Beatriz Melano
ಬೀಟ್ರಿಜ್ ಮೆಲಾನೋ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 20,1931-ಮೇ 29,2004) ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಮೆಲನೋ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಮೆಲನೋ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 1994 ರಲ್ಲಿ, "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ" ಸಭೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿರುವ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಮೆಲಾನೋ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು. ಲೈಫ್ ಬೀಟ್ರಿಜ್ ಎಲೆನಾ ಮೆಲಾನೋ ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 20,1931 ರಂದು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ, ಮರಿಯಾ ಲೂಯಿಸಾ ಲಗಾರ್ಡಿಯಾ, ಉರುಗ್ವೆಯ ದಂತವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆ, ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಮೆಲಾನೋ, ತಂಬಾಕು ಕಂಪನಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮೆಲಾನೋ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆ ತಮ್ಮ ಪತಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಆರ್ಡೆನ್ ಕೌಚ್ (ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿ) ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಈ ಜೋಡಿ 1957ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಮೆಲನೋ ಮತ್ತು ಕೌಚ್ 1959ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯೂನಿಯನ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮೆಲಾನೋಗೆ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು-ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರು, ಅನಾ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲಾ (ಮೃತ) ಮತ್ತು ಜೋಹಾನಾ ರುತ್-ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಜೋಸ್. ನಂತರ ದಂಪತಿಗಳು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು. ಬೀಟ್ರಿಜ್ ಮೆಲಾನೋ 2004ರ ಮೇ 29ರಂದು ಮಾಂಟೆವಿಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1950ರಲ್ಲಿ ಉರುಗ್ವೆಯ ಲೋಮಾಸ್ ಡಿ ಝಮೋರಾದಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ನಾರ್ಮಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಲನೊ ಬೋಧನಾ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ಯುರೋಪ್, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಪದವಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. 1955 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಟಿಫ್ಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1957 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. 1964 ರಲ್ಲಿ ಯೂನಿಯನ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಮ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. 1970ರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಜಸ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ, ಮೆಲಾನೋ ಅವರು ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿಗಾಗಿ "ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲೆಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಆಫ್ ಸಾಲ್ವೇಶನ್ ಇನ್ ಒ 'ನೀಲ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ರೋಜರ್ ಮೆಹ್ಲ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧವು ಪಾಲ್ ರಿಕೌರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಬೀಟ್ರಿಜ್ ಮೆಲಾನೊ ಅವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಿಳಿಸಿದ್ದರು. ಪಾಲ್ ರಿಕೋಯರ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಮೆಲನೋ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಸೊರ್ ಜುವಾನಾ ಇನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಲೂಸಿ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್ಟೋನ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಆತ್ಮ-ದೇಹ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಶಸ್ಲರ್ ಫಿಯೊರೆಂಜಾರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಾಗಿ ಅವರು ರೋಸ್ಮರಿ ರಾಡ್ಫೋರ್ಡ್ ರುಥರ್ಗೆ ಕಾರಣರಾದರು. ಮೆಲಾನೋ ಅವರು ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹೈಯರ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯುಟೊ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕೊ ಡಿ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಟಿಯೋಲೋಗಿಕೋಸ್) (ISEDET) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೊಲಿವಿಯಾ, ಉರುಗ್ವೆ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಗುಂಪಾದ ಚರ್ಚ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ (ಐ. ಎಸ್. ಎ. ಎಲ್) ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1963ರಲ್ಲಿ, 1961ರಲ್ಲಿ ಪೆರುವಿನ ಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡನೇ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ (ಸಿಇಎಲ್ಎ) ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಮೂವತ್ತಮೂರು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಲಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಸಿಇಎಲ್ಎ ಸಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಾಗ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆಲಾನೋ ಗಮನಿಸಿದರು. 1963ರಲ್ಲಿ, ಮೆಲಾನೋ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ವುಮೆನ್ ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ, ವಿಮೋಚನೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚುಗಳ IV ಆಯೋಗ ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಲನೋ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸುವಾರ್ತೆ ಪ್ರಚಾರ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಮ್, ಚರ್ಚ್ನ ಮಿಷನ್, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಮೋಚನೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಪ್ಪು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಿದರು. 1976ರಲ್ಲಿ, "ಲಿಬರೇಶನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಟಾಂಜಾನಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು-ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಇಎಟಿಡಬ್ಲ್ಯೂಒಟಿ) ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳೆ ಆಕೆ. ಅದೇ ವರ್ಷ, ರೆವರೆಂಡ್ ಎಮಿಲಿಯೊ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋ ಅವರು ಯುನಿಡಾಡ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲ್ಯಾಟಿನೋಅಮೆರಿಕಾನಾ (ಯುಎನ್ಇಎಲ್ಎಎಂ) ಗಾಗಿ "ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. "ದೇವರ ಧ್ಯೇಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಮಾಂಸವು ಇನ್ನೊಂದಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಮೆಲಾನೋ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಆರೈಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. 1979ರಲ್ಲಿ, ಮೆಲನೋ "ದಿ ಇನಿಶಿಯಲ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ" ದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಎಲ್ಸಾ ಟಮೆಜ್, ಒಫೆಲಿಯಾ ಒರ್ಟೆಗಾ, ಮರಿಯಾ ಪಿಲಾರ್ ಅಕ್ವಿನೊ ಮತ್ತು ಲಿಯೊನೊರ್ ಐಡಾ ಕಾಂಚಾ. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮೆಲಾನೊ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಗುಂಪಾದ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಲಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮೆಲಾನೋ 1998ರಲ್ಲಿ ಐ. ಎಸ್. ಇ. ಡಿ. ಇ. ಟಿ ಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಪ್ರಭಾವ ಬೀಟ್ರಿಜ್ ಮೆಲನೊ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಾ ಆಲ್ಥೌಸ್-ರೀಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಲಾನೋ "ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ" (ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಮೆಲಾನೊ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪದಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವಾದ "ಥಿಯಾಲಜಿ ಆನ್ ದಿ ಮಾರ್ಚ್" ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ "ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು" (ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ) ಮರುಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ವುಮನ್ ಇನ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಮಿಷನ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಲನೋ ಅವರು "ಒಂದೇ ಮಾಂಸ" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ" ಎಂಬ ಬೈಬಲ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮೋಕ್ಷದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಲಾ ಮುಜೆರ್ ವೈ ಲಾ ಇಗ್ಲೇಷಿಯಾ (1973) ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮೆಲಾನೋ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡನೇ ಐಬೀರಿಯನ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ (1971) ನಿಂದ ತನ್ನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಳು. ಈ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ವಾದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಆಕೆಯ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೆಲನೋ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿದರು. 1994 ರ "ಪ್ರೊಫೆಸೊರಾಸ್ ಡಿ ಟಿಯೋಲೊಜಿಯಾ" (ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು) ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಲಾನೋ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದ ಹೆಗ್ಗುರುತು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕ ವಿಡಾ ವೈ ಪೆನ್ಸಾಮಿಯೆಂಟೊ, ಮೆಲನೋ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. 2009ರಲ್ಲಿ, ಮರ್ಸಿಡಿಸ್ ಎಲ್. ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಬ್ಯಾಚ್ಮನ್, ಮೆಲಾನೊವನ್ನು "20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಮೇಜಾನ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು "ಎಲ್ ಹೋಂಬ್ರೆ ವೈ ಲಾ ಮುಜೆರ್ ಎನ್ ಲಾ ಮಿಸಿಯಾನ್ ಡಿ ಡಿಯೋಸ್". ಇನ್ ಎಲ್ ರೋಲ್ ಡೆ ಲಾ ಮುಜೆರ್ ಎನ್ ಲಾ ಇಗ್ಲೇಷಿಯಾ ವೈ ಸೊಸೈಡಾಡ್, ಎಮಿಲಿಯೊ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, 75-91. ಮಾಂಟೆವಿಡಿಯೊಃ ಯುಎನ್ಇಎಲ್ಎಎಂ, 1968. ನಾನು ಈಗ ಇಗ್ಲೆಸಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ಃ ಎಲ್ ಎಸ್ಕುಡೋ, 1973. "ಲಾ ಟಿಯೋಲಾಜಿಯಾ, ಎಲ್ ಲಿಂಗಾಜೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗೊ ವೈ ಎಲ್ ರೋಲ್ ಡೆ ಲಾ ಮುಜೆರ್, ಸಸ್ ಇಂಪ್ಲಾಸಿಯನ್ಸ್ ಎನ್ ಲಾಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷಿಯನ್ಸ್". ಇನ್ ಮುಜೆರ್ ಲ್ಯಾಟಿನೊಅಮೆರಿಕಾನಾ, ಇಗ್ಲೇಷಿಯಾ ವೈ ಟಿಯೋಲಾಜಿಯಾ, ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಅಬ್ದೋ, ಓಲ್ಗಾ ರಿವೆರಾ, ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ರೇಯೆಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರಃ ಮುಜೆರೆಸ್ ಪ್ಯಾರಾ ಎಲ್ ಡಿಯಾಲೊಗೊ, 1979. ಹೆರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕಾ ಮೆಟೋಡಿಕಾಃ ಪಾಲ್ ರಿಕೊಯರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ಃ ಡೊಸೆನ್ಸಿಯಾ, 1983. "ಹೆರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟಾ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. "ನೋಡಿ ಮತ್ತು ನೋಡು 14, ಇಲ್ಲ. 1: 15-33,1994. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಕ್ವಿನೋ, ಎಂ. ಪಿ. (1998). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ರಿಲಿಜನ್, 14 (1), 89-107. ಬ್ರೌನ್, ಪಿ. (2019). ಬೋನ್ಹೊಫರ್ಃ ವಿನಾಯಿತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಂಚುಕೋರ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್. ಕ್ಯಾಂಪರ್ಟೋನಿ, ಮಾರ್ಟಾ ಸುಸಾನಾ. (2012). ಬೀಟ್ರಿಜ್ ಮೆಲನೋ ಮಂಚ (1931-2004). ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾರ್ಕೋಸ್ ವಂಜಿನಿಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೋಂಬ್ರೆಸ್ ವೈ ಮುಜೆರೆಸ್ ಕ್ಯು ಡೆಜಾರೋನ್ ಸು ಹುಯೆಲ್ಲಾ, 141-6. ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ಃ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನ ನಗರ. ಡೇವಿಸ್, ಟಿ. ಬಿ. (2019). ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದುಃ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೆಸರಿಡುವುದು. ಧರ್ಮಗಳು, 10 (10), 562. https://doi.org/10.3390/rel10100562. ಡಿಟ್ರೊಲಿಯೊ ಕೊಕ್ಲೆ, ಎಸ್. (2020). 1976ರಲ್ಲಿ ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ದಾರ್ ಎಸ್ ಸಲಾಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಥರ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್ಸ್ (ಇಎಟಿಡಬ್ಲ್ಯೂಒಟಿ) ನ ಮೊದಲ ಸಮ್ಮೇಳನ. ಗ್ಲೋಬಲ್ ಸೌತ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ಎ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ವಿತ್ ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಸೌತ್. https://globalsouthstudies.as.virginia.edu/key-moments/first-conference-ecumenical-association-third-world-theologians-eatwot-dar-es-salaam. ಇ. ಎಲ್. ಸಿ. ಎ ಮತ್ತು ನೆಬ್ರಸ್ಕಾ ಸಿನೊಡ್, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಿಷಪ್ಗಳು. (2021, ಆಗಸ್ಟ್). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ (ಬೈಬಲ್ನ) ಸ್ತ್ರೀವಾದ (ರು). https://web.archive.org/web/20220212223049/https:// ನೆಬ್ರಾಸ್ಕಾಸಿನೊಡ್. ಓಆರ್ಜಿ/ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿ-ಕಂಟೆಂಟ್/ಅಪ್ಲೋಡ್ಗಳು/2021/08 ಕಾರ್ಯಾಗಾರ-SanctuaryLA-feminists.pdf. ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಪೆರೆಜ್, ಮಾರ್ಥಾ. (2021). ಬೀಟ್ರಿಜ್ ಮೆಲಾನೋಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಡಾಕ್ಟರ್. (ಚೆರಿ ಆರ್. ವೈಟ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್.) ಕೊಲೀನ್ ಡಿ. ಹಾರ್ಟಂಗ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ಕ್ಲೈಮಿಂಗ್ ನೋಟೇಬಿಲಿಟಿ ಫಾರ್ ವುಮೆನ್ ಆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ರಿಲಿಜನ್, 61-77. ಚಿಕಾಗೊ, ಐಎಲ್ಃ ಎಟಿಎಲ್ಎ ಓಪನ್ ಪ್ರೆಸ್. https://books.atla.com/atlapress/catalog/book/40. ಮೇ, ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (1994). ಪ್ರಸ್ತುತಿ. ವಿಡಾ ವೈ ಪೆನ್ಸಾಮಿಯೆಂಟೋ, 14 (1), 3. https://archive.org/details/vidaypensamiento141semi/page/n5/mode/2up. ನೋಬಲ್, ಟಿ. (2019). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಾದ. ಆಕ್ಟಾ ಮಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಾ. ವೆಲೆಜ್ ಕ್ಯಾರೊ, ಒ. ಸಿ. (2013). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಟೇಕಿಂಗ್ ಸ್ಟಾಕ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯೂಚರ್ (ಆರ್. ಗರ್ಲ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್.). ಧ್ವನಿಗಳುಃ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಈಟ್ವಾಟ್, XXXVI (4), 141-149. 1931 ಜನನಗಳು 2004 ಸಾವುಗಳು ವಿಮೋಚನೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು