Kadero (archaeological site)
ಕಾದೆರೊ ಎಂಬುದು ಮಧ್ಯ ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ, ಸುಡಾನ್ನ ಖಾರ್ಟೂಮ್ನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ನೈಲ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1.50 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಎರಡು ಮರಳಿನ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ವಾರ್ಸಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಲೆಚ್ ಕ್ರಿಝಿಯಾನಿಕ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಕಾದೆರೊವನ್ನು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 5960 ರಿಂದ 5030 ಕ್ರಿ. ಪೂ. ವರೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಶುಪಾಲಕರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಕಡೆರೊದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಧ್ಯ ಸುಡಾನ್ನ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳಾದ ಘಬಾ ಮತ್ತು ಆರ್ 12 ಗೆ ಹೋಲಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಖಾರ್ಟೌಮ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಡಾನ್ನ ಸಾವಿರಾರು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾದೆರೊ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಬಳಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿನ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಬಹುಶಃ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಒಣ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಕಡೆರೊ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಆರಂಭಿಕ ಖಾರ್ಟೂಮ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರಂತೆಯೇ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾದೆರೊದಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ವಸಾಹತು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಕಾಲೋಚಿತ ವಸಾಹತುವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾದೆರೊದ ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವುದರಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪುರಾತತ್ವ ಕಾರ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಎಚ್. ಎನ್. ಚಿತ್ತಿಕ್ 1955ರಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮೇಲ್ಮೈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಲೆಚ್ ಕ್ರಿಝಾನಿಯಾಕ್ ನೇತೃತ್ವದ ತಂಡಗಳು 1972ರಿಂದ 2003ರವರೆಗೆ ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ನಡೆಸಿದವು. ಯೋಜನೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಾರ್ಸಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪೋಲಿಷ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಪೊಜ್ನಾನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಈ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಖಾರ್ಟೌಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಜಾನಿಯಾಕ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಸ್ಥಳದ ಉತ್ಖನನವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಸ್ಥಳದ ವಿವರಣೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡು ಮರಳಿನ ದಿಬ್ಬಗಳು, ಕಡೆರೊನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉತ್ತರದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಮೂಲತಃ ಸುಮಾರು 600 ಚದರ ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಸುಮಾರು 250 ಚದರ ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ದಿಬ್ಬಗಳು ಒಂದೇ ಅವಧಿಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಿಡನ್ಗಳನ್ನು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಣಾ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸವೆತವು ನೆಲದ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭೂಗತ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ, ಇದು ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿ 248 ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 218 ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಾಲದವು ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ಮೆರಿಯೋಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್-ಮೆರಿಯೋಟಿಕ್ ಕಾಲದವು. 218 ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 2 ಮಾತ್ರ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಕಾಲದವು. ಈ ಸಮಾಧಿಗಳೊಳಗಿನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಕೈಗಳನ್ನು ಮುಖಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಕುಚಿತ, ಬಿಗಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಥಳದಾದ್ಯಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾದ ಧಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಲಾಗಿರಬಹುದು. ಪೋಸ್ಟ್-ಮೆರಿಯೋಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರುಬ್ಬುವ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಪದರದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಣಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಮಣಿ ಕಡಗಗಳು ಅಥವಾ ಹಾರಗಳು, ಆಳವಾದ ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಚಿಪ್ಪಿನ ಹಾರಗಳು. ಘಾಬಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಶಾನಗಳಂತೆಯೇ, ಅಮೆಜಾನೈಟ್ ಮಣಿಗಳು ಇದ್ದವು ಆದರೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸ್ಮಶಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ; ಈ ಸಮಾಧಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ನವಶಿಲಾಯುಗದವು. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸ್ಫಟಿಕ ಶಿಲೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳಂತೆಯೇ, ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಪದರದ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಚಲಿತ ವಿಧಗಳು ಗೊಜ್ಜೆಗಳು, ಕೊಡಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿಗೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಗ್ರೈಂಡ್ಸ್ಟೋನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೋ ಬ್ಲೇಡ್ಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 200,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು 100 ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಪಾತ್ರೆಗಳ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಜಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಅವು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು, ಅಂಚಿನ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮೇಲಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ರೇಖೆಗಳಂತಹ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ಫಟಿಕ ಮರಳು, ಹೂಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಖನಿಜಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಸುಮಾರು 36,000 ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ಒಳನುಗ್ಗುವ ಪ್ರಭೇದಗಳು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ತಿನ್ನಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೀನು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ತನಿಗಳ ಆಟಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಸಸ್ತನಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಜಿಂಕೆ. ಲಿಮಿಕೋಲೇರಿಯಾ ಫ್ಲಮ್ಮಾಟಾ, ಪಿಲಾ ಓವಾಟಾ, ನೈಲ್ ಮಸ್ಸೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ನದಿ ಸಿಂಪಿಗಳಂತಹ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕಡೇರೊದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಸ್ಯಗಳ ತೀವ್ರ ಬಳಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಳ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಡು ಹುಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ತುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ ಜಿಜೈಫಸ್ನ ತುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಕ್ಬೆರಿ ಹಣ್ಣಿನ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇವು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಸಸ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಈ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಗಾಳಿಯ ಸವೆತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಈ ತಾಣವನ್ನು ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಮೊದಲ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಕಡೆರೊ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜಾನುವಾರು ಮೂಳೆಗಳು ಪಶುಪಾಲಕರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಶುಪಾಲಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಸ್ಥಳವು ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೂಳೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಹೈನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡುಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಳಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಅನೇಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಡೆರೊ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನುಭವವಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ರೈತರು ಜೋಳ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಡು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಧಾನ್ಯಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಈ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಕಾಡು ಜೋಳವನ್ನು ಆಹಾರದ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪುರಾವೆಗಳು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಸೂಡಾನೀಸ್ ಕಾಡು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಕುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಅಳವಡಿಕೆಯು ಕಾಡೆರೊಗೆ ಪಶುಪಾಲಕರ ವಲಸೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಮಧ್ಯ-ಹೋಲೋಸೀನ್ ಒಣಗುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮೇಯಬಹುದಾದ ಭೂಮಿಯ ಲಭ್ಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪಶುಪಾಲನೆ. ಕಡೇರೊದ ಜನರು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಋತುಮಾನದ ಮಾದರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಒಣ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಹಿನೀರಿನ ಬಸವನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಬಹುಶಃ ಕಡೆರೊ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನೈಲ್ ನದಿಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಆರ್ದ್ರ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಗಳೆರಡರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಕಡೆರೊವನ್ನು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ತಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ಮಶಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರಕುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದನ್ನು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಡೆರೊಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಜಕಿಯಾಬ್, ಉಮ್ ಡೆರಿವಾ, ಘಬಾ ಮತ್ತು ಆರ್12 ಸೇರಿವೆ, ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜಕಿಯಾಬ್ ಮತ್ತು ಉಮ್ ಡೆರಿವಾದಲ್ಲಿ ಕಡೆರೊನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಝಕೀಬ್ ಮತ್ತು ಉಮ್ ದೆರೀವಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಕೊರತೆಯು ಈ ಮೂರು ತಾಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂಬ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕಾದೆರೊದಲ್ಲಿನ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಜನರು ಯುರೋಪಿನ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಯುರೋಪಿನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳಿಗಿಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸುಡಾನ್ನ ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಕಠಿಣ ಹವಾಮಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾದರಿ ಗಾತ್ರಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಕಡೆರೊದಲ್ಲಿರುವವರ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿವೆ. ಕಡೆರೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಮಧ್ಯ ಸುಡಾನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಸೆರಾಮಿಕ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನೈಲ್ ಮಣ್ಣನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವೆಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಈಶ್ ಶಾಹೀನಾಬ್ನಂತಹ ಇತರ ಮಧ್ಯ ಸೂಡಾನ್ನ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳು ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಸಾವಿನ ಪುರಾತತ್ವ