Franca D'Agostini
ಫ್ರಾಂಕಾ ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ (ಜನನ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11,1952) ಒಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಫ್ರಾಂಕಾ ಡಿ ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ ಟುರಿನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಟುರಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಿಎ, ಎಂಎ ಮತ್ತು ಪಿಎಚ್ಡಿ ಗಳಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಿಯಾನಿ ವಟ್ಟಿಮೊ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಟುರಿನ್ನ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕೋದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿಲನ್ನ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಅಂಡ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಾದ ಲಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕಾ, ಲಾ ಸ್ಟಾಂಪಾ, ಇಲ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಮತ್ತು ಇಲ್ ಫಾಟೊ ಕೋಟಿಡಿಯಾನೋಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಮೂಲಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭೂಖಂಡೀಯ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಅನಾಲಿಟಿಸಿ ಇ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲಿ ಜನವರಿ 1997 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ), ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಥವಾ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಜರ್ಮನಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ). ಈಗ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಮೂಲಭೂತ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಡಮ್ಮೆಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಎರಡು ಆಧುನಿಕ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಚಿಂತನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತಿದೆಃ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾದ. ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿಯು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸತ್ಯದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದಂತಹ ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. [.] ನಿರ್ವಿಶೀಕರಣವಾದಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು. [.] ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಈ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವ ನಡುವೆ ಎಂದಿಗೂ ಫಲಪ್ರದವಾದ ವಿನಿಮಯ, ಕಡಿಮೆ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಕಾರ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಮತ್ತು 'ಭೂಖಂಡೀಯ' ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಾಲ ಸಮೂಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರ ನಡುವೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತಡೆಗೋಡೆ ಇರಬಾರದು. "ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಂದರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ತಡೆಗೋಡೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಡಮ್ಮೆಟ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಡಮ್ಮೆಟ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಷಯವು 1999ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಕೆಯ ಬ್ರೀವ್ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ ನೆಲ್ ನೊವೆಸೆಂಟೊದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಅನಾಲಿಟಿಸಿ ಇ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರೀವ್ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಫ್ರಾಂಕಾ ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆಃ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು, ಅದರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅದರ ಅನ್ವಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆ ಯಾವುವು? ಬ್ರೀವ್ ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರೂಪಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಮಾದರಿ ವೈಪರೀತ್ಯ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಇದು ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಕಲೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವೈಪರೀತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 2005 ರ ಸಂಪುಟವಾದ ನೆಲ್ ಚಿಯುಸೊ ಡಿ ಉನಾ ಸ್ಟಾಂಜಾ ಕಾನ್ ಲಾ ಟೆಸ್ಟಾ ಇನ್ ವಾಕಾಂಜಾದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಡೈಸಿ ಲೆಜಿಯೋನಿ ಸುಲ್ಲಾ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ ಕಾಂಟೆಂಪರಾನಿಯಾ (ಕ್ಯಾರೋಸಿ, 2005), ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಲೋಸಫಿಕಲ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳು" (ಏಕತೆ, ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಸೂಪರ್-ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಹಿಲಿಸಂ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಫ್ರಾಂಕಾ ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿಯು ತಾತ್ವಿಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಯೊಳಗಿನ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಸಾವೆಂಚರ್ ಡೆಲ್ಲಾ ವೆರಿಟಾ (2002) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಘೋಷಣೆಗಳವರೆಗೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ನಿರಾಕರಣವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದವರೆಗೆ "ಸತ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಸ್ವಯಂ-ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಹೊಗೆಯಲ್ಲಿ. ನಿಹಿಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್ (2008), ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ ಶೂನ್ಯವಾದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸತ್ಯ, ವಾಸ್ತವ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ನ್ಯಾಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಾಡೋಸಿ (2009) ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಮಾರು ಎಂಭತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಬೆರ್ಟೊ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ನಿರೋಧಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ; [ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು] ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ". 2001 ಮತ್ತು 2009ರ ನಡುವಿನ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ (ಆಟೋ ಆಟ್ ಮತ್ತು ಜಿಯೋರ್ನಾಲೆ ಡಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಾ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ ಆಂಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತರ್ಕ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಫ್ರಾಂಕಾ ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿಯವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವೆರಿಟಾ ಅವ್ವೆಲೆನಾಟಾ (2010) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಾದದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಗಿಯಾನಿ ವಟ್ಟಿಮೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅನೇಕ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೃತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಂಟ್ರೊಡೋಜಿಯೋನ್ ಅಲ್ಲಾ ವೆರಿಟಾ (2011) ಸತ್ಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಅಲೆಥಿಕ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ" ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಮೂಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಂಕಾ ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ' ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ 'ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 'ಹಠವಾದಿ', 'ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕ' ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರ ನಿಲುವುಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿವೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 'ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು' ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆಃ ಸತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಠಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧತೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗದಿರಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆಃ ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ (ಯುನಮ್, ವೆರಮ್, ಬೋನಮ್) "ಅನಿವಾರ್ಯ ಬಳಕೆ", ಸತ್ಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ, ನೈತಿಕತೆ, ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ "ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳ, ಈ ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತರವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿಯವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ" (ಐ ಮೊಂಡಿ ಕಮ್ಯೂನ್ಕ್ ಪೊಸಿಬಿಲಿ) ಅವರ ತರ್ಕದ ಕೈಪಿಡಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಕ್ಸ್ · ಅನಾಲಿಟಿಸಿ ಇ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲಿ, ಮಿಲನ್ಃ ರಾಫೆಲ್ಲೊ ಕೊರ್ಟಿನಾ, 1997. ಬ್ರೆವ್ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ ನೆಲ್ ನವೆಸೆಂಟೊ. ಎಲ್ 'ಅನೋಮಾಲಿಯಾ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮಾಟಿಕಾ, ಟುರಿನ್ಃ ಐನಾಡಿ, 1999 · ಲಾಜಿಕಾ ಡೆಲ್ ನಿಚಿಲಿಸ್ಮೋ, ರೋಮಾ-ಬಾರಿಃ ಲ್ಯಾಟರ್ಜಾ, 2000 · ಡಿಸಾವೆಂಚರ್ ಡೆಲ್ಲಾ ವೆರಿಟಾ, ಟುರಿನ್ಃ ಐನಾಡಿ, 2002 · ಲೆ ಅಲಿ ಅಲ್ ಪೆನ್ಸಿಯೆರೊ. ಕೋರ್ಸೋ ಡಿ ಲಾಜಿಕಾ ಎಲಿಮೆಂಟೇರ್, ಟುರಿನ್ಃ ಪರಾವಿಯಾ, 2003 · ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ. ಡೈಸಿ ಲೆಜಿಯೋನಿ ಸುಲ್ಲಾ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ ಸಮಕಾಲೀನ, ರೋಮ್ಃ ಕ್ಯಾರೋಸಿ, 2005 · ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಫ್ಯೂಮ್ಸ್. ನಿಹಿಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್, ಅರೋರಾ (ಕರ್ನಲ್): ಡೇವಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2008 · ಪ್ಯಾರಾಡೋಸಿ, ರೋಮ್ಃ ಕ್ಯಾರೋಸಿ, 2009 · ವೆರಿಟಾ ಅವೆಲೆನಾಟಾ. ಬುಯೋನಿ ಇ ಕ್ಯಾಟಿವಿ ಆರ್ಗೊಮೆಂಟಿ ನೆಲ್ ಡಿಬ್ಯಾಟಿಟೋ ಪಬ್ಲಿಕೋ, ಟುರಿನ್ಃ ಬೊಲ್ಲಾಟಿ ಬೋರಿಂಗಿಯೇರಿ, 2010 · ಇಂಟ್ರೊಡೊಜಿಯೋನ್ ಅಲ್ಲಾ ವೆರಿಟಾ, ಟುರಿನ್ಃ ಬೊಲ್ಲಾಟಿ ಬೋರಿಂಗಿಯೇರಿ, 2011 · ಐ ಮೊಂಡಿ ಕಮ್ಯೂನ್ಕ್ ಪೊಸಿಬಿಲಿ. ಲಾಜಿಕಾ ಪರ್ ಲಾ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ ಇ ಇಲ್ ರಾಗಿಯೋನಮೆಂಟೋ ಕಮ್ಯೂನ್, ಟುರಿನ್ಃ ಬೊಲ್ಲಾಟಿ ಬೋರಿಂಗಿಯೇರಿ, 2012 · ಮೆನ್ಜೋಗ್ನಾ, ಟುರಿನ್ಃ ಬೊಲ್ಲಾಟಿ ಬೋರಿಂಗಿಯೇರಿ, 2012 · ಪ್ರಾಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಲಾಜಿಕಾ. ಎಸೆರ್ಸಿಜಿ ಪರ್ ಲಾ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ ಎ ಇಲ್ ರಾಗಿಯೋನಮೆಂಟೋ ಕಮ್ಯೂನ್, ರೋಮ್ಃ ಕ್ಯಾರೋಸಿ, 2013 · ವಾಸ್ತವಿಕತೆ? ಒಂದು ವಿವಾದರಹಿತ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಟುರಿನ್ಃ ಬೊಲ್ಲಾಟಿ ಬೋರಿಂಗಿಯೇರಿ, 2013. ಲೆ ಅಲಿ ಅಲ್ ಪೆನ್ಸಿಯೆರೊ. ಇಂಟ್ರೊಡೋಜಿಯೋನ್ ಅಲ್ಲಾ ಲಾಜಿಕಾ, ರೋಮ್ಃ ಕ್ಯಾರೋಸಿ, 2015 (2003 ರಲ್ಲಿ ಪರಾವಿಯಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೂಲದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ). ಸೆಯಿ ಡಿರಿಟ್ಟಿ ಅಲೆಟಿಸಿ, ಟುರಿನ್ಃ ಐನೌಡಿ, 2019 (ಮಾರಿಜಿಯೊ ಫೆರೆರಾದೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎನ್ರಿಕೊ ಟೆರ್ರೋನ್, ಇಲ್ ರಿಯಲಿಸ್ಮೊ ಸೆನ್ಜಾ ಇಂಟ್ಯೂಜಿಯೋನಿ ಎ ಲಿಬ್ರೆಸ್ಕೊ. ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪ "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ?" ಫ್ರಾಂಕಾ ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ, ಮೈಕ್ರೋಮೆಗಾ, 2/6/2014. ಫ್ರಾಂಕಾ ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ, ಕಾನ್ ಯುನಾ ರೆಪ್ಲಿಕಾ ಡಿ ಎನ್ರಿಕೊ ಟೆರ್ರೋನ್, "ಯುನಾ ಪೊಲೆಮಿಕಾ ಸುಲ್ ನ್ಯೂವೊ ರಿಯಲಿಸ್ಮೊ ಟ್ರಾ ಆರ್ಗೊಮೆಂಟಿ, ಅನುಚಿತ ಇ ಫಾಲಸಿ", ಮೈಕ್ರೊಮೆಗಾ, 4/7/2014 ಫ್ರಾಂಕಾ ಡಿ' ಅಗೋಸ್ಟಿನಿ, "ಬುಲ್ಶಿಟಿಂಗ್ ಇ ಬರ್ಲುಸ್ಕೋನಿಸ್ಮೊ ಮೆಟೊಡಾಲಜಿಕೊ", ಫಿಲೋಸೊಫಿಯಾ ಪಬ್ಲಿಕಾ, 15/7/2014 1952 ಜನನಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಿಲನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ.