Apacuana
ಅಪಾಕುವಾನಾ ()-ಇದನ್ನು ಅಪಾಕುವಾನೆ, ಅಪಾಕುವಾಮಾ ಅಥವಾ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಎಂದೂ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ-ಇಂದಿನ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ವ್ಯಾಲೆಸ್ ಡೆಲ್ ಟುಯ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಆಗ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಿಂದ ಸಲಾಮಾಂಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಜನರ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾದ ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಸ್ನ (ಕಿರಿಕಿಯರ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, 1577 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ವಿಫಲವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಬರಹಗಾರ ಜೋಸ್ ಡಿ ಒವಿಯೆಡೊ ವೈ ಬಾನೋಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1723 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು "ಹಿರಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ತಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಅಪಾಕುವಾನಾವನ್ನು ಪಿಯಾಚೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕರಂಡೆರಾ, ಈ ಪದವನ್ನು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯ ಅಥವಾ ಶಾಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಕ್ಯಾಸಿಕ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಗ್ವಾಸೆಮಾದ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಳು-ಈ ಪದವನ್ನು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಅವಳನ್ನು ಕ್ಯಾಸಿಕಾ (ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ದಾಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವಾದ ಕರಾಕಸ್ನಿಂದ ಸಂಚೋ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ನೇತೃತ್ವದ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಸ್ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಸಿಯಾದ ಕಂಪನಿಯು ಹಲವಾರು ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸೈನ್ಯದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಈ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಕೈದಿಗಳಲ್ಲಿ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ-ಅಪಾಕುವಾನಾ, ಅವರಿಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೇಣು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಕೇಳಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1660ರಲ್ಲಿ. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೂ, ಅಪಾಕುವಾನಾವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ದೇಶದ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 2017ರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ದಿನದಂದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. 2018ರಲ್ಲಿ, ಕರಾಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಏಳು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕೆಲವರು ನಗರದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅಪಾಕುವಾನಾದ ಕಥೆಯು ಜೋಸ್ ಡಿ ಒವಿಯೆಡೊ ವೈ ಬಾನೋಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ವೆನೆಜುವೆಲಾ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಲಾ ಕಾಂಕ್ವಿಸ್ಟಾ ವೈ ಪೋಬ್ಲಾಸಿಯನ್ ಡಿ ಲಾ ಪ್ರೊವಿನ್ಶಿಯಾ ಡಿ ವೆನೆಜುವೆಲಾ) ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ 1710 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಅಡಿಪಾಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದ ನಂತರ. ಒವಿಯೆಡೊ ವೈ ಬಾನೋಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಫ್ರೇ ಪೆಡ್ರೊ ಸಿಮೋನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ನೋಟಿಸಿಯಾಸ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾಲೆಸ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಕನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾಸ್ ಡಿ ಟಿಯೆರಾ ಫರ್ಮೆ ಎನ್ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯಾಸ್ ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟಲ್ಸ್ (1626). ಅವರು 1710 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಕಾಲ್ಡೆ ಡಿ ಪ್ರೈಮರ್ ವೋಟೊ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಕರಾಕಸ್ ಟೌನ್ ಹಾಲ್ನ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ಃ ಅಯುಂಟಾಮಿಯೆಂಟೊ ಡಿ ಕರಾಕಸ್) ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಓದಿದರು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಪುರಸಭೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ನ್ಯಾಯದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅಪಾಕುವಾನಾ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಉತ್ತರ-ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಟುಯ್ ನದಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಣಿವೆಯಾದ ವ್ಯಾಲೆಸ್ ಡೆಲ್ ಟುಯಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಜನರ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಗಳಿಗೆ (ಕಿರಿಕೈರಸ್ ಎಂದೂ ಲಿಪ್ಯಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಸೇರಿತ್ತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಗಮಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೆಂದರೆ ಅರ್ಬಾಕೋಸ್, ಕಾರಕಾಸ್, ಚಾಗರಗಾಟೋಸ್, ಮಾರಿಚೆಸ್, ಮೆರೆಗೊಟೋಸ್, ತಾರಮೈನಾಸ್, ಟರ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ವೆಸ್. ಪುಸ್ತಕದ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಒವಿಯೆಡೊ ವೈ ಬಾನೋಸ್ ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಂಪು ಟುಯ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ "ದಟ್ಟವಾದ ಪರ್ವತಗಳ" ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾರಿಚೆಸ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ವಿರಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರದೇಶವು ಟೆಕ್ಸ್ನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಒವಿಯೆಡೊ ವೈ ಬಾನೋಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಅವರ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಟುಯಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದುಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೀಗ್ಗಳವರೆಗೆ, ಟುಮುಸಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ". ಅವರು ಅರ್ಬಾಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಮೆರೆಗೊಟೋಸ್ಗಳ ಗಡಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅಕೌಂಟ್ ಅಪಾಕುವಾನಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಅಪಾಕುವಾನೆ, ಅಪಾಕುವಾಮಾ ಅಥವಾ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಎಂದೂ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಎಮಿಲಿಯೊ ಸಲಾಜಾರ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಪಾಕುಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕುಮಾನಾಗೊಟೊ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಸುಂದರವಾದ ಪರ್ವತ", ಮತ್ತು ಅಪಕ್ ("ಪರ್ವತ") ಮತ್ತು ಉಮಾ ("ಸುಂದರ") ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಒವಿಯೆಡೊ ವೈ ಬಾನೋಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಹಿರಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ತಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಕೆಯನ್ನು ಪಿಯಾಚೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಕರಂಡೆರಾ, ಈ ಪದವನ್ನು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೀಲರ್ ಅಥವಾ ಶಾಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಅಪಾಕುವಾನಾವನ್ನು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕ್ಯಾಸಿಕಾದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪವಾದ ಕ್ಯಾಸಿಕಾ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಕ್ಯಾಸಿಕ್ ಗ್ವಾಸೆಮಾದ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಗ್ವಾಸೆಮಾ ಎಂದೂ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿರುದ್ಧ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಮಾಂತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅಪಾಕುವಾನಾ ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. 1577ರಲ್ಲಿ, ಅಪಾಕುವಾನಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಎನ್ಕೋಮೆಂಡ್ರೋಸ್ ಗಾರ್ಸಿ-ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಇನ್ಫ್ಯಾಂಟೆ ಅವರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ಎನ್ಕಿಯೆಂಡಾ ಎಂಬ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ ನೀಡಿದ ಅನುದಾನವನ್ನು ಕಮೆಂಡೆರೋಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಗಾರ್ಸಿ-ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಅವರು ಗಾಯಗೊಂಡ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಇನ್ಫ್ಯಾಂಟೆ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಕಾರಕಾಸ್ ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದು ಮೇಯರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಕರಾಕಸ್ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಂಚೋ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 50 ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಟೆಕ್ವೆಸ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರು. ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ರಸ್ತೆಗಳ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಯೋಧರ ಹೊಂಚುದಾಳಿಗಳಿಂದ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದಾಳಿಗೊಳಗಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗಾರ್ಸಿ-ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಇನ್ಫ್ಯಾಂಟೆ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ವಸಾಹತನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ವಸಾಹತು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಅದನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಎದುರಿಸಿದ ಇತರ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸ್ಥಳೀಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕದ ಮೇಲೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್ ಜನರಿಗೆ ಈ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು. ದಾಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಂಡವು ಹೊರಟಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಸಿಕ್ಗಳನ್ನು ಕಂಡರು-ಅವರಲ್ಲಿ ಅಕುರೆಯಾಪಾ-ಸುಮಾರು 500 ಯೋಧರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬರಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಚದುರಿಹೋದರು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಸೇರಿದ್ದರು. ಅಪಾಕುವಾನಾದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಒವಿಯೆಡೊ ವೈ ಬಾನೋಸ್ ಬರೆದರುಃ ಈ ದಾಳಿಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತುಹೋದ ಸಂಚೋ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕ್ವೆಬ್ರಾಡಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಆ ರಾತ್ರಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಹಲವಾರು ಕೈದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕ್ಯಾಸಿಕ್ ಗುಸೆಮಾದ ತಾಯಿಯಾದ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ದಂಗೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಚೋದಕಳಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಲಹೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಅವಳ ಶವವು ಇತರ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಭಯಭೀತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ, ಅವಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಣುವಂತೆ ನೇಣು ಹಾಕುವಂತೆ ಸಾಂಚೋ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಈ ಕ್ರಮವು ಆ ದಂಗೆಕೋರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿ, ಅಪಾಕುವಾನಾದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಧರ ನಷ್ಟದಿಂದ ಮುರಿದು, ಮೊದಲಿಗೆ ತುಯಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿಯೆರ್ರಾಗಳಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶಾಂತಿ ಕೋರಲು ಮರಳಿದರು. ಅಪಾಕುವಾನಾದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಶಾಂತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಫ್ರೇ ಪೆಡ್ರೊ ಸಿಮೋನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು 1580ರ ದಶಕದ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮರಾಕೈಬೊ ಸರೋವರದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಸೈನಿಕರ ಬೆಂಗಾವಲು ಇಲ್ಲದೆ ಸರೋವರವನ್ನು ಸಂಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1599ರಲ್ಲಿ, ಕ್ವಿರಿಕ್ವೈರ್ಗಳು ಮರಾಕೈಬೊ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಡೊಮಿಂಗೊ ಲಿಜೋನಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾ ಹಡಗಿನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಜುಲೈ 22,1600 ರಂದು, ಈ ಗುಂಪು ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ಜಿಬ್ರಾಲ್ಟರ್ನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತಿನ ಮೇಲೆ 500 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 140 ದೋಣಿಗಳ ಬಲದಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು, ಅದನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿತು. ಲೆಗಸಿ ಬರಹಗಾರ ಲೂಯಿಸ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅರ್ಬನೇಜಾ ಅಚೆಲ್ಪೋಲ್ ಅವರು 1909 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ "ಲಾಸ್ ಅಬುವೆಲೋಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಾಟಕಕಾರ ಸೆಸರ್ ರೆಂಗಿಫೊ ಅವರ ಕೃತಿ ಅಪಾಕುವಾನಾ ವೈ ಕ್ಯುರಿಕುರಿಯನ್, 1975 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡ "ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ರೆಂಗಿಫೊ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಲಾವಿದ ಕ್ವಾರಿಕುರಾನ್ ಎಂಬ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಗನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. 2015 ರಿಂದ, ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಕಂಪನಿ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಟೀಟ್ರೊ (ಸಿಎನ್ಟಿ; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಕಂಪನಿ) ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕನ ಹೆಸರಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ನಾಟಕಕಾರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 8,2017 ರಂದು-ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ದಿನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರವು ಅಪಾಕುವಾನಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗುಲಾಮರಾದ ಹಿಪೋಲಿಟಾ ಮತ್ತು ಮಾಟಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 2018 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾರಕಾಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ವ್ಯಾಲೆ-ಕೋಚೆ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿತು, ಇದು ದೇಶದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಾಗಿದ್ದು, ನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ನಿಂತಿರುವ ಸಿಂಹವಾದ ಲಿಯೋನ್ ಡಿ ಕ್ಯಾರಕಾಸ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲಿನ ಫಲಕವು ಅಪಾಕುವಾನಾ ಅವರ "ಪರಂಪರೆಯು ಪಶ್ಚಿಮದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವು ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯುರಿಮರೆ ಜೊತೆಗೆ ಅಪಾಕುವಾನಾ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇಶದ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಂಶೋಧಕರು ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಸ್ಮಾರಕದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಐರೈಡಾ ವರ್ಗಾಸ್ ಅರೆನಾಸ್ ಅವರು ಅಪಾಕುವಾನಾದ ಆಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರುಃ ಅಪಾಕುವಾನಾದ ಪತ್ರವು ಸುಮಾರು 5 ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, (.) ಮಹಿಳೆಯರು ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. (.) ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಪಾಕುವಾನಾದ ವೀರೋಚಿತ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ನೆರವಾದ ಅದೇ ಆಂಡ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಬಳಸಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು ಪುರುಷರು ಬರೆದ ಇತಿಹಾಸದ ಉಪಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ; ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಹೋರಾಟಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ನಮ್ಮ ಜನರು ಹೊಂದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪುರುಷ ನೆನಪುಗಳು, ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಭಾರತವೂ ನೋಡಿ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪಟ್ಟಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಂಗೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ದಂಗೆ ಅಥವಾ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಟ್ಟಿ ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು MINPPI (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ), ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿದ್ಯುತ್ ಸಚಿವಾಲಯ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಇತಿಹಾಸ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ದಂಗೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂಸಾಚಾರ