Classical Quechua
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ವೆಚುವಾವು ಕ್ವೆಚುವಾದ ಎರಡು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ನಿಕಟತೆಯ ಮಟ್ಟವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಇಂಕಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (1438-1533) (ಮುಂದೆ ಇಂಕಾ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ) ಒಂದು ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ವೆಚುವಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ. ಇಂಕಾಗಳು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಈ ವೈವಿಧ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಗಮನಾರ್ಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಂಡಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ವೆಚುವಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೆಂಗುವಾ ಜನರಲ್ ('ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ') (ಮುಂದೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡನೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 'ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ' ಎಂಬ ಪದದ ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಳಕೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನವುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವೂ ಸಹ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಟ್-ಆಫ್ ಬಿಂದುವಿನವರೆಗೆ ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದು 1780-1782 ನ ಟುಪಾಕ್ ಅಮರು ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ 'ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ವೆಚುವಾ ಸಾಹಿತ್ಯ' ದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರಭೇದಗಳ ('ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೆರುವಿಯನ್ ಕ್ವೆಚುವಾ') ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ 'ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಇಂಕಾ' ಎಂದು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಇಂಕಾಗಳು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಕ್ವೆಚುವಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಕುಜ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂಕಾಗಳ ಭಾಷೆಯ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಗುರುತನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕುಜ್ಕೋ ಭಾಷಾ ಅಕಾಡೆಮಿ () ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಂಕಾ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾದ (ಕ್ವೆಚುವಾ IIC) ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಕುಜ್ಕೋ ಉಪಭಾಷೆಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕುಜ್ಕೋ ಉಪಭಾಷೆಯಂತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅಯಾಕುಚೋ ಉಪಭಾಷೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇದು ಆಸ್ಪಿರೇಟ್ ಮತ್ತು ಎಜೆಕ್ಟಿವ್ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಾಲ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಐಮಾರಾ ಭಾಷೆಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ (ಬಹುಶಃ ಇಂಕಾಗಳು ಕ್ವೆಚುವಾದ ಮೊದಲು ಐಮಾರಾ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಐಮಾರಾ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಪುಕ್ವಿನಾವನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದ್ದರು). ಬಹುಶಃ ಅಲ್ಲಿನ ಇಂಕಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ಈಕ್ವೆಡಾರ್ ಪ್ರಭೇದಗಳು (ಕ್ವೆಚುವಾ IIB) ಸಹ ಆಸ್ಪಿರೇಟ್ಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ (ಆಸ್ಪಿರೇಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಪದಗಳ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದಿನ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ, ಇಂಕಾ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪೆರುವಿನ ಮಧ್ಯ-ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ವಿವಿಧ ಕರಾವಳಿ ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚಿಂಚಾ ಮತ್ತು ಪಚಾಕಾಮಾಕ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ತಳಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಜಯದ ನಂತರ ಆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕರಾವಳಿ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಅಳಿವಿನಂಚಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಉಪಭಾಷೆಯು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿ ಡೊಮಿಂಗೊ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್ (1560) ದಾಖಲಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ವೆಚುವಾ ವ್ಯಾಕರಣ, ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಭಾಗಶಃ ಲಿಮಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಕರಾವಳಿ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದ ಮಧ್ಯ ಕ್ವೆಚುವಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇವೆರಡರ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರ ಪದಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕ್ವೆಚುವಾ ಐಐಬಿ (ಉತ್ತರ ಕ್ವೆಚುವಾ) ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಂಕಾ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾವು ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ಕ್ವೆಚುವಾ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1557 ರಿಂದ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಬೆಟಾನ್ಜೋಸ್ನಲ್ಲಿ (ಇದು ಕುಜ್ಕೋದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂಕಾಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿವರಣೆಗಳು (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಈ ಇಂಕಾ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕೊನೆಯದು ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಾಸ್ನ ವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ ಮೂಗಿನ ಮುಂದೆ ನಿಲುಗಡೆಗಳ ಅಲೋಫೋನಿಕ್ ಧ್ವನಿಃ>,>> ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾಂಡೋರ್, 'ಪೂರ್ವ'> ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್> (ಲಿಮಾ ಬಳಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ, ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉತ್ತರ ಕ್ವೆಚುವಾನ್ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ); ಪದ-ಅಂತಿಮ/q/(ಉದಾ. ಯಾವರ್ ವಾಕಾಕ್ ಹೆಸರಿನ ಕಾಗ್ವೆಲ್ ಯಾಗ್ವಾರ್ ಗ್ವಾಕಾ); ಪದ-ಆರಂಭಿಕ ಬದಲಾವಣೆ/r/>/l/(ಲಿಮಾ-q <ರಿಮಾ-q 'ಸ್ಪೀಕರ್, ಒರಾಕಲ್' ನಿಂದ ಲಿಮಾ ಹೆಸರನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ)/ʃ/ಶಬ್ದದ ಬಳಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೂಲಗಳು x ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ (ಉದಾ. ಕ್ವಿಕ್ವಿಕ್ಸಾನಾ, ಒರೆ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕಪೈಚಾಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ಕ್ಯಾಪೈಚಾ ಮತ್ತು ಸೈರಿಗೆ (ಟುಪಾಕ್) ಕ್ಸೈರಿ ಮುಂತಾದ ಇಂಕಾ-ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕ್ವೆಚುವಾ σ ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ σಯುಟಿಗಾಗಿ ಕ್ಸುಟಿ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳು, ಇದನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ s ನೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಾಸ್ನ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಕ್ಷರಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಲೋಫೋನ್ಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವೈವಿಧ್ಯದ ಕೆಲವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಾಸ್ನ ವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ವೆಚುವಾದ ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ವಿನಾಯಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಉಪಾಂತದ ಒತ್ತಡದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ತೂಕವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಿವಿಧ ಉಪಸೂತ್ರಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎನ್ಕ್ಲಿಟಿಕ್ಸ್, ಕೇಸ್ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಮತ್ತು 2 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಚಿಕ್ಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಪದದ ಒತ್ತಡದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಮಾಚು-ಲಾ 'ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ', ಸೈನಾಟಾ-ಕಾಟಾ 'ಮುಖವಾಡ (ಆಪಾದಿತ)'), ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಕುನಾದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಂತಲ್ಲದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒತ್ತಡವು-ಚಿಕ್ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತ್ಯಯ (-ಚಿಕ್-ಮ್ಯಾನ್), ಮತ್ತು ಅಬ್ಲೇಟಿವ್ ಅಂತ್ಯ-ಮಾಂಟಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು; ಭಾರೀ ಆಂಟಿಪೆನುಲ್ಟಿಮೇಟ್ಗಳು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ತುಂಕುರಿ 'ಆಡಮ್ನ ಸೇಬು'); ಮೌಖಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಡದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಅಂತಿಮವಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಭಾರವಾದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೊನೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು (ಮಿಕು-ನಿ 'ನಾನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ', ಮಿಕು-ಎನ್ಗಿ 'ನೀವು (ಎಸ್ಜಿ.) ತಿನ್ನಿ ', ಮಿಕು-ರ್ಕಾ-ನಾಗಿ' ಯು (ಎಸ್ಜಿ.) ತಿನ್ನಿ). ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಹ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಕಾ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ ಅಥವಾ ಕರಾವಳಿ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪವನ್ನು 1532 ರಲ್ಲಿ ಪೆರುವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆರಂಭದಿಂದ 1560 ರ ದಶಕದ ಕೆಲವು ಹಂತದವರೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲ್ಯಾಂಡಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು-ರಾಂಟಿ ಬದಲಿಗೆ-'ಖರೀದಿಸಲು'). ಈ ಪ್ರಭೇದವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಬದಲಾಯಿತು. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, 1580ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲಿಮಾದ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಮೂಲವು ಕ್ವೆಚುವಾದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪವನ್ನು ಲಿಮಾದ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (1582-1583) ತಯಾರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1584-1585 ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ 1586 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ಅನಾಮಧೇಯ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಭೇದದ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿಕಟವಾದ ಲಿಖಿತ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಕಾ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾವು ಕ್ವೆಚುವಾ IIC ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹುವಾರೋಚಿರಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಕ್ವೆಚುವಾ IIBಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು-y ಬದಲಿಗೆ 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಷಯದ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ-ni ಮತ್ತು 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಸ್ತುವು-ಮಾ-ಬದಲಿಗೆ-ವಾ-ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು-ಕು ಮತ್ತು-ಚಿಕ್ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮೌಖಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಇಂಕಾ ಕೊಯಿನ್ ಅನ್ನು ಐಐಸಿ ಪ್ರಕಾರದ ಕುಜ್ಕೋ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಇಂಕಾಗಳು ವಿಭಿನ್ನ, ಕರಾವಳಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಛಿದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಇದನ್ನು ಇಂಕಾ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಇನ್ನೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದೇ 'ದಕ್ಷಿಣ ಪೆರುವಿಯನ್ ಕ್ವೆಚುವಾ'. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಉಪಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕೊಲೊನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಕಾರರು, ವಿವಿಧ ಭಿನ್ನವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಕುಜ್ಕೋದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶ್ರೀಮಂತ ಭಾಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಗರಿಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಕುಜ್ಕೋ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾದ ಆಲ್ಪಾರಿ-ಅಂದರೆ 'ನೋವು' ಮತ್ತು ಅಕ್ಲಾ-ಅಂದರೆ ಚಿಕ್ಲೂ ಬದಲಿಗೆ-ಅಂದರೆ 'ಆಯ್ಕೆ' ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ಪದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಐಮಾರಾ ಅಥವಾ ಪುಕ್ವಿನಾದಿಂದ ಕುಜ್ಕೋ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಸಹ ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಇಂಕಾಗಳ ಸ್ವಂತ ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಕುಜ್ಕೋ ಉಪಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವಾದವಿದೆ. ಲೇಖಕರು ತಾವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕುಜ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಇಂಕಾ ರಾಜಧಾನಿ ಅಥವಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ (1991:142) ಮತ್ತು ಡರ್ಸ್ಟನ್ (2007:191-194) ನಂತಹ ಲೇಖಕರು ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ಕೃತಕ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಜ್ಕೋ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೋಡೀಕರಣಕಾರರು ಕುಜ್ಕೋದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಸ್ಪಿರೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಜೆಕ್ಟಿವ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಲಿಖಿತ ರೂಪವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಅಯಾಕುಚೋ ಉಪಭಾಷೆಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದು ಈ ಶಬ್ದಗಳ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ 'ಅರ್ಥಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 'ಕೆ' ಮತ್ತು 'ಕ್ಯೂ' ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಉತ್ತರದ ಅನೇಕ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕುಜ್ಕೋ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೆಕ್ಸೆಮ್ಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ತತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿರುವ ತತ್ವ, ಆಸ್ಪಿರೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ್ಯುಲರ್-ವೆಲರ್ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ಎರಡೂ, ಕುಜ್ಕೋ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ತರುವಾಯ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಮೂರನೇ ಮಂಡಳಿಯ ಮಾನದಂಡವು ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನವೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾ ಕೊಯಿನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಇಟಿಯರ್ (2000:48, ಪಾಸಿಮ್) ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಂಕಾ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ (ಆದರೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ) ಕುಜ್ಕೋ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾವನ್ನು ಬಳಸುವ ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು 'ಕುಜ್ಕೋ ಭಾಷೆ' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾಕ್ಕೂ ಹರಡಿತು. ಇಂಕಾ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಭಾಷೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿರುವುದು ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಭಾಗಶಃ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಕುಜ್ಕೋದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು ಒಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತುಃ 1580ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಮಯದ ವೇಳೆಗೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ಕ್ವೆಚುವಾ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕುಜ್ಕೋದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಂಕಾಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ 'ಉದಾತ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು' ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಇಂಕಾ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಜ್ಕೋ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 1598 ರಲ್ಲಿ ಓರೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದನ್ನು 'ಅಥೆನ್ಸ್, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಚುವಾ ಭಾಷೆಯ ಟೊಲೆಡೊ' ಎಂದು ನೋಡಲಾಯಿತು. ಇಂಕಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಉಪಭಾಷೆಯ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕುಜ್ಕೋ ಗಣ್ಯರ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. 1557ರ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಬೆಟಾನ್ಜೋಸ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಕರಾವಳಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಮತ್ತು 1575ರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಬಲ್ ಡಿ ಮೋಲಿನಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲೀನರು ಹಳೆಯ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ವೆಚುವಾ ನಾಟಕದ ಭಾಷೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು (17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ-18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಒಂದು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬದಲಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಕುಜ್ಕೋ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಂತರದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸುಗಮ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಕೌಂಟರ್-ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ (1545-1563) ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ಮತಾಂತರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ 1540ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಇದು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಮಾನದಂಡಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಘಂಟನ್ನು ಜುವಾನ್ ಡಿ ಬೆಟಾನ್ಜೋಸ್ ಅವರು ಕುಜ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ ಅವರ ಆಯೋಗದ ಮೇಲೆ. ಇತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲಿಮಾ (1551-1552) ಡೊಮಿಂಗೊ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಾಸ್ನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ಕೆಲವು ಕ್ವೆಚುವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ 1560ರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಮಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ 'ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ' (ಬಹುಶಃ ಕ್ವೆಚುವಾ) ಬೋಧಿಸಲು ವೇತನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ವೆಚುವಾ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಅನ್ನು 1569 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು 1576 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಜ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. 1567ರಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಕ್ವೆಚುವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಕುಜ್ಕೋ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳನ್ನು 1573ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮೆಲ್ಚೋರ್ ಡೆಲ್ ಅಗ್ವಿಲಾರಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಡಯಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. 1570ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಬಲ್ ಡಿ ಮೋಲಿನಾ ಅವರು ನಗರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ವೆಚುವಾ-ಮಾತನಾಡುವ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು 1575ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೃತ್ತಾಂತವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಪುರೋಹಿತರು ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, 1571ರಲ್ಲಿ ಲಿಮಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1570ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪೆರುವಿನ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಿಮಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ-ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತ ಹುದ್ದೆಗೆ ಪರವಾನಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 1580ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರಿಗೆ ಲಿಮಾದ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಭಾಷಾ ಪರವಾನಗಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಕುಜ್ಕೋದಲ್ಲಿ. ಲಿಮಾದ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (1582-1583) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕ್ವೆಚುವಾ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಉಪಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದರ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಬಳಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಲಿಖಿತ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಹನವಾಗಿದ್ದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕಚೇರಿಗೆ ಅರ್ಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಂತಹ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ನಹುವಾಲ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ನೋಟರಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಎರಡು ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಬಹುಶಃ 1576 ರಲ್ಲಿ ನೋಟರಿ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಮೆಸ್ಟಿಜೋಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧದಿಂದಾಗಿ. ಮಧ್ಯ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಟ್ಟವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಪೆರುವಿಯನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಅದರ ಪ್ರಚಾರದಿಂದಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಈ ಅಂಶಗಳ ಮಹತ್ವವು ಬಹುಶಃ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರದೇಶವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ಮೊದಲು ಏಕರೂಪವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಮಾದ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದರುಃ ಅಲನ್ ಡರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡನೆಯದು ಪ್ಯಾಬ್ಲೋ ಡಿ ಪ್ರಾಡೊ ಮತ್ತು ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಟೊರೆಸ್ ರುಬಿಯೊ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಭಾಷಾಂತರ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯನಾದ ಅಲೊನ್ಸೊ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ 1613ರಲ್ಲಿ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೊನ್ಸೊ ಹುಯೆರ್ಟಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಇದು 1614ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಲೋಬೋ ಗುಯೆರೆರೊ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ ಅವರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪೀಠವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹುಯೆರ್ಟಾ ಬಳಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಮೂರನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ಮಾಡಿದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಜ್ಕೋ ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐಮಾರಾ-ಪ್ರಭಾವಿತ, ಬಹುಶಃ ಇಂಕಾಗಳ ಸ್ವಂತ ಐಮಾರಾ ಭಾಷಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ). ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಡಿಯಾಗೋ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಹೋಲ್ಗುಯಿನ್ (1607-1608) ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಪೆರೆಜ್ ಬೊಕಾನೆಗ್ರಾ (1631) ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸೆಸರ್ ಇಟಿಯರ್ ಇದು ಅಲೊನ್ಸೊ ಡಿ ಹುಯೆರ್ಟಾ (1616) ಮತ್ತು ಟೊರೆಸ್ ರುಬಿಯೊ (1619) ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಲೇಖಕರು ಕುಜ್ಕೋ ಅವರ ಮೂರನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪೂರ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಯೋಜನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕುಜ್ಕೋದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಲೂಯಿಸ್ ಜೆರೋನಿಮೊ ಡಿ ಒರೆ (1598), ಬಟೋಲೋಮಿಯೊ ಜುರಾಡೊ ಪಾಲೋಮಿನೋ (1646), ಜುವಾನ್ ಅವೆಂಡಾನೊ (1648) ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಅವಿಲಾ (1648) ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು 1640 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ 'ರೂಢಿ' ಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಓರೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಮೊಲಿನಾ (1649) ಅವರಂತೆ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯ ಕ್ವೆಚುವಾ-ಮಾತನಾಡುವ (ಚಿಂಚಸುಯು) ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಪಠ್ಯಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹುಯಾನುಕೋದ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿ ಲಿಮಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದ ಅಲೊನ್ಸೊ ಡಿ ಹುಯೆರ್ಟಾ (1616), ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಲಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪೀಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಮೊದಲನೆಯದು 1592ರಿಂದ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸುಮಾರು 1614ರಿಂದ 1630ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ). ಲೂಯಿಸ್ ಜೆರೋನಿಮೊ ಡಿ ಒರೆ (1598), ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಅವಿಲಾ (1648), ಜುವಾನ್ ಅವೆಂಡಾನೊ (1648), ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಮೊಲಿನಾ (1649) ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊಮಾಂಟೆ (1651?) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುಯೆರ್ಟಾ, ಮೊಲಿನಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊಮಾಂಟೆ ಸಹ ಹೋಲ್ಗುಯಿನ್ನಂತೆ, ತಮ್ಮ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ/k/ಮತ್ತು/q/ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, 1640ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ('ಚಿಂಚೆಸುಯೊ ಭಾಷೆ') ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕುಜ್ಕೋ ಮೂಲದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗೊಂಡವು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪುರೋಹಿತರು ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಪ್ರಮಾಣಿತ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಷ್ಕೃತವಾಗಿದೆ, ಇಂಕಾಗಳ ಮಾತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ದೇಶವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಬಳಕೆಯು ಕುಸಿಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಿಸ್ಪಾನೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ನೀತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು 1630 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿಯೇ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ ಕ್ವೆಚುವಾ ಕುರಿತಾದ ಮೂಲ ಭಾಷಾ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ (ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳು ಮುಂದುವರಿದರೂ) ಮತ್ತು ಕ್ವೆಚುವಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಿಂದ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು ಮತ್ತು ಲಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಕುರ್ಚಿ 1694ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೇವಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1754 ರಲ್ಲಿ, ಲಿಮಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಪೆಡ್ರೊ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ಬ್ಯಾರೊಯೆಟಾ ವೈ ಏಂಜೆಲ್ ಮತ್ತು 1772 ರಲ್ಲಿ ಲಿಮಾದ ಆರನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಭಾರತೀಯ ಕಡಿತಗಳನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವಗಳು (ಕೋಫ್ರಾಡಿಯಾಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುರೋಹಿತರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಭಾರತೀಯರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಒಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಷ್ಟು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. 1650ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕ್ವೆಚುವಾ ಭಾಷೆಯ ಬೋಧನೆಯ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು 1680ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅಧಿಕೃತ ಹಿಸ್ಪಾನೀಕರಣ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ಕೆಲವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಇದು ಲಿಖಿತ ಕ್ವೆಚುವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಗಮನದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾ, ಇವುಗಳನ್ನು ಈಗ ಆ ನಗರದ ಗಣ್ಯರು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಅವರು ಇಂಕಾ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಕ್ವೆಚುವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಟಕ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಅವಧಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ವೆಚುವಾ ನಾಟಕದ ಭಾಷೆಯು ವಿವಿಧ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೆನಿಷನ್ಗಳಿಂದಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕುಸ್ಕೊ-ಕೊಲಾವೊ ಕ್ವೆಚುವಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಇದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಮತ್ತು ಇತರ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಕ್ವೆಚುವಾ ಭಾಷಿಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಭಕ್ತಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು, ಭಾಗಶಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಕಡೆಗೆ ಮರು-ಆಧಾರಿತವಾದ ಹಳೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ (ಲೂಯಿಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ರೊಮೆರೊ, 1725,1753) ಮತ್ತು ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಜುವಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡೇವಿಲಾ ಮೊರೇಲ್ಸ್, 1739) ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 1780ರ ಟುಪಕ್ ಅಮರು ದಂಗೆಯ ಸೋಲಿನಿಂದ ಈ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಕ್ವೆಚುವಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಪೀಠವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ವೆಚುವಾ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕ್ವೆಚುವಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆಃ ಎಸ್ ಮತ್ತು σ. ಆಧುನಿಕ ಕುಜ್ಕೋ-ಕೊಲಾವೊ ಕ್ವೆಚುವಾ (/k/ಮುಂಭಾಗದ ಸ್ವರಗಳ ನಂತರ>/t ʃ/>/ʃ/>/s/,/t/>/s/,/p/>/φ/>/χ/,/q/>/χ/,/w/>/y/,/r/>/ρ/) ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ-ಅಂತಿಮ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಪದವಿನ್ಯಾಸವು ಇನ್ನೂ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿಲ್ಲಃ ಹೀಗಾಗಿ, ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹುವಚನವು/- ಚಿಕ್/,/- ಚಿಸ್/ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಂಶವು/- ಚಕ್/, ಅಲ್ಲ / ಇದು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯದ ಆಧುನಿಕ ಅಯಾಕುಚೋ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 1691ರ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಅಗ್ಯುಲಾರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಕರಣದಿಂದ, ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಡೆಯದ ಇತರ ಕುಜ್ಕೋ ಬದಲಾವಣೆಗಳೆಂದರೆಃ (1)/- ಯುಕು/ಮತ್ತು/- rqu/ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ತಮ್ಮ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವ ನಿಯಮ ಮತ್ತು/u/ಅನ್ನು/a/ನೊಂದಿಗೆ/- ಮು/,/- ಪು/ಮತ್ತು/ಚಿ/ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೊದಲು ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಿಯಮ; (2) ಕೆಲವು ಮಾರ್ಫಿಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಗಿನ/̃/ಮತ್ತು ಪದ-ಅಂತಿಮ/m/ಅನ್ನು ಗುರುತು ಹಾಕದ/n/ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯಂಜನ-ಅಂತಿಮ ಕಾಂಡಗಳ ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೊದಲು ಸೇರಿಸಲಾಗುವ ಯುಫೋನಿಕ್/ನಿ/ಅಲೋಮಾರ್ಫ್/ಐ/ಮೊದಲು/ಕ್ಯೂ/,/σ/ಮತ್ತು/ಆರ್/ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಐಮಾರಾ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಕುಜ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಎಜೆಕ್ಟಿವ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ನಿಲುಗಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವೆ ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾನದಂಡದೊಳಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿನ ಆಪಾದಿತ ಪ್ರತ್ಯಯವು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ-ತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವರದ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಪುರಾತನ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಮೌಖಿಕ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ನಿರೂಪಣೆ/ಪೌರಾಣಿಕ ಭೂತಕಾಲವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಹುತೇಕ ಭೂತಕಾಲದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ 'ಪರಿಪೂರ್ಣ' ಸಂಯುಕ್ತ ಬಳಕೆಯ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜುವಾನ್ ಡಿ ಬೆಟಾನ್ಜೋಸ್ನ ಸುಮ್ಮಾ ವೈ ನಾರಾಸಿಯಾನ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಇಂಕಾಸ್ (1557) ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ವೆಚುವಾ ಪದಗಳಿವೆ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕರಾವಳಿ ಕ್ವೆಚುವಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. 1560 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ನಿಘಂಟನ್ನು, ಬಹುಶಃ ವಿವಿಧ ಕರಾವಳಿ ಕ್ವೆಚುವಾ (ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಉತ್ತರದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ) ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿ ಡೊಮಿಂಗೊ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್ ಅವರು 1560 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಮ್ಯಾಟಿಕಾ ಒ ಆರ್ಟೆ ಡೆ ಲಾ ಲೆಂಗುವಾ ಜನರಲ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯೋಸ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ರೆನೋಸ್ ಡೆಲ್ ಪೆರು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಒ ವೊಕಾಬುಲಾರಿಯೊ ಡೆ ಲಾ ಲೆಂಗುವಾ ಜನರಲ್ ಡೆಲ್ ಪೆರು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಕಾ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವರದಿಯಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ಭಾಗಶಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದ ನಾಲ್ಕು ಲೇಖಕರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಬಲ್ ಡಿ ಮೊಲಿನಾ ಎಲ್ ಕುಜ್ಕೆನೊ (ಫ್ಯಾಬುಲಾಸ್ ವೈ ರಿಟೋಸ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಇಂಕಾಸ್, 1575) ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ದೃಢೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಮೂರನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರೆಂದರೆ ಇಂಕಾ ಗಾರ್ಸಿಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾ (ಕಮೆಂಟಾರಿಯೊಸ್ ರೀಯಲ್ಸ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಇಂಕಾಸ್, 1609), ಫೆಲಿಪ್ ಗ್ವಾಮನ್ ಪೋಮಾ ಡೆ ಅಯಾಲಾ (ಎಲ್ ಪ್ರೈಮರ್ ನ್ಯೂವಾ ಕೊರೋನಿಕಾ ವೈ ಬ್ಯುಯೆನ್ ಗೋಬಿಯೆರ್ನೋ, ಸುಮಾರು 1610) ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಡಿ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ಪಚಾಕುಟಿ ಯಾಮ್ಕ್ವಿ ಸಲ್ಕಾಮಾಯ್ಗ್ವಾ (1613 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರೆಲಾಸಿಯನ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಆಂಟಿಗುಯೆಡೇಡ್ಸ್ ಡೆಸ್ಟೆ ರೇನೋ ಡೆಲ್ ಪೆರು, ಅಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಂಕಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ). ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. 1583-1586 ನಲ್ಲಿ ಲಿಮಾದ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದವು. ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುವ ಕೃತಿಯು ಡಾಕ್ಟ್ರಿನಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ (1584-1585) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತ್ರಿಭಾಷಾ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಕ್ವೆಚುವಾ ಮತ್ತು ಐಮಾರಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಇದು ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆಃ ಸಂವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ಗಳು-ಒಂದು ಚಿಕ್ಕದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಉದ್ದವಾದದ್ದು-ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ 31 ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಉಪಭಾಷೆಯ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ನಿಘಂಟಿನೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದವು, ಇವೆರಡನ್ನೂ 1586ರಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ಆಂಟೋನಿಯೊ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಮುದ್ರಿಸಿದರು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಿಂದ ಕರೆಸಲಾಯಿತು). ಎರಡನೆಯದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಅವಧಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾದವುಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ 1603,1604 ರಲ್ಲಿ (ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನುವಾದ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯ ಅಲೊನ್ಸೊ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು 1614 ರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮರು-ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಕರಾಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಟೋಲೋಮೆ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕುಜ್ಕೋದ ಮೆಸ್ಟಿಜೋಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹತ್ತಿರದ ಅರೆಕ್ವಿಪಾ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಲೊನ್ಸೊ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾನ್ ಹುಯಲಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕುಜ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಡಿ ಬಾಲ್ಬೋವಾ ಲಿಮಾದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಇವು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆದ ಕ್ವೆಚುವಾ ಚರ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು-ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಬಹಳ ಹೇರಳವಾಗಿತ್ತು, ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಲೂಯಿಸ್ ಜೆರೋನಿಮೊ ಡಿ ಒರೆ ಅವರು ಸಿಂಬೋಲೊ ಕ್ಯಾಟಲಿಕೋ ಇಂಡಿಯಾನೋ (1598) ಅನ್ನು ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಏಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ, ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳ ತ್ರಿಭಾಷಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಅನಾಮಧೇಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾದ ಲಾ ಪ್ಲಾಟಿಕಾ ಕ್ಯು ಸೆ ಹಾ ಡೆ ಹೇಜರ್ ಎ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯೋಸ್ ಎನ್ ಲಾ ಪ್ರೆಡಿಕಾಸಿಯನ್ ಡೆ ಲಾ ಬುಲ್ಲಾ ಡೆ ಲಾ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಝಾದಾ (1600) ಅನ್ನು ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯವೆಂದರೆ ಜುವಾನ್ ಪೆರೆಜ್ ಬೊಕಾನೆಗ್ರಾರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂತ್ರ (1631), ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ 'ದೋಷಗಳು' ಕುರಿತು ದ್ವಿಭಾಷಾ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕುಜ್ಕೋ-ಪ್ರಭಾವಿತ ವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕ್ವೆಚುವಾ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ನಿಯಮಗಳ ವಿವರವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. 1641ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಬ್ಲೋ ಡಿ ಪ್ರಾಡೊ ಅವರು ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯೊ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಎನ್ ಲಾ ಲೆಂಗ್ವಾ ಎಸ್ಪಾನೋಲಾ, ವೈ ಕ್ವಿಚುವಾ ಜನರಲ್ ಡೆಲ್ ಇಂಗಾವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮಸ್ ಕ್ವಿಚುಯೆನ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು 1646ರಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಟೋಲೋಮಿಯೊ ಜುರಾಡೊ ಪಾಲೋಮಿನೊ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1648ರಲ್ಲಿ ಫರ್ನಾಂಡೊ ಡಿ ಅವೆಂಡಾನೊ (ಸೆರ್ಮೊನ್ಸ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಮಿಸ್ಟಿರಿಯೊಸ್ ಡಿ ನುಯೆಸ್ಟ್ರಾ ಸಾಂತಾ ಫೆ ಕ್ಯಾಟಲಿಕಾ), ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಅವಿಲಾ (ಮರಣೋತ್ತರ) (ಟ್ರಾಟಾಡೊ ಡಿ ಲಾಸ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಯೊಸ್, ದ್ವಿಭಾಷಾ) ಮತ್ತು 1649ರಲ್ಲಿ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಲಾಸ್ ಕೋಬೋಸ್ ಮೊಲಿನಾ (ಸೆರ್ಮೊನ್ಸ್ ಡಿ ಲಾ ಕ್ಯುರೆಸ್ಮಾ) ಅವರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1650 ಮತ್ತು 1653 ರ ನಡುವೆ, ಅಪ್ಟೈಕಚನ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಜುವಾನ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊಮಾಂಟೆ ಬರೆದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚಿಂಚೇಸುಯೋ (ಅಂದರೆ. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ) ಎಂದರೆ ಇದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಮಾದರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಹುಯರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು (ವಿವಿಧ ದಿನಾಂಕಗಳು 1598 ಅಥವಾ 1608), ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಅವಿಲಾದ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಹಿತಿದಾರರಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಆ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಚುವಾ ಐಐಸಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಂಪಾದಕರ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾದ ಅರು ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ಯಾಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೆಂದರೆ, ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಭಾಷೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕ್ವೆಚುವಾ IIB (ಉತ್ತರ ಕ್ವೆಚುವಾ) ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಉಪಭಾಷೆಯ ಮೂಲವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಮೂಲವೆಂದರೆ 1616ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಸಿಕ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಬಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊ ಬರೆದ ಕೋಟಾಹುವಾಸಿ ಲೆಟರ್ಸ್. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು ಬರೆದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಡಜನ್ ಕಾನೂನು-ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರಗಳು ಸಹ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಹಳ ವಿರಳವಾದ ಹೊಸ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು. 1705 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಪಾಬ್ಲೊ ಡಿ ಪ್ರಾಡೊ ಅವರ 1641 ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯೋ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ನ ಮರು-ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ದೀರ್ಘ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ರೊಮಾನ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಪ್ಯಾಶನ್ ಡಿ ಎನ್. ಸೆನೋರ್ ಇಸು ಕ್ರಿಸ್ಟೋ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಮೂಲದ ದಿನಾಂಕವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 'ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ' ಅವಧಿಯ ಹೊರಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮೂರನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾದ ಮೂರನೇ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಮರುಮುದ್ರಣದೊಂದಿಗೆ 1773 ರಲ್ಲಿ ಲಿಮಾದ ಆರನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕ್ವೆಚುವಾಕ್ಕೆ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಹೊಸ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ವೆಚುವಾ ಭಾಷಿಕರಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಯಿತುಃ ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆಃ ಕ್ವಾಡೆರ್ನೊ ಡಿ ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯೊ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿಯು ಅಯಾಕುಚೋ ಕ್ವೆಚುವಾವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಇತರ ವ್ಯಾಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತುಃ ಡಿಯಾಗೋ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಹೋಲ್ಗುಯಿನ್ (1607-1608, ಅಲೊನ್ಸೊ ಡಿ ಹುಯೆರ್ಟಾ (1616), ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಟೊರೆಸ್ ರುಬಿಯೊ (1619)-ಈ ಮೂರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕುಜ್ಕೋ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ-ಮತ್ತು ರೋಜೊ ಮೆಜಿಯಾ ವೈ ಒಕಾನ್ (1648). ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಅಗ್ಯುಲಾರ್ (1690) ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೆವನ್ ಸ್ಯಾಂಚೊ ಡಿ ಮೆಲ್ಗರ್ (1691) ಅವರ ವ್ಯಾಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಫಿಗುಯೆರ್ಡೊ ಅವರಿಂದ ಟೊರೆಸ್ ರುಬಿಯೊ ಅವರ ವ್ಯಾಕರಣದ 1701 ರ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಮರು-ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಾಕರಣಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಭಾಷಾ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಗ್ಯುಲಾರ್ ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಗರ್ ಬರೆದವುಗಳು ಕುಜ್ಕೋ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಫಿಗುಯೆರೆಡೊ ಬರೆದದ್ದು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ (ಚಿಂಚಸುಯೊ) ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1754 ರಲ್ಲಿ ಟೊರೆಸ್ ರುಬಿಯೊ ಅವರ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಡಿ ಜುಬಿಯೆಟಾ ವೈ ರೋಜಾಸ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವಿತ್ತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಕುಜ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಕ್ವೆಚುವಾ ನಾಟಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಟೋ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟಲ್ ಡೆಲ್ ರೋಬೋ ಡಿ ಪ್ರೊಸೆರ್ಪಿನಾ ವೈ ಸ್ಯೂನೋ ಡಿ ಎಂಡಿಮಿಯೋನ್ (ಸುಮಾರು 1644) ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಡಿ ಎಸ್ಪಿನೋಸಾ ಮೆಡ್ರಾನೊ (ಎಲ್ ಲುನಾರೆಜೊ) ಅವರ ಆಟೋ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟಲ್ ಡೆಲ್ ಹಿಜೋ ಪ್ರೊಡಿಗೊ (ಸುಮಾರು 1650), ಜೊತೆಗೆ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಮೂರು ನಾಟಕಗಳು, ಈ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆಃ ಎಲ್ ಪೋಬ್ರೆ ಮಾಸ್ ರಿಕೊ (17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಸೆಂಟೆನೋ ಡಿ ಓಸ್ಮಾ, ಉಸ್ಕಾ ಪೌಕರ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ ಮಿಲಾಗ್ರೊ ಡೆಲ್ ರೊಸಾರಿಯೊ (ಅನಾಮಧೇಯ, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕ್ವೆಚುವಾ ನಾಟಕ, ಒಲ್ಲಾಂಟೇ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಾಮಧೇಯ, ಅನಾಮಧೇಯ). ಈ ನಾಟಕಗಳು ಕ್ವೆಚುವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಭಾಷಾ ಆಧಾರವು ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಕುಜ್ಕೋಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವು ನಂತರದ ಕುಜ್ಕೊ ಕ್ವೆಚುವಾಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಾ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಅತಿ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ಮಾನದಂಡವು ಕ್ವೆಚುವಾ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾದ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪುರಾತನ ಮಾದರಿಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಮೂರು ಸ್ವರ ಧ್ವನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವುಃ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂಡಾಕಾರದ ವ್ಯಂಜನ/q/ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಅನುಸರಿಸುವಾಗ/i/ಮತ್ತು/u/ಸ್ವರಗಳನ್ನು [e] ಮತ್ತು [o] ಗೆ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ವೆಕಾ 'ಲಗೂನ್' ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ [ಕ್ವೋಟ್], ಮತ್ತು ಕಿಲ್ಕಾಯ್ 'ಬರೆಯಲು' ಎಂದರೆ [ಕ್ವೆಲಕಾಜ್]. ವ್ಯಂಜನಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಧ್ವನಿಯ ನಿಖರವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಟೇಲರ್ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಇದು/ʃ/ಎಂದು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರೊಟೊ-ಕ್ವೆಚುವಾ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರ್ಯಾಫೀಮ್ x ನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ [ʃ] ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿವೆ; ಬದಲಿಗೆ,/ಕಟ್ಟಡ/ಅನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ z ಮತ್ತು c ಅಲ್ಲ. ಸುಮಾರು 1650 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಈ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಶಬ್ದದ ಕಾಗುಣಿತ/s/ನ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ, ಅಲ್ವಿಯೋಲಾರ್ ಸ್ಥಳ ([s]) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ, ಹಲ್ಲಿನ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಸ್ಥಳ ([s]) ಆಗಿತ್ತು. ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸುವಂತೆ, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾದಂತೆ (ಮತ್ತು ಅಯಾಕುಚೊ ಕ್ವೆಚುವಾದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ), ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾವು ಸಹ ಒಂದು ಎಜೆಕ್ಟಿವ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಸರಳವಾದವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಿಲುಗಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕೇಟ್ಗಳ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕುಜ್ಕೋ ಉಪಭಾಷೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 'ಗಟ್ಟುರಲ್' ಧ್ವನಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಇಂದು ಹೊಂದಿರುವ ಎಜೆಕ್ಟಿವ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಪಿರೇಟ್ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ-ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕೇಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೋಟೋ-ಕ್ವೆಚುವಾಗಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣದ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ [ತ್ಚ] ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ. ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಟೇಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಸಂಪಾದಕರ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಾಗುಣಿತವು/q/ಅನ್ನು/k/ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಲ್ಲಿ/k/ನಂತೆಯೇ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಹಿಂದಿನ ಸ್ವರಗಳ ಮೊದಲು c ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಸ್ವರಗಳ ಮೊದಲು q. ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ,/q/ಅನ್ನು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಜೆಮಿನೇಟೆಡ್ cc, k, qq ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ/k/ಗಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವು ಮೂರನೇ ಪರಿಷತ್ತಿನ ನಂತರ ಇ ಮತ್ತು ಒ ಕಾಗುಣಿತಗಳೊಂದಿಗೆ/q/ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ/i/ಮತ್ತು/u/ಸ್ವರಗಳ ಅಲೋಫೋನಿಕ್ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. / s/ಮತ್ತು/τ/ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು z ಮತ್ತು Ç ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು s ಮತ್ತು ಡಿಗ್ರಾಫ್ ss ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಜೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಪಿರೇಟ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ, ಜೆಮಿನೇಷನ್ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ನಂತರದ ಅಭ್ಯಾಸವು 1640ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಯಿತು. ಡಿಗ್ರ್ಯಾಫ್ ಹು-ಅನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ-ಆರಂಭಿಕ ಡಬ್ಲ್ಯೂ-ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಗು-ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದರು); ಉದಾ. ವಾಕಾಗೆ ಹುವಾಕಾ. ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪೆರುವಿನ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹೊಸ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ch,/̃/n ಮತ್ತು/Î/ಅನ್ನು ll ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು/k/ಅನ್ನು k ಮತ್ತು/q/ಅನ್ನು q ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು/h/ಶಬ್ದವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ h ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕ್ವೆಚುವಾ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಕ್ಷರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಟೇಲರ್ ಅವರ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ವ್ಯಂಜನಗಳಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ χ ಮತ್ತು χ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣದ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ/s/ಮತ್ತು/t ʃ/ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾ ಎರಡು ಸಹೋದರ/s/ಮತ್ತು/ʃ/ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ನಂತರದ ಧ್ವನಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೇಲರ್, ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಸಂಪಾದಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ/s/ಮತ್ತು/ಕಟ್ಟಡ/ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಅವರು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾ ವೈವಿಧ್ಯದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರಂತೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ). ಹೀಗಾಗಿ, ಟೇಲರ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದುಃ ಒತ್ತಡವು ಉಪಾಂತ್ಯದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಊಹೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛದ ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಣ-ε (á) ನಂತಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ. ವ್ಯಾಕರಣ ಕ್ವೆಚುವಾದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತವಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವಲಂಬಿತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮುಂದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಫೋಫೋನಾಲಜಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ-ಒಂದು ವ್ಯಂಜನಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸ್ವರಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪೋಸ್ಟ್ಕಾನ್ಸೊನಾಂಟಲ್ ಅಲೋಮಾರ್ಫ್-ಸಿ. ವಿ (ಸಿ) ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೋಸ್ಟ್ವೋಕಾಲಿಕ್ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಂಜನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ-ಸಿಃ ಉದಾ. ವಾಸಿ-ಎಮ್ 'ಹೌಸ್-ಅಫರ್ಮೇಟಿವ್', ಆದರೆ ನಾನ್-ಮಿ 'ಪಾತ್-ಅಫರ್ಮೇಟಿವ್', ನಾನ್-ಪಾ (ಕ್ಯೂ) 'ಪಾತ್-ಜೆನಿಟಿವ್', ಆದರೆ ವಾಸಿ-ಪಿ 'ಹೌಸ್ನ'. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಪೋಸ್ಟ್ವೋಕಾಲಿಕ್ ಅಲೋಮಾರ್ಫ್ ಎರಡು ವ್ಯಂಜನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೋಸ್ಟ್ಕಾನ್ಸೊನೆಂಟಲ್ ಒಂದು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆಃ ವಾಸಿ-ಕ್ತಾ 'ಹೌಸ್-ಅಕ್ಯುಸೇಟಿವ್', ಆದರೆ ನಾನ್-ಟಾ 'ಪಾತ್-ಅಕ್ಯುಸೇಟಿವ್'. ಇನ್ನೂ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋಸ್ಟ್ಕಾನ್ಸೊನಾಂಟಲ್ ಅಲೋಮಾರ್ಫ್ ಪೋಸ್ಟ್ವೋಕಾಲಿಕ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು 'ಯುಫೋನಿಕ್ ಅಂಶ'-ನಿ-(ಅಥವಾ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಜ್ಕೋ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾದ-ನಿ-): ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ನಾನು 'ನನ್ನ ಮನೆ', ಆದರೆ ನಾನು 'ನನ್ನ ಮಾರ್ಗ', ನಾನು 'ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು', ನಾನು 'ಹದಿನಾರು'. ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಹೊರಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕ್ವೆಚುವಾವು-q,-r ಮತ್ತು-σ ವ್ಯಂಜನಗಳ ನಂತರ-i-ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಯಾವರ್-ಇ-ವೈ 'ನನ್ನ ರಕ್ತ', ಅಲ್ಲಿ ಹೌರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಯಾವರ್-ನಿ-ವೈ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲದ ಅಂಶವನ್ನು (ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ಪರ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಂಜನ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ-ನಿ/ನಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ) ಆವರಣಗಳ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಃ-m (i),-(k) ta,-p (aq),-(ni) y. ನಾಮಸೂಚಕ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ನಾಮಪದಗಳು ನಾಮಪದ ಪದಗುಚ್ಛದ ಒಟ್ಟಾರೆ ರಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆಃ ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಸರ್ವನಾಮ ಗುರುತುಗಳು ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಸರ್ವನಾಮ ಗುರುತುಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಅಂಶದ ಸಂಭವಕ್ಕಾಗಿ-(ni)-, ಮಾರ್ಫೋಫೋನಾಲಜಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ. ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿತ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಾಮಪದ ಪದಗುಚ್ಛವು ಜೆನಿಟಿವ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ನಾಮಪದ ಪದಗುಚ್ಛವು ಸೂಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಸರ್ವನಾಮ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ (ಕೆಳಗಿನ ಸರ್ವನಾಮ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ): ಉದಾ. ವಾರ್ಮಿ-ಪಿ ವಾಸಿ-ಎನ್ 'ಮಹಿಳಾ ಮನೆ'. ಸಂಖ್ಯೆ ಬಹುವಚನವು ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಗುರುತು-ಕುನಾಃ ವಾಮ್ರಾ-ಕುನಾ 'ಮಕ್ಕಳು' ಯೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಕಿಗಳು ಮತ್ತು 'ಅಚ್ಕಾ' ಎಂಬ ಪದದ ನಂತರ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೇಸ್ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ನಾಮಪದ ಪದಗುಚ್ಛದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಮಾರ್ಫೀಮ್ ನಿಕ್ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ 'ಗೆ, ಅಟ್, ಸುತ್ತ, ಬಗ್ಗೆ'. ಪ್ರವಚನ ಕಣಗಳ ಮೇಲೆ, ಕಣಗಳು ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ. ನಾಮಪದ ರಚನೆ ಇತರ ನಾಮಪದಗಳಿಂದ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತ್ಯಯವೆಂದರೆ-(ನಿ) ಯುಕ್ (ವ್ಯಂಜನದ ನಂತರ-ನಿ-ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಇದರರ್ಥ 'X ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು': ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಲಾಮಾ-ಯೂಕ್ 'ಲಾಮಾ ಮಾಲೀಕ'. ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಪ್ರತ್ಯಯವೆಂದರೆ-(ನಿ) ಎನ್ಟಿನ್ (ಅಂದರೆ 'ಸೇರಿದಂತೆ', 'ಜೊತೆಗೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ'; cf. 'ಹೀನಾ' ನಿಂದ 'ಆಲ್' ಅನ್ನು ಹೀನಾ-ಎನ್ಟಿನ್ 'ಆದ್ದರಿಂದ'. ವಿಶೇಷಣಗಳು ವಿಶೇಷಣಗಳು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ನಾಮಪದದ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ, ಅವು ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪೆರಿಫ್ರಾಸ್ಟಿಕಲ್ ಆಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು 'ಹೆಚ್ಚು' ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ಲೇಟಿವ್ನಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯ ವಸ್ತುಃ ನುಖಾ ಕಮ್-ಮಂತಾ ಅಸ್ವಾನ್ ಅಮವ್ತಾ-ಎಮ್ ಕಾ-ನಿ 'ನಾನು ನಿಮಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ'. ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟ ಕ್ರಿಯಾಪದವು 'ಹೆಚ್ಚು' ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಅಬ್ಲೇಟಿವ್ ಅಥವಾ ಜೆನಿಟಿವ್ನಲ್ಲಿದೆಃ 'ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ'. ಸರ್ವನಾಮಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಕೋಷ್ಟಕವು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹುವಚನ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತ ಆವೃತ್ತಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಾಮಪದಗಳ ನಿಯಮಿತ ಬಹುವಚನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರದರ್ಶಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಮೂರು-ಮಾರ್ಗಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆಃ ಕೇ 'ಇದು (ಭಾಷಣಕಾರನಿಗೆ ಹತ್ತಿರ)', ಚೇ 'ಅದು (ವಿಳಾಸ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ)' ಮತ್ತು ಚಾಕೇ 'ಅದು (ಭಾಷಣಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಳಾಸ ಪಡೆಯುವ ಇಬ್ಬರಿಂದಲೂ ದೂರ)'. ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳು ಹೀನಾ 'ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ರೀತಿ'. ಮತ್ತು ಕಾನನ್/ಕುನನ್ 'ಈಗ'. ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಸರ್ವನಾಮದ ಮುಂದೂಡಲಾದ ಗುರುತುಗಳಿಗಾಗಿ, ಮೇಲಿನ ನಾಮಪದಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ. ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳೆಂದರೆ ಪೈ 'ಹೂ', ಇಮಾ 'ವಾಟ್', ಇಮಾನಾ (ಇಮಾ-ಹಿನಾದ ಐಚ್ಛಿಕ ಸಂಕೋಚನ) 'ಹೌ', ಮೇಕಿನ್ 'ಇದು', ಹೈಕಾ 'ಎಷ್ಟು/ಎಷ್ಟು', ಮೇ 'ಎಲ್ಲಿ', ಮೇಪಾಚಾ ಅಥವಾ ಇಮಾಯ್ಪಾಚಾ 'ಯಾವಾಗ' (ಎರಡನೆಯದು ಕುಜ್ಕೋ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಪಠ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ). ಎನ್ಕ್ಲಿಟಿಕ್-ಪಿಸ್ 'ತುಂಬಾ' ಅನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ ಸರ್ವನಾಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರ್ವನಾಮವಾಗಿದೆಃ ಪೈ-ಪಿಸ್ 'ಯಾರಾದರೂ'. ಸರ್ವನಾಮದಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾದ ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಎನ್ಲಿಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಬಹುದುಃ ಮೇಕಿನ್ ರುನಾ-ಪಾಸ್ 'ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿ'. ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಋಣಾತ್ಮಕ ಕಣ ಮನದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಋಣಾತ್ಮಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳ ಸಮಾನತೆಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆಃ ಮನ ಇಮಾ-ಪಾಸ್ 'ಏನೂ ಇಲ್ಲ'. ಅಂಕಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದಶಮಾಂಶವಾಗಿದೆ. 1 ರಿಂದ 10 ರವರೆಗಿನ ಅಂಕಿಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಹದಿಹರೆಯದವರು 'ಹತ್ತು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,-(ನಿ) ಯುಕ್ 'ಹೊಂದಿರುವ': ಯುನ್ಕಾ ಹುಕ್-ನಿಯುಕ್ 'ಹನ್ನೊಂದು', ಯುನ್ಕಾ ಕಿಮ್ಸಾ-ಯುಕ್ 'ಹದಿಮೂರು', ಇತ್ಯಾದಿ. ಘಟಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು 'ಹತ್ತು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹತ್ತಾರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆಃ ಅಂದರೆ 'ಇಪ್ಪತ್ತು', ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಪಚಕ್ 'ನೂರು', ವಾರಾಂಕಾ 'ಸಾವಿರ' ಮತ್ತು ಹುನು 'ಮಿಲಿಯನ್'. ಅಂಕಿಗಳ ನಂತರ, ನಾಮಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಅಂಕಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಬಹುದು-(ನಿ) ನ್ಟಿನ್ (ಅಂದರೆ 'ಸೇರಿದಂತೆ', 'ಜೊತೆಗೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ') ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸರ್ವನಾಮ ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಪ್ರತ್ಯಯ-(ನಿ) ಎನ್. ಮೌಖಿಕ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮೌಖಿಕ ಮಾರ್ಫೀಮ್ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದುಃ ವ್ಯಾಲೆನ್ಸಿ/ಧ್ವನಿ ಗುರುತು ಪ್ರತ್ಯಯ-ಯಾ-ನಾಮಪದಗಳಿಂದ ಇನ್ಕೋಟಿವ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆಃ ಟುಟಾ-ಯಾ 'ರಾತ್ರಿ ಆಗುವುದು'. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಒಂದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದುಃ ಚಿರಿ-ಯಾ-ಲಿಟ್. 'ತಣ್ಣಗಾಗಿಸಿ>' ಫ್ರೀಜ್ '>' ಪೆಟ್ರಿಫೈ 'ಮಾಡಿ. 'ಮಾಡಲು, ಯಾರಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲಿ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕಾಂಡವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಮಿಕು-'ತಿನ್ನಲು'> ಮಿಕು-ಚಿ 'ತಿನ್ನಲು, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ'. ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥವನ್ನು-ನಾಕು-: ರಿಕು-ನಾಕು 'ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾದ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಪ್ರತ್ಯಯ-ನಯಾ-ಅನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯರು (1614:24) ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್ (1560:39) ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆಃ 'ನಾನು ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ'. 'ಯಾರಿಗಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ (1614:25): ಉದಾ. ಟಾಕಿ-ವಿಸಿ-'ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ', ಮಿಕು-ವಿಸಿ-'ತಿನ್ನಲು ಸಹಾಯ'. 'ಪಾಯ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರಬಹುದುಃ 'ರಿಮಾ-ಪಾಯ'-'ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ಶ್ವ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ವ್ಯಾಕರಣದ ಅರ್ಥಗಳು-ಪ್ರಗತಿಪರ-ಚಾ-ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪಾಸಿಂಗ್-ತಮು-ಇಂಟೆನ್ಸಿಟಿ-ಯುಕು-(ಸಹ-ರ್ಕಾ-ಯಾ-ಮತ್ತು-ರ್ಕಾ-ರಿ-) ಇನಿಸ್ಟೇಶನ್-ರಿ-ರಿಟರೇಷನ್-ಪಾ-ಒಪ್ಪಂದದ ಮಾರ್ಫಿಮ್ಗಳ ಮುಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಆಕಾರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಂಶವನ್ನು-ಚ್ಕಾ-: ಉಪ್ಯಾ-ಚ್ಕಾ-ಎನ್-ಕು 'ಅವರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ', ಉಪ್ಯಾ-ಚ್ಕಾ-ರ್ಕಾ-ಎನ್-ಕು 'ಅವರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ,-ರೇಯಾ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಉರ್ಮಾ-ರೇಯಾ-'ಬಿದ್ದಿರುವುದು' ಅಥವಾ 'ಬೀಳುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು'. ಟೇಲರ್ (1975:117) ಪ್ರಕಾರ-ಯುಕು-ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರು ಇದನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಗುರುತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಅರ್ಥವು-ರ್ಕಾ-ಯಾ-ಮತ್ತು-ರ್ಕಾ-ರಿ-ಗಳಿಗೂ ಸಹ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಲಿಲಿಕಿ-ರ್ಕಾ-'ಹಲವು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದುಬಿಡಿ'. - ತಮು-ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದ ಪ್ರತ್ಯಯ-ರಿ-ಒಂದು ಆರಂಭವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ರಿಮಾ-ರಿ-'ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ'. - ಪಾ-ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್-ಹೋಲ್ಗುಯಿನ್ (1608:114) ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದೇಶನದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು-ಮು-ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವು ಸಾಹಸಮಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದುಃ ಕಾಸಾ-ಮು-ಎನ್ 'ಅವನು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ'. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದುಃ ಯಾಯಾ-ಎನ್-ಟಾ ಅಸ್ವ-ಕ್ತಾ ಕ್ಯು-ಮು-ಎನ್ 'ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಚಿಚಾವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ'. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಡೈಟಿವ್ ವಸ್ತುವು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದರೆ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸಿವ್ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಕು-ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಅಶ್ವ-ಕತಾ ಅಪಾ-ಕು-ಎನ್ 'ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಚಿಕಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ'. ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸಿವ್ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾವನೆಯ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಕುಶಿ-ಕು-'ಸಂತೋಷ' (ಯಾವಾಗಲೂ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸಿವ್ನಲ್ಲಿ), ಮಂಚಾ-ಕು-'ಭಯಭೀತರಾಗಿರಿ'. - ಪು-ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವು, 'ಅವನು ಅದನ್ನು (ಇಲ್ಲಿಂದ) ದೂರ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯಾಕರಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಸಹ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. 'ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ತಾರ್ಕಿಕ ನಿರಂತರತೆ ಇಲ್ಲ': ಅಪಾ-ಯಾಕಾ-'ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾಗಿಸಿ' ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯಯವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟಿ-ಮುಪ್ಪು-ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ-ಮುಪ್ಪು ಪ್ರತ್ಯಯವು ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. - rqu ಎಂದರೆ 'ಹೊರಗೆ' (ಅಪಾ-rqu ಎಂದರೆ 'ಹೊರಗೆ ಒಯ್ಯುವುದು'), ಮತ್ತು-ಯುಕು ಎಂದರೆ 'ಒಳಗೆ (ವಾರ್ಡ್ಗಳು)' (ಅಪಾ-ಯುಕು ಎಂದರೆ 'ಒಳಗೆ ಒಯ್ಯುವುದು') ಎಂದರ್ಥ. ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಭೂತಕಾಲವನ್ನು-rqa: ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಕು-ರ್ಕಾ-ನ್ಕು 'ಅವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರು', ರಿಕು-ಸು-ರ್ಕಾ-ನ್ಕಿ 'ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದನು'. 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನ ಅಂತ್ಯ-n-rqa ನಂತರ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು-ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕುಜ್ಕೋ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮಾದರಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿಸುವ ಪೋರ್ಟ್ಮಾಂಟಿಯು ಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಲೋಮೋಫಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತಿಫಲನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಂತವಲ್ಲದ ಫಾರ್ಮ್ ಮಾರ್ಕರ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಟೆನ್ಸ್ ಮಾರ್ಕರ್ಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸ್ಲಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಬಾರ್ಡಿನೇಟರ್ಗಳು, ಕೆಳಗಿನ ಅನಂತವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ. ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ವ್ಯಾಕರಣದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ವಸ್ತುವು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನೇರವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರಬಹುದು; ಹೀಗಾಗಿ, 'ಹೇಳಲು' ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಳಾಸವನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸಿಎಫ್. ಇದೇ ರೀತಿ ಆಪಾದಿತ-ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯು-kta ಆಗಿದೆ. ವಸ್ತುವು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ-ರೂಪವು ವಸ್ತುವಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಶೂನ್ಯ ಮಾರ್ಫೀಮ್-ಯು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೊದಲು ಸ್ಲಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಬಳಕೆಯು ಭಾಗಶಃ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು 3ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯಾಕರಣಗಳಲ್ಲಿ 'ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತ್ಯಯ-ವಾ-ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು-ಸು-ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವು-ಯಿಕಿ-(ಬಹುಶಃ-ವೈ-1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು-ಕಿ-2 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಿಗೆ) ಎಂಬ ಸಂಯೋಜಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ನಂತರ ಸ್ಲಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ವಿಷಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಾಗಲಿ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ನಂತರದ ಸ್ಲಾಟ್-ಎನ್ಕಿ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ, 2 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯುಃ-ಕಿ ಆಗಿದ್ದರೆ). ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಒಪ್ಪಂದವು ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸಾರಾಂಶ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮಾದರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವು ಕೋಷ್ಟಕದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಮಾರ್ಕರ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದುಃ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಪರ್ಸನ್ ಮಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಟೆನ್ಸ್ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ನಂತರ ಸ್ಲಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮಿಳನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದುಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಲಾಟ್ 2 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಷಯ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ 2 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, 2 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಎರಡು ಬಹುವಚನ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿವೆಃ-ಕು ಎಂಬುದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವಿಳಾಸ ಪಡೆಯುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವ ಬಹುವಚನ ಗುಂಪು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು-ಚಿಕ್ ಇದು ವಿಳಾಸ ಪಡೆಯುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬಹುವಚನ ಗುಂಪು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಷಯದ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಏಕವಚನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ-ni ನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುವ 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನವನ್ನು-y-ಮೊದಲು-k ಮತ್ತು-n-ಮೊದಲು-chik ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯವು 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಶೇಷ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ-σun-ಆಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತಿಫಲನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು (ಹಾಗೆಯೇ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಬಹುವಚನ ಅಲೋಮಾರ್ಫ್-ಷುನ್-) ವಿಷಯ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸಂಖ್ಯಾ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಂರಚನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಪ್ಪಂದವು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆಃ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ; ವಸ್ತುವು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ; ವಿಷಯವು 2 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ; ಕೆಲವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹುವಚನವು 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇದು-wa-.n-ku (ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ) ಮತ್ತು-ವಾ-ಐಎಲ್-nqa-ku.Taylor 1975:90 ನಂತಹ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಪ್ಪಂದದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇರುತ್ತದೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ,-wa-.-ŝun-chik ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ('ನಮಗೆ') ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಷಯವು 's/ಅವನು' ಅಥವಾ 'ಅವರು' ಆಗಿರಬಹುದು. ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತಿಫಲನ ವಿಷಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ (ಬಾಣವು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ). ಅನಾಮಧೇಯ 1614:8-22 ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು (ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಶೂನ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಅವುಗಳ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆಗಳುಃ ಕುಯಾ-ಯಿಕಿ 'ಐ/ವಿ ಲವ್ ಯು (ಏಕವಚನ)', ಕುಯಾ-ವಾ-ವೈ-ಕು ಅಥವಾ ಕುಯಾ-ವಾ-ಎನ್-ಕು, 'ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ' (ಇದು ಪೊಟೋಸಿ ಮತ್ತು ಕುಜ್ಕೋ ಕ್ವೆಚುವಾ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ). ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕೇತ ಒಪ್ಪಂದದ ಮಾದರಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಫೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ಉದಾಹರಣೆಃ ರಿಕು-ಸ್ಕಾ-ವೈ-ಕಿ-ಚಿಕ್ 'ಐ/ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು (ಎಲ್ಲರೂ) ನೋಡುತ್ತೇವೆ' ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಗುರುತಿನ ರೂಪವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ (ಅದರ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತ್ಯಯವಿಲ್ಲದೆ) ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ (ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ)-σaq ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅಲೋಮಾರ್ಫ್,-σqa-, 2 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ-yki ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಅಲೋಮಾರ್ಫ್,-ಷುನ್, ಅನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ-ಚಿಕ್ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಜೊತೆಗೆ ಎಕ್ಸ್ಕ್ಲೂಸಿವ್, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ. ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯಯವು ಪೂರಕವಾಗಿದೆಃ-nqa. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ವರ್ತಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ಸಮನ್ವಯತೆ ಇರುತ್ತದೆಃ ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ರೂಪಗಳು, ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ-ಮೂಡ್ ಪೋರ್ಟ್ಮಾಂಟಿಯೊ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ-y ಮತ್ತು-ಚುನ್, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂಚಕದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮಾದರಿಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಯವು-y: ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಹಾಮು-ವೈ 'ಬನ್ನಿ!'. ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದೆಃ ವಾಕೈಚಾ-ವಾ-ವೈ! "" "ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು!" ಎಂದಿನಂತೆ, ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವು ಯಾವುದೇ ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲಃ ವಾಕೈಚಾ-ವೈ! 'ಅವನನ್ನು/ಅವಳನ್ನು/ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ!'. ವಿಷಯದ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ವಾಕೈಚಾ-ವೈ-ಚಿಕ್! 'ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ (ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ)!' ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಿತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಾಕೈಚಾ-ವಾ-ವೈ-ಚಿಕ್-ಕುವಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವಿಷಯದ ಜೊತೆಗೆ ವಸ್ತುವಿನ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಐಚ್ಛಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆ! "ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು!" (ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಾಕೈಚಾ-ವಾ-ವೈ-ಚಿಕ್ ಜೊತೆಗೆ!) ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಪರ್ಯಾಯವೆಂದರೆ ವಾಕೈಚಾ-ವಾ-ವೈ-ಕು!, ಇದು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಯವೂ ಇದೆ-ಚುನ್ಃ ಹಾಮು-ಚುನ್ 'ಅವನನ್ನು ಬರಲಿ!' ವಿಷಯದ ಬಹುವಚನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ-ಕುವಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದುಃ ಹಾಮು-ಚುನ್-ಕು 'ಅವರನ್ನು ಬರಲಿ!'. ಇದು 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ರಿಕು-ವಾ-ಚುನ್ 'ಅವನು/ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿ! '), ಆದರೆ ಮೊದಲ ಬಹುವಚನ ವಸ್ತುವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಭವಿಷ್ಯದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಕರಣಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹುವಚನ ಕಡ್ಡಾಯಕ್ಕೆ (ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ಗತ), ಅನುಗುಣವಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದುಃ ಆಪ್ಟಿವ್ ಆಪ್ಟಿವ್ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಒಂದು ಬಯಕೆ, ಒಂದು (ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಅಥವಾ ಅಸಂಭವನೀಯ) ಸಾಧ್ಯತೆ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನ ರೂಪಗಳಿಗೆ (ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರವಚನ ಕಣಗಳ ಮೊದಲು)-ಮ್ಯಾನ್ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಉದಾ. ಹಾಮು-ನ್ಕಿ-ಮ್ಯಾನ್ 'ನೀವು ಬರುತ್ತೀರಿ'. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯ-ni ಅನ್ನು-y ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹುವಚನವು-n-ಚಿಕ್ ಅನ್ನು-ಮ್ಯಾನ್ ಇಂಟು-ಚ್ವಾನ್ ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆ ಮಾದರಿಯು ಹೀಗಿದೆಃ ಸೂಚಕದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಯೋಜಿತ-ಚ್ವಾನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಃ ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ('ಅವನು ವಿ ಯು') ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಯ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ವಾ-ಚ್ವಾನ್. ಹಿಂದೆ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳದ ಸ್ಥಿತಿಯ (ಒಂದು 'ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಆಪ್ಟಿವ್') ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಾಪುಲಾದ 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದುಃ ಹಾಮು-ನ್ಕಿ-ಮಾನ್ ಕಾ-ರ್ಕಾ-ಎನ್ 'ನೀವು ಬರುತ್ತೀರಿ'. ಕೋಪುಲಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನ ಕೋಪುಲಾ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಕಾ-ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾಪುಲಾದೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪೆರಿಫ್ರಾಸ್ಟಿಕ್ 'ಸಂಯುಕ್ತ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ' ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು 'ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಹೊಂದಲು' ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಃ (ನುಖಾ-ಪಿ) ವಾಸಿ-ವೈ ಕಾ-ಎನ್ '(ನನ್ನ) ನನ್ನ ಮನೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ> ನನಗೆ ಮನೆ ಇದೆ. ಅನಂತವಲ್ಲದ ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳು ಅನಂತವಲ್ಲದ ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಅನಂತ ಅನಂತ (ಕ್ರಿಯಾಪದ ನಾಮಪದ) ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-y: ರಿಕು-y 'ನೋಡುವುದು, ನೋಡುವುದು, ದೃಷ್ಟಿ'. ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ-ಪಾಕ್ 'ಫಾರ್' ಇದು ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಮನ ರಿಕು-ವೈ-ಪಾಕ್ 'ನೋಡ್-ಇಂಗ್'> 'ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್'. ಮುಂದೆ, ಎರಡು 'ಸಂಭಾವ್ಯ/ಭವಿಷ್ಯದ ಅನಂತಗಳು' ಇವೆ, ಇವು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾದ-ಎನ್. ಕೆ. ಎ, ಇದು ಬಹುಶಃ 3ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕವಚನ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನವೀನವಾದ-ಎನ್. ಎ. ಮೊದಲನೆಯದು ಲಿಮಾದ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೊಕಾನೆಗ್ರಾದ ಕುಜ್ಕೋ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹುವಾರೋಚಿರಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಇವೆರಡರ ಅನೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ದಶಕದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ-ಎನ್. ಕೆ. ಎ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ಅವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ರಿಕು-ನ್ಕಾ-ಯಿಕಿ-ಪಾಕ್ 'ಲಿಟ್. ನಿಮ್ಮ ಸಂಭಾವ್ಯ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ '>' ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ '. ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ-ಎನ್. ಕ್ಯು. ಎ. ಯ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು-ಪಾಕ್ 'ಫಾರ್', ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು-ಕಾಮಾ 'ತನಕ', ಎರಡನೆಯದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ವೈಲ್' ಎಂಬ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. - ನಾ ಬಳಕೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆಃ ಇದು ಆಪಾದನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ರಿಕು-ನಾ-ಯಿಕಿ-ಕಟ್ಟಾ ಮುನಾ-ನಿ 'ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ', ಲಿಟ್. 'ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ'. ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದುಃ ಉಪಕರಣಗಳು (ಅಲ್ಲಾ-ಕು-ನಾ ಎಂದರೆ 'ಅಗೆಯುವುದು'), ಸ್ಥಳಗಳು (ಯಾಯ್ಕು-ನಾ, 'ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸ್ಥಳ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರವೇಶ '), ವಸ್ತುಗಳು (ಸೀತಾ-ನಾ' ಎಸೆಯುವ ವಸ್ತು '). ಇದನ್ನು ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನ್ವಯವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಬಹುದುಃ ಯಾಯ್ಕು-ನಾ ಪಂಕು 'ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಾಗಿಲು'. ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಪಾರ್ಟಿಸಿಪಲ್ ಅಥವಾ ಏಜೆಂಟ್ ನಾಮಪದವು-q: ರಿಕು-q 'ನೋಡುವವನು, ನೋಡುವವನು' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಮಪದದಂತೆ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷಣದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೆ, ಇದು ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಮಾರ್ಕರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ರಿಕು-ವಾ-ಕ್ಯು 'ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ', ಆದರೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಸರ್ವನಾಮ ಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದುಃ ರಿಕು-ಕ್ಯು-ನಿ-ವೈ. ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನ ಅಲೋಮಾರ್ಫಿಕ್ ನಿಯಮವು q ಅನ್ನು ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮುಂದೆ qi ಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆಃ ರಿಕು-ಕಿ-ವೈ, ರಿಕು-ಕಿ-ಎನ್-ಚಿಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಅಲೋಮಾರ್ಫ್ ಹೆಚ್ಚು ಕುಜ್ಕೋ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಿಮಾದ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯುಕ್ತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪುಲಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಈ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೌಖಿಕ ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಕು ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಬಹುದುಃ-ಕ್ಯು-ಕು. ಪಾಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿಸಿಪಲ್ ಒಂದು ಪಾಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿಸಿಪಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ-ಷ್ಖಃ ರಿಕು-ಷ್ಖ 'ನೋಡಿದ'. ಉದಾಹರಣೆಯು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಅದರ ಅರ್ಥವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಟಿವ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಏಜೆಂಟ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಸರ್ವನಾಮ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದುಃ ರಿಕು-ಷ್ಖಾ-ಎನ್ಚಿಕ್ 'ನಾವು ಏನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ'. ಹಿಂದಿನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪುಲಾದೊಂದಿಗೆ (ಇದು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ) ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಪುಲಾ ಬಹುವಚನದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ನಿ-ವಾ-ಸ್ಕಾ ಕಾ-ಎನ್-ಚಿಕ್ 'ಅವರು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದರು'. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೋಪುಲಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯದ ಅನುವಾದವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯಾಕರಣಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಪೆರಿಫ್ರಾಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದಿನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನಂತ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನಾಮಪದವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು (ಉರ್ಮಾ-ಮು-ಷ್ಖಾ-ಎನ್-ಮಿ. ರಿಕು-ರಿ-ಎನ್ 'ಅದರ ಬೀಳುವಿಕೆ [ಅಂದರೆ, ಅದು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳ]. ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ'), ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ಕಮ್ ಇನ್ಫಿನಿಟಿವೊವನ್ನು ಹೋಲುವ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಷರತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಆಪಾದಿತದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆಃ ಮಕಾಕಲ್ಲಾ ಯಾ-ಎನ್-ಚಿಕ್. ಉರ್ಕು-ಪಿ ಕಾ-ಷ್ಖಾ-ಎನ್-ಟಾ 'ಮಕಾಕಲ್ಲಾ. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. 'ಮಕಾಕಲ್ಲಾ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇದೆ'. ಗೆರುಂಡ್ಗಳು ಸ್ವಿಚ್-ರೆಫರೆನ್ಸ್ಗಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಎರಡು ಗೆರುಂಡ್ಗಳಿವೆ. ಸೀಮಿತ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ವಿಷಯದ ಸಹವರ್ತಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಗೆರುಂಡ್ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ಷ್ಃ ಉದಾ. ರಿಕು-ಷ್ಫಾ '(ನೋಡುವಾಗ)', ನಿ-ಷ್ಫಾ '(ಹೇಳುವಾಗ), ನಂತರದ ರೂಪವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು-pti ಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಜೆರಂಡ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಷಯವು ಷರತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಸೀಮಿತ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸರ್ವನಾಮ ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಬರುತ್ತವೆಃ ಉದಾ. ಉಪ್ಯಾ-ಪಿಟಿ-ಎನ್ 'ಅವನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ/ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ', ಉಪ್ಯಾ-ಪಿಟಿ-ಎನ್ಚಿಕ್ 'ನಾವು (ಸೇರಿದಂತೆ) ಕುಡಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ/ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ'. ಗೆರುಂಡ್ ಸೀಮಿತ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಂತಹ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ (1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಎನ್ ವಿ-ವಾ-ಪಿಟಿ-ಎನ್ 'ಆದರೆ ಎನ್ ವಿ-ಇಂಗ್ ಮಿ'). 'ಈಗಾಗಲೇ' (ನಾ) ಮತ್ತು 'ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲ' (ಮಾನಾ-ರಾಕ್) ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಜೆರುಂಡ್ಗಳು 'ಮಾಡಿದ ನಂತರ' ಮತ್ತು 'ಮಾಡುವ ಮೊದಲು' (ಲಿಟ್. 'ಇನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ'). ಕಾಂಪೌಂಡ್ ಟೆನ್ಸಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕಾಂಪೌಂಡ್ ಟೆನ್ಸಸ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಪೆರಿಫ್ರಾಸ್ಟಿಕ್ ರಚನೆಗಳಿವೆ, ಇವು ಪಾರ್ಟಿಸಿಪಲ್ಗಳನ್ನು ಕಾಪುಲಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆಃ ಹಿಂದಿನ ಪಾರ್ಟಿಸಿಪಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾರ್ಟಿಸಿಪಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಅನಂತವಲ್ಲದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅನುಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಸೀಮಿತ ಸಹಾಯಕಕ್ಕೆಃ ರಿಕು-ವಾ-ಸ್ಕಾ ಕಾ-ಎನ್-ಚಿಕ್ 'ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದನು (ಅಂತರ್ಗತ)', ನಿ-ಸು-ಕ್ಯು ಕಾ-ಎನ್-ಕಿ 'ಅವನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದನು (ಹಾಡಿ.). ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಕಣಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ಕಣ-qa ಅಥವಾ-taq ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಂತೆಯೇ ಬಲವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ 'ಆದರೆ, ಆದರೆ, ಆದರೂ'. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ-ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕಣವೆಂದರೆ-ರಿ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 'ಮತ್ತು', 'ಆದರೆ', 'ಫಾರ್', ಅಥವಾ 'ಏನು ಬಗ್ಗೆ' (ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ವಿಷಯದ ಕಣವು ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಷರತ್ತಿನ ಮೊದಲ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಇವೆಃ-m (i) ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ,-σ (i) ಕಿವುಡುತನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು-ε ಊಹೆಗೆ/ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಲಿನ್-ಮಿಯನ್ನು 'ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ಅಲಿನ್-ಸಿ ಅನ್ನು 'ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ' ಮತ್ತು ಅಲಿನ್-ಸಿಯನ್ನು 'ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಅಕ್ಷರವಲ್ಲದ ಅಲೋಮಾರ್ಫ್ಗಳು-m,-ε ಮತ್ತು-ε ಅನ್ನು ಸ್ವರಗಳ ನಂತರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಾದ-mi,-ε (á) ಮತ್ತು-ε (i) ಅನ್ನು ವ್ಯಂಜನಗಳ ನಂತರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ವಾಸಿ-ಎಮ್ 'ಹೌಸ್-ಅಫರ್ಮೇಟಿವ್', ಆದರೆ ಯಾವರ್-ಮಿ 'ಬ್ಲಡ್-ಅಫರ್ಮೇಟಿವ್'. ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಫೋಕಸ್-ಎವಿಡೆನ್ಷಿಯಲ್ ಕಣಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಬಳಕೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆಃ ಚಾಯ್ ವಾಸಿ-ಕಾ ಹತುನ್-ಮಿ 'ಆ ಮನೆ (ನಿಮ್ಮ ಹತ್ತಿರ) ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ'. ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಂದೂಡಬಹುದು, ಕಣಗಳು ಇನ್ನೂ ಮಾಹಿತಿ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆಃ ಚಾಯ್ ವಾಸಿ-ಮ್ ಹತುನ್-ಕಾ 'ಇದು ಆ ಮನೆ (ನಿಮ್ಮ ಹತ್ತಿರ) ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ'. ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಕಣವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಕ್ಕೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆಃ ವಾರ್ಮಿ-ಕಾ ಮನ-ಎಮ್ ಹಾಮು-ಎನ್-ಚು 'ಮಹಿಳೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ' (ಕಣದ ಮೇಲೆ-ಚು, ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಹೌದು/ಇಲ್ಲ-ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ ಕಣವು-ಚು ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪದಕ್ಕೆ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗಿದೆಃ ಹತುನ್-ಚು ಚಾಯ್ ವಾಸಿ-ಕಾ 'ಈ ಮನೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ?'. ಅದೇ ಕಣವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಋಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣ ಮನದ ಜೊತೆಗೆ, ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಪದಗುಚ್ಛದ ಕೊನೆಯ ಪದಕ್ಕೂ ಕೂಡ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಕಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆಃ ಹೀಗಾಗಿ, ವಾರ್ಮಿ-ಕಾ ಮನ-ಎಮ್ ಹಾಮು-ಎನ್-ಚು 'ಮಹಿಳೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ'. ನಿಷೇಧಿತ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಕಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವು ಅಮಾಃ ಅಮಾ ಹಾಮು-ವೈ-ಚು! "ಬರಬೇಡಿ!" ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣ ಅಮಾ ಅನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಅಮಾ-ತಕ್ ಕುಟಿ-ಸಾಕ್-ಚು 'ಆದರೆ ನಾನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ' ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವೆಂದರೆ ಪಕ್ಟಾ (ε) 'ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ (ಆದ್ದರಿಂದ X ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ)', ಇದು ಆಪ್ಟಿವ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಯೋಗವು-ಪಾಸಿ 'ಮತ್ತು' ವಾಸಿ-ಪಾಸಿ 'ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನೆ' ನಂತಹ ಸುತ್ತುವರಿದ ಕಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರವಚನ ಕಣಗಳಿಂದ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸುತ್ತುವರಿದ ಕಣವೂ ಇದೆ-ಲ್ಲಾ ಎಂದರೆ 'ಕೇವಲ': ಹುಕ್ ಲಾಮಲ್ಲಾ ಎಂದರೆ 'ಕೇವಲ ಲಾಮಾ'., ಒಂದು ಸುತ್ತುವರಿದ ಕಣ-ರಾಕ್ ಎಂದರೆ 'ಇನ್ನೂ, ಇನ್ನೂ', ಮತ್ತು ಮಾರ್ಫೀಮ್ ನಾ 'ಈಗಾಗಲೇ' ಇದು ಸುತ್ತುವರಿದ ಕಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪದವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಕಣ ಆರಿ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಮನ-ಮ ಆರಿ 'ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ'. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎನ್ಲಿಟಿಕ್-ಪುನಿಗೆ 'ಖಂಡಿತವಾಗಿ' ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಕ್ಯರಚನೆಯು ಪದದ ಕ್ರಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಸ್. ಓ. ವಿ. ಆಗಿದೆ. ನಾಮಪದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿವರ್ತಕಗಳು (ವಿಶೇಷಣಗಳಂತಹವು) ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆಃ ಉದಾ. ಅಲಿನ್ ವಾಮ್ರಾ 'ಎ/ದಿ ಗುಡ್ ಚೈಲ್ಡ್'. ಹಿಂದಿನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ನಾಮಪದವನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಸಂಬಂಧಿತ ಕೇಸ್ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆಃ ಕುಯಾ-ಷ್ಖಾ ವಾಸಿ-ಕ್ತಾ 'ಪ್ರೀತಿಯ ಮನೆ (ಅಕ್. ) ', ಆದರೆ ವಾಸಿ-ಕಟ್ಟಾ ಕುಯಾ-ಸ್ಕಾ-ಕಟ್ಟಾ (ಡಿಟ್ಟೋ). ಮಾದರಿ ಪಠ್ಯ (ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ) ಮೊದಲ ಸಾಲು ಮೂಲ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಗುಣಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಿಪ್ಯಂತರಣವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಡೇಲಾರ್, ವಿಲ್ಲೆಮ್ ಎಫ್. ಎಚ್. (1994). ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವು ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನದ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ರೆವಿಸ್ಟಾ ಆಂಡಿನಾ ನಂ. 1 ಜೂಲಿಯೊ '94 ಅಡೇಲಾರ್, ವಿಲ್ಲೆಮ್. 2007 ರಲ್ಲಿ. ಆಂಡಿಸ್ನ ಭಾಷೆಗಳು. ಪಿ. ಸಿ. ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ. ಮ್ಯೂಸ್ಕೆನ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಭಾಷಾ ಸಮೀಕ್ಷೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2007 ಅಡೇಲಾರ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಫ್. ಎಚ್. 2012 ರಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಆಂಡಿಸ್ನ ಭಾಷೆಗಳುಃ ಕ್ವೆಚುವಾನ್ ಮತ್ತು ಅಯ್ಮರಾನ್ರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು. ರಲ್ಲಿಃ ಎಲ್. ಆರ್. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಎಂ. ಗ್ರೊಂಡೋನಾ, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳುಃ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಅನಾಮಧೇಯ. 1614. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿ ಲಾಸ್ ರೇಯೆಸ್. ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಹೋಲ್ಗುಯಿನ್, ಡಿಯಾಗೋ. 1608. ಪೆರು ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜೆ, ಪೆರೂ ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜೆ, ಪೆರೂ ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜೆ, ಪೆರೂ ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜೆ. ಲಾಸ್ ರೇಯೆಸ್. ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್, ಡೊಮಿಂಗೊ ಡಿ (1560). ಗ್ರ್ಯಾಮಾಟಿಕಾ ಒ ಆರ್ಟೆ ಡೆ ಲಾ ಲೆಂಗ್ವಾ ಜನರಲ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯೋಸ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ರೇನೋಸ್ ಡೆಲ್ ಪೆರು (ವಲ್ಲಡೋಲಿಡ್, 1560). ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ ಡರ್ಸ್ಟನ್, ಅಲನ್. 2007 ರಲ್ಲಿ. ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾಃ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಇನ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಪೆರು. ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಪ್ರೆಸ್. ಇಟಿಯರ್, ಸೀಸರ್. 2000 ರೂ. ಲೆಂಗ್ವಾ ಜನರಲ್ ವೈ ಕ್ವೆಚುವಾ ಕುಜ್ಕೆನೋ ಎನ್ ಲಾಸ್ ಸಿಗ್ಲೋಸ್ XVI ಮತ್ತು XVII ಇಟಿಯರ್, ಸೀಸರ್. 1991 ರಲ್ಲಿ. ಲೆಂಗ್ವಾ ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ಎಸ್ಕ್ರಿಟಾಃ ಸಿನ್ಕೊ ಕಾರ್ಟಾಸ್ ಎನ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಡಿ ಕೊಟಾಹುವಾಸಿ-1616. ರೆವಿಸ್ಟಾ ಆಂಡಿನಾ ನಂ. 1 ಜೂಲಿಯೊ '91 ಕೆಲ್ಲಿ, ನಿಯಾಮ್. 2011 ರಲ್ಲಿ. ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಅಫಿಕ್ಸ್ ಆದೇಶ. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಮಾತುಗಳು. ಲ್ಯಾಟಿನೊ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರು, 2011ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 6ರಿಂದ 8ರವರೆಗೆ, ಲ್ಯಾಕೆಂಪರ್, ರೆನೇಟ್, ಡೈಟರ್ ವಂಡರ್ಲಿಚ್. 1998 ರಲ್ಲಿ. ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದುಃ ನಿರ್ಬಂಧ-ಆಧಾರಿತ ಕನಿಷ್ಠ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಲಿಂಗ್ವಾ 105: pp. 113-48. ಮನ್ಹೈಮ್, ಬ್ರೂಸ್. 1991ರಲ್ಲಿ. ದಕ್ಷಿಣ ಪೆರುವಿಯನ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಕನ್ಸೊನೆಂಟ್ ಲೆನಿಷನ್. ರಲ್ಲಿಃ ಮೇರಿ ರಿಚೀ ಕೀ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಬದಲಾವಣೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಮನ್ಹೈಮ್, ಬ್ರೂಸ್. 1991 ಬಿ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಇಂಕಾದ ಭಾಷೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ರಿವೆರೊ, ಅಲ್ವಾರೊ ಎಜ್ಕುರಾ, ರೌಲ್ ಬೆಂಡೆಜು-ಅರಾಜೊ. 2017 ರಲ್ಲಿ. ಗ್ರಾಮಾಟಿಕಾಸ್ ವೈ ವೋಕಾಬುಲರಿಯೊಸ್ ಕೊಲೊನಿಯಲ್ಸ್ ಡೆಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ವೈ ಡೆಲ್ ಐಮಾರಾ (1560-1619). ಇನ್ಃ ಲಿಟರೇಚರ್ಸ್ ಒರೆಲ್ಸ್ ವೈ ಪ್ರೈಮರೋಸ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟೋಸ್ ಕೊಲೊನಿಯಲ್ಸ್. ಸೆರಾನ್ ಪಾಲೋಮಿನೊ, ಆರ್. (2010) ಎಲ್ ಕಾಂಟ್ಯಾಕ್ಟೋ ಇನ್ಷಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ-ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾನೋಃ ಲಾ ಕನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾ ಡೆಲ್ ಪೆರು ಕಾನ್ ಡಾಸ್ ಪಲಬ್ರಾಸ್. ಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಸಂಪುಟ. XXXIV (2) 2010:369-381.l. ರೋವ್, ಜೆ. ಎಚ್. 1950. "ಮೂರು ಇಂಕಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಮಾದರಿಗಳು". ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ 16:137-148. ಸೇನ್ಜ್, ಎಸ್. ಡೆಡೆನ್ಬಾಚ್-ಸಲಾಜಾರ್. 1990 ರಲ್ಲಿ. ಕ್ವೆಚುವಾ ಸ್ಪ್ರಾಚ್ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್. ರಲ್ಲಿಃ ಮೇಯರ್ಸ್, ಎ., ಎಂ. ವೊಲ್ಲ್ಯಾಂಡ್. ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ. ಫಾರ್ಸ್ಚುಂಗ್ಸ್ಬೆರಿಚ್ಟೆ ಡೆಸ್ ಲ್ಯಾಂಡೆಸ್ ನಾರ್ಡ್ರೈನ್-ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲೆನ್ ಸಾಲೊಮನ್, ಫ್ರಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಎಲ್. ಉರಿಯೊಸ್ಟೆ. 1991 ರಲ್ಲಿ. ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಂಡಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪುರಾವೆ. ಆಸ್ಟಿನ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1991. ಸುರೆಜ್, ಜೆ. ಎ. 1977 ರಲ್ಲಿ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳು. ರಲ್ಲಿಃ ಸೆಬಿಯೋಕ್, ಥಾಮಸ್ (ಆವೃತ್ತಿ.) ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳು, ಸಂಪುಟ. 2. ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್ ಸೈನ್ಸ್. ಟೇಲರ್, ಜಿ. ಪಿ. 1976. ಪರಿಚಯದ ಲಾ ಲೆಂಗ್ವಾ ಜನರಲ್ (ಕ್ವೆಚುವಾ). ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಡಿ ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಆಂಡೈನ್ಸ್. ಲುವಿಯಾ ಎಡಿಟೋರ್ಸ್. ಟೇಲರ್, ಜಿ. ಪಿ. 1987. ಹ್ಯುರೊಚಿರಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಪ್ಯಾಲಿಯೊಗ್ರಾಫಿಕಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು, ಅನುವಾದದ ಫೋನೋಲೊಜಿಕಾ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರದ ಅಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾನೋ. ಐಇಪಿ, ಐಎಫ್ಇಎ. ಟೇಲರ್, ಜಿ. ಪಿ. 2001. ವಾಚುಚಿರಿ ನವ್ಪ ನವ್ಪ ನವ್ಪ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್ ನವ್. ಐಎಫ್ಇಎ ಟೇಲರ್, ಜೆರಾಲ್ಡ್ (2009). ನೀವು ಬೇರೆ ಜನರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ". ಲೆಕ್ಟುರಾ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಕ್ವೆಚುವಾ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾನೊ. ISBN 978-9972-9470-6-3 ಟೊರೆರೊ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡೋ (1994). ಲಾಸ್ ಸಿಬಿಲೆಂಟೆಸ್ ಡೆಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಯುಂಗಾ ವೈ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾನೋ ಎನ್ ಎಲ್ ಸಿಗ್ಲೋ XVI ಸೋಬ್ರೆ ಲೊಸ್ ಸೊನಿಡೋಸ್ ಡೆಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಕೋಮೋ ಡೆಸ್ಕ್ರಿಟೋ ಫಾರ್ ಡೊಮಿಂಗೊ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್. ಟೊರೆಸ್ ರುಬಿಯೊ, ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ. 1619. ಆರ್ಟ್ ಡಿ ಲಾ ಲೆಂಗ್ವಾ ಕ್ವಿಚುವಾ. ಪ್ರೊ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಲಾಸ್ಸೊ. ಲಿಮಾ. ವೆಬರ್, ಡೇವಿಡ್. (1996). ಹುಯಲ್ಲಾಗದ ಒಂದು ಗ್ರಾಮ. ಸೆರಿ ಲಿಂಗುಸ್ಟಿಕಾ ಪೆರುನಾ ಎನ್ ° 40. ಲಿಮಾಃ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಲಿಂಗುಸ್ಟಿಕೋ ಡಿ ವೆರಾನೊ. ವಂಡರ್ಲಿಚ್, ಡೈಟರ್ (2005). ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ-ಅಂಕಿ-ತಿರುವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಫ್ಲೆಕ್ಸಿಯನ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಶಾಪ್ ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 14. ಜುಲೈ 2005 ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಗ್ರಾಮರ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಿಘಂಟುಗಳು ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಟೇಲರ್ ಅವರ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಎ ಲಾ ಲೆಂಗ್ವಾ ಜನರಲ್. ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋರ್ಸ್. ಇಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ (ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ). ಗ್ರಾಮಮ್ಯಾಟಿಕಾ ಒ ಆರ್ಟೆ ಡೆ ಲಾ ಲೆಂಗ್ವಾ ಜನರಲ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯೋಸ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ರೇನೋಸ್ ಡೆಲ್ ಪೆರು ಡೊಮಿಂಗೊ ಡೆ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್ (ವಲ್ಲಾಡೋಲಿಡ್, 1560). ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಒ ವೊಕಾಬುಲಾರಿಯೊ ಡೆ ಲಾ ಲೆಂಗ್ವಾ ಜನರಲ್ ಡೆಲ್ ಪೆರು ಡೊಮಿಂಗೊ ಡೆ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್ (ವಲ್ಲಡೋಲಿಡ್, 1560). ಆರ್ಟೆ ವೈ ವೋಕಾಬುಲಾರಿಯೊ ಡೆ ಲಾ ಲೆಂಗುವಾ ಜನರಲ್ ಡೆಲ್ ಪೆರು, ಲಾಮಾಡಾ ಕ್ವಿಚುವಾ, ವೈ ಎನ್ ಲಾ ಲೆಂಗುವಾ ಎಸ್ಪಾನೊಲಾ, ಅನಾಮಧೇಯ, (ಲಾಸ್ ರೇಯೆಸ್, 1603 "); ಲಿಮಾ ಗ್ರಾಮಾಟಿಕಾ ವೈ ಆರ್ಟೆ ನ್ಯೂವಾ ಡೆ ಲಾ ಲೆಂಗುವಾ ಜನರಲ್ ಡಿ ಟೊಡೊ ಎಲ್ ಪೆರು, ಲಾಮಾಡಾ ಲೆಂಗುವಾ ಕ್ವಿಚುವಾ, ಒ ಲೆಂಗುವಾ ಡೆಲ್ ಇಂಕಾ, ಡಿಯಾಗೋ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಹೋಲ್ಗುಯಿನ್ (1608) ಆರ್ಟೆ ಡೆ ಲಾ ಲೆಂಗುವಾ ಕ್ವಿಚುವಾ ಗ್ರಾಮಾಟಿಕಾ ಡೆಲ್ ಕ್ವೆಚುವಾ ಜನರಲ್ ಪೊರ್ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಟೊರೆಸ್ ರುಬಿಯೊ ಅವರ 1586 ಅನಾಮಧೇಯ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮರು-ಆವೃತ್ತಿ. (1619) 1608ರ ಡಿಯಾಗೋ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಹೋಲ್ಗುಯಿನ್ ಅವರ ನಿಘಂಟುಗಳು, ಆರ್ಟೆ ವೈ ವೋಕಾಬುಲಾರಿಯೊ ಡೆ ಲಾ ಲೆಂಗುವಾ ಜನರಲ್ ಡೆಲ್ ಪೆರು, ಲಾಮಾಡಾ ಕ್ವಿಚುವಾ, ವೈ ಎನ್ ಲಾ ಲೆಂಗುವಾ ಎಸ್ಪಾನೋಲಾ, ಎಲ್ ಮಾಸ್ ಕಾಪಿಯೋಸಾ ವೈ ಎಲಿಗಾಂಟಾ, ಕ್ಯು ಬಾಸ್ಟಾ ಅಹೋರಾ ಸೆ ಹಾ ಇಂಪೆಸೊ (ಲಾಸ್ ರೇಯೆಸ್, 1614) ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹುಭಾಷಾ ಕ್ವೆಚುವಾ ನಿಘಂಟು, ಲಿಮಾದ ಮೂರನೇ ಮಂಡಳಿಯ 1586ರ ಅನಾಮಧೇಯ ವ್ಯಾಕರಣದ ವಿಸ್ತೃತ ಮರು-ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪಠ್ಯಗಳು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಕ್ಕೂಟ. ಆಂಟೋನಿಯೊ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅವರಿಂದ (1583), ರೇನೋಸ್ ಡಿ ಪಿರು ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ. ಮೂರನೇ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಡಿಪಾಯ ಪ್ರಕಟಣೆ. ಮನುಸ್ಕ್ರಿಟೋ ಕ್ವೆಚುವಾ ಡಿ ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹುವಾರೋಚಿರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ 16 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು. (ಸರಿಸುಮಾರು 1608ರಿಂದ) ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸಿಂಬೋಲೊ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕೋ ಇಂಡಿಯಾನೋ ಎಂಬ ಭಾಷಾಂತರವು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಬಹುಮುಖಿ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ವಿಚುವಾ ಮತ್ತು ಐಮಾರಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಫ್ರೇ ಲೂಯಿಸ್ ಜೆರೋನಿಮೊ ಡಿ ಒರೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. (1598) ಎಲ್ ಪ್ರೈಮರ್ ನೆವೆವಾ ಕೊರೋನಿಕಾ ಐ ಬೆವೆನ್ ಗೋಬಿಯೆರ್ನೋ ಕಾನ್ಫೆಸ್ಟೊ ಫಾರ್ ಡಾನ್ ಫೆಲಿಪ್ ಗ್ವಾಮನ್ ಪೊಮಾ ಡಿ ಅಯಾಲಾ ಕ್ರೋನಿಕಾ, ಡೆನುನ್ಸಿಯಾ ಡಿ ಲಾ ಸಿಚುಯೇಷನ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ನೇಟಿವೋಸ್ ಎನ್ ಎಲ್ ವಿರ್ರಿನಾಟೊ ಡೆಲ್ ಪೆರು, ಸರ್ವರ್ ಎ ಸು ಮೆಜೆಸ್ಟಾಡ್ ಎಲ್ ರೇ ಫೆಲಿಪ್. ಕ್ವೆಚುವಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಓಬ್ರಾ ಫೆಲಿಪ್ ಗ್ವಾಮನ್ ಪೋಮಾ ಅವರ ಕೃತಿ. (1615) ರಿಲೇಷಿಯನ್ ಡಿ ಕೋಮೋ ಲಾಸ್ ಎಸ್ಪಾನೋಲ್ಸ್ ಎಂಟ್ರರಾನ್ ಎನ್ ಎಲ್ ಪಿರು ವೈ ಎಲ್ ಸಬ್ಸೆಸೊ ಕ್ಯೂ ಟುವೊ ಮ್ಯಾಂಗೋ ಇಂಗಾ-1570 ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಸಾಪಾ ಇಂಕಾ ಟಿಟು ಕುಸಿ ಯುಪಾಂಕ್ವಿ, ವೇನಾ ಖಾಪಾಕ್ ಕಮೆಂಟರಿಯೊಸ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ರಿಯಲ್ಸ್ ದಿ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಇಂಕಾ ಗಾರ್ಸಿಲಾಸೊ ಡಿ ಲಾ ವೇಗಾ. ಇತರೆ ಎಥ್ನೊಲೊಗ್ ಭಾಷೆಯ ಕೋಡ್ಗಾಗಿ ವರದಿಃ ಎಥ್ನೊಲೊಗ್ ಕ್ವೆಚುವಾನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಸಿ