Jean Besancenot
ಜೀನ್ ಬೆಸನ್ಸೇನಾಟ್, (; 24 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1902-27 ಜುಲೈ 1992), ಜೀನ್ ಗಿರಾರ್ಡ್ ಆಗಿ ಜನಿಸಿದರು, ಫ್ರೆಂಚ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1930 ಮತ್ತು 1940 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೊರಾಕೊದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಲಂಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊರಾಕನ್ನರ ಭಾವಚಿತ್ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರ ಸಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ ಕಾಸ್ಟ್ಯೂಮ್ಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1942 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊರೊಕನ್ ಫ್ಯಾಷನ್ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾಹಿತಿಯಾದ ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೊರೊಕನ್ ಉಡುಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಕಾಸ್ಟ್ಯೂಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೊರಾಕೊವನ್ನು 1990ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1953 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಆಭರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾದ ಬಿಜೌಕ್ಸ್ ಅರೇಬ್ಸ್ ಎಟ್ ಬೆರ್ಬೆರೆಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮೊರೊಕನ್ ಆಫೀಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ನ ಐಕಾನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸೇವೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳು, ಹಲವಾರು ಕಪ್ಪು-ಬಿಳುಪು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವರ ಕೆಲಸವು 1930 ಮತ್ತು 1940 ರ ಮೊರೊಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ ವಿನ್ಯಾಸಕರು, ಅವರ ಫೋಟೋಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಮೊರೊಕನ್ ಉಡುಗೆಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೇನ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಒಂದು ರೂಪ "ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬೆಸನ್ಸೇನಾಟ್ ಅವರು 1902ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24ರಂದು ಉತ್ತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಎಸ್ಟ್ರೀಸ್-ಸೇಂಟ್-ಡೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಗಿರಾರ್ಡ್ ಆಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಎಕೊಲೆ ಡೆಸ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಡೆಕೊರಾಟಿಫ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು, 1934 ಮತ್ತು 1939ರ ನಡುವೆ ಮೂರು ಭೇಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1940 ಮತ್ತು 1945ರ ನಡುವೆ ಸುದೀರ್ಘ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಸಣ್ಣ ಫೋರ್ಡ್ ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇಶದ ದೂರದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಕತ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಮೊರೊಕನ್ ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಧಾನ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಕೋಮುವಾದಿ ನಾಯಕರ (ಕೈಡ್) ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. 1940 ಮತ್ತು 1943ರ ನಡುವೆ ಸಲೆಯ ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಮೆಲ್ಲಾ (ಯಹೂದಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಪುತ್ರಿಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಭಂಗಿ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. 1945ರಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಟಾಫಿಲಾಲೆಟ್, ಡ್ರಾ, ಡಡೇಸ್ ಮತ್ತು ಟೋಡ್ಘಾ ಕಣಿವೆಗಳು, ಆಂಟಿ-ಅಟ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಸ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರ ಕೆಲವು ಪ್ರಯಾಣಗಳು ದೂರದ ಯಹೂದಿ ಬರ್ಬರ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿದ್ದವು, ಇದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಟಿಸಿಂಟ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತುಃ "ನನ್ನ ಮುಂದೆ 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾನವರ ಗುಂಪು ಇತ್ತು". ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಾದ ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿನ ಬರ್ಬರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಭರಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಲಂಕರಣಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಕಾಸ್ಟ್ಯೂಮ್ಸ್ ಎಟ್ ಟೈಪ್ಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ (1942) ತಮ್ಮ ಸಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ ಕಾಸ್ಟ್ಯೂಮ್ಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ (1942) ಗಾಗಿ, ಅವರು ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರುಃ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬರ್ಬರ್ ಉಡುಗೆ, ಯಹೂದಿ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ನಗರ ನಾಗರಿಕರ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ 60 ಗೌಚೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವಚಿತ್ರವೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ (ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ, ಅರಮನೆಯ ಕಾವಲುಗಾರ, ಸಂಗೀತಗಾರ ಇತ್ಯಾದಿ) ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ), ನಗರ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶ, ಮತ್ತು ಬೆರ್ಬರ್ ಉಡುಪನ್ನು ಸಹ ಅನುಗುಣವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು (ಕ್ರಮವಾಗಿ 43 ಮತ್ತು 17) ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಲೇಖಕರು "ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಉಡುಗೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಉಡುಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊರೊಕನ್ ಉಡುಪಿನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಅವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಹೊದಿಕೆಯ ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರಿಶ್ ಮತ್ತು ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಮೂಲದ ಅರಬ್ ಉಡುಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚು ನಗರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರವಾಸಿಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಉಡುಗೆ-ತೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಲ್ಲಾಬಾ ಮತ್ತು ಸುಡುವಂತಹ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಕಂಡರು. "ಮೊರೊಕನ್ ತನ್ನ ಉಡುಪಿನ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವ ಕಲೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೊರೊಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ರಬತ್ ಮತ್ತು ಫೆಸ್ನ ಯಹೂದಿ ವಧುಗಳಿಗೆ ಅವರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಜೊತೆಗೆ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾದ ನಗರ ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಮೊರಾಕಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಅಲಂಕೃತ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದ ಹುಡುಗರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೆಸನ್ಸೇನಾಟ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಬಣ್ಣದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಕೂದಲಿನ ಶೈಲಿಗಳು, ಬೂಟುಗಳು ಅಥವಾ ನಗರ ಹೈಕ್ ಅಥವಾ ಬರ್ಬರ್ ಹೊದಿಕೆಯ ಉಡುಪುಗಳಂತಹ ಸಡಿಲವಾದ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಅವರು ಉಡುಪಿನ ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ವಿವರವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು 56 ನಗರ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು 38 ಗ್ರಾಮೀಣ ಬೆರ್ಬರ್ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಸ್ಟ್ಯೂಮ್ಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1943 ರಲ್ಲಿ 60 ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಮುದ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ 300 ಪ್ರತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ವಿಚಿ ಆಡಳಿತದ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊರಾಕೊದ ಮೊದಲ ರಾಜನಾದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ವಿ, ಮೊದಲ ಚಂದಾದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 1988ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು 350 ಪ್ರತಿಗಳ ಮರುಮುದ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2008ರಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬಿಜೌಕ್ಸ್ ಅರಬೆಸ್ ಎಟ್ ಬರ್ಬೆರೆಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ (1953) ಬಿಜೌಕ್ಸ್ ಅರಬೆಸ್ ಎಟ್ ಬರ್ಬೆರೆಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಮೊರಾಕೊದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಆಭರಣಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಮಾರು 200 ವಿವಿಧ ತುಣುಕುಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ತರಬೇತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಅವರ ಅನುಗುಣವಾದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತುಣುಕುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ವಿವರವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಆಭರಣಗಳ ಮೂಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಭಿರುಚಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬರ್ಬರ್ ಆಭರಣಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾರಾವನ್ನು ದಾಟುವ ಕಾರವಾನ್ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತೇಜ್ ಶೈಲಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಪೂರ್ವದ ಹತ್ತಿರದ ಅರಬ್ ಆಭರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ (ಬರ್ಬರ್) ಶೈಲಿಗಳ ಆಭರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಆಯಾ ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೇಳಿದರುಃ ನಗರ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬರ್ಬರ್ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇವೆರಡೂ ಆಕಾರ, ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಲಗತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಆಭರಣಗಳು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿದ್ದುಃ ಈ ನಗರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬೆಸೆನ್ಸೆನೋಟ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಠಿಣ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ನೀರು ತರುವುದು, ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ರುಬ್ಬುವುದು, ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮನೆಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾರವಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ಅವರ ರೀತಿಯ ರುಚಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಬಟ್ಟೆಯ ಸರಳ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಫೈಬುಲಾ ಬ್ರೋಚಸ್ಗಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲಂಕರಣವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೂ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಏಕರೂಪತೆಯು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಈ ಆಭರಣಗಳು ಇನ್ನೂ "ಮಹಿಳೆಯರ ಹಚ್ಚೆಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವ ಉಣ್ಣೆಯ ಕಂಬಳಿಗಳ ಮಾದರಿಗಳಷ್ಟೇ ಖಚಿತವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತು" ಯಾಗಿದ್ದವು. ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘಟನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಭರಣಗಳು, ಮೇಕಪ್, ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕೋಮು ನೃತ್ಯಗಳು (ಅಹಿದುಗಳು ಮತ್ತು ಅಹ್ವಾಶ್) ನಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಾಗಿದ್ದವು. ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೂಲ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮೂಲತಃ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಮೂಲ ಸಂದೇಶಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದರೂ, ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ರೂಪಗಳು ಇದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಬೆರ್ಬರ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಅದೇ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ದುರಾದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ತಾಯತಗಳಾಗಿ ಧರಿಸುವ ಆಭರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಅವರು ಮೊರಾಕನ್ನರು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ನಂಬಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದರು. ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಸ್ನಂತಹ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಲರೂಪದ ರೂಪಗಳೆಂದು ಬರ್ಬರ್ ಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಿಂಥಿಯಾ ಬೆಕರ್ ಅವರು "ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ, ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಳೆಯ" ಬರ್ಬರ್ನೆಸ್ "ಕಲ್ಪನೆಯು" ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ "ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಜೌಕ್ಸ್ ಅರೇಬ್ಸ್ ಎಟ್ ಬರ್ಬೆರೆಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ಗೆ ತನ್ನ ಪರಿಚಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಭರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಹಕರು ಹಗುರವಾದ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮರಾಕೇಶ್, ರಬತ್, ಮೆಕ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಫೆಸ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊರೊಕನ್ ಆಭರಣಗಳ ಈ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಬೆಸನ್ಸೇನಾಟ್ ಮೂಲತಃ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವನ್ನು ಬಳಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದರು. ಪತ್ರಕರ್ತ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಕ್ಯಾರ್ರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರುಃ "ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಬದಿಗಿಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. [.] ಅವರು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಈ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ ". 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಚಳವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ರಿವೆಟ್ (1876-1958) ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಮೌಸ್ (1872-1950) ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಬೆಸೆನ್ಸೆನೋಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ 1937/38 ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವನ್ನು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಅದರ ಲೇಖಕರ ಆಸಕ್ತಿಯ ನೋಟದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಅನೇಕ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪೋಸ್ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬರ್ಬರ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಯ್ಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಹ್ವಾಶ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಗರದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮರಾಕೇಶ್ನಲ್ಲಿ. ಮೊರಾಕೊದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 1956 ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಚೆಟ್ಟೆ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಲ್ಬಂ ಮರೋಕ್ಗಾಗಿ ಭೌಗೋಳಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬೆಸೆನ್ಸೆನೋಟ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಬೆಲಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಗಿಲೆಟ್ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೊರೊಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಅಹ್ಮದ್ ಸೆಫ್ರಿಯೊಯಿ ಅವರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಮ್ಯೂಸಿ ಡಿ ಎಲ್ ಹೋಮ್ಗೆ ಸಹ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಅದರ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಂತರ ಮ್ಯೂಸಿ ಡು ಕ್ವಾಯ್ ಬ್ರಾನ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ಅವು ಈಗ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಆನ್ಲೈನ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮರಾಕೇಶ್ನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಸೆನ್ಸೆನೋಟ್ ಅವರು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜೀವನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್-ಆರೋನ್ "ಜೆಡೆ" ಶುಲ್ಮನ್ (1890-1983) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಬರ್ಬರ್ಗಳ ಜೀವನದ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಹಣಕಾಸಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೊರೊಕನ್ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಹೊಸ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಆದಾಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಸಹಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಬಳಿಯ ನೊಜೆಂಟ್-ಸುರ್-ಮರ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು 1992ರ ಜುಲೈ 27ರಂದು ಬ್ರೈ-ಸುರ್-ಮರ್ನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 89ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆ ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ, ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಗಳ ಸರಣಿ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2001 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಿಜೌಕ್ಸ್ ಅರಬೆಸ್ ಎಟ್ ಬರ್ಬೆರೆಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ (ಮೊರಾಕೊದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಆಭರಣ) ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಸ್ಟ್ಯೂಮ್ಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ ಅನ್ನು 2004 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯವು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು 2018 ರಲ್ಲಿ ಮರಾಕೇಶ್ನ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿಯು ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಕಿರುಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. 1937ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಮ್ಯೂಸಿ ಡೆ ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡಿ 'ಔಟ್ರೆ-ಮೆರ್ನಲ್ಲಿ "ಟೈಪ್ಸ್ ಎಟ್ ಕಾಸ್ಟ್ಯೂಮ್ಸ್ ಡು ಮಾರೋಕ್ಃ ಪಿಂಟೂರ್ಸ್ ಎಟ್ ಡೆಸಿನ್ಸ್ ಡೆ ಜೀನ್ ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. 1947ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫಲ್ ಆಭರಣಕಾರರ ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿಯು ಪುರುಷ ಗ್ರಾಹಕರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಬರ್ಬರ್ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಹದ ಕೆಲಸಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಿಜೌಕ್ಸ್ ಬರ್ಬೆರೆಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತ ಪುಡಿ ಫ್ಲಾಸ್ಕ್ಗಳು ಅಥವಾ ಕಠಾರಿಗಳು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಸೆನ್ಸೆನೋಟ್ ಅವರು ಕಿರುಪುಸ್ತಕದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. 1948ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಲೆಸ್ ನೊಸೆಸ್ ಡು ಸಬ್ಲೆ (ಡೆಸರ್ಟ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್) ಗಾಗಿ, ಜೀನ್ ಕಾಕ್ಟೌ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಓದಿದ ಈ ಮೊರೊಕನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸಾನ್ಸೆನೋಟ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಆಂಡ್ರೆ ಸ್ವೋಬಾದಾರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸಹ-ಬರೆದರು. 1984 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಡು ಮೊಂಡೆ ಅರಾಬೆ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು 1800 ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರ ಆರ್ಕೈವ್ಗಳಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರತಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವು ಚಿತ್ರಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಆಭರಣಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಹಾಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಲವು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮೊರಾಕೊದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಪ್ಲೆಂಡರ್ಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಮೆಮೊರೀಸ್ಃ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಜ್ಯುವೆಲ್ಲರಿ ಇನ್ ಮೊರಾಕೊ ಥ್ರೂ ದಿ ಗಿಲಿಯನ್ ಕ್ರೌಯೆಟ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ಸ್. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1988ರಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ 1989ರವರೆಗೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯೂಸಿ ಡೆಸ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ಸ್ ಎಟ್ ಓಸೆನಿಯನ್ಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕಾಸ್ಟ್ಯೂಮ್ಸ್ ಡು ಮರೋಕ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಬೆಸೆನ್ಸೆನೊಟ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. 1986 ರಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಇಸ್ರೇಲ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ, ಬೆಸನ್ಸೇನಾಟ್ ಅವರು ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2020 ರಲ್ಲಿ, ಸೋಥೆಬಿಯ ಹರಾಜು ಮನೆ ಮೊರಾಕೊದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಐವತ್ತೈದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು, ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬೆಸೆನ್ಸೆನೋಟ್ ಸಹಿ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 2021ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಫೋಟೋ ಆರ್ಟ್ ಮೇಳದಲ್ಲಿ, ಬೆಸೆನ್ಸೆನೋಟ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಬರ್ಬರ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಹತ್ತು ಮರೆಯಲಾಗದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. 30 ಜೂನ್ 2020 ರಿಂದ 02 ಮೇ 2021 ರವರೆಗೆ, ಮೊರೊಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಯಹೂದಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1950 ರ ದಶಕದ ನಂತರ ಮೊರಾಕೊದ ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದೆಃ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊರಾಕೊದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೊರೊಕನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಲೇರ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿತ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಮೊರೊಕನ್ ಉಡುಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉಪಕ್ರಮ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇದು ಇಂದು 'ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ' ಮೊರೊಕನ್ ಉಡುಪಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರ್ಬರ್ ಹೊದಿಕೆಯ ಉಡುಪುಗಳು "ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜನಾಂಗಗಳ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಾಮಾನ್ಯ, ರೂಢಮಾದರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು "ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಮಾನವ 'ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು' ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮೊರೊಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಗಮನವನ್ನು" ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಪ್ರವಾಸಿ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೊರೊಕನ್ ಉಡುಗೆಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೇನ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಸನ್ಸೇನಾಟ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು "ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು, ಮೊರೊಕನ್ ಫ್ಯಾಷನ್ ವಿನ್ಯಾಸಕರು, ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊರೊಕನ್ ಕಲಾವಿದರು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ಅವು "ಮೊರೊಕನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೊರೊಕನ್ ಉಡುಪುಗಳ ದೃಶ್ಯ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ". ಕೃತಿಗಳ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಸ್ಟೋನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ (1990). ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ ಕಾಸಾಬ್ಲಾಂಕಾಃ ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಫ್ರಂಟಿಸ್ಪೈಸ್, 2001, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಲಾ ಮೈಸನ್ ಡೆ ಲಾ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ (2018) ಜೀನ್ ಬೆಸೆನ್ಸೆನೋಟ್ 1924-1992. ಮರಾಕೇಶ್ಃ ಲಾ ಮೈಸನ್ ಡೆ ಲಾ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ, ಲೆಸ್ ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಲಿಮಿಟೀಸ್. ಬೆರ್ಬರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಭರಣಗಳು ಮೊರಾಕೊದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜವಳಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೀನ್ ಬೆಸೆನ್ಸೆನೊಟ್ರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮ್ಯೂಸಿ ಡು ಕ್ವಾಯ್ ಬ್ರ್ಯಾನ್ಲಿ 53 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಆನ್ಲೈನ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಬೆಸೆನ್ಸೆನೊಟ್ರವರು artnews.com ಜೀನ್ ಬೆಸೆನ್ಸೆನೊಟ್ರವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಮ್ಯೂಸಿ ಡಿ ಆರ್ಟ್ ಎಟ್ ಡಿ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡು ಜುಡೈಸ್ಮೆನ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. (ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ) ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರೇಡಿಯೋ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಮ್ಯೂಸಿ ಡಿ ಆರ್ಟ್ ಎಟ್ ಡಿ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡು ಜುಡೈಸ್ಮೆನಲ್ಲಿ 2021 ರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ) 1902 ಜನನಗಳು 1992 ಸಾವುಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮೊರಾಕೊದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮೊರಾಕೊ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು ಒಯಿಸ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೊರಾಕೊ ಜನರು