Scottish society in the Middle Ages
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಮಾಜವು ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ರೋಮನ್ನರ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೂಲಗಳಿವೆ. ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಸ್ವತಂತ್ರರ ವಿಶಾಲವಾದ ಗುಂಪು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರಾಗಿರಬಹುದು. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮೂಲಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಜೀತದಾಳುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಮೋರ್ಮಾರ್ಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗಣ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಪದರಗಳಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳಾದ ಅರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಥಾನೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಕುಲೀನ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸಣ್ಣ ತೋಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೃಷಿಕರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣವಾದ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ಮೆನ್ (ಮೇಯಿಸುವ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು) ಇದ್ದರು. ಅಗ್ನಾಟಿಕ್ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕುಲಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮೂರು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬುರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು. ಇದು ನಗರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಶಾಂತಿಯ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿದ್ದವು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಜರ್ಮನಿಯ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಘಟಕವು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತ್ತು. ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಕ್ಟ್ಸ್ನ ಆಡಳಿತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ವಂಶದ ಮೂಲಕ ವಂಶದ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ಪಿಕ್ಟಿಶ್ ಸಮಾಜದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಯಕರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಅವರ ವಂಶದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪುರುಷ ವಂಶದ ಮೂಲಕ ಮೂಲದ ಅರಿವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳು ಇದು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಬ್ರಿಟನ್ನಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಜ್ಞಾತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐರಿಷ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ರಾಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಬೆರ್ಲೆಮ್ನೋ, ಫಾರ್ಫರ್ಶೈರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಡ್ಬೋಲ್ನ ಹಿಲ್ಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಪಿಕ್ಟಿಶ್ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಯೋಧರಂತಹ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಚದುರಿದ ಪುರಾವೆಗಳು, ಉತ್ತರ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು, ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಹೋರಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಉಚಿತ ಬಾಡಿಗೆದಾರರಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಉದಾತ್ತವಲ್ಲದ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅಂತಹ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ, ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಾದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸೂಚನೆಗಳೆಂದರೆ, ಉತ್ತರ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಸಮಾಜವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಬಹುಶಃ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಹಳ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೆಲವು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಗುಲಾಮರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಎರಡರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಮೂಲದ ಸಮಾಜಗಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವರು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಭಾಗಶಃ ಆನುವಂಶಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನಾನುಕೂಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಬಹುದು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆಗಳಿರುವಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದ ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅಂತಹ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಗ್ರಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ದೈನಂದಿನ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕೃಷಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಲ್ ಬೇಟೆಯ ವ್ಯವಹಾರವೂ ಇತ್ತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನವು ಪಠ್ಯಗಳ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ನಕಲುಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಅಯೋನಾದಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪಾತ್ರವು ಕಡಿಮೆ ದಾಖಲಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಬಿಷಪ್ಗಳು ತುವಾತ್ನ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು, ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಬಡವರು, ಹಸಿದವರು, ಕೈದಿಗಳು, ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಅನಾಥರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಇತ್ತು. ಅರ್ಚಕರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಮೃತರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು, ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮುಂಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ವಿಥೋರ್ನ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳ ಹೆಸರುಗಳು, ಎರಡೂ, ಎಕ್ಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾಟ್, ಆದರೆ ಇತರವುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹರಡಿಕೊಂಡ ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೌಖಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಫುಲ್ಲರ್ ಮೂಲಗಳು ಕವಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಫಿಲಿದ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲಾರ್ಡ್ ಅಥವಾ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಗೇಲಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಆಸ್ಥಾನದ "ಡಿ-ಗ್ಯಾಲಿಸೈಸೇಶನ್" ನಂತರ, ಕಡಿಮೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಾರ್ಡ್ಗಳ ಕ್ರಮವು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಾರ್ಡಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಐಲ್ಸ್ನ ಬಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದ ಮ್ಯಾಕ್ಮುಯಿರಿಚ್ ರಾಜವಂಶದಂತಹವು, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸುವವರೆಗೆ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ತಂದಿತು. ಮಠಗಳು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಭಂಡಾರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಓದಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಡೇವಿಡ್ I (1124-53) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಬ್ರೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ನ ಕಾನೂನುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾನೂನು ಕರಪತ್ರವು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಹತ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗುಂಪಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಐದು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಕಿಂಗ್, ಮೋರ್ಮೇರ್, ಟೋಸೆಕ್, ಆಕ್ಟಿಗರ್ನ್ ಮತ್ತು ನೀಫ್ಸ್. ರಾಜನಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಾದ ಮೋರ್ಮಾರ್ ("ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಧಿಕಾರಿ") ಪ್ರಾಯಶಃ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಟೋಸೆಕ್ (ನಾಯಕ), ರಾಯಲ್ ಡೆಮೆಸ್ನೆ ಅಥವಾ ಮೋರ್ಮಾರ್ ಅಥವಾ ಮಠಾಧೀಶರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಅವರು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಿಯರ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ನ ಕಾನೂನುಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಉಚಿತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪದವಾದ ಆಕ್ಟಿಗರ್ನ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಲಿಟಲ್ ಅಥವಾ ಯಂಗ್ ಲಾರ್ಡ್), ಈ ಪದವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಕರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ರೈತ ರೈತರು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಫೋರ್ತ್ ಮತ್ತು ಸದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ನಡುವಿನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರು. ಇದು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿತು, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಉತ್ತಮ ವೇತನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಲಸೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ವರ್ಗದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ತೋಟಗಾರರ ಕೆಳಗೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ರೈತರ ಒಂದು ವರ್ಗವು ಬೆಳೆಯಿತು, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೇಯಿಸುವ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು (ಗ್ರೀಸ್ಮೆನ್) ಇದ್ದರು. ಮುಕ್ತವಲ್ಲದ ದಾಸರು, ನಾವಿತಿ, ನೀಫ್ಗಳು ಅಥವಾ ಜೀತದಾಳುಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಐರಿಷ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯುಮೆಲಾಚೆ, ಕುಮ್ಹೆರ್ಬಾ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಲೋಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬುರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಲೆಮರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೇ ಡೇವಿಡ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟದ ಅಧಿಕಾರವು ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೋಟೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಠಾಣೆಗಳ ಆಡಳಿತದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಶೆರಿಫ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಈಗ ರಾಜನಿಂದ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಗಳು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೋರ್ಮಾರ್ಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಹೇರಿಕೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕೃಷಿಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ವರೂಪವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಾನವೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇರುವುದನ್ನು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿರಬಹುದು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆ, ಋತುಮಾನದ ಆಹಾರ, ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಹಣದ ಬಾಡಿಗೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ರಾಜಕುಮಾರಿಯರಾಗಿ ಅಥವಾ ರಾಣಿ ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ. ಇವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದರು ಅಥವಾ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಣಿ ಮಾತ್ರ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕಿರೀಟವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಮಾರ್ಗರೆಟ್, ನಾರ್ವೆಯ ಸೇವಕಿ (r. 1286-90). ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ "ರಾಣಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್, ಮಾಲ್ಕಮ್ III ರ ಪತ್ನಿ, ಇದು ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವಾಗಿರಬಹುದು. ಆಕೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಆಕೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಲಿಯಂ I ರ ಪತ್ನಿ ಎರ್ಮೆಂಗಾರ್ಡೆ ಡಿ ಬ್ಯೂಮಾಂಟ್, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೊದಲ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಠಗಳು ಮಠಾಧೀಶರ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಂಕೆಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಚಿನ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಈ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸೆಲಿ ಡೆ (ಲಿಟ್. ಕುಲ್ಡೀಸ್ ಎಂದು ಆಂಗ್ಲೀಕೃತವಾದ "ದೇವರ ಸಾಮಂತರು"), ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹರಡಿತು. ಕೆಲವು ಸೆಲಿ ಡೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇತರರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಠಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂಖಂಡೀಯ ರೂಪಗಳ ಪರಿಚಯವು ರಾಣಿ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ (c. 1045-93) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಲ್ಯಾನ್ಫ್ರಾಂಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಡನ್ಫರ್ಮ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ (ಸಿ. 1070) ಹೊಸ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಮಠಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಅವರ ಪುತ್ರರಾದ ಎಡ್ಗರ್ (r. 1097-1107), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (r. 1107-24) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ I (r. 1124-53) ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಲೋಯರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲೂನಿ ಅಬ್ಬೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮುನ್ನಡೆ ಅನುಸರಿಸಿದ ಸುಧಾರಿತ ಪ್ರಕಾರದವು. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಇವುಗಳು ಬಡತನ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವು, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವು ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್, ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮನೆಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಅವಧಿಯು ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾದ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಕಲ್ಟ್. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಐರಿಷ್ ಮೂಲದ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಫೇಲನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕೋಲ್ಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರು ಫೈಂಡ್ಬಾರ್ ಮತ್ತು ಫಿನಾನ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಕೊಲಂಬಾ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಬ್ರೋತ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ I (r. 1165-1214) ಹೊಸ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೊನಿಮಸ್ಕ್ ರೆಲಿಕರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅಬಾಟ್ನ ಆರೈಕೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂತರು ಮುಖ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಸ್ಟ್ರಾತ್ಕ್ಲೈಡ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಂತರು ಸೇಂಟ್ ಕೆಂಟಿಗರ್ನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಪಂಥವು (ಸೇಂಟ್ ಮುಂಗೋ ಎಂಬ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ) ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಯಿತು. ಲೋಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಸೇಂಟ್ ಕುಥ್ಬರ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಡರ್ಹಾಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಲಿಂಡಿಸ್ಫಾರ್ನೆಯನ್ನು ವೈಕಿಂಗ್ಸ್ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ನಾರ್ಥಂಬ್ರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. 1115ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆತನ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ನಂತರ, ಓರ್ಕ್ನಿ, ಶೆಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಓರ್ಕ್ನಿಯ ಅರ್ಲ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಎರ್ಲೆಂಡ್ಸನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಪಂಥವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂನನ್ನು ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಲ್ರಿಮಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಪಿಕ್ಟಿಶ್ ರಾಜರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ರೆಗ್ಯುಲಸ್ ಅವರು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ತಂದ ಸಂತನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತದ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೂರದಿಂದಲೂ ಸಹ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಕಿಲ್ರಿಮೊಂಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳವು ಕೇವಲ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತು. ಅದರ ಬಿಷಪ್ ಡಂಕೆಲ್ಡ್ನನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಲ್ಬಾ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಾಣಿ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು 1250 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂತತ್ವದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಡನ್ಫರ್ಮ್ಲೈನ್ ಅಬ್ಬೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾದರು. ಶಾಲೆಗಳು ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಾಡು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳಿದ್ದವು. ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬುರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಬುರ್ಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. 1124ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು 1239ರಲ್ಲಿ ಡುಂಡೀ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಸಣ್ಣ ಶಾಲೆಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಮಾಜದ ಅಜ್ಞಾತ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯು, ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪನಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅರಿವಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು (ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೂಲಕ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ), ಮಹಿಳೆಯರು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳು ಹೊಸ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಉಪನಾಮವನ್ನು "ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರೀಕ್ಷೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಬಹುದಾದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದ್ವೇಷದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಾವು ಅಥವಾ ಗಾಯದ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವೂ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಕರ ದೊಡ್ಡ ದೇಹಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು. ಅಗ್ನಾಟಿಕ್ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಕುಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹದಿನೇಳನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನಾಮಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗ ಅಥವಾ ಕುಲದ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ನಂತರ, ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಧಿಕಾರವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಒಂದು ಕುಲದ ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬಗಳು ದಂಡವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಮಹನೀಯರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಕುಲದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಡಾವೋಯಿನ್ ಉಸಿಲ್ (ಗೇಲಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ಮೆನ್ (ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಇದ್ದರು. ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಡಲತೀರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಸೈನ್ಯದ ಗಣ್ಯರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಬುವಾನ್ನಾಚಾನ್ ಸಹ ಇದ್ದರು, ಅವರು ಕುಲದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾಳಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುಲದ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಕುಲದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬಾಡಿಗೆದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುಲದ ಹೆಸರನ್ನು ತಮ್ಮ ಉಪನಾಮವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಕುಲವನ್ನು ಬೃಹತ್, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗುಂಪಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ರಚನೆ 1357 ರಿಂದ ಸಂಸತ್ತುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬರ್ಗೆಸ್ಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರು, ಹೋರಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ವಸಾಹತುಗಳೊಳಗೆ ಸ್ಕಾಟ್ ಭಾಷೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು (1430ರಿಂದ) ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಯವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಧರಿಸಬಹುದಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು. ರಾಜನ ಕೆಳಗೆ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜಕುಮಾರರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜನ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ವಂಶಸ್ಥರು) ಮತ್ತು ಅರ್ಲ್ಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಹಿರಿಯ ಕುಲೀನ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಯುವರಾಜರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಕಿರೀಟದಿಂದ ಬ್ಯಾರೋನಿಯಲ್ ಮೇನರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1440ರ ದಶಕದಿಂದ, ಸಂಸತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ 40ರಿಂದ 60 ಇದ್ದವು. ಈ ಉದಾತ್ತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸದಸ್ಯರು, ಬಹುಶಃ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವರು ಸಹ ನೈಟ್ಹುಡ್ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರಬಹುದು. ಇವುಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಸರಿಸುಮಾರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹನೀಯರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಲೇರ್ಡ್ಗಳು ಇದ್ದವು. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕುಲೀನರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಭೂ ಹಿಡುವಳಿ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೂರದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೇರ್ಡ್ಗಳ ಕೆಳಗೆ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಇದ್ದವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಮೆನ್, ನಂತರ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ನಿಂದ "ಬಾನೆಟ್ ಲೈರ್ಡ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರ ಕೆಳಗೆ ದುಡಿಯುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃಷಿಕರು, ಕಡಿಮೆ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಇದ್ದರು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾರನ್ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬುರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಾಜವು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಬರ್ಗೆಸ್, ಆಲ್ಡರ್ಮನ್, ಬೇಲಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ರಾಜನು ಅವರ ಸೇವೆಗಾಗಿ ನೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ನಾಗರಿಕ ನೈಟ್ಹುಡ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ರೂಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯದ ನೈಟ್ಸ್ಗೆ ಸಮನಾಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೆಳಗೆ ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಇದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಇತಿಹಾಸಜ್ಞರು ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಬುರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರ, ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರಿಕೆಯ ಬೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಾದಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಸರಣಿಯು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿತು, ಬುರ್ಗ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾಮೀನಿಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 1358ರ ಜಾಕ್ವೆರಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 1381ರ ರೈತರ ದಂಗೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ವ್ಯಾಪಕ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಆವರಣದಂತಹ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯಿತ್ತು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಮೊದಲು ವ್ಯಾಪಕ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ತಾವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಜನರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಾಲೀಕರು ದಾನ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಗಡಿ ಸಮಾಜ ಎರಡೂ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಇತಿಹಾಸವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಒಲವು ತೋರಿತು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜೀವನಶೈಲಿಗಾಗಿ ಕೋಮು ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಲೀನರಿಂದ ಹೊಸ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಕುಸಿಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬರ್ಗ್ಗಳು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೆಂಡಿಕಂಟ್ ಆದೇಶಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವನ್ನು ಕಂಡವು, ಅವರು ಹಳೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಆದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಅಬ್ಸರ್ವೆಂಟ್ ಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ಕ್ರಮವನ್ನು 1467ರಿಂದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರನ್ನು 1480ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬುರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ತು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಮೂಹಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಸಂತರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಸಹ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಡಂಡಿಯ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ 48 ಮತ್ತು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಸೇಂಟ್ ಗೈಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 50ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಿಪೀಠಗಳಿದ್ದವು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಅಬೆರ್ಡೀನ್ನ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮಿಸ್ಸಲ್ಗೆ ಸುಮಾರು 90 ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಭಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಪಂಥಗಳು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಐದು ಗಾಯಗಳು, ಪವಿತ್ರ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರು ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ನೋಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ಸಿಯು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಬೇರೆಡೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಕಳಪೆ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಸಂಬಳದ ವಿಕಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರ ಸೇವೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ನಂತರ, ಕಳಪೆ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಜೀವನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೃತ್ತಿಯ ಕೆಳ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಾನದಂಡಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹೆರೆಸಿ, ಲೊಲ್ಲಾರ್ಡ್ರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಬೊಹೆಮಿಯಾದಿಂದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಲೊಲ್ಲಾರ್ಡರು ಜಾನ್ ವಿಕ್ಲಿಫ್ಫ್ (ಸಿ. 1330-84) ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಾನ್ ಹಸ್ (ಸಿ. 1369-1415) ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಮೇಲಿನ ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ದಹನಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲದ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸರಮ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು 1507 ರಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಪೇಟೆಂಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮುದ್ರಣಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ 1380ರ ದಶಕದಿಂದ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವು ವೇಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಬರ್ಗರ್ಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೂ ನಡೆಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒತ್ತು 1496ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು, ಇದು ಬ್ಯಾರನ್ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪದದ ಮುಕ್ತ ಹಿಡುವಳಿದಾರರು "ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್ ಲ್ಯಾಟೈನ್" ಅನ್ನು ಕಲಿಯಲು ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ 60 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರು ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದರು. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಬಯಸುವವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅಥವಾ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 1410 ರ ನಡುವೆ ಕೇವಲ 1,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಕಾಟ್ಗಳಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾದವು. ಕೆಲವು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. 1413ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1450ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು 1495ರಲ್ಲಿ ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹುದ್ದೆಗಳ ಗುಮಾಸ್ತರ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ಪದವಿಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಖಂಡ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಒಂದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾದ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮಹಿಳೆಯರು 12ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದಿತ್ತು (ಹುಡುಗರಿಗೆ ಇದು 14 ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣ್ಯರ ಅನೇಕ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಇಪ್ಪತ್ತರ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನ-ಚಕ್ರ ಸೇವೆಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರವೇ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮದುವೆಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಎಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾತ್ತ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ ಪಾಪಲ್ ವಿತರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ವಿವಾಹವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನಾನುಕೂಲವೆಂದು ಸಾಬೀತಾದರೆ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯಾವುದೇ ವಿಚ್ಛೇದನವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಲಗೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬುರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ವಿಧವೆಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಅಥವಾ ಆಲೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಬರುವ ಲಾಭಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು. ನೂಲುವಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಕರಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಡ್ಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸಿರಬಹುದು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 1300ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 30 ಮಂದಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 150 ಮಂದಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಹೈಲೆಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಂದಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಬಹುಶಃ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮಾದರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ತ್ನಂತಹ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬುರ್ಗ್ಗಳಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪತ್ನಿಯರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಪಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ಫಲಾನುಭವಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಹೊಲಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಬರ್ಗರ್ಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೂ ಇತ್ತು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಮಕ್ಕಳು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದವರಲ್ಲಿ 53 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಆರು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಲಿನ್ಲಿತ್ಗೋ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಇದು 58 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು. ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊರತೆಯ ರಕ್ತಹೀನತೆಯು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಖನಿಜಗಳ ಕೊರತೆಯಿರುವ ತಾಯಂದಿರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಾಲ್ಯದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಡಾರ, ಡಿಪ್ಥೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕರುಳುವಾಳ-ಕೆಮ್ಮು ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಕುಲೀನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಆರ್ದ್ರ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಲದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಇತರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಸಂಬಂಧದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬಂಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಮಕ್ಕಳು, ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಕಾಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಬಹುಶಃ ಸರಳವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನಂತರ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಅಥವಾ ಟ್ರಾವೆಲ್ ಮೆನ್ ಆಗಬಹುದು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಯುವಕರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಬಹುಶಃ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಸೇವಕರಾಗಲು ಮನೆ ತೊರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಲೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಮಾಜವು ಬಹುಶಃ ವಾಯುವ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿವಾಹ ಮಾದರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಜೀವನ-ಚಕ್ರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ತಡವಾಗಿ ಮದುವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 20 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು