Slut-shaming
ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋಟದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಜನರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ವೇಶ್ಯೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದಾದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೀಕೆಗೊಳಗಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗುವುದು ಸೇರಿವೆಃ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಡುಪು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಡ್ರೆಸ್ ಕೋಡ್ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು; ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕೋರುವುದು; ವಿವಾಹಪೂರ್ವ, ವಿವಾಹೇತರ, ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು; ಅಥವಾ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು. ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಸ್ಲಟ್-ಷೇಮಿಂಗ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಲೈಂಗಿಕವಾದ ನಡವಳಿಕೆ, ಉಡುಪು ಅಥವಾ ಆಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು. ಲೇಖಕ ಜೆಸ್ಸಾಲಿನ್ ಕೆಲ್ಲರ್, "ಸ್ಲಟ್ವಾಕ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ 'ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಯುದ್ಧ' ದಂತೆಯೇ ಈ ಪದಗುಚ್ಛವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ 'ಸ್ಲಟ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಮರುಪಡೆಯಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಿಂದ ಅವಮಾನಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ದ್ವಂದ್ವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಬಹಿರಂಗ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯು ಅಪರಾಧವನ್ನು (ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ) ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಮೃದುವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆನ್ನೈರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. (2023) ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಯೋಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಡಬಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ "ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಮಹಿಳೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಮಹಿಳೆಯ ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನದ ವಿಷಯವು ದ್ವಂದ್ವ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಪುರುಷರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸ್ಲಟ್-ಅವಮಾನವು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಂತಹ ಉನ್ನತ-ಸಂದರ್ಭದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಶೋಧಕರು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನದಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು ಲೈಂಗಿಕವಲ್ಲದ, ಸಲಿಂಗ ಸ್ನೇಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಕಾಲೇಜು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಹಿಳಾ ಪೀರ್ "ಜೋನ್" ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಓದುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಅವಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ, ಜೋನ್ ಇಬ್ಬರು ಜೀವಮಾನದ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿಗೆ, ಅವಳು 20 ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯರು-ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ-20 ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಜೋನ್ ಅನ್ನು "ಕಡಿಮೆ ಸಮರ್ಥ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ" ಎಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲಿತ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಅದರ ಕಾರ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಚರ್ಚೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮಿತಿಗಳ ಅತಿಕ್ರಮಣದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ. ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಫೆಲಿಯಾ ಆಫ್ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ (); ಲಿಟಲ್ ಎಮ್ 'ಲಿ ಆಫ್ ಡೇವಿಡ್ ಕಾಪರ್ಫೀಲ್ಡ್ (1850); ಹೆಸ್ಟರ್ ಪ್ರಿನ್ನೆ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಲೆಟರ್ (1850); ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿ (1856); ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ (1878); ಡೈಸಿ ಮಿಲ್ಲರ್ (1878); ಟೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿ' ಅರ್ಬರ್ವಿಲ್ಲೆಸ್ (1891); ಲಿಲಿ ಬಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಮಿರ್ತ್ (1905); ಮತ್ತು ಚಾರಿಟಿ ರಾಯಲ್ ಇನ್ ಸಮ್ಮರ್ (1917) ಸೇರಿವೆ. 1892 ರಲ್ಲಿ, ಕೆನಡಾದ ಬರಹಗಾರ ಇ. ಪೌಲಿನ್ ಜಾನ್ಸನ್ 1887 ರ ಕಾದಂಬರಿ ಆನ್ ಆಲ್ಗೊಂಕ್ವಿನ್ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಅದರ ನಾಯಕನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು "ಸ್ಕ್ವಾ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ನಿಂದನೆ, ಇದು "ಅವಳ ಸದ್ಗುಣದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾನ್ಸನ್ ಅನರ್ಹವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ-ಅವಮಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಪುರುಷರು ಬಹುಪಾಲು ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯತೆ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಕರಣಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹಪೂರ್ವ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಎರಡರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕ ಎಮಿಲಿ ಪೂಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟಿ ಫ್ರೀಡನ್, ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಸ್ಟೀನೆಮ್ ಮತ್ತು ಕೇಟ್ ಮಿಲ್ಲೆಟ್ ಅವರಂತಹ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಪತ್ತು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳಾ ಸೇವಕರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸೇವಕರನ್ನು "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರ ಹಿಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶವು, ಸೇವಕರನ್ನು ಅವರ ಪುರುಷ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ವೇಶ್ಯೆಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಲಿಂಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಯೂಟ್ಯೂಬ್, ಇನ್ಸ್ಟಾಗ್ರಾಮ್, ಟ್ವಿಟರ್ ಮತ್ತು ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸ್ಲಟ್-ಶೇಮಿಂಗ್ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಬಳಕೆದಾರರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿನಿಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಫೇಸ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಲಟ್-ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದು ಬೆದರಿಕೆ, ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುವತಿಯರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 50 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಯುವತಿಯರನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 18 ರಿಂದ 24 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣದ ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಶೇಕಡ 26ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಗುರಿ ಶೇಕಡ 25ರಷ್ಟಿತ್ತು. ವುಮೆನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫೋರಂನಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕ ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಮೆಗಾರ್ರಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿಯಾಗಿ ಟ್ವಿಟರ್ ಹ್ಯಾಶ್ಟ್ಯಾಗ್ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು #mencallmethings ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಂದ ಪಡೆದ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಹ್ಯಾಶ್ಟ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ನೋಟ, ಹೆಸರು ಕರೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಮಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳು 2011ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಟ್ವಾಕ್ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಮೆರವಣಿಗೆ ಟೊರೊಂಟೊದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಟೊರೊಂಟೊ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ "ಸ್ಲಟ್ಸ್" ನಂತೆ ಉಡುಪು ಧರಿಸದಿರುವ ಮೂಲಕ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 2016ರಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂಬರ್ ರೋಸ್ನ ಎರಡನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ನಡಿಗೆಯು "ನೂರಾರು" ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 2014ರಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆ ನಡೆದಿತ್ತು. ಸ್ಲಟ್ ವಾಕ್ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ಲಟ್-ಶೇಮ್ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ರಿಂಗ್ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸ್ಲಟ್ ವಾಕ್ ಅನ್ನು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಳುವಳಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಿರಿ, ಅಲ್ಲಿ ಗಮನವು ಅಪರಾಧಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರಾಜೀನಾಮೆಯ ಕ್ರಮವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ತನ್ನ 1997 ರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಬಲ್ಗಳು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ರಶ್ ಲಿಂಬಾಗ್-ಸಾಂಡ್ರಾ ಫ್ಲೂಕ್ ವಿವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಶ್ ಲಿಂಬಾಗ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಬಾಲ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ವೇಶ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಟೇಪ್ಗಳನ್ನು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇರಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯ ಕೀಳುಮಟ್ಟದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ಲಟ್-ಶ್ಯಾಮಿಂಗ್ನ ಕಾಲ-ಧರಿಸಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹರ್ಮನ್ ಕೇನ್ ನಿಮಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ್ದಾನೆಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದರೆ, ನೀವು ವೇಶ್ಯೆ. ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಥಾಮಸ್ ನಿಮಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದರೆ, ನೀವು ವೇಶ್ಯೆ ". ಸ್ಲಟ್-ಶೇಮಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಕೆಲವರು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಕಟ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಶ್ಲೀಲ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಹದಿಹರೆಯದವಳಾದ ಆಡ್ರಿ ಪಾಟ್, ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಹುಡುಗರಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆದಿರುವ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಗೆಳೆಯರ ಗುಂಪಿಗೆ ಹಂಚಿದ ಎಂಟು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಆಕೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಕೆನಡಾದ ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಾನ್ ಮಿಸೆಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಿಲ್ಲರ್, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ನಂತರ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಥಾಟ್ಸ್ ಆನ್ ಲಿಬರ್ಟಿಯ ಗಿನಾ ಲಟ್ರೆಲ್, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಬ್ಲಾಗ್. ಹಾಸ್ಯಗಾರರಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಹಚಿನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಸರಿ ಎಬೌಟ್ ಲಾಸ್ಟ್ ನೈಟ್ನ ಕೊರಿನ್ ಫಿಶರ್ ಅವರು ಗೈಸ್ ವಿ ಫಕ್ಡ್, ದಿ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲಟ್ ಶೇಮಿಂಗ್ ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಸೌಂಡ್ಕ್ಲೌಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ 200,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಕಳಂಕಿತವಾಗಿಸಲು ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವು ಕಡಿಮೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಚಿನ್ಸನ್ ದಿ ಹಫಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಭಾರತದ ನವದೆಹಲಿಯ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಈಗಷ್ಟೇ ಸಂದೇಶ ಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ಸರಿಯೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ-ಅವಮಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯತಾವಾದವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು "ಡೋಂಟ್ ಟೆಲ್ ಮಿ ಹೌ ಟು ಡ್ರೆಸ್" ಮತ್ತು "ನಾನು ವೇಶ್ಯೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಮ್ಮತದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವೇಶ್ಯೆ ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ದೈತ್ಯ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಾಂಕೋವರ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ, ರಿಯೊ, ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯತೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 2008ರಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನೂರಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಳೀಯ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಿನಿಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟಿ-ಶರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಚಾಲಕ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಡೆನಿಮ್ ಮಿನಿಸ್ಕರ್ಟ್ ಧರಿಸಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ "ಪಿಸ್ಡ್-ಆಫ್ ವುಮೆನ್" ಎಂದು ಬರೆದ ಟಿ-ಶರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅವರ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಆಹ್ವಾನವಲ್ಲ. ಆಗಸ್ಟ್ 2012ರಲ್ಲಿ ಓಹಿಯೋದ ಸ್ಟೂಬೆನ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ 16 ವರ್ಷದ ಬಾಲಕಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ನಂತರ, ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರರು ಹಲ್ಲೆಯ ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಹಪಾಠಿಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ಟ್ವಿಟರ್ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಾಗ್ರಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಂತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಟ್ವೀಟ್ಗಳಲ್ಲಿ "ವೇಶ್ಯೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ" ಅಥವಾ "ನನಗೆ ವೇಶ್ಯೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹ್ಯಾಶ್-ಟ್ಯಾಗ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅದು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನಾಮಧೇಯ ಸದಸ್ಯರು ಆ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದ ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜೇನ್ ಡೋಗೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸಲು ಸಮುದಾಯದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಎಫೆಕ್ಟ್ ಆಲ್-ಗರ್ಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಕಂಪನಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ಲಟ್ಃ ದಿ ಪ್ಲೇ ಎಂಬ ನಾಟಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಲಟ್-ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಲಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ತಮ್ಮ ನಾಟಕವು ಪ್ರತಿದಿನ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು "ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕರೆ-ಒಂದು ಜ್ಞಾಪನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ 14 ರಿಂದ 17 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿಯರ ನಿಜ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಸ್ಲಟ್ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಈ ನಾಟಕವನ್ನು 2013ರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಫ್ರಿಂಜ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ-ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ಲಟ್ನ ಲೇಖಕ! ಕೆಟ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಲಿಯೋರಾ ಟನೆನ್ಬಾಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಲಿವಿಯಾ ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ, ಪಾಲೋಮಾ ಬ್ರಿಯರ್ಲಿ ನ್ಯೂಟನ್ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ಇತರ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಗಸ್ಟ್ 25,2015 ರಂದು ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಘವು ಸೈಬರ್-ಬೆದರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸುವ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಹ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಲಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಗೆಳೆಯರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಬಲಿಪಶುವಾದ ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು ದೈಹಿಕ ಹಾನಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಜನರು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಎಚ್ಐವಿ ಬರುವ ಅಪಾಯ ಹೆಚ್ಚು. ಯುವ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರು ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಡೆಯುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು, ಅಂತರ್ಜಾಲ, ವದಂತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯವಲ್ಲದ ಪುರುಷರ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರ ಲೈಂಗಿಕ ಅಪಾಯದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅವರು ಅನೇಕ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ನಿರ್ಣಯವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು "ವೇಶ್ಯೆ" ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀದಿ ಕಿರುಕುಳವು ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಕರೆಯುವುದು, ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ತೀರ್ಪುಗಾರಿಕೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೀಳುಮಟ್ಟದ ಪದವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನದ ಕೃತ್ಯದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾಣಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಇದು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಬಿಳಿಯ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಹಕ್ಕು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಅನುಭವಿಸುವ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನದ ಅಸಮತೋಲಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮುಂದಾಯಿತು. ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೈಪರ್-ಲೈಂಗಿಕ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಥವಾ ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಪುರಾಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪುರಾಣವು, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾಡು, ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ, ಸಡಿಲ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗುಲಾಮರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಗ್ನವಾಗಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಪುರಾಣದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಇದೇ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಬಿಳಿ ಸಮಾಜವು ತಿರುಗಿಸಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಈ ಬಲವಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಬಿಳಿ ಸಮಾಜವು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಮಾನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು, ಅದು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಇಂದು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಪುರಾಣ ಅಥವಾ "ಈಜೆಬೆಲ್" ಇನ್ನೂ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀ ಅನುಭವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಉದ್ಯಮದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣವು ಅತಿಯಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕತೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಆಳವಾದ ರೂಢಿಗತವಾಗಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಪುರಾಣದ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉದ್ಯಮವು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಭಾಗ, ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಿಪ್ ಹಾಪ್/ರಾಪ್ ಉದ್ಯಮವು ಸೃಷ್ಟಿಸದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದ್ದರೂ, ಇಂದು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂಗೀತದೊಳಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಗಾಧ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ಅವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಆಲ್ಬಮ್ ಕವರ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಅನುಭವಿಸುವ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾದ ಒಡ್ಡುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಈ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಗಳೆರಡರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಹೈಪರ್ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಜೀವಿಗಳು ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಯ ಅಸಮಾನತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ದರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಲಟ್ ಅವಮಾನವು ಮಹಿಳೆಯರ ಉನ್ನತ-ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಲಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ದರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದೊಳಗಿನ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಉಡುಪು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ, ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ, ಬಿಐಪಿಒಸಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೆಗೆದುಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಬಡತನವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರುದ್ಯೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು, ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕಡಿಮೆ ವೇತನ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿಳಿ ಮಹಿಳಾ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಏರುವ ಅವಕಾಶ ಕಡಿಮೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅನನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದವರು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಉನ್ನತ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು "ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ" ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಚಲನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲಿಂಗ ಸಂಪರ್ಕದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಿಳಿ ಸಮಾಜವು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡಿದ್ದರೂ, ಇಂದು ಅದೇ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೆಗೆದುಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಬಿಳಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳೊಳಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಮತ್ತು ಮೇಲೇರಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಮ್ರತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಿಳಿ ಸಮಾಜವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಮ್ರತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಅದೇ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಬಿಳಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಬೇಡಿಕೆಯ ನಮ್ರತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಸಹ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಆದ್ಯತೆಯ "ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆ" ಯಿಂದಾಗಿ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೆದರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಶ್ಲೀಲ ಉದ್ಯಮದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಜನರ ಗುಂಪೊಂದು ಅವರನ್ನು "ಅಶ್ಲೀಲ ವರ್ಗ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಅಶ್ಲೀಲ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹುಡುಕಲಾಗುವ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇರೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ನೇರ ಪುರುಷರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಆ ಪುರುಷರ ಗುಂಪು ಅಶ್ಲೀಲ ವರ್ಗ ಅಥವಾ "ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತು" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಶ್ಲೀಲ ಉದ್ಯಮದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸೆಡಕ್ಟ್ರೆಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸುಳ್ಳು. ಆ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಪುರುಷ ದೃಷ್ಟಿಯ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಪುರುಷರಿಗೆ ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹತಾಶೆ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, LGBTQ + ಸಮುದಾಯದ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪರಭಕ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪು ಕೂಡ ಇದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು, ಆ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪರಭಕ್ಷಕ ಎಂದು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳು ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ, ಸುಳ್ಳು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ" ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಸಹ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ/ನೇರ ಪುರುಷರಿಂದ ಪರಭಕ್ಷಕ ಎಂದು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ-ವೇಶ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಲಗುವ ಮನುಷ್ಯ. ಏಕ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರನಾಗಿರುವ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿ ಎಂದು ಮನುಷ್ಯ-ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. "ಪುರುಷ ವೇಶ್ಯೆ" ಮತ್ತು "ಫಕ್-ಬಾಯ್" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದಗಳಾಗಿವೆ, ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ "ಫಕ್-ಬಾಯ್" ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮೋಸಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ "ಆಟಗಾರ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಪದಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರುಷ-ವೇಶ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಮಲಗುವ ಲೈಂಗಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪುರುಷ-ವೇಶ್ಯೆಯು ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ನೇರ ಪುರುಷರಿಗೆ ಒಂದು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ವೇಶ್ಯೆ ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಲೈಂಗಿಕ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು 'ವೇಶ್ಯೆ' ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಪುರುಷರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರೂಢಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಬಹಳ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೇರ ಪುರುಷನ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ-ಅವಮಾನದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪುರುಷ-ವೇಶ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 'ಮನುಷ್ಯ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ 'ಸ್ಲಟ್' ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ವಿರಳವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಹಾಸ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ನೇರ ಪುರುಷರು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದಿಂದಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ಸ್ತ್ರೀ ಪದಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು LQBTQ + ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೇರ ಪುರುಷರು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ. "ಮ್ಯಾನ್-ವೇಶ್ಯೆ" ಮತ್ತು "ಫಕ್-ಬಾಯ್" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದವೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಹುಪಾಲು ಸಮಾಜವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, 'ವೇಶ್ಯೆ' ಮತ್ತು 'ವೇಶ್ಯೆ' ಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಅವಮಾನವೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಕಟ ಗುಂಪಿನ ನಡುವಿನ ಹಾಸ್ಯದ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೇರ ಪುರುಷನ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಪುರುಷನ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳಿಂದಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ LQBTQ + ಸಮುದಾಯದ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ "ವೇಶ್ಯೆ" ಮತ್ತು "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅವರು ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ತೀರ್ಪಿನ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆಯಾದರೂ, ಸಮಾಜವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾದಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಅಥವಾ ನೇರ ಪುರುಷರು "ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್" ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಈ ಹಕ್ಕಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕಡಿಮೆ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಇಂದಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು (ಅಥವಾ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು) ಹೊಂದಿರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಪುರುಷರು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಂಗೀಕಾರದಿಂದಾಗಿ, ನೇರ ಪುರುಷನನ್ನು "ಪುರುಷ-ವೇಶ್ಯೆ" ಅಥವಾ ಫಕ್-ಬಾಯ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸ್ಲಟ್-ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುವುದು ಆಧುನಿಕವಾಗಿದೆ. ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಅರಳುತ್ತಾ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವೆಂದರೆ, "ಸಮಾನತೆ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪು ಇದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಬ್ಬರೂ ಈ "ಸ್ವಚ್ಛಂದ" ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ-ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತವೆ. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಲಿಂಗಕ್ಕೂ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾದ ಅಪಪ್ರಚಾರವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾವುದೂ ಅದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬಾರದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಸಮತೋಲಿತವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರಣಯ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಿಳಾ ಇಂಟ್ರಾಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಫ್ರೀ ದಿ ನಿಪ್ಪಲ್ ಆನರ್ ಕಿಲಿಂಗ್ ಮಡೊನ್ನಾ-ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯ ನಂತರದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಲೈಂಗಿಕ ಬೆದರಿಸುವ ಬಲಿಪಶು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವಿಕೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪರಿಭಾಷೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಬಲಿಪಶುಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾರಣ ತಪ್ಪುಗಳು