Sacred prostitution in ancient Greece
ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಆರಾಧನಾ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅನೇಕವು ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ನಗರವಾದ ಕೊರಿಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಈ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹಗಳು ಅವುಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ತಮ್ಮ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದರ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವಲ್ಲಿ ಕೊರಿಂತ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಕೊರಿಂತ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಕೊರಿಂತ್ ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ನಡುವೆ ಇರುವ ಬಂದರು ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ನಗರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಕೊರಿಂಥದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಇದನ್ನು ಇತರರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಜನಿಸಿದ ಕೊರಿಂತ್, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐಡಿ1 ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಕೊರಿಂಥದ ಕಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ದೇವಾಲಯವು ಒಮ್ಮೆ ದೇವಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, 1,000 ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರೊಪೊಟೈಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಫ್ರೊಡೈಟ್ಗೆ ವೇಶ್ಯೆಯರಂತೆ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸೈಪ್ರಸ್ಗೆ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಆಫ್ರೊಡೈಟ್ಗೆ ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವೂ ಇತ್ತು, ಅದು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ಗಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಆರಾಧಕರು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಫಲ್ಲಸ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಈ ಆಚರಣೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಔರಾನಿಯಾ ದೇವಾಲಯವು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯೆಯರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅವರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವು ಸಂಭೋಗದ ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಹೇಳುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಬಹಳ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಚನಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿರೋಡೌಲೋಯಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವಾಲಯದ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿರೇಕವಾಗಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅವರು ದಿ ಹಿಸ್ಟರೀಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಗಶಃ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಹೋರೇ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೂ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಭೋಗ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಕೊರಿಂಥದ ದೇವಾಲಯದ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಸುಮಾರು 1,000 ಡ್ರಾಕ್ಮಾಗಳ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆ ಅನೈಟಿಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಕನ್ಯೆಯ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅನೈತಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ನಂತರ, ಯಾರೂ ಈ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ಗಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳು ವೇಶ್ಯೆಯರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಫ್ರೊಡೈಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಎರಡು ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ನಗ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿರುವ ಎರೋಟ್ಗಳು ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇವೆ. ಎರೋಟ್ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿನ ಬನ್ಗಳು ಅವುಗಳ ಲಿಂಗದ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದವು. ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ವೈನ್ ಹೂಜಿಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಚಪ್ಪಡಿಗಳು ಚಿತ್ರಿಸಿದವು. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಆದಾಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೊಸ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತೊಂದು ವೇಶ್ಯಾಗೃಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೊಸ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕ್ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಒಂದು ಪಂಥದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ 1,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ "ಭಾವಿಸಲಾದ" ಪದ್ಧತಿಗಳು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕೊರಿಂಥದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದರೂ, "εργαζομένων ἀποτοτοτοτος" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಮೂಲಕ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ನೇರ ಅನುವಾದವು "ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರು", ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದಗುಚ್ಛವು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ದೇಹ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ "ಹೈಟೈರೈ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸೇವಕರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಲೈಂಗಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪದವಿನ್ಯಾಸದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲು ಕೆಲವರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಆಕ್ಸಿಮೋರಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪರಿಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಜನರನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಸ್ಟೆಫನಿ ಲಿನ್ ಬುಡಿನ್ ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುಡಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಕೊರಿಂಥದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುಡಿನ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಾದವು ಜೆರೇಮಿಯಾ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 43 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಸುಗಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಟ್ಟು ಸುಡುತ್ತಾರೆಃ ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ, ಹಾದುಹೋಗುವ ಕೆಲವರು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದರೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಹಚರನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಯೋಗ್ಯಳಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವಳ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ". ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬುಡಿನ್ ಇದು ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅಂತಹ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಫ್ರೊಡೈಟ್