Worship of the living
ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಜೀವಂತ ಜನರ ಆರಾಧನೆಯು (ಜಪಾನೀಸ್ಃ ಜೀವನ, ಸೀಶಿ; ಚೀನೀಃ ಜೀವನ, ಶೆಂಗ್ಚಿ). ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಶೆಂಗ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಚೀನೀಃ ಜೀವನ, ಶೆಂಗ್ಸಿ). ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಳಿವೆಃ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ. ವೀ ಝಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯಾನ್ನ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1945ರವರೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಹಾನ್ ನ ರ್ಯೂನೋಬು ಯಾನ್ ನ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕಿ ನಡುವೆ ತನ್ನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ರ್ಯೂನ್ ಗಾಂಗ್ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆದನು. ಅಲ್ಲದೆ, ಕಿ ಯ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕಿ ಜನರು "ಶಿಕಿಂಗ್ ದೇವಾಲಯ" ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇದು ಜನ್ಮಸ್ಥಳದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ, ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರೂಲಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವರಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಇದನ್ನು "ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತೊಂದರೆ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ಮಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಟೆಂಗ್ಝೌದಲ್ಲಿನ ರೈತರು ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಶುದ್ಧ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾನ್ಜಿಂಗ್ಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆತನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಟಿಯಾಂಕಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಪುಂಸಕ ವೀ ಝೊಂಗ್ಕ್ಸಿಯಾನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಿದ ಅಥವಾ ಅವನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆದರಿದವರಿಗೆ ಅವನಿಂದ ಶೆಂಗ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟಿಯಾಂಜಿಂಗ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಏಳನೇ ವರ್ಷದ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (1627), ಸ್ಟೇಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಲು ವಾನ್ಲಿಂಗ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಆಟಂ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ಚುಂಗ್-ಹ್ಸೀನ್ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟಿಯಾಂಜಿಂಗ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಏಳನೇ ವರ್ಷದ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೇಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಲು ವಾನ್ಲಿಂಗ್, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಆಟಂ" ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಚುಂಗ್-ಹ್ಸೀನ್ "ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ಸ್" ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟಿಯಾಂಜಿಂಗ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 7ನೇ ವರ್ಷದ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಯುವಾನ್ ಚೊಂಗ್ಹುವಾನ್ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಸಚಿವಾಲಯವು ವೇಯ್ ಝಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯಾನ್ನ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಿಯಾಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಾಗಿ ಶೆಂಗ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ವೇಯ್ ಝಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯಾನ್ನ ಕಚ್ಚಾ ದೇವಾಲಯವು "ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ", "ಪ್ರತಿ ದೇವಾಲಯದ ವೆಚ್ಚವು ಗರಿಷ್ಠ ನೂರಾರು ಸಾವಿರ, ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ", "ಜನರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕದಿಯಿತು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಮರಗಳಿವೆ. ಹುವಾಂಗ್ ಯುನ್ ಯಾಸುಶಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಹೇಳಿದಾಗ, "ಗೊಟೊ ಸನ್ಶೋ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು "ಬನ್ಬುವಿನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು". ಗು ಯಾನ್ವು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾ, "ಈ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಶೆಂಗ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸದ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರಿ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ವೀ ಝಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೆಂಗ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿ ಆನ್ಲೈನ್ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಎಡೋ ಅವಧಿಯು (1603-1868) ಸೀಶಿ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಮಾರಕ ತಾಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1797ರಲ್ಲಿ ಒಕುಜಾವಾ ಹಚಿಮನ್-ಗುದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೀಶಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಸದನೋಬು. ಸೀಶಿಯ ಉದಯವು ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಡೋ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಇದನ್ನು ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಯಮಜಾಕಿ ಅನ್ಸಾಯ್, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೀಶಿಗಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1671 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯೋಟೋದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೀಶಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಶಿಂಟೋದ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಕೊಕುಗಾಕುವಿನ ಹಿರಾತಾ ಪಂಥವು ("ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನ") ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೀಶಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಈ ಸೀಶಿಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಥವಾ ಮರಣದ ನಂತರ ದೇವರಾಗುವ ಸಾಧನವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಆಚರಣೆಯು ಮಿವಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಅಮಾತೇರಸು ಅವರ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೀಶಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 670 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೀಶಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಗೆಂಚಿ ಕಾಟೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಇತ್ತೀಚಿನದನ್ನು 1931 ರಲ್ಲಿ ಹೊಕ್ಕೈಡೊದ ಹಿಗಾಶಿಕೋಕುರಾದಲ್ಲಿರುವ ನಿಶಿ-ಚೋಗೊ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೆಯಿಜಿಯ ಸೀಶಿಯನ್ನು 1876ರಲ್ಲಿ ಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇಶಿನೋಮಾಕಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1893ರಲ್ಲಿ ನಾಗಾನೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಟಾಟ್ಸುನೊದಲ್ಲಿರುವ ಯಾಹಿಕೋ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೆಯಿಜಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಶೋಕೆನ್, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಶೋ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ತೈಮೆಯವರ ಸೀಶಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಕ್ಕೈಡೋ, ಹಿರೋಷಿಮಾ ಮತ್ತು ಹಿಮೇಜಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ತಮಯಾ ಹಿಟೋಗಾಮಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಶಿಂಟೋ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.