Prahladpuri Temple
ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಪುರಿ ದೇವಾಲಯವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮುಲ್ತಾನ್ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಬಹಾವುದ್ದೀನ್ ಜಕಾರಿಯಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇವಾಕ್ಯೂ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ ಬೋರ್ಡ್ನ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ಥಳ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮುಲ್ತಾನ್ ಕೋಟೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ (ಮಂಟಪ) ಮೇಲಿದೆ, ಇದು ಬಹೌಲ್ ಹಕ್ ಜಕಾರಿಯಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಲ್ತಾನ್ನ ಅಸುರ-ರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಮಗನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರಾಜನನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸಲು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದ ಕಂಬದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಸ್ತಂಭದ ಸುತ್ತಲೂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕಾ ದಹನದ ಹಬ್ಬವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಭಾರತ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ವ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ವಂಸ ಮತ್ತು ಮರು-ನಿರ್ಮಾಣದ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದವು-ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಘರ್ಷದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳು ಮಸುಕಾಗಿವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮುಲ್ತಾನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಮೌಖಿಕ ದಂತಕಥೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶೇರ್ ಷಾ ಸೂರಿಯು ಕೆಡವಿಹಾಕಿದನು; ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಸೀದಿಯು ಕುಸಿದಾಗ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕಲ್ಕತ್ತಾ ರಿವ್ಯೂ (1891) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವಾಲಯವು "ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ" ಮುಳುಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭಾರತ 1810ರಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು (ಅಥವಾ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು-? ), ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1831ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬರ್ನ್ಸ್ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕಡಿಮೆ-ಎತ್ತರದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮರದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಗಣೇಶನನ್ನು ಪೋರ್ಟಲ್ ಪೋಷಕರನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು; "ಮುಲ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಆರಾಧನೆಯ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳ" ಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನರಸಿಂಹ ದರ್ಶನದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 1848 ರಲ್ಲಿ ಮುಲ್ತಾನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಪಡೆಗಳು ಹಾರಿಸಿದ ಶೆಲ್ ಕೋಟೆಯೊಳಗಿನ ಗನ್ಪೌಡರ್ ಅಂಗಡಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ, ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1852ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಅರ್ಜಿಯ ಮೇರೆಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂಗಳ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಬದಲು ಸಮಾಧಿಯ ಆವರಣದ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಪನಿಯು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. 1854 ರಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಛಾವಣಿಯಿಲ್ಲದ "ಚೌಕಾಕಾರದ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಮತ್ತು ಸೂರಜ್ ಕುಂಡ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಮುಲ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. 1859 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಗೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸದಿರಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. 1861ರಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಮಹಾಂತ ಬಾಬಾ ರಾಮ್ ದಾಸ್, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೇಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಸುಮಾರು 1,000 ರೂ. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. 1870ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಬಾಬಾ ನಾರಾಯಣ್ ದಾಸ್ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೇಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರದ ಎತ್ತರವನ್ನು 44 ಅಡಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. 1859ರ ಒಪ್ಪಂದದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ತೀವ್ರ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು; 1876ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 14ರಂದು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾದ ಒಪ್ಪಂದವು ಎತ್ತರವನ್ನು 33 ಅಡಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದೂಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮುಲ್ತಾನ್ ಗಲಭೆಗಳು 1880ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, 45 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಹಂತ್ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಮಾಧಿಯ ಮಹ್ದೂಮ್ ಮುಲ್ತಾನ್ ಆಯುಕ್ತರಾದ ಕಾರ್ಡರಿಗೆ ಕದನ ವಿರಾಮ ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಾಣವು ಸುಮಾರು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ತನಿಖೆಯ ನಂತರ, ಕಾರ್ಡೆರಿ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಗವರ್ನರ್ ಎಗರ್ಟನ್ ಅವರು 1876ರ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆ ಆವರಣದ ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಭೂಮಿಯ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಹಿಂದೂಗಳು ವೈಸ್ರಾಯ್ ರಿಪನ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1881ರ ಆಗಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ, ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ತಲಾ ಆರು ಜನರನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು-ಅವರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಆದರೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ, ಬಾವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ನೀಡುವುದು. ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಅನುಮೋದಿಸಿ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಗೋರಕ್ಷಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬ್ನಾದ್ಯಂತ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಕೋಮು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿತು. ಮುಲ್ತಾನ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಗೋಮಾಂಸದ ಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಕೋಮುವಾದದ ವಿಷಯವಾಯಿತು. 20 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1881 ರಂದು, ಗಲಭೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 50,000 ರೂಪಾಯಿ ಮೌಲ್ಯದ ಹಾನಿಯಾಯಿತು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾವುನೋವುಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ದಂಗೆಕೋರರು ನಗರದ ಬಜಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದರು, ವಾಲಿ ಮುಹಮ್ಮದಿ ಮಸೀದಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು 2 ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪು ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಪುರಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14ರಂದು, ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು-ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೂಗಳು ಶಿಖರವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಸಮಿತಿಯು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ರಾಜಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29ರಂದು, ಹಿಂದೂಗಳು ಎರಡನೆಯದರ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪಕ್ಕದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳಿಗಾಗಿ ಬಾವಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಡುವೆ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಗಲಭೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ 1912ರ ನವೆಂಬರ್ 7ರ ಮುಂಜಾನೆ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಬಾವಿಗೆ ಎಸೆದರು; ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. 23 ಜನವರಿ 1913 ರಂದು, ಒಂದು ಪಂಚಾಯತ್ (ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಹಿಂದೂಗಳ ಸಭೆ) ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಾಂತನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಇದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ದಾವೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ರಚನೆಯ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂದೂಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ನಗರದ ಉಳಿದ ಕೆಲವು ಹಿಂದೂಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನರಸಿಂಹ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹರಿದ್ವಾರದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎವಾಕ್ಯೂ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ ಬೋರ್ಡ್ (ಇಟಿಪಿಬಿ) ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅದು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಯಿತು; ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದೊಳಗೆ ಮದರಸಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮುಲ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಧರ್ಮಶಾಲೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ 1992ರಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಜನಸಮೂಹವು ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಲೆಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು; ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳು 2009ರಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿತು; ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕುಸಿಯುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. 2015ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಇಟಿಪಿಬಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬ್ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಗೆ 5 ದಶಲಕ್ಷ ಪಿಕೆಆರ್ ನಿಧಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತಾಂಧರಿಗೆ ಹೆದರಿ, ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. 2021ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇದು ಇ. ಟಿ. ಪಿ. ಬಿ. ಯ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ತಕ್ಷಣದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು; ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ದೇವಾಲಯದ ಗರಿಷ್ಠ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಂಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇ. ಟಿ. ಪಿ. ಬಿ. ಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಸ್ಥಳೀಯ "ಶಾಂತಿ ಸಮಿತಿ"-ಸರ್ಕಾರ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಉಲೇಮಾಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕೆಡವಿಹಾಕುವ ಮೊದಲು, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ದೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುತ್ತುವರಿದ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಭಾಂಗಣವು ಬಾಲ್ಡಾಚಿನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಮುಲ್ತಾನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇವಾಕ್ಯೂ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ ಬೋರ್ಡ್ ಮಂಕಿಯಾಲಾ ಸ್ತೂಪ ಹಿಂಗ್ಲಾಜ್ ಮಾತಾ ಕಲತ್ ಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯ ಕಟಾಸ್ರಾಜ್ ದೇವಾಲಯ ಮುಲ್ತಾನ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಸಾಧ್ ಬೇಲೋ ಶಿವಹರಕರಾಯ್ ಶಿವ ಮಂದಿರ, ಉಮರ್ಕೋಟ್ ಶ್ರೀ ವರುಣ್ ದೇವ್ ಮಂದಿರ ಟಿಲ್ಲಾ ಜೋಗಿಯಾನ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪಂಜಾಬ್ನ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಮುಲ್ತಾನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು 1992ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದರು