Sefer HaIkkarim
ಸೆಫರ್ ಹೈಕರಿಮ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ "ತತ್ವಗಳ ಪುಸ್ತಕ") ಹಸ್ಡಾಯ್ ಕ್ರೆಸ್ಕಾಸ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ರಬ್ಬಿ ಜೋಸೆಫ್ ಅಲ್ಬೊ ಬರೆದ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು. ಈ ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಸೆಫರ್ ಹೈಕರಿಮ್ ಒಂದು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ನಿಗೂಢ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಅಲ್ಬೊನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಯು ನಂಬಿಕೆಯ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಗಳ ಚರ್ಚೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ನಂತಹ ಇತರ ಚಿಂತಕರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವು (ದತ್ ಎಲೋಹಿಟ್) ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅಲ್ಬೊ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಇಕ್ಕರಿಮ್ (ಮೂಲಭೂತ) ಅಥವಾ ಇಕರಿಮ್ ಕೊಲ್ಲೆಲಿಮ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಭೂತ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ದೇವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅಮರತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಮೂರು ತತ್ವಗಳಿಂದ, ಒಂದು ಧರ್ಮವು ಎಂಟು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು (ಶೋರಾಶಿಮ್ [ಬೇರುಗಳು] ಅಥವಾ ಇಕ್ಕರಿಮ್ [ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು]) ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಆಲ್ಬೋ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆಃ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದಃ ದೇವರ ಏಕತೆ ದೇವರ ಅಪರಿಮಿತತೆ ದೇವರ ಕಾಲಾತೀತತೆ ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಃ ದೇವರಲ್ಲಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಇತರ ದೋಷವಾಗಲೀ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದಃ ದೇವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿ ದೃಢೀಕರಣ ದೇವರ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದಃ ದೇವರ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬರಲಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರಲಿ, ಅಲ್ಬೊ ಪ್ರಕಾರ, 3 ಮೂಲಭೂತ ಅಥವಾ 8 ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ 11 ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಧರ್ಮವು ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗಳೆರಡರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳು "ಮೂಲಭೂತ" ದಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ "ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆಲ್ಬೋ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಆತನ ಪ್ರಕಾರ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಈ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಲ್ಬೊ ಸಹ 6 "ದ್ವಿತೀಯಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು" ಪಡೆದಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ನಂಬಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವು ಮೂಲಭೂತ ಅಥವಾ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ತತ್ವಗಳ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಅವನು ಈ ಅನಾಫಿಮ್ಗಳನ್ನು (ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು) ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂನ "ಮರ" ವು ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ (ಕಾಂಡ ಅಥವಾ ಬೇರುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ). ಈ ತತ್ವಗಳೆಂದರೆಃ ಸೃಷ್ಟಿ ಶೂನ್ಯ ಮೋಸೆಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅನನ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ತೋರಾಹ್ನ ಶಾಶ್ವತತೆ (ಅಂದರೆ. ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ) ಒಂದು ಮಿಟ್ಜ್ವಾವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಬರಲಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬರಲಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಟೋರಾವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ನೋಹನ ಮೂಲ ಏಳು ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಟೋರಾವು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ). ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಈ ತತ್ವಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಬರಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ರಬ್ಬಿ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಲ್ಬೊ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಲ್ಬೊ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬಹುದು. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಅಲ್ಬೊನ ಮೂರು ತತ್ವಗಳು ಲೂನೆಲ್ನ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬೆನ್ ಜೋಸೆಫ್ (ಅಂದರೆ. ಡುರಾನ್), ಆದರೆ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ 'ಹದಿಮೂರು ಮತ್ತು ಕ್ರೆಸ್ಕಾಸ್' ಸಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯ ಇತರ ಲೇಖನಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಲಕರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ವಿವಾದಗಳು ಒತ್ತು ನೀಡಬೇಕಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಅದೇ ರೀತಿ ಜೋಸೆಫ್ ಅಲ್ಬೊ ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದವಾದಿಗಳ ವಾದಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ಆತ ನೀಡಿದ ಒತ್ತು, ಅವತಾರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮೆಸ್ಸೀಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು, ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಅಂಶವು, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಆತಂಕದ ಮೂಲವಾಯಿತು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಚಾಂಪಿಯನ್ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ವಕ್ತಾರರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕೆಲವರು ಇದ್ದರು. ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡುಮಾಡಲು, ಮೈಮೋನಿಡೆಸ್ನ ಈ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ನಿಧಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ದೈಹಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಅವರ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಚರ್ಚೆಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೈಮೋನಿಡಿಯನ್ ಸ್ಥಾನವು ಜುದಾಯಿಸಂನ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಉಂಟಾಗದ ಮುಜುಗರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲ್ಬೊಗೆ ಅರಿವಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಆತನು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಾನವ ಸಂತೋಷವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅವನ ತನಿಖೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ "ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸತ್ಯದ ವಿಷಯಗಳ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ದಣಿದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ, ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಏನಾದರೂ ಇರಬೇಕು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು". ಮಾನವನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯು ದೈವಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ಕಾನೂನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಜವಾದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ದೈವಿಕ ಕಾನೂನು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನತೆ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಆಳವಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಆಲ್ಬೊ, ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಮ್ಯತೆ ಆಲ್ಬೊ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬೇಟೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಯಹೂದಿ ಸಂದೇಹವಾದವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಗಡಿ-ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನಮತವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಆತನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಟೋರಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಕ್ಷಾಂಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೂನ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಲ್ಬೊ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಅವರ ಹದಿಮೂರು ನಂಬಿಕೆ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೆಸ್ಕಾಸ್ ಅವರ ಆರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಲ್ಬೊ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ರೆಸ್ಕಾಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಲ್ಬೋ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಮರದ ಕಾಂಡವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ತತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ; ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಿಷಯ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆತನ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 2, 3, ಮತ್ತು 4ನೇ ವಿಭಾಗಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಆತನ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಲ್ಬೊ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕಾನೂನು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಮಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೈವಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವ ಬಗೆಗಿನ ಆಲ್ಬೋ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ತೋರಾವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ನೀಡಿದಾಗ. ದೇವರು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒರಟುತನ ಮತ್ತು [ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವವರಲ್ಲಿ] ಕೊಳಕು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಂತಿದೆ; ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಆಹಾರವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ನಾಜೀರಿಯರನ್ನು ಬೈಬಲ್ "ಪವಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ ಆಲ್ಬೊ 1425 ರಲ್ಲಿ ಸೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಕ್ಕರಿಮ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಇಕ್ಕಾರಿಮ್ ಅನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಅಲ್ಬೊ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ಟೀಕೆಗಳ ಮಹಾಪೂರವನ್ನು ತಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬೊ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ "ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು". ಉತ್ತಮ ಟೀಕೆಯ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದವರ ಅಜಾಗರೂಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದು ಅವರು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಲ್ಬೋನ ಎದುರಾಳಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕೃತಿಚೌರ್ಯದ ಆರೋಪವೂ ಆತನ ಮೇಲಿತ್ತು. ಆತ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಹಸ್ದೈ ಕ್ರೆಸ್ಕಾಸ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡದೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪರಿಶೀಲನೆಯು ದೋಷಾರೋಪಣೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರೆಸ್ಕಾಸ್ ಅವರು ಅಲ್ಬೊ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಇಬ್ಬರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಇಕ್ಕಾರಿಮ್ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು 1485ರಲ್ಲಿ ಸೊನ್ಸಿನೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಇದನ್ನು 1584ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಬರ್ಗ್ನ ಬ್ರ್ಜೆಸ್ಕ್ (ಕುಯಾವಿಯಾ) ಯ ಜಾಕೋಬ್ ಬೆನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕೊಪ್ಪೆಲ್ಮನ್ ಬೆನ್ ಬುನೆಮ್ ಅವರು ಒಹೆಲ್ ಯಾಕೋವ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 1618ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನ ಗೆಡೆಲಿಯಾ ಬೆನ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಲಿಪ್ಸಿಟ್ಜ್ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ (3:25-26) ಟೀಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಆದರೆ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಜೆನೆಬ್ರಾರ್ಡ್ ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈ ಖಂಡನೆಯನ್ನು 1566 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಮಾಯ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಗಳು ಸಹ ತೀವ್ರ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಸುಲ್ಜ್ಬಾಕ್ನ ರಬ್ಬಿ ಡಾ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಶ್ಲೆಸಿಂಗರ್ ಅವರು ಇಕ್ಕರಿಮ್ಅನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಎಲ್. ಶ್ಲೆಸಿಂಗರ್ ಅವರು 1844ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫೋರ್ಟ್-ಆನ್-ದಿ-ಮೇನ್ ಎಂಬ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಬರೆದರು. ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ 1946ರ ಐದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಐಸಾಕ್ ಹುಸಿಕ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವಿದೆ (ASIN: B001EB9NWK). ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಫಿಲಿಪ್ ಬಾಬಿಚಾನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಯೋಸೆಫ್ ಅಲ್ಬೊ, ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಇಕ್ವಾರಿಮ್ ["ಲಿವ್ರೆ ಡೆಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಸ್"], III, 25: ಅನ್ ಚಾಪಿಟ್ರೆ ಡೆ ಲಾ ಕಾಂಟ್ರೊವರ್ಸ್ ಜೂಡೋ-ಚೆಟಿಯೆನ್ನೆ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಲ್ ಎಸ್ಪ್ಯಾಗ್ನೆ ಡು XVe ಸೀಕಲ್ (ಟೆಕ್ಸ್ಟೆ ಹೆಬ್ರೂ ಭಾಷಾಂತರ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು), ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, ಸಿಎಸ್ಐಸಿ, 2015 ಆನ್ಲೈನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡಲಾದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪುಸ್ತಕದ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ ಹೈಕರಿಮ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು