Rock music and the fall of communism
ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಗ್ರಹಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಸಂಗೀತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪದ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರನ್ನು ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತು, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಯುವ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಈ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಗೀತದ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕವೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಗೀತವು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ಯಮಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಜನರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡಿತು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ದಿ ಬೀಟಲ್ಸ್ ಸೋವಿಯತ್ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಹರಡಿತು. 1976ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಿಫ್ ರಿಚರ್ಡ್, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು; ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್) ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಐರನ್ ಕರ್ಟನ್ನ ಹಿಂದೆ ನುಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತಗಾರರಾದರು. 1980ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಐರನ್ ಕರ್ಟನ್ನ ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಟನ್ ಜಾನ್ (ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲಾವಿದ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ), ಕ್ವೀನ್, ದಿ ರೋಲಿಂಗ್ ಸ್ಟೋನ್ಸ್, ಡೇವಿಡ್ ಬೋವೀ, ಬ್ರೂಸ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ಟೀನ್, ಬಿಲ್ಲಿ ಜೋಯಲ್, ಐರನ್ ಮೇಡನ್ ಮತ್ತು ಓಜ್ಜೀ ಆಸ್ಬಾರ್ನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆದವು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೊದಲ ಯುವ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳವಳಿಯಾದ ಸ್ಟಿಲ್ಯಾಗಿ 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈಲಿಶ್ ಎಂದರ್ಥವಿರುವ ಸ್ಟಿಲ್ಯಾಗಿ, ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿತು. ನಂತರದ ಯುವ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಡಳಿತವು ಒಳನುಸುಳಲು ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುರಿಗಳತ್ತ ಸಾಗಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವಿನ ಮೇಲಿನ ಅನೇಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಸ್ಟಿಲಾಗಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಟಿಲಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಶೈಲಿಗಳು ಹಳತಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 1957 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 6 ನೇ ವಿಶ್ವ ಯುವ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಉತ್ಸವವು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜಾಝ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇದು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಸಡಿಲಿಕೆಯ ಸೂಚನೆಯೆಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಭರವಸೆ ಇದ್ದರೂ, 1950 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ ದೇಶಗಳು ಸ್ಟಿಲಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಕ್ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1958 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ನ್ಯಾಟೋ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹದ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದಿ ಬೀಟಲ್ಸ್ ಸೋವಿಯತ್ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಫ್ಯಾಷನ್ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 'ಬಿಟ್ಲೋವ್ಕಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾಲರ್ಲೆಸ್ ಬೀಟಲ್ಸ್ ಜಾಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ಕಾಸ್ಟ್-ಆಫ್ಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ವಿಕಾರವಾದ ಸೇನಾ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಬೀಟಲ್ಸ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ಯಾಷನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಕಪ್ಪು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಎಕ್ಸ್-ರೇ ಎಮಲ್ಷನ್ ಪ್ಲೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಕ್ರಮ ಸಂಗೀತ ಆಲ್ಬಂಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೇಡಿಯೊದಿಂದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲಿಂಡನ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಎರಡನೆಯದು ಸುಲಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ಹಿಪ್ಪಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 60ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 70ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸೋವಿಯತ್ ಹಿಪ್ಪಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಹಿಪ್ಪಿ ಚಳುವಳಿಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನ್ಯೂ ಲೆಫ್ಟ್ನಂತೆಯೇ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಕರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪಿಗಳು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1968ರ ಪ್ರೇಗ್ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾರೀಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನ ರಾಕ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮೂಲ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ. ಹಂಗರಿಯಲ್ಲಿನ ಇಲ್ಲೆಸ್, ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಟೈಮ್ ಮೆಷೀನ್ನಂತಹ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ರಾಕ್ಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇತರ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಫಾಲೋಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆನಂದಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೂಗತರಾಗಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಐಎಗಳು (ಗಾಯನ ವಾದ್ಯಗಳ ಮೇಳಗಳು) ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರಾಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದವು, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಭೂಗತ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಬಂಡೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಬ್ಯೂರೊವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಇದು ಚಳುವಳಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಕ್ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಗೊಂದಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಣದ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಂತಹ ಬಂಡೆಯ ದಮನವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಭೂಗತವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುವ "ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಟಿಬಿಲಿಸಿ ರಾಕ್ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಉತ್ಸವವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು "ಸದ್ದು" ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಅಧಿಕೃತ ವಿಐಎ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಕ್ವೇರಿಯಂನಂತಹ ಭೂಗತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. 80ರ ದಶಕವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು "ಬೀದಿ" ಆಧಾರಿತ ಗುಂಪುಗಳು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಮೈಕ್ ನೌಮೆಂಕೊ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಭೂಗತ ಜನರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು; ಅವರು "ಔಟ್ಸ್ಕರ್ಟ್ಸ್ ಬ್ಲೂಸ್" ಮತ್ತು "ಓಡ್ ಟು ದಿ ಬಾತ್ರೂಮ್" ನಂತಹ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಂತಹ ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಕ್ ದೃಶ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಲ್ಬಮ್ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಕೇವಲ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲ್ಬಂಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು ರೀಲ್ ಯಂತ್ರಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೀಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಲ್ಬಮ್ ಆರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲೈನರ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಹವ್ಯಾಸಿ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಎಂಭತ್ತರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಕ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಭೂಗತ ಮತ್ತು ರಾಕ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಲಬ್ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ರಾಕ್ ಪತ್ರಕರ್ತರನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜನಪ್ರಿಯ ಭೂಗತ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಕರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಬರೆದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಬೇರೆಡೆ, ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಯುವಕರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದಾಗಿ ಪಂಕ್ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1985 ರಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಅವರ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಸ್ನೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಉದ್ಘಾಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಾಕ್ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ವರ್ತನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮತಿಸಿದವು. 12ನೇ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯುವ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಿಗೆ ಆಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಪಂಕ್ಗಳವರೆಗೆ, ಕೆಂಪು ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಗಾಂಜಾವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವ ರೆಗ್ಗೀ ಗುಂಪಿನವರೆಗೆ ಇದ್ದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಆ ದಿನದ ಹೊಸ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಪದವಾದ ತುಸೋವ್ಕಾವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು-"ಏನೋ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆ" ಎಂದರ್ಥ. 1986ರಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಲ್ಯಾಬ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ನಡೆದಾಗ, ಝ್ವುಕಿ ಮು ನಾಯಕ ಪೀಟರ್ ಮಾಮೋನೋವ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಟುಸೊವ್ಕಾ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತುಃ ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ದುರಂತದ ನಂತರ, ಪ್ರಯೋಜನ ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸರಣಿ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಯೋಜಕರು ಅವರ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ವಾಗ್ದಂಡನೆ, ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಪೊಲೀಸರಿಂದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೂ ಸಹ ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು; ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಟೆಲಿವೈಸರ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ 'ಗೆಟ್ ಔಟ್ ಆಫ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ಃ ಕೊಲ್ಯಾಪ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ಲಿನ್ ವಾಲ್ ಆಲ್ ಓವರ್ ದಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ರಾಕ್ಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 1987ರಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಬೋವೀ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಯುರಿತ್ಮಿಕ್ಸ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಆಡಿದರು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೆಕ್ಟರ್ನಲ್ಲಿನ ರೇಡಿಯೊ ತಂಡವು ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿ ಯೋಜಕರು ಪೂರ್ವ ಬರ್ಲಿನ್ನವರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸ್ಪೀಕರ್ಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಲಭೆ ನಡೆಸಿದರು, "ಗೋಡೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ!" ಎಂದು ಘೋಷಣೆ ಕೂಗಿದರು. 1988ರಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು, ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಮರಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಬ್ರೂಸ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ಟೀನ್ನನ್ನು 1988ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು. ಈ ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆದಿಲ್ಲ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ಟೀನ್ "ಬಾರ್ನ್ ಇನ್ ದಿ ಯುಎಸ್ಎ" ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಜನಸಮೂಹವು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು, ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ, ಕೈಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು (ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದವು). ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ಟೀನ್ ಹೇಳಿದರುಃ "ನಾನು ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಬಹುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಬರ್ಲಿನ್ನ ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ರಾಕ್ ಅಂಡ್ ರೋಲ್ ಆಡಲು ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ", ಅವರು ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಾಗ ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನ್ನರು ಎದುರಿಸಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ನಾಯಕ ಎರಿಕ್ ಹೊನೆಕರ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಬರ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯು 1989ರಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ರಾಕ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸೋವಿಯತ್ನ ನಮ್ಯತೆ ಥಾಮಸ್ ನಿಕೋಲ್ಸ್, "ವಿನ್ನಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಘೋಷಣೆಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆ. ಜಿ. ಬಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಗುಪ್ತಚರ ಸಂಸ್ಥೆಯು 1980 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಲೆನ್ನನ್ ಅವರ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನು ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲೇಜ್ ಪೀಪಲ್ನ ಇನ್ ದಿ ನೇವಿ ಹಾಡನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮಿಲಿಟರಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದವು, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೆಳುವಾಗಿ ಮುಸುಕು ಹಾಕಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ತಪ್ಪಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಈ ತೀವ್ರ ಬಿಗಿತವು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಕ್ತವಾಗಿಸಿತು. ರಾಕ್ ಸಂಗೀತವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಯುವ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೈರಲ್ ಸ್ಪ್ರೆಡ್ ಆರ್ಟೆಮಿ ಟ್ರೋಯ್ಟ್ಸ್ಕಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ರಾಕ್ ಚಳುವಳಿಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಬ್ಯಾಕ್ ಇನ್ ದಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ಅವರು ರಾಕ್ ಅನ್ನು ಆತಿಥೇಯ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ವೈರಸ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತ ತನ್ನ ವೈರಸ್ ರೂಪಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ಬಂಡೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೋಂಕು ಅಥವಾ ವೈರಸ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ" "ಸೋಂಕಿನ" ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರವೇಶಸಾಧ್ಯವಾದ ಗಡಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಬಂದಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಬಂದದ್ದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಂಪಾಕ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೀಟಲ್ಸ್ ಲೆಸ್ಲಿ ವುಡ್ಹೆಡ್, 2009ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ "ಹೌ ದಿ ಬೀಟಲ್ಸ್ ರಾಕ್ಡ್ ದಿ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್" ನಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೀಟಲ್ಸ್, ಸೋವಿಯತ್ ಬಣದ ಸರ್ಕಾರಗಳ ನಾಯಕತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಯುವಕರನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಆರ್ಟೆಮಿ ಟ್ರೊಯಿಸ್ಟ್ಕಿ, ಬೀಟಲ್ಸ್ನ ಮನವಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವುಡ್ಹೆಡ್ ಬೀಟಲ್ಸ್ನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೇಡಿಯೋ ಯು. ಎಸ್. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯು ಅದು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೇಗನ್ ಆಡಳಿತದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. "ಸರ್ಕಾರದ ಅನುದಾನಿತ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಫ್ರೀ ಯುರೋಪ್ ಮೂಲಕ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಐರನ್ ಕರ್ಟನ್ ಮೂಲಕ ಸ್ಫೋಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ" ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ "ರಾಕ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಸೂಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೇಗನ್ ಆಡಳಿತದೊಳಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ವಿ. ಓ. ಎ. ಯ ಕಾನೂನು ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದೆವು. ಆದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಷ್ಟೇ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಗಳು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವು. 60ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ವಿ. ಓ. ಎ., ಬಿ. ಬಿ. ಸಿ., ಆರ್. ಎಫ್. ಇ. ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ಗಳ ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರಸಾರಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು, ಐರನ್ ಕರ್ಟನ್ಗೆ ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೋವಿಯತ್ಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸೋವಿಯತ್-ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರು ಪಾಪ್ ಮತ್ತು ರಾಕ್ ಅಥವಾ ಬಿಗ್ ಬೀಟ್ನ ದೇಶೀಯ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಗಾಳಿಯ ಅಲೆಗಳ ಈ ಶುದ್ಧತ್ವದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ವಿನಂತಿಗಳ 1966ರ ಆರ್. ಎಫ್. ಇ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿರುಚಿಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ತೋರಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಧನಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಸಾರವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಶೇಕಡ 80ರಷ್ಟು ಸೋವಿಯತ್ ಯುವಕರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಸಾರಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೆಜಿಬಿ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಸಾರಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯೆತ್ ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ವಹಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, 1980 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸೋವಿಯತ್ಗಳು ಆರ್. ಎಫ್. ಇ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಲಿಬರ್ಟಿ ಪ್ರಸಾರಗಳನ್ನು ಜಾಮ್ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಮೂರು ಶತಕೋಟಿ ಡಾಲರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾಕ್ಲಾವ್ ಹಾವೆಲ್ ಈ ನಿರಂತರ ಮನವಿಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತದ ಅಂತರ್ಗತ ಬಂಡಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಭೂಗತ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟಿಸ್ಡಾಟ್ಗಳು ಡಿಐವೈ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವು ಲಿಖಿತ ಸಮಿಜ್ದಾಟ್ಗೆ ಆಡಿಯೋ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಡಿಐವೈ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಎಕ್ಸ್-ರೇ ಪ್ಲೇಟ್ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ರಾಕ್ ಫ್ಯಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಾರಾಟಗಾರರು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಸದ ಡಬ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಸದ ಡಬ್ಬಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಎಕ್ಸ್-ರೇ ಎಮಲ್ಷನ್ ಪ್ಲೇಟ್ಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಷ-ಕಿರಣ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳಿಗೆ ತರುತ್ತಿದ್ದರು, ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನಿಕರು ಮನೆಗೆ ಮರಳುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆಡಿಯೋ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಷ-ಕಿರಣ ಫಲಕಗಳು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಿರುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ತೋಳಿನೊಳಗೆ ಅಡಗಿಸಬಹುದು, ಇದು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಗಳು ಇನ್ನೂ ಮಾನವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು "ಮೂಳೆಗಳು", "ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು" ಅಥವಾ ರೋಂಟ್ಜೆನಿಜ್ದಾಟ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೀಟಲ್ಮೇನಿಯಾ ಹರಡಿದಂತೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಯುವಕರು ಫ್ಯಾಬ್ ಫೋರ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾದ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯು ರಾಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳ ರಚನೆಗೆ ಗಂಭೀರ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸೋವಿಯತ್ ಯುವಕರು ಸುಧಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಟೇಬಲ್ಗಳನ್ನು ಗಿಟಾರ್ನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗಿಟಾರ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರೇರೇಪಿತ ಯುವ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಫೋನ್ ರಿಸೀವರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವರ್ಧಕಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವವರೆಗೂ ಪಿಕಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಪಿಯರ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೂಲಗಳೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೂರವಾಣಿ ಬೂತ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸ್ಪೀಕರ್ಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯುವ ರಾಕರ್ಗಳು ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ರಾಕ್ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದೆಂದು ಅದು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದವರೆಗೂ ಅದು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಹೊಸ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬೀಟಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಸುಧಾರಿತ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೀಟಲ್ಸ್ನ ವೇದಿಕೆಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ನಂತರ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಉಡುಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಕೆಫೆಗಳು, ಮುಂಭಾಗದ ಸ್ಟಾಪ್ಗಳು, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗಳು, ವಸತಿಗೃಹಗಳು; ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಅವರು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ರಾಕ್ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. 60 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಉದ್ದ ಕೂದಲಿನ ಪುರುಷರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಮೇನ್ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲ, ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಐಎ (ಗಾಯನ/ವಾದ್ಯಗಳ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪ), ರಾಜ್ಯ-ಅನುಮೋದಿತ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ "ಹಲ್ಲುಗಳು" ಇರುವ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನುಡಿಸಲು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಐಎಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಗಳು ಅಥವಾ "ಕ್ಷೀಣಿತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಯಾವುದಾದರೊ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ಯುವ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಸಹಕಾರ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಂಡೆ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭೂಗತವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಈ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲಾ ಸೋವಿಯತ್ ಅಚಲವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶತ್ರು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಎರಡು ತಲೆಮಾರಿನ ಯುವಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಇದು ನಂಬಲಾಗದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಕ್ ಅನ್ನು ಆನಂದಿಸದಿದ್ದರೂ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕೇವಲ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಭೂಗತದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಿತ ಗೀತರಚನಕಾರರು ತಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ರಾಕಿನ್ ದಿ ವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "[ಲೆಸ್ಲಿ ಮಾಂಡೋಕಿ] ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ" ರ್ಯಾಟ್ ಟೈಲ್ "ಅನ್ನು ಬರೆಯುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ರ್ಯಾಟ್ ಟೈಲ್ ಒಂದು ಹಾಡಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತು-ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ-ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಟೀಕೆಯಾಗಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ". ರಾಕ್ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು, ಬದಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಮೀಕರಿಸಲು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತಗಳ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಬಹುಶಃ ಜನರು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಫೂಟ್ನೋಟ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಫಿಲ್ಮ್ಸ್ ಕೋಲ್ಡ್ ವಾರ್ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.