List of Roman birth and childhood deities
ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜನನ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ದೇವತೆಗಳು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಈ ವಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಣ್ಣ "ಕ್ಷಣದ ದೈವತ್ವಗಳು" ಹಲವಾರು ಉಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವಾದಕಾರರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಸೂತಿ ಮತ್ತು ಶಿಶು ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಫೆಸಸ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ತ್ರೀರೋಗತಜ್ಞ ಸೊರಾನಸ್, ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರು ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆರಿಗೆಯು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಿಬ್ಬರಿಗೂ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ಅನುಭವವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಶಿಶು ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವು ಶೇಕಡಾ 30 ಅಥವಾ 40 ರಷ್ಟಿತ್ತು. ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಹಲವಾರು ಸಮಾನಾಂತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ತಾಯಿಯ ಸಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತುಃ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಂಪೆಯವರ ಪತ್ನಿ ಜೂಲಿಯಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಮಗು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಮರಣಹೊಂದಿತು, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪತಿಯ ನಡುವಿನ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆತಂಕದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆರಿಗೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೆಳವು ರೋಮನ್ನರು ಕುಟುಂಬ, ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಮಾಸ್ ಮೈಯೋರಮ್) ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆರಿಗೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇವತೆಯಾದ ಜುನೋ ಲುಸಿನಾ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲಿನ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರದಂತಹ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನನ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮೃತರ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 10 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು (ಪ್ಯಾರೆಂಟಾಲಿಯಾವನ್ನು ನೋಡಿ). ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಕೊರತೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕುಟುಂಬಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ. ಸಿಸೆರೊ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಂತೆಃ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮಗು ಸತ್ತರೆ ಇದನ್ನು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಾದವೂ ಇರಬಾರದು. ಆದರೂ ಪ್ರಕೃತಿ ತಾನು ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಎರಡನೆಯವನಿಂದಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯಿಟ್ಟಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆ-ಜನನ-ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ರೋಮನ್ ಮಠಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಮಾರ್ಕಸ್ ಟೆರೆಂಟಿಯಸ್ ವರ್ರೊ ಅವರ ಈಗ-ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರ ಉದ್ದೇಶವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೋಮನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಧ್ವನಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅವರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ವಿವಾಹದ ಹಾಸಿಗೆಯ ದೇವರುಗಳು (ಡಿ ಕೊನಿಯುಗಲ್ಸ್) ಸಹ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನ್ ಟ್ರಯಾಡ್ನ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜುನೋ, ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಲುಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳು ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಜುಗಾಟಿನಸ್ ಯುಗರೆಯಿಂದ ಬಂದ ವೈವಾಹಿಕ ದೇವರು, "ಸೇರಲು, ನೊಗ, ಮದುವೆಯಾಗಲು". ಸಿಂಕ್ಸಿಯಾ ಬೆಲ್ಟ್ (ಸಿಂಗುಲಮ್) ಒಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಧುವು ತನ್ನ ಪತಿ ತನಗೆ "ಬೆಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ" (ಸಿಂಕ್ಟಸ್ ವಿಂಕಸ್ಕ್) ಎಂದು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದನ್ನು ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ನ ಗಂಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಬಿಚ್ಚಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ವರ್ಜಿನಿಯೆನ್ಸಿಸ್ (ಕನ್ಯೆ, "ಕನ್ಯೆ") ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕನ್ಯತ್ವದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಕ್ಸಿಯಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು. ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬೆಲ್ಟ್ (ಸಿಂಕ್ಟಸ್) ಅನ್ನು ತೆಗೆದು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅದನ್ನು (ಸಿಂಕ್ಸೆರಿಟ್) ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದವನು ಅದೇ ರೀತಿ ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಃ "ನಂತರ ಅವನು ಹೊರಟು ಹೋಗಬೇಕು". ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ತೋಳವು ತಿನ್ನಿಸಿದ ಕುರಿಮರಿಯ ಉಣ್ಣೆಯ ಬೆಲ್ಟ್ನಿಂದ (ಸಿಂಗುಲಮ್) ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಧು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ದೇವರು (ಡ್ಯೂಸ್) ಸುಬಿಗಸ್. ಈ ಹೆಸರು ಸಬಿಗೋ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಸಬಿಗೆರೆ, "ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿಗ್ರಹಿಸಲು, ನಿಗ್ರಹಿಸಲು", ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ "ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಶರಣಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ". ಪ್ರೇಮಾ ಎಂಬುದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರೈಮೋ, ಪ್ರೈಮೆರೆ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತುವುದು. ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಪ್ರೇಮಾ ಡಿಯಾ ಮೇಟರ್ ಅನ್ನು ತಾಯಿ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇನುಯುಸ್ ("ಪ್ರವೇಶ"), ಫಲಿಕ್ ದೇವರು ಮುಟುನಸ್ ಟುಟುನಸ್ ಮತ್ತು ಪೆರ್ಟುಂಡಾ ಲೈಂಗಿಕ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫೌನಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವ ಇನ್ಯೂಸ್, ಸಂಯೋಗದ ಕಡೆಗೆ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಟುನಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಪವಿತ್ರ ಫ್ಯಾಸಿನಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಎರಡೂ ದೇವರುಗಳು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಲಿಟಾನಿಯ ಹೊರಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪೆರ್ಟುಂಡಾ ಎಂಬುದು ಪೆರ್ಟುಂಡೆರೆ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಸ್ತ್ರೀ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ, "ಭೇದಿಸುವುದು", ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಹೆಸರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹಾದಿಗಳ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ದೇವರು ಜಾನಸ್, ಬಿತ್ತನೆಯ ದೇವರಾದ ಶನಿಯು ಒದಗಿಸಿದ ಉತ್ಪಾದಕ ಬೀಜಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತೆರೆದನು. ಕಾನ್ಸೆವಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಡ್ಯೂಸ್ ಕಾನ್ಸೆವಿಯಸ್, ಸಹ ಕಾನ್ಸೆವಿಯಸ್, ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ದೇವರು, ಕಾನ್-ಸೆರೆರೆಯಿಂದ, "ಬಿತ್ತಲು". ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ಅಥವಾ ಆರಂಭದ ದೇವರು ಎಂದು ಜಾನುಸ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಲಿಬರ್ ಪಾಟರ್ ("ಫಾದರ್ ಲಿಬರ್") ತನ್ನ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಪುರುಷನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಲಿಬೆರಾ ಮಹಿಳೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಸೆಮಿನಾ, "ಬೀಜ" ವನ್ನು ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜುನೋ ಜೊತೆಗಿನ ಮೇನಾ ಅಥವಾ ಡಿಯಾ ಮೇನಾ ನಿಶ್ಚಿತ ಮುಟ್ಟಿನ ಹರಿವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಲು ಮರುನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ಲೂನಿಯಾ ಅಥವಾ ಫ್ಲೂವಿಯೋನಿಯಾ, ಫ್ಲೂಯಿಂದ, ಫ್ಲೂಯೆರ್, "ಹರಿಯಲು", ಗರ್ಭಾಶಯದೊಳಗೆ ಪೋಷಣೆ ನೀಡುವ ರಕ್ತವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜುನೋದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಜುನೋ ಫ್ಲೂನಿಯಾದ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು "ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಹರಿವನ್ನು (ಅಂದರೆ, ಮುಟ್ಟಿನ) ತಡೆದರು". ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜೂನೋದ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕನ್ಯೆಯ ಬದಲಿಗೆ ತಾಯಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅಲಮೋನಾವು ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಟಮ್ನಸ್ ಭ್ರೂಣಕ್ಕೆ ವೀಟಾ, "ಜೀವನ" ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). "ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವನನ್ನು" "ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ" "ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ತಪ್ಪಾದ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿರುವ ಇಬ್ಬರು" "ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟ" "ದೇವರುಗಳಾಗಿ ಸೆಂಟಿನಸ್ನೊಂದಿಗೆ (ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ) ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ". ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳು, ಜಾನುಸ್, ಸ್ಯಾಟರ್ನ್, ಲಿಬರ್ ಮತ್ತು ಲಿಬೆರಾ ಮುಂತಾದ ಭೌತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುವ ಬದಲು, ಆಯ್ದ "ಆಯ್ದ" ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಟಮ್ನಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಂಟಿನಸ್ ಎರಡೂ ಬಹುಶಃ ಜೋವ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿವೆ. ಸೆಂಟಿನಸ್ ಅಥವಾ ಸೆಂಟಿಯಾ ಸಂವೇದನೆ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ (ಇಂದ್ರಿಯ) ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವನನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಾರ್ಕೆಯು ವಿಧಿಯ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು (ಟ್ರೈ ಫಾಟಾ): ನೋನಾ, ಡೆಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಕ (ಪಾರ್ಕೆಯ ಏಕವಚನ), ಇದನ್ನು ಜನನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಾರ್ಟುಲಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋನಾ ಮತ್ತು ಡೆಸಿಮಾ ಜನನದ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ರೋಮನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹತ್ತರ ಎಣಿಕೆ). ಪಾರ್ಕ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಟುಲಾ ಜನನವನ್ನು ತಾಯಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಸವಾನಂತರ' ದಂತೆ). ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅಥವಾ ತಕ್ಷಣವೇ, ಹೊಸ ಜೀವನವು ಒಂದು ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾರ್ಕ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಮೊರ್ಟಾ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ಮರ್ತ್ಯ") ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾವಿನ ದೇವತೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. "ಪಾರ್ಕಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾದ" ಪ್ರಾಫೇಶಿಯೋ ಪಾರ್ಕೆಯು ಮಗುವನ್ನು ನಶ್ವರ ಜೀವಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಣೆಬರಹದ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವಾರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಗುವು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಮಗುವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಜುನೋ ಲುಸಿನಾ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಡಯಾನಾ ಅವರ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು. ಆಕೆಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ, ಹೆರಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ರಿವರ್ಸ್ ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲು ಜನ್ಮ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಸೊರಾನಸ್ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಎಜೆರಿಯಾ, ನಿಮ್ಫ್, ಮಗುವನ್ನು (ಎಜೆರೆರೆ) ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಪೋಸ್ಟ್ವೆರ್ಟಾ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಸಾ ಬ್ರೀಚ್ ಜನನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ಡೈಸ್ಪಿಟರ್ (ಜುಪಿಟರ್) ಮಗುವನ್ನು ಹಗಲು ಬೆಳಕಿನತ್ತ ತರುತ್ತದೆ. ಲುಸಿನಾ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಲಕ್ಸ್, ಲೂಸಿಸ್). ವಾಗಿಟಾನಸ್ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಸ್ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಮೊದಲ ಕೂಗಿಗಾಗಿ ಅದರ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಮಗುವನ್ನು ಲೆವಾನಾ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜನನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು; ಡಿ ನಿಕ್ಸಿ ನೋಡಿ.) ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ನಂತರ ಹೊಕ್ಕುಳಬಣ್ಣವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ತಾಯಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದಳು, ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಜಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಶಿಶುವನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಟ್ಟರು; ಬೆರಳನ್ನು ಹೊಳೆಯುವ ಲಾಲಾರಸದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಮಗುವಿನ ಹಣೆಯ ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳಿಗೆ ಮಸಾಜ್ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟ್ಯಾಟಿನಾ (ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಲಿನಾ, ಸ್ಟ್ಯಾಟಿನಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಲಿನಸ್ ಎಂದೂ ಸಹ) ಮಗುವಿನ ಫಿಟ್ನೆಸ್ ಅಥವಾ "ನೇರತೆ" ಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ತಂದೆ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಅನಗತ್ಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಿಯೆಟಾಸ್ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಕೊಲುಮ್ನಾ ಲ್ಯಾಕ್ಟರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು. ಗಂಭೀರವಾದ ಜನ್ಮ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಬಹುದು. ಜನ್ಮ ದೇವತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಲುಸಿನಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುವ ರೂಪಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಲಕ್ಸ್, ಲೂಸಿಸ್). ಲ್ಯೂಸಸ್, ಬಹುವಚನ ("ದೀಪಗಳು"), ಎಂದರೆ "ಬೆಳಕಿನ ಅವಧಿಗಳು, ಹಗಲಿನ ಗಂಟೆಗಳು, ದಿನಗಳು" ಎಂದರ್ಥ. ಡೈಸ್ಪಿಟರ್, "ಫಾದರ್ ಆಫ್ ಡೇ", ಹೀಗಾಗಿ ಅವಳ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಗುರುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಡಬಲ್ ಆಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಜುನೋ ಲುಸಿನಾ ಮತ್ತು ಡೈಸ್ಪಿಟರ್ ಅನ್ನು ಪುರುಷ-ಸ್ತ್ರೀ ಪೂರಕ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಡೈಸ್ಪಿಟರ್ ಅನ್ನು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ದೊರೆ ಡಿಸ್ ಪಾಟರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿಸ್ (ಅಥವಾ ಪ್ಲುಟೊ) ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಪ್ರೊಸೆರ್ಪಿನಾದಂತಹ "ಚೈಥೋನಿಕ್" ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾವಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಸ್ಯಗಳು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ನಿಗೂಢ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ದಂಪತಿಗಳು ಆತ್ಮದ "ಜನನ" ಅಥವಾ ಮರಣಾನಂತರದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆರಳಿನ ದೇವತೆಯಾದ ಮಾನಾ ಜೆನೀತಾ, ಹೆಕೇಟ್ನಂತೆಯೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಶುಗಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಬಹುಪಾಲು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜನ್ಮ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತಾಳ ದೇವತೆಗಳಿಬ್ಬರೂ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜನನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಗರ್ಭದ ಕತ್ತಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅದರಿಂದ ನವಜಾತ ಶಿಶುವು (ಹಗಲು) ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಂಡೆಲಿಫೆರಾ ದೇವತೆಯ ಆವರ್ತಕ ಸ್ಥಳ, "ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವಳು", ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಹೆರಿಗೆಗೆ ಅವಳು ಕೃತಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಾಯಿಯಾಗುವ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಹೆರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಭಾಗವು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಳಕು ಜನನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ಜೀವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಅಥವಾ ಶಿಶುವಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು. ಮುಂಬರುವ ವಾರದಲ್ಲಿ ಶಿಶುವಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಕತ್ತಲೆಯ ಆತ್ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸುಡುವ ನರ್ಸರಿ ಬೆಳಕೂ ಕ್ಯಾಂಡಲಿಫೆರಾ ಆಗಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಲೋದಂತಹ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಓಡಿಸಲು ನರ್ಸರಿಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಗುವು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ವಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಅರ್ಪಣೆಯ ಮೇಜಿನು ತಾಯಿಯ ಮಹಿಳಾ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಅಭಿನಂದನಾ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಮರಗಳ ಕಾಡು ದೇವತೆಯಾದ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ನನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಇಂಟರ್ಸಿಡೋನಾ, ಪಿಲಮ್ನಸ್ ಮತ್ತು ದೇವೆರಾ ಎಂಬ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತುಃ ಮೂವರು ಪುರುಷರು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದು (ಲಿಮೆನ್; ಸೀಮಿತತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ), ನಂತರ ಅದನ್ನು ಉಜ್ಜುವ ಮೂಲಕ ಮನೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿದರು. ಮನೆಯ ಹೃತ್ಕರ್ಣದಲ್ಲಿ, ಜುನೋಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ಗೆ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಗುರುಗ್ರಹದ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹದಿಂದಾಗಿ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಹುಟ್ಟುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಜುನೋ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಪ್ರಸವವನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಲೂಸಿನಾ ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ ಓವಿಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಧರ್ಮವು, ಅವಳ ಎದೆ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಹರ್ಕಲ್ಗೆ ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಜುನೋ (ಯುನಿ ಆಗಿ) ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗದ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಇಂಟರ್ಸಿಡೋನಾ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಇಂಟರ್ಸಿಡೆರೆ). ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಹಿಟ್ಟು ತಯಾರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಸರನ್ನು ಪಿಲಮ್ನಸ್ ಅಥವಾ ಪಿಕಮ್ನಸ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋದ ಪೊರಕೆಯನ್ನು ದೇವೆರಾ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ (ವೆರ್ರೆರೆ) (ಅವೆರ್ರಂಕಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ). ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜುನೋ ಶುಶ್ರೂಷಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಆಹಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ರುಮಿನಾ ಹಾಲುಣಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಿಯು ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ದ್ರವರೂಪದ ಅರ್ಪಣೆಯಾದ ಹಾಲಿನ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ನುಂಡಿನಾ ಡೈಸ್ ಲಸ್ಟ್ರಿಕಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಕಾರ್ಮೆಂಟೆಸ್ (ಆಂಟೆವೊರ್ಟಾ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ವೆರ್ಟಾ), ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶುಶ್ರೂಷಾ ಸೇವಕಿಯರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು (ಪೋಷಣೆ, ಏಕವಚನ ಪೋಷಣೆ, ಇದರರ್ಥ ಗುಲಾಮರಾಗಿರಬಹುದಾದ ಒದ್ದೆಯಾದ ದಾದಿಯರು ಅಥವಾ ಉಚಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಬಳ ಪಡೆಯುವ ವೃತ್ತಿಪರರು, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನರ್ಸರಿ ಸೇವಕಿ, ಅವರು ಮನೆಯ ಗುಲಾಮರಾಗಿರಬಹುದು). ನರ್ಸರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಯಂದಿರು ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಇನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ಅಪ್ಪಂದಿರು ತಮ್ಮ ಶಿಶು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಕ್ಯಾಟೋ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಹಾಜರಿರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಶುಶ್ರೂಷಾ ಸೇವಕಿಯರು ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಕ್ತರಹಿತ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಬಹುಪಾಲು "ಬೋಧನಾ ದೇವರುಗಳು" ಸ್ತ್ರೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಅವರು ಸ್ವತಃ ದೈವಿಕ ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾತನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ದೇವರುಗಳು ಪುರುಷರು. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಗಣ್ಯ ನಾಗರಿಕರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಮನವೊಲಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪೊಟಿಯೊ "ಪಾನೀಯ" ಎಂಬ ನಾಮಪದದಿಂದ ಪೊಟಿನಾ (ಪೊಟಿಕಾ ಅಥವಾ ಪೊಟುವಾ) (ಕೆಲವು ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಬೆಸಿಯಾ, ಸಿಎಫ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಬಿಬೊ, ಬೈಬೆರೆ "ಪಾನೀಯ") ಮಗುವಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಎಡುಸಾ, ಎಡೋ, ಎಡೆರೆ, ಎಸಸ್, "ತಿನ್ನಿ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ, ಎಡುಲಿಯಾ, ಎಡುಲಾ, ಎಡ್ಯುಕಾ, ಎಡೆಸಿಯಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಆಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗಮನವು ಕಿರಿದಾಗಿತ್ತಾದರೂ, ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು; ಆಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕಾದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಒಸಿಪಾಗೋ ಬಲವಾದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ; ಬಹುಶಃ ಜುನೋ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು, ಓಸ್ಸಾದಿಂದ, "ಎಲುಬುಗಳು", + ಪಾಂಗೊ, ಪ್ಯಾಂಗೆರೆ, "ಇನ್ಸರ್ಟ್, ಫಿಕ್ಸ್, ಸೆಟ್". ಪಠ್ಯದ ಪರ್ಯಾಯ ವಾಚನಗಳಲ್ಲಿ ಒಸಿಪಾಗಿನಾ, ಒಸಿಲಾಗೊ, ಒಪಿಜೆನಾ, ಒಸಿಪಾಂಗಾ, ಒಸಿಪಾಂಗೋ ಮತ್ತು ಒಸಿಪಾಗಾ ಸೇರಿವೆ. ಕಾರ್ನಾ ಬಲವಾದ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಅಥವಾ ಸ್ಟ್ರಿಗೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕುನೀನಾ ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ದುಷ್ಟ ಜಾದೂಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯೂಬಾ ಮಗುವಿಗೆ ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಾವೆಂಟಿಯಾ ಅಥವಾ ಪಾವೆಂಟಿನಾ ಮಗುವಿನಿಂದ ಭಯವನ್ನು (ಪಾವೋರ್) ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪೆಟಾ ತನ್ನ "ಮೊದಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು" ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅಜೆನೋರಿಯಾ ಮಗುವಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಡಿಯೋನಾ ಮತ್ತು ಅಬಿಯೋನಾ ಮಗುವಿನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಡುಕಾ ಮತ್ತು ಡೊಮಿಡುಕಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಮತ್ತೆ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಟಿಯಸ್ ಪೇಟರ್, "ಫಾದರ್ ಕ್ಯಾಟಿಯಸ್" ಅನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಾರಿನಸ್ ಭಾಷಣವನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ಯಾಬುಲಿನಸ್ ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೊಕುಟಿಯಸ್ ಅದನ್ನು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ("ಮನಸ್ಸು") ಅದಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಲಮ್ನಸ್ ಅಥವಾ ವಾಲುಮ್ನಾ ಮಗುವಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಮಗುವಿಗೆ ಎಣಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಮೇನಾ ಅದನ್ನು ಹಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮ್ಯೂಸ್ಗಳು ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮಕ್ಕಳು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಬ್ಯಾಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಟೋಗಾ ಪ್ರೇಟೆಕ್ಸ್ಟಾವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ತಾಯಿತವನ್ನು (ಬುಲ್ಲಾ) ಧರಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೋಮನ್ ಜನ್ಮ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯುಲಿಸೆಸ್ನ "ಆಕ್ಸನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್" ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ಯೂರ್ಫಾಯ್ನ ಜನನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಟುಲಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಟುಂಡಾ (ಪರ್ ಡೀಮ್ ಪಾರ್ಟುಲಮ್ ಎಟ್ ಪರ್ಟುಂಡಮ್) ಅವರ ಆಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊರೇಸ್ (ನನ್ಕ್ ಎಸ್ಟ್ ಬಿಬೆಂಡಮ್) ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯುನಿನಾ, ಸ್ಟ್ಯಾಟುಲಿನಾ ಮತ್ತು ಎಡುಲಿಯಾವನ್ನು ಫಿನ್ನೆಗನ್ಸ್ ವೇಕ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿ ನಿಕ್ಸಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಂಡಿಜಿಟಮೆಂಟಾ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆಗಳು, ಜನನ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದೇವತೆಗಳಾದ ಮಾನಾ ಜೆನಿಟಾ, ಶಿಶು ಮರಣದ ದೇವತೆ ಮ್ಯಾಟರ್ ಮ್ಯಾಟುಟಾ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನನ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ರೋಮನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಹ್ವಾನದ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.