Samnite religion
ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಟಾಲಿಕ್ ಜನರಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪನಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಮಾನವರೂಪದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು ನ್ಯೂಮಿನಾ ಎಂಬ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಹ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ನುಮಿನಾಗಳು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಲ್ಲದ, ಜೀವಾತ್ಮವಾದಿ ಆತ್ಮಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಜೀವಂತ ಜನರ ನಡುವೆ ನಡೆಯಲು ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸಮ್ನೈಟ್ಗಳಿಗೆ, ಈ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು, ಸಮ್ನೈಟ್ಗಳು ಜೀವಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮ್ನೈಟ್ಗಳು ವೆರ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಮಮರ್ಸ್ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ತಾಯಿತಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಧರು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಸಮ್ನೈಟ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತಹ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರೋಮನ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪರಿತ್ಯಕ್ತವಾದವು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಅಳಿವಿನ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನ್ಯುಮಿನಾ ಎಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಈ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮಾನವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಲಿಂಗರಹಿತರಾಗಿರಬಹುದು, ಹೆಸರಿಲ್ಲದವರಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಾಗಿರಬಹುದು. ನುಮಿನಾ ಮನೆಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಹಗಲು, ರಾತ್ರಿಯಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಅದು ಬಹುಶಃ ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನುಮಿನಾವು ಸಮ್ನೈಟ್ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ಸಮ್ನೈಟ್ ದೇವರುಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅನೇಕ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ದೇವರುಗಳು ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಲ್ಕನ್, ಲೋಸಿಯಸ್, ಫ್ಲೋರಾ, ಮೆಫೈಟಿಸ್, ಅಪೊಲೊ, ಆಂಜಿಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಡಯಾನಾ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ವಿಜಯದ ತನಕ ಫಾರ್ಚುನಾ, ಫಿಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಅಥವಾ ಆಸ್ಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ದೇವರುಗಳಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೆರೆಂಟಾಸ್, ಅವರು ಶುಕ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಆಸ್ಕನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳೆಂದರೆ ಮಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು, ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾದ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಚರಣೆಗಳು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು ಹಂದಿಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಮೀನು, ರೋ ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಪಿಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲು ಲಿನಿನ್ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ 200 ಚದರ ಅಡಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಕ್ತಿಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಪಾನೀಯಗಳು, ಕೇಕ್ಗಳು, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಂತಹವು. ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಜನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ವೆರ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮ್, ಅಥವಾ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಟಾಲಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವೆರ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತತಿಯನ್ನು ದೇವರುಗಳ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ಸಂತತಿಯು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅತಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವೆರ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮ್ ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಮೂಲವೆಂದು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಹೊಸ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಮಾರ್ಸ್ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಯಾದ ಮಾಮರ್ಸ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಬುಲ್, ಈ ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಮರ್ಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಅಪೊಲೊ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಸ್ಗೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಬುಲ್ಗಳು ಸ್ಯಾಮ್ನಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೋಳವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಹಿರ್ಪಿನಿ ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿರ್ಪಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹಿರ್ಪಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ತೋಳ. ಈ ಪುರಾಣಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ರೋಮ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವೆರ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮ್ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪುರಾವೆಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸತ್ತ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು, ಅವರ ಶವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸರಕುಗಳೆಂದರೆ ಆಹಾರ, ಇಂಪಾಸ್ಟೊ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಭರಣಗಳು, ಸ್ಪಿಂಡಲ್ಗಳು, ಮಗ್ಗದ ತೂಕಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳು. ಸ್ಯಾಮ್ನಿಯಂಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತೆಂಬುದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಅನ್ನು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೂಳುವುದು ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಮೃತರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿರಬಹುದು. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳು, ಸ್ಟೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಂತಹ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಯೋಧನಿಗೆ, ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವರು ಹೇಗೆ ಸತ್ತರು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು "ಒಳ್ಳೆಯ ಸಾವು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. "ಕೆಟ್ಟ ಸಾವು" ಹೊಂದಿದ್ದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸಣ್ಣ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಾನೆಸ್ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಲು, ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸತ್ತ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳನ್ನು ಆಯತಾಕಾರದ ಕಂದಕಗಳು ಅಥವಾ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಚರಂಡಿಗಾಗಿ ಜಲ್ಲಿಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಲ್ಲೇ, ಮರದ ಹಲಗೆಗಳು, ಅಂಚುಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಟೇಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಪೆಸ್ಟ್ರಾನೊ ವಾರಿಯರ್. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಫೆಡೆನಾದಂತಹ ಸ್ಯಾಮ್ನಿಯಮ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕೇಂದ್ರದ ಹತ್ತಿರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಡ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವಂತಹ ಸ್ಯಾಮ್ನಿಯಮ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಆ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತಾವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಾಂಗ್ರೋದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ನಿಯಂನಾದ್ಯಂತ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರದ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಬಿಸಾಕ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಒಲಿವೆಟೊ ಸಿಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಕೈರಾನೊದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕುಸಿತದ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಬದಲಾದವು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಮೃತರನ್ನು ದಹನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಚದುರಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಟಾಮ್ನೋಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಂಚಿನ ಕಲಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಹ ಕಡಿಮೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಬಹುಶಃ ಸಮಾಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಗೆ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಆಗಿರಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಸ್ಯಾಮ್ನಿಯಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರಬಹುದಿತ್ತು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಾಂನೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭವ್ಯವಾದ ಸಮ್ನೈಟ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಕುಸಿತವು ಸ್ಯಾಮ್ನಿಯಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸವು ಸಮ್ನೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಗುರಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರಲು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಡ್ಡಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಡ್ಡಿಕ್ಸ್ ಟುಟಿಕಸ್ನಂತಹ ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಈ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅರ್ಚಕರು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸೆವಿರಿ ಅಗಸ್ಟಲ್ಸ್ ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಮ್ನೈಟ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ಉಡುಪು ಕೂಡ ಸಮ್ನೈಟ್ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಾಯತಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲವು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ತಾಯತಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ದುಬಾರಿ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳಂತೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದ ಯುವತಿಯರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಿಯೆಟ್ರಾಬೊಂಡಾಂಟೆನ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವ ಜನರ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅವರು ಮುಸುಕುಗಳು, ಟೋಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಲೋಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ತಲೆಯ ಆಭರಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಆರಾಧಕರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಫೋಕಾಸಿಯಾ ಅಥವಾ ಕಂಚಿನ ಗೊಬ್ಲೆಟ್ಗಳಂತಹವು. ಜನರು ಜಪ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮಂತ್ರಗಳು ಫಸಲು, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಸಾಮ್ನೈಟ್ ಪ್ರಮಾಣವು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿವಿ ವಿವರಿಸಿದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಅವರ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸೈನಿಕರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಠಿಣ ತರಬೇತಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿವಿ ಲಿನಿನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಈ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಪುರೋಹಿತರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟಮ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ "ಸೈನಿಕರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೋಮನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿರಬಹುದು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಲಿವಿ ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಲಿವಿ ಈ ಆಚರಣೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಅಯಾನಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಹಲವಾರು ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಒಳಗೆ, ವೇದಿಕೆಗಳ ಮುಂದೆ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸೆಲ್ ಸಿಗರೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವು ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದವು. ದೇವಾಲಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಒಂದು ದೇವಾಲಯವು ಟೆಲಾಮೋನ್ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೆಂಟ್ರಿಯನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಳಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಟೈಲುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಡ್ಡಿಕ್ಸ್ ಟುಟಿಕಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಚುಗಳು ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದೇ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವಿನ್ಯಾಸ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಬಹುದಿತ್ತು. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಮುಂದಾಗಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಈ ವಿನ್ಯಾಸದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಸಹ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್, ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ನಿಂದ ಲಾಭ ಗಳಿಸಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪಶುಪಾಲಕರನ್ನು ಇರಿಸಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ನರು ಸ್ಯಾಮ್ನಿಯಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ರೋಮನ್ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ರೋಮನ್ ವಿಜಯದ ನಂತರವೇ ಪಶುಪಾಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ರೋಮನ್ನರು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿರಬಹುದು. ಅವು ಗಡಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಭೆ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಭೆ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ನಗರದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸರ್ಕಾರದ ಮಟ್ಟವು ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ನಗರ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಪಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿಕಸ್ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಟೂಟೋ ಅಥವಾ ಪಾಗಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಲೆಕ್ಸ್ ಏಡಿಸ್ ಫರ್ಫೆನ್ಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಕಾನೂನು ಬಹುಶಃ ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದಕ್ಕೆ ಇತರ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಬಳಿ ಇರುವ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಬಹುಶಃ ಪುರಸಭೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದಕ್ಕೆ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಗುಂಪು ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ಯಾಮ್ನಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕುಸಿಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪುರಸಭೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಇದು ರೋಮನ್ ಆಗುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಗಳನ್ನು ರೋಮನೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಅವರು ರೋಮನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹರಡಿದರು, ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಅವನತಿಯಲ್ಲೂ ನಗರೀಕರಣವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಸಮ್ನಿಯಮ್ ಹೆಚ್ಚು ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡಂತೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳ ಅಧಿಕಾರವೂ ಸಹ ಕುಸಿಯಿತು. ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿಕಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಗಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸ್ಯಾಮ್ನೈಟ್ಸ್ ಧರ್ಮ