John 1:18
ಜಾನ್ 1:18 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಪದ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಷಯ ವೆಸ್ಟ್ಕಾಟ್-ಹಾರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಯವು ಹೀಗಿದೆಃ θεον οτεδεις τον κολπον τοτρος, θεον τον κολπον τοτρος, θεινος τοτρος. ದಿ ನ್ಯೂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ವರ್ಷನ್ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆಃ ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ, ಸ್ವತಃ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನೋಡಿಲ್ಲ; ತಂದೆಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನು ಅವನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಗುಡ್ ನ್ಯೂಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ." ದೇವರಂತೆಯೇ ಇರುವ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನು ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಇದರರ್ಥ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಎಂದಿಗೂ ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಗ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಥಮ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬನೇ-ಜನಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಮಗನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದಂತೆ, () "ನಾನು ತಂದೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ". ಈ ಪದ್ಯವು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪೀಠಿಕೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ವಚನಕ್ಕೆ ಸ್ತೋತ್ರ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು 1ನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮಾನವರು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟಮ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ "ಅಥವಾ ಹೀಗೆ; ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಮೋಸೆಸ್ ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ನಂತರ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಸೇವಕನನ್ನು ಕಡಿಮೆ ವಿತರಣೆಯ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಂದನು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ "ಹಾಗಾದರೆ ಯಾಕೋಬನು ಏನು ಹೇಳಿದನು, ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿರುವುದು, ಅವನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ನಾನು ಲಾರ್ಡ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ? ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಃ "ನಾವು ಈ ಮರ್ತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದು, ಆತನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಆತ್ಮವು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಆತನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ವವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾನು ದೇವರನ್ನು ಕಂಡೆನೆಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುವ ಯಾಕೋಬನು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲಃ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಮೋಶೆಯು, "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ () ಅಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದನು ". ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ "ಹಳೆಯ ಪಿತೃಗಳು ಅದೇ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಷ್ಟೊಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಕಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಇವು ದೇಹಗಳ ಗುಣಗಳು. ಆತನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಿಂದ ಹೇಳಿದನೋ, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅನೇಕ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆಃ () ಅಂದರೆ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ನಾನಲ್ಲದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ದೇವರ ಮಗನು ತನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಲಿರುವಾಗ, ಮನುಷ್ಯರು ಆತನನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ". ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ "ಈಗ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರು ಧನ್ಯರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5:8) ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ, ಆತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಆತನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ನಾವು ಆತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. () ಹಾಗಾದರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೇನುಃ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲವೇ? ಉತ್ತರ ಸುಲಭವಾಗಿದೆಃ ಆ ಭಾಗಗಳು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆತನನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆತನನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ನಾವು ಆತನನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ನಾವು ಆತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರನ್ನು ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ದೇವದೂತರಲ್ಲಿ, ಆತನು ಇರುವಂತೆ ನೋಡಿಲ್ಲ; ದೈಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಃ "ಈ ಭ್ರಷ್ಟ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಚಿಂತನಶೀಲ ದೃಷ್ಟಿ, ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಷ್ಟು ಸದ್ಗುಣದ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಯಾರಾದರೂ ಮುನ್ನಡೆದರೆ, ಅವರ ಪ್ರಕರಣವು ನಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಅಂದರೆ ದೇವರು, ಈ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ತುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ". ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ "ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ಹಿಂದೆ ಸರಿದು ದೂರವಾಗುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ದೇಹದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯದಂತೆ, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಈ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಯದ ಹೊರತು, (2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 12:2) ಅವನನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಃ "ಆನಂದದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅತಿಯಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಸಾರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ". ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ "ನಾವು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಾವುದೇ ಒನ್ಡ್ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ (1 ತಿಮೊಥೆಯ 6:16) ಎಂಬ ಪಠ್ಯವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಯಾರನ್ನೂ ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲಃ ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಏಂಜಲ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; () ಆದ್ದರಿಂದ ಏಂಜಲ್ಸ್ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಬೇಕು, ಯಾರೂ, ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರು, ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಿಲ್ಲ". ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಃ "ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವತೆಗಳು ಸಹ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾರೆ". ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ "ಆ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ದೇವರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ದೇವದೂತರೂ ಅಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಪ್ರಧಾನ ದೂತರೂ ಅಲ್ಲ. ದೇವದೂತರ ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ; ಅವರು ಆತನ ಪದಾರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, 'ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪುರುಷರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ' ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. () ಇಲ್ಲ, ಚೆರುಬಿಮ್ ಮತ್ತು ಸೆರಾಫಿಮ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೇಳಿ; ನೀವು ಭಕ್ತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. (ಆಗಿದೆ. 6: 3) "ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ" ಇದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯು ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನೋಡುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ನೀವು ನೋಡುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಇನ್ನೊಂದು. ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವು ಕಾಣದಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಅದರ ವಿಪರೀತ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ "ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮಾತ್ರ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗನು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಯಾರೂ ಆತನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಂದೆಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನು ಆತನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾವು ಹೆಸರಿನ ಗುರುತಿನಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸದೆ ಇರಲು, ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಆತನನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಲೇಖನವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡಲು, ಓನ್ಲಿ-ಬೇಗೋನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಯೆಟಿಯರ್ಸ್ನ ಹಿಲರಿಃ "ಆತನ ಸ್ವಭಾವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಗನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಜೊತೆಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದ ಹೊರತು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಮಗನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು, ಹೆಸರಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ". ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ "ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತಂದೆಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಎದೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಕೇವಲ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಸರಳವಾಗಿ ನೋಡುವವನಿಗೆ ತಾನು ನೋಡುವದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮಗನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ತಂದೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತಂದೆಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾಸವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನ ನಿಕಟ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಆತನ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ". ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ "ತಂದೆಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ತಂದೆಯ ರಹಸ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಃ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವಂತೆ ದೇವರಿಗೆ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮಡಿಕೆ ಇಲ್ಲ; ನಾವು ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಮಡಿಕೆ ಹೊಂದಲು ಆತನು ನಡುಕದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲಃ ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಎದೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ತಂದೆಯ ರಹಸ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಂದೆಯ ಎದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ತಂದೆಯ ಗುಪ್ತ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು ತಾನು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆ ". ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ "ಆದರೆ ಆತ ಏನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ? ಆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ. ಆದರೆ ಉಳಿದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆಃ ತಂದೆಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಗನಿಂದ ನಾವು ಇನ್ನೇನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇತರರು ಘೋಷಿಸಿದ ಆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಬ್ಬನೇ ಪುತ್ರನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ; ಅಂದರೆ. ದೇವರು ಆತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಆತನನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನ ತಂದೆ ". ಬೆಡೆಃ "ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ, ಘೋಷಿಸಲಾದ ಪದವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಆತನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ತ್ರಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅದರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಅದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಚುನಾಯಿತರಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದರ್ಥ ". ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ "ಆದರೂ, ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ, ತಂದೆಯು ಅದೃಶ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮಗನು ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಅವರು ಮಗನನ್ನು ಗೋಚರವೆಂದು ಕರೆದರೆ, ಅವನ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಅವತಾರಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಅವರಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ. ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ? ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ "ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪಠ್ಯವು ತಂದೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಗನಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಃ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು, ಪೌಲನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅದೃಶ್ಯ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಅದೃಶ್ಯನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವವನು ಸ್ವತಃ ಅದೃಶ್ಯನಾಗಿರಬೇಕು". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬೈಬಲ್ಹಬ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ 1:18ರ ಇತರ ಅನುವಾದಗಳು 01:18