Dainichi Nyorai (Enjō-ji)
ನಾರಾದಲ್ಲಿರುವ ಎಂಜೋ-ಜಿಯ ಶಿಂಗಾನ್ ದೇವಾಲಯವು ಜಪಾನಿನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಶಿಲ್ಪಿ ಉನ್ಕೆಯವರ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ-ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಪೀಠದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ಆತ 1175ರಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1180ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂಕೆ ಅವರ ಮುಂದಿನ ದಾಖಲಿತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಜಪಾನ್ನ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗಾಗಿ ನಂತರದ ಕಾಮಕುರಾ ಶೋಗುನೇಟ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಟೋಡೈ-ಜಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ದೈತ್ಯ ನಿಯೋ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ಕೇಯಿ ಹೆಚ್ಚು "ಸೌಮ್ಯ" ಅಥವಾ "ಶಾಂತ" ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ದೈನಿಚಿ ನ್ಯೋರೈ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಮಹಾವೈರೋಕನ) ಎಂಬ ವಿಷಯವು ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ "ಪ್ರಕಟಿತ ಬೋಧನೆ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ "ಗುಪ್ತ ಬೋಧನೆ" (ಮಿಕ್ಕಿ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧತ್ವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಸೊಟೆರಿಕ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಿಂಗಾನ್ ಪಂಥದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಕುಕೈನ ಪ್ರಕಾರ, "ರಹಸ್ಯ ಉಗ್ರಾಣವು [ಮಿಕ್ಕ್ಯೋ ಬೋಧನೆ] ಎಷ್ಟು ಆಳವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಕುಂಚ ಮತ್ತು ಶಾಯಿಯಿಂದ [ಪಠ್ಯ] ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಹೀಗೆ ಇದು ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗದವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳು ಬುದ್ಧನ ಮಹಾನ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ನೋಟದಲ್ಲಿ (ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು) ಒಬ್ಬನು ಬುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ". ದೈನಿಚಿ (ಲಿಟ್. "ಗ್ರೇಟ್ ಸನ್") ಅನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸೂರ್ಯ ಬುದ್ಧನಂತೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೊಂಜಿ ಸುಇಜಾಕುವಿನ ಸಮನ್ವಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಂಟೋ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಅಮಟೆರಾಸುವನ್ನು ದೈನಿಚಿ ನ್ಯೋರೈನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯೋರೈ (ಲಿಟ್. "ಹೀಗೆ-ಬನ್ನಿ") ಎಂಬುದು ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಬುದ್ಧರಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ, ಶಿಂಗಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಂಡಲವಾದ ದೈನಿಚಿ ನ್ಯೋರೈ ವಜ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವೋಂಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎರಡರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ದೈನಿಚಿ ಸೂತ್ರದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ದೈನಿಚಿ "ತರ್ಕವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಡೈಮಂಡ್ ಪೀಕ್ ಸೂತ್ರದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ದೈನಿಚಿ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಬುದ್ಧರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ದೈನಿಚಿ ನ್ಯೋರೈ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಕುಲೀನರ ಉಡುಪುಗಳು, ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೋಧಿಸತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದೈನಿಚಿಯನ್ನು ಬರಿ-ಎದೆಯ, ಎಡ ಭುಜದಿಂದ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ತಲೆಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ತೋಳುಗಳು, ಮಣಿಕಟ್ಟುಗಳು, ಕುತ್ತಿಗೆ, ಎದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಗಂಟು ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲು ಬಲ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಡೈನಿಚಿ ನ್ಯೋರೈ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮುದ್ರಾ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವಜ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವೋಂಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಇಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆಯು ವಜ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ "ಜ್ಞಾನ ಮುಷ್ಟಿ" ಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಬಲಗೈಯ ಬೆರಳುಗಳು ಎಡಗೈ ತೋರುಬೆರಳಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಸಾರದಿಂದ ಭೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಜ್ಞೆಯು ಯೋಗ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುವಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸಹ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಭಾವಪರವಶವಾದ ಯಬ್-ಯುಮ್ ಆಲಿಂಗನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ತಲೆಗೆ ಎರಡು ಸುತ್ತಿನ ಹಾಲೋ, ಬುದ್ಧನಿಂದ ಹೊರಸೂಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತಲೆಯು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಕಮಲದ ಕುಶನ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. 406ರಲ್ಲಿ ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಕಲು ಮಾಡಿ ವಿವರಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ನೆಟ್ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೈನಿಚಿ ನ್ಯೋರೈ ಕಮಲದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲರೂ ಆತನ ಕಾನೂನಿನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೈನಿಚಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ದಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರು ಹಂತದ ಕಮಲದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದೆ. ಸುಮಾರು ತೊಂಬತ್ತು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಯ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉನಕೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಈ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ತುಣುಕು ಯೋಸೆಗಿ-ಜುಕುರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಾಯಿನ್ಡ್-ಬ್ಲಾಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮರದ ತುಂಡುಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅವಳಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚನ ಮತ್ತು ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಟೊಳ್ಳಾದ-ಔಟ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿನೋಕಿ ಅಥವಾ ಜಪಾನೀಸ್ ಸೈಪ್ರೆಸ್ನ ಆರು ಮುಖ್ಯ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಎರಡು ಲಂಬವಾದ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಡ ಮತ್ತು ತಲೆಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಮತಲವಾದ ತುಂಡು; ಮೇಲಿನ ಗಂಟುಗೆ ಒಂದು; ಮತ್ತು ತೊಡೆಗಳಿಗೆ ಎರಡು ತುಂಡುಗಳು; ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆತ್ತನೆ, ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಜೋಡಣೆಯ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಎಲೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಡಬಲ್ ಹಾಲೋ ಮತ್ತು ಪೀಠವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಣ್ಣುಗಳು ರಾಕ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಒಳಗಿನಿಂದ ತೆರೆದ ಸಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿದಿರಿನ ಪಿನ್ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಣ್ಣುಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಕೊಳಚೆ ಬೆಂಕಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತುಟಿಗಳಿಗೆ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿಗೆ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಗಳು ಚಿನ್ನದ ಕಂಚಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪೀಠದ ಕಮಲದ ಹೃದಯದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಪ್ಪು ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು 1175ರ ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಿಂಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು "ಮಹಾನ್ ಬುಷಿ ಕೋಕಿಯ ನಿಜವಾದ ಶಿಷ್ಯ" ಉನ್ಕೇಯಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1176ರ ಹತ್ತನೇ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು; ಉನ್ಕೇಯ ಶುಲ್ಕವು ಹಚಿಜೋ-ಜಿಮಾ ರೇಷ್ಮೆಯ ನಲವತ್ತಮೂರು ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತಾಹೋಟೊದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತ ದಿನಾಂಕದಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯ ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಫಲಕಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಕಣ್ಣುಗಳ ದುರಸ್ತಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು, ಹಲವಾರು ಇತರ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯು ಓನಿನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತಾಹೋಟೊದ ನಾಶದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು; ತರುವಾಯ ಅದನ್ನು ಹೊಂಡೊದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1921 ರಲ್ಲಿ ದುರಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. 1920 ರಲ್ಲಿ ಕಾಮಕುರಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಮೂರನೇ ತಾಹೋಟೋವನ್ನು 1986 ಮತ್ತು 1990 ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1991ರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕ್ಯೋಟೋ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂಭಾಗದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ವಜ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಉನ್ಕೆಯ ದೈನಿಚಿ ನ್ಯೋರೈ ಅನ್ನು ಈಗ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಾಹೋಟೊದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ (ಶಿಲ್ಪಗಳು) ಕೀ ಶಾಲೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಗಳು ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧ ಶಿಲ್ಪ ಕೀ ಶಾಲೆ 1176 ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮರದ ಶಿಲ್ಪಗಳು