Rabbi Isaac Nappaha
ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ನಪ್ಪಾಹಾ (ಹೀಬ್ರೂ ರಬ್ಬಿ ಯಿಟ್ಜಾಕ್ ನಪ್ಪಾಹಾ, ρβι ισχχκ νφχαε), ಅಥವಾ ಸ್ಮಿತ್ ಐಸಾಕ್, ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ 3ನೇ-4ನೇ ಶತಮಾನದ (ಅಮೋರೈಮ್ನ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ) ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತನ ಹೆಸರು "ನಪ್ಪಹಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ತಾಲ್ಮುಡ್ ಯೆರುಶಲಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಂತರದ ಮಿಡ್ರಾಶಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ನಪ್ಪಹಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಆರ್. ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯುತ್ತವೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಇತರ ಹಲವಾರು ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನಂತರದ ಅಮೋರಾದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನ ತಂದೆಯ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ನಪ್ಪಹಾ" (ಸ್ಮಿತ್) ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಹಿರಿಯ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಇದ್ದರು, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಉಷಾದಲ್ಲಿ ಐದು ಆಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯನು ಈ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಿರಿಯನು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅವರು ಜೊಹಾನನ್ ಬಾರ್ ನಪ್ಪಾಹನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ರೀಶ್ ಲಕಿಶ್ ಒಮ್ಮೆ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪದಪ್ರಯೋಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಇಸಾಕನ ಮಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಅಮೋರಾ ಪಾಪ್ಪಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಆತನು ಅಂತಿಯೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನೆಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಜೊಹಾನನ್ ಬಾರ್ ನಪ್ಪಾಹನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೊಹಾನನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಜೊಹಾನನ್ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೊಹಾನನ್ನ ಅಗ್ಗದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಜೋಹಾನ್ನನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ; ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರು ರಾವ್ ಶೇಶೆಟ್ ಮತ್ತು ರಾವ್ ಯೋಸೆಫ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಕ್ಸಿಲರ್ಚ್ನ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ರಾವನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಮಾತುಗಳು ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ನಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ರಾವಾದಿಂದಲೋ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿನ್ ಬಾರ್ ಅಡ್ಡಾ ಕೂಡ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮನೆಯು ಮೂಲತಃ ಸಿಸೇರಿಯಾದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ವಾಸಿಸಲು ಟಿಬೆರಿಯಾಸ್ಗೆ ಹೋದನು. ಅವರು ರಬ್ಬಿ ಅಮ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಲಾಖಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್, ಅಬ್ಬಾಹು ಮತ್ತು ಹನಿನಾ ಬಿ. ಪಾಪಿ ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಹೆಲ್ಬೊ ಅವರು ಗಲಿಲೀಯಿಂದ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಎರಡು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರುಃ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಉತ್ತರಿಸಿದರು; ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅವರು ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಬೆಳಕಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆರ್. ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸಿದರು. ಆತ ಎರಡನೇ ಲೆವಿಯೊಂದಿಗೆ; ಅಬ್ಬಾ ಬಾರ್ ಕಹಾನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ; ರಬ್ಬಿ ಆಹಾದೊಂದಿಗೆ; ಮತ್ತು ಹಿಯಾ ಬಾರ್ ಅಬ್ಬಾರೊಂದಿಗೆ ಉಗ್ರ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಲಾಖಿಸ್ಟ್ ಹಗ್ಗಾಯ್, ನಂತರದ ಪುತ್ರರಾದ ಜೊನಾಥನ್ ಮತ್ತು ಅಜರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲುಲಿಯಾನಿ ಬೆನ್ ಟಾಬ್ರಿನ್ ಇದ್ದರು. ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಹಲಾಖಾ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದಾದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಎಂಬ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಹಲಾಖಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅಗ್ಗದಾವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಯನ್ನು (ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ) ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಳಿ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಯಸ್ಸಾದ ಕಾರಣ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು, ಆರ್. ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಲಾಖಿಕ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಅಗ್ಗದಾವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಗ್ಗದಾಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಡತನವು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸುಗ್ಗಿಯವರೆಗೆ ಕಾಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೋಧಿಯ ಹಸಿರು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಉಲ್ಲಾಸದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ತನ್ನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವು ಅವನನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ನ ಅಗ್ಗಾಡಿಕ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಕ್ಟಾಃ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ; ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ; ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ; ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ; ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ; ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ಃ ಸಾಮಾನ್ಯ; ಹಲಾಖಿಕ್; ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು; ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರೋಮ್ಸ್; ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್; ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು; ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ವಿಷಯಗಳು; ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಗಾಂವ್ ಹೈ ಬಿ. ಡೇವಿಡ್ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ನಪ್ಪಾಹಾಗೆ ರಬ್ಬಿನೈಟ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ರಬ್ಬನೈಟ್ಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಕರೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ಹೊಸ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಇಸಾಕನಿಗೆ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಬ್ಬನೈಟ್ಗಳು ಲೋ, ಬೆಟ್, ಡೇಲೆಟ್, ವಾ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅಂದರೆ ಪಾಸೋವರ್ ಎಂದಿಗೂ ಸೋಮವಾರ, ಅಥವಾ ಬುಧವಾರ ಅಥವಾ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಬ್ಯಾಚರ್, ಏ. ಜಿ. ಪಾಲ್. ಲವ್. II. 205-295; ಫ್ರಾಂಕೆಲ್, ಮೆಬೊ, pp. 106ಬಿ-107ಎ; ಹೈಲ್ಪ್ರಿನ್, ಸೆಡರ್ ಹಾ-ಡೊರೊಟ್, II., ಎಸ್. ವಿ. ; ಎಸ್. ಪಿನ್ಸ್ಕರ್, ಲಿಜುಟೇ ಆಡ್ಮೋನಿಯೊಟ್, II. 148-151; ಅಲ್-ಇರ್ಝಿಸಾನಿ, ಆವೃತ್ತಿ. ಹರ್ಕವಿ, ಇನ್ ಪಬ್ಲಿ. ಕೈಸೆರ್ಲಿಚೆ ರುಸ್ಸಿಷ್ ಆರ್ಕಿಯೋಲಾಜಿಸ್ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್, 1894, VII. 293; ವೈಸ್, ಡೋರ್, III. 98 ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯ ತಾಲ್ಮುದ್ ರಬ್ಬಿಗಳು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ರಬ್ಬಿಗಳು