György Márkus
ಗ್ಯೊರ್ಗಿ ಮಾರ್ಕಸ್ (13 ಏಪ್ರಿಲ್ 1934-5 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2016) ಹಂಗೇರಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಗ್ಯೊರ್ಗಿ ಲುಕಾಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಸಣ್ಣ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮಾರ್ಕಸ್ 1934 ರಲ್ಲಿ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದ ನಂತರ, 1953 ರಿಂದ 1957 ರವರೆಗೆ ಮಾಸ್ಕೋದ ಲೊಮೊನೊಸೊವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಭಾವಿ ಪತ್ನಿ ಮರಿಯಾ ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರು 1956 ರಲ್ಲಿ ಗ್ಯೋರ್ಗಿ (ಗ್ಯುರಿ) ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ 1957 ರಲ್ಲಿ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1965 ರವರೆಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. 1960 ರಿಂದ ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗ್ಯೊರ್ಗಿ ಲುಕಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 'ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ' ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಈ ಯೋಜನೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಗುಂಪಿನ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಆಗ್ನೆಸ್ ಹೆಲ್ಲರ್, ಫೆರೆಂಕ್ ಫೆಹರ್, ಇಸ್ತ್ವಾನ್ ಮೆಜಾರೋಸ್, ಮಿಹಾಲಿ ವಾಜ್ಡಾ, ಗ್ಯೊರ್ಗಿಯ ಪತ್ನಿ ಮಾರಿಯಾ ಮಾರ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಗ್ಯೊರ್ಗಿ ಬೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನೋಸ್ ಕಿಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರಾಗಿ, ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಟಸ್ ಲಾಜಿಕೋ-ಫಿಲಾಸಫಿಕಸ್ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ಸೆಲ್ಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಲರ್ಡ್ ವಿ. ಒ. ಕ್ವೈನ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ 1965-1966 ಅನ್ನು ಕಳೆದರು. ಮಾರ್ಕಸ್ 1966 ರಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ವಿಭಾಗದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಕಸ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಜೊತೆಗೆ ರಷ್ಯನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜರ್ಮನ್, ಪೋಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. 1971 ರಲ್ಲಿ ಲುಕಾಕ್ಸ್ನ ಮರಣವು 'ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಸ್ಕೂಲ್' ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1973 ರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ. ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ, ಮಾರ್ಕಸ್ ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. 1977 ರಲ್ಲಿ, ಹೆಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಫೆಹರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗ್ಯೋರ್ಗಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಾ ಮಾರ್ಕಸ್ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1978 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾಲ್ವರೂ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಸ್ಗೆ ಸಿಡ್ನಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. 1996ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೀಠವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1998ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಉದಾರೀಕರಣದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಕಸ್ಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಡ್ನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು 1990 ರಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು ಥೀಸಿಸ್ ಇಲೆವೆನ್ಃ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಎಂಬ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಹೆಲ್ಲರ್ನಂತಹ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾರ್ಕಸ್ನ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದಾಖಲೆಯು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಕರು ಕೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯೆಂದರೆ ಅವರ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (1978), ಇದು ಮೂಲತಃ 1965 ರಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಜಪಾನೀಸ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿತು. ಡಿಕ್ಟೇಟರ್ಶಿಪ್ ಓವರ್ ನೀಡ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ (1983), ಫೆಹರ್ ಮತ್ತು ಹೆಲ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದು, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉಪಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ಹಿಂದಿನ ಟೀಕೆಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್ಸ್ (1986) ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಜಾನ್ ಗ್ರುಮ್ಲೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಂವಿಧಾನ (2013) ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ನ್ಯಾಚ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಆಯ್ಕೆಯು ಮುಂಬರುವದು, ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾರ್ಕಸ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯು 'ಮಾನವತಾವಾದಿ' ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕಸ್ ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬಲ್ಲ ಪ್ರಮಾಣಕ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡಿತು-ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ವಿಕಾಸದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಮಾರ್ಕಸ್ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮಾಣಕ ಆಧಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ (ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ) ಕಡೆಗೆ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಕಸ್ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾನ್ಸ್-ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ಯಾಡಮರ್, ಲಿಯೋ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ನಂತಹ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಅಲ್ಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕಸ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ 'ಭಾಷಾ ಮಾದರಿ' ಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮಾರ್ಕಸ್ ಈ ಭಾಷಾ ಮಾದರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ (ವಿಸ್ತರಿತ) ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಕುಚಿತ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ತಿರುವಿನ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೂಲಕ, ಈ ಮಾದರಿಯ ಪರಂಪರೆಯು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ವಿಷಯದ ದೃಢವಾದ ಸಂವಹನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಈ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಬದಲಿಗೆ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ-ಭಾಷಾ ಸಂವಹನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮಾರ್ಕಸ್ಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು, ಒಂದೆಡೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕಸ್ ತನ್ನ ಉಳಿದ ಕೆಲಸದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದ ಮಾದರಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ 'ಏಕೀಕೃತ' ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಬಹುದೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮಾರ್ಕ್ಸಿಜ್ಮಸ್ ಎ "ಆಂಟ್ರೋಪೋಲೋಜಿಯಾ". ಅಜ್ ಎಂಬೆರಿ ಲೆನೆಗ್ ಫೋಗಲ್ಮಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಫಿಲೋಜೊಫಿಯಾಬಾನ್, 1966 (ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ, 1978) ಇರಾನಿಜಟೋಕ್ ಎ ಮೈ ಪೊಲ್ಗಾರಿ ಫಿಲೋಜೊಫಿಯಾಬಾನ್, 1972 ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಝಡೋರ್ ಟೋರ್ಡೈ ಹೊಗ್ಯಾನ್ ಲೆಹೆಟ್ಸೆಜಸ್ ಕ್ರಿಟಿಕಾಯ್ ಗಜ್ದಾಸಾಗ್ಟನ್?, 1973 ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ಯೊರ್ಗಿ ಬೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನೋಸ್ ಕಿಸ್ ಡಿಕ್ಟಟುರಾ ಎ ಸ್ಜುಕ್ಸೆಗ್ಲೆಟೆಕ್ ಫೆಲೆಟ್, ಫೆರೆನ್ಕ್ ಫೆಹರ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೆಸ್ ಹೆಲ್ಲರ್, 1983 (ಡಿಕ್ಟೇಟರ್ಶಿಪ್ ಓವರ್ ನೀಡ್ಸ್, 1983) ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಏಕೆ ಇಲ್ಲ? ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸೈನ್ಸ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ 1987; 1:5-51 (ಪಿಡಿಎಫ್) ಕಲ್ಚುರಾ ಎಜ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಾಸ್. ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕಾಯ್ ಕಿಸೆರೆಲೆಟೆಕ್, 1992 ಮೆಟಾಫಿಜಿಕಾ-ಮಿ ವೆಗ್ರೆ?, 1998 "ದಿ ಸೋಲ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ಃ ದಿ ಯಂಗ್ ಲುಕಾಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್". ಟೆಲೋಸ್ 32 ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಎಟ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್, 1982 (ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್ಸ್, 1986) "ಎ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ಃ ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ" ಇನ್ ರೀಥಿಂಕಿಂಗ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್, 1994 ಕಲ್ಚರ್, ಸೈನ್ಸ್, ಸೊಸೈಟಿಃ ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ, 2013. ಜಾನ್ ಗ್ರುಮ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಈಸ್ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಪೊಸಿಬಲ್? ಜಾನೋಸ್ ಕಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯೋರ್ಗಿ ಬೆನ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, 2021. ಜಾನ್ ಗ್ರುಮ್ಲಿ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ, ರಾಡಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಸಿಸಮ್, ಸೈನ್ಸ್ಃ ದಿ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಗೈರ್ಗಿ ಮಾರ್ಕಸ್, 2021ರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಾನ್ ಗ್ರುಮ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಎಂಟಿಎ (ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್) ದ ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ವಿಭಾಗದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, 1966 ಲುಕಾಕ್ಸ್ ಗ್ಯೋರ್ಗಿ-ಪ್ರೈಜ್ 2005 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1934 ಜನನಗಳು 2016 ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಬರಹಗಾರರು