John McLeod Campbell
ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ (4 ಮೇ 1800-27 ಫೆಬ್ರವರಿ 1872) ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉನ್ನತ ಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ. ಟೊರೆನ್ಸ್ ಅವರು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಿದರು, ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ಗಳು, ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್, ಗಲಾಷಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ನಿಕಟ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ 4 ಮೇ 1800 ರಂದು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಆರ್ಗಿಲ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿ ರೆವ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗುವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್. 1806ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಕೇವಲ 6 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅವರು 1811ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗಲೇ ಉತ್ತಮ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. 1817ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಸಂಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಡಿವಿನಿಟಿ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತರಬೇತಿಯ ನಂತರ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ 1821 ರಲ್ಲಿ ಲಾರ್ನ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯಿಂದ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದರು. 1825ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗರೆಲೋಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಡ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೋ (ಈಗ ರು) ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಜಗಳಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಧರ್ಮವನ್ನು ದೇವರ ಕೋಪದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವುದೆಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳು ಟೊಳ್ಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಪಟಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷವಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು; ಮತ್ತು 1829 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯು ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪತೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಮಾರ್ಚ್ 1830 ರಲ್ಲಿ ತರುವಾಯದ ಮನವಿಯು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯಲ್ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೀಮಿತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು, ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಆತನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು. ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷವೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಎರಡೂ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು, ಮಿತವಾದಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ಗೆ ಸೇರಲು ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಅವರು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1833ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋದಲ್ಲಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ತನಗಾಗಿ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1859ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ನಾರ್ಮನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಬರೋನಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಭೆಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 1868ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಿ. ಡಿ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ. ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅದನ್ನು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಲುಪಿದ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. 1870 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಸ್ಫೆನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಮಗ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಥಾಮಸ್ ಎರ್ಸ್ಕಿನ್, ನಾರ್ಮನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎವಿಂಗ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಸಿ. ಜೆ. ವಾಘನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1871ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಬಹುತೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸಾಪತ್ರ, ಭೋಜನ ಮತ್ತು ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆತ 1872ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಸ್ಟೇಟ್ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಆತನನ್ನು ರೋಸ್ಫೆಯಿಂಟ್ ಚರ್ಚಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜೋನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು, ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ನ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತುಃ "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ದೇವರು ತೃಪ್ತನಾಗಬಹುದೇ ಅಥವಾ ತೃಪ್ತಿ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸಂಭವಿಸಲು ಅವನ ಮರಣವು ಅಗತ್ಯವೇ?" ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಾಯಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ನಡೆಯಲು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಕ್ರೈಸ್ತರಂತೆ ಬದುಕುವ ತನ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆನಂದರಹಿತ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಗ್ ರಾಸ್ ಮ್ಯಾಕಿಂತೋಷ್, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬೈಲಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಎಫ್. ಟೊರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ. ಟೊರೆನ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ನಂತರ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಟೊರೆನ್ಸ್ ಸಹೋದರರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ, ಗ್ರಾಮೀಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1856ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅವತಾರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಾರದು. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯ ಪುತ್ರತ್ವ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಹೋದರತ್ವದ ಮನಸ್ಸಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ನೆರೆಯವರನ್ನು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ನಿಯಮವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಅವತಾರದ ಈ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಜೀವನವು, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದು, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ದಂಡನೆಯ ಅಂಶವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಒಂದು ಅಂಶ ಅಥವಾ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ತನ್ನ ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಂಡನೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆತ ನಂಬಿದ್ದನೆಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಓದುವಿಕೆಯು ಈ ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪರೋಕ್ಷ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿ). ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವೊಂದೇ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಮಾನವಕುಲದ ಪರವಾಗಿ ಆತ ಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆತನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಸಾವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಳದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರ್ಯಾಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು? ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 25ರಲ್ಲಿ ಫಿನಿಯಾಸ್ನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವಂತೆ ಆತನು ಓದಿದ್ದು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸಿರುವಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಧೇಯತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ-ಇದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಬಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ; ಇತರರು ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತ ತನ್ನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ) ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ (ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ) ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೋ ಅಥವಾ ವಿಫಲರಾದರೋ ಎಂಬ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. 1862ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅವರು ಥಾಟ್ಸ್ ಆನ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (1869) ಅವರು ತಮ್ಮ 1851ರ ಪುಸ್ತಕ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಬ್ರೆಡ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ನ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಕಿಲ್ನಿನ್ವರ್ನ ಅರ್ಡ್ನಹುವಾದ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ನ ಮಗಳಾದ ಮೇರಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಮೇರಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ನೋಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅವಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯು ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ವರ್ಷಗಳೇ ಕಳೆದಿದ್ದವು. ಈ ಒಕ್ಕೂಟವು ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ನಾಬ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿತು; ಅವರ ಮಗಳು ಜೀನ್ ವಾಲ್ಟರ್ ಕ್ರಮ್ನ ಮಗ ವಿಲಿಯಂ ಗ್ರಹಾಂ ಕ್ರಮ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಾರ ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಕ್ರಮ್ನ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ದಿ ಹೋಲ್ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಬಿಫೋರ್ ದಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಆಫ್ ಡಂಬರ್ಟನ್, ಮತ್ತು ಸೈನೋಡ್ ಆಫ್ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ಮತ್ತು ಐರ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆವ್. ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ರೋ ಮಂತ್ರಿ, ಇನ್ಕ್ಲೂಡಿಂಗ್ ದಿ ಲಿಬೆಲ್, ಆನ್ಸರ್ಸ್ ಟು ದಿ ಲಿಬೆಲ್, ಎವಿಡೆನ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಸ್ಪೀಚಸ್, ಆರ್. ಬಿ. ಲುಸ್ಕ್, ಗ್ರೀನ್ಕ್, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, 1831,; ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ಮಾನ್ಸ್, 3 ವೋಲ್ಸ್., 1832, ಸೆರ್ಮಾನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್, 2 ವೋಲ್ಸ್., 1832; ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ಸ್, 1843; 1898; ಆನ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್, 1856 (ಮತ್ತು ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು); ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಬ್ರೆಡ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್, 1869; ಥಾಟ್ಸ್ ಆನ್ ರಿವಿಲೇಷನ್, 1874; ರಿಮಿನಸೆನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್, 1873; ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಿಬಿಲಿಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಗಿಫ್ಟ್ ಆಫ್ ಎಟರ್ನಲ್ ಲೈಫ್, (ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಂದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾದ ವಸ್ತು), 1873; ಮೆಮೋರಿಯಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದ್ವಿತೀಯ ಮೂಲಗಳು ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್, "ಕರ್ ಡ್ಯೂಸ್ ಹೋಮೋ", ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಪಾರ್ಕರ್, 1865. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, "ಆನ್ ದಿ ಇನ್ಕಾರ್ನೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಡ್" ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಗುಸ್ತಾವ್ ಔಲೆನ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ ವಿಕ್ಟರ್-ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನ, (ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು). ಕಾರ್ಲ್ ಇ. ಬ್ರಾಟೆನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜೆನ್ಸನ್, "ಯೂನಿಯನ್ ವಿತ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಃ ದಿ ನ್ಯೂ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಲೂಥರ್", ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್, 1998. ಆಲಿವರ್ ಡಿ. ಕ್ರಿಸ್ಪ್, ರಿಟ್ರೀವಿಂಗ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, ಐವಿಪಿ, 2011. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಫೇರ್ಬೈರ್ನ್, "ಲೈಫ್ ಇನ್ ದಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಥಿಯಾಲಜಿ ವಿತ್ ದಿ ಹೆಲ್ಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್", ಐವಿಪಿ, 2009. ಐರೇನಿಯಸ್, "ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಹೆರೆಸೀಸ್", ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಮೈಕೆಲ್ ಜಿಂಕಿನ್ಸ್, ಎ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಸ್ಟಡಿ ಇನ್ ದಿ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಇನ್ ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ಃ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್, ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1993 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಿ. ಕೆಟ್ಲರ್, "ದಿ ವಿಕಾರಿಯಸ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಸಾಲ್ವೇಶನ್", ವಿಪ್ & ಸ್ಟಾಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2011. ಮಾರ್ಕಸ್ ಮುಹ್ಲಿಂಗ್, ದಿ ಜುರೆಚ್ಟ್ಬ್ರಿಂಗ್ಸ್ಲೆಹ್ರೆ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ಸ್, ಇನ್ಃ ಮಾರ್ಕಸ್ ಮುಹ್ಲಿಂಗ್, ವರ್ಸೋನೆಂಡೆಸ್ ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ನ್-ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ನ್ ಇನ್ ವರ್ಸೋನಂಗ್. ಗೊಟ್ಟೆಸ್ ಒಪ್ಫರ್ ಆನ್ ಡೈ ಮೆನ್ಷೆನ್, ವಾಂಡೆನ್ಹೋಕ್ & ರೂಪ್ರೆಚ್ಟ್, ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್, 2004,229-251. ಮಾರ್ಕಸ್ ಮುಹ್ಲಿಂಗ್, ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಎರ್ಸ್ಕಿನ್ ಆಫ್ ಲಿನ್ಲಾಥೆನ್ ಇಮ್ ಕ್ರಿಟಿಸ್ಚೆನ್ ವೆರ್ಗ್ಲೀಚ್, ಇನ್ಃ ಮಾರ್ಕಸ್ ಮುಹ್ಲಿಂಗ್, ವರ್ಸೋನೆಂಡೆಸ್ ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ನ್-ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ನ್ ಇನ್ ವರ್ಸೋನುಂಗ್. ಗೊಟ್ಟೆಸ್ ಒಪ್ಫರ್ ಆನ್ ಡೈ ಮೆನ್ಷೆನ್, ವಾಂಡೆನ್ಹೋಕ್ & ರೂಪ್ರೆಚ್ಟ್, ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್, 2004,251-254. ಪಾಲ್ ಟಿ. ನಿಮ್ಮೊ, "ಒಂದು ಅಗತ್ಯವಾದ ನೋವು? : ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ "ಥಿಯಾಲಜಿ ಇನ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ಸಂಪುಟ 12, ಸಂಖ್ಯೆ 2,2005. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಪರ್ವ್ಸ್, "ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಂಗ್ ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಎ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್", ಡಬ್ಲ್ಯೂಜೆಕೆಪಿ, 2004. ಗ್ರಹಾಂ ರೆಡ್ಡಿಂಗ್, "ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಹುಡ್", ಟಿ. & ಟಿ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್, 2003. ಪೀಟರ್ ಸ್ಟೀವನ್ಸನ್, "ಗಾಡ್ ಇನ್ ಅವರ್ ನೇಚರ್ಃ ದಿ ಇನ್ಕಾರ್ನೇಷನಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್", ವಿಪ್ಫ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಕ್, 2007. ಎಡ್ವಿನ್ ಟೇ, "ದಿ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್", 1983. [beginningwithmoses.org/download-file/./godatonementandassurance.pd.] ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ. ಟೊರೆನ್ಸ್, "ವರ್ಶಿಪ್, ಕಮ್ಯುನಿಟಿ, ಅಂಡ್ ದಿ ಟ್ರೈಯೂನ್ ಗಾಡ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಸ್", ಪಾಟರ್ನೋಸ್ಟರ್, 1996. ಟಿ. ಎಫ್. ಟೊರೆನ್ಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ವಾಕರ್, "ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್ಃ ದಿ ಪರ್ಸನ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್", ಐವಿಪಿ, 2009. ಟಿ. ಎಫ್. ಟೊರೆನ್ಸ್, "ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್", ಟಿ. & ಟಿ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್, 1996. ಥಾಮಸ್ ಫೋರ್ಸಿತ್ ಟೊರೆನ್ಸ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ. ಟೊರೆನ್ಸ್, ಡೇವಿಡ್ ವಿಶಾರ್ಟ್ ಟೊರೆನ್ಸ್, "ಎ ಪ್ಯಾಶನ್ ಫಾರ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಃ ದಿ ವಿಷನ್ ದಟ್ ಇಗ್ನೈಟ್ಸ್ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರಿ", ವಿಐಪಿಎಫ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಕ್, 2010. ಜಾರ್ಜ್ ಟಟಲ್, "ಸೋ ರಿಚ್ ಎ ಸಾಯಿಲ್ಃ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಆನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್", ಹ್ಯಾಂಡ್ಸೆಲ್ ಪ್ರೆಸ್, 1986. ಲೀನ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೈಕ್, "ದಿ ಡಿಸೈರ್ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ ಲವ್ಃ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ಸ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್", ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್, 1995. 1800 ಜನನಗಳು 1872 ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು