Justice and the Market
ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯು ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಒಬ್ಬರ ನೈತಿಕ ಕಾಳಜಿಯ ವೃತ್ತದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸಮಾಜದ ಯಾವ ಸದಸ್ಯರು ವಸ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿತರಣಾ ನ್ಯಾಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯಿಂದ ತೀವ್ರ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ವಿತರಣಾ ನ್ಯಾಯದ ಸ್ಥಾನಗಳು ನಿರಂತರ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ (ಎಡಪಂಥೀಯ) ಮತ್ತು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ (ಬಲಪಂಥೀಯ) ನ ತೀವ್ರತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ರಾಲ್ಸ್ ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉತ್ತಮವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳೊಳಗಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಪಾತ್ರಗಳು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿತರಣಾ ನ್ಯಾಯವು ಸಂಪತ್ತು, ಆದಾಯ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತತೆಯ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿತರಣಾ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಅನೇಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ರಾವ್ಲ್ ಅವರ ಮೂಲ ನಿಲುವು. ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟು, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ತೆರಿಗೆಯು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪಾತ್ರದಂತಹ ಅನೇಕ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಅದೃಶ್ಯ ಕೈಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಕ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ ರೂಪಕವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವವರ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಟ್ಟು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಆರ್ಥಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಲ್ಟನ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಅದೃಶ್ಯ ಕೈಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಂಚಿಕೆಯಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿವೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಟೀಕೆ ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ ವಿಧಾನ, ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಚುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಟೀಫನ್ ಲೆರಾಯ್ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ಈ ಊಹೆ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಥಾರ್ಸ್ಟೈನ್ ವೆಬ್ಲೆನ್ ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ದಿ ಲೀಷರ್ ಕ್ಲಾಸ್ (1899) ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಐಷಾರಾಮಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್ನ ಬರಹಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ನಿಗಮಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ನಿಗಮಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಾಹೀರಾತುಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿರುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್ನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಬರಹಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಪರಿಣಿತ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬದಲಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಉತ್ತರಗಳು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಅನ್ಯಾಯದ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಲಾಭದಾಯಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸತತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಬೆಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳು ಶೋಷಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಘಟಕವು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದರ ಮೇಲೆ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವ ಬೆಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪೂರೈಕೆದಾರರು ಬೆಲೆ ತಯಾರಕರಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರು ಬೆಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಂತಹವು. ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿ ಬೆಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವಹಿವಾಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಆಟಗಾರನ ಬೆಲೆ ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಕಡಿತವು ಈ ವಿಧಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜವಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೊದಲ್ಲಿ, ಅದರ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1847ರಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ" ವು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಊಹಿಸಿದರು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಾಜವು "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಂಚುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿಧಾನವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಶುದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಅಲನ್ ಟೇಲರ್ ದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಟೀಕೆಗಳು ಒಂದು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಆಧಾರಿತ ನೈತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಮಾದರಿಯು ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂತೋಷದ ತತ್ವ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಕೆಲವರ ತ್ಯಾಗ ಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇರಣೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸ್ವಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಈ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅರ್ಹತೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಫಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಚಯವು (ಅದು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಆಗಿರಲಿ) ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಫಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಕೇತಗಳ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಟೀಕೆಗಳು ಹರಿದುಬರುತ್ತವೆ. ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಗ್ರಾಹಕರು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಅಗತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿ ಎಂಬುದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನಗಳು, ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮೆರಿಟೋಕ್ರಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ರಾಲ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿ ಟೀಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಮೆರಿಟೋಕ್ರಟಿಕ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡದಿದ್ದಾಗ ಬದಲಿಗೆ ಅವಕಾಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರುಭೂಮಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿತರಣೆಯು ಸಮಾನತಾವಾದದಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯು ಸ್ವತಃ ನ್ಯಾಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಸ್ಥಾನ ಜಾನ್ ರಾಲ್ಸ್ ಅವರು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 'ಮೂಲ ಸ್ಥಾನ' ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಜ್ಞಾನದ ಮುಸುಕು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಜ್ಞಾನದ ಮುಸುಕು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಈ ಮುಸುಕಿನ ಅನ್ವಯವು ಸಮಾಜದ ಮೂಲ ರಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಫಲಿತಾಂಶದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಂತರದ ಸ್ಥಾನವು ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಷ್ಕಪಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಜ್ಞಾನದ ಮುಸುಕು 'ಮೂಲ ಸ್ಥಾನ' ವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯದ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಇತರರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು (ಎ) ಸಮಾಜದ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು (ಬಿ) ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಲ್ಸ್ ಬರೆದಂತೆಃ "ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಘದ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಂತೆ ಸಮಾನತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ತತ್ವಗಳು ಅವು". ಅಸಮಾನತೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಲ್ಸ್ ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ತತ್ವವು, ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ 'ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ತತ್ವ' ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು-ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟವರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿಕಲ್-ಡೌನ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು, ಇದು ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಮಾಜವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವಕಾಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಾಲ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆಯು ಮೂಲ ಸ್ಥಾನದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದೆಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವ, ಅವಕಾಶದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ತತ್ವ. ಈ ಆದ್ಯತೆಯು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಬಲ ತತ್ವವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ತತ್ವವು (ಎರಡನೇ ತತ್ವ) ಮೊದಲ ತತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ನೋಜಿಕ್ ಅವರು ಅನಾರ್ಕಿ, ಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ತೆರಿಗೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಈ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲ ಸ್ಥಾನದ ತತ್ವಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಮೂರು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಡೆಲ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆದಾಯ ಗಳಿಸುವವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಆದಾಯ ಗಳಿಸುವವರಿಗಿಂತ ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದಾಗ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಮತೋಲನ ಬಿಂದುವನ್ನು ತಲುಪುವುದು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಗಳಿಸುವವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಕೆಳ ಹಂತದ ಗಳಿಸುವವರು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. 2. ಬಹುಮಾನದ ಮೆರಿಟೋಕ್ರಾಟಿಕ್ ಹಂಚಿಕೆ. 3. ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಥವಾ ಕೋಮು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸ್ವ-ಮಾಲೀಕತ್ವ. ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ತೆರಿಗೆ, ವಿತ್ತೀಯ ನೀತಿಗಳು, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಉದ್ಯಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದಂತಹ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮರುಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ತೆರಿಗೆಯು ಅದರ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವೀಡನ್ ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಉಪಯುಕ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗಿನಿ ಗುಣಾಂಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 0.25 ಆದಾಯದ ಸಮಾನತೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಿನಿ ಗುಣಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸ್ವೀಡನ್ 0.01 ರಷ್ಟಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ಎ. ಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಸೇವೆಗಳ ಖಾಸಗಿ ವಲಯದ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ, ಅಸಮಾನತೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಸಮಾನತೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿತರಣೆಯ ಅಸಮಾನತೆಯು 80 ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದ ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಳವಳಿಯ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿತ್ತು. "ನಾವು 99 ಪ್ರತಿಶತ" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಘೋಷಣೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಹೊಂದಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಗಾಧವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ನಿಗಮಗಳ ಭ್ರಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಈ ಅಧಿಕಾರವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಬಡತನದ ಬಲೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಬಲಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಡತನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಡತನದ ಈ ದುಷ್ಟ ಚಕ್ರವು ಕೋಟ್ಯಂತರ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬಲೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ವೈಫಲ್ಯ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಬಡತನದ ಬಲೆಗಳ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಯಾಣದ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಅವಲಂಬನೆಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಅಸಮರ್ಥ ಹಂಚಿಕೆಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವೈಫಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಗುರಿಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವೆಬ್ಲೆನ್ನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಬಳಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಅಸಮರ್ಥ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಸಮಾನತೆಯ ನ್ಯಾಯ ವಿತರಣೆ