Waka (poetry)
ಇದು ಜಪಾನಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಕಾವನ್ನು ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಹಿಂದೆ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ವಾ, ಜಪಾನ್ನ ಹಳೆಯ ಹೆಸರು ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಒಂದು ರೂಪಾಂತರದ ಹೆಸರು. ವಾಕ ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು "ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕವಿತೆ" ಮತ್ತು ಚೋಕ ಮತ್ತು ಸೆಡೋಕಾದಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ); ನಂತರದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕವಿತೆಯನ್ನು 5-7-5-7 ಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಕಲನದವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಕಾ ಎಂಬ ಪದವು ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕವಿತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು,, ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೋಕಿನ್ಶೂಸ್ ಸಂಕಲನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಟಂಕಾ ಮತ್ತು ಚೋಕವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಚೋಕಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಾಕಾ ಎಂಬ ಪದವು ಟಂಕಾಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಟಂಕಾ ಎಂಬ ಪದವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು (ಟಂಕಾ ನೋಡಿ). ಟಂಕಾ (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಾಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಐದು 5-7-5-7 ಆನ್ ಅಥವಾ ಸಿಲಬಿಕ್ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಂಕಾವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇದು ಒಟ್ಟು 31 ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಕ ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು, ಆದರೆ ಬುಸೊಕುಸೆಕಿಕಾ, ಮತ್ತು ಸೇರಿದಂತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದೇ ಹೋದವು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಚೋಕ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಕಾ ಎಂಬ ಪದವು "ವಾಕಾ" ಗಾಗಿ tanka.Digital ಡೈಜಿಸೆನ್ ನಿಘಂಟಿನ ನಮೂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತುಃ "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಶಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಪಾನ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕವಿತೆ. 5 ಮತ್ತು 7 ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚೋಕ, ಟಂಕಾ, ಸೆಡಾಕಾ ಮತ್ತು ಕಾಟಾ-ಉಟಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು. ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಈ ಪದವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಂಕಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಂದಿತು. ಇದನ್ನು ಯಮಟೋ-ಉಟಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಚೋಕಚೋಕ' ಪದವು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಮೇಲೆ 5-7 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 5-7-7 ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 802, ಇದು 5-7,5-7,5-7 5-7-7 ಮಾದರಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಾರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಮನೌ ನೊ ಒಕುರಾ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಓಡುತ್ತಾರೆಃ ಮೇಲಿನ ಚೋಕಾವನ್ನು ಟಂಕಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಓಕುರಾ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ [ಎಡ್ವಿನ್ ಕ್ರಾನ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ] ಆರಂಭಿಕ ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ಚೋಕಾವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟಂಕಾ ವಾಕಾದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ವಾಕ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವು ಟಂಕಾಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಯಿತು. ಕಿ ನೋ ಸುರಾಯುಕಿ ಮತ್ತು ಇಜುಮಿ ಶಿಕಿಬು ಅವರ ದಿನಚರಿಗಳು ಮತ್ತು ದಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಐಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಯಮಾಟೊ ಮುಂತಾದ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ವಾಕಾದ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾಕಾದ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಇದ್ದವುಃ ಬುಸೊಕುಸೆಕಿಕಾಃ ನಾರಾದ ಯಾಕುಶಿ-ಜಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಲೇಟ್ನ ಚಪ್ಪಡಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಈ ರೂಪ-"ಬುದ್ಧನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತು" ಅಥವಾ ಬುಸೊಕುಸೆಕಿ. ಅದನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾದರಿಯು 5-7-5-7-7-7.Sedōka: ದಿ ಮತ್ತು ಕೋಕಿನ್ಶು ಈ ರೂಪವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾದರಿಯು 5-7-7-5-7-7.Katauta: ಈ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಟೌಟಾ ಎಂದರೆ "ಅರ್ಧ ಕವಿತೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಮಾದರಿಯು 5-7-7 ಆಗಿದೆ. ವಾಕಾ ಇತಿಹಾಸವು ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನ್ಶಿ, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೆಂಜಿಯಂತಹ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕವಿತೆಗಳಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಕೀನೆ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ-ಅರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ (ಕೋಜಿಕಿ ಟು ಪಾಸ್ಟ್ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೆಂಜಿ ಟು 1185) ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ (1185 ರಿಂದ 'ಚೂಸಿ', ಕಾಮಕುರಾ ಮತ್ತು ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಪ್ರಿ-ಮಾಡರ್ನ್ ಎರಾ (1600-1867, ನಂತರ 1600-1770 ಮತ್ತು 1770-1867) ಮಾಡರ್ನ್ ಎರಾ (1867 ರ ನಂತರ, ಮೀಜಿ (1868-1912), ತೈಶೋ (1912-1926) ಮತ್ತು ಶೋವಾ (1927 ರಿಂದ). ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಕಾವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಾಕ ಸಂಕಲನದ 20 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸಂಪಾದಕರು ಅನಾಮಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಸಂಪಾದಕರು ಒಟೊಮೊ ನೊ ಯಾಕಾಮೋಚಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಾಕ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ. ಸಂಪುಟ 1 ರ ಮೊದಲ ವಾಕಾವು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಓಜಿನ್ ಅವರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನುಕಾಟಾ ನೊ ಒಕಿಮಿ, ಕಾಕಿನೋಮೊಟೊ ನೊ ಹಿಟೋಮಾರೊ, ಯಮಬೆ ನೊ ಅಕಾಹಿಟೊ, ಯಮನೌ ನೊ ಒಕುರಾ, ಒಟೋಮೊ ನೊ ಟಾಬಿಟೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಯಾಕಾಮೋಚಿ ಈ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜಮನೆತನದವರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸದ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರೀತಿ, ದುಃಖ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳು. ಕೋಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹೇಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ನಾರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಚೀನೀ ಶೈಲಿಯ ಕವಿತೆ (ಕಾನ್ಶಿ) ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿತು ಮತ್ತು ವಾಕಾ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಒಲವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಡಿತವು, ಜಪಾನ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನೋಡಲು, ಚೀನೀ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ವಾಕಾ ರೂಪವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೈಗೊ ವಾಕಾ ಸಂಕಲನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ವಾಕಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು; ಸಂಕಲನವನ್ನು "ಕೋಕಿನ್ ವಾಕಾಶು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನೀ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಇದನ್ನು 905ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮೊದಲ ವಾಕಾ ಸಂಕಲನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವಾಕಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂಕಲನಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದು ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದಯ ಕೊಕಿನ್ ವಾಕಾಶೂ, ಗೋಸೆನ್ ವಾಕಾಶೂ ಮತ್ತು ಶೂಯಿ ವಾಕಾಶೂಗಳು ಮೊದಲ ಮೂರು ಚೊಕುಸೆನ್ಶೂಗಳಾಗಿದ್ದವು. 905ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೈಗೊನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕಿ ನೋ ಸುರಾಯುಕಿ, ಕಿ ನೋ ಟೊಮೊನೋರಿ, ಓಷಿಕೋಚಿ ನೋ ಮಿಟ್ಸುನ್ ಮತ್ತು ಮಿಬು ನೋ ತಡಮೈನ್ ಅವರು ಕೋಕಿನ್ಶೂವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು. ಇದು 20 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದ ಸರಿಸುಮಾರು 1,100 ವಾಕಾಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಥೀಮ್ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಕಿನ್ಶೂ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋಕಿನ್ಶೂ ಸಂಕಲನವಾದ ಸರಿಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, 951ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮುರಕಾಮಿ ಪಿಯರ್ ಚೇಂಬರ್ನ ಐದು ಪುರುಷರಿಗೆ ಗೊಸೆನ್ ವಾಕಾಶೂವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಜೊತೆಗೆ ಕುಂಡೋಕು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು, ಅದು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜಪಾನೀಯರಿಗೆ ಸಹ ಓದಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. 1005ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಇಚಿಜೋ ಶೂಶೂ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಐದು ನಂತರದ-ಹೇಯನ್ ಸಂಕಲನಗಳು ಮೇಲಿನ ಮೂರು ಆಸ್ಥಾನ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು, ಕೆಳಗಿನ ಐದು ಸಂಕಲನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಮಕುರಾ ಮತ್ತು ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಗಳು ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಕಾಮಾಕುರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸಹಯೋಗದ ಸಂಬಂಧಿತ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ರಂಗವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಕಾ ಕವಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರುಃ ಫುಜಿವಾರಾ ನೊ ಶುನ್ಝೀ, ಅವನ ಮಗ ಫುಜಿವಾರಾ ನೊ ಟೀಕಾ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗೋ-ಟೋಬಾ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗೋ-ಟೋಬಾ ಹೊಸ ಸಂಕಲನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಈ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಶಿನ್ ಕೋಕಿನ್ ವಾಕಾಶು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ 1239ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾಗುವವರೆಗೂ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಟೀಕಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶೋಟೆತ್ಸುವಿನಂತಹ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಕವಿಗಳು ಅವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆಸ್ಥಾನದ ಕಾವ್ಯದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಉದಾತ್ತ ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದವು, ರೀಜಿ ಮತ್ತು ನಿಜೋ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದವು; ಮೊದಲನೆಯದು "ಪ್ರಗತಿಪರ" ವಿಧಾನಗಳು, "ಹತ್ತು ಶೈಲಿಗಳ" ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ನವೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ "ಉಶಿನ್" (ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳು) ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಜೋ ಕುಟುಂಬವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಇದು "ಉದಾರವಾದಿ" ರೀಜೀ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರ ನವೀನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಸುಕೈ ಕುಟುಂಬವು ಅಶಿಕಾಗಾ ಶೋಗನ್, ಅಶಿಕಾಗಾ ಯೋಶಿನೋರಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು. ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಂಗವು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಇದು ಪುರೋಹಿತ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಹರಡಿತು. ವಾಕಾದಂತೆಯೇ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ರಂಗ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಆವೇಗ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ರೆಂಗಾ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾದಂತೆ, ಟಂಕಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಜೀವಹಾನಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿದವು. ಕೊಕಿನ್ ವಕಾಶುವಿನ ಪರಂಪರೆಯಾದ ಕೊಕಿನ್-ಡೆಂಜು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕೊಕಿನ್ ವಾಕಾಶೂವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ರಹಸ್ಯ (ಅಥವಾ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ) ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವಾಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅನೇಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು, ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಟಾಂಕಾವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಮತ್ತು ದಿ ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಸ್ಯಮಯ ವಾಕಾಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಕಾದ ಉದಾತ್ತ ಶೈಲಿಯು ವಾಕಾದ ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ರೆಂಗಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೈಕೈ ನೋ ರೆಂಗಾ (ಕೇವಲ ಹೈಕೈ (ತಮಾಷೆಯ ರೆಂಗಾ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಕ್ಯೋಕ, ಹಾಸ್ಯಮಯ ವಾಕಾ, ಈ ಗಂಭೀರತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎಡೊ-ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಕಾ ತನ್ನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಎಡೊ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1603-1867), ವಾಕಾ ಒಂದು ಫ್ಯಾಶನ್ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹೈಕೈ ನೋ ರೆಂಗಾ (ಅವರ ಹೋಕ್ಕು ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಪದ್ಯವಾದ ಹೈಕು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿತ್ತು) ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಎಡೊ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಕಾ ಆಸ್ಥಾನದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಪಾನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕಾರನಾದ ಮೋಟೂರಿ ನೊರಿನಾಗಾ, "ನಿಜವಾದ ಜಪಾನೀ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು" ಒದಗಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವಾಕಾವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆತ ವಾಕಾವನ್ನು ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ವಾಕವು ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಕೊಕುಗಾಕು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಯಿತು. ಇಚಿಗೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಪುರೋಹಿತರಾದ ರಯೋಕನ್, ಸಂಕೀರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಷ್ಕಪಟ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಾಕಾಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ವಾಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರುಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಾಕ. ಅವರ ಭಾವನೆಯ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಗ ಮತ್ತು ಈಗ ಅನೇಕ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಕದ ಹಾಸ್ಯಮಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ರೂಪವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹುಚ್ಚು ಕವಿತೆ, ಮತ್ತು ಎಡೋ ಮತ್ತು ಒಸಾಕಾದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಇದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಸ ರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವಾಕವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತವಾದ ಶೈಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎಡೊ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಕಾದ ಈ ಅಂಶವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಆದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಕಾ ಕವಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಆ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಕಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮಾಂಚಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಗಮನಾರ್ಹ ವಾಕಾ ಕವಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಕಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ನಿಜುಯಿಚಿಡೈಶು-ಎಲ್ಲಾ 21 ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ನಿಯೋಜಿತ ವಾಕಾ ಸಂಕಲನಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಸರು ಹಯಾಕುನಿನ್ ಇಷು-ಫುಜೀವಾರಾ ನೋ ತೇಯ್ಕಾ ಅವರ 100 ಕವಿಗಳ 100 ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಕೊಕ್ಕಾ ತಾಯ್ಕಾನ್-ಸೂಚ್ಯಂಕದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಸಂಗ್ರಹ, 1901 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂಕಶೋಗ್ಲಾಸರಿ ವಾಕಾ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳ ಸಂಗ್ರಹವೂ ಸಹ ನೋಡಿ-ಸಾವಿನ ಕವಿತೆ-ಜಪಾನಿನ ಸಾವಿನ ಕವಿತೆ (ಜಿಸೈ) ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಕಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಉಟಕೈ ಹಾಜಿಮೆ-ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಾಕಾ ಸಭೆ ಇರೋಹಾ-7-5 ಮೀಟರ್ ಕವಿತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಜಪಾನಿನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಕಿಮಿಗಯೊ-ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ. ಕಾರ್ಟರ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಡಿ., ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕ, ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿಃ ಆನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1991 ವಾಕಾ, ಟಂಕಾ, ರೆಂಗಾ, ಹೈಕು ಮತ್ತು ಸೆನ್ರ್ಯು ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಟರ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಡಿ., ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರ, ವೇಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ದಿ ವಿಂಡ್ಃ ಥರ್ಟಿ-ಸಿಕ್ಸ್ ಪೊಯೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಪಾನ್ಸ್ ಲೇಟ್ ಮೆಡೀವಲ್ ಏಜ್, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1989 ಕ್ರಾನ್ಸ್ಟನ್, ಎಡ್ವಿನ್, ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರ, ಎ ವಾಕಾ ಆಂಥಾಲಜಿ, ವಾಲ್ಯೂಮ್ ಒನ್ಃ ದಿ ಜೆಮ್-ಲಿಸ್ಟಿಂಗ್ ಕಪ್, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1993. ಕ್ಲಾತ್ ಪಿಬಿಕೆ 988 ಪಿಪಿ. ಇದು (ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮ್ಯಾಟರ್ಸ್ 712) ನಿಂದ (ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ c.759) ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಾಕಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಫೂಟ್ಸ್ಟೋನ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ (ನಾರಾದ ಯಾಕುಶಿ-ಜಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ 21 ಬುಸೊಕುಸೆಕಿ ಕವಿತೆಗಳು) ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಾನ್ಸ್ಟನ್, ಎಡ್ವಿನ್, ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರ, ಎ ವಾಕಾ ಆಂಥಾಲಜಿ, ಸಂಪುಟ ಎರಡುಃ ಗ್ರಾಸ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಮೆಂಬರೆನ್ಸ್, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಕ್ಲಾತ್ ಮೆಕ್ಕಲ್ಲೋಫ್, ಹೆಲೆನ್ ಕ್ರೇಗ್, ಬ್ರೋಕೇಡ್ ಬೈ ನೈಟ್ಃ 'ಕೋಕಿನ್ ವಾಕಾಶೂ' ಮತ್ತು ದಿ ಕೋರ್ಟ್ ಸ್ಟೈಲ್ ಇನ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1985 ಮೆಕ್ಕಲ್ಲೋಫ್, ಹೆಲೆನ್ ಕ್ರೇಗ್, ಕೋಕಿನ್ ವಾಕಾಶೂಃ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ, ಜೊತೆಗೆ 'ತೋಸಾ ನಿಕ್ಕಿ ಬ್ರೌರ್ ಮತ್ತು ಮೈನರ್ ಫಿಲಿಪ್ಪಿ ಅವರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಡೊನಾಲ್ಡ್, ಭಾಷಾಂತರಕಾರ, ದಿಸ್ ವೈನ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್, ದಿ ವೈನ್ ಆಫ್ ಲಾಫ್ಟರ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಗ್ರಾಸ್ಮನ್, 1968 ಸಾಟೋ, ಹಿರೋಕಿ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಸನ್, ಬರ್ಟನ್, ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು, ಫ್ರಮ್ ದಿ ಕಂಟ್ರಿ ಆಫ್ ಎಯ್ಟ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ, "ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ ಶಿರಾನೆ ಹಾರುವೊ, ನೊಬುಯುಕಿ ಕಾನೇಚಿಕು, ಕುಮಿಕೋ ಟಾಬುಚಿ, ಹಿಡೆನೋರಿ ಜಿನ್ನೋ, ಸಂಪಾದಕರು," <unk> <unk> <unk> <unk> Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â