History of bisexuality
ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಇತಿಹಾಸವು ಉಭಯಲಿಂಗೀಯ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸವು, ಈ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದಿದ್ದಾಗ, ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತುಃ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬೈನರಿ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರಣಯ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಾಬಿನ್ ಓಚ್ಸ್ನಿಂದ) ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಬ್ಬರ ಕಡೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಗುರುತನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ಯಾನ್ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1892 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚಾಡಾಕ್ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ರಾಫ್ಟ್-ಎಬಿಂಗ್ ಅವರ ಸೈಕೋಪಥಿಯಾ ಸೆಕ್ಸುವಲಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಏಳನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಈ ಪದವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ ಬಳಸಿದರು. ರಿಚರ್ಡ್ ವಾನ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್-ಎಬಿಂಗ್ ಅವರು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರೆರಡಕ್ಕೂ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಫ್ಟ್-ಎಬಿಂಗ್ಗೆ ಮೊದಲು, ಉಭಯಲಿಂಗಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರ-ಲಿಂಗ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. 1970ರ ದಶಕದಿಂದ, ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಾದದಲ್ಲಿ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಸುತ್ತ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಅಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಲಿಂಗ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗಣನೀಯ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅನುಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವರು ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವವರೆಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಿವೆ, ಇವು ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಉಪಪಠ್ಯಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯದಿಂದ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕದವರೆಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಪೂರ್ವ-ನಗರ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇಲಿಯಡ್ ಅಥವಾ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಮೋತ್ತೇಜಕ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ (ಸಕ್ರಿಯ) ವಿಷಯ ಮತ್ತು (ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ) ವಸ್ತುವಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಲೇಟೋಗೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಪುರುಷ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಭೇದಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ರೋಮನ್ನರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಾಲುದಾರರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅವರ ಲಿಂಗಕ್ಕಿಂತ ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೇಶ್ಯೆಯರು, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತ್ನಿ, ಆತನ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದಾದ ಮಗಳು, ಆತನ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಗ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಲಾಮನ ಲೈಂಗಿಕ ಬಳಕೆಯು ಮಾಲೀಕರ ಅನುಮತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಗುವು ಇತರರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುವುದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಗುರುತನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳಿದ್ದವು. ಗುದ ಸಂಭೋಗವನ್ನು 1872 ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1880 ರ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಂಹಿತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶುಡೋ (ಷುಡೋ), ವಾಕಾಶುಡೋ (ಷುಡೋ) ಮತ್ತು ನಾನ್ಶೋಕು (ಷುಡೋ) ಸೇರಿವೆ. ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಉಭಯಲಿಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟೆಂಡೈ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಜೆನ್ಶಿನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಖಂಡನೆ ಒಬ್ಬರ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಕೆಲವರು ಆತನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆತನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಹಾಯಕನೊಂದಿಗಿನ ಆಚರಣೆಗಳ ಖಂಡನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇನ್ನೂ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ಲವ್ (1682) ನಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಇಹಾರಾ ಸೈಕಾಕು, ಜಿಪ್ಪೆನ್ಶಾ ಇಕ್ಕುವಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧದ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ 'ಪ್ರಿಫೇಸ್ ಟು ಶಾಂಕ್ಸ್ ಮಾರೆ' (1802 ಎಟ್ ಸೆಕ್), ಮತ್ತು ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೂನ್ಲೈಟ್ ಅಂಡ್ ರೈನ್ (1776) ನಲ್ಲಿ ಯುಡಾ ಅಕಿನಾರಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಹೊಕುಸಾಯ್ ಮತ್ತು ಹಿರೋಷಿಗೆ ಅವರಂತಹ ಆ ಅವಧಿಯ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದರು, ತಮ್ಮ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರೇಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು, ಇದನ್ನು ಉಕಿಯೋ-ಇ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಟೋನ್, ಶುಂಗ ಅಥವಾ ವಸಂತಕಾಲದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನ್ಷೋಕುವನ್ನು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ನಾನ್ಷೋಕುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮುದ್ರಣಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುವತಿಯರ (ಉಪಪತ್ನಿಯರು, ಮೆಕಕೆ ಅಥವಾ ವೇಶ್ಯೆಯರು, ಜೋರೊ) ಜೊತೆಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಹದಿಹರೆಯದವರು (ವಾಕಾಶು) ಮತ್ತು ಯುವ ಅಡ್ಡ-ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳ (ಒನ್ನಾಗಾಟಾ) ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅಂತೆಯೇ, ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಕಾಶು ಮತ್ತು ಒನಗತದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಯುವಕರು ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಾನ್ಷೋಕು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದ ಯುವಕರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಬರಹಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪರಿಚಯವಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪುರುಷರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಲಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್" ಮತ್ತು "ಪುರುಷ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಡಿಮೆ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪುರುಷರ ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧದ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೇ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರುಷ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಸಹ ಸ್ತ್ರೀ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ-ಡುವಾನ್ಕ್ಸಿಯು, ಅಥವಾ "ತೋಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು"-ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಐ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುರುಷ ಪ್ರೇಮಿ ಡಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಐ ತನ್ನ ಪುರುಷ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಐ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಮುಂಜಾನೆ ಹೊರಡಬೇಕಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದ ಡೊಂಗ್ಕ್ಸಿಯಾನ್ನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸದಂತೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನ್ನ ತೋಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಲಿಂಗ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಚೀನಾದ ಜನರು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಯು ಟಾವೊ (ಯುಟೋ)", "ಉಳಿದ ಪೀಚ್" ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಇಂಟ್ರಿಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಚೀನಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹಾನ್ ಫೀ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 280-233) ಬರೆದ ರಾಜಕೀಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಹಾನ್ ಫೀ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಿ ಜಿಕ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಕ್ ಲಿಂಗ್ ಆಫ್ ವೇಯ್ ನಡುವೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಪುರುಷ ಪ್ರೇಮಿ ಮಿ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಿಹಿಯಾದ ಪೀಚ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು; ಅದನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಉಳಿದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವಿದೇಶಿಯರ ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಚೀನಾ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಮಹಿಳಾ ಸಹಚರರು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಪುರುಷ ಸಹಚರರು ಮಾತ್ರ ಗಳಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದವು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಟಾವೊವಾದಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಸಲಿಂಗ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಕಥೆಗಳು ಮೊದಲು ಪತ್ತೆಯಾದವು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಡಚ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗೆರ್ಟ್ ಹೆಕ್ಮಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1877 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಡಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷನಾಗಿ ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹೆರ್ಮಾಫ್ರೊಡೈಟ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು. ನಂತರ, ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಡಬಲ್ ಲೈಂಗಿಕ-ವಸ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೋಜಿನಿ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದವಾಯಿತು. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಿನ ನಡುವೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಏಡ್ಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ನಂತರ, ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವನ್ನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1905 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೈಕೋಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಥ್ರೀ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವು ಮಾನವರ ಮೂಲಭೂತ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಜನನಪೂರ್ವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಷಕರು ಒಂದೇ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಜನನಾಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಫೇಲಿಕ್ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವರ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ದಮನದ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಫೇಲಿಕ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಓಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರಿಂದ ನಪುಂಸಕತ್ವದ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದೇ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪೋಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. 1913ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1948ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಃ ಉಭಯಲಿಂಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಸಿ. ಕಿನ್ಸೆ, ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮಾನವ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಇವುಗಳನ್ನು "ಕಿನ್ಸೆ ವರದಿಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿನ್ಸೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂಡವು ಜನರ ಲೈಂಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ 1,600 ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ವಿಭಿನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೇಖೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಿನ್ಸೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಜನರನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಗದ ಲೈಂಗಿಕತೆಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸುವ ಬದಲು, ಕಿನ್ಸೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಏಳು ಹಂತದ ಕಿನ್ಸೆ ಮಾಪಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಮಾಣವು ಕೆ = 1 ಮತ್ತು ಕೆ = 5ರ ನಡುವಿನ ಜನರನ್ನು "ಉಭಯಲಿಂಗಿ" ಅಥವಾ "ಉಭಯಲಿಂಗಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿನ್ಸೆ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿನ್ಸೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷ ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಬಿಳಿ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ (ವಯಸ್ಸು 20-35) ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮಾನ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅನುಭವ/ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು 7 ಪ್ರತಿಶತ ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯರು (ವಯಸ್ಸು 20-35) ಮತ್ತು 4 ಪ್ರತಿಶತ ಹಿಂದೆ ಮದುವೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು (ವಯಸ್ಸು 20-35) ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅನುಭವ/ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಉಭಯಲಿಂಗಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥಗಳು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವ ಅರ್ಥದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಿನ್ಸೆ ಸ್ವತಃ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, "ಉಭಯಲಿಂಗಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ, ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೆರ್ಮಾಫ್ರೋಡಿಟಿಕ್ ಎಂದು ಬಳಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು "ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಭಿರುಚಿಯು ಅವನ [sic] ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ರಚನೆಗಳು, ಅಥವಾ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವವರೆಗೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ದುರದೃಷ್ಟಕರ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 1850 ರಿಂದ 1950 ರವರೆಗೆ "ಉಭಯಲಿಂಗಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕದ ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚಾಡಾಕ್ ಅವರು 1892 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಫ್ಟ್-ಎಬಿಂಗ್ ಅವರ ಮೂಲ ಕೃತಿಯಾದ ಸೈಕೋಪಥಿಯಾ ಸೆಕ್ಸುವಲಿಸ್ನ 7 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಅದೇ ಪದದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಕ್ರಾಫ್ಟ್-ಎಬಿಂಗ್ಗೆ ಮೊದಲು, "ಉಭಯಲಿಂಗಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರ-ಲಿಂಗ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಲೇಬಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಜನರು ಆರಂಭಿಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕವಿ ಎಡ್ನಾ ಸೇಂಟ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಮಿಲ್ಲೆ, ಅವರು 1923 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಾರ್ಪ್-ವೀವರ್ಗಾಗಿ ಕವನಕ್ಕಾಗಿ ಪುಲಿಟ್ಜೆರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕವಿ ವಾಲ್ಟ್ ವಿಟ್ಮನ್ರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರವು, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. 1914 ರಲ್ಲಿ ಸಿಡ್ನಿ ಡ್ರೂ ಅವರ ಎ ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಎನ್ಚಾಂಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪಾತ್ರಗಳ (ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ) ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ನೋಟವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೇಸ್ ಕೋಡ್ನಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಾರಣ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1934 ರಿಂದ 1968 ರವರೆಗೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದವು ಈ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಜನರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು 1965 ಮತ್ತು 1969 ರ ನಡುವೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿನ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಶ್ವೇತಭವನ, ಪೆಂಟಗನ್ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗದ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಎರಡನೇ ವೈಟ್ ಹೌಸ್ ಪಿಕೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು, ಜುಡಿತ್ "ಜೆ. ಡಿ". ಕುಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ "ಜೀನ್" ಕ್ಲೆಬರ್ಗ್, ತಮ್ಮನ್ನು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. 1966 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಹೋಮೋಫೈಲ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಸ್ಟೀಫನ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್ಸನ್ (ಅಕಾ ಡೊನ್ನಿ ದಿ ಪಂಕ್) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು 1967 ರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗುಂಪಿನ ಕಾಲೇಜು ಆಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳ ಪರವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯತಾವಾದವು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇನ್ನೂ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದಲ್ಲಿಯೇ, 1967ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಸ್ಪೊಸಿಟೋ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗೊ ರಿಲಾ ಅವರು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಫ್ರೀಡಮ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1969ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋನ್ವಾಲ್ ಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ದಾಳಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಜನರು ಪೊಲೀಸರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಬಾರ್ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದಿ ಸ್ಟೋನ್ವಾಲ್ ರೆಬೆಲಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಮೊದಲ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದ ಬ್ರೆಂಡಾ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಪ್ರೈಡ್ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದನ್ನು "ಮದರ್ ಆಫ್ ಪ್ರೈಡ್" ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೈಡ್ ಡೇ ಸುತ್ತ ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ತಂದರು, ಇದು ನಂತರ ವಾರ್ಷಿಕ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಪ್ರೈಡ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅದು ಈಗ ಪ್ರತಿ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಂಡಾ ಹೊವಾರ್ಡ್, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ರಾಬರ್ಟ್ ಎ. ಮಾರ್ಟಿನ್ (ಅಕಾ ಡೊನ್ನಿ ದಿ ಪಂಕ್) ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಎಲ್. ಕ್ರೇಗ್ ಶೂನ್ಮೇಕರ್ ಈ ಉತ್ಸವಗಳಿಗೆ "ಪ್ರೈಡ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಟಾಮ್ ಲಿಮೋನ್ಸೆಲ್ಲಿ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು, "ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಪ್ರೈಡ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಅಥವಾ ಜೂನ್ ಏಕೆ [ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ] ಪ್ರೈಡ್ ತಿಂಗಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ 'ಬ್ರೆಂಡಾ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳೆ ಹಾಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಡಾನ್ ಫಾಸ್ 1972 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ದಿ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಶನ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸುದ್ದಿಪತ್ರವಾಗಿದೆ. 1973ರಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ವುಡಿ ಗ್ಲೆನ್ ಅವರನ್ನು ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ಪೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಐ. ಸಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಫಾರ್ ವುಮೆನ್ ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. 1974ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಸ್ವೀಕ್ ಮತ್ತು ಟೈಮ್ ಎರಡೂ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು "ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಚಿಕ್" ಕುರಿತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವನ್ನು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದವು. 1976ರಲ್ಲಿ ಜಾನೆಟ್ ಬೋಡೆ ಬರೆದ ವ್ಯೂ ಫ್ರಮ್ ಅನದರ್ ಕ್ಲೋಸೆಟ್ಃ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರಿಂಗ್ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಇನ್ ವುಮೆನ್ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1976 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಬಾಯ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೋಜಿನಸ್ ಗ್ಲ್ಯಾಮ್ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ ತಾರೆ ಡೇವಿಡ್ ಬೋವೀ ಅವರು ಉಭಯಲಿಂಗಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು; ಅವರ ಪತ್ನಿ ಆಂಜಿ ಬೋವೀ ಕೂಡ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾಗಿದ್ದರು. 1972ರಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗಿದ್ದ ಬಿಲ್ ಬೀಸ್ಲಿ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಗೇ ಪ್ರೈಡ್ ಮಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಆತ ಗೇ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್ನಲ್ಲೂ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. 1977ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಡೇಡ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲನ್ ರಾಕ್ವೇ ಅವರು ಕೌಂಟಿ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯ ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಸತಿ, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಸತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಅನಿತಾ ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್ ಅವರು ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಸೇವ್ ಅವರ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಎಂಬ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ರಾಕ್ವೇ ಅವರು ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಕಿತ್ತಳೆ ರಸವನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಡೆಲ್ ಮಾರ್ಟಿನ್, ಫಿಲ್ಲಿಸ್ ಲಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸ್ಪೋಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಿಕಾ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಮಿಯಾಮಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್ ಅವರ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಗುರೆನ್ ಅವರು ಗೇ ಟೀನ್ ಟಾಸ್ಕ್ ಫೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಸಿಟ್ರಸ್ ಆಯೋಗವು ಆಕೆಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. 1979 ರಲ್ಲಿ, ಡಾ. ಮಾರ್ವಿನ್ ಕೋಲ್ಟರ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ವಿಟ್ಟಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಎಆರ್ಇಟಿಇ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು 1983 ರ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಗೇ ಪ್ರೈಡ್ ಪೆರೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಪತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಚಳುವಳಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, 1972 ರಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕರ್ ಗುಂಪು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ "ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಮೇಲಿನ ಇಥಾಕಾ ಹೇಳಿಕೆ" ಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು "ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಚಳವಳಿಯ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು" ಮತ್ತು "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಮೆರಿಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಯು ಹೊರಡಿಸಿದ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು", ಇದು 1972ರಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕರ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಮತ್ತು ದಿ ಅಡ್ವೊಕೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1976ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಮ್ಯಾಗಿ ರುಬೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಲೆವಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರವು ಬೇ ಏರಿಯಾದ ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು 1976 ರಿಂದ 1984 ರವರೆಗೆ ದಿ ಬೈ ಮಂತ್ಲಿ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಇದು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳಿಗೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. 1978ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೈನ್ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಓರಿಯೆಂಟೇಶನ್ ಗ್ರಿಡ್ ಅನ್ನು ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಕ್ಲೈನ್ ಅವರು ದಿ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಆಪ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಉಭಯಲಿಂಗೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದವು ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು; 1978 ರಿಂದ 1979 ರವರೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಮಧ್ಯಪಶ್ಚಿಮ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತುಃ ಬಿಐ ವುಮೆನ್ ವೆಲ್ಕಮ್ ಇನ್ ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್, ಒನ್ ಟು ಫೈವ್ (ಗ್ಯಾರಿ ಲಿಂಗೆನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ ಬಾರ್ಟೆಲ್ ಅವರು ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್/ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್, ಮಿನ್ನಿಗಾಗಿ), ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಬಿಐ ವೇಸ್, ಮತ್ತು ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಐ ಮ್ಯಾರಿಡ್ ಮೆನ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಮೇಯರ್ ಡಯಾನ್ನೆ ಫೀನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು ಡೇವಿಡ್ ಲೌರಿಯಾರನ್ನು ತಮ್ಮ ಏಡ್ಸ್ ಸಲಹಾ ಸಮಿತಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಇಲಾಖೆಯು ಅಧಿಕೃತ ಏಡ್ಸ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತದ ಆರೋಗ್ಯ ಇಲಾಖೆಗಳು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರು. 1981ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನ ಮೊದಲ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಗುಂಪು, ಲಂಡನ್ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಗ್ರೂಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಅಮೇರಿಕನ್ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸುದ್ದಿಪತ್ರವನ್ನು 1988 ರಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾರಿ ನಾರ್ತ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬೈಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಃ ನ್ಯೂಸ್, ವ್ಯೂಸ್, ಅಂಡ್ ನೆಟ್ವರ್ಕಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 1989ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಫ್ ಆರ್ನೆಸನ್ ಉಭಯಲಿಂಗಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪರಿಣತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಅನುಭವಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಹೊರಗಿನ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಅನುಭವಿ. ಯು. ಎಸ್. ಹೌಸ್ ಕಮಿಟಿ ಆನ್ ವೆಟರನ್ಸ್ ಅಫೇರ್ಸ್ಃ ಸಬ್ಕಮಿಟಿ ಆನ್ ಓವರ್ಸೈಟ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್ಸ್ ಮುಂದೆ ನಡೆದ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೇ 3,1989 ರಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಆತ 1990ರ ಮೇ 16ರಂದು ಎಚ್. ಐ. ವಿ/ಏಡ್ಸ್ ಸಮಿತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅದೇ ಉಪಸಮಿತಿಯ ಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಕೂಡ ದೊಡ್ಡ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಬೈಕಾನ್ ಯುಕೆ (ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು, ಮಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೂಟ) 1984ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. 1986 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರ್ಟ್ನಿ (ಬಿಐಪಿಓಎಲ್ನಿಂದ) ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನದ ಪ್ರೈಡ್ ಪೆರೇಡ್ ಸಮಿತಿಯ ಸಹ-ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು; ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1987ರಲ್ಲಿ 75 ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಲು ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಲಾನಿ ಕಾ 'ಅಹುಮಾನು ಮೆರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರುಃ "ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಚಳುವಳಿಃ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ?". ಇದು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಲೇಖನವಾಗಿದೆ. ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ (ಎನ್. ಎ. ಬಿ. ಎನ್) ನ ಅಡಿಪಾಯವು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ನಂತರ ಬಿ-ನೆಟ್ ಯು. ಎಸ್. ಎ. ಆಯಿತು. 1987 ರಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ನೆ ಫ್ರಾಂಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಹೊರಬಂದ ಮೊದಲ ಯು. ಎಸ್. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿಗರಾದರು; ಅವರು ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನ ನಿಕಟ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಮೆಕಿನ್ನಿಯ ಮರಣದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಮೆಕಿನ್ನಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಆತ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಆಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಾನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಾರ್ನೆ ಫ್ರಾಂಕ್ ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಭಯಲಿಂಗೀಯತೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಬಿನೆಟ್ ಯುಎಸ್ಎ (ಹಿಂದಿನ ಎನ್ಎಎಂಬಿಎನ್) ಅನ್ನು 1990ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಇದು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಈ ಮೊದಲ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಿಪೋಲ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತು. ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ರಜೆಯ ತುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ "ನೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್" ರಜೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. 450 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಮೇಯರ್ ಜೂನ್ 23,1990 ಅನ್ನು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯ ದಿನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಸಮ್ಮೇಳನವು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಬಿನೆಟ್ ಡಲ್ಲಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1990 ರಲ್ಲಿ, ಸುಸಾನ್ ಕಾರ್ಲ್ಟನ್ ಯುಸಿ ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು 1991 ರಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಸಾರಿ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ರಾನ್ ಫಾಕ್ಸ್, ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗ 44 ರ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಟಾಸ್ಕ್ ಫೋರ್ಸ್ನ ಸಹ-ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. 1997 ರಲ್ಲಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪ್ಯಾಟ್ ಆಶ್ಬ್ರೂಕ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವೆಟರನ್ಸ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯೊಳಗೆ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಬೆಂಬಲ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 1991 ರಲ್ಲಿ, ಬೇ ಏರಿಯಾ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ 1993 ರವರೆಗೆ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಮೂಹದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಕಾರ್ಲಾ ರೊಸ್ಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಎನಿಥಿಂಗ್ ದಟ್ ಮೂವ್ಸ್ಃ ಬಿಯಾಂಡ್ ದಿ ಮಿಥ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ magazine.1991 ಆಗಿದ್ದು, ಆಧುನಿಕ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬೈ ಎನಿ ಅದರ್ ನೇಮ್ಃ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಪೀಪಲ್ ಸ್ಪೀಕ್ ಔಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ಲೋರೈನ್ ಹಚಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಾನಿ ಕಾ 'ಅಹುಮಾನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕಲನವು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ವಿಭಾಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಲಿಟರರಿ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು (ಮತ್ತು ಸೋತ) ನಂತರ, ಮತ್ತು 2005 ರಲ್ಲಿ, ಡಿಸೈರ್ಃ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಜಮೈಕಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ ಜೂನ್ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು "ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬೇಕಾಯಿತು (ಮತ್ತು ಗೆದ್ದಿತು), ಬೈನೆಟ್ ಯುಎಸ್ಎ ಬಹು-ವರ್ಷದ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 2006 ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. 1995ರಲ್ಲಿ, ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಮರ್ಜೋರಿ ಗಾರ್ಬರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ವೈಸ್ ವರ್ಸಾಃ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಎರೋಟಿಸಿಸಮ್ ಆಫ್ ಎವ್ರೀಡೇ ಲೈಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಧರ್ಮ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ನಿರಾಕರಣೆ, ಸೋಮಾರಿತನ, ನಾಚಿಕೆ, ಅವಕಾಶದ ಕೊರತೆ, ಅಕಾಲಿಕ ವಿಶೇಷತೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ವೈಫಲ್ಯ, ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವನ, ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಒಂದು ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ" ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಉಭಯಲಿಂಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬಿ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ನ್ಯೂಸ್ 1995ರಲ್ಲಿ ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಕ ಮುದ್ರಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1997ರಲ್ಲಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಡಾ. ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಕ್ಲೈನ್ ಅವರು ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರುಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಿಶ್ರವಾಗಿವೆ. 1990 ರಲ್ಲಿ, ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಜೂನ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಮೋಷನ್ ಪಿಕ್ಚರ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ (ಎಂ. ಪಿ. ಎ. ಎ) ಎನ್. ಸಿ-17 ರೇಟಿಂಗ್ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಯಿತು. 1993 ರಲ್ಲಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಶೀಲಾ ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅವರು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಎಂಬ ಮೊದಲ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1992 ಮತ್ತು 1993ರ ನಡುವೆ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ, ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಮತ್ತು ಸಿಯಾಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು "ಮೊದಲ" ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ನಡೆದವುಃ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಬಲೀಕರಣ ಸಮ್ಮೇಳನಃ ಒಂದು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ, ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅನುಭವ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿ. ಇ. ಸಿ. ಎ. ಯು. ಎಸ್. ಇ. ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) 1992ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಮೊದಲ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನ ನಡೆಯಿತು. ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದು ದೇಶದ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಗತಿಪರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮಿನ್ನೇಸೋಟದ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಮುದಾಯವು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿತು. 1992ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ 1993ರಲ್ಲಿ ಸಿಯಾಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ, 1994ರಲ್ಲಿ ಬಿಫೋರಿಯಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಇಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದ್ವಿ-ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. 1993 ರಲ್ಲಿ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ದ್ವಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗೀಯತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಐಪಿಒಎಲ್ (ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ) ದ ಲಾಬಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "ಉಭಯಲಿಂಗಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾರ್ಚ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾನಿ ಕಾ 'ಅಹುಮಾನು ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು 1,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ, ಬೈನೆಟ್ ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಡೆದ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಎರಡನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ 600 ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 1993 ರಲ್ಲಿ, ರಾನ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಉಭಯಲಿಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ದ್ವಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮಗ್ರ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. 1993 ರಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕುರಿತಾದ ಜಾನಸ್ ವರದಿಯು ಶೇಕಡಾ 5 ರಷ್ಟು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 3 ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. 1995ರಲ್ಲಿ ಬಿನೆಟ್ ಯುಎಸ್ಎ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಯೂತ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್, ಫಯೆಟ್ಟೆವಿಲ್ಲೆ, ಎನ್. ಸಿ., ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಯುವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಯುವಕರಿಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. 1992 ರಲ್ಲಿ, ಕೊಲೊರಾಡೋ ಮತದಾರರು ಕೊಲೊರಾಡೋ ರಾಜ್ಯದ ಸಂವಿಧಾನದ (ತಿದ್ದುಪಡಿ 2) ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಉಪಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ನಗರ, ಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ಕೌಂಟಿಯು ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು 1996 ರ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಕೇಸ್ ರೋಮರ್ ವಿ. ಇವಾನ್ಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 6-6 ರ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲೊರಾಡೋದಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತಡೆಯುವ ರಾಜ್ಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಸಮಾನ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಷರತ್ತನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ರೋಮರ್ನಲ್ಲಿನ ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು "ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣಾ ಷರತ್ತಿನ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾದ 'ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಧಾರ' ವು ಆಡಳಿತದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಧಾರದ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಉಭಯಲಿಂಗಿಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 1990ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು. 1997ರಲ್ಲಿ ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಪ್ರೈಡ್ಫೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಎವೆಲಿನ್ ಮ್ಯಾಂಟಿಲ್ಲಾ ಅಮೆರಿಕದ ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಬೈಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಪ್ರೈಡ್ ಧ್ವಜವನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ಪೇಜ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು (ಇದನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 5,1998 ರಂದು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೆಲೆಬ್ರೇಟ್ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಡೇ ನಡೆಯಿತು. ಇದನ್ನು ಗಿಗಿ ರಾವೆನ್ ವಿಲ್ಬರ್, ವೆಂಡಿ ಕರಿ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಪೇಜ್ ಅವರು ಆಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23 ರಂದು ನಡೆಯುವ ಅಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಥವಾ ದಾಖಲಾತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಡೆಸ್ಚಾಂಪ್ಸ್ ಅವರ 2002 ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಲೆ ಮಿರೋರ್ ಬೈಸೆಕ್ಸುವೆಲ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1995ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಟ್ ಅಪ್-ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಚಳವಳಿಯ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಘಗಳ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಡೆಸ್ಚಾಂಪ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ಲೆ 3 ಕೆಲ್ಲರ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸೆಂಟರ್ ಗೇ ಎಟ್ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ (ಸಿಜಿಎಲ್) ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು. ಇದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಿಜಿಎಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1997 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಂಘವಾದ ಬೈ 'ಕಾಸ್ ಅನ್ನು ಈ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೆಫಾನಿ ಪ್ಯಾಚೆ 1997 ರಲ್ಲಿ ಲೌಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ಫೋಬಿ-ಆಂಟೆನೆ ಬೈಸೆಕ್ಸುವೆಲ್ ರೊಮಾಂಡೆ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಮೊದಲ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಸಂಘವಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆಕೆ ತನ್ನ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಆದರೆ 1980 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಚಾರ್ಲೊಟ್ ವೋಲ್ಫ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವೋಗೇ ಸಂಘದೊಳಗೆ ದ್ವಿ-ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು 1 ಜುಲೈ 1996 ರಂದು ಲೌಸಾನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1998 ರಲ್ಲಿ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ 360 ಸಹ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಗುರುತುಗಳ ಏಕಶಿಲೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಐಕ್ಯೂ ಜನರ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. 360° ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಘದೊಳಗೆ, ದ್ವಿ ಚರ್ಚಾ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ 2021ರಲ್ಲಿ ಬಿಪಾನ್ ಗುಂಪಾಯಿತು. ಈ ಗುಂಪು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು 2013ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9ರಂದು ಜಿನೀವಾದ ಮೈಸನ್ ಡೆಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಅನ್ ಸೂಪ್ಕಾನ್ ಡಿ ಲಿಬರ್ಟೆಃ ಲಾ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟೆ ಡೆಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಿತು, 2009ರಲ್ಲಿ ಮುಸರ್ಡೈನ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪೌರ್ ಎಟ್ ಕಾಂಟ್ರೆ ಲಾ ಬೈಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟೆ-ಲಿಬ್ರೆ ಟ್ರೇಟೆ ಡಿ 'ಆಂಬಿವೆಲೆನ್ಸ್ ಏರೋಟಿಕ್ "ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ ಕಾರ್ಲ್ ಮೆಂಗೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವ