Saskatchewan Indian Women's Association
ಸಾಸ್ಕಾಚೆವನ್ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘವು (ಸಿವಾ) ಸಾಸ್ಕಾಚೆವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಪ್ಪಂದದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. 1971ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಇದು 35 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿವಾದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮೀಸಲು ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಳಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಿವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಟ್ಟದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1971ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬರ್ಟಾದ ಎಡ್ಮಂಟನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಬಿಯರ್ಡಿಸ್ ಮತ್ತು ಒಕೆಮಾಸಿಸ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ ಸದಸ್ಯೆ ಫ್ಲೋರಾ ಮೈಕ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಸ್ಕಾಚೆವನ್ಗೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದ ಮೈಕ್, ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸವಾಲುಗಳ ಸುತ್ತ ಇತರ ಮೀಸಲು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಸಾಸ್ಕಾಚೆವನ್ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಆದರೆ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ (ಎಫ್ಎಸ್ಐ; ಈಗ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ, ಎಫ್ಎಸ್ಐಎನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ನೊಂದಿಗೆ ಎಸ್ಐಡಬ್ಲ್ಯೂಎ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಮೈಕ್ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅನೇಕ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ, ಎಫ್ಐಡಬ್ಲ್ಯೂಎಯ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಎಫ್ಎಸ್ಐಗೆ ಸೇರಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಎಸ್ಐಡಬ್ಲ್ಯೂಎ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಲಿಂಗ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಐರೀನ್ ಟೂಟೋಸಿಸ್ 1971ರಲ್ಲಿ ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎ. ಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ 1972ರಲ್ಲಿ ಇಸಾಬೆಲ್ಲೆ ಮೆಕ್ನಾಬ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಮೂಲತಃ ಮಸ್ಕೋಪೆಟಂಗ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ ನಿಂದ ಬಂದ ಮೆಕ್ನಾಬ್, ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ನ ಟಚ್ವುಡ್ ಹಿಲ್ಸ್ನ ಟ್ರೀಟಿ 4 ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ ಅನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಮೆಕ್ನಾಬ್ ಅವರು ಸಸ್ಕಾಟೂನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯಕ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ನಾಯಕರ ಸುದೀರ್ಘ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮೆಕ್ನಾಬ್ ಅವರ ತಂದೆ, ಮುಖ್ಯ ಜಾನ್ ಗ್ಯಾಂಬ್ಲರ್, ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ರಕ್ಷಣಾ ಸಂಘದ (ಪಿಎಐಟಿ) ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮೆಕ್ನಾಬ್ ಅವರು 1874 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರೀಟಿ 4 ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೆಸರಾದ "ದಿ ಗ್ಯಾಂಬ್ಲರ್" ನ ಮೊಮ್ಮಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎ. ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ವಿಳಂಬವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು 1979 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಡೀ ಕೋಟ್ ಅದರ ಚುನಾಯಿತ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಕೋಟ್ ಅವರು ಜಾನ್ ಫ್ರೈಡೇ ಮತ್ತು ರೋಸಿ ಪ್ರ್ಯಾಟ್ ಅವರಿಗೆ 1934ರ ಜನವರಿ 17ರಂದು ಹದಿಮೂರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಕೋಟ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಅವರು ಕೋಟ್ ಡೇ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ 10ನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕೋಟ್ ಅವರು ಜನವರಿ 22,1953 ರಂದು ಆಂಟೊಯಿನ್ "ಟೋನಿ" ಕೋಟ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಂಬತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಕೋಟ್ ಅವರು ಸಸ್ಕಾಟೂನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೋಧನಾ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಕೋಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಶಿಶುವಿಹಾರದಲ್ಲಿ 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನರ್ಸಿಂಗ್ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಉತ್ತರ ಆಲ್ಬರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಸೂಲಗಿತ್ತಿ, ಬಾಲಕಿಯರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸಿಂಪಿಗಿತ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಕೋಟ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಣ ಒದಗಿಸಲು, ಕೋಟ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಧಾನ ನಡೆಸಿ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಬರೆದರು. ಆಕೆ ಸಿಎಪಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಸನಗಳ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಕೋಟ್ ಅವರು 2019ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 20ರಂದು ಕಾಮ್ಸಾಕ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೊದಲು, ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಜಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇರಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಗುರಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯೂರೋ ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಾನೂನಿನ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು. ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಛೇದಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. 1867ರ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸಂಯುಕ್ತ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಮೀಸಲು ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರಿ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು, ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಒಪ್ಪಂದದ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಂಡ್ ರಾಜಕೀಯದ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಂಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1880ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಗೆ ಮಾಡಲಾದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ ತಮ್ಮ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಆಕೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭಾರತೀಯಳಾಗುವುದಲ್ಲದೆ, ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಾಸನವು ಬ್ಯಾಂಡ್ನ ಹೊರಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಅದು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. 1884ರ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ವಸತಿ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಇದು ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. 1951ರ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು ಆದರೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1960 ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಸಿಕ್ಸ್ಟೀಸ್ ಸ್ಕೂಪ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಯಾಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಸತಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಮುಚ್ಚುವ ಪರ್ಯಾಯ ತಂತ್ರವಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಇದು ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಭಾಷೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. 1969 ರ "ಶ್ವೇತಪತ್ರ" ವು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಭಾರತೀಯ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು. ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಶ್ವೇತಪತ್ರವು ಅನೇಕ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಮೀಕರಣದ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಲವಾರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಶಕ್ತಿಯಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ಮಟ್ಟದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1960 ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಸ್ಕಾಚೆವನ್ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ಥರ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಸತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಮೀಸಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಾಜವು ಮುರಿದ ಸರ್ಕಾರಿ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ನೆರವಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಶು ಮರಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯರೋಗದ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಗೆ (ಜನನಿಬಿಡ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ) "ಅನಾಗರಿಕ ತಾಯಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು" ಕಾರಣವೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಮನೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಕಳಪೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಉದ್ಯೋಗದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಾವುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ನೀರು (ಶೇಕಡಾ 4ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ) ಅಥವಾ ಒಳಾಂಗಣ ಶೌಚಾಲಯಗಳು (ಶೇಕಡಾ 2ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ) ಇರಲಿಲ್ಲ. 1971ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ನ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಿವಾದ ಮೊದಲ ಸಭೆ ನಡೆಯಿತು. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗುರಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆಃ "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು; ಯುವಜನರನ್ನು ಮಾದಕವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು; ಮೀಸಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಾಲಾಪರಾಧಿಗಳ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಮೀಸಲು ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು". 1972ರಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ನಾಬ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ನಾದ್ಯಂತ ಎಂಟು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೀಸಲು ಮನೆಗಳೊಳಗಿನ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಕುಟುಂಬಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಮದ್ಯ ಸೇವನೆ. ಒಪ್ಪಂದದ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮೀಸಲು ಮದ್ಯ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ ಸಿವಾ ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳನ್ನು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕರೆತಂದಿತು. ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಿವಾ ನಂಬಿತ್ತು. ಅವರು ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಪರಿಸರ ಆರೋಗ್ಯದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಸಮಾಲೋಚನೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ತನ್ನ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರ ಸಮಾಜದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಭಾರತೀಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಮನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ "ಅನರ್ಹ" ತಾಯಂದಿರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಶು ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಂತಹ ಮೀಸಲು ಕುಟುಂಬಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಗೃಹಿಣಿ" ಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದವು. ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಬದ್ಧ ತಾಯಂದಿರಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ಸಿವಾ ವಾರ್ಷಿಕ ಮದರ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಯರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಿತು. ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೀಸಲು ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಅದರ ತಳಮಟ್ಟದ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಜೊತೆಗೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಒಪ್ಪಂದ-ಆಧಾರಿತ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ-ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎ. ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅದು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ, ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಎಫ್. ಎಸ್. ಐ. ಯೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು" ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಸಮುದಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ" ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ (ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪುರುಷ) ನಾಯಕತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ, ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಕದನಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅನೌಪಚಾರಿಕ (ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ) ನಾಯಕತ್ವವು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಮದ್ಯಪಾನ, ವ್ಯಸನಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಧಾರಿತ ಸಮುದಾಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಸಮುದಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ತಾಯಂದಿರಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಎಫ್. ಎಸ್. ಐ. ಯಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡುವಂತೆ ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಎಫ್ಎಸ್ಐಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸಾಬೆಲ್ಲೆ ಮೆಕ್ನಾಬ್ ಅವರು ಸಂಧಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಎಸ್ಐಡಬ್ಲ್ಯೂಎಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಎಫ್ಎಸ್ಐಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಫ್. ಎಸ್. ಐ. ಅವರು ವಿನಂತಿಸಿದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಯ ನಾಯಕರು 1970ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಎಫ್. ಎಸ್. ಐ. ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸಮಾನ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮೇರಿ ಟೂ-ಆಕ್ಸೆ ಅರ್ಲಿ ನೇತೃತ್ವದ ಇಂಡಿಯನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಇಂಡಿಯನ್ ವುಮೆನ್ (ಐ. ಆರ್. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ) ಎಂಬ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು, ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮೀಸಲು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸದೆ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯ್ದೆಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮೆಕ್ನಾಬ್ ಐ. ಆರ್. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನ ಕ್ರಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ನಿಲುವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ಗಮನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಬೇಕು, ಸರ್ಕಾರ ಹೇರಿದ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯ್ದೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ವಾದಿಸಿತು. ಒಪ್ಪಂದದ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಮಾಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಐ. ಆರ್. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೋರಾಟಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾರ್ಬಿಯೆರ್ ವರ್ಸಸ್ ಕೆನಡಾ, ಸಾಂಡ್ರಾ ಲವ್ಲೇಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ) ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ದೈನಂದಿನ ಹೋರಾಟಗಳು ಅಷ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ರೂಪಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರುಷ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ "ಮಹಿಳಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ" ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ (ಈಗ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ) ನಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾರ್ಬಿಯೆರ್ ವರ್ಸಸ್ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೇರಿ ಟು-ಆಕ್ಸೆ ಅರ್ಲಿ ಮತ್ತು 60 ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಕೇವಲ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಮನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳ ನಷ್ಟದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾಂಡ್ ನಾಯಕರ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆನಡಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘವು ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಭೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿತು ಮತ್ತು 1982ರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೋರಿತು, ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಪುರುಷ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. 1977ರಿಂದ 1979ರವರೆಗೆ ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎ. ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. 1979ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಡೀ ಕೋಟ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎ. ಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕೋಟ್ ಅವರು ಎಫ್. ಎಸ್. ಐ. ಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಬಲ, ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಗತಿಯ ಕೊರತೆಯು ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಧಾನದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. "ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ ಇಂಡಿಯನ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಮಹಿಳಾ ವೇತನ ಯುದ್ಧ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕೋಟ್, "ಮನೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳ ಚುನಾಯಿತ ನಾಯಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು? ಎಸ್. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲು ಪುರುಷ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಾಯಕರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕರೆದರು. 1980ರಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮದ್ಯದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಮೀಸಲು ಮದ್ಯದ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಎಸ್. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯಡಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಕೋಟ್ ಮಾತನಾಡಿದರುಃ "ನಾವು ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ವಸತಿ ಘಟಕಗಳು, ಕಳಪೆ ತಾಪನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣ ಕೊಳಾಯಿ ಅಥವಾ ಹರಿಯುವ ನೀರಿನ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡದ ತಾಯಂದಿರು. ಮೀಸಲು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ತಾಯಂದಿರು ನಾವು. ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೋಡಲು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ತಾಯಂದಿರು ನಾವು ". 2000ರಲ್ಲಿ, ಸಾಸ್ಕಾಚೆವನ್ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು (ಎಸ್. ಎಫ್. ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿ.) ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 2004ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಎಫ್. ಎಸ್. ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿ. ಯನ್ನು ಏಳನೇ ಆಯೋಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಎಫ್. ಎಸ್. ಐ. ಎನ್. ಸಮಾವೇಶ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 2004 ರಲ್ಲಿ, ಎಫ್. ಎಸ್. ಐ. ಎನ್ ಮಹಿಳಾ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು "ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಹಿಳೆಯರ" ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು ಮೀಸಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ತನ್ನ ಗುರಿಯಲ್ಲಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದವರಿಗಾಗಿ ಮೂರು ಮಹಿಳಾ ಆಶ್ರಯಗಳನ್ನು ಸಿ. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕೋಟ್ ಚೀಫ್ಸ್ ಹಾಕಿ ಕ್ಲಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೋಟ್ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಕೋಟ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಮೀಸಲು ಸಣ್ಣ ಹಾಕಿ ಲೀಗ್ಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಮಹಿಳಾ ಗುಂಪು ಹೊರಾಂಗಣ ಐಸ್ ರಿಂಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೃತಕ ಐಸ್ ಕಣಿವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಕೋಟ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ ಮೊದಲ ಚುನಾಯಿತ ಮಹಿಳಾ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. 2004ರಲ್ಲಿ, ಏಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಬ್ಯಾಂಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2011 ರಲ್ಲಿ, ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಾನ್ನ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಕೋಟ್ ಜೀವಮಾನ ಸಾಧನೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು 17 ಬಾರಿ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಸ್ಕಾಟ್ಚೆವಾನ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿದೆ. ಎಸ್. ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎ. ಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಸ್ಕಾಚೆವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು 1971ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಸ್ಕಾಚೆವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು 1971ರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು