Mythology of Indonesia
ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪುರಾಣವು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಜನರು ನೂರಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಜನರ ಮೂಲವನ್ನು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಸ ವಿದೇಶಿ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾಣಗಳಂತಹ ವಿದೇಶಿ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾಣಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತೋರಾಜನ್ಗಳು, ನಿಯಾಸ್ಗಳು, ಬಟಾಕ್ಗಳು, ದಯಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಪುವಾನ್ಗಳು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜಾವನೀಸ್, ಬಾಲಿನೀಸ್ ಮತ್ತು ಸುಂದನೀಸ್ಗಳು ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಸುಂದನೀಸ್, ಜಾವನೀಸ್ ಮತ್ತು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಅಪ್ಸರರು (ಹಪ್ಸರಿ ಅಥವಾ ಬಿಡದಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ಕಿನ್ನರರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳಾದ ಸೆಮರ್, ದೇವಿ ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ್ ರೋರೋ ಕಿಡುಲ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಜಾವಾ-ಬಾಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಕ್ಕಿ ದೇವತೆ ದೇವಿ ಶ್ರೀಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೆಮರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ಪುನಕವಾನರನ್ನು ಜಾವನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರ ಕೋಡಂಗಿ ಸೇವಕರಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇವ (ದೇವ), ದೇವಿ (ದೇವಿ), ದೇವತಾ (ದೇವತೆ), ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬತಾರಾ (ಪುರುಷ ದೇವರು) ಮತ್ತು ಬತಾರಿ (ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾಣಗಳಾದ ಬಾಥಾಲಾ ಮತ್ತು ದಿವಾತವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಂದ ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೆವ್ವಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಜಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವವರು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಸುಮಾತ್ರಾದಲ್ಲಿ, ಮಲಯ, ಅಚೆಹ್ ಮತ್ತು ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಣ್ಯ ರಕ್ಷಕ, ನೀರಿನ ಪ್ರೇತ ಅಥವಾ ಗೀಳುಹಿಡಿದ ಸ್ಥಳಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಿನ್ ಅಥವಾ ಮೃತ ಮನುಷ್ಯನ ಯಾತನೆಗೊಳಗಾದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದವರು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಹ್ಯಾಂಗ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಣದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಆತ್ಮವು ದೈವಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಸುಂದ ವಿವಿತಾನ್, ಕೆಜಾವೆನ್ ಮತ್ತು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸುಲವೇಸಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಬಾಬಿರುಸಾದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿತ್ತು. ಹಂದಿ ತುರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ತಾಳೆ ಮರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬೆನ್ನನ್ನು ಉಜ್ಜಿದಾಗ ಭೂಕಂಪ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಪುರಾಣವು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣವಾದ ವರಾಹದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತ ದೈತ್ಯ ಹಂದಿಯಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರನೇ ಅವತಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಯಾಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮವಾದ ಕಹರಿಂಗನ್, ಜೀವಾತ್ಮವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ದಯಾಕ್ ಒಂದು ಆದಿಮ ದಂಪತಿ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಪಕ್ಷಿ/ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ (ಹಾವು) ನಡುವಿನ ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಆದಿ ದಂಪತಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ದಯಾಕ್ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಆದಿಮ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಪರಸ್ಪರ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಈ ಮೂಲಭೂತ ತ್ಯಾಗದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮರು-ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವರ್ಷದ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ನದಿ (ಅಪ್-ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮತ್ತು ಡೌನ್-ಸ್ಟ್ರೀಮ್) ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ, ಭೂಮಿಯ ಉಳುಮೆ ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಪತನ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಕಾರ, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆಗಳು, ವಸತಿಗಳ ಲೇ-ಔಟ್ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣ ಸಮಾರಂಭಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಹರಿಂಗನ್ ಆಚರಣೆಯು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಗುಂಪಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರದ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದ ಶಾಮನ್ಗಳು ದಯಾಕ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ (ಮೇಲಿನ-ಪ್ರಪಂಚ), ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಕೆಳ-ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರೋಗಿಗಳು ಸತ್ತವರ ಮೇಲಿನ-ಪ್ರಪಂಚದ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾರ್ಷಿಕ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಉತ್ಸವಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಲೀನರೊಬ್ಬರು (ಕಮಂಗ್) ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಮರಣದ ಆಚರಣೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಇಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ. ಬಟಾಕ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣವು ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಟಕ್ ಕಥೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಡಚ್) ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆಕಾಶವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರವಿತ್ತು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವು ಪ್ರಬಲ ಭೂಗತ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ನಾಗ ಪಡೋಹದ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರೂ ಸಹ ಇನ್ನೂ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಜಾದಿ ನಾ ಬೋಲೋನ್ ದೇವರು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಆತನ ಮೂಲವು ಇನ್ನೂ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಥೂಲ ಅನುವಾದವೆಂದರೆ "ಆಗುವುದರ ಆರಂಭ". ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಂದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಮುಲಾ ಜಾಡಿ ಮೇಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಳು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಾದ ಬತಾರಾ ಗುರು, ಮಂಗಳಬುಲನ್ ಮತ್ತು ಸೋರಿಪಾಡರು ಮೂಲ ಜಾಡಿಯಿಂದ ಫಲವತ್ತಾದ ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಇಬ್ಬರು ನುಂಗುವವರು ಮೂಲ ಜಾಡಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಮೂಲ ಜಾಡಿಯು ತನ್ನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮೂವರು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವಕುಲವು ಮೂರು ದಂಪತಿಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಜಾಡಿಯ ಮೂವರು ಪುತ್ರರ ಹೊರತಾಗಿ, ಏಷ್ಯಾಸಿ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇವರಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿದೆ. ಏಷ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಏಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದ್ರ, ಸರ್ಪ-ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ನಾಗ ಪಡೋಹ. ಅವನು ಕೂಡ ಆರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಜಾಡಿಯ ಎದುರಾಳಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ನಾಗ ಪಡೋಹನು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ದೇವರುಗಳು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಂದ ಬಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬಲಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಉಗಮವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಬತಾರಾ ಗುರುವಿನ ಮಗಳು ಸೈದಕ್ ಪರುಜಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪತಿಯಾದ ಮಂಗಳಬುಲನ್ನ ಹಲ್ಲಿ ಆಕಾರದ ಮಗನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮಧ್ಯ ಜಗತ್ತಿನವರೆಗೆ ನೂಲುವ ದಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ತ್ಯಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಹಿಂತಿರುಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಮುಲಾ ಜಾಡಿ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ವಾಸಿಸಲು ಎಲ್ಲೋ ಹುಡುಕಬಹುದು. ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹರಡಲು ಸೈದಕ್ ಪರುಡ್ಜಾರ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಭೂಮಿಯು ಅಗಲ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾಯಿತು. ಆದರೆ ದೇವಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತನ್ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾತಾಳಲೋಕದ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ನಾಗ ಪಡೋಹದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯು ಹರಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ತೂಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನರಳಿದರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯು ನೀರಿನಿಂದ ಮೃದುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾಯಿತು. ಮುಲಾ ಜಾಡಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸೈದಕ್ ಪರುಡ್ಜಾರ್ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವಳು ಒಂದು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ನಾಗ ಪಡೋಹನ ದೇಹಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಳು. ನಾಗ ಪಡೋಹ ಅದರ ಬಂಧನಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಭೂಕಂಪ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳಬುಲನ್ನ ಹಲ್ಲಿ ಆಕಾರದ ಮಗನ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಗಂಡನು ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವಾದ ಸೈದಕ್ ಪರುಜರ್ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಬೆಳೆದು ದೊಡ್ಡವರಾದಾಗ ಅವರ ದೈವಿಕ ಹೆತ್ತವರು ಮೇಲಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವಕುಲವು ಅವರ ಅನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ದಂಪತಿಗಳು ಟೋಬಾ ಸರೋವರದ ಪಶ್ಚಿಮ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಪುಸುಕ್ ಬುಹಿತ್ ಎಂಬ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿ ಅಂಜುರ್ ಮುಲಾಮುಲಾ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಬಟಾಕ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಸಿ ರಾಜಾ ಬಟಾಕ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ತೋರಾಜಾ ತೋರಾಜನ್ರ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಅನಿಮಿಸಂ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಲುಕ್ ಅಥವಾ "ದಿ ವೇ" (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಕಾನೂನು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೋರಾಜ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ತೋರಾಜನ್ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ತೋರಾಜನ್ನರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾದ ಪುಯಾಂಗ್ ಮಾಟುವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಲುಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಮೇಲಿನ ಜಗತ್ತು (ಸ್ವರ್ಗ), ಮನುಷ್ಯನ ಜಗತ್ತು (ಭೂಮಿ) ಮತ್ತು ಪಾತಾಳ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ವಿವಾಹವಾದವು, ನಂತರ ಕತ್ತಲೆ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೆಳಕು ಇತ್ತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಜಾಗದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಪ್ರಪಂಚವು ಮೇಲೆ ಇದೆ, ತಡಿ-ಆಕಾರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಇತರ ತೋರಾಜಾ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಗ್ ಬಂಗೈ ಡಿ ರಾಂಟೆ (ಭೂಮಿಯ ದೇವರು), ಇಂಡೋ 'ಒಂಗೊನ್-ಒಂಗೊನ್ (ಭೂಕಂಪಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಲ್ಲ ದೇವತೆ), ಪಾಂಗ್ ಲಾಲೊಂಡಾಂಗ್ (ಸಾವಿನ ದೇವರು), ಮತ್ತು ಇಂಡೋ' ಬೆಲೋ ತುಂಬಾಂಗ್ (ಔಷಧದ ದೇವತೆ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಿವೆ. ಫ್ಯೂಮರಿಪಿಟ್ಸ್ನ ಪುರಾಣವು ಪಪುವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಸ್ಮತ್ ಜನರ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ಯೂಮರಿಪಿಟ್ಸ್ ಅಸ್ಮಾಟ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಪುರಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ಯೂಮರಿಪಿಟ್ಸ್ನ ದೋಣಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವು ಅಸ್ಮತ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿತು. ಆತ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಕ್ಷಿಯಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡನು. ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅವರು ಹಲವಾರು ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಟಿಫಾ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿ ಅದನ್ನು ನುಡಿಸಿದಾಗ, ಈ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಮತ್ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿ ಜೀವಂತವಾದವು. ಸುಂದಾನಿಯರ ಸುಂದ ವೈವಿಟನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಗ್ ಹ್ಯಾಂಗ್ ಕೆರ್ಸಾ ಎಂಬ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳಾದ ತಾಯಿ ದೇವತೆ ಬಟಾರಿ ಸುನನ್ ಅಂಬು ಮತ್ತು ಬತಾರಾ ಗುರು (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಶಿವ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ). ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತಹ ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬತಾರಾ ಗುರುಗಳು ಕಹ್ಯಾಂಗನ್ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಗ್ ಹ್ಯಾಂಗ್ ಕೆರ್ಸಾ ಕಾಣದಂತೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಸುಂದನೀಸ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಯಾಂಗರು (ದೇವರುಗಳು) ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ನಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಪರಹ್ಯಾಂಗನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಂಗ್ ಹ್ಯಾಂಗ್ ಕೆರ್ಸಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಆದರೆ ದೇವಿ ಶ್ರೀ ಅವರ ಪುರಾಣವು ವಾವಾಕನ್ ಸುಲಾಂಜನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಗ್ ಹ್ಯಾಂಗ್ ಕೆರ್ಸಾ ಅವರು ಸಾಸಾಕಾ ಪುಸಕ ಬುವಾನಾದಲ್ಲಿ (ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ) ಏಳು ಬತರಗಳನ್ನು (ಕಡಿಮೆ ದೇವತೆಗಳು) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಕನೆಕೆ ಜನರ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಬತಾರಾ ಸಿಕಲ್. ಇತರ ಬತರರು ಸುಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಪೂರ್ವಜರಾದರು. ಸುಂದನೀಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಗ್ಕುರಿಯಾಂಗ್ನ ಪುರಾಣವು ತಂಗ್ಕುಬನ್ ಪೆರಾಹು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಂಡುಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸರೋವರದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಯುಂಗ್ ವನಾರಾ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಯು ಸುಂದನೀಸ್ ಮತ್ತು ಜಾವನೀಸ್ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಹೋದರರ ಕಥೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ತಂತು ಪಗೆಲರನ್ ಅವರ ಜಾವನೀಸ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಜಾವಾ ದ್ವೀಪದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಟಾರಾ ಗುರು (ಶಿವ) ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಜಾವಾ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ತುಂಬಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾವಾ ದ್ವೀಪವು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೇಲುತ್ತಿತ್ತು. ದ್ವೀಪವು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರಲು, ದೇವರುಗಳು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ (ಭಾರತ) ಮಹಾಮೇರುವಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಜಾವಾದ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮೊಳೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ವಿಷ್ಣು ದೈತ್ಯ ಆಮೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಮೇರುವನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ದನು, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ದೈತ್ಯ ನಾಗ ಸರ್ಪವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ಆಮೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇರು ಪರ್ವತವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದು. ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಪರ್ವತದ ತುಣುಕುಗಳು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದವು. ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಜಾವಾದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ನಂತರ ದೇವರುಗಳು ಪಾವಿತ್ರ ಪರ್ವತವನ್ನು (ಪೆನಾಂಗ್ಗಂಗನ್ ಪರ್ವತ) ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುದಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಶಿವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ಸೆಮೆರು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಾಯಿತು. ಅಜಿ ಶಕದ ಪುರಾಣವು ಜಾವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೊದಲ ರಾಜ ಅಜಿ ಶಕನು ತಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಗಮನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾವನೀಸ್ ಲಿಪಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳು ಜಾವಾ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ದ್ವೀಪವು ವಾಸಯೋಗ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದ್ವೀಪವನ್ನು ಆಳಿದ ಮೊದಲ ಜನಾಂಗವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತಿಂದ ಡೆನಾವಾ (ದೈತ್ಯ ರಾಕ್ಷಸ). ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯವು ಮೇದಾಂಗ್ ಕಮುಲಾನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಾಜನು ತನ್ನದೇ ಜನರ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ದೇಶದ ಕ್ರೂರ ರಾಜನಾದ ದೈತ್ಯ ರಾಜ ದೇವತಾ ಸೆಂಗ್ಕರ್ ಆಗಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ಅಜಿ ಶಕ ಎಂಬ ಯುವ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ದೇವತಾ ಸೆಂಗ್ಕರ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅಜಿ ಶಕನು ಭೂಮಿ ಮಜೀತಿಯಿಂದ ಬಂದನು. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಆತನ ಮೂಲವು ಶಕ (ಸಿಥಿಯನ್) ಮೂಲದ ಜಂಬುದ್ವೀಪ (ಭಾರತ) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸೇವಕರಾದ ಡೋರಾ ಮತ್ತು ಸೆಂಬೊಡೋಗೆ ತಾನು ಜಾವಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅವನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು (ಪುಸೊಕೊ) ಕಾಪಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಜಾವಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಜಿ ಸಾಕಾ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೇದಾಂಗ್ ಕಮುಲಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಯುದ್ಧವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅಜಿ ಶಕನು ದೇವತಾ ಸೆಂಗ್ಕರ್ ನನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದನು. ದೇವತಾ ಸೆಂಗ್ಕರ್ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಬಜುಲ್ ಪುಟಿಹ್ (ಬಿಳಿ ಮೊಸಳೆ) ಆದರು. ಅಜಿ ಶಕನು ಮೇದಾಂಗ್ ಕಮುಲಾನ್ನ ರಾಜನಾದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ದಾದಾಪನ್ ಗ್ರಾಮದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆಕೆ ಆ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತೊಗಟೆಯಲ್ಲಿ (ರೈಸ್ ಬಾರ್ನ್) ಹಾಕಿದಳು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಮೊಟ್ಟೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಹಾವು ಬಂದಿತು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹಾವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹಾವು, "ನಾನು ಅಜಿ ಶಕನ ಮಗ, ನನ್ನನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ತನ್ನಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಜುಲ್ ಪುಟಿಹ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅಜಿ ಸಾಕಾ ಆ ಹಾವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಸುದೀರ್ಘ, ಬಿರುಸಿನ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಹಾವು ಬಜುಲ್ ಪುಟಿಹ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಹಾವನ್ನು ಅಜಿ ಶಕನ ಮಗ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಜಾಕಾ ಲಿಂಗ್ಲುಂಗ್ (ಮೂರ್ಖ ಹುಡುಗ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಕಾ ಲಿಂಗ್ಲುಂಗ್ ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಅರಮನೆಯ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು. ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿ, ಪೆಸಂಗದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಹೊರಹಾಕಿದನು. ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರೆಗೂ ಆತನನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ, ಹಳ್ಳಿಯ ಒಂಬತ್ತು ಹುಡುಗರ ಗುಂಪು ಆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಜೋರಾಗಿ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು. ಅವರು ಒಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಕೇವಲ ಎಂಟು ಹುಡುಗರು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಒಂಬತ್ತನೇ, ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಹೊರಗೆ ಇರಬೇಕಾಯಿತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಗುಹೆಯು ಒಡೆದು, ಆ ಎಂಟು ಹುಡುಗರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ಹೊರಗೆ ಉಳಿದವರು ಮಾತ್ರ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಗುಹೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜಾಕಾ ಲಿಂಗ್ಲುಂಗ್ನ ಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಮೇದಾಂಗ್ ಕಮುಲಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದ ನಂತರ, ಪುಸೊಕೊವನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರಲು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಅಜಿ ಸಾಕಾ ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಡೋರಾ ಸೆಂಬೊಡೋಗೆ ಬಂದು ಅಜಿ ಶಕನು ಪುಸೊಕೊವನ್ನು ಜಾವಾಗೆ ತರಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಸೆಂಬೊಡೊ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಜಿ ಶಕನ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನುಃ ಅಜಿ ಶಕನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗೂ ಪುಸೊಕೊ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಡೋರಾ ಮತ್ತು ಸೆಂಬೊಡೊ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪುಸೊಕೊವನ್ನು ಕದಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಹೋರಾಡಿದರು. ಅಜಿ ಶಕನಿಗೆ ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕುತೂಹಲವಾಯಿತು, ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವಿನ ಭಯಾನಕ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮಾತ್ರ ತಾನೇ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ಅಜಿ ಶಕನು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಅದು ನಂತರ ಹನಾಕರಕ ಜಾವನೀಸ್ ಲಿಪಿಯ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಜಾವನೀಸ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಪಾಂಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಾಲು ಸಾಲು ಅನುವಾದವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ. : ಹನಾ ಕಾರಕ ಅಲ್ಲಿ (ಇದ್ದರು) ಇಬ್ಬರು ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ದಾತಾ ಸಾವಲ (ಅವರು) ಪರಸ್ಪರ ವೈರತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದರು) ಪಾಧಾ ಜಯನ್ಯಾ (ಅವರು) ಸಮಾನವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯುತರಾಗಿದ್ದರು (ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ) ಮಗ ಬಾತಂಗ ಇಲ್ಲಿ ಶವಗಳಿವೆ. ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮಿನಾಂಗ್ ("ವಿಜಯಶಾಲಿ") ಮತ್ತು ಕಬೌ ("ಎಮ್ಮೆ") ಎಂಬ ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿನಾಂಗ್ಕಾಬೌ ರಾಯಧನಗಳನ್ನು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಬುಂಡೋ ಕಂಡುವಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮಲಯ್ ಮಲಯ ಕೂಡ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುರಾಣವು ಮಲಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಮಲಯ ಆನ್ನಲ್ಸ್ (ಸುಲಲಾಟಸ್ ಸಲಾತಿನ್) ಈ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲಯ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಲಯ ರಾಜನ ಪೂರ್ವಜರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಇಸ್ಕಂದರ್ ಜುಲ್ಕಾರ್ನೈನ್ನ ದೇವತೆಯಾದ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಸಾಂಗ್ ಸಪುರ್ಬ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಾಂಗ್ ಸಪುರ್ಬನು ಪಾಲೆಂಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬುಕಿಟ್ ಸೆಗುಂಟಾಂಗ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಳಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮಲಯ ರಾಜರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು ರಾಕ್ಷಸರು ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು. ಈ ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ಇತ್ತೀಚಿನ ನಗರ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಟುಲಿಸನ್ ದರಿ 'ಮಾಲುಕು' ಕ್ಯಾಟೆಗೊರಿ ಜಾನಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹಲ್ಮಹೆರಾ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ