Fascism in Its Epoch
ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಇನ್ ಇಟ್ಸ್ ಎಪೋಚ್ (ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಇನ್ ಇಟ್ಸ್ ಎಪೋಚ್), ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ದಿ ಥ್ರೀ ಫೇಸಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ನೋಲ್ಟೆ ಅವರ 1963 ರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1965 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಥ್ರೀ ಫೇಸಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಗೊಂಡ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವು ಜರ್ಮನಿಯ "ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸದ "ಮೆಟಾಪೋಲಿಟಿಕ್ ಆಯಾಮ" ವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. "ಮೆಟಾಪೋಲಿಟಿಕಲ್ ಆಯಾಮ" ವನ್ನು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರು ಮಾತ್ರ "ಮೆಟಾಪೋಲಿಟಿಕಲ್ ಆಯಾಮ" ವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಸಮಯದ ಈ ಆಯಾಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನೋಲ್ಟೆ ಜರ್ಮನ್ ನಾಜಿಸಮ್, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ಷನ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯೆಂಬುದು ನೋಲ್ಟೆಯವರ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿತ್ತುಃ ಅದು ಉದಾರವಾದಿ ವಿರೋಧಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜುವಾ ವಿರೋಧಿ ಆಗಿತ್ತು. ನೋಲ್ಟೆಯವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಎಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ನೀಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಷನ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವು ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಲ್ಟೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಲ್ಟೆ ವಾದಿಸಿದರುಃ ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧದ ರೂಪವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ, ಮತ್ತು "ಮೆಟಾಪೋಲಿಟಿಕಲ್" ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ" (ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ" ಯನ್ನು "ಆಧುನಿಕತೆಯ ಚೈತನ್ಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು). ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಲ್ಟೆ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಎಂಬುದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಕಾಸದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ನೋಲ್ಟೆ "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ" ಯನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಮೆಟಾಪೋಲಿಟಿಕಲ್" ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ವಿಧವಾದ, ವಸ್ತು ಪ್ರಗತಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆ, ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ", ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾನವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜಗಳ ಪರವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿಧವೆಂದರೆ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ", ಬಡತನ, ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವರ್ಗದಿಂದ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವದ್ದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ನೋಲ್ಟೆ ಸ್ವತಃ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ" ಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ಮೀರಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ, ಮತ್ತು "ದಿಗಂತದ ಅರಿವು" ಯಾಗಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. 1961 ರಲ್ಲಿ ಯೂರಿ ಗಗಾರಿನ್ ಅವರ ಹಾರಾಟವನ್ನು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ" ಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೋಲ್ಟೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೇವಲ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯ "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ" ಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊಸ ಜಗತ್ತು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಯಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೋಲ್ಟೆ ವಾದಿಸಿದರು. ನೋಲ್ಟೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಮೌರಾಸ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರ ವಿಚಾರಗಳು ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. "ಏಕದೇವತಾವಾದ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಕೃತಿ-ವಿರೋಧಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲಃ ಅವರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವು ರೂಸೋ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪೂರಕಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಮೆನಿಡೆಸ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸಹ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಶ್ವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು "ಪ್ರಕೃತಿ ವಿರೋಧಿ" ಯ ಮತ್ತೊಂದು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹಿಟ್ಲರನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಒರಟಾದ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೌರಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರನ ನಿಜವಾದ ಶತ್ರುವು "ಅನಂತತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ" ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಾಜಿ ನೀತಿಗಳ ಮೂಲ ಒತ್ತಡವು ಯಾವಾಗಲೂ ನರಮೇಧದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ "ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ ನಾಜಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣಿನ ಬೀಜದಂತೆ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು" ಎಂದು ನೋಲ್ಟೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಹಿಟ್ಲರನ ಪ್ರಕಾರ, ಯಹೂದಿಗಳು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಲ್ಟೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ಹಿಟ್ಲರನು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಹಿಟ್ಲರನು ಯಹೂದಿಗಳ ನರಮೇಧವನ್ನು ಬಯಸುವುದರಲ್ಲಿ "ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು" ಎಂದು ನೋಲ್ಟೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಹಿಟ್ಲರನ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಪರಾಧಿಗಳು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತತ್ವಗಳು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆ ನಡೆಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು". ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ನಾಜಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಬಗ್ಗೆ ನೋಲ್ಟೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಒಟ್ಟೊ ಡೋವ್ ಕುಲ್ಕಾ ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೇರುಗಳು, ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ" ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಮೂರು ಮುಖಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೆರಡನ್ನೂ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಗ-ಆಧಾರಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಕೆಳ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕ್ರೋಧ" ಪ್ರಬಂಧ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಚಾರಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಪುಸ್ತಕವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಡಳಿತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಡಳಿತಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ದಿ ಥ್ರೀ ಫೇಸಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಈ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸರ್ ಇಯಾನ್ ಕೆರ್ಶಾ ಅವರು 1960ರ ದಶಕದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಚರ್ಚೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಹಲವಾರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೋಜರ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರು ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೀವ್ ಸ್ಟರ್ನ್ಹೆಲ್ 1976 ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಮೂರು ಮುಖಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ವಿಷಯದ ಆಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಠೋರತೆಯು ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಕ್ಲೌಸ್ ಎಪ್ಸ್ಟೀನ್, ಹಾಜೋ ಹಾಲ್ಬರ್ನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಜೋಲ್, ವಾಲ್ಟರ್ ಲಾಕ್ಯೂರ್, ಜಾರ್ಜ್ ಮೋಸ್ಸೆ, ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಸಾಯರ್, ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಸ್ಟರ್ನ್ ಮತ್ತು ಯುಜೆನ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ನೋಲ್ಟೆ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಅಂತಹ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಮಾಹಿತಿ, ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಟರ್ನ್ಹೆಲ್ ಮಾತನಾಡಿದ "ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ "ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ವಿಧಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಕಳವಳಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನೋಲ್ಟೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಫ್ಯಾಸಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್, ಬೆನಿಟೊ ಮುಸೊಲಿನಿ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮೌರಾಸ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ನೊಲ್ಟೆ ಅವರ ಒತ್ತಾಯವು ಸ್ಟರ್ನ್ಹೆಲ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಏಕಮನಸ್ಸಿನ ಗಮನದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆಃ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ನೋಲ್ಟೆ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ರಿಟ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಮೈನೆಕೆ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆಃ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್, ರಿಟ್ಟರ್ಗಾಗಿ, ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ, ಮೈನೆಕೆಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಈಗ ಮೌರಾಸ್, ನೋಲ್ಟೆಗಾಗಿ, ದುಷ್ಟತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. ನೋಲ್ಟೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಹಿಟ್ಲರನ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜರ್ಮನ್ ಜನರನ್ನು ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಟರ್ನ್ಹೆಲ್ ದೂರಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಟರ್ನ್ಹೆಲ್ ಅವರು ನೋಲ್ಟೆ ಬರೆದಿರುವ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರುಃ "ಫ್ಯೂರರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜ್ಯದ ನಾಯಕತ್ವದ ತಿರುಳು, ಉಕ್ಕಿನ ಬುಗ್ಗೆಯು ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿ, ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕುಸಿದು, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ದೇಹವಾಯಿತು" ಸ್ಟರ್ನ್ಹೆಲ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ನೋಲ್ಟೆ ಹಿಟ್ಲರನನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವು ಹಿಟ್ಲರನೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ, ಮರಣ ಶಿಬಿರದ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹಿಟ್ಲರನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮೊದಲು ತಾನು ಮಾದರಿ ನಾಗರಿಕನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವು "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧ" ವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ" ಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವು ಏಕೆ ಕೇವಲ ಜರ್ಮನ್ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನೋಲ್ಟೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಟರ್ನ್ಹೆಲ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಮೂರು ಮುಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದರು. ಎಡಪಂಥೀಯರ ಟೀಕೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸರ್ ಇಯಾನ್ ಕೆರ್ಶಾ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂಗೆ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ನೋಲ್ಟೆಯ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನೋಲ್ಟೆ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆರ್ಶಾ ಅವರು ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ" ಎಂದು "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಲಭಾಗದಿಂದ, ಕಾರ್ಲ್ ಡೀಟ್ರಿಚ್ ಬ್ರಾಚರ್ನಂತಹ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ "ಮೆಟಾಪೋಲಿಟಿಕಲ್" ಬಗ್ಗೆ ನೋಲ್ಟೆಯವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಜರ್ಮನ್ನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬ್ರ್ಯಾಚರ್ ಅವರ 1969 ರ ಪುಸ್ತಕ ಡೈ ಡ್ಯೂಶೆ ಡಿಕ್ಟಟುರ್ (ದಿ ಜರ್ಮನ್ ಡಿಕ್ಟೇಟರ್ಶಿಪ್) ಅನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನೋಲ್ಟೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತವೆಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನೋಲ್ಟೆಯನ್ನು ಎಡಪಂಥೀಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾದದ ಮಾದರಿ (1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಪ್ರೇರಿತ "ಕೆಳ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕ್ರೋಧ" ಪ್ರಬಂಧವು ಏಕೈಕ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿತ್ತು) ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಅಲ್ಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಏಕೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಅಲ್ಲದ ಎಡಪಂಥೀಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಯುಜೆನ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ದಿ ಥ್ರೀ ಫೇಸಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಅತಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಆಕ್ಷನ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಕ್ಷನ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ ಒಂದು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಜಾನ್ ಲುಕಾಕ್ಸ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನಂತಹ ವಿಷಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬ ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಲವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಅಮಾನ್ಯವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಟೀಕೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ನೋಲ್ಟೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವು "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ, ನೋಲ್ಟೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಈ ಅನುಭವವು ಅವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯ ಎಡಪಂಥೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ನೋಲ್ಟೆಯ ಎಲ್ಲಾ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ನೋಲ್ಟೆಯವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಜಾನ್ ಲುಕಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಸ್. ಮೇಯರ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೋಲ್ಟೆಯವರ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನೊಲ್ಟೆ ಅವರು ದಿ ಥ್ರೀ ಫೇಸಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಎರಡನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹತ್ತಿರವಾದರು. ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ "ಕನ್ನಡಿ ಚಿತ್ರಣ" ವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನಿಲ ಪ್ರಸರಣದ "ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರ" ವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈಗಾಗಲೇ ರಷ್ಯಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಲ್ಟೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1963 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು