Ottoman claim to Roman succession
1453 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುಲ್ತಾನರು ಈ ಹಿಂದೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಆಳಿದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ವಿಜಯದ ಹಕ್ಕಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸುಲ್ತಾನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇಸರ್-ಇ ರಮ್ (ಹಿಂದಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ರೋಮ್ನ ಸೀಸರ್") ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ (ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಆಡಳಿತ ಶೀರ್ಷಿಕೆ) ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಂಪರೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಾಜರುಗಳು, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರದ ಆರಂಭಿಕ ಸುಲ್ತಾನರು-ಎರಡನೇ ಮೆಹ್ಮೆದ್, ಎರಡನೇ ಬಯೇಜಿದ್, ಮೊದಲನೇ ಸೆಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಸುಲೇಮಾನ್-ತಾವು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಅಂದರೆ. ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕುಲೀನರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. 1453ರ ನಂತರದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ವಿಜಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಎರಡನೇ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ಸುಲೇಮಾನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಇಟಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಹೃದಯಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ತಮ್ಮದೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇಸರ್-ಇ ರೂಮ್ ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ನಂತಹ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನರು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚಿದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಲೆವಂಟ್, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿಜಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಇದು ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅಗತ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗುರುತಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಇರಾನ್ನ ಸಫಾವಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು, ಇದು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಇದು ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮ ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೇಸರ್-ಇ ರೂಮ್ಅನ್ನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್-ಭಾಷೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು 1876ರಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು, ಅದರ ನಂತರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲ್ಟಾನೋಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಡಿಸಾಚ್ ಎಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರು, ಅನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕನಿಷ್ಠ 1474 ರಿಂದ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತಡೆರಹಿತ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿದೇಶಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಆಳವಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಡಳಿತದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರು, ಆದರೆ ಅದರ ಇತರ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಲ್ಲ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮನ್ನು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಈ ಘನತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. 1533ರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು 1606ರ ಸಿಟ್ವಾಟೊರೊಕ್ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಮಾನ್ಯತೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರರನ್ನು ಸಮಾನ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶ ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 330ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನಿಂದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪತನಗೊಂಡಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಹಾಗೇ ಉಳಿಯಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜನರು ತಾವು ರೋಮಯೋಯಿಗಳು (ರೋಮನ್ನರು), ಹೆಲೀನ್ನರು (ಗ್ರೀಕರು) ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದರು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರು ಅನಾಟೋಲಿಯಾ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಮಧ್ಯ ಗ್ರೀಸ್, ಸೆರ್ಬಿಯಾ, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಥೆಸ್ಸಲಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿ, ಪೆಲೋಪೊನ್ನೀಸ್ ಮತ್ತು ಏಜಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಕೆಲವು ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೆಹ್ಮೆದ್ II ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1453 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿಜಯದ ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. 1453 ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದು 1922 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪತನದವರೆಗೂ ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು 8ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೈನ್ಯಗಳ ಕನಸಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಾಧೀನದ ಮೂಲಕ, ಎರಡನೇ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೆಹ್ಮೆದ್ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಆತನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಶಿಕ್ಷಕರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ವೀರರಾದ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಜಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಟ್ರಾಯ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಲಿಯಡ್ನ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಪಡಿಸಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರುಃ ಟೆಕ್ಫರ್, ಫಾಸಿಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕೇಸರ್. ಟೆಕ್ಫೂರ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಟೆಕ್ಫರ್ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಇದು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ತಘಾವರ್ (ಅಂದರೆ "ಕಿರೀಟ-ಧಾರಕ") ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಕೆಫೊರೊಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ತಪ್ಪಾದ ಕಾಗುಣಿತದಿಂದ ಬಂದಿದೆ (ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೆಫೊರೊಸ್ II ಫೋಕಾಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ). ಈ ಪದವನ್ನು 1453ರ ಪೂರ್ವದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಗವರ್ನರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಕೀಳುಮಟ್ಟದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಫಾಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂಬುದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ನ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕೇಸರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸೀಸರ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ಸಾರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಇದು ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೇಸರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ತುರ್ಸುನ್ ಬೇಗ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕೇಸರ್-ಇ ರೂಮ್ ("ರೋಮ್ನ ಸೀಸರ್") ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೂ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಮಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಇದು ಕೇವಲ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸೀಮಿತವಾಯಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟಿನೋಪಲ್ನ ವಿಜಯದ ಮೊದಲು, ನಾಲ್ಕನೇ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್, ಬಯೇಜಿದ್ I ಸುಲ್ತಾನ್-ಇ ರಮ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವನು ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಸೆಲ್ಜುಕ್ಸ್ (ರೂಮ್ನ ಸುಲ್ತಾನರು) ಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಹಕ್ಕು ಮಂಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಬೈಲಿಕ್ಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ತೈಮೂರಿ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಬಯೇಜಿದ್ I ಕೈಸರ್-ಇ ರೂಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ತೈಮೂರ್ ಮೊದಲನೇ ಬಯೇಜಿದ್ನನ್ನು "ರಮ್ ನ ರಾಜ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದನು. 1453ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುಲ್ತಾನರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಕ್ಕುದಾರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾಗಿ, ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ರೋಮನ್ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವಿಜಯದ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ಮೆಹ್ಮೆದ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೈಸರ್-ಇ ರೂಮ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತನು 1474ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನಿಂದ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೆಹ್ಮೆದ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಸರ್ ಅಥವಾ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಅನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅವರ ತಂದೆ ಎರಡನೇ ಮುರಾದ್ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿತು. ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಗ್ರೀಕ್-ಭಾಷೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಓ ಮೆಗಾಸ್ ಅಥೆಂಟಿಸ್ ಕೈ ಮೆಗಾಸ್ ಅಮಿರಾಸ್ ಸೋಲ್ಟಾನೋಸ್ ಓ ಮೆಚೆಮೆಟ್ಪೀಸ್ ("ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಮೀರ್ ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೆಹ್ಮೆದ್") ಆಗಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಮೆಹ್ಮೆದ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕೇಸರ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಬಳಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿ ಕಾಣಬಾರದೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಸ್ಪಷ್ಟ ರೋಮನ್ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಒಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು "ಎರಡು ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಖಂಡಗಳ ರಾಜ", ಇದು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಎರಡನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಎರಡನ್ನೂ ಆಳುವ ಅವನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಟರ್ಕಿಶ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದೀಸಾ ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1453ರ ನಂತರದ ಆರಂಭಿಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಜೆ. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ "ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮರುಉತ್ಪಾದಕನಷ್ಟೇ ಅದರ ಮರಣದಂಡನೆಗಾರನೂ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮೆಹ್ಮೆದನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಬಯೇಜಿದ್ () ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಅಧಿಕೃತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಬಯೇಜಿದ್, ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಒಂದನೇ ಸೆಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಸೆಲಿಮ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಒಂದನೇ ಸುಲೇಮಾನ್ ಎಲ್ಲರೂ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಲಿಯಸ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಹ್ಮೆದ್ನ ಕೈಸರ್-ಇ ರೂಮ್ ಸಹ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಸರ್ಬಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವಾಗ, ಎರಡನೇ ಮೆಹ್ಮೆದ್, ಎರಡನೇ ಬಯೇಜಿದ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಸೆಲಿಮ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ತ್ಸಾರ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೈಸರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, 1453ರ ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ಆಧಾರಿತ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತು ಸಹ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳು, ಆಸ್ಥಾನ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸೆಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಸುಲೇಮಾನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂಬ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ. ಸುಲೇಮಾನ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೆಬಿಜಾಂಡ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂಬ ವಿಸ್ತೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಟರ್ಕಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಯನ್ನು ಪದೀಸಾ-ಇ ಕೊಸ್ಟಾಂಟಿನಿಯೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. "ರೋಮನ್ನರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂಬ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸುಲ್ತಾನರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಇಂಪರೇಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1489ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಯೇಜಿದ್ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ ನಡುವಿನ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಡೀ ಗ್ರೇಷಿಯಾ ಏಷ್ಯಾ, ಗ್ರೀಸಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ("ಏಷ್ಯಾ, ಗ್ರೀಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ"). 1494ರ ನಂತರದ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಬಯೇಜಿದ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಡೀ ಗ್ರೇಸಿಯಾ ಇಂಪೆರೇಟರ್ ಅಂಬಾರಮ್ ಟೆರಾರಮ್, ಏಷಿಯಾ ಅಟ್ಕ್ ಯುರೋಪೇ ಎಟ್ ಮೇರಿಯಮ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಸುಲ್ತಾನಸ್ ("ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಖಂಡಗಳ ಮತ್ತು [ಎರಡು] ಸಮುದ್ರಗಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಮಹಾನ್ ಸುಲ್ತಾನ್") ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡನು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಸೆಲಿಮ್ ನಡುವಿನ 1519ರ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವು ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಪರ್ ಲಾ ಡಿವಿನಾ ಫವೆಂಟೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟಿಯಾ ಗ್ರಾಂಡೆ ಇಂಪೆರೇಟರ್ ಡಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪೋಲಿ, ಡಿ ಏಷ್ಯಾ, ಯುರೋಪಾ, ಪರ್ಷಿಯಾ, ಸೋರಿಯಾ ಎಟ್ ಈಜಿಪ್ಟೊ ಎಟ್ ಅರೇಬಿಯಾ ಎಟ್ ಡಿ ಲಿ ಮಾರಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಏಷ್ಯಾ, ಯುರೋಪ್, ಪರ್ಷಿಯಾ, ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಮುದ್ರಗಳ ಮಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ). ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವನ್ನು ಗಣ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಿದರು. 1453 ಮತ್ತು 1516ರ ನಡುವೆ, ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಯಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರಧಾನ ವಜೀರ್ಗಳು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಝಗನ್ ಪಾಶಾ (ಹಿಂದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂಗೆಕೋರ) ಮತ್ತು ಮಹಮೂದ್ ಪಾಶಾ ಏಂಜೆಲೋವಿಕ್ (ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಏಂಜೆಲೋಸ್ ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಸ್ಥ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಶ್ರೀಮಂತ) ಸೇರಿದ್ದರು. 1453 ರಿಂದ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಈ ಹೆಸರು ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾದ ಐಸ್ ಟಿನ್ ಪಾಲಿನ್ ("ನಗರಕ್ಕೆ") ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ನಗರದ ಹೆಸರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ 1930 ರವರೆಗೆ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಸ್ಟಾಂಟಿನಿಯೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನಗರದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ, ಮೆಹ್ಮೆದ್ ತಾನು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನುಃ ತನ್ನ ಉಯಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಹಳೆಯ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾದ ಬುರ್ಸಾ ಬದಲಿಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಎಂದು ತನ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನು. 1481ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೆಹ್ಮೆದ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಆದರೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದು ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಟರ್ಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಜನರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 250,000ದಷ್ಟನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದು, ಇದು ಯುರೋಪಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುಧರ್ಮೀಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಅನೇಕ ಸರ್ಕಾರಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಯುಗದಲ್ಲಿ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ರೋಮನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. 1480ರಲ್ಲಿ, ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಇಟಲಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಫಲವಾದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭಿಯಾನದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸುಲೇಮಾನನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಹಕ್ಕುಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಸುಲೇಮಾನನು 1529ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸಮಕಾಲೀನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪಾವೊಲೊ ಜಿಯೋವಿಯೋ, ಸುಲೇಮಾನನು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಇಡೀ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ತನ್ನದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಸುಲೇಮಾನನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, "ರೋಮ್ಗೆ! ರೋಮ್ಗೆ! ". 1537ರಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್-ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೋರ್ಫು ದ್ವೀಪದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವಾಗ, ಸುಲೇಮಾನ್, ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಮೆಹ್ಮೆದ್ನಂತೆ, ರೋಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಟಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು. ಸುಲೇಮಾನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ವಿಜಯಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಾಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸುಲೇಮಾನಿಯೆ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಸಮಕಾಲೀನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಬುಸುದ್ ಎಫೆಂಡಿ ಸುಲೇಮಾನನನ್ನು ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಕೇಮೆನಿಡ್ ದೊರೆ ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಹೋಲಿಸಿ, ಸುಲೇಮಾನನು "ಸೀಸರ್ಗಳ ಸೀಸರ್" ಮತ್ತು "ಸೈರಸ್ಗಳ ಸೈರಸ್" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು "ಸೀಸರ್ಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವವನು" ಮತ್ತು "ಸೈರಸ್ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್ನ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಧೂಳು ಸುರಿಸುವವನು" ಎಂದು ಹೇಳುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಬೆಂಡರ್, ಮೊಲ್ಡೋವಾದಿಂದ ಬಂದ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸುಲೇಮಾನ್ "ಸೇಹ್-ಇ ಬಾಗ್ದಾದ್ ವೆ 'ಇರಾಕ್ ಕೇಸರ್-ಇ-ರಮ್ ಮಿಸ್ರಾ ಸುಲ್ತಾನಿಮ್" ("ಬಾಗ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನ ಷಾ, ರೋಮ್ನ ಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸುಲ್ತಾನ್") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತಿನ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತು ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಲೆವಂಟ್, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗುರುತನ್ನು ಈಗ ಅದರ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಇರಾನ್ನ ಸಫಾವಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವೈರತ್ವವು ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮ ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 16ನೇ ಶತಮಾನವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸುನ್ನಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಇದರರ್ಥ ಸುಲ್ತಾನರು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 1525 ರಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತುಗ್ರಾವನ್ನು (ಸುಲ್ತಾನನ ಸಹಿ) ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅರೇಬಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸುಲ್ತಾನರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್, ಇಂಪರೇಟರ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ಗಳಂತಹ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಬದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಪದೀಸಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ನಂತಹ ವಿದೇಶಿ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತರ ರಾಜರಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಪದೀಸಾದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅಂದರೆ ವಿದೇಶಿ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವತಃ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ಅನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೂ, ಒಂದನೇ ಸುಲೇಮಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಾವು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಹ್ಮದ್ I () ತನ್ನ ಬಿರುದುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಾಹಿಬ್-ಕಿರಾನ್-ಇ ಮೆಮಾಲಿಕ್-ಇ-ರಮ್ ವೆ 'ಅಸೆಮ್ ವೆ' ಅರಬ್ ("ರೋಮನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅದೃಷ್ಟ ಸಂಯೋಗದ ಅಧಿಪತಿ") ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರದ ಮೆಹ್ಮೆದ್ IV () ಫರ್ಮನ್-ಫೆರ್ಮಾ-ಯಿ ಮೆಮಾಲಿಕ್-ಇ-ರಮ್ ವೆ 'ಅರಬ್ ವೆ' ಅಸೆಮ್ ("ರೋಮನ್, ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು") ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಕೇಸರ್ ಅಥವಾ ಕೇಸರ್-ಇ ರೂಮ್ ಶೈಲಿಯು 18ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಸುಲ್ತಾನರಿಂದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. 1525ರ ನಂತರ, ಗವರ್ನರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳ ಗ್ರೀಕ್-ಭಾಷೆಯ ಅನುವಾದಗಳು ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂದು ರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ ಕೈಸರಿಯೊಸ್ ಡಾಪೊಂಟೆಸ್ (1713-1784) ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ವಾಲ್ಲಾಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮಾವ್ರೊಕಾರ್ಡಟೋಸ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮೆಹ್ಮೆದ್ IV ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು 1876ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು (ಕನುನ್-ಐ ಇಸಾಸಿ) ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನ್ (Ποyλτάνος, ಸೋಲ್ಟಾನೋಸ್) ಮತ್ತು ಪದೀಸಾ (Πατισαχ, ಪಾಡಿಸಾಚ್) ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಕೈಸರ್ (ಸೀಸರ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿ) ನಂತಹ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಬಾರಿ ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಇತರ ರಾಜರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನ್ನಣೆಗಾಗಿ ಅವರ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜರು ತಮ್ಮನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಲೇಖಕರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಟರ್ಕಿಶ್" ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು "ಟರ್ಕ್ಸ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಥವಾ ಅದರ ಜನರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗುರುತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಬೈಲಿಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವಾಗ ಆರಂಭಿಕ ಸುಲ್ತಾನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಓಘುಜ್ ತುರ್ಕರಿಂದ ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜೆಗಳು ಟರ್ಕಿಶ್ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮರೆಯಾಯಿತು. "ಟರ್ಕ್" ಮತ್ತು "ಟರ್ಕಿಶ್" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗಣ್ಯರು ಅಲೆಮಾರಿ ಟರ್ಕಿಕ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಮಾತನಾಡುವ ರೈತರಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಹೀಗಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು "ಟರ್ಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತುರ್ಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತದ ಭಾಗವಾಗಿರದವರು, ಬದಲಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ನರು (ರೂಮಿ, ರೋಮಿ) ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತುರ್ಕರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ, ರೂಮಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಈ ಪದವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತು, ಅವರು 1453 ರಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಇದರರ್ಥ ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪದನಾಮವಾದ ಎಲ್ 'ಎಂಪೈರ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಗುಣವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಡೆವ್ಲೆಟ್-ಇ-ಲಿಯ್ಯೆ-ಇ ಉಸ್ಮಾನಿಯೆ ("ಉದಾತ್ತ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶ"), ಎಲ್-ಇ ಉಸ್ಮಾನ್ ("ಉಸ್ಮಾನ್ ಕುಟುಂಬ/ರಾಜವಂಶ"), ತೇಬಾ ("ಪ್ರಜೆಗಳು/ಹಿಂಡು") ಮತ್ತು ಮೆಮಾಲಿಕ್-ಇ ಮಹ್ರೂಸ್ ("ಉತ್ತಮ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಡೊಮೈನ್ಸ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳು ರೋಮನ್ ಪರಂಪರೆಯ ಅದರ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮುಸ್ತಫಾ ಅಲಿ, ತನ್ನ 1581 ರ ಕೃತಿಯಾದ ನುಷಾತುಸ್-ಸೆಲಾಟಿನ್ ("ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಸಲಹೆ") ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೆಮಾಲಿಕ್-ಇ ಉಸ್ಮಾನಿಯೆ ("ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು"), ಅಲ್-ಇ ಉಸ್ಮಾನ್, ದಿಯರ್-ಇ ರಮ್ ("ರೋಮ್ನ ಭೂಮಿಗಳು"), ಮೆಮಾಲಿಕ್-ಇ ರಮ್ ("ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು"), ಮಿಲ್ಕೆಟ್-ಇ ಉಸ್ಮಾನ್ ("ಉಸ್ಮಾನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು") ಮತ್ತು ಕೇವಲ ರಮ್ ("ರೋಮ್") ಸೇರಿವೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜವಂಶವು ಕನಿಷ್ಠ 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಒಸ್ಮಾನ್ Iನ ತಂದೆ ಎರ್ಟುಗ್ರುಲ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಷಾನ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆತ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕೊಮ್ನೆನೋಸ್ ರಾಜವಂಶದ ದಂಗೆಕೋರ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಿಯೋಸ್ Iನ ಮೊಮ್ಮಗ ಜಾನ್ ಟಿಜೆಲೆಪ್ಸ್ ಕೊಮ್ನೆನೋಸ್ನ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಜರ ನಡುವಿನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅಂತರದಿಂದಾಗಿ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಂಶಾವಳಿಯು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಆಳಿದ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೊಮ್ನೆನೊಸ್ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಾಧನವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳು ಕೊಮ್ನೆನೊಸ್ ಮೂಲದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಸ್ಪ್ಯಾಂಡೌನ್ಸ್ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಲಾಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಡು ಪೊಪೆಸ್ಕು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ವಿದೇಶಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಗರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದ ಆದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಬಿರುದನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಆಡಳಿತಗಾರರು. ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅವನತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದವರೆಗೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ವಿಜಯದ ಹಕ್ಕಿನ ಮೂಲಕ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 1453 ರಿಂದ ಎರಡನೇ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೊಸ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಮೆಹ್ಮೆದ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳ ನೇಮಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಹೊಸ ಬಿಷಪ್, ಜೆನ್ನಾಡಿಯೋಸ್ II ಸ್ಕಾಲರಿಯೊಸ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಜೆನ್ನಡಿಯೋಸ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದು ಮೆಹ್ಮೆದ್ಗೆ ಅವನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. 1474 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ಮೆಹ್ಮೆದ್ನನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ವರ್ಷದಿಂದ ಸೈನೋಡಲ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲ್ತಾನ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸದ ಕಾರಣ ಬೇಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ನ ನಂತರದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಈ ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೆಹ್ಮೆದ್ II ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕ್ರಿಟೊವೊಲೊಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೆಬಿಜೊಂಡ್ನ ಜಾರ್ಜ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಲಾವೋನಿಕೋಸ್ ಚಾಲ್ಕೊಕೊಂಡೈಲ್ಸ್ನಂತಹ ಇತರ ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕರು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಟೀಕಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪರಂಪರೆಯ ಊಹೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಜನರಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 1453ರ ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಮೊದಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಆಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾದ ಡೌಕಾಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಸ್ಸೇರಿಯನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಈ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಯು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪಾಲಿಯೋಲೋಗೊಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರು ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆಡಳಿತಗಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವೀಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಬಿಜೊಂಡ್ನ ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಕ್ರಿಟೋಬುಲಸ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸುಲ್ತಾನ್ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಎಂದು ಕರೆದವರಲ್ಲಿ ಲಾವೋನಿಕೋಸ್ ಚಾಲ್ಕೋಕೊಂಡೈಲ್ಸ್ನಂತಹ ದಿವಂಗತ ಪಾಲಯೋಲೋಗೊಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರೂ ಇದ್ದರು. ಟ್ರೆಬಿಜೊಂಡ್ನ ಜಾರ್ಜ್ 1481ರಲ್ಲಿ ಮೆಹ್ಮೆದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಆತನಿಗೆ ಶ್ಲಾಘನೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಆಟೋಕ್ರೇಟರ್ ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಬೆಸಿಲಿಯನ್ (ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟ್ರೆಬಿಜಾಂಡ್ನ ಜಾರ್ಜ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯೇ ಮೆಹ್ಮೆದನನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತುಃ "ಅವನು ರೋಮನ್ನರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೆಂದು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೀಠವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದವನು ಬಲಭಾಗದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಅಥವಾ "ಟರ್ಕಿಯ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಕೊಂಡೈಲ್ಸ್ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಲ್ಲದ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮೆಹ್ಮೆದ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಅಮೀರೂಟ್ಜ್, ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು "ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೇವಲ ಅವಕಾಶವಾದಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪತನವು ಗ್ರೀಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1204ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗೆ ನಗರವು ಪತನಗೊಂಡಂತೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಂಪರೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತಡೆರಹಿತ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿದೇಶಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಆಳವಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷಿಯೋ ಇಂಪೆರಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಡಳಿತದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಇತರ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ರೋಮನ್ನರು" ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. 16 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ವಮ್ (ರೋಮನ್ನರು) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು; ಹಲವಾರು ಮೊಘಲ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಕೈಸರ್-ಇ-ರಮ್, ಸುಲ್ತಾನ್-ಇ-ರಮ್ ("ರೋಮ್ನ ಸುಲ್ತಾನ್") ಅಥವಾ ಖ್ವಾಂಡ್ಕರ್-ಇ-ರಮ್ ("ರೋಮ್ನ ಪ್ರಭು") ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗಿನ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ರೋಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮೂಲಗಳು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು "ರೂಮ್ಸ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ಲುಮಿ (ಲುಮಿ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರುಮಿಯ ಲಿಪ್ಯಂತರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಲುಮಿ ಚೆಂಗ್ (ಲುಮಿ ನಗರ, "ಲುಮಿ ನಗರ", ಅಂದರೆ. "ರೋಮನ್ ನಗರ"). ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅದೇ ವಿಧಾನ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತೇ ಎಂಬುದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದರುಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಂಕೋನಾದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುರಾತನ ಸಿರಿಯಾಕಸ್, ಎರಡನೇ ಮೆಹ್ಮೆದನನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪರಂಪರೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದನು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಎಂಬ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಈ ಘನತೆಯು ತಮಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು (ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ), ಜೊತೆಗೆ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ನೋಡಿದ ರಷ್ಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು, ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಬಲವಾದ ಉಳಿದ ಸ್ಥಾನವಾದ ಕಾರಣ, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರನೇ ರೋಮ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕಷ್ಟು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬೆಂಬಲ ದೊರೆತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. 16ನೇ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೋಲಿಷ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ನಡುವಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷೆಯು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ "ರೋಮನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲಃ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು "ಟರ್ಕಿಶ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಡಳಿತದ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕಿನ ಭಾಗವಾಗಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿ ರಾಜರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮಾನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ "ವಿಯೆನ್ನಾದ ರಾಜರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹಲವಾರು ಮೈತ್ರಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಪಾಡಿಯಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಏಕೈಕ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ರಾಜರುಗಳನ್ನು ಸಮಾನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಲ್ತಾನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ I ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V ನಡುವಿನ 1533ರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಒಪ್ಪಂದವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ಅದರ ಯಾವುದೇ ಸಹಿದಾರರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ, ಸುಲೇಮಾನನು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯಿಂದ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಬಿರುದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. 1606ರ ಅನಿಶ್ಚಿತ ದೀರ್ಘ ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಹ್ಮದ್ I ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ IIಗೆ ಝಿಟ್ವಾಟೊರೊಕ್ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಬಿರುದುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾಗಿರಬೇಕಾಯಿತು. ರುಡಾಲ್ಫ್ "ರಾಜ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಹ್ಮದ್ ಶೈಲಿಯ ಕೇಸರ್ ಅಥವಾ ಪದೀಸಾವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ರೂಪಿಸಿದ ರಾಜಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ನನ್ನು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಜಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು. ರುಡಾಲ್ಫ್ ತನಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂಬ ಮಾನ್ಯತೆಯಾಗಿ ಅಹ್ಮದ್ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ನೋಡಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಅಹ್ಮದ್ನ ಘನತೆಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವುದನ್ನು ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಕೇಸರ್ ಅಥವಾ ಪದೀಸಾ ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಪತನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಂಪರೆ