Barbara Smith
ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ (ಜನನ ನವೆಂಬರ್ 16,1946) ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ, ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ, ಲೇಖಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾಶಕರಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 25 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಲೇಖನಗಳು, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಬುಕ್ ರಿವ್ಯೂ, ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಕಾಲರ್, ಮಿಸ್, ಗೇ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ನ್ಯೂಸ್, ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್, ದಿ ವಿಲೇಜ್ ವಾಯ್ಸ್, ಕಂಡಿಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ನೇಷನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಆಕೆಗೆ ಅವಳಿ ಸಹೋದರಿ, ಬೆವರ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಅವಳಿ ಸಹೋದರಿ ಬೆವರ್ಲಿ, ನವೆಂಬರ್ 16,1946 ರಂದು ಓಹಿಯೋದ ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಲ್ಡಾ ಬೀಲ್ ಸ್ಮಿತ್ಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣಗಾಡಿದರು, ಆದರೂ ನ್ಯುಮೋನಿಯಾಗೆ ತುತ್ತಾದ ನಂತರ ಬೆವರ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಣಗಾಡಿದರು. ಅವರ ತಾಯಿ ದಾದಿಯರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಂಗಡಿಯ ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಡುಗಿಯರ ಅಜ್ಜಿ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ತಾಯಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. 1956 ರಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಬರಾ ಮತ್ತು ಬೆವರ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ತಾಯಿ ಬಾಲ್ಯದ ರುಮಾಟಿಕ್ ಜ್ವರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೃದಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸ್ಮಿತ್ ಕುಟುಂಬವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯ ಅಜ್ಜಿ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸುಶಿಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1940 ಮತ್ತು 1950 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ. ಫೋರ್ಟ್ ವ್ಯಾಲಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಿಂದ (ಆಗಿನ ಫೋರ್ಟ್ ವ್ಯಾಲಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಕಾಲೇಜ್) ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಎಂಬ ಕಾಲೇಜು ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆದ ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಒಬ್ಬರೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಬಾರ್ಬರಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಶಾಲೆಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಸಕ್ರಿಯ ಓದುಗರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು, ಬಾರ್ಬರಾ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳ ಜನನದ ಮೊದಲು ಹಿಲ್ಡಾಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ತಂದೆ ಗಾರ್ಟ್ರೆಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಾರ್ಬರಾ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, "ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ" ಇಸಾಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಲ್ಡಾ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಪಂದ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಹಿಲ್ಡಾ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಟ್ರೆಲ್ ಓಡಿಹೋದರು. ಗಾರ್ಟ್ರೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಹಿಲ್ಡಾ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಬಾರ್ಬರಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಲ್ಡಾ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಟ್ರೆಲ್ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಲ್ಡಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಾರ್ಬರಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ಉತ್ತರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ತನ್ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮೈಗ್ರೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬವೂ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಬಾರ್ಬರಾ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಹಿಳೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಘಾತದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಅನುಭವವನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯಾವಾದಕ್ಕೆ ವೇಗವರ್ಧಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ಹಲವಾರು ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾ, ತೀವ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಆಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ತಮ್ಮ ಬೇಸಿಗೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ತರಗತಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕುಕೀಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಇದನ್ನು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಹಿಳೆ ಕಲಿಸಿದರು. ತರಗತಿಯ ಯಾವುದೇ ಬಿಳಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಯಾವುದೇ ಕುಕೀಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಾರ್ಬರಾ ಮತ್ತು ಬೆವರ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ಬೋಲ್ಟನ್ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಫುಲ್ಟನ್ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಶಾಲೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅವರು ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಶಾಲೆಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಹುಡುಗಿಯರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬಾರ್ಬರಾ ಮತ್ತು ಬೆವರ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ಜೂನಿಯರ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಾನ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಗೌರವಗಳು ಮತ್ತು ಎಪಿ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಿಎಸ್ಎಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಾ ಅಂಕಗಳು 1965 ರಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಹೋಲ್ಯೋಕ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು, ಆದರೆ, ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಆಯಾಸಗೊಂಡ ಆಕೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ನ್ಯೂ ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ವರ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮೌಂಟ್ ಹೋಲ್ಯೋಕ್ಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು 1969ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. 1969ರಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಹೋಲ್ಯೋಕ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸ್ಮಿತ್ ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎ. ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1971ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿಮೋಚನೆ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1981 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಕಪ್ಪು, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಕ್ಯು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. 2015ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬನಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಸ್ಮಿತ್ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಮಿತ್ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿ, ಆಕೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ಶಾಲಾ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (ಕೋರ್) ನ ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿ ಬ್ರೂಸ್ ಕ್ಲಂಡರ್ನ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ಲೆವೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ವೇಗವರ್ಧಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಫ್ಯಾನಿ ಲೌ ಹ್ಯಾಮರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1965 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಮೌಂಟ್ ಹೋಲ್ಯೋಕ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸಿವಿಲ್ ಆಕ್ಷನ್ ಗ್ರೂಪ್ನೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತ್ತು. ಮೌಂಟ್ ಹೋಲಿಯೋಕ್ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಎಸ್. ಡಿ. ಎಸ್) ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೌಂಟ್ ಹೋಲಿಯೋಕ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಕರಿಸಿದರು. ನ್ಯೂ ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಚಿಕಾಗೋಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮೌಂಟ್ ಹೋಲ್ಯೋಕ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸ್ಮಿತ್ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಿಂದ ವಿರಾಮ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಅಕಾಡೆಮಿಯೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಅವರು ತರ್ಕಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ (ಎನ್ಬಿಎಫ್ಒ) ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎ. ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಸ್ಮಿತ್ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಮಿಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಬೆವರ್ಲಿ ಅವರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸ್ಥಾನವು ಬೆವರ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಬಾರ್ಬರಾ ಎನ್ಬಿಎಫ್ಒ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಸ್ಲೋನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1974ರಲ್ಲಿ ಎನ್. ಬಿ. ಎಫ್. ಓ. ನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಕರೆಯಿಂದ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡ ಸ್ಮಿತ್, ಬೋಸ್ಟನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೋಸ್ಟನ್ ಎನ್. ಬಿ. ಎಫ್. ಓ. ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1975ರಲ್ಲಿ, ಚಿಕಾಗೋದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದ ಬೆವರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡೆಮಿಟಾ ಫ್ರೇಜಿಯರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಮಿತ್ ಬೋಸ್ಟನ್ ಎನ್ಬಿಎಫ್ಒ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಬೋಸ್ಟನ್ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಬಡ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ತಳಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂವಹನದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ, ಆದರೆ ಬೋಸ್ಟನ್ ಅಧ್ಯಾಯದ ರಾಜಕೀಯವು ಎನ್. ಬಿ. ಎಫ್. ಓ. ಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಗುಂಪು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ನದಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಟಬ್ಮನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಯಶಸ್ವಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಂಬಹೀ ರಿವರ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್, ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸಿತು. ದಿ ಕಾಂಬಹೀ ರಿವರ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಮೆಂಟ್ ಈ ಗುಂಪಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂದೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗುರುತು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯೊಳಗಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ, ಈ ಗುಂಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ, ಲಿಂಗ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಛೇದಕಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತೆ, ಕಾಂಬಾಹಿ "ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅನೇಕ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಮೇಲಿನ ಕೋಪದಿಂದ, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಕೂದಲಿನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದವರೆಗೆ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚಲನಶೀಲತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ತಾಯ್ತನದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ರೂಢಿಗತ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ". ಈ ಗುಂಪು "ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಜೈಲು ಸುಧಾರಣೆ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ದುರ್ಬಳಕೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಳವಳಿಯೊಳಗಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಕ್ರಮಾನುಗತತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ನೀಡಲು ಇದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದವು "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ" ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ರಚನೆಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಸ್ಮಿತ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಂಬಹೀ ಸದಸ್ಯರು ಹೇಳಿಕೆಯೊಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ರಿಟ್ರೀಟ್ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ದೂರವಾಗಿಸಿದ ಕಾರಣ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಆವೇಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ನಾಯಕತ್ವದ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ವಿವಾದಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಾಂಬಹೀ ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಕುಸಿಯಿತು. ಕೊನೆಯ ಸಭೆ 1980ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿತ್ತು. ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ಃ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಪ್ರೆಸ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಯಾಗಿದ್ದ ಸ್ಮಿತ್ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಗೋ ಟೆಲ್ ಇಟ್ ಆನ್ ದಿ ಮೌಂಟೇನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ನಂತರ ಅವರು ವಲಸಿಗ ಬರಹಗಾರರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆಲಿಸ್ ವಾಕರ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಮಿಸ್. ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕಲಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು 1973 ರಲ್ಲಿ ಎಮರ್ಸನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಣ್ಣದ ಬರಹಗಾರರು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಪುರುಷರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಸ್ಮಿತ್, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಆಡ್ರೆ ಲಾರ್ಡೆ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ಃ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಪ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1980ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ 1981ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಲಾರ್ಡ್, ಚೆರ್ರೀ ಮೊರಾಗಾ, ಹ್ಯಾಟಿ ಗೊಸ್ಸೆಟ್, ಸುಸಾನ್ ಎಲ್. ಯುಂಗ್, ಜೂನ್ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಅಂಜಾಲ್ದುವಾ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಮಿತ್ ಹಲವಾರು ಕರಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇವು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಕ್ವೀರ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೋಮ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ಃ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆಂಥಾಲಜಿ, ದಿಸ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಾಲ್ಡ್ ಮೈ ಬ್ಯಾಕ್, ಕುವೆಂಟೋಸ್ಃ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಬೈ ಲ್ಯಾಟಿನಾಸ್, ಮತ್ತು ಐ ಆಮ್ ಯುವರ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮೆನ್ ಆರ್ಗನೈಸಿಂಗ್ ಅಕ್ರಾಸ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟೀಸ್. ವಾಕರ್ ಮತ್ತು ಟೋನಿ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರಂತಹ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬರಹಗಾರರ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ನ ಪರಂಪರೆಯು ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಮಿತ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮಸೂರವಾಗಿ ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಷನಾಲಿಟಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಸ್ಮಿತ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕಂಡಿಷನ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಲೇಖನ "ಟುವಾರ್ಡ್ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಂ" (1977) ಅನ್ನು "ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಟೀಕೆಯ ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆ" ಎಂದು "ಪ್ರಮುಖ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಅದ್ಭುತ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಮಿತ್ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಷರತ್ತುಗಳು 5: ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಇಶ್ಯೂ (1979, ಲೋರೆನ್ ಬೆಥೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ); ಆಲ್ ದಿ ವುಮೆನ್ ಆರ್ ವೈಟ್, ಆಲ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆರ್ ಮೆನ್, ಬಟ್ ಸಮ್ ಆಫ್ ಅಸ್ ಆರ್ ಬ್ರೇವ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (1982, ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಟಿ. ಹಲ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಬೆಲ್-ಸ್ಕಾಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ); ಮತ್ತು ಹೋಮ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ಃ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆಂಥಾಲಜಿ (ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ, ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ಃ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಪ್ರೆಸ್, 1983; ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2000) ಅಂದಿನಿಂದ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಬರಹಗಳನ್ನು ದಿ ಟ್ರುತ್ ದಟ್ ನೆವರ್ ಹರ್ಟ್ಸ್ಃ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆನ್ ರೇಸ್, ಜೆಂಡರ್, ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಂ (1998) ಎಂಬ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು "ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಗುರುತಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯದ ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ಕಿಂಬರ್ಲೆ ಕ್ರೆನ್ಶಾ ಅವರು ಕಳೆದ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿರುವ ಛೇದಕತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಮಿತ್ ಎರಡನೇ-ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು "ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಯಷ್ಟು ಸ್ತ್ರೀವಾದವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. "ಟುವರ್ಡ್ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರೋ-ವಂಶದ ಮಹಿಳೆಯರ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳಾ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಲಿಂಗದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಸ್ತ್ರೀವಾದ" ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಅದನ್ನು ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಲಿಸ್ ವಾಕರ್, ಟೋನಿ ಮಾರಿಸನ್, ಆಮಿ ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಲೇಖಕರನ್ನು ತನ್ನ ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ಃ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಪ್ರೆಸ್ ಮೂಲಕ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ವಿಧಾನವು ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಮೀರಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರೂ, ಕಪ್ಪು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. 1970, 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಚಳವಳಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರು, ಇದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮದುವೆ ಮತ್ತು "ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯಂತಹ ಏಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಬಿಳಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಬಣ್ಣದ ವಿಚಿತ್ರ ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಯೋಜಿತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದವು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಸ್ಮಿತ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಬಹು-ವಿಷಯದ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಮುದಾಯ ಸಂಘಟಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಸ್ಮಿತ್, 2005ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಕಾಮನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ (ಸಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್) ಆಲ್ಬನಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ವಾರ್ಡ್ 4ನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 2009ರಲ್ಲಿ ಮರು ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಕಾಸಿನ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ಸ್ ಫಾರ್ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ಸ್ ಟು ದಿ ಡೆತ್ ಪೆನಾಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ನವೀನ ಪರಿಹಾರಗಳ ಕುರಿತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆಲ್ಬನಿ ಕಾಮನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಯುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಡ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. 2013ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮರು ಆಯ್ಕೆ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಮಿತ್ ಈಗ ಅಲ್ಬನಿ ಮೇಯರ್ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಧನೆಗಳು ಸ್ಮಿತ್ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಹರ್ಸ್ಟೋರಿ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಮರ್ಲಾನ್ ರಿಗ್ಸ್ ಅವರ 1994 ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ Is.Black ಈಸ್ ನಾಟ್ ಮತ್ತು 2013 ರ ಪಿಬಿಎಸ್ ಮತ್ತು ಎಒಎಲ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೇಕರ್ಸ್ಃ ವುಮೆನ್ ಹೂ ಮೇಕ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 2,2017 ರಂದು, ಅವರು ಕ್ಲೈಮಿಂಗ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, "ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ, ಗುರುತು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಸಮುದಾಯವು ಒಗ್ಗೂಡುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ". ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಕಾಲೇಜ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ನೈತಿಕ ಧೈರ್ಯದ ದಿನ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು. "ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುವ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು" ನೈತಿಕ ಧೈರ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಮಿತ್ ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಮಿತ್ 1996 ರಲ್ಲಿ ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಬಂಟಿಂಗ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯಾವಾದಕ್ಕಾಗಿ 1994 ರ ಸ್ಟೋನ್ವಾಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 2000 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಮಹಿಳಾ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 2005 ರಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು. ನವೆಂಬರ್ 14,2015 ರಂದು, ಆಲ್ಬನಿ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಆಲ್ಬನಿ ಮೂಲದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮ್ಯಾಗೈರ್ (ವಿಕೆಡ್ಃ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಕೆಡ್ ವಿಚ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ನ ಲೇಖಕ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮಿತ್ಗೆ "ಲಿಟರರಿ ಲೆಜೆಂಡ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾದ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವರು "ಸ್ಟಾಪ್ ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾ" ಎಂಬ ಜಾಲತಾಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು 2016ರ ನವೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಲ್" ಡೆಕಲ್ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 2019ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮೇಕಿಂಗ್ ಗೇ ಹಿಸ್ಟರಿ ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ನ ಸೀಸನ್ 6, ಎಪಿಸೋಡ್ 3, ಸ್ಮಿತ್ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿತ್ತು. 2020ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರ್ನಿ ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮಿತ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಜೂನ್ 2020 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ LGBTQ ಪ್ರೈಡ್ ಪೆರೇಡ್ನ 50 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಕ್ವೀರ್ಟಿ ಅವರನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಮಾನತೆ, ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಘನತೆಯತ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ" 50 ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಾಲಿಸಿ ಫೋರಂ ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಟಬ್ಮನ್ ಲೈಫ್ಟೈಮ್ ಅಚೀವ್ಮೆಂಟ್ ಅವಾರ್ಡ್ (2017) ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಲಿಟರರಿ ಅವಾರ್ಡ್ಃ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಪ್ರೊಫೆಷನಲ್ ಅವಾರ್ಡ್ ಅಲುಮ್ನೆ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಮೌಂಟ್ ಹೋಲಿಯೋಕ್ ಕಾಲೇಜ್ ಅಚೀವ್ಮೆಂಟ್ ಅವಾರ್ಡ್ ಮೌಂಟ್ ಹೋಲಿಯೋಕ್ ಕಾಲೇಜ್ ಅಲುಮ್ನೆ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಸೆಸ್ಕ್ವಿಸೆಂಟೆನಿಯಲ್ ಅವಾರ್ಡ್ ನೊಬೆಲ್ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ (2005) ಸ್ಕಾಂಬರ್ಗ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಲ್ಚರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಂಟಿಂಗ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್ ಕಾಲೇಜ್ ಸ್ಕಾಲರ್-ಇನ್-ರೆಸಿಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಲೋ (1995-1996) ಚರ್ಚ್ ವುಮೆನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (2000) ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಸ್ಟೋನ್ವಾಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (1994) ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ ಆರ್ ಕೆಸ್ಲರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಃ CLAGS: LGBTQ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ತತ್ವಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕೇರಿಂಗ್ ಸರ್ಕಲ್ ಇದೆ. ಮಾಸಿಕವಾಗಿ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಬಹುದು. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್ ಈಸ್ ನಾಟ್ ಗೊನ್ನಾ ಲೆಟ್ ನೋಬಡಿ ಟರ್ನ್ ಮಿ ಅರೌಂಡ್ಃ ಫೋರ್ಟಿ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ವಿತ್ ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಪಾದಕರಾದ ಅಲೆಥಿಯಾ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಯೂಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಅವರು ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲಸದವರೆಗೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಹುಡುಕಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗಿನ ಹೊಸ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಸಂದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇಂದಿನ "ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯ" ಮತ್ತು "ಛೇದಕತ್ವ" ದ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಬಿನ್ ಡಿ. ಜಿ. ಕೆಲ್ಲಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಯ್ದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬೆತೆಲ್, ಲೋರೆನ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು). ಷರತ್ತುಗಳುಃ ಐದು, ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಸಂಚಿಕೆ 2, ನಂ. 2 (ಶರತ್ಕಾಲ 1979). ಬಲ್ಕಿನ್, ಎಲ್ಲೀ, ಮಿನ್ನೀ ಬ್ರೂಸ್ ಪ್ರ್ಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್. ನಿಮ್ಮ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿಃ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಇಥಾಕಾ, ಎನ್. ವೈ.: ಫೈರ್ಬ್ರಾಂಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 1984,1988. ಹಲ್, ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಟಿ., ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಬೆಲ್ ಸ್ಕಾಟ್, ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು). ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಿಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕರಿಯರು ಪುರುಷರು, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಸಿಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ದಿ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1982. ಜೋನ್ಸ್, ಅಲೆಥಿಯಾ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಯೂಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್, ಸಂಪಾದಕರು. ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ ಜೊತೆ. ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲಃ ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷ. ರಾಬಿನ್ ಡಿ. ಜಿ. ಕೆಲ್ಲಿಯವರ ಮುನ್ನುಡಿ. ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್, 2014. ಮ್ಯಾನ್ಕಿಲ್ಲರ್, ವಿಲ್ಮಾ, ಗ್ವೆಂಡೋಲಿನ್ ಮಿಂಕ್, ಮೇರಿಸಾ ನವಾರೋ, ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್, ಮತ್ತು ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಸ್ಟೀನೆಮ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು). ದಿ ರೀಡರ್ಸ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಯು. ಎಸ್. ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಬೋಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್, 1998. ಮೊರಾಗಾ, ಚೆರಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್, ಬಾರ್ಬರಾ. "ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಃ ಎ ಥರ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್" ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಕ್ರೂಕ್ಷಾಂಕ್, ಸಂಪಾದಕ, ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯೂಚರ್. ಓಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ಬರಿ, ಎನ್. ವೈ.: ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1982 ಮರುಪ್ರಕಟಿತ, ಸ್ಮಿತ್, ಬಾರ್ಬರಾ, ಮತ್ತು ಬೆವರ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್. "ಅಕ್ರೋಸ್ ದಿ ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ಃ ಎ ಸಿಸ್ಟರ್-ಟು-ಸಿಸ್ಟರ್ ಡಯಲಾಗ್". ಚೆರ್ರೀ ಮೊರಾಗಾ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಅಂಜಾಲ್ದುವಾ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು) ನಲ್ಲಿ, ಈ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಮೈ ಬ್ಯಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಃ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಬೈ ರಾಡಿಕಲ್ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್. ವಾಟರ್ಟೌನ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಪರ್ಸೆಫೋನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1981 ಸ್ಮಿತ್, ಬಾರ್ಬರಾ. 'ಫಿಸ್ಟಿ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ಸ್' ಮತ್ತು 'ಅದರ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಸಸ್': ಮೆಮೊರೀಸ್ ಆಫ್ ವೈಟ್ ರೇಸಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಯು. ಎಸ್. ಸ್ತ್ರೀವಾದ ". ರಾಚೆಲ್ ಬ್ಲೌ ಡುಪ್ಲೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಆನ್ ಸ್ನಿಟೋವ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದಿ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಮೆಮೋಯಿರ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ಃ ವಾಯ್ಸಸ್ ಫ್ರಮ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕ್ರೌನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1998. ಸ್ಮಿತ್, ಬಾರ್ಬರಾ, ಎಡ್. ಹೋಮ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ಃ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆಂಥಾಲಜಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ಃ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಪ್ರೆಸ್, 1983. ಸ್ಮಿತ್, ಬಾರ್ಬರಾ. ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಬರಹಗಳುಃ ಎಂದಿಗೂ ನೋವುಂಟು ಮಾಡದ ಸತ್ಯ. ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1998. ಸ್ಮಿತ್, ಬಾರ್ಬರಾ. "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು? ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನ. ಆಮಿ ಗ್ಲಕ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಸಿ ರೀಡ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು), ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ಃ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ, ಕಮ್ಯುನಿಟಿ, ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗೇ ಲೈಫ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1997. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ವುಮನಿಸಮ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ರೇಸ್ ಥಿಯರಿ ಕಾಂಬಹೀ ರಿವರ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ಃ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಪ್ರೆಸ್ ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಷನಾಲಿಟಿ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಡೆಮಿಟಾ ಫ್ರೇಜಿಯರ್ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳ ಸಂದರ್ಶನಃ ಇನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಮೇರಿಕಾ; ಮಿಸ್ ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 1,1999, KUT, ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಬ್ರಾಡ್ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ (WGBH ಮತ್ತು ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್). ಡಿಯಾಂಕಾ ಲಂಡನ್ ಪಾಟ್ಸ್, "ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ ಈಸ್ ಸ್ಟಿಲ್ ಒನ್ ಆಫ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಮೋಸ್ಟ್ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ ವಾಯ್ಸಸ್", ಶೊಂಡಾಲ್ಯಾಂಡ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 15,2018. ರೊಕ್ಸೇನ್ ಗೇ, "ಹಿಯರ್ ಟು ಸ್ಲೇಃ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಹಾರ್ಟ್ಬ್ರೇಕರ್ಸ್", ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಸಂದರ್ಶನ, ಲುಮಿನರಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 27,2020. ಕವಿ ಟೆರ್ರಿ ಎಲ್. ಜ್ಯುವೆಲ್ ಬರೆದ "ಬಾರ್ಬರಾ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಕಿಚನ್ ಟೇಬಲ್ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ ಪ್ರೆಸ್", ಹಾಟ್ ವೈರ್ಃ ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ (ಮೇ 1990), ಪುಟಗಳು 20-22,58. 1946 ಜನನಗಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು (ರಾಜ್ಯ) ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯರು (ರಾಜ್ಯ) ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ (ರಾಜ್ಯ) ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು ಆಲ್ಬನಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಕಾಮನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಲಿಟರರಿ ಅವಾರ್ಡ್ ವಿಜೇತ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಜನರು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಓಹಿಯೋ ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಸದಸ್ಯರು ಕಾಂಬಹೀ ರಿವರ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಮೌಂಟ್ ಹೋಲಿಯೋಕ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮಹಿಳಾ ಸಂಕಲನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ (ರಾಜ್ಯ) ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಗರ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ಗಳು