Muslim social
ದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೋಶಿಯಲ್ ಎಂಬುದು ಬಾಲಿವುಡ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು 1950 ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ನವಾಬಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಅಥವಾ ಗಣ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳು" ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ "ಹೊಸ ಅಲೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳು". ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಝಲ್ಗಳು, ಕವ್ವಾಲಿಗಳು, ಉರ್ದು ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಗೀತ ರೂಪಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿನೆಮಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘೆಟ್ಟೋಯಿಜೇಷನ್ಗಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದೇಶಕ ಎಂ. ಗರಂ ಹವಾ (1973) ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸತ್ಯು ಇದನ್ನು "ಸಿನೆಮಾವನ್ನು ನೋಡುವ ವಕ್ರವಾದ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಹಿಂದೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಹೇಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯ ". ಮೊದಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಯ ಆಗಮನದ ನಂತರ 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಭಾಗಶಃ ಮೆಹಬೂಬ್ ಖಾನ್ ಅವರ ನಜ್ಮಾ (1943) ನ ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನಂತರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ನೀಲನಕ್ಷೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿತು, ಯಾವುದೇ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಇರಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಸೊಹ್ರಾಬ್ ಮೋದಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪುಕಾರ್ (1939) ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮೊದಲ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮುಂಬೈ ಮೂಲದ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರ್ಮಾಪಕರು, ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರರು, ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಗೀತರಚನಕಾರರು ಮತ್ತು ನಟರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೆಹಬೂಬ್ ಖಾನ್, ಕೆ. ಎ. ಅಬ್ಬಾಸ್, ಕಮಲ್ ಅಮ್ರೋಹಿ, ಅಬ್ರಾರ್ ಅಲ್ವಿ, ಅಬ್ದುಲ್ ರಶೀದ್ ಕಾರ್ಡಾರ್, ಸಾದತ್ ಹಸನ್ ಮಾಂಟೋ, ಇಸ್ಮತ್ ಚುಗ್ತಾಯ್, ಗುಲಾಮ್ ಹೈದರ್, ಖಯ್ಯಾಂ, ಸಾಹಿರ್ ಲುಧಿಯಾನ್ವಿ, ಮಜ್ರೂಹ್ ಸುಲ್ತಾನ್ಪುರಿ, ಶಕೀಲ್ ಬದಾಯುನಿ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ರಫಿ, ತಲತ್ ಮಹಮೂದ್, ಶಂಶಾದ್ ಬೇಗಂ. ಮೆಹಬೂಬ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಹುಮಾಯೂನ್ (1945), ಅಬ್ದುಲ್ ರಶೀದ್ ಕಾರ್ಡರ್ ಅವರ ಶಹಜಹಾನ್ (1946), ಎಂ. ಸಾದಿಕ್ ಅವರ ತಾಜ್ ಮಹಲ್ (1963) ಮತ್ತು ಜಹಾನ್ ಅರಾ (1964) ಸೇರಿದಂತೆ ಮೊಘಲರ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ರಾಜಮನೆತನದ ವಿಷಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಕೆ. ಆಸಿಫ್ ಅವರ ಮೊಘಲ್-ಎ-ಅಜಮ್ (1960), ಅಕ್ಬರ್, ಅವರ ಮಗ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಸಲೀಂ (ನಂತರ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು), ಮತ್ತು ಅನಾರ್ಕಲಿ (1953) ನಂತಹ ಇತರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವಾದ ವೇಶ್ಯೆ ಅನಾರ್ಕಲಿ. ಈ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯವು ನವಾಬಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಲಕ್ನೋದ ಅವಧ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತ್ತು, ಇದು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ (1954), ಚೌಧ್ವಿನ್ ಕಾ ಚಾಂದ್ (1960), ಮೇರೆ ಮೆಹಬೂಬ್ (1963), ದಿಲ್ ಹಿ ತೋ ಹೈ (1963) ಮತ್ತು ಮೀನಾ ಕುಮಾರಿ ನಟಿಸಿದ ಕಮಲ್ ಅಮ್ರೋಹಿಯ ಪಾಕೀಝಾ (1972), ಇದು ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ನವಾಬಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬದಲಾದವು-ಬಾಹು ಬೇಗಂ (1967). 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಕೇವಲ ರೂಢಿಗತ ಮತ್ತು ಕಿಟ್ಚ್ಚಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಯಿತು, ಇದು ವೇಶ್ಯೆ ಅಥವಾ ಬಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನವಾಬನ ಕಥೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ, ಮಿರ್ಜಾ ಹಾದಿ ರುಸ್ವಾ ಅವರ 1905ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಉಮ್ರಾವ್ ಜಾನ್ ಅದಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮುಜಾಫರ್ ಅಲಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಉಮ್ರಾವ್ ಜಾನ್ (1981). ಎಚ್. ಎಸ್. ರವೈಲ್ ಅವರ ಮೇರೆ ಮೆಹಬೂಬ್ (1963), ಮೆಹಬೂಬ್ ಕಿ ಮೆಹಂದಿ (1971) ಮತ್ತು ಲೈಲಾ ಮಜ್ನು (1976) ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಿಷಯಗಳು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಬಾಲಿವುಡ್ನಿಂದ ಸಮಾನಾಂತರ ಸಿನೆಮಾ ಅಥವಾ ಹೊಸ ತರಂಗ ಸಿನೆಮಾಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು, ದಾಸ್ತಕ್ (1970), ಗಾರ್ಮ್ ಹವಾ (1973), ಬಜಾರ್ (1982) ಮತ್ತು ನಿಕಾ (1982). ಇದಲ್ಲದೆ ಅಲಿ ಅಂಜುಮಾನ್ (1986) ಮತ್ತು ಸಯೀದ್ ಅಖ್ತರ್ ಮಿರ್ಜಾ ಸಲೀಂ ಲಾಂಗ್ಡೆ ಪೆ ಮಟ್ ರೋ (1989) ಮತ್ತು ನಸೀಮ್ (1995) ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಪ್ರಕಾರವು ತನ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ದಿನಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸಹ ಅನುಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ ಖಾಲಿದ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್, ಮಮ್ಮೋ (1994), ಸರ್ದಾರಿ ಬೇಗಂ (1996), ಫಿಜಾ (2000) ಮತ್ತು ಜುಬೈದಾ (2001) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಫಿಜಾವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಕಲಾ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಶ್ಯಾಮ್ ಬೆನೆಗಲ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಬೆನೆಗಲ್ ಈ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜುನೂನ್ (1978) 1857 ರ ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಗಳು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ಯಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ವಾಸೇಪುರ್ (2012) ಅನ್ನು "ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಮಾಜಿಕ" ಪ್ರಕಾರದ ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕೇ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪುಕಾರ್ (1939) ಖೈದಿ (1940) ನಜ್ಮಾ (1943) ಎಲಾನ್ (1947) ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ (1954) ಚೌಧ್ವಿನ್ ಕಾ ಚಾಂದ್ (1960) ಮೇರೆ ಮೆಹಬೂಬ್ (1963) ದಿಲ್ ಹಿ ತೋ ಹೈ (1963) ಬೆನಜೀರ್ (1964) ಗಜಲ್ (1964) ಪಾಲ್ಕಿ (1967) ಬಾಹು ಬೇಗಂ (1967) ಮೇರೆ ಹುಜೂರ್ (1968) ಮೆಹಬೂಬ್ ಕಿ ಮೆಹಂದಿ (1971) ಪಾಕೀಝಾ (1972) ಲೈಲಾ ಮಜ್ನು (1976) ಜುನೂನ್ (1978) ಉಮ್ರಾವ್ ಜಾನ್ (1981) ಹೊಸ ಅಲೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ದಸ್ತಕ್ (1970) ಗಾರ್ಮ್ ಹವಾ (1973) ಬಜಾರ್ (1982) ನಿಕಾ (1982) ಕೂಲಿ (1983) ಅಂಜುಮಾನ್ (1983)