The Power of the Powerless
ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್ (ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್) ಎಂಬುದು 1978ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಝೆಕ್ ನಾಟಕಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜಕಾರಣಿ ವಕ್ಲಾವ್ ಹಾವೆಲ್ ಬರೆದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಅಂತಹ ಆಡಳಿತದೊಳಗಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಡಳಿತಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರ ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅರ್ಜಿ ಚಾರ್ಟರ್ 77ರಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದುರ್ಬಲ ಸಮುದಾಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮಿಜ್ದತ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪಾಲ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕೀನ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಪುಟದ ಭಾಗವಾಗಿ 1985 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್ಃ ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಇನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್-ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಉಪಕರಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೇರಿತು. ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವಂತೆ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ-ಹಕ್ಕುಗಳ ಅರ್ಜಿಯಾದ ಚಾರ್ಟರ್ 77ರ ಸಹ-ವಕ್ತಾರರೂ ಆಗಿದ್ದ ಹ್ಯಾವೆಲ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಜಾನ್ ಪಟೋಕ 1977ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ರಹಸ್ಯ ಪೊಲೀಸರು 11 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಮೂಲತಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತಾದ ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಯೋಜಿತ ಪುಸ್ತಕದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ "ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್" ಅನ್ನು 1978ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಬರೆದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊಡುಗೆದಾರರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹಾವೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ನಂತರ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದ ಚಾರ್ಟರ್ 77ರ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ, ರಹಸ್ಯ ಪೊಲೀಸರು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದ್ದರು; ಆತ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರಂತರ ಕಣ್ಗಾವಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿದಿನ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ಹಾವೆಲ್ನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆ ವರ್ಷ ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಅನ್ಜಸ್ಟ್ಲಿ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟೆಡ್ (ವಿಬೋರ್ ನಾ ಒಬ್ರಾನು ನೆಸ್ಪ್ರಾವೆಡ್ಲಿವೆ ಸ್ಟಿನಾಚ್, ಅಥವಾ ವಿಒಎನ್ಎಸ್) ರಕ್ಷಣಾ ಸಮಿತಿಯ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಮೇ 1979 ರಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 1983 ರವರೆಗೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಹಾವೆಲ್ನ ಬಂಧನದ ನಂತರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ 'ಪ್ರಕಟಿಸಲು' ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1979ರಲ್ಲಿ ಸಮಿಜ್ದತ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವು ಮಾತ್ರ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪಾಲ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1985 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕೀನ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಪುಟದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್ಃ ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಇನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್-ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀವನ್ ಲ್ಯೂಕ್ಸ್ ಅವರ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ಪೂರ್ವ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ವಿಷಯ ಚಾರ್ಟರ್ 77 ರ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಂತರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಎಂಬ ವಿಷಯವು ಹ್ಯಾವೆಲ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು. ಇದು ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದ ತಿರುಳಾಯಿತು, ಇದು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಅತ್ಯಂತ "ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಜಾನ್ ಕೀನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನ್ ಪಟೋಕ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಬಂಧದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವು ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಚಾರ್ಟರ್ 77 ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ಸೋವಿಯತ್ ಬಣದ ಸಹವರ್ತಿ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ "ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. "ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ನಂತರದ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ "ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ನಂತರದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, "ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು 'ಪೋಸ್ಟ್-' ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇನೆ". ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಜಾನ್ ಕೀನ್, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತದ ದಟ್ಟವಾದ ಜಾಲದೊಳಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಆದರೆ ಸಮಗ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, 'ಜಾತ್ಯತೀತ ಧರ್ಮ' ದಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಹ್ಯಾವೆಲ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಆ ಶಕ್ತಿ relations.are ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವಿಫಲವಾದದ್ದನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯು ಆಡಳಿತದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಉತ್ಸಾಹದ ಸಂಕೇತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಾಗುವ ಅವಮಾನಗಳೆರಡರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. "ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶಗಳು" ಮತ್ತು "ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳ" ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಪದೇ ಪದೇ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬದುಕಬೇಕು, ತಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಬಯಸುವದನ್ನು ಮರೆಮಾಚಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯಲು ತಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು "ದಿ ಎಂಪರರ್ಸ್ ನ್ಯೂ ಕ್ಲೋತ್ಸ್" ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. [ಟಿ] ಹೇ ಸುಳ್ಳಿನೊಳಗೆ ಬದುಕಬೇಕು. ಅವರು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಇದೇ ಸತ್ಯದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ವದ ಕಿರಾಣಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು, ಒಗ್ಗೂಡಿ! ಚಿಹ್ನೆ, ಅವರ ಕೆಳಗಿರುವವರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿರುವವರಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ. ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುಳ್ಳಿನ ವಿರುದ್ಧ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ಲಿವ್ ನಾಟ್ ಬೈ ಲೈಸ್" ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮಾಜದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ, "ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ "ಸ್ವಯಂ, ಇತರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ" ದ ಮೂಲಭೂತ ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ವಾದಿಸಿದರು; ಖಾಲಿ ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಸುಳ್ಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸುಳ್ಳಿನ ಭಾಗವಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, ತಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು ಯಾವಾಗಲೂ "ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ" ಮೂಲಕ ಅವರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ವಾದಿಸಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕರು ಅದಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಹ್ಯಾವೆಲ್ ವಿವರಿಸಿದರುಃ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ರಾಜ್ಯವು ಆದೇಶಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಈ ಕುರುಡು ವಿಧೇಯತೆಯು ಮೇಲಿರುವ ನಾಯಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ-ಅನುಸರಿಸಬಾರದೆಂದು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸವೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಅವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿವೆ". ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವ ಮಾನವನ ಭಾಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾವೆಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏನೇ ಇರಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪಟೋಕ ಅವರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹಾವೆಲ್ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಲು ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ಪೊಲೀಸರಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುಮತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಈ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಭಾವಿಸಿದರುಃ "ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ದುಃಖದ ತಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬಾವಿಯ ತಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬೇಕು". "ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು" ಎಂದರೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅಥವಾ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಎಂದು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವು ಸಂಬಂಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಾವೆಲ್ ಹೇಳಿದರು. ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿದೆ. "ಕಾನೂನುಗಳು ಅದರ ಗರಿಷ್ಠ ಸುಳ್ಳುತನದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳುತನದ ರಚನೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು". "ನಿಷೇಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಪೊಲೀಸರು, ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗಳು, ಅಥವಾ judges.exposed ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ attention.suddenly ಮತ್ತು ಆತಂಕದಿಂದ [ಕಾನೂನು] ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಿರುಕುಗಳು ಕಾಣಿಸದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ". ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ವಿರೋಧದ ರೂಪಗಳು ನಂತರದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಟರ್ 77ರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅಂತಹ ಆಡಳಿತಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯರಾಗಿರುವ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾವೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಾವೆಲ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳೆರಡನ್ನೂ ಮುರಿಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಳಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಟೋಮಾಸ್ ಗ್ಯಾರಿಗ್ ಮಸಾರಿಕ್ ಅವರ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಕಮಿಟಿಯ (ಕೊಮಿಟೆಟ್ ಒಬ್ರಾನಿ ರೋಬೋಟ್ನಿಕೋವ್, ಅಥವಾ ಕೆಒಆರ್) ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ" ಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಂತಹ ರಕ್ಷಣೆಯು ಮಾನವ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ "ಸಮಾನಾಂತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ" "ಸಮಾನಾಂತರ ರಚನೆಗಳನ್ನು" ಈ ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದ ಸಹವರ್ತಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್ 77ರ ಸಹಿದಾರ ವಕ್ಲಾವ್ ಬೆಂಡಾ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೆಕೋಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇವಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಜಿರೌಸ್ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಜಿರೌಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಂತಹ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂತರದ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯತ್ತ, ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ನಂತರದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರೂಪವು ಮಾತ್ರ ಮಾನವರಿಗೆ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂತರದ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದುಃ "ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ 'ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ನಂತರದ' ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು-ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ-'ನಂತರದ' ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂತರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅವರು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರರ್ಥ ನಾನು 'ಮಾನವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನವೀಕರಣ, ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ ಅನುಭವ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ನವೀಕೃತ ಬೇರುಗಳು, ಉನ್ನತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಹೊಸ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧ-ಈ ಅಂಶಗಳು ನಾವು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಬರ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯ ಪತನ ಮತ್ತು ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ 1989ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ-ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತಗಳ ಪತನದ ನಂತರ, ವೀಕ್ಷಕರು ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತರ್ಗತ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಝ್ಬಿಗ್ನಿವ್ ಬುಜಾಕ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್ 77ರ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾವೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ". ವಾಕ್ಲಾವ್ ಹಾವೆಲ್ ಸ್ವತಃ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಂತರದ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ 1993 ರಲ್ಲಿ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವ್ ಮೈಂಡ್ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಡಿಸ್ಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ ನೋಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಈ ಲೇಖನದ ವಿಷಯವು ಜೆಕ್ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅನುಗುಣವಾದ ಲೇಖನವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಬಾರ್ಟನ್, ಡೇವಿಡ್ ಗಿಲ್ಬ್ರೆಥ್. (2020). ಹಾವೆಲ್ಃ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದ ಕ್ರಾಂತಿ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರೆಸ್. ISBN 0822946068. ಹಾವೆಲ್, ವಕ್ಲಾವ್. 1992). "ಶಕ್ತಿಹೀನರ ಶಕ್ತಿ". ಇನ್ ಓಪನ್ ಲೆಟರ್ಸ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ಃ 1965-1990, ಪಾಲ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ISBN 0-679-73811-8. --(1997). ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಪಾಸಿಬಲ್ಃ ರಾಜಕೀಯವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಫ್ ಕೆನಡಾ. ISBN 0676970494. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್ (ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ, ಸರಳ ಪಠ್ಯವಾದ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಝೆಕ್ ಆಯ್ದ ಭಾಗವಾದ ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ-ಹಸಿರು ಕಿರಾಣಿ ಹಾವೆಲ್, ವಕ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ. "ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್, ವಿತ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟರ್ಸ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್". ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು 32 (2): 353-408. ಮಿಲನ್ ಹ್ಯಾನಿಶ್ ಮತ್ತು ಲುಡ್ಗರ್ ಹ್ಯಾಗೆಡಾರ್ನ್. 2018 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 25. "ಲಿವಿಂಗ್ ಇನ್ ಟ್ರೂತ್ಃ ವಕ್ಲಾವ್ ಹಾವೆಲ್ಸ್ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ಲೆಸ್" (ವಿಡಿಯೋ). ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಸಮಯ, ವಿಯೆನ್ನಾ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ 2018. ಝಾಂಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಮೈಕೆಲ್, ಮೆಡೆಲೀನ್ ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕೈನ್. 2014ರ ನವೆಂಬರ್ 19. "ವಕ್ಲಾವ್ ಹಾವೆಲ್ಸ್ ಲೆಗಸಿ ಟುಡೇ (ಭಾಗ 1)" (ವಿಡಿಯೋ). ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್. ಪ್ರತಿಲೇಖನ. 1978 ರಲ್ಲಿ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ 1978 ಪ್ರಬಂಧಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ವಕ್ಲಾವ್ ಹಾವೆಲ್ ಸಮಿಜ್ದಾಟ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಕೃತಿಗಳು 1978 ದಾಖಲೆಗಳು