Kanjin
(ಅಥವಾ ಕಾಂಗೆ) ('ಟೆಂಪಲ್ ಸೋಲಿಸಿಟೇಶನ್') ಎಂಬುದು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೋರುವ ಅನೇಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಜಪಾನೀಸ್ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಠಿಸಿದ ಸೂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಶಿಫಾರಸು ಅಥವಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿನಂತಿಸಿದ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಿಂದಲೂ, ಕಾಂಜಿನ್ ಎಂದರೆ 'ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಣೆ' ಎಂದರ್ಥ. ಕಾಂಜಿನ್-ಹಿಜಿರಿ (ಸಂತ) ಕಾಂಜಿನ್ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ದುರಸ್ತಿಗಾಗಿ ದೇಣಿಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಮೂಲತಃ ಪಠಿಸಿದ ಸೂತ್ರಗಳ ಪಠಣವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಕರ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸೇತುವೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ರಸ್ತೆಗಳ ದುರಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವೂ ಸಹ ಕಾಂಜೀನ್ನ ಫಲಾನುಭವಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾಮಗಾರಿಗಳಿಗೆ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಣ ಒದಗಿಸಿರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಕಾಂಜಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾಂಜಿನ್ ಅಥವಾ ಕಾಂಜಿನ್ಚೋದ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಜಪಾನ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆಕಿಶೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಚೆಕ್ಪಾಯಿಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಜನರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿದ ಹಣವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು, 4-ಅಕ್ಷರದ ಪದಗುಚ್ಛವಾದ ಇಶಿ-ಹ್ಯಾನ್ಸೆನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಗದದ ತುಂಡು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸೆನ್ (ಯೆನ್ನ ನೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗ) ಎಂದರ್ಥ. ಕಾಂಜಿನ್-ಹಿಜಿರಿ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಕಾಂಜಿನ್ ಸಂತ") ಅಥವಾ ಕಾಂಜಿನ್-ಸನ್ಯಾಸಿ, ಕಾಂಜಿನ್-ಶೋನಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಾಂಜಿನ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಣ ಅಥವಾ ಅಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಅಗತ್ಯ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಂಜಿನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾರಾ ಅವಧಿಯ ಗ್ಯೋಕಿ (668-749), ಕುಯಾ (903-972) ಮತ್ತು ಎಂಗ್ಯೋ (? - 1004-?) ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯ. ಸೀಜುನ್ (?) ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾನ್ಜಿನ್-ಬಿಕುನಿ (ಪುರೋಹಿತೆ) ಎಂಬ ಮಹಿಳಾ ಕಾನ್ಜಿನ್ಗಳಿದ್ದರು. - 1566) ಇಸೆ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಶ್ರೈನ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ರಿನ್ಜೈ ಶಾಲೆಯವನು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬವು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಕಾರಣ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಔಪಚಾರಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು. ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಕಾಂಜಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಕಿಮ್ಪುಸೆನ್-ಜಿ, ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಡೋಜಾಕುವಿನ ಕಂಜಿನ್ (?-1147) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕ್ಯೋಟೋದ ಉಜಿ ಸೇತುವೆ ಮತ್ತು ಬಿವಾ ಸರೋವರದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೆಟಾ-ನೋ-ಕರಾಹಾಶಿ (ಸೆಟಾದ ಚೀನೀ ಸೇತುವೆ), ಈಗ ಶಿಗಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಂಜಿನ್ಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಓಮಿ-ನೋ-ಸೆಕಿಜಿ ಎಂಬ ದೇವಾಲಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು 1179ರಲ್ಲಿ ನಾಮುವಾ-ಶೋನಿನ್ನ ಕಂಜಿನ್ನಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಜಪಾನ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೈಬುಟ್ಸು ನೆಲೆಯಾದ ನಾರಾದಲ್ಲಿರುವ ತೋಡೈ-ಜಿ ತೋಡೈ-ಜಿಯ ಕಾಂಜಿನ್ಶೋಕು 1180ರಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗೋ-ಶಿರಕಾವಾ ಇದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆತ 1181ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಜಿನ್ ಶೋಕುವಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಡೈಕಾನ್ಜಿನ್ಶೋಕು ಆಗಿ ಚೋಗೆನ್ ನನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದನು. ಚೋಗೆನ್ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆತ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸೈಗ್ಯೋ ಹೋಶಿಯನ್ನು ತೋಹೋಕು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. 1185ರಲ್ಲಿ ತೋಡೈ-ಜಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ತೋಡೈ-ಜಿಯ ಡೈಕಾನ್ಜಿನ್ಶೋಕುವಿನ ಹುದ್ದೆಯು ಐಸಾಯ್ (2ನೇ, 1141-1215), ಗ್ಯೋಯು (3ನೇ, 1163-1241), ಎನ್ನಿ (10ನೇ), ಎನ್ಕಾನ್ (24ನೇ, 1281-1358) ವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಅಡಚಣೆಯ ನಂತರ, ಕೊಕೆ (1648-1705) ತೋಡೈ-ಜಿ ಮತ್ತು ಅದರ ದೈಬುಟ್ಸು ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾಂಜಿನ್ಚೊ ದಾಖಲೆಯ ಸಾರಾಂಶವು ಚೋಗೆನ್ ಅವರು ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಿದರು, ಟೋಡೈ-ಜಿ ಮತ್ತು ಡೈಬುಟ್ಸು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇಣಿಗೆಗಳಿಗಾಗಿ). ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವನತಿ ಕಾಂಜಿನ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ರಿಶು ಪಂಥವು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹಣದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ರಿಶು ಬೌದ್ಧ ಪಂಥದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ನೇಮಕಾತಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕಂಜಿನ್ಶೋಕುವಿನ ಹುದ್ದೆಯು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಹುದ್ದೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೊಡೈ-ಜಿ ಅವರಿಗೆ ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಕಂಜಿನ್-ಹಿಜಿರಿಯವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಿಗಾಗಿ ಬಕುಫುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಕಂಜಿನ್ಶೋಕುವಿನ ಸ್ಥಾನವು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಕೆಲವರು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಜಿನ್-ಬಿಕುನಿ (ಮಹಿಳೆಯರು) ಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಒಗುನಿ ಕಬುಕಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಕೂಲಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಕಾಂಜಿನ್ ಸುರುಳಿ ಮೂಲ ಕಾಂಜಿನ್ಚೋ ಒಂದು ಸುರುಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾಂಜಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಗುರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಂಜಿನ್ಚೋ ಎಂಬುದು ನೋಹ್ ನಾಟಕ ಅಟಾಕಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮೂರನೇ ನಾಮಿಕಿ ಗೊಹೇಯ್ ಅವರ ಜಪಾನೀ ಕಬುಕಿ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕಬುಕಿ ರೆಪರ್ಟರಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾಯಕ, ಬೆಂಕೆಯ್, ತೊಡೈ-ಜಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಕಾಂಜಿನ್ನ ಸುರುಳಿಯಂತೆ ಖಾಲಿ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಜಾಣತನದಿಂದ "ಓದುತ್ತಾನೆ". ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ಜೊತೆಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಅಟಾಕದ ಚೆಕ್ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥಗಳು "ಕಾಂಜಿನ್" ನ ಪರ್ಯಾಯ ಅರ್ಥಗಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆಃ ಕಾಂಜಿನ್ ಹಡಗು ಒಂದು ಕಾಂಜಿನ್ ಹಡಗು ಒಂದು ಹಡಗು ಅಥವಾ ದೋಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾಂಜಿನ್ ದೇಣಿಗೆಗಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವು ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಮನರಂಜನೆಯ ಜನರು ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕಾಂಜಿನ್ ಹೈಕೆ ಬಿವಾ ಹೋಶಿ ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ದುರಸ್ತಿಗಾಗಿ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೈಕ್ ಅನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು. ಇಡೀ ಕಥೆಗೆ 90ರಿಂದ 120 ಗಂಟೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಂಜಿನ್ ಸುಮೋ ಸುಮೋವನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ 1174ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಂಜಿನ್ ಸುಮೋ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯೋಟೋ, ಒಸಾಕಾ ಮತ್ತು ಎಡೋದಲ್ಲಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮೋ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಜಪಾನ್ನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಕಿತಾ, ನನ್ಬು, ಸುಗಾರು, ಸೆಂಡೈ, ಒಸಾಕಾ, ಕ್ಯೋಟೋ, ನಾಗೋಯಾ, ವಾಕಾಯಾಮಾ, ತಕಮಾಟ್ಸು, ಇನ್ಬಾ, ನಾಗಸಾಕಿ, ಕುಮಾಮೊಟೊ ಮತ್ತು ಕಗೋಶಿಮಾ. 1648 ಮತ್ತು 1742ರ ನಡುವೆ, ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಟೊಕುಗವಾ ಶೋಗುನೇಟ್ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ನಂತರ, ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಎಡೊದಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯೋಟೊದಲ್ಲಿ, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಸಾಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಎಡೊದಲ್ಲಿ ಕಾಂಜಿನ್ ಸುಮೋ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಕಾಂಜಿನ್-ಸುಮೋ ಎಂಬ ಪದವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಸುಮೋ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳು ಜಿಶಾ-ಬುಗ್ಯೋನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಇದು ಟೊಕುಗವಾ ಶೋಗುನೇಟ್ನ "ಕಮಿಷನರ್" ಅಥವಾ "ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ" ಆಗಿತ್ತು. 1925 ರಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಸುಮೋ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಕಾಂಜಿನ್-ಮೋಟೋ ಅಭ್ಯಾಸವು ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಖಾಸಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನೋಹ್ ಕಂಜಿನ್-ನೋಹ್ ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ದುರಸ್ತಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಂಕ್ ಯೋಶಿಮೋರಿಯ ನೋಹ್ ಕುರಮಾ ದೇವಾಲಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಆತ 1464ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯೋಟೊದಲ್ಲಿ ಆನ್-ಆಮಿ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಜೆ-ಮೊರಿಮಾಸಾ ಜೊತೆ ಕಾಂಜಿನ್-ನೋಹ್ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಕಾಂಜಿನ್-ನೋಹ್ ಅನ್ನು ನೋಹ್ ಆಟಗಾರರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಡೋ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕಾಂಜಿನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಡೆಂಗಾಕು ಮತ್ತು ಸರುಗಾಕು ಕಾಂಜಿನ್-ನೋಹ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾಂಜಿನ್-ಡೆಂಗಾಕು (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮತ್ತು ಕಾಂಜಿನ್-ಸರುಗಾಕು (ಅಲಂಕಾರಗಳು) ಇವೆ. ಡೈಕಾಂಜಿನ್ ನಾಗಾನೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಝೆಂಕೋ-ಜಿಯಲ್ಲಿರುವ ಟಿಯಾಂಟೈ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಡೈಕಾಂಜಿನ್ ಅಥವಾ "ಗ್ರೇಟ್ ಕಾಂಜಿನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಸಿಂಪಲ್ ಕಾಂಜಿನ್ ಎಂದರೆ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ. ಮೆಯಿಜಿ ಸರ್ಕಾರವು ಕಾಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರನ್ನು ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಕಾಯ್ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕುಮಾಮೊಟೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇಟ್ಸುಕಿ ಲಲ್ಲಾಬಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಂಜಿನ್ ಎಂದರೆ ಭಿಕ್ಷುಕ ಎಂದರ್ಥ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲ. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಕೊಟೊ ನಾಗಮುರಾ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತೊಡೈಜಿ-ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ 1989, ಹನವಾ ಶೋಬೌ ಗುಡ್ವಿನ್ ಜಾನೆಟ್ ಆರ್., ಆಲ್ಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಗಬಾಂಡ್ಸ್. ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಪೋಷಕತ್ವ, 1994, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್, ಸದಾಮಿ ಹಿರಾಕಾ, ತೋಡಾಯ್-ಜಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ 1995, ಟೋಕ್ಯೋಡೋ ಶುಪ್ಪಾನ್ ಟಾಕೆಟ್ಸುಗು ಮಾಟ್ಸುವೊ, ಕಾಮಕುರಾ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳ ಜನನ-ಕಾಂಜಿನ್, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲ 1995, ಕೊಡಾನ್ಶಾ, ಟೀಜಿ ಇಟೊ, ಚೋಗೆನ್ 1994, ಶಿಂಚೋಶಾ, ನೊರಿಯೋ ಕುಬೋಯಿ, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಡಿಸೀಸ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ 2006, ತ್ಸುಗೆ ಶೋಬೋ ಶಿನ್ಶಾ, ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹ