Ishmael in Islam
ಇಷ್ಮಾಯೀಲ್ (ع) ಅವರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲೀಯರ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಹಜಾರ್ಗೆ ಜನಿಸಿದ ಇಬ್ರಾಹಿಂನ ಮಗ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕಾಬಾದ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ನನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್. ಈ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್, ಕುರಾನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ತಫ್ಸೀರ್), ಹದೀಸ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೈಲಿಯತ್ (ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳು) ಸೇರಿವೆ. ಕುರ್ಆನಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ನ ಜನನದ ವಿವರಣೆ ಇಷ್ಮಾಯಿಲ್ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೊದಲ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ತಾಯಿ ಹಜಾರ್. ಈ ಕಥೆಯ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಜನನದ ಬಗೆಗಿನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ (ಮರಣ 1373) ಅವರ ವಿವರಣೆಯು, ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನೊಬ್ಬ ಗರ್ಭಿಣಿ ಹಾಗರ್ಗೆ ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಅವನ ಕೈ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಕೈ ಅವನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಹೋದರರು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಷ್ಮಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಹಾಗರ್ ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ಇಷ್ಮಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಹಾಗರ್ ಅವರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಇಷ್ಮಾಯಿಲ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಗಮನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಹಾಗರ್ ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಕಾಬಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಮರಳಿದನು. ಈ ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಕಿನಾ (ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಗಾಳಿ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದಂತಹದ್ದು), ಅಥವಾ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ (ಜಿಬ್ರೀಲ್) ದೇವತೆ ಅವರನ್ನು ಕಾಬಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಇತರ ಎರಡನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ (ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಬಾದ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಾಗಾರನು ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಾಗ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾನು ಅವರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಹಾಗರ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಹಾಗಾರ ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ನೀರು ಖಾಲಿಯಾದಾಗ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನಿಗೆ ವಿಪರೀತ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗರ್ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಸಫಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮಾರ್ವಾ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಏಳು ಬಾರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತಾ ನೀರಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಹಜ್ ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಂತರ ಹಾಗರ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸೈಯಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅದೇ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ತಮ್ಮ ಹಿಮ್ಮಡಿ ಅಥವಾ ಬೆರಳಿನಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ನಂತರ ನೀರು ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗರ್ ಕೆಲವು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಅಣೆಕಟ್ಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಬುಗ್ಗೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಬಾವಿಯನ್ನು ಝಮ್ಜಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಜುರ್ಹಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಾದುಹೋಗುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಹಕ್ಕಿಗಳು ನೀರನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನಿಖೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂದು ಅವರು ಹಾಗರ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವಳು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಬೆಳೆದಂತೆ ಅವನು ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ರ್ಯೂವೆನ್ ಫೈರ್ಸ್ಟೋನ್ನ ಜರ್ನೀಸ್ ಇನ್ ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತವ್ರತ್ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ತೋರಾಹದ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರು), ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು ಐಸಾಕ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಗನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗನಾದ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಂತೆ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬಹು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಧಬೀಹ್ ಮೂಲತಃ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಾರ್ಮನ್ ಕಾಲ್ಡರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮೌಖಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯು ರೂಪದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ವಿವರಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ನಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು "ಅನನ್ಯ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ", ಇದು ಐಸಾಕ್ ಮೊದಲ ಮಗುವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇಷ್ಮಾಯೇಲನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗರ್, ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ದೆವ್ವವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ದೆವ್ವವು ಹೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ದೇವರು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಈ ಆದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ತನ್ನ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಹಾಗಾರನಿಗೆ ಮರಳಿ ತರಲು, ಅವನನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಲು, ಚಾಕಿಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲು ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೇಳುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಾಕುವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ತಾನು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗನ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿ (ರಾಮ್) ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಅವನ ಬದಲಿಗೆ 'ದೊಡ್ಡ ತ್ಯಾಗ' (ಧಿಭಿನ್ ಅಝಿಮ್) ಇದೆ. ಒಂದು ಟಗರಿನ ತ್ಯಾಗವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನಿಗಿಂತ (ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ) ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸ್ವತಃ ತ್ಯಾಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರ (ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದವರು) ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ವಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನನ್ನು ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮಾದರಿಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಕಥೆಯು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ತ್ಯಾಗವಾಗುವ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನೂ ಅಥವಾ ಅವನ ತಂದೆಯೂ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಬಹುತೇಕ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಗನೆಂದು ನಂಬಿದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಎರಡಕ್ಕೂ ಅಂತಹ ಮನವೊಲಿಸುವ ವಾದಗಳಿವೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 131 ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಐಸಾಕ್ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ 133 ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಯಾವ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ವಿವಾದವು ಕಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೆಲ್ಗಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಥೆಯನ್ನು pilgrimage.Arguments ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ತ್ಯಾಗವು ಯಹೂದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಐಸಾಕ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅರಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜ ಇಷ್ಮಾಯೆಲ್ ಎಂದು ಅವರು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ರಾಮ್ನ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಬಾದಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಯಾವ ಮಗನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕುರಾನ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುವಾಗ, ಇನ್ನೂ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಬಲವಾದ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ, ಯಜ್ಞದ ನಿರೂಪಣೆಯ ನಂತರ, ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಇಸಾಕನ ಜನನದ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾದವನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನೇ ಆಗಿರಬೇಕು. ಅಧಿಕೃತ ಹದೀಸ್ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹದೀಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಬಾದ ನಿರ್ಮಾಣ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಗಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುವ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಜುರ್ಹುಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು, ಅವರು ಝಮ್ಜಮ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಅಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಹೆಂಡತಿಯು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಉದಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನಿಗೆ ತಾನು ಸಂತೋಷವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಅಥವಾ "ತನ್ನ ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು" ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು. ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಆತ ಜುರ್ಹಮ್ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು. ಈ ಹೆಂಡತಿ ಬಹಳ ದಯೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. "ತನ್ನ ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ" ತಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು. ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕಾಬಾದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎಲ್ಲರೂ ಅಬ್ರಹಾಂ ಕಾಬಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ, ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಜ್ ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಇತ್ತು, ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಸೇರ್ಪಡೆ ಅಥವಾ ಲೋಪ, ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುವವರಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ಇಷ್ಮಾಯೆಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಬಾವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಅಂತಿಮ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು, ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ತಾನು ಮರಳಿ ತಂದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲನ್ನು ತಂದಿದ್ದನು, ಅದನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕಾಬಾದ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹಜ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮೇಲೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಹಜ್ ನ ಪ್ರಾರಂಭವು ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಆರಂಭಿಕ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಹಜ್ ನೊಂದಿಗೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕೊನೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವಾದಿಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 21:85 ಮತ್ತು 38:48 ನಂತಹ ಇತರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಗಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 19:54-55-"ಮತ್ತು ಈ ದೈವಿಕ ಬರಹದ ಮೂಲಕ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇಗೋ, ಆತನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಅಪೊಸ್ತಲನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಾಲಕನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಅರಬ್ಬರ ಸ್ಥಾಪಕ" ಎಂದು ಅರಬ್ಬರು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮೊದಲು ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಂತೆ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಇಷ್ಮಾಯೇಲೀಯರು, ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸಮೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ "ಇತರ" ದ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಅನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ನೆಚ್ಚಿನ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಕಾರ ಅರಬ್ಬರ ವಂಶಾವಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದು ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ ವಂಶಾವಳಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೇಗಾದರೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು. ಇಂದು, ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ತೈಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಇಂದು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳಿದ್ದವು-ಬೈದಾ, ಅರಿಬಾ ಮತ್ತು ಮುಸ್ತರಿಬಾ. ಬೈದಾ "ಹಿಂದಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಅರಬ್ಬರು" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅರಿಬಾ "ದಕ್ಷಿಣ ಅರಬ್ಬರು" ಆಗಿದ್ದರು. ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮುಸ್ತಾರಿಬಾ ಅಥವಾ "ಅರಬ್ಬೀಕೃತ ಅರಬ್ಬರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉತ್ತರ ಅರಬ್ಬರಾದರು. ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತನು ಮತ್ತು ಜುರ್ಹಮ್ನ ಅರೇಬಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮುಸ್ತ 'ರಿಬಾವನ್ನು ಅರಬ್ಬೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅವನ ಮಗ ಕೇದಾರ್ನಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದ್ನಾನ್ಗೆ, ನಂತರ ಮುಸ್ತ 'ರಿಬಾಗೆ, ನಂತರ ಖುರೇಶ್ಗೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪೂರ್ವಿಕರು ಇಷ್ಮಾಯಿಲ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ, "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೂಲ ಬೈಬಲ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅರಬ್ ಅಂತಿಮ ವಂಶದೊಂದಿಗೆ" ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕಾಬಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದು ಖುರಾನ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು