The Modern Project
ಆಧುನಿಕ ಯೋಜನೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ದಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಚಿಂತನೆಯ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಭೌತವಾದ, ನಿರ್ಣಯವಾದ (ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ), ತರ್ಕವಾದ, ಅನುಭವವಾದ, ಸಂದೇಹವಾದ (ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ), ಉಪಯೋಗಿತಾವಾದ, ಭೋಗವಾದ, ನೈತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ (ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ), ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಮಾನವತಾವಾದ (ಧರ್ಮ), ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಸಮಾನತಾವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾದ (ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ), ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಸಮಾಜವಾದ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ (ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ), ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿವಾದ, ಉದಾರವಾದ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಂವಿಧಾನವಾದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ (ರಾಜಕೀಯ). ನಿಕೊಲೊ ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್, ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಆಧುನಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕರೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಧುನಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಬದಲಾವಣೆಯು ಬಹುಶಃ ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್ ಮತ್ತು ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ವಿಲಿಯಂ ಅವರ ಬರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಶಸ್ಸು ಆಧುನಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರು ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಟೈಮ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಅಥವಾ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಎಂಟ್ವರ್ಫ್ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಂಟ್ವರ್ಫ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆ ಅಥವಾ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲ; ಇದು ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆ ಅಥವಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಟ್ವರ್ಫ್ನ ಬಳಕೆಯು ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು "ಆಧುನಿಕ" ವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ಎಂಟ್ವರ್ಫ್ ಬಳಕೆಯು ಚರ್ಚೆಯ ನೆಲವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯಿಂದ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಯೋ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಚಿಂತನಶೀಲವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ರೆಮಿ ಬ್ರಾಗ್, ದಿ ಲಾ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆನ್ ಐಡಿಯಾ (ಚಿಕಾಗೊಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, 2008). ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಫೆಸರ್, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸೂಪರ್ಸ್ಟಿಷನ್ (ಸೌತ್ ಬೆಂಡ್, ಐಎನ್ಃ ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2008). ಬ್ರಾಡ್ ಎಸ್. ಗ್ರೆಗೊರಿ, "ವಿಜ್ಞಾನ ವರ್ಸಸ್ ಧರ್ಮ? : ದಿ ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಓವರ್ಸೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಆಥಿಸ್ಟ್ಸ್, "ಲೋಗೊಸ್ 12:4 (ಫಾಲ್ 2009), 17-55. ಮಾರ್ಕ್ ಶಿಫ್ಮನ್, "ದಿ ಡಿವೈನ್ ಲಾ ಅಂಡ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್", ಆಧುನಿಕ ಯುಗ 50:1 (ವಿಂಟರ್ 2009). ರಿಚರ್ಡ್ ವೋಲಿನ್, ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ಸ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಃ ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ಟ್, ಕಾರ್ಲ್ ಲಿವಿಥ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜೋನಾಸ್, ಮತ್ತು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಯೂಸ್ (ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001), ಪುಟ 99. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಧುನಿಕತಾವಾದ