Wahhabi (epithet)
"ವಹಾಬಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 18ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಾಹ್ಯ ವೀಕ್ಷಕರು ಅವಮಾನಕರ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ವಹಾಬಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಹಾಬ್ (ಮರಣ 1792 ಸಿ. ಇ/1206 ಎ. ಎಚ್) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಈ ಪದವು ಆತನ ತಂದೆಯ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಹಾಬ್' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಎದುರಾಳಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಹಾಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಈ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು "ಮುವಾಹಿದುನ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪದವನ್ನು ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಹಲವಾರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಹಾಬಿ ಪಿತೂರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಭದ್ರತೆಗೆ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಅಪಾಯವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, "ವಹಾಬಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ "ಭಯದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ" ದ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, "ವಹಾಬಿ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರೋಧಿ, ನೇಟಿವಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ; ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ವಿಧ್ವಂಸಕರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ "ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. 9/11 ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳು ವರ್ಧಿಸಿದರು, ಅವರು ಅಂತಹ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ವಿಚಾರಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ, ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ; ಇವರನ್ನು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತಗಳು ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಬಲವಂತದ ಕಣ್ಮರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧನಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ದಮನಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲು ಈ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು "ಕ್ಯಾಚ್-ಆಲ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು" ಎಂದು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ದಿವಾಳಿಯನ್ನು "ಸ್ಥಿರತೆ" ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆ" ಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಳಕೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತಾವು ಕಂಡ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ವಹಾಬಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಷಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ದೆಹ್ಲ್ವಿ (ಮರಣ 1831 ಸಿ. ಇ/1246 ಎ. ಎಚ್) ಅವರ ತೀವ್ರ ಎದುರಾಳಿ, ಹನಾಫಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಫಜಲ್-ಇ ಹಕ್ ಖೈರಾಬಾದಿ, ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಶಾಹಿದ್ (ಮರಣ 1831 ಸಿ. ಇ/1246 ಎ. ಎಚ್) ಮತ್ತು ಷಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜಿಹಾದ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು "ವಹಾಬಿಸಂ" ನಿಂದ ಆರೋಪಿಸಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಷಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ನ ಅಜ್ಜ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಧಾರಕ ಷಾ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾ ಡೆಹ್ಲಾವಿ (ಮರಣ 1762 ಸಿ. ಇ/1176 ಎ. ಎಚ್) ಅವರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಹೆಜಾಜಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಹಾಬ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಿಸಿದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಷಾ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ "ವಹಾಬಿಸಂ" ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಆರೋಪಿಸಿತು. ಸಯ್ಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು "ವಹಾಬಿಗಳು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದಂಗೆಗಳ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ವಹಾಬಿ ಟ್ರಯಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಯ್ಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಈ ಪದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಹ್ಲ್-ಇ ಹದೀಸ್ (ಹದೀಸ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು), ತಾರಿಖಾ-ಇ ಮುಹಮ್ಮದೀಯ (ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮಾರ್ಗ), ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ ಅಹ್ಲ್-ಇ ಹದೀಸ್ ಮತ್ತು ದೇವಬಂದಿ ಪಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ದಿಕ್ ಹಸನ್ ಖಾನ್ (ಮರಣ 1890 ಸಿ. ಇ/1307 ಎ. ಎಚ್), ಮುಹಮ್ಮದ್ ಖಾಸಿಮ್ ನಾನಾಟ್ವಿ (ಮರಣ 1880 ಸಿ. ಇ/1297 ಎ. ಎಚ್) ಮುಂತಾದವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ (1817-1898) ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಸುನ್ನತ್ [ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು] ಅನುಸರಿಸುವವರನ್ನು ವಹಾಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿದತ್ [ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು] ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ವಾಲಿ [ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ] ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ" ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸಿದ್ದಿಕ್ ಹಸನ್ ಖಾನ್ ಅವರು "ವಹಾಬಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಬಳಸುವುದರ ಹಿಂದಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅಹ್ಲ್-ಇ ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ಬಟಾಲ್ವಿ (ಮರಣ 1920 ಸಿ. ಇ/1338 ಎ. ಎಚ್) 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ವಹಾಬಿ" ಪದದ ಅಧಿಕೃತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1887 ರಲ್ಲಿ, ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತವು ಅಭಿಯಾನದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1889 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. "ವಹಾಬಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಹ್ಲ್-ಇ ಹದೀಸ್, ದೇವಬಂದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು "ವಹಾಬಿಸಂ" ನ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಪಂಥಗಳಿಂದ ತಕ್ಫಿರ್ (ಬಹಿಷ್ಕಾರ) ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಸಮಕಾಲೀನ ಬಳಕೆ ರಷ್ಯಾ ಕೊನೆಯ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು. ರಾಜ್ಯದ ನಾಸ್ತಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ಭೂಗತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಮವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಸಂಚುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಕ್ ಉನ್ಮಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. "ಸೂಫಿಸಂ" ಮತ್ತು "ಮತಾಂಧ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಬೂಗೀಮ್ಯಾನ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೂಫಿ ಸುಧಾರಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸೋವಿಯತ್ ಅನುಮೋದಿತ ಎಸ್. ಎ. ಡಿ. ಯು. ಎಂ. ನ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಜಿ. ಬಿ. ಯ "ವಹಾಬಿ" ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವಚನವು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಸೌದಿ-ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಸೌದಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು "ಪ್ರತಿಗಾಮಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಚಾರದ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. "ಸೂಫಿ" ಮತ್ತು "ಮತಾಂಧ" ಪದಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಕೆ. ಜಿ. ಬಿ. ಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ "ವಹಾಬಿಸಂ" ಮತ್ತು "ಮೂಲಭೂತವಾದ" ದ ಮೇಲೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು; ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬೆದರಿಕೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಆಪಾದಿತ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ರೂಢಿಗತಗೊಳಿಸಲು. 1980ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸೋವಿಯತ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರೋಧಿ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ನಂತರದ 1990ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, "ವಹಾಬಿ" ಎಂಬ ಲೇಬಲ್ "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೆನಾಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ "ಸೂಫಿಸಂ" ಅನ್ನು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಆಪಾದಿತ "ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವ" ವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ "ಮಧ್ಯಮ" ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾ-ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪಿತೂರಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಉನ್ಮಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಮಾಜಿ ಸಿ. ಪಿ. ಎಸ್. ಯು ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅತಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಚೆಚೆನ್ಯಾ, ಡಾಗೆಸ್ತಾನ್, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಉಪನಾಮವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, "ವಹಾಬಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಇಸ್ಲಾಂನ "ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ರೂಪಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು "ವಹಾಬಿಸಂ" ಅನ್ನು "ಪಂಥೀಯ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ವಹಾಬಿ ಚಳವಳಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಂತರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, "ವಹಾಬಿಸಂ" ಅನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುವುದು. ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ 2008 ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ವಹಾಬಿಸಂ ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನೊಳಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಹಾಬಿಸಂನೊಳಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ "ವಿದ್ವಾಂಸರು" ವಹಾಬಿ "ಪಿತೂರಿಗಳ ಸರ್ಕಾರದ ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಟ್ರೊಪ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಪ್ರಮಾಣಕ ಇಸ್ಲಾಂ" ದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಧಾನದ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಈ ಪದವನ್ನು "ಕ್ಯಾಚ್-ಆಲ್ ಪದಗುಚ್ಛ" ಎಂದು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸೆಂಟರ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಿಟಾಲಿ ನೌಮ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಾಲಾಶೆಂಕೊ ಸೇರಿದ್ದಾರೆಃ ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಹಾಬ್ ಅವರ ವಹಾಬಿ ಚಳುವಳಿಯು ವಿವಿಧ ಸಲಾಫಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನವ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಇದು ಸಲಾಫಿಗಳು, ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪದವು ನಿಂದನೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅನೇಕ ಅರಾಜಕೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವಹಾಬಿ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಮೊದಲ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ವಿವಿಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಲು "ವಹಾಬಿಸಂ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಗಗಳು ಯಾವುದೇ ಅನಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು "ವಹಾಬಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸೂಫಿ ಸುಧಾರಕರು, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು "ವಹಾಬಿಸಂ" ಆರೋಪದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಇರಾನ್-ಪ್ರೇರಿತ ಶಿಯಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು "ವಹಾಬಿ" ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನವು "ಮೂಲಭೂತವಾದಿ", "ವಹಾಬಿ" ಮುಂತಾದ ಟ್ಯಾಗ್ಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರವು "ಇಸ್ಲಾಂನ ತಪ್ಪು ಪ್ರಕಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು. ಈ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧನಗಳು, ಬಂಧನಗಳು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 1998 ರಲ್ಲಿ, ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು "ವಹಾಬಿ" ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಮಾಧ್ಯಮದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ "ವಹಾಬಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ" ಭೂತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿವೆ, ಗಲ್ಫ್ನಿಂದ ಅನಾಮಧೇಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ದತ್ತಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಂತಹ ಕಥನಗಳನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಮೇಲೆ "ವಹಾಬಿ" ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ತಾಜಿಕ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ತಾಜಿಕ್ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷದ ವಿರುದ್ಧ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದವು. 1997ರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಪ್ರಧಾನಿ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಕುಲೋವ್ ಅವರು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ "ವಹಾಬಿ ದೂತರನ್ನು" ಇರಾನ್ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಖೋಮೇನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅರೇಬಿಯಾದ ವಹಾಬಿಗಳನ್ನು "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಂತರದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಕರಿಮೋವ್ ಅವರು ಬೂಗೀಮ್ಯಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದೇಶಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ "ವಹಾಬಿ ಬೆದರಿಕೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು. ಉಜ್ಬೆಕ್ ಸರ್ಕಾರವು "ವಹಾಬಿಸಂ" ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ; ಇದರ ಮೂಲಕ "ದೇಶದ್ರೋಹ" ಮತ್ತು "ವಿಧ್ವಂಸಕ" ದ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಿಯಾನಗಳ ದಮನಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ವಾಚ್ ವರದಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆಃ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಖೊಮೇನಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸೆಮಿನರಿಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿರುದ್ಧದ ಪಂಥೀಯ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸೆಮಿನರಿಗಳ ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿಗಳನ್ನು "ವಹಾಬಿಗಳು" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಾಬಾ (ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಹಚರರು) ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಬು ಹನೀಫಾ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾದಿರ್ ಜಿಲಾನಿ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಪೂಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಈ ಸೆಮಿನರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ "ವಹಾಬಿಗಳು" ಎಂದು ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಸಮಾಜದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ವಹಾಬಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಸರ್ಕಾರವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ. 2008ರಲ್ಲಿ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ರಾಜ ಸಲ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ (ಅಂದಿನ ರಿಯಾದ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗವರ್ನರ್) ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಹ್ಮದ್ ಜೆವೈಲ್ ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ "ವಹಾಬಿಸಂ" ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ರಾಜ ಸಲ್ಮಾನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ "ವಹಾಬಿಸಂ ಎಂದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನಾಲ್ಕು ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ನಾವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು (ಮುಹಮ್ಮದ್, ಶಾಂತಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ) ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಮಾಮ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದೆಲ್-ವಹಾಬ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೊಸದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಸೌದಿ ರಾಜ್ಯವು ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯು ಉಗ್ರವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತಿದೆ. ನಾವು ವಹಾಬಿಗಳು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಜೆಫ್ರಿ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಕ್ರೌನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಸಲ್ಮಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ "ವಹಾಬಿಸಂ" ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪದದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಳಕೆಯು ತಪ್ಪು ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಸಲ್ಮಾನ್, "ಜನರು ವಹಾಬಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಳಕೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, 2000ದ ದಶಕದ ಮೊದಲು, "ವಹಾಬಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಹಾಬ್ ಅವರ ಮುವಾಹಿದುನ್ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 9/11 ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಚಳವಳಿಯಾದ ದೇವಬಂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ತಾಲಿಬಾನ್ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಚಾರವು ತಾಲಿಬಾನ್ ಅನ್ನು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ "ವಹಾಬಿ" ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿತು. ಹಲವಾರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಮಾಧ್ಯಮ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ತಪ್ಪಾದ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿಸಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು "ವಹಾಬಿಸಂ" ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಕಂಬಳಿ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಹಾಬ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಬರಹಗಳು ಮಹಿಳಾ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. "ವಹಾಬಿಸಂ" ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪತ್ರಕರ್ತರು, ಲೇಖಕರು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ತನ್ನ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು" ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳು ಇದನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ-ಸಂಬಂಧಿತ ನಿಂದನೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಕ್ ವಿಶೇಷಣಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಅವಮಾನಗಳು