Farhad and Shirin (play)
"ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್" () 1941ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಕವಿ ಸಮದ್ ವರ್ಗುನ್ ಅವರ ಮೂರನೇ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಟಕವು ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜವಿ "ಖೋಸ್ರೋವ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್" ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾವ್ಯದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜಾಮನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮದ್ ವರ್ಗುನ್ ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜಾವಿಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು. ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಹಬೀಬ್ ಬಾಬಯೇವ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜಾಮಿ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶಿರಿನ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಖೋಸ್ರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದರೆ, ವರ್ಗುನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿರಿನ್ ಖೋಸ್ರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಫರ್ಹಾದ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಕರನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಸುದ್ದಿಯ ಬಲಿಪಶುವಾದ ಫರ್ಹಾದ್ನ ಶವದ ಮೇಲೆ ಅವಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಿಜಾಮಿ ಅವರ ಕವಿತೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಇದು ಶಿರಿನ್ ಮೇಲಿನ ಖೋಸ್ರೋವ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಉದಾತ್ತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮದ್ ವುರ್ಗುನ್ಗೆ ಶಿರಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಖೋಸ್ರೋವ್ನ ಉತ್ಸಾಹವಿದೆ-ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕ. ನಿಜಾಮಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವರ್ಗುನ್, ಬಾಬಾಯೇವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಖೋಸ್ರೋವ್ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಲ್ಲ, ಅವರು ಶತ್ರುಗಳು. ಪೂರ್ವದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಮದ್ ವರ್ಗುನ್ ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಶಿರಿನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಅರ್ಶಲೂಸ್ ಅರ್ಶರುನಿ ಈ ಚಿತ್ರದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ನಿಜಾಮಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು". ನಿಜಾಮಿ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮದ್ ವರ್ಗುನ್ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಫರ್ಹಾದ್ ಅವರ ತಂದೆ, ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಕ್ತಾರ ಅಜರ್-ಬಾಬಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ ವಾಗಿಫ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ನಾಟಕಗಳು 1941 ನಾಟಕಗಳು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಭಾಷೆಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ