Human rights in Tibet
ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಧರ್ಮ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಘದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧನ; ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ದುರ್ವರ್ತನೆ; ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಸೇರಿವೆ. ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನಮಾನವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 14ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಟಿಬೆಟ್ನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಚೀನಾದ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟ್ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳದ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಶೀಲನಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಾಪಕ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಚೀನಾ ಕೈಗೊಂಡಿದೆ. 1992ರ ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ (ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು), ಸ್ವಾಯತ್ತ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳು "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ" ಅನುಗುಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವುದು; ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಂಧಿತರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ; ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು; ನ್ಯಾಯಾಂಗೇತರ ಮರಣದಂಡನೆ; ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಮತ್ತು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಚೀನಾ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಸಿಸಿಪಿ) ಸರ್ಕಾರವು ಆರೋಪಿಸಿದೆ. ಟಿಬೆಟ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 15 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು 2020ರ ರಾಯಿಟರ್ಸ್ ವರದಿಯು ಹೇಳಿದೆ. "ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರವಾದ" ಎಂಬ ಮೂರು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಗುರಿಯನ್ನು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ನೆಪವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಿಸಿಪಿಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚೀನಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿಲ್ಲ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವೂ ಮುತ್ತಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಆಧುನಿಕ ಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. 1951ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಆಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಜಾತಿಯಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1950ರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಂಗಚ್ಛೇದನವನ್ನು-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಉದುರುವುದು ಮತ್ತು ಕೈ ಅಥವಾ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು-13ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಶಾಕ್ಯ ಪಂಥದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1913ರಲ್ಲಿ 13ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಘೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಪ್ಸ್ಟೀನ್, ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಚೀನೀ ಪ್ರಜೆ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ಟಿಬೆಟ್ನ "ಹಳೆಯ ಸಮಾಜ" ವು "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವಂಥದ್ದನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ". ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ, ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಹಿಂದಿನ ಅವತಾರಗಳ ಮೇಲಿನ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹೇರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರು (ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ) ಬಡವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡವರು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನೊಗವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಎರಡೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಟಿಬೆಟ್ 'ಶಾಂಗ್ರಿ-ಲಾ' ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಟಿಬೆಟ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಕೆಲವೇ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಫೋರ್ಡ್, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಚೀನೀ ಸೇನೆಯಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಮೊದಲು 1945ರಿಂದ 1950ರವರೆಗೆ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ವಿಂಡ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ಃ ಕ್ಯಾಪ್ಚರ್ಡ್ ಇನ್ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವು ಹಳೆಯ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ (1959 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು) ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮನೋರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತುಃ ನಂಗ್ಜಾನ್ ಮನೋರ್ಗಳು (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಂಗ್ಜಾನ್ ಎಂದರೆ "ಕುಟುಂಬದ ಗುಲಾಮ"). ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲಿಯು ಝಾಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಶೋಷಣೆಯು ಭೂ-ಬಾಡಿಗೆ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೂಲಕವಾಗಿತ್ತು". ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠವಾದರೂ ವಸತಿ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಕೆಲವು ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ". ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಈ ಉಳಿದ ರೂಪವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1959 ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸಮಿತಿಯು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಅದು ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮೆಲ್ವಿನ್ ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೀನ್ 1971 ರಲ್ಲಿ "ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 2003 ರಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು 'ಸೆರ್ಫ್' ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಟಿಬೆಟ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಅದನ್ನು "ಜಾತಿಯಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಆಡಳಿತದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿ" ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದೇಶವನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೋವು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿವೆ ಎಂದು ಗಡಿಪಾರಾದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಟಿಬೆಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಗೈಬೊ ಶೆರ್ಪಾನನ್ನು ಸಿಗರೇಟ್ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರ ಕಾರ್ಕಾ ಚಾವಟಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ತನ್ನ ಗಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ 2 ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪೋಟಾಲಾ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರೂಪಿತ ವಿಮರ್ಶಕನಾದ ತಾಶಿ ತ್ಸೆರಿಂಗ್, 1942 ರಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ನೃತ್ಯ ತಂಡದಲ್ಲಿ ನರ್ತಕಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 13 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಚರ್ಮವು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನೋವು ತೀವ್ರವಾಗುವವರೆಗೆ ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಆಕ್ರಮಣದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗಚ್ಛೇದನದ ಘಟನೆಗಳು ದಾಖಲಾಗಿವೆ. 1945ರಲ್ಲಿ ಲಾಸಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಡಾಮ್ಶುಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೌಂಟಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ದ್ವಾರದಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮಾನವ ಕಿವಿಗಳು ನೇತಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಫುಂಟ್ಸೊ ವಾಂಗ್ಯೆ ತಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಲುಂಗ್ಶಾರ್ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಾಶಾಗ್ ಅಥವಾ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ನೇರ ಆದೇಶದಿಂದ 1934 ರಲ್ಲಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಆಪಾದಿತ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅರಿವಳಿಕೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 1950ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ ಬೆಸ್ಸಾಕ್ನ ಸಹಚರರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಆರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಗಡಿ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು (ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಮ್ಯಾಕಿಯರ್ನನ್) ಲಾಸಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಗಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತುಃ "ನಾಯಕನ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡೂ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಕಿವಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಲಾ 50 ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. (ತರುವಾಯ ಬೆಸ್ಸಾಕ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಡೆತಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು). ಈ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಒಬ್ಬ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಕೊಂದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನವದೆಹಲಿಯ ಟೈಮ್-ಲೈಫ್ ವರದಿಗಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಬರ್ಕ್, ಲೈಫ್, ನವೆಂಬರ್ 1950, ಪುಟಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ಫ್ರಾಂಕ್ ಬೆಸ್ಸಾಕ್ ಅವರ ದುರಂತದ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ಚಾರಣವಾಗಿತ್ತು. 130-136: "ನಾವು ಲಾಸಾದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಆರು ಗಡಿ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಲಾಸಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡೂ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಕಿವಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಲಾ 50 ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. (.) ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅಂಗಚ್ಛೇದನವು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ನನ್ನ ಮನವಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ವಾಕ್ಯಗಳೆಂದರೆಃ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಲಾ 200 ಹೊಡೆತಗಳು, ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 50 ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಲಾ 25 ಹೊಡೆತಗಳು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಿಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವೈರತ್ವ ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು, ಆ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಸಾಯಲು ಸಹ. ಆದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾರಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಸಾವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಫಾದರ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ಆಂಡ್ರೇಡ್, ಫ್ರ್ಯಾಟೆಲ್ಲೊ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮಾರ್ಕ್ವೆಸ್ರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಮೊದಲ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿತ್ತು, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಆಂಡ್ರೇಡ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ವೆಸ್ರನ್ನು ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹಲವಾರು ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. 1630ರಲ್ಲಿ, ಗುಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಶ್ಚಿಮ ಟಿಬೆಟ್ನ ಗಾಂಟೋಕ್ ಜಿಲ್ಲೆ) ಸಪಾರಂಗ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗವು, ರಾಜನ ಸಹೋದರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಡಾಖ್ನ ರಾಜನಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಯೆಲ್ಲೊ ಹ್ಯಾಟ್ ಲಾಮಾಗಳ ದಂಗೆಗೆ ಬಲಿಯಾಯಿತು. ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಲಡಾಖ್ಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಸಪಾರಂಗ್ ಮತ್ತು ರುಡೋಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಐದು ನಿವಾಸಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಲಡಾಖ್ನ ರಾಜನ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕೈದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಗುಗೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. 1640ರಲ್ಲಿ ಗುಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಮೂರು ಹೊಸ ಪುರೋಹಿತರ ತಂಡದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ಸಪಾರಂಗ್ ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಬೇಕಾಯಿತು. 1850 ಮತ್ತು 1880ರ ನಡುವೆ, ಚೀನಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ ಕ್ವಿಂಗ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಫಾರಿನ್ ಮಿಷನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಹನ್ನೆರಡು ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪುರೋಹಿತರು ಚೀನಾ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಹೊರಠಾಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಂಡರು. 1881ರಲ್ಲಿ, ಆಗ ಪೂರ್ವ ಟಿಬೆಟ್ನ ಬಟಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಫಾರಿನ್ ಮಿಷನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಫಾದರ್ ಬ್ರಿಯಕ್ಸ್ ಅವರು ಲಾಸಾಗೆ ತೆರಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕೊಲೆಯಾದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ತನಿಖೆಯ ನಂತರ, ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಲಾಮಾಸರೀಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ವಿಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಪೂರ್ವ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂತರದ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆದೇಶದಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಲಾಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮನಗಂಡರು. 1904ರಲ್ಲಿ, ಕ್ವಿಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಫೆಂಗ್ ಕ್ವಾನ್ ಗೆಲುಗ್ಪಾ ಪಂಥದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚರ್ಚುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಫೆಂಗ್ ಕ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೋಪವು ಮಾರ್ಚ್ 1905 ರಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ಏರಿತು, ಸಾವಿರಾರು ಬಟಾಂಗ್ ಲಾಮಾಗಳು ದಂಗೆಯೆದ್ದು, ಫೆಂಗ್, ಅವನ ಪರಿವಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಚು ಮತ್ತು ಹಾನ್ ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದರು. ಈ ದಂಗೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೂರ್ವ ಟಿಬೆಟ್ನ ಇತರ ನಗರಗಳಾದ ಚಾಮ್ಡೋ, ಲಿಟಾಂಗ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾರಾಂಗ್ಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ನೆರೆಯ ಸಿಚುವಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಿಷನರಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಂಡ ಗೆಲುಗ್ಪಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು. ದಂಗೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಚಂಡವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಭಯಭೀತರಾದ ಕ್ವಿಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಸಿಚುವಾನ್ನಿಂದ 2,000 ಪಡೆಗಳನ್ನು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ದಂಗೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಬಗೆಗಿನ ಲಾಮಾಸೆರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಹಗೆತನವು ಮಂಚು ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ period.Alex ಮೆಕ್ಕೇ (ಆವೃತ್ತಿ), ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಟಿಬೆಟ್, ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಕರ್ಜನ್ (2003), p 640-1,643 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಸಿಯಾವೋ-ಟಿಂಗ್ ಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು 'ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ' ಅಥವಾ 'ದೇಶಭಕ್ತಿ' ಅಲ್ಲ-ಇದು 'ಪ್ರಮಾಣಿತ' ಚೀನೀ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ "ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾವ್ಯ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದರು". ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ 13ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಸರ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೆಲ್ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದು, "ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಹತ್ಯೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ ಅಪರಾಧಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲೆಕ್ಸ್ ಸಿ. ಮೆಕ್ಕೇ, ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪದ್ಮ ಚಂದ್ರನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕದಿಯುವಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಯುವಕನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವುದು. ಹಲವಾರು ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮೆಕ್ಕೇ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಆಕ್ರಮಣ ಕುಮಿಂಟಾಂಗ್ನ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಮಾ ಬುಫಾಂಗ್ ಅವರು ಗೋಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ ಏಳು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತು, ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲೇಖಕ ಉರಾದಿನ್ ಎರ್ಡೆನ್ ಬುಲಾಗ್ ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಗುಡ್ಮ್ಯಾನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಒಬ್ಬ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮಾ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಎಣಿಸಿದನು, ಜೀವನವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ಏಳನೇ ದಾಳಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮಾ ಅತ್ಯಂತ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯವು ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕಿಂಗ್ಹೈನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸರ್ಕಾರವು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾನನ್ನೂ ಸಹ ಮಾ ಪೋಷಿಸಿದರು. 1950ರ ನಂತರದ ಟಿಬೆಟ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು 14ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸಹೋದರ ಜಿಗ್ಮೇ ನಾರ್ಬು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 1959ರ ನಂತರ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೊಮೆನಿಕೊ ಲೊಸುರ್ಡೊ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಈ ಹಿಂದೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡರು, ಜೊತೆಗೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿತ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡರು. ಟಿಬೆಟ್ ಮೇಲೆ ಚೀನಾದ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಕ್ರೂರ ದಮನದ ಬಗ್ಗೆ 70,000 ಅಕ್ಷರಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಟಿಬೆಟ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ 10ನೇ ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಚೊಯೆಕಿ ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಸೆನ್ ಮಾಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯು ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, 1959ರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ದಂಗೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ದಮನವನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ತೊಂದರೆಗಳು 1988ರ ಏಷ್ಯಾ ವಾಚ್ ಸಮಿತಿಯ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಅಧಿಕೃತ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಚೀನಾವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮಗಳು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಿಇಸಿಸಿ ಹೇಳಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದೇಶಿಯರು ನಡೆಸುವ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯು "ಚೀನಾದ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ" ಎಂಬ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ನಿಲುವು ಸ್ವತಃ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರವು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಚೀನಾ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವು ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ "ಗೌಪ್ಯವಾಗಿ ಅಡಗಿವೆ". ಹೀಗಾಗಿ, ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಹಾನಿ, ಕಣ್ಮರೆಗಳು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಕಳಪೆ ಜೈಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಬಂಧನ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಬಲವಂತದ ಗರ್ಭಪಾತ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಮತ್ತು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಯು. ಎಸ್. ಸ್ಟೇಟ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ 2009ರ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭದ್ರತಾ ಉಪಕರಣವು ಕೆಲವು ಬಂಧಿತರು ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನೇಪಾಳದಿಂದ ವಾಪಸಾದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತಗಳು, ಶೀತಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಹೊಡೆತಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಕೈದಿಗಳನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ "ರಾಜಕೀಯ ತನಿಖೆ" ಅಧಿವೇಶನಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಷ್ಠರಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. 1965ರಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ನ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಯು. ಎನ್. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಟಿಬೆಟ್ನ ಮೇಲಿನ ಚೀನಾದ ಆಕ್ರಮಣವು ಕೊಲೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸೆರೆವಾಸದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರ, ಅಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ". ಚೀನಾದ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗೆರಿಲ್ಲಾಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪಿಎಲ್ಎಯ ರಹಸ್ಯ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 1959ರ ಮಾರ್ಚ್ ಮತ್ತು 1960ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ನಡುವೆ ಲಾಸಾದಲ್ಲಿ 87,000 ಸಾವುಗಳು ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಚೀನಾದ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯಾನ್ ಹಾವೊ ಅವರು "ಪಿಎಲ್ಎ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು 30 ವರ್ಷಗಳು ಏಕೆ ಬೇಕಾಯಿತು" ("1990 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ") ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು "1966 ರಷ್ಟು ತಡವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧ ಶಕ್ತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನಾದ ಪಡೆಗಳ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 10ನೇ ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಕಿಂಗ್ಹೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋಲೋಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶವಗಳು ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕಕ್ಕೆ ಉರುಳಿದವು. ಸೈನಿಕರು ಮೃತರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೃತ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಯಂತ್ರ guns.In ಅಮ್ಡೋ ಮತ್ತು ಖಾಮ್ನಿಂದಲೂ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜನರು ಹೇಳಲಾಗದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಇಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿವೆ "ಮಾರ್ಚ್ 10,2008 ರಿಂದ, ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು 228 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ದಮನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ, 1,294 ಮಂದಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, 4,657 ಜನರನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, 371 ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 990 ಮಂದಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2009ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 20ರಂದು ಲಾಸಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. 11 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಾನೂನು ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ವಕೀಲರು ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಾಗ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬೆದರಿಕೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರು. ಟಿಬೆಟ್ನ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕೈದಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹೇಳಿದೆ, "ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಕೊರತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕೆಲವೇ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ". ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಿಚುವಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್, ಪಾಲ್ಟ್ಸಾಲ್ ಕ್ಯಾಬ್, 2008 ರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದ ಐದು ವಾರಗಳ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಆತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಆತನ ಕುಟುಂಬವು ಆತನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಸುದ್ದಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಅದನ್ನು ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಗುಳ್ಳೆಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆತನಿಗೂ ಆಂತರಿಕ ಗಾಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂತರ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಆತ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪೊಲೀಸರು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಆತ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 2017ರಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ 75 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ 15 ವರ್ಷದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹದಿಹರೆಯದ ಜಮ್ಯಾಂಗ್ ಸಾಮ್ಟೆನ್ನನ್ನು ನಂಗ್ಪಾ ಲಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗುಂಡಿನ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಇತರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಗೆ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ ಸ್ಯಾಮ್ಟನ್ನನ್ನು ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಬಳಸಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಲೋಹದ ಕೈಗವಸುಗಳಿಂದ ಕಾವಲುಗಾರನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಗುದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಯಾಮ್ಟನ್ ಹೇಳಿದರು. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಅವರ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಟೆನ್ ಮತ್ತೆ ಗಡಿ ದಾಟಿ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. 2007 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆದಾರರಿಗೆ ಹಣ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸುಮಾರು 3,000 ರಿಂದ 4,000 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಗಡಿ ದಾಟಿ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕರು "ರಾಜಕೀಯ ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ" ಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧನ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ದೈಹಿಕ ನರಮೇಧದ ಆರೋಪಗಳು ತನ್ನನ್ನು "ಸ್ವತಂತ್ರ ಟಿಬೆಟ್ಗಾಗಿ ಜನರ ಚಳುವಳಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಟಿಬೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚೀನೀ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆ-ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಧಿ-ಈಗ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಚೀನಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ 12 ಲಕ್ಷ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು 14ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಪೀಪಲ್ ಹೂ ಕೌಂಟ್" (1995) ನಲ್ಲಿ, ಡೊರೊಥಿ ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು "ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು" (ಅವರ ಮಾತುಗಳು) ಚೀನಿಯರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಸಾವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಅವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ 'ಕೇಂದ್ರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮಾಹಿತಿ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳಿಗೆ' ಕಾರಣವಾಗಿವೆ". "ಜಂಪೆಲ್ ಸೆಂಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಿವ್ಯೂಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (ಏಪ್ರಿಲ್, 1989, ಪುಟ 22)" ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಗಡಿಪಾರಾದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದವರ ಮೂಲಕ ಗಡಿಪಾರಾದ ಸರ್ಕಾರವು 1.2ರ ಅಂಕಿ ಅಂಶದ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು "ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. 12 ಲಕ್ಷ ಸತ್ತವರ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ಚೀನಾದ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯಾನ್ ಹಾವೊ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಟಿಜಿಐಇ ಬಳಸುವ ವಿಧಾನವು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಿಖರವಾದ ಸಾವಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬರಬಹುದು", "ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ", "ಪ್ರಸ್ತುತ ಟಿಬೆಟ್ನ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಖರವಾದ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿದ್ದರೆ?" "ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದ್ದಾಗ" "ಅವರು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸಬಹುದು?" "ಯಾನ್ ಹಾವೊ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ" "ಯಾವುದೇ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮಾದರಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಜ್ಞಾನವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ" "ಮತ್ತು" "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ನಡುವೆ ನಡೆಸಿದವರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು". "ಲಂಡನ್ನ ಫ್ರೀ ಟಿಬೆಟ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ನ ಮಾಜಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಫ್ರೆಂಚ್, ಚೀನಾದ ಆಡಳಿತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ 12 ಲಕ್ಷ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು" "ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ" "ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ". ಚೀನಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2005ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಹೈಕಮಿಷನರ್ಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ "ರೈಟ್ನೆಟ್" ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕಾಲಿನ್ ಪಿ. ಮ್ಯಾಕರ್ರಾಸ್, ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಜೌಗುಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ 12 ಲಕ್ಷ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು "ಆಳವಾದ ಸಂದೇಹ" ದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಬಹುಶಃ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ. ಚೀನಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಟಿ. ಜಿ. ಐ. ಇ. ಯ ಆರೋಪಗಳು ಬಹುಶಃ 1950 ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಆದರೆ ಅವು ಬಹಳವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1960ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಚೀನಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶಿಶು, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ಆಧುನೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ. ಧರ್ಮಶಾಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹಿಡನ್ ಟಿಬೆಟ್ಃ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಆಕ್ಯುಪೇಷನ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಎಲ್. ಕುಜ್ಮಿನ್ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ನಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 3 ರಿಂದ 30 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯಾ-ಆಧಾರಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾವೋವಾದಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನರಮೇಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಷ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಅಂದಾಜುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಬಲವಂತದ ಗರ್ಭಪಾತ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಮತ್ತು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಆರೋಪಗಳು ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎ. ಟಾಮ್ ಗ್ರುನ್ಫೆಲ್ಡ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಎಲ್ಐಸಿಯ ವರದಿಯ [1960] ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ದಲೈ ಲಾಮಾ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ತ್ರಿಕಂದಾಸ್ ಮತ್ತು ಐಸಿಜೆ (ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ಟ್ಸ್) ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು; ಆದರೂ ಅವರು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಜರುಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು". ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ತಜ್ಞ ಮೆಲ್ವಿನ್ ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು ಲಾಸಾದಿಂದ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 300 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಂಗ್ಟಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪಾಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು 1959 ರಿಂದ 1990 ರವರೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ರೂಢಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುತ್ತದೆಃ "ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಚೀನೀಯರು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಅಲ್ಲಿ 'ಬಲವಂತದ ಗರ್ಭಪಾತ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಮತ್ತು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ' (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, 31 ಜನವರಿ 1992), ಪಾಲಾದಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನೀತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಬಲವಂತದ ಗರ್ಭಪಾತ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಅಥವಾ ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಮಾತ್ರ. 15 ರಿಂದ 59 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ 71 ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಇತಿಹಾಸಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ದಂಪತಿಗಳನ್ನು 2 ಅಥವಾ 3 ಜನನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ನಿಯಂತ್ರಣ ನೀತಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಪಾಲ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ನಂತರದ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ. 2002ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಮೆಲ್ವಿನ್ ಸಿ. ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೀನ್, ಬೆನ್ ಜಿಯಾವೊ, ಸಿಂಥಿಯಾ ಎಮ್. ಬೀಲ್ ಮತ್ತು ಫಂಟ್ಸೊಗ್ ತ್ಸೆರಿಂಗ್ ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಲಾಸಾ ಎರಡು ಮಕ್ಕಳ ಜನನದ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ವರದಿಯು ಈ ನೀತಿಯು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಗಾಮ್ರಿಂಗ್ ಕೌಂಟಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನ್ಗಾಮ್ರಿಂಗ್ ಕೌಂಟಿ ಸರ್ಕಾರವು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಆದರೆ 2000ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಎರಡು ಮಕ್ಕಳ ಮಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನ್ಗಾಮ್ರಿಂಗ್ ಕೌಂಟಿ ಸೀಟಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜನನಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ". ಟಿಬೆಟ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ನೀತಿ-ಮಿಥ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮೆಲ್ವಿನ್ ಸಿ. ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಥಿಯಾ ಎಮ್. ಬೀಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, "ಪ್ರಕಟಿತ ವರದಿಗಳ ಸರಣಿಯು ಬಲವಂತದ ಗರ್ಭಪಾತ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಮತ್ತು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಚೀನಾ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 1992ರಲ್ಲಿ, ಪೌಲ್ ಇಂಗ್ರಾಮ್, ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎನ್ಜಿಒ ಗುಂಪಿನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಕೆಲವು ಜನರು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಚೀನೀ ಫೋರ್ಸ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು, ಅಥವಾ ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರ ನೀತಿಯು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಯೋಜಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರಮೇಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಚೀನೀ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಅಗಾಧ ಒಳಹರಿವು ಇದೆ. ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿವೆ, ಇದು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚೀನಾದ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ನಾಜಿ-ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟ್ನ ಅಂಡರ್ಕವರ್ನ (ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ) ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಜೆಝಾ ನ್ಯೂಮನ್, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರು ಅರಿವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬಲವಂತದ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೋವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅವರ ಹಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಿತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 14ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೂಟಗಳಿಗೆ, ಬೌದ್ಧ ಕೂಟಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡದೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅನುಮತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವರಾದ ಯಾಂಗ್ ಜೀಚಿ ಅವರು 2009ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು "ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಕ್ಸಿನ್ಹುವಾ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ "ದಲೈ ಗುಂಪು" ಮಠಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಸಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಯ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ" ವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಭಿಯಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಾಜ್ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಚೀನಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘವು 2009ರಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಂದೋಲನ ನಡೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದಲೈ ಲಾಮಾರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ತಮ್ಮ ಶಾಸನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. 1793ರಿಂದ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ" ಪ್ರಕಾರ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮುಂದಿನ ದಲೈ ಲಾಮಾರನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ (ಟಿ. ಸಿ. ಎಚ್. ಆರ್. ಡಿ) 2005ರಲ್ಲಿ "ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಯುವ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ" ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ "ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕಿದ್ದಾಗ ಕೌಂಟಿ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಬ್ಯೂರೋ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪಠಿಸಲು ಒಂದು ಲಿಪಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ದಲೈ ಲಾಮಾರನ್ನು "ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. 11ನೇ ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸರ್ಕಾರದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಗ್ಯಾನ್ಸೇನ್ ನಾರ್ಬುವಿನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಸಿಇಸಿಸಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಬದಲಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಮರಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 2009ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟ್ನ ಸಿ. ಪಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಯ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು, ಕಾಮ್ಡೋದಲ್ಲಿನ ಗಾಲ್ಡೆನ್ ಜಂಪಲಿಂಗ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪಕ್ಷದ ಔದಾರ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸದಿದ್ದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್-ಜನವಸತಿ ಕೌಂಟಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ 2003ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದರು ಎಂದು ಟಿ. ಸಿ. ಎಚ್. ಆರ್. ಡಿ. ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. 2009ರಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸಿ. ಸಿ. ಪಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಲು ಮಾಧ್ಯಮ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ನಿಧನದ ನಂತರ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚೀನಾದ ಅಧಿಕೃತ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು "ಅಂತಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು 1,000 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಸಿಸಿಪಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 2009ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘದ "ಟಿಬೆಟ್ ಶಾಖೆ" ದಲೈ ಲಾಮಾರನ್ನು "ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಪರಾಧಿ" ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ತಮ್ಮ ಶಾಸನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಎಂದು ಚೀನಾದ ರಾಜ್ಯ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾಧ್ಯಮದ ವರದಿಯೊಂದು ತಿಳಿಸಿದೆ. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಸನ್ನದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು "14ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು 'ಟಿಬೆಟ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ' ಬಯಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಚೀನಾ ವಿರೋಧಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ದಲೈ ಲಾಮಾರನ್ನು "ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸನ್ನದಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿಇಸಿಸಿ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 10,2010 ರಂದು, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು "ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಟಿಬೆಟ್ನ ಅನೇಕ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ ಅಭಿಯಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಜೈಲಿನಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮಠಗಳು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ". ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ನೀತಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಿಸಿಪಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು 2008 ಮತ್ತು 2009ರಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಕ್ಷದ ನಿಲುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಇತರ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುವ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರವಾಗಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ನಟ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕನಾಗಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಚೀನಾದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಪಿಯ "ಸ್ಥಿರತೆ" ಮತ್ತು "ಸಾಮರಸ್ಯ" ವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಭಿಯಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಡೆಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವ ಯಾಂಗ್ ಜೀಚಿ, 2009ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ "ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರಿಂದ ಸಿಸಿಪಿ ನೀತಿಯ ನಿರಂತರ ಟೀಕೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು "ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ" ("ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ") ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣದ "ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕು, "ಟಿಬೆಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಚೀನಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕು, ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾರನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಕು. 2009ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಟಿಎಆರ್ ಚೈನೀಸ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಕನ್ಸಲ್ಟೇಟಿವ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನ (ಸಿ. ಪಿ. ಪಿ. ಸಿ. ಸಿ) ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಟಿಎಆರ್ನ ಚಾಂಗ್ಡು (ಚಾಮ್ಡೊ) ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜಂಪಾಲಿಂಗ್ (ಕಿಯಾಂಗ್ಬಾಲಿನ್) ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಕಡೆಗೆ ಪಕ್ಷದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಪಕ್ಷದ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು, ನೀವು ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ". ಸಿ. ಇ. ಸಿ. ಸಿ ಪ್ರಕಾರ, ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಚೀನಾದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು" ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ "ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ನೀಡಲಾದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಟಿಬೆಟ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶ (ಟಿಎಆರ್) ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಜಾಂಗ್ ಕಿಂಗ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಉಪ ಮಂತ್ರಿ ಜಾಂಗ್ ಕ್ಸಿನ್ಫೆಂಗ್ ಅವರು 2009ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲಸ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಟೆಲಿಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ಅವರು "ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಕ್ಷ, ಸರ್ಕಾರ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು" ಮತ್ತು "ದಲೈ ಗುಂಪಿನ ಕ್ರೂರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಲು" ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಟೆಲಿಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಷಣಕಾರರು ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ "ಶಿಕ್ಷಣ ಅಭಿಯಾನಗಳ" ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಸಿಚುವಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಾರ್ಡ್ಜೆ ಟಿಬೆಟ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ಟಿಎಪಿ) ಕಾರ್ಡ್ಜೆ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಲಿಥಾಂಗ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ದಲೈ ಲಾಮಾ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸದಿದ್ದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಗುಂಪೊಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 14 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವು 1996 ರಲ್ಲಿ ಟಿಎಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಆದರೆ ಕಿಂಗ್ಹೈ, ಗನ್ಸು, ಸಿಚುವಾನ್ ಮತ್ತು ಯುನ್ನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು 2005 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ಯಾರಿ ಸೌಟ್ಮನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಟಿಬೆಟ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹುಯಿ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಕಿಂಗ್ಹೈಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಮಾ ಬುಫಾಂಗ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನ್ಗೋಲೋಕ್ ದಂಗೆಗಳು (1917-49) ಮತ್ತು ಚೀನಾ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಂತಹ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಗಲಭೆಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು. ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಹುಯಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಚೀನೀ-ಮಾತನಾಡುವ ಹುಯಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹುಯಿ (ಮುಸ್ಲಿಮರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕಾಚೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ) ಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಸಾದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು 2008ರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಶಾಂತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಗಲಭೆಕೋರರು ಚೀನಾದ ಹುಯಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. 2008 ರ ಅಶಾಂತಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮಾರ್ಚ್ 2008 ರಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ದಂಗೆಯ ದಿನದ ವಾಡಿಕೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು, ಹಾನ್, ಹುಯಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಗಲಭೆಗಳು, ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು, 18 ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು 1 ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಯು. ಎಸ್. ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರದ ಪೊಲೀಸ್ ದಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಾವುನೋವುಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಮ್ಡ್ ಪೋಲಿಸ್ನ (ಪಿಎಪಿ) ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು. ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯು. ಎಸ್. ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಗಲಭೆಗಳ ನಂತರ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅನೇಕರು ತೀವ್ರ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಆಹಾರ, ನೀರು ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಅಭಾವದಂತಹ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಿಗೆ ಪಿ. ಎ. ಪಿ. ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತಾ ದಳದ (ಪಿ. ಎಸ್. ಬಿ.) ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಮೂಳೆಗಳು ಮುರಿದವು ಮತ್ತು ಇತರ ಗಂಭೀರ ಗಾಯಗಳಾದವು. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಶಾಂತಿ ಅಥವಾ ನಂತರದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶವಗಳನ್ನು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಬದಲು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಖಿತ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ "ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ" ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವರ್ಚುವಲ್ ಲಾಕ್ಡೌನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಸಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಯ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಹ ಗುರಿಯಾಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಟಿಬೆಟ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಸಮುದಾಯ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಿಪೋರ್ಟರ್ಸ್ ವಿಥೌಟ್ ಬಾರ್ಡರ್ಸ್ (ಆರ್. ಎಸ್. ಎಫ್) ಪ್ರಕಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 2010 ರಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವರದಿಗಳು, ಫೋಟೋಗಳು ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 50 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 10 ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು "ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ನಿರಂತರ ವೈರತ್ವ" ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಚೀನಾದ ಯುಎಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್-ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಆಯೋಗದ ವಿಶೇಷ ವರದಿಯೊಂದು ತಿಳಿಸಿದೆ. ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಮ್ಡ್ ಪೋಲಿಸ್ನ (ಪಿಎಪಿ) ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು. ಈ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ತೀವ್ರ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು 2008ರ ಅಶಾಂತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಂಡಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಕಾಲಿನ್ ಗೋಲ್ಡ್ನರ್, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆರ್ಮಿ ನಡೆಸಿದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರಾದವರ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಇವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬರಿಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ನಿಯಮದಂತೆ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಜವಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 'ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರದೇ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಮಾನಸಿಕ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗೌರವ' ದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ಸರ್ಕಾರದ ವಾದವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಹಣಕಾಸಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿದೆ; ಅಂತಹ ಆರೋಪಗಳು ಟಿಬೆಟ್ನ ಇಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಲವಂತದ ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಕಂಬಳಿ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕಗಳ ಆರೋಪಗಳು, ಚೀನೀ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ದೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳು ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ". "ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ತೊರೆದ ಮಾಜಿ ಬಂಧಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧಿತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು" ಸೇರಿದಂತೆ "ಸ್ಥಿರವಾದ ವರದಿಗಳು" ಇವೆ ಎಂದು ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹೇಳಿದೆ, ಇದು ಟಿಬೆಟ್ನ ಜೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಂಧಿತರಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರನ್ನು "ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ವಿರುದ್ಧದ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು "ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಆರೋಪಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆಃ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನದಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ವಿರುದ್ಧದ ಸಮಾವೇಶದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಕುರಿತಾದ ಚೀನಾದ ವರದಿಯು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಈ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ವಿರುದ್ಧದ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ "ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ". ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಚೀನಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಹಲವಾರು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅಮೆರಿಕದ ಸೈನಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಅಲೆನ್ ಕಾರ್ಲ್ಸನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಬೀಜಿಂಗ್ನ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಟಿಬೆಟ್ ಮೇಲೆ ಚೀನಾದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಚೀನಾದ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮೂಡಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಲವಾರು ಯುಎನ್ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ತಜ್ಞರ ಟಿಎಆರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು" ಅನನುಕೂಲಕರ "ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ". ತಮ್ಮ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವಂತಹ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಚೀನಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಲಾದ ದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. 1959 ರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ 1987-1989 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಶಾಂತಿ 2008 ಲಾಸಾ ಹಿಂಸಾಚಾರ 2010 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಟಿಬೆಟ್ನ ಇತಿಹಾಸ (1950-ಇಂದಿನವರೆಗೆ) ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಬಿರಗಳು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿಯಾನ 2008 ರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಬೆಟ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶದ ಜೈಲುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ನಂಗ್ಪಾ ಲಾ ಶೂಟಿಂಗ್ ಘಟನೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆ 1950 ರಿಂದ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರದ ಸಿನಿಕೇಶನ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಚಳುವಳಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾರ್ನೆಟ್, ರಾಬರ್ಟ್. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮೊದಲು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಷರತ್ತುಗಳು ಯಾವುವು?, ಅಥೆಂಟಿಕೇಟಿಂಗ್ ಟಿಬೆಟ್ಃ ಆನ್ಸರ್ಸ್ ಟು ಚೀನಾ 'ಸ್ 100 ಕ್ವಶ್ಚನ್ಸ್, ಪುಟಗಳು. (ಅನ್ನಿ-ಮೇರಿ ಬ್ಲೊಂಡೌ ಮತ್ತು ಕಟಿಯಾ ಬಫೆಟ್ರಿಲ್ಲೆ ಆವೃತ್ತಿ.) (2008) ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. (ಬಟ್ಟೆ); (ಕಾಗದ) ಗ್ರುನ್ಫೆಲ್ಡ್, ಎ. ಟಾಮ್ (1996). ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಟಿಬೆಟ್, 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಎಮ್. ಇ. ಶಾರ್ಪ್, 352 ಪುಟಗಳು, ಅಧ್ಯಾಯ ಟಿಬೆಟ್ ಮೊದಲಿನಂತೆ (ವಿಭಾಗಗಳುಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ-ಗಣ್ಯರು-ಜನರು-ಶಿಕ್ಷಣ-ಅಲೆಮಾರಿಗಳು-ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮದುವೆ-ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ-ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ-ಧರ್ಮ) ಸ್ಟೈನ್, ಡೊರೊಥಿ (1995). ಎಣಿಸುವ ಜನರು. ಪಾಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್, ಅರ್ಥ್ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಲಂಡನ್, XI + 239 ಪು. ಸೌಟ್ಮನ್, ಬ್ಯಾರಿ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಜೆನೋಸೈಡ್, ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್, ಏಷ್ಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆ, 2006, ಸಂಪುಟ 7, ಸಂಖ್ಯೆ 3. ಸೌಟ್ಮನ್, ಬ್ಯಾರಿ. "ಕಲ್ಚರಲ್ ಜೆನೋಸೈಡ್" ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಾ ಜರ್ನಲ್, "2003, ಸಂಪುಟ. 38, ಸಂಚಿಕೆ 2, ಪುಟಗಳು. 173-246. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಚೀನಾದ ಹೊರಗಿನ ಮೂಲಗಳುಃ ಟಿಬೆಟ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ವಾಚ್-ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಟಿಬೆಟ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ 2008 ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ದಂಗೆಃ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು-ದಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಪಿಆರ್ಸಿ ಮೂಲಗಳು. ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ರಾಜ್ಯ ಮಂಡಳಿಯ ಮಾಹಿತಿ ಕಚೇರಿ 1992. (ವಿಭಾಗಗಳುಃ ಭಾಗ 1. ಟಿಬೆಟ್ನ ಮಾಲೀಕತ್ವ-II. 'ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಗಳು-III. ದಲೈ ಕ್ಲೈಕ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿ-IV. ಹಳೆಯ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿ-ವಿ. ಜನರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ-VI. ಜನರು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ-VII. ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮಟ್ಟಗಳ ಸುಧಾರಣೆ-VIII. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-IX. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ-ಜನರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬೆಳವಣಿಗೆ-XI. ಜೀವಂತ ಪರಿಸರದ ರಕ್ಷಣೆ-ಹನ್ನೆರಡನೇ. ಟಿಬೆಟ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವಿಶೇಷ ರಾಜ್ಯ ನೆರವು) ಟಿಬೆಟ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಗತಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ರಾಜ್ಯ ಮಂಡಳಿಯ ಮಾಹಿತಿ ಕಚೇರಿ, 1998 ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಮಾಜ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಟಿಬೆಟ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ