Tamamushi Shrine
ಇದು ಜಪಾನ್ನ ನಾರಾದಲ್ಲಿರುವ ಹೋರಿ-ಜಿ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಒಡೆತನದ ಒಂದು ಚಿಕಣಿ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸುಕಾ-ಅವಧಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅಪರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇದು ಆ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕಟ್ಟಡದ ಎತ್ತರವಿರುವ ಪೀಠವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಡಿಮೆ ಆಯತಾಕಾರದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತಮಮುಶಿ ದೇವಾಲಯವು, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದ, ಆದರೆ ಈಗ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿರುವ ತಮಮುಶಿ ಜೀರುಂಡೆಗಳ ವರ್ಣವೈವಿಧ್ಯದ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಸರು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಚಿಕಣಿ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯವಲ್ಲ, ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಸೂತ್ರ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಕಣಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪದವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕನ್ನೋನ್ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಕುಳಿತಿರುವ ಕಂಚಿನ ಬುದ್ಧರ ಸಣ್ಣ ಸಾಲುಗಳು. ದೇವಾಲಯದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪುರಾವೆ, 747ರ ಕಾಲದ ದೇವಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ದಾಸ್ತಾನು, ಟರ್ಮಿನಸ್ ಆಂಟೆ ಕ್ವೆಮ್ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಮಮುಶಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ನಂತರದ ತಚಿಬಾನಾ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರ, ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಶೋಟೋಕು ತೈಶಿ ಅವರ 1230 ಅಥವಾ 40 ರ ದಶಕದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೆನ್ಶಿನ್ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ದೇವಾಲಯದ ತಮಮುಶಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಸುಯಿಕೋ (ಮರಣ 628) ಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ 1871 ರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಫೆನೋಲೋಸಾ, ಇದನ್ನು 590 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಜಪಾನಿನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಉಹೇರಾ ಕಜು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರು ಕುಳಿತಿರುವ ಸಣ್ಣ ಗೂಡುಗಳಂತಹ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಈಗ c.650 ಅಥವಾ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಮೂಲತಃ ಬೇರೆಡೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಈ ದೇವಾಲಯವು 670 ಹೋರಿಯು-ಜಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಖಜಾನೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಅದನ್ನು ಕೊಂಡೋದ ದೊಡ್ಡ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆನ್ಶಿನ್ ಇದು ಪೂರ್ವದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಅಮಿಡಾ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಳವು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫೆನೋಲೋಸಾ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಇನ್ನೂ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು 1942 ಮತ್ತು 1958 ರ ಸೋಪರ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದೆ. ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಫೆನೋಲೋಸಾ ಅವರು ಯುಮೆಡೋನೋ ಕನ್ನೊನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೋರಿ-ಜಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು "ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಮಾರಕಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜಪಾನ್ನ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು "ವಿದೇಶಿ ಪುರೋಹಿತರು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತುಗಳಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಅಸುಕಾ ಕಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಈಗ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. 1949ರ ಜನವರಿ 26ರಂದು ಕೊಂಡೊದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಅದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ-ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡವು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಕೆಡವಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. (ಹೋರಿ-ಜಿ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಆದ ಹಾನಿಯು ಜಪಾನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನದ ಕೂಲಂಕಷ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.) ದೇವಾಲಯದ ಶಿಬಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ನಿಧಿ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು ತಮಮುಷಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಗ್ರೇಟ್ ಟ್ರೆಷರ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪವು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ರಚನೆಗಳ ನೆಲದ ಯೋಜನೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಈ ಚಿಕಣಿ ಕಟ್ಟಡವು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೇಲಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಛಾವಣಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಟೈಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾರಾ ಅವಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಕಟ್ಟಡಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರಿಗೂ ಸಹ, ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಮೂಲವೆಂದರೆ ತಮಮುಶಿ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಚಿಕಣಿ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ, ಕೈರೋ-ಜಿ ಮತ್ತು ಗಂಗೋ-ಜಿ ಯಿಂದ ಚಿಕಣಿ ಪಗೋಡಾಗಳು. ಈ ಚಿಕಣಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಅರಮನೆಯ ಶೈಲಿಯ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾಲ್" ಅಥವಾ ಕೊಂಡೊ ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಇರಿಮೋಯಾ-ಜುಕುರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ಗೇಬಲ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇರಿಮೋಯಾ-ಜುಕುರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ಗೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ತೂಗುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟೈಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿರಾಮವಿದೆ. ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಶವಾದ ನಂತರ ಶಿಟೆನ್ನೋ-ಜಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಕೊಂಡೋದ ಛಾವಣಿಯ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವ ರಿಡ್ಜ್ಪೋಲ್ನ ಎರಡೂ ತುದಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಸಿಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಬಾಗಿದ ಅಂಚುಗಳು, ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ತೋಶೋಡೈ-ಜಿ ಕೊಂಡೊದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಛಾವಣಿಯ ಅಂಚುಗಳು ಲಿಪ್ಲೆಸ್, ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಿಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತ್ರಿಕೋನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಗೇಬಲ್ ತುದಿಯಲ್ಲಿ "ಕಿಂಗ್-ಪೋಸ್ಟ್" ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ತುದಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗೇಬಲ್ನ ಉದ್ದವು ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗೆ ಲಂಬವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರೋಹಣ ರೇಖೆಗಳ ಆಚೆಗೆ ಗೇಬಲ್ ಅಂಚನ್ನು "ನೇತಾಡುವ ಅಂಚುಗಳು" ಅಥವಾ, ಇತರ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೋಹಣ ರೇಖೆಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಮಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು (ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಚಿಕಣಿ ಅಲ್ಲ) ಗೇಬಲ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಾರ್ಜ್ ಬೋರ್ಡ್ಗಳಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಆಳವಾದ ಗುಳ್ಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೊರಸೂಸುವ ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು ಮೋಡದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆಃ ಕೊಂಡೋ, ಪಗೋಡಾ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ದ್ವಾರ (ಚೂಮನ್) ಹೋರಿ-ಜಿ, ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಪಗೋಡಾಗಳು ಹೊಕ್ಕಿ-ಜಿ ಮತ್ತು ಹೋರಿನ್-ಜಿ (ಕೊನೆಯದು 1944 ರಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು ಹೊಡೆದು ನೆಲಕ್ಕೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು). ಬ್ರಾಕೆಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈವ್ಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ, ಈ ಬಾಲ ರಾಫ್ಟರ್ಗಳ ದೂರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈವ್ಗಳ ಕೆಳಮುಖ ಹೊರೆ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಯ ಮುಖ್ಯ ಹೊರೆಗಳಿಂದ ಸಮತೋಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಯ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸರಳವಾದ ಜೋಡಿಸದ ಪರ್ಲಿನ್ಗಳು ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಉಳಿದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಆಯತಾಕಾರದ ಪರ್ಲಿನ್ಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಲಿನ್ಗಳನ್ನು ಶಿಟೆನ್ನೋ-ಜಿಯಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ರೇಡಿಯಲ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನ ಬದಲು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲಮ್ಗಳು ಅಥವಾ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚುವ ಬದಲು ಅವುಗಳ ಟೈ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಆ ಅವಧಿಯ ಜಪಾನಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ಉತ್ತರದ ವೇಯಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವರಗಳಾದ ಡ್ರಪರಿಯ "ಫ್ಲೇರ್", ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ವೇಯ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರು, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಬಹುದು. ಇಂದ್ರ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಟೈಗರ್ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊಗಾವೊದಲ್ಲಿನ ಗುಹೆ 254 ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಂತರದ ಜಪಾನಿನ ಚಿತ್ರ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಪೀಠದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದ ಮತ್ತು ಛೇದನದ ಎರಡೂ ಚಿತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ದಿನಾಂಕದ ಹಲವಾರು ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನ್ನ ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ದೇಶೀಯ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಮಾನಾಂತರವು ನೆರೆಯ ಚುಗು-ಜಿ ಯಿಂದ ತೆನ್ಜುಕೋಕು ಮಂಡಲದಂತಹ ಕಸೂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೆ, ಇದು ಸುಯಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಚಿಕಣಿ ಕಟ್ಟಡದ ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹರಿಯುವ ಡ್ರಪರೀಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ತೆಳ್ಳಗಿನ ಹಾಲ್ಬರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ತಲೆಗಳು ಆರಿಯೋಲಾ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಹಾಲೋಸ್ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪಕ್ಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಬೋಧಿಸತ್ವರು, ಅವರ ತಲೆಗೆ ಮೂರು ಮಣಿ ಆಭರಣಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಾಕಿ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೂಬಿಡುವ ಕಮಲದ ಕಾಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಿಂದ ಮುದ್ರಾ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುದ್ರೆಯು ಅಥವಾ, ಅಂಗೈಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಹೆಬ್ಬೆರಳು ಮತ್ತು ತೋರುಬೆರಳು ವೃತ್ತವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ (ಕಾನೂನಿನ ಚಕ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ), ಇದು ಎಂಟು ಮಹಾನ್ ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡುವ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಗಿಲುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂಭಾಗದ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯವಿದೆ, ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕುಳಿತಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಗುಹೆಗಳಿವೆ, ಅದರ ಎತ್ತರವು ಮೂರು ಪಗೋಡಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಪರ್ವತದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರ ಅಥವಾ ಟೆನ್ನಿನ್ (ಆಕಾಶ ಜೀವಿ) ಇವೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇದು ಶಕನು ಕಮಲ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ರಿಯೋಜೂ ಪರ್ವತದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಪೀಠದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಜೋಡಿ ಟೆನ್ನಿನ್ ಕೆಳಗೆ, ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡುವ ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಯ ಮುಂದೆ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು; ಕೆಳಗೆ ಬೌದ್ಧ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ; ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಾತ್ರೆಯು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಪೀಠದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯವಿದೆ, ಮಧ್ಯ ಪರ್ವತವು ಅರಮನೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಸಣ್ಣ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾದದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಅರಮನೆ ಇದೆ. ಪಕ್ಕದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಫೀನಿಕ್ಸ್, ಖಗೋಳ ಜೀವಿಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಮಧ್ಯ ವಿಶ್ವ ಪರ್ವತವಾದ ಸುಮೇರು ಪರ್ವತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಡೆಯುವಿಕೆಯು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಠದ ಬಲ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಾಣ ಸೂತ್ರದ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವಿದೆ. ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಇಂದ್ರನು ರಾಕ್ಷಸನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅರ್ಧ ಪದ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವ ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಮುಂದಾದನು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನು ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಶಿಖರದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಮಿಡ್ಲ್-ಪ್ಲಮ್ಮೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಪೀಠದ ಎಡಭಾಗದ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಟೈಗರ್ ಜಾತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೈಟ್ ಸೂತ್ರದ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವನು ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಹಸಿದ ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಬೀಳುವ ಮೊದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ಎರಡೂ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಷಿಬಿ ಅಥವಾ ಮೀನಿನ ಬಾಲದಂತಹ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಶೈಲೀಕೃತ ಮಾಪಕಗಳು ಅಥವಾ ಗರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಅದರ ಉದ್ದನೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮೀಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕಟ್ಟಡದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಪೀಠ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಅಂಚುಗಳನ್ನು "ಹನಿಸಕಲ್ ಅರೇಬೆಸ್ಕ್" ನ ಕಂಚಿನ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟಡದ ತಳಭಾಗ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ವೇದಿಕೆಯು ನಂತರದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಬಲಿಪೀಠದ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಆಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಠವು ಸುತ್ತಲೂ, ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಕಮಲದ ದಳಗಳ ಅಚ್ಚುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಚಿಕಣಿ ಕಟ್ಟಡದ ಒಳಗೆ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸರಣಿ ಬುದ್ಧರು ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಮೊದಲು ಭಾಷಾಂತರಗೊಂಡ ಬುಸೆಟ್ಸು ಬುಟ್ಸುಮ್ಯೋಕ್ಯೊದಂತಹ ಬುದ್ಧನ ಹೆಸರುಗಳ ಮೇಲಿನ ಸೂತ್ರಗಳು ಬುಟ್ಸುಮ್ಯೊ-ಇ ಅಭ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧನ ಹೆಸರುಗಳ ಆಹ್ವಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. 11, 093 ಬುದ್ಧರು, ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೆಕಬುದ್ಧರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, "ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಬುದ್ಧರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಓದಿದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ". ಡನ್ಹುವಾಂಗ್ ಬಳಿಯ ಮೊಗಾವೊದಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತರ ವೇಯ್ ಗುಹೆ 254 ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಂತಹ ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಹಿಂದೆ ಭೂಖಂಡದ ಅಭ್ಯಾಸ (ಹಾರ್ವರ್ಡ್), ಅಥವಾ ಬುದ್ಧರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಜಪಾನಿನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಇದೇ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಟೈಗರ್ ಜಾತಕದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆಯ ಹಿನೋಕಿ ಅಥವಾ ಜಪಾನೀ ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಪೂರದ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿವೆ. ಕಟ್ಟಡದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪೀಠದ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ತೆರೆದ ಕಂಚಿನ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಹದ ಕೆಲಸದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮಮುಶಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬೀಟಲ್ ವಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ತಮಮುಶಿ ಜೀರುಂಡೆ, ಆಭರಣ ಜೀರುಂಡೆಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಭೇದವೂ ಸಹ ಜಪಾನ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ. ಸಾವಿರ ಬುದ್ಧರು ರೆಪೊಸ್ ಅಥವಾ ಸುತ್ತಿಗೆಯ ಕಂಚಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯ ಅಂಚುಗಳು ಸಹ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಮೈಕ್ರೋಸ್ಕೋಪಿ ಅಥವಾ ವಾದ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲವಲ್ಲದ, ಕಪ್ಪು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪು, ಹಸಿರು, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ-ಮೂಲ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಂಡರ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು, ಆರಂಭಿಕ ಅಲಂಕೃತ ತುಮುಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಣ್ಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಜಪಾನ್ಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನಿಖರವಾದ ಮಾಧ್ಯಮವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮೆಯಿಜಿ ಅವಧಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮಿಟ್ಸುಡಾ-ಇ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ರೀತಿಯ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಲಿಥಾರ್ಜ್ ಅನ್ನು ಡೆಸಿಕ್ಯಾಂಟ್ ಆಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪೆರಿಲ್ಲಾ (ಷಿಸೋ) ತೈಲವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಗಳು (ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು) ಹೊರಿಯು-ಜಿ ಪ್ರದೇಶದ ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ತಕಾಮತ್ಸುಜುಕಾ ತುಮುಲಸ್ ಶೊಸಿನ್ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣ (ಜಪಾನೀಸ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ) ಜಪಾನೀಸ್ ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ತಚಿಬಾನಾ ದೇವಾಲಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ತಮಮುಶಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ (ದಿ ಸೈಲರ್ ಫೌಂಡೇಶನ್) ಸಿನ್ನಿ ತಮಮುಶಿ ಜುಶಿ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳಿಗಾಗಿ (ಹುಡುಕಾಟ ಪದಃ) ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜಪಾನೀಸ್ ಕಲಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಜಪಾನಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಸುಕಾ ಅವಧಿಯ ಜಪಾನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಗಳು ಹೋರಿಯು-ಜಿ