Kishu ryūritan
ಒರಿಕುಚಿಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸಮಾಜದಿಂದ ಗಡೀಪಾರುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿವಿಧ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಥೆಗಳು ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು "ಕಿಶು ರ್ಯೂರಿಟನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು 1918 ರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶಿನೋಬು ಒರಿಕುಚಿ ಅವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಲೆದಾಡುವ ಕುಲೀನರ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಒರಿಕುಚಿ ವಾದಿಸಿದರುಃ ದೈವಿಕ ಜನ್ಮದ ನಾಯಕ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರದ ಅಂಚಿಗೆ ಚಲನೆ. ನಾಯಕನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವತೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಸ್ಥಾನದ ಕುಲೀನರಂತಹ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಕಥೆಗಳು ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಂತಹ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಿಶು ರೈಯೂತನ್ ಕಥೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನಾಯಕನು ತಮ್ಮ ವನವಾಸವನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸುವವರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ದೇವರಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒರಿಕುಚಿ ಈ ಮೂಲರೂಪವು ದೇವತೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಮೌಖಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಜಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕ ಜಪಾನಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉದಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡರು. ಹೇಯನ್ ಯುಗದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಶು ರ್ಯೂರಿತನ್ ಮೂಲರೂಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೆಂಜಿ, ದಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಐಸ್, ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಾಂಬೂ ಕಟ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಒಕುನಿನುಶಿ ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ಟಾಕೆರು ದಂತಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೆಂಜಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಶು ರ್ಯೂರಿತಾನ್ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಎಂದು ಒರಿಕುಚಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ನಂತರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮೂಲರೂಪದ ಹೊಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಶಿನೋಬು ಒರಿಕುಚಿ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವು 1918ರಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಿಶು ರ್ಯೂರಿತಾನ್ ಎಂಬ ಪದದ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಅವರು 1924ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ನಿಹಾನ್ ಬುಂಗಾಕು ನೊ ಹಸ್ಸೆ ಜೋಸೆಟ್ಸುನಲ್ಲಿ, ಒರಿಕುಚಿ ಅವರು ಜಪಾನಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕಿಶು ರ್ಯೂರಿತನ್ ಮೂಲರೂಪವು ಆರಂಭಿಕ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದ್ದು, ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒರಿಕುಚಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಕುನಿಯೊ ಯಾನಾಗಿಟಾ ಅವರ 1920 ರ ಪ್ರಬಂಧದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹೈನ್ ಅವರ 1853 ರ ಕೃತಿ ಯನಗಿತನ ಪ್ರಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಟಾಕ್ಡೇಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಮರ್ಶೆ ಜಪಾನಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒರಿಕುಚಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕಿಶು ರ್ಯೂರಿಟನ್ ಜಪಾನಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ನಾಯಕನ ಪ್ರಯಾಣದ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒರಿಕುಚಿ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಕುಲೀನನನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ, ಒರಿಕುಚಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು "ವಿದೇಶಿ" ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾಗಿರದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ಗುರುತಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ನಿರಂತರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಟಾಕ್ಡೇಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಈ ಮೂಲ ಕಥೆಗೆ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಕೊಕುಗಕು ಚಳವಳಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲೈನ್ ರೋಚರ್ ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ವಂಶ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಕೋಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ "ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕ" ಮಾತ್ರ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಜಪಾನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಭಾಷೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲರೂಪಗಳು ನಿರೂಪಣಾ ತಂತ್ರಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪುರಾಣ