Kanisurra
ಕನಿಸುರ್ರಾ (ಗನ್ಸುರಾ, ಗನಿಸುರ್ರಾ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಾನಯಾದ ಪರಿವಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಆಕೆ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಗಾಂಜರ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ನಾನಯನ ಜೊತೆಗೆ, ಅವಳು ಗಜ್ಬಾಬಾ, ಇಶಾರಾ ಮತ್ತು ಉಶುರ್-ಅಮಾಸ್ಸುವಿನಂತಹ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯ ಉರುಕ್ ಮೂಲದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಕನಿಸುರನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಅವಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನಾನಯನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಒಡನಾಟ. ಇಬ್ಬರೂ ಇಷ್ಟಾರ್, ಇಶಾರಾ ಮತ್ತು ಗಜ್ಬಾಬಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾದ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು "ಪ್ರೀತಿಯ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾದ ಕನಿಸುರ ಮತ್ತು ಇಶಾರಾ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ" ಅಥವಾ "ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪೋಷಕನಾದ ಕನಿಸುರ ಮತ್ತು ಇಶಾರಾ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ" ಎಂಬ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಿಪ್ಪುರ್ನ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಠ್ಯವು ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಲೋಗೊಗ್ರಾಮ್ IGI.KUR.ZA ನ ಓದುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಸುರ್ರಾವು ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ, ಕನಿಸುರ್ರ ಹೆಸರು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಗಾಂಜರ್ನ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪಾಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಭೂಗತ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹೆಸರು. ಬ್ಯೂಲಿಯುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಕನಿಸುರಾನ ಹೆಸರಿನ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಾದ ಗನ್ಸುರ ಮತ್ತು ಗನಿಸುರಾವನ್ನು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಾಂಜರ್ ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಾಗುಣಿತದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಹಂತಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಗ್ಯಾಂಗ್ಜರ್ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು "ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿನಾ ಕಾಟ್ಜ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ತಲಾಧಾರದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಂಜರ್ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೆಸರಿನ ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬ್ಯೂಲಿಯು, ಕನಿಸುರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳಲೋಕದ ಒಂದು ದೈವಿಕ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದರೆ ಅವಳು ಮೂಲತಃ ಇನಾನ್ನ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಆಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕನಿಸುರ್ರನ್ನು "ಬೆಲೆಟ್ ಕಸಾಪಾತಿ", "ಮಾಂತ್ರಿಕಿಯರ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಉಪನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಒಂದು ಮಕ್ಲು ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಪಸ್ನ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. "ಕೈ ಆಫ್ ಕನಿಸುರ್ರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ಕೈ ಆಫ್ ನಾನಯಾ", "ಕೈ ಆಫ್ ಇಕ್ಬಿ-ಡಾಮಿಕ್" ಮತ್ತು "ಕೈ ಆಫ್ ಕಿಬಿ-ಡುಮ್ಕಿ" ಜೊತೆಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎರಡು ಕೊನೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು, ಒಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಫಲಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಚಾಂಗವು, ಕನಿಸುರ್ರಾ ಮತ್ತು ಗಜ್ಬಾಬಾಗಳನ್ನು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದಲ್ಲಿರುವ ನಬುವಿನ ದೇವಾಲಯವಾದ "ಡಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಜಿಡಾ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಅವರನ್ನು ನಾನಯನ ಕ್ಷೌರಿಕರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೋಡಿ ದೇವತೆಗಳು ಉತ್ತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಡಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಜಿಡಾ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಇಸಾಗಿಲ್ (ಕಟೂನ್ನಾ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಲುಸ್-ಟ್ಯಾಬ್), ಕುಥಾದಲ್ಲಿ ಎಮೆಸ್ಲಾಮ್ (ತದ್ಮುಷ್ಟುಮ್, ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆರ್ಗಲ್ನ ಮಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆನ್ = ಅನುಮ್, ಮತ್ತು ಬೆಲೆಟ್-ಇಲಿ), ಕಿಶ್ನಲ್ಲಿ ಎಡುಬ್ಬಾ (ಇಕ್ಬಿ-ಡಾಮಿಕ್, ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು" ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ! "", ಮತ್ತು "" ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ! " "), ಸಿಪ್ಪರ್ ನಲ್ಲಿ ಎಬಾಬರ್ (ಮಾಮಿ ಮತ್ತು ನಿನೆಜಿನಾ), ದಿಲ್ಬಾಟ್ ನಲ್ಲಿ ಇ-ಇಬ್ಬಿ-ಅನುಮ್ (ಇಪ್ಟೆ-ಬೀಟಾ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಟ್-ಇಯಾನ್ನಿ), ಮತ್ತು ನಿಂಗುಬ್ಲಾಗಾ (ಮನ್ನು-ಸಾನಿಶು ಮತ್ತು ಲಾರ್ಸಮ್-ಇಟಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿಸದ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ. ಅಂತಹ "ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ" ಜೋಡಿಗಳ ಇನ್ನೂ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಉರುಕ್, ನಿಪ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಎರಿಡು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಅರ್ಬೆಲಾದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಎಸಾಗಿಲ್ ಮತ್ತು ಎಜಿಡಾದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸರ್ಪನಿಟ್ ಮತ್ತು ನಾನಯಾದ ಆಸ್ಥಾನದ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಕ್ಷೌರಿಕರು ಎಂದು, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಜೋಡಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದಾಸಿಯರಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕನಿಸುರಳು ನಾನಯನ ಮಗಳು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಜಿಯೋಯೆಲ್ ಜಿಸಾ ಟೀಕಿಸಿದಂತೆ, 2021 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಿಸುರಾರನ್ನು ಯಾರ ಮಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಕನಿಸುರ್ರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವತೆಯೆಂದರೆ ಉಸೂರ್-ಅಮಾಸು, ಅವರು ನಾನಯನ ಕಿಶ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವಳಂತೆ ನಂತರದ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಶುರ್-ಅಮಾಸು ಕನಿಸುರ್ರ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬರ್ಗರ್ ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಜೆರೆಮಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಗ್ರೀನ್ ಆಕೆಯು ಆಕೆಯ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಗಾರಿಟ್ನಿಂದ ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ತ್ರಿಭಾಷಾ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕನಿಸುರ್ರಾವನ್ನು ಹುರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಜುರಾನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲೆಲು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಹುರಿಯನ್ ಎರಡೂ ನಿವಾಸಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಈ ದಾಖಲೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ನಮೂದುಗಳು ಬೇರೆಡೆ ಸಂಭವಿಸದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕೇವಲ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದಗಳಾಗಿವೆ. ಕನಿಸುರಾನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಉರುಕ್ನಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ನಾನಯಾ ಅವರಂತೆಯೇ ಆಕೆ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿವಿಧ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಗಳ ಮೂವರಿಗೂ ಸೇರಿದವಳು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬರ್ಗರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಉರ್ ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ರಾಣಿಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಆತ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶೂ-ಸಿನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಇದು ಭೂಗತ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವಳ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಅದೇ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಗೆಷ್ಟಿನಣ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿನ್-ಗಾಮಿಲ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅನಮ್ ಬಹುಶಃ ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಕನಿಸುರ್ರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನು ಉರುಕ್ನ ರಾಜನಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಈ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಶಾಸನವು ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರುವ ಮೊದಲು ಬಂದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕನಿಸುರ್ರಾವನ್ನು ನಿನ್-ಇಟುರುಂಗಲ್, "ಇಟುರುಂಗಲ್ ಕಾಲುವೆಯ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಉರುಕ್ನ ಇನನ್ನಾ, ನಾನಯಾ ಮತ್ತು ಕನಿಸುರ್ರ ಪಂಥದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಕಿಶ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸೀಲಾಂಡ್ ರಾಜವಂಶದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕನಿಸುರ್ರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದು ಉರುಕ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಇದು ಆ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಪಂಥಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಪರಿಣಾಮವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಶ್ತಾರ್ ದೇವಾಲಯವಾದ ಎಟುರ್ಕಲಮ್ಮದಲ್ಲಿ ಕನಿಸುರ ಮತ್ತು ನಾನಯನನ್ನು ಸಹ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಕನಿಸುರ್ರನು ಮೊದಲನೇ ಮರ್ದುಕ್-ಜಾಕಿರ್-ಶುಮಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕುದುರು (ಗಡಿ ಕಲ್ಲು) ಮೇಲೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಇಶ್ತಾರ್, ನಾನಯಾ ಮತ್ತು ಉಶುರ್-ಅಮಾಸುವಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇಬ್ನಿ-ಇಶ್ತಾರ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದ್ವಾರ, ಒಂದು ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಗರದ ಒಂದು ಕೋಣೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ನಗರದ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳ (ಇಶ್ತಾರ್, ನಾನಯಾ, ಉಶುರ್-ಅಮಾಸು, ಉರ್ಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೇಲ್ಟು-ಸಾ-ರೇಸ್) ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ "ಲೇಡೀಸ್" (dGAŠAN.MEŠ) ಎಂದು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒಬ್ಬಳಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ಉರುಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಳು. ಇಶ್ತಾರ್ನ ಅಕಿತು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ನಂತರದ ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಮದ ದೇವತೆಗಳು ಭೂಗತ ದೇವತೆಗಳು