Shrinathji Temple
ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಗೆ (ಕೃಷ್ಣನ ಒಂದು ರೂಪ) ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವೈಷ್ಣವರು ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಶ್ರೀನಾಥಜಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ರೂಪವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃಷ್ಣನ ದೇವತೆಯು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಥುರಾ ಬಳಿಯ ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 1672ರಲ್ಲಿ ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಥುರಾದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ದೇವತೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಡಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಮೊಘಲ್ ದೊರೆ ಔರಂಗಜೇಬ್ನಿಂದ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಮೊಘಲ್ ದೊರೆ ಔರಂಗಜೇಬ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅನಾಗರಿಕ ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಥದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವತೆ ಜಿಹಾದ್ ಅಥವಾ ಸಿಂಹಾದ್ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ದೇವತೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎತ್ತಿನಗಾಡಿಯ ಚಕ್ರಗಳು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚು-ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಪುರೋಹಿತರು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳವು ಭಗವಂತನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೇವಾಡದ ಅಂದಿನ ಮಹಾರಾಣಾ ರಾಜ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 'ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಹವೇಲಿ' (ಮಹಲು) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಗೋಸ್ವಾಮಿ ದಾಮೋದರ್ ದಾಸ್ ಬೈರಗಿ ಅವರು 1672ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 1802ರಲ್ಲಿ, ದೌಲತ್ ರಾವ್ ಸಿಂಧಿಯಾದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಜಸ್ವಂತ್ ರಾವ್ ಹೋಳ್ಕರ್ ಮೇವಾಡಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ನಾಥದ್ವಾರದ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆದರು. ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸುದ್ದಿ ಈಗಾಗಲೇ ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗೋಸ್ವಾಮಿಜಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾರಾಣಾ ಭೀಮ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ದೇವಿಯನ್ನು ಉದಯಪುರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಮಹಾರಾಣಾ ದೆಲ್ವಾರಾ, ಕುಂತ್ವಾ, ಅರ್ಗ್ಯಾ, ಮೋಹಿ, ಕೊಥಾರಿಯಾದ ಠಾಕೂರ್ಗಳ ಬೆಂಗಾವಲನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಗೋಸ್ವಾಮಿಯವರು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ, ನವೀನ್ ಪ್ರಿಯಜಿ ಮತ್ತು ವಿಠಲ್ನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ 1802ರ ಜನವರಿ 29ರಂದು ಉದಯಪುರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಉನವಾಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕೊಥಾರಿಯಾದ ಠಾಕೂರ್ ವಿಜಯ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ಹೋಳ್ಕರ್ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರ ಸೈನ್ಯವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾಥದ್ವಾರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರ ಜನರು ಮೊದಲು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ 10 ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಸೇಥ್ ಬಾಲಚಂದ್ ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮೊತ್ತವನ್ನು 1 ಲಕ್ಷದ ತಕ್ಷಣದ ಪಾವತಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಂಘ್ವಿ ಮೋತಿಚಂದ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ದೇವಾಲಯದ ಬೀಗಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ದೇವಾಲಯದ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರ ಸೇನೆಯು ಕೇವಲ ನಾಥದ್ವಾರ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ಬನೆರಾಗೆ ಹೊರಟಿತು. ನಂತರ, ಘಸಿಯಾರ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯನ್ನು ಉದಯಪುರದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ದೇವತೆಯನ್ನು ನಾಥದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಘಸಿಯಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ಈಗಲೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. 1934ರಲ್ಲಿ ಉದಯಪುರದ ರಾಜ (ದರ್ಬಾರ್) ಒಂದು ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೂಲಕ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಉದಯಪುರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅಥವಾ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯು ದೇವಾಲಯದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ತಿಲ್ಕಾಯತ್ ಮಹಾರಾಜರು ಕೇವಲ ಸದರಿ ಆಸ್ತಿಯ ಪಾಲಕ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಟ್ರಸ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ 562 ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಉದಯಪುರ ದರ್ಬಾರ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ್ನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅಜಾಬ್ ಕುನ್ವಾರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಚೌಪರ್ (ಪಚಿಸಿಗೆ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ) ಆಡಲು ಮೇವಾರ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ವ್ರಜ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವಳು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. ಒಂದು ದಿನ, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ರಾಜಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಲ್ಲಭನ ನೇರ ಪುರುಷ ವಂಶಸ್ಥರು ಹವೇಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಯ ಮನೆ. ನಾಥದ್ವಾರ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯವು ಹವೇಲಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದವು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೇವಾಡದ ಸೆಸೋಡಿಯಾ ರಜಪೂತ ಅರಸರ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯಾಗಿದ್ದ ಕೋಟೆಯಿರುವ ಮಹಲು ಅಥವಾ ಹವೇಲಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇಂದಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ (ಡೇರಾ ಘಾಜಿ ಖಾನ್) ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬೋಧಕರು ಇದ್ದಂತೆ, ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಇತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಶ್ರೀ ಲಾಲ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಜಿ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವತೆಯಾದ ಶ್ರೀ ಗೋಪಿ ನಾಥ್ ಜಿ ಮತ್ತು ಡೇರಾ ಘಾಜಿ ಖಾನ್ನ ಶ್ರೀ ದೌ ಜಿ ಅವರು ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಅವಿಭಜಿತ ಭಾರತದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾ (ಕೆಳ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳವರೆಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿರುವ ನಂದ (ಕೃಷ್ಣನ ಪೋಷಕ-ತಂದೆ) ದೇವಾಲಯದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ನಂದ ಭವನ ಅಥವಾ ನಂದಾಲಯ (ನಂದನ ಮನೆ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಶಿಖರದ ಮೇಲಿನ ಕಲಶವು ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಏಳು ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳು ಧ್ವಜಗಳು ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ವಲ್ಲಭ ಸಂಪ್ರದಾಯದ 7 'ಮನೆಗಳನ್ನು' ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಕಿ ಹವೇಲಿ (ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಮನೆ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ, ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯನ್ನು ನಿರಾಕಾರ ದೇವರಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯನ್ನು ಠಾಕೂರ್ಜಿ ಅಥವಾ ಮನೆ ಅಥವಾ ಹವೇಲಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಬದಲು ಸೇವೆ (ಸೇವೆ) ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯಂತೆ ಇದು ಚಲನೆಗಾಗಿ ರಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯನ್ನು ಸಿಂಘಾರ್ಗೆ ಕರೆತಂದ ಮೂಲ ರಥ), ಹಾಲಿನ ಉಗ್ರಾಣ (ದೂದ್ಘರ್), ಬೀಟಲ್ (ಪಾನ್ಘರ್) ಗಾಗಿ ಉಗ್ರಾಣ, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳಿಗಾಗಿ (ಮಿಶ್ರಿಘರ್ ಮತ್ತು ಪೆಡಾಘರ್) ಉಗ್ರಾಣ, ಹೂವುಗಳ ಉಗ್ರಾಣ (ಫೂಲ್ಘರ್), ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಡುಗೆಮನೆ (ರಸೋಯಿಘರ್), ಆಭರಣ ಕೋಣೆ (ಗಹನಾಘರ್), ಖಜಾನೆ (ಖರ್ಚಾ ಭಂಡಾರ್), ರಥದ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ (ಅಶ್ವಶಾಲಾ), ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ರೂಮ್ (ಬೈಠಕ್), ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗ್ರೈಂಡಿಂಗ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಥದ್ವಾರ ದೇವಾಲಯವು ಮುಖ್ಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಮದನ್ ಮೋಹನ್ಜಿ ಮತ್ತು ನವನೀತ್ ಪ್ರಿಯಾಜಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಉಪ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕೃಷ್ಣನ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದಾಗ, ಒಂದು ತೋಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದರು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಒಂದೇ ಕಪ್ಪು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಬಲಗೈಯನ್ನು ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಮುಷ್ಟಿಯಂತೆ ಮಾಡಿ, ತುಟಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ವಜ್ರವನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಹಸುಗಳು, ಒಂದು ಸಿಂಹ, ಒಂದು ಹಾವು, ಎರಡು ನವಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಗಿಳಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಬಳಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ವಿಗ್ರಹಶಾಸ್ತ್ರವು ನಾಥದ್ವಾರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ ಮತ್ತು ಹೋಳಿ ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿಯಂತಹ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ, ಉಡುಗೆ, "ಭೋಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಊಟ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಮಯಗಳಂತಹ ದೈನಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ದೇವತೆಯು ಶಿಶು ಕೃಷ್ಣನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಥುರಾ ಬಳಿಯ ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ವಲ್ಲಭನ ಕುಲ (ವಂಶಸ್ಥರು) ಗುರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲಾ ಹವೇಲಿಗಳ ಪುರೋಹಿತರು. ಮುಖ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳೆಂದರೆ ಆರತಿ ಮತ್ತು ಶೃಂಗಾರ್, ಅಂದರೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಏಳು ಬಾರಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವತೆಯ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣ, ಅದನ್ನು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೇಯ್ದ ಶನೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂಲ ಜರೀ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಮೂಲ್ಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿಯಾ, ಧೂಪದ ಕೋಲುಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ದೆಯನ್ನು (ಪರದೆ) ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ ದೇವತೆಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಝಖಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪರಿಣಾಮ 2019ರ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ದರ್ಶನದ ಸಮಯವನ್ನು" 8 ಪಟ್ಟುಗಳಿಂದ 4 ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ 50 ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯ, ಬಹ್ರೇನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ರಾಜ್ಸಮಂದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು ಕೃಷ್ಣ ನಾಥದ್ವಾರ