Edna Frances Heidbreder
ಎಡ್ನಾ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ (ಮೇ 1,1890-ಫೆಬ್ರವರಿ 19,1985) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೈಕೋಮೆಟ್ರಿಕ್ಸ್, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಅವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ನಾಕ್ಸ್ ಪದವೀಧರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಅವರ ಕೆಲವು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಎಬಿಲಿಟಿ ಟೆಸ್ಟ್, ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ, ಆನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಸೆವೆನ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಏಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಪಿಎ), ಎಪಿಎ ಡಿವಿಷನ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಎಪಿಎಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಹೈಡ್ ಬ್ರೀಡರ್ ಅವರು ಮೇ 1,1890 ರಂದು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಕ್ವಿನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಕ್ವಿನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ವಲಸಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ವಿಲಿಯಂ ಹೆನ್ರಿ ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮಾಥಿಲ್ಡಾ ಎಮೆಲೀ ಮೆಯೆರ್ ಅವರಿಗೆ ಬರ್ಥಾ, ಲೂಸಿ, ಎಡ್ನಾ, ಹೆಲೆನ್ ಮತ್ತು ರಾಲ್ಫ್ ಎಂಬ ಐದು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. 1907 ರಲ್ಲಿ, ಎಡ್ನಾ ಕ್ವಿನ್ಸಿ ಹೈನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಗೇಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1907ರಲ್ಲಿ, ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಗೇಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಐಎಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಾಕ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿ, 1911ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕಾಲೇಜಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್ರನ್ನು ಓದುವುದು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಪದವಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬದಲು, ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮದುವೆಯಾದ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ನರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಂತಹ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಗೆ ಅವರು ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮುದಾಯ ಸಾಕ್ಷರತಾ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ, ಹೈಬ್ರೆಡರ್ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು 1918 ರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೋರ್ಸ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದ್ದು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಮಾಡುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ 1921 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1924 ರ ವೇಳೆಗೆ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧವು ಆನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜಾನ್ ಬಿ. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್, ವಿಲಿಯಂ ಮೆಕ್ಡೋಗಲ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಆರ್. ಎಸ್. ಜೊತೆ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ವುಡ್ವರ್ತ್, ಎಚ್. ಎಲ್. ಹಾಲಿಂಗ್ವರ್ತ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಡ್ಯೂಯಿ. ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗವು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ 1924 ರಿಂದ 1934 ರವರೆಗೆ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚಿಂತನೆ, ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಧನೆ, ಅಂತರ್ಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಕೀಳರಿಮೆ ಮನೋಭಾವಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಿದರು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುವಂತೆ ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1933 ರಲ್ಲಿ ಸೆವೆನ್ ಸೈಕಾಲಜಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಎಬಿಲಿಟಿ ಟೆಸ್ಟ್ಗಳಿಗಾಗಿ ವರದಿಗಳ ಕರಡನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು, ಸಂಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆರ್. ಎಂ. ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಎಲಿಯಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವು "ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1934ರಲ್ಲಿ, ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಬೋಧನಾ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕಾಲೇಜು "ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮಹಿಳಾ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ" ಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1955 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ನಿವೃತ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ನ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾನವಾದ ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಲಿಸಿದರು. ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಆಸ್ ಆನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಂಕ್ಟ್ (1926) ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ, ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಜೈವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1926 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಆಸ್ ಆನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಂಕ್ಟ್ ಎಂಬ ಮಾನಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಾನ್ ಡ್ಯೂಯಿಯವರ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಲಾಜಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ ಮತ್ತು ಹೌ ವಿ ಥಿಂಕ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ-ಪೋಷಣೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಆಧಾರಿತ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಳಗಿನ ಚಿಂತನೆಗಳ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಅದರ ದ್ರವತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಾಗ ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು-ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿದರು. ಆಲೋಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಇದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವುದು ಎರಡೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದಳು. ಇವೆರಡೂ ಮನುಷ್ಯರು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬುದ್ದಿಹೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಹಿಂದೆ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಚಾಲನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾನವರು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು; ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರಿ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಭಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇದು ಆಲೋಚನೆಯು ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತರ್ಕದ ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದರು-ತಾತ್ವಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಅವರು ಡ್ಯೂಯಿ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರಿಂದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಳಗಿನ ಅವರ ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದರು. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇದೆ ಎಂಬ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ಆಲೋಚನೆಯು ಬದುಕುಳಿಯುವ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸ್ವಭಾವತಃ, ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಜೀವಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ಥಿರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಲೋಚನೆಯು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯು ಮಾನವರ ನಡುವೆ ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ-ಹೀಗಾಗಿ, ಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಆಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಳಗಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಆಶಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹು-ಹೋಲಿಕೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅದು ಏಕ, ರಚನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದು ಏನು, ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು. 1933ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸೆವೆನ್ ಸೈಕಾಲಜೀಸ್ (1933), ಸೆವೆನ್ ಸೈಕಾಲಜೀಸ್ ಎಡ್ನಾ ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಏಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು/ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರುಃ ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬ್ರಾಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಟಿಟ್ಚೆನರ್; ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ; ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಡ್ಯೂಯಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಏಂಜೆಲ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ವೆ ಎ. ಕಾರ್ ಸೇರಿದಂತೆ); ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಸನ್; ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಿಯಾ (ವುಡ್ವರ್ತ್ ಸೇರಿದಂತೆ); ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ; ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್. ಪ್ರತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ನ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನಿಖರತೆಯ ಬದಲು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಿಟ್ಚೆನರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಆಧಾರಿತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಾಗ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಶೋಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು-ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅವರು ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸ್ಪಿಯರ್ಮ್ಯಾನ್ನಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಳವಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ನ ಪ್ರಭಾವದಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಳಗಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕರಣದಂತಹ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವ ತನ್ನ ವಿಧಾನದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಈ ಪಠ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲದವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಹೈಡ್ ಬ್ರೀಡರ್ ತನ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕರ್ಟ್ ಕೊಫ್ಕಾ ಅವರು ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ನಿಮ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಿಂದ ನಾನು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ ". ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎಡ್ನಾ ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಕೆಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವಾಗ, ಆಕೆಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಪುರುಷರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಆಕೆಗೆ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಲೆಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಾವು ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವಿಭಾಗಗಳಂತಹ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ; ಇದು ಕೇವಲ ಜನರು ಅನುಸರಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಲು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳ ಹೊರಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನರು ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ರೂಢಮಾದರಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ರೂಢಿಗತವಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವರಿಗೆ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದಲೂ ಸಹ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಡ್ನಾ ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಪಿಎ) ಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1955 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಅವರು 1939 ರಿಂದ 1940 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1942 ರಿಂದ 1944 ರವರೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಂಡಳಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1944 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು 1947 ರವರೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿಗೆ ಎಪಿಎ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು 1952 ರಿಂದ 1955 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1950 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು-ಈಗ ಇದನ್ನು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1967ರಲ್ಲಿ, ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ತನ್ನ 75ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದ ಮೂವತ್ತೇಳು ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೇಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಸೆವೆನ್ ಸೈಕಾಲಜಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ 1943ರಿಂದ 1944ರವರೆಗೆ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಇಪಿಎ) ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ಇಪಿಎಯ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು. 1940ರಲ್ಲಿ, ಹೈಡ್ಬ್ರೆಡರ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ನ (ಎಎಎಎಸ್) ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು 1947ರಲ್ಲಿ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗುವವರೆಗೆ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಎಎಎಸ್ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆದರು ಮತ್ತು ಅವರು 1948ರವರೆಗೂ ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಹಿಳಾ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 1890 ಜನನಗಳು ನಾಕ್ಸ್ ಕಾಲೇಜು (ಇಲಿನಾಯ್ಸ್) ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 1985 ಸಾವುಗಳು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಜನರು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಬೋಧಕವರ್ಗ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಹಿಳೆಯರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೆರಿಕಾದ ಜನರು ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು