Duladeo Temple
ದುಲಾದೇವ ದೇವಾಲಯವು (ದೇವನಾಗರಿಃ ದುಲಾದೇವ ಮಂದಿರ) ಭಾರತದ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಖಜುರಾಹೋದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶಿವಲಿಂಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ದುಲೋಡಿಯೋ' ಎಂದರೆ "ಪವಿತ್ರ ವರ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು "ಕುನ್ವರ್ ಮಠ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಇಸವಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಂದೇಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೊನೆಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಏಳು ರಥಗಳ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ (ಸಪ್ತರಥ) ಇಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮೃದುವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಗೋಡೆಗಳು ಕಾಮ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಆಕಾಶ ನರ್ತಕರ (ಅಪ್ಸರ) ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಖಜುರಾಹೊ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1986ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಖಜುರಾಹೊ ಗ್ರಾಮದ ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯಗಳ ಗುಂಪಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಖೋದರ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಖಜುರಾಹೋ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಪರ್ಕ ರಸ್ತೆಯು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಶಿವನ 22 ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದುಲಾದೇವ ದೇವಾಲಯವು ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಚಂದೇಲ ಅರಸರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ 87 ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗವು ಕ್ರಿ. ಶ. 950 ರಿಂದ 1050 ರವರೆಗೆ ಖಜುರಾಹೊ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ವಲಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ-ಪಶ್ಚಿಮ ವಲಯ, ಪೂರ್ವ ವಲಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ವಲಯ. ಮೊರೊಕನ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಇಬ್ನ್ ಬತೂತಾ 1335ರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದರೆ ದುಲಾದೇವ ಮತ್ತು ಚತುರ್ಭುಜಗಳು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು 1986 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಮಾನದಂಡ III ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1202 ರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವವರೆಗೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಚಂದೇಲಾಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮಾನದಂಡ V ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಚಂದೇಲ ರಾಜವಂಶದ ಮದನವರ್ಮನ್ (1128-1165) ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾನ್ಪುರದ ಬಳಿಯ ಜಮ್ಸೋರ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಎರಡೂ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು ಒಂದೇ ಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಕರಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು 1060ರಿಂದ 1100ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಖಜುರಾಹೊದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 950ರಿಂದ 1150ರವರೆಗಿನ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ವಾಸಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಈ ಹೆಸರು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಶಿಲ್ಪಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರಾಂಧರ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರಾಂಧರಾ ಎಂದರೆ ಸಂಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದ ವಿನ್ಯಾಸ, ಸಂಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಗರ್ಭಗುಡಿ, ದ್ವಾರ, ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣ (ಮಹಾ-ಮಂಟಪ) ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಬಹುಶಃ 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಂದೇಲರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದ ಉತ್ತುಂಗವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವನ್ನು (ಶಿಖರ) ಸಣ್ಣ ಶಿಖರಗಳ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಖಜುರಾಹೊ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಎತ್ತರಿಸಿದ ತಳವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಉಪ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ರಚನೆಯು ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಶಿವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯು ನಾಗರವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಆಕಾಶ ನರ್ತಕರನ್ನು (ಅಪ್ಸರಾಗಳು) ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಇಪ್ಪತ್ತು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ಅಪ್ಸರಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಬ್ರಾಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಅಪ್ಸರಾಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಸೀಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಬೆಲ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಖಜುರಾಹೋದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಹೊಳಪು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೇಲಿನ ಸಾಲುಗಳು ರೋಮಾಂಚಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ (ವಿದ್ಯಾಧರ) ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮುಖಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಛತ್ರಿಗಳ ಹೊದಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನದಿ ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಪೋನ್ಗಳ ಅಲಂಕಾರಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಶಿಲ್ಪವು ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಖಗೋಳ ನರ್ತಕನ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಕೆತ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಟ್ರೆಸ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಡೈಸ್ ಎಸೆಯಲು ಸಿದ್ಧವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಹಾರದ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಮ್ಸೋರ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ದುಲಾದೇವ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಹೋಲಿಕೆಯು ಮಾವಿನ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಮೇಲಾವರಣವಾಗಿದೆ, ಇವು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಮುಂಭಾಗದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಆದರೆ "ಡಬಲ್ ಚಿನ್ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕಮಾನಿನ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಉದ್ದನೆಯ ಆಯತಾಕಾರದ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಹಾರುವ ದೇವರ (ದೇವ) ಕೆತ್ತನೆಯೂ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿವನ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯೂ ಇದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ (ಗರ್ಭಗೃಹ) ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಲಿಂಗದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮೂಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲವು ಪತ್ತೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗದ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 999 ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವೇನೆಂದರೆ, ಲಿಂಗದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವುದೆಂದರೆ ಅದರ ಸುತ್ತ 1,000 ಬಾರಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುವುದಾಗಿದೆ. ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಚಂದೇಲ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಹಿಂದಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ "ಮರದ" ಮತ್ತು "ರೂಢಮಾದರಿಯ" ಶಿಲ್ಪಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು "ಪಿನ್-ಅಪ್" ಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ದಂಪತಿಗಳ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ (ಮಿಥುನ) ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆಗಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದೇವಾಲಯವು ದುರಸ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ನಾಶವಾಗಿತ್ತು. ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳಂತೆಯೇ ಶಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಭಾಗಗಳು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಹಗುರವಾದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಅಥವಾ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಖಜುರಾಹೋದ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೈಟ್ ಪ್ಲಾನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಖಜುರಾಹೋದ ದೇವಾಲಯಗಳು. ದಕ್ಷಿಣ ಗುಂಪು; ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ದುಲಾದೇವ ದೇವಾಲಯ, http://whc.unesco.org ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ನಗರಗಳು ಖಜುರಾಹೋದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಭಾರತದ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳು