Culture of Northern Cyprus
ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಟರ್ಕಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ), ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತಹ ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಗೀತ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಗಾಯಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಝೈನೆಟ್ ಸಾಲಿ ಮತ್ತು ಐನ್ ಕರಾಕಾ, ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಸಿಲಾ 4 ಟರ್ಕಿಯ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಗುರುತಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಎಸ್ಓಎಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಕ್ರಿ ಕರಾಯೆಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವು ಶ್ರೀಮಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೂಟಗಳಾದ ಮದುವೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸುತ್ತ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ "ದರ್ಬುಕಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಯೋಲಿನ್, ಗೋಬ್ಲೆಟ್ ಡ್ರಮ್, ಜುರ್ನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ಈ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಬಯ್ರಾಮ್ಗಳು, ಸುನತಿ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಕುಸ್ತಿ ಪಂದ್ಯಗಳಂತಹ ಇತರ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದರ್ಬುಕಾ ವಾದಕ, ಪಿಟೀಲು ವಾದಕ, ತಂಬೌರಿನ್ ಮತ್ತು ತಾಳವಾದ್ಯ ವಾದಕರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ "ಇನ್ಸೆ ಸಾಜ್" ("ಶ್ರಿಲ್ ಸಮೂಹ") ಎಂಬ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಿಂದ ಕೇಳಬಹುದಾದ ವಾದ್ಯಗಳ ಕರ್ಕಶ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಲಿಂಗ-ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಅಂಧ ಪಿಟೀಲು ವಾದಕರು ಮಹಿಳೆಯರ ವಸತಿಗೃಹಗಳಿಗೆ ಬಂದು ನುಡಿಸಲು ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಈ ಪಿಟೀಲು ವಾದಕರು ನಿಕೋಸಿಯಾದ ಕುಮಾರಸಿಲಾರ್ ಹಾನ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದುಃ ತುರ್ಕುಸ್ ಮತ್ತು "ಓಯುನ್ ಹವಲಾರಿ", ಇದು ಮದುವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಸಂಗೀತವಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕ್ಯುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳೆಂದರೆ "ದಿಲ್ಲಿರ್ಗಾ", "ಕೆಬಾಪಲಾರಿನ್ ಸಿಶಿ" ("ಕಬಾಬ್ ತಯಾರಕರ ತಿರುವುಗಳು") ಮತ್ತು "ಪೋರ್ಟಕಲ್ ಅಟಿಸಾಲಮ್" ("ಪರಸ್ಪರ ಕಿತ್ತಳೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯೋಣ"). ಕಮ್ರಾನ್ ಅಜೀಜ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನಪದವಲ್ಲದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಈಗ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಶೈಲಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಸಿಂಫನಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು 1975ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 2014ರಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಸಿಂಫನಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 39 ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಿರೇನಿಯಾದ ಬೆಲ್ಲಪೈಸ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ 61 ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಂಗೀತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬೆಲ್ಲಪೈಸ್ ಅಬ್ಬೆಯು ಬೆಲ್ಲಪೈಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಮುಖ ವೇದಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸೈಪ್ರಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಸಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಲಪೈಸ್ ಅಬ್ಬೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಸಲಾಮಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಿರೆನಿಯಾ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ, ಟ್ಯಾಂಗೋ, ಸಿಂಫೋನಿಕ್ ರಾಕ್, ಚೇಂಬರ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಗಳು, ಫ್ಲಮೆಂಕೊ ಮತ್ತು ರೊಮಾನಿ ಸಂಗೀತದ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ನಿಕೋಸಿಯಾವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಲೆಫ್ಕೋಸಾ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಗಳಂತಹ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ವಾಲ್ಡ್ ಸಿಟಿ ಜಾಝ್ ಉತ್ಸವಕ್ಕೂ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ರುಯಾ ಟ್ಯಾನರ್ ಒಬ್ಬ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಪಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು 1924 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದಾರುಲ್-ಎಲ್ಹಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು 1953ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1985ರಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸಲು ಸ್ಟೇಟ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಕಾಯಿರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಗಾಯಕವೃಂದವು ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾರ್ಸಿಲಾಮಾಸ್, ಸಿಫ್ಟೆಟೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಝೆಬೆಕ್ನ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನೃತ್ಯಗಳು ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಹಿಂದೆ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನರಂಜನೆ, ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ "ಟೆಸ್ಟಿ ಓಯುನು", ಅಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಯನ್ನು ನಾಣ್ಯಗಳು, ಬಾದಾಮಿ, ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಮಿಠಾಯಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಧು ಮತ್ತು ಯುವತಿಯರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ-ಮಾವಂದಿರು ಮಡಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಚದುರಿದ ಮಿಠಾಯಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮಕ್ಕಳು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1980ರ ದಶಕದಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ, ಪುರಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಘಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಗುಂಪುಗಳ ತೀವ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗೋರಂಟಿ ರಾತ್ರಿ ನೃತ್ಯಗಳಂತಹ ಹಿಂದೆ ಮರೆತುಹೋದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ "ಟೆಸ್ಟಿ ಓಯುನು" ನಂತಹ ನೃತ್ಯಗಳ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮಿಶ್ರ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. 1980ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ದೇಶವು ಟ್ರಿಕೊಮೊ/ಇಸ್ಕೆಲೆ ಮತ್ತು ಗೊನ್ಯೇಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಮೊದಲ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಘವಾದ ಹಾಸ್ಡರ್ ಅನ್ನು 1977ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನೃತ್ಯದ ಇತರ ಶೈಲಿಗಳು ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ನೃತ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ ಹಲವಾರು ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಲ್ಸಾ ಜಾಮ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಾಲ್ಸಾ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕಿರೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಸ್ ಟ್ಯಾಂಗೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಂಘವು ಆಯೋಜಿಸುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೈಪ್ರಸ್ ಟ್ಯಾಂಗೋ ಉತ್ಸವವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಬೆಲ್ಲಪೈಸ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ನೃತ್ಯದಂತಹ ಇತರ ನೃತ್ಯ ಶೈಲಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ನೃತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಉತ್ತರ ನಿಕೋಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನೃತ್ಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2010ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ನಿಕೋಸಿಯಾವು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭೂ ನೃತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾವಿರಾರು ಸ್ಥಳೀಯರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕವನವು ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಕವಿತೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಸ್ ದ್ವೀಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೆರಡರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಎರಡನೇ ಮಹಮೂದ್ನಿಂದ "ಕವಿಗಳ ಸುಲ್ತಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಯ್ತಜಾದ್ ಮೆಹ್ಮೆತ್ ನಜೀಮ್, ಆಸಿಕ್ ಕೆಂಜಿ ಮತ್ತು ಹಸನ್ ಹಿಲ್ಮಿ ಎಫೆಂಡಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕವಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಟರ್ಕಿಯ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳಿಗಿಂತ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಯುಗವು, ನಾಜಿಫ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಎಬಿಯೊಗ್ಲು, ಉರ್ಕಿಯೆ ಮೈನ್ ಬಾಲ್ಮನ್, ಎಂಜಿನ್ ಗೊನುಲ್, ನೆಕ್ಲಾ ಸಾಲಿಹ್ ಸುಫಿ ಮತ್ತು ಪೆಂಬೆ ಮರ್ಮರ ಮುಂತಾದ ಕವಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಎರಡು ಬಾರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡ ಓಸ್ಕರ್ ಯಾಸಿನ್, ಉಸ್ಮಾನ್ ಟರ್ಕೇ ಮತ್ತು ನೆವ್ಜತ್ ಯಾಲಿನ್ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಕವಿಗಳು ಟರ್ಕಿಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಕವಿಗಳ ಗುಂಪು ಬಹಳ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕವಿಗಳು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಅಂದಿನ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಮಾಜವು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟರ್ಕಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಫಿಕ್ರೆಟ್ ಡೆಮಿರಾಗ್ನಂತಹ ಕವಿಗಳು ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಕವಿತೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯಾನ್, ಟರ್ಕೇ ಮತ್ತು ಯಾಲಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ನೆಸ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಯಾನ್, ಹಕ್ಕಿ ಯೂಸೆಲ್, ನೈಸ್ ಡೆನಿಜೋಸ್ಲು, ನೀಸೆ ಯಾನ್, ಆಯೆನ್ ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಸುಮರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕವಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ "1974ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳು" ಹುಟ್ಟಿದರು. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿತೆಯು ಟರ್ಕಿಯ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಟರ್ಕಿಯ ಅಸ್ಮಿತೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದು ಎಂದು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಕವಿತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸೈಪ್ರಸ್ ಅನ್ನು ಟರ್ಕಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಟರ್ಕಿಯ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಯುದ್ಧದ ಅನುಭವದಿಂದಾಗಿ ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಸ್ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಿರುಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಟರ್ಕಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು "ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕವಿತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಗುರುತನ್ನು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಮಾಜದ ಉದಾರೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು, ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನೆರಿಮನ್ ಕಾಹಿತ್. ನೆಸೆ ಯಾಸಿನ್ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟರ್ಕಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. 2002ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಡ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಟಿ. ಆರ್. ಎನ್. ಸಿ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಟರ್ಕಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಬಂದವು. ಉರ್ಕಿಯೆ ಮೈನ್ ಬಾಲ್ಮನ್ ಅವರು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂಟಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಹುಡುಗಿ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರಣಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಣಯ ಕವಿತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬಾಲ್ಮನ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಟರ್ಕಿಯ ಯೆಸಿಲಾಡಾ, ಟರ್ಕ್ ಡಿಲಿ ಮತ್ತು ಟರ್ಕ್ ಡೋಗ್ರು ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಗಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಮಾಜದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೊದಲು, ಚಳಿಗಾಲದ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಮ್ಯಾನಿಗಳು, ಒಗಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಮ್ಯಾನಿಗಳು ಟರ್ಕಿಶ್ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವು ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ರಂಜಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮ ಆಧಾರಿತ ಮ್ಯಾನಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮ್ಯಾನಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಲಿಂಗದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮದುವೆಗಳು, ಸುನತಿ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಭೇಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮದುವೆಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಟೆಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವಾಗ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನಿಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮನಿ ಟೆಲ್ಲರ್ಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು "ಮಣಿ ಅತಾಸ್ಮಾಸಿ" ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಎರಡು ಕಡೆಯವರು ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾನಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ. ಯುವಕರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಮನಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮದುವೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನಿಗಳು, ಹುಡುಗಿಯ ಕೈ ಕೇಳುವ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಗೋರಂಟಿ ರಾತ್ರಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮ್ಯಾನಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ. ವಯಸ್ಸಾದವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು "ಮೆಸೆಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪ್ರಮಾಣಿತ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ "ಮಸಾಲಾ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಪೋಷಕರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಗಾರರು ಕಾಫಿಹೌಸ್ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತುರ್ಕ್ಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟರ್ಕಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾ ಸಿರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜಿನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತಹ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಂತಹ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕವೇಳೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕಥೆಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಕೆಲವು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೀಡಿಯಾ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸೈಪ್ರಸ್ ಹದಿನಾಲ್ಕು ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದೇ ಕಂಪನಿಯ ಒಡೆತನದ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಾಹಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿ. ಆರ್. ಟಿ. ಯು ರಾಜ್ಯ ದೂರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಬಿಆರ್ಟಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ ಆಗಿದೆ; ಇದನ್ನು 1963 ರಲ್ಲಿ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1976 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹಲವಾರು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ವರದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಕಾನೂನು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಾನೆಲ್ನ ಶೇಕಡಾ 20 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಷೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರೂ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ದೂರದರ್ಶನ ಚಾನೆಲ್ ಮಾಲೀಕರ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು. 2011ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಸಿನೆಮಾ ಅನಾಹ್ತಾರ್ (ಕೀ), ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕೆಲವು ಸಹ-ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಸಹ ನಡೆದಿವೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್, ಟರ್ಕಿ, ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನ ಸಹ-ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಕಾಡ್ ಅಡೆ ವೆನಸ್ (ಕೋಡ್ ನೇಮ್ ವೀನಸ್) ಅನ್ನು 2012 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೆಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ ಡೆರ್ವಿ ಝೈಮ್ ಅವರು 2003 ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದ ತಮ್ಮ ಮಡ್ (Çamur) ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಫೆವ್ಜಿ ಟಾಸ್ಪಿನಾರ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಾಯಿಪ್ ಒಟೊಬಸ್ (ದಿ ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಬಸ್), ಟಿಆರ್ಟಿ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು ಮತ್ತು 2011 ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಈ ಚಿತ್ರವು 1964 ರಲ್ಲಿ ಬಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದ ಹನ್ನೊಂದು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. 2006ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಲೆಫ್ಕಾರಾ ಲೇಸ್ ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1974ರ ಮೊದಲು, ಇದನ್ನು ಪನೊ ಲೆಫ್ಕಾರಾ ಎಂಬ ಮಿಶ್ರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಇದನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ನಿಕೋಸಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಬ್ಯೂಕ್ ಹಾನ್ ಮತ್ತು ಅರಸ್ತಾದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಲೇಸ್ 700 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 7-8 ಉಳಿದಿರುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಹೆಸಾಪ್ ಐಸಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಲ್ಯಾಪ್ಟಾ ಲೇಸ್, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲ್ಯಾಪಿಥೋಸ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮರಿಹುಳುಗಳ ರೇಷ್ಮೆ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾದ "ಕೋಝಾ ಐಸಿ", ಸೈಪ್ರಸ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರೇಗಳಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ನೂಲುಗಳು, ಹುಲ್ಲು, ಖರ್ಜೂರದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟುವುದು ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದರೆ ಸೆಸ್ಟಾ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಗೋಧಿಯ ಕಾಂಡದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಪ್ಯಾನ್ ಆಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ನೂಲುಗಳು ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಕುರ್ಚಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆ. ಈ ಕುರ್ಚಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವತ್ರವಾಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕುರ್ಚಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಿ ಈ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ. ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಳ್ಳಿಯ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಗಳು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಂಘಗಳು ಆಯೋಜಿಸುವ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಸೂತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಐದು ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ 7,000 ರಿಂದ 30,000 ವರೆಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರೀಡೆಯೆಂದರೆ ಸಾಕರ್. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 13,838 ನೋಂದಾಯಿತ ಸದಸ್ಯತ್ವದೊಂದಿಗೆ 29 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೀಡಾ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಿವೆ, 6,054 ಮಂದಿ ಟೇಕ್ವಾಂಡೋ-ಕರಾಟೆ-ಐಕಿಡೋ-ಕುರಾಶ್ಗಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿತ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಶೂಟಿಂಗ್ (1,150 ನೋಂದಾಯಿತ) ಮತ್ತು ಬೇಟೆ (1,017 ನೋಂದಾಯಿತ) ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ತಂಡವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಲೋ ರೇಟಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 109ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಹಲವಾರು ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ಲಬ್ಗಳು ಟರ್ಕಿಯ ಲೀಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ಪುರುಷರ ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ಬಾಲ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಲೀಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಫಾಸ್ಟ್ ಬ್ರೇಕ್ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಕ್ಲಬ್; ಟರ್ಕಿಯ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬಾಲ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆಸ್ಪರ್ಮಕ್ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಕ್ಲಬ್; ಮತ್ತು ಲೆಫ್ಕೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಟರ್ಕಿ ಟೇಬಲ್-ಟೆನ್ನಿಸ್ ಸೂಪರ್ ಲೀಗ್ ಸೇರಿವೆ. ವಿಂಡ್ಸರ್ಫಿಂಗ್, ಜೆಟ್ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್, ವಾಟರ್ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನೌಕಾಯಾನದಂತಹ ಜಲ ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಡಲತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ನೌಕಾಯಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಿರೆನಿಯಾ ಬಳಿಯ ಎಸ್ಕೇಪ್ ಬೀಚ್ ಕ್ಲಬ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿನ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಥಿಯೇಟರ್, ಪುರಸಭೆಯ ರಂಗಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಖಾಸಗಿ ರಂಗಭೂಮಿ ಕಂಪನಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಕೋಸಿಯಾ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪುರಸಭೆಯು ಆಯೋಜಿಸಿರುವ ಸೈಪ್ರಸ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಟರ್ಕಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಟಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ನಿಕೋಸಿಯಾ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಪ್ರಮುಖ ನಾಟಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಾಟಕಗಳು ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಸ್ನ ವಿಶಾಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮೂಲವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ನೆರಳು ನಾಟಕವಾದ ಕರಾಗೋಜ್ ಮತ್ತು ಹಾಸಿವತ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವುದು ಉಳಿದಿದೆ. 1840ರ ದಶಕದ ನಂತರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆಧುನೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು 1908 ರಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ನಾಟಕಕಾರ ನಾಮಕ್ ಕೆಮಾಲ್ ಅವರ "ವತನ್ ಯಾಹೂತ್ ಸಿಲಿಸ್ಟ್ರೆ" ("ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ವರ್ಸಸ್ ಸಿಲಿಸ್ಟ್ರಾ") ನಾಟಕದ ಪ್ರದರ್ಶನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಸರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಕಂಪನಿಗಳು 1920 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. 1963 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ "ಇಲ್ಕ್ ಸಾಹ್ನೆ" (ಮೊದಲ ಹಂತ) ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ರಂಗಭೂಮಿ ಗುಂಪನ್ನು 1966 ರಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ 85 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದೆ. ರಂಗಭೂಮಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸೈಪ್ರಸ್ ರಂಗಭೂಮಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಾಟಕಗಳ ಟಿಕೆಟ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್ ಉತ್ತರ ಸೈಪ್ರಸ್