Chinawal
ಚಿನವಾಲ್ ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಪುರಾ ಶ್ರೇಣಿಯ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಜನನಿಬಿಡ ಗ್ರಾಮವು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಕಾಂಶಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾವಾಲ್ನ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಕುಲವು ಭೂಮಿಯ ಮಾನವ ವಾಸ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೇವಿನ ಮರಗಳು, ಮರದ ಅಳಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಕುಲಾಗಳಂತಹ ಮಾನವೇತರ ಜೀವನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಕಾಣಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಕೃಷಿ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಗುರುತಿಸಿವೆ. ಚಿನವಾಲ್ ತನ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮರಾಠಿ, ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಶಿಶುವಿಹಾರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಉನ್ನತ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಬಸ್ಗಳು ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. 'ವಂಗ್ಯಾಚೆ ಭಾರತಿಟ್' ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉರದ್ ದಾಲ್, ಶೇವ್ ಭಾಜಿ, ಪುರನ್ ಪೋಲಿ ಮತ್ತು ಖೀರ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಚಿನಾವಾಲ್ ಗ್ರಾಮವು ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ರಾವೆರ್ ತಹಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸರಾಸರಿ 246 ಮೀಟರ್ (810 ಅಡಿ) ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಡೆಕ್ಕನ್ ಟ್ರ್ಯಾಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಖಾಂದೇಶ್ನ ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಪುರಾ ಶ್ರೇಣಿಯ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದ್ದು, ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಲೋಮ್ ನಿಂದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮಣ್ಣು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕಳಪೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸಾವಯವ ಇಂಗಾಲ ಮತ್ತು ಸಾರಜನಕ, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ರಂಜಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಪೊಟ್ಯಾಸಿಯಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಲವಣತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾರತ್ವದ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಷಿಯೇತರ ಭೂಮಿ ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಬೂದಿ ಸಮೃದ್ಧ ಮಣ್ಣು ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಾಳೆ ಬೆಳೆಗಳ ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬೇವಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೆರಳಿಗಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಭೂದೃಶ್ಯ, ಬೀದಿ ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯ ಗಡಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಬೇವಿನ ಮರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. 1936ರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯಿತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ವಿದ್ಯುದ್ದೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಸಾರಕ್ ಮಂಡಲವು ಅನೇಕ ಶಾಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮವು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದೆ, ಇದು 2004ರಲ್ಲಿ ಕೇರಳದ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿನವಾಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು. 2011ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಹರಿಯಾಣದ ಯಮುನಾನಗರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಅನೇಕ ರೈತರು ಹರಿಯಾಣ ಸರ್ಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಅದರ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 2013ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ 'ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ ತಾಂತಮುಕ್ತ ಗಾಂವ್ ಮೋಹಿಮ್' (ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ ವಿವಾದ-ಮುಕ್ತ ಗ್ರಾಮ ಮಿಷನ್) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ 2011-12 ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. 2012ರಲ್ಲಿ ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆರೋಗ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 36 ಗ್ರಾಮಗಳ ನೀರನ್ನು 'ಕುಡಿಯಲು ಅಸುರಕ್ಷಿತ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಾದರಿಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಆರೋಗ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನೀಡಿದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈರ್ಮಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಬಯಲು ಶೌಚದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದು, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳ ಅತಿಯಾದ ಬಳಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕಂಟ್ರಿ ವೈನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳ ಅಕ್ರಮ ಮಾರಾಟವು ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಒಣ ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ವೈನ್ ಬಾಟಲಿಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯವು ಜಿಲ್ಲಾ ಪರಿಷತ್ತಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ರಾವರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ದೂರು ನೀಡಿದರೂ, ಚಿನವಾಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಾಗಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯುತ್ ಪೂರೈಕೆಯ ಕೆಲಸವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಗಂಟೆಗಳ ದೈನಂದಿನ ವಿದ್ಯುತ್ ಲೋಡ್ ಶಡ್ಡಿಂಗ್ನಿಂದಾಗಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮತ್ತು ರೈತರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರೈತರು ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನೀರಾವರಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಸುಕಿ ನದಿಯ ತಳದಿಂದ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಮರಳನ್ನು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದಾಗ, ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯಿತಿಯು ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶೇಕಡಾ 10 ರಷ್ಟು ಪಾಲನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಗ್ರಾಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್ ಇದೆ. ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ 2006 ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಆನಂದಿಬಾಯಿ ಜೋಶಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಿಲ್ಲ. 2013ರಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಬಡ ಜನರಿಗೆ ಉಚಿತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿ ಜೀವಂದಾಯಿ ಆರೋಗ್ಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯಡಿ, ಜನರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಯ್ದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ 975 ರೀತಿಯ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ರೂ. ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಡ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಈ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಜಲ್ಗಾಂವ್ ನಗರದ ಈ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಕಾರವು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಆರೋಗ್ಯ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಹತ್ತಿರದ ಆರೋಗ್ಯ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. 2012ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ 17 ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯಿತಿ ಸದಸ್ಯರು ಚುನಾಯಿತರಾದರು. ಸುರೇಖಾ ನರೇಂದ್ರ ಪಾಟೀಲ್ ಶೇಖ್ ಕಲಿಮ್ ಶೇಖ್ ನ್ಯಾಜುದ್ದೀನ್ ಮನೀಶ್ ಶರದ್ ಬೊರೊಲೆ ಜಯಶ್ರೀ ನಿತಿನ್ ಪಾಟೀಲ್ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಸುಧಾಕರ್ ಕಿರಂಗೆ ಮಣಿಶಾ ಸುನಿಲ್ ಭಾಲೇರಾವ್ ಸಂಜೀವನಿ ಶರದ್ ಬೋಂಡೆ ಚಂದ್ರಕಾಂತ್ ಡೊಂಗಾರ್ ಭಂಗಾಲೆ ರೇಖಾ ಜಿತೇಂದ್ರ ನೆಮಡೆ ಬೇಗಂ ಸಂಡು ತಡವಿ ಸುರೇಶ್ ಗಿರ್ಧಾರ್ ಗರಾಸೆ ವಿನೋದ್ ಪುಂಡ್ಲಿಕ್ ಬಾವಸ್ಕರ್ ಶೇಖ್ ಅಜ್ಗರ್ ಶೇಖ್ ಸಿರಾಜ್ ಗೌರಿ ಯೋಗೇಶ್ ಬಂಗಾಲೆ ಯೋಗೇಶ್ ಸುರೇಶ್ ಬೊರೊಲೆ ಮಾಧುರಿ ಯುವರಾಜ್ ಮಹಾಜನ್ ಆಶಾ ಕಮಲಾಕರ್ ನೆಮಡೆ ಪಂಚಾಯತ್ ಸಮಿತಿ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಪರಿಷತ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ 1951ರ ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 977 ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ 4720 ಆಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಪ್ರದೇಶವು 5.3 ಚದುರದಷ್ಟಿತ್ತು. ಮೈಲುಗಳು (13.73 km2). 3866 ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. 1951ರಿಂದ 2011ರವರೆಗೆ, ಚಿನವಾಲ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 250% ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಭಾರತದ 2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಾಮದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 11,747 ಆಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ 6180 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 5567 ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟು 2738 ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ 1000 ಪುರುಷರಿಗೆ 901 ಮಹಿಳೆಯರ ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿ ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತವಾದ 940ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದ 1403 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 0 ರಿಂದ 6 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದು, 751 ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು 652 ಹುಡುಗಿಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯದ ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಗ್ರಾಮದ ಸರಾಸರಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು 84.25% ಆಗಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವಾದ 74.04% ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, 89.13% ಪುರುಷರು ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದರೆ 78.86% ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಲೇವಾ ಪಾಟೀಲ್ ಎಂಬ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1335 ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೆ, 618 ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 4, 311 ದುಡಿಯುವ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಲ್ಲಿ, 840 ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, 2347 ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, 1124 ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಇತರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. 7, 436 ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲ. ಗ್ರಾಮದ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವು ಸುಮಾರು 1.05 ಚದರ ಕಿ. ಮೀ. ಆಗಿದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಪ್ರತಿ ಚದರ ಕಿ. ಮೀ. ಗೆ ಸುಮಾರು 11,000 ಆಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಹಳೆಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ವಾನಿ ಗಲ್ಲಿ, ಪೆಹೆದ್ ವಾಡಾ, ರಾಮ ಮಂದಿರ ವಾಡಾ, ಗಾರ್ಸೆ ವಾಡಾ, ಪಠಾಣ್ ವಾಡಾ, ತಡ್ವಿ ವಾಡಾ, ಮುಸಲ್ಮಾನ್ ವಾಡಾ, ಚಿನ್ಚ್ ವಾಡಾ, ಮಹಾದೇವ್ ವಾಡಾ, ಮಹಾಜನ್ ವಾಡಾ, ಬೋಂಡೆ ವಾಡಾ ಮುಂತಾದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದ ಹೊಸ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮವು ಉತ್ತಮ ಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತುಕಾರಾಮ ವಾಡಿ, ರೋಜೋಡಾ ರಸ್ತೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆ ರಸ್ತೆ, ಬೌದ್ಧ ವಾಡಾ; ಈ ವಸಾಹತುಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ರಾವರ್ ತಹಸಿಲ್ನ 114 ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನವಾಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾವರ್ ತಹಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ಪಟ್ಟಣಗಳಿವೆ, ರಾವರ್ ಮತ್ತು ಸಾವ್ಡಾ. ಚಿನಾವಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಸರ್ಪಂಚ್ ಯೋಗೇಶ್ ಬೊರೊಲೆ. ಧರ್ಮ ಗ್ರಾಮದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಆಸ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಒಂದೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಿಂದೂ ಮನೆಯ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವನ್ನು (ದೇವಘರ್/ದೇವಹರಾ) ಕಾಣಬಹುದು. ಚಿಕಣಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಚಿತ್ರಗಳು/ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮರದ ಸ್ಟೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿ, ವಿಠೋಬ, ಸಪ್ತಶ್ರುಂಗಿ, ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ದತ್ತಾತ್ರೇಯ. ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಳಿದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಕೇವಲ ಒಂದು ದೀಪ ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮಂದಿರ, ಮಾರುತಿ ಮಂದಿರ, ಮಹಾದೇವ್ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಪ್ರತಿದಿನ ನಮಾಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಇತರ ಗ್ರಾಮಗಳಂತೆ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಅಮಾನವೀಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಗತಕಾಲದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಉದ್ಯೋಗವು ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಈಗ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಅವನ ಜಾತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅರ್ಚಕನು 200 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೊಂದಿದ್ದಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಸಂತರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳಿಗೂ ಟಿವಿ ತಲುಪಿದೆ. ಇದರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಪ್ರವಚನ, ಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಅಧಿದೇವತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆ ಅಭ್ಯಾಸವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ನೀಡುವ ಕ್ರೂರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಳಿದುಹೋಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ 16 ಸಂಸ್ಕಾರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಪನಯನದಂತಹ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳು ಈಗ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಹುಲಿಗಳ ಅಪಾಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳ ಅಪಾಯವು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹುಲಿ ದೇವತೆ ವಾಘೋಬಾ ಮತ್ತು ನಾಗೋಬಾ ದೇವತೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಪ್ರಬಲ ಉದ್ಯೋಗವು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಿಂದ ಕೃಷಿಗೆ ಬದಲಾದಾಗ ಎಮ್ಮೆಯ ದೇವತೆ ಮ್ಹಸೋಬಾ ಕೂಡ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಈ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹೊಸ ಆಚರಣೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯದಶಮಿ-ದೀಪಾವಳಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಪಟಾಕಿಗಳು, ವಿದ್ಯುತ್ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಾಶಯ ಪತ್ರಗಳ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿಯು 1894ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮನೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ನವರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿಯಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ಬೆಳಗುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ಆಚರಣೆಯು ಕೇವಲ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಗ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ಗುಡಿ ಪಡ್ವಾ, ರಾಮ ನವಮಿ, ಹನುಮಾನ್ ಜಯಂತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಬಂಧನದಂತಹ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹರತಾಲಿಕಾ, ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ, ವಾತ್ ಪೂರ್ಣಿಮಾ, ನಾಗ ಪಂಚಮಿ, ಕೋಜಾಗಿರಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ, ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಶಾಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿತೃ ಪಕ್ಷ, ಪಿಠೋರಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ/ಪೋಲಾ ತುಳಸಿ ವಿವಾಹ, ರೋಟ್ಪುಜಾ, ಕಾಕರ್ಪೂಜಾದಂತಹ ಕೆಲವು ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಏಕಾದಶಿಯಂತಹ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ. ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೂಲತಃ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಫಾರೂಕಿ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಖಾಂದೇಶ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಅರಬ್ಬರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವರ ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವಸತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ರಂಜಾನ್ ಈದ್, ಬಕ್ರೀ ಈದ್ ಮತ್ತು ಈದ್-ಇ-ಮಿಲಾದ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿವೆ. ರಂಜಾನ್ ಈದ್ ದಿನದಂದು, ತಮ್ಮ ಹಿಂದೂ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಶೀರ್ ಖುರ್ಮಾವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಡ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಗಲಭೆಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ನಮಾಜ್ಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಲು ಕರೆ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಸೀದಿಯ ಗೋಪುರದಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ಐದು ಬಾರಿ ಮುಜೀಮ್ಗಳು ಅಝಾನ್ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೈನಂದಿನ ನಮಾಜ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪೀರ್ ಬಾಬಾನನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನೂ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಹಜ್ಜಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿ. ಆರ್. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಾಗಿ ದಲಿತರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವಾದ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಹಬ್ಬವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಧಮ್ಮ ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ, ಗ್ರಾಮದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ. ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ರಾಮ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸುಮಾರು 1863ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಆಸ್ತಿಯು ಶ್ರೀ ರಾಮ ಮಂದಿರ ಚಾರಿಟಬಲ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಚಿನವಾಲ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಸ್ತಿ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣವು ಹಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಾರಿಗೆ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮವು ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳಿಗೆ ಎಂಎಸ್ಆರ್ಟಿಸಿ ಬಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಆಟೋರಿಕ್ಷಾಗಳ ಮೂಲಕ 8 ರಸ್ತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಚಿನವಾಲ್-ವಾಘೋಡಾ ರಸ್ತೆ, ಚಿನವಾಲ್-ಕೊಚ್ಚೂರ್ ರಸ್ತೆ, ಚಿನವಾಲ್-ರೋಜೋಡಾ ರಸ್ತೆ, ಚಿನವಾಲ್-ಖಿರೋಡಾ ರಸ್ತೆ, ಚಿನವಾಲ್-ಸವಖೇಡಾ ರಸ್ತೆ, ಚಿನವಾಲ್-ಕುಂಭಾರಖೇಡಾ ರಸ್ತೆ, ಚಿನವಾಲ್-ಉತ್ಖೇಡಾ ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಚಿನವಾಲ್-ವಡ್ಗಾಂವ್ ರಸ್ತೆ. ಶಹಾದಾ-ರಾವರ್ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯ ಹೆದ್ದಾರಿ ಸಂಖ್ಯೆ 4, ವಾಘೋಡಾ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿಯ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 3 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವು 30 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಭುಸಾವಲ್ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ. ತಹಸಿಲ್ ಸ್ಥಳ ರಾವರ್ 18 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಜಿಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳ ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸುಮಾರು 56 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಮುಂಬೈ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ 400 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆ ಬಹುತೇಕ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಉದ್ಯೋಗವು ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ. 4311 ದುಡಿಯುವ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಲ್ಲಿ, 3187 ಮಂದಿ ಕೃಷಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 1124 ಮಂದಿ ಇತರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 60ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಣವು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. 1890ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಚಿನವಾಲ್ನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 3 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಾಘೋಡಾ (ವಾಘೋಡ್) ಗ್ರಾಮದ ರೈತನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಹೊಲವನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವಾಗ ರೋಮನ್ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಈ ನಾಣ್ಯವು ಅಪರೂಪದ ವಿಧದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸೆಪ್ಟಿಮಿಯಸ್ ಸೆವೆರಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 193) ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. 1904ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಯಲ್ ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಭಾರತದ ದೇಖಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹತ್ತಿ ಬೆಳೆಯುವ ಪೂರ್ವ ಜಿಲ್ಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವು ವಾಘೋಡಾ ಮತ್ತು ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ಬರೆದ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಐನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರಿಯು ಖಾಂದೇಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಕೃಷಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 1880ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ (ಸಂಪುಟ II, ಪುಸ್ತಕ IV, ಭಾಗ II, ಪುಟ 176) ಖಾಂದೇಶ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಮಾಡಿದೆಃ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿನಾವಾಲ್ ಗ್ರಾಮವು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಕೈಮಗ್ಗ ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಟ್ಟೆ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜಪತ್ರದ ಪುಟ 229 ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಮಾಡಿದೆಃ ಚೀನಾವಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಕೈಮಗ್ಗ ನೇಕಾರರಿಗೆ ನೂಲು ಪೂರೈಸಲು ಮಾಸ್ಟರ್ ನೇಕಾರನನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದ ಸಿದ್ಧ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೈಮಗ್ಗ ನೇಕಾರರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಗೆಜೆಟ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆಃ ಭಾರತೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಜವಳಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ಅಸಮಾನ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗೆಜೆಟ್ ಗಮನಿಸಿದೆ. ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು ರೈತರು ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಗಳು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಗಾರು ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮುಂಗಾರು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಬಿ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ನೀರು ಬಾವಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. 1990ರವರೆಗಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಹ ನೀರಾವರಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿನ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ. ರೈತ ವಸಂತರಾವ್ ಮಹಾಜನ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ದಿಗಂಬರ್ ನರ್ಖೇಡಾ ಮತ್ತು ಜೈನ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಜಾಗೃತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದಾಗಿ, ರೈತರು ನೀರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಹನಿ ನೀರಾವರಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2004ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರದ ಕೃಷಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ತಂಡವು ಈ ಆಧುನಿಕ ಕೃಷಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 99ರಷ್ಟು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಕೃಷಿಯು ಹನಿ ನೀರಾವರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರತಿ ಸಸ್ಯದ ಇಳುವರಿಯನ್ನು 15 ಕೆಜಿ ಯಿಂದ ಸುಮಾರು 30 ಕೆಜಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗೆ ಸರಾಸರಿ 65 ಟನ್ ಆಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ 72,000 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ರಾವೆರ್ನ ಕೊಡುಗೆ 22,000 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಆಗಿದೆ. ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಈ ಬೃಹತ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಟ್ರಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೆಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾವರ್ ತಹಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೂರು ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸರಾಗವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸ್ಥಿರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದಾಗಿ ರೈತರು ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲೋಡ್ ಶಡ್ಡಿಂಗ್ನಿಂದಾಗಿ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ನೀರಾವರಿ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಕಾರ್ಪಾದಂತಹ ಸಸ್ಯ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಸ್ತೆಗಳ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ರೈತರು ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಬಾಳೆಹಣ್ಣನ್ನು 'ಹಣ್ಣು' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ಹವಾಮಾನ ಆಧಾರಿತ ಬೆಳೆ ವಿಮೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಇದು ಈಗ ರೈತರಿಗೆ ನಷ್ಟವನ್ನು ಭರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಕಳವಳಕಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 1992 ರಲ್ಲಿ, ಅಯೋಧ್ಯೆ ವಿವಾದದಿಂದಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಹಿಂಜರಿತವು ಉದ್ಯಮವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ರೈತರು ತಮ್ಮ ಬಾಳೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ 2014 ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬೆಲೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ವಿಂಟಲ್ಗೆ 625-1000 ನಡುವೆ ಏರಿಳಿತಗೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ರೈತರು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಡತನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಸಂತರಾವ್ ಮಹಾಜನ್ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದೇವ್ ಮಹಾಜನ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ಮಾಹಿತಿಯುಳ್ಳ ರೈತರು ಅನೇಕ ದಶಕಗಳಿಂದ ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ನಂತರ, ಹತ್ತಿ, ಗಹೂ ಮತ್ತು ಜ್ವಾರಿ ಕೃಷಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಹರ್ಭಾರಾಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಉದ್ದೀದ್ ದಾಲ್, ತುರ್ ದಾಲ್, ಭುಯಿ ಮಗ್ ಮತ್ತು ಮುಂಗ್ ದಾಲ್, ಆದರೆ ಟೀಲ್, ಮಾಕಾ, ಸೋಯಾಬೀನ್, ಬಜ್ರಿ ಸಹ ರೈತರ ನೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳೆಗಳಾಗಿವೆ. ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರೈತರು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಪರ್ಯಾಯ ಬೆಳೆಗಳಾಗಿ ಅರಿಶಿನ ಮತ್ತು ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸತ್ಪುರಾ ಶ್ರೇಣಿಯು ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ 10 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಕಿ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನ ನೀರು ಕಾಲುವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ತೋಟಗಳಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಹಾರವಾಗಿ, ಸುಕಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಎಂಟು ನೀರಿನ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ನದಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೃತಕವಾಗಿ ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೀರಿನ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ತುಂಬುವುದರಿಂದ ಚಿನವಾಲ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ 600 ನೀರಿನ ಬಾವಿಗಳ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೀರನ್ನು ಹೊಲಗಳಿಗೆ ನೀರಾವರಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಎಲ್ಲಾ ರೈತರು ಆಧುನಿಕ ಕೃಷಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ರೈತರು ಮಾತ್ರ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಥ್ರೆಶರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ರೈತರಿಗೆ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟೋಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಎತ್ತು-ಚಾಲಿತ ನೇಗಿಲುಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕಳೆ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವನ್ನು ಇತರ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ರಾವರ್ ಮತ್ತು ಸಾವ್ಡಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವೆರಡೂ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ 20 ಕಿ. ಮೀ. ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಇತರ ಅಗತ್ಯಗಳಾದ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಎಣ್ಣೆ, ಉಪ್ಪು, ಲೇಖನ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೆರೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಸಗಟು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚೀನಾವಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಂಧಾನದ ದರದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 973 ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕೃಷಿಯೇತರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ರೈತರು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಉದ್ಯೋಗವು ಹೈನು ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ಎಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳಂತಹ ಹೈನು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಾಕುವುದು, ಚಿಲ್ಲರೆ ಅಂಗಡಿಗಳು, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ರಿಪೇರಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆ, ಹೋಟೆಲ್ಗಳು, ತಂಬಾಕು ಮಾರಾಟ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಬಡ ಹಳ್ಳಿಗರು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಯೋಜನೆ ಅಂತ್ಯೋದಯ ಅನ್ನ ಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ 10+2 + 3 ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. 1 ರಿಂದ 5 ನೇ ತರಗತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, 6 ರಿಂದ 8 ನೇ ತರಗತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಟ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 9 ರಿಂದ 10 ನೇ ತರಗತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಮಟ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಗಳು 9ನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು 11ನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ 10 ಮತ್ತು 12ನೇ ತರಗತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಾದ ಎಸ್. ಎಸ್. ಸಿ ಮತ್ತು ಎಚ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಎಸ್ಎಸ್ಸಿ ಅಥವಾ ಎಚ್ಎಸ್ಸಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದು. ಎಚ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಯ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ. ಬಿ. ಎಸ್ಸಿ, ಐಡಿ1, ಅಥವಾ ಬಿ. ಎ. ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲೇಜು ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಇನ್ನೂ 3 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ (ಐಡಿ2 + 3 ಮಾದರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಿ. ಇ. ಯಂತಹ ಇತರ ಪದವಿ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಥವಾ ಎಂ. ಬಿ. ಬಿ. ಎಸ್. 2009ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾದ ಮಕ್ಕಳ ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕಿನ ಕಾಯ್ದೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 1 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಭರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ 60 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಶಾಲೆಗೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 145 ದಿನಗಳ ರಜೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ 4ನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿವೆಃ ಜಿಲ್ಲಾ ಪರಿಷತ್ ಬಾಲಕರ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಪರಿಷತ್ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಾಲೆ. ನೂತನ್ ಪ್ರಥಮಿಕ್ ವಿದ್ಯಾ ಮಂದಿರ ಶಾಲೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 5ನೇ ತರಗತಿಯಿಂದ 12ನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ, ಎಚ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಯನ್ನು ನೂತನ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿದ್ಯಾಲಯವು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮೀಪದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಸಾರ ಮಂಡಲ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಲಾ ಬಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸತಿ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖಾಸಗಿ ಅನುದಾನಿತ ಉರ್ದು ಮಾಧ್ಯಮದ ಶಾಲೆ-ಖಿಜಾರ್ ಉರ್ದು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯನ್ನು 1997ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಎಂ. ಎಸ್. ಬಿ. ಎಸ್. ಎಚ್. ಎಸ್. ಇ. ಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ. ಎಸ್ಎಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಎಸ್ಸಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೂತನ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ನೂತನ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿದ್ಯಾಲಯದ 2012ರ ಎಸ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಫಲಿತಾಂಶದಲ್ಲಿ, 170 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೈಕಿ ಶೇಕಡ 90 ಅಥವಾ 153 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎಸ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಿದ್ದರು. 2013ರಲ್ಲಿ, ಈ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು 98.96% (190/192) ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. 2014ರ ಎಸ್ಎಸ್ಸಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ನೂತನ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿದ್ಯಾಲಯವು ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು 99.49% (196/197) ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. 2015ರಲ್ಲಿ, ಈ ಶೇಕಡಾವಾರು 99.53% (212/213) ಆಗಿತ್ತು. ಎಸ್ಎಸ್ಸಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಖಿಜರ್ ಉರ್ದು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಉತ್ತೀರ್ಣತೆಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು 2012ರಲ್ಲಿ 36/57 ಅಥವಾ 63.16%, 2013ರಲ್ಲಿ 45/53 ಅಥವಾ 84.91%, 2014ರಲ್ಲಿ 43/45 ಅಥವಾ 95.56% ಮತ್ತು 2015ರಲ್ಲಿ 44/47 ಅಥವಾ 93.62% ಆಗಿತ್ತು. 2013ರಲ್ಲಿ, ನೂತನ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹಾಜರಾದ 244 ಅಥವಾ <ಐ. ಡಿ. 2>% ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೈಕಿ 206 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎಚ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 2014ರಲ್ಲಿ, ಈ ಶೇಕಡಾವಾರು 192 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೈಕಿ 184 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಿ <ಐ. ಡಿ. 1> ಆಗಿದ್ದರು. 2015ರಲ್ಲಿ, ಈ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ಎಚ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ 268 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೈಕಿ 257ರಷ್ಟಿತ್ತು. ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಸಾರಕ್ ಮಂಡಲ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಚಿನವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಡಿ. ಎಡ್ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಕಾಲೇಜು ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಜಿಲ್ಲಾ ಪರಿಷತ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಿಜರ್ ಉರ್ದು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಚಿನವಾಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿನವಾಲ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಸಾರಕ್ ಮಂಡಲ್ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಪದವಿ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕೋರ್ಸ್ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಕಾಲೇಜು 7 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಫೈಜ್ಪುರದ ಧನಜಿ ನಾನಾ ಕಾಲೇಜು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಡುಗೆ-ಪುರುಷ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಫೇಟಾ, ಟೋಪಿ, ಧೋತಿ, ಸಡಿಲವಾದ ಪೈಜಾಮಾ, ಕುರ್ತಾ, (ಸ್ಟೋಲ್), ಬಾರಾಬಂಡಿ, ಕೋಪ್ರಿ, ಅಂಗರ್ಖಾ ಮತ್ತು ಡಗ್ಲಾಗಳ ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶರ್ಟ್, ಆಲದ, ಟಿ-ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳಾ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ನೌವಾರಿ ಸೀರೆ/ಪಾತಾಳ, ಬಳೆಗಳು, ನಾತ್ನಿ ಮತ್ತು ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೀರೆ, ಪೆಟಿಕೋಟ್, ಬ್ಲೌಸ್ ಮತ್ತು ಸಲ್ವಾರ್ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂಗಳಸೂತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಕುಂಕು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಂದಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷರ ಉಡುಗೆ ಹಿಂದೂ ಪುರುಷರ ಉಡುಪಿನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಶೇರ್ವಾನಿ ಧರಿಸಿ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಗೆ ಹಿಜಾಬ್ ಆಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ರೊಟ್ಟಿಗಳಾದ ಭಕ್ರಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಯು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ರೊಟ್ಟಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಭಾಜಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವರನ್-ಪಾಲಿ (ಅಥವಾ ವರನ್-ಬಟ್ಟಿ) ಮತ್ತು ವಂಗ್ಯಾಚಿ ಭಾಜಿ (ಬಿಳಿಬದನೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೋಗರ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಬೈಗನ್ ಭರ್ತಾ, ವಂಗ್ಯಾಚೆ ಭರಿತ್, ಬದನೆಕಾಯಿ ಭರಿತ್, ಬಿಳಿಬದನೆ ಭರಿತ್, ಉದ್ದೀದ್ ದಾಲ್ ಮೇಲೋಗರ, ಶೇವ್ ಭಾಜಿ, ಪೂರನ್-ಪಾಲಿ ಮತ್ತು ಖೀರ್ಗಳನ್ನು ಔತಣಕೂಟದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೆಚಾ-ಭಾಕ್ರಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತ ಆಹಾರದಂತೆ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕೋಳಿಗಿಂತ ಮೇಕೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಮಕ್ಕಳು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ. <ಐ. ಡಿ. 1ರ ಮಕ್ಕಳು ಸುತ್ತಲೂ ಓಡುವುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಟ್ಯಾಗ್ ಮಾಡುವುದು; ಹಗ್ಗ ತೂಗಾಡುವುದು; ರೈಲು, ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು; ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಬೈಸಿಕಲ್ ಟೈರ್ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು; ಅಮೃತಶಿಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕೈಗಳನ್ನು ಆಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಸರಳ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಅಬಧಾಬಿ, ಲಪಂಡವ್, ಆಂಧಲಿ ಕೊಸಿಂಬೀರ್, ಭಾವ್ರಾ, ಗಾಳಿಪಟ ಹಾರಿಸುವುದು, ವಾಲಿಬಾಲ್, ಬ್ಯಾಡ್ಮಿಂಟನ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕುರ್ಚಿಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಹಗ್ಗವನ್ನು ದಾಟುವುದು, ಹಾಪ್ಸ್ಕಾಟ್ಚ್, ಫುಗ್ಡಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ತ್ಯಾ (ಬ್ಯಾಕ್ಗಮನ್ನ ಭಾರತೀಯ ಆವೃತ್ತಿ) ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಟಗಳಾಗಿವೆ. ಖೋ ಖೋ, ಕಬಡ್ಡಿ, ವಿಟಿ-ದಂಡು, ಲಾಂಗ್ಡಿ, ಆತ್ಯಾ ಪಟ್ಯಾ ಇವು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಟಗಳಾಗಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಸೆಲ್ಫೋನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್ಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಟಗಳು ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಟಗಳು ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿವೆ; ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ, ಸಣ್ಣ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯ ರೂಪಗಳು ಸಹ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಪರಾಯಣ, ಪ್ರವಚನ, ಗೋಂಧಲ್, ಭರೂದ್, ಜೋಗ್ವಾ, ಜಾತ್ರಾ, ಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ದಿಂಡಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಮನರಂಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಾಗಿದ್ದವು. ತಮಾಷಾ, ಲಾವಣಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ನೆಚ್ಚಿನವುಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1950ರ ನಂತರ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಫೋನೋಗ್ರಾಫ್, ರೇಡಿಯೋ, ಮೂವಿ ಥಿಯೇಟರ್, ಆಡಿಯೋ ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ಪ್ಲೇಯರ್, ವಿಡಿಯೋ ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ಪ್ಲೇಯರ್, ಸಿಡಿ ಪ್ಲೇಯರ್, ಟೆಲಿವಿಷನ್, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಫೋನ್ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಬಾಲಿವುಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನಗಳು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಭಜನ್, ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪರಾಯಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಏನಾದರೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆಃ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ, ವೈನ್ ಮತ್ತು ತಂಬಾಕು ಮನರಂಜನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಗಲಭೆಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಚಿನವಾಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. 2011ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 11ರಂದು ಬೆಳಗ್ಗೆ 9 ಗಂಟೆಗೆ ಮೂವರು ದರೋಡೆಕೋರರು ಮೋಟರ್ಸೈಕಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನಾವಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ರಿವಾಲ್ವರ್ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಬ್ಯಾಂಕಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ನಂತರದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಉದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತನನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದರು. ಅವರು ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಸುರಕ್ಷಿತದಿಂದ ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಕದ್ದು ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಗುಂಡೇಟಿನಿಂದ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಉದ್ಯೋಗಿ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ದರೋಡೆಕೋರರು ಎಂದಿಗೂ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿಲ್ಲ. .. 2010ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಡಾ. ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಭಿತ್ತಿಪತ್ರವನ್ನು ಹರಿದು, ನಂತರದ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ವರು ಪೊಲೀಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಗಾಯಗೊಂಡರು. 2002ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಗಣೇಶ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಣ್ಣ ಗಲಭೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಗಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಾವುಗಳು ವರದಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡುಗಳಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 2011 ರಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಚಿನವಾಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಇದು ರೈತರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಭೀತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಅರಣ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆತನ ಪಗ್ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಪಿಎಸ್ ಮೂಲಕ ಹುಲಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಜಲ್ಗಾಂವ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ