ್ಸ್ಃ ವೆಡ್ಡರ್ಸ್ ವ್ಯಾಲಿ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರೈತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಇತರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲಿಯಾದ ಲೆನ್ಜಿಂಗ್ಹೌಸೆನ್ ಬಳಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿರಿಯ ಮಗನಾಗಿ, ಅವನು ಜಮೀನಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹರ್ಮನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್, ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಭಕ್ತಿಯುತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ (ವೋಕ್ಸ್ಶುಲ್) ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ನುರಿತ ಶಿಕ್ಷಕ ಡೆಸಿಯಸ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾಷೆಗಳ. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಸಿವ್ ಅನ್ನು ಕಲಿತರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಅವನು ಐದು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ಅವನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಗುಟೆರ್ಸ್ಲೋಹ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಲ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಹಾನ್ ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಿಷನರಿ ಸಾಹಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ 15 ವರ್ಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಇದು ಜುಲೈ 25,1858 ರಂದು ಮೊದಲ ಹೆರೆರೊ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಅವರ ಸೇವಕಿ ಜೋಹಾನಾ ಗೆರ್ಟ್ಜೆಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಜೊವಾನ್ನಾವನ್ನು ಕರೆತಂದನು, ಅವಳನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದವರ ನಡುವೆ ಬಿಡುವ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆರೆರೊ ಭಾಷೆಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಜೋಹನ್ನಾ" ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯುವ ಅನ್ನಾ ವೆಡ್ಡರ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. "ಹೆನ್ರಿಕ್, ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾನು ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು", ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, "ನಾನು ಜೋಹಾನ್ನಾಳೊಂದಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ, ಹೇಗೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಹೋಯೆಲ್ನ ಉಪನಗರವಾದ ಮೆಲ್ಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಅಲ್ಲಿ ಹರ್ಮನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮಿಷನ್ನ ಮಿಷನ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಲೂಯಿಸ್ ಹಾರ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ನಿಯೋಗಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನೀನು ನಂತರ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ". ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ಹೆನ್ರಿಚ್ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಅಥವಾ ಅನ್ನಾ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದು ದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಗರ್ಟ್ಜೆಯ ಸೋದರ ಸೊಸೆಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಿಷನ್ಗೆ ಸೇರಲು ಅನುಮತಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಹೆನ್ರಿಕ್ ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಕೃಷಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವರ ದೃಢೀಕರಣದ ನಂತರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ಯುವ ವೆಡ್ಡರ್ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸೈನಿಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಘಟನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಒಂದು ಆಗಸ್ಟ್ ಸಂಜೆ, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಆಗಸ್ಟ್, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಗಸ್ಟ್ ಮದುವೆಯಾಗಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ತೀವ್ರ ಆತಂಕದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಹೆನ್ರಿಕ್, ತಾನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವಾಗ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ತನ್ನ ತಂದೆ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ತನ್ನ ನೋವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೆನ್ರಿಕ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಧಿವಾತವು ಅವನ ಕೈಗಳು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪದಂತೆ ತಡೆಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಕ್ಸ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಈ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಒಂದು ಶನಿವಾರ ರಾತ್ರಿ, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಈ ಕಾಲು ತೊಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ನ ಬಾಕಿ ಇರುವ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮ್ನಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಕೃಷಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದೇ" ಎಂದು ಆತ ಹೆನ್ರಿಕ್ ನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಹೆನ್ರಿಕ್, "ಆತನಿಗೆ ನನಗಿಂತ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಉತ್ತಮವಲ್ಲವೇ? "ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ?" ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದ. "ನಿಮಗೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಲು ಬಾರ್ಮೆನ್ ನಲ್ಲಿರುವ [ರೆನಿಷ್ ಮಿಷನರಿ] ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೆನ್ರಿಕ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. "ಹಾಗಾದರೆ ಹೋಗಿ", ಅವನ ತಂದೆ ಹೇಳಿದ. ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಹೇಳಿದ್ದು ಇಷ್ಟೇ. ಅವರ ತಂದೆ ಅವರಿಗೆ 1894ರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದೇ ವರ್ಷದ ಏಪ್ರಿಲ್ 1ರಂದು ಬಾರ್ಮೆನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ರೆನಿಷ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 1895 ರಿಂದ 1901 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಅವರು 1903 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು. ಅವರು 1903ರ ಆಗಸ್ಟ್ 5ರಂದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಚೀನಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಮಿಷನ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಸ್ಪೈಕರ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು, ಅವರು ಈಗಷ್ಟೇ ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಮರಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ವೆಡ್ಡರ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಚೀನಾದ ಬಗ್ಗೆ ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ, ಅವರು ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ "ಎಲ್ಲಾ ಮಿಷನರಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ವೆಡ್ಡರ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಗೀತಮಯವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ ಚೀನಾಕ್ಕೂ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ". ಸಮಿತಿಯ ಸಭೆಯ ನಂತರ, ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ಗೆ ಹೋಗಲು ವೆಡ್ಡರ್ಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮೊದಲು ವಾಲ್ವಿಸ್ ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಬೋಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಮೊದಲು ಡಚ್ ಕಲಿಯಲು ಹಾಲೆಂಡ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಯಲು ಲಂಡನ್ಗೆ ಹೋದರು. ಈ ಸಭೆ 1903ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಯಾಣವು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಯಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಕೇವಲ ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 1903ರ ನವೆಂಬರ್ 28ರಂದು ಆಫ್ರಿಕಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ವೆಡ್ಡರ್, ಜರ್ಮನಿಯ ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವೋರ್ಮನ್-ಲಿನಿಯಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಎಸ್. ಹೆಲೆನ್ ವೋರ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಹತ್ತಿದರು. ಆ ವರ್ಷದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 27ರಂದು, ವೆಡ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ (ಫ್ರಿಟ್ಜ್) ಐಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ ಬಳಿಯ ಕಡಲತೀರದಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು ಮತ್ತು 30 ಕಿ. ಮೀ. ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಲ್ವಿಸ್ ಕೊಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ವಾಲ್ವಿಸ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಮರದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಖೋಕ್ಹೋದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕನೊಂದಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ರೆವ್ ಎಂಬ ಡಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟರು. ಕುಯಿಸೆಬ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ರೂಯಿಬ್ಯಾಂಕ್ (ಷೆಪ್ಪ್ಮನ್ಸ್ಡಾರ್ಫ್) ಗಾಗಿ ಹರ್ಮನ್ ನಿಜೋಫ್ (ನಿಹೋಫ್), ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬಡ ನಾಮಾ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಖೋಖೋವನ್ನು ಕಲಿಸಬಹುದು. ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರೈಮರ್ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ವೆಡ್ಡರ್ ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮಿಷನರಿಗಳ ಜೋಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1904ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆರೆರೊ ಯುದ್ಧಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಆರು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ವೆಡ್ಡರ್ ಕರಿಬಿಬ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಆಗಸ್ಟ್ ಎಲ್ಗರ್ ಅವರಿಗೆ ಹೆರೆರೊ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಿರಿದಾದ ಗೇಜ್ ರೈಲುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಒಂದು ನಿಲುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ನಿಂದ ಕರಿಬಿಬ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣವು ಎರಡು ದಿನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ವಾಲ್ವಿಸ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಟೋಪ್ನಾರ್ ನಾಮಾದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಕೆಪ್ಮಾನ್ಸ್ಡೋರ್ಫ್, ಕರಿಬಿಬ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಜಿಂಬಿಂಗ್ವೆ ನಡುವಿನ ಅವರ ವರ್ಷವಿಡೀ ಪ್ರಯಾಣವು ಅವರಿಗೆ ಖೋಖೋ, ಹೆರೆರೊ ಮತ್ತು ಒವಾಂಬೊ ಭಾಷೆಯ ನ್ಡೋಂಗಾ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕರಿಬಿಬ್ನಲ್ಲಿ, ವೆಡ್ಡರ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಪ್ಪು ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜೋಹನ್ನಾ ಗೆರ್ಟ್ಜ್ನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಮಿಷನರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಹಾದಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ದಮಾರಾ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನ ಕೊನೆಯ ಕುಟೀರದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಸ್ವತಃ ಭಾಷಾ ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿದ್ದ ಜೋಹಾನಾ, ಹಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾಮಾಕ್ವಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕೇಪ್ ಕಾಲೋನಿಯಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖೋಖೋ, ಹೆರೆರೊ, ಆಫ್ರಿಕಾನ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಓಟ್ಜಿಂಬಿಂಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 20ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಆಕೆ, ಬಾಸ್ಟರ್, ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಗರ್ಟ್ಜೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆಗೆ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಗಾಗಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕರಿಬಿಬ್, ಒಟ್ಜಿಂಬಿಂಗ್ವೆ ಮತ್ತು ಒಮಾರೂರು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ವೆಡ್ಡರ್ ಕರಿಬಿಬ್ನಿಂದ ಓಟ್ಜಿಂಬಿಂಗ್ವೆಗೆ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಓಲ್ಪ್ ಎಂಬ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟನು, ಆತ ಖೋಖೋಯಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. 1905ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ವೆಡ್ಡರ್, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಮಾ ಹಡಗುಕಟ್ಟೆ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಹೆರೆರೊ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಸೈನಿಕರ ಬೆಂಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ, ಪಿಓಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಿಗೆ ನಂತರ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸಮುದಾಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಾಡಲು ನಟನೆ ಎಂದು ಬಳಸಿದರು. ಹೆರೆರೊ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ವಿನಂತಿಸಿದ "ಪ್ಯಾಶನ್" ಅನ್ನು ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ "ಮಿಷನ್" ಗೆ ವಿನಂತಿಸುವ ಬದಲು ಲೀವ್ ಪಾಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಉತ್ತಮ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ವೆಡ್ಡರ್ ಮಿಷನರಿ ಹ್ಯಾಮನ್ನೊಂದಿಗೆ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ರೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ದೂರದಿಂದ ದೈತ್ಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರವು ಒಪ್ಪುವಂತಿತ್ತುಃ ರೆಕ್ಟರಿ ಹಿಂದೆ ಬರುವ ಮತ್ತು ಹೊರಡುವ ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮ ವೇತನವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು, ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಜೂಜು ಮಾಡಲು ಒಂದು ಬಾರ್ ಇತ್ತು; ಅದರ ಮುಂದೆ 100 ಓವಾಂಬೊ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮಲಗಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಇತ್ತು, ಚಿಗೋ ಚಿಗಟಗಳು ಅಥವಾ ಮರಳಿನ ಚಿಗಟಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮರಳು ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಮಾತ್ರ, ಇದು ರೆಕ್ಟರಿ ತಂಪಾಗಿರಲು ಶಾಖದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಆ ದಿನದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ವೆಡ್ಡರ್ ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಬಾಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಹೆರೆರೊ ದಂಗೆಗೆ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಏಕಾಂಗಿ ಟೋಲ್ ಬೂತ್ ಆಪರೇಟರ್ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ವೆಡ್ಡರ್ ಕಪ್ಪು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆದರು, ರಾತ್ರಿ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಖೋಕ್ಹೋ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯರಿಗಾಗಿ ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಸ್ಥಳೀಯರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಣಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲ ದಿನ ಜಿಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಡಾ. ಫುಚ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮಾತ್ರ ಗೈರು ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದ ವೆಡ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ತೀವ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರು ಮೇಜರ್ ಫ್ರೀಡೆರಿಚ್ ಅವರಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ಪಡೆಗಳು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದವು, ಇತರರು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಸಾವಿರ ಸೈನಿಕರು, ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಬಾರ್ನಿಂದ ತೂಗುಹಾಕಿದರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಡೆದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭಾನುವಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಾಗರಿಕರಿಗಾಗಿ ಪ್ಯೂಜ಼್ಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಮೂಲಕ ನಮೀಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವೆಡ್ಡರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಜರ್ಮನ್ ಸಹೋದರರ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಹೆರೆರೊ ಯುದ್ಧಗಳ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರು ದಾಮರ ಜನರ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಒಮಾರೂರುಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಖೋಖೋಯಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ, ಮುದ್ರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಬೈಬಲ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹೆರೆರೋಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಿಷನರಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 1864 ರಲ್ಲಿ ಹಾನ್ ಓಟ್ಜಿಂಬಿಂಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆಯೇ. ನಂತರ, ಒಕಾಹಂದ್ಜಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಗಸ್ಟೀನಿಯಮ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಶಾಲೆಯು ಆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1901ರಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ವಿಯೆಹೆ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿ ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಹೆರೆರೊ ದಂಗೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಮಿಷನರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಓಟ್ಜಿಂಬಿಂಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಬರ್ನ್ಸ್ಮನ್ ಅವರು ಮಿಷನ್ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಹೆರೆರೊ ಮಕ್ಕಳ ಅನಾಥಾಶ್ರಮವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದರು. ಓಕಾಹಂದ್ಜಾದಲ್ಲಿ, ಅಗಸ್ಟೀನಿಯಂ ಮಿಶ್ರ-ಜನಾಂಗದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿತು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಸುಮೆಬ್ ಬಳಿ, ಗೌಬ್ (ಅಥವಾ ಗೌಬ್) ಎಂಬ ಸೊಂಪಾದ ಓಯಸಿಸ್ ವೆಡ್ಡರ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೈತನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಲು ಹೊಸ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅವರು ಗೌಬ್ನಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇತ್ತು. ಶಾಲೆಯ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಹೆರೆರೊದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನು ಒಮಾರೂರಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ವರ್ಷ ವಾಸಿಸಿದನು. ಮೇ 1911 ರಲ್ಲಿ, ವೆಡ್ಡರ್ ಗೌಬ್ ಮಿಷನ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಮಾ ಮತ್ತು ಹೆರೆರೊ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಶಾಲೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1914ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಹಲವಾರು ಸ್ಯಾನ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ವೆಡ್ಡರ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಉಪಭಾಷೆಯಾದ ಖೋಖೋ ಮತ್ತು ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1914ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೇರೆಗೆ, ವೆಡ್ಡರ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ನಿಯೋಗಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕಾವೊಕೊವೆಲ್ಡ್ ಮೂಲಕ ಎತ್ತುಗಾಡಿಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ (1915) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆಕ್ರಮಿತ ಪಡೆಗಳು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದವು, ಆದರೆ ವೆಡ್ಡರ್ಗೆ ಡಮರಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ 1919ರಲ್ಲಿ, ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರನ್ನು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, 1914ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮರಳಿದ ಅವರ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಹೆನ್ರಿಕ್ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ದಂಪತಿಗಳು ಸಂಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಜರ್ಮನ್ ಸಭೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ರೆನಿಷ್ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. 1922ರಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೇಪ್ ಟೌನ್ ಮೂಲದ ಡಚ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ (ಎನ್. ಜಿ. ಕೆ.) ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು-ಈ ಬಾರಿ ಓಕಾಹಂದ್ಜಾದ ಹೊರಗಿನ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯಂನಲ್ಲಿ. ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು, ಆಫ್ರಿಕಾನ್ಸ್ (ಅವರ ಎಂಟನೇ ಭಾಷೆ) ಕಲಿಯಲು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಆದೇಶದ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆಗಸ್ಟಿನಿಯಂನ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ 20 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದರು. 1937ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ರೆನಿಷ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯ (ಆರ್ಎಂಎಸ್) ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ (ಪ್ರಾಸೆಸ್) ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಸಭೆಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಎರಡೂ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1944 ರಲ್ಲಿ 68 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಿಂಚಣಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ದಕ್ಷಿಣ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮ್ಯಾಂಡೇಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಆಗಸ್ಟಿನಿಯಂ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ದಿನಗಳನ್ನು ಒಕಾಹಂದ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಿಷನರಿ ರಿಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1953 ರಲ್ಲಿ ಕುರ್ಜೆ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆನ್ ಆಸ್ ಐನೆಮ್ ಲ್ಯಾಂಗೆನ್ ಲೆಬೆನ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವೆಡ್ಡರ್ ಜರ್ಮನ್ ನಮೀಬಿಯನ್ನರ ಕಾಳಜಿಯ ವಕೀಲರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಾರಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರುಃ 1947 ರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಜಾನ್ ಸ್ಮಟ್ಸ್ ಮತ್ತು 1949 ರಲ್ಲಿ ಡಾ. ಡೇನಿಯಲ್ ಮಲನ್. 1950ರಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಜಾನ್ಸೆನ್ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸೆನೆಟರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು, ಈ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಜನವರಿ 19,1951 ರಂದು ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ ನಂತರ, ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೊದಲ ಆರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆಗಸ್ಟ್ 30,1950 ರಂದು ತಮ್ಮ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಾಲ್ವರು ಸೆನೆಟರ್ಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದರು. "ಪೂಜ್ಯ ಜರ್ಮನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡ" ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ 10 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರು. 1958ರಲ್ಲಿ ಕಾರು ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟಿನಿಯಂನಲ್ಲಿ ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ತೀವ್ರ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದ ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಾಹಸಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಗರೋತ್ತರ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾನಿಷರ್ ಹೈಮಾಟ್ಕಲೆಂಡರ್ (ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಯ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಾರ್ಷಿಕ ಜರ್ನಲ್), ಜರ್ನಲ್ ಡೆರ್ ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಬೆರಿಕ್ಟೆ ಡೆರ್ ರೈನಿಷೆನ್ ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಝೈಟ್ಸ್ಚ್ರಿಫ್ಟ್ ಫಾರ್ ಕೊಲೊನಿಯಲ್ಸ್ಪ್ರಾಚೆನ್. ಜನಾಂಗೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಡೈ ಬರ್ಗ್ಡಾಮಾ" (1923), "ಡೈ ಬರ್ಗ್ಡಾಮಾ ಇನ್ ಸುಡ್ವೆಸ್ಟಾಫ್ರಿಕಾ" (1923), ಮತ್ತು "ದಿ ನೇಟಿವ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೌತ್ ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕಾ" (1928) ನಲ್ಲಿ ನಾಮಾ ಮತ್ತು ಹೆರೆರೊ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಲ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಲಿನ್ಸಿಂಗನ್ ಹಾನ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಜೆ. ಫೌರಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆರೆರೊ, ನಾಮಾ ಮತ್ತು ಖೋಖೋ ಭಾಷೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಅವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಶಾಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೆರೆರೊ ಮತ್ತು ಖೋಖೋ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಮೀಬಿಯಾದ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಜನರು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಾದ ಆಮ್ ಲಾಗರ್ಫಿಯರ್; ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಆಸ್ ಬುಷ್ ಉಂಡ್ ವೆರ್ಫ್ಟ್ನಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಆಗಿದೆ. .. .. ("ಅಟ್ ದಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ಫೈರ್ಃ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಷ್ ಅಂಡ್ ವೆಲ್ಡ್", 1938) ಎನ್ ಆಮ್ ಲಾಗರ್ಫಿಯರ್ ಡೆರ್ ಆಂಡೆರ್ನ್. .. .. ("ಅಟ್ ದಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಫೈರ್ ಆಫ್ ಅದರ್ಸ್", 1938). 1926ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಆಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಾರ್ಮೆನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಎಂಎಸ್ನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರವರ್ತಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಕ್ವೆಲ್ಲೆನ್ ಜುರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ವಾನ್ ಸುಡ್ವೆಸ್ಟಾಫ್ರಿಕಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ 28 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವಾದ ದಾಸ್ ಆಲ್ಟೆ ಸುಡ್ವೆಸ್ಟಾಫ್ರಿಕಾ 1934 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ನಮೀಬಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 1937ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಫ್ರಿಕಾನ್ಸ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಮತ್ತು 1938ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಬಂದವು. ವೆಡ್ಡರ್ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಮಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 1936ರ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎಂಪೈರ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ಆಯ್ದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1928ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಐನ್ಫುಹ್ರುಂಗ್ ಇನ್ ಡೈ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಸುಡ್ವೆಸ್ಟಾಫ್ರಿಕಾಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯೆಂದರೆ ಡೈ ಹೌಸ್ಕಾಪೆಲ್ಲೆ, ಇದು 20 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೈನಂದಿನ ಭಕ್ತಿಗಳ ಪಂಚಾಂಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸೊಂಟಾಗ್ಸ್ಗ್ಲೋಕೆನ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇತರ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳು ವೆಡ್ಡರ್, ಆದೇಶದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾಗಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 23,1923 ರಂದು, ಅದೇ ವರ್ಷದ ಮಾರ್ಚ್ 14 ರಂದು ಬೆಚುವಾನಾಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸೆರೋವ್ (ಸೆರುಯಿ) ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಒಕಾಹಂದ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮಹಾರೆರೊನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮರು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ವಾಟರ್ಬರ್ಗ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮೃತಪಟ್ಟ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮಹಾರೆರೋನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ವೆಡ್ಡರ್ ಹಲವಾರು ಇತರ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರುಃ 1926 ರಿಂದ 1947 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಆರ್ಎಂಎಸ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಎಸ್ಡಬ್ಲ್ಯೂಎಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ 1938 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು; 1949 ರಿಂದ 1954 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಎಸ್ಡಬ್ಲ್ಯೂಎ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಆಯೋಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1924ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಟೋರಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ವೆಡ್ಡರ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಠವನ್ನು ನೀಡಿತು-ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸರಳ ಕಪ್ಪು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ನಂತರದ ಶಾಲೆಯು ನೀಡುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ಸಮವಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಹುದ್ದೆಯು ಅವನನ್ನು ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಆತನಿಗೆ ಇತರ ಹಲವಾರು ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1911ರಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನಡುವಿನ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರೌನ್, ನಾಲ್ಕನೇ ದರ್ಜೆಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 1925ರಲ್ಲಿ, ದಾಮಾರಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನೂ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1948ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೆಲ್ಲೆನ್ಬೋಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಅವರಿಗೆ D.Litt ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. (ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಾರಣ) ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಯ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ, ಮತ್ತು 1961ರಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾ-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ 90ನೇ ಜನ್ಮದಿನದಂದು (1966), ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಅವರ ಚಿತ್ರವಿರುವ 3.15 ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಆತನನ್ನು ಒಕಾಹಂದ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1903ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಅವರು ರೆಡ್ಕ್ರಾಸ್ ನರ್ಸ್ ಲಿಡಿಯಾ ಸ್ಕಿಕಂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1905ರಲ್ಲಿ ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸ್ವಾಕೋಪ್ಮಂಡ್ಗೆ ಕರೆತಂದನು. ಈ ಮದುವೆಯಿಂದ ನಾಲ್ವರು ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದರು. ಒಕಾಹಂದ್ಜ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ ವೆಡ್ಡರ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಡಿಯಾ ವೆಡ್ಡರ್ 1943ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಮಗಳು ರುತ್ 1908 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1927 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರ ಮಗಳು ಎಸ್ತರ್ 1911 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1981 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಮಗ ಮಾರ್ಟಿನ್ 1912 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1945 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗುವಿನ ವಿವರಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ವೆಡ್ಡರ್ ಡೈ ಬರ್ಗ್ಡಾಮಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. 2 ಸಂಪುಟಗಳು. ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ಃ ಫ್ರೀಡೆರಿಚ್ಸೆನ್, 1923 (ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗಿಸ್ಚೆ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್. ದಿ ಬರ್ಗ್ಡಾಮಾ, ವೋಲ್ಸ್ 11 & 14, ಸೀರೀಸ್ ಬಿ, ವೋಲ್ಕೆರ್ಕುಂಡೆ, ಕುಲ್ಟರ್ಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಉಂಡ್ ಸ್ಪ್ರಾಚೆನ್, ವೋಲ್ಸ್ 7 & 8) (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅದೇಃ). ಕಾರ್ಲ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಹಾನ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಫೋರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೋಲ್ನ್, ರುಡಿಗರ್ ಕೊಪ್ಪೆಃ ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. 1. ಎಡ್. ಹೊಸ ಇಂಪ್ರೆ. 1928 ರಲ್ಲಿ. - ಲಂಡನ್ಃ ಕ್ಯಾಸ್, 1966 ಸೌತ್ ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಟೈಮ್ಸ್. ಇದು 1890ರಲ್ಲಿ ಮಹೆರೋ ಅವರ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕದವರೆಗಿನ ನೈಋತ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ & ಕಂ ಲಂಡನ್ 1966 ಕುರ್ಜೆ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆನ್ ಆಸ್ ಐನೆಮ್ ಲ್ಯಾಂಗೆನ್ ಲೆಬೆನ್ (ಸುದೀರ್ಘ ಜೀವನದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ). ವುಪ್ಪರ್ಟಲ್, ರೈನಿಷ್ ಮಿಷನ್ಸ್ ಜೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್, 1953 ಹೆನ್ರಿಕ್ ವೆಡ್ಡರ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬಾರ್ತ್ಃ ವಾನ್ ಡ್ರಾಸೆನ್ಃ ಹರ್ಮನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ವೆಡ್ಡರ್ (1876-1972) ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು. ಭೂಮಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಲ್ಲಿಃ ಮಿಷನ್ಸ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, ಕಿರ್ಚೆಂಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, ವೆಲ್ಟ್ಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ/ಎಡ್. ಉಲ್ರಿಚ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಹೇಡನ್, ಹೈಕ್ ಲಿಬೌ, ಪು. 405-424. ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್, ಸ್ಟೈನರ್, 1996 ಜೂಲಿಯಸ್ ಬೌಮನ್ಃ ಮಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಓಕುಮೆನೆ ಇನ್ ಸುಡ್ವೆಸ್ಟಾಫ್ರಿಕಾ, ಡಾರ್ಗೆಸ್ಟೆಲ್ಟ್ ಆಮ್ ಲೆಬೆನ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ ಡಾ. ಹರ್ಮನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ವೆಡ್ಡರ್. ಲೈಡೆನ್, ಬ್ರಿಲ್, 1967 ಬ್ರಿಗಿಟ್ಟೆ ಲೌಃ 'ಜರ್ಮನ್ನರು ಬಂದ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು'. ವೆಡ್ಡರ್ ಮತ್ತು ನಮೀಬಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ. ಬ್ರಿಗಿಟ್ಟೆ ಲೌಃ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯೋಗ್ರಫಿ, 4 ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿವೆ. ವಿಂಡ್ಹೋಕ್, ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್/ಎಂಎಸ್ಒಆರ್ಪಿ, 1995 ವಾಲ್ಟರ್ ಮೊರಿಟ್ಜ್ಃ ಡಾ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ವೆಡ್ಡರ್, ವೊಮ್ ರಾವೆನ್ಸ್ಬರ್ಗರ್ ಸೈಡೆನ್ವೆಬರ್ ಜುಂ ಬೆರುಹ್ಮ್ಟೆನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ-ಮಿಷನಾರ್. (ಡಾ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ವೆಡ್ಡರ್, ರೇವೆನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ರೇಷ್ಮೆ ನೇಕಾರರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರವರೆಗೆ.) ಕ್ರೂಜ್ಫೆಲ್ಡ್, ಲೆಂಪ್, 1973 ವಾಹರ್ಹೋಲ್ಡ್ ಡ್ರಾಸ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಎಚ್. ಜೆ. ರಸ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿ): ಫೆಸ್ಟ್ಷ್ರಿಫ್ಟ್ Dr.h.c. ಹೆನ್ರಿಕ್ ವೆಡ್ಡರ್ಃ ಈನ್ ಲೆಬನ್ ಫರ್ ಸುಡ್ವೆಸ್ಟಾಫ್ರಿಕಾ. ವಿಂಡ್ಹೋಕ್, ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ವಿಸ್ಸೆನ್ಶಾಫ್ಟ್ಲಿಚೆ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್, 1961 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1876 ಜನನಗಳು 1972 ಸಾವುಗಳು ಓಟ್ಜೊಜೊಂಡ್ಜುಪಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಜರ್ಮನಿಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಮೀಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮಿಷನರಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು