Rita Banerji
ರೀಟಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ (1967) ಭಾರತದ ಲೇಖಕಿ, ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ. ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕ 'ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪವರ್ಃ ಡಿಫೈನಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಶೇಪಿಂಗ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್' 2008ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗ ಹತ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು 50 ಮಿಲಿಯನ್ ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಆನ್ಲೈನ್ ಅಭಿಯಾನದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಸರವಾದಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1995 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳದ ಮೇಲೆ ಆಮ್ಲ ಮಳೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಸೈನ್ಸ್ (ಎಡಬ್ಲ್ಯೂಐಎಸ್) ನಿಂದ ಸಸ್ಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಮಿ ಲುಟ್ಜ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಪಡೆದ ಇತರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೋರ್ಗನ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ; ಸಿಗ್ಮಾ ಕ್ಸಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಹಾಯಕ ಸದಸ್ಯ; ಬೊಟಾನಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಯಂಗ್ ಬೊಟ್ಯಾನಿಸ್ಟ್ ರೆಕಗ್ನಿಷನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ; ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎ. ಡಾನಾ ಫೆಲೋಶಿಪ್; ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಹ್ಯೂಸ್ ಗ್ರಾಂಟ್. ಅಮೆರಿಕದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿನ ಹೂ ಈಸ್ ಹೂ ಅಮಾಂಗ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರ ಅನೇಕ ಯೋಜನೆಗಳು ಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರು ಪರಿಸರ-ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಂದನಾ ಶಿವ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಿಪ್ಕೊ ಮಹಿಳಾ ತಳಮಟ್ಟದ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಪಾಲಿಸಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಲ್ಡ್ ರಿಸೋರ್ಸಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ 30 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. 2009 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಜರ್ನಲ್ ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಅಪೆಕ್ಸ್ ಅವಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸಲೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪವರ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪವರ್ಃ ಡಿಫೈನಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಶೇಪಿಂಗ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ ಅನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 2008ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಯೋನಿಯ ಪೂಜೆ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಸೂತ್ರದಂತಹ ಪ್ರೇಮ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತೋರಿಸುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮುಕ್ತತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಂದಿನ ಭಾರತವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. 2006ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ 50 ಮಿಲಿಯನ್ ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗ ಹತ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು 50 ಮಿಲಿಯನ್ ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಎಂಬ ಆನ್ಲೈನ್ ವಕಾಲತ್ತು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಫ್ಲಿಕರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, 2400ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾವಿರಾರು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಬೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಬ್ಲಾಗ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಶೂನ್ಯ ನಿಧಿಯ ಅಭಿಯಾನವಾಗಿದ್ದು, ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರ ಪುಸ್ತಕ 'ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪವರ್' ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಮೇಲಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ದತ್ತಾಂಶವು ನನ್ನ ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಚಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನನ್ನ ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳು ಪೊಲೀಸರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬೀದಿ ನಾಯಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಕೊಂದು her.I ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೋಡಿ ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆತಂಕ, ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡವು ". 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೂರು ಭೀಕರ ವಿಪತ್ತುಗಳೆಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಫೋಟ, ಏಡ್ಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗಹತ್ಯೆ ಎಂದು ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತದ ಆಳವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಧಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಪುರುಷರ "ಸಾಮಾಜಿಕ ದ್ವಂದ್ವತೆ" ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಬಿಗ್ ಇಶ್ಯೂ ಇನ್ ದಿ ನಾರ್ತ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೂಲ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ "ವಿಷಪೂರಿತ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ, ಅದು ಬಹು ಪಾಲುದಾರರು ಮತ್ತು ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಸರಕುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಮಹಿಳೆಯ ಏಕೈಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಜನನದ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಭಾರತದ ಮಹಿಳಾ ಲಿಂಗಹತ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಾರತದ ಮಹಿಳಾ ಲಿಂಗಹತ್ಯೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೇ ಪರಿಹಾರ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಗಣತಿಯ ದತ್ತಾಂಶದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗ್ರ 20 ಪ್ರತಿಶತದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತವು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಮತೋಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಳಗಿನ 20 ಪ್ರತಿಶತದಲ್ಲಿ ಈ ಅನುಪಾತವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರವೇಶವು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯು ಹೊಂದಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪದವಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯದ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಹಿಳೆಯರೂ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರೂ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬದ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷವು ಭಾರತದ ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗ ಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಕೊಲೆಗಳು ಮತ್ತು 'ಗೌರವ' ಹತ್ಯೆಗಳಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪರಾಧಗಳು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ಆಯ್ದ ಗರ್ಭಪಾತವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ನಾರ್ವೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾರತೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಹಜವಾಗಿ ವಕ್ರವಾಗಿರುವ ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಲಿಂಗ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ದ್ವೇಷದ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಡಯಾನಾ ರಸ್ಸೆಲ್ 'ಸ್ತ್ರೀಹತ್ಯೆ' ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ದ್ವೇಷದ ಅಪರಾಧಗಳಂತೆಯೇ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. .. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಈ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವೇಷವು ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಇದನ್ನು "ಸ್ತ್ರೀ ನರಹತ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸತಿ, ವಧುವನ್ನು ಸುಡುವಿಕೆ, ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಸಾವು, ದೂದ್-ಪೀಟಿ, ಕುರಿ-ಮಾರ್ ಮತ್ತು ಜೌಹರ್ ಎಂಬ ಪದಗಳು. [ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ] ಸ್ತ್ರೀ ನರಹತ್ಯೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅದು ಆ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಮೇಯವು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಖಂಡನೀಯವಾದವುಗಳು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಆಳವಾದ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸ್ತ್ರೀ ನರಹತ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೇ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ನರಮೇಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದೆ. "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕರೆ" ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಂತೆ ಭಾರತವು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಹ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯು ಅಂತಹ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಆಕೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಏಕೆಂದರೆ, "ಇದು ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಇದನ್ನು ಯಾರೂ, ಕುಟುಂಬವೂ ಸಹ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಹದ ಮಾಲೀಕತ್ವವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೋಷಕರು, ಗಂಡಂದಿರು ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ-ಮಾವಂದಿರಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಆಕೆಗೆ [ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ] ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶವಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಆಕೆ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ಬಯಸಿದರೂ ಬೇಡದಿದ್ದರೂ ಆಕೆಯ ಪತಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ಲಿಂಗದವರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಹೆಚ್ಚು ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡಲು ಅವಳನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಪದೇ ಪದೇ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು, ಹೆಣ್ಣು ಸಂತತಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಣ್ಣು ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಬಂಧಿತ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಿದೆ-ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಇದು "ಉತ್ತಮ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆ" ಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ-ಮತ್ತು ಅವಳ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕುರಿತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂದರ್ಶನಃ ರೀಟಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಮಹಿಳಾ ವೆಬ್ನೊಂದಿಗೆ, 26 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2012 ಆಲಂ ಬೈನ್ಸ್. ರೀಟಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಃ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಲೇಖಕಿ, ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ, ಲಿಂಗ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ. ಯೂತ್ ಕಿ ಆವಾಜ್, 9 ಜನವರಿ 2012. 50 ಮಿಲಿಯನ್ ಕಾಣೆಯಾದವರ ಅಭಿಯಾನ. ಹಾರ್ಟ್ ಟು ಹಾರ್ಟ್ ಟಾಕ್ಸ್, 7 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2011 ಅಂಜುಮ್ ಚೌಧರಿ ನಯ್ಯರ್. 'ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪವರ್ "ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕಿ ರೀಟಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಟಾಕ್ಸ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್, ಡಿವೋರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರೈಸಿಂಗ್ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಡಾಟರ್ಸ್. ಮಸಾಲಾಮೋಮ್ಮಾಸ್ಃ ಆನ್ ಆನ್ಲೈನ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಫಾರ್ ಟುಡೇಸ್ ಮಾಮ್ಸ್ ವಿತ್ ಎ ಸೌತ್ ಏಷ್ಯನ್ ಕನೆಕ್ಷನ್, 31 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2011 ಕಾಲಿನ್ ಟೋಡ್ಹಂಟರ್. ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕಿ. ಡೆಕ್ಕನ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್. 2011ರ ಮೇ. ಸೋರಯಾ ನುಲ್ಲಿಯಾ. ರೀಟಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನ-ಭಾಗ 1. ನನ್ನ ಅವನು (ಕಲೆ) ಪೂರ್ಣ ಬ್ಲಾಗ್. 8 ಮಾರ್ಚ್ 2011. ಸೋರಯಾ ನುಲ್ಲಿಯಾ. ರೀಟಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನ-ಭಾಗ II ಮೈ ಹಿ (ಕಲೆ) ಪೂರ್ಣ ಬ್ಲಾಗ್. 13 ಏಪ್ರಿಲ್ 2011 ಭಾರತದ ಮೂಕ ಲಿಂಗ ಶುದ್ಧೀಕರಣ. ಏಷ್ಯಾ ಮ್ಯಾಗ್! 3 ಏಪ್ರಿಲ್ 2009. ಆಟದಲ್ಲಿ ಪವರ್. ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್, 18 ಮಾರ್ಚ್ 2009. ಸಿಯಾರಾ ಲೀಮಿಂಗ್. ಲೇಖಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಃ ರೀಟಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ. ದಿ ಬಿಗ್ ಇಷ್ಯೂ ಇನ್ ದಿ ನಾರ್ತ್, 20-26 ಜುಲೈ 2009. ಐವತ್ತು ಮಿಲಿಯನ್ ಕಾಣೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರುಃ ರೀಟಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಮಹಿಳಾ ನರಮೇಧದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೌಂಟ್ ಹೋಲ್ಯೋಕ್ ಅಲುಮ್ನೆ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ, 29 ಆಗಸ್ಟ್ 2008. ಅನಸೂಯಾ ಬಸು. ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ. ದಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್, 15 ಮಾರ್ಚ್ 2009. ಕಾಲಿನ್ ಟೋಡ್ಹಂಟರ್. ಅವರೆಲ್ಲ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ? ದಿ ಡೆಕ್ಕನ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್, 11 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2008 ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರೀಟಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯನ್ನು Wordpress.com ಭಾರತೀಯ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರರಾದ ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭಾರತೀಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರು ಮೌಂಟ್ ಹೋಲಿಯೋಕ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರು ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ 1967 ಜನನಗಳು