Jamaat-e-Islami
ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ () 1941ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲೇಖಕ, ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೈಯದ್ ಅಬುಲ್ ಅಲಾ ಮೌದುದಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. 1928ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ ಜೊತೆಗೆ, ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಇಂದಿಗೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಈ ಗುಂಪು ಭಾರತ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರ, ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಪಕ್ಷಗಳು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂಬುದು ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ರಚನೆಯು ದೇವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ (ಏಕದೇವತಾವಾದ), ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಏಕತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕಲಿಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ 26 ಆಗಸ್ಟ್ 1941 ರಂದು ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ಸೈಯದ್ ಅಬುಲ್ ಅಲಾ ಮೌದುದಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಸಂಘಟಿತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಮತವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಜಮಾತ್ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅದು ನೀತಿಯ ಮಾರ್ಗ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಜಮಾತ್ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ಶೋಷಣೆ ಇಲ್ಲ, ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನವಾಗಿರದ ಜಗತ್ತು, ಆದರೆ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಮೌದುದಿ, ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್-ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಉದಾರವಾದದ ಭಯದಿಂದ ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಅದೇ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಚಳವಳಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಉಲಾಮಾಗಳಂತೆ, ಮದುದಿಯು ಆರು ಅಂಗೀಕೃತ ಹದೀಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಫಿಖ್ನ ನಾಲ್ಕು ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಬಡ್ಡಿ-ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮುಸುಕು, ಕಳ್ಳತನ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸುವಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಷರಿಯಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಥಿಯೋ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವತ್ತ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಗಮನಹರಿಸಿದವು. ಮೌದುದಿ ಮತ್ತು ಜಮಾತ್-ಇ-ಇಸ್ಲಾಮಿಯಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಜಕೀಯವು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಮೌದುದಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮೇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದ, ಉದಾರವಾದ ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ) ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದವು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯು ಕೇವಲ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ (ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಭಾರತ ಅಥವಾ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮೌದುದಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಆದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಜಿನ್ನಾ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತಕ್ಕಾಗಿ ಜಮಿಯತ್ ಅಲ್-ಉಲಮಾ-ಯೆ ಹಿಂದ್ ಮತ್ತು ದೇವಬಂದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೌಲಾನಾ ಸಯ್ಯಿದ್ ಹುಸೇನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಮದನಿ ಅವರ ಸಂಯೋಜಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ (ಮುತ್ತಾಹಿದಾ ಕೌಮಿಯಾತ್) ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೌದುದಿ ಮತ್ತು ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸಾಮಿ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯು ಉಮ್ಮಾ ಎಂಬ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗಡಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೌದುದಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಅದರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಶಾಖೆಯು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಕೋಮು ಗುಂಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ" ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು" ಹೊಂದಿರುವ "ನೀತಿವಂತ" ಪಕ್ಷ (ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ) ಇಡೀ ಭಾರತವನ್ನು ದಾರ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಮ್ಮೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಥವಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. 1940ರಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿ, ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ಲಾಹೋರ್ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಇಸ್ಲಾಮೇತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೌದುದಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವರು 26 ಆಗಸ್ಟ್ 1941 ರಂದು ಲಾಹೋರ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಕ್ಷವಾದ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯ ಮೊದಲ 75 ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಮೊದಲ "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮೌದುದಿ ತನ್ನ ಗುಂಪನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದನು. ಸದಸ್ಯರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾದ ಶಹಾದಾವನ್ನು ಅವರು ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಇದು ಸೇರುವ ಮೊದಲು ತಾವು ನಿಜವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಜಮಾತಿ ಭಾವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿಯನ್ನು ಪಿರಮಿಡ್ನಂತಹ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಮಿರ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ. ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಷವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸದಸ್ಯರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಗಣ್ಯರು ಮಾತ್ರ. ಕೆಳಗಿನ ಸದಸ್ಯರು "ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳು" ಮತ್ತು ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು" ಆಗಿದ್ದರು. ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕನನ್ನು ಅಮೀರ್ (ಕಮಾಂಡರ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಮತ್ತು "ಅವರ ತಪ್ಪು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು" ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮೌದುದಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜಗಳು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ತೀವ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಕದನಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, "ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆ" ಮತ್ತು ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮೂಲದ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳು. 1947ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಹಿಂದ್, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. 1947ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಸದಸ್ಯರು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಕಾಶ್ಮೀರ, ಭಾರತದ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. 1953ರಲ್ಲಿ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪರವಾದ ಪ್ರಧಾನಿಯನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಬಂಧಿಸಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಎಜೆಕೆ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಆಡಳಿತದ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ (ಆಜಾದ್ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ), 1974ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮೂಲದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ 1975ರಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1971ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನರಮೇಧವನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 2018ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಭಾಗವು ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಜಮಿಯತ್-ಇ-ಇಸ್ಲಾಮಿ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು 1972ರಲ್ಲಿ ಬುರ್ಹಾನುದ್ದೀನ್ ರಬ್ಬಾನಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಅಬುಲ್ ಆಲಾ ಮೌದುದಿ ಮತ್ತು ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ತಾಜಿಕ್, ಈ ಗುಂಪು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಮಿಲಿಟರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಜಿಹಾದ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಪೇಶಾವರ ಸೆವೆನ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತ್ತು. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಹೆಜ್ಬಿ ಇಸ್ಲಾಮಿ, 1975-1976 ನಲ್ಲಿ ಜಮಿಯತ್-ಇ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟನು. ಗುಲ್ಬುದ್ದೀನ್ ಹೆಕ್ಮತ್ಯಾರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯು ಬಹುಪಾಲು ಘಿಲ್ಜೈ ಪಶ್ತೂನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅದರ ಕಡಿಮೆ ಮಧ್ಯಮ ನಿಲುವು ಸೋವಿಯತ್ ಮಿಲಿಟರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಜಿಹಾದ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ (ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಿಯಾ ಉಲ್-ಹಕ್) ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಯುಕೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವ ಲಂಡನ್ ಮಸೀದಿಯ ಸದಸ್ಯರು 1962ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. "ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಪಕ್ಷದಿಂದ" ಮತ್ತು "ಅಬುಲ್ ಆ 'ಲಾ ಮೌದುದಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ" ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಜಮಾತ್-ಇ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲೂ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವರ್ಲ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ ಪ್ರಕಾರ, ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಶಾಖೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಾರಿಷಸ್ ಮತ್ತು ಯುಕೆಗೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ವಲಸೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿವೆ. ಕುತುಬಿಸಂ ರಾಜಕೀಯ ಇಸ್ಲಾಂ ತಕ್ಫಿರ್ ವಾಲ್-ಹಿಜ್ರಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.