Primavera (Botticelli)
ಪ್ರೈಮಾವೆರಾ (, "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್" ಎಂದರ್ಥ), 1470ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 1480ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯವರು ಟೆಂಪೆರಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಫಲಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ (ದಿನಾಂಕಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ). ಇದನ್ನು "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಒಂದು ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಥೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಸಮೃದ್ಧ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದ ವಿವರಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅನೇಕರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅದು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. 1550ರ ವೇಳೆಗೆ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಹೊರಗಿನ ವಿಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾರ್ಜಿಯೊ ವಾಸಾರಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರೈಮಾವೆರಾ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಇವೆರಡೂ ಈಗ ಜೋಡಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಪೌರಾಣಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾದ ದಿ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ವೀನಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿವೆ; ಎರಡರಲ್ಲಿ, ಜನ್ಮವು ಪ್ರೈಮಾವೆರಾಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣದ ವಿಷಯಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿದ್ದವು. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಮೆಡಿಸಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಿಯೋಜಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ನಿಯೋಜನೆಯ ಖಚಿತತೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಕವಿ ಓವಿಡ್ ಮತ್ತು, ಕಡಿಮೆ ಖಚಿತವಾಗಿ, ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮೆಡಿಸಿ ಹೌಸ್ ಕವಿ ಪೊಲಿಜಿಯಾನೊ ಅವರ ಕವಿತೆಯೊಂದನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. 1919ರಿಂದ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಇಟಲಿಯ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉಫಿಜಿ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಕಿತ್ತಳೆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕ್ಯುಪಿಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಆರು ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಚಲನೆಯು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅಂಕಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆಃ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಮಾರ್ಚ್ನ ಕಚ್ಚುವ ಗಾಳಿಯಾದ ಜೆಫೈರಸ್, ಕ್ಲೋರಿಸ್ ಎಂಬ ಅಪ್ಸರೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ವಸಂತಕಾಲದ ದೇವತೆಯಾಗಿ, ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತ ಧಾರಕಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚದುರಿದ ಗುಲಾಬಿಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ". ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋರಿಸ್ನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹೂವುಗಳು ಈ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ (ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು-ಹೊದಿಕೆಯ ಮಹಿಳೆ ವೀನಸ್ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಹೂವು-ಸಂಗ್ರಹಕಾರನಂತೆ, ಅವಳು ವೀಕ್ಷಕರ ನೋಟವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ಮರಗಳು ಕಣ್ಣನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮುರಿದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಳ ಮೇಲಿರುವ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದ ಕ್ಯುಪಿಡ್ ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎಡಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿ ಗ್ರೇಸಸ್, ಡಯಾಫಾನಸ್ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಮೂರು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು, ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲಭಾಗದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ, ತನ್ನ ಕ್ಯಾಡ್ಯುಸಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಮರದ ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬೂದು ಮೋಡಗಳ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಗೂಢವಾಗಿವೆ. ಜೆಫೈರಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋರಿಸ್ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ಲೋರಾ ಮತ್ತು ವೀನಸ್ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಇತರರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಮೋಡಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಕೇಂದ್ರ ಗ್ರೇಸ್ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಪರಸ್ಪರ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನಾಂಕದಂದು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಫ್ಲೋರಾ ಅವರ ನಗು ಬಹಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ 500 ಸಸ್ಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 190 ವಿವಿಧ ಹೂವುಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 130 ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ನೋಟ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಲಂಕಾರಗಳಾಗಿದ್ದ ಮಿಲ್ಲೆಫ್ಲೂರ್ ("ಸಾವಿರ ಹೂವು") ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ವಸ್ತ್ರಗಳು 1480 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಈ ಇನ್ನೂ ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರ ಜಾಗದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒರಟಾದ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಲಾಗುತ್ತದೆ, "ದಾರದ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತುಗಳಂತೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ". ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಕೆಳಭಾಗವು ಕಣ್ಣಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲಿತ್ತು ಎಂದು ಈಗ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅಂಕಿಗಳು ನಿಂತಿರುವ "ನಿಧಾನವಾಗಿ ಏರುತ್ತಿರುವ ಸಮತಲ" ವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶುಕ್ರನ ಪಾದಗಳು ಇತರ ಪಾದಗಳಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಅವಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಇತರ ಅಂಕಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಮರ್ಕ್ಯುರಿಯ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋರಿಸ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಇತರ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದು ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಡ ಗ್ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಾದ ಮುಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವರ ಪಾದಗಳಿಂದ. ಹೂವುಗಳು ಚಿತ್ರದ ಜಾಗದ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಿಲ್ಲೆಫ್ಲೂರ್ ಟೇಪ್ಸ್ಟೆರಿಗಳ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಉಡುಪಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ "ವಾಸಾರಿ ಬರೆದ ರೀತಿಯ ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್ಗಳಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಅರೆ-ನಾಟಕೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳಿಗಾಗಿ ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ". ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೊರತೆಯು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧಚಿತ್ರಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಗೋಥಿಕ್ ರೂಪಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಾದರೂ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು "ವಿಶ್ವದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಒಂದು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯು ಹೊಂದಿರದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುವುದರಿಂದ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಲಿಜಿಯಾನೊ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿಯ ವೃತ್ತದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಮಾರ್ಸಿಲಿಯೊ ಫಿಸಿನೊ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಅಂಶವು ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಪ್ರಗತಿಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಓದುತ್ತದೆ. ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಆರಂಭದ ಗಾಳಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಏಪ್ರಿಲ್ನ ದೇವತೆಯಾದ ಶುಕ್ರನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇ ತಿಂಗಳ ದೇವತೆಯಾದ ಬುಧವು ಬೇಸಿಗೆಯ ಮೊದಲು ಕೊನೆಯ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮೋಡಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಉದ್ಯಾನದ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ಜಾಗದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಜಿಲ್ನ ಐನೀಡ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ಯಾಡ್ಯೂಸಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದ, ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಅವು "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸತ್ಯದ ವೈಭವವು ನೋಡುಗನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದೆ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಹಿತಕರವಾದ ಮುಸುಕುಗಳು". ಉದ್ಯಾನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವೀನಸ್ ವಹಿಸುತ್ತದೆ-ಕಿತ್ತಳೆ ತೋಪು (ಮೆಡಿಸಿ ಸಂಕೇತ). ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣದ ಹೆಸ್ಪೆರೈಡ್ಸ್ ಉದ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಚಿನ್ನದ ಸೇಬುಗಳು ಬಂದವು; ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗ್ರೀಕರು ಇವು ಸಿಟ್ರಸ್ ಹಣ್ಣುಗಳು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅವು ಅವರಿಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿವೆ. ಕ್ಲಾಡಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೋಡಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಶುಕ್ರವು ಮಿರ್ಟಲ್ ಪೊದೆಯ ಕಪ್ಪು ಎಲೆಗಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದೆ. ಹೆಸಿಯಾಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೇನಸ್ನ ವೀರ್ಯವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ನಂತರ ಶುಕ್ರನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಒಂದು ಚಿಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ ದಡಕ್ಕೆ ಬಂದ ಆಕೆ ತನ್ನ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ಮರ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಸ್ಯವು ಅವಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದ್ದ ಕಾರಣ, ವೀನಸ್ ತನ್ನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ತ್ರೀ ಗ್ರೇಸಸ್ ಸಹೋದರಿಯರು, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶುಕ್ರನ ಜೊತೆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ (ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯವಲ್ಲ) ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಗ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣವು ಲಿಯಾನ್ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಅಲ್ಬರ್ಟಿಯ ಡಿ ಪಿಕ್ಟುರಾ (1435) ನಲ್ಲಿ ಸೆನೆಕಾವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಎಡ್ಗರ್ ವಿಂಡ್ ಅವರು ವೊಲುಪ್ಟಾಸ್, ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಟಾಸ್ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಚ್ರಿಟುಡೋ (ಪ್ಲೆಷರ್, ಚಾಸ್ಟಿಟಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯೂಟಿ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಲೈಟ್ಬೌನ್ ಮತ್ತು ಎಟ್ಲಿಂಗರ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಗ್ರೇಸಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯುಪಿಡ್ನ ಬಾಣವು ಮಧ್ಯದ ಗ್ರೇಸ್ ಅನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ-ಪವಿತ್ರತೆ, ವಿಂಡ್ ಪ್ರಕಾರ-ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವ, ಮದುವೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರತೆಯು ಬುಧದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಾದರಿಯಂತೆ ಗುರುತಿಸುವವರು, ಈ ಜೋಡಿಯನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಲೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಜೆಫೈರಸ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೆಫೈರಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಭೂಮಿಯ ದೈಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗ್ರೇಸಸ್ನ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದೆ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಗಮನವು ಬುಧದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರೈಮಾವೆರಾಃ ಪಲ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಂಟೌರ್ನ ಒಡನಾಡಿ ತುಣುಕು ಎಂದು ಅನೇಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಪ್ರೀತಿ" (ಪಲ್ಲಾಸ್ ಅಥೇನಾದಿಂದ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ) ಕಾಮದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯೋತ್ಸವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಸೆಂಟೌರ್ನಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಈಗ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದೆ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಹೂವಿನ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೈಮಾವೆರಾ (ವಸಂತಕಾಲದ ಮೂರ್ತರೂಪ) ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಫ್ಲೋರಾ ಜೆಫಿರಸ್ ಅನುಸರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. 2011ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸನು, ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶುಕ್ರನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೆಡಿಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸಿಲಿಯೋ ಫಿಸಿನೊ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶುಕ್ರನು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಗಳೆರಡರ ಮೇಲೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಅವಳು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾನಳು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು; ಇದು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಬಲಿಪೀಠದಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ರೀತಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೀನಸ್ನ ಸ್ವಾಗತದ ಕೈ ಸನ್ನೆ, ಬಹುಶಃ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯು ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ಗೆ ಬಳಸಿದಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಮೆಡಿಸಿ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ ಚಿನ್ನದ ಚೆಂಡುಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಮೆಡಿಸಿ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚೆಂಡುಗಳು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಲಾರೆಲ್ ಮರಗಳು, ಲೊರೆಂಜೊಗೆ, ಮತ್ತು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ (ಯಾರಿಗೆ ಅವು ನಿಯಮಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ) ಮತ್ತು ವೀನಸ್ ಇಬ್ಬರ ವೇಷಭೂಷಣದ ಮೇಲಿನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು, ಇವು ಸೇಂಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲೊರೆಂಜೊ) ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಔಷಧದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ವೈದ್ಯರು", ಮೆಡಿಸಿ. ಮೆಡಿಸಿ ಮತ್ತು ವೀನಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಪುಚಿಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಶ್ಲೇಷಗಳು ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪೌರಾಣಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾದ ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1893 ರಲ್ಲಿ ಅಬೀ ವಾರ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪು ರೋಮನ್ ಕವಿ ಓವಿಡ್ ಅವರ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಆಗಮನದ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ (ಫಾಸ್ಟಿ, ಪುಸ್ತಕ 5,2 ಮೇ). ಇದರಲ್ಲಿ ಮರದ ಅಪ್ಸರೆ ಕ್ಲೋರಿಸ್ ತನ್ನ ನಗ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವು ವಸಂತಕಾಲದ ಮೊದಲ ಗಾಳಿ, ಜೆಫಿರ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆಫಿರ್ ಅವಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ, ಅವಳ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೂವುಗಳು ಹೊರಬಂದವು ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೂವುಗಳ ದೇವತೆಯಾದ ಫ್ಲೋರಾದಂತೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಳು. ಓವಿಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಓದುಗರಿಗೆ 'ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯು ಒಂದೇ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೋರಿಸ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಣ್ಣವು ಹಸಿರು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು-ಹಸಿರುಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವೆಂದರೆ ಕ್ಲೋರೋಸ್, ಕ್ಲೋರೊಫಿಲ್ನಂತಹ ಪದಗಳ ಮೂಲ-ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬೊಟಿಸೆಲಿ ಜೆಫೈರ್ ಅನ್ನು ನೀಲಿ-ಹಸಿರು ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇದೇ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಝಿಯಾನೊ ಅವರ ಕವಿತೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪೋಲಿಝಿಯಾನೊ ಅವರ ಕವಿತೆ, "ರುಸ್ಟಿಕಸ್", 1483 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1482 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪ್ರಭಾವವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪಾಲಿಝಿಯಾನೊ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ರೂಪಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಅವರ "ಡಿ ರೆರಮ್ ನೇಚುರಾ" ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಲುಗಳು ಸೇರಿವೆ, "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಟೈಮ್ ಮತ್ತು ವೀನಸ್ ಕಮ್, ಮತ್ತು ವೀನಸ್ ಬಾಯ್,/ರೆಕ್ಕೆಯ ಹಾರ್ಬಿಂಗರ್, ಮೊದಲು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ,/ಮತ್ತು ಜೆಫಿರ್ ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಮದರ್ ಫ್ಲೋರಾ,/ಅವರ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವುದು, ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ". ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬಹುಶಃ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಲಹೆಗಾರರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೊರಬಂದಿವೆ, ದೃಶ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಬೇರೆ ವಿಷಯವಾಗಿದೆಃ ಆದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿತು? ಅದುವೇ ಪ್ರತಿಭೆಯ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ, ಕೆಲವು ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅರೆಟೈನ್ ಸಾಮಾನುಗಳ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳಿಂದ; 18ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಮಾದರಿ-ಪುಸ್ತಕಗಳಂತಹ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಶೇಷಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ; ಅಂತಹ ಅಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಥ್ರೀ ಗ್ರೇಸಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೈಮಾವೆರಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಕೆನ್ನೆತ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್) ಇತಿಹಾಸ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೂಲ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸಿದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ತಡವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲು. 1975ರಲ್ಲಿ ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಪಿಯರ್ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿಯ 1499ರ ಸಂಗ್ರಹದ ದಾಸ್ತಾನು ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಚಿಂತನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. 1499ರ ದಾಖಲೆಯು ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಪಿಯರ್ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಜಿಯೋವನ್ನಿ "ಇಲ್ ಪೊಪೊಲಾನೊ" ನಗರದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿರುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿ ("ಲೊರೆಂಜೊ ಇಲ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಕೊ") ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ವಾರಸುದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಲೆಟುಸಿಯೊ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಎತ್ತರಿಸಿದ ಬೇಸ್, ಆಸನ ಮತ್ತು ಹಿಂಬದಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಬಹುಶಃ ಕಾರ್ನಿಸ್ನಿಂದ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕೆಳಭಾಗವು ಬಹುಶಃ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದು ಅದನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಪಲ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಂಟಾರ್, ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ನೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಟೊಂಡೋ ಕೂಡ ಇತ್ತು. ಟೊಂಡೊವನ್ನು ಈಗ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು 180 ಲೀರ್ ಎಂದು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1503ರ ಮತ್ತೊಂದು ದಾಖಲೆಯು ಪ್ರೈಮಾವೆರಾ ದೊಡ್ಡ ಬಿಳಿ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. 1550ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜಿಯೊ ವಾಸಾರಿ ಅವರು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರನ ಜನನವನ್ನು ಮೆಡಿಸಿ ದೇಶದ ವಿಲ್ಲಾ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊದಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಾಸ್ತಾನು ತಿಳಿದ ಮೊದಲು, ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಲ್ಲಾಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ 1477 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಪಿಯೆರ್ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ, ವಾಸಾರಿ ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ನಗ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈಗ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಪಿಯರ್ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿಯ ಮದುವೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿವಾಹವು 1482ರ ಜುಲೈ 19ರಂದು ನಡೆದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹಿರಿಯ ಲೊರೆಂಜೊನ ತಾಯಿ ಮಾರ್ಚ್ 25ರಂದು ನಿಧನರಾದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮೇ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಾಂಕಗಳು 1480ರ ದಶಕದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯು ರೋಮ್ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಈ ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನೇಕರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಿರಿಯ ಲೊರೆಂಜೊ ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯ ಗಿಯುಲಿಯೊ ಡಿ ಗಿಯುಲಿಯಾನೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿಯ (ನಂತರ ಪೋಪ್ ಆದ) ಜನನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 1478 ರಲ್ಲಿ ಗಿಯುಲೊನ ತಂದೆ, ಅವನ ಸಹೋದರ ಗಿಯುಲಿಯಾನೊ ಹತ್ಯೆಯಾದ ನಂತರ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು, ಬದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಪಿಯೆರ್ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊಗೆ ಮದುವೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮರ್ಕ್ಯುರಿಗೆ ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಪಿಯರ್ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಧು ಸೆಮಿರಾಮೈಡ್ ಅನ್ನು ಫ್ಲೋರಾ (ಅಥವಾ ವೀನಸ್) ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು 1470 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಶುಕ್ರನ ಮಾದರಿಯು ಮಾರ್ಕೊ ವೆಸ್ಪುಚಿಯ ಪತ್ನಿ ಸಿಮೋನೆಟ್ಟಾ ವೆಸ್ಪುಚಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಗಿಯುಲಿಯಾನೋ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿಯ ಪ್ರೇಯಸಿ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬುಧದ ಮಾದರಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ); ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1470 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ 1478 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿಮೊನೆಟ್ಟಾ ಲೊರೆಂಜೊನ ವಧು ಸೆಮಿರಾಮೈಡ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನಾಗಿದ್ದಳು. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಎಟ್ಲಿಂಗರ್ "ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವುದು-ಕೊಲೆಯಾದ ಗಿಯುಲಿಯಾನೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಿಮೋನೆಟ್ಟಾ ವೆಸ್ಪುಚಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೇಸ್ನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ ಜರ್ಮನಿಯ ನಾರ್ನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿನಯಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ನಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರನ ಜನನವು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಅವರು 1815 ರವರೆಗೆ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಉಫಿಜಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1919ರವರೆಗೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವುಗಳನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಸರ್ಕಾರಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾದ ಗ್ಯಾಲೇರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1919ರಿಂದ ಇದನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಉಫಿಜಿ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಂಟೆಗುಫೋನಿ ಕೋಟೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ಉಫಿಜಿ ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿದೆ. 1978ರಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮೂಲಗಳು ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಕೆನ್ನೆತ್ (1949), ದಿ ನ್ಯೂಡ್, ಎ ಸ್ಟಡಿ ಇನ್ ಐಡಿಯಲ್ ಫಾರ್ಮ್, ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು., ಪೆಲಿಕನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪುಟ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. 1960ರ ಡೆಂಪ್ಸಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ (2000), "ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊ", ಗ್ರೋವ್ ಆರ್ಟ್ ಆನ್ಲೈನ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಆರ್ಟ್ ಆನ್ಲೈನ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ವೆಬ್. ಮೇ 15. 2017 ರಲ್ಲಿ. "ಎಟ್ಲಿಂಗರ್ಸ್": ಎಟ್ಲಿಂಗರ್, ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಜೊತೆ ಹೆಲೆನ್ ಎಸ್. ಎಟ್ಲಿಂಗರ್ (1976), ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿ, ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್ (ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್), ಲೆಗೌಯಿಕ್ಸ್, ಸುಸಾನ್ (2004), ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿ (ರೆವ್. ಎಡ್. ), ಚಾಸರ್ ಪ್ರೆಸ್, ಲೈಟ್ಬೌನ್, ರೊನಾಲ್ಡ್ (1989), ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಃ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್, ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್ ವಾಸರಿ (1550,1568), ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಜ್ ಬುಲ್, ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್, ಪೆಂಗ್ವಿನ್ 1965 (ಬಿ. ಸಿ. ಎ. ಆವೃತ್ತಿ, 1979ರ ಪುಟ ಸಂಖ್ಯೆ). ವಾಸರಿ ಲೈಫ್ ಆನ್-ಲೈನ್ (ಬೇರೆ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ) ವಿಂಡ್, ಎಡ್ಗರ್ (1958), ಪಾಗನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್, 1967 ಆವೃತ್ತಿ, ಪೆರೆಗ್ರಿನ್ ಬುಕ್ಸ್ 1482 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ರೂಪಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಉಫಿಜಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವೀನಸ್ ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ವಸಂತಕಾಲದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು (ಋತುಮಾನ) ಫಾಸ್ಟಿ (ಕವಿತೆ) ಆಧಾರಿತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯುಪಿಡ್ ನೃತ್ಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ