Lingeer
ಲಿಂಗಿರ್ (ಸಹಃ ಲಿಂಗರ್ ಅಥವಾ ಲಿಂಗುಯೆರ್) ಎಂಬುದು ಸೈನ್, ಸಲೌಮ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಬಾವೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೆರೆರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಬಿರುದು; ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಸೆನೆಗಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕೇಯರ್, ಜೋಲೋಫ್, ಬಾವೋಲ್ ಮತ್ತು ವಾಲೊಗಳ ವೋಲೋಫ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು. "ಲಿಂಗೀರ್" ಎಂಬ ಪದವು ಸೆರೆರ್ ಮತ್ತು ವೋಲೋಫ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ರಾಣಿ" ಅಥವಾ "ರಾಜಕುಮಾರಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಲಿಂಗೀರನನ್ನು "ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜಕುಮಾರಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ದ್ವಿಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜತ್ವದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಅವನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಾತೃ ವಂಶದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಂಗೀರನ ತಾಯಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಉದಾತ್ತ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಿತೃಕುಲದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ರಾಜನಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವೋಲೋಫ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಸೆರೆರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಲಿಂಗೀಯರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಬಿರುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜನ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ("ಲಿಂಗೀರ-ಆವೊ") ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತಾದರೂ, ಈ ಬಿರುದನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೆಂದೂ ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ವೋಲೋಫ್ ಮತ್ತು ಸೆರೆರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ವಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲ ಮಹಿಳೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಲಿಂಗೀರಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಪುರುಷ ಸಮಾನನಾದವನು ಗಾರ್ಮಿ (ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿ). ಈ ಲಿಂಗಿಗಳಿಂದ (ಶುದ್ಧ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆ) ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ ಸ್ವತಃ ಗಾರ್ಮಿ ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡದಂತೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಲಿಂಗೀರನು ರಾಜರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೋಲೋಫ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗೀರನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತುಃ ರಾಜನ ಕೆಲವು ಭೂಮಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರ ಪಾಲಕರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಮತ್ತು ಕುಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ. ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಲಿಂಗೀರನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಸೈನ್ ಮತ್ತು ಸಲೌಮ್ನ ಸೆರೆರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗೀರನು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ ಮ್ಯಾಡ್ ಎ ಸಿನಿಗ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಡ್ ಸಲೌಮ್ (ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೈನ್ ಮತ್ತು ಸಲೌಮ್ನ ರಾಜ) ಅವರಿಂದ ಲಿಂಗೀರನ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಗೊಂಡನು. ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ವೋಲೋಫ್ ಪ್ರತಿರೂಪದಂತೆ, ಸೆರೆರ್ ಸಂಘಗಳ ಲಿಂಗೀರನು ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಅವಳು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅಂತಹ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಲಿಂಗೀರ್ಗಾಗಿ ಧಾನ್ಯದ ಹೊಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಲಿಂಗೀರನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗುವಂತೆ ಕಳುಹಿಸಿದವು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಿಯೋಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಗಾಯಕಿ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತಗಾರ್ತಿಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಗಾಯಕಿಯು ಲಿಂಗೀರನ ಜೊತೆಗಿರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಜೇವೆಲ್ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದರು. ಲಿಂಗೀರನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಹಾಡಲಾಗುವ ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಟ್ಯಾಗ್ಗೇಟ್, ಮಾಡ್, ವೋಯ್ ಯು ಲಿಂಜರ್ ಮತ್ತು ಬುರ್. ಲಿಂಗೀರನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವು ದ್ವಿ-ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ರಿ-ಕ್ಯಾಮೆರಲ್ ಆಗಿತ್ತುಃ ಅವಳ ನಾಯಕತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ-ರಾಜನಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲಿಂಗೀರ ಮತ್ತು ರಾಜನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗೀರನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸೆನೆಗಾಂಬಿಯಾವನ್ನು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಹಾರಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಹಾರನ್ ವಲಸಿಗರ ವಿಶಾಲ ಸಮೂಹವಾದ ಲಿಂಗೀಯರು ಮತ್ತು ಇಡಾವ್ ಅಲ್-ಹಜ್ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ವೋಲೋಫ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡಾವ್ ಅಲ್-ಹಜ್ ರಾಣಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಲಿಂಗಿರ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಜೂಸ್ ಮಾತೃ ರಾಜವಂಶದ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಲಿಂಗೀರ್ ಫಾತಿಮಾ ಬೇಯ್ (1335) ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಲಿಂಗೀರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಸೆರೆರ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಸೈನ್ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ರಾಜ ಮಾಡ್ ಎ ಸಿನಿಗ್ ಮೇಸಾ ವಾಲಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳು ಲಿಂಗೀರ್ ನ್ಡೋಯ್ ದೆಂಬಾ (ಸಿ. 1367) ನಂತಹ ವಾಲೋವನ್ನು ಆಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜೂಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೆರೆರ್ ಮೂಲದ ಲಿಂಗೀರ್ ನ್ಡೋಯ್ ಡೆಂಬಾ, ವೋಲೋಫ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೂಸ್ ಮಾತೃ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸೈನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1360ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜೋಲೋಫ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಾಯಶಃ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜನಾದ ನ್ಡಿಯಾಡಿಯನ್ ನ್ಡಿಯೇಯೆಯ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದ ಲಿಂಗೀರ್ ಫಾತುಮಾತಾ ಸಾಲ್. ಲಿಂಗೀರನ ಪಾತ್ರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 1673ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರಾಜನಿಂದ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡಿದ್ದ ಲಿಂಗೀರನಿಂದ ಬಹುಶಃ ತುಕುಲೂರ್ ಮೂಲದ ಮಾರ್ಬಾಟ್ ನ್ಡೈ ಸಾಲ್ ಅಥವಾ ಸಾರ್ಗೆ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ರಾಜಮನೆತನದವರಾಗಿದ್ದ ಹೊಸ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು, ಆದರೆ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು. ವೋಲೋಫ್ ಮತ್ತು ಸೆರೆರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂಧಾನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಲಿಂಗೀರನ ಪಾತ್ರವು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಲಿಂಗೀರ್ ಜೆಂಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳುಃ ಜೆಂಬೆಟ್, ಜೆಂಬೊಟ್ ಎಂಬೋಡ್ಜ್). 1833ರಲ್ಲಿ, ಜೆಂಬೆಟ್ ಟ್ರಾರ್ಜಾದ (ಮಾರಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ) ರಾಜ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಎಲ್-ಹಬೀಬ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಈ ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾಹವು ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ವಾಲೋ ಮತ್ತು ಟ್ರಾರ್ಜಾಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಮೈತ್ರಿಯು ಮೂರಿಶ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ-ಇದು ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು-ಬದಲಿಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೋಧಕ ಬಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಮದುವೆಯು ವಾಲೊದೊಳಗೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಡಿಜೆಂಬೆಟ್ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಿತು. 1841 ರಲ್ಲಿ, ಫರ ಪೆಂಡಾ ಆಡಮ್ ಸಾಲ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಅವರು ರಾಜನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ನ್ಡಾಟೆ ಯಲ್ಲಾ ಮ್ಬೋಡ್ಜ್ ಅವರು ಜೆಂಬೆಟ್ರ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1846ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಆಕೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವು ಇದೇ ರೀತಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು; ಆಕೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಜೆಂಬೆಟ್ನ ಮಗನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸದಂತೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತಡೆದಳು. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸನು ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು "ಏಕೀಕೃತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಡೆಯದಿರಲು" ಎನ್ 'ದಾತೆ ಯಾಲಾನ ಬಯಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸೆನೆಗಾಂಬಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗೀರನ ಪಾತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಗಿನೆಟ್ಟೆ ಬಾ-ಕರಿ ಅವರು ಶೇಖ್ ಹಮಿದೌ ಕೇನ್ ಅವರ ಆಂಬಿಗಿಯಸ್ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗೀರನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಅತ್ಯಂತ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮಹಿಳಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, 'ಲಿಂಗ್ವಿಯರ್' ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಸೆನೆಗಲೀಸ್ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಯಕಿಯರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದ್ದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಾಲೋ ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಣಿ, ಲಿಂಗೀರ ಜೊಂಬೋಟ್ ಅವರು ವಾಲೋ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ನಡೇ ಯಲ್ಲಾ, ಕಾಜೂರಿನ ರಾಜಕುಮಾರ ಮಾರೋಸೊ ಅವರ ಪತ್ನಿ". ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೆರರ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಿಯೋಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶಕರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಲಿಂಗೀರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ದೆರ್ರಹ್ಮಾನೆ ಸಿಸ್ಸಾಕೊ ಅವರ ಟಿಂಬಕ್ಟು (2014) ನಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಲಿಂಗೀರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜಿಬ್ರಿಲ್ ಡಿಯೋಪ್ ಮಾಂಬೆಟಿಯ ಹೈನ್ಸ್ (1992) ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗುಯೆರೆ ರಾಮಟೌ ಪಾತ್ರವು ಅದರ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ಹೆಸರು ಲಿಂಗೀರನ ಪರ್ಯಾಯ ಕಾಗುಣಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜಮನೆತನದವಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಕೆ "ದಿಗಂತವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿರುವ ಬಹಿಷ್ಕೃತ-ಕಮ್-ರಾಣಿ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೈನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಿರೀಟಧಾರಿ ಸೆರೆರ್ ಲಿಂಗರ್ಗಳನ್ನು (ಆಧುನಿಕ ಸೆನೆಗಲ್ನಲ್ಲಿರುವ) ಡಿಯಾಖಾವೊದ ಟಿಯೋಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಟಿಯೂಪಾನೆ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟಧಾರಿ ಲಿಂಗಿಯರ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮ್ಯಾಡ್ ಎ ಸಿನಿಗ್ ಅವರ ತಾಯಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೆರೆರ್ ರಾಜರನ್ನು ಸೈನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಟಿಯೂಪಾನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಜರ್ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಿರೀಟವಿಲ್ಲದ ಲಿಂಜರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಟಿಯೋಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಮಶಾನದೊಳಗೆ ಬೇರೆ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಿರೀಟದ ಲಿಂಜರ್ಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ. ಸೆರೆರ್ ರಾಜರ ಸಮಾಧಿಗಳಂತೆ, ಲಿಂಗರ್ಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಸೆರೆರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮೈದಾನಗಳಂತೆ, ಟಿಯೂಪಾನೆ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೆನೆಗಲೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯವು (2006ರ ಆದೇಶ) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ತಾಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದೆ. ಲಿಂಗಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಲಿಂಗಿರ್ ಫಾತಿಮಾ ಬೇಯ್ (ಸಿ. 1335) ಲಿಂಗಿರ್ ನ್ಡೊಯ್ ಡೆಂಬಾ (ಸಿ. 1367) (ಫಾತಿಮಾ ಬೇಯ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗಳು) ಲಿಂಗಿರ್ ನ್ಗೊನೆ ಡಿಯೆ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಕೇಯರ್ ಮತ್ತು ಬಾವೋಲ್ನ ರಾಣಿ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಡಮೆಲ್ ಲಾಟ್ ಸುಕಾಬೆ ಫಾಲ್ ಲಿಂಗಿರ್ ಜೆಂಬೆಟ್ ಅಥವಾ ನ್ಜೆಂಬೋಟ್ ಎಂಬೋಡ್ಜ್ ಅವರ ತಾಯಿ (1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು; ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1846 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು). 1846ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಲಿಂಗೀರ್ ನ್ದಾತೆ ಯಲ್ಲಾ ಮ್ಬೋದ್ಜ್. ಸಿನೆ ರಾಜನಾದ ಮಾಡ್ ಎ ಸಿನಿಗ್ ಕುಂಬಾ ನ್ಡೋಫೆನ್ ಫಮಾಕ್ ಜೂಫ್ನ ಮಗಳು ಲಿಂಗೀರ್ ಸೆಲ್ಬೆಹ್ ನ್ಡೋಫೆನ್ ಜೂಫ್ (ಫ್ರೆಂಚ್ಃ ಸೆಲ್ಬೆ ಡಿಯೋಫ್). ಮ್ಬಿನ್ ಒ ನ್ಗೊರ್ (ಅಥವಾ ಕೆಯುರ್ ನ್ಗೊರ್) ನ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೆನೆಗಾಂಬಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಡೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದವು. ಸೈನ್ನ ಸೆರೆರ್ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯು 1867ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಫ್ಯಾಂಡೇನ್-ಥಿಯೋಥಿಯೋನ್ ಕದನಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾ ನ್ಡೋಫೀನ್ ಪಡೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಾರಾಬೌಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಅವರ ನಾಯಕ ಮಾಬಾ ದಿಯಾಕೌ ಬೆಯನ್ನು ಕೊಂದವು. ಸೆರೆರ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಅಪಹರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಬಾದ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಬ್ದೌಲಾಯೆ ಔಲಿ ಬೆಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಯಿತು. ಫಾಂಡನೆ-ಥಿಯೋಥಿಯೋನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾ ನ್ಡೋಫೆನೆಯ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಬಲವಂತದ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಧೈರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಬ್ದೌಲಾಯ್ ಔಲಿ ಬೆಯನ್ನು ನಪುಂಸಕಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಮ್ಯಾಡ್ ಎ ಸಿನಿಗ್ ಮ್ಯಾಡ್ ಸಲೌಮ್ ಡಮೆಲ್ ಟೀಗ್ನೆ (ಶೀರ್ಷಿಕೆ) ಬ್ರಾಕ್ (ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಜರು) ಬುಮಿ ತಿಲಾಸ್ ಲೌಲ್ ನೋಟ್ಸ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾ-ಕರಿ, ಗಿನೆಟ್ಟೆ (ಜುಲೈ 2008) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "ಆಫ್ರಿಕನ್ ವುಮೆನ್, ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಚೇಂಜ್ ಇನ್ ಚೇಖ್ ಹಮಿದೌ ಕೇನ್ ಅವರ ಆಂಬಿಗಿಯಸ್ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾಮಾ ಬಿ ಅವರ ಸೋ ಲಾಂಗ್ ಎ ಲೆಟರ್". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಜುಲೈ 2008, ಸಂಪುಟ 2, ಸಂಖ್ಯೆ 5. ಸರ್, ಅಲಿಯುನ್, "ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡು ಸೈನ್-ಸಲೌಮ್" (ಸೆನೆಗಲ್), (ಪರಿಚಯ, ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪಾರ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೆಕರ್), ಆವೃತ್ತಿ ಲೆಜೆರೆಮೆಂಟ್ ರೆಮಾನಿಯೇ ಪಾರ್ ರಾಪೋರ್ಟ್ ಎ ಸೆಲ್ಲೆ ಈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾರೂ ಎನ್ 1986-87. ಶೆಲ್ಡನ್, ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಇ., "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ", ಸಂಪುಟ. 1, ಸ್ಕೇರ್ಕ್ರೋ ಪ್ರೆಸ್, 2005, ಪುಟ 148 ಕ್ಲೈನ್, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಎ. "ಸೆನೆಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸೈನ್-ಸಲೌಮ್, 1847-1914". ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ (1968) pp 11-15 & 262, ಗ್ಲಿಂಗಾ, ವರ್ನರ್, ಡಿಯೋಪ್, ಪಾಪಾ ಸಾಂಬಾ, "ಸೆನೆಗಲ್-ಫೋರಮ್". ಐಕೊ-ವೆರ್ಲಾಗ್ ಫರ್ ಇಂಟರ್ಕಲ್ಚರ್ ಕೊಮ್ಯುನಿಕೇಶನ್, 1996. ಪುಟ 110, ಎನಿಡೋಹೋ, ಕೋಫಿ, "ಕ್ರಾಸ್ ರಿಥಮ್ಸ್", ಸಂಪುಟ 1, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಪುಟ 118, ಟ್ರಿಕ್ಸ್ಟರ್ ಪ್ರೆಸ್ (1983) ಶೆಲ್ಡನ್, ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಇ., "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಸಂಪುಟ. 1, ಸ್ಕೇರ್ಕ್ರೋ ಪ್ರೆಸ್, 2005, ಪುಟ 148 ಅಡಾಂಡೆ, ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಬಿ. ಎ., ಮತ್ತು ಅರಿಂಜ್, ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್, "ದಿ ಪ್ಲೇಸ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್-ಲೂಯಿಸ್, [ಇನ್] ಮ್ಯೂಸಿಯಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಅರ್ಬನ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 2002, ಪುಟ 145-146 ಫೇಜ್, ಜಾನ್ ಡಿ., ಆಲಿವರ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್," ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕಾಃ ಫ್ರಮ್ ಸಿ. 1600 ಟು ಸಿ. 1790 ", ಪುಟ 486, ಡಿಯೋಫ್, ನಿಯೋಖೋಬಾಯೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ದಿನಚರಿ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೆಕರ್ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟರ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1972). ಬುಲೆಟಿನ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಇಫಾನ್, ಟೋಮ್ 34, ಸೆರಿ ಬಿ, ಎನ್ ° 4, (1972). ಪಿಪಿ. 726-729 (PDF: pp. 16-18) ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೆನೀವೀವ್ ಎನ್ 'ಡಿಯೇ ಕೊರೆರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ "ಲಿಂಗ್ವಿಯರ್, ಲಿಂಗ್ವಿಯರ್". ), ಲೆಸ್ ಮಾಟ್ಸ್ ಡು ಪಾಟ್ರಿಮೋಯಿನ್ಃ ಲೆ ಸೆನೆಗಲ್, ಎಡ್. ಡೆಸ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಪ್ಯಾರಿಸ್; ಏಜೆನ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೇರ್ ಡೆ ಲಾ ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್, 2006, ಪು. 327-328 ಸೆರೆರ್ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಣಿಯರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ರಾಜಮನೆತನ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಉದಾತ್ತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸರ್ಕಾರಗಳು