Renaissance in Scotland
ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ನವೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಮಾನವತಾವಾದ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮನೋಭಾವ, ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಅನುಪಾತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ನವೋದಯದ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಂಗೀತ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಆಸ್ಥಾನವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅದ್ದೂರಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೂ ಇದು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒತ್ತು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಇದು ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಆರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಕ್ಟರ್ ಬೋಸ್, ಜಾನ್ ಮೈರ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಬುಕಾನನ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವರು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೃತಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ V ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ VI ರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ, ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್, ಜಾನ್ ಬೆಲ್ಲೆಂಡೆನ್, ಡೇವಿಡ್ ಲಿಂಡ್ಸೆ, ವಿಲಿಯಂ ಫೌಲರ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಜರು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐದನೇ ಜೇಮ್ಸ್-ಲಿನ್ಲಿತ್ಗೊದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನವೋದಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹರಡಿತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಖಂಡದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್ಸ್ ಆಸ್ಥಾನ ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ನ ಕಲೆಯು ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಜೇಮ್ಸೊನ್ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಮನೆಯ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಸಂಗೀತವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸುಧಾರಣೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಪದ್ಯಗಳ ಸರಳ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1603 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೌನ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಸುಧಾರಣೆಯು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ಮ್ಯಾನರಿಸಂ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕಂಡ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾಕೋಬ್ ಬರ್ಕ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ ರೂಪಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು, ಮೂಲ ಮೂಲಗಳ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಮರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಬಹಳ ನಂತರ, ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉತ್ತರ ನವೋದಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬರೊಕ್ನ ದೊಡ್ಡ ಶೈಲಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಗಳ ಸಂಬಂಧವು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1620ರಿಂದ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ "ಕರಾಳ ಯುಗ" ದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಚಳುವಳಿಯೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಂತಹ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸೂಚಿಸುವುದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜಲಾನಯನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಆಧುನೀಕರಣಕ್ಕೆ ದಾರಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಿದೆ. ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ರಾಜತ್ವವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಆಸ್ಥಾನವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅದ್ದೂರಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೂ ಇದು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶೌರ್ಯದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಿಲಿಟರಿ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪಂಥವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಟ್ರಾಯ್ನ ಹೆಕ್ಟರ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋಟೋ-ನೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು 1507 ರಲ್ಲಿ ವೈಲ್ಡ್ ನೈಟ್ ಮತ್ತು 1508 ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ IV ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೇಡಿ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ನೈಟ್ಹುಡ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಜೇಮ್ಸ್ ವಿ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಲಿನ್ಲಿತ್ಗೋ ಅರಮನೆಯ ಗೇಟ್ವೇಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ನ ರಾಣಿ ಮೇರಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅನೇಕ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಂದಳು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಚೆಂಡುಗಳು, ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ 1566ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಆರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಆಕೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇವಕ ಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಪೇಜ್ಜ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ದೇವಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್ನ ಶೌರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ ಔತಣಕೂಟ, ಬೇಟೆ, ಔತಣಕೂಟ, ಕವಿತೆ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳು ನಡೆದವು. ಆರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮರಳಿತು. 1579ರಲ್ಲಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಆತ ನೀಡಿದ "ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಪ್ರವೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಡೇವಿಡ್, ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅವರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಜನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ 1595ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ಹೆನ್ರಿಯ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚಾಪೆಲ್ ರಾಯಲ್ ಅನ್ನು ಸೊಲೊಮನ್ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ದಿನಗಳ ಔತಣಕೂಟ, ಒಂದು ಪಂದ್ಯಾವಳಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮುಖವಾಡವಿತ್ತು. ವಿಲಿಯಂ ಫೌಲರ್ ಅವರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮೈಂಡೆಡ್, ರಾಜನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು, ಇದನ್ನು ಹೊಸ ಅಥವಾ ನವೋದಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. "ರಾಜನು ತನ್ನದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವವನ್ನು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. 1469ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತು ಮೂರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ "ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಒಂದು ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. 1480ರ ದಶಕದಿಂದ, ಅವನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸೊಂಟದ ಮೇಲಿನ ರಾಜನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಾಜರ ತೆರೆದ ವೃತ್ತದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ, ಕಮಾನಿನ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಇಟಲಿಯ ಹೊರಗಿನ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ನಾಣ್ಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಾಜಮನೆತನದ ಮುದ್ರೆಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಸೇಂಟ್ ಗೈಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟ ಸ್ಟೀಪಲ್ಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಜ ಜೇಮ್ಸ್ ವಿ, ಅವರ ಕಿರೀಟವನ್ನು 1532 ರಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. 1540 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಕಿರೀಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಿರೀಟದ ಘನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ರಾಜ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನೊಳಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹೊಸ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ "ಹೊಸ ಪುರುಷರ" ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದು, ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು, ನಿಂತಿರುವ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಜೇಮ್ಸ್ನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಿತ್ರಣವು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಅನ್ನಾಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿರಬಹುದು, ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾನಾಂತರ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 1590ರ ದಶಕದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಫ್ಯಾಶನ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹಾಡು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬುರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಬುರ್ಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಸಣ್ಣ ಶಾಲೆಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹುಡುಗರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೂ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಇವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಹೊಲಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಬರ್ಗರ್ಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೂ ನಡೆಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒತ್ತು, 1496ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯಿದೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು, ಇದು ಬ್ಯಾರನ್ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಮುಕ್ತ ಹಿಡುವಳಿದಾರರು ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು "ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್ ಲ್ಯಾಟೈನ್" ಅನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ 60 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಕರು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ವಿದ್ಯಾವಂತ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಗುರಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1560 ರಲ್ಲಿ, ಶಿಸ್ತಿನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಬುರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹಾಡಿನ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಸುಧಾರಿತ ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಕಿರ್ಕ್ ನಿಧಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ವಾರಸುದಾರರು ಅಥವಾ ಬರ್ಗ್ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸಬಹುದಾದ ಪೋಷಕರ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು ಕಿರ್ಕ್ ಸೆಷನ್ಗಳು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವು, ಅವರು ಬೋಧನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ "ಸಾಹಸ ಶಾಲೆಗಳು" ಸಹ ಇದ್ದವು, ಅವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಬರ್ಗ್ ಶಾಲೆಗಳ ಹೊರಗೆ, ಒಬ್ಬ ಗುರುವು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇತರ ಉದ್ಯೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುಮಾಸ್ತರಂತಹ ಕಿರ್ಕ್ನೊಳಗಿನ ಸಣ್ಣ ಹುದ್ದೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಮಯ ಹಿಡಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 1696ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು, ಇದು 1873ರವರೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಡಳಿತದ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಜಾನ್ ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್ (-1308), ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 1296ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ಪಡೆದವು. 12ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 1410ರ ನಡುವೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜನರು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಾಲ್ಟರ್ ವಾರ್ಡ್ಲಾ (ಮರಣ 1387) ಮತ್ತು ಲಾರೆನ್ಸ್ ಡಿ ಲಿಂಡೋರ್ಸ್ (1372?-1437). 1413ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1450ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು 1495ರಲ್ಲಿ ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹುದ್ದೆಗಳ ಗುಮಾಸ್ತರ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟವು. ಎರಡನೇ ಪದವಿಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಖಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1495ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಕೆಲವು ಸ್ಕಾಟ್ ಜನರು ಉತ್ತರ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಡೆಸಿಡೆರಿಯಸ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ (1466-1536) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲೆಫೆವ್ರೆ ಡಿ 'ಇಟಾಪ್ಲೆಸ್ (-1536) ಅವರೊಂದಿಗೂ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ (c. 1493-1513) ಗೆ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾನವತಾವಾದದ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 1497ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಡುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆಕ್ಟರ್ ಬೋಯೆಸ್, ಹೊಸ ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾಗಲು ಮರಳಿದರು. ಇತರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದ ಚಳುವಳಿಯು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ನಾಮಮಾತ್ರವಾದಿಗಳ ಒಂದು ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರು ಜಾನ್ ಮೈರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟರ್ ಬ್ರಿಟನ್ (1521) ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಆರ್ಚಿಬಾಲ್ಡ್ ವೈಟ್ ಲಾ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಕಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು, 1462 ರಿಂದ 1493 ರವರೆಗೆ ಯುವ ಜೇಮ್ಸ್ III ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗೆ ಬೋಧಕರಾದರು. ರಾಬರ್ಟ್ ರೀಡ್, ಕಿನ್ಲೋಸ್ನ ಮಠಾಧೀಶ ಮತ್ತು ನಂತರ ಓರ್ಕ್ನಿಯ ಬಿಷಪ್, 1520 ಮತ್ತು 1530 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಫೆರಾರಿಯೊ ಅವರನ್ನು ಕಿನ್ಲೋಸ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಕರೆತಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಮೇರಿ ಆಫ್ ಗೈಸ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ 1540ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು, ಗ್ರೀಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ರೀಡ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು "ಟೌನಿಸ್ ಕಾಲೇಜ್" ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು, ಇದು 1582ರಲ್ಲಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಒಳಗಾದವು, ಅವರು 1574ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾಗಲು ಜಿನೀವಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್-ವಿರೋಧಿ ಪೆಟ್ರಸ್ ರಾಮಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ, ಅವರು ಸರಳೀಕೃತ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು, ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನುಭವಿಸುವ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಅವರು ಹೊಸ ತಜ್ಞ ಬೋಧನಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, "ರೀಜೆಂಟ್" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬೋಧಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಇಡೀ ಕಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ರೂಪಕಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾಯಿತು, ನಂತರ ಅರಾಮಿಕ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅವರು ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ಬಹುಶಃ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಬೆರ್ಡೀನ್ನ ಮರಿಸ್ಚಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಅವರು ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರನ್ನು 1580ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ನ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡವು, ಅವು ಈಗ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ನೀಡಲಾಗುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಬುಕಾನನ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು, ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ನ ಯುವ ರಾಣಿಯಾದ ಮೇರಿಗೆ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. 1567ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ನಿಕ್ಷೇಪಣೆಯ ನಂತರ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಾದ ಡಿ ಜ್ಯೂರ್ ರೆಗ್ನಿ ಅಪುಡ್ ಸ್ಕೋಟೊಸ್ (1579) ಮತ್ತು ರೆರಮ್ ಸ್ಕಾಟಿಕಾರಮ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ (1582) ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಬ್ಯೂಕ್ಯಾನನ್ ಆರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಯುವ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸರ್ಕಾರ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರು ಸೀಮಿತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಕ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಬುಕಾನನ್ ಮತ್ತು ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೂ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗದ್ಯವು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಆಚಿನ್ಲೆಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಂತಹ ಮೂಲ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಗದ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ತುಣುಕುಗಳಿದ್ದರೂ, ಉಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯು ಜಾನ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ದಿ ಮೆರೌರ್ ಆಫ್ ವೈಸ್ಡೋಮ್ (1490) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1450ರ ದಶಕದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶೌರ್ಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಗದ್ಯ ಅನುವಾದಗಳೂ ಸಹ ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾ ಆಫ್ ಆರ್ಮಿಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಕ್ನೀಕ್ಥೋಡ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಲಹೆಯೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಸೀಕ್ರೆಟಾ ಸೆಸೆಟೋರಮ್ ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ಕೃತಿಯೂ ಸೇರಿವೆ. 1507ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಜೇಮ್ಸ್ನಿಂದ ರಾಜ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಸ್ವಾಮ್ಯದಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿತು. ನಾಲ್ಕನೇ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಗೇವಿನ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ನ ವರ್ಜಿಲ್ನ ಐನೀಡ್, ದಿ ಎನೀಡೋಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯವೊಂದರ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದವಾಗಿದ್ದು, 1513ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಫ್ಲೋಡ್ಡೆನ್ನಲ್ಲಿನ ದುರಂತದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಧ್ಯ ಸ್ಕಾಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿಗಳಾದ ಮಕರರು ರಚಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ I (ಅವರು ದಿ ಕಿಂಗಿಸ್ ಕ್ವೈರ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಮಕರರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಿರ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಲಿಯಂ ಡನ್ಬಾರ್ ಅವರ ಲಾಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಮಕರಿಸ್ (c.1505) ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಕ್ನ ಹೊರಗಿನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈಗ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣದ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಡನ್ಬಾರ್, ಡೌಗ್ಲಾಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿಸನ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಕೆನಡಿ ಅವರಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಭೂಖಂಡದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪೋಷಕನಾಗಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ವಿ ಕವಿಗಳಾದ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬೆಲ್ಲೆಂಡನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ 1527ರಲ್ಲಿ ಬೋಯೆಸ್ನಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಪದ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1533ರಲ್ಲಿ ಲಿವಿಯ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೋಮ್ನ ಗದ್ಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬೆಲ್ಲೆಂಡೆನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಲಾರ್ಡ್ ಲಿಯಾನ್ ಪರ್ವತದ ಸರ್ ಡೇವಿಡ್ ಲಿಂಡ್ಸೆ, ಲಿಯಾನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಮೃದ್ಧ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಲಿನ್ಲಿತ್ಗೋ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ 1540 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಟಕ ದಿ ಥ್ರೀ ಎಸ್ಟೈಟಿಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಉಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸಿತು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನೈತಿಕತೆಯ ನಾಟಕಗಳಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. 1580 ಮತ್ತು 1590ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ತನ್ನ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಶದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದನು. 1584ರಲ್ಲಿ ಅವರು 18 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಗ್ರಂಥ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರೊಸೊಡಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೈಪಿಡಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾದ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಸಡಿಲ ವೃತ್ತದ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರಾದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಫೌಲರ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ ಸೇರಿದ್ದರು. 1590ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಚಾರವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು 1603ರ ನಂತರ ಲಂಡನ್ನಿಗೆ ರಾಜನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ವಿಲಿಯಂ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಂಗ್ಲೀಕೃತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಾಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವು ಅವರನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನವೋದಯ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ರೂಪಗಳ ಆಯ್ದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ನವೋದಯ ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡವು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಗೋಥಿಕ್ ಲಂಬ ಶೈಲಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದುಂಡಗಿನ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ-ಬೃಹತ್ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಮರು-ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಖಂಡಾಂತರಗಳ ಪರವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು 1406ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಡಂಕೆಲ್ಡ್ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, 1460ರ ದಶಕದಿಂದ ಹ್ಯಾಡಿಂಗ್ಟನ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ನ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಅಬೆರ್ಡೀನ್ನ ಬಿಷಪ್ ಎಲ್ಫಿನ್ಸ್ಟೋನ್ಸ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ (1500-9) ಕಾಣಬಹುದು. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಂತಹ ಅನೇಕ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಗೋಥಿಕ್ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ಶೈಲಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಬಹುಶಃ ಜೇಮ್ಸ್ III ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಜೇಮ್ಸ್ IV ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಜೇಮ್ಸ್ V ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಶೈಲಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಲಿನ್ಲಿತ್ಗೊವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜೇಮ್ಸ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ವರ್ಕ್ ಜಾನ್ ಡಿ ವಾಲ್ಟೌನ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1429 ರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಅರಮನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ III ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಟಿಯಮ್ ಆಡ್ ಮೋಡೆನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರಿ (ಕೋಟೆ-ಶೈಲಿಯ ಅರಮನೆ) ಯ ಫ್ಯಾಶನ್ ಚತುಷ್ಕೋಣದ, ಮೂಲೆಯ ಗೋಪುರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸೀಗ್ನೋರಿಯಲ್ ಅರಮನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ನವ-ಅಶ್ವದಳದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ನಾಲ್ಕನೇ ಜೇಮ್ಸ್ಗಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮೇಸನ್ಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಿನ್ಲಿತ್ಗೊ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ ವಿ 1536ರಲ್ಲಿ ವಾಲೋಯಿಸ್ನ ಮೆಡೆಲೀನ್ ಜೊತೆಗಿನ ತನ್ನ ಮದುವೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ನವೋದಯದ ಕಟ್ಟಡದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಆಫ್ ಗೈಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೆಲಸವು ಹೆನ್ರಿ VIII ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಟ್ಯೂಡರ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದ್ವೀಪದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲಿನ್ಲಿತ್ಗೊದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಹೋಲ್ರೂಡ್, ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಖಂಡದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರಂತೆ ನಕಲಿಸುವ ಬದಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಈ ಶೈಲಿಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹಾರ್ಲ್) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ VI ಗಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡ ಕೆಲಸವು ಮುಂದುವರಿದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚಾಪೆಲ್ ರಾಯಲ್ 1594 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಮತ್ತು 1618 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಲಿನ್ಲಿತ್ಗೊದ ಉತ್ತರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೆಡಿಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1580ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅರ್ಲ್ ಆಫ್ ಬೋಥ್ವೆಲ್ಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಸ್ ವಾರ್ಕ್, ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ (ಸಿ. 1570) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಕ್ಟನ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಹೊಸ ಮಿಲಿಟರಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಜಾಡಿನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು ರಫ್ ವೂಯಿಂಗ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮಿಗ್ಲಿಯೊರಿನೊ ಉಬಾಲ್ದಿನಿ, ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಮರಿನಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಆಫ್ ಗೈಸ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಲೊರೆಂಜೊ ಪೊಮೆರೆಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೇರಿ ಆಫ್ ಗೈಸ್ನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದಲ್ಲಿ ತಂದರು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯು, ನಂತರ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಬ್ಯಾರೋನಿಯಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು 1560ರ ದಶಕದ ಅವಧಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಗನ್ಪೌಡರ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಕರೆತಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೇಸನ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದ ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೋಟೆಗಳ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಗೋಪುರ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಪ್ಪೆಯ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭುಗಳು ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಈ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪರದೆ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಭದ್ರವಾದ ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಇದು ನಿರಂತರ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಬದಲು ದಾಳಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಕಾರ್ಬೆಲ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಬಾರ್ಟಿಜನ್ಗಳಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಹೊಸ ಮನೆಗಳು ಈ ಅನೇಕ ಬಾಹ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ನೆಲದ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಾಲಿಸ್ಟನ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ (1583) ಮತ್ತು ಕ್ಲೇಪಾಟ್ಸ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ (1569-88) ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಯತಾಕಾರದ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ "Z-ಯೋಜನೆ". 1617 ರಿಂದ 1631 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ರಾಜನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮೇಸನ್ ವಿಲಿಯಂ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು 1618 ರಿಂದ ಕುಸಿದ ಉತ್ತರ ಶ್ರೇಣಿಯ ಲಿನ್ಲಿತ್ಗೊ, ವಿಂಟನ್ನ 3 ನೇ ಅರ್ಲ್ ಜಾರ್ಜ್ ಸೆಟನ್ಗಾಗಿ ವಿಂಟನ್ ಹೌಸ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಹೆರಿಯಟ್ಸ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆತ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚಾಟೇವ್ ಡಿ 'ಆನ್ಸಿ-ಲೆ-ಫ್ರಾಂಕ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಯೋಜನೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿತು. ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕೇರ್ಲಾವೆರ್ಲಾಕ್ (1620), ಮೊರೇ ಹೌಸ್, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ (1628) ಮತ್ತು ಡ್ರುಮ್ಲಾನ್ರಿಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ (1675-89) ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಹೌಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶೈಲಿಯು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇನಿಗೊ ಜೋನ್ಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೂಪಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವವರೆಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 1560ರಿಂದ, ಈ ಸುಧಾರಣೆಯು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆಚರಣೆಯಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚ್ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಾಶವಾದವು. ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಪೀಠಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಸುಧಾರಿತ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. 1580ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಡನ್ನೋಟ್ಟರ್ ಕೋಟೆ, ಗ್ರೀನಾಕ್ (1591) ಮತ್ತು ಡರ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿ (1619) ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸರಳವಾದ ಗೇಬಲ್ ಆಯತಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಈ ಶೈಲಿಯು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. 1602 ಮತ್ತು 1620ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಗ್ರೇಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಈ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೋಥಿಕ್ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಿದರೆ, ಡಿರ್ಲೆಟನ್ (1612) ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಆಯತಾಕಾರದ ಚರ್ಚ್ನ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವೆಂದರೆ "ಟಿ"-ಆಕಾರದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಪಲ್ಪಿಟ್ ಬಳಿ ಇರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕೆಂಬಾಕ್ ಇನ್ ಫೈಫ್ (1582) ಮತ್ತು 1595ರ ನಂತರ ಪ್ರೆಸ್ಟನ್ಪಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. "ಟಿ" ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೀಮ್ (1600), ಆನ್ಸ್ಸ್ಟ್ರುಥರ್ ಈಸ್ಟರ್, ಫೈಫ್ (1634-44) ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಕ್ಯುಮ್ನಾಕ್ (1657) ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಡೋರ್ (1619) ಮತ್ತು ಫೆನ್ವಿಕ್ (1643) ನಂತಹ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಅಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಒಂದು ತೋಳನ್ನು ಲೇರ್ಡ್ನ ಹಜಾರವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು "ಟಿ"-ಪ್ಲಾನ್ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆರ್ಟ್ ಲಿಟ್ಲ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕಲಾವಿದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಾಗಿ ಬಳಸಿದ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಾದರಿ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಮನೆತನದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೂಖಂಡದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಾವಾಗಿವೆ. ಖಂಡದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಎಲ್ಫಿನ್ಸ್ಟೋನ್ನ ಉತ್ತಮ ಭಾವಚಿತ್ರ; ಡಂಕೆಲ್ಡ್ಗೆ ತಂದ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು; ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಹ್ಯೂಗೋ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಗೋಸ್ನ ಬಲಿಪೀಠದ ತುಣುಕು, ಜೇಮ್ಸ್ III ನಿಯೋಜಿಸಿದ; ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಜೇಮ್ಸ್ IV ರ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಭಕ್ತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಳ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪೋಷಕರಿಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ 1484 ಮತ್ತು 1492ರ ನಡುವೆ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋದ ಬಿಷಪ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಅಡ್ಡರ್ ಅವರು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಟ್ಯೂಡರ್ ಅವರಿಗೆ ಜೇಮ್ಸ್ IV ಅವರು ನೀಡಿದ ಮತ್ತು "ಬಹುಶಃ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಸಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ, ಅವರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೇಮ್ಸ್ IV ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಯಲ್ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜಕಲೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ, ಐದನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಹೆಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ಚೇಂಬರ್ನಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆತ್ತಿದ ಓಕ್ ಭಾವಚಿತ್ರದ ವೃತ್ತಾಕಾರಗಳಂತೆ, ಅವು ಸಮಕಾಲೀನ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲವು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮ್ಯಾನ್ಸಿಯಾನ್ನಂತೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಚರ್ಚಿನ ಕಲೆಯು ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಂನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಾರೀ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಷ್ಟವಾಯಿತು. ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಸಮಾನಾಂತರ ನಷ್ಟವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪೋಷಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಇದರ ಒಂದು ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ನವೋದಯ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಛಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬರ್ಗೆಸ್ಗಳು, ಲೇರ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 1581ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಬ್ಯಾಟಲ್ನ ಕಮಾಂಡರ್ ಮಾರ್ಕ್ ಕೆರ್ಗಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾದ ಪ್ರೆಸ್ಟೊಂಗ್ರಾಂಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು 1621ರಲ್ಲಿ ಡನ್ಫರ್ಮ್ಲೈನ್ನ ಅರ್ಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೀಟನ್ಗಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪಿಂಕಿ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಾಂಗ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕಲಾವಿದರು ಭೂಖಂಡದ ಮಾದರಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೈಗೊಂಡರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಕೇತವಾದದ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಂಶಲಾಂಛನ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ಅಂಶಗಳಿವೆ. 1502ರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ VII ತನ್ನ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಭಾವಚಿತ್ರಕಾರ ಮೇನಾರ್ಡ್ ವೆವಿಕ್ನನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ IV ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಟ್ಯೂಡರ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ನಂತರ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಕಲಾವಿದರು ಅರ್ಲ್ ಆಫ್ ಬೋಥ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಜೀನ್ ಗಾರ್ಡನ್ (1566) ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್, 7ನೇ ಲಾರ್ಡ್ ಸೆಟಾನ್ (ಸಿ. 1575) ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಭಾವಚಿತ್ರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬಹುಶಃ 1513 ಮತ್ತು 1579ರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ VI ಇಬ್ಬರು ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಬ್ರಾಂಕೊರ್ಸ್ಟ್ (ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ಲೋರೂಟ್, 1580-1583) ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯನ್ ವ್ಯಾನ್ಸನ್ (ಫ್ಲಾ. 1581-1602), ಅವರು ನಮಗೆ ರಾಜ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೃಶ್ಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಅನ್ನಾ ಸ್ವರ್ಣಕಾರನ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಲುನ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜಾಕೋಬ್ ಕ್ರೋಗರ್ (ಮರಣ 1594) ಅವರನ್ನು ಕರೆತಂದರು. ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾವಿದ ಅಬೆರ್ಡೀನ್ನ ಜಾರ್ಜ್ ಜೇಮ್ಸೊನ್ (1589/90-644), ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಭಾವಚಿತ್ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ ಕಲಾವಿದ ಜಾನ್ ಮೈಕೆಲ್ ರೈಟ್ಗೆ (1617-94) ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. 1406 ರಿಂದ 1423 ರವರೆಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ I ರ ಸೆರೆಯು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು, ಅವನ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಸರಣಿಯು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯಿತು, ಆಗ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು. ಅವರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಬ್ರೌನ್, ಥಾಮಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಫೆಟಿ ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರು ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಿನ ಶಾಲೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆದರು, ಹೊಸ ಐದು ಬೆರಳುಗಳ ಆರ್ಗನ್ ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 1501ರಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನೊಳಗೆ ಚಾಪೆಲ್ ರಾಯಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಗಾಯಕವೃಂದದೊಂದಿಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. ಹೆನ್ರಿ VIIನ ಮಗಳು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಟ್ಯೂಡರ್ 1503ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಜೇಮ್ಸ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಾಗ ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಬಹುಶಃ ಬಲಗೊಂಡವು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಂಯೋಜಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಕಾರ್ವರ್ (c. 1488-1558), ಸ್ಕೋನ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಗಾಯಕವೃಂದದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಐದು ಸಮೂಹಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಮತದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ಯಾಂಟಸ್ ಫರ್ಮಸ್ನ ಭೂಖಂಡೀಯ ಶೈಲಿಯ ಬಳಕೆಯ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಐದನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 19ನೇ ವರ್ಷದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ "ಓ ಬೋನ್ ಜೇಸು" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು 19 ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆತನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಬಹುಸ್ವರದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಚಾಪೆಲ್ ರಾಯಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಗಾಯಕವೃಂದವು ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಡೇವಿಡ್ ಪೀಬಲ್ಸ್ (ಸಿ. 1510-79? ), ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ "ಸಿ ಕ್ವಿಸ್ ಡಿಜಿಲಿಟ್ ಮಿ" (ಜಾನ್ 14:23 ನಿಂದ ಪಠ್ಯ), ನಾಲ್ಕು ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮೋಟೆಟ್ ಆಗಿದೆ. ಇವರು ಬಹುಶಃ ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ನಿಪುಣ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ವಾದ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ವಾದನಕ್ಕಾಗಿ ನವೋದಯ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಮೂರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲುಟೆನಿಸ್ಟರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಿಶ್ರ ಸಂಗಾತಿಯಂತೆಯೇ ಲೂಟ್, ಬಾಸ್ ವಯೋಲ್, ಪಿಟೀಲು, ಹಾರ್ಪ್, ಸಿಟರ್ನ್, ಕೊಳಲು ಮತ್ತು ಕ್ಲಾವಿಕಾರ್ಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸೀಲಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾದ್ಯಗಳು ಆ ಅವಧಿಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂಗೀತವು ನವೋದಯದ ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದವರ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಕ್ಲಾರಿಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೂಟ್" ನುಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವಧು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಟ್ಯೂಡರ್ಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಸ್ವತಃ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೂಟ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ವಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಲೂಟ್ ವಾದಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಾನ್ಸನ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯ್ಲ್ಗಳ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಜಾತ್ಯತೀತ ಚೇಂಬರ್ ಸಂಗೀತದ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಸುಧಾರಣೆಯು ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಮಠಗಳು, ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚುಗಳ ಹಾಡು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಗಾಯಕವೃಂದಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು, ಸಂಗೀತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಲುಥೆರನಿಸಂ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿತು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದರೆ ಜೇಮ್ಸ್, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ವೆಡ್ಡರ್ಬರ್ನ್ ಸಹೋದರರು ರಚಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಲಾವಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಡಂಬನೆಗಳಾದ ದಿ ಗುಡ್ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ಲೀ ಬಲ್ಲಾಟಿಸ್. ಕಿರ್ಕ್ ಎಂದಿಗೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಅವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿದವು ಮತ್ತು 1540 ರಿಂದ 1620 ರವರೆಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡವು. ನಂತರ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಅರ್ಥವಾದ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. 1564ರ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಸಭೆಯು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಗೀತಗಾರ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮಾರೋಟ್ ಅವರ ಕೃತಿ, 1529ರ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಾಲ್ಟರ್ಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಭೆಗಾಗಿ ವಿಲಿಯಂ ವಿಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಾಲ್ಟರ್ನ 1561 ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಕೀರ್ತನೆಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಿತ್ತು, ಆದರೆ 150 ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ 105 ಸೂಕ್ತ ರಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು. ಈಗ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಡೀ ಸಭೆಗಳ ಸರಳತೆಯ ಅಗತ್ಯವು, ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಗಾಯಕವೃಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸರಳತೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಹೋಮೋಫೋನಿಕ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಪಾಲಿಫೋನಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 1625 ರಿಂದ ಸಾಲ್ಟರ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಭೆಯು ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಗಾಯಕರು ಕಾಂಟ್ರಾ-ಟೆನರ್, ಟ್ರೆಬಲ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. 1561ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಜೇಮ್ಸ್ ವಿ ಅವರ ಮಗಳು ಮೇರಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚಾಪೆಲ್ ರಾಯಲ್ನ ಗಾಯಕವೃಂದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಅಂಗಗಳ ನಾಶವು ಸಮೂಹದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ತುತ್ತೂರಿಗಳು, ಡ್ರಮ್ಗಳು, ಫಿಫ್ಗಳು, ಬ್ಯಾಗ್ಪೈಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಬರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ತಂದೆಯಂತೆಯೇ, ಆಕೆ ವೀಣೆ, ಕನ್ಯಾರಾಶಿಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು (ಆಕೆಯ ತಂದೆಯಂತಲ್ಲದೆ) ಉತ್ತಮ ಗಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಂದರು, ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಟೆನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಯೋಲ್ ವಾದಕರುಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆರನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಂಗೀತದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಶಾಸನಬದ್ಧ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, 1579 ರಿಂದ ಬರ್ಗ್ ಹಾಡಿನ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆತ 1594ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚಾಪೆಲ್ ರಾಯಲ್ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಗಾಯಕವೃಂದವನ್ನು ಆತನ ಮಗ ಹೆನ್ರಿಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಂತಹ ರಾಜ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಲುಟೆನಿಸ್ಟರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. 1603ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮೊದಲನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಆತ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಆಶ್ರಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ದುರಸ್ತಿಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚಾಪೆಲ್ ರಾಯಲ್ ಅನ್ನು ಈಗ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ರಾಜ್ಯ ಭೇಟಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ನ ರಾಣಿ ಮೇರಿಯ ನಿಕ್ಷೇಪಣೆಯ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. 1560ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಆಶ್ರಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಮತ್ತು 1603ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನದ ನಷ್ಟವು, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಿಚಾರಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಮಾನವತಾವಾದವು ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಯಿಸಿಸಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ನವೋದಯದ ಪ್ರಮಾಣವು ಸುಮಾರು 1620ರಿಂದ ಮ್ಯಾನರಿಸಂ ಮತ್ತು ಬರೋಕಿನ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಶೈಲಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ಗಣ್ಯರು ಯೋಧ ಜಾತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಾನವತಾವಾದವು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪರಂಪರೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 1496ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸುಧಾರಕರು 1560ರಲ್ಲಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ" ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದವು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು "ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ" ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕ್ರೋನ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕವಿತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಇದು ಹದಿನೇಳನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಠಾತ್ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ, ದೇಶವು ಈಗಾಗಲೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕವಿತೆ, ಸಂಗೀತ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಕಾನೂನು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ರಾಜ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮಿತಿಯು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಆರಂಭಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಲನ್, ಡಿ., ಸದ್ಗುಣ, ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಃ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ವಿಚಾರಗಳು (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1993). ಆಂಡರ್ಸನ್, ಆರ್., "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಪ್ರಿ 1980", ಟಿ. ಜಿ. ಕೆ. ಬ್ರೈಸ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಂ. ಹ್ಯೂಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಎಜುಕೇಶನ್ಃ ಪೋಸ್ಟ್-ಡೆವಲ್ಯೂಷನ್ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 2003). ಬಾವ್ಕಟ್, ಪಿ. ಜೆ., ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಜೆ. ಎಚ್., ಎ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಮೆಡಿವಲ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ (ವುಡ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಬ್ರೂವರ್, 2006). ಬಾತ್, ಮೈಕೆಲ್, ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಡೆಕೊರೇಟಿವ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಇನ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಎನ್ಎಂಎಸ್, 2003), ಬ್ರೌನ್, ಐ., ಓವನ್ ಕ್ಲಾನ್ಸಿ, ಟಿ., ಪಿಟಾಕ್, ಎಂ., ಮ್ಯಾನಿಂಗ್, ಎ., ಎಡ್ಸ್, ದಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಕೊಲಂಬಾ ಟು ದಿ ಯೂನಿಯನ್, 1707 ರವರೆಗೆ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2007). ಬ್ರೌನ್, ಕೆ. ಎಮ್., ನೋಬಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಃ ವೆಲ್ತ್, ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ಟು ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004),.  ಒತ್ತ ಕಾಲ್ಡ್ವೆಲ್, ಡಿ. ಎಚ್., ಆವೃತ್ತಿ, ಏಂಜಲ್ಸ್, ನೋಬಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಯುನಿಕಾರ್ನ್ಸ್ಃ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಯಾಟ್ರೋನೇಜ್ ಇನ್ ಮೆಡಿವಲ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, 1982). ಕಾರ್ಟರ್, ಟಿ., ಮತ್ತು ಬಟ್, ಜೆ., ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೆವೆಂಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005). ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಎಮ್. ಎಮ್., ಎಜುಕೇಶನ್ ಇನ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಃ ಪಾಲಿಸಿ ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಪ್ರೀ-ಸ್ಕೂಲ್ ಟು ಸೆಕೆಂಡರಿ (ಲಂಡನ್ಃ ಸೈಕಾಲಜಿ ಪ್ರೆಸ್, 1997). ಕೋವನ್, ಐ. ಬಿ., ಮತ್ತು ಷಾ, ಡಿ., ಆವೃತ್ತಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 1983), ಡೇವಿಡ್ಸನ್, ಎನ್., ದಿ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ನೇಷನ್ಹುಡ್ (ಲಂಡನ್ಃ ಪ್ಲುಟೊ ಪ್ರೆಸ್, 2000), ಡಾಸನ್, ಜೆ. ಇ. ಎ., ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ರೀ-ಫಾರ್ಮ್ಡ್, 1488-1587 (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2007). ಡನ್ಬಾರ್, ಜೆ., ದಿ ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಹೆಡ್ಸ್ (ಆರ್ಸಿಎಹೆಚ್ಎಂಎಸ್/ಎಚ್ಎಂಎಸ್ಒ, 1975). ಡನ್ಬಾರ್, ಜೆ., ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಯಲ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಗಳು (ಈಸ್ಟ್ ಲಿಂಟನ್ಃ ಟಕ್ವೆಲ್ ಪ್ರೆಸ್, 1999), ಎಲಿಯಟ್, ಕೆ., ಮತ್ತು ರಿಮ್ಮರ್, ಎಫ್., ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ (ಲಂಡನ್ಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬ್ರಾಡ್ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್, 1973). ಫೀಲ್ಡ್, ಜೆ., 'ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಎ ಕ್ವೀನ್ಃ ದಿ ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್ ಆಫ್ ಅನ್ನಾ ಆಫ್ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ ಅಟ್ ದಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ VI, 1590-1603', ದಿ ಕೋರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್, 24:2 (2019), pp. 152-167. ಫ್ರೇಜರ್, ಎ., ಮೇರಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ (ಲಂಡನ್ಃ ಬುಕ್ ಕ್ಲಬ್ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ಸ್, 1969). ಗೇಯರ್-ಕೊರ್ಡೆಶ್, ಜೆ., ಆವೃತ್ತಿ., ಫಿಸಿಶಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸರ್ಜನ್ಸ್ ಇನ್ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋಃ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಾಯಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಫಿಸಿಶಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸರ್ಜನ್ಸ್ ಆಫ್ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ, 1599-1858, ಸಂಪುಟ 1 (ಲಂಡನ್ಃ ಕಾಂಟಿನಮ್, 1999). ಗ್ಲೆಂಡಿನ್ನಿಂಗ್, ಎಮ್., ಮ್ಯಾಕಿನ್ಸ್, ಆರ್., ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಕೆಚ್ನಿ, ಎ., ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ಃ ಫ್ರಮ್ ದಿ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಡೇ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996), ಗೋಸ್ಮನ್, ಎಂ., ಮ್ಯಾಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್, ಎ. ಎ., ವಾಂಡರ್ಜಾಗ್ಟ್, ಎ. ಜೆ. ಮತ್ತು ವಾಂಡರ್ಜಾಗ್ಟ್, ಎ., ಪ್ರಿನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಲಿ ಕಲ್ಚರ್, 1450-1650 (ಲೈಡೆನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್, 2003). ಗ್ರಾಂಟ್, ಎ., ಇಂಡಿಪೆಂಡೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ನೇಷನ್ಹುಡ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ 1306-1469 (ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ಃ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್, 1984). ಹ್ಯಾರಿಸನ್, ಜೆ. ಜಿ., ರಿಬರ್ತ್ ಆಫ್ ಎ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಃ ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಅಟ್ ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, 2011), ಹಿಗ್ಗಿನ್ಸ್, ಜೆ., 'ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಮೊನಾರ್ಕ್ಸ್. ಹೆಕ್ಟರ್ ಬೋಯ್ಸ್/ಜಾನ್ ಬೆಲ್ಲೆಂಡೆನ್ ಮತ್ತು ಪಿಟ್ಸ್ಕಾಟಿಯ ರಾಬರ್ಟ್ ಲಿಂಡ್ಸೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಉಚಿತ ಅನುವಾದ '(2020). ಹಿಂಡ್ಸ್, ಕೆ., ಎವೆರಿಡೇ ಲೈಫ್ ಇನ್ ದಿ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ (ಲಂಡನ್ಃ ಮಾರ್ಷಲ್ ಕ್ಯಾವೆಂಡಿಷ್, 2009). ಹೂಸ್ಟನ್, ಆರ್. ಎ., ಮತ್ತು ವೈಟ್, ಐ. ಡಿ., "ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಃ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್", ಆರ್. ಎ. ಹೂಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಐ. ಡಿ. ವೈಟ್ನಲ್ಲಿ, ಎಡ್ಸ್, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1500-1800 (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005). ಲೆ ಹುರಾಯ್, ಪಿ., ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, 1549-1660 (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1978). ಜ್ಯಾಕ್, ಆರ್. ಡಿ. ಎಸ್., ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 1985). ಜ್ಯಾಕ್, ಆರ್. ಡಿ. ಎಸ್., "ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಅಂಡರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ VI", ಸಿ. ಕೇರ್ನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆವೃತ್ತಿ, ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಲಿಟರೇಚರ್ (ಅಬೆರ್ಡೀನ್ಃ ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1988), ಸಂಪುಟ. 1, ಶೇ. ಲಿಂಚ್, ಎಮ್., ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಃ ಎ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಎನ್ವೈಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 2011). ಕಿರ್ಕ್, ಜೆ., "'ಮೆಲ್ವಿಲಿಯನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್' ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು", ಎ. ಎ. ಮ್ಯಾಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಎಮ್. ಲಿಂಚ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ದಿ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಇನ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ರಿಲಿಜನ್, ಹಿಸ್ಟರಿ, ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫರ್ಡ್ ಟು ಜಾನ್ ಡರ್ಖಾನ್ (ಲೈಡೆನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್, 1994). ಮೆಕ್ಕೀನ್, ಸಿ., ದಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚಟೌ (ಸ್ಟ್ರೌಡ್ಃ ಸುಟ್ಟನ್, 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 2004). ಮ್ಯಾಕಿ, ಜೆ. ಡಿ., ಲೆನ್ಮನ್, ಬಿ., ಮತ್ತು ಪಾರ್ಕರ್, ಜಿ., ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ (ಲಂಡನ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್, 1991). ಮೇಸನ್, ಆರ್., "ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಃ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನ", ಜೆ. ವೋರ್ಮಾಲ್ಡ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005). ಮಾರ್ಟಿನ್, ಜೆ., ಕಿಂಗ್ಶಿಪ್ ಅಂಡ್ ಲವ್ ಇನ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ, 1424-1540 (ಆಲ್ಡರ್ಶಾಟ್ಃ ಆಶ್ಗೇಟ್, 2008), ಪುಟ 111. ಪಾಲಿಸರ್, ಡಿ. ಎಮ್., ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಅರ್ಬನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟನ್ಃ 600-1540, ಸಂಪುಟ 1 (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2000). ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್, ಜೆ., ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ (ಲಂಡನ್ಃ ಮಾರ್ಷಲ್ ಕ್ಯಾವೆಂಡಿಷ್, 2007). ಪಿಯರ್ಸ್, ಎಮ್., 'ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪೀಠೋಪಕರಣ ತಯಾರಕ ಮತ್ತು' ಕೋರ್ಟ್ಲಿ ಸ್ಟೈಲ್ ', ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪೀಠೋಪಕರಣ ಸಂಪುಟ. XXXII (2018), ಪು. 127-36. ರಬಾಸಾ, ಜೆ., ಸಾಟೋ, ಎಂ., ಟೋರ್ಟಾರೊಲೊ, ಇ., ಮತ್ತು ವೂಲ್ಫ್, ಡಿ., ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರೈಟಿಂಗ್ಃ ಸಂಪುಟ 3:1400-1800 (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012). ರೀಡ್, ಎಸ್., ಕ್ಯಾಸ್ಟಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಟವರ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕ್ಲಾನ್ಸ್, 1450-1650 (ಬಾಟ್ಲಿಃ ಆಸ್ಪ್ರೇ, 2006). ರೋಡ್ಸ್, ಎನ್., ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮ್ಯಾಲಿ ಮತ್ತು ಎ. ಮರ್ಫಿಯಲ್ಲಿ "ರ್ಯಾಪ್ಡ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಆರ್ಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿಯನ್ಃ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಅಂಡ್ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್", ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ (ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ಃ ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004). ಸ್ಕಾಟ್, ಪಿ. ಎಚ್., ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ಲಿಬರೇಶನ್ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ದಿ ಸಾಲ್ಟೈರ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2008). ಸ್ಪಿಸರ್, ಎ., "ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್", ಎ. ಪೆಟ್ಟೆಗ್ರೀ, ಆವೃತ್ತಿ, ದಿ ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2000),. ಸ್ಪಿಲ್ಲರ್, ಎಮ್., "ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಯೂನಿಯನ್ 1603-1660" ಸಿ. ಕೇರ್ನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆವೃತ್ತಿ, ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಲಿಟರೇಚರ್ (ಅಬೆರ್ಡೀನ್ಃ ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1988), ಸಂಪುಟ. 1, ಶೇ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್, ಎಮ್., ದಿ ಲೂಟ್ ಇನ್ ಬ್ರಿಟನ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ಸ್ಟ್ರುಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006). ಸಮ್ಮರ್ಸನ್, ಜೆ., ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಇನ್ ಬ್ರಿಟನ್, 1530 ಟು 1830 (ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್, ಸಿಟಿಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 9ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 1993). ಥಾಮಸ್, ಎ. "ದಿ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್", ಟಿ. ಎಮ್. ಡಿವೈನ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ವೋರ್ಮಾಲ್ಡ್, ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012). ಥಾಮ್ಸನ್, ಟಿ., ಆವೃತ್ತಿ, ಆಚಿನ್ಲೆಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, 1819). ಟಿಟ್ಲರ್, ಆರ್., "ಭಾವಚಿತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ", ಆರ್. ಟಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಎನ್. ಜೋನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಎ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಟ್ಯೂಡರ್ ಬ್ರಿಟನ್ (ಹೊಬೋಕೆನ್, ಎನ್ಜೆಃ ಜಾನ್ ವಿಲೇ & ಸನ್ಸ್, 2008). ಟಾಡ್, ಎಮ್., ದಿ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಮ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ (ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್, ಸಿಟಿಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2002). ಟಾಯ್, ಎಸ್., ಕ್ಯಾಸ್ಟಲ್ಸ್ಃ ದೇರ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡೋವರ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1985). ವೆಬ್ಸ್ಟರ್, ಬಿ., ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಃ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಎನ್ವೈಃ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1997), ವೋರ್ಮಾಲ್ಡ್, ಜೆ., ಕೋರ್ಟ್, ಕಿರ್ಕ್, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಃ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, 1470-1625 (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಃ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1991). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು | ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ನವೋದಯ ಆರ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್. .. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 17ನೇ ಶತಮಾನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಟ್ಯೂಡರ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಆರ್