1947 Rawalpindi massacres
1947ರ ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು (1947ರ ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ಗಲಭೆಗಳೂ ಸಹ) 1947ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ವಿಭಾಗವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೀಗ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಪ್ರಚೋದಿಸಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನಿಕರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರನ್ನು ದಂಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಿದರು. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಆರು ವಾರಗಳ ಅಭಿಯಾನದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ಪಂಜಾಬ್ ಯೂನಿಯನಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿ ದಳದ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಪತನದ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ಗಲಭೆಗಳು 2,000 ರಿಂದ 7,000 ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕೊಂದವು ಮತ್ತು ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಏಪ್ರಿಲ್ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ 80,000 ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಭಜನೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದ್ದು, ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು, ಇದು ಅತಿರೇಕದ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಭಯದಿಂದ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಯ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ 1946ರ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ (ಎಂಎಲ್) ಪ್ರಾಂತ್ಯದ 86 ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ 75 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಕ್ಷವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು 175 ಸ್ಥಾನಗಳ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಂಕಿ ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. 18 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಮೀನ್ದಾರರ ನೇತೃತ್ವದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಯೂನಿಯನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು, ಅದರಲ್ಲಿ 10 ಸ್ಥಾನಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದವು, 51 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ಎಂಎಲ್ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿಜೇತರಾದ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು 20 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ಶಿರೋಮಣಿ ಅಕಾಲಿ ದಳದೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಯೂನಿಯನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕ ಖಿಜರ್ ಹಯಾತ್ ತಿವಾನಾ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 1946ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಿಷನ್ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಾಯಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಜಿನ್ನಾ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ನೇರ ಕ್ರಮ" ಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ನೇರ ಕ್ರಮದ ಕರೆಗಳ ನಂತರ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳು ನಡೆದವು, ಇದು ನಂತರದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬೇರೆಡೆ ಹರಡಿತು. 1946ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಡೆಸಿದ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿನಾಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ (ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಫ್. ಪಿ) ಗಲಭೆ ವರದಿಯಾಯಿತು. ನೆರೆಯ ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ವಿಭಾಗವು ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಫ್. ಪಿ. ಯ ಹಜಾರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾವಿರಾರು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. 1947ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ತಿವಾನಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕ ಸಂಘ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ದೊಡ್ಡ "ನೇರ ಕ್ರಮ" ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಅದು ನಂತರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಅಭಿಯಾನವು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೋಮು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರದ ನಂತರ ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. 1947ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 20ರಂದು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅಟ್ಲೀ, 1948ರ ಜೂನ್ ವೇಳೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಭಾರತವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಘಟನೆಗಳು 1947ರ ಮಾರ್ಚ್ 2ರಂದು, ಖಿಝಾರ್ ಹಯಾತ್ ತಿವಾನಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಆಂದೋಲನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ಸನ್ನಿಹಿತ ಅಂತ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಘೋಷಣೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೂ, ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಶಾಸಕರ ಭಯವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಲೀಗ್ನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಕಾಲಿ ದಳದ ನಾಯಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ತಾರಾ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 3ರಂದು ಪಂಜಾಬ್ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಹೊರಗೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಬೇಡಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾರ್ಚ್ 4ರಂದು ಲಾಹೋರ್ ಮತ್ತು ಅಮೃತಸರದಲ್ಲಿ ಕೋಮು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬವಾದ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾರ್ಚ್ 5ರಂದು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ಮತ್ತು ಮುಲ್ತಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬ್ನ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮುಲ್ತಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನಂತರ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರ ಕಾಣಿಸದ ಕಾರಣ, ಗವರ್ನರ್ ಇವಾನ್ ಜೆಂಕಿನ್ಸ್ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. ಈ ಗಲಭೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಉತ್ತರ ಪಂಜಾಬ್ನ ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ವಿಭಾಗದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಯ ವಿಭಾಗೀಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದವು. ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ, ಝೇಲಂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಬೆಲ್ಪುರ್ (ಇಂದಿನ ಅಟಾಕ್) ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳು ಒಂದಾದ ನಂತರ ಒಂದು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವಿಕೆ, ಲೂಟಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವು. ಸಿಖ್ಖರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಚ್ 7ರಂದು ತಕ್ಷಶಿಲಾದಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹವು ರೈಲಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ 22 ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಕಹೂಟಾ ಗ್ರಾಮದ ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ವಸತಿಗೃಹಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಅಪಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಥೋಹಾ ಖಾಲ್ಸಾ ಗ್ರಾಮವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಸಶಸ್ತ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪು ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ, ಸಿಖ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಸಿಖ್ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಮಹಿಳಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಂದು, ದಾಳಿಕೋರರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೊದಲು. ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು 90ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಖ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಬಾವಿಗೆ ಹಾರಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 300 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಲೂಟಿಗಳು ಚೋವಾ ಖಾಲ್ಸಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಅಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 150 ಸಿಖ್ಖರು-ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಿಂದೂಗಳು-ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಗ್ರಾಮವಾದ ಧಮಾಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಬೇವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಮನೆಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಉಳಿದವರ ಮೇಲೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಗುರುದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬದುಕುಳಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಒಟ್ಟು 500 ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 76 ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮೊಘಲ್ ಮತ್ತು ಬಸ್ಸಾಲಿ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು. ಕಲ್ಲಾರ್, ದುಭೇರನ್, ಝಿಕಾ ಗಲಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಯ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಬದುಕುಳಿದವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಜರ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೆಲ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮಕ್ಕಳ ಶವಗಳು ಮರಗಳಿಗೆ ನೇಣು ಬಿಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದವು ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಬಾಲಕಿಯರ ಮೇಲೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿಯು ದಾಳಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದೆಃ ದಾಳಿಯ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬದುಕುಳಿದವರು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಥಮ ಮಾಹಿತಿ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ (ಎಫ್. ಐ. ಆರ್) ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಳಿಗಳು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮಸೀದಿಗಳ ಮೂಲಕ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಲಾಯಿತು. ದಾಳಿಕೋರರು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬಂದೂಕುಗಳು, ಬಂದೂಕುಗಳು, ಕೊಡಲಿಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಈಟಿಗಳು, ಕೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಗ್ರೆನೇಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದಾಳಿಕೋರರು ಅವರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ಮನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಾರಾ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯೂ ಸಹ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಯಿತು. ಗುಂಪುಗಳು ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೊಲೀಸರು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬ್ನಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಈ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಜಿನ್ನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಉನ್ನತ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಡಿಮೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಯಾವುದೇ ನಾಯಕರು ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಮಾರ್ಚ್ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸೇನೆಯು ಮುಂದಾದ ನಂತರ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದಾಳಿಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು. ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದವು, ಆದರೆ ಇತರ ಗ್ರಾಮಗಳು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಬದುಕುಳಿದವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯೊಂದರಲ್ಲೇ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ಅಧಿಕೃತ ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆ 2,263 ಆಗಿದ್ದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಗಲಭೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ವರೂಪ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತ ಯಂತ್ರಗಳ" ಕುಸಿತದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನೋಂದಾಯಿತ ಪೊಲೀಸ್ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯದ" ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಮಕಾಲೀನ ಶಿರೋಮಣಿ ಗುರುದ್ವಾರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ ಸಮಿತಿಯ ವರದಿಯು ಸತ್ತವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 7,000ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 4,000 ರಿಂದ 8,000 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಡೊಬೆರಾನ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ 70, ಹರಿಯಾಲದಿಂದ 40, ತೈಂಚದಿಂದ 30, ರಾಜಾರ್ನಿಂದ 95 ಮತ್ತು ಬಮಾಲಿಯಿಂದ 105 ಜನರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ 500 ಜನರನ್ನು ಕಹುತಾದಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 400ರಿಂದ 500 ಜನರನ್ನು ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಯಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಪಹರಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪಹರಣಕಾರರು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಯನ್ನು ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬ್, ಸಿಖ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು, ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ, ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವು. ಈ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಎದುರಿಸಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಖ್ಖರಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವು. ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಪಂಜಾಬಿನ ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಾಧ್ಯಮದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸಿಖ್ಖರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ನಾಯಕರು ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸದಿರುವುದು ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಬಿರುಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಈ ಗಲಭೆಗಳು ಪಂಜಾಬಿನ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ನಾಯಕರ ವಿಭಜನೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾದವು. ಮಾರ್ಚ್ 8ರಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯು ಪಂಜಾಬನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಬದುಕುಳಿದವರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ ಎಫ್ಐಆರ್ಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳು, ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ತವರು ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸತ್ಯಶೋಧನಾ ಸಮಿತಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೋಮು ಧ್ರುವೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವು ಅಧಿಕೃತ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಈ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದವು; ಲೀಗ್ನ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಟಾಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡ ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಇದು ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಯ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅಪರಾಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ವಿಭಜನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪರಂಪರೆ ಈ ಘಟನೆಗಳು ವಿಭಜನೆಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕೆಲವು ಮರೆಯಲಾಗದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತಾಂತರ, ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳು, ಅಪಹರಣಗಳು ಅಥವಾ ಬಲವಂತದ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು-ಸಮುದಾಯ ಗೌರವದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು-ಅವರ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿ ಪ್ರಬೋಧ ಚಂದ್ರ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ 1947 ರಲ್ಲಿ ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಯ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಿರುಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಯದಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಕಿರುಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೋಹಾ ಖಾಲ್ಸಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು 1988ರಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದ್ ನಿಹಲಾನಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ತಮಸ್ ಎಂಬ ದೂರದರ್ಶನ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಭೀಶಮ್ ಸಾಹ್ನಿ ಅವರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ತೋಹಾ ಖಾಲ್ಸಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಹೋಲುವ ಘಟನೆಯನ್ನು 2003ರ ಖಮೋಶ್ ಪಾನಿ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನಕ್ ಸಿಂಗ್ ಬರೆದ ಖೂನ್ ಡಿ ಸೋಹಿಲ್ಲೆ ಎಂಬ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪಂಜಾಬಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು 1948ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಹೈಮ್ಸ್ ಇನ್ ಬ್ಲಡ್ (2022) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತಾರ್ ಸಿಂಗ್ ದುಗ್ಗಲ್ ಅವರ 1951ರ ಪಂಜಾಬಿ ಕಾದಂಬರಿ ನಹುನ್ ತೇ ಮಾಸ್ (1979ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದವರು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸತ್ತರು ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಶೌನಾ ಸಿಂಗ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅವರ 1999ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿ ವಾಟ್ ದಿ ಬಾಡಿ ರಿಮೆಂಬರ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ, 1947-2007:1947; ಮಾರ್ಚ್ 3 massviolence.org ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆ 1947 ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಇತಿಹಾಸ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಇತಿಹಾಸ ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ಖರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಇತಿಹಾಸ 1947ರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಸಿಖ್ಖರ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಹಿಂದೂಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಇತಿಹಾಸ