Shekhawati painting
ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಶೇಖಾವತಿ ಪ್ರದೇಶವು ಹವೇಲಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಶೇಖಾವತಿ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಧುಂಡಾರ್ ಅಥವಾ ಜೈಪುರದ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ನಿಜಾಮತ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಶೇಖಾವತ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ರಜಪೂತ ದೊರೆ ರಾವ್ ಶೇಖ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಆಳಿದರು. ಇದು ಝುನ್ಝುನು ಮತ್ತು ಸಿಕಾರ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಆಧುನಿಕ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಚುರು ಜಿಲ್ಲೆಯು ನೆರೆಯ ಬಿಕಾನೇರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅದರ ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಶೇಖಾವತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನವಾಬರು, ರಜಪೂತರು ಮತ್ತು ಬನಿಯಾಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಶೇಖಾವತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಗೋಡೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಕುರುಹುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಶೈಲಿಯು ಆಗ್ರಾ ಮತ್ತು ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿನ 16ನೇ/17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊಘಲರ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅಮೆರ್ನಲ್ಲಿನ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೂಲಕ. ಶೇಖಾವತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕೃತಿಯು 'ಜೈಪುರ ಫ್ರೆಸ್ಕೋ' ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜೈಪುರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೊದಲು ಮೊಘಲ್ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅಮೆರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬಳಸಿದ್ದರು. ಇದು ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದ ದಪ್ಪ ಪದರಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಒದ್ದೆಯಾದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ಣದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕ್ರಾಪರ್ಬೋರ್ಡ್ನಂತೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಳಾಂಗಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮೇಲೆ ಟೆಂಪೆರಾವನ್ನು ಬಳಸಿ ಸೆಕ್ಕೊ ಬಣ್ಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನಪ್ರಿಯ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅವಧಿಯ (1605-27) ವಿಷಯಗಳಾದ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ-ತಲೆಯ ಕೆರೂಬುಗಳು (ಬರೊಕ್ ಯುರೋಪ್ನಿಂದ ಗೋವಾದ ಮೂಲಕ), ಟೋಪಿ ಮಾಡಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು, ಫೆಸೆಂಟ್ ತರಹದ ಸಿಮುರ್ಗ್, ಸೈಪ್ರಸ್ ಮರಗಳು, ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗು ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸೂಫಿ ಕಥೆ ಲೈಲಾ ಮತ್ತು ಮಜ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು. 1702ರ ಜೊಖಿ ದಾಸ್ ಕಿ ಛತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಿಕಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಾಥುಸರ್ನಲ್ಲಿರುವ 1700ರ ಚತುರ್ಭುಜ್ ದೇವಾಲಯದಂತಹ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಝುಂಝುನು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉದಯ್ಪುರವತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಇವು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬನ (1658-1707) ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಗೇರುಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಆದರೆ ಹಸಿರು ತಾಮ್ರದ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸೀಸ ಎರಡೂ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಜಪೂತ ರಾಜರು ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಛತ್ರಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕೊಠಡಿಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಮತ್ತೆ, ಗೇರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕೃತ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1767ರ ಮೌಂಡಾ ಕದನ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೋರಾಡಿದ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಛತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಶ್ರೀ ಮಾಧೋಪುರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 1700ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಸಿಕಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಾಗ್ರಿಯಾವಾಸ್, ನಾಥುಸರ್ ಮತ್ತು ಲಿಸಾರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಛತ್ರಿ (1750) ಮತ್ತು ಝುಂಝುನು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪರಸ್ರಾಂಪುರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ (1742), ಚುರುದಲ್ಲಿನ 8-ಕಂಬಗಳ ಛತ್ರಿ (1776) ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಕೈಯಿಂದ, ಝುಂಝುನುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಬಿಹಾರಿ ದೇವಾಲಯ (1777). ಅಂತಹ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜುಂಝುನು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಂಡಾವಾ, ನವಲ್ಗಢ ಮತ್ತು ಮಹನ್ಸರ್ಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಛತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಛತ್ರಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಜೈಪುರ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ನಡುವಿನ 1818 ರ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಹೂವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಲಘುವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಶೇಖಾವತಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ತವರುಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಸುರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಆಶ್ರಯದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಯುಗವು 1830 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಶೇಖಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆ-ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರಳುವಿಕೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹವೇಲಿಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಐದು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಒಂದು ಹವೇಲಿ, ಒಂದು ದೇವಾಲಯ, ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಛತ್ರಿ, ಒಂದು ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾರವಾನ್ಸರಾಯ್. ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಹವೇಲಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಬದಲಾಗುವ ವಿಷಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಸ್ಮಾರಕ ಛತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಕಟ್ಟಡದ ಉತ್ಕರ್ಷವು ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಚೇಜರರು, ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರರ ಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂ ಕುಂಹಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಅವರು ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಾರರಾದರು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ, ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಜೈಪುರ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ವೃತ್ತಿಪರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ತಂಡಗಳನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಸಹಿ ಹಾಕಿದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೈಪುರ ಅಥವಾ ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೇಸನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಆಗ್ನೇಯದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಂತ್ರಗಳು ಗೋಡೆಗಳು ಸ್ವತಃ ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅವುಗಳ ಖಾತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅರ್ಧ-ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕೆಲಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಸರಾಂಪುರದ (1742) ಗೋಪಿನಾಥ್ ದೇವಾಲಯದ ಅಪೂರ್ಣ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿನ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದ್ದಿಲು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಗೇರುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗೆರೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿತ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳಿರುವ ಸ್ಟೆನ್ಸಿಲ್ಡ್ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ; ಆರ್ಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ನೇರ ರೇಖೆಗಳು ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ನಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪಟ್ಟಣದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ನೇರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜೈಪುರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ನವಲ್ಗಢ ಛತ್ರಿ ಮತ್ತು ಖೇತ್ರಿಯ ಬಖ್ತಾವರ್ ಮಹಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಂಟು ಪದಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಸ್ಯವಾದ ಅಕ್ರಾದಿಂದ ಬರುವ ಒಸಡು, ಆದರೆ ಒಂಟೆಯ ಮೂಳೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಸಾರೇಶ್, ಒಸಡು ಕೂಡ. ಹವೇಲಿಗಳ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ 'ಜೈಪುರ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ' ಕೃತಿಯು ಒದ್ದೆಯಾದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಗುಳ್ಳೆ ಅಥವಾ ಇದ್ದಿಲು ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಿಗಿಯಾದ ದಾರದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ನಿರ್ಮಾಣ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುವ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ತ್ವರಿತ ಫ್ರೀಹ್ಯಾಂಡ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತು ಮೂಡಿಸಿವೆ. ಕ್ಯಾಲ್ಸಿಯಂ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಒದ್ದೆಯಾದ ಸುಣ್ಣದ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಮಸಾಜ್ ಮಾಡಲಾದ ದಪ್ಪ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಅಗೇಟ್ನಿಂದ ಸುಟ್ಟು, ತೆಂಗಿನ ಮಾಂಸದಿಂದ ಹೊಳಪು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಭರಣಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಟೆಂಪೆರಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು ಖನಿಜ ಅಥವಾ ತರಕಾರಿ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಓಕ್ರೆಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಒಳಾಂಗಣ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸೀಸ, ಸಿನ್ನಬಾರ್, ಇಂಡಿಗೊ, ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ, ತಾಮ್ರದ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಭಾರತೀಯ ಹಳದಿ. ಸೀಸದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು ಉತ್ಕರ್ಷಣ, ಕಪ್ಪಾಗುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಜರ್ಮನಿಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಾಸಾಯನಿಕವಾಗಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾದವು. 1860ರ ನಂತರ ಬಾಹ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟ್ರಾಮರೀನ್ ನೀಲಿ (ಕೃತಕ ಲ್ಯಾಪಿಸ್ನಿಂದ) ಮತ್ತು ಕ್ರೋಮ್ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದವು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳು ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾರ್ರಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು. ವಿಷಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಇವು ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವತಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಶೈವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವ, ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ದುರ್ಗಾ ಸಾಮಾನ್ಯರು. ಗಣೇಶನು ಪ್ರತಿ ದ್ವಾರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಸರಸ್ವತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಗುಗಾಜಿ, ರಾಮದೇವ್ಜಿ ಮತ್ತು ಪಾಬುಜಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದ ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಧೋಲಾ-ಮಾರು ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಧೋಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮಾರು ದುಷ್ಟ ದರೋಡೆಕೋರ ಉಮ್ರಾ-ಸುಮ್ರಾದಿಂದ ಓಡಿಹೋದ ಒಂಟೆಯ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಾಣಗಳ ಹರಿವನ್ನು ಹಾರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಕಥೆಗಳಾದ ಹೀರ್-ರಾಂಝಾ, ಸೋಹ್ನಿ-ಮೆಹ್ವಾಲ್, ಸಸ್ಸಿ-ಪುನು ಮತ್ತು ಬಿಂಜೋ-ಸೋರತ್ ಎಲ್ಲವೂ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಆದರೆ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಸೂಫಿ ಕಥೆಯಾದ ಲೈಲಾ-ಮಜ್ನು, ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಇತರ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈಗ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ. ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಗಳು, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎರಡೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ದೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ವೀರರು, ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜರುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗಾಂಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರವರೆಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳೂ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು 1767ರ ಮೌಂಡಾ ಕದನ. ಪಂಪ್ಗಳು, ಕಾರುಗಳು, ಹಡಗುಗಳು, ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಸಿಕಲ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರೈತರು, ಜನರು ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕುಂಬಾರರು, ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಕತ್ತಿ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಬಡಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಾರರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇಮ ಮಾಡುವ ದಂಪತಿಗಳ ಕಾಮುಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಕೆನ್ನೆಯಿಂದ ಅಡಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕತ್ತೆ ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು, ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳಿವೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನೆಮಾಲೀಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಜೈಪುರ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ತಂಡವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಿಕಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಯ ಶೀಶ್ ಮಹಲ್, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ದಟ್ಟಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗೋಡೆಯ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು 1864ರಂತೆ ಅಂದವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ನವಲ್ಗಢದ ಮುಖ್ಯ ಕೋಟೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೈಪುರ ಮತ್ತು ನವಲ್ಗಢ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು 1850ರಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ದೂರದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಶೈಲಿಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಸ್ಯದಂತಹ ಅರಬೆಸ್ಕ್ಯೂಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ, ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಅಥವಾ ಕಮಾನುಗಳ ಸ್ಪ್ಯಾಂಡ್ರೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಹೊಸ ನಗರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ದತ್ತಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಿರಳವಾಗಿ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದವರು, ಬೀಗ ಹಾಕಿದವರು ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದವರು, ಹವೇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಛತ್ರಿಗಳು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಕೈ-ಪಂಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಿದ ನೀರಿನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕುಸಿದು ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಡವಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಹೊಸ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಇಲ್ಲ. ವಾಕ್ಜಿಯಾರ್ಗ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು 1982 ರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಕುರಿತಾದ ನಾಥ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯು ಇಂಟ್ಯಾಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ದಾಖಲಾತಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು; 1985-87 ನಲ್ಲಿ ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನವಲ್ಗಢದ ಮೊರಾರ್ಕ ಕುಟುಂಬದಂತಹ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಕೆಲವು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದೆ. ಜೈಪುರದ ಜವಾಹರ್ ಕಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳೆರಡೂ ತಮ್ಮ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶೇಖಾವತಿ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಿವೆ. ಸುಸ್ಥಿರ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಈ ಕಲೆಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹೋಟೆಲ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ತಜ್ಞರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವಾಕ್ಸಿಯಾರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಅಮನ್ ನಾಥ್ ಅವರ ರಾಜಸ್ಥಾನಃ ದಿ ಪೇಂಟೆಡ್ ವಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಶೇಖಾವತಿ ಮತ್ತು ಇಲೇ ಕೂಪರ್ ಅವರ ದಿ ಪೇಂಟೆಡ್ ಟೌನ್ಸ್ ಆಫ್ ಶೇಖಾವತಿ ಈ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. 2012ರಲ್ಲಿ ಅಂಚೆ ಇಲಾಖೆಯು ಶೇಖಾವತಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ರಜಪೂತ ಚಿತ್ರಕಲೆ ರಾಮಗಢ ಶೇಖಾವತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ (ಸೂಚ್ಯಂಕ ನೋಡಿಃ ಪು. 148-152) ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಕಲೆಗಳ ಶೇಖಾವತಿ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶಾಲೆಗಳು