Enosh of Seleucia-Ctesiphon
ಎನೋಶ್ 877 ಮತ್ತು 884ರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಬರಹಗಾರ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೈಯಸ್ನ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ (ಫ್ಲೋರೂಟ್ 1280) ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಮಾರಿ (ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನ), ಅಮರ್ (ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಸ್ಲಿಬಾ (ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಎನೋಶ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಎನೋಶ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಸೀರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಎನೋಶ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಧುನಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಜೀನ್-ಮಾರಿಸ್ ಫಾಯಿಯ ಕ್ರೆಟಿಯನ್ಸ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ಸ್ ಸೌಸ್ ಲೆಸ್ ಅಬ್ಬಾಸೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ವಿಲ್ಮ್ಶರ್ಸ್ಟ್ನ ದಿ ಮಾರ್ಟರ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಎನೋಶ್ನ ಚುನಾವಣೆ ಎನೋಶ್ನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚುನಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರಿಯಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆಃ ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮುತಾಮಿದ್ನ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸರ್ಗಿಸ್ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಚರ್ಚ್ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿಧವೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವನ ನಂತರ ಮೊಸುಲ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎನೋಶ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಜನರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಕೆಲವರು ಎನೋಶ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ, ಕಾಷ್ಕರ್ನ ಬಿಷಪ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಒಬ್ಬರು, 'ನೀವು ಎನೋಶ್ ಪರವೋ ಅಥವಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಪರವೋ?' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಪ್ರಶ್ನಕರ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಗುದ್ದಿ, ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಖಲೀಫನ ವೈದ್ಯರು ಎನೋಶ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಅದರ ನಂತರ ಅರಬ್ಬರ 263ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 876) ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಹಬ್ಬದ ನಂತರ ಎನೋಶ್ನನ್ನು ಸೆಲ್ಯೂಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಎನೋಶ್ನ ಚುನಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೀಯವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮಾರಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ಎನೋಶ್ನನ್ನು ಸರ್ಗೀಸ್ ಮೊಸುಲ್ನ ಮಹಾನಗರವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಕಾಶ್ಕರ್ನ ಬಿಷಪ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಆಗಮಿಸಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಕರೆದನು. ಕ್ರೈಸ್ತರಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆತನು ಆ ಘನತೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅನೇಕ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಆತನಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಿ ಆತನನ್ನು ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಮೊಸುಲ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಎನೋಶ್, ಸ್ವತಃ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮುಂದೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಅವನಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಒಂದು ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಜನರು ಎರಡು ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಜನರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕುಲೀನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಸುಲ್ತಾನನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಿಡ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಬಸ್ರಾದ ಅಲ್-ಅಲಾವಿಯಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಂತಿಗೆ ಭಂಗವಾಯಿತು. ನಂತರ ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನು ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ಸಮರ್ರಾದಿಂದ ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಕರೆತರಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಬಾರದೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬೆಮಾದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎನೋಶ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ವೃಷಣಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪುಡಿಮಾಡಿದರು. ಅವನನ್ನು ಮೂರ್ಛನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ನಂತರ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಪೆಥಿಯೋನ್ ಆಶ್ರಮದ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎನೋಶ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೇಯಸ್, ಎನೋಶ್ನ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಿದನುಃ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎನೋಶ್, ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಅರಬ್ಬರ 270ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ [ಕ್ರಿ. ಶ. 884] ಹಜಿರಾನ್ನ [ಜೂನ್] ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮಾರಿಗೆ ಎನೋಶ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಿರ್ಟಾ (ಅಲ್-ಹೀರಾ) ಮತ್ತು ಕಾಷ್ಕರ್ನ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದನೆಂದು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅಲ್-ಹಿರಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ಕಾಷ್ಕರ್ನ ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಅರಮನೆಯ ಅಸ್ಬಾಗ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಎನೋಶ್ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದನು, ಅಧಿಕೃತ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಲಿಖಿತ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನು. ಅವನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಸಿನೊಡ್ಗಳು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಅಲ್-ಖಾಜಿನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. 878ರಲ್ಲಿ ಹಬೀಬ್ ಎಂಬ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯು, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ನಜ್ರಾನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಕವಚದ ಮೇಲೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಒಪ್ಪಂದದ 'ಆವಿಷ್ಕಾರ' ವು ಎನೋಶ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಆರಾಧನಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಈ 'ಒಪ್ಪಂದ' ವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ನೋಟ್ಸ್ನ ಕುಲಪತಿಯರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಅಬೆಲೋಸ್, ಜೆ. ಬಿ., ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಮಿ, ಟಿ. ಜೆ., ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರೇಯಸ್, ಕ್ರೋನಿಕಾನ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಮ್ (3 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1877) ಅಸ್ಸೆಮಾನಿ, ಜೆ. ಎ., ಡಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸೆಯು ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿಸ್ ಚಾಲ್ಡೆಯೋರಮ್ ಎಟ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯೋರಮ್ (ರೋಮ್, 1775) ಬ್ರೂಕ್ಸ್, ಇ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಎಲಿಯಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟ ನಿಸಿಬೆನಿ ಓಪಸ್ ಕ್ರೊನೋಲಾಜಿಕಮ್ (ರೋಮ್, 1910) ಫೈ, ಜೆ. ಎಂ., ಕ್ರೆಟಿಯನ್ಸ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ಸ್ ಸೌಸ್ ಲೆಸ್ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್, ಸುರ್ಟೌಟ್ ಎ ಬಾಗ್ದಾದ್ (749-1258) (ಲೌವೈನ್, 1980) ಗಿಸ್ಮೊಂಡಿ, ಎಚ್., ಮಾರಿಸ್, ಅಮ್ರಿ, ಎಟ್ ಸಾಲಿಬೇಃ ಡಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿಸ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕಾಮೆಂಟೇರಿಯಾ I: ಅಮ್ರಿ ಎಟ್ ಸಾಲಿಬೇ ಟೆಕ್ಸ್ಟಸ್ (ರೋಮ್, 1896) ಗಿಸ್ಮೊಂಡಿ, ಎಚ್., ಮಾರಿಸ್, ಅಮ್ರಿ, ಎಟ್ ಸಾಲಿಬೇಃ ಡಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿ.). "ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆಸ್ಟೋರಿಯೆನ್ ಇನ್ಡೆಟ್ಃ ಕ್ರಾನಿಕ್ ಡಿ ಸೆರ್ಟ್. ಎರಡನೇ ಪಾರ್ಟಿ "ಎಂದು ಬರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೆಟ್ರೋಲೋಜಿಯಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ 7.2 (1911), 13.4 (1919). ವಿಲ್ಮ್ಷರ್ಸ್ಟ್, ಡೇವಿಡ್, ದಿ ಮಾರ್ಟರ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ (ಲಂಡನ್, 2011). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾವುಗಳು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾದಲ್ಲಿನ ಅಜ್ಞಾತ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವ ವರ್ಷದ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು