Pishdadian dynasty
ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವು (ದುದ್ಮಾನ್-ಇ ಪಿಷ್ದಾದಿಯಾನ್) ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ರಾಜರ ಪೌರಾಣಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ, ಇವರನ್ನು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲತಃ ವಿಶ್ವದ ಆಡಳಿತಗಾರರೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇರಾನ್ಶಹರ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೇಟರ್ ಇರಾನ್ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಾದ ಅವೇಸ್ತಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪಹ್ಲವಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚದುರಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿದ್ದರೂ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಇರಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಷಾನಮೇಹ್ ಮೂಲಕವೇ ಅವರ ದಂತಕಥೆಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ರೂಪವು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಬಾರಿ, ಗದ್ಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಿಶ್ದಾಡಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಮರು-ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಷಾನಮೇಹ್ ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಕೇಮೆನಿಡ್ಗಳ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮೊದಲ ಇರಾನಿನ ರಾಜವಂಶವು ಪಿಷ್ದಾದಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಕೀಯುಮಾರ್ಸ್, ಮೊದಲ ಮಾನವ ಮತ್ತು "ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆಡಮ್" ಆಗಿದ್ದರು. ಅವನ ನಂತರ ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು, ವಿಶ್ವದ ರಾಜರಾಗಿ, ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು. ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜಮ್ಶಿದ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ, ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರ ಜಹಕ್ನಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡನು. ಜಹಕ್ ವಿರುದ್ಧದ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಿಷ್ಡಾದಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಂದಿನ ರಾಜನಾದ ಫೆರೈದುನ್, ತನ್ನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರ ನಡುವೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಇರಾಜ್, ಇರಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಇದು ಆಯ್ಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇರಾಜ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಫೆರೈದುನ್ನ ಇತರ ವಂಶಸ್ಥರ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಇದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸರಣಿ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜವಂಶದ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೊನೆಯ ಪಿಶ್ದಾದಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲದ ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ಅವರ ಬದಲಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜವಂಶವಾದ ಕಯಾನಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಷಾನಮೇಹ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತಬಾರಿ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರಂತೆ, ಅವರು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕುರಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರೂಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ಅವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ ರಾಜರ ಕಥೆಗಳು ಇರಾನಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ, ಆಳುವ ರಾಜವಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಶಹನಾಮೆಯ ಕಥೆಗಳು ಇರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ, ಪಿಷ್ಡಾದಿಯನ್ನರು ಇರಾನಿಯನ್ನರ ಸ್ವಂತ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಬೇರುಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ ರಾಜರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವೆಸ್ತಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿತೆಯಾದ ಶಹನಾಮೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರ ಅರೇಬಿಕ್ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಿಷ್ಡಾದಿಯನ್ನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕಥೆಯ ವಿವಿಧ ಕಥನಗಳು ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವಾದ ಅಕೇಮೆನಿಡ್ಗಳ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದ ಮೊದಲ ಇರಾನಿನ ರಾಜವಂಶವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ (ಫ್ರಮ್,) ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮೊದಲು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದವರು" ಎಂದರ್ಥ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಇದು ಅವೇಸ್ತಾದಿಂದ ಬಂದ ಪದವಾದ ಪರಾಧಟಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "[ಇತರರ] ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ" ಅಥವಾ "ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ". ಇರಾನ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜರ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಶಹನಾಮೆಹ್ ಒದಗಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಖೋರಾಸಾನ್ನ ತುಸ್ನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ ಅಬೋಲ್ಕಾಸೆಮ್ ಫೆರ್ಡೌಸಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಕವಿತೆಯು ಇರಾನ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಆರಂಭದಿಂದ ಸಸಾನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಿಶ್ದಾಡಿಯನ್ ರಾಜರ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಫೆರ್ದೌಸಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು ಇರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಆತ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳೆರಡನ್ನೂ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಟುಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಗದ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವೂ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವತಃ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಸಾನಿಯನ್ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕ್ಸ್ವಾದಾಯ್-ನಾಮಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಫೆರ್ದೌಸಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಇದನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಫರ್ದೋವ್ಸಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಹನಾಮೆಯನ್ನು "ಇಸ್ಲಾಮೇತರ" (ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಆದರೂ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭಾಗಶಃ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಫೆರ್ದೌಸಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಷಾನಮೇಹ್ನಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದೇಶವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶಹನಾಮೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಇರಾನಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸುಮಾರು 300 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪಿಷ್ದಾದಿಯನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗರ್ಶಾಸ್ಪ್-ನಾಮಾ, ಇದು ಶಹನಾಮೆಯ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಹನಾಮೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಅವೇಸ್ತಾದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವೇಸ್ತಾವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಶಹನಾಮೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯಷ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ಅವೇಸ್ತನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಅವು ನಂತರದ, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೋಲುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವೇಸ್ತಾ ಮತ್ತು ಶಹನಾಮೆಹ್ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಪಹ್ಲವಿ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಾದ ಡೆನ್ಕಾರ್ಡ್, ಬುಂಡಾಹಿಷನ್ ಮತ್ತು ಅಯಾದ್ಗರ್ ಇ ಜಾಮಾಸ್ಪಿಗ್ ಇವೆ. ಅವರು ಶಹನಾಮೆಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವೇಸ್ತನ್ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಅವು ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವೇಸ್ತನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಶಹನಾಮೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವರಣೆಗಳು ಷಾನಮೇಹ್ ಮತ್ತು ಅವೇಸ್ತಾ ಎರಡಕ್ಕೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಸಾ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಬಹುತೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳು", ಅಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಪಿಶ್ದಾಡಿಯನ್ ರಾಜರ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಇರಾನಿಯನ್ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂದು ಇರಾನಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಹ್ಸಾನ್ ಯರ್ಶಾತರ್ ಕರೆದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇರಾನಿನ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವದು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ತಬಾರಿ ಅವರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಅವನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಪೌರಾಣಿಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜರ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪಿಶ್ದಾದಿಯನ್ನರ ದುಷ್ಟ ಸಂಘರ್ಷದ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸೈತಾನ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಮಾನವಕುಲದ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ತಬಾರಿ, ಫೆರ್ದೌಸಿಯಂತೆ, ಅವನು ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಕ್ಸ್ವಾದಾಯ್-ನಾಮಗ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಬಾರಿ ಅವರ ಇತಿಹಾಸವು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಬಲಾಮಿಯ ತಾರಿಖನಾಮವಾಗಿತ್ತು. ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಬರಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಲಾಮಿ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಇತರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಬ್ಬರು ಪಿಶ್ದಾಡಿಯನ್ ರಾಜರಾದ ಕೀಯುಮಾರ್ಸ್ (ಗಯೊಮಾರ್ಡ್) ಮತ್ತು ಜಮ್ಶಿದ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು ಬಲಾಮಿ ಮತ್ತು ತಬಾರಿ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಷಾನಮೇಹ್ ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವಲೋಕನ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು, ಈ ರಾಜವಂಶವು ಮೊದಲ ಮಾನವನಾದ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವತೆಯಾದ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾದಿಂದ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗಾಯೊಮಾರ್ಡ್ನಿಂದ (ಕೆಯುಮಾರ್ಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಷಾನಮೇಹ್ನಲ್ಲಿ ಗಾಯೊಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವೇಸ್ತಾದಲ್ಲಿ ಗಯಾ ಮಾರೆಟನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶಹನಾಮೆಯಲ್ಲಿ, ಗಯೊಮಾರ್ಡ್ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ರಾಜನಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜತ್ವದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯೊಮಾರ್ಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮಗ ಸಿಯಾಮಾಕ್, ದುಷ್ಟ ದೇವತೆಯಾದ ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯೊಮಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಿಯಾಮಾಕ್ನ ಮಗ ಹುಶಾಂಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮುಂದಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ಸೋಲುತ್ತಾನೆ. ಗಯೊಮಾರ್ಡ್ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹುಶಾಂಗ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪಿಷ್ಡಾದಿಯನ್ನರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಹೇಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಹಂಕಾರವು ಅವರನ್ನು ದುಷ್ಟ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಿಷ್ಡಾದಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸಿ, ಮೂರು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರುಃ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು (ತುರಾನ್), ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟರ್ ಇರಾನ್, ನಂತರ ಇರಾನ್ಶಹರ್ನ ಸಸಾನಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತುರಾನ್ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಿಶ್ದಾದಿಯನ್ನರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬದಲಿಗೆ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವಾದ ಕಯಾನಿಯನ್ನರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಶಹಮಾನೆಹ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಹತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಹುಶಾಂಗ್, ತಹ್ಮುರಾಸ್, ಜಮ್ಶಿದ್, ಜಹಕ್, ಫೆರೈದುನ್, ಇರಾಜ್, ಮನುಚೆಹ್ರ್, ನೌಜರ್, ಜಾವ್ ಮತ್ತು ಗರ್ಶಾಸ್ಪ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಹಕ್, ಝಾವ್ ಮತ್ತು ಗರ್ಶಾಸ್ಪ್ ಇತರ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಅವೇಸ್ತಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಗಯಾ ಮಾರೆಟನ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಮೊದಲ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಗೂಳಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ. ಅವೇಸ್ತಾದ ಯಷ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿಷ್ದಾದಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಷಾನಮೇಹ್ನಲ್ಲಿ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚದುರಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಪಾತ್ರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಶಾಹನಾಮೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ರಾಜರ ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ ರಾಜರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅವೇಸ್ತಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪಹ್ಲವಿ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡೆನ್ಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಬುಂಡಾಹಿಶ್ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸಮಾನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಬಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಫೆರ್ದೌಸಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜರನ್ನು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೇಖಕರು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತಬಾರಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಹಲವಾರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಕುರಾನ್ನ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಿಶ್ದಾಡಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವಾಗಿದೆ. ಆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, ತಬಾರಿ ಬಳಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರುಗಳಾದ ಜಯುಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ಓಶಾಂಜ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವರು ಓಶಾಂಜ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ರಾಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಕೊನೆಯ ಸಸಾನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. "ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಯುಮಾರ್ಟ್ ಆಡಮ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ", ಇತರರು ಆತ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅವರ ಮಗ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಮತ್ತೆ "ಅನೇಕ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ", ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಲ್ಲದವರು ಆತ ಹಲವಾರು ಇತರ ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಗೋಮರ್, ಜಾಫೆತ್ ಅಥವಾ ನೋವಾ) ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಬಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಾನು ತಬರಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ "ತಂದೆ" ಎಂದು "ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ" ಎಂದೂ ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತ "ಆಡಮ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾದನು. ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಮಗಳು, ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾನಾ ರಾಜರ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು. ತಬಾರಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಓಶಾಂಜ್, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಆಳಿದ ಮೊದಲ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ, ಮಾನವರು ಹಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತ ಅವರಿಗೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲು, ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಿದನು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಇಬ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗಿನ ಪಿಷ್ಡಾಡಿಯನ್ ರಾಜರ ಹೋರಾಟ. ಬಾಲಾಮಿಗೆ, ಸಂಘರ್ಷವು ಜಯುಮಾರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ವೈಷಮ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ಜಯ್ಮಾರ್ಟ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದಮವಾಂಡ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾಕ್ಷಸರು ಜಯ್ಮಾರ್ಟ್ನ ಮಗ ಪಾಶಾಂಗ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಜಯ್ಮಾರ್ಟ್ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಕೆಲವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ರಾಕ್ಷಸರು "ವಿಶ್ವದ ನಗರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಗರವಾದ" ಬಾಲ್ಖ್ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ತಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಘರ್ಷವು ಓಶಹಾಂಜ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆಃ ಓಶಹಾಂಜ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ತಹ್ಮುರತ್ ಎಂದು "ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ತಬಾರಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ತಹ್ಮುರತ್ನ ನಿಖರವಾದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಎರಡೂ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ತಹ್ಮುರತ್ನ ಅಂತಿಮ ಪೂರ್ವಜನು ಓಶಾಂಜ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ತಾಹ್ಮುರತ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗಿನ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ತಬಾರಿ, "ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂದರೆ ಇಬ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈತಾನರು ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಹ್ಮುರತ್ಗೆ ಡಿವ್ಬಂದ್ ಅಥವಾ ಡೆಮನ್-ಬೈಂಡರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಥೆಗೆ ಹಲವಾರು ಪೌರಾಣಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಲಪ್ರಲಯವು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು ತಹ್ಮರಾತ್ಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಮುನ್ನವೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಬಿರುನಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾಮ್ ಅಲ್-ಶಿದ್ನಿಂದ ಝಾವ್ವರೆಗೆಃ ಅಲ್-ದಹಕ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧವು "ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ" ಪ್ರಕಾರ, ತಹ್ಮುರತ್ನ ನಂತರ ಅವನ ಸಹೋದರನ ಮಗ ಜಾಮ್ ಅಲ್-ಶಿದ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್-ಶಿದ್ಗೆ "ಹೊಳಪು" ಅಥವಾ "ಹೊಳಪು" ಎಂಬ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಜಾಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು "ಚಂದ್ರನ ಹೊಳಪು" ಎಂದರ್ಥ. "ಆತನ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದಾಗಿ" ಆತನಿಗೆ ಸೌಬ್ರಿಕ್ಟ್ ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ತಬಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾಮ್ ಅಲ್-ಶಿದ್ ಅವರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರುಃ ಸೈನಿಕರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಕರು ಎಂದು "ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು" ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಬಾರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಆತ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು "ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ಲಿಸ್ ಅವನನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಾಮ್ ಅಲ್-ಶಿದ್ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಮ್ ಅಲ್-ಶಿದ್ನ ಪತನವು ಇಬ್ಲಿಸ್ನಿಂದ ಮೋಸಗೊಂಡ ಕಾರಣ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಲೇಖಕ ತಬಾರಿ. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಬಿಸ್ವರಸ್ಬ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಬಾರಿ ಹೇಳುವ ಅಲ್-ದಹಕ್, ನಂತರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜಯುಮಾರ್ಟ್ನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜಾಮ್ ಅಲ್-ಶಿದ್ನ ನಂತರ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ" "ದುಷ್ಟ ಮಾಂತ್ರಿಕ" ನಾಗಿದ್ದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಬಿ ಅಲ್-ದಹಕ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯವನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಾಮ್ನ ವಂಶಸ್ಥ ಅಫರಿಧೌನ್ನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಮಾವಂದ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅಲ್-ದಹಕ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಬಾರಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕೆಲವು ಮಜಿಯನ್ನರು ಆತ ಅಲ್-ದಹಕ್ನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ, ಜಿನ್ನರ ಗುಂಪನ್ನು ಆತನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಆತ ಆತನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ". ತಬಾರಿ, ಬಲಾಮಿ, ತಾಲೆಬಿ ಮತ್ತು ದಿನವಾರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಫೆರೇದೌನ್ನ (ಅಫರಿದೌನ್) ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಗನಾದ ಇರಾಜ್ನ ಕೊಲೆಯಾದ ಅದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಟಬಾರಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅಫಾರಿದೌನ್ ತುರ್ಕ್ಸ್, ಖಜರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಜ್ಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ರಮ್, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾರ್ಮ್ಗೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವದ ಕೇಂದ್ರ" ಎಂಬ ಎರಾನ್ಶಹರ್ ಇರಾಜ್ನ ಡೊಮೇನ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಸಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ತುಜ್ ಅವರು 300 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಿದರು ಎಂದು ತಬಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇರಾಜ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಮನುಶಿಹ್ರ್ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಮ್ ಮತ್ತು ತುಜ್ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಇರಾಜ್ನ ಕೊಲೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮನುಶಿಹ್ರ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು "ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ". ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ತುರಾನ್ನ ರಾಜ (ಅಂದರೆ ತುರ್ಕರ) ಮತ್ತು ತುಜ್ನ ವಂಶಸ್ಥನಾದ ಫ್ರಾಸಿಯಾಬ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇರಾನಿನ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನು ಪರ್ವತದಿಂದ ಬಾಣವನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದು ಇಳಿಯುವ ಸ್ಥಳವು ಗಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಣವು ಬಾಲ್ಖ್ ಬಳಿ ಆಕ್ಸಸ್ ನದಿಯ ಬಳಿ ಇಳಿಯಿತು, ಇದು ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಯರ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಶಿಹ್ರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮನುಶಿಹ್ರ್ನ ವಂಶಸ್ಥನಾದ ಜಾವ್ನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಫ್ರಾಸಿಯಾಬ್ ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆಳಿದನು ಎಂದು ತಬಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜಾ ಫ್ರಾಸಿಯಾಬ್ನನ್ನು ಹೊರದಬ್ಬಿದನು ಮತ್ತು "ಅವನ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು". ಅವನ ನಂತರ ಕಾಯಾನಿಯನ್ ರಾಜರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾದ ಕೈಕ್ಬದ್ (ಕೇ ಕೋಬೋದ್) ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇರಾನಿನ ರಾಜವಂಶಗಳು ಪಿಶ್ದಾದಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವು. ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಸಾನಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ಪಿಶ್ದಾದಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕಯಾನಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ವಿಜಯದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜವಂಶಗಳು ಸಹ ಪಿಶ್ದಾಡಿಯನ್ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಮಾನಿಡ್ಗಳು. ಇರಾನ್ನ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜರುಗಳು ಶಹನಾಮೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜರ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪಿಷ್ಡಾದಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜರು ಮತ್ತು ವೀರರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು "ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಕನ್ನಡಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಷಾ ತಹಾಸ್ಪ್ನ ಷಾನಮೇಹ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೇಟ್ ಮಂಗೋಲ್ ಷಾನಮೇಹ್ ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಸಚಿತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ರಾಜರು ನಿಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಥೆಗಳ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಸಹ ರಾಜನಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇರಾನ್, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ತಜಕಿಸ್ತಾನದ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಷಾನಮೇಹ್ ಮತ್ತು ಅದರ ದಂತಕಥೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿವೆ. ಇರಾನಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಅಪಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇರಾನಿನ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಿಶ್ದಾಡಿಯನ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಾನವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕಯಾನಿಯನ್ನರು, ಇರಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸ್ಥಳವಾದ ಪೆರ್ಸೆಪೋಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಪೌರಾಣಿಕ ಹೆಸರು ತಖ್ತ್-ಇ ಜಮ್ಶಿದ್ ("ಜಮ್ಶಿದ್ ಸಿಂಹಾಸನ") ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಬುಂದಾಹಿಶ್ನ್. ಫರ್ವರ್ದಿನ್ ಯಾಷ್ಟ್. ದ್ವಿತೀಯ ಕೃತಿಗಳು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಏಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್-ಶಹನಾಮಾಃ 1000 ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಃ ಶಾಹನಾಮಾ ಆಫ್ ಷಾ ತಹ್ಮಾಸ್ಪ್ (ಆಗಾ ಖಾನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ಎಂಬ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ಷಾ ತಹ್ಮಾಸ್ಪ್ ಇರಾನಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಹನಾಮಾದಿಂದ 10 ಫೋಲಿಯೊಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರಾಣ ಶಾಹ್ನಮೆಹ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಇರಾನಿನ ಜನರು