Folklore of Russia
ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯು ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಗಳ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಷ್ಯನ್ ಬೈಲಿನಾಗಳು ಸಹ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕೀವನ್ ಚಕ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬೈಲೈನ್ಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಫಿನ್ನಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಕಲೇವಾಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ರಾಲ್ಸ್ಟನ್ ಬರೆದ ರಷ್ಯನ್ ಫೋಕ್ ಟೇಲ್ಸ್ (1873) ಮತ್ತು ಎಡಿತ್ ಹಾಡ್ಜೆಟ್ಸ್ ಬರೆದ ಟೇಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ತ್ಸಾರ್ (1890) ನೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಲಿನಾಗಳನ್ನು ಅನಿಮೇಷನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪ್ಟಷ್ಕೊ (ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಸಾದ್ಕೊ) ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರೌ (ಮೊರೊಝ್ಕೊ, ವಾಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್) ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯೋಟರ್ ಯೆರ್ಶೋವ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಿಡ್ ಫಿಲಾಟೋವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ನಂತೆಯೇ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರುಸ್ನ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯ '(ಸಾ. ಶ. 987ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು) ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಬದಲಿಗೆ ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬದ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡಿತ್ತು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಸರಿಸುಮಾರು ಆಧುನಿಕ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಇದೆ. ವೋಲ್ಗಾ-ಡ್ನೀಪರ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಓಕಾ ನದಿಯು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ತಾಯ್ನಾಡಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬೆಳೆಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಾಲ್ಕನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರು ಬಹುಶಃ ಪೂರ್ವ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಆರಂಭಿಕ ಆರಾಧನಾ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ "ತೇವಾಂಶವುಳ್ಳ ತಾಯಿ ಭೂಮಿ", ಮತ್ತು ನಂತರದ, ಬಹುಶಃ ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವತೆಯನ್ನು ಮೊಕೋಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ತೇವಾಂಶವುಳ್ಳ" ಮತ್ತು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮೊಕೊಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ರಷ್ಯಾದ ಮಣ್ಣು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಕೃಷಿಗೆ ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮಳೆಯು ವಿರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಪಕ ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವ ಋತುವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಕೃಷಿಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ತೇವಾಂಶವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ರುಸ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಯಶಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಕೃಷಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವನದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅನಿಮಿಸಂ ಸಹ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನೆ ಆತ್ಮಗಳು ದೈನಂದಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರುಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು (ಸಾ. ಶ. 987-ಸಾ. ಶ. 1) ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ I (ಅಥವಾ "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್", "ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್") ಸಾ. ಶ. 987ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅದನ್ನು ಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಪೇಗನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮುಂದಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅದು ವಿದೇಶಿ ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಿತು. ಕೀವ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಎರಡು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ I ಈ ಹಿಂದೆ ಪೇಗನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದರು. ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲ್ನೋಟದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರೈತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದವು. ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ ರಜಾದಿನಗಳು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು ಆದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಡೇಯಂತಹ ಹೊಸ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೈತ ಹುಡುಗಿಯರು ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮವಾದ ರುಸಾಲ್ಕಾವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂದಿನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ರಜಾದಿನವೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಡೇ, ಇದು "ವಸಂತವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು" ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮತ್ತೆ ಬರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು "ಧರ್ಮದ ದ್ವಂದ್ವತೆ" ಅಥವಾ "ನಂಬಿಕೆಯ ದ್ವಂದ್ವತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹುಲ್ಲು ಹರಡುವ ಚಳಿಗಾಲದ ಆಚರಣೆಯು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕಲ್ಪಿತ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು (1917/1922-1991) ಜಾನಪದಕಾರರು ಇಂದು 1920ರ ದಶಕವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಿಂದುಳಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿದ್ದವುಃ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳು. ಔಪಚಾರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಲಿನಿ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆ. ಫಿನ್ನಿಷ್ ಶಾಲೆಯು ವಿವಿಧ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ದಂತಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು. ಫಿನ್ನಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು, ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಥೆಗಳ ವಲಸೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟಾಲಿನನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದು 1928ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ನಂತರ, ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಹಳೆಯ ಜಾರರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿ, ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತವು ಜಾನಪದವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡಲು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ವಿಚಾರಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಸರ್ಕಾರವು ಆರ್. ಎ. ಪಿ. ಪಿ.-ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಲೆಟೇರಿಯನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಆರ್. ಎ. ಪಿ. ಪಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡುವತ್ತ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳು" ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿತು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್. ಎ. ಪಿ. ಪಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು 1932ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟವಾಯಿತು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ. 1934 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗಾರ್ಕಿ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಆದರ್ಶ, ಸಮುದಾಯ-ಆಧಾರಿತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಾದರಿ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಕಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರಿತ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯು, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಗಳ ನೇರ ಕೊಡುಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಾರ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜಾನಪದ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಯೂರಿ ಸೊಕೊಲೋವ್, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮೂಲತಃ ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಾದ್ಯಂತದ ಪಾತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ವರ್ತನೆಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಬಯಸಿದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಜಾನಪದದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕ್ರೂರ ಒಡೆಯರನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಗೋರ್ಕಿಜ್ ಮತ್ತು ಸೊಕೊಲೋವ್ ಅವರ ವಾದಗಳಿಂದ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟವು ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಒಕ್ಕೂಟವು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ದಾಖಲಿಸಿತು. ನಂತರ ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾದ್ಯಂತ ಅನುಮೋದಿತ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಸೋವಿಯತ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸೂಕ್ತ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದವು. ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸರ್ಕಾರಿ-ಅನುಮೋದಿತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಲಿನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಗೀಚಿದ ಲೇಖಕರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದು ಅವುಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಹಳೆಯ ಬೈಲಿನಿಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ. ಹೊಸತನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ಹೊಸ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೈಲಿನಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕಾದ ಸೂಕ್ತ ರೀತಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವರು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅಂದಿನ ಕಲಾವಿದರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಮೊದಲು ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದರು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಾದ್ಯಂತ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರದಿಂದಾಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು, ಅವರ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಈ ಹೊಸ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಜಾರಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಶೋಚನೀಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು "ಹೊಸ ಸೋವಿಯತ್ ಮ್ಯಾನ್" ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಸರಾಸರಿ ನಾಗರಿಕನ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಓದುಗರಿಗೆ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಆಗಬೇಕಾದ ಆದರ್ಶ ಸಾಮೂಹಿಕ-ಆಧಾರಿತ ಆತ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊಸ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬದಲು, ನಾಯಕನಿಗೆ ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನಿಂದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನ ದೈವಿಕ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಸೋವಿಯತ್ ಮ್ಯಾನ್" ಆಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಖಳನಾಯಕರೆಂದರೆ ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕ ಇಡೋಲಿಸ್, "ಅತ್ಯಂತ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಿಗ್ರಹ", ಅವರು ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ನವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬಿಳಿಯರ ವಿವರಣೆಗಳು ಬೈಲಿನಿಯಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಟಾರ್ಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದವು. ಈ ಹೊಸ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಯರು ಅಸಮರ್ಥ, ಹಿಂದುಳಿದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರು ಅಜೇಯ ನಾಯಕರಾದರು. 1953ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಆ ಅವಧಿಯ ಜಾನಪದ ಕವಿಗಳು ಆ ಅವಧಿಯ ಹೊಸ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಂದು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸೋವಿಯತ್ (ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್) ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಹುಸಿ-ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಜಾನಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಜ್ಞರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆ ಅವಧಿಯ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ಹುಸಿ-ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು, ಇಂದು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾರಗಳು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು 12ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ನಿಗ್ರಹದಿಂದಾಗಿ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ 12ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ದಾಖಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೊಗ್ಡನ್ ಬ್ರೊನಿಟ್ಸಿನ್ನ "ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು" (1838) ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾನಪದವನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಜಾನಪದ ಬರಹಗಾರ ಆಂಟಿ ಆರ್ನೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎನ್. ಪಿ. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು 915 ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ (ವಿಷಯಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಥಾ ಅಂಶಗಳಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು (317 ಪ್ರಕಾರಗಳು) ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು (302) ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು (296 ಪ್ರಕಾರಗಳು) ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ರೈತ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧದ ಜಾದೂಗಳಿದ್ದವುಃ (1) "ಅಶುದ್ಧ" ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಜಾದೂ, ಮತ್ತು (2) ಉತ್ಪಾದಕ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಜಾದೂ. ಮೊದಲನೆಯದು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶತ್ರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ದುಷ್ಟ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದಂತಹ ಕೆಲವು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಶುದ್ಧ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂದು ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಪಾದಕ ಜಾದೂ "ಹೋಮಿಯೋಪಥಿಕ್" ಆಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೃತಕ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕುಕೀಗಳನ್ನು) ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ವಸಂತಕಾಲದ ಆಚರಣೆಯು ವಸಂತಕಾಲದ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಕ್ಷಿ ಹಾರಾಟವನ್ನು ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜಾನಪದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ 1648ರವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಯುಲೆಟೈಡ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಸಮೃದ್ಧ ವರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಶ್ರೋವ್ಟೈಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ಔತಣಕೂಟ ಮತ್ತು ವಸತಿಗಳು ಹೇರಳವಾದ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮದುವೆಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಂಪತಿಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಬಳಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು. ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು, ಅಶ್ಲೀಲ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನವವಿವಾಹಿತರ ಮೇಲೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು ಮುಂತಾದ ಇತರ ವಿವಾಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮೂಲತಃ ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಚಾರ್ಮ್ಸ್ (ಅಲ್ಲದೆ, "ಮಂತ್ರಗಳು", "ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳು", ಅಥವಾ "ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವಿಕೆಗಳು") ಚಾರ್ಮ್ಸ್ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಳಸುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳಾಗಿವೆ. "ಕುರಿಗಳ ಮಗ್, ಕುರಿಗಳ ಉಣ್ಣೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವಂತಹ ಕೆಲವು ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ಲೆಶಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಲು ಜಾದೂಗಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಇತರರನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಮೋಡಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ ವಿವರಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪ್ರೀತಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆಃ "ನಾನು ಏಳುತ್ತೇನೆ, ಭಗವಂತನ ವಿನಮ್ರ ಸೇವಕ (ಹೆಸರು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ), ನಾನು ಮನೆಯಿಂದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ, ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ". ದೇವರು ಅಥವಾ ಸಂತರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಒಂದು ಮೋಡಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಲ್ಲುನೋವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಮೋಡಿ ಹೀಗಿದೆಃ "ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು, ಒಂದು ಮರವು ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಶವವಿದೆ, ಶವವನ್ನು ದಾಟಿ ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ಹೋಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ" ನೀನು, ಶವ, ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಮಲಗಿದ್ದೀಯ? ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳು ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿವೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತವೆಯೇ? ಹುಳುಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆಯೇ? ರಕ್ತವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆಯೇ "ಏನೂ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ". ದೇವರ ವಿನಮ್ರ ಸೇವಕನ (ಹೆಸರು ಹೇಳಲಾದ) ಹಲ್ಲುಗಳು ಶವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಿಮಗೂ ಮರೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿರಿ; ಓ ಕರ್ತನೇ, ಕಲ್ಲುಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸು. ರಷ್ಯಾದ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 10ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗೃಹಾತ್ಮಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ಅರಣ್ಯ, ನೀರು, ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಥವಾ ಮನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು ಆಧಾರಿತ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವೃದ್ಧರಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ, ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮಗಳು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕ ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ "ಅಶುದ್ಧ" ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುವುದು ದೂರದ ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾಟಗಾತಿಯಂತೆ, ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಒಬ್ಬ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿ (ಅಥವಾ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು), ಅವರು ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಗಾರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಾನೆ, ಮುಳ್ಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಳಿ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾದ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಅವಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅಥವಾ ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರೋಪ್ನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಾನಿಯಾಗಿ, ಖಳನಾಯಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದು. ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಜಾನ್ಸ್ ಅವರು ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಅವರನ್ನು "ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಮರಣೀಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು "ನಿಗೂಢ" ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. "[1] ಜಾನ್ಸ್ ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಅವರನ್ನು" "ಮೇಘ, ಚಂದ್ರ, ಸಾವು, ಚಳಿಗಾಲ, ಹಾವು, ಪಕ್ಷಿ, ಪೆಲಿಕನ್ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ, ಟೋಟೆಮಿಕ್ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಪೂರ್ವಜ, ಸ್ತ್ರೀ ಆರಂಭಕ, ಫೇಲಿಕ್ ತಾಯಿ, ಅಥವಾ ಮೂಲರೂಪದ ಚಿತ್ರ" "ಎಂದು ನೋಡಲು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಬಹುಮುಖಿ ವ್ಯಕ್ತಿ" "ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ". [2] ಡೊಮೊವೊಯ್ ಡೊಮೊವೊಯ್ ಅಥವಾ ಡೊಮೊವೊಯ್ ಎಂಬುದು ಮನೆಯ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೋಮವೊಯ್ ಅನ್ನು ಮನೆಯ ಹಿತವಾದ ರಕ್ಷಕನಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು (ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಂತಹ) ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬಹುಶಃ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಹಿಡಿತವಾಗಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಒಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು "ಅಜ್ಜ", ಮತ್ತು ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಆತನನ್ನು ಬೇಟೆಗೆ ಒಳಗಾದ, ಕೂದಲುಳ್ಳ ವೃದ್ಧನಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡೊಮೊವೊಯ್ ಅನ್ನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದಲ್ಲ, ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಗೋಡೆಗಳು ಬಿರುಕು ಬಿಡುವಂತೆ ಅಥವಾ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅಥವಾ ಹಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಡೊಮೊವೊಯ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಡೊಮೊವಾಯ್ನ ಕಾರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು. ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಅದೃಷ್ಟ, ಮದುವೆಗಳು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನಂತಹ ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳ ಶಕುನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮನೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಆದ್ಯತೆಯ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮನೆಯ ಒಂದು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಡೊಮೊವೊಯ್ ಅನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿತ್ತು. ಮನೆಯ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಒಬ್ಬರ ಮನೆಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಡೊಮೊವಾಯ್ನ ವರ್ಗಾವಣೆಯೂ ಸಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸೇರುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಕುಟುಂಬವು ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಯವರನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೆಶಿ ಎ ಲೆಶಿ (ಸಹ, ಲೆಶಿ, "ಮರದ ರಾಕ್ಷಸ") ಕಾಡಿನ ಮೇಲೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರಣ್ಯ ಆತ್ಮ. ಅವನ ನೋಟವು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೆಶಿಯನ್ನು ಮಾನವನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಣಬೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನನ್ನು ದೆವ್ವದಂತೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಗಾತ್ರವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅವನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿನ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಎತ್ತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಲೆಶಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೈತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕಲ್ಲುಹೂವುಗಳನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೋಲುವ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ಲೆಶಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯದ ಶಬ್ದಗಳಂತಹ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಪಕ್ಷಿಗಳು, ರಸ್ಟ್ಲಿಂಗ್ ಎಲೆಗಳು, ಗೊಣಗಾಟಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅವನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಚೇಷ್ಟೆಗಾರ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಲೆಶಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೆವ್ವದ ನಡುವಿನ ನಂತರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳನ್ನು "ವೋಡಿಯಾನೋಯಿ", "ವಾಟರ್ ಡೆವಿಲ್", "ವಾಟರ್-ಸ್ಪ್ರೈಟ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೋಡನಾಯ್ ಎಂದರೆ ಪುರುಷ ಜಲಾತ್ಮ. ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಲರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಲೆಶಿಯಂತೆ, ವೋಡನೊಯ್ನ ನೋಟವು ಕಥೆಯಿಂದ ಕಥೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ, ಗಡ್ಡವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀಲಿ, ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೋಳೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರಿನಿಂದ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನು ಮಾಪಕಗಳು ಅಥವಾ ಮೀನಿನ ಬಾಲದಂತಹ ಮೀನಿನಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಶಿಯಂತೆ, ವೋಡನಾಯ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವುದು ವೋಡನೊಯ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ವೋಡನೊಯ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಇತರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಯಾರೊಬ್ಬರ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ವೋಡನೊಯ್ ನಡುವಿನ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಗಿರಣಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ವೋಡನೊಯ್ಗೆ ಅವನ ನೀರಿನಿಂದ ಉತ್ತಮ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಲೆಶಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವೋಡನಾಯ್ ಅನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಸಮಾನನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೊಲೆವೊಯಿ ಮತ್ತು ಪೊಲುಡ್ನಿಟ್ಸಾ ಎ ಪೊಲೆವೊಯಿ ಎಂಬುದು ಪುರುಷ ಕ್ಷೇತ್ರ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ, ಪೊಲ್ವೊಯಿಯ ನೋಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೂದಲಿಗೆ ಹುಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಲೆಶಿಯಂತೆ, ಪೊಲ್ವೊಯಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುವ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ ಹೊಲದ ಹುಲ್ಲುಗಳಂತೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಬಹುದು. ಪೊಲ್ವೊಯ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಆತ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕುತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದು ಜನರನ್ನು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಓಡಿಸಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಲದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವನು ಸುಮಾರು ಇರುವಾಗ. ಪೊಲ್ವೊಯಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪೊಲುಡ್ನಿಟ್ಸಾ ಎಂಬುದು ಸ್ತ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ನೋಟವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಗಿ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ರುಸಾಲ್ಕಾ ಅಕಿನ್ ಟು ಎ ವಾಟರ್ ಫೇಯ್ರಿ ಅಥವಾ ಅನ್ಡೈನ್, ರುಸಾಲ್ಕಾ ಎಂಬುದು ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವ, ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಾಖಲೆಗಳು ರುಸಾಲ್ಕಿಯನ್ನು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿವೆ. ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೋಡನೊಯ್ನಂತೆ ನೀರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ದಾರಿಹೋಕರ ಮೇಲೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರುಸಾಲ್ಕಿಯು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿರದ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಮಕ್ಕಳ ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದವರ ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನವು ಜನರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವಷ್ಟು ಹಾನಿರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲೆಶಿ ಅಥವಾ ಪೊಲ್ವೊಯಿ; ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಜನರನ್ನು ಗುದಗುದ್ದಿ ಮಾಡಿ ಸಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗಿನ ರುಸಾಲ್ಕಳ ಸಂಪರ್ಕವು ಅವಳನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಅಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯ ವಾಹಕಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ನೇರವಾಗಿ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಇತರ ಪ್ರಕೃತಿ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ, ಅವಳು ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲಳಾಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ರುಸಾಲಿಯಾ, ರುಸಾಲ್ನಿಯಾ ವೀಕ್ ಅಥವಾ ಟ್ರಿನಿಟಿ ವೀಕ್ ಎಂಬ ವಸಂತಕಾಲದ ಹಬ್ಬವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರುಸಾಲ್ಕಿ ತಮ್ಮ ನೀರಿನ ಮನೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ಹೆಸರು ರೋಮನ್ ಹಬ್ಬವಾದ ಗುಲಾಬಿಗಳು, ರುಸಾಲಿ ಅಥವಾ ರೋಸಾಲಿಯಾ, ಡೈಸ್ ರೋಸಾರಮ್ನಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಈ ವಾರದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹಿಂದಿನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾಜಾ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಬರ್ಚ್ ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳಿಂದ ಹುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ರುಸಾಲ್ಕಿ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆದರು. ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರುಸಾಲ್ಕರ ಪಾತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಅವಳು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅವಳು ಅಶುದ್ಧ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆಯದವರು). ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಳಂಕಿತವಾಗಿಸಲು ಅದನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ರುಸಾಲ್ಕಾವು "ಅಶುದ್ಧ" ವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ (ಸ್ಕಾಜ್ಕಿ) ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದರೆ ನರಿಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಕೋಳಿಗಳು, ಕರಡಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳು. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ, ಹಾಸ್ಯ, ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದಂತಹ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ನರಿಗಳು (ಲಿಸಾ; ಲಿಸಾ)-ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ನರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ವಯಸ್ಕ ಮನುಷ್ಯರು, ತೋಳಗಳು, ಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕರಡಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ರೂಸ್ಟರ್ಗಳು (ಪೆಟುಖ್, ಪೆತುಖ್)-ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಸ್ಟರ್ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆ. ಕೋಳಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿನ್ನದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದವು. "ರಷ್ಯಾ ಎ ಕಲ್ಚರಲ್ ರಿಸೋರ್ಸ್ ಗೈಡ್" ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಗೃಹಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡು ಕೋಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ ಅದು ವಧು ಮತ್ತು ವರರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮದುವೆಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವ ವಿವಾಹದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕರಡಿಗಳು (ಮೆದ್ವೆದ್, ಮೆದ್ವೆದ್)-ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕಾರಃ ಎ ಕಲ್ಚರಲ್ ರಿಸೋರ್ಸ್ ಗೈಡ್, ಅದರ ರಷ್ಯನ್ ಹೆಸರು, ಮೆದ್ವೆದ್ ಎಂದರೆ "ಜೇನುತುಪ್ಪ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವವನು" ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜನರು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಕರಡಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವೃದ್ಧನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕರಡಿ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ತೋಳಗಳು (ವೋಲ್ಕ್, ವುಕ್)-ಬಹುತೇಕ ರಷ್ಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಲೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಿಂದ ನರಿಗಳಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದು ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಂಸವು ಅವರನ್ನು ತೋಳವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಜನರಿಗೆ ತೋಳಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ತೋಳಗಳು ಅಡವಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತವು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದವು. ಝ್ಮೀ ಗೋರಿನಿಚ್-ಇದರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಪರ್ವತಗಳ ಹಾವು" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯು ಮೂರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಹಾರುವಾಗ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಕೋನೋಸ್ಟ್-ಹೆಣ್ಣಿನ ತಲೆಯ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯು ಸೈರನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಯಾವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಅವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಹವಾಮಾನವು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಅದು ಅಪ್ಪಳಿಸಿದಾಗ ಚಂಡಮಾರುತ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಕ್-ಡವ್ ಬುಕ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಕ್-ಈಸ್ಟ್ (ರಷ್ಯಾದಃ ಇಂದ್ರಿಕ್-ಜ್ವೆರ್, ಲಿಪ್ಯಂತರಣಃ ಇಂದ್ರಿಕ್ ಜ್ವೆರ್) ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದು, "ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಲು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಲುಗಾಡಿದಾಗ, ಭೂಮಿಯು ನಡುಗುತ್ತದೆ. "ಇಂದ್ರಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ರಷ್ಯಾದ ಪದ ಎಡಿನೊರೊಗ್ (ಯುನಿಕಾರ್ನ್) ನ ವಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಕವನ್ನು ಜಿಂಕೆಯ ಕಾಲುಗಳು, ಕುದುರೆಯ ತಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂತಿಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ಕೊಂಬು ಹೊಂದಿರುವ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಗೂಳಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಖಡ್ಗಮೃಗವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಸೆರಾಥೆರಿಯಮ್, ಇಂದ್ರಿಕೋಥೆರಿಯಮ್ ಎಂಬ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಇದುವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭೂ ಸಸ್ತನಿ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು 600ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರಷ್ಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ-ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ತ್ಸಾರ್ ಸಾಲ್ಟಾನ್ ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಕೊಸ್ಚೈ ದಿ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್ ವಾಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಸಿಸ್ಟರ್ ಅಲೆನುಷ್ಕಾ ಮತ್ತು ಬ್ರದರ್ ಇವಾನುಷ್ಕಾ ದಿ ಫ್ರಾಗ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ತ್ಸಾರೆವಿಚ್ ಇವಾನ್, ದಿ ಫೈರ್ಬರ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಗ್ರೇ ವುಲ್ಫ್ ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಕೊಸ್ಚೈ ದಿ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್ ಎಂಬುದು ಜನಪ್ರಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇವಾನ್ ತ್ಸಾರೆವಿಚ್ ಎಂಬ ನಾಯಕನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮರಿಯಾ ಮೊರೆವ್ನಾನನ್ನು ಅಮರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕೊಸ್ಚಿಯ ದುಷ್ಟ ಹಿಡಿತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೊರಟನು. ವಾಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯಿಂದ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾಸಿಲಿಸಾ ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಬಾ ಯಾಗದಂತಹ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೋದರಿ ಅಲೆನುಷ್ಕಾ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಇವನುಷ್ಕಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಉರುವಲು ಹುಡುಕಲು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಇಬ್ಬರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪೆ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಆರ್ನೆ-ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ 402ನೇ ವಿಧದ "ಪ್ರಾಣಿ ವಧು" ಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ತಮ್ಮ ಮೂವರು ಪುತ್ರರ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ಒಬ್ಬ ರಾಜ ಅಥವಾ ವೃದ್ಧ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿರಿಯ ಇಬ್ಬರು ರಾಜಕುಮಾರರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ವಧುವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಿರಿಯನು ಮಾತನಾಡುವ ಕಪ್ಪೆ ಅಥವಾ ಟೋಡ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ತ್ಸಾರೆವಿಚ್ ಇವಾನ್, ದಿ ಫೈರ್ಬರ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಗ್ರೇ ವುಲ್ಫ್ ಎಂಬುದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಫಾನಸೀವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಷ್ಯನ್ ಫೇರಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿ ಸಹ ನೋಡಿ ಫಿನ್ನಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಟರ್ಕಿಕ್ ಪುರಾಣ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಅಲೆಕ್ಸ್ ಇ. (1975). ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಕಲನ. ಬೆಲ್ಮಾಂಟ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ನಾರ್ಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್. ಇವಾನಿಟ್ಸ್, ಲಿಂಡಾ ಜೆ. (1992, ® 1989). ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆ. ಆರ್ಮೋಂಕ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಎಂ. ಇ. ಶಾರ್ಪ್. ಪ್ರೋಪ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಯಾಕೊವ್ಲೆವಿಚ್. ಸಿಬೆಲಾನ್ ಫಾರೆಸ್ಟರ್ (ವೇಯ್ನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; 2012) ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಫೋಕ್ಟೇಲ್ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದು 387 ಪುಟಗಳು; 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸೊಕೊಲೋವ್, ಯೂರಿ ಎಮ್. (1971, ® 1950). ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ. ಸ್ಮಿತ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಆರ್. ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ಃ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ