Criticism of Zoroastrianism
ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಟೀಕೆಯು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಜೊರಾಸ್ಟರ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ವಿಲ್ಸನ್, ಜೊರಾಸ್ಟರ್ ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾದ ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ (ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ), ಎಂದಿಗೂ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಕಥೆಯು "ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕೇವಲ ಅಂಗಾಂಶವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜೊರಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೂಲಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇತರರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ದಶಾತಿರ್-ಇ-ಅಸ್ಮಾನಿ, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕದ್ಮಿಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಲಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವೇಸ್ತಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯವು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಲ್ಸನ್ ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಲ್ಸನ್ನಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಭಾರತದ ಪಾರ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಾಗ್, ಗಾಥಾಗಳನ್ನು ಏಕೈಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬಹುದೇವತಾವಾದ ಜಾನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರು ಅಮೇಶಾ ಸ್ಪೆಂಟಾ ಮತ್ತು ಯಾಜಾತಾಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಗೌರವವನ್ನು ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬುಂದಾಹಿಷ್ನ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಆಚರಣೆಗೆ ದೂರದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯಾಗಿದೆ. ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾದ ಬೆಂಕಿಯ ಆರಾಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ-ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಲಿಟಾನಿ (ಅತ್ತೇಶ್ ನಿಯೇಶ್), ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು (ಪೂಜೆ) ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು, ಓ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾದ ಮಗನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ"-ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಗವೆಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದೆ". ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ರಾ ಮೈನ್ಯು ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ದ್ವಂದ್ವವಾದಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ (ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ನಾಸ್ತಿಕವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಾಗ್ನಂತಹ ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜೊರಾಸ್ಟರ್ನ ಮೂಲ ಬೋಧನೆಗಳ ಅಪಭ್ರಂಶವೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ನಂತರದ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಿಗೂಢ ಸ್ವರೂಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತರ-ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿಭಾಗಗಳಾದ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸುಧಾರಕರಾದ ಮಾನೆಕ್ಜಿ ನುಸೆರ್ವಾನ್ಜಿ ಧಲ್ಲಾ ಅವರು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ದೃಢೀಕರಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಗಾಥಾಗಳಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. "ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಗೂಳಿಯ ಮೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶವವನ್ನು ನೋಡಲು ನಾಯಿಯ ಹಾಜರಾತಿ, ಗೋಪುರಗಳ ಮೇಲೆ ಶವಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ರಣಹದ್ದುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ)" ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಬಳಸುವುದು, ಅತಿಯಾದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ವಿವಾದವು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲೂ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ. ಇರಾನಿನ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾದ ನಂಬಿಕೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜುರ್ವಾನಿಸಂ, ಮಜ್ದಾಕಿಸಂ ಮತ್ತು ಮಜ್ದಾಯಿಸಂನ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ (ಜರತುಷ್ಟಿ) ಯಾರು? ಯಹೂದಿ ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಂತೆಯೇ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಗುರುತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಜನನ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ (ಅಥವಾ ಎರಡೂ) ಮೂಲಕ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ, ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ "ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ". ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ ಒಂದು ಕಾರಣ ಎಂದು ಸುಧಾರಕರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೇಖಕರಿಂದ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾದರಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಂಥವನ್ನು ಮಗಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ-ಪುರುಷ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭತ್ಯೆಯಂತಹ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ-ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಜೊರಾಸ್ಟರ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ