Avadhutaka Upanishad
ಅವಧೂತ ಉಪನಿಷತ್ತು (ಅವಧೂತ ಉಪನಿಷತ್ತು) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಣ್ಣ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು 20 ಸನ್ಯಾಸ (ತ್ಯಾಗ) ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಬೃಹದಧುತಾ ಉಪನಿಷತ್ತು, ಲಘುವಧುತಾ ಉಪನಿಷತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಧುತೋಪನಿಷತ್ತು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೂ ಇದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಮೇಜರ್ (ಬೃಹದ್) ಮತ್ತು ಮೈನರ್ (ಲಘು) ಎಂಬ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವು ಜೀವನ್ಮುಕ್ತ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಅವಧೂತನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಯೋಗದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪಕ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವಧೂತ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಧೂತ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ದಿನಾಂಕ ಅಥವಾ ಲೇಖಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಪಠ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಲಿವೆಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರೊಕ್ಹಾಫ್ ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು 14ರಿಂದ 15ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅವಧುತೋಪನಿಷದ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ರಾಮನು ಹನುಮಂತನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮುಕ್ತಿಕಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ 108 ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಯ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು 79ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯವು ಬೃಹದ್-ಅವಧೂತ (ದೊಡ್ಡದು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದು) ಮತ್ತು ಲಘು-ಅವಧೂತ (ಸಣ್ಣದು ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದು) ಎಂಬ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಬೃಹದ್-ಅವಧೂತ ಉಪನಿಷತ್ತು ದತ್ತಾತ್ರೇಯನನ್ನು, "ಅವಧೂತ ಯಾರು? ಆತನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಏನು? ದತ್ತಾತ್ರೇಯನು ಅವಧೂತ ಉಪನಿಷತ್ತು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸನ್ಯಾಸ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಿಗೋಪೌಲೋಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಯೋಗದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು (ಅವಧೂತ) ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ. ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಅವಧೂತ ಎಂಬ ಪದವು ನಾಲ್ಕು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಾಲ್ಕು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವಧೂತ ಉಪನಿಷತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. "ಎ" ಅಕ್ಷರ (ವರ್ಣಮಾಲೆ) ಅಥವಾ ಅವಿನಾಭಾವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, "ವಾ" ವಾರೆನ್ಯಾ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, "ಧು" ಧುತಾ (ಅಲುಗಾಡಿಸಿದ) ದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾ ಟಾಟ್ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತು ಹೇಳುವಂತೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಅವಿನಾಭಾವ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ (ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮ) ಮಾತ್ರ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅಥವಾ ಅವರ ವರ್ಣ (ವರ್ಗ) ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಹಂತದಿಂದ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಆನಂದದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆಚರಣೆಯು ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಬೃಹತ್-ಸನ್ಯಾಸ ಉಪನಿಷತ್ತು, ಪಚದಾಸಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೇರಿಸಲು ಬೃಹದ್-ಅವಧೂತ ಪಠ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಒಲಿವೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಅವಧೂತನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿಯಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ", ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಲಿವೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಕ್ತನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಉಪನಿಷತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅವಧೂತನು ವೇದಗಳ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೂ ಅವನಿಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಏಜೆಂಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಏನಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಬಲ್ಲೆ, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಓ ಯಾವ ಜ್ಞಾನ, ಓ ಯಾವ ಸಂತೋಷ, ಓ ಯಾವ ಗ್ರಂಥ, ಓ ಏನು ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಉಪನಿಷತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಲಘು-ಅವಧೂತ ಉಪನಿಷತ್ತು ಈ ಗ್ರಂಥದ ಯೋಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪತಂಜಲಿಯ ಯೋಗಸೂತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಮವು, ಒಬ್ಬರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಶಿಸ್ತು ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮಗಳು ಎಂದರೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾದ ಲಗತ್ತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನಡವಳಿಕೆ, ಉಪನಿಷತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸನಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಭಂಗಿಯಾಗಿದೆ. ಯೋಗದ ಗುರಿಯು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಅವನು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಕೈವಲ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಉಪನಿಷತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಜಬಲ ಉಪನಿಷತ್ತು ನಿರ್ವಾಣ ಉಪನಿಷತ್ತು ಪರಮಹಂಸ ಉಪನಿಷತ್ತು ಯೋಗತತ್ವ ಉಪನಿಷತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ.