Double empathy problem
ಡಬಲ್ ಎಂಪತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 2012 ರಲ್ಲಿ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಟಿಸಂ ಸಂಶೋಧಕ ಡಾಮಿಯನ್ ಮಿಲ್ಟನ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವಾಗ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎದುರಿಸುವ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಭಾಗಶಃ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನರು ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರು ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಸಹ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ಸಂವಹನ ಶೈಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಅರಿವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಕವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿನ ದ್ವಿ-ದಿಕ್ಕಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅಂತರ್ಗತ ಕೊರತೆಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತರ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬೆರೆಯಲು, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ 1980 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವಲೀನತೆ ಸಂಶೋಧಕ ಸೈಮನ್ ಬ್ಯಾರನ್-ಕೋಹೆನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ "ಮೈಂಡ್-ಬ್ಲೈಂಡ್ನೆಸ್" ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪರಾನುಭೂತಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನೋಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಬ್ಯಾರನ್-ಕೋಹೆನ್ 2018 ಮತ್ತು 2022 ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಶೋಧನಾ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2020 ರಿಂದ ಅನೇಕ ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಎಂಪತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನಸ್ಸು-ಕುರುಡುತನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊರತೆಯು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಮನ್ ಬ್ಯಾರನ್-ಕೋಹೆನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಅವರು ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಮೈಂಡ್-ಬ್ಲೈಂಡ್ನೆಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಳಂಬದಿಂದಾಗಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಏಕರೂಪದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು "ಇತರರಿಗೆ ಪರಿಗಣನೆಯ ಕೊರತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅಹಂಕಾರದ ತೀವ್ರ ರೂಪ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನಸ್ಸು-ಕುರುಡುತನವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೂಗಲ್ ಸ್ಕಾಲರ್ನಲ್ಲಿ "ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಲೀನತೆ" ಗಾಗಿ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಮಾಡಲಾದ ಅಗ್ರ 500 ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 75 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ರೊಬೊಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಥನಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಇತರ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೈಂಡ್-ಬ್ಲೈಂಡ್ನೆಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿ ಕುರಿತ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮೈಂಡ್-ಬ್ಲೈಂಡ್ನೆಸ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲ್ಪಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಲ್ಲದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಳ್ಳು-ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನರಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಅಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಹೊಸ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಮಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಫ್ರಿತ್-ಹಾಪ್ ಅನಿಮೇಷನ್ ಟೆಸ್ಟ್, ಬ್ಯಾರನ್-ಕೋಹೆನ್ ಅವರ "ರೀಡಿಂಗ್ ದಿ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ಐಸ್" ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವರದಿ ಪರಾನುಭೂತಿ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕೆಲವು ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳಿವೆ-ಇವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಖರವಲ್ಲದವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಬಯಕೆಯ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ತಂಡಗಳು ಚಿತ್ರ-ಅನುಕ್ರಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಲಿ-ಆನ್ನೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತಹ ಸುಳ್ಳು-ನಂಬಿಕೆ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಮಿಶ್ರ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮನಸ್ಸು-ಕುರುಡುತನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸ್ವಲೀನತೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯಲ್ಲದ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ಯಾರನ್-ಕೋಹೆನ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಕುರುಡುತನವು ಸಂದರ್ಭಗಳಾದ್ಯಂತ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು 1990 ರ ದಶಕದಿಂದ ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್-ಕೋಹೆನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಉತ್ತಮ-ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಆಫ್-ಮೈಂಡ್ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಕಗಳು ಸರಾಸರಿ, ಆದರೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣವು (ಸುಮಾರು 40-60%) ಕೆಲವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಆಫ್-ಮೈಂಡ್ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ "ದುರ್ಬಲ" ಅಥವಾ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಂಶೋಧನಾ ತಂಡಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ, ಪೋಷಕರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವಲೀನತೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ 2002ರ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅಳತೆಯಾದ ಜಾನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಪಂದನೆ ಮಾಪಕವು, ಮಗುವನ್ನು "ಇತರ ಮಕ್ಕಳು ವಿಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ" ಎಂದು ಕೇಳುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು, ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಗುರಿ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಇತರ ಅಂಶಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಗುವು "ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಿಲ್ಲವೇ" ಎಂದು ಕೇಳುವಂತಹವು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 2010ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಅಥವಾ ನರರೋಗದ ಜನರನ್ನು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೊರತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುವ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಅರಿವಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೋಟೈಪಿಕಲ್ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ದ್ವಂದ್ವ ಪರಾನುಭೂತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು 2012 ರಲ್ಲಿ ಡಾಮಿಯನ್ ಮಿಲ್ಟನ್ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು-ಕುರುಡುತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ-ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಡಬಲ್ ಪರಾನುಭೂತಿ ಸಮಸ್ಯೆ": ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮನೋಭಾವದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು "ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಲ್ಲದ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್" ಜನರಿಗೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ವರ್ತನೆ" ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದರೂ "ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಿಗೆ" ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಪರಾನುಭೂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಎರಡು ಮೂರು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಾಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಊಹೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಪರಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ) ಇದು ಹಳತಾಗಿದೆ, ಅತಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರು ವಾಸ್ತವಿಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮಿಲ್ಟನ್ ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. 2015 ರಿಂದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸ್ವಲೀನತೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ, ಎರಡು ಪರಾನುಭೂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕ್ರಾಂಪ್ಟನ್, ಮಾರ್ಟನ್ ಆನ್ ಗೆರ್ನ್ಸ್ಬ್ಯಾಚರ್, ಸ್ವತಃ ಬ್ಯಾರನ್-ಕೊಹೆನ್ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜರ್ನಲ್ ಆಟಿಸಮ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ ಸ್ಯೂ ಫ್ಲೆಚರ್-ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸ್ವಲೀನತೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಡಬಲ್ ಎಂಪಥಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನರವಿಜ್ಞಾನ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿವೆ. ಡಬಲ್ ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ದ್ವಿ-ದಿಕ್ಕಿನ ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಬಾಂಧವ್ಯ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಳಪೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಸ್ವಲೀನತೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಳಪೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನರ ಸಂವಹನ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ "ಡಬಲ್ ಪರಾನುಭೂತಿ ಸಮಸ್ಯೆ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಬಾಂಧವ್ಯ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ವಲೀನತೆಯ-ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ 2010 ಮತ್ತು 2020ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವಯಸ್ಕರು ಇತರ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾದಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಾನುಭೂತಿ, ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮತ್ತು ನರರೋಗದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲೀನತೆಯ-ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಬಾಂಧವ್ಯವಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ನರರೋಗದ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿವೆ. ಸಂವಹನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಹಿಂದಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವೃತ್ತಿಪರರು, ಗೆಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವರ್ತಿಸಲು ಕಲಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವಲೀನತೆಯಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳು ಅನುಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು, ಇದು ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಗುವು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನಕಲಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುವಿನ ಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಗುವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದಾಗ, ಮಗುವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಆಟಿಕೆಗಳ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದಾಗ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನೋಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲೂ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನಗಳ ಕುರಿತಾದ 1992ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, "ಪೀರ್ ಟ್ಯೂಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲರ್ಗಳಿಗೆ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಗುರಿ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಆದ್ಯತೆಯ ಆಟಿಕೆಗಳ ಮೌಖಿಕ ಲೇಬಲ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು; ಪೀರ್ ಟ್ಯೂಟರ್ಗಳಿಗೆ "ಉದ್ದೇಶಿತ ಮಗು ಆಟಿಕೆಗಾಗಿ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೆ ಕಾಯಿರಿ", "ಉದ್ದೇಶಿತ ಮಗುವನ್ನು ಆಟಿಕೆಗಳ ಲೇಬಲ್ಗಾಗಿ ಕೇಳಿ", "ಗುರಿ ಮಗುವಿಗೆ ಆಟಿಕೆ ಅವರು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ನೀಡಿ" ಮತ್ತು "ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರವೂ ಸಹವರ್ತಿ ಬೋಧಕರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವರ ಸಂವಹನವು ಪರಸ್ಪರ ಅಥವಾ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿರದ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯಲ್ಲದ ಸಹವರ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಅಥವಾ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ, ಡಬಲ್ ಪರಾನುಭೂತಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವೃತ್ತಿಪರರು, ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೆದರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮಾಸ್ಕಿಂಗ್ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಕಿಂಗ್ನ ಆವರ್ತನ-ಅಂದರೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನ್ಯೂರೋಟೈಪಿಕಲ್ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸುವುದು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಿಭಾಯಿಸುವ ತಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾಗಶಃ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಇದು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅನುಭವಗಳಾಗಿವೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಸಹ ಪೀರ್ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರಿಂದ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಬೆದರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ, ಮಿಲ್ಟನ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರ ನಡುವೆ "ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ" (ಅಂದರೆ, "ಡಬಲ್ ಎಂಪತಿ ಗ್ಯಾಪ್" ಇರುವಿಕೆ) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಅರಿವಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮಾನವರೂಪತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು 2018 ರ ಅಧ್ಯಯನವು ತೋರಿಸಿದೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಪರಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಪರಾನುಭೂತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 2001ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರನ್-ಕೋಹೆನ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ರೀಡಿಂಗ್ ದಿ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ಐಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೋಟೈಪಿಕಲ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು 2022ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಟೂನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೋಟೈಪಿಕಲ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಅರಿವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಅರಿವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜಾಗತಿಕ ಕೊರತೆಗಳಲ್ಲ. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅರಿವಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮತ್ತು ನರರೋಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸವಾಲಿನದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮಿಲ್ಟನ್, ಲಸಿಕೆಗಳು ಸ್ವಲೀನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಈಗ-ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಒಂದು ಪುರಾಣವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ದ್ವಂದ್ವ ಪರಾನುಭೂತಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರನ್ನು ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸಲು, ಸ್ವಲೀನತೆಯ-ನರರೋಗದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಲು ನೆರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸ್ವಲೀನತೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ನಾವು ಇಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅದು ಕಡಿಮೆ ಕಳಂಕದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸೂಚ್ಯಂಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನರು ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರಿಂದ ಅಮಾನವೀಯಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಟೋಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಗಳು, ಬ್ಲಾಗ್ಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆಟಿಸಮ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೊದಲ-ಕೈ ಖಾತೆಗಳು ಆಟಿಸಮ್ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನರಿಗೆ ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ "ಕಡಿಮೆ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯನ್ನು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲೀನತೆಯನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಹೊರೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ-ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅಹಿತಕರವಾಗದಂತೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಮಾನವೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಳಂಕ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ಉದ್ಯೋಗ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನರು ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಕಳಂಕ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯಲ್ಲದ ಸಮಾಜವು ಸ್ವಲೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೂಢಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು (ಅಂದರೆ, ಮಾಸ್ಕಿಂಗ್) ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊರತೆಯು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅವರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ವಿವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಡಬಲ್ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮಾತಿನ-ಭಾಷೆಯ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರಿಗೆ ಡಬಲ್ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರಗಳು ಉಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಮಿಲ್ಟನ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿ ಪರಾನುಭೂತಿ, ದ್ವಿಮುಖ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಕುರಿತಾದ ಬಹುಪಾಲು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಕೊಮೊರ್ಬಿಡಿಟಿ ಇದೆ; ಸರಿಸುಮಾರು 30 ಪ್ರತಿಶತ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಜಾಗತಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 1-3% ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸರಿಸುಮಾರು 20-30% ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಅಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಮೌಖಿಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಗ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಯುಯಿಲ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ 2023ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಜೋಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜೋಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಮೌಖಿಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡು ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ದ್ವಿ-ದಿಕ್ಕಿನ ಸಂವಹನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯಲ್ಲಿನ ಅಪಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕಿಂಗ್ನಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಗೆಳೆಯರು, ತಡವಾಗಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಿದ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವಯಸ್ಕರು, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸೇವಾ ಪೂರೈಕೆದಾರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯಿಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಬಲ್ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ. ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು "ದ್ವಿಮುಖ ರಸ್ತೆ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಮಿಲ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನರವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯತ್ತ ಸಾಗುವ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾದರಿ-ಸ್ವಲೀನತೆಯನ್ನು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಕೊರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಮಾದರಿ-ಅದರ ವಿಧಾನವು ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕೊರತೆ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಸಂದೇಶವು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಕಳಂಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಈ ಎರಡು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಅಂತರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ (ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳು) ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾದರಿ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸ್ವಲೀನತೆ ಸಂವಹನ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮಾನವ ಸಂವಹನ ನರವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು