Jaguars in Mesoamerican cultures
ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವರ್ಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮಧ್ಯ-ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯ ಮೂರ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಜಾಗ್ವಾರ್ (ಪ್ಯಾಂಥೆರಾ ಒಂಕಾ) ಎಂಬುದು ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತಿನ ಸಿಂಹ (ಪ್ಯಾಂಥೆರಾ ಲಿಯೋ) ಮತ್ತು ಹುಲಿ (ಪ್ಯಾಂಥೆರಾ ಟೈಗ್ರಿಸ್) ಯಂತೆಯೇ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ತ್ವರಿತ, ಚುರುಕಾದ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಚುಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾ, ಕಾಡಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ನೀರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವೇ ಬೆಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಜಾಗ್ವಾರ್ ತನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಜಾಗ್ವಾರ್ ದೇವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಓಲ್ಮೆಕ್ನಂತಹ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಜಾಗ್ವಾರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಮೀಪ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರಿಗೆ, ಜಾಗ್ವಾರ್ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಜಾಗ್ವಾರ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಗಾತ್ರ, ಪರಭಕ್ಷಕ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅದರ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅದನ್ನು ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು. ಓಲ್ಮೆಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಜನರು ಈ ಪ್ರಾಣಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು, ಜಾಗ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಸಮರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ ಇಂದು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಈ ಫೆಲಿಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುವವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಜಾಗ್ವಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಜನರ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವಾರ್ನ ಮಾಯಾ ಏಕೀಕರಣವು ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮಾಯಾ, ಸಾಕ್ಷರ ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರ ಜೀವನ) ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಸ್ಟೇಲೆ ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂಲ-ಪರಿಹಾರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಯಾ ಪೂಜ್ಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜಾಗ್ವಾರ್ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ದಾಟುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಯಾಗಳಿಗೆ ಹಗಲಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಹಗಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರು ರಾತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಜಾಗ್ವಾರ್ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಭಾಗವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, "ಜಾಗ್ವಾರ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಯಾ ದೇವರುಗಳು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ದೇವರುಗಳು" (ಬೆನ್ಸನ್ 1998:64). ಅಂತಹ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಎಕ್ಸ್ಬಾಲಾಂಕ್, ಮಾಯಾ ಹೀರೊ ಅವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಇಡೀ ದೇಹವು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಚರ್ಮದ ತೇಪೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವರು ಎಲ್, ಆತ "ಪಾತಾಳಲೋಕದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧಿಪತಿ" ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಕಿವಿ ಅಥವಾ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಉಡುಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬೆನ್ಸನ್ 1998:64-65). ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚವು ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ಥಳ ಎಂದೂ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾಯಾದ ತಾಜಾ ನೀರಿನ ಮೂಲವು ಸಿನೋಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯುಕಾಟಾನ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ರಂಧ್ರಯುಕ್ತ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿನ ಭೂಗತ ಕೊಳಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ನೀರು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾಗ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ಸಸ್ಯವರ್ಗ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಾಟರ್ ಲಿಲಿ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ತಲೆಯಿಂದ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ನೀರಿನ ಲಿಲ್ಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬೆನ್ಸನ್ 1998:64-67). ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಜಾಗ್ವಾರ್ನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೋಟ್ ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಪೆಲ್ಟ್ ಧರಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾಯಾಗಳಿಗೆ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಗುರುತಾಗಿತ್ತು. ಮಾಯಾ ರಾಜರು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಪೆಲ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತದ ಹೆಸರಿನ ಭಾಗವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾ ನಗರವಾದ ಟಿಕಾಲ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಪಾವ್, ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡ ಅಂತಹ ಒಂದು ಆಡಳಿತ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ. ಜಾಗ್ವಾರ್ ಪಾವ್ I ಅನ್ನು ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಪಾವ್ ಕುಟುಂಬವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮರಳಲಿಲ್ಲ (ಕೋ 1999:90). ಜಾಗ್ವಾರ್ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇತರ ಮಾಯಾ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಜಾಗ್ವಾರ್, ಬರ್ಡ್ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ಮೂನ್ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಸೇರಿವೆ (ಕೋ 1999:247-48). ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾಗ್ವಾರ್ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರೊಂದಿಗೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಪೆಲ್ಟ್ಗಳು, ಹಲ್ಲುಗಳು ಅಥವಾ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಬೆಕ್ಕಿನ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಸೌಂಡರ್ಸ್ 1998:26). ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾಡಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎರಾದ (600-900 AD) ಮಾಯಾಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನುಡಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಾದ್ಯವು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ತಂತಿ ವಾದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದನ್ನು ನುಡಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಜಾಗ್ವಾರ್ನ ಕೂಗಿಗೆ ಹೋಲುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಧ್ವನಿಯ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಮೂಳೆಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಪಿರಮಿಡ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ಸ್ಟೋನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಬಹುಶಃ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಸಮಾರಂಭದ ಭಾಗವಾಗಿ ಈ ಕ್ಯಾಶ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕೆಲವು ಜಾಗ್ವಾರ್ಗಳು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಅನೇಕರು ಮೀಸಲಾದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಮೊದಲು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಾಗ್ವಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಓಲ್ಮೆಕ್ಸ್ ಒಲ್ಮೆಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾ ಶೈಲಿ ಎಂದು ಮೊದಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಹೃದಯಭಾಗವೆಂದು ಈಗ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟ್ಗಳು, ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಾಡಿನ ಸಹಚರರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾಗ್ವರ್ಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬೆಕ್ಕಿನಂಥ ಮಾನವರೂಪದ ಆಕೃತಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಭಂಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೈಗಳಿಂದ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಕ್ಕಿನಂಥ ಆಕೃತಿಗಳವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾದ ಓಲ್ಮೆಕ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ವರ್-ಜಾಗ್ವಾರ್" ಆಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ, ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಜೇಡ್ "ಮತದ ಅಕ್ಷಗಳು" ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಜೇಡ್ನ ವಿವಿಧ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಾ ವೆಂಟಾದಂತಹ ಹಲವಾರು "ಬಲಿಪೀಠಗಳ" ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾಗ್ವಾರ್ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಕುಳಿತಿರುವ ವಯಸ್ಕ ಗಂಡು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಜಾಗ್ವಾರ್ ಆಕೃತಿಯು ಮಾಂಸದ ತುಟಿಗಳು, ಬಾದಾಮಿ ಆಕಾರದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೆಳಮುಖವಾದ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಅದರ ತಲೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಲಂಬವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಸೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಂಡು ಜಾಗ್ವಾರ್ಗೆ ಹೋಲುವ ಸೀಳು ತಲೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಓಲ್ಮೆಕ್ಗೆ ಯಾವ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿರಬಹುದು. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವಾರ್ನ ಇತರ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಇಂದಿನ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಟೆಕುವಾನ್ಸ್ ನೃತ್ಯಗಳು (ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಾಂತರಗಳಾದ ಟೆಕುವಾನಿ, ಟೆಕುವಾನೆ, ಟೆಕುವಾನೆ) ಎಂದರೆ ನಹುವಾಲ್ನಲ್ಲಿ "ಜಾಗ್ವಾರ್" ಎಂದರ್ಥ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 96 ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ "ಡಾನ್ಜಾ ಡಿ ಲಾಸ್ ಟೆಕುವಾನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವಾರ್ ನೃತ್ಯಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಜಾಗ್ವಾರ್ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳೆಂದರೆ "ಟೆಕುವಾನ್ಸ್ ನೃತ್ಯಗಳು", "ಟ್ಲಾಕೋಲೆರೋಸ್ ನೃತ್ಯಗಳು" ಮತ್ತು "ಟ್ಲಾಮಿಂಕ್ಸ್ ನೃತ್ಯಗಳು" ಜಾಗ್ವಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗ್ವಾಲ್ಗಳು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಅನೇಕ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮ ಸಂಗಾತಿ ಅಥವಾ ನಾಗ್ವಾಲ್ ಎಂದು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುವಾಗ. ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆಯೋ ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವವರಿಗೆ, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಆತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ದಾಟುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜಾಗ್ವಾರ್ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾಗ್ವಾಲ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಭಕ್ಷಕವು ತನ್ನ ಬೇಟೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವಂತೆಯೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವುದು" ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ (ಸೌಂಡರ್ಸ್ 1998:30). ಮರಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾಗಿರುವ ಜಾಗ್ವಾರ್, ಹಗಲಿನ ವೇಳೆಯಷ್ಟೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲೂ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುವ ಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಜಾಗ್ವಾರ್ ರೂಪಾಂತರ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ (ಡೈಲ್, ಪುಟ 106). ಓಸೆಲಾಟ್ ಅಂಡರ್ವಾಟರ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ವಾಯೊಬ್ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ (1998) "ದಿ ಲಾರ್ಡ್, ದಿ ರೂಲರ್ಃ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಂ ಇನ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕಾಸ್" ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಎನ್. ಜೆ. ಸೌಂಡರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ), ಐಕಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪವರ್ಃ ಫೆಲೈನ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಂ ಇನ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕಾಸ್. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ಃ 53-76. (1972) ಓಲ್ಮೆಕ್ ಜಾಗ್ವಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓಲ್ಮೆಕ್ ಕಿಂಗ್ಸ್. ಇ. ಪಿ. ಯಲ್ಲಿ ಬೆನ್ಸನ್ (ಆವೃತ್ತಿ), ದಿ ಕಲ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೆಲೈನ್. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ.: ಡಂಬರ್ಟನ್ ಓಕ್ಸ್ಃ 1-12. (1999) ದಿ ಮಾಯಾ. ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್ಃ 90,247-48. (2002) ಮೆಕ್ಸಿಕೋಃ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಒಲ್ಮೆಕ್ಸ್ ಟು ದಿ ಅಜ್ಟೆಕ್. ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್ಃ 64,75-76. 1978 ರಲ್ಲಿ. "ಓಲ್ಮೆಕ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ವಾರ್-ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಸೀನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ 43 (3): 453-457. 1981 ರಲ್ಲಿ. "ಜಾಗ್ವಾರ್ ಬೇಬಿ ಆರ್ ಟೋಡ್ ಮದರ್ಃ ಎ ನ್ಯೂ ಲುಕ್ ಅಟ್ ಆನ್ ಓಲ್ಡ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಇನ್ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಐಕಾನೋಗ್ರಫಿ", ದಿ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ನೈಬರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇ. ಪಿ. ಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೆನ್ಸನ್, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ.: ಡಂಬರ್ಟನ್ ಓಕ್ಸ್ಃ pp 149-162. 1981 ರಲ್ಲಿ. "ಜನ್ಮಜಾತ ವಿರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಓಲ್ಮೆಕ್ ವರ್-ಜಾಗ್ವಾರ್ ಮೋಟಿಫ್", ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ 46 (4): 861-871. 1999 ರಲ್ಲಿ. "ಪ್ಯಾಟ್ರನ್ಸ್ ಆಫ್ ಶಾಮನಿಕ್ ಪವರ್ಃ ಲಾ ವೆಂಟಾಸ್ ಸೂಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಎಂಟಿಟೀಸ್ ಇನ್ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಮಿಕ್ಸ್ ಬಿಲೀಫ್ಸ್", ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾ, 10:169-188. (1998) "ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್ಃ ದಿ ಫೆಲೈನ್ ಇಮೇಜ್". ಎನ್. ಜೆ. ಸೌಂಡರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ), ಐಕಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪವರ್ಃ ಫೆಲೈನ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಂ ಇನ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕಾಸ್. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ಃ 12-52. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾಯಾ ಸಮಾಜ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜ ಪೌರಾಣಿಕ ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಒಲ್ಮೆಕ್