Critique of work
ಕೆಲಸದ ಬಗೆಗಿನ ಟೀಕೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ಟೀಕೆ ಎಂದರೆ ವಿಮರ್ಶೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವುದು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶಕರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವೇತನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು. ಕೆಲಸದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಶ್ರಮವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲಸದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ, ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದಕತೆಗೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವು ಮಾನವ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರ ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮುರಿಯಲು, ಆದರ್ಶ "ಕೆಲಸದ ಮನೆಗಳು" ಬಡವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು 1770ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ಟ್ರೇಡ್ ಅಂಡ್ ಕಾಮರ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಗ್ರಂಥವು ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮನೆಗಳು "ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಮನೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದಿನಕ್ಕೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಊಟದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು". ಈ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡವು, ಉದಾ. ಇದು 1834ರ ಬಡ ಕಾನೂನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾಯಿದೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆಲಸದ ಸಮಯವನ್ನು ಹತ್ತು ಗಂಟೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಹೋರಾಟವು 1840ರ ದಶಕದ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು 1900ರವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸದ ದಿನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಈ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು, 1880 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 1919 ರ ನಡುವೆ ಎರಡು ಕೆಲಸದ ಸಮಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಾಂತ್ರೀಕರಣವು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ" ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ "ಕರ್ತವ್ಯ" ವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಎಂದು ಸುಧಾರಕರು ವಾದಿಸಿದರು. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಏರಿದಾಗ, ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯನಿರತರಾದರು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು. ಪಾಲ್ ಲಾಫಾರ್ಗ್ನಂತಹ ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೂ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಯಾಂತ್ರೀಕರಣವು ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಸಮಾಜವು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉದಾರವಾದಿ ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ಗೀಳು ಸಮಾಜವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಾಫಾರ್ಗ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 2021ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಬ್ರೆಡಿಟ್ ಆರ್/ಆಂಟಿವರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿರುದ್ಯೋಗ, ಕೇವಲ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ!" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಜುಲೈ 2022 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಬ್ರೆಡಿಟ್ 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು 2021 ರ ಕೆಲ್ಲೋಗ್ನ ಮುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಪಾಲ್ ಲಾಫಾರ್ಗ್ ಅವರು ಲಾಫಾರ್ಗ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ರೈಟ್ ಟು ಬಿ ಲೇಜಿ ಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಜನರು ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸದ ದಿನದ" ಹಕ್ಕು "ಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳ ದಾಸ್ಯ, ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ನೋವು, ವಿರಾಮ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು-ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಗಂಟೆಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು ". ಲಾಫಾರ್ಗ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಿದ್ದ ಆಟೊಮೇಷನ್, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಸಮಯವನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯುವುದು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು, ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು, ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರುವುದು-ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಇದು ದಿನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು. ಯಂತ್ರವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ರಕ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲಾಫಾರ್ಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಮುಕ್ತವಾದ ಕೆಲಸದ ಸಮಯವು ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ಇದು ಆಗಿರಬಹುದು, ಆಗಲೇಬೇಕು, ಆದರೆ ಇದು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾಫಾರ್ಗ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಸಮಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಟೆಗಳ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ. ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಇನ್ ಪ್ರೈಸ್ ಆಫ್ ಐಡಲ್ನೆಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ, ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸದ ಗಂಟೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿರುದ್ಯೋಗವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಸ್ಸೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನರು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದರಿಂದ ಮಾನವನ ಸಂತೋಷವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹಸಿವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ರಸ್ಸೆಲ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾವು ಯಂತ್ರಗಳಿದ್ದಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದೇವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದೇವೆ ". ಸಮಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಡೇವಿಡ್ ಗ್ರೇಬರ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಗ್ರೇಬರ್ ಅವರು ಮೂರ್ಖತನದ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವು ಅರ್ಥಹೀನವಾದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಥಕವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡದ ಅಥವಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡದ ಉದ್ಯೋಗಗಳಾಗಿವೆ. ಬುಲ್ಷಿಟ್ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಸಂಬಳದ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರೇಬರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬುಲ್ಷಿಟ್-ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದುಃ ಇಮೇಲ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಇನ್ಬಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಕೇವಲ ಅವುಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಸಲು. ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಲಿಫ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಒತ್ತುವ ಗುಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು. ಇತರರನ್ನು ಮುಖ್ಯರಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಅಥವಾ ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ. ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಜನರನ್ನು ಅದೇ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳು. ಒಮ್ಮೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸುವ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಜನರು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇಮೇಲ್ಗಳನ್ನು ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಮಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಲಾರ್ಡನ್ ಅವರು 'ವಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ಃ ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅಂಡ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆನ್ ಡಿಸೈರ್' ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜನರು ಮೂಲತಃ ತಮ್ಮದಲ್ಲದ ಬಯಕೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ "ತಳಮಟ್ಟದ ಬಯಕೆ"-ಬದುಕುಳಿಯುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಶರಣಾಗತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಾರ್ಡನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕಂಪನಿಯ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಈ ಇಚ್ಛೆಯು "ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕತೆಗೆ" (ಕಂಪನಿಯು ವೇತನ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು) ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರ "ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಂಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟಲೈಸೇಶನ್ನ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ". ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಗೆಯು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ; ಲಾರ್ಡನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದಂತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರು "ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಗುಲಾಮರು". ಫ್ರಾಂಕೋ "ಬಿಫೊ" ಬೆರಾರ್ಡಿ ಫ್ರಾಂಕೋ ಬೆರಾರ್ಡಿ, ಒಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತತಾವಾದಿ ಚಿಂತಕ, ದಿ ಸೋಲ್ ಅಟ್ ವರ್ಕ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಏಲಿಯನೇಷನ್ ಟು ಆಟೋನಮಿ ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಉತ್ಪಾದಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದ ಹೊರಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ಯಮದ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆ, ಯಾವುದೇ ಚೈತನ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬಂಡವಾಳವು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಥವಾ ಬರಾರ್ಡಿ "ಅರಿವಿನ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಸಹ-ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪಾರ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಾಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಟೇಲರೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 2022ರ ಆಂಟಿ-ವರ್ಕ್ಃ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್ಸ್ ಇನ್ಟು ಇಟ್ಸ್ ಟ್ರುತ್ಸ್, ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲಿಗರ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸುಮಾರು 20 ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ-ವಿರೋಧಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಕೆಲಸವು ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸವು "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಬೇಸರದ, ನೀರಸ ಮತ್ತು ರುಬ್ಬುವ ಅಂಶಗಳು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೆಲಸವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ "ದೂರವಾಗುವುದು" ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಅಲಿಗರ್ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಿಚುಯೇಷನಿಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗೈ ಡೆಬೋರ್ಡ್ (ಇದು 1968 ರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು), ಗೈ ಡೆಬೋರ್ಡ್ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟಾಕಲ್ (ಲಾ ಸೊಸೈಟೆ ಡು ಸ್ಪೆಕ್ಟಾಕಲ್) ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲಸ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನದ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅಂದರೆ, ವಿರಾಮದ ಸಮಯವು ದೃಶ್ಯದ ಯೋಜಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿರಾಮವಾಗಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅನ್ಯಮನಸ್ಕ ಶ್ರಮವು ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ದೃಶ್ಯದ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಡೆಬೋರ್ಡ್ ಅವರು "ಎಂದಿಗೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗೀಚುಬರಹ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ "ಅನಗತ್ಯ ಸಲಹೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರು ಕೆಲಸದ ನೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದು ತರ್ಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹಾನಿಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 1881ರಲ್ಲಿ ಆತ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಕೆಲಸದ ಶ್ಲಾಘಕರು". 'ಕೆಲಸ' ದ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು 'ಕೆಲಸದ ಆಶೀರ್ವಾದ' ದ ದಣಿವರಿಯದ ಮಾತಿನ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಾಕಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆಃ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಯ. ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಈಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ-ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಿರಂತರವಾದ ಉದ್ಯಮ ಎಂದರ್ಥ-ಅಂತಹ ಕೆಲಸವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪೊಲೀಸ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ, ದುರಾಶೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ನರಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಚಿಂತೆ, ಕನಸು, ಚಿಂತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುರಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆಃ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಈಗ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ವಿನ್ಯಾಸಕ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾದಿ ಬಕ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ ಫುಲ್ಲರ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು, ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಲು ಜನರು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಯುಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮೂಲ ಆದಾಯ ಅಥವಾ 4 ದಿನಗಳ ಕೆಲಸದ ವಾರದಂತಹ ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸದ ವಾರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮೀಡಿಯಾ ದಿ ಐಡ್ಲರ್ "ಸೋಮಾರಿತನ" ದ ನೀತಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1993ರಲ್ಲಿ ಟಾಮ್ ಹಾಡ್ಗ್ಕಿನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಗೇವಿನ್ ಪ್ರಿಟರ್-ಪಿನ್ನಿ ಅವರು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಘಟಿತ ಕಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಸಮುದಾಯವೆಂದರೆ ರೆಡ್ಡಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಬ್ರೆಡಿಟ್ ಆರ್/ಆಂಟಿವರ್ಕ್ ಆಗಿದ್ದು (ಡಿಸೆಂಬರ್ 2021 ರಂತೆ) 14 ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರು" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಕೇವಲ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿರುದ್ಯೋಗ!" ಎಂದು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸೇವೆಯು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಕಲಾ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು 2014 ರಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯೋಜನೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಕಳೆದ 200 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರೇ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇವೆ ". ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಪೋಸ್ಟ್-ವರ್ಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಕೆಲಸದ ನಿರಾಕರಣೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪಿಂಗ್ ("ಸುಳ್ಳು ಫ್ಲಾಟ್") ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಬೆರಾರ್ಡಿ, ಫ್ರಾಂಕೋ. (2009). ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಃ ಪರಕೀಯತೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗೆ. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, ಸಿಎಃ ಸೆಮಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ (ಇ ಡಾನಾಹೆರ್, ಜಾನ್ (2019). ಆಟೊಮೇಷನ್ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯಾಃ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಫ್ರೇನ್, ಡೇವಿಡ್ (2015). ಕೆಲಸದ ನಿರಾಕರಣೆಃ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ. ಲಂಡನ್ಃ ಜೆಡ್ ಬುಕ್ಸ್ ಜೋನಾಸ್ ನಾಸೆನ್, ಜೋರ್ಜೆನ್ ಲಾರ್ಸನ್ (2015). ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸದ ಸಮಯವು ಹಸಿರುಮನೆ ಅನಿಲ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ? ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಃ 10.1068/c12239 ಲಾಫಾರ್ಗ್, ಪಾಲ್ (2011). ಸೋಮಾರಿಯಾಗುವ ಹಕ್ಕುಃ [ಪ್ರಬಂಧಗಳು] ಪಾಲ್ ಲಾಫಾರ್ಗ್ ಅವರಿಂದ. ಓಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಸಿಎಃ ಸಿ. ಎಚ್. ಕೆರ್ & ಕಂ & ಎಕೆ ಪ್ರೆಸ್ ಪಾಲ್ಸೆನ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ (2014). ಖಾಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕಃ ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪ್ರತಿರೋಧ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ರಸೆಲ್, ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ (2004). ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ. ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಸಸ್ಕೈಂಡ್, ಡೇನಿಯಲ್ (2020). ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತುಃ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಯಾಂತ್ರೀಕೃತಗೊಂಡ ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು. ಲಂಡನ್ಃ ಅಲೆನ್ ಲೇನ್ ವೀಕ್ಸ್, ಕಾಥಿ (2011). ಕೆಲಸದೊಂದಿಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಃ ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ, ಕೆಲಸ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಕೀಯ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ನಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಡರ್ಹಾಮ್ಃ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಗಳು ಕೆಲಸದ ವಿರುದ್ಧ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಕೃತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳು ಸೋಮಾರಿಯಾಗುವ ಹಕ್ಕು-ಪಾಲ್ ಲಾಫಾರ್ಗ್ ಕೆಲಸದ ಟೀಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ