The Emergence of African Fiction
ದಿ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಫಿಕ್ಷನ್ ಎಂಬುದು ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಆರ್. ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ 1972ರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, 1978 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆಃ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು (ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ) ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಇದು ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮಾತನಾಡದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿತ್ತು. ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದ, ಸಂಕಲನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಬರೆದ ಮೊದಲ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಸನ್ ಒಬ್ಬರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯೂಸ್ಟೇಸ್ ಪಾಮರ್ ಅವರ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನಾವೆಲ್ (1972) ಒಂದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿತುಃ ಅಮೋಸ್ ಟುಟುವೋಲಾರ ದಿ ಪಾಮ್-ವೈನ್ ಡ್ರಿಂಕರ್ಡ್, ಇದನ್ನು ಲಾರ್ಸನ್ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಖಂಡದ "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವೊಲ್ ಸೋಯಿಂಕಾರ ದಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ಸ್, ಪಾಲ್ಮರ್ ಅವರು "ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಸದ್ಗುಣ" ಮತ್ತು "ಬೇಸರದ ನಿರಾಕಾರತೆ" ಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಬರಹಗಾರರ ಕುರಿತಾದ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಅವರ ಲಾಂಗ್ ಡ್ರಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಯಾನನ್ಸ್ (1968), ಒಬ್ಬ ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು", ಮತ್ತು ಅದೇ ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಕಾರ್ಟಿಯ ವಿಸ್ಪರ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಕಾಂಟಿನೆಂಟ್, ಕಡಿಮೆ "ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು". ಗಂಭೀರವಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೊಲೊಮನ್ ಒ. ಇಯಾಸೆರೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದು, ಕೆಲವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ "ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ವಿಧಾನವು ಪರಂಪರಾವಾದವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅರ್ಹತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ" "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" "ವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣದ ಕೊರತೆ, ಶಿಸ್ತಿನ ಕಥಾವಸ್ತು, ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಅಂತ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಅಮೋಸ್ ಟುಟುವೋಲಾರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳು". ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು, ಇಯಾಸೆರೆ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯು. ಪಿ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಸ್ಕಿಯಾ ಎಂಫಾಹ್ಲೆ ಅವರ ಬ್ಲರ್ಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತುಃ "ನನಗೆ ಇದು ಸವಾಲಿನ, ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವನ್ನು ಯಾರೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ". ಕಂಟೆಂಟ್ ಲಾರ್ಸನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಜನರ ಗುಂಪು" ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಟುಟುವೋಲಾರ ದಿ ಪಾಮ್-ವೈನ್ ಡ್ರಿಂಕರ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಮಯ" ದ ಕೊರತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟಿಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಲಾರ್ಸನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆಃ ಜಾನ್ ಪೊವೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಪಾತ್ರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೊರತೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರೇರಣೆ, ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಆಂತರಿಕ ವಿವರಣೆಗಿಂತ ಬಾಹ್ಯ, ಆಧುನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಒಳನೋಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು". ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ ರೂಪವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಾರ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ನಿಧಿಯಲ್ಲ, ಕಲೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ವಾದದಲ್ಲಿ ಇಯಾಸೆರೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "(1) ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅದರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರತಿರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು; ಮತ್ತು (2) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಏಕತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಹೊಸ ಏಕತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ". ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ನಗರೀಕರಣ, ರಾಜಕೀಯ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನತೆ" (ರಾಬರ್ಟ್ ಮಾರ್ಸ್ಬರ್ಗರ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ). ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಥಿಂಗ್ಸ್ ಫಾಲ್ ಅಪಾರ್ಟ್, ಒನಿಟ್ಶಾದಿಂದ ಬರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಾಹಿತ್ಯ, ದಿ ಪಾಮ್-ವೈನ್ ಡ್ರಿಂಕರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರು ಆರು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಬಂಧವು ಕ್ಯಾಮರಾ ಲೇಯ್ ಅವರ ದಿ ರೇಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಲಾರ್ಸನ್ "ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮೀಕರಿಸಿದೆ". ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲೆನ್ರಿ ಪೀಟರ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ರೌಂಡ್ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ವನ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಬಾರ್ನ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಲಾರ್ಸನ್, ಅದರ ಲೇಖಕರಾದ ಆಯಿ ಕ್ವೆಯ್ ಅರ್ಮಾ ಅವರು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮೊದಲು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಎರಡನೆಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಗಣನೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು-ಆದರೆ ಆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ನಿಕಟ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರೂ, ಅನೇಕರು ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಆರೋಪವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಅರ್ಮಾ ಬಗ್ಗೆ ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಆಧುನಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು ಹಿಂದಿನ ಲೇಖಕರಿಗಿಂತ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬರೆದಿದ್ದರೆ "ಹೊಸ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೌಂದರ್ಯ" ವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಜಾನ್ ಪೊವೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಆದರೂ, ಅವರು ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವಿಮರ್ಶಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಧ್ಯಯನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇಯಾಸೆರೆ ಅವರು ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುವ ವರ್ಗಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸ್ವತಃ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು (ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರಂತೆ) ಅವರು ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರು ಚಿನುವಾ ಅಚೆಬೆ ಅವರ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಫಾಲ್ ಅಪಾರ್ಟ್ನ ಅಂತಿಮ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳ "ಪಿತೃತ್ವ" ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪುಸ್ತಕದ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಸಿಡಿಯನ್ಃ ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಸ್ ಕಿಂಗ್ ಇದನ್ನು "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಟೀಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಶೈಲಿ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ರೂಪದ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆತ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಲಾರ್ಸನ್ನನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆತ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬರವಣಿಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರು ವಿವಿಧ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ ಎಬೆಲೆ ಒಬಮ್ಸೆಲು, ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ವರ್ಗಗಳ ಬಳಕೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಹೋಲಿಸುವುದರಿಂದ ಲಾರ್ಸನ್ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಬಮ್ಸೆಲು ಅವರು ಥಿಂಗ್ಸ್ ಫಾಲ್ ಅಪಾರ್ಟ್ನ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಚೆಬೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ದಿ ಪಾಮ್-ವೈನ್ ಡ್ರಿಂಕರ್ಡ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೋಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಲಾರ್ಸನ್ ಅದನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ವೆಸ್ಟ್ ರೊಮಾನ್ಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾ, ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಲೇಯ್ಸ್ ರೇಡಿಯನ್ಸ್ನ ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಒಬಮ್ಸೆಲು ಮನವರಿಕೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಗಾಗಿ 1974ರ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಒಮೋಲಾರಾ ಲೆಸ್ಲಿ ಅವರು ಇಯಾಸೆರೆ ಮತ್ತು ಒಬಮ್ಸೆಲು ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ನಿಕಟ ವಾಚನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳಿವೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಲುವಿನ ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬೇರೆಡೆಗಳಿಗಿಂತ ಇಗ್ಬೋ ಜನರಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದವು ಎಂಬ ಲಾರ್ಸನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಪೀಟರ್ ಅಬ್ರಹಾಮ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಇಡೀ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಲೆಸ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೆಸ್ಲಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಲಾರ್ಸನ್ ಪರಿಗಣಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ "ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ" ಅಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲೇಖಕರು ಈಗಾಗಲೇ 1800 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರಿಂದ (ಮತ್ತು ಲಾರ್ಸನ್ ಆಂಗ್ಲಭಾಷೆಯಲ್ಲದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ) ಲಾರ್ಸನ್ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅವಧಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಲಾರ್ಸನ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಲೆಸ್ಲಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಒನಿಟ್ಶಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಸೈಪ್ರಿಯನ್ ಎಕ್ವೆನ್ಸಿಯ ಜಗುವಾ ನಾನಾದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವೇಶ್ಯೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ) ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಿರಂತರ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒನಿಟ್ಶಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ "ಪಮೇಲಾ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರ ಪಮೇಲಾ; ಅಥವಾ, ವರ್ಚು ರಿವಾರ್ಡ್ಡ್. ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಡೇವಿಡ್ ಮೌಘನ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕದ 1978ರ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಆ ಆವೃತ್ತಿಯು, ಬಹುಶಃ ಘಾನಾದ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಆಯ್ ಕ್ವೆಯ್ ಆರ್ಮಾಹ್ ಅವರ ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಬ್ರೌನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಲಾರ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅದರ ಹೊರಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಮರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ಅರ್ಮಾ, ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಕಟುವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸತ್ಯಗಳ ನ್ಯಾಯಯುತ ವಿರೂಪ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಲಾರ್ಸನಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರೌನ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವೆಂದರೆ, ಆರ್ಮಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಟೈಪ್-ಸೆಟ್ ಮಾಡುವ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಉಳಿಸಲು), ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ-ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪುಗಳು (ಅಕ್ಷರ ದೋಷಗಳು, ತಪ್ಪಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು) ಇನ್ನೂ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಬ್ರೌನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅನುದಾನ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಆಗಲೇ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿವೆ ಎಂದು ಬ್ರೌನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಯಾಸೆರೆನಂತೆಯೇ, ಬ್ರೌನ್ ಕೂಡ ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರು ಅಚೆಬೆ ಅವರ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಫಾಲ್ ಅಪಾರ್ಟ್ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಓದಿದದ್ದನ್ನು ಅದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬ್ರೌನ್ ಅವರು ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ("ಅಜಾಗರೂಕ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಟ್ಟ ಬರವಣಿಗೆ"), ಮತ್ತು ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರು ಲೇಯ್ ಅವರ ದಿ ರೇಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು, ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗೆ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಆರೋಪವನ್ನು ಲಾರ್ಸನ್ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಜೇಮ್ಸ್ ನ್ಗುಗಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ-ಆದರೂ 1970 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೊದಲು, ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೆಸರನ್ನು "ಆಫ್ರಿಕನೀಕರಿಸಿದ್ದನು". ಇದು ಬ್ರೌನ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆಃ "1978ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ನ್ಗುಗಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಧಾನದ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರು ನ್ಗುಗಿ ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಎನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾದ ಬಗೆಗಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರೌನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದ ದಶಕಗಳ ನಂತರವೂ, ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೂಪ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅದರಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1990ರಲ್ಲಿ, ಚಿವೆಂಗೊ ನ್ಗ್ವಾರ್ಸುಂಗು, ಪಾತ್ರ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, "ಸನ್ನಿವೇಶದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ" ಅಥವಾ ಆ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಹೆಚ್ಚು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಲಾರ್ಸನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬರವಣಿಗೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಲಾರ್ಸನ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ನ್ಗ್ವಾರ್ಸುಂಗು ನಿರಾಕರಿಸಿದರುಃ "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಲು ಎಲ್ಲಾ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". ಲಾರ್ಸನ್ ಯಾವುದೇ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು 1990ರಲ್ಲಿ ಕೋಮ್ಲಾ ಮೊಸ್ಸನ್ ನುಬುಕ್ಪೋ ಗಮನಿಸಿದರು. "ಲಾರ್ಸನಿ" ಎಂಬ ಪದವು (ಆರ್ಮಾಹ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸತ್ಯಗಳ ವಿವೇಕಯುತ ವಿರೂಪ"), ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಪಠ್ಯಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೊಲ್ ಸೋಯಿಂಕ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಏಜೆನ್ಸಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವಚನದ ನಿಘಂಟಿನ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ" ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಂತರದ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಹಿಂದಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಬರೆದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉತ್ತಮ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಮಯೋಚಿತ ಆದರೆ ದೋಷಪೂರಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2010 ರಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಇ. ನೋಲಿಮ್ ಅವರು "ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ" ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಇದು "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ತುಂಬಲು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ": ಇದು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಲಿನಸ್ ಟೋಂಗ್ವೊ ಅಸೊಂಗ್ (2012 ರಲ್ಲಿ) ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು (ಆದರೆ ಲಾರ್ಸನ್, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಏಕೈಕ ವಿಮರ್ಶಕ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ), ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೆಚ್ಚು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ, ಗಾಂಬಿಯನ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಟಿಜಾನ್ ಸಲ್ಲಾಹ್ ಅವರು ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರ ಸಂತಾಪದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟುವವರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದಿ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಫಿಕ್ಷನ್ ಒಂದು ಪಥದರ್ಶಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1972 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು