Wayang beber
ವಾಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ () ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ವಾಯಾಂಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕಾಗದ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯ ಸ್ಟ್ರೆಚ್ ಶೀಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೈಲೀಕೃತ ವಾಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ದಲಾಂಗ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಮಾತರಂ ಸುಲ್ತಾನರಂತಹ) ಮುಂದುವರೆದವು. ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮವಾದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಂಜಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ವಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಲಾವಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಬಲವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಸುರಕಾರ್ತಾ (ಸೊಲೊ) ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಲಾವಿದರ ಗುಂಪುಗಳು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೂಡ ಅದೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು-ಬಹುತೇಕ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೊದಲ ವಿದೇಶಿ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮಾ ಹುವಾನ್ ಮತ್ತು ಫೀ ಕ್ಸಿನ್ ಅವರು ಯಿಂಗ್-ಯಾಯ್-ಶೆಂಗ್-ಲ್ಯಾನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸುಮಾರು 1413-1415 ರಲ್ಲಿ ಝೆಂಗ್ ಹೇ ಅವರ ಜಾವಾ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಯಾಮ್ ವುರುಕ್ನ ಮಗ ವಿಕ್ರಮವರ್ಧನನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು). ಭಾಗಶಃ ಸುತ್ತಿದ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳುವ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಕಥೆಗಾರನು ಮರದ ತುಂಡನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಹಾಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಂತೆಯೇ ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾವನೀಸ್ ಕವಿಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಪಜಜರನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಾಯಾಂಗ್ ದೃಶ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಡೆಲುವಾಂಗ್ನ ಹಾಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಹಾಳೆಯು ಕಥೆಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು (ಪೆ) ಜಾಗಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು "ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಉರುಳಿಸುವುದು. ಡೈಲಾಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ತೋರಿಸಲಾದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಲಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸುನನ್ ಕಲಿಜಾಗಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಾಲಿಸಂಗನಿಂದ, ವಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಅನ್ನು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಲಂಕಾರಿಕ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಕೈಗೊಂಬೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ (ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು) ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಯಾಂಗ್ ಕಲಿಮುಸಾದದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂತರು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ವಾಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂದು ವಾಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಪರಂಪರೆಯ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ದಲಾಂಗ್ ವಂಶಸ್ಥರು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಪಂಜಿ ಕಥೆಯನ್ನು ತಂದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಾಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕರಂಗ್ತಾಲುನ್ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಗೆಡಂಪೋಲ್ ಗ್ರಾಮ, ಡೊನೊರೊಜೊ, ಪಚಿತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೈಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಪೊನೊರೊಗೊದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಕಾಗದದ ಮಲ್ಬರಿ (ದಲುಯಾಂಗ್) ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಮೂಲದ ಜನರು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಪೂರ್ವಜರ ಆದೇಶ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯು "ಜಾಕಾ ಕೆಂಬಾಂಗ್ ಕುನಿಂಗ್" ಆಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಸುರುಳಿಯು ನಾಲ್ಕು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು (ಪೆಜಗಾಂಗ್) ಹೊಂದಿರುವ ಆರು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆರ್. ಎಂ. ಪ್ರಕಾರ ಈ ಕಥೆ. ಸಯೀದ್ ಎಂಬುದು ಟ್ರುನಜಯ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ಲೆರ್ಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಾತರಂ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಮಾತರಂನ ಸುಲ್ತಾನ್ ಒಂದನೇ ಅಮಂಗಕುರತ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾಸಿಟನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಎರಡನೇ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಗುನುಂಗ್ಕಿಡುಲ್ನ ಕರಂಗ್ಮೋಜೊದ ಬೆಜಿಹಾರ್ಜೊ ಗ್ರಾಮದ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಆಫ್ ಟೈಟಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬೆಳೆದ ಕಥೆಯು ರೆಮೆಂಗ್ ಮಂಗುಂಜಯ ಆಗಿತ್ತು. ಮಿರುಡೋನ ಶಾಸ್ತ್ರೋ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಅನ್ನು 1283 ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಡ್ರೊ ಸೆಂಗ್ಕೋಲೋ ಗುನಾನಿಂಗ್ ಬುಜೊಂಗೊ ನೆಂಬಾ ಇಂಗ್ ದೇವೊ (1283) ನೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಪ್ರಬು ಭ್ರೇ ವಿಜಯ ಅವರ ಮಗ ರಾಡೆನ್ ಸನ್ಗಿಂಗ್ ಪ್ರಬಂಗ್ಕರ ಅವರು ವಾಯಾಂಗ್ ಬೆಬರ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ವಯಾಂಗ್ ವಯಾಂಗ್ ಕುಲಿತ್ ವಯಾಂಗ್ ಗೋಲೆಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನವತೆಯ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿ