Kofun system
ಇದು ಜಪಾನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಶೈಲೀಕೃತ ಕೋಫುನ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಯಮಾಟೊ ಕಿಂಗ್ಶಿಪ್ ಅವಲೋಕನದ ಆಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 1991 ರಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹಿರೋಷಿ ಸುಯಿಡ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕಝುವೊ ಹಿರೋಸ್ ಮತ್ತು ಯೋಶಿರೋ ಕೊಂಡೊ ಅವರು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂರ್ವ-ಪೂರ್ವ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಪೂರ್ವ ಸಮಾಧಿ ಕ್ರಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವಾದಗಳ ಒತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಸಕುರಾಯ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹಾಶಿಹಾಕ ಕೊಫುನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶೈಲೀಕೃತ ಮುಂಭಾಗದ-ಹಿಂಭಾಗದ ಸುತ್ತಿನ ಸಮಾಧಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕೊಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಸಮಾಜವಿತ್ತು ಎಂದು ಹಿರೋಷಿ ಸುಯಿಡೆ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಪೂರ್ವ ದಿಬ್ಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ದಿಬ್ಬಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಃ "ರಾಜತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ" ಗೋಚರತೆ, ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ದಿಬ್ಬಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತತೆ. ಯಮಾಟೊ ರಾಜತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಇದನ್ನು "ಪೂರ್ವ-ಪೂರ್ವ ದಿಬ್ಬ ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು. ಹಿರೋಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಪೂರ್ವ-ಪೂರ್ವ ದಿಬ್ಬ ರಾಷ್ಟ್ರ" ವನ್ನು "ಪ್ರದೇಶ, ಮಿಲಿಟರಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಮಾಟೊ ಆಡಳಿತದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಸಮುದಾಯ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಸಮಾಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಕ್ರಮವಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಸಮಾಧಿಗಳು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ದ್ವಿತೀಯ ಸದಸ್ಯರ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ-ಪೂರ್ವ ದಿಬ್ಬದ ರಚನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಯೋಶಿರೋ ಕೊಂಡೊ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಜಪಾನ್ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮುಂದುವರಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಕಿನೈ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕಿಬಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ತಮ್ಮ ಕಿರಿದಾದ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಮೇಲಿನವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿರಬಹುದು. ತ್ಸುರುಯಿಡ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ "ಮುಂಚಿನ-ಹಿಂದಿನ ದಿಬ್ಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಪ್ರತಿಪಾದಕರಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಮುಂಭಾಗದ-ಹಿಂಭಾಗದ ಸಮಾಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾಯೋಯಿ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ವೃತ್ತದ ದಿಬ್ಬಗಳ ಗಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸದಾಯುಕಿ ವತನಾಬೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿರೊನೊಬು ಇಶಿನೋ ಹೇಳುವಂತೆ, ಮುಂಚಿನ-ಹಿಂದಿನ ದಿಬ್ಬವನ್ನು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಕಿಮಿಯ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೀಟೈ ದಂಗೆಯ ಜನರಲ್ ಆಗಿದ್ದ ಸುಕುಶಿ ಕುನಿಜುಕುರಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೀಟೈ ರಾಜವಂಶ, ದಂಗೆಕೋರ ಜನರಲ್ ಚಿಕುಶಿ ಕುನಿಜೋ ಇವಾಯಿ ಸಹ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ "ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಸಮಾಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು" ಕೇವಲ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಆತ್ಮವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಷಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ದೈತ್ಯ ಮುಂಭಾಗದ-ಹಿಂದಿನ ದಿಬ್ಬಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ 350 ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭದಿಂದ "ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ" ಏಕೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಕೆಂಜಿ ಫುಜಿಟಾ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮುಂಭಾಗದ-ಮುಂಭಾಗದ-ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಕಿಂಕಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮೈತ್ರಿಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಒಂದು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ, ಅದರ ನೆಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸ್ಥಳದ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದತ್ತಾಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಪೂರ್ವ-ಪೂರ್ವ ದಿಬ್ಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ" ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಾಲ್ಮೆನ್ ಗ್ರೇವ್ ದಿಬ್ಬ ತುಮುಲಸ್ ಝೆನ್ಪೋಕೋಯೆನ್ಫನ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಜಪಾನ್ನ ಪುರಾತತ್ವ ಝೆನ್ಪೋಕೋಯೆನ್ಫನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.