Kiaše
ಕಿಯಾಸೆ, ಕಿಯಾಜೆ ಅಥವಾ ಕಿಯಾಸಿ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆತನನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ಸಮುದ್ರ" ಅಥವಾ "ಸಮುದ್ರ ದೇವರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಗಾರಿಟ್, ಅಲಲಖ್ ಮತ್ತು ಹಟ್ಟುಸಾದ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಸಮಾನವಾದ ಯಾಮ್ನಂತೆಯೇ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಮಾರ್ಬಿಯ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ತೇಷೂಬ್ ಮತ್ತು ಶೌಶಕನ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೆಸರು ಕಿಯಾಸೆ ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಸಮುದ್ರ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹುರಿಯನ್ ನಾಮಪದವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಿ-ಎ-ಸೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ದೈವಿಕ ನಿರ್ಧಾರಕದೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೈದ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಗಪ್-ಕಿಯಾಸೆ ಎಂಬ ಅಲಾಲಾಖ್ನ ಹುರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರಿನ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬರಹಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿಯೂ (A.BA.BA.) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪದ ym ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸಮುದ್ರ ದೇವತೆಯಾದ ಯಾಮ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹಟ್ಟುಸಾ ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟ್ನಿಂದ ಹುರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲಾಬ್ (ಆಧುನಿಕ ಅಲೆಪ್ಪೊ) ನಿಂದ ತೆಷೂಬ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ಆಹ್ವಾನಿತ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಯಾಸೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥವು (KUB 27.38) ಅವನನ್ನು ದೈವಿಕ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ದೇವತೆಗಳಾದ ಜಾಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ನಮ್ನಿ ಜೊತೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ (KUB 44.7) ಮೌಂಟ್ ಹ್ಯಾಝಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪಠ್ಯದ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಕಿಯಾಶೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಹುರಿಯನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳೆರಡೂ ತಿಳಿದಿವೆ, ಅಲಲಖ್ನಿಂದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಅಗಪ್-ಕಿಯಾಶೆ (ಎಫ್), ಎವ್ರಿ-ಕಿಯಾಶೆ (ಎಂ) ಮತ್ತು ವಾಂಡಿ-ಕಿಯಾಶೆ (ಎಂ). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಗಾರಿಟ್ ಮತ್ತು ಹುರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವು ಆರನ್ ತುಗೆಂಡಾಫ್ಟ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ದೈವಿಕ ಸಮುದ್ರದ ಸ್ಥಾನವು ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಹುರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ ದೇವರು ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಯಾಮ್ ಅನ್ನು ಸಮಾನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿಯಾಸೆ ಮತ್ತು ಯಾಮ್ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಭಾಗದ ಮೂರ್ತರೂಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿವೆ. ಎನುಮಾ ಎಲಿಶ್ನಲ್ಲಿ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾದ ಟಿಯಾಮತ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ದೈವಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವ ಸಮುದ್ರ, dA.BA.BA, ಕೂಡ ಡುನ್ನುವಿನ ಥಿಯೋಗೋನಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಬಹುಶಃ ತಡವಾಗಿರಬಹುದು, ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಮರ್ನು ("ಸ್ವರ್ಗ") ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. dA.BA.BA ಯಾವುದೇ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲುಗಲಅಬ್ಬಾ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ "ಸಮುದ್ರದ ಅಧಿಪತಿ") ಎಂಬ ದೇವರು ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಎಂಬ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸು-ಇಲೂನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವರು ಲಗುದಾ ಮತ್ತು ನಾವಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಿರ್ಸಿರ್. ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹಿಟ್ಟಿಟರು ಸಹ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪುರುಷ ದೇವತೆಯಾದ ಅರುಣ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಪದವು ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಇದನ್ನು ಹ್ಯಾಟಿಕ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೆರ್ನೋಟ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕುಮಾರ್ಬಿ ಚಕ್ರದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಅರುಣ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ-"ಮಹಾ ಸಮುದ್ರ" ವನ್ನು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ತರ್ಮಾನಾ ಸಮುದ್ರ" ವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಡಮ್ಮುವಿನ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಯಾಸೆಯ ಮಗಳು ಸೆರ್ಟಾಪ್ಸೂರುಶಿ. ಗರ್ನೋಟ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಆಕೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು "ಸೆರ್ಟಾಪ್ಸುರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೆರ್ಟಾಪ್ಸುರಿ ಎಂಬುದು ಅಜ್ಞಾತ ಪದ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಹೆಸರು. ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಸಿ. ಆಸ್ಟರ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆಯಾಮಗಳ ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪುರಾಣವು ಅವಳನ್ನು ಸಿಹಿ ಕೆನೆಗೂ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿಯಾಸೆಯ ಚುಕ್ಕಲ್ (ಪರಿಚಾರಕ ದೇವತೆ) ಇಂಪಲೂರಿ ಆಗಿದ್ದರು. ಪರ್ವತ ದೇವತೆ ಲೆಲ್ಲೂರಿ, ಆದಿ ದೈತ್ಯ ಉಪೆಲ್ಲೂರಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹುರಿಯನ್ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ-ಲುರಿ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗೆರ್ನೋಟ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಸಮುದ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ಹುರಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಅನುವಾದಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಹುರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕುಮಾರ್ಬಿ ಚಕ್ರ, ಇದು ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಕುಮಾರ್ಬಿ, ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಲಾಮ್ಮಾ, ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಿಲ್ವರ್, ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಹೆಡಮ್ಮು ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಉಲ್ಲಿಕುಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೆಡಮ್ಮುವಿನ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿಯಾಸೆ ಕುಮಾರ್ಬಿಯ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೈತ್ರಿಯು ಚಕ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಾದರಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ-ಶೌಷ್ಕಾ ಅಥವಾ ಶಿಮಿಗೆಯಂತಹ ತೇಷೂಬ್ನ ಮಿತ್ರರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಕುಮಾರ್ಬಿ ಭೂಗತ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಡಮ್ಮು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಕ್ಷಸನು ಕುಮಾರ್ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಿಯಾಸೆಯ ಮಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ತೆಶೂಬ್ನ ಸಹೋದರಿ ಶೌಶ್ಕಾ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ ಸಮುದ್ರ ದೇವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ-ಕುಮಾರ್ಬಿಯ ಚುಕ್ಕಲ್ ಮುಕಿಸಾನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಭೇಟಿಗೆ ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತೆಶೂಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಿತ್ರರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಭೂಗತ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮುದ್ರದ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಔತಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉಳಿದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ತುಣುಕು ಬದಲಿಗೆ ತೇಶಬ್ ಮತ್ತು ಶೌಷ್ಕಾ ನಡುವಿನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರ ದೇವರು ಉಲಿಕುಮ್ಮಿ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೆದಮ್ಮುವಿನ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕುಮಾರ್ಬಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನು ಏಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಕುಮಾರ್ಬಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನ ಚುಕ್ಕಲ್ ಇಮ್ಪಲೂರಿಯೇ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಹುಟೆನಾ ಮತ್ತು ಹುಟೆಲ್ಲುರಾ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ, ನಾಮಸೂಚಕ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಉಲಿಕುಮ್ಮಿ ಹುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಸೆರ್ಟಾಪ್ಸುರೂ ಸಹ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮೈಂಡರ್ಟ್ ಡಿಜ್ಕ್ಸ್ಟ್ರಾ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಉಲಿಕುಮ್ಮಿ ಯಲ್ಲಿ ಕಿಯಾಸೆ ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರವು ಅದರ ಮತ್ತು ಹೆಡಮ್ಮುವಿನ ಹಾಡಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಕಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕುಮಾರ್ಬಿಯೊಂದಿಗಿನ ಕಿಯಾಸೆಯ ಮೈತ್ರಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಯು ಉಲ್ಲಿಕುಮ್ಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಶೌಶ್ಕನಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಗ್ರಂಥದ ಸಂಕಲನಕಾರನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೋಗ ಅಯಾಲಿ-ದರ್ಶನ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತೊಂದು ಹುರಿಯನ್ ಪುರಾಣವೆಂದರೆ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀ. ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳು, ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಹುರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಹಲವಾರು ತುಣುಕುಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಮುದ್ರ, ಕುಮಾರ್ಬಿ ಮತ್ತು "ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ದೇವತೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಯಾನ್ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪುರಾಣವು ನಾಮಸೂಚಕ ದೇವರ ಮೂಲದ ವಿವರಣೆ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರವಾಹದ ವಿವರಣೆ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಟೆಶಬ್ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ದೇವರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳ, ದೇವರುಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕುಮಾರ್ಬಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಿತ್ರರಾದ "ಆದಿ ದೇವತೆಗಳ" ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಮೂರನೇ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಮೌಂಟ್ ಹ್ಯಾಝಿ, ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾಫೋನ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ದೇವರು ಯಾಮ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀ ಎಂಬುದು ಕುಮಾರ್ಬಿ ಚಕ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಹೆಡಮ್ಮುವಿನ ಮುಂಚೆಯೇ ಇರಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದು, ಕುಮಾರ್ಬಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಕಿಯಾಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ತೇಷೂಬ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಕುಮಾರ್ಬಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಲಾಮ್ಮಾ ನಡುವೆ ಇರಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ತೇಷೂಬ್ನ ಕ್ರಮೇಣ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಟೆಶಬ್ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಹುರ್ರೋ-ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ಶೌಷ್ಕಾ ಮತ್ತು ಪಿಸಾಯಿಸಾಪಿಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಎರಡನೆಯ ದೇವರು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಟೆಶಬ್ನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಪರ್ವತ ದೇವರುಗಳ ದಂಗೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ಪರ್ವತ ದೇವರುಗಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಮುದ್ರ ದೇವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಟೆಶಬ್ ಬಳಸಿದ ಅದೇ ಆಯುಧವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಯಾನ್ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾಮನೊಂದಿಗಿನ ಬಾಲನ ಯುದ್ಧದ ಬಗೆಗಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲದ ಮತ್ತೊಂದು ತುಣುಕು ಪಠ್ಯವು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವು ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಿತು, ಕುಮಾರ್ಬಿ ಬಹುಶಃ ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಕಪ್ಪವನ್ನು ತರುವ ದೇವತೆ "ನಿನೆವೆ ರಾಣಿ", ಶೌಷ್ಕಾ (ಡಿಐಟಿಎಆರ್). ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಯೋಜನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀ ನ ಒಂದು ತುಣುಕು ಆಗಿರಬಹುದು. ಇದು "ಅಸ್ಟಾರ್ಟೆ ಪಪೈರಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆ ಅಸ್ಟಾರ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಬಾಲ್ ಸೈಕಲ್ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಮೂಲತಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೋಗ ಅಯಾಲಿ-ದರ್ಶನ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಹುರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಬಾಲ್ ಸೈಕಲ್ ಆಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ), ಏಕೆಂದರೆ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕಿಯಾಸೆ ಬದಲಿಗೆ ಯಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟರಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮೂರ್ತರೂಪದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಹುರಿಯನ್ ಸುಕ್ಲ್ ಇಂಪಲೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ದೇವರಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ಯಾರಿ ಬೆಕ್ಮನ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಅನೇಕ ಹುರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯೇತರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ನದಿ ದೇವತೆಗಳು ಜಲ ದೇವತೆಗಳು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರಗಳು