Great Tew Circle
ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ ವೃತ್ತವು 1630ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ನ ಮೇನರ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ಲಾರ್ಡ್ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ವೃತ್ತವನ್ನು "ಶುದ್ಧವಾದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಕಾಲೇಜು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಇದು ಪಟ್ಟಣದ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಜಾನ್ ಬುಕನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಫುಲ್ ಸರ್ಕಲ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು "ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಾಳಿ" ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮನೆಯು ಕುಲೀನ ಕ್ಯಾರಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1633ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ 2ನೇ ವಿಸ್ಕೌಂಟ್ ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆದ ಲುಸಿಯಸ್ ಕ್ಯಾರಿ ಈ ವೃತ್ತವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೈಡ್, ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ 1 ನೇ ಅರ್ಲ್, ಅವರು 1660 ರ ನಂತರ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಆ ಕಾಲದ ಅಸಮಾಧಾನಭರಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಈ ವೃತ್ತವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಸೋಸಿನಿಯನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಕೆಲವರ ಒಲವುಳ್ಳ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ವಿಧಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದದ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತದ ಕೇಂದ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ವಿಲಿಯಂ ಚಿಲ್ಲಿಂಗ್ವರ್ತ್. ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ತಾಯಿಗಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾರಿ, ಲೇಡಿ ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಸಹಿಷ್ಣು ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಂಡನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಲೆಟಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಹ್ಯೂಗೋ ಗ್ರೋಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಹೂಕರ್ ಅವರು ವೃತ್ತದ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯವರು ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಈ ಬರಹಗಾರರು ಜಾಕೋಬಸ್ ಅಕಾಂಟಿಯಸ್, ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಸ್ಸಾಂಡರ್, ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಿಯೊ, ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಓಚಿನೋ ಮತ್ತು ಫಾಸ್ಟಸ್ ಸೋಸಿನಸ್ ಅವರ ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಜೀನ್ ಡೆಯ್ಲೆಯವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೂ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದವು. ಹೈಡ್ (ಲಾರ್ಡ್ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಆಗಿ) ಅವರ ಬರಹಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಊಟದ ಮೇಜಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರವಚನವೂ ನಡೆಯಿತು, ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ "ಕಾನ್ವಿವಿಯಂ ಫಿಲಾಸಫಿಕಮ್ ಅಥವಾ ಕಾನ್ವಿವಿಯಂ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಮ್ (" ತಾತ್ವಿಕ-"ಅಥವಾ" ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಬ್ಬ ") ಅನ್ನು ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಕಾನ್ವಿವಿಯಂ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಮ್ (" ದೈವಿಕ ಹಬ್ಬ ") ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಐರೆನಿಸಿಜಂ, ಅಕ್ಷಾಂಶ ಚಿಲ್ಲಿಂಗ್ವರ್ತ್ಗಳು ಅಕಾಂಟಿಯಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಲ್, ಸೋಸಿನಿಯನ್ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಕ್ರೇಲಿಯಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಅಕಾಂಟಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಓದಿತು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸೋಸಿನಸ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ (ಯುನಿಟೇರಿಯನಿಸಂ) ಅಕಾಂಟಿಯಸ್ನ ಐರೇನಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹ್ಯೂ ಟ್ರೆವರ್-ರೋಪರ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, 1620 ರ ದಶಕದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂದೇಹವಾದದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿ-ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೂ ಸಹ. ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲಿಂಗ್ವರ್ತ್ಗಳು ಅತಿರೇಕದ ಸಂದೇಹವಾದದ "ಪಿರ್ರೋನಿಯನ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ" ತತ್ತರಿಸಿದ್ದವು. ಫಿಡಿಯಿಸಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಈ ವೃತ್ತವು ಗ್ರೋಟಿಯಸ್ನಿಂದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಾದದ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಟ್ರೆವರ್-ರೋಪರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂವಾದದ ಬದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಐರಿಕ್ ನೈತಿಕ ಉನ್ನತ ನೆಲೆಗೆ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ ಗುಂಪಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸರ್ಕಲ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸೋಸಿನಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅವಧಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇವು ಎರಡು ಬದಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐರಿಕ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ವಿರೋಧಿಗಳು ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಚಿಂತನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ವೃತ್ತದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಚಿಲ್ಲಿಂಗ್ವರ್ತ್, ಹೇಲ್ಸ್, ಟೇಲರ್) ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿಟುಡಿನಾರಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪದವು 1660ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿತ್ತು. ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲ್ಯಾಟಿಟುಡಿನಾರಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಟುಲೋಚ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಹೈಡ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪ್ರಮಾಣವು ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ 1634 ರ ಆರಂಭದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು (ಮಾರ್ಟಿನಿಚ್) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 1640ರ ನಂತರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿತು. ಈ ವೃತ್ತದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಪಾದನೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿಲ್ಲಿಂಗ್ವರ್ತ್ನ ರಿಲಿಜನ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಸ್, 1638), ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದ, ಮತ್ತು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಲೌಡಿಯನ್ ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ ಅನುಸರಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದವರಲ್ಲಿಃ ಚರ್ಚ್ ಮೆನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅಗ್ಲಿಯನ್ಬಿ ಥಾಮಸ್ ಬಾರ್ಲೋ ವಿಲಿಯಂ ಚಿಲ್ಲಿಂಗ್ವರ್ತ್ ಹಗ್ ಪೌಲಿನಸ್ ಕ್ರೆಸಿ ಜಾನ್ ಅರ್ಲೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗ್ಯಾಟೇಕರ್ ಜಾನ್ ಹೇಲ್ಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮಾರ್ಲಿ ವಾಲ್ಟರ್ ರಾಲೀ ದಿ ಕ್ಲರಿಕ್. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಶೆಲ್ಡನ್ ಜೆರೆಮಿ ಟೇಲರ್. ಥಾಮಸ್ ಕ್ಯಾರೋ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕಾಟನ್ (ಮರಣ 1658), ಕವಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕಾಟನ್ನ ತಂದೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಕೌಲಿ ಸಿಡ್ನಿ ಗೊಡಾಲ್ಫಿನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ಯಾಂಡಿಸ್ ಸರ್ ಜಾನ್ ಸಕ್ಲಿಂಗ್ ಥಾಮಸ್ ಟ್ರಿಪ್ಲ್ಟ್ ಎಡ್ಮಂಡ್ ವಾಲರ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವಕೀಲರು ಡಡ್ಲಿ ಡಿಗ್ಗೆಸ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೈಡ್ ಜಾನ್ ಸೆಲ್ಡನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ಸ್ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ತೆರೆದ ಮನೆ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವರಿಗೆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದು ಕೃತಕವಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್. ಹಾಬ್ಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಆತ ಬಹುಶಃ 1634ರಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಸ್ನೇಹದ ಮೂಲಕ ವೃತ್ತದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಲಂಡನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿವೆ. ಕವಿಗಳುಃ ಬೆನ್ ಜಾನ್ಸನ್ ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು; ಥಾಮಸ್ ಮೇ ವೃತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬುದ್ಧಿವಂತರುಃ ಜಾರ್ಜ್ ಡಿಗ್ಬಿ ಮತ್ತು ಸರ್ ಜಾನ್ ವಾಘನ್. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಜೋನ್ಸ್, 1641ರ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ವಿಸ್ಕೌಂಟೆಸ್ ರಾನೆಲಾಗ್. ಥಾಮಸ್ ಕೊವೆಂಟ್ರಿಯ ಪುತ್ರರು, 1ನೇ ಬ್ಯಾರನ್ ಕೊವೆಂಟ್ರಿ. ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವೆನ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ರೈನ್ಸ್ಫೋರ್ಡ್, ಲಂಡನ್ನ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಕಂಪನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1630ರ ದಶಕದ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್-ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ರಾಬರ್ಟ್ ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಲಾಕಿ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕೆನೆಲ್ಮ್ ಡಿಗ್ಬಿ ಮತ್ತು ವಾಟ್ ಮೊಂಟಾಗು, ಬಹುಶಃ. ಹುಕರ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಇಜಾಕ್ ವಾಲ್ಟನ್, ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೃತ್ತದ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಜಾನ್ಸನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಬೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ವೃತ್ತದ ಇತರರು ಸಹ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ 1638ರ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಪುಟವಾದ ಜಾನ್ಸನ್ ವಿರ್ಬಿಯಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಗೌರವಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಕೋವೆಂಟ್ರಿ, ಮೇ ಮತ್ತು ಡಿಗ್ಗೆಸ್ ಅವರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಸರ್ಕಲ್ನ ಇತರರು. ಬ್ಯಾರೆಟ್ ವೆಂಡೆಲ್, ದಿ ಟೆಂಪರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆಂಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಿಟರೇಚರ್ (1904), ಪುಟ 136; archive.org. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಪಾಟರ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಪೇಜ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ರೆಶನಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲಿಂಗ್ವರ್ತ್ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಲೌಡಿಯನ್ ವಾದದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಹೈಡ್ ಮತ್ತು ಸರ್ ಜಾನ್ ಕೊಲೆಪೆಪ್ಪರ್ 1640ರ "ಕಂಟ್ರಿ ಅಲೈಯನ್ಸ್" ನ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಜೋನ್ಸ್ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ ಸರ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಟ್ಲಿಬ್ ಸರ್ಕಲ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ರಾಬರ್ಟ್ ಪೇನ್ ಅವರು ಕ್ಯಾವೆಂಡಿಷ್ಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವೆಲ್ಬೆಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಾಬ್ಸ್ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆವ್ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಿಧವೆಯಾದ ಲೇಡಿ ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ (ಲೆಟಿಸ್) ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಸೆಕ್ಸ್ ರೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಡಂಕನ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ಮಂಡ್ ಡಂಕನ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ಜಾನ್ ಡಂಕನ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು. ನಂತರ ಆತ ಆಕೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದರು (1648, ಪತ್ರಗಳ ವಿನಿಮಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ). ಲಿಟಲ್ ಗಿಡ್ಡಿಂಗ್ ಸಮುದಾಯದಂತೆಯೇ ಮನೆಯನ್ನೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಎ. ಪಿ. ಮಾರ್ಟಿನಿಚ್, ಹಾಬ್ಸ್ಃ ಎ ಬಯೋಗ್ರಫಿ (1999) ನೋಯೆಲ್ ಮಾಲ್ಕಮ್, ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಾಬ್ಸ್ (2002) ನೋಟ್ಸ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಶೈರ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಲಿಟರರಿ ಸರ್ಕಲ್ಸ್