Chinese views on democracy
ಚೀನಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಚೀನೀಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಚೀನೀ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಅಂಶಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಅಫೀಮು ಯುದ್ಧಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸೋಲುಗಳು ಚೀನಾದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಚೀನಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಗತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಲಿಯಾಂಗ್ ಶೂಮಿಂಗ್ರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಸಮಾಜವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚೀನಾದ ಏಕೈಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಗಟು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದ ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಥಾಮಸ್ ಮೆಟ್ಜ್ಗರ್ ಅವರು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಶಾವಾದ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರಾಶಾವಾದದ ವಿರೋಧಿ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಈ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಇದು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವ ವಿಷಯಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಯು. ಎಸ್. ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಪಾತ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮದುವೆ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದಂತಹ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳು ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಚೀನೀ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗಿನ ಬಿರುಕುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತದಾರರಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿ ಚುನಾಯಿತರಾಗುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚೀನೀ ಜನರು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಸೇವೆಯಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರೇರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದು. ಆಧುನಿಕ ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮತದಾರರ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತದಾರರು ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟಕಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಮರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚೀನೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಜನರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಳಿತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬದಲಿಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ತೂಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ವಾದವು ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಚೀನಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಬೆನ್ನೆಲುಬುಗಳಾಗಿವೆ. ಜನರು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚೀನೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬಲವಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಸಮಾಜವು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನೇಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಚೀನೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಕೆಲವು ಚೀನೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪಗಳು ಆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಂತಹ ಒಂದು ಕುರುಹು ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಬಲೀಕರಣ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತರ್ಗತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ; ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯೊಳಗಿನ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಆಡಳಿತದ ಅಧಿಕಾರಿಯ ನೇರ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಸಂಗತತೆ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಚೆಃ ತಾತ್ವಿಕದಿಂದ ಚೀನೀ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕತೆಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಸಮಯ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರ ಸಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಹುಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಏಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳ ಉತ್ಕರ್ಷವು ಅನೇಕ ಚೀನಿಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದೆ. 1900ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲಿಯಾಂಗ್ ಕಿಚಾವೋ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಚೀನಿಯರಿಗೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಮಾಜಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಂತಹ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅಗತ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಟೀಕಾಕಾರರಾದ ಚೀನಾದ ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿನ ನೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕುರುಡು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ನೀತಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಪರಿಸರದ ಅವನತಿ, ಬಂಡವಾಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಅಥವಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಂತಹ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಜ್ಜಾಗಿಲ್ಲ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ದುರ್ಬಲ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನಾದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕರು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾನ್ ವೀ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ಪಂದನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದಂತಹ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳಂತಹ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಲಹಾ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಒಳಿತನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚೀನಾದ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ನೇರವಾಗಿ ಪಿ. ಆರ್. ಸಿ. ಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ನ ಆಯ್ಕೆಯು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಚೀನಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. COVID-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕಕ್ಕೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ವಿಶ್ವ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳುವಳಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದು ಚೀನೀ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳುವಳಿಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಶಯವಾದ