Witchcraft in Anglo-Saxon England
ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ (ಆಂಗ್ಲೊ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್) ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 5 ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮಾಟಗಾತಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಬಂದವು. ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಪುರಾವೆಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧಕರು ಮಾಟಗಾತಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅವಧಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ, ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ-ಔಷಧೀಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ವಿವಿಧ ಮೋಡಿಗಳು, ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಔಷಧೀಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಧಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿಗಳು ಮಹಿಳಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, "ಕುತಂತ್ರದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಪರೋಪಕಾರಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮಾಟಗಾತಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಅವಧಿಯು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 410ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 1066ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ಈಗ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ವೋಡೆನ್, ತುನೋರ್, ಟಿವ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಜ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆರಾಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಯಜ್ಞದ ಪೂಜೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತಿಯುತ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಯುರೋಪ್ ಖಂಡಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಇದು ಒಂದೇ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಾಜರಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಇದು, ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಪೇಗನ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ಸಮನ್ವಯ ಧರ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1989ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೋನಿಂಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆಂಥೋನಿ ಡೇವಿಸ್, ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅಥವಾ ನಾರ್ಮನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಐದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು, ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗಿಂತ ಆ ಕಾಲದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು" ಇರುವ ಮಾಟಗಾತಿಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಐದನೆಯದು, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಕೃತ್ಯದ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತ ನಿಜವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ದಿ ವಿಚ್ ಆಫ್ ಐಲ್ಸ್ವರ್ತ್ ದಿ ವಿಚ್ ಆಫ್ ಐಲ್ಸ್ವರ್ತ್ 948ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಭೂ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಚಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗೆಸ್ಟಾ ರೆಗಮ್ ಮತ್ತು ವಿಚ್ ಆಫ್ ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಮ್ಸ್ಬರಿ ಬರೆದಿರುವ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1046ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪೋಪ್ ಆರನೇ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಂನ ವೃತ್ತಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ "ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಶಕುನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನವಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಆಶ್ರಯದಾತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದುರಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ". ಅವಳು ಒಂದು ದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಬ್ದವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪಿಇಟಿ ಜಾಕ್ಡಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಇದನ್ನು ಅವಳು ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಳು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಆಗಮಿಸಿ, ಆಕೆಯ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು (ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ) ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಸತ್ತುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಈ ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತ ಆಕೆ ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದಳು. ಆಕೆ ಬದುಕುಳಿದ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಆಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಶವವನ್ನು ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಬೇಕು, ಕಲ್ಲಿನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು, ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಸೀಸ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಕಟ್ಟಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. ನಂತರ, ಮೂರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಭಾರವಾದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆ ಮಾಟಗಾತಿಯು ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಐವತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳಿಗಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, "ನಾನು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದರೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂತುಬಿಡು, ಆದರೂ ನನ್ನ ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊರೆಯಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯತ್ತ ಸೆಳೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಎರಡು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ದೇಹದ ಸುತ್ತ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೆವ್ವಗಳು ಚರ್ಚ್ಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮುಚ್ಚಳದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಒಡೆದವು. ಮೂರನೇ ರಾತ್ರಿ, ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ದೆವ್ವವು ಚರ್ಚ್ಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಒಡೆದು, ಮಾಟಗಾತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಪ್ಪು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದನು, ಅದರ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಕೊಕ್ಕೆಗಳು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು, ಅವಳ ಕೂಗುಗಳು ನಾಲ್ಕು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬಂದವು. ಗೆಸ್ಟಾ ಹೆರೆವಾರ್ಡಿ ಮತ್ತು ದಿ ವಿಚ್ ಆಫ್ ಎಲಿ 1131ಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಏಲಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬ ಬರೆದ ಕೃತಿ, ಗೆಸ್ಟಾ ಹೆರೆವಾರ್ಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 1070ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಒಂದನೇ ವಿಲಿಯಂ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪೂರ್ವ ಆಂಗ್ಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಸ್ವೀನ್ರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಬಂಡಾಯವು ಐಲ್ ಆಫ್ ಎಲಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲದಿಂದ ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ರಾಜ ವಿಲಿಯಂ ದಂಗೆಕೋರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಚಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಐವೊ ಡಿ ಟೈಲೆಬೋಯಿಸ್ನಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. "ತನ್ನ ಕಲೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ [ಬಂಡುಕೋರರ] ಎಲ್ಲಾ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಭಯಭೀತರನ್ನಾಗಿ ಓಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ" ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಟೈಲೆಬೊಯಿಸ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ವಿಲಿಯಂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಬ್ರ್ಯಾಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಾರ್ಮನ್ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಎಂಟು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ನಾರ್ಮನ್ನರು ದ್ವೀಪದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಾಟಗಾತಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ನಡುವೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾ, ಆಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ತನ್ನ ನಿತಂಬಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದಳು. ಈ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳ ಜಾದೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾರ್ಮನ್ನರು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಬೇಕಾಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಟಗಾತಿ ಅವಳ ಪರ್ಚ್ನಿಂದ ಬಿದ್ದು ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ಗೆಸ್ಟಾ ಹೆರೆವಾರ್ಡಿಯ ಲೇಖಕನು ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಸೈನ್ಯದ ಬದುಕುಳಿದವರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಥೋನಿ ಡೇವಿಸ್ ಈ ಕಥೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿರಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದ ರಾಜ ವಿಲಿಯಂ, ಮಾಟಗಾತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ದೂಡಬಹುದೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬಂಡುಕೋರರ ಗುಂಪೊಂದು ಎಲಿಯಲ್ಲಿ ನಾರ್ಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಡೇವಿಸ್, ಈ ಮಾಟಗಾತಿಯು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ದಿ ವಿಚ್ ಆಫ್ ರಾಮ್ಸೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಬ್ಬೆ ಆಫ್ ರಾಮ್ಸೇಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉಯಿಲುಗಳು, ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನದುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕರು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಲಿಬರ್ ಎಲಿಯೆನ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೀನ್ ಆಲ್ಥ್ರಿತ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಂಗ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನನ್ನು 978ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಫ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಜನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅವನ ಕೊಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಸಮೂಹವು ಬೆಳೆಯಿತು, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನ ಮಲತಾಯಿ ರಾಣಿ ಆಲ್ಫ್ರಿತ್ ಕಾರಣ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ದಿ ಲಿಬರ್ ಎಲಿಯೆನ್ಸಿಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಮಾಟಗಾತಿಯೆಂದು ಆರೋಪಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಸಾಗಿ, ಆಕೆ ರಾಜನನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಏಲಿಯ ಅಬಾಟ್ ಬ್ರಿಟ್ನೋತ್ನನ್ನೂ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆಯು ಪ್ರತಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಲಿಬ್ಬ್ಲಾಕ್, ರಹಸ್ಯ ಕೊಲೆ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಪಟ್ಟಿ ಪದಗಳ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್