R. S. Khare
ಆರ್. ಎಸ್. ಖರೆ (ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಲಖಿಂಪುರ ಖೇರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ 1936ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು) ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಾರತದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜ, ಧರ್ಮಗಳು, ಆಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಒಳಗಿನಿಂದ/ಹೊರಗಿನಿಂದ" ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳ ಪಥಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾರತ-ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಾದ್ಯಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. (1957) ಮತ್ತು ಪಿಎಚ್ಡಿ (1962) ಭಾರತದ ಲಕ್ನೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯು (1958-61) ಲಕ್ನೋ ಬಳಿಯ ಕೆಳಜಾತಿಯ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇಶೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆ-ಮಾಲಿನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲಕ್ನೋದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕನ್ಯಾಕುಬ್ಜ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಗೆ ಆಧುನೀಕರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೋಸ್ಟ್ಡಾಕ್ಟೊರಲ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ (1963-64) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಮೆಕಿಮ್ ಮ್ಯಾರಿಯಟ್ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಟನ್ ಸಿಂಗರ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೂಯಿಸ್ ಡುಮೊಂಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಖರೆ ಅವರು 1972 ರಲ್ಲಿ ರಾಯ್ ಬರೇಲಿಯಲ್ಲಿ (ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ) ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಭಾರತೀಯ ಆಹಾರ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೌಲ್ಯ-ಅಭ್ಯಾಸದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಗೀರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ನಲ್ಲಿ (1974-75) ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಖರೆ ಅವರ ಎರಡನೇ ಸಂಶೋಧನಾ ಹಂತವು (1978-1995) ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಗರ ಭಾರತೀಯ ದಲಿತ (ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ) ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ಆಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು; ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂಶಗಳು (ಎಂ. ಎನ್. ಶ್ರೀನಿವಾಸರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ). ಖರೆ ಅವರ ಮೂರನೇ ಸಂಶೋಧನಾ ಹಂತವು (ಐಡಿ1) ಲಕ್ನೋ, ಕಾನ್ಪುರ ಮತ್ತು ನವದೆಹಲಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ದಲಿತ ಬರಹಗಾರರು, ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ಜಾತಿ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಬಾಲ್ಟರ್ನ್ ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಂತವು (2006-ಇಂದಿನವರೆಗೆ) ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಡುವಿನ ಭಾರತೀಯ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು; ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಆಹಾರಗಳ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ; ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದ ನಂತರದ ಭಾರತ-ಯುರೋಪ್/ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಮರುರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಖರೆ ಅವರು ಲಖನೌದ ಕನ್ಯಾ-ಕುಬ್ಜಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಜೈ ನಾರಾಯಣ್ ಕಾಲೇಜು) ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚಿಕಾಗೋದ ನಂತರ, ಅವರು ಲಕ್ನೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ (1964-65) ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್ನ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ, ಗ್ರೀನ್ ಬೇಗೆ (1966-71) ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಅದರ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ "ಆಧುನೀಕರಣ ಏಕಾಗ್ರತೆ" ಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. 1971ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇರಿದರು, ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಂಟಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಘಟಕದಿಂದ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. ವರ್ಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದೇಶಕ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿದ್ವಾಂಸ-ನಿರ್ವಾಹಕರಾದ ಡೀನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡೆಕ್ಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ಹೆಡ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಹಾರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಐಡಿ1 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಖರೆ ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಲಿಟರರಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಚೇಂಜ್ ನ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಮಧ್ಯಂತರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು (2000-01). 2004ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು 11ನೇ ಡಿ. ಎನ್. ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಲಕ್ನೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಜುಂದಾರ್ ಸ್ಮಾರಕ ಉಪನ್ಯಾಸ (ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಅವರು 1998ರ ಶರತ್ಕಾಲದಿಂದ 2018ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ವರೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾನವ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಖರೆ ಸಂದರ್ಶಕ ಬೋಧಕವರ್ಗ ಅಥವಾ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೆಂದರೆಃ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (1970); ಭಾರತದ ಶಿಮ್ಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಂಡಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (1971); ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಎಕೊಲೆ ಡೆಸ್ ಹೌಟ್ಸ್ ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಎನ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಸೋಶಿಯಲ್ಸ್ (ಫಾಲ್ 1972); ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ (ಫೆಲೋ, 1974-75); ವೋಲ್ಫ್ಸನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯೊ-ಕಲ್ಚರಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಯುಕೆ (ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಫೆಲೋ, ವಿಂಟರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ 1979-80, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮೇ-ಜೂನ್ 1990 ರಲ್ಲಿ); ಮತ್ತು ವಿಸ್ಸೆನ್ಷಾಫ್ಟ್ಸ್ಕೊಲೆಗ್ ಜು ಬರ್ಲಿನ್, ಜರ್ಮನಿ (ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಫೆಲೋ, 1996-97). ಖರೆ ಅವರು ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ "ಉನ್ನತ" (ಅಂದರೆ, ಕನ್ಯಾಕುಬ್ಜ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳು) ಮತ್ತು "ಕೆಳಮಟ್ಟದ" (ದಲಿತರು) ಜನರನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಾತಿ/ವರ್ಗದ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿವೆ. ಇವುಗಳು ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಏಜೆನ್ಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಆಹಾರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಕೇತಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕಾರಣವಾದವು. ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ದಲಿತರಿಗೆ, ಈ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನೈತಿಕ ಕುರುಡುತನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದಲಿತರನ್ನು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಯುತ ನೈತಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಹೊಸ ಗುರುತು, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಖರೆಗೆ, ದಲಿತರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಭಾರತೀಯ ಜಾತಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಲೂಯಿಸ್ ಡುಮೊಂಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಕಿಮ್ ಮ್ಯಾರಿಯಟ್ರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು. ಖರೆ ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಬಹು-ತಂತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಡುಮೊಂಟ್ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮತ್ತು "ವಿರೋಧಿ" ಭಾರತ-ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾರತೀಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಡುಮೊಂಟ್ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, "ಹಿಂದೂ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ಸಮಗ್ರವಾದ ಅಸಂಬದ್ಧ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮ್ಯಾರಿಯಟ್ನ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ನೈತಿಕ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಭಕ್ತಿ ಸಂತರು) ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಚಾರಕರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು. ಮ್ಯಾರಿಯಟ್ಗೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂವಾಗಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಖರೆ ಅವರ 1984ರ ಅಧ್ಯಯನವು ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಂತಕರು ಕುರಿತ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರ್ಯಾಯ ಭಾರತೀಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ದಲಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು (ಇತರ ಸಂತರಲ್ಲಿ) ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಮೊಟಕುಗೊಂಡ ವಿಶ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ನೈತಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಅರ್ಜುನ್ ಅಪ್ಪದುರೈ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನಾ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಡುಮೊಂಟ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಭಾರತೀಯ/ಹಿಂದೂ/ಭಾರತೀಯ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತರ್ಕ" ವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ತಾರ್ಕಿಕ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಹಿಂದೂ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಗೊಂದಲಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಖರೆ ತಿರುಗಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಭಾರತ ಎರಡೂ, ಸವಾಲಿನ ಆದರ್ಶಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದವು, ಆಗ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಹುಡುಕಲಾಯಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶ್ರೀನಿವಾಸನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ). ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಎಳೆಗಳು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನೈತಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ-ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು, ಖರೆ ಅವರ ಸಂಕಲನವು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಪಂಥೀಯ ನಿಲುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕಟ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ಕಾನೂನು-ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು, ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ಇರಲಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ, ಜಾಗತೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಭಾರತವು ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಬಹು-ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಭಾರತವನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕೂಗುತ್ತಿವೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ದಲಿತ ಸಂಶೋಧಕ-ಪತ್ರಕರ್ತರಾದ ಡಿ. ಶ್ಯಾಮ್ ಬಾಬು ಅವರು ಖರೆ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಜಾತಿ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಖರೆ ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವರ್ಜಿನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಆಹಾರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ. 1976ರಿಂದ 1992ರವರೆಗೆ, ಖರೆ ಅವರು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಹಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಅಂದಿನ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಈ ಸಮಿತಿಯು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು, ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿಗಳು, ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಅಥವಾ ಒಂದು ದಿನದ ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬರವಣಿಗೆಯ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯವು ವರ್ಕಿಂಗ್ ಪೇಪರ್ಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸರಣಿಗೆ (1994 ರವರೆಗೆ) ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ಬೋಧಕವರ್ಗ-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಹಯೋಗವಾದ "ಸೆಂಟರ್ ಆನ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸರ್ವೈವಲ್ ಇಶ್ಯೂಸ್" ಅನ್ನು 1998 ರಲ್ಲಿ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮಾನವ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ಸಹಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಪರಿಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯ ಬೋಧಕವರ್ಗ-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ವೀಡಿಯೊ/ಡಿವಿಡಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆಹಾರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗವು 1977ರಲ್ಲಿ, ಖರೆ ಅವರು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗವನ್ನು (ಅಥವಾ ಐ. ಸಿ. ಎ. ಎಫ್.) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಕ್ಕೂಟವು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. 1978ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಗ ರಸ್ಸೆಲ್ ಸೇಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಮೇರಿ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಯೋಗದ ಸಹ-ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಯೋಜನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವೆನ್ನರ್-ಗ್ರೆನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1978 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ 10 ನೇ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆಯೋಗವು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ, ಯುರೋಪ್, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಇಗೊರ್ ಡಿ ಗ್ಯಾರಿನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಆಯೋಗದ ಮೊದಲ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕರಪತ್ರ ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಪತ್ರವನ್ನು 1980ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಐಸಿಎಎಫ್ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವರದಿಯನ್ನು ಎ) ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬಿ) ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ-ಸಂಬಂಧಿತ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು 1981ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆಯೋಗದ ಕುರಿತಾದ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಖರೆ (1979) ಹೇಳಿಕೆಯು ಆಯೋಗದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದೆ. ಖರೆ ಮತ್ತು ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಆಹಾರ/ಪಾಕಶಾಲೆಯ ರಚನೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1984ರಲ್ಲಿ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಆಯೋಗವನ್ನು ತೊರೆದರು. 1985ರಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ (ಯು. ಕೆ.) ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಿ. ಐನ್ಸ್ವರ್ತ್ ಹ್ಯಾರಿಸನ್, ಜೈವಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಯೋಗದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ದುರ್ಬಲ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಅದರ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇರಿದರು. ಐ. ಸಿ. ಎ. ಎಫ್. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವರದಿಗಳು (1986-1992ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಟವಾದವು) ಹಲವಾರು ಸಹಕಾರಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಫಲಿತಾಂಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿವೆ. ಐ. ಸಿ. ಎ. ಎಫ್. ಇಂದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಈ ಆಯೋಗವು ಈಗ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಡಾ. ಎಫ್. ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಮದೀನಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನ ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು "ದಿ ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರುಃ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಕನ್ಯಾ-ಕುಬ್ಜಾಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು". ಚಿಕಾಗೊಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್. 1970 ರಲ್ಲಿ. "ದಿ ಹಿಂದೂ ಹರ್ಥ್ ಅಂಡ್ ಹೋಮ್", ದೆಹಲಿಃ ವಿಕಾಸ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1976ಎ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಃ ಆಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಹಿಂದೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು", ಶಿಮ್ಲಾಃ ಇಂಡಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಶಿಮ್ಲಾ, 1976ಬಿ. "ಸ್ವತಃ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯಃ ಲಕ್ನೋ ಚಮಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ". ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1984. "ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಃ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು". ಲಾನ್ಹ್ಯಾಮ್ (ಎಮ್ಡಿ): ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ. 1985 ರಲ್ಲಿ. "ಫುಡ್, ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್", ಡರ್ಹಾಮ್, ಎನ್. ಸಿ.: ಕೆರೊಲಿನಾ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 1986 (ಎಂ. ಎಸ್. ಎ. ರಾವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ) "ದಿ ಎಟರ್ನಲ್ ಫುಡ್ಃ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನೊಮಿಕ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸಸ್ ಆಫ್ ಹಿಂದೂಸ್ ಅಂಡ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ಸ್", ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್, 1992. "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾಧಾನಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು", ದೆಹಲಿಃ ಸೇಜ್, 1998. "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು". ಲಾನ್ಹ್ಯಾಮ್, ಎಮ್ಡಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಲಿಟಲ್ಫೀಲ್ಡ್, 1999. "ಸ್ಟ್ರ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್ಃ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟಿಂಗ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಲಿ ಇಟಿನೆರರೀಸ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ", ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿಸ್ಟ್, ಸಂಪುಟ. 58, ಇಲ್ಲ. 1, 2005. "ಕಾಸ್ಟ್, ಹೈರಾರ್ಕಿ, ಅಂಡ್ ಇಂಡಿವಿಜುವಲಿಸಮ್ಃ ಇಂಡಿಯನ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೂಯಿಸ್ ಡುಮೊಂಟ್ಸ್ ಕಾಂಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ಸ್" ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ನವದೆಹಲಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. "ಇಂಡಿಯಾ ಅಂಡ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" (ಗ್ಲೋಬಲೈಸಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಕುರಿತ ವಿಶೇಷ ಜರ್ನಲ್ ಸಂಪುಟ), ನ್ಯೂ ಲಿಟರರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸಂಪುಟ. 40, ನಂ. 2, 2009 (ರಾಲ್ಫ್ ಕೋಹೆನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ). "ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಃ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು". ದೆಹಲಿಃ ಪಿಯರ್ಸನ್, 2011 (ಡಿ. ಶ್ಯಾಮ್ ಬಾಬು ಅವರೊಂದಿಗೆ). ಕರ್ರಿಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ಃ ಗ್ಲೋಬಲೈಸೇಶನ್, ಇಂಡಿಯನ್ ಫುಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಅರ್ಬನ್ ಮಿಡಲ್ ಕ್ಲಾಸ್ ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಲೇಖನಗಳು "ಲುಕಿಂಗ್ ಬ್ಯಾಕ್ ಟು ಲುಕ್ ಎಹೆಡ್". ಎಡ್ಸ್. : ಕೃಷ್ಣೇಂದು ರೇ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಶ್ರೀನಿವಾಸ್. ಬರ್ಕ್ಲಿ (ಸಿಎ): ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. 2012 ರಲ್ಲಿ. "ದಿ ಉನ್ಚ್-ನಿಚ್ ಚಾಲೆಂಜ್ ಇನ್ ಲೈಫ್ಃ ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಲೋಕೇಷನ್ಸ್, ಫೋರ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಮೀನಿಂಗ್ಸ್" ಇನ್ ಕಾಸ್ಟ್ ಇನ್ ಲೈಫ್ಃ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸಿಂಗ್ ಇನೆಕ್ವಾಲಿಟೀಸ್, ಎಡ್ಸ್. ಶ್ಯಾಮ್ ಬಾಬು ಮತ್ತು ಆರ್. ಎಸ್. ಖರೆ, ದೆಹಲಿಃ ಪಿಯರ್ಸನ್, 2011. "ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಇಂಡಿಯಾ-ವೆಸ್ಟ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್", ನ್ಯೂ ಲಿಟರರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ (ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ ಸಂಚಿಕೆಃ ಇಂಡಿಯಾ ಅಂಡ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್). ಸಂಪುಟ. 40, ನಂ. 2, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ 2009. "ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ, ಇಂಡಿಯಾ ಅಂಡ್ ದಿ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಸೆಲ್ಫ್ಃ ಎ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಜರ್ನಿ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಟು ಕಲ್ಚರ್ಸ್ ಓವರ್ ಫೋರ್ ಡಿಕೇಡ್ಸ್", ಇಂಡಿಯಾ ರಿವ್ಯೂ, ಸಂಪುಟ. 7, ಇಲ್ಲ. 4, 2008. "ಆಫ್ಟರ್ ವರ್ಡ್", ಜಾತಿ, ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಲ್ಲಿಃ ಲೂಯಿಸ್ ಡುಮೊಂಟ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಭಾರತೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು. ಎಡ್. ಆರ್. ಎಸ್. ಖರೆ, (ಎರಡನೇ ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿ). ನವದೆಹಲಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. 2009 ರಲ್ಲಿ. "ವ್ಯಾಲ್ಯೂ ಓಪೋಜಿಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಹೈರಾರ್ಕಿಃ ಇಂಡಿಯನ್ ಡಿಸ್ಕಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೂಯಿಸ್ ಡುಮೊಂಟ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್", ಇನ್ ಕಾಸ್ಟ್, ಹೈರಾರ್ಕಿ ಅಂಡ್ ಇಂಡಿವಿಜುವಲಿಸಮ್ಃ ಇಂಡಿಯನ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೂಯಿಸ್ ಡುಮೊಂಟ್ಸ್ ಕಾಂಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ಸ್. ಎಡ್. ಆರ್. ಎಸ್. ಖರೆ, ನವದೆಹಲಿ-ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. 2006 ರಲ್ಲಿ. "ಸ್ಟ್ರ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್ಃ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟಿಂಗ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಲಿ ಇಟಿನೆರರೀಸ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ", XI ಡಿ. ಎನ್. ಮಜುಂದಾರ್ ಸ್ಮಾರಕ ಉಪನ್ಯಾಸ-2004. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲೊಜಿಸ್ಟ್, ಸಂಪುಟ 58, ಸಂಖ್ಯೆ 1,2005. ದಿ ಹಿಂದೂ ವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ "ಅನ್ನಾ (ಆಹಾರ)". ಎಡ್ಸ್. ಸುಶೀಲ್ ಮಿತ್ತಲ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಥರ್ಸ್ಬಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. 2004 ರಲ್ಲಿ. "ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಐವತ್ತು ವರ್ಷದ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು", "ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳುಃ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು. ಎಡ್ಸ್. ಅಜಿತ್ ಜೈನ್, ಜೆಸ್ಸಿ ಎಸ್. ಪಲ್ಸೆಟಿಯಾ, ಮತ್ತು ಎನ್. ಕೆ. ವಾಗ್ಲೆ, (ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಅಧ್ಯಯನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಂ. 15). ಟೊರೊಂಟೊಃ ಟೊರೊಂಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. 2003 ರಲ್ಲಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವರ್ಜಿನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾನವ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕೇಂದ್ರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುಟ, ವರ್ಜಿನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಆಹಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ವರ್ಜಿನಿಯಾ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗದ ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ಬೋಧಕವರ್ಗ-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಹಯೋಗ, ವರ್ಜಿನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬೋಧಕವರ್ಗ ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ 1936 ಜನನಗಳು