Ahmad ibn Isa ibn Zayd
ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ أحمد بن عیسی بن زید; ಜನನ 774 ಅಥವಾ ನಂತರ-ಮರಣ 854 ಅಥವಾ 861) ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಫಕೀಹ್, ಆರಂಭಿಕ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಲಿದ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಓಡಿಹೋದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಝೈದಿಯಾಹ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಕುನ್ಯಾ ಅಬು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಅಲ್-ಮುಖ್ತಾಫಿ () ಆಗಿತ್ತು. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ರಹಸ್ಯ ಜೀವನವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ನ ನಿರೂಪಿತ ಹದೀಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಮುರಾದಿ ಅವರು "ಅಮಾಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ವಾ ಉಲುಮಾ ಅಲ್ ಮುಹಮ್ಮದ್" (ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕುಟುಂಬದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಭವಿಷ್ಯ) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಝೈದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 774 ಅಥವಾ ಕ್ರಿ. ಶ. 775 ಅಥವಾ ಕ್ರಿ. ಶ. 776 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ (ಕ್ರಿ. ಶ. 157 ಅಥವಾ ಕ್ರಿ. ಶ. 158 ಅಥವಾ ಕ್ರಿ. ಶ. 159 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂದೆಯೂ) ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಮುರಾದಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರು ಕ್ರಿ. ಶ. 774 ರಲ್ಲಿ (157 ಎಹೆಚ್) ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ತಾಯಿ, ಅತೀಕಾ, ಫಾದಲ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಇಬ್ನ್ ರಬಿಯಾ ಇಬ್ನ್ ಹರಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮುತ್ತಾಲಿಬ್ನ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವನ ತಂದೆ ಇಸಾ ಮುತಮ್ ಅಲ್-ಅಶ್ಬಲ್, ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಹುಸೇನ್ ಝಯಾನ್ ಅಲ್-ಅಬಿದಿನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ನ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಝಯದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಯ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಇಸಾ ಮುತಮ್ ಅಲ್-ಅಶ್ಬಲ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಜಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಿಂದಲೇ ಆತನಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರು ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಅವರ ತಂದೆಯಿಂದ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು. ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಹ್ಮದ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸಬ್ಬಾ ಜಾ 'ಫರಾನಿ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಹ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಜೈದ್ ಅವರನ್ನು ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ ಎಂಬ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಮೀನ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಜೈದ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ ಓಡಿಹೋಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಥನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಹ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಝೈದ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್-ಮಹ್ದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಅಲಕ್ ಸೈರಾಫಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಝೈದ್ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಝೈದ್ ಅಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇದ್ದರು. ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ (ಐದನೇ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕಾಲಿಫ್) ನ ಆರಂಭಿಕ ಖಲೀಫನ ತನಕ, ಜಾಯ್ದಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಅಹ್ಮದ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದೆ ಎಂದು ಖಲೀಫನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅಹ್ಮದ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಯಾಕೂಬಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅಹ್ಮದ್ನನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 804 ರಲ್ಲಿ (188 ಎಎಚ್) ರಫಾಕಾದಲ್ಲಿ (ರಕ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅರಮನೆ) ಬಂಧಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಹ್ಮದ್ ಬಸ್ರಾಗೆ ಓಡಿಹೋದನು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಿ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅವನನ್ನು ಕರೆಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅಹ್ಮದ್ನ ಏಜೆಂಟ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಹೇಜರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅಹ್ಮದ್ನ ಅಡಗುದಾಣವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹಾಜರ್ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಬೇರೆಡೆ ಹೇಳಲಾದಂತೆ, ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಖಾಸಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಜಾಜ್ನಿಂದ ಕರೆತಂದನು. ಮತ್ತು ಅಲ್-ಫದ್ಲ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ರಾಬಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಜೈದಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಹ್ಮದ್ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ಗೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅಹ್ಮದ್ ಬಸ್ರಾಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ಗೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಬು ಅಲ್-ಫರಾಜ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ ಹಝರ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ಹಝರ್ನನ್ನು ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಹ್ಮದ್ನ ತಂದೆ ಇಸಾ ಮುತಮ್ ಅಲ್-ಅಶ್ಬಲನ ಅಡಗುತಾಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಬು ಅಲ್-ಫರಾಜ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ ಬಸ್ರಾ ಮತ್ತು ಅಹ್ವಾಜ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಹಜೆರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬಾಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನೆಂದು ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ಗೆ ಸಾ. ಶ. 801ರಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 185) ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅಲ್-ಮದೈನಿಯು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅಲ್-ಧಹಾಬಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಅಲ್-ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್, ಅಹ್ಮದ್ನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಇಬಾಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಅಹ್ಮದ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 801ರಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 185), ಹಾರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್, ಇಬಾಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಖಲೀಫನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಹ್ಮದ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಬಸ್ರಾ ಮತ್ತು ಅಹ್ವಾಜ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ರಿಸ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಮಹದ್ ಅವರ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಆತ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಬು ಅಲ್-ಸಾಜ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ನ ರಾಯಭಾರಿ, ಅಹ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಇದ್ರಿಸ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿದನು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಓಡಿಹೋಗಿ ಬಸ್ರಾದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರು ಕುಫಾಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್-ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಹ್ಮದ್ ಬಸ್ರಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಮಹಾಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಒಂದು ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಬಸ್ರಾಗೆ ಓಡಿಹೋದಾಗ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಜಕಾರಿಯಾ ಅಲ್-ಗಲ್ಲಾಬಿ ಅವರಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅಲವೈಟ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ರಾಸ್ಸಿ ಯೆಮೆನ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮೂಸಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಹಸನ್ ಲೆವಾಂಟ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದನು ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ ಸ್ವತಃ ರೇಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ (ಕ್ರಿ. ಶ. 809,193 ಹಿ.), ಈ ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹಜ್ ಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಹ್ಮದ್ ತಾನು ರೇ ಕೌಂಟಿಯ ವರ್ಝಾನಿನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಬು ಹಫಾಸ್ ಜಸ್ಸಾ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಅಹ್ಮದ್ನ ಮಗ, ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಿನ ಬಾನು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಕೈಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು ಮತ್ತು ಅಲಿ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದನು. ಕ್ರಿ. ಶ. 834ರಲ್ಲಿ (219 ಹಿಜರೀ), ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್, ಕುಫಾದಲ್ಲಿರುವ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಮುರಾದಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ರಸ್ಸಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಝೈದಿ ಮೂಲಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಈ ಎರಡು ಕಥನಗಳು, ಮರೆಮಾಚುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ನ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಇತರ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು. ಇವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಬಸ್ರಾದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೇ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಳೆದರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಓಡಿಹೋದ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಡನಾದನು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಲ್-ಮುತವಕ್ಕಿಲ್ (ಹತ್ತನೇ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫ್), ಅವನನ್ನು ಕುಫಾದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಅಳಿಯನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಹ್ಮದ್ ಕುರುಡನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ಅಬು ಅಲ್-ಫರಾಜ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಅಲ್-ಮುತವಕ್ಕಿಲ್ ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಝೈದಿಯಾಹ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ದಂಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿತ್ತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜೀವನ ಅಬು ಅಲ್-ಫರಾಜ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಝೈದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ನಿರೂಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ಧಹಾಬಿ ಅವನನ್ನು ಬಾನು ಹಾಶಿಮ್ ಕುಲದ ಶೇಖ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನಿಗೆ "ಮುಹಮ್ಮದ್ ವಂಶದ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರೂ ಇದೆ. ಜೈದಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜಂದಾರಿ ಅವರ "ತರಾಜಿಮ್ ಅಲ್-ರಿಜಾಲ್" () ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅಹ್ಮದ್ 30 ಬಾರಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಜ್ ಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಗುರುಗಳಾದ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್ವಾನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಬಕ್ರ್ ಅರಾಬಿ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಮುರಾದಿ, ಕುಫಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಝೈದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅವರ ಪರಂಪರೆ ಅಹ್ಮದ್ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಅಲ್-ಹಾದಿ ಇಲಾಲ್-ಹಕ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರು "ಅಲ್-ನಿಕಾ" () ಮತ್ತು "ಅಲ್-ಅಮಾಲಿ" () ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಝೈದಿಯಾಹ್ನ ಐದು ಹಿರಿಯರು, ಅಂದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಮುರಾದಿ, ಅಬು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಹರುನಿ, ಅಬು ತಾಲಿಬ್ ಹರುನಿ, ಅಲ್-ಮುವಾಫಾಕ್ ಬಿಲ್ಲಾಹ್ ಜೋರ್ಜಾನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಮುರ್ಶಿದ್ ಬಿಲ್ಲಾಹ್ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಮತ್ತು ಉಮರ್ ನ್ಯಾಯವಂತರು ಎಂದು ಅಹ್ಮದ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲದವರಿಗೂ ನ್ಯಾಯವಿದ್ದರೆ ಇಮಾಮತನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳಾದ ಅಬು ಅಲ್-ಕಾಸಿಮ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಅಕ್ಬರ್ ಇಸಾ ಅಹ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ಅಬು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅಲಿ ಅಬು ಜಾಫರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬು ಜಾಫರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಗೆ ಅಲಿ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು, ಆತನು ಸ್ವತಃ ಅಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಹಿಬ್ ಅಲ್-ಜಂಜ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ವಂಶಾವಳಿಯ ತಜ್ಞರು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೇಯಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸಾಹಿಬ್ ಅಲ್-ಜಂಜ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಷರಿಯಾ ಮತ್ತು ಫಿಖ್ ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಅಲ್-ಸಿಯಾಮ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಮುರಾದಿ ಅವರು ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರು, ಅವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಝೈದಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಅಮಾಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ವಾ ಉಲುಮೆ ಅಲ್ ಮುಹಮ್ಮದ್" (, ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕುಟುಂಬದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಭವಿಷ್ಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಝೈದಿ ಇಮಾಮ್, ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರು "ಬದಾಯಿ ಅಲ್-ಅನ್ವರ್ ಫಿ ಮಹಾಸಿನ್ ಅಲ್-ಅಥಾರ್" () ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಝೈದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ನಿರೂಪಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜೈದಿಯಾಹ್ ನ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮತ್ತು ಹೌತಿ ಚಳವಳಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾದ ಬದ್ರೆದ್ದೀನ್ ಅಲ್-ಹೌತಿ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ "ಷರ್ಹ್ ಅಮಾಲಿ ಅಲ್-ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ" (ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವರಣೆ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಮುರಾದಿ ಅವರ "ಮಸಾಲ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ವಾ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ" (ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು) ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಫುಆತ್ ಸೆಜ್ಗಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕುಫಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಝೈದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಬು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಅಲಾವಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಅಲ್-ಜಾಮಿ 'ಅಲ್-ಕಾಫಿ" () ಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಝೈದಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಫಾದಲ್ಲಿನ ಝೈದಿಗಳು ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ರಾಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಲ್-ಮುರಾದಿ ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲಾವಿ "ಮಸಾಲ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ವಾ ಅಲ್-ಖಾಸಿಂ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ನ ಮರಣವನ್ನು 854 ಕ್ರಿ. ಶ. (240 ಹಿಜರೀ) ಅಥವಾ 861 ಕ್ರಿ. ಶ. (247 ಹಿಜರೀ) ಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುತವಕ್ಕಿಲ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ಒಂದು ವಾರದ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮರಣ 861 ಕ್ರಿ. ಶ., 247 ಹಿಜರೀ). ಅವನ ಮಗ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ನ ಮರಣದ ಸಮಯವನ್ನು 247 ಹಿಜರೀ (ನವೆಂಬರ್ 861 ಕ್ರಿ. ಶ.) ರಮದಾನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರನ್ನು ಬಸ್ರಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅಲ್-ಮುತವಕ್ಕಿಲ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ತಬತಾಬಾ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ರಸ್ಸಿ ಉಬೇದಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ತಾಹಿರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ತಯ್ಯಿಬ್ ಅಲ್-ಸರಖ್ಸಿ ಖಲೀಫಾ ಇಬ್ನ್ ಖಯ್ಯತ್ ಜಕಾರಿಯಾ ಇಬ್ನ್ ಇದ್ರಿಸ್ ಅಶಾರಿ ಕೋಮಿ ಸೈಯ್ಯದ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಹೋಜ್ಜತ್ ಕೂಹ್ ಕಮಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕಾನೂನು, ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಮಘಾಜಿ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು-ನಿಕೋಲೆಟ್ ಬೋಖೋಫ್, ಸೀನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಆಂಥೋನಿ ಇಸಾ ಬಿನ್ ಝೈದ್ (ಮುತಮ್ ಅಲ್ ಶೆಬಲ್) 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾದ ಜನರು ಕುಫಾ ಝೈದಿಸ್ ಝೈದಿಯಾಹ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಿಯಾ ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು