Jacob Hoffman (rabbi)
ಜಾಕೋಬ್ ಹಾಫ್ಮನ್ (, 1881-1956) ಹಂಗೇರಿಯ ಪಾಪಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಪ್ರೆಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಚದಾಶ್ ಅಸುರ್ ಮಿನ್ ಹಟೋರಾ (ಹೊಸದನ್ನು ಟೋರಾದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ) ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ವಿರುದ್ಧ-ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂಲ ಚಿಂತಕನಾಗಿದ್ದ ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಯೆಶಿವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ, ಅವರು "ದಿನಗಳು" ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಊಟಕ್ಕೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಗಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವು "ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಲಾಕಿಕ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರೆಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರೆಸ್ಬರ್ಗ್ ಯೆಶಿವ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೆಶಿವೊಟ್ಗಳು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೇರಿದರು. 1904ರಲ್ಲಿ, ಥಿಯೋಡರ್ ಹೆರ್ಜ್ಲ್ ನಿಧನರಾದಾಗ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶ್ಲಾಘನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ತೀವ್ರ ಒರಟಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯು ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಜೀವನವು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಂತಹ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅವಧಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು. 1912 ರಲ್ಲಿ ರಾದೌಟಿಯ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ಗೆ ಏರಿದ ನಂತರ, ಹಾಫ್ಮನ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನು ಧರ್ಮರಹಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. 1923 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೈನ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ (ಜುಡಿಸ್ಚೆ ಜೆಮೆಂಡೆ) ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬಂದಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ರಬ್ಬಿ ಅಜ್ರಿಯೆಲ್ ಹಿಲ್ಡೆಶೈಮರ್ನ ಟಾಲ್ಮಿಡ್ ಮುವ್ಹಕ್ ಆಗಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಬ್ಬಿ ಮಾರ್ಕಸ್ ಹೊರೋವಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದಿವಂಗತ ರಬ್ಬಿ ನೆಹೆಮಿಯಾ ನೊಬೆಲ್ (ಫ್ರಾಂಜ್ ರೋಸೆನ್ಜ್ವೀಗ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ) ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರು ಕಶ್ರುತ್, ಮಿಕ್ವಾತ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮುದಾಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಸಮುದಾಯದ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ (ಅವ್ ಬೀಟ್ ದಿನ್) ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಾಫ್ಮನ್ಷೆ ಯೆಶಿವಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಕೆಹಿಲ್ಲಾ, ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ರಾಫೆಲ್ ಹಿರ್ಷ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೈನ್, ಅಡಾಸ್ ಯೆಶುರೂನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಹಿರ್ಷ್ ಅವರ ಅಳಿಯ ರಬ್ಬಿ ಶ್ಲೋಮೊ ಬ್ರೂಯರ್ ಅವರು ಅಡಾಸ್ ಯೆಶುರೂನ್ ಅವರ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡು ಕೆಹಿಲೋಟ್ (ಸಮುದಾಯಗಳು) ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಶ್ರುತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವಿತ್ತು-ಆಸ್ಟ್ರಿಟ್ (ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ). ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ರಬ್ಬಿ ಹಿರ್ಷ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರರ್ಥ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಈ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮುದಾಯವು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಹಿರ್ಷ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಹಿರ್ಷ್ಗೆ, ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಛತ್ರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿದ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಅಧಿಕೃತ ಟೋರಾ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯೊಳಗೆ ಬಿರುಕಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಅನೇಕರು ರಬ್ಬಿ ಹಿರ್ಷ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಕೆಹಿಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಡಾಸ್ ಯೆಶುರೂನ್ನಲ್ಲಿರುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಡಾಸ್ ಯೆಶುರೂನ್ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಯಹೂದಿ ಜನರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೀವಮಾನದ ಸಮರ್ಥನೆ ಸಹ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಮಿಜ್ರಾಚಿ) ಅವರ ಆಳವಾದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ರಬ್ಬಿ ನೊಬೆಲ್, ತೀವ್ರ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ-ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋದರು. ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ, ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಜ್ರಾಚಿ ಚಳವಳಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು ಚಳವಳಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜ್ಯೂರಿಯ ನಾಯಕ ಡಾ. ಬೆನೊ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಯಿಶುವ್ನ ನಾಯಕತ್ವವು ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದಾಗ, ಹಾಫ್ಮನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, "ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಜೀವನವನ್ನು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಇದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿಗಳ ಸಮಾಜವು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರೂರಾದಾಗ ಯಹೂದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯ ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. "ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಮಿಜ್ರಾಚಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯರಾದಂತೆ, ಅವರು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ ವಿಷಯವಾದ ಕ್ಲಾಲ್ ಯಿಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಮಿಜ್ರಾಚಿಯ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಚಿ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕ ರಬ್ಬಿ ಅವಿಗ್ಡೋರ್ ಅಮಿಯೆಲ್, ಅಗುಡಾ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಚಿ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಚಿ ವಿಶ್ವ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರುವುದು "ಖಾಲಿ ಔಪಚಾರಿಕತೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಾಗ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರುಃ "ನಾವು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೇರುವುದು ನಮಗೆ ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ಲಾಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮಿಜ್ರಾಚಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಇದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ವಿಶ್ವ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಏಕರೂಪದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ತರುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. "ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಝಿಯಾನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ತೀವ್ರವಾದ ಬದ್ಧತೆ. 1933ರಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಈ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಮಯ ಹಿಡಿಯಿತು. ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರು ಇದ್ದರು, ಅವರು "ಇದು ಕೂಡ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಮುಂಬರುವ ವಿಪತ್ತನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಜನರನ್ನು ಭಯಭೀತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ದೂಡಲು ಸಹ ಅವರು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಕಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವೇಗವಾಗಿ ಹದಗೆಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಯಿತು. 1935ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಯಹೂದಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಆತ್ಮಸಂತೋಷವು ಛಿದ್ರವಾಯಿತು. ಈ ಭೀಕರವಾದ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಗುಡಾ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳ (ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವರು) ಅಸಮ್ಮತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ರೀಚ್ಸ್ವೆರ್ಟ್ರೆಟಂಗ್ ಡೆರ್ ಡ್ಯೂಷೆನ್ ಜುಡೆನ್ನ ಒಂಬತ್ತು-ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ (ನಾಜಿ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆ) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜ್ಯೂರಿಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಟ್ಜಾಲಾ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು (ತಮ್ಮ ಯೆಶಿವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು) ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜರ್ಮನಿಯಾದ್ಯಂತ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತನು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಲಾಚಾಹ್ ಎಂಬ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ನಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. 1937ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೈನ್ನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯು ಏಕಾಏಕಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಯಾವುದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಗೆಸ್ಟಾಪೊ ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ. ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಚ್ 27ರಂದು ಆತನನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1938 ರಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಜರ್ಮನ್ ಜ್ಯೂರಿ ಪರವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹೋದರು. ನಾಜಿ ಸರ್ಕಾರವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅದರ ಮೊದಲ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಶೆಚಿತಾವನ್ನು (ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆ) ನಿಷೇಧಿಸುವುದು. ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕೋಷರ್ ಮಾಂಸದ ಬೆಲೆ ಗಗನಕ್ಕೇರಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ವೃದ್ಧಾಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಯೆಶಿವೋಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕೋಷರ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ನ ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಹಾಬ್ ಜೆಡೆಕ್ ಸಭೆಯ ರಬ್ಬಿಯಾದನು. ಸಿನಗಾಗ್ ಅನೇಕ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಐವತ್ತರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೊಸ ದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಹಿಲ್ಲಾದ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಗೆ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟರು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪಂಗಡಗಳು ತಮ್ಮ ರಬ್ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ ಡೇ ಸ್ಕೂಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಹಟ್ಜಾಲಾ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾದರು; ಅವರು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಚಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ರಬ್ಬಿ ಹಾಫ್ಮನ್ ಮೆಡಿನಾಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ತಿರುಗಿದರು. 1954 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಲಿಯಾಹ್ ಕನಸನ್ನು ನನಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಸುಮಾರು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು 1956 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಟಿಕ್ವಾತ್ ಯಾಕೋವ್, ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಬನಿ ಅಕಿವಾ ಯೆಶಿವಾಹ್, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಲಿಯೋ ಬೇಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. 1881 ಜನನಗಳು 1956 ಸಾವುಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಪಾಪಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು