Conscious evolution
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಾಗೃತಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾದರಿಗಳು, ಅನ್ಯಾಯಗಳು, ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸೇರಿದಂತೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಮಾನವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಸನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅರಿವು ಸುಮಾರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಮೂಲಕ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್, ಜನರಲ್ ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಥಿಯರಿ (ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಥಿಯರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ), ಸ್ಪೈರಲ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೋಸ್ಫಿಯರ್ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಡಿಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾಗತಿಕ ಮೆದುಳಿನ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕೆಲವರು "ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ವಿಕಸನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಪದವೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ) ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ವೇಗವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿನಾಶದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ಬದಲು ಸಹಕಾರ, ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು (ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು) ಎಂದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಸನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಪದದ ಘಟಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ('ಪ್ರಜ್ಞೆ' ಮತ್ತು 'ವಿಕಸನ') ಅಂದಾಜು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ/ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿನ ಬಲವಾದ ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಕಸನವು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ (ಫಿನೋಟೈಪಿಕ್) ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕಾಸವು ಕೇವಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮೂಲ ಕ್ರಮಾವಳಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡೇನಿಯಲ್ ಡೆನ್ನೆಟ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಸನ) ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಂಶವಾಹಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಮೀಮ್ಗಳು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಘಟಕಗಳು) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕಳೆದ 10,000 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಮೀಮ್ಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅರಿವಿನಿಂದ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೆಮೆಟಿಕ್ (ಅರಿವಿನ) ನಾವೀನ್ಯತೆಯು (ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಾಲಕವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರು 'ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ' ಮತ್ತು ಅವರು ಬಳಸುವ ಮೀಮ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು (ಮಾನವರ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ) ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೆಮೆಟಿಕ್ ಬಳಕೆಯು ವಿಕಸನೀಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ವಿಕಸನವು ಮಾನವರು ಅರಿತಿರುವ ಸಂಗತಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು (ಮಾನವ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ) ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೆಮೆಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬಹುದು (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೀಮ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು). ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಕಸನವು (ಮೆಮೆಟಿಕ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಜ್ಞಾತ ಒತ್ತಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮಾನವಕುಲವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಬಾಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮರುನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾಶಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಾನವರು ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಸುಸ್ಥಿರವಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಇದರ ಕೇಂದ್ರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಈಗ ನಾವು ಅದರ (ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ) ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಪದದ ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ ಜಾಂಷ್, ಟೆಯಿಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್, ಜೋನಾಸ್ ಸಾಲ್ಕ್, ಎರ್ವಿನ್ ಲಾಸ್ಜ್ಲೋ, ಮಿಹಾಲಿ ಸಿಕ್ಸ್ಜೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ, ಬೇಲಾ ಎಚ್. ಬನಾಥಿ, ಬಾರ್ಬರಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹಬ್ಬರ್ಡ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಕೋಹೆನ್, ಡೇವಿಡ್ ಬೋಮ್, ಎರಿಕ್ ಚೈಸನ್, ಡುವಾನ್ ಎಲ್ಗಿನ್, ಬ್ರಿಯಾನ್ ಸ್ವಿಮ್ಮೆ, ಕೆನ್ ವಿಲ್ಬರ್, ಜಾರ್ಜ್ ಟಾಬೊರ್ಗಾ, ರಾಬರ್ಟ್ ಕಾಬ್ಬೋಲ್ಡ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಝೆಲಿಟ್ಚೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 'ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಸನ' ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 1918 ರಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಪಾರ್ಕರ್ ಫೋಲೆಟ್ ಅವರದುಃ "ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಸನ ಎಂದರೆ ಗುಂಪು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಬದಲು, ಮತ್ತು ಈ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಬೇಕು ". (ದಿ ನ್ಯೂ ಸ್ಟೇಟ್, ಪುಟ 91) ಮಾನವ ವಿಕಸನವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಶತಕೋಟಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ (ಯೋಜಿತ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). ಮಾನವರು ಈ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ (ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ) ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ 'ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅದೃಷ್ಟ' (ಅಳಿವು) ವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಾದವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬೇಲಾ ಎಚ್. ಬನತಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ದೇಶಿತ/ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆಃ "ವಿಕಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಜಿಗಿತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ". ನಂತರ ಮಾನವಕುಲವು ತನ್ನ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪಡೆದ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾನವಕುಲವು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಜೋನಾಸ್ ಸಾಲ್ಕ್ಸ್ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಃ "ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಅಂತಿಮ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಈಗ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಳಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ವಿಕಾಸದ ಆಯ್ಕೆಗಳ ದಿಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದಾದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. "ಸಹ-ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ; ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಗುಂಪು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಂಪು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪ, ಟಾಮ್ ಅಟ್ಲೀ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಹ-ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ಆಯ್ಕೆ, ಜಾಗೃತಿ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂದು ಅಟ್ಲೀ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಎರಿಕ್ ಚೈಸನ್ ಇದೇ ರೀತಿ 'ಜ್ಞಾನ' ಮತ್ತು 'ಸಹಾನುಭೂತಿ' ಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, 1987 ರಲ್ಲಿ ನಾವು "ಯಶಸ್ವಿ ನೈತಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮೀರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೈಸನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು, ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಗಮನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರುಃ "ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಬದುಕುಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, ನಾವು 'ಭವಿಷ್ಯ' ಮತ್ತು 'ನೈತಿಕ' ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ವಿಕಸನೀಯ ಯುಗವನ್ನು 'ನೈತಿಕ ವಿಕಸನ' ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು". ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿತ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬಾರ್ಬರಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹಬ್ಬರ್ಡ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ-ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳೆರಡರ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳೂ ಸಹ ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ದೇಶಿತ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹಬ್ಬಾರ್ಡ್ ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಏಕೀಕರಣವು ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ. "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಶಾದಾಯಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹಬ್ಬರ್ಡ್ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ 1998 ರ ಪುಸ್ತಕ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್; ಅವೇಕನಿಂಗ್ ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಪೊಟೆನ್ಷಿಯಲ್ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟ್ ಲಂಡನ್ ಒದಗಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳು "ಮೃದು" ಮತ್ತು "ಉಪಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಟೀಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹುಬ್ಬಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಕಾಸದ ಹಲವಾರು ಇತರ ವಕೀಲರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಾನವ ವಿಕಸನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸ ಸಿದ್ಧಾಂತ