Manasikāra
ಮಾನಸಿಕಾರಾ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿ, ಮಾನಸಿಕಾರಾ; ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವೈಲಿಃ ಯಿದ್ ಲಾ ಬೈದ್ ಪಾ ಅಥವಾ ಯಿದ್ ಬೈದ್) ಎಂಬುದು ಬೌದ್ಧ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು "ಗಮನ" ಅಥವಾ "ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಚಾರ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಅಭಿಧರ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸಿಕರನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಥೇರವಾದ ಅಭಿಧರ್ಮದ ಏಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಹಾಯಾನ ಅಭಿಧರ್ಮದ ಐದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಥೇರವಾದ ಭಿಕ್ಖು ಬೋಧಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಪಾಲಿ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ಗಮನವು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು (ಸರಣಾ) ಇದರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದು ಇದರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮೀಪದ ಕಾರಣವು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಗಮನವು ಹಡಗಿನ ಚುಕ್ಕಾಣಿಯಂತೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಸಾರಥಿಯಂತೆ (ಅಂದರೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ರಾಜ್ಯಗಳು) ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದ (ವಸ್ತುವಿನ) ಕಡೆಗೆ. ಮಾನಸಿಕಾರವನ್ನು ವಿತಕ್ಕದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕುಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಅದರ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕಾರವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅರಿವಿನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ; ವಿತಕ್ಕವು ಅರಿವಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲದ ವಿಶೇಷ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟಸಾಲಿಣಿ (I, ಭಾಗ IV, ಅಧ್ಯಾಯ 1,133) ಮತ್ತು ವಿಶುದ್ಧಿಮಗ್ಗ (XIV, 152) ಗಳು ಮನಸಿಕಾರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆಃ. ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ (ಯೋಕಿಂಗ್) ಕಾರ್ಯ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದನ್ನು ಸಂಗಾರಾಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಂಬಂಧಿತ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾರಥಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಮಹಾಯಾನ ಅಭಿಧರ್ಮ-ಸಮುಚ್ಚಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಮನಸಿಕಾರಾ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರಂತರತೆಯಾಗಿದೆ. ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಗ್ವೆಂಥರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಅರಿವಿನ ಕ್ರಿಯೆ. ಸೀತಾನ ಮತ್ತು ಮನಸಿಕರನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸೀತಾನವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ತರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನಸಿಕರು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉಲ್ಲೇಖದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಂಟಲ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ಸ್ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಗುಂಥರ್, ಹರ್ಬರ್ಟ್ ವಿ. ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಲಿ ಎಸ್. ಕವಾಮುರಾ (1975), ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಸೈಕಾಲಜಿಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ಯೆ-ಶೀಸ್ ರಾಗ್ಯಾಲ್-ಮಾತ್ಶಾನ್ ಅವರ "ದಿ ನೆಕ್ಲೆಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಿಯರ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್" ಧರ್ಮ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಕಿಂಡಲ್ ಆವೃತ್ತಿ. ಕುನ್ಸಾಂಗ್, ಎರಿಕ್ ಪೆಮಾ (ಭಾಷಾಂತರಕಾರ) (2004). ಗೇಟ್ವೇ ಟು ನಾಲೆಡ್ಜ್, ಸಂಪುಟ. 1. ಉತ್ತರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ನಿನಾ ವಾನ್ ಗೋರ್ಕೋಮ್ (2010), ಸೆಟಾಸಿಕಾಸ್, ಜೋಲಾಗ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರಂಜುಂಗ್ ಯೆಶೆ ವಿಕಿ ನಮೂದು ಯಿದ್ _ ಲಾ _ ಬೈಡ್ _ ಪಾ ಬರ್ಜಿನ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಗ್ಲಾಸರಿ ನಮೂದು "ಯಿದ್-ಲಾ ಬೈಡ್-ಪಾ" ಚೈತನ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (ಜೀವಿತಿಂಡ್ರಿಯಾ) ಮತ್ತು ಗಮನ (ಮನಸಿಕಾರಾ), ನಿನಾ ವಾನ್ ಗೋರ್ಕೋಮ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು