Kamrupi literature
ಕಾಮರೂಪಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಭಾಷೆಯ ಆಧುನಿಕ ಕಾಮರೂಪಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳು ಬೆಹುಲಾ ಮತ್ತು ಚಾಂದ್ ಸದಾಗರ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಕಾಮರೂಪ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲಾವಣಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಕಾಮರೂಪ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಬಂಗಾಳದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುಕವಿ ನಾರಾಯಣ್ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾಬರ್ ಬರೆದ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳ್ಳುವ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರಬೇಕು. ಸುಕವಿ ನಾರವನ್ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಕಾಮರೂಪ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸುಕ್ ನಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ಸುಕ್-ನಾರಾಯಣಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಕವಿ ನಾರಾಯಣನು ಬಹುಶಃ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಕಾಮರೂಪ್ನ ಚಾಯಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚಾಂದ್ ಸದಾಗರ್ ಎಂಬ ಕಮ್ರುಪಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಸಮುದ್ರ-ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಕಾಮರೂಪನ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಸುಕವಿ ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಚಾಂದ್ ಸದಾಗರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಬಂಗಾಳದ ಸ್ಥಳೀಯರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುರ್ಗಾಬಾರ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ದುರ್ಗಾಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ದೀಪಿಕಾ ಚಂದಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಶಂಕರದೇವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಕೃತಿಯ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕನು ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಗಜಪತಿ ಎಂಬ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಬರಹಗಾರರು ಆತನನ್ನು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾ ಗಜಪತಿಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 1476 ರಿಂದ 1497 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಒಡಿಶಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತನ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಬಂಗಾಳದ ಹುಗ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಗುಂಟೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಎಲ್ಲರೂ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಕಪಿಲೇಂದ್ರ ಗಜಪತಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. 1497ರಿಂದ 1541ರವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಕೊನೆಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಗಜಪತಿಯಾದ ಪ್ರತಾಪ ರುದ್ರನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಚೈತನ್ಯನ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದನು. ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಗಜಪತಿಯು ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತ ವೈಷ್ಣವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತ ನಂತರದ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೀಪಿಕಾ ಚಂದಾ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿರಬಹುದು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಮರೂಪ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರದ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪುರಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಕಾಮರೂಪಿ ವೈಷ್ಣವನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿ ಅದನ್ನು ಕಾಮರೂಪಿ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜನಿಗೆ ಗಜಪತಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ದಾಖಲೆಯಾದ ಬುರ್ಹಾನ್-ಇ-ಮಾಸಿರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯುದ್ಧ ಆನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ತಂದೆ ಕಪಿಲೇಂದ್ರನು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅಸ್ಸಾಂ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಈಗ ಕಾಮರೂಪ ಅನುಸಂಧಾನ ಸಮಿತಿಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಔಷಧ, ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಯುದ್ಧ ಜಯನವ ದಾಸ, ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಚಕ್ರ, ಜಾತಕ ಚಂದ್ರಿಕಾ, ಕೇರಳ, ಜ್ಯೋತಿಷಾ ದರ್ಪಣ್, ಜ್ಯೋತಿಷಾ ರತ್ನಮಾಲಾ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಮುಕ್ತಾವಳಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜಾತಕಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಮಂತ್ರ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಮಂಡಲಾಧ್ಯಾಯಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಸಮುದ್ರಿಕವು ಹಸ್ತಸಾಮುದ್ರಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣಾನಂದ ಪರಮಹಂಸ ಅವರ ಶತಚಕ್ರವು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಕಾಮರೂಪರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಕೃತಿಗಳ ಸ್ಮೃತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಕವಿರಾಜ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಗ್ರಂಥವಾದ ಭಾಮ್ವತಿ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕುರಿತ ಗ್ರಂಥವಾದ ಘೋರಾ ನಿದಾನ, ವೇದಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಗುಕಾರತಿ, ಯೋಗಿನಿ ತಂತ್ರದಂತೆಯೇ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಹರ-ಗೌರಿ ಸಂವಾದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಮರೂಪದ ಇತಿಹಾಸ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ ಚುರಮಾನಿ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಈ ಕೃತಿಯು ಅಂಕಗಣಿತ, ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಬುಕ್ಕೀಪಿಂಗ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವಿಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಖಜಾನೆಗೆ ಸೇರಿದ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಕ್-ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಮೂದಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಮ್ರುಪಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ