Substitute king ritual
ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮಾನವ ಯಜ್ಞದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದುಷ್ಟ ಶಕುನಗಳಿಂದ ಬರುವ ಅಪಾಯದಿಂದ ರಾಜನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗ್ರಹಣಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಖಗೋಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಈ ಶಕುನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 100 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜನು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಸಲಹೆಗಾರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಚರಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದುಷ್ಟ ಶಕುನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಿಜವಾದ ರಾಜನಿಂದ ಬದಲಿಯಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅನೇಕ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರಾಜನು, ತನ್ನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಮೇಲೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕಾರಣಗಳು ರಾಜನ ಮರಣವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ದುಷ್ಟ ಶಕುನಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಶಕುನಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರತಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ನಿದರ್ಶನವು ಗ್ರಹಣವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದಾದರೂ, ಗ್ರಹಗಳ ನಿಗೂಢತೆಗಳಂತಹ ಇತರ ಖಗೋಳ ಘಟನೆಗಳು ಸಹ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಫಲಕವು, ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು "ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಗುರು, ಶುಕ್ರ, ಬುಧ ಮತ್ತು ಶನಿ ಗ್ರಹಗಳ [ಮತ್ತು ಮಂಗಳ] ಗ್ರಹಣಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹಣವು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಶಕುನಗಳ ದಾಖಲೆಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಏನುಮಾ ಅನು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ 20 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಗ್ರಹಣವು (ಚಂದ್ರನ) ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಆ ಗ್ರಹಣದಲ್ಲಿ ಗುರು ಗ್ರಹವು ಇದ್ದರೆ, ರಾಜನು ಸುರಕ್ಷಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ". ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವು, ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಗ್ರಹಣವು (ಸೂರ್ಯನ) ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳು ಗೋಚರಿಸಿದರೆ, ರಾಜನು ಸುರಕ್ಷಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಶತ್ರುವು ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹಣವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನತಿಯಾದ ರಾಜನ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಹಣದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸಮಯ, ಅದರ ಸಾಗಣೆಯ ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ತಟ್ಟೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಂತಹ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ತಟ್ಟೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಡಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಇವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಮುರ್ರು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಏಲಮ್, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸುಬರ್ತು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಡ್. ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವು ಸಂಬಂಧಿತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಹಣವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದ ಚತುರ್ಥಾಂಶವು (ಸುಬರ್ತುವಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ) ಗ್ರಹಣಗೊಂಡಾಗ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಎರಡನ್ನೂ ಆಳಿದ ಎಸರ್ಹಾಡೋನ್ನಂತಹ ರಾಜರಿಗೆ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಬಲಭಾಗದ ಚತುರ್ಥಾಂಶವು (ಅಕ್ಕಡ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ) ಸಹ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಣವು ಈ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗುರುಗ್ರಹವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆಯ ವಿಧಾನವು ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸು ಈ ಆಚರಣೆಯು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ರಾಜನ ಆಂತರಿಕ ವೃತ್ತದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕ, ಮುಖ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಗಾಯಕನಂತಹ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಗ್ರಹಣದ ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನಗಳನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಣವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಲಹೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜನ ಆಂತರಿಕ ವೃತ್ತದ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಬದಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೇ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ರಾಜನೇ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅವನು ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ರಾಜನಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕನು ಬದಲಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಅಪರಾಧಿ, ಯುದ್ಧದ ಖೈದಿ, ರಾಜಕೀಯ ಎದುರಾಳಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಮಿಕನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರ್ಶ ಪರ್ಯಾಯವೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾವು ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ಅನಾ ದಿನಾನ್ ಸಾರಿ ಬೇಲಿಯಾ ಲುಲಿಕ್" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ "ನಾನು ರಾಜನಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಒಡೆಯನೇ", ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ವಿಧಿಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತೊಳೆದು, ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ರಾಜನ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಿರೀಟ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಯಿತು. ಆತನ "ರಾಣಿ" ಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು "ಹುಡುಗಿ" ಅಥವಾ "ಕನ್ಯೆ" ಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತೆಂದು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಫಲಕಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲು ಬದಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಿಜವಾದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಬದಲಿ ರಾಜನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಸಲಹೆಗಾರರು ನಿಜವಾದ ರಾಜನನ್ನು "ರೈತ" ಅಥವಾ "ರೈತ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾದ ರಾಜನು ರಾಜತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬದಲಿ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನಗಳನ್ನು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಅಶುಭ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸಿದ ನಂತರ ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಬದಲಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಶಮಾಶ್ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಶಕುನಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಲೇಖಕನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಮತ್ತು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸಾವಿನ ಶಕುನವನ್ನು ನಿಜವಾದ ರಾಜನಿಂದ ಬದಲಿಯಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತು. ಅದೃಷ್ಟದ ಈ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಶಕುನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬದಲಿ ರಾಜನ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಗ್ರಹಣಗಳು ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದವು. ಬದಲಿಯನ್ನು ರಾಜನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೇರಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದರರ್ಥ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಆಳಿದ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರು (ಎಸರ್ಹಾಡೋನ್ನಂತಹ) ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಂದ್ರನ ಚತುರ್ಥವು ಗ್ರಹಣಗೊಂಡಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜರನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಸಿರಿಯಾ (ಸುಬರ್ತು) ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ (ಅಕ್ಕಡ್) ಎರಡರ ಚತುರ್ಥಾಂಶಗಳು ಗ್ರಹಣಗೊಂಡ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿನೆವೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಪರ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಎಸರಹದ್ದೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪುರಾತನ ನಗರವಾದ ಅಕ್ಕಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಇಸರ್ಹದ್ದೋನ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಬದಲಿ ರಾಜನು ದೊಡ್ಡ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಬಹುಶಃ ನಿಜವಾದ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದ ಗಾತ್ರದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು. ಇವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಡುಗೆಯವರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರಂತಹ ಪರ್ಯಾಯ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುವ ವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕಣ್ಗಾವಲಿನಲ್ಲಿಡಲು ಬದಲಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯು ಅಸಮ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಂಗರಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಹಣದಿಂದ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾದ ವಿನಾಶವು ಗ್ರಹಣದ 100 ದಿನಗಳೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಬದಲಿ ಆಟಗಾರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಆಚರಣೆಯು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇತ್ತು. ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ 47 ದಿನಗಳು, 20 ದಿನಗಳು, 7 ದಿನಗಳು ಮತ್ತು 3 ದಿನಗಳಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯ ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಈ ಅಸಮಾನತೆಯು ಬದಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗ್ರಹಣಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಂತಹ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಿಜವಾದ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಅರಮನೆಯೊಳಗೆ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿ, ರಾಜನು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಎಂದಿನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು. ರಾಜನು ತಲೆಮರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಮಾತ್ರ ರಾಜನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಅಥವಾ ಅರಮನೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ರಾಜನ ಆಚರಣೆಯ ಉಪನಾಮವಾದ "ರೈತ" ವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬದಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕೊಲೆಯು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲು, ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬದಲಿ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಮರಣದಂಡನೆಯ ವಿಧಾನವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು "ಸೋಪರಿಫಿಕ್" ನ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾವಿನ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ದಾಖಲೆಗಳು "ಒಬ್ಬರ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಬದಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಾಸನವಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಶೋಕಾಚರಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಮನೆತನದ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಚಾರವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾದುದೋ ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾದುದೋ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆತನು ಅದನ್ನು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ "ದುಷ್ಟವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಆತನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯು ರಾಜನಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಬದಲಿ ರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ ನಿಜವಾದ ರಾಜನನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ವಿಧಾನವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಇದು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡುವ ಆಚರಣೆ, ಟೈಗ್ರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ರಾಜನ ನರಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದವು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅಶ್ಶೂರದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಸರ್ಹದ್ದೋನ್ ಇದನ್ನು ಏಳು ಬಾರಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದನು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಚರಣೆಗಳು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಾದ ನೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ಎಸರ್ಹಾಡ್ಡನ್ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಮಯದ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನದ ದಾಖಲೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಆತ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದಲಿಗೆ ನಿರ್ಜೀವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ ಎಸರ್ಹಾಡ್ಡನ್ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಆವರ್ತನವು, ರಾಜನ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸೂಕ್ತ ಗ್ರಹಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲನ ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 786 ಮತ್ತು 783ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯ, ಮೂರನೇ ಅದಾದ್-ನಿರಾರಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯ, ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಏಕೈಕ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸಿನ್ನ ರಾಜ ಎರ್ರಾ-ಇಮ್ಮಿಟ್ಟಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1860-1837) ಆಳ್ವಿಕೆಯ (ಬಹುಶಃ ಕಲ್ಪಿತ) ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ "ರಾಜ ಎರ್ರಾ-ಇಮಿಟ್ಟಿ ತೋಟಗಾರ ಇಲ್ಲಿಲ್-ಬಾನಿಯನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ತನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದನು. ಎರ್ರಾ-ಇಮಿಟ್ಟಿ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಗಂಜಿ ನುಂಗುವಾಗ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಇಲ್ಲಿಲ್-ಬನಿ ಅದನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರಾಜನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಃ "ಆಗ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಭಯದಿಂದ ಬಹಳ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಕ್ಸೇರ್ಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಆರ್ಟಬಾನೋಸ್ನನ್ನು ಕರೆಸಲು ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು; ಆತನು ಬಂದಾಗ ಕ್ಸೇರ್ಕ್ಸ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ" ಆರ್ಟಬಾನೋಸ್, ಮೊದಲು ನಾನು ವಿವೇಕಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೂರ್ಖ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ; ಆದರೆ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ನೀನು ನನಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಬಯಸಿದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಈಗ ನಾನು ತಿರುಗಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಒಂದು ಕನಸು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ನನಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನೂ ನೀಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವು ಹೆಲ್ಲಾಸ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಕನಸು ನಿನಗೂ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದಂತೆ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಹೀಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಪನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಂತರ ನನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಕೊಳ್ಳಿ. "ಆರ್ಟಬಾನೋಸ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಅವನು ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ನ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ರಾಜ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ನಂತರ ಮಲಗಲು ಹೋದನುಃ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿದ್ರಿಸಿದಾಗ, ಅದೇ ಕನಸು ಅವನಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಅದು ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ಗೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆರ್ಟಬಾನೋಸ್ ಮೇಲೆ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆಃ" ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಲ್ಲಾಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಈಗ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲಃ ಮತ್ತು ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅವನು ಅವಿಧೇಯರಾದರೆ ಅವನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ". - (ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ಹಿಸ್ಟರೀಸ್ ಬುಕ್ 7, ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 15 & 17) ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ (ಮರಣ. ಕ್ರಿ. ಶ. 150) ತನ್ನ 'ಲೈವ್ಸ್' ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರನ್ನು "ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಡಿವಿನರ್ಸ್" ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಯುಟೋನಿಯಸ್ (ಮರಣ. ಕ್ರಿ. ಶ. 150), ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಟ್ವಲ್ವ್ ಸೀಸರ್ಸ್ನ 5ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ 29ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮೆಸ್ಸಾಲಿನಾ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿ ಗೈಯಸ್ ಸಿಲಿಯಸ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವತಃ ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದು, "ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನೇ ಬೆದರಿಸಲು ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಲಾದ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸಲು" ಎಂದು ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಸಿ. ಜೆ. ಗಾದ್ ಅವರು, ಇದು ಸಿಲಿಯಸ್ ಪರ್ಯಾಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೊಂದಲಮಯವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಶ. 1591ರಲ್ಲಿ ಸಫಾವಿದ್ ಷಾ ಅಬ್ಬಾಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ನಡೆಸಿದ ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಉಸ್ಬೆಗ್ಗಳ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ. [ಅಬ್ಬಾಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್] ತನ್ನ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಂದ, ವಿದೇಶಿ ಅಥವಾ ದೇಶೀಯ ನೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಅವರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಪರ್ಷಿಯಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರು ಬದುಕಿದ್ದ ಯುಗದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಶಕುನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರ ಸಲಹೆಗಾರರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿಚಿತ್ರ ಯುಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ (ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಯೂಸೂಫಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಈ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು [ಜುಬ್ದ್-ಉಲ್-ತುರಿಖ್] ಅವರು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುವುದಾದರೆ. ಈ ಕ್ರೂರ ಪ್ರಹಸನವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಯೂಸೂಫಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು; ಈ ಯಜ್ಞದಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪುನಃ ಏರಿದ ಅಬ್ಬಾಸ್ಗೆ ಅವನ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. - (ಜಾನ್ ಮಾಲ್ಕಮ್, ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪರ್ಷಿಯಾ, ಪುಟ 346) ಎ ಟೇಲ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಒನ್ ಥೌಸಂಡ್ ಅಂಡ್ ಒನ್ ನೈಟ್ಸ್, ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಅಬು-ಎಲ್-ಹಸನ್, ಅಥವಾ ದಿ ಸ್ಲೀಪರ್ ಅವೇಕೆನ್ಡ್, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡರೂ, ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮಾನವ ಬಲಿ