Yang Ju-dong
ಯಾಂಗ್ ಜು-ಡಾಂಗ್ (24 ಜೂನ್ 1903-4 ಫೆಬ್ರವರಿ 1977) ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಕವಿ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆತನನ್ನು ಆತನ ಕಲಾ ಹೆಸರು ಮು-ಏ () ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಂಗ್ 1903ರ ಜೂನ್ 24ರಂದು ಗ್ಯೊಂಗ್ಗಿ-ಡೊನ ಗೈಸಿಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಏಕೈಕ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ಜನಿಸಿದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರು ಹ್ವಾಂಗ್ಹೆ-ಡೊನ ಜಾಂಗ್ಯೋನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾಂಗ್ ಕೇವಲ ಆರು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ತಂದೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಹಾಡಾದ "ಮದರ್ಸ್ ಲವ್", ಯಾಂಗ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಮರಣದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ 1939 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. 1920 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೂಂಗ್ಡಾಂಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಿಯೋಲ್ಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು 1921 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಪಾನ್ನ ಟೋಕಿಯೊದ ವಾಸೆಡಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಎ ಪಡೆದರು. ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಯಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಪಯೋಂಗ್ಯಾಂಗ್ ಸೂಂಗ್ಸಿಲ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಅದನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು 1940 ರಿಂದ 1945 ರವರೆಗೆ ಕ್ಯುಂಗ್ಸಿನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1945ರಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಯಾಂಗ್ 1947ರಲ್ಲಿ ಡೊಂಗ್ಗುಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. 1958ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೊನ್ಸೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು 1962 ರಲ್ಲಿ ಡೊಂಗ್ಗುಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು 1973 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತೊರೆದರು. 1957ರಲ್ಲಿ ಯೊನ್ಸೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಅವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾಂಗ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. 1923ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಯೂ ಯೆಯೊಪ್, ಬೇಕ್ ಗಿಮನ್ ಮತ್ತು ಲೀ ಜಂಘುಯಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಗಿಯಮ್-ಸಿಯೋಂಗ್ ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. "ಗಿಯಮ್-ಸಿಯೋಂಗ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೈರ್, ಪಾಲ್ ವೆರ್ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ರಿಂಬೌಡ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಕೊರಿಯಾದ ಕವಿಗಳ ಹಲವಾರು ಮೂಲ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು "ಗ್ಯೂಮ್ಸಿಯಾಂಗ್" ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಆಸಕ್ತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾಂಗ್ ಎರಡು ಪ್ರಚಲಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೊದಲು ತನ್ನ "ದಿ ಆಟಿಟ್ಯೂಡ್ ಆಫ್ ಎ ಲಿಟರರಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ರೆವರ್ಟಿಂಗ್ ದಿ ಆಟಿಟ್ಯೂಡ್ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಒನ್ಸ್ ಮೋರ್" ನಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾಂಗ್ 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೊರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದತ್ತ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು. 1932ರಲ್ಲಿ, ಯಾಂಗ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜೋಸಿಯಾನ್ಸ್ ಪಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು "ಜೋಸಿಯಾನ್ಸ್ ಪಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ 53 ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಹ್ಯಾಂಗ್ಗಾ (ಹಳೆಯ ಕೊರಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರ) ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕವಿತೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ, ಕೊರಿಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರು ನಡೆಸಿದ ಎಲ್ಲಾ 25 ಹ್ಯಾಂಗಾಗಾಗಳ ಮೊದಲ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾದ "ಹ್ಯಾಂಗಾಗಾಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ ಆನ್ 'ವೊನ್ವಾಂಗ್ಸೆಂಗಾ". ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹ್ಯಾಂಗಾಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅನುವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಯು ಯಾಂಗ್ ಕೃತಿಯು 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಚನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ಯೂಮ್ಸಿಯಾಂಗ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅನುವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಿಮ್ ಯುಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಫಾರಿನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ವಿದೇಶಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಕಿಮ್ ಯು. ಕೆ. ಯೊಂದಿಗಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಕಿಮ್ ಅವರು ಗ್ಯೂಂಸಿಯೋಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವು ಕೇವಲ ಪದಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ ಎಂದು ಕಿಮ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪಠ್ಯದ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಎಂದು ಯಾಂಗ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳು ಅವರು ಅನುವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ನಡುವೆ ನಿಖರವಾದ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಲುಪಿಸುವುದು ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೊಸ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗುರಿಯತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಭಾಷಾಂತರಕಾರನ ಪಾತ್ರ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಿಮ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು. ಅನುವಾದಿತ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನುವಾದದ ಆದರ್ಶ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಕಿಮ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಿಮ್ಗೆ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಕೆಲಸದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಪಠ್ಯದ ವಿಮೋಚನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ. ಕೊರಿಯಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಯೆಂದರೆ, 1927ರಲ್ಲಿ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಫಾರಿನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಜರ್ನಲ್ ಫಾರಿನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಟೀಕೆ. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ವಿದೇಶಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಕೊರಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಯಾಂಗ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಅನುವಾದದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಈ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅನುವಾದಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದು, ಅನುವಾದಗಳು ಹಂಜಾ (ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರ) ಬಳಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ವಿದೇಶಿ ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು. ಯಾಂಗ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಫಾರಿನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸದಸ್ಯರಾದ ಲೀ ಹಯುನ್ ಮತ್ತು ಕಿಮ್ ಜಿನ್ಸಿಯೋಪ್, ಪಠ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜಪಾನೀಸ್, ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕೊರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಯಾಂಗ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುವಾದಗಳ ಮೇಲಿನ ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆಃ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವು ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿದೇಶಿ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಅಪಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಯಾಂಗ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ಆರಂಭಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಅವಧಿಯ ಯುಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾಂಗ್ಗಾಸ್ ಯಾಂಗ್ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ತನ್ನ 30 ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಗ್ಗಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶಿನ್ಪೇಯ್ ಒಗುರಾ 1929 ರಲ್ಲಿ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಹ್ಯಾಂಗ್ಗಾ ಮತ್ತು ಇಡುವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ಈ ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ಕೊರಿಯಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಯಾಂಗ್ ಭಾವಿಸಿದರು. 1937ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಗುರಾರವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ "ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾಂಗಾಸ್ಃ ಆನ್ 'ವೊನ್ವಾಂಗ್ಸೆಂಗಾ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಲು ಪದ್ಯಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಅಂಶವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಗುರಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಾಗ ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಲಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು ಎಂಬುದು ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. "ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್" ಅನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಕೊರಿಯಾದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಕೊರಿಯಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಯಾಂಗ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಾಷಾ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಟೀಕೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಪಡೆಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕೊರಿಯಾದ ಹಯಾಂಗಾಗಳ ಕುರಿತಾದ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವವರು ವಿರಳವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಹ್ಯಾಂಗಾಗಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರಂತರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸ್ಟಡಿ ಆನ್ ಜೋಸೆಯಾನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ (1942) ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೊರಿಯಾದ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಯಾಂಗ್ ಯೆಯೊಯೊಜೆಯೊಂಜು (1947) ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಗೊರಿಯೊಗಯೊ (ಗೊರಿಯೊ ಅವಧಿಯ ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು), ಮತ್ತು ಸ್ಟಡಿ ಆನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ (1954), ಜೋಸೆನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶೆ ಎ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಲೆಕ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಯಾಂಗ್ 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1920ರ ದಶಕವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೊರಿಯಾ ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದವರು ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕೆ. ಎ. ಪಿ. ಎಫ್. ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಆ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. 1927ರಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮೌಲ್ಯಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಿಂಗನ್ಹೊ (ಸಿನ್-ಗನ್-ಹೋ) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಂಗನ್ಹೋನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಯಾಂಗ್, ರಾಷ್ಟ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು, ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮಾರ್ಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಚೋಸುನಿಲ್ಬೋ (1926.1.10-12) ನಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ, ಜೋಸಿಯಾನ್ಸ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಗೋಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ವಿವಿಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಸರದ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ವಿಧಾನವು ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಯುಗದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾಂಗ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಯಾಂಗ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಇಂದು, ಯಾಂಗ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆಧುನಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಆಗಿನ-ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೀಲನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸದ ಕಾರಣ ಯಾಂಗ್ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟೀಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಆಯ್ದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜೋಸೆನ್ಸ್ ಪಲ್ಸ್ (1932) ಸ್ಟಡಿ ಆನ್ ಜೋಸೆಯಾನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ (1942) ಯೆಯೊಯೊಜೆಯೊಂಜು (1947) ಸ್ಟಡಿ ಆನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ (1954) ಯೆಯೊಯೊಜೆಯೊಂಜು-ಎ ಸೀಕ್ವೆಲ್ (1954) ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆನ್ ಕೊರಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (1962) ಎ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಶನ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಡಿ ಆನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ (1965)