Brahmabandhav Upadhyay
ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ (ಜನನ ಭವಾನಿ ಚರಣ್ ಬಂದೋಪಾಧ್ಯಾಯ) (11 ಫೆಬ್ರವರಿ 1861-27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1907) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಬಂಗಾಳಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಸಹಪಾಠಿ ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ನಿಕಟ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಾದ ಕೇಶುಬ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರು ಕುಲಿನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಭವಾನಿ ಚರಣ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ, ದೇಬೀ ಚರಣ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ದೇವಿಚರಣನಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರಾದ ಹರಿ ಚರಣ್, ಎರಡನೆಯವರು ಪ್ಲೀಡರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾರ್ಬತಿ ಚರಣ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಭವಾನಿ ಚರಣ್. ಅವರು ಅವಿಭಜಿತ ಬಂಗಾಳದ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿರುವ) ಹೂಗ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖನ್ನ್ಯಾನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಭವಾನಿ ಚರಣ್ ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ರಾಧಾ ಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಅಜ್ಜಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಭವಾನಿ ಚರಣ್ ಅವರು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಿಷನ್ ಸ್ಕೂಲ್, ಹೂಗ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ (ಈಗ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಕಾಲೇಜು) ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ (ಈಗ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಲೇಜು) ಮುಂತಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನರೇಂದ್ರನಾಥ್ ದತ್ತ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರು ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರಾದರು. ಅವರು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಭವಾನಿ ಚರಣ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂದೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. 13 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹುಡುಗನ ವಯಸ್ಸು ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪವಿತ್ರ ದಾರದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯಾದ ಉಪನಯನ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮಧರ್ಮವನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆದ ಅವರು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕೇಶುಬ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ತಂದೆ ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. 1881 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರಾದರು. ಆತ ಬ್ರಹ್ಮೋ ಶಾಲೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿರುವ) ಹೈದರಾಬಾದ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹೋದರು. 1884ರಲ್ಲಿ ಕೇಶುಬ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಭವಾನಿ ಚರಣ್ ಮರಳಿ ಬಂದರು ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. 1891ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಬಿಷಪ್ ಕಾಲೇಜಿನ ರೆವರೆಂಡ್ ಹೀಟನ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕರಾಚಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬಂಗಾಳಿ ಹಿಂದೂ ಯುವಕರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿತ್ತು. 1894ರಲ್ಲಿ, ಭವಾನಿ ಚರಣ್ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ (ಸನ್ಯಾಸಿ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. θεος (ಥಿಯೋಸ್) "ದೇವರು" ಮತ್ತು φιλος (ಫಿಲೊಸ್) "ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ, "ದೇವರ ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ, ಭಾಬನಿ ಚರಣ್ ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಹೆಸರಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು θεοφιλος (ಥಿಯೋಫಿಲೋಸ್) ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪವಾಗಿದೆ. "ಉಪಾಧ್ಯಾಯ" ಎಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದರ್ಥ. 1894ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವ್ ಅವರು ಕರಾಚಿಯಲ್ಲಿ "ಸೋಫಿಯಾ" ಎಂಬ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ನೆಲೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ಈಗ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ) ಜಬಲ್ಪುರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಆಶ್ರಮವಾದ ಕಾಂತಾಲಿಕ್ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವರು ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1900ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವರು ತಮ್ಮ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಬೀಡನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾಡಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೇ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೆಥೂನ್ ರೋ ಇದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ಸೋಫಿಯಾ" ಅನ್ನು ನಡೆಸಲು ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೇಸರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಅಬನಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. 1898ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ನಾವು ಹಿಂದೂಗಳೇ?" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು. "", ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ನಾವು ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಅಮರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾರತದ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಆತ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1902-3 ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡರು. ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಶಿಫಾರಸನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ "ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವ್ (ಥಿಯೋಫಿಲಸ್) ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಮತಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ". ಹಿಂದೂ ಆಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬನಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಒಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. 1907ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಅವರು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ (ಸಮಾಜ) ಮರುಪ್ರವೇಶದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ (ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) ಒಳಗಾಗುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಪೂರ್ಣ ವಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಬ್ರಹ್ಮೋಸಮಾಜ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು 1888ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಧ್ ನಲ್ಲಿ ಬಾಲಕರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1887ರಲ್ಲಿ ಶಿಮ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ ನೃಪೇಂದ್ರ ನಾಥ್ ಸಿರ್ಕಾರ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ "ಬೆಂಗಾಲಿ ಬಾಲಕರ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ" ಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಯೂನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ನಾಗೇಂದ್ರನಾಥ್ ಗುಪ್ತಾ (1861-1940) ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ದಿ ಟ್ವೆಂಟಿಯೆತ್ ಸೆಂಚುರಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮಾಸಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಹೊರತಂದರು. ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಅನಿಮಾನಂದರು 1901ರಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಜೊತೆಗೆ ಜೀವನದ ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಈ ಶಾಲೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ ಆದರ್ಶವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಅವರ ತಂದೆಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿನಿಕೇತನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದಲ್ಲಿ ಟಾಗೋರ್ ಅವರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ವಿಶ್ವ ಭಾರತಿ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ರೇಬಾ ಚಂದ್, ಜಗದಾನಂದ ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಶಿಬ್ಧಾನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಣಬ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಶಿಕ್ಷಕರು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ರಥೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್, ಗುರ್ಗೋಬಿಂದ ಗುಪ್ತಾ, ಪ್ರೇಮ್ ಕುಮಾರ್ ಗುಪ್ತಾ, ಅಶೋಕ್ ಕುಮಾರ್ ಗುಪ್ತಾ ಮತ್ತು ಸುಧೀರ್ ಚಂದ್ರ ನುನ್ ಎಂಬ ಐವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಈ ಸಹಯೋಗವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1902ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಮತ್ತು ಅನಿಮಾನಂದ ಶಾಂತಿನಿಕೇತನವನ್ನು ತೊರೆದರು. 1902ರಿಂದ 1903ರವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವರು ಯುರೋಪ್ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ವೇದಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಬಂಗಾಳವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಭಾರತವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗುವ ಮೊದಲು, ಆಕೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಜರ್ನಲ್ "ಸೋಫಿಯಾ" ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಪ್ರಬಲ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಯಿತು. ದೇಶಭಕ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವರು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಭವಾನಿ ಚರಣ್ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಚಳವಳಿಯತ್ತ ಒಲವು ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲೇಜು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಜೂಲಿಯಸ್ ಲಿಪ್ನರ್, ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಹೊಸ ಭಾರತವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕವಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಾನಂದರ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಲಿಪ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ವಿವೇಕಾನಂದರು ತ್ಯಾಗದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು, ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವರು ಅದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ತ್ಯಾಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು". ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನದವರೆಗೂ ಸಂಧ್ಯಾ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. 1905 ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ವಿಭಜನೆಯ ಚಳವಳಿಯ ನಂತರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜನ ದೊರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. 1907ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಧ್ಯಾ ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಬಂದರೆ, ಮರಣವು ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1907ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಧ್ಯಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಜನರು ಒಂದು ಫಿರಂಗಿಯನ್ನು ಕಂಡಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫಿರಂಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಹುಡುಗರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. "ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೇರಿಸಿತು", ಕೇಳು, ಮತ್ತು ನೀವು ತಾಯಿಯ ತುತ್ತೂರಿಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ತಾಯಿಯ ಮಗ ತಡಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸು ". 1907ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ಬರೆದರು, "ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆರಂಭವನ್ನು ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಮೂರ್ಛೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ". ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ಒಂದು ದಿನ ಮೊದಲು, 1907ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26ರಂದು ಸಂಧ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರು, "ನಾನು ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಫೆರಿಂಗಿಯ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಕರೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಕಿವಿಗೊಡಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ಸಲುವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅಸಾಧ್ಯ! ನಾನು ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಧನ, ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮರಣ 1907ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10ರಂದು, ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬನನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಿ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಉರಿಯೂತಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1907ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23ರಂದು ತನ್ನ ವಕೀಲರಾದ ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ದಾಸ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತುಃ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾದನು. ಅವರು ಅಂಡವಾಯು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರ ನೋವುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1907 ರಂದು ಕೇವಲ 46 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನಿಮಾನಂದ, ದಿ ಬ್ಲೇಡ್ (ಪುಟ 173-178): ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ (ಬರಹಗಳು) ಬಂಗಾಳದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಾದ ಸೋಫಿಯಾ, ಜೋಟೆ, ಸಂಧ್ಯಾ, ದಿ ಟ್ವೆಂಟಿಥ್ ಸೆಂಚುರಿ, ಸ್ವರಾಜ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ದಿ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ (ಆವೃತ್ತಿ. J.Lipner ಮತ್ತು G.Gispert-Sauch), 2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಬೆಂಗಳೂರು, 1991 ಮತ್ತು 2001. ದ್ವಿತೀಯ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಡಿ ಸ್ಮೆಟ್, ರಿಚರ್ಡ್. "ಉಪಾಧ್ಯಾಯರ ಶಂಕರರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ". ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಶಂಕರಃ ರಿಚರ್ಡ್ ಡಿ ಸ್ಮೆಟ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಡ್. ಐವೊ ಕೊಯೆಲ್ಹೋ. ದೆಹಲಿಃ ಮೋತಿಲಾಲ್ ಬನಾರಸಿದಾಸ್, 2013. 454-462. ನಾಯಕ್, ಬೀರೇನ್ ಕುಮಾರ್. "ಅದ್ವೈತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ". ಏಷ್ಯಾ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ 22/1 (ಏಪ್ರಿಲ್ 2008) 107-125. ಲಿಪ್ನರ್, ಜೂಲಿಯಸ್. "ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೇಸ್-ಸ್ಟಡಿಃ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ (1861-1907)". ಝೀಟ್ಸ್ಚ್ರಿಫ್ಟ್ ಫರ್ ಮಿಷನ್ಸ್ವಿಸೆನ್ಶಾಫ್ಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ವಿಸೆನ್ಶಾಫ್ಟ್ 72 (1988) 33-54. [ಅಮಲದಾಸ್ ಮತ್ತು ಯಂಗ್ 374.] ಪುಲಿಕ್ಕನ್, ಜಿಬಿ. "ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಋತುಗಳ ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್". ವಿದ್ಯಜ್ಯೋತಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ 71/10 (2007) 777-786. ಸಂಪಾದಕೀಯಃ ಸ್ವಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ. ವಿದ್ಯಜ್ಯೋತಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ 71/10 (2007) 721-724. ಗಿಸ್ಪರ್ಟ್-ಸೌಚ್, ಜಿ. "ಟಿಪ್ಪಣಿಃ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರ ನಾಲ್ಕು ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳು". ವಿದ್ಯಜ್ಯೋತಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ 71/9 (2007) 689-695. ಗಿಸ್ಪರ್ಟ್-ಸೌಚ್, ಜಿ. "ಟಿಪ್ಪಣಿಃ ನೋಟೊವಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ". ವಿದ್ಯಜ್ಯೋತಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ 71 (2007) 624-625. ಲಿಪ್ನರ್, ಜೂಲಿಯಸ್ ಜೆ. "ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ (1861-1907) ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವರ ಮಹತ್ವ". ವಿದ್ಯಜ್ಯೋತಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ 71/3 (2007) 165-184. ಫರ್ನಾಂಡೊ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್. "ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯ". ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾಃ ಫೆಸ್ಟ್ಷ್ರಿಫ್ಟ್ ಫಾರ್ ಡಾ. ಜೋಸೆಫ್ ತೆಕ್ಕೆದಾತು, ಎಸ್. ಡಿ. ಬಿ. ಎಡ್. ಜಾಯ್ ಕೈಪನ್. ಮಂಗಳೂರುಃ ಕ್ರಿಸ್ಟು ಜ್ಯೋತಿ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2011. 184-202. ರಾಜ್, ಫೆಲಿಕ್ಸ್. "ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ (1861-1907): ಎಲ್ಲಾ ಋತುಗಳ ಪ್ರವಾದಿ". ವಿದ್ಯಜ್ಯೋತಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ 82 (2018) 888-892. ಬಾಗಲ್, ಜೋಗೇಸ್ಕಂದ್ರ. ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ. ಕಲ್ಕತ್ತಾಃ ಬಂಗಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು, 1964. ದೇಬ್ಶರ್ಮಾ, ಬೊಲೈ. ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ. ಕಲ್ಕತ್ತಾಃ ಪ್ರಬರ್ತಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1961. ಗುಹಾ, ಮನೋರಂಜನ್. ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ. ಶಿಕ್ಷಾ ನಿಕೇತನ್, ಬರ್ಧಮಾನ್, 1976. ಲವರನ್ನೆ, ಸಿ. "ಸ್ವಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ (1861-1907): ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತ". ಪಿ. ಎಚ್. ಡಿ. ಡಿಸ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈ ಡಿ ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್, 1992. ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ, ಉಮಾ. ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟ ಅಥವಾ ಸ್ವದೇಶಿ ಚಳುವಳಿ (1905-06). ಕಲ್ಕತ್ತಾ, 1958. ಪೈನಾಡತ್, ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಪರಪ್ಪಲ್ಲಿ, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಎ ಹಿಂದೂ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಃ ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರ ಮಹತ್ವ. ಬೆಂಗಳೂರು, 2008: ಏಷ್ಯಾ ಟ್ರೇಡಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್. ಜೋಸೆಫ್, ಪಿ. ವಿ. ಆನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ "ಮಿಸಿಯೋ ಡೀಃ ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅಂಡ್ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ". ಯುಜೀನ್, ಒರೆಗಾನ್, 2019. ಸ್ಪೆಂಡ್ಲೋವ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬ್ಲೇಕ್. ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧಬ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ. ಡೀರ್ಫೀಲ್ಡ್ಃ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 2005. ಟೆನ್ನೆಂಟ್, ತಿಮೋತಿ ಸಿ. ಭಾರತೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದುಃ ಬ್ರಹ್ಮಬಂಧವ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರ ಪರಂಪರೆ. ದೆಹಲಿಃ ಐಎಸ್ಪಿಸಿಕೆ, 2000. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವಿದ್ಯಾಜ್ಯೋತಿ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ 1861 ಜನನಗಳು 1907 ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೂಗ್ಲಿ ಮೊಹ್ಸಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಬರಹಗಾರರು ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭಾರತೀಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಶ್ರಮ ಚಳುವಳಿ