Vimala Temple
ವಿಮಲಾ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಬಿಮಲಾ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ಒಡಿಶಾ ರಾಜ್ಯದ ಪುರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ವಿಮಲಾ ಅಥವಾ ಬಿಮಲಾ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಶಕ್ತಿಪೀಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಒಳ ಆವರಣದ ನೈಋತ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕೊಳವಾದ ರೋಹಿಣಿ ಕುಂಡದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥ ಗೋಪುರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮರಳುಗಲ್ಲು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟರೈಟ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ದೇವಲಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಿಮಾನ (ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಚನೆ), ಜಗಮೋಹನ (ಸಭೆ ಸಭಾಂಗಣ), ನಟ-ಮಂಟಪ (ಉತ್ಸವ ಸಭಾಂಗಣ) ಮತ್ತು ಭೋಗ-ಮಂಟಪ (ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಸಭಾಂಗಣ). ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 2005ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭುವನೇಶ್ವರ ವೃತ್ತದ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವಿದ್ದರೂ, ವಿಮಲಾ ದೇವಾಲಯವು ದೇವತೆ-ಆಧಾರಿತ ಶಾಕ್ತ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಮಲಾಳನ್ನು ಜಗನ್ನಾಥನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮೊದಲು ಭಕ್ತರು ವಿಮಲಾ ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಗನ್ನಾಥನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿಮಲಾಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವವರೆಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂಗಳ ಆಶ್ವಿನ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್) ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆ-ಆಧಾರಿತವಾದ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವಿಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಜಯದಶಮಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ವಿಮಲಾ ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸಾ. ಶ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಹಿಂದಿನ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ. ಇದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಮುಕ್ತಿ-ಮಂಟಪದ (ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಂಗಣ) ಬಳಿಯ ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಕೋಸಲದ ಸೋಮವಶಿ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ಯಯಾತಿ ಕೇಸರಿಯು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಮದಾಲ ಪಂಜಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದನೇ ಯಯಾತಿ (c. 922-955) ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಯಯಾತಿ (c. 1025-1040) ರಾಜರನ್ನು ಯಯಾತಿ ಕೇಸರಿ ಎಂಬ ಬಿರುದಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಲ್ಪಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾರ್ಶ್ವದೇವತೆಗಳು (ಪರಿಚಾರಕ ದೇವತೆಗಳು), ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸ್ಲ್ಯಾಬ್, ಸೋಮವಶಿ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ದೇವಾಲಯದ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಂತ ಆದಿ ಶಂಕರರು (ಸುಮಾರು 8ನೇ ಶತಮಾನ) ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಗೋವರ್ಧನ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಧಿದೇವತೆ ವಿಮಲಾ. ಸ್ಟಾರ್ಜಾ (ಪುರಿಯಲ್ಲಿನ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಲೇಖಕ) ಪ್ರಕಾರ, ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯ ಮೂರು ಕೇಂದ್ರ ರೂಪಗಳಾದ ಸರಸ್ವತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ (ವಿಮಲಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ). ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಪಂಥವು 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾ ಮತ್ತು ಶಿವ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶೈವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸವೆದುಹೋದವು ಆದರೆ ಅವಶೇಷಗಳು ವಿಷ್ಣು ಕೇಂದ್ರಿತ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥವು ಏಕೈಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಮೀನು, ಮಾಂಸ, ಮದ್ಯ, ಒಣಗಿದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಂಚಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಹಿಡಿದು ದೇವತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. 1623 ಮತ್ತು 1647ರ ನಡುವೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜ ನರಸಿಂಹದೇವನು ದೇವಿಯ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಂತರ ಭಾಗಶಃ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು, ದೇವಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಒಳ ಆವರಣದ ನೈಋತ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕೊಳವಾದ ರೋಹಿಣಿ ಕುಂಡದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥ ಗೋಪುರದ ಬಲಭಾಗದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮರಳುಗಲ್ಲು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟರೈಟ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಮಾನ (ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಚನೆ), ಜಗಮೋಹನ (ಸಭೆ ಸಭಾಂಗಣ), ನಟ-ಮಂಟಪ (ಉತ್ಸವ ಸಭಾಂಗಣ) ಮತ್ತು ಭೋಗ-ಮಂಟಪ (ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಸಭಾಂಗಣ) ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಉಲಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಭುವನೇಶ್ವರ ವೃತ್ತದ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು 2005ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಿದೆ. ವಿಮಾನವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿ ರೇಖಾ ದೇಉಲಾ (ಸಕ್ಕರೆ ಲೋಫ್ನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡ) ಆಗಿದೆ. ಇದು ಕಮಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ವಿಮಾನದ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು 5 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ತಳದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ): ಪಭಾಗ, ತಲಾಜಂಘ, ಬಂಧನ, ಉಪರ ಜಂಗ ಮತ್ತು ಬರಂಡಾ. ಗೋಡೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಬಿಡುವುಗಳು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ಖಾಖರಾ ಮುಂಡಿಗಳು (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೂಡು), ಸುರುಳಿ ಕೆಲಸ, ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಬಳ್ಳಿಗಳು, ಪ್ರೀತಿ ಮಾಡುವ ದಂಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗಾಗಳು (ಹಾವು-ಪುರುಷರು) ಇವೆ. ಗೋಡೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಬಿಡುವುಗಳನ್ನು ಖಾಖರ ಮುಂಡಿಗಳು, ಸಿಂಹವೀಡಲರು (ಸಿಂಹಮುಖದ ಮೃಗ), ಗಜವೀಡಲರು (ಸಿಂಹವನ್ನು ತುಳಿಯುವ ಆನೆಮುಖದ ಸಿಂಹ), ಜಾಲಿವರ್ಕರ್, ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ವರ್ಕ್, ಶಿಕ್ಷದಾನ ದೃಶ್ಯ (ಋಷಿಗಳು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಮುಖ (ರಾಕ್ಷಸ ಮುಖ) ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಂಟು ದಿಕಪಾಲರು (ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ರಕ್ಷಕ ದೇವರುಗಳು) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ಅಲಸಾ-ಕನ್ಯೆಗಳು (ಸುಂದರವಾದ ಮಾನವ ಕನ್ಯೆಯರು), ಸುರುಳಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಕಮಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎರಡು ಸಮತಲ ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗೋಡೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಪಿಧಾ ಮುಂಡಿಗಳು (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೂಡು), ಸಿಂಹವಿದಲಗಳು, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಅಲಸಾ-ಕನ್ಯೆಗಳು, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೆಲಸ, ಜಲಿವರ್ಕ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ದಿಕಪಾಲರು, ನಾಗಾಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ನಾಗಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿಕ್ಪಾಲರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆರೋಹಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾರ್ಶ್ವದೇವತೆಗಳ (ಪರಿಚಾರಕ ದೇವತೆಗಳು) ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ (ಬಡಾ) ಮಧ್ಯದ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಎಂಟು-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ದುರ್ಗಾ; ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಆರು-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ದೇವತೆ ಚಾಮುಂಡಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಗೂಡು, ಬಹುಶಃ ಕಳವು ಮಾಡಲಾದ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಟೆಂಡೆಂಟ್ ದೇವತೆ ಗೂಡಿನ ಲಿಂಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಗಜ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಗೂಡುಗಳ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸುರುಳಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಮುಖಾ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗೂಡಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳಾ ಪರಿಚಾರಕರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಹತ್ತು ಸಮತಲ ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸುರುಳಿ ಕೆಲಸ, ಕೀರ್ತಿಮುಖ ಮತ್ತು ಕಮಲ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಮಾನದೊಳಗೆ ಗರ್ಭಗೃಹ (ಗರ್ಭಗುಡಿ) ಇದೆ, ಇದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಂಚರಥ ಶೈಲಿಯ, ವಕ್ರರೇಖೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಗೋಡೆಯ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಲ್ಲದ ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಒಳ ಕೋಣೆಯಾದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ ವಿಮಲಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಮಲಾ ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮೇಲಿನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳ ಕೆಳಗಿನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ವರ ನೀಡುವ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೆಳಗಿನ ಎಡಭಾಗವು ಅಮೃತದಿಂದ (ಜೀವನದ ಆಕಾಶದ ಅಮೃತ) ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪಿಚರ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಮೆ, ನಾಗಿನಿ, ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆ, ನಾಗ-ಪಾಶಾ (ಸರ್ಪ-ನೂಸ್) ಅಥವಾ ಇತರ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರ್ಗಾ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ (ಸಿಂಹ ಸಿಂಹಾಸನ) ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ದೇವಿಯ ಮಹಿಳಾ ಸೇವಕರಾದ ಛಾಯಾ ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಲಖಾದಿಂದ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೇಣ) ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಬಾಗಿಲು ಜಗಮೋಹನಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಲಿಂಟೆಲ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಜ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅಪ್ಸರಾಗಳು (ಆಕಾಶ ಕನ್ಯೆಯರು) ಇವೆ. ನವಗ್ರಹವನ್ನು (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಹಗಳ ದೇವತೆಗಳು) ಲಿಂಟೆಲ್ನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಜಂಬ್ಗಳನ್ನು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಳ್ಳಿಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರು ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಜಗಮೋಹನ ಅಥವಾ ಮುಖಶಾಲೆಯು ಚೌಕಾಕಾರದ ತಳಹದಿಯೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಪಿಧಾ ದೇಉಲಾ (ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಟ್ಟಡ) ಆಗಿದೆ. ಇದು ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮಾನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು 5 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಬಿಡುವುಗಳನ್ನು ಖಾಖರಾ ಮುಂಡಿ ಗೂಡುಗಳು (ಕಾಮುಕ ಜೋಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ), ನಾಗಾ ಭಿತ್ತಿಪತ್ರಗಳು, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೆಲಸ, ಜಲಿವರ್ಕ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ತಲಾಜಂಘವು ವಿಮಾನದ ಗೋಡೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗೋಡೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ಮೂರು ಸಮತಲ ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗೋಡೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವು ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಗ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಏಳು ಸಮತಲವಾದ ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕಾಮುಕ ದಂಪತಿಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಜಿಂಕೆ, ಸುರುಳಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜಾಲಿ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗವಕ್ಷವು (ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಮಾನು) ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷದಾನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ. ಕಿಟಕಿಗಳ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ವರ್ಕ್, ಜಲಿವರ್ಕ್, ಆಡುವ ಹುಡುಗರು, ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಚನೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್ ಶಿಖರವಿದೆ. ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಜಗಮೋಹನವು ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಒಂದು ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಕಡೆಗೆ (ಈಗಾಗಲೇ ವಿಮಾನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನಟಮಂಡಪದ ಕಡೆಗೆ, ಇದು ಮೊದಲಿನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಟಮಂಡಪವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪಿಧ ದ್ಯುಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ವಿಮಾನ ಮತ್ತು ಜಗಮೋಹನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಮೂಲ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪಿರಮಿಡ್ ಶಿಖರವಿದೆ. ನಟಮಂಡಪವು ನಾಲ್ಕು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಗೋಡೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ನಟಮಂಡಪದ ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಪಟ್ಟಚಿತ್ರ ಶೈಲಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಡಿಶಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇವು ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಿಂದೂ ದೇವಿಯ ಹದಿನಾರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಭೋಗಮಂಡಪವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪಿಧ ದೇಉಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಐದು ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಶಿಖರವಿದೆ. ಎಂಟು-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು 12-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ, ಆರು-ತಲೆಯ ನಿಂತಿರುವ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ (ಇಬ್ಬರೂ ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಪುತ್ರರು) ಪಶ್ಚಿಮ ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೂವಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕೆಳಕ್ಕೆ ತೂಗುಹಾಕಿದೆ. ಭೋಗಮಂಡಪವು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುವ ನಾಲ್ಕು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳಾ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾರಾಟವು ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭೋಗಮಂಡಪದ ಹೊರಗಿನ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಗಜ-ಸಿಂಹ, ಸಿಂಹ-ದೇವತೆಯ ವಾಹನ (ಬೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ವಾಹನ)-ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದು, ಇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದರ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ವಿಮಲಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪಾರ್ವತಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಗಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಡಿಶಾದ ಶಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಶಕ್ತಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು (ಪಾರ್ವತಿಯ ಪತ್ನಿ) ಭೈರವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಪ್ರತಿರೂಪ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಪೀಠದ ಅಧಿದೇವತೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವಿ-ಆಧಾರಿತ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಮಲಾ (ಬಿಮಲಾ) ಅವರನ್ನು ಪುರುಷೋತ್ತಮ (ಪುರಿ) ಶಕ್ತಿ ಪೀಠದ ಅಧಿದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಂಚಭೂಮಿ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಪೀಠದ ಭೈರವ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಿವನ ರೂಪವಾದ ಭೈರವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ದೇವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿವನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಮಲಾಳನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಾಂತ್ರಿಕರು ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು ಶಿವ-ಭೈರವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹವು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಜಗನ್ನಾಥ, ಬಲಭದ್ರ (ಕೃಷ್ಣನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಿವ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರಾ (ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲಭದ್ರನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ). ಜಗನ್ನಾಥ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿಮಲಾ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ತಾಂತ್ರಿಕ (ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮಲಾಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾತ್ಯಾಯನಿ, ದುರ್ಗಾ, ಭೈರವಿ, ಭುವನೇಶ್ವರಿ ಮತ್ತು ಏಕನಂಶಾ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜಾ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯು ನವದೆಹಲಿಯ ಕೋನಾರ್ಕ್ ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ (ಮಹಿಷಾಸುರ ರಾಕ್ಷಸನ ವಧೆಯಾಗಿ ದುರ್ಗಾ) ಅಥವಾ ವಿಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿ (ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಯೋಧ ರೂಪ) ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಕೋನಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯದಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನ ಮಗಳಾದ ಸತಿ, ದಕ್ಷನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ದಕ್ಷನು ದೊಡ್ಡ ಯಜ್ಞವನ್ನು (ಯಜ್ಞ) ಆಯೋಜಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಸತಿ ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಹ್ವಾನಿಸದೆ, ಸತಿ ಯಜ್ಞ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದಕ್ಷನು ಸತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಶಿವನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು. ಈ ಅವಮಾನವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸತಿಯು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತ್ಯಾಗಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಕಾಡು, ದುಃಖಿತನಾದ ಶಿವನು ತನ್ನ ಅರ್ಧ ಸುಟ್ಟ ಶವದೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವು ಆಕೆಯ ದೇಹವನ್ನು 51 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಶಕ್ತಿಪೀಠವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು ವಿಮಲಾ ಅಥವಾ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಶಕ್ತಿಪೀಠವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಳಿಕ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಧಾನ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಪೀಠಗಳನ್ನು (ತಂತ್ರದ ಕೇಂದ್ರಗಳು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಒಡಿಯಾನ ಅಥವಾ ಉದ್ದಿಯಾನದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಡಿಶಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕಾತ್ಯಾಯನಿ (ವಿಮಲಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತ್ನಿ ಜಗನ್ನಾಥ್ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೇವಜರ ತಂತ್ರವು, ಉದ್ರಾ ಪೀಠದಲ್ಲಿ (ಓಡ್ರಾ, ಒಡಿಶಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿಯನ್ನು ಭೈರವಿ ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಭೈರವ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರಚೂಡಮಣಿಯ ಪಿಥಾನಿರ್ಣಯ ಅಥವಾ ಮಹಾಪಿತ್ತನಿರೂಪಣ ವಿಭಾಗವು ಉತ್ಕಲ (ಇಂದಿನ ಒಡಿಶಾ) ದಲ್ಲಿರುವ ವಿರಾಜ-ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಶಕ್ತಿಪೀಠವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಮಲಾ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿ (ದೇವಿ), ಜಗನ್ನಾಥನು ಭೈರವನಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೊಕ್ಕುಳವು ಇಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ದೇಹದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪೀಠದಿಂದ ಉಪ-ಪೀಠಕ್ಕೆ (ಅಧೀನ ಪೀಠ) ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸತಿಯ ಉಚ್ಚಿಷ್ಟವನ್ನು (ಅಂದರೆ, ಉಳಿದ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ತಿನ್ನಲಾದ ಆಹಾರ) "ಬಿದ್ದ ಭಾಗ" (ಅಂಗ-ಪ್ರತ್ಯಂಗ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಲಾಚಲ್ ಅಥವಾ "ನೀಲಿ ಪರ್ವತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸ್ಥಳದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ನೀಲಾಚಲ ಅಥವಾ ನೀಲ ಪರ್ವತವನ್ನು ಶಿವ-ಚರಿತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಉಪಪೀಠವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ವಿಮಲಾ ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಭೈರವ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ಕುಬ್ಜಿಕಾ ತಂತ್ರವು ವಿಮಲಾಳನ್ನು 42 ಸಿದ್ಧ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು-ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು-ಪಡೆಯಬಹುದು. ದೇವಿ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಪ್ರಾಣ ತೋಶಿನಿ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಬೃಹನ್ ನೀಲಾ ತಂತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ 108 ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಮಲಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪೀಠವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿವೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿಮಲಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಪೀಠವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಮನ ಪುರಾಣವು ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಪಿತ ನಿರುಪಣದಲ್ಲಿ ವಿಮಲಾ ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥರನ್ನು ಪೀಠದ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದ 100 ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ವಿಮಲಾಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿ ಪುರಾಣವು ಇದನ್ನು ಸತಿಯ ಪಾದಗಳು ಬಿದ್ದ ಪೀಠ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಒಡಿಶಾದ ಜನರು ವಿಮಲಾ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ದೇವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡಲೇಬೇಕಾದ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಋಷಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಆದಿ ಶಂಕರರ ದೇಬ್ಯಪರದಕ್ಷ್ಯಮಪಾನ ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ರಕ್ಷಿತ್ ರಚಿಸಿದ ವಿಮಲಸ್ತಕಂನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮೊದಲು ಭಕ್ತರು ವಿಮಲಾ ದೇವಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮಲಾ ತೀರ್ಥ (ಪವಿತ್ರ ಕೊಳ) ರೋಹಿಣಿ ಕುಂಡದ ನೀರನ್ನು ಸಹ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಕೇಂದ್ರ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ಆಶ್ವಿನ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್) ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ದೇವತೆ-ಆಧಾರಿತ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹದಿನಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಜಯದಶಮಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಜಯದಶಮಿಯಂದು, ಈ ದಿನದಂದು ಮಹಿಷಾಸುರ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದ ದೇವತೆಯಾದ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯಾಗಿ ಪುರಿಯ ನಾಮಸೂಚಕ ರಾಜನಾದ ಗಜಪತಿಯು ವಿಮಲಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹದೇವನು (ಆಳ್ವಿಕೆಃ 1238-1264) ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಅಂದರೆ ವಿಜಯದಶಮಿಯಂದು ದುರ್ಗಾ-ಮಾಧವವನ್ನು (ವಿಮಲಾ-ಜಗನ್ನಾಥ) ಪೂಜಿಸಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ನವದೆಹಲಿಯ ಕೋನಾರ್ಕ್ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವಿಯ ಈ ಭಯಾನಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ತುಂಬಾ "ದುರ್ಬಲ ಹೃದಯ" ದವಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿಮಲಾ ದೇವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಿಯು ಜಗನ್ನಾಥನ ಊಟದ ಅವಶೇಷಗಳ (ಉಚ್ಚಿಷ್ಟ) ಮೇಲೆ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಗನ್ನಾಥನಿಗೆ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ವಿಮಲಾಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಎಂದು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪ್ರಸಾದವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ). ಮಹಾಪ್ರಸಾದದಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತುರಿದ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಚೀಸ್, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋವರ್ಧನ ಮಠದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ಮಡಕೆ ಮತ್ತು ಕಿಚಡಿಯ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಮಠ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಅಧಿದೇವತೆ (ಆದ್ಯ-ಶಕ್ತಿ) ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಉಚ್ಚಿಷ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸವಾದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಶಿವನು, ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ಊಟವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಕೆಲವು ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳು (ಉಚ್ಚಿಷ್ಟ) ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಶಿವನು ಬೇಗನೆ ಒಂದು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನುಂಗಿದನು. ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಅವನ ಗಡ್ಡಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ನಾರದ ಋಷಿಯು ಶಿವನ ಗಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಅದನ್ನು ತಿಂದನು. ಶಿವನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಪಾರ್ವತಿಯು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಸಾದದ ತನ್ನ ಹಕ್ಕಿನ ಪಾಲನ್ನು ನಾರದನು ತಿಂದನೆಂದು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಆಕೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ದೂರು ನೀಡಿದಳು. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ (ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗ), ಅವಳು ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಮಲಾ ಆಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವನ ಆಹಾರದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಮಯವೆಂದರೆ ಆಕೆಗೆ ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು. ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಮಲಾಳನ್ನು ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮಾತೃ ದೇವತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿನಾಶಕಾರಿ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮಾಂಸವನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಜಾನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗೌಪ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೇಕೆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಮಾರ್ಕಂಡ ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿಯ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಮಲಾಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಂಜಾನೆ ತೆರೆಯುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಆರತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಜಗನ್ನಾಥನ ವೈಷ್ಣವ ಭಕ್ತರನ್ನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಿಮಲಾ ಪರುಸಾ (ವಿಮಲಾ ಅವರ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ) ಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಮಲಾಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳು ಜಗನ್ನಾಥ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು