Islam and magic
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ "ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ". ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ (ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಘಟನೆಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ (ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಾಣದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ), ಅಥವಾ ನಿಗೂಢತೆ, ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ "ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು" ತರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುವ, ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ "ಅದೃಷ್ಟ, ಆರೋಗ್ಯ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು" ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ, ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ, ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಜಿನ್ನಿನಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸೇರಿವೆ. ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎವೊಕೇಷನ್, ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಲಾಟ್ಸ್, ತಾಯತಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ವಿಷಯಗಳು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತವಾದ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿವಾದದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿತ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದು; ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್-ಇದು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಗುಪ್ತ ಗುಣಗಳನ್ನು (ಅರೇಬಿಕ್ಃ ಖವಾಸ್) ಬಳಸುತ್ತದೆ"-ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿತ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2005 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ವಿಭಾಗವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೈಪಿಡಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು (ಮ್ಯಾಜಿಕ್) ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಲು-ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ಮಸುಕಾಗಿದೆ. ಪರಿಭಾಷೆ ಸಿಹ್ರ್ ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಪದವು ಸಿಹ್ರ್ ಆಗಿದೆ. ಆಡಮ್ ಸಿಲ್ವರ್ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರ, 'ಮ್ಯಾಜಿಕ್' ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವು ಸಿಹ್ರ್,. ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಹ್ರ್ ಎಂದರೆ. 'ಕಪ್ಪು ಮ್ಯಾಜಿಕ್', ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪದವನ್ನು 'ಮನರಂಜನಾ ಮ್ಯಾಜಿಕ್' ಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾನ್ಸ್ ವೆಹ್ರ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ರೈಟನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಿಹ್ರ್ ಅನ್ನು "ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ, ವಂಚನೆ, ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆ, ಆಕರ್ಷಣೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ರೂಪ (ಅಶರ್) ಅನ್ನು "ವಾಮಾಚಾರ, ಮಾಟಗಾತಿ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಬ್ರಿಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ತೌಫಿಕ್ ಫಹದ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಸಿಹ್ರ್ನ ಅನುವಾದವಾಗಿ" ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವಾಮಾಚಾರ ಅಥವಾ ಮಾಟಗಾತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ". ಫಹ್ದ್ ಸ್ವತಃ ಮೊದಲು ಸಿಹ್ರ್ ಅನ್ನು "ತಾನು ನೋಡುವುದು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅದು ನಿಜವೆಂದು ನಂಬಲು" ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ "ಬಿಳಿ" ಅಥವಾ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಾದೂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಿಹ್ರ್ ಎಂದರೆ ಏನು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿ, ರೆಮ್ಕೆ ಕ್ರುಕ್ ಸಿಹ್ರ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಿಹ್ರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು "ಚಾರ್ಮ್ಸ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಮಿಲಿ ಸ್ಯಾವೇಜ್-ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು "ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕವಿತೆ, ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಜಿನ್ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಗಳ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ದೈವಿಕ ಕಲೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ" ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಪದಗಳಾದ ಟೌಫಿಕ್ ಫಾಹ್ಡ್ Encyclopedia.com ನಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್/ಸಿಹ್ರ್ ಇದರ ಭಾಗವಾಗಿದೆಃ ಉಲೂಮ್ ಅಲ್-ಘೈಬ್, ಇಸ್ಲಾಂನ "ನಿಗೂಢ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು", "ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಒನಿರೋಮಾನ್ಸಿ",. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ (ಸಿಹ್ರ್). ಫಹದ್ ಸಿಹ್ರ್ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ (ಇಲ್ಮ್ ಅಸ್-ಸಿಹ್ರ್), ಥಿಯರ್ಜಿ (ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಖವಾಸ್ ವಾ-ಅಷ್-ತಲಾಸಿಮ್) (ಥಿಯರ್ಜಿ ಎಂಬುದು ಆಚರಣೆಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಅಥವಾ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆನೋಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ-ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು-ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು); ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ (ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಹಿಯಾಲ್ ವಾ-ಅಷ್-ಶಾವಾಧಾಹ್). ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಗುಂಥರ್ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ಪಿಯೆಲೋ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ಉಲುಮ್ ಅಲ್-ಘರಿಬಾ ("ನಿಗೂಢ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು") ಅಥವಾ ಉಲುಮ್ ಅಲ್-ಹಫಿಯಾ ("ರಹಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು") ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಶಾಖೆಗಳು ದಸ್ತಗೈಬ್ ಶಿರಾಜಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಟರ್ಕಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತಾಸ್ಕೋಪ್ರುಜಾಡೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಲೆಯ ಕೆಲವು "ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಶಾಖೆಗಳು": ಇಲ್ಮ್ ಅಖಮ್ ಆನ್ ನುಗಂ-ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಇಲ್ಮ್ ಆಸ್-ಸಿಮಿಯಾ-"ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಕಣ್ಣಿನ-ಮೋಡಿ" ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್. ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಲಿಮಿಯಾ ಅಥವಾ "ಆತ್ಮಗಳ ಅಧೀನತೆಯ ಜ್ಞಾನ"-"ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು" (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆತ್ಮಗಳು" ಮತ್ತು ಜಿನ್) ಜಾದೂಗಾರನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಹಿಮಿಯಾ ಅಥವಾ ಟಾಲಿಸ್ಮಾನ್-"ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ "ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ". ಇಲ್ಮ್ ಅರ್-ರಿಮಿಯಾ ಅಥವಾ ಆಶ್-ಶಾಬಾದಾಹ್-ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಕೈಗವಸು, ಕುಶಲತೆ", ಅತಿ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಫಿರಾಸಾ-ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದಿಂದ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು. ಇಲ್ಮ್ ತಾ 'ಬೀರ್ ಅರ್-ರುಯಾ-ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಲ್ಮ್ ಅಟ್-ತಿಲ್ಲಾಸ್ಮತ್-ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಪೂರಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆಂದರೆಃ ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಕಿಮಿಯಾ ಅಥವಾ ರಸವಿದ್ಯೆ-ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮ್ಯೂಟಿಂಗ್ (ಅಂದರೆ. ಬೇಸ್ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ. ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಖಫಿಯಾ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನ-ಆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ "ದೇವತೆಗಳ ಅಥವಾ ಸೈತಾನರ" ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಇತರವುಗಳು (ಎಲ್ಲಾ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ): ಇಲ್ಮ್ ಶೋಬಾದ-ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸುಡುವ ಚೆಂಡನ್ನು ಸುತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದು ಬೆಂಕಿಯ ವೃತ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ); "ಎಲ್ಲಾ ಫುಕಾಹ [ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು] ಶೋಬಾದಾ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂದು ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ", ಮತ್ತು "ಹರಾಮ್" (ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ). ಇಲ್ಮ್ ತಾಸ್ಕಿರಾತ್-"ದೇವತೆಗಳು, ಜಿನ್ನರು, ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನ"; "ಸಹ ಹರಾಮ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ". ಇಲ್ಮ್ ಖಯಾಫಾ-ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಲೆ. ದೈವಿಕ ದೈವಿಕತೆ (ಅಂದರೆ. "ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಅಥವಾ ಕಾಣದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು" ಒಂದು ನಿಗೂಢ, ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ), ಇದನ್ನು "ಅಲ್-ಅಫ್ಕಾನಿ, ತಾಷ್ಕೋಪ್ರುಜಾಡೆ ಮತ್ತು ಹಾಜಿ ಖಲೀಫಾ" ನಂತಹ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾದಿಗಳು "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಶಾಖೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿಯಾ ಧರ್ಮಗುರು ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಹುಸೇನ್ ದಸ್ತ್ಗೇಬ್ ಶಿರಾಜಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಮಿಲಿ ಸ್ಯಾವೇಜ್-ಸ್ಮಿತ್ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಕಹಾನತ್-ದಸ್ತ್ಗೇಬ್ ಶಿರಾಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವರು "ಜಿನ್ನರ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಿಂದ" ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. (ದಸ್ತಗೈಬ್ ಶಿರಾಜಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಹ್ನಾತ್ ಅಥವಾ ಸೂತ್ಸೇಯಿಂಗ್ ಹರಾಮ್ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ", ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಇಮಾಮ್ ಎ. ಎಸ್. ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಸೂತ್ಸೇಯರ್ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳುಗಾರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುವ" ಎಲ್ಲರೂ ನಾಸ್ತಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ "ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಜನರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ"). ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮಸುಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೌಫಿಕ್ ಫಹದ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವೆರಡೂ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು" ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅಲೌಕಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು" ಬಳಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ರಾಕ್ಷಸ ಸ್ಫೂರ್ತಿ" ಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಆದರೆ "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ" ದಲ್ಲಿ, ಇವೆರಡೂ "ಬೆರೆಯದೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ". ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು-ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮೂಲಗಳು "ಮಾಟಗಾತಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಮ್ಯಾಜಿಕ್" (ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಸಮೀಕ್ಷೆ) ಬದಲಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಟೌಫಿಕ್ ಫಹದ್), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ವಾಮಾಚಾರ" ದ ಪರವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು (ಮಾಟಗಾತಿ) "ತಪ್ಪು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ" (ರೆಮ್ಕೆ ಕ್ರುಕ್)-ಅಂದರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ", ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಇದು ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರಗಳು, ವಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸದ "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆ". ಜಿ. ಹುಸೇನ್ ರಾಸ್ಸುಲ್ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ "ವಿಶಾಲ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯು ಅಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಡೆಸುವ ವಿಷಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳು, ನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಜಿನ್ನರು-ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜೀವಿಗಳು, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟವರು ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೆವ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಶಾಯಾತಿನ್, ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟ, ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ), ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕನಿಗೆ ಬಂಧಿಸಬೇಕು. ರೂಹಾನಿಯಾ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳು. ಸರ್-ಜಿನ್ನರು ಅಥವಾ ಇತರ ಆತ್ಮಗಳು ಮಶ್ರುಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಸ್ವಾಧೀನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು' ಎಂದೂ ಸಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ತಿಲ್ಸಂ, ಹಿರ್ಜ್-ತಾಯಿತಗಳಾದ ರುಕಿಯಾಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ "ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳು"-ಕ್ರುಕ್ ಇದನ್ನು 41 "ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಂತ್ರ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕರಮತ್-"ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ" (ಅಥವಾ ಪವಾಡಗಳು) ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದೇವರು ದೊಡ್ಡ "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮ" ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಇತಿಹಾಸದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಫ್ಟ್ರಿಕನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಝಾರ್. ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಇತರ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಯಹೂದಿಗಳು, ಹರ್ರಾನ್ ನಗರದ ಸಬಿಯನ್ನರು, ಅರಾಮಿಕ್, ಇರಾಕಿ ಆಚರಣೆಗಳು; ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ "ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಪದಾರ್ಥಗಳ ವಿಶೇಷ ನಿಗೂಢ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು". ಖುರಾನ್ನ ಅರವತ್ತಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಪದ್ಯವು ಅಲ್-ಬಖಾರಾ, 102 ಆಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯೂನುಸ್, 2 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ಜಾದೂಗಾರನೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ("ಆದರೂ ಧಿಕ್ಕಾರಿಗಳು ಹೇಳಿದರು, 'ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾದೂಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ!). ಜಾದೂ ಸ್ವತಃ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಜಾದೂಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹದೀಸ್ಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಮಜ್ನುನ್ (ಆತ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಮೆಕ್ಕಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕರೊಬ್ಬರು ಕೇಳಿದರು. ತಾನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವನಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಾಗ, ಮಾಂತ್ರಿಕನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿ. ಲೈಡನ್, ನೀಡೆರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಃ ಬ್ರಿಲ್. ದೋಯಿಃ ಆನ್-ನಾಮ್ಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊಮೋನನು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಿನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ದೇವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್-ತಲಾಖ್ ಅನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಜಾನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರ. 2:102 ಪದ್ಯವು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾನವರು "ತಿಳಿದಿರಬಾರದ" ರಹಸ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಕ್ಯೂ. 2:102 ನಲ್ಲಿನ ವಿವರಣೆಯು, ಒಂದು ಜೋಡಿ ಬಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು (ಹಾರೂತ್ ಮತ್ತು ಮಾರೂತ್) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಇದು (ತೌಫಿಕ್ ಫಾಹದ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ), "ಆಕಾಶ ಜ್ಞಾನದ ತುಣುಕು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಪದ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇರ್ಮೆಲಿ ಪೆರ್ಹೋ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಂತಹ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಂತಹ, ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭಾಗ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಜಾದೂಗಾರರ ದುಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುವುದರಿಂದ, "ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು" ಎಂಬ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್, ಸೀರಾ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಹದೀಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇರ್ಮೆಲಿ ಪರ್ಹೋ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ದೇವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ". ಸಹೀಹ್ ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿದಿಯಿಂದ ದಾರುಸ್ಸಲಾಮ್ನಿಂದ ದೈಫ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ-"ಸಹೀರ್ [ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ] ಶಿಕ್ಷೆಯು ಕತ್ತಿಯ ಹೊಡೆತವಾಗಿದೆ". ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಜಾದೂಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಕುರಿತು ವರದಿಗಳು), ಅಲ್ಲಿ "ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ" ಅಡಗಿಸಿಡಲಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ದುಷ್ಟ ಕೆಲಸಗಾರನ ಕಾರಣದಿಂದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ (ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಾಚಣಿಗೆ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಕೂದಲು" ಮತ್ತು "ಇತರ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು" ಮೋಡಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಂತಿ"); ಪ್ರವಾದಿಯು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲು ಗಾಬ್ರಿಯೆಲ್ನಿಂದ ಕನಸು ಅಥವಾ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುಣಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಇರ್ಮೆಲಿ ಪೆರ್ಹೋ, ಹದೀಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು (ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಹದೀಸ್ಗಳು) ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರವಾದಿಯಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹದೀಸ್ನ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯ ಶಾಪಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ-ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು (ಗಳನ್ನು) ಬಾವಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದರೆ, ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ. ಅನೇಕ ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು "ದೇವರು, ಅವನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಹೇಳಿಕೆಯು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು (ಗಂಟು) ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಗುಣಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ-ಈ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಪೆರ್ಹೋಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಹಮ್ಮದ್ "ದೇವರು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು "ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಕು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನವರು/ಶತ್ರುಗಳು ಮಾತ್ರ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು "ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆ" ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಾನಿಕಾರಕ ಮಾಟಗಾತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾನವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮಂತ್ರಗಳು" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಮತಿ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು-ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣುಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಜಿನ್ನರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ರೆಮ್ಕೆ ಕ್ರುಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಗುಪ್ತ ಗುಣಗಳನ್ನು (ಅರೇಬಿಕ್ಃ ಖವಾಸ್) ಬಳಸುತ್ತದೆ"; ಮತ್ತು "ರಾಕ್ಷಸೀ ಮ್ಯಾಜಿಕ್"-ಇದು "ಆತ್ಮಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮಗಳು (ರಾಕ್ಷಸರು)". ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ನದೀಮ್ (c. 932-c.992) ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ದೇವರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ (c. 980-1037) ಮತ್ತು ಅಲ್-ರಾಜಿ (1149 ಅಥವಾ 1150-1209), ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಮೋಯಿಜ್ ಅನ್ಸಾರಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ/ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ/ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಸೂಚಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಬಾಸಿ (ಮರಣ 1089) ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಷರಿಯಾಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಟೋಬಿಯಾಸ್ ನನ್ಲಿಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವ ಬದಲು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬೊಗ್ಡನ್, ಗೋರ್ಡಾನ್ ಜುರ್ಡ್ಜೆವಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ. ಫಖರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ರಾಜಿ (ಸಿ. 1150-1209) "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರಗಳ ಗುಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ (ಖವಾಸ್) ಬಳಕೆಯನ್ನು (ಇಸ್ತಿಯಾನಾ, ಸಹಾಯ ಪಡೆಯುವುದು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ"; ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಎಂದಿಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ". ವಹಾಬಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾದ ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಇಬ್ನ್ ಖಾಯಿಮ್ ಅಲ್-ಜಾವ್ಜಿಯಾ (1292-1350), ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯೆಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ (1332-1406) ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, ತಾಯಿತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾದೂಗಾರನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್-ಗಜಾಲಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು "ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ" ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮಾಡಲು "ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಜಿನ್" ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಪಾಪವಲ್ಲ (ಟೌಫಿಕ್ ಫಾಹ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ). ಫಹ್ದ್ "ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾ" ಹಾಜಿ ಖಲೀಫಾ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1609-ಕ್ರಿ. ಶ. 1657) ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಜಿನ್ನರ ವಿಧೇಯತೆಯು ತರ್ಕದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕೃತ ಅಭ್ಯಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ". ವಹಾಬಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಹಾಬ್ (1703-1792), ವಾಮಾಚಾರವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು "ದೈವಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತವಾದ ಶಿಕ್ಷೆ" ಯಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಸೀರುದ್ದೀನ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿ, "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವಾಹಿದ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಸಲಾಮ್ (ಅಥವಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಸಲಾಮ್) ಬಾಲಿ, ಜಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ವಹಾಬಿ-ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಲೇಖಕ, "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ" (ಸಿಹ್ರ್) ಅನ್ನು "ರಾಕ್ಷಸ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಖವಾಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ "ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕುರಾನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ", ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವರು (ಖಾಸಿಮ್ ಮಹಮೂದ್ ಅಲ್-ಮಹಮೂದ್), "ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ" ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಗಿ "ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಖುರಾನ್ನ ಪಠ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ತುಣುಕುಗಳು 'ಆತ್ಮ ಸೇವಕ' ವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಕಾಸಿಂ ಮಹಮೂದ್ ಅಲ್-ಮಹಮೂದ್, ಇಸ್ಲಾಂನ ವೈದ್ಯನೊಬ್ಬನು ಜಿನ್ನರಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯುವ ನಿಷೇಧಿತ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನು ಸೂಕ್ತವಾದ "ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಬ್ಜಾದ್ನ ಪ್ರಕಾರ ನಿಗದಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ ಓದಿದರೆ, ಅವರು" ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ".) ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಕೆಳಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳ ವರ್ಗಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ "ಅತ್ಯಂತ" ಮ್ಯಾಜಿಕ್ "" ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ", ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು, ಶಾಯಾತಿನ್ (ದೆವ್ವಗಳು) ಮತ್ತು ಜಿನ್ನಿನ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆತನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿತ್ತು. ಮಂತ್ರಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಪ್ರಚೋದನೆ, ಊತವಿದ್ಯೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಾವುದಾದರೊ ಆತ್ಮ/ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿ/ದೇವತೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವುದಾದರೊ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು encyclopedia.com ನಲ್ಲಿರುವ ತೌಫಿಕ್ ಫಹದ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು" ಎಂದರೆ "'ಅಜಮ್ತು ಅಲೈಕುಮ್' ('ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ') ಎಂಬ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಜಿನ್ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು". ಜಿನ್ನರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕುರಾನ್ ಅಥವಾ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಹ್ದ್ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹಾಜಿ ಖಲೀಫಾ (1609-1657) ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಈ ವಿಷಯವು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ; ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆಃ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಅವನ ಮುಂದೆ ಅವರನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು, [ದೇವರ] ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಫಹ್ದ್ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸಿಯು "ಇತರರಿಗೆ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ "ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ (ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ದೂನ್ ಮತ್ತು ಸೂಡೊ-ಮಜ್ರಿತಿ) ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾದೂಗಾರನ "ಸ್ವಭಾವ" ದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಅಲ್-ತಿಬಾ ಅಲ್-ತಮ್, "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಭಾವ" ಎಂಬ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು; "ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. "ಎವೊಕೇಷನ್" ಎಂಬ ಆತ್ಮಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಜಾದೂಗಾರನ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು "ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು" ಆದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಆದರೆ "ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ" ಇದು ಜಾದೂಗಾರನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಜಿನ್ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು, encyclopedia.com ನಲ್ಲಿ ಟೌಫಿಕ್ ಫಾಹ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ). "ಗ್ರಹದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು" (ಫಹದ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಮಾಂತ್ರಿಕನು ಸರಿಯಾದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ("ಶನಿಯ ಕೆಂಪು-ಬೂದು, ಗುರುಗ್ರಹದ ಬಿಳಿ-ಬೂದು, ಕೆಂಪು-ಚಿನ್ನದ ಹಳದಿ-ಹಸಿರು-ಕೆಂಪು, ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಕೆಂಪು-ಚಿನ್ನದ, ಬುಧ ಗ್ರಹದ ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಹಸಿರು-ಬಿಳಿ"), ಗ್ರಹದ "ಪರಿಮಳ" ದೊಂದಿಗೆ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಗ್ರಹದ ಸರಿಯಾದ "ಸಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳವನ್ನು" ಸೇವಿಸಿ, "ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಲು ಯೋಜಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ" ಆರೋಹಿತವಾದ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಶಿಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕು. ಇಂದ್ರಜಾಲ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಜಾಲದ (ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಖವಾಸ್ ವಾ-ಅಲ್-ತಲಾಸಿಮ್) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ (ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದೂನ್ನ ಪ್ರಕಾರ), ಮಾಂತ್ರಿಕನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾಯಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಳು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಗೋಳದ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತಾಯಿತವು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಹಜ್ಜಿ ಖಲೀಫಾ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಲಿಸ್ಮನ್ರಿಯ ಕಲೆಯು (ಅಲ್-ಹಿಮಿಯಾ) ಬಯಸಿದ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಆಕಾಶ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಐಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, [ಸಮರ್ಥ] ಆವಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಳಿಸ್ಮನ್ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸಲು, ಪೀಳಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು ಎರಡೂ ತಿಳಿದಿವೆ. ಇದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರವೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ಯಾವೇಜ್-ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಳಸಿದ ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯಿತ ವಸ್ತುಗಳು (ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಲಿಲ್ಲ) "ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುರಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು" ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು" ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, "ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು" ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ತಾಳವಾದ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು "ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ" ಮತ್ತು "ಉದ್ದ ಕೊಂಬಿನ ಜಿಂಕೆ", ಓರಿಕ್ಸ್, ಚೇಳು, ಸಿಂಹ ಅಥವಾ ನಾಯಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, "ಹುಸಿ-ಬರವಣಿಗೆಯ ಚೌಕಟ್ಟು" ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚೌಕಗಳಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಹಜ್ಜಿ ಖಲೀಫಾ ಪ್ರಕಾರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ (ಅಲ್-ಶಾವಾಧಾ) "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವೈಮಾನಿಕ ಭ್ರಮೆಗಳು, ವಾತಾವರಣದ ಆವಿಗಳು, ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು, ಬಾಟಲಿಗಳು, ಕಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂತ್ರಗಳು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭ್ರಮೆಗಳು, ಋತುವಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮೇಣದ ಅಂಕಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಳಗಿಸುವಿಕೆ, ಗುಪ್ತ ವಸ್ತುಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಯಿಯ ತಯಾರಿಕೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ," ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸತ್ವಗಳು, ಮುಲಾಮುಗಳು, ದ್ರವೀಕೃತ ವಸ್ತುಗಳು, ಅಥವಾ ಸೂಚಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪದಗಳ ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ". ಸ್ಯಾವೇಜ್-ಸ್ಮಿತ್ "ದೀಪಗಳು, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ಆವಿಗಳು, ಬಾಟಲಿಗಳು, ಕಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕಗಳು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳು" ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ತಂತ್ರಗಳು, ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಚಾಣಾಕ್ಷ ತಂತ್ರ" ವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ "ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೆಮ್ಕೆ ಕ್ರುಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಲ್-ಬುನಿ" ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಶಾಖೆಗಳಂತಹ "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೈಪಿಡಿಗಳು, 'ದಿಯಾರ್ಬಿ ಪುಸ್ತಕ' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ವಿವಿಧ ಕುರಾನ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರುಗಳ" ಖವಾಸ್, ಗುಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಬಗ್ಗೆ "ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ". ಅವು "ಹೇಗೆ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಓಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ", ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿವಾಹಿತರು ಅಥವಾ ಅವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು, "ಹೊರತುಪಡಿಸಿ (ತಫ್ರಿಕ್)" ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಜಿನ್ಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಂಡರ್ವರ್ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವೆಲ್ಸ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್-ಸ್ಮಿತ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ" ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಹಾರಲು, ಅದೃಶ್ಯವಾಗಲು, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು, ಯಾರಿಗಾದರೂ ನಾಯಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ನೀಡಲು" ಮತ್ತು ಇತರ "ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು" ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಇದ್ದವು. ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು (ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ), (ಅಲ್-ಅಯನ್, ಸಹ,), ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ದುರದೃಷ್ಟವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸೂಯೆ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ದೂನ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಫತ್ವಾ ಪ್ರಕಾರ, (ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪ್ರಕಾರ) ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸಾವಿಗೆ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣುಃ 'ನನ್ನ ಉಮ್ಮಾ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯ) ದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದೂನ್ಗೆ, ಪರಿಣಾಮವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಆತ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. [ಇದು] ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಬೀರುವ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ [ಸನ್ನಿವೇಶ] ಅವನಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅದರ ಮಾಲೀಕನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ ಡಾನ್ ಪರ್ಲ್ಮುಟ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, 2013 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ" "ವೃತ್ತಿಪರ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಗಾರರ ಇಡೀ ಉದ್ಯಮವು ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಖುರಾನ್ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ವಿಟರ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತು ನೀಡಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಗಳು" ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿವರವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವು (ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿಗೂಢ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಕಾಣದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು) ಹಲವಾರು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು "ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ" "ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ" ತಂತ್ರಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಲವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಭೂಗತ ನೀರಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು" ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಹೂಪೋನಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು) ಮತ್ತು "ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು" ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಗಗಳ ಸಂರಚನೆಯನ್ನು" ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು; "ನೀರು, ತೈಲ ಅಥವಾ ಶಾಯಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾದರಿಗಳು, (ಹೈಡ್ರೋಮ್ಯಾನ್ಸಿ); ಕನಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಒನಿರೋಮ್ಯಾನ್ಸಿ); ಈ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ" ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳು ಉಳಿದಿವೆ ". "ಪ್ರಮುಖ ನಕ್ಷತ್ರ-ಗುಂಪುಗಳ ಗೋಚರತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ" ಹವಾಮಾನದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ ಸಿ. 801-873 ಸಿ. ಇ. ಯ ಒಂದು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ "ಇಂದಿಗೂ ಕನಿಷ್ಠ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದೆ". ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಡಾನ್ ಪರ್ಲ್ಮುಟ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಹೇಳುವುದು", ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬದಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಡುಗಳು, ಡೈಸ್ಗಳು, ಅಂಗೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಫಿ ಮೈದಾನಗಳನ್ನು ಓದುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ತಾಯತಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಸಣ್ಣ ಅಂಗಡಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಹೊರಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಗ್ರಾಹಕರು ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ವೃದ್ಧರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಅದೃಷ್ಟದ ಮಾತುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ. ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಚಲನೆಗಳು, "ಕೈಗಳು, ಕೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ನೋಟ" ('ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಕಾಫ್) ಮತ್ತು ಚಿರೋಮಾನ್ಸಿ ಅಥವಾ ಹಸ್ತಸಾಮುದ್ರಿಕತೆ (ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು-ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಅಸರಿರ್) ಮುಂತಾದ "ಮಾನವ ದೇಹದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಗಳನ್ನು" (ಫಿಸಿಯೋಗ್ನಮಿ) ಬಳಸುವುದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ". ಭೌತವಿಜ್ಞಾನವು "ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ" ಜೋಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು ನರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ "ಉದ್ಯಮದ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯ" ವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು (ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ನುಜೂಮ್, "ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ"), ಸ್ಯಾವೇಜ್-ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಹಲವಾರು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ" ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಉಪವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ "ಕೆಲವು ನಕ್ಷತ್ರ ಸಮೂಹಗಳ ಉದಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಘಟನೆಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳವಾದ "ಹರೊಸ್ಕೋಪಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ"; "ಮಂಗಳಕರ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ದಿನಗಳ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜವಂಶಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು "ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾತಕಗಳ ಗಣಿತದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ"; ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು-ಕಳೆದುಹೋದ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಥಳ, ಸಮಾಧಿ ನಿಧಿ, ಅಥವಾ "ರೋಗದ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಮುನ್ನರಿವು". ಸೊರ್ಟಿಲೆಜ್ ಸೊರ್ಟಿಲೆಜ್, ಅಥವಾ ಲಾಟ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ (ಕುರ್ಆ) ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು "ಕ್ರಮದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಥವಾ ಕ್ರಮದ ಕ್ರಮಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ" ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಲಾಟ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದನ್ನು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಯಾವೇಜ್-ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಎರಡು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಖುರಾನ್ನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಇಸ್ತಿಕ್ಸಮ್-ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪೂರ್ವದ" ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಅಥವಾ ಸರಳ ಶಕುನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ರಾಡ್ಗಳ ಬಳಕೆ "; ಮೈಸಿರ್ (" ಎಡಗೈ ಆಟ ")," ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಧೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ". ಒಂದು ಪದವನ್ನು (ಇಲ್ಮ್ ಅಲ್-ಹುರುಫ್) ರೂಪಿಸಲು "ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು" ಬಳಸುವುದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, "ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಒಂಬತ್ತುಗಳಿಂದ ಭಾಗಿಸಿ, ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ" ಕೆಲವು ಯುದ್ಧಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳ "ವಿಜೇತ ಮತ್ತು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು" ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವು. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತಂತ್ರಗಳು ದೇವರ 99 ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು "ಬಯಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ" (ಜಾಫರ್) ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಒಂದು "ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು" ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರೂಪವು "ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಾರ್ಟ್. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಲಯಗಳು, ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು" ಮತ್ತು "ಪೂರ್ವ ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು" ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅನುಮೋದಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಯಾವುದೇ ವಿವಾದವಿಲ್ಲದೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಪವಾಡಗಳು ಪವಾಡಗಳು (ಕರಾಮತ್) ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಹರ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದೂನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆಃ ಪವಾಡವು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ [ಸಾಮರ್ಥ್ಯ] ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. [ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು] ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಸ್ತುವಿನ ಕಲ್ಪನೆ, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಶಿಯಾ ಧರ್ಮಗುರು ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಹುಸೇನ್ ದಸ್ತ್ಗೈಬ್ ಶಿರಾಜಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಾಡದ ಕೆಲಸಗಾರನ ಮಹಾನ್ "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮ" ದಿಂದಾಗಿ "ಅಸಾಧಾರಣ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ" (ಪವಾಡಗಳು) ಅಥವಾ ಕರಮತ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪಾಪವಲ್ಲ (ದಸ್ತ್ಗೈಬ್ ಶಿರಾಜಿಯ ಪ್ರಕಾರ), ಪವಾಡವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವವನು "ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ", "ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕುರಾನಿನ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ "ಕುರಾನ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್" ಎಂಬುದು "ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ" "ಕುರಾನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ" ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಖುರಾನ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಂಶಗಳು "ರೋಗಿಯ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು", ರುಕಿಯಾ-ಅಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು ದುಆ) ಪಠಿಸುವುದು (ಕೆಳಗಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ) ಮತ್ತು "ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ" ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಗೊಳಿಸುವುದು. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಭಾಗಗಳು "ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು" ಹೊಂದಿವೆ-ರೋಗಿಯು ದೈವಿಕವೆಂದು ನಂಬುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪಠಣ, ರೋಗಿಯು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು, "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಮಯದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯೊಳಗೆ ಸರಳ ಆಚರಣೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ"-ಮತ್ತು 2005 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕೈರೋದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ "ಹೆಚ್ಚು ಫ್ಯಾಶನ್" ಆಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಟರ್ಕಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಜಿನ್ ಅನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ-ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದವರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 20 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಜಿನ್ಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಭಾಗ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಾಯಿತಗಳು, ಮಾಟಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಅಷ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅರ್ಧದಿಂದ ಕಾಲು ಭಾಗದವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಜಿನ್ನರು (ಆತ್ಮಗಳು), ತಾಯಿತಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಂತಹ ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಟೀಕೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಜಮಾಕ್ಷರಿ (1074-1143) ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸೂರಹ್ ಅಲ್-ತಲಾಖ್ ಕುರಿತ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು 'ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದು' ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುರಾನಿನ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ದೇವರ ಸ್ಥಿರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾದ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಈ ಮೂಲಕ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಲೌಕಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲೌಕಿಕತೆಯು ದೇವತೆಗಳು, ಜಿನ್ನರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ಮುತಾಜಿಲೀಯರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಜಾಹಿಜ್ನ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಹಯಾವಾನ್, ಜಿನ್ (ಗುಲ್) ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳ (ವಾಸ್ವಾಸ್)ೊಂದಿಗಿನ ಆಪಾದಿತ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಹ್, ರಶೀದ್ ರಿದಾ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಸದ್ ಮತ್ತು ಸಯ್ಯಿದ್ ಕುತುಬ್ ಅವರಂತಹ ಸಲಾಫಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಾದೂ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಮಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ರೂಪಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಶಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುರಿಡೈಟ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿ, ದೇವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾದ ಕ್ರಮದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ರೆಮ್ಕೆ ಕ್ರುಕ್ ಅವರು 2005 ರಲ್ಲಿ ಮರಾಕೇಶ್ನಿಂದ ಕೈರೋದಿಂದ ಯೆಮೆನ್ ವರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಬೀದಿ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ" ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, "ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರಪತ್ರಗಳು" ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು, ಇದು 1990 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಇದ್ದಾರೆ; ಅನೇಕರು ಶರೀಅತ್ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಜಿ. ಹುಸೇನ್ ರಸೂಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಥವಾ ಮಾಟಗಾತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಜಾದೂಗಾರರು ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಶಿರ್ಕ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರರನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದು. "ಶತಮಾನಗಳಿಂದ" "ಅಧಿಕೃತ ಇಸ್ಲಾಂನ" ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ" ಎಂದು ಕ್ರುಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿಷೇಧಿತ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ಎಷ್ಟು ಮಸುಕಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅವರು ಆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ದಾಟುತ್ತಾರೆಂಬುದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವೈದ್ಯರು ಅಥವಾ ಗ್ರಾಹಕರಿಬ್ಬರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು (ಕ್ರುಕ್ನಿಂದ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿಗಳು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಕುರಾನ್ ಪಠಿಸಿದ" ಅಥವಾ "ಉಪ್ಪು, ಗುಲಾಬಿ ಸಾರ, ಕಪ್ಪು ಕಾರವೇಯ ತೈಲ, ಅಥವಾ ಕಮಲದ ಮರದ ಎಲೆಗಳನ್ನು" ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವ ನೀರಿನ ಬಳಕೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈಗ ಆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರ" ದಲ್ಲಿ, ದೇವರ 99 ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನ ಪದ್ಯಗಳ ಪಠಣವು "ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು" ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜಿನ್ನರು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವೈದ್ಯರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ/ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ/ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶಿರ್ಕ್ನ (ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ) ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಪಾಪವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅನುಮೋದಿತ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ರುಕ್ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಅವರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲು "ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಗಳಲ್ಲಿ" ಜಿನ್ನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಶಿರ್ಕ್ ಆಗಿದೆ; ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಕುರಾನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಿದ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದು" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ವಹಬ್ಬಿ-ಆಧಾರಿತ ಧರ್ಮಗುರು ವಾಹಿದ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಸಲಾಮ್ ಬಾಲಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಠಿಣ ರೂಪಗಳ ಉದಯವು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ" ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರುಕ್ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಅಹ್ಮದ್ ಫೆರ್ಕಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ, (ಮೆಕ್ಗಿಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ) ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ", ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು 16ರಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪ್ನಂತೆ ಮಾಂತ್ರಿಕರ ವಿಚಾರಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮಾಟಗಾತಿಯ ಬೇಟೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ". 2013 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಗಾಜಾ, ಬಹ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ" "ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳು, ಬಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ". ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಮಾಚಾರವೂ ಸಹ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಸಲ್ಮಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲು), ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು" ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 2009ರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ "ಆ್ಯಂಟಿ-ವಿಚ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಯುನಿಟ್" ಅನ್ನು "ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು", ಇದು ಆಪಾದಿತ ಮಾಟಗಾತಿಯರನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, "ಅವರ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಲು" ಆಗಿತ್ತು. ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಮಕ್ಕಾ), ಕನಿಷ್ಠ 118 ಜನರ ಮೇಲೆ 'ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸ' ಅಥವಾ 'ಅಲ್ಲಾಹನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. 2011 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆ್ಯಂಟಿ-ವಿಚ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಯುನಿಟ್ ಸೌದಿಯಾದ್ಯಂತದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿ-ಹೋರಾಟದ ಬ್ಯೂರೋಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಪರಾಧದ ಕನಿಷ್ಠ 586 ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಿತ್ತು. 2007ರಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಔಷಧಿಕಾರ ಮುಸ್ತಫಾ ಇಬ್ರಾಹಿಂನನ್ನು "ಜಾದೂ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ" ಮತ್ತು ಇತರ ಆರೋಪಗಳ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ರಿಯಾದ್ನಲ್ಲಿ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 2008 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೆಬನಾನಿನ ದೂರದರ್ಶನ ಮನೋವೈದ್ಯ ಅಲಿ ಹುಸೇನ್ ಸಿಬತ್ ಅವರು ಹಜ್ (ಮೆಕ್ಕಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ) ಗಾಗಿ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕುಟುಕು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ತೊಂದರೆಗೆ ಪೊಲೀಸರು ಒಳಗಾದರು. ಆತನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆಕ್ರೋಶದ ನಂತರ" ಆತನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು 15 ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. 2011ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, "ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೊಲೀಸರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ" ಮತ್ತೊಂದು ಕುಟುಕು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಸೂಡಾನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ವಿದೇಶಿ ದೇಶೀಯ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದಿಂದ ಜಾನಪದ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ವೇತನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಉದ್ಯೋಗದಾತರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದಾತರಿಂದ ಮಾಟಗಾತಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಕ್ರೌನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಸಲ್ಮಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿರೋಧಿ ಘಟಕವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ದುರ್ಗುಣಗಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಿತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.) 2011ರಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಹಮೂದ್ ಅಹ್ಮದಿನೆಜಾದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಎಸ್ಫಂದಿಯಾರ್ ರಹೀಮ್ ಮಶಾಯಿ ಅವರ 25 ಸಲಹೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರನ್ನು ವಾಮಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. "ಇರಾನ್ನ ಆಡಳಿತದ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಾಂತ್ರಿಕ" (ಉನ್ನತ "ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ") ಪ್ರಕಾರ, ಅಹ್ಮದಿನೆಜಾದ್ ಅವರನ್ನು "ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ" ಭೇಟಿಯಾದರು (ಅಹ್ಮದಿನೆಜಾದ್ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ), ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಯ ವಿಷಯಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ "ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ" ಉನ್ನತ ಇರಾನಿನ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. "ಉನ್ನತ" ಮಾಂತ್ರಿಕನು (ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ) "ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಗುಪ್ತಚರ ಸಂಸ್ಥೆ, ಮೊಸಾದ್ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ" ಜಿನ್ನನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಇಸ್ರೇಲಿ ಜಿನ್ನನ್ನು ಒಳನುಸುಳಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸುದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಜಿನ್ನರು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಗಾಜಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲಿ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ಗಾಜಾದ ಗುಪ್ತಚರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ "ಒಳನುಸುಳಲು" ಆತನಿಂದ ಕೆಲವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಮಾಂತ್ರಿಕನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಲ್ಲ ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಹಮಾಸ್ ಪಕ್ಷವು ಗಣನೀಯ ಅನುಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 2010 ರ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ "ಮೂವತ್ತು ವಂಚನೆ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ದುಬೈನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ [[ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಕಲಾವಿದ]] (ಫೌಟಂಗಾ ಬಾಬಾನಿ ಸಿಸ್ಸೊಕೊ) ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಿಬಿಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ದುಬೈ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬ್ಯಾಂಕಿನ (ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಯೂಬ್) ಬ್ಯಾಂಕ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ಗೆ ತಾನು, ಸಿಸ್ಸೊಕೊ, ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, "ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಬಹುದು" (. "ಅವರು ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು") ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಆತನು ಆತ್ಮಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆಮೇಲೆ ಮೌನ ಆವರಿಸಿತು. 1995 ಮತ್ತು 1998ರ ನಡುವೆ ಅಯೂಬ್ ಸಿಸ್ಸೋಕೊ ಅವರ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆಗಳಿಗೆ 183 ವರ್ಗಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು-ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಟ್ಟು 890 ಮಿಲಿಯನ್ ದಿರ್ಹಾಮ್ಗಳು ಅಥವಾ 242 ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್ಗಳು-"ಇದು ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕರು "ಏನೋ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಸೊಕೊ (ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಲಿಗೆ ದುಬೈನಿಂದ ಹೊರಟ) ಅಯೂಬ್ ಅವರ ಕರೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದುಬೈ ಸರ್ಕಾರವು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಯೂಬ್ ವಂಚನೆಯ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದನು. ವದಂತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ "ಆತನು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಯಿತು, ಆತನಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು". ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರಾದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕಪ್ಪು ಮೇಕೆಯನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. 2016ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಪೆಲ್ಲರ್-ಚಾಲಿತ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಏರ್ಲೈನ್ಸ್ ವಿಮಾನ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ 48 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ನಂತರ, ವಿಮಾನಯಾನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಗುಂಪೊಂದು ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದ ಟಾರ್ಮ್ಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮೇಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತ್ತು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸಮಾಜದ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆಸಿಫ್ ಅಲಿ ಜರ್ದಾರಿ ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಪ್ರತಿದಿನ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮೇಕೆಯನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. (2012ರ ಪ್ಯೂ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದ 61 ಪ್ರತಿಶತ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.) ಜರ್ದಾರಿ ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು ಶುಭ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈದ್ಯನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಐಸಿಸ್ 2015ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಬೀದಿ ಪ್ರದರ್ಶಕನ ("ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಲ್ ಫೋನ್ಗಳನ್ನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವಂತಹ ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ") ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿತು. (ಸಿಹ್ರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಐಸಿಸ್ನ ಗೊಂದಲಕ್ಕಿಂತ ಇದು ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜಾರಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಆಡಮ್ ಸಿಲ್ವರ್ಸ್ಟೈನ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದರೂ). ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ", ಸೌದಿ ಶೇಖ್ ವಾಹಿದ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಸಲಾಮ್ (ಅಥವಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಸಲಾಮ್) ಬಾಲಿ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಹಾಬಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆದ "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು" ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜನಪ್ರಿಯ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು (ಅಲ್-ಸರಿಮ್ ಅಲ್-ಬಟ್ಟರ್ ಫಿ ತಸದ್ದಿ ಲಿ-ಎಲ್-ಸಹಾರಾ ಅಲ್-ಅಶ್ರಾರ್) ಕ್ರುಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಲಿಪಶುವಿನ ಮೆದುಳು ಅಥವಾ ಅವನ ದೇಹದ ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಿಹ್ರ್ ಅಲ್-ಜುನಾನ್ (ಹುಚ್ಚು-ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ), ಸಿಹ್ರ್ ಅಲ್-ಖುಮುಲ್ (ನಿರಾಸಕ್ತಿ-ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ), ವಿವಿಧ ಲೈಂಗಿಕ ಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಅಥವಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೊಡಲಿಯ ಬಿಸಿಯಾದ ಬ್ಲೇಡ್ ಮೇಲೆ ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಪುಸ್ತಕವು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಹೊಟ್ಟೆ ನೋವಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು "ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುರಾನಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗಿದೆ". ಸಿಹ್ರ್ ಅಲ್-ನಝೀಫ್ (ಮುಟ್ಟಿನ ಹೊರಗೆ ಯೋನಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ವಾಮಾಚಾರ) ಅನ್ನು 'ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ರಕ್ತನಾಳದ ಮೇಲೆ ದೆವ್ವವನ್ನು ತುಳಿಯುವುದು' ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಕುಡಿಯುವ ನೀರು, ಅದರ ಮೇಲೆ "ಕುರಾನ್ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ" ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು. "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನ" ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳ" ಮೂಲಕ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ (ಇದು ಜಿನ್ನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ) ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವೈದ್ಯರು ಪೀಡಿತರ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ರುಕಾದಲ್ಲಿ (ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು) "ಅಗ್ರಗಣ್ಯ" ಎಂದರೆ ರುಕ್ಯಾ; ಇದು 41 "ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಶಿಯಾ ಧರ್ಮಗುರು ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಹುಸೇನ್ ದಸ್ತಗೈಬ್ ಶಿರಾಜಿ, ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೆಬ್ಪುಟದಲ್ಲಿ "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಮುಸ್ಲಿಮನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, "ಅನೇಕ" ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಒಂದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಎದುರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 'ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ತಾಲಿಬ್ (ಮೊದಲ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫ್) ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ "ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ" ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ/ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಫಾಹದ್, ಟಿ., "ಸಿಹ್ರ್", ಇನ್ಃ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ, ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಸಂಪಾದಿಸಿದವರುಃ ಪಿ. ಬೇರ್ಮನ್, ಟಿ. ಬಿಯಾಂಕ್ವಿಸ್, ಸಿ. ಇ. ಬೋಸ್ವರ್ತ್, ಇ. ವ್ಯಾನ್ ಡೊನ್ಜೆಲ್, ಡಬ್ಲ್ಯು. ಪಿ. ಹೆನ್ರಿಕ್ಸ್. 2 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2021 ರಂದು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲಾಯಿತು ಮೊದಲು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆಃ 2012. ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿಃ, 1960-2007 ವಿಚ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ (ಅಲೌಕಿಕ) ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು