Francis Wilford
ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ (1761-1822) ಒಬ್ಬ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್, ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್, ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಬಂಗಾಳದ ಸಹ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಜರ್ನಲ್-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ಸ್ನ ನಿರಂತರ ಸಹಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು-ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 1799 ಮತ್ತು 1810ರ ನಡುವೆ ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಹಿಂದೂ ಮೂಲದವು ಮತ್ತು ಭಾರತವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು (ಸಾಲಿವಾಹನ) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಅವರು ನೋವಾ (ಸತ್ಯವ್ರತಾ) ನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಅಥವಾ ಇತರ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮೌಂಟ್ ಕಾಕಸಸ್-1801 ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಮಾಲಯದ ಮೌಂಟ್ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಅರಾರತ್, ಅರಾರತ್ ಅನ್ನು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರಾದ ಆರ್ಯವರ್ತದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. 1761ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾನೋವರ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆತ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೂ ಹ್ಯಾನೋವೆರಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು-ಆತನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಲ್ಲಿ ಆತ ಸ್ವಿಸ್ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದವನು ಎಂಬ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತಾಗದ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು. ಅವರು 1781ರಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಸೈನ್ಯದ ಧ್ವಜವಾಗಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು [ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಹ್ಯಾನೋವೆರಿಯನ್ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಕರ್ನಲ್ ಆಗಿ], ಮತ್ತು ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು. ಆತ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆ ಖಾನುಮ್ ಬೀಬಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರಿಯರು ನಂತರ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಸೈನಿಕರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. 1786 ಮತ್ತು 1790ರ ನಡುವೆ, ಅವರು ಸರ್ವೇಯರ್ ಜನರಲ್ ಅವರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಮಾರ್ಗ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಬನಾರಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ತನ್ನ "ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂದು ನಂತರ ವಿವರಿಸಿದ ಮೊಘಲ್ ಬೇಗ್ ಎಂಬ ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು; ಮೊಘಲ್ ಬೇಗ್ 1790ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತ-ದಕ್ಷಿಣ ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಬಾವಲ್ಪುರದ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಪಂಡಿತ್ ಅಥವಾ ಪಂಡಿತ್-ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ವೇಯರ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಬಂಗಾಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯರಾದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಜೋನ್ಸ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್, ಎಚ್. ಎಚ್. ವಿಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಎಚ್. ಟಿ. ಕೋಲ್ಬ್ರೂಕ್. ಅವರು 1794 ರಲ್ಲಿ ಸೇನೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬನಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜು, ವಾರಣಾಸಿಯ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾದರು-ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿವಾಸಿ ಜೊನಾಥನ್ ಡಂಕನ್ ಅವರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು-ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದರು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾವಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಮುಖ್ಯ ಪಂಡಿತ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತರನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. ಹಿಂದೂ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಭಾರತೀಯ ಸಹಾಯಕರ ದೊಡ್ಡ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು-ಪಂಡಿತರು [ನಕಲುಗಾರರು, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು, ಸರ್ವೇಯರ್ಗಳು]. 1790ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಭೌಗೋಳಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಶ್ರಮದಿಂದ ಶೋಧಿಸಿದರು. ಆತ ತನ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ತನಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಿಂದೂಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವಿತೆಗಳು ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದನು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಬೇಲಿ, ಜಮಾಲ್ ಮಲಿಕ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ, ಭಾಷಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಕಠಿಣ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೇಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಿಂದೂಗಳ ಜೊತೆ ಕುಳಿತು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುರಾಣಗಳು, ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ಭಾಷಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು; ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರಾದ ಅಲ್-ಮಿಸ್ರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಲೇಖಕನಾದ ನಿಗೆಲ್ ಲೀಸ್ಕ್ ತನ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕೊಲೊನಿಯಲ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಹಿಂದೂ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ, "ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ 'ಹಿಂದೂ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ' ಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಮೂಲಗಳ ಸರಳ ಅನುವಾದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲೀಸ್ಕ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ ಸಂಸ್ಕೃತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವು '[ಹಿಂದೂ] ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ನೈಜ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ; ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು west.preserved ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಅಂತಹ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ; ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಗಳ ಗುರುತನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ' ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ಲೀಸ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೂಲಕ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವನ ಕೃತಿಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಎಸ್. ಟಿ. ಯಂತಹ ರೋಮನ್ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಕೊಲೆರಿಡ್ಜ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಸೌಥೆ, ಪರ್ಸಿ ಶೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ ಮೂರ್. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಸತ್ಯವ್ರತಾ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಆತನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಾದ ಜಪೇತಿ, ಚಾರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಶರ್ಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನೋವಾ (ಜಫೇತ್, ಹಾಮ್ ಮತ್ತು ಶೇಮ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ) ಅವರ ಕಥೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪದ್ಮ-ಪುರಾಣ ಎಂಬ ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯವು ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಗೆಲ್ ಲೀಸ್ಕ್ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದಂತೆ, ಕಥೆಯು ಈ ರೀತಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಚದುರಿದ ನಂತರ, ಶರ್ಮನ ಪುತ್ರರು ನೈಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲಿ ದಡಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ನೋಹನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ ಶಪಿತರಾದ ಚಾರ್ಮನ ನೀಗ್ರೋಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಗರಿಗರಿಯಾದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ನೀಗ್ರೋಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರುವುದಾಗಿ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸೆಮೈಟ್ಗಳು-ಶರ್ಮನ ಪುತ್ರರು-ಈಗ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು, ಹಸ್ಯಶೀಲರನ್ನು-ಚಾರ್ಮನ ಪುತ್ರರನ್ನು-ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಖಂಡವನ್ನು ಹರಡಿದ್ದರು. ನಿಗೆಲ್ ಲೀಸ್ಕ್ ಇದನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಜನಾಂಗೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರ್ಮಾಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಆದ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು ಜನಾಂಗೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಬ್ಬರೂ ನಿಷೇಧಿತ ಕುಟುಂಬವಾದ ಹಾಮ್, ಚಾರ್ಮಾ ಅಥವಾ ಹಸ್ಯಸಿಲಾಸ್ ('ನಗು') ವಂಶಸ್ಥರು. ಲೇಖಕಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಸಾರಾ ಸುಲೇರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ ಬರ್ಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಸಬ್ಲೈಮ್ ನಲ್ಲಿ "ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಅಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು" ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ತೊಂದರೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಯೋಜನೆಗಳು "ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ" ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ. ಬನಾರಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಅನೇಕ ಎಂ. ಎಸ್. ಎಸ್.-ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪಂಡಿತ್ ನಕಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ದೊಡ್ಡ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಅವರು ಆ ಎಂ. ಎಸ್. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಎಚ್. ಎಚ್. ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ವಿಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಬಂಗಾಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಇತರ ಪೌರಸ್ತ್ಯವಾದಿಗಳು. ಆತ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1822ರಲ್ಲಿ ಆತನ ಮರಣದ ನಂತರ ಆತನ ಪತ್ನಿ ಖಾನುಮ್ ಬೀಬಿಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಎಂ. ಎಸ್. ಎಸ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರಲ್ಲಿ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಣಿನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಸನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪಾಣಿನಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜಿನ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಫೆಲ್, ವಿಲ್ಸನ್ಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ಪತ್ರ ಬರೆದರುಃ ಮದರ್ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ [ಖಾನುಮ್ ಬೀಬಿ] ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ (ಎಂ. ಎಸ್. ಎಸ್.) ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳ ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ತಪಾಸಣೆಗೆ ತುಂಬಾ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ! 1788 ರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಅವರು ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೋಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಅದರ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು; ನೈಲ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಭಾರತೀಯರ ಒಂದು ಗುಂಪು, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಕಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಮೂಲಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲಿಕೆ ಹರಡಿದದ್ದು ಭಾಗಶಃ ಹಿಂದೂ ಮೂಲದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ 1793 ಮತ್ತು 1805ರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪಂಡಿತ್ನಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದನ್ನು ಅದೇ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. 1790ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ಹರಿದಾಡಿದವು. ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ಸ್ಗಾಗಿ ರುಬೆನ್ ಬರೋ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹಿಂದೂ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ರುಬೆನ್ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. "ಬ್ರಿಟನ್ನ ಡ್ರೂಯಿಡ್ಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ರೂಬೆನ್ ಊಹಿಸಿಕೊಂಡರು. 1799ರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಹಿಂದೂಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಆನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಕಂಟ್ರೀಸ್ ಅಟ್ ದ ಕಾಲಿ ರಿವರ್ ಆರ್ ನೈಲ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ (ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ-ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಕುಶದ್ವೀಪ್-ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ ಅಥವಾ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರು) ಮತ್ತು ನೈಲ್ ನದಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿಗ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೂಸ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಂಡಲದ ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ಥಳವು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ನೈಲ್ನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಿಗೆಲ್ ಲೀಸ್ಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ 1799 ರಲ್ಲಿ ಆನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಕಂಟ್ರೀಸ್ ಅಕ್ಸಸ್ಡ್ ಟು ದಿ ಕಾಲಿ [ಕಾಲಿ '] ರಿವರ್ ಆರ್ ನೈಲ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮಾರಿಯಾ ಗ್ರಹಾಂಃ ಎ ಲಿಟರರಿ ಬಯೋಗ್ರಫಿಯ ಲೇಖಕಿ ರೆಜಿನಾ ಅಕೆಲ್, "ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪುರಾಣ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ" ಮಾರಿಯಾ ಗ್ರಹಾಂ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾರಿಯಾ ಗ್ರಹಾಂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೆಟರ್ಸ್ ಆನ್ ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರೆಜಿನಾ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅವುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಷರತ್ತನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರ 1805ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಹಗರಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಗ್ರಹಾಂ ಅವರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ರೆಜಿನಾ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು [ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳು] ಆಧರಿಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವಾದ ನೋವಾ ಆರ್ಕ್ನಿಂದ ಬಂದವು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ಸಹಾಯಕರನ್ನು-ಪಂಡಿತರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಪ್ರವಾಹ, ನೋವಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರ ಹೆಸರು ಇತ್ಯಾದಿ. ಬೇಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಎಂಬ ಸಂಪಾದಿತ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ವಿಲಿಯಂ ಜೋನ್ಸ್ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾತೃಭಾಷೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಪುರಾಣ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ-ವೈಫೋರ್ಡ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು, ಅವರು ಬಚ್ಚಸ್, ಒಸಿರಿಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪುರುಷರ ಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡರು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಯುರೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮಾಜವು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ-ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದೂರದವರೆಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು-ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲದೇ, ಭಾರತೀಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದವು. ಬೇಲಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ತರ್ಕವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದರೂ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಭಾರತವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಆತ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದವು-ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕುರುಹುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಏರಿಯನ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರು, ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು, ಸೂಫಿ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಮೊಘಲ್ ಬೇಗ್, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಮಾನ್ಸೆರೆಟ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು-ಮೊಘಲ್ ಬೇಗ್ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಗಡಿಯ ಆಚೆಗಿನ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು-ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ದೇರಾಜತ್, ಪೇಶಾವರ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಕರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ-ಭೌಗೋಳಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮನಿಚಿಯನ್ ಪಂಥದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯು ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತು ಎಂದು ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ವಾದಿಸಿದರು. 1803ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ವರದಿಯಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನೂ ಒಡ್ಡಿದರು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪವಿತ್ರ ದ್ವೀಪಗಳ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದದ್ದು ಶ್ವೇತ ದ್ವೀಪ-ಬಿಳಿ ದ್ವೀಪಗಳು) ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ದ್ವೀಪಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಬೇಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕು, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಹೇಗಾದರೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾರತೀಯ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಅದರ ಅವನತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನವೀಕರಿಸಬೇಕು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ "ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ವಹಿವಾಟುಗಳ ಮೂಲವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಕುಶ್ನಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಿಟನ್ನ ದೂರದ ಉತ್ತರದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ "ಎಂದು ನಿಗೆಲ್ ಲೀಸ್ಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಮಲಯ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಪೂರ್ವ ತೀರದಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ತುದಿಯವರೆಗೆ ಎಸ್ಇ ಮತ್ತು ಎನ್ಡಬ್ಲ್ಯೂ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ 40 ಡಿಗ್ರಿ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಸಂಸ್ಕೃತ ಬೆಲ್ಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ತನ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಳೆಯ ಖಂಡದ ಕಮಲದಂತಹ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಹಳೆಯ ಖಂಡವನ್ನು ಏಳು 'ದ್ವೀಪಗಳು' ಅಥವಾ ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಹವಾಮಾನಗಳಾಗಿ ಕಮಲದಂತಹ ವಿಭಜನೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾಲ್ಕು ನದಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮುಖ್ಯ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಜಂಬು (ಭಾರತ) ದಿಂದ ವಾಯುವ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾ, ಆರು ದ್ವೀಪಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದ್ದವುಃ ಕುಸಾ (ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಯ ನಡುವಿನ ದೇಶ); ಪ್ಲಾಕ್ಷಾ (ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಅರ್ಮೇನಿಯ, ಇತ್ಯಾದಿ). ); ಸಲ್ಮಾಲಿ (ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ); ಕ್ರಾಂಚಾ (ಜರ್ಮನಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳು); ಸಕಾಮ್-ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಶ್ವೇತ ದ್ವೀಪಗಳು (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳು, 'ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರ' ದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ); ಪುಷ್ಕರಾ (ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್) ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿನ (ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ) ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ರಕ್ಷಕನ ಆಗಮನವು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ-ಇದನ್ನು ಅವರು ಬಿಳಿ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು "ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನ್ಯಾಯದ ರಾಜನಾದ ಧರ್ಮ-ರಾಜನ ಮುಂದೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ನಿಲ್ಲಲು 'ತ್ರಿ-ಕೂಟ' ಮತ್ತು 'ಐಡಿ1' ಗೆ ಹೋಗಬೇಕು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು-ಅಂದರೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳು "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ". ಪುರಾಣಗಳು "ಬಿಳಿ ದ್ವೀಪಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೆಲೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೃಷ್ಣನು (ನೋಹ ಮತ್ತು ಡಯೋನಿಸಸ್ನಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಲತಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಜೆ) ವೇದಗಳನ್ನು ತಂದನು. ವೇದಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಾಸನು, ವೈಟ್ ಐಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಆ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನನ್ನು ದ್ವೈಪಾಯನ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, "ಪ್ರಕಟನೆಯ ಬೆಳಕು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ವೇದಗಳು ಬಿಳಿ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆತ ಇಂಡೋ-ಸಂಸ್ಕೃತ ಉರ್ಸ್ಪ್ರಂಗ್ (ಜರ್ಮನ್ಃ ಮೂಲ ಅಥವಾ ಮೂಲ) ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮುಂಭಾಗದ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೂಲದಿಂದ ಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಿಗೆಲ್ ಲೀಸ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಸಲಿವಾಹನಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಮಗು ಕನ್ಯೆ ಮತ್ತು ಬಡಗಿಗೆ ಜನಿಸಿತು, ನಂತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಆಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ Y-ಆಕಾರದ ನೇಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1805ರಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ತಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನಕಲಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಲಿವಾಹನ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ; ನಂತರ, 1807ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ 2 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಂದು ಹಕ್ಕು ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ ಸಾಲಿವಾಹನ ಕಥೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಕಚ್ಚಾ ಮತ್ತು ಜೀರ್ಣವಾಗದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ, ಸೊಲೊಮನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಬ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್ಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ. ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ನಂತರ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು; ಇಂದಿರಾ ಘೋಷ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ತನಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ತಜ್ಞನು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದನು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಜಾಣತನದಿಂದ ಈ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬೇರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ತಕ್ಷಣದ ನಕಲಿಗಳ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮೂರು ವಿಧಗಳಿದ್ದವು; ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಪದಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಿದ್ದವು; ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು; ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆನಪಿನಿಂದ ಬರೆದವೆಲ್ಲವೂ ಇದ್ದವು. (ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ 1805:251) ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಈ ವಂಚನೆಯು, ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಭಾರತೀಯ ಕಲಿಕೆಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇದ್ದಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಯಾನದ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಮಾಹಿತಿದಾರರ ವಂಚನೆಗಳ ಇತರ ನಕಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೋಲಾಹಲ ಉಂಟಾಯಿತು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ತನ್ನ ಮೋಸದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಚ್. ಎಚ್. ವಿಲ್ಸನ್ಃ ಅವರು ತಪ್ಪುಗಳು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದರು. [ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾದ ಪಂಡಿತರು] ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪರವಾದ ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ಭಾರತವನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಭೂಗೋಳ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನನ್ನು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಬಾಲ್ಟರ್ನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ-ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಕೊಹ್ನ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಬನಾರಸ್ನ ಅಹಿತಕರ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಂ ಜೋನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಟೀಕೆಯು "ಅವರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ "ಮೂರ್ಖತನ" ವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು-ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಪಠ್ಯಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ-ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ನಕ್ಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಕವಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಷ್ಲೆಗಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ ಆನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ über die Sprache und Weisheit der Indier) ದಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎಂಬ ಎರಡು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿವಾದವನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಭಾರತವನ್ನು ಉರ್ಸ್ಪ್ರಂಗ್ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ತೀವ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಎಲ್ಲವೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ, ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಶ್ಲೆಗೆಲ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೂ, ನಂತರ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರುಃ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉದ್ವೇಗವು ಭಾರತೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ತರುತ್ತಿತ್ತು-ಈ ಉದ್ವೇಗವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮರು-ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳಂತೆ, ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಶ್ಲೀಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಂದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಗದ್ಯಮಯ ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಊಹಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ನಕಲಿ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಲೀಸ್ಕ್, ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಓರಿಯಂಟಲೈಸ್ಡ್ (ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈಡ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಆವೃತ್ತಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾದವನ್ನೂ ನೋಡಿ-ನೋಹನ ಭಾರತೀಯ ಊಹಾಪೋಹದ ಪುತ್ರರ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್-ಕಾಕಸಸ್ ಮೇಲೆಃ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಪ್ರಬಂಧ "ಆನ್ ಮೌಂಟ್ ಕಾಕಸಸ್" ನಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ಸತ್ಯಗಳುಃ ಶೆಲ್ಲಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ-ಲೇಖಕಃ ನಹೋಕೊ ಮಿಯಾಮೊಟೊ ಅಲ್ವೆ-ಮಹಾಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಒಂದು ಭಾಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಃ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆತಂಕಗಳು-ಲೇಖಕಃ ನಿಗೆಲ್ ಲೀಸ್ಕ್ ವಿಲಿಯಂ ಜೋನ್ಸ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್, ಎಚ್. ಟಿ. ಕೋಲ್ಬ್ರೂಕ್, ಬಿ. ಎಚ್. ಹಾಡ್ಸನ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ನಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ಗಳು. ಭಾರತದಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಧ್ವನಿಗಳುಃ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾನೋವೆರಿಯನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಸ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 1761 ಜನನಗಳು 1822