Ecclesiastes 9
ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್ 9 ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕೋಹೆಲೆತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾತ್ರದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಜೋಡಿಸುವವನು" ಎಂದರ್ಥ ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಶಿಕ್ಷಕ" ಅಥವಾ "ಬೋಧಕ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಹೆಲೆತ್ ಅವರ ಗುರುತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪೇಶಿತ್ತಾ, ಟಾರ್ಗಮ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಮುಡ್ನಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟೆಸ್ನ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟೆಸ್ 1:1ರಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಕೋಹೆಲೆತ್ನನ್ನು "ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಜನಾದ ದಾವೀದನ ಮಗ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈಗ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಮತ್ತು 3ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಾವಿನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಆನಂದದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯ. ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು 18 ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದ್ದಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡೆನ್ಸಿಸ್ (1008) ಸೇರಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಕೊನೆಯ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದವೂ ಇದೆ. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ (ಬಿ; ಬಿ; 4ನೇ ಶತಮಾನ), ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಿನೈಟಿಕಸ್ (ಎಸ್; ಬಿಎಚ್ಕೆಃ ಎಸ್; 4ನೇ ಶತಮಾನ), ಮತ್ತು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಸ್ (ಎ; ಎ; 5ನೇ ಶತಮಾನ) ಸೇರಿವೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವು ಬಹುಶಃ ಸಿನೋಪ್ನ ಅಕ್ವಿಲಾ ಅಥವಾ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೈಕೆಲ್ ವಿ. ಫಾಕ್ಸ್ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಜ್ಞಾನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ (9:1-10) ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ (9:1-3) ಸಾವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ (9:4-6) ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳು (9:7-10) ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕತೆ (9:11-12) ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ (9:13-18) ಅಜ್ಞಾನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ (9:1-10) ಈ ವಿಭಾಗದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಅದೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಅವರು ಎಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸೂಚಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಸಾವು ದೊಡ್ಡ ಸಮೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೋಹೆಲೆತ್ಗೆ ಈ ಕಠೋರ ವಾಸ್ತವವು ನಿರಾಕರಣವಾದಕ್ಕೆ ಬೀಳಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಸಾವುಗಿಂತ ಜೀವನವೇ ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಆತ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬದುಕಿರುವವರಿಗೆ ತಾವು ಸಾಯಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕುವಂತೆ ಕೋಹೆಲೆತ್ ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶೀವೋಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂತೋಷಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಯೋಲ್ ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಂತರದ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನರಕದೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ "ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ನಿಂತುಹೋದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದ್ಯಗಳು 7-10 ನಂತಹ ಆನಂದದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಂಗಿಗಳಾದ್ಯಂತ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂತೋಷದ ಈ ಉಪದೇಶಗಳು ಭೋಗವಾದಿಯಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಜೀವನದ ನೋವು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರೊಳಗಿನ ಸಣ್ಣ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. 1 ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ನಾನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆನು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನೋಡುವ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದ್ಯವು "ನೀತಿವಂತರನ್ನು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 2ನೇ ಪದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ "ದುಷ್ಟರು" ಸಹ ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಬರಹಗಾರ ಜೋಸೆಫ್ ಬೆನ್ಸನ್ ಅವರು "ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಒಲವಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕತೆ (9:11-12) ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೋಹೆಲೆತ್ ಜೀವನದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜನರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೈಕೆಲ್ ವಿ. ಫಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಹುದು". ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಏನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಯಶಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಕೋಹೆಲೆತ್ ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬರು ತಮಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ (9:13-18) ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೋಹೆಲೆತ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ (11:6 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಚರ್ಚೆ). ಪದ್ಯಗಳು [ID1] ಒಬ್ಬ ಬಡ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅವರು ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಪ್ರಬಲ ರಾಜನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕದಂತೆ ಉಳಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಈ ಕಥೆಗೆ ಕೋಹೆಲೆತ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಆತ ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗೆ ಉದ್ವೇಗದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಃ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೋಹೆಲೆತ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಲಕ್ಷಣದಂತೆ, ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದ ಆಶಾವಾದ ಅಥವಾ ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕಿಂತ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಬೈಬಲ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಃ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್ 3,4 ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಭಾಷಾಂತರಗಳುಃ ಕೋಹೆಲೆಟ್-ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್-ಅಧ್ಯಾಯ 9 (ಜುಡೈಕಾ ಪ್ರೆಸ್) ಅನುವಾದ [ರಾಶಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ] Chabad.org ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿಃ ಆನ್ಲೈನ್ ಬೈಬಲ್ GospelHall.org (ESV, KJV, ಡಾರ್ಬಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಮೂಲಭೂತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್) ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 9 ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು 09