Kisaeng
ಗಿನಿಓ () ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಿಸೆಂಗ್ (), ಉಚ್ಚ ವರ್ಗದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವೇಶ್ಯೆಯರಾಗಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು. ಗೊರಿಯೊದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವರು, ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮನರಂಜಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕರು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಲೆಗಳು, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮನರಂಜನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಸೂಜಿ ಕೆಲಸಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಜೋಸೋನ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೊರಿಯಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವರನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಠೆಯಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಹ್ವಾಂಗ್ ಜಿನಿ. ಗೋರಿಯೊ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಯಾನ್ ಅವಧಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಇತರ ಮನರಂಜಕರೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಆದರು. ಗೊರಿಯೊ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಡಳಿತ ಕಚೇರಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಬಲವಂತದ ಗುಲಾಮರ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದೇ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಭಾರಿ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಹುದು; ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ಪೋಷಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು. ಅನೇಕರು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನುರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಚಿಸಿದ ಕವಿತೆಗಳಂತೆಯೇ ಇವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಹೃದಯದ ನೋವು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಶೈಲಿಯು ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರು ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದವರನ್ನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕಚೇರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಲಾಮರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಜನಗಣತಿ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಮೂದಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶ್ರೇಣಿಯವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊರಿಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಕೆಳ ವರ್ಗದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಆದರೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ (ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ) ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ದಾಖಲೆಗಳು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 16 ಅಥವಾ 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 22 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬಹಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಬಹುದು. ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲರೂ 50ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೆಂದರೆ ಪೋಷಕರ ಉಪಪತ್ನಿಯಾಗುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಪೋಷಕನು ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಖರೀದಿಸದ ಹೊರತು ಇದು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಜೋಸೆಯಾನ್ ಅವಧಿಯ ಕೆಲವೇ ಪುರುಷರು ಭರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೋದರು. ಜೋಸೆಯಾನ್ನ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಹಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ಔತಣಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದವರು () ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ 30 ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ ನಂತರ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ 50ನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಉಡುಪು ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಔಷಧದಂತಹ ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ (), ಅದರ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದವರು, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ತರಬೇತಿಯ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು () ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜೋಸೆಯಾನ್ ವರ್ಗದ ವಿಭಾಗದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಂತೆ ಮೂರು ಹಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಬಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದ್ದವು. ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮೇಕ್ಅಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಧಿಯಿಂದ ಭರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದವರ ಪುತ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಇತರರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕುಟುಂಬಗಳು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದವು. ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಶ್ರೇಣಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಹ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಜೋಸೆಯಾನ್ ಅವಧಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಲೈಂಗಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನುರಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರಂತೆ, ಸರ್ಕಾರವು ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಗೊರಿಯೊ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಗೆ ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಜೋಸೆಯಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನಂತರದ ಜೋಸಿಯಾನ್ನ ಮೂರು ಹಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಹಂತದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಕವಿತೆ, ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಶಾಲೆಯು ಪಯೋಂಗ್ಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ತರಬೇತಿಯನ್ನು () ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಸರ್ಕಾರದ ಗುಲಾಮರಾಗಿ, ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ಹೋಜಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೋಜಾಂಗ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಓಡಿಹೋಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೋಜಾಂಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸದ ಹೊರತು ಪೋಷಕರ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ತಪಾಸಣೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಸಹ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ತರಬೇತಿಯ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ವಿವರವಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಗ್ಯೋಬಾಂಗ್ನೊಳಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹತ್ತಾರು, ಹೆಂಗ್ಸುಗಳು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯವರು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಕ್ಲೈಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ ನಡುವೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಕ್ಲೈಂಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಂಗ್ಸು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಗಿಬು ಅಥವಾ "ಗಂಡ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮನರಂಜನೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಿಬುಗಳು ಮಾಜಿ ಸೈನಿಕರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಗಿಬು ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗಿಬು ಅವರ ಪತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಗಿಬುವಿನ ಪಾತ್ರವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು; ಮೊದಲಿಗೆ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅಂತಹ ಪೋಷಕರಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೋಸೆಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಗಿಬು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಜೋಸೆಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ, ಮನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕೊಳಗಳು ಮತ್ತು ನೆಡುತೋಪುಗಳಿಂದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಸೇವಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. ಚೀನಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವಿದೇಶಿ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಟ್ಟಣದ ಹೋಟೆಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿ ಗೃಹಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಾಂಗ್ ಜಿಯೋಂಗ್-ನೇಯ ಬಂಡಾಯ ಸೇನೆಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜೋಂಗ್ಜು ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಒದಗಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಕ. ನಗರಗಳು ಪತನಗೊಂಡಾಗ, ಕೊರಿಯಾದ ಮೇಲಿನ ಜಪಾನಿನ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಮಾಡಿದಂತೆ, ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸೈನ್ಯದ ಜನರಲ್ಗಳಿಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜಪಾನಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸೇನೆಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜಿಂಜು ನೊಂಗೇ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೊರಿಯಾದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕೊರಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದ ಜೋಸಿಯಾನ್ನ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಡೇಗು ಮೂಲದ ಐಂಗ್ಮು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಲ ಮರುಪಾವತಿ ಚಳವಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ದಾನಿ ಆಗಿದ್ದರು. 1919ರ ಮಾರ್ಚ್ 1ರ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಜಿಂಜು ಜನರು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಗರಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಸಾವಿರ. ಅವು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೂರು ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಕಿರುಬ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಯೊಂಗ್ನಮ್ ರಸ್ತೆಯಂತಹ ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ "ನಿಲ್ದಾಣಗಳು" ಮತ್ತು ಸತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಜೋಸೆಯಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ನಗರವು ಸಿಯೋಲ್ ಆಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ 1000. ಇವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮನರಂಜಕರನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಸುಂದರ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಸಿಯೋಲ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿಯೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ತರಬೇತಿಯು ನಿಯಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿತ್ತು, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳಾದ ಗೇಸೋಂಗ್ ಮತ್ತು ಪಿಯೊಂಗ್ಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿದ್ದರು. ಪಯೋಂಗ್ಯಾಂಗ್ನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪಯೋಂಗ್ಯಾಂಗ್ ಶಾಲೆಯು ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಯೋಜಕ ಶಿನ್ ಗ್ವಾಂಗ್ಸು ಅವರ ಹಾಡಾದ ಗ್ವಾನ್ ಸ್ಯಾನ್ ಯುಂಗ್ ಮಾ ಹಾಡನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೂ ಪಿಯೊಂಗ್ಯಾಂಗ್ನ ಜನರು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂದ್ರತೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೆಜಾಂಗ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯೋಂಗ್ಬಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರವತ್ತು ಸೇನಾ ನೆಲೆಗಳಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಪತ್ನಿಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಮನರಂಜನೆಗಿಂತ ದೇಶೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಜಿಂಜು ಜನಾಂಗದವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಡ್ಗ ನೃತ್ಯವಾದ ಜಿಯೋಮ್ಮುನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು. ಜೆಜುವಿನವರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಪರಾಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಖ್ಯಾತಿಯ ಇತರ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೌಂಟ್ ಕುಮ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿರುವ ಗ್ವಾನ್ಡಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶವು, ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕವಿತೆಯಾದ ಗ್ವಾನ್ ಡಾಂಗ್ ಬಯೋಲ್ ಗೋಕ್ ಅನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿತು. ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಹೊನಾಮ್ ಪ್ರದೇಶದವರಿಗೆ ಪಾನ್ಸೋರಿಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಿಯೋನ್ಬಿ ನಗರವಾದ ಅಂಡಾಂಗ್ನವರು ಗ್ರೇಟ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ (ಡಾಕ್ಸು; ಡೇಹಾಕ್) ಅನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪಠಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಕೊರಿಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧವಾದ ಮೌನವಿದೆ. ಅವರು ಗೊರಿಯೋಸಾ ಅಥವಾ ಜೋಸೆಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ವೆರಿಟಬಲ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ನಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಯಲ್ ಪ್ರೊಟೊಕಾಲ್ಗಳು, ಅಥವಾ ಜಿಗ್ವೆ (), ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ಥಾನದ ಆಚರಣೆಗಳ ತಯಾರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವನ್ನು ಸೂಜಿ ಕೆಲಸಗಾರರು ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ದಾಸನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಿ ಇಕ್ ಮತ್ತು ಜಿಯೋಂಗ್ ಯಾಕ್ಯಾಂಗ್ನಂತಹ ನಂತರದ ಜೋಸೆಯಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಹಾಕ್ ಚಿಂತಕರುಗಳ ಯಾದಮ್ ಅಥವಾ "ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ" ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೋಸೆಯಾನ್ ಹೈಯೋವ್ಹಾಸಾ (), ನೊಗ್ಪಾಜಪ್ಗಿ (), ಮತ್ತು ಜೋಸೆಯಾನ್ ಮಿನ್ಬೋಗಾಮ್ (), ಕೊನೆಯದನ್ನು ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ಕೊರಿಯಾದ ಅನೇಕ ಔಪಚಾರಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಕೊರಿಯಾದ ಕಥೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೀ ಕಿ-ಬೈಕ್ನ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಮೂಲಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸ ದಾಸನ್ ರೂಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಂತೆ ಗುಣಿಸಿವೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರ ಮೂಲವನ್ನು ಸಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ, ಹ್ವಾರಂಗ್ನ ಮಹಿಳಾ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ವೊನ್ಹ್ವಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಲ್ಲಾದ ವೋನ್ಹ್ವಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಡುವಿನ ದೃಢವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಇಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ವೋನ್ಹ್ವಾಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಗೊರಿಯೊದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, 936ರಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಅನೇಕ ಜನರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೇಕ್ಜೆ ಜನರು ದೇಶವನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿದರು. ಈ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಪರಿಣಾಮವೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಚೂರಿಯಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೊರಿಯೊದ ಮೊದಲ ರಾಜನಾದ ತೈಜೊ, ಈ ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಅವರನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಆತ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಈ ಹಿಂದಿನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಗೊರಿಯೊ ಅವರ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೊದಲು ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಗೊರಿಯೊ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೂಜಿ ಕೆಲಸ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಔಷಧದಂತಹ ನುರಿತ ವ್ಯಾಪಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಮಹಿಳಾ ಮನರಂಜನಾಕಾರರು ನಂತರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ತುಂಬಿದ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ವರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮೈಯೊಂಗ್ಜಾಂಗ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರತಿ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು (ಗಿಜಿಯೋಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಇಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನರಂಜಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಈ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳನ್ನು ಗ್ಯೋಬಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು 1010ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಹಯೊಂಜಾಂಗ್ ಅವರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚುಂಗ್ನಿಯೋಲ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ಯೋಬಾಂಗ್ ದಂಗಕ್ ಮತ್ತು ಸೋಗಕ್ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಗ್ಯೋಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಮನರಂಜನೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜವಂಶವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಆಸ್ಥಾನದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು. ಅವರು ರಾಜ ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡಿದರು, ಈ ಪಾತ್ರವು ಜೋಸೆಯಾನ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮುಂಜೋಂಗ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಇದರ ಮೂಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಂಬಂಧವೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳಾ ಮನರಂಜಕರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಗುಲಾಮರೆಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೋಸೆಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಗೋರಿಯೊನ ನಂತರ ಜೋಸೆಯಾನ್ ರಾಜವಂಶವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು 1394ರಿಂದ 1897ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಜೋಸೆಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಆಳವಾದ ದ್ವಂದ್ವ ಮನೋಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಜೋಸೆಯಾನ್ ಅನ್ನು ಕೊರಿಯಾದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವೃತ್ತಿಪರ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಮಂದವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಅನೇಕ ಕರೆಗಳು ಬಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ-ಬಹುಶಃ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇತರ ಪುರುಷರ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದಾಗಿ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸೆಜಾಂಗ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಲಹೆಗಾರರೊಬ್ಬರು ವರ್ಗದ ರದ್ದತಿಯು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ, ರಾಜನು ಈ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. 1494 ಮತ್ತು 1506ರ ನಡುವಿನ ಯೊನ್ಸಾಂಗನ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಅತಿರೇಕದ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಯೊನ್ಸಾನ್-ಗನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ವಸ್ತುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ (ಯಕ್ಬಾಂಗ್ ಗಿಸೆಂಗ್) ಅನ್ನು ಸಹ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಯೊನ್ಸಾನ್-ಗನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ 1,000 ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಅರಮನೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕರೆತಂದಿತು; ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಹಣ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅರಮನೆಯನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗ", ಅವರು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು "ಭೂಮಿ", ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವರು ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಆತ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರಬಹುದು. 1650ರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸರ್ಕಾರದ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದವರನ್ನು ಗ್ವಾನ್-ಗಿ ಅಥವಾ "ಕಚೇರಿಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಪಾತ್ರವು, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಆಫೀಸ್ ಹೋಲ್ಡರ್ಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಚೇರಿದಾರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಫೀಸ್ ಹೋಲ್ಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಗ್ವಾನ್-ಗಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಟಕವಾದ ಚುನ್ಹ್ಯಾಂಗಾದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1895ರ ಗ್ಯಾಬೋ ಸುಧಾರಣೆಯು ಜೋಸೆಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನೂ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಆ ವರ್ಷದಿಂದ ಮುಂದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾದರು, ಮತ್ತು ಗ್ವಾನ್-ಗಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು, ಇತರ ಅನೇಕ ಗುಲಾಮರಂತೆ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯ ವೃತ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮನರಂಜಕರಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು, ಈಗ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ರಕ್ಷಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ. ನಂತರದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಇವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಬೇರೆಡೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋದರು. ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯು 1908ರಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ಪೊಲೀಸರು ಕಿಸೆಂಗ್ ತಾನ್ಸೋನ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು, ಇದು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪೊಲೀಸರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಚೋಹಾಪ್ ಎಂಬ 'ಸಂಘ' ದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಈ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಗ್ವಾನ್ಬಿಯಾನ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗದ ಗುಂಪು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕರಕುಶಲ ಕಲೆ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಂತಹ ಯುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಶಾಲೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಅಥವಾ ರಚನೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳು ಅಥವಾ ಮನರಂಜನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಯೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿಯರಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1970ರ ದಶಕದ ನಂತರ, 1910 ಮತ್ತು 1945ರ ನಡುವೆ ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಾಲೆಗಳಾದ ಗ್ವಾನ್ಬಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಕೊರಿಯಾದ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ನಿಜವಾದ ಗ್ವಾನ್ಬಾನ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾಜಿ ಅಥವಾ ಗ್ವಾನ್ಬಾನ್ ಮನರಂಜಕರೊಂದಿಗೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವಿದೇಶಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಕೊರಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೆಯಾದ ಓಜಿನಾಮ್ ಅನ್ನು 2010ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಇಂದು, ಕೊರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಕೊರಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅದರ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವು ಹೊಸ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಸಕ್ತಿಯು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೋಸೆಯಾನ್ ಅವಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅದರ ಕುರುಹುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು 'ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ಗದ' ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು 'ಕೆಟ್ಟ ಸಾಂಗ್ಬನ್' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. "ಕಳಂಕಿತ ರಕ್ತ". ಜೋಸೆನ್ ರಾಜವಂಶದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊರಿಯಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿವೆ. ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪನ್ಸೋರಿಯಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಇದು ಭಾಗಶಃ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸಬಹುದಾದ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು. ಚುನ್ಹ್ಯಾಂಗ್ಗಾದಂತಹ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಯಾನ್-ಯುಗದ ಇತರ ಅನೇಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಜೋಸಿಯಾನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಹೈವೊನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಚಿಯೋನ್ಮಿನ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಚಿತ್ರವಿರುವ ಅಂಚೆ ಕಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಮಕಾಲೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಯಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಇದು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿ-ಹ್ವಾ-ಸಿಯೋನ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ನಾಯಕನಟಿಯು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಓವನ್ನ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚುನ್ಹ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹ್ವಾಂಗ್ ಜಿನ್-ಯಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಥೆಗಳ ಹೊಸ ವಿವರಣೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಟಿವಿ ಸರಣಿ ನ್ಯೂ ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಗಿಸೆಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಮರು-ಹೇಳಿಕೆಯಿತ್ತು. ಕಿಸೆಂಗ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಕವಿತೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಹ್ವಾಂಗ್ ಜಿನ್-I ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಪುಸ್ತಕಃ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಸೆಂಗ್ಃ ಕೊನೆಯ ಕೊರಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ವೇಶ್ಯೆಯ ಕವಿತೆ). ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಕೊರಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಜುಕ್-ಹ್ಯಾಂಗ್ನ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ವಾನ್ಬಿಯಾನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಸಂಗೀತ ಎರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲು ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕಲೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳ ಪ್ರಸಾರವು, ಕೆಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಿಸೆಂಗ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳೆಂದರೆಃ ಟೋಯೆಗೀ ಯಿ ಹ್ವಾಂಗ್ನ ಪ್ರೇಮಿ ಡು-ಹ್ಯಾಂಗ್, ಟೋಯೆಗೀ ಸಾವಿನ ನಂತರ ತನ್ನ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ದನ್ಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಆಕೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿ ಈಗಲೂ ಇದೆ. ಜಂಗ್ಜಾಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಯೋಲ್ನ ಸಾಂಗ್ಚುನ್ರಿಮ್, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಸಿನ್ ಜೋಂಗ್-ಹೋ, ಜಿಯೋಂಗ್ ಸಾ-ಯಾಂಗ್, ಹಾಂಗ್ ಇಯಾನ್-ಪಿಲ್, ಕಿಮ್ ಹಾನ್-ಗುಕ್, ಮತ್ತು ಜಿಯೋಂಗ್ ಸನ್-ಯಾಂಗ್. ಜಿಯಾಂಗ್-ಎ, ಜಿಯೊಲ್ಲಾದ ಸಿಯೊಂಜೊ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಿಯಾಂಗ್ ಚಿಯೋಲ್ನ ಪ್ರೇಮಿ. ಜುಕ್-ಹ್ಯಾಂಗ್, ಸುಂಜೊ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಕಿಮ್ ಜಿಯೋಂಗ್-ಹುಯಿ ಅವರ ಪ್ರೇಮಿ. ಚು-ಹ್ಯಾಂಗ್, ಸಿಮ್ ಯೂಕ್ನ ಪ್ರೇಮಿ, ಆಕೆಯ ಕಾಲದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಹಿಳಾ ಕವಿ. ಬುವಾನ್ ಹಾಂಗ್ ರಂಗ್ ಸಿಯೋಲ್-ಮಾಯೆಯ ಕವಿ ಯಿ ಮೇ-ಚಾಂಗ್ ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹ್ವಾಂಗ್ ಜಿನ್-ಐ, ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಗೇಸೆಂಗ್ನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ. ನಾನ್ ಗೇ, ಜಿಂಜು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಜನರಲ್ನನ್ನು ಕೊಂದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಯೋಂಗ್ಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಜನರಲ್ ಕೊನಿಶಿ ಯುಕಿನಾಗಾನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಗೈವೋಲ್ಯಾಂಗ್. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಹ್ವಾಂಗ್ಜು ಕಿಮ್ ಜಾ-ಯಾನ ಹಮ್ಹೆಯುಂಗ್ ಯುಜಿಯ ಮ್ಯಾನ್-ಹ್ಯಾಂಗ್. ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮಾರ್ಚ್ 1923 ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೀ ಹ್ವಾಜುಂಗ್ಸಿಯೋನ್ ಅವರು ಸಂದರ್ಶನವೊಂದನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿತ್ತು. 1935ರಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಗಾಯಕನಾದ ವಾಂಗ್ ಸು-ಬೋಕ್. ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಯಾದ ಕಾ ಟ್ರು, ಲೈಂಗಿಕ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಗೀಶಾ ಅಥವಾ ಒಯ್ರಾನ್, ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಯಾದ ಕನ್ಹೋಪತ್ರಾ ಕಿಪ್ಪುಂಜೊ ತವೈಫ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇಂಡಿಯಾ ನೋಟ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ (ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ) ಇದೇ ರೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಕಿಮ್, ಡಾಂಗ್-ಉಕ್. 1963). ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು (ಯಿ ರಾಜವಂಶ). ಕೊರಿಯಾ ಜರ್ನಲ್ 3 (11), 33-36. (ಕೊಂಡಿಃ ಪುಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಹುಡುಕಿ; ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಪುಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ, ಅದು ಬಾಹ್ಯ ತಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ) ಮೆಕ್ಕಾನ್, ಡೇವಿಡ್. 1974). ಕಿಸೆಂಗ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಕೊರಿಯಾ ಜರ್ನಲ್ 14 (2), 40-43. (ಕೊಂಡಿಃ ಪುಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಹುಡುಕಿ; ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಪುಟದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ, ಅದು ಬಾಹ್ಯ ಜಾಲತಾಣಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ) ಜಪಾನೀಸ್ ಮೂಲದಿಂದ) ಜೋಸೆಯಾನ್ ಕಂಫರ್ಟ್ ವುಮೆನ್ ಸ್ಲೇವರಿ ಇನ್ ಕೊರಿಯಾ