Tigawa
ತಿಗವಾ ಭಾರತದ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 36 ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1ರಷ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೆ, ಕೆಳಗಿನ "ದೇವಾಲಯ" ದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಟಿಗೋವಾ ಅಥವಾ ಟಿಗ್ವಾನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ತಾಣವು ಬಹುರಿಬ್ಯಾಂಡ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಟ್ನಿ ಮತ್ತು ಜಬಲ್ಪುರ್ ನಡುವೆ ಇದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು, ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನೊಬ್ಬ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಿ ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗೆ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಾಗಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದನು. ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಗುಪ್ತ ಕಾಲದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರೆದ ದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಬದಿಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಪ್ತ ಕಾಲದ 17ನೇ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬಹುಶಃ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ನರಸಿಂಹನಾಗಿ ಆತನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಭಾಗವು ಶೇಷಶಾಯಿ ವಿಷ್ಣು (ನಾರಾಯಣ) ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಚಾಮುಂಡ (ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ) ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವುದು ಯೋಗ ಆಸನದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಂತರದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದ್ದು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾವಿನ ಹುಡ್ ಇದೆ. ಸ್ಥಳ ಟಿಗವಾ ದೇವಾಲಯಗಳ ತಾಣವು ಕಟ್ನಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಟಿಗ್ವಾನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟಿಗವಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುರಿಬ್ಯಾಂಡ್ ಪಟ್ಟಣದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕಟ್ನಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ, ಜಬಲ್ಪುರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಭೋಪಾಲ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಉದಯಗಿರಿ ಗುಪ್ತ ಯುಗದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಈ ತಾಣವು ಕೈಮೂರ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಬಳಿಯ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಬಂಡೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಮಳೆನೀರನ್ನು ನೀರಿನ ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಝಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಲಾಶಯಗಳು ಬಹುರಿಬಂದ್ನಿಂದ ಟಿಗಾವಾದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರವಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಲವಾರು ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಈ ದಿಬ್ಬಗಳು ಮುರಿದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ 1879ರಲ್ಲಿ ಬಹುರಿಬ್ಯಾಂಡ್ (ಟಿಗಾವಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಬಹುಲಾಬಂದ್ ಸಹ) ಟಾಲೆಮಿಯು ತೊಲಬಾನಾ ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಿದ ನಗರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದರು. ಟಿಗಾವಾ (ಟಿಗೋವಾ, ಟಿಗೋವನ್, ಟಿಗ್ವಾನ್) ಎಂಬ ಹೆಸರು "ತ್ರಿ-ಗಾವಾ" ಅಥವಾ "ಮೂರು ಗ್ರಾಮಗಳು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ನೆರೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳಾದ ಅಮ್ಗೋವಾ ಮತ್ತು ದಿಯೋರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಬಹುರಿಬಂದ್ನ ಉಪನಗರವಾದ ಝಂಝಾನ್ಗಢ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಣದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಟಿಗಾವಾ ತಾಣವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ತಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ದಿಬ್ಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಡೀ ಸ್ಥಳವು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ 36 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯ ಇದಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೈಲ್ವೆ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರಿಂದ ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ಕಲ್ಲುಗಣಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಸುಮಾರು 200 ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಅಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸುಮಾರು 70 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಜಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರಿಯು 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿಲುಗಡೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಸೈಟ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ರೈಲ್ವೆ ಯೋಜನೆಗೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯರು ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, "ರೈಲ್ವೆ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ದೇವಾಲಯವು ಸಿದ್ಧವಾದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಲ್ಲುಗಳ ರಾಶಿ ಮಾತ್ರ" ಮತ್ತು "ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯವು, ಸಿದ್ಧವಾದ ಕಲ್ಲುಗಣಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತಿಗವಾ ದೇವಾಲಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಇತರ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾನು ನೋಡಿದ ನೂರಾರು ಬೌದ್ಧ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಶೈಲಿಯ ಆಧಾರಗಳು, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾದಿಸಿದರು, "ಮೂಲ [ಟಿಗವಾ] ದೇವಾಲಯವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದಾಗಿರಬಾರದು; ಆದರೆ ಇದು ಬಹುಶಃ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ". 1957 ರಲ್ಲಿ, ಉದಯಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಟಿಗವಾ ದೇವಾಲಯದ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮ್ಯಾಟ್ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು. 1959ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಸಿ ಬ್ರೌನ್, ಉದಯಗಿರಿ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದು, ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಟಿಗವಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಾ. ಶ. 400 ಮತ್ತು 450ರ ನಡುವೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟಿಗವಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 400-425 CE ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಮೈಕೆಲ್ ಇದನ್ನು "5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿವರಣೆ ಟಿಗಾವಾ ತಾಣವು 36 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಟಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 1879 ರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವುಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಾವುದೇ ಬೌದ್ಧ ಅಥವಾ ಜೈನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. 4x4 ರಿಂದ 6x6 ಚದರ ಅಡಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ, ಆದರೆ 12x12 ಚದರ ಅಡಿಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಎರಡು ಭಿತ್ತಿಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡದಾದವುಗಳ ಮುಂದೆ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಮಂಟಪವಿತ್ತು. ಚಿಕ್ಕದಿರಲಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದಿರಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಒಂದು ಶಿಖರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಮಲಕನನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವಾಲಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಮೈಕೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಗುಪ್ತರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮುಕ್ತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ತಿಗಾವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಈ ಎರಡೂ "ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯದ ಅಗತ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ". ತಿಗವಾ ದೇವಾಲಯವು ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಂತಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯಃ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಚೌಕಾಕಾರದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಒಂದು ಬದಿ ಹೊರಭಾಗ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬದಿ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಮಾರು 13 ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು "ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರ" (ಚಂದ್ರನ ಮನೆ, ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್) ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರೆದ ದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಮುಖಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿ ಎರಡೂ ಎತ್ತರದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇವೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಸಮತಲ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಂಟಪದ ಕಂಬಗಳು ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಅಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆಃ ನೆಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಉದ್ದವಾದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಭಾಗ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ತುದಿಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಡಕೆ ಮತ್ತು ಎಲೆಗೊಂಚಲುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಭಾಗವಿದೆ. ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿದ ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮರವಿದೆ. ಕಂಬಗಳು ಮರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆಃ ಒಂದು ಕಂಬವು ಮಾವಿನ ಮರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಮ್, ಆದರೆ ಇತರ ಎರಡು ಮರಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಪರ್ಸಿ ಬ್ರೌನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪೋರ್ಟಿಕೊವನ್ನು ನಂತರ ಭಾಗಶಃ ಗೋಡೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಿನ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಲಂಬವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರವೇಶ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನದಿ ದೇವತೆ ಗಂಗಾ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮೊಸಳೆ ವಾಹನವನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮೇಲಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನದಿ ದೇವತೆ ಯಮುನಾ ತನ್ನ ಆಮೆ ವಾಹನವನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಗಂಗಾ ದೇವಿಯು ಕಸ್ಟರ್ಡ್-ಸೇಬು ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣನ್ನು ಕೀಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಯಮುನಾ ಮಾವಿನ ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣನ್ನು ಕೀಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾನವ-ಸಿಂಹ ಅವತಾರವಾದ ನರಸಿಂಹ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಭಾಗವು ಶೇಷಶಾಯಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ (ನಾರಾಯಣ) ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾನವ-ಹಂದಿ ಅವತಾರವಾದ ವರಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ತೀರ್ಥಂಕರರಂತೆಯೇ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸರ್ಪ ಹುಡ್ ಹೊಂದಿರುವ ಯೋಗ ಆಸನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ (ವಿತರ್ಕ್ ಮುದ್ರಾ) ಕುಳಿತಿರುವ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವ ಚಾಮುಂಡಾ (ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ) ಫಲಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಶಾಕ್ತ ಮತ್ತು ಶೈವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿಯ ಎದುರು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಳಿ ದೇವಿ (ದುರ್ಗೆಯ ಉಗ್ರ ರೂಪ) ಇದ್ದಾಳೆ. ಈ ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಪ್ತ ಕಾಲದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇವೆರಡೂ ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶೈಲಿಯು ಉದಯಗಿರಿಯ ಹಿಂದೂ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಎರಾನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇವೆರಡೂ ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳಿಂದಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಯುಗದವು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಅಥವಾ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನವು, ಸೀತಾಭದ್ರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದ, ಸಮನ್ಯ ಭಟ್ಟನ ಮಗನಾದ ಕನ್ಯಾಕುಬ್ಜನಾದ ಉಮಾದೇವನು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಶಂಖ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳೂ ಇವೆ. ಉದಯಗಿರಿ, ಸಾಂಚಿ, ಎರಾನ್ (ಐರಿಕಿನಾ), ನಚ್ನಾ, ಬೆಸ್ನಗರ್, ಭೂಮಾರಾ, ಭಿತರ್ಗಾಂವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತಿಗವಾ ದೇವಾಲಯವು ಗುಪ್ತ ಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಪ್ರಕಾರ, 6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮರ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಲಾವಿದರು ಹಳೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳು, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಲ್ಲು, ಕಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಏಕಶಿಲೆಯ ಬಂಡೆಗಳಂತಹ ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮತಟ್ಟಾದ ಛಾವಣಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ಶಿಖರದೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಕಾರದ ಗರ್ಭಗುಡಿ, ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ಲಂಬವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ದ್ವಾರ, ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಕೆಳಭಾಗ ಅಥವಾ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿ ದೇವತೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ರಾಜಧಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಚೌಕಾಕಾರದ ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಂಬಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಸ್ಮಾರಕವೊಂದರ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಚಕವೆಂದರೆ, ದೇವಾಲಯವು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ 5 ಮತ್ತು 15 ಡಿಗ್ರಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಚಂದ್ರ-ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ರಾಮ್ರಿಷ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ಮೇಲಿನ ರಚನೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು 5ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಾಂಕಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿರುವ 17ನೇ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಾಂಚಿ ದೇವಾಲಯವೂ ಸಹ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಟಿಗಾವಾದಲ್ಲಿರುವ ಕಂಕಾಲಿ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಹಿಂದೂ ತಾಣದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಸಾಂಚಿ ದೇವಾಲಯವು ಬೌದ್ಧ ತಾಣದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಮೈಕೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳ ತೀರ್ಥಂಕರ ಶಾಂತಿನಾಥನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವು ಬಹುರಿಬಂಡ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಕಲ್ಚೂರಿ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. 1ರ ನಡುವಿನದ್ದಾಗಿದೆ. 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೂ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಣವಾದ ಐಹೋಳೆ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಕೆಲವು ಸುಮಾರು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಾದಾಮಿ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳು-6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಭೂಮಾರಾ ದಶಾವತಾರ ದೇವಾಲಯ, ದೇವಗಢ ಗೋಪ್ ದೇವಾಲಯ ನಚ್ನಾ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು-7 ನೇ ಮತ್ತು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ, ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಣ ದೆಹೆಜಿಯಾ, ವಿ. (1997). ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ. ಫೈಡನ್ಃ ಲಂಡನ್. .. ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಗುಪ್ತ ಕಲಾ ಕಟ್ನಿ ಜಿಲ್ಲೆ