Mana of Seleucia-Ctesiphon
ಮಾನಾ ಅವರು 420 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಆದ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಯಾ-ಸ್ಟೀಸಿಫೋನ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಯಾ-ಸ್ಟೀಸಿಫೋನ್ನ ಹಲವಾರು ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಬಿಷಪ್ಗಳಂತೆ, ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಲಪತಿಯರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಬರಹಗಾರ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೈಯಸ್ನ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ (ಫ್ಲೋರೂಟ್ 1280) ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮಾರಿ (ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನ), ಅಮರ್ (ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಸ್ಲಿಬಾ (ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಾನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಸೀರ್ಟ್ನಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ 'ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಪ್ರೈಮೇಟ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೇಯಸ್ ನೀಡಿದ ಮಾನಾನ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೇಯಸ್ ಅವನನ್ನು ನಿಸಿಬಿಸ್ನ ಬಾರ್ ಸಾವಮಾದ ಸಹವರ್ತಿ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂನ ಉಗ್ರ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾದ ಫಾರ್ಸ್ನ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಾನಾನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಧುನಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ವಿಗ್ರಾಮ್ನ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಅಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ವಿಲ್ಮ್ಶರ್ಸ್ಟ್ನ ದಿ ಮಾರ್ಟರ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಾನಾನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಸೀರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಫಾರ್ಸ್ನ ಮಹಾನಗರವಾದ ಮಾನಾಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವರು ಎಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದರು. ಅವನನ್ನು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಯಾಜ್ದಗಿರ್ದ್ ಅವನಿಗೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಮಾನಾನನ್ನು ನೇಮಿಸುವಂತೆ ಯಾಜ್ಡ್ಗರ್ಡ್ನ ಮನವೊಲಿಸುವಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಮಿರ್ಶಾಬುರ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹಣದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಿರ್ಷಾಬುರ್ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ, 'ಮಾನಾ ಒಬ್ಬ ಪರ್ಷಿಯನ್, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಲಿ '. ಈ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಚರ್ಚುಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವರ ಭರವಸೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕುಸಿಯಿತು. ಒಂದು ದಿನ, ಮಾನನು ಹಲವಾರು ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾಜ್ದಗಿರ್ಡ್ನ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾದಾಗ, ರಾಜನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಿದನು. ಆತನು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತ ಹೋಶೇಯನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆತನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಆಗ ರಾಜನು, "ಸೀಸರನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ನಾನು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಒಡೆಯನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. 'ರಾಜನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು. ನಂತರ ಸೆಲ್ಯುಸಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿ ನರಸಾಯಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ ರಾಜನಿಗೆ, 'ಸರ್, ಸೀಸರ್ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಾಕಿಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು, ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರರು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನರಸೈ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂತರ, 'ನರಸೈ ಕೇವಲ ರಾಜನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಯಾಜ್ಡ್ಗರ್ಡ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದಿದ್ದರೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕನನ್ನು ಅವರ ಕಚೇರಿಯ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಫಾರ್ಸ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು. ನಿಸಿಬಿಸ್ನ ಹೋಶೇಯ ಮತ್ತು ಲಾಶೋಮ್ನ ಬಾಟಾ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರಾಜನು ಅವರನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ಪುರೋಹಿತ ನರಸೈ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರುಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮ್ಯಾಗಿಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಚಲನಾಗಿ ಉಳಿದನು ಮತ್ತು ಶಿರಚ್ಛೇದಕ್ಕೊಳಗಾದನು. ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಅವನನ್ನು ಸೆಲ್ಯೂಷಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಮಾನಾ ಫಾರ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ಯಾಜ್ಡ್ಗರ್ಡ್, ಇದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಎಸೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಆತನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಆತನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಅವನ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ಫಾರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಿ! ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ನೋಟ್ಸ್ನ ಕುಲಪತಿಯರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಅಬೆಲೋಸ್, ಜೆ. ಬಿ., ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಮಿ, ಟಿ. ಜೆ., ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೇಯಸ್, ಕ್ರೋನಿಕಾನ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಮ್ (3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1877) ಅಸ್ಸೆಮಾನಿ, ಜೆ. ಎ., ಡಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸೆಯು ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿಸ್ ಚಾಲ್ಡೆಯೋರಮ್ ಎಟ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯೋರಮ್ (ರೋಮ್, 1775) ಬ್ರೂಕ್ಸ್, ಇ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಎಲಿಯಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟ ನಿಸಿಬೆನಿ ಓಪಸ್ ಕ್ರೊನೋಲಾಜಿಕಮ್ (ರೋಮ್, 1910) ಗಿಸ್ಮೊಂಡಿ, ಎಚ್., ಮಾರಿಸ್, ಅಮ್ರಿ, ಎಟ್ ಸಾಲಿಬೇಃ ಡಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿಸ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯೋರಮ್ ಕಾಮೆಂಟೇರಿಯಾ I: ಅಮ್ರಿ ಎಟ್ ಸಾಲಿಬೇ ಟೆಕ್ಸ್ಟಸ್ (ರೋಮ್, 1896) ಗಿಸ್ಮೊಂಡಿ, ಎಚ್., ಮಾರಿಸ್, ಅಮ್ರಿ, ಎಟ್ ಸಾಲಿಬೇಃ ಡಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿಸ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಮ್ ಕಾಮೆಂಟೇರಿಯಾ II: ಮಾರಿಸ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಅರೇಬಿಕಸ್ ಎಟ್ ವರ್ಸಿಯೋ ಲ್ಯಾಟಿನಾ (ರೋಮ್, 1899) ಶೆರ್, ಆಡಾಯ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯೆನ್ ಇನ್ಡೆಟ್ಃ ಕ್ರಾನಿಕ್ ಡಿ ಸೆರ್ಟ್. ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಪಾರ್ಟಿ. ಪೆಟ್ರೋಲೋಜಿಯಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ 4.3 (1908), 5.2 (1910) (ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್). ವಿಗ್ರಾಮ್, ವಿಲಿಯಂ ಐಂಗರ್, ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಅಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಲಂಡನ್, 1910). ವಿಲ್ಮ್ಶರ್ಸ್ಟ್, ಡೇವಿಡ್, ದಿ ಮಾರ್ಟರ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ (ಲಂಡನ್, 2011). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಇರಾನಿನ ಜನರು ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧಿತರು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿರಿಯಾಕ್ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಅನುವಾದಕರು