Bigu (grain avoidance)
ಬಿಗು () ಎಂಬುದು ಕ್ಸಿಯಾನ್ "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ; ಅಮರತ್ವ" ವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಉಪವಾಸ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಬಹುಮುಖಿ ಚೀನೀ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ (ಹನ್ ಮತ್ತು ಪೋ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ) ದುಷ್ಟ, ಧಾನ್ಯ ತಿನ್ನುವ ಆತ್ಮಗಳಾದ ಸಂಶಿ "ಮೂರು ಶವಗಳನ್ನು" ಹೊರಹಾಕಲು, ಪ್ರತಿ 60 ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರ ಮರಣದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಬಿಗು ಉಪವಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು" ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು (ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು, ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳು, ವುಗು ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ಆಹಾರ) ಸೇವಿಸದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸದಿರುವುದು (ಇನೇಡಿಯಾ) ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಗು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಿಗುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಚೀನೀ ಪದವಾದ ಬಿಗುವು ದ್ವಿ "ಆಡಳಿತಗಾರ; ರಾಜ; ತಪ್ಪಿಸಿ; ರಕ್ಷಿಸಿ; ದೂರವಿಡಿ" ಮತ್ತು ಗು ಅಥವಾ "ಧಾನ್ಯ; ಧಾನ್ಯ; () ಸಿರಿಧಾನ್ಯ" ಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಗುನಲ್ಲಿ ದ್ವಿ ಎಂದರೆ ದ್ವಿ "ತಪ್ಪಿಸಿ; ದೂರವಿರಿ; ದೂರವಿರಿ" (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಿಕ್ಸಿ ಅಥವಾ "ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ; ತಾಯಿತ; ತಾಯಿತ") ಎಂಬ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಪೈ ನ ಪರ್ಯಾಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು "ಓಪನ್ ಅಪ್; ಡೆವಲಪ್; ರೆಫ್ಯೂಟ್; ಎಲಿಮಿನೇಟ್" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾದ ಅಕ್ಷರವಾಗಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ 14-ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರ ಗು "ಗ್ರೇನ್" 7-ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಸರಳೀಕೃತ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರ ಗು "ವ್ಯಾಲಿ; ಗಾರ್ಜ್" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಚೀನೀ ನಿಘಂಟುಗಳು ಬಿಗುವಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪಿಗು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಾನ್ಯು ಡಾ ಸಿಡಿಯನ್ (1997) ಬಿಗುವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಿಗುವಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಈ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ ಬಿಗುವಿಗೆ "ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು" ಎಂಬ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ ಡುವಾಂಗು "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು" (ಡುವಾನ್ "ಕತ್ತರಿಸುವುದು; ಕತ್ತರಿಸುವುದು; ಮುರಿಯುವುದು; ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು"), ಜುಯೆಗು "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು" (ಜುಯೆ "ಕತ್ತರಿಸುವುದು; ಕತ್ತರಿಸುವುದು; ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು; ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು"), ಕ್ಯೂಗು "ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು" (ಕ್ಯೂ "ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವುದು; ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು; ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು; ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು"), ಮತ್ತು ಜಿಯುಲಿಯಾಂಗ್ "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು" (ಸಿಯು "ದುರಸ್ತಿ; ಟ್ರಿಮ್; ಕತ್ತರಿಸುವುದು" "ಕೃಷಿ" ಮತ್ತು ಲಿಯಾಂಗ್ "ಧಾನ್ಯ; ಆಹಾರ"). ಜುಯೆಗು, ಈ ಇತರ ಪರ್ಯಾಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 139) ಹುವೈನಾನ್ಜಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಜುಯೆಗು ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆಃ "ಈಗ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರು ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಿನ್ನದಿರಲು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು [ಎಲ್ಲಿಯೂ] ಹೋಗದಿರಲು ಎಡವಿ ಬೀಳುವ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು". ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಲಿಯು ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ನ "ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್" ಒಮ್ಮೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ಕೃಷಿ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸುಯೆರೆನ್ "ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಈ ಸುಯಿ ಎಂದರೆ "ಫ್ಲಿಂಟ್; ಬೋ ಡ್ರಿಲ್; ಸುಡುವ ಕನ್ನಡಿ" ಎಂದರ್ಥ. ವುಗುಕ್ಸಿಯಾಂಡಿ "ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶೆನಾಂಗ್ "ರೈತ ದೇವರು" ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಶೆನಾಂಗ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಧಾನ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಲಿಹುಯಿ ಯಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯದ ಸೋಯಾಬೀನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 139) ಹುವೈನಾನ್ಜಿ, ಶೆನಾಂಗ್ ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಿಂದ ಕೃಷಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಪೊದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಿಂಪಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಮ್ಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜ್ವರದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿಷಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ರೈತನು ಮೊದಲು ಜನರಿಗೆ ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಲು ಕಲಿಸಿದನು. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಸೂಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಶುಷ್ಕವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಆರ್ದ್ರವಾಗಿದೆಯೇ, ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಬಂಜರು, ಎತ್ತರವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು [ಗಮನಿಸಿದರು]. ಅವರು ನೂರು ಸಸ್ಯಗಳ ರುಚಿ ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುಗ್ಗೆಗಳ ಮಾಧುರ್ಯ ಅಥವಾ ಕಹಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಯಾವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ [ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು], ಅವನು ದಿನಕ್ಕೆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಬಾರಿ [ಅಷ್ಟು] ವಿಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. (19) ಹೌಜಿ "ಲಾರ್ಡ್ ಮಿಲ್ಲೆಟ್" ಕೃಷಿಯ ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಝೌ ಜನರ ಪೂರ್ವಜ. ಷಿಜಿಂಗ್ ಕವಿತೆ ಶೆಂಗ್ಮಿನ್ "ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ದಿ [ಝೌ] ಪೀಪಲ್" ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳೆರಡನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೌಜಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ಹೌ ತು "ಲಾರ್ಡ್ ಅರ್ಥ್" ಮಣ್ಣಿನ ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ಕುವಾ ಫು ನ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು. ಶೆಜಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಪುರಾಣವು ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ, ಡಾವೊವಾದಿಗಳು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು "ಪ್ರತಿ-ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು" ರಚಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸ್ಟ್ ಕ್ಸುನ್ಜಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ತಜ್ಞ ಹಾನ್ಫೈಜಿ ಸುಯೆರೆನ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾನಪದ ನಾಯಕ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂಚಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮಸ್ಸೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಮ್ಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು-ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವು ಎಷ್ಟು ಶ್ರೇಣಿಯ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಅವು ಜನರ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಶ್ರೇಣಿಯ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಮರದ ಬೋರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಜನರು ಇದರಿಂದ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆಂದರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಫೈರ್-ಡ್ರಿಲ್ ಮ್ಯಾನ್ (ಸುಯೆರೆನ್) ಎಂದು ಕರೆದರು. (ಹ್ಯಾನ್ಫೈಝಿ 49) ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಝುವಾಂಗ್ಜಿ "ಮೆಂಡಿಂಗ್ ನೇಚರ್" ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೌರಾಣಿಕ ಋಷಿ-ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸುಯೆರೆನ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ-ಫು ಕ್ಸಿ, ಶೆನಾಂಗ್, ಹಳದಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಶಾಂಗ್ನ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯು ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಡಾವೊನ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ನಾಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಖಳನಾಯಕರೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ ಇದನ್ನು "ಅಧಿಕಾರದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಡಾವೊದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಏನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನರು, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿದ್ದವು, ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ನಾಲ್ಕು ಋತುಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂದವು; ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಸ್ತುಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದೆ ಹೋದವು; ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹವು ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಗ್ರತೆಯು ಹದಗೆಡುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಟಾರ್ಚ್ಮನ್ [ಸುಯೆರೆನ್] ಮತ್ತು ಫುಹ್ಸಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ಒಮ್ಮತವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಏಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ರೈತ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಏಳುವವರೆಗೂ ಸಮಗ್ರತೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕುಸಿಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಟಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯು ಹುಟ್ಟುವವರೆಗೂ ಸಮಗ್ರತೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕುಸಿಯಿತು. ಅವರು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸರಳತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಚೀನೀ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯಗಳು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಗು "ಧಾನ್ಯಗಳು; ಧಾನ್ಯಗಳು" ("ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ" ಸಿಂಕ್ಡೋಚೆ). ಲಿಜಿಯ ವಾಂಗ್ಝಿ "ರಾಯಲ್ ರೆಗ್ಯುಲೇಷನ್ಸ್" ಅಧ್ಯಾಯವು "ನಾಲ್ಕು ಬಾರ್ಬರಿಯನ್ನರು" (ಪೂರ್ವ ಯಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಮ್ಯಾನ್, ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಂಗ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಡಿ) ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚೀನೀ "ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಅಡುಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಐದು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಲವಾರು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವದ ಜನರನ್ನು ಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸದೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣದ ಜನರನ್ನು ಮ್ಯಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸದೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. [ಪಶ್ಚಿಮದ] ಜನರನ್ನು ರೋಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರದ ಜನರನ್ನು ಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವರು ಗರಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ವಾಂಗ್-ಚಿಹ್ ಚಾಂಗ್ ಈ ಲಿಜಿ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ಒಬ್ಬರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು ಆದರೆ ಕಚ್ಚಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಹ ತಿನ್ನಬಹುದು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರು ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು ಆದರೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಇವೆರಡೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚೀನೀಯರೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ ಒಬ್ಬ ಚೀನೀಯನು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿಂದು ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿಕೊಂಡನು ". ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದಾವೋಯಿಸಂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಚೀನಾದ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಯಾದವು. (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 256) ದುಜಿಯಾಂಗ್ಯನ್ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ, ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಯ್ಲುಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅರಣ್ಯನಾಶವಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾನ್ಗ್ "ರೈತ; ರೈತ" ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಶಿಪ್ಪರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ರೈತರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಣಕಾಸಿನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಜಡ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಲಿಯಾದವುಃ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕರಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಕೊರತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮಗಳು, ಮತ್ತು ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಚೀನಿಯೇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಡೆಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವ ದುರಂತಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ರೈತರು ಪರ್ವತಗಳ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಕಾಡು ಆಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕಬಹುದು. ಶೆಜಿ "ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠಗಳು" ಚೀನಾದ ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮೂಲತಃ, ಆಕೆ "ಭೂಮಿಯ ದೇವರು" ಮತ್ತು ಜೀ "ಸುಗ್ಗಿಯ ದೇವರು" (cf. ಮೇಲಿನ ಹೌಜಿ), ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಶೆಜಿ "ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ದೇವರುಗಳು" ಎಂದರೆ ರೂಪಕವಾಗಿ "ರಾಜ್ಯ; ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂದರ್ಥ. ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಿಂದಿನ ರಾಜವಂಶದ ಶೆಜಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಶಿಜಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಧಾನ್ಯ, ಮದ್ಯ (ಧಾನ್ಯದ ಉತ್ಪನ್ನ) ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಶೆಜಿ ಬಲಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ವಜರ ಬಲಿಗಳಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ವಜರ ಮೃತರಿಗೆ ಆಹಾರ ಒದಗಿಸುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯು ಚೀನೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಂಪನಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು" ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಧಾನ್ಯವು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸುಸಂಸ್ಕೃತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಪೌಷ್ಟಿಕ "ಸಾರ" (ಜಿಂಗ್) ದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಳವಾದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಕಾರಿ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು-ನಾಟಿ, ನಿರ್ವಹಣೆ, ಕೊಯ್ಲು, ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಹೊಡೆತ, ಮಿಲ್ಲಿಂಗ್, ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ. ಹೀಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಇದು ಬಹುಶಃ ಮಾನವರು (ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಮೃತರು) ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆಹಾರವಾಗಿತ್ತು. ಜಿಂಗ್ "ಆತ್ಮ; ಜೀವನದ ಸಾರ; ಶಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ರೈಸ್ ರಾಡಿಕಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. "ಧಾನ್ಯಗಳು/ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಮೊದಲ ಪಠ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅವಧಿ (475-221 BCE), ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶ (221 BCE-206 BCE), ಮತ್ತು ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ (206 BCE-220 CE) ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಎ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನ) ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಅಧ್ಯಾಯವು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನದೇ ಅವು ಬೆಳೆಯಲು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ "ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಯೊಬ್ಬನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕುಯೆಹ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮದ ಮನುಷ್ಯ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಚರ್ಮವು ದಟ್ಟವಾದ ಹಿಮದಂತೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯಂತೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬನಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಾರುವ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಚೈತನ್ಯವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೇರಳವಾದ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. (1) ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಪೆರೋ ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆಃ "(1) ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, (2) ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು, ಮತ್ತು (3) ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ. "ನಾಲ್ಕು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಯಾಣ" (4) ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಭಾವಪರವಶತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಾವಾಂಗ್ಡುಯಿ ರೇಷ್ಮೆ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 1973ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 168) ಕ್ವೆಗು ಶಿಕಿ "ಎಲಿಮಿನೇಟಿಂಗ್ ಗ್ರೇನ್ ಅಂಡ್ ಈಟಿಂಗ್ ಕಿ" ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಧಾನ್ಯ-ತಪ್ಪಿಸುವ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಚೀನೀ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಕಿ ಪರಿಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮೂತ್ರದ ಧಾರಣಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಮೂತ್ರವರ್ಧಕವಾಗಿ ಫರ್ನ್ ಶಿವೇಯ್ "ಪೈರೋಸಿಯಾ ಲಿಂಗ್ವಾ". ಈ ಪಠ್ಯವು ಚೀನೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಫೆಂಗ್ಶುಯಿಯಿಂದ ಚದರ-ಭೂಮಿಯ ದುಂಡಾದ-ಸ್ವರ್ಗ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, "ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ಚೌಕಾಕಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಕಿ ತಿನ್ನುವವರು ದುಂಡಾದದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಗೋಲು ಎಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗ; ಚೌಕ ಎಂದರೆ ಭೂಮಿ. ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 139) ಹುಯೈನಾನ್ಜಿ ಅಧ್ಯಾಯವು (4) ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಆದರೆ ಕ್ರೂರರು. ಕಿ ಅನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಪಾಯುಷಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನದವರು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ". ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ ಅವರ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 91) ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 26) ಝಾಂಗ್ ಲಿಯಾಂಗ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 262-189) ಅಥವಾ ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗಾವೋಜು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 202-195) ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಲಿಯು ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಿಗುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಝಾಂಗ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಅಮರ ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಪೈನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಲು" ವಿನಂತಿಸಿದರು (ಗುಯಿಗುಜಿಯಂತೆ, ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಚಿಸೊಂಗ್ಜಿ "ಮಾಸ್ಟರ್ ರೆಡ್ ಪೈನ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ), ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ಝಾಂಗ್ ಲಿಯಾಂಗ್ "ಲೆವಿಟೇಶನ್ ಸಾಧಿಸಲು ಆಹಾರದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೆಚಿಂಗ್ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು" (ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಬಿಗು, ಡಯೋಯಿನ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ಷೆನ್ "ದೇಹವನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸುವುದು"). ಗಾವೊಜು ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಲು ಝಿ ಝಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, "ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನವು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿನ ಬಿರುಕಿನ ಮೂಲಕ ಮಿನುಗುತ್ತಿರುವ ಬಿಳಿ ಕೋಲ್ಟ್ನ ಹಾದುಹೋಗುವಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ನೀವೇಕೆ ಈ ರೀತಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಶಿಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ". ಝಾಂಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ ಮತ್ತೆ ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ಈ ವಿವರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (ಇದು ಲುನ್ಹೆಂಗ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ), ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಮತ್ತು 1ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, "ಕೆಲವು ವೈದ್ಯರು ಪರ್ಯಾಯ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿ ಕಿ ಅನ್ನು ಸೇವಿಸುವ, ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಕ್ಯಾಂಪನಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿ (ಸಿ. ಸಾ. ಶ. 111) ಹಾನ್ ಪುಸ್ತಕವು, ಹ್ಯಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವೂ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 141-87) ಗೆ "ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ವಿಧಾನ" ವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಫಾಂಗ್ಶಿ "ರಸಜ್ಞಾನಿ; ಜಾದೂಗಾರ" ಲಿ ಶೌಜುನ್ ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಿಗುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಒಲೆ ಮೇಲೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಕಚ್ಚಾ/ಬೇಯಿಸಿದ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜೊಶೆನ್-ಒಲೆ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನದಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹಾನ್ ಸಹ ಸಾ. ಶ. 10 ರಲ್ಲಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾದ ವಾಂಗ್ ಮಾಂಗ್, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಫಾಂಗ್ಶಿ ಸು ಲೊಗೆ ಕೆಲವು "ಅಮರತ್ವದ ಧಾನ್ಯ" ವನ್ನು ನೆಡಲು ಹಣ ನೀಡಿದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. [ಟಿ] ಅರಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎದುರಾಗಿರುವ ನಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು. ಬೀಜಗಳನ್ನು ಕ್ರೇನ್ಗಳು, ಆಮೆ-ಚಿಪ್ಪು (ತು ಮಾವೊ), ಖಡ್ಗಮೃಗ (ಕೊಂಬು) ಮತ್ತು ಜೇಡ್ಗಳ ಮೂಳೆಗಳ ಮಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ (ದ್ರವದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ) ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಧಾನ್ಯದ ಒಂದು ಬುಷೆಲ್ನ ಬೆಲೆ ಒಂದು ತುಂಡು ಚಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಅಮರನಾಗಲು ಹುವಾಂಗ್ ಟಿಯ ಧಾನ್ಯದ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಲಿಯು ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 26) ಹಲವಾರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಶ್ಲಾಘಿಸುವ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 26) ಗ್ವಾನ್ಜಿ ಸೇರಿದೆ. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ "ನೀಯೆ" "ಇನ್ನರ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್" ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಜಿಂಗ್ "ಸಾರ" ವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರವೆಂದರೆಃ ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಳಗಿರುವ ಐದು ಕಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಹರಿಯುವಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರೇತ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಮಾನವರ ಎದೆಯೊಳಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಕ್ಯಾಂಪನಿಗೆ "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗ್ವಾನ್ಜಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿಃ "ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಜನರ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕರು" (ಅಂದರೆ, ಸಿಮಿಂಗ್) ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕಗಳಾಗಿವೆ" (ಅಂದರೆ ಧಾನ್ಯಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬೆಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ). ಲಿಯು ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಅವರ ದಾವೊವಾದಿ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಲೈಕ್ಸಿಯನ್ ಝುವಾನ್ "ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್ಸ್", ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಹೈರಿ ವುಮನ್" ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಚೆಂಗ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಝೊಂಗ್ನಾನ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಬೇಟೆಗಾರರು ಯಾವುದೇ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡರು, ಅವನ ದೇಹವು ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಬೇಟೆಗಾರರು ಆತನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾರಿಹೋಗಿರುವಂತೆ ಗುಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬೇಟೆಗಾರರು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಸೆರೆಹಿಡಿದರು, ನಂತರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, "ನಾನು ಮೂಲತಃ ಕಿನ್ ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದೆ. ಪೂರ್ವದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಆಗಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕಿನ್ ರಾಜನು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದೆ. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ನಾನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನು ನನಗೆ ಪೈನ್ಗಳ ರಾಳ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಕಲಿಸಿದನು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಕಟುವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡೆ. ಅವು ನನಗೆ ಹಸಿವು ಅಥವಾ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಾನು ತಂಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಿಸಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ". ಆ ಮಹಿಳೆ, ಕಿನ್ ರಾಜ ಝಿಯಾಂಗ್ನ ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚೆಂಗ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಿನವಳಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ತೋರಿಸಿದೆ. ಬೇಟೆಗಾರರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಒಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅವರು ಆಕೆಗೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನೀಡಿದರು. ಅವಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಧಾನ್ಯದ ದುರ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ವಾಂತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ನಂತರವೇ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ [ಆಹಾರಕ್ರಮದ] ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವಳ ದೇಹದ ಕೂದಲು ಉದುರುತ್ತದೆ; ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದಳು ಮತ್ತು ತೀರಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಪುರುಷರಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯಳಾಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕ್ಯಾಂಪನಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರಗಳು ಅಥವಾ" ಧಾನ್ಯಗಳು "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ". ಗೆ ಹಾಂಗ್ನ (3ನೇ ಶತಮಾನ) ಶೆನ್ಜಿಯನ್ ಝುವಾನ್ ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ-ಇದರಲ್ಲಿ ಹೈರಿ ವುಮನ್ನ ಹೆಸರು ಯು ಕಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ. ವಾಂಗ್ ಚೊಂಗ್ನ (ಸಾ. ಶ. 80) ಲುನೆಂಗ್ನ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತವೆ. ದಾವೊವಾದಿ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅಮರತ್ವದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ "ದಾವೊವಾದಿ ಅಸತ್ಯಗಳು" ಅಧ್ಯಾಯವು ಲಿ ಶಾವೊ ಜುನ್ ಅವರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅವರು "ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅದು ಅದ್ಭುತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಲಿಲ್ಲ". ಯಾರೂ ಟಾವೊವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಯಾವುದೇ ನಿದರ್ಶನಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹಳ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಟಾವೊ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಾಯದೆ ನೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಅಮರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾನ್ ವೂ ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿ ಶಾವೊ ಚುನ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆತ "ಹರ್ಥ್" ಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು [ಬಿಗು] ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಾನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ದೂರವಿಡಬಹುದೆಂದು ನಟಿಸಿದನು. ಆತನಿಗೆ ಉನ್ನತ ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಝೌವಿನ ರಾಜ ಲಿಂಗ್ (ಆರ್. 571-545 ಕ್ರಿ. ಪೂ.) ನ ಮಗ ವಾಂಗ್ ಜಿಕ್ವಿಯಾವೋನನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. [ಬಿಗು] ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರು ಟಾವೊ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಉದಾ. ವಾಂಗ್ ತ್ಸೆ ಚಿಯಾವೊ ಮತ್ತು ಅಂತಹವರು, ಅವರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ಬದುಕಿದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೆ ಅದೇ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ನೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ದಾಟಿದರು ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಮತ್ತು ಅಮರರಾದರು. ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ತಪ್ಪು. ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಸಂಪನ್ನರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕೆಳಭಾಗವು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಅಗಿಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ, ರಂಧ್ರಗಳು ವಿಸರ್ಜನೆಗಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ? ಲುನೆಂಗ್ "ತ್ಯಾಗದ ಅರ್ಥ" ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವಲ್ಲಿ ಜುಯೆಗು ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮರತ್ವದ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಟಾವೊ ಮತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಇತರ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಮರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿವೆ, ಹಾಗಾದರೆ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸಬೇಕು? ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವು ಆತ್ಮವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ, ಆಗ ಅವನು ವಿಭಿನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮಾನವ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸದೇ, ಆತನು ನಮಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಆತನಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ದುರ್ಘಟನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಲು ಜಿಯಾರ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 191) ಕ್ಸಿನ್ಯು "ಹೊಸ ಹೇಳಿಕೆಗಳು" ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ನಡುವೆ ಬಿಗುವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. [ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು] ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಸಿಯೆನ್ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಪರ್ವತಗಳ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, [ಅವನು] ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಹೀಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು "ಸಾವು ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಪಾಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಅವನು ಈ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ದಾವೋಡೆಜಿಂಗ್ನ (ಸಿ. 190-220 ಸಿಇ) ಕ್ಸಿಯಾಂಗರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕಿ-ತಿನ್ನುವವರು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯ ತಿನ್ನುವವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶ್ರೀಮಂತರು (ಕ್ಸಿಯಾನ್ಶಿ) ಅವರು ಘನತೆ, ಶ್ರೇಣಿ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಸಭ್ಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ತಾಯಿಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು"-ಅಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಹದಿಂದ-ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಹದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ತಾಯಿ" ಎಂದರೆ ಹೊಟ್ಟೆ, ಇದು ಐದು ಒಳಾಂಗಗಳ ಕಿ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯವು ಹೋದಾಗ, ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಧಾನ್ಯವಿದ್ದಾಗ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಕಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಕಿ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕರುಳಿನ ಪದರದ ಚೀಲವಾಗಿದೆ. ಗೆ ಹಾಂಗ್ನ (ಸಾ. ಶ. 320) ಬಾವೊಪುಝಿಯು ಬಿಗು ತಂತ್ರಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 6ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು, 'ಸೂಕ್ಷ್ಮ' () ಎಂಬ ಅರ್ಥವು, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯದ ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿರಕ್ಷಿತರಾಗಬಹುದು, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬಹುದು, ವಿಷವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ಅವನು ಒಂದು ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಕ್ರೂರ ಮೃಗಗಳನ್ನು ನಿರುಪದ್ರವವಾಗಿಸಬಹುದು. ಅವನು ತೊರೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಲೇಗ್ ಬಂದಾಗ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ತೊಂದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. (6) ಅಧ್ಯಾಯ 15, "ಮಿಸೆಲ್ಲೇನಿಯಾ" (), "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ಯಾಂಪನಿ ಹೇಳುವಂತೆ "ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸದಿರುವುದು" ಮತ್ತು "ಕೇವಲ ಲಾಲಾರಸ ಮತ್ತು ಕಿ ನುಂಗುವುದು ಮತ್ತು ಹಸಿವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಔಷಧೀಯ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು". ಸಂಭಾಷಣೆಗಾರನು ಡುವಾಂಗು "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ಚಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ "ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ" (ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ" ಎಂದರ್ಥ) ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. "ಕೇವಲ ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನು ಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ವಿಚಾರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಷ್ಟು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ? ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಜಿ ಹಾಂಗ್ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವೈದ್ಯರು ಔಷಧೀಯವಾಗಿ ಹುವಾಂಗ್ಕಿಂಗ್ "ಹಳದಿ ಸಾರ" ("ಪಾಲಿಗೊನಾಟಮ್; ಸೊಲೊಮನ್ ಸೀಲ್") ಮತ್ತು ಯುಯು "ಯು ಉಳಿದ ಧಾನ್ಯ" ("ಲಿಮೋನೈಟ್") ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನು ಧಾನ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪಿಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅವರು ಥಿಸಲ್ ಮತ್ತು ನಿಬ್ಬಲ್ಡ್ ಪಾದರಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಂದು ಹೆಮಟೈಟ್ನ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಮೂರು ಔಷಧಿಗಳು ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಡ್ಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೇಹಗಳು ತೂಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಗುರವಾದವು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ರೋಗಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಐದರಿಂದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಸಿರನ್ನು ನುಂಗಿದಾಗ, ತಾಯತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ ಉಪ್ಪು ನೀರನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ, ಹಸಿವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಲವಿರಲಿಲ್ಲ. ಟಾವೊವಾದಿ ಬರಹಗಳು, ಒಬ್ಬರು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಕರುಳುಗಳು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಕರುಳುಗಳು ಮಲರಹಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವರು ಗ್ರೀನ್ಸ್ ತಿನ್ನುವವರು ಉತ್ತಮ ವಾಕರ್ಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ತುಂಬಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಸಿರು ತಿನ್ನುವವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯದ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೊನೆಯದು, ಉಸಿರಾಟದ ಪರಿಚಲನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಶಾಲೆಯು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ನೀವು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಹಿಂದಿನ ನೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಮಗೆ ಅಷ್ಟು ಸಮಯ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ; ಇದು ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. (15) ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆ-"ಜಗತ್ತನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಅನಾನುಕೂಲವೆಂದು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ"-ಪರ್ಯಾಯ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಜಿ ಹಾಂಗ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮಗೆ ನೀವೇ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಔಷಧಿಗಳ ಕೆಲವು ಡಜನ್ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಲವತ್ತು ಅಥವಾ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಹಸಿವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ನೂರು ದಿನಗಳನ್ನು ಕ್ಲೈಮ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.) ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಪೈನ್ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಸಲ್ ಸಹ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ಉತ್ತಮ ಔಷಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಹತ್ತು ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೇವಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವು ಜೀರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ನೀವು ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಕಡೆಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವು ಜೀರ್ಣವಾಗದೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಮ್ಯಾಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬನ್ನು ನುಂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. (15) ಜಿ ಹಾಂಗ್ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪುರುಷರನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ಮೇಲಿನ ಪಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ದೇಹಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೈಬಣ್ಣವು ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು. ಅವು ಗಾಳಿ, ಶೀತ, ಶಾಖ ಅಥವಾ ತೇವಾಂಶವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಬ್ಬು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ಸೇವಿಸದ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಭೇಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಕೇವಲ ಒಂದೆರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಪಿಷ್ಟದಿಂದ ಕಡಿತಗೊಂಡರೆ, ಇತರರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಏಕೆ ಅನುಮಾನಿಸಬೇಕು (ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ) ಉಪವಾಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು? ಪಿಷ್ಟದಿಂದ ಕಡಿದುಹೋದ ಆಹಾರಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡು ಸಾವಿಗೀಡಾದರೆ, ಅಂತಹ ಆಹಾರವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರ ವಿಚಾರಣೆಯು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವರೆಲ್ಲರೂ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಉಸಿರನ್ನು ನುಂಗುವ ಮೂಲಕ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು; ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಹಮತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಒಂದು ಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮತ್ತು ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಿಧಾನವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಉಸಿರು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. (15) ಈ "ಪವಿತ್ರ ನೀರು" ಎಂದರೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಫು "ತಾಯಿತ". ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ಸಾವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪೂರ್ವ ವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಜಿ ಹಾಂಗ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಿಂಗ್ (r. 258-264) ಒಬ್ಬ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ವೈದ್ಯನಾದ ಶಿ ಚುನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, "ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ", "ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯಲಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಕಾವಲು ಕಾಯಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಷಿಹ್ ಚುನ್ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಕ್ವಾರ್ಟ್ ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಇದು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಹೀಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಮೈಬಣ್ಣವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಸತು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅವನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಈ ರೀತಿ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಶಿಹ್ ಚುನ್ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಬಹುಶಃ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ವರ್ಷಗಳು, ಅವನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಸಾಯಬಹುದು ಎಂಬ ಅವನ ಏಕೈಕ ಭಯ, ಆದರೆ ಅದು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅವನನ್ನು ದೂರ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಶಿಹ್ ಚುನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಪಿಷ್ಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಇಂದು ಕೆಲವರು ಶಿಹ್ ಚುನ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. (15) ಬಾವೊಪುಝಿಯಲ್ಲಿ, ಡುಆಂಗು "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಸಮಕಾಲೀನ ಚಾರ್ಲಾಟನ್ನರನ್ನು ಗೆ ಹಾಂಗ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಯಸುವ, ಕೇವಲ ಗಂಜಿ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಕಾರಕಗಳನ್ನು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದು ಗ್ಯಾಲನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ಮಾಂಸಗಳು, ಪುಡಿಂಗ್ಗಳು, ಜುಜುಬ್ಗಳು, ಚೆಸ್ಟ್ನಟ್ಗಳು ಅಥವಾ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಅವರ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಪೌಂಡ್ಗಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು-ಅದರ ರಸವನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉಗುಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಔತಣವಾಗಿದೆ. ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವವರು ಒಣಗಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ವೈನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಪಿಷ್ಟವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಆರು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಎಡವಿ ಬೀಳದೆ ಇಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು "ಪಿಷ್ಟದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ! (15) (ಸಿ. 4ನೇ-5ನೇ ಶತಮಾನ) ತೈಶಾಂಗ್ ಲಿಂಗ್ಬಾವೊ ವುಫುಕ್ಸು, ಹಾನ್ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಲೆಜಿಚಾಂಗ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ "ಐದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಿಧಿ ತಾಲಿಸ್ಮನ್ನರ ವಿವರಣೆಗಳು", ಬಿಗುವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು, ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗಲು ಮತ್ತು "ಐದು ಅದ್ಭುತ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು" (ಪೈನ್ ರಾಳ, ಎಳ್ಳು, ಮೆಣಸು, ಶುಂಠಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಮಸ್) ಸೇವಿಸಲು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ "ವಿವರಣೆಗಳು" ಪಠ್ಯವು (ಸಿ. 280) ಲಿಂಗ್ಬಾವೊ ವುಫು ಜಿಂಗ್ "ಐದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಿಧಿ ತಾಲಿಸ್ಮನ್ನರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಮೂರನೇ ಅಮರ ರಾಜನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಹಾರಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿಹಿ ಬುಗ್ಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನುಂಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನುಃ "ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಉರುಳುತ್ತಿವೆ. ಚಿಮ್ಮುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹರಿಯುವ ಬುಗ್ಗೆಯು ದಪ್ಪ ರಸವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ-ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ! ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಪದಗಳು-ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು! ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದವನನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ಹೂವಿನ ಕೊಳದಿಂದ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ನುಂಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಎಂದಿಗೂ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಟಾವೊವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಮತ್ತೆಂದೂ ಚಂದ್ರನ ಲಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾಟಿ ಅಥವಾ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈಗ, ನಿಗೂಢ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಜನರು, ಅವರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಿರಾಮದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ. ದಯೌ ಝಾಂಗ್ [] (ಗ್ರೇಟ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಪದ್ಯ) ಹೇಳುವಂತೆಃ "ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳು ಜೀವವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಐದು ಅಂಗಗಳನ್ನು ದುರ್ವಾಸನೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ಕರುಳನ್ನು ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ! ಶಿಗು "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು" ಗಿಂತ ಶಿಕಿ "ಕಿ ತಿನ್ನುವುದು" ಉತ್ತಮ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಕ್ಯಾಂಪನಿ ಆಂತರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಾವು X ಅನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ X ನಮ್ಮನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದು ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಂತರಿಕವಾದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಾಗಿದೆ; "ನಾವು X ಅನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು Y ಅಲ್ಲ, ಇದು ಇತರ ಜನರು ತಿನ್ನುವುದು" ಎಂಬುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯವಾದಿ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 320) ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಿಂದ (ಸಾ. ಶ. 320) ಬಾವೊಪುಜಿಯವರೆಗೆ "ಧಾನ್ಯ" (ಅಂದರೆ, "ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಆಹಾರ") ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಂಪನಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 280) ಲಿಂಗ್ಬಾವೊ ವುಫು ಜಿಂಗ್ ಅನ್ನು "ನಾವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಕರೆಯುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಹಾರದ ಮೂಲವಾಗಿ ಧಾನ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಆರಂಭಿಕ ವಾಕ್ಯವೃಂದವಾಗಿದೆ-ಅಂದರೆ, ಅವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಚೀನೀ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳು "ಧಾನ್ಯಗಳು" ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು "ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಸೇವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು (ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ) ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಧಾನ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರಗಳ ಆಂತರಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೂಲಕ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅಂದರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಪರ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಧಾನ್ಯಗಳು ಏಕೆ ಅಂತಹ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿವೆ ಎಂಬ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರು ಹೇಳಲು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಂತರಿಕವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಬಹಳ ತಡವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಹಾನ್ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ-ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲಃ ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ದುರ್ವಾಸನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರಗಳು, ದೇಹವನ್ನು ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಕಿ-ಆಧಾರಿತ ಅನುರಣನಕ್ಕೆ ತರಬೇಕು. ಈ ಅಶುದ್ಧತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. [.] ಹಾಗಾದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಕಲೆಗಳ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಲು ಉತ್ತಮ ಪರ್ಯಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. [. ಆದರೆ,] ಕಿ ಅಥವಾ ಅಪರೂಪದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ಈ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಏಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ; ನಮಗೆ ಕೇವಲ, ಆದರೆ ಪದೇ ಪದೇ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಂಪನಿ, ಧಾನ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ "ತಿನ್ನಲು ಕೆಟ್ಟವು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು "ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದೈನಂದಿನ "ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು" ತಿನ್ನುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. "ಧಾನ್ಯ" ವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ದಾವೋವಾದಿಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಹ್ನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, "ಇದು ಇನ್ನೂ ಧಾನ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉದಯದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮರಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಮರಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ". ಮೂಲಭೂತ ಆಹಾರ, ಪೂರ್ವಜರ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಗಳಿಗೆ ಧಾನ್ಯಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಕೃಷಿ ಆಧಾರಿತ ಚೀನೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ದಾವೊವಾದಿ ಬಿಗು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ರೈತರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಆಹಾರವಾಗಿದ್ದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು "ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದು", ಅವರ ನಿಶ್ಚಲ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರೈತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ತಿರಸ್ಕಾರವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ರೈತರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ದುಃಖಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕೃಷಿಯು, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಾನವಕುಲದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾದ ಬಿರುಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಕಳೆದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಕೃಷಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿನಾಶ, ಅತಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ದೊಡ್ಡಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಜಡತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಇತರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು. "ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ" ಯಾಂಗ್ಕ್ಸಿಂಗ್ನ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮಾಸ್ಪೆರೋ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು ಸಾವಿನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಶ್ವರ ದೇಹವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಅಮರ ದೇಹವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾನ್ಯಗಳ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಆಹಾರದ ಉಸಿರುಃ ಆದ್ದರಿಂದ ಆಹಾರಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಳಿ ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏರೋಫಾಗಿಯಾದಂತಹ ಅಶ್ಲೀಲ ಆಹಾರವನ್ನು ಉಸಿರಾಟದ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕು, ಅದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡದೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಶ್ವಾಸನಾಳದಿಂದ ಅನ್ನನಾಳಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನೀರಿನಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಬಾಯಿ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಆಹಾರದಂತೆ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದು. ದೇಹವು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಉಸಿರುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆದರೆ ಇದು ಒರಟಾದ ಉಸಿರುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಗಾಳಿಯು ಹಗುರವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಉಸಿರಾಗಿದೆ. ಕೆಟ್ಟ ಆಹಾರವು, ಜೀರ್ಣವಾದ ನಂತರ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಐದು ರುಚಿಗಳ ಉಸಿರನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧವಾದ ಉಸಿರಾಟಗಳು ಅದನ್ನು ಭಾರವಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉಸಿರಾಟದ ಆಹಾರವು ದೇಹದ ಒರಟಾದ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ, ಶುದ್ಧ ಉಸಿರಾಟಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ದೇಹವು ಅಮರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಪೆರೋ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ, "ಧಾನ್ಯ ತಪ್ಪಿಸುವಿಕೆ" ಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ತೀವ್ರ ಆಹಾರಕ್ರಮವು ಅದರ ನೋವಿನ ಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವಿಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಟಾವೊವಾದಿ ಲೇಖಕರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಲವಾರು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ (ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ, ಚಲಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು), ಇತರರು ಸ್ಥಳೀಯ (ಅತಿಸಾರ, ಮಲಬದ್ಧತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಹಲವಾರು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಇವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಹಲವಾರು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಮೂವತ್ತರಿಂದ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಔಷಧಿಗಳ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆಃ ಜಿನ್ಸೆಂಗ್, ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ, ಪಚಿಮಾ ಕೋಕೋಸ್ [ಅಂದರೆ, ಫು ಲಿಂಗ್], ಎಳ್ಳು, ಡಿಜಿಟಲ್, ಲೈಕೋರೈಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಟೋನಿಕ್ಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ದಹನದ ತಯಾರಿಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹುಯಿ (ಮರಣ 463), ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ "ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು" (ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಗೋಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುವುದು), ನಂತರ ಥೈಮ್ನ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಲಿಯು ಸಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಸಿಯಾವು (ಆರ್. 453-464) ಹುಯಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಆತ ಲೋಟಸ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುವಾಗ, ಬತ್ತಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೆನೆದ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಡಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿಕೊಂಡನು. ಮೂರು ಶವಗಳು ಅಥವಾ ಹುಳುಗಳು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಸಂಶಿ "ಮೂರು ಶವಗಳು" ಅಥವಾ ಸಂಚಾಂಗ್ "ಮೂರು ಹುಳುಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಲಿವಿಯಾ ಕೊಹ್ನ್ ಮೂರು ಶವಗಳನ್ನು "ಕೊಳೆತ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸೀ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಅದನ್ನು ನುಂಗಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಅವು ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವು ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಜೀರ್ಣವಾಗುವುದರಿಂದ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕೊಳೆಯುವ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಮೂರು ಹುಳುಗಳನ್ನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಿಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ". ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧವು ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂರು ಶವಗಳು/ಹುಳುಗಳನ್ನು ಕರುಳಿನ ಜಿಯುಚಾಂಗ್ "ನೈನ್ ವರ್ಮ್ಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ರೌಂಡ್ವರ್ಮ್ಗಳು ಅಥವಾ ಟೇಪ್ ವರ್ಮ್ಗಳಂತಹ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆತಿಥೇಯ ದೇಹವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೈಹಿಕ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ". ಮೂರು ಶವಗಳು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೆದುಳು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿನ ಮೇಲಿನ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಡಾಂಟಿಯನ್ "ಸಿನ್ನಬಾರ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆತಿಥೇಯರು ಸತ್ತ ನಂತರ, ಅವರು ದೆವ್ವಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಾನಿಕಾರಕ ಶವ-ಹುಳುಗಳು ತಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವು ದೈಹಿಕ ಡಾಂಟಿಯನ್ ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮೂರು ಶವಗಳು ದಾಖಲೆಗಳು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಚೀನೀ ಲೈಂಗಿಕ ಚಕ್ರ ದಿನದಂದು "60 ರ 57 ನೇ" ಗೆಂಗ್ಶೆನ್ನಲ್ಲಿ ದ್ವೈಮಾಸಿಕವಾಗಿ ಟಿಯಾನ್ "ಸ್ವರ್ಗ" ಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಸಿಮಿಂಗ್ "ಡೆಸ್ಟಿನೀಸ್ ನಿರ್ದೇಶಕ" ಗೆ ವರದಿಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಫೋರ್ಗೆನ್ ದಿನಗಳು, (4ನೇ ಶತಮಾನ) ಹುವಾಂಗ್ಟಿಂಗ್ಜಿಂಗ್ "ಹಳದಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಗ್ರಂಥ" ವು, "ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಮಲಗಬೇಡಿ, ಆಗ ನೀವು ಅಮರರಾಗುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಶವಗಳು ಫೇಟ್ ನಿರ್ದೇಶಕರಿಗೆ ದ್ವೈಮಾಸಿಕ ವರದಿ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬಾವೊಪುಝಿಯು ಹರ್ಟ್ ಗಾಡ್ ಒಂದನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಶವಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಭೌತಿಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ, ಅಲೌಕಿಕ ಉಸಿರಾಟಗಳು, ಶಕ್ತಿಗಳು, ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯವುಗಳಾಗಿವೆ. ನಾವು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. (ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರೇತವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.) ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳ ಚಕ್ರದ ಪ್ರತಿ ಐವತ್ತೇಳನೇ ದಿನ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಫೇಟ್ಸ್ ನಿರ್ದೇಶಕರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯ ದಿನದ ರಾತ್ರಿ ಒಲೆ ದೇವರು ಸಹ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ತಪ್ಪುಗಳ ಮೌಖಿಕ ವರದಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನೂರು ದಿನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಅವರು ಒಂದು ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಲೆಕ್ಕವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. (6) ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಇದು ಮೂರು ಶವಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ವೈನ್, ಮಾಂಸ, ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊರತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಜಿಂಜಿಯಾನ್ ಯುಝಿ ಜಿಂಗ್ "ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಫ್ ಜೇಡ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ಸ್ ಆನ್ ಸ್ಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್" ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, "ತಮ್ಮ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ, ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವರು ವೈನ್, ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಐದು ಬಲವಾದ ಸುವಾಸನೆಗಳ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಅವರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡಬೇಕು". ಬಿಗುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮೂರು ಶವಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಔಷಧಿಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿನ್ನಬಾರ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಡಾವೊವಾದಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮೂರು ಶವಗಳನ್ನು "ಝೂಮೋರ್ಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ರೂಪಕಗಳು" ಎರಡರಲ್ಲೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. (ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ) ಜಿಯಾಂಗ್ ಝೆನ್ರೆನ್ ನೀಝುವಾನ್ "ಇನ್ನರ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರೂ ಪರ್ಸನ್ ಆಫ್ ಪರ್ಪಲ್ ಯಾಂಗ್" ಅವರು ಮೂರು ಸಿನ್ನಬಾರ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಕ್ವಿಂಗ್ಗು "ಓಲ್ಡ್ ಬ್ಲೂ" ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಡ್ಯಾಂಟಿಯನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಡ್ಡಿ ಪೆಲೆಟ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಅವನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕುರುಡರನ್ನಾಗಿ, ಅಥವಾ ಕಿವುಡ ಅಥವಾ ಬೋಳುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಮೂಗನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಉಸಿರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ". ಬೈ ಗು "ವೈಟ್ ಮೇಡನ್" ಮಿಡಲ್ ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಮ್ಸನ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, "ಅವಳು ಹೃದಯದ ಬಡಿತ, ಆಸ್ತಮಾ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ". ಕ್ಸುಯೆಶಿ "ಬ್ಲಡಿ ಕಾರ್ಪ್ಸ್" ಕೆಳ ದಾಂಟಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಅವನ ಮೂಲಕವೇ ಕರುಳುಗಳು ನೋವಿನಿಂದ ತಿರುಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮೂಳೆಗಳು ಒಣಗುತ್ತವೆ, ಚರ್ಮವು ಒಣಗುತ್ತದೆ, ಕಾಲುಗಳು ಸಂಧಿವಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ". (9 ನೇ ಶತಮಾನ) ಚು ಸಾನ್ಶಿ ಜಿಯುಚಾಂಗ್ ಬಾಶೆಂಗ್ ಜಿಂಗ್ "ಮೂರು ಶವಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಹುಳುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಟು ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟ್ ಲೈಫ್" ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಮೇಲಿನ ಶವ, ಪೆಂಗ್ ಜೂ, ತಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ದಾಳಿಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ಭಾವನೆ, ಮಸುಕಾದ ದೃಷ್ಟಿ, ಕಿವುಡುತನ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಲೋಳೆಯ ಹರಿವು ಸೇರಿವೆ. ಮಧ್ಯದ ಶವ, ಪೆಂಗ್ ಜಾನ್, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆತಿಥೇಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಳಭಾಗದ ಶವವಾದ ಪೆಂಗ್ ಜಿಯಾವೋ, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನ್ಯೂಮಾ ಸಾಗರವು ಸೋರಿಕೆಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆತಿಥೇಯರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಮೇಲಿನ ಶವವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರಂತೆ, ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ನಾಲ್ಕರಂತೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಶವವನ್ನು "ಕೊಂಬಿನ ಮಾನವ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುದುರೆಯ ಕಾಲಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ದೈತ್ಯ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಜಪಾನಿನ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಕೋಶಿನ್ (ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಜೆಂಗ್ಶೆನ್ "57 ನೇ" ಎಂಬ ಜಪಾನಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆ) ಮೂರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಮೂರು ಶವಗಳನ್ನು ಶಿಂಟೋ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸನ್ಶಿ "ಮೂರು ಶವಗಳು" ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಕೋಶಿನ್-ಮಾಚಿ "57 ನೇ ದಿನ ಕಾಯುವ" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬರಗಾಲದ ಆಹಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದ ಬರಗಾಲದ ಆಹಾರ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತೀವ್ರ ಬಡತನ, ಹಸಿವು ಅಥವಾ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಗು ಆಹಾರಗಳು ಪರ್ವತ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲದ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆಯಾದ ಬೆಳೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಧಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಆಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. "ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಬರಗಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಮೌಜಿ ಲಿಹುವೋಲುನ್ ಪರಿಚಯವು ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಂಗ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಚೀನಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಜಿಯಾಝೌ (ಇಂದಿನ ಟೋನ್ಕಿನ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾಂಗ್ವುವಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಂಗನ ಮರಣದ ನಂತರ (ಸಾ. ಶ. 189). ), ಜಗತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೇವಲ ಚಿಯಾವೋ-ಚೌ [ದೂರದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಜಿಲ್ಲೆ] ಮಾತ್ರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಉತ್ತರದಿಂದ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬಂದು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆತ್ಮದ ಅಮರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು, ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು. ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಆಗ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಮೌ-ತ್ಸು ಐದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಟಾವೊವಾದಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಥವಾ ಜಾದೂಗಾರರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. (1) ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಈ ನಿರಾಕರಣೆಗಳು ಮೌಜಿ ಲಿಹುವೋಲುನ್ ಪರಿಚ್ಛೇದ 30ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿದರೆ, ಪಿಷ್ಟದ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಧಾನ್ಯದ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾವೊಪುಝಿ ಚರ್ಚೆಯು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಧಾವಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಇತರರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದರ ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ತಾಜಾತನವನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬಯಸದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. (15) ಚೀನಿಯರು ಬರಗಾಲದ ಆಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರುಃ ಜಿಯುಹುವಾಂಗ್ ಬೆಂಕಾವೊ "ಬರಗಾಲದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಟೀರಿಯಾ ಮೆಡಿಕಾ". ಹಾಂಗ್ವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಐದನೇ ಮಗನಾದ ಝು ಸು (1361-1425), 414 ಬರಗಾಲದ ಆಹಾರ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ರೀಡ್ (1946) ಜಿಯುಹುವಾಂಗ್ ಬೆಂಕಾವೊವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ-ಕಾರ್ಬೋಹೈಡ್ರೇಟ್ ಆಹಾರಗಳು, ಧಾನ್ಯ-ಮುಕ್ತ ಆಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವರ್ತಕ ಕೀಟೋಜೆನಿಕ್ ಆಹಾರಗಳಂತಹ ಇಂದಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಗು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಡಾವೊವಾದಿ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಶಿಪ್ಪರ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಂಸದ ಆಹಾರದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಮಲಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಮಲದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಧನಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾರ್ಬೋಹೈಡ್ರೇಟ್ಗಳ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮದ ಕುರಿತಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ತೀರ್ಮಾನವು, ಆಹಾರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅನುಭವವಾದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಟಾವೊವಾದಿಗಳ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಕೆಲವರು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಶೋಧಕರು ಬಿಗು ಉಪವಾಸವನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಕಿ ಶೆಂಗ್ ಚೈನೀಸ್ ಫುಡ್ ಥೆರಪಿ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಲುನೆಂಗ್ ಮ್ಯಾಕ್ರೊಬಯೋಟಿಕ್ ಆಹಾರ ನೀಡನ್ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ (ದಾವೋಯಿಸಂ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯೊಕ್ಡ್ ಟು ಅರ್ಥ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಆರ್. ಡನ್ನವೇ (2009) ಚೈನೀಸ್ ಬಿಗು () ಯಾಂಗ್ ಶೆಂಗ್ಗಾಗಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಐಸೆನ್ (2011) ವಾಟ್ ಬಿಗು ಮೀನ್ಸ್ ಟು ಮಿ, ಈವ್ ಅಡೆಸೊ (2000) ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ರಿಪೋರ್ಟ್, ದಿ ಫಸ್ಟ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಬಿಗು ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೇಷನ್, ಹೆಲ್ತ್ ಎಫೆಕ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಯಾನ್ ಕ್ಸಿನ್ ಕಿಗೊಂಗ್, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಜೂನ್ 24-25,2000. ಇನೇಡಿಯಾ ಲೈಫ್ ಎಕ್ಸ್ಟೆನ್ಶನ್ ಟಾವೊವಾದಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ