Yueh-Ting Lee
ಡಾ. ಯುಯೆಹ್-ಟಿಂಗ್ ಲೀ (, "ಯು-ಟಿಂಗ್" ಅಥವಾ "ಯುವರ್-ಟಿಂಗ್" ಲೀ, ಅಕಾ "ಲಿ ಯುಯೆ-ಟಿಂಗ್" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸದರ್ನ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲೈಫ್ ಲೀ ಅವರು ಸ್ಟೊನಿ ಬ್ರೂಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಚೀನಾದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು 1990 ರಿಂದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾ. ಲೀಯವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯು ಕರ್ಟ್ ಲೆವಿನ್ ಮತ್ತು ಲಿಯಾನ್ ಫೆಸ್ಟಿಂಗರ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ಟೊನಿ ಬ್ರೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಡಾನಾ ಬ್ರಮೆಲ್ ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಪೆಪಿಟೋನ್ ಮೂಲಕ ಡಾ. ಅವರು ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಸೆನೆಟ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ (2021-2023) ಮತ್ತು ಸದರ್ನ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾರ್ಬೊಂಡೇಲ್ನ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಡೀನ್ ಆಗಿ (2015-2019) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸೈಕಾಲಜಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಬಿಹೇವಿಯರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸದರ್ನ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾರ್ಬೊಂಡೇಲ್ಗೆ ಮೊದಲು, ಡಾ. ಲೀ ಅವರು ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಿನೋಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ನಾರ್ತ್ ಡಕೋಟಾ ಮತ್ತು ಓಹಿಯೋದ ಟೊಲೆಡೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಡೀನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಲೀ ಅವರು 12 ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 120 ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೀರ್-ರಿವ್ಯೂಡ್ ಪುಸ್ತಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಖಾಸಗಿ, ಫೆಡರಲ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಧನಸಹಾಯ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ, ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿವಿಧ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೋಧನೆ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸೇವೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಡಾ. ಲೀ ಯು. ಎಸ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಗಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಲಹಾ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸೇವೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಲೀ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು, ರೂಢಮಾದರಿಯ ನಿಖರತೆ, ಮಾನವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾನವ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದೆ. ಡಾ. ಲೀ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಯು. ಎಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಲಿಪಶು ಅಥವಾ ಅನನುಕೂಲಕರ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಡಾ. ಲೀ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ದಾವೋಯಿಸಂ, ವಿಕಸನ, ಮಾನವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಡಾ. ಲೀ ಮತ್ತು ಡಾ. ಹೋಲ್ಟ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಪುಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು-ಇದು ದಾವೋಯಿಸಂ ಅನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವೆಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸುಮಾರು 15 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಜಿಬ್ವಾ (ಎಮ್ಐ, ಎಂಎನ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಡಿ), ಡಕೋಟಾ, ಲಕೋಟಾಸ್, ನಾಕೋಟಾ, ಹಿಡಾತ್ಸಾ, ಅರಿಕಾರಾ ಮತ್ತು ಮಂಡನ್ (ಎನ್ಡಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಡಿ), ಸ್ಥಳೀಯ ಅಲಾಸ್ಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೊಟೆಮಿಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ಶಾಮನಿಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿ) ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಪಿಎ ಮಾದರಿ (ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಿಖರತೆ) ಡಾ. ಲೀ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ-ಸಾಮರ್ಥ್ಯ-ನಿಖರತೆ (ಇಪಿಎ) ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಯು ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. "ಇ" ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವರ್ಗಗಳು ಧನಾತ್ಮಕದಿಂದ ಋಣಾತ್ಮಕದವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು). "ಪಿ" ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಳಂಬವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವ ವರ್ಗಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು). ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಎ" ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವರ್ಗಗಳು ನಿಖರತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು). ಈ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ (ಧನಾತ್ಮಕ-ಋಣಾತ್ಮಕ), ಸಂಭಾವ್ಯ (ಸಕ್ರಿಯ-ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ), ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ (ನಿಖರ-ನಿಖರ) ಇವು ದ್ವಿಮುಖವಲ್ಲ ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಅಸ್ಥಿರಗಳಾಗಿವೆ. ಲೀ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿನ ಆಯಾಮಗಳು. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ (1995; 2013) ಇಪಿಎ ಮಾದರಿಯು ಓಸ್ಗುಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಭೇದಕ ಮಾದರಿ (1957). ಓಸ್ಗುಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. (1957) ಮಾದರಿಯು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧನಾತ್ಮಕ-ಋಣಾತ್ಮಕ; ಒಳ್ಳೆಯ-ಕೆಟ್ಟ; ನಿಜವಾದ-ಸುಳ್ಳು), ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಠಿಣ-ಮೃದು; ಬಲವಾದ-ದುರ್ಬಲ; ಭಾರೀ-ಬೆಳಕು) ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಕ್ರಿಯ-ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ; ವೇಗದ-ನಿಧಾನ; ಬಿಸಿ-ಶೀತ). ಲೀ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅವರ (1995; 2013) ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು (ಲೀ ಮತ್ತು ಇತರರು, 1995; 2013) ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ ಮೂರನೇ ಆಯಾಮವಾಗಿ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀ (2011) ಸಹ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ನಾವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವಾಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಾಕ್ಷಸೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಢಮಾದರಿಯು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ರೂಢಮಾದರಿಯು ತಪ್ಪಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಾ. ಲೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು, ನಿಖರವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿಖರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ನಿಖರತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಲೀ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಅರಿವಿನ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾಹಿತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ನೀವು ಆತನನ್ನು ರೂಢಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಾವು ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಯೇಸಿಯನ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವು ಬದಲಾದಾಗ, ಮಾನವನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳೂ ಸಹ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ನಿಖರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಡಾ. ಲೀ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ದಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಏಕ್ಯುರೇಸಿ-ಮೀನಿಂಗ್ ಮಾಡೆಲ್ (ಸಿಎಸ್ಎಎಂ) ದಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಏಕ್ಯುರೇಸಿ-ಮೀನಿಂಗ್ ಮಾಡೆಲ್ (ಸಿಎಸ್ಎಎಂ, ಲೀ & ಡುಯೆನಾಸ್, 1995) ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಖರತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಒಂದು ರೂಢಿಗತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಢಿಗತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಬ್ಬರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಿಯರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕೊಳಕು ಎಂದು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು; ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಿಯರು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು "ಶವರ್-ಅಡಿಕ್ಟ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ನಿಖರತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣಕ್ಕಿಂತ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪಿನ ಹಂಚಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬದಲಿಸಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರೂಢಮಾದರಿಯ ನಿಖರತೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಡಾ. ಲೀಯವರ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ (ತಾವೋಯಿಸ್ಟ್) ಬಿಗ್-ಫೈವ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಮಾಲೋಚನೆ/ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ/ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. "ದಾವೋಯಿಸಂ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ". ದಾವೋಯಿಸಂ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಹಮಾನವರೆರಡರೊಂದಿಗೂ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಲಾವೋಜಿಯ (ಅಥವಾ ಲಾವೊ ತ್ಸು) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ನೀರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ, ನಮ್ರತೆ, ನಮ್ಯತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮ). ಡಾ. ಲೀಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ನೀರಿನಂತಿದೆ", ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಲಾವೊ ತ್ಸುವಿನ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟಿಕ್ (ಅಥವಾ ಡಾವೊಯಿಸ್ಟಿಕ್) ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀರು ಪರೋಪಕಾರಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯರು ಪರೋಪಕಾರಿಗಳಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನೀರಿನಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದು ಪಾಠವಾಗಿದೆ. ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಬಿಗ್ ಫೈವ್ನ ಮೊದಲ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯಂತಹ ತ್ಯಾಗವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನೀರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸಾಧಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಬದಲು, ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ನೀರಿನ ಇಳುವರಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಒಬ್ಬರು ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಲು ನೀರಿನಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಧಾರಕದ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದರಿಂದ ನೀರನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತದ್ದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ನೀರನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೀಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪಾಠವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ನೀರು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದು ಇತರರಿಗೆ ನೀವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾದ ಬಲವು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬದಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನೀರು ತುಂಬಾ ಮೃದು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು (ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ) ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಕಠಿಣವಾದ ಬಂಡೆಯೂ ಸಹ ನೀರಿನ ನಿರಂತರ ಹನಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ). ಡಾ. ಲೀ ಅವರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವುದು, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ನೀರು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಸಹ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಬಿಲೀಫ್ಸ್ಃ ದಿ ಟೂ-ಸಿಸ್ಟಮ್ ಮಾಡೆಲ್ ಡಾರ್ವಿನ್-ಗಾಡ್ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಕಸನೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು). ಲೀ ಮತ್ತು ತಂಡವು (ಲೀ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2019,2020) ಎರಡು-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳ (ಅಂದರೆ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಕಸನೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು) ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಿಸ್ಟಮ್ 1 ಮಾನವ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ). ವ್ಯವಸ್ಥೆ 2 ಮಾನವ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ (ಅಂದರೆ, ಜೀವನ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು) ಈ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ. ಟೋಟೆಮಿಸಂ ಡಾವೋಯಿಸಂ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಜುದಾಯಿಸಂ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮ) ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಶಾಮನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಈ ಎರಡು-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾದರಿಯು, ವಿಜ್ಞಾನ-ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಕಸನೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಡಾರ್ವಿನ್ವಾದಿಗಳು) ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು) ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು 1997 ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಚೀನಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? 1999 ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ 2004 ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ 2007 ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು? 2008 ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕತ್ವಃ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯ 2008 ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಃ ತತ್ವಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು 2010 ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ 2011 ರೂಢಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ 2013 ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಬಿಗ್-ಫೈವ್ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು 2013 ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಮಾನ್ಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮಾನವ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಜರ್ನಲ್ ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ ಕನಜಾವಾ, ಎಸ್. & ಲೀ, ವೈ-ಟಿ (2020). ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಾವುದು? ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆಯ ಪರಿಚಯ. ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಬಿಹೇವಿಯರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 14 (4), 299-301. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ., ಜಾಮ್ನಿಕ್, ಎಮ್. ಮೇಡ್ಜ್, ಕೆ., ಮತ್ತು ಚೆನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ-ಟಿ (2020). ಡಾರ್ವಿನ್-ಗಾಡ್ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಃ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಒಂದು ಟೋಟೆಮಿಕ್ ವಿಧಾನ. ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಬಿಹೇವಿಯರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 14 (4), 355-361. ಪೇರ್ಟಿವಿ ವೈ. ಜಿ., ಗೀರ್ಸ್ ಎ. ಎಲ್., ಮತ್ತು ಲೀ ವೈ. ಟಿ. (2020) ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಅಂತರಗುಂಪು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದುಃ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕ, ಗುಂಪು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೊರಗುಂಪು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ರಿಮ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, 14 (16), 1-13. https://doi.org/10.1017prp.2020.9 ಚಾನ್, S., & ಲೀ, Y-T. (2020). ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತನಿಖೆಃ ಕ್ರಾಸ್-ಕಲ್ಚರಲ್ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಸ್ಟಡೀಸ್, 21 (1), 1-22. ಝಾವೋ, ವೈ, ಝಾವೋ, ವೈ, ಲೀ, ವೈ-ಟಿ, ಮತ್ತು ಚೆನ್, ಎಲ್. (2020). ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಸುವ ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಸಂಚಿತ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಸಂಬಂಧದ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮಾದರಿಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. 155 ಆಗಿದೆ. ಝಾವೋ, ವೈ., ಝಾವೋ, ವೈ, & ಲೀ, ವೈ-ಟಿ (2019). ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬೆದರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಸಾಧನಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಹು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೌತ್ವೆಸ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ (ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಆವೃತ್ತಿ), 45 (4), 118-124. ಝಾವೋ, ವೈ., ಲೀ, ವೈ-ಟಿ, ಟ್ಯಾಂಗ್, ವೈ, & ಯಾರ್ಕ್, ಎಂ. (2019). ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಚೀನೀ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಸುವ ಗುರಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮಿಶ್ರ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ ಪರ್ಸನಲ್ ವಯೊಲೆನ್ಸ್. https://doi.org/10.1177/088626051984572 ಲೀ, Y-T, ಚೆನ್, X., ಝಾವೋ, Y, & ಚೆನ್, W (2018). ಇಂದಿನ ಟೋಟೆಮಿಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿಗಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಃ ವಂಡ್ಟ್, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೊಸ ನೋಟ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ರಿಮ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, 12,1-13. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ., ಕ್ಸು, ಸಿ. ಜೆ., ಝಾವೋ, ವೈ. ಪಿ. & ಚೆನ್, ಎಸ್. (2018). ತ್ರಿ-ಆಯಾಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಃ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ, ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೌತ್ ಚೀನಾ ನಾರ್ಮಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ನಲ್ಲಿ), 2,5-16. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ. (2016). ಸಾಮರಸ್ಯದ ನಾಯಕತ್ವದ ಡಾವೋಃ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಬಿಗ್-ಫೈವ್. ಸಿಂಘುವಾ ಬಿಸಿನೆಸ್ ರಿವ್ಯೂ, 10,60-67. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ., ಕ್ಸು, ಸಿ, ಲಿಯು, ವೈ, ಮತ್ತು ಚೆನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (2015). ದಿ ಚೈನೀಸ್ ಡಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ವಾಟರ್-ಲೈಕ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿಃ ಎ ಕೋರಿಲೇಷನಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಡಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಬಿಗ್-ಫೈವ್ ಲೀಡರ್ಶಿಪ್, ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಯನಿಸಂ, ಅಂಡ್ ಗುಡ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ನೇಚರ್. ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಸ್ಟಡೀಸ್, 16 (2), 27-48. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ, ಮತ್ತು ಕನಜಾವಾ, ಎಸ್., ಕೆ. (2015). ಟೋಟೆಮಿಸಂ, ಶಾಮನಿಸಂ, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಕುರಿತಾದ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆಯ ಪರಿಚಯ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, 7 (4), 265-266. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ., ಬೆಡ್ಡೋ, ಎಮ್., ಚಾನ್, ಎಸ್., ಮತ್ತು ಕ್ಸು, ಸಿ. (2015). ಟೋಟೆಮಿಸಂ, ದಾವೋಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತನಿಖೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, 7 (4), 278-285. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಲೀ, ವೈ-ಟಿ. (2019). ವೃತ್ತಿಪರರು ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಏನು ಕಲಿಯಬಹುದು? ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ದಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅನ್ವಯ. ವೈ-ಟಿ ಲೀ & ಎಲ್. ಹೋಲ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ಡಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೌಪೇಜ್, ಎನ್ವೈಃ ನೋವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ., & ಹೋಲ್ಟ್, ಎಲ್. (2019). ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದಾವೊ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸಂ ಕಡೆಗೆಃ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. ವೈ-ಟಿ ಲೀ & ಎಲ್. ಹೋಲ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ಡಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೌಪಾಗ್, ಎನ್ವೈಃ ನೋವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ಒಟ್ಟಾತಿ, ವಿ., ಲೀ, ವೈ-ಟಿ., ಮತ್ತು ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್, ಎಫ್. (2019). ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಥಾಟ್, ಲೀಡರ್ಶಿಪ್ ಅಂಡ್ ಓಪನ್-ಮೈಂಡೆಡ್ ಕಾಗ್ನಿಷನ್, ಇನ್ ವೈ-ಟಿ ಲೀ & ಎಲ್. ಹೋಲ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ಡಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೌಪಾಗ್, ಎನ್ವೈಃ ನೋವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ಚೆನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ & ಲೀ, ವೈ-ಟಿ. (2019). ಸಹಯೋಗ ಮತ್ತು ತಂಡದ ಕೆಲಸಃ ತರಗತಿಯ ಕಲಿಕೆಗೆ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನ್ವಯ. ವೈ-ಟಿ ಲೀ & ಎಲ್. ಹೋಲ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ಡಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೌಪಾಗ್, ಎನ್ವೈಃ ನೋವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ. ಮತ್ತು ಝಾವೋ, ವೈ. (2019). ಪ್ರಾಚೀನ ಡಾವೊವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಧಾನಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆ. ವೈ-ಟಿ ಲೀ & ಎಲ್. ಹೋಲ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ಡಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೌಪಾಗ್, ಎನ್ವೈಃ ನೋವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ವಾಂಗ್, ಎಫ್., ಲೀ, ವೈ-ಟಿ., ಝೌ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಮತ್ತು ವಾಂಗ್, ಝಡ್. (2019). ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ದಾವೊವಾದಿಗಳ ಕೊಡುಗೆಗಳು. ವೈ-ಟಿ ಲೀ & ಎಲ್. ಹೋಲ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ಡಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೌಪಾಗ್, ಎನ್ವೈಃ ನೋವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ., ಝಾವೋ, ವೈ., ಮೊಂಟೊಯಾ, ಆರ್. & ಕ್ಸು, ಸಿ. (2019). ದಾವೋಯಿಸಂ, ಟೋಟೆಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಃ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಗಳ ವಿಕಸನೀಯ ಕವಲುದಾರಿಗಳು. ವೈ-ಟಿ ಲೀ & ಎಲ್. ಹೋಲ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ಡಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೌಪೇಜ್, ಎನ್ವೈಃ ನೋವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ., ಹೋಲ್ಟ್, ಎಲ್., ಮತ್ತು ಜಾಮ್ನಿಕ್, ಎಂ. (2019). ಪರಿಚಯಃ ದಾವೊ ಅಥವಾ ದಾವೋಯಿಸಂ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ? ವೈ-ಟಿ ಲೀ & ಎಲ್. ಹೋಲ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ಡಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೌಪೇಜ್, ಎನ್ವೈಃ ನೋವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ. & ಹೋಲ್ಟ್, ಎಲ್. ಬಿ. ಎಡ್ಸ್. (2019). ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ದಾವೊ ಮತ್ತು ದಾವೊವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೌಪಾಗ್, ಎನ್ವೈಃ ನೋವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ಲೀ, ವೈ-ಟಿ. ಯಾಂಗ್, ಎಚ್., ಮತ್ತು ವಾಂಗ್, ಎಂ. (2014). ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಒಂದು ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಟಿ. ಮ್ಯಾಟ್ಯೋಕ್, ಎಮ್. ಫ್ಲಾಹೆರ್ಟಿ, ಎಚ್. ಟುಸೊ, ಜೆ. ಸೆನೆಹಿ, ಮತ್ತು ಎಸ್. ಬೈರ್ನ್ (ಎಡ್ಸ್. ), ಪೀಸ್ ಆನ್ ಅರ್ಥಃ ದಿ ರೋಲ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (pp. 303-318). ಲಾನ್ಮನ್, ಎಮ್ಡಿಃ ಲೆಕ್ಸಿಂಗ್ಟನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರೋಮನ್ & ಲಿಟಲ್ಫೀಲ್ಡ್. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು http://lee.socialpsychology.org 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಇಯರ್ ಆಫ್ ಬರ್ತ್ ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ (ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್) ಸದರ್ನ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪೀಪಲ್