Third circle of hell
ನರಕದ ಮೂರನೇ ವೃತ್ತವನ್ನು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿತೆ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾದ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿಯ ಇನ್ಫರ್ನೋದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಪದ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ವೃತ್ತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನರಕದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಇನ್ಫರ್ನೋ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮೂರನೇ ವೃತ್ತವು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಪಾಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಮಾವೃತ ಮಣ್ಣಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ವೃತ್ತದೊಳಗೆ, ಡಾಂಟೆ ಸಿಯಾಕ್ಕೋ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಯೆಲ್ಫ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಿಬೆಲ್ಲೈನ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಹವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮೂರು-ತಲೆಯ ಹೌಂಡ್ ಸೆರ್ಬೆರಸ್ ಸಹ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ಬದಲು, ಡಾಂಟೆ ಅವರ ನರಕದ ಮೂರನೇ ವೃತ್ತದ ಚಿತ್ರಣವು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಿಯಾಕ್ಕೋ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ-ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ-ಇದು ಈ ಹಿಂದೆ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಾವಿನ ನೋವಿನಿಂದ ನಗರದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಕವಿತೆಯು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರಾಂಶ ಇನ್ಫರ್ನೋ ಎಂಬುದು ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿಯ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಕವಿತೆ ಕಮೆಡಿಯಾದ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಕೃತಿಯ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳು ಡಾಂಟೆಗೆ ನರಕ (ಇನ್ಫರ್ನೋ), ಶುದ್ಧೀಕರಣ (ಪುರ್ಗಟೋರಿಯೊ) ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ (ಪ್ಯಾರಡಿಸೊ) ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ನರಕದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಮನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಪಾಪದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ರೋಮನ್ ಕವಿ ವರ್ಜಿಲ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ಇನ್ಫರ್ನೋ ಕ್ಯಾಂಟೋ VI ರಲ್ಲಿ ನರಕದ ಮೂರನೇ ವೃತ್ತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಾಂಟೆ ನರಕದ ಎರಡನೇ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಛಿತರಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವೃತ್ತವು ಹಿಮಾವೃತ ಆಲಿಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನೆಲವನ್ನು ಕೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು-ತಲೆಯ ನಾಯಿ ಸೆರ್ಬೆರಸ್ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್ನಿಂದ ಮೌನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ನೆಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಹಲವಾರು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ದಪ್ಪ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಸೆರ್ಬೆರಸ್ ಈ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ನೀಡುವವನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರನ್ನು ಹರಿದುಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ. ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್ ಮೂರನೇ ವೃತ್ತದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕುರುಡರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಹಿಮಾವೃತ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಮಲಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮೂಲದ ಸಿಯಾಕ್ಕೋ ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮವು ಈ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಯಾಕ್ಕೋ ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆ ನಗರದ ಗುಯೆಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಘಿಬೆಲ್ಲಿನ್ ಬಣಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಕಲಹವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಿಯಾಕ್ಕೋ ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷವು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಮೇಲೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಿಯಾಕ್ಕೋ ಅವರು ಡಾಂಟೆ ಅವರು ಮರ್ತ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್ ವೃತ್ತವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ನರಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ವರ್ಜಿಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ನರಕದ ಮೂರನೇ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಬೆರಸ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಡಾಂಟೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ; ಹಿಂದಿನ ಕ್ಯಾಂಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಾರೋನ್ ಮತ್ತು ಮಿನೋಸ್ನಂತೆ, ಸೆರ್ಬೆರಸ್ ಅವರು ವರ್ಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಓವಿಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕಾಮಿಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಜಿಲ್ ಸೆರ್ಬೆರಸ್ನನ್ನು ಬಾಯಿ ತುಂಬಿದ ಕೊಳಚೆಯಿಂದ ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದು ವರ್ಜಿಲ್ನ ಐನೀಡ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೌಂಡ್ ಅನ್ನು ಜೇನುತುಪ್ಪದ ಕೇಕ್ಗಳಿಂದ ಮೌನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಯಾಕ್ಕೋ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನೋ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಡಾಂಟೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದನೋ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು "ಹಂದಿ" () ಎಂಬ ಪದದ ಮೇಲಿನ ನಾಟಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಡಾಂಟೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಧ್ವನಿಯು ಅದು ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಡಾಂಟೆ ಅವರ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಸಹ ದಿ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಇನ್ಫರ್ನೋವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಯೆಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಘಿಬೆಲ್ಲಿನ್ ಬಣಗಳ ನಡುವಿನ ಕಲಹವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಿಯಾಕ್ಕೋ ಜೊತೆಗಿನ ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನಗರದಿಂದ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡಾಗ ಕಮೆಡಿಯಾವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಡಾಂಟೆಯ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಗಿಬೆಲ್ಲೈನ್ ಆದ್ಯತೆಗಿಂತ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಪನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಗುಯೆಲ್ಫ್ಸ್, ಪೋಪ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ VIII ರ ಬೆಂಬಲದ ಬಗ್ಗೆ "ಬಿಳಿ" ಮತ್ತು "ಕಪ್ಪು" ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಡಾಂಟೆ ಸೇರಿದ ಬಿಳಿ ಗುಲ್ಫ್ಗಳು ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೋನಿಫೇಸ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು; ಪಾಪಲ್ ಪಡೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಗುಲ್ಫ್ಗಳು 1301ರಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಾಗ ನಗರದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಬಿನ್ ಕಿರ್ಕ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕುರೂಪತೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ" ಸಮಕಾಲೀನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡಾಂಟೆಯವರ ನರಕದ ಚಿತ್ರಣವು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕಿರ್ಕ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಅವರು ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಪಡುವಾದ ಸ್ಕ್ರೊವ್ಗ್ನಿ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗಿಯೋಟ್ಟೊ ಅವರ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ನರಕವು ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು" ಬಳಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನರಕದ ಒಂಬತ್ತು ಪಟ್ಟು ಉಪವಿಭಾಗವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಗೋಳಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದೆ. ನರಕದ ಮೂರನೇ ವೃತ್ತವು ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಷಯವಾದ ಕಾಂಟ್ರಾಪಾಸೊದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ("ಪ್ರತಿಯಾಗಿ") ಮತ್ತು ("ಬಳಲುವುದು") ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರುವ ಮರಣಾನಂತರದ ನೋವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ ಮತ್ತು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಂತಹ ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬರಹಗಾರರಾದ ವರ್ಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಸೆನೆಕಾ ದಿ ಯಂಗರ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಸೆನೆಕಾದ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಫ್ಯೂರೆನ್ಸ್ ಅವರು "ಅಥವಾ" ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ "ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಮಾವೃತ ಸ್ಲೀಟ್ನಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳು ಹಸಿದ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ; ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಲೋಳೆಯು ಅವುಗಳ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪ್ರತಿಫಲನವಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಡಾಂಟೆ ನರಕದ ಮೂರನೇ ವೃತ್ತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಡಾಂಟೆ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ನಗರವನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು "ಎಷ್ಟು ಅಸೂಯೆ ತುಂಬಿದೆ" ಎಂದರೆ ಅದು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅನ್ ಫಾಲ್ಕೀಡ್, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಅವಿಗ್ನಾನ್ ಪಪಾಸಿ ಕಾಂಟೆಸ್ಟೆಡ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಫ್ರಮ್ ಡಾಂಟೆ ಟು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಆಫ್ ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಟೋ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾದ "ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬಯಕೆಗಳ" ಬದಲಿಗೆ "ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲಾಗದ ಬಾಯಾರಿಕೆ" ಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫಾಲ್ಕೀಡ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ "ವಿಭಜಿತ ನಗರ" ದ ಬಣಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಯಾಂಟೊದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಬೆರಸ್ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಹರಿದ ದೇಹಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಅವರನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ". ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನರಕದ ವಲಯಗಳು ವರ್ಜಿಲ್ ನರಕದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉಪವಿಭಾಗ 3 (ಸಂಖ್ಯೆ)