Christian observances of Jewish holidays
ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಆಯ್ದ ಅಳವಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತಹ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥಗಳು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಆಧುನಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ರೂಟ್ಸ್, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗಿಸಂನಂತಹ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಯೇಸುವಿನ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಈ ಆಚರಣೆಯ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರಧರ್ಮದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳು ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆಃ ಈ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಯಹೂದಿ ಸೇವೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಸೋವರ್ ಸೆಡರ್ನ ಪಾಸ್ಚಲ್ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇಸ್ರೇಲ್ಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇಸ್ರೇಲ್ಗಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದಂತಹ ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಾಗತಿಕ, ಅಡ್ಡ-ಪಂಥೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ರೂಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಭೆಗಳು, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು (ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ), ವರ್ಲ್ಡ್ ಮಿಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್, ಹೀಬ್ರೂ ರೂಟ್ಸ್, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ತನಾಖ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸಹ ಪಂಥೀಯ ನಾಯಕರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಂತರ, ಪೇಗನ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಗಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತವೆ. ಯೇಸುವಿನ ಹೆತ್ತವರು ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಯೇಸು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಅದೇ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರೈಸ್ತ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರಂಭವು ಬೈಬಲ್ನ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಟ್ಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 2 ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆಃ "ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದರು". ಈ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಬೈಬಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಗುರುತನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸೂಚಿಸುವುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪಸ್ಕದ ಯಹೂದಿ ಹಬ್ಬದ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಸ್ಕದ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಯೇಸುವನ್ನು "ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, 10 ನಿಸಾನ್ ರಂದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಪಸ್ಕದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಂದ ದಿನದಂದು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, 14 ನಿಸಾನ್. ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಸ್ಓವರ್ ಸೆಡರ್ನ ರಾತ್ರಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀಸಸ್, ಪೀಟರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸುಕ್ಕೋಟ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು (ಗುಡಾರಗಳು ಅಥವಾ ಗುಡಿಸಲುಗಳು) ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಚಕ್ ಮಿಸ್ಲರ್, ಸಿಡ್ ರೋತ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಹೇಗಿ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಾಯಕರು 1ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂಬಿಕೆಯ ನಡೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೀಬ್ರೂ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಸ್ಓವರ್ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪಾಸ್ಓವರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಪಾಸೋವರ್ ಅನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಸೋವರ್ ಕುರಿಮರಿಯು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಿಂದ ಬದಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು, ಯೆಹೋವನ ಸಭೆಗಳು, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಹೀಬ್ರೂ ರೂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು (ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ) ಇವೆ, ಇವು ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನವಾದ ಪಾಸೋವರ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್, ಲುಥೆರನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ. ), ಪವಿತ್ರ ವಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಸ್ಚಲ್ ಟ್ರಿಡ್ಯುಮ್ನ ಭಾಗವಾದ ಮೌಂಡಿ ಗುರುವಾರಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪಾಸೋವರ್ ಊಟವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ನಡೆದ ಪಾಸ್ಓವರ್ ಊಟವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುವಾರವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೊದಲ ಹಣ್ಣಿನ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ನ ಹಬ್ಬದಂದು ಶನಿವಾರದಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭಾನುವಾರ (ಈಸ್ಟರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂದು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಸ್ಓವರ್ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ದಿನ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಹಬ್ಬದ ಬದಲಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಪಾಪದ ಬಂಧನದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಂಧನದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯಹೂದಿ ಪಸ್ಕದ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫೀಸ್ಟ್ ಆಫ್ ವೀಕ್ಸ್ (ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್) ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನವು ಪಾಸ್ಓವರ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಏಳು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನವಾದ ಶಾವೌಟ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಚರ್ಚಿನ ವರ್ಷದ ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಚಕ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದ ನಂತರದ ದಿನದ ಏಳು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದ ನಂತರದ ದಿನದಂದು (ವಾರದ ಮೊದಲ ದಿನ) ಶವೌಟ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಪವಿತ್ರ ದಿನವನ್ನು ಸಬ್ಬತ್ ನಂತರದ ದಿನದಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರಲ್ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾನುವಾರದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ನ 50 ದಿನಗಳ ನಂತರ (ಈಸ್ಟರ್ ದಿನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಈಸ್ಟರ್ ದಿನವನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಎಂಟನೇ ಭಾನುವಾರದಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಜನನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾವಿರಾರು ಯಹೂದಿಗಳು ಶವೌಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೋರಾಹ್ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಮೂರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಶಾವೌಟ್ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದೇ ದಿನದಂದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಭಕ್ತರ ಬೃಹತ್ ಕೂಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನೊಳಗೆ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಘಟಿತ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚ್ ಗುಂಪುಗಳು ರೋಶ್ ಹಶನಾಹ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಯೆಹೋವನ ಸಭೆಗಳು, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು (ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ), ಕೆಲವು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್), ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು. ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಈ ದಿನವನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ "ಯೋಮ್ ತೇರುವಾ" ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತುತ್ತೂರಿಯ ಹಬ್ಬ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥೆಸಲೊನೀಕದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು "ತುತ್ತೂರಿಯ ಶಬ್ದ" ಅಥವಾ ಶೊಫರ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕೂಗು, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತನ ಕೂಗು ಮತ್ತು ದೇವರ ತುತ್ತೂರಿಯ ಸ್ಫೋಟದೊಂದಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದವರು ಮೊದಲು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. , "). ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ತುತ್ತೂರಿಯ ಹಬ್ಬವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಚಾನೆಲ್ಗಳು ರೋಶ್ ಹಶಾನಾ ಈವ್ ಅನ್ನು "ತುತ್ತೂರಿಯ ಹಬ್ಬ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಿಬಿಎನ್ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ರೋಶ್ ಹಶಾನಾ ಅವರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚಳುವಳಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ 22 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1827 ರಂದು ರೋಶ್ ಹಶಾನಾದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಫಲಕಗಳನ್ನು (ಇದು ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಆಯಿತು) ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿ ಋಷಿಗಳ ಬೈಬಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ದಿನವನ್ನು ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಗಡಿಪಾರಾಗಿ ಮರಳಿ ಕರೆತರುವ ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಿನವೆಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ತುತೂರಿಯ ಸ್ಫೋಟಗಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಒಟ್ಟುಗೂಡಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಂತಿಮ ಕೃಷಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಈ ದಿನವು ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮಗಳ ಅಂತಿಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು, ವಿಸ್ಮಯದ ದಿನಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ತಯಾರಾಗಲು ಕೊನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಆ ದಿನದ ಅಂತಹ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ (ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನ) ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇಂದು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 23:27-29 ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿವಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಮಾಜಿ ನಾಯಕ ರೊಡೆರಿಕ್ ಸಿ. ಮೆರೆಡಿತ್ ಅವರಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವು "ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನ ಬಂಧನವನ್ನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಉಪವಾಸವು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಬಹುದಾದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ. ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ದಿನದ ಆಚರಣೆಗೆ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ನೌಕಾಯಾನವು ಈಗ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಉಪವಾಸವೂ ಸಹ ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರಿಂದ, ಪೌಲನು ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫೀಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಟಾಬರ್ನಕಲ್ಸ್ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸುಕ್ಕೋಟ್ (ಟಾಬರ್ನಕಲ್ಸ್ ಫೀಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಬೂತ್ಗಳ ಹಬ್ಬ) ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು (ನೋಡಿ). ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ಆತನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದಾಗ, ಆತನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, 'ನಾನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕುಃ ಆದರೆ ದೇವರು ಬಯಸಿದರೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಎಫೆಸದಿಂದ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇದು ಯಾವ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಥಾಮಸ್ ಲೆವಿನ್ ಪೌಲನು ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೀನ್ ಡೇನಿಯೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಚರಣೆಯು ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇಂದು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಇದರ ಆಚರಣೆಯು ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರಿಂಥಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿದ ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಡೇನಿಯೊ ಹರ್ಮಾಸ್ನ ಶೆಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದನು, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಂತರ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಆಗಲು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸಹ ಆಚರಿಸಿದರು. ಒಲಿಂಪಸ್ನ ಸಂತ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ (311 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬೋಧನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದರುಃ "ಏಕೆಂದರೆ ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮುಗಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಏಳನೇ ದಿನದಂದು ತಾನು ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು, ಮತ್ತು ಏಳನೇ ದಿನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಏಳನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಜಗತ್ತು ಏಳನೇ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಆತನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ". ಡಿಡಿಮಸ್ ದಿ ಬ್ಲೈಂಡ್ (c. 313-398) ಸಹ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು 2 ಪೇತ್ರ 1:14 ಮತ್ತು 2 ಕೊರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. 5: 4ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮಾನವ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮಾತ್ರ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಕ್ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಉಳಿಸಿದವರು ಅವಿನಾಭಾವ ದೇಹವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ಎದ್ದು ಪವಿತ್ರ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಉದಯದ ನಂತರ, ಟಾಬರ್ನಕಲ್ಗಳ ಹಬ್ಬದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ನಜರೆನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನು. (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ) ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್, ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರೂ ಸಹ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ, ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. 1588ರಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಸ್ಜೆಕ್ಲರ್ ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ನರು ಏಕತಾವಾದಿ ಕುಲೀನನಾದ ಆಂಡ್ರಾಸ್ ಈಸಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿ, ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಬೈಬಲ್ನ ಯಹೂದಿ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಒಂದು ದಶಕದೊಳಗೆ, ಅವರು ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಜೆಕೆಲಿ-ಕೆರೆಸ್ಟೂರ್ (ಇಂದು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟೂರು-ಸೆಕ್ಯೂಯೆಸ್ಕ್) ಮತ್ತು ಕೊರೊಪಟಕ್ (ಇಂದು ಬೋಡೋಕ್) ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನ್ಯಜನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. 1637 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವವರೆಗೆ 15,000 ಮತ್ತು 20,000 ರ ನಡುವೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1600 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1618 ರಲ್ಲಿ, ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೇರಲು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ "ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಸ್ಯೆ" ಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಬೆಥ್ಲೆನ್ನ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ಲುಜ್ನಲ್ಲಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಹನ್ನೊಂದು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ 1865ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕೇವಲ ಸುಮಾರು 170-180 ಸದಸ್ಯರು ಬೊಜೋದ್-ಉಜ್ಫಾಲು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ (ಗ್ಯುಲಾ ಫೆಹೆರುವರ್ ಬಳಿ) ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಈ ಗುಂಪನ್ನು ನಂತರ 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1900ರಲ್ಲಿ, ಫಾಲ್ಸ್ ಕ್ರೀಕ್ ಎನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಮೂಲ ಫಾಲ್ಸ್ ಕ್ರೀಕ್ ಗುಡಾರದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇವೆಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಲು ಶೊಫರ್ ಬೀಸುವ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. 1960ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಬುಷ್ ಆರ್ಬರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಕ್ಷಿಣದ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಟೆಂಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸವು ಬಂದಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಬಿಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಾಂಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಇಂದು, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಪೊಲೊ ಕ್ವಿಬೊಲೊಯ್ನ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂಬಸಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ (ಐಸಿಇಜೆ) ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳು ಬೂತ್ಗಳ ಫೀಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಟಾಬರ್ನಕಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸುಕ್ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಾಲಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಇಂದು, ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚುಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ಕೋಮು ಸುಕ್ಕಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಊಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬೂತ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಮಲಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೊದಲು ಶುಭಾಶಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ವಿಶೇಷ ಊಟ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕತ್ವವು ದೊಡ್ಡ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಫೀಸ್ಟ್ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಭೆಯ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಬಾಡಿಗೆ ಹಾಲ್ ಸೇರಿದೆ. ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಗ್ರೌಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ (ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ) ಹೋಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮನರಂಜನೆ, ಫೆಲೋಶಿಪ್, ದೃಶ್ಯ-ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಹಿಂದೆ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಮಯವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆದಾಯದ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಎರಡನೇ ದಶಾಂಶದ ಭಾಗವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶೆ ಯಹೂದಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಯಹೂದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಥವಾ ಅನುಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ತಪ್ಪು ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿವೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನದ ಆಚರಣೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಈ ತಪ್ಪುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತವೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯುಗವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಟೀಕೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಯೇಸುವಿನ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಳವಾದ ವಿರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಧರ್ಮವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ಸೆಡರ್ಸ್" ಯಹೂದಿ ಟೀಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಸ್ಓವರ್ ರಜಾದಿನದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಪಾಸ್ಓವರ್ ಆಚರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪಾಸ್ಓವರ್ "ಸೆಡರ್", ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪಾಸ್ಓವರ್ ಹಬ್ಬದ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಎರಡು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಭೋಜನವಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಸೆಡರ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಕ್ರಮ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಸೆಡರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಡರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾದ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪಾಸ್ಓವರ್ ಸೆಡರ್ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾಸ್ ಓವರ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆಃ ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಓವರ್ ಸೆಡರ್ಗಳು ಒಂದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಪಾಸ್ಓವರ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಯಹೂದಿ ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರ ಸೀಮೆಯೊಳಗೆ ನಡೆದವು. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ನಡೆದ ಸಾ. ಶ. 70 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಸೆಡರ್ ಇಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾಸ್ಓವರ್ ಆಚರಣೆಯಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ಸೆಡರ್ಸ್" ವಿದ್ಯಮಾನವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸೆಡರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ಆತಿಥೇಯರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಈ ಸ್ವಾಧೀನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಸ್ಓವರ್ ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಂಡರ್ಬಿಲ್ಟ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಆಮಿ ಜಿಲ್ ಲೆವಿನ್, ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಸೋವರ್ ಸೆಡರ್ಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸೂಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೆವಿನ್ ಹೇಳಿದರು, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಡರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಡರ್ಗಳು ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಾಸ್ಓವರ್ ಸೆಡರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ರಬ್ಬಿಯಾದ ರಬ್ಬಿ ಡೇವಿಡ್ ಗ್ರೀನ್ಸ್ಪೂನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಡರ್ಗಳನ್ನು ಆತಿಥ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಸೂಪರ್ಸೆಷನಿಸಮ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಪತ್ಯವಾದವು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವಿನ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ಸೆಡರ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಎಂದು ಗ್ರೀನ್ಸ್ಪೂನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂನ ರೋಮಾಂಚಕ ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಡರ್ಸ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ "ಈಸ್ಟರ್ ಸೆಡರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಕಾಲೇಜುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಈ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸೆಡರ್ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ-ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಯಹೂದಿ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆ. ಯಹೂದಿ ಆಹಾರ ಬರಹಗಾರರಾದ ದಿನಾ ಚೆನೆ, ಸೆಡರ್ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗಿನವರು ಸೆಡರ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಚೆನಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಊಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅನೇಕರು ಈ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸೆಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗದ ನಿದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಮಂಡ್ಲಾ ಸ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಳವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ರಾಬಿ ಮೆಡ್ವೆಡ್, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ದಿನದ ಶಾಲಾ ಬೋಧಕ, ಈ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು "100% ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಮೆಡ್ವೆಡ್ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ-ಪಾಸೋವರ್ ಸೆಡರ್ ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೊದಲು ಕ್ರಿ. ಶ. 180 ಮತ್ತು 200 ರ ನಡುವೆ ಮಿಷ್ನಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 400 ಮತ್ತು 550 ರ ನಡುವೆ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದಿನ ಸೆಡರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಯಹೂದಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಸೆಡರ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಆಳವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮ್ಯಾಟ್ಜೋದಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೆಡರ್ ಅಂಶಗಳ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಳವಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಊಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಆಹಾರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕೆಂಡಾಲ್ ವಾಂಡರ್ಸ್ಲೈಸ್, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಯಸುವ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಡರ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂದು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸೆಡರ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೂ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿದ ಪಾಸ್ಓವರ್ ಊಟದಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಡೆಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸೆಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಸಾಹವು ಕಳವಳದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಡರ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಬಗ್ಗೆ ಸೀಮಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅವರ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಡರ್ಗಳಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗುವಾಗ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಶೋಫರ್ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿನಿಯೋಗದ ಯಹೂದಿ ಟೀಕೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಕೊಂಬಾದ ಶೋಫರ್, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಶ್ ಹಶಾನಾ ಮತ್ತು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಈ ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು, ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. "ರೋಶ್ ಹಶಾನಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು "ಸ್ಫೋಟದ ದಿನ" ಅಥವಾ ಯೋಮ್ ಟ್ರುವಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶೋಫರ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶೋಫರ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಧ್ವನಿಯು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಕರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಹೆಷ್ಬನ್ ಹನೀಫೇಶ್" ಅಥವಾ "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶೋಫರ್ನ ಸ್ಫೋಟವು ರೋಶ್ ಹಶನಾಹ್ವರೆಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಆ ದಿನವೇ 100 ಹೊಡೆತಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 40 ದಿನಗಳ ಆಳವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಸ್ತೃತವಾದ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಸ್ಫೋಟದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ರೋಶ್ ಹಶಾನಾ ಮತ್ತು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಾರದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಿಲಿಟರೀಕೃತ ಕ್ರಮಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶೋಫರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿವೆ. ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿ, ಜನವರಿ 6 ರ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಧ್ವಜದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಶೊಫರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಯು. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಕೂಗು ಎಂದು ಶೊಫರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ವಾಧೀನವು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೊಫರ್ ಅನ್ನು ಬೀಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಅವರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಲಪಂಥೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ತರಹದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಶೊಫರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಜೆರಿಕೊ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಶೋಫರ್ನ ಈ ಬಳಕೆಯು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಯು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಶೋಫರ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮೀಸಲಾತಿ ಮತ್ತು ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿನಿಯೋಗದ ಯಹೂದಿ ಟೀಕೆಗಳು ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್, ಜುದಾಯಿಸಂನೊಳಗಿನ ಆಳವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಕಬ್ಬಾಲಾವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ, ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಒಂದು ಗುಪ್ತ ಅಂಶವಿದೆ, ಅದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ, ಕಬ್ಬಾಲಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಕಬ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಅದರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಠಿಣ, ಸಮಯ-ಗೌರವದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿವೆ. ಕಬ್ಬಾಲಾದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಂಡ ರೂಪಾಂತರವಾದ ಕಬಾಲಾ ಕಬಾಲಾ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಾಲಾದತ್ತ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು. ವಿಷಾದನೀಯವಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಯಹೂದಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದ ಅಧ್ಯಯನದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯು ಆಳವಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಯಹೂದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಯಹೂದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕಬಾಲಾ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮತಾಂತರದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಆಯುಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. "ಟೋರತ್ ಹಾ-ಸೋದ್" ಅಥವಾ "ರಹಸ್ಯದ ಬೋಧನೆ" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವ ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಒಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಹೂದಿಗಳು ಏಕೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಆಯ್ದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಬ್ಬಾಲಾದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಅದರ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಂತಹ ಗೌಪ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಬ್ಬಾಲಾವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ತೋರಾದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿರುವ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ರಬ್ಬಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾಳಜಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಿದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತಾಂತರದ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು ಕಬ್ಬಾಲಾದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಪೂರ್ಣ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಜನಪ್ರಿಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಹೇಗೀ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂನತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಭಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗ ಜುಡೈಸರ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯಹೂದಿ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಯಹೂದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವಾದಗಳು ಸೂಪರ್ಸೆಷನಿಸಮ್