Bernhard Kummer
ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ಕುಮ್ಮರ್ (21 ಜನವರಿ 1897, ಲೀಪ್ಜಿಗ್-1 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1962, ಬ್ಯಾಡ್ ಸೆಗ್ಬರ್ಗ್) ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ವಾದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ನಾಜಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ನವ-ನಾಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ. ಅವರು ನಾರ್ಡಿಸಿಸಮ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು, ನಾರ್ಡಿಕ್ ಜನಾಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನಾಂಗವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಉನ್ಟರ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೃತ್ತಿಜೀವನ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಕುಮ್ಮರ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹಾಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1927ರಲ್ಲಿ ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ಟರ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಬದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ, ಅವರು 1928 ರಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು (ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ 87,841), ಎಸ್. ಎ. ಯ ಸದಸ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1927 ರಿಂದ ನಾಜಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು 1930 ರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೊರೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಅವರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹುದ್ದೆ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಗುಸ್ತಾವ್ ನೆಕೆಲ್ ಅವರು 1929 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ನಲ್ಲಿ ತಡವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು, ಆದರೆ ಇತರ ನಾಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಅವರು 1933 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮರುಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಜೆನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಡೋಜೆಂಟ್ಸ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಜಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅವರು ಪಕ್ಷದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್ನ ಡಾಯ್ಚ ಹೋಚ್ಶುಲ್ ಫರ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. 1938 ರಿಂದ ಅವರು ಎಸ್. ಎ. "ವೆಲ್ಟಾನ್ಶೌಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಗುಂಪು" ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ (ಹರ್ಡ್ ಉಂಡ್ ಆಲ್ಟರ್-ಹರ್ಥ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಟರ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳು-ಆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು) ಆದರೆ 1936ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಿಂದ ಜೆನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1942ರ ಮೇ 1ರಂದು ಜರ್ಮನಿಯ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. 1927ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಯೋಜನೆಯಾದ ಹ್ಯಾಂಡ್ವರ್ಟರ್ಬುಚ್ ಡೆಸ್ ಡ್ಯೂಷೆನ್ ಅಬರ್ಗ್ಲೌಬೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕುಮ್ಮರ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮದರ್ ಹೋಲ್ ನಂತಹ ಇತರ ಮಹಿಳಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇವೆ. ಅವರು ನಾರ್ಡಿಸಿಸಮ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾರ್ಡಿಸ್ಚೆ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಲೀಪ್ಜಿಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಕ್ಲೈನ್ನ ವೋಲ್ಕಿಸ್ಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಜರ್ಮನಿಯ ಸೋವಿಯತ್ ಆಕ್ರಮಣ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕುಮ್ಮರ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಕೆಲವು ಮಾಜಿ ನಾಜಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಫ್ಯೂರರ್ ತತ್ವ" ದ ಬದಲು ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 1955ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 8ನೇ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಬಂಧವೊಂದನ್ನು ಓದಿದರು. ಹರ್ಮನ್ ವಿರ್ತ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ವಾಲ್ಕಿಶ್ ನಿಯೋಪಾಗನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಡಾಯ್ಚ ಯುನಿಟೇರಿಯರ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ಜೆಮೆಇನ್ಸ್ಚಾಫ್ಟ್ (ಜರ್ಮನ್ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ) ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ಟರ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನವ-ನಾಜಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟೊ ಹೋಫ್ಲರ್ನೊಂದಿಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ಟರ್ಗ್ಯಾಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕುಮ್ಮರ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಗ್ರೊನ್ಬೆಚ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ದ್ವಂದ್ವವಾದದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಉಟ್ಗಾರ್ಡ್ ನಡುವೆ. ಎಡ್ಡಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಅನ್ಯ ದೇವರಾದ ಓಡಿನ್ನನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಪೇಗನಿಸಂನ ದುರ್ಬಲ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉಟ್ಗಾರ್ಡ್ನ ಈ ವಿಭಜಕ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರುಃ "ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ದಿನಗಳ ನಾರ್ಸ್ ಓಡಿನ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೆವ್ವ-ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು". ಅವರು ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಂದು ದುರಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ನ ಅವನತಿಗೆ (ಅನ್ಟರ್ಗ್ಯಾಂಗ್) ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ನ ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ದಿ ಡೌನ್ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟ್ (ಡೆರ್ ಅನ್ಟರ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಡೆಸ್ ಅಬೆಂಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್) ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್-ವಿರೋಧದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು; ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಟ್ಯುಟನ್ಗಳು ಮತ್ತು [ಅವರ] ದೇವರುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿಗೆ (ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರನ್ನು "ರೋಮ್ನ ಪ್ರೇಟೋರಿಯನ್ ಗಾರ್ಡ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಅರಿಯೋಸೊಫಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಭಂಡಾರಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕುಮ್ಮರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಧಾನ ಎರಡನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ಟರ್ಗ್ಯಾಂಗ್ (1927) ನಲ್ಲಿ, ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಿಷನ್ ಅಲ್ಸ್ ಸಿಟೆನ್ವೆಕ್ಸೆಲ್ (1933) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಷ್ಟದ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಗಾಯ" ದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಡೆರ್ ಮಾಕ್ಟ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಜ್ವಿಸ್ಚೆನ್ ವೋಲ್ಕ್, ಕೋನಿಗ್ ಉಂಡ್ ಕಿರ್ಚೆ ಇಮ್ ಆಲ್ಟೆನ್ ನಾರ್ಡೆನ್ (ಹರ್ಡ್ ಉಂಡ್ ಆಲ್ಟರ್, 1939 ರ ಸಂಪುಟ 2) ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತಾಂತರವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಎಲ್ಲಾ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಬಡ್ಡಿ, ನಿರಾಶ್ರಿತತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, [ಘನತೆಯ ನಷ್ಟ], ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ದೇಶದ್ರೋಹ, ಹೇಡಿತನ, ಪೂರ್ವಜರ ಪರಂಪರೆಯ ಕಡೆಗಣನೆ, [ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲು ವೈಫಲ್ಯ] ಆತ "ಜರ್ಮನ್ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್" ಎಂಬ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು "ಸಣ್ಣತನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿವಾದಕಾರನಾಗಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಹಮ್ಮರ್ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಒಟ್ಟೊ ಹೋಫ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಕುಂಮರ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಕುಂಮರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಹ್ನೆನೆರ್ಬೆ ಮತ್ತು ಅಮ್ಟ್ ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಹೋಫ್ಲರ್ ಮೂಲತಃ ತಮ್ಮ ಕುಲ್ಟಿಸ್ಚೆ ಗೆಹೆಂಬಂಡೆ ಡೆರ್ ಜರ್ಮನೆನ್ (1934) ನಲ್ಲಿ ಕುಮ್ಮರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕುಮ್ಮರ್ "ತಾನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯುಧದಿಂದಲೂ" ಹೋರಾಡಿದರು. ಜರ್ಮನಿಯ ನಿರಂತರತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೋಫ್ಲರ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಟ್ಯುಟನ್ಗಳ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕುಮ್ಮರ್ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಹೋಫ್ಲರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು "ವಿಚಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಾರ್ಡಿಕ್-ಅಲ್ಲದ ಒಲವು" ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಹೋಫ್ಲರ್ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪಂಥೀಯತೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕುಮ್ಮರ್ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹಿಮ್ಲರ್ ಈ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೋಫ್ಲರ್ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮತ್ತು ಆತ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಾರ್ಡಿಸ್ಚೆ ಸ್ಟಿಮೆನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವಂತೆ ಕುಮ್ಮರ್ಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ಟರ್ಗ್ಯಾಂಗ್ಃ ಜರ್ಮನಿಷರ್ ಕುಲ್ಟ್ ಉಂಡ್ ಗ್ಲೌಬ್ ಇನ್ ಡೆನ್ ಲೆಟ್ಜ್ಟನ್ ಹೈಡ್ನಿಷೆನ್ ಜಹ್ರ್ಹಂಡರ್ಟೆನ್. ಲೈಪ್ಜಿಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. 2 ಸಂಪುಟ. 7. ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಃ ಫೈಫರ್, 1927.. ರೆವ್. ಎಡ್. ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಃ ಕ್ಲೈನ್, 1935.. 3 ನೇ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿ. 1937 ರಲ್ಲಿ. ಮಿಷನ್ ಸಿಟೆನ್ವೆಚ್ಸೆಲ್. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಡಿ. ರುಕರ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರಃ "ಜರ್ಮನಿಯ ಮಿಷನರಿಗಳು ಡ್ಯೂಶ್ ವೋಲ್ಕ್ ಪರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ". ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳು 1. ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಃ ಕ್ಲೈನ್, 1933. ಗೋಣಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ತಾರ್. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸರ್ವಸದಸ್ಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ. ಸಂಪುಟ 1 ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಃ ಕ್ಲೈನ್, 1934. ಸಂಪುಟ 2: ಉತ್ತರದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಗಗಳು. ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಃ ಕ್ಲೈನ್, 1939. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ 20ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ನರಹಂತಕರು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ 25 ನೇ ಶತಮಾನ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಃ ಕ್ಲೈನ್, 1925. ಫ್ರೆಶ್, ಫ್ರೆಶ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಶ್. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಗುಂಪಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ. ಝೆವೆನ್ಃ ಲಿಯೆನೌ, 1956. ಎಡ್ಮಂಡ್ ಮುದ್ರಕ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಲೀ ಎಮ್. ಹಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ಕುಮ್ಮರ್ ಅವರ ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ಟರ್ಗ್ಯಾಂಗ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳು". ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಂಡ್ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಫಿಲಾಲಜಿ 33.2, ಏಪ್ರಿಲ್ 1934, ಪುಟಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ಕುಮ್ಮರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು 1897ರ ಜನನಗಳು 1962ರ ಸಾವುಗಳು ಲೈಪ್ಜಿಗ್ನಿಂದ ಬಂದ ಬರಹಗಾರರು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರ ಜರ್ಮನಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜರ್ಮನಿಯ ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲೈಪ್ಜಿಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜೆನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಜರ್ಮನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರರು