Paulistania (region)
ಪೌಲಿಸ್ತಾನಿಯಾ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ಃ ಪೌಲಿಸ್ಟಾನಿಯಾ; ಲಿಟ್, "ಪೌಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ಭೂಮಿ") 1946 ರಿಂದ ಜೋಕ್ವಿಮ್ ರಿಬೆರೊ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಡಾಸ್ ಬಂಡೈರಾಂಟೆಸ್ನಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯ ಪೌಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಾಸದ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಸಾವೊ ಪಾಲೊ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಪರಾನಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಟ್ರಿಯಾಂಗುಲೋ ಮಿನೈರೊದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಮಿನಾಸ್ ಗೆರೈಸ್ ಮತ್ತು ಗೋಯಿಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳು, ಮ್ಯಾಟೊ ಗ್ರೊಸೊ ಡೊ ಸುಲ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟೊ ಗ್ರೊಸೊದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಇದು ಬ್ಯಾಂಡೈರಾಂಟೆಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. "ಪೌಲಿಸ್ತಾನಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಪೌಲಿಸ್ಟ್" ("ಪೌಲೊ" ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರತ್ಯಯ "ಇಸ್ಟ್" ನಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತ್ಯಯ "ಇಸ್ಟೆಸ್" (ιστεσ) ನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾವೊ ಪೌಲೊ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಭೂಮಿ" ಎಂದರ್ಥವಿರುವ "ಐಯಾ". ಈ ಹೆಸರನ್ನು "ಪೌಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ಭೂಮಿ", ಲುಸಿಟಾನಿಯಾ, "ಲುಸಿಟಾನ್ರ ಭೂಮಿ", ಜರ್ಮನಿಯಾ, "ಜರ್ಮನ್ನರ ಭೂಮಿ" ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, "ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರ ಭೂಮಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು 2010 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಕ್ಯಾಂಡಿಡೋ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರನ್ನು ಪಾಲಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸ್ತಾನಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಒಳನಾಡಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿರಾಂಟೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪೌಲಿಸ್ತಾನಿಯಾ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತ್ತು, ಇದು ಸಾವೊ ವಿಸೆಂಟೆಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ನಂತರ ಸಾವೊ ಪಾಲೊದ ನಾಯಕತ್ವವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ, ಇವು ಗೋಯಾಸ್, ಮಾಟೊ ಗ್ರೊಸೊ ಡೊ ಸುಲ್, ಮಾಟೊ ಗ್ರೊಸೊ, ಮಿನಾಸ್ ಗೆರೈಸ್, ಪರಾನಾ ಮತ್ತು ಸಾವೊ ಪಾಲೊ ರಾಜ್ಯಗಳ ಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹರ್ಮೆಸ್ ಫಾಂಟೆಸ್, 1917 ಮತ್ತು 1918ರ ನಡುವೆ ಕೊರಿಯೊ ಪಾಲಿಸ್ಟಾನೊ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಾಗಿ ಬರೆದ ಕೆಲವು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವೊ ಪಾಲೋಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಪಾಲಿಸ್ಟಾನಿಯಾವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪಾದಕ ಹೈಟರ್ ಡಿ ಮೊರೇಸ್ ಅವರು ಫಾಂಟೆಸ್ಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ ಮೊರೇ ಅವರ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ತಮ್ಮ ಲುಸಿಟಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆಯೇ, "ಪಾಲಿಸ್ಟಾನಿಯಾ" "ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲಿಸ್ಟ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ವರೂಪದ ಇತಿಹಾಸಲೇಖನದಿಂದಾಗಿ ಪೌಲಿಸ್ತಾನಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆಲ್ಫ್ರೆಡೋ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಜೂನಿಯರ್ ಎಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವಾದ 'ಪೌಲಿಸ್ಟ್ ಜನಾಂಗ' ಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ. ಅವರು, 1930 ರಿಂದ, ಪೌಲಿಸ್ತಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ 1946 ರಿಂದ ಜೋಕ್ವಿಮ್ ರಿಬೆರೊ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಡಾಸ್ ಬಂಡೈರಾಂಟೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಲಿಸ್ತಾನಿಯಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪದವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು "ಹಳೆಯ ಪಾಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಾಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು" ರಚಿಸಲಾದ ಹೊಸ ಪದವಾಗಿದೆ, ಅಂದಿನಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ನಾಮಪದ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ". ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪೌಲಿಸ್ತಾನಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಬ್ಯಾಂಡೈರಿಸಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಅಮೆರಿಕದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಷರತ್ತು, ಬ್ಯಾಂಡೈರಾಂಟೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು, ಸ್ವತಃ, ಪಾಲಿಸ್ತಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಷರತ್ತು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಪ್ಲಾನಾಲ್ಟೊ ಡೊ ಪಿರಟಿನಿಂಗಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗದ ಬ್ಯಾಂಡೈರಾಂಟೆಯಿಂದಲೇ "ಬ್ಯಾಂಡೈರಾಂಟೆ ಪ್ರದೇಶ" ವು "ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಆಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ, "ಪಾಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳ" ಆಯಿತು. ಮಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದಿಂದ, ಸಾವೊ ಪಾಲೊ ಪ್ರದೇಶವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು; ಇದರಲ್ಲಿ, ಪೌಲಿಸ್ತಾನ; ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅದರ ಜನರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅನುಭವದ ಇತಿಹಾಸ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಈ ಪಾಲಿಸ್ಟಾನಿಯಾದ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮರು ಸಂರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಈಗ ಸಾವೊ ಪಾಲೊ, ಪರಾನಾ, ಮಿನಾಸ್ ಗೆರೈಸ್ ಮತ್ತು ಗೋಯಾಸ್, ಮ್ಯಾಟೊ ಗ್ರೊಸೊ ಡೊ ಸುಲ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳಾದ ಮ್ಯಾಟೊ ಗ್ರೊಸೊ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು, "ಬಂಡೆರಾಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟ್ರಾಡಾಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶ" ದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇಹದಿಂದ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಇಡೀ ಸಾರವನ್ನು ಬೆದರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೈಪಿರಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾವೊ ಪಾಲೊದ ನಾಯಕತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ, ಮಿನಾಸ್ ಗೆರೈಸ್, ಗೋಯಿಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟೊ ಗ್ರೊಸೊದ ನಾಯಕತ್ವದ ಭಾಗಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಕೈಪಿರಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾರ್ಗವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಿಯೋ ಗ್ರಾಂಡೆ ಡೊ ಸುಲ್ನ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಿಸ್ಸೆಸ್ ಪ್ರದೇಶ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಂದು ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸೊರೊಕಾಬಾದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದ ಡ್ರವರ್ಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪೌಲಿಸ್ತಾನದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಕೈಪಿರಾ ಗುರುತು. ಆದರೆ ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ ಅಥವಾ ಗೌಚೊ ಜನರಂತಹ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೈಪಿರಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದ ಅಥವಾ ಆಚರಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರರಾದ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಡಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸೆಲೊ ಕೊರೇಯಾ ಬಾಸ್ಟೋಸ್ ಅವರು ಎಮಿಲಿಯೊ ವಿಲ್ಲೆಮ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಕುನ್ಹಾ ನಿವಾಸಿಗಳ ದಂಗೆ" ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾವೊ ಪಾಲೊದ ಪರೈಬಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಆ ವರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಮೊಂಟೆರೊ ಲೊಬಾಟೊ ಉರುಪೆಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೆಕಾ-ಟಾಟು ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಕೈಪಿರಾದ ಈ ಹಾನಿಕಾರಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ರೀತಿ ಇರುವುದು ಆತನ ತಪ್ಪಲ್ಲ ಎಂಬ ಶಮನಕಾರಿ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಲೋಬಟೋ ಅವರ ಕೆಂಪು ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು "ಮುಂಬವ", ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ "ಮನುಷ್ಯ, ನಿಧಾನ, ಸರಳ, ಹಿಂದುಳಿದ, ಜಯಿಸಬೇಕಾದ ಕೃಷಿ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಡಿಡೋದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷಣಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತ ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆಃ ಕೈಪಿರಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವನಾಧಾರಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರ ಅನಿಶ್ಚಿತ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಬಾಹ್ಯ, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ, ಸರಳ, ಸುಧಾರಿತ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲಿಸ್ತಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತದ ಲಯವು ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ ಸಂಗೀತವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ "ಮ್ಯೂಸಿಕಾ ಕೈಪಿರಾ" (ಕೈಪಿರಾ ಸಂಗೀತ), "ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್" (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ), "ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ ರೈಜ್" (ಮೂಲ ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ), "ಮೋಡಾ ಡಿ ವಯೋಲಾ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಇದನ್ನು "ವೆಲ್ಹೋ ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ" (ಹಳೆಯ ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾರಿಯೊ ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೈಪಿರಾ ಸಂಗೀತದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತದ ಒಂದು ವಿಧಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಇಕೆಡಾ, "ಮ್ಯೂಸಿಕಾ ನಾ ಟೆರ್ರಾ ಪಾಲಿಸ್ಟಾಃ ಫ್ರಮ್ ವಿಯೋಲಾ ಕೈಪಿರಾ ಎ ಗಿಟಾರಾ ಎಲ್ಟ್ರಿಕಾ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು "ಪಾಲಿಸ್ತಾನದ ಸಂಗೀತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸಾವೊ ಪಾಲೊದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸಂಗೀತಮಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಲಿಸ್ಟಾ ಆಗಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಕೇತವಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ವಯೋಲಾ ಸೆರ್ಟಾನೆಜೊ ಈ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಗೀತದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಖಾತರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಗೀತದ ವಕ್ತಾರನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಈ ವಾದ್ಯವು ಪೌಲಿಸ್ತಾನದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಾಯೋಲೆರೊವನ್ನು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಕೈಪಿರಾ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕೇಳಲು, ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಕುರುರು, ಕಟಿರಾ/ಕ್ಯಾಟರೆಟೆ ಮತ್ತು ಝೋಟ್, ಇವು ಮೂಲತಃ ನೃತ್ಯ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಧಾರಿತ ಗಾಯನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಟೋಡಾ ಮತ್ತು ಮೋಡಾ ಡಿ ವಯೋಲಾ, ಕೇವಲ ಗಾಯನ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಕೈಪಿರಾ ಪಗೋಡೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತ, ಉತ್ತಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ವಯೋಲಾ ಕೈಪಿರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಾಡುವ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪೌಲಿಸ್ತಾನಿಯಾ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಸಾವೊ ಪಾಲೊ ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಗೌರಾನಿ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಭೇಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಇತರ ಶಾಶ್ವತ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಮೀಕರಣವು ನಡೆಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಕೈಪಿರಾ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿಃ ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕಾಂಶವಾಗಿ ಜೋಳದ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬಳಕೆ, ಗೋಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ಹಂದಿಮಾಂಸದ ಒಲವು, ಕೋಳಿಮಾಂಸದ ರುಚಿ, ಆದ್ಯತೆ ಸಿಪಿರಾ ಕೋಳಿ, ತರಕಾರಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬಳಕೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ರುಚಿಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಜೋಳ ಮತ್ತು ಹಂದಿಮಾಂಸವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ನಿಲುಗಡೆಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು, ಒಳಭಾಗದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಈ ಧಾನ್ಯದ ಕೃಷಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿತು, ಇದು ಮರಗೆಣಸಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಕೈಪಿರಾ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಸವನ್ನಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೆಕ್ವಿ, ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪಿನ್ಹಾವೊ, ಅಥವಾ ಮೀನುಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೈಕಾರಾ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಸವಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಈ ಕೈಪಿರಾ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸುವ ತಳಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಸಾಲೆಯಂತೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಳಿಯಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಬೀನ್ಸ್ ವಿರಾಡೋಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಮಿನಾಸ್ ಬೀನ್ಸ್ನ ಟುಟು; ಹಂದಿಮಾಂಸದ ಅಕ್ಕಿ, ಓಕ್ರಾದೊಂದಿಗೆ ಕೋಳಿ ಅಕ್ಕಿ, ಸಾಸೇಜ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಕಿ, ಪೆಕ್ವಿ ಅಕ್ಕಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅಥವಾ, ಪೆಕ್ವಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು "ದೊಡ್ಡದಾಗಿಸಲು" ಬರುತ್ತವೆ; ಪ್ಯಾರಾನೈನ್ಸ್ ಕರಾವಳಿಯ ಬ್ಯಾರೆಡೊ; ವಿವಿಧ ಫಾರೋಫಾಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯೂರೌ, ಪಮೋನೋಹಾ, ಕೇಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡಂಪ್ಲಿಂಗ್ಗಳು, ವಿರಾಡಿನ್ಹೋ, ಆಂಗಸ್ನಂತಹ ಅನೇಕ ಕಾರ್ನ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಊಟ ಅಥವಾ ಇತರ ಊಟಗಳಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಂಬಲ್ಡ್ ಆಹಾರಗಳ ಬಳಕೆ; ಎಂಪಡಾಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಪಡೋಸ್. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ