Hindu studies
ಹಿಂದೂ ಅಧ್ಯಯನವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಭಾರತಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಹಿಂದೂ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಭಾಗದ ಕೊರತೆಯಿದೆ. 1990ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಇದು ಹಿಂದೂಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. 1789 ಮತ್ತು 1832ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೊರತೆಯಿರುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು "ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಯಿತು. ಇದು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಕಟ್ಟುಕಥೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಹಿಂದೂಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಸವಾಲನ್ನು "ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ" ದ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಹಿಂದೂ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಒತ್ತು ಇಂದಿನ ಹಿಂದೂ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಸಂಶೋಧಕರು ವೆಂಡಿ ಡೊನಿಗರ್ ಹಿಂದೂ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ಯಾಂಟ್ವೆಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ (1962) ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವು ಒಂದೇ ವರ್ಗವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ-ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಲ್ಸನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ (1991) ಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು "ವೆನ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬೆಳಕು ಒಂದು ತರಂಗ ಮತ್ತು ಕಣ ಎರಡನ್ನೂ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಕೆಲವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಹಿಂದೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹಿಂದೂ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ, ಇದು ಯು. ಎಸ್. ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಟೀಕೆಗಳು 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಹಿಂದೂ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇದು 1995ರಲ್ಲಿ ಜೆಫ್ರಿ ಕೃಪಾಲ್ ಅವರ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಕಾಳಿಸ್ ಚೈಲ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1995ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೃಪಾಲ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಂದೂ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತೊಂದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಪೌಲ್ ಬಿ. ಕೋರ್ಟ್ರೈಟ್ ಅವರ ಗಣೇಶಃ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಅಬ್ಸ್ಟಾಕಲ್ಸ್, ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ಸ್. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಕೋರ್ಟ್ ರೈಟ್, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹಿಂದೂ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ತಾನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ; ವೆಂಡಿ ಡೊನಿಗರ್, ತನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ, ಹಿಂದೂ ದೂರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸವೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು. ಅದೇ ಬ್ರಿಟನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ವೆಂಡಿ ಡೊನಿಗರ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಆಕೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. 2002ರಲ್ಲಿ, ಇನ್ಫಿನಿಟಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರಾಜೀವ್ ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಅವರು "ರಿಶಾ ಲೀಲಾ-1: ವೆಂಡಿಸ್ ಚೈಲ್ಡ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್" ಎಂಬ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿಧಾನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. Sulekha.com ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಲೇಖನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 2007 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ವೇಡಿಂಗ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್, ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ನಿಕೋಲಸ್, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಅಲನ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, ಎಸ್. ಎನ್. ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕ. ಹಿಂದೂ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಬಲ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿ-ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಾಲಗಂಗಾಧರ, ಪಂಡಿತ ಇಂದ್ರಾಣಿ ರಾಮ್ಪರ್ಸಾದ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ವೇಡಿಂಗ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಲೇಖಕರು ಎತ್ತಿದ ಅನೇಕ ಕಳವಳಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂದೇಹವಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಅನಂತಾನಂದ ರಾಂಬಚನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಳಗಿನ/ಹೊರಗಿನವರ ಸಮಸ್ಯೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದೂ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಹಿಂದೂ ಟೀಕೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಎಮಿಕ್ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಇನ್ವೇಡಿಂಗ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ಹೊರಗಿನವರು, ಎಟಿಕ್, ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಳಗಿನವರು, ಗಣ್ಯರು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶ್ರೀನಿವಾಸ್ ತಿಲಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ನಾಟ್ ಕೇರ್ಟೇಕರ್ಸ್ಃ ರೀಡೆಸ್ಕ್ರೈಬಿಂಗ್ ದಿ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ ರಸ್ಸೆಲ್ ಟಿ. ಮೆಕ್ಕಾಟ್ಚಿಯಾನ್, ಆಂತರಿಕ/ಹೊರಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಇದು ಸುಳ್ಳು. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ! ಇದು ಪಾಪ! ", ಮ್ಯಾಕ್ಕಚಿಯೋನ್ ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮನೋಭಾವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಿಂದೂಗಳ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ ಶಿಷ್ಯರು" ಎಂಬ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಒಳಗಿನವರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಮೆಕ್ಕಚಿಯೋನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಾವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಎಂದರೆ "ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಂತ್ಯ" ಎಂದರ್ಥ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿಂದೂ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮೆಕ್ಕಾಟ್ಚಿಯಾನ್ ಕೋರ್ಟ್ ರೈಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ನಾವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಜನರನ್ನು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇನ್ವೇಡಿಂಗ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ನ ಲೇಖಕರು ತಾವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು "ಅದು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಆಧಾರರಹಿತ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ" ಟೀಕಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗಿನವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬರೆದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ಯಾಂಟ್ವೆಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮೆಕ್ಕಾಟ್ಚಿಯಾನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಈ ಕೆಲವು 'ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು' ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದೂ ಎಸ್. ಎನ್. ಬಾಲಗಂಗಧರ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ವೆಂಡಿ ಡೊನಿಗರ್ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಃ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಟೀಕಿಸಬೇಕು ಆದರೆ ಇತರರ ಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಾರದು ". ತಾನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಡೊನಿಗರ್ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಶೌನಕ ರಿಷಿ ದಾಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅವಹೇಳನ/ವಿರೋಧಿ/ಅವಹೇಳನಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳುಃ 17 ನವೆಂಬರ್ 2001 ರಂದು ಡೆನ್ವರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಚರ್ಚೆ ಏಷ್ಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್