Marco della Tomba
ಮಾರ್ಕೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಟೋಂಬಾ, ಒ. ಎಫ್. ಎಂ. ಕ್ಯಾಪ್. (1726-1803), ಒಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಅವರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತ ಈಗಲೂ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಕಾಂಗ್ರಿಗೇಷನ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಪಗಾಂಡಾ ಫಿಡೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದ ಟಿಬೆಟ್ ಮಿಷನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಫ್ರಿಯರ್ ಮಾರ್ಕೊ ಟಿಬೆಟ್, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಕೀರ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿಃ ಡೈವರ್ಸಿ ಸಿಸ್ಟೆಮಿ ಡೆಲ್ಲಾ ರಿಲಿಜಿಯೋನೆ ಡೆಲ್ ಇಂಡೋಸ್ಟಾನೊ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆರ್ವಾಜಿಯೋನಿ ಸೋಪ್ರಾ ಲೆ ರೆಲಾಜಿಯೋನಿ ಚೆ ಫಾ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಹಾಲ್ವೆಲ್ ಇಂಗಲ್ಸ್; ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಟಾಲಿಯನ್ಗೆ ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಹಲವಾರು ಅನುವಾದಗಳು; ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಫಿಡೆ ಸಭೆಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸ್ಟೆಫಾನೊ ಬೊರ್ಗಿಯಾ ಅವರ ನಡುವಿನ 55 ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ತುಣುಕುಗಳು. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕೋ ಅವರ ಉಳಿದಿರುವ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಪಗಾಂಡಾ ಫೈಡ್ ಅನ್ನು ಮಾರ್ಕೋ ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಿದ ಲೇಖಕ ಡೇವಿಡ್ ಲೊರೆನ್ಜೆನ್ ಅವರ 1998 ರ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳಿಂದ ಈ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಕೇಳಿರದವರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಕೋ ಅವರ ಉಳಿದಿರುವ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೊರೆನ್ಜೆನ್ ಈ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಬಳಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಆತ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯ" ವನ್ನು "ನಿರ್ಮಿಸುವ" ಸಲುವಾಗಿ, ತಾನು ಎಂದಿಗೂ ಬರೆಯದ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡದ ಮಾರ್ಕೊ ಪದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆದರು. ಆತ 1726ರಲ್ಲಿ ಸೆನಿಗಲ್ಲಿಯಾ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿಯ ಟೋಂಬಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊ ಅಗ್ರೆಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಟ್ಟೋರಿಯಾ ಲುಜಿಯೆಟ್ಟಿ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಗಿರೊಲಾಮೊ ಅಗ್ರೆಸ್ಟಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಇದು ಆಗ ಪಾಪಲ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅರ್ಬಿನೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಈಗ ಇದು ಅಂಕೋನಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಅವನ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಇದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರ ಆದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದನು. 1745ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 25ರಂದು ಆತನನ್ನು ಕ್ಯಾಮೆರಿನೊದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಫ್ರೈಯರ್ಸ್ನ ನೂತನ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಮಾರ್ಕೊ ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಆದೇಶದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಗಂಭೀರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ವಿದೇಶಿ ನಿಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ, ಆತನನ್ನು ಟಿಬೆಟ್ ಮಿಷನ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಫಿಡೆ ಆತನ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಹಿಸಿತ್ತು. ಇಟಲಿಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಕೊ 1757ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 8ರಂದು ಬಂಗಾಳ ಪ್ರದೇಶದ ಚಂದರ್ನಗೋರ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮಾರ್ಕೊ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಪುರೋಹಿತರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದ ಜನವರಿ 29ರಂದು ಬಿಹಾರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇತಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಲಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾರ್ಕೊ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಪಾಟ್ನಾ, ಚುಹಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳ ಗಡಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಮತ್ತು ಕಠ್ಮಂಡುವಿನ ನೇರವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮಿಷನ್ ಸ್ಟೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸಿದರು. 1773ರಲ್ಲಿ ಆತನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಆತನಿಗೆ ಇಟಲಿಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ 1783ರವರೆಗೂ ಉಳಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಬ್ರೆಜಿಲ್ಗೆ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮಾರ್ಕೋ ಅವರನ್ನು 1783ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಟ್ಟಿಯಾ, ಪಾಟ್ನಾ, ಚಂದರ್ನಗೋರ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ 77ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1803ರ ಮಾರ್ಚ್ 13ರಂದು (ಅಥವಾ ಜೂನ್ 7) ಭಾಗಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬರಹಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಮಾರ್ಕೊ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಪಾಗಂಡಾ ಫೈಡ್ನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿವೆ. ಮಾರ್ಕೊ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಾಪುಚಿನ್ ಆದೇಶದ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 1757ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 8ರಂದು ಆತ ಚಂದರ್ನಗೋಡಿಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆ ವರ್ಷದ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರುಷರನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಸಾಗಿಸಿದ್ದರು; ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಂಪನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಚಂದರ್ನಗೋರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ಲೇಗ್, ಬೇತಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಾಟ್ನಾಕ್ಕೆ ಆತ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರೆರಡರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದರ್ನಗೋರ್ನಿಂದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದಂತಹ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆತನ ದಾಖಲೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. 1766ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕೊ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಡೈವರ್ಸಿ ಸಿಸ್ಟೆಮಿ ಡೆಲ್ಲಾ ರಿಲಿಜಿಯೋನೆ ಡೆಲ್ 'ಇಂಡೋಸ್ಟಾನೊ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ದೇಶದ ಜನರನ್ನು ಜೆಂಟಿಲಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಹಿಂದೂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಿಂದ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ದನಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು; ವೈಷ್ಣವರು (ಬಿಷ್ಣುಗಳು); ರಾಮಾನಂದಿಗಳು; ಶೈವರು; ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಸ್ಮಾರ್ತರು (ಅಸ್ಮೈತರ್), ನಾಸ್ತಿಕರು ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕರು, ಪಾಸಂದರು ಅಥವಾ ಭೋಗವಾದಿಗಳು (ಮಾರ್ಕೋ ಪ್ರಕಾರ), ಮತ್ತು ಶಕ್ತರು-ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ "ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು" ಅವನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ಪಂಥಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಆಚರಣೆಯ ಶೈಲಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯೋಗಿಗಳು, ವನಪ್ರಸ್ಥರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ನಾಗರು, ವೈರಾಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧುತರು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕೊ ಕಬೀರ್ ಪಂಥಿಗಳು (ಕ್ಯಾಬಿರಿಸ್ಟಿ) ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು (ನಾನೇಕ್ಪಂತಿ) ಎಂಬ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಇತರ ಎಂಟು ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಖ್ಖರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಖ್ಖರು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಗಳೆರಡರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಅವರು ಹಿಂದಿ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರುಃ 1771 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಕೋಲಾ ಡೆಸ್ಕ್ರಿಜಿಯೋನ್ ಡೆಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಓರಿಯಂಟಲ್, ಓ ಇಂಡಸ್ಟಾನ್ (ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ, ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಭಾರತೀಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಕೊ 1773 ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, 1774 ಮತ್ತು 1783 ರ ನಡುವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆರ್ವಾಜಿಯೋನಿ ಸೋಪ್ರಾ ಲೆ ರಿಲಾಜಿಯೋನಿ ಚೆ ಫಾ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಹೋಲ್ವೆಲ್ ಇಂಗಲ್ಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಾರ್ಡ್ ಹೋಲ್ವೆಲ್ ಅವರ ಖಾತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲೋಕನಗಳು) ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಲ್ವೆಲ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು 1745ರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಟಿಬೆಟ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾರ್ಕೊ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧನೆಗಳ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತುಳಸಿದಾಸನ ರಾಮ-ಚರಿತ-ಮಾನಸ್ (ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ್) ನ ಒಂದು ಭಾಗದ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳು, ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ದರ್ಶನಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಲಿಬ್ರಿ ಇಂಡಿಯನ್ (ಭಾರತೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವೂ ಸೇರಿವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೊಘಲ್ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆಃ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ದಿ ಸ್ಕೌರ್ಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಷನ್ಃ ಮಾರ್ಕೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಟೋಂಬಾ ಇನ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಮಾರ್ಕೊ ಡಲ್ಲಾ ಟೋಂಬಾ ವೈ ಲಾ ಮಿಸಿಯಾನ್ ಡಿ ಟಿಬೆಟ್ ಒರಿಜಿನಲಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರೋಮನ್ ಮಿಷನರಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಗಳು (ಎಂಟು ಶತಮಾನ) 1726 ಜನನಗಳು 1803 ಸಾವುಗಳು ಅಂಕೋನಾ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಇಟಲಿಯ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ನೇಪಾಳದ ಹಿಂದಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅನುವಾದಕರು