Vattisen Yaly
ವ್ಯಾಟಿಸೆನ್ ಯಾಲಿ (, ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು) ಎಂಬುದು ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮದ ಸಮಕಾಲೀನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ವಂಶದ ತುರ್ಕಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚುವಾಶಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಫೆಡರಲ್ ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಸೆನ್ ಯಾಲಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಾದ ಟೆಂಗ್ರಿಸಮ್ನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಫಿನ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಇತರ ತುರ್ಕಿ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ) ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಟಿಸೆನ್ ಯಾಲಿ ಟೆಂಗ್ರಿಸಮ್ನ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಧರ್ಮವು ಫಿನ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಪಗನ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ "ವ್ಯಾಟಿಸೆನ್ ಯಾಲಿ" ಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಇಂದು ಚುವಾಶ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು "ನಿಜವಾದ ಚುವಾಶ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ತುರಾ, ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ ತಾರಾ, ಜರ್ಮನಿಯ ಥುನ್ ರಾಜ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಟರ್ಕಿಕ್ ಟೆಂಗ್ರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ದೇವತೆ. ಚುವಾಶ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಖಂಡವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಚುವಾಷಿಯಾದ ಹೊರಗಿನ ಚುವಾಶ್ ವಲಸೆಗಾರರ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅರಳಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕರು ಕ್ರಮೇಣ ಚುವಾಶ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಮರಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಚುವಾಶ್ ಗುರುತಿನ ಚಳುವಳಿಯು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ ನೋಡಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಗ್ರಾಮಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಪುರೋಹಿತರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮ" ದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಲು, ವ್ಯಾಟಿಸೆನ್ ಯಾಲಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ರಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಚುವಾಶ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಹಳದಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಚುವಾಶ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ವಾದಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅನುಯಾಯಿ ಮತ್ತು "ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮ" ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯ ಯೋಸಿಫ್ ಡಿಮಿಟ್ರೀವ್ (ಟ್ರೆರ್), ತುರಾ ದೇವರು, ತಾಯಿ ದೇವತೆ ಅಮಾ ಮತ್ತು ತುರಾ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಂತೆಯೇ ಇರುವ ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಗುಂಪಿನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾದ ವಿ. ಸ್ಟ್ಯಾನಿಯಲ್, ದೇವರು ತುರಾನನ್ನು ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಕನೊಂದಿಗೆ ಅದ್ವೈತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು (ಅಂದರೆ "ತುರ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು"), ಇದನ್ನು ಎಫ್. ಮದುರೋವ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಧರ್ಮದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸರ್ವದೇವತಾವಾದಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಚುವಾಶ್ ಧರ್ಮದ ಗುರಿಯು "ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾನವಕುಲ ಮತ್ತು ತುರಾದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುರೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ವಿಶ್ವ ವೃಕ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ ಮರದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ತುರಾದ ಪುರಾಣವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ತುರಾಸ್ ಗುಂಪಿನ ತಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಮತ್ತೊಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಹಬ್ಬಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು (,) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮದುವೆಗಳು, ಜನನಗಳು ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಚುವಾಶ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ-ಚುವಾಶ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸೇರಿವೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಚುವಾಶ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು "ಪೂರ್ವಜರ ಪದ್ಧತಿ" (ವಟ್ಟೀಸೆನ್ ಯಾಲಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ತ್ವಾನೆ" (ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು "ನಿಜವಾದ ಚುವಾಶ್ಗಳು" (ಚಾನ್ ಚಾವಾಶ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ತುತಾರ್ ಟೆನಿ (ಟಾಟರ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವರು ವೈರಾಸ್ ಟೆನಿ (ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು "ಟೆನೆ ಕೆಮೆನ್"-"ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದವರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ "ಟೆನೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ "ಟಿಯಾನ್" ಅನ್ನು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ದೇವರು ಟೆಂಗ್ರಿ (ಟೆಂಗ್ರಿ) ಗೆ ಟೆಂಚೆರಿ ತುರಾ (ಸ್ವರ್ಗದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು, ವಿ. ಕೆ. ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ, ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ 210 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಡಿ. ಮೆಸ್ಜಾರೋಸ್ ಚುವಾಶ್ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಕೇವಲ ಆತ್ಮಗಳು (ಸಣ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು). ಚುವಾಶ್ಗಳು "ಟೆಂಚೆರಿ ತುರೆ" ಯ ಏಕೈಕ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ-ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೇವರು, ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಅವನು ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು (ಅಲ್ಟಿ ತುರಾ), ಮಹಾನ್ ದೇವರು (ಮಾನ್ ತುರಾ), ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ದೇವರು (ಕ್ವಾಕ್ ಟೆನೆರಿ ತುರಾ), ಒಬ್ಬ ದೇವರು (ಪೆರ್ ಟೆಂಚೆರಿ ತುರಾ), ಹಿರಿಯ ದೇವರು (ಅಸ್ಲಾ ತುರಾ) ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ತಂದೆ (ಅಸ್ಲಾಚಿ) ಮತ್ತು ತಂದೆ (ಆಸಾ). ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಾ ಎಂಬ ಪದವು ತಂದೆ ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಅಮಾ ಎಂದರೆ ತಾಯಿ ಭೂಮಿ ಎಂದರ್ಥ. ಅದರ ನಂತರ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ನಂತಹ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಇದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಣ್ಣ ತುರೆಗಳು (ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು) ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ (ಶಿವ ತುರ್ರಿ-ನೀರಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಿವಲಾಶ್ ತುರ್ರಿ-ಗಾಳಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ಗಳು ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ, ಚುವಾಶ್ಗಳು ಕೇವಲ ಆತ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು (ತುರಾ) ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಭವ, ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ "ತುರಾ"-"ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಹೆವೆಲ್ ಅಮಶೆ" ಮತ್ತು "ಹೆವೆಲ್ ಅಷೆ"-ಸೂರ್ಯನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ಪದವು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೆರೆಯ ಜನರ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆಃ ವುಪಾರ್-ರಷ್ಯನ್ ಉಪೈರ್ನಿಂದ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್). ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿ), ಅಲ್ಬಾಸ್ಟಾ-ಟಾಟರ್ "ಅಲ್ ಬಾಸ್" (ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಲರ್), ಶ್ಯೂಟಾನ್-ಅರಬ್ "ಸೈತಾನ" ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಕೈಂಡ್ಃ ತುರಾ-ಅನುವಾದಿತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ (ತುರಾ) ಟೆಂಚೆರಿ ತುರಾ (ಅಸ್ಲೋ ಆಸಾ)-ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ (ಪ್ರಪಂಚದ) ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ (ಅವನು ಅನೇಕ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ). ಅಮಾ (ಕುಕ್ ಅಮಯ್)-ತಾಯಿ, ತಾಯಿ ಭೂಮಿ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕ (ಟರ್ಕ್. ಉಮೈ) ಕೆಬೆ-ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವರು ವಿತರಕ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾವಾಬಾ-ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿ) ಪಿಹಾಂಪರ್-ದೇವರ ರಕ್ಷಕ (ಪೋಷಕ), ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ; (ಅಂಜೂರ. ಬಿಳಿ ತೋಳ-ತೋಳಗಳ ರಾಜಕುಮಾರ) ಪ್ಯುಲೆಕ್ಷೆ-ರಕ್ಷಕ, ಕೀಪರ್, ದ್ರಷ್ಟಾ, ಜನರಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವರು, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದ ಲಾಟ್ ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸುರ್ಲಾನ್-ಉತ್ತರದ ದೀಪಗಳು, ಮಗುವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಗಾಳಿಪಟ, ಶಿಶುಗಳಾದ ಇರಿಹ್ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ-ಕುಲದ, ಕುಟುಂಬದ ಪೋಷಕರ ಆತ್ಮ; ಪೂರ್ವಜರ ಪರಂಪರೆ ಪೀರೆಸ್ತಿ-ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮ, ದೇವತೆ (ಅನುವಾದಃ ಮುಖವಿಲ್ಲದ, ಚಿತ್ರವಿಲ್ಲದ) ಖೇರ್ಟ್ಸುರ್ಟ್-ವಾರ್ಮಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಒಲೆ ಕೀಪರ್. ಖೇರ್ಲೆ ಶೈರ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದಯೆ ತೋರುವ ಆತ್ಮ. ವಿಟೆ ಹುಸಿ-ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಮಾಲೀಕ ಹಾರ್ಮಫುಲ್ಃ ಉಜಲ್-ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟಗಳ ಆತ್ಮ ಅಲ್ಬಸ್ಟಾ-ನಾಲ್ಕು ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಜೀವಿ (ಟಾಟ್ನಿಂದ.) ಅರ್ಜಿಯುರಿ-ಆತ್ಮ, ಕಾಡಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಗೋಬ್ಲಿನ್ ವುಬರ್-ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ, ಪಿಶಾಚಿ, ರೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ (ರಷ್ಯಾದ ಪಿಶಾಚಿ) ವುಡಾಶ್-ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ (ರಷ್ಯಾದ ನೀರಿನಿಂದ) ಕೆಲೆ-ಒಂದು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ. ವುಪ್ಕಾನ್-ಅದೃಶ್ಯ ಅಥವಾ ನಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮ. ಎಸ್ರೆಲ್-ಸಾವಿನ ಆತ್ಮವಾದ ಶುತಾನ್-ಸೈತಾನ್ ಸೆಖ್ಮೆಟ್-ಕೋಪ, ಗಾಳಿ, ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟದ ದೇವರು. (ಚುವಾಶ್-ರಷ್ಯನ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ p.170) ಟೆಕ್ಮೆಲೆ-ಆತ್ಮದ ಹೆಸರು ಖುರಚುನ್-ಕಪ್ಪು ಆತ್ಮದ ಮಾಲೀಕರು, ಕತ್ತಲೆ, ಶೀತ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಐ-ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಬ್ರೌನಿ, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ಗಿರಣಿಗಳು, ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮನೆಗಳು, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, etc.IdolYĕrĕkh-ಮಣ್ಣಿನ ಗೊಂಬೆ, ಚುವಾಶ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಒಲೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ, ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಇದು "ಪೂರ್ವಜರ ಪರಂಪರೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದೃಶ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು-ಯೆರೆಖ್ ಪೆರ್ನಿಃ ಒಂದು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಡಿಸಲಿನ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನ, ಕುಟುಂಬದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಯು ದೇವತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯೊರೆಖ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಡುಗಿಯರ ಮದುವೆಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ವಜರು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಎರೆಕ್ಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆತನಿಗೆ ಕಡಲೆಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್-ಯೆರೇಹನನ್ನು ಟೆಂಚೆರಿ ತುರೆ ದೇವರ ಮೊದಲ ಮಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತುಃ ಹೈರ್. ಆತನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು "ಯರ್ಸಮೇ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಕೆರೆಮೆಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಚುವಾಶ್ ಯೆರೆಖ್ ಎಂದು ಕರೆದ ತುರೆಯ ಮಗನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಚಿಂತೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯರ್ಸಮೈ (ಕೆರೆಮೆಟ್) ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಗದ್ದಲ ಮಾಡುವುದು, ಕೊಳಕು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವುದು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಉಸಾಲ್ (ದುಷ್ಟ) ನಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು, ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಯರ್ಸಮೇ (ಕಿರೆಮೆಟ್) ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕೆರೆಮೆಟ್ (ಅರೇಬಿಕ್ ಪದ) ಮತ್ತು ಯರ್ಸಾಮಯ್ (ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ) ಕೇವಲ ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರು, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳ, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಕೆರೆಮೆಟ್ ದೇವರು ಎಂದು-ಇದು ಒಂದು ತಪ್ಪು. ಯೆರೆಖ್ ಮೂಲತಃ ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಎರ್ಲಿಕ್ನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ನಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅವನನ್ನು ಶುಯ್ತಾನ್ (ಸೈತಾನ) ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಚುವಾಶ್ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ರಾಕ್ಷಸರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಚುವಾಶ್ಗಳು ಯೆರೆಹ್ಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ತೊರೆ ಅಥವಾ ನದಿಯ ಕೆಳಗೆ ತೇಲಿಸಿದರು. ಟೆಂಚೆರಿ ತುರೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವನ ಮಗ ಯೆರೆಖ್ ಸಹ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ತಂದೆಯ ನಂತರ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು, ಅವರು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರು. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ತುರೆಯು ಸುಂದರವಾದ ಮರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನುಃ ಅವು ವಿವಿಧ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಮಾಗಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಗಾಳಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಎಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ಬೀಜಗಳು ಮಾಗಿದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡವು. ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಪೊದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಗಿದ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದವು, ಅವು ರುಚಿಕರವಾದ ಸುವಾಸನೆಯಿಂದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಯೆರೆಹೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುರಾ ರೋವನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಯೆರೇಹನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣನ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು! ಅವನು ತಿರುಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮರಗಳು ಅವನ ಸಹೋದರನಂತೆ ಸುಂದರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೂವುಗಳು ಅಷ್ಟು ರುಚಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾಂಡವು ಅಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಕಹಿ-ಕಹಿ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಯೆರೆಹ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೇವಲ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಣ್ಣುಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವು ಇದ್ದರೆ, ಅವು ವಿಷಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚುವಾಶ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಮರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳಾದ ಅಷ್ಟಖ ಆಶಾಪತ್ಮನ್ ವೆರಿ ಸೆಲೆನ್ ಪೀರೆಸ್ತಿ ಶೋರ್ಗನ್ಸ್ ಕುಯ್ಗರಾಶ್ ಸೆಮ್ರುಕ್ ಕಾನ್ಸ್ಟೆಲೇಶನ್ಸ್ ಈ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳ ಹೆಸರು ಚುವಾಶ್ನ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಮೌಂಟ್ ಅರಾಮಾಜಿ-ಅದರಿಂದ ಚುವಾಶ್ ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯಿತು (ಅಸಮತ್ ಕೆಪೆರೆ) ಸುರ್ಲಾನ್-ಉತ್ತರದ ದೀಪಗಳು (ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರು) ಉಶಾ (ಆಸಾ, ಉಲ್ಸೆಬಿ, ಟೆನೆ ಟೆನೆಲೆ)-ಧ್ರುವ ನಕ್ಷತ್ರ (ಟೆಂಚೆರಿ ತುರೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ) ಯುಮಾನ್-ಓರಿಯನ್ (ರೀತಿಯ ಮರ) ಯುಮಾನ್ ಪಿಸೆಖಿ-ಓರಿಯನ್ನ ಬೆಲ್ಟ್ (ಚುವಾಶ್ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕೆರೆಮೆಟ್ಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಟವಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ) ಪಾಸಿ (ಲಾಶಿ)-ಎಲ್ಕ್ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುದುರೆ)/ಬಿಗ್ ಡಿಪ್ಪರ್ ಅವ್ತಾನ್ (ಅಕಾಶ್)-ರೂಸ್ಟರ್ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಾನ್)/ಉರ್ಸಾ ಮೈನರ್ ಕವಕಲ್ ಟೆಂಚೆರಿ ತುರೆ ಬಳಿ ವಲಸೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿವೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇತರ ಪಕ್ಷಿಗಳು (ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳು) ಅವನಿಂದ ದೂರವಿರುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೋಲುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭೀತರಾಗಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟುವ ನುಂಗುವಿಕೆಯನ್ನು (ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜ) ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕ್ಷೀರಪಥವನ್ನು "ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಸ್ತೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಪಕ್ಷಿಗಳು (ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳು) ಈ ಕ್ಷೀರ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕೆ ಹೋದವು. ಯುಲಿಪ್ ಅನ್ನು ಮೌಂಟ್ ಅರಾಮಾಜಿಗೆ (ಚುವಾಶ್ ಯ್ರಾಮಾಸ್-ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ನಿಂದ) ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಓರಿಯನ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪರ್ವತ ಬೂದಿಯ ಸಮೂಹವು ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ರೋವನ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಪರ್ವತದ ಬೂದಿಯನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಅದನ್ನು ತೋಟದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಟ್ಟರು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಈ ಮರವನ್ನು ತುರಾ ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬಹುದು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳಿರುವ ಜನರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದು. ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೊದಲ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರೋವನ್ ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರೋವನ್ ರಾಡ್ಗಳಿಂದ ಓಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೋಕರ್ ಅನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೋವನ್ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮನೆಯ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚಿಕ್ಕ ಪರ್ವತದ ಬೂದಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ "ಶಿಲೆಕ್" ಎಂಬ ವಿವಾಹದ ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ರೋವನ್ ಅನ್ನು ಜಾನಪದ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚುವಾಶ್ ಅದರ ಹೂವುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿತು. ರೋವನ್ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳಿಂದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿಂದೆ, ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ರೋವನ್ ತೋಪುಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ರೋವನ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪರ್ವತದ ಬೂದಿಯ ಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪೆನ್ನಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲಿನ ಲಿಂಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹಾನಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋವನ್ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮಾಟಗಾತಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ರೋವನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಚುವಾಶ್ ಪರ್ವತದ ಬೂದಿಯ ಹಾರವನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರೂನ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋವನ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೋವಾನ್ನ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಯುವ ಕಾಂಡದಿಂದ ಅಸ್ಥಿರವಾದ (ಸಪ್ಕಾ) ಕಂಬಕ್ಕೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅದರ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಒಂದು ಟಿಂಚರ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ತಿಂದು, ಆಮ್ಲಜನಕದ ಹಸಿವಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಟೆಂಚೆರಿ ತುರೆಯು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರೋವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು. ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಒಣಗಿದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಪವಿತ್ರವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮರದ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉಚುಕ್ ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ರೋವನ್ ರಾಡ್ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ "ಸೆರೆನ್" ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೊಸದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ರೋವನ್ ರಾಡ್ಗಳು, ಚಾವಟಿ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ದಾಸ್ತಾನು, ಜಾನುವಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಾಡಿದರು. ರೋವನ್ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹಾಳಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕೂದಲಿಗೆ ಇರಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ತ್ರಿಶೂಲದ (ಟೆಂಚೆರಿ ತುರೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು) ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೋವನ್ ತಾಯಿತವನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ (ಗೋಬ್ಲಿನ್, ರಣಹದ್ದು, ಇತ್ಯಾದಿ) ವಿರುದ್ಧ ತಾಯಿತವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ (ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು). ಚಂದ್ರನ "ವಿಮೋಚನೆ" (ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣ) ಗಾಗಿ, ರೋವಾನ್ನ ವಿಭಜಿತ ಫೋರ್ಕ್ಡ್ ಶಾಖೆಯನ್ನು ವುಬಿರ್ ಆತ್ಮದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ರೋವನ್ ಹಣ್ಣುಗಳ ಹೇರಳವಾದ ಕೊಯ್ಲು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಷ್ಟದ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ನೀವು ಬೆಟ್ಟದ ಬೂದಿಯ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಮಿಂಚು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಬೆಟ್ಟದ ಬೂದಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಅರ್ಚಕರು ಯ್ರಾಮ್ಸಾ, ಯುಮ್ಸಾ, ಮಚಾವರ್-- ಪೌರಾಣಿಕ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು; ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪವಾಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಋಷಿ, ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ, ವೈದ್ಯ, ಮಾಂತ್ರಿಕ, ದಾನಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವು ಮಂತ್ರಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರ-ಪಠಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೂದಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು 3,5,7,9 ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬೆಸ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸೂತ್ರದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪುರೋಹಿತರ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅವರು ದ್ವಂದ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಎಣಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು (ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರು). ಗುಣಪಡಿಸುವವರ ಗುರಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಅವನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲೈಟ್-ಮಿಡಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ಅವನನ್ನು ಸಾಯುತ್ತಾ, ಜೀವಂತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಪ್ಪತ್ತೇಳು ಲೋಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೇವಲ ಮಾತುಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಇಡೀ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸೋಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವನು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ (ಕಲ್ಲಿನ ವಿರುದ್ಧ ಕಲ್ಲು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸುತ್ತದೆ), ಶುದ್ಧವಾದ ಬುಗ್ಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ರೋಗಿಯನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ (ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳೆಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ (ಅವಳು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಅವಳು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ). ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳು, ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲೆಪುಸ್-ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಸಹಾಯಕ ಪಾದ್ರಿ. ತುಹತ್ಮಾಶ್-ಮಾಟಗಾತಿ ದೇವಾಲಯ ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಹೋದರು, ಇದನ್ನು ಯರ್ಸಮೇ (ಕೆರೆಮೆಟ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-ಚುವಾಶ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಿಕಣಿ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು "ಇಯರ್-ಗುಡ್, ಗುಡ್" ಪ್ರತ್ಯಯ-ಸ್ಯಾಮ್ (ಬಹುವಚನ) ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಕ್ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಏ "ಹೋಲಿ" (ಅಂದಾಜು. ಆಯಾ ಸೋಫಿಯಾ-ಸಂತ). "ಕೆರೆಮೆಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕರ್ಮ "ಕರ್ಮ" ಒಂದು ಪವಾಡ. ಉಷಾ ಯುಬಿ (ಉಲ್ಚೆಪಿ, ಉಲ್ಚೆ ಯುಬಿ)-ಚುವಾಶ್ ಅಡುಗೆಮನೆಯನ್ನು ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅದನ್ನು "ಟೆಪೆಲ್" (ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳ) ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅದು ಹೃತ್ಕರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಲೆಯ ಮುಂದೆ "ಉಷಾ ಕಂಬ" ವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಒಂದು ಟೊಳ್ಳಾದ ಕಂಬವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಗುಡಿಸಲಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಲೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚಾಪೆಯ ಕೆಳಗೆ, ಮಾನವ ಎತ್ತರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಕೆಳಗೆ, ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಬದಿಯ ಗೋಡೆಗಳವರೆಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಬೀಮ್ಗಳು (ಬಾಸ್ಟ್ ಕಸ್ತಾ) ಮತ್ತು ಬೆಂಚ್ (ಇಯರ್ (ಓಶ್) ಪುಸಿ ಅಥವಾ ಕಾಮಕ್ ಸಕ್ಕಿ) ಅನ್ನು ಒಲೆಯೊಳಗೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಹೋತ್ಸವದ ಕಿವಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ "ತಪ್ಸಕೈ"-ಭೂಮಿಯ ಸಂಕೇತ, ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆ, ಧಾನ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ವತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಬೀಜಗಳನ್ನು (ವರ್ಲೇಖ್) ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉಶ್ ಯುಪಿಯಿಂದ, ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಮುಂಭಾಗ (ಟೆಪೆಲ್-ಕಿಚನ್) ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗ (ಅಲಕ್ ಕುಕ್ರಿ), ಎಡ (ಪುರುಷ) ಮತ್ತು ಬಲ (ಸ್ತ್ರೀ) ಭಾಗಗಳು. ಉಷಾ ಯುಬಿ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕಿ, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳ ವಾಹಕ. ಅದರ ಮೂಲಕ, ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ಮೃತ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಮೇಲಿನ, ಮಧ್ಯ, ಕೆಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಿಕಣಿ ಮಾದರಿಯಾಗಿತ್ತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉಷಾ ಯುಬಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಕ್ಷವನ್ನು (ಟೆಂಚೆ ಟೆನೆಲೆ) ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಟೆಂಚೆರಿ ತುರಾ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ) ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ 5 ಕಂಬಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದನು. ಮೊದಲ 4 ಕಂಬಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅಂಚುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುಲಿಪಿ ದೈತ್ಯರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಐದನೇ ಕೇಂದ್ರ ಚಿನ್ನದ ಕಂಬವಾದ ಉಷಾ ಯುಬಿ. ಉಲ್ಚೆಬಿ, ಟೆಪ್ ಯುಬಾ) ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಖ್ಯಾ (ಗುಮ್ಮಟ) ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಕ್ವಾಕ್ ಹುಪ್ಪಿ"-"ನೀಲಿ ಹೊದಿಕೆ" ಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾಣಬಹುದು, ಇಯರ್ ವೆಸೆ-ವೀನಸ್. ಅವನ ಹತ್ತಿರ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೃತರ ದೇಹದ ಬಳಿ ಉರಿಯುವ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಉಷಾ ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಉಷಾ ಅವರ ಬೆಳಗಿನ ಉದಯದ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮುಂಜಾನೆಯವರೆಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಷಾ ಯುಬಿಗೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ) ಶುದ್ಧವಾದ ಟವಲ್ ಅನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು (ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವಾಗ ಮೃತರ ಆತ್ಮವು ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು), ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನವವಿವಾಹಿತರು ಪಿರೆಷ್ಟಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥ ಟವಲ್ ಅನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದರು. ತೆಪ್ ಯುಬಾ-ಈ ಕಂಬವು ಉದ್ಯಾನದ ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿತ್ತು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದ್ವಾರದ ಹೊರಗಿನ ಕಂಬ) ಬೀದಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಉಷಾ ಯುಬಿ ಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಸಿಮೆಕ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗ ಆಹಾರವನ್ನು, ಕುಲದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುರಿದರು, ಈ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಸುರಿದರು, ಬಲಿಪೀಠವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಯೆರೆಖ್ ಕೆಟೆಸೆ-ಎರೆಕ್ನ ಮೂಲೆ, ಚುವಾಶ್ಗೆ, ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮುದ್ರವು ಭೂಮಿಯ ತೀರಗಳನ್ನು ಸವೆಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀರು ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಚುವಾಶ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕಸೂತಿಗಳ ಮೇಲೂ ಸಹ, ತಾಯಿತದಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು, ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಎರೆಖೋಮ್ (ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮದ ಗೊಂಬೆ) ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ರಚನೆಯಾದ ಚುವಾಶ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹು ಹಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಗತ್ತು ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಪದರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತುಃ ಮೂರು-ಪದರದ ಮೇಲಿನ ಜಗತ್ತು, ಒಂದು-ಪದರದ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂರು-ಪದರದ ಕೆಳಗಿನ ಜಗತ್ತು. ಚುವಾಶ್ಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯು 4 ಪ್ರಮುಖ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ (ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಪೂರ್ವ) ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿತ್ತು, ವಿಶ್ವ ಸಾಗರವು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿತ್ತು, ಭೂಮಿಯು ತುಖ್ಯಾ (ಚುವಾಶ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಚಿಪ್ಪೆಯ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಚುವಾಶ್ಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗುಡಾರದಿಂದ (ಯುರ್ಟ್) ಆವರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು 8 ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಕ್ಷವಿತ್ತು-ದೇವರ ದಂಡೆ, ಸ್ವತಃ "ಮಾನ್ ತುರಾ (ಅಸ್ಲಾ ಆಸಾ)" ದೇವರಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿನ್ನದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭ, ಅವನು ತನ್ನ ಫೋರ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಚೌಕದ ಅಂಚುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಆಕಾಶವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತುಃ ಬೆಳ್ಳಿ, ಕಂಚು, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ. ಪ್ರತಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಕ್ಷಾಕವಚದಿಂದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದ ಅದ್ಭುತ ವೀರರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೂಡುಗಳಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿದ್ದವು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ-ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು. ಅದರ ನಂತರ, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭವು ಮರವಾಗಿ ಅರಳಿತು, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿತು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವು. ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಪರ್ವತ ಅರಾಮಾಜಿ ಇತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಯುಗಾನ್ ಓಕ್ ಕೆಳ ಜಗತ್ತಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ-ಪೂರ್ವಜರ ಮರ, ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ಗಳು ತಾವು ಅರಮಾಜಿ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಹದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು, ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯರ್ಸಾಮೈ-ಮಿರಾಕಲ್, ಹೋಲಿ ಗುಡ್, ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಚುವಾಷನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮರವೊಂದನ್ನು ನೆಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಟೆಂಚೆರಿ ತುರಾ (ಅಸ್ಲಾ ಆಸಾ) ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದನು. ಆತನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಆಳಿದನು. ಲೋಹದ ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಳೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಕಿರಿದಾದ ಸೇತುವೆಯ (ಶಿನಾವತ್) ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ, ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಿರಿದಾದ ಸೇತುವೆಯ (ಶಿನಾವತ್) ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗದೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಕೆಳಲೋಕದ (ತಮಕ್) ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಭೂಮಿಯ ತೀರಗಳನ್ನು ಸಾಗರಗಳು ತೊಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ಅಲೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೀರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಭೂಮಿಯ ತುದಿಯು ಚುವಾಶ್ ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ದೇವರು ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಚುವಾಶ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಜನರು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಚುವಾಶ್ ದೈತ್ಯರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ತಾಯಿತವಾಗಿ, ಅವರು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಾಯತಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು. ವಿಶ್ವ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣಗೀತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ ಧುಮುಕಿ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಹೂಳು ಪಡೆದ ಎರಡು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳಾದ "ಚಂಕಾ ಕವಕಲ್" (ಪೊಡಿಸೆಪ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಟಸ್) ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಬಾತುಕೋಳಿ ತೇಲುವ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಾತುಕೋಳಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ಕೊಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿತು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದು ವಾಂತಿ ಮಾಡಿತು, ಅದರಿಂದ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸೋಮವಾರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮಂಗಳವಾರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಬುಧವಾರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಗುರುವಾರ ಪವಿತ್ರ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ದೈತ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತುರೆಯು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಿಸಿದನು, ನೀರು ಅವನ ರಕ್ತವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಅವನ ಉಸಿರಾಯಿತು, ಬೆಂಕಿಯು ಅವನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು ಆತಮ್ (ಕ್ಲೇ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ), ಅವನ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮನುಷ್ಯನು ಯೆರೇಹ್ನಿಂದ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ವಕ್ರವಾದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಕುರುಡನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಅದರಿಂದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ ಯೆವಾ (ನೆಸ್ಟ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಚುವಾಶ್ಗಳು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಕವಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ-ಅಂದರೆ "ನೀಲಿ ಕೈ" (ಸ್ವರ್ಗೀಯ) ಎಂದರ್ಥ. ಇತರ ಜನರ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ತಾಯಿತ "ಹಮ್ಸಾ" (ಅರೇಬಿಕ್ಃ خمسع, ರೋಮನೀಕರಿಸಿದಃ ಖಮ್ಸಾ). ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಭಜನೆಃ ಆಸಾ ಮತ್ತು ಅಮಾ-ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದರ ಪೂರ್ವಜ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ [ಅಜ್ಯಾ] (ಕುಕ್ ಅಸಿ, ಅಸ್ಲಾಸಿ) ಅಕಾ ಟೆನ್ಸೆರಿ ತುರಾ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸ್ವರ್ಗ)-ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಚುವಾಶ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಾದ (ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು) ಅಮಾ ಅವರ ಸಂಗಾತಿ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಉಚ್ಚಾರದ ಪುರಾತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಆತ ಭೀಕರ ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧೀನತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸಾದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಯೆಮ್ (ಮಿಂಚು) ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಕರಾ (ಗುಡುಗು) ಇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅದನ್ನು ಗದ್ದಲವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ (ನಾಕ್). ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಮಾ (ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ), ಎಲ್ಲಾ ಉದಾತ್ತ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ದಯೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಆಸಾ ಪಾಪರಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಡೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ. ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಒಂದು ಅರ್ಧವು ಅಮಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಆಸಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ (ಆಸಾ ವುಟ್-ಫೈರ್ ಎ., ಆಸಾ ಶೈವ್-ವಾಟರ್ ಎ., ಇತ್ಯಾದಿ). ಎ. ಎಂ. ಎ. (ಕುಕ್ ಅಮಾಯ್)-ಚುವಾಶ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ತುರ್ಕಿಕ್ ಉಮಾಯಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮಾದ ಆರಾಧನೆಯು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ದೃಢವಾದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಳವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ; ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಳು, ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಸಾ ಇದ್ದಳು. ಅಮಾ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆಸಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ [ಆಕಾಶವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ (ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.] ಅಮಾದಿಂದ ಆಸಾವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿಶ್ವದ ಅಕ್ಷವನ್ನು (ಆಸ ಯುಪಿ) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ-ಆಸಾದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಗ ಮತ್ತು ಚದರ ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಮಿಯ 4 ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧಾರ ಸ್ತಂಭಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ (ಹೆಣ್ಣು) ತಾಯಂದಿರು ಅಮಾದಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ರೂಪುಗೊಂಡರು (ಶೈವ್ ಅಮಶೆ-ನೀರಿನ ತಾಯಿ, ವುಟ್ ಅಮಶೆ-ಬೆಂಕಿಯ ತಾಯಿ, ಅನಾ ಅಮಶೆ-ಅರಾಬಲ್ ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿ), ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರುಗಳು ಸ್ವತಃ (ತುರೆ ಅಮಶೆ-ತುರೆಯ ತಾಯಿ, ಪಿಲೇಹ್ ಅಮಶೆ-ಪಿಲೇಹ್ನ ತಾಯಿ) ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು. ಟೆನ್ಸೆರಿ ತುರೆಯು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳೆರಡೂ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೋ, ದೊಡ್ಡ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಟೆನ್ಸೆರಿ ತುರಾ. ಆತನು ಒಂದು ಜಿಗುಟಾದ ಮಣ್ಣಿನ ರಾಶಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು ಒಂದು ತುಂಡನ್ನು ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆದು ಯಾವುದೋ ರೂಪವನ್ನು ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆತ ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಮನುಷ್ಯ (ಮನುಷ್ಯ) ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ತುರನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ರಕ್ತವೇ ನೀರು, ಕೂದಲು ಹುಲ್ಲು, ಮೂಳೆಗಳು ಕಲ್ಲುಗಳು, ದೇಹವೇ ಭೂಮಿ. ಯೆರೇಹನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಕೇವಲ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಟೆನ್ಸೆರಿ ತುರೆಯು ಒಂದು ನಾಯಿಯನ್ನು (ಜೈಟಾ) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಯೆರೇಹನು ಒಂದು ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆಃ ಸನ್, ತಾನ್, ಉಟ್, ಯುನ್ (ಆತ್ಮ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮಾಂಸ, ರಕ್ತ). ದೇವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಮೊದಲ ಉಸಿರನ್ನು ಬೀಸಿದನು-ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ವೆರೆ (ಔರಾ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ-ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಸಿರು. ಟೆನ್ಸೆರಿ ತುರಾ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮೂರು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಮುಂಜಾನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವನ ಬಳಿ ದಯೆಯುಳ್ಳ, ಸುಂದರವಾದ ಹಸುವಿತ್ತು. ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ರುಚಿಕರವಾದ ಹಾಲನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ದೇವರು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಆತನು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಹೋದರ ಯೆರೆಹನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ಯೆರೆಹ್ ಅವರು ಹಸುವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಟೆನ್ಸೆರಿ ತುರೆ ಅವರ ಈ ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಅವನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು! ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರು ವಿಫಲರಾದರು. ಆತನು ಈಗಾಗಲೇ ಹಸುವನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟನುಃ ಆತನು ತಲೆಯನ್ನು, ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು, ದೇಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊರಪದರವನ್ನು ಕುರುಡರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ "ಮುಯುಯುಕ್" ಬದಲಿಗೆ, ಅವಳು "ಸೌಮ್ಯ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು, ಮತ್ತು ಯೆರೆಖ್ ತನ್ನ "ಹಸುವನ್ನು" ಹೊಡೆಯಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಬಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಜನರು ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು "ಕೌ ಯೆರೆಹಾ" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಟೆನ್ಸೆರಿ ತುರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಮುದ್ದಾದ, ದಯೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ಉಪಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಐದು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಕುರಿಮರಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅವರು ಉಣ್ಣೆ, ಹಾಲು ನೀಡಿದರು, ದೊಡ್ಡ ಸಂತತಿಯನ್ನು ತಂದರು, ಮತ್ತು ಬಹಳ ರುಚಿಯಾದ ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯೆರೆಹೂ ಕೂಡ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು. ಆತನಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿತ್ತು. ಮತ್ತು ದೇಹವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಬಾಲವು ಸುರುಳಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಾಣಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬೋಳು ಕಂಡಿತು. ಅವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹಳ ಮುದ್ದಾದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತುಃ ಒಂದು ಹಂದಿ. ಯೆರೇಹನು ಹಂದಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ಸಿಹಿಯಾಗಿ ಕಿರುಚಿಕೊಂಡಳು. ಆದರೆ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹಂದಿ ಯೆರೆಹನ ಬೆರಳನ್ನು ಕಚ್ಚಿ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಿತು. ಆಕೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಹಂದಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ತೆನ್ಸೇರಿ ತುರೆಯು ರುಚಿಯಾದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಯೆರೆಖ್ ಕಹಿಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಷಪೂರಿತ ಮರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಟೆನ್ಸೆರಿ ತುರಾ ಸುಂದರವಾದ ಮರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರು "ಗೋಲ್ಡನ್ ಪೋಪ್ಲರ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರುಃ ವಿವಿಧ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬೀಜಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಗಾಳಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಬೀಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಬೀಜಗಳು ಮಾಗಿದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡವು. ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಪೊದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಗಿದ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದವು, ಅವು ಅತ್ಯಂತ ರುಚಿಕರವಾದ ಸುವಾಸನೆಯಿಂದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಚುವಾಷರು ಎಲ್ಲಾ ತುರ್ಕಿಯರನ್ನು "ಟೆರೆಕ್-ಪೋಪ್ಲರ್" (ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರು, ಪೋಪ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು) ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪದಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಟೆರೆಕ್ (ಟೆರೆಕ್) ಎಂದರೆ ನೇರ (ಮರ) ಎಂದರ್ಥ. ಯೆರೇಹನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುರಾ ರೋವನ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಯೆರೇಹನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು! ಅವನು ತಿರುಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮರಗಳು ಅವನ ತಂದೆಯಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೂವುಗಳು ಅಷ್ಟು ರುಚಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾಂಡವು ಅಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಕಹಿ-ಕಹಿ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಯೆರೇಹ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೇವಲ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವು ಇದ್ದರೆ, ಅವು ವಿಷಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚುವಾಶ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಮರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ರಜಾದಿನಗಳು ಮೂನ್ ಕುನ್-"ಗ್ರೇಟ್ ಡೇ" (ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ) ಅಕಾ ತುಯ್-"ಬಿತ್ತನೆ ಮದುವೆ" (ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮದುವೆ, ನೇಗಿಲು ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ) ವೈರ್ಮಾ-ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್. ಇದು ಉದ್ವಿಗ್ನ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೈತರ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರೆಡ್ ಎಲ್ಲಾ ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಿರೀಟವಾಗಿದೆ. ಏವನ್ (ಅವಾನ್) ಒಂದು ಬಹುಭಾಷಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೂಕುನುಗ್ಗಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಡ್ ರುಬ್ಬುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ರಜಾದಿನವು ಅನೇಕ ಕಡ್ಡಾಯ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿತ್ತು, ರೈತರಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿತ್ತು. ಥ್ರೆಶಿಂಗ್ ಕೊಯ್ಲಿನಷ್ಟೇ ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಚುಕ್-ಇದು ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾದ ಉಚುಕ್ ತ್ಯಾಗವಾಗಿದೆ (ಯುಯ್-ಖಿರ್ ಚುಕ್-ಹೊಲದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ) ಚುಕ್ಲೆಮೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ, ಮೃತ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಔತಣದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ ಅರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಡಿಯುವಿಕೆಯು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಚುವಾಶ್ ರೈತರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಂಗಡಿಸಿದರುಃ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು-ಬೀಜಗಳಿಗೆ, ಕೆಟ್ಟದು-ಮೇವಿಗೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಟ್ಟಿಗೆ. ಸೋರಾ ಚ್ಯುಗೆ (ಸಾರಾ Çüké)-ಬಿಯರ್, ಬಿಯರ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಲೋಟ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಟೆಂಚೆರಿ ತುರ್ರಾ, ತುರಾ ಅಮಶೆಪ್ ಅಷ್ಷೆನೆ, ಸೆವೆರೆ ವಿರ್ಟಕನ್ ಯಿರಾ, ಹೆವೆಲ್ ಅಷ್ಷೆಪ್ ಅಮಷ್ನೆ, ಸಿಲ್ ಅಷ್ಷೆಪ್ ಅಮಷ್ನೆ, ಪೈಲಕ್ ಪರಾನಾ, ಪಿಖಾಂಪಾರಾ, ಹೆರ್ಲೆ ಸೈರಾ. ಕೆರ್ ಸೋರಿ (ಕೆರ್ ಸಾರಿ)-"ಶರತ್ಕಾಲದ ಬಿಯರ್" ಎಂಬುದು ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ-ನವೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೋಳಿ ಅಥವಾ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮರೆಯದಿರಿ. ರಜಾದಿನದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದರು, ಅವರಿಗೆ ಬಿಯರ್ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ಟೋಬರ್ ಫೆಸ್ಟ್ನಂತೆಯೇ. ಕೆಲವು ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಆತನನ್ನು ಅವಧನ್ ಸೋರಿ (ಅವತಾನ್ ಸಾರಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಶರತ್ಕಾಲದ ಸ್ಮರಣೆ. ಹೊಲದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಸುಗ್ಗಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಶುಕ್ರವಾರದ ರಾತ್ರಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಖ್ಯೋರ್ ಸೋರಿ (ಹರ್ ಸಾರಿ)-ಹುಡುಗಿಯರ ಬಿಯರ್, ಹುಡುಗಿಯರ ರಜಾದಿನ, ಚಳಿಗಾಲದ ಯುವ ರಜಾದಿನ. ಇದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ-ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು-ಚಳಿಗಾಲದ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇತರರು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಖಜಾಂಚಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹುಡುಗಿಯರು ಹಿಟ್ಟು, ಮಾಲ್ಟ್, ಧಾನ್ಯ, ಹಾಪ್ಸ್, ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಬಿಯರ್ ತಂದರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಹುಡುಗಿಯೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದರೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಪಾಲುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಗ್ನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ (ಕೇವಲ ಒಂದೆರಡು ಬಕೆಟ್ಗಳು). ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಜಾದಿನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹುಡುಗಿಯರು ಉತ್ಸವವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಓಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಹುಡುಗಿಯರ ಪೋಷಕರು, ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹುಡುಗಿಯರು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ವಾದನಕ್ಕೆ ಹಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅವರಿಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರಿಗೆ ನೋವಾಗದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರು ತಾವು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಗಂಡನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಿದ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು. ಸುರ್ಖುರಿ-ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಚುವಾಶ್ ರಜಾದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು "ಸುಸಿ"-"ಡಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ನಕ್ಷತ್ರವು "ಸುಯಂಪುಸ್"-ಮುಂಜಾನೆಯ ತಲೆ. ಸ್ಯೋವರ್ನಿ (Şavarni, Şu érni) ವಸಂತ ಜಾಗೃತಿಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ. ಸ್ಯುಲ್ ಪುಜ್ (Şul Puè)-ಹೊಸ ವರ್ಷ, ವರ್ಷದ ಆರಂಭದ ರಜಾದಿನವನ್ನು ವಸಂತ ಋತುವಿನ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನದಂದು ಮಾರ್ಚ್ 20-21 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುವಾಷರು ವರ್ಷವನ್ನು ಬೇಸಿಗೆಯಂತೆ ಎಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಕುಲ್ಲಾ). ನವ್ರೂಜ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಚುವಾಶ್ ಮಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ನರಾಸ್ ಯುಯೆಹೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ತಿಂಗಳುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಷದ ರೋಮನ್ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ದೇವರಾದ ಮಾರ್ಸ್, ಮಾರ್ಟಿಯಸ್-ಮಾರ್ಚ್ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಸೆರೆನ್ (ಸೆರೆನ್) ಕೆಳ ಚುವಾಶ್ನ ವಸಂತ ರಜಾದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರಾಮದಿಂದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರಜಾದಿನದ ಹೆಸರು "ಗಡೀಪಾರು" ಎಂದರ್ಥ. ಮಹಾನ್ ದಿನದ (ಮುನ್ ಕುನ್) ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಬೇಸಿಗೆ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೊದಲು-ಸಿಮೆಕ್ನ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಸೆರೆನ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸಿಂಜ್ (Şinèe) ಎಂಬುದು ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಮೆ-ದತ್ತಿ, ಪ್ರಯಾಸಕರ ಮತ್ತು ಬೇಸರದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೆರವು. ಮನೆಗಳನ್ನು, ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು, ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಬೇಲಿಯನ್ನು, ಹಳ್ಳಿಗೆ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಉಚಿತವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಇದ್ದದ್ದನ್ನು ತಂದರು, ಮಹಿಳೆಯರು ದೊಡ್ಡ ಬಾಯ್ಲರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು. ಸಿಮೆಕ್ (ಸಿಮೆಕ್)-ಎಲ್ಲಾ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ, ಜನರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಊಟಕ್ಕಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಹಾರವನ್ನು (ಕೇಕ್, ಬಿಯರ್) ವ್ಯಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉದ್ಯಾನದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ "ಉಷಾ ಯುಪಿ" (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟಯೋಪ್ ಯುಬಾ) ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮುಂದಿನ morning.Rites ತನಕ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಔತಣಗಳನ್ನು (ಉಳಿದ ಆಹಾರ) ಟೇಬಲ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚುವಾಶ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ರೋಕೋಸ್ಮಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಮಾ (ದೇವತೆ) ಸ್ವತಃ ತಾಯಿ ಭೂಮಿ, ಆಕೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಆಸಾ (ಟೆಂಚೆರಿ ತುರಾ) ಗೆ ಹೋಯಿತು. ಯುಬಾ-ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮರದ ಕಂಬದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಮಾರಕ. ಇದನ್ನು ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಮೂಲ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚುವಾಶ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕಾಶದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ (ಕೆಸ್ಕೆ), ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಯುಬಾ ಒಂದು ಮಾನವರೂಪದ ಕಂಬವಾಗಿತ್ತು, ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಓಕ್ನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮಹಿಳೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಲಿಂಡೆನ್ನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪುರುಷರ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳು ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದವು. ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದವರ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಸುರ್ಪನ್, ಬೋಧಕ, ಮಸ್ಮಕ್ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಯುಬಾದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು). ತುರಾ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಪೂರ್ವಜ-ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾ, ಯುಬಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು (ಸೂರ್ಯನಂತೆ-ಬೆಳಗಿದ ಮೇಣದಬತ್ತಿ ಅಥವಾ ನಾಣ್ಯ ಅಥವಾ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ತುಂಡು). ಜುಪಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳ (ಒಂದರಿಂದ ಐದರವರೆಗೆ) ಡಿಂಪಲ್ಗಳು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು, ನಂತರ ಇದನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನೀರು", "ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ನೀರು" ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮರದ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು-ಒಂದು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಮಹಿಳೆ-ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ದುಂಡಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಯುಬಾ (ಅಕ್ಟೋಬರ್) ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಊಟದೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ನಂತರ, ಮೃತರ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗಿದ್ದ ಮಾನವರೂಪದ ಕಂಬವಾದ ಯುಬಾವನ್ನು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ನೃತ್ಯ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಮೃತರ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಶಿನವಿ (ಶಿನವತ್) ಸೇತುವೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು, ಯುಬಾ ಮರದ ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಉಳಿದ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ, ಚಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮರದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಸಣ್ಣ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿದ ನಂತರ, ಬೆಂಕಿಯ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಹಾರ್ಮೋನಿಕಾ ನುಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಉದ್ದವಾದ ಬಿಳಿ ಟವೆಲ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ಯುಬಾ ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ (ಮಸಾರ್) ಪುರುಷರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಚುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಔತಣವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಯುಬಾದ ಆಚರಣೆಯು ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲು ರಾತ್ರಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಬೆ-ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತಗಳು ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಹಿಮದಿಂದ ಧರಿಸಿದ್ದ ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ ಜನರು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ದಿನದಂದು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಬ್ಬರ ಬಳಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ಚಳಿಗಾಲದ ತಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕೇಬ್-ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಜರಾಯು (ಜನನದ ನಂತರದ) ಅಂಗಿ. ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ಅವರು ಕೆಬೆ ದೇವರಿಗೆ ಬಿಳಿ ಟಗರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಕೆಬೆ-ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವರು ವಿತರಕ. ಪುಟ-ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪು ಚುಕ್ಕೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಹಲ್ಲು ಇದ್ದಾಗ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಆಚಾ ಯಾಷ್ಕಿ (ಬೇಬಿಗಾಗಿ ಸೂಪ್) ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ. ಆಚರಣೆಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಮಗುವನ್ನು ತಮಾಷೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ (ತುಹ್ಯ, ಹುಷ್ಪು, ಮಸ್ಮಾಕ್) ಕೇಂದ್ರ ನಾಣ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಟಗಳಾದ ಸ್ಯೂಮೋರ್ ಪಾಟ್ಟಿ (ಉಮರ್ ಪಾಟ್ಟಿ)-ಮಳೆ ಗಂಜಿ, ಕೆಲವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಈಗಲೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ (ಕಸ್ಸಿ) ತನ್ನದೇ ಆದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಗಂಜಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಾಲು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಒಣ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ತರಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕರು ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯುವಕರು ಬಕೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಓಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ (ಶೈವ್ಪಾ ವೈಲ್ಯಾನಿ), ವಯಸ್ಕ ದಾರಿಹೋಕರು ಸಹ, ಇದರಿಂದ ಯಾರೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪಾಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತೀವ್ರ ಬರಗಾಲವಿದ್ದರೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಬುಷ್ "ಹಾಸ್ಯ ಪೊಟ್ಟಾಗಳು" (ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳು) ಸಹ ಇವೆ. ಪೊರ್ ಯಾನಿ (ಪಾರ್ ಯಾನಿ)-ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ವಸಂತಕಾಲದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನದಿಯನ್ನು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಿಂದ ತೆರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕೊಡಲಿಗಳಿಂದ, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಐಸ್ ಫ್ಲೋಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪಕ್ಕದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪುರುಷ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರು ಹಿಮಾವೃತ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಸಮಯಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಐಸ್ ಫ್ಲೋಗಳ ಮೇಲೆ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ಉರುವಲು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆಃ "ಪರ್ ಕಾಯತ್, ಪರ್ ಕಾಯತ್, ಪರ್ಪಾ ಪೆರ್ಲೆ ಹೆಲ್ ಕಾಯತ್!" (ಐಸ್ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲ). ಉಲಾಹ್ (ಉಲಾಹ್)-ಏಕತೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ವರರು ವಧುವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಸಂಜೆ ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಅಥವಾ ಕಸೂತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹುಡುಗರು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ನೇಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಿಟೀಲು, ಹಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹುಡುಗರು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಓಯಹಾ ಲಾಪರ್ ಸಿನಿ-ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಇಬ್ಬರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಉಳಿದವುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು-"ಲಾಪರ್"-ವೃತ್ತದ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಲಾಪರ್ನ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಓಯ್ಹ್ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವೃತ್ತದೊಳಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಓಯ್ಹ್ ವೃತ್ತದ ಹೊರಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ-ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಪರ್ ಈಗ ವೃತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆಃ ಲ್ಯಾಪರಿಯು ಒಯ್ಯಾವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಪರ್ ಓಯೆಹ್ಅನ್ನು ಹಿಡಿದ ತಕ್ಷಣ, "ಓಯೆಹಾ ಸಿಯಾಚೆ", ಅಂದರೆ. ಓಯಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಪ್ಲಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲಃ ಎಲ್ಲಾ ಆಟಗಾರರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ನೇರವಾಗಿ ಅವನ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಚುವಾಶ್ನ ತಿಂಗಳುಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನೆರೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ತಿಂಗಳುಗಳ ಅನುಕ್ರಮದ ಆಧುನಿಕ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಕಾರ್ಲಾಚ್ (ಜನವರಿ)-ತಂಪಾದ ಹವಾಮಾನದ ತಿಂಗಳು ನಾರಸ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ)-ನವ್ರೂಜ್ ಪುಶ್ (ಮಾರ್ಚ್) ತಿಂಗಳು-ಖಾಲಿ ತಿಂಗಳು, ಉಚಿತ ಸಮಯ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುವ ತಿಂಗಳು ಅಕಾ (ಏಪ್ರಿಲ್)-ಬಿತ್ತನೆ ಋತುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ತಿಂಗಳು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕನ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೇಗಿಲಿನೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಂತರ (ಉಳುಮೆ ಮತ್ತು ಬಿತ್ತನೆ) ಸ್ಯೂ (ಮೇ)-ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ಅಮಾ (ಉಮೈ) ಸೆರ್ಟ್ಮೆ (ಜೂನ್)-ಉಗಿ, ಉಗಿ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯ ತಿಂಗಳು. ಉಟಾ (ಜುಲೈ)-ಹುಲ್ಲು ತಯಾರಿಸುವ ತಿಂಗಳು ಸುರ್ಲಾ (ಆಗಸ್ಟ್)-ಕುಡುಗೋಲು ತಿಂಗಳು, ಕೊಯ್ಲು ಅವಾನ್ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್)-ಕಡಿಯುವ ತಿಂಗಳು ಯುಪಾ (ಅಕ್ಟೋಬರ್)-ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ತಿಂಗಳು, ಅಕ್ಷರಶಃ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಸತ್ತವರನ್ನು, ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚುಕ್ (ನವೆಂಬರ್) ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತಂಭದ (ಪ್ರಪಂಚದ ಅಕ್ಷ) ತಿಂಗಳು-ತ್ಯಾಗಗಳ ತಿಂಗಳು, ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಆತ್ಮಗಳ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಪೂರ್ವಜರು, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ (ಡಿಸೆಂಬರ್)-ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ತಿಂಗಳು "ಇಯರ್ ಯುಯೆಹೆ" (ಶುಕ್ರ ತಿಂಗಳು)-ಜನವರಿ (tur.oҗak) ಬದಲಿಗೆ, ಟಾಟರ್ "ಕಾರ್ಲಾಚ್" (ಕಿರ್ಲಾಚ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು " ಮುಸ್ಲಿಂ "ನವ್ರುಜ್" ನಿಂದ "ನರಸ್" ತಿಂಗಳೂ ಸಹ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇದೆಃ ಕ್ಸೇರ್ ಯುಯೆಹೆ-ಜೂನ್ (ಮೊದಲ ತಿಂಗಳು), ಚೆವರ್ನಿ ಯುಯೆಹೆ-ಮಾರ್ಚ್ (ಲಿಟ್. ಕಾರ್ನೀವಲ್ ತಿಂಗಳು), ಸೆರ್ಟ್ಮೆ ಯುಯೆಹೆ-ಜೂನ್-ಜುಲೈ (ಅಕ್ಷರಶಃ ದಂಪತಿಗಳ ತಿಂಗಳು), ಮಾನ್ ಕರ್ಲಾಚಾ-ಡಿಸೆಂಬರ್ (ವರ್ಷದ 1 ನೇ ತಂಪಾದ ತಿಂಗಳು), ಕೆಸೆನ್ ಕರ್ಲಾಚಾ-ಜನವರಿ (13 ತಿಂಗಳ ವರ್ಷದ 2 ನೇ ತಂಪಾದ ತಿಂಗಳು), ಯೆಟೆಮ್ ಯುಯೆಹೆ-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ (ಒರೆಸುವ ನೆಲ, ಪ್ರಸ್ತುತ), ನುರಾಸ್ ಯುಯೆಹೆ-ಮಾರ್ಚ್ ತಿಂಗಳು (ನವ್ರಸ್), ಸೆಕೆ ಯುಯೆಹೆ-ಮೇ (ಹೂವುಗಳ ತಿಂಗಳು). ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸ್ಟೆಟ್ಸ್ಯುಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಚಯ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಟರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಬಲ್ಗರ್. ಲ್ವಿವ್, ಉಕ್ರೇನ್. ಮಾರ್ಕ್ ಇರಾ ಹುಕ್ಸ್. ಚುವಾಶ್ ಪೀಪಲ್-ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಮಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಜಿ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ". ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಚುವಾಶ್ ತರ್ಕಿಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ ಯುರೇಷಿಯನ್ ಷಮಾನಿಸಂ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು