Yoel Bin-Nun
ಯೋಯೆಲ್ ಬಿನ್-ನುನ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ ಯೊಯೆಲ್ ಬಾನ್ ನೂನ್; ಜನನ ಮೇ 9,1946 CE; 8 ಇಯರ್ 5766 AM) ಒಬ್ಬ ಇಸ್ರೇಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ಯೆಶಿವತ್ ಹರ್ ಎಟ್ಜಿಯಾನ್, ಗುಶ್ ಎಮುನಿಮ್, ಮಿಚೆಲೆಟ್ ಹೆರ್ಜೋಗ್ ಮತ್ತು ಅಲೋನ್ ಶೆವುಟ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಾ ವಸಾಹತುಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಯಹೂದಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಾನಕ್ನ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ಮತ್ತು ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬಿನ್-ನುನ್ 1946ರಲ್ಲಿ ಹೈಫಾದಲ್ಲಿ ಯೆಚಿಯೆಲ್ ಬಿನ್-ನುನ್ (ಫಿಶರ್) ಮತ್ತು ಶೋಶಾನಾ ಬಿನ್-ನುನ್ (ರೋಸಾ ಫಸ್ಟ್) ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಸಹೋದರ, ಎಲ್ಚನಾನ್ ಬಿನ್-ನುನ್, ಶಿಲೋಹ್ನ ರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ ಓರೋಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯೆಶಿವನ ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಬಿನ್-ನನ್ ಅವರು ಕಫರ್ ಹರೋಹ್ ಯೆಶಿವಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮರ್ಕಜ್ ಹರವ್ ಯೆಶಿವಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಝ್ವಿ ಯೆಹುದಾ ಕೂಕ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಆರು ದಿನಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಗರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಇಸ್ರೇಲ್ನ 55 ನೇ ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್ಸ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಯೋಸಿ ಕ್ಲೈನ್ ಹಾಲೆವಿ ಅವರ ಲೈಕ್ ಡ್ರೀಮರ್ಸ್ಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಸ್ರೇಲಿ ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್ಸ್ ಹೂ ರೀಯೂನಿಟೆಡ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅಂಡ್ ಡಿವೈಡೆಡ್ ಎ ನೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವನು ಮತ್ತು ಹನಾನ್ ಪೋರಟ್ ರಬ್ಬಿ ಯೆಹುದಾ ಅಮಿತಾಲ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಲೋನ್ ಶ್ವುಟ್ನಲ್ಲಿ ಯೆಶಿವತ್ ಹರ್ ಎಟ್ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಗಲೂ, 23 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಬಿನ್-ನನ್ ಯೆಶಿವದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಫರ್ ಎಟ್ಜಿಯಾನ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವನು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ಹೋರಾಡಿದನು, ಅವನ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಸೂಯೆಜ್ ಕಾಲುವೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಯುದ್ಧದ ಅಲೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬಿನ್-ನುನ್ ಅವರು ಗುಶ್ ಎಮುನಿಮ್ (ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ನಂತರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು) ಮತ್ತು ಅಲೋನ್ ಶೆವುಟ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಾ ವಸಾಹತುಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಭೆಯು 1974ರಲ್ಲಿ ಅಲೋನ್ ಶ್ವುಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಗುಶ್ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1976ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅಲೋನ್ ಶೆವಟ್ನಿಂದ ಆಫ್ರಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಲೋನ್ ಶೆವಟ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 1985ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಫ್ರಾದಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. 1986ರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಮಿಚೆಲೆಟ್ ಯಾಕೋವ್ ಹೆರ್ಜೋಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆತ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. 1986 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹರ್ ಎಟ್ಜಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟೀಚರ್ಸ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗಃ ಯಾಕೋವ್ ಹೆರ್ಜಾಗ್ ಕಾಲೇಜ್) ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನದ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ತನಾಚ್ಗಾಗಿ ಟೋರಾ ಜರ್ನಲ್ ಮೆಗಾಡಿಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಬಿನ್-ನನ್ ಅವರು ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ನೇಚರ್ ನ ಬೋಧಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಲಿಸಿದರು. 2000 ಮತ್ತು 2006 ರ ನಡುವೆ ಅವರು ಐನ್ ತ್ಜುರಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಯೆಶಿವತ್ ಹಕಿಬ್ಬುಟ್ಜ್ ಹದಾತಿಯ ರೋಶ್ ಹೈಶಿವರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆತ ಮತ್ತು ಹನಾನ್ ಪೋರತ್ ಅವರು ಯೇಶಿವಾಗಳಲ್ಲಿ ತನಾಚ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಬಿನ್-ನುನ್ ತನಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಯೆಶಿವತ್ ಹರ್ ಎಟ್ಜಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಹೆರ್ಜೋಗ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಾತಿ-ಲ್ಯೂಮಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ "ತನಾಚ್ (ಅಧ್ಯಯನ) ಕ್ರಾಂತಿಗೆ" ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು. ಸಮಕಾಲೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ತಾನಕ್ನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. (ಯೆಶಿವತ್ ಹರ್ ಎಟ್ಜಿಯಾನ್ § ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನೋಡಿ.) 1996 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಯಾಕೋವ್ ಶಾಪಿರಾ ಅವರು ಅಮಿತ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಮಿಡ್ರೆಶೆಟ್ ಯೌಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 2008ರಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ "ರಬ್ಬಿ ಕೂಕ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಎರಡು ಮೂಲಗಳು" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು. 2018ರಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ರಾವ್ ಝ್ವಿ ಯೆಹೂದಾ ಹಾಕೋಹೆನ್ ತೋರಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ ಫಾರ್ಸ್ ಹೇಯ್ಸಿರಾ ಹೇಯ್ಟೂರ್ನೈಟ್ ಎಯ್ "ಷ್ ಹರ್ಸಿ" ಹಾ). 2019ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಲ್ಲಿ, ತಿಶ್ರೆ 5764, ಅವರಿಗೆ ಜೀವಮಾನ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 2015 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಿನ್-ನನ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ 929: ತನಾಚ್ ಬಿಯಾಚಡ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಅಂಕಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಶಿಯುರಿಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾಲತಾಣವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಬಿನ್-ನುನ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ತನಾಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಯೆಹುದಾ ಎಲಿಟ್ಜುರ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಸರಳ ಅರ್ಥದ (ಶಾಟ್) ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತನು "ಬೈಬಲ್ ಅಟ್ ಐ ಲೆವೆಲ್" (ಹೀಬ್ರೂಃ "τέν" ರಾಜ βγοωβH άεινειyms ") ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ ಹರ್ ಹಮೋರ್ ಯೆಶಿವದ ರಬ್ಬಿಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದನು. ಬೈಬಲ್ನ ನಾಯಕರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯುವವರಿಗಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಬಿನ್-ನನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವೋಟ್ (ಪಿತೃಗಳ) ಕಥೆಗಳಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೆಲ್ ಅವರ ಮಿಡ್ರಾಶಿಮ್ ನಡುವಿನ ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ರಾವ್ ಕೂಕ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಿನ್-ನುನ್ ಚಝಲ್ನ ಮಿಡ್ರಾಶಿಮ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಅವನ ರಬ್ಬಿ ರಾವ್ ಝ್ವಿ ಯೆಹುದಾ ಕೂಕ್ ಮತ್ತು ಕೂಕ್ನ ತಂದೆ ರಾವ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಐಸಾಕ್ ಕೂಕ್ಗೆ, ಬಿನ್-ನನ್ ಯಹೂದಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಐಕ್ಯತೆಯಾದ ಅಚ್ಡುತ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಚ್ಡುತ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ಯುಲಾಹ್ (ವಿಮೋಚನೆ) ಸ್ವತಃ ಆಮ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಹವತ್ ಚಿನಾಮ್ ಮತ್ತು ಅಚ್ಡುಟ್ನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಿನ್-ನುನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಬಿನ್-ನನ್ ಅವರು ಕಿನ್ನೆರೆಟ್ ಚಾರ್ಟರ್ನ ಕರಡು ತಯಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಯಹೂದಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿನ್-ನುನ್ ಅವರು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ರಾಬಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1995ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಬಿನ್ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಬಿನ್-ನುನ್ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು, ಹತ್ಯೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದಾತಿ-ಲ್ಯೂಮಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ರಾಬಿನ್ "ದಿನ್ ರೋಡೆಫ್" (ಒಬ್ಬ ಸಕ್ರಿಯ ಕೊಲೆಗಾರ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ ರಬ್ಬಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಬಳಿ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವನ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದನು (ನೋಡಿಃ ಯಿಟ್ಜಾಕ್ ರಾಬಿನ್ ಹತ್ಯೆ). ಅವರು ವಿವರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಸಾಹತು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮುರಿದರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಾದಿಂದ ಅಲೋನ್ ಶೆವಟ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ನಿಸ್ಸಾನ್ 5772 (2002) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಮಿತ್ನ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಹೀಬ್ರೂನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ): ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬಲಪಂಥೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಎಡಪಂಥೀಯರ ನಡುವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಏಕತೆಯು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಬಲಪಂಥೀಯ ನಾಯಕರೊಬ್ಬರು ಇಂದು ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಅದೇ ತೊಂದರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ಆಗ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಾವು ಇಂದು ಮಾಡಬೇಕುಃ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಗಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಯೆಷಾದ ವಸಾಹತುಗಾರರ ನಡುವೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಎಡಪಂಥೀಯರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದ. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಏಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಭೂಮಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆರು ದಿನಗಳ [ಯುದ್ಧ] ದಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆವು. ಲೆಬನಾನ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ". ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿನ್-ನನ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅಮೋನಾದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಹಾಟ್ಜೋಫೆಹ್ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ನ್ಯೂ ಸತ್ಮಾರ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಟುವಾದ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಸಮುದಾಯದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ವಿಧಾನವು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು "ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರ" ಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರೂ ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಾಹ್ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಈ ಸಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರುಃ "ನಮ್ಮ ಧ್ವಜವು ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದೆ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ. ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಟ್ಜಿಟ್ಜಿಟ್ನಲ್ಲಿ. ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣವು ಅನ್ಯಜನರ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ್ದೂ ಅಲ್ಲ, ಪಟ್ಟೆಯುಳ್ಳವನೂ ಅಲ್ಲ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಕೇವಲ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಏಕತೆ ". ಮಾರ್ಚ್ 5,2006 ರಂದು, 17 ನೇ ನೆಸ್ಸೆಟ್ನ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ವಾರಗಳ ಮೊದಲು, ಬಿನ್-ನುನ್ ಅವರು ಕದಿಮಾ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, "ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಸಾಹತು ಸಂಚಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಲು [ಅದು] ಅಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು ". ವಸಾಹತು ನಾಯಕರ "ಎಲ್ಲದರ" ಬಗೆಗಿನ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಂತಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಜನರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಹೆಬ್ರೋನ್ನಲ್ಲಿನ ಬೀಟ್ ಹಾಷಾಲೋಮ್ನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಯಹೂದಿ ಹೆಬ್ರೋನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು. ಕೀಲಿಯು ಹೆಬ್ರೋನಿನ ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ. ಅವರು ಡೇವಿಡ್ನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವ್ಶಾಲೋಮ್ನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ಅವರನ್ನು ವಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಕುರುಡುತನ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಚಾಸ ವಿ 'ಶಾಲೋಮ್. ಹೆಬ್ರೋನಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಈ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ ". ಹದಿನೆಂಟನೇ ನೆಸ್ಸೆಟ್ನ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಮುನ್ನ, ಅವರು ಯಹೂದಿ ಹೋಮ್ ಪಾರ್ಟಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ತಲುಪುವವರೆಗೆ, ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾಕೋಮ್ ಹಮಿಕ್ದಾಶ್ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಜನರಿಗೆ ಮಿತಿಯಾಗಿರಬಾರದು. ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು ಯೆಶಾಯಃ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದಿ (2019) ಜಾಕೋರ್ ವೆಶಮೋರ್ ಅನಿ ಕೋಹೆಲೆಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1946 ಜನನಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಬ್ಬಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಬ್ಬಿಗಳು ಇಸ್ರೇಲಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಇಸ್ರೇಲಿ ಸೈನಿಕರು ಯೆಶಿವತ್ ಹರ್ ಎಟ್ಜಿಯಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಯಹೂದಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮರ್ಕಜ್ ಹಾರಾವ್ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜೀವಂತ ಜನರು