Assyrian people
ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ನರಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದು, ಅಕ್ಕಡ್ ಮತ್ತು ಸುಮೆರ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ನರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು, ಅವರು ಮೊದಲು ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್) ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2600 ರಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದಂತಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳು, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಅರಾಮ್ಯರು ಎಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅಕಾಡಿಯನ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಅರಾಮಿಕ್ (ಸುರೆಟ್, ತುರೊಯೋ) ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಾಲೆಯಂತೆ ಬರೆಯಲಾದ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅರಾಮಿಕ್ ಹೀಬ್ರೂ, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉಯಿಘರ್ಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಎರಡೂ ಆಚರಣೆಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಝಾಬ್ ನದಿಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್, ಆಗ್ನೇಯ ಟರ್ಕಿ, ವಾಯುವ್ಯ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಸಿರಿಯಾದ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ, ಲೆವಂಟ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಯುರೋಪ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಕ್ಕರಿಯಲ್ಲಿನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು, ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರಿನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅಸಿರಿಯಾದ ನರಮೇಧ (ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ನರಮೇಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ), ಸಿಮೆಲೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ, ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿ, ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ನೀತಿಗಳು (<ID2 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ) ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2014-2017 ನಡುವಿನ ನಿನೆವೆಹ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಂತಹ ನರಮೇಧದ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು 2003ರಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು 2011ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಿರಿಯನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿವೆ. ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇರಾಕಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 40 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಸಿರಿಯಾದವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಯುದ್ಧಪೂರ್ವ ಇರಾಕಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇವಲ 3 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಅಸಿರಿಯಾದವರಾಗಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಖಬೌರ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಅಲ್-ಹಸಕಾಹ್ ನಗರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ 2015ರ ವೇಳೆಗೆ ಮತ್ತು 2017ರ ವೇಳೆಗೆ ಇರಾಕ್ನ ನಿನೆವೆಹ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. 2014ರಲ್ಲಿ, ನಿನೆವೆಹ್ ಪ್ಲೈನ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಯುನಿಟ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಪಡೆಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ನಂತರ ಇರಾಕಿನ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಭಾಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕುರ್ದಿಷ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಆದರೆ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿರಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಫೋರ್ಸಸ್ (ಖಬೌರ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸುಟೋರೊ ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಗುಂಪುಗಳು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವದ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರ ತಾಯ್ನಾಡಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾ (ಮತ್ತು ಸುಬರ್ತು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶವು ಶಾನಿದಾರ್ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಅವಶೇಷಗಳಂತಹ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಸ್ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7100 ಮತ್ತು ಟೆಲ್ ಹಸ್ಸುನಾ, ಹಸ್ಸುನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6000ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅಸ್ಸುರಿಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಅಸ್ಸೂರ್ ನಗರದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 25ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ. ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಡ್ನ ಸರ್ಗೋನ್ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೆಮಿಟಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರನ್ನು (ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2335-2154) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿದ್ದ ಅಸುರ್ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆ (ಆಧುನಿಕ ಮೊಸುಲ್) ನಗರಗಳು, ಇತರ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 25ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಕಾಡಿಯನ್ (ಅಸಿರೊ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ಇತರ ನೆರೆಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಗುರುತು ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 21ನೇ ಅಥವಾ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೊಮ್ಮಗನ (ಜೋಕ್ಷಾನ್ನ ಮಗ ಡೆಡಾನ್) ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ; ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 25ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು) ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1365ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಅಶುರ್-ಉಬಲಿತ್ ಮಿತಾನ್ನಿಯನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಅಶೂರಿಯನ್ನರು ಮಿತಾನ್ನಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿಟ್ಟೈಟ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಅಮೋರೈಟ್ ಮತ್ತು ಹುರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಯು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 14ರಿಂದ 10ನೇ ಶತಮಾನ) ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ಹರಡಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 609ರಲ್ಲಿ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 539ರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಥವಾ "ಚಾಲ್ಡಿಯನ್" ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 490 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಡೇರಿಯಸ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಮೊದಲನೇ ಜೆರ್ಕ್ಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಸೈನಿಕರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಿದೇಶಿ ಅಂಶಗಳ ಒಳಹರಿವಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಶೂರಿಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಶೂರ್ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಹೆಸರಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಗ್ರೀಕರು, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಅರೆ-ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು (ಹತ್ರಾ, ಅಡಿಯಾಬೆನೆ, ಒಸ್ರೋಯೆನ್) ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅರೆ-ಸ್ವಾಯತ್ತ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮಂತರಾಜ್ಯಗಳು (ಅಸುರ್) ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಭಾಷೆಯು ವಾಯುವ್ಯ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಭಾಗವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 700ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅರಾಮಿಕ್ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆವಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದ್ವಿಭಾಷಾವಾದವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮಾತನಾಡುವ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಅರಾಮ್ಯರ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಾಮಿಕ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು (ಸುರೆಟ್, ತುರೊಯೋ), ಆಧುನಿಕ ಅರಾಮ್ಯರು ಮಾತನಾಡುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಅರಾಮಿಕ್ನಂತಲ್ಲದೆ, ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಈಗಲೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮಾತನಾಡುವ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕೋಲ್ಟೆಪ್ ಪಠ್ಯಗಳು, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಆ ಸಾಲದ ಪದಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾವುದೇ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ಬದಲಿಗೆ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸುವುದು ಅಸಿರಿಯಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳದಿಂದ 20,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1700 ರಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಟಿಗ್ಲಾತ್-ಪಿಲೆಸರ್ IIIರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಅರಾಮಿಕ್ನಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ಈ ಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಅಸಿರಿಯಾವು ಸುದೀರ್ಘ ರೋಮನ್-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು. ಟ್ರಾಜನ್ನ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಕ್ರಿ. ಶ. 116ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 118ರವರೆಗೆ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಅಸಿರಿಯಾದಂತಾಯಿತು. ಆದರೂ, ಪಾರ್ಥಿಯನ್-ಪ್ರೇರಿತ ಅಸಿರಿಯಾದ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಕ್ರಿ. ಶ. 118ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರೆಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದನು. 197-198 ನಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನಂತರ, ಸೆವೆರಸ್ ಎಡೆಸ್ಸಾವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಓಸ್ರೋಯೆನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗಡಿನಾಡಿನ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರ ಪ್ರಭಾವವು 363ರಲ್ಲಿ ಜೋವಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವರು ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಸ್ಸೋರಿಸ್ತಾನದ ಸಸಾನಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮಿಶ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಸಿರಿಯಾದವರು, ದೂರದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮರುಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರಾಮ್ಯರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಅಂಶವು ಸಸಾನಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಪೂರ್ವ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅರಾಮ್ಯರು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ನಬಾಟಿಯನ್ನರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಜನರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಪರ್ಷಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ದೂರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹರಡಿದರು. 410ರಲ್ಲಿ, ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಸೆಲ್ಯೂಷಿಯಾ-ಸ್ಟೀಸಿಫೋನ್ ಮಂಡಳಿಯು ಆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವಂತೆ ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಯಾ-ಸ್ಟೀಸಿಫೋನ್ನ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅಥವಾ ಮೇಜರ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಕುಲಪತಿಯೆಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಡಯೋಸೀಸ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಿಷಪ್ನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಆರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು 410ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 424ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಂಡಳಿಯು ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ (ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದವರು) ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಸ್ (431) ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ (451) ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರನ್ನು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡೂ ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರನ್ನು ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮಲ್ಕಾ, ರಾಜ), ಅಂದರೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ಸ್ (ಇಂದು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಜಾಕೋಬೈಟ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಜಾಕೋಬ್ ಬರಾಡಿಯಸ್ ನಂತರ) ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್, ಇದು ತನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ). ರೋಮನ್/ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯಗಳು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದವುಃ ಮಿಯಾಂಫಿಸೈಟ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ (ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದವರು. ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳ ಲಿಖಿತ ಸಂಕೇತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ಪೂರ್ವ ಅರಾಮಿಕ್ 2 ರಿಂದ 8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ (ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು) ನ ಆ ರೂಪದ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಉಲ್ಲೇಖಾರ್ಹರು. ಥಿಯೋಡೋರಾ, 1 ಏಪ್ರಿಲ್ 527 ಕ್ರಿ. ಶ.-28 ಜೂನ್ 548 ಕ್ರಿ. ಶ., ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ, ಸ್ವತಃ ಅಸಿರಿಯಾದವಳು. ಥಿಯೋಡೋರಾರನ್ನು ಇಂದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ I ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವರ ಗುರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಸಾ. ಶ. 533 ರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ಗಳ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಅವಳು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದಳು. ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಮಿರೀನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಜೆನೋಬಿಯಾ, ಸಾ. ಶ. 267-ಸಾ. ಶ. 272, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಜೆನೋಬಿಯಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಣಿ ಸೆಮಿರಾಮಿಸ್ನ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಶಮ್ಮುರಾಮತ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪರ್ಷಿಯಾದ ಮೇಲೆ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ನಂತರ ತೀವ್ರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಕಿರುಕುಳದ ಅವಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉಮಯ್ಯದ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ (ಮಸವಾಯಿಹ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಯುಟಿಚಿಯಸ್, ಮತ್ತು ಜಬ್ರಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಬುಖ್ತಿಶು) ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಟಟಿಯನ್, ಬಾರ್ಡೈಸಾನ್, ಬಾಬಾಯ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಾದ ಥಾಮಸ್) ಉತ್ಕೃಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈದ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರಾಗಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಬುಖ್ತಿಶು ರಾಜವಂಶ. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ನ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಸಿರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ದೊಡ್ಡ ಅರಬ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರಾದರು (ಧಿಮ್ಮಿ), ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರು ತೀವ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆಯೇ ಅದೇ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪದವು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ ಅವರು ವಿಶೇಷ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು (ಜಿಜಿಯಾ) ಪಾವತಿಸಲು ಒಳಪಟ್ಟರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರಂತೆಯೇ ಆಸ್ತಿ, ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಅದೇ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೂ ಇತ್ತು. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಪುರುಷನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮದುವೆಯ ಮಗುವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜಿಜಿಯಾ ತೆರಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಖರಾಜ್ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜಿಜಿಯಾಕ್ಕಿಂತ ಭಾರವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲದ ಮತಾಂತರವು ಷರಿಯಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಸಿಯಾನಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಭಾರತ, ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ) ಜೊತೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು, ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಇರಾನಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ನಂತರ ತುರ್ಕಿ ಜನರ ನಿರಂತರ ಒಳಹರಿವು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು, ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾದರು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದು ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಹತ್ತಿರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಮೇಲಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ತುರ್ಕೋ-ಮಂಗೋಲ್ ದೊರೆ ತೈಮೂರ್ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ವಿರುದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಡೆಸುವವರೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಈ ನಗರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ಸೂರಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಂತದಿಂದ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಬಾಲ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉದಯವಾದ ನಂತರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕುರ್ದಿಷ್ ಎಮಿರ್ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1843ರಲ್ಲಿ ಬೊಹ್ತಾನ್ನ ಅಮೀರ್ ಬೆದರ್ ಖಾನ್ ಬೇಗ್ ಅವರ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ ಹಕ್ಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1846 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಂತರದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂಘರ್ಷವು ಕುರ್ದಿಷ್ ಎಮಿರೇಟ್ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅಶ್ಶೂರಿಯನ್ನರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದಿಯಾರ್ಬಕಿರಿನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮುಸ್ಲಿಂ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಅರಬ್ಬರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಕುರ್ಡ್ಸ್, ತುರ್ಕಿಯರಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರು, ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಕಿರುಕುಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬುಯಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, 1258ರಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಮಂಗೋಲ್ ಖಾನ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರು ಬಹುಶಃ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ, ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಮತ್ತು ಯುವಾನ್ ಚೀನಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಇಸಾ ಕೆಲೆಮೆಚಿ. ಅವರು ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ತೈಮೂರ್ನ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದವು. ತೈಮೂರ್ನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿರುವುದು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿಸಿತು. ತೈಮೂರ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರಿಯಸ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ "ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತತೆಯನ್ನು" ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಸಿರಿಯಾದ ಡಯಾಸಿಸ್ "ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಂತರ ಇರಾನ್ ಮೂಲದ ಟರ್ಕಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಾದ ಅಕ್ ಕೊಯುನ್ಲು ಮತ್ತು ಕಾರಾ ಕೊಯುನ್ಲು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವು. ತರುವಾಯ, ಎಲ್ಲಾ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು, ಹಿಂದಿನ ಅಕ್ ಕೊಯುನ್ಲು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉಳಿದ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಂತೆ, 1501 ರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಸಫಾವಿದ್ ಕೈಗೆ ಬಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಸಫಾವಿದ್ ಯುದ್ಧ (1623-39) ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜುಹಾಬ್ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರನ್ನು ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಸಹ ಆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಸಿರಿಧಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅರಾಮಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾಕೋಬೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಟಿಕ್ರಿತ್ ನ ಮಾರುಥಾ (565-649) ಅವರು "ಪೂರ್ವದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್" ಅಥವಾ "ಮ್ಯಾಫ್ರಿಯನ್" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 17 ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿದರು, ಇದು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ನಂತರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮ್ಯಾಫ್ರಿಯನ್ 1089 ರವರೆಗೆ ಟಿಕ್ರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮೊಸುಲ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಹತ್ತಿರದ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮಾರ್ ಮಟ್ಟೈನಲ್ಲಿ (ಇನ್ನೂ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದವರು) ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲಿಯಾ ವಂಶದ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ನಿವಾಸದಿಂದ ದೂರವಿರಲಿಲ್ಲ. 1533ರಿಂದ, ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನ ಕುಲಪತಿಯ ಮ್ಯಾಫ್ರಿಯನ್ನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನನ್ನು ಮೊಸುಲ್ನ ಮ್ಯಾಫ್ರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1552ರಲ್ಲಿ, ಅಮೀದ್ ಮತ್ತು ಸಲ್ಮಾಸ್ನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಗುಂಪು, ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ಮಗುವಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೂ ಸಹ, ರಬ್ಬನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾದ ಯೋಹಾನನ್ ಸುಲಾಕಾವನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಒಂದನೇ ತಿಮೊಥೆಯನನ್ನು (779-823) ಗಾಂಧಿಸಾಬರ್ನ ಎಫ್ರೆಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಲಪತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಆರ್ಕೈಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ (ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್) ಶ್ರೇಣಿಯ ಯಾರಾದರೂ ಮಾತ್ರ ನೇಮಿಸಬಹುದು, ಈ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಆ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸುಲಾಕಾ ರೋಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಅವರಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆತನು ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಯನ್ನು "ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊಸುಲ್ನ ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್"; "ಮೊಸುಲ್ನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್"; "ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರ ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್"; "ಮೊಸುಲ್ನ ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್"; ಅಥವಾ "ಪೂರ್ವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್" ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಸ್ಟ್ರೋಜಿ ತನ್ನ ಡಿ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಬಸ್ ಚಾಲ್ಡೆಯೋರಮ್ನ ಪುಟ 1ರ ಮೊದಲು ಎರಡನೇ ಕೊನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಲ್ಲದ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಆಡ್ರಿಯನ್ ಫೋರ್ಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅವರ ಲೆಸ್ಸರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ ಶಿಮೂನ್ VIII ಯೊಹಾನನ್ ಸುಲಾಕಾ ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಮಿದ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ 1555ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲಿಯಾ ವಂಶದ ಅಲ್ಕೋಶ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಕುಲಪತಿಯವರ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅಮಾದಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾಗುವ ಮೊದಲು, ಆತ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನಗರವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂವರು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು, ಹೀಗೆ ಹೊಸ ಚರ್ಚಿನ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನುಃ ಶಿಮೂನ್ ವಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರೇಖೆ. ಈ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರದೇಶವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಮಿದ್ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಕೋಚಾನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೀ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಶಿಮೂನ್ ವಂಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೋಮ್ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು ಮತ್ತು 1662ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ನಂಬಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದವರ ನಾಯಕತ್ವವು ಅಮಿದ್ ಜೋಸೆಫ್ Iನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಟರ್ಕಿಯ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (1677) ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವತಃ ರೋಮ್ (1681) ಗುರುತಿಸಿತು. ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, 1830ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳ (ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್) ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಆ ವಂಶದ ಬಹುಪಾಲು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾದ "ಎಲಿಯಾ ವಂಶ" ದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ ಯೋಹಾನನ್ ಹಾರ್ಮಿಜ್ದ್ಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ 1553 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಲು ಈಗ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ವಿಭಾಗದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅದು 1976 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1840ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಕ್ಕರಿ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಕ್ಕರಿ ಮತ್ತು ಬೋಹ್ತಾನ್ನ ಕುರ್ದಿಷ್ ಅಮೀರ್ಗಳು ಹತ್ಯೆಗೈದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರ (ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ) ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಮೀದ್ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುರ್ದಿಷ್ ಮಿತ್ರರಿಂದ 1894 ಮತ್ತು 1897 ರ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯ ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಎರಡನೇ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಮೀದ್ನಿಂದ ದಿಯಾರ್ಬಕೀರ್, ಹಸಂಕೀಫ್, ಶಿವಾಸ್ ಮತ್ತು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ದಾಳಿಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು ಮತ್ತು 245 ಗ್ರಾಮಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ "ಒಟ್ಟೋಮನೀಕರಿಸಲು" ಕಾರಣವಾದವು. ಟರ್ಕಿಶ್ ಪಡೆಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ವಸಾಹತುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಕಳವು ಮಾಡಿ ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ನಿರಾಯುಧ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು 17,18 ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಇದು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುರ್ದಿಶ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್) ಸೇನಾಪಡೆಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಟರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ಡ್ಸ್ನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಹಮೀಡಿಯನ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗ್ನೇಯ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅಸಿರಿಯಾದ ನರಮೇಧವು ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುರ್ದಿಷ್ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು 2,75,000 ಮತ್ತು 300,000 ರ ನಡುವೆ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದವು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಟರ್ಕಿಶ್ ಮೂಲದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಿರಿಯಾ, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ (ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತು), ಜೊತೆಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇತರ ನೆರೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾದ ಅರ್ಮೇನಿಯ, ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಸೇಫೋ), ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತುರ್ಕರು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಭಾರೀ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ 1919ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಶಾಂತಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಕಡ್ಡಾಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅನೇಕರು ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೋರಿದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಸಿರಿಯಾದವರ ನಡುವಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಿಫಲರಾದರು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಅಸಿರಿಯಾದ ನರಮೇಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭರವಸೆಗಳ ಆಮಿಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಆಘಾ ಪೆಟ್ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಬಿಟ್-ತ್ಯಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಲಿಕ್ ಖೋಶಾಬಾ ನೇತೃತ್ವದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು, ಅಸಿರಿಯಾದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಟರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೊರೆಯುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಮುರಿದು, ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಿತು, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೂರೈಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಆಗ್ನೇಯ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ದಂಗೆಯು ಹಕ್ಕರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ದಂಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 3,1924 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 28 ರಂದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 1922ರಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಟಿಯಾರಿ ಮತ್ತು ತ್ಖುಮಾದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹಕ್ಕರಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಇದು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುರ್ದಿಷ್ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು 1924ರಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಇದು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಇರಾಕ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು. ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಹುಪಾಲು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಟರ್ಕಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಸಿರಿಯಾ ಅಥವಾ ಇರಾಕ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. 1932ರಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಇರಾಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ "ಅಸಿರಿಯಾದ ತ್ರಿಕೋನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಾಯಕ ಶಿಮೂನ್ XXI ಇಶಾಯ್ ಲೀಗ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಆದೇಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಅಸಿರಿಯಾದವರು, ಸಿಮೆಲೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಖಬುರ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಲೆವಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು 1928ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳಾದ ರಬ್-ಶಕೀಹ್, ರಬ್-ತಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಟಾರ್ಟಾನ್ಗಳನ್ನು ಈ ಪಡೆಗಾಗಿ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಗುಣಗಳು, ನಿಷ್ಠೆ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳ ನಡುವಿನ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೊಂದು ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಂಪನಿಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡವು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಕಂಪನಿಗಳು ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು. ಪ್ಯಾರಾಚೂಟ್ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ರಾಯಲ್ ಮೆರೈನ್ ಕಮಾಂಡೋಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. 1941ರ ಹಬ್ಬಾನಿಯಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಪರ ಇರಾಕಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಲೆವಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಇರಾಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ನಾಯಕರು ಅನುಮಾನದಿಂದ ನೋಡಿದರು. 1933ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಾಕಿನ ಸೇನೆಯು ಸಿಮೆಲೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಔಪಚಾರಿಕ ಘೋಷಣೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ ಶಿಮುನ್ XXI ಇಶಾಯ್ನನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹೊರಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1975 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1940ರಿಂದ 1963ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯು ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಕರೀಮ್ ಖಾಸಿಮ್ನ ಆಡಳಿತವು ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅನೇಕ ನಗರ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಯಶಸ್ವಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳಾದರು, ಇತರರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಾಥ್ ಪಕ್ಷವು 1963ರಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅರಬ್ಬೀಕರಣ ನೀತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಶಾಲೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇರಾಕಿ/ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲಾಯಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಸಿರಿಯಾದವರಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು (ಉದಾ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ವರ್ಸಸ್ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಸಸ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್). ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಸಿರಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನೊಳಗಿನ ಝೋವಾ ಚಳವಳಿಯ ಅಸಿರಿಯಾದವರು 1982ರಲ್ಲಿ ಯೋನದಂ ಕನ್ನಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರಾಕಿನ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇರಾಕಿನ-ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಫ್ರಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋನಾದಮ್ ಕನ್ನಾ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಬಾತ್ ಸರ್ಕಾರದ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕುರ್ದಿಷ್ ವಿರೋಧವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1986-1989 ನ ಅನ್ಫಾಲ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು, ಅದರ ಅನಿಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ 2,000 ಅಸಿರಿಯನ್ನರ ಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 31ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು, 25 ಅಸಿರಿಯಾದ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನೆಲಸಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಇತರರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 21ನೇ ಶತಮಾನ 2003ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಇರಾಕ್ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಒಕ್ಕೂಟದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಇರಾಕಿನ ಮಿಲಿಟರಿ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಚರ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಡಿ-ಬಾಥಿಫಿಕೇಷನ್" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಯಿತು, ಇರಾಕ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ ಅಮೆರಿಕ ಮಾಡಿದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಾದ್ಯಂತ ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಭದ್ರತಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು (ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಇಬ್ಬರೂ) ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು (ಮಾಜಿ. 2011ರ ದೋಹುಕ್ ಗಲಭೆಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಯಾಜಿದಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು). ನೈಋತ್ಯ ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಡೊರಾದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದೆ ಅಥವಾ ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಇರಾಕ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಜೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್-ಪೋಸ್ಟನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಇಸ್ಲಾಂ ವಿವಾದದಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ 46 ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತೀವ್ರ ಅಪ್ರಚೋದಿತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಲ್ ಖೈದಾ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ (ಐಎಸ್ಐಎಲ್), ನುಸ್ರಾ ಫ್ರಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳ ಅಪ್ರಚೋದಿತ ದಾಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ (ಕುರ್ಡ್ಸ್, ತುರ್ಕಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು) ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ ಐಎಸ್ಐಎಲ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ನ ಅಸಿರಿಯಾದ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊಸುಲ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಕುಕ್ನಂತಹ ನಗರಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಐಎಸ್ಐಎಲ್ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಮಾಡಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ವರದಿಗಳಿವೆ; ಶಿರಚ್ಛೇದಗಳು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಮಕ್ಕಳ ಕೊಲೆಗಳು, ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಅಕ್ರಮ ತೆರಿಗೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುಲಿಗೆ. ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಶಸ್ತ್ರ ಸೇನಾಪಡೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2014ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವು ಅಸಿರಿಯಾದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಐಎಸ್ಐಎಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹೋರಾಟದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವರ "ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯನ್ನು" ಮರುಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿನೆವೆಹ್ ಪ್ಲೈನ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಯುನಿಟ್ಸ್, ಡ್ವೆಖ್ ನೌಶಾ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆಹ್ ಪ್ಲೈನ್ ಫೋರ್ಸಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಎರಡು ಸೇನಾಪಡೆಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಡಾವರೋನೊಯ್ ಆಧುನೀಕರಣ ಚಳುವಳಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಎಸ್. ಯು. ಪಿ.) ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. 2016ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಬೋಧನೆಯ ಐಚ್ಛಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯವು ಝಲಿನ್ ನಗರದ ಔರ್ಹಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದು ನಂತರ 2016/17 ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷದೊಂದಿಗೆ, "ಕುರ್ದಿಶ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯನ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಮೂರು ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಹಳೆಯದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ" ಎಂದು ರೋಜಾವಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಿತಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಎಸ್. ಯು. ಪಿ. ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾದ ಹೊರಗಿನವರು, ಡಾವರೊನೋಯ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕುರ್ದಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಡಾವ್ರೊನೋಯ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಸಿರಿಯಾದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು 2018ರ ವರದಿಯು ಹೇಳಿದೆ. ಈ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಪರವಾನಗಿಗಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಹೊಸ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮುಚ್ಚುವ ವಿಧಾನಗಳು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಶಸ್ತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುವವರೆಗೆ ಇದ್ದವು. ಕುರ್ದಿಷ್ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇಸಾ ರಶೀದ್ ಎಂಬ ಅಸಿರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ನಂತರ ಅವನ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಥಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದಾವ್ರೊನೋಯ್-ಸಂಬಂಧಿತ ಶಾಲಾ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸೌಲೆಮನ್ ಯೂಸ್ಫ್ ಎಂಬ ಅಸಿರಿಯಾದ ವರದಿಗಾರನನ್ನು ಕುರ್ದಿಷ್ ಪಡೆಗಳು ಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅಸಿರಿಯನ್ ಪಾಲಿಸಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಫೇಸ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳಾದ ನಿನೆವೆ (ಮೊಸುಲ್), ನುಹದ್ರಾ (ದೋಹುಕ್), ಅರಾಫಾ/ಬೆತ್ ಗರ್ಮೈ (ಕಿರ್ಕುಕ್), ಇರಾಕ್ನ ಅಲ್ ಕೋಶ್, ಟೆಸ್ಕೋಪಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಬೆಲಾ (ಎರ್ಬಿಲ್), ಇರಾನ್ನ ಉರ್ಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಾರಿ (ಆಧುನಿಕ ಪಟ್ಟಣಗಳಾದ ಯುಕ್ಸೆಕೋವಾ, ಹಕ್ಕರಿ, ಅಕುರ್ಕಾ, ಸೆಮ್ಡಿನ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಲುಡೆರೆ), ಎಡೆಸ್ಸಾ/ಉರ್ಹೋಯ್ (ಉರ್ಫಾ), ಹರ್ರಾನ್, ಅಮಿದಾ (ದಿಯಾರ್ಬಕರ್) ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ (ಮಿದ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಕಾಫ್ರೋ) ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ನಗರಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕುರ್ದಿಷ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇನ್ನೂ ಅಸಿರಿಯಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ, ಆಗ್ನೇಯ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಹಕ್ಕರಿಯಲ್ಲಿರುವಂತಹವು) ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಸಿರಿಯಾದ ನರಮೇಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಬದುಕುಳಿದವರು ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಇತರರು ದಕ್ಷಿಣದ ಇರಾಕಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅನೇಕರು ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೇಶಗಳಾದ ಅರ್ಮೇನಿಯಾ, ಸಿರಿಯಾ, ಜಾರ್ಜಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾ, ಲೆಬನಾನ್ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇಂದಿನ ಸಿರಿಯಾ, ಜೋರ್ಡಾನ್, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಆಧುನಿಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಕಾಡಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನಿಸಾಬಿನಾ, ಕಮಿಶ್ಲಿ, ಅಲ್-ಹಸಕಾಹ್, ಅಲ್-ಖಹ್ತಾನಿಯಾ, ಅಲ್ ದರ್ಬಾಸಿಯಾ, ಅಲ್-ಮಲಿಕಿಯಾ, ಅಮುದಾ, ಟೆಲ್ ಟಮೇರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಹಸಕಾಹ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇತರ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ನೆಲೆಸಿದರೂ, ಸಿಮೇಲ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹತ್ಯೆಗೈದ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು 1940ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಸಿರಿಯಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿತ ಭೂಮಿಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಾಜು 400,000 ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುವ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂದಾಜು 300,000 ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುವ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಉಳಿದಿದೆ. ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 20,000 ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಅಲ್ಲಿ 25,000 ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾದ ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 2,500 ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. 1960ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ 50,000ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ 1992ರಲ್ಲಿ 1,000ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪಿಕೆಕೆ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ ಈ ತೀವ್ರ ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟರ್ಕಿಯಾದ್ಯಂತ ಅಂದಾಜು 25,000 ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಶತಮಾನಗಳ ಕಿರುಕುಳದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಅಸಿರಿಯನ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಯ 2013 ರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, 300,000 ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಉಪಗುಂಪುಗಳಿವೆಃ ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್. ಈ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಪೂರ್ವದ ಉಪಗುಂಪುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರದ ಝಾಗ್ರೋಸ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಾರಿ, ನುಹದ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಸಿಮೇಲ್ ಮತ್ತು ಸಪ್ನಾ ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿನೆವೆ ಮತ್ತು ಉರ್ಮಿಯಾ ಬಯಲುಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ಈಶಾನ್ಯ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಉಪಗುಂಪು ಪೂರ್ವದ ಉಪಗುಂಪು. ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈಶಾನ್ಯ ನವ-ಅರಾಮಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ತುರೊಯೋ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಪಶ್ಚಿಮ ನಿನೆವೆಹ್ ಬಯಲು ಗ್ರಾಮಗಳಾದ ಅಲ್ಕೋಶ್, ಬಟ್ನಾಯಾ, ಟೆಲ್ ಕೆಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಟೆಸ್ಕೋಪಾ ಮತ್ತು ನಹ್ಲಾ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಾಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲೆಪ್ಪೊ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಹಸಕಾಹ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್, ದಿಯಾರ್ಬಕೀರ್, ಸಿರ್ನಾಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಮರ್ದಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉಪಗುಂಪುಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಾದ ಸುರಾಯ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ (ಇದನ್ನು ತುರೊಯೋ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಂತಹ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಗುಂಪುಗಳೂ ಇವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮರ್ದಿನ್ (ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ) ಬಳಿಯ ಎರಡು ಮಠಗಳಾದ ಮೊರ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಡೇಯ್ರುಲ್ಜಾಫರನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇನ್ನೂ ತುರಾಬ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಸೇರಿವೆಃ ಐನ್ವರ್ಡೋ, ಅನ್ಹಿಲ್, ಕಫ್ರೊ, ಮಿಡೆನ್, ಅರ್ನಾಸ್, ಬೆತ್ ಡೆಬೆ, ಬೆತ್ ಕುಸ್ಟಾನ್, ಬೆತ್ ಸ್ಬಿರಿನೋ, ಡೇರೊ ಡಾ-ಸ್ಲಿಬೋ, ಹ್ರಬೆಮಿಷ್ಕಾ, ಕಾರ್ಟ್ಮಿನ್, ಅರ್ಕಾಹ್, ಅರ್ಬೋ, ಮಿಝಿಝಾ, ಕಫ್ರಾಜ್, ಹಾ, ಮಾರ್ಬೋಬೋ, ಸಲಾಹ್, ಸಾರೇ ಮತ್ತು ಹಪ್ಸಿಸ್. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಿದ್ಯಾತ್ ಮತ್ತು ಬೆತ್ ಜಬ್ಡೇ (ಝೆಕ್) ನಗರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ನಗರಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇಂದು ಇದು ಹಾಗಿಲ್ಲ. ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ, ದಿಯರ್ಬಾಕರ್, ಉರ್ಫಾ, ಹಾರ್ಪುಟ್ ಮತ್ತು ಅದಿಯಾಮನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ತು. ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೇ ಯಾಜ್ಡೆಗರ್ಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ರೋಮನ್ ವಿಧ್ವಂಸಕಗಳೆಂದು ಅನುಮಾನದಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಉಂಟಾದವು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ರಕ್ಷಕವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಯಾಜ್ಡೆಗರ್ಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇರುವ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು. ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ತೈಮೂರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಅಸಿರಿಯನ್ನರ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಇರಾನ್ನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಾಶವಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಿರುಕುಳಗಳಲ್ಲಿ ಬದ್ರ್ ಖಾನ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು, ದಿಯರ್ಬಾಕರ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು (1895), ಅದಾನಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ, ಅಸಿರಿಯಾದ ನರಮೇಧ, ಸಿಮೆಲ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅನ್ಫಾಲ್ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ನರಮೇಧದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನಂತೆ, ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗಿಂತ ವಲಸೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸ್ವೀಡನ್ (100,000), ಜರ್ಮನಿ (100,000), ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (80,000) ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ (46,000) ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ, ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸ್ವೀಡನ್ನ ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ ಕೌಂಟಿಯ ಸೋಡರ್ಟಾಲ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸಿಡ್ನಿಯ ಫೇರ್ಫೀಲ್ಡ್ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫೇರ್ಫೀಲ್ಡ್, ಫೇರ್ಫೀಲ್ಡ್ ಹೈಟ್ಸ್, ಪ್ರೈರೀವುಡ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ಫೀಲ್ಡ್ ಪಾರ್ಕ್ನ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್ನಲ್ಲಿ (ಬ್ರಾಡ್ಮೆಡೋಸ್, ಮೀಡೋ ಹೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೇಗೀಬರ್ನ್) ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯವೂ ಇದೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿಕಾಗೊ (ನೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಕಿ), ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ (ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್ ಹೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಲೂಮ್ಫೀಲ್ಡ್ ಟೌನ್ಶಿಪ್), ಫೀನಿಕ್ಸ್, ಮೊಡೆಸ್ಟೊ (ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾಸ್ ಕೌಂಟಿ) ಮತ್ತು ಟರ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಣ್ಣ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ, ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟೊ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಸ್ನೋ, ಕೆನಡಾದ ಟೊರೊಂಟೊ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್, ಯುಕೆ (ಲಂಡನ್ ಬರೋ ಆಫ್ ಈಲಿಂಗ್) ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯೂನಿಚ್, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್, ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್, ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ವೈಸ್ಬಾಡನ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾಕೆಟ್-ಗಾತ್ರದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸರ್ಸೆಲ್ಸ್ನ ಸಮುದಾಯವು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇಶದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಒವರಿಜ್ಸೆಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ಕ್ರೇ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇರಾನ್ನಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಚಿಕಾಗೊ ಮತ್ತು ಸಿಡ್ನಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇರಾಕಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, 2016 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದವರ ದೊಡ್ಡ ಒಳಹರಿವಿನ ನಂತರ ಸಿಡ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಶೇಷ ಮಾನವೀಯ ಸೇವನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಬಂದವರು. ಸ್ವೀಡನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಂತಹ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುರೊಯೋ-ಮಾತನಾಡುವವರು ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಟರ್ಕಿಯವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಸ್ಟೆನ್ ಹೆನ್ರಿ ಲೇಯರ್ಡ್, ಅಸಿರಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಐಂಗರ್ ವಿಗ್ರಾಮ್ ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಾಷಿಯೋ ಸೌತ್ಗೇಟ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಥಾಮಸ್ ಬೆಟಾನಿ ಅವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅರಾಮ್ಯರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, "ಅರಬ್ಬರು", "ತುರ್ಕರು" ಮತ್ತು "ಕುರ್ಡ್ಸ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಇರಾಕಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಇರಾನಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪದಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮೂಲದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ರೈಟ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. (ನೋಡಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ) ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಜೆರೋಮ್ನಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. 1445ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದು ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷಿಕರ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ತಿಮೋತಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು "ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ [.] ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಹಿಂದೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮೂಲದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅರಾಮಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಇನ್ನೂ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, "ಚಾಲ್ಡಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವರ "ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್" ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡಿ ವಿಟ್ರಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ 1220/1 ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅವರು ಮೇರಿ ದೇವರ ತಾಯಿ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಹುಳಿಯಾದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು 'ಚಾಲ್ಡಿಯನ್' (ಸಿರಿಯಾಕ್) ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದವರೆಗೆ, "ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್" ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿರಲಿ, ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ "ಚಾಲ್ಡಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. 1840 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಹೊರಾಷಿಯೋ ಸೌತ್ಗೇಟ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾಕೋಬೈಟ್ಗಳ ಅದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಸಿರಿಯಾಕ್-ಅರಾಮ್ಯನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅರಾಮ್ಯನ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಾಮ್ಯ ಜನರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮೂಲದ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ರೈಟ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅರಾಮಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಾಮ್ಯರು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಇಂದಿನ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್, ಇಸ್ರೇಲ್, ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಗಾಜಾ, ಜೋರ್ಡಾನ್, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ವರ್ಸಸ್ ಸಿರಿಯನ್ ಹೆಸರಿಸುವ ವಿವಾದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಲುವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಸಿಯನ್ ವಿಷಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದದ ಪಶ್ಚಿಮ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕರು "ಸಿರಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಅಸಿರಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಾಮ್ಯರು, ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಿದರು, ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ "ಸಿರಿಯಾ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ರಾಜನನ್ನು ಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಅಥವಾ ಸಿರಿಯನ್ನರ ರಾಜ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಕೋಲೆ-ಸಿರಿಯಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನ (ಅರಾಮಿಯಾ) ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿ ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಆಳಿದರು. ಹೆಸರಿನ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 323 ರಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಿರಿಯಾ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಪದವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅರಾಮಿಯಾಗೆ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಸಿರಿಯಾದ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಹಂತದಿಂದ ಗ್ರೀಕರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್ನ ಅರಾಮ್ಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅವರು ಭ್ರಷ್ಟ ಪದವನ್ನು (ಸಿರಿಯಾ) ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಾಮಿಯಾಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು ಅಸಿರಿಯಾವನ್ನು "ಅಸುರಿಸ್ತಾನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು ಮೂಲ ಹೆಸರಿನ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಿಂದಲೇ ಸಿರಿಯನ್ ವರ್ಸಸ್ ಅಸಿರಿಯನ್ ವಿವಾದವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪದನಾಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸಿರಿಯಾ" ದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿವಾದದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪದವಾದ ಅಶ್ಶೂರಾಯುವಿನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಸರಳವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟ" ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಸುವ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವದ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಸಿರಿಯನ್" (ಸುರ್ಯೆಟಾ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದವು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, "ಅಸಿರಿಯನ್" (ಅಟೋರೆಟಾ) ಗೆ ಬದಲಾದವು ಎಂದು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಮ್ಯಾಕುಚ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತ್ಸೆರೆಟೆಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾರ್ಜಿಯನ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಸಮಾನವಾದ "ಅಸಿರಿಯನ್ನರು" ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿರಿಯಾವು ಅಸಿರಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದೆ. ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪರವಾಗಿ ಸಿನೆಕೋಯ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. Çineköy ಶಾಸನವು ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ ಲುವಿಯನ್-ಫೀನಿಷಿಯನ್ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಾಸನವಾಗಿದ್ದು, ಟರ್ಕಿಯ (ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಲಿಸಿಯಾ) ಅದಾನಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ Çineköy ಯಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಟೆಕೊಗ್ಲು ಮತ್ತು ಲೆಮೈರ್ (2000) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ, ಇದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ 2006 ರ ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ರಾಬರ್ಟ್ ರೋಲಿಂಗರ್, "ಸಿರಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ಅಸಿರಿಯಾ" ದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಸಿರಿಯಾದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ). ಶಾಸನವು ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹಿಯಾವಾದ (ಅಂದರೆ ಸಿಲಿಸಿಯಾ) ಸಾಮಂತರಾದ ರಾಜ ಉರಿಕ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಮಾರಕ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ಉರಿಕ್ಕಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅಧಿಪತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಲುವಿಯನ್ ಶಾಸನವು "ಸುರಾ/ಐ" ಎಂದು ಓದುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಷ್ಆರ್ ಅಥವಾ "ಅಶುರ್" ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ, ಇದು ರೋಲಿಂಗರ್ (2006) ಪ್ರಕಾರ, "ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ". ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು 1946 ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಯಿತು, ಸಿರಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಸಿರಿಯನ್ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವಾದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ಅಸಿರಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಅರಾಮ್ಯನ್" ನಂತಹ ಪದಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಪದನಾಮಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ "ಅರಾಮ್ಯನ್" ಬಣವು ಸೂರ್ಯೇ ಮತ್ತು ಅರಮಾಯೆ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು "ಅಸಿರಿಯನ್" ಬಣವು ಔರಾಯೇಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸೂರ್ಯೇಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳು ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಖ ಬಿ-ನಿಸಾನ್ (ವಸಂತ ಋತುವಿನ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ) ನಂತಹ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಜಾದಿನಗಳೂ ಇವೆ. ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಚುಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಸ್ಲಾಮಾ/ಶ್ಲೋಮೋ ಲೋಖ್, ಅಂದರೆಃ" ಶಾಂತಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ "ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರರನ್ನು ಕೇವಲ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹಸ್ತಲಾಘವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎಡಗೈಯು ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಬಿಡಬಾರದು, ಯಾರ ಪಾದಗಳೂ ನೇರವಾಗಿ ಯಾರ ಮುಂದೆಯೂ ಇರಬಾರದು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವುದು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ "ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣು ಬೀಳುವುದನ್ನು" ತಡೆಯಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಣ್ಣಿನ ಪೆಂಡೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಅವರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುವುದನ್ನು ಗಂಭೀರ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅಂತರ್ವಿವಾಹಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿದೇಶಿಯರು ಬೇರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹೊರತು, ವಿವಾಹೇತರ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಹಳ ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇರಾಕ್, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರಲ್ಲಿ. ಆಫ್ರೋ-ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ ಆದ ಲೇಟ್ ಓಲ್ಡ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಅರಾಮಿಕ್ನಿಂದ ಬಂದವು, ಇದು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ನ ಪೂರ್ವ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಅಸಿರಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅರಾಮ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೃದಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರಾಮಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಂದಾಗಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಅರಾಮೀಕರಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅರಾಮ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಅರಾಮ್ಯ ಲೇಖಕರು ಅಸಿರಿಯಾದವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 700ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅರಾಮಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ವಾಣಿಜ್ಯ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮಾತನಾಡುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವ ನವ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಲದ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಇಂದಿಗೂ ಈ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಿರಿಯಾಕ್" ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುರಾಯತ್, ಸೌರೆತ್, ಸುರೆಟ್ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ತುರೊಯೋ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇನಯಾ ಮತ್ತು ಬೋಹ್ತಾನ್ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಸೇರಿವೆ, ಇವೆರಡೂ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಾಮಿಕ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಲಿಶಾನಿಡ್ ನೋಶನ್, ಲಿಶಾನ್ ಡಿಡಾನ್ ಮತ್ತು ಲಿಶಾನಾ ಡೆನಿಯಂತಹ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್, ಸೇನಯಾ, ಲಿಶಾನಾ ಡೆನಿ ಮತ್ತು ಬೊಹ್ತಾನ್ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ನಡುವೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪರಸ್ಪರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ "ಭಾಷೆಗಳನ್ನು" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ನವ-ಅರಾಮಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಶಾನ್ ದೀದಾನ್ ಮತ್ತು ಲಿಶಾನಿದ್ ನೋಶಾನ್ನ ಯಹೂದಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಈ ಪ್ರಭೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ತುರೊಯೊ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು, ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಭಾಗಶಃ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಮ್ಮಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ರಾಜ್ಯರಹಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜಗಳೆರಡನ್ನೂ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ನವ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಲಸೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಲಸೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳೆಂದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡಿಷ್. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಟರ್ಕಿಶ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್, ಅಜೆರಿ, ಕುರ್ದಿಷ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇರಾನ್, ಟರ್ಕಿ (ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ಮತ್ತು ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್) ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಭಾಷೆಗಳ ಅನೇಕ ಸಾಲದ ಪದಗಳು ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇರಾನಿನ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಟರ್ಕಿಯು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ವಲಸೆಗಾರರಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅರಾಮಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಇಳಿಯುವ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಅಬ್ಜಾಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫೀನಿಷಿಯನ್, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ 22 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಸ್ವರದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಓದುಗರ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಐಚ್ಛಿಕ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಒಂದು ವಕ್ರ ಲಿಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಕ್ಷರಗಳು ಒಂದು ಪದದೊಳಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಲಿಪಿ. ಎಸ್ಟ್ರಾಂಗೇಲಾವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಇದು 10ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 1999ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಯುನಿಕೋಡ್ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಮಕಾಲೀನ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಸ್ಟ್ರಾಂಗೇಲಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಸರಳೀಕೃತ, ಹರಿಯುವ ರೇಖೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ 1 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಸುಮಾರು 600,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಅಂದಾಜು 400,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 100,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಆದರು, ಬಹುಶಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್, ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್/ರಿಫಾರ್ಮ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ನಾಸ್ತಿಕ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಪಂಗಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚರ್ಚುಗಳ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಿರಿಧಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಂಪರೆಯಾದ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮರಣದ ನಂತರ, ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವರ್ಗಾರೋಹಣವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಒಂದು ಕೂಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಏಳು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಕೂಟವು ಅವರ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ನಿಕಟ ಸದಸ್ಯರು ನಲವತ್ತು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕೇವಲ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸೇಫೋ" ನರಮೇಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳೂ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಗೀತ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಗೀತವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪಾಪ್ ಮತ್ತು ಸಾಫ್ಟ್ ರಾಕ್, ಆದರೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ನೃತ್ಯ ಸಂಗೀತವೂ ಆಗಿದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುವ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜುರ್ನಾ ಮತ್ತು ದಾವುಲಾ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಗಿಟಾರ್, ಪಿಯಾನೊಗಳು, ವಯೋಲಿನ್ಗಳು, ಸಿಂಥಸೈಜರ್ಗಳು (ಕೀಬೋರ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಡ್ರಮ್ಗಳು) ಮತ್ತು ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಸಿರಿಯಾದ ಗಾಯಕರೆಂದರೆ ಅಶುರ್ ಬೆಟ್ ಸರ್ಗಿಸ್, ಸರ್ಗೋನ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್, ಎವಿನ್ ಅಗಾಸ್ಸಿ, ಜನನ್ ಸವಾ, ಜೂಲಿಯಾನಾ ಜೆಂಡೊ ಮತ್ತು ಲಿಂಡಾ ಜಾರ್ಜ್. ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಾಡುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಮೆಲೆಚೆಶ್, ಟಿಮ್ಜ್ ಮತ್ತು ಅರಿಲ್ ಬ್ರಿಖಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ-ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ವಾದ್ಯವೃಂದವಾದ ಆಜಾದೂಟಾ ತನ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಸಿರಿಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 2008ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರಾಮಿಕ್ ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನೃತ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹಲವಾರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದುವೆಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ನೃತ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಅಂಶಗಳೆರಡರ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ನೇರವಾಗಿರಬಹುದು, ಬಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಖಿಗ್ಗಾ, ಇದನ್ನು ಮದುವೆಯ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ವಧು ಮತ್ತು ವರನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವಂತೆ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವೃತ್ತ ನೃತ್ಯಗಳು ಅನಿಯಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಸೇಬರ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಗರಿಷ್ಠ ಮೂರು ನೃತ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಹಾಡಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಗತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ನೃತ್ಯಗಳು ದುರ್ಬಲದಿಂದ ಬಲವಾದವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಉತ್ಸವಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ಹಬ್ಬಗಳು ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಚ್ 22 ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 25 ರ ನಡುವಿನ ಭಾನುವಾರದಂದು ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ (ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 22 ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 25) ಏಪ್ರಿಲ್ 4 ಮತ್ತು ಮೇ 8 ರ ನಡುವಿನ ಭಾನುವಾರದಂದು ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಆಧಾರಿತ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರಗಳಿಂದ 50 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಲವಾರು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಖ ಬಿ-ನಿಸಾನ್, ಅಸಿರಿಯಾದ ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 1 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನವರಿ 1 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಟಿಗಳು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಕವಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ನೀನೆವೆಹ್ ಉಪವಾಸವಾದ ಸೌಮಾ ಡಿ-ಬೌಥಾ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಸೋಮಿಕಾ, ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಡೇ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು, ಭಯಾನಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಸೆನ್ಶನ್ ವಧುವಿನ ಹಬ್ಬವಾದ ಕಲು ಡಿ 'ಸುಲಾಕಾವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ನಿಂದ ಆರ್ಮಿಯಾದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಟ್ಯಾಮರ್ಲೇನ್ ನುಸಾರ್ಡಿಲ್ನಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶರ ಡಿ ಮಾರ್ಟ್ ಮರಿಯಮ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ 15 ರಂದು, ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಆಟಗಳು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುವ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಔತಣ. ಇತರ ಶರ್ರಾಗಳು (ವಿಶೇಷ ಹಬ್ಬಗಳು) ಸೇರಿವೆಃ ಶರ್ರಾ ಡಿ 'ಮಾರ್ಟ್ ಸುಮುನಿ, ಶರ್ರಾ ಡಿ' ಮಾರ್ ಶಿಮೋನ್ ಬಾರ್-ಸಬ್ಬಾಯೆ, ಶರ್ರಾ ಡಿ 'ಮಾರ್ ಮಾರಿ, ಮತ್ತು ಶರ ಡಿ' ಮಾರ್ ಜಿಯಾ, ಮಾರ್ ಬಿಷು, ಮಾರ್ ಸವಾ, ಮಾರ್ ಸ್ಲಿವಾ, ಮಾರ್ ಒಡಿಶೋ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ. ಪ್ರತಿ ಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ನಗರವು ಚರ್ಚುಗಳು, ಮಠಗಳು ಅಥವಾ ವಸಾಹತಿನ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದ ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಪೋಷಕ ಸಂತರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶರಾಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯೋಮಾ ಡಿ 'ಸಹದೇಹ್ (ಹುತಾತ್ಮರ ದಿನ), ಸಿಮೆಲೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ನರಮೇಧದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ 7ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಳೆದ 3,000 ವರ್ಷಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿವಾಹವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಇಂದು, ಅಸಿರಿಯಾದ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 2-3 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅಸಿರಿಯಾದ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಅವು 1-2 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಗಳು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಲಿ, ಕೆಂಪು, ಹಸಿರು, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಈ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿಯಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲಂಕಾರವು ಅಸಿರಿಯಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಉಡುಪಿನ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಟೋಪಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಬದಲಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಕೂದಲು, ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯನ್ನು ಹೆಣೆಯುವ ಅಥವಾ ತಟ್ಟುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಇತರ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಧಾನ್ಯಗಳು, ಮಾಂಸ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಚೀಸ್, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಮೆಟೊಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಊಟದೊಂದಿಗೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಟ್ಯೂ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಹಾವು ಜನಪ್ರಿಯ ಪಾನೀಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಹಲವಾರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿವೆ. ವೈನ್ ಮತ್ತು ಗೋಧಿ ಬಿಯರ್ನಂತಹ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇರಾಕಿ/ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ, ಲೆವಾಂಟೈನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ, ಇರಾನಿನ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಆ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಾಸಿಸುವ/ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರದೇಶದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಇದು ಬಾರ್ಲಿ, ಮಾಂಸ, ಟೊಮೆಟೊ, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಹುದುಗಿಸಿದ ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿಗಳಂತಹ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕವಲ್ಲಿ-ಸ್ಫೋರ್ಜಾ, ಪಾವೊಲೊ ಮೆನೋಝಿ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಪಿಯಾಝಾ ನಡೆಸಿದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಡಿಎನ್ಎ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು, "ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತಮ್ಮ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ". ಪರ್ಷಿಯಾದ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಆನುವಂಶಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ "ಮಿಶ್ರಣ" ದೊಂದಿಗೆ "ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು" ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ರಚನೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟವು. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ದತ್ತಾಂಶವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಆರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈ ಕ್ರೋಮೋಸೋಮ್ ಡಿಎನ್ಎಯ 2006ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪ್ರಕಾರ, "ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳು (ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ನರು) ಎರಡೂ [ತುಲನಾತ್ಮಕ] ಅಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪರಸ್ಪರ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಹೋಲಿಕೆಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದಲೂ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ದುರ್ಬಲ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ("ಅಸಿರಿಯಾದ, ಯಹೂದಿ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್, ತುರ್ಕಮೆನ್, ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಕುವೈತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅರಬ್ ಜನರು") 340 ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ "ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ" ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ 2008ರ ಅಧ್ಯಯನವು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮಾದರಿ ಮಾಡಲಾದ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಏಕರೂಪರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇರಾಕ್ನ ಮಾರ್ಷ್ ಅರಬ್ಬರ ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ 2011ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಷ್ ಅರಬ್ಬರು, ಇರಾಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವೈ ಕ್ರೋಮೋಸೋಮ್ ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ". ಉತ್ತರ ಇರಾಕಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ 2017ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಇರಾಕಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಯಾಜಿದಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಇತರ ಉತ್ತರ ಇರಾಕಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, "ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಯಾಜಿದಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರ ಮೂಲ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ನಂತರದ ವಿವಿಧ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ". ಈಶಾನ್ಯ ಸಿರಿಯಾ, ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಟರ್ಕಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಲಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ವೈ-ಡಿಎನ್ಎ ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ ಜೆ-ಎಂ304 ಅನ್ನು ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ, ಲೆಬನಾನ್ ಮತ್ತು ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದ ಅಸಿರಿಯಾದವರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 55ರಷ್ಟು ಎಂದು ಅಳೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇರಾನ್ನ ಅಸಿರಿಯಾದವರಲ್ಲಿ ಇದು ಶೇಕಡಾ 11ರಷ್ಟು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅದೇ ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ ಇರಾಕಿ ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು "ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ ಟಿ-ಎಂ184 [ಕೆ * ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ] ಅನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರಲ್ಲಿ 15.09% ಎಂದು ಅಳೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಯಹೂದಿಗಳು, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು, ಡ್ರೂಜ್ ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 2011ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಶ್ಗರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರಲ್ಲಿ ಆರ್1ಬಿ [ಆರ್ * (ಎಕ್ಸ್ಆರ್1ಎ) ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ] ಅನ್ನು 40 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಅಳೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇರಾನಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ ಆಗಿದೆ. ಇರಾನ್ನಿಂದ 48 ಅಸಿರಿಯಾದ ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತೊಂದು ಡಿಎನ್ಎ ಪರೀಕ್ಷೆಯು, ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವೈ-ಡಿಎನ್ಎ ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ಗಳಾದ ಜೆ-ಎಂ304 ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಆರ್-ಎಂ269 ಸಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ 29.2% ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬಂದವು. ಲ್ಯಾಶ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ ಆರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಜನರ ಸಮೀಕರಣ/ಏಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇರಾನಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ (~23%) ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ ಆರ್ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಂತರ್ವಿವಾಹದಿಂದಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಹರಿವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದರ ಆವರ್ತನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ ಜೆ2 ಅನ್ನು 13.4% ನಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಕ್ರೆಸೆಂಟ್, ಕಾಕಸಸ್, ಅನಾಟೋಲಿಯಾ, ಇಟಲಿ, ಕರಾವಳಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬೆಟ್ ನಹ್ರೈನ್-ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕೇಂದ್ರ ಯೂಟ್ಯೂಬ್-ವಿಡಿಯೋಃ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸ್ವಾಂಟೆ ಲುಂಡ್ಗ್ರೆನ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎ ವರ್ಚುವಲ್ ಅಸಿರಿಯಾಃ ಸೈಬರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಎ ವರ್ಚುವಲ್ ಅಸಿರಿಯಾಃ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ಇರಾಕಿ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಯೋಜನೆಗಳು ಯಾರು ಅಸಿರಿಯಾದವರು? ಅಸಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಅರಾಮ್ಯ ಇತಿಹಾಸ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ