Cimbrian seeresses
ಸಿಂಬ್ರಿಯನ್ ಋಷಿಗಳು ಸಿಂಬ್ರಿಯ ಪುರೋಹಿತೆಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸೇರಿದ ಜನರು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದಾಗ ಸೆಲ್ಟೋ-ಜರ್ಮನಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟ್ರಾಬೊನ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತೆಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಋಷಿಗಳು ಯುದ್ಧದ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಟಲುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಹರಿವನ್ನು ಒಂದು ಕಡಾಯಿಗೆ ಇಳಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಣೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸಹ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕರುಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ದೃಢೀಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಡಾಯಿಗಳು, ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಕರುಳಿನಿಂದ ಬರುವ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿವೆ. ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರು ಜರ್ಮನಿಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆಘಾತಕಾರಿ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೇಗನ್ ಪುರೋಹಿತೆಯರು, ವಾಲ್ಕೈರಿ ಮಹಿಳೆಯರು ನಡೆಸಿದ ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳ ನೆನಪುಗಳು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ನಂತರ ಕ್ರೈಸ್ತ ಬರಹಗಾರರು ಮಹಿಳಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 135-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 51/50) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಒಂದು ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಋಷಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಸಿಂಬ್ರಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಅಥವಾ ಸೆಲ್ಟೋ-ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮೈತ್ರಿಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ನರು ಅವರನ್ನು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೂಲವು ಬಹುಶಃ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ (ಹಳೆಯ ಡ್ಯಾನಿಷ್ಃ ಹಿಮ್ಮೆರ್ಲ್ಯಾಂಡ್) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿಯ ಭೂಗೋಳದಲ್ಲಿ ಜುಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇಡಲಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಮೂಲತಃ 'ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಜಲರಾಶಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದಕ್ಷಿಣದ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಅವರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವಲಯಗಳಿಗೆ ತಂದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪಿಯನ್ ಅವರನ್ನು "ಸೆಲ್ಟ್ಸ್" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರೆ, ಇತರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೀಸರ್ (ಡಿ ಬೆಲ್ಲೋ ಗ್ಯಾಲಿಕೋ) ಮತ್ತು ಟಾಸಿಟಸ್ (ಜರ್ಮೇನಿಯಾ (37) ಅವರನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಅವರು ರೈನ್ನ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂದವರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದಲ್ಲ. ರೋಮನ್ನರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಕೆಲವು "ಸಿಂಬ್ರಿ" ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳು ಸಿಂಬ್ರಿ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಜರ್ಮನಿಕ್ * ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ಬಹುಶಃ * ಅಥವಾ ನಂತರ * ಎಂದು ಹೇಳಿರಬಹುದು, ಇದು ರೋಮನ್ನರು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರಿಂದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಕಲಿತರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ತಮ್ಮ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಬ್ರಿ ಹಲವಾರು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟೌರಿಸ್ಕಿ, ಬೋಯಿ, ವೊಲ್ಕೇ ಟೆಕ್ಟೋಸೇಜಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾರ್ಡಿಸ್ಕಿ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 102 ಅಥವಾ 101 ರಲ್ಲಿ ವೆರ್ಸೆಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಗುಂಪು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ನರು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿ (ಸಿಸಾಲ್ಪೈನ್ ಗಾಲ್), ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ (ಗ್ಯಾಲಿಯಾ ನಾರ್ಬೊನೆನ್ಸಿಸ್) ಮತ್ತು ನೊರಿಕಮ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಿಕಟ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅನುಭವವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಂಬ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಜರ್ಮನಿಯರಿಗಿಂತ ರೋಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸಿಂಬ್ರಿಯ ವಲಸೆಯು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಮೊದಲ ವಲಸೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ "ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಹೊರಹರಿವಿನ" ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟ್ಗಳು ಅವರ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಜರ್ಮನಿಯು ಸೆಲ್ಟಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಜರ್ಮನಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ ಅವರು ಗಾಲ್ (ಆಧುನಿಕ ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಅನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಅದು ಜರ್ಮನಿಯಾಗಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಖಾತೆಯ ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಸಿಂಬ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪುರೋಹಿತೆಯರನ್ನು () ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಋಷಿಗಳು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮರದ ವೇದಿಕೆಯಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕಡಾಯಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅವರು ಕೈದಿಯನ್ನು ಕಡಾಯಿ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತೆಯೊಬ್ಬಳು ಆತನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಳು. ಅವನ ರಕ್ತವು ಕಡಾಯಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹರಿಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಅವನ ಕರುಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವಳು ಮುಂದಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಳು. ವಿಮರ್ಶೆ ಈ ವಿವರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸಲ್ಪೈನ್ ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಿಂಬ್ರಿ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 101 ರಲ್ಲಿ ವೆರ್ಸೆಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಮಾರಿಯಸ್ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಲೀ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಿಂಬ್ರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಋಷಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ನ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ("ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ") ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಾಗ ಕೇಳಿದ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರು ಇದನ್ನು ಕೇವಲ "ವದಂತಿ" ಮತ್ತು "ನಿಖರವಾಗಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರೆನ್ಸಿಯಾಗುವ ರೀತಿಯ ದಂತಕಥೆ" ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಪಾದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದು ಜರ್ಮನಿಯ ಋಷಿಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಖಾತೆಯಂತೆಯೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅನಾಗರಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಸಿಂಬ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳು ರೋಮನ್ನರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸಿದ್ದವು ಎಂದರೆ, ಸೀಸರ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಡಿ ಬೆಲ್ಲೋ ಗ್ಯಾಲಿಕೋದ ಓದುಗರಿಗೆ ರೈನ್ನ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಜರ್ಮನಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಗಾಲ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿದನು. ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಸಿಂಬ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನಗಳಿಂದ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದವರ ಆಘಾತಕಾರಿ ನೆನಪುಗಳು, ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ರಾಜ್ಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿಮೆಕ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೌಲ್ಡ್ರಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು ಗುಂಡೆಸ್ಟ್ರಪ್ ಕೌಲ್ಡ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹಿಮರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸಿಂಬ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಅಥವಾ 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ತಯಾರಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಡಿ ವ್ರೀಸ್ ಈ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ತ್ಯಾಗದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಜುಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಭೌಗೋಳಿಕ, 7.1.2 ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅನೇಕ ಇತರ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸಿಂಬ್ರಿ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ಗೆ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಡಾಯಿ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಬ್ರಿ ಪುರೋಹಿತೆಯರು ಬಳಸಿದ ಕಡಾಯಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮಹಿಳಾ ವ್ಯಾಗನ್ ಸಮಾಧಿ, ವಿಕ್ಸ್ ಗ್ರೇವ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಅಗಾಧವಾದ ಕಡಾಯಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹಿಳೆ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ ಆಕೆಗೆ ಸುಮಾರು 35 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಅಪಾರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನೀರು ಮತ್ತು ವೈನ್ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರೇಟರ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಹಲವಾರು ಹಡಗುಗಳು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಗಾತ್ರವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದು 1.64 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದ್ದು, 208 ಕೆಜಿ ತೂಕವಿತ್ತು ಮತ್ತು 1200 ಲೀಟರ್ ದ್ರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಯೋಧರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಳದ ಮೇಲೆ ತಲೆ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಸುಕು ಧರಿಸಿದ್ದ ಮತ್ತು ಒಂದು ತೋಳನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸಾಧುವಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದಳು. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದ್ರವಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬೋರಿಯಟ್ (1965) ಇದನ್ನು ಸಿಂಬ್ರಿ ಪುರೋಹಿತೆಯರು ನಡೆಸಿದ ಅದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಬಳಸುವ ಕಡಾಯಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಕ್ಸ್ ಮಹಿಳೆಯು ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಬ್ರಿ ಪುರೋಹಿತೆಯರು ಬಿಳಿ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು, ಈ ಉತ್ತರದ ಪುರೋಹಿತೆಯರು ತುಂಬಾ ಹೊಂಬಣ್ಣದವರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ "ಬಿಳಿ ಕೂದಲಿನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಕ್ರೇಟರ್ ಬಹುಶಃ ಸಮಾಧಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಮೌಂಟ್ ಲಾಸ್ಸೊಯಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಯೋಧರು, ರಥಗಳು, ಗೋರ್ಗನ್ ತಲೆ, ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಳದ ಮೇಲೆ ದ್ರಷ್ಟಾ ಮೂರ್ತಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರೇಟರ್ ಅನ್ನು ಯುದ್ಧದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುರೋಹಿತೆಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಬ್ರಿ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಕಡಾಯಿಗೆ ಹೋಲುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಅನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಬ್ರೆಜೆನ್ಜ್ ನ ಸುಯೆಬಿಯಿಂದ ಸಾ. ಶ. 611ರಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 26 ಅಳತೆಗಳ ಆಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವೋಡಾನ್ (ಓಡಿನ್) ಗೆ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಬಲಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬನಸ್ ತನ್ನ ಲೋಹದ ಹೂಪ್ಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗೆಸ್ಟಾ ಡ್ಯಾನೋರಮ್ (I, 27) ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ಲಿಂಗಾ ಸಾಗಾ (XI), ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜನಾದ ಫ್ಜೋಲ್ನಿರ್ (ಅಥವಾ ಹಂಡಿಂಗಸ್) ಅಗಾಧವಾದ ಬಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೋಸ್ ಎಡ್ಡಾದಂತೆ, ಹಿಮಿಸ್ಕ್ವಿಡಾವು ರಕ್ತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೌಲ್ಡ್ರಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ), ಅಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಸಿರ್ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ನಾಳದೊಳಗೆ ಸುರಿಯುವಾಗ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ರಕ್ತವು "ಕವಿಯ ಮಾಂಸ" ವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಬ್ರಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ಗಳು ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಜಲನೇಸಿಂಗ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, 'ತ್ಯಾಗದ ಬೌಲ್' ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ತಾಮ್ರದ ಬೌಲ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೇಗನ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯಜ್ಞದ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಸ್ವಲ್ಪ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿದರು. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಂತೆ ಚಿಮ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಂಬ ಪದವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸುವ ಈ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸ್ವೀಡಿಷರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನವರು ಸ್ವೀಡಿಷರು ತಮ್ಮ ತ್ಯಾಗದ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು, ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮಾಡುವ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದಾಗ ದೇವರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಇಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಾಯಕರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ದೇವರಿಂದ ದೈವಿಕ ತ್ಯಾಗಗಳು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಜರ್ಮನಿಯ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳ ಕ್ರೂರ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಕುಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸೆಲ್ಟರು ತಮ್ಮ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರ ಸೆಳೆತಗಳಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಪೊಸಿಡೋನಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಅವರು ಖೈದಿಗಳ ಗಂಟಲುಗಳಿಂದ ರಕ್ತದ ಹರಿವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಿಂಬ್ರಿ ಪುರೋಹಿತೆಯರು ಮಾಡಿದ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. 539ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಥಿಯೂಡ್ಬರ್ಟ್ ಲಿಗುರಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಪಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಗೋಥ್ಗಳು ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳು ತಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಥಿಯೂಡ್ಬರ್ಟ್ ಅವರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದು ಅವರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದನು. ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸೇತುವೆಯೊಂದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಗೋಥಿಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಸಾವುನೋವುಗಳಾಗಿ ನದಿಗೆ ಎಸೆದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆನ್ನಲ್ಸ್ XXX, 30 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಟಾಸಿಟಸ್ ಅವರ ವರದಿಯಂತೆ, ಬೌಡಿಕಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೆಲ್ಟ್ಗಳು "ತಮ್ಮ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಕೈದಿಗಳ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ದೇವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಿದ್ದರು". ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಪೌಲಿನಸ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಆಂಗ್ಲೆಸಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ತೋಟವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನುಃ ನಂತರದ ಪೇಗನ್ ಉತ್ತರ ಜರ್ಮನಿಯವರು ಸಹ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸನ್ಡ್ಕ್ವಿಸ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಂಬ್ರಿಕ್ ಋಷಿಗಳ ನಂತರ, ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪೇಗನ್ ತ್ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡುವುದು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಂಡ್ನಮಾಬಾಕ್ನಲ್ಲಿ, ಇಂಗೋಲ್ಫರ್ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ದೊಡ್ಡ ತ್ಯಾಗವನ್ನು (ಬ್ಲೋಟ್) ಮಾಡಿದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು ಸಹ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹಿಮಿಸ್ಕ್ವಿಡಾ, ಶ್ಲೋಕ 1 ಅನ್ನು ಸಿಂಬ್ರಿಕ್ ಸೀರೆಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ರಕ್ತವನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಎಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬೆಲ್ಲೋಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಗಿರಿನ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿಯೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಔತಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಅವರು ಇದ್ದರು; ಅವರು ಅಲುಗಾಡಿದ ರೆಂಬೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ರಕ್ತಃ ಅವರು ಎಗಿರಿನ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲೇ ಶ್ರೀಮಂತ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು "ರಕ್ತದ ಕಾರಂಜಿ" ಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ತಲೆಯು ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹೃದಯವು ಇನ್ನೂ ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬ್ರೆಮೆನ್ ನ ಆಡಮ್, ಸ್ವೀಡನ್ನ ಉಪ್ಸಾಲಾದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಧರ್ಮೀಯ ಬಲಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬಲಿ ನೀಡಿದ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಂಬತ್ತು ತಲೆಗಳು "ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯವುಃ ಗಂಡು ಜೀವಿಗಳ ಪೈಕಿ, ಅವು ಒಂಬತ್ತು ತಲೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸ್ವೀಡನ್ನ ಫ್ರೊಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ('ಫ್ರೀರ್ ದೇವರ ದ್ವೀಪ') ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಗಳ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಮರದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಓಸ್ಟರ್ಗೋಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಬೋರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣವು 98 ದೇವಾಲಯದ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 75 ಕೆಜಿ ಸುಟ್ಟ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಿನ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಮತ್ತು ದವಡೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತಹ ರಕ್ತ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ ವ್ರೀಸ್, ಡ್ರೋಬಿನ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಡ್ಕ್ವಿಸ್ಟ್ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಕ್ತವು ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಪವಿತ್ರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಕ್ತವು ಆರಾಧಕರು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರೋಸ್ ಎಡ್ಡಾದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತನಾಳದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಯಜ್ಞದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಫ್ಲೆಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ವಾಸಿರ್ ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗೆ ಸುರಿಯುವುದರಿಂದ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ರಕ್ತವು "ಕವಿತೆಯ ಮಾಧ್ಯಮ" ವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ವಾಸಿರ್ ಅವರ ರಕ್ತವು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂನ್ಗಳ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕವಿತೆಯ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಂತಹ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯು ಮಣ್ಣಿನ ಕೃಷಿಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾಗಿ, ಅವರು ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಷಗಳ ತಜ್ಞರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ಪಾತ್ರಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಫಲವತ್ತತೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ಧನೆಯು ಅವಳ ಋತುಚಕ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವಳ ಫಲವತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಂದ್ರನು ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದ್ವೈತವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಎರಡರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತೆಯ ಈ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವು ಮಾಟಗಾತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಯಿತು. ಅವಳು ಗುಣಪಡಿಸುವವಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೊಲೆಗಾರಳಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಮೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ವಿನಾಶವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬಹುದು. ಸಿಂಬ್ರಿಕ್ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜರ್ಮನಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಿಬಿಲ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪುರುಷ ಪುರೋಹಿತರು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನಿಯ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ತಾವು ಬಯಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಜರ್ಮನಿಯ ಯೋಧರು ತಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒತ್ತೆಯಾಳಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ರೋಮನ್ನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಎಂದು ಟಾಸಿಟಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟಾಸಿಟಸ್ನ ಕಾಲದಿಂದ ಮತಾಂತರದ ಯುಗದವರೆಗೆ (ನಜಾಲ್ಸ್ ಸಾಗಾ) ಜರ್ಮನಿಯ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ರೀಚರ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಬ್ರಿಯನ್ ಋಷಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಪುರೋಹಿತ ಕಾರ್ಯದ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪ್ಸಲಾದಿಂದ ಅದರ ಫ್ರೈರ್ ಪಂಥದೊಂದಿಗೆ. ಪೇಗನ್ ಉತ್ತರ ಜರ್ಮನಿಯವರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆನ್ ಪದ 'ದೇವಾಲಯ ಪುರೋಹಿತೆ' ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಮೇಣ ಪುರುಷ ಪುರೋಹಿತತ್ವವನ್ನು ಹೇರಿತು. ಇದು ಉತ್ತರ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧರ್ಮವು ಹೇರಿದ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಚರ್ಡ್ನಂತಹ ವಾಲ್ಕೈರಿ ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪುರೋಹಿತೆಯರನ್ನು ವಾಲ್ಕೈರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ "ಏಂಜೆಲ್ ಆಫ್ ಡೆತ್" ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ವೈಕಿಂಗ್ಸ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಅರಬ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಇಬ್ನ್ ಫಾದ್ಲಾನ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀಲ್ ಪ್ರೈಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, "ಸತ್ತವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಅವರ ನಿಗದಿತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ", ಮತ್ತು ಇದು ವಾಲ್ಕೈರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ಅರಬ್ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಬಹುಶಃ ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಇಬ್ನ್ ಫಾದ್ಲಾನ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದ ತ್ಯಾಗದ ಪುರೋಹಿತೆ ಅಥವಾ ವಾಲ್ಕಿರಿ, ನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಿಂಬ್ರಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಮೋರಿಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಬ್ನ್ ಫಾದ್ಲಾನ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು "ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುವಷ್ಟು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಬ್ ರಾಯಭಾರಿಯು ಹಲವಾರು ಗುಲಾಮ ಹುಡುಗಿಯರ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ವೈಕಿಂಗ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನೊಬ್ಬನ ಹಡಗಿನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮುಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು. ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ವೇಷಭೂಷಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಡೆತ್ ಏಂಜೆಲ್ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ನೋಡಿದಾಗ ಆಕೆ ಬೊಜ್ಜು ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕಳಾಗಿದ್ದ ವೃದ್ಧೆಯಾಗಿದ್ದಳು". ಅವಳು ಗುಲಾಮ ಹುಡುಗಿಗೆ ಮಾದಕ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡಿ ಅವಳನ್ನು ಹಡಗಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಆರು ಪುರುಷರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ಕೊಂದು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ನಡುವೆ ಪದೇ ಪದೇ ಇರಿದು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಇಬ್ನ್ ಫಾದ್ಲಾನ್ ಬಳಸುವ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಕೆಗೆ ಬಹುಶಃ 14 ಅಥವಾ 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬಹುದು. ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವೋಲ್ಸುಂಗಾ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೊರ್ಗಿಲ್ಡ್ ತನ್ನ ಮಲಮಗನಿಗೆ ವಿಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಗುಡ್ರನ್ ಅಟ್ಲಾಮಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನ್ಲೆನ್ಜ್ಕುನಲ್ಲಿ ಹನ್ನಿಷ್ ರಾಜ ಅಟ್ಟಿಲಾಗೆ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಈ ರೀತಿಯ ಗೋರಿ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವುಲ್ಫಿಸ್ತಾನ್ನ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೆರ್ಮೊ ಲೂಪಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ವಾಲ್ಕೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರನ್ನು ಕೊಲೆಗಾರರು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೆಲ್ಗಕ್ವಿಡಾ ಹುಂಡಿಂಗ್ಸಬಾನಾ I (ಶ್ಲೋಕ 39,40) ನಲ್ಲಿ ಸಿನ್ಫ್ಜೋಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗುಡ್ಮಂಡ್ ನಡುವಿನ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ, ಸಿನ್ಫ್ಜೋಟ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುವ ವಾಲ್ಕೈರಿ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಾಗ ವಾಲ್ಕೈರಿಗಳು, ಮಾಟಗಾತಿಯರು, ಕೊಲೆಗಾರರು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಋಷಿಗಳು