Seiki no Kai
ಸೆಯ್ಕಿ ನೊ ಕೈ (ದಿ ಸೆಂಚುರಿ ಸೊಸೈಟಿ) 1947 ರಿಂದ 1951 ರವರೆಗೆ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕಲಾ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಲೇಖಕ ಕೋಬೋ ಅಬೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಹಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಇಪ್ಪತ್ತರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು, ಬರಹಗಾರರು ಅಥವಾ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶಗಳು ಇದ್ದ ಕಾರಣ, ಗುಂಪು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು-ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು "20-ಏನಾದರೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ 20-ಏನಾದರೂ, 20-ಏನಾದರೂ" ಎಂದು ರೂಪಿಸಿದರು. ಈ ಗುಂಪು ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಟಾರೋ ಒಕಾಮೊಟೊ ಮತ್ತು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಕಿಯೊಟೆರು ಹನಾಡಾ, ಅವರ ಪ್ರವಚನವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಕೋಬೋ ಅಬೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗುಂಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಈ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದವು. ಗುಂಪಿನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ಸೊಗೊ ಗೈಜುಟ್ಸು ("ಒಟ್ಟು ಕಲೆ") ಅಥವಾ ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸೀಮಿತ ವಿತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಡಿಮೆ-ವೆಚ್ಚದ ಸಹಕಾರಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅಬೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಜಪಾನಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಗುಂಪು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಗುಂಪು ಜಪಾನ್ನ ಯುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಹಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೂಹಗಳ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳು (1947-1948) ಸೈಕಿ ನೋ ಕೈ ಅನ್ನು 1947 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಕೋಬೋ ಅಬೆ ಮತ್ತು ಟೋಕಿಯೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗದ ಅವರ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಗುಂಪು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಗುಂಪಿನ ಹೆಸರು ನಿಜುದಾಯ್ ಬುಂಗಾಕುಶಾ ನೊ ಕೈ/ಸೀಕಿ (ಎರಡು ಭಾಷಾ ದಾಖಲೆಗಳು, "ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್/ಸೆಂಚುರಿ"). 1947 ರಿಂದ 1948 ರವರೆಗೆ ಅಬೆ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಸದಸ್ಯರುಃ ಮೊಮೊ ಐಡಾ, ಟೆಟ್ಸುರೊ ಮೊರಿಮೊಟೊ, ತುರು ಒಗಾವಾ, ಹಿರೋಷಿ ಹಿಡಾಕಾ, ಯಾಸುವೊ ನಕಾನೊ, ಮಿನೋರು ತ್ಸುಬಾಕಿ, ರಿಂಟಾರೋ ಎಂಡೋ, ಯುಕಿಯೋ ಮಿಶಿಮಾ, ಇಚಿರೋ ಹರಿ, ಹಿರೋಷಿ ಅಕುತಗವಾ, ಕೋಜಿ ನಾಕಾಡಾ, ಮಿನೋರು ನಕಮುರಾ, ತಕಾಶಿ ತಟ್ಸುನೊ, ತಕಾಯುಕಿ ಕಿಯುಕಾ, ಸುನೊ ವತನಾಬೆ, ಶಿನಿಚಿ ಸೆಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯೋಸುಕೆ ಮಸಾಕಿ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮುಂದೆ ನಿಪುಣ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರಾದರು. ಗುಂಪಿನ ಆರಂಭಿಕ ಗುರಿಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಮೊದಲ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಪುನಾರಚನೆ (1948-1950) 1948 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮೊಮೊ ಐಡಾ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಬೇರೆ ಗುಂಪಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು, ಅದು ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಸೆಡಾಯ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಉಳಿದ ಸದಸ್ಯರು ಹೊಸದಾಗಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಯೊರು ನೊ ಕೈ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಹಿರೋಷಿ ಸೆಕಿನ್ ಅವರು ಅಬೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಬೆ ಮತ್ತು ಸೆಕಿನ್ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇಕಿ ನೋ ಕೈ ("ಸೆಂಚುರಿ ಗ್ರೂಪ್") ಎಂಬ ಸರಳ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಸೀಕಿ ನೋ ಕೈ ಯೊರು ನೋ ಕಯಿಯ ಒಂದು ಉಪಶಾಖೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಗುಂಪಿನ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯ ಶಿನಿಚಿ ಸೆಗಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳ ಮೂಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೊರು ನೊ ಕಯ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂವಹನಗಳು ಸೀಕಿ ನೊ ಕಯ್ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. 1948ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಟೋಕಿಯೊದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮುಕ್ತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶನಿವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜರ್ನಲ್ ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈ ನ್ಯೂಸು (ಜೆರ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ ನ್ಯೂಸ್, "ಸೆಯ್ಕಿ ನ್ಯೂಸ್") ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ 1948 ರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸೇರಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಟಾರೋ ಒಕಾಮೊಟೊ ಮತ್ತು ಕಿಯೋಟೆರು ಹನಾಡ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕವಿ ಹಿರೋಷಿ ನೋಮಾ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಯಾಸುವೊ ನಕಾನೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದ್ದರು. 1949ರಲ್ಲಿ ಯೊರು ನೊ ಕಯ್ನ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ, ಒಕಾಮೊಟೊ ಮತ್ತು ಹನಾಡಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಯೊರು ನೊ ಕಯ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸೆಯ್ಕಿ ನೊ ಕಯ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಕಾಮೊಟೊ ಮತ್ತು ಹನಾಡಾದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಈ ಗುಂಪು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಕಲೆಯತ್ತ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಯ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿತು. ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಿಭಾಗವು ಹೊಸ ಕಲಾವಿದರಾದ ಹಿರೋಷಿ ಕಟ್ಸುರಗವಾ, ಶೋಜೋ ಕಿಟಡೈ, ಕಟ್ಸೂಹಿರೋ ಯಮಗುಚಿ, ಹಿಡೆಕೊ ಫುಕುಶಿಮಾ ಮತ್ತು ತಟ್ಸುವೊ ಇಕೆಡಾ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಿಭಾಗವು ಸಂಶೋಧನಾ ಗುಂಪುಗಳು, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಗಶು (ಚಿತ್ರ, "ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ") ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಂಶೋಧನಾ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಕಾಸೊ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆ ಸೇರಿವೆ. ಅನೇಕ ಸೀಕಿ ನೋ ಕೈ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಮಿಯುರಿ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಆರಂಭಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಕುರಿತು ನಿಯಮಿತ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಕಲಾವಿದರ ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡ ವಿಷಯಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಫ್ರಾಂಜ್ ಕಾಫ್ಕಾ ಮತ್ತು ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕವಿತೆ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1950-1951) 1950 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಹಿರೋಷಿ ತೇಶಿಗಹರಾ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಒಕಾಮೊಟೊ 1950 ರಲ್ಲಿ 2 ನೇ ಯೊಮಿಯುರಿ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಧ್ರುವೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಸೈಕಿ ನೋ ಕೈಯ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಗುಂಪು, ತಾಯ್ಕ್ಯೋಕುಶುಗಿ ಬಿಜುಟ್ಸು ಕ್ಯೋಕೈ ("ಧ್ರುವೀಯ ವಿರೋಧಿ ಕಲಾ ಸಂಘ") ಗೆ ಸೇರಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೀಕಿ ನೋ ಕೈ ಕಲಾವಿದರು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ನಂತರ, ಒಕಾಮೊಟೊ ಸೀಕಿ ನೋ ಕೈಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಗುಂಪು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಒಕಾಮೊಟೊ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಯೊಮಿಯುರಿ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಸೈಕಿ ನೋ ಕೈಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಗುಂಪು ಸಾಹಿತ್ಯ ಬಣದಿಂದ ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಕಲಾವಿದರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಾದದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾವಿದರು ಗುಂಪನ್ನು ತೊರೆದರು. ಉಳಿದ ಕೆಲವು ಕಲಾವಿದರು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಬದಲು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಸೀಕಿ ನೋ ಕೈ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅದರ ನಂತರ, ತಂಡವು ಹಲವಾರು ಸಹಯೋಗದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಬಿ. ಇ. ಕೆ. ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಅಂದರೆ ಸೈಕಿ ನೋ ಕೈ, ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಂಚುರಿ). ತೆಶಿಗಹರ ಈ ಗುಂಪಿನ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾದರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯನ್ನು ಗುಂಪಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶನ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೆಶಿಗಹರನ ತಂದೆ, ಸೊಗೆತ್ಸು ಇಕೆಬಾನಾ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಸೋಫು ತೆಶಿಗಹರ, ಹಿರೋಷಿಗೆ ಇಕೆಬಾನಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಸೊಗೆತ್ಸು ಸಂಪಾದನೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ಅಬೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸೀಕಿ ನೋ ಕೈ ಸದಸ್ಯರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಿರೋಷಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸೋಗೇಟ್ಸು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಯಿತು, ಇದು ಇಕೇಬಾನಾ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೀಕಿ ನೋ ಕೈ ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಬೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ಒಲವಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ 1951ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈ ವಿಸರ್ಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ತಮ್ಮ ಯಶಸ್ವಿ ಸಹಯೋಗದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿಗೆ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು ಎಂದು ಕಟ್ಸುರಗವಾ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು ಅಬೆ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಯ ಮೂಲತತ್ವವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಬೆ, ತೆಶಿಗಹರಾ, ಇಕೆಡಾ ಮತ್ತು ಕಟ್ಸುರಗವಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಜಿನ್ಮಿನ್ ಗೀಜುಟ್ಸು ಶುಡಾನ್ ಅನ್ನು ("ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಟ್ ಗ್ರೂಪ್") ರಚಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಸೀಕಿ ನೋ ಕೈ ಸದಸ್ಯರು ತರುವಾಯ ಜಪಾನಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಫಿಲಾಸಫಿ ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈ ಅವರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಗುಂಪಿನ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ನಂತರ, ನವೆಂಬರ್ 1948 ರಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಸೋಗೋ ಬುಂಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು ಘೋಷಿಸಿತುಃ "ಸೇಕಿ ನೋ ಕೈ ಎಂಬುದು 20-ಏನಾದರೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, 20-ಏನಾದರೂ, 20-ಏನಾದರೂ. ಸೀಕಿ ನೋ ಕೈ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಹಯೋಗದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಲ್ಲ ". ಸಹಯೋಗದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅದು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು. 1949ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಕಲಾವಿದರ ಒಳಹರಿವು ಮತ್ತು ಒಕಾಮೊಟೊ ಮತ್ತು ಹನಾಡಾದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕಯ್ ಅವರ ಗುರಿಗಳು ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿದವುಃ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಸಹಯೋಗ ಮತ್ತು ಇನ್ಪುಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸೊಗೋಗಿಜುಟ್ಸು ("ಒಟ್ಟು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು") ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿದರು. ಈ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಬಾಂಗ್ಯಾರುಡೋ ಗೀಜುಟ್ಸು ಕೆಂಕ್ಯುಕೈ (ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಆರ್ಟ್ ಸ್ಟಡಿ ಗ್ರೂಪ್) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು "ಕಲೆಗಳ ಏಕೀಕರಣ" (ಗೀಜುಟ್ಸು ನೋ ಸೋಗೋ) ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಕಾಮೊಟೊ ಮತ್ತು ಹನಾಡ ಅವರು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದರು. ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈಯವರ ಸೋಗೋಜಿಜುಟ್ಸು ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಸಹಕಾರಿ ಕೃತಿಗಳು" (ಕ್ಯೋಡೋ ಸೀಸಾಕು) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವರ್ಷವಿಡೀ, ಗುಂಪು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಹಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು-ಇದು ಅವರ ಸಹಯೋಗದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸೇಕಿ ನೋ ಕೈ ಅವರ ಘಟನೆಗಳು ಫ್ರಾಂಜ್ ಕಾಫ್ಕಾ ಮತ್ತು ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆಯವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾದ ಕಾಫ್ಕಾ ಸಂಶೋಧನಾ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಕಾಫ್ಕರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಹನಾಡ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಕಾಮೊಟೊ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಘಟನೆಗಳು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ, ಬೂರ್ಜುವಾ-ವಿರೋಧಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು "ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ರಿಕ್ವೈರ್ಸ್ ಎ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್!" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈ ನ್ಯೂಸುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಬೆ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಕಲೆಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಜೊತೆಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಸೇಕಿ ನೋ ಕೈ ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು ಈ ಗುಂಪು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಡಪಂಥೀಯವಾಗಿತ್ತೆಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಬದಲು ರಾಜಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಯಕೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಅಬೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುಂಪಿನ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವರ್ಕ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್ನ ಸದಸ್ಯ ಹಿರೋಷಿ ಕಟ್ಸುರಗವಾ, ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕಯ್ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಲಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾರ ಬಳಿಯೂ ಹಣವಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಹುತೇಕ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಊಟವೇ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. "ಮಾತನಾಡುವುದು ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಖಾಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾತನಾಡಬಹುದು". ಅವರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಾದ ಸೆಯ್ಕಿ ನ್ಯೂಸು, ಬಿಇಕೆ, ಮತ್ತು ಸೆಯ್ಕಿಗುನ್ (ಜನರೇಷನ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ "ಸೆಂಚುರಿ ಗ್ರೂಪ್") ಸೇರಿದಂತೆ, ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕಯ್ ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಅಗ್ಗದ ದರದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ, ಸಣ್ಣ ಕರಪತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಏಳು ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೀಕಿಗುನ್, ಈ ಗುಂಪಿನ ಸೋಗೋಜಿಜುಟ್ಸು ("ಒಟ್ಟು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು") ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಹಕಾರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಕಿ ನೋ ಕೈ ಸಭೆಗಳಂತೆಯೇ, ಈ ವಿಷಯಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕರಪತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಉಚ್ಚಾರದ ಬಣ್ಣವಾಗಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿ ಸಂಚಿಕೆಯ ವಿನ್ಯಾಸವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇನ್ಪುಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ಕಲೆಯ ಸಹಯೋಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಅವರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರುಃ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೂ ಈ ಕರಪತ್ರದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು". ಈ ವಿಷಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಸೇರಿವೆಃ ಹನಾಡಾ ಕಿಯೋಟೆರು ಅವರ ಫ್ರಾಂಜ್ ಕಾಫ್ಕಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಅನುವಾದಗಳು, ಗುಂಪು ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಇನ್ಪುಟ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹಿರೋಷಿ ಕಟ್ಸುರಾಗಾವಾ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳು, ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಬ್ಸ್ಟ್ರಾಕ್ಟ್ ಆರ್ಟ್ ಕುರಿತು ಸೆಗಿ ಶಿನಿಚಿ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಕುರಿತು ಹಿರೋಷಿ ಸೆಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ, ಮತ್ತು ಹಿರೋಷಿ ತೆಶಿಗಹರಾ ಅವರ ವುಡ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಮುದ್ರಣಗಳು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಾವಿದರಲ್ಲದ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬಯೋಮಾರ್ಫಿಕ್ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 4ನೇ ಸಂಚಿಕೆಯ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ಅಬೆಯವರ ಪ್ರಬಂಧವಾದ ಮಹೋ ನೋ ಚಾಕು ("ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಚಾಕ್") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮುಖದೊಳಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿರುವ, ಕಾಡವ್ರೆ ಎಕ್ಸ್ಕ್ವಿಸ್ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿವಿಧ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಿದೆ. ಪ್ರಭಾವ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸೇಕಿ ನೋ ಕೈ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾ ಗುಂಪು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಕೋಬೋ ಅಬೆ, ಹಿರೋಷಿ ಸೆಕಿನ್, ಹಿರೋಷಿ ನೋಮಾ ಮತ್ತು ಇಚಿರೋ ಹರಿಯು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಕಲಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಯುವ ಕಲಾವಿದರು ಸೆಯ್ಕಿ ನೋ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ತಾತ್ಸುವೊ ಇಕೆಡಾ, ಹಿರೋಷಿ ತೆಶಿಗಹರಾ ಮತ್ತು ಜಿಕೆನ್ ಕೋಬೋ ಸದಸ್ಯರುಗಳಾದ ಶೋಜೋ ಕಿಟಡೈ, ಹಿಡೆಕೊ ಫುಕುಶಿಮಾ ಮತ್ತು ಕಾತ್ಸುಹಿರೊ ಯಮಗುಚಿ ಸೇರಿದ್ದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಗುಂಪು ಯೊರು ನೊ ಕೈಗೆ ಹೋಲುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೆಯ್ಕಿ ನೊ ಕೈ ಯು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಯೊರು ನೊ ಕಯ್ ನಂತೆ, ಸಹಯೋಗದ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಸೆಯ್ಕಿ ನೊ ಕಯ್ ನೀಡಿದ ಒತ್ತು 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಯಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಂತರದ "ಚಟುವಟಿಕೆ-ಆಧಾರಿತ ಸಮೂಹವಾದ" ದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1947 ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು 1951 ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಜಪಾನಿನ ಕಲಾವಿದರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೂಹಗಳು ಜಪಾನಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆ