Koun Ejō
(1198-1280) ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜಪಾನಿನ ಸೋಟೋ ಪಂಥದ ಎರಡನೇ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೋನಿನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಜಪಾನಿನ ಝೆನ್ನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ದಾರುಮಾಶು ಪಂಥದ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಸೋಟೋ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಡೋಗೆನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇಂದು ಸೋಟೋ ಪಂಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳು ಇಜೊನನ್ನು ಡೋಗೆನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಇಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಷೋಬೊಗೆನ್ಜೋ ಜುಯಿಮಾಂಕಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಡೊಗೆನ್ ಅವರ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಭಾಷಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಎಜೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯತ್ವದುದ್ದಕ್ಕೂ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡೊಗೆನ್ ನಂತರ ಸೋಟೋ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥವಾದ ಡೆಂಕೊರೋಕುವಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಪ್ರಸಾರ ಕಥೆಯು ಅಂತಿಮ ಕೋನ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಡೋಗೆನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಐಹೈ-ಜಿ ಆಶ್ರಮದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಜೋ ಹೆಣಗಾಡಿದರು, ಭಾಗಶಃ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ತರಬೇತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಚೀನೀ-ಶೈಲಿಯ ಧ್ಯಾನ ಸಭಾಂಗಣವಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆದರು, ಜೊತೆಗೆ ಚೀನೀ-ಶೈಲಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜಕುಯೆನ್, ಗಿಕೈ, ಗಿಯೆನ್ ಮತ್ತು ಗಿನ್ಗೆ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮೂಲತಃ ಡೋಗೆನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು, ಇದು ಸಂಡೈ ಸೋರಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿತು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕೌನ್ ಎಜೋ 1198 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಫುಜಿವಾರಾ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕ್ಯೋಟೋದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ನಂತರ ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಟೆಂಡೈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮೌಂಟ್ ಹೈಗೆ ಹೋದರು. 1215 ರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು 1218 ರಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಎನ್ನೋನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎನ್ರಿಯಾಕು-ಜಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರು ಟೆಂಡೈ ಮತ್ತು ಶಿಂಗಾನ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇವುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅತೃಪ್ತಿ ಅವರು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1219ರಲ್ಲಿ ಆತ ಓಜೋ-ಇನ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಜಿಯೋ-ಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಹೋನೆನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಝೆನ್ನೆಬೋ ಶೋಕು ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡೋ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೈ ಪರ್ವತವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆತ 1222 ಅಥವಾ 1223ರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ ಎಜೋ ಹುಟ್ಟುವ ಒಂದು ದಶಕದ ಮೊದಲು ದೈನಿಚಿಬೋ ನೋನಿನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದಾರುಮಾ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೊರಟನು. ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕ, ನೊನಿನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಕಾಕುವಾನ್, ತನ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಾರಾದ ಹೊರಗಿನ ಟೊನೊಮೈನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೈ ಪರ್ವತದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಟೆಂಡೈ ಶಾಲೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಎಜೋ ಕಾಕುವಾನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 1228 ರಲ್ಲಿ ನಾರಾದಲ್ಲಿನ ಟೆಂಡೈ ದೇವಾಲಯದ ಕೋಫುಕು-ಜಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದಾರುಮಾ ಶಾಲಾ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದಾಗ, ಅದರ ಹೊಸ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಚದುರಬೇಕಾಯಿತು. ಟೊನೊಮೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಕುವಾನ್ನ ಗುಂಪಿನ ನಾಶದ ನಂತರ, ಕೌನ್ ಎಜೋ ಕ್ಯೋಟೋಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. 1228 ರಲ್ಲಿ ಈ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಜೋ ಅವರು ಕೆನ್ನಿನ್-ಜಿಯಲ್ಲಿ ಡಾಗನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೀನಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಐಸೈನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಡೋಗೆನ್ನ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾದ ಫುಕಾನ್ಜಾಝೆಂಗಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ನಂತರ ಎಜೋ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಡೆಂಕೊರೋಕುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ಬರೂ ಝೆನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಡಾಗನ್ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಎಜೋ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗೆ ಆತ ಡಾಗನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಡಾಗನ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಈ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಜೊಗೆ ಡೋಗೆನ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಎಂದು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರದ ಭೇಟಿಯ ನಂತರವೇ ಎಜೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಲು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಕ್ಯೋಟೊದಲ್ಲಿನ ಈ ಪ್ರಸಂಗದ ನಂತರ ಎಜೋ ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಗುರು ಕಾಕುವಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಟೊನೊಮೈನ್ಗೆ ಮರಳಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಕುವಾನ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು ಮತ್ತು 1234ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು. ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಜೊ ಉಜಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಡೊಗೆನ್ ದೇವಾಲಯವಾದ ಕನ್ನೊನ್-ಡೋರಿ-ಇನ್ಗೆ (ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕೋಶೋಹೋರಿನ್-ಜಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು) ಹೊರಟನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೋಶೋಹೋರಿನ್-ಜಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಡೋಗೆನ್ನ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಜೊನನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1235ರ ಆಗಸ್ಟ್ 15ರಂದು ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾದ ಸೋಡೋ (ಧ್ಯಾನ ಸಭಾಂಗಣ) ಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಎಜೋ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1236ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನೂ ನಡೆಸಿದರು. ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಜೋ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಡೋಗೆನ್ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕೋನ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಿಶುವಾಂಗ್ ಚುಯುವಾನ್ ಅವರನ್ನು, "ಒಂದು ಕೂದಲು ಹೇಗೆ ಅನೇಕ ಕಂದಕಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತದೆ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು 1236ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೈರಿ ಗುಮೋನ್ ಪ್ರಕಾರ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಂತರ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಎಜೋ ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಡಾಗನ್ನಿಂದ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳು, ಎಜೊನನ್ನು ಶುಸೊ (ಮುಖ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿ) ಎಂದು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗುಮಾನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಡೆಂಕೊರೋಕುವಿನಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಎಜೊನನ್ನು ಡಾಗೆನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಪರಿಚಾರಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಡೆಂಕೋರೋಕು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ದಿನವಿಡೀ, ಅವನು ಯಜಮಾನನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ, ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ನೆರಳಿನಂತೆ ಇದ್ದನು". ಕೋಶೋಹೋರಿನ್-ಜಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡಾಗೆನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಶೊಬೊಗೆನ್ಜೋ ಜುಯಿಮೊಂಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಷೆಯಾದ ಚೈನೀಸ್ ಬದಲಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಇದನ್ನು ಡಾಗೆನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಎಜೋ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿಯೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಚಳಿಗಾಲದ ಸೆಶಿನ್ ನಂತರ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಆರು ದಿನಗಳ ರಜೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಜೋ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಧಿ ಮುಗಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಆಕೆಯ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಬದಲಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. 1243 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಹಟಾನೋ ಯೋಶಿಶಿಗೆ ಅವರು ಹೊಸ ಮಠಕ್ಕೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಎಜೋ ಅವರು ಕೋಶೋಹೋರಿನ್-ಜಿಯನ್ನು ಡೋಗೆನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಚಿಜೆನ್ಗೆ ತೊರೆದರು. ಕ್ಯೋಟೊದಲ್ಲಿನ ಟೆಂಡೈ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗಿನ ನಿರಂತರ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಿಂದಾಗಿ ಡೊಗೆನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸದ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಿಪ್ಪೋ-ಜಿ ಮತ್ತು ಯಮಶಿಬು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಜೋ ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಡಾಗೆನ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಡಾಗೆನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾದ ಶೋಬೆಜೆನ್ಜೋ (ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಶೋಬೆಜೆನ್ಜೋ ಜುಯಿಮೋಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು) ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. 1244ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲತಃ ದೈಬುತ್ಸು-ಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದ ಹಾಟ್ಟೋ (ಧರ್ಮ ಸಭಾಂಗಣ) ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. 1246ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಐಹೈ-ಜಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದ ಈ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಎಜೋ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆತ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಗಿಯೆನ್ ಮತ್ತು ಸೆನೆ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಐಹೀ ಕೊರೋಕು (ಐಹೀಯ ಬ್ರಾಡ್ ರೆಕಾರ್ಡ್) ಮತ್ತು ಐಹೀ ಶಿಂಗೀ (ಐಹೀಯ ಶುದ್ಧ ಮಾನದಂಡ) ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1247ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಆರು ತಿಂಗಳ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐಹೀ-ಜಿ ಇಜೋನ ಎರಡನೇ ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಇಜೋನ್ರ ಸಾವು ಮತ್ತು ಇಜೋನೊಂದಿಗೆ ಆಗಿನ ಜಪಾನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾಮಕುರಾಗೆ ಹೋದ ಆತ, ಶೋಗನ್ನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಹೋಜೋ ಟೋಕಿಯೋರಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಅವರು 1248 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಜೋ ಅವರು ಡಾಗೆನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದು ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆವರ್ತನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. 1252ರ ಪತನದ ವೇಳೆಗೆ, ಡೋಗೆನ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಸಾವಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, 1253ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಜೋನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಟೆಟ್ಸು ಗಿಕೈಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಜೋನನ್ನು ಐಹೈ-ಜಿಯ ಎರಡನೇ ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ಡೋಗೆನ್ ಕ್ಯೋಟೋಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಆದರೆ ಆಗಸ್ಟ್ 28 ರಂದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಜೊ ಐಹೈ-ಜಿಯ ಏಕೈಕ ನಾಯಕರಾದರು. ಡೋಗೆನ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪಗೋಡಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಇಜೋನ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಎಜೋ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಐಹೈ-ಜಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆತನಿಗೆ ಡೋಗೆನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಾಯಕತ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದಾರುಮಶುವಿನ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಸಹವರ್ತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತ ಹೆಚ್ಚು ತೊಂದರೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಸಮಾನನಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಎಜೊಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಟೆಟ್ಸು ಗಿಕೈ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ಡೋಗೆನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡೋಗೆನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ದಾರುಮಾಶೂ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಗಿಕೈ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಡಾಗೆನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದನು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಡೋಗೆನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಒಪ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ 1256ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಎಜೋ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗಿಕೈ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಇದರ ನಂತರ, ಎಜೋ ಅವರು ಜಪಾನ್ನ ಝೆನ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಗಿಕೈ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಗಿಕೈ ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು 1262 ರಲ್ಲಿ ಮರಳಿದರು. ಸಂದಾಯ್ ಸೋರೋನ್ನ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಗಿಕೈ ಅವರ ಮರಳುವಿಕೆಯು ಸಂದಾಯ್ ಸೋರೋನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದು ಡೋಗೆನ್ನ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅನೇಕ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿತು. ಗಿಕೈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಐಹೈ-ಜಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಎಜೋ ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. 1267ರಲ್ಲಿ, ಎಜೋ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವನು ಐಹೈ-ಜಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡನು, ಆದರೆ ನಿವೃತ್ತ ಮಠಾಧೀಶರ ಶ್ರೇಣಿಯಾದ ಟೋಡೋಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಇಬ್ಬರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಬುಸೋ ಮತ್ತು ಡಾಸನ್ ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಐಹೈ-ಜಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಿಸಿತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಐಹೈ-ಜಿಯಲ್ಲಿ ಗಿಕೈ ಆಳವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಜೋಗೆ ಆತ ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆತ ಐಹೈ-ಜಿಯಲ್ಲಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಡೋಗೆನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಬಡತನದ ಬಗ್ಗೆ ಡಾಗನ್ ಅವರ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಡೋಗೆನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದ ಶಿಂಗಾನ್ ಪಂಥದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1272 ರಲ್ಲಿ ಎಜೋ ಅವರನ್ನು ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರಳಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಬಣಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಎಜೋ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1280ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಆತ ಮತ್ತೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆತ ತನಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪಗೋಡಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಾರದೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಡೋಗೆನ್ನ ಪಗೋಡಾದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾರು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬ ಗೊಂದಲವು ಸಂಧಾಯ್ ಸೋರಾನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಡೋಗೆನ್ನ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಿಕೈ ಮತ್ತು ಗಿಯೆನ್, ಮಠಾಧೀಶರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1198 ಜನನಗಳು 1280 ಸಾವುಗಳು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸೊಟೊ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧರು ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯ ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳು