Anne Zelensky
ಅನ್ನಿ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ (ಜನನ 24 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1935, ಮೊರಾಕೊದ ಕಾಸಾಬ್ಲಾಂಕಾದಲ್ಲಿ) ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೇಖಕಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ. ಕೋಟ್ ಡಿ ಐವೊರ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರ ಮಗಳಾಗಿ, ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡರು. ವಯಸ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅನ್ನಿ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ 1966 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದರು. ಅವರು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಫೆಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, 1970 ರಲ್ಲಿ ಮೌವೆಮೆಂಟ್ ಡಿ ಲಿಬರೇಷನ್ ಡೆಸ್ ಫೆಮೆಮ್ಸ್ (ಎಂಎಲ್ಎಫ್) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ನಂತರ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾನತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮಿಶ್ರ-ಲಿಂಗ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಗುಂಪು ಎಫ್ಎಂಎ (ಫೆಮಿನಿನ್ ಮಸ್ಕುಲಿನ್ ಅವೆನಿರ್, ಫೆಮಿನಿನ್ ಮಸ್ಕುಲಿನ್ ಫ್ಯೂಚರ್) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೇ 68ರ ನಾಗರಿಕ ಅಶಾಂತಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಫೆಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಎಫ್ಎಂಎಯನ್ನು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್, ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ನ ಲೇಖಕಿ. ಗರ್ಭಪಾತದಂತಹ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು (ಐವಿಜಿ) ಅಪರಾಧಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದ 1971ರ 343ರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿಯೂ ಒಬ್ಬರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಜಕೀಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದ ಎಫ್ಎಂಎ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಘವು ಎಸ್ಓಎಸ್ ಫೆಮ್ಸ್ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ ಎಂಬ ಉಪ-ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಇದು 1978 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮೊದಲ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ 1980ರಿಂದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. 1990ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ತೆರೆದ "ಹೋಮ್ಸ್ ಎಟ್ ವಯೊಲೆನ್ಸಸ್ ಎನ್ ಪ್ರೈವ್" ಸಂಘದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1984 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಲಿಂಗ-ವಿರೋಧಿ ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಹಲವಾರು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವರು 1985ರಲ್ಲಿ "ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾಧ್ಯಮದ ಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾದ ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವಾಯರ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವು ಕಂಡಿತು. ಆಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಆಕೆ 1974ರಲ್ಲಿ ಅನ್ನಿ ಸುಗಿಯರ್, ವಿಕ್ಕಿ ಕೊಲಂಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಿ ಕೋಹೆನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಚನೆಯಲ್ಲೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವಾಯ್ರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಲೀಗ್ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಲಿಂಗಭೇದಭಾವಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು 1974 ರಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ-ವಿರೋಧಿ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು 1983 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ 1996 ರಲ್ಲಿ ಕೆಫೆ-ಫಿಲಾಸಫಿಕ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ "ಕೆಫೆ-ಫಿಲೋಸ್" ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಕ್ ಸೌಟೆ ಅವರು 13 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1992 ರಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಫೆಮಿನಿನ್ ಮಸ್ಕುಲಿನ್ ಅವೆನಿರ್ (ಎಫ್ಎಂಎ) ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ 1960 ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಉದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1975ರಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಈ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಲವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಧೀನತೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮೌವೆಮೆಂಟ್ ಡಿ ಲಿಬರೇಶನ್ ಡೆಸ್ ಫೆಮೆಮ್ಸ್ (ಎಂಎಲ್ಎಫ್) ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡೆಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ನಿಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ, ಇತರ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಪಾತ್ರವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಅಥವಾ ಅದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಬೇಕೇ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಲಿಂಗ ಕೇಂದ್ರಿತ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಯಾರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಆಗಬಾರದು ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. 1967ರಲ್ಲಿ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಫೆಮಿನಿನ್ ಮಸ್ಕುಲಿನ್ ಅವೆನಿರ್ (ಎಫ್. ಎಂ. ಎ.) ಎಂಬ ಮಿಶ್ರ-ಲಿಂಗ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಎಂ. ಎಲ್. ಎಫ್. ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕೆಲವು ನಿಕಟ ಪುರುಷ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ರೋಜರ್ ರಿಬೆಸ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಸುಟೊ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷ-ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ಅಪಾರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇದು ಮೇರಿ-ವಿಕ್ಟೋಯಿರ್ ಲೂಯಿಸ್ನಂತಹ ಇತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಅಲ್ಲದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, 1969 ಮತ್ತು 1970ರ ನಡುವೆ ಎಫ್. ಎಂ. ಎ. ಯು ಕೇವಲ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಂತಹ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬಂದವು. ಪುರುಷರು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ-ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಕೆಲವರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮಹಿಳಾ ನೇತೃತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಎಫ್. ಎಂ. ಎ. ಯು ಹೆಚ್ಚು ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಷನಲ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಜನಾಂಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ನಡುವಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಎಫ್. ಎಂ. ಎ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಂಎಲ್ಎಫನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಫ್ಎಂಎ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಎಂಎಲ್ಎಫ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಅವಲೋಕನಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ, ತನ್ನ ಕಪ್ಪು ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಭವದ ನಡುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಎಂಬ ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಯುದ್ಧಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ನಂತರ ಮತ್ತು 2000 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಲ್ಲಿನ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುರಿತಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಎರಡನೇ-ತರಂಗ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿತ್ತು. 2007 ಮತ್ತು 2014 ರ ನಡುವೆ, ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು 2007 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ, ಬಲಪಂಥೀಯ ಪ್ರತಿ-ಜಿಹಾದ್ ಜಾಲತಾಣವಾದ ರಿಪೋಸ್ಟ್ ಲೈಕ್ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಳವಳಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೈಸಿಟೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಐಡೆಂಟಿಟೇರಿಯನ್, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಕ್ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. "ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ" ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಧ್ವನಿಯ ನಿಲುವಿಗಾಗಿ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ಏಕಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಜಾಬ್ ಮಹಿಳಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು "ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆ ಮೊಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿದೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಶರಣಾಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. .. .. ಸ್ವಯಂ ನಿಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಖಚಿತವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ ". (ಲೆ ಮೊಂಡೆ, 30 ಮೇ 2003). 2005 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 1968 ರಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ 1998ರಲ್ಲಿ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಆನರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅನ್ನಿ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ-ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್, ಮೆಮೊಯರ್ಸ್ ಡಿ 'ಯುನ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ (ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯ ನೆನಪುಗಳು), ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಕ್ಯಾಲ್ಮನ್-ಲೆವಿ, 2005,405 ಪು. ಹಿಸ್ಟೋಯರ್ಸ್ ಡಿ' ಅಮೋರ್ (ಲವ್ ಸ್ಟೋರಿ), ಅನ್ನೆ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್, ಕ್ಯಾಲ್ಮನ್-ಲೆವಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), 1979. ಹಿಸ್ಟೋಯರ್ಸ್ ಡು ಎಮ್ಎಲ್ಎಫ್ (ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್, ಎಮ್ಎಲ್ಎಫ್), ಅನ್ನಿ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅನ್ನಿ ಸುಗಿಯರ್ (ಅಕಾ. ಅನ್ನಿ ಡಿ ಪಿಸಾನ್), ಕ್ಯಾಲ್ಮನ್-ಲೆವಿ, 1977 (ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವಾಯರ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ). ಆಹ್ ಎಲ್ಲೆ ಇರಾ, ಎಲ್ಲೆ ira.à ಎಲ್ 'ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ನ್ಯಾಶನಲ್ (ಆಹ್, ಅವಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ), ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯ ಕುರಿತ ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಇಂಡಿಗೊ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟ್-ಫೆಮೆಮ್ಸ್ 1995 ಸಾಮೂಹಿಕ. ಕ್ರೋನಿಕಸ್ ಡೆಸ್ ಪೆಟಿಟ್ಸ್ ಅಬಸ್ ಡಿ ಪೌವೊಯರ್ಸ್ (ಕ್ರೋನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಮಾಲ್ ಅಬ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಪವರ್), ರೆಜಿನ್ ಧೋಕ್ವೊಯಿಸ್, ಎಲ್ 'ಹರ್ಮಟ್ಟನ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), 2010. ಹಾರ್ಸೆಲೆಮೆಂಟ್ ಸೆಕ್ಸುಯೆಲ್ಃ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡೇಲ್ ಎಟ್ ರಿಯಾಲಿಟೆಸ್ (ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳಃ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲ್ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ), ಮಿರಿಲ್ಲೆ ಗೌಸಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಡು ರೋಚರ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), 1985 ಮ್ಯಾಟರ್ನಿಟೆ ಎಸ್ಕ್ಲೇವ್ (ಗುಲಾಮ ತಾಯ್ತನ) [ಸಂಗ್ರಹ], ಆವೃತ್ತಿ. ಇಲ್ಲ. 10-18,1975 ಪಾರ್ಟಿಸನ್ಸ್ ಅನ್ನಿ ಝೆರೋ (ಬೆಂಬಲಿಗರ ವರ್ಷ ಶೂನ್ಯ) [ಸಂಗ್ರಹ], ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಮಾಸ್ಪೆರೋ (ಆವೃತ್ತಿ. ), 1970 ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಆಲ್ವುಡ್, ಗಿಲ್. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ. ಲಂಡನ್ಃ ಟೇಲರ್ & ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್, 1998. 1 ಮಾರ್ಚ್ 2022 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಇಬುಕ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್. ಆಲ್ವುಡ್, ಗಿಲ್ ಮತ್ತು ಖುರ್ಷೀದ್ ವಾಡಿಯಾ. "ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಃ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು". ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ 10, ನಂ. 2 (2002): 211-23. ಡಿ ವುಲ್ಫ್, ಫಿಲಿಪ್. "ಪುರುಷ ಸ್ತ್ರೀವಾದಃ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (1967-1984). "ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ರೆವ್ಯೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಡಿ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ 22, ನಂ. 1 (2014): 77-100. "ಫಾಂಡ್ಸ್ ಅನ್ನಿ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ, 1967-1995". ccfr.bnf.fr (ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ). ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 2022-03-17 ಗ್ರೀನ್ವಾಲ್ಡ್, ಲಿಸಾ. "ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಯಾರು? : ದಿ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ವುಮೆನ್. "ಇನ್ ಡಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ 1968: ರಿಡಿಫೈನಿಂಗ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಅಂಡ್ ದಿ ವುಮೆನ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್, 217-48. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೆಬ್ರಸ್ಕಾ ಪ್ರೆಸ್, 2018. ಕೊರ್ಟೆವೆಗ್, ಅನ್ನಾ ಸಿ, ಮತ್ತು ಗೊಕೆ ಯುರ್ದಕುಲ್. "ಲಿಬರಲ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಅಂಡ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಡಿಫರೆನ್ಸ್ಃ ಡಿಬೇಟಿಂಗ್ ಹೆಡ್ಸ್ಕಾರ್ಫ್ಸ್ ಇನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಜರ್ಮನಿ". ಸೋಶಿಯಲ್ ಕಂಪಾಸ್ 68, ನಂ. 3 (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2021): 410-29. ಲೆಫಿಂಗ್ವೆಲ್, ಹನ್ನಾ. "'ಅವರ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಆಫ್ ಡಿಪಾರ್ಚರ್ ಈಸ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್': ಫೆಮಿನಿನ್ ಮಸ್ಕುಲಿನ್ ಅವೆನಿರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಷನಲ್ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಇನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್, 1967-1970". ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ 34, ನಂ. 1 (16 ಏಪ್ರಿಲ್ 2021): 263-81. ಪಿಕ್ಕ್, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್. "ಎಂಎಲ್ಎಫ್ಃ 1970, ಅನ್ನಿ ಜೆರೊ". ಲಿಬರೇಷನ್. 7 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2008. ವೈಲಂಟ್, ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್. "ಫೆಮ್ಮೆಸ್ ಡಿ ಮೈ 68: ಅನ್ನಿ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ, ಲಾ ಕಾಂಬ್ಯಾಟಾಂಟೆ ವಿಷನೇರ್ (6/10)". TV5MONDE, 24 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2021. ಜಾಂಕರಿನಿ-ಫೋರ್ನೆಲ್, ಮಿಚೆಲ್. "ಅನ್ನಿ ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ-ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮೆಮೊಯರ್ಸ್ ಡಿ ಒನ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಕ್ಯಾಲ್ಮನ್-ಲೆವಿ, 2005,405 ಪು. 1 (2006): 214-17. 1935 ಜನನಗಳು ಜೀವಂತ ಜನರು ಕಾಸಾಬ್ಲಾಂಕಾ ಕೌಂಟರ್-ಜಿಹಾದ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಆನರ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 343 ರ 1971 ರ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋದ ಸಹಿದಾರರು