Aaron ha-Levi of Barcelona
ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ಆರನ್ ಹಾ-ಲೆವಿ (ಆರನ್ ಬೆನ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸಾಸನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಟಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್; ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ. ಅವರ ಕೃತಿ ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನುಚ್ (ಶಿಕ್ಷಣದ ಪುಸ್ತಕ) ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ, ಹನ್ನೆರಡಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಖರವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅದನ್ನು ರೋಸಿನ್ಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ವತಃ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್ ಆರನ್ ಬೆನ್ ಜೋಸೆಫ್ ಹಾ-ಲೆವಿ ಎಂದು ಗೆದಾಲಿಯಾ ಇಬ್ನ್ ಯಾಹ್ಯಾ (ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ) ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕನು ಯುವಕರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬೋಧಕನಾಗಿದ್ದನು, ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದನು, ಆತ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುರುತನ್ನು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾಲ್ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಈಗ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. II. 5, ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ; ಹಳೆಯ ಮಿಡ್ರಾಶ್ನಲ್ಲಿ (ಸಿಫ್ರಾ, ಶೆಮಿನಿ, ಆವೃತ್ತಿ. ವೈಸ್, ಐ. 45ಡಿ) ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಆರೋನನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮೂಲ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕೇವಲ ಯಹೂದಿ ಯುವಕರಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸರಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರನು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ-ಸಾರ್ವಜನಿಕತೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೆಲಸವು ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾದ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್, ನಹಮಾನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಆಫ್ ಕೌಸಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅವನು ಉದಾರವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನೂಚ್ ಎಂಬುದು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಆರು ನೂರ ಹದಿಮೂರು ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳ ಎಣಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪಾಠಗಳ (ಪ್ಯಾರಾಶಾಟ್) ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಹಲಾಕಿಕ್ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ-ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಅವಧಿಗಳ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಆಲ್ಫಾಸಿ, ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಹಮಾನೈಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಅರ್ಹತೆಯು ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ನೈತಿಕ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಾದ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಹ್ಮಾನೈಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೇರಳವಾಗಿರುವಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೂರ್ತ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿಧಾನದ ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ನಡೆದಾಡುವ ಎತ್ತುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ (ಡ್ಯೂಟ್. XXV. 4) ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನೂಚ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ತನ್ನ ಸಹಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರಮವು ನಮಗಾಗಿ ಗಳಿಸುವ ಕೆಲವು ಫಲಗಳನ್ನು ಅವರಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಹ ಪುರುಷರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದಯೆ ತೋರುವಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಅವರ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯದಿರಲು ನಾವೇ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತೇವೆ. 601). ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾಸ್ಓವರ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ (ಲೆವ್. xxiii. 15) ಈ ಎರಡೂ ಹಬ್ಬಗಳ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು; ಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ನೀಡುವವರೆಗೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಹಬ್ಬವು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನದಂದು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನು ತನಗೆ ದೈಹಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಂದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ದಿನಾಂಕದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯದ ದಿನಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಣಿಸೋಣ. ರಬ್ಬಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ವರ್ಧನೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಲೇಖಕರು ಅಪರೂಪದ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಜುದಾಯಿಸಂನ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ('ಇ-ಅರಿಮ್') ಲೇಖಕರ ಎಣಿಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳೆಂದರೆ, "ದೇವರ ಶಾಶ್ವತತೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತತೆ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞತೆ; ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ; ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳು; ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸತ್ಯ" (ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನೂಚ್ನ ಪರಿಚಯ). ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರಿಚಿತ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಆ ಕಾಲದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನೂಚ್, ಕಾನೂನಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೈಮೋನಿಡಿಯನ್ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗೆಗಿನ ರಬ್ಬಿನ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ತಿರಸ್ಕಾರವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನೂಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವನ್ನು ಜೆ. ಎಚ್. ಹಾಟಿಂಗರ್ ಅವರು ಜುರಿಸ್ ಹೆಬ್ರೆಯೋರಮ್ ಲೆಜಸ್ 261 ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. .. .. ಡುಕ್ಟು ಆರ್. ಲೆವಿ ಬಾರ್ಸೆಲೋನೈಟ್, ಜುರಿಚ್, 1656, ಮತ್ತು ಇ. ಹ್ಯಾಲೆವಿ ಬರೆದ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಟ್ ಮೊರೇಲ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಉದ್ಧರಣ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ರಬ್ಬಿಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಟಲಾನ್ ರಬ್ಬಿಗಳು