Separation of Light from Darkness
ಜೆನೆಸಿಸ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ ಸೀಲಿಂಗ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಒಂಬತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಇದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬಹುಶಃ ಈ ಫಲಕವನ್ನು ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಸೀಲಿಂಗ್ ಯೋಜನೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷವಾದ 1512ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಸೀಲಿಂಗ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಐದು ಸಣ್ಣ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ 3ರಿಂದ 5 ವಚನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆಃ 3 ಮತ್ತು ದೇವರು, "ಬೆಳಕು ಇರಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಇತ್ತು. 4 ದೇವರು ಬೆಳಕು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದನು. 5 ದೇವರು ಬೆಳಕಿಗೆ ಹಗಲು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಗೆ ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಇತ್ತು-ಮೊದಲ ದಿನ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಸೀಲಿಂಗ್ನ ಒಂಬತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾದರೂ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಒಂಬತ್ತು ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಕೊನೆಯದಾಗಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. 1508ರ ಮೇ ಮತ್ತು 1511ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ನಡುವೆ, ಆತ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದ "ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಅರ್ಧಭಾಗ" ವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಈವ್ ಮತ್ತು ಈ ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕದ ಸುತ್ತಲಿನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಹಂತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಸುಮಾರು 6 ತಿಂಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಆತ 1511ರ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು 1512ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಡುವೆ ಆದಾಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, "ಬಲಿಪೀಠದ ಅರ್ಧಭಾಗ" ವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ಸಂಯೋಜನೆ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಇಗ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಗುರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಪದಕಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಗ್ನಡಿಗಳು ಯುವ, ನಗ್ನ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದು, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಸೀಲಿಂಗ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಐದು ಸಣ್ಣ ನಿರೂಪಣಾ ದೃಶ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪೋಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟು 20 ಇಗ್ನಡಿಗಳಿವೆ. ಈ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ವಜರು ಅಥವಾ ಕಂಚಿನ ನಗ್ನತೆಗಳಿಗಿಂತ ಅವುಗಳ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕಡೆಗೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಇಗ್ನಡಿಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಭಂಗಿಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಇಗ್ನಡಿಯ ಅಂತಿಮ ಗುಂಪಿನ ಭಂಗಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರೆಗೂ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳ ಅರ್ಥವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಿಸ್ಟೀನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಫೈಫರ್, ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಇಗ್ನಡಿಗಳು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರ ಬಲಗೈಗೆ (ಕತ್ತಲೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ) ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಇಗ್ನೂಡೊ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಂತಿದೆ, ದೇವರ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಕೆಳಗೆ (ಬೆಳಕಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ) ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ಎದುರಾಗಿರುವ ಇಗ್ನೂಡೊ ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಓಕ್ ಹೂಮಾಲೆಗಳ ಭಾರವಾದ ಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹಗಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಎಡಗೈ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಇಗ್ನೂಡೊ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಫೈಫರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಗ್ನಡಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಗ್ನಡಿಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಕಂಚಿನ ನಗ್ನಗಳು ಬಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಸೀಲಿಂಗ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಸಣ್ಣ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ಯಾನೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಇಗ್ನಡಿಗಳ ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಗುರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಪದಕಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಚನ್ನು ಹೋಲುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಿಂದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಕ್ಕಬೀಸ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರಾಣಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮೇಲಿರುವ ಗುರಾಣಿಯು ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನನ್ನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 22:9-12) ಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಕೆಳಗಿರುವ ಗುರಾಣಿಯು ಪ್ರವಾದಿ ಎಲೀಯನನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (2 ಅರಸುಗಳು 2:11). ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆತನ ತೋಳುಗಳು ಬೆಳಕನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಈ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಸೊಟ್ಟೊ ಇನ್ ಸು ("ಕೆಳಗಿನಿಂದ, ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ") ನ ಸವಾಲಿನ ಸೀಲಿಂಗ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವೀಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಾಂಟ್ರಾಪೊಸ್ಟೊ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ತನ್ನ ಡೇವಿಡ್ನಲ್ಲಿ (1501-1504) ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಂದೇ ಜಿಯೋರ್ನಾಟಾದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳ ಒಂದೇ ಕೆಲಸದ ದಿನದಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರವನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಾಕ್ರಮದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಜಾರ್ಜಿಯೊ ವಾಸಾರಿ (1511-1574) 1550ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಃ "ಇದಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಕಲೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಈ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದ ಕೈಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕತ್ತಲೆಯ ಮುಸುಕನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಕತ್ತಲನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಿಯರೋಸ್ಕುರೊ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಹಲವಾರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಎದೆಯ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ದೇವರು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಗ್ರಹಾಂ-ಡಿಕ್ಸನ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರು "ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿ ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ತತ್ವದ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು" ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯನ್ನು ಹೋಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ಬೆಳಕಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇಡೀ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆ ಬಲದಿಂದ ಬೇರೆ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಈ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅದರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2010ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೋಸರ್ಜರಿ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿತ್ರಕಾರ ಇಯಾನ್ ಸುಕ್ ಮತ್ತು ನರಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ರಾಫೆಲ್ ತಮಾರ್ಗೊ ಇಬ್ಬರೂ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಮೂರು ನರರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಳಕನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಶವಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು ಎಂದು ಸುಕ್ ಮತ್ತು ತಮಾರ್ಗೊ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವನ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬಹುಶಃ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಸಮಗ್ರ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು. ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಗಳು ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಇತರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ವಿವರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಇತರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ವಿವರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಮತ್ತು ರಫೆಲ್ಲೊ ಸ್ಯಾಂಜಿಯೊ (ರಾಫೆಲ್). ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಫಲಕದ ಮೇಲಿನ ಎಡ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಇಗ್ನೂಡೊದ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಇಗ್ನೂಡೊದ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸ್ಥಾನವು ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇಗ್ನೂಡೊನ ಕುತ್ತಿಗೆಯು ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯಾವುದೇ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗೆರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಈ ಎರಡು ಹೋಲಿಕೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡದ ಕೆಳಭಾಗದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡ, ಸೆರೆಬೆಲ್ಲಮ್, ಟೆಂಪೋರಲ್ ಲೋಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಪ್ಟಿಕ್ ಚಿಯಾಸಮ್ನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸುಕ್ ಮತ್ತು ತಮಾರ್ಗೊ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ದೇವರ ಎದೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ನೋಟವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆಪ್ಟಿಕ್ ನರಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಳಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೇಖೆಗಳ "ನೆರಳು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" ಮೆದುಳಿನ ಸುತ್ತಲಿನ "ಅರಾಕ್ನಾಯ್ಡ್ ಸಿಸ್ಟರ್ನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು 1875 ರಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಪ್ರತಿಭೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ನಿಪುಣ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಗುಪ್ತ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವರ್ಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತನ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಆಚರಿಸಿದರು" ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, 1990ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಪ್ರಸೂತಿ-ಸ್ತ್ರೀರೋಗತಜ್ಞ ಫ್ರಾಂಕ್ ಮೆಶ್ಬರ್ಗರ್, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಇದೇ ರೀತಿ ಮೆದುಳಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೇವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ 1511ರ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು 1512ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಡುವೆ ಒಂದೇ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಘಟಕವಾಗಿ ಇತರ ಎರಡು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಫಲಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರೀಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಸೆಪರೇಷನ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್ ಫ್ರಮ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೇಲರ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ನ ಮೂತ್ರಪಿಂಡಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗಾರಾಬೆಡ್ ಎಕ್ನೋಯಾನ್, ಮಾರ್ಚ್ 2000 ರಲ್ಲಿ ಕಿಡ್ನಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಸರಣಿಯ ಮೂರನೇ ಫಲಕವಾದ ಸೆಪರೇಷನ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಂಡ್ ವಾಟರ್ ನಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರು ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಕ್ನೋಯಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಅಂಗರಚನಾ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗಲಗ್ರಂಥಿ (ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಥೈರಾಯ್ಡ್ ಗ್ರಂಥಿ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 2003 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸ್ವೀಡನ್ನ ಮಾಲ್ಮೋ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಲೆನ್ನಾರ್ಟ್ ಬಾಂಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಿ-ಗ್ರೇತ್ ಬಾಂಡ್ಸನ್, ದೇವರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸಹಜತೆಯು ಗಂಟಲುವಾಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಗೊಯಿಟರ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುಕ್ ಮತ್ತು ತಮಾರ್ಗೊ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ, ದೇವರಿಗೆ ಗೊಯಿಟರ್ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಸನ್ ಬ್ಯಾರೆಟೊ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸೆಲೊ ಜಿ. ಡಿ ಒಲಿವೇರಾ, 2004ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಎದೆ ಮತ್ತು ಚಾಚಿದ ತೋಳುಗಳು "ಯು" ಆಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಹೈಯ್ಡ್ ಮೂಳೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಈ ರಚನೆಗೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1512 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ ಸೀಲಿಂಗ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ದೇವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು