History of the Christian Science movement
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚಳುವಳಿಯು ಮೇರಿ ಬೇಕರ್ ಎಡ್ಡಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೇರಿ ಬೇಕರ್ ಎಡ್ಡಿ ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ನ ಬೋದಲ್ಲಿನ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮೇರಿ ಮೋರ್ಸ್ ಬೇಕರ್, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಕಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ, ಮಾರ್ಕ್ ಬೇಕರ್, ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಮಾನವ ಸಹೋದರತ್ವದ ಧರ್ಮವಲ್ಲ". ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಜೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಉರಿಯೂತದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರ್ಛೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನರಗಳ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕಲನ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಡ್ಡಿಯ ಮೊದಲ ಪತಿ ತನ್ನ 23 ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವರು ಮದುವೆಯಾದ ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಹುಟ್ಟುವ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು ನಿಧನರಾದರು, ಆಕೆಯನ್ನು ಹಣರಹಿತಳಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು; ಆಕೆಯ ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಕೆಯು ಹುಡುಗನ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಪಾಲನೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು. ಆಕೆಯ ಎರಡನೇ ಪತಿ 13 ವರ್ಷಗಳ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ತೊರೆದನು; ಎಡ್ಡಿ ತಾನು ಅವಳ ಮಗುವಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪೋಷಕರಾಗುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನ ಮೂವತ್ತರ ಹರೆಯದವರೆಗೂ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. (ರಹಸ್ಯದ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.) ಆಕೆಯ ಮೂರನೇ ಪತಿ, ಆಸಾ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಡ್ಡಿ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾದ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು; ಅವರು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆಕೆ 67 ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ 41 ವರ್ಷದ ಹೋಮಿಯೋಪತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಮಗನಾಗಿ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಎಡ್ಡಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೂ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗಿಲಿಯನ್ ಗಿಲ್ ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಿಯಾನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಮಹಿಳಾ ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ಡಿ ಅಥವಾ "ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ನಾಯಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು 1961 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿವಾದಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭಾಗಶಃ ಆಕೆಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. "ಆ ಬೂದು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬಣ್ಣದ ಪ್ಯಾಚ್ನಂತೆ ಇದ್ದಳು", ಎಂದು ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಎಂದಿಗೂ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರಂತೆ ಅದನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ". ಆಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಮರ್ಶಕ ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್ 1907 ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು "ವ್ಯರ್ಥ, ಸುಳ್ಳು [ಮತ್ತು] ಅಸೂಯೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಇದುವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಫಿನಿಯಾಸ್ ಪಾರ್ಕ್ಹರ್ಸ್ಟ್ ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಎಡ್ಡಿ ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ನ ಹಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ವೈಲ್ಸ್ ಹೈಡ್ರೋಪಥಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆಕೆಯ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು 1883 ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗೆ 1862 ರ ಹಿಂದಿನ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ (ಅವರ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯ ಬಹುಪಾಲು), ಅವರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆ ಅಥವಾ ಕೋಣೆಗೆ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1861ರಲ್ಲಿ ಮೈನೆಯ ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಮಾಜಿ ಗಡಿಯಾರ ತಯಾರಕರಾದ ಫಿನಿಯಾಸ್ ಪಾರ್ಕ್ಹರ್ಸ್ಟ್ ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಡ್ಡಿ ಕೇಳಿದನು. "ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೆಲ್ತ್" ನ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾದ ಸ್ವಯಂ-ಶೈಲಿಯ ಡಾ. ಪಿ. ಪಿ. ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಅವರು ಸೇವನೆಯ (ಕ್ಷಯರೋಗ) ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1837ರಲ್ಲಿ ಮೈನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಂತ್ರವಾದಿಯಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಪೊಯೆನ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಸ್ವತಃ ಮಂತ್ರವಾದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೆಸ್ಮೆರಿಸಂಗೆ ಫ್ರಾನ್ಜ್ ಮೆಸ್ಮರ್ (1734-1815) ಎಂಬ ಜರ್ಮನ್ ವೈದ್ಯನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ದೇಹಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದಾದ ದ್ರವದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯೆಂದು ಕರೆದರು. ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಲುಸಿಯಸ್ ಬರ್ಕ್ಮಾರ್ ಮೈನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಮೂರ್ಛಿತರಾದ ಬರ್ಕ್ಮಾರ್, ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮನಸ್ಸಿನ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಅವರು 1847 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಂತ್ರವಾದವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ರೋಗವು ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಂದರು. ಯೇಸು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾದ ತೋಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, "ತೋಳು ಕಾರಣವಲ್ಲ ಆದರೆ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದನು" ಎಂದು ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಯೇಸು ಸತ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದನು, ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ನಂಬಿದ್ದರು. 1863ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಅವರು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ಬರೆದರುಃ "1856ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 500 ರೋಗಿಗಳಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ರೋಗವು ಅವರ ಮನಸ್ಸು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಒದ್ದೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಕುಶಲತೆಯಲ್ಲ. 1859ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು-ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ 1921ರಲ್ಲಿ ದಿ ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು-ಮತ್ತು ಅವರ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು" ಅನ್ನು ನಕಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಉದಾರರಾಗಿದ್ದರು. 1883 ರಿಂದ ಇದು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ಎಡ್ಡಿ 1862ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರ ಸಲಹಾ ಕೊಠಡಿಗಳಿಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರಲು ಆಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳು ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಈವ್ನಿಂಗ್ ಕೊರಿಯರ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಿದರುಃ "ದ್ರವ್ಯಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಇರಿಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ದೋಷವನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸುವ ಈ ಸತ್ಯ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ". ಎರಡನೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ವಿಂಬಿಯ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಜೀಸಸ್ ಅಲ್ಲ)" ದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಆಗ ಮತ್ತು ಮೇ 1864 ರ ನಡುವೆ, ಎಡ್ಡಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮರಳಿದರು, ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪತ್ರ ಬರೆದು, "ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಧ್ಯದ ಬೆಳಕು ಋಷಿಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಸೊನೆಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಳು. 1864ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೇರಿ ಆನ್ ಜಾರ್ವಿಸ್ ಅವರು ಮೈನೆಯ ವಾರೆನ್ಗೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಎಡ್ಡಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೋಗಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಎಡ್ಡಿ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದರು, ಉಸಿರಾಟದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಜಾರ್ವಿಸ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಆರು ಬಾರಿ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ಅವಳು ಎರಡನೆಯದನ್ನು "ದೇವದೂತರ ಭೇಟಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದಳು; ಕ್ವಿಮ್ಬಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ತಾನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾರೆನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸವೊಂದನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ಪಿ. ಪಿ. ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ರೋಗ, ದೇವತೆ ಅಥವಾ ರೋಚೆಸ್ಟರ್ ರಾಪಿಂಗ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಗುರುವಾರ, ಫೆಬ್ರವರಿ 1,1866 ರಂದು, ಮೇರಿ ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೇರಿ ಬೇಕರ್ ಎಡ್ಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಳು. ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಗುಡ್ ಟೆಂಪ್ಲರ್ಗಳ ಸಭೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಪತನದ ನಂತರ, ಲಿನ್ ರಿಪೋರ್ಟರ್ ಆಕೆ "ಸಂವೇದನೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ" ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ಘಟನಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆಸಲಾದ ಹೋಮಿಯೋಪತಿ ವೈದ್ಯ ಡಾ. ಆಲ್ವಿನ್ ಎಮ್. ಕುಶಿಂಗ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಅವರು ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು "ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ, ಅರೆ-ಉನ್ಮಾದ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ನೋವಿನ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು" ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಲಿನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಯರ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎಮ್. ಬುಬಿಯರ್ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದರು. ಕುಶಿಂಗ್ ಆ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಆಕೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದನು, ಇದು ಗಿಲ್ "ಅಪಘಾತವನ್ನು ಆತ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆತ ತಾನು ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಆಕೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಪ್ರತಿ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಗೊಮ್ಮೆ ಹೋಮಿಯೋಪತಿ ಔಷಧಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶ ನೀಡಿದರು. ಕುಶಿಂಗ್ ನಂತರ ಸಿಬಿಲ್ ವಿಲ್ಬರ್ಗೆ ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು" ಮತ್ತು ಅವಳು "ಕನ್ಕ್ಯುಶನ್ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಂಪ್ಸ್ಕಾಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ಕುಶಿಂಗ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಲಹೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು. ಚಲಿಸುವ ನೋವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಕುಶಿಂಗ್ ಅವರು ಎಡ್ಡಿಗೆ ಆ ಅವಧಿಯ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ "ಮಾರ್ಫಿನ್ ಧಾನ್ಯದ ಎಂಟನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು" (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋವು ನಿವಾರಕ) ನೀಡಿದರು. ಎಡ್ಡಿ ತಾನು ನೋಡಿದ ಮಾರ್ಫೀನ್ನ "ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದ" "ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದಳು" ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಮಾಣವು ಆಕೆಯನ್ನು "ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಗೆ ದೂಡಿತು" ಎಂದು ಕುಶಿಂಗ್ ಹೇಳಿದರು. ಆಕೆಯ ಪತಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ಕ್ಯಾರಿ ಮಿಲ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ವೀಲರ್ ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತರು ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಆಕೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಎಡ್ಡಿ ಅವಳ ಬೆನ್ನನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಾವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ಆ ಶುಕ್ರವಾರದ ನಂತರ, ಹೋಮಿಯೋಪತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಔಷಧಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರ ಭಾನುವಾರದಂದು, ಅವಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದು ಓದಿದಳು. ಅವರು ನಂತರ ಬರೆದರುಃ "ನಾನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸತ್ಯವು ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಉದಯಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾನು ಎದ್ದು, ನನ್ನನ್ನೇ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಮೊದಲು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ". ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಅಫಿಡವಿಟ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದು, ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಮಂತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ತನ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಪಾರ್ಲರ್ಗೆ ಕೆಳಗಿಳಿದಳು. ಎಡ್ಡಿ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ "ಬೀಳುವ ಸೇಬು" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ತನಗೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾನು ಹೇಗೆ ಗುಣಮುಖಳಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆ ಭಾನುವಾರದಂದು ಕುಶಿಂಗ್ ಅವರು ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸೋಮವಾರದಂದು ಕುಶಿಂಗ್ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಅವನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಂದಿನ ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ ಫೆಬ್ರವರಿ 13ರಂದು ಕುಶಿಂಗ್ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ ಪಾವತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವಳು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಮರುದಿನ ಆಕೆ, ತಾನು ಪಾದಚಾರಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ, "ಸತ್ತು ಹೋಗಿದ್ದೇನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಸಹವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಮರ್ಶಕ ಜೂಲಿಯಸ್ ಡ್ರೆಸರ್ಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು [ತಾನು] ಅಸಹಾಯಕ ಅಂಗವಿಕಲಳು [ಅವಳು] ಡಾ. ಕ್ವಿಂಬಿ ". ವೈದ್ಯರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಕೆ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ಒಬ್ಬಳೇ ನಡೆದರು; ಆದರೆ ಈಗ ಆಕೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಡ್ರೆಸ್ಸರ್ನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ಆಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ 2ರಂದು, ಡ್ರೆಸರ್ ಆಕೆಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವಳು ತನಗಾಗಿ ತಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಬೂಟುಗಳಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಎಡ್ಡಿಯ ಪತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ಮಿಲ್ಮೈನ್ ಬಳಸಿ, ಎಡ್ಡಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಡ್ರೆಸರ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ, ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಬಿಗ್ ಸ್ಟಡ್ಡರ್ಟ್ ಕೆನಡಿ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಹಾಯ ಕೇಳುವುದು ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮರುಕಳಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳ ಭಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಮಿಲ್ಮಿನ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮ್ಯಾಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಸಹ ಆಕೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಾಯಗಳಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿತು; 1908 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುಶಿಂಗ್ನಿಂದ ಅಫಿಡವಿಟ್ ಅನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಡ್ಡಿಯ ಗಾಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ್ದು ದೇವರೇ ಹೊರತು ತಾನಲ್ಲ ಎಂದೂ ಆತ ಹೇಳಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಶಿಂಗ್ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿರಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಅದು "ಅವನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿರಬಹುದು" ಎಂದು ನೆನ್ನೆಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಂಪ್ಸ್ಕಾಟ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಅಫಿಡವಿಟ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ ಕುಶಿಂಗ್ ಅಫಿಡವಿಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿದಾಳಿ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಫಿಡವಿಟ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ "ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ [ಎಡ್ಡಿ] ಅವಳ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವವರು ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಅವಳ ಹಠಾತ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪವಾಡದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಗಿಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಎಡ್ಡಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವಂತೆ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ; ಪತನದ ಮೊದಲು ಆಕೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯ, ಕಲಿಕೆಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸಿಲ್ಬರ್ಗರ್ ಅವರು ಸತ್ಯವು ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲೋ ನಡುವೆ ಇದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಘಟನೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ "ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು". ಗಿಲ್ಲಿಯನ್ ಗಿಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಸ್ಯಾಲಿ ವೆಂಟ್ವರ್ತ್ಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾರ್ಚ್ 1866 ರಲ್ಲಿ, ಪತನದ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಎಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ (ನಂತರ 13 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿವಾಹವಾದರು) ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸುಸಜ್ಜಿತವಲ್ಲದ ಕೋಣೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪತಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು ಮತ್ತು ವಾರಕ್ಕೆ 1.5 ಡಾಲರ್ ಬಾಡಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ-ಅವರು ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಶರತ್ಕಾಲದಿಂದ ಡಾ. ಕುಶಿಂಗ್ನ ಬಿಲ್ ಅನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು-ಆದರೆ ಮದುವೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆಕೆಗೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ $200 ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು 1873 ರಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಹಿರಾಮ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್, ಒಬ್ಬ ಪಾದರಕ್ಷೆ ಕೆಲಸಗಾರಳಾಗಿದ್ದಳು, ಆಕೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತಂಗಿದ್ದಳು, ಆತ ಮೇ 1867ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಜಾಹೀರಾತು ನೀಡಿ, "ಸೇವನೆ, ಕಣ್ಣಿನ ಪೊರೆ, ಸ್ಕ್ರೋಫುಲಾ, ಡಿಸ್ಪೆಪ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ರುಮಾಟಿಸಂ" ಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಎಡ್ಡಿ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಯೋಜನೆಯು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಬೋಧನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಎಡ್ಡಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; 1866 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವಾಗಿ (ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ), ದಿ ಬೈಬಲ್ ಇನ್ ಇಟ್ಸ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಮೀನಿಂಗ್. 1868ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮೆಸ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿ ಸಾರಾ ಬ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಎಡ್ಡಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಾದ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್ನಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮೇರಿ ಬಿ. ಗ್ಲೋವರ್ (ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ಗಂಡನ ಉಪನಾಮ) ಎಂದು ಜಾಹೀರಾತು ನೀಡಿದರು. ಜಾಹೀರಾತು "ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಔಷಧ, ವಿದ್ಯುತ್, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ನೈರ್ಮಲ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ "ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವ" ವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು. ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನ ಮಗಳ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರೆ ಮತ್ತು ವೆಂಟ್ವರ್ತ್ಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿ ಸ್ಯಾಲಿ ವೆಂಟ್ವರ್ತ್, ಎಡ್ಡಿಗೆ ಸ್ಟೌಘ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ $300 ಮೌಲ್ಯದ ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1868ರಿಂದ 1870ರವರೆಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಡ್ಡಿ, ಕ್ವಿಂಬಿ ಅವರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು" ಯೊಂದಿಗೆ ವೆಂಟ್ವರ್ತ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಕ್ವಿಂಬಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಮೋರಲ್ ಸೈನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದ ಆತನ ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಳು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಲಿನ್ ಎಡ್ಡಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು 1870 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೆಂಟ್ವರ್ತ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮುದ್ರಕಕ್ಕೆ $600 ಪಾವತಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಕೆಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 100,000 ಪದಗಳಷ್ಟಿತ್ತು. ಸ್ಯಾಲಿ ಬ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಲು ಅಮೇಸ್ಬರಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಅವರು ರಿಚರ್ಡ್ ಕೆನಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಾಕ್ಸ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸಹ ವಸತಿಗೃಹದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು 21 ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ 49. ಅವಳು ಈಗ ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು; ಅವನು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 1870ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಎಡ್ಡಿಗೆ $1,000 ಪಾವತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕೆನಡಿ ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ "ಡಾ. ಕೆನಡಿ" ಎಂಬ ಫಲಕವನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಜನರು "ಡಾ. ಕೆನಡಿ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ನಿಮಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡಲಾರನು ". ಲಿನ್ ಪಾದರಕ್ಷೆ ಉದ್ಯಮದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಥವಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು $100 ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ನಂತರ $300ಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು, ಮೂರು ವಾರಗಳ 12 ಪಾಠಗಳ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ (1888ರಲ್ಲಿ 7ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು). ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು" ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಈಗ ಇದನ್ನು "ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್, ಇದರಿಂದ ರೋಗಿಗಳು ಗುಣವಾಗುತ್ತಾರೆ, ನೈತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ-ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಾದ "ದಿ ಸೋಲ್ಸ್ ಇನ್ಕ್ವೈರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್", "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಗಳನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರು. "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತುಃ "ದೇವರು ಯಾರು?" ಉತ್ತರಃ "ತತ್ವ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ". ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಕುರಿತಾದ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವುಃ ದಿ ಮೆಂಟಲ್ ಕ್ಯೂರ್ (1869) ಮತ್ತು ಮೆಂಟಲ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ (1872), ಇವೆರಡೂ ಕ್ವಿಂಬಿಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಾಜಿ ರೋಗಿಯಾದ ವಾರೆನ್ ಫೆಲ್ಟ್ ಇವಾನ್ಸ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದವು. ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು, ಆದರೆ $3,000 ಬಾಂಡ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತೋರಿಸದಂತೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯದ ವಾರ್ಷಿಕ 10 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕಲಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ $1,000 ಪಾವತಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ರೋಗಿಗಳ ತಲೆಯನ್ನು ಉಜ್ಜಲು, "ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಜ್ಜುವುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ [ತಮ್ಮ] ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡಲು" ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು; ಕೆನಡಿ ತರಗತಿಯ ಮೊದಲು ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ತಲೆ ಮತ್ತು ಸೋಲಾರ್ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೂರು ನೀಡಿದಾಗ ತಲೆ ಉಜ್ಜುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಉಜ್ಜುವಿಕೆಯು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. 1879 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ (ವಿಫಲರಾದ) ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ರಾಯಧನಕ್ಕಾಗಿ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿದರು. ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಿನ್ನುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಎದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಎಡ್ಡಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ತಾನು "ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಳು. ಮೇರಿ ಬಿ. ಗ್ಲೋವರ್ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಹೋಮ್ ಕೆನಡಿ 1871 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಎಡ್ಡಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವಳು ಇತರರ ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಳು; ಇದು ಅವಳು ಅವರ ನಡುವೆ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಹೊರನಡೆದನು. ಅಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವಿತ್ತು, ಆದರೆ ತಲೆ ಉಜ್ಜುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಪಾವತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ನಂತರ, ಆತ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಕೆನಡಿ ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ 1872ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಣಕಾಸಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಬಳಿ $6,000 ಉಳಿದಿತ್ತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತಾನು ಈಗಾಗಲೇ 60 ಪುಟಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪೀಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 8 ಬ್ರಾಡ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಆಕೆ 9 ಬ್ರಾಡ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಚ್ 1875 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು $5,650 ಗೆ ಖರೀದಿಸಿದರು, ಅಡಮಾನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಈ ಮನೆಯ ಮಹಡಿಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಒಳಗೆ ಹೋದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಎಡ್ಡಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಡೇನಿಯಲ್ ಸ್ಪೊಫೋರ್ಡ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದನು. ಆತನಿಗೆ 33 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ ಆಕೆಯ ತರಗತಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ಮದುವೆಯಾದನು; ನಂತರ ಆತ ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭರವಸೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೊರೆದನು, ಆದರೆ ಆತನ ಭಾವನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪೊಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಏಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಂದು ಸಂಘವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ಎಡ್ಡಿ ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರೆ ವಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಘ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರು. ಎಡ್ಡಿ 8 ಬ್ರಾಡ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ "ಮೇರಿ ಬಿ. ಗ್ಲೋವರ್ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನೆ" ಎಂಬ ಫಲಕವನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ನಿಯಮಿತ ವಹಿವಾಟು ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಎಡ್ಡಿ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು; ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಸಲು ಮಂತ್ರವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ರಿಚರ್ಡ್ ಕೆನಡಿ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. ಪೀಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆ, ಬಂದ ಮತ್ತು ಹೋದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಾಟಗಾತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಇತ್ತು. ಆಕೆಗೆ ನೋವಾಯಿತು, ಅವರು ಬರೆದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದರುಃ "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ". ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಹೆಲ್ತ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಜುಲೈ 1874 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ಮೂವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಬ್ಯಾರಿ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ನ್ಯೂಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಸ್ಪೋಫೋರ್ಡ್, ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬೋಸ್ಟನ್ ಮುದ್ರಕವಾದ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಫ್. ಬ್ರೌನ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿಗೆ $2,200 ಪಾವತಿಸಿದರು. ಮುದ್ರಕವು 1874ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮುಂಗಡ ಪಾವತಿ ಮುಗಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಗತಿಯು ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಎಂಟು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು 456 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೇರಿ ಬೇಕರ್ ಗ್ಲೋವರ್ ಅವರ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಹೆಲ್ತ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 30,1875 ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಮೋಸ್ ಬ್ರಾನ್ಸನ್ ಆಲ್ಕಾಟ್ ಅವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರು 1876 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿಗೆ "ಆಧುನಿಕ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದರು. ಮುದ್ರಕದ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಕಳಪೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಗುಣಿತ, ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ತಪ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ "ಪುನರಾವರ್ತಿತ, ಕಳಪೆ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿಷಯಗಳ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಪ್ಯಾಚ್ವರ್ಕ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಎಡ್ಡಿ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಮುದ್ರಕಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಅದು ಸಹ ಕಳಪೆ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು 1881 ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಬಾರಿ ಜಾನ್ ವಿಲ್ಸನ್ & ಸನ್ಸ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಂ. ಎ. ಜಾನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ವಿಲಿಯಂ ಡಾನಾ ಓರ್ಕಟ್, ಎಡ್ಡಿಯ ಮರಣದವರೆಗೂ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1883 ರಲ್ಲಿ 6 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ, ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಪದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 20-ಪುಟಗಳ ಪದಕೋಶವಾದ ಕೀ ಟು ದಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು (ನಂತರ ಕೀ ಟು ದಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು). ಈ ಪುಸ್ತಕವು 1875 ಮತ್ತು 1885ರ ನಡುವೆ 15,000 ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು. ಆಗಸ್ಟ್ 1885 ರಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಅವರ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ರೆವ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಹೆನ್ರಿ ವಿಗ್ಗಿನ್, ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಗ್ಗಿನ್ ಎಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಿಷಯವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಮಾಜಿ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರು, 1886ರಲ್ಲಿ 16ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ 1891ರಲ್ಲಿ 50ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯವರೆಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು-1886 ಮತ್ತು 1888ರ ನಡುವೆ 22 ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು-ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಗ್ಗಿನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಿಗ್ಗಿನ್ ಎಡ್ಡಿಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು "ಟೋನ್ ಅಪ್" ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ ಪೀಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1886ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ವಿಗ್ಗಿನ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಡ್ಡಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ನನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಡಿ, ಅದನ್ನು ಹೊರಗೆ ತನ್ನಿ". 1910ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮರಣದವರೆಗೂ ಎಡ್ಡಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1902ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಸೆಂಟಿನೆಲ್ನಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ಫ್ರುಟೇಜ್" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಗಾಟ್ಸ್ಚಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, 400ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿದ್ದವು (ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯು 18 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು 600 ಪುಟಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು), ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಖರೀದಿಸಲು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊರಕೆಗಳ ಮಾರಾಟ, ಎಡ್ಡಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು 1889 ರಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಬೇಕರ್ ಎಡ್ಡಿ ಸ್ಮಾರಕ ಚಮಚದಿಂದ ಪಡೆದ ಇತರ ಆದಾಯ; ಎಡ್ಡಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗೂ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅಥವಾ ಒಂದು ಡಜನ್ ಖರೀದಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. 1971ರಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು 2046ಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರಿಚರ್ಡ್ ನಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಸಹಾಯಕರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಎಚ್. ಆರ್. ಹಾಲ್ಡೆಮನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಎರ್ಲಿಚ್ಮನ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ನ ಸವಾಲಿನ ನಂತರ, 1987ರಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಎಂದು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 2001ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಹೆಲ್ತ್ ಒಂಬತ್ತು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾಗಿದ್ದವು. ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ದೋಷ ಎಂಬ ಎಡ್ಡಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವು ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿತು. ಕೇವಲ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಓದುವುದು ತಮ್ಮನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳಿದರು; ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕುರುಡುತನದವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪರಿಹಾರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1898ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಟು ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಎಂಬ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಕ್ಷಯರೋಗ, ಡಿಪ್ಥೀರಿಯಾವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಒಮ್ಮೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದು ಜಗುಲರ್ ಅಭಿಧಮನಿಯನ್ನು ಒಡ್ಡಿದ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಒಂದು ಹಗ್ಗದಂತೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಕುರುಡರಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಕಿವುಡರಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಮೂಕರಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕುಂಟರಿಗೆ ನಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ". ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಭಾಗಶಃ, ಅವರು ಹೋಮಿಯೋಪತಿ ಪರಿಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದ ರೋಗಿಗಳು ಸರಳ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರುಃ ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಸರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಓದುವುದು ಸಹ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ದಾಖಲಾತಿಯು ಮಾನವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ವಿಷದ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅವರು ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ದಂತವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಪ್ಟೋಮೆಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಕಾಲುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಎಡ್ಡಿ ಅನುಮತಿಸಿದರು; ಅವರು "ಮಾನಸಿಕ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ" ಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮುರಿದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು (ಆಗ ಮತ್ತು ಈಗ), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಔಷಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೆಡಿಸಿನ್ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. 1890ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯ ರಿಚರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಬೊಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ 1883ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು 1908 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ವಯಂ-ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರಿಂದ ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ವರದಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ಲಸೀಬೊ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. 1900ರಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ವಿಲಿಯಂ ಪುರಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರು ಫಲಾನುಭವಿಗಳನ್ನು "ಉನ್ಮಾದದ ರೋಗಿಗಳು. ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನರಗಳ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ನ ಮನವಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಎಂದು ರಾಡ್ನಿ ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈದ್ಯರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಜೀವಕಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪ್ಲಸೀಬೊ ಪರಿಣಾಮವು (ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುವುದು) ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. "ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು" ಅಂತಹ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದಿರುವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ "ಎಂದು ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಜನವರಿ 1877 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಸ್ಪೊಫೋರ್ಡ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ತನ್ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಆಸಾ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆಕೆಯ ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಕೆನಡಿ ಆಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಚು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಡ್ಡಿ ಈಗಾಗಲೇ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮದುವೆಯಾದ ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಸ್ಪೊಫೋರ್ಡ್ ಕೂಡ ಶಂಕಿತನಾಗಿದ್ದನು. 1876ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಆತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಬಹುದೆಂದು ಆಕೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದ ನಂತರ ಆತನನ್ನು "ಅನೈತಿಕತೆ" ಯಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಘದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ಆತನ ಮತ್ತು ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ ರಾಯಧನ ಅಥವಾ ಪಾವತಿಸದ ಬೋಧನಾ ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳನ್ನು ಹೂಡಿದರು. ಎಡ್ಡಿಗೆ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಅನುಸರಣೆ" ಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಕಥೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದಳು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಎಡ್ಡಿಯ ಜೀವನದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ "ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು" ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. (ಅವಳು ಅದನ್ನು ಆನ್ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಳು. ಮ್ಯಾಗ್., ಮೆಸ್., ಎಮ್. ಎ. ಎಮ್., ಎಮ್. ಎ. ಎಮ್., ಮೆಸ್ಮೆರಿಸಮ್, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಮೆಸ್ಮೆರಿಸಮ್, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಯಸ್ಕಾಂತತೆ, ಮಾನಸಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವ.) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಎಂದು ವಿಲ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 1881ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ "ಡೆಮೋನಾಲಜಿ" ಎಂಬ 46-ಪುಟಗಳ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. 1886ರಲ್ಲಿ 16ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಹೆನ್ರಿ ವಿಗ್ಗಿನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಅನಿಮಲ್ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಸಮ್ ಅನ್ಮಾಸ್ಕ್ಡ್" ಎಂಬ ಏಳು ಪುಟಗಳ ಅಧ್ಯಾಯವಿದೆ. ಎಡ್ಡಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆಕೆಯ ಪತಿ 1882 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬಾಸ್ಟನ್ ಗ್ಲೋಬ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು) ಎಂದು ಎಡ್ಡಿ ವಾದಿಸಿದರೂ, ಮಾನವರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಶಕ್ತಿಯು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಲ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ದುಷ್ಟತನವು ದಿವಾಳಿಯಾದವನಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ". ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಎಡ್ಡಿ "ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು" ಆಯೋಜಿಸಿದಳು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅವಳ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ "ಪ್ರತಿಕೂಲ ಚಿಕಿತ್ಸೆ" ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು "ಶತ್ರುವನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎಡ್ಡಿ ಅವರಿಗೆ (ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಿಚರ್ಡ್ ಕೆನಡಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು) ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರುಃ "ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಬಾಧಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಯು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ", ನಂತರ ಕೆನಡಿಯನ್ನು ನೀರಸ, ಸೇವಿಸುವ ಅಥವಾ ಆರ್ಸೆನಿಕ್ನಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಲು. ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ರಹಸ್ಯ ಸಂಘವನ್ನು (ಪಿ. ಎಂ., ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಸಭೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆ ಗುಂಪು ಕೇವಲ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ತನ್ನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಎಡ್ಡಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕಾರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 1890 ರಿಂದ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯು ಕುಸಿಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ ಎಂದು ಗಾಟ್ಸ್ಚಾಕ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎಡ್ಡಿಯ ಖಾಸಗಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಡಮ್ ಎಚ್. ಡಿಕ್ಕಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಆಕೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮದರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೈಪಿಡಿಯು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಮಾನಸಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ವಿಚಾರಣೆ, ಪಿತೂರಿಯ ಆರೋಪ ಮೇ 1878 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಸೇಲಂನಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಸ್ಪೊಫೋರ್ಡ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತಂದರು. ಇದು ಎರಡನೇ ಸೇಲಂ ಮಾಟಗಾತಿ ವಿಚಾರಣೆ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸ್ಪೊಫೋರ್ಡ್ನ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಾ ಬ್ರೌನ್ರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಬ್ರೌನ್ರ ಪರವಾಗಿ ಎಡ್ಡಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರೂ, ತಾನು ಆಕೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಿಚಾರಣೆಯ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಎಡ್ಡಿ 8 ಬ್ರಾಡ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ 24 ಗಂಟೆಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು 12 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಲಾ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಸ್ಪೊಫೋರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತನಿಂದ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅಮೋಸ್ ಬ್ರಾನ್ಸನ್ ಆಲ್ಕಾಟ್ (ಬಾಸ್ಟನ್ ಗ್ಲೋಬ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೋಡ") ಸೇರಿದಂತೆ 20 ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಹೊರೇಸ್ ಗ್ರೇ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು. ಸ್ಪೊಫೋರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿವಾದದ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ. 1878ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಪತಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಅರೆನ್ಸ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸ್ಪೊಫೋರ್ಡ್ನ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಅವರಿಗೆ $500 ನೀಡುವುದಾಗಿ ಬಾರ್ಮನ್ ಹೇಳಿದರು; ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಹಕ್ಕುಗಳ ಸರಣಿಯ ನಂತರ, ಸಾಕ್ಷಿಯೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಈಗಷ್ಟೇ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಹೆಲ್ತ್ನ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಡ್ಡಿ ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ವಕೀಲರು ಆತನ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಆಕೆಯ ಮನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1879ರ ಆಗಸ್ಟ್ 23ರಂದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಘದ 26 ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್) ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಚಾರ್ಟರ್ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಹಾಥಾರ್ನ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಜನವರಿ 31,1881 ರಂದು, "ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಂಟಾಲಜಿ, ಥೆರಪ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್, ನೈತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಗದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯ" ವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು ರಚಿಸಲು ಎಡ್ಡಿಗೆ ಚಾರ್ಟರ್ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಡ್ಡಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಕಾಲೇಜು ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು; 8 ಬ್ರಾಡ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆ ಕಾಣಿಸಿತು. 1881ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಎಂಟು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು, ಎಡ್ಡಿಯ "ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ವೇಗ, ಹಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಪಟದ ನೋಟ" ದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುವ ದಾಖಲೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಎಡ್ಡಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಫ್ರೈ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಅವರು 1881ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1882ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಆಯ್ದ ಸಂದೇಶವಾಹಕಿ" ಎಂದು ನಿರ್ಣಯವೊಂದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಬೆಂಬಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಜೀನಾಮೆಗಳು ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಸಮಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದವು. ಚರ್ಚ್ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಆಕೆಯ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈಗ 61 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಬೋಸ್ಟನ್ಗೆ ತೆರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1882 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 569 ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವೆನ್ಯೂದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು, ಇದು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಫಲಕವಾಗಿದೆ. 1884ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟಸ್ ಮೂರು ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳನ್ನು ನೀಡಿತುಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ (ಸಿ. ಎಸ್.) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಯನ್ (ಸಿ. ಎಂ.) ಎಡ್ಡಿಯ 12-ಪಾಠದ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ; ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ (ಡಿ. ಸಿ. ಎಸ್.) ಅವರ "ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ದೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಸಿ. ಎಂ. ಗಳಿಗೆ. 1886ರಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ (ಸಿ. ಎಸ್. ಬಿ.) ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಧಿಭೌತಿಕಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸೂತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು. 1881 ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1889 ರ ನಡುವೆ, ಎಡ್ಡಿ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, 4,000 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ $300 ದರದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಮಹಿಳೆಯಾದರು. ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್ ಅವರು ಮರದ ಪುಡಿ ಗಣಿಯನ್ನು (ಪ್ರಾಯಶಃ ಕ್ವಿಂಬಿಸ್) ಕ್ಲೊಂಡಿಕ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಸಾ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಪತಿ ಆಸಾ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಬೋಸ್ಟನ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ 1882ರ ಜೂನ್ 4ರಂದು ಹೃದ್ರೋಗದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಆತ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ದಿನದಂದು ಆತ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂತೀಯತೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲು ಆಕೆ ಬೋಸ್ಟನ್ ಗ್ಲೋಬ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, "ಇಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಗಳು, ಅವರನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದವು". ದಿ ಗ್ಲೋಬ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದೆಃ ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯರು ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ರೋಗಪೀಡಿತ ಹೃದಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆಕೆ ಸಮ್ಮೋಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಹೆನ್ರಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಬೋಸ್ಟನಿಯನ್ಸ್ (1885-1886) ನಲ್ಲಿನ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ವೆರೆನಾ ಟ್ಯಾರಂಟ್ನ ನೈಜ-ಜೀವನದ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು ಲೇಖನಗಳು ಮನೆಯ ಹೆಸರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಂದು ಫ್ರೇಸರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾವಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಎಡ್ಡಿ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ 571 ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವೆನ್ಯೂಗೆ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, 1883 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು), ಇದು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಟ್ರೆಮಾಂಟ್ ಟೆಂಪಲ್, ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡ 1885 ರಲ್ಲಿ, ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಟ್ರೆಮಾಂಟ್ ಟೆಂಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಕುಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನಪ್ರಿಯ ಸೋಮವಾರದ ಉಪನ್ಯಾಸವೊಂದರಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ರೆವರೆಂಡ್ ಅಡೋನಿರಾಮ್ ಜೆ. ಗಾರ್ಡನ್ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಡ್ಡಿ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 16,1885 ರಂದು, ಆಕೆ ತಾನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿರುವುದಾಗಿ ಸಭೆಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಹೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಂಸದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಸಂಗವು "ಅಮೆರಿಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು" ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟೀಫನ್ ಗಾಟ್ಸ್ಚಾಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ತಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು 1886ರಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ನ ಒಕಾಂಟೊದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. $2,000 ಡೌನ್ ಪೇಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು $8,763 ಅಡಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಫಾಲ್ಮೌತ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆಗಸ್ಟಾ ಸ್ಟೆಟ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಎಡ್ಡಿ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. 1886ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಬೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. 1887ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನ 385 ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಅವೆನ್ಯೂದಲ್ಲಿರುವ $40,000 ಮೌಲ್ಯದ 20 ಕೊಠಡಿಗಳ ಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅವರು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಆರು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 1889 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಕನಿಷ್ಠ $100,000 ಗಳಿಸಿದ್ದರು. 1890 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್) ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 8,724 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, 11 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ 1879 ರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 26 ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕ್ಯಾಥರ್ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಮಿನ್ (ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ಸ್), ಆಗಸ್ಟ್ 1907, ಪುಟ 458. ಗಿಲ್ಲಿಯನ್ ಗಿಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಫಿನೇಸ್ ಪಾರ್ಕ್ಹರ್ಸ್ಟ್ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಗೆ ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಸಾಲವು ಅವರ ಜೀವನದ "ಏಕೈಕ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಯಿತು". ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಮಾತ್ರ ಎಡ್ಡಿ ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಲ್ಲ; ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಸದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಬೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ವಿ. ಡಿಟ್ಟೆಮೋರ್, ಬ್ರಿಯಾನ್ ವಿಲ್ಸನ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಸ್. ಬ್ರಾಡೆನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಅವರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಿದ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1895ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ 'ಸ್ ಮಿಸ್ಲೇನಿಯಸ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ 1883-1896 (1897) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬಹಿರಂಗ ಪತ್ರವು ಲಿಂಡ್ಲಿ ಮುರ್ರೆಯವರ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೀಡರ್ (1799) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಗ್ ಬ್ಲೇರ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಇಂಟಿಗ್ರಿಟಿ" ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. 1871ರಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಈ ಮೊದಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆಕೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳುಃ ನಂತರ ಅವರು ಅವರ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಕ್ವಿಂಬಿಯು ಒಂದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವಳದು ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 1883ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ವಿಂಬಿಯ ಮಾಜಿ ರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಜೂಲಿಯಸ್ ಡ್ರೆಸರ್, ದಿ ಬಾಸ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಕ್ವಿಂಬಿಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಕ್ವಿಂಬಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರವಾದಿ ಎಂದು ನಿಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು 1853 ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸುಮಾರು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಕೆ ನಂತರ ಬರೆದರುಃ "ನಾವು ಆತನ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಆತ ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಳಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ". ಈ ವಿಷಯವು 1883ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು, ಆಕೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಅರೆನ್ಸ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಎಡ್ಡಿ ದೂರು ನೀಡಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ ಅದನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಕ್ವಿಂಬಿಯಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರೆನ್ಸ್ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹಾಜರುಪಡಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವುಗಳನ್ನು ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು (ಬಹುಶಃ ಎಡ್ಡಿಯೊಂದಿಗಿನ ದಾವೆ ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ), ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸ್ಕೆಚ್ ಆಫ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಹೀಲಿಂಗ್ (1885) ಎಂಬ ಕರಪತ್ರವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಸ್ ಡ್ರೆಸರ್ ಅವರ ದಿ ಟ್ರೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮೆಂಟಲ್ ಹೀಲಿಂಗ್ (1887) ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೂಲಕ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲ, ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಆರೋಪವು, ಸ್ಯಾಲಿ ವೆಂಟ್ವರ್ತ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ 1868-1870 ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವಾಗ ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು (ಬಲ) ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ತಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಎಡ್ಡಿ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಆಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಡ್ಡಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲೈಮನ್ ಪಿ. ಪೊವೆಲ್ 1907 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಮಗನು ಸ್ಯಾಲಿ ವೆಂಟ್ವರ್ತ್ಗೆ ಕಲಿಸುವಾಗ ಎಡ್ಡಿ ಬಳಸಿದ ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಇದು ಫೆಬ್ರವರಿ 1862ರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿತ್ತು, ಎಡ್ಡಿ ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಎಂಟು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು. 1904ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಸ್ಯಾಲಿ ವೆಂಟ್ವರ್ತ್ನ ಮಗನಿಂದ ಕ್ವಿಮ್ಬಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿತು. ಇದು ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿಯ ಕೈಬರಹದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅದು ಅವನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ಆರೋಪಿಸಿದೆ. ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು 1921ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಎಡ್ಡಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಎಡ್ಡಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಾಜಿ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದ ಬೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಟ್ಟೆಮೋರ್, 1932ರಲ್ಲಿ, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಮ್ಮೋಹನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, "ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ವಿಂಬಿ ಆಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ರಾಬರ್ಟ್ ಪೀಲ್, 1966ರಲ್ಲಿ, ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರೋ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ಬೀರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆದರು. ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಕ್ವಿಮ್ಬಿಯಿಂದ "ದೊಡ್ಡ ತುಂಡುಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಾರ್ಡ್ನರ್ 1993 ರಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1998 ರಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳು 1887ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಒಂದು ವಾರದ ಎರಡು ತರಗತಿಗಳ "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಅಬ್ಸ್ಟೆಟ್ರಿಕ್ಸ್" ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು 1882ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಪ್ರಸೂತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು; ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ನೂರಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಗ ಪ್ರಸೂತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಶಿಶುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು". ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳು ನಡೆದವು, ಅಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ಪರವಾನಗಿ ಇಲ್ಲದೆ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಮೇಲ್ಮನವಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ನರಹತ್ಯೆಯ ಆರೋಪವು ಮಾರ್ಚ್ 1888 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಮೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಬ್ಬಿ ಎಚ್. ಕಾರ್ನರ್, ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡಾಗ; ಮಗಳು ರಕ್ತಸ್ರಾವದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದಳು ಮತ್ತು ಮಗು ಬದುಕುಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ಮರಣ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿವಾದಿಯು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಘವನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ (ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು), ಎಡ್ಡಿ ಕಾರ್ನರ್ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು, ಕಾರ್ನರ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅವಧಿಗೆ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಸೂತಿ ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಾಸ್ಟನ್ ಗ್ಲೋಬ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ 1990ರ ದಶಕದವರೆಗೆ, ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಸುಮಾರು 50 ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎರಡನೇ ಹಂತದ ಕೊಲೆಯವರೆಗೆ ಆರೋಪಗಳು ಇದ್ದವು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎ. ಎಂ. ಎ.) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು; 1895 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಎಂಬ ಅದರ ಜರ್ನಲ್ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ವಿಚಾರಗಳು "ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಮೊಲೊಚ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಅಪಾಯಗಳು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತಾವು ರೋಗಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರವಾನಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಎ. ಎಂ. ಎ. ಯ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೂ ವಿರೋಧವಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಶಾನ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಕ್ಸಿನೇಷನ್ ಮತ್ತೊಂದು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು. ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ 1897ರಲ್ಲಿ ಸಿಡುಬಿನ ವಿರುದ್ಧ ಲಸಿಕೆ ಹಾಕದಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಪ್ರಕರಣವೊಂದನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಿಡುಬಿನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಸಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರನ್ನು 1899ರಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. 1900ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, "ತದನಂತರ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ [ತಮ್ಮನ್ನು] ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು". 1902ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಗಳು ಎಸ್ತರ್ ಕ್ವಿಮ್ಬಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ವೈಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಥಿರಿಯಾದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ (ಆಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ), ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನರಹತ್ಯೆಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಈ ವಿವಾದವು ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತವಾಗುವವರೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈದ್ಯರು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಆರೋಗ್ಯ ಮಂಡಳಿಗಳಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. 1888 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಹೋಮಿಯೋಪತಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಮನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜಿನ ಪದವೀಧರರಾದ ಎಬೆನೆಜರ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಫೋಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದಳು. ಆತನಿಗೆ 41 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ 67 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದ ಕಾರಣ ಆಕೆಯು ಆ ವರ್ಷದ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಆತ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಎಬೆನೆಜರ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಫೋಸ್ಟರ್ ಎಡ್ಡಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1889 ರಲ್ಲಿ, ಎಡ್ಡಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು; ಬೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಟ್ಟೆಮೋರ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯದ ವಕೀಲರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ ಖರೀದಿಸಿದ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಡಮಾನವನ್ನು ಸಹ ಅವಳು ಮುಂದೂಡಿದಳು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಮೂಲಕ $5,000ಕ್ಕೆ ಖರೀದಿಸಿದಳು, ಆದರೂ ಅದು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು; ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಆಂತರಿಕ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು. ವಿಲ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಿಸರ್ಜನೆಗಳು ಆಕೆಗೆ ಐದು-ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೇಂದ್ರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಅದು ಆಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರ ನೀಡಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಆಕೆಯ ಸಾವಿನಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಬೈಬಲ್, ಎಡ್ಡಿ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಕೊಡುಗೆದಾರರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮೇ 1894 ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಬ್ಯಾಕ್ ಬೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1894 ರಲ್ಲಿ $250,000 ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಎಡ್ಡಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಗೋಪುರದಲ್ಲಿ "ಮದರ್ಸ್ ರೂಮ್" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ರಗ್ಗುಗಳು, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಗೌನ್ ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಲಿಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಶೇಖರಣಾ ಕೊಠಡಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಕೋಣೆಯ ಒಳಗಿನ ಕಮಾನುದಾರಿಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತಾಯಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಮೂಲ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. 1903 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಖರೀದಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1906 ರಲ್ಲಿ 5,000 ಜನರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿರುವ ಮದರ್ ಚರ್ಚ್ ಎಕ್ಸ್ಟೆನ್ಶನ್ ಅನ್ನು $2 ಮಿಲಿಯನ್ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರು ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಧರ್ಮವಾಯಿತು. ಫೆಡರಲ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನಗಣತಿಯು 1906 ರಲ್ಲಿ 85,717 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ; 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇದು 268,915 ಆಗಿತ್ತು. 1890 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಏಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದು 1910 ರ ವೇಳೆಗೆ 1,104 ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ ಚರ್ಚುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವುಃ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 58, ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ 38 ಮತ್ತು 1910ರ ವೇಳೆಗೆ ಬೇರೆಡೆ 28. ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಡ್ಡಿಯವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಲೇಖನವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1899 ರಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ (1907) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು "ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎಡ್ಡಿಪಸ್, ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಂಪೈರ್" (1901-1902) ಎಂಬ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ ಪೋಪ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಟ್ವೈನ್ ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು "ಹಣ, ಅಧಿಕಾರ, ವೈಭವ-ವ್ಯರ್ಥ, ಸುಳ್ಳು, ಅಸೂಯೆ, ನಿರಂಕುಶ, ದುರಹಂಕಾರಿ, ಉದ್ಧಟತನವುಳ್ಳ, ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಸಂಮೋಹನವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ, ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ, ಆಳವಿಲ್ಲದ, ವಾಣಿಜ್ಯ ರೇಖೆಗಳ ಹೊರಗೆ ತರ್ಕಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥ, ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಸ್ವಾರ್ಥಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅವರು" "ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ" "ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಡ್ಡಿ ಸ್ವತಃ ಬರೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು". "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಒಂದೇ, ಸಮಯ ಒಂದೇ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬಹುದು, ಅನೇಕವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬಹುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುದುರೆ; ಆದರೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಟ್ವೈನ್ ಮನಸ್ಸಿನ-ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, "ಅದರ ಹಿಂದಿನ ವಸ್ತುವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರುಣಾಜನಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಗಳು ಕ್ಲಾರಾ ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವೇಕ್ ಟು ಎ ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್ ಡೇ (1956) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಟ್ವೈನ್ರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬಿಗ್ಲೋ ಪೈನ್, ಮೇರಿ ಬೇಕರಿ ಎಡ್ಡಿ ಬಗ್ಗೆ ಟ್ವೈನ್ ಇದನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವರವಾಗಿದೆ. ಮದರ್ ಎಡ್ಡಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಲಭ್ಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಊಹಾಪೋಹವಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆಕೆ ಈ ಯುಗದ ಉಪಕಾರಿ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. - ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್, ಎ ಬಯೋಗ್ರಫಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬಿ. ಪೈನ್, ಸಂಪುಟ. III, ಪುಟ 1271 ". ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಅವರ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನವರಿ 1907ರಿಂದ ಜೂನ್ 1908ರವರೆಗೆ 14 ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1906ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪಾದಕೀಯ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿಯ ಸಹವರ್ತಿಗಳ ಅಫಿಡವಿಟ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಲೇಖನಗಳ ಸಾರವೆಂದರೆ, ಎಡ್ಡಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿ ಹಣವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಕ್ವಿಂಬಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಳು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ ಬೇಕರ್ ಜಿ. ಎಡ್ಡಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ (1909) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚ್-ಅಲ್ಲದ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ವಿಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥರ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಐದು ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಮುದ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಇದನ್ನು 1971ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯದ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಬೇಕರ್ ಬುಕ್ ಹೌಸ್ನಿಂದ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1993ರಲ್ಲಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೆಬ್ರಸ್ಕಾ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನೆಕ್ಸ್ಟ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಸೂಟ್, ಎಡ್ಡಿಯ ಸಾವು ಮಾರ್ಚ್ 1907 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಡಿಯ ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಎಡ್ಡಿಯ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ "ನೆಕ್ಸ್ಟ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಸೂಟ್" ಎಂಬ ವಿಫಲ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಾಯಕನಾದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಫ್ರೈ ಈ ಆರೋಪಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1906ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ "ಶ್ರೀಮತಿ ಮೇರಿ ಬೇಕರ್ ಜಿ. ಎಡ್ಡಿ ಡೈಯಿಂಗ್; ಫುಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಡಮ್ಮಿ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಹರ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಮೊದಲ ಪುಟದ ಕಥೆಯು, ಎಡ್ಡಿ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಅವಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವಳಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಪತ್ರಿಕೆಯು ಎಡ್ಡಿಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು (ಅಥವಾ "ಮುಂದಿನ ಸ್ನೇಹಿತರು") ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಲು ಮನವೊಲಿಸಿತು. ಎಡ್ಡಿಯ ಮಗ ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ಲೋವರ್ ಮತ್ತು ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಗ ಜೆ. ಎಬೆನೆಜರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವರು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಫೋಸ್ಟರ್ ಎಡ್ಡಿ. 1907ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮನೋವೈದ್ಯರು ಎಡ್ಡಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರು ಆಕೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಳು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ವರದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮಾನಿಟರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಎಡ್ಡಿ 1908ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಆ ವರ್ಷದ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ "ಯಾರನ್ನೂ ಗಾಯಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1950 ಮತ್ತು 2002ರ ನಡುವೆ ಏಳು ಪುಲಿಟ್ಜೆರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಎಡ್ಡಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 3,1910 ರ ಶನಿವಾರ ಸಂಜೆ, 89 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಗಿನ ಸೇವೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮದರ್ ಚರ್ಚ್ ಎಡ್ಡಿ "ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. "ಯಾವುದೇ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸದ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ", ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ [ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ಡಿ ಅವರ] ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿದೆ. ಆಕೆಯ ಆಸ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯ $15 ಲಕ್ಷವಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಆಕೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು. 1936 ರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಜನಗಣತಿಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 268,915 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು (ಪ್ರತಿ ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ 2,098) ಎಣಿಸಿತು. ಚಳುವಳಿಯ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಹಣವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. ಇದು 1960 ಮತ್ತು 1995ರ ನಡುವೆ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ 23 ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು ಮತ್ತು 2004ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ನ ಫಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಅನ್ನು ಕ್ರೆನ್ಶಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಂಟರ್ಗೆ $14 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. (ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕಾಂಡೋಮಿನಿಯಮ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು 2014ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು.) ರಾಡ್ನಿ ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, 1990ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು 106,000 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿದ್ದರು (ಪ್ರತಿ ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ 427). 2009ರಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗಿಂತ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಹೇಳಿದೆ. ಮದರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೈಪಿಡಿಯು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ವೃತ್ತಿಗಾರರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಇತರರ ಪರವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸದಸ್ಯರು). 1941 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 11,200 ವೈದ್ಯರು ಇದ್ದರು, 2015 ರಲ್ಲಿ 965 (ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ 1,249) ಇದ್ದರು. 1998ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ವೃತ್ತಿಗಾರರ ಗುಂಪುಗಳು ಅದೇ ನಿವೃತ್ತಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ರೋಗಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು. ಎಡ್ಡಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಹೊಸ ವಿಷಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ಶುದ್ಧತಾವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸದಸ್ಯರು ಕುಡಿಯಬಾರದು ಅಥವಾ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಹಲವಾರು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು. 1906 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 72 ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 49 ರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಲು ಕಷ್ಟವಾದಾಗ ಅದು ವೃತ್ತಿಪರ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ ಅವರು ಕೇವಲ 12 ಪಾಠಗಳ ನಂತರ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ 14 ವೃತ್ತಿಗಾರರ ಪೈಕಿ 12 ಮಂದಿ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸುತ್ತಲೂ ಔಷಧದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಧರ್ಮದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಲ್ಫೋನಮೈಡ್ನ ಬಳಕೆ, 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲಿನ್ನ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರೋಗನಿರೋಧಕ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ವಯಸ್ಸಾದವರದ್ದಾಗಿತ್ತು. 1998ರಲ್ಲಿ 30 ಪ್ರತಿಶತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು 65 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರು. ಚಳುವಳಿಯು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಎಡ್ಡಿ ತನ್ನ ಅರವತ್ತರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿದ್ದಳು. "ಚಳುವಳಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಂತರದ ಮತಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಶೇಕಡಾವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು (ಎಡ್ಡಿ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು), ಅಥವಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ವಯಸ್ಕರಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರದ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ 80 ಜನರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 26 (33 ಪ್ರತಿಶತ) ಜನರು ಸ್ವತಃ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಟೀಕೆಯೆಂದರೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ "ತಪ್ಪು" ಆಲೋಚನೆ ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಪೋಷಕರಿಗೆ ವೈದ್ಯರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಪೀಡಿಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಮಕ್ಕಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು "ಪ್ರೇರಣೆ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿನಾಯಿತಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿತು, ಮೊದಲ ರಾಪ್ ಯಂಗ್ನ ಉಚಿತ ವ್ಯಾಯಾಮ ಷರತ್ತು, "ಡಿಫೆಂಡಿಂಗ್ ಚೈಲ್ಡ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ನೆಗ್ಲೆಕ್ಟ್ಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪರ್ಸುವಾಸಿವ್ ರೆಟೋರಿಕ್", ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, 20 (3/4), 2001 (ಪು. 268-292), ಪುಟ 270. ಉಚಿತ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಷರತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಅಥವಾ ಅದರ ಉಚಿತ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬಾರದು". ಅನೇಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲಾಬಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1966 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಲಸಿಕೆಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಕೇಪ್ ಕಾಡ್ನಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಧನರಾದ ಐದು ವರ್ಷದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಲಿಸಾ ಶೆರಿಡನ್ ಅವರ ತಾಯಿ 1967ರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹತ್ಯೆಯ ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು (HEW) ಫೆಡರಲ್ ರೆಗ್ಯುಲೇಷನ್ಸ್ ಕೋಡ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಲಾಬಿ ಮಾಡಿತು. 1974ರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಇದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡದ ಪೋಷಕರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ರಾಜ್ಯಗಳು ನಂತರ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಮಾತುಗಳು ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ಹೆಲ್ತ್ಕೇರ್ ಈಸ್ ಎ ಲೀಗಲ್ ಡ್ಯೂಟಿ (ಸಕ್ರಿಯ 1983-2017) ದ ಲಾಬಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರವು 1983 ರಲ್ಲಿ HEW ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಆದರೆ 39 ರಾಜ್ಯಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಗುವಾಮ್ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ, ಫೆಬ್ರವರಿ 2015 ರಂತೆ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಜೂನ್ 2019 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ (ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.) ಮತ್ತು 45 ರಾಜ್ಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ ಮತ್ತು 15 ರಾಜ್ಯಗಳು ವ್ಯಾಕ್ಸಿನೇಷನ್ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. "ವ್ಯಾಕ್ಸಿನೇಷನ್ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು", ದಿ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಫಿಸಿಶಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, ಜೂನ್ 2015. ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳು (ಅರಿಝೋನಾ, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್) "ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಬದಲಾಗಿ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಷನರ್ನಿಂದ ಮಗುವಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. "ಮಕ್ಕಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು", ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಿಲ್ಲಾ ವಕೀಲರ ಸಂಘ, ಜೂನ್ 2013. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2019 ರಂತೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಬದಲಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ವೈದ್ಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆರೋಗ್ಯ ಆರೈಕೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಶಾಸಕಾಂಗದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ". 1985ರಲ್ಲಿ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಎಲ್ಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ 128 ಜನರು ದಡಾರದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. 1994ರಲ್ಲಿ, ಆರು ರಾಜ್ಯಗಳ 190 ಜನರು ಎಲ್ಸಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಮಗುವಿನಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ದಡಾರದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಲಸಿಕೆಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಾಯಿತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು; ಇದನ್ನು 2015ರಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳ ಸಾವುಗಳು, ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳು 1887 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ನಡುವೆ 50 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ care.Vitello, ಪಾಲ್ (ಮಾರ್ಚ್ 23,2010) ಇಲ್ಲದೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದರು. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಧುನಿಕ ಔಷಧದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ", ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್. ಫ್ರೇಸರ್ ಪ್ರಕಾರ, 1967ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಕೇಪ್ ಕಾಡ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯುಮೋನಿಯಾದ ಐದು ವರ್ಷದ ಲಿಸಾ ಶೆರಿಡನ್ ಅವರ ಸಾವು, 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ "ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಕರಣಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಲವಾರು ಸಾವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿಗೆ ನರಹತ್ಯೆ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಬಂಧನದ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮದ ನಂತರವೇ ಚರ್ಚ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1977 ರಲ್ಲಿ, 16 ತಿಂಗಳ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸ್ವಾನ್ ಮಿಚಿಗನ್ನ ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾದ ಮೆನಿಂಜೈಟಿಸ್ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಸಮಯೋಚಿತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದ ನಂತರ; ಅವರು 1983 ರಲ್ಲಿ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ಹೆಲ್ತ್ಕೇರ್ ಈಸ್ ಎ ಲೀಗಲ್ ಡ್ಯೂಟಿ (ಚೈಲ್ಡ್) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 1980 ಮತ್ತು 1990ರ ನಡುವೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಏಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೋಷಕರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ನಾಲ್ಕು ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು, ಎರಡು ರದ್ದುಗೊಂಡವು. 1988 ರಲ್ಲಿ, 12 ವರ್ಷದ ಆಶ್ಲೇ ಕಿಂಗ್ ಅರಿಝೋನಾದ ಫೀನಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾಲಿನ ಸುತ್ತಳತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಗೆಡ್ಡೆಯೊಂದಿಗೆ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಬದುಕಿದ್ದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅಪಾಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ 1990 ರಲ್ಲಿ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ವಿ. ಟ್ವಿಚೆಲ್, ಇದು ಎರಡು ವರ್ಷದ ರಾಬಿನ್ ಟ್ವಿಚೆಲ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಪೆರಿಟೋನಿಟಿಸ್ನಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ನರಹತ್ಯೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದರು. ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಮೇಲ್ಮನವಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ದಂಪತಿಗಳು ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದೆಂದು "ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು" ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. 1989ರಲ್ಲಿ ಮಿನ್ನೇಸೋಟದಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್ಗ್ಲೈಸೀಮಿಯಾದಿಂದ 11 ವರ್ಷದ ಇಯಾನ್ ಲಂಡ್ಮನ್ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, 1993ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಮೇಲ್ಮನವಿಯ ಮೇರೆಗೆ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು). ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ನರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು; ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಮೊದಲು ಇನ್ಸುಲಿನ್ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದಿನ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದೆಂದು ವೈದ್ಯರು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಲತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ನರಹತ್ಯೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗನ ತಂದೆ, ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಲಂಡ್ಮನ್, ತಾಯಿ, ಮಲತಂದೆ, ವೈದ್ಯರು, ನರ್ಸ್, ನರ್ಸಿಂಗ್ ಹೋಮ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿದರು. ಅವರಿಗೆ $52 ಲಕ್ಷದ ನಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು $15 ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧ $9 ದಶಲಕ್ಷದ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ನಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಸ್ಟೇಟ್ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಅಪೀಲ್ಸ್ 1995ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನರ್ಸಿಂಗ್ ಹೋಮ್ ವಿರುದ್ಧದ ತೀರ್ಪನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ತೀರ್ಪು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹುಡುಗನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನರ್ಸಿಂಗ್ ಹೋಮ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ದಿ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಆಫ್ ದಿ ಮದರ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ 1991ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಮದರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಬ್ಲಿಸ್ ನ್ಯಾಪ್ ಅವರು 1943 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಿದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಎಡ್ಡಿ ಅವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. ನ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು 1993 ರೊಳಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ $98 ಮಿಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿತು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆ ಹಣವು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಓದುವ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ 21 ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಪೈಕಿ 18 ಮಂದಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಪಕ್ಷಗಳು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಯಿಲನ್ನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೃತಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್, christianscience.com ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇನ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚಳುವಳಿ