Abhiyaza
ಅಭಿಯಾಜಾ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 825) ಟಾಗಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತು ಬರ್ಮಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವೃತ್ತಾಂತ ಹಮ್ಮನ್ ಯಾಜವಿನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬುದ್ಧನ ಅದೇ ಶಾಕ್ಯ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 18ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ಬರ್ಮಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲವನ್ನು ಸೌರಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಿಯುಸಾವ್ತಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಭಿಯಾಜನ ಕಥೆಯನ್ನು, ಆಗ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ಪೂರ್ವ ಮೂಲದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಹಮ್ಮನ್ನನ್ರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬರ್ಮಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉಗಮವು ಬುದ್ಧನ ಜನನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೊದಲು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದಲ್ಲಿದೆ. ಅಭಿಯಾಝನು (ಅಭಿರಾಜ) ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಸಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಬುದ್ಧನ ಕುಲವಾದ ಶಾಕ್ಯ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ರಾಜ ಮಹಾ ಸಮ್ಮತನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. (ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು 28 ಬುದ್ಧರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನವನು ಮಾತ್ರ.) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರ ಅಭಿಯಾಜನು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಕೋಸಲದ ಕಪಿಲಾವಸ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೋಸಲನು ನೆರೆಯ ಪಾಂಚಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪಂಚಾಲದ ರಾಜನು ಕೋಸಲದ ರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳ ಮದುವೆಗೆ ಕೈ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಂಚಾಲ ರಾಜನು ಕೋಸಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕೋಸಲದ ಆಳುವ ಕುಲವು ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಭಿಯಾಜನು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಬರ್ಮಾದವರೆಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪರ್ವತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಚಾರಣ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 850 ರಲ್ಲಿ ಟಾಗಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹಮ್ಮನ್ನನ್ ತಾನು ಖಾಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ತಾನು ಮೊದಲ ರಾಜನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಭಿಯಾಝನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು. ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಹಿರಿಯ ಮಗ ಕನ್ಯಾಜಾ ಗೀ () ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 825ರಲ್ಲಿ ಅರಾಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಕನ್ಯಾಜಾ ನ್ಗೆ () ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ 31 ರಾಜರ ರಾಜವಂಶವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಸುಮಾರು ಮೂರೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 483ರಲ್ಲಿ, ಟಾಗೌಂಗ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು ಇರ್ರಾವಾಡಿಯ ಇನ್ನೂ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಪ್ಯಾಯ್ (ಪ್ರೋಮ್) ಬಳಿಯ ಶ್ರೀ ಕೆಸೆಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸುಮಾರು ಆರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಪಾಗನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಸಾ. ಶ. 107ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೊನೆಯ ರಾಜನ ಸೋದರಳಿಯ ತಮೋದ್ದಾರಿಟ್ () ಪಾಗನ್ (ಬಗಾನ್) (ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಅರಿಮದ್ದಾನ-ಪುರ ()) ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಹಮ್ಮನ್ನನ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತುಳಿಯುವ ನಗರ"). ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮರಣದ 651 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ತಮೋದ್ದಾರಿಟರ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಾರ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾ. ಶ. 167ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯೂಸಾವ್ತಿ ಬಂದರು. ಹಮ್ಮನ್ನನ್ರ ನಿರೂಪಣೆಯು ನಂತರ ಹಿಂದಿನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1017ರಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜ ಅನವರಾಹ್ತನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರುವವರೆಗೂ ರಾಜರ ಒಂದು ರಾಜವಂಶವು ಪ್ಯೂಸಾವಹ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು ಎಂದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. (ಅನವರಾಹ್ತನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಶಾಸನಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. 1044 ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ.) ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ದಂತಕಥೆಯ ಉದಯ ಅಭಿಯಾಜಾ ಕಥೆಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1832ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಹಮ್ಮನ್ನನ್ ಯಾಜವಿನ್ (ದಿ ಗ್ಲಾಸ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್) ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1724ರ ಮಹಾ ಯಾಜಾವಿನ್ (ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್) ಸೇರಿದಂತೆ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಬರ್ಮಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಯಾಜಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಬರ್ಮಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪೂರ್ವ-ಹಮ್ಮನ್ನನ್ ಮೂಲದ ಕಥೆಯು ಸೌರಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮಗನಾದ ಪಿಯುಸಾವ್ತಿ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಂತರ ಪಾಗನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಕೊನ್ಬಾಂಗ್ ರಾಜರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾಗವಾದ 1770 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿಯಾಜ ಕಥೆಯ ಉದಯವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ರಾಜ ಬೋಡಾವಪಾಯ (ಆರ್. 1782-1819) ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಅಲೌಂಗಪಾಯ ಅವರಂತೆಯೇ, ಮುಂದಿನ ಬುದ್ಧ ಮೈತ್ರೇಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ರಾಜನು ನಂತರ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತನ್ನ ದಿವಂಗತ ತಂದೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಅಭಿಯಾನವು "ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯ ರೂಪಗಳ" ಪರವಾಗಿ "ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು" ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಮೌಂಟ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿತು. ಪೊಪಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳು ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ವೆಸ್ಟೈಟ್ ಶಾಮನ್ಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು ". 1832ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಬಾಗ್ಯಿದಾವ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯೂಸಾವ್ತಿಯ ಪೂರ್ವ-ಬೌದ್ಧ ಮೂಲದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಭಿಯಾಜ ಕಥೆಯ "ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ವಂಶದಿಂದ ರಾಜಮನೆತನದ ಮೂಲದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ರಾಜ ಮಹಾ ಸಮ್ಮತಾ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಭಿಯಾಜಾ ಕಥೆಯು, ಬರ್ಮಾದ ರಾಜರ ಜೊತೆಗೆ, ಡಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (ಇಂದಿನ ಯುನ್ನಾನ್) ದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಲಾನ್ ನಾ (ಚಿಯಾಂಗ್ ಮಾಯ್) ಮತ್ತು ನಾನ್ (ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್) ವರೆಗಿನ ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಬುದ್ಧ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವ್ಯಾಪಿ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಹಮ್ಮನ್ನನ್ ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಶಾನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಸಾಬ್ವಾಗಳು ಬುದ್ಧನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. (ಡಾಲಿ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾನ್ ನಾ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮೊದಲು ಯಾವಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.) ಮಹತ್ವ ಅಭಿಯಾಜನ ಕಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬರ್ಮಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಆ ಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆರಂಭಿಕ ಬರ್ಮಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಪಾಲಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಭಾರತೀಯ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರತಿಗಳು" ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬರ್ಮಾದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಾ. ಶ. 500ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. (ಫಾಯ್ರೆ 1883) ಅಭಿಯಾಜಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಟಾಗಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ದಂತಕಥೆಯ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. (ಹಾರ್ವೆ 1925) ತನ್ನ ದೊರೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಯಾಜಾ ಮತ್ತು ಟಾಗಾಂಗ್ ವಂಶವನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಿಲ್ಲ; ಹಾರ್ವೆ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಯು ಹಳೆಯ ಮೂಲ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆಃ ಪ್ಯೂಸಾವ್ತಿ. ಬರ್ಮಾದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಥಾನ್ ತುನ್, 1832 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಬರ್ಮಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು, ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಅಭಿಯಾಜಾ ಪುರಾಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಕನಿಷ್ಠ 3500 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ಟಾಗಾಂಗ್, ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾಗನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ರೇಖೀಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಟಾಗಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಶ್ರೀ ಕೆಸೆಟ್ರಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಪಾಗನ್ ರಾಜವಂಶದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬರ್ಮಾದ ರಾಜರ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.