Julka Hlapec Đorđević
ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ (ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸಿರಿಲಿಕ್ಃ Кулка члаπетс âориевич; 1882-1969) ಸರ್ಬಿಯಾದ ಬರಹಗಾರ್ತಿ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ, ವಿಮರ್ಶಕ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೆನಿಜಾ ಅಟಾನಾಸಿಜೆವಿಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಬಹಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಯು ಮಿಲಿಕಾ ಜಾಂಕೋವಿಕ್ ಅವರ "ದಿ ಬ್ಲೂ ಲೇಡಿ" (ಪ್ಲಾವಾ ಗೊಸ್ಪೊಡಾ, 1924) ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮುಂದಿನದು ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೊರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರ "ಒನ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್" (ಜೆಡ್ನೋ ಡೋಪಿಸಿವಾಂಜೆ, 1932) ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಹಲವಾರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು "ಸರ್ಬಿಯನ್ ಲಿಟರರಿ ಗೆಜೆಟ್" ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟಿಕಾ ಸರ್ಪ್ಸ್ಕಾದ ಲೆಟೋಪಿಸ್ ("ಕ್ರಾನಿಕಲ್") ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು "ಲೈಫ್" ಮತ್ತು "ವರ್ಕ್" ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರೊಫೈಲ್ಗಳ ಅನೇಕ ಇತರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಅಸಾಧಾರಣ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದ ಜೀವನ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಚಾರಗಳ ಪರಿಚಯದಿಂದಾಗಿ, ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೊರ್ಡೆವಿಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಗುರುತಿನ ನಿರ್ಮಾಣ, ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆಯ ಅನನ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಆಧುನಿಕ ವಿವಾಹದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕತೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರು ಸ್ಟಾರಿ ಬೆಸೆಜ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಯೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ 24ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1906ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು. ಆಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಝೆಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೊರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾಹಿತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಜೆಕ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಝ್ಡೆಂಜ್ಕೊ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಅವರು ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಝೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಝೆಕ್-ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಸರ್ಬಿಯನ್ನಿಂದ ಝೆಕ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಝೆಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪ್ರೇಗ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಲೊವೀನ್ ಲೇಖಕ ಜೊಫ್ಕಾ ಕ್ವೆಡೆರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಮಾಹಿತಿಯೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಈ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮೌನವು ಪ್ರತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನೂ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಕೆಯ ಪರಂಪರೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೊರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾ, ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೊರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಹಕ್ಕು, ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಮ, ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ದೈಹಿಕತೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೊದಲ ಅಲೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೆಲಿಕಾ ಬೆಲೋವಿಕ್-ಬೆರ್ನಾಡ್ಜಿಕೋವ್ಸ್ಕಾ, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಪಾಲಿಟ್ ಮತ್ತು ಸೆನಿಜಾ ಅಟಾನಾಸಿಜೆವಿಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಡ್ರಾಗಾ ಡೆಜಾನೋವಿಕ್ ಅವರ ಪ್ರವರ್ತಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವೆಟೋಜಾರ್ ಮಾರ್ಕೋವಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯವರು. ಸರ್ಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಹಿಳೆಯರ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಪೆಕ್ ಡೊರ್ಡೆವಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮನೋಭಾವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಭಾಷೆಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಓಪನ್ ಡೋರ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಕ್ಷಣೆಯು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ, ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವು "ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಧಾನವು ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರು ಒಂದು ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕೇವಲ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋಗದಂತೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಸಾಂದ್ರವಾದ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದುಃ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವಚನವು ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ವುಮನ್ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ದಿ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ (1930) ಮತ್ತು ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಂಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ (1935) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ. ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ, ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ, ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೊದಲ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಮೇಲಿನ ಆಕೆಯ ಒತ್ತಾಯವು ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವಾಯ್ರ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗುವಂತೆ ರೂಪಿಸಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಂಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ II (1937) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ಅವರ ಈ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಟೀಕೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಗದ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 1932 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜೆಡ್ನೋ ಡೋಪಿಸಿವಾಂಜೆ ("ಒನ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್") ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, 2004 ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸ ಕಥನ "ಫೀಲಿಂಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪರ್ಸೆಪ್ಷನ್ಸ್" (1935) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತು, ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ ಜೆಡ್ನೋ ಡೋಪಿಸಿವಾಂಜೆ (ಒನ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್) ನ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜುಲ್ಕಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮದುವೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇಮ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಸ, ಆಧುನಿಕ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜೆಡ್ನೋ ಡೋಪಿಸಿವಾಂಜೆ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ "ಜೆಡ್ನೋ ಡೋಪಿಸಿವಾಂಜೆ" ("ಒನ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್") ನಲ್ಲಿ, ಜುಲ್ಕಾ ಹ್ಲಾಪೆಕ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಯಮದ ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿತುಃ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು. ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅಚ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಡಿದ, ಕುಡುಕ ಹುತಾತ್ಮರು ಅಥವಾ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗೊಂಬೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಅವರ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಡಾ ಅಡೇಲಾ ಮಿಲ್ಸಿನೋವಿಕ್, ಡಾ. ಸೆನಿಜಾ ಅಟಾನಾಸಿಜೆವಿಕ್, ಡಾ. ಇಸಿಡೋರಾ ಸೆಕ್ಯುಲಿಕ್. "ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಈ ನಿಖರವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಜಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಅವಲೋಕನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸರ್ಬಿಯನ್ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%88%D1%83%D0%BB%D0%BA%D0%B0_%D0%A5%D0%BB%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D1%86_%D0%82%D0%BE%D1%80%D1%92%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%9B ಮೂಲಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು 1882 ಜನನಗಳು 1969 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ಬೆಸೆಜ್