Yamato Kingship
ಇದು 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 7ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಯಮಾಟೊ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು (ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್) ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದ್ದು, ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಯುಗವು 4 ರಿಂದ 7 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನಂತರದದು. ತೈಕಾ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಓಕಿಮಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ಅವಧಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಯಮಟೈ ಮತ್ತು ಯಮಟೋ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವವು 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಾರಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಯಮಾಟೊ ಪ್ರದೇಶ) ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪದವು ಜಪಾನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಹಲವಾರು ಅಥವಾ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಇದ್ದವು. ಇದು ಜಪಾನಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. 2ನೇ ಮತ್ತು 3ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಒಕ್ಕೂಟದ ದಿಕ್ಕಿನವರೆಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಸಂಯುಕ್ತ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಜಪಾನಿನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ವಿದೇಶಿ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಪೂರ್ವ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ (ಬೇಕ್ಜೆ ಮತ್ತು ಗಯಾ) ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು, ವಿದೇಶಿಯರು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಇದು ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, "ದಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು 4ರಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ "ದಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1970 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕೋಫನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡೆಂಡ್ರೋಕ್ರೊನಾಲಜಿಯ ಬಳಕೆಯು ಲಭ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ವಿಧಾನಗಳ ನಿಖರತೆಯು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ, ಕೋಫುನ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಯಮಾಟೊ" ಮತ್ತು "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜಪಾನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ "ಯಮಾಟೊ ಅವಧಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಯಮಾಟೊ ಅವಧಿ" ಬದಲಿಗೆ "ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಜಪಾನಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡೆಂಡ್ರೋಕ್ರೊನಾಲಜಿ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ತಂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಮಾಪನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "", "ಮತ್ತು" "ನಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ (ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ," ಎಬೌಟ್ ನೇಮ್ಸ್ "ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ). ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಅಸುಕಾ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ರಾಜ/ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ "" ಮತ್ತು "" ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. 2020 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ಮತ್ತು" ಅನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "" ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿಲ್ಲ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕೋಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯಲ್ಲಿ "ಯಮಾಟೊ" ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳು, ಲೋಹ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಬರಹಗಳು, ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಮರದ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು "ಯಮಾಟೊ" ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯಮಟೈಕೋಕು ಬಗೆಗಿನ ವಿವರಣೆಯು ವಾಜಿಂಡೆನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ವೇಯ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 701 ರಲ್ಲಿ ತೈಹೋ ರಿಟ್ಸುರ್ಯೋ (ತೈಹೋ ಕೋಡ್) ಜಾರಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ದೇಶದ ಹೆಸರನ್ನು (ಜೊತೆಗೆ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಹೆಸರು) ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ದೇಶದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು (ಓದುವಿಕೆ ಒಂದೇ ಯಮಾಟೊ). 737ರಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಜಿವಾರಾ ನೊ ನಕಮಾರೊ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳ ನಂತರ, 757ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು (ಯಮಾಟೊ) ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಯೋರೋ ಸಂಹಿತೆಯ ಜಾರಿಯಿಂದ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕಾಂಜಿ ಹೆಸರನ್ನು () ಬಳಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. "ಯಮಟೋ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಯಮಾಟೊ ಎಂಬುದು "ಜಪಾನ್" ಎಂಬ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಸರಿನ (ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರ) ಕುನ್-ಯೋಮಿ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಯಮಾಟೊ ಜಪಾನ್ನ ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿ (ಮೇಲೆ) ಮಿವಾ ಪರ್ವತದ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ಆಗ್ನೇಯ ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಯಮಾಟೊ (ಅಂದರೆ, ಯಮಾಟೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸೋಜಿಗುನ್, ಜುಯಿಚಿ-ಗನ್, ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ-ಕುಜೋ) ಇದು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಯಮಾಟೊ, ಮೂರರಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ-ಅವಧಿಯ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದ ಕೇಂದ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯಮಾಟೊ ರಾಜ್ಯ (2) ಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ "ಯಮಾಟೊ" ಬದಲಿಗೆ, 3 ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ "ಯಮಾಟೊ" ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾರಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯೋಟೋ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಒಸಾಕಾ ಬಯಲಿನವರೆಗೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಯೊಡೊ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಯಮಾಟೊ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಶಿರೈಶಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯಮಾಟೊ ಎಂಬುದು ಯಮಾಟೊ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನಂತರದ ಯಮಾಟೊ ಮತ್ತು ಕವಾಚಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ (ಇಜುಮಿ ಸೇರಿದಂತೆ). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಿರೈಶಿ ಪ್ರಕಾರ, ಕತಕಾನಾ ಸಂಕೇತ "ಯಮಾಟೊ" ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಮಾಟೊ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ (ಯಮಾಟೊ ಮತ್ತು ಕವಾಚಿ) ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಜುಹಿಕೊ ಸೆಕಿ ಹೇಳುವಂತೆ "ಯಮಾಟೊ" ಅನ್ನು 8ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು "ಯಮಾಟೊ" ಅಥವಾ "ದೈವಾ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಯಮಾಟೊ" ಅಥವಾ "ದೈವಾ" ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಡೆಯಲು "ಯಮಾಟೊ" ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಟಕೆಮಿಟ್ಸು ನಂತಹ "ಯಮಾಟೊ" ಸಂಕೇತವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂಶೋಧಕರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಟಕೆಮಿಟ್ಸು ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನರು ಮೌಂಟ್ನ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ "ಅಸುಕಾ" ಮತ್ತು "ಇಕಾರುಗಾ" ಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಮಿವಾ "ಯಮಾಟೊ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ನಾರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು "ಯಮಾಟೊ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಭಾಷೆಯು 7ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಗಾರ್ಥ್ರೇಸ್ ಅನ್ನು "ಯಮಾಟೊ ಆಸ್ಥಾನ" ದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಟಾಕೆಮಿಟ್ಸು, ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಯಮಾಟೊ", ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ "ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಯೆಂದು ತನ್ನ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗನು ರಾಜವಂಶದ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ರಾಜವಂಶದ ವಿಧಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಚರಣೆಗಳಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ "ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಜುಹಿಕೊ ಸೆಕಿ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನ" ವನ್ನು "ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಪೀಠ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಡಳಿತಗಳನ್ನು "ಯಮಾಟೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಿಟೊ ಕಿಯೋವಾಕಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವೊಂದರಲ್ಲಿ ಇವಾಯಿ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿಂಕಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಜವಂಶಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೀಟೈ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮೊದಲು "ಯಮಾಟೊ ಆಸ್ಥಾನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸುಗಿತೈನ ನಂತರ 6ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. "ರಾಜ್ಯ" "ಸರ್ಕಾರ" "" "ರಾಜತ್ವ" "ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಕಜುಹಿಕೊ ಸೆಕಿ," "ರಾಜತ್ವ" "ವು" "ರಾಜನ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ" "ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು," "ಆಸ್ಥಾನ" "ವು" "ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ". "" "ಸರ್ಕಾರ" ವನ್ನು "ಅತಿ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು "ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಯೋಜನೆ <ರಾಜತ್ವ <ಸರ್ಕಾರ <ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನ" ವನ್ನು "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೊಂದಲವೂ ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿ. "ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯುಕಿಹಿಸಾ ಯಮಾವೊ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವ" ವು 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಕಿಂಕಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಾಜರ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕೋಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಂಶಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಸೋಜಿನ್ನಿಂದ ಯುರಿಯಾಕು ವರೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯಮಾವೊ "ರಾಜತ್ವ" ವನ್ನು "ರಾಜನ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮುದಾಯವು" "ರಾಜನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಜನಾಂಗದ, ರಾಜನನ್ನು ಅವರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ" "ಕ್ರಮಾನುಗತ ಏಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರ" "ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು" ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತೈಚಿರೊ ಶಿರೈಶಿ "ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಾದ್ಯಂತದ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ" ಮತ್ತು "ವಿಶಾಲ-ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಒಕ್ಕೂಟ" ವನ್ನು "ಯಮಾಟೊ ಸರ್ಕಾರ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಕಿನೈ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಾದ್ಯಂತದ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಯಮಟೋ ರಾಜತ್ವ" ಎಂಬುದು "ಕಿನೈ ರಾಜತ್ವ" ಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಿನೈ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಾದ್ಯಂತದ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದ್ದ ಯಮಟೋ ಸರ್ಕಾರದ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಯಮಾವೊ ಪ್ರಕಾರ. 190ರ-260ರ ದಶಕವು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉದಯದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. 270-370ರ ದಶಕಃ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಮನೆತನದ ಅವಧಿ. 370-490 ರಾಜತ್ವವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅವಧಿ. ಇದರ ನಂತರ ರಾಜತ್ವದ ಮೂಲಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಏಕೀಕರಣ (490ರ ದಶಕದಿಂದ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ (ಸುಮಾರು 530ರಿಂದ). ಈ ಪದವನ್ನು ರಾಜತ್ವವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಸಮಯದಿಂದ ಹಿಡಿದು ರಾಜತ್ವದಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಸಮಯದವರೆಗೆ (490ರಿಂದ) ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ (ಸುಮಾರು 530ರಿಂದ) ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1962 ರಲ್ಲಿ ಇಶಿಮೋದಾ ತಡಶಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇವಾನಾಮಿ ಕೋಝಾ ನಿಹಾನ್ ರೇಕಿಶಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಇದನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಯಮಾಟೊ ಕೋರ್ಟ್ ಎಂಬ ಪದವು ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಇದು ರಿಟ್ಸುರಿಯೋ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ನಾರಾ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಯಮಾಟೊ ಅವಧಿಯ (ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿ) ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ. ಯಮಟೋ ರಾಜತ್ವ. ಅಸುಕಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಪುತ್ರ (ಜಪಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ನೇತೃತ್ವದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸರ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತ. ಯುದ್ಧಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು 1 ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಇದು ಸರಳವಾಗಿ "ಯಮಾಟೊ ಅವಧಿಯ ಸರ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ" (2.) ಎಂಬ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ರಾಜವಂಶ" ಎಂಬ ಪದದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕೋಫುನ್ ಕುರಿತಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, "ಯಮಾಟೊ ಕೋರ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1. ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಟಕೆಮಿಟ್ಸು ಮಕೊಟೊ ಮತ್ತು ತಕಾಮೋರಿ ಅಕಿನೋರಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ತಾಕೆಮಿಟ್ಸು, ತನ್ನ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಕೋಜಿಕಿ ಅಂಡ್ ನಿಹೊನ್ಶೋಕಿ (1999) ಯಲ್ಲಿ, ಜಿಮ್ಮು ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ನಾಗನೋಹಿಕೋ ಅವರ ಸೆಟುವಾವನ್ನು "ಯಮಾಟೊ ಆಸ್ಥಾನದ ಮೂಲ" ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಚೀನೀ ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಗ್ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ "ಯಮಾಟೊ ಕೋರ್ಟ್" ಅನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಬಳಸುವಾಗ, "ಯಮಾಟೊ (ಯಮಾಟೊ) ರಾಜತ್ವ" ಮತ್ತು "ಯಮಾಟೊ ಕೋರ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ಯಮಾಟೊ (ಯಮಾಟೊ) ರಾಜತ್ವ" ಮತ್ತು "ಯಮಾಟೊ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್" ನಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಂಕಾಂಗ್ಗೆ ಮೊದಲು "ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವ", ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಯುಸೇಯ ನಂತರ "ಯಮಾಟೊ ನ್ಯಾಯಾಲಯ"-ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಿಯೋಂಘ್ವಾ ಮೊದಲು ಕುನಿಯೊ ಹಿರಾನೊ, "ಯಮಾಟೊ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರ" ಅಥವಾ "ಯಮಾಟೊ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರ", ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಿನ್ಮೆಯ ನಂತರ, "ಯಮಾಟೊ ನ್ಯಾಯಾಲಯ"-ಕಿಯೋವಾಕಿ ಕಿಟೊ ಸಣ್ಣ ದೇಶಗಳ ರಾಜತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, "ವಾ-ಕೊಕು ಸುಯಿಶೋ" (, ವಾ ರಾಜ ಸುಯಿಶೋ) ಅವರ ವಿವರಣೆಯು "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಟೋ-ಐ (ಈಸ್ಟರ್ನ್ I)" () ನಲ್ಲಿ 107ನೇ ತಾರೀಖಿನ ನಂತರದ ಹಾನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿವರಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಾಜಿಂಡೆನ್ನಲ್ಲಿ, ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ (ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಸ್) ಒಂದು ವರದಿಯಿರುವುದರಿಂದ, "ಪ್ರಸ್ತುತ ನಮ್ಮ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು 30 ದೇಶಗಳಿವೆ", ಸಣ್ಣ ದೇಶಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೇಟರ್ ಹಾನ್ ನಲ್ಲಿನ ವಿವರಣೆಯಿಂದ, "ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹುವಾನ್ ಮತ್ತು ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಂಗ್ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಕೋಕು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದೇಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡಿದವು, ಹೀಗಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಲಾರ್ಡ್ ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. (, ಕಾನ್-ರೇಯ್ ನೋ ಕಾನ್, ವಾಕೋಕು ಒಯಿನಿ ಮಿಡರೆ, ಕೊಮೊಗೊಮೊ ಐ-ಕೋಬಟ್ಸು-ಷೈಟ್, ರೆಕೀನೆನ್ ಅರುಜಿ ನಾಸಿ. ), ಸಣ್ಣ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಬಂಧವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳೂ ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆಳವಾದ ಕಂದಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಂದಕದ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತೋರುವ ಎತ್ತರದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ದೇಹಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡವು ಎಂದು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜೋಮೋನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಬಾಣದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಣ್ಣ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಹಿಮಿಕೋ ದ ವಾಜಿಂಡೆನ್, ಹಿಮಿಕೋ 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಮಟೈನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳು (ಬಹುಶಃ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು) ಹಿಮಿಕೋವನ್ನು "ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು" ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ರಾಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು, ಹೀಗೆ ಕಲಹವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ ಸುಮಾರು 30 ಸಣ್ಣ ದೇಶಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವೇಯ್ ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಹಿಮಿಕೊಗೆ ವೇಯ್ ನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದೂ ವಾಜಿಂಡೆನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಡಳಿತದ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಮತ್ತು; ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಮತ್ತು ಯಮತೈನ ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಹೆಸರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ತರಹದ ಕಚೇರಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮುಂತಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಯಮತಾಯ್ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆಃ ಹೊನ್ಷು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಶು ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಹೊನ್ಷು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಂಕಿ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಉತ್ತರ ಕ್ಯೂಶುವಿನವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ರಾಜಕೀಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ನಂತರದ ಯಮಾಟೊ ಆಸ್ಥಾನದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹಿಮಿಕೋ ನೇತೃತ್ವದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಯಮಾಟೊ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಯೂಶು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಮಟೈಕೋಕು ಮತ್ತು ಕುನುನೋಕುನಿ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಯಮಟೈಕೋಕು ಮತ್ತು ಕುನುನೋಕುನಿ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು 247ರಲ್ಲಿ (ಶೋಶೋ ಯುಗದ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷ), ಎರಡು ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ವರದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಜಪಾನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬಿಕಾಟಾ ಕೌಂಟಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ಝಾಂಗ್ ಝೆಂಗ್, ರಾಣಿಯನ್ನು ಒಂದು ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೇಯ್ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಮಿಕೊನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ರಾಜನು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಆದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಹಿಮಿಕೊನ ಕುಲದ 13 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿಯಾದ ಐಯೊಯೊ (ಅಥವಾ ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಟೊಯೊ) ರಾಜನಾದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಆಳಿದನು. ಜಪಾನಿನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಜಿಂಗು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಜಿಂಗು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜಿನ್ ಕಿ-ಯು-ನೋಟ್ (ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ) 266ರಲ್ಲಿ (ತೈ-ಚೌ ಎರಡನೇ ವರ್ಷ ("ತೈ-ಶಿ" ಯಲ್ಲಿ ದೋಷ)), ಜಪಾನಿನ ರಾಣಿಯ ರಾಯಭಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಪಶ್ಚಿಮ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಲುವೊಯಾಂಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪಶ್ಚಿಮ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಲುವೊಯಾಂಗ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಈ ರಾಣಿಯನ್ನು ತೈಯು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯು" ತಾಯೋನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಜಿಂಗು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಿಯಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ವುಡೀಕಿಯು 266ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಿನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕುನುನೋಕುನಿಯು ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ವಾಜಿಂಡೆನ್ನಲ್ಲಿ, ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸಮುದ್ರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾವಿರ ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಜಪಾನಿನ ದೇಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಭೂಮಿ ಇದೆ. ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಒಬಿಕಾಟಾ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಇಟೋಕೋಕು ಇದೆ. ಯಮಟೈಕೋಕು ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಗಾರ್ನೆಟ್ ರೂಯಿನ್ಸ್ ತೈಚಿರೋ ಶಿರೈಶಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಮಿಕೊನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕುನುನೋಕುನಿ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ನಂತರ ನಕ್ಷೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಗಾದ ಯಮಟೈಕೋಕು ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಒಕ್ಕೂಟವು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಯಮಾಟೊ ಸರ್ಕಾರವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ.. ಇದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ, ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಸ್ಥಳವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿನೈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಿವಾ, ಅಲ್ಲಿ "ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಟಿ" ಅಸುಕಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರ ಯೋಜನೆಯ ಕುರುಹುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಯಂತಹ ಸಿವಿಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ನಗರವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗುಂಡಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳವು ಟೋಕೈ ಪ್ರದೇಶ, ಹೋಕುರಿಕು, ಕಿಂಕಿ, ಅಸಾನ್ ಸೆಟೌಚಿ, ಕಿಬಿ, ಇಜುಮೊ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉತ್ತರ ಕ್ಯೂಶು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಜಿವಾರಾ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ದೊಡ್ಡ ತಾಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಂದಕ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಾರಕೊ-ಕಾಗಿ ತಾಣಕ್ಕಿಂತ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೋಶಿನೋಗರಿ ತಾಣಕ್ಕಿಂತ ಸುಮಾರು ಆರು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಗ್ನಾವಶೇಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಟಾಗಾ ಕ್ಯಾಸಲ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಕೆಮಿಟ್ಸು ಮಕೊಟೊ ಗಾರೌ ತಾಣವು "ಯಮಾಟೊ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್" ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಕಲ್ಲೊಪ್-ಆಕಾರದ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ("ಸ್ಕಲ್ಲೊಪ್-ಆಕಾರದ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 90 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ದಿಬ್ಬಗಳು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಗ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಯಾನಿನ್ ಪ್ರದೇಶದ (ಇಜುಮೋ) ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳುಳ್ಳ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ದಿಬ್ಬದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಬಿ ಪ್ರದೇಶದ ಗುರಾಣಿ-ನಿರ್ಮಿತ ದಿಬ್ಬದ ಸಮಾಧಿಗಳು. ಕಿಬಿಯಲ್ಲಿ ದಿಬ್ಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಹೂದಾನಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಕಿಬಿಯು ಯಮಾಟೊದ ಪ್ರಮುಖ ಮಿತ್ರನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಶಿರೈಶಿ ತೈಚಿರೊ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. Â ಯಮತೈಕೋಕುವಿನ ಕ್ಯುಶು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಾರ್ನೆಟ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಜಿಂಡೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಮತೈ ಇಟೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಟೊಶಿಮಾಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಇಟೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಾಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ಯೂಶುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗರೆಂಗುಮಾ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕ್ಯೂಶು ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಮೂಲದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿರಳವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ವಾಜಿಂಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಖಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ತಾಣವು ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿದ್ದು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ನಾರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಾಶಿಹಾರದ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸೆಕಿಕಾವಾ ನವೋಕೊಹ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊರಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಾನ್ ಕನ್ನಡಿಗಳು, ನಂತರ ಹಾನ್ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಿಟಾಕ್ಯುಶುವಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಗರೆಂಗುಮಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, "ವಾಜಿಂಡೆನ್" ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಕ್ರಿಯ ವಿನಿಮಯವು ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗರೆಂಗುಮಾ ತಾಣವು ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾರ್ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದವುಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಜಿಯೋನ್ಯಾಮಾ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬವು ಈಗಲೂ ಯಮಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ಯೂಶು ಪ್ರದೇಶದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕಿನೈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಯಮಟೈಕೋಕು ಮತ್ತು ಯಮಟೋ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಶುವಿನ ಯಮಟೈಕೋಕು ನಾಶವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕಿನೈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿ ಯಮಟೋ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯಮಾಟೊ "ರಾಜತ್ವ" ದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ದುಂಡಾದ ಸಮಾಧಿಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಿನಾಂಕವು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ, 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಯಮಾಟೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಿಂಕಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸರ್ಕಾರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಇದು ಒಕಿಮಿ ನೇತೃತ್ವದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕಿಂಕಿ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಜಪಾನ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮುಂಭಾಗದ-ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಹಿಂಭಾಗದ-ಮಧ್ಯದ ದಿಬ್ಬಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ಗುಂಡಿ-ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಣೆಗಳೊಳಗೆ ಹಲವಾರು ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ವಿಭಜಿತ ಬಿದಿರಿನ ಮರದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅವಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅವಧಿಯ ಸಮಾಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡೆಂಡ್ರೋಕ್ರೊನಾಲಜಿಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ದಿನಾಂಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ನೋಟವನ್ನು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟ್ಯೂಮುಲಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧ) ಅದರ ಏಕರೂಪತೆಯು ಟ್ಯೂಮುಲಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಈ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಟೋಕೈ/ಹೊಕುರಿಕುವಿನಿಂದ ಉತ್ತರ ಕ್ಯೂಶುವಿನವರೆಗೆ ಕಿಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸುಜಿನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬದಲು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ (ಕುನಿ ನೋ ಮಿಯಾಟ್ಸುಕೋ) ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಹರಡಿತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದೆ. 200 ಮೀಟರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದದ ದಿಬ್ಬವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ-ಅವಧಿಯ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳೆಂದರೆ ಸಕುರಾಯ್, ನಾರಾ, ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಾಶಿಹಾಕ ಕೋಫುನ್ (280 ಮೀಟರ್) ಮತ್ತು ಟೆನ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಶಿಡೆನೊಜುಕಾ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬ (234 ಮೀಟರ್). ಟೆನ್ರಿ ನಗರದ ಕೋಫುನ್ (280 ಮೀಟರ್) ಮತ್ತು ನಿಶಿಡೆನೋಜುಕಾ ತುಮುಲಸ್ (234 ಮೀಟರ್), ಇವು ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಮಾಟೊ) ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ. ಇದು ಈ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವನ್ನು ಯಮಾಟೊವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಕಿಂಕಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪಡೆಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಆಡಳಿತವನ್ನು "ಯಮಾಟೊ ಆಡಳಿತ" ಅಥವಾ "ಯಮಾಟೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಮುಂಭಾಗದ-ಮುಂಭಾಗದ-ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಏಕರೂಪದ ಮುಂಭಾಗದ-ಮುಂಭಾಗದ-ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರಾಜತ್ವವೋ? ಯುಕಿಹಿಸಾ ಯಮಾವೊ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಿಂಕಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 'ರಾಜತ್ವ' ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು 'ರಾಜತ್ವ' ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು 'ರಾಜತ್ವ' ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 'ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿ' ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ ". ಯಮಾವೋ ಸ್ವತಃ "ಯಮಟೋ ರಾಜತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ಯುಸೇಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ರಾಜ ಮೆಯಿಜಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಯಮಾವೊ ಸ್ವತಃ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. "ಇವಾನಾಮಿ ಲೆಕ್ಚರ್ ಆನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜಪಾನ್, ಸಂಪುಟ 2: ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಟೈಮ್ಸ್ I" ನಲ್ಲಿ "ಯಮಟೈಕೋಕು ಟೇಕಹಿಕೊ ಯೋಶಿಮುರಾ" ಮತ್ತು ಯಮಟೈಕೋಕು ರಾಜತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು "ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸುಜಿನ್ ನಂತರ ಊಹಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜಶಕ್ತಿಯನ್ನು" "ಯಮಟೋ ರಾಜಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಯಮಟೋ ರಾಜಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಮಟೈಕೋಕು ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ "ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಮಟೈಕೋಕು ಸ್ಥಳವು ಕಿಂಕಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಬಲವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಯಮಾಟೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯೋಶಿಮುರಾ "ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಆಡಳಿತ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಧಿಗಳ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾವು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಗುಂಪೊಂದು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪ-ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಸತತ ಸ್ಥಳಾಂತರಗಳು" ನಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯೋಶಿಮುರಾ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಸುತ್ತಿನ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಅಥವಾ ತಡವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆಂಡೊನ್ಜಾನ್ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬದ (ಇಂದಿನ ಸೋಜಿನ್ರಿಯೊ) ನೋಟದ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. Â ಬಹು ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಎರಡು ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಕ್ಯೂಶು ರಾಜವಂಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜೊತೆಗೆ, ಎರಡು ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಜುಮೋ ಮತ್ತು ಕಿಬಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ನಂಬುವ ಅನೇಕ ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಇದೆ. ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಎರಡು ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಯಮಾಟೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಯಮಾಟೈಕೋಕುವಿನಿಂದ ಕವಲೊಡೆದ ನಂತರ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಯಮಾಟೈಕೋಕುವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದವರೆಗೆ ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹವು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಅವಧಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶೈಲೀಕೃತ ಕೊಫುನ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣದ ತೋಹೋಕು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ಕ್ಯೂಶು ಪ್ರದೇಶದವರೆಗೆ ಹರಡಿಕೊಂಡವು. ಇದರರ್ಥ ಪೂರ್ವ ಜಪಾನ್ನ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ (ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವ) ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ಅದರ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಶ್ಚಿಮ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಮಾಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ದುಂಡಾದ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೋಫುನ್ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಳಗೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಅವಧಿಯ ವಿಭಾಗವೆಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕೊಫುನ್ ಅವಧಿ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯ ಕೊಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಕೊಫುನ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧ (4ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ), ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ (4ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ), ಮಧ್ಯ ಅವಧಿಯ ಪೂರ್ವಾರ್ಧ (4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ, 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧ), ಮಧ್ಯ ಅವಧಿಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ (5ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ) ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಪೂರ್ವಾರ್ಧ (6ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಿಂದ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳು ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಉತ್ತರಾರ್ಧವು (6ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ/7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ರಾಜಕೀಯ ಅವಧಿಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಅಸುಕಾ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೋಫುನ್ ತುಮುಲಿಯು ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ದುಂಡಾದ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳು, ದುಂಡಾದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಧಿಗಳ ಗಾತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅಗ್ರ 44 ಸಮಾಧಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮುಂಭಾಗದ-ಸುತ್ತಿನ ನಂತರದ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಾಧಿಗಳ ವಿತರಣೆಯು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಯಮಗಾಟಾ ಮತ್ತು ಕಿಟಾಕಾಮಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಒಸುಮಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗಾವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವರ್ಗವು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಾದ್ಯಂತ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬದ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಬಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳಾಗಿದ್ದ ವಿಶೇಷ ಹಡಗಿನ ನೆಲೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಹನಿವಾ (ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು) ಅನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಫುಕಿಶಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಮೊಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳಾದ ತ್ರಿಕೋನ-ರಿಮ್ಡ್ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಜಾಸ್ಪರ್, ಜೇಡ್ (ಮಗಟಾಮಾ), ಕಬ್ಬಿಣದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಡಗಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಪುರೋಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು (ಧಾರ್ಮಿಕ ಏಕತೆ) ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಅರ್ಚಕರು. ಯಮಟೋ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕಿಬಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಾಂಟೋ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಕೆನೋ ಪ್ರದೇಶವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೊದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯೂಶುವಿನ ಹ್ಯೂಗಾ ಮತ್ತು ರಿಕುಟ್ಸುವಿನ ಸೆಂಡೈ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಎರಡೂ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಯಮಾಟೊ ಸರ್ಕಾರದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ತೈಚಿರೋ ಶಿರೈಶಿ ಇದನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏಳು-ಕವಲೊಡೆದ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೊಕೈಡೋ-ಓ (ಕೊನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿ) ಸ್ಮಾರಕ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಇಸೋನೋಕಾಮಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ (ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್) ಕಂಡುಬಂದ ಏಳು-ಕವಲೊಡೆದ ಕತ್ತಿಗಳು ಅವರ ಶಾಸನಗಳಿಂದ 369ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. 356ರಲ್ಲಿ ಮಹನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬೇಕ್ಜೆಯ ಯುವರಾಜನು ಜಪಾನಿನ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಏಳು-ಕವಲಿನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು, ಇದು ಯಮಾಟೊ ಮತ್ತು ಬೇಕ್ಜೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಏಳು ಚೀನೀ ರಾಶಿಚಕ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯಲ್ಲಿ" ಯಮಾಟೊ ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಶಿಚಕ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ನಿಜವಾದ ದಿನಾಂಕ 372 ಆಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಗಯಾ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಮಾನಾದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಿಮಾನಾ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರವು ಮಿಮಾನಾದೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಮಾನಾದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಂಚೂರಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ತುಂಗುಸಿಕ್ ಜನರ ರಾಜ್ಯವಾದ ಗೋಗುರಿಯೋ, ಯೆಮೆಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು 313 ರಲ್ಲಿ ಲೆಲಾಂಗ್-ಗನ್, ಡೈಫಾಂಗ್ ಕಮಾಂಡರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಗೋಗುರಿಯೋ, 313 ರಲ್ಲಿ ಡೈಫಾಂಗ್ ಕಮಾಂಡರಿ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಚೀನಾದ ಜಿಲಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ವಾಂಗ್ಗೈಟೊ ರಾಜ ಸ್ಮಾರಕವು, ರಾಜ ಗ್ವಾಂಗ್ಗೈಟೊ (ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಕೈಡೋ-ಓ) ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಗೋಗುರಿಯೋ ಜಪಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬೇಕ್ಜೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜಪಾನಿಯರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಸಿಲ್ಲಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು 400 ಮತ್ತು 404 ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಜಪಾನಿಯರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ (ವಾ ಮತ್ತು ವಾಜಿನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೊರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ). ದೈತ್ಯ ಸಮಾಧಿಗಳ ಯುಗ (ಮಧ್ಯ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧ) 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 5ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಪುರಾತತ್ವ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಪರಿಕರಗಳಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸಲಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಕೋ ಮತ್ತು ಕಬುಟೋಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು. ಈ ಅಶ್ವದಳದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೊಗುರ್ಯೋ ಯೋಧರು ಅಶ್ವದಳದ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದಾಗ ಕೊಗುರ್ಯೋ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಜಪಾನ್ಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಪರಿಕರಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಉತ್ತರ ಯುರೇಷಿಯಾದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಜಪಾನಿನ ಕೃಷಿ ಜನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "ಯಮಾಟೊ ಕೋರ್ಟ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಯಮಟೋದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿರುವ "ಚದರ-ಮುಂಭಾಗ, ದುಂಡಗಿನ-ಹಿಂಭಾಗದ" (ಝೆನ್ಪೋ-ಕೋನ್-ಫನ್, ಆಯತಾಕಾರದ ಮುಂಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಕಾರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಧಿ) ಸಮಾಧಿಗಳು ಐದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಅಶ್ವದಳದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಜಪಾನ್ಗೆ ಒಳಹರಿವಿನಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಾಮಿಯೋ ಎಗಾಮಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಂತೆ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದಿಂದ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ, ಝೆನ್ಪೋ-ಕೊಯೆನ್-ವಿನೋದದ ನಿರಂತರ ಸರಣಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ನಿರಂತರತೆ ಇದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೊದಲನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ-ಅವಧಿಯ ಕೋಫುನ್ (ತುಮುಲಿ) ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕಾವಾಚಿ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ (ಒಸಾಕಾ ಬಯಲಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗ), ಕೊಂಡಯಾಮಾ ಕೋಫುನ್ (ದಿಬ್ಬ 420 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿ) ಮತ್ತು ಡೈಸೆನ್ ಕೋಫುನ್ (ದಿಬ್ಬ 525 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಂಟೋಕುವಿನ ಸಮಾಧಿ) ಇದ್ದವು, ಇವೆರಡೂ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿವೆ, ಮೊದಲ ಕಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಇದು ಯಮಟೋ ರಾಜತ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಕಾವಾಚಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ತೈಚಿರೋ ಶಿರೈಶಿ, ಯಮಾಟೊ-ಯಾನಾಗಿಮೊಟೊ ಕೋಫುನ್ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ (ಆಗ್ನೇಯ ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶ), ಸಾಕಿ-ಟಾಚಿನಮಿ ಕೋಫುನ್ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ (ಉತ್ತರ ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶ), ಉಮಾಮಿ ಕೋಫುನ್ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ (ನೈಋತ್ಯ ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶ), ಮತ್ತು ಫುರುಚಿ ಕೋಫುನ್ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ (ಕಾವಾಚಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಮೊಜು ಕೋಫುನ್ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ (ಕಾವಾಚಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ಇವುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಮಾಟೊ ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೊಫುನ್ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಿನೈ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಿಗಳು ಈ ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವದೊಳಗಿನ ಮೈತ್ರಿಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.. ಕಾವಾಚಿ ರಾಜರು ಹಿಂದಿನ ಯಮಾಟೊ ರಾಜಮನೆತನದವರೊಂದಿಗೆ ವರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಮಿಟ್ಸುಸಾಡಾ ಇನೋವ್ ಒಮ್ಮೆ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬೃಹತ್ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು ಮೌಂಟ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜವಂಶಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ "ರಾಜವಂಶದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ. ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿವಾ, ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕವಾಚಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಜಪಾನಿನ ಶೈಲಿಯ ಮರಣೋತ್ತರ ಹೆಸರುಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೋಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶ್ಪೋಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ (ಆರಂಭಿಕ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿ) ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮಿವಾ ರಾಜವಂಶ ("ಇರಿ" ರಾಜವಂಶ, ಅಥವಾ ಸುಜಿನ್ ರಾಜವಂಶ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ (ಮಧ್ಯ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿ) ಕವಾಚಿಯಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕವಾಚಿ ರಾಜವಂಶ ("ವೇಕ್" ರಾಜವಂಶ, ಅಥವಾ ಓಜಿನ್ ರಾಜವಂಶ ಅಥವಾ ನಿಂಟೋಕು ರಾಜವಂಶ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯು ಮಿಜುನೊ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯು ಮಿಜುನೊ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಟ್ಸುಸಾಡಾ ಇನೋವ್ ಅವರು ಓಜಿನ್ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಸಾಕಿ ಯುಡಾ ಅವರು ಕವಾಚಿ ರಾಜವಂಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಕೋಜಿರೋ ನವೋಕಿ ಮತ್ತು ಸೀಜಿ ಒಕಾಡಾ ಅವರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜವಂಶದ ಪರ್ಯಾಯದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಐದನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ಯಮಾಟೊ ಮತ್ತು ಕವಾಚಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿದವು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ "ಯಮಾಟೊ-ಕವಾಚಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಯಮಾಟೊ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ತೈಚಿರೊ ಶಿರೈಶಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಯಮಾಟೊವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹ್ಯೂಗಾ, ಸುಕುಶಿ, ಕಿಬಿ, ಕೊನೊ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗೋ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮುಂಭಾಗದ-ಹಿಂಭಾಗದ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಕಯಾಮಾ ನಗರದ ಜೊಜಾನ್ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬವು (360 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ) ದಿಬ್ಬದ ಉದ್ದದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಪಾನ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರ ಕಿಬಿ ಕುಲವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಬಲ ಕಿಬಿ ಕುಲವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ಆಡಳಿತದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವು ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕಿಬಿ, ಸುಕುಶಿ, ಕೊನೊ ಮತ್ತು ಇಜುಮೋಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳಿದ್ದವು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಿನಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯ "ಯಮಾಟೊ" ಇತ್ತು, ಅದು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕೆನಿಚಿ ಸಾಸಾಕಿಯಂತಹ ಸಂಶೋಧಕರು ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ರಾಜಕೀಯ, ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಧಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ತರ್ಕದ ಜಿಗಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ಟೊರೈಜಿನ್ನ ಮೊದಲ ಅಲೆಯ ಸಮಯವೂ ಆಗಿತ್ತು (ಖಂಡ ಅಥವಾ ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರು-ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಜನರು), ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ ಮತ್ತು ಕೋಜಿಕಿಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ ವಾನಿ, ಅಚಿ ನೊ ಒಮಿ ಮತ್ತು ಯುಝುಕಿ ನೊ ಕಿಮಿ (ಯಮಾಟೊ ನೊ ಅಯಾ ಕುಲದ ಪೂರ್ವಜರು) ಮತ್ತು ಹಾಟಾ ಕುಲದವರು () ಓಜಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದರು. ಸ್ಯೂ ವೇರ್ ಬಳಕೆಯು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಟೊರೈಜಿನ್ ತಂದ ತಂತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ದೇಶವು ಮತ್ತೆ ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಟೊರೈಜಿನ್ ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜಪಾನ್ಗೆ ತಂದಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾ, ಅಂದರೆ, ಸ್ಯಾನ್ (), ಚಿನ್ (), ಸೀ (), ಕೋ (), ಮತ್ತು ಬು () ನ ಐದು ರಾಜರು, ಚೀನಾದ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜವಂಶಗಳಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಸಾಮಂತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚೀನಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಕು-ಹೋ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕುಹೋ ತೈಸೀ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಮಿಮಾನಾ ಮತ್ತು ಕಾರಾ) ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೀ ಮತ್ತು ಬುಗಳಿಗೆ ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚೀನಾದ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜವಂಶಗಳು ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ವಾ ರಾಜರು ಸಾಕು-ಹೋ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, 438ರಲ್ಲಿ ಚಿನ್ಗೆ "ವಾ ರಾಜ, ಜನರಲ್ ಆಫ್ ಆಂಟನ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 443ರಲ್ಲಿ ಸೇಯಿಗೆ ಅದೇ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಅವರಿಗೆ 451ರಲ್ಲಿ "ಆರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗವರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಜನರಲ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೋ ಅವರಿಗೆ 462ರಲ್ಲಿ "ವಾ ರಾಜ, ಜನರಲ್ ಆಫ್ ಆಂಟನ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚಿನ್ ಮತ್ತು ಸೇಯ್ ಅವರು ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ "ಸಾಮಂತ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಮಾಟೊ ಸರ್ಕಾರದೊಳಗೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗೌರವದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಕಟಕೆರು ಸರ್ಕಾರ (ಕೊನೆಯ ಮಧ್ಯ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿ) 475ರಲ್ಲಿ, ಬೇಕ್ಜೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಹ್ಯಾನ್ಸೆಯಾಂಗ್, ಗೋಗುರಿಯೊನ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯದ ವಶವಾಯಿತು, ರಾಜ ಗೈರೋ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಇತರ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಬೇಕ್ಜೆಯು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಉಂಗಜಿನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇಮಾಕಿ ನೋ ಅಯಾಹಿಟೊ () ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಜನರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಕ್ಜೆ ಮೂಲದವರು, ಜಪಾನ್ಗೆ ಬಂದರು. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಆರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಯುರ್ಯಾಕುವಿನ ಯುಗವು ವಲಸಿಗರ ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಸಮಯವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಾದ ಐದು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಯುರ್ಯಾಕುವನ್ನು ರಾಜ ಬು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವಾಕೋಕು" ಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 478ರ "ಜೋಹ್ಯೋಬುನ್ (ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂದೇಶ)" ನಲ್ಲಿ, ವಾ (ಅಂದರೆ, ಕಿಂಗ್ ಬು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು) ಅವರ ರಾಜತ್ವವು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ (ಎಮಿಶಿ), ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ (ಶೂಯಿ) ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ (ಕೈಹೋಕು) ಅನೇಕ ದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಾ ರಾಜತ್ವವು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೊರಿಯಾದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಸಂದೇಶವು ಜಪಾನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರ ಎರಡನೇ ಅಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈತಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇನಾರಿಯಾಮಾ ಕೋಫುನ್ನಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕತ್ತಿಯು (ಇನಾರಿಯಾಮಾ ಕತ್ತಿ), ಈ ಅವಧಿಯದ್ದೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಂಗೈ (471) ವರ್ಷದ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ "ವಾಕಟಕೆರು ದೈ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿಹೊನ್ಶೋಕಿ ಮತ್ತು ಕೋಜಿಕಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಈ ಹೆಸರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಯುರಿಯಾಕು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಮಾಮೊಟೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಎಟಾ ಫುನಾಯಾಮಾ ಕೋಫುನ್ನಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕತ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲೂ ಈ ಹೆಸರು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಶೂಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಇರುವ ಕೋಫುನ್ನಲ್ಲಿ "ವಾಕಾಟಕೆರು" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ಜೋಹ್ಯೋಬುನ್ ಬೈ ಕಿಂಗ್ ಬು ಆಫ್ ವಾ" ದಲ್ಲಿನ ವಿಜಯ ಸಾಧನೆಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಇನಾರಿಯಾಮಾ ಕೋಫುನ್ನಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕತ್ತಿಯ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ನ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಪ್ರಬಲ ಕುಲವು ಅಂಗರಕ್ಷಕರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ (ಜೊಟೋಜಿನ್ ನೊ ಕಾಶಿರಾ) "ಡೈಯೋ" ಅರಮನೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದ ಪ್ರಬಲ ಕುಲವಾದ ಎಡಾ ಫುನಾಯಾಮಾ ಕೋಫುನ್ನಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕತ್ತಿಯ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಕಿಮಿಯ ಪರಿವಾರದ (ಟೆನ್ಸೊ-ಜಿನ್) ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ರಾಜಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯ "ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಯುರಿಯಾಕು" ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸೇವೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು "ನಿನ್-ಸೀ (, ಜಾ)" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಶಾಸನಗಳು "(ಎಟಾ ಫುನಾಯಾಮಾ ಕೋಫುನ್) ಮತ್ತು" () "ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಸಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಟಿಯಾಂಕ್ಸಿಯಾ (ಇಡೀ ಜಗತ್ತು) ದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜಪಾನ್ನ ಒಕಿಮಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಕಿಮಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಇದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ಇಮರೈ ಹಾನ್ ಜನರನ್ನು" ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ (ಹಿನಾ-ಬು) ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಯಾರಿಕೆ, ಬ್ರೊಕೇಡ್ ತಯಾರಿಕೆ, ತಡಿ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಿಭಾಗಗಳು, ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಶಿನಾಬೆ ಕುಲಕ್ಕೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಯಮಟೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು, ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಫುಹಿತೋಬ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಮಟೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಂಘಟನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಮಿನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ (ಮಧ್ಯ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ) ಕೋಫುನ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿಕುಶಿ, ಕಿಬಿ, ಕೊನೊ, ಹ್ಯೂಗಾ, ಟ್ಯಾಂಗೋ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೋಫುನ್ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಸುತ್ತಿನ ಸಮಾಧಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ಆಡಳಿತದ ರಾಜರು ಮಾತ್ರ 200 ಮೀಟರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಿಬ್ಬದ ಉದ್ದವಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಸುತ್ತಿನ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಮಾಟೊ ಆಡಳಿತದ ರಾಜರು ಮಾತ್ರ 200 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ದೊಡ್ಡ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಮಾಟೊ ಆಡಳಿತದ ರಾಜ ಒಕಿಮಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ಆಡಳಿತದ ಸ್ವರೂಪವು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಕುನಿಯೊ ಹಿರಾನೊ, ಹೈಬೊನ್ಶಾ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ 1988ರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ರಾಜವಂಶ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಂತರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಹಂತ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಕಟಕೆರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಯಮಾಟೊ ಕೋರ್ಟ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೀಟೈ ಮತ್ತು ಕಿನ್ಮೆ ರಾಜವಂಶಗಳ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ (ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಅರ್ಧಭಾಗ) ವಾಕಟಕೇರುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ದೈತ್ಯನ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕುಸಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ದೈತ್ಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಧಿಕಾರವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ವಾಕಾಟೇಕೆಯ ಯೋಜನೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹಿಂಬಡಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜ ಅಧಿಕಾರವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇನಾರಿಯಾಮಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಡಾ ಫುನಾಯಾಮಾ ಕತ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾದದ್ದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಬಂಧವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಕಿನೈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾದ ಒಟೋಮೋ ಕುಲ, ಮೊನೊನೊಬೆ ಕುಲ ಮತ್ತು ಅಬೆ ಕುಲಗಳ ನಡುವಿನ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಪಾನ್ (ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ) ನಾಲ್ಕು ಒಕಿಮಿಗಳು, ಅಂದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸೆಯ್ನೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೆಂಜೋ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿನ್ಕೆನ್ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬುರೆಟ್ಸು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಇದೆ (ರಾಜವಂಶದ ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ರಾಜ ವೊಹೊಡೊನ (, ಅಂದರೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೈಟೈ) ನಂತರದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿನ ವಿರಾಮ ಅಥವಾ ರಾಜವಂಶದ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಜಮನೆತನದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ರಾಜವಂಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವೂ ಕಡಿತಗೊಂಡಿತು. ಯಮಟೋ ರಾಜತ್ವವು ಕೊರಿಯಾದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೇಕ್ಜೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬೇಕ್ಜೆಯ ಅಧಿಕಾರದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಯಮಟೋ ರಾಜತ್ವದ ಸ್ಥಾನವೂ ಸಹ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಆಮದು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಾದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗೀಕೃತ ಕುಲಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಶಕ್ತಿಯು ಕುಸಿಯಿತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದೆ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗೋಗುರಿಯೋನಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದ ಬೇಕ್ಜೆ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಲಾ ಇಬ್ಬರೂ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಗಯಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಕಿಮಿ ವೊಹೊಡೊ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೈಟೈ) ಒಮಿಯಿಂದ ಹೊಕುರಿಕುವಿಗೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಯಮಾಟೊ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ವೊಹೊಡೋಗೆ 20 ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಯಿತು, ಇದು ಈ ರಾಜಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಗಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 527ರಲ್ಲಿ, ಒಕಿಮಿ ವೊಹೊಡೊನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಕ್ಯೂಶುವಿನ ಪ್ರಬಲ ಕುಟುಂಬವಾದ ಸುಕುಶಿ ನೊ ಕಿಮಿ ಇವಾಯಿ (ಷ್), ಷಿಲ್ಲಾದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವದೊಂದಿಗೆ (ಇವಾಯಿ ದಂಗೆ) ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ದಂಗೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಕ್ಕೆ ರಾಜಮನೆತನದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ನೀತಿ ಒಟೋಮೊ ನೊ ಕನಮುರಾ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಇದು ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಿಸಿತು. 531ರಿಂದ 539ರವರೆಗೆ, ಕೀತೈ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ರಾಜ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಭಜನೆಯ ಸಂಭವವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅಂಕನ್ ಮತ್ತು ಸೆಂಕನ ರಾಜತ್ವವು ಕಿನ್ಮೆಯ (ಕೀತೈ ಮತ್ತು ಕಿನ್ಮೆಯ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ) ರಾಜತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಕಿಮಿ ವೊಹೊಡೊ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ತೋಹೋಕು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಕ್ಯೂಶು ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಏಕೀಕರಣವು ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇವಾಯ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ನೇರ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾದ () ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣವು ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಬಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, 540 ರಲ್ಲಿ, ಒಕಿಮಿ ವೊಹೊಡೊ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಒಟೊಮೊ ನೊ ಕನಮುರಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಯಮಾಟೊ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಿಟ್ಸುರಿಯೋ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ (ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ) ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವವು ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಭಾಗಶಃ ಕಬ್ಬಿಣದ ಮರಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 562ರಲ್ಲಿ, ಗಯಾದ ದೇಶಗಳು ಬೇಕ್ಜೆ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಲಾ ಎರಡರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಯಮಟೋ ರಾಜತ್ವವು ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯಮಟೋ ರಾಜತ್ವವು ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳಂತಹ ಚೀನೀ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವದೊಳಗೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತಡೋಕೊರೊ (ಜಾ) ಮತ್ತು ಬೆಮಿನ್ (ಜಾ) ಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಣಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ನಡೆದವು. ಓಟೋಮೋ ಕುಲದ ಪತನದ ನಂತರ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಸೋಗಾ ನೋ ಇನಾಮ್ ಮತ್ತು ಮೊನೊನೊಬೆ ನೋ ಒಕೋಶಿ ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದರು. ಅವರ ಮುಂದಿನ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಓಮಿ ಸೋಗಾ ನೊ ಉಮಾಕೊ ಮತ್ತು ಓಮುರಾಜಿ ಮೊನೊನೊಬೆ ನೊ ಮೊರಿಯಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ (ಸೋಗಾ-ಮೊನೊನೊಬೆ ಸಂಘರ್ಷ) ಕಾರಣರಾದರು. ಸೋಗಾ-ಮೊನೊನೊಬೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಗೆದ್ದ ಸೋಗಾ ನೋ ಉಮಾಕೊ, ರಾಜಕುಮಾರ ಹಟ್ಸುಸೆಬೆಯನ್ನು ಒಕಿಮಿ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸುಸುನ್) ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಉಮಾಕೊ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಕಿಮಿಯನ್ನು ಕೊಂದನು. ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಸೋದರ ಸೊಸೆ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ನುಕ್ಕಟಾಬೆಯನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಸುಯಿಕೋ ಆಗಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉಮಯಾಡೋ ನೊ ಒಕಿಮಿ (, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಉಮಯಾಡೋ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಶೋಟೋಕು) ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಹನ್ನೆರಡು ಹಂತದ ಕ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ರ್ಯಾಂಕ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು-ಲೇಖನಗಳ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಕಿಮಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಂದಾದರು. ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟೆನ್ನೋಕಿ ಮತ್ತು ಕೊಕ್ಕಿಯಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ, ಕುಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕರಗಿದವು ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ರಾಜ್ಯ ಹಂತವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಿಟ್ಸುರಿಯೋ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಗೋಗುರಿಯೋ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಯಮಾಟೊದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರದ ಅಗತ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾನಿವಾ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ತೈಕಾ-ನೋ-ಕೈಶಿನ್ ನಡೆಯಿತು. ಜಿನ್ಶಿನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೆದ್ದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೆನ್ಮು, ಫುಜಿವಾರಾ-ಕ್ಯೊವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಜಿಟೋ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಅಸುಕಾ, ಯಮಾಟೊದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು. ಅಸುಕಾ ಅವಧಿ, ಯಮಾಟೊ ಅವಧಿ. 701ರಲ್ಲಿ ತೈಹೋ ಸಂಹಿತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಯಮಾಟೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು "ಜಪಾನ್" ಅನ್ನು ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಜಪಾನ್" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಯಮಾಟೊ" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ಮತ್ತು ಒಕಿಮಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಹೊಸ ಸಾರ್ವಭೌಮನನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ "ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇಸೆ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಶ್ರೈನ್ಃ ಇದರ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆಯಾದ ಅಮಟೆರಸು. ತಾರುಹಿಟೊನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗಳು, ವಾತಾಹಿಮ್-ನೊ-ಮಿಕೋಟೋ, ಅಮಟೆರಾಸುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಯಮಾಟೊ, ಓಮಿ ಮತ್ತು ಮಿನೋ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಮಹಾನ್ ದೇವರು ವಾಸಿಸುವ ಐಸೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒರಾಕಲ್ ಮಾಡಿದಳು. ಒಮಿವಾ ದೇವಾಲಯಃ ಈ ದೇವಾಲಯವು ನಾರಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಯಮಾಟೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ಥಾನದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಿವಾ ಕುಲದ ಉಜಿಗಾಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜಿಮ್ಮುವಿನ ಪೂರ್ವ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಮೊದಲು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಒಮೋನೋನುಶಿ-ಒಕಾಮಿ, ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಮಿವಾ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲವು ಒಮಿಕಿಜಿನ್ ಒಮಿವಾದ ದೇವರು, ಸಂತೋಷದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ಆತ್ಮವಾದ ಮಿತಾಮಾವನ್ನು ಜಪಾನ್ನ ಮೌಂಟ್ ಮಿವಾದಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿಗೂ, ದೇವಾಲಯವು ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋ-ಶಿಂಟೋ (ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಂಟೋಯಿಸಂ) ರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತವನ್ನು ಅದರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, ಒಕಾಮಿ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸುವಾ-ತೈಷಾವನ್ನು ಸುವಾ ಕುಲದವರು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಮಿವಾ ಕುಲದ ಅಟ್ಸುಟಾ ದೇವಾಲಯದ ಅದೇ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರುಃ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಅಟ್ಸುಟಾ ನೊ ಒಕಾಮಿ, ಅವರು ಜಪಾನ್ನ ಮೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕುಸಾನಗಿ ನೊ ತ್ಸುರುಗಿಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ, ಒವಾರಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಮಗಳಾದ ಯಮಾಟೊ ಟಾಕೆರು ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ನೊಕೊನೊ-ನೊದಲ್ಲಿ ಕುಸಿದುಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸೋನೋಕಾಮಿ ದೇವಾಲಯಃ ಮೊನೊನೊಬೆ ಕುಲದ ಉಜಿಗಾಮಿ, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಿಂಮು ಅವರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಬಲ ಕುಲವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸುಜಿನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ತರುಹಿಟೊ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೆಯ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೆಯ್ಕೊ 1,000 ಕತ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಇಶಿಗಾಮಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಗೋ ಪ್ರೊಟೊಹಿಸ್ಟರಿ ಎಮಿಶಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಜಪಾನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸ ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ ಕೊಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.