Outlines of a Critique of Political Economy
ಔಟ್ಲೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎಕಾನಮಿ ಎಂಬುದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಒಂದು ಲೇಖನವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1843 ರಲ್ಲಿ ಡಾಯ್ಚ-ಫ್ರಾಂಜೋಸಿಸ್ಚೆ ಜಾಹ್ರ್ಬ್ಯೂಚರ್ಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಟೀಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಲೇಖನವು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನಂತೆ ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಲೂಥರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. "[.] ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಭೌತಿಕವಾದದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತಿಕವಾದದ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದೊಳಗೆ ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಲೇಖನದ ಸಾರಾಂಶವು "ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಕ್ಸ್ಟರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ ವಂಚನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಎಂಗಲ್ಸ್ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ನಂತರ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಫ್ತು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ವಾಣಿಜ್ಯವಾದವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಇದು "ರಫ್ತುಗಳು ಆಮದುಗಳ ಮೇಲೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಲೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಈ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಭ್ರಮೆಗಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ!" ಇದರ ನಂತರ, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆಯಾದರೂ, ಅದು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರವೇ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು ಎಂದು ಎಂಗಲ್ಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಿತು. ಆನಂತರ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಆವರಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆವರಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಪಟವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆವರಣವು ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರು ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಗತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ನಂತರ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತು" ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ" (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಇಂದು "ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ") ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವು ವ್ಯಾಪಾರ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಟನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರದ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ವಾಣಿಜ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ನೋಯಿಸುವವರೆಗೂ ಅದು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಲಾಭದ ಅಂಚಿನ ಸಲುವಾಗಿ ಕೇವಲ ಸ್ನೇಹಪರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ತತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಅನೈತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಕಪಟ ವಿಧಾನವು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾರ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು "ಉಗ್ರ ಮೃಗಗಳ ಗುಂಪು" ಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ನುಂಗುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದರ ನಂತರ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಉಳಿದಿರುವುದು ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ನೆರವಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಒಮ್ಮೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತತ್ವಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ತರ್ಕದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಅವರು ಯಾವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅವರು ಮುಂದೆ ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು, ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳ ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಉಕ್ಕಿನ ಮನುಷ್ಯನ ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಸರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆದರೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಷ್ಟು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಉಕ್ಕಿನ ಮನುಷ್ಯನ ವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಸ್ತುಗಳ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ "ಕೇವಲ ಸಂಬಂಧಿತ ಪಕ್ಷಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ?" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ", ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಓದಿದಾಗ" ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ". (ಆಸಕ್ತ ಓದುಗರು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಿಲುವು ನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೌಲ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸದಿರಬಹುದು.) ಇದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "[.] ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ". ನಂತರ ನಾವು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಾದ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಆಸ್ತಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರ ನಿಲುವಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿ ಸ್ವತಃ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ವಿನಿಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಡೆಯುವ ಭೂಮಿಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಗುತ್ತಿಗೆ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ತಾನು ಬಿತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕೊಯ್ಯಬಾರದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ದರೋಡೆಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಶ್ರಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗಳು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ-ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಲಾಭದಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳು ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಬಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಲಾಭವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಿಂದ ಅಮೂರ್ತತೆಯವರೆಗೆ, ಭೂಮಿ <ಕಾರ್ಮಿಕ <ಬಂಡವಾಳ. ನಂತರ ಅವರು, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಈ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳು (ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದವು) ಸಹ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಂಗಲ್ಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಅವನು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಾಗ "ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳು, ಅವಳನ್ನು ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುದ್ದಿಸುತ್ತಾನೆ-ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುವ ಮೆಡುಸಾದ ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ!" ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ವರ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈರತ್ವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು. "ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಟೊಳ್ಳಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ" ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಆಸ್ತಿಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ-ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದ ಪರಮಾಣುಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಈ ಕೃತಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸದ ಕಾರಣ, ಪ್ರತಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡುತ್ತದೆ. ಇದು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬದುಕುವ ಮಾನವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಗಳಿಗೆ ಪಕ್ವವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಊಹಾಪೋಹಗಾರರಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಸಹ ಮಾನವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆತ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಊಹಾಪೋಹಗಳ ಅನೈತಿಕತೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡುತ್ತದೆ. "ಹೂಡಿಕೆಯ ಅವಕಾಶ". ಇದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಸ್ಟಾಕ್ ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ ಆಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೂಜಾಟದ ಊಹಾಪೋಹಗಾರರಿಂದ ಮಾನವಕುಲ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಸತ್ಯವು ಉತ್ಪಾದಕತೆಗೆ ಬಳಕೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಗೆಲ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಏಕೈಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ತನ್ನ ಕಾಲದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಓದುಗರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಸ್ಪರ್ಧೆ ಈ ಹುಚ್ಚು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತಂದಿತು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ನಂತರ ಮಾಲ್ಥಸ್ನ ತಪ್ಪಾದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಎಂಗೆಲ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದ "ಮುಕ್ತ ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ. ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, "ಮುಕ್ತ ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಹೇಗಾದರೂ ಹೆಚ್ಚು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ತತ್ವಗಳ (ಗಳ) ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಮುಂದೆ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ "ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಈಗ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. "ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ನಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಥವಾ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತಳ್ಳುವ ದೊಡ್ಡ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಈ ಕ್ರಮದ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೂರೈಕೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳು ಪವಿತ್ರ ತತ್ವಗಳಾಗಿರುವ ಸಮಾಜವು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಪರಾಧ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ವಾದ. ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಓದುಗರಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಅವನತಿಯನ್ನು ತಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು". ಯಂತ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ತುಣುಕಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು-ಉಚಿತವಾಗಿ ಲಭ್ಯ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಆರ್ಕೈವ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶೆ