Religion and personality
ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಮಾನತೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು (ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆರಡೂ ಒಬ್ಬರ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಕೊರತೆ, ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಜೀವನಶೈಲಿಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಂಕಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಬದಲು ಮಧ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗಾಗಿ ವಿತರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮಾಪಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕ್ರಮಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಮಾನವರಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ಸಾಧಾರಣ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಜನರು ತಾವು ಬೆಳೆದ ಮನೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓರೆಯಾಗಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಐದು ಅಂಶಗಳ ಮಾದರಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಐದು ಅಂಶಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐದು ಅಂಶಗಳ ಮಾದರಿಯು (ಎಫ್ಎಫ್ಎಂ) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಕಿರಿದಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಐದು ವಿಶಾಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು (ಬಿಗ್ ಫೈವ್) ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರುತಿಸಲಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆಃ ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ-ಹೊರಹೋಗುವ, ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬೆರೆಯುವ ವರ್ಸಸ್ ಮೀಸಲು, ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ನ್ಯೂರೋಟಿಸಿಸಮ್-ಆತಂಕ, ಮೂಡಿ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಿಟಿವ್ ವರ್ಸಸ್ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ-ಸಂಘಟಿತ, ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ, ಅಜಾಗರೂಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ. ಸಹಮತ-ಸಹಕಾರಿ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ವರ್ಸಸ್ ಒರಟಾದ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ತಂಪಾದ. ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆ-ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ನವೀನ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ವರ್ಸಸ್ ಆಳವಿಲ್ಲದ, ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಮತ್ತು ಸರಳ. ಬಿಗ್ ಫೈವ್ಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಆರ್ಥೋಗೋನಲ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಧರ್ಮದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಐಸೆನ್ಕ್ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಯು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮನೋವಿಕೃತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದು ಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೋಮವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಎಫ್. ಎಫ್. ಎಂ. ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಹಮತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಗ್ ಫೈವ್ನ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಯುವ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ವಯಸ್ಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾವರ್ಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ದುರ್ಬಲವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮುಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ಇದೇ ಅಧ್ಯಯನವು, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹಮತದೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಮುಕ್ತ, ಪ್ರೌಢವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಕ್ತತೆ, ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ, ಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ನರರೋಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಮತ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ನರರೋಗ ಮತ್ತು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮುಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಹೆಚ್ಚು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಾಹ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ನ್ಯೂರೋಟಿಸಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಆದರೆ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ನ್ಯೂರೋಟಿಸಿಸಮ್ನ ಮಟ್ಟಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜನರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಎಫ್ಎಫ್ಎಂ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯ ಅಳತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಶಕ್ತಿಯೆಂದರೆ, ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಅನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಅವನತಿಯು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಎಫ್ಎಫ್ಎಂ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಖರವಾಗಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಆರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂಶವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು. ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಎಫ್. ಎಫ್. ಎಂ. ನಿಂದ ಒಳಗೊಳ್ಳದ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಎಫ್ಎಫ್ಎಂ ನಿಖರವಾದ ಮಾರ್ಗವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹೆಕ್ಸಾಕೋ ಮಾದರಿಯು ಬಿಗ್ ಫೈವ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಹೆಕ್ಸಾಕೊ ಮಾದರಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು, ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಅನ್ನು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯತೆ, ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ, ಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ನರರೋಗ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆಯು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕುತೂಹಲ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸತನ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಒಬ್ಬರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು, ದೃಢತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ; ಒಬ್ಬರನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಸಮ್ಮತತೆ; ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಕೋಪ, ಆತಂಕ, ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯಂತಹ ಅಹಿತಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ನರರೋಗ. ಹೆಕ್ಸಾಕೊ ಮಾದರಿಯು ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಆರನೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ-ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ನಮ್ರತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ದುರಾಶೆ-ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ-ನಮ್ರತೆಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ-ನಮ್ರತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಮತ್ತು ಹೆಕ್ಸಾಕೊ ಮಾದರಿಯ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಈ ಮಾದರಿಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದವರು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಂತಹ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮವು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಈ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಸ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಅನೇಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಐದು ಅಂಶಗಳ ಮಾದರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಬಾಂಧವ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸೂಚಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಟಾಚ್ಮೆಂಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ಪ್ರಮೇಯವೆಂದರೆ ಶಿಶುಗಳು ತಮ್ಮ ಆರೈಕೆದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವರು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಗತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಲಗತ್ತು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸುರಕ್ಷಿತ ಲಗತ್ತು-ಅಗತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರೈಕೆದಾರರ ಲಭ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ. ಆತಂಕ-ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಾಂಧವ್ಯ-ಅಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು. ಆತಂಕ-ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಬಾಂಧವ್ಯ-ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವವರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವವರ ಬಗೆಗಿನ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ/ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯ-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಯದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆರೈಕೆದಾರರ ಬಗೆಗಿನ ಮಿಶ್ರ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳು. ಸುರಕ್ಷಿತ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಶೈಲಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಶೈಲಿಗಳು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು, ಸಮಾಜ ವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ರಮದ ನಿರಂತರ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬಾಂಧವ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ವಯಸ್ಕ ಬಾಂಧವ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ದೇವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಭಾವವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯ ಶೈಲಿಯು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗಿನ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸಂಬಂಧವು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸುರಕ್ಷಿತ ಬಾಂಧವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮಾರ್ಗ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಬಾಂಧವ್ಯದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಬಾಂಧವ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಅವಲಂಬಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪರಿಹಾರದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ, ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೊರತೆಯಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರು ತಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಒದಗಿಸದದ್ದನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುರಕ್ಷಿತ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಬಾಂಧವ್ಯದ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗಳ ನಡುವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಇವೆರಡರ ಹಿಂದಿನ ನಿಖರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬಾಂಧವ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಕ್ಕಳು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ (ವಸ್ತುಗಳು) ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳು ಯಾವುದಾದರೊ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವಾಗ, ಅದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನ್ವಯವಾಗುವುದು ಸಹಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಬ್ಬರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹವಾಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಕಾರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದತ್ತಾಂಶವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಅಥವಾ ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ದೌರ್ಬಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಣೆಗಳಂತೆ, ವಿಷಯದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಒಬ್ಬರ ಬಾಂಧವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಮೇಲಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆ, ಆತ್ಮಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಂತಹ ಅಂಶಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನ್ಯೂರೋಟಿಸಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡಬಹುದು. ನರರೋಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ಹೋರಾಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ ಸಂಕಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೆರಡೂ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕೋಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ನರರೋಗವಾದವು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೋಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹಿಷ್ಕರಣವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ, ಆದರೆ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆ ಕಡಿಮೆ ಇರುವವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆ ಹೆಚ್ಚಿರುವವರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಗ್ ಫೈವ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಾಗ ಸಹ, ಅರ್ಹತೆ, ಆತ್ಮಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಕರುಣೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಅರ್ಹ ಜನರ ದೈವಿಕ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣ ಬಹುಶಃ ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆತ್ಮಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಕರುಣೆಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಡಿಮೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಆತ್ಮಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರೂ, ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧನೆ ಇಲ್ಲ. ಸಾಲ್ಸ್ಮನ್, ಬ್ರೌನ್, ಬ್ರೆಚಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ಸನ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ ತೃಪ್ತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ ತೃಪ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಮಾರು 0.2 ರಿಂದ 0.3 ರಷ್ಟು ತೋರಿಸಿದೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಲ್ಸ್ಮನ್ ತೋರಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ತೃಪ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಧರ್ಮಗಳೆರಡೂ ಜೀವನದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವೆಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಜನರು ತಾವು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದಾಗ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದೆ. ಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಹೋರಾಟವಿದ್ದಾಗ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಪಾಯವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೋರಾಟಗಳು ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಘಾತಕಾರಿ ಸಾವು, ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಯುದ್ಧದಂತಹ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಸಮುದಾಯದ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರು ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದು ಒಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೈಯರ್ಸ್-ಬ್ರಿಗ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸೂಚಕ ಮೈಯರ್ಸ್-ಬ್ರಿಗ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸೂಚಕ, ಅಥವಾ ಎಂ. ಬಿ. ಟಿ. ಐ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಾಲ್ಕು ದ್ವಿಭಾಜನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಎನ್. ಟಿ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐ. ಎನ್. ಟಿ. ಪಿ ಮತ್ತು ಇ. ಎನ್. ಟಿ. ಪಿ ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ISTJ ಆಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಜಡ್ಡಿಂಗ್" (ಜೆ) ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇ. ಎಸ್. ಎಫ್. ಜೆ ಮತ್ತು ಇ. ಎನ್. ಎಫ್. ಜೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಇ. ಎನ್. ಎಫ್. ಜೆ. ಗಳು ಉದಾರವಾದಿ ಪಂಗಡಗಳ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇ. ಎಸ್. ಎಫ್. ಜೆ. ಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೈಯರ್ಸ್-ಬ್ರಿಗ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರ ಸೂಚಕವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಂ. ಬಿ. ಟಿ. ಐ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಇತರ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕೆಲವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಥಾಲ್ಬೋರ್ನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾಯುವ ಆತಂಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ಥಾಲ್ಬೋರ್ನ್, ಡನ್ಬಾರ್ ಮತ್ತು ಡೆಲಿನ್ ನಡೆಸಿದ ಇತರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯತೆ ಮತ್ತು ನರರೋಗವು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮುನ್ಸೂಚಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆರ್ನಿಯೊ ಮತ್ತು ಲಿಂಡ್ಮ್ಯಾನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಶಯವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನರರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಈ ಎರಡು ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಡಿಮೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸದಂತೆ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದುಷ್ಟರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವರು ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸ್ಸಿಲಿಸ್ ಸರೋಗ್ಲೌ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ನಂಬಿಕೆ, ಬಂಧ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ. ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾರಾದರೂ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಂಧವ್ಯ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮವು ತನಗೆ ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದರೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಡೆಯುವ ಗುರುತು ಎಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. 2011ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಘಾತವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಧರ್ಮದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು