Touzi Yiqing
ಟೌಜಿ ಯಿಕ್ವಿಂಗ್ (;), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟೌಜಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ಹುಯಾನ್ ಸಹ, ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಟೌಜಿ ಯಿಕಿಂಗ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಇದು ಹೆನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇಂದಿನ ಯಾನ್ಶಿ ನಗರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ವುಡೆಂಗ್ ಹುಯುವಾನ್ (ಐದು ದೀಪಗಳ ಸಂಕಲನ) ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಬೌದ್ಧ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರ ಜೀವನದ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ತೊರೆದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆ-ಮಾತ್ರ ಪಂಥದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಬೋಧನೆಗಳ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಸಹಾಯಕವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಬದಲಿಗೆ ಹುಯಾನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೊರಟರು. ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಪದಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹೊರಟುಹೋದನು, ಈ ಬಾರಿ ಯುವಾನ್ಜಿಯಾನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಝೆನ್ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರನಾದ ಫುಶನ್ ಫಯುವಾನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಟೌಜಿಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಕಾವೋಡಾಂಗ್/ಸೋಟೋ ಝೆನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೊನೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಟೌಜಿಯ ಸಮರ್ಪಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ವಂಶಾವಳಿಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪರೋಕ್ಷ ಧರ್ಮ-ಪ್ರಸರಣ ಟೌಜಿ ಯಿಕಿಂಗ್ ಅವರು ಕಾವೋಡಾಂಗ್/ಸೋಟೋ ಝೆನ್ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ದಯಾಂಗ್ ಜಿಂಗ್ಕ್ಸುವಾನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಂಶಾವಳಿಯು ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ನೇರವಾದ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಜುಯೆಫಾನ್ ಹುಯಿಹಾಂಗ್ನ 1119ರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂಕಲನವಾದ ಚಾನ್ಲಿನ್ ಸೆಂಗ್ಬಾವೊ ಝುವಾನ್ (ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಂಘ ಟ್ರೆಷರ್ ಇನ್ ದಿ ಗ್ರೋವ್ಸ್ ಆಫ್ ಚಾನ್), ಟೌಜಿ ಯಿಕ್ವಿಂಗ್ ದಯಾಂಗ್ ಜಿಂಗ್ಕ್ಸುವಾನ್ನ "ನಿಜವಾದ ಮಗ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 1101ರ ಕ್ಸುಡೆಂಗ್ ಲು, ತೌಜಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಒಂಬತ್ತು ಜನರನ್ನು ದಯಾಂಗ್ನ ಶಿಷ್ಯರೆಂದು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೌಜಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದಯಾಂಗ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನಿಂದ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದೊಂದೇ ಇರಲಿ ಎಂದು ಅದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ದಯಾಂಗ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ದಯಾಂಗಿನಿಂದ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರದ ಫುಶಾನ್ ಫಯುವಾನ್ನಿಂದ ಟೌಜಿ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಫುಶಾನ್ ಈಗಾಗಲೇ ರಿಂಜೈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯು "ಆರಂಭಿಕ ಚಾನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾರ್ಟೆನ್ ಸ್ಲಟ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಯಾಂಗ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗದೇ ಟೌಜಿಯನ್ನು ಅವನ ವಂಶಾವಳಿಯ ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಫಯುಯಾನ್ ದಯಾಂಗ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು "ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ" ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಂಶಾವಳಿಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಪ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಕೊನೆಯ ಕಾವೋಡಾಂಗ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಟೌಜಿ ಮತ್ತು ದಯಾಂಗ್ ನಡುವಿನ ದುರ್ಬಲ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಹುಯಿಹಾಂಗ್ನ ಬಹುಶಃ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸ್ಲಟ್ಟರ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 1032 ಜನನಗಳು 1083 ಸಾವುಗಳು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಜನರು