Judaism in Fez
ಫೆಜ್ನಲ್ಲಿನ ಜುದಾಯಿಸಂ ಕಳೆದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮೊರಾಕೊದ ಫೆಜ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಷವಿಡೀ, ಈ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿಗಳು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಮೊರಾಕೊ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಇತಿಹಾಸ ಫೆಜ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮೊರಾಕೊದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಇಡ್ರಿಸಿಡ್ಗಳು (8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ ನಗರದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದರೆ, ಅಲ್-ಖರಾವಿಯಿನ್ ಮಸೀದಿಯ (ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ) ಅಲ್ಮೋರಾವಿದ್ ವಿಸ್ತರಣೆಗಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ದಾರ್ ಅಲ್-ಮಗಾನಾ (ನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ) ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ನಿವಾಸದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಇದ್ರಿಸ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ (9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ) ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ನಗರದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಬ್ ಗುಯಿಸ್ಸಾ ಬಳಿಯ ಫೌಂಡೌಕ್ ಎಲ್-ಯಿಹೌದಿ ("ಯಹೂದಿಗಳ ಹೋಟೆಲ್/ಉಗ್ರಾಣ") ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ನಗರದ ಮೂಲ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನವು ಬಾಬ್ ಗುಯಿಸ್ಸಾದ ದ್ವಾರದ ಹೊರಗಡೆ ಇದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜಿಜಿಯಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ದಿಮ್ಮಿಯ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಆದರೆ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಫೆಜ್, ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಜೊತೆಗೆ, 10 ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊರೊಕ್ಕೊ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್) ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯಹೂದಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ದುನಾಶ್ ಬೆನ್ ಲ್ಯಾಬ್ರಾಟ್ (ಕವಿ, ಸಿರ್ಕಾ 920-990), ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಡೇವಿಡ್ ಹಯ್ಯುಜ್ (ಅಥವಾ ಅಬು ಜಕಾರಿಯಾ ಯಾಹ್ಯಾ; ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞ, ಸಿರ್ಕಾ 945-1012), ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್ ಐಸಾಕ್ ಅಲ್-ಫಾಸಿ (1013-1103) ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಫೆಜ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಸಮಯ ಕಳೆದರು. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಕೂಡ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ 1159ರಿಂದ 1165ರವರೆಗೆ ಫೆಜ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊರೊಕ್ಕೊ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಯುಗವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಇಬ್ನ್ ತುಮಾರ್ಟ್ನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳು, ಜಿಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಧಿಮ್ಮಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅಥವಾ ಗಡೀಪಾರುಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲವರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡರೂ ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳ ಅವನತಿ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ಮೇಲೆ ಮರಿನಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತಂದಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ 1391ರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ಸೆವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು (ಮೆಗೊರಾಶಿಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ಫೆಜ್ ನಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1276ರಲ್ಲಿ ಮಾರಿನಿಡ್ಗಳು ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಬಾಲಿಯ ("ಓಲ್ಡ್ ಫೆಜ್") ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಸೇನಾ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೊಸ ಕೋಟೆಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಗರವಾದ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಜದೀದ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರ ಮಾರಿನಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಬಾಲಿಯ ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಜದೀದ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ 1276ರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ಜಿಲ್ಲೆಯು ನಗರದ ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಡೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಲ್ಲುಗಾರರ ಕೂಲಿ ಪಡೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು 1325ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬು ಸಯೀದ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಹಿಮ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಲವಣಯುಕ್ತ ನೀರಿನ ಮೂಲ ಅಥವಾ ಉಪ್ಪಿನ ಗೋದಾಮಿನ ಹಿಂದಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಮೆಲ್ಲಾ (ಅಥವಾ 'ಲವಣಯುಕ್ತ ಪ್ರದೇಶ') ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಎರಡನೇ ಹೆಸರನ್ನು ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನ ಹೆಸರಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ "ಮೆಲ್ಲಾ" ಆಗಿತ್ತು; ಈ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮರ್ರಕೇಚ್ನಂತಹ ಇತರ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. (ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸೆಫ್ರೂ.) ಫೆಜ್ನ ಯಹೂದಿ ಮೆಲ್ಲಾ ರಚನೆಯ ನಿಖರವಾದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ಎರಡನ್ನೂ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಫೆಜ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಜದೀದ್ನ ಮೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹಿಚಮ್ ರಗುಯಿಗ್, ವರ್ಗಾವಣೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮರೀನಿಡ್ ಅವಧಿಯಾದ್ಯಂತ (13ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 15ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಅಥವಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ನಂತರ. ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬು ಯೂಸುಫ್ ಯಾಕುಬ್ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಜದೀದನನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲೇ, 1276ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮರಿನಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ದಂಗೆಯು ಅಂತಹ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆರಂಭಿಕ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಈ ದಂಗೆಯು ಇಡೀ ನಗರವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಬು ಯೂಸುಫ್ ಯಾಕುಬ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿರಬಹುದು. ಮೊರೊಕನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಸುಸಾನ್ ಗಿಲ್ಸನ್ ಮಿಲ್ಲರ್, ಮೆಲ್ಲಾದ ನಗರ ರಚನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಜಿದ್ದ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಇತರ ಯಹೂದಿಗಳು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯಹೂದಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1437ರಲ್ಲಿ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಇದ್ರಿಸ್ನ ದೇಹದ "ಮರುಶೋಧನೆ" ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಸೀದಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹಾರ್ಮೋನು (ಅಭಯಾರಣ್ಯ) ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ "ಪವಿತ್ರ" ನಗರದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಬಾಲಿಯನ್ನೂ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕನಿಷ್ಠ ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸದೆ, ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವರ್ಗಾವಣೆಯು (ಅದು ಪ್ರಗತಿಪರವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಹಠಾತ್ ಆಗಿರಲಿ) ಕೆಲವು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹಳೆಯ ನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಬದಲು (ಕನಿಷ್ಠ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ) ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್-ಬಿಲ್ದಿಯಿನ್ (ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಗುಂಪು ಬೆಳೆಯಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಜದೀದ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ (ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ) ಹೆಚ್ಚು ನೇರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು (ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣ) ಪಡೆಯುವ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಮೆಲ್ಲಾದ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಅದರ ನೈಋತ್ಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ (ಈಗ ರಾಯಲ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಗೇಟ್ಗಳ ಬಳಿ ಇರುವ ಪ್ಲೇಸ್ ಡೆಸ್ ಅಲೌಯಿಟ್ಸ್ನ ಸುತ್ತಲೂ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಲ್ಲಾ ಮಿನಾ ಎಂಬ ಮರಿನಿಡ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನವು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಮಯವೂ ಆಗಿತ್ತು, ವಟ್ಟಾಸಿದ್ ವಜೀರ್ಗಳು ಮರಿನಿಡ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಫೆಜ್ನಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. 1465ರಲ್ಲಿ, ಮಾರಿನಿಡ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಎರಡನೇ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಹಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಯಹೂದಿ ವಜೀರ್ ಹರೂನ್ ಇಬ್ನ್ ಬತ್ತಾಶ್ ವಿರುದ್ಧ ಶುರಾಫಾ (ಉದಾತ್ತ ಷರೀಫಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳು) ನೇತೃತ್ವದ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಬಾಲಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೆಲ್ಲಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಈ ದಾಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಸಮುದಾಯವು ಇದರಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ದಶಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ವಟ್ಟಾಸಿದ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಶೇಖ್ (1472-1505) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಫೆಜ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಕ್ಷಾಮ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಫೆಜ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಅದೃಷ್ಟವು ಬದಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಭದ್ರವಾದ ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಜದೀದ್ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳವು ಅದನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. 1492 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಿರೀಟವು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು, 1497 ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿತು. ಫೆಜ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳ ನಂತರದ ಅಲೆಗಳು ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಲಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿವಾಸವು ಅಂದಾಜು 4000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಲಸಿಗರ ಒಳಹರಿವು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಜಿಸಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೂಲದ ಮೆಗೊರಾಶಿಮ್ ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೊರೊಕನ್ ತೋಷಾವಿಮ್ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದವು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ (ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್) ಮಿನ್ಹಾಗ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಮುದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು ಅಥವಾ ಬಳಲುತ್ತಿತ್ತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಡ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೌಸ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಹೂದಿಗಳ ಒಳಹರಿವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಲೌಯಿಟ್ ಸುಲ್ತಾನರಾದ ಮೌಲೇ ರಶೀದ್ ಮತ್ತು ಮೌಲೇ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, 1790ರಿಂದ 1792ರವರೆಗೆ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೌಲೇ ಯಾಜಿದ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಈ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಇಡೀ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಜದೀದ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೊರಗಿನ ಕಸ್ಬಾ ಚೆರಾರ್ಡಾದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಮೆಲ್ಲಾವನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪಡೆಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಅದರ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಮಸೀದಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಾಬ್ ಗುಯಿಸ್ಸಾ ಬಳಿಯ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೌಲೇ ಯಾಜಿದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಹಳೆಯ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದನು. ಸುಲ್ತಾನನ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಫೆಜ್ನ ಮುಖ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಖಾದಿ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು) ಯಾಜಿದ್ನ ಪಡೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಮೆಲ್ಲಾವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ನೀಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಾಗ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಅದೃಷ್ಟವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೇಲ್ಮೇಲಾದಲ್ಲಿ ಐಷಾರಾಮಿ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಸುಮಾರು 15 ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1894ರಲ್ಲಿ, ಅರಮನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಸುಲ್ತಾನನು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಮಶಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೆಲ್ಲಾದ ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಲೇಖಕರು ಈ ಸ್ಮಶಾನದ ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ 1912 ರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, 1912 ರವರೆಗೆ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದವು. ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಮಶಾನವು ಬಹುಶಃ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಆದರೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಅದರ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 1912 ರಲ್ಲಿ ಫೆಸ್ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ ಮೊರಾಕೊದ ಮೇಲೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಒಂದು ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ 1912ರಲ್ಲಿ ಫೆಜ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗಲಭೆಗಳು, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು (ಇದು ಹೊಸ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು), ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನೂ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದಮನವು ನಡೆಯಿತು. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ರಬಾತ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಫೆಜ್ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯು ಮೊರಾಕೊದ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವುದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಲ್ಯುಯೆಟಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಲ್ಲೆ ನೌವೆಲ್ಲೆ ("ಹೊಸ ನಗರ") ರಚನೆಯು ಇಡೀ ನಗರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಮೆಲ್ಲಾ ನದಿಯ ನೈಋತ್ಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬಾಬ್ ಅಲ್-ಅಮೀರ್ ದ್ವಾರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತವು ಹಳೆಯ ದ್ವಾರವನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ಅನಾನುಕೂಲವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಜಲಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕೆಲವು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಚೌಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ಲೇಸ್ ಡು ಕಾಮರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಈಗ ದೊಡ್ಡ ಪ್ಲೇಸ್ ಡೆಸ್ ಅಲೌಯಿಟ್ಸ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. 1924ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚರು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ಮೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ನಡುವೆ ವಾಹನಗಳಿಗೆ (ರೂ ಬೌಖೆಸಿಸ್ಸಾಟ್ ಅಥವಾ ಬೌ ಖ್ಸಿಸಾಟ್; ನಂತರ ರೂ ಡೆಸ್ ಮೆರಿನೀಡ್ಸ್) ವಿಶಾಲವಾದ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಮೆಲ್ಲಾದ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧಾರಣ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕೆಡವಿಹಾಕಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೆಲ್ಲಾದ ಯಹೂದಿ ಮನೆಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಆಡಂಬರದ ಅಂಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅನೇಕ ತೆರೆದ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫೆಜ್ ಮತ್ತು ಫೆಸ್ ಎಲ್-ಜದೀದ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದರೂ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿರ್ಗತಿಕವಾಯಿತು, ಅವರು ವಿಲ್ಲೆ ನೌವೆಲ್ಲೆ, ಕಾಸಾಬ್ಲಾಂಕಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನಂತಹ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 1940ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂದಾಜುಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ 15,150 ಮತ್ತು ಫೆಜ್ನಲ್ಲಿ 22,000 ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ನಂತರ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಲೆಗಳು ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದವು. ಈ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಇಂದು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1997ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಫೆಜ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 150 ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಫೆಜ್, ಮೊರೊಕ್ಕೊ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೊರೊಕ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ