Elisabeth Schmitz
ಎಲಿಜಬೆತ್ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ (23 ಆಗಸ್ಟ್ 1893-10 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1977) ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ, ಶಿಕ್ಷಕಿ ಮತ್ತು "ಆನ್ ದಿ ಸಿಚುಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನ್ ನಾನ್-ಆರ್ಯನ್ಸ್" ನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಒಂದು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 2011 ರಲ್ಲಿ ಯಾದ್ ವಾಶೆಮ್ ಆಯೋಗದಿಂದ "ರೈಟಿಯಸ್ ಅಮಾಂಗ್ ದಿ ನೇಷನ್ಸ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಎಲಿಸಬೆತ್ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯ ಹನೌನಲ್ಲಿ 23 ಆಗಸ್ಟ್ 1893 ರಂದು ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾರಾ ಮೇರಿ (ನೀ ಬ್ಯಾಚ್) ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಗೆ ಇಬ್ಬರು ಅಕ್ಕಂದಿರು ಇದ್ದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು (), ಆಕೆ ಹತ್ತಿರದ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ 1914 ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಮೊದಲು ಬಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ 1915 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನ (ಈಗ ಹೆಸರಿಸಲಾದ) ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಇತಿಹಾಸ, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1920 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಎಡ್ವಿನ್ ವಾನ್ ಮಾಂಟೆಫೆಲ್ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಮೈನೆಕೆ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಡಾಲ್ಫ್ ವಾನ್ ಹಾರ್ನಾಕ್ ಸೇರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಬಹುಶಃ ವಾನ್ ಹಾರ್ನಾಕ್ನ "ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸೆಮಿನಾರ್" ನಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಮತ್ತು ಡೀಟ್ರಿಚ್ ಬೋನ್ಹೊಫರ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಗಣ್ಯ ಗುಂಪು. ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1921 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು. ನಂತರ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಿದ್ಧತೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಜನ್ಮದ 120 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗೊಟ್ ಕಾಸ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಶಿಕ್ಷಿತರಾದ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಾದ ಕರೋಲಾ ಬಾರ್ತ್, ಎಲಿಸಾಬೆಟ್ ವಾನ್ ಹಾರ್ನಾಕ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾ ಕಾಸ್ಸೆಲ್ ಅವರು "ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹುರುಪಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಈ ಸಂಗತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕೆರಿಯರ್ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ 1923 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಮೇಲೆ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1929 ರಲ್ಲಿ, ಲೂಯಿಸೆನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಟ್ಲರನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದದ್ದು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಚಯವು ಅವಳನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಕೆಯ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಆಕೆಯ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1935ರಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್-ಲ್ಯಾಂಕ್ವಿಟ್ಜ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಕೆಯ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯು ಆಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ತಕ್ಷಣದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ರಜೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆರಂಭಿಕ ನಿವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕೋರಿತು. 1938ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 31ರಂದು ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜ್ಯವು ನನ್ನಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಾಚ್ಟ್ನ ಘಟನೆಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೀಡುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಆಕೆ ನಂತರ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವ ಆಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, "ನಾನು ಶಾಲಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು ಅನುಮತಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರದ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕನಲ್ಲ". ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಬಾರ್ನೆಟ್ ಇದನ್ನು "ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಾರ್ಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ನಿವೃತ್ತಿಯು 1939ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 1ರಂದು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವರು ಹನೌವಿನ ಕಾರ್ಲ್ ರೆಹ್ಬೀನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೋಧನಾ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಾದ 1933 ರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ಬೊಡೆಲ್ಶ್ವಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1933 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾರ್ಥಾ ಕಾಸ್ಸೆಲ್ ಎಂಬ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಆದರೆ ಅವರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. 1938 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಲಸೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಕ್ಯಾಸೆಲ್ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು. ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಹೆಲ್ಮಟ್ ಗೋಲ್ವಿಟ್ಜರ್ ಅವರ "ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸ್ಟಡಿ ಸರ್ಕಲ್" ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ಥ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ವಿಟ್ಜರ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1933 ರಿಂದ 1936 ರವರೆಗೆ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಾಜಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಲುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನವೊಲಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಥ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ವಿಫಲ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ನಡೆಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಿಂತ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1934 ರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಪರವಾದ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ನಾಜಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ [ಬೆಕೆನೆಂಡೆ ಕಿರ್ಚೆ] ಗೆ ಸೇರಲು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪಾಸ್ಟರ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಜಾಕೋಬಿ ನೇತೃತ್ವದ ಕೈಸರ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಲು ಅವರು "ರೆಡ್ ಕಾರ್ಡ್" ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಆಳವಾದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1935ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಆನ್ ದಿ ಸಿಚುಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನ್ ನಾನ್-ಆರ್ಯನ್ಸ್" ಎಂಬ 24 ಪುಟಗಳ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು. 1935ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸಿನೊಡ್ ನಡೆಸಬೇಕಿದ್ದ ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು 200 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಟಿನ್ ನೀಮೋಲರ್, ಡೀಟ್ರಿಚ್ ಬಾನ್ಹೋಫರ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಯಕರಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ವಿತರಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ನಂಬಿದ್ದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅವಳು ಗುರುತಿಸಿದಳು. "ಜರ್ಮನ್ನರು ಹೊಸ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಜನಾಂಗವಾಗಿದೆ". ಆಕೆಯ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವು, "ಕಳೆದ ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಜನರ ಒಂದು ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಿರುಕುಳದ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಭೀಕರವಾದ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಖಂಡನೀಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ". "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ಗೆ, ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಈ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವುದರಿಂದ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್, "ಮತ್ತು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶದ ಭಯದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ? ಈ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗಾಗಿ ಆಕೆ ಏಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಸೇವೆಗಳು ಏಕೆ ಇಲ್ಲ? ". ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯಿಂದ ಆಕೆಯ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ನಾಶವಾದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಹನೌಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಹಣದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. "ಆನ್ ದಿ ಸಿಚುಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನ್ ನಾನ್-ಆರ್ಯನ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು "ಆನ್ ದಿ ಸಿಚುಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನ್ ನಾನ್-ಆರ್ಯನ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯೆ, ಬರ್ಲಿನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮಾರ್ಗ ಮ್ಯೂಸೆಲ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಅಲ್ಲದ ಆರ್ಯರಿಗೆ ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮ್ಯೂಸೆಲ್ ಒಂದು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನು. ಬರ್ಲಿನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಚೆ ಝೆಂಟ್ರಾಲಾರ್ಚಿವ್ನಲ್ಲಿನ ಕಿರ್ಚೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಗುಂಥರ್ ಹಾರ್ಡರ್ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕಡತ ಫೋಲ್ಡರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಂದು ಮ್ಯೂಸೆಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯದ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಮ್ಯೂಸೆಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಪ್ರೊಬ್ಸ್ಟ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವಿಬ್ಬೆಲಿಂಗ್ 1947ರಲ್ಲಿ ಎಲಿಸಬೆತ್ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಲೇಖಕಿ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅಫಿಡವಿಟ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆ ಅಫಿಡವಿಟ್ ಅನ್ನು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆ ಕಡತದ ಫೋಲ್ಡರ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1999ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ನ ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಡಯಟ್ಗಾರ್ಡ್ ಮೆಯೆರ್ ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಆರೋಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಪುತ್ರಿಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮೂವರು ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಯೆರ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ ದಾಖಲೆ ಮತ್ತು ಅಫಿಡವಿಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ನ ಬ್ರೀಫ್ಕೇಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಾಚ್ಟ್ನ 70 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಟೀವನ್ ಡಿ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ರಚಿಸಿದ ಬರ್ಲಿನ್ನ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎಂಬ ವೀಡಿಯೊವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯೂಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಮಾಡಿದ ವಾದಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ಎರಡು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರ ವಾದವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಯಿತು. ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಚರ್ಚ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮತಾಂತರಿತರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಕಂಡರು. ಮಾರ್ಗೊಟ್ ಕಾಸ್ಮನ್ ತನ್ನ ಸ್ಮಾರಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಆಕೆಗೆ, ಇದು ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆದ ಯಹೂದಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಾರ್ಗ ಮ್ಯೂಸೆಲ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು. ದುರ್ವರ್ತನೆಗೊಳಗಾದವರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ". ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಹನೌನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ತನ್ನ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯದ ದಾಖಲಾತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ವಿಬ್ಬೆಲಿಂಗ್ನಿಂದ ಅಫಿಡವಿಟ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು 7 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1950 ರಂದು ಹನೌನಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, "ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ ನಾವೇ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ". ಅವರು ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ 1977ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10ರಂದು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಏಳು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಹಾಜರಾದವರ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಅವಿವಾಹಿತ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ಗೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿದ್ದರು. "ಆನ್ ದಿ ಸಿಚುಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನ್ ನಾನ್-ಆರ್ಯನ್ಸ್" ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಆಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಬಾರ್ನೆಟ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮನ್ಫ್ರೆಡ್ ಗೇಲಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದರ ದ್ವಂದ್ವ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಹಿಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಗೇಲಸ್" "ಎರಿನ್ನರ್ನ್ಗ್ಸ್ಕಲ್ಟೂರ್" "ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ-ಇದರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು". ಬಾರ್ನೆಟ್ "[ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರ] ಕಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ದೈವತ್ವ ಶಾಲೆಯ ಬಿಷಪ್ ಕೆನ್ನೆತ್ ಕಾರ್ಡರ್ ಹೇಳಿದರುಃ "ಈ ಕಥೆಯು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಮಹಾನ್ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮಗೆ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ". ಹೆಸ್ಸೆ ಎಲೆಕ್ಟರೇಟ್-ವಾಲ್ಡೆಕ್ನ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಹನೌ ನಗರವು 2005 ರಲ್ಲಿ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು (ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಬಲ) ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ನ ಮರಣದ 30 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಗೇಲಸ್ 2007 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕುರಿತು ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಡೆನ್ಕ್ಷ್ರಿಫ್ಟ್ ಜೆಜೆನ್ ಡೈ ಜುಡೆನ್ವರ್ಫೋಲ್ಗಂಗ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಂಟ್ಯುರೆನ್ ಏನರ್ ವರ್ಗೆಸೆನೆನ್ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿ (1893-1977). ಅನುವಾದವು "ಎಲಿಜಬೆತ್ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳದ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರ" ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಮರೆತುಹೋದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ರೂಪರೇಖೆಗಳು ". ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ 2008ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಾಚ್ಟ್ನ 70ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. 2011ರ ಆಗಸ್ಟ್ 16ರಂದು, ಯಾದ್ ವಾಶೆಮ್ ಅವರು ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರನ್ನು "ರೈಟಿಯಸ್ ಅಮಾಂಗ್ ದಿ ನೇಷನ್ಸ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಡ್ವಿನ್ ವಾನ್ ಮಾಂಟೆಫೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ವೆಲ್ಲೆ ಜುರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ಸ್ IV, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗೈಲಸ್, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್, ಮಿರ್ ಅಬೆರ್ ಜೆರಿಸ್ ಎಸ್ ದಾಸ್ ಹೆರ್ಜ್. ಡೆರ್ ಸ್ಟಿಲ್ ವೈಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಡೆರ್ ಎಲಿಸಬೆತ್ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್ (ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ಃ ವಾಂಡೆನ್ಹೋಕ್ & ರೂಪ್ರೆಕ್ಟ್, 2010), ಮಾರ್ಟಿನ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಡಿ. (2008-10-28), ಎಲಿಸಬೆತ್ ಆಫ್ ಬರ್ಲಿನ್ (ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ), ವೈಟಲ್ ವಿಷುಯಲ್ಸ್, ರಿಟ್ರೀವ್ ಮಾಡಿದ 2021-12-05 1893 ಜನನಗಳು 1977 ಸಾವುಗಳು ಜರ್ಮನ್ ರೈಟಿಯಸ್ ಅಮಾಂಗ್ ದಿ ನೇಷನ್ಸ್ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ಹನೌ