Epidemiology of representations
ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ. "ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಂತಹ ಸ್ಥೂಲ-ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೋಗಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ". "ಅರಿವಿನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸರಪಳಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ (cf. ಕೋಷ್ಟಕ 1); ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಳಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಎರಡನೆಯದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಕ್ಷೇತ್ರ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ತತ್ವಗಳು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಡಾನ್ ಸ್ಪೆರ್ಬರ್ ಅವರು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಿವಿನ ಕಾರಣ ಸರಪಳಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅರಿವಿನ ಕಾರಣ ಸರಪಳಿಗಳು ಅರಿವಿನ ಕಾರಣ ಸರಪಳಿಯು (ಸಿಸಿಸಿ) ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ, ಸಮರ್ಥನೆ, ಸತ್ಯ-ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಷಯದ ಹೋಲಿಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಗ್ರಹಿಕೆ, ತೀರ್ಮಾನ, ನೆನಪು, ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು). ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಚೋದನೆಯ ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಸಿಸಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಹೀಗಿದೆಃ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31ರಂದು, ಸಂಜೆ 7.30ಕ್ಕೆ, ಶ್ರೀಮತಿ ಜೋನ್ಸ್ರ ಬಾಗಿಲಿನ ಗಂಟೆಯು ಮೊಳಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮತಿ ಜೋನ್ಸ್ ಬಾಗಿಲಿನ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅದು ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್ ಎಂದು ಅವಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆಃ ಅವಳು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಔತಣಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಈಗ, ವಯಸ್ಕಳಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಇರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವಳು ತೆರೆದರೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ತಾನು ಖರೀದಿಸಿದ ಮಿಠಾಯಿಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಊಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಶ್ರೀಮತಿ ಜೋನ್ಸ್ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ಕಾರಣ ಸರಪಳಿಗಳು (ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗಳು) ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ಕಾರಣ ಸರಪಳಿಗಳು (ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗಳು) ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗಳಾಗಿವೆ. ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಯು ಸಂವಹನದ ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಸಂವಹನವಲ್ಲದ ಸಂವಹನದ ಇತರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆಃ ಬಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮಿಠಾಯಿಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶ್ರೀಮತಿ ಜೋನ್ಸ್ನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಿಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. [ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಶ್ರೀಮತಿ ಜೋನ್ಸ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ಲಗ್ ಇನ್ ಮಾಡಿ]. ಶ್ರೀಮತಿ ಜೋನ್ಸ್ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಾ 'ಟ್ರಿಕ್ ಅಥವಾ ಟ್ರೀಟ್ಸ್!' ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮತಿ ಜೋನ್ಸ್ ಅವರಿಗೆ ಮಿಠಾಯಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರಿವಿನ ಕಾರಣ ಸರಪಳಿಗಳು ಮಾನವ ಸಂವಹನವು ಅನೇಕ ಜನರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರಿವಿನ ಕಾರಣ ಸರಪಳಿಗಳ (ಎಸ್ಸಿಸಿಸಿಗಳು) ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಇತರ ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನವಾಗಿರಬಹುದು, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾದ್ಯಂತ ಇರಬಹುದು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಹ್ಯಾಲೋವೀನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ನಂತರದ ರೀತಿಯ ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗಳು ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು (ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು) ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಯು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋಷ್ಟಕ 1: ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅರಿವಿನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸರಪಳಿಗಳ ಅವಲೋಕನ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಬೃಹತ್ ಮಾಡ್ಯುಲಾರಿಟಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ (ಸ್ಥೂಲ-ಮಟ್ಟ) ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು (ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಮಟ್ಟ) ಮತ್ತು ಎಸ್ಸಿಸಿಸಿಗಳ ಬೃಹತ್ ಮಾಡ್ಯುಲಾರಿಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಮಾನವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಹುಗುಣವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು (ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಆಯಾ ಎಸ್. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಅದು ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾನಪದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಪೆರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಹಿರ್ಷ್ಫೆಲ್ಡ್ ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆಃ ಮಾನವನ ಅರಿವಿನ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಉಪ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ (ಅಂದರೆ. ಸಹಜವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡ್ಯೂಲ್); ದೃಶ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮುಖಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತೆ. ಈ ಅರಿವಿನ ಉಪ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾನವ "ಮುಖ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಘಟಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಮುಖದ ಸ್ನಾಯುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಖಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ವಿಕಾಸದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮೆದುಳಿನ ಹಾನಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವರು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಸಿ. ಎಫ್. ಪ್ರೊಸೊಪಾಗ್ನೋಸಿಯಾ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಗ್ನೋಸಿಯಾ). ಆದರೂ, ಮಾಡ್ಯೂಲ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮುಖಗಳ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ದೃಶ್ಯ ಇನ್ಪುಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹವು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು, ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮುಖಗಳಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು (ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅದು ಮಾನವನ ಅರಿವಿನ ಘಟಕವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು. "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅವು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೇಕಪ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 'ಸೂಪರ್ಸ್ಟಿಮುಲಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಿವಿನ ಮಾಡ್ಯೂಲ್ಗಳ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದುಃ ಸರಿಯಾದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮುಖಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು, ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮುಖಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚಿತ್ರ 2ರಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ ಆ ವರ್ಗಗಳು ಛೇದಿಸಬಹುದು. ಮೇಕಪ್ ಮಾಡಿದ ಮುಖಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಿಜವಾದ ಡೊಮೇನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಲಭಾಗವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರೆ ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅವು "ಮುಖ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮಾಡ್ಯೂಲ್" ಅನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾದ ಎಸ್ಸಿಸಿಸಿ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಗಾವಣೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗೆ ಮೂರು ಕನಿಷ್ಠ ಷರತ್ತುಗಳಿವೆ. b ಯು a ಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, b ಯು a ಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿರಬೇಕು (ಸನ್ನಿವೇಶ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ) b ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ a ಗೆ ಹೋಲುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆಃ ಒಂದು (ಎ) ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು (ಎ) ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ, ಚಿತ್ರ 3 ಅನ್ನು ನೋಡಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹತ್ತು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ (ಬಿ) ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಲು-ರೇಖಾಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ (ಬಿ) ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹತ್ತು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಅದರ ಮಾದರಿ (ಎ) ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಎರಡು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರ 4ರಲ್ಲಿರುವ ರೇಖೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ. ನೀವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಈ ಬಾರಿ ಪಡೆಯುವ ಫಲಿತಾಂಶವು "ಒಂದು ಕಡೆ ಎರಡು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂತರ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮಟ್ಟವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವ ಎರಡು ಅಸ್ಥಿರಗಳಾಗಿರಬೇಕು. "; ಅಂದರೆ ಇದು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಚಿತ್ರ 4 ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತದೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಐದು-ಕವಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರ 3 ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಕನಿಷ್ಠ ನಮ್ಮ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ), ಎರಡನೇ ಸರಪಳಿಯು ಎಸ್ಸಿಸಿಸಿ ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಲ್ಲ. ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಂದೆಡೆ, ಎರಡನೇ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸರಪಳಿಯು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಕ್ರಮವಾದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೊದಲ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸರಪಳಿಯು ಕೇವಲ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ರೂಪಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವು ಅನುಕರಿಸುವ ಬದಲು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದಾಗ, ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಡೊಮೇನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆಯೇ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಡೊಮೇನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವುಗಳ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ (ಅಂದರೆ. ಅವುಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡ್ಯುಲರ್ ಆಗಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಾನವರು ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೆದುಳು-ದೇಹದ ಸೆಟಪ್ (ಸಿ. ಎಫ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಡಿಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಇದು ಅವರ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಂದ್ರಿಯ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ. ದೃಶ್ಯ-, ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್-, ಸ್ಪರ್ಶ-, ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕತೆ (ಅಂದರೆ. ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ, ಮಾನವರು (1) ಸಹಜ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು (2) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ವಿಕಸನೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ವಿಕಾಸವು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನರಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಉದಾ. ಆಹಾರ, ಆಶ್ರಯ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು). ಎರಡನೇ ವಾದದ ಕಾರಣವು ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವರು) ತಮ್ಮ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ಪುಟ್ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಅರಿವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಮೆದುಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವೇದನಾ ಇನ್ಪುಟ್ ಮತ್ತು ಔಟ್ಪುಟ್ನ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವನ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ (ಚಿತ್ರ 1). ಬೃಹತ್ ಮಾಡ್ಯುಲಾರಿಟಿಗೆ ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳೆಂದರೆ, ಆಯಾ ಡೊಮೇನ್ಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯು ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯ ಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಸಸ್ ಮೆಮೆಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎಥೊಲೊಜಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ (ಸಿಎಫ್.) ರೂಪಿಸಿದ ಮೆಮೆಟಿಕ್ಸ್ನಂತಹ ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪರಮಾಣುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೆಮೆಟಿಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎಸ್ಸಿಸಿಸಿಯಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅಣುವು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೀಮ್ಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಿಎಫ್. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ) ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೀಮ್ಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಅವುಗಳ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಸರಣದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಅರ್ಥದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೆಮೆಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪೆರ್ಬರ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಮೆಟಿಕ್ಸ್, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅದು ಮೀಮ್ಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು