Marco Sgarbi
ಮಾರ್ಕೊ ಸ್ಗಾರ್ಬಿ (ಜನನ 14 ಆಗಸ್ಟ್ 1982) ಒಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವೆನಿಸ್ನ ಕಾ 'ಫೋಸ್ಕಾರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ನಾಜಿಯೋನೇಲ್ ವರ್ಜಿಲಿಯಾನಾದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮಾರ್ಕೊ ಸ್ಗಾರ್ಬಿ 1982ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ಮಂಟುವಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾ ಡಿ ವೆರೋನಾದಿಂದ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಆನ್ಲೈನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಮೆ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ ಅವರ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಂಡ್ ಸೋರ್ಸಸ್ ಇನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಸರಣಿಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಲೋ ಗ್ವಾರ್ಡೊ, ಎಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ ಕಾಂಟಿಯಾನೋಸ್, philosophy@lisbon, ಎಟಿಕಾ & ಪಾಲಿಟಿಕಾ/ಎಥಿಕ್ಸ್ & ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, ರಿವಿಸ್ಟಾ ಡಿ ಲೆಟರಾಟುರಾ ರಿಲಿಜಿಯೋಸಾ ಇಟಾಲಿಯಾನಾದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸರಣಿಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವೆನಿಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ನ ಕಾ ಫೋಸ್ಕಾರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಇಐ-ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಕಾಂಟ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸಂ, ನವೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ತನ್ನ "ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್" ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಗಾರ್ಬಿ ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಟೊನೆಲ್ಲಿಯ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಟಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೋನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೋನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ತನ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾಂಟ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಶುಲ್ಫಿಲೋಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಗಮನದವರೆಗೆ ಕೋನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಕ್ಲೆಕ್ಟಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ "ಕಾಂಟ್ ಇ ಎಲ್ 'ಇರ್ರಾಜಿಯೋನಲ್" ನಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಟೆಲಿಯಾಲಜಿ ಕುರಿತ ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಗಾರ್ಬಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. "ಕಾಂಟ್ ಆನ್ ಸ್ಪಾಂಟೇನಿಟಿ" ಎಂಬುದು ಕಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಕಾಂಟ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾಂಟ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಜರ್ಮನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಯೋಚಿಸುವುದು, ವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕಾಂಟ್ನ ತರ್ಕ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಂಟ್ರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮೂಲ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಚಾರಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬೆಗ್ರಿಫ್ಸ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವು 1) ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; 2) ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಹಾರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸವು; 3) ಶ್ರೀಮಂತ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; 4) ಅನಂತ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಅನಂತವಾಗಿವೆ; 5) ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು; 6) ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ; 7) ಹೊಸ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 2014 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಮೆರಿಕಾದ ನವೋದಯ ಸೊಸೈಟಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, "ಲಿಕ್ವಿಡ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸಿವ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಗಾರ್ಬಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು "ದ್ರವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಅಥವಾ "ದ್ರವ ಸಮಾಜ" ವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ "ದ್ರವ" ವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಇಡೀ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ, ಇಡೀ ಭಾಗವನ್ನು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ವರ್ತಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭೂತಕಾಲದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಬಹುತೇಕ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಇಆರ್ಸಿ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಗಾರ್ಬಿ, ಆಂಟೋನಿಯೊ ಟ್ರಿಡಾಪಾಲೆ, ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೋ ಪಿಕೋಲೋಮಿನಿ, ನಿಕೊಲೊ ಮಾಸಾ, ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯಾನೊ ಎರಿಝೊ, ಸ್ಪೆರೋನ್ ಸ್ಪೆರೋನಿ, ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ವರ್ಚಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ರೊಬೊರ್ಟೆಲ್ಲೊ ಅವರನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಕೇವಲ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಲಭ್ಯವಾಗಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಜ್ಞಾನವು ಹಿಂದಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಧನವಾಯಿತು ಎಂದು ಸ್ಗಾರ್ಬಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ರೊಬೊರ್ಟೆಲ್ಲೊ ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದವು ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸಂ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು, ಅಕ್ಷರಗಳ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಜನರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಲ್ಗರೈಸೇಶನ್ ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕಗೊಳಿಸುವ ಸರಳ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿನ ವಲ್ಗರೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಲ್ಗರೈಸೇಶನ್ ಎಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನುವಾದವೂ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಅಶ್ಲೀಲತೆಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ವಿಷಯವು ಎಂದಿಗೂ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಅಥವಾ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಗಾರ್ಬಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ವಿಷಯದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 2015ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಮೆರಿಕದ ನವೋದಯ ಸೊಸೈಟಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸೂಡೋ-ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವಿಧ ಇಟಾಲಿಯನ್ ದೇಶೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು. ಒರೆಸ್ಟೆ ಬಿರಿಂಗುಚಿ, ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗೌರಿನೋ, ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಮೊಲೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲೊ ಟಾರ್ಟಾಗ್ಲಿಯಾ ಅವರಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಂಬಾರ್ಡಿಯರ್ಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಾಲಿನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಂತಹ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹೊರಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೇಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಟ್ರಿಫಾನ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ನಿಕೋಲಾ ವಿಟೋವ್ ಗುಸೆಟಿಕ್, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಬರೋಝಿ, ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೋ ಪಿಕೋಲೋಮಿನಿ, ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ವರ್ಚಿ, ಲುಡೋವಿಕೊ ಡೋಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆರೋನ್ ಸ್ಪೆರೋನಿ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಗಾರ್ಬಿ ನವೋದಯ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಲ್ಲಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಡೆಗ್ಲಿ ಇನ್ಫಿಯಾಮಟಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಫಿಯೊರೆಂಟಿನಾ, ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಡೈ ವಿವಿ) ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರೆನ್ಸಿಯಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಆತ್ಮದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಮರತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಹರ್ಮೆಟಿಸಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸಂನ ಉನ್ನತ ಸಾರಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಔಷಧದ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಆಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಂಗ್ ಅಥಾರಿಟಿ (ಡಿ) ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಮಾದರಿಯು ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕ ಎಸ್ಪಿರಿಯೆನ್ಜ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಗಾರ್ಬಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ರೋಬೊರ್ಟೆಲ್ಲೊ (1516-1567). ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಜೀನಿಯಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ (ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2019). ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಲ್ಲಾನಿಮಾ ನೆಲ್ಲಾ ಫಿಲೋಸೊಫಿಯಾ ವೊಲ್ಗಾರೆ ಡೆಲ್ ರಿನಾಸಿಮೆಂಟೋ (ರೋಮಾಃ ಕ್ಯಾರೋಸಿ, 2016). ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್, 2016). ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮನಸ್ಸು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ನಾಕ್ಯುಲರ್ ಲಾಜಿಕ್ (ಲೈಡೆನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್, 2014). ಕಾಂಟ್ ಇ ಎಲ್ 'ಇರಾಜಿಯೋನೇಲ್ (ಮಿಲಾನೊಃ ಮಿಮೆಸಿಸ್, 2013). ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅನುಭವವಾದದ ಉದಯ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ (1570-1689) (ಡೋರ್ಡ್ರೆಕ್ಟ್ಃ ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್, 2013). ಕಾಂಟ್ ಆನ್ ಸ್ಪಾಂಟೇನಿಟಿ (ಲಂಡನ್-ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕಾಂಟಿನಮ್, 2012). ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್, ಕ್ರಿಟಿಕಾ ಡೆಲ್ ಜುಸಿಯೊ (ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಃ ಮಾಯಾ, 2011). ಆತ ಮ್ಯಾಟೊ ಕೊಸ್ಸಿ ಅವರೊಂದಿಗೆಃ ದಿ ಆಫ್ಟರ್ಮಾತ್ ಆಫ್ ಸಿಲೋಜಿಸಂ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಲಾಜಿಕಲ್ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್ ಫ್ರಮ್ ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಟು ಹೆಗೆಲ್ (ಲಂಡನ್ಃ ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ, 2018) ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷಿಯೋ ಸ್ಟುಡಿಯೋರಮ್. ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಚೀನ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಧಾರಕರು (ಲೈಡೆನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್, 2012). ಪಿಯೆರೊ ಗಿಯೋರ್ಡನೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪೊಝೊ ಅವರೊಂದಿಗೆಃ ಕಾಂಟ್ಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಅನ್ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ (ಬರ್ಲಿನ್-ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ವಾಲ್ಟರ್ ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್, 2012). ಸೆಯುಂಗ್-ಕೀ ಲೀ, ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪೊಝೊ ಮತ್ತು ಡಾಗ್ಮರ್ ವಾನ್ ವಿಲ್ಲೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗಳುಃ ಎ ಲಿಟರರಿ ಜೆನರ್ ರಿಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟುವಲೈಸ್ಡ್ (ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್-ಬ್ಯಾಡ್ ಕ್ಯಾನ್ಸ್ಟಾಟ್ಃ ಫ್ರಾಮ್ಮನ್-ಹೋಲ್ಜ್ಬೂಗ್, 2012). ಬ್ರೂನೋ ನಾರ್ಡಿ, ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್ಮೊ ಇ ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರಿಸ್ಮೊ ನೆಲ್ ರಿನಾಸಿಮೆಂಟೋ (ಬ್ರೆಸ್ಸಿಯಾಃ ಟೋರಿ ಡಿ ಎರ್ಕೋಲ್, 2012). ವ್ಯಾಲೆರಿಯೊ ರೊಕೊ ಲೊಜಾನೊ ಅವರೊಂದಿಗೆಃ ಕಾಂಟ್ ಇ ಹೆಗೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಡಿರಿಟ್ಟೊ ಇ ಸ್ಟೋರಿಯಾ (ಟ್ರೆಂಟೊಃ ವೆರಿಫಿಕೆ, 2011). ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪೊಝೊ ಅವರೊಂದಿಗೆಃ ಬೇಗ್ರಿಫ್ಸ್-, ಐಡಿಯನ್-ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಇಮ್ 21. ಜಾಹ್ರ್ಹಂಡರ್ಟ್ (ವೈಸ್ಬಾಡೆನ್ಃ ಹ್ಯಾರಾಸ್ಸೊವಿಟ್ಜ್, 2011). ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್, ಲಾಜಿಕಾ, (ಪಿಸಾ ಇ. ಟಿ. ಎಸ್. [ಪರ್ವ ಫಿಲಾಸಫಿಕಾ. ಲೆ ಪರ್ಲೆ 28], 2011). ಲಿಯೊನೆಲ್ ರಿಬೆರೊ ಡಾಸ್ ಸ್ಯಾಂಟೋಸ್, ಉಬಿರಾಜಾರಾ ರಾಂಕನ್ ಡಿ ಅಜೆವೆಡೊ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಗ್ರೆಗೋರಿಯೋ ಪಿಯಾ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪೊಝೊ ಅವರೊಂದಿಗೆಃ ಈಸ್ ಡರ್ ಮೆನ್ಷ್/ಕ್ಯೂ ಓ ಹೋಮ್? ಆಂಟ್ರೋಪೋಲೋಜಿಯಾ, ಎಸ್ಟೆಟಿಕಾ ಇ ಟೆಲಿಲೋಜಿಯಾ ಎಮ್ ಕಾಂಟ್ (ಲಿಸ್ಬೋವಾಃ ಸೆಂಟ್ರೋ ಡಿ ಫಿಲೋಸೊಫಿಯಾ ಡಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಡೇಡ್ ಡಿ ಲಿಸ್ಬೋವಾ, 2010). ಮರಿನೋ ಜೆಂಟೈಲ್, ಲಾ ಡಾಟ್ರಿನಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಐಡಿಯೆ ನ್ಯೂಮೆರಿ ಇ ಅರಿಸ್ಟಾಟೆಲ್, ಎನ್ರಿಕೊ ಬರ್ಟಿ (ವೆರೋನಾಃ ಎಮೆ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ, 2010) ಅವರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ. ಕಾಂಟ್-ವೀಮನ್ ವಿವಾದ. ಆಶಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಧ್ರುವೀಯ ಬರಹಗಳು (ವೆರೋನಾಃ ಎಮೆ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ, 2010). ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸುರೆಜ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಂಪರೆ. ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಸುಯೆರ್ಜಿಯನ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿಯ ಪರಿಣಾಮ (ಮಿಲಾನೊಃ ವೀಟಾ ಇ ಪೆನ್ಸಿಯೆರೊ, 2010). ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೊಂಪೊನಾಝಿ. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ (ಫೈರೆನ್ಜ್ಃ ಓಲ್ಸ್ಕಿ, 2010). ಜಾಕೋಪೋ ಜಬರೆಲ್ಲಾ, ಒಪೇರಾ ಫಿಸಿಕಾ (ವೆರೋನಾಃ ಎಮೆ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ, 2009). ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪೊಝೊ ಅವರೊಂದಿಗೆಃ ಐನ್ ಟೈಪೊಲೊಜಿ ಡೆರ್ ಫಾರ್ಮೆನ್ ಡೆರ್ ಬೆಗ್ರಿಫ್ಸ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ (ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ಃ ಮೈನರ್, 2010). ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪೊಝೊ ಅವರೊಂದಿಗೆಃ ಕಾಂಟ್ ಇ ಹೆಗೆಲ್ ಟ್ರಾ ಯುರೋಪಾ ಇ ಅಮೇರಿಕಾ (ಟೊರಿನೊಃ ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ & ಸೆಲ್ಲಿಯರ್, 2009). ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪೊಝೊಃ ಕಾಂಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್, ಕಾಂಟ್ ಇ-ಪ್ರಿಂಟ್ಸ್ನ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆ, ಕ್ಯಾಂಪಿನಾಸ್ ಎನ್. ಎಸ್. 3 (2008): 89-373. ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪೊಝೊಃ ಐ ಫಿಲೋಸೊಫಿ ಇ ಎಲ್ ಯುರೋಪಾದೊಂದಿಗೆ (ಮಿಲಾನೊಃ ಮಿಮೆಸಿಸ್, 2009). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳುಃ "ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯಿಂದ ಏನು ಅರ್ಥವಾಯಿತು?", ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸ ವಿಮರ್ಶೆ, (2019): 1-28. ಸ್ಟೀಫನ್ ಷ್ಮಿಡ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ಲೇಟ್ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ ಅಂಡ್ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್ (ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2018), 270-290. "ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ? ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಗೆಲಿಲಿಯವರೆಗೆ, "ಹೋಪೋಸ್. ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್, 7 (2017): 226-45. "ನವೋದಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಎಂದರೇನು? ಒಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್, "ಆರ್ಕಿವಮ್ ಮೆಂಟಿಸ್, 6 (2017), 263-88. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಹೊಸ ಮಾದರಿ, "ಇಂಟರ್ಸೆಜಿಯೋನಿ, 36 (2016): 319-43. "ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಜನರು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ನಾಕ್ಯುಲರ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ, 39 (2016): 59-109. "ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ರೊಬೊರ್ಟೆಲ್ಲೊ ಆನ್ ಟಾಪಿಕ್ಸ್", ವೈಟರ್, 47 (2016): 365-388. "ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ವರ್ಚಿ. ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವರ್ನಾಕ್ಯುಲರ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನಿಸಂ, "ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್, 76 (2015): 1-23. "ಥಾಮಸ್ ವೈಟ್, ಆಂ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್ ಟು ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಸಿಸಮ್", ಆರ್ಕಿವಮ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿ ಫಿಲೋಜೋಫಿ, 58 (2013): 83-96. "ರಾಲ್ಫ್ ಲಿವರ್ಸ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ರೀಸನ್, ರೈಟ್ಲಿ ಟರ್ಮ್ಡ್ ವಿಟ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ (1573)", ಬ್ರೂನಿಯಾನಾ & ಕ್ಯಾಂಪನೆಲ್ಲಿಯಾನಾ, 19 (2013): 149-164. "ಹ್ಯೂಮ್ 'ಸ್ ಸೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಪ್ರೆಷನ್-ಐಡಿಯಾ ಡಿಸ್ಟಿಂಕ್ಷನ್", ಅನಾಲೆಸ್ ಡೆಲ್ ಸೆಮಿನಾರಿಯೊ ಡೆ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆ ಲಾ ಫಿಲೋಸೊಫಿಯಾ, 2 (2012): 561-576. "ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ಎ ರೀಸೆಸ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸಂ", ವಿವೇರಿಯಂ. ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜರ್ನಲ್, 50 (2012): 85-109. "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಇನ್ ಕೋನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಬಿಫೋರ್ ಟು ಕಾಂಟ್ (1703-1770)",/ಟ್ರಾನ್ಸ್/ಫಾರ್ಮ್/ಅಕೋ/, 33 (2010): 31-64. "ದಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಫ್ ಕಾಂಟಿಯನ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟಲ್", ಆರ್ಕಿವ್ ಫರ್ ಬೆಗ್ರಿಫ್ಸ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, 53 (2011): 97-117. "ಅಬ್ರಹಾಂ ಕ್ಯಾಲೋವ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಟ್ರೇಸಸ್ ಇನ್ ಕಾಂಟಿಯನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, "ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಫಿಲಾಸಫಿಕಾ, 5 (2010): 55-62. "ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಆಂಟಾಲಜಿ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ. ದಿ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಸುರೆಜ್ಸ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಇನ್ ಕೋನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್, "ಅನಾಲೆಸ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನೋಸ್, 71 (2010): 145-159. "ಕಾಂಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಾಂಟೇನಿಟಿ ಇನ್ ದಿ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಆಫ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಎಥಿಕ್ಸ್", ಸ್ಟಡಿಯಾ ಕಾಂಟಿಯಾನಾ, 8 (2009): 121-139. "ದಿ ಸ್ಪಾಂಟೇನಿಟಿ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ಕಾಂಟ್ಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟಲ್ ಲಾಜಿಕ್", ಫೆನೋಮೆನಾಲಜಿಯಾ ಇ ಸೊಸೈಟಾ, 2 (2009): 28-19. "ಕಾಂಟ್ಸ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಆಸ್ ಎ ಪಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ಃ ದಿ ರೋಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಾಂಟೇನಿಟಿ", ಕಾಂಟ್ ಇ-ಪ್ರಿಂಟ್ಸ್, 3 (2008): 265-278. "ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವರ್ಸಸ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ವರ್ಸಸ್. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಹಿಸ್ಟಾರಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಜೀಸ್ ಇನ್ ರೈಟಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, "ಇನ್ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪೊಝೊ ಇ ಮಾರ್ಕೊ ಸ್ಗಾರ್ಬಿ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಬೆಗ್ರಿಫ್ಸ್-, ಐಡಿಯನ್-ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟ್ ಇಮ್ 21. ಜಾಹ್ರ್ಹಂಡರ್ಟ್, (ವೈಸ್ಬಾಡೆನ್ಃ ಹ್ಯಾರಾಸ್ಸೊವಿಟ್ಜ್, 2011), 69-80. "ಕಾಂಟ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟೇಟಿವ್ ಲಾಜಿಕ್", ಎನ್ನಿಯೊ ಡಿ ಬೆಲ್ಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಸೊವೇರಿಯಾ ಮನ್ನೆಲ್ಲಿಃ ರುಬ್ಬೆಟ್ಟಿನೋ 2008), 405-416. "ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಎ ರೀ-ಕಾಂಟೆಕ್ಚುಅಲೈಸೇಶನ್, "ಇನ್ ಗರ್ಕನ್ ಕೊಸಾನ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಟ್ರಾನ್ಸನೇಷನಲ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಚಾಲೆಂಜ್ ಆಫ್ ಪೆರಿಫೆರೀಸ್, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ಟೆಕ್ನಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈ ಪ್ರೆಸ್, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ 2008,107-125. "ಲೈಬ್ನಿಜ್ನಿಂದ ಕಾಂಟ್ರವರೆಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ. ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳು, "ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಬರ್ಗರ್, ಜುರ್ಗೆನ್ ಹರ್ಬ್ಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಸ್ವೆನ್ ಎರ್ಡ್ನರ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಐನ್ಹೈಟ್ ಇನ್ ಡೆರ್ ವೈಲ್ಹೈಟ್ಃ XII. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲೀಬ್ನಿಜ್-ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ (ಹ್ಯಾನೋವರ್ಃ ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್ 2006), 989-996. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾ ಕಾ 'ಫೋಸ್ಕಾರಿ ಸ್ಗಾರ್ಬಿಯ ಬ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಗಾರ್ಬಿಯ ಮುಖಪುಟ Academia.edu ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಗಾರ್ಬಿಯ ಒಆರ್ಸಿಐಡಿ 1982 ಬರ್ತ್ಸ್ ಮಾಂಟುವಾದ 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್