Day of the Oprichnik
ಡೇ ಆಫ್ ದಿ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ (ಡೆನ್ 'ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಾ) ಎಂಬುದು ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊರೊಕಿನ್ ಬರೆದ 2006ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ಡಮ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಘಟನೆಗಳ ಒಂದು ದಿನದ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಹಾಯಕ, ಆಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಯು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಬದಲಿಗೆ ಕಥಾಹಂದರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ" ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಕಪ್ಪು-ಹೊದಿಕೆಯ ರಹಸ್ಯ ಪೊಲೀಸ್ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಚಿಹ್ನೆಯು ಕಪ್ಪು ನಾಯಿಯ ತಲೆ (ದೇಶದ್ರೋಹವನ್ನು ಸೂಸುವುದು) ಮತ್ತು ಪೊರಕೆ (ಎಲ್ಲಾ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು) ಆಗಿತ್ತು. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ 2028 ರಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ದಿನಗಳ ಸಾರ್ಡಮ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾವನ್ನು "ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ವಾಲ್" ನಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾರವಾದಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕತೆ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಚೀನಾ-ಯುರೋಪ್ ಸಾಗಣೆಯಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅನಿಲ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಮಾರಾಟವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬರುವ ಏಕೈಕ ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ನಾಯಕ ಆಂಡ್ರೇ ಕೊಮಿಯಾಗಾನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ನಿಂದ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿಜವಾದ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಪ್ಪು ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ) ಕ್ರಮೇಣ ಜಾರಿಬೀಳುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಕೇತವಾದ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಬಂಪರ್ಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ಮರ್ಸಿಡಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಂತಹ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಆಪ್ರಿಚ್ನಿನಾ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಜನರ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಟೆರೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ನವ-ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವವರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಬೋಯರ್ನನ್ನು (ಕುಲೀನ) ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೊಮಿಯಾಗ ಇತರ ವಾಡಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆಃ ಆತ ತ್ಸಾರಿನಾ ಬಗ್ಗೆ ಉರಿಯೂತದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಕಲಾವಿದನೊಬ್ಬನ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಭ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೀನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಕೊಮಿಯಾಗ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ದಿನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಕನಸುಗಳ ಬಿಳಿ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಃ "ಸೊರೋಕಿನ್ ಅವರ ಬಾಣಬಿರುಸುಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೇ ಆಫ್ ದಿ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು 24 ಗಂಟೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟು ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೋವಿಚ್ (1962) ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುಲಾಗ್ ಶಿಬಿರದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ-ಸಂತ್ರಸ್ತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಯಕನಂತೆ. ಆದರೆ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿಯು ಸೋವಿಯತ್ ಟ್ರೋಪ್ಗಳು ಅದರ ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಸೊರೋಕಿನ್ ಅವರ ಕಾಮಿಕ್ ತಿರುವು ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮುಸ್ಕೋವಿ ಮನೋಧರ್ಮಗಳು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ನೆಲ್ಸನ್ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅತಿರೇಕದ, ಅಶ್ಲೀಲ, ಅತಿರೇಕದ ದುರಂತ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ (" ಹಿಸ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ "ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ದೇಶದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಗ್ರೋಜ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೂರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ". ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಬರೆದ 1962ರ ಕಾದಂಬರಿ ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೋವಿಚ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸೊರೊಕಿನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಗೌರವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು 1919 ರಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾದ ಡಾನ್ ಕೊಸಾಕ್ ಹೋಸ್ಟ್ನ ಮಾಜಿ ಅಟಾಮನ್ ಜನರಲ್ ಪ್ಯೋಟರ್ ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಅವರ 1927 ರ ಕಾದಂಬರಿ ಜಾ ಚೆರ್ಟೊಪೊಲೊಖೋಮ್ (ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಥಿಸ್ಟಲ್) ನ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ, 2002ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 2009ರ ವೇಳೆಗೆ ಅದರ ಮೂರನೇ ಮರುಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದು ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಥಿಸ್ಟಲ್ನ ಹಿಂದೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ, ಇದು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಆಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಓಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದ (2028 ರಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅದೇ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೊರೊಕಿನ್ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ರಷ್ಯಾವು ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ರಷ್ಯಾ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದಷ್ಟು ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಥಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ರಷ್ಯಾ ಆಫ್ ಡೇ ಆಫ್ ದಿ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಆಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ದುರಂತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಥಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಮೇಲೆ ವಿಫಲವಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರಾಸಾಯನಿಕ ಅನಿಲಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸೊರೊಕಿನ್ ದುರಂತದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಗ್ರೇ ಟರ್ಮೋಲ್" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಗ್ರೇ ಟರ್ಮೋಲ್" ಎಂಬ ಪದವು 1917ರ "ರೆಡ್ ಟರ್ಮೋಲ್" ಮತ್ತು 1991ರ "ವೈಟ್ ಟರ್ಮೋಲ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಥೈಸ್ಟಲ್ನ ಹಿಂದಿರುವಂತೆ, ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಧೈರ್ಯವಿರುವ ರಷ್ಯನ್ನರ ಮರಣದಂಡನೆಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾವು ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಓಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದ ತ್ಸಾರ್ ನೋಟ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಇವಾನ್ನಂತೆಯೇ ಕಠಿಣವಾದ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಯಕತ್ವ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ "ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನಂತೆಯೇ, ಓಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದಂದು ತ್ಸಾರ್ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ "ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶುಚಿತ್ವ" ದ ಮೇಲೆ ಗೀಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ; ಪುರುಷರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ದನೆಯ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು 16 ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹುಸಿ-ಮುಳ್ಳು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾಲಾತೀತವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಓಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದ ಭಾಷೆಯು ವೋರಿ ವಿ ಜಾಕೋನ್ ("ಕಳ್ಳರು ಕಾನೂನು", ಅಂದರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಘಟಿತ ಅಪರಾಧ, ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪಭಾಷೆಯಾದ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು 1990-2000ರ ದಶಕದ ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಟೆರೆಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ ಅನ್ನು ಮೊಬಿಲೋವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರನ್ನು ಮೆರಿನ್ (ಹೇಸರಗತ್ತೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ಗಳ ದೂರವಾಣಿಗಳಿಗೆ ರಿಂಗ್ಟೋನ್ ಒಂದು ಚಾವಟಿಯ ಬಿರುಕು. ಈ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಗಾಂಜಾವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಪರಾಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವೋರಿ ವಿ ಜಾಕೋನ್ನ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪಭಾಷೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಳ್ಳನು ಎಂದಿಗೂ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಾರದು; ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವರದಿ ಮಾಡಬಾರದು; ಮತ್ತು ಅವನು ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಬಾರದು. ವೋರಿ ವಿ ಜಾಕೋನ್ ಒಳಗೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹಚ್ಚೆಗಳಿಂದ ಅವರ ದೇಹಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ವೋರಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತುಗಳಾಗಿವೆ. ವೋರಿಗಳು ಕ್ರೂರ, ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕ ಅಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಉಪಭಾಷೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ವೋರಿ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದು ಒಬ್ಬರ ದೇಹವನ್ನು ಅವರ ಹಚ್ಚೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವಷ್ಟೇ ಅಪರಾಧದ ಗುರುತು. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪೋಷಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಯವರು ವೋರಿ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಥಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲು ಬೃಹತ್ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಸುಧಾರಿತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ಮಹಾ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಈ ಗೋಡೆಯನ್ನು "ಗ್ರೇಟ್ ವಾಲ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಕನಾದ ಆಂಡ್ರೇ ಕೊಮಿಯಾಗ ತನ್ನ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ನಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ, ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಿಂದ, ಸೈಬರ್ ಪಂಕ್ಗಳಿಂದ, ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳಿಂದ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ, ಬೌದ್ಧರಿಂದ, ಸ್ಯಾಡಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ, ಸೈತಾನವಾದಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳಿಂದ, ಮಹಾಚೌರ್ಯವಾದಿಗಳಿಂದ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ, ಬಹುತ್ವವಾದಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಮಹಾ ಗೋಡೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು!" ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದಂದು, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅಗಾಧವಾದ ಸೂಪರ್-ಹೆದ್ದಾರಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಚೀನೀ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಆಹಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಚಾಪ್ಸ್ಟಿಕ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚೀನೀ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಆದಾಯವೆಂದರೆ ಚೀನಾದ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪಿಗೆ ಟ್ರಕ್ಗಳ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು "ನಾವು ಚೀನೀ ಹಾಸಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತೇವೆ!" ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು "ನಾವು ಚೀನೀ ಶೌಚಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ!" ಏಷ್ಯಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾಗಳು ಸಮಾನ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿರುವ ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಥಿಸ್ಟಲ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಚೀನಿಯರು ಹಿರಿಯ ಪಾಲುದಾರರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಪಾಲುದಾರರು ಎಂದು ಓಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದಂದು ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿ ರಷ್ಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಡೇ ಆಫ್ ದಿ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ಚೀನಾದ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸೇನೆಯು ಬಳಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೀಜಿಂಗ್ನ ನಾಯಕರು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿರುವ ನಾಯಕರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿ ಅವರು ಬಟಿಯಾ (ಡ್ಯಾಡಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುವ ತಮ್ಮ ಕಮಾಂಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾ ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಚೀನಾದ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು?" ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದ ತ್ಸಾರ್ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೇವಲ ಕೈಗೊಂಬೆ ನಾಯಕನಾಗಿರಬಹುದು. ಕೊಮಿಯಾಗಾದ ಮೂಲಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಚೀನಿಯರು ಕ್ರಾಸ್ನೋರ್ಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ದೂರಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚೀನಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭಯದಿಂದ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಸಾರವು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಟಟಿಯಾನಾ ಫಿಲಿಮೊನೊವಾ ಅವರು ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರು "ಹಳದಿ ಅಪಾಯ" ದ ಭಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಚೀನಾವನ್ನು ವಿಸ್ತರಣಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೀನಿಯರಾಗಿ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ, ಭೌತಿಕವಾದಿ ಜನರು, ಯಾವುದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವರು, ಅವರ ಏಕೈಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ದುರಾಸೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರ ಗುರಿ ಚೀನಾದಷ್ಟೇ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಚೀನಾದ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸೊರೊಕಿನ್ನ ನಾಯಕರು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ವಿರೋಧಿಸುವ ಭ್ರಷ್ಟ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ನೀಚ-ಮನೋಭಾವದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಥಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ದಿ ರಷ್ಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಡೇ ಆಫ್ ದಿ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಭೂಗತ ಹೈಸ್ಪೀಡ್ ರೈಲುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಣಕೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಜಕುಝಿಯಿದೆ, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸ್ಕೇಟರ್ಟ್-ಸಮೋಬ್ರಾಂಕಾದ (ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಟೇಬಲ್ಕ್ಲಾತ್) ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಹಾರವು ಟೇಬಲ್ಗಳ ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಮನೆಗಳು ಹೈಟೆಕ್, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಫ್ರಿಜ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೌವ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಚೈನೀಸ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾದ ಪೊರಕೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹುಡ್ಗಳ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿದ ನಾಯಿಗಳ ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಯವರು ಕಾರುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾದಂತೆಯೇ, ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಯವರು ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಟೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿಮರ್ಶಕ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ನೆಲ್ಸನ್ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ರೂರ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ [ನಿರೂಪಕನ] ಧ್ವನಿಯು ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾದ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಕಾಳಜಿಯ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ಉನ್ಮಾದದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ನಂತರದ ದಿನದ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಘನತೆವೆತ್ತ ರಾಜನ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತಿ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸುಡುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಯು ಉದ್ದವಾದ ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಫ್ಟನ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಲೇಸರ್ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಥಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಈಗ ತ್ಸಾರ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಓಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದಂದು ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿದೇಶಿ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಈಗ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಯಹೂದಿ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಯನ್ನು "ಅವರು [ಯಹೂದಿಗಳು] ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರದೊಳಗೆ ನುಸುಳಲು ಸುಳ್ಳು ರಷ್ಯಾದ ಹೆಸರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ ಸೊರೋಕಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, "ಯಹೂದಿ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಇದೆಲ್ಲವೂ ಜಾರನ ಪದವಿಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಿತು-ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ನಾಗರಿಕರು ರಷ್ಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತ್ಸಾರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದನು. ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಯ ಕೆಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು-ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರು ಚದುರಿಹೋದರು ". ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಮತ್ತು ಸೊರೋಕಿನ್ ಅವರ ಎರಡೂ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ದೂರದರ್ಶನವಿದೆ, ಅದು ತ್ಸಾರ್ನ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಬಾಲಲೈಕಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾಡುವ ಗಾಯಕರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಲಂಕೃತ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಥಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಓಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದಂದು ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ವಿಕರ್ಷಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಮಾಡುವ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೊರೋಕಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಮಾಡುವ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಮಾನಸಿಕ-ಲೈಂಗಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೊರೋಕಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಸೊರೋಕಿನ್ ಅವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಸೊರೋಕಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಆಸ್ತಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಷ್ಯಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವಿಧಾನವು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ಅವರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಜಿ ರಹಸ್ಯ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಸಿಲೋವಿಕಿಯನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕೇವಲ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬುದು ಯಾವಾಗಲೂ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಅತಿ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಸಿಲೋವಿಕಿಗಳು ಘೋರ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಕೊಮಿಯಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ "ಹಿಸ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ತ್ಸಾರ್, ಹೊಳೆಯುವ ಹೊಲೊಗ್ರಾಮ್ನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವಾಫಿಡ್ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೊಮಿಯಾಗ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬಹಳ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಹಿಸ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬುದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಓಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದಂದು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಎರಡನ್ನೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು "ನಾನು" ಬದಲಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ "ನಾವು" ಎಂಬ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಹುಡುಗನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರ ಅಪರಾಧವಾಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ನಿರೂಪಕ ಆಂಡ್ರೇ ಕೊಮ್ಯಾಗಾ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಗುರುತಿನಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಬೇಕೆಂಬುದು ಎಲ್ಲಾ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಗಳ ಆಶಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳು ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಗೆ "ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ" ವಾಗಿವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಪುರುಷರು ಪರಸ್ಪರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ದಿನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿ, ವಿಶಾಲವಾದ "ಮಾನವ ಮರಿಹುಳುಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಹಸನದ ನಂತರ, ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಕ್ರೂಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯುವಾಗ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತೆ ಸ್ವಯಂ-ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ಕನಸು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ಪುರಾಣಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮೂರು-ತಲೆಯ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಝ್ಮೈ ಗೋರಿನಿಚ್ನಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಥಿಸಲ್ನ ಹಿಂದೆ, ಹುಡುಗಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಝ್ಮೈ ಗೋರಿನಿಚ್ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೊರೋಕಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಕೋಮ್ಯಾಗಾ, ಭ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಔಷಧಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ ಝ್ಮೈ ಗೋರಿನಿಕ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಝ್ಮೈ ಗೋರಿನಿಚ್ ನಂತರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದಾದ್ಯಂತ ಹಾರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭೂಮಿಯಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಝ್ಮೈ ಗೋರಿನಿಚ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಮೇಲೆ ಏಷ್ಯನ್ ಸಮೂಹವಾದದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ "ಐ" ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ "ನಾವು". ನಂತರ, ಕೊಮ್ಯಾಗಾ ತನ್ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಗೆ ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಮಿಯಾಗ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ, ಮಾದಕವಸ್ತು-ಇಂಧನದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಹುಸಿ-ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕವಿತೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯೆಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸೊರೊಕಿನ್ ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪುರುಷ ಝ್ಮೈ ಗೋರಿನಿಚ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಹುಡುಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಡೇ ಆಫ್ ದಿ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷ "ಸಹೋದರತ್ವ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾದ ಭಾಷೆಯು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಡೇ ಆಫ್ ದಿ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಸಂತ್ರಸ್ತರು, ಮನರಂಜಕರು ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಝರೀನಾ ತನ್ನ "ಮೋಡಿಮಾಡುವ" ಸ್ತನಗಳಿಂದಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಪ್ರಿಚ್ನಿಕ್ ದಿನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿಂತಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬಖ್ತಿನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ 1965 ರ ಪುಸ್ತಕ ರಾಬೆಲೈಸ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಬೌಟ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಲಕ್ಷಣ ದೇಹದ ಚಿತ್ರಣವು ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಇನ್ನೊಂದರ ಮರಣದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಖ್ತಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ಸೊರೊಕಿನ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಕ ಕೊಮಿಯಾಗಾನನ್ನು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾವು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ದೇಹವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾದ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜನನವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೋವು ಮತ್ತು ಯಾತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಪ್ರಿಚ್ನಿಕಿಗೆ ಜೀವನದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. "ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಆವಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ "ನಾಶವಾದ ವಸ್ತುವು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ" ನಾಶವಾದ ವಸ್ತುವು ಹೊಸ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ "ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬಖ್ತಿನ್ ರಾಬೆಲೈಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ನಾಶವು "ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಹೋಲ್" ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಎಂದು ಬಖ್ತಿನ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಅದು ಹಿಂದಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವಾಗ ಹೊಸ ವಸ್ತುವು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಬಖ್ತಿನ್ ಅವರ ವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಕೊಮ್ಯಾಗಾ ಅವರು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅಮೆರಿಕಾದ ನಾಶವು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು "ಅಸ್ತಿತ್ವ-ವಿರೋಧಿ" ದಿಂದ "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದ್ದು, "ಒಳ್ಳೆಯ" ರಷ್ಯಾವು "ದುಷ್ಟ" ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬೈಲಿನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾರ್ ಅಥವಾ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಬೋಗಟೈರ್ (ಕುದುರೆ) ಆಗಿದ್ದನು; ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೋಗಟೈರ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಂತೆಯೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೈಲಿಯು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಶೈಲಿಯ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕೊಮಿಯಾಗನು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು 24 ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಮಿಯಾಗ ತನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದರ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅವನ ಯಶಸ್ಸು ಅವನ ವೈಫಲ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೊಮಿಯೇಜ್ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ, "ನನ್ನ ಬಿಳಿ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ! ರನ್ ಮಾಡಬೇಡಿ away.where ನೀವು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 2006ರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 2006ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 2006ರ ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಪರ್ಯಾಯ ಇತಿಹಾಸ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಜಾಖರೋವ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು