Stone sculptures of horses and sheep in the Caucasian States
ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು-ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಕಸಸ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಅರ್ಮೇನಿಯ (ಈಗ ಟರ್ಕಿಯ ಪೂರ್ವ ಭಾಗ) ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಝೂಮೋರ್ಫಿಕ್ ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು 13ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಗಣನೀಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸಹ ಯೋಜನಾಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಇಂಟ್ಯಾಗ್ಲಿಯೇಟೆಡ್ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಹಿಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಬದಿಗಳನ್ನು ಶಾಸನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಶಾಸನಗಳು ಸಹ ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲೂ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಖುರ್ರಮೈಟ್ಗಳ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಖಲೀಫನ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಅರಬ್ಬರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬಲವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಿತು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ, ಅರಬ್ಬರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಶರಿಯಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ತಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 15ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕುರಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರ್ಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲ್ಮುಖವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಾಸನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬಿಲ್ಲು, ಬಾಣಗಳು, ಕತ್ತಿ, ಗುರಾಣಿ, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಲ್ಪಗಳ ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಾಡು ಆಡುಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಕುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡುಬೋಯಿಸ್ ಡಿ ಮಾಂಟ್ಪೆರೆಕ್ಸ್ (1798-1850) "ವಾಯೇಜ್ ಆಟೂರ್ ಡು ಕಾಕಸ್" ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೆರ್ರೋಟ್ ಎಟ್ ಚಿಪಿಯೆಜ್ ಅವರ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಡಿ ಲಾ ಸೊಸೈಟೆ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡೆಸ್ ಎಲ್ ಆಂಟಿಕ್ವೈಟ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಸಂಪುಟ V, ಪುಟ 170) ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್ಥರ್ ಮಿಲ್ಚೋಫರ್ ಅವರ 1883 ರ "ಆರ್ಕಿಯೋಲಾಜಿಸ್ಚೆ ಝೈಟಂಗ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, 1899 ರಲ್ಲಿ "ಬುಲೆಟಿನ್ ಡೆ ಲಾ ಸೊಸೈಟೆ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡೆಸ್ ಆಂಟಿಕ್ವೈರ್ಸ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ (ಯೆರೆವಾನ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸ್ಮಶಾನದ ಸಮತೋಲನ)-"1898 ರ ಪುರಾತತ್ವ ಆಯೋಗದ ವರದಿ" ಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಡಿಖ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕುದುರೆಯ ಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು E.Y.Resler ತೆರೆಯಿತು. ಟಿಫ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ತ್ಸೆಲ್ಕಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುದುರೆ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (I.P.Rostomov, ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಖಲ್ಕಲಾಕಿ ಉಯೆಜ್ದ್). 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಉಯೆಜ್ಡ್ನ ಕುತುರ್ಲು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಜಿಖ್ ಗ್ರಾಮದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ, ನಾಗೊರ್ನೊ-ಕರಾಬಾಖ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕರಾಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ನಾಬುರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅಜಿ (ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗ), ವನಂದ್, ನಖ್ಚಿವಾನ್ ಗಡಿಯ ದಾನಗಿರ್ಡ್ (ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ), ನಖ್ಚಿವಾನ್ (ನಗರ), ಅನಾನಾಬ್ ಗ್ರಾಮ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಎರ್ಜಿಂಕಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅಬಿಡೆರೆ, ಬಾಲಾಬುರ್ಮ್ ಗ್ಯಾರಿಡಿ, ಲೆರಿಕ್, ತಂಗರುಡ್, ಲಂಕರನ್ ಉಯೆಜ್ಡ್ನ ಐಚಾರಾ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒರ್ದುಬಾದ್, ದಾನಗೀರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಕುನಿಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯಕರರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಿಸೋಯೆವ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಹೊರವಲಯದಿಂದ ತರಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಬೋರ್ಜೋಮಿಯ "ಚೌಕದಲ್ಲಿರುವ" ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕುರಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯೂ ಇತ್ತು. 1925ರಲ್ಲಿ, ಈ ಕುರಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುರಾ ನದಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಯಿತು. ಯೆವ್ಲಾಖ್ ಬಳಿಯ ಬರ್ದಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕುರಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆ ಇತ್ತು. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಆ ಕುರಿಯ ಭಾವವು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 1926ರಲ್ಲಿ, ಜಂಗೇಜೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉರುದ್ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಉರುದ್ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ "ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ". ವೈ, ಪ್ಚೆಲಿನಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ (1932), ಅಂತಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಕಸಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಯರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಆಕೆ ಯಾನಿಗ್ ಯುಗೊರುಕ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಬಳಿಯ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ (ಹಕರಿ ನದಿಯ ಕಿಜಿಲಾವ್ ಮತ್ತು ಸೈಡ್ಲಾರ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಡುವೆ) ಮತ್ತು ಶಾಲ್ವಾ, ಮಿಂಕೆಂಡ್, ಗಾರಾ-ಗಿಶ್ಲಾಗ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೂದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ "ಅತ್ಯಂತ ಒರಟಾದ ಶಿಲ್ಪಗಳು" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚೆಲಿನಾ ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕುದುರೆಯ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಹಾಕುವ ಓಘುಜ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುದುರೆಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ M.C.Neymatova ಪ್ರಕಾರ, ಕುರಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನಲ್ಲಿ "ಗೋಚ್ ಡ್ಯಾಶ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳು ಕುರಿ ಸಾಕಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಣೆ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಕುದುರೆಗಳು ಪವಿತ್ರವಾದವು ಎಂದು ಕುದುರೆ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳ ನೋಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಕುದುರೆಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳು ಕುದುರೆ ಸಮಾಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕುರ್ಗನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವಾಗಿವೆ. ಹರಡಿ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ, ನಖ್ಚಿವಾನ್ನ ಗಡಿಗಳ ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಗೊರ್ನೊ-ಕರಾಬಾಖ್, ಲಂಕರನ್, ಮಿಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಅಬ್ಷೆರಾನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದವರೆಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊರವಲಯದ ಜನರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಿಖ್ (ಅಬ್ಷೆರಾನ್) ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕರಾಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿಯ ನಾಗೊರ್ನೊ ಕರಾಬಾಖ್ನಲ್ಲಿ, ನಖ್ಚಿವಾನ್ ಎ. ಆರ್. ನ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಓರ್ಡುಬಾದ್ (ನಗರ) ಜಿಲ್ಲೆಯ ಲಂಕರನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, "ಪೇಗಂಬರ್" (ಪ್ರವಾದಿ) ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ, ಬೇಯ್ಲಾಗನ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಳಿ, ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಹರಡಿವೆ. ಅಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಕುರಿಗಳ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿಯೂ (ಖೋಯ್, ಮರಘೆಹ್) ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1985 ರಲ್ಲಿ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯವು ನೋಂದಾಯಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 5 ನೇ ಪ್ರದೇಶವಾದ ನಖ್ಚಿವಾನ್ ಎಆರ್ನಲ್ಲಿ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ 97 ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳಿವೆ. ನಖ್ಚಿವಾನ್ ನಗರದ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ 47 ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಒರ್ದುಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ 5 ಶಿಲ್ಪಗಳು (ಅಜಾ, ವನಂದ್, ವಲಾವರ್, ದೇರ್), ಶಾಹ್ಬುಜ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ 25 ಶಿಲ್ಪಗಳು (ಬದಾಮ್ಲಿ, ಹಜಾಜೂರ್, ಮಹಮೂದೋಬಾ, ಅರಿಂಜ್, ಕೋಲನ್ಲಿ, ಕುಕು, ಬಿಚೆನೆಕ್ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಬಟಾಬತ್ ನಡುವೆ, ಕೆಚೆಲ್ಡಾಗ್ ಪರ್ವತ ಸಮೂಹ, ಗರಿಬ್ಯೇರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ಇವೆ. ಹಲವಾರು ಶಿರ್ವಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಇರಿಸಿ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ತೆರೆದ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಮಾನವನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಲಾಚಿನ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಬಜರ್ನಲ್ಲಿನ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯರ್ದಿಮ್ಲಿ, ಲೆರಿಕ್, ಕಲ್ಬಜಾರ್, ಫುಜುಲಿ, ಒರ್ದುಬಾದ್ ಮತ್ತು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಇತರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಿಸಿಯನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲೂ ಕುರಿ ಸಾಕಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆತ್ತಿದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಕುರಿಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಡಿ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಕುರಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಚಾಕುಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೊನಿಯಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಗ್ಯಾಲರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇತರ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳುಃ ಅಬ್ದಲ್ಲಾರ್ ಗ್ರಾಮ (ಬೈಲಿಕ್), ಜಬುಖ್ ಗ್ರಾಮ,,, ಪಿರ್ಜಾನ್ ಗ್ರಾಮ, ಜಿಜಿಮ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ, ಗುಷು ಗ್ರಾಮ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಎಂ. ಮತ್ತು ಸಿ. ಕೆ. ಜಾಫರ್ಜಾದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. //ಜರ್ನಲ್ಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ, ಅಕಾಡೆಮಿ, ಸಿ. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಎಟ್ನಾಗ್ರಫಿ ಎನ್. ಎನ್. ಮಿಕ್ಲೂಖೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲಾಯಾಃ ಇಜ್ದಾತೆಲಿಸ್ಟ್ವೊ ಅಕಾಡೆಮಿ ನೌಕ್ ಸಿ. ಎಸ್. ಸಿ. ಆರ್, 1956. - ಸಿ. 104-106. ಇದು ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಮಾದರಿಯು ಹೊಸ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. //ಜರ್ನಲ್ಃ ಐ. ಆರ್. ಎಸ್. - 2003. - ಇಲ್ಲ. 8. ವೈದ್ಯರು ಎಂ. ಸಿ. ನೀಯ್ಮ್ಯಾಟೋವಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಣಿಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ಯೋಗಗಳು. //ಜರ್ನಲ್ಃ ಐ. ಆರ್. ಎಸ್. - 2005. - ಇಲ್ಲ. 2-3 (14-15). ಆರ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಟ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಜಾರ್ಜಿಯಾ (ಕಂಟ್ರಿ) ಆರ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಟರ್ಕಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಟ್ಯಾಲಿಶ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಶೀಪ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್ಸ್