Ansei Toashi
ಜಪಾನಿನ ಅನ್ಸೆ ಯುಗದಲ್ಲಿ (1854-1860) ಸುಮಾರು 30 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಅನ್ಸೆ ಟೋಶಿ ಅಥವಾ ಅನ್ಸೆ-ನೋ-ತೋಶಿ ಅನ್ನಕಾ ಡೊಮೈನ್ನ ಸಮುರಾಯ್ಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾದ ಒಂದು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು "ಸಮುರಾಯ್ ಮ್ಯಾರಥಾನ್" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮರೆತುಹೋದರೂ, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು 1955 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅನ್ನಾಕಾ ನಗರವು ಈಗ ಅನ್ಸೆ ತೋಶಿಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ದೂರದ ಓಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಃ ಈ ಸ್ಥಳವು ಕಾಂಟೋ ಬಯಲಿನ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಗುನ್ಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜೋಶುವಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅನ್ನಕ ಡೊಮೈನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಎಡೊ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾರಿಗೆಯು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾದ ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗವಾದ ಉಸುಯಿ ಪಾಸ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅನ್ನಾಕ ಡೊಮೈನ್ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನ್ನಾಕ ಡೊಮೈನ್ ಸಾರಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಯಃ ಆ ಸಮಯವು 1855 ರ ವಸಂತಕಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಅನ್ಸೆ ಯುಗದ ಎರಡನೇ ವರ್ಷ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ "ಕಪ್ಪು ಹಡಗುಗಳ ಆಗಮನ" ಘಟನೆಯಿಂದ. ಈ ಘಟನೆಯು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಕೆಲವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನ್ನಾಕ ಡೊಮೈನ್ನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಇಟಾಕುರಾ ಕಟ್ಸುಕಿರಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಉಸುಯಿ ಪಾಸ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಕುಮಾನೋ ಗೊಂಗೆನ್ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಂಟೋ ಅರ್ಚಕನ ಮನೆಯ ಫ್ಯೂಸುಮಾದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ 1955 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಅನ್ಸೆ ತೋಶಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅನ್ಸೆ ತೋಶಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಗಮನದ ದಿನಾಂಕ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನಿಯಮ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಆಗಮನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಟೈಪ್ ಮಾಡಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನಕ ನಗರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಕಲನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇಟಾಕುರಾ ಕಟ್ಸುಕಿರಾ ತನ್ನ ಸಾಮಂತರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ದ್ವಾರದಿಂದ ಉಸುಯಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಮಾನೋ ಗೊಂಗೆನ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು 98 ಪುರುಷರು, ಎಲ್ಲರೂ ಐವತ್ತು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರನ್ನು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ 6 ಅಥವಾ 7 ಪುರುಷರಿದ್ದರು. ಗುಂಪಿನೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಗುಂಪುಗಳ ಆಗಮನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಲುನಿಸೋಲಾರ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಮೇ 19 ರಿಂದ ಜೂನ್ 28 ರವರೆಗೆ ಅನ್ಸೆ ಯುಗದ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೋಶಿ ಘಟನೆಯು ನಡೆಯಿತು. ಓಡುವ ಮಾರ್ಗವು ಸಾಕಷ್ಟು ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದ 30 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಮಾರ್ಗದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಉಸುಯಿ ಪಾಸ್ಗೆ ಪರ್ವತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಉಸುಯಿ ಪಾಸ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಕುಮಾನೋ ಗೊಂಗೆನ್ ದೇವಾಲಯದ ಶಿನೋ ಅರ್ಚಕನಾಗಿದ್ದನು. ಮೊದಲ ದಿನದಂದು, ಹಿಂದಿನ ದಿನದಂದು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಇಟಾಕುರರಿಂದ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದ ಕಾರಣ, ಪರ್ವತ ಮಾರ್ಗದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಮಳೆಯಿಂದಾಗಿ ಸತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ಅಂದಾಜು ಆಗಮನದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ತಡವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೆಟ್ಟದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ತಬೇಕಾಯಿತು. ಗುರಿ ತಲುಪಿದ ಸಮುರಾಯ್ ಅವರು ಅಕ್ಕಿ ಗಿಡವನ್ನು ಬೇಗ ಪಕ್ವಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒಣಗಿದ ಮೂಲಂಗಿ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತ ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು, ಅಕ್ಕಿ ಕೇಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಹಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಕಿ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ದಾನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇಟಾಬಾಶಿ 2017 ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರು ಓಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಗೆ ಸೆಡಾನ್ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪರಂಪರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಘಟನೆಯು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅನ್ಸೆ ತೋಶಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. 1908 ರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ಗಾಗಿ ಬ್ಯಾರನ್ ಡಿ ಕೋಬರ್ಟಿನ್ ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಅನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1855 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನಿನ ಜನರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅನ್ಸೆ ತೋಶಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ನಕಾ ನಗರವು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ "ಸಮುರಾಯ್ ಮ್ಯಾರಥಾನ್" ಅನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು 1975ರಿಂದ ಓಟಗಾರರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದೆ. ಅನ್ಸೆ ತೋಶಿ ಕೆಲವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಶಿಂಟಾರೊ ಕಟ್ಸೂ ನಟಿಸಿದ ಕಝುವೊ ಮೋರಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಸಮುರಾಯ್ (1956) ಮತ್ತು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ರೋಸ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಸಮುರಾಯ್ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ 1855 (2019) ಅನ್ಸೆ ತೋಶಿಯವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಇಟಾಕುರಾ ಮನೆಯ ಏಳನೇ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಅನ್ನಕ ಡೊಮೈನ್ನ ಹದಿನೈದನೇ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಇಟಾಕುರಾ ಕಟ್ಸುಕಿರಾ (1809-1857) ತನ್ನ ಡೊಮೇನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಧುನಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನಕದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು, ಕಟ್ಸುಕಿರಾ ಜಪಾನಿನ ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ರೈತರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತತಿಯವರು ಬಡತನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಬಕುಮಾಟ್ಸು ಅವಧಿಯ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಟ್ಸುವಾಕಿರಾ ಅವರು ವಿದೇಶಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಗರೋತ್ತರದಿಂದ ಜಪಾನ್ಗೆ ಬರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಅಪಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟ್ಸುಕಿರಾ ನೀಡಿದ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಅನಾಗರಿಕರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಉತ್ಸಾಹವೇ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಯಿಜಿ ಯುಗದ ಶಿಕ್ಷಕ ಜೋಸೆಫ್ ಹಾರ್ಡಿ ನೀಸಿಮಾ ಡೊಮೇನ್ನ ಪಾಲಕರ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಯುವ ನೀಸಿಮಳ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಟ್ಸುಕಿರಾ, ತನ್ನ 14ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ನೀಶಿಮಾ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಹಿಂದೆ ಶುಗೆನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ದೊರೆ ಕಟ್ಸುನಾವೊ ಅವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದ್ದ ಕಾರಣ, ನಂತರ ಅವರು ಅನ್ನಕ ಡೊಮೈನ್ನ ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪಾಲಕರಾದರು. ಜಪಾನಿನ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1855 ಜಪಾನಿನ ಗುನ್ಮಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.