Mixtec transnational migration
ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆಯು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಜನರು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನಡುವೆ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ (ಪ್ರದೇಶ) ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ವಲಸೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ; ಬದಲಿಗೆ, ವಲಸೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಎರಡರ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ಗಳು, ಜಪೋಟೆಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಿಕ್ವಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಗಡಿ ನಗರಗಳಾದ ಟಿಜುವಾನಾ, ಬಾಜಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಗಡಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ 241,080 ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ 72,000 (30 ಪ್ರತಿಶತ) ಜನರು ವಲಸಿಗರು. 2011 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು 150,000 ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕೊ ಜನರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ 25,000 ರಿಂದ 30,000 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆಯು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ಗೆ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅವರು ವಲಸೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಇಂಟಿಗ್ರೇಟೆಡ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂನ ಪ್ರಕಾರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. 1984 ಮತ್ತು 1988ರ ನಡುವೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಹಣವು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ $2,000 ದಶಲಕ್ಷ ಪೆಸೊಗಳಷ್ಟಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯದ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಂದು ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಜನರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀನಾ ಗ್ಲಿಕ್ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು "ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ದೂರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆ ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂದು ಸ್ಟೀಫನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಕೆಲವು ಹಂಚಿಕೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಮಾದರಿಗಳು" ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ, ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟುವ ಅನೇಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಲಸಿಗರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ವಲಸೆಗಾರರ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಾನ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಕೊರತೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಹೊಸ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಹುದು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಜನಾಂಗೀಯ/ಜನಾಂಗೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ. ಇವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನೊಳಗಿನ ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಕೇವಲ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ವಲಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧಕ ಲಾರಾ ವೆಲಾಸ್ಕೋ-ಒರ್ಟಿಜ್ (2002) ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ವಲಸೆಯು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯುಎಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಲಸೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತುಗಳ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವೆಲಾಸ್ಕೋ-ಒರ್ಟಿಜ್ ಅವರು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಪ್ರದೇಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾಗಣೆಯು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳ ಮಹಿಳಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮಹಿಳಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹೊರಗಿರುವಾಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತುಗಳ ಬಳಕೆಯು ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು, ಮಧ್ಯ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಕೀರ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ಯಾನ್-ಜನಾಂಗೀಯ ಲೇಬಲ್ಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ವಲಸಿಗರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಗುರುತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ವಲಸಿಗರು ಓಕ್ಸಾಕಾ ರಾಜ್ಯದ ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಟೀಫನ್ (2007) ಪ್ರಕಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಇತರ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಸೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಸೆಯ ಮೂಲವು 1940ರ ದಶಕದಿಂದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿನ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಆಧಾರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಗರ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ತ್ವರಿತ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದೊಳಗಿನ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ವಲಸೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕೃಷಿಯ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಂದ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಉದಾರೀಕರಣವು ಯು. ಎಸ್. ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೊವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಮೆಲಿಂಡಾ ಬರ್ನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕ ಗಡಿ ವಿನಿಮಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಅಗ್ಗದ ಜೋಳವನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೊಕ್ಕೆ ರಫ್ತು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜೋಳ ಬೆಳೆಗಾರರನ್ನು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಡತನ ಮತ್ತು ನಿರುದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮೂರು ದಶಲಕ್ಷ ರೈತರನ್ನು ಅಯೋವಾದ 75,000 ರೈತರು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಳೆ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಡಾಲರ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬೆಲೆಗೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಜೋಳವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ರೈತರು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಹುತೇಕ ಓಕ್ಸಾಕನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ವರ್ಷದ ಮಂದಗತಿಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರುದ್ಯೋಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ರೈತರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕುಸಿದಿರುವುದರಿಂದ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಭೀಕರವಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದದ (ಎನ್ಎಎಫ್ಟಿಎ) ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಸಬ್ಸಿಡಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್ (2005) ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಯು. ಎಸ್. ಬ್ರಸೆರೊ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಓಕ್ಸಾಕನ್ ಪುರುಷರ ನೇಮಕಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಸೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು. ಬ್ರೆಸೆರೊ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ನಡುವಿನ ಅತಿಥಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ರೈಲ್ರೋಡ್ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬ್ರಸೆರೊಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾರಿಗೆ, ವೇತನ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಗಂಟೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು. 45 ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. 1964ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೇಸೆರೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಓಕ್ಸಾಕನ್ನರು ಅನೇಕ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಲಸೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾವಿರಾರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಆಂತರಿಕ ವಲಸೆ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪೂರಕ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃಷಿ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬೆಳೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಒರೆಗಾನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಸಿಗರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ (2007) ಹೇಳುವಂತೆ, ನಾವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ರಿಯೋ ಗ್ರಾಂಡೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಭೌತಿಕ ಗಡಿಯ ಕೆಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಿಂದೆ ಅವು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಒರೆಗಾನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ಗಳ ಆಗಮನವು ಮೊದಲು ಬ್ರೇಸೆರೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ನೇಮಕಾತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಒರೆಗಾನ್ನಲ್ಲಿ 100,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃಷಿ-ಕಾರ್ಮಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ 98 ಪ್ರತಿಶತ ಲ್ಯಾಟಿನೋ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮೂಲದವರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಒರೆಗಾನ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ (2007) ಪ್ರಕಾರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಒರೆಗಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರ ಇತಿಹಾಸಗಳು ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ ಓಕ್ಸಾಕಾದಲ್ಲಿನ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮುದಾಯವಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಅಗಸ್ಟಿನ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳ ಇತಿಹಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಜನರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ವಲಸೆಯ ಅನುಭವವು ಈ ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರವಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೃಷಿ, ಯು. ಎಸ್. ವಲಸೆ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೇಮಕಾತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸಿಗರಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಮಹಿಳಾ ವಲಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮನೆಯ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪುರುಷರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ರೀಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ವಲಸೆಯು ಕೇವಲ ಪುರುಷರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಲ್ಲಃ ಕಡಿಮೆ ಹಣ ರವಾನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಲಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಲಸಿಗರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಏಜೆಂಟ್ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮನೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ "ವಲಸೆ ಜೀವನ ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಡರ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ನಿಂದ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ (2007) ಪ್ರಕಾರ, ವಲಸಿಗರು ಗಡಿ, ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಗಾವಲು ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯತೆಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ, ದಾಖಲೆರಹಿತ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಓದುವುದು, ಗಡಿ ಕಾವಲುಗಾರರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರವರೆಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅನೇಕ ಜನರಿಂದ ಕಣ್ಗಾವಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಗಾವಲಿನ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದು ಯು. ಎಸ್. ವಲಸೆ ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ ದಾಖಲೆರಹಿತ ವಲಸೆಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಲಸೆ ನೀತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಡಿಯನ್ನು "ರಕ್ಷಿಸಲು" ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. "ಯು. ಎಸ್. ವಲಸೆ ನೀತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಕ್ರಮ ವಿದೇಶಿಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗಡಿಯಿಂದ ಗಡಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರಂಗವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೀತಿಗಳ ಆಳವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1942-64, ಐಆರ್ಸಿಎ, ಮತ್ತು 1986 ರ ಎಸ್ಎಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನವಉದಾರವಾದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಏಕೀಕರಣದ ನಿಕಟ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದ (ಎನ್ಎಎಫ್ಟಿಎ) ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಡೆಗೆ ಯುಎಸ್ ವಲಸೆ ನೀತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 53 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ದಾಖಲೆರಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಂದಾಜುಗಳು 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಠಿಣ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಒರೆಗಾನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ 50 ರಿಂದ 80 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ದಾಖಲೆರಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಲಸೆ-ವಿರೋಧಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ, ಅದು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರನ್ನು ಈ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಉದ್ಯೋಗದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಅಕ್ರಮ ವಿದೇಶಿಯರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 9/11 ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ನಂತರ, ವಲಸಿಗ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಟೀಫನ್ (2007) ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು (ದಾಖಲೆರಹಿತ/ಅಕ್ರಮ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ವಲಸಿಗರು) ನಿಯಂತ್ರಣ, ಆಕ್ರಮಣ, ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ವಿದೇಶಿಯರ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ನೋಟದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಅವರ ಊಹಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ/ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಣ್ಗಾವಲನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒರೆಗಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ವಲಸಿಗರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರುವ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಲ್ಲದವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇತರ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಎಂದು ಓದುವ ಬಲವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗೌರವವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಾನಿ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿದ ದ್ವಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್-ಜಪೋಟೆಕ್ ಫ್ರಂಟ್ನ ರಚನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಟೆ ಇಂಡಿಜೆನಾ ಡಿ ಆರ್ಗನೈಸೇಷಿಯನ್ಸ್ ಬಿನ್ಯಾಷಿಯೋನಲ್ಸ್ (ಎಫ್. ಐ. ಓ. ಬಿ) ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನಡುವಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಸಂವಾದವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ಮತ್ತು ಬೆಲೀಜ್ ನಡುವೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ (2007) ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಫ್. ಐ. ಓ. ಬಿ ಸ್ಥಳೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಅಥವಾ ದೇಶೀಯ ಗುರುತಿನ ದ್ವಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದ ಬಹು-ಆಧಾರಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಣ ರವಾನೆಯು ಆದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫೋರಂ ಆನ್ ರೆಮಿಟೆನ್ಸಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ರವಾನೆಗಳು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಮಾದರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರವಾನೆಗಳು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಮಾನವ ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಮರಳಿ ಮನೆಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬಂಡವಾಳದ ಈ ಹರಿವುಗಳು ಕಳುಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. "ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ವಲಸಿಗರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಭ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ ವರ್ಗಾವಣೆ ಸೇವೆಗಳಂತಹ ಔಪಚಾರಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಡಿಜಿಟಲ್ ಗಡಿ ದಾಟುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಹಣದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಎಟಿಎಂಗಳ ಬಳಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ವಲಸಿಗರ ಜೀವನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂವಹನವು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಿಜ ಜೀವನದ ವಲಸಿಗರಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ವರ್ಚುವಲ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಿರಂತರತೆಯ ಒಂದು ಧ್ರುವವಾಗಿದೆ ಎಫ್. ಐ. ಓ. ಬಿ. ಯ ವರ್ಚುವಲ್ ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಸಂಘಟನೆಯು ಈ ಪ್ರೊಫೈಲ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಮೇಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ವೆಬ್ ಆಧಾರಿತ ಸುದ್ದಿಪತ್ರವಾದ ಎಲ್ ಟಕಿಯೋ ಮೂಲಕ. ಸ್ಟೀಫನ್ (2007) ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಡಿಜಿಟಲ್ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಆಧಾರಿತ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹಿಸ್ಟೋರಿಕಲ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಎಫ್. ಐ. ಓ. ಬಿ. ಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗುರುತಿನ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಬಂದವರಿಗೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಲಸೆ ಗುಂಪುಗಳಂತೆಯೇ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ನಗರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋದ ಲಿಂಡಾ ವಿಸ್ಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅನಿಲ ಒಲೆ ಮತ್ತು ರೆಫ್ರಿಜರೇಟರ್ನಂತಹ ಗೃಹಬಳಕೆಯ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತವೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಕಿರಾಣಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೋಮು ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಗರ ಪರಿಸರದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿದೆ (ಕ್ಲಾರ್ಕ್-ಅಲ್ಫಾರೋ 2003). ವಲಸಿಗ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಂದೇ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗೆ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವಿರುತ್ತದೆ, ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನಗೃಹ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಮನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬವು ಮೂರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಃ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಲಿಂಗ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್ಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚದಿಂದಾಗಿ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲವನ್ನು ಸೇರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಬಳದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಕೋಮು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇನ್ನೂ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು (ಅಡುಗೆ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ಬಟ್ಟೆ ತೊಳೆಯುವುದು, ಪಾತ್ರೆ ತೊಳೆಯುವುದು, ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ) ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ (ಮೇಯರ್ 2005). ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸ್ತ್ರೀ ಪವಿತ್ರತೆಯು ದೈನಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾದ ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ಆಹಾರ ತಯಾರಿಕೆ, ಸ್ನಾನ, ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ, ಪಾಲನೆಯ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಡೆಡ್ ಡೇ, ಟೆಮಾಸ್ಕಲ್ಲಿ (ಆವಿ) ಸ್ನಾನ, ಪೋಷಕ ಸಂತರ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಜನನ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಚರಣೆಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಜನರಿಗೆ, ಸಮುದಾಯವು ದೈವತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಡಹ್ಲ್ಡ್ರೆನ್ ಡಿ ಜೋರ್ಡಾನ್ 1966); ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋಮು ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೆಲವು ಮಟ್ಟದ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು. ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ (ಮನೆ), ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಸಾರಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರು ಮತ್ತು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯದಂತಹ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡುವ ಮೂಲಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕೋಮು ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಏನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ, ಅವರು ಅಲಂಕರಣ, ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪುರುಷರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನಡುವಿನ ಡಬಲ್ ಶಿಫ್ಟ್ನ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ಲಾರ್ಕ್-ಅಲ್ಫಾರೋ, ವಿಕ್ಟರ್. ಲಾಸ್ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕೋಸ್ ಎನ್ ಲಾ ಫ್ರಂಟೆರಾ (ಬಾಜಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ). ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ, ಸಿಎಃ ಮಾಂಟೆಜುಮಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2003. ಡಾಲ್ಗ್ರೆನ್ ಡಿ ಜೋರ್ಡಾನ್, ಬಾರ್ಬ್ರೋ. ಲಾ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕಾಃ ಸು ಕಲ್ಚುರಾ ಎ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಪ್ರಿಹಿಸ್ಪಾನಿಕಾಸ್. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಡಿಎಫ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಆಟೋನೊಮಾ ಡಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, 1966. ಮೇಯರ್, ಎಲಿಜಬೆತ್. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ವಲಸೆಯ ಅಸ್ಥಿರ, ಲಿಂಗ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಟಿಜುವಾನಾ, ಕ್ರಿ. ಪೂ.: ಕೊಲೆಜಿಯೋ ಡೆ ಲಾ ಫ್ರಾಂಟೆರಾ ನಾರ್ಟೆ, 2005. ವೆಲಾಸ್ಕೋ-ಒರ್ಟಿಜ್, ಲಾರಾ. ಎಲ್ ರೆಗ್ರೆಸೊ ಡೆ ಲಾ ಕಮ್ಯುನಿಡಾಡ್ಃ ಮೈಗ್ರೇಶನ್ ಇಂಡಿಜೆನಾ ವೈ ಏಜೆಂಟ್ಸ್ ಎಟ್ನಿಕೊಸ್ (ಲಾಸ್ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕೋಸ್ ಎನ್ ಲಾ ಫ್ರಂಟೆರಾ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ-ಎಸ್ಟಾಡೋಸ್ ಯುನಿಡೋಸ್). ಟಿಜುವಾನಾ, ಕ್ರಿ. ಪೂ.: ಎಲ್ ಕೊಲೆಜಿಯೋ ಡೆ ಲಾ ಫ್ರಂಟೆರಾ ನಾರ್ಟೆ, 2002. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ