Quran translations
ಖುರಾನ್ನ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಆಫ್ರಿಕನ್, ಏಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಖುರಾನ್ನನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಪವಾಡಸದೃಶ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯ (ಇಜಾಜ್ ಅಲ್-ಕುರಾನ್) ಎಂದು ಗೌರವಿಸುವುದರಿಂದ, ಖುರಾನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಾರದು, ಕನಿಷ್ಠ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೆ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಖುರಾನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಖುರಾನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವರ ಕೃತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಕಾರ, ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಅನುವಾದಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು" ಅಥವಾ "ಅರ್ಥಗಳ ಅನುವಾದಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ವಿವಿಧ ವಾಕ್ಯವೃಂದಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದದ ಬಹು ಸಂಭವನೀಯ ಅರ್ಥಗಳ ನಡುವೆ "ಅರ್ಥಗಳು" ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅರ್ಥವು ಅನುವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಿಕ್ಥಾಲ್ ಅವರ ಅನುವಾದವನ್ನು ಕೇವಲ ಕುರಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಬದಲು ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಕುರಾನ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕುರಾನ್ನ ಅನುವಾದದ ಕಾರ್ಯವು ಸುಲಭವಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಬ್ ಭಾಷಿಕರು ಮೂಲ ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕೆಲವು ಕುರಾನಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಅನುವಾದದ ಸಹಜವಾದ ತೊಂದರೆ; ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಒಂದೇ ಪದವು ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಿರ್ಣಯದ ಒಂದು ಅಂಶ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಬ್ ಭಾಷಿಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವೆಂದು ತೋರುವ ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಕುರಾನ್ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಹುಟ್ಟಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹದೀಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಾಹ್ಗಳ ವಿವರವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅವು ಸ್ವತಃ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಅನುವಾದದ ಯಾವುದೇ ಭಾಷಾ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಖುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಲ್ಮಾನ್ ಅವರು ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೂರಾಹ್ ಅಲ್-ಫತೀಹಾವನ್ನು ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನೆಗಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಅವರು ಕುರಾನ್ನ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಹಮ್ಮದ್ನಿಂದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕುರಾನ್ನ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಅನುವಾದವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ನಿಸೆಟಾಸ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯಸ್ ಅವರು 855 ಮತ್ತು 870 ರ ನಡುವೆ ಬರೆದ 'ರಿಫ್ಯುಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಖುರಾನ್' ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು 10ನೇ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಮಾನಿಡ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಮೊದಲನೇ ಮನ್ಸೂರ್ (961-976), ಮೂಲತಃ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ತಫ್ಸೀರ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಖೋರಾಸಾನ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ನಂತರ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಖ್ವಾಜಾ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅನ್ಸಾರಿ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಫ್ಸೀರ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಜ್ಮ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಉಮರ್ ಅಲ್-ನಸಾಫಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. 1936ರಲ್ಲಿ 102 ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಗಳು ನಡೆದವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ರಾಬರ್ಟಸ್ ಕೆಟೆನೆನ್ಸಿಸ್ 1143ರಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಲೆಕ್ಸ್ ಮಹುಮೆಟ್ ಸ್ಯೂಡೋಪ್ರೊಫೀಟ್ ("ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಮಹೋಮೆತ್ನ ಕಾನೂನು") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ಲೂನಿಯ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಪೂಜ್ಯ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಈ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಡಿ ಎಲ್ ಆರ್ಸೆನಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಟೆನೆನ್ಸಿಸ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು 1543ರಲ್ಲಿ ಬಾಸೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಬಿಬ್ಲಿಯಾಂಡರ್ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಕುರಾನ್ನ ನಂತರದ ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳು ಕೇವಲ ಕೆಟೆನೆನ್ಸಿಸ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದವು, ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟೊಲೆಡೊದ ಮಾರ್ಕ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಹಲವಾರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೆಗೋವಿಯಾದ ಜುವಾನ್ ಅವರು ಮುಡೇಜರ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಸೆಗೋವಿಯಾದ ಇಸಾ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪೀಠಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜುವಾನ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಟೆರೊಲೆನ್ಸಿಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡೆನಲ್ ಎಗುಯಿಡಾ ಡಾ ವಿಟೆರ್ಬೊಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಲ್ ಲುಕಾರಿಸ್ನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೋಮ್ನ ಸಪಿಯೆನ್ಜಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅರೇಬಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ XI ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಲೂಯಿಸ್ ಮರಾಕಿ (1612-1700) 1698 ರಲ್ಲಿ ಪಡುವಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಖುರಾನ್ನ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು-ಆ ಕಾಲದ ವಿವಾದದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ-"ಖುರಾನ್ನ ನಿರಾಕರಣೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧ, ಅಲ್ಲಿ ಮರ್ರಾಕಿ ಆಗಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರಾಕರಣೆಯ ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮರ್ರಾಚಿಯ ಅನುವಾದವು ನಿಖರವಾಗಿದೆ, ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮರ್ರಾಚಿಯ ಅನುವಾದವು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳ ಮೂಲವಾಯಿತು (ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾವರಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೆರೆಟರ್). ಈ ನಂತರದ ಅನುವಾದಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪ್ರಮಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಒಂದು 1165 ಹಿಜರೀಯಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅನುವಾದವು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಥವಾ ಅರಗೊನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಜುವಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ನಿಂದ (ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ) ಆದರೆ ಈ ಅನುವಾದವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಡಜನ್ ಖುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೆಟಲಾನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಅನುವಾದಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು 1382 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕ್ ಪೋನ್ಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ಲೋಟಾ ಅವರಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು 1384 ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಪಿಗ್ನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ರೊಮಾನ್ಸ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ 1547ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಅರಿವಬೀನ್ ಅವರು ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಕೆಟೆನೆನ್ಸಿಸ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 1616 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಸಾಲೊಮನ್ ಶ್ವೈಗರ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1641 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಡಚ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವು 1647 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1775 ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೆ ಡು ರಾಯರ್ ಅವರು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಡು ರಾಯರ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಅನೇಕ ಮರು-ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1649ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರಾಸ್ ಬರೆದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯು. ರಾಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಳಸಲಾಯಿತುಃ ಗ್ಲೇಝೆಮೇಕರ್ನ ಡಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯು, ಲ್ಯಾಂಗ್ನ ಜರ್ಮನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು. ಆದಿಘೆ ಕುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಆದಿಘೆ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಇಸ್ಕಕ್ ಮಷಬಾಶ್ ಮಾಡಿದರು. ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 1886 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನ ಜಾರ್ಜ್ I ರಿಂದ ರಾಜಮನೆತನದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ ಪೆಂಟಾಕಿಸ್ ಮಾಡಿದರು. 1928ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇನ್ನೂ ಮೂರು 1958,1980 ಮತ್ತು 2002ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಅತ್ಯಂತ ಇತ್ತೀಚಿನದನ್ನು ಪರ್ಷಿಯಾ ಕೌಮೌತ್ಸಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆನ್ಲೈನ್ ಅನುವಾದವೂ ಇದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಿಸೆಟಾಸ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯೊಸ್ನ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನುವಾದವೂ ಇದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್/ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟ್ ಡಿ 'ಅರಾಬೆ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಪಾರ್ ಲೆ ಸಿಯೂರ್ ಡು ರಾಯರ್, ಸಿಯೂರ್ ಡೆ ಲಾ ಗಾರ್ಡೆ ಮಾಲೆಜೈರ್., 1647,1649,1672,1683,1719,1734,1770,1775, ಆಂಡ್ರೆ ಡು ರಾಯರ್ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿದ್ದ ಕಾಸಿಮಿರ್ಸ್ಕಿ ಅವರು 1840ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ರೆಗಿಸ್ ಬ್ಲಾಚೆರೆ ಅವರು ಹೊಸ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1959 ರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಬ್ಬರು ಮೂಲ ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮೊದಲ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಮೀದುಲ್ಲಾ ಅವರ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಅನುವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲದ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ನಷ್ಟವಿದೆ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾರೆ. 1716ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯೋಟರ್ ಪೋಸ್ಟಿಂಕೊವ್ ಅವರು ಆಂಡ್ರೆ ಡು ರಾಯರ್ ಅವರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಗೋರ್ಡಿ ಸಬ್ಲುಕೋವ್ 1873 ರಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಕುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 20 ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಖುರಾನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಜೂಲಿಯೊ ಕಾರ್ಟೆ ಅವರ ಅನುವಾದ 'ಎಲ್ ಕೊರಾನ್' ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಇದನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮೂಲದ ತಹ್ರಿಕ್ ಟಾರ್ಸಿಲ್ ಖುರಾನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಮೂಲದ ಇಬ್ಬರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅಹ್ಮದ್ ಅಬ್ಬೌದ್ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾನೋಸ್, 'ಎಲ್ ಸಾಗ್ರಡೊ ಕೊರಾನ್' (ಎಲ್ ನಿಲೋ, ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ, 1953) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕಮೆಲ್ ಮುಸ್ತಫಾ ಹಲ್ಲಾಕ್ ಫೈನ್ ಡೀಲಕ್ಸ್ ಹಾರ್ಡ್ಬ್ಯಾಕ್ ಪ್ರಿಂಟ್ 'ಎಲ್ ಕೊರಾನ್ ಸಾಗ್ರಡೊ' ಅನ್ನು ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಮೂಲದ ಅಮಾನಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. 1979ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಸ್ಪಾನಿಯಾರ್ಡ್ನ ಅಬ್ದೆಲ್ ಘನಿ ಮೆಲಾರಾ ನಾವಿಯೊ ಅವರ 'ಟ್ರೆಡುಸಿಯನ್-ಕಮೆಂಟಾರಿಯೊ ಡೆಲ್ ನೋಬಲ್ ಕೊರಾನ್' ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ 1997ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ರಿಯಾದ್ನ ದಾರುಸ್ಸಲಾಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಕಿಂಗ್ ಫಹದ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಈ ಭಾಷಾಂತರದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಒಮರ್ ಕಡೌರಾ ಮತ್ತು ಇಸಾ ಅಮೀರ್ ಕ್ವೆವೆಡೊ ಅವರ ಸಂಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಅನುವಾದವು ಕ್ಲೂನಿಯ ಮಠಾಧೀಶರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕೆಟ್ಟನ್ನ ರಾಬರ್ಟ್ ಬರೆದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೃತಿಗಳು. ಡು ರಾಯರ್ ಅವರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಕಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ರ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರಾಸ್ ಅವರು 1649 ರವರೆಗೆ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಈ ಅನುವಾದವು ಉಳಿದಿತ್ತು. 1734ರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಸೇಲ್ ಅವರು ಖುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ನೇರ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಒ. ಎಂ. ಡಿ. ಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಲೂಯಿಸ್ ಮರಾಸಿಯ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕುರಾನ್, ಅಂದಿನಿಂದ, 1861 ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಜಾನ್ ಮೆಡೋಸ್ ರಾಡ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು 1880 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೆನ್ರಿ ಪಾಮರ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇವೆರಡೂ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹಲವಾರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ 1937ರಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಬೆಲ್ ಮತ್ತು 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥರ್ ಜಾನ್ ಆರ್ಬೆರಿ ಬಂದರು. ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ (ಈಗ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ) ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಮಿರ್ಜಾ ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ (1865-1956) ಬರೆದ ಕುರಾನ್ (1910), ನಂತರ ಭಾರತದ ಅಲಹಾಬಾದ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಮೂಲ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಖುರಾನ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆತ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ಅವರು ಕುರಾನ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯತ್ತ ಸೆಳೆದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಖುರಾನ್ನ ಮೂರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮೊದಲನೆಯದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿಯವರ 1917ರ ಅನುವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಅಹ್ಮದೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ನಂತರ 1930 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾರ್ಮಡ್ಯೂಕ್ ಪಿಕ್ಥಾಲ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವಾಯಿತು. ಅದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 1934ರಲ್ಲಿ, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಯೂಸುಫ್ ಅಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿದ್ದವು-ಅನುವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ 6000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಪಠ್ಯದ ಸುಮಾರು 95 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು. ಈ ಅನುವಾದವು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ 30ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪಿಕ್ಥಾಲ್ ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಹಿಲಾಲಿ-ಖಾನ್ ಅನುವಾದಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. 1950-1980 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮೂರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅನುವಾದಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿದವು, ಹೊಸದಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಒಲವು ಕಂಡವು. ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಥರ್ ಆರ್ಬೆರಿಯವರ 1955ರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇರಾಕಿ ಯಹೂದಿ ಎನ್. ಜೆ. ದಾವೂದ್ ಅವರ 1956ರ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುವಾದವು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಎ. ಜೆ. ಆರ್ಬೆರಿಯವರ ದಿ ಕುರಾನ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೆಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಿಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕಂಜುಲ್ ಇಮಾನ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ದಿ ಟ್ರೆಷರ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಫರೀದ್ ಉಲ್ ಹಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸರಳವಾದ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪದ್ಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 1967ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸೈಯದ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಅವರ ಅನುವಾದವನ್ನು ಕೆಲವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೈದರಾಬಾದಿನ ಉಸ್ಮಾನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರರ್ಗಳತೆಯ ಬೆಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಮೇಲಿನ ನಿಖರತೆಯ ಟೀಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ದಿ ಮೆಸೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಖುರಾನ್ಃ ಪ್ರೆಸೆಂಟೆಡ್ ಇನ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ (1974) ಅನ್ನು ಹಾಶಿಮ್ ಅಮೀರ್ ಅಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು. ಹಾಶಿಮ್ ಅಮೀರ್-ಅಲಿ (1903-) ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಹೈದರಾಬಾದ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಲಾರ್ ಜಂಗ್ನ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು. 1938 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭಾಗಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಯಹೂದಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಸದ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಮೆಸೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಖುರಾನ್ 1980 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲಿಯವರ ಅಲ್-ಖುರಾನ್ಃ ಎ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ (ಅಕ್ರಶ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಕರಾಚಿ, 1984, ರೀಪ್ರಿಂಟೆಡ್ ಬೈ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ದೆಹಲಿ, 1987; ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ, 1988,9 ನೇ ಮರುಮುದ್ರಣ 2001). ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಫಜ್ಲುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಮಲಿಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇದು ಕುರಾನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಲಯಗಳನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುವಾದಗಳಿಂದಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಹ್ಮದ್ ಅಲಿಯವರ ಕೃತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ನೇರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದವಾಗಿದೆ-ಖುರಾನ್ನ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶೈಲಿಯ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಓದಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿ ಇದು "ಎಂದು ಬರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, 1973ರ ತೈಲ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿ, ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಶೀತಲ ಸಮರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರ ಹೊಸ ಅಲೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಕುರಾನ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳ ಹೊಸ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಲಾಭ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಇದು ಅನುವಾದಗಳ ಅಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೌದಿ ಸರ್ಕಾರವು ಮೂಲ ಯೂಸುಫ್ ಅಲಿ ಅನುವಾದದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮರು-ಸಾಧನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತಂದಿತು. ಕೆನಡಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಟಿ. ಬಿ. ಇರ್ವಿಂಗ್ ಅವರ 'ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್' ಅನುವಾದವು (1985) ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಖುರಾನ್ಃ ದಿ ಫೈನಲ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್, ಟಕ್ಸನ್, ಅರಿಝೋನಾ, (1989) ಅನ್ನು ರಶಾದ್ ಖಲೀಫಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (; 19 ನವೆಂಬರ್ 1935-31 ಜನವರಿ 1990) ಖಲೀಫಾ ಅವರು ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ 'ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾಗಿ' ಖುರಾನ್ನ 36ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, 3ನೇ ಶ್ಲೋಕವು, 'ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ' ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆತನನ್ನು ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾನ್ 19ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಗಣಿತದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಖುರಾನ್ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಪದ್ಯಗಳು ದೋಷರಹಿತವಾದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು-ಆಧಾರಿತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದ ಕಾರಣ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತರ್ಕಿಸಿದರು. ಖಲೀಫಾ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 1980ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಇದನ್ನು ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಅಮೇರಿಕನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ನಂತರ ಖಲೀಫಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. 1990ರ ದಶಕದ ಆಗಮನವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಂತರದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅನುವಾದಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು 1990 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ, ಅಮತುಲ್ ರೆಹಮಾನ್ ಒಮರ್, ತನ್ನ ಪತಿ ಅಬ್ದುಲ್ ಮನ್ನಾನ್ ಒಮರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ. 1991ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಖಲೀಲೂರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಬರೆದ 'ದಿ ಕ್ಲಾರಿಯನ್ ಕಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಟರ್ನಲ್ ಕುರ್-ಆನ್' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1906-1988), ಢಾಕಾ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ. ಅವರು ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬುರ್ದ್ವಾನ್ನ ಶಮ್ಸುಲ್ ಉಲಮಾ ಮೌಲಾನಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಶಾಕ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು-ಅವರು ಢಾಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಾಜಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು. 1996 ರಲ್ಲಿ ಸೌದಿ ಸರ್ಕಾರವು "ಹಿಲಾಲಿ-ಖಾನ್ ಖುರಾನ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಸೌದಿ ಸರ್ಕಾರವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಉಚಿತವಾಗಿ ವಿತರಿಸಿತು. ಇದು ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಹೀಹ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಖುರಾನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 1997ರಲ್ಲಿ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಈಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. 1999ರಲ್ಲಿ, ದಿ ನೋಬಲ್ ಖುರಾನ್-ಎ ನ್ಯೂ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಮೀನಿಂಗ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕುರಾನ್ನ ಹೊಸ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಅಬ್ದಲ್ಹಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಯಿಶಾ ಬೆವ್ಲಿ ಅವರು ಬುಕ್ವರ್ಕ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು 2005 ಮತ್ತು 2011ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 2000 ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಕ್ ಕುರಾನ್ಃ ಆನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೆಂಡೀಷನ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಮೀನಿಂಗ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಮಿತಿಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ನೂರೇದ್ದೀನ್ ಉಜುನೊಸ್ಲು ಸೂರಾಗಳನ್ನು (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು) 1 ರಿಂದ 8 ರವರೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಟೆವ್ಫಿಕ್ ರುಸ್ಟೆ ಟೋಪುಜೋಲುಃ 9 ರಿಂದ 20; ಅಲಿ ಓಜೆಕ್ಃ 21 ರಿಂದ 39; ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಮಕ್ಸುಟೋಲುಃ 40 ರಿಂದ 114. ಅನುವಾದವು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಅನುವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿನ ಖುರಾನ್ (ದ್ವಿಭಾಷಾ ಆವೃತ್ತಿ, 2001) ಇರಾನಿನ ಕವಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ತಾಹೆರೆಹ್ ಸಫರ್ಜಾದೆ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಅಮತುಲ್ ರೆಹಮಾನ್ ಒಮರ್ ಮತ್ತು ಆಯಿಷಾ ಬೆವ್ಲಿ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೂರನೇ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. 2003ರಲ್ಲಿ, 8 ಸಂಪುಟಗಳ ಮಾರಿಫುಲ್ ಕುರಾನ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಕುರಾನ್ನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಾಕಿ ಉಸ್ಮಾನಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ವಾಲಿ ರಾಜಿ ಉಸ್ಮಾನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರುಗಳಾದ ಹಸನ್ ಅಸ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಶಮೀಮ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. 2004ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದೆಲ್-ಹಲೀಮ್ ಅವರ ಕುರಾನ್ನ ಹೊಸ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, 2005 ಮತ್ತು 2008ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 2006ರಲ್ಲಿ, ಅಲಿ ಉನಾಲ್ ಅವರ ದಿ ಖುರಾನ್ ವಿತ್ ಅನೋಟೇಟೆಡ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಇನ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಅನುವಾದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳೀಕೃತ ತಫ್ಸೀರ್ (ಕುರಾನ್ ವಿವರಣೆ) ನಂತೆ ಇದೆ. ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಭಾಷಾಂತರದ ನಡುವೆ ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸಣ್ಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. 2007ರಲ್ಲಿ, ಎಡಿಪ್ ಯುಕ್ಸೆಲ್, ಲೇತ್ ಸಲೇಹ್ ಅಲ್-ಶೈಬನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾ ಶುಲ್ಟೆ-ನಫೆಹ್ ಅವರ ಕುರಾನ್ಃ ಎ ರಿಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 2007ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಾಕಿ ಉಸ್ಮಾನಿ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುರಾನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಸರಳವಾದ ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ನ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾದರು. 2007ರಲ್ಲಿ ಲಾಲೇಹ್ ಬಖ್ತಿಯಾರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ದಿ ಸಬ್ಲೈಮ್ ಖುರಾನ್, ಅಮೆರಿಕದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಮಾಡಿದ ಖುರಾನ್ನ ಎರಡನೇ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. 2008ರಲ್ಲಿ, ತಾರಿಫ್ ಖಲೀದಿ ದಿ ಖುರಾನ್ಃ ಎ ನ್ಯೂ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಫಾರ್ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೈಕಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಎನ್. ಜೆ. ದಾವೂದ್ ಅವರ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ನ ಹಳೆಯ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ದಾವೂದ್ ಅನುವಾದವು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ. 2009ರಲ್ಲಿ ವಾಹಿದುದ್ದೀನ್ ಖಾನ್ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಗುಡ್ವರ್ಡ್ ಬುಕ್ಸ್ ದಿ ಕುರಾನ್ಃ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ವಿತ್ ಪ್ಯಾರಲಲ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಅನುವಾದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಅನುವಾದದ ಪಾಕೆಟ್-ಸೈಜ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದಾವಾ ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2010 ರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಮೆಕ್ಎಲ್ವೈನ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುರಾನ್ನ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಪದ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ದಿ ಬಿಲವ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಐ, ಸಂಪುಟ ಐದು ಎಂಬ ಹಾರ್ಡ್ಬ್ಯಾಕ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ದಿ ಬಿಲವ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಐಃ ಕಾಂಟೆಪ್ಲೇಶನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕುರಾನ್ ಎಂಬ ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 2015ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಅಝರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮುಸ್ತಫಾ ಖತ್ತಾಬ್ ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ-ಓದುಗರ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸಹಯೋಗದ ನಂತರ ದಿ ಕ್ಲಿಯರ್ ಕುರಾನ್ಃ ಎ ಥೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಹರಿವಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಈ ಕೃತಿಯು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹಕ್ಕ ಯಲ್ಮಾಜ್ ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳ ಮೂಲಕ ಕುರಾನ್ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಟೆಬಿನ್-ಉಲ್ ಕುರಾನ್ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಟರ್ಕಿಯ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಡಿವಿಷನ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿವೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಮುಷರಫ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರು ದಿ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಕ್ ಕುರಾನ್ಃ ಎ ಪ್ಲೈನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಓದುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುರಾನ್ನ ಅನುವಾದದ ಓದುಗ-ಸ್ನೇಹಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ 1500 ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ. ದಾರ್ ಅಲ್-ಇಫ್ತಾ ಅಲ್-ಮಿಸ್ರಿಯಾ (ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫತ್ವಾ) ಇದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದೆ. 2019ರಲ್ಲಿ, ತಾಹಿರ್ ಮಹಮೂದ್ ಕಿಯಾನಿ ದಿ ಈಸಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಮಟ್ಟದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸರಳ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು ಭಾಷಾಂತರ ಮಾಡುವಾಗ 12 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆದರೂ 6 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಿರಿಯ ಓದುಗರು ಅದನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಓದಲು ಸುಲಭವಾದ, ಅರ್ಥವಾಗುವ ಕುರಾನ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಲಭವಾದ ಕುರಾನ್ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಅಷ್ಟೇ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ, ತಲಾಲ್ ಇಟಾನಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರುಃ ಓದಲು ಸೂಪರ್-ಈಸಿ. 9 ರಿಂದ 99 ವರ್ಷದೊಳಗಿನವರಿಗೆ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಕುರಾನ್ ಅನುವಾದ. 2022ರಲ್ಲಿ, ನೂಹ್ ಹಾ ಮಿಮ್ ಕೆಲ್ಲರ್ ದಿ ಖುರಾನ್ ಬೆಹೆಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನೊಂದಿಗಿನ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಎರಡು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಓದುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು "ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯು ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಸಿಂಧಿ ಸಿಂಧಿ, ನಂತರ ಸಿಂಧಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಾದ ಅಖುಂದ್ ಅಜಾಜ್ ಅಲ್ಲಾ ಮುತ್ತಲಾವಿ (ಉರ್ದು, ಅಖುಂದ್ ಅಜಾಜ್ ಅಲ್ಲಾಹ್) (ಸಿಂಧಿ, ಮೊಲಾನಾ ಆಜಾಜ್ ಅಲ್ಲಾಹ್) ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಸಿಂಧಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಖುಂದ್ ಅಜಾಜ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮೊದಲ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 270 ಹಿಜರೀ/ಸಾ. ಶ. 883ರಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರು ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಅಬುಲ್ ಹಸನ್ ಬಿನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಸಾದಿಕ್ ಅಲ್-ಸಿಂಧಿ ಅಲ್-ಮಾ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಉರ್ದುವಿನಿಂದ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಉರ್ದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಜೀಜ್ ದೆಹ್ಲಾವಿಯ ಮಗ ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾದಿರ್ 1826ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಎರಡರಲ್ಲೂ ಖುರಾನ್ನ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುವಾದವನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ರಜಾ ಖಾನ್ 1911 ರಲ್ಲಿ ಕಂಜುಲ್ ಇಮಾನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಖುರಾನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಬುಲ್ ಆಲಾ ಮೌದುದಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಫೀಮುಲ್-ಖುರಾನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊಲಾನಾ ಆಶಿಕ್ ಇಲಾಹಿ ಮೆರಾತಿ ಕೂಡ ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಉರ್ದು ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಫ್ಸೀರ್ ಇ ಮೆರಾತಿ ಎಂಬುದು ಅಶಿಕ್ ಇಲಾಹಿ ಬುಲಂದ್ಶಹ್ರಿ ಅವರು ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಸೀರ್ ಮತ್ತು ಶಾನ್ ಇ ನಜೂಲ್ ಜೊತೆಗೆ ಖುರಾನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನುವಾದವಾಗಿದ್ದು, 1961 ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಪರ್ವೆಜ್ ಅವರು ಮಫೂಮ್-ಉಲ್-ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1985ರಲ್ಲಿ, ಮೌಲಾನಾ ವಾಹಿದುದ್ದೀನ್ ಖಾನ್ ಅವರು ತಾಜ್ಕಿರುಲ್ ಕುರಾನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಉರ್ದು ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲೂ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಅರ್ಷದ್ ಮದನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊ ಸುಲೈಮಾನ್ 1991ರಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ ಷರೀಫ್ಃ ಅನುವದ್ ಔರ್ ವಖ್ಯಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹಿಂದಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಇರ್ಫಾನ್-ಉಲ್-ಖುರಾನ್ ಎಂಬುದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಾಹಿರ್-ಉಲ್-ಖಾದ್ರಿಯವರ ಉರ್ದು ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದೆ. 2014ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬರೆದ [ಮುತಲೇಹ್ ಕುರಾನ್ ಮತಾಲಾಹ್ ಕ್ರಾನ್] ಒಂದು ಉರ್ದು ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. 1389ರಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಷಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಗೀರ್ ಅವರು ಕುರಾನ್ನ ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾದ ಗಿರೀಶ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ಅವರು 1886ರಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ 1808ರಲ್ಲಿ ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಬಸುನಿಯಾ ಅಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಚಂಡಿಪುರದ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅಲಿ ಇಡೀ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿದ್ದರು. 1891ರಲ್ಲಿ ತಂಗೈಲ್ನ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನೈಮುದ್ದೀನ್ ಕುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಹತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ಅನುವಾದಿತ ಕುರಾನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಕ್ರಮ್ ಖಾನ್ 1926ರಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ನ 30ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 1938ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಕೀಬುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮುಹಿಯುದ್ದೀನ್ ಖಾನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಾರಿಫ್ ಅಲ್-ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಗುಜರಾತಿ ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ರಜಾ ಖಾನ್ 1911ರಲ್ಲಿ ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾದಿರ್ ದೆಹ್ಲ್ವಿಯ ಉರ್ದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಂಜುಲ್ ಇಮಾನ್ ಎಂಬ ಮೊದಲ ಗುಜರಾತಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಕುರಾನ್ ಮಜೀದ್ ಗುಜರಾತಿ ತರ್ಜುಮಾ ಸಾಥೆ 1930 ರಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಭಾಯ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಜುಮಾನಿ ಅವರಿಂದ. ಶೇಖ್ ಮುಸ್ತಫಾ (1836-25 ಜುಲೈ 1888) ಬೆರುವಾಲಾ ಶ್ರೀಲಂಕಾ; ನಂತರ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಮೀದ್ ಭಾಕವಿ ತಮಿಳುನಾಡು-ಭಾರತ ಟರ್ಕಿಶ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಅಥವಾ ಟರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಕುರಾನ್ ಭಾಷಾಂತರವು 11ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರ ನಂತರದ ಅನುವಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 1363 ರಲ್ಲಿ ಖೋರೆಜ್ಮಿಯನ್ ಟರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನ ಸುಲೇಮಾನಿಯೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಹೆಕಿಮೊಗ್ಲು ಅಲಿ ಪಾಶಾ ಮಸೀದಿ ಸಂಖ್ಯೆಃ 2 ರಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖುರಾನ್ನ ಇತರ ಅನುವಾದಗಳಂತೆ, ಖೋರೆಜ್ಮಿಯನ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಅನುವಾದವು ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಪಠ್ಯದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವು ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತುರ್ಕಿ ಪದಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜಿ. ಸಗೋಲ್ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಅನುವಾದದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಮ್ದಿ ಯಾಜರ್ ಮಾತುರಿದಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ತಫ್ಸೀರ್ (ಕುರಾನ್ ವಿವರಣೆ) ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1935 ರಲ್ಲಿ ಕೆಮಾಲ್ ಅತಾತುರ್ಕ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಹಕ್ ದೀನಿ ಕುರಾನ್ ದಿಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1999 ರಲ್ಲಿ, ಎಡಿಪ್ ಯುಕ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಟರ್ಕೆ ಕುರಾನ್ Çevirilerindeki Hatalar ("ಕುರಾನ್ನ ಟರ್ಕಿಶ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳು") ಪ್ರಕಟವಾದ ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಖುರಾನ್ನ ಟರ್ಕಿಶ್ ಅನುವಾದವಾದ ಮೆಸಾಜ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅನುವಾದವು ಕುರಾನಿನ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದ್ದು, ಯಾಸರ್ ನೂರಿ ಓಜ್ ತುರ್ಕ್ ಅವರ ಅನುವಾದದಂತೆಯೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಇದು ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಕ್ಕಿ ಯಲ್ಮಾಜ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳ ಮೂಲಕ ಕುರಾನ್ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಟೆಬಿನ್-ಉಲ್ ಕುರಾನ್ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಡಿವಿಷನ್ ಬೈ ಡಿವಿಷನ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಇನ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಓಜ್ ಯೋನಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಗುಡ್ವರ್ಡ್ ಬುಕ್ಸ್ 2019ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮೊದಲ ಅನುವಾದವನ್ನು 1920 ರಲ್ಲಿ ಸಕಾಮೊಟೊ ಕೆನ್-ಇಚಿ ಮಾಡಿದರು. ಸಕಾಮೊಟೊ ಅವರು ರಾಡ್ವೆಲ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ತಕಾಹಾಶಿ ಗೋರೊ, ಬನ್ಪಾಚಿರೋ (ಅಹ್ಮದ್) ಅರಿಗಾ ಮತ್ತು ಮಿಜುಹೋ ಯಮಗುಚಿ ಅವರು 1938ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನ ಎರಡನೇ ಅನುವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಮೊದಲ ಅನುವಾದವನ್ನು 1945ರಲ್ಲಿ ತೋಶಿಹಿಕೋ ಇಜುಟ್ಸು ಮಾಡಿದರು. 1950ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಶೂಮಿ ಒಕಾವಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇತರ ಅನುವಾದಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 1970 ರಲ್ಲಿ ಬಾನ್ ಯಾಸುನಾರಿ ಮತ್ತು ಒಸಾಮು ಇಕೆಡಾ ಮತ್ತು 1972 ರಲ್ಲಿ ಉಮರ್ ರಿಯೋಚಿ ಮಿತಾ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಯೂಸುಫ್ ಮಾ ಡೆಕ್ಸಿನ್ (1794-1874) ಖುರಾನ್ನ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (618-907) ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಗಳು 1927 ರವರೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚೀನೀ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ವಾಂಗ್ ಜಿಂಗ್ಝಾಯ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಅನುವಾದವಾದ ಗುಲಾಂಜಿಂಗ್ ಯಿಜಿ 1927 ಅಥವಾ 1932ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, 1943 ಮತ್ತು 1946ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಲಿ ತಿಜೆಂಗ್ ಅವರ ಅನುವಾದವು ಮೂಲ ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾನ್ ಮೆಡೋಸ್ ರಾಡ್ವೆಲ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಸಕಾಮೊಟೊ ಕೆನ್-ಇಚಿಯ ಜಪಾನೀಸ್ ಮೂಲಕ ಬಂದಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಅನುವಾದವು 1931ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಜೀ ಜುಯೆಮಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಇತರ ಅನುವಾದಗಳು 1943ರಲ್ಲಿ ಲಿಯು ಜಿನ್ಬಿಯಾವೊ ಅವರಿಂದ ಮತ್ತು 1947ರಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ ಝೊಂಗ್ಮಿಂಗ್ರಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಇಂದು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯೆಂದರೆ ಮಿಯಾಂ ಜಿಯಾನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಗುಲಾಂಜಿಂಗ್, ಇದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು 1949 ಮತ್ತು 1951ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ 1981ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಂಗ್ ಡಾವೋಝಾಂಗ್, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಚೀನೀ ಅಮೇರಿಕನ್, 1989 ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಂಜಿಂಗ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಆಧುನಿಕ ಅನುವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುವಾದವು 1996 ರಲ್ಲಿ ತೈಪೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಶೆನ್ ಕ್ಸಿಯಾಝನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಕ್ವಿಂಗ್ಝೆನ್ ಕ್ಸಿಲಿ-ಗ್ಲಾನ್ಜಿಂಗ್ ಕ್ಸಿನೀ, ಆದರೆ ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಒಲವನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಯುನೂಸ್ ಚಿಯಾವೊ ಶೀನ್ ಮಾ ಅವರು 2016 ರಲ್ಲಿ ತೈಪೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶವಾದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅಸೆನೀಸ್, ಬುಗಿನೀಸ್, ಗೋರೊಂಟಾಲೋ, ಜಾವನೀಸ್, ಸುಂದನೀಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. 1995ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಜಿದ್ದೀನ್ ಯೂಸುಫ್ ಅವರು ಅಸೆನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು; 1982ರಲ್ಲಿ ಡೌಡ್ ಇಸ್ಮೈಲ್ ಮತ್ತು ನುಹ್ ಡೇಂಗ್ ಮನೋಂಪೊ ಅವರು ಬುಗಿನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ; 2008ರಲ್ಲಿ ಲುಕ್ಮನ್ ಕಟಿಲಿಯವರು ಗೊರೊಂಟಾಲೋ ಭಾಷೆಗೆ; ಗಾರ್ಪಾ (1913), ಕೈ ಬಿಸಿರಿ ಮುಸ್ತಫಾ ರೆಂಬಾಂಗ್ (1964), ಮತ್ತು ಕೆ. ಎಚ್. ಆರ್. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅದ್ನಾನ್ ಅವರು ಜಾವನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ; 1965ರಲ್ಲಿ ಎ. ಎ. ಡಲ್ಲನ್, ಎಚ್. ಕಮರುದ್ದೀನ್ ಶಲೇಹ್, ಜುಸ್ ರುಸಂಸಿ ಅವರು ಸುಂದನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ; ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಃ ಎ ಡಿಟಿ. ಮದೋಜಿಂಡೋ, ಎಚ್. ಎಂ. ಕಾಸಿಮ್ ಬೇಕರಿ, ಇಮಾಮ್ ಎಂ. ನೂರ್ ಇದ್ರಿಸ್, ಎ. ಹಸನ್, ಮಹಮೂದ್ ಯೂನುಸ್, ಎಚ್. ಎಸ್. ಫಕ್ರುದ್ದೀನ್, ಎಚ್., ಹಮೀದಿ (ಎಲ್ಲರೂ 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ), ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಡಿಪೋನೆಗೊರೊ, ಬಚ್ತಿಯಾರ್ ಸುರಿನ್ (ಎಲ್ಲರೂ 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅಗಾಮಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ (ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆ). ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ವಿಲಿಯಂ ಶೆಲ್ಲಾಬಿಯರ್ (1862-1948) ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಮಲಯ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ ಖುರಾನ್ನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದೆ 1948ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1982ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ ರಕ್ಮನ್ ಎಚ್. ಬ್ರೂಸ್ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ "ಆಂಗ್ ಬನಾಲ್ ನಾ ಕುರಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಟಾಗಲಾಗ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು. ಶೇಖ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ರಶಾದ್ ಅಬ್ದುಲೆ ಅವರಿಂದ ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಒರೋಮೊಗೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೇಖ್ ಅಲಿ ಮುಹ್ಸಿನ್ ಅಲ್-ಬರ್ವಾನಿ ಅವರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೇಖ್ ಸೈದ್ ಮೂಸಾ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಕಿಂಡಿಯಿಂದ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೇಖ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಗುಮಿಯಿಂದ ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಹೌಸಾಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೇಖ್ ಆದಮ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಇಲೋರಿಯಿಂದ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಯೊರುಬಾಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೇಖ್ ಎಮ್. ಬಾಬಾ ಗ್ಬೆಟೋಬು ಅವರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಡಾಗ್ಬನ್ಲಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಸ್ಪೆರಾಂಟೊ ಷಾನ ಪತನದ ನಂತರ, ಇರಾನ್ನ ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಎಸ್ಪೆರಾಂಟೊ ಕಲಿಯಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಖುರಾನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಎಸ್ಪೆರಾಂಟೋ ಅನುವಾದವನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ತಯಾರಿಸಿತು. ಮುಜ್ತಾರ್ ಅಬ್ಬಾಸಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಎಸ್ಪೆರಾಂಟೋಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಎಸ್ಪೆರಾಂಟೊ ಮತ್ತು ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1970ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಇಟಾಲೋ ಚಿಯುಸ್ಸಿ, ಒಬ್ಬ ಅಹ್ಮದಿ, ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಎಸ್ಪೆರಾಂಟೋಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಖುರಾನ್ನ ಅನುವಾದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಖುರಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುವಾದ ತಫ್ಸೀರ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೊಹರ್ (2004). ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚ್ಯವಾದಿಗಳು. ಜಮಿಯತ್ ಇಹ್ಯಾ ಮಿನ್ಹಾಜ್ ಅಲ್-ಸುನ್ನಾಹ್ (JIMAS), ಇಪ್ಸ್ವಿಚ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್. .. ಪಿಯರ್ಸನ್, ಜೆ. ಡಿ., "ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಖುರಾನ್ ಇನ್ಟು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್", ಇನ್ಃ ಎಎಫ್ಎಲ್. ಬೀಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. (ಆವೃತ್ತಿಗಳು), ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಟು ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪೀರಿಯಡ್ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1983), ಪುಟಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ರಿಗೋರ್, ಲೆಸ್ ಕಾಂಟ್ರೈರ್ಸ್-ಅಲ್-ಅದ್ದಾದ್-ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲೆ ಕೊರಾನ್ ಎಟ್ ಲೂರ್ ಇಕ್ವಿವಾಲೆನ್ಸ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲೆಸ್ ಟ್ರಾಡಕ್ಷನ್, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್, 2004