Racism in the work of Charles Dickens
ವಿದ್ವಾಂಸರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೇಖಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, 20ನೇ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಕಾಲದ ಇತರ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರಂತೆ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಡವರು ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದವರ ಅವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯದ್ವೇಷಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿಕನ್ಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಗರೋತ್ತರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು "ಪ್ರಾಚೀನ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಕರೆದಿದ್ದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಐರೋಪ್ಯವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಡಿಕನ್ಸ್ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿ ಎಂಬ ಆರೋಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಿಕನ್ಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಪ್ರೀತಿ ಜೋಶಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐರೋಪ್ಯರಲ್ಲದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಲೀನವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಗ್ರೇಸ್ ಮೂರ್ನಂತಹ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಡಿಕನ್ಸ್ನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಅವನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್ಲಿಂಗರ್ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತ ವಿಲಿಯಂ ಆಡಿ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಐರೋಪ್ಯರಲ್ಲದ ಜನರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತರಾದರೂ, ಅವರು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಮೂರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿಕನ್ಸ್ನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದಗಳು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಆತ ನೀಡಿದ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಮಿಲಿ ಡೆ ಲಾ ರೂಗೆ ಬರೆದ ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಭಾರತೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಮುಖಗಳು ಕಂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅವು ಪೇಟಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ನಿಮಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ; ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ, ಕೊಲೆಗಡುಕ, ಹುಲಿ ಖಳನಾಯಕರನ್ನು ನೋಡಿ". ಡಿಕನ್ಸ್ ಭಾರತೀಯ ಜನರ "ನಿರ್ನಾಮ" ಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1857ರ ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದೂಕುಗಳಿಂದ ಹಾರಿಸಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ "ದುಷ್ಟ ಹಿಂದೂ" ನ "ಅಂಗಚ್ಛೇದನ" ವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. 1990ರ ತನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಅಕ್ರಾಯ್ಡ್, ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಬಡವರ ಬಗೆಗಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ವಿರೋಧ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ರೀತಿಯ" ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿ "ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಸಾರಾಂಶವೆಂದು ಅವರು ನಂಬುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವವರಿಗೆ ವಿರಾಮ ನೀಡಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ". ಅಕ್ರೋಯ್ಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಡಿಕನ್ಸ್ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಅಕ್ರೋಯ್ಡ್ ಎರಡು ಬಾರಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯೆಂದರೆ, ಅವರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಡವರಿಗಿಂತ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಐರೋಪ್ಯರಲ್ಲದವರ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ಲೀಕ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಶ್ರೀಮತಿ ಜೆಲ್ಲಿಬಿಯನ್ನು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಚಿತ್ರಣದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್ಲಿಂಗರ್ ಅವರ 2002ರ ಎ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ನಾವೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ಯಾಟ್ಸ್ಕಿಲ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಐರಿಷ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹಂದಿಗಳು, ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಡಿಕನ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಆತ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್ಲಿಂಗರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ನಿವಾರಕ" ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಜೇನ್ ಸ್ಮೈಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಲೈವ್ಸ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, "ಆತ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ, ಕಠಿಣ ಜೈಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಎಂದು ನಾವು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ರೀತಿಯ ಎಡ-ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದು ನಾವು ಆತನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೌಸ್ಹೋಲ್ಡ್ ವರ್ಡ್ಸ್ನಿಂದ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ, ಈ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ "ಮಹಿಳೆಯರು, ಐರಿಷ್, ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪಕ್ಷಪಾತ, ಜನಾಂಗೀಯ, ರೂಢಿಗತ ಅಥವಾ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿತು. ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಆಂಟಿ-ಸೆಮಿಟಿಜಂ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು "ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಕಾರಣಗಳ ಚಾಂಪಿಯನ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1840 ರ ದಶಕದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉದಾರ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫಾಗಿನ್ ಪಾತ್ರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಪ್ರೀತಿ ಜೋಶಿ ಅವರು ಡಿಕನ್ಸ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯಲ್ಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಬಡವರು ಮತ್ತು ದೀನದಲಿತರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಕಾಳಜಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಜೋಶಿ ಅವರು ಡಿಕನ್ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೇಟಿವಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಗ್ರಗಾಮಿ" ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ನಾಕ್ಸ್ ಅವರಂತೆ ಅವರು "ಜೈವಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಸ್ಥಿರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ "ನಾಗರಿಕತೆ" ಗೆ ಅವರ ಮನವಿಯು ಜೈವಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಜನಾಂಗೀಯ ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ 'ಅನಾಗರಿಕರು' ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಫಾಯಿಲ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಇದೇ ರೀತಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಿದರೆ, ವಿಲಿಯಂ ಆಡಿ ಅವರು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು "ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಗ್ರೇಸ್ ಮೂರ್, ತನ್ನ 2004ರ ಕೃತಿಯಾದ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಂಪೈರ್ನಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಡಿಕನ್ಸ್, ಹಿಂದಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿಕನ್ಸ್ನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಅವನ ನಿರಂತರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮ್ಯಾಝೆನೊ ಅವರು ಮೂರ್ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದದ್ದು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಮರ್ಶಕ". ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಡಿಕನ್ಸ್ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇತರರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ "ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರಬೇಕು; ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಮತದಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಅದ್ಭುತ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಅವನ ಕಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿ ಸುರುಳಿಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ". ಡಿಕನ್ಸ್ನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಪೋರ್ಟರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ಲೀಕ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಜೆಲ್ಲಿಬಿಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ದಿ ನೋಬಲ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಧಾನಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಜಮೈಕಾದ ಗವರ್ನರ್ ಐರ್ ಅವರ ಸಮರ ಕಾನೂನಿನ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ಇತರ ಉದಾರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಈ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಆ ವೇದಿಕೆಯು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ದೆವ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಡಿಕನ್ಸ್ "ಟೀಕಿಸಿದರು". ಜಾರ್ಜ್ ಎಲಿಯಟ್ರ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಎಂ. ನ್ಯೂಟನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಒಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಫಾಗಿನ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ 1837 ಮತ್ತು 1839ರ ನಡುವೆ ಸರಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ರಚಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯಹೂದಿ ಫಾಗಿನ್ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಜಿ. ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನಂತಹ ಇತರರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದ್ದರೂ, ಫಾಗಿನ್ನ ಪಾತ್ರವು ರೂಢಮಾದರಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಮೊದಲ 38 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಫಗಿನ್ ಅವರನ್ನು 257 ಬಾರಿ "ಯಹೂದಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಫಾಗಿನ್-ಮಕ್ಕಳ ಪಿಕ್ಪಾಕೆಟ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಯಹೂದಿ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಯಹೂದಿ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ವ್ಯಾಲೆಲಿ ದಿ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಾತ್ರವು ಭಾಗಶಃ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದ ಲಂಡನ್ನ ಯಹೂದಿ ಅಪರಾಧಿ ಐಕೆ ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆತನನ್ನು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರು ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ್ದರು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಾಡಿಯಾ ವಾಲ್ಡ್ಮನ್, ಫಾಗಿನ್ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲದವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಮೃಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವಂತೆ "ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ದುಷ್ಟ". ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಜಂಃ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಪ್ರಿಜುಡೀಸ್ ಅಂಡ್ ಪರ್ಸೆಕ್ಯೂಷನ್ ಫಾಗಿನ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು "ವೇದಿಕೆಯ ಭಾವಾತಿರೇಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಫಗಿನ್ ಅವರನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪರಾಧದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು "ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ" ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದೂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1854 ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅದು "ಈ ಮಹಾನ್ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಪ್ರಬಲ ಸ್ನೇಹಿತನ 'ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಹೃದಯ' ದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ಹೊರಗಿಡಬೇಕು" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. 1860ರಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟಾಗ ಆತನ ಪತಿ ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ್ದ ಎಲಿಜಾ ಡೇವಿಸ್, ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫಾಗಿನ್) ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ, ಆತ "ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಹೀಬ್ರೂನ ವಿರುದ್ಧ ನೀಚ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಮತ್ತು ಆತನು ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ಮಾರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು "ಯಹೂದಿ ಸಾಲಗಾರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತನನ್ನು "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಜ್ಜನ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದರು. ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿನ ಬೀದಿ ಅಪರಾಧಗಳ "ಕೆಟ್ಟ ದುಃಖ" ದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇವಲ ವಾಸ್ತವಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಡಿಕನ್ಸ್ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಶ್ರೀಮತಿ ಡೇವಿಸ್ ಅವರ ದೂರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು; ಅವರು ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಸದ ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೊದಲ 38 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಫಗಿನ್ ಅವರನ್ನು 257 ಬಾರಿ "ಯಹೂದಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ 172 ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಂತರದ ಕಾದಂಬರಿ ಅವರ್ ಮ್ಯೂಚುವಲ್ ಫ್ರೆಂಡ್ ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಿಯಾ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂದರ್ಥ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವು, ವ್ಯಾಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಫಾಗಿನ್ನ ದುಷ್ಟತೆಯಷ್ಟೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ರಿಯಾ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಪುರುಷರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಗ್ರೀಕ್, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಗ್ರೀಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕೆಟ್ಟ ತುರ್ಕಿ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ತುರ್ಕಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ '. ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಡೇವಿಸ್ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಡಿಕನ್ಸ್ಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರು ಫಾಗಿನ್ನ ಯಹೂದ್ಯತ್ವವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಚನಗಳಲ್ಲಿ ಫಾಗಿನ್ನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಯಹೂದಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು, ಹಿಂದಿನ ವಾಚನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇರಿಸಿದ್ದ ಮೂಗಿನ ಧ್ವನಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ವೇದಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಪರದೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಾದ ಜೋಯಲ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದ ರೂಪಾಂತರಗಳು "ನಂತರ ಯಹೂದಿ ವೇದಿಕೆಯ ವಿರೂಪಗಳ ಬಹುತೇಕ ನಿರಾಶ್ರಿತ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು ಮತ್ತು 1914 ರವರೆಗೆ ನಡೆದ ವೇದಿಕೆಯ ಯಹೂದಿ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಲಿಸ್ಪ್ ಅನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ರೂಪಾಂತರವು ಡೇವಿಡ್ ಲೀನ್ ಅವರ 1948 ರ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ ಗಿನ್ನೆಸ್ ಫಾಗಿನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಗಿನ್ನಿಸ್ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಂದಾಗಿ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಬಿಡುಗಡೆಯು 1951 ರವರೆಗೆ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫಾಗಿನ್ನ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಫಗಿನ್ ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿಯೂ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾರ್ಜ್ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸ್ಟಾರ್ ವಾರ್ಸ್ಃ ಎಪಿಸೋಡ್ I-ದಿ ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಮೆನಾಸ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ, ಅವರು ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಾಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ನಿರ್ಲಜ್ಜ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವಾಟ್ಟೋ (ಹುಕ್ಡ್ ಮೂಗು ಹೊಂದಿರುವ) ಒಂದು ಫಾಗಿನೇಸ್ಕ್ ಯಹೂದಿ ರೂಢಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆನಿಮೇಟರ್ ರಾಬ್ ಕೋಲ್ಮನ್ ನಂತರ ತಾನು ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ ಗಿನ್ನೆಸ್ನ ತುಣುಕನ್ನು ಫ್ಯಾಗಿನ್ ಆಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಓಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಫ್ಯಾಗಿನ್ ಪಾತ್ರವು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ನಟರಿಗೆ ಸವಾಲಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ವಿವಿಧ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರರು, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ನಟರು ಫಾಗಿನ್ನನ್ನು "ರಕ್ಷಿಸುವ" ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ದಿ ಮರ್ಚೆಂಟ್ ಆಫ್ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಶೈಲಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಯಹೂದಿ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಫಗಿನ್ ಅನ್ನು 'ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು' ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1960 ರ ದಶಕದ ಸಂಗೀತ ಆಲಿವರ್!, ಲಿಯೋನೆಲ್ ಬಾರ್ಟ್ನ ಸಂಯೋಜಕ, ಯಹೂದಿ ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಯಹೂದಿ ಲಯ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವಾದ್ಯವೃಂದದೊಂದಿಗೆ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಸಂಗೀತದ ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಹೂದಿ ನಾಟಕಕಾರ ಜೂಲಿಯಾ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಅವರು ಇಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಆತಿಥೇಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ವರ್ತಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. "ಯು. ಎಸ್. ಯಹೂದಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಕ ಶೋಧಿಸುವ ನಿರಂತರ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಯಿಡ್ಡಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಟ ಡೇವಿಡ್ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್, ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಫಾಗಿನ್ ಸರಳವಾಗಿ "ಯಹೂದಿ", ಓದಲು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಫಾಗಿನ್ ಅನ್ನು "ಸಂಕೀರ್ಣ ಪಾತ್ರ" ಎಂದು ನೋಡಿದರು, ಅವರು "ಬ್ಯಾಡಿ" ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವೇದಿಕೆಯ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮೆನಾಚೆಮ್ ಗೋಲನ್ ಸಹ ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಫಾಗಿನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕೆಲವು ಇತ್ತೀಚಿನ ನಟರು ಫಾಗಿನ್ನ ಯಹೂದ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಟ ತಿಮೋತಿ ಸ್ಪಾಲ್ ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಫಾಗಿನ್ನನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಪಾಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಫಾಗಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ವಯಸ್ಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆತ ಒಬ್ಬ ಅಪರಾಧಿ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಕೆಲಸದ ಮನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ, ನೀವು ಫಗಿನ್ ಅನ್ನು ಯಹೂದ್ಯರ ನಾಜಿ ಚಿತ್ರಣವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇದೆ. ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ ". ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಗಿನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಯಹೂದಿ ನಟರಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಕ್ಲೈನ್, ಸಂಗೀತಮಯ ಆಲಿವರ್ನ ಆಸ್ಕರ್ ವಿಜೇತ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾನ್ ಮೂಡಿ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ನಿ ಲೈವ್ ಆಕ್ಷನ್ ಟಿವಿ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಡ್ರೇಫಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲ್ ಈಸ್ನರ್ ಅವರ 2003 ರ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿ ಫಾಗಿನ್ ದಿ ಜ್ಯೂ, ಫಾಗಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಫಾಗಿನ್ನನ್ನು ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ರೋಮನ್ ಪೋಲನ್ಸ್ಕಿ 2005 ರಲ್ಲಿ ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಚಲನಚಿತ್ರ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆನ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ಲೆ ಅವರ ಫ್ಯಾಗಿನ್ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದೇ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಪೋಲನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಿತ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅನಾಥನಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಮನ್ ಲೆಬ್ರೆಕ್ಟ್, ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕೇವಲ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪೋಲನ್ಸ್ಕಿ "ಹಿಂದಿನ ಮೋಸಗಳಿಗಿಂತ ಹಲವಾರು ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವ" ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, "ರಾಚೆಲ್ ಪೋರ್ಟ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಆಕರ್ಷಕ ಸಂಗೀತವು ಯಹೂದಿ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಬೆನ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ಲೆ ಖಳನಾಯಕನಿಗೆ ದುರಂತ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ ಒಬ್ಬ ಏಕಾಂಗಿ ವೃದ್ಧ, ಭದ್ರತೆಯ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾನವ ಉಷ್ಣತೆಗಾಗಿ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಬ್ಲಿಂಗ್", "ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಲಿವರ್ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ 'ಯಹೂದಿ' ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪೋಲನ್ಸ್ಕಿ ಕಥೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ನೀಡಿ ಅದನ್ನು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ ನೋಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ವರ್ತನೆಗಳು ಸಹ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದವು. ಅಮೇರಿಕನ್ ನೋಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ತರಬೇತುದಾರರೊಂದಿಗಿನ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಮನುಷ್ಯನ ಕಪ್ಪು ಮೈಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಡಿಕನ್ಸ್ಗೆ "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತರಬೇತುದಾರನ ಹುಚ್ಚುತನದ ಅನುಕರಣೆ" ಎಂದು ಗ್ರೇಸ್ ಮೂರ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವ ಹದಿಮೂರನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಡಿಕನ್ಸ್ 1868 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ಹೊಸದಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು, "ಈ ಜನರಿಗೆ ಮತಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಾದಕರ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ" ಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು, ಇದು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸುರುಳಿಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ನಗು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಪ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ದಿ ನೋಬಲ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ 1853 ರ ಪ್ರಬಂಧ ದಿ ನೋಬಲ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ ನಲ್ಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ "ಕರುಣಾಜನಕ ಕರುಣೆ" ಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಮೂರ್ ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಬಿಳಿಯರ ವರ್ತನೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ" ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕೆಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ "ಉದಾತ್ತ ಕ್ರೂರ" ಎಂಬ ಪದವು 17ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಡಿಕನ್ಸ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅನಾಗರಿಕರನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ" ನಾಗರಿಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವ ಒಬ್ಬ ವಿಲಕ್ಷಣ ಆದಿಮ ಮನುಷ್ಯನ ತಾತ್ವಿಕ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವನ್ನು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರಿಮಿಟಿವಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ (ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ರೂಸೋ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ). ಬದಲಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು "ಕೊಲೆಗಡುಕ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು (ಕ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಡಿಕನ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ "ಇಂಡಿಯನ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರು). ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರು ಆ ಹೆಸರಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ನಂತೆಯೇ, "ಉದಾತ್ತ ಕ್ರೂರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ "ಆದಿಜೀವಿಗಳು" ಕೊಳಕು, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಡಿಕನ್ಸ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅಥವಾ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದ ಕ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಆತನಂತಹ ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಕೆಲವರು ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಬಳಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ತಿರುವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಬಂಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರೂರನ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಕೀಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ "ನ್ಯೂಟನ್ ಅಥವಾ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನಂತಹ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅರ್ಹನಾಗಿಲ್ಲ". ಡಿಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಪೈರ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಸ್ ಮೂರ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಡಿಕನ್ಸ್ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ತುಣುಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರ್ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ವಿಂಗ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನೋಬಲ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವು ಸ್ವತಃ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ದಯೆಯ ಕೋರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಎದುರಿಸದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೈಜರ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ. ಅದೇ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಡಿಕನ್ಸ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಇತರರನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮೂರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸಿಯಾನ್ ಗ್ರಿಫಿತ್ಸ್ ಅವರು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು "ಪ್ರಾಚೀನ" ಗುಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ "ಅನಾಗರಿಕ" ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಇನ್ಯೂಟ್ ಇನ್ ದಿ ಫ್ರೋಜನ್ ಡೀಪ್ ಡಿಕನ್ಸ್, ವಿಲ್ಕಿ ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ದಿ ಫ್ರೋಜನ್ ಡೀಪ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು 1856 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಕಾಣೆಯಾದ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ಯೂಟ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದುರಾಸೆಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಎಂದು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು. ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಶೋಧಕ ಜಾನ್ ರೇ ಅವರ ವರದಿಯನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವುದು ಈ ನಾಟಕದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ತಂಡವು ನರಭಕ್ಷಕತೆಗೆ ತಿರುಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇನ್ಯೂಟ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಡಿಕನ್ಸ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇನ್ಯೂಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇನ್ಯೂಟ್ನ "ಅವರ್ ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಶಿಪ್ ಆನ್ ಆನ್ ಆಂಟೆಡಿಲುವಿಯನ್ ಕ್ರೂಸ್" ನಲ್ಲಿ "ಸೌಮ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರೌರ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಬರೆದರು, ಆದರೆ ದಿ ಟೈಮ್ಸ್, ರೇ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ಯೂಟ್ನ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಳೆದುಹೋದ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತಂಡವು ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಡಿಕನ್ಸ್ ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು. ಡಿಕನ್ಸ್, ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಅವರ ವಿಧವೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ವರದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ಯೂಟ್ ಸುಳ್ಳುಗಾರರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿ, ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಾವಿನ ನಿಖರವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜಾನ್ ರೇ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತೃತ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಲೇಡಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಲೇಡಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್, ಹಡಗಿನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಬದುಕುಳಿಯಲು" ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನೋಭಾವದ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು" ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರು ರೇ ಮತ್ತು ಇನ್ಯೂಟ್ ಅವರನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಇನ್ಯೂಟ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ವಾಯೇಜರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಬಗೆಗಿನ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗದ ಅನಾಗರಿಕರ ಪಾತ್ರದ ಅಂದಾಜು ರೂಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆ ತಪ್ಪನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ರೂರನಿಗಿಂತ ದುರ್ಬಲನಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ಷಣ, ಕ್ರೂರನು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪರಿಶೋಧಕ ಜಾನ್ ರೇ ಅವರು ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಖಂಡನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು (ಹೌಸ್ಹೋಲ್ಡ್ ವರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). ರೇ ಅವರು ಇನ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು "ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉದಾಹರಣೆ" ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಅವರ ಅಶಿಸ್ತಿನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಲೇಡಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಅವರ "ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬರಾದ "ಕಥೆಗಾರ ಡಿಕನ್ಸ್" ಗೆ ರೇ ಸರಿಸಾಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೀಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅವರು ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ಮನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು "ಮಿಲಿಟರಿಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ". ರೇ ಅವರು ವರದಿಯನ್ನು ಬರೆದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಡಳಿತವು ಅವರನ್ನು ದೂರವಿಡಿತು. ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಕರ್ವಿ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ನಾಶವಾಗಿ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು ಎಂಬ ರೇ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದಲ್ಲದೆ ಅವರು ಲೇಡಿ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ನ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅರಣ್ಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಗೆ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ರೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ, ಅಧಿಕಾರದ ಹಸಿದ ಶುಶ್ರೂಷಾ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಾಯಕಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ವಿನಾಶವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. 2008ರ ಕೆನಡಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪ್ಯಾಸೇಜ್ ನ ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, "ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗದ ಅಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಏಕೆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪರವಾಗಿದ್ದರು" ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು. ಇನ್ಯೂಟ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಕನ್ಸ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವು ಅವರು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹೊತ್ತ ಗಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಇನ್ಯೂಟ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಟಾಗಕ್ ಕರ್ಲಿ ಗೆರಾಲ್ಡ್ಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ನನ್ನ ಜನರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು 150 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಬೇಕಾಯಿತು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ ". ಆರ್ಕ್ನಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಾಮ್ ಮುಯಿರ್ ಕರ್ಲಿಯನ್ನು "ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ" ಮತ್ತು "ಸರಿಯಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಪರವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಕರ್ಲಿ ಇನ್ಯೂಟ್ ಪರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮುಯಿರ್ ಇದನ್ನು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಡಿಕನ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ