A Flowering Tree: A Woman's Tale
"ಎ ಫ್ಲವರಿಂಗ್ ಟ್ರೀ" ಎಂಬುದು ಎ. ಕೆ. ರಾಮಾನುಜನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1997 ರ ಪುಸ್ತಕ ಎ ಫ್ಲವರಿಂಗ್ ಟ್ರೀ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಓರಲ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಳುವ ಕನ್ನಡ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಎ. ಕೆ. ರಾಮಾನುಜನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ರಾಮಾನುಜನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹ ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮಹಿಳಾ ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಂತೆ, ಎ ಫ್ಲವರಿಂಗ್ ಟ್ರೀ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆಃ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ನಿರೂಪಣೆ (ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಮರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರ ರೈತನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ), ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಅನುರಣಿಸುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲರೂಪಗಳು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಾಗ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಸ್ವತಃ ರಾಮಾನುಜನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ". ಇದನ್ನು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ಮತ್ತು ಅಲನ್ ಡುಂಡೆಸ್ ಅವರು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಮಾನುಜನ್ ಅವರು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸಿದ ಇತರ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು 2006ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರು ಒಪೇರಾದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಡ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ತನ್ನ ಬಡ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅಕ್ಕನೊಂದಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸುಂದರವಾದ ಮರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಳು. ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಹೂಜಿಗಳ ನೀರಿನ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು-ಒಂದು ಕಿರಿಯ ಮರವನ್ನು ಮರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾನವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮರಳಲು. ಆಕೆಯ ಅಕ್ಕ ಮರದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪರಿವರ್ತಿತ ಮರದಿಂದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕೀಳುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಆಕೆ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಮಾನವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಸುಗಂಧಭರಿತ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹೂಮಾಲೆಗಳಾಗಿ ನೇಯ್ದು ರಾಜನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ದಿನ ರಾಜಕುಮಾರನು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹೂಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡನು. ಆತ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಮರುದಿನ ಮುಂಜಾನೆ, ಅವರು ಅವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮರದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೂವುಗಳ ರಹಸ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು (ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿ) ಹೂವುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಸಚಿವರು ಹುಡುಗಿಯರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಆಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ, ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ತನ್ನ ಕೋಪಗೊಂಡ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಳು ಎಂಬುದನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡದೆ ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ಹಲವಾರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಕಳೆದವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆಃ ಆಕೆ ತನಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ, ಅವಳು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಅತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅವಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಮರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕೀಳುವಾಗ ಅವಳ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದಳು. ಅವರು ನೀರಿನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸುರಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಮಾನವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾದಾಗ, ಆಕೆಗೆ ಕೈಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಲುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಗೆ ಅರ್ಧ ದೇಹವಷ್ಟೇ ಇತ್ತು. ಆಕೆ ಗಾಯಗೊಂಡ ಶವವಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಹಳ್ಳದೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಿದಳು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹತ್ತಿ ವ್ಯಾಗನ್ ಚಾಲಕನೊಬ್ಬ ಆಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ನಾಲೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅವನು ಆಕೆಯ ನಗ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪೇಟದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದನು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪಟ್ಟಣದ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು. ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯು ಈ ಪಟ್ಟಣದ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದಳು. ಅರಮನೆಯ ಸೇವಕರು ರಾಣಿಗೆ ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಗುಣಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ "ವಸ್ತು" ಯಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವಳ ಹೆಂಡತಿಯ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವನ ದುರಹಂಕಾರದಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆತ ಭಿಕ್ಷುಕನಾಗಿ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡಿದನು. ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ರಾಜಕುಮಾರ ತನ್ನ ಅಕ್ಕನ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಆಹಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆತ ಯಾವತ್ತೂ ಒಂದು ಪದವನ್ನೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಚಿಂತೆಗೀಡಾದಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮಾತನಾಡಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಒಂದು ದಿನ ಆ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಅವಳು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಅರ್ಧ-ದೇಹವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಆತ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಆಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಅವಳು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮುರಿದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಸಾಮಾನ್ಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾನವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. ವಿಧಾನವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ರಾಣಿ (ಅವರ ಅಕ್ಕ) ಅವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು. ರಾಜನು (ರಾಜಕುಮಾರನ ತಂದೆ) ತನ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಳೆದುಹೋದ ಮಗ ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯ ಮರಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಅತೀವವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಕಹಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಏಳು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಸುಣ್ಣವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಎಸೆದನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಜನರೆಲ್ಲರೂ, "ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೂ ಅದರದೇ ಆದ ಶಿಕ್ಷೆಯಿದೆ" ಎಂದು ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾವು ಹೇಳಿದರು. ಎ. ಕೆ. ರಾಮಾನುಜನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಒಂದು ವಿಷಯವು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ಮರವಾದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದನ್ನು/ಅವಳನ್ನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಕೀಳಬೇಡಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೀಳಬಾರದೆಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮರವು ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಯೂ ಇದೆ. ಹೂವು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣಾಗಿ ಬಂದ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ತಾಯಿ, ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಈ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ರೂಪಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನಂತಹ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಹೂಬಿಡುವ" ಮತ್ತು "ಮುಟ್ಟಿನ" ಪದಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ, ಮುಟ್ಟಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಪವತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಹೂವಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ" ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ, ಪುಟ್ಟಲ್ ("ಹೂಬಿಡುವ") ಎಂದರೆ ಮುಟ್ಟಾಗುತ್ತದೆ. ಋತುಸ್ರಾವವು ಮಹಿಳೆಯ ವಿಶೇಷ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಒಂದು ರೂಪ ಮತ್ತು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೂಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ರೂಪಕವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮರವಾಗಿ, ಸಂದರ್ಭದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವಳ ವಿಶೇಷ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವಳು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆ ರಾಮಾನುಜನ್ ಸಹ ಆಕೆಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ/ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅವಳ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅವಳ ಗಂಡನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅವಳ ದೇಹದ ಹೂವುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಲಗಬಹುದು. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಅವಳನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವಳ ರಹಸ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು "ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಲು" ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮರವಾದಾಗ ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಸರಕು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಹೂಬಿಡುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವಾಗ ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದಾಗ ಗಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅವಳು ಮರವಾದಾಗ, ತನಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಲು ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಿರುವವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೂ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಆಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಮರವಾಗುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತೆ ದುರ್ಬಲವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮುರಿದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮರವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವಳು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವ ದುರ್ಬಲತೆಗೂ ಸಹ. ಇದು ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹೂಬಿಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಉಡುಗೊರೆಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತರುವ ವಿನಾಶದ ಭೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನ ಈ ರೀತಿಯ ಮಹಿಳಾ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಎದುರಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಹಾಯಕರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಪುರುಷರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿರಿಯ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ, ತಂದೆಯಂತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಗೆ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ (ಬಹುಶಃ), ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಅತ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಕಿರಿಯ ಅತ್ತಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯು ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ (ಅಥವಾ ಪುರುಷ) ಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸುರಕ್ಷತೆಗಿಂತ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಹೊಸದಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದ ಅತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಅತ್ತೆ ಜೊತೆ ಅಲ್ಲ. ವಿವಾಹಿತ ಅತ್ತಿಗೆ (ಬಹುಶಃ ಬೆದರಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿರದ) ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ನಷ್ಟದ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರುವ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಸುರಕ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಲಿಂಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ಈ ಕಥೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಅಳಿಯಂದಿರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾರೊಬ್ಬರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು (ಇಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ) ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಆಕೆಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ-ಮಾವಂದಿರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಐದು ಬಾರಿ ಮರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ಬಾರಿ ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ-ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ. ಮಹಿಳೆಯರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಬಲವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ತನ್ನ ಅತ್ತಿಗೆನಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ನಂತರ ಅವಳು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಕೇವಲ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಕೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಆಕೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೌರವವಿರಲಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1997 ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಒಪೇರಾಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಕೃತಿಗಳು