Brihatkatha
ಬೃಹತ್ಕಥಾ (ಸಂಸ್ಕೃತ, "ಮಹಾನ್ ನಿರೂಪಣೆ") ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಪೈಶಾಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಳಪೆ-ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುಹದ್ಯರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳು-ಕಥಾಸರಿತ್ಸಾಗರ (ಕಥಾಸರಿತ್ಸಾಗರ), ಬೃಹತ್ಕಥಮಂಜರಿ (ಬೃಹತ್ಕಥಮಂಜರಿ) ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ಕಥಾಸ್ಲೋಕಸಂಗ್ರಹ (ಬೃಹತ್ಕಥಾಸ್ಲೋಕಸಂಗ್ರಹ), ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೆರುಂಕಟೈ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವಹಿಡಿ-ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅದರ ರಚನೆಯ ದಿನಾಂಕವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕವಿಗಳಾದ ದಂಡಿನ್, ಸುಬಾಂಧು ಮತ್ತು ಬಾಣರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಕಥೆಯು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇತರ ಅಂದಾಜುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಆ ಅವಧಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕವಿ ಭಾಸನು (ಮತ್ತು ನಂತರ ರತ್ನವಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಷನು ಬರೆದ) ಉದಯನನ ಕಥೆಯು ಬೃಹತ್ಕಥೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಭಾಸನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿರಬೇಕು-ಸ್ವತಃ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು. ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬೃಹತ್ಕಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ವಾಸವದತ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಸುಬಾಂಧು (600-700 CE) ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಾಣ (7ನೇ ಶತಮಾನ) ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳಾದ ಹರ್ಷಚರಿತ ಮತ್ತು ಕದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದಂಡಿನ್ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಾದರ್ಶದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬೃಹತ್ಕಥೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪೈಶಾಚಿ) ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಹಿತಿಯು ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ದಶಕುಮಾರಚರಿತದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಬಹುಶಃ ಅದೇ ದಂಡಿನ್ ಅಲ್ಲ. ನಂತರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಧನಮ್ಜಯದ ದಶರೂಪ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಭಟ್ಟದ ನಳಕಾಂಪು ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನಚಾರ್ಯದ ಆರ್ಯಾಸಪ್ತಶತಿ ಸೇರಿವೆ. ಒಂದು ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಶಾಸನವು (ಸಿ. 875) ಗುಣಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡ ಕೃತಿಯಾದ ನೃಪತುಂಗದ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗವು (ಸುಮಾರು 850), ಬರಹಗಾರರಾದ ದುರ್ವಿನಿತಾ ಅವರು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಬೃಹತ್ಕಥೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾ. ಶ. 600ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಗುಣಧ್ಯರ ಪ್ರಣಯ ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಷಯವು ಇಂದು ಹಲವಾರು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೃಹತ್ಕಥೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಬಲವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಯನವು ದೋಹಾದ ("ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಕಡುಬಯಕೆ") ಯಿಂದಾಗಿ, ಉದಯನದಿಂದ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದ ಮೃಗಾವತಿಯನ್ನು ಒಂದೋ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪಕ್ಷಿಯು ಅವಳನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಮಾಂಸವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ ಅವಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಉದಯನನು ಅದ್ಭುತವಾದ ವೀಣೆಯನ್ನು, ಆನೆಯನ್ನು ಪಳಗಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನೆ ಕೌಶಾಂಬಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಉದಯಾನನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ರಾಜನಾದ ಪ್ರದ್ಯೋತನಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರದ್ಯೋತನ ಮಗಳು ವಾಸವದತ್ತಳಿಗೆ ವೀಣೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಕೌಶಾಂಬಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉದಯನನ ನ್ಯಾಯಯುತ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಉದಯನನು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಉದಯನನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ವಾಸವದತ್ತನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಾವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವನು ವಾಸವದತ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರೂ, ಉದಯನನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರ, ಕುಬೇರನ ವರದಾನವಾಗಿ, ವಾಸವದತ್ತನು ವಿದ್ಯಾಧರರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗುವ ಅದೃಷ್ಟವುಳ್ಳ ನರವಾಹನದತ್ತನಿಗೆ (ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಕುಬೇರನಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು") ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನರವಣನದತ್ತ ಉದಯನನ ಜೀವನವು ಅವನ ಮಗ ನರವಣನದತ್ತನ ಮುಖ್ಯ ಕಥೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬೃಹತ್ಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ತಂದೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ನರವಣಾನದತ್ತನು ಬೃಹತ್ಕಥೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಕಥಾಸರಿತ್ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಬೃಹತ್ಕಥನ ಮೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಪಕ್ಕದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು (ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಥಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ, ಲ್ಯಾಕೋಟ್ 1908 ರ ಅನುವಾದದ ಮರುಮುದ್ರಣಃ) (ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ) ಸಂಪುಟ I, ಸಂಪುಟ II, ಸಂಪುಟ III, ಸಂಪುಟ IV, ಸಂಪುಟ V, ಸಂಪುಟ VI, ಸಂಪುಟ VII, ಸಂಪುಟ VIII, ಸಂಪುಟ IX, ಅಥವಾ ಸಾವಿರಾರು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅನುಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡ್ ಎಚ್ಟಿಎಮ್ಎಲ್ ಇಬುಕ್ ಸಂಪುಟ 1-9. ಭಾರತೀಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪೈಸಾಚಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕವಿತೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕವಿತೆಗಳು